Vol 9 No. 3 Agustus  2023 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.58258/jime.v9i1.5554/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Eksistensi Metode Dakwah Konvensional Pada Era Modern

## Emi Azizah UIN Mataram
Article Info Abstrak Article history: Accepted: 03 July 2023 Publish: 01 Agustus 2023 Tesis dengan judul eksistensi metode dakwah konvensional pada era modern di majelis ta’lim  Pringgarata  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  eksistensi  metode  dakwah konvensional  pada  era  modern  di  majlis-majelis  ta’lim  yang  masih  ada  di  kecamatan Pringgarata. Permasalahan yang terjadi terkait dengan kemajuan teknologi dan pengunaan media  sosial  yang  semakin  banyak  menimbulkan  berbagai  implikasi  termasuk  dalam kehidupan  beragama.  Dan  dibuktikan  dengan  jumlah  pengguna  internet  di  Indonesia sangat besar dan sebagian besar pengguna internet dan media sosial baik dari kalangan anak-anak hingga orang tua. Dan dengan perkembangan teknologi sangat mempengaruhi kegiatan dakwah yang sebelumnya dilakukan secara konvensional kini berubah digital, sehingga  kegiatan  dakwah  Islam  mengalami  evolusi  dalam  ruang  publik.  Fokus permasalaahan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  bagaimana  eksitensi  metode dakwah konvensional pada era modern ini khususnya di majelis-majelis ta’lim dan untuk megetahui  efektivitas  dan  hambatan-hamabatan  dalammenggunakan  metode  dakwah konvensional pada era modern. Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif  dengan  jenis  deskriptif,  degan  prosedur  pengumpulan  data  menggunakan wawancara  semi  terstuktur,  observasi  non  partisipasi  dan  dokumentasi.  Data  yang diperoleh berasal dari dua sumber yaitu sumber primer dan sekunder, sumber primernya yaitu  hasil  wawancara  dan  pengamatan  yang  telah  dilakukan,  dan  untuk  sumber sekundernya yait dari segala bentuk dokumentasi yang berkaitan dengan focus penelitian. Hasil dari penelitian ini mengungkapkan beberapa hal yaitu pertama faktor-faktor yang menyebabkan  dakwah  konvensional  tetap  eksis  pada  era  modern  ini  yaitu:  Mengambil keberkahan dari majelis ta’lim atau ulama, bisa bertanya, praktek dan ada timbal balik dari para jamaah dan pendakwah, antusias para jamaah masih tetap ingin menuntut ilmu, semangat yang tinggi dari para pendakwah atau ustadz dalam menyampikan dakwahnya, sebagian  besar  masih  banyak  yang  belum  paham  teknologi  dari  kalangan  jamaah,
Efektivitas-efektivitas yang terlihat nyata di kalangan para jamaah majelis ta’lim yaitu: memberikan  perubahan  yang  baik  dan  kehidupan  sosial  yang makin  tentram,  tidak  ada pertengkaran.  Adapun  hal  yang  membuat  beberapa  hambatan  dalam  penyampaian dakwah menjadi kurang efektif. Diantaranya yang pertama adalah penyalahgunaan kata dalam berdakwah yang membuat isi menjadi sulit dimengerti, Kedua, cara penyampaian yang masih tradisional, terkadang para jamaah merasa bosan saat mendengarkan dakwah Ketiga, waktu terkadang menjadi hambatan dalam menyampaikan dakwah.

## Keywords:
Eksitensi,  Dakwah  Konvensional,  Era Modern
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Name of Corresponding Author, Emi Azizah UIN Mataram Email : Emiazizah13@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Upaya penyebaran agama pada dasarnya merupakan satu bagian yang pasti ada dalam kehidupan  umat  beragama.  Dalam  ajaran  agama  Islam,  hal  ini  disebut  dengan  dakwah. Secara etimologis perkataan dakwah berasal dari bahasa arab yaitu وعدي-وعد- اعد yang berarti seruan,  mengajak  atau  pangglian.  Dakwah  secara  istilah  merupakan  usaha  peningkatan pemahaman keagamaan untuk mengubah pandangan hidup, sikap batin dan perilaku umat yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam  menjadi  sesuai  dengan  tuntutan  syariat  untuk memperoleh kebahagiaan hidup didunia dan akhirat.
