Proses Pemberdayaan Anak Punk melalui Pendidikan Keterampilan oleh Yayasan An-Nur Ibun
Widia Sri Kristina 1* , Wilodati 1 , Cik Suabuana 1
1 Universitas Pendidikan Indonesia Correspondence: E-mail: widiasrikristina05@gmail.com A B S T R A K A R T I K E L  I N F O
Berdasarkan  studi  pendahuluan,  masyarakat  memandang anak punk negatif,  hal  tersebut  dinilai  dari  gaya  hidup mereka  yang  cenderung  bebas  dimana  seringkali  dikaitkan dengan  perilaku  dan  tindakan  kekerasan,  rusuh,  membuat onar,  mabuk-mabukan,  seks  bebas  dan  lainnya.  Pada penelitian ini, terdapat Lembaga swasta yang peduli dengan anak punk di Majalaya yaitu Yayasan An-Nur  Ibun. Yayasan tersebut melakukan pemberdayaan pada anak punk melalui pendidikan keterampilan, salah satunya  dengan mengajar- kan  alat  musik  angklung,  gitar,  seruling,  gendang.  Metode penelitian  yang  penulisgunakan  dalam  penelitian  ini  yakni metode  studi  kasus.  Dalam  penelitian  ini  ada  beberapa subjek yang akan menjadi partisipan, diantaranya pihak per- tama yaitu Kepala Yayasan An-Nur Ibun, pihak kedua  yaitu anak punk wani robah, pihak ketiga yaitu masyarakat sekitar yang  berprofesi  sebagai  pedagang  atau  supir  angkutan umum dimana anak punk wani robah ini beraktivitas setiap harinya. Tempat yang menjadi lokasi penelitian yaitu di ka- wasan Yayasan An-Nur Ibun yang masuk ke Kecamatan Ibun dan alun-alun Majalaya yang masuk ke Kecamatan Majalaya. Pada penelitian ini metode yang digunakan untuk mengambil dan mengumpulkan data adalah observasi, wawancara men- dalam, dan studi dokumentasi. Data yang diperoleh akan di- analisis melalui Data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification .  Uji  keabsahan  data  dilakukan  dengan triangulasi  sumber,  triangulasi  teknik,  dan member  check .
Berdasarkan hasil penelitian.
© 2020 Sosietas
Revised 20 Aug 2018 Accepted 25 Aug 2018 Available online 09 Sep 2018
____________________
Keywords: Anak punk, pemberdayaan, Majalaya,
Yayasan An-Nur Ibun.

## Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: http://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/

## 1.  PENDAHULUAN
Anak-anak  adalah  generasi  pembangkit bangsa,  dimana  mereka  merupakan  calon- calon  pengganti  pemimpin  bangsa,  beban berat  bangsa  ini  ada  di  pundak  mereka. Ketika  kita  memimpikan  masa  depan  yang menyenangkan,  tentunya  anak-anak  kita sekarang  seharusnya  mendapatkan  kese- nangan yang sesuai dengan kepastiannya se- bagai  anak-anak.  Misalnya  memiliki  tempat bermain,  pendidikan,  jaminan  kesehatan, dan hal lain yang layak untuk mereka sebagai bentuk perwujudan rasa tanggung jawab kita terhadap kelangsungan hidup bangsa. Secara manusiawi,  anak  itu  berkembang  bersama keluarga dengan tujuan untuk mendapatkan kualitas hidup yang terjamin sebagai generasi pembangkit  bangsa.  Namun,  pada  ken- yataannya  terdapat  sekelompok  anak  yang lebih senang hidup di jalanan mereka disebut dengan anak punk .
Beberapa faktor yang mendorong mun- culnya remaja punk di sejumlah daerah ada- lah perhatian keluarga, pengisi waktu luang, dan minimnya perhatian dari lingkungan so- sial terhadap perkembangan remaja. Keluarga merupakan salah satu faktor utama serta  penting  dalam  membentuk  remaja. Latar belakang dan situasi keluarga seringkali menjadi salah satu faktor pendorong utama munculnya  remaja punk ,  selain  faktor peer group remaja itu sendiri (Annisa dkk, 2016).
