## Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi
Lembaga Penellitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Vol 24, No 1 (2024): Februari, 198-210 DOI: 10.33087/jiubj.v24i1.4966

## Relasi Parasosial pada Perempuan Dewasa Awal Penggemar Idola K-Pop

## Adelia Octavia Siswoyo*, Kirana Candradita Daranindra, Zainal Abidin
Universitas Padjadjaran *Correspondence: adelia21005@mail.unpad.ac.id
Abstrak. Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  dengan  jumlah  penggemar  K-Pop  tertinggi  di  dunia  dengan penggemar terbanyak dari kalangan perempuan muda. Penggemar idola K-Pop bisa merasa bahwa idola mereka terikat dengan mereka hingga membentuk relasi parasosial. relasi parasosial adalah sebuah relasi satu arah dan bersifat semu yang terbentuk antara tokoh atau selebriti dengan audiens atau penggemar. Penelitian ini bertujuan untuk  memperoleh  gambaran  tentang  relasi  parasosial  perempuan  dewasa  awal  penggemar  idola  K-Pop  di Indonesia  dan  dampaknya  terhadap  tugas  perkembangan  mereka.  Partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah  enam perempuan  dewasa  awal  yang  memiliki  relasi  parasosial  dengan  satu  idola  K-Pop  atau  lebih.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dengan  proses  pengambilan  datanya  melalui  wawancara  semi  terstruktur dan menggunakan metode analisis tematik untuk mengolah data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa seluruh para partisipan memiliki relasi parasosial dengan sosok idola. relasi parasosial yang terbentuk berdampak pada tugas-tugas  perkembangan  mereka,  yaitu  relasi  sosial,  cara  pandang  dalam  menghadapi  masalah  serta  strategi koping.  Meskipun  begitu,  semua  partisipan dapat  memahami  batasan-batasan  yang  wajar  serta  dampak  positif dan negatif yang dirasakan sehingga tidak bertindak berlebihan.
Kata kunci : K-pop, Relasi Parasosial, Perempuan Dewasa Awal
Abstract.  Indonesia  is  one  of the  countries  with  the  highest  number  of  K-Pop  fans  in  the  world  with  the  most fans from young women. K-Pop idol devotees can feel that their idol is attached to them  to form a parasocial relationship. Parasocial relationship is a one-way and pseudo relationship that is formed between a character or celebrity and the audience or fans. This study aims to obtain an overview of the parasocial relationships of early  adult  female  K-Pop  idol  worshipers  in  Indonesia  and  the  influence  on  their  developmental  tasks. Participants in this study were six young adult women who had parasocial relationships  with one or more K- Pop  idols.  This  study  used  a  qualitative  approach,  with  the  data  collection  process  through  semi-structured interviews  and  using  thematic  analysis  methods  to  process  the  data.  The  results  of  the  study  showed  that  all participants had a parasocial relationship with idol figures. The parasocial relationships that are formed have an  impact  on  their  developmental  tasks,  namely  social  relations,  their  perspectives  towards  problems  and coping strategy. Even so, all participants can understand reasonable limits as well as the positive and negative impacts that are felt so they don't overdo it.
Keywords : K-pop, Parasocial Relationship, Young Adult Female

## PENDAHULUAN
Belakangan  ini,  musik  asal  Korea Selatan  atau  yang  lebih  populer  sebagai  musik K-Pop  semakin  berkembang  dan  semakin meningkat  popularitasnya.  Menurut  Benjamin (2012) musik K-Pop merupakan bentuk penggabungan  musik  Pop  Jepang  dan  musik barat dimana dalam lirik lagunya memiliki kata- kata  khusus  untuk  menarik  perhatian  para pendengar.  K-Pop  banyak  mengadopsi  berbagai macam style dari genre musik  lainnya, diantaranya  musik  pop,  rock,  hiphop,  rap,  RnB serta  musik  elektronik  atau  EDM.  K-Pop memiliki  beberapa  karakteristik  khas  lainnya, misalnya  memiliki  bagian  dalam  lagu  yang dinyanyikan  dengan  berulang  dan  penampilan
yang  biasanya  disertai  dengan  tarian  secara berkelompok  dengan  kompak  (Korean  Culture and  Information  Service,  2011).  Genre  yang memiliki  perpaduan  berbagai  macam  gaya  ini telah  diidentifikasikan  sebagai  atribut  musik khas Korea Selatan (Leung, 2012).
Kehadian media elektronik yang semakin  canggih,  internet,  dan  jejaring  sosial tentunya menunjang industri musik K-Pop untuk bisa  menjangkau  penikmat  serta  penggemar yang  jauh  lebih  luas.  Kehadiran  dari  media tersebut  membantu  penonton  menjadi  lebih mudah untuk menyaksikan dan menikmati karya dari musisi kesukaan dalam bentuk audio-visual. Melalui  informasi  yang  ada  pada  media, penggemar  bagaikan  mengetahui  segala  hal
mengenai artis yang mereka gemari, dari biodata umum  layaknya  tempat  dan  tanggal  lahir, golongan  darah,  hobi,  serta  segala  informasi pribadi lainnya mengenai artis atau idola mereka (Darfiyanti, 2012).
Akibat kemudahan akses tersebut, penggemar K-Pop semakin banyak menjamur di seluruh  dunia,  tak  terkecuali  di  Indonesia. Dwiputeri  dan  Maulina  (2015)  mengungkapkan bahwa  hal  tersebut  terlihat  dari  jumlah kunjungan  portal  situs  web  mengenai  info  dan berita dunia K-Pop, misalnya website Soompi.com .  Hal  ini  didukung  dengan  analisis yang  dilakukan  salah  satu  media  cetak  Korea Selatan,  Dong-A  Ilbo  (2012),  dituliskan  bahwa Indonesia  merupakan  negara  dengan  urutan keempat  dari  dua  puluh  negara  sebagai pengunjung  website Soompi.com terbanyak  di dunia.  Selain  itu,  ditemukan  juga  bahwa Indonesia merupakan negara yang cukup banyak memberikan  komentar  dalam  video  musik  K- Pop di YouTube (Dwiputeri dan Maulina, 2015).
Bagi  seorang  penggemar,  tentunya semua  yang  berkaitan  dengan  idola  cukup memberi  dampak  pada  kehidupan  pribadi mereka,  seperti  ikut  merasa  sedih  ketika  sang idola mengalami peristiwa yang kurang menyenangkan,  serta  suka  merasa  idola  mereka merupakan bagian dari dirinya. Sifat penggemar yang  disebut  sebagai  pemuja  selebriti  ( fangirl ) mulai  mirip  dengan  sifat  kecanduan,  semakin tinggi  kecanduan  selebriti  idola,  semakin  tinggi tingkat keterlibatan dengan sosok idola. Keterlibatan penggemar demikian disebut dengan  celebrity  engagement  (Widjaja  &  Ali, 2015).  Penggemar  kerap  menjadikan  figur selebriti idola mereka sebagai representasi untuk unjuk  diri  serta  identitas.  Hal  ini  dapat  dilihat dari perubahan tingkah laku penggemar, dimana penggemar  di  tahap  awal  hanya  menyaksikan idola  mereka  melalui  layar  kaca,  melakukan pembelian album,  atau membaca  artikel tentang sang  artis,  hingga  masuk  dalam  tahap  seorang penggemar  mulai  meniru  segala  hal  yang dilakukan  idolanya  misalnya  menggunakan parfum  atau  pakaian  dengan  merek  yang  sama dengan  idola  mereka.  Reaksi  yang  kerap ditampilkan  penggemar  saat  menyaksikan  sang idola,  menjadi  alasan  atas  intensitas  keterkaitan penggemar dengan idola yang tentunya berpengaruh  pada  tingkat  interaksi  parasosial yang  dikembangkan  penggemar  (Grossberg et.al,  2006).  Semakin  intensitas  engagement dengan  selebriti  meningkat,  maka  semakin  pula penggemar  akan  menganggap  bahwa  selebriti
tersebut adalah seseorang yang dekat dengannya hingga  terus  mengembangkan  relasi  atau interaksi parasosial (Grossberg et.al, 2006).
Relasi  parasosial  adalah  hubungan  yang dibayangkan  antara  penggemar  dan  tokoh  yang diidolakan  yang  bersifat  satu  arah,  dari penggemar  ke idola (Darfiyanti &  Putra,  2012). Interaksi parasosial berlangsung seperti interaksi sosial lainnya, seperti ketika seseorang membayangkan  akan  terjadi  interaksi  antara dirinya  dengan  orang  lain  (Madison  &  Porter, 2016).  Interaksi terjadi  dalam  imajinasinya, dan bukan  di  kehidupan  nyata.  Interaksi  parasosial tampak  seperti  berlaku  dalam  kehidupan  nyata, namun sebenarnya imajinasi yang berperan pada proses  tersebut.  Imajinasi  yang  terwujud  atas interaksi  parasosial  ini  memberikan  kesan seperti  individu  melakukan  interaksi  langsung dengan  seorang  tokoh,  baik  itu  tokoh  fiksional maupun  tokoh  dalam  kehidupan  nyata  yang berada di luar jangkauan (Hadiningsih, 2018).
