## PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS MANAJEMEN QOLBU DALAM MENGEMBANGKAN KARAKTER RELIGIUS SEBAGAI BAGIAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN DI PESANTREN
Budi Putra 1 , Suwarma Al Muchtar 2
1 Departemen Pendidikan Kewarganegaraan, Universitas Pendidikan Indonesia
2 Departemen Pendidikan Kewarganegaraan, Universitas Pendidikan Indonesia Email : budiraihan79@gmail.com 1 , suwarma@yahoo.com 2
Naskah diterima: 26/03/2018 revisi: 06/04/2018 disetujui: 26/04/2018

## Abstrak
Pendidikan  karakter  paling  utama  dan  bermanfaat  untuk  membangun  kepribadian  dan pembentukan masyarakat yang religius dengan konsep manajemen qolbu . Penelitian bertujuan mengkaji  dan  menganalisis  pendidikan  karakter  berbasis  manajemen qolbu dalam mengembangkan karakter religius sebagai bagian Pendidikan Kewarganegaraan di Pesantren Daarut Tauhiid pada  program Dauroh Qolbiyah. Pendekatan penelitian yang digunakan yaitu kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data;  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumentasi. Kesimpulan hasil akhir yang diperoleh dalam penelitian adalah pendidikan karakter  berbasis manajemen qolbu adalah suatu pendidikan karakter yang selalu diolah dengan membersihkan hati, ikhlas, jujur, kuat dan tangguh, dengan melakukan pembiasaan ibadah wajib dan sunat, model pembelajaran Ekperiental Learning, Learning by doing. Hati merupakan inti perbuatan manusia. Hati yang suci pasti  akan menghasilkan tutur kata, sikap, dan akhlak baik. Dengan begitu akan melahirkan generasi muda yang bermoral dan religius.
Kata kunci : pendidikan karakter, manajemen qolbu

## CHARACTER EDUCATION BASED ON QOLBU MANAGEMENT IN DEVELOPING RELIGIOUS CHARACTER AS A PART OF CIVIC EDUCATION IN PESANTREN

## Abstract
Character education is the most important and to build the personality and the formation of a religious  society  with  the  concept  of  Qolbu  management.  The  study  aims  to  examine and analyze  character  education  based  on  Qolbu  management  in  developing  the  religious character as part of Citizenship Education in Pesantren Daarut Tauhiid on Dauroh Qolbiyah program.  The  research  approach  used  is  qualitative  with  data  collection  technique  are observation, interview, and documentation. The conclusion of the final result of  this research is character education based on Qolbu management is a character education which is always processed by cleaning the heart and being sincere, honest, strong and tough, by performing obligatory  and  non-obligatory  (sunnah)  worships  within  the  framework  of  experiential learning;  in  other  words,  learning  by  doing.  The  heart  is  the  essence  of  human  action.  A sacred  heart  will  produce  good  speech,  attitude,  and  good  morals.  That  will  give  birth  to moral and religious youths .
Keywords : character education, Qolbu management

## PENDAHULUAN
Persoalan
karakter
sangat
memprihatinkan apalagi di kalangan generasi  muda,  bisa  di  lihat  dari  perilaku, sikap  dan  moral  yang  semakin  terdegradasi dari nilai-nilai keadaban. Megawangi (2004) mengemukakan  “…menurunnya  kualitas moral bangsa yang dicirikan oleh membudayanya  praktek  KKN,  konflik (antar  etnis,  agama,  politis,  remaja,  antar RW  dsb)…”  (hlm.  3).  Data  Komisi Pemberantas  Korupsi  menunjukkan  pada tahun  2017  tingkat  KKN  cukup  fantastis dibandingkan  pada  tahun  2016  yakni “penyelidikan  123  perkara,  penyidikan  121 perkara,  penuntutan  103  perkara,  inkracht 84  perkara  dan  83  perkara  yang  sudah dieksekusi”
(https://acch.kpk.go.id/id/statistik/tindak- pidana-korupsi diakses Selasa 3 April 2018).
