## KAJIAN ANALISIS HADIST SUNAN IBN MAJAH; ILMU PENGETAHUAN DAN KEUTAMAAN ORANG BERILMU DALAM PERSEPEKTIF HADIST
Muhammad Rendi Ramdhani 1 Tia Saputri 2 Siti Uluwiyah 3 Universitas Djuanda Bogor 123
Jl. Tol Jagorawi No.1, Ciawi, Kec. Ciawi, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16720 089613155877
Email: muhammad.rendi.ramdhani@unida.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  menjelaskan  mengenai  ilmu  pengetahuan  serta keutamaan  orang  yang  berilmu  dalam  perspektif hadist  nabi  Muhammad  Saw  yaitu dalam  Sunan Ibn  Majah.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  studi  kepustakaan  (Library  Research)  dengan mengambil  literatur  yang  sesuai  dengan  pokok  pembahasan  berupa  buku,  artikel  jurnal,  baik nasional maupun internasional yang nantinya di analisis secara mendalam sehingga dapat diambil kesimpulan  dan  temuan  dalam  penelitian.  Hasil  penelitian  menunjukan  terdapat  5  point  yang menjadi  keutamaan  orang  berilmu  yang  dijelaskan  dalam  Sunan  Ibn  Majah  yaitu:  1)  Mendapat kemudahan  untuk  menuju  surga.  2)  Disenangi  oleh  para  malaikat.  3)  Dimohonkan  ampun  oleh makhluk  Allah  yang  lain.  4)  Lebih  utama  daripada  ahli  ibadah,  dan  5)  Menjadi  pewaris  nabi. Penelitian ini menyimpulkan bahwasannya memiliki ilmu pengetahuan bagi orang islam itu sangat penting  karena  faktor  keutamaannya  juga  merupakan  perintah  dari  Allah  SWT.  Dan  keutamaan orang  yang  berilmu  disebabkan  karena  mulianya  ilmu  pengetahuan  tersebut  yang  menjadi perantara  bagi  penuntutnya  menuju  kepada  kebaikan,  ketakwaan  dan  keberuntungan  yang berkekalan.
Kata Kunci: Ilmu Pengetahuan, Orang yang berilmu, Hadist Nabi.

## ABSTRACT
This research aims to find out and explain science and the virtues of knowledgeable people from the perspective of the hadith of the Prophet Muhammad SAW, namely in Sunan Ibn Majah. The method used is the library research method (Library Research) by taking literature that is appropriate to the subject of discussion in the form of books, journal articles, both national and international which will later be analyzed in depth so that conclusions and findings can be drawn in the research. The research results  show  that  there  are  5  points  that  are  the  priority  of  knowledgeable  people  as  explained  in Sunan  Ibn  Majah,  namely:  1)  Getting  an  easy  way  to  heaven.  2)  Favored  by  angels.  3)  Begged  for forgiveness by other creatures of Allah. 4) More important than worshipers, and 5) Being the heir of the prophet. This research concludes that having knowledge for Muslims is very important because its priority factor is also a command from Allah SWT. And the superiority of people who have knowledge is due to the nobleness of that knowledge  which becomes an intermediary for its claimants towards goodness, piety and eternal luck.
Keywords : Science, knowledgeable people, Prophetic Hadith.
Volume 03, Nomor 02, Februari 2024
http://jurnal.iuqibogor.ac.id

## PENDAHULUAN
Ilmu  pengetahuan  merupakan  kata  yang  sangat  populer,  khususnya  di  dunia akademik.  Kata  ini  selalu  dipakai  mulai  jenjang  taman  kanak-kanak  sampai  perguruan tinggi.  Bagi  manusia,  Ilmu  pengetahuan  merupakan  sarana  untuk  menanamkan  bahkan mengembangkan keimanan. Dengan ilmu pengetahuan manusia mampu mengkaji gejala- gejala alam yang tampak serta mampu menjelaskannya. Lebih spesifik, ilmu pengetahuan menghantarkan  wawasan  manusia  untuk  memahami  fenomena-fenomena  alam  serta membawanya  ke  alam  pikiran  untuk  mencari  atau  memperoleh  jawaban  atas  berbagai pertanyaan.  Kaitannya  dengan  keimanan,  wawasan  yang  bersifat  teosofis  menjadi  alat untuk  memahami  wahyu  serta  memandu  akal  manusia  agar  menyelami  hakikat  dan maknanya. Sampai pada titik ini, tidak perlu adanya pertentangan antara akal dan wahyu, ataupun antara filsafat dan agama Di dalam ajaran Islam, ilmu pengetahuan dimanfaatkan sebagai  bantuan  manusia  untuk  ber-‘ ubûdiyyah kepada  Allah,  membedakan  antara  yang haqq  (benar)  dan  yang  bâthil  (salah),  dan  sebagai  modal  untuk  mencapai  suatu kesuksesan  di  dunia  dan  akhirat  (hasanât  fî  al-dunyâ  wa  al-âkhirat).  Untuk  mencapai kesuksesan  dunia  dan  akhirat,  manusia  menggunakan  ilmu  pengetahuan  untuk berkontribusi secara langsung pada kemaslahatan umat manusia.
