Jenis-jenis Tumbuhan dalam Tradisi Peusijuek Masyarakat Aceh dan Makna Filosofisnya

## Khairun Nisa
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh nisaghazalia@gmail.com
Abstract: Peusijuek is one of traditional rituals in the Acehness culture. This tradition is usually done to invoke salvation, peace and happiness in life. As one of the cultural heritages, the peusijuek tradition is rich in values and special meaning. One of them is the use of plants in the ritual of peusijuek, which is used as symbols for hopes and prays. This paper would like to discuss about the types of plants used in the peusijuek tradition so that it can be recognized by the wider community, as to increase knowledge about the cultural traditions of the Acehnese people.

## Keywords; Peusijuek, tradition, plants
Abstrak: Peusijuk adalah salah satu dari ritual tradisional dalam budaya Aceh, tradisi ini biasanya dilaksanakan untuk tujuan keselamatan, kedamaian dan kebahagiaan di dalam hidup. Sebagai salah satu warisan budaya , peusijuk kaya akan nilai dan makna makna khusus, salah satunya adalah penggunaan  tumbuhan-tumbuhan dalam ritual peusijuk yang digunakan sebagai simbol harapan dan doa. Tulisan ini berusaha untuk menjelaskan tumbuhan-tumbuhan yang digunakan dalam tradisi peusijuk sehingga bisa dikenal oleh khalayak yang lebih luas, dan juga untuk meningkatkan pengetahuan terhadap warisan tradisi budaya masyarakat Aceh.
Kata Kunci ; Peusijuk, tradisi, tumbuhan

## Pendahuluan
Aceh kaya akan tradisi. Kekayaan ini telah dimiliki sejak dulu dan masih dilestarikan hingga kini. Tradisi yang merupakan warisan indatu itu bermakna simbolis untuk mendukung kegairahan hidup dan silaturahmi masyarakat Aceh. Salah satu tradisi yang dimaksud adalah peusijuek. Peusijuek merupakan budaya yang telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat di Aceh, dan merupakan salah satu tradisi masyarakat Aceh yang masih dilestarikan dan dipraktekkan.
Peusijuek berasal dari kata peu = membuat / menjadikan dan sijuek = dingin, sehingga peusijuek berarti membuat sesuatu menjadi dingin. Menurut R.A. Hoesein Djajaningrat, peusijuek bermakna ‘sejuk, menyejukkan (transit), memperkenalkan sejuk, menyegarkan (figuratif), tenang, menyenangkan, berkesan, berlibur. Secara etimologi, Peusijuek diartikan sebagai ritual untuk mendoakan agar diberi ketentraman dan diberi keberkahan oleh Tuhan dalam hidup.
Sebagai salah satu warisan budaya, tradisi Peusijuek sangat kaya akan nilai-nilai dan makna  khusus  di  dalamnya.  Masyarakat  Aceh  percaya,  bahwa  tradisi  Peusijuek  ini merupakan hasil kearifan budaya lokal yang diajarkan nenek moyang mereka, ketika budaya harus  dijalankan  secara  berdampingan  dengan  segala  kebaikan  yang  ada  di  dalamnya, sehingga harus dihormati dan dijaga keberadaannya.
Bagi  masyarakat  Aceh,  tradisi  peusijuek  dimaknai  sebagai  ungkapan  rasa  syukur kepada Allah atas segala nikmat dan kebahagiaan yang diberikan kepada mereka. Selain itu tradisi ini sekaligus menjadi permohonan serta harapan agar selalu memperoleh keselamatan, keberkahan  dan  kesejahteraan.  Tradisi ini juga dapat memberikan rasa khidmat dan kekaguman bila ditilik dari konteks pariwisata spiritual. Peusijeuk selalu diiringi dengan bacaan doa sebagai bentuk penyerahan diri kepada Allah swt. tentang apa yang telah dialami dengan harapan dapat memberi dorongan dan semangat kembali untuk mencapai sesuatu yang lebih baik dalam ridha Ilahi.
Peusijuek dilakukan  dalam berbagai kegiatan yang bersifat mendorong kegairahan pembinaan kehidupan dalam masyarakat Aceh. Biasanya, prosesi ini digelar terhadap benda atau manusia dengan harapan memperoleh berkat, selamat, atau akan berada dalam keadaan yang baik. Peusijuek dilakukan saat seseorang mendapat kebahagiaan atau rahmat dan juga kala seseorang terlepas dari suatu musibah yang menimpanya.
Peusijuek biasanya dilakukan pada acara pernikahan, upacara memasuki rumah baru, upacara hendak merantau atau pulang dari merantau, berangkat naik atau pulang haji, kurban ( keureubeun ), peusijuek orang terkejut dari sesuatu yang luar biasa, perkelahian, maupun permusuhan yang memerlukan perdamaian. Peusijuek juga dilakukan terhadap seseorang yang memperoleh keberuntungan, misalnya berhasil lulus sarjana atau memperoleh kedudukan tinggi dalam pemerintahan dan masyarakat. Peusijuek juga dilakukan dalam upacara penyambutan tamu serta pada pergantian pimpinan daerah.

