Amelia  Fatimah  dkk,  Istilah  dalam  Permainan Bekelan di Kota Surakarta: Kajian Antropolinguistik

## Istilah dalam Permainan Bekelan di Kota Surakarta: Kajian

## Antropolinguistik
Amelia Fatimah; Suyanto; Sri Puji Astuti Program Studi Sastra Indonesia, FIB Universitas Diponegoro ameliasanyoung@gmail.com

## Abstract
Language  variations  relate  to  different  cultures.  The  relationship  between  language  and culture  is  found  in  terms  of  traditional  game,  that’s  bekelan.  Bekelan  is  a  game  that’s played by several people in turns using ball and objects called kecik.  The game is rarely played by children, so it needs to be preserved.
This  study  aims  to  explain  the  lexical  meaning,  cultural  meaning,  co-text,  and cultural  values  of  bekelan’s  terms  in  Surakarta.  The  theory  used  in  the  study  is anthropolinguistic.  Data  were  collected  using  interview  techniques  and  literature  study. Bekelan in Surakarta has fourteen terms, they are name, tools, and rules of the game.  The data  were  analyzed  using  ethnographic  descriptive.  The  result  of  data  analyisis  are presented using formal and informal methods. The result based on the data analysis found that  bekelan’s  terms  have  (1)  lexical  meanings  and  cultural  meanings,  (2)  co-texts  are material  and  kinetic  elements,  and  (3)  cultural  values  are  values  of  human  relationship with  God,  human  relationship  with  nature,  human  relationship  with  society,  human relationship with other humans, and human relationship with hisself.
Keywords: anthropolinguistic, bekelan, Surakarta, term, traditional game

## Intisari
Variasi bahasa berkaitan dengan budaya yang berbeda-beda. Hubungan bahasa dan budaya terdapat  pada  istilah  permainan  tradisional,  salah  satunya bekelan .  Permainan  itu  sudah jarang  dimainkan  anak-anak,  maka  perlu  dilestarikan.  Istilah  permainan bekelan dikaji menggunakan pendekatan antropolinguistik.
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan makna leksikal, makna kultural, ko-teks, dan nilai budaya istilah permainan bekelan di Kota Surakarta.  Metode pengumpulan data yang  digunakan  adalah  teknik  wawancara  mendalam  dan  studi  pustaka.  Data  dianalisis menggunakan  metode  deskriptif  etnografik.  Hasil  analisis  data  disajikan  menggunakan metode  formal  dan  informal.  Dari  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  permainan bekelan memiliki (1) teks berupa istilah yang mengandung makna leksikal dan makna kultural, (2) ko-teks  yang  yang berkaitan dengan istilah berupa unsur material dan unsur kinetik, serta (3)  nilai  budaya  yang  terdiri  dari  nilai  hubunngan  manusia  dengan  Tuhan,  alam, masyarakat, manusia lain, dan diri sendiri.
Kata  kunci: antropolinguistik, bekelan ,  Surakarta,  istilah,  permainan  tradisional

## Pendahuluan
Variasi  bahasa  sering  dihubungkan  dengan  kebudayaan  yang  berbeda-beda (Cahyono, 1995: 409). Bahasa yang melambangkan kebudayaan suatu masyarakat dapat  dijumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari,  salah  satunya  istilah  dalam permainan  tradisional.  Sayangnya,  kini  permainan  tradisional  semakin ditinggalkan.  Di  zaman  sekarang,  permainan  tradisional  nyaris  tidak  digemari anak-anak.  Permainan  tradisional  merupakan  hasil  budaya  daerah  yang mengandung  nilai  edukatif,  terapis,  rekreatif,  normatif,  kreatif,  dan  lain-lain. Selain itu permainan tradisional merupakan warisan yang diajarkan secara turun- temurun.  Bermacam-macam  dampak,  fungsi  maupun  manfaat  dari  permainan tradisional  anak  dapat  digunakan  sebagai  media  edukatif  dalam  menanamkan nilai-nilai  moral,  kepedulian  sekitar,  transformasi  pengetahuan,  dan  penanaman budi pekerti (Dirgantara, 2012: 8).