Anak jalanan dan anak punk sebenarnya memiliki  perbedaan,  beberapa  masyarakat awam  mengira punk adalah  anak  jalanan akan  tetapi, punk merupakan  sebuah  gaya hidup  dan  pilihan dimana  mereka  memiliki banyak definisi, seperti punk gaya yang hanya sebatas  gaya  berbusana  saja, punk aliran musik dan punk yang hanya mengikuti tanpa mengetahui  makna  yang  sebenarnya  dari punk itu sendiri. Hal tersebut yang membuat nama punk menjadi  negatif  dilingkungan masyarakat. Anak punk biasanya sangat tidak membatasi  hidupnya  namun  menuntut dirinya  untuk  berkreasi  tanpa  batas  dan
sesuai  keinginan  mereka  sendiri  tanpa paksaan dari siapapun (Fahreza, 2017).
Anak punk sama  seperti  masyarakat umum, mereka layak untuk menjadi manusia yang  di  manusiakan.  Pada  saat  ini,  banyak sekelompok  orang  atau  bahkan  lembaga swasta yang peduli dengan nasib anak punk . Kepedulian  yang  mereka  lakukan  yaitu dengan  cara  pemberdayaan.  Anak punk diberdayakan  dengan  berbagai  bentuk  sep- erti pelatihan soft  skill sehingga  mereka dapat memperbaiki nasibnya. Pada penelitian ini, terdapat lembaga swasta yang peduli  dengan  anak punk di  Majalaya  yaitu Yayasan  An-Nur  Ibun. Yayasan  tersebut melakukan  pemberdayaan  pada  anak punk melalui  pendidikan  keterampilan,  salah satunya  dengan  mengajarkan  alat  musik angklung, gitar, seruling, gendang. Selain da- lam bidang seni, Yayasan An-Nur Ibun mem- berikan  keterampilan  pula  dalam  hal  ber- wirausaha  seperti  menjual  sosis  bakar,  ikan hias,  aksesoris,  tempat  cuci  motor  dan  se- bagainya.
Sama seperti anak punk pada umumnya, kelompok wani  robah mengaplikasikan  bu- daya DIY pada kelompoknya. Budaya DIY ini dimaknai  menjadi  sebuah  kegiatan  seni  bu- daya dan ekonomi kreatif dengan menunjuk- kan kesenian musik daerah yang dikolaborasi dengan  alat-alat  musik  yang  biasa  dipakai oleh kelompok anak punk wani robah untuk mengamen bahkan menciptakan instrument musik  sendiri,  hingga  tampil  di  acara-acara musik di Kota Bandung yang membuat pan- dangan masyarakat terhadap anak punk wani robah ini positif. Konsep DIY membuat anak punk  wani  robah ini  menjadi  mandiri  dan mengembangkan  sikap  berdikari  (berdiri  di kaki sendiri). Selain dengan mengikuti acara- acara  musik,  anak punk  wani  robah ini melakukan  kegiatan  seperti  berdagang (menjual  ikan  hias,  menjual  sosis  bakar, menjual aksesoris), kemudian melakukan pe- rubahan pada diri yaitu dengan melepas per- nak-pernik  yang  mencerminkan  masyarakat
mengenal  mereka  dengan  anak punk yang berandalan  (tindik,  baju  lusuh,  rambut berwarna  yang  berbentuk  runcing),  serta anak punk wani robah ini memiliki niat untuk menghapus tato yang ada pada tubuhnya.
Kegiatan pemberdayaan anak punk oleh Yayasan  An-Nur  Ibun  melalui  kegiatan  ber- main musik di sebuah acara-acara besar dan berdagang merupakan salah satu tindakan al- ternatif untuk menekan jumlah anak jalanan atau  anak punk .  Yayasan  An-Nur  Ibun  ini mengajak anak-anak punk yang tinggal di jal- anan  untuk  bergabung  dan mengikuti kegiatan  positif  yang  membuatnya  memiliki kehidupan yang lebih baik.

## 2. METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif. Untuk mengkaji peran dari  suatu  kelompok  sosial  tentu  saja  pen- dekatan yang sangat cocok digunakan dalam penelitian  ini  yakni  pendekatan  kualitatif. Pengamatan  dalam  penelitian  ini  perlu  dil- akukan  secara  terjun  langsung  ke  lapangan untuk mendapatkan data empiris yang valid dan akurat.
Metode  penelitian  yang  penulis  gunakan dalam  penelitian  ini  yakni  metode  studi  ka- sus.  Creswell  (2013)  mengatakan  bahwa “Studi  kasus  merupakan  strategi  penelitian dimana  di  dalamnya  penulis  menyelidiki secara cermat suatu program, peristiwa, ak- tifitas, proses, atau sekelompok individu”.