## Pelaksanaan Tradisi Peusijuek
Prosesi peusijuek tidak dilakukan sembarangan orang. Untuk melakukannya diutamakan dilakukan oleh orang yang memahami dan menguasai hukum agama sebab prosesi peusijuek ini diisi dengan acara mendoakan keselamatan dan kesejahteraan bersama sesuai dengan agama Islam yang dianut secara umum oleh masyarakat Aceh.
Apabila  orang  yang  di peusijuek adalah  kaum  laki-laki,  biasanya  dilakukan oleh Teungku (ulama)  atau  orang  yang  dituakan  (majelis  adat),  sedangkan  apabila  yang
di peusijuek adalah  kaum  perempuan,  maka  akan  dilakukan  oleh Ummi (ulama  perempuan) atau seorang wanita yang dituakan oleh masyarakat.
Dalam peusijuek, juga diatur cara-caranya. Namun kadang tata cara pelaksaan peusijuek ini berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Saat prosesi peusijuk digelar, orang yang dipercaya untuk mempeusijuek orang lain terlebih dahulu membaca Basmallah dan doa. Pertama, peusijuek dilakukan  dengan menaburkan breuh  pade (beras padi). Kedua, menaburkan air tepung tawar, kemudian mengambil alat-alat peusijuek yang telah disiapkan seperti dedaunan yang dicelupkan ke dalam wadah berisi air dan dipercikkan ke orang yang ingin dipeusijuek. Ketiga, menyunting yaitu melekatkan bu  leukat (nasi ketan) pada telinga sebelah kanan, dan keempat melakukan teumeutuk, yaitu pemberian uang alakadarnya kepada orang yang di- peusijuk .
Tata cara   ini umumnya hampir sama di setiap daerah Aceh, tetapi juga kadang- kadang terdapat beberapa perbedaan menurut kegiatan yang diadakan Peusijuek tersebut, misalnya jika yang dilakukan ritual Peusijuek adalah sebuah benda, maka prosesinya hanya sampai tahap ke dua dan diakhiri dengan pembacaan doa. Di beberapa daerah di Provinsi Aceh, prosesi pemberian uang tidak dilakukan, hanya sebatas sampai menyuapkan nasi ketan kuning ( bu leukat kuneng ) dan diakhiri dengan doa.