Adapun  salah  satu  permainan  tradisional  yang  mulai  punah  adalah permainan bekelan .  Permainan  ini    merupakan  permainan  yang  dilakukan  oleh sekelompok  anak  secara  bergiliran.  Permainan  ini  dimainkan  menggunakan  bola karet beserta empat hingga enam buah biji yang terbuat dari timah, kuningan, atau plastik.  Pada  umumnya  orang-orang  bermain  hanya  dengan  empat  buah  biji. Permainan  ini dikhawatirkan  benar-benar  punah  dan  tidak  ada  dokumentasinya sama  sekali  jika  tidak  dikaji.  Permainan bekelan dibawa  oleh  orang-orang Belanda  ke  Indonesia,  dan  disebut  dengan bikkelspel .  Sebenarnya  permainan  ini berasal  dari  Yunani  Kuno  dan  disebut  dengan knuckelbones (Cattleya,  2019:  1). Seiring  berjalannya  waktu bekelan mengalami  banyak  modifikasi,  khususnya  di Jawa,  mulai  dari  cara  bermain,  hingga  pemaknaan  dari  setiap  unsur  permainan yang  ada,  terutama  istilahnya.  Makna-makna  filososfis  yang  berhubungan  erat dengan budaya Jawa ditanamkan dalam permainan itu.
Permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah makna leksikal dan makna kultural, ko-teks, serta nilai budaya dalam istilah permainan bekelan di Kota  Surakarta.  Permainan bekelan memang  sudah  pernah  diteliti  sebelumnya, namun  penelitian-penelitian  tersebut  hanya  menggali  makna  permainan bekelan secara garis besarnya. Seperti penelitian yang dilakukan oleh Ariani (2011) yang membahas  beberapa  permainan tradisional  di  Jawa  yang  tidak  hanya  fokus  pada
permainan bekelan ,  yaitu  permainan bekelan , dakon ,  dan cublak-cublak  suweng . Begitu  pula  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Padmaningsih  dkk.  (2018), mereka  meneliti  permainan kasti , dakon , egrang , bekelan , benthik,  layangan, nekeran, dan gobak  sodor .  Selain  itu  permainan bekelan sudah  diteliti menggunakan skala problem solving oleh Hasana (2016) yang meneliti pengaruh permainan slentikan dan bekelan terhadap  kemampuan problem  solving anak.
Penelitian  serupa  juga  dilakukan  oleh  Mandasari  (2016)  yang  meneliti  pengaruh permainan congklak lidi dan bekelan terhadap kemampuan problem solving anak. Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian  tentang bekelan yang  telah  ada sebelumnya.  Dalam  penelitian  ini  permainan bekelan akan  dikaji  menggunakan pendekatan  antropolinguistik.  Antropolinguistik  adalah  ilmu  yang  mempelajari peran  bahasa  yang  membentuk  kehidupan  sosial  individu  dan  masyarakat (Duranti, 2009: 1).  Ada tiga Duranti ada tiga konsep penting  yang dikemukakan oleh  Duranti  (2002:  14-17),  yaitu  performansi,  indeksikalitas,  dan  partisipasi. Performansi  adalah  penggunaan  bahasa  secara  nyata  dalam  situasi  komunikasi yang  sebenarnya  dan  merupakan  cerminan  dari  sistem  bahasa  yang  ada  dalam pikiran penuturnya. Indeksikalitas adalah konsep yang berhubungan dengan tanda yang  memiliki  hubungan  eksistensial  dengan  yang  diacu.  Kemudian  partisipasi adalah keterlibatan penutur dalam menghasilkan bentuk tuturan yang diterima.
Menurut  Sibarani  (2015:  3)  berdasarkan  ketiga    konsep  tersebut,  dalam kajian  antropolinguistik  harus  diterapkan  tiga  parameter,  yaitu  keterhubungan, kebernilaian,  dan  keberlanjutan.  Keterhubungan  bisa  berupa  hubungan  linier secara  vertikal  atau  hubungan  formal  secara  horizontal.  Hubungan  formal berkaitan dengan teks, konteks dan ko-teks. Sedangkan hubungan linier berkaitan dengan struktur alur seperti performansi. Kebernilaian berupa makna atau fungsi, nilai atau norma, serta kearifan lokal dari aspek-aspek yang diteliti. Keberlanjutan berupa  keadaan  objek  yang  diteliti  termasuk  nilai  budayanya  dan  pewarisannya pada  generasi  berikutnya  (Sibarani,  2014:  319).  Berdasarkan  latar  belakang tersebut  permainan bekelan di  Kota  Surakarta  menarik  dan  dapat  diteliti menggunakan kajian antropolinguistik.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitan  deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  diperoleh dari  wawancara  mendalam  kepada  beberapa  informan  dan  studi  pustaka  dari kamus.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  mengacu  pada  konsep Edraswara  (2006:  203-214)  yang  terdiri  dari,  penentuan  sampel  dan  informan, pengamatan tidak berperan serta, dan wawancara mendalam.
