The Urgency of Learning the Values of Worship in Madrasah Ibtidaiyah

## Hepy Kusuma Astuti
Institut Agama Islam Sunan Giri (INSURI) Ponorogo bundazhiya@gmail.com
Saepul Anwar Universitas Darussalam Gontor saepulanwar@unida.gontor.ac.id
Received  June 26, 2023 / Accepted February 28, 2024

## Abstract
The  values  of  worship  are  very  important  to  be  instilled,  especially  in  elementary school  or  Madrasah  age  children.  Moreover,  with  the  rapid  development  of  the digital world today, Madrasas must be able to adapt to various problems that faced from  the  moral  crisis  due  to  excessive  use  of  gadgets.  This  short  article  tries  to explore  the  urgency  of  inculcation  of  religious  values,  especially  in  Madrasah Ibtidaiyah or elementary schools. The method used is descriptive qualitative with a conceptual  approach.  The  results  of  the  discussion  reveal  that  the  cultivation  of worship values is very urgent to do to face the current digitalization 4.0. This is to strengthen children's religious character and keep adapting to the digital world. The inculcation  of  these  values  is  carried  out  by  example,  participation,  wisdom  in stories,  habituation  and  discipline.  The  values  of  worship  that  can  be  instilled  in Madrasas are the value of piety, the value of discipline, the value of honesty, and the value of patience.
Keywords : The value of worship, madrasah ibtidaiyah, digitalization, moral crisis
Vol. 8, No. 1, February 2024 https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/educan DOI: 10.21111/educan.v8i1.10296

## Introduction
Pesatnya  perkembangan  zaman  berjalan  lurus  dengan  pesatnya penggunaan  gadget.  Terlebih  di  masa  industry  4.0  lembaga  pendidikan  juga harus  beradaptasi  dengan  digitalisasi  pendidikan  termasuk  kegiatan  belajar mengajar baik regular maupun ekstrakulikuler. 1 Terlebih, dengan digitalisasi menyebabkan  anak  mengenal  gadget  di  usia  yang  cukup  dini. 2 Hal  tersebut tentu  berdampak  kepada  perkembangan  psikologis  anak  dan  tentunya  moral etika.  Sebagai  contoh,  penggunaan  gadget  berpengaruh  terhadap  tingkat interaksi sosial anak. 3 Penggunaan gadget yang tidak terkontrol kepada anak dapat  mempengaruhi  interaksi  sosialnya,  serta  kurangnya  waktu  bermain. 4
Terlebih  anak  yang  menggunakan  gadget  lebih  dari  2  jam  mengalami perubahan  sikap  dan  moral  yang  signifikan,  seperti  mudah  marah, membantah  orang  tua,  menjadi  malas,  dan  tentunya  hilangnya  waktu berharga untuk perkembangan psikomotorik. 5
Namun,  di  lain  sisi,  dengan  keadaan  pandemic  Covid-19  saat  ini, penggunaan  gadget  untuk  anak  sekolah  atau  madrasah  tidak  dapat  hindari yang tentunya memilik dampak positif terhadap anak. Seperti, mempermudah komunikasi,  kemudahan  akses  informasi,  menambah  kreatifitas,  dan
1 Hermawansyah  Hermawansyah,  "Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Sekolah Berbasis Digitalisasi  Di  Era  Covid  -19," Fitrah: Jurnal  Studi  Pendidikan 21,  no.  1  (2021): hal. 69.
2 Yummi  Ariston  and  Frahasini  Frahasini,  "Dampak  Penggunaan  Gadget  Bagi Perkembangan Sosial Anak Sekolah Dasar," Journal of Educational Review and Research 1, no. 2 (2018): xx, doi:10.26737/jerr.v1i2.1675.
3 Putri H.  Pebriana,  "Analisis  Penggunaan  Gadget  terhadap  Kemampuan  Interaksi Sosial  pada  Anak  Usia  Dini," Jurnal  Obsesi  :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 1,  no.  1 (2017): hal. 8, doi:10.31004/obsesi.v1i1.26.
4 Layyinatus  Syifa,  Eka  S.  Setianingsih,  and  Joko  Sulianto,  "Dampak  Penggunaan Gadget terhadap Perkembangan Psikologi pada Anak Sekolah Dasar," Jurnal Ilmiah Sekolah Dasar 3, no. 4 (2019): xx, doi:10.23887/jisd.v3i4.22310.
5 Muhammad  I.  Al  Ulil  Amri,  Reza  S.  Bahtiar,  and  Desi  E.  Pratiwi,  "Dampak Penggunaan  gadget  terhadap  Kemampuan  Interaksi  Anak  Sekolah  Dasar  pada  Situasi Pandemi  COVID-19’," Trapsila:  Jurnal  Pendidikan  Dasar 2,  no.  02  (2020):  hal.  19, doi:10.30742/tpd.v2i2.933.

