## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENETAPAN HAK GHARIM DALAM PEMBAGIAN ZAKAT
Abi Hasan STAI Syekh Abdur Rauf Aceh Singkil abihasanbatukorong@gmail.com

## Abstract
One of the groups who are entitled to receive zakat is Gharim. This paper aims to analyze the method of determining the Gharim Rights in the distribution of zakat in Kampong Rimo, Kec. Mount  Meriah  Kab.  Aceh  Singkil  2)  To  analyze  the  provisions  of  Islamic  law  regarding  the requirements for gharim in the  distribution of  zakat in Kampong Rimo, Kec. Mount Meriah Kab.  Aceh  Singkil.  This  research  uses  a  descriptive-qualitative  method  with  a  case  study approach. Data collection with two sources, namely primary data and secondary data, then the data is validated, then the validity of the data is checked using the triangulation method. The results of the study explain that the determination of Gharim as a recipient of Zakat in Kampong  Rimo  is  determined  based  on  the  results  of  observations  and  the  results  of deliberation carried out by looking at the provisions of Islamic law. The Gharim are given a share of zakat to pay their debts with several conditions. The first condition, he has a need to have assets that can be used to pay his debts. The second condition is that people who have debts carry out obedience or do something religiously allowed. The third condition is that the debt  must  be  paid  at  the  same  time  or  hasten  to  pay  on  time.  The  fourth  condition,  the condition of the debt is something that he can hold so that the debt is transferred to his child or from the child to his parents or debt to people who are having difficulties.
Keywords: Gharim rights, distribution, zakat, Islamic law.

## Abstrak
Salah satu golongan yang berhak menerima zakat adalah Gharim. Tulisan ini bertujuan untuk menganalisis  cara  penetapan  Hak  Gharim  dalam  pembagian  zakat  di  Kampong  Rimo  Kec. Gunung Meriah Kab. Aceh Singkil 2) Untuk menganalisis ketentuan Hukum Islam mengenai persyaratan gharim dalam  pembagaian  zakat  di  Kampong  Rimo  Kec.  Gunung  Meriah  Kab. Aceh  Singkil.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan studi  kasus.  Pegumpulan  data  dengan  dua  sumber  yakni  data  primer  dan  data  sekunder, selanjutnya  data  tersebut  divalidasi  maka    pemeriksaan    keabsahan  data  menggunakan metode triangulasi. Hasil penelitian menjelaskan, Pentapan Gharim sebagai penerima Zakat di  Kampong  Rimo  ditentukan  berdasarkan  kepada  hasil  observasi  dan  hasil  musyawarah yang  dilakukan  dengan  melihat  kepada  ketentuan  syariat  Islam.  Golongan  Gharim  diberi bagian  zakat  untuk  membayar  hutangnya  dengan  beberapa  syarat.  Syarat pertama ,  ia mempunyai  kebutuhan  untuk  memiliki  harta  yang  dapat  digunakan  membayar  hutangnya. Syarat kedua yaitu,  orang  yang  mempunyai  hutang  untuk  melaksanakan  ketaatan  atau mengerjakan sesuatu urusan yang diperbolehkan agama. Syarat ketiga yaitu hutangnya harus dibayar  pada  waktu  itu  juga  atau  disegerakan  membayar  pada  waktunya.  Syarat keempat , keadaan  hutangnya  itu  adalah  sesuatu  yang  dapat  ditahannya,  sehingga  hutang  tersebut beralih  ke  anaknya  atau  dari  anak  beralih  ke  orang  tuanya  atau  hutang  pada  orang  yang mengalami kesulitan.
Kata Kunci : Hak Gharim, pembagian, zakat, hukum Islam.

## A. Pendahuluan
Zakat  merupakan  sarana  penghubung  terjalinnya  silaturahmi  ( ukhuwah Islamiyah )  antara  orang  yang  berada  (mampu)  dengan  orang  yang  tidak  berada. Pihak-pihak yang berhak menerima zakat menurut ketentuan yang telah ditetapkan dalam  Al-Qur’an  terdiri  dari  delapan ashnaf (bagian)  yaitu:  fakir,  miskin, ‘amil, gharim, ibnu sabil, jihad fi sabilillah ,  orang  kafir  yang  baru  masuk  Islam  dan  orang- orang yang memerdekakan budak.
