## Pelatihan Penghayatan Al-Qur’an untuk Meningkatkan Kebermaknaan Hidup Bagi Mahasiswa dengan Orang Tua Bercerai

## Pihasniwati
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta 55281 Telp./ Fax. +62-274-512474/ +62-274- 586117
e-mail: pihasniwati@uin-suka.ac.id
Abstract. The  aim  of  this  study  is  for  examining  the  effectivity  of  Qur’anic Comprehension Training  to  the level  of  the  meaning  of  life  in  students  with  divorced parents. The subjects are consist of six people, four women and two men, students of UIN Yogyakarta. Analysis method using Wilcoxon with SPSS 20.0 computer program. To  measure  the  meaning  of  life  using  measurement  scale,  interview  and  observation. Result of this study is there is an increasing in the meaning of life in subjects after the intervention.  Coefficient  of  difference  (Z)  between  pretest-posttest  is  -2.207,  with significance  level  (p)  0.027  (p<0.5)  in  individual  analysis  and  group  analysis.  Thus, Qur’anic comprehension training proved can increase the meaning of life in students with divorced parents.
Keywords: Qur’anic Comprehension Training; The meaning of life
Abstrak. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menguji  efektifitas  Pelatihan Penghayatan Al-qur’an terhadap tingkat kebermaknaan hidup pada mahasiswa dengan orang tua bercerai. Subyek penelitian terdiri dari enam orang, yaitu empat perempuan dan dua laki-laki, keseluruhannya adalah mahasiswa UIN Yogyakarta. Metode analisis menggunakan Wilcoxon dengan program komputer SPSS 20.0. Untuk mengukur makna hidup  dengan  menggunakan  skala  pengukuran,  wawancara  dan  observasi.  Hasil penelitian  menunjukkan  adanya    peningkatan  makna  hidup  pada  subjek  setelah mendapatkan intervensi. Koefisien perbedaan (Z) antara pretest-posttest adalah -2,207, dengan  tingkat  signifikansi  (p)  0,027  (p  <0,5)  pada  analisis  individu  dan  analisis kelompok.  Dengan  demikian  Pelatihan  Penghayatan  Al-Qur’an  terbukti  dapat meningkatkan makna hidup pada mahasiswa dengan orang tua bercerai.
Kata kunci: Pelatihan Penghayatan Al-Qur’an, Makna Hidup
Salah satu potret masyarakat modern  di  Indonesia  dewasa  ini  adalah, lemahnya ketahanan keluarga dan rendahnya  tingkat  kepuasan  perkawinan. Fakta  ini  salah  satunya  dapat  dilihat  dari angka  perceraian  yang  terus  meningkat. Takariawan ( https://www.kompasiana.com/pakcah/cata tan-akhir-2015-perceraian-masih-terus- meningkat_56833835c2afbdec04d9e0ee ) mengutip pernyataan Puslitbang
Kehidupan Keagamaan RI yang menyebutkan  bahwa  angka  perceraian  di Indonesia  pada  tahun  2010  hingga  2014 terus  meningkat,  hingga  mencapai  52%. Diperkirakan  15%  dari  2  juta  pasangan yang  menjadi  pengantin  berakhir  dengan perceraian.  Trend  peningkatan  angka perceraian  ini,  pada  tahun  2013  lalu, dikabarkan oleh Badan Kependudukan dan Keluarga  Berencana  Nasional  menduduki peringkat  tertinggi  di  Asia  Pasifik.
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 94-101
Ketidakharmonisan ditengarai sebagai penyebab utama perceraian.
Krisis  akibat  perceraian  ini  dapat memberikan dampak negatif, jika anak atau remaja  gagal  melakukan  penyesuaian  diri secara  cepat  dan  tepat.  Pada  remaja, misalnya,  akan  menunjukkan  kekecewaan karena tidak bisa tumbuh di dalam keluarga yang utuh (Santrock, 2003).  Kelly, J.B & Emery, R.E (2003) mengungkapkan justru tekanan terbesar yang dialami anak adalah konflik  orangtua  semasa  berpisah  dan bercerai.
Dampak  yang  dirasakan  anak  pada masa  transisi  itu,  diantaranya  anak memiliki masalah kelekatan (Amato, 2000; Kelly, 2000; Simons, et al, 2000), masalah perilaku, internalisasi, sosial, dan akademis. Kecenderungan memiliki gangguan psikologis seperti conduct disorder ,  perilaku  antisosial,  dan  masalah otoritas pada figur orangtua pun meningkat. Masalah  lain  yang  terkadang  muncul  dan tak  kasat  mata  adalah  depresi,  kecemasan yang  tinggi,  dan  masalah  penghargaan terhadap  diri  sendiri  ( self-esteem ),  serta masalah pada hubungan dekat/intim. Anak yang  orangtuanya  bercerai  cenderung memiliki ketidakpuasan dalam pernikahannya
serta
memiliki kecenderungan  tinggi  untuk  bercerai  pula meski pada masa lalu perceraian dianggap
sebagai painful memories (Kelly & Emery, 2003).
