Volume 02, Nomor 02, edisi April 2018; hal 152-164

## PRESYSIBILITY CONCEPT OF PRE-PROPOSED MAJAPAHIT CITY, ON MODERN REGULATION OF AREA CASE STUDY ON CAMPUS UI, UB AND ITB
1 Aloysius Baskoro Winarno. 2 Dr. Ir. Yuswadi Saliya, M.Arch
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract- Modern building design today has a tendency to focus only on the inner space, while the outer space only  as  space  remaining  from  processing  the  space  inside.  Understanding  of  space  in  the  context  of  modern- western architecture is certainly not necessarily in harmony with the understanding of space in the context of traditional Javanese architectureBased on the ongoing activities in traditional Javanese buildings, it shows the composition  of  spatial  arrangement  that  allows  interaction  with  the  environment  so  that  it  is  sustainable  and responsive to nature / climate. The mass of the building can be seen as the visual boundary of the space marker, so it can be processed, among others, by given certain pressures such as the use of ornamentation, etc. According to Professor of Southeast Asian Archaeological National University of Singapore John N. Miksic the power of Majapahit range includes Sumatra and Singapore and even Thailand as evidenced by the influence of culture,  building  style,  temple,  sculpture  and  art.  Trowulan  itself  is  the  capital  and  civilization  center  of  Java Majapahit.  Nagarakretagama  mentions  the  palatial  culture  of  a  noble  and  elegant,  with  delicate  artistry  and literature,  as  well  as  a  complicated  religious  ritual  system.  Majapahit  temples  good  quality  geometrically  by utilizing the sap of vines and brown sugar as a brick adhesive. This style of building can still be found in Java and Bali architecture. In addition, Trowulan has a reservoir system called "Segaran", which functions as flood control and water source during drought.
This research is trying to understand elements of ancient city of Trowulan and searching for the wealth of urban spatial  Javanese  - hindu  this and  looking  for  potential development  in  the present,  The research  will  be  done descriptively argumentative with qualitative approach through study on urban spatial Trowulan to modern area precedent.
Key  Words: Urban  Planning,  Open  Space,  Majapahit  Capital,  Trowulan,  Javanese-  Hindu  Civilization, Mandala

## PRESISTENSI KONSEP PENATAAN KOTA PRAINDUSTRI MAJAPAHIT, TERHADAP PENATAAN KAWASAN MODERN STUDI KASUS PADA KAMPUS UI, UB DAN ITB
1 Aloysius Baskoro Winarno. 2 Dr. Ir. Yuswadi Saliya, M.Arch ¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Indonesia  memiliki  kekayaan  arsitektur  tradisional  yang  melimpah  dan  kontekstual  dengan  budaya lokal  terkadang  telah  ditinggakan,  seperti  arsitektur  tradisional  Jawa.  Perkembangan  budaya  di  Jawa  memiliki kedinamisan yang tinggi sehingga saat ini terlihat sudah mulai bergeser baik secara fisik maupun nilai-nilainya. Pemahaman  ruang  dalam  konteks  arsitektur  modern-barat  tentunya  belum  tentu  selaras  dengan  pemahaman ruang  dalam  konteks  arsitektur  tradisional  Jawa  tersebut.  Ruang-ruang  arsitektur  bangunan  modern  saat  kini berkecenderungan dapat menghilangkan budaya guyub yang kental dalam tradisi Jawa dan membuat masyarakat menjadi  lebih  individual  seperti  tercermin  dalam  hunian-hunian  golongan  menengah  ke  atas.  Kemaharajaan
1 Corresponding Author: aloysius.baskoro@gmail.com
Majapahit merupakan bukti pada masa klasik Asia Tenggara bahwa Nusantara pernah menjadi pusat peradaban melayu yang sangat berpengaruh. Beberapa elemen arsitektur berasal dari masa Majapahit, antara lain gerbang terbelah candi bentar, gapura paduraksa (kori agung) beratap tinggi, dan pendopo berdasar struktur bata. Gaya bangunan  seperti  ini  masih  dapat  ditemukan  dalam  arsitektur  Jawa  dan  Bali.  Selain  itu,  Trowulan  memiliki sistem  waduk  yang  bernama  “segaran”,  yang  berfungsi  sebagai  kontrol  banjir  serta  sumber  air  saat  kemarau. Memang tidak bisa dipungkiri, Trowulan merupakan kawasan urban padat di tepi sungai brantas yang tersohor hingga negeri seberang.
Penelitian ini berusaha untuk memahami elemen elemen kota kuna Trowulan dan mencari kekayaan tata ruang kota  jawa  –  hindu  ini  dan  mencari  potensi  pengembangannya  di  masa  kini,  Penelitian  akan  dilakukan  secara deskriptif  argumentatif  dengan  pendekatan  kualitatif  melalui  pengkajian  pada  tata  ruang  perkotaan  Trowulan terhadap  Preseden  kawasan  modern.  Penelitian  ini  bertujuan  menemukan  kembali  jejak  jejak  peradaban  besar Indonesia sebagai Identitas bangsa.
Kata  Kunci: Penataan  fisik  kota,  Ruang  Terbuka,  Ibukota  Majapahit,  Trowulan,  Peradaban  Jawa  Hindu, Mandala

