Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik

## PRAKTIK SOSIAL DAN DINAMIKA PENDIDIKAN DI PONDOK PESANTREN
Dwi Astutik
Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi FKIP UNS dwiastutik@staff.uns.ac.id

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui dinamika interaksi dan perilaku sosial sehari- hari santriwati di dalam pondok pesantren yang tidak terlepas dari nilai, norma, dan budaya keluarga serta lingkungan di sekitar santriwati. Metode fenomenologi dipilih karena berusaha memahami pemahaman aktor terhadap fenomena yang muncul dalam kesadarannya, serta fenomena yang dialami oleh informan dan dianggap sebagai entitas yang ada di dunia. Tidak hanya keluarga yang memberikan pengaruh pada interaksi dan perilaku (I dan Me) santriwati, keberadaan lingkungan yang terdiri dari lingkungan pondok pesantren, teman sebaya, sekolah, internet termasuk di dalamnya media sosial memberikan pengaruh yang besar. Dialektika “I” berupa  kehendak  yang  sering  bertentangan  dengan  “Me”  berupa  norma  sosial  pondok pesantren,  banyak  dipengaruhi society yang  merupakan  faktor  struktural.  Ketika  “I”  bekerja lebih  kuat  dibandingkan  “Me”, mind dalam  diri  santriwati  memilih  untuk  melakukan  perilaku sosial  yang  cenderung  melanggar  norma  sosial  pondok  pesantren  seiring  pengaruh  dan interaksi terus menerus antara self, mind dan society.
Kata kunci : Pendidikan Pesantren, Santriwati, Pondok Pesantren

## Abstract
The aim of this research to determine the dynamics of interaction and social behavior of students in the Islamic boarding school which is inseparable from values, norms, environment and family culture. The phenomenological method was chosen because it tries to understand the actor's understanding of the phenomena that appear in his consciousness, as well as the phenomena experienced by informants and are considered as entities that exist in the world. Not only the family which has an influence on the interaction and behavior (I and Me) of the students, the existence of environment (Islamic boarding school environment, peers, school, the internet including social media has a big influence. Dialectic "I" in the form often contradicts "Me" in the form of the social norms of Islamic boarding schools, much influenced by society which  is  a  structural  factor.  When  "I"  works  stronger  than  "Me",  the  mind  in  the  santriwati chooses  to  engage  in  social  behavior  that  tends  to  violate  the  social  norms  of  the  Islamic boarding school as the influence and continuous interaction between self, mind and society. Keywords  :  Islamic  boarding  school  education,  Female  Students,  Islamic  Boarding School

## Pendahuluan
Fenomena  banyaknya  para  orang  tua  yang  memberikan  pendidikan  bagi  anak-anak mereka melalui lembaga pondok pesantren, salah satunya Pesantren Tebuireng merupakan daya  tarik  bagi  peneliti.  Peneliti  tertarik  karena  banyak  para  orang  tua  yang  memberikan pendidikan  bagi  anak  melalui  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  Tebuireng  dengan harapan  anak  mereka  akan  menjadi  pribadi  yang  baik,  bermoral,  dan  dapat  bertanggung jawab pada diri sendiri, masyarakat dan khususnya Tuhan Yang Maha Esa. Pondok pesantren menjadi  alternative  pendidikan  bagi  orang  tua  yang  memiliki  keterbatasan  dan  kegagalan dalam pemberian pendidikan pengetahuan agama bagi putra putrinya (Marjuki dan Masrukin, 2019: 3). Akan tetapi, kenyataan di lapangan mengatakan bahwa banyak para santri
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
khususnya para santriwati yang berperilaku  menyimpang  dan  jauh  dari harapan orang tua mereka.
Fakta  di  lapangan  yang  ditemukan penulis  mengatakan  bahwa  banyak  para santriwati  yang  berkelakuan  kurang  baik bahkan  bisa  dikatakan  menyimpang  dari nilai  dan  norma  yang  sudah  ditetapkan dalam  pondok  pesantren.  Perilaku  para santri  yang  menyimpang  dari  nilai  dan norma  yang  sudah  ditentukan  dalam pondok  pesantren  dapat  dicontohkan dengan  tindakan  memakai  dan  mencuri barang teman antara santriwati yang satu dengan  yang  lain  dalam  satu  kamar maupun asrama.
Perilaku  lain  yang  dapat  ditemui  di lapangan  adalah  keluar  dari  pondok pesantren  ketika  ada  kelas  untuk  belajar (membolos). Masalah lain yang tidak bisa diabaikan  dan  banyak  menimbulkan perilaku  menyimpang  adalah  adanya peraturan  pondok  pesantren  untuk  tidak berkomunikasi  dengan  lawan  jenis.  Masa remaja  adalah  masa  dimana  anak  masih mencari  jati  dirinya  dengan  banyak mencoba pergaulan dengan teman-teman mereka  termasuk  pertemanan  dengan lawan  jenis.  Akan  tetapi,  dengan  tinggal dan  menjadi  santriwati  di  pondok pesantren,  bersedia  atau  tidak  bersedia para santriwati harus mematuhi peraturan yang sudah ditetapkan oleh pihak pondok pesantren,  salah  satunya  adalah  tidak diperbolehkan  adanya  komunikasi  dan pergaulan  dengan  lawan  jenis,  terlebih  di dalam  pondok  pesantren.  Setiap  hari
santriwati akan tinggal dan berkomunikasi dengan  sesama  jenis.  Keadaan  ini  yang banyak  menimbulkan  tekanan  dalam  diri para  santriwati,  sehingga  memunculkan banyak  perilaku  yang  tidak  sedikit memberontak terhadap peraturan pondok pesantren  dan  banyak  mengarah  pada tindakan  menyimpang.  Fenomena  ini dapat  dicontohkan  dengan  banyaknya para santriwati keluar yang berkomunikasi dengan teman atau santri laki-laki dengan menggunakan  media  sosial  atau  melalui facebook dibandingkan dengan mengikuti kegiatan ekstrakurikuler. Dengan menggunakan  media  sosial  seperti facebook para santri. dapat secara bebas melakukan  komunikasi  secara  tidak langsung dengan siapa saja yang menjadi teman mereka.