## 142 | Hepy Kusuma Astuti, Saepul Anwar
menambah  jaringan  pertemanan  yang  luas. 6 Namun,  tidak  bisa  dipungkiri, pembatasan  kegiatan  melalui  WFH  atau  SFH  menyebabkan  turunnya  minat atau  tingkat  belajar  siswa  hal  tersebut  kemudian  berdampak  pula  pada turunnya tingkat spiritual siswa. 7
Disamping  itu,  saat  ini  marak  terjadi  pula  kasus-kasus  krisis  moral yang  terjadi  pada  anak  usia  sekolah,  mulai  dari  pernikahan  dini,  hubungan intim  pra  nikah,  siswa  aniaya  guru,  tawuran  antar  pelajar,  penggunaan narkotik  dan  obat-obatan  terlarang,  bahkan  buliying  hingga  menewaskan seseorang. 8 Menurut data, 67% kekerasan yang terjadi kepada anak di bidang pendidikan  terjadi  di  Sekolah  Dasar. 9 Hal  tersebut,  terjadi  karena  2  hal, dampak  dari  digitalisasi  dan  juga  krisis  karakter  di  dunia  pendidikan Indonesia. 10
Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  mulai  usia  dini  sangat  penting untuk  menanamkan  dasar-dasar  moral  etika  yang  dapat  melekat  pada  anak dan  kemudian  menjadi  pegangan  teguh  anak  dalam  berinteraksi  saat  ia dewasa di hari nanti. 11 Lebih lanjut, pada anak usia dini seperti di madrasah,
6 Agus  Purwanto  et  al.,  "Studi  Eksploratif  Dampak  Pandemi  COVID-19  Terhadap Proses  Pembelajaran  Online  di  Sekolah  Dasar," EduPsyCouns:  Journal  of  Education, Psychology and Counseling 2, no. 1 (2020): hal 10.
7 Nur Z. Hasanah, Istiqomah Istiqomah,  and Kurniawan D. Saputra, "The Effect  of Using Gadgets on The Level of Learning and Spirituality of Students During The Covid-19 Pandemic," Edunesia : Jurnal Ilmiah Pendidikan 3, no. 1 (2022): hal. 75, doi:10.51276/edu.v3i1.220.
8 Mujiburrahman Mujiburrahman et al., "Pendidikan Karakter Qur’ani Reaktualisasi Pendidikan  Karakter  Qur’ani  (Sejarah  Dan  Tantangan  Pendidikan  Islam  Di  Era Global)," Ahsana Media: Jurnal Pemikiran, Pendidikan dan Penelitian ke-Islaman 7, no. 02 (2021): hal. 8, doi:10.31102/ahsanamedia.7.02.2021.01-10.
9 Rega  Maradewa,  "67  Persen  Kekerasan  Bidang  Pendidikan  Terjadi  di  Jenjang SD," KPAI:  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia ,  May  4,  2019, xx,  accessed February 4, 2022, https://www.kpai.go.id/publikasi/kpai-67-persen-kekerasan-bidang- pendidikan-terjadi-di-jenjang-sd.
10 Nana Sutarna, "Urgensi Penguatan Pendidikan Karakter di Era Revoluasi Industri 4.0,"  in Seminar  Nasioanal  PGSD  UNIKAMA (Malang:  Universitas  Kanjuruhan  Malang, 2018), hal 59.
11 Mardan  Umar,  "Urgensi  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Kehidupan  Masyarakat Heterogen  Di  Indonesia," Jurnal  Civic  Education:  Media  Kajian  Pancasila  dan
pendidikan  agama  dapat  dimasukkan  dalam  penanaman  nilai-nilai  ibadah pada  kegaitan  sekolah,  termasuk  belajar  mengajar  (intrakurikuler)  dan kegiatan  ekstrakurikuler. 12 Terlebih,  menanamkan  agama  melalui  nilai-nilai ibadah  merupakan  amanah  bagi  para  guru  atau  pendidik  khususnya organisasi sekolah. 13
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penelitian  ini  mencoba mengungkap  urgensitas  penanaman  nilai-nilai  ibadah  khsususnya  pada peserta didik di madrasah ibtidaiyah.

