Volume 6 Nomor 1, Maret 2024 ISSN : 2656-2367 (online) ISSN : 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## STRATEGI PEMBERDAYAAN GURU KRISTEN AWAM MENURUT SURAT TITUS PADA MAPEL PAK DI SMA NEGERI
Oleh :
*1 Kezia Yemima, *2 Hery Harjanto, dan *3 Sopater Gunawan
*123 STT Gamaliel Email : *1 kezia_y@hotmail.com, *2 heryharjanto23@gmail.com, *3 soptr.7788@gmail.com Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 17 Maret 2024 Diterima : 29 Maret 2024 Dipublikasi  : 29 Maret 2024
Kata kunci : Mata Pelajaran Pendidikan
Agama Kristen, Guru Kristen Awam, Surat
Titus, Sekolah Menengah Atas, PRIME
Empowerment
Banyak Sekolah Menengah Atas (SMA) Negeri tidak memiliki guru mata pelajaran Pendidikan Agama Kristen (Mapel PAK). Solusi  yang  digunakan  untuk  menjawab  persoalan  ini  adalah dengan  memberdayakan  guru  Kristen  awam  untuk  mengajar Mapel  PAK  sekalipun  tidak  memiliki  kompetensinya.  Perlu strategi  khusus  agar  guru  beragama  Kristen  dapat  mengajar Mapel  PAK.  Surat  Titus  berisi  tentang  strategi  Paulus  dalam mempersiapkan  Titus untuk  menjadi  pengajar jemaat  di  pulau Kreta.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menghasilkan  strategi pemberdayaan guru Kristen awam agar dapat mengajar Mapel PAK  di  SMA  Negeri.  Penelitian  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  metode  deskriptif  yang  mengumpulkan  data dengan  eksegesa  surat  Titus,  studi  pustaka  dan  wawancara. Penelitian  ini  menghasilkan  strategi  PRIME  Empowerment. Peneliti  berharap  dengan  strategi  ini,  kekurangan  Guru  PAK dapat  teratasi  dan  siswa  Kristen  dapat  mengikuti  Mapel  PAK dengan baik.
Keyword : Christian Religious Education course, Common Christian Teacher, Letter to Titus, High School, PRIME Empowerment.

## ABSTRACT
Many  State  Senior  High  Schools  do  not  have  teachers  in Christian  Religious  Education  course.  The  solution  used  to answer this problem is to empower common Christian teachers to  teach  Christian  Religious  Education  course  even  if  they  do not have the competence. Special strategies are needed so that Christian teachers can teach in Christian Religious Education course. Titus's letter contains Paul's strategy in preparing Titus to become a teacher of the congregation on the island of Crete. The  aim  of  this  research  is  to  produce  a  strategy  for empowering lay Christian teachers so they can teach Christian Religious  Education  course  in  State  High  Schools.  The research is qualitative research with a descriptive method that collects  data  using  exegesis  of  the  letter  of  Titus,  literature study  and  interviews.  This  research  produces  the  PRIME Empowerment  strategy.  Researchers  hope  that  with  this strategy,  the  shortage  of  PAK  teachers  can  be  overcome  and Christian  students  can  participate  in  Christian  Religious Education course well.

## PENDAHULUAN
Karakter dan kerohanian semakin diutamakan dalam pendidikan di Sekolah Menengah Atas  (SMA)  Negeri  saat  ini.  Alasan  pengutamaan  karakter  dan  kerohanian  salah  satunya adalah penerapan kurikulum Merdeka Belajar. Kurikulum Merdeka belajar tidak hanya fokus dalam pengetahuan dan keterampilan tetapi karakter dan kereohanian juga. 1 Alasan lain yaitu permasalahan  karakter  dan  kerohanian  di  SMA  Negeri  semakin  banyak  muncul.  Survei  dari BRC  (Bilangan  Research  Center)  menyatakan  bahwa  tingkat  kerohanian  peserta  didik  di SMA (33%) lebih baik 3% daripada SMA Negeri (30%). 2 Pada tahun 2009, sebanyak 15.662 anak  telah  memakai  narkoba  dengan  rincian  usia  anak  SD  sebanyak  1.793  anak,  SMP sebanyak  3.543  anak  dan  SMA  sebanyak  10.326  anak,  hal  ini  menjadi  keprihatinan  dalam dunia  pendidikan.  Karena  itu,  Sekolah-sekolah  Menengah  Atas  membutuhkan  pembinaan akan kerohanian dan kepribadian peserta didik oleh guru-guru yang kompeten. 3
Wujud  nyata  keseriusan  SMA  Negeri  dalam  mendidik  siswa  dalam  karakter  dan kerohanian  adalah  dengan  memberikan  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  kepada  siswanya. Namun  keseriusan  ini  ditantang  oleh  ketersediaan  guru  Pendidikan  Agama  khususnya  guru Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK).  Terdapat  dua  faktor  yang  menyebabkan  guru  PAK  sulit tersedia.  Faktor pertama,  profesi  guru tidak lagi  diminati  karena dianggap bergaji kecil dan kesejahteraannya  kurang  diperhatikan.  Anggapan  ini  membuat  banyak  lulusan  SMA  enggan untuk berkuliah di jurusan Pendidikan Agama Kristen (PAK). 4 Faktor kedua adalah lowongan guru  PAK  yang  terbatas.  Faktor  ini  diakibatkan  karena  kondisi  siswa  Kristen  yang  tersebar. Sehingga  apabila  SMA  Negeri  hanya  memiliki  sedikit  siswa  Kristen  mereka  enggan  untuk mencari guru PAK karena akan memperberat keuangan sekolah. 5 Kondisi ini membuat guru PAK harus mengajar banyak kelas karena jumlah siswa yang sedikit ditiap kelasnya. 6 Bahkan tidak  jarang  satu  orang  guru  PAK  harus  mengajar  dibeberapa  sekolah  agar  memenuhi standar. 7
SMA Negeri yang tidak memiliki guru PAK biasanya menugaskan guru Kristen awam untuk mengajar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Kristen (Mapel PAK). Guru Kristen awam adalah  guru  yang  beragama  Kristen  tetapi  tidak  memiliki  latar  belakang  Sarjana  PAK.
1 Putri Armadani et al., “Analisis Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Pada Siswa -Siswi SMA Negeri 1 Junjung Sirih,” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan, Januari 9, no. 1 (2023): 341 – 347, https://doi.org/10.5281/zenodo.7527654.
2 Junianawaty Suhendra, “Spiritualitas Generasi Muda Dan Sekolah,” in Dinamika Spiritualitas Generasi Muda Kristen Indonesia , ed. Bambang Budijanto (Jakarta Utara: Yayasan Bilangan Research Center, 2018), 98.
3 Junihot M. Simanjuntak, Ferry Simanjuntak, and Rosani Surbakti, “Pembinaan Kepribadian Berkarakter Kristiani Di Sekolah Menengah Atas Kristen Bandung,” Patria : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 4, no. 1 (March 21, 2022): 2, http://journal.unika.ac.id/index.php/patria/article/view/3542.
4 Bilangan Research Center, Webinar Temuan Hasil Focus Group Discussion (FGD) & Survei FKIP (Indonesia, 2023), https://youtu.be/9zs2R0BaWAk?si=lBQEradUU71iGyJx.
5 Ester Lince Napitupulu, “Guru Pendidikan Agama Kristen Memperjuangkan Kesetaraan,” Kompas.Com , last modified 2021, accessed March 1, 2021, https://www.kompas.id/baca/dikbud/2021/08/29/guru-pendidikan- agama-kristen-memperjuangkan-kesetaraan.
6 Rolina A.E Kaunang, “Urgensi Kompetensi Sosial Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Menciptakan Proses Pembelajaran,” Tumou Tou 4, no. 2 (2017): 152 – 162, http://ejournal-iakn- manado.ac.id/index.php/tumoutou/article/view/43.
7 Samuel Kusuma, Teologi Pendidikan Agama Kristen (Balikpapan: Institusi Kristen Borneo, 2017), 178.
Menurut peneliti cara ini merupakan solusi yang cukup baik karena lebih  cepat memberikan guru  yang  mengajar  dibandingkan  menanti  seseorang  untuk  lulus  dan  masuk  menjadi  guru PAK. Akan tetapi guru yang mengajar tersebut tidak memiliki kompetensi sehingga solusi ini masih  memberikan  masalah  baru.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  strategi  pemberdayaan  agar guru Kristen awam dapat memiliki kompetensi seperti guru PAK.
Berbagai strategi pemberdayaan guru telah diusulkan.  Forefry dalam penelitiannya di SMA Negeri 5 dan SMA Darul Hikam Kota Bandung menyarankan salah satu pemberdayaan guru  adalah  dengan  melibatkan  guru  pada  penyusunan  kebijakan  sekolah. 8 Menurut  peneliti usul ini tidak dapat diterapkan karena tidak mungkin membawa pelatihan PAK kedalam rapat sekolah. Koroh dan kawan-kawan menyatakan bahwa strategi pemberdayaan guru pendidikan agama Kristen dapat dilakukan dengan pelatihan membuat media pembelajaran yang kreatif. 9 Usul  ini  baik  karena  mengadakan  pelatihan  media  pembelajaran  namun  guru  Kristen  awam membutuhkan pelatihan yang lebih dari sekedar media pembelajaran. Demikian pula Suprapti melalui  penelitiannya  yang  mengusulkan  strategi  “Daku  Tangga  Bahagia”  sebagai  strategi pemberdayaan  guru  di  Era  Merdeka  Belajar. 10 Strategi  sesuai  dengan  konteks  kekinian  dan dapat  diterapkan  namun  strategi  ini  tidak  berdasarkan  Alkitab  yang  adalah  dasar  dari  PAK. Oleh  karena  itu,  peneliti  hendak  membuat  strategi  pemberdayaan  guru  Kristen  awam  yang dapat alkitabiah dan dapat membekali secara menyeluruh.
Surat  Titus  merupakan  surat  dari  rasul  Paulus  yang  dikirim  ke  Titus,  seorang  anak rohaninya.  Dalam  surat  ini,  Paulus  berusaha  memberdayakan  Titus  agar  dapat  menjadi pengajar di jemaat di pulau Kreta. Peneliti hendak meneliti surat Titus untuk mencari strategi pemberdayaan Titus dan menerapkannya pada guru Kristen awam. Keyakinan peneliti dengan mempelajari surat ini maka strategi pemberdayaan guru yang alkitabiah dan menyeluruh dapat diperoleh.