Sikap  para  santri  yang  berperilaku kurang  baik  bahkan  menyimpang  tentu terdapat alasan mengapa mereka bertindak  menyimpang  dan  tidak  sesuai dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku dalam pondok pesantren bahkan jauh dari harapan orang tua mereka.  Bertolak pada latar  belakang  yang  telah  dideskripsikan, maka permasalahan penelitian ini meletakkan pada bagaimana perilaku dan interaksi  sosial  para  santriwati  dalam pondok  pesantren  Tebuireng  Jombang dilihat dalam perspektif Mead.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  studi kasus dengan pendekatan analisis kualitatif  dengan  metode  fenomenologi.
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
Pendekatan  penelitian  analisis  kualitatif merupakan pendekatan
penelitian kualitatif yang tidak hanya ingin mendeskripsikan  fenomena  apa  yang terjadi  dalam  sebuah  masyarakat,  akan tetapi  lebih  dari  itu,  pendekatan  ini memperhatikan aspek-aspek penting yang membedakan dengan pendekatan deskriptif  kualitatif,  yakni  tidak  berhenti pada  bagaimana  suatu  fenomena  bisa terjadi dalam masyarakat, akan tetapi ingin mengupas  lebih  dalam  mengapa  suatu fenomena bisa terjadi. Metode fenomenologi digunakan dalam penelitian ini.  Schutz  (dalam  Ritzer,  2004:60) beranggapan bahwa dunia sosial keseharian  senantiasa  merupakan  suatu yang  intersubyektif  dan  pengalaman penuh makna. Dengan demikian fenomena yang ditampakkan oleh individu merupakan  refleksi  dari  pengalaman transendental  dan  pemahaman  tentang makna  atau verstehen .  Fenomenologi dalam    bekerjanya  akan  selalu  berusaha memahami  pemahaman  aktor  terhadap fenomena yang muncul dalam kesadarannya,  serta  fenomena  yang dialami  oleh  informan  dan  dianggap sebagai entitas yang ada di dunia.
Penelitian yang dilakukan di Pondok Pesantren  Tebuireng  ini  menggunakan sumber  data  berupa  data  data  primer didapatkan  melalui  wawancara  baik terstruktur  maupun  tidak  testruktur  dan data  hasil  observasi  secara  aktif  dalam mengamati  perilaku  sosial  santriwati sehari-hari  di  pondok  pesantren.  Data
sekunder yang digunakan berupa dokumentasi yang relevan dengan masalah penelitian, yakni berupa dokumentasi  mengenai  tata  tertib  dalam pondok pesantren dan kegiatan santriwati dalam pondok pesantren. Sedangkan jenis data  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa transkrip  wawancara,  catatan  lapangan berupa  catatan  hasil  observasi,  dan dokumentasi foto. Dengan demikian, maka penentuan  informan  dalam  penelitian  ini yan dipilih yakni santriwati, orang tua dan pembina pondok pesantren.
Proses  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  dilakukan  melalui  observasi secara aktif dengan keikutsertaan peneliti dalam kegiatan pondok pesantren. Kemudian, peneliti dengan aktif  mencoba mendekati  dan  berbicara  secara  intens santriwati  termasuk  orang  tua  yang mengunjungi  mereka  pada  hari  libur, khususnya santriwati yang melanggar nilai dan norma pondok pesantren.
Setelah melakukan proses pengumpulan data, maka langkah selanjutnya  adalah  teknik  analisis  data. Teknik  analisis  data  yang  dilakukan meliputi hasil observasi, interview mendalam, dan studi pustaka yang relevan dibuat  kategori-kategori  dan  diidentifikasi sesuai  dengan  karakteristik  masing- masing. Kemudian, dari beberapa kategori yang sudah dibuat, dilakukan analisis yang berpijak  pada  kerangka  konseptual  yang sudah dituliskan.

## Hasil dan Pembahasan
1.  Keluarga dan Interaksi Serta

## Perilaku Sosial Santriwati
Menurut  Cooley  (dalam  Ritzer, 2004:289)  dalam  sosialisasi  menyangkut perkembangan diri, menyimpulkan bahwa manusia  berkembang  karena  diciptakan oleh masyarakat melalui interaksi dengan orang  lain.  Seperti  halnya  perkembangan pada diri santriwati, pada saat anak-anak, mereka  banyak  menghabiskan  waktu dengan  keluarga  mereka  dan  lingkungan sekitar.  Dalam  pondok  pesantren,  jelas tidak  sama  baik  peraturan  maupun anggota yang ada di dalamnya, dan anak melalui sebuah proses sosialisasi kembali tidak  seperti  ketika  mereka  kecil  dan dikenalkan  nilai  dan  norma  oleh  anggota keluarga.  Akan  tetapi,  mereka  masing- masing  sudah  memiliki  nilai  dan  norma yang  mereka  bawa  ke  lingkungan  baru mereka.
Pada  dasarnya,  keluarga  memang memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam membentuk perilaku anak, karena  melalui keluarga anak belajar mengenal masyarakat  dimana  Ia  tinggal,  mengenal nilai  dan  budaya  keluarga  yang  nantinya akan berpengaruh ketika mereka berada di luar  keluarga  mereka  (Berns,  2007:47). Bisa  jadi  bahwa  perilaku  mereka  sehari- hari  dalam  pondok  pesantren  adalah cermin  dari  apa  yang  mereka  peroleh ketika  mereka  mendapatkan  pengenalan sebuah  aturan  main  dalam  kehidupan yang  diberikan  kepada  mereka  melalui keluarga  semasa  mereka  kecil.  Terlebih lagi  keberadaan  orang  tua  merupakan
model yang ditiru oleh anak-anak mereka dan  sebagai  panutan  bagi  anak  dalam memutuskan  apa  yang  dirasa  baik  dan perlu bagi kehidupan sang anak.
Melalui pondok pesantren, orang tua tidak  perlu  cemas  lagi  akan  kebutuhan pendidikan  dan  pengawasan  bagi  anak- anak  mereka,  terlebih  bagi  mereka  yang sibuk dengan urusan pekerjaan dan karir. Tuntutan  pekerjaan  banyak  menjadi pendorong utama mengapa para orang tua lebih  senang  ketika  anak-anak  mereka belajar  dan  tinggal  dalam  pondok pesantren. Keinginan untuk tetap memberikan  pendidikan  bagi  anak-anak mereka dan sekaligus tetap mendapatkan kontrol  sudah  menjadi  alasan  pasti mengapa  orang  tua  menginginkan  anak- anak mereka belajar dan tinggal di pondok pesantren.  Dalam  keadaan  seperti  ini, tidak  sedikit  anak  yang  mengorbankan cita-citanya  (I) dan  dengan  terpaksa menuruti  keinginan  dari  para  orang  tua mereka sebagai (Me) dalam diri mereka.
Peran  orang  tua  terkait  dengan interaksi  dan  perilaku  sosial  anak  sehari- hari  mencakup bagaimana  mereka memperoleh  pengasuhan  dari  orang  tua mereka.  Keadaan  dalam  keluarga  terkait ekonomi  orang  tua,  pendidikan  orang tua serta  keadaan  terkait  harmonis  tidaknya keluarga (brokenhome) turut  memberikan pengaruh  yang  besar  dalam  membentuk perilaku anak di lingkungan luar.
a.  Perceraian orang tua
Seperti yang dijelaskan oleh Amato, Kelly  dan  Emery  (dalam  Hughes,  2005)
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
mengindikasikan
bahwa terdapat beberapa risiko dari perceraian yang dapat memberikan  pengaruh  yang  tidak  baik pada  anak,  antara  lain  hilangnya pengasuhan  orang  tua,  berkurangnya pemenuhan kebutuhan ekonomi, tuntutan hidup  yang  lebih  menekan  anak, kesehatan mental yang rendah pada anak karena  anak  harus  memilih  untuk  tinggal dengan ayah atau ibunya, mempengaruhi perkembangan  anak,  dan  berkurangnya kesejahteraan anak karena orang tua yang berkonflik sehingga anak tidak menemukan kenyamanan dalam keluarga mereka.
Dari  data  yang  diperoleh  dalam penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa santriwati  yang  memiliki  keluarga  yang tidak  utuh  atau brokenhome sebagai society dalam kehidupan mereka, cenderung untuk melakukan perilaku yang banyak  menyita  perhatian  orang  lain  di lingkungannya,  dan  tidak  sedikit  yang mengarah  pada  perilaku  yang  cenderung melanggar  nilai  dan  norma  pondok pesantren.  Hal  ini  dikarenakan,  menurut Mead (dalam Ritzer, 2004) dalam self anak kurang mendapatkan perhatian dan kasih sayang  dari  sosok  sang  ayah,  karena ketika  bercerai,  anak  tinggal  dan  hidup dengan  sang  ibu  beserta  keluarga barunya.  Terlebih  lagi,  ketika  anak  tidak dekat  dengan  sang  ibu  dan  kurang mendapat perhatian karena sang ibu sibuk bekerja,  maka  anak  akan  mencoba mencari perhatian dari orang lain sebagai wujud  mind  yang  ada  dalam  diri  mereka.
Sehingga, apa yang kemudian diungkapkan oleh Amato, Kelly dan Emery (dalam  Hughes,  2005)  adalah  memang ditemukan  di  lapangan bahwa  anak  yang mengalami  dan  berada  dalam  keluarga yang tidak utuh atau brokenhome, maka “I” dalam  diri  anak  akan  cenderung  tertekan oleh  “Me”  dan  terwujud  dari  berbagai dinamika  perilaku  mereka,  termasuk  di dalamnya perilaku mereka yang menyimpang. Society (keluarga  dan lingkungan
pondok pesantren)
memberikan  pengaruh  yang  kuat  dalam kehendak  “Me”  dalam  diri,  sehingga pergolakan  antara  “I”  dan  “Me”  banyak dimenangkan oleh “Me” sebagai pemecahan  masalah  (mind)  dalam  diri. “Me”  yang  mengandung  kontrol  berupa norma sosial pondok pesantren memenangkan  pertarungannya  atas  “I”, sehingga yang terbentuk dalam self adalah kehendaknya  untuk  kabur  dari  pondok pesantren  yang  didorong  oleh  faktor struktural  (keadaan  keluarga  yang  tidak nyaman).  Selain  faktor  struktural  berupa perceraian  dalam  sebuah  keluarga, ekonomi keluarga juga tidak kalah penting dalam menentukan perilaku anak.
b.  Ekonomi
Tidak hanya keadaan keluarga yang harmonis atau sebaliknya yang memberikan pengaruh bagi pembentukan kepribadian dan perilaku anak, akan tetapi keadaan  ekonomi  keluarga  termasuk memberikan  pengaruh  pada  apa  yang akan dilakukan anak dalam
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
pengembangan  diri  mereka  (Berns, 2007:42.
Verzat  dan  Wolf  (dalam  Gudmuson dan  Danes,  2011)  menyebutkan  bahwa orang tua dengan status dan pendapatan ekonomi  yang  tinggi,  lebih  berpeluang besar  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan memberikan  ajaran  melalui  contoh  pada hal  yang  lebih  luas.  Keadaan  orang  tua yang bisa dikatakan dalam ekonomi kelas menengah kebawah jelas berbeda dengan anak  yang  dibesarkan  dalam  keluarga dengan  ekonomi  kelas  menengah  dan menengah  atas,  meskipun  hal  ini  bukan menjadi jaminan yang mutlak.
Keterbatasan orang tua ditambah dengan kurangnya  fungsi  afeksi  yang  diberikan pada  anak,  tentu  akan  memberikan  efek negatif  pada  perilaku  mereka  dalam kehidupan sehari-hari mereka, khususnya dalam  pondok  pesantren.  Perilaku  yang negatif  itu  misalnya  saja  mencuri  karena keterpaksaan  yang  disebabkan  belum datangnya  kiriman  uang  dari  orang  tua santriwati  dan  kurangnya  perhatian  pada mereka.
Santriwati dengan kemampuan ekonomi  orang  tua  memadai,  dan memperoleh uang saku yang tidak pernah telat setiap bulannya, maka kemungkinan besar  anak  tidak  akan  pernah  memiliki masalah dengan keuangan dan kebutuhan mereka. Sesuai dengan salah satu fungsi dasar  sebuah  keluarga,  yakni  fungsi ekonomi. Dalam hal ini keluarga khususnya  orang  tua  berkewajiban memenuhi  dan  menyediakan  tempat
tinggal,  perlindungan  dan  memenuhi kebutuhan  akan  konsumsi  kepada  anak (Berns, 2007: 81).
Seperti  yang  diungkapkan  oleh Bernstein  dan  Bradley  (dalam  Berns, 2007) bahwa berbeda dengan  anak yang memiliki  keluarga  khususnya  orang  tua dengan pendapatan dan ekonomi menengah dan menengah ke atas, dalam mendidik  anak  orang  tua  banyak menggunakan contoh di lingkungan sekitar dalam mengembangkan diri anak. Sehingga,  anak  anak  dapat  berkembang secara  luas  dengan  adanya  hadiah  dan penghargaan  atas  dirinya  dalam  budaya dan norma keluarga.
Ketika  keluarga  secara  finansial memiliki  keterbatasan  dalam  memenuhi kebutuhan  anak,  dan  ketika  orang  tidak mau  tau dengan hal tersebut, maka yang terjadi  adalah  anak  mencari  jalan  keluar asal Ia mampu bertahan dalam lingkungan sosial  mereka.  Seperti  yang  diungkapkan oleh  Mead  (dalam  Ritzer,  2004)  bahwa individu belum menjadi anggota masyarakat (society) yang seutuhnya, jika individu  belum  mampu  hidup  seperti komunitasnya. Dorongan “I” untuk menjadi anggota  dalam  lingkungan  pertemanan, kemudian  mendorong  “Me”  tidak  terlalu kuat  dalam  mengkontrol  anak.  Sehingga, yang berpengaruh kuat dalam membentuk self dan mind anak  adalah  pengaruh lingkungan  luar  di  sekelilingnya.  Hal  lain yang  tidak  dapat  diabaikan  dalam membentuk perilaku anak selain keadaan keluarga terkait keharmonisan dan
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
finansial,  faktor  struktural  lain  adalah pendidikan yang dimiliki orang tua. c.  Pendidikan
Rizwan  dkk  (2014)  menjelaskan bahwa  anak  yang  memiliki  orang  tua berpendidikan  tinggi,  akan  memberikan arahan  masa  depan  dan  membentuk kepribadian  yang  baik  bagi  anak.  Dan sebaliknya,  pendidikan  orang  tua  yang kurang akan memberikan sedikit wawasan bagi anak. Akan tetapi, berdasarkan hasil lapangan  baik  melalui  observasi  dan wawancara  secara  mendalam,  orang  tua yang  berpendidikan  tinggi  memang memberikan  motivasi  dan  pengaruh  baik bagi  anak,  tapi  ada  juga  orang  tua  yang memiliki  pendidikan  tinggi  justru  tidak memahami  apa  yang  sesungguhnya diinginkan  dan  dibutuhkan  oleh  anaknya. Dengan  kata  lain  tidak  semua  orang  tua yang berpendidikan tinggi mampu memberikan  motivasi  dan  arahan  yang baik  bagi  anak  mereka  di  pondok pesantren.  Kehendak  orang  tua  yang terlalu  memaksakan self anak,  banyak memberikan  pengaruh  pada mind yang dipilih oleh sang anak.
Hasil penelitian Duncan dan Magnuson (dalam Berns, 2007) menyebutkan bahwa status sosial ekonomi  yang  di  dalamnya  termasuk pendidikan  (orang  tua  dengan  lulusan sekolah  menengah  atas  dan  perguruan tinggi), memiliki tingkat kognitif yang tinggi. Ramsey  (dalam  Berns,  2004)  juga menyebutkan  bahwa  sesuai  dengan lingkungan  anak  dengan  orang  tua  yang
memiliki  pendidikan  tinggi  yang  selalu berdasar  pada  budaya  dan  norma  yang dijunjung tinggi, anak dididik untuk menjadi individu yang berorientasi pada kemajuan hidup  yang  ditunjukkan  dengan  harapan- harapan  memperoleh  penghargaan  atas apa  apa  yang  sudah  dicapai  dalam lingkungannya.
Kehendak  orang  tua  yang  terlalu memaksakan anak untuk bersedia belajar di  pondok  pesantren,  mendorong  “I”  dari sang  anak  untuk  mengikuti  “Me”  dari lingkungan  sekitarnya.  Ketika  self  dalam diri  anak  tidak  mampu  mengikuti  aturan main dalam sebuah komunitas, maka mind yang dipilih adalah menunjukkan keberadaan self atau  diri  dengan  cara yang lain. Bukan dengan
menginternalisasi nilai dan noma komunitas (Ritzer, 2004:287-288)
melainkan  dengan  melanggar  nilai  dan norma  komunitas. Mind yang  dipilih kemudian dijalankan atas paksaan kepada self anak dari orang tua mereka, dan anak menjalankan apa yang lingkungan katakan kepadanya.
Kesimpulannya adalah bahwa orang tua  yang  berpendidikan  memang  mampu memberikan  arahan  dan  motivasi  yang baik pada anak. Akan tetapi, ketika justru cenderung memaksa anak untuk menuruti dan mematuhi keinginan orang tua, justru akan  menggiring  anak  untuk  melakukan perilaku  yang  kurang  baik  di  dalam lingkungannya,  karena  bisa  jadi  perilaku yang  dilakukan  adalah  sebagai  resistensi dirinya karena tidak mampu menyesuaikan
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
dengan  lingkungan  sekitarnya.  Sehingga, tidak  jarang  anak  yang  memang  sengaja melakukan hal-hal yang menyimpang dari nilai  dan  norma  yang  ada  dalam  pondok pesantren.  Hal  ini  justru  dilakukan  anak agar  orang  tua  mereka  mengerti  bahwa keinginan  anak  yang  sebenarnya  adalah tidak  ingin  berada  dalam  pondok pesantren.

## 2.  Lingkungan  dan  Interaksi  serta Perilaku Sosial Santriwati
Selain keluarga, lingkungan sebagai faktor  struktural  dalam  konsepsi  Mead mengenai  masyarakat (society), memiliki pengaruh  yang  cukup  besar  dalam membentuk  kepribadian  dan  perilaku santriwati (self) anak. Hal ini dapat terjadi karena  anak  ketika  mereka  sudah mengenal  individu  lain  selain  anggota keluarga,  dan  hidup  dalam  lingkungan luar, maka perilaku dan kebiasaan mereka akan  menyesuaikan  dengan  lingkungan dimana  mereka  tinggal.  Hal  ini  seperti penjelasan Mead (dalam Ritzer, 2008:288) bahwa  individu  harus  menginternalisasi nilai  norma  dalam  masyarakat  dimana  Ia tinggal untuk dapat menjadi bagian diri dari masyarakat.
Lingkungan (society) tidak  kalah pentingnya  dengan  keberadaan  keluarga sebagai  pembentuk  dan  mempengaruhi perkembangan  anak  melalui  dialektika antara “I” dan “Me” dalam self anak. Anak dibentuk dan berinteraksi dengan lingkungan  sosialnya  melalui  pergulatan antara “I” dan “Me” dalam dirinya. Melalui lingkungan  sosial (society) yang  menurut
Mead  (dalam  Ritzer,  2004)  bahwa  antara mind, self dan society saling mempengaruhi,  anak  dibentuk  dan ditentukan  kepribadian  dan  perilakunya melalui  interaksi  dan  penyesuaian  diri mereka  dengan  lingkungan  sosial  sehari- hari.  Hal  ini  dapat  dijelaskan  bahwa keberadaan lingkungan pondok pesantren sebagai faktor struktural dalam masyarakat (society), yang  kemudian banyak mempengaruhi “I” dan “Me” dalam diri  anak,  mampu  menentukan  pikiran (mind) yang  akhirnya  diambil  oleh  sang anak.  Keberadaan  lingkungan  pondok pesantren  yang  begitu  kuat,  mampu menentukan pembentukan self dalam  diri anak  melalui  proses  sosial  yang  terus menerus  dalam  bentuk  interaksi  dan komunikasi  yang  terus  menerus  antara anak dengan lingkungan (Ritzer, 2008:281).      Lingkungan  yang  luas, mencakup  teknologi  dalam  hal  ini  media sosial,  teman  sebaya  diantara  sesama santriwati dan lingkungan sekolah mampu memberikan pengaruh dan dorongan yang besar dalam menentukan perilaku santriwati. Keberadaan teknologi berwujud media  sosial  seperti facebook,  line dan instagram bukan  hanya  memberikan kemudahan  dan  pengetahuan  yang semakin luas pada santriwati, akan tetapi juga  memberikan  efek  yang  negatif  pada beberapa santriwati. Hal ini terjadi karena santriwati  menggunakan  internet  dan media sosial bukan hanya untuk keperluan untuk  mencari  ilmu  dan  menunjukkan eksistensi  di  dalam  pertemanan  mereka,
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
akan  tetapi  justru  banyak  dimanfaatkan untuk hal lain seperti bertemu dan menjalin hubungan  dengan  teman  lawan  jenis (berpacaran) di luar pondok pesantren. “I” yang  begitu  kuat  untuk  bertemu  teman lawan  jenis  mereka  tanpa  diimbangi dengan  “Me”  dalam  diri  santriwati  yang mencakup  nilai  dan  norma  pondok pesantren mampu mendorong mind untuk melakukan apa yang “I” inginkan.
3.  Generalized  Other,  Resosialisasi dan  Kehidupan  Remaja  dalam Pondok Pesantren
Resosialisasi adalah proses dimana individu  belajar  norma,  nilai, atitude dan perilaku yang baru. Resosialisasi biasanya terjadi  ketika  kita  belajar  sesuatu  yang bertentangan dengan
pengalaman sebelumnya, dalam hal ini anak mengalami  sebuah  proses  resosialisasi ketika  mereka  keluar  dari  lingkungan keluarga dan harus menyesuaikan dengan nilai  dan  norma  yang  baru  dalam  pondok pesantren.  Santriwati  tidak  lagi  hidup dalam  sebuah  keluarga  mereka  selama mereka  kecil  hingga  remaja,  akan  tetapi hidup dan menjadi satu kelompok menjadi santriwati  dalam  pondok  pesantren.  Di dalam  pondok  pesantren,  anak  dapat menemukan  pengalaman  baru  yang sebelumnya belum pernah dialami individu.  Goffman  menggunakan  term institusi  total  yang  mengacu  pada  tempat seperti  penjara,  kampus  dan  sekolah sebagai  tempat  dimana  individu  dapat menghilangkan  nilai  dan  norma  yang terdapat  dalam  masyarakat,  dan  hampir
sepenuhnya  berada  dalam  kontrol  dalam sebuah institusi (Saylor Academy, 2015:25).  Seperti  yang  dikatakan  oleh Goffman,  bahwa  dalam  hal  ini  pondok pesantren  mampu  mendorong  individu untuk menghilangkan nilai dan norma yang mereka dapat selama mereka berada dan hidup  dalam  keluarga  mereka  dan menggunakan  nilai  dan  norma  baru sebagai hasil dari penyesuaian diri mereka terhadap  nilai  dan  norma  yang  berada dalam pondok pesantren (Saylor Academy, 2015:25).