Dalam berdakwah upaya yang dilakukan secara terencana dan penuh kesadaran untuk mengajak  orang  lain  agar  memahami  dan  menjalankan  ajaran  Islam  dalam  setiap  gerak kehidupan  secara  total  dan  konsekuen,  karena  dakwah  bukan  sesuatu  yang  sulit  jika seseorang  telah  memahami  tujuan  dakwah  dan  memiliki  keinginan  yang  kuat  untuk melakukannya, tetapi dakwah juga bukan sesuatu yang bisa dilakukan begitu saja. Dakwah
menuntut  niat  yang  kuat,  komitmen  yang  teguh  serta  kesiapan  mental  yang tangguh  dari dalam  diri  pendakwah  (kiyai).  Selain  komitmen  dan  kesiapan  mental  dakwah  juga memerlukan  pengetahuan  ilmu  agama  yang  memadai.  Hal  ini  terkait  dengan  isi  pesan dakwah yang akan disampaikan. Oleh karena itu sebagai komunikator idealnya harus sesuai dengan kebutuhan khalayak sebagai komunikan (jama’ah). Kedalaman ilmu yang dimiliki juru  dakwah  menjadikan  isi  pesan  lebih  berisi  dan  akan  lebih  mampu  memberikan pencerahan dan solusi atas berbagai masalah yang dihadapi oleh umat.
Kemajuan  teknologi  digital  dan  penggunaan  media  sosial  yang  semakin  banyak menimbulkan berbagai implikasi, termasuk dalam kehidupan beragama. Jumlah pengguna internet di Indonesia sangat besar dan sebagian besar pengguna internet dan media sosial adalah net generation (generasi yang lahir dan tumbuh ditengah perkembangan teknologi) kemajuan  teknologi  digital  dan  penggunaan  media  sosial  yang  semakin  banyak menimbulkan  implikasi  sosial  dimasyarakat.  Dampak  positifnya  diantaranya  kemudahan mencari  informasi  serta  melakukan  aktualisasi  dari  melalui  media  sosial.  Terkait dengan kehidupan  keagamaan  dengan  munculnya  internet  dan  sosial  media  refrensi  ilmu keagamaan menetapkan internet sebagai rujukan dengan internet. Refrensi ilmu keagamaan menjadi  lebih  terbuka  tentunya  masyarakat  urban  middle  class  millenialis  yang  memilki pemikiran terbuka dan rasional menjadikan internet sebagai alternatif sumber ilmu.
Berhubungan  dengan  penggunaan  media  dakwah,  media  internet  akan  menjadi  media dakwah  yang  efektif  dan  efisien  karena  jangkuan  dan  macam-macam  informasi  yang mengalir begitu pesat yang akan menembus batas ruang dan waktu. Jika umat Islam tidak memanfaatkan  media-media  yang  ada  pada  zaman  modern  yang  ditandai  dengan perkembangan teknologi komunikasi maka dakwah umat Islam akan semakin terasing dari umat manusia dan tergulung oleh persaingan ideologi serta agama-agama besar lainnya. Di era modern ini masih banyak juga pendakwah yang mempertahankan metode dakwahnya secara face to face, serius dan formal, hal ini yang membuat peneliti tertarik untuk mengkaji bagaimana strategi atau metode dakwah konvensional ini tetap eksis di era modern. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui eksistensi metode dakwah konvensional pada era modern.
Kajian  tentang  metode  dakwah  pada  era  modern  memang  memiliki  daya  Tarik  untuk djiadikan sebuah penelitian, seperti karya tulis ilmiah dari saudari Retna Dwi Estuningtyas dengan  judul  “Strategi  Komunikasi  dan  Dakwah  Pada  Kalangan  Milenial  di  Era Modernisasi”.  didalam  jurnal  ini  memaparkan  tentang  bagaimana  strategi  yang  tepat dilakukan agar tujuan  dakwahnya  tercapai  pada  kalangan  milenial  di era modernisasi  ini karena  keberhasilan  gerakan  dakwah  sangat  ditentukan  oleh  kompetensi  seseorang  dai’i yaitu  sejumlah  pemahaman,  pengetahuan,  penghayatan,  dan  perilaku  serta  keterampilan yang harus dimiliki oleh para da’i  dan hasil penelitian dalam jurnal ini ialah komunikasi dakwah kini tidak lagi cukup dengan cara-cara konvesional, karena perkembangan zaman dan era yang sudah modern. Teknologi yang kian cepat menuntut penyesuaian yang mana dakwah  lebih  optimal  disampaikan  lewat  media  social  karena  generasi  milenial  lebih cendrung  menggunakan  media-media  serta  aplikasi-aplikasi  yang  sifatnya  interaktif (whatsaap, youtube, facebook dan lainnya).
Berikutnya karya tulis dari saudara Aminuddin dengan judul “Dakwah dan Problematika Dalam Masyarakat Modern” didalam jurnal ini memaparkan tentang berdakwah merupakan salah satu fungsi strategis kekhalifahan manusia yang mana fungsi tersebut berjalan terus menerus  seiring  dengan  kompleksitas  problematika  kehidupan  manusia  dari  zaman  ke zaman. Karena dakwah tidak berada dalam sket masyarakat yang statis akan tetapi berada dalam  sket  masyarakat  yang  dinamis  dan  tantangan  dakwah  yang  semakin  luas  dan komplek,  oleh  karena  itu,  peningkatan  kualitas  kompetensi  muballigh  harus  secara  terus menerus dilakukan secara efektif.