## Perlengkapan Upacara Peusijuek

## Gambar Alat dan Bahan Peusijuek
Dalam  pelaksanaan  tradisi  Peusijuek  ini  ada  3  hal  yang  paling  penting,  yaitu perangkat alat serta bahan peusijuek, gerakan, dan doa. Untuk perangkat dan bahan biasanya terdiri  dari talam,  bu  leukat (ketan), u  mirah (kelapa  merah), breueh  pade (beras), teupong taweue (tepung  yang  dicampur  air), on  sisijuek (sejenis  daun  cocor  bebek), manek  manoe
(jenis daun-daunan), naleueng sambo (sejenis rumput), glok (tempat cuci tangan) dan sangee (tudung saji).
Bagi  masyarakat  Aceh,  setiap  bahan  atau alat yang digunakan  memiliki  filosofi  dan arti khusus di dalamnya. Seperti yang disampaikan dalam hadih maja berikut ini:
Adat peusijuek tujoh boh syarat, ka geupeu adat masa bak maja On naleung samboe ukheu jih kong that, geuboh ibarat labang donya
On sisijuek leupie bukon le, geuboh keu tamse hate bek goga On manek manoe bungong si badan, tanda hai rakan makmu seujahtra
Sipreuk breuh pade peukrue seumangat, tanda horeumat deungon mulia Teupong taweu ie seunijuek, lagee geupeuduek bekna meutuka
Likot nibaknyan geubrie bu leukat, beu ‘ek meukumat wasiet bak maja Keu sineulheuh seumah teumeutuek, lagee geupeuduek atoran bek meutuka
Yang terjemahannya adalah:
Adat peusijuek syaratnya tujuh, telah ditetapkan sejak dulu kala
(yang pertama) Daun rumput samboe yang akarnya kuat, ibaratnya bagai pasak dunia
Daun seunijuek sangatlah dingin, tamsilan hati agar tak bimbang
Daun manek manoe bunga bertabur sepanjang batang, tanda kemakmuran dan kesejahteraan
Cipratan beras untuk bangkitkan semangat, tanda hormat dan mulia Tepung tawar air pendingin, agar tercapai yang diingin
Setelah itu diberikan beras ketan, agar melekat wasiat dalam ingatan Yang terakhir sembah salam, agar selalu menjalankan aturan

## Jenis-jenis Tumbuhan dalam Upacara Peusijuek
Tulisan mengenai tradisi peusijuek ini sebenarnya telah banyak dipublikasikan, mengingat populernya tradisi ini. Tetapi karena sebenarnya bahan dan alat yang digunakan
hanyalah simbol dari arti filosofis yang ingin disampaikan dalam tradisi ini, maka dari sekian banyak bahasan tersebut, belum banyak yang mengulas tentang jenis  tumbuhan yang digunakan sebagai bahan dalam tradisi ini.  Karena itu penelitian ini dianggap penting, agar generasi muda dapat meneruskan tradisi ini agar tidak hilang ditelan zaman, mengingat nama yang digunakan untuk tumbuhan dalam tradisi ini menggunakan nama daerah Aceh yang telah jarang diketahui oleh generasi muda. Sebagai tambahan, tumbuhan yang digunakan dalam tradisi ini merupakan tumbuhan yang biasanya hidup liar sehingga suatu saat dapat tidak ditemui lagi karena tidak dibudidayakan. Karena itulah penulis tertarik utuk meneliti mengenai jenis tumbuhan yang digunakan dalam tradisi peusijuek ini.
Adapun tumbuhan yang digunakan dalam tradisi peusijuek terdiri dari 3 macam tumbuhan utama, yaitu on naleung samboe, on sisijuek dan on manek manoe.

## 1. On naleung samboe
On naleung samboe, adalah sejenis rumput dengan nama ilmiah Cynodon dactylon , berasal dari Afrika.  Tumbuhan ini banyak tumbuh di iklim hangat di seluruh dunia. Pertumbuhannya cepat dan daya tahannya tinggi. Dengan sistem perakaran yang dalam, akar naleung samboe ini dapat tumbuh hingga 2 meter di bawah permukaan tanah. Naleung samboe menjalar sepanjang  permukaan dan akarnya akan tumbuh di tempat buku-buku menyentuh tanah, membentuk semacam lapisan yang padat. Karena akarnya yang demikian, naleung samboe mampu bertahan dalam masa kekeringan, walaupun batangnya berubah warna menjadi coklat.
Naleung samboe ini juga termasuk rumput yang agresif, yang mengalahkan rumput lain di tempat hidupnya. Daya tahan terhadap panas dan kekeringan ini membuat naleung samboe merupakan jenis rumput yang disukai sebagai rumput lapangan golf di negara beriklim hangat dan kering. Rumput ini juga telah dibudidayakan di daerah yang tidak mungkin ditanami tanaman pertanian karena tanahnya mengandung kadar garam tinggi, dan digunakan sebagai makanan ternak.
Kekuatan dan daya tahan akarnya inilah yang dijadikan simbol dalam tradisi peusijuek,  yang mengandung makna dengan sifatnya yang kokoh dan sulit dicabut, pelambang kekokohan pendirian dan etika, baik dalam kehidupan beragama maupun bermasyarakat.
On sisijuek, dalam bahasa Indonesia disebut daun cocor bebek, bernama ilmiah Bryophyllum pinnatum , merupakan tumbuhan sukulen (berair) yang berasal dari Madagaskar. Tumbuhan ini adalah tanaman hias yang cukup terkenal di daerah tropis dan subtropis. Bryophyllum pinnatum tercatat digunakan secara tradisional untuk mengobati hipertensi, sakit kepala,  demam, dan kanker, batuk, sakit dada, borok, dan penyakit kulit lainnya, memperlancar haid yang tidak teratur, obat luka, serta bisul.
Cocor bebek memiliki batang yang lunak dan beruas. Daunnya tebal berdaging dan mengandung banyak air. Warna daun hijau muda (kadang kadang abu-abu). Bila dimakan cocor bebek rasanya agak asam dan dingin. Sifat daunnya yang dingin inilah yang digunakan sebagai simbol kesejukan yang meresap kalbu dalam tradisi peusijuek agar hati tak mudah bimbang, baik dalam kesenangan maupun kesusahan.