Langkah-langkah analisis data mengacu pada Endraswara (2006: 215-216) berupa proses pengkajian hasil wawancara, hasil pengamatan, dan dokumen yang telah terkumpul. Data yang kurang relevan patut direduksi yang dilakukan dengan membuat  pengelompokan  dan  abstraksi.  Analisis  data  induktif  bertujuan  untuk memperjelas  informasi  yang  masuk,  melalui  proses  unitisasi  dan  kategorisasi. Data dalam penelitian ini dikelompokkan berdasarkan dua kategori, yaitu alat dan aturan permainan.
Analisis  data  penelitian  kualitatif  dapat  dilakukan  secara  deskriptif etnografik,  yaitu  analisis  yang  berusaha  mendeskripsikan  subjek  penelitian  dan cara  mereka  bertindak  serta  berkata-kata.  Penelitian  ini menganalisis  data  secara deskriptif  etnografik  dengan  mendeskripsikan  wujud  permainan bekelan beserta makna  dan  konteks  di  baliknya.  Kemudian  data  disajikan  menggunakan  metode formal dan informal milik Sudaryanto (2016: 241).

## Hasil dan Pembahasan
Fokus  kajian  penelitian  ini  adalah  makna  leksikal,  makna  kultural,  ko-teks,  dan nilai budaya istilah permainan bekelan di Kota Surakarta.
Makna Istilah dalam Permainan Bekelan
Fokus  analisis  permasalahan  pertama  adalah  deskripsi  makna  istilah  permainan bekelan berdasarkan  makna  leksikal  dan  makna  kultural.  Makna  leksikal  adalah makna  kamus  atau  makna  suatu  leksem  ketika  berdiri  sendiri  (Suwandi,  2002: 68).  Sedangkan  makna  kultural  adalah  makna  bahasa  yang  dimiliki  oleh masyarakat  dalam  hubungan  dengan  budaya  tertentu  (Abdullah,  2014:  3).  Istilah yang  dideskripsikan  sebelumnya  dikategorikan  menjadi  nama,  alat,  dan  aturan permainan.
1. Bekelan dapat diartikan ’menabrak’ dan ’permainan yang rumit’ berdasarkan makna  leksikalnya.  Sedangkan  menurut  makna  kulturalnya bekelan berarti
’jembatan’  yang  menghubungkan  antara  manusia  dengan  Tuhan  serta manusia dengan sesamanya.
2. Bal dalam bekelan berdasarkan  makna  leksikal  berarti  ’bola’  atau  ’benda bulat’  yang  terbuat  dari  karet  dan  merupakan  alat  permainan.  Sedangkan menurut  makna  kulturalnya  gerakan bal dapat  diartikan  sebagai  naik- turunnya kehidupan manusia.
3. Kecik berdasarkan  makna  leksikal  berarti  ’biji  sawo’  yang  memang  biasa digunakan  sebagai  alat  permainan,  seperti dakon dan bekelan . Kecik dalam bekelan  memiliki  beberapa  jenis,  yaitu kecik dari  biji  sawo,  kerang,  timbel, kuningan,  dan  plastik. Kecik menurut  makna  kulturalnya  diambil  dari  frasa kang sarwo becik yang artinya ’segala sesuatu yang baik’.
4. Gendong  anak berdasarkan  makna  leksikalnya  berarti  ’membawa  anak (manusia  yang  masih  kecil,  generasi  kedua)’.  Sedangkan  menurut  makna kulturalnya gendong anak berarti bekal atau tuntunan dari orang tua.
5. Pit berdasarkan makna leksikalnya berarti ’pertama’ atau ’kepala’. Sedangkan menurut makna kultural pit berasal dari kata pituduh, pitutur, pitulungan, dan pitungkas yang artinya’bimbingan’, ’nasihat’, ’pertolongan’, dan ’pesan’. Pit juga melambangkan pemimpin yang berada di depan.
6. Ro berdasarkan makna leksikalnya diambil dari kata loro yang artinya ’dua’.
Ro juga diartikan sebagai ’leher’. Sedangkan menurut makna kulturalnya ro berarti  ’wakil’  dan    bilangan  dua  yang  melambangkan  hal-hal  yang  positif dan negatif.