## 2. KERANGKA TEORI
Ismail R. al-Faruqi dan istrinya Lois Lamya membagi hakikat dakwah pada tiga term yaitu kebebasan, rasionalitas, dan univeralisme, yang mana ketiganya saling berkaitan dan melengkapi. Makna dari ketiga term tersebut yaitu pertama kebebasan bermakna kebebasan sangat dijamin dalam agama Islam, termasuk kebebasan meyakini agama. Objek dakwah harus merasa bebas sama sekali dari ancaman, Kedua rasionalitas yaitu dakwah bukan hasil sikap  atau ilusi,  bukan  semata  penarik  emosi  sehingga  tanggapannya  lebih  bersifat  pura- pura dari penilaian, ketiga univeralisme yaitu risalah nabi Muhammad SAW adalah untuk semua manusia bahkan juga jin, risalahnya berlaku sepanjang masa tanpa batasan ruang dan waktu.
Istilah  dakwah  diungkapkan  secara  langsung  oleh  Allah  SWT  dalam  ayat-ayat  al- Qur’an kata dakwah didalam al-qur’an diungkapkan kira-kira 198 kali yang tersebar dalam 55 surat (176 ayat). Kata dakwah dalam al-qur’an digunakan secara umum artinya Allah masih  menggunakan istilah da’wah ila Allah (dakwah islam) da’wah ila al-nar (dakwah setan). Sedangkan secara terminologi, para ahli berbeda-beda dalam memberikan pengertian tentang  dakwah.  Sebagaimana  pendapat  syekh  Ali  Mahfudz  dalam  kitabnya Hidayatul Mursyidin, yang mana beliau berpendapat bahwa dakwah adalah mendorong manusia untuk berbuat kebaikan dan mengikuti petunjuk yaitu agama, menyeru mereka kepada kebaikan dan mencegah mereka dari perbuatan munkar agar memperoleh kebahagiaan didunia dan akhirat.  Sedangkan  menurut  Dr.  M.  Quraish  Shihab  dakwah  adalah  seruan  atau  ajakan kepada  keinsyafan  atau  usaha  mengubah  situasi  kepada  situasi  yang  lebih  baik  dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat. Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatkan pemahaman dalam tingkah laku dan pandangan hidup saja, tetapi juga menuju sasaran yang lebih luas. Sehingga dapat disimpulkan dakwah memiliki dua arti yang pokok, pertama, islam itu sendiri, dan kedua adalah seruan kepada Islam sehingga dakwah berarti  “penyampaian  Islam  kepada  manusia,  mengajarkannya  kepada  mereka  dan merealisasikannya dalam kehidupan nyata.
Pada dasarnya setiap perbuatan didasari dengan adanya sebuah motivasi ataupun tujuan tertentu, karena tanpa adanya tujuan maka suatu perbuatan (aktivitas yang dikerjakan) akan menjadi hampa tidak bermakna. Maka dari itu penting untuk mengetahui apa tujuan  dari berdakwah sehinga para da’i lebih berperan aktif dan semangat dalam memperkaya materi dakwahnya. Adapun tujuan dilakukannya berdakwah tidak lain adalah untuk menumbuhkan pengertian,  kesadaran,  penghayatan,  pengenalan  tehadap  ajaran  agama  yang  dibawa  oleh para juru dakwah, dan untuk mempertemukan kembali fitrah manusia dengan agama atau menyadarkan manusia tentang perlunya bertauhid dan mengamalkan ajaran Islam.
Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata yaitu “meta” (melalui) “hodos” (jalan, cara). Sedangkan metode dalam bahasa Jerman berasal dari akar kata methodica yang berarti ajaran tentang metode, sementara dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos yang artinya jalan yang dalam dan dalam bahasa arab metode disebut thariq yang berarti jalan  atau  cara.  Kemudian  menurut  Basrah  Lubis,  metode  adalah  suatu  sistem  atau  cara untuk mengatur suatu ide atau keinginan.
Sehingga  metode  dapat  diartikan  sebagai  suatu  cara  yang  telah  diatur  dan  melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud. Sedangkan kata dakwah secara terminologi telah  banyak  didefinisikan  oleh  para  ahli  sebagaimana  menurut  Sayyid  Qutb  memberi batasan dengan mengajak atau menyeru kepada orang lain masuk kedalam sabil Allah SWT, bukan untuk mengikuti da’i atau sekelompok orang, Ahmad Ghusuli menjelaskan bahwa dakwah merupakan pekerjaan atau ucapan untuk mempengaruhi manusia supaya mengikuti Islam. Adapun menurut M. Ntasir mengemukakan bahwa dakwah adalah amar ma’ruf nahi mungkar, maka dengan demikian dapat dipahami bahwa dakwah merupakan suatu usaha menyampaikan  ajaran  Islam  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terencana  dengan
menggunakan cara-cara tertentu untuk mempengaruhi orang lain supaya mengikui apa yang menjadi tujuan dakwah tersebut tanpa paksaan.