Kebaikan hidup di dunia ini (hasanât fî al-dunyâ) adalah kebaikan duniawi berupa keluarga,  limpahan  harta,  kesehatan  dan  harta  yang  tidak  ada  habisnya,  dan  kebaikan akhirat (hasanât fî al-âkhirat) adalah ketika bebas dari rasa takut saat diperhitungkannya semua amal semasa di dunia (yaum al-hisâb), bebas dari siksaan di hari kiamat (yaum al 'iqâb), dan mendapatkan surga (al-Jannat), karena mereka yang tidak masuk surga sama saja dengan tidak mendapatkan kebaikan di akhirat. Jadi ilmu itu sangat penting terutama bagi  umat  Islam.  (Mubarak  &  Radiyah,  2021:  25)  Agama  Islam  merupakan  agama  yang sangat memuliakan ilmu. Alquran dan hadis menjadi bukti bahwa Islam merupakan agama yang sangat mengapresiasi ilmu dan para penuntut ilmu. Islam mengangkat derajat para penuntut ilmu, dan menuntut ilmu merupakan bagian dari jihad di jalan Allah (Al Rasyidin & Ja’far, J. 2020). Umat Islam meyakini bahwa al-Qur'an dan hadis merupakan dua sumber utama  dari  ajaran  agama  Islam.  Dalam  keyakinan  tersebut,  sebagaimana  yang diungkapkan Imam al-Ghazali dalam Jawahir al-Qur'an, al-Qur'an dan hadis telah memuat seluruh  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  terdahulu  dan  yang  kemudian  serta  yang  telah diketahui maupun belum (M. Quraish Shihab, 1999:41). Keimanan yang dimiliki seseorang akan  menjadi  pendorong  untuk  menuntut  Ilmu,  dan  Ilmu  yang  dimiliki  seseorang  akan membuat dia sadar betapa kecilnya manusia dihadapan Allah, sehingga akan tumbuh rasa takut kepada Allah bila melakukan hal-hal yang dilarangnya, hal ini sejalan dengan firman Allah dalam QS. Fathir ayat 28:
ََن ِم َو َ َ ِساَّنلا َ َ ِ بۤا َو َّدلاَو َ َِما َع ْنَاْلاَو َ َ فِلَت ْخ ُم َ َ هُنا َو ْ ل َ ا َ َ َكِل ٰ ذ َ ك َ اَمَّنِا َ َى َشْخ َ ي َ ََ ٰ للّا َ َْن ِم َ َِه ِداَت ِع َ َ اُؤ ٰۤم َ ل ُع ْ لا َ َ َّ ن ِا َ ََ ٰ للّا َ َ زْيِز َع َ َ ر ْو ُ ف َ غ َ َ
“(Demikian pula) di antara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa, dan hewan- hewan  ternak  ada  yang  bermacam-macam  warnanya  (dan  jenisnya).  Di  antara
hamba-hamba  Allah  yang  takut  kepada-Nya,  hanyalah  para  ulama.635) Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.
Di samping ayat–ayat Qur’an yang memposisikan Ilmu dan orang berilmu sangat istimewa,  al-Qur’an  juga  mendorong  umat  Islam  untuk  berdo’a  agar  ditambahi  ilmu. Dalam  hubungan  inilah  konsep  membaca  sebagai  salah  satu  wahana  menambah  ilmu menjadi  sangat  penting,  dan  islam  telah  sejak  awal  menekankan  pentingnya  membaca Berdasarkan  definisi  di  atas  peneliti  menyimpulkan  bahwa  ilmu  bukan  sekedar pengetahuan  (knowledge),  tetapi  merupakan  rangkuman  dari  sekumpulan  pengetahuan atau hasil pengetahuan dan fakta berdasarkan teori-teori yang disepakati / berlaku umum, diperoleh  melalui  serangkaian  prosedur  sistematik,  diuji  dengan  seperangkat  metode yang  diakui  dalam  bidang  ilmu  tertentu.  Nabi  menganjurkan  bahwa  ilmu  untuk mengembangkan agama boleh diambil dari orang selain islam asalkan untuk mendekatkan diri pada Allah. Dan islam sebagai filter (penyaring ilmu-ilmu tersebut). Maka bagaimana islam itu memandang ilmu sebagai sesuatu yang pokok dalam ajaran islam, dan menjadi sesuatu  yang  wajib  dimiliki  oleh  setiap  muslim  dan  bahwasannya  orang  yang  berilmu dengan orang yang tidak berilmu dalam islam kedudukannya sangat berbeda jauh. Bahkan manusia dan makhluk lain pun memberikan apresiasi kepada orang yang berilmu dengan selalu  mendoakan  dan  memohonkan  ampunan  baginya  kepada  Allah  swt,  seperti dijelaskan  dalam  hadist  yang  mengatakan,  “Sesungguhnya  para  malaikat  melebarkan sayapnya  karena ridha  kepada  orang  yang  menuntut  ilmu.  Sesungguhnya  makhluk  yang berada  di  langit  dan  di  bumi  sampai  ikan  paus  yang  di  dalam  lautan  senantiasa memohonkan ampun (kepada Allah) bagi orang yang berilmu (alim)” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)  Artikel  ini  membahas  mengenai  ilmu  pengetahuan  dan  bagaimana  keutamaan orang yang memiliki ilmu tersebut.