## 1. PENDAHULUAN
Majapahit  merupakan  kemaharajaan  bahari  yang  kekuasaanya  hampir  meliputi sebagian  besar  asia  tenggara.  Kerajaan  yang  terdiri  dari  wilayah  inti,  mancanagara  serta nusantara  ini  juga  memiliki  hubungan  dengan  mitteka  satata  (atau  kerajaan  lain)  atau  dapat disebut  aliansi  Majapahit  (Ayyutahya,  Champa,  Nakhon,  Sinhanagari,  dan  kerajaan  lain  di Asia tenggara).
Trowulan terletak di kecamatan trowulan, Kabupaten Mojokerto Jawa Timur. Banyak catatan  yang  mengatakan  bahwa  ibukota  ini  merupakan  kota  yang  makmur  dan  tertata. Uraian  Nagarakretagama  tentang  Kota  Majapahit  telah  dicari  lokasinya  di  lapangan  oleh Maclains Pont  pada tahun 1924-1926.  Ia berhasil membuat  sketsa “kota” Trowulan di  Situs Trowulan.  Benteng  kota  Majapahit  digambarkan  dalam  bentuk  jaringan  jalan  dan  tembok keliling yang membentuk blok-blok empat persegi.
Secara  makro,  bentuk  Kota  Trowulan  menyerupai  bentuk  mandala  candi  berdenah segi  empat  dan  terdapat  gapura  masuk  di  keempat  sisinya,  sedangkan  keraton  terletak  di tengah-tengah. Selain itu terdapat kediaman para punggawa dan prajurit, pejabat pemerintah pusat,  (seperti  para  menteri),  pemimpin  keagamaan/  dhammayaksa,  para  kesatria,  lapangan besar (seperti:paseban, lapangan Bubat), kolam segaran, tempat pemandian, dan lain-lain.
Menurut  Prapanca  dalam  kitab  Negarakertagama;  keraton  Majapahit  dikelilingi tembok  bata  merah  yang  tinggi  dan  tebal.  Di  dekatnya  terdapat  pos  tempat  para  punggawa berjaga.  Gerbang  utama  menuju  keraton  (kompleks  istana)  terletak  di  sisi  utara  tembok, berupa  gapura  agung  dengan  pintu  besar  terbuat  dari  besi  berukir.  Di  depan  gapura  utara terdapat  bangunan  panjang  tempat  rapat  tahunan  para  pejabat  negara,  sebuah  pasar,  serta sebuah persimpangan jalan yang disucikan.
Lokasi  yang  merupakan  bekas  kota  kerajaan  Majapahit  terdapat  di  Trowulan Mojokerto.  Lingkungan alam di sekitar situs trowulan yang terletak di lembah Brantas hilir, sangat  potensial  untuk  mendukung  kehidupan  perkotaan.  Bentang  alam  yang  datar  dan  luas memberi kemungkinan pengembangan lahan permukimkan kota.  Masa  kejayaan Majapahit terjadi  pada  masa  pemerintahan  Hayam  Wuruk,  yang  dinobatkan  pada  tahun  1350,  dengan gelar  Sri  Rajasanagara.  Sebagian  masa  pemerintahannya,  Hayam  Wuruk  didampingi  oleh Patih Gajah Mada.  .

## 2. UNSUR-UNSUR KOTA MAJAPAHIT
Menurut  Hermanislamer  (1999),  terdapat  data  data  tafsiran  tentang  keruangan  kota majapahit  yang  dilakukan  beberapa  peneliti  masa  lampau.  Peneliti  tersebut  yaitu:  Maclaine
Pont  (1924),  Stutterheim  (1948),  Pigeaud  (1960)  serta  Slametmulyono  (1976).  Dari  4  ahli tersebut,  terdapat  kesamaan  dalam  menafsirkan  kedudukan  unsur  unsur  kota  terhadap orientasi  kompas,  peletakan  istana  raja,  detail  3  istana,  zonasi,  lokasi  kedharmadhyaksaan serta  rumah  rumah  bangsawan  lainnya.  Pada  penempatan  unsur-unsur  jaringan  jalan, perempatan  jalan  dan  jaringan  prasarana  air,  dalam  kaitannya  dengan  unsur  unsur  kota lainnya terdapat perbedaan.
Oleh  karena  itu,  diperlukan  metode overlay terhadap  peta  peta  tersebut,  serta  peta pengindraan undara terbaru (lewat Bakorsutanal) untuk mencapai temuan yang lebih akurat:
Figur 1. Interpretas Peletakan berdasarkan kitab Negarakertagama
Sumber: Stuterheim 1948
Unsur unsur keruangan kota kerajaan majapahit dapat ditemukenali melalui data data peneliti  sebelumnya  serta  elaborasi  terhadap  kitab  silpasastra.  Unsur  unsur  kota  Majapahit tersebut antara lain: (1) Dinding, (2) Gapura, (3) Lapangan Umum Kota, (4) Balai Pertemuan Umum,  (5)  Pasar,  (6)  Bangunan  Suci  &  Tempat  Sesaji,  (7)  Kraton/Istana  Raja,  (8) Kepatihan/Tempat Tinggal Raja, dan (9) Tempat Tinggal Rohaniwan.
Dinding. Kota  Majapahit  bukan  kota  berdinding,  hanya  kraton  nya  saja  yang  berdinding. Hanya  kraton  yang  berdinding  karena  didasari  alasan  filsafat  yang  kuat:  sifat  terbuka  bagi para  warganya,  sedangkan  dinding  hanya  fungsional  untuk  perlindungan  petinggi  petinggi kerajaan. Kerajaan jawa cenderung memilih alasan filsafat, diding dan pagar dibangun untuk menjadi batas hak milik atau privasi.
Gapura. Gapura  dipandang  sebagau  pagar/  dinding  suatu  kawasan  (kota,  kampus)  ataupun sebuah  halaman  tempat  tinggal.  Ia  dipandang  sebagai  celah  ‘resmi’  pada  dinding  kota. Tempat  keluar  masuk  secara  resmi  dan  seremonial.  Untuk  kota  tanpa  pagar,  gapura dipandang sebagai symbol
Prasarana  Jalan  kota  dan  Saluran  Air.  Gapura  dipandang  sebagau  pagar/  dinding  suatu kawasan (kota, kampus) ataupun sebuah halaman tempat tinggal. Ia dipandang sebagai celah
‘resmi’  pada  dinding  kota.  Tempat  keluar  masuk  secara  resmi  dan  seremonial.  Untuk  kota tanpa pagar, gapura dipandang sebagai symbol.
Lapangan Umum Kota. Temuan lapangan berupa hasil interpretasi foto udara memberikan gambaran adanya pola papan catur (grid) yang terbentuk oleh jaringan prasarana yang saling berpotongan secara bersilangan tegak lurus. Sehingga berdasarkan analisa kemudian, jalur ini disimpulkan  sebagai  jalur  jalan  utama,  berpotongan  secara  tegak  lurus  utara-selatan  timur- barat, yang berpola papan catur
Balai  Pertemuan  Umum. Berfungsi sebagai balai pertemuan petinggi kerajaan. Terletak di sebelah utara luar kraton.
Pasar.  Penemuan  proselen  porselen  merupakan  bukti  satu  satunya  keberadaan  pasar  di Trowulan
Bangunan  Suci  &  Tempat  Sesaji. Terdapat  tempat  ibadah  Siwa  dan  Buddha.  Terletak  di timur laut kraton. Demikian pula dengan lapangan dan tempat sesajen.
Kraton/  Istana  Raja. Pola  penataannya  berupa  grid,  peletakannya  juga  terdapat  di  sekitar kolam  segaran  (Pigeaud).  Jika  kawasan  kota  dibagi  menjadi  4  kuadran,  maka  kompleks kraton  berada di  barat  dan barad daya. Kompleks kraton  terdiri dari 3 lapis  halaman  dan 3 gapura. Didalamnya terdapat pula 3 tempat tinggal: Raja, serta dua saudaranya.
Kepatihan/Tempat Tinggal Raja. Terdapat rumah dari patih Gajahmada, Bre Wengker dan lainnya.  Terdapat  di  sebelah  utara  dan  timur  laut  kraton.  Jika  ditelaah  dari  organigram Majapahit,  maka  tempat  ini  bisajadi  merupakan  tempat  tinggal  para  Rakyan  Mantri  ri Pakirakiran
Tempat  Tinggal  Rohaniwan. Merupakan  tempat  bernama  “Kedharmmayaksaan”. Dharmmayaksa atau pemuka agama merupakan bawahan daripada rakyan mantra.
Rekonstruksi  keruangan  kota  Majapahit  dilakukan  berdasarkan  pemikiran  sistemik dan  keseluruhan  (wholeness).  Majapahit  dianggap  sebagai  suatu  system  keruangan  utuh, terdiri atas unsur unsur keruangan (spasial) dan nirkeruangan . Berdasarkan Overlay dari peta peta
Figur 2. Hasil Overlay Peta Sumber: Hermanislamet, B. 1999. Tata Ruang Kota Majapahit
Figur 3. Konsep Perempatan agung
Sumber: Hermanislamet, B. 1999. Tata Ruang Kota Majapahit
Model  Struktur  Keruangan,  ini  merupakan  diagram  hasil  keterkaitan  antara heirarki/organigram  kerajaan  dengan  penataan  kawasan  kota.  Berdasarkan  hubungan organigram Majapahit dengan Kampus.
Figur 4. Model Struktur Keruangan Kota Sumber: Hermanislamet, B. 1999. Tata Ruang Kota
Majapahit Figur 5. Zonasi pada Trowulan Sumber: Hermanislamet, B. 1999. Tata Ruang Kota Majapahit  modifikasi penulis

## 2.1 ELEMEN CITRA KOTA MAJAPAHIT
Citra  kota  merupakan  kesan  fisik  yang  memberikan  ciri  khas  kepada  suatu  kota. Dalam pengembangan suatu kota, citra kota berperan sebagai pembentuk identitas kota, dan sebagai  penambah  daya  tarik  kota.  Oleh  karena  itu,  citra  kota  yang  jelas  dan  kuat  akan memperkuat identitas dan wajah kota sehingga membuat kota tersebut menarik dan memiliki daya  tarik.  Citra  kota  dapat  dibuat  secara  instan,  sedangkan  identitas  membutuhkan  waktu yang lama untuk membentuknya, karena citra kota belum tentu merupakan identitas. Jati diri kota berkaitan dengan ritme sejarah yang telah melalui proses panjang sehingga jati diri suatu kota tidak dapat diciptakan begitu saja berbeda dengan citra kota.
Tabel 1. Prasarana yang Memenuhi dan yang Tidak Memenuhi Standar
Elemen Citra Hasil Keterangan PATH  2 Jalan Primer  Jalan paling lebar
 Sirkulasi utama masuk- keluar
Elemen Citra Hasil Keterangan EDGES  Penghalang/ barrier  Batas suatu distrik  Gunung/ Bukit= Penanggungan  Sungai,  Bluescape=  Segaran  & Kali Brantas  Pepohonan/  Hutan/  Green  belt= Hutan Tarik, Hutan Maja NODE  Mercu Tempat tinggi (Bukit)  Mercu Tempat tertinggi (Gunung)  Sumber air  Laut (profan)  Tanda Geografis Lain
LANDMARK
ALAM  Mercu Tempat tinggi (Bukit)  Mercu Tempat tertinggi (Gunung)  Sumber air  Laut (profan)  Tanda Geografis Lain
Elemen Citra Hasil Keterangan LANDMARK BUATAN  Tugu  Gapura khusus  Bangunan Heirarki tertinggi (signature)  Peribadatan  Ruang Publik DISTRICT  Zona Kraton/ Heirarki Tertinggi  Zona  Audensi  Publik/  Lapangan Publik  Perumahan kesatria dan pendeta  Lapangan seremonial  Kraton kecil & rumah mahapatih  Zona Religius
 Pasar
Pada  data  unsur  keruangan  pusat  kota,  unsur  keruangan  kota  majapahit  dan  model sturktur  keruangan  kota  dapat  dilihat  pada  penelitian  versi  lengkapnya,  karena  bersifat  data des study .

## 3. PERSAMAAN  ELEMEN  UNSUR  CITRA  KOTA  ANTARA MAJAPAHIT DAN KAMPUS

## 3.1 KAMPUS UNIVERSITAS INDONESIA
Berikut  merupakan  rekapitulasi  tabel  analisa  2  yang  dinilai  berdasarkan  keyword ( serupa, serupa parsial, ada, ada parsial, tidak ada ).

## Tabel 2. Persamaan Elemen Unsur Cintra Kota antara Majapahit dan Kampus Universitas Indonesia
No Unsur Bahasan Keyword Skor Keterangan Komparasi Elemen Citra Kota / Kawasan 1 Path Ada parsial 1 2 Edges Natural Ada 2 3 Edges Man Made Ada 2 4 Landmark Natural Serupa 4 5 Landmark Man Made Ada 2 6 Node Ada parsial 1 7 District Serupa parsial 3 Subtotal: 15
Pada Kampus UI, Elemen yang sangat Serupa adalah Landmark Natural dan Distrik. Landmark  Natural  mengacu  pada  gunung  salak  sebagai  landmark  sacral,  dan  laut  jawa sebagai  profane/  nista.  Pada  Distrik,  pembagiannya  cukup  serupa  dengan  Trowulan,  karena terdapat padanan  yang sama, seperti:  Pendidikan:  perumahan ;  Komersial:  pasar; Religious: masjid ; Rekreasi: audensi; serta  Plaza rektorat: lapangan.
Figur 6. Landmark Alam Sumber: Google Earth, diakses maret 2017
Figur 7. Distrik dan Zonasi Sumber: http://perpustakaan.bappenas.go.id/lontar

## 3.2 KAMPUS UNIVERSITAS BRAWIJAYA
Berikut  merupakan  rekapitulasi  tabel  analisa  2  yang  dinilai  berdasarkan  keyword ( serupa, serupa parsial, ada, ada parsial, tidak ada ).

## Tabel 3. Persamaan Elemen Unsur Cintra Kota antara Majapahit dan Kampus Universitas Brawijaya
No Unsur Bahasan Keyword Skor Keterangan Komparasi Elemen Citra Kota / Kawasan 1 Path Serupa 4 2 Edges Natural Serupa 4 3 Edges Man Made Ada 2 4 Landmark Natural Ada 2 5 Landmark Man Made Ada 2 6 Node Serupa 4 7 District Serupa 4 Subtotal: 22
Pada Kampus UI, Elemen yang sangat Serupa adalah Path, Edges Natural, Node serta distrik.  Hal  ini  dikarenakan  tatanan  sirkulasi  yang  grid,  serta  pengadopsian  usnur  trowulan yang konsisten, seperti: perempatan agung sebagai node, serta distrik yang direncanakan.
Figur 8. Path yang membentuk Grid
Sumber: Google Earth, diakses maret 2017
Figur 9. Node Sumber: Google Earth, diakses maret 2017

## 3.3 Kampus Institut Teknologi Bandung
Berikut  merupakan  rekapitulasi  tabel  analisa  2  yang  dinilai  berdasarkan  keyword ( serupa, serupa parsial, ada, ada parsial, tidak ada ).
Tabel 4. Persamaan Elemen Unsur Cintra Kota antara Majapahit dan Kampus Institut Teknologi Bandung
No Unsur Bahasan Keyword Skor Keterangan Komparasi Elemen Citra Kota / Kawasan 1 Path Serupa 4 2 Edges Natural Serupa 4 3 Edges Man Made Ada 2 4 Landmark Natural Serupa parsial 3 5 Landmark Man Made Serupa 4 6 Node Serupa parsial 3 7 District Ada 2 Subtotal: 22
Pada Kampus  ITB, Nilai tinggi diraih oleh Path,  Edges Natural, dan Landmark Man made.  Hal  yang  paling  menonjol  adalah  path  dan  landmark,  dimana  path  membentuk persimpangan  node,  dengan  tugu  ditengah.  Persimpangan  ini  sarat  dengan  persimpangan agung.
Figur 10. Path yang membentuk Grid Sumber:
https://bangkamil.wordpress.com/2008/08/19/keajaiban-
keunikan-itb//, diakses april  2017)
Figur 11. Landmark
Sumber: Google Earth,
diakses maret 2017)

## 4. PEMBAHASAN

## 4.1 PEMBAHASAN KAWASAN KAMPUS UNIVERSITAS INDONESIA
Seperti  yang  sudah  dijabarkan  sebelumnya,  kampus  UI  mendapat  skor  68.1%.  Hal yang dapat diperhatikan dari hasil ini adalah Tatanan yang tidak Grid. Oleh karena itu, skor untuk  path  dan  konfigurasi  jalan  rendah.  Selain  itu,  unsur  perempatan  agung  juga  sangat lemah  di  kawasan  ini.  Hal  ini  dikarenakan  sirkulasi/  jalan  utama  kampus,  justru  berbentuk melingkar dan loop . Pertemuan jalan/ persimpangan terdapat di beberapa pertigaan/ junction yang bukan berupa perempatan. Sedangkan sirkulasi di bagian centrum, berbentuk melingkar mengeliling  kawasan  pusat.  Hal  ini  sangat  tidak  bisa  dipaksakan  dan  disamakan  terhadap Kota Majapahit.
Namun,  unsur  pusat  kota  yang  berkaitan  dengan  heirarki  cukup  merepresentasikan penataan  Trowulan.  Hal  ini  dikarenakan  bangunan  pusat  kota  yang  fungsinya  dikaitkan dengan  heirarki  organigram  UI,  yang  kemudian  dipadankan  ke  heirarki  organigram Trowulan,  hasilnya  cukup  identik.  Pertama,  rektorat  (sebagai  representasi  kraton)  memiliki inner court , serta berada di kawanan yang dinamakan “centrum”.
Kedua,  pada  kawasan  centrum  ini,  terdapat  bangunan  yang  memiliki  fungsi  dengan heirarki dibawah rekorat (teratas kedua, ketiga). Fungsi yang dimaksud adalah: Kraton, pusat arsip/  administrasi  dan  perpustakaan.  Selain  itu,  balairung  atau  tempat  pertemuan  juga terdapat di area centrum (timur rektorat).
Ketiga, karena kawasan UI merupakan kawasan kampus yang paling luas, maka tiap fakultas  dikumpulkan  dalam  bentuk  tatanan  cluster.  Kelompok  bangunan  Fakultas  adalah bangunan yang padanan heirarkinya adalah kepatihan dan pejabat agama. Peletakan fakultas dan  rumah  pejabat  agama  memiliki  kemiripan  dalam  hal  “terpisah  dari  kraton  majapahit”, meskipun peletakannya tidak serupa dengan Kota Majapahit.

## 4.2 PEMBAHASAN KAWASAN KAMPUS UNIVERSITAS BRAWIJAYA
Berdasarkan rekapitulasi skor, UB mendapat skor 82%. Merupakan skor yang tinggi, dikarenakan hamper semua aspek mendapat nilai sempurna. Hal ini dikarenakan setiap unsur yang dibahas dan diidentifikasikan, ternyata memiliki tata letak yang serupa denga tata letak kota  Majapahit  menurut  Sttuterheim.  Keserupaan  peletakan  berdampak  signifikan  dengan perolehan  skor.  Contohnya  saja  pada  pembahasan  perempatan  agung.  Unsur  unsur perempatan agung tidak hanya sebatas “ada”, namun peletakan berdasarkan arah  dan mata angin  antara  kedua  objek  ini  begitu  serupa.  Jika  dideskripsikan,  dari  timur  perempatan terdapat  rektorat  (kraton),  lalu  secara  arah  jarum  jam  diikuti  oleh  Gedung  serbaguna: Widyaloka (Balai Wanguntur), bank BRI (Pasar), Masjid, Lapangan (Bubat, Pahoman), serta bangunan administrasi penunjang rektorat.
Pada  Unsur  keruangan  kota,  perbedaan  antar  kedua  kawasan  terdapat  di  paseban, karena Kampus UB tidak memiliki paseban, dan hanya memiliki sedikit open spaces. Unsur lapangan  bubat  pun  juga  ditak  dimilki  oleh  UB,  meskipun  secara  fungsi  digantikan  oleh Gedung  Widyaloka.  Lokasi  peribadatan  pun  serupa  dengan  trowulan,  hanya  saja  akses  ke tempat ini tidak melewati jalan utama. Meskipun ada akses manusia dari jalan utama, namun bangunan  masjid  tidak  dibangun  di  depan  jalan  utama.  Hal  ini  kemungkinan  dikarenakan akan menghadap ke bagian belakang masjid, jika dipaksakan dibangun di jalan utama. Pada Model  struktur  keruangan  kota,  kawasan  kampus  ini  mendapat  nilai  sempurna.  Karena konsep  pembagian  fungsi  heirarki  yang  konsentris  dan  konsisten  menerapkan  konsep  kota
majapahit (berdasarkan wawancara). Tatanan grid yang kuat, serta area pusat kawasan  yang kuat, juga menjadi nilai lebih bagi kampus ini.

