## PELESTARIAN SITUS MAKAM SUNAN GIRI SECARA BERKELANJUTAN
A. Tutut Subadyo * Jurusan Arsitektur Universitas Merdeka Malang *tutut.subadyo@unmer.ac.id

## ABSTRAK
Pengelolaan Situs Makam Sunan  Giri yang kurang memperhatikan  tata kelola dan belum proporsional akan mendegradasi  nilai serta  maknanya  sebagai  peninggalan  sejarah.  Hal  tersebut  tercermin  dari  hadirnya  bangunan  baru  yang  tidak  memiliki  nilai kesejarahan namun tampil cukup menonjol seperti tiang-tiang lampu di pelataran parkir, gapura bentar baru, kios cinderamata, dan museum  memunculkan  permasalahan  dalam  upaya  pelestarian  situs  makam  tersebut.  Sekait  dengan  fenomena  tersebut  maka dilakukanlah pengkajian untuk memformulasikan konsep pelestarian situs Makam Sunan Giri. Kajian untuk penyusunan formulasi konsep  dan  operasionalisasi  pelestarian  Makam  Sunan  Giri  ini    menggunakan  pendekatan  spatial  arsitektural  dan  historis arkeologis. Konsep pelestarian didekati melalui pemugaran dan revitalisasi  sebagai upaya agar kelestarian dan keutuhan artefak arsitektur pada situs tersebut terlaksana serta berkelanjutan. Dengan demikian situs Makam Sunan Giri ini nantinya tetap terjaga peran dan fungsinya sebagai monument,  fakta, dan data sejarah yang bernilai tinggi. Upaya pelestarian situs Makam Sunan Giri ini ditujukan  untuk  merangsang  gairah  kebudayaan,  menjadi  sumber  inspirasi,  daya  cipta  dan  tumpuan  kesadaran,  dalam mengembangkan kepribadian bangsa.
Kata kunci – giri, makam, pelestarian, situs, sunan ___________________________________________________

## PENDAHULUAN
Situs Makam Sunan Giri merupakan salah satu warisan sejarah  penyebaran  agama  Islam  di  Indonesia  yang telah  menjadi  objek  wisata  religi.  Sejauh  ini,  karakter yang  nampak  dari  situs  ini  lebih  dipandang  sebagai komplek makam. Namun senyatanya elemen yang ada di dalamnya bukan hanya makam tetapi juga bangunan- bangunan arsitektur. Letaknya pada perbukitan Giri, di Kecamatan Kebomas, Kabupaten Gresik, Jawa Timur dibangun  berdasarkan  konsep  kosmologis  yang mengedepankan  kesejajaran  atau  keseimbangan  antara makrokosmos  dan  mikrokosmos  (Tjandrasasmita, 1963;  Untoro,  H,  1981). Penempatannya  di  lahan perbukitan  yang  tinggi  diduga  karena  masih dipengaruhi  oleh  unsur-unsur  kebudayaan  Indonesia
Hindu.  Demikian  halnya  dengan  bangunan-bangunan arsitektur  yang  terdapat  di  dalam  komplek  makam tersebut ditinjau dari keletakan, arsitektur maupun pola hiasnya  masih  merupakan  kelanjutan  tradisi  bangunan pra Islam.
Keberadaan s itus Makam Sunan Giri ini selain karena kesakralan  untuk  kegiatan  ritual  umat  Islam diperkirakan  juga  erat  kaitannya  dengan  faktor kekuasaan. Di  dalam  komplek  situs  ini  terdapat makam-makam  keluarga  Sunan  Giri  yaitu:  Sunan Dalem, Sunan Tengah, Sunan Kulon, Nyai Ageng Selo dan  ahli  waris  yang  lain  (Untoro,  H,  1981). Kondisi situs  secara  makro  merupakan  kawasan  bukit  kapur yang  dikelilingi  perkampungan  penduduk.  Bagian belakang situs merupakan lokasi pabrik, sehingga udara
di  sekitarnya  sering  terpapar  polutan  dan  cemaran udara.  Situs  Makam  Sunan  Giri  ini  kebersihan lingkungannya  juga  perlu  mendapat  perhatian,  karena pengunjung – peziarah tingkat kesadaran lingkungannya  belum  memadai,  dimana  mereka seringkali makan-minum di dalam kawasan makam dan membuang sampah sembarangan.
Selain itu interpretasi yang terbangun tentang artefak warisan  sejarah  Wali  Songo  ini  relatif  masih  belum memadai sehingga menjadi kendala dalam memahami  sejarah,  makna,  dan  fungsinya.  Oleh karena itu, penelaahan ini dilakukan untuk menggali pemahaman karakteristiknya dan dapat dikembangkan  fungsinya.  Hasil  penelaahan  ini selanjutnya ditindaklanjuti untuk menyusun langkah- langkah pelestarian. Tujuan dari penulisan ini adalah untuk  mendesiminasikan  hasil  penelaahan  berupa strategi  pengelolaan  dan  pelestarian  situs  Makam
Sunan Giri .

## METODE
Kajian  untuk  penyusunan konsep dan  operasionalisasi pelestarian  makam  sunan  giri  ini    menggunakan pendekatan  spatial  arsitektural  dan  historis  arkeologis. Analisis  spatial  ditekankan  pada  aspek  lingkungan makro  sekitar  kawasan  situs  dan  tapak  dari  situs tersebut,  sedangkan  analias  arsitekturalnya  dilakukan melalui aspek keruangan pada situsnya yang terdiri dari parameter  tata  ruang  luar  dan    tata  bangunannya. Analisis  arsitektural  secara  kualitatif  diinterpretasikan melalui  bentukan  masing-masing  tipologi  bangunan pada  situs,  utamanya  bangunan  pada  area  sakral khususnya bangunan cungkup makam Sunan Giri dan keluarganya.  Analisis  historis  arkeologis  dilakukan dengan  melakukan  penilaian  terhadap  aspek  historis,
aspek fungsi, dan aspek estetikanya, yang diakumulasikan dalam nilai integritasnya.
Dengan  dua  pendekatan  tersebut  selanjutnya dirumuskan konsep pelestariannya baik yang bertumpu pada kegiatan pemugaran maupun revitalisasinya.

## PEMBAHASAN

## 1. Kawasan  Makam
Eksistensi  situs  Makam  Sunan  Giri    ini  ditelaah berdasarkan  analisis  historis  arkeologis  dan  spatial arsitektural  untuk  menyusun  formulasi  konsep pelestariannya. Kegiatan ini merupakan penugasan dari Direktorat Permuseuman, Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan,  tahun  2013,  untuk  menyusun  konsep perencanaan  revitalisasi  situs  Makam  Sunan  Giri (Subadyo, 2013).
Gambar 1. Site Plan Situs makam Sunan Giri
Sebagaimana  diketahui  bahwa  secara  umum  tatanan filosofis  dan  fungsi  situs  Makam  Sunan  Giri  dapat dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  area  profan,  area transisi,  dan  area  sakral.  Tatanan  ini  dibagi  lagi  dalam kelompok-kelompok  berdasarkan  fungsi  bangunan menurut  letak  dan  elemennya.  Berdasarkan  fungsi bangunannya, situs ini terbagi menjadi lima kelompok, yaitu  :  1)  pelataran  parkir,  2)  gapura  -gapura,  3) makam-makam  para  santri  murid  Sunan  Giri,  4) makam  Sunan  Giri  beserta  anak  dan  isteri  dan pendopo, dan 5) masjid Jami’.
Gambar. 2. Sekuen  Kawasan Situs Makam Sunan Giri
Konsep  tatanan  situs  secara  horizontal  tersusun  dari depan ke belakang. Ruang profan ada pada area paling depan  (pelataran  parkir,  kios  cinderamata,  dan
museum).  Kemudian  ruang  transisi  (makam-makam para santri dan keluarganya). Pada area paling belakang (makam  Sunan  Giri  dan  masjid)  merupakan  ruang sakral,  dengan  nilai  kesucian  paling  tinggi ((Lembaga Research  Pesantren  Luhur  Islam  Jawa  Timur,1974; Subadyo,  2013). Sedangkan  secara  vertikal  ruang profan  terletak  pada  elevasi    terendah  pada  teras pertama. Ruang selanjutnya yaitu area transisi, setingkat lebih  tinggi  dari  ruang  profan,  yaitu  pada  teras  kedua dan  teras  ketiga.  Area  yang  terakhir  atau  ruang  yang tingkatannya  paling  tinggi  merupakan  ruang  sakral. Area  ini  terletak  paling  belakang  di  sebelah  utara  dan
pada tapak yang memiliki elevasi paling tinggi. Area  sakral  tersebut  dibagi  menjadi  dua  ruang,  yaitu ruang  bersemayannya  makam  Sunan  Giri  beserta keluarga  dan  area  Masjid  Jami’.  Area  makam  Sunan Giri dan makam isteri, anak,  serta sahabat merupakan
ruang  paling  sakral/suci.  Di  tempat  ini  peziarah melakukan  doa  dan  dzikir.  Pada  ruang  ini  selain terdapat  bangunan  cungkup  makam  Sunan  Giri,  juga terdapat  cungkup  makam  isteri  dan  cungkup  makam anak-anaknya,  serta  bangunan  pendopo.  Area  lainnya pada  ruang  sakral  tersebut  adalah  bangunan  Masjid Jami’.
Berdasarkan analisis dan  pengkajian yang dilakukan di komplek Situs Makam Sunan Giri ditemukenali adanya beberapa  bangunan  yang  telah  mengalami  kerusakan sedang  dan  berat,  Sekait  dengan  itu  perlu  segera dilakukan  pelestarian  dengan  melakukan  pemugaran dan revitalisasi.
Gambar 3. Penampang Membujur Kawasan Makam Sunan Giri
Gambar 4. Penampang Melintang Kawasan Makam Sunan Gir

## 2.Pemugaran
Pemugaran  situs  Makam  Sunan  Giri  dimaksudkan untuk melestarikan keutuhan situs, dan sumber sejarah. Untuk  mempertahankan  keasliannya,  diperlukan ketelitian  dan  pengetahuan  teknis  arkeologis  dan arsitektural.  Berdasarkan  kajian  dan  amatan  lapang, beberapa  artefak  dan  bangunan  yang  perlu  dipugar adalah: (1) Pipi tangga Gapura berhiaskan pelipit empat persegi dan pelipit mahkota bentuk sulur-suluran yang mengalami  keretakan  atau  kerenggangan  pada  bagian natnya,  (2)  Gapura  Naga  berbentuk  bentar  dengan hiasan  pelipit  mahkota,  pelipit  empat  persegi,  dan pelipit  bergerigi  pada  bagian  kaki,  badan,  dan  puncak, yang  keadaannya  telah  rusak,  retak  serta  miring,  dan badan  gapura  keseluruhannya  telah  aus  serta  arcanya telah  patah  dan  pipi  tangganya  rusak,  (3)  Gapura Paduraksa  yang  mengalami  kerusakan  pada  bagian antara gapura dan pilar, (4) Bangunan Cungkup Makam Sunan  Giri  yang  terletak  di  atas  batur  batu  kapur berbentuk  bujur  sangkar  dihias  dengan  ukiran  timbul, badan  cungkup,  atap  sirap,  dan  balok  sunduknya banyak  yang  rusak/rapuh,  serta  sebagian  makam  di halaman mengalami kemelesakan, kemiringan dan batu nisannya  aus.  Makam  Sunan  Giri  sendiri  berada  di dalam bilik ‘krobongan’ berukuran 210 x 40 cm. Pada bagian  atas  kijingnya  ditancapkan  nisan  dari  batuan andesit berbentuk pipih membujur arah utara  selatan. (5) Cungkup Makam Sunan Prapen yang sebagian besar sudah  rapuh  dan  rusak,  (6)  Cungkup  Makam Panembahan Kawisguwo, dinding yang mengelilinginya rusak dan retak, juga konstruksi dalamnya sudah rapuh, serta beberapa jirat  makam melesak, dan (7) Cungkup Makam  Panembahan  Agung,  yang  sudah  miring, konstruksi  kayunya  lapuk,  dan  makam  dalam  kondisi miring/melesak.
Untuk  melaksanakan  pemugaran,  diperlukan  langkah- langkah  yang  efektif,  ekonomis  dan  efisien.  Dalam
pelaksanaan  pekerjaan  pemugaran,  alat  dan  bahan bangunan  memegang  peranan  sangat  penting disamping teknik dan tenaga pelaksananya.
Gamba  5 .  Kerobongan    tempat  disemayamkannya  Makam Sunan Giri yang diusulkan untuk dipugar.
Teknik pemugaran situs Makam Sunan Giri, meliputi:
1) Penyelidikan  keteknikan  dan  arkeologis  - arsitektural.  Kegiatan  ini  dilaksanakan,  untuk mendapatkan data selengkap dan seakurat mungkin.
2) Pengukuran  dan  penggambaran  artefak  dan bangunan  bersejarah  yang  akan  dipugar  untuk kepentingan  dokumentasi  dan  rekonstruksi  serta sebagai pedoman pemugaran.
3) Pengadaan  sarana  kerja  berupa  bangunan  untuk tempat  penyimpanan  bahan  dan  alat,  serta pembersihan halaman sebagai daerah kerja.
Selanjutnya  dilakukan  pemugaran  artefak  dan bangunan  bersejarah  dalam    komplek  situs  Makam Sunan Giri meliputi.
1) Pemugaran Gapura: Bangunan  gapura  dari  batu  kapur  (mergel),  teknis pemugarannya, antara lain dilakukan dengan:
- Pembongkaran:  sebelum  batu-batu  dibongkar, diberi  tanda  dulu  bagian  permukaan  atasnya mempergunakan  cat  utamanya  pada  hubungan batu yang satu dengan lainnya. Pemberian tanda penghubung  ini,  dibeda-bedakan  pada  setiap sambungan untuk mempermudah dalam merekonstruksi  kembali,  juga  mempermudah pencarian batu yang hilang.
- Penyusunan percobaan: batu-batu hasil pembongkaran  ditampung  dan  disusun  secara terbalik, bagian atas diletakkan pada lapis bawah dan  sebaliknya,  hal  ini  untuk  mempermudah pemasangan kembali.
- Pemasangan  kembali:  Setelah  hasil  dari percobaan  sudah  baik  dan  benar,  langkah selanjutnya  adalah  memasang  kembali  pada tempat  asalnya.  Dalam  pemasangan  kembali  ini diusahakan nat-nat susunan batu tetap rapat, dan permukaan batu sisi luar (lapisan kulit) tetap lurus dan  rata,    barulah  dicor  dengan  air  semen  pada nat-nat  batunya.  Untuk  mencegah  air  semen mengalir  keluar,  bagian  nat  sebelah  luar  ditutup dengan  tanah  liat.  Demikian  seterusnya pemasangan  dilaksanakan  selapis  demi  selapis sampai pada bagian puncak. Untuk memperkokoh susunan batu luarnya (kulit) diberi ankur besi tahan karat pada bagian dalamnya dan pemasangannya  dihubungkan  dengan  lapisan batu  sebelah  dalam  (batu  isian),  selanjutnya lubang  tempat  ankur  tersebut,  ditutup  dengan perekat campuran.
2. Pemugaran  bangunan  Cungkup  Makam  Sunan Giri , secara  garis  besarnya,  meliputi:  (a) pemasangan  pondasi  dan  tembok  bangunan
cungkup;  (b)  penggantian  lantai  ubin;  (c) perbaikan tiang-tiang penyangga konstruksi atap; (d) perbaikan plafon/pyan; dan € perbaikan atap bangunan cungkup
3. Penataan  kembali  batu-batu  jirat  (makam),  yang ada di komplek situs Makam Sunan Giri.
4. Penyelesaian  terakhir  dari  kegiatan  pemugaran, adalah : (a) pemberian tanda pada batu dan kayu baru.  (b)  redrawing  hasil  pemugaran;  (c) pembuatan  bangunan  gudang  ( storage );  dan  (d) pembersihan halaman.
Gambar  6. Bangunan  Cungkup  Makam  Sunan  Giri  yang perlu pemugaran

## 3. Revitalisasi
Revitalisasi  difokuskan  pada  zona  halaman  utama Makam  Sunan  Giri  (bagian  teratas  dari  situs),  dengan melakukan merencanakan pernaungan terhadap artefak dan  bangunan  yang  ada  di  dalamnya.  Pertimbangan utamanya  adalah  sebagai  upaya  untuk  melindungi bangunan dari kerusakan yang semakin parah. Kriteria yang  digunakan  untuk  merevitalisasi  adalah  hasil analisis  nilai  integritas  berdasarkan  :  1)  nilai  sejarah (kronologis/usia,  jumlah  fakta  kesejarahan,  jumlah keunikan,  tingkat  terjadinya event sejarah,  dan    tingkat
keutuhan  artefak),  2)  nilai  estetika  (representasi  gaya dan citra, proporsi, ritme, kontinyuitas, dan skala),  dan 3)  nilai  fungsi  (kenyamanan,  aksesibilitas  dan keterpautan  kawasan,  jumlah  fasilitas,  dan  aktivitas serta manfaat sosial). Dari hasil penilaian tersebut maka proteksi  terhadap  artefak  bangunan  bersejarah  yang ada merupakan keniscayaan yang tidak bisa ditunda.
Gambar 7 . Rencana perletakan Pendopo baru pada zona Makam Sunan Giri yang diusulkan untuk direvitalisasi
Gambar 8. Design bangunan Pendopo  Agung  baru sebagai bangunan pernaungan cungkup Makam Sunan Giri
Gambar 9. Pendopo Agung baru sebagai penaung cungkup Makam  Sunan  Giri  dan  keluarganya  agar  terjaga  dari kerusakan yang lebih parah.
Gambar 10. Interior bangunan Pendopo Agung.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelahan  disimpulkan  strategi pelestarian situs Makam Sunan Giri sebagai berikut: (1) perlu  dilakukan  pengembangan  dan  perbaikan  potensi sumber  daya  situs,  (2)  pengembangan  aktivitas  serta fasilitas situs, berpedoman pada konsep pengembangan kawasan  secara  berlanjutan,  (3)  penataan  lahan  di dalam  situs  terintegrasi  dan  kompatibel  dengan bentang  alam  bukit  kapur,  (4)  perbaikan  sistem pengelolaan situs Makam Sunan Giri, (5)
pengembangan  kerjasama  pengelolaan  situs  secara
sinergis  antara  BPCP  Trowulan,    Pemerintah Kabupaten  Gresik  dan  pengelola  makam  (Yayasan Sunan  Giri),  (6)  peninjauan  sistem  pengelolaan  situs Makam  Sunan  Giri,  dan  (7)  meningkatkan perlindungan  kawasan  situs  Makam  Sunan  Giri  dari tindakan vandalism.

## Daftar Pustaka
Anonim.  (1997).  Laporan  Studi  Lapangan Arkeologi Islam di Situs Sunan Giri . Jurusan Sejarah Kebudayaan Islam. Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel, Surabaya.
Drajat, Hari Untoro (1981). Kepurbakalaan Giri , Jakarta,
Fakultas  Sastra  Indonesia,  Universitas  Indonesia Jakarta. Hasyim, Umar (1979). Sunan Giri , Menara, Kudus. Hoop,  A.N.J.  Thaa  Th  van  der.  Indonesische Siermotizen,  1949. Ragam-Ragam  Perhiasan  Indonesia, Depdikbud, Jakarta. Kasdi,  A.  (1990). Transkrip  Babad  Gresik  versi  Pegan . IKIP Surabaya. Kasdi, A (1997). Babad Gresik, telaah Historiografis dalam Studi Sejarah . University Press IKIP Surabaya. Lembaga Research Pesantren Luhur Islam Jawa Timur (1974). Sejarah  dan  Dakwah  Islamiyah  Sunan  Giri,
P3SG Gresik.
Soekmono,.  R,  (1959). Pengantar  Sejarah  Kebudayaan
Indonesia , djilid III, Djakarta. Solichin  Salam,  (1960). Sekitar  Wali  Sanga ,  Menara, Kudus. Solichin  Salam,  (1964). Sedjarah  Islam  Di  Djawa , Djakarta. Subadyo,  AT  (2013).  Laporan  Akhir Perencanaan Revitalisasi  Situs  Makam  Sunan  Giri  di  Gresik , Direktorat  Permuseuman,  Direktorat  Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan, Jakarta.
Sukadi,  M  (1995). Makam-makam  Wali  Sanga  di  Jawa . Depdikbud, Jakarta. Sumintardja,  Djauhari,  1978. Kompedium  Sejarah Arsitektur ,  Jilid  I,  Yayasan  Lembaga  Pendidikan Masalah Bangunan, Bandung. Tan Khun Swie. (1926). Serat Suluh Walisanga . Jilid I, II. Kediri. Tjandrasasmita,  Uka,  (1963).    “ Riwayat  Penyelidikan Kepurbakalaan Islam Di Indonesia ”, dimuat di dalam 50 Tahun  Lembaga  Purbakala  dan  Peninggalan Nasional, 1913 – 1963. Jakarta.