STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT (LEGENDA SETEMPAT) PINCURAN TUJUAH DI KANAGARIAN SIKUCUA TIMUR KECAMATAN V KOTO KAMPUANG DALAM KABUPATEN PADANG PARIAMAN
Marzon Putra AF, Nurizzati Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email: marzonputra07@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe:  (1)  folklore  structure  of  local  legend  Tujuah  in Kanagarian  Sikucua  Timur  sub-district  V  Koto  Kampuang  Dalam  Padang  Pariaman district, (2) social function folklore local legend Tujuah in Kanagarian Sikucua Timur sub-district  V  district  Koto  Kampuang  sub-district  Padang  Pariaman.  This  type  of research is qualitative research using descriptive methods. The data of this research are  folklore  of  local  legends  of  Tujuah  in  Kanagarian  Sikucua  Timur,  Subdistrict  V, Koto  Kampuang  Dalam,  Padang  Pariaman  District.  The  data  in  this  study  were analyzed in four stages, namely: (1) the data identification stage, the data collected from  the  informants  were  identified  through  two  stages,  namely:  (a)  the  stage  of transcription,  transliteration,  and  (b)  the  stage  of  describing  the  results  of observation,  recording,  and  interview,  (2)  Data  classification  or  analysis  stage,  (3) Discussion phase and conclusion of the results of classification or data analysis, (4) Reporting  phase.  Based  on  the  results  of  the  study,  it  can  be  concluded  that  the folklore structure of local legend Tujuah in Kanagarian Sikucua Timur, V Subdistrict, Koto Kampuang Dalam, Padang Pariaman Regency consists of, namely: (1) language style,  language  style  speech  used  by  folklore  in  local  legend  Folklore  Pariaman dialect, (2) point of view, (3) character and character, figures found in local folklore local  legend  Pujuran  Tujuah  is  divided  into  two,  Sutan  Bagindo  as  the  main character, and Putri Bungsu, Mandeh Rubiah, Rajo Simanta as a side character, ( 4) background,  background  of  folklore  local  legend  Pujuran  Tujuah  is  a  setting,  time setting and social setting, (5) plot / plot, plot / plot in folklore local legend Pincuran Tujuah is a conventional plot, and has three stages: , the initial stage or introduction (beginning),  middle  stage  or  conflict  (midle),  and  the  final  stage  or  end  (end),  (6) themes, and (7) mandate. The social function of folklore local legend of the Tujuah Swamp  in  Kanagarian  Sikucua  Timur,  V  Koto  Kampuang  Dalam  District,  Padang Pariaman Regency, namely: (1) educating, and (2) entertaining.
Keywords : folklore, legend, minangkabau

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  masyarakat  Indonesia  sangat  beragam  dan  setiap  kebudayaan tersebut  memiliki  keunikan  tersendiri.  Di  antara  kebudayaan  tersebut  ada  yang dapat  dikategorikan  sebagai  folklor  lisan,  dan  bukan  lisan.  Folklor  dapat  diartikan
sebagai suatu hasil kebudayaan yang dimiliki oleh sekelompok masyarakat tertentu secara turun-temurun.
Folklor  merupakan  bagian  dari  suatu  kebudayaan  yang  tumbuh  dan berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  diwariskan  secara  turun-temurun yang disampaikan secara lisan sebagai milik bersama. Folklor Minangkabau adalah salah  satu  warisan  budaya  nasional  yang  memiliki  nilai-nilai  berharga  yang  masih berperan  dalam  kehidupan  masyarakat  Minangkabau.  Salah  satu  folklor Minangkabau  adalah  tentang  cerita  rakyat  legenda  setempat  “ Pincuran  Tujuah”.
Cerita  ini  hampir  tidak  diketahui  lagi  oleh  generasi  muda  di  daerah  Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman. Kenyataan  itulah  yang  membuat  pentingnya  penelitian  terhadap  cerita  rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah ini dilakukan. Alasan lain pentingnya penelitian ini  dilakukan  adalah  penuturan cerita  rakyat legenda  setempat Pincuran  Tujuah di daerah Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang  Pariaman  sudah  jarang  didengar.  Hal  ini  disebabkan  karena  anggota masyarakat  yang  tua  sudah  jarang  bercerita  kepada  generasi  muda,  karena  sibuk dengan kegiatan sehari-hari.