Dakwah  menjadi  misi  abadi  untuk  sosialisasi  nilai-nilai  agama  dan  merekonstruksi umat manusia  sesuai  dengan  adagium  Islam  yaitu rahmatan lil’alamin yaitu  rahmat  bagi alam  dan  semesta.  Dari  definsi  metode  dan  dakwah  secara  bahasa  maupun  istilah  maka metode  dakwah  dapat  diartikan  sebagai    ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  cara-cara berdakwah untuk mencapai tujuan efektif dan efisien. Sebagaimana ungkapan Nasaruddin Razak  yaitu  proses  dalam  menegakkan  syariat  itu  tidak  mungkin  dapat  berjalan  dengan efektif  dan  efisien  tanpa  metode.  Dakwah  merupakan  misi  penyebaran  Islam  sepanjang sejarah  dan  sepanjang  zaman,  kegiatanya  dilakukan  melalui  lisan  ( bil  lisan ),  tulisan  ( bil qolam/kitabah ) dan perbuatan ( bil hal ), Berdasarkan ketiga bentuk dakwah tersebut maka metode dakwah dapat diklasifikasi sebagai berikut:
1. Metode ceramah
Metode ceramah atau muhadlrah atau pidato ini telah dipakai oleh Rasulullah dalam menyampaikan ajaran Allah. Metode ini digunakan yang paling sering dgunakan oleh para pendakwah sekalipun teknologi semakin canggih, yang mana ibadah shalat jum’at pun tidak sah jika tidak disertai ceramah agama atau yang disebut sebagai khotbah. Pada  umunya  ceramah  diarahkan  kepada  sebuah  publik  oleh  sebab  itu  metode  ini disebut public  speaking atau  berbicara  didepan  publik.  Ceramah  yang  terbaik  adalah dengan  menggunakan  catatan  garis  besar  saja  yang  mana  ceramah  ini  yang  popular dikalangan masyarakat, dan disampaikan dalam konteks sajian terprogram secara rutin yang memakai rujukan dari kitab sebagai sumber kajian.
2. Metode diskusi Adul kadir munsyi mengartikan diskusi dengan perbincangan suatu masalah di dalam sebuah  pertemuan  dengan  jalan  pertukaran  pendapat  dianatar  beberapa  orang.  Dalam berdiskusi  seorang  pendakwah  sebagai  pembawa  misi  Islam  haruslah  dapat  menjaga keagungan namanya dengan menampilkan  jiwa yang tenang, berhati-hati, cermat, dan teliti dalam memberikan materi dan memberikan jawaban atas sanggahan mad’u.
3. Metode konvesional
Menurut Moh. Ali Aziz metode dakwah konvesional merupakan metode yang masih berupa kegiatan seruan kepada agama  atau ajakan untuk menganut dan mengamalkan ajaran agama islam yang dilakukan secara konvensional. Yang mana kegiatan dakwah belum  mengenal  atau  mengunakan  metode-metode  ilmiah,  tetapi  berdasarkan  kepada pengamalan  seseorang. Fenomena dakwah  belum  tersusun  secara  sistematis.  Metode konvensional ini mempunyai kemiripan dengan tahap dakwah sebagai fenomena tauhid sebagaimana  dalam  pandangan  Enjang  dan  Aliyuddin,  dimana  karya tentang  dakwah masih sedikit.
4. Metode tanya jawab
Metode  tanya  jawab  adalah  metode  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  tanya jawab  untuk  mengetahui  sampai  sejauh  mana  ingatan  atau  pikiran  seseorang  dalam memahami  atau  menguasai  materi  dakwah,  yang  mana  metode  tanya  jawab  juga merupakan  sebagai  suatu  cara  menyajikan  dakwah  harus  digunakan  bersama-sama dengan metode lainnya, seperti metode ceramah karena metode tanya jawab ini sifatnya untuk membantu kekurangan-kekurangan yang terdapat pada metode ceramah.
5. Metode silaturrahim
Metode  silaturrahim  merupakan  dakwah  yang  dilakukakan  dengan  mengadakan kunjungan  kepada  objek  tertentu  dalam  rangka  menyampaikan  isi  dakwah  kepada penerima  dakwah.  Dakwah  dengan  metode  silaturrahim  dapat  dilakukan  melalui mengunjungi  orang  sakit, ta’ziyah , walimah .  Yang  mana  dengan  cara  seperti  ini manfaatnya  cukup  besar  dalam  rangka  mencapai  tujuan  dakwah.  Yang  mana  metode
silaturrahim ini bertujuan supaya da’i mengetahui dan memahami keadaan moral yang menekan  jiwa  mad’u  sehingga  bisa  membantu  mad’u  mengatasi  kesulitan-kesulitan yang dihadapinya.