Serangkaian pengalaman dan dampak dari hidup bersama dalam keluarga yang berisi pertikaian dan ketidakharmonisan  yang  berakhir  dengan perpisahan dan perceraian merupakan salah satu pengalaman derita yang kompleks dan menyentuh banyak dimensi kehidupan dan dapat menimbulkan fenomena yang disebut Frankl  (2004)  sebagai  penghayatan  hidup tanpa makna ( meaningless ), yang bercirikan  hampa,  gersang,  merasa  tak memiliki  tujuan  hidup,  merasa  hidup  tak berarti, bosan, dan apatis. Bahkan, kondisi semacam ini dapat menimbulkan apa yang disebut  sebagai  kehampaan  eksistensial, dimana  kemarahan,  kekecewaan  dan ketidakpuasan  menjadi  dominan  dalam kehidupan.
Frankl (2004) menyimpulkan makna sebagai  sesuatu  yang objektif  yang berada  di  seberang  keberadaan  manusia. Menurut  Madjid  (dalam  Bastaman,  2006), keimanan  dan  ketaqwaan  adalah  fokus sebenarnya  makna  hidup  yang  hakiki. Hanya dengan tauhid lah manusia menemukan  jati  dirinya  sebagai  makhluk yang tertinggi.
Frankl  (2004) yang  meyakini eksistensi dimensi noetik (spiritual, ruhani) percaya  bahwa  secara  hakiki,  manusia mampu  menemukan  makna  hidup  melalui
penghayatan  agama.    Menghayati  agama berarti seperti yang terkandung dalam kitab suci.  Melalui  penghayatan  ini,  manusia dapat  melakukan self  detachment ,  yaitu dengan  sadar  mengambil  jarak  terhadap dirinya serta mampu meninjau dan menilai dirinya, termasuk  menilai  ulang peristiwa- peristiwa  hidup  yang  pernah  dialaminya. Dari penghayatan dapat berkembang nilai- nilai  hidup  lainnya,  memberikan  hikmah dan bimbingan bagi kehidupan selanjutnya.
Al-Qur’an  hadir  berfungsi  sebagai kitab, bacaan, petunjuk, peringatan, pembeda, cahaya, ruh, obat, dan penjelasan. Menghayati  makna  kandungan  Al-Qur’an disebut  Qardhawi  (1999)  sebagai  etika tertinggi dalam membaca Al –Qur’an, yang dapat  menghantarkan  seseorang  pada hikmah  dan  pelajaran.  Al  Ghazali  (  2011) menyebutkan  sepuluh  amal  bathin    dalam membaca  Al-Qur’an,  diantaranya  adalah menghadirkan hati, merenungi dan memahami  makna  bacaan,  sehingga  dapat memberikan pengaruh yang besar bagi diri dan  kehidupan.  Adz  Dzakiey  (2004) mengungkapkan,  mentadaburi  Al-Qur’an akan  menghantarkan  manusia  menyadari jati diri dan memahami hakikat keberadaan di  muka  bumi    serta  menjadi  terapi  bagi ruhani.
Al  Qur’an  banyak  disebut  sebagai petunjuk  dan  jalan  keluar  bagi  beragam persoalan  hidup,  sebagai  intervensi  bagi
gangguan  kecemasan,  hati  akan  menjadi tenang,  pikiran  terkendali  dan  jiwa  akan merasa  lapang,  mampu  meningkatkan kualitas emosi positif pembacanya. (Qadri, 2003; Najati, 2005; Pedak, 2009)
Qadri  (2003)  menukilkan  sebuah hadits yang diriwayatkan Ibnu Majjah dari Ali  Ra, “Sebaik-baik  obat  ialah  Al- Qur’an” .    Julianto  (2015)  membuktikan sebagian  kebenaran  ini  hasil  penelitiannya yang  membuktikan  bahwa membaca  Al Fatihah  reflektif  intuitif  dapat  mengubah persepsi  subjek  terhadap  permasalahan dalam hidupnya. Subjek dapat melihat apa yang  sedang  terjadi  pada  diri  mereka dengan  menggunakan  perspektif  anchor Allah. Dibuktikan pula bahwa membaca Al Fatihah reflektif intuitif dapat menurunkan depresi (F=15.34, p<0.05) dan meningkatkan imunitas (F=25.6, p<0.05).
Bastaman  (2007)  meyakini,  bagi seorang muslim, memahami, meyakini, dan menghayati  kebenaran  ayat-ayat  yang terangkum  dalam  kitab  suci  adalah  salah satu  sumber  kebermaknaan  hidup  yang dapat  menimbulkan  perasaan  tenang, tentram, tabah, serta merasakan mendapatkan bimbingan dalam melakukan tindakan.
Peneliti  mengembangkan  sebuah modul  yang  diberi  nama  PELATARAN untuk  Makna  Hidup  (Pelatihan  Tadabbur Al-Qur’an untuk Menemukan dan
Mengembangkan Makna Hidup). Pelatihan ini bertujuan untuk menggali dan mengembangkan apa yang disebut Bastaman sebagai Pendalaman Catur Nilai dan  ibadah.  Terdapat  empat  (catur)  nilai yang  disebut  sebagi  sumber  makna  hidup, yaitu  nilai-nilai  penghayatan,  nilai-nilai kreatif,  nilai-nilai  bersikap  dan  nilai-nilai pengharapan (Bastaman, 2007).
Pendalaman catur nilai ini akan digali dan dikembangkan    melalui  tadabbur  atau penghayatan  terhadap  ayat-ayat  tematik yang relevan sebagai aspek kebermaknaan hidup  yang  terdapat  dalam  kitab  suci  Al- Qur’an,  yang  sekaligus  diyakini  sebagai bagian dari aktifitas ibadah bagi muslim.