## Method
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif konseptual  untuk  memberikan  informasi,  pemahaman  serta  gambaran mengenai  konsep,  isi,  dan  kualitas  isi  yang  terjadi  pada  sasaran  atau  objek penelitian serta menggambarkan seperti apa urgensitas penanaman nilai-nilai ibadah  di  Madrasah  pada  perkembangan  digitalisasi  seperti  sekarang  ini. 14
Peneliti  dalam  penelitian  ini  bertindak  sebagai  instrument  atau  pengumpul data  yang  diperoleh  dengan  studi  pustaka  dan  menyimpulkan  gambaran konsep tentang objek penelitian. 15
Selain  itu,  penelitian  ini  menerapkan  kajian  dari  berbagai  referensi yang  berkaitan  dengan  penanaman  nilai-nilai  ibadah  dan  perkembangan digitalisasi  di  Madarash.  Lebih  lanjut,  penggunaan  metode  deskriptif  dalam penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki kondisi, keadaan, atau hal-hal lain
Kewarganegaraan 3, no. 1 (2019): hal. 74, doi:10.36412/ce.v3i1.909.
12 Faiqotul  Laili  and  Paga T.  Barata,  "Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama Islam  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19  Di  Madrasah  Ibtidaiyah," EDUCARE:  Journal  of Primary Education 2, no. 1 (2021): hal. 65, doi:10.35719/educare.v2i1.48.
13 Rahmad Hakim and Adib Susilo, "Makna dan Klasifikasi Amanah Qur’ani Serta Relevansinya dengan Pengembangan Budaya Organisasi," AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis 4, no. 1 (2020): hal. 121, doi:10.29240/alquds.v4i1.1400.
14 Ade Heryana, Buku Ajar  Metodologi Penelitian Kesehatan  Masyarakat (Jakarta: e-book tidak dipublikasikan, 2019), 19.
15 Hepy K.  Astuti,  "Penanaman  Nilai-Nilai  Ibadah  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Dalam Membentuk  Karakter  Religius," MUMTAZ:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  2 (2022): 63.

## 144 | Hepy Kusuma Astuti, Saepul Anwar
yang  terkait  kondisi  keadaan  karakter  siswa  madrasah  dan  hubungannya dengan  penerapan  atau  pendidikan  nilai-nilai  ibadah. 16 Selanjutnya,  hasil tersebut  dilaporkan  dalam  bentuk  lapporan  penelitian.  Adapun  langkah- langkahnya  adalah  dengan  mengumpulkan  data  dari  berbagai  literature  yang terkait dengan urgensi nilai ibadah, menjelaskan, kemudian menganalisis data dari literature tersebut. 17

## Result And Discussion

## Ibadah dan Hakekat Ibadah
Ibadah  merupakan  manifestasi  dan  penerapan  dari  ajaran  dan keyakinan  yang  terdapat  dalam  suatu  agama.  Hakikat  ibadah  agama  islam terdapat  dalam  Qur’an  dan  Sunnah.  Ibadah  dalam  bahasa  Arab  merupakan bentuk  masdar  “ ةدابع“  dari  kata  “ ابع“  yang  artinya  tunduk,  menghambakan dan  menghinakan  diri.  Sehingga  pengertian  Ibadah  merupakan  pernyataan kehinaan diri yang serendah-rendahnya dan hanya diperuntukan kepada yang Maha Agung Allah Subhanahu Wata’ala. 18