7. Es berdasarkan  makna  leksikalnya  merupakan  huruf  S  yang  ada  pada  kata setia.  Oleh  sebab  itu es menurut  makna kulturalnya  melambangkan  kesetian yang ada dalam dada atau hati manusia.
8. Klat berdasarkan  makna  leksikalnya  berarti  ’buncit,  buntut,  atau  terakhir’.
Klat juga  diartikan  sebagai  ’kaki’.  Oleh  sebab  itu klat menurut  makna kulturalnya  melambangkan  filosofi  kaki  yang  menjadi  makmum  atau pengikut yang baik.
9. Naspel berdasarkan  makna  leksikalnya  berarti  ’memutar  ulang’.  Naspel disebut  juga  sebagai sawahan yang  berarti  ‘tanah  yang  digarap  dan  diairi
untuk  menanam  padi’.  Sedangkan  menurut  makna  kulturalnya naspel atau sawahan melambangkan manusia yang harus belajar dari masa lalu.
10. Dulitan berdasarkan makna leksikalnya berarti ’sentuhan dengan ujung  jari’. Sedangkan  menurut  makna  kulturalnya  dulitan  melambangkan  ’tanda’  atau ’penandaan’ menuju ke jenjang yang lebih tinggi.
11. Cincinan berdasarkan makna leksikalnya berarti ’perhiasan yang dipasang di jari’. Cincinan disebut  juga  sebagai olan-olan yang  berarti  ’ikatan’. Sedangkan menurut makna kulturalnya cincinan atau olan-olan melambangkan  ikatan  atau  hubungan  kepada  Tuhan,  sesama  manusia,  dan alam.
12. Jambuan berdasarkan  makna  leksikalnya  berasal  dari  kata jumbuh yang artinya  ’sesuai’.  Sedangkan  menurut  makna  kulturalnya jambuan melambangkan penyesuaian irama hidup manusia.
13. Langitan berdasarkan  makna  leksikalnya  berarti  ’tempat  yang  tinggi’. Sedangkan  menurut  makna  kulturalnya langitan melambangkan  tingkatan puncak yang dekat dengan Tuhan.
14. Kancrit berdasarkan  makna  leksikalnya  berarti  ’tertinggal’.  Sedangkan menurut  makna  kulturalnya kancrit melambangkan  ketertinggalan  karena tidak  disiplin  atau  karena  suatu  kegagalan. Kancrit juga  melambangkan koreksi diri yang bisa dilakukan saat terjadi ketertinggalan.

## Ko-Teks Istilah dalam Permainan Bekelan
Fokus  analisis  permasalahan  kedua  adalah  deskripsi  ko-teks  permainan bekelan mengacu  pada  pendapat  Sibarani  (2015:  7).  Ko-teks  permainan  ini  berdasarkan istilah yang ada dalam permainan bekelan . Ko-teks tersebut dapat dikelompokkan menjadi  unsur  material  dan  unsur  kinetik.  Unsur  material  dalam  permainan bekelan berupa  alat  yang  digunakan,  yaitu  bola  karet  dan  kecik  dari  timbel  atau kuningan.  Unsur  kinetik  dari  permainan bekelan  berupa  aturan  dalam  permainan yang dapat dijabarkan sebagai berikut.
1. Gendong  anak  dimainkan  dengan  cara  menyebar kecik dan  mengambilnya kembali satu-satu, lalu dua-dua, tiga-tiga atau tiga-satu, empat-dua atau empat sekaligus, lima-satu, dan enam sekaligus.
2. Pit dimainkan  dengan  cara  menyebar kecik lalu  ditata  ke  posisi pit menghadap  ke  atas.  Setiap  kecik  selesai  ditata,  kecik  diambil  satu-satu,  lalu dua-dua, dan seterusnya.
3. Ro cara  bermainnya  sama  dengan pit ,  hanya  berbeda  pada  penataan  posisi kecik .
4. Es cara  bermainnya  sama  dengan ro ,  hanya  berbeda  pada  penataan  posisi kecik
5. Klat cara  bermainnya  sama  dengan es ,  hanya  berbeda  pada  penataan  posisi kecik
6. Naspel dimainkan dengan menyebar lalu menata kecik dari posisi pit, ro, es , dan klat tanpa diambil.
7. Dulitan cara  bermainnya  sama  dengan  gandong  anak,  namun  sambil menyentuh tanah dengan ujung kelingking setiap mengambil kecik .
8. Cincinan cara  bermainnya  sama  dengan  gandong  anak,  namun  mengambil keciknya dengan menyelipkannya ke sela jari.