6. Metode demonstrasi
Dalam  kamus  Indonesia  demonstrasi  diartikan  sebagai  pengungkapan  kemauan secara berdamai-damai baik setuju atau tidak setuju akan sesuatu, sambil berarak-arakan dengan membawa spanduk, poster dan lain sebagainya. Demonstrasi dianggap oleh para pembelanya sebagai salah satu metode dakwah dan dianggap sebagai bagian dari ajaran Islam,  yang  sebenarnya  demonstrasi  merupakan  perkara  baru  dalam agama  dan  tidak dikenal oleh Islam serta tidak pernah dicontohkan dan dipraktekan oleh nabi walupun beliau  dan  para  sahabatnya  pernah  dizholimi  dengan  sangat  mengenaskan  disiksa, dibunuh,  diboikot  dan  lain  sebaginya.  Namun,  demikian  beliau  tidak  menggunakan metode demonstrasi karena metode ini tidak membawa kebaikan sedikitpun.
Al-Qur’an  dan  hadis  menjadi  bekal  metode  berdakwah.  Untuk  kesuksesan berdakwah, dai perlu memahaminya dengan baik, metode dakwah dapat digali dari al- Qur’an dan hadis dan bentuk aplikasinya telah dicontohkan oleh nabi Muhammad SAW. Hal yang mengenai metode dakwah pada umunya, berdasarkan pada surat an-nahl[16] ayat 125:
Artinya:  “serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah[845]  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Hikmah: ialah Perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak  dengan  yang  bathil.  Ayat  diatas  menjelaskan  tentang  metode  dakwah  yaitu  bil hikmah, mau’izhah dan mujadalah Metode dakwah diturunkan dari kata bi dengan kata bi hikmah. Bi dalam bahasa arab artinya dengan cara atau dengan menggunakan. Secara etimologis kata modern berasal dari Bahasa latin moderna yang berarti sekarang, baru, atau saat ini. Atas dasar itu, manusia dikatakan modern sejauh kekinian menjadi pola kesadarannya. Dalam Bahasa Indonesia istilah modern sendiri adalah adjektif dimana dalam  gramatikal  Indonesia  sebuah  adjektif  apabila  ditambahi  dengan  isasi  berarti mempunyai  makna  proses,  jadi  modernisasi  merupakan  sebuah  proses  modern. Modernisasi juga bisa diartikan sebagai proses pergeseran sikap dan mentalitas sebagai warga masyarakat untuk dapat hidup sesuai dengan tuntutan masa kini.
Pengrauh kehidupan modern umat Islam semakin gencar mengikuti arus perubahan terhadap manusia baik itu dikalangan orang tua, remaja maupun anak-anak yang mana mereka memiliki multi budaya, beraneka ragam suku, pekerjaan dan profesi yang serba professional dan bahkan menghadapi manusia-manusia mutkhair. Isu-isu tersebut juga telah memasuki sistem dakwah maka dengan begitu untuk menghadapi era modern ini diperlukan pola-pola penyampaian dakwah Islam yang tidak lagi menuntut kehadiran masyarakat secara langsung. Salah satu solusinya, dakwah disampaikan melalui bantuan teknologi  informasi  modern.  Media  teknologi  informasi,  kemudian  yang  akan mengantarkan pesan-pesan sehingga menyentuh para Jama’ah dalam beragam nuansa dan suasana. Dengan begitu dakwah dapat berjalan terus meskipun kesempatan mereka tersita  seluruhnya,  karena  dengan  menggunakan  teknologi  sasaran  dakwahnya  lebih global dapat berdakwah disetiap kondisi dan tempat, selain itu jama’ahnya lebih mudah untuk  mendengarkan  ceramah  yang  disampaikan  oleh  pendakwah  (da’i)  tanpa  harus meninggalkan rumah dan keluarga.
Kemampuan  seorang  da’i  dalam  menjelaskan  persolana  kehidupan  masa  kini menjadi tantangan yang luar biasa. Internet sendiri merupakan suatu network (jaringan) yang  menghubungkan  setiap  computer  yang  ada  di  dunia  dan  membentuk  suatu
komunitas maya yang dikenal sebagai  global village (desa global). Jika kertas dalam surat  kabar  dapat  disentuh  dan  diraba  oleh  indra  manusia  demikian  pula  radio  dapat didengar  telinga  dan  televisi  tidak  hanya  didengar  juga  dapat  dilihat.  Maka  internet sebuah  jaringan  yang  membentuk  komunitas  maya  dan  tidak  satu  pun  manusia  yang dapat pergi ke desa global itu.

