## ATRIUM: JURNAL ARSITEKTUR
ISSN: 2442-7756 E-ISSN: 2684-6918 atrium.ukdw.ac.id
Pengkinian Konstruksi Joglo Tanpa Empat Saka Guru Studi Kasus: Pendopo Pura Agung Blambangan Banyuwangi
| Diterima pada 06-12-2022 | Disetujui pada 20-02-2023 | Tersedia online 01-03-2023 | | DOI https://doi.org/10.21460/atrium.v8i3.195 |
Christophorus Koesmartadi 1 , Mohhamad Kusyanto 2
1. Program Studi Arsitektur, Fakultas Arsitektur dan Desain, Universitas Katolik Soegijapranata Semarang
2. Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sultan Fatah Demak Email ch.koesmartadi@unika.ac.id

## Abstrak
Perkembangan  arsitektur  saat  ini  guna  menjaga  keberlanjutan  telah  mencapai  tahap  kesadaran  untuk menggali  potensi  keberagaman  arsitektur  Nusantara,  salah  satunya  penggalian  potensi  rumah  adat  Joglo untuk masa depan. Tuntutan luas bentang sering mengemuka sehingga tidak jarang desain konstruksi baru sebagai  jawaban  atas  tuntutan  luas  bentang  bebas  dari saka  guru .  Namun,  diperlukan  solusi  dalam pemecahan  permasalahan  tersebut. Saka  guru beserta  rangkanya  merupakan  bagian  utama  sistem perkuatan utama atas beban atap secara keseluruhan sehingga menjadi prasyarat atas nama Joglo. Tujuan penulisan untuk menganalisis bentuk pengkinian konstruksi tanpa saka guru yang tetap mempertahankan bentuk  Joglo.  Metode  penelitian    menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  menelaah  proses peniadaan  empat saka  guru dilakukan  dengan  menganalisis  kehandalan  sistem  struktur  pendopo  Puri Agung    Blambangan  dan  pendopo  Sabha  Swagata  Blambangan  di  Banyuwangi  Jawa  Timur.  Hasil penelitian  menunjukkan  cara  kerja  konstruksi  empat saka  guru beserta  rangkanya  yang  diyakini  sebagai kekuatan  utama  sehingga   mampu  menahan  beban  atap.    Sistem  konstruksi  tanpa  empat  tiang saka  guru beserta rangkanya membuat kekakuan bangunan berkurang karena kekuatan yang dialihkan ke tiang-tiang tepi  bangunan    dan  tidak  mencerminkan  sistem  struktur  dan  konstruksi  joglo,  tanpa saka  guru beserta rangkanya satu sistem konstruksi sudah muncul banyak titik buhul semakin menambah rawan runtuh.
Kata kunci: pengkinian, konstruksi Joglo, saka guru .

## Abstract
Title: Updating Joglo Construction Without Four Saka Guru (Case Study of Pendopo Pura Agung

## Blambangan of Banyuwangi)
Current  architectural  developments  to  maintain  its  sustainability  have  reached  the  awareness  stage  to explore the potential for the diversity of archipelago architecture, one of which is exploring the potential for the Joglo traditional house for the future. The demand for wide spans often comes to the fore, so it is common  for  new  construction  designs  to  respond  to  the  requests  for  wide  spans  free  from  pillars. However, a solution is needed to solve this problem. The posts and their frames are the central part of the primary reinforcement system for the roof load, so they become prerequisites on behalf of the Joglo. This writing aims to analyze the updated form of construction without pillars that still maintain the Joglo form. The research method uses a qualitative descriptive approach by examining the process of eliminating the four pillars of teachers by analyzing the reliability of the structural system of the Puri Agung Blambangan pavilion  and  the Sabha  Swagata Blambangan  pavilion  in  Banyuwangi,  East  Java.  The  research  results show  how  the  construction  of  the  four  pillars  and  their  frames  are  believed  to  be  the  main  strength  to withstand the roof’s weight. The construction system without the four pillars of the guru and their frames reduces  the  rigidity  of  the  building  because  the  strength  is  transferred  to  the  pillars  on  the  edges  of  the building  and  does  not  reflect  the  joglo  structural  and  construction  system.  Many  knot  points  have appeared without the posts and the framework of a construction system, increasing the risk of collapse.
Keywords: updating, Joglo construction, saka guru pillar.