Banyak  artikel  serupa  yang  membahas  dengan  tema  ini.  Seperti  penelitian  yang dilakukan oleh Aas (2021) dan Mubarak & Radiyah (2021) penelitian ini dilakukan dengan mengkaji ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan orang yang berimu, seperti dalam Q.S Al-Ankabut ayat 41-43, Q.S Al Baqarah ayat 34, Q.S Al-Mujadilah ayat 11,  bahwa dengan ilmu manusia dapat menjadi pembawa risalah kekhalifahan di muka bumi, yang memiliki kewajiban  untuk  memakmurkan dan  mengembangkannya.  Di  dalam  Al-Qur‟an  memberi isyarat-isyarat  bahwa  yang  berhak  meimpin  umat  adalah  orang  yang  memiliki  ilmu. Dijelaskan juga oleh Wahab Syakhrani (2022) yang mengkaji hadits muslim :1631 bahwa ilmu yang kemudian diamalkan, maka pahalanya tidak akan pernah terputus. Semua yang ada di dunia ini akan berakhir kecuali 3 hal yaitu: Sedekah jariyah, Ilmu yang bermanfaat, Anak yang salih. Dan tiga hal itulah yang akan terus menerus memberikan ganjaran tanpa henti,  walau  kita  telah  meninggal  dunia,  walau  kita  telah  tiada.  Namun  sehubungan dengan  artikel-artikel  tersebut,  belum  ditemukan  artikel  yang  membahas  keutamaan orang yang berilmu dengan mengkaji hadits sunan Ibnu Majah. Sehingga peneliti tertarik untuk  melakukan  penelitian  dengan  tema  tersebut.  Dengan  penelitian  ini  maka diharapkan dapat menambah wawasan pembaca secara mendalam mengenai keutamaan orang yang berilmu serta menambah motivasi untuk terus menuntut ilmu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  dengan  menggunakan  metode  studi kepustakaan  (Library  Research).  Penelitian  kepustakaan  adalah  serangkaian  kegiatan  4 JURNAL  TADBIRUNA  yang  berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka, membaca dan mencatat, serta mengolah bahan penelitian. Menurut Nazir (Dalam Ardana,
2018:80)  Penelitian  kepustakaan  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan melakukan studi penelaahan terhadap buku-buku, literatur-literatur, catatan-catatan, dan dalam  laporan-laporan  yang  ada  hubungannya dengan  masalah yang dipecahkan.  Dalam penelitian  ini  literatur  yang  diambil  sesuai  dengan  pokok  pembahasan  yaitu  ilmu pengetahuan  dan  keutamaan  orang  yang  berilmu,  lalu  dianalisis  secara  mendalam sehingga  dapat  diambil  kesimpulan  dan  temuan  dalam  penelitian.  Literatur  yang digunakan  berupa  buku,  artikel  jurnal  baik  nasional  maupun  internasional  dan  literatur lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hadis adalah perkataan dan perbuatan dari Nabi Muhammad SAW. Hadits sebagai  sumber  hukum  dalam  agama  Islam  memiliki  kedudukan  kedua  pada tingkatan  sumber  hukum  di  bawah  Al-Qur’an.  Hadits  secara  harfiah  berarti perkataan  atau  percakapan.  Dalam  terminologi  Islam  istilah  hadits  berarti melaporkan/ mencatat sebuah pernyataan dan tingkah laku dari Nabi Muhammad SAW.  Namun  pada  saat  ini  kata  hadits  mengalami  perluasan  makna,  sehingga disinonimkan  dengan  sunnah,  maka  bisa  berarti  segala  perkataan  (sabda), perbuatan,  ketetapan  maupun  persetujuan  dari  Nabi  Muhammad  SAW  yang dijadikan ketetapan maupun hukum.
Kata  hadits  itu  sendiri  adalah  bukan  kata  infinitif,  maka  kata  tersebut adalah  kata  benda  Termasuk  dalam  kategori  hadits  adalah  atsar,  yaitu  sesuatu yang  disandarkan  kepada  para  sahabat  Nabi  Muhammad  SAW.  Dan  juga  taqrir, yaitu  keadaan  Nabi  Muhammad  SAW  yang  mendiamkan,  tidak  mengadakan sanggahan atau menyetujui apa yang telah dilakukan atau diperkatakan oleh para sahabat di hadapan beliau. Masa Rasulullah Saw. merupakan masa pewahyuan dan pembentukan masyarakat islam. Didalamnya, hadits-hadits diwahyukan oleh nabi yang terdiri atas perkataan, perbuatan dan ketetapan nabi dalam membina islam. Keadaan  hadits  terus  dijaga  oleh  sahabat.  Pada  abad  ke-3  sampai  abad  ke-5, hadits-hadits  nabi  dibukukan  dalam  berbagai  kitab  dengan  berbagai  metode penulisannya.  Pada  abad  ke-3  H,  merupakan  masa  keemasan  dalam  pemurnian serta penyempurnaan hadis nabawi. Langkah penyusunan dan pembukuan hadis yang dilakukan para ulama pada masa ini mendapatkan apresiasi yang tinggi dan posisi  yang  terhormat.  Kemunculan  para  ulama  besar  seperti  Imam  al-Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa’I, Ibnu Majah, dan sejumlah imam yang  lainnya  dengan  karya-karya  yang  sangat  monumental  dapat  disebutkan sebagai  bukti  historis  tersendiri  yang  memperkuat  adanya  perkembangan  hadis yang gemilang pada masa ini.
Salah satu ulama hadis yang dibahas penulis  dalam artikel ini adalah Ibnu Majah.  Menurut  berbagai  sumber,  kitab  Sunan  Ibnu  Majah  masih  menjadi perdebatan  ulama,  dimana  sebagian  sepakat  jika  Kitab  Sunan  Ibnu  Majah dikategorikan  ke  dalam  jajaran  kelompok  al-Kutub  al-Sittah  dan  sebagian  ulama tidak sepakat  dan bahkan memasukkan Kitab Muwatta’ atau  pun kitab Sunan al-
Darimi sebagai peringkat  ke-enam  di  dalam  kelompok  al-Kutub  al-Sittah, dengan alasan  yang  mendasarinya.  Ibnu  Majah  dikenal  sebagai  seorang  muhaddith, mufassir, dan muarrikh, yang lahir di Qazwin, Iraq pada tahun 209 H/824 M. Ibn Majah  hidup  pada  masa  pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah  yakni  pada  masa pemerintahan  Khalifah  al-Makmun  (198  H/813  M)  sampai  akhir  pemerintahan Khalifah  al-Muqtadir  (295  H/908  M).  Beliau  meninggal  dalam  74  tahun,  usia tepatnya  pada  tanggal  20  Ramadhan  tahun  273  H/18  Februari  887  M.  Nama lengkapnya  adalah  Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin  Yazid  al-Raba’I  al-Qazwini. Sedangkan  sebutan  Majah,  adalah  nama  gelar  (laqab)  bagi  Yazid,  ayahnya  yang juga dikenal dengan nama Majah Maula Rab’at. Ada juga yang menyebutkan bahwa Majah adalah ayah dari Yazid. Jika pendapat kedua ini benar, maka nama lengkap Ibnu  Majah  adalah  Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin  Yazid  bin  Majah  al-Raba’I  al- Qazwini. (Siregar, 2019:60)
Ibnu Majah juga dikenal sebagai penulis dan guru hadits sehingga banyak murid  yang  meriwayatkan  darinya,  di  antaranya:  Ibnu  Sibawaih,  Muhammad  bin Isa al-Saffar, Ishaq bin Muhammad, Ali bin Ibrahim bin Salamah al-Qattan, Ahmad bin Ibrahim, Sulaiman bin Yazid dan Ibrahim bin Dinar al-Jarasy al-Hamdani dan lain-lain.  Dari  sejumlah  guru  dan  orang  yang  meriwayatkan  hadis  kepada  Ibnu Majah,  maupun  para  murid  dan  orang  yang  meriwayatkan  hadis  darinya,  dapat dipahami  bahwa  Ibnu  Majah  adalah  seorang  ulama  besar  yang  cukup  tinggi kapasitas intelektualnya. Di dalam penyeleksian hadis (matan maupun sanadnya), Ibnu  Majah  tidak  menjelaskan  kriteria  dan  standard  yang  digunakannya.  Di samping  itu,  dia  juga  tidak  mengemukakan  alasan  dan  tujuan  penyusunan  kitab Sunannya itu. Kitab tersebut berisi 4.341 hadis Melihat dari sejumlah hadis yang dihimpun  sendiri  oleh  Ibnu  Majah  tersebut,  tampak  sekali  bahwa  dia  tidak memilah-milah kriteria hadis/kualitas hadis yang dimuat di dalam sunan-nya.