## RUMUSAN MASALAH
Peneliti,  berdasarkan  uraian  pendahuluan  diatas,  merumuskan  masalah  penelitian  ini yaitu  bagaimana  strategi  pemberdayaan  guru  Kristen  awam  berdasarkan  surat  Titus  dan implementasinya  dalam  Mapel  PAK  di  SMA  Negeri.  Peneliti  berharap  agar  penelitian  ini menghasilkan strategi pemberdayaan yang alkitabiah dan menyeluruh sehingga guru Kristen awam dapat menggantikan guru PAK.
Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  secara  teoritis  dan  praktis.  Manfaat secara teoritis yaitu dapat memberikan kontribusi perkembangan ilmu pendidikan khususnya pada  jurusan  PAK  di  tingkat  SMA  terkait  dengan  pemberdayaan  guru.  Sedangkan  manfaat
8 Nasyith Forefry, “STRATEGI PEMBERDAYAAN GURU OLEH SEKOLAH (Studi Kasus Di SMAN 5 Dan SMADarul Hikam Kota Bandung),” Jurnal Administrasi Pendidikan 14, no. 1 (October 11, 2017): 47 – 59, https://ejournal.upi.edu/index.php/JAPSPs/article/view/6510.
9 Tince Dormalin Koroh et al., “Pemberdayaan Guru Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelatihan Membuat Media Pop Up Book Di Daerah 3T,” Amalee: Indonesian Journal of Community Research and Engagement 4, no. 1 (April 6, 2023): 227 – 238, https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/amalee/article/view/1904.
10 Muara Suprapti, “Strategi ‘Daku Tangga Bahagia’ Mewujudkan Pemberdayaan Guru Era Merdeka Belajar,” Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan 3, no. 01 (April 3, 2023): 1 – 6, https://jurnal.itscience.org/index.php/educendikia/article/view/2216.
secara praktis adalah dapat memberikan solusi kepada SMA Negeri sehingga kegiatan belajar dan mengajar di mata pelajaran PAK dapat berjalan baik. Bagi guru Kristen awam, penelitian ini bermanfaat agar mereka memiliki strategi untuk melayani dengan baik di SMA Negeri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, 11 dengan menggunakan metode deskripsi. 12
Penelitian  ini  akan  mengumpulkan  data  dengan  metode  eksegesa  surat,  studi  pustaka  dan wawancara.  Peneliti  mengawali  penelitian  dengan  mengeksegesa  surat  Titus  dengan  metode penafsiran  Holistik  Kontekstual. 13 Hasil  eksegesa  akan  diperkaya  dengan  tinjauan  pustaka terkait dengan surat Titus. Langkah berikutnya peneliti akan mempelajari terkait konteks guru Kristen awam dan SMA Negeri dengan studi pustaka dan wawancara. Wawancara dilakukan kepada  guru-guru  PAK  untuk  melihat  kondisi  mata  pelajaran  di  SMA  Negeri.  Peneliti mewawancarai  lima  guru  yang  mengajar  di  enam  SMA  Negeri  di  kota  Sukoharjo,  Jawa Tengah.  Selanjutnya,  peneliti  mengumpulkan  data-data  tentang  strategi  pemberdayaan  guru Kristen dari B. Samuel Sidjabat, John M. Nainggolan, E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar. Setelah  data  terkumpul,  peneliti  akan  melakukan  analisis  data  dengan  metode  jalinan  yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi Paulus Memberdayakan Titus Menurut Surat Titus
Surat  Titus  berisi  pelayanan  Paulus  dalam  pemberdayaan  pendidik.    Bagian  ini meliputi Paulus sebagai sang pemberdaya, jemaat sebagai para calon pendidik dan cara Paulus memberdayakan pendidik akan dibahas berikut ini.

