PEMAHAMAN MASYARAKAT TERHADAP MUSTAHIQ PENERIMAAN ZAKAT FITRAH KEPADA IMAM MASJID DAN DUKUN BERANAK
(Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana 1 , Patimah 1 , Nila Sastrawati 1 123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email : nurfajriseptiana2309@gmail.com

## Abstrak
Pokok permasalahan pada  penelitian  ini  adalah  bagaimana  pemahaman  masyarakat  terhadap mustahiq penerimaan zakat fitrah kepada imam masjid dan dukun beranak di Bontoa Kelurahan Bontoa  Kecamatan  Minasatene  Kabupaten  Pangkep.  Selanjutnya  Sub  masalah  ini  dibagi menjadi  tiga bagian yaitu.  Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif  lapangan ( field  research) /penelitian  lapangan  yang  bersifat  deskriptif,  dengan  pendekatan  penelitian yang dilakukan merupakan pendekatan yuridis empiris. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa  praktik  pelaksanaan  dan  penerimaan  zakat  fitrah  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Bontoa  Kelurahan  Bontoa,  Kecamatan  Minasatene,  Kabupaten  Pangkep  masih  menerapkan tradisi turun  temurun nenek   moyangnya yaitu memberikan zakat  fitrah kepada imam  masjid dan dukun beranak juga kepada orang miskin. Mereka melakukan hal ini karena pemahaman masyarakat  tentang  mustahiq  masih  sangat  kurang selain itu juga sebagai wujud rasa terima kasih masyarakat Bontoa atas pertolongan  yang di berikan kepada mereka. Menurut pandangan hukum  Islam,  penerimaan  zakat  fitrah  kepada  Imam  masjid  adalah  belum  sah  karena  bukan tergolong  dalam  konteks    fisabilillah.  Dan  penerimaan  zakat  firah  terhadap  dukun  beranak tidaklah sah, karena tidak termasuk kedalam kategori mustahiq.
Kata Kunci: Mustahiq, Zakat Fitrah, Dukun Beranak.

## Abstract
The main problem in this study is how the public's understanding of the mustahiq of receiving zakat  fitrah  to  mosque  priests  and  traditional  birth  attendants  in  Bontoa,  Bontoa  Village, Minasatene  District,  Pangkep  Regency.  Furthermore,  this  sub-problem  is  divided  into  three parts,  namely.  This  study  uses  a  qualitative  field  research  method  (field  research)  /  field research that is descriptive in nature, with the research approach being an empirical juridical approach,  Pangkep  Regency  still  applies  the  tradition  handed  down  from  their  ancestors, namely giving zakat fitrah to mosque imams and traditional birth attendants as well as to the poor.  They  do  this  because  the  community's  understanding  of  mustahiq  is  still  very  lacking, besides  that  it  is  also  a  form  of  gratitude  for  the  Bontoa  people  for  the  help  given  to  them. According to the view of Islamic law, the acceptance of zakat fitrah to the Imam of the mosque is not yet valid because it is not classified in the context of fisabilillah. And the acceptance of zakat  firah against  traditional birth attendants is not  valid, because it is not  included in  the mustahiq category.
Keywords: Mustahiq, Zakat Fitrah, Taditional birth attendants.