Kata  ibadah  secara  etimologis  dapat  pula  diartikan  sebagai    taat, menurut,  mengikut,  tunduk.  Ibadah  juga  berarti  doa,  meyembah,  atau mengabdi.  Sedang  secara  terminologis  ibadah  diartikan  segala  sesuatu  yang dikerjakan  untuk  mencapai  keridaan  Allah  dan  mengharap  pahala  nya  di akhirat. Ulama fikih mengukapkan bahwa, ibadah mencakup semua aktivitas manusia  baik  perkataan  maupun  perbuatan  yang  didasari  dengan  niat  ikhlas untuk mencapai keridhaan Allah dan mengharapkan pahala di akhirat kelak. 19
16 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  penelitian:  suatu  pendekatan  praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2011), 86.
17 Johan  Setiawan  Albi  Anggito, Metodologi  penelitian  kualitatif (Sukabumi:  CV Jejak (Jejak Publisher), 2018), 44.
18 Abuddin  Nata, Kajian  tematik  Al-Qur'an  tentang  fiqih  dan  ibadah (Bandung: Angkasa, 2008), hal. 64.
19 Abd R.  Dahlan, Kajian  Tematik  al-Qur’an  tentang  Fiqh  dan  Ibadah,  Perspektif al-Qur’an tentang Ibadah (Bandung: Angkasa, 2008), hal. 34.
Maka,  ibadah  adalah  Penghambaan  diri  dengan  sepenuh  hati  kepada Allah  untuk  menjalankan  perintahnya  dan  meninggalkan  larangannya  serta mengamalkan  segala  yang  dicintai  dan  diridhai  Allah,  baik  secara  zahir maupun batin dan dengan rasa ikhlas. Dapat disimpulkan pula bahwa ibadah untuk  mendidik  anak-anak  adalah  Proses  membimbing  dan  mengarahkan segala  potensi  manusia  untuk  menjalankan  perintahnya  dan  menjauhi larangannya.
Ibadah  secara  umum  dibagi  menjadi  2  yaitu  ibadah mahdhah dan ibadah ghairu  mahdhah .  Ibadah khassah (khusus)  atau  biasa  disebut  juga dengan ibadah mahdhah (ibadah yang ketentuannya pasti) yakni, ibadah yang ketentuan  dan  pelaksanaan  nya  telah  ditetapkan  oleh nash dan  merupakan ibadah  utama  kepada  Allah  SWT.  Seperti  shalat,  puasa,  zakat  dan  haji. Ibadah mahdhah adalah  ibadah  yang  mengandung  hubungan  dengan  Allah semata (vertical atau hablum minallah ). 20
Ibadah ghairu  mahdhah adalah  ibadah  yang  tidak  hanya  sekedar menyangkut  hubungan  dengan  Allah  SWT,  tetapi  juga  menyangkut hubungan sesama makhluk ( hablum iminallah  wa hablum min an-nas ),  atau di  samping  hubungan  vertical,  juga  ada  unsur  horizontal. 21 Maka,  Ibadah ghairu  mahdhah adalah  semua  perbuatan  yang  mendatangkan  kebaikan  dan dilaksanakan  dengan  niat  yang  ikhlas  karena  Allah  SWT.  seperti  minum, makan, dan bekerja mencari nafkah. 22
Kesadaran pada diri seorang manusia bahwa ia adalah makhluk yang diciptakan  oleh  Allah  dan  tujuan  dari  penciptaan  Manusia  tersebut  adalah ibadah, 23 merupakan  hakikat  dari  ibadah  itu  sendiri.  Sehingga  ibadah  lebih
20 Ahmad T.  Riya  and  Siti M.  Mulia, Menyelami  Seluk  Beluk  Ibadah  dalam Islam (Jakarta: Kencana, 2003), hal. 142.
21 Ali  Hamzah, Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Perguruan  Tinggi (Jakarta: Alfabeta, 2002), hal. 84.
22 Riya and Mulia, Menyelami Seluk Beluk Ibadah , hal. 142.
23 Muhidin  Muhidin,  Nurwadjah  Ahmad,  and  Andewi  Suhartini,  "Kesadaran  Akan