## 3. METODEPENELITIAN
Metode dalam penelitian ini akan mencoba menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode-metode  dalam  pendekatan  kualitatif  sering  digunakan  untuk  melihat  lebih  dalam suatu fenomena sosial termasuk didalamnya kajian terhadap ilmu pendidikan, manajemen dan  administrasi  bisnis,  kebijakan  publik,  pembangunan  atau  ilmu  hukum.  penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Sebagaimana  Djam’an  Satori mengungkapkan  bahwa  penelitian  kualitatif  dilakukan  karena  peneliti  ingin  mengeksplor fenomena-fenomena  yang  tidak  dikuantifikasikan  yang  bersipat  deskriptif  seperti  proses suatu langkah kerja, formula suatu resep, pengertian-pengertian tentang suatu konsep yang beragam,  karakteristik  suatu  barang  dan  jasa,  gambar-gambar,  gaya-gaya,  tata  cara  suatu budaya, model fisik suatu artefak dan lain sebagainya.
Pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  dan  juga  akan dilakukan  analisis terhadap  berbagai  dokumentasi,  kemudian  di interpresentasikan  secara kualitatif.  Penggunaan  penelitian  lapangan  dalam  penelitian  ini,  bertujuan  untuk mengembangkan berbagai pengetahuan.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dakwah konvensional adalah dakwah yang tidak hanya sekedar retorika, namun juga diperkuat dengan rujukan al-qur’an dan hadist serta pembawaan yang bil hikmah, bil lisan dan mujadalah, bukan yang dibungkus dengan unsur dramatis layaknya sinetron atau canda tawa dan lain sebagainya. Eksistensi berdakwah secara konvensional di majelis ta’lim yaitu karena  memberikan  pendidikan  dan  pemahaman  keagamaan  kepada  jamaahnya.  Bahkan hampir semua kegiatan yang dilakukan oleh majelis ta’lim dikemas dalam bentuk dakwah. Dalam konteks dakwah, metode dakwah yang dilakukan oleh majelis ta’lim, faktor-faktor yang menyebabkan dakwah konvensional tetap eksis pada era modern ini yaitu:
a. Mengambil keberkahan dari majelis ta’lim atau ulama
b. Bisa bertanya, praktek dan ada timbal balik dari para jamaah dan pendakwah
c. Antusias para jamaah masih tetap ingin menuntut ilmu
d. Semangat yang tinggi dari para pendakwah atau ustadz dalam menyampikan dakwahnya
e. Sebagian besar masih banyak yang belum paham teknologi dari kalangan jamaah
f. materi dakwah yang disampaikan benar-benar sesuai dengan hadist dan al-qur’an tidak menyebarkan berita hoax yang bisa menimbulkan kerugian pada jamaah majelis ta’lim.
g. Tidak perlu banyak mengeluarkan modal
Setiap strategi menggunakan metode-metode yang berbeda dan setiap metode memerlukan teknik,  yaitu  bentuk  teknik  yang  lebih  spesifik  dan  operasional.  Dakwah  dapat  berfungsi dengan baik dan efektif, jika tugas-tugas dakwah dilaksanakan sesuai dengan rencana dan pengaturan yang telah ditetapkan oleh pengambil kebijakan. konteks dakwah bahwa metode dakwah yang dilakukan oleh majelis ta’lim, dianataranya:
a. Metode  ceramah,  yang  dimaksud  adalah  penerangan  dengan  penuturan  lisan  oleh pendakwah terhadap jamaah,
b. Metode  tanya  jawab,  metode  ini  membuat  para  jamaah  lebih  aktif,  dan  mengetahui apakah dakwah yang disampaikan berhasil atau tidak
c. Metode  praktek,  pada  metode  ini  sifatnya  melatih  untuk  menimbulkan  pemahaman, pengetahuan dan keterampilan
d. Metode humor, yang mana pada metode ini untuk membangkitkan suasana supaya tidak serius dan membuat para jamaah merasa bosan.
Aktivitas  dakwah  pun  harus  mengikuti  bagaimana  dianamika  zaman  yang  ada.  Unsur- unsur dakwah menjadi bagian yang penting dalam mensukseskan kegiatan dakwah. Unsur- unsur tersebut saling berkaitan satu dnegan yang lain. Pendakwah harus memperhitungkan media dan metode yang akan dipakai untuk berdakwah sesuai dengan jamaah yang dihadapi agar  menghasilkan  efek  yang  sesuai  dengan  tujuan  utama  berdakwah.  Dakwah  di  media internet  perlu  memperhatikan  beberapa  hal  agar  tetap  menarik  perhatian  dan  tidak menimbulkan permasalahan.
