## ISTIHADHAH DAN PROBLEMATIKANYA DALAM KEHIDUPAN PRAKTIS MASYARAKAT
Ainun Barakah STAI Hasan Jufri Bawean Email :  anbariyah_sahla@yahoo.com
Abstract : This research aims to determine kinds of istihadhah blood in islamic law and its implications in worship through studying on the literature of the classical books  of  fiqh  Shafi'ites.  The  first  step  is  to  analyze  the  istihadhah  problems experienced by some women, and then classified them in several cases so it can be distinguished among menstrual, childbed, and istihadhah blood, and ordinances of worship  that  be  held  in  conditions  of  istihadhah,  either  prayer  or  fasting.  This research use two approaches of  introduction, first , the introduction of blood color and secondly , the introduction of menstrual cycle as well as a method to count, so based  on  the  blood  color  and  its  cycle,  it  can  be  known  about  each  woman‟s classification of istihadhah blood case and its legal solution.
Keywords : istihadhah, tamyiz, cycle, habit
Pendahuluan A. Latar Belakang
Haid, nifas dan istihadhah memiliki ciri dan hukum yang berbeda, seringkali kaum hawa kurang tepat dalam menghukumi darah yang keluar darinya apakah ia termasuk  darah  haid  atau istihadhah sedangkan  materi  yang  lazim  diajarkan  di mushalla-mushalla  atau  sebagian  lembaga  pendidikan  bersifat  global  dan  hanya mengacu kepada kitab-kitab matan sehingga apabila seseorang mengeluarkan darah selama duapuluh hari misalnya dia akan menghukumi  limabelas hari adalah haid dan  sisanya  adalah istihadhah ,  padahal  dalam  masalah  ini  wanita  tersebut mengalami istihadhah dan istihadhah memiliki  hukum mustaqil (tersendiri)  yang berbeda dengan hukum darah haid.

## B. Metode
Metode dalam penelitian adalah library research , aktifitas penelitian terfokus kepada  data-data  hukum  dari  bahan  pustaka,  sedangkan  data  yang  diperlukan adalah data primer yaitu data yang diperoleh dari kitab-kitab ulama Syafi‟iyah dan sekunder  yaitu  data  penunjang  pemahaman  terhadap  data  primer  berupa  kitab hadits, kamus bahasa Arab, dan dan terjemah alQuran.
Data  yang  diperoleh  dianalisis  secara  kualitatif  yaitu  dengan mengelompokkan dan menelaah data yang diperoleh.

## Pembahasan

## A. Istihadhah dalam Haidh
Makna istihadhah dari  segi  etimologi  adalah sayalaan yang  berarti  mengalir atau  aliran  dan  dari  segi  terminology  maknanya  adalah  darah  yang  keluar  dari permukaan rahim di selain masa-masa haidh dan nifas.
Seseorang dikatakan mustahadhah apabila mengalami satu dari beberapa hal di bawah ini :
1. mengeluarkan darah bukan di masa-masa haidh dan nifas
2. mengeluarkan  darah  di  masa haidh dan  nifas  akan  tetapi  tidak  memenuhi syarat.
3. mempunyai sisa suci yang belum sempurna Adapun  perbedaan  antara mustahadhah dan  wanita  yang  mempunyai  sisa suci yang belum sempurna bisa dipahami dari contoh kasus dibawah ini :
Apabila  seseorang  mengeluarkan  darah haidh selama  enam  hari  misalnya kemudian  bersih  selama  tiga  belas  hari,  dan  mengeluarkan  darah  lagi  setelah  itu maka  wanita  ini  bukanlah mustahadhah akan  tetapi  wanita  yang  mempunyai  sisa suci yang belum sempurna, karena datangnya darah yang kedua di luar masa lima belas  hari  dari  darah  yang  pertama,  dan  hukumnya  adalah  dia  menyempurnakan sisa sucinya yang kurang dua hari, dan sisa darah setelah itu adalah haidh nya yang baru.
Istihadhah adalah  hadats  yang  hanya  membatalkan  wudhu‟  dan  tidak mewajibkan  mandi  besar,  oleh  sebab  itu mustahadhah tetap  wajib  melaksanakan sholat  dan  puasanya  adapun  dalil  akan  hal  itu  adalah  hadits  Nabi  saw  ketika Fatimah binti Hubais mengatakan ” ya Rasulallah aku sekarang sedang istihadhah dan berarti  aku  tidak  suci  apakah  aku  boleh  meninggalkan  sholat  ?” kemudian  Nabi  saw menjawab ” tidak boleh, itu hanyalah „irqun‟ (darah fasad) bukan darah haidh, dan apabila tiba masa haidh maka tinggalkanlah shalat, dan jika darahnya bersih maka mandilah dan sholatlah “( HR An Nasa‟i) .
Ada beberapa hal yang harus diperhatikan mustahadhah sebelum berwudhu:
1. dia harus membersihkan kemaluannya
2. meletakkan  kapas  di  mulut  vagina,  dan  hal  ini  tidak  wajib  apabila  dia  tidak membutuhkannya  atau  ditakutkan  ada  hal  yang  tidak  diinginkan  terjadi  dan apabila dalam keadaan berpuasa.
3. memakai pembalut
Apabila  darah  tetap  merembes  setelah  mengenakan  pembalut  maka  dima‟fu kecuali jika hal itu karena kecerobohannya.