## 146 | Hepy Kusuma Astuti, Saepul Anwar
dari  bagaimana  seorang  hamba  mengingat  Tuhannya,  tetapi  bagaimana ibadah  yang  dilakukan  oleh  seorang  manusia  itu,  dapat  diiringi  dengan perasaan  pasrah  yang  mutlak  kepada  Allah,  bahkan  bukan  hanya  pada ibadah-ibadah  ritual,  namun  pada  setiap  kegiatan  sehari-hari  atau  rutinitas harian seorang hamba, tertanam dalam dirinya bahwa yang ia lakukan adalah bagian dari ibadah. Dan semua kegiatannya dicatat dan dilihat oleh Allah. 24
Maka, hakikat ibadah itu sendiri adalah semua kegiatan manusia yang menjauhi  apa-apa  yang  telah  dilarang  oleh  Allah  dan  Rasul-Nya,  serta mematuhi apa-apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Hal ini lah yang kemudian disebut dengan taklif dan umat islam yang menjalankan taklif atau  beban  ini  disebut  dengan  Mukallaf.  Sehingga  taklif  inilah  yang kemudian mengarahkan jalan dan fikiran umat dalam hidupnya. 25

## Nilai Ibadah dalam Kehidupan
Ibadah mahdhah maupun ghoiru  mahdhah yang  dilakukan  oleh peserta didik setiap harinya di sekolah maupun di rumah memiliki nilai-nilai tersendiri  yang  patut  menjadi  perhatian  pendidik  dalam  penanaman  dan pembinaan  nilai  tersebut,  bahwa  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ibadah tersebut memiliki implikasi yang besar terhadap siswa. 26
Ibadah  sangat  perlu  ditanamkan  pada  anak  usia  dini,  baik  pada sekolah dasar ataupun satu tingkat di bawahnya, penanaman ibadah ini yaitu dalam  bentuk  pengenalan  dan  latihan  melakukan  rukun  Islam  yang  lima, selalin  yang  telah  dilaksanakan  oleh  anak  itu  di  sekolah  terdiri  dari;
Maksud  dan  Tujuan  Penciptaan  Manusia," As-Syar'i:  Jurnal  Bimbingan  &  Konseling Keluarga 3, no. 2 (2021): hal. 151, doi:10.47467/assyari.v3i2.460.
24 Abuddin Nata, Tafsir ayat-ayat pendidikan (tafsir al-ayat Al-Tarbawiy) (Jakarta: Rajawali Press, 2017), hal. 45.
25 Syaikh A. Za'tari, Fikih Ibadah Madzhab Syafi'i , trans. Abdul R. Shiddiq (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2019), hal. 19.
26 Sofyan  Sauri  and  Asep  Sopian,  "Pembangunan  Generasi  Berkarakter  Rabbany Melalui  Internalisasi  Nilai-Nilai  Ibadah  Mahdlah  di  Kabupaten  Cianjur," VIVABIO:  Jurnal Pengabdian Multidisiplin 1, no. 3 (2019): hal. 23, doi:10.35799/vivabio.1.3.2019.26738.
pengucapan  dua  kalimat  syahadat,  zakat  dan  haji. 27 Dengan  adanya pengenalan,  pembiasaan  dan  latihan  sejak  dini,  maka  kelak  sewaktu  anak menjadi  remaja  dan  dewasa  terbiasa  melakukan  ibadah  dan  ia  merasakan bahwa  ibadah  itu  adalah  salah  satu  kebutuhan  yang  wajib  dilaksanakan. 28
Maka, penanaman nilai-nilai ibadah menjadi penting adanya.
Nilai-nilai  dari  ibadah  yang  sehari-hari  dilakukan  adalah  dan ditanamkan  kepada  peserta  didik  adalah  iman,  Takwa,  disiplin,  sabar, bersyukur, toleransi, peduli, tanggung jawab, bersih, jujur.

## Urgensi Penanaman Nilai Ibadah di Madrasah
Penanaman  nilai  ibadah  yang  dilakukan  Madrasah  kepada  peserta didik  berdampak  kepada  karakter  siswa  itu  sendiri  baik  pada  di  Madrasah maupun  dalam  kehidupannya  di  rumah.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan perubahan sikap dan perilaku anak itu sendiri. Meskipun perubahan sikap itu belum  signifikan,  tetapi  secara  perlahan  anak-anak  yang  sebelumnya  sangat aktif,  dapat  menyalurkan  keinginannya  melalui  kegiatan  sekolah  dan  tidak disalurkan  kepada  hal-hal  yang  negatif,  seperti  bertengkar,  mengganggu temannya  berteriak-teriak  dengan  keras  dan  lain  sebagainya.  Perubahan tersebut terlihat pula pada sikap sopan santun siswa baik terhadap guru, orang tua juga terhadap teman sebayanya, serta kepedulian siswa kepada sesama.
Nilai-nilai  ibadah  yang  dapat  ditanamkan  kepada  siswa  Madrasah adalah  nilai  ketakwaan  ketaatan  kepada  tuhan  dengan  menjalankan perintahnya  dan  menjauhi  larangannya.  Bentuk  dari  ketakwaan  terhadap Allah  tersebut  berupa  menjaga  ibadah  dan  pelaksanaan  ibadah  itu  sendiri, menjaga diri dari kemaksiatan, baik maksiat fisik mapun hati. dan ketakwaan merupakan buah atau hasil dari segala perbuatan baik yang dilakukan karena
27 Asfiati  , Redesign  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Menuju  Revolusi Industri 4.0 , ed. Ihwanuddin Pulungan (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2020), hal. 48.
28 Khalifatul Ulya, "Pelaksanaan Metode Pembiasaan di Pendidikan Anak Usia Dini Bina  Generasi  Tembilahan  Kota," ASATIZA:  Jurnal  Pendidikan 1,  no.  1  (2020): hal.  59, doi:10.46963/asatiza.v1i1.58.