Masalah  penelitian  ini  dirumuskan  dalam  bentuk  pertanyaan  berikut,  yaitu: “Bagaimanakah struktur dan fungsi sosial cerita rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah di  Kanagarian  Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam, Kabupaten Padang Pariaman”.
Berdasarkan  pertanyaan  penelitian  di  atas,  maka  tujuan  dari  penelitian  ini adalah:  (1)  Mendeskripsikan  struktur  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran Tujuah di  Kanagarian  Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam, Kabupaten  Padang  Pariaman,  (2)  Mendeskripsikan  fungsi  sosial  cerita  rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah di Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman.
Dundes  (dalam  Danandjaya,  1991:1-2)  menyatakan  bahwa folk bersinomim dengan kolektif. Folk adalah sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik, sosial, dan kebudayaan sehingga dapat dibedakan dari kelompok-kelompok lainnya, sedangkan lore adalah  tradisi folk ,  yaitu  sebagian  kebudayaan  yang  diwariskan secara turun-temurun secara lisan atau melalui contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pengingat ( mnemonic device ).
Menurut  Danandjaya  (1991:3),  ciri-ciri  utama  pengenal  folklor  adalah:  (1) penyebaran  dan  pewarisnya  dilakukan  secara  lisan  dari  satu  generasi  ke  generasi selanjutnya,  (2)  folklor  bersifat  tradisional,  yakni  disebarkan  dalam  bentuk  relatif tetap atau dalam bentuk standar, (3) folklor ada dalam varian-varian yang berbeda, (4)  folklor  bersifat  anomim,  (5)  folklor  biasanya  mempunyai  bentuk  rumus  atau berpola;  (6)  folklor  mempunyai  kegunaan  ( function )  dalam  kehidupan  bersama suatu  kolektif,  (7)  folklor  bersifat  pralogis,  yaitu  mempunyai  logika  sendiri  yang tidak sesuai dengan logika umum, (8) folklor menjadi milik bersama ( collective ) dari kolektif  tertentu,  dan  (9)  folklor  pada  umunya  bersifat  polos  atau  lugu  sehingga seringkali kelihatannya kasar dan spontan.
Folklor  berdasarkan  tipenya  menurut  Brunvand  (dalam  Danandjaya,1991:21) terbagi  ke  dalam  tiga  kelompok  besar,  yaitu:  (1)  folklor  lisan  ( verbal  folklore ),  (2) folklor sebagian lisan ( party verbal folklore ), dan (3) folklor bukan lisan ( nonverbal folklore ).
Cerita rakyat adalah suatu penuturan cerita yang pada dasarnya tersebar secara lisan dan diwariskan secara turun-temurun. Menurut Semi (1988:79), cerita rakyat adalah  suatu  cerita  yang  pada  dasarnya  disampaikan  secara  lisan.  Dalam Danandjaya  (1991:4),  cerita  rakyat  merupakan  suatu  bentuk  prosa  lama  yang berkembang secara lisan.
Dalam  Kamus  Istilah  Sastra  dirumuskan  bahwa  cerita  rakyat  adalah  kisahan yang  aslinya  beredar  secara  lisan  dan  kepercayaan  masyarakat,  seperti  mite, legenda,  dan  dongeng  (Zaidan,  dkk,  2007:51).  Cerita  rakyat  yang  beredar  secara lisan dapat berbeda di setiap tempat. Walaupun cerita tersebut mempunyai maksud yang  sama.  Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  mempunyai  kebudayaan  yang berbeda-beda,  sehingga  dapat  berbeda  pula  cerita  rakyat  yang  disebarkan  secara lisan tersebut.
Menurut  Piaget  (dalam  Atmazaki,  2007:94),  struktur  adalah  salah  satu  sistem transformasi yang di dalam unsur-unsur menerapkan hukum-hukum tertentu yang saling  menguatkan  dan  memperkaya  melalui  seluruh  perubahan  bentuk  tanpa melampaui batas sistem atau memasukkan unsur-unsur yang tidak relevan.