4. berwudhu‟ setelah masuknya waktu shalat, karena termasuk thaharah darurat
5. berniat  seperti  orang  yang daimu  al  hadats (terus  menerus  berhadats)  yaitu bukan berniat mengangkat hadats karena pada dasarnya hadatsnya masih ada, namun berniat  untuk diperbolehkan shalat, seperti lafazd niat di bawah ini :
ءوضولا تيون / ةلاصلا ضرف ةحابتسلا لسغلا
Saya  niat  melakukan  wadhu‟  atau  mandi  supaya  diperbolehkan  melakukan  shalat fardhu
6. setelah berwudhu‟ bersegera melaksanakan sholat Tidak  boleh  bagi mustahadhah tidak  bersegera  melaksanakan  sholat  wajib setelah berwudhu kecuali karena untuk kemaslahatan sholat seperti menutup aurat, menunggu jama‟ah, menjawab azdan, iqamah dan shalat sunah qabliyah , apabila mengakhirkannya Karena hal yang lain maka wajib baginya mengulangi beberapa hal seperti semula.
7. berwudhu‟ setiap mau melakukan shalat fardhu dan melakukan lima hal diatas menurut pendapat yang ashah.
Mustahadhah boleh melakukan shalat sunah yang dia kehendaki, tanpa harus memperbaharui  wudhu‟nya  jika  tdak  batal.  Apabila  setelah  wudhu‟  atau pertengahan wudhu‟ atau di dalam shalat darahnya berhenti dan masa berhentinya cukup  untuk  melaksanakan  wudhu‟  dan  shalat  maka  wajib  atasnya  mengulangi wudhu dan shalatnya. 1
Seorang  suami  boleh  menyetubuhi  istrinya  yang mustahadhah ,  walaupun darahnya masih mengalir.
Beberapa wanita mengetahui dan memperhatikan siklus haidh perbulannya, sehingga dia mengetahui kapan dan berapa lama masa dia mengalami menstruasi, namun  sebagian  yang  lain  ada  yang  hanya  mengingat  kebiasaan  berapa  hari  dia haid,  akan  tetapi lupa kapan waktunya, dan bahkan ada yang lupa  kedua-duanya, dari  fenomena  tersebut  ulama  mengklasifikasikan mustahadhah menjadi  tujuh golongan :
1. Mubtadiah mumayyizah
2. Mubtadiah ghairu mumayyizah
3. mu‟taadah mumayyizah
4. mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟adaatihaa qadran wa waqtan
5. al mutahayyirah muthlaqah
1 Abu Zakariya Yahya An Nawawi, Minhaju at Tholibin wa „Umdatu al Muftiin , (Dar al Fikr: Bairut, 2010)
6. mu‟tadaah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟aadatiha waqtan duuna qadrin
7. mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟aadatiha qadran duuna waqtin
Pertama: Mubtadiah mumayyizah Mubtadiah adalah  wanita  yang  baru  pertama  kali  mengalami  haid,  dan mumayyizah adalah  wanita  yang  bisa  membedakan  warna  darah  dan  memenuhi syarat-syarat tamyiiz .
Adapun syarat-syarat tamyiiz ada empat yaitu :
1. darah yang kuat tidak kurang dari minimal masa haidh
2. darah yang kuat tidak lebih dari maksimal masa haidh
3. darah yang lemah tidak kurang dari lima belas hari (jika darahnya bersambung) Syarat  ketiga  ini  hanya  dalam  satu  gambaran  yaitu  apabila  seseorang mengeluarkan darah hitam selama sepuluh hari kemudian darah merah selama empat belas hari dan darah hitam selama tujuh belas hari, dalam masalah ini dia dianggap ghairu mumayyizah karena tidak memenuhi syarat ketiga, tapi jika darah  yang  hitam  kedua  tidak  melebihi  lima  belas  hari  maka  yang  ketiga  ini tidak  disyaratkan,  seperti  mengeluarkan  darah  hitam  selama  tujuh  hari kemudian darah merah selama tujuh hari dan hitam lagi selama tujuh hari.
4. darah yang lemah terus menerus tidak disela-selai darah yang kuat Hukum tamyiiz ini  dipakai  dalam  menentukan  darah haidh dari  darah istihadhah ,  yang  kuat  adalah  darah  haid  dan  yang  lemah  adalah istihadhah , sebagaimana  sabda  Rasulullah  saw  kepada  Fatimah  binti  Hubaisy  yang bertanya  kepada  beliau “  apabila  darahnya  itu  darah  haidh  maka  sesungguhnya haidh  itu  adalah  darah  yang  berwarna  hitam,  jika  memang  seperti  itu  maka  kamu jangan  melakukan  shalat,  tapi  jika  tidak  maka  wudhu‟lah  dan  shalatlah  karena  itu hanyalah „ irqun ‟.
Apabila  salah  satu  dari  hukum tamyiiz di  atas  tidak  terpenuhi  maka  warna darah  tidak  menentukan  mana  yang haidh dan  mana  yang istihadhah ,  seperti seseorang mengeluarkan darah hitam sepuluh jam kemudian darah merah selama tujuh  belas  hari  maka  tidak  memenuhi  syarat  yang  pertama,  jika  mengeluarkan darah  hitam  selama  enam  belas  hari  kemudian  merah  sepuluh  hari  maka  tidak memenuhi  syarat  kedua,  jika  dia  mengeluarkan  darah,  jika  mengeluarkan  darah hitam  selama  tiga  hari  kemudian  darah  merah  selama  tiga  belas  hari  kemudian darah hitam lagi selama enam belas hari maka tidak memenuhi syarat ke tiga, jika sehari  hitam  kemudian  sehari  berikutnya  merah  lalu  hitam  lagi  dan  begitu seterusnya maka tidak memenuhi syarat yang ke empat.