## 148 | Hepy Kusuma Astuti, Saepul Anwar
Allah  S.WT. 29 Maka,  penerapan  nilai  ketakwaan  dengan  mengajak  dan membimbing  peserta  didik  untuk  shalat  berjama’ah,  membaca  al-Qur’an, shalat sunnah, dan lain sebagainya.
Nilai  ibadah  yang  dapat  ditanamkan  selanjutnya  yaitu  nilai kedisiplinan dengan menerapkan shalat berjam’ah membantu mendisiplinkan anak  sekaligus  memperkuat  nilai  ketakwaan  secara  bersamaan  dengan  nilai kedisiplinan.  Tentunya,  ada reward  and  punishment bagi  peserta  didik  yang terlambat.
Kemudian  Nilai  kejujuran,  yaitu  dengan  memberikan  lembar  nilai yang  harus  ditandatangani  oleh  orang  tua,  dan  di  cek  oleh  guru  secara berkala.  Lembar  kejujuran  dapat  pula  dimodifikasi  sehingga  orang  tua  juga ikut memberikan andil dalam menanamkan nilai ibadah kepada peserta didik di rumah.
Selanjutnya  adalah  nilai  kesabaran  yaitu,  sikap  yang  mampu membantu seseorang dalam menghadapi masalah. Sehingga orang yang sabar merupakan orang yang sikap, mental dan jiwa nya terlatih dalam menghadapi cobaan atau masalah yang diiringi dengan tabah dan ikhlas dan menahan diri dari  dorongan  hawa  nafsu. 30 Nilai  kesebaran  ditanamkan  dengan menganjurkan  dan  mengajak  peserta  didik  untuk  melakukan  puasa  sunnah dan tentunya puasa ramadhan.
Penanaman  nilai-nilai  tersebut  di  atas  tidak  dapat  lepas  dari  peran guru  dan  tentunya  orang  tua.  Di  sekolah  atau  Madrasah  guru  menjadi  garda terdepan  untuk  dapat  menanamkan  nilai-nilai  ibadah  kepada  peserta  didik
29 Lutfia Septiyani and Bambang Irawan, "Penanaman Nilai-Nilai Karakter Religius dan  Disiplin  Melalui  Program  Tausiyah  Akhlak  di  SMP  Al-Furqan  Jember," AL- ADABIYAH: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2021): 79-84, doi:10.35719/adabiyah.v2i1.74.
30 Agus  Zainudin,  "Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Membentuk  Akhlak Karimah  Bagi  Peserta  Didik  Di  Mi  Ar-Rahim  Kecamatan  Arjasa  Kabupaten Jember," Auladuna  :  Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah 2,  no.  1 (2020): hal 29-35, doi:10.36835/au.v2i1.289.
melalui  keteladanan  dengan  memberikan  contoh  kepada  peserta  didik  baik ibadah mahdhah maupun  ibadah ghairu  mahdhah .  Melalui  hikmah  dalam cerita yang dilaksanakan di  kelas atau di  luar kelas. Melalui  partisipasi  guru dalam  berinteraksi  dengan  peserta  didik.  Juga  melalui  pembiasan  dan disiplin. 31
Lebih lanjut, penanaman pendidikan karakter sangat kuat dan terbutki sukses dilakukan oleh pondok-pondok pesantren. 32 Hal tersebut, menginspirasi  para  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anaknya  di  pondok- pondok  pesantren. 33 Oleh  karena  itu,  Madrasah  perlu  mengambil  langkah strategis yaitu beradaptasi dengan dunia digital yang saat ini pondok-pondok pesantren juga tidak tertinggal dan telah beradaptasi dengan baik. Kemudian, memperkuat  pendidikan  karakter  baik  melalui  intrakurikuler  maupun ekstrakurikuler.  Selanjutnya,  membuat  madrasah  barbasis  model  atau memperbanyak  kegiatan  yang  memberikan  manfaat  dan  prestise  kepada peserta didik sekaligus orang tua walinya.

## Conclusion
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa penanaman nilai  ibadah  sangat  urgent  dilakukan  untuk  menghadapi  digitalisasi  4.0  saat ini.  Hal  tersebut  guna  menguatkan  karakter  religius  anak  dan  tetap beradaptasi dengan dunia digital. Penanaman nilai tersebut dilakukan dengan tauladan,  partisipasi,  hikmah  dalam  cerita,  pembiasaan  dan  disiplin.  Nilai ibadah  yang  dapat  ditanamkan  di  Madrasah  adalah  nilai  ketakwaan,  nilai kedisiplinan, nilai kejujuran, dan nilai kesabaran.
31 Abdan  Rahim  and  Agus  Setiawan,  "Implementasi  Nilai-nilai  Karakter  Islam Berbasis  Pembiasaan  Siswa  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Kota  Batu," SYAMIL:  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education) 64-68,  no.  1  (2019): xx, doi:10.21093/sy.v7i1.1715.
32 Adib Susilo, "Kontribusi Waqf Gontor Terhadap Kesejahteraan Masyarakat Desa Gontor," Islamic Economics Journal 2, no. 1 (2016): xx, doi:10.21111/iej.v2i1.967.
33 Ahmad  Rizal  et  al.,  "Integrating  Zakah  and  Waqf  for  Developing  Islamic Economic Boarding School (IEBS) Project in Indonesia," Journal of Islamic Economics and Philanthropy 3, no. 2 (2020): xx.

## 150 | Hepy Kusuma Astuti, Saepul Anwar
Hasil  dari  penelitian  ini  tentunya  masih  dapat  dikembangkan  dan dapat  diteliti  ulang.  Nilai-nilai  ibadah  yang  ada  masih  dapat  diteliti  kembali dalam  bentuk  penelitian  lapangan,  dapat  pula  diuji  secara  empiris  pada penelitian  selanjutnya.  Oleh  karena  itu,  peneliti  menyarankan  untuk  peneliti selanjutnya  agar  dapat  menguji  nilai-nilai  ibadah  yang  ada  baik  secara normative maupun empiris.