Penelitian  studi  kasus  pada  da- sarnya mengembangkan pemahaman mengenai permasalahan penelitian yang se- dang  diteliti.  Studi  kasus  berusaha  me- mahami setiap individu atau kelompok yang mengalami kasus tersebut, sehingga penulis dapat mempelajari, mengamati dan menge- tahui berbagai aspek yang menyebabkan ter- jadinya kasus tersebut.
Partisipan  penelitian  adalah  pihak-pihak yang menjadi sasaran penulis dalam sebuah penelitian  karena  dianggap  sebagai  sumber
atau orang terpercaya dalam memberikan in- formasi.  Dalam  metode  kualitatif  partisipan utama adalah penulis itu sendiri, namun da- lam penelitian ini ada beberapa subjek yang akan  menjadi  partisipan  sumber  informan, diantaranya  pihak  pertama  yaitu  Kepala Yayasan An-Nur Ibun, pihak kedua yaitu anak punk wani robah , pihak ketiga yaitu masyara- kat sekitar yang berprofesi sebagai pedagang atau  supir  angkutan  umum  dimana  anak punk  wani  robah ini  beraktivitas  setiap harinya.
Tempat  yang  menjadi  lokasi  penelitian yaitu di  kawasan  Yayasan  An-Nur  Ibun  yang masuk  ke  Kecamatan  Ibun  dan  alun-alun Majalaya  yang  masuk  ke  Kecamatan  Maja- laya,  penulis  memilih  tempat  tersebut dikarenakan para  anak punk selalu  berkum- pul di Yayasan An-Nur Ibun dan di alun-alun majalaya  dimana  merupakan  tempat  ke- hidupan anak punk setiap harinya.
Pada  penelitian  ini  metode  yang digunakan  untuk  mengambil  dan  mengum- pulkan  data  adalah  observasi,  wawancara mendalam,  dan  studi  dokumentasi.  Data yang  diperoleh  akan  dianalisis  melalui Data reduction, data display, dan conclusion draw- ing/verification .  Uji  keabsahan data  dil- akukan  dengan  triangulasi  sumber,  triangu- lasi teknik, dan memer check .

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  temuan  di  lapangan  bahwa proses  pemberdayaan  anak  punk  melalui Pendidikan  keterampilan  ini  memerlukan proses yang sangat panjang dan terstruktur, tidak secara langsung dapat membawa anak punk  ini  bisa  diberdayakan,  kemudian  tidak secara  langsung  pula  anak  punk  ini  mau mengikuti  pemberdayaan.  Berikut  penulis akan memaparkan secara jelas dari hasil ob- servasi, wawancara serta dokumentasi yang telah  penulis  lakukan  terhadap  kepala Yayasan, anak punk, dan masyarakat.
1. Kepala Yayasan An-Nur Ibun berinisial YL (54 tahun)
Berawal dari Kepala Yayasan An-Nur Ibun yang  memiliki  rasa  takut  ketika  dihadapkan dengan  anak  punk  di  dalam  kendaraan umum  dari  situ  timbul  niat  ingin  mem- berdayakan  anak  punk  dan  memikirkan bagaimana  caranya  untuk  dekat  dengan mereka. Dari hal tersebut sudah jelas bahwa ada ketertarikan agar proses pemberdayaan ini  bisa  berlangsung.  Beliau  mengatakan bahwa:
Pada  awalnya  saya  dulu  pernah  naik  angkutan umum  jurusan  Majalaya-Rancaekek,  saat  itu  ter- dapat  anak-anak  jalanan  layaknya  anak  punk mengamen ke dalam angkot atau angkutan umum yang  membuat  saya  takut  karena  saya  seorang perempuan tentunya terus kalau minta itu seperti tidak  ada  sopan  santunnya,  dari  situ  saya  ingin gabung  dengan  mereka  bagaimana  caranya  dan berpikir miris sekali ya masih anak-anak tapi hidup di jalan, penampilan seperti itu ya menakutkan gitu ya dan saya memiliki pikiran pendekatan semacam apa  yang  harus  saya  lakukan  untuk  menghadapi mereka  gitu  loh  dan  jangan  sampai  membuat orang lain takut terhadap mereka.