Contoh kasus :
Apabila  seseorang  mengeluarkan  darah  warna  hitam  selama  dua  hari kemudian darah warna merah selama sepuluh hari, maka sebelum darah melewati
lima belas hari dia masih dihukumi haidh , karena adanya kemungkinan darah akan terputus  sebelum  melewati  lima  belas  hari,  dan  apabila  darahnya  melewati  lima belas  hari  baru  bisa  diketahui  kalau  dia mustahadhah yang mumayyizah ,  maka haidh nya adalah yang berwarna hitam dan sisanya yang berwarna merah adalah suci ( istihadhah ), maka dia harus mandi besar setelah darah melewati lima belas hari lalu sholat  dan  berpuasa,  dan  wajib  juga  atasnya  menqadha  beberapa  shalat  yang  dia tinggalkan pada hari-hari yang mengeluarkan darah merah.
Jika hal yang demikian sudah menjadi kebiasaan maka di bulan setelahnya, kapan  darah  yang  kuat  berubah  menjadi  lemah  dia  harus  bersusuci,  tidak  harus menunggu  darah  keluar  melewati  lima  belas  hari,  dan  boleh  juga  suaminya mengumpulinya, karena mengikuti kebiasaan bulan-bulan sebelumnya bahwasanya dia mustahadhah .

## B. Warna Darah Yang Kuat dan Yang Lemah
Darah yang kuat bisa dibedakan dengan darah yang lemah dari beberapa hal:
1. segi  warnanya,  maka  warna  yang  paling  kuat  adalah  hitam  atau  yang  ada campuran  hitamnya,  kemudian  merah,  coklat,  kuning  dan  terakhir  adalah keruh.
2. dari kekentalan dan baunya yang kuat
3. darah  yang  memiliki  sifat  warna,  bau  dan  kental  lebih  kuat  dari  pada  darah yang hanya memiliki sifat warna dan bau saja, dan begitu seterusnya. 2
Apabila setelah warna yang ( يوق ) kuat keluar dua warna darah  yang ( فيعض ) lemah    dan  darah  yang  ( فعضأ )  lebih  lemah,  maka  yang  kuat  dan  yang  lemah dihukumi darah haidh dengan beberapa syarat :
1.  yang  pertama  keluar  adalah  darah  yang  kuat,  jika  yang  pertama  keluar  yang lemah disusul yang kuat maka yang lemah tidak bisa digabungkan dengan yang kuat dalam segi hukum.
2.  jika dikalkulasikan antara darah yang kuat dan yang lemah tidak melebihi batas maksimal haidh .
3.  darah  yang  lemah  keluar  setelah  darah  yang  kuat  dan  tidak  disela-selai  darah yang lebih lemah.
Contoh kasus :
a. seseorang mengeluarkan darah merah selama lima hari kemudian coklat selama lima  hari  kemudian  kuning  selama  lima  belas  hari,  maka  darah  merah  dan coklat adalah darah haidh karena memenuhi syarat pertama.
2 Abu Zakariya Yahya An Nawawi, Fathu al Wahhab bi Syarhi Minhaju at Thullab , (Maktabah Usaha Keluarga: Semarang, t.t.)
b. seseorang mengeluarkan darah yang merah selama empat hari kemudian hitam selama  tujuh  hari  kemudian  coklat  selama  sepuluh  hari,  maka  yang haidh hanyalah darah yang hitam saja, karena tidak memenuhi syarat yang pertama.
c. seseorang  mengeluarkan  darah  merah  selama  enam  hari  kemudian  coklat selama  tujuh  hari  kemudian  kuning  selama  sepuluh  hari,  maka  darah  yang merah  dan  yang  coklat  dihukumi  darah haidh karena  memenuhi  syarat  yang kedua.
d. seseorang mengeluarkan darah yang hitam sepuluh hari kemudian merah tujuh hari kemudian coklat empat hari, maka yang haidh adalah yang berwarna hitam saja, karena tidak memenuhi syarat yang kedua.
e. seseorang  mengeluarkan  darah  berwarna  merah  selama  tiga  hari  kemudian kuning  selama  enam  hari  kemudian  coklat  selama  sepuluh  hari,  maka  yang haidh adalah warna merah saja menurut pendapat imam Ramli, adapun imam Ibnu hajar berpendapat bahwa yang haidh adalah merah dan kuning.
f. seseorang mengeluarkan darah berwarna hitam selama delapan hari kemudian merah  selama  delapan  hari  kemudian  hitam  lagi  selama  delapan  hari,  maka yang haidh adalah hitam yang pertama tanpa khilaf.
g. seseorang  mengeluarkan  darah  hitam  selama  tujuh  hari  kemudian  merah selama tujuh hari  kemudian hitam  lagi selama tujuh hari, maka terjadi khilaf antara  ulama,  Imam  Ibnu  Hajar  berpendapat  bahwa  yang haidh adalah  warna hitam  yang  pertama,  dan  sebagian  yang  lain  seperti  Imam  Ibnu  Suraij  dan Imam  Ramli  berpendapat  bahwa  yang haidh adalah  hitam  yang  pertama  dan merah setelahnya. 3
h. seseorang  mengeluarkan  darah  hitam  selama  sehari  kemudian  merah  dihari berikutnya kemudian hitam lagi dan berlanjut seperti itu sampai keluar darah hitam  pada  hari  ketiga  belas  setelah  itu  darah  merah  terus  menerus  hingga melewati  lima  belas  hari,  maka  selama  tiga  belas  hari  adalah haidh dan selebihnya adalah thuhr ( istihadhah ).