## Reference
Al  Ulil  Amri,  Muhammad  I.,  Reza  S.  Bahtiar,  and  Desi  E.  Pratiwi.  (2020) "Dampak  Penggunaan  Gadget  terhadap  Kemampuan  Interaksi  Anak Sekolah  Dasar  pada  Situasi  Pandemi  Covid-19’."  Trapsila:  Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 02, 14-23. doi:10.30742/tpd.v2i2.933.
Albi  Anggito,  Johan  Setiawan.  2018.  Metodologi  penelitian  kualitatif.
Sukabumi: CV Jejak (Jejak Publisher),
Arikunto,  Suharsimi.  2011.  Prosedur  penelitian:  suatu  pendekatan  praktik,
14th ed. Jakarta: Rineka Cipta,
Ariston,  Yummi,  and  Frahasini  Frahasini.  2018.  "Dampak  Penggunaan Gadget  Bagi  Perkembangan  Sosial  Anak  Sekolah  Dasar."  Journal  of
Educational Review and Research 1, no. 2, 86-91.
doi:10.26737/jerr.v1i2.1675.
Asfiati.  2020.  Redesign  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Menuju Revolusi  Industri  4.0.  Edited  by  Ihwanuddin  Pulungan.  Jakarta: Prenada Media,
Astuti,  Hepy  K.  2022.  "Penanaman  Nilai-Nilai  Ibadah  Di  Madrasah Ibtidaiyah Dalam  Membentuk Karakter  Religius." MUMTAZ:  Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2, 61-70.
Dahlan,  Abd  R.  2008.  Kajian  Tematik  al-Qur’an  tentang  Fiqh  dan  Ibadah,
Perspektif al-Qur’an tentang Ibadah. Bandung: Angkasa.
Hakim,  Rahmad,  and  Adib  Susilo.  2020."Makna  dan  Klasifikasi  Amanah
Qur’ani  Serta  Relevansinya  dengan  Pengembangan  Budaya Organisasi."  AL  QUDS  :  Jurnal  Studi  Alquran  dan  Hadis  4,  no.  1, 119-144. doi:10.29240/alquds.v4i1.1400.
Hamzah,  Ali.  2002.  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Perguruan  Tinggi.
Jakarta: Alfabeta,
Hasanah,  Nur  Z.,  Istiqomah  Istiqomah,  and  Kurniawan  D.  Saputra.  2022.
"The  Effect  of  Using  Gadgets  on  The  Level  of  Learning  and Spirituality of Students  During  The Covid-19 Pandemic." Edunesia  : Jurnal Ilmiah Pendidikan 3, no. 1, 66-77. doi:10.51276/edu.v3i1.220. Hermawansyah,  Hermawansyah.  2021.  "Manajemen  Lembaga  Pendidikan Sekolah Berbasis Digitalisasi Di Era Covid  -19." Fitrah: Jurnal Studi Pendidikan 21, no. 1, 64-72.
Heryana,  Ade.  2019.  Buku  Ajar  Metodologi  Penelitian  Kesehatan Masyarakat, 2nd ed. Jakarta: e-book tidak dipublikasikan,
Laili, Faiqotul, and Paga T. Barata. 2021. "Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Madrasah Ibtidaiyah." EDUCARE:  Journal  of  Primary  Education  2,  no.  1,  59-74. doi:10.35719/educare.v2i1.48.
Maradewa,  Rega.  2019.  "KPAI:  67  Persen  Kekerasan  Bidang  Pendidikan
Terjadi  Di  Jenjang  SD."  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI). Last modified September 25,
https://www.kpai.go.id/publikasi/kpai-67-persen-kekerasan-bidang- pendidikan-terjadi-di-jenjang-sd.
Muhidin,  Muhidin,  Nurwadjah  Ahmad,  and  Andewi  Suhartini.  2021.
"Kesadaran  Akan  Maksud  dan  Tujuan  Penciptaan  Manusia."  As-
Syar'i:  Jurnal  Bimbingan  &  Konseling  Keluarga  3,  no.  2,  150-159. doi:10.47467/as.v3i2.460.
Mujiburrahman,  Mujiburrahman,  Umar  Faruq,  Muh  Subhan,  and  Ilham  W.