Penulis  mengambil  beberapa  hadist  yang  di  himpun  oleh  Ibn  Majah  yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan keutamaan orang yang berilmu. Asal kata ilmu  berasal  dari  kata  bahasa  Arab  “alima”  Artinya  pengetahuan.  Dalam  bahasa Indonesia,  sains  sering  disamakan  dengan  science  dari  kata  bahasa  Inggris “ science ”.  Kata  “sains”  sendiri  berasal  dari  bahasa  Yunani  “ scio ”,  “ scire ”,  yang berarti  pengetahuan.  Sains  (dari  bahasa  Latin  "scientia",  yang  berarti "pengetahuan")  adalah  kegiatan  sistematis  yang  menetapkan  dan  mengatur pengetahuan  dalam  bentuk  penjelasan  dan  prediksi  tentang  alam  semesta (Makhmudah,  2018:36).  Sains  adalah  kegiatan  intelektual  sistematis  yang menyelidiki,  menemukan,  dan  meningkatkan  rasional  pemahaman  dan pengalaman  aspek-aspek  realitas  kosmik.  Aspek-aspek  tersebut  dibatasi  untuk menghasilkan  rumusan-rumusan  tertentu.  Ilmu  memberikan  kepastian  dengan membatasi  jangkauan  pandangannya,  dan  kepastian  ilmiah  diperoleh  dari keterbatasannya.
The  Liang  Gie  (Dalam  Sumarna,  2007:56)  mendefinisikan  ilmu  sebagai rangkaian  aktivitas  penelaahan  yang  mencari  penjelasan  suatu  metode  untuk memperoleh  pemahaman  secara  rasional  empiris  mengenai  dunia  ini  dalam berbagai  seginya  dan  keseluruhan  pengetahuan  sistematis  yang  menjelaskan berbagai  gejala  yang  ingin  dimengerti  manusia.  Menurut  Pudjawidjana, pengetahuan  adalah  reaksi  dari  manusia  atas  rangsangannya  oleh  alam  sekitar melalui  persentuhan  melalui  objek  dengan  indera  dan  pengetahuan  merupakan hasil  yang  terjadi  setelah  orang  melakukan  penginderaan  sebuah  objek  tertentu. Sedangkan menurut Notoatmodjo , pengetahuan adalah merupakan hasil dari tahu dan  ini  setelah  orang  melakukan  pengindraan  terhadap  objek  tertentu. Penginderaan  terjadi  melalui  panca  indera  manusia,  yakni  indera  penglihatan, pendengaran,  penciuman,  rasa  dan  raba.  Sebagian  besar  pengetahuan  manusia diperoleh melalui mata dan telinga (Makhmudah, 2018:35).
Pada  prinsipnya  ilmu  dan  pengetahuan  mempunyai  perbedaan.  Herman Soewandi  (Dalam  Firman,  2018)  menjelaskan  pengetahuan  merupakan pembentukan  pemikiran  asosiatif  yang  menggabungkan  atau  menjalin  sebuah pemikiran  dengan  kenyataan  atau  dengan  pemikiran  lain,  berdasarkan pengalaman yang berulang-ulang tanpa pemahaman mengenai kausalitas (sebab- akibat) yang hakiki dan universal. Sedangkan ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang  menjelaskan  kausalitas  (hubungan  sebab-akibat)  dari  suatu  objek  secara sistematis berdasarkan metode-metode tertentu.
Penekanan  terhadap  pentingnya  berilmu  pengetahuan  bagi  umat  Islam telah  ada  sejak  awal  Islam  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Ilmu pengetahuan  dimaksud  diperoleh  melalui  perantara  kemampuan  membaca  dan menulis  (atau  dalam  pemaknaan  yang  berbeda  melalui  pengamatan  secara seksama atas situasi yang melingkupi kehidupan manusia). Di dalam Alquran Q.S. Al- ‘Alaq ayat :1-5 disebutkan bahwa Allah menyeru kepada umat-Nya:
َ ْ ل ُ ك َ َُذ ْو ُع َ ا َ َ ِ ب َرِة َ َ  ِق َ ل َ ف ْ لا َ َْن ِم َ َِ ر َش َ ا َم َ َ  َق َ ل َخ َ َْن ِم َو َ َِ ر َش َ َ  ق ِسا َ غ َ ا َذ ِا َ َ َب َ ك َو َ َْن ِم َو َ َِ ر َش َ َِت ٰ ث ٰ فَّنلا َ ىِف َ َ ِد َ ل ُع ْ لا َ َْن ِم َو َ َِ ر َش َ َ د ِسا َح َ ا َذ ِا َ ََد َس َخ ََࣖ َ
“Katakanlah  (Nabi  Muhammad),  “Aku  berlindung  kepada  Tuhan  yang  (menjaga) fajar  (subuh),  dari  kejahatan  (makhluk  yang)  Dia  ciptakan,  dari  kejahatan  malam apabila  telah  gelap  gulita,  dari  kejahatan  perempuan-perempuan  (penyihir)  yang meniup  pada  buhul-buhul  (talinya),dan  dari  kejahatan  orang  yang  dengki  apabila dia dengki.”