Kemudian,  ada  siswi  yang  mendaftarkan diri  ke  An-Nur  dan  kebetulan  ia  itu  mantan anak  punk.  Nah,  dari  sini  mulailah  terjadi proses  pemberdayaan.  Dengan  adanya  per- temuan  pertama  yang  menjadi  bahan pemetaan  potensi  bagi  Kepala  Yayasan  An- Nur Ibun, dimana dalam tahap ini dilihat po- tensi  apa  saja  yang dimiliki  oleh anak punk. Beliau berkata “Mereka itu memiliki potensi kemudian layak untuk menjadi manusia pada umumnya,  banyak  manusia  yang  tidak  di- manusiakan  oleh  manusia,  nah hal  tersebut yang  mendorong  atau  tertarik  dengan mereka sehingga saya ingin memberdayakan mereka”.
Kemudian setelah itu dilakukanlah analisis potensi dimana segala hal baik itu tantangan, hambatan,  peluang  dan  kekuatan  dari  anak punk beserta dari pihak Yayasan An-Nur Ibun ini  dipikirkan  secara  matang.  Setelah  itu Kepala Yayasan An-Nur Ibun memikirkan cara pemberdayaan  seperti  apa  yang  dapat  dis- esuaikan dengan anak punk berdasarkan po- tensi  yang  dimiliki.  Dilakukanlah  sosialisasi
beserta  diserminasi  kepada  anak  punk  agar mereka mengetahui terlebih dahulu maksud dan  tujuan diadakannya  pemberdayaan ter- sebut. Setelah anak punk memahami maksud dan tujuannya, didiskusikanlah program-pro- gram  yang  akan  dilakukan  bersama  anak punk  dengan  tujuan  agar  mereka  dapat mengikuti  pemberdayaan  sesuai  program yang  mereka harapkan  juga.  Dari  sini, pihak Kepala  Yayasan  An-Nur  Ibun  mencari  mitra lain  untuk  membatu  berjalannya  program pemberdayaan dan  akhirnya  pihak  CSR Per- tamina lah yang menjadi mitra pertama bagi Yayasan An-Nur Ibun untuk melakukan pem- berdayaan. Beliau mengatakan “Dalam pem- berdayaan ini tentunya saya tidak sendiri ya, Alhamdulillah ada pihak dari pertamina yang membantu untuk mewujudkan pem- berdayaan ini, selain itu dari pihak-pihak rela- wan yang membantu saya untuk melakukan pemberdayaan ini”.
Selama  program  berlangsung  berbagai keluhan atau saran itu selalui ditampung dan dicari  jalan  keluarnya  bersama-sama.  Pro- gram  berjalan  sesuai  dengan  yang  diharap- kan dan terus dilakukan pemantauan beserta evaluasi  kepada  anak  punk  dan  juga  pihak Yayasan  An-Nur  Ibun  sendiri.  Setelah  dirasa anak  punk  dapat  menjalankan  programnya sendiri, dari sini  pihak  Yayasan  An-Nur  Ibun mengevaluasi bahwa apakah program terse- but  dapat  dilanjut  atau  misalkan  ada  be- berapa  program  yang  perlu  diperbaharui guna untuk keberlangsungan pemberdayaan tersebut.  Kemudian  setelah  ada  keputusan berdasarkan  evaluasi  maka  pihak  Yayasan An-Nur  ini  melepas  peran  mereka  dalam pemberdayaan  dan  hanya  sebatas  tempat untuk konsultasi kedepannya bagi anak punk dalam  melaksanakan  program  dari  hasil pemberdayaan  yang  sebelumnya  telah  dil- aksanakan. (Sumber: W KY, Ob KY, Dok 3)
2. Anak punk A berinisial AG (17 tahun)
Ketika  awal  proses  pemberdayaan anak  punk  A  ini  nampak  tidak  antusias  dan belum ada rasa ketertarikan dalam mengikuti
pemberdayaan. Memang disadari dari pihak Yayasan sendiri dalam pemberdayaan ini me- merlukan proses yang cukup lama dan perlu adanya  pendekatan  secara  khusus.  Wajar saja  ketika  masih  nampak  ragu-ragu  dari anak punk itu sendiri. Karena pemberdayaan ini  memerlukan  proses  secara  bertahap. Kemudian  dilihat  pula  dari  latar  belakang mereka mengapa menjadi anak punk itu pun menjadi  kunci dalam pemberdayaan ini, ka- rena dengan hal tersebut dapat terlihat pen- dekatan  seperti  apa  yang  dapat  dilakukan. Beliau mengatakan mengenai latar belakang menjadi anak punk yaitu:
Saya  jadi anak  punk  teh nya  kitu  we  Teh hoyong bebas, terus nya keluarga saya teh kurang sadar jadi saya teh ingin we hidup di  jalan  da  di  bumi  mah  atuh  asa  teu puguh, mamah kitu, aa kitu, bapa ge sami kitu,  teu  aya  anu  peduli  ka  saya  teh.  Abi jadi anak punk teh di pas sakola SMP lah tos ngenal hidup di jalan.
Sesuai  dengan  hasil  wawancara  pantas saja anak punk A ini nampak kurang antusias karena  ia  tidak  mengetahui  apa  itu  pem- berdayaan.  Beliau  mengatakan  “ Pem- berdayaan  mah  nya  saterang  abi  mem- berikan perubahan nya teh, nya buat abi pe- rubahan eta jadi ke abi eh saya teh bisa jadi lebih  baik  kitu  meren”.  Pemberdayaan  ini pun ia pada awalnya hanya mengikuti ajakan temannya,  yang  pada  akhirnya  tahap  demi tahap pemberdayaan dapat ia ikuti dan ia se- nang mengikuti pemberdayaan ini, serta ban- yak  menaruh  harapan  untuk  proses  pem- berdayaan yang dilakukan. Itu semua butuh penyesuaian  antara  anak  punk  A  dengan pihak Yayasan, sehingga anak punk A ini pa- ham mengenai pemberdayaan dan akhirnya mengikuti pemberdayaan tersebut. (Sumber: Wa A, Ob AP, Dok 4)
3. Anak punk B berinisial AN (17 tahun)
Anak  punk  ketika  pelaksanaan  pem- berdayaan ini nampak antusias namun perlu ada tegur sapa dari teman-temannya agar ia
merasa  nyaman  dalam  pemberdayaan.  Be- liau  memperlihatkan  antusiasnya  dengan mengatakan seperti berikut:
Bersedia  pisan  Teh  komo  da  saya  teh ingin berubah jadi lebih baik Teh. Saya se- nang  sekali  Teh  komo  pas  ikutan  lomba tah  ka  Bandung  kan  kita-kita  menang juara  kahiji,  hebatnya  Teh.  Terusna  saya teh diajak jalan-jalan ka mol naon nya da mol  pokona  mah  di  Bandung,  jadi  resep we ngiring pemberdayaan ieu teh.
Sama  hal  nya  dengan  anak  punk  A  yang melatar belakangi ia menjadi anak punk pun sama yaitu kuncinya ingin bebas, dengan hal tersebut terlihat bahwa pendekatan yang ha- rus  dilakukan  kepada  anak  punk  pun  sama. Kemudian  perihal  pemberdayaan  sendiri  ia tidak  mengetahui  akan  tetapi  ia  tahu  dari pihak  Yayasan  yang  telah  memaparkan mengenai  pemberdayaan.  Sebuah  peluang dari  pemberdayaan  ini  menjadi  alas  an  ia ingin mengikuti pemberdayaan. (Sumber: Wa B, Ob AP, Dok 5)
4. Anak punk C berinisial SO (20 tahun)
Anak punk  C dalam  pelaksanaan pem- berdayaan ini terlihat sekali antusiasnya, ter- lebih ia memiliki kekurangan dalam fisiknya. Beli au berkata “Bersedia pisan Teh komo da saya teh ingin berubah jadi lebih baik Teh wa- lau  saya  mempunyai  kekurangan  juga  saya yakin  bisa  hebat  kitu”.  Mengenai  pem- berdayaan ia tidak mengetahui apa itu pem- berdayaan,  namun  hal  tersebut  tidak  men- jadi  halangan  untuk  ia  mengikuti  pem- berdayaan  ini.  Proses  demi  proses  ia  ikuti hingga  akhirnya  dapat  mengikuti  perlom- baan  dan  mendapatkan  juara,  hal  tersebut yang  membuat  ia  semakin  yakin  untuk mengikuti  pemberdayaan.  (Sumber:  Wa  C, Ob AP, Dok 6)
5. Masyarakat A berinisial LS (52 tahun)
Kemudian  dari  masyarakat A  yang  meru- pakan  pedagang  ini  mengatakan  mengenai proses  pemberdayaan  ia  sangat  senang
dengan  adanya  pemberdayaan  yang  dil- akukan untuk anak punk. Beliau mengatakan “Iya tau neng pemberdayaan yang An - Nur… itu kan. Ai ceuk abi mah cocok neng da anak punk ge kudu dibina meh teu salah kalakuana meh  teu  ngarugikeun  batur  jeung  manehna sorangan”.