Muhardi  dan  Hasanuddin  WS  (1992:20),  unsur  instrinsik  terdiri  dari  unsur utama  (alur  atau  plot,  penokohan,  dan  latar  atau  setting),  ketiga  bagian  unsur tersebut  membentuk  permasalahan-permasalahan  yang  disebut  tema  dan  amanat.
Unsur  penunjang  (sudut  pandang  dan  gaya  bahasa)  juga  ikut  membentuk permasalahan fiksi, walaupun tidak sedominan alur, latar, tema, dan amanat.
Karya  sastra  dapat  lebih  banyak  dan  lebih  leluasa  mengungkapkan  atau mengekspresikan  nilai-nilai  yang  bermanfaat  bagi  penyempurnaan  kehidupan manusia,  sehingga  karya  sastra  mempunyai  fungsi  sosial  yang  lebih  besar  (Semi, 1988:11).  Oleh  sebab  itu,  karya  sastra  memiliki  fungsi  sosial  sebagai  berikut:  (1) menghibur, (2) mendidik, (3) mewariskan, dan (4) jati diri.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor (dalam  Moleong,  2010:4),  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Maka  penelitian  ini  merupakan  penelitian yang didasarkan pada data alamiah yang berupa kata-kata dalam mendeskripsikan objek yang diteliti.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Metode deskriptif  adalah  metode  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kondisi  suatu  sistem pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa  sekarang  (Moleong,  2010:2).  Tujuannya adalah untuk membuat deskriptif, gambaran, atau, lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai faktor-faktor, sifat-sifat serta hubungan antara fenomena yang diselidiki tersebut.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kanagarian  Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Kenagarian  Sikucua  Timur merupakan  satu  dari  delapan  Nagari  yang  ada  di  Kecamatan  V  Koto  Kampuang Dalam. Kanagarian Sikucua Timur terdiri dari delapan korong, yaitu: (1) Kampuang Ampek Suduik, (2) Kampuang Tangah, (3) Simpang Koto Hilalang, (4) Simpang Tigo Paladangan,  (5)  Padang  Tabaka,  (6)  Matur,  (7)  Linggeh,  dan  (8)  Durian  Gadung. Masyarakat  di  Kanagarian  Sikucua  Timur  mempunyai  empat  suku,  yaitu chaniago, tanjuang, koto, dan piliang . Kenagarian Sikucua Timur memiliki luas wilayah sekitar 12,86  KM2.  Sebagian  besar  masyarakat  di  Kanagarian  Sikucua  Timur  bermata pencaharian sebagai petani.
Entri  dalam  penelitian  ini  adalah  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah di Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Setelah  ditemukan  beberapan
informan  yang  mengetahui  syarat  yang  dilakukan  pengumpulan  data  dengan menggunakan  panduan  wawancara  yang  telah  disediakan.  Peneliti  memusatkan perhatian  kepada  syarat  yang  dilakukan  pengumpulan  data  dengan  menggunakan panduan wawancara yang telah disediakan.
Peneliti  memusatkan  perhatian  kepada  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah masyarakat  di  Kanagarian  Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Daerah  penelitian  merupakan lingkungan  tempat  tinggal  peneliti.  Hal  ini  akan  membantu  peneliti  dalam melakukan penelitian, mulai dari pengenalan wilayah, lingkungan sosial masyarakat dan penentuan calon informan. Penelitian ini dilakukan di rumah informan peneliti akan datang ke rumah informan untuk melakukan wawacara yang telah disediakan.
Peneliti  sendiri  adalah  penduduk  yang  berdekatan  dengan  daerah  setempat yang  telah  mengenal  Nagari  Sikucua  Timur.  Hal  ini  memudahkan  peneliti  untuk melakukan wawancara dengan informan. Peneliti terlibat langsung pada penelitian ini, sehingga informasi yang diperoleh lebih akurat.
Peneliti  melakukan  wawancara  pada  hari  Selasa  pada  tanggal  12  juni  2018 pukul  19.30  s.d  20.30,  wawancara  langsung  dilakukan  dirumah  informan.  Dalam penelitian ini peneliti langsung mendatangi rumah-rumah informan dan melakukan wawancara  dirumah  informan.  Wawancara  dilakukan  berdasarkan  pedoman wawancara yang telah disediakan serta merekam dan mencatat keterangan penting yang didapatkan dari informan yang berhubungan dengan objek penelitian.
Informan  penelitian  ini  adalah  penduduk  asli  di  Kanagarian  Sikucua  Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman yang mengetahui dan  pernah  mendengar  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah tersebut. Informan penelitian ini ditetapkan berdasarkan teknik purposive , yaitu suatu teknik penentuan  informan  dengan  terlebih  dahulu  menetapkan  persyaratan  bagi  calon informasi  penelitian  (Nadra,  2009:37).  Pemilihan  informan  harus  memenuhi persyaratan  tertentu.  Berdasarkan  teknik  ini,  Mahsun  (2012:141)  menetapkan persyaratan informan penelitian ini sebagai berikut: (1) berjenis kelamin pria atau wanita,  (2)  berusia  antara  25-65  tahun  (tidak  pikun),  (3)  informan  lahir  dan dibesarkan  di  desa  itu  serta  jarang  atau  tidak  pernah  meninggalkan  desanya,  (4) tidak  berpendidikan  tinggi,  (5)  berstatus  sosial  menengah,  (6)  pekerjaan  bertani atau  buruh,  (7)  dapat  berbahasa  Indonesia,  (8)  sehat  jasmani  dan  rohani,  (9)
memiliki sifat yang terbuka, sabar, ramah, tidak mudah tersinggung dan mempunyai kesediaan waktu luang.
Pengumpulan  data  dilakukan  dalam  dua  tahap. Tahap  pertama ,  tahap perekaman  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah. Tuturan  informan tentang cerita rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah masyarakat di Kanagarian Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman direkam dengan menggunakan alat perekam audio. Hasil rekaman tuturan informan ditranskripsi  ke  dalam  bentuk  tulisan.  Selanjutnya,  hasil  transkripsi  (alih  aksara) akan  ditransliterasi  (alih  bahasa)  dari  bahasa  daerah  Minangkabau  masyarakat  di Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman kedalam bahasa Indonesia. Tahap kedua , tahap pengumpulan data tentang lingkungan penceritaan. Data tentang lingkungan penceritaan dikumpulkan dengan teknik pencatatan, pengamatan, dan wawancara.
Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi.  Menurut Moleong  (2009:300),  teknik  triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  pengabsahan data  yang  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di  luar  data  itu  untuk  keperluan pengecekan  sebagai  pembandingan  terhadap  data  itu  sendiri.  Dengan  kata  lain, bahwa  dengan  triangulasi  peneliti  dapat  menentukan  temuannya  dengan  jalan membandingkan  dengan  berbagai  sumber,  metode  atau  teori.  Penilai  ahli  yang dimaksud  adalah  dosen  pembimbing  penelitian  ini.  Disamping  itu,  pengabsahan data  dilakukan  dengan  menanyakan  kembali  pada  salah  satu  informan  yang  telah dirujuk dan dipercaya masyarakat.
Setelah  data  tentang  cerita  rakyat  legenda Pincuran  Tujuah di  Kanagarian Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman berhasil  dikumpulkan,  maka  langkah  selanjutnya  adalah  menganalisis  data-data tersebut.    Adapun  langkah-langkah  kerjanya  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Tahap identifikasi  data,  data  yang  dikumpulkan  dari  informan  diidentifikasi  melalui  dua tahap,  yaitu:  (a)  tahap  transkripsi,  transliterasi  (terjemahan  ke  dalam  bahasa Indonesia),  dan  (b)  tahap  mendeskripsikan  hasil  pengamatan,  pencatatan,  dan wawancara,  (2)  Tahap  klasifikasi  atau  analisis  data,  data  yang  diperoleh  melalui tahap  inventarisasi  selanjutnya  diklasifikasikan  atau  dianalisis  berdasarkan  teori yang telah ditetapkan, (3) Tahap pembahasan dan penyimpulan hasil klasifikasi atau analisis  data,  data  yang  telah  diklasifikasikan  atau  dianalisis  melalui  tahap
klasifikasi atau analisis data, selanjutnya akan dibahas apakah hasil klasifikasi atau analisis  data  terhadap  data  sesuai  dengan  kerangka  teori  atau  tidak.  Jika  tidak sesuai,  apakah  ketidaksesuaian  itu  hanya  pada  perbedaan  varian  atau  variasi  saja atau  bertentangan  dengan  teori  yang  telah  ada,  dan  (4)  Tahap  pelaporan, melaporkan seluruh hasil tahapan analisis data dalam bentuk laporan deskriptif dan bentuk laporan hasil penelitian berupa skripsi.

## C. Pembahasan
1. Stuktur Cerita Rakyat Legenda Setempat Pincuran Tujuah di Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  struktural.  Menurut  Piaget (dalam  Atmazaki,  2007:94)  struktur  adalah  salah  satu  sistem  transformasi  yang didalamnya  unsur-unsur  menerapkan  hukum-hukum  tertentu  yang  saling menguatkan dan memperkaya melalui seluruh perubahan bentuk tanpa  melampaui batas  sistem  atau  memasukkan  unsur-unsur  yang  tidak  relevan.  Struktur merupakan  kesatuan  unsur  yang  saling  mendukung.  Oleh  sebab  itu,  pengkajian struktur  dalam  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah dikhususkan  pada aspek instrinsik sastra, yaitu unsur yang membangun karya sastra dari dalam yang meliputi;  gaya  bahasa,  sudut  pandang,  tokoh  dan  penokohan,  latar,  dan    alur/plot, tema dan amanat. Berikut adalah salah satu struktur cerita rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah berdasarkan data yang diperoleh.
Gaya bahasa merupakan kemahiran informan mempergunakan bahasa sebagai media  dalam  menyampaikan  karya  fiksi  (Muhardi  dan  Hasanuddin  WS,  1992:35). Tidak  hanya  memberikan  pemahaman,  gaya  bahasa  yang  digunakan  dapat memberikan efek tersendiri bagi pembaca atau pendengarnya.
Bahasa  yang  digunakan  dalam  menyampaikan  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah ini  adalah  bahasa  Pariaman  dialek  Sikucua  Timur.  Berdasarkan paparan  informan  bahasa  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah di Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman  yang  dituturkan  oleh  informan  mudah  dipahami  oleh  masyarakat ditempat cerita ini dituturkan. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Semi (1988:15) bahwa bahasa tersebut dapat dipahami oleh pembaca atau pendengar.  Tidak hanya mudah  dipahami,  bahkan  dengan  bahasa  yang  digunakan  tersebut  masyarakat
setempat  mengerti  apa  makna  dan  tujuan  dari  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran Tujuah tersebut.
Gaya  bahasa  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah di  Kanagarian Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman ini, informan menggunakan gaya bahasa seperti; gaya bahasa majas perbandingan, yaitu  majas  metafora  yang  berwujud  alegori.  Gaya  bahasa  perbandingan  gaya bahasa  yang  dibentuk  dengan  membandingkan  sesuatu  dengan  hal  yang  lain mempunyai  ciri  yang  sama  (Manaf,  2010:124).  Majas  metafora  adalah  majas  yang tidak  menggunakan  kata-kata  pembanding  (Al-Ma’ruf,  2009:62).  Alegori  adalah suatu  cerita  yang  singkat  yang  mengandung  kiasan,  dimana  makna  dari  kiasan  itu ditarik dari bawah permukaan cerita (Keraf, 2009:140).
2. Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda  Setempat Pincuran  Tujuah di  Kanagarian Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang Pariaman
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  tersebut,  fungsi  sosial  yang  terdapat  dalam cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah di  daerah  Kanagarian  Sikucua Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam,Kabupaten  Padang  Pariaman  adalah sebagai berikut.
a. Menghibur
Berdasarkan  informasi  dari  ketiga  informan  yang  diwawancarai    mengatakan bahwa  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah adalah  untuk sarana hiburan. Informan memaparkan cerita tersebut dengan mengajak pendengar untuk  berimajinasi  bersamanya.  Sehingga  apa  saja  yang  dituturkan  oleh  informan tentang cerita tersebut dapat dirasakan oleh pendengar.
b. Mendidik
Berdasarkan  informasi  dari  ketiga  informan  yang  diwawancarai    mengatakan bahwa  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda  setempat Pincuran  Tujuah adalah  untuk sarana  pendidikan.  Karena  dapat  memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan, sehingga  dapat  membentuk  pola  pikir  manusia  melalui  nasehat-nasehat  yang terkandung  di  dalam  cerita  tersebut.  Bagi  masyarakat  sekitar,  cerita  tersebut disampaikan  agar  anak,  cucu,  dan  kemenakan  mereka  tidak  melakukan  hal  yang sama seperti di dalam cerita tersebut. Karena di dalam cerita tersebut, ada hal-hal yang  tidak  pantas  untuk  dicontoh.  Terutama  dengan  prilaku  Sutan  Bagindo  dalam
cerita  yang  suka  berjudi  sabung  ayam  dan  mencuri  baju  Putri  Bungsu  yang menyebabkan dia tidak bisa kembali lagi ke atas langit.

## D. Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian struktur cerita rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah dan  Fungsi  Sosialnya  pada  masyrakat  di  Kanagarian  Sikucua  Timur, Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam,  Kabupaten  Padang  Pariaman,  data  yang diperoleh  dapat  disimpulkan  yakni  sebagai  berikut:  (1)  struktur  cerita  rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah di Kanagarian Sikucua Timur, Kecamatan V Koto Kampuang Dalam, Kabupaten Padang Pariaman yang terdiri atas gaya bahasa, sudut pandang,  tokoh  dan  penokohan,  alur/plot,  dan  latar  secara  padu  mampu menyampaikan  tema  dan  amanat  cerita,  dan  (2)  Cerita  rakyat  legenda Pincuran Tujuah di  Kanagarian  Sikucua  Timur,  Kecamatan  V  Koto  Kampuang  Dalam, Kabupaten Padang Pariaman memiliki fungsi sosial menghibur, mendidik.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  simpulan  yang  telah  diuraikan,  terdapat beberapa  hal  yang  disarankan,  yakni  sebagai  berikut:  (1)  bagi  masyarakat,  agar dapat  mengetahui  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda  setempat  yang ada di daerah masing-masing, (2) bagi masyarakat Kanagarian Sikucua Timur, agar dapat  melestarikan  cerita  rakyat  legenda  setempat  yang  ada,  karena  dalam  cerita terdapat banyak fungsi sosial yang dapat kita ambil untuk dapat diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari,  (3)  bagi  mahasiswa  jurusan  bahasa  dan  sastra,  agar  dapat tertarik  pada  cerita  rakyat  legenda  setempat  yang  terdapat  di  daerah  Padang Pariaman,  (4)  bagi  pemerintah  daerah,  agar  dapat  lebih  mendukung  penyebaran cerita rakyat legenda setempat Pincuran Tujuah sehingga dapat bertahan ditengah- tengah  masyarakat,  dan  (5)  bagi  pembaca,  agar  dapat  memperdalam  ilmu pengetahuan tentang folklor khususnya mengenai cerita rakyat.

## Daftar Rujukan
Al-Ma’ruf, Ali Imron. 2009. Stilistika: Teori, Metode dan Aplikasi Pengkajian Estetika Bahasa . Surakarta: Cakra Books.
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra Teori dan Tarapan . Padang: UNP Press.
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan    Lain-lain . Jakarta: Pustaka Utama Grafitri.
Keraf, Goys. 2009. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Mahsun. 2012. Metode penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode dan Tekniknya . Jakarta: Rajawali Press.
Manaf, Ngusman Abdul. 2010. Semantik Bahasa Indonesia . Padang: UNP Press.
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ..  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhardi  dan  Hasanuddin  WS.  1992. Prosedur  Analisis  Fiksi .  Padang:  IKIP  Padang Press.
Nadra  dan  Reniwati.  2009.  Dialektologi  Teori  dan  Metode.  Yogyakarta:  Elmatera Publishing.
Semi, M. Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Zaidan, Adul Rozak, dkk. 2007. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Balai Pustaka.