Zakat  bukan  hanya  sekedar  berfungsi  untuk  membebaskan  wajib  zakat ( muzakki ), melainkan juga memiliki dimensi sosial dan kemanusiaan yang mendalam. Zakat  berupaya  membantu  mereka  yang  lemah  dari  segi  ekonominya.  Karena  itu, pelaksanaan zakat tidak cukup hanya diserahkan kepada kesadaran para wajib zakat saja,  pemerintah  juga  dapat  memerintah  secara  langsung,  bahkan  memaksa  wajib zakat untuk membayar zakatnya. 1
Selanjutnya,  harta  zakat  yang  dikumpulkan  pemerintah  melalui  lembaga ‘amil dibagikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya, meliputi delapan ashnaf yang telah  disebutkan  di  atas.  Pembagian  zakat  terhadap  mereka  yang  tergolong ashnaf delapan  tersebut  dapat  disesuaikan  dengan  perkembangan  masa  dan  tempat.  Salah satunya  adalah  pembagian  zakat  kepada gharim ,  yaitu  orang  yang  berhutang  di  jalan Allah.
Gharim yaitu  orang  yang  tidak  cukup  hartanya  untuk  membayar  hutang. Tetapi  umumnya  fuqaha  berpendapat,  apabila  ia  berhutang  untuk  kepentingan umum, maka boleh diberikan zakat kepadanya, walaupun ia sendiri orang yang kaya. 2 Menurut  Sayyid  Sabiq, gharim adalah  orang-orang  yang  telah  terbenam  atau tenggelam dalam hutang dan tidak ada kesanggupan lagi untuk membayarnya, karena hutangnya lebih banyak dari jumlah kekayaannya. 3
Dengan  demikian, gharim adalah  orang  yang  berhutang,  baik  untuk  dirinya maupun untuk kemaslahatan umum. Oleh karena itu, wajar jika ia menerima bagian dari ashnaf zakat sekedar untuk menutupi kebutuhannya.
Berdasarkan  informasi  dari  beberapa  orang  masyarakat  di  Kampong  Rimo terdapat  warga  masyarakat  dengan  alasan  banyaknya  utang  diikutsertakan  dalam
1 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah , Terj. Kamaluddin A. Marzuki, (Bandung: Al-Ma’arif, 2002), hlm. 65.
2 Bakri Hamdani, Hukum Islam dan Kaitannya (Bandung: Al-Ihyal Bandung, 2000.), hlm. 199.
3 Ibid.., hlm. 66.
penerima  zakat,  alasan  berhutang  tersebut  seperti  berhutang  untuk  keperluan pembangunan  masjid  atau  menyantuni  anak  yatim  piatu.  Hal  tersebut  dilakukan dengan harapan memperoleh bagian pada saat akan diadakan pembagian zakat.
Dari pemaparan diatas maka yang menjadi pokok kajian yaitu bagaimana cara penetapan Hak Gharim dalam pembagian zakat di Kampong Rimo Kecamatan Gunung Meriah  Kabupaten  Aceh  Singkil?  Bagaimana  ketentuan  Hukum  Islam  mengenai persyaratan gharim sebagai  penerima  zakat  di  Kampong  Rimo  Kecamatan  Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil?
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis cara penetapan Hak Gharim dalam pembagian  zakat  di  Kampong  Rimo  Kecamatan  Gunung  Meriah,  dan  menganalisi tinjauan hukum Islam terhadap persyaratan gharim sebagai penerima zakat.

## B. Metode Penelitian

## 1. Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  di  Kampong  Rimo  Kecamatan  Gunung  Meriah  Kabupaten Aceh Singkil Provinsi Aceh. Kampong Rimo terletak lebih kurang dari 30 Km dari kota Kabupaten  Aceh  Singkil,  Kampong  Rimo  mempunyai  beberapa    suku,  etnis  dan budaya dan bahasa. 4

## 2. Jenis Penelitian
Jenis    penelitian    ini    menggunakan    jenis  penelitian  deskriptip-kualitatif dengan pendekatan  penelitiannya  adalah    “Studi kasus” (Case Studies). Penelitian deskriptif-kualitatif    menurut  Moleong  adalah penelitian       yang       bermaksud untuk memahami   fenomena   tentang   apa   yang dialami   oleh   subjek   penelitian, misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan lain-lain,  secara  holistik  dan dengan    cara  deskripsi        dalam        bentuk        kata-kata        dan  bahasa,    pada    suatu konteks  khusus  yang alamiyah     dan     dengan     memanfaatkan berbagai metode alamiah. 5
Studi  kasus  dalam  penelitian  ini  dipakai  untuk    menggali  penetapan  hak gharim di Kampong Rimo Kecamata Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil.

## 3. Pengumpulan Data
4 Dokumen Kantor Kampong Rimo per- 09 Agustus 2020
5 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2010), hlm. 65.
Karena  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan,  maka  sumber  data  yang diperoleh  itu  ada  2  sumber  yaitu: pertama, Data  primer  yang      diperlukan      dalam penelitian              ini              didapatkan              melalui    wawancara,        observasi  serta dokumentasi.    Wawancara      tersebut      dilakukan      terhadap  informan              yang berkaitan              dengan  penetapan  hak  gharim  dalam  pendistribusian  zakat.  Periode wawancara    dan  observasi  pada  bulan    Agustus-Desember    2020. Kedua, Data Sekunder adalah    sumber    data    yang    diperoleh    secara  tidak        langsung        dari sumbernya    untuk melengkapi data    utama.    Sumber    data merupakan  bahan tambahan  yang  berasal dari sumber tertulis dapat dibagi atas sumber buku,   sumber dari   arsip,   dan   dokumen resmi.

## 4. Validitas Data
Untuk    mendapatkan    data    yang    benar-benar    valid,    maka    pemeriksaan keabsahan  data  menggunakan  metode  triangulasi  yaitu  teknik            menguji kredibilitas            sebagai  pengecekan  data  dari  berbagai  sumber,  cara  dan        waktu. 6
Metode  triangulasi  melibatkan  penggunaan  berbagai  sumber      data      dalam penyelidikan   untuk menghasilkan   pemahaman lebih   dalam. Dalam    penelitian ini,    triangulasi    yang dipakai  adalah triangulasi  metode . Dengan alasan    dalam triangulasi        metode        lebih  ditekankan          pada          penggunaan          metode pengumpulan   data   yang   berbeda   seperti observasi  dan  wawancara  mendalam dan bahkan    lebih    jelas    untuk    diusahakan mengarah   pada   sumber   data   yang sama untuk  menguji  kemantapan  informasinya.
Demikian      juga      trianggulasi  metode  ini  berusaha  memeriksa      konsistensi temuan yang  dihasilkan  oleh  metode  pengumpulan data yang berbeda. Metode ini menjelaskan aspek-aspek pelengkap dari fenomena yang sama,    dimana seringkali poin-poinnya  adalah    perbedaan    data    ini    sangat    menarik  bagi        peneliti        yang berkualifikasi    dan memberikan wawasan paling banyak.

## C. Hasil Dan Pembahasan
1. Penetapan  Hak  Gharim  Dalam  Pendistribusian  Zakat  Di  Kampong  Rimo Kecamatan Gunung Meriah
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D (Bandung: CV. Alfabeta, 2009), hlm. 88.
Berdasarkan hasil wawancara dengan salah satu tokoh masyarakat yaiu Bapak JB  di  Kampong  Rimo,  beliau  menyatakan  bahwasanya  syarat-syarat  penetapan gharim dalam pembagian zakat di Kampong rimo, menurut beliau:
“Syarat  dalam  penetapan  gharim  disesuaikan  kepada  syari`at  yang  ditentukan dalam  Islam  yaitu  yang  pertama  harus  beragama  Islam,  dalam  keadaan  yang sangat miskin dan tidak mampu lagi untuk mencari nafkah dan membayar utang” 7 Hal  tersebut  juga  ditambahkan  oleh tokoh masyarakat  lain  yaitu  Bapak MRI, beliau juga menuturkan:
“Tentunya dalam penentuan orang-orang yang menerima zakat sudah ditetapkan terlebih  dahulu  berdasarkan  kepada  data  dari  pemerintah  kampong  dan  hasil musyawarah  pengurus  masjid,  dalam  hal  ini  tentunya  juga  di  dasarkan  kepada hasil  observasi  yang  dilakukan  langung  kepada  masyarakat,  sama  halnya  dengan pentuan gharim sebagai penerima zakat, tentunya sudah berdasarkan kepada hasil kesepakatan pemerintahan kampong” 8
Selain itu kepala Kampong Rimo menyebutkan bahwasanya:
“Data  Garim  yang  anda  maksud  di  kampong  Rimo  datanya  tidak  ada  dicatatan khusus kami, namun selama ini memang terdapat beberapa kepala keluarga yang kami  bantu  karena  faktor  keuangan  warga  kami  tersebut  seperti  adanya  rumah kebakaran  kami  bantu,  biaya  rumah  sakit  karena  penyakitnya  parah  sehingga membutuhkan  biaya  yang  besar  juga  kami  bantu,  namun  pada  haikatnya  orang yang terhempit utang akibat sesuatu hal seperti yang anda maksud ini agak sulit untuk  kita  deteksi,  walaupun  ada  masalah  seperti  ini  menurut  saya  yang  lebih berhak  untuk  urusan  zakat  adalah  badan  Baitul  Mal  Aceh  Singkil  yang  bertugas sebagai  pemberi  bantuan  Zakat,  sedangkan  dari  pemerintah  Kampong  hanya memberikan  bantuan  umum  sesuai  dengan  peraturan  yang  ada,  namun  untuk zakat pada hari raya tetap kita berikan berdasarkan ketentuan asnaf zakat, namun selalu  kita  melebihkan  kepada  mereka  yang  memang  sangat  membutuhkan dibandingkan dengan yang lain” 9
Berdasarkan  kepada  hasil  wawancara  tersebut  diatas  maka  dapat  diambil kesimpulan bahwasanya penetapan gharim sebagai penerima zakat di kampong Rimo sebelumnya  sudah  ditentukan  sedemikian  rupa  oleh  pemerintah  kampong  Rimo berdasarkan kepada hasil observasi yang langsung dilakukan. 10
Syarat-Syarat Gharim Boleh Menerima antara lain Zakat:
1. Beragama Islam
Gharim  berhak  menerima  zakat  kalau  dia  beragama  Islam,  begitu  pula penerima zakat lainnya.
2. Al-Faqr (Miskin)
7 Hasil Wawancara Dengan Bapak Inisial JB pada tanggal 10 Oktober 2020
8 Hasil Wawancara Dengan Bapak Inisial MRI pada tanggal 10 Oktober  2020
9 Hasil Wawancara Dengan Bapak Kepala Kampong Bapak Manik pada tanggal 24 November 2020 10 Hasil Wawancara Dengan Bapak Kepala Kampong Bapak ZA, pada tanggal 28 November 2020
Syarat  ini  berlaku  pada  gharim limaslahati  nafsihi (untuk  kebutuhan pribadi),  sedangkan  pada gharim  li  ishlahi  dzatil  bayyin ,  syarat  ini  tidak berlaku. Artinya, dia boleh menerima zakat meskipun dia kaya.
3. Hutang Bukan Karena Untuk Maksiat
Jika  hutang  tersebut  disebabkan  maksiat  seperti  judi,  minum  khamr, berbuat tabdzir dan boros, maka ia tidak diberi uang zakat. Imam Nawawi rahimahullah  menjelaskan,  “Saya  tidak  pernah  mendapati  satu  pendapat ahli  ilmu  yang  membolehkan  zakat  diberikan  kepada  orang  yang  terbelit hutang  dalam  rangka  berbuat  maksiat,  sebelum  ia  bertaubat,  kecuali pendapat lemah dari sebagian kecil Syafi’iyyah, seperti al-Hanathi dan ar- Rafi’y,  yang  memandang  mereka  boleh  diberi  karena  Gharim.  Bagaimana Hukum  Orang  Yang  Terbelit  Hutang  Ribawi?  Riba  merupakan  dosa  besar dan  termasuk  maksiat  yang  telah  banyak  menalan  korban.  Karena termasuk  maksiat,  maka  yang  terlilit  hutang  ribawi,  ia  tidak  boleh  diberi zakat  untuk  melunasinya,  kecuali  jika  bertaubat.  Akan  tetapi  bagi  yang terpaksa  berhutang  dengan  system  riba  untuk  kebutuhan  pokok,  seperti sandang papan atau pangan, maka baitul mal boleh memberikannya zakat. Hukum darurat ini diukur sesuai kebutuhan.
4. Tidak Mampu Mencari Penghasilan Lagi
Ulama’  berselisih  dalam  masalah  ini.  Sebagian  Ulama  syafi’iyah  dan sebagian  hanabilah  memperbolehkan  pemberian  zakat  pada  orang  yang masih  mampu  bekerja.  Menurut  penyusun  kitab  Abhatsun  fi  Qadayaz Zakat, hukum yang benar dalam masalah ini yaitu bila hutangnya banyak dan dia kesulitan sekali untuk melunasinya maka ia boleh menerima zakat walaupun ia masih mampu bekerja. Akan tetapi sebaliknya, jika hutangnya sedikit atau pihak pemberi hutangan memberikan tambahan waktu maka hendaknya  ia  tidak  mengambil  zakat  dan  berusaha  untuk  melunasinya (sendiri).
5. Waktu Pelunasan Sudah Jatuh Tempo
Jatuh tempo merupakan syarat yang diperselisihkan oleh para Ulama’. Ibnu Muflih  rahimahullah  berpendapat,  “Hukum  yang  nampak  dari  hadits Qabishah  Radhiyallahu  ‘anhu,  bahwa  gharim  boleh  mengambil  zakat
walaupun  belum  jatuh  tempo.  Namun  Imam  Nawawi  rahimahullah menyatakan  bahwa  gharim  tidak  boleh  diberi  zakat  kecuali  setelah  jatuh Tempo.
Dr.  Sulaiman  al-Asqar  menguatkan  pendapat  pertama  dengan catatan,  baitul  mal  boleh  mengeluarkan  zakat  untuk  gharim  tersebut, apabila jatuh tempo tinggal beberapa bulan atau sudah masuk dalam tahun jatuh  tempo.  Jika  temponya  masih  beberapa  tahun  atau  lebih  dari  satu tahun  maka  tidak  berhak  menerima  zakat  untuk  melunasi  hutang,  kecuali kondisi  orang  yang  memberikan  hutangan  dalam  keadaan  sakit  atau membutuhkan. Wallahu A’lam.
6. Gharim  Bukan  Termasuk  Dalam  Tanggungan  Muzakki  (Orang  Yang Berzakat)
Apabila  gharim  berada  dalam  tanggungan  muzakki  seperti  istri  atau kerabat lain, maka zakat yang diberikan kepada orang-orang ini tidak sah. Karena  seolah-olah  dia  membelanjakan  harta  untuk  dirinya  sendiri.  Oleh karena  itu,  apa  yang  dikeluarkan  ini  tidak  bisa  dinamakan  zakat,  namun dianggap  sebagai  nafkah yang  diberikan  oleh kepala  rumah  tangga  untuk keluarganya.  Orang-orang  yang  termasuk  dalam  tanggungan  muzakki adalah istri, anak dan keturunannya dan Bapak serta kakek keatas.
Ibnu  Qudamah  rahimahullah  berkata,  “Gharim  diberi  zakat  untuk  menutup hutangnya  walaupun  sangat  banyak” 11 Ibnu  Rusyd  rahimahullah,  penyusun  kitab Bidayatul  Mujtahid  menyatakan,  “Gharim  diberi  dari  zakat  sejumlah  hutangnya  jika hutangnya bukan karena maksiat” 12
Dalam  hal  ini,  sering  terkumpul  dua  sifat  yaitu  faqir  dan  gharim  pada seseorang, maka boleh baginya menerima zakat untuk kemiskinannya dan melunasi hutangnya sehingga ia mendapat dua jatah. Bila diamati dengan cermat, syariat Islam yang  sempurna  ini  ternyata  merupakan  solusi  terbaik  dalam  rangka  menciptakan stabilitas  ekonomi  umat,  di  samping  niat  yang  utama  adalah  dalam  rangka mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  menjalin ukhuwah  Islamiyah di  antara  kaum Muslimin.
11 Al-Mugni,  al-Muwaffaq,  Ahmad  bin  Muhammad  Ibnu  Qudamah  al-Maqdisy  al-Jama’ily,  4/130, Cet. Ke-3 Dar Alimil Kutub KSA, Th. 1439 H /2018 M
12 Bidayatul  Mujtahid  wa  Nihayatul  Muqtashid,  Muhammad  bin  ahmad  Ibn  Rusyd  al  Qurthuby, hlm. 221, Darul Kitab ‘Aroby, cet. Pertama, Th. 1439H/ 2018M
2. Tinjauan  Hukum  Islam  Terkait  Persyaratan Gharim sebagai  Penerima Zakat
Pemahaman terhadap gharim dalam sebagian besar literatur tafsir atau fiqh dibatasi pada orang yang punya hutang untuk keperluannya sendiri dan dana dari zakat  diberikan  untuk  membebaskannya  dari  hutang.  Menurut  mazhab  Abu Hanifah, gharim adalah  orang  yang  mempunyai  hutang  dan  dia  tidak  memiliki bagian  yang  lebih  dari  hutangnya.  Menurut  Imam  Malik  dan  Ahmad,  orang  yang mempunyai  hutang  dibagi  kepada  dua  golongan  dan  masing-masing  mempunyai hukumnya tersendiri. Pertama, orang yang mempunyai hutang untuk kemaslahatan dirinya  sendiri  dan  kedua,  orang  yang  mempunyai  hutang  untuk  kemaslahatan masyarakat. Aliran Syafi’iyah menyatakan bahwa gharim meliputi: pertama , hutang karena  mendamaikan  dua  orang  yang  bersengketa; kedua ,  hutang  untuk kepentingan pribadi; ketiga, hutang karena menjamin orang lain.
Untuk dua yang terakhir, dana zakat diberikan kepada yang berhutang kalau dia tidak mampu membayarnya. Hutang yang disebabkan oleh upaya mendamaikan dua  orang  yang  bersengketa,  meskipun  yang  berhutang  secara  pribadi  kaya,  ia berhak  mendapatkan  bantuan  dana  zakat  untuk  mengganti  dana  yang dikeluarkannya.  Begitu  juga  hutang  yang  diakibatkan  karena  program  atau kegiatan  untuk  kepentingan  sosial,  seperti  dana  yayasan  anak  yatim  atau  rumah sakit untuk pengobatan masyarakat miskin atau sekolah untuk kaum muslimin.
Sebagaimana  telah  disebutkan  di  atas,  bahwa  menurut  Imam  Malik,  Imam Syafi’i  dan  Imam  Ahmad, gharim terbagi  kepada  dua  golongan.  Golongan pertama adalah  orang  yang  berhutang  untuk  kemaslahatan  dirinya  sendiri  seperti  untuk keperluan  nafkah,  membeli  pakaian,  melaksanakan  perkawinan,  mengobati  orang sakit,  mendirikan  rumah,  membeli  perabot  rumah  tangga,  mengawinkan  anak  atau mengganti  barang orang  lain  yang  dirusakkannya  karena  kesalahan, lupa  atau  yang seperti  itu.  Jadi gharim adalah  orang  yang  mempunyai  hutang  dengan  tidak berlebihan. Oleh karena itu, imam berkewajiban membayar dari baitul mal. 13
Golongan kedua yaitu  orang  yang  mengalami  bencana  hidup  dan  mengalami berbagai  macam  musibah  di  dalam  hartanya,  sehingga  mempunyai  kebutuhan  yang menkampongk  untuk  meminjam  bagi  dirinya  dan  keluarganya.  Orang  yang
mengalami bencana dan musibah yaitu seperti orang yang hartanya terbawa banjir, musnah terbakar dan orang yang mempunyai banyak anggota keluarga namun tidak mempunyai harta, hingga harus meminjam untuk menafkahi keluarganya itu.
Menurut  Wahbah  al-Zuhaily,  bila  hutang  tersebut  dilakukannya  untuk kepentingan dirinya sendiri, dia tidak berhak mendapatkan bagian dari zakat kecuali dia  adalah  seorang  yang  dianggap  fakir.  Namun,  jika  hutang  itu  dilakukan  untuk kepentingan orang banyak yang berada di bawah tanggung jawabnya, untuk menebus denda  pembunuhan  atau  menghilangkan  barang  orang  lain,  dia  boleh  diberi  bagian zakat, walaupun ia dalam kondisi mampu/kaya. 14
Meskipun gharim merupakan salah satu golongan yang berhak mendapatkan bagian zakat, tetapi terdapat persyaratan tersendiri bagi penerimanya. Golongan ini diberi  bagian  zakat  untuk  membayar  hutangnya  dengan  beberapa  syarat.  Syarat pertama ,  ia  mempunyai  kebutuhan  untuk  memiliki  harta  yang  dapat  digunakan membayar hutangnya. Apabila ia kaya dan mampu menutupi hutangnya dengan uang atau benda yang dimilikinya, maka dia tidak berhak menerima bagian zakat. 15
Jika  ia  memiliki  harta  yang  dapat  digunakan  membayar  hutangnya,  maka  ia diberi  bagian  dari  zakat  sekedar  untuk  membayar  sisa  hutang  saja.  Bila  ia  tidak memiliki  sesuatu  untuk  membayar  hutang,  tetapi  ia  akan  mampu  untuk membayarnya dengan cara bekerja dan berusaha, maka ia berhak diberi bagian pula karena  ia  tidak  mungkin  mampu  membayar  kecuali  dalam  waktu  yang  lama. Sedangkan terkadang datang padanya sesuatu halangan yang menyebabkannya tidak dapat membayar hutang.
Kondisi tersebut berbeda dengan keadaan golongan fakir sebab kadang kala ia bisa  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  dengan  berusaha  pada  waktu  itu.  Adapun mensyaratkan  adanya  kebutuhan  orang  yang  mempunyai  hutang  terhadap  sesuatu untuk  membayar  hutangnya,  bukan  berarti  bahwa  ia  harus  tidak  memiliki  apa-apa. Dalam hal ini para ulama telah menjelaskan bahwa, rumah, pakaian, hamparan dan perabot  rumah  tangga  tidak  dianggap  memiliki  sesuatu  nilai  untuk  membayar hutangnya.  Demikian  pula  pelayan  dan  kendaraan  yang  dimiliki,  jika  keadaan
14 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu (Jakarta: Gema Insani, 2009), hlm. 286.
15 As-Said Bakri Muhammad Syata,, Juz II, hlm. 191.
membutuhkan  keduanya.  Bahkan  bila  ia  memiliki  semuanya  itu,  ia  tetap  berhak mendapatkan bagian zakat untuk membayar hutangnya. 16
Apabila seseorang yang mempunyai hutang mempunyai harta, lalu hutangnya dibayar  dengan  hartanya,  maka  akan  berkurang  hartanya  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Oleh  karena  itu,  harta  yang  memenuhi  kebutuhan  hidupnya tetap  dibiarkan  atau  tidak  diusik  dan  dia  diberi  bagian  dari  zakat  untuk  membayar sisa hutangnya.
Syarat kedua yaitu,  orang  yang  mempunyai  hutang  untuk  melaksanakan ketaatan  atau  mengerjakan  sesuatu  urusan  yang  diperbolehkan  agama.  Sedangkan jika  ia  mempunyai  hutang  karena  sesuatu  kemaksiatan  seperti  minuman  keras, perzinaan, perjudian dan lain-lain pekerjaan yang diharamkan, maka ia tidak berhak memperoleh  bagian  dari  zakat.  Selanjutnya  yang  sejenis  dengan  itu,  maksudnya adalah  orang  yang  berlebih-lebihan  dalam  memberi  nafkah  pada  dirinya  dan keluarganya, meskipun untuk menikmati sesuatu yang diperbolehkan. 17
Syarat ketiga yaitu  hutangnya  harus  dibayar  pada  waktu  itu  juga  atau disegerakan  membayar  pada  waktunya.  Apabila  hutangnya  diberi  tenggang  waktu atau  penangguhan,  maka  terdapat  perbedaan  pendapat  ulama.  Menurut  satu pendapat, ia berhak untuk diberi karena termasuk gharim , sehingga tercakup dalam keumuman nash. Sedangkan menurut pendapat yang lain, ia tidak boleh diberi karena tidak  membutuhkan  membayar  hutang  pada  waktu  sekarang.  Menurut  pendapat yang lain lagi, jika tempo waktunya habis tahun itu juga, maka ia berhak diberi dan apabila tidak, maka jangan diberi dari zakat tahun itu.
Syarat keempat , keadaan hutangnya itu adalah sesuatu yang dapat ditahannya, sehingga hutang tersebut beralih ke anaknya atau dari anak beralih ke orang tuanya atau hutang pada orang yang mengalami kesulitan.

## D. Kesimpulan
1. Pentapan Gharim sebagai penerima Zakat di Kampong Rimo sudah ditentukan berdasarkan  kepada  hasil  observasi  dan  hasil  musyawarah  yang  dilakukan dengan melihat kepada ketentuan syariat Islam.
16 Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk (Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2002). hlm. 596.
17 As-Said Bakri Muhammad Syata., Juz II, hlm. 192.
2. Gharim merupakan  salah  satu  golongan  yang  berhak  mendapatkan  bagian zakat,  tetapi  terdapat  persyaratan  tersendiri  bagi  penerimanya.  Golongan  ini diberi  bagian  zakat  untuk  membayar  hutangnya  dengan  beberapa  syarat. Syarat pertama ,  ia  mempunyai  kebutuhan  untuk  memiliki  harta  yang  dapat digunakan membayar hutangnya. Syarat kedua yaitu, orang yang mempunyai hutang untuk melaksanakan ketaatan atau mengerjakan sesuatu urusan yang diperbolehkan  agama.  Syarat ketiga yaitu  hutangnya  harus  dibayar  pada waktu  itu  juga  atau  disegerakan  membayar  pada  waktunya.  Syarat keempat , keadaan hutangnya itu adalah sesuatu yang dapat ditahannya, sehingga hutang tersebut  beralih  ke  anaknya  atau  dari  anak  beralih  ke  orang  tuanya  atau hutang pada orang yang mengalami kesulitan.

## E. Daftar Pustaka
Ahmad bin Muhammad Ibnu Qudamah al-Maqdisy al-Jama’ily, Al-Mugni, al-Muwaffaq , Dar Alimil Kutub KSA, Th. 1439 H /2018 M
Az-Zuhaili, Wahbah. Fiqih Islam Wa Adillatuhu . Jakarta: Gema Insani, 2009.
Hamdani, Bakri. Hukum Islam dan Kaitannya , Bandung: Al-Ihyal Bandung, 2000.
Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya,
2010.
Muhammad  bin  ahmad  Ibn  Rusyd  al  Qurthuby, Bidayatul  Mujtahid  wa  Nihayatul Muqtashid ,  Darul Kitab ‘Aroby1439H/ 2018M.
Sabiq, Sayyid. Fiqh Sunnah , Terj. Kamaluddin A. Marzuki, Bandung: Al-Ma’arif, 2002.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D . Bandung: CV. Alfabeta, 2009.
Qardhawi, Yusuf. Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk . Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2002.