Hal yang perlu diperhatikan diantaranya: pertama, dakwah yang akan disampaikan harus bermanfaat  dan  menunjukkan  Islam  yang  damai,  materi  keislaman  dari  berbagai  macam kelompok  Islam  radikal  ekstrimis  bertebaran  di  dunia  maya,  sehingga  konten  Islam  yang rahmatan  lil’alamin  harus  terus  menerus  disebarkan.  Kedua,  materi  dakwah  harus  berisi sesuatu  yang  menarik  dan  dikemas  dengan  sebaik-baiknya  agar  memiliki  daya  pikat pendengar ataupun pembaca. Ketiga, dakwah dilaksanakan dengan menyesuaikan trend atau responsive terhadap keadaan sekitar, memperhatikan isu-isu yang sedang diminati bahkan menjadi problematika dimasyarakat.
Karena  hakikat  dakwah  adalah  mempengaruhi  mad’u  untuk  mengikuti  ajarannya  baik mengenai  kehidupan  individual  atau  sosialnya.  Efektivitas  dakwah  yang  dilaksanakan tergantung pada isi informasi yang disampaikan serta memiliki konsep yang menarik bagi khalayak sehingga mempengaruhi mad’unya agar selalu dijalan kebaikan. Oleh karena itu, perlu  dilakukan  pengukuran  secara  efektif  tingkat  keberhasilan  kegiatan  yang  dilakukan sebelumnya, proses pencapaian tujuan yang direncanakan melalu beberapa Suatu pendekatan memunculkan strategi yang semuanya merupakan jalan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.Dari  segi  Bahasa  Inggris  efektivitas  berasal  dari  kata effectif yang  artinya dilakukan dengan baik atau sukses. Efektivitas merupakan komunikasi sesuai dengan system yang  direncanakan  melalui  beberapa  istilah  yang  telah  ditentukan  sebelumnya  seperti anggaran,  waktu  dan  tenaga.  Jadi  efektivias  dapat  disimpulkan  yang  artinya  kemampuan daya  pesan  untuk  mempengaruhi  kemampuan  pesan-pesan  kepada  khalayak.  Jadi  dapat disimpulkan  bahwa,  ceramah  atau  dakwah  yang  disampikan  akan  efektif  ketika  penerima atau  pendengar  menanggapi  dan  membuat  perubahannya  sehinggga  akan  memilih  materi dakwah yang disediakan oleh pendakwah yang sesuai dengan kebutuhan jamaah di majelis.
Adapun  hambatan-hambatan  dalam  berdakwah  pertama  adalah  penyalahgunaan  kata dalam  berdakwah  yang  membuat  isi  menjadi  sulit  dimengerti  dan  tak  jarang  materi  yang disampaikan  hanya  itu  saja.  Oleh  karena  itu,  sebelum  menyampaikan  materi  dakwah hendaknya terlebih dahulu melakukan pendekatan untuk membangkitkan suasana agar bisa menarik perhatian dan nyaman. Kedua, cara penyampaian yang masih tradisional, terkadang para jamaah merasa bosan saat mendengarkan dakwah. Kasus seperti itu bisa diatasi dengan cara mengajak jamaah untuk terjun mengimplentasikan nilai-nilai dakwah dalam kehidupan sehari-hari.  Ketiga,  waktu  terkadang  menjadi  hambatan  dalam  menyampaikan  dakwah, apalagi jamaahnya dari kalangan ibu-ibu. Sebagaimana contohnya di kecamatan Pringgarata ini  untuk  kehidupannya  bergantung  pada  pertanian,  jika  musim  panen  yang  menghadiri majelis ta’lim tidak banyak seperti biasanya.
Sebgaimana Syed Muhammad Naquib al-Attas menyatakan bahwa ada banyak tantangan yang muncul ditengah kesalahan manusia sepanjang searah, tetapi mungkin tidak ada yang lebih serius dan lebih merusak manusia daripada tantangan yang ditimbulkan oleh peradaban barat  saat  ini.  Untuk  dapat  menjawab  tantangan  tersebut  dan  memahami  tanda-tanda berakhirnya  era  transisi  saat  ini,  perlu  dipahami  indikasi  perubahan  budaya  dan  sosial- keagamaan yang mendasar dalam upaya membentuk dunia baru  di era globalisasi. Dalam
berdakwah diperlukan pengenalan yang akurat dan tepat tentang realitas kehidupan manusia yang  sedang  dan  benar-benar  terjadi,  semua  komponen  dan  aspek  yang  menentukan keberhasilan dakwah harus ditata secara professional dan disesuaikan dengan kondisi jamaah untuk  menghasilkan  dakwah  yang  benar-benar  mampu  meningkatkan  semangat  dan kesadaran yang tulus dalam memperbaharui nilai-nilai ajaran Islam.

## 5. KESIMPULAN
Eksistensi  metode  dakwah  konvensional  pada  era  modern  dapat  diketahui  kenapa metode  dakwah  konvensional  masih  tetap  eksis  hingga  saat  ini  padahal  perkembangan teknologi  sudah  semkin  canggih.  Sebab  pertama,  karena  antusias  para  jamaah  untuk mendapatkan  keberkahan  dari  pendakwahnya  yang membuat  dakwah  konvensional  masih tetap eksis, kedua, dakwah  konvensional tidak akan dapat tergantikan oleh dakwah online atau secara modern, karena para pendakwah biasanya rutin melakukan pengajian di majelis ta’lim karena menurut mereka itu lebih menarik dibandingkan dengan secara modern, ketiga, karena masih banyak masyarakat yang tidak paham teknologi.