Pemahaman Masyarakat Terhadap Mustahiq Penerimaan Zakat Fitrah Kepada Imam Masjid dan Dukun Beranak (Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati

## A. Pendahuluan
Zakat  merupakan  konsep  ajaran  Islam  yang  berlandaskan  Al-Quran  dan  sunnah  Rasul bahwa  harta  kekayaan  yang  dimiliki  seseorang  adalah  amanat  dari  Allah  SWT  dan berfungsi sosial dan suatu kewajiban yang di perintahkan oleh Allah SWT. 1 Zakat bisa membersihkan  diri  dari  perbuatan  dosa,  kikir,  dan  menumpuk  harta,  mereka  yang mengeluarkan  zakat  adalah  perwujudan  dari  gotong  royong  antara  orang  yang  mampu sebagai perlindungan masyarakat dari bencana sosial yaitu kemiskinan, kelemahan fisik dan mental. Dalam Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan zakat di jelaskan bahwazakat adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslin atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimnya sesuia syariat Islam. 2
Zakat  yaitu  salah  satu  aspek  ajaran  Islam  yang  berpotensi  dan  salah  satu  instrumen mengentaskan kemiskinan apabila dikelola secara profesional dengan merapkan prinsip dari praktik Rasulullah dan umat Islam pada masa keemasannya. 3 Sedekah yang wajib di kenal dengan zakat yaitu kegiatan yang mengeluarkan sebagian harta dalam waktu tertentu dan  jumlah  tertentu  pula,  zakat  yang  bermakna  berkembang,  berkah  dan  suci,  sesuatu disebut  zakat  apabila  tumbuh  dan  berkembang.orang  yang  berzakat  disebut muzakki, petugas  yang  mengumpul  disebut  amil,  sebagai  kewajiban  dari  Allah  terhadap  umat muslim  yang  telah  memenuhi  syarat-syaratnya  mengeluarkan  zakat  demi  kemaslahatan umat. 4 Berbicara tentang  zakat,  dalam  Islam zakat terbagi  menjadi  dua yaitu  zakat  mal dan  zakat  fitrah,  zakat  mal  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  oleh  muzakki  dalam  bentuk barang atau benda sesuai kadar serta nisabnya. Sedangkan zakat fitrah yaitu zakat yang dikeluarkan  oleh  muzakki  dalam  bentruk  bahanmakanan  pokok  sesuai  kadar  yang
1 Elsa Kartika Sari, Pengantar Hukum Zakat dan Wakaf, (Jakarta : PT Grasindo, 2007) h.11
2 Pasal 1 (ayat 2) UU No.23 Tahun 2011 tentang pengelolaan Zakat
3 Akbar  Syam,”  Peran  Badan  Amil  Zakat  dalam  Membina Mustahiq Menjadi Muzakki (Studi  Pada BAZNAZ Kabupaten Maros)”, Jurnal Al Qadau Vol.7 No.1, Juni, 2020 h.18
4 Muhammad Asri, Patimah,” Penyaluran Zakat Infak Sedekah di LAZNAZ Yatim Mandiri Makassar Prespetif Hukum Islam” Jurnal QadauNa Vol.2 No 2 April 2021 h. 218
(Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati

## ditentukan. 5
Dalam  Al-Quran  bahwa  zakat  diperuntukkan  hanya  8  golongan  sebagaimana  yang terdapat dalam Surah At-Taubah. Allah SWT berfirman  dalam QS At-Tubah/9:60
اَمَّنِإ
ٱ ت ََٰ ق َد َّ صل ِءٓا َر َ ق فۡلِل َو ٱ ِني ِك ََٰس َمۡل َو ٱ َنيِل ِم ََٰعۡل ا َهۡي َ لَع َو ٱ ِة َ ف َّ ل َؤ  مۡل ۡم  ه بو ل ق يِف َو ٱ ِبا َ ق ِ رل َو ٱ َني ِم ِر ََٰغۡل يِف َو ِليِب َس ٱ ِ َّ للّ َو ٱ ِنۡب ٱ ِليِب َّسل ة َضي ِر َ ف َن ِ م ٱ هِ َّ للّ َو ٱ َّ للّ ميِلَع ٞمي ِك َح
Terjemahnya:
“Seseungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus  zakat,  para  muallaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  memerdekakan budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam  perjalan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  di  wajibkan  Allah,  dan  Allah  maha mengetahui lagi Maha Bijaksana” 6
Mustahiq adalah orang yang berhak menerima zakat, secara spesifik di dalam Al-Quran bahwa zakat di peruntukkan hanya kepada 8 golongan yaitu: orang fakir (fuqara), Orang miskin,  amil  zakat,  muallaf,  orang-orang  yang  berutang,  budak  Pejuang  di  jalan  Allah, dan musafir. Zakat merupakan salah satu bentuk pilar ekonomi Islam dalam menjalankan tugasnya mengelola dana masyarakat dan menyalurkannya kepada yang berhak.