## 4.3 PEMBAHASAN KAWASAN KAMPUS INSTITUT TEKNOLOGI BANDUNG
Pada kampus ITB, Meskipun mendapatkan skor yang rendah, namun temuan anomaly cukup  banyak  disini.  Jika  berdasarkan  wawancara,  pengembangan  kampus  UTB  tidak didasari oleh Trowulan,  namun  nyatanya  tim  pembangunan selalu melakukan repetisi  pada unsur  perempatan  di  kawasan  ini.  Unsur  perempatan  pada  pusat  sangat  sarat  dengan  kota hindu, bukan kota islam.
Perempatan  yang  diulang  ulang  inilah  yang  agak  memberikan  makna  ganda  untuk menemukan  pusat  kawasan  ini  sesungguhnya.  Meskipun  path  dan  tatanan  sudah  berbentuk grid,  tapi  tidak  bisa  mendongkrak  skor  dari  kawasan  ini.  Salah  satu  hal  yang  paling  fatal dalam perencanaan itb adalah terpisahnya rektorat dengan kawasan kampus ganesha. Hal ini sangat  tidak  merepresentasikan  konsep  trowulan  yang  kuat  pada  unsur  pusat  kotanya (perempatan agung), meskipun fungsi  rektorat  pernah diletakkan di  barakgebouw (aula itb), namun perkembangan kampus selanjutnya yang malah memisahkan rektorat dengan kampus ganesha. Selain itu, unsur unsur heirarki yang lain juga tidak mencerminkan pembagian yang konsisten secara keseluruhan. Hal ini dikarenakan tidak ada pembagian wilayah fakultas yang jelas,  dan  fungsi  ini  ditampung  secara  fleksibel  pada  bangunan  bernama  Labtek.  Meskipun pasti  ada  pembagian  gedung,  namun  penataannya  tidak  pasti  dan  kemungkinan  besar  tidak direncanakan matang matang.
Namun  unsur  perempatan  ini  merupakan  warisan  yang  berharga  dari  Mclaine  Pont, karena  menjadi  inti  aktivitas  tiap  civitas  kampus.  Hal  ini  juga  berpengaruh  pada  model sturktur  keruangan  kawasan,  meskipun  tanpa  pusat  yang  jelas.  Jika  dikaji  lebih  dalam  lagi, kemungkinan  bisa  dipilih  perempatan  pusat  daripada  pusat.  Untuk  sementara  ini,  penulis menduga,  perempatan  di  jalan  ganesha  merupakan  perempatan  pusat,  karena  terdapat  unsur kompleks  keagamaan  dan  masjid  salman  di  tenggara  perempatan,  dan  terdapat  komersial (bank).  Kemungkinan  juga,  perempatan  agung  pusat  adalah  plaza  widya  mandala,  karena merupakan wilayah tengah kawasan ini.

## 5. KESIMPULAN PRESISTENSI
Berdasarkan  data  dan  analisis  terhadap  Kesamaan Unsur  Citra  Kota,  Perempatan Agung,  Unsur  Keruangan  Kota  dan  Model  Struktur  keruangan  kota ,    pada  3  kawasan kampus: UI, UB dan ITB,  maka dapat diberi kesimpulan akhir dalam bentuk urutan kampus mana yang paling menerapkan konsep Trowulan/ Kota Majapahit secara konsisten.
Perolehan  hasilnya  adalah:  Universitas  Brawijaya  (Rancangan  Ali  Sukirno  &  Tim) dengan Skor 87% mendapat urutan pertama, karena dinilai penulis paling mengadopsi unsur unsur trowulan secara simbolis maupun fungsional.
Urutan berikutnya diberikan kepada Kampus Universitas Indonesia (Rancangan Budi Sukada  dan  Gunawan  Tjahjono).  Meskipun  pengakuan  konsep  hanya  pada  rektorat,  namun secara konsisten kawasan UI menerapkan prnsip prinsip dasar kota majapahit, seperti: Centre and Periphery, hairarki tertinggi serta tatanan grid (pada bangunannya).
Sedangkan urutan terakhir diberikan pada Kampus ITB Ganseha (Rancangan Mclaine Pont, Slamet Wirasonjaya, Eko Purwono dan tim), yang memang berkembang tanpa prinsip Trowulan. Meskipun warisan masterplan MclainePont terus diterapkan pada perempatannya, namun  tidak  bisa  menguatkan  bukti  yang  sahih  bahwa  ada  unsur  majapahit  di  kampus  ini. Meskipun  begitu,  terdapat  temuan  temuan  menarik  tentang  kampus  ini,  disinyalir  sebagai catata  satu  satunya  yang  mungkin  bisa  dikembangkan  di  kemudian  hari,  tentang  unsur Majapahit yang tersembunyi di kampus ITB.