Masa  dewasa  awal  merupakan  masa yang  dimulai  pada  awal  usia  20-30  tahun (Santrock,  2011).  Menurut  teori  perkembangan Erikson  (dalam  Santrock,  2011),  dewasa  awal masuk  dalam  fase  keintiman  vs  isolasi,  yaitu dewasa  awal  memiliki  tugas  perkembangan untuk  mulai  menjalin  hubungan  erat  dengan individu lain. Setter ten, Jr. menyebutkan bahwa salah  satu  tugas  yang  dimiliki  individu  dewasa awal adalah menjalin sebuah hubungan interpersonal secara intim  yang  ditandai  dengan kepercayaan,  kedekatan,  keterbukaan,  perhatian dan,  komitmen  (Darfiyanti  &  Putra,  2012). Namun  kenyataannya,  individu  dewasa  awal pada  era  sekarang  masih  menggemari  artis  dan selebriti  yang  mereka  idolakan  dan  bahkan dijadikan panutan dalam berbagai hal. Penggemar  idola  K-Pop  dari  Indonesia  paling banyak didominasi oleh perempuan dewasa awal dibanding dibanding dengan pria. Hal ini karena kebanyakan pria di Indonesia memiliki pandangan  bahwa  idola  K-Pop  (terutama boyband)  cenderung  terlalu  “lembut”,  “cantik”, “feminin”,  dan  bahkan  “aneh”.  Selain  itu,  pria Indonesia  memiliki  persepsi  bahwa  gaya  idola K-Pop dapat mengancam relasi gender tradisional  Indonesia  (Jeong  &  Lee,  2016). Fenomena  banyaknya  penggemar  idola  K-Pop perempuan  yang  berada  dalam  kategori  usia dewasa  awal  ini  tidak  sejalan  dengan  hasil penelitian Mccutcheon, Lange & Houran (2002) yang  menyatakan  bahwa  intensitas  celebrity worship  atau  menjadi  penggemar  dengan engagement  yang  sangat  intens  mencapai
puncaknya pada masa remaja dan akan menurun pada masa dewasa.
Konsep  dari  interaksi  parasosial  cukup banyak  dibahas  pada  literatur  maupun  media komunikasi  dalam  empat  dekade,  yang  awal mulanya dijelaskan Horton & Wohl (1956) yang mengatakan bahwa interaksi parasosial dipahami sebagai simulacrum of conversational give-and- take dimana hal ini terjadi selama adanya situasi terpapar  oleh  media,  antara  penonton  dengan karakter  melalui  media,  seperti,  Host  acara  TV, aktor,  dan  sebagainya.  Interaksi  serta  hubungan yang  dirasakan  merupakan  sebuah  ilusi  dari penggunaan  media.  Akan  tetapi,  semenjak perkembangan  media  yang  semakin  baru  dan terlahirnya  platform  media  sosial  maka  relasi antara  penggemar  dan  selebritas  berubah menjadi terasa semakin intim (Marwick & Boyd, 2011).
Karakteristik  parasosial  satu  arah  ini sangat  tergantung  pada  signifikansi  yang dikaitkan oleh individu. Atas dasar “interaksionisme  simbolik”,  perilaku  orang tersebut  didasarkan  pada  pemahaman  mereka tentang suatu masalah (Tsay-Vogel & Schwartz, 2014).  Pemahaman  ini  terbentuk  berdasarkan interaksi sosial yang terjadi. Pemahaman adalah proses  penafsiran,  antara  seseorang  dan  suatu objek.  Sebagai  contoh,  Vorderer  dan  Knobloch (Klimmt  &  Schramm,  2006)  menyatakan  jika interaksi parasosial lebih besar untuk orang yang pemalu,  yang  memiliki  kebutuhan  lebih  besar untuk interaksi sosial. Seorang pemalu membutuhkan  interaksi  sosial,  seperti  halnya individu  biasa,  tetapi  memiliki  kesulitan  dalam memulai interaksi dengan orang yang sebenarnya, sehingga interaksi parasosial dengan karakter atau selebritis menjadi lebih menguntungkan.
Penelitian Hadiningsih (2018)
memaparkan  bahwa  individu  dengan  usia termasuk sebagai dewasa awal penggemar idola K-Pop  masih  melakukan  kegiatan  berkaitan dengan  idola  mereka  dan  gemar  menjalin interaksi  parasosial  dengan  idola  mereka. Kondisi  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor,  seperti  identifikasi,  motivasi,  serta kemiripan  dengan  idola.  Tingkatan  interaksi parasosial subjek penelitian tersebut berada pada level entertainment  social-value serta intense- personal feeling dimana subjek hanya beranggapan bahwa aktivitas penggemar mereka sebatas hiburan dan melihat sosok idola sebagai orang  yang  dirasa  cukup  dekat.  Wardani  & Kusuma  (2021)  melakukan  penelitian  untuk
mengamati  proses  interaksi  parasosial  para penggemar  di  sosial  media  twitter  dan ditemukan  bahwa  interaksi  parasosial  pada penggemar  melibatkan  respons  psikologis, seperti  respon  kognitif,  afektif,  dan  perilaku pada  saat  menjalankan  interaksi  parasosialnya. Respons kognitif berupa fokus perhatian kepada BTS,  kemudian  respon  afektif  dalam  bentuk terbentuknya  perasaan  mendalam  terhadap apapun  yang  dilakukan  oleh  BTS,  termasuk empati  dan  perpindahan  emosi  dengan  sesama penggemar  lainnya.  Respons  perilaku  yang muncul  yaitu  munculnya  tingkah  laku  non- verbal seperti imitasi perilaku member BTS, dan melaksanakan sesuatu atas dorongan diri sendiri yang  bertujuan  untuk  bisa  merasa  terhubung dengan BTS.
Penelitian  Perbawani  &  Nuralin  (2021) mempelajari  mengenai  loyalitas  penggemar  K- Pop  di  Indonesia.  Dalam  penelitian  tersebut, ditemukan  hubungan  antara  perilaku  loyalitas dan  relasi  parasosial  pada  penggemar  K-Pop. Gambaran  dari  perilaku  yang  ditunjukkan  para responden  yang  pertama  dari  aspek  persepsi kognitif, dimana para responden dapat membedakan sifat-sifat idola mereka yang buruk maupun  yang  baik,  serta  para  responden cenderung  merasa  ragu  akan  serta  tidak  terlalu peduli  mengenai  fakta  apakah  diri  mereka  ada kemiripan  dengan  para  idola  mereka  ataupun tidak.  Pada  aspek  afektif,  ditemukan  bahwa prestasi  para  idola  mereka  dapat  membuat responden  bangga  dan  senang  karena  sudah mengidolakan  artis  tersebut.  Karya-karya  idola yang mereka anggap cukup memiliki makna dan kisah inspiratif juga berpengaruh besar pada diri mereka  sebagai  penggemar.  Sejalan  pada  aspek afektif,  pada  aspek  behavioral,  para  responden juga menyatakan bahwa mengidolakan seseorang  memiliki  arti  bahwa  mereka  sebagai penggemar  memiliki  rasa  kagum  pada  orang yang  mereka  idolakan,  dan  ini  berpengaruh besar  pada  kepribadian  dan  perilaku  mereka. Responden  merasa  berterima  kasih  kepada  para idolanya  karena  dianggap  membawa  hal-hal positif  pada  hidupnya.  Ada  kalanya  juga responden  kerap  memiliki  bayangan  dapat bertemu  idola  dan  secara  tidak  sengaja mengucapkan apa yang mereka ingin sampaikan pada  idolanya,  walaupun  belum  dapat  bertatap muka langsung.