Di  era  globalisasi  ini  banyak  masyarakat  yang  tidak  mengerti  bagaimana  cara  untuk menayagunakan zakat fitrah, maka wajib bagi kita untuk membenarkan masalah-masalah yang  timbul  di  tengah  masyarat.  Untuk  itu  perlu  adanya  kerangka  pikiran    yang  dapat menjelaskan  zakat  fitrah  secara  detail  dalam  rangka  untuk  mensejahterkan  masyarakat yang berhak menerima zakat sebagaimana dalam Al-Quran surah At-Taubah ayat 60.
Masalah paling umum yang timbul di tengah masyarakat saat ini, Kepada siapa zakat di berikan.  Dalam  tradisi  pemberian  zakat  fitrah  oleh  masyarakat  adapun  yang  di  berikan berupa  beras  atau  uang  tunai.  Hal  ini  penting  dan  tidak  boleh  diabaikan  karena  sudah menjadi  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  sekitar.  Sehubungan  dengan pemberian  zakat  fitrah  yang  semula  dianggap  sedekah  kemudian  menjadi  tradisi  yang
5 Kurniati, Alimuddin, Muammar Bakry” Potensi Zakat Pertanian di Desa Bissooro Kecamatan Bungaya Kabupaten Gowa”. Jurnal Iqtishaduna Vol 3 No. 1 September 2021 h.76
6 Kementiran  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, (Bandung:  PT  Cordoba  Internasional Indonesia,2018), h.197
Pemahaman Masyarakat Terhadap Mustahiq Penerimaan Zakat Fitrah Kepada Imam Masjid dan Dukun Beranak (Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
bertahan hingga saat ini dan memiliki keyakinan tertentu tentang membayar zakat fitrah sebagai  ungkapan terima kasih  atas jasa  Imam  masjid  dan dukun beranak yang banyak membantu masyarakat dalam proses keagaaman. Dan adapun sebagian masyarakat yang membagikan zakat fitrah langsung kepada fakir miskin.
Salah satu wujud nyata dari sistem ekonomi yang menunjang terwujudnya keadilan sosial yaitu zakat.zakat sebagai bentuk bantuan sosial kepada orang kaya dan orang tidak mampu merupakan  contoh  nyata  keadilan  sosial  Islam,  karena  mewujudkan  keadilan  sosial  itu berat  dan  luas,  maka  Al-Quran  memberikan  wewenang  kepada  pemerintah  untuk, mengumpulkan,  mengelolah,  dan  mendayagunakan  zakat  dalam  mewujudkan kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  adanya  zakat  dimana  penyaluran  dana  diberikan kepada  mustahiq,  alternatif  yang  bisa  terus  dikembangkan  untuk  memberdayakan masyarakat.

## B. Metode Penelitian
Dalam  Penelitian  ini,  Penelitian  yang  digunakan  adalah  Penelitian  Lapangan (field research). Penelitian  Lapangan  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  dengan mengumpulkan data dan Informasi yang diperoleh langsung dari masyarakat, dengan cara turun langsung kelapangan ntuk melihat dengan jelas objek yang diteliti. Adapun Pendekatan yang dilakukan adalah pendekatan yuridis empiris yaitu  dengan mengkaji ketentuan  hukum  yang  berlaku  serta  apa  yang  terjadi  dalam  kenyataannya  di masyarakat, atau suatu penelitian yang dilakukan terhadap keadaan nyata yang terjadi di masyarakat dengan maksud untuk mengetahui dan menemukan fakta-fakta dan data yang  dibutuhkan.  Dan  dalam  penelitian  ini  peneliti  juga  menggunakan  pendekatan Syar’i yaitu pendekatan yang menelusuri syariat Islam seperti Al-Qur’an, hadist, Ijma dan fatwa yang relevan dengan masalah yang di bahas.
