LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.

## STYLE PIDATO EMHA AINUN NADJIB DALAM “MERAJUT KEMBALI NUSANTARA”
Guntur Yuli Triasmoro Alumnus Program S2 Linguistik UNS Surakarta Email: theguns_91@yahoo.com
Diterima Tanggal:  10 Juni 2016 Diterima untuk diterbitkan tanggal: 10 Juli 2016
Abstract: This  paper  investigates  the  use    rhetorical  dictions  and  language styles used in the speech of Emha Ainun Najib in “Rebuilding of Nusantara” . Qualitative approach was used in this study. Data of this study were language aspects  in  the  speeches  focused  on  dictions  and  styles  in  the  speeches performed  by  Emha  Ainun  Najib,  entitled:  “Rebulding  of  Nusantara”.    Data were  obtained  from www.youtube.com “ Orasi  Cak  Nun Merajut  Kembali Nusantara ” (Oration  of  Cak  Nun  to  Rebuild  Nusantara). The  study  revealed diction  in  the  speech  of  Cak  Nun  vary  from connotative,  denotative,  five senses, locality, scientific, popular, general, abstract, concrete, and specific.  In addition,  language  styles  in  the  speech  include:  paralellism,  repetition, metaphor, persinification, simile, climax, erothetis, euphemism, and hyperbole.

## Keywords: style, pidato
Karunia  Tuhan  yang  paling  besar  bagi  manusia  adalah  kemampuan  bertutur.  Dalam kehidupan bermasyarakat dan berbudaya, kegiatan bertutur memainkan peranan  yang sangat penting.  Dengan  bertutur,  manusia  berhubungan  antara  satu  dengan  yang  lain,  sehingga memungkinkan  dirinya  hidup  bersama  dalam  suatu  tatanan  masyarakat.  Pidato  merupakan salah  satu  bentuk  kegiatan  bertutur.  Melalui  pidato,  orang  dapat  menyebarluaskan  idenya, dapat  menanamkan  pengaruhnya  bahkan  dapat  memberikan  arahan  berpikir  yang  baik  dan sistematis.  Seorang  pepidato  yang  baik  akan  mampu  meyakinkan  pendengarnya  untuk menerima  dan  mematuhi pikiran,  informasi  dan  gagasan  atau  pesan  yang  disampaikannya. Jadi,  pidato  pada  hakikatnya  merupakan  ilmu  dan  seni  bertutur.  Pidato  memiliki  teknik, aturan, norma tersendiri, dan tentu saja, retorika.
Retorika  adalah  salah  satu  penentu  dalam  keberhasilan  tutur  pidato.  Oka  dan  Basuki (1990:6) menjelaskan bahwa setiap orang  yang bertutur sebenarnya terlibat dengan retorika. Retorika  dimanfaatkan  ketika  seseorang  tengah  mempersiapkan  tuturnya,  menata,  serta menampilkannya.  Pemanfaatan  ini  sebagian  besar  didorong  oleh  keinginan  untuk mendapatkan  tutur  yang  menarik  atau  tutur  yang  mampu  mempengaruhi  orang  lain  atau mampu  mempersuasi  orang  lain.  Pengetahuan  tentang  retorika  dalam  pidato  dapat memberikan ciri atau ragam tutur  yang tentunya berbeda dengan tutur lainnya. Emha Ainun Nadjib adalah salah satu dari beberapa cendekiawan terkemuka di negeri ini yang mempunyai style atau gaya yang khas saat berpidato.
Dalam  pidato-pidatonya,  Emha  Ainun  Nadjib  sering  menggunakan  kata-kata  tertentu yang  akhirnya  menjadi  ciri  khas  pidatonya.  Sebagai  contoh,  yaitu  menggunakan  frasa ndak apa-apa.  Frekuensi  kemunculan  frasa  tersebut  tergolong  sering.  Kata output,  penyebutan
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
nama Gus Dur, mengatakan Madura, dan nusantara, mataram, demak, majapahit, Ratu Sima adalah diksi khas Emha Ainun Nadjib yang sudah dikenal oleh masyarakat luas. Bahkan kata tersebut sering digunakan oleh Emha Ainun Nadjib dalam setiap ceramah dan pidatonya.
Penelitian  ini  dibatasi  pada  pandangan  retorika  terhadap  bahasa,  khususnya  pada aspek  pemilihan  materi  bahasa,  yakni  diksi  dan  gaya  bahasa.  Peneliti  tertarik  pada penggunaan diksi dan gaya bahasa dalam pidato Emha Ainun Nadjib karena pemilihan diksi dan penggunaan gaya bahasa dalam pidato Emha Ainun Nadjib memiliki ciri khusus dan daya retoris,  serta  bisa  dengan  tepat  mewadahi  gagasan  penuturnya  serta  memiliki  kemampuan yang  memadai  untuk  mengungkapkan  kembali  gagasan-gagasan  yang  diemban  kepada petuturnya. Permasalahan pokok yang dikaji dalam penelitian ini meliputi: (1) Bagaimanakah penggunaan  diksi dalam pidato  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  “Merajut  Kembali  Nusantara”?, dan (2) Bagaimanakah penggunaan gaya bahasa pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara”?
Untuk  memahami  permasalahan  secara komprehensif  di  sini  berturut-turut  peneliti menyajikan konsep dan pengertian operasional mengenai stilistika, retorika, gaya bahasa dan latar belakang Cak Nun dalam konteks penelitian ini.
Kata  stilistika  selalu  berhubungan  dengan  masalah style  (gaya).  Kata style  diturunkan dari  bahasa  Latin stilus,  yaitu  semacam  alat  untuk  menulis  pada  lempengan  lilin.  Kata stilistika  berhubungan  dengan  masalah style  (gaya),  dari  kata stilistics.  Menurut  Keraf (2004:112) style  mengalami  perubahan  makna  menjadi  kemampuan  dan  keahlian  untuk menulis  atau  menggunakan  kata-kata  secara  indah.  Soediro  Satoto  (2012:35)  menganggap pengertian style sangat luas, bisa meliputi style kelompok pengarang, style suatu bangsa, style perorangan, dan dapat juga style pada periode tertentu. Style dapat diartikan sebagai cara yang khas yang digunakan oleh seseorang untuk mengutarakan diri atau gaya pribadi.
Wellek (1971:13) membagi dua bidang dalam stilistika the study of style in all language pronouncements,  and  the  study  of  imaginative  literature.  Studi  stilistika  dalam  satu  sisi mempelajari  pronounsiasi  bahasa  dan  sisi  lain  mempelajari  karya  sastra  secara  imajinatif. Pendapat  Wellek  ini  mencoba  menempatkan  antara  bahasa  dan  sastra  pada  kondisi ketidakberpihakan.  Sementara  itu,  Turner  dalam  Sayuti  (2001:172-173)  mengatakan  bahwa stilistika  merupakan  bagian  dari  linguistik  yang  memusatkan  perhatiannya  pada  variasi penggunaan bahasa, terutama pemakaian bahasa dalam sastra.
Mengenai  retorika,  Soediro  Satoto  (2012:38)  menjelaskan  pengertian  retorika  adalah suatu disiplin ilmu pengetahuan yang secara khusus memusatkan perhatiannya terhadap tutur dan  kegiatan  bertutur.  Pengertian  retorika  mengalami  perkembangan  sesuai  dengan  sejarah perkembangan  retorika  berdasarkan  kronologisnya.  Maka  munculah:  Retorika  attic,  sofis, aristoteles atau retorika tradisional, dan retorika modern.
Adapun  gaya  bahasa  (style  of  language)  sebenarnya  merupakan  bagian  dari  pilihan kata-kata atau diksi  yang mempersoalkan cocok-tidaknya pemakaian kata, frasa, atau klausa tertentu,  untuk  menghadapi  situasi-situasi  tertentu.  Maka,  masalah  gaya  bahasa  itu  meliputi semua  hirarki  kebahasaan:  pilihan  kata  secara  individual,    frasa  klausa  dan  kalimat  atau mencakup  sebuah  wacana  secara  keseluruhan.    Bahkan,  nada  yang  tersirat  di  balik  sebuah wacana  termasuk  pula  persoalan  Gaya  Bahasa.  Jadi,  jangkauan  Gaya  Bahasa  sebenarnya sangat  luas,  tidak  hanya  meliputi  unsur-unsur  kalimat  yang  memperlihatkan  corak-corak tertentu, seperti yang umum dapat dalam retorika-retorika klasik (Gorys Keraf dalam Soediro Satoto, 2012:151).
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
Jenis-jenis  gaya  bahasa  dapat  digolongkan  berdasarkan  titik  tolak  yang  dipergunakan dalam  bahasa,  yaitu:  gaya  bahasa  berdasarkan  pilihan  kata,  berdasarkan  struktur  kalimat, berdasarkan nada yang terkandung di dalamnya, dan gaya bahasa yang berdasarkan langsung- tidaknya  makna  yang  terkandung  di  dalamnya.  Gaya  bahasa  berdasarkan  pilihan  kata  yaitu: gaya bahasa resmi, tak resmi dan gaya bahasa percakapan. Gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat bersifat periodik, kendur, dan berimbang; dan gaya bahasa berdasarkan corak struktur kalimat yaitu: klimaks, pararelisme, antiklimaks, repetisi, antitesis. Gaya bahasa berdasarkan nada. Gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna meliputi gaya bahasa retoris beserta cakupan-cakupannya  dan  gaya  bahasa  kiasan  meliputi  ruang  lingkupnya.  Kemudian  gaya bahasa yang berdasarkan maksud dan tujuan yang hendak dicapai yang meliputi gaya bahasa perbandingan, pertentangan, pertautan, dan perulangan (Soediro Satoto, 2012:150-156).
Konteks terakhir yang juga perlu dijelaskan di sini ialah latar belakang Cak Nun (Emha Ainun  Nadjib). Muhammad  Ainun  Nadjib  atau  biasa  dikenal Emha  Ainun  Nadjib  atau Cak Nun (lahir di Jombang, Jawa Timur, 27 Mei1953; umur 61 tahun) adalah seorang tokoh intelektual  yang  mengusung  napas  Islami  di Indonesia.  Ia  merupakan  anak  keempat  dari  15 bersaudara.  Pendidikan  formalnya  hanya  berakhir  di  semester  1  Fakultas  Ekonomi Universitas  Gadjah  Mada  (UGM).  Sebelumnya  dia  per nah  ‘diusir’  dari Pondok  Modern Darussalam  Gontor karena  melakukan  ‘demo’  melawan  pimpinan  pondok  karena  sistem pondok  yang  kurang  baik  pada  pertengahan  tahun  ketiga  studinya,  kemudian  pindah  ke Yogyakarta  dan  tamat  SMA Muhammadiyah  I.  Istrinya  yang  sekarang, Novia  Kolopaking, dikenal sebagai seniman film, panggung, serta penyanyi. Lima tahun ia hidup menggelandang di Malioboro, Yogyakarta  antara 1970-1975,  belajar sastra  kepada  guru  yang  dikaguminya, Umbu  Landu  Paranggi,  seorang sufi  yang  hidupnya  misterius  dan  sangat  memengaruhi perjalanan  Emha.  Selain  itu  ia  juga  