Penelitian terdahulu lebih banyak berfokus  pada  gambaran  fenomena  interaksi parasosial dalam aspek respon penggemar dalam memuja  idola  mereka  baik  itu  dalam  aspek
afektif,  kognitif,  maupun  perilaku.  Akan  tetapi, belum banyak penelitian yang berusaha memahami  fenomena  tersebut  dalam  konteks tugas  tahap  perkembangan  penggemar,  dan seperti apa pengaruh interaksi parasosial mereka dengan idola mereka terhadap tugas perkembangan mereka. Penelitian terkait fenomena perilaku penggemar k-pop juga kerap digambarkan  sebagai  hal  negatif.  Oleh  karena itu,  fenomena  tersebut  perlu  dipahami  secara lebih  mendalam,  terlebih  dengan  banyaknya jumlah penggemar idola K-Pop di Indonesia saat ini. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan interaksi parasosial yang terjadi pada  pemuja  idola  K-Pop,  dengan  fokus  pada pengaruh perilaku parasosial penggemar perempuan dewasa awal terhadap tugas perkembangan  dewasa  muda.  Memuja  idola dapat  berdampak  pada  seseorang,  yang  tak jarang  berkembang  menjadi  sebuah  kebutuhan yang  nyata.  Tak  jarang  penggemar  yang mengalami  interaksi  parasosial  belum  benar- benar  menyadari  efek  dari  proses  tersebut  pada tugas perkembangan mereka.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan metode penelitian kualitatif dengan metode studi kasus eksploratif. Wawancara  dilakukan  kepada partisipan  untuk  mendapat  informasi  terkait relasi parasosial yang dimiliki wanita penggemar idola  K-pop  yang  memasuki  usia  dewasa  awal. Pengambilan  data  partisipan  dilakukan  dimulai dari  tanggal  12  Mei  hingga  2  Oktober  2022. Partisipan  terdiri  dari  6  orang  perempuan penggemar  idola  K-Pop  berusia  20-30  tahun yang  memiliki  interaksi  atau  relasi  parasosial dengan idola mereka. Sampel diperoleh menggunakan  metode snowball dan  melalui jejaring media sosial.
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui wawancara  kualitatif semi-structured dengan durasi 45-60 menit mengikuti panduan wawancara. Ketiga wawancara dilakukan secara daring  menggunakan  aplikasi video  conference Google Meet & Whatsapp oleh peneliti pertama. Contoh  pertanyaan  yang  diajukan  adalah: “Bagaimana  Anda  mulai  menjalin  interaksi parasosial  dengan  idola  Anda?”;  dan  “Pengaruh apa  yang  dirasakan  akibat  interaksi  parasosial yang  Anda lakukan?”  dan lain  sebagainya.  Para peserta  diberikan  informasi  baik  secara  lisan maupun  tertulis  mengenai  maksud  dan  tujuan penelitian, proses perekaman selama
wawancara,  serta  kepastian  anonimitas  identitas partisipan.
Tabel 1 Data Demografis Partisipan Inisial   Usia Pekerjaan Status Z 21 Mahasiswa S1 Lajang Y 22 Karyawan Swasta Lajang P 24 Belum Bekerja Lajang J 24 Data Analyst Lajang E 27 Rekruter Lajang T 27 Mahasiswa S2 Lajang Sumber: data olahan Penelitian menggunakan metode thematic  analysis  untuk  mengidentifikasikan tema,  pola,  dan  temuan  unik  di  antara  para partisipan  (Braun  &  Clarke,  2006).  Rekaman wawancara  ditranskripsi  oleh  peneliti  kedua, kemudian  dikategorikan  sesuai  dengan  daftar kode  yang  berbeda-beda  namun  saling  terkait. Pendekatan  ini  dipilih  untuk  menggambarkan pengalaman  hidup  subjek  dan  memungkinkan munculnya  kesadaran  akan  satu  kejadian  dan ditemukannya  beberapa  hal  penting  (Patton, 2001).

## HASIL
Seluruh  partisipan  adalah  perempuan, warga  negara  Indonesia,  lajang,  dengan  rentang usia  20-28  tahun.  Seluruh  partisipan  sudah  atau sedang  menempuh  pendidikan  sarjana  (S1), dan salah satu partisipan sedang menempuh pendidikan  S2,  kemudian  3  subjek  sudah bekerja. Seluruh partisipan sedang aktif mengidolakan  beberapa  selebriti  K-Pop.  Rata- rata partisipan sudah menjadi penggemar K-Pop selama  10  tahun  dan  menggemari  lebih  dari  1 idola  K-Pop.  Hasil  penelitian  ini  diuraikan berdasarkan  teori  interaksi  parasosial,  dimana dibagi  dalam  3  aspek  yaitu  faktor  pengaruh terbentuknya  interaksi  dan  relasi  parasosial, bentuk-bentuk  interaksi  parasosial,  serta  efek atau dampak dari interaksi parasosial.
Relasi parasosial adalah sebuah hubungan  dan  interaksi  yang  terwujud  antara penggemar  dan  idola  melalui  kanal  yang dimediasi  (Shoffner,  2019).  Relasi  parasosial kerap  dilihat  layaknya  relasi  yang  bersifat  satu arah dan imajiner yang dialami penggemar yang menggemari  seorang  selebriti  (Sitasari  dkk, 2019).  Teori  terkait  parasosial  didasari  oleh relasi  antara  selebriti  dan  penggemarnya  secara virtual, namun tidak jarang dirasa sebagai relasi yang  benar-benar  nyata  oleh  pihak  penggemar
(Sokolova  &  Kefi,  2020).  Relasi  parasosial dirasa satu arah, karena secara umum penggemar merasa  memiliki  kedekatan  intim  dengan  idola, namun  sebaliknya  dimana  idolanya  sama  sekali tidak  tahu  dan  tidak  kenal  mereka  secara personal  (Sulianti  dkk,  2018).  Relasi  parasosial memberikan  kesempatan  penggemar  untuk mengidentifikasi  diri  mereka  dengan  para idolanya, atas aspek sikap maupun perilaku yang dapat mempengaruhi audiensnya (Chung & Cho, 2017).  Sangat  mungkin  bahwa  sebuah  relasi parasosial memunculkan empati yang tinggi dari penggemar  kepada  sang  idola  (Frederick  & Walsh, 2012).

## Faktor Interaksi & Relasi Parasosial
Terjadinya  sebuah  interaksi  parasosial hingga terbentuk sebagai sebuah relasi parasosial  memiliki  faktor  dan  hal-hal  yang mempengaruhinya.  Hoffner  (2002),  terdapat  6 faktor  yang  memberi  pengaruh  interaksi parasosial.  Faktor-faktor  tersebut  diantaranya motivasi, durasi menonton figure idola, loneliness,  self-esteem, jenis  kelamin,  dan keinginan  untuk  mengidentifikasi.  Pada  faktor motivasi,  hal  yang  memotivasi  ke-6  partisipan dalam  melakukan  interaksi  parasosial  berupa adanya  paparan  dari  teman  sebaya  di  masa sekolah,  konten  yang  disajikan  di  media,  serta muncul  perasaan  penasaran  terkait  k-pop. Subjek Z (21) dan Y (22) mengaku menggemari k-pop  karena  teman  semasa  SMA  banyak  yang suka  memberikan  konten  terkait  k-pop  dan akhirnya membuat mereka ikut menyukai k-pop. Pada  subjek  T  (27)  dan  E  (27),  diceritakan bahwa  kegemarannya  pada  k-pop  diawali dengan  penayangan  drama  korea  di  stasiun televisi Indonesia semasa mereka masih menjadi pelajar.  Ko,  dkk.  (2014)  mengklaim  bahwa penggemar menggambarkan pengalaman menjadi  penggemar  seperti  'hadiah'  serta pengalaman yang  indah  bagi mereka.  Partisipan Z  (21)  dan  E  (27)  juga  mengaku  sudah menyukai  dunia fangirl ,  sehingga  mereka  tidak ragu  untuk  masuk  kedalam fandom k-pop. Partisipan  J  (24)  mengaku  bahwa  awal  mula  ia mengenal  k-pop  karena  memainkan  game  yang menggunakan  lagu  k-pop,  dimana  lagu  tersebut terngiang  dalam  ingatan  dan  akhirnya  membuat ia  memutuskan  untuk  mencari  tau  dan  akhirnya suka.  Kemudian  P  (24)  mengaku  menyukai  k- pop  dan  terjadi  interaksi  parasosial  akibat pengaruh  dari  sosial  media,  yang  membuat  ia merasa  “kepo”  dan  akhirnya  berhasil  mencari tahu  sendiri.  Subjek  E  (27)  mengaku  bahwa  ia
bertahan  menyukai  k-pop  sebagai  sarana menghadapi stres kehidupan sehari-hari.
Durasi menonton konten terkait idola k- pop  yang  dilakukan  oleh  para  partisipan  cukup beragam, akan tetapi semua memiliki pengalaman  yang  sama,  dimana  intensitas menonton mereka saat masih sekolah cenderung lebih  tinggi,  dan  mulai  berubah  menjadi  lebih jarang  seiring  dengan  usia  serta  lamanya menjadi  kpopers.  Subjek  Z  (21),  E  (27)  dan  T (27) mengaku bisa menghabiskan waktu 12 jam hingga  1  hari  penuh  untuk  menonton  konten idola  saat  masih  di  masa  remaja  dan  usia sekolah. Subjek J (24) mengaku bisa menghabiskan  waktu  satu  hari  penuh  apabila sedang dalam masa yang excited pada idolanya. Kemudian  subjek  Y  (22)  dan  P  (24)  mengaku bisa  menghabiskan  5-6  jam  dalam  sehari  saat sang  idola  sedang  banyak  melakukan update. Seluruh  partisipan  mengaku  bahwa  durasi  rata- rata  mereka  menurun  menjadi  1-2  jam  per  hari. Bahkan  bisa  tidak  sama  sekali  apabila  memang tidak ada konten yang menarik terkait idola, atau ada kesibukan seperti kuliah dan bekerja. Intensi menonton berkurang disesuaikan dengan kesibukan dan tersedianya konten yang disediakan oleh para idola.