Cara pengumpulan data dari penelitian ini yaitu dengan Observasi adalah seluruh kegiatan pengamatan  terhadap  suatu  obyek  atau orang lain. Seperti ciri-ciri, motivasi, perasaan- perasaan  dan  itikad  orang  lain. Kesemuanya  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  observasi perilaku  manusia.  Wawancara  adalah  cara  untuk  mendapatkan  informasi  lisan  untuk
(Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
mencapai tujuan tertentu yang bertujuan untuk mengumpulkan informasi atau informasi tentang orang-orang dan pendapat mereka Dokumentasi merupakan bukti fisik berupa foto yang diambil pada saat mengadakan penelitian, dalam kegiatan obsevasi, wawancara dan pengamatan proses pembelajaran atau proses meneliti.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Pemahaman Masyarakat Bontoa Kelurahan Bontoa Terhadap Mustahiq
Pemahaman  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  memahami  sesuatu  setelah  sesuatu diketahui atau diingat.Dengan kata lain, pemahaman berarti mengetahui sesuatu dan dapat melihat aspek yang berbeda. 7 Pengetahuan Masyarakat tentang zakat khususnya di Bontoa masih  sangat  rendah  karena  masih  banyaknya  masyarakay  tang  kurang  berminat  untuk membayarkan zakatnya kepada lembaga resmi atau formal termasuk Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) sehingga dapat dikatakan Bahwa Masyarakat diBontoa Masih sangat minim  Pengetahuan  tentang    lembaga  formal  zakat.  Bahkan  banyak  yang  memilih menyalurkan zakatnya langsung kepada Imam masjid dan dukun beranak tanpa melalui perantara  amil  zakat  atau  unit  pengumpul  zakat.  Badan  Amil  Zakat  Nasional  atau disingkat dengan Kata BAZNAS ini memang masih belum melakukan sosialisasi secara merata dan menyeluruh kepada masyarakat kebupaten pangkep karena masih kurangnya regulasi-regulasi pemerintah setempat. 8
Adapun  pemahaman  masyarakat  di  Bontoa  Kelurahan  Bontoa  Kecamatan  Minasatene Kabupten  Pangkep  terhadap  mustahiq  pemahaman  salah  satu  pemahaman  masyarakat Bontoa yaitu Ibu Idiyawati yang tinggal di Bontoa bahwa Mustahiq itu orang yang berhak menerima zakat fitrah yaitu Imam masjid, dukun beranak, guru mengaji. 9 Dari informasi pada masyarakat Bontoa, Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene kabupaten Pangkep
7 Anas, Pengantar Evaluasi Pebdidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012) h.50
8 Dini Amaliah, Hadi Daeng ,”Mapuna. Pengaruh Pengetahuan dan Kepercayaan Musakki Terhadap Minat Membayar Zakat Kepada Baznas Kabupaten Pangekp.” Iqtishaduna Vol.3 No.1 Juni 2021 h.90
9 Idyawati 38 Wawancara 7 Februari 2021
Pemahaman Masyarakat Terhadap Mustahiq Penerimaan Zakat Fitrah Kepada Imam Masjid dan Dukun Beranak (Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
megatakan bahwa mustahiq orang yang berhak menerima zakat, tetapi tidak mengetahui berapa jumlah mustahiq yang disebutkan yang terdapat dalam QS At-Taubah/9:60
اَمَّنِإ
ٱ ت ََٰ ق َد َّ صل ِءٓا َر َ ق فۡلِل َو ٱ ِني ِك ََٰس َمۡل َو ٱ َنيِل ِم ََٰعۡل ا َهۡي َ لَع َو ٱ ِة َ ف َّ ل َؤ  مۡل ۡم  ه بو ل ق يِف َو ٱ ِبا َ ق ِ رل َو ٱ َني ِم ِر ََٰغۡل يِف َو ِليِب َس ٱ ِ َّ للّ َو ٱ ِنۡب ٱ ِليِب َّسل ة َضي ِر َ ف َن ِ م ٱ هِ َّ للّ َو ٱ َّ للّ ٞمي ِك َح  ميِلَع
Terjemahnya:
“ Seseungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus  zakat,  para  muallaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  memerdekakan budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam  perjalan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  di  wajibkan  Allah,  dan  Allah  maha mengetahui lagi Maha Bijaksana” 10
2. Praktik Pemberian Zakat Fitrah Pada Masyarakat di Bontoa Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep
Zakat fitrah yakni mengeluarkan zakat karena menyelesaikan puasa Ramadhan. Zakat al- Fitr adalah wajib untuk  setiap pria atau wanita muslim, dewasa atau kecil mandiri atau budak  merupakan  kewajiban  yang  bertujuan  membersihkan  jiwa  manusia. 11 Rasulullah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan sebanyak 1 sha’kurma atau 1 sha’ gandum kepada setiap hamba sahaya merdeka laki-laki dan perempuan kecil maupun besar dari kalangan kaum muslimin.