## Metode

## Identifikasi subjek
Subjek  penelitian  terdiri  dari  enam mahasiswa  Universitas Islam Negeri Yogyakarta  dengan  orangtua  bercerai  dan mempunyai  skor  kebermaknaan  hidup kategori  sangat  rendah  sampai  dengan normal atas.

## Instrumen penelitian
Alat yang digunakan dalam pengumpulan data adalah:
1. Lembar kesediaan subjek.  Lembar ini ditujukan  untuk  mengikat  komitmen peserta  untuk  mengikuti  kegiatan penelitian.
2. Skala  kebermaknaan  hidup.  Skala kebermaknaan  hidup  yang  digunakan
dalam  penelitian ini merupakan skala kebermaknaan  hidup  yang  diadaptasi dari  skala  Crumbaugh  (Koeswara, 1998) Aspek-aspek  individu  yang memiliki  kebermaknaan  hidup  antara lain,  mempunyai  tujuan  hidup  baik jangka  panjang  maupun  pendek, mengetahui  untuk  apa  hidup  dan bagaimana menjalaninya, penuh semangat,  bergairah,  tidak  mudah bosan  dan  putus  asa  dalam  menjalani hidup,  mengenali  diri  dan  menyadari diri sebagai makhluk Tuhan,  memiliki kontrol  sadar  terhadap  hidupnya,  dan mampu  melakukan  transendensi  diri. Adapun kategorisasi tingkat kebermaknaan  hidup  dapat  dilihat pada tabel berikut :

## Tabel 1.
Kategorisasi  Tingkat  Kebermaknaan Hidup
Kategorisasi Skor Kebermaknaan Hidup Sangat rendah <  37 Rendah 38 s/d 55 Normal bawah 56 s/d 73 Normal atas 74 s/d 91 Tinggi 92 s/d 109 Sangat tinggi >  110 3. Biodata dan hasil wawancara. Digunakan untuk mengetahui dinamika psikologis subjek penelitian. Metode  wawancara  dialogis  yang mengacu  pada  penerapan  pendekatan kualitatif-fenomenologis (Subandi,
2014).
4. Catatan-catatan  diri  selama  pelatihan berlangsung. Catatan-catatan diri terdiri  dari  lembar  ungkapan  diri, lembar tugas dan lembar rencana diri.

## Metode penelitian
Desain  penelitian  yang  digunakan adalah one  group  pretes-postest  design
(Kerlinger,  2003).    Dalam  rancangan  ini, pengamatan  atau  pengukuran  dilakukan sebelum  dan  sesudah  variabel  bebas  atau perlakuan  yang  dikenakan  pada  kelompok subjek  yang diteliti.
Pelatihan  penghayatan  Al-Qur’an merupakan  bentuk  pelatihan  yang  disusun untuk membantu individu dalam menghayati  dan  berinteraksi  dengan  Al- Qur’an.  Metode  yang  digunakan  adalah ceramah  interaktif,  sosiodrama, focus group  discussion ,  membaca,  mendengar, menyimak, mengkaji, menganalisa, merenungi, memain perankan, dan merefleksikan  ayat-ayat  Al-Quran.  Modul pelatihan ini telah diuji sebelumnya (1998) dan  akan  dimodifikasi  sesuai  kebutuhan subjek penelitian.
Pelatihan
diselenggarakan selama 15 jam efektif.
Teknik analisis
Data yang diperoleh dalam penelitian  diolah  dengan  metode  analisis kelompok  secara  kuantitatif  dan  analisis individual secara kualitatif. Analisis kelompok menggunakan teknik analisis uji Wilcoxon dengan bantuan computer program SPSS 20.0 for Windows .
Dipilihnya  uji  ini  didasarkan  pada  jumlah subjek  yang  relative  sedikit  dan  hanya menggunakan kelompok eksperimen, tanpa kelompok kontrol (kuasi eksperimen)
Hasil
Statistika deskriptif
Table 2
Statistika Deskriptif Rata-rata  Selisih Mean Pretest 78,67 26,33 Post test 105,00 Mean  sebelum  perlakuan  ( pretest ) sebesar  78,67  dan  mean  setelah  perlakuan ( posttest ) sebesar 105,00, sehingga terdapat selisih mean sebesar 27,34 atau dengan kata lain  terjadi  peningkatan  kebermaknaan hidup yang dialami subjek setelah mengikuti Pelatihan Penghayatan

## AlQur’an.

## Hasil uji hipotesis
Penelitian  ini  menggunakan  satu kelompok  eksperimen  yang  mendapatkan perlakuan berupa pelatihan penghayatan Al Qur`an.  Skor  pre  dan  post  test  yang diperoleh  dapat  dilihat  pada  gambar berikut.

## Gambar 1
Grafik  Histogram  Skala  Kebermaknaan Hidup  Sebelum  dan  Setelah  Pelatihan diberikan
0 50 100 150 su b je k1 su b je k2 su b je k3 su b je k4 su b je k5 su b je k6
Pre-Test Post-Test Column1
Untuk  menguji  hipotesis  yang diajukan,  data  dianalisis  dengan  analisis statistik  non  parametrik  Wilcoxon.  Uji hipotesis dilakukan untuk menguji perbedaan  antara  skor pretest dan posttest pada  kelompok  eksperimen.  Hasil  uji hipotesis  dapat  dilihat  pada  tabel-tabel berikut:

## Tabel 3
Harga  Uji  Z  terhadap  Kebermaknaan
Hidup pada Kelompok Eksperiman Variabel Harga Z P Kebermaknaan Hidup -2,207 < 0,05 Hasil analisis dengan teknik Wilcoxon Signed Ranks Test diperoleh nilai koefisien  perbedaan  (Z)  antara  sebelum ( pretest ) dengan sesudah ( posttest ) sebesar
-2,201 dengan taraf signifikansi (p) sebesar 0,028 (p<0,05). Hal tersebut berarti bahwa ada perbedaan makna hidup antara sebelum dan sesudah diberikan Pelatihan Penghayatan Al Qur’an.

## Hasil Analisis Individual
Pada  subjek  1  terlihat  perbedaan skor  sebelum  dan  setelah  pelatihan Penghayatan  Al-Qur’an,  dimana  skor  pre- test  menunjukkan  angka  53  menjadi berskor  67  pada  post  test.  Peningkatan  14 poin ini menunjukkan ada peningkatan skor Sementara pada subjek  dua,  tidak  terdapat perubahan skor dari skor 89.
Lalu  pada  subjek  3  ditemukan bahwa terjadi peningkatan dengan data pre-
test 91 dan post-test 107, dimana kenaikan skor  sejumlah  16  poin.  Selain  itu  terjadi pula  peningkatan  skor  masing-masing  8 poin  pada  subjek  4  dan  6.  Terakhir  pada subjek  6,  dimana  pre  test  menunujukkan skor  87  dan  kemudian  menjadi  110  pasca Pelatihan Penghayatan Al-Qur’an.
Dalam sesi  “Perkenalkan,  namaku Al Qur`an”, melalui lembar ungkapan diri, semua peserta mengaku bertambah pengetahuannya dan merasa materi bermakna  bagi  dirinya,  sementara  5  orang merasa  tertarik.  Pada  sesi  “Al  Fatihah, Kurikulum  Hidupku  (Tadabur  Surat  Al Fatihah)”, semua peserta merasa bertambah pengetahuannya,  tertarik  dan  bermakna bagi  hidupnya.  Sedangkan  pada  sesi  “Al- Qur`an, Membedah Makna Hidup”, semua peserta mengaku bertambah pengetahuannya, lima orang peserta merasa tertarik dan memberi makna bagi hidupnya.
Pada sesi “Menata  Problema Bersama  Al  Qur`an  (Tadabur  surat  Al Insyirah)”, seluruh peserta mengaku bertambah pengetahuannya, merasa tertarik dan  materi  bermakna  bagi  hidupnya. Kemudian pada sesi aplikasi pengahayatan Al  Qur`an  terhadap  nilai-nilai  bersikap, melalui Focus  Group  Discussion tentang “Aku  dan  Keluargaku”,  seluruh  peserta mengaku bertambah pengetahuannya, merasa  tertarik  dan  materi  bermakna  bagi hidupnya.  Secara  keseluruhan  seluruh
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 94-101
peserta merasakan peningkatan pengetahun, ketertarikan
dan kebermaknaan  hidup  melalui  sesi  –sesi pelatihan.

## Diskusi
Dari  penelitian  ini  tampak  sejalan dengan  pendapat  yang  menyatakan  bahwa menghayati agama dan kitab suci merupakan salah satu sumber makna hidup (Bastaman,  2007;  Frankl,  2004;  Adz- Dzakiey,  2004).  Hasil  penelitian  ini  pun mendukung  pendapat  Madjid  (dalam Bastaman,  2006)  yang  menyatakan  bahwa dari  teropong  kitab  suci  seseorang  dapat melihat  hal-hal  yang  jauh  menjadi  dekat dan  hal-hal  yang  samar  menjadi  jelas, termasuk persoalan makna hidup.
Dikatakan  lebih  lanjut,  berdasarkan  iman kepada  kitab  suci,  sesungguhnya  pada manusia ada hakikat diri yang abadi,  yaitu fitrahnya yang selalu merindukan kebenaran, yang puncaknya adalah kerinduan  kepada  Tuhan,  atas  dasar  inilah seseorang  dapat  merasakan  adanya  makna hidup.
Penelitian  ini  juga  mendukung  hasil- hasil peneltian sebelumnya yang membuktikan efektifitas membaca, mengahayati,  mendalami,  menghafal  dan beragam  interaksi  dengan  Al  Qur’an sebagai intervensi berharga bagi peningkatan  beragam  kualitas  positif manusia.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data penelitian baik individual maupun kelompok,  dapat  disimpulkan  bahwa, hipotesis  pertama  yang  berbunyi,    Ada perbedaan kebermaknaan hidup mahasiswa dengan  orang  tua  bercerai  antara  sebelum dan sesudah mengikuti pelatihan penghayatan  Al-Qur’an,  diterima.  Hasil penelitian ini sekaligus menjawab hipotesis kedua,  yang  berbunyi,  bermaknaan  hidup mahasiswa  dengan  orang  tua  bercerai menjadi  lebih  tinggi  sesudah  mengikuti pelatihan  penghayatan  Al-Quran,  dapat diterima pula.
Hasil  ini  sekaligus  memberi  bukti bahwa  modul  pelatihan  penghayatan  Al Qur`an yang peneliti susun dapat digunakan untuk  meningkatkan  kebermaknaan  hidup individu.

## Saran
Dengan demikian disarankan kepada  mahasiswa  dengan  orang  tua bercerai untuk menemukan dan
mengembangkan  makna  hidupnya  melalui aktifitas penghayatan Al Qur’an, meningkatkan  interaksi  dan  kedekatan dengan  Al  Qur’an,  memahami  dan menghayatinya.  Melalui  aktifitas  ini  akan terbangun  cara  pandang  dan  penghayatan yang  baru  tentang  pristiwa  derita  akibat perceraian orang tua dan terbimbing untuk
menemukan  maknanya  yang  baru,  yang lebih memberdayakan dan penuh harapan.
Disarankan untuk melakukan peneltian serupa dengan kontrol eksperimen  yang  lebih  baik.  Termasuk menerapkan  modul  untuk  subjek  dengan kekhususan lainnya.

## Kepustakaan
Adz-Dzakiey,  H.B.  (2004). Prophetic
Intelligence. Yogyakarta: Islamika.
Al-Ghazali,  I.  (2011). Ihya’  ‘Ulumuddin.
Jilid 2. Semarang: CV. Asy Syifa.
Amato, P. R. (2000). The consequences of device  for  adults  and  children.
Journal  of  marriage  family,  62, 1269-1287.
Bastaman,  H.  D.  (2006). Meraih  hidup bermakna:  kisah  pribadi  dengan pengalaman
tragis . Jakarta:
Paramadina.
Bastaman,  H.  D.  (2007). Logoterapi: psikologi untuk menemukan makna hidup dan meraih hidup bermakna . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Frankl,  V.E.  (2004). Man’s  search  for meaning. an introduction to logotherapy. Boston:  Bacon  Press
Book.
Kelly, J. B.(2000). Children’s adjustment in conflicted marriage and divorce: A decade review of research. Journal
of Child and Adolescent Psychiatry, 39, 963-973.
Kelly, J.B & Emery, R.E (2003). Children’s adjustment following divorce: Risk and  resilliance  perspective. Family Relations, 52, 352-362.
Kerlinger,  F.  N.  (2003). Asas-asas penelitian  begavioral  (3rd  ed.) . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Najati,  U.M.  (2005). Al-Qur’an  dan  Ilmu Jiwa. Jakarta; Pustaka Azzam.
Pedak, M. (2009). I’jaz Al Qur’an . Jakarta: Wahyumedia.
Qaradhawi, Y. (2000). Berinteraksi dengan Al-Qur’an. Jakarta:  Gema  Insani Press.
Santrock.  (2003). Life  Span  Development . McGraw-Hill College.
Julianto,  V.  (2015).  Membaca  Al  Fatihah reflektif  intuitif  untuk  menurunkan depresi dan meningkatkan imunitas. Jurnal Psikologi Fakultas Psikologi UGM.  Vol.  42  no.1  hal.  34-46 . https://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/article/ view/6941 )
https://www.kompasiana.com/pakcah/catat an-akhir-2015-perceraian-masih-terus- meningkat_56833835c2afbdec04d9e0ee