## 3. On manek manoe
On manek manoe adalah sejenis herba dengan nama ilmiah Aerva lanata . Tumbuhan ini berasal dari Asia dan Afrika dan tumbuh liar di mana-mana.  Keseluruhan tanaman dapat dimakan, daunnya sebagai campuran sup atau dimakan seperti bayam. Juga dapat digunakan sebagai pakan ternak. Secara tradisional, digunakan untuk mengobati gigitan ular.   Perasan akarnya digunakan untuk mengobati hepatitis.
Cabangnya menyebar luas, dengan daun terselang, dan bunga berwarna putih tumbuh di setiap ketiak daun. Bunga yang putih seperti manik-manik yang menyebar di seluruh cabang menjadi asal penamaan tumbuhan ini, yaitu manek manoe (bermandikan manik- manik). Bunga yang bertaburan di sepanjang cabang tersebut juga yang dijadikan tamsilan kehidupan yang senantiasa dilimpahi kemakmuran dan kesejahteraan oleh Allah Swt, yang digunakan dalam tradisi peusijuek .

## Kesimpulan
Penggunaan tumbuhan dalam tradisi peusijuek dipakai sebagai simbol kehidupan, simbol harapan dan doa, agar kehidupan yang dijalani dapat mengambil sifat seperti sifat tumbuhan yang digunakan tersebut. Kuatnya akar yang dimiliki oleh naleung samboe digunakan sebagai simbol harapan agar dalam menjalani kehidupan dapat tetap tegar dan kuat walaupun banyak halangan dan rintangan serta tidak mudah putus asa dan segera bangkit jika mengalami kegagalan. Dinginnya daun sisijuek dipakai sebagai lambang harapan dan doa agar dalam menjalani kehidupan selalu dengan hati dan kepala yang dingin, tidak mudah bimbang, dan tidak gampang terbawa emosi, tetapi hendaklah dijalani dengan sabar dan dalam pengambilan keputusan dilakukan dengan pertimbangan yang matang. Demikian juga bertaburnya bunga di sepanjang cabang pada tanaman manek manoe merupakan tamsilan agar kehidupan yang dijalani senantiasa diberikan keberkahan, kemakmuran dan kesejahteraan oleh Allah Swt, agar dapat menjalankan kehidupan dengan nyaman dan sejahtera.
Selain itu, tumbuhan-tumbuhan yang digunakan dalam tradisi peusijuek tersebut adalah tumbuhan liar yang dapat dengan mudah dtemukan di mana-mana, bukan tumbuhan yang langka ataupun sulit ditemukan maupun mahal harganya. Dari sini dapat terlihat filosofi masyarakat Aceh yang memandang bahwa contoh teladan kehidupan dapat diambil dari mana saja, dan mereka tidak menganggap rendah perumpamaan yang diambil dari tumbuhan yang dapat dikatakan tidak berharga tersebut. Segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah Swt di alam ini pastilah memiliki suatu manfaat dan kelebihan yang dapat digunakan oleh manusia maupun diambil kebaikan darinya.