Institusi  pendidikan  seperti  halnya pondok  pesantren  yang betindak  sebagai society ,  memang  dapat  secara  efektif mengisolasi  anak  remaja  dari  pengaruh dan informasi dari luar, mengatur aktivitas mereka,  menekan  peran,  status  dan norma  yang  sudah  didapat  sebelumnya dalam  sebuah  keluarga.  Kemudian, menggantinya  dengan  nilai  dan  norma yang  baru  dan  berlaku  dalam  sebuah pondok  pesantren  dalam  “Me”  anak. Selain  itu,  nilai  dan  norma  yang diberlakukan  dalam  sebuah  pondok pesantren  dapat  mengontrol  perilaku individu  di  dalamnya  dengan  hadiah  dan hukuman  (Saldana,  2013:229).  Terlebih ketika  remaja,  masa  dimana  “I”  atau kehendak  anak  menginginkan  hal  yang baru  yang  belum  pernah  mereka  alami sebelumnya sebagai konsekuensi semakin  luasnya  hubungan  sosial  anak dengan individu  yang lain  dalam lingkungan pondok pesantren (society).
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
Dengan  anak  memasuki  usia remajanya  di  dalam  pondok  pesantren, maka  perkembangan  kepribadian  dan perilaku  anak  akan  banyak  dipengaruhi oleh lingkungan pondok pesantren dengan beragam  nilai  dan  norma  serta  budaya yang  berlaku  dalam  sebuah  pondok pesantren  dibandingkan  dengan  nilai  dan norma yang sudah mereka peroleh melalui sosialisasi  dalam  keluarga  mereka. Menurut  Mead  (dalam  Ritzer,  2004) Society berupa lingkungan pondok pesantren
memiliki andil dalam membentuk self dan mind anak. Ketiganya tidak  dapat  dipisahkan  dan  saling bertautan.
Pondok  pesantren  yang  mampu mengisolasi  individu  dari  pengaruh  dan informasi  dari  luar,  mengatur  aktivitas mereka,  menekan  peran,  status  dan norma  yang  sudah  didapat  sebelumnya dalam sebuah keluarga dan menggantinya dengan  nilai  dan  norma  yang  baru,  dan mengontrol  perilaku  individu  di  dalamnya dengan  hadiah  serta  hukuman  tidak ditemukan  dalam  realita  di  lapangan. Santriwati  memang  terisolasi  secara tempat  tinggal  dengan  keluarga  dan teman-teman  mereka  secara  luas,  akan tetapi  meskipun  hidup  dan  tinggal  dalam pondok pesantren dengan segala peraturan  atau  nilai  dan  norma  yang banyak  mengekang,  mengontrol  tingkah laku  serta  tutur  kata  dalam  setiap kesempatan,  tidak  membatasi  para santriwati untuk mendapatkan dan menghabiskan  waktunya  dengan  dunia
luar.  Seperti  halnya  anak  remaja  pada umumnya, santriwati mendapatkan sebuah infomasi yang tidak terbatas, salah satunya  melalui  internet.  Melalui  internet, para  santriwati  tidak  hanya  mampu mengakses  dan  mencari  berita  apa  saja yang  mereka  inginkan  seiring  dengan semakin  menjamurnya K-pop yang  tidak hanya  melanda  anak-anak  di  sekolah umum,  akan  tetapi  juga  mengena  pada anak-anak  santriwati  dalam  pondok pesantren.  Melalui  internet  pula,  para santriwati  mampu  terhubung  dengan teman-teman  mereka  tanpa  ada  jarak, batas  dan  waktu  dan  tidak  terbatas  pada teman perempuan, melainkan teman laki- laki. Tidak hanya itu, melalui internet pula para  santiwati  dapat  mengenal  dan  ingin mencoba  dengan  hal  yang  kita  kenal sebagai berpacaran dan bertemu  dengan teman laki-laki mereka yang tentu saja hal ini  bertentangan  dengan  nilai  dan  norma pondok pesantren.
Keterbatasan mereka berada dalam pondok pesantren dengan nilai dan norma yang  harus  mereka  patuhi  dalam  “Me” mereka,  memang  terkadang  bukan menjadi  hal  yang menjadikan  anak  patuh dan baik, akan tetapi sebaliknya, menjadi pendorong  anak  untuk  semakin  tahu  dan penasaran  dalam  “I”  mereka  dengan  apa yang  dilarang  oleh  lingkungan  pondok pesantren dimana mereka tinggal sebagai faktor struktural (society) yang berpengaruh.  Ketika  mereka  berada  di rumah,  anak  dapat  secara  bebas mengenal  dunia  dan  lingkungan  luar
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
seperti  teman  laki-laki  meskipun  hanya teman di dalam kelas. Anak bisa menonton televisi  secara  leluasa  di  dalam  rumah meskipun  beberapa  dari  mereka  tetap dalam  pengawasan  orang  tua  mereka, anak  dapat  bermain handphone dan mengakses apapun yang mereka inginkan,  dan  anak  dapat  secara  leluasa untuk  keluar  rumah.  Akan  tetapi, kebiasaan  di  rumah  ini  justru  berbanding terbalik  dengan  nilai  dan  norma  serta budaya  yang  diterapkan  dalam  pondok pesantren.  Santriwati  di  dalam  pondok pesantren,  jauh  dari  dengan  kebiasaan dirumah seperti menonton televisi, membuka handphone ,  bertemu  teman laki-laki  dan  keluar  dari  rumah  untuk bermain.  Penyesuaian  akan  nilai  dan norma  yang  baru  tentu  akan  terjadi  pada diri anak sebagai konsekuensi anak hidup dalam  lingkungan  baru,  yakni  pondok pesantren.