Bagaimana  tidak,  dalam  beberapa tahun  terakhir  berdasarkan  Survei  Badan Narkotika Nasional tahun 2016 menunjukkan  bahwa  pengguna  narkoba  di kalangan siswa yang mencapai 21.194 orang (11.544  SLTA  dan  9.650  SLTP).  Fakta tersebut  adalah  alarm  bagi  kita  untuk  bahu- membahu  menyadarkan  dan  mengawasi mereka  dari  barang  haram  tersebut  (Surat Kabar Harian Kedaulatan Rakyat, Selasa 15 Agustus 2017).
Pembangunan  pendidikan  karakter harus  dilaksanakan  secara  menyeluruh  oleh berbagai  pihak,  berawal    dari  keluarga, sekolah, masyarakat, dan pemerintah.
Pendidikan  karakter  bagian  dari  pendidikan kewarganegaraan  (PKn).  PKn  tidak  hanya pelajaran  di  sekolah,  tetapi  juga  menjadi pendidikan  di  masyarakat.  Winataputra (2015:153) mengatakan bahwa:
“Pada  dasarnya  PKn  merupakan program pembelajaran yang mengandung  keniscayaan  bagi  suatu negara  sebagai  wahana  pendidikan yang sengaja dibangun untuk membina dan/atau  mengembangkan  karakter
warga  negara  yang  cerdas  dan  baik ( smart  and  good )  dalam  latar  sub sistem  pendidikan formal, pendidikan non formal dan pendidikan informal “
Tujuan  pendidikan  kewarganegaraan adalah untuk membentuk masyarakat berbudi pekerti, mandiri, profesional, tanggung  jawab,  dan  sehat  lahir  bathin. Pendidikan kewarganegaraan dapat membentuk  sikap  yang  cerdas,  berakhlak dan  tanggung  jawab.    Warga  negara  harus bertakwa  kepada  Sang  Pencipta  dan mengamalkan Pancasila serta melaksanakan hak/kewajiban dengan sebaik-baiknya. Pasal 3 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 berbunyi:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  martabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  yang  menjadi  warga  negara yang demokratis serta bertanggung jawab.  Pasal  37  ayat  (1)  kurikulum pendidikan  dasar  dan  menengah  wajib memuat: .....b. pendidikan
kewarganegaraan;... dan ayat (2)
dikemukakan bahwa kurikulum
pendidikan  tinggi  wajib  memuat:…b. pendidikan kewarganegaraan...”
Dengan  demikian,  apabila  dilihat  dari fokus  tujuan  pendidikan  kewarganegaraan diarahkan  pada  bidang  kajiannya,  maka  inti ideologi PKn adalah perilaku masyarakat.
Dalam  sistem  pendidikan  nasional sudah  jelas  tujuan  pendidikan  bukan    untuk mencari nilai semata namun untuk membentuk  kepribadian  yang  berakhlak mulia  dan  beriman  kepada  Sang  Pencipta. Sejalan  dengan  ini  maka  kedudukan  guru dan  kurikulum  menjadi  penting  dalam
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 63-70 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
menciptakan  anak  didik  yang  berahklak mulia.  Suryadi  (dalam  Wuryandani  dkk, 2014)  menjelaskan  bahwa  krisis  moral  dan karakter  di  dunia  pendidikan  adalah penyebab terjadinya dikotomisasi. Pendidikan lebih menekankan pada kecerdasan  otak  dan  kurang  menyentuh aspek emosi dan spiritual yang mengajarkan akhlak,  etika,  kreatifitas  dan  ketahanan mental.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  dunia pendidikan terjadinya jurang pemisah antara ilmu  agama  dan  ilmu  lainnya  di  dunia pendidikan,
Martin  Seligman  (mantan  presiden Amerika psykological assosiations ), mengatakan  bahwa  “orang  Amerika  yang religius lebih sedikit untuk menyalahgunakan narkoba, melakukan kejahatan,  perceraian,  dan  bunuh  diri. Mereka  juga  secara  fisik  dalam  keadaan lebih  sehat  dan  hidup  lebih  lama….agama menanamkan harapan untuk masa depan dan menciptakan makna dalam hidup” (Lickona, 2012, hlm. 76).