## Referensi
"Aerva lanata". Germplasm Resources Information Network (GRIN). Agricultural Research Service (ARS), United States Department of Agriculture (USDA).
"Aerva lanata". Medicinal Plants Used For Snake Treatment. ToxicologyCentre.com.
"AgriDark Premium Sports Turf " All Turf Solutions". www.allturfsolutions.com.au.
Chaerol Riezal, Hermanu Joebagio, Susanto Susanto, Kontruksi Makna Tradisi Peusijuek dalam Budaya Aceh, https://doi.org/10.25077/jantro.v20.n2.p145-155.2018
Dhuhri, Saifuddin. (2009). Peusijuek: Sebuah Tradisi Ritual Sosial Masyarakat Pasee dalam Perspektif Tradisionalis dan Reformis. Lhokseumawe, 27-28 Juni 2008. Di dalam Proseeding International: The 3rd International Conference On Development of Aceh (ICDA-), Lhokseumawe, Unimal Pres, 2008. Halaman 636-656.
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh, (2009) .“Budaya Aceh”.
Fakhrizal, Rifki. Peusijuek Tradisi Warisan Leluhur Masyarakat Aceh, https://www.kompasiana.com/rifkifakhr/552c7a0c6ea83416388b4598/peusijuek-tradisi- warisan-leluhur-masyarakat-aceh
Kaffka, Stephen, (2009). "Can feedstock production for biofuels be sustainable in California?" (PDF). California Agriculture. 63 (4): 202–207. doi:10.3733/ca.v063n04p202 .
"Kalanchoe pinnata". Germplasm Resources Information Network (GRIN). Agricultural Research Service (ARS), United States Department of Agriculture (USDA) .
MAA, (2013). Konsep Peusijuek pada Masyarakat Aceh , http://maa.bandaacehkota.go.id/2013/10/09/konsep-peusijuk-pada-masyarakat-aceh/
Lans CA (2006). "Ethnomedicines used in Trinidad and Tobago for urinary problems and diabetes mellitus" . J Ethnobiol Ethnomed. 2: 45. doi:10.1186/1746-4269-2-45. PMC 1624823. PMID 17040567.
Leslie Taylor, (2004). The Healing Power of Rainforest Herbs: A Guide to Understanding and Using Herbal Medicinals , Square One Publishers, 2004, 268 p.
Stephen Kaffka; Stephen Grattan; Dennis Corwi; Maximo Alonso; George E. Brown Jr. "Bermuda Grass Yield and Quality in Response to Different Salinity and N, Se, Mo, and B Rates in West San Joaquin Valley" (PDF). UC Center for Water Resources.
Sulaiman, Nasryuddin dkk. (2000). Pakaian dan Perhiasan Pengantin Etnis Aceh. Aceh: Departemen Pendidikan Nasional.
Supratman U; Fujita T; Akiyama K; et al. (2001). "Anti-tumor promoting activity of bufadienolides from Kalanchoe pinnata and K. daigremontiana x tubiflora " (PDF). Biosci.
Biotechnol. Biochem. 65 (4): 947–9. doi:10.1271/bbb.65.947. PMID 11388478.
Teuton T.C.; J.B. Unruh; B.J. Brecke; G.L. Miller (2005). "Hybrid Bermudagrass (Cynodon dactylon (L) Pers. x C. transvaalensis Burtt-Davy) Control with Glyphosate and Fluazifop-p- butyl". Applied Turfgrass Science. doi:10.1094/ATS-2005-0119-01-RS.
Tewari D, Mocan A, Parvanov ED, Sah AN, Nabavi SM, Huminiecki L, Ma ZF, Lee YY, Horbańczuk  JO,  Atanasov  AG.  (2017). Ethnopharmacological Approaches for Therapy of Jaundice: Part I. Front Pharmacol . 2017 Aug 15;8:518. doi: 10.3389/fphar.2017.00518.
"Vilfa stellata (Willd.) P. Beauv". Tropicos.org. Missouri Botanical Garden.
"Warm-Season Grass Breeding". www.uga.edu.