Pada  faktor loneliness ,  semua  subjek tidak  mengaku  ada  rasa  kesepian  yang menyebabkan  mereka  melakukan  interaksi parasosial, dan sebaliknya. Subjek Z (21), dan Y (22) mengaku tidak ada perubahan pada relasi di kehidupan  nyata  atau  lingkungan  sekolah. Kemudian subjek Z (22), P (24), E (27), T (27) mengaku  bahwa  memiliki  banyak  teman  baru dari fandom kpop.  Penggunaan  sosial  media twitter tidak hanya untuk mendapatkan informasi  sang  idola,  melainkan  juga  untuk terhubung  dengan  teman  sesama  penggemar  k- pop  (Kim,  2020).  Akan  tetapi  subjek  J  (24) mengaku  menjadi  lebih  tertutup  terkait  k-pop dari  teman-teman  relasi  di  kehidupan,  karena merasa diberikan stigma negatif terkait penggemar  k-pop.  Kemudian  dari  seluruh partisipan,  hanya  T  (27)  yang  mendapat  respon negatif  dari  keluarga,  yaitu  sang  ayah  yang pernah berkomentar terkait idola k-pop nya.
Self-Esteem yang  ditunjukkan  seluruh partisipan  beragam,  dimana  2  subjek  mengaku memiliki rasa percaya diri hingga bangga berada pada fandom k-pop,  kemudian  3  subjek mengaku ada perasaan malu terkait identitasnya sebagai partisipan k-pop, dan 1 subjek mengaku tidak  terpengaruh  terkait  kepercayaan  dirinya. Perasaan  malu  dirasakan  subjek  Z  (21),  J  (24)
dan  E  (27).  Partisipan  Z  (21)  mengaku  kerap merasa  malu  karena  takut  membuat  orang  lain tidak  nyaman,  terutama  terkait  kegiatan  dan obrolan  terkait  k-pop,  sehingga  ia  tidak  begitu menunjukkan identitasnya sebagai penggemar k- pop.  Serupa  dengan  partisipan  J  (24),  yang menjelaskan  kerap  mendapat  komentar  serta stigma  negatif  terkait  kesukaannya  pada  k-pop sehingga  ia  merasa  tidak  nyaman  untuk membahas  k-pop  dengan  lingkungan  sekitar. Sejalan dengan Pradata (2019) yang menjelaskan bahwa hadirnya K-pop di Indonesia awalnya  tidak  terlalu  diterima  di  kalangan remaja.  Para  penggemarnya  kerap  merasa kesulitan  saat  ingin  mengidolakan  para  artis korea  akibat  kerap  terjadi  perilaku  tidak menyenangkan  dari  teman  dan  lingkungan sekitar  seperti  bullying  dan  respon  tidak  ramah dari  teman  serta  sering  dianggap  membuang- buang  uang  dan  waktu  (Pradata,  2019). Partisipan  E  (27)  juga  merasa  malu  akibat stigma  alay  untuk  menunjukkan  identitas sebagai  penggemar  k-pop  di  relasi  lingkungan. Meskipun  begitu,  E  juga  merasa  mendapatkan boost kepercayaan  diri,  karena  ia  sering mendapat  pujian  dari  lingkungan  k-popnya terutama  saat  berkarya  terkait  k-pop  seperti menulis  cerita  serta  melakukan  cover  lagu  lagu korea.  Subjek  T  (27)  juga  mengatakan  ia memiliki  kebanggaan  atas  identitas  k-pop, dimana ia tidak pernah menutupi identitas k-pop saat  berada  pada  relasi  sosial  maupun  sosial media. Beberapa subjek mengaku tidak terpengaruh  sama  sekali,  yaitu  Subjek  Y  (22) dan P (24) mengaku tidak merasa ada pengaruh apapun  terkait  kepercayaan  diri,  karena  merasa memisahkan  lingkungan  k-pop  dan  relasi  sosial secara langsung.
Tidak  ada  pengaruh  dari  jenis  kelamin dari  memilih  idola  dari  seluruh  partisipan, dimana  seluruh  partisipan  memiliki  idola  k-pop baik  dari  idola  perempuan  maupun  laki-laki. Akan tetapi subjek Z (21), Y (22), J (24) dan T (27) mengaku lebih sering masuk dalam fandom grup  laki-laki,  namun  tetap  mengikuti  dan mendengarkan  lagu  dari  grup  perempuan. Sedangkan P (24) dan E (27) mengaku memiliki idola perempuan dan idola laki-laki.
Seluruh  partisipan  memiliki  keinginan identifikasi  yang  bermacam-macam,  namun hampir  semua  menjadikan personality sebagai hal  yang  akan  mereka  identifikasi  pada  awal menyukai  atau  memilih  idola.  Subjek  Z  (21) mengaku bahwa kerap mengidentifikasi kepribadian sang idola, dan akan
memproyeksikan  pada  hal-hal  yang  mirip dengan  idolanya  seperti  karakter  kartun,  film atau  nama  panggilan.  Subjek  Y  (22)  mengaku kerap  melihat  sifat  dan  tingkah  laku  idola  yang dinilai  lucu  dan  gemas.  Ia  juga  menceritakan kerap terpengaruh pada hal-hal yang direkomendasikan  sang  idola,  seperti  selera musik yang  berubah.  Partisipan  J  (24) mengaku akan  melihat  ke personality sang  idola,  namun akan  secara  tidak  sadar  mengikuti  hal  yang  ia anggap random dari  sang  idola,  seperti  contoh menyukai  warna  seperti  idolanya.  P  (24) mengaku  kerap  akan  mengidentifikasi  hal  yang berkaitan  dengan  hobi  yang  ia  miliki,  yaitu selera musik serta film yang dimiliki sang idola. Ia  mengaku  menjadikan  rekomendasi  idola untuk  menilai  bagaimana  personality  idola tersebut.  Sedangkan  E  (27)  mengaku  memiliki proses  “berkenalan”  yang  lama  dengan  idola, namun  ia  suka  mengidentifikasi  hobi  idola, seperti membaca buku.

## Bentuk Parasosial
Interaksi  dan  relasi  Parasosial  sendiri memiliki  beberapa  macam  bentuk.  Dalam  teori Stever  (2013),  dijelaskan  bahwa  interaksi parasosial  dibagi  kedalam  3  bentuk.  Bentuk tersebut  berupa Task  Attraction,  Romantic Attraction dan Identification  Attraction. Bentuk yang  pertama  merupakan Task  Attraction , dimana  dijelaskan  bahwa  pada  bentuk  ini, penggemar menunjukkan ketertarikan pada idola berdasarkan  kemampuan  dan  bakat  yang dimiliki  sang  idola.  Pada  bentuk  ini  juga penggemar  akan  memperhatikan  karya  yang dimiliki  idola,  serta  melihat  apakah  sang  idola memberikan  hal  yang  dibutuhkan  penggemar seperti  menjadi  sumber  hiburan  serta  terlihat sebagai  sosok  yang  dapat  diandalkan  saat penggemar  membutuhkan  keberadaannya.  Dari seluruh  partisipan,  semua  mengaku  memiliki task attraction terhadap karya yang dimiliki oleh sang  idola.  Akan  tetapi  karya  yang  disukai  ada berbeda  macam,  seperti  lagu,  konsep  album serta projek konser.
Subjek E (27) menjelaskan ia menghayati lirik dalam sebuah lagu, sehingga ia merasa  lagu-lagu  yang  berkesan  adalah  lagu dengan  lirik  lagu  yang relate dengan  dirinya ataupun keadaannya. Ada juga lagu yang ia nilai memberikan  perasaan  nostalgia,  karena  waktu rilis  di  masa  ia  remaja.  Perasaan  nostalgia  ini juga dirasakan oleh T (27), yang mengaku lagu- lagu  k-pop  semasa  ia  remaja  banyak  yang memberikan  kesan  dan  memunculkan  ingatan
dan memori indah. Konser yang dibawakan oleh idolanya  menjadi  karya  yang  berkesan  untuk  Z (21).  Konser  dinilai  memiliki  memori  terkait pengalaman konser yang menyenangkan. Konser juga dinilai mampu menunjukkan seberapa besar passion dan  kerja  keras  idolanya,  Proses mengadakan  konser  memberikan  beberapa tekanan  hingga  membuat  idola  jatuh  sakit. Subjek  Y  (23)  mengaku  bahwa  ia  menyukai karya  berupa  konsep comeback atau  album  dari artis  idolanya.  Konsep  sebuah  karya  album dinilai  selalu  memiliki  keunikan  dan  perbedaan dari  setiap  idola  atau  grup,  sehingga  sebuah konsep kerap menjadi  karya  yang  berkesan  dari idolanya. Sedangkan Subjek J (24) menceritakan bahwa  sebuah  karya  dari  idolanya  berkesan berdasarkan  era  atau  waktu  dari  perilisan  karya tersebut. Saat karya dinilai memberikan kejayaan  pada  idolanya,  maka  itu  akan  menjadi karya  yang  sangat  berkesan  untuk  dirinya. Subjek  P  (24)  menceritakan  bahwa  karya  yang berkesan dari idola adalah karya yang berkaitan dengan  peristiwa  pribadinya.  Terdapat  2  album yang  sangat  berkesan  untuk  dirinya,  dimana  ia ceritakan  album  tersebut  rilis  dan  ia  dengarkan di  masa  ia  merasa  sedih  dan  galau.  Album tersebut  memberikan  kesan  menyemangati  dan menemani  P  selama  ia  sedang  dalam  kondisi yang sedih. Namun, P juga menjelaskan ada lagu yang  membuat  dia  trauma  karena  waktu  rilis bertepatan dengan kejadian yang tidak menyenangkan.
Bentuk  yang  kedua  adalah Romantic Attraction. Pada bentuk ini, penggemar merasakan  adanya  kelekatan  secara  fisik maupun  emosional.  Penampilan  menjadi  salah satu  daya  tarik  yang  dimiliki  idola,  dimana biasanya penggemar akan melihat kelebihan dari selebriti  untuk  membangun  romantisme,  yang akhirnya menjadikan penggemar merasa “naksir” pada sang idola. Selain itu, komunikasi yang  terjalin  dan  terasa  intens  atas  informasi yang  diberikan  oleh  idola  juga  memicu terbentuknya romantisme pada perasaan penggemar.  Seluruh  partisipan  menunjukkan pernah  mengalami  atau  melakukan  bentuk interaksi  parasosial  berupa romantic  attraction. Hal  ini  sejalan  dengan  Stever  (1991)  yang mengemukakan  bahwa  bentuk  ini  merupakan prediktor  tertinggi  terkait  tingkat  intensitas minat  penggemar  terhadap  idolanya.  Beberapa partisipan  menyadari  alasan  mereka  memiliki Romantic Attraction terhadap idola yang mereka gemari.  Subjek  Z  (21)  menjelaskan  bahwa  ia merasa  memproyeksikan  kebutuhannya  kepada
sang  idola  dalam  mencari  kekasih  di  usia dewasa.  Kemudian  Subjek  J  (24)  menyebutkan bahwa  perasaan  yang  ia  miliki  muncul  karena adanya  timbal  balik  yang  diberikan  oleh  idola, seperti memberi kabar secara rutin, menyampaikan  perasaan  melalui  media,  serta memberi  perasaan  positif  seperti  apresiasi kepada penggemar.
Tahapan perkembangan psikososial yang  dikemukakan  Erikson  menjelaskan  bahwa individu  dewasa  awal  sedang  dalam  tahap intimacy  vs  isolation (Santrock,  2011).  Intimasi diartikan sebagai sebuah cara untuk menemukan diri  serta  adanya  peleburan  diri  dalam  individu lain, kemudian keintiman membutuhkan komitmen  dengan  individu  lain  (Santrock, 2011),  kemudian  hal  tersebut  menjadi  sebuah sebuah  isu  penting  individu  dewasa  awal. Bentuk parasosial ini berpengaruh pada diri dan kehidupan  para  penggemarnya.  Subjek  E  (27) menyebutkan  bahwa  saat  idola  yang  ia  sukai diterpa  masalah,  E  merasa  sedih  dan  gelisah hingga mengganggu aktivitasnya di masa kuliah, dan  menyebabkan  IPK-nya  turun.  Kemudian subjek  T  (27)  juga  mengungkapkan  ia  kerap merasakan  kecemburuan  saat  sang  idola dikabarkan  memiliki  kekasih,  yang  membuat  ia bisa  sampai  menangis  saat  merasa  sedih. Berbeda  dengan  subjek  P  (24),  diceritakan bahwa ia merasa idola mempengaruhi selera dan standarnya  dalam  mencari  kekasih.  Para partisipan  setuju  bahwa  bentuk  parasosial  ini cukup menyulitkan mereka dan kerap dilakukan usaha  supaya  tidak  terjebak  dalam  perasaan romantis  tersebut.  Ada  usaha-usaha  yang dilakukan  oleh  partisipan  untuk  mengurangi perasaan tersebut, seperti Z (21) yang menyebutkan ia melakukan “puasa” konten dari idolanya,  dengan  harapan  mampu  mengurangi perasaan naksir pada idolanya tersebut. Kemudian  subjek  Y  (22)  menyebutkan  selalu mengabaikan  perasaannya  pada  sang  idola, karena  menyadari  perasaan  tersebut  tidak realistis.
Bentuk yang ketiga merupakan identification  Attraction, dimana  penggemar kerap merasakan adanya kesamaan atau kemiripan  dengan  sang  idola,  dan  hal  tersebut menjadi  daya  tarik  pada  idola  tersebut. Penggemar  akan  mengatakan  bahwa  ia  cukup mirip  dengan  sang  selebritis,  dan  selanjutnya akan  ada  keinginan  untuk  menyerupai  sang idola, hingga menjadikannya sebagai sosok role model. Partisipan  memiliki  pengalaman  yang berbeda  terkait  bentuk  parasosial  ini.  Subjek  E
(27),  T  (27)  dan  Z  (21)  mengaku  menemukan adanya kemiripan diri mereka dengan para idola. Kemiripan tersebut dilihat berdasarkan kepribadian.  Beberapa  faktor  lain  biasanya dilihat  dari  kesamaan  tanggal  dan  bulan  lahir, zodiak,  atau  usia  serta  pengalaman  hidup. Santrock (2011), menjelaskan bahwa ketertarikan  pada  individu  lain  yang  memiliki kemiripan  dengan  diri  sendiri  merupakan  salah satu  bentuk  ketertarikan  yang  dimiliki  oleh individu  dewasa.  Individu  dewasa  awal  lebih sering  menyukai  saat  berada  di  sekitar  individu lain  yang  memiliki  sikap  dan  nilai  serupa dirinya,  yang  biasanya  merupakan  bentuk mencari  sebuah  validasi  atas  sikap  yang dikembangkan  dirinya.  Selain  itu,  kesamaan kerap  menyiratkan  bahwa  individu  menikmati melakukan  sesuatu  dengan  orang  lain  yang memiliki  kesukaan  atas  hal  yang  serupa  serta memiliki  sikap  yang  sama.  Berbeda  dengan partisipan  J  (24),  P  (24)  dan  Y  (22),  dimana mereka cenderung dimiripkan dengan idola kpop oleh  teman-teman  di  sekitarnya.  Ada  beberapa artis  korea  yang  disebutkan  mirip  dengan mereka  secara  fisik.  Perasaan  yang  sering muncul  saat  disebut  mirip  berupa  bingung karena  merasa  tidak  mirip.  Akan  tetapi  dari  3 partisipan,  hanya  J  (24)  yang  mengaku  menjadi memiliki ketertarikan dengan artis yang disamakan  dengan  dirinya.  Ada  perasaan  ingin tahu  yang  akhirnya  juga  membuat  dirinya  juga menggemari dengan idola yang mirip dengannya.

## Dampak Relasi Parasosial
Terbentuknya  relasi  parasosial  tentunya akan  berpengaruh  beberapa  hal  pada  diri penggemar. Hoffner (2001) menyebutkan terdapat lima faktor yang akan dipengaruhi oleh terjadinya  dampak  interaksi  parasosial,  yaitu sense  of  companionship,  pseudo  -  friendship, panutan dalam tingkah laku, penonton patologis, dan  terakhir  berupa  identitas  personal.  Relasi parasosial  memberikan  sebuah  kesan  akan pertemanan  secara  emosional.  Individu  yang membentuk  sebuah  relasi  parasosial  biasanya akan  merasa  puas  dan  merasa  kebutuhannya untuk melakukan interaksi sosial sudah terpenuhi.  Hanya  4  partisipan  yang  pernah berinteraksi  secara  langsung  dimana  secara umum  melalui  sosial  media.  Partisipan  P  (24) dan  Y  (22)  mengaku  pernah  secara  tidak langsung  berinteraksi  melalui  sosial  media, dimana  sang  idola  merespon  konten  mereka terkait  idola  tersebut.  Kemudian  partisipan  T
(27) mengaku merasa sang idola melihat dirinya dan  membaca tulisan  yang  ia  bawa saat  konser. Berbeda  dengan  partisipan  J  (24),  dimana  ia menceritakan  pernah  berinteraksi  baik  secara langsung  maupun  melalui  sosial  media.  J beberapa  kali  hadir  di  konser  idola,  dan  ia mengaku  pernah  melakukan  eye  contact  dan diberikan  senyuman.  J  juga  mengaku  pernah mengobrol  singkat  di direct  message instagram dengan idolanya.
Seluruh  partisipan  mengaku  merasa sangat  gembira  dan  kaget  saat  sang  idola merespon  mereka.  T  (27)  mengaku  menjadi senang  karena  merasa  sang  idola  mengetahui eksistensinya sebagai fans. Kemudian partisipan P  (24)  dan  Y  (22)  mengaku  kaget,  karena  tidak mengira akan mendapat balasan dari sangi idola melalui  sosial  media.  Kemudian  J  (24)  merasa mendapatkan  apresiasi  balik  dan feedback dari support yang selama ini ia berikan kepada idola. 2  partisipan  belum  pernah  sama  sekali melakukan  interaksi  pada  sang  idola.  Partisipan Z  (21)  dan  E  (27)  mengaku  belum  pernah melakukan  interaksi  langsung  dengan  idola mereka. Meskipun begitu, mereka sudah pernah menghadiri  konser  dan  menonton  sang  idola secara  langsung.  Keduanya  memiliki  keinginan untuk bisa berinteraksi, namun merasa terhalang oleh  biaya.  Z  (21)  mengaku  sudah  pernah mencoba  untuk  mendaftar  sebuah event untuk bisa  mengobrol  dengan  idola,  namun  ia  belum berhasil  mendapatkan  undian  untuk  bertemu idolanya.  Ia  juga  mengaku  ingin  mengucapkan terimakasih  pada  idolanya  atas  hiburan  yang telah  diberikan.  E  (27)  menjelaskan  bahwa keinginan  untuk  bisa  berinteraksi  seringkali terhalang  atas  perasaan  dirinya  yang  minder.  Ia takut  merasa  mengganggu  idolanya  apabila berusaha berinteraksi dengannya. Akan tetapi, E mengaku sering “curhat” di direct message sang idola,  walaupun  tidak  pernah  ada  balasan.  Ia mengaku  tetap  merasa  lega  setelah  curhat kepada idola walaupun tidak ada feedback.
Individu  yang  melakukan  parasosial biasanya akan memiliki rasa persahabatan semu dengan  idolanya.  Individu  merasa  terhubung dengan  idola,  seperti  terhubung  dengan  seorang teman.  Seluruh  partisipan  mengaku  memiliki idola yang dijadikan sosok sahabat. Partisipan E (27),  J  (24),  P  (24)  dan  T  (27)  mengaku menjadikan  idola  yang  cukup  mirip  dengan  diri mereka.  Idola  yang  dijadikan  sahabat  semu mereka  sendiri  berada  pada  usia  yang  sama dengan diri mereka, serta adanya kemiripan dari kepribadian  atau  pengalaman  hidup.  Ada
perasaan  dekat  dengan  sang  idola  yang diceritakan, bahkan T mengaku pernah menangis  saat  menuliskan  surat  untuk  idolanya tersebut.  P  (24)  mengaku  menjadikan  idola sebagai  sahabat  juga  berdasar  kepribadian  sang idolanya. Ia kerap memilih idolanya yang dinilai asik,  seru  dan  ramai  karena  ia  suka  berteman dengan  individu  yang  memiliki  kepribadian tersebut.  Ini  juga  serupa  dengan  partisipan  Y (22)  dan  Z  (21).  Y  juga  memilih  idola  dengan kepribadian  yang  seru  untuk  dianggap  sahabat, sedangkan  Z  (21)  memilih  sosok  sahabat  idola yang  bisa  menenangkan  dia  dikala  sedih  atau galau.
Penggemar  biasanya  akan  memilih sosok  idola  untuk  dijadikan role  model, khususnya  untuk  bertingkah  laku  di  kehidupan sehari-hari.  Idola  juga  menjadi  sosok  yang berpengaruh  pada  kepribadian  penggemar,  baik secara  positif  maupun  negatif.  Penelitian  Jenol & Pazil (2020) menyebutkan perilaku idola juga penting bagi penggemar. Penggemar k-pop tidak hanya  melihat  mereka  sebagai  pemain  tetapi juga  menganggapnya  sebagai  panutan  atau role model. Seluruh  partisipan  memiliki  nilai  yang dijadikan  panutan  dari  sang  idola.  Partisipan  Z (22)  dan  E  (27)  mengagumi  passion  serta semangat  idola  saat  bekerja,  sehingga  mereka merasa  harus  bisa  dan  berani  mencari  passion dan  pekerjaan  yang  ia  sukai  di  masa  depan. Kemudian  Y  (22)  dan  T  (27)  mengaku mengikuti  kebiasaan  baik  yang  memberikan kebaikan pada diri mereka. Partisipan P (24) dan J  (24)  mengaku  menjadikan  idola  mereka panutan  dari  pola  pikir  yang  ditunjukkan  idola, seperti cara pandang dan pandangan hidup, serta cara  penyelesaian  masalah.  Meskipun  semua partisipan  mengaku  telah  terpengaruh,  namun tidak  semuanya  sadar  bahwa  ada  perilaku modelling yang dilakukan terkait idolanya.
Idola  kerap  menyajikan  konten  secara rutin,  atau  sekedar update pada  sosial  media untuk  terus  terhubung  dengan  penggemar.  Para penggemar  biasanya  akan  merasakan  gejala patologis,  dimana  menirukan  semua  yang dilakukan  idola,  baik  hal  yang  baik  maupun buruk.  Gejala  patologis  biasanya  muncul  saat ada  interaksi  kuat  antara  idola  dan  penggemar. Seluruh partisipan mampu melihat kelebihan dan kekurangan para idola. Partisipan J (24) mampu melihat  sifat  idola  dari  2  sudut  pandang,  yaitu sebagai kelebihan dan sebagai kekurangan, serta menjelaskan  alasan  pemikirannya.  Partisipan  T (27)  mengaku  meskipun  mampu  melihat kelebihan dan kekurangan idola, ia beberapa kali
mendapati  idola  sebelumnya  terlibat  hal  yang tidak baik, sehingga ia berpendapat bahwa tidak semua  yang  ia  lihat  sesuai  dengan  pribadi  asli sang  idola,  sehingga  ia  tidak  pernah  meniru idolanya.  Subek  J  (24),  Z  (21)  dan  P  (24) mengaku ada hal yang ingin ditiru dari kelebihan dan  kekurangannya.  Akan  tetapi  subjek  T  (27), Y  (22)  dan  E  (27)  mengaku  tidak  berminat meniru  terutama  karena  kekurangan  idola. Bahkan  partisipan  E  mengaku  tidak  memiliki keinginan  dekat  dengan  idola  akibat  kebiasaan buruk idola yang tidak pernah berubah.
Para  penggemar  mengidentifikasikan sebuah  tingkah  laku  dan  situasi  dari  idolanya berdasarkan  informasi  di  media  maupun  dunia nyata untuk ditiru sehari-hari. Terkadang hal ini bisa  membantu  penggemar  secara  individu menemukan  identitas  diri  serta  menemukan peran  dalam  masyarakat.  4  subjek  menjelaskan bahwa  mereka  dapat  mengingat  moment  terkait idola, seperti saat perform, saat tampil di televisi dan media ataupun berita. Hal yang biasa diingat berupa  kegiatan  yang  positif,  mengharukan, menyenangkan atau bahkan lucu dan menghibur. Akan  tetapi  akibat  sering  berganti  idola, partisipan  E  (27)  mengaku  tidak  banyak mengingat momen spesial yang tersimpan dalam benaknya.  Partisipan  J  (24)  mengaku  memiliki momen  spesial  bukan  terkait  penampilan  idola, namun  terkait  waktu  saat  ia  menikmati  karya sang  idola,  yang  ia  nilai  berpengaruh  pada kondisinya.  Ia  mengaku  mampu  bangkit  dari keterpurukan akibat pandemi, setelah mendengarkan lagu-lagu dari sang idola. Bahkan ia  merasa  ditemani  selama  merasa  kesulitan terkait kehidupannya.
Para penggemar selebriti sejatinya hanya mampu  berinteraksi  dengan  idolanya  melalui media, seperti televisi, gadget serta sosial media (Pradata,  2019).  Penggunaan  selebriti  dalam iklan melampaui 50% dan industri periklanan di korea selatan  dibanjiri  idola  (Seoulbeats,  2012). Fakta  bahwa  idola  muncul  di  hampir  semua bentuk  media  seperti  media  sosial,  drama  TV, variety  show,  iklan,  film,  atau  bahkan  musikal membuat  penggemar  lebih  mudah  terikat. Banyaknya  konten  yang  dikonsumsi  juga membuat penggemar mudah untuk membenamkan diri selama berjam-jam. Intensitas engagement penggemar yang berlebihan  terhadap  idola  mereka  membuat stigma  dalam  masyarakat  terhadap  penggemar musik  dan  idola  K-Pop.  Stigma  yang  dimaksud diantaranya  yaitu  penggemar  K-Pop  cenderung
bersikap  berlebihan,  kecanduan,  konsumtif,  dan obsesif.
Secara  keseluruhan,  para  partisipan menyebutkan  bahwa  ada  perubahan  intensitas yang  mereka  lakukan  untuk  menikmati  konten K-pop.  Masa  remaja  ketika  baru  mengenal  K- pop  mampu  menghabiskan  hingga  12  jam, namun  di  usia  dewasa  menurun  drastis  menjadi 1-2 jam. Kesibukan yang dimiliki dan perubahan kegiatan  dari  sekolah  menjadi  bekerja membuat penggemar  k-pop  mampu  merubah  kebiasaan mereka  sehingga  tidak  menjadi  hobi  yang merugikan  dan  mengganggu  aktivitas  sehari- hari.  Seluruh  partisipan  setuju  bahwa  masa remaja mereka gunakan untuk menggemari idola K-pop  secara  berlebihan,  namun  hal  tersebut tidak  membuat  mereka  kecanduan  hingga obsesif,  dan  masih  bisa  menyesuaikan  kegiatan sehari-hari  dan  mengesampingkan fangirling mereka sebagai hobi.
Penggemar K-Pop dianggap tidak segan untuk  menghabiskan  uang  dan  tenaga  untuk idola  mereka,  atau  bahkan  untuk  mengikuti idolanya  kemanapun.  Oleh  karena  itu,  Tartila (2013)  menyebutkan  tidak  sedikit  orang  yang mengatakan bahwa kelompok penggemar K-Pop (fandom) beroperasi menyerupai cult atau aliran, dimana  para  penggemarnya  bersikap  layaknya terhipnotis  untuk  selalu  mencintai  dan  memuja idolanya.  Obsesi  para  penggemar  tidak  jarang dianggap melampaui batas dan dapat membahayakan diri baik itu penggemar tersebut maupun idola mereka. Seorang penggemar yang memuja  idolanya  berlebihan  misalnya,  dapat menjadi delusional dan mengembangkan interaksi parasosial dengan idolanya (Hadiningsih, 2018).
Relasi  parasosial  yang  dikembangkan oleh  para  partisipan  disebutkan  memang membuat  mereka  kerap  membayangkan  atau berimajinasi  terkait  sosok  idola  K-pop  yang mereka  gemari.  Meskipun  begitu,  partisipan mampu  membedakan  realita  dan  imajinasi dengan  sangat  baik  sehingga  tidak  ada  delusi yang  muncul  atas  bayangan-bayangan  yang  ada dari  benak  mereka.  Keberadaan  idola  yang berbeda  negara  dengan  para  partisipan  juga membuat  mereka  tidak  melampaui  batas  dan membahayakan idolanya. Para partisipan mengakui  memiliki  perasaan  tertentu  terhadap idolanya  terutama  idola  lawan  jenis,  dan  juga sempat menghabiskan kegiatan emosional karena  idola  seperti  menangis  atau  marah. Meskipun  begitu,  terlihat  adanya  pola  dan perubahan yang serupa, dimana dengan
bertambahnya  usia  dan  menurunnya  intensitas menggemari  idola  K-pop,  akhirnya  terbentuk kemampuan  membatasi  dan  mengontrol  diri dalam  mengembangkan  perasaan  terhadap idolanya.
Adam dan Sizemore (2013) berpendapat interaksi parasosial dapat menyebabkan seseorang merasa tidak memerlukan pengalaman nyata  untuk  dapat  memahami  hal  baru. Misalnya, interaksi parasosial yang dikembangkan  menjadi  “ parasocial  romance ” menyebabkan seseorang dapat merasakan perasaan  cinta,  tanpa  perlu  merasa  takut  patah hati  (Adam  &  Sizemore,  2013).  Imajinasi  yang terbentuk  menjadikan  mereka  telah  jatuh  cinta menyebabkan  seseorang  mengalami  romansa parasosial.  Cinta  yang  diberikan  oleh  idola mereka,  dan  perasaan  yang  diberikannya,  tidak berasal  dari  pengalaman  yang  sebenarnya. Secara  keseluruhan,  semua  partisipan  tidak memiliki  pasangan  di  kehidupan  nyata  dan berstatus  lajang.  Meskipun  begitu,  seluruh partisipan pernah memiliki pengalaman menjalin hubungan  romantis  dengan  orang  lain.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  walaupun  mungkin  pernah mengembangkan parasocial  romance dengan sang  idola,  namun  penggemar  k-pop  masih mampu  menjalin  relasi  dan  hidup  dalam lingkungan sosial. Imajinasi yang mereka bentuk tidak membuat mereka mengembangkan kepercayaan irasional dan menutup diri terhadap orang-orang disekitar mereka.
Hollander (2010) mengungkapkan bahwa penggemar kerap mengidentifikasi dirinya  sebagai  seseorang  yang  tidak  memiliki masalah  dalam  kehidupan  individu  dewasa, seperti  kekhawatiran  dengan  status  sosial, keraguan tentang kualitas seperti apa yang layak untuk  bisa  disukai  oleh  orang  lain,  serta  isolasi sosial  yang  menjadikan  keinginan  untuk memahami  arti  hidup  yang  dapat  terwakilkan dari  kehidupan  orang  lain.  Wann  (1995)  juga menjelaskan,  jika  menggemari  idola  secara khusus  termotivasi  terkait  kebutuhan  dari self- esteem , stimulasi, hiburan, pelarian, estetika, dan afiliasi kelompok. Selanjutnya, Redmond (2016) berpendapat bahwa ketertarikan, empati, perasaan,  dan  peniruan  sebagai  faktor  yang diasosiasikan  dengan  perasaan  terhubung  pada selebriti tertentu. Hadiningsih (2018) menemukan  jika  penggemar  idola  K-Pop  yang memasuki  usia  dewasa  awal  masih  melakukan kegiatan  berkaitan  dengan  idola  mereka  dan gemar  menjalin  relasi  parasosial  dengan  idola mereka.
Seluruh  partisipan  mengaku  mendapat banyak relasi baru dari komunitas penggemar K- pop  yang  mereka  ikuti.  Relasi  baru  yang terbentuk  yang  biasanya  berkelompok  ternyata menjadi  suatu  kelompok  sosial  yang  dekat  dan bertahan lama karena kesamaan sebagai penggemar  yang  dikembangkan.  Hal  ini  tentu membuat  para  penggemar  K-pop  tidak  merasa mengisolasi  diri  dan  kekurangan  komunikasi dengan individu lain. Kemudian ketika memiliki idola yang mereka kagumi, nilai-nilai yang baik kerap  penggemar  ambil  dan  ikuti,  sehingga menyebabkan tidak hanya hiburan yang didapat, namun ada banyak hal yang terbentuk dalam diri mereka selama menjadi penggemar K-pop.
Scott (dalam Safithri, Sagrani & Basaria, 2019) menyatakan bahwa banyak individu yang merupakan penggemar K-pop mengklaim bahwa mengidolakan  idola  mereka  membuat  dirinya lebih  baik, terutama  dari  segi  kesehatan  mental. Para  partisipan  secara  keseluruhan  mengakui adanya  banyak  hal  yang  berubah  semakin  baik dalam  diri mereka sejak menjadi  penggemar  K- pop,  seperti  mengikuti  kegiatan  baik  yang dilakukan  sang  idola,  atau  komunitas  yang  ada membuat  mereka  merasa  cukup  dan  puas bersama  dengan  orang-orang  yang  memiliki nilai  dan  perasaan  terhubung  satu  sama  lain. Selaras  dengan  penelitian  Safithri,  Sagrani  & Basaria (2019) juga menemukan bahwa kesejahteraan dan kualitas hidup para penggemar  K-pop  lebih  tinggi  dari  individu yang bukan penggemar K-pop. Meskipun bukan termasuk  pada  hubungan  yang  nyata,  namun konsep  ini  memberikan  kesejahteraan  yang dirasakan  oleh  penggemar  dalam  memenuhi kebutuhan  mereka  sebagai  individu  yang  baru memasuki  usia  dewasa  (Adam  &  Sizemore, 2013).

## SIMPULAN
Relasi  parasosial  dengan  idola  K-Pop dengan penggemar perempuan yang berada pada usia dewasa awal terjadi karena berbagai macam faktor  dan  memberikan  dampak  pada  diri  para penggemar.  Para  partisipan  mampu  memahami bentuk  parasosial  yang  mereka  lakukan,  terkait adanya  penghayatan  karya  idola,  perasaan romantis  yang  dirasakan  serta  bentuk  proyeksi diri  pada  idola.  Mereka  memahami  batasan- batasan  yang  wajar  serta  dampak  positif  dan negatif  yang  dirasakan  dari  relasi  parasosial yang  dimiliki,  sehingga  memutuskan  tidak bertindak  berlebihan  dalam  mengungkapkan dukungan  maupun  rasa  suka  mereka  dengan
idola  mereka.  Meskipun  demikian,  relasi parasosial  yang  dimiliki  keenam  partisipan nampaknya  cukup  mempengaruhi  diri  secara personal.  Beberapa  perilaku  baik  idola  diakui memberikan pemikiran positif serta ditiru untuk menjadi pribadi yang lebih baik, sebagai coping stress serta  adanya  sosok  idola  yang  dijadikan panutan dalam berperilaku.

## DAFTAR PUSTAKA
Adam,  A.,  &  Sizemore,  B.  2013.  Parasocial Romance:
A Social Exchange Perspective. Interpersona: An International  Journal  on  Personal Relationships , 7(1), 12–25.
Benjamin,  J.  2012, The  10  K-pop  groups  most likely  to  break  in  America .  Rolling Stone.
Braun,  V.,  &  Clarke,  V.  2006.  Using  thematic ana-lysis  in  psychology. Qualitative Research in Psychology , 3(2), 77-101. Chung, S., & Cho, H. 2017. Fostering Parasocial
Relationships with Celebrities on Social
Media: Implications for Celebrity
Endorsement. Psychology  &  Marketing , 34(4), 481–495.
Darfiyanti,  D.,  &  Putra,  M.  G.  B.  A.  2012. Pemujaan  terhadap  Idola  Pop  sebagai Dasar Intimate Relationship pada Dewasa  Awal:  sebuah  StudiKasus. Jurnal  Psikologi  Kepribadian  Dan Sosial , 1 (02), 53–60.
Dwiputeri,  L.,  &  Maulina,  V.  V.  2015. Kontribusi  body  comparison  dengan artist  kpop  perempuan  terhadap  body dissatisfaction  (studi  terhadap  remaja perempuan indonesia fans kpop). Jurnal Perkotaan , 6-7(1-2), 58-76.
Frederick,  E.  L.,  Lim,  C.  H.,  Clavio,  G.,  & Walsh,  P.  2012.  Why  we  follow:  An examination  of  parasocial  interaction and fan motivations for following athlete archetypes  on  Twitter. International Journal  of  Sport  Communication, 5,
481–502.
Grossberg, Lawrence, Ellen Wartella, D. Charles Whitney, and J. Macgregor Wise. 2006. Media  Making:  Mass  Media  in  a Popular  Culture .  Callifornia:  Sage Publications Ltd
Hadiningsih, N. K. Y. 2018. Interaksi Parasosial pada Individu Dewasa Awal Penggemar Korean Pop (K- POP). 10(2), 1–15
Horton, D. & Wohl,R. 1956. Mass Communication and Para-Social
Interaction  Observations  on  Intimacy  at a Distance. Interpersonal and Biological
Processes , 19, 215-229.
Jenol,  N.  A.  M.,  &  Pazil,  N.  H.  A.  2020.
Escapism and
motivation:
Understanding  K-pop  fans  well-being and  identity. GEOGRAFIA  Online Malaysian Journal of Society and Space, 16(2), 336-347.
Jeong,  J.S.  &  Lee,  S.  H.  2017.  When
Indonesians Routinely Consume Korean
Pop Culture: Revisiting Jakartan Fans of the  Korean  Drama  Dae  Jang  Geum. International Journal
of
Communication, 11, 2288–2307. Ketsoglou, E. 2012. When Good Celebrities "Go
Bad":  Examining  Celebrity  Worship.
Journal of Psychology Research
Proposals , 17-21.
Kim,  Y.  2020.  Celebrating  10  years  of
#KpopTwitter. Twitter Blog.
Klimmt,  C.,  Hartmann,  T.,  &  Schramm,  H.
2006. Parasocial interactions and relationships. J.  Bryant  &  P.  Vorderer (Eds.),  Psychology  of  entertainment , 291-313. Mahwah, NJ: Erlbaum.
Ko, N. C., Kim, J. N., No, S. I., & Simoes, R. G. 2014.  The  Korean  wave  Hallyu  in looking at escapism in Peruvian society. Perspectives  on  Global  Development and Technology , 13(3), 332–346.
Korean  Culture  and  Information  Service,  M.  o. 2011. K-  pop:  A  new  Force  in  Pop Music. Korean  Culture  and  Information Service.
Leung,  S..  2012.  Catching  the  K-Pop  Wave:
Globality in
the Production, Distribution, and Consumption of South
Korean Popular Music. Senior Capstone Projects. 149.
Marwick, A., & Boyd, D. 2011. To See and Be Seen:  Celebrity  Practice  on  Twitter. Convergence : The International
Journal  of  Research  into  New  Media Technologies, 17(2), 139-158. McCutcheon,  L.  E.,  Lange,  R.,  &  Houran,  J. 2002. Conceptualization and measurement of celebrity worship Illinois  State  Board  of  Education  and Southern  Illinois  University  School  of Medicine,. The  British  Psychological Society , 93 , 67–87.
Patton,  M.  Q.  2001.  Qualitative  research  and evalu-ation methods, 3rd ed. Saint Paul, MN: Sage Publications.
Perbawani,  P.  S.,  &  Nuralin,  A.  J.  2021. Hubungan parasosial dan perilaku loyalitas  fans  dalam  fandom  kpop  di Indonesia. Jurnal Lontar, 9(1), 42-54. Pradata,  H.  A.  2019.  Sebuah  studi  psikologis terhadap Proses idolisasi remaja terhadap  idola  k-pop  (korean  pop). Jurnal Insight, 15(2), 341-352. RO, G. L., Martalia, D. Maharani, S. E. (2021). Menjamurnya pengaruh K-pop di kancah  International  dan  merk  global. Jurnal Sosial Politika , 2(2), 86-98. Santrock,  J.W.  2011. Life-span  Development Perkembangan  Masa  Hidup .  Jakarta: Erlangga Schramm,  H.,  &  Hartmann,  T.  2008.  The  PSI-
Process Scales. A new measure to assess the  intensity  and  breadth  of  parasocial processes. Communications .
Seoulbeats.  2012.  K-pop  and  escaping  real  life.
Retrieved from https://seoulbeats.com/2012/10/k-pop- and-escaping-real-life/
Shim, D. 2006. Hybridity and the rise of Korean popular  culture  in  Asia. Media  Culture
& Society, 28(1), 25-44.
Shoffner,  L.  K.  2019.  Parasocial  Relationship
Influence on CoverGirl
Buying Intentions:  Trust and  Loyalty from  SMI and  Celebrity  Endorsements. Doctoral dissertation , Appalachian State
University.
Sitasari,  N.,  Rozali,  Y.,  Arumsari,  A.,  & Setyawan,  D.  2019.  Self-Esteem  And Celebrity  Worship  In  Social  Network
Bollywood Mania Club Indonesia Members  In  Jakarta. Proceedings  of the 1st International Conference on Business,  Law  And  Pedagogy,  ICBLP 2019 .  European  Alliance  for  Innovation (EAI).
Sokolova,  K.,  &  Kefi,  H.  2020.  Instagram  and YouTube  bloggers  promote  it,  why should  I  buy?  How  credibility  and parasocial interaction influence purchase intentions. Journal  of  Retailing  and Consumer Services , 53, 101742 .
Sulianti,  A.,  Lubis,  F.  S.,  Az-Zahra,  F.,  & Hambali,  A.  2018.  Can  emotional intelligence  restrain  excess  celebrity worship in bio-psychological perspective?, IOP  Conference  Series: Materials  Science  and  Engineering ,
434(1), 1-5.
Tartila,  P.  L.  2013.  Fanatisme  fans  kpop  dalam blog  netizenbuzz. Jurnal  Universitas Airlangga , 2(3), 190-205. Tsay-Vogel,  M.,  &  Schwartz,  M.  L.  2014. Theorizing  parasocial interactions  based on  authenticity:  The  development  of  a media  figure  classification  scheme. Psychology  of  Popular  Media  Culture , 3(2), 66-78. Wardani,  E.  P.  &  Kusuma,  R.  S.  2021. Parasocial  Interaction  of  K-Pop  Fans  in Social  Media  (A  Qualitative  Study towards  Army  Fandom  on  Twitter). Bricolage  :  Jurnal  Magister  Ilmu Komunikasi , 7(2), 243-260 Widjaja,  A.  K.,  &  Ali,  M.  M.  2015.  Gambaran Celebrity  worship  pada  dewasa  awal  di Jakarta. Humaniora , 6(1), 21–28.