Efektivitas-efektivitas yang terlihat nyata di kalangan para jamaah majelis ta’lim yaitu: memberikan  perubahan  yang  baik  dan  kehidupan  sosial  yang  makin  tentram,  tidak  ada pertengkaran dan pembegalan di lingkungan hidup mereka.   dengan perkembangan zaman yang  semakin  mengalami  kemajuan  membuat  beberapa  hambatan  dalam  penyampaian dakwah  menjadi  kurang  efektif.  Diantaranya  yang  pertama  adalah  penyalahgunaan  kata dalam  berdakwah  yang  membuat  isi  menjadi  sulit  dimengerti,  Kedua,  cara  penyampaian yang  masih  tradisional,  terkadang  para  jamaah  merasa  bosan  saat  mendengarkan  dakwah Ketiga, waktu terkadang menjadi hambatan dalam menyampaikan dakwah.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Ilmu Dakwah Kajian Ontologi, Epistemologi, Aksiologi dan Aplikasi Dakwah, (Depok: Rajawali Pers, 2018)
Alhidayatillah,  Nur,  “Urgensi  Dakwah  bil  Hikmah  pada  Generasi  Milenial”, Idarotuna Vol.1, No. 2 (April 2019)
Alimuddin,  Nurwahidah,  “Konsep  Dakwah  Dalam  Islam” Jurnal  Hunafa Vol,  4,  No.  1 (Maret 2007)
Aliyudin, “Prinsip-prinsip Metode Dakwah Menurut Al-Qura’n”, Jurnal Ilmu Dakwah Vol. 4 No. (15 Januari-Juni 2010)
Arikonto, Suharsimi, Prosedur Penelitian , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010) Basit, Abdul, Wacana Dakwah Kontemporer, (Yogyakarta: Stain Porwokerto Press, 2006) Budi, “Biografi Tuan Guru Turmudzi”, Laduni, Oktober 2020 Firmansyah, Diskursus Covid-19 Dalam Perspektif Komunikasi, (Depok: MBridge Press, 2020)
Gunawan,  Imam Metode  Penelitian  Kuaitatif  Teroi  &  Praktik, (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2014)
Harahap, Nursapia, Penelitian Kualittaif, (Medan: Wal ashri Publishing), 87 Hasan, Muhammad, Metodelogi Pengembangan Ilmu Dakwah, (Surabaya: Pena Salsabila, 2013)
Mahardika,  Lukman  Hakim,  “Pelaksanaan  Metode  Dakwah  Mauidzah  Hasanah  Oleh Pengasuh Dalam Menumbuhkan Akhlakul Karimah Santri di Pondok Pesantren An-nur Troso Pecangaan Jepara” (tesis, STAIN Kudus, 2017)
Moleong, Lexy J., Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosdakarya, 1998)
Myers,  Michael  D., Penelitian  Kualitatif  di  Manajemen  &  Bisnis, (Sidoarjo:  Zifatama Publisher, 2014)
Rahardjo,  Mudjia, Studi  Kasus  Dalam  Penelitian  Kualitatif:  Konsep  dan  Prosedurnya (tulisan disampaikan pada mata kuliah Metodelogi Penelitian, Pascasarjana UIN Maulana Malik  Malang, 31 Januari 2017)
Samsu, Metode  Penelitian  (Teori  dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  Mixed Methods, serta Research &Development), (Jambi: Pusaka Jambi, 2017)
Siyoto,  Sandu  dan    Sodik,  M.  Ali, Dasar  Metodelogi  Penelitian, (Yogyakarta:  Literasi Media Publishing, 2015)
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualittaif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2013) Suparta, Munzier, dan Hefni, Harjani Metode Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2003) Suprima  dan  Parhan,  Muhammad,  “Dakwah  di  Masa  Pandemi  Covid-19:  Eksistensi, Problematika serta solusi”, Jurnal.Walisongo, Vol. 41, No. 1 tahun (2021) Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010) Widiyanti,  Ika  Nur  &  Mujahidin,  Muhammad  Ihsanul  “Transformasi  Metode  Dakwah Konnvesional  Komunitas  Tauhid  Kota  Salatiga  di  Tengah  Pandemi  Covid-19”, Islamic Management and Empowerment Journal , VOl. 3, No 1 (Juni 2021) Zaenuri, Lalu Ahmad, Dakwah itu Menyantuni (Pemikiran dan Aktivitas Dakwah TGH. Shafwan Hakim), (Mataram: Alamtara Institute Mataram)