## PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA PADA MASYARAKAT DAYAK MA’ANYAN DI DESA WARUKIN KECAMATAN TANTA KABUPATEN TABALONG
(Studi Peranan Pendidikan)
Noor Herliana
MA Negeri Pugaan Tanjung mahyuni.siman96@gmail.com

## Abstract
The aims of this research are to know: (1) society education conditions dayak maanyan (2) its happening process social change culturize with mark sense education (3) education role tu  cultural  social  change.  Observational  location  to  be  done  at  warukin’s  village  tanta’s district tabalong’ regency. This research utilize qualitative method. Data collecting rech with interview, observation, documentation and it affiliate. Informan determination with purposive and  snowball  sampling.  This  research  finds  first  education  has  experienced  step-up  or progress experiences changing built by earlychildhood education and middle school. Before children doesn’t want school now child willingness comes in college, well at earlychildhood, primary school and middle. Both of happening changed process is talk shop society no longer undivided  rely  from  their  forest  result  be  connected  with  swasta  sector  and  governance sector, life that modestly is now beginning gently amends go to middleweight life and cultural appreciation  be taught  on    base  rate education to  keep  up  region  culture  to  protage.  Third play  a  part  education  at  family  as  teaches  and  in  dogma,  get  socialization  with environmentally  surrounding  and  more  emphasizes  to  that  child  important  education  in future.  Play  a  part  education  at  schooled,  as  develops  culture  to  read,  write  and  gets computing  and  education  material  at  studies  by  cognitive,  afective  and  psycomotor.  Play  a part education at conjoined as deep partnership with side achooled as committee of school, following  gets  role  in  contribution  lents  fund,  help  and  energy.  Get  starting  point  of  this research  finding,  severally  suggest  one  is  proposed  that  is  (1)  increase  society  role  in advance  education  (2)  family  role  are  expected  get  to  help  childs  in  formal  education working out (3) for school, that aptly gets to utilize all kind help.
Key word: changing social culture, Dayak Maanyan, education role

## PENDAHULUAN
Suku  maanyan  juga  mendiami  bagian  utara  Kalimantan  Selatan  tepatnya  di  kabupaten Tabalong yang disebut dayak Warukin, dayak warukin adalah subetnis suku dayak maanyan yang  mendiami  desa  Warukin,  Haus  dan  sekitarnya  yang  berada  di  Kecamatan  Tanta. Merupakan  bagian  dari  Maanyan  Banua  Lima.  Dalam  aktifitas  kehidupannya  tidak  terlepas dari  praktek  religius  tradisionalnya  yang  diwariskan  oleh  para  leluhurnya,  terutama  dalam interaksinya  dengan  alam  lingkungan  hidupnya.  Mereka  percaya  bahwa  dalam  usaha mendapatkan rezeki, kesehatan dan keselamatan dalam kehidupan ini tidak hanya  bertumpu pada usaha kerja keras saja, tetapi juga pada harapan adanya campur tangan dari „apa‟ yang
mereka  yakini.  Dengan  kata  lain,  religi  tradisional  mengajarkan  bahwa  segala  sesuatu  yang mereka  dapatkan  dalam  kehidupan  mereka  baik  dan  jahat  selalu  ada  campur  tangan  dari unsur-unsur lain di luar manusia.