Menunaikan  Zakat  merupakan  kewajiban  seluruh  umat  Islam  dan  potensi  untuk mensejahterakan kehidupan  masyarakat.  Setiap  Muslin  diwajibkan  untuk mengeluarkan  sebagian  hartanya  yang  di  berikan  kepada  orang  lain  yang  telah disebutkan dalam QS. At-Taubah 9:60. Pelaksaanan Zakat Fitrah di Bontoa Kelurahan Bontoa  Kecamatan  Minasatene  Kabupaten  Pangkep  dilaksanakan  oleh  seluruh masyarakat  yang  beragama  Islam  biasanya  di  tanggung  oleh  kepala  keluarga.  Baik anak  kecil  yang  belum  mempunyai  harta  sendiri  sampai  anak  yang  sudah  bekereja, zakat fitrahnya di tanggung oleh masing-masing kepala keluarga.
10 Kementiran  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, (Bandung:  PT  Cordoba  Internasional Indonesia, 2018), h.197
11 Hasbi Ash Shiddeiqi, Pedoman Zakat, (Jakarta: Bulan Bintang,1991), h.37
(Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
Adapun bentuk zakat fitrah yang diserahkan oleh masyarakat  Bontoa seperti yang di katakan Baso Dg Ngago selaku Imam Masjid zakat fitrah yang dikeluarkan  yaitu beras 4 liter  atau berupa uang yang sama dengan harga beras 4 liter beras. 12
Masyarakat  Bontoa  Kelurahan  Bontoa  Kecamatan  Minasatene  Kabupaten  Pangkep dalam pembayaran zakat fitrah yaitu pertama, masyarakat masih memilih   membayar zakat  Fitrahnya  kepada  imam  masjid  dan  yang  kedua  zakat  fitrah  di  berikan  oleh Dukun Beranak. Berikut ini  yang di  katakan oleh Imam Masjid dan  Dukun  Beranak sebagai penerima zakat fitrah.
Baso Dg Ngago selaku Imam Masjid mengatakan bahwa Sejak tahun 1975 kira-kira 40 tahunan  ma  terima  zakat  fitrah,  tahun-tahun pertama saya  jadi imam Cuma  1%  atau 2% saja kita dikasih yang ambil dulu zakat itu pemerintah sekarang sudah saya sendiri jumlah  yang  dikeluarkan  4  liter  per  orang,  yang  saya  dapatkan  pertahun  tidak  tentu tergantug dari orang yang berzakat, biasanya orang yang  sudah  melahirkan bukan  di saya tapi di sandronya. setelah terkumpul saya bagikan hanya orang miskin dan janda- janda saja yang ada di Bontoa 13
Hj.  Sitti  Lansa  selaku  Dukun  Beranak  mengatakan  bahwa  :engkana  pitu  taung mattarima  pittra’ dua macam adatong uang adatong beras biasa saya terima ada 150 liter yang saya terima dari anak sandrokuji dari baru lahir sampai umur 4 tahun yang terkumpul  ada  tong  ku  bagi  sebagian  di  pak  zakaria(  marbot  masjid),  sebagianlagi kubagi di Anakku appoko ri Juppandang 14
Pelaksanaan  zakat  fitrah  di  masyarakat  Bontoa  Kecamatan  Minasatene  Kabupaten Pangkep  didasari  oleh  beberapa  alasan  yang  mengutamakan  memberi  zakat  fitrah kepada imam masjid dan dukun beranak yang ada di kampung tersebut. Alasan utama memberikan zakat kepada imam masjid yaitu ingin mendapatkan doa dari imam masjid karena selama ini tokoh agama yang ada di kampung (termasuk imam masjid) dianggap
12 Baso Dg Ngago, Wawancara , Tokoh Masyarakat dan Imam Masjid, Bontoa, 04 Februari 2021
13 Baso Dg Ngago, Wawancara, Tokoh Masyarakat dan Imam Masjid, Bontoa, 04 Februari 2021
14 Hj. Sitti Lansa, Wawancara , Dukun Beranak, Bontoa, 05 Februari 2021
Pemahaman Masyarakat Terhadap Mustahiq Penerimaan Zakat Fitrah Kepada Imam Masjid dan Dukun Beranak (Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
mempunyai  peran  besar  dalam  kegiatan  keagamaan  pada  masyarakat  setempat. Sedangkan alasan memberikan zakat kepada dukun beranak yaitu untuk membalas budi atas pertolongan medis yang pernah dilakukan dalam membantu persalinan  ibu hamil di Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep.