Pendidikan  karakter  yang  berbasis manajemen qolbu dalam usaha mengembangkan karakter religius merupakan  suatu  usaha  yang  dilakukan  di pesantren  Daarut  Tauhiid  telah  berjalan cukup  lama.  Manajemen qolbu terdiri  dari kata  manajemen  dan qolbu ,  “manajemen adalah  proses  yang  berhubungan  dengan seluruh  usaha  manusia  baik  dibantu  orang lain,  dengan  menggunakan  cara  atau  teknik yang  efektif  untuk  mencapai  tujuan” (Hamalik,  2007).  Sedangkan  “kata  qalbu berasal  dari  bahasa  Arab,  dari  akar  kata ‘ qalaba’  - ‘ yaqlibu ’  -  ‘ qalban ’  yang  artinya membalikkan,  memalingkan,  menjadikan yang di atas kebawah yang di dalam keluar” (Yunus, 1989, hlm. 353).
“Ketahuilah,  sesungguhnya  didalam tubuh terdapat segumpal daging, jika ia baik maka  baiklah  seluruh  tubuh  itu  dan  apabila ia rusak, maka rusaklah badan  itu seluruhnya” (Sabda Nabi Muhammad SAW, dalam  Qoyyim  dan  Jauziyyah,  1998, hlm.xxxvi).  Jelaslah  bahwa  baik  buruknya manusia itu tergantung dengan hatinya.
Berdasarkan  uraian  diatas,  makna manajemen qolbu adalah  proses  kegiatan individu  untuk  menata,  mengkondisikan, dan  mengatur  hati  sehingga  manusia  dapat mencapai  kesempurnaan  dan  berusaha mendapatkan  kenikmatan  hidup  dunia akhirat.
Mencapai hati  yang  bersih maka dapat  diterapkan  melalui Empat aktivitas atau tahapan primer, pertama: membebaskan diri dari distorsi dan kompleks  psikologi  yang  menghalangi pembentukan  individualitas  (kepribadian) yang  utuh  dan  sehat; Kedua: membebaskan diri  dari  menjadi  budak  daya  tarik  dunia; K etiga: mengangkat tabir yang paling halus dan  sifat  mementingkan  diri; Keempat : memusatkan  diri  dan  semua  atensia  pada realitas  cinta  illahiah  (Helminski,  2002). Dari tahapan itu kita dapat memusatkan diri dan perhatian kita di hadapan realitas Illahi. Hati  yang  sadar  akan  bersedia  menerima perbuatan yang salah yang ada pada dirinya dan mau berbuat baik untuk memperbaikinnya,  dan  dengan  ketenangan jiwa  hidup  akan  bahagia,  maka  dari  itu menurut  Sultani  (2006)  ada  beberapa macam  perbuatan  untuk  ketenangan  jiwa, diantaranya  ikhlas,  bijaksana,  sopan  santun, rendah  hati,  sabar,  tawakal,  ridha,  syukur, jujur,  harga  diri,  menepati  janji,  prasangka baik,  pemaaf,  toleran,  wara',  taqwa,  zuhud, semangat.
Upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk membersihkan hati antara lain: (1) Mengendalikan  hati  dengan  hawa  nafsu yang  selalu  menyelimuti  hati;  (2)  Menjaga potensi  hati  dengan  akhlak-akhlak  yang mulia; (3) Menata keikhlasan hati (Gymnastiar, 2004).
“Manajemen qolbu bertujuannya untuk  membentuk  pribadi  muslim  yang memiliki  aqidah  bersih,  ibadah  yang  benar, dan  berakhlak  mulia,  melalui  pembiasaan ibadah  dan  tata  cara  hidup  yang  islami, memiliki pemahaman islam, sehingga bermanfaat  untuk  dirinya  dan  orang  lain” (Gymnastiar,  2004).  Konsep  manajemen qolbu adalah  “mengubah  diri,  orang  lain, dan  lingkungan,  dengan  cara  dari  diri
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
sendiri,  hal  yang  kecil,  mulailah  sekarang juga” (Gymnastiar, 2004).
Berdasarkan  latar  belakang,  maka rumusan  masalah  pada  artikel  ini  adalah mengapa  pendidikan  karakter  berbasis menajemen qolbu dapat    mengembangkan karakter  religius?  Tujuan  penelitian  untuk mengkaji  dan  menganalisis  pendidikan karakter  berbasis  manajemen qolbu dalam mengembangkan  karakter  religius  sebagai bagian  Pendidikan  kewarganegaraan  pada program Dauroh Qolbiyah.