Ketika anak belajar dan mempelajari sesuatu  dari  lingkungan,  maka  anak semakin  memiliki  banyak  cara  untuk bertahan  di  dalam  lingkungannya.  Ketika lingkungan di sekolah (society) mendorong dan menuntut secara kuat “I” mereka untuk menunjukkan identitas diri sebagai remaja pada  umumnya  dengan berpacaran, didukung  dengan  semakin  mudahnya akses para santriwati untuk mengenal dan berkomunikasi  dengan  teman  laki-laki mereka,  maka  perilaku  yang  dipilih  akan banyak  menggunakan  “I”  dibandingkan “Me”.  “I”  berupa  kehendak  mendorong santriwati  agar  mampu  menunjukkan
eksistensi  diri  dan  sekaligus  popularitas mereka  dihadapan  teman-teman  mereka (Berns, 2007: 42).
Dialektika antara “I” dan “Me” dalam pembentukan self santriwati ketika dimenangkan  oleh  “I”  berupa  kehendak spontanitas  dan  keinginan,  maka  “Me” berupa  nilai  dan  norma  sosial  pondok pesantren  banyak  disepelekan. Mind sebagai jalan keluar bagi anak untuk tetap dapat  bertahan  dilingkungan  atau society membentuk  perilaku  santriwati  baik  yang menyimpang  (melanggar  norma)  atau sebaliknya  sesuai  dengan  norma.  Tidak hanya  terbatas  pada  perilaku-perilaku serta  interaksi mereka  yang  positif, tetapi perilaku  dan  interaksi  yang  mengarah pada  hal  negatif  juga  dilakukan  oleh santriwati  dalam  pondok  pesantren  di dalam kesehariannya.

## Simpulan
Perilaku  sosial  yang  melanggar norma  sosial  dalam  pondok  pesantren disebabkan  adanya  pergolakan  antara  “I” dan “Me” dalam self santriwati. Self yang terdiri dari “I” dalam bentuk kehendak dan “Me”  yang  berbentuk  kontrol  diri  sesuai keadaan  lingkungan,  banyak  dipengaruhi oleh  faktor  struktural  berupa  lingkungan pondok pesantren dan keluarga.
Kehendak  dalam  bentuk  “I”  dalam  diri, terkait  dengan  motivasi  dalam  diri,  selalu beradu dengan “Me” dalam diri. Anak yang berkehendak  untuk  bersekolah  di  luar dalam  “I”  nya,  harus  menyesuaikan dengan  “Me”  dalam  dirinya  berupa
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
keinginan  dan  paksaan  orang  tua  yang tercakup  dalam  faktor  struktural  berupa keluarga. Self kemudian berkembang dan menentukan pemecahan masalah dengan pemikirannya (mind) seiring  dengan interaksi  dan  komunikasi  anak  dengan lingkungan sosialnya (society).
Faktor  struktural  yang  mampu mempengaruhi  perkembangan  diri (self) anak  antara  lain  keadaan  keluarga  dan lingkungan.  Keluarga (society) dengan ekonomi  kurang,  dengan  selalu  terbatas memberikan  uang  saku  pada  anak, membuat  anak  mencari  jalan  keluar (berpikir  atau mind )  dengan  mengambil uang  milik  temannya  ketika  terdapat peluang. Tidak hanya dalam segi ekonomi, keadaan keluarga yang brokenhome juga menjadi  pendorong  mengapa  anak melakukan  perilaku  menyimpang.  Tidak adanya perhatian dari orang tua, orang tua terlalu sibuk mencari uang, menyebabkan anak  menggunakan mind dalam  dirinya untuk  mencari  perhatian  di  lingkungan sosialnya.  Ketika  anak  tidak  merasa nyaman  dalam  keluarganya,  maka  anak akan  mencari  kehidupan  senyaman mungkin  di  luar  lingkungan  keluarga mereka,  tanpa  memperhatikan  nilai  dan norma  apa  yang  mengikat  mereka.  “Me” yang  sejatinya  menjadi  kontrol  dalam  diri anak,  tidak  mampu  mempengaruhi  “I” untuk  berperilaku  sesuai  dengan  norma sosial disekelilingnya.
Lingkungan (society) yang terdiri dari
lingkungan pertemanan, sekolah, terutama  dengan  adanya  media  sosial
berupa facebook, line dan instagram serta kemudahan  mengaksesnya  juga  menjadi poin penting dalam menentukan self anak.