## KAJIAN TEORI

## 1. Teori Evolusioner
Menurut  Comte  (Wahyu,  2005:4),  dalam  teorinya  yang  dikenal  dengan  nama “Hukum tiga  tahap”,  comte  mengemukakan    bahwa  sejarah  memperlihatkan  adanya  tiga  tahap  yang dilalui peradaban. Pada tahap pertama yang diberinya nama “teologis”, Comte melihat bahwa semua  hubungan  sosial  diarahkan  oleh  kekuatan-kekuatan  supranatural  (adikodrat).  Comte (Lauer,  1989),  membagi  lagi  tahap  teologis  ini  menjadi  tiga  tahap,  yaitu:  (a)  kepercayaan kepada kekuatan jimat (fetishism); (b) kepercayaan terhadap banyak dewa (polytheism); dan (c)  kepercayaan  terhadap  Tuhan  (monotheism).  Pada  tahap  ini,  manusia  membayangkan semua  benda  di  luar  dirinya  dihidupkan  oleh  kekuatan  yang  sama  dengan  yang menghidupkan  dirinya,  perbedaannya  hanya  intensitasnya  saja.  Tahap kedu a,  tahap “metafisik”, yakni tahap peralihan dari kepercayaan terhadap unsur adikodrati tergeser oleh prinsip-prinsip  abstrak  yang  berperan  sebagai  dasar  perkembangan  kebudayaan.  Tahap  ini manusia mengasumsikan fikiran bukan ciptaan adikodrati tetapi ciptaan “kekuatan abstrak”, sesuatu  yang  benar-benar  dianggap  ada,  yang  melekat  didalam  diri  seluruh  manusia  dan mampu  menciptakan  semua  fenomena.  Hukum  abstrak  menjadi  alat  penjelasan  sesuatu fenomena. Tahap ketiga , tahap “positif atau ilmiah”, yaitu pikiran manusia tidak lagi mencari ide-ide  absolute,  yang  asli  dan  mentakdirkan  alam  semesta,  dan  yang  menjadi  penyebab fenomena; tetapi nalar dan pengamatan menjadi alat utama dalam berpikir.
2. Teori Siklus
Pandangan  teori  siklus  ini  kita  jumpai  dalam  karyanya  Spengler  1880-1936  (Wahyu, 2005:9)  seorang  ahli  filsafat  jerman  (Horton  dan  Hunt,  1980;  popenoe,  1989),  Spengler mengatakan  bahwa  setiap  peradaban  besar  mengalami  proses  pentahapan  kelahiran, pertumbuhan  dan  keruntuhan.  Pandang  Spenger  ini  mengacu  pada  kebudayaan  besar  yang kini  telah  tiada,  seperti  kebudayaan  Yunani,  Romawi,  dan  Mesir.  Toynbee  (1889-1975), melihat  proses  kelahiran,  pertumbuhan,  kemandekan,  dan  kehancuran  didalam  kehidupan sosial  (Horton  dan  Hunt,  1980;  Popenoe,  1989).  Ia  lebih  menekankan  pada  masyarakat sebagai unit studinya ketimbang bangsa tertentu harus dilihat sebagai bagian dari suatu proses tertentu harus dilihat sebagai bagian dari suatu proses yang lebih besar.
Sorokin  1889-1968  (Wahyu,  2005:11),  mengunakan  metode  yang  disebut  logico- meaningful, yaitu logika penuh arti (Horton dan Hunt, 1980; Lauer, 1989 dan Popenoe, 1989). Metode ini mencakup upaya penemuan prinsip sentral tempat tersusunnya sebuah sistem dan yang memberi arti terhadap setiap unsurnya (sub sistem). Jadi, prinsip sentral ini mengintegrasikan berbagai sub sistem ke dalam satu sistem utuh.
Menurut Nana S. Sukmadinata (1997) mengemukakan 4 (empat) teori pendidikan, yaitu:
a. Teori  Pendidikan  klasik,  teori  ini  berlandasan  pada  filsafat  klasik,  seperti Perenialisme,  Essensialisme  dan  Eksistensialisme  dan  memandang  bahwa pendidikan  berfungsi  sebagai  upaya  memelihara,  mengawetkan  dan  meneruskan warisan budaya. Teori ini lebih menekankan peranan isi pendidikan dari pada proses.
b. Pendidikan  Pribadi,  Pendidikan  Pribadi,  pendidikan  ini  bertolak  dari  asumsi  bahwa sejak dilahirkan anak telah memiliki potensi-potensi tertentu. Pendidikan harus dapat mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  peserta  didik  dengan  bebrtolak  dari kebutuhan  dan  minat  peserta  didik.  Dalam  hal  ini,  peserta  didik  menjadi  pelaku utama  pendidikan  sedangkan  pendidik  hanya  menempati  posisi  kedua,  yang  lebih berperan sebagai pembimbing, pendorong, fasilitator dan pelayanan peserta didik.
c. Teknologi  Pendidikan,  yaitu  suatu  konsep  pendidikan  yang  mempunyai  persamaan dengan  pendidikan  klasik  tentang  peranan  pendidikan  dalam  menyampaikan informasi. Namun diantara keduanya ada yang berbeda. Dalam teknologi pendidikan, lebih diutamakan adalah pembentukan dan penguasaan kompetensi atau kemampuan praktis, bukan pengawetan dan pemeliharaan budaya lama.