Kedua : Mubtadiah ghairu mumayyizah Mubtadiah ghairu mumayyizah adalah  wanita  yang  pertama  kali  mengalami haidh dan  hanya  melihat  satu  warna  darah  atau  lebih  tapi  tidak  memenuhi  salah satu dari syarat-syarat tamyiiz .
Mubtadiah ghairu mumayyizah ini apabila mengeluarkan darah lebih dari lima belas  hari  maka haidh nya  adalah  minimal  masa haidh yaitu  sehari  semalam  dan
3 Abdurrahman Assegaf, al Ibanah Wa Al Ifadhah Fii Ahkami Al Haid Wa An Nifas Wa Al Istihadhah ,
(Dar al Faqiih: Tareem Hadramaut, 2007)
sucinya adalah dua puluh Sembilan hari, hal ini dikarenakan haidh nya yang yakin adalah sehari semalam adapun selebihnya adalah darah masykuuk (diragukan).
Ketiga : mu‟tadaah mumayyizah Mu‟tadaah adalah  wanita  yang  sudah  terbiasa haidh sehingga  memiliki kebiasaan dan mengetahui kapan dan berapa lama  masa haidh nya.
Adapun mu‟tadaah mumayyizah apabila  mengalami istihadhah maka  dia  bisa menghukumi dengan tamyiiz jika memenuhi syarat-syarat tamyiiz , dan apabila tidak terpenuhi maka dia menghukuminya dengan kebiasaan haidh sebelumnya.
Contoh kasus :
a. Apabila seorang wanita mu‟taadah memiliki kebiasaan haidh selama enam hari, kemudian  dia  mengeluarkan  darah  hitam  selama  sembilan  hari  kemudian darah merah selama sepuluh hari, maka haidnya adalah darah yang hitam saja.
b. seseorang  mengeluarkan  darah  merah  selama  tujuh  belas  hari  dan  kebiasaan haidh nya adalah tujuh hari, maka dia bukan mumayyizah dan haidh nya kembali kepada kebiasaannya.
c. seseorang  mengeluarkan  darah  merah  selama  dua  puluh  hari,dan  kebiasaan siklus haidh nya  adalah  tigapuluh  hari,  dan  sesuai  siklusnya  dia  akan haidh sepuluh  hari  lagi,  maka  sepuluh  hari  pertama  adalah  thuhr  ( istihadhah )  dan sisanya adalah permulaan haidh nya.
Keempat : mu‟tadaah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟adaatiha qadran wa waqtan Mu‟taadah ini  adalah  wanita  yang  bukan mumayyizah dan  mengetahui kebiasaan haidh - haidh nya  terdahulu,  maka  hukumnya  adalah  kembali  kepada kebiasaannya, dan dalil dari pada ini adalah hadits Ummu Salamah ra
ةملس مأ اله تتفتساف ملسو ويلع للها ىلص للها لوسر دهع ىلع مدلا قارته تناك ةأرما نأ يور
ملسو ويلع للها ىلص بينلا لاقف اهنع للها يضر " نم نهضيتح تناك تيلا مايلأاو ليايللا ددع رظنتل
كلذ ردق ةلاصلا عدتلف ابهاصأ يذلا اهبيصي نأ لبق رهشلا ( هيرغو يئاسنلا هاور )
Ada seorang wanita pada zaman Nabi saw yang mengalami istihadhah, dan bukan mumayyizah  ,  lalu  Ummu  Salamah  bertanya  kepada  Rasulullah  saw  kemudian  beliau menjawab “ hendaknya dia melihat berapa hari dan berapa malam haidhnya di bulan lalu, sebelum dia mengalaminya sekarang, maka tinggalkanlah sholat selama itu. “
Kebiasaan haidh bisa ditetapkan dengan kebiasaan haidh dan suci walaupun hanya sekali, misalkan seseorang setiap  kali menstruasi kebiasaan haidh nya  adalah enam  hari  dan  setelah  itu haidh nya  menjadi  tujuh  hari  dan haidh selanjutnya  dia mengalami istihadhah ,  maka  hukum haidh nya  jika  dia  bukan mumayyizah adalah
tujuh  hari  kembali  kepada  kebiasaannya,  walaupun  yang  tujuh  hari  hanya  terjadi sekali.
Contoh kasus :
a. apabila „aadah (kebiasaan)  seorang  wanita  tiga  hari  kemudian  di  bulan berikutnya  tujuh  hari  kemudian  di  bulan  berikutnya  lima  hari  dan  di  bulan berikutnya kembali ke tiga, tujuh dan lima, maka jika dia mengalami istihadhah setelah  kebiasaannya  yang  lima, haidh nya  dikembalikan  kepada „aadahnya yaitu  tiga  hari  dan  apabila haidh nya  berlanjut  di  bulan  selanjutnya  maka haidh nya adalah tujuh hari dan begitu seterusnya.
b. jika perubahan kebiasaannya tidak beraturan seperti pada contoh a, maka dia bisa  mengikutkan haidh nya  kepada  bulan  terakhir  sebelum  dia  mengalami istihadhah , namun dalam hal ini dia dianjurkan untuk ihtiyath ( lebih berhati- hati) pada masa-masa yang dianggap istihadhah ,di dalam melakukan hubungan intim  dengan  suaminya  untuk  tidak  melakukannya  dulu,  namun  dalam masalah  shalat  dan  ibadah  lainnya  dia  seperti  halnya  wanita-wanita  yang  suci lainnya. 4
„ Aadah atau  kebiasaan  bisa  ditetapkan  dengan tamyiiz ,  maka  ketika  dia mengalami istihadhah dan  tidak  memenuhi  syarat tamyiiz dia  bisa  mengikutkan haidh nya dengan hukum tamyiiz pada bulan sebelumnya.