Masyarakat A ini mengatakan bahwa anak punk  itu  memiliki  potensi  terutama  dalam suara kemudian anak punk tersebut juga ser- ing  membantu  masyarakat  A.  Harapan  dari masyarkat A ini yaitu anak punk dapat dibina terutama  dalam  perilaku  agar  mereka  tidak meresahkan  masyarakat  sekitar.  (Sumber: Wm A, Ob M, Dok 7)
6. Masyarakat B berinisial AY (23 tahun)
Masyarakat  B  yang  merupakan  tukang parkir dimana anak punk itu sering berkum- pul,  ia  mengatakan  mengenai  proses  pem- berdayaan oleh Yayasan An-Nur Ibun ini ba- gus. Beliau berkata:
Lamun ningali bakat  nyaeta istilahna  nya ai  saur abi  mah  aya  potensi  da  manehna  ge  bisa  kitu  kana kesenian mah model nyanyi ngagitar da bararisa eta teh  terus  pernah  nyarita  ka  abi  yen  manehna  asa hoyong  dagang  atawa  damel  ngan  teu  aya  modal ceunah.
Masyarakat B ini tahu apa saja yang men- jadi sebuah kebiasaan kegiatan anak punk ka- rena dari pagi sampai malam ia pasti bertemu bahkan  suka  berbincang  bersama.  Jadi, ketika adanya pemberdayan tersebut masyarakat  B  ini  mengetahui  dan  sangat mendukung  adanya  pemberdayaan  anak punk terlebih dari potensi yang mereka miliki yaitu keterampilan dalam kesenian. (Sumber: Wm B, Ob M, Dok 8)
7. Masyarakat C berinisial ME (45 ta- hun)
Kemudian untuk masyarakat C yang ber- profesi sebagai supir angkutan umum ini san- gat  senang  dengan  adanya  pemberdayaan karena hal tersebut menjadi mengurangi rasa kecemasan  pada  masyarakat  yang  menaiki kendaraan u mum. Beliau mengatakan “Saur abi mah sae ayana pemberdayaan teh ngarah anak  punk  tiasa  bermanfaat  sareng  henteu ngaganggu  batur  komo  ka  penumpang  abi mah sok jadi sepi matakan sok diusir ku abi mah lamun nganggu dina angkot teh”.
Sebelum adanya pemberdayaan masyarakat  C  ini  suka  mengusir  anak-anak punk tersebut karena meresahkan penumpangnya,  namun  ketika  malam  hari masyarakat C ini merasakan manfaatnya ka- rena anak punk tersebut dapat menjaga ken- daraan nya sehingga aman dari pencuri. Da- lam  pemberdayaan  tersebut  masyarakat  C merasa  bahwa  anak  punk  itu  layak diberdayakan karena mereka itu memiliki po- tensi yang dapat bermanfaat bagi lingkungan sekitar kehidupannya, karena tidak mungkin mereka akan hidup secara terus menerus di jalanan (Sumber: Wm C. Ob M, Dok 9)
2 4.  KESIMPULAN
Proses pemberdayaan anak punk ini ter- dapat  9  tahap  proses  pemberdayaan  dian- taranya  pemetaan  potensi,  analisis  potensi, penyusunan  desain  model,  sosialisasi  dan diserminasi,  pembentukkan  program  atau kegiatan,  penguatan  kelembagaan,  kon- sultasi  dan  pendampingan,  monitoring  dan evaluasi,  serta  tahap  terakhir  yaitu  tindak lanjut dan pengembangan.

## REFERENCES
Annisa,  A.  R.,  Wibhawa,  B.,  & Apsari,  N.  C. (2016). Fenomena Remaja Punk Ditinjau dari Konsep Person in Environment (Studi  Deskriptif di Komunitas Heaven Holic Kota  Ban- dung). Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat, 3 (1).
Creswell, J.W.  (2013). Research  Design Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fahreza, V. (2017). Pemberdayaan Anak Punk oleh Komunitas Taring Babi melalui Kegiatan Daur Ulang Sampah . Bachelor's Thesis, UIN Syarif Hidayatullah. Jakarta: Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.