## Pendahuluan
Kota  Banyuwangi  merupakan  kota  di ujung  Pulau  Jawa  dan  berbatasan dengan  Bali,  sehingga    turut  memiliki kesamaan  tradisi  dan  budaya  dengan Bali.  Kota  ini  memiliki  julukan The Sunrise  of  Java yang  memiliki  banyak potensi  wisata  alam,  wisata  kuliner, wisata  adat  hingga  wisata  religi.  Saat ini  Banyuwangi  menjadi  salah  satu wilayah yang mengembangkan potensi wisata.  Menjadi  industri  pariwisata memantik pembangunan ekonomi lokal    menjadikan  Banyuwangi  daerah dengan pengembangan ekonomi tercepat  di  wilayah  Jawa  Timur. Perkembangan  terlihat  dari  tingkat okupansi hotel yang tinggi serta hunian yang  penuh.  Kondisi  menunjukkan popularitas
Banyuwangi
sebagai destinasi  pariwisata,  investasi  pada aspek  lingkungan  yang  berkelanjutan serta  mengangkat  kesenian  dan  tradisi menjadi branding Banyuwangi  di bidang kepariwisataan.
Salah satu potensi
wisata di
Banyuwangi adalah Pura Agung
Blambangan,  yang  termasuk  tempat ibadah tertua umat Hindu. Pura terletak di  Desa  Tembok  Rejo,  Kecamatan Muncar,  Kabupaten    Banyuwangi, dekat dengan situs peninggalan purbakala Umpak Songo dan pelabuhan  ikan  Muncar.  Pura  Agung Blambangan  juga  merupakan  pura terbesar  kedua  di  Pulau  Jawa    setelah Pura  Gunung  Salak  Jawa  Barat (Gambar  1).
Gambar  1. Tampak bangunan pendopo Pura Blambangan dari arah depan
Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Pura  Agung  Blambangan  diresmikan pada  hari  Sabtu,  tepatnya    pada  hari raya  Kuningan,  28  Juni  1980  yang merupakan  pura  terbesar  di  antara  92 pura lainnya di Banyuwangi (Pringgana,  2011).  Dalam  perayaan Kuningan, umat melakukan doa bersama  di  Pura  Agung    Blambangan yang  menempati  lahan    seluas  satu hektar. Selain sebagai tempat peribadatan  yang  sakral,  Pura  Agung Blambangan    merupakan  situs  sejarah pura yang menjadi daya tarik keindahan arsitekturnya.
Blambangan  secara  harfiah  memiliki arti  kerajaan  dengan  rakyat  cukup banyak.  Berasal  dari  kata bala berarti rakyat,  serta ombo berarti  besar  atau banyak,  maka  jadilah  Blambangan. Dalam  naskah  Bujangga  Manik  pada abad  ke-15  atau  awal  abad  ke-16, disebut  sebuah  tempat  dengan  nama Balungbungan  yang  berada  di  ujung timur  dari Jawa Timur  dan merupakan tempat  ziarah  bagi  umat  Hindu.  Nama Blambangan  baru  disebutkan  dalam beberapa serat yang  dituliskan  pada abad  ke-18,  masa  sedang  berlangsung kekuasaan  yang  kuat  antara  Mataram Islam  dan  Belanda  di  kawasan  Jawa Tengah  (https://jejakpiknik.com/pura- agung-blambangan/, diakses November 2022).
Pendopo  Sabha  Swagata  Blambangan menjadi  salah  satu  saksi  sejarah  di
Kota    Banyuwangi.  Pendopo  ini sebagai  komplek  bangunan  berfungsi sebagai rumah dinas Bupati Banyuwangi. Sabha dalam  bahasa Sanskerta berarti terpandang, sementara Swagata memiliki  arti selamat  datang. Pendopo  dibangun pada  tahun  1771  di  masa  kolonial Belanda yang berbentuk Joglo (Gambar 2).
Gambar  2. Tampak Pendopo Sabha Swagata Blambangan
Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Pendopo  Pura  Agung  Blambangan digunakan  sebagai  tempat  persiapan sebelum  masuk  ke  pura  dan  kegiatan bersifat publik. Bentuk pendopo didesain seperti bangunan Joglo
tumpang  dua  bergaya  arsitektur  Bali. Namun,  bangunan  pendopo  memiliki sistem  struktur  tanpa saka  guru berbeda  dengan  bangunan  Joglo  dari pendopo  Sabha  Swagata  Blambangan. Pendopo  Sabha  Swagata  Blambangan memiliki  empat saka  guru yang menopang  beban  atap  di  atasnya.
Bangunan pendopo Puri Agung Blambangan  perlu  mendapat  perhatian dalam pelestariannya. Saat ini keinginan untuk melestarikan bangunan ditandai dengan pengembangan  bentuk  desain  yang dapat  memenuhi  tuntutan  masa  kini yakni mendesain bangunan yang
memiliki kapasitas besar bebas bentang.
Pendopo  Pura  Agung  Blambangan mengalami pembaharuan dalam sistem struktur  ke  arah  bebas  bentang. Pembaharuan  dilakukan  dengan  cara meniadakan  empat saka  guru yang lazim ada di bangunan Joglo. Keempat saka guru merupakan tulang punggung bangunan  pendopo  agar  bisa  berdiri kokoh  memikul  beban  rangka  di atasnya.  Keempat saka  guru memiliki fungsi  tepat  yakni  sebagai  penahan beban dan menjaga kestabilan, keseimbangan  atas  beban  baik  vertikal maupun  horizontal.  Jika  desain  baru dibuat  dengan  cara  meniadakan  empat saka guru, maka memunculkan permasalahan  dalam  pengalihan  beban bangunan  agar  bangunan  dapat  berdiri kokoh.  Permasalahan  sistem  struktur ini membutuhkan strategi desain struktur berbeda dengan sistem struktur bangunan juglo pada umumnya.
Jika  kita  menganut  atap  sebagai perwujudan arsitektur pernaungan, maka  sebagai  konsekuensinya,  rangka penyangga  atap  menjadi  masalah utama    dalam  desain  arsitektur.  Atap merupakan bagian atas suatu bangunan penting, karena menaungi penghuninya secara fisik maupun metafisik. Permasalahan  atap  tergantung  pada luas ruang yang harus dinaungi, bentuk dan  konstruksi  dan  lapisan  penutup yang dipilih (Frick  dan Moediartianto, 2004).  Menilik  keragaman  bentuk naungan  atap  agaknya  menjadikan konstruksi atap sebagai sebuah komponen  penting  dalam  arsitektur Nusantara.  Komponen    atap  pendopo sebagai  salah  satu  bentuk  arsitektur Nusantara  mampu  menaungi  kegiatan di dalamnya.
Penentuan  konstruksi  atap  yang  baik merupakan tugas rumit karena
mempertimbangkan  banyak  faktor, antara  lain  bentuk,  struktur  konstruksi maupun bahan bangunan. Pembentukan atap berarti ada konsekuensi  pada  bentuk  luar  dan dalam atap yang diciptakannya. Struktur  dan  konstruksi  dibangun dengan sistem rangka batang atau plat, serta  bahan  bangunan  yang  dipilih sebagai  konstruksi  kuda-kuda  atap beserta pengaruhnya terhadap kemiringan atap (Frick, 2004).
Struktur  bangunan  juga  berkaitan dengan fungsi statis. Pernyataan fungsi statis  dalam arsitektur tergantung pada bentuk  struktur  bangunan,  oleh  karena itu  studi  sistem  bentuk  struktur bangunan  mulai  dari  fungsi  statis, hubungan  bentuk  dan  gaya  arsitektur dengan  sistem  konstruksi.  Sistem struktur  tidak  selalu  diwujudkan  oleh bentuk  bangunan  karena  fungsi  statis hanya  satu  faktor  yang  menentukan bentuk bangunan (Frick dan Purwanto, 2007).  Fungsi  atap  sebagai  penaung dan  peneduh  adalah  agar  manusia dapat  dapat  hidup  nyaman  dan melakukan kegiatan tanpa harus diterpa  derasnya  hujan  dan  teriknya panas matahari.
Dengan bernaung dan berteduh,
seorang tidak terpisahkan atau terisolasi  dari  lingkungan  sekitarnya, itu  berarti  bahwa  perasaan  bersatu dengan  lingkungan  sekitarnya  masih dapat  diperoleh  (Prijotomo.  2006). Ruang ternaungi selajutnya membentuk  volume  ruang  sehingga manusia  bernaung  di  dalam  dan melakukan kegiatan
sebagaimana mestinya.  Merujuk  istilah  ini  maka desain arsitektur memiliki konsekuensi yakni  besar  di  bagian  atas,  karena berfungsi  menjaga  kenyamaman  dan membebaskan  manusia  dari  sengat matahari dan percikan  air hujan.
Sistem  struktur  memberikan  peranan penting  dalam  bangunan.  Peranan struktur  dan  konstruksi  merupakan salah satu unsur dalam bangunan yang memiliki  ketahanan  (Sir  et  al.,  2015). Keberadaan saka  guru berjumlah empat  kolom  berfungsi  menyalurkan gaya  beban  dari  atap  ke  dalam  tanah (Kusyanto,  2022).  Metode,  teknik/cara dalam  membangun  yang  berhubungan dengan konstruksi bangunan dilakukan dengan cara
menyambung,
mengangkat,  mengikat  dan  lain-lain
(Sudarwanto dan Murtomo, 2013).

## Metode
Metode penelitian menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan  menelaah  proses  peniadaan empat saka  guru dilakukan  dengan menganalisis kehandalan sistem struktur  yang  sudah  ada  dan  terbukti handal menyangga beban serta mampu menahan goncangan gempa bumi yang sering terjadi.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan pengamatan  di  lapangan  pada  kedua objek  penelitian  yakni  pendopo  Pura Agung    Blambangan  yang  berada  di
Desa Tembok Rejo, Kecamatan Muncar,  Kabupaten    Banyuwangi, Jawa  Timur  dan  pendopo  Sabha Swagata  Blambangan  yang  berada  di kawasan Taman Sritanjung, Temenggungan,  Banyuwangi  (Gambar 3).
Gambar 3. Lokasi pendopo Pura  Agung Blambangan dan pendopo Sabha Swagata Blambangan Sumber: https://www.google.com/maps/search/pendapa
+pura+agung+blambangan/@- 8.324249,114.3724254,47217m/data=!3m1!1e 3, diakses dan diolah penulis, 2022 Analisis dilakukan dengan pembandingan sistem struktur pendopo  Sabha  Swagata  Blambangan yang  masih  menggunakan  sistem struktur  empat saka  guru dengan pendopo Pura Blambangan yang didesain  dengan  sistem  struktur  tanpa empat saka guru .

## Hasil dan Pembahasan
Bentuk  atap  yang  digunakan  pada kedua  pendopo  memunculkan  sistem struktur yang mampu menopang beban atap  (Gambar  4a  dan    4b).  Perbedaan pada  penggunaan  sistem  struktur  di pendopo  Sabha  Swagata  Blambangan yang  mengalirkan  beban  atapnya melalui empat saka guru yang menopangnya  menuju  pondasi.  Sistem struktur Pura Agung tanpa penggunaan saka  guru dalam  upaya    pengkinian bangunan membutuhkan
strategi pengalihan  beban  dari  atap  yang awalnya ditopang oleh saka guru yang dialirkan menuju pondasi.
(a)
(b)
Gambar 4. Tampak depan (a) Pendopo Sabha Swagata Blambangan dan (b) Pura Agung Blambangan Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Pendopo  Pura  Blambangan  memiliki bentuk  dasar  bangunan  bujur  sangkar berupa  bangunan  pendopo  dengan struktur  dasar  tanpa saka  guru ,  yakni keempat  posisi  letak saka  guru ditiadakan. Dalam sistem bentuk dasar
empat saka  guru daerah rongrongan
merupakan zona utama struktur.
Melihat  desain  pendopo,  peniadaan empat saka  guru dilakukan  dengan menggeser  ke  tepi  tiang  bangunan ( saka sekunder), namun belum memperlihatkan    upaya    menciptakan kekakuan struktur seperti pada konstruksi saka guru lazimnya
(Gambar 5a dan 5b).
(a)                                  (b)
Gambar 5. Denah pendopo (a) Pura Agung Blambangan dan (b) Sabha Swagata Blambangan
Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Saka  guru Joglo  bangunan  pendopo
Sabha  Swagata  Blambangan  memiliki fungsi atau peran kuat sebagai penyangga  beban  agar  tetap  stabil  dan kuat  menahan  beban  vertikal  dan horizontal. Gambaran sistem perkuatan bangunan  di  atas  empat saka  guru ditunjukkan  oleh  konstruksi  berupa tumpang sari . Di sini sumber kekuatan kestabilan  bangunan  terjaga  oleh susunan  batang    pembentuk  sistem perkuatan,  sehingga  struktur  kuat  dan kaku  pada  bagian  atas.  Kondisi  ini berlangsung  lama  karena  tidak  pernah terjadi  perubahan  oleh  adanya  makna siti hinggil pada rongrongan .
Pada  bangunan  Joglo,  sistem  struktur empat saka  guru beserta tumpang  sari
merupakan satu kesatuan stuktur sebagai kekuatan utama dalam
menahan  beban  atap  di  atasnya. Peniadaan keempat saka guru ini harus memperhitungkan  peran tumpang sari yang menguatkan struktur
atas
bangunan.
Kehandalan bangunan tercapai    melalui  kesatuan    sistem struktur ini (Gambar 6).
Gambar 6. Sistem struktur Joglo empat saka guru pada pendopo Sabha Swagata Blambangan Sumber: Dokumentasi penulis,  2022
Sistem  struktur pada rongrongan yang menyatukan  kekuatan  antara saka dan tumpang  sari merupakan  kekuatan sinergis  yang  mampu  menahan  beban pada posisi di tengah. Sistem tumpang sari sebagai kekuatan utama
diwujudkan  dalam  bentuk  stabil  kaku di  bagian  atas  sehingga  mampu menahan beban horizontal. Kesetabilan struktur  bangunan  Joglo  ditunjukkan saat  terjadi  gempa  bumi  Yogyakarta pada  tahun  2006,  kekakuan  di  bagian atas mampu menjamin tetap berdirinya bangunan (Gambar 7 dan 8).
Gambar 7. Pemasangan struktur atap Joglo
Sumber: Dokumentasi penulis, 2020
Gambar 8. Atap Joglo yang masih bertahan saat terjadi gempa Yogyakarta tahun 2006 Sumber: Dokumentasi penulis, 2018
Sistem  rangka  yang  mampu  menahan gaya  geser  dan  vertikal    ditandai dengan  sistem  perkuatan  di  bagian atas.  Sistem  ini  memiliki  kehandalan dalam menghadapi gempa bumi.
Sistem  struktur  bangunan  empat saka guru dengan tumpang  sari merupakan satu  kesatuan  utuh  yang  berfungsi sebagai  penahan  beban,  yang  jika disatistikkan akan menghasilkan grafik pembebanan  yang  kaku  di  bagian  atas (Gambar  9). Tumpang  sari terdiri  dari susunan balok bertingkat pada
bangunan  Joglo.  Secara  struktural berfungsi sebagai penopang atap Joglo,
sedangkan fungsi arsitektural merupakan  bagian  dari  langit-langit utama struktur rongrongan .
Gambar 9. Grafik pembebanan sistem struktur Joglo . Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Sistem  ikatan  konstruksi  purus  dan lubang  secara  logis  mampu  berfungsi sebagai  kekuatan  (Gambar  10a  dan 10b). Sistem konstruksi purus memudahkan dan memberi kesempatan  konstruksi  bergerak  baik saat  angin  menerpa  maupun  gempa bumi melanda.
(a) (b)
Gambar 10. Sistem ikatan  konstruksi (a) lubang dan (b) purus Sumber: Frick, 1997 (dimodifikasi penulis)
Umumnya,  bagian  atas  sambungan konstruksi  susunan  tiang  rangka  Joglo berupa  sistem cathokan dan  sistem purus.  Sistem  purus  merupakan  sistem konstruksi knockdown berupa  tonjolan dan  lubang  saling  terkait/mengunci satu  sama  lain.  Sistem  sambungan tiang  pada  umpak  pada  dasarnya berupa  sistem  purus.  Sistem  ikatan konstruksi ini mampu membuat konstruksi  berdiri  tegak  dan  kokoh (Gambar 11). Akhirnya muncul tuntutan  atas  bentang  lebar,  dengan membuat bentang bangunan lebih lebar tanpa  terhalang  empat saka  guru . Implementasi  penghilangan saka  guru nampaknya  sudah  berlangsung  cukup lama, terbukti dari banyaknya bangunan  pendopo  dengan  status penghilangan empat saka guru .
Gambar 11. Sistem ikatan konstruksi Sumber: Frick, 1997 (dimodifikasi penulis)
Tuntutan  bentang  lebar  bebas  kolom pada  Pura  Agung  Blambangan    secara visual  menghadirkan  bangunan  bebas bentang.  Namun  sistem  solusi  struktur masih  memperlihatkan  banyak  sendi atau tekukan menambah ketidakkakuan batang  dari  rangka  struktur.  Struktur pendopo didesain dengan penghilangan empat saka  guru, dan  konstruksi “ tumpangsari ”  yang  tetap  berdiri namun  ditopang  oleh  balok-balok miring  guna  disalurkan  pada  tiang- tiang di bagian tepi (Gambar 12).
Gambar 12. Sistem struktur atap Pura Agung Blambangan
Sumber: Dokumentasi penulis,  2022
Perpanjangan  balok-balok miring atap pendopo menjadi tritisan yang
menumpu  pada  balok  yang    ditopang oleh  tiang  tepi.  Peran  tiang  tepi  selain menjadi penopang beban yang seharusnya  ditopang  oleh saka  guru juga  menopang  beban  teritisan  yang diteruskan  ke  tanah  melalui  pondasi (Gambar 13).
Gambar 13. Posisi tiang tepi sebagai penyangga utama bagian “tumpang sari”
Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Pada  dasarnya,  struktur saka  guru beserta tumpang  sari adalah  dasar struktur  utama  bagi  konstruksi  Joglo , yakni  agar  bangunan  dapat  berdiri stabil  kuat  menahan  beban  vertikal maupun  horizontal.  Maka,  ketika terjadi  penghilangan  pada  struktur utama  yakni  tiang saka  guru pada rongrongan ,    seluruh  beban  dari  atas disalurkan ke tiang-tiang tepi
bangunan  yang  membentuk  enam sendi  (jika  dihitung  secara  bidang). Padahal  setiap  takikan/tekukan  sudut atap  dalam  bangunan  Jawa  diartikan sebuah  tiang  hadir  di  bawahnya; namun    dalam  kasus  ini  sudah  tidak berlaku.  Kelemahannya  adalah  tidak dapat  dihitung  secara  bidang  potong, karena  beban    dan  reaksi  bekerja secara tiga dimensi. Telaah atas sistem struktur  pura  secara  tiga  dimensi terlihat  dari  banyaknya titik  sendi atau tekukan  yang  mengakibatkan  banyak kelemahan (Gambar  14).
Gambar 14. Sistem struktur Pura Agung Blambangan secara tiga dimensi Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Jika ditelaah secara portal dua dimensi, nampak jelas terlihat  enam titik temu/ buhul batang struktur penyebab perlemahan, karena stuktur rigid didapat ketika memiliki tiga sendi/buhul. Perlemahan struktur semakin  terlihat  dalam  gambar  tiga dimensi  yang  menunjukkan  semakin banyak  buhul/tekukan  yang  semakin memperlemah struktur. Dalam konstruksi beton bertulang yang mengizinkan pemberhentian pengecoran pada tumpuan atau tekukan  ini  semakin  mempengaruhi patahan  atau  titik  lemah  konstruksi yang    akan    mempengaruhi  kinerja struktur. Kondisi  berlawanan  ditemui pada  konstruksi  kayu.  Konstruksi justru   membuat hubungan  konstruksi menjadi  lebih  kuat,  karena  sistem sambungan menjadi titik temu perkuatan batang memungkinkan konstruksi  semakin  kuat.  Karakter berbeda  antara  kayu  dan  beton memmengaruhi  pembentukan  struktur antara  lain  sifat  lentur,  ringan  dan memiliki  kuat  tarik  yang  besar.  Kayu memiliki sifat tertautan hubungan antar kayu sangat beragam tergantung karakter  gaya  yang  bekerja,  kayu memiliki  kekuatan  pada  sambungan
sesuai  tuntutan  struktur  yang  kuat dalam  sambungan.  Berbeda  dengan beton bertulang, karakter beton bertulang kaku kuat tarik berfungsi jika diperkuat dengan besi tulangan. Konstruksi  beton  memiliki  kelemahan jika  menggunaan  akhiran  pengecoran pada titik sambungan. (Gambar 15).
Gambar 15. Enam titik temu batang buhul struktur beton bertulang sulit diprediksi kekuatannya karena material beton bertulang yang dicor di bagian atap Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Sistem  struktur  paling  efektif  adalah yang dapat memindahkan beban maksimal dari tengah ke samping tiang penyangga, sehingga momen ayun arah horizontal berkurang. Sistem penanggulangan struktur akibat
kelemahan  secara  dua  dimensi  dicapai dengan  meminimalkan  momen  dan lebih  membuat  kaku  bagian  tumpuan. Namun,  masih  ada  kelemahan  atas tingginya tiang yang menyebabkan dua titik berada di tiang. Untuk memperingan beban akibat panjangnya/  tingginya  tiang  maka dapat  diperpendek  dengan  memberi umpak lebih tinggi (Gambar 16).
Gambar 16. Momen sistem struktur kecil dibagian tengah dan kaku dibagian tiang tepi bangunan Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Sistem  struktur    kaku/ rigid di  bagian tumpuan  tiang  dan  momen  kecil  di bagian tengah merupakan gagasan baik untuk bangunan di daerah gempa bumi dan beriklim tropis karena adanya atap sengkuap.  Sistem  struktur  mengurangi banyaknya  tekukan  sehingga  dengan sedikit tekukan akan memperoleh hasil lebih  optimal.  Sistem  penanggulangan strukur  secara  tiga  dimensi  dalam mengatasi kelemahan masih diperlukan karena  menunjukkan  kelemahan  pada setiap  tiang  yang  masing-masing terdiri dari dua titik perlemahan  yakni satu  bagian  atas  tumpuan  kuda-kuda, satunya  tiang  bagian  bawah  yang menuju pondasi.
Penanggulangan dapat dilakukan dengan  pemasangan bracing di  antara kuda-kuda,  dan  yang  lebih  penting perlemahan  di  antara  tiang-tiang  salah satunya dengan  perpendekan tiang dan peninggian  sistem  umpak  yang  tinggi pada  setiap  tiang  sehingga  jarak  tinggi tiang-tiang  dapat  lebih  pendek.  Atap tumpuk menghasilkan titik perlemahan di bagian takikan/ tekukan atap,  jika  diselesaikan  secara  benar sesuai rumusan statika maka akan lebih kaku.  Penambahan  umpak  lebih  tinggi akan  mengurangi  ketidakstabilan  pada masing-masing tiang (Gambar 17).

## Gambar 17. Titik perlemahan atap tumpuk
Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Sistem struktur yang mengindari momen  besar  di  tengah  dengan memperbesar  kekakuan  pada  setiap tiang,  serta  hampir  mendekati  tiga sendi  prasyarat  stuktur  yang rigid . Secara  statika  kedua  tiang  menjadi kaku karena dijepit oleh dua komponen rangka  (merah)  dan  atap  sengkuap (hijau) sehingga tiang menjadi seimbang  karena  beban  cenderung simetri  (Gambar  18).  Sistem  struktur dengan  pengurangan  momen  ditengah dengan cara memperkuat tumpuan agar kaku,  dengan  dua  tiang  agar  semakin kaku  menahan  beban,  karena  beban tidak  terpusat  di  tengah  melainkan tersalur  di  dua  tiang  yang  kaku (Gambar  19).  Sistem  struktur  ideal tercermin  momen  kecil  di  bagian tengah, kaku di tumpuan, serta stabil di tiang karena menerima beban sentris di bagian dalam dan adanya atap sengkuap  yang  mampu  menaungi dinding bawah dari limpasan hujan dan panas  matahari  serta  tiang  menjadi stabil  karena  menerima  beban  sentris stabil (Gambar 20). Pembahasan Gambar 18, 19 dan 20 mencerminkaan karakter  arsitektur  Nusantara    yakni lantai bukanlah satu-satunya pembentuk ruang, melainkan penaung/ empyak lah
yang ikut menentukannya (Prijotomo, 2006).
Gambar 18. Kedua tiang menerima beban seimbang sehingga sistem struktur stabil, karena bagian tengan ruangan tidak men imbulkan momen Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Gambar 19. Kaku menahan beban tanpa momen ditengah sehingga stabil Sumber: Digambar oleh penulis, 2022
Gambar 20. Beban sentris  terjadi karena setiap tiang menahan beban secara imbang dan ini kunci kestabilan struktur Sumber: Digambar oleh penulis, 2022

## Kesimpulan
Kesimpulan  yang    dapat  diambil adalah  sebuah  bangunan  rumah  adat yang  telah  dibangun  melewati  batas usia panjang, memunculkan permasalahan dalam pemenuhan fungsi jika  diterapkan  pada  masa  sekarang. Tuntutan bentang lebar pada bangunan sedikit  banyak  mengubah  permikiran tentang  volume  ruang  masa  kini. Saka guru yang  berfungsi  vital  sebagai struktur  penopang  utama  bangunan pendopo  seolah  bisa  dikesampingkan keberadaannya.
Solusi  ruangan  bebas  bentang  yang menjadi  kebutuhan  umum  sering diselesaikan dengan hanya menghilangkan  empat saka  guru , penyelesaian ini memunculkan masalah  baru  pada  sistem  statika. Dengan    memindah  beban  dari  tengah ke  dua  sisi  tumpuan,  maka    momen besar  di  tengah  menjadi  kecil  dan beban  disalurkan  ke  kedua  sisi tumpuan. Sistem struktur menjadi lebih stabil  dan  imbang  karena  di  tepi  tiang paling  luar  terdapat  atap  sengkuap yang akan menstabilkan tiang sehingga  beban  tidak  mengarah  ke dalam. Ini  adalah  solusi  baik  karena  berhasil menciptakan  susunan  statika  minimal momen di tengah sekaligus membentuk  keseimbangan  pada  dua tiang  tepi  dengan  lengan  berupa  atap sengkuap.    Dengan  meminimalkan momen  tengah  ruangan/lapangan  dan menetapkan  tiang    tumpuan    di sekeliling  bangunan  sebagai  fungsi tiang  tumpuan  yang  menopang  atap,
maka  dengan  tetap  meminimalkan sudut/tekukan yang secara statika tidak menghasilkan  tambahan  sendi  yang dapat  melemahkan  struktur.  Sistem arsitektur
pernaungan berupaya
mengajak  kita  membuat  rumusan
statika  yakni  sistem  statika  yang  kaku di bagian atas tiang namun tetap stabil karena  masing-masing  tiang  berdiri menerima  beban  secara  seimbang bagian  dalam  ruangan  dan  bagian  luar sebagai  penaung  atau  atap  sengkuap. Sistem struktur bangunan  tetap disebut Joglo  ketika  masih  mempertahankan keempat saka  guru ,  namun  jika keempat saka  guru sebagai  hal  utama dihilangkan maka nama Joglo otomatis tidak berlaku.

## Daftar Pustaka
Frick,  H.,  Moediartianto  (2004) Ilmu konstruksi bangunan kayu . Kanisius & Soegijapranata press.
Frick,  H.  (2004). Ilmu  konstruksi bangunan  bambu .  Kanisius  &
Soegijapranata press. Frick,  H.,  Purwanto,  LMF.  (2007). Sistem bentuk struktur dan konstruksi  arsitektur .  Kanisius  &
Soegijapranata Press. Frick,  H.  (1997). Pola  struktural  dan teknik  bangunan  di  Indonesia (suatu pendekatan arsitektur Indonesia melalaui pattern language secara konstruktif dengan  contoh  arsitektur  Jawa Tengah). Kanisius. Koesmartadi,  C.  (2018).  Tantangan dalam desain arsitektur Nusantara. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia , 7 (4),  203-208.  DOI https://doi.org/10.32315/jlbi.7.4.20 3 Koesmartadi,  C.,  Lindarto,  D.  (2020). Jelajah kearifan teknologi bangunan  arsitektur  Nusantara. TALENTA  Conference  Series  03: Energy & Engineering. Universitas Sumatera Utara, 3 (1), 41-51. DOI https://doi.org/10.32734/ee.v3i1.8 51 Kusyanto, M., Sofyan A., Koesmartadi C. (2022). Implementasi  sistem  struktur saka guru pada  masjid  berkubah  beton. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia, 11 (3),  123-131.  DOI http://doi.org/10.32315/jlbi.v11i3 Sir,  M.M.,  Wunas,  S.,  Parung,  H., Pantandu, J. (2015). Model Tektonika  Arsitektur  Tongkonan Toraja. Prosiding Seminar Nasional  Sains  dan  teknologi  6, Semarang, (pp. 44-49). Universitas Wahid Hasyim Semarang. Prijotomo, J. (2004). Arsitektur Nusantara,  sebuah  keniscayaan .
Wastu Lanas Grafika.
Prijotomo,  J.  (2006). (Re-)Konstruksi arsitektur  Jawa:  Griya  Jawa dalam tradisi tanpa tulisan. Wastu Lanas Grafika. Pringgana,  G.  (2011,  Juni  24).  Pura Agung Blambangan di Banyuwangi. djinarsetiawina. https://djinar.wordpress.com/2011/ 06/24/%E2%80%98%E2%80%99
-pura-agung-blambangan- %E2%80%98%E2%80%99di- banyuwangi/ ,  diakses  November
2022.
Sudarwanto,  B.,  &  Murtomo,  A. (2013). Studi Struktur dan Konstruksi  Bangunan  Tradisional Rumah  ‘Pencu’  di  Kudus. Jurnal Lingkungan  Binaan  Indonesia,  2 (1), 35-42. https://www.academia.edu/377080 66/Studi_Struktur_dan_Konstruksi
_Bangunan_Tradisional_Rumah_ Pencu_di_Kudus