Praktek  zakat  fitrah  yang  dilakukan  masyarakat  Bontoa  Kecamatan  Minasatene Kabupaten  Pangkep  sudah  menjadi  tradisi  sejak  dulu  hingga  sekarang  yang  masih melekat  dimasyarakat.  Kurangnya  pengetahuan masyarakat  tentang  zakat  sehingga masyarakat masih terjebak dengan tradisi turun menurun yang ada di kampung dalam menunaikan  ibadah  zakat.  Ibu Idiyawati  memberikan  pandangannya  sebagai  berikut Setahu  saya,  orang  yang  berhak  menerima  zakat  fitrah  yaitu  imam  masjid,   dukun beranak, dan guru mengaji. Adapun alasan saya memberikan zakat fitrah kepada imam masjid dan dukun beranak karena sudah tradisi dari dulu, orang tua saya memberikan kepada imam masjid dan dukun beranak jika pada saat persalinan dibantu oleh dukun beranak maka kita harus memberikan zakat fitrah tersebut. 15
3. Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Masyarakat  Bontoa  Kelurahan Bontoa Kecamatan  Minasatene Kabupaten Pangkep tentang Imam Masji dan Dukun Beranak Sebagai Mustahiq Zakat Fitrah
Zakat  merupakan  rukun  islam  yang  ketiga  di  dalam  pelaksanaanya  terdiri   dari  tiga komponen  yaitu  Muzakki,Mustahiq,  Amil  dan  memiliki  adab-adab  agar  sempurna yaitu  hendaklah  meluruskan  niatnya,  hendaklah  menyegerakan  pengeluarannya, memberikan  zakatnya  kepada  yang  berhak  melalui (BAZNAS),  memahami  maksud tuhan  mewajibkan  untuk  berzakat,  mengeluarkan  zakat  dengan  cara  tidak riya,menyadari bahwa didalam hartanya  ada hak orang lain. 16
Dalam  Fiqh,  zakat  berarti  sejumlah  harta  yang  dibutuhkan  Allah  SWT  diberikan kepada  yang  berhak. 17 Dasar  hukum  zakat  telah di  jelaskan  bahwa  wajib  hukumnya
15 Idiyawati Wawancara, Masyarakat Bontoa , Bontoa 07 Februari 2021
16 Muhammad Anis Zakat Solusi Pemberdayaan Masyarakat, Jurnal El-Iqtishady. Vol .2 No. 1 Juni 2020 h.48
17 Yusuf  Qardawi, Fiqh Zakat, (Bogor: Litera Antar Nusa, 1999), h.34
(Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
bagi               orang yang telah memenuhi syarat, wajib zakat itu bagi semua orang muslim yang mempunyai harta cukup atau lebih.  Dan dosa orang yang meninggalkan zakat kerena zakat  merupakan  rukun  terpenting  dalam  rukun  islam.  Zakat  dan  sholat  dalam  Al- Qur’an  dijadikan  lambang  keseluruhan  ajaran  Islam.  Bagi  mereka  yang  menolak membayar zakat akan diancam dengan hukuman keras sebagai akibat kelalaiannya .