## METODE
Menemukan  Perubahan  Sosial  Budaya  Masyarakat  Dayak  Maanyan  di  Desa  Warukin Kecamatan  Tanta  (Studi  Peranan  Pendidikan),  dengan  unsur-unsur  pokok  yang  harus ditemukan  sesuai  dengan  butir-butir  rumusan  masalah,  tujuan  dan  manfaat  penelitian,  maka digunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif pada hakekatnya ialah mengamati orang dalam lingkungan hidupnya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan  tafsiran  mereka  tentang  dunia  sekitarnya  (Nasution,  1988:5).  Dalam  penelitian  ini  yang akan  diamati  adalah  orang,  yaitu  yang  melakukan  perubahan  sosial  budaya  di  masyarakat dengan  berbagai  latar  belakangnya.  Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  proses  penelitian  dan pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah manusia. Pendekatan ini, peneliti membuat suatu gambaran kompleks, meneliti kata-
kata, laporan terinci dari pandangan responden, dan melakukan studi pada situasi yang alami (Creswell, 1998:15, Internet 15-11-2011, 10.30)

## HASIL PENELITIAN
1. Pendidikan
a. Taman Kanak-Kanak
TK Budi Darma yang berlokasi ditengah-tengah desa Warukin, dimulai pada tahun ajaran 1984/1985  beralamat  Jalan  Penghulu  Soegoeng  Warukin.di  bina  oleh  Pemberdayaan  dan Kesejahteraan  Keluarga  Desa  (PKK),  sekarang  dipimpin  oleh  Ibu  Natal  Rita  berstatus Pegawai Negeri Sipil sebagai Kepala Sekolah dan dibantu oleh 4 orang guru, 3 orang guru masih  berstatus  honorer  dan  2  orang  Pegawai  Negeri  Sipil.  Satu  orang  berpendidikan Strata 1 dan 2 orang akademi Pendidikan Guru Taman Kanak-Kanak dan 2 orang Sekolah Menengah Atas. Mereka membina 32 orang siswa yang rata-rata berusia 5 sampai 6 tahun, laki-laki  sebanyak  18  orang  dan  perempuan  sebanyak  14  orang  dengan  program pengajaran  selama  satu  tahun.  Siswa  yang  beragama  Islam  sebanyak  5  orang,  yang beragama Katholik sebanyak 7 orang dan beragama Kristen sebanyak 20 orang sedangkan guru nya semua beragama Kristen.

## b. Sekolah Dasar
Tingkat  Sekolah  Dasar  (SD),  ada  2  (dua)  buah  SD,  yaitu  SDN  Haus  dan  SDN Warukin.
1) Sekolah Dasar Negeri Haus .
SDN  Haus  dipimpin  oleh  Bapak  Darminus  selaku  Kepala  Sekolah  yang  ditunjuk langsung  oleh  Dinas  Pendidikan  Kabupaten  Tabalong,  dibantu  dengan  5  orang  guru. Jumlah  murid  keseluruhan  ada  75  orang  (kelas  1  sampai  kelas  6), laki-laki  berjumlah  39 orang dan perempuan 35 orang.Murid yang beragama Islam ada 18 orang, agama katholik ada 9 orang dan yang beragama Kristen Protestan 47 orang.

## 2) Sekolah Dasar Negeri Warukin
Sekolah  Dasar  Negeri  Warukin  merupakan  Sekolah  Dasar  pertama  yang  ada  di wilayah  Desa  Warukin  Kecamatan  Tanta.    Dimulai  pada  tahun  1930  yang  beralamat  di jalan Penghulu Soegoeng, dipimpin oleh Bapak Tika Wandi, S. Pd selaku Kepala Sekolah dan di bantu dengan 23 orang guru. 8 orang guru berstatus Pegawai Negeri Sipil (5 orang sudah  bersertifikasi)  dan  15  orang  berstatus  honorer  termasuk  paman  sekolah  dan tenaga Perpustakaan  dengan  3  orang  guru  agama  (Islam,  Katholik  dan  Kristen).Jumlah  murid keseluruhan  sebanyak  206  orang.  Murid  yang  beragama  Islam  sebanyak  65  orang,  yang
beragama  Katholik  sebanyak  64  orang  dan  yang  beragama  Kristen  sebanyak  77  orang dengan 7 ruang pembelajaran yang digunakan

## c. Sekolah Menengah Pertama Negeri 2 Tanta
SMP  ini  berlokasi  di  desa  warukin,  dimulai  pada  tahun  ajaran  1994  /1995  dan sekarang  dipimpin  oleh  Ibu  Hertati  Litik,  S.Pd  dengan  di  bantu  16  orang  guru,  14  orang guru  berstatus  pegawai  negeri  dan  2  orang  guru  berstatus  honorer.  Jumlah  murid keseluruhan sebanyak 130 orang siswa. kelas VII sebanyak 56 orang, kelas VIII sebanyak 33 orang dan kelas IX sebanyak 41 orang.

## 2. Proses  Perubahan  Sosial  Budaya  dengan  adanya  Pendidikan  pada  masyarakat Dayak Maanyan
Warukin  adalah  desa  yang  didiami  oleh  sebagian  besar  masyarakat  suku  dayak maanyan, masyarakat ini memegang teguh pada hukum adat yang telah diwarisi dari nenek moyang  mereka.  Sekarang  kebudayaan  dan  adat  istiadat  tetap  dilestarikan  dan  masih dipimpin  oleh  Ketua  Adat  dan  Penghulu  Adat,  suku  yang  tinggal  diwarukin  sudah beragam  ada  suku  jawa,  batak  dan  suku  banjar.  Dalam  melangsungkan  dan mempertahankan kehidupannya, mereka tidak dapat di pisahkan dengan hutan, hutan yang berada  disekeliling  mereka  merupakan  bagian  dari  kehidupannya,  dari  hutanlah  mereka memperoleh  sumber-sumber  kehidupan,  meliputi  mengumpulkan  hasil  hutan,  berburu, menangkap ikan, perkebunan rakyat seperti karet, kelapa, kopi, buah-buahan dan lain-lain. Kegiatan perekonomian yang pokok adalah berladang, sebagai usaha untuk menyediakan kebutuhan  beras  dan  perkebunan  rakyat  sebagai  sumber  uang  tunai  yang  dapat dipergunakan untuk mencukupi kebutuhan hidup yang lainnya. Kegiatan ini tetap mereka lakukan  sampai  sekarang  walaupun  ada  pekerjaan  lain  baik  di  sektor  swasta  maupun  di pemerintahan.  Dengan  di  bukanya  pertambangan  pertamina  dan  jalur  lintasan pengangkutan  batu  bara  di  sebagian  lahan  dan  tanah  penduduk  di  beli  oleh  pihak perusahaan  dalam  bentuk  nominal,  dalam  kondisi  ini  masyarakat  mulai  mengalami perubahan distatus sosial nya.
3. Peran Pendidikan terhadap Perubahan Sosial di Masyarakat Dayak Maanyan

## a. Pendidikan Keluarga
Keluarga  adalah  lingkungan  pertama  bagi  anak,  dimana  keluarga  tidak  mempunyai program yang resmi seperti yang dimiliki oleh lembaga pendidikan formal. Tugas keluarga adalah  meletakan  dasar-dasar  bagi  perkembangan  anak  berikutnya,  agar  anak  dapat
berkembang  secara  baik.  Sistem  pendidikan  dalam  keluarga  sangat  tergantung  pada kecenderungan yang kuat dari orangtua terhadap dunia pendidikan.
b. Pendidikan Sekolah
Guru-guru  di  dalam  lembaga  pendidikan  formal  adalah  orang  dewasa  yang  mendapat kepercayaan  dari  Pemerintah  untuk  menjalankan  tugas-tugas  tersebut.  Tujuan  utama  dari sistem kegiatan yang berlangsung di dalam institusi persekolahan adalah mengembangkan dan  membentuk  potensi  intelektual  atau  pikiran,  menjadi  cerdas.  Jenis  Pendidikan  yang ada  di  desa  warukin  adalah  pendidikan  sekolah,  jenis  pendidikan  yang  berjenjang, berstruktur  dan  berkesinambungan.  Yang  dimulai  dari  Taman  Kanak-kanak,  Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah Pertama.

## c. Pendidikan Masyarakat
Masyarakat  adalah  kumpulan-kumpulan  individu  dan  kelompok  yang  ikut  dalam kesatuan  Negara,  kebudayaan  dan  agama  yang  memiliki  cita-cita,  peraturan  dan  sistem kekuasaan tertentu sedangkan partisipasi masyarakat merupakan keikut sertaan masyarakat dalam  perencanaan,  pelaksanaan  yang  muncul  dari  masyarakat,  serta  akan  terwujud sebagai  kegiatan  nyata  apabila  terpenuhi  oleh  3  faktor  pendukung  nya,  yaitu  kemauan, kemampuan dan kesempatan.

## PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN

## 1. Kondisi Pendidikan
Kondisi  pendidikan  di  desa  warukin  mengalami  peningkatan  dan  kemajuan  seperti sebelumnya tidak ada pendidikan lain selain Sekolah Dasar, setelah mengalami perubahan, di bangun pendidikan Taman Kanak-Kanak dan pendidikan Sekolah Menengah Pertama. Dulu anak-anak  tidak  mau  sekolah  sekarang  kemauan  anak  masuk  sekolah tinggi,  baik  di  Taman Kanak-Kanak,  Sekolah  Dasar  maupun  Sekolah  Menengah  Pertama  serta  untuk  Sekolah Menengah  Atas  bahkan  Perguruan  Tinggi  mereka  harus  keluar  desa  atau  daerah  untuk melanjutkan pendidikan. Perubahan tersebut disebabkan banyak faktor, seperti:
a. Adanya  perhatian  dari  pemerintah  daerah  dan  perusahaan  dalam  pembinaan  pendidikan khususnya di desa warukin
b. Adanya kesadaran orang tua akan besarnya manfaat pendidikan bagi anak
c. Dengan  keberagaman  suku  yang  ada  sehingga  mereka  terpengaruh  untuk  mengenyam pendidikan yang lebih tinggi

## 2. Proses  Perubahan  Sosial  Budaya  dengan  adanya  Pendidikan  pada  masyarakat Dayak Maanyan
Dari  kenyataan  yang  peneliti  peroleh  di  lapangan,  membuktikan  bahwa  perubahan  yang terjadi  di  dalam  masyarakat  selalu  dipengaruhi  oleh  sebab-sebab  yang  berasal  dari masyarakat itu sendiri dan juga berasal dari luar masyarakat.  Perubahan yang terjadi di Desa Warukin  Kecamatan  Tanta  adalah  pekerjaan  masyarakat  tidak  lagi  sepenuhnya mengandalkan dari hasil hutan, dengan adanya pendidikan mereka sudah bekerja pada sektor swasta  dan  sektor  pemerintahan.  Kehidupan    yang  semula  sederhana  kini  perlahan  mulai berkembang  ke  kehidupan  yang  lebih  baik,  seperti  mereka  tidak  lagi  menempati  rumah panjang  yang  ada  sekarang  rumah  berbentuk  semi  permanen  walaupun  masih  ditemukan beberapa  rumah  yang  terbuat  dari  kayu,,  serta  kehidupan  mereka  sudah  tidak  berkelompok lagi. Dalam hal religi dimana keyakinan semula kaharingan sekarang telah menganut ajaran menurut agama kristen, katholik dan Islam, serta apresiasi budaya diajarkan pada pendidikan tingkat  dasar  untuk  melestarikan  kebudayaan  daerah,  di  kenalkan  pada  kegiatan ekstrakulikuler  (mengenalkan  berbagai  jenis  tarian  dan  nyannyian  dayak  maanyan).  Dalam masyarakat  Dayak  Maanyan  Warukin,  memiliki  kecenderungan  untuk  mempertahankan kebudayaan mereka, karena :
a. Adanya  unsur  yang  mempunyai  fungsi  tertentu  dan  sudah  diterima  masyarakat  secara luas.
b. Adanya unsur yang diperoleh dari sosialisasi sejak kecil
c. Adanya unsur yang menyangkut agama yang dianut masyarakat
3. Peranan  pendidikan  terhadap  perubahan  sosial  budaya  masyarakat  dayak maanyan
Peran  pendidikan  baik  dalam  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat  di  desa  warukin kecamatan Tanta, sebagai berikut:
a. Peran  pendidikan  di  keluarga  seperti  mengajarkan  dan  mengenalkan  ajaran  agama, bersosialisasi  dengan  lingkungan  sekitar  dan  lebih  menekankan  kepada  anak  bahwa pendidikan penting di dalam menyongsong masa depan
b. Peran  pendidikan  di  sekolah  seperti  mengembangkan  budaya  membaca,  menulis  dan berhitung  dan  materi  pendidikan  di  organisasikan  dalam  bentuk  kurikulum  serta  materi pendidikan di pelajari dengan target kemampuan kognitif, afektif dan psikomotorik anak.
c. Peran pendidikan di masyarakat seperti bergabung dalam kemitraan dengan pihak sekolah seperti  komite  sekolah,  ikut  berperan  dalam  konstribusi  dana,  bantuan  dan  tenaga  serta berperan  dalam  pengambilan  keputusan  dalam  perencanaan  pengembangan  sekolah  dan
desa  warukin  termasuk  daerah  yang  berdampak  langsung  dari  aktifitas  perusahaan  batu bara,  untuk  pendidikan  di  desa  ini  pihak  perusahaan  banyak  membantu  baik  dari  segi sarana maupun prasarana untuk menunjang kegiatan proses belajar mengajar.

## SIMPULAN
1. Pendidikan yang ada di desa warukin sekarang telah mengalami kemajuan seiring dengan pertumbuhan  jumlah  penduduk,  sejak  pengabungan  dua  desa  maka  sekolah  dasar  yang ada  di  wilayah  warukin  menjadi  2  sekolah  dasar,  yaitu  sekolah  dasar  negeri  haus  dan sekolah  dasar  negeri  warukin.  Taman  Kanak-Kanak  dibangun  untuk  menyiapkan  anak- anak  usia  dini  untuk  persiapan  masuk  kejenjang  pendidikan  formal  dan  dibangun  juga Sekolah Menengah Pertama sebagai sekolah lanjutan bagi anak lulusan sekolah dasar di desa warukin.
2. Masyarakat  dayak  maanyan  saat  ini  telah  mengalami  proses  perubahan  terutama  pada jenjang pendidikan,  yang semula hanya ada satu sekolah dasar, sekarang telah dijumpai sekolah  Taman  Kanak-Kanak,  Sekolah  Dasar  ada  dua  sekolah  dan  Sekolah  Menengah Pertama.
3. Peran pendidikan di keluarga, pendidikan di sekolah dan pendidikan di masyarakat telah membawa  perubahan  yang  signifikan  di  masyarakat  dayak  maanyan  di  desa  warukin, pendidikan  menjadi  lebih  penting  buat  anak-anak  dalam  menyongsong  masa  depan, semula mereka hanya mengenal pendidikan yang diajarkan gereja dan pendidikan umum hanya sampai kelas tiga dan sekarang mereka telah mengenyam pendidikan sampai pada jenjang yang lebih tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Tabalong,  tahun  2011. Kecamatan  Tanta  Dalam  Angka 2011 .Tabalong 2010
Creswell ,  John  W.  2003. Research  design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods . Approaches. SAGE
Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata,  2012. Suku  Dayak  Maanyan . - selatankab.go.id.diakses  3 april 2012
Djoko Widagdho, dkk. 1991. Ilmu Budaya Dasar . Penerbit Bumi Aksara.  Semarang
Helius Sjamsuddin, 2001, Pegustian dan Temenggung , Akar sosial, Politik, Etnis dan Dinasti, perlawanan di Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah 1859-1906, Penerbit Balai Pustaka, Jakarta 2001
Nana Syaodih Sukmadinata. 2005. Landasan Psikologi Proses Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta
Robert H. Lauer, 1993. Perspektif Tentang Perubahan Sosial . Penerbit Rineka Cipta. Jakarta cetakan kedua
Soerjono Soekanto, 1990. Sosiologi (suatu pengantar) ..Edisi ke empat. Penerbit Rajawali Pers Jakarta
Suparlan Suhartono, 2007. Filsafat Pendidikan . Penerbit Ar-Ruzz Media. Yogyakarta Suratno, 2010. Metode Penelitian Kualitatif (disajikan pada seminar Metodologi Penelitian tanggal 5 april 2010 pada program pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin).