## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN

## Naufan Noordyanto
Mahasiswa Program Magister Penciptaan dan Pengkajian Seni Minat Studi Desain Komunikasi Visual, Program Pascasarjana ISI Yogyakarta noordbita@gmail.com
Abstract. The phenomenon of the creation of digital typeface that include the charge of cultural values and local  identity  in  the  anatomy  of  Latin  script  characters  created  by  the  designer,  especially  in  Indonesia,  is understood as a thesis-antithesis pattern emerging among the public. In some people, the trend of typeface design with cultural content has been questioned about its usefulness in preserving the culture, or is regarded as a form of preservation of cultural bias.
Even among designers, the creative work of the creation of the typeface is often considered as a pattern of cultural  preservation  actualization  into  a  different  medium.  Therefore,  this  study  intends  to  offer  solutive ideas as the middle of the problem by attempting to parse the meaning of creative work around the creation of typeface with cultural content in the domain of culture. Through this study, it can be seen that the creative work produced the typeface may automatically be a medium or an instrument of cultural propaganda, as well as  writing  instrument  /language.  The  typefaces  with  cultural  content  that  is  created  have  a  function  as  a medium to promote and raise awareness or to remind the audience, or just become a visual identity adapted to  the  culture.  This  means  that  the  typeface  with  cultural  content  created  not  as  a  medium  for  cultural preservation directly. So it can not be regarded as cultural preservation bias or irregularities. Precisely the culture code that creatively adapted is useful as a visual sign to lead to wide knowledge of the cultural elements promoted. In other words, it could be an index that can help people to do a search, tracks, or studies on the original culture or identity.
Keywords : typeface, scripts, cultural

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Perkembangan keaksaraan yang didukung  oleh  masifnya  penetrasi  budaya modern  mengubah  sistem  produksi  dan konsumsi  terhadap  aksara.  Peran  teknologi informasi  dan  komunikasi,  terutama  sistem komputer  dan  internet,  memungkinkan beralihnya pola produksi, pengoperasian, dan akses  aksara  dari  metode  konvensional
(melalui medium kertas, kayu, dan lainnya) ke metode  digital.  Hal  ini  bukan  menafikan sepenuhnya bahwa realitanya metode konvensional  masih  tetap  dipakai.  Tetapi kecenderungan dukungan teknologi berpengaruh  pada  perkembangan trend tipografi,  khususnya  aksara  dalam  format digital. Apalagi keterbukaan internet, memungkinkan dukungan untuk memperluas jangkauan  sosialisasi  dan  publikasi  aksara digital, khususnya jenis aksara latin. Kehadiran

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
teknologi digital mampu memberi kesempatan kepada masyarakat untuk memproduksi secara mandiri maupun berbagi-pakai aksara. Dalam konteks trend kreatif  produksi  aksara  latin digital,  teknologi  informasi  memungkinkan setiap  orang  mampu  mengaktualkan  dan mempopulerkan diri dan komunitas, identitas, budaya, dan peradabannya, melalui rekonstruksi  ulang  dalam  penciptaan  rupa aksara. Trend ini ditandai dengan ramai-ramai munculnya  fenomena penciptaan  aksara digital  yang  memasukkan  muatan  nilai-nilai budaya dan identitas lokal dalam penciptaan/desain  aksara  latin  baru  yang dibuat  para  kreator  aksara  terutama  di
Indonesia. Visualisasi kreatif dalam penciptaan aksara tersebut umumnya
dilakukan  dengan  memberi  penggayaan bentuk  atau  mengkombinasikan  kode  budaya atau identitas lokal yang diadaptasi ke dalam anatomi aksara latin. Sehingga muatan budaya
yang
representatif dalam
aksara memungkinkan  agar  mudah  dikenali  sebagai bagian  ekspresi  identitas  dan  pengenalan kebudayaan.
Rupanya,  ide  penciptaan  tersebut ternyata dipandang sebagai pola tesis-antitesis yang  muncul  di  kalangan  masyarakat. Fenomena  penciptaan trend desain  aksara bermuatan budaya yang demikian, di sebagian kalangan  dipertanyakan  kegunaannya  dalam pelestarian  kebudayaan  atau  justru  dianggap
sebagai  bentuk  bias  pelestarian  kebudayaan. Bahkan  di  kalangan  masyarakat  desainer sendiri,  kerja  kreatif  penciptaan  aksara tersebut  seringkali  dianggap  sebagai  pola aktualisasi  pelestarian  kebudayaan  ke  dalam medium yang berbeda.
Beranjak  dari  permasalahan  tersebut, kajian  ini  penting  dilakukan  dalam  rangka menawarkan  gagasan  solutif  sebagai  jalan tengah  dari  perbedaan  pendapat  yang berkembang dari fenomena penciptaan aksara bermuatan  budaya  atau  identitas.  Penulis berusaha  mengurai  dan  mengungkap  makna seputar  kerja  kreatif  dan  positif  penciptaan aksara  bermuatan  budaya  tersebut  dalam konteks kebudayaan.

## Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah dari penelitian ini adalah:
1. Bagaimanakah  kerja  kreatif  penciptaan tipografi bermuatan budaya?
2. Bagaimanakah fungsi dan makna penciptaan  tipografi  bermuatan  budaya dalam konteks kebudayaan?

## Batasan Penelitian
Penelitian  ini  dibatasi  pada  obyek material  berupa  karya  tipografi  bermuatan budaya Indonesia dalam format digital. Aksara sebagai  fokus  perhatian  tipografi,  dipandang dari visualitas aksara dari konteks kebudayaan.

## METODE PENELITIAN
Metode  pengumpulan  data  dilakukan dengan  kajian  pustaka  Begitupula  dalam pengumpulan  landasan  teori.  Kajian  ini dilakukan  dengan  analisis  kualitatif  bersifat multiparadigma dan terbuka.
Penulis  dalam  hal  ini  sebagai  pengkaji, juga memposisikan diri sebagai praktisi dalam tipografi  bermuatan  budaya.  Artinya,  cara pandang  dan  pengalaman  subyektif  dalam praktik desain, berperan penting dalam upaya mengungkap makna dan menawarkan gagasan  solutif  sebagai  jalan  tengah  dari perbedaan  pendapat  yang  berkembang, khususnya  dalam  kerja  kreatif  dan  positif penciptaan aksara bermuatan budaya tersebut dalam konteks kebudayaan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Perkembangan tipografi bermuatan budaya
Tipografi bermuatan budaya maksudnya  merujuk  pada  aksara  yang dirancang  dengan  memberi  muatan  kode budaya atau identitas lokal ke dalam anatomi aksara,  khususnya  aksara  latin.  Hasil visualisasi  penggayaan  bentuk  aksara  inilah kemudian  disebut  sebagai typeface, yakni perwajahan  atau  rupa  ( face )  aksara  ( type ), karakteristik,  keunikan,  dan  perbedaan  yang terbentuk di dalam rancangan karakter aksara, sehingga  memberikan  keterbedaan  dengan
jenis aksara yang lain. Umumnya, dewasa ini hasil  akhir  kerja  kreatif  tersebut  berwujud aksara  elektronik/digital  atau  yang  dikenal sebagai font yang  dapat  dibagi-pakai  melalui sistem komputer. Font mengacu pada satu set (dalam  satu style atau  varian: roman/regular, italic, atau bold ) karakter lengkap aksara atau typeface dalam bentuk digital yang bisa diatur dalam  skala  dan  ukuran  tertentu  (Strizver, 2006: 31). Selain itu, kerja kreatif mewujudkan tipografi  bermuatan  budaya  juga  dilakukan untuk  kebutuhan  lain,  misalnya  untuk identitas visual tertentu yang bercorak budaya lokal,  misalnya  dalam  bentuk  logo, headline poster, dan lainnya.
Pada  perkembangannya,  kini  sudah banyak  tersaji  berbagai  bentuk  aksara terutama typeface bermuatan  budaya  baik  di lingkup internasional hingga Indonesia, mulai dari modifikasi bentuk yang sederhana hingga secara  ekstrim  dianggap  “merusak”  performa aksara  sebagai  perangkat  baca,  mulai  sebagai sepaket font maupun  hanya logotype atau identitas  saja.  Dunia  Tipografi  tidak  lagi terbatas  pada  keperluan  baca  tulis  namun sudah  menjadi  obyek  eksplorasi  seni  secara luas.  Geliat  penciptaan typeface bermuatan budaya  tidak  hanya  dilakukan  di  lingkungan industri namun juga di lingkungan akademis.
Beberapa  karya  tipografi  bermuatan budaya,  baik  dalam  wujud typeface maupun

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
identitas visual yang berhasil teridentifikasi di antaranya  sebagaimana  dapat  diperhatikan pada  gambar  1-32.  Kode  kebudayaan  yang diusung dalam pola penciptaan tipografi dapat diidentifikasi dari data visual tersebut meliputi kode  kebudayaan  desain  aksara  lokal  atau kode kebudayaan di luar aksara, seperti ukiran, senjata, batik, dan lain-lain.
Menyimak trend penciptaan aksara latin bermuatan  budaya  yang  telah  dilakukan selama  ini,  para  kreator  aksara  berupaya memberi identitas atau budaya lokal terhadap aksara  latin  (sebagai  bentuk  aksara  dasar). Modifikasi  rupa  aksara  diidentifikasi  dari karakter dan unsur khas adaptasi budaya yang direpresentasikan. Hal ini mirip dengan kerja “apropriasi”,  yaitu  “menjadikan  sesuatu  yang asing  menjadi  milik  sendiri”  (Ricoeur,  2012: 95).  Aksara  latin,  yang  diasosiasikan  sebagai representasi budaya modern, global, dan dari Barat,  dijadikan  “milik  sendiri”  dengan dibubuhi muatan identitas lokal dari adaptasi kebudayaan sendiri (Indonesia). Tetapi istilah “milik  sendiri”  dimaknai  sebagai  “meminjam kebudayaan asing tersebut (aksara latin) untuk diadaptasi,  dimodifikasi,  dan  dipakai  dalam arena lokal”, bukan sepenuhnya dimiliki.
Maka,  dalam  konteks  kebudayaan Indonesia,  upaya  penciptaan  tersebut,  lebih dekat  sebagai  bentuk  akulturasi  kebudayaan, dengan    strategi  “lokalisasi  aksara  latin”  atau
memberi  identitas  lokal  pada  aksara  latin. Sebagai  ilustrasi,  misalnya  kreasi  aksara  latin yang digayakan menyerupai aksara Jawa, bisa dikatakan  sebagai  upaya  “men-Jawa-kan” aksara Latin atau memberi identitas lokal dari sisi  penggayaan  aksara  latin.  Sementara memberi  identitas  suatu  aksara  latin  dengan elemen  visual  berupa  motif  batik,  canting, ukir-ukiran atau ragam hias, senjata, dan lain sebagainya dianggap sebagai upaya mempertemukan  aksara  dengan  hal-hal  yang tidak  ada  hubungannya  dengan  aksara. Sehingga  upaya  ini  lambat  laun  akan memperkaya  keaksaraan  dengan  berbagai corak  yang  khas,  terutama  kaitannya  dengan identitas dan budaya dari Indonesia.
Bentuk  penciptaan  tersebut  dapat dikatakan  sebagai  upaya  merupa  aksara dengan  mengacu  pada  kode  muatan  budaya atau  unsur  identitas  tertentu  sebagai  ide penciptaan.  Merupa aksara dianggap sebagai cara  memandang  melalui  dimensi  estetik aksara atau mengutamakan unsur seni dalam aksara (Widiatmoko, dkk., 2010: 101). Artinya dalam  hal  ini,  dimensi  estetik  aksara  diolah dengan  mengeksplorasi  anatomi  aksara  latin berdasarkan kode budaya atau identitas lokal yang  diadaptasi.  Dimensi  estetik  aksara dinarasikan dalam sudut pandang materi dan pengetahuan  tentang  kebudayaan  yang diusung.
Tantangannya  adalah  butuh  keahlian khusus  dan  pemahaman  teknologi  untuk mensejajarkan keaksaraan bermuatan budaya lokal  Indonesia  dengan  aksara  lain  di  dunia. Meski  teknologi  digital  mampu  menawarkan dukungan  teknis  dalam  penciptaan typeface, yang  tidak  kalah  penting  adalah  riset  dan eksplorasi yang mendalam mengenai asal-usul muatan budaya yang direpresentasikan. Tentu dalam  hal  ini,  desainer typeface dituntut memiliki  dua  sudut  pemahaman  yang mendalam,  di  satu  pihak  harus  memahami konsep  budaya  dan  konten  lokal  tersebut,  di pihak  lain  dituntut  pemahaman  terhadap Tipografi Latin.
Selain  itu,  estetika  aksara  yang  menjadi perhatian  merupa  aksara,  mestinya  tidak hanya berkutat seputar tampilan visual (fisik), tetapi  juga  fokus  pada  kesan  atau  nuansa (nonfisik)  lokal  yang  dimunculkan  dari tampilan  visual  aksara  tersebut.  Oleh Sihombing (2001: 66), interpretasi kesan yang ditangkap  tersebut  merupakan  “asosiasi terhadap realita yang didapat berbagai macam referensi dan rekaman berbagai pengalaman”. Dalam  hal  ini,  yaitu  referensi  dari  kode kebudayaan  dan  identitas  lokal  yang direpresentasikan.
Kode  penciptaan  tipografi  bermuatan budaya
Lazimnya akulturasi kebudayaan, bentuk-bentuk pola adaptasi kode budaya dan identitas lokal dilakukan dengan mempertemukan  kebudayaan  satu  dengan kebudayaan lain, menjadi typeface latin baru. Kreasi merupa aksara tersebut pada dasarnya mempertemukan  aksara  latin  dengan  kode kebudayaan  di  luar  aksara  Latin.  Kode kebudayaan  tersebut  dalam  proses  kreatif desain  aksara,  dikategorikan  sebagai  kode penciptaan  berikut  (Widiatmoko  dkk:  2010: 101): Pertama, Penciptaan typeface dengan mempertemukan dua aksara, yaitu aksara latin dengan aksara lain bercorak lokal (etnik); dan Kedua, Penciptaan typeface dengan mempertemukan  aksara  latin  dengan  hal-hal di luar aksara.
Kode  penciptaan  pertama,  penciptaan typeface dengan mempertemukan dua aksara, meliputi  aksara  latin  dengan  aksara  lain bercorak  lokal  (etnik),  didefinisikan  sebagai upaya  “melokalkan”  aksara  latin  dengan mengambil  sisi  penggayaan  aksara  lokal (etnik),  atau  aksara  latin  dikreasikan  dengan gaya  aksara  lokal.  Sebagaimana  misalnya aksara Jawa yang diambil sisi penggayaannya untuk  diterapkan  pada  anatomi  aksara  latin, menghasilkan typeface latin dengan karakteristik rupa aksara Jawa.

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
Istilah “melokalkan” yang hanya ditasbihkan  pada  kode  penciptaan  pertama oleh Widiatmoko tersebut, jika mengacu pada usaha  memberi  identitas  lokal  pada  aksara latin, menurut penulis kurang pas. Karena baik kode  penciptaan  pertama  dan  kedua  pada dasarnya sama-sama dianggap memiliki esensi “melokalkan” aksara latin baik secara tampilan visual (fisik/material) maupun dari segi kesan (nonfisik)  yang  dimunculkan.  Atau  lebih tepatnya “melokalisasi aksara latin” sebagaimana penulis uraikan sebelumnya.
Sementara pada kode penciptaan kedua, penciptaan typeface dengan  mempertemukan aksara  latin  dengan  hal-hal  di  luar  aksara, didefinisikan sebagai upaya memberi identitas atau tema tertentu pada aksara latin. Identitas dan kode budaya yang memungkinkan untuk diadaptasi  pada  aksara  latin  dapat  bersifat material/fisik atau nonfisik. Kode budaya dan identitas  yang  bersifat  fisik,  misalnya  unsur visual  batik,  senjata  tradisional,  ukiran,  dan lain-lain, dapat diterapkan dan dieksplorasikan  pada  aksara  latin.  Sedangkan kode  budaya  dan  identitas  nonfisik  meliputi tema,  nilai-nilai  tradisi,  dan personality, dan lain-lain, dari  suatu  identitas  tertentu,  dapat pula  dieksplorasi  dalam  anatomi  aksara. Sebagai  ilustrasi,  misalnya typeface bercorak Madura dapat diciptakan dengan ide karakter visual  yang  lancip/tajam,  tegas,  sederhana,
untuk merepresentasikan karakter dan stereotype kepribadian  masyarakat  Madura yang tegas dan sederhana.

## Tipografi bermuatan budaya dalam konteks kebudayaan
Dukungan  teknologi  memungkinkan setiap  orang  dapat  mengaktualkan  dan mempopulerkan diri, komunitasnya, budayanya,  melalui  eksplorasi  rupa  aksara. Fenomena  masifnya  penciptaan  beragam typeface latin  bermuatan  budaya  tersebut, dipahami  sebagai  suatu  cara  bagaimana identitas  lokal  berpartisipasi  di  ruang  global. Hal  ini  mengindikasikan  kesadaran  akan budaya-budaya  lokal  di  tengah  dominasi kecenderungan  modernisasi  dan  globalisasi. Bahkan,  kesadaran  mengenalkan  identitas budaya  bangsa  melalui  eksplorasi  Tipografi sudah  dilakukan  oleh  (desainer)  negara- negara lain seperti Cina, Jepang, India, Arab, dan  lain-lain,  misalnya  dengan  menciptakan desain typeface dengan  penggayaan  aksara lokal mereka. Begitu pula, para kreator aksara di  Indonesia,  juga  ikut  serta  ramai-ramai mengangkat  budaya  lokal  sebagai  ide penciptaan typeface latin.
Memperhatikan praktik yang demikian, aksara  yang  diciptakan  menjadi  lebih  dari sekedar  instrumen  bahasa  verbal.  Visualitas aksara  yang  diciptakan  juga  memiliki  fungsi “menampilkan”  kode  budaya  yang  diusung.
Dari  sisi  modus  penciptaan,  praktik  ini  bisa jadi  didasari  karena  ekspresi  seni  semata, maupun  kebutuhan  fungsional  tertentu, misalnya mau mengenalkan kode budaya dan identitas  lokal  yang  direpresentasikan  dalam aksara. Atau justru untuk sebuah kepentingan menyatakan  identitas  tertentu,  misal  untuk logo, headline poster, dan lain-lain.
Dalam  konteks  resistensi  terhadap budaya dominan, kesadaran akan budaya lokal yang  diangkat  dalam  penciptaan  aksara, bermaksud membantu merawat kelangsungan eksistensi identitas dan budaya lokal di tengah penetrasi  masif  dari  budaya  global/luar. Merupa  aksara  bermuatan  budaya  yang kurang dikenal atau hampir ditinggalkan akan membantu budaya tersebut dikenal khalayak. Begitu  juga  jika  kebudayaan  tersebut  telah dikenal luas, muatan budaya yang direpresentasikan  pada  aksara  akan  semakin mempertahankan  eksistensi  di  ranah  global. Tentu  saja  jika  aksara  tersebut  terus disosialisasikan,  apalagi  jika  berhasil  dibagi- pakai secara masif.
Dalam konteks ke-Indonesia-an (nasional), krisis identitas budaya merupakan permasalahan besar yang menyangkut kewibawaan suatu bangsa, terlebih lagi ketika terjadi klaim-klaim aset budaya dari pihak tak bertanggungjawab yang menunjukkan hilangnya segi-segi kebangsaan dan kecintaan
pada  budaya  sendiri,  sehingga  menimbulkan keacuhan pada diri warga negaranya. Dan jika dibiarkan berlarut-larut, maka bangsa Indonesia akan kehilangan jati dirinya, bahkan menjadi pengekor dari budaya asing. Sehingga ekplorasi typeface ini  menjadi  menarik, penting  untuk  dihadirkan  dan  diangkat kembali.  Penciptaan  tipografi  bermuatan budaya  dianggap  sebagai  suatu  bentuk kreatifitas yang usefull dan implementatif yang sesuai  dengan  konsumsi  masyarakat  modern yang  erat  dan  dekat  dengan  budaya komunikasi  verbal  dan  visual  sebagai  bagian kehidupan sehari-hari.
Dengan  demikian,  aksara  tersebut dengan  sendirinya  dapat  menjadi  medium atau  instrumen  propaganda  budaya,  selain sebagai  instrumen  tulis/bahasa.  Karena sebagaimana  dalam  Widiatmoko,  dkk.  (2010: 117-118),  eksplorasi  Tipografi    mampu menyikapi  isu-isu  bertema  kebudayaan  dan kebangsaan.  Kerja  penciptaan  tipografi bermuatan budaya pada dasarnya merupakan upaya  mendukung  pelestarian  budaya  lokal dalam  medium  berbeda  yang  disesuaikan dengan kondisi terkini.
Hal  ini  juga  mengingat trend kreatif mengekplorasi typeface bernuansa  budaya juga tiada habisnya dilakukan oleh negara lain. Seperti  negara  Jepang  dan  Cina,  dimana popularitas dari aksara-aksara (latin)

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
bernuansa budayanya menjadi ajang kreativitas  tidak  hanya  di  negerinya  sendiri, namun identitas kebangsaannya tetap terjaga. Begitu  juga font bernuansa  budaya  dengan penggayaan bentuk aksara India atau Thailand yang  memiliki  kemiripan  karakter  visual dengan  aksara  Jawa.  Karakter  budaya  yang sangat khas diolah dalam eksplorasi Tipografi yang  kemudian  dipenetrasikan  secara  global dengan  dukungan  teknologi  informasi, menjadikan  negara-negara  tersebut  semakin mendapatkan  pengakuan  akan  identitas budayanya  di  mata  dunia,  sehingga  menjadi dikenal luas dan mengglobal, menembus batas ruang dan waktu. Begitu juga dengan negara- negara  belahan  dunia  lainnya,  juga  ikut  serta memperkaya  eksplorasi  Tipografinya  dengan mengangkat berbagai unsur lokal khas daerah masing-masing,  seperti  Arab,  Rusia,  dan masih  banyak  yang  lain.  Hal  inilah  yang menjadi  keunikan  Tipografi,  dalam  desain aksara  dapat  diberi  muatan  unsur-unsur budaya lokal.
Di  sisi  lain,  sejak  dahulu  Indonesia sudah  memiliki  tradisi  menulis  yang dibuktikan  dengan  berbagai  prasasti  dan naskah-naskah kuno dengan tulisan bernuansa  budaya  (asli),  misalnya  tulisan dengan  aksara  Pallawa,  Jawa,  dan  lain-lain. Namun,  sulitnya  mempertahankan  tradisi tersebut agar tetap terjaga dari masa ke masa
serta mengikuti perkembangan teknologi yang ada,  membuat  warganya  berpikir  ulang mencari alternatif solusi agar identitas bangsa Indonesia tetap mendapat pengakuan di mata bangsanya  sendiri  dan  belahan  bumi  lain. Misalnya  dalam  konteks  kajian  ini,  yaitu menciptakan  desain typeface latin  dengan penggayaan aksara etnik tersebut.
Berbeda  lagi,  jika  unsur  budaya  yang diangkat  dalam  eksplorasi typeface tidak  ada hubungan  langsung  dengan  tradisi  menulis kaitannya  aksara  aksara  kuno  asli  yang memang  sudah  jarang  digunakan,  seperti unsur-unsur  budaya  berupa  karakter  visual rumah  adat,  ukiran,  senjata  pusaka,  dan  lain sebagainya, selain dilakukan dengan pendekatan ekplorasi Tipografi, tentu saja juga harus tidak dengan meninggalkan pelestarian budaya lokal tersebut.
Dari  ulasan  di  atas,  maka  penting dipahami,  bahwa  aksara  bermuatan  budaya yang  diciptakan  berfungsi  sebagai  medium untuk  mengenalkan,  mensosialisasikan,  dan menumbuhkan  kesadaran,  mengingatkan kepada khalayak, atau justru menjadi identitas visual  terhadap  kebudayaan  yang  diadaptasi. Artinya,  aksara  bermuatan  budaya  tersebut diciptakan bukan sebagai medium pelestarian kebudayaan  secara  langsung,  melainkan  hasil eksplorasi  tipografi  yang  demikian  adalah instrumen atau medium untuk meningkatkan
awareness khalayak  terhadap  unsur  muatan budaya  yang  diusung.  Beban  dan  tugas konservasi  kebudayaan  belum  selesai  dengan terciptanya  desain-desain  aksara  latin  yang diberi  muatan  kebudayaan  tersebut  tanpa upaya konservasi langsung pada unsur muatan budaya  yang  diusung.  Sehingga  praktik penciptaan tipografi yang demikian tidak bisa dianggap  sebagai  bias  atau  penyimpangan pelestarian kebudayaan. Justru kode kebudayaan  yang  diadaptasi  secara  kreatif berfungsi  sebagai  tanda  visual  untuk mengarahkan  pada  ragam  pengetahuan tentang  unsur  budaya  yang  diusung.  Dengan kata  lain,  ia  dapat  menjadi  indeks  yang  bisa membantu khalayak untuk melakukan penelusuran, pelacakan, ataupun studi budaya atau  identitas  aslinya  (Widiatmoko,  2010: 137).
Di samping itu, kaitannya dengan aksara etnik  lokal,  penciptaan  tipografi  latin mengadaptasi  penggayaan  aksara  etnik  lokal, bukan bermaksud merusak esensi aksara etnik tersebut,  dan  bukan  juga  bias  pelestarian budaya.  Eksplorasi  aksara  bermuatan  budaya yang dilakukan adalah justru upaya alternatif yang  dilakukan  beriringan  dengan  misi pelestarian  aksara  asli  secara  langsung. Kehadirannya dapat membantu dalam pengenalan,  sosialisasi,  dan  meningkatkan kesadaran  khalayak  terhadap  aksara  etnik
sebagai  identitas  dan  budaya  lokal.  Karena adaptasi  penggayaan  aksara  etnik  yang dimediumisasi  ke  dalam  aksara  latin, memungkinkan  untuk  dapat  diterima  secara universal  dan  tidak  hanya  bersifat  lokal. Mengingat  aksara  latin  penetrasi  dan penggunaannya  bersifat  global,  di  berbagai negara dan media. Sehingga kondisi positif ini membantu  dalam  penetrasi  (sosialisasi) kebudayaan yang diusung.

## KESIMPULAN
Tidak  hanya  sekedar  instrumen  bahasa verbal,  visualitas  aksara  bermuatan  budaya yang  diciptakan  juga  memiliki  fungsi “menampilkan”  kode  budaya  yang  diusung. Kesadaran  akan  budaya  lokal  yang  diangkat dalam penciptaan aksara, bermaksud membantu  merawat  kelangsungan  eksistensi identitas dan budaya lokal di tengah penetrasi masif  dari  budaya  global/luar.  Sehingga ekplorasi typeface ini  menjadi  menarik, penting  untuk  dihadirkan  dan  diangkat berkelanjutan. Penciptaan tipografi bermuatan  budaya  dianggap  sebagai  suatu bentuk kreatifitas yang usefull dan implementatif  yang  sesuai  dengan  konsumsi

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
masyarakat  modern  yang  erat  dan  dekat dengan  budaya  komunikasi  verbal  dan  visual sebagai bagian kehidupan sehari-hari.
Geliat  penciptaan  aksara  bermuatan budaya  yang  diciptakan  berfungsi  sebagai medium untuk mengenalkan,
mensosialisasikan, dan menumbuhkan kesadaran,  mengingatkan  kepada  khalayak, atau  justru  menjadi  identitas  visual  terhadap kebudayaan  yang  diadaptasi.  Artinya,  aksara bermuatan budaya tersebut diciptakan bukan sebagai  medium  pelestarian  kebudayaan secara langsung. Sehingga tidak bisa dianggap sebagai  bias  atau  penyimpangan  pelestarian kebudayaan.  Justru  kode  kebudayaan  yang diadaptasi  secara  kreatif  berfungsi  sebagai indeks yang bisa dilacak budaya atau identitas aslinya.
Selain itu, kaitannya dengan aksara etnik lokal, penciptaan tipografi latin mengadaptasi penggayaan  aksara  etnik  lokal,  bukan bermaksud  merusak  esensi  aksara  etnik tersebut,  dan  bukan  juga  bias  pelestarian budaya.  Eksplorasi  aksara  bermuatan  budaya yang dilakukan adalah justru upaya alternatif yang  dilakukan  beriringan  dengan  misi pelestarian aksara asli secara langsung. Karena adaptasi  penggayaan  aksara  etnik  yang dimediumisasi  ke  dalam  aksara  latin, memungkinkan  untuk  dapat  diterima  secara universal dan tidak hanya bersifat lokal.
Gambar 1 Typeface seselendangan karya Azmi Kamarullah, diciptakan sebagai official font Pasar Seni Institut Teknologi Bandung, 2010. Sebuah upaya memberi identitas lokal dengan mengakomodasi penggayaan aksara mengikuti bentuk selendang Sumber:
http://www.desainstudio.com/2011/04/kumpulan-font- khas-indonesia-karya-anak.html
Gambar 2 Typeface Parangrusak karya Imam Zakaria, upaya memberi identitas lokal pada aksara latin mengakomodasi penggayaan aksara mengikuti bentuk modul batik Parangrusak.
Sumber: http://www.dafont.com/parangrusak . font)
Gambar 3 Typeface CW Ciung Wanara oleh Andriansyah, 2012, upaya memberi identitas lokal mengakomodasi penggayaan mengikuti bentuk senjata tradisional kujang
Sumber: dafont.com
Gambar 4 Typeface Balinese dengan penggayaan
aksara Bali
Sumber: http://www.ffonts.net/Balinese-Family-
Normal.font
Gambar 5 Typeface Nusantara  mengakomodasi penggayaan aksara Jawa
Sumber: http://www.desainstudio.com/2011/04/kumpulan- font-khas-indonesia-karya-anak.html
Gambar 6 Gambar 6. Typeface Garuda oleh Andy Aw Masry, terinspirasi dari garis, bentuk, dan gaya simbol Garuda Pancasila
Sumber: http://www.myfonts.com/fonts/aawm/garuda/
Gambar 7 Typeface Balinese Deva oleh Haris Mustafa, desainer asal bandung, 2011, upaya memberi identitas lokal pada aksara latin berupa karakter visual makhluk mitologi kepercayaan
masyarakat Bali yang diterapkan pada aksara dasar ( typeface ) Garamond. Sumber:
https://www.behance.net/gallery/2107228/Balinese- Deva
Gambar 8 Typeface Boutiques of Merauke oleh
Adien Gunarta, 2013, mengakomodasi bentuk ragam hias Papua Sumber:
http://www.fontspace.com/gunarta/boutiques-of-
merauke
Gambar 9 Typeface Batu Harang, diciptakan oleh Njoo Dewi Candra Kertasari, penggayaan aksara latin mengakomodasi bentuk aksara Batak kuno.
Sumber: Surianto Rustan, S.Sn. 2011. Font & Tipografi . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
Gambar 10 Typeface Lontara oleh Triden Works, 2011, penggayaan aksara latin mengakomodasi bentuk aksara Lontara Bugis.
Sumber:
http://lontaratypeface.blogspot.com/2011/06/nusanta
ra-original-lontara-typeface.html Gambar 11 Typeface Barong, oleh Anneisa Azhoera, 2014, terinspirasi dari karakter visual Barong Bali.
Sumber:
https://www.behance.net/gallery/14867297/Barong- Typeface

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
Gambar 12 Typeface Antique Paleoindonesia oleh Adien Gunarta, 2012, mengakomodasi motif batik Indonesia (tidak diketahui motif asal daerah mana).
Sumber: http://www.fontspace.com/gunarta/antique- paleoindonesia
Gambar 13 Typeface Jawa Palsu, dengan penggayaan aksara Jawa
Sumber: dafont.com
Gambar 14 Typeface Sangkuriang dengan penggayaan aksara Sunda
Sumber: http://www.dafont.com/sangkuriang.font
Gambar 15 Typeface Minangkabau oleh Suryo
Wahono, mengadaptasi bentuk atap rumah adat Minangkabau
Sumber: http://www.dafont.com/minangkabau.font
Gambar 16 Typeface Jepara oleh David Ogama, 2013
Sumber: Laporan Tugas Akhir Perancangan, DKV ISI Yogyakarta, 2013
Gambar 17 Typeface Calligrang oleh Jihad Yanuar, 2013, terinspirasi dari karakter visual senjata tradisional kujang dari Jawa Barat.
Sumber: http://luc.devroye.org/JihadYanuar- Calligrang-2013.jpg
Gambar 18 Typeface Nusantara, oleh Prima Aditya, mengadaptasi bentuk-bentuk ikonik wayang.
Sumber: Laporan Tugas Akhir Perancangan, DKV ISI Yogyakarta, 2012
Gambar 19 Typeface Gunungan Typeface  oleh
Dimas Dwi, 2014, terinspirasi dari bentuk wayang Gunungan.
Sumber: https://www.behance.net/gallery/16658545/Gununga n-Typeface
Gambar 20 Typeface Typeface Gadang oleh Dani Teguh, 2014, terinspirasi dari karakter visual rumah Gadang, Padang.
Sumber: https://www.behance.net/gallery/13962585/GADAN G-FONT
Gambar 21 Typeface Akkala’ Pa’ssura. Typeface oleh Annisa Luthfiasari, 2013, terinspirasi ornamen ukir Toraja.
Sumber: https://www.behance.net/gallery/16086733/Kutai- Typeface

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
Gambar 22 Typeface Kalimantan, mengadaptasi ikon tatto etnis Dayak Kalimantan Sumber: http://www.behance.net/gallery/Kalimantan- font/11425621
Gambar 23 Typeface Golok oleh Nur Alfi Hidayat, 2013, terinspirasi dari senjata tradisional golok.
Sumber: http://luc.devroye.org/NurAlfi-FontGolok- 2013.jpg
Gambar 24 Typeface Mandau oleh Sopa Sudinar, 2012, terinspirasi dari senjata tradisonal Mandau.
Sumber: http://luc.devroye.org/SopaSudinar-
Mandau-2012.jpg
Gambar 25 Typeface FTF Ahlan Ve Arabez, dengan penggayaan aksara Arab
Sumber: dafont.com
Gambar 26 Typeface Songket Minang oleh Tommy Sitanggang, 2009, terinspirasi dari motif songket Minang.
Sumber: http://luc.devroye.org/Tommy Sitanggang- SongketMinang-2009.jpg
Gambar 27 Typeface Chinese Takeaway Sumber: http://www.dafont.com/chinese- takeaway.font
Gambar 28 Typeface Samarkan dengan  penggayaan aksara India
Sumber: dafont.com
Gambar 29 Logo Jakarta Fashion & Food Festival oleh Gabriel Latupeirissa, 2014, terinspirasi oleh ragam hias pada kain tradisional Indonesia yaitu Tenun Timor, Ulos Batak, Songket Palembang and Batik Jawa Sumber:
https://www.behance.net/gallery/14567863/Jakarta- Fashion-Food-Festival
Gambar 30 Logo Jogja Java Carnival dengan teks/aksara latin gaya aksara Jawa Sumber: http://pariwisata.jogjakota.go.id/

## FUNGSI DAN MAKNA TIPOGRAFI BERMUATAN BUDAYA DALAM MERESPON KEBUDAYAAN
Gambar 31 Eksplorasi alih rupa logotype ke dalam aksara Jawa oleh Aditya Bayu Sumber: http://www.fontasticindonesia.blogspot.ca/search/label/ Aksara%20Nusantara?&max-results=3
Gambar 32 Eksplorasi alih rupa logotype ke dalam aksara Jawa oleh Aditya Bayu
Sumber: http://www.fontasticindonesia.blogspot.ca/search/label/ Aksara%20Nusantara?&max-results=3

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
[1] Ricoeur,  Paul.  2012. Teori  Interpretasi. Yogyakarta: IRCiSoD
[2] Sihombing,  Danton.  2001. Tipografi dalam Desain Grafis. Jakarta: Gramedia
[3] Rustan, Surianto. 2011. Font & Tipografi. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
[4] Strizver,  Ilene.  2006.  T ype  rules!:  The Designer’s Guide To Professional Typograph. United  States  of  America:
John Wiley & Sons, Inc.
[5] Widyatmoko,  dkk.  2010. Aksara-Aksara Nusantara . Yogyakarta: ZAT Publishing.

## Laporan TA
[1] Laporan Tugas Akhir Perancangan, DKV ISI Yogyakarta, 2012
[2] Laporan Tugas Akhir Perancangan, DKV ISI Yogyakarta, 2013

## Internet
[1] http://www.desainstudio.com/2011/04/k umpulan-font-khas-indonesia-karya- anak.html)
[2] http://www.dafont.com/parangrusak. font)
[3] dafont.com
[4] http://www.ffonts.net/Balinese-Family-
Normal.font) [5] http://www.desainstudio.com/2011/04/k umpulan-font-khas-indonesia-karya- anak.html
[6] http://www.myfonts.com/fonts/aawm/ga ruda/
[7] https://www.behance.net/gallery/160867 33/Kutai-Typeface
[8] https://www.behance.net/gallery/139625
85/GADANG-FONT
[9] https://www.behance.net/gallery/160867 33/Kutai-Typeface
[10] https://www.behance.net/gallery/210722
8/Balinese-Deva
[11] http://www.fontspace.com/gunarta/bouti ques-of-merauke
[12] http://lontaratypeface.blogspot.com/2011
/06/nusantara-original-lontara- typeface.html
[13] https://www.behance.net/gallery/148672 97/Barong-Typeface
[14] http://www.fontspace.com/gunarta/antiq ue-paleoindonesia
[15] http://www.dafont.com/sangkuriang.font
[16] http://www.dafont.com/minangkabau.fo nt
[17] http://www.behance.net/gallery/Kaliman tan-font/11425621
[18] https://www.behance.net/gallery/166585 45/Gunungan-Typeface
[19] http://luc.devroye.org/JihadYanuar-
Calligrang-2013.jpg
[20] http://luc.devroye.org/NurAlfi- FontGolok-2013.jpg
[21] http://luc.devroye.org/SopaSudinar- Mandau-2012.jpg
[22] http://luc.devroye.org/Tommy
Sitanggang-SongketMinang-2009.jpg
[23] https://www.behance.net/gallery/145678 63/Jakarta-Fashion-Food-Festival
[24] http://pariwisata.jogjakota.go.id/
[25] http://www.fontasticindonesia.blogspot.c a/search/label/
Aksara%20Nusantara?&max-results=3
[26] http://www.dafont.com/chinese- takeaway.font