9. Jambuan cara  bermainnya  sama  dengan  gandong  anak,  namun  bolanya dipantulkan dua kali setiap melakukan gerakan pada kecik .
10. Langitan  cara  bermainnya  sama  dengan  gandong  anak,  namun  bola  yang dilempar tidak boleh menyentuh tanah setiap melakukan gerakan pada kecik . 11. Kancrit merupakan  larangan  dalam  permainan.  Larangan  itu  berupa  tidak boleh  menyenggol kecik dan  meninggalkan kecik yang  tidak  seharusnya  di tangan maupun di tanah.
Nilai Budaya Istilah dalam Permainan Bekelan
Fokus  analisis  permasalahan  ketiga  adalah  nilai  budaya  dalam  istilah  permainan bekelan .  Permainan  ini  dimainkan  di  sore  hari  dan  di  atas  tanah  yang  datar. Permainan  ini  tidak  dilakukan  dalam  suatu  upacara  dan  hanya  sebagai  kegiatan untuk  mengisi  waktu  luang  anak-anak.  Para  pemain bekelan di  Surakarta merupakan anak priayi, orang yang bekerja di pemerintahan.
Permainan bekelan biasanya dimainkan oleh anak perempuan dari usia anak- anak  hingga  remaja.  Kota  Surakarta  merupakan  bekas  ibukota  Kasunanan Surakarta  sehingga  pemain bekelan di  sana  merupakan  anak  priayi  yang mendapatkan  pendidikan  lebih  bagus  dari  anak  orang  biasa.  Hal  ini  juga
memengaruhi kerumitan aturan permainan bekelan di sana. Kasunanan Surakarta menurut  Yusdianto  (14/06)  merupakan  kerajaan  Jawa  bercorak  Islam  sehingga permainan bekelan pun dipengaruhi nilai Jawa dan Islam.
Nilai  budaya  dalam  permainan  bekelan  mengacu  pada  nilai  budaya  yang dikemukakan oleh Djamaris, 1993: 2-3). Nilai-nilai budaya tersebut meliputi nilai hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  alam,  masyarakat,  manusia  lain,  dan  diri sendiri.
1. Hubungan  manusia  dengan  Tuhan  meliputi  (a)  manusia  harus  selalu mengingat  Tuhan,  (b)  manusia  mendapat  petunjuk  dari  Tuhan,  (c)  manusia mengenal  Tuhan  melalui  tanda,  (d)  manusia  harus  menjaga  hubungan  baik dengan Tuhan, dan (e) manusia mendekatkan diri pada Tuhan.
2. Hubungan manusia dengan alam meliputi (a) manusia harus mengenali tanda- tanda  kebesaran  Tuhan  melalui  alam,  (b)  manusia  harus  menjaga  hubungan baik dengan alam, dan (c) manusia harus disiplin agar tidak merusak alam.
3. Hubungan manusia dengan masyarakat meliputi (a) hubungan orang tua dan anak,  (b)  menjadi  pemimpin  yang  baik,  (b)  menjadi  wakil  ketua  yang  baik, dan (c) menjadi anggota atau rakyat yang setia dan patuh pada pemimpin.
4. Hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  dicerminkan  pada  (a)  sikap kebersamaan  dalam  permainan  yang  melatih  kepekaan  dan  toleransi,  (b) menjaga  hubungan  baik  dengan  sesama  manusia  dalam  seperti  tingkatan olan-olan , dan (c) disiplin agar tidak merugikan orang lain seperti kancrit .
5. Hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  meliputi  (a)  mempelajari  masa  lalu, (b)  disiplin  agar  tak  merugikan  diri  sendiri,  dan  (c)  menyesuaikan  irama hidup agar menjadi sabar, tenang, dan fokus.

## Simpulan
Berdasarkan permasalahan yang telah dikaji sebelumnya, penelitian tentang istilah permainan bekelan di  Kota  Surakarta  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut.  Istilah permainan bekelan merupakan teks yang terkandung dalam permainan itu. Istilah tersebut  mengandung  makna  leksikal,  makna  kultural,  ko-teks,  dan  nilai  budaya. Makna-makna  kultural  yang  ada  di  balik  istilah-istilah  permainan bekelan berkaitan  dengan  cara  menyiasati  hidup.  Contohnya  cara  manusia  menyusun strategi agar memperoleh keuntungan serta cara manusia bersikap kepada Tuhan,
sesama  manusia,  masyarakat,  dan  diri  sendiri.  Makna-makna  tersebut berhubungan  dengan  ko-teks  dan  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  istilah permainan bekelan .