## 152 | Hepy Kusuma Astuti, Saepul Anwar
Qurni.  2021. "Pendidikan Karakter Qur’ani  Reaktualisasi  Pendidikan Karakter  Qur’ani  (Sejarah  Dan  Tantangan  Pendidikan  Islam  Di  Era Global)." Ahsana Media: Jurnal Pemikiran, Pendidikan dan Penelitian ke-Islaman 7, no. 02, 01-10. doi:10.31102/ahsanamedia.7.02.2021.01- 10.
Nata,  Abuddin.  2008.  Kajian  tematik  Al-Qur'an  tentang  fiqih  dan  ibadah.
Bandung: Angkasa,
Nata,  Abuddin.  2017.  Tafsir  ayat-ayat  pendidikan  (tafsir  al-ayat  Al- Tarbawiy), 7th ed. Jakarta: Rajawali Press,
Pebriana, Putri H. 2017. "Analisis Penggunaan Gadget terhadap Kemampuan Interaksi  Sosial  pada  Anak  Usia  Dini."  Jurnal  Obsesi  :  Jurnal
Pendidikan Anak Usia Dini 1, no. 1 1-11.
doi:10.31004/obsesi.v1i1.26.
Purwanto, Agus, Rudy Pramono, Masduki Asbari, Choi C. Hyun, Laksmi M.
Wijayanti,  Ratna  S.  Putri,  and  Priyono  B.  Santoso.  2020.  "Studi
Eksploratif Dampak Pandemi COVID-19 Terhadap Proses
Pembelajaran  Online  di  Sekolah  Dasar."  EduPsyCouns:  Journal  of Education, Psychology and Counseling 2, no. 1, 1-12.
Rahim, Abdan, and Agus Setiawan. 2019. "Implementasi Nilai-nilai Karakter
Islam  Berbasis  Pembiasaan  Siswa  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Kota  Batu."  SYAMIL:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of Islamic Education) 7, no. 1, 49-70. doi:10.21093/sy.v7i1.1715.
Riya, Ahmad T., and M. Mulia. 2003. Menyelami Seluk Beluk Ibadah dalam Islam. Jakarta: Kencana.
Rizal,  Ahmad,  Neneng  E.  Fauziyah,  Aminuddin  Ma'ruf,  and  Adib  Susilo.
2020. "Integrating Zakah and Waqf for Developing Islamic Economic Boarding  School  (IEBS)  Project  in  Indonesia."  Journal  of  Islamic
Economics and Philanthropy 3, no. 2 697-716.
https://doi.org/10.21111/jiep.v3i02.4577.
Sauri, Sofyan, and Asep Sopian.  2019.  "Pembangunan Generasi  Berkarakter Rabbany  Melalui  Internalisasi  Nilai-Nilai  Ibadah  Mahdlah  di Kabupaten  Cianjur."  VIVABIO:  Jurnal  Pengabdian  Multidisiplin  1, no. 3  18-25. doi:10.35799/vivabio.1.3.2019.26738.
Septiyani,  Lutfia,  and  Bambang  Irawan.  2021.  "Penanaman  Nilai-Nilai Karakter  Religius  dan  Disiplin  Melalui  Program  Tausiyah  Akhlak  di SMP  Al-Furqan  Jember."  AL-ADABIYAH:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam 2, no. 1. 69-87. doi:10.35719/adabiyah.v2i1.74.
Susilo,  Adib.  2016.  "Kontribusi  Waqf  Gontor  Terhadap  Kesejahteraan Masyarakat Desa Gontor." Islamic Economics Journal 2, no. 1  17-35. doi:10.21111/iej.v2i1.967.
Sutarna,  Nana.  2018.  "Urgensi  Penguatan  Pendidikan  Karakter  di  Era Revoluasi  Industri  4.0."  Conference  session  presented  at  Seminar Nasional PGSD UNIKAMA, Malang: Universitas Kanjuruhan.
Syifa,  Layyinatus,  Eka  S.  Setianingsih,  and  Joko  Sulianto.  2019.  "Dampak Penggunaan  Gadget  terhadap  Perkembangan  Psikologi  pada  Anak Sekolah  Dasar."  Jurnal  Ilmiah  Sekolah  Dasar  3,  no.  4.  538-544. doi:10.23887/jisd.v3i4.22310.
Ulya,  Khalifatul.  2020.  "Pelaksanaan  Metode  Pembiasaan  di  Pendidikan Anak Usia Dini Bina Generasi Tembilahan Kota." ASATIZA: Jurnal Pendidikan 1, no. 1  49-60. doi:10.46963/asatiza.v1i1.58.
Umar,  Mardan.  2019.  "Urgensi  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Kehidupan Masyarakat  Heterogen Di  Indonesia." Jurnal  Civic Education:  Media Kajian  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  3,  no.  1,  71-77. doi:10.36412/ce.v3i1.909.
Zainudin,  Agus.  2020.  "Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Membentuk Akhlak  Karimah  Bagi  Peserta  Didik  Di  Mi  Ar-Rahim  Kecamatan
Arjasa Kabupaten Jember." Auladuna : Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 2, no. 1 19-38. doi:10.36835/au.v2i1.289.
Za'tari,  Syaikh  A.  2019. Fikih  Ibadah Madzhab Syafi'i.  Translated by  Abdul
R. Shiddiq, 1st ed. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.