## 6. TEMUAN
Walaupun beberapa objek tidak mendapat  hasil  yang positif sesuai  hipotesa. Berikut temuan yang mungkin dapat dilanjutkan ke penelitian tahap atau jenjang berikutnya.
a. Terdapat  Pengulangan  Unsur  Perempatan  agung  yang  sebelumnya  direncanakan  oleh Mclaine Pont.
b. Ada  konsistensi  pemberian  unsur  perempatan  di  setiap  pembangunan  kampus  ITB,  hal ini  disampaikan  langsung  oleh  bapak  Eko  Purwono.  Mungkin  bisa  menjadi  anomaly keberadaan  konsep  majapahit,  meskipun  tidak  ada  saksi  hidup  yang  mengakui  konsep terebut
c. Kota Majapahit merupakan bukti peradaban besar bangsa Indonesia  yang sedikit tersisa di tanah jawa. Kesulitan dalam pencarian Informasi yang valid menjadi kendala penulis dalam  mempelajari  penataan  kota  Trowulan.  Hal  ini  bisa  menjadi  batu  loncatan  awal untuk menggalakan penelitian massif terstruktur oleh pelaku arkeolok dan arsitek.
d. Kota  majapahit  mempengaruhi  perkotaan  Islam  setelahnya,  dan  ternyata  konsistensi konsep  tersebut  tetap  bisa  dterapkan  pada  perencanaan  kawasan  modern.  Ada kemungkinan  besar  terdapat  pemikiran  simbolis  agama  yang  dihubungkan  dengan pemikiran  fungsional,  dan  ternyata  melebur  saling  simbiosis  satu  sama  lain.  Hal  ini merupakan  sesuatu  yang  luar  biasa,  karena  jika  digali  lebih  dalam,  akan  mengangkat penemuan penemuan orang orang asia, dengan menemukan pedoman tata kota menurut kerajaan Majapahit.

## 7. PENUTUP
Pada  akhir  penelitian  ini,  peneliti  mengharapkan  agar  suatu  saat  topik  ini  dapat dilanjutkan. Kita perlu  mengetahui lebih banyak tentang kota kota Hindu  –  Buddha, karena pada  masa  itulah,  bangsa  kita  menjadi  bangsa  maju  dan  berpengaruh  di  Asia  Tenggara. Pencarian  arkeologis  dan  arsitekur  harus  lebih  rajin  dilakukan  untuk  menemukan  jati  diri bangsa kita, lewat teknologi penataan kota. Terdapat kota kota Hindu Buddha,  yang sampai saat  ini  belum  di  temukan,  seperti:  Kota  Mataram  Kuno,  Kota  Sriwijaya,  dan  lainnya.  Jika benar benar ditemukan, studi untuk penataan kota hindu- Buddha  dapat dilakukan dan dapat dilestarikan pada penataan kawasan di kemudian hari.

## 8. DAFTAR PUSTAKA
Ambarwati, Dwi Retno Sri (2007), Relevansi Vastushastra dengan Konsep Perancangan Joglo Yogyakarta, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Amrit  Gomperts,  Arnoud  Haag  and  PeterCarey.  2008. Stutterheim’s  enigma:The  mystery  of  his mapping of the Majapahit kraton at Trowulan in 1941 . Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde
De Vries, Gerrit; Howeleer, DS. (2009) Hendri Maclaine Pont: Architect, Constructeur, Archeoloog . Rotterdam: vormgeving Manifesta Hermanislamet,  Bondan  (1999). Tata  Ruang  Kota  Majapahit , Analisis  Keruangan  Pusat  Kerajaan Hindu Jawa Abad XIV di Trowulan Jawa Timur . Disertasi, Tidak dipublikasikan. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada Harbraken.N.J..(1998), The Structure of the Ordinary, Form and Control in the Built Environment, London: The MIT Press, Cambridge, Massachusetts – Ismudiyanto,  Pramono  Atmadi  (1987). Demak,  Kudus,  Jepara  Mosques,  a  Study  of  Architectural Syncretism. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Lynch, Kevin (1960), Image of The City , the Massachusetts Institute of Technology
Pigeaud, Theodore G.  1960, Java in the 14 th Century. The Hague: Martinus Nijhoff Rahadhian PH, Elfan Kedmon  (2009). A Study of the Pattern of the Classical City Centre on Java:Transformation  and  Duality,  The  Legacy  of  the  Hindu-Majapahit  and IslamicMataram Eras. Semarang: Universitas Diponegoro Rahardian, PH; Richard, Antonius; Wibawa, Ferry (2014) , Kajian Tipomorfologi Arsitektur Percandian ‘Kayu’di Jawa. Bandung: LPPM Unpar Rahardian,  PH  (2011)  , Representasi  Candi  Dalam  Dinamika  Arsitektur  Era  Pasca  Kolonial  di Indonesia, Disertasi, Bandung: Unpar Ma Huan. Yingyai Shenglan . Terjemahan J.V.G. Mills. Cambridge, 1970. Muchamad, BN (2011). Analisis Tipomorfologi Sebagai Pendekatan Perencanaan Terhadap  Ancaman  Bencana  di  Kota  Banjarmasin.  Paper ,  Samarinda:  Universitas  Lambung Mangkurat Stutterheim, W.F.1948. De Kraton Van Majapahit. S-Gravenhage : Martinus Nijhoff Van  Leerdam,  Ben  f  .  1988. Hendri  Maclaine  Pont,  Architect  tussen  twee  werelden .  Delfte Universitaire Pers