Selain  teks,  permainan bekelan juga  mengandung  ko-teks  di  dalamnya.  Ko- teks  tersebut  meliputi  unsur  kinetik  dan  unsur  material.  Unsur  kinetik  berupa gerakan-gerakan  dalam  peraturan  permainan bekelan .  Contohnya  gerakan melempar bal ,  menyebar kecik ,  mengambil kecik ,  dan  menata kecik .  Sedangkan unsur material terdiri dari alat-alat yang  digunakan untuk bermain bekelan , yaitu bal dan kecik .
Permainan bekelan dilakukan di sore hari dan di atas tanah yang rata seperti ubin.  Permainan  ini  biasa  dimainkan  anak-anak  untuk  mengisi  waktu  luang. Permainan bekelan di  sana  dimainkan  di  bekas  ibukota  kerajaan  oleh  anak perempuan yang berusia anak-anak hingga remaja. Selain itu mereka merupakan anak priayi yang mendapatkan pendidikan lebih bagus daripada anak orang biasa. Kasunanan  Surakarta  merupakan  kerajaan  Jawa  bercorak  Islam.  Sehingga  segala aspek  kehidupan  masyarakatnya  dipengaruhi  oleh  nilai  Jawa  dan  Islam.  Nilai budaya permainan bekelan berhubungan dengan makna kulturalnya. Nilai budaya dalam permainan bekelan mencerminkan hubungan manusia dengan Tuhan, alam, masyarakat, manusia lain dan diri sendiri.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Wakit.  2014. Etnolinguistik:  Teori,  Metode,  dan  Aplikasinya. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Ariani, Iva. 2011. ”Nilai Yang Terkandung Dalam Permainan Tradisional Anak di Jawa”. Jurnal Tradisi . Volume 1, no. 2, Februari 2011. Hal. 49-60.
Bagus, Lorens. 2000. Kamus Filsafat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Cahyono,  Bambang  Yudi.  1995. Kristal-Kristal  Ilmu  Bahasa .  Surabaya: Airlangga University Press.
Cattleya,  Leya.  2019.  “Istirahat  Mikir  Politik,  ‘Bekelan’  Ah!”.  Diperoleh  dari Kompasiana:https://www.kompasiana.com/leya21951/5c8799e1677ffb46 fa40e773/istirahat-mikir-politik-bekelan-yuk? pada 17 Juni 2020.
Dirgantara,  Yuana  Agus.  2012. Pelangi  Bahasa  Sastra  dan  Budaya  Indonesia: Kumpulan  Apresiasi  dan  Tanggapan .  Yogyakarta:  Garudhawaca Digital Book and POD.
Djamaris,  Edwar.  1993. Nilai-Nilai  Budaya  dalam  Beberapa  Karya  Nusantara . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Duranti, Alessandro. (Ed). 2009. Linguistic Anthropology: A Reader . New Jersey: Wiley-Blackwell.
Endraswara,  Suwardi.  2006. Metodologi  Penelitian  Kebudayaan .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Hasana,  Laila  Alfinur.  2016.  “Pengaruh  Permainan  Tradisional  ( Bekelan dan Slentikan )  Terhadap  Peningkatan  Kemampuan  Problem  Solving  Anak Usia Sekolah”. Skripsi. Universitas Muhammadiyah Malang.
Mandasari. 2016. “Pengaruh Permainan Tradisional ( Congklak Lidi dan Bekelan ) Terhadap Peningkatan Kemampuan Problem Solving Anak Usia Sekolah Dasar”. Skripsi. Universitas Muhammadiyah Malang.
Padmaningsih, Dyah, Yohanes Suwanto, dan Sujono. 2018. “The  Local Wisdom in  Javanese  Traditional  Games  (Ethnolinguistic  Study)”.  Prosiding Seminar  Internasional Recent  Language,  Literature,  And  Local  Culture Studies (BASA 2018). Sukoharjo: Universitas Sebelas Maret.
Sibarani,  Robert.  2015.  “Pendekatan  Antropolinguistik  Terhadap  Kajian  Tradisi Lisan”. Retorika: Jurnal Ilmu Bahasa. Vol. 1, No. 1, April 2015. Hal. 1- 17.
Suwandi,  Sarwiji.  2008. Semantik:  Pengantar  Kajian  Makna .  Bantul:  Media Perkasa.