Lingkungan  teman  sebaya (society) mampu mendorong perilaku anak (I) untuk mengikuti  dunia  yang  mereka  bentuk sendiri,  terlebih  ketika  mereka  sudah berkelompok,  maka  dunia  mereka seolah berbeda  dengan  dunia  teman  yang  lain. Keberadaan  faktor  lain  seperti  media sosial berupa facebook, line dan instagram mampu  sebagai  media  bagi  santriwati untuk  mengenal  dan  menjalin  hubungan dengan teman lawan jenis mereka. Tidak heran,  banyak  dari  beberapa  santriwati yang  mengenal  pacar  mereka  melalui media  sosial  berupa facebook,  line dan instagram. Dari  sinilah  kemudian  mereka mencoba  cara  sebisa  mungkin  untuk mencari
kesempatan dengan menggunakan mind untuk  bertemu dengan  pacar  mereka,  tak  jarang kemudian banyak melakukan kecenderungan  berperilaku  menyimpang dari  nilai  dan  norma  pondok  pesantren seperti kabur dari pondok pesantren. Dari sini,  antara mind,  self dan society tidak dapat  dipisahkan  satu  sama  lain  dalam membentuk  perilaku  anak.  Ketika  dalam diri santiwati mendapati suatu kehendak “I” dan  dibatasi  dengan  adanya  “Me”  dalam dirinya berupa kontrol sosial dalam bentuk norma sosial sekelilingnya, maka pergulatan  antara  “I”  dan  “Me”  dalam  diri santriwati  akan  semakin  hebat  ketika faktor  struktural  berupa  keluarga  dan lingkungan (society) memberikan
Praktik Sosial dan Dinamika Pendidikan di Pondok Pesantren | Dwi Astutik
pengaruh  yang  besar.  Dengan  keadaan society yang  ada  dalam  lingkungan santriwati,  maka  jalan  keluar  atas  apa yang  dialami  menjadi  jalan  keluar (mind) bagi diri santriwati sebagai hasil pergulatan antara “I” dan “Me” dalam self .

## Ucapan Terima Kasih
Penulisan  artikel  yang  merupakan hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti  tidak  akan  menghasilkan  sebuah tulisan  tanpa  ikut  campur  tangan  dari sejawat  dan  orang  penting  dalam perolehan  data  penelitian.  Pengurus pondok  pesantren  Tebu  Ireng  Al-Farros, pengasuh santriwati dan santriwati adalah sumber primer dalam pemerolehan data di lapangan.  Kehangatan  yang  diberikan selama  peneliti  tinggal  di  pondok pesantren  untuk  mencari  data,  sangat memudahkan  peneliti  dalam  pencarian jawaban  akan  masalah  penelitian  yang diambil.  Tidak  lupa  ucapan  terima  kasih diberikan kepada Prof.Dr. Tadjuddin Noer Effendi, yang tidak pernah lelah
melakukan  koreksi  dan  review  terkait dengan  hasil  penelitian,  sehingga  dapat dimanfaatkan oleh penulis untuk menghasilkan  sebuah  karya  ilmiah  yang bermanfaat.  Terakhir,  rekan  sejawat  dan redaksi  Jurnal  Dimensia  yang  bersedia memberikan  kesempatan  dan  peluang bagi  penulis  untuk  memberikan  sedikit sumbangsih  dalam  penulisan  artikel ilmiah.
Daftar Pustaka
Denzin,  Norman  K  &  Lincoln,  Yvonna  S,
1994. The SageHandbook of Qualitative  Research (terjemahan ), Thousand  Oaks,  California,  SAGE Publications.
___,  (2011).  The  SageHandbook  of Qualitative  Research  (terjemahan),
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Fansuri,  Novicha  Zayantinoor.  (2014). Pengaturan Privasi Komunikasi Santriwati  pada  Aktivitasnya  di Media  Sosial  Facebook  di  Pondok Pesantren Modern Wilayah Jombang, skripsi tidak dipublikasikan,  fakultas  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Pembangunan Nasional ”VETERAN” Jawa Timur. Mead, George H, Socialization and Social Interaction  Throughout  the  Life Course dalam Essentials of
Sociology, Lindsley  Linda  L  and Beach Stephen, Prentice Hall. Rizwan,  M,  Rehman,  Adeel  Ur,  dan Shabbir.  (2014).  Explorative  Study Of Parents Education Effect On The Socialization On Of Their Children (A Case  of  district  Muzaffar  Garh, Research and Humanitas and Social Sciences, Vol.4, No.26, Pp:81-86.
Ritzer, George. (2013). Sosiologi .
Yogyakarta: Pustaka pelajar. Ritzer, Goerge. 2011. Sociological Theory . America,  New  York:  The  McGraw- Hill Companies. Diakses 21 Agustus 2015, dari BookFi Database.
Ritzer,  George.  (2004). Sosiologi    Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda , Jakarta: PT.RajaGrafindo Persada.
Ritzer,  George  &  Goodman,  Douglas  J.
(2004).  Teori  Sosiologi  Modern. Jakarta: Kencana.
Ritzer,  George.  (2003). Sosiologi  Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda .
Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Supraja, dkk. (2013). Alienasi,
Fenomenologi,  dan  Pembebasan Individu .  Yogyakarta  :  Lingkar  Studi Mikrososiologi UGM. Berns,  Roberta  M,  (2007), Child,  Family, School,  Community,  Socialization and  Support, Wadsworth  Cengage Learning,  diakses  10  Januari  2016, dari BookFi Database.
Gudmunson, Clinton dan Danes, Sharoon,
(2011), Family Financial Socialization:  THEOry  and  Critical Review, Journal  of  Family  and Economic  Issues, No.  33,  Pp:  644- 667. Lindsley and Beach, (2004), Socialization and  Social  Interaction  Throughout Life Course, Essentials of Sociology,
Pp:1-9. Marjuki dan Masrukin, (2019), Motif Prang Tua Santri di Pondok Pesantren HM LIrboyo, Jurnal  IAIT  Kediri, Vol.  30; No 1, Pp: 166-181 Rummel,  R.J.  “Social  Behavior  and Interaction.”  dalam Understanding Conflict And War: Vol. 2: The Conflict Helix .  Beverly  Hills.  CA:  Sage Publications Database. Saylor  Academy.  (2015).  “Socialization.” Diakses  September  27,  2015  dari http://cnx.org/content/m43027/latest /?collection=col11407/1.7.
Saldana,  Justin.  (2013).  Power  and Conformity  in  Today’s  School, Journal  of  Humanities  and  Social
Science. Vol. 3, No 1, Pp:228-232