Dengan  demikian,  sangat  penting  bagi  manusia  untuk  memiliki  ilmu pengetahuan, selain  karena  faktor keutamaannya juga merupakan perintah  Allah SWT. Kemuliaan orang yang berilmu ini menurut Ta’lîm al-Muta’allim disebabkan
mulianya ilmu pengetahuan itu, yang menjadi perantara bagi penuntutnya menuju kepada  kebaikan,  ketakwaan  dan  keberuntungan  yang  berkekalan,  yang menyebabkannya  berhak  dimuliakan  oleh  Allah.  (Al  Zarnuji,  2004:9)  Dari beberapa  definisi  ilmu  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  adalah  segala sesuatu  yang  diketahui  melalui  kontak  panca  indera  dengan  objek  tertentu. Pengetahuan pada dasarnya adalah hasil dari proses visual, auditori, sensorik dan pemikiran  yang  menjadi  dasar  perilaku  dan  tindakan  manusia  Mencari  dan menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi seorang muslim baik laki-laki maupun perempuan.
Rasululullah  SAW  menjadikan  kegiatan  menuntut  ilmu  dan  pengetahuan yang  dibutuhkan  oleh  kaum  Muslimin  untuk  menegakkan  urusan-urusan agamanya,  sebagai  kewajiban  yang  Fardlu  ‘Ain  bagi  setiap  Muslim.  Ilmu  yang Fardlu  ‘Ain  yaitu  ilmu  yang  setiap  orang  yang  sudah  berumur  aqil  baligh  wajib mengamalkannya  yang  mencakup  ilmu  aqidah,  mengerjakan  perintah  Allah,  dan meninggalkan  laranganNya. Bersumber  dari  Anas  bin  Malik  ra  ia  berkata,  Rasulullah SAW., bersabda “Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap Muslim”. (HR. Abu Daud).
Rasulullah  SAW  memotivasi  kepada  para  sahabatnya  tidak  hanya  terbatas  pada menuntut  ilmu  agama  yang  terkait  dengan  syari’ah.  Beliau  juga  menyeru  mereka menuntut  ilmu dan  keahlian  lain  yang  bermanfaat  bagi  kaum  Muslimin,  yaitu  ilmu  yang hukum menuntutnya fardhu kifayah. Oleh karenanya, Nabi SAW juga memotivasi sebagian sahabat  untuk  selalu  belajar  memanah  yang  waktu  itu  sangat  diperlukan  untuk mempertahankan  diri  dari  serangan  musuh.  Orang  yang  berilmu  pasti  berbeda  dengan orang yang tidak berilmu. Orang berilmu lebih utama daripada orang yang tidak berilmu. Ia  senantiasa  dapat  mengambil  pelajaran  dari  kehidupan  dan  peristiwa  yang  terjadi  di sekitarnya.  Keutamaan  orang  berilmu  cukup  banyak.  Namun  ada  dua  keutamaan  yang kadang  luput  dari  perhatian  yaitu  cara  melihat  dan  dilihat.  Orang  yang  berilmu  lebih banyak melihat sesuatu dari sisi positif dalam pandangannya tidak ada satu pun peristiwa di  dunia  ini yang sia-sia.  Semuanya pasti ada  manfaatnya.  Tentu  hal  ini  berbeda  dengan cara  pandang  orang  yang  tidak  berilmu  yang  sering  melihat  sesuatu  dari  sisi  negatif. Setiap  peristiwa  terkadang  di  sikapinya  dengan  keluh  kesah,  caci  maki  dan  putus  asa. Tidak  hanya  memandang  kehidupan,  keutamaan  orang  berilmu  juga  terdapat  pada  saat dipandang  baik  oleh  Allah,  manusia,  maupun  makhluk  lainnya.  Allah  memandang  orang berilmu  sebagai  makhluk  mulia  sehingga  derajatnya  akan  diangkat  ketempat  yang  lebih tinggi. (Aas, 2021:7) Tidak sempurna amal seorang muslim apabila tidak dilandasi dengan ilmu.  hal  ini  membuktikan  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  memandang  ilmu  sebagai salah  satu  hal  yang  bernilai.  Bahkan  Allah  akan  meninggikan  derajat  orang-orang  yang beriman  dan  berilmu.  Seperti  dijelaskan  didalam  Q.S.  Al-Mujâdilah  58:11,  Allah  SWT. berfirman:
Tadbiruna: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
اَهُّي َ آٰي َ ََنْي ِذ َّ لا َ آْ ْوُن َم ٰ ا َ ا َذ ِا َ َ َ ل ْي ِك َ َْم ُ ك َ ل َ ا ْو ُد َّ س َ فَت َ ىِف َ َ ِسِل ٰج َم ْ لا َ ا ْو ُد َس ْ فا َ ف َ َِح َس ْ فَي َ َُ ٰ للّا َ َ ْم ُ ك َ ل َ ا َذ ِا َو َ َ َ ل ْي ِك َ ا ْو ُز ُش ْ نا َ ا ْو ُز ُش ْ نا َ ف َ َِع َ ف ْرَي َ َُ ٰ للّا َ ََنْي ِذ َّ لا َ ا ْوُن َم ٰ ا َ َ ْم ُ كْن ِم َ ََنْي ِذ َّ لا َو َ اوُت ْو ُ ا َ ََم ْ ل ِع ْ لا َ َ  ت ٰج َر َد َ َُ ٰ للّا َو َ اَمِة َ َ َ ن ْو ُ ل َم ْعَت َ َ دْيِت َخ َ َ
“Wahai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  dikatakan  kepadamu  “Berilah kelapangan  di  dalam  majelis-majelis,”  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi kelapangan  untukmu.  Apabila  dikatakan,  “Berdirilah,”  (kamu)  berdirilah.  Allah niscaya akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang  diberi  ilmu  beberapa  derajat.  Allah  Maha  Teliti  terhadap  apa  yang  kamu kerjakan.”
Ayat  tersebut,  jelas  merupakan  sumber  motivasi  bagi  umat  Islam  untuk  tidak pernah  berhenti  menuntut  ilmu,  untuk  terus  membaca,  sehingga  posisi  yang  tinggi dihadapan  Allah  akan  tetap  terjaga,  yang  berarti  juga  rasa  takut  kepada  Allah  akan menjiwai  seluruh  aktivitas  kehidupan  manusia  untuk  melakukan  amal  shaleh,  dengan demikian nampak bahwa keimanan yang dibarengi dengan ilmu akan membuahkan amal, sehingga  Nurcholis  Madjid  (Dalam  Sarifandi,  2014:  63)  menyebutkan  bahwa  keimanan dan  amal  perbuatan  Ilmu  pengetahuan  menurut  Islam  membentuk  segi  tiga  pola  hidup yang kokoh, ini seolah menengahi antara iman dan amal. Berkenaan dengan orang yang berilmu  pengetahuan,  disebutkan  dalam  hadits  nabi  Muhammad  Saw,  sebagaimana dikutip  dari  Sunan  Ibn  Majah  pada  Bab  Keutamaan  Orang  yang  Berilmu  dan  Anjuran Menuntut Ilmu. (Al Qazwaini).
“Nashr  bin  'Ali  Al-Jahdhami  telah  menceritakan  kepada  kami,  beliau  berkata: 'Abdullah bin  Dawud menceritakan kepada kami, dari 'Ashim bin Raja` bin Haiwah,  dari Dawud bin Jamil, dari Katsir bin Qais; Beliau berkata: Aku pernah duduk di sisi Abu Darda` di masjid Damaskus ketika seseorang datang menemui beliau seraya berkata: Wahai Abud Darda`,  aku  datang  menemuimu  dari  Madinah–kota  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa sallam  –  karena  sebuah  hadits  yang  telah  sampai  kepadaku  bahwa  engkau menceritakannya dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Abu Darda` bertanya: Tidakkah engkau  datang  untuk  berdagang?  Orang  itu  menjawab:  Tidak.  Abud  Darda`  bertanya: Tidakkah engkau datang untuk keperluan lain? Orang itu menjawab: Tidak. Abud Darda` berkata:  Sungguh  aku  pernah  mendengar Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam bersabda, ‘siapa saja yang menempuh suatu jalan yang ia mencari ilmu padanya, niscaya Allah  mudahkan  ia  untuk  menempuh  jalan  menuju  surga.  Sesungguhnya  para  malaikat meletakkan sayap-sayapnya karena ridha kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya penuntut ilmu itu dimintakan ampunan oleh setiap yang ada di langit dan di bumi, sampai-sampai ikan  yang  berada  di  dalam  laut.  Sungguh  keunggulan  orang  yang  berilmu  dibandingkan orang yang ahli ibadah seperti keutamaan rembulan dibandingkan semua bintang-bintang. Sungguh,  para  ulama  itu  pewaris  para  nabi.  Sesungguhnya  para  nabi  tidak  mewariskan dinar  dan  tidak  pula  dirham.  Mereka  hanya  mewariskan  ilmu.  Sehingga,  siapa  saja yang mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang banyak.”
Dalam  hadist  tersebut  terdapat  lima  point  yang  perlu  di  garis  bawahi  mengenai keutamaan orang yang berilmu, yaitu: 1) Mendapatkan kemudahan untuk menuju surga, 2) Disenangi oleh para malaikat, 3) Dimohonkan ampun oleh makhluk Allah yang lain, 4) Lebih utama dari ahli ibadah, 5) Menjadi pewaris nabi. (Umar , 2015:12).
Dalam hadist yang dikutip dari Sunan Ibn Majah pada Bab Keutamaan Orang yang Berilmu  dan  Anjuran  Menuntut  Ilmu,  dijelaskan  terdapat  lima  keutamaan  orang  yang menuntut ilmu, yaitu : Pertama , Mendapat kemudahan untuk menuju surga. Dalam hadist lain dengan redaksi yang sama disebutkan, Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw  bersabda,  “barang  siapa  yang  menempuh  jalan  menuntut  ilmu,  akan  dimudahkan jalan  untuknya  ke  surga.”  (At-Tirmidzi,  Ahmad,  dan  Al-Baihaqi).  Dalam  hadis  ini Rasulullah saw menggunakan pendekatan fungsional. Beliau memberikan motivasi belajar kepada para sahabat dengan mengemukakan manfaat, keuntungan, dan kemudahan yang akan  didapat  oleh  setiap  orang  yang  berusaha  mengikuti  proses  belajar.  (Rahmawati, 2019).  Hal  ini  sejalan  dengan  firman  Allah  Swt  dalam  al-Qur’an  surat  An-Nisa  ayat  122 yang artinya: “Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan saleh, kelak akan kami masukkan  ke  dalam  surga  yang  mengalir  sungai-sungai  di  dalamnya,  mereka  kekal  di dalamnya  selama-lamanya.“  Dalam  surat  An-Nisa  ayat  122  tersebut  dikatakan  bahwa orang  yang  akan  dimasukan  kedalam surga  adalah  yang  beriman  kepada  Allah  dan juga beramal  sholeh,  yang  mana  amalan  sholeh  hanya  dapat  dilakukan  jika  seseorang  telah memiliki ilmu.
Sedangkan  maksud  dari  dimudahkan  jalan  menuju  surga  adalah  ilmu  yang dimilikinya  itu  akan  memberikan  kemudahan  untuk  melakukan  perbuatan-perbuatan yang  dapat  menyebabkan  masuk  surga.  Dengan  ilmu,  seseorang  mengetahui  kewajiban yang harus dikerjakan dan larangan yang harus dijauhi. Ia memahami hal-hal yang dapat merusak  aqidah  dan  ibadahnya.  Ilmu  yang  dimilikinya  membuat  ia  dapat  membedakan yang halal dan yang haram. Dengan demikian, orang yang memiliki ilmu pengetahuan itu tidak  merasa  kesulitan  untuk  mengerjakan  hal-hal  yang  dapat  membawanya  ke  dalam surga.
Menurut  Ibnu  Rajab  Al-Hambali,  terdapat  empat  makna  dari  dimudahkan  jalan menuju surga, yaitu: (1) Dengan jalan menuntut ilmu, Allah akan memudahkannya masuk surga.  (2)  Seseorang  mendapatkan  hidayah  disebabkan  karena  menuntut  ilmu.  Hidayah inilah yang akan mengantarkan seseorang masuk kedalam surga. (3) Menuntut ilmu akan mengantarkan pada ilmu lainnya yang dengan ilmu ini akan membawanya masuk surga. (4)  melalui  ilmu,  Allah  akan  memudahkan  jalan  menuju  surga  yaitu  ketika  melewati shirath  (sesuatu  yang  terbentang  diatas  neraka  menuju  surga  (Jami’  Al-‘Ulum  wa  Al- Hikam, 2: 297-298).
Kedua , Disenangi oleh para malaikat, dari hadits dalam sunan Ibnu Majah tersebut dikatakan bahwa Malaikat menghamparkan sayapnya karena senang kepada orang yang mencari  ilmu.  Allah  sangat  mengutamakan  ilmu.  Hal  itu  terbukti  ketika  mereka  disuruh hormat  kepada  Adam  setelah  ia  menunjukan  kelebihan  ilmunya  kepada  malaikat.  Oleh sebab  itu,  para  malaikat  senang  kepada  orang-orang  yang  berilmu  karena  mereka dimuliakan oleh Allah, sejalan dengan hal itu, Allah swt berfirman “Dan (ingatlah) ketika Kami  berfirman  kepada  para  malaikat:  “Sujudlah  kamu  kepada  Adam,  maka  sujudlah
mereka  kecuali  Iblis.  Dia  adalah  dari  golongan  jin,  maka  ia  mendurhakai  perintah Tuhannya” (QS. al-Kahfi/18: 50).
Dalam  hadits  lain dikatakan,  “Sesungguhnya  Allah  mempunyai malaikat-malaikat yang selalu berkeliling di muka bumi selain Malaikat yang bertugas menjaga manusia dan menulis catatan amalan mereka. Maka apabila Malaikat-malaikat tersebut mendapati satu kaum yang berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala mereka saling menyeru: kemari, datangilah  apa  yang  kalian  cari  dan  mereka  semua  datang  dan  mereka  menaungi  kaum tersebut dan mereka berkerumun sampai ke langit dunia.” (HR. Tirmidzi). Jika dilihat dari hadist tersebut perbuatan malaikat ini menunjukan bahwa mereka senang dan meridhoi sesuatu yang dilakukan oleh manusia yang berdzikir dan mempelajari ilmu agama ketika berkumpul.
Ketiga ,  Dimohonkan  ampun  oleh  makhluk  Allah  yang  lain  Orang  yang  menuntut ilmu dimintakan ampun oleh makhluk-makhluk Allah yang lain. Ini merupakan ungkapan yang  menunjukan  kesenangan  Rasulullah  kepada  para  pencari  ilmu.  Ilmu  itu  sangat bermanfaat  bagi  alam  semesta,  baik  manusia  maupun  bukan  manusia.  Dengan  ilmu pengetahuan  yang  disertai  iman,  alam  ini akan selalu  terjaga  dan  indah.  Sebaliknya,  jika manusia  berada  dalam  kebodohan  menyebabkan  manusia  jatuh  kedalam  kemaksiatan. Kemaksiatan  yang  dilakukan  manusia  menyebabkan  Allah  menimpakan  musibah  dan bencana. Musibah dan bencana ini akan berdampak pula pada alam semesta dan makhluk hidup  lainnya.  Sebagaimana  firman  Allah  swt,  yang  artinya  “ Telah  nampak  kerusakan  di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar) ” (QS. Ar-Rum: 41) Jadi, orang yang memiliki ilmu dan menggunakannya untuk kebaikan alam semesta merupakan orang mulia yang pantas didoakan oleh penghuni alam ini.
Keempat , Lebih utama daripada ahli ibadah. Di dalam surat az-Zumar ayat 9 Allah berfirman: “Katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang  tidak  mengetahui?”  Sebenarnya  hanya  orang  yang  berakal  sehat  yang  dapat menerima pelajaran”. Selanjutnya dalam surat Fathir ayat 28, yang artinya: “Dan demikian (pula) diantara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa , dan hewan-hewan ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Diantara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama. Sungguh, Allah maha perkasa, maha pengampun ,” Pada  ayat  tersebut  disebutkan  bahwa  “Diantara  hamba-hamba  Allah  yang  takut kepada-Nya, hanyalah para ulama” hal ini  disebabkan karena para ulama memiliki iman dan  juga  ilmu  sehingga  dengan  keimanan  dan  pengetahuan  yang  dimiliki  nya  tersebut, para ulama semakin dekat dengan Allah dan juga takut (dalam hal maksiat) kepada Allah. Di  dalam  kitab  Tanqih  al-Qaul  al-Hatsits  bi  Syarh  Lubab  al-hadits  karya  Imam  Nawawi halaman  8,  terdapat  hadis  tentang  keutamaan  orang  yang  berilmu,  yaitu:  Nabi  saw. bersabda, “Keutamaan orang yang berilmu (yang mengamalkan ilmunya) atas orang yang ahli ibadah adalah seperti utamanya bulan di malam purnama atas semua bintang-bintang lainnya.”  Orang  berilmu  pengetahuan  lebih  utama  daripada  ahli  ibadah.  Keutamaannya diumpamakan  oleh  Rasulullah  saw  bagaikan  keutamaan  bulan  diantara  semua  bintang. Keutamaan  bulan  disini  adalah  dalam  hal  fungsi  menerangi.  Bulan  itu  bercahaya  yang membuat dirinya terang dan dapat pula menerangi yang lain. Sementara itu, bintang yang
cahayanya redup hanya untuk dirinya sendiri. Sifat seperti itu terdapat pula pada orang yang berilmu pengetahuan dan ahli ibadah contohnya seperti para ulama yang disebutkan dalam surat Fathir ayat 28 tadi, orang yang berilmu pengetahuan dapat menerangi dirinya sendiri  dengan  petunjuk  dan  dapat  pula  menerangi  orang  lain  dengan  pengajarannya. Dengan kata lain, orang alim memberikan manfaat untuk dirinya dan bermanfaat pula bagi orang lain.
Kelima, Menjadi pewaris nabi Orang yang berilmu dikatakan sebagai pewaris nabi, ini merupakan sebuah penghormatan yang sangat tinggi. Allah swt berfirman dalam surat Fatir ayat  32,  yang  artinya  “ Kemudian  kitab  itu  kami  wariskan  kepada  orang-orang  yang kami pilih di antara hamba-hamba kami …” . Ayat tersebut sejalan dengan hadist nabi yang mengatakan  sehingga  yang  di  maksud  dari  “orang-orang  yang  kami  pilih”  pada  surat Fathir ayat 32 diatas adalah para ulama yang beriman dan juga berilmu. Warisan nabi itu bukan harta dan fasilitas duniawi, melainkan ilmu. Mencari ilmu berarti berusaha untuk mendapatkan  warisan  beliau.  Berbeda  dari  warisan  harta,  untuk  mendapatkan  warisan nabi  tidak  dibatasi  pada  orang-orang  tertentu.  Siapa  saja  yang  berminat  dapat mewarisinya.  Bahkan,  beliau  menganjurkan  agar  umatnya  mewarisi  ilmu  sebanyak- banyaknya.

## SIMPULAN
Hadist yang dikutip dari Sunan Ibn Majah pada Bab Keutamaan Orang yang Berilmu  dan  Anjuran  Menuntut  Ilmu  di  atas  dapat  disimpulkan  terdapat  lima keutamaan  orang  menuntut  ilmu,  yaitu:  Mendapat  kemudahan  untuk  menuju surga, Disenangi oleh para malaikat, Dimohonkan ampun oleh makhluk Allah yang lain,  Lebih  utama  daripada  ahli  ibadah,  dan  Menjadi  pewaris  nabi.  Sehingga memiliki  ilmu  pengetahuan  bagi  orang  islam  itu  sangat  penting,  selain  karena faktor keutamaannya juga merupakan perintah Allah SWT. Kemuliaan orang yang berilmu  ini  disebabkan  mulianya  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri,  yang  menjadi perantara  bagi  penuntutnya  menuju  kepada  kebaikan,  ketakwaan  dan keberuntungan  yang  berkekalan,  yang  menyebabkannya  berhak  dimuliakan  oleh Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Aas, A., (2021) Keutamaan Orang Berilmu ( Analisis QS . Al- ‘ Ankabut : 41-43 ), Journal Islamic Pedagogia , 1(1), 7–13.
Al Qazwaini, M. ibn Y. Sunan Ibn Majah. Bayt al Afkâr al Dauliyât, t.th Al Rasyidin & Ja’far, J. (2020). Filsafat Ilmu dalam Tradisi Islam . Medan : Perdana Publishing Al Zarnuji, B. al I. (2004) Ta’lim al Muta’allim: Thoriq al Ta’allum . Al Dar al Sudaniyat Li al Kutub.
Al-Hanbali, I. R. (1990). Jami’ al-Ulum wa al-Hikam. Cairo: Dar al-Muayyid.
Ardana, & Purwoko, B., (2018). Studi kepustakaan penerapan konseling naratif dalam lingkup pendidikan (Doctoral dissertation, State University of Surabaya).
Firman, F. (2018). Ilmu Pengetahuan, Teori dan Penelitian.
M. Quraish Shihab. (1999) Membumikan Al-Qur'an; Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan.
Makhmudah, S. (2018). Hakikat Ilmu Pengetahuan dalam perspektif modern dan islam. Al- Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman, 4(2), 202-217. Mubarak, & Radiyah, Isna. (2021). Orang yang Berilmu Pengetahuan Menurut Al-Qur'an , 25-35. Rahmawati. (2019). Bunga Rampai : Pendidikan Agama Islam , Kalimantan Tengah: CV. Narasi Nara.
Sarifandi, S. I. (2014). Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Hadis Nabi. Jurnal Ushuludin,
21 (1), 62-82.
Siregar, N. (2019). Kitab Sunan Ibn Majah (Biografi, Sistematika dan Penilaian Ulama).
Jurnal Hikma h, 16(2), 59-66. Sumarna, Cecep. (2007), Filsafat Ilmu dan Perkembangannya di Indonesia . Jakarta : Bumi Aksara
Syakhrani, Abdul Wahab, (2022). Petunjuk Rasulullah Saw Tentang Keutamaan Orang Yang Berilmu, Adiba: Journal Of Education , 358-367. Umar, B. (2015). Hadist Tarbawi . Jakarta: AMZAH.