Masyarakat  Bontoa  Kecamatan  Minasatene  Kabupaten  Pangkep  secara  umum menyadari bahwa zakat merupakan satu kewajiban dalam Islam. Namun berdasarkan hasil penelitian menunjukkan kesadaran zakat fitrah tersebut masih sebatas kewajiban Islami dari aspek hukum fiqihnya dan cenderung tekstual dan taklid normatif, sehingga pemahaman  masyarakat  tentang  zakat  sebagai  pranata  social  dalam  dialektisnya membentuk  realitas  secara  sosial.  Kesadaran  berzakat  masyarakat  baru  didasarkan pada  pemahaman  zakat  fitrah  sebatas  kewajiban  Islam  dari  aspek  hukum  fiqihnya. Kurang didukung ilmu pengetahuan mengenai zakat secara sosial.
Masyarakat  Bontoa  Kecamatan  Minasatene  Kabupaten  Pangkep  masih banyak  yang berpemahaman  klasik  tentang  zakat,  seolah-olah  menurut  mereka  zakat  yang  wajib dibayarkan  hanyalah  zakat  fitrah  saja  dan  masyarakat  beranggapan  bahwa  sudah merasa cukup dengan hanya membayar zakat fitrah saja.
Praktek  zakat  fitrah  yang  dilakukan  masyarakat  Bontoa  Kecamatan  Minasatene Kabupaten  Pangkep  sudah  menjadi  tradisi  sejak  dulu  hingga  sekarang  yang  masih melekat  dimasyarakat.  Kurangnya  pengetahuan masyarakat  tentang  zakat  sehingga masyarakat masih terjebak dengan tradisi turun menurun yang ada di kampung dalam menunaikan ibadah zakat.
Menurut  pandangan  Hukum  Islam  dan  Ilmu  Fiqih,  masyarakat  Bontoa  Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep yang cenderung berzakat kepada  imam masjid adalah tidak sah. Karena imam masjid tidak termasuk  kedalam salah satu  konteks  mustahiq zakat.  Sama  dengan  dukun  beranak.  Pemberian  zakat  fitrah    kepada  dukun  beranak tidak sah menurut Hukum Islam dan Ilmu Fiqih. Karena dukun beranak tidak termasuk dalam ashnaf tsamaniyah atau 8 kelompok mustahiq . Dan apabila mengatasnamakan amil zakat, imam masjid dan dukun beranak di Bontoa juga tidak sah karena amil itu
Pemahaman Masyarakat Terhadap Mustahiq Penerimaan Zakat Fitrah Kepada Imam Masjid dan Dukun Beranak (Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati
harus diangkat oleh pemerintah atau badan yang berwenang, dan belum ada legalitas atau SK dari pemerintah sehingga tidak berhak mendapatkan bagian dari mustahiq .

## D. Penutup
Berdasarkan hasi penelitian dapat disimpulkan bahwa Penerimaan zakat fitrah Penerimaan Zakat  Fitrah Terhadap  Imam  Masjid dan Dukun  Beranak di  Bontoa,  KelurahanBontoa, Kecamatan Minasatene, Kabupaten Pangkep merupakan sebuah tradisi yang dilaksanakan secara  turun  temurun  hingga  sekarang  yang  masih  melekat  pada  masyarakat  Bontoa. Mereka cenderung memberikan zakat fitrahnya terhadap imam masjid dan dukun beranak, karena masyarakat beranggapan bahwa selama ini imam masjid dan dukun beranak telah mengabdikan  diri  pada  masyarakat.  Untuk  itu  zakat  tersebut  diberikan  secara  ikhlas sebagai wujud rasa terima kasih masyarakat. Pemahaman masyarakat terhadap mustahiq masih  kurang  sehimga tradisi  dari  nenek  moyangnya  masih  telaksana  sampai  sekarang, pemahaman  mereka  tentang mustahiq  hanya  sebatas orang miskin, imam masjid,  dukun beranak  dan  guru  mengaji.  Pemnerimaan  zakat  fitrah  terhadap  imam  masjid  menurut hukum  islam  tidak  sah  karena  tidak  termasuk  salah  satu  golongan  mustahiq  yaitu sabilillah,    pada  masyarakat  Bontoa  cara  penyaluran  zakat  fitrah  masih  belum  efektif. Sedangkan penerimaan zakat fitrah terhadap dukun bernak juga tidak sah karen tidak ada dalam golongan mustahiq.