## Identitas dan kualifikasi Paulus sebagai Pemberdaya
Paulus  Sang  Pemberdaya. Nama  asli  Paulus  dikenal  dengan  nama  Yahudinya  yaitu Saulus. 14 Ia  berasal  dari  Tarsus,  berkebudayaan  Yunani  dan  berkewarganegaraan  Romawi. 15 Paulus menyebut dirinya sebagai rasul Yesus Kristus yang dipilih dan diutus untuk menolong orang-orang  pilihan  Allah.  Tujuan  panggilan  itu  agar  mereka  menjadi  kuat  dalam  iman  dan mengenal  ajaran  yang  benar  (Titus  1:1).  Titus  1:1,  berdasarkan  Versi  Alkitab  BIMK, menjelaskan  Paulus  bertugas  untuk  membimbing  orang-orang  pilihan  dalam  ajaran  yang benar  yang  diajarkan  oleh  agama  Kristen. 16 Oleh  karena  itu,  Paulus  dapat  digolongkan sebagai pengajar Agama Kristen.
11 Stevri Indra Danik Astuti Lumintang Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science- Ascience Serta Metodologinya (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016).
12 H. B Sutopo, Metodologi Penelitian Kuaitatif (Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002).
13 Timotius Haryono and Yuliati, Interpretasi Alkitab Kontekstual (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2020).
14 Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon (Surabaya: Momentum, 2015).
15 Leon Morris, Teologi Perjanjian Baru (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2001), 24.
16 Lembaga Alkitab Indonesia (LAI), “Titus 1:1 - 16 Versi Bahasa Indonesia Masa Kini (BIMK),” Indonesian Bible Society , last modified 1985, accessed March 1, 2024, https://www.bible.com/id/bible/27/TIT.1.BIMK.
Motivasi  Sang Pemberdaya. Niat  hati Paulus  menjadi rasul  Kristus dan pemberdaya didorong  oleh  karena  panggilan  Tuhan  Yesus  Kristus.  Ia  berjumpa  secara  pribadi  dengan Yesus  sendiri  ketika perjalanannya ke Damsyik.  Yesus  memanggil Paulus untuk  diutus-Nya untuk memberitakan Injil. 17
Kehidupan  Paulus  sangat  memuliakan  Tuhan.  Prinsip  hidupnya  adalah  Allah  sumber motivasinya untuk memberdayakan pendidik. Ditegaskan dalam suratnya kepada Titus bahwa Allahlah  yang  mendidik  mereka  agar  meninggalkan  kefasikan  dan  keinginan–keinginan duniawi.  Harapannya  supaya  hidup  bijaksana,  adil  dan  beribadah  dalam  dunia  sekarang  ini (Titus 2:11).
Allah  adalah  Sang  Pendidik  Agung.  Ia  mendidik,  menegor,  menertibkan,  dan mendisiplin  orang  percaya. 18 Pengenalan  Paulus  akan  Allah  ini,  membuat  ia  sebagai  sang pemberdaya selalu meneladani Sang Pendidik Agung.
Standar Pemberdaya. Paulus sebagai Guru dari Titus. Ia meninggalkan Titus di Pulau Kreta  supaya  dapat  mengajarkan  Injil  dan  asas  kekristenan  di  jemaat  Kreta.  Titus  ditugasi untuk membentuk pemimpin-pemimpin jemaat, baik Penatua maupun Penilik Jemaat.
Paulus  memberikan  arahan  kepada  Titus  mengenai  penahbisan. 19 Syarat-syarat menjadi pemimpin jemaat atau penatua yaitu untuk secara pribadi: tak bercacat, pelayan yang dapat  dipercaya,  tidak  angkuh,  bukan  pemberang,  bukan  peminum,  bukan  pemarah,  tidak serakah,  suka  memberi  tumpangan,  suka  akan  yang  rapi,  bijaksana,  adil,  saleh,    berpegang kepada  perkataan  yang  benar,  sanggup  menasihati  berdasarkan  agama  dan  sanggup menyakinkan  para  penentang;  untuk  secara  keluarga  yaitu  mempunyai  satu  istri,  anak- anaknya hidup beriman, dan anak-anak hidup tidak senonoh serta taat. 20 Semua syarat ini juga menjadi  syarat-syarat  pendidik  Kristen  yang  disampaikan  Paulus  kepada  Titus,  karena  di Titus 2:6, Paulus menyampaikan supaya Titus menjadikan dirinya teladan bagi jemaat Kreta. Bagaimana Titus dapat mengajar kepada orang lain, kalau ia tidak mengajar dirinya sendiri? 21 Artinya semua syarat ini juga menjadi standard Titus sebagai pendidik yang memberi teladan. Karena itu, Paulus tidak hanya mengajar Titus, namun ia juga menjadi teladan (I Tesalonika 2, 9,10).  Selanjutnya, Titus juga harus menjadi teladan yang baik bagi orang lain. 22

## Titus: Calon Pengajar Jemaat
Menurut  surat  Titus,  Paulus  memberdayakan  beberapa  calon  pendidik  adalah  Titus, Artemas dan Tikhikus, Zenas dan Apolos. Titus adalah seorang Yunani, sahabat Paulus yang sangat  dekat,  penolong  Paulus  untuk  menjadi  utusannya  ke  jemaat  Korintus,  anak  rohani (Titus 1:4) yang sangat dikasihi Paulus Ia seorang yang sangat setia, tidak mementingkan diri
17 Stephen J. Binz, Paul: Apostle to All the Nations (Grand Rapids Michigan: Brazos Press, 2011), 730.
18 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1996), 115.
19 Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon , 741.
20 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2016).
21 Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus , 110.
22 Ibid., 111.
sendiri,  sangat  sehati  dengan  Paulus,  selalu  melayani  bersama  Paulus  walaupun  mengalami banyak kesukaran, sering dihina dan sering dalam bahaya. 23
Paulus  juga  menilai  Titus  sebagai  seorang  yang  berkepribadian  teguh  dan  bijaksana dalam  bergaul.  Karena  itu,  Titus  ditinggal  di  Kreta  untuk  melayani  orang  Kreta  yang  pada umumnya  bersifat  kurang  baik  (Titus  1:12,13).  Menurut  William  Barclay,  tidak  ada masyarakat  yang  reputasinya  lebih  buruk  daripada  orang  Kreta. 24 Di  Kreta  Titus  harus menghadapi  komplotan-komplotan  rumah  ibadah  Yahudi  yaitu  rabi-rabi  mereka  berusaha agar  gereja    menerima  ajaran  Yudaisme  (Kolose  2:22). 25 Inilah  yang  disebutkan  guru-guru palsu. Titus harus menjadi guru yang sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan. Alasan Paulus inilah  tampak  Titus  di  Pulau  Kreta  menjadi  pendidik  (Titus  1:5).  Karena  memang  jemaat Kreta membutuhkan pendidik dan pemimpin, yang saat itu belum ada.
Selain Titus, calon pendidik lainnya adalah Artemas dan Tikhikus yang diutus Paulus untuk menggantikan tugas Titus di Pulau Kreta. Artemas tidak diketahui asal usulnya, namun barangkali singkatan dari Artemidoros, seperti Efapras mungkin singkatan dari Efaproditos. 26 Profil  mengenai  Artemas  hanya  sedikit  saja. 27 Tikhikus  adalah  rekan  Artemas,  utusan  yang dipercaya  (Kolose  4:7,  Efesus  6:21).  Kedua  orang  ini  dikirim  untuk  menggantikan  Titus, sebelum Paulus menugaskan Titus di Dalmatia. 28 Artinya Artemas dan Tikhikus diberdayakan oleh  Paulus  dengan  cara  mendapatkan  tugas  untuk  ke  Pulau  Kreta,  meneruskan  dan menggantikan Titus karena mendapat tugas ke Nikopolis.
Zenas  dan  Apolos  orang  yang  namanya  disebutkan  oleh  Paulus  supaya  Titus menolong  mereka  dalam  perjalanan  mereka  sehingga  tidak  kekurangan  suatu  apapun  (Titus 3:13).  Zenas  dan  Apolos  adalah  rekan  sekerja  dalam  pelayanan  Paulus,  yang  juga  menjadi rekan  Titus.  Zenas  dikenal  debagai  ahli  Taurat  (rabi  atau  Guru)  yang  sudah  bertobat.  Zenas juga  seorang  pengacara  Yunani. 29 Sedangkan  Apolos  pernah  dianggap  oleh  orang-orang Korintus sebagai  kepala  dari suatu  golongan dan  Paulus  kepala golongan  yang lain. Seolah- olah keduanya bertentangan tetapi dalam surat Titus ini jelas-jelas menjadi rekan pelayanan. Keduanya  saling  mengasihi,  antara  Apolos  dan  Paulus. 30 Apolos  merupakan  seorang  hamba yang cakap dan setia. 31
23 Ibid., 95.
24 William Barclay, Seri Pemahaman Alkitab Sehari-Hari – Surat 1 Dan 2 Timotius, Titus, Filemon (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 372 – 373.
25 E.M Blaiklock, Surat - Surat Penggembalaan. Buku Pedoman Untuk Mempelajari Surat - Surat Kiriman I - II Timotius Dan Titus (Malalng: Gandum Mas, 1972), 73.
26 Ibid., 86.
27 Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon , 813.
28 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan .
29 Blaiklock, Surat - Surat Penggembalaan. Buku Pedoman Untuk Mempelajari Surat - Surat Kiriman I - II Timotius Dan Titus , 86.
30 Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus , 127.
31 Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon , 814.

## Cara Paulus Memberdayakan Titus
Surat  Sebagai  Sarana  Pemberdayaan. Paulus  menggunakan  sarana  pemberdayaan melalui surat. Surat Titus, ditulis oleh Paulus di Makedonia sekitar  tahun 66-67 M. 32 Paulus berharap  Titus  segera  menyelesaikan  tugas  di  Kreta  dan  setelah  itu  meminta  Titus  untuk bergabung di Nikopolis (Titus 3:12). 33 Ia menulis surat ini bukan untuk Titus saja namun juga untuk jemaat di Kreta.
Isi  surat  Titus  tentang  peraturan-peraturan  dalam  jemaat  (pasal  1);  asas  pengajaran yang  berisi  nasehat  untuk  Titus,  orang  tua,  orang  muda,  para  hamba,  dan  ringkasan  injil Kristus (pasal 2); serta ajaran tentang perbuatan baik yang wajib dilakukan oleh orang-orang Kristen (pasal 3). 34
Karena  itu,  surat  Titus  dapat  menjelaskan  strategi  Paulus  memberdayakan  Titus, menjadi  pendidik  yang  statusnya  lebih  tinggi  dari  penatua  dan  penilik  jemaat. 35 Titus diajarkan  peraturan  supaya  menjadi  pemimpin  dan  penatua  supaya  jemaat  Kristus  hidup teratur, teguh dan melakukan pekerjaan yang baik. 36
Paulus  memiliki  cara  dalam  memberdayakan  pendidik  khususnya  Titus. Pemberdayaan  ini  bertujuan  untuk  mengisi  pelayanan  di  Pulau  Kreta.  Hasil  eksegesa  Surat Titus didapat ada sepuluh cara Paulus memberdayakan pendidik khususnya Titus. Selanjutnya bisa dijelaskan di bawah ini.
Paulus  Menginspirasi  Calon  Pendidik. Paulus  menyatakan  bahwa  dirinya  adalah hamba Allah dan rasul Yesus (Titus 1:1). Suatu jabatan yang indah 37 dan betapa mulia status Paulus  itu.  Seorang  hamba  Allah  melayani  Allah  dalam  pemberitaan  Injil-Nya. 38 Hal  ini menunjukkan  Paulus  memberikan  inspirasi  bagi  Titus  sebagai  hamba  Tuhan  yang  selalu merindukan semua orang Kristen mengenal kebenaran Firman Tuhan 39 Pelayanan didasarkan pada  pengharapan  akan  janji  Allah  yang  tidak  berdusta  (Titus  1:2).  Sedangkan  panggilan berdasar  kehendak  Tuhan  Yesus  (Titus  1:3).  Fakta  ini  menunjukkan  bahwa  Paulus  dalam memberdayakan  Titus,  diawali  dengan  cara  menginspirasi  supaya  ia  menjadi  Hamba  Tuhan yang berperan untuk mendidik jemaat Kreta.
Paulus  Mendoakan  Calon  Pendidik. Di  awal  surat  Paulus  kepada  Titus,  tanpak  ia mendoakan  Titus  supaya  kasih  karunia  dan  damai  sejahtera  dari  Allah  Bapa  dan  Kristus Yesus menyertainya (Titus 1:4). Penyertaan Tuhan selalu ada pada Titus dalam penugasannya di  Jemaat  Pulau  Kreta.  Di  akhir  Paulus  juga  mendoakan  Titus  (Titus  3:15),  yang  artinya Paulus selalu mendoakan Titus. Doa menjadi cara Paulus memberdayakan Titus.
Paulus  Memberikan  Penghargaan. Paulus  menyebut  Titus  dengan  sebutan  “anakku yang sah menurut iman kita” (Titus 1:4). Ini berarti bukan anak yang diturunkan secara alami,
32 Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus , 95.
33 R. Budiman, Surat 1 & 2 Timotius Dan Titus – Surat-Surat Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 125.
34 Ibid., 98.
35 Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus , 101.
36 Ibid., 98.
37 Ibid., 100.
38 Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon , 730.
39 Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus , 100.
melainkan  secara  supranatural. 40 Anak  dalam  iman  yang  sama.  Iman  kepercayaan  kepada Tuhan  Yesus  Kristus.  Paulus  sebagai  bapak  rohaninya  Titus.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa Paulus memberikan penghargaan kepada Titus yaitu status sebagai anak yang sah dalam iman (1:4).
Paulus Memberikan Tugas Calon Pendidik. Cara Paulus memberdayakan Titus tertulis pada  Surat  Titus  1:5.  Titus  di  Kreta  supaya  mengatur  apa  yang  masih  perlu  diatur  dan menetapkan  penatua-penatua  di  setiap  kota.  Paulus  memberi  kesempatan  Titus  menjadi pendidik  dengan  mengatur  jemaat  di  Kreta.  Bruce  Wilkinson  dan  Kenneth  Boa  menyatakan bahwa Titus diberi tugas oleh Paulus dengan tugas yang sangat menantang. 41 Bahkan menurut Steve Miller mencatat bahwa tugas Titus itu sangat  berat,  yaitu bekerja  dengan orang-orang Kristen  yang  tergolong  belum  dewasa  rohani  di  Kreta. 42 Cara  pemberdayaan  yang  efektif dilakukan Paulus kepada Titus yaitu melalui penugasan.
Paulus  Membina  Calon  Pendidik. Titus  1:5b,  6-9  mencatat  cara    Paulus  membina Titus menjadi pendidik sekaligus pemimpin jemaat Pulau Kreta (terkenal jemaat yang kurang baik)  sesuai  standard  Firman  Tuhan  melalui  sarana  surat  (Titus  1:6-9).  Paulus  mengetahui bahwa  pemimpin  (pendidik)  yang  tidak  baik  dapat  menghancurkan  jemaat  (orang  yang dididiknya),  maka  Paulus  memberikan  sederet  syarat  kepada  Titus  (Titus  1:6-9) 43 Paulus membina Titus sampai Titus dapat menjadi pendidik yang dapat menjadikan pemimpin yang sesuai  dengan  Firman  Tuhan.(  Titus  1:1-9)  Titus  harus  menjadikan  dirinya  menjadi  seperti yang  apa  disampaikan  Paulus,  sehingga  ia  bisa  menjadi  teladan  bagi  lainnya,  contohnya: menjadi  pribadi  dan  pemimpin  yang  tak  bercacat,  hidupnya  tertib,  tidak  angkuh,  bukan peminum dan sederet karakter yang harus ada pada Titus sekaligus menjadikan pemimpin di Jemaat  Kreta  seperti  itu.  Menurut  Samuel  Kusuma  (2017)  pada  surat  Titus  1:9  Titus dinasehati  oleh  Paulus  supaya  sebagai  pengajar  harus  menghidupi  ajarannya,  yaitu  ajaran yang benar dan sehat. 44
Paulus  Melatih  Calon  Pendidik. Selanjutnya,  cara  Paulus  memberdayakan  Titus tampak  di  Titus  1:10-16.  Ayat  10  Paulus  menunjukkan  bahwa  banyak  orang  yang  hidupnya tidak tertib dan bahkan sudah sesat sehingga di ayat 11, Titus harus menutup mulut mereka. Paulus  langsung  melatih  Titus  pada  keadaan  yang  menantang.  Paulus  melatih  Titus  dengan selalu mendorongnya untuk meningkatkan spiritualitas dalam mengajar jemaat di Pulau Kreta. Paulus  melatih  Titus  supaya  dengan  penuh  keberanian  menasihati,  menegor  mereka  yang jahat  sehingga  orang  Kreta  menjadi  sehat  dalam  iman  dan  menentang  guru-guru  palsu  yang menyesatkan  sehingga  tidak  sampai  menyesatkan  banyak  orang  (Titus  1:12-16). 45 Artinya Paulus melatih Titus dengan memberikan saran-saran yang jelas dan tegas untuk memerangi pengajaran sesat. 46 Demikian cara keenam, Paulus memberdayakan Titus menjadi pendidik.
40 Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu (Surabaya: Penerbit Momentum, 2016), 733.
41 Bruce Wilkinson and Kenneth Boa, Talk Thru The Bible (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017), 535.
42 Steve Miller, Extreme Journey New Testament (Jakarta: Immanuel, 2004), 151.
43 Ibid., 149.
44 Kusuma, Teologi Pendidikan Agama Kristen , 47.
45 Brill, Tafsiran Surat Timotius Dan Titus , 105.
46 Miller, Extreme Journey New Testament , 105.
Paulus  Memberikan  Otoritas,  Wewenang  dan  Tanggung  Jawab. Surat  Titus  pasal 2:15 ada tiga hal yang menyatakan sepenuhnya kewenangan yang Paulus beri untuk mendidik jemaat  Kreta  kepada  semua  status  baik  laki-laki  tua  (ayah),  perempuan  tua  (ibu),  anak-anak muda, hamba-hamba. Tiga hal  otoritas, wewenangannya dan tanggung jawabnya yaitu Titus harus  memberitakan,  menasihati  dan  menyakinkan.  Titus  punya  hak  sepenuhnya  untuk mendidik jemaat Kreta.  Paulus memberi penguatan supya Titus hidup mengerjakan pekerjaan baik  dan  menjauhi  para  bidat.  Bidat  itu  berarti  sesat,  menyeleweng,  tidak  sesuai  dengan kebenaran  yang  asli,  menuruti  kehendak  diri  sendiri. 47 Paulus  memberi  penguatan  kepada Titus ini sebagai cara pemberdayaannya.
Mendukung  Titus  dengan  Tim  dan  Dana. Surat  Titus  3:12-15    Paulus  mengirim Artemas  dan  Tikhikus.  Paulus  mendukung  Titus  dengan  membangun  tim  pelayanan  dan mencukupinya. Ia mendukung dengan teamwork yang kuat dalam pelayanan seperti Artemas dan Tikhikus yang akan dikirimkan kepada Titus. Ayat 13 Paulus berpesan untuk menolong Zenas serta Apolos. Ada hal menarik di  ayat 14 di pasal 3 ini.  Dan biarlah orang-orang kita juga  belajar  melakukan  pekerjaan  yang  baik  untuk  dapat  memenuhi  keperluan  hidup  yang pokok, supaya hidup mereka jangan tidak berbuah. (Titus 3:14)
Paulus  menasihati  Titus  supaya  tidak  jadi  sama  dengan  guru-guru  penyesat  yang mencari  untung  yang  memalukan.  Artinya  Titus  tidak  boleh  cari  untung  (laba)  dalam pelayanan.  Ini  persoalan  keuangan  untuk  memenuhi  kebutuhan  pelayanan  (Titus  1:11). Kemungkinan Paulus mendukung dana untuk memenuhi kebutuhan Titus di Pulau Kreta.
Paulus  Memberikan  Teladan. Paulus  menasehati  Titus  sebagai  pendidik  mesti  jadi teladan dalam berbuat baik, jujur, dan bersungguh-sungguh dalam pengajaranmu (Titus 2:7). Keteladanan  harus  sesuai  Firman  Tuhan.  Paulus  seorang  pemberdaya  bagi  Titus  juga memberikan keteladanan sehingga Titus memberi teladan juga bagi jemaat Kreta.
Simpulan  strategi  Paulus  memberdayakan  calon  pendidik  adalah  menginspirasi  Titus menjadi  hamba  Tuhan,  mendoakan  Titus,  memberikan  penghargaan  kepada  Titus, memberikan tugas pendidik,  membina Titus,  melatih  Titus. memberikan  otoritas, wewenang dan  tanggung  jawab,  menguatkan  Titus,  mendukung  Titus  dengan  tim  pelayanan  dan  dana serta memberikan keteladanan.

## Beberapa Strategi Pemberdayaan Guru Kristen
Strategi pemberdayaan yang dilakukan oleh Paulus sudah baik, alkitabiah dan terbukti membuat  Titus  menjadi  seorang  pengajar  di  jemaat.  Tetapi  untuk  menerapkan  strategi tersebut,  dalam  konteks  masa  kini,  perlu  penyesuaian  agar  tepat  diterapkan.  Penyesuaian disini  hanya  pada  bagian  bentuk  pelaksanaan  bukan  isi  atau  prinsip.  Penyesuaian  pertama adalah  dengan  masukkan  dari  ahli  pemberdaya  guru  Kristen.  Berikut  adalah  para  ahli  yang peneliti teliti.
47 Ibid., 125.

## B. Samuel Sidjabat
Pemberdayaan  guru  Kristen  menurut  Sidjabat  yaitu  adanya  pengembangan (peningkatan)  kualitas  spiritualitas  pendidik.  Ada  tiga  prinsip  pengembangan  kualitas spiritualitas.  Pertama,  mengenai  sumber  spiritualitas.  Roh  Allah  saja  yang  memberi spiritualitas sejati dalam diri pendidik Kristen. Guru Kristen harus telah mengalami kehidupan yang diubahkan oleh Tuhan Yesus Kristus. Kedua, landasan spiritualitas.  Landasan ini akan berkembang dalam kehidupan mereka yang terus berakar dalam Firman Tuhan. Ada peranan ilahi dan manusiawi dalam pengembangan spiritualitas yang hanya dapat dikerjakan oleh Roh Kudus. Ketiga, bentuk atau jenis spiritualitas. Daya spiritual yang harus terus dikembangkan adalah  mampu  menghadapi  realitas  hidup.  Guru  Kristen  harus  melaksanakan  spiritualitas yang  kreatif  sehingga  mampu  mendorong  orang  lain  untuk  belajar.  Keempat,  spiritualitas yang  membangkitkan  profesionalisme  keguruan.  Guru  Kristen  harus  memiliki  kekuatan spiritualitas yang mampu membimbingnya berkembang lebih profesional dalam menjalankan tugas  pelayananya.  Kelima,  sifat  spiritualitas.  Kadar  spiritualitas  orang  Kristen  senantiasa dinamis,  berkembang  sesuai  dengan  hakikat  mereka  sendiri.  Selain  itu,  spiritualitas  ini berkaitan dengan perkara kedudukan dan peranan kita di hadapan Allah. 48

## John M. Nainggolan
Ada dua hal yang dilakukan untuk pemberdayaan guru Kristen yaitu memperoleh dan membina. Strategi dalam memperoleh pekerja yaitu mengadakan survei tugas dan kebutuhan, mengadakan  survei  atas  kemampuan  dan  bakat,  melatih  warga  jemaat,  mengutamakan pemberdayaan  manusia,  memberikan  standard  tugas  yang  harus  dikerjakan.  Strategi  dalam membina guru yaitu meningkatkan ketrampilan, membentuk  sikap dan perilaku, membentuk pola pikir, meningkatkan spiritualitas sesuai dengan Firman Tuhan. 49

## E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar
Strategi pemberdayaan guru  Kristen  yang diusulkan adalah  harus mencarinya. Usaha yang  dilakukan  adalah  mengerahkan,  menyaring,  mengangkat  dan  melantik  guru-guru Kristen. 50 Inilah  strategi  pemberdayaan  guru  Kristen  yang  pertama  yaitu  menaikkan  derajat pekerjaan guru di tengah-tengah masyarakat dan memotivasi, menggiatkan para guru Kristen untuk melakukan pekerjaannya dengan hati yang girang. 51
Selanjutnya  perlu  melatih  para  guru  Kristen.  Tujuh  petunjuk  dalam  melatih  guru Kristen. Pertama, guru Kristen harus didampingi oleh ahli PAK atau Teologi seperti pendeta atau dosen Teologi. Kedua, guru Kristen dapat berkomunikasi dengan guru yang lebih senior (Guru Mapel PAK) untuk memperoleh saran. Ketiga, memberikan waktu untuk melaksanakan pertemuan antara pemimpin (Pendeta) dan para guru. Keempat, memakai sekolah lain selaku sekolah demonstrasi disertai guru ahli yang dapat mempertunjukkan metode-metode dan alat- alat yang baru untuk pendidikan. Kelima, mengadakan konferensi yang berupa kursus latihan
48 Binsen Samuel Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2018), 139 – 145.
49 John M. Nainggolan, Strategi Pendidikan Agama Kristen (Bandung: Generasi Info Media, 2008), 10.
50 Ibid., 182.
51 Ibid., 185.
bagi guru Kristen. Keenam, membukakan perpustakaan yang dapat diakses oleh guru Kristen. Ketujuh,  mengadakan  film-film  dan  gambar–gambar  sorot  yang  dapat  memberikan penerangan. 52

## Konteks SMA Negeri, Mapel PAK dan Guru Kristen Awam
Setelah  penyesuaian  dari  para  ahli,  saatnya  dilakukan  penyesuaian  berdasarkan konteks penelitian. Konteks yang diteliti adalah  SMA Negeri, Mapel PAK dan Guru Kristen Awam. Konteks akan dilihat dan dievaluasi agar strategi dapat diterapkan dengan tepat.

## SMA Negeri
Sekolah Menengah Atas (SMA) adalah jenjang pendidikan menengah pada pendidikan formal  di  Indonesia  setelah  lulus  Sekolah  Menengah  Pertama.  SMA  ditempuh  dalam  waktu tiga  tahun  mulai  dari  kelas  sepuluh  sampai  kelas  dua  belas. 53 Jumlah  SMA  Negeri  di Indonesia saat ini berjumlah 6.987 sekolah dengan murid sejumlah 3.819.392 orang dan guru sejumlah 250.089 orang. 54 Selain SMA negeri masih ada SMA swasta.
SMA  Negeri  mengangkatan  guru  melalui  dua  jalur.  Jalur  pertama  adalah  dari  guru honorer.  Jalur  ini  merupakan  jalur  pengangkatan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  daerah (provinsi)  atau  sekolah. 55 Jalur  kedua  adalah  jalur  Pegawai  Pemerintah  dengan  Perjanjian Kerja (PPPK). 56 Jalur ini dilakukan oleh Pemerintah Daerah (provinsi) yang menaungi SMA Negeri. Sedikit  berbeda  tetapi  secara  umum memiliki  kesamaan yaitu kedua jalur ini adalah sama-sama dilakukan dengan seleksi sesuai dengan kebutuhan lowongan yang dibuka. Seperti yang  dijelaskan  pada  bagian  pendahuluan,  lowongan  untuk  guru  Mapel  PAK  sangat  jarang karena  jumlah  siswa  Kristen  di  SMA  Negeri  lebih  sedikit.  Oleh  karena  itu,  menunjuk  guru Kristen  awam  untuk  menggantikan  guru  PAK  adalah  langkah  yang  lebih  realistis  karena pengangkatan guru belum tentu terjadi setiap tahun sedangkan siswa Kristen selalu ada setiap tahun.
52 E.G Homrighausen, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 1985), 185 – 186.
53 “Sekolah Menengah Atas,” Wikipedia , last modified 2023, accessed June 6, 2023, https://id.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Menengah_Atas.
54 Badan Pusat Statistik Indonesia, “Jumlah Sekolah, Guru, Dan Murid Sekolah Menengah Atas (SMA) Di Bawah Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, Dan Teknologi Menurut Provinsi, 2022/2023,” Badan Pusat Statistik Indonesia , last modified 2023, accessed March 1, 2024, https://www.bps.go.id/id/statistics- table/3/YTFsRmNubEhOWE5ZTUZsdWVHOHhMMFpPWm5VMFp6MDkjMw==/jumlah-sekolah-guru-dan-murid- sekolah-menengah-atas-sma-di-bawah-kementerian-pendidikan-kebudayaan-riset-dan-teknologi-menurut- provinsi.html?year=2022.
55 Anisah Lia, “Cara Menjadi Guru Honorer Lulusan SMA / SMK Dan Di Sekolah Negeri,” BlackGarlic.ID , last modified 2024, accessed March 3, 2024, https://blackgarlic.id/cara-menjadi-guru-honorer-lulusan-sma-smk- sekolah-negeri/.
56 Nadza Qur’rotun A, “Apa Itu PPPK? Ini 5 Bedanya Dengan PNS,” DetikJatim , last modified 2023, accessed March 3, 2024, https://www.detik.com/jatim/berita/d-6940122/apa-itu-pppk-ini-5-bedanya-dengan-pns.

## Mapel PAK
Pendidikan Agama Kristen di SMA Negeri merupakan mata pelajaran yang memiliki tujuan  untuk  mewariskan  kekristenan  kepada  siswa  Kristen. 57 PAK  bukan  menjadi  mata pelajaran  pilihan,  namun  mata  pelajaran  yang  wajib.  Semua  siswa  mendapat  PAK  sampai mereka  lulus.  Untuk  mencapai  tujuannya  PAK  akan  memberikan  materi  berdasarkan Alkitab. 58
Standar  kompetensi  Mapel  PAK  sama  dengan  pendidikan  agama  lain.  Menurut Rusman  terdapat  enam  standar  kompetensi  dalam  pendidikan  agama  yaitu  pertama,  siswa SMA  dapat  berperilaku  sesuai  dengan  ajaran  agama  yang  dianut  dan  masa  usianya;  kedua, siswa  dapat  terlibat  aktif  dalam  pemeliharaan  aturan  dalam  kehidpan  sosial;  ketiga,  siswa dapat bergaul dengan orang lain khususnya terkait dengan hak dan kewajiban di masyarakat; keempat,  siswa  sanggup  bertoleransi  terhadap  perbedaan  dan  berempati  kepada  orang  lain; kelima,  sisiwa  dapat  menggunakan  berbagai  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  dengan  tepat; dan  keenam,  siswa  dapat  bertanggung  jawab  untuk  melestarikan  lingkungan. 59 Lebih  lanjut, Salu  dalam  penelitiannya  menyebutkan  PAK  juga  harus  menekankan  agar  siswa  memiliki kecerdasan  spiritual  seperti  ketaatan  terhadap  perintah  Tuhan,  kekudusan,  dan  buah-buah Roh. 60
Mapel  PAK  saat  ini  terpengaruh  oleh  Kurikulum  Merdeka  yang  mulai  diterapkan pemerintah  sejak  tahun  2020.  Pengaruh  Kurikulum  Merdeka  adalah  pada  fleksibilitas  dan kreativitas  dalam  hal  materi,  metode  pembelajaran  dan  sarana  pembelajaran. 61 Melalui kurikulum  ini  guru  Kristen  awam  seharusnya  dapat  mengampu  Mapel  PAK  karena  dapat dengan bebas mengambil sumber pembelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran.

## Guru Kristen Awam
Guru  Kristen  awam  dalam  penelitian  ini  adalah  seorang  yang  beragama  Kristen  dan berprofesi sebagai guru di SMA Negeri. Ia menjadi guru melalui jalur pengangkatan Pegawai Negeri  Sipil  atau  guru  honorer.  Seperti  halnya  guru  PAK,  guru  Kristen  awam  memiliki spesialisasi pada satu mata pelajaran tertentu hanya bukan PAK. Biasanya guru Kristen awam adalah  lulusan  dari  perguruan  tinggi  dari  jurusan  yang  sesuai  dengan  mata  pelajaran  yang diampu.  Selain  lulusan  perguruan  tinggi,  seorang  harus  melewati  Pendidikan  Profesi  Guru
57 Fredik Melkias Boiliu, “Peran Orang Tua Sebagai Motivator Terhadap Motivasi Belajar Siswa Pada Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran 4, no. 1 (April 30, 2021): 247 – 255, https://www.e- journal.my.id/jsgp/article/view/464.
58 Syani Bombongan Rante Salu, “Pemberlakuan Kurikulum Berbasis Nilai Dan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Kecerdasan Spiritual Siswa SMA Negeri Di Tana Toraja.,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3, no. 2 (2020): 214 – 229.
59 Rusman, Managemen Kurikulum (Seri Managemen Sekolah Bermutu) (Jakarta: PT Raja grafindo Persada, 2009).
60 Salu, “Pemberlakuan Kurikulum Berbasis Nilai Dan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Kecerdasan Spiritual Siswa SMA Negeri Di Tana Toraja.”
61 Elfin Warnius Waruwu and Enisabe Waruwu, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Meningkatkan Kemandirian Peserta Didik Di Era Kurikulum Merdeka,” Sinar Kasih 1, no. 2 (2023): 98 – 112, https://doi.org/10.55606/sinarkasih.v1i2.120.
setelah  menjadi  sarjana.  Oleh  karena  itu,  guru  Kristen  awam  merupakan  guru  yang berkompetensi untuk mengajar tetapi tidak menguasai Mapel PAK.
Guru  Kristen  awam  sering  dipilih  untuk  mengisi  kekosongan  Guru  PAK  sekalipun tidak  memiliki  penguasaan  terhadap  Mapel  PAK.  Namun  berdasarkan  wawancara  yang dilakukan  peneliti  belum  terdapat  usaha  untuk  melatih  guru  Kristen  awam  dari  sekolah. Dukungan  spiritual  (doa  dan  motivasi)  dan  keteladanan  juga  nampaknya  tidak  mungkin dilakukan  karena  SMA  Negeri  merupakan  sekolah  dengan  multi-agama  sehingga  tidak mungkin  dijalakan  secara  Kristen.  SMA  Negeri  tentu  memberikan  penambahan  gaji  kepada guru  Kristen  awam  yang  mendapat  tambahan  tugas,  tetapi  untuk  melakukan  pelatihan agaknya sulit dilakukan. Oleh karena itu, pemberdayaan guru Kristen awam harus dilakukan oleh pihak diluar sekolah.

## Strategi PRIME Empowerment
Berdasarkan  penyesuaian  dan  analisis  dari  para  ahli  dan  konteks  diatas,  peneliti menerapkan  strategi  pemberdayaan  Paulus  kepada  Titus  pada  sebuah  strategi  pemberdayaan baru  dengan  nama PRIME  Empowerment .  Strategi  pemberdayaan  ini  merupakan  cara  agar guru  Kristen  awam  dapat  menggantikan  peran  guru  PAK  di  SMA  Negeri.    Kata Empowerment diambil  dari  bahasa  Inggris  yang  berarti  pemberdayaan.  Sedangkan  kata PRIME  merupakan  singkatan  dari  tiga  tahapan  dalam  strategi  ini  yaitu PReparation (persiapan), IMplementation (penerapan)  dan Evaluation (evaluasi).  Berikut  adalah penjelasan setiap tahapannya.
Tahap  pertama, Preparation (persiapan).  Pada  tahap  ini  pemberdaya  harus memotivasi,  menginspirasi,  mendoakan  dan  mengapresiasi  guru  Kristen  awam.  Tujuan  dari tahap  ini  adalah  agar  guru  Kristen  awam  menyadari  status  kerohaniannya  dan  potensi  yang ada dalam dirinya sehingga mau menjawab panggilan Allah untuk mengajar di  Mapel PAK. Dengan kata lain, tahap ini berurusan dengan kerohanian dan kemauan guru Kristen awam.
Tahap  kedua, Implementation (implementasi).  Pemberdaya,  pada  tahap  ini,  akan menugasi,  membina,  mendampingi,  melatih,  menguatkan,  memberi  otoritas  dan  tanggung jawab,  mendukung  sumber  daya,  dan  memeberi  teladan  (meneladankan).  Tujuan  dari  tahap ini adalah melengkapi seluruh kebutuhan yang diperlukan oleh oleh guru Kristen awam untuk mengajar Mapel PAK. Kebutuhan yang harus diutamakan adalah pengetahuan tentang Alkitab dan materi Mapel PAK sesuai standar Kurikulum Merdeka Belajar.
Tahap  ketiga, Evaluation (evaluasi).  Guru  Kristen  awam  akan  dievaluasi  oleh pemberdaya terkait dengan performanya ketika mengajar di Mapel PAK. Evaluasi tidak hanya dilakukan setiap semester atau setiap tahun. Evaluasi harus dilakukan secara intensif dan rutin yang mewujudkan bahwa pemberdaya benar-benar mendampingi guru Kristen awam.
Pemberdaya  atau  pelaksana  strategi  pemberdayaan PRIME  Empowerment harus memiliki kualifikasi seperti Paulus. Dan berdasarkan pertimbangan konteks, perlu organisasi luar  sekolah  yang  melaksanakan  strategi  ini.  Peneliti  mengamati  organisasi  yang  berpotensi utuk  melakukan  pelatihan  adalah  Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran  (MGMP)  PAK,  Gereja, dan Sekolah Tinggi Teologi (STT) atau Perguruan Tinggi Kristen (PTK).
Pemberdaya pertama, MGMP PAK sebagai organisasi yang menaungi guru-guru PAK dapat melebarkan jangkauannya dengan melatih guru Kristen awam yang mengajar di Mapel PAK.  MGMP  PAK  dapat  melakukan  pelatihan,  seminar,  maupun  menyediakan  sumber- sumber  pustaka  agar  guru  Kristen  awam  memperoleh  sumber  belajar  terkait  Mapel  PAK. MGMP PAK juga dapat memfasilitasi  guru Kristen awam  untuk  bertemu  dengan guru PAK yang lebih berpengalaman.
Pemberdaya  kedua,  gereja  sebagai  wadah  bagi  orang  Kristen  untuk  menerima pendidikan  Kristen.  Gereja  dapat  membuat  kelas-kelas  pelatihan  khusus  bagi  guru  Kristen awam  agar  dapat  mengajar  di  Mapel  PAK.  Dalam  gereja  terdapat  pendeta,  jemaat  yang merupakan  lulusan  teologi,  maupun  guru  PAK  yang  dapat  memberdayakan  guru  Kristen awam.
Pemberdaya  ketiga,  STT  atau  PTK  sebagai  rekan  gereja  yang  terpanggil  untuk melengkapi  jemaat  agar  menjadi  hamba  Tuhan  dengan  pengetahuan  Teologi.  STT  maupun PTK  dapat  membuat  kelas  khusus  bagi  guru  Kristen  awam,  baik  kelas  terbatas  maupun pendidikan  terstruktur.  Tujuannya  agar  guru  Kristen  awam  dapat  memperoleh  gelar  sarjana PAK,  atau  setidaknya  memiliki  pengetahuan  mata  pelajaran  seperti  guru  PAK.  Seperti  yang dilakukan  oleh  STT  Gamaliel  Surakarta  yang  terpanggil  untuk  melengkapi  sarjana  Kristen dengan bekal teologi sehingga dapat menjadi cendekiawan Kristen.
Ketiga pemberdaya ini dapat melakukan strategi PRIME Empowerment secara terpisah karena  tidak  semua  guru  Kristen  awam  dapat  mengakses  ketiga  organisasi  ini.  Akan  tetapi akan  lebih  baik  bila  ketiga  organisasi  ini  bekerjasama  dan  saling  melengkapi  sehingga  guru Kristen awam dapat diberdayakan lebih lagi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan, PRIME  Empowerment merupakan  strategi pemberdayaan  yang  dapat  memberdayakan  guru  Kristen  awam  untuk  mengajar  di  Mapel PAK.  Strategi  ini  merupakan  strategi  alkitabiah  karena  berdasarkan  pemberdayaan  Paulus kepada  Titus  menurut  surat  Titus.  Dengan  strategi  ini  dapat  menjawab  permasalahan kekurangan guru PAK di  SMA Negeri. Strategi  pemberdayaan ini memiliki tiga tahap yaitu Preparation (persiapan), Implementation (penerapan)  dan Evaluation (evaluasi).  Strategi pemberdayaan PRIME  Empowerment dapat  dilakukan  oleh  Musyawarah  Guru  Mata Pelajaran  (MGMP)  PAK,  Gereja,  dan  Sekolah  Tinggi  Teologi  (STT)  atau  Perguruan  Tinggi Kristen (PTK).

## REFFERENSI
A, Nadza Qur’rotun. “Apa Itu PPPK? Ini 5 Bedanya Dengan PNS.” DetikJatim . Last modified 2023. Accessed March 3, 2024. https://www.detik.com/jatim/berita/d- 6940122/apa-itu-pppk-ini-5-bedanya-dengan-pns.
Armadani, Putri, Putri Kartika Sari, Feri Aldi Abdullah, and Merika Setiawan. “Analisis Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Pada Siswa-Siswi SMA Negeri 1 Junjung Sirih.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan, Januari 9, no. 1 (2023): 341–347. https://doi.org/10.5281/zenodo.7527654.
Badan Pusat Statistik Indonesia. “Jumlah Sekolah, Guru, Dan Murid Sekolah Menengah Atas
(SMA) Di Bawah Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, Dan Teknologi Menurut Provinsi, 2022/2023.” Badan Pusat Statistik Indonesia . Last modified 2023. Accessed March 1, 2024. https://www.bps.go.id/id/statistics- table/3/YTFsRmNubEhOWE5ZTUZsdWVHOHhMMFpPWm5VMFp6MDkjMw==/ju mlah-sekolah-guru-dan-murid-sekolah-menengah-atas-sma-di-bawah-kementerian- pendidikan-kebudayaan-riset-dan-teknologi-menurut-provinsi.html?year=2022.
Barclay, William. Seri Pemahaman Alkitab Sehari-Hari – Surat 1 Dan 2 Timotius, Titus,
Filemon . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Bilangan Research Center. Webinar Temuan Hasil Focus Group Discussion (FGD) & Survei FKIP . Indonesia, 2023. https://youtu.be/9zs2R0BaWAk?si=lBQEradUU71iGyJx. Binz, Stephen J. Paul: Apostle to All the Nations . Grand Rapids Michigan: Brazos Press, 2011.
Blaiklock, E.M. Surat - Surat Penggembalaan. Buku Pedoman Untuk Mempelajari Surat - Surat Kiriman I - II Timotius Dan Titus . Malalng: Gandum Mas, 1972. Boiliu, Fredik Melkias. “Peran Orang Tua Sebagai Motivator Terhadap Motivasi Belajar Siswa Pada Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran 4, no. 1 (April 30, 2021): 247–255. https://www.e-journal.my.id/jsgp/article/view/464.
Brill, J. Wesley. Tafsiran Surat Timotius Dan Titus . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1996. Budiman, R. Surat 1 & 2 Timotius Dan Titus – Surat-Surat Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Forefry, Nasyith. “STRATEGI PEMBERDAYAAN GURU OLEH SEKOLAH (Studi Kasus Di SMAN 5 Dan SMADarul Hikam Kota Bandung).” Jurnal Administrasi Pendidikan 14, no. 1 (October 11, 2017): 47–59. https://ejournal.upi.edu/index.php/JAPSPs/article/view/6510.
Haryono, Timotius, and Yuliati. Interpretasi Alkitab Kontekstual . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2020.
Henry, Matthew. Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon . Surabaya: Momentum, 2015.
———. Tafsiran Matthew Henry: Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu . Surabaya: Penerbit Momentum, 2016. Homrighausen, E.G. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: Gunung Mulia, 1985.
John M. Nainggolan. Strategi Pendidikan Agama Kristen . Bandung: Generasi Info Media, 2008.
Kaunang, Rolina A.E. “Urgensi Kompetensi Sosial Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Menciptakan Proses Pembelajaran.” Tumou Tou 4, no. 2 (2017): 152–162. http://ejournal-iakn-manado.ac.id/index.php/tumoutou/article/view/43.
Koroh, Tince Dormalin, Mariyanti Adu, Fenetson Pairikas, Hermin Hermin, Kristian E.Y.M Afi, Ferofianes Linda Tandjung, Yandri Yusuf Cornelis Hendrik, et al. “Pemberdayaan Guru Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelatihan Membuat Media Pop Up Book Di Daerah 3T.” Amalee: Indonesian Journal of Community Research and Engagement 4, no. 1 (April 6, 2023): 227–238. https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/amalee/article/view/1904.
Kusuma, Samuel. Teologi Pendidikan Agama Kristen . Balikpapan: Institusi Kristen Borneo, 2017.
Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). “Titus 1:1-16 Versi Bahasa Indonesia Masa Kini (BIMK).” Indonesian Bible Society . Last modified 1985. Accessed March 1, 2024. https://www.bible.com/id/bible/27/TIT.1.BIMK.
Lia, Anisah. “Cara Menjadi Guru Honorer Lulusan SMA / SMK Dan Di Sekolah Negeri.”
BlackGarlic.ID . Last modified 2024. Accessed March 3, 2024. https://blackgarlic.id/cara-menjadi-guru-honorer-lulusan-sma-smk-sekolah-negeri/. Lumintang, Stevri Indra Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016.
Miller, Steve. Extreme Journey New Testament . Jakarta: Immanuel, 2004. Morris, Leon. Teologi Perjanjian Baru . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2001. Napitupulu, Ester Lince. “Guru Pendidikan Agama Kristen Memperjuangkan Kesetaraan.” Kompas.Com . Last modified 2021. Accessed March 1, 2021.
https://www.kompas.id/baca/dikbud/2021/08/29/guru-pendidikan-agama-kristen- memperjuangkan-kesetaraan.
Rusman. Managemen Kurikulum (Seri Managemen Sekolah Bermutu) . Jakarta: PT Raja grafindo Persada, 2009.
Salu, Syani Bombongan Rante. “Pemberlakuan Kurikulum Berbasis Nilai Dan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Kecerdasan Spiritual Siswa SMA Negeri Di Tana Toraja.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3, no. 2 (2020): 214–229.
Sidjabat, Binsen Samuel. Strategi Pendidikan Kristen . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2018.
Simanjuntak, Junihot M., Ferry Simanjuntak, and Rosani Surbakti. “Pembinaan Kepribadian Berkarakter Kristiani Di Sekolah Menengah Atas Kristen Bandung.” Patria : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 4, no. 1 (March 21, 2022): 37–52.
http://journal.unika.ac.id/index.php/patria/article/view/3542. Suhendra, Junianawaty. “Spiritualitas Generasi Muda Dan Sekolah.” In Dinamika Spiritualitas Generasi Muda Kristen Indonesia , edited by Bambang Budijanto. Jakarta Utara: Yayasan Bilangan Research Center, 2018.
Suprapti, Muara. “Strategi ‘Daku Tangga Bahagia’ Mewujudkan Pemberdayaan Guru Era Merdeka Belajar.” Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan 3, no. 01 (April 3, 2023): 1–6. https://jurnal.itscience.org/index.php/educendikia/article/view/2216.
Sutopo, H. B. Metodologi Penelitian Kuaitatif . Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002.
Waruwu, Elfin Warnius, and Enisabe Waruwu. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Meningkatkan Kemandirian Peserta Didik Di Era Kurikulum Merdeka.” Sinar Kasih 1, no. 2 (2023): 98–112. https://doi.org/10.55606/sinarkasih.v1i2.120.
Wilkinson, Bruce, and Kenneth Boa. Talk Thru The Bible . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017.
Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2016.
“Sekolah Menengah Atas.” Wikipedia . Last modified 2023. Accessed June 6, 2023. https://id.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Menengah_Atas.