Contoh kasus :
a. seseorang  mengeluarkan  darah  merah  selama  tujuh  hari  kemudian  coklat sampai  melewati  lima  belas  hari,  pada  bulan  berikutnya  dia  mengalami istihadhah namun tidak memenuhi syarat tamyiiz , maka haidh nya adalah tujuh hari pertama, karena mengikuti kebiasaan tamyiiz sebelumnya.
b. seseorang  mempunyai  kebiasaan haidh tujuh  hari  tiap  bulannya  dengan  masa suci tujuh belas hari, kemudian dia mengeluarkan darah selama empat puluh hari  dengan  satu  warna  darah,  maka haidh nya  adalah  tujuh  hari  kemudian setelah tujuh belas hari dia dihukumi haidh lagi selama tujuh hari, dan begitu seterusnya karena mengkuti siklus haidnya yaitu dua puluh empat hari.
Siklus haidh mungkin saja  berubah-ubah,  dan  setiap  wanita  memiliki  siklus haidh yang berbeda-beda,  jika siklusnya selalu berubah maka ketika dia mengalami istihadah  kebiasaan  siklus  yang  diikuti  adalah  siklus  terakhir  sebelum  dia istihadhah . 5
Adapun hal yang harus dilakukan oleh mu‟taadah pada bulan berikutnya jika darahnya keluar melewati masa „aadahnya adalah mandi besar kemudian shalat dan
4 Abu Zakariya Yahya An Nawawi, Fathu al Wahhab ...,
5 Abdurrahman Al Masyhur, Bughyatu Al Mustarsyidiin , (Syirkatu al Ma‟arif: Bandung, t.t.)
puasa, dan apabila darahnya berhenti sebelum melewati lima belas hari maka bisa diketahui  bahwa  ternyata  dia  tidak  mengalami istihadhah ,  maka  ibadah  yang dilakukan sebelumnya tidak sah namun tidak berdosa.
Kelima : mutahayyirah muthlaqah Mutahayyirah muthlaqah adalah  wanita  yang  lupa  kebiasaan haidh nya,  baik kapan  datangnya haidh atau  kadar  waktunya,  atau  lupa  kapan  permulaan  siklus haidnya.
Seseorang  bisa  mengalami tahayyur (  kebingungan)  disebabkan  beberapa  hal diantaranya  adalah  dikarenakan  kelalaian,  ketidak  pedulian  dan  atau  sakit  yang lama diderita dan lain-lain.
Wanita mutahayyirah ini harus bersikap ihtiyaath, karena semua darah yang keluar  berkemungkinan haidh juga istihadhah 6 ,  adapun  makna  ihtiyaath  disini adalah dia harus memposisikan diri seperti wanita yang haidh dalam hal bersenang- senang  antara  pusar  dan  lutut,  membaca  al  Qur‟an  diselain  waktu  shalat, menyentuh  dan  membawa  mushaf,  dan  berdiam  di  dalam  masjid,  dan  seperti wanita yang suci dalam hal shalat, thawaf, puasa, thalaq dan mandi besar. 7
Apabila  wanita  itu  teringat  moment  dimana  dia  bersih  dari haidh ,  maka setiap  kali  datang  moment  tersebut  dia  harus  mandi  besar,  misalnya  dia  teringat bahwa haidnya bersih pada saat tenggelamnya matahari, maka tiap kali tenggelam matahari dia harus mandi besar, dan jika dia sama sekali tidak mengingatnya maka dia harus mandi besar setiap kali akan melaksanakan shalat wajib.
Seperti halnya shalat wanita yang mutahayyirah ini harus berpuasa ramadhan satu  bulan  penuh,  kemudian  dia  berpuasa  tiga  puluh  hari  di  bulan  yang  lain, karena setiap satu bulan, puasa yang sah dan yang yakin adalah empat belas hari, sehingga dalam dua bulan dia sudah berpuasa duapuluh delapan hari, untuk dua harinya dia berpuasa tiga hari kemudian setelah dua belas hari dia berpuasa lagi tiga hari.  Jika  dia  ingin  menqadha  satu  hari  saja  maka  bisa  diperoleh  dengan  cara berpuasa satu hari kemudian berpuasa satu hari lagi pada hari  ketiga  dan  hari ke tujuh belas. 8
6 Muhammad  al  Khathiib  As  Syarbiini, Mughni  Al  Muhtaaj  Ilaa  Ma‟rifati  Ma‟aani  Alfaazdi  Al Minhaaj , (Dar Al-Kutub al Ilmiyah: Bairut. 2006)
7 Abdurrahman Assegaf, al Ibanah Wa Al Ifadhah ...,
8 Abu Zakariya Yahya An Nawawi, Minhaju at Tholibin ...,

## Ainun Barakah
Keenam: mu‟taadah ghairu mumayyizah zdakirah li‟aadatiha qadran duuna waqtin Wanita mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah  li‟aadatiha  qadran  duuna waqtin  adalah  wanita  yanng  mengetahui  jumlah haidh nya  namun  lupa  kapan datangnya, maka hari- hari yang diyakini haidh dihukumi haidh , dan hari-hari yang diyakini  suci  dihukumi istihadhah ,  dan  pada  hari-hari  yang  diragukan haidh dan sucinya dia harus ihtiyath seperti wanita mutahayyirah muthlaqah , dan apabila dihari- hari tersebut ada kemungkinan berhentinya  darah pada waktu tertentu, maka dia wajib  mandi  pada  waktu  itu  di  setiap  harinya,  jika  tidak  diketahui  waktu berhentinya maka dia harus mandi setiap kali akan melaksanakan shalat. 9
Contoh kasus : a.  apabila seseorang berkata haidh ku biasanya tujuh hari, tapi aku lupa kapan dan berapa jumlah siklusnya, maka wanita ini dihukumi mutahayyirah muthlaqah .
b.  seseorang  berkata haidh ku  biasanya  tujuh  hari  di  sepuluh  hari  pertama  setiap bulannya, maka hari ke lima dan ke enam adalah haidh yang yakin dan dari hari ke  tujuh  sampai  sepuluh  berkemungkinan  berhentinya  darah  maka  dia  harus mandi besar disetiap kali akan melaksanakan shalat wajib, dan dari hari pertama sampai  hari  kelima  berkemungkinan  awal  datangnya haidh ,  maka  tidak diwajibkan mandi pada waktu itu.
Ketujuh: mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟aadatiha waqtan duuna qadrin Wanita mu‟taadah ini  hanya  mengingat  waktu  keluarnya haidh dan  lupa berapa  jumlahnya,  seperti  seseorang  berkata  permulaan haidh ku  adalah  hari pertama disetiap bulannya, namun aku tidak tau berapa lama aku haidh , maka hari pertama di setiap bulan adalah haidh yang yakin, kemudian dia harus mandi setelah itu, dan dari hari kedua sampai hari kelima belas berkemungkinan haidh dan suci, maka dia wajib shalat dan mandi setiap kali akan shalat, dan setelah lima belas hari sampai akhir bulan adalah masa suci yang yakin, maka cukup berwudlu disetiap kali akan shalat.
Contoh kasus : Seseorang berkata, haidh ku sekali dalam sebulan, dan pada hari ke enam aku haidh , maka hari ke enam adalah haidh yang yakin dan sepuluh hari terakhir adalah masa  suci  yang  yakin  kemudian  dari  hari  keenam  sampai  hari  ke  dua  puluh berkemungkinan  suci  saja  bukan  permulaan haidh ,  dan  dari  hari  pertama  sampai hari ke enam berkemungkinan permulaan haidh saja.
9 Abdurrahman Assegaf, al Ibanah Wa Al Ifadhah ...,
Contoh-contoh Kasus :
1. A  mengeluarkan  darah  selama  17  hari,  apabila  si  A  wanita  yang mumayyizah maka  haidnya  adalah  darah  yang  kuat,  jika  bukan mumayyizah dan mu‟tadah maka  haidnya  disesuaikan  dengan  „ aadahnya jika  kebiasaan  haidnya  adalah tujuh  hari  maka haidh nya  tujuh  hari  selebihnya  adalah istihadhah, jika  dia Mubtadiah maka haidnya adalah sehari semalam dan sisanya adalah istihadhah .
2. B  mengeluarkan  darah  berwarna  merah  tujuh  hari  kemudian  coklat  selama enam  hari  kemudian  hitam  selama  delapan  hari,  maka  haidnya  adalah  yang hitam.
3. C mengeluarkan darah hitam selama tiga hari kemudian darah merah selama empat  hari  dan  darah  coklat  selama  lima  hari,  maka  semuanya  adalah  darah haidh karena tidak melebihi lima belas hari.
4. A mengeluarkan darah merah selama 6 hari kemudian coklat selama tiga hari kemudian kuning selama sepuluh hari, maka haidnya adalah merah dan coklat.
5. Seorang  wanita  mengeluarkan  darah  hitam  selama  duapuluh  hari  dan kebiasaannya  adalah  Sembilan  hari  maka  haidnya  adalah  Sembilan  hari  dan sisanya adalah istihadhah .
6. Seseorang  mengeluarkan  darah  hitam  selama  delapan  hari,  kemudian  darah merah  selama  delapan  hari  dan  darah  hitam  selama  delapan  hari,  maka haidnya adalah darah hitam delapan hari pertama.
7. Seseorang  mengeluarkan  darah  hitam  selama  tujuh  hari  kemudian  darah merah  selama  tujuh  hari  dan  darah  hitam  selama  tujuh  hari,  maka  haidnya adalah darah hitam tujuh hari pertama menurut Ibnu Hajar, namun ar Ramli berbeda pendapat, beliau menganggap bahwa haidnya adalah darah hitam yang pertama bersama darah merah.
8. Seseorang  mengeluarkan  darah  hitam  sehari  kemudian  merah  sehari, kemudian  hitam  sehari  sampai  sepuluh  hari,  lalu  keluar  darah  merah  hingga dua puluh hari, maka wanita ini adalah mumayyizah darah hitam yang pertama dan terakhir berikut darah merah yang menyela-nyelai adalah haid selebihnya adalah istihadhah .

## C. Istihadhah dalam Nifas
Nifas  adalah  darah  yang  keluar  setelah  kosongnya  rahim  dari  kehamilan, minimal masa nifas adalah satu hentakan darah, adapun maksimalnya adalah enam puluh  hari,  dan  pada  umumnya  wanita  mengalaminya  selama  empat  puluh  hari. Sesuai hadits dari Ummi Salamah ra :
تلاق اهنع للها يضر ةملس مأ نع
:
ملسو ولأو ويلع للها ىلص للها لوسر دهع ىلع ءاسفنلا تناك
ةليل ينعبرأ وأ اموي ينعبرأ دعقت ( دحمأ وجرخأ )
Dari Ummu Salamah ra, beliau berkata wanita-wanita yang nifas pada masa Nabi saw mengalami nifas selama empat puluh hari atau empat puluh malam.
Hadits tersebut menjadi dalil dari kebiasaan masa nifas yang dialami wanita yaitu  empat  puluh  hari  adapun  minimalnya  adalah lahzdah atau  sebentar,  dan maksimalnya adalah enam puluh hari.
Seperti keterangan yang telah lalu bahwa maksimal masa nifas adalah enam puluh hari, apabila darah yang keluar melebihi enam puluh hari maka dia adalah mustahadhah yang mana nifasnya bercampur dengan darah istihadhah dan haidh .
Gambaran mustahadhah dalam  nifas  sama  dengan mustahadhah dalam haidh yaitu  ada  tujuh  macam, Mubtadiah  mumayyizah,  Mubtadiah  ghairu  mumayyizah, mu‟taadah mumayyizah, mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟aadatiha qadran wa waqtan,  mu‟taadah  mutahayyirah,  mu‟taadah  ghairu  mumayyizah  zdaakirah  li‟aadatiha qadran duuna waqtin, mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟aadatiha waqtan duuna qadrin.
Pertama : Mubtadiah Mumayyizah
Mubtadiah ini  adalah  wanita  yang  baru  mengalami  nifas  dan  memenuhi syarat-syarat tamyiiz , karena dia mumayyizah maka darah yang kuat adalah nifas dan yang  lemah  walaupun  lama  masanya  adalah istihadhah ,  dengan  syarat  darah  yang kuat tidak melebihi maksimal nifas yaitu enam puluh hari.
Contoh kasus :
a. seseorang  mengeluarkan  darah  selama  dua  puluh  lima  hari  berwarna  hitam pasca  melahirkan,  kemudian  warna  merah  selama  lima  puluh  hari,  maka nifasnya adalah darah yang hitam.
b. seseorang  mengeluarkan  darah  selama  dua  hari  pasca  melahirkan,  kemudian darah berhenti selama lima belas hari, dan mengeluarkan darah lagi berwarna merah  selama  tiga  puluh  hari,  maka  darah  selama  dua  hari  pertama  setelah melahirkan adalah nifas, adapun darah merah tersebut adalah darah haidh yang bercampur dengan darah istihadhah , karena sudah terpisahkan suci selama lima belas hari.
c. seseorang  mengeluarkan  darah  coklat  selama  sepuluh  hari  pasca  melahirkan, kemudian darah merah selama dua puluh hari, kemudian kuning selama lima puluh hari, maka nifasnya adalah yang berwarna merah saja.
d. seseorang mengeluarkan darah coklat selama lima belas hari, kemudian hitam selama dua puluh hari, kemudian merah selama empat puluh hari, maka darah
yang coklat dan hitam adalah nifas. Perbedaan antara contoh d dan c adalah pada  contoh  c  darah  yang  coklat  tidak  melebihi  lima  belas  hari,  sedangkan contoh d warna coklat lima belas hari, dan tidak mungkin menjadikan merah darah nifas tanpa darah yang coklat.
e. seseorang  mengeluarkan  darah  hitam  lima  hari  pasca  wiladah,  kemudian merah sepuluh hari kemudian coklat sampai melewati enam puluh hari, maka haidnya adalah hitam dan merah.

## Kedua : Mubtadiah ghairu mumayyizah
wanita  ini  baru  pertama  kali  mengalami  nifas  dan  tidak  memenuhhi  salah satu syarat tamyiiz , jika darah yang keluar pasca wiladah melebihi enam puluh hari maka nifasnya  adalah minimal masa nifas yaitu satu hentakan darah, dan  apabila dia mu‟taadah dalam haidh , setelah lahzdah (sebentar) dari nifasnya dia suci seperti jumlah  suci haidh nya  kemudian haidh dan  begitu  selanjutnya  mengikuti  siklus haidh nya. 10
Contoh Kasus : seorang Mubtadiah ghairu mumayyizah dalam  nifas  dan haidh ,  mengeluarkan darah  pasca  wiladah  selama  tujuh  puluh  hari,  maka  nifasnya  adalah  lahzdah (sebentar) kemudian dia suci selama duapuluh Sembilan hari kemudian setelah itu dia haidh selama  sehari  semalam  kemudian istihadhah lagi  selama  dua  puluh Sembilan hari dan begitu seterusnya.

## Ketiga : mu‟taadah mumayyizah
Wanita  ini  sudah  pernah  nifas  normal  sebelumnya,  jadi  dia  mengetahui kebiasaan nifasnya, dan memenuhi syarat-syarat tamyiiz . Penentuan darah nifas dari darah istihadhah akan  dipengaruhi  oleh  kuat  lemahnya  warna  darah  seperti  pada keterangan mustahadhah dalam haidh .
Contoh Kasus :
a. seseorang mengeluarkan darah hitam selama duapuluh hari, kemudian merah sampai melebihi enam puluh hari, dan kebiasaan nifasnya adalah empat puluh hari, maka nifasnya adalah dua puluh hari pertama yang berwarna hitam.
b. b.  seseorang  memiliki  kebiasaan  nifas  selama  lima  puluh  hari,  kemudian  dia mengeluarkan  darah  merah  selama  dua  belas  hari  pasca  wiladah  kemudian darah  hitam  selama  tiga  puluh  hari  kemudian  darah  merah  lagi  hingga melewati  batas  maksimum  nifas,  maka  nifasnya  adalah  darah  yang  berwara
10 Ibid.
hitam,  adapun  yang  berwarna  merah  baik  yang  pertama  atau  yang  kedua adalah darah istihadhah .
Keempat : Mu‟tadah Ghairu Mumayyizah Dzaakirah Li‟aadatiha Qadran Wa Waqtan Adapun  wanita  ini  jika  mengalami istihadhah maka  hukum  nifasnya dikembalikan  kepada  kebiasaan  nifas  sebelumnya,  adapun  setelah  nifas  dia  akan suci mengikuti siklus haidh nya, dan kemudian haidh seperti „ aadah haidh nya.
Kelima: Mutahayyirah Muthlaqah Mutahayyirah muthlaqah ini  adalah  wanita  yang  lupa  kebiasaan  nifasnya terdahulu, maka hukumnya dia harus ihtiyath sepanjang darah keluar, begitu juga dalam  masalah haidh nya  dia  harus  ber ihtiyath ,  karena  apabila  masa  nifasnya  tidak diketahui dengan pasti maka permulaan haidh nyapun menjadi tidak jelas, dan dia harus  melakukan  hal-hal  yang  wajib  dilakukan  oleh mustahadhah mutahayyirah muthlaqah dalam haidh .
Keenam: Mu‟taadah Ghairu Mumayyizah Dzaakirah Li‟aadatiha Qadran Duuna Waqtin Adapun  gambaran  wanita  ini  adalah  seperti  seseorang  yang  mengatakan” nifasku  biasanya  sepuluh  hari  tapi  aku  tidak  tau  apakah  nifasnya  pasca  wiladah langsung,  ataukah  mulai  dari  sebelum  lima  belas  hari  dari  wiladah,  maka hukumnya  adalah  sepuluh  hari  setelah  melahirkan  adalah  nifas  yang masykuuk ( diragukan ) setelah sepuluh hari hingga hari yang ke dua puluh empat adalah masa suci  yang masykuuk ,  hari  kedua  puluh  lima  hari  adalah  masa  suci  yang  yakin, kemudian  setelahnya  adalah haidh yang masykuuk selama  sehari  semalam  jika  dia Mubtadiah dan  sesuai  kebiasaannya  jika  dia mu‟taadah ,  kemudian  suci masykuuk , dan wajib atasnya mandi besar setiap kali akan melakukan shalat wajib.
Hari-hari yang dihukumi masykuuk adalah hari-hari yang diharuskan untuk ihtiyath .
Ketujuh : mu‟taadah ghairu mumayyizah zdaakirah li‟aadatiha waqtan duuna qadrin Gambaran  wanita  ini  adalah  seperti  seseorang  yang  mengatakan”  nifasku dimulai  setelah  melahirkan  tapi  aku  tidak  mengetahui  berapa  lama…..  “.maka hukumnya adalah sesaat setelah melahirkan adalah nifas yang yakin, adapun setelah itu  adalah  masa  yang  berkemungkinan  suci  sehingga  diwajibkan  atasnya  mandi besar disetiap kali akan melaksanakan shalat fardhu.

## Kesimpulan
Dari  pemahasan  yang  telah  lalu  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan  sebagai berikut :
1. Wanita  bisa  mengeluarkan  tiga  jenis  darah,  yaitu  darah  haid,  nifas  dan istihadhah .
2. Istihadhah adalah darah yang keluar diselain hari-hari haid dan nifas
3. Ada tujuh gambaran wanita mustahadhah yaitu :
a. Mubtadiah mumayyizah
b. Mubtadiah ghairu mumayyizah
c. Mu‟tadah mumayyizah
d. Mu‟tadah ghairu mumayyizah
e. Mutahayyirah zdakirah li‟adatiha qadran wa waqtan
f. Mutahayyirah zdakirah li‟adatiha qadran duuna waqtin
g. Mutahayyirah zdakirah li‟adatiha waqtan duuna qadrin
h. Mutahayyirah muthlaqah

## Daftar Pustaka
Abu Zakariya Yahya An-Nawawi, Minhaju at-Tholibin wa „Umdatu al-Muftiin , (Dar al Fikr: Bairut, 2010)
---------------, Fathu  al-Wahhab  bi  Syarhi  Minhaju  at-Thullab ,  (Maktabah  Usaha  Keluarga: Semarang, t.t.)
Abdurrahman Al-Masyhur, Bughyatu Al-Mustarsyidiin , (Syirkatu al Ma‟arif: Bandung, t.t.)
Abdurrahman  Assegaf, al  Ibanah  Wa  Al-Ifadhah  Fi  al-Ahkami  Al-Haid  Wa  An-Nifas Wa Al-Istihadhah , (Dar al Faqiih: Tareem Hadramaut, 2007)
Muhammad  al-Khathiib  As-Syarbiini, Mughni  Al-Muhtaaj  Ilaa  Ma‟rifati  Ma‟aani Alfaazdi Al-Minhaaj , (Dar Al-Kutub al Ilmiyah: Bairut. 2006)