Berdasarkan  Kesimpulan  maka  perlu  dilakukan  hal-hal  sebagai  berikut: Pertama , Peningkatan  pemahaman  masyarakat  khususnya  tentang  masalah zakat fitrah melalui penyuluhan  atau  sosilisasi. Kedua ,  Mengupayakan  untuk  memberi  perbandingan terhadap zakat fitrah di tempat lain yang lebih mendekati tercapainya tujuan zakat fitrah agar ada  kesadaran  baru  bagi  masyarakat. Ketiga ,  Mengupayakan  agar  sering-sering mengadakan cerama agama tentang pembagian zakat fitrah yang benar sesuai dengan hukum islam dan undang-undang yang berlaku
(Studi Kasus Kelurahan Bontoa Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep)
Nur Fajri Septiana, Patimah, Nila Sastrawati

## Daftar Pustaka

## Al-Qur’an
Kementiran Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Bandung:  PT Cordoba  Internasional Indonesia, 2018.

## Buku
Anas, Pengantar Evaluasi Pebdidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012.
Abdurrahman  Qadir, Zakat  Dalam  Dimensi  Mahdha  dan  Sosial. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 1998.
Asnaini, Zakat Produktif dalam Perspektif Hukum Islam. Jakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Fakruddin, Fiqh dan Manajemen Zakat di Indonesia. Malang: Uin Malang, 2008.
Anas, Pengantar Evaluasi Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012.
Suparta, Mundzier, Pendidikan Agama Islam Fiqh. Semarang: PT Karya Toha Putra, 2010.
Hafdhuddin, Didin, Zakat Dalam Perekonomian Modern. Jakarta: Gema Insani, 2002.
Qardawi, Yusuf, Fiqh Zakat, Bogor: Litera Antar Nusa, 1999.
Sari, Elsi Kartika, Pengantar Hukum Zakat dan Wakaf. Jakarta: Cakra Lintas Media, 2007. Shiddeiqi, Hasbi Ash, Pedoman Zakat, Jakarta: Bulan Bintang, 1991.

## Jurnal
Akbar  Syam,  ”Peran  Badan  Amil  Zakat  dalam  Membina Mustahiq Menjadi Muzakki (Studi Pada BAZNAZ Kabupaten Maros)”. jurnal Al Qadau Vol.7 No.1 . Juni, 2020.
Dini  Amaliah,  Hadi  Daeng  Mapuna.  “Pengaruh  pengetahuan  dan  Kepercayaan  Musakki Terhadap Minat Membayar Zakat Kepada Baznas Kabupaten Pangekp”. El-Iqtishady Vol.3 No.1 . Juni 2021.
Kurniati, Alimuddin, Muammar Bakry. “Potensi Zakat Pertanian di Desa Bissooro Kecamatan Bungaya Kabupaten Gowa” Jurnal Iqtishaduna Vo.3 No 1 . September 2021.
Muhammad Anis. “Zakat Solusi Pemberdayaan Masyarakat”, El-Iqtishady. Vol. 2 No . 1. Juni 2020.
Muhammad  Asri,  Patimah,”  Penyaluran  Zakat  Infak  Sedekah  di  LAZNAZ  Yatim  Mandiri Makassar Prespetif Hukum Islam” Jurnal QadauNa Vol.2 No 2 . April, 2021.

## Peraturan Perundang-undangan
Republik Indonesia. Undang-Undang RI Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat Narasumber
Baso Dg Ngago,(68 Tahun) Imam Masjid, Wawancara, Bontoa, 04 Februari 2021 Hj. Sitti Lansa, (65 Tahun) Dukun Beranak, Wawancara, Bontoa, 05 Februari 2021 Idiyawati, (38 Tahun) Masyarakat Bontoa, Wawancara , Bontoa, 07 Februari 2021