## Jenis Penelitian
Penelitian memakai pendekatan kualitatif.  Penelitian  kualitatif  yaitu  “proses penelitian  berdasarkan  tradisi  metodologi penelitian  tertentu  dengan  cara  menyelidiki masalah  sosial  atau  manusia”  (Creswell, 2012).  Peneliti  mendeskripsikan  secara detail dan menyeluruh, menganalisis percakapan,  melaporkan  pendapat  nara sumber, dan melaksanakan penelitian dalam situasi alamiah.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  di    Yayasan Daarut  Tauhiid  Bandung  karena  satu- satunya yang telah melaksanakan manajemen qolbu sejak 1990 dan penerapan  program  Dauroh  Qolbiyah  lebih kurang  enam  tahun.  Penelitian    dimulai  16 Januari  sampai  dengan  16  Februari  2018  di Jalan  Geger  kalong  Girang  nomor  67, Kelurahan Geger Kalong Kecamatan Sukasari Kota Bandung Provinsi Jawa Barat

## Target/Subjek Penelitian
Subjek penelitian adalah ustad (guru) dan  tim  pengembang  program  Dauroh Qolbiyah. Subjek penelitian ini menggunakan  teknik purposive .  “ Purposive adalah  penelitian  berdasarkan  pertimbangan tujuan  penelitian,  bahwa  informan  tersebut dapat memberikan informasi yang diperlukan  untuk  penelitian”  (Sugiyono, 2010, hlm. 218).

## Prosedur
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi
kasus  yaitu  peristiwa  yang  terjadi  dan berhubungan  dengan  kondisi  saat  ini. Penelitian  dengan menggunakan studi kasus memfokuskan  perhatian  pada  permasalahan tertentu  sebagai  suatu  kasus  untuk  dibahas secara  mendalam  sehingga  dapat  melihat kenyataan  yang  terjadi.  Tujuan  penggunaan pendekatan  kualitatif  dengan  studi  kasus untuk  mengetahui  fokus  penelitian  secara real dan mendalam.

## Data, Intrumen, dan Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data penelitian menggunakan  adalah  teknik    observasi, partisipasi, dokumentasi, dan wawancara.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  penelitian  kualitatif dilakukan  dari  pengumpulan  data  di  lokasi penelitian dan setelah dari lokasi penelitian. Untuk  memperoleh  hasil  penelitian  yang valid,  maka  ada  beberapa  proses  yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini yakni melakukan  proses  triangulasi  dan  member check .  Triangulasi  sumber  datanya  meliputi pengembang,  pengajar  (ustad)  dan  santri pada program Dauroh Qolbiyah di pesantren Daarut Tauhiid Bandung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Abdullah
Gymnastiar mulai
mendirikan Daarut Tauhiid (DT) di Gegerkalong  Girang  tahun  1987,  beliau memulai  usahanya  dengan  berwiraswasta yang  separoh  penghasilannya  digunakan pada kegiatan pengajiannya. Yayasan Daarut  Tauhiid  (DT)  secara  resmi  berdiri tanggal  4  September  1990.  Program Managemen  Qolbu  (MQ)  yang  telah dilaksanakan  berupa  kerjasama  pendidikan dan pelatihan untuk karyawan dan staff serta eksekutif berbagai perusahaan.
Menurut data observasi tujuan pondok pesantren  Daarut  tauhiid  adalah  untuk melahirkan  insan  profesional  yang  ahli dzikir, fikir dan ikhtiar. Hal tersebut sejalan dengan  pendapat  menurut  Budimansyah  & Suryadi (2008) sebagai berikut
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 63-70 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Kerangka  sistemik  PKn  dibangun atas  dasar: Pertama ,  PKn  secara kurikuler dirancang untuk mengembangkan  potensi  individu menjadi  masyarakat  yang  berakhlak mulia, cerdas, partisipatif, dan bertanggunggung jawab. Kedua, secara  teoritik  PKn  sebagai  subjek pembelajaran yang bermuatan kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik dan saling berhubungan dan terintegrasi.
Ketiga,
secara programatik  sebagai  mata  pelajaran yang  menitikberatkan  pada  nilai- nilai dan pegetahuan yang diterapkan dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (hlm. 63).
Tinjauan  filosofis  pendidikan  Ki Hajar  Dewantara  (dalam  Komalasari  dan Saripudin, 2017) menegaskan bahwa “perilaku berkarakter merupakan perpaduan olah hati, olah pikir, olah rasa dan olah raga. Secara  psikologis  perilaku  berkarakter merupakan perwujudan dari potensi Intelegensi Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ), Sipiritual Quetient (SQ) dan Adverse  Quetient  (AQ) yang  dimiliki seseorang” (hlm. 5).
Peran seorang tenaga pengajar (ustad) di pesantren menjadi tokoh tauladan dalam kehidupan sehari-hari, nilai karismatik  para  ustad  menjadi  acuan  dan rujukan  bagi  masyarakat.  Dalam  kehidupan di  pesantren  selalu  dilakukan  pembinaan keimanan  yang  sering  disejajarkan  dengan pembinaan nilai-nilai kepercayaan, sehingga nilai  kepercayaan  itu  menjadi  yang  paling utama  dan  pertama  dalam  hidup,  nilai dipandang  sebagai  sesuatu  harga  yang memiliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi.  Di lain  hal,    peran  seorang  guru  atau  kyai dalam  pendidikan  di  pesantren  sangat menentukan.  “Dengan mendengarkan suara hati,  karena  suara  hati  adalah  pantulan  dari fitrah  jiwanya.  Melalui  hati  yang  baik  ia mampu  memahami  dan  mengembangkan dirinya”  (Faizin,  2013,  hlm.  137).  Seluruh kiprahnya untuk keridhoan Allah. Implikasinya  dalam  pembelajaran    adalah
terciptanya interaksi yang sangat menyenangkan  antar  guru/kyai  dengan murid.
Konsep  Manajemen  untuk  meraih beningnya  hati  diantaranya  adalah: pertama Mengenal  Allah;  Ma'rifatullah  sebagai landasan hidup, Rasulullah sebagai panutan, meraih hidayah Allah, Zikir: kunci ketenangan hati, tobat nasuha, dzikrul maut. Kedua akhlak  mulia;  Hati  aset  berharga, menata  keikhlasan  hati,  menjadi  insan penyabar,  menjaga  pandangan,  melatih hidup  bersih,  paksa  diri  berbuat  taat, menyikapi  ujian, ketiga keluarga  sakinah; Membangun  pendidikan  dari  keluarga, peran  wanita  dalam  keluarga,  memuliakan orang  tua,  berharganya  sikap  lembut  suami, akhlak  kepada  pembantu,  meminimalkan konflik  dalam  keluarga,  menata  kehidupan bertetangga.
Manajemen qolbu untuk  meraih sukses membersihkan hati dengan melakukan  hal-hal  dibawah  yang  dikenal dengan
Tujuh  B  dan  secara  langsung  di dimplementasikan dalam kegiatan program  Dauroh  qolbiyah  diantaranya adalah:  (1)  Beribadah  dengan  benar: jika  hidup  tanpa  ibadah  yang  benar ibarat  hidup  tanpa  pondasi,  beribadah yang  benar  akan  membuat  kita semakin tawadhu (2) Berakhlak mulia: Taat  beribadah  tetapi  tidak  menjaga tingkah  laku  dan  perkataan, apalah artinya,  kalau  tidak  dibarengi  akhlak mulia.  (3)  Belajar  tiada  henti:  Akhlak dan  ibadah  sudah  bagus  tidak  cukup karena semakin tinggi derajat seseorang  maka cobaan  yang  dihadapi akan  semakin  banyak,  orang  sukses adalah  orang-orang  yang  cinta  ilmu dengan rajin  belajar.  (4)  Bekerja  keras dengan cerdas dan ikhlas:  standar diri adalah bekerja maksimal dengan cerdas karena kerja keras tanpa berpikir  akan  percuma.  (5)  Bersahaja dalam  hidup:  ada  orang  yang  bekerja keras  tetapi  sia-sia,  karena  boros, bermegah-megah,  diperdaya  orang lain, dan dengki, itu dikarenakan tidak
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
bersahaja  (6) Bantu sesama: alat ukur sukses adalah punya kelebihan untuk memajukan
orang lain.
Kesuksesan  adalah  sejauh  mana  kita mampu  mensukseskan  orang  lain  (7) Bersihkan  hati  selalu:  Allah  tidak menerima  amal  sesorang,  kecuali ikhlas  dan    semuanya  karena  Allah (Renbang  Daarut  Tarbiyah,  2015, hlm.161).
Tawadhu,  taat  kepada  Allah,  hati menjadi bersih, lurus, dan tentram merupakan  dampak  ibadah  yang  sempurna dengan  begitu  kehidupan  akan  seimbang dan  semakin  bernilainya  kualitas  religius  di mata Allah.
Sejalan  dengan  apa  yang  diterapkan dalam  program  Dauroh  Qolbiyah,  Lickona (2012)  mengemukakan  bahwa  “karakter terdiri  atas  tiga  bagian  yang  saling  terkait, yaitu  pengetahuan  moral  ( moral  knowing ), perasaan moral ( moral feeling ), dan perilaku bermoral  ( moral  behavior ),  karakter  yang baik  mengetahui  kebaikan,  mencintai  atau menginginkan  kebaikan,  dan  melakukan kebaikan”  (hal.  82).  Cara  membentuk karakter  yang  efektif  adalah  dengan melibatkan ketiga aspek tersebut.
Dauroh Qolbiyah memiliki kurikulum yang tersusun baik dengan materi untuk  pengembangan  BAKU  (karakter  baik dan  kuat).  Pengembangan  karakter  BAKU sejalan  dengan  pendapat  (Ajat  sudrajat dalam Ainiyah, 2013) bahwasanya “Indikator keberhasilan pendidikan karakter adalah  jika  seseorang  telah  mengetahui sesuatu  yang  baik  ( knowing  the  good ) bersifat  kognitif,  kemudian  mencintai  yang baik  ( loving  the  good )  bersifat  afektif,  dan selanjutnya melakukan kebaikan ( acting the good ) bersifat psikomotorik” (hlm. 37).
Pembelajaran  melalui  pembiasaan dengan  langsung  mempraktekkan  atau menggunakan metode Ekperiental Learning, Learning by doing ). Pembiasaan ditekankan pada  konsep  Tujuh  cinta, Pertama cinta sholat:  mengerjakan  sholat  fardhu  lima waktu  dan  mengerjakan  sholat  rawatib, qolbiyah  bakdiah,  sholat  sunat  tahajud,
dhuha  dan  tarawih  secara  baik  sesuai petunjuk. Kedua cinta shaum, dilaksanakan puasa  senin  dan  kamis. Ketiga cinta  zikir, zikir  pada  pagi  dan  sore  hari  dengan menggunakan buku saku (al maksurat) yang sudah  dirancang.  Ibadah  ini  sesuai  dengan yang dianjurkan Rasulullah Nabi Muhammad  SAW. Keempat cinta  masjid, pembiasaan  yang  yang  dilakukan  dimesjid dengan  memakmurkan  masjid  dengan  infak dan  shodakoh,  itikaf  dan  tilawah. Kelima cinta  ilmu,  memperkaya  diri  dengan pembiasaan  kajian  ba’da  shubuh  dan magrib,  kajian  al  kitap  serta  kegiatan pembelajaran  di  kelas  senin  sampai  jumat. Keenam cinta  al  qur’an,  pembiasaan tilawah, menghafal serta memperdalam ilmu baca alqur’an karena kalau salah baca maka akan  salah  makna. Ketujuh cinta  sedekah, pembiasaan  sedekah mal (harta)  sedekah senyum,  membantu  sesama  dan  keikhlasan hati untuk memungut sampah.
Konsep Tujuh cinta targetnya adalah Qolbun salim santri, semakin kita mengenal diri  kita  dan  akan  mengetahui  kekurangan- kekurangannya,  mungkin  selama  ini  kurang ibadah sholat wajib dan sunatnya, puasanya sering  lalai  dan  ibadah  lainnya,  dengan konsep  ini  akan  menambah  kedekatan  dan kecintaan  santri  pada  Allah  yang  ahkirnya akan  terasa  nikmatnya.  Sebagaimana  yang dikemukakan  oleh  Budiyanto  dan  Machali (2014,  hlm.  116)  “manusia  dianugerahi potensi  positif  berupa  nurani  dan  negatif berupa  nafsu,  untuk  mengasah  potensi positif,  yaitu  nurani  yang  merupakan perpaduan  akal  dengan qolbu ,  maka  perlu adanya pengendalian dan pengelolaan nafsu serta  nurani  atau  olah  jiwa”.  Hal  ini direalisasikan  dengan  pembiasaan  seperti para santri dianjurkan melaksanakan tathawwu’,  puasa  Senin  dan  Kamis,  sholat tahajud serta sunnah-sunnah yang dianjurkan Rasullullah.
Berdasar  hasil  penelitian  terungkap bahwa manajemen qolbu dapat mengembangkan  karakter  religius  dengan konsep pembiasaan-pembiasaan dengan slogan  Tujuh  B  dan  pembiasaan  Tujuh Cinta. Pembiasaan-pembiasaan yang
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 6 No 1 April 2018, hal 63-70 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
dilakukan  dalam  program  Dauroh  Qolbiyah untuk membersihkan/meluruskan hati ( qolbun salim ) guna mengembangkan ketauhiitan  kepada  Allah.  Segala  sesuatu berupa  keinginan  dari  seseorang  akan tersaring  oleh  hati  sehingga  membentuk akhlak  mulia  yang  sangat  bermanfaat. Segala  bentuk  tindakan  baik    yang  positif dan negatif dapat direspon melalui pengelolaan  hati  yang  baik.  Dampak qolbu yang terkelola dengan baik akan menghasilkan  hal-hal  bermanfaat  dan  jauh dari kemudharatan .  Setiap  ucapan,  perilaku dan  kegiatan  yang  keluar  akan  tersaring dengan  proses  menata,  mengatur  dan mengelola qolbu .  Dengan qolbun  salim setiap insan akan mendapatkan dan merasakan  kenikmatan  hidup  dunia  akhirat. Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan  apa  yang dikatakan  Qayyim  dan  Jauziyyah  (1998) bahwa  “ Qolbun  Salim (hati  yang  bersih, sehat)  karena  sifat  bersih  dan  sehat  telah menyatu  dengan  hati  manusia.  Hati  yang bersih  dan  selamat  dari  berbagai  sahwat yang  menyalahi  perintah  dan  larangan Allah,  bersih  dan  selamat  dari  berbagai syubhat” (hlm. 1). Program Dauroh Qolbiyah menggunakan  konsep  manajemen qolbu
dalam  mengembangkan  karakter  religius sebagai bagian pendidikan kewarganegaraan pada nonformal.  Pembentukan watak warga negara  sesuai  dengan  proses  pembelajaran program  Dauroh  qolbiyah  yaitu: civic knowledge , civic  skill , civic  participation . Pengetahuan  pendidikan  kewarganegaraan dengan  program  Dauroh  Qolbiyah  dapat dikembangkan  dengan  cara  mengelola, membersihan hati, pembentukan keterampilan  masyarakat  dalam      praktek Janaiz ,  dan  menumbuhkan  kepedulian warga  negara  untuk  memakmurkan  masjid (cinta  masjid)    dalam  bentuk  kegiatan membangun, menjaga dan merawat masjid.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Berdasarkan pada temuan dan pembahasan penelitian dapat diambil kesimpulan  pendidikan  karakter    berbasis
manajemen  qolbu  adalah  suatu  pendidikan karakter  dengan  mengatur,  mengendalikan, mengontrol  dan  membersihkan  hati,  ikhlas, jujur,  kuat  dan  tangguh.  Program  Dauroh Qolbiyah  dengan  konsep  manajemen  qolbu berperan  dalam  mengembangkan  karakter religius sebagai bagian Pendidikan Kewarganegaraan  pada  jalur  pendidikan nonformal.  Pengembangan  karakter  religius melalui pembiasaan-pembiasaan ibadah yang  dikenal  dengan  slogan  Tujuh  B  dan Tujuh  Cinta.  Karakter  religius  menjadi prioritas utama untuk dikembangkan melalui nilai moral ketakwaan, kejujuran, keikhlasan,  dan  tanggungjawab.  Model pembelajaran dalam mengembangkan karakter religius adalah Ekperiental Learning ,  Learning  by  doing.  Rangkaian proses pembelajaran program Dauroh Qolbiyah dapat digunakan untuk pembentukan  warga  negara  yaitu civic knowledge, civic skill, civic participation .

## Saran
Program  Dauroh  qolbiyah  menjadi konsep pengembangan karakter religius bagi pemerintah  dan  swasta  agar  tercapai  tujuan pendidikan nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah,  N  (2013).  Pembentukan  Karakter Melalui  Pendidikan  Agama  Islam. Jurnal Studi-studi Islam. 13(1). hlm 25-38 Budimansyah D &  Suryadi  K. (2008). PKN dan Masyarakat Multikulural.
Bandung:  UPI  Program  Studi Pendidikan Kewarganegaraan Budiyanto,  M.  &  Machali,  I.  (2014). Pembentukan Karakter Mandiri
Melalui Pendidikan Agriculture  Di Pondok  Pesantren  Islamic  Studies Center  Aswaja    Lintang  Songo Piyungan Bantul Yogyakarta. Jurnal  pendidikan  Karakter . 6(2). Hlm 108-122
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Creswell,  J.  (2012). Educational  Research . United States of America: University of Nebraska.
Faizin,  M.  (2013).  Peran  Manajemen  Qolbu bagi  Pendidik. Jurnal  Pendidikan Agama Islam . 1(1).  hlm 122-139 Gymnastiar,  A.  (2004). Meraih  bening  hati dengan manajemen Qolbu , Jakarta: Gema Insani.
Hamalik, O. (2007). Manajemen Pengembangan Kurikulum , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
Helminski, K, (2002). Hati yang
Bermakrifat . Jakarta: Pustaka Hidayah.
Komalasari,  K.  &  Saripudin,  D.  (2017).
Pendidikan  Karakter  Konsep  dan aplikasi  living  Values  Eduacation .
Bandung: PT. Refika Aditama. Komisi Pemberantasan Korupsi. (t.t) https://acch.kpk.go.id/id/statistik/ti ndak-pidana-korupsi diakses Selasa 3 April 2018 Lickona, T. (2012). Educating for Character (Bagaimana Sekolah dapat Memberikan  Pendidikan  tentang Sikap Hormat dan Tanggung Jawab) . Jakarta : Remaja Rosdakarya. Megawangi, R. (2004). Pendidikan Karakter  solusi  yang  Tepat  untuk Membangun  Bangsa. Bandung: BPMIGAS dan Energi. Renbang  Daarut  Tarbiyah.  (2015). Modul Program  Dauroh  Qolbiyah  (DQ). Bandung: Daarut Tauhid Sugiyono.  2010. Metodologi  Penelitian
Pendidikan  Pendekatan  Kualitatif,
Kuantitatif
R&D . Bandung:
Afabeta.
Sultani,  G,  R.  (2006). Hati  yang  Bersih .
Jakarta: Zahra. Suwarma,  A,  M  (2015). Dasar  Penelitian Kualitatif. Bandung : Gelar
Pustaka Mandiri. Qayyim  &  Jauziyyah  (1998). Manajemen Qolbu/Melumpuhkan Senjata Syaetan . Bekasi: Darul Falah Winataputra, U. (2015). Pendidikan
Kewarganegaraan Refleksi Historis
Epistemoslogis  dan  Rekonstruksi
Untuk  Masa  Depan .  Tangerang Selatan: Universitas Terbuka
Kementerian  Riset,  Teknologi  dan Pendidikan Tinggi. Wuryandani, dkk. (2014). Internalisasi Nilai Karakter Disiplin melalui Penciptaan Iklim Kelas yang
Kondusif  di  SD  Muhammadiyah
Sapen . Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun  IV,  No.  2,  juni  2014,  hlm. 175-184
Yunus,  M.  (1989). Kamus  Arab-Indonesia , Jakarta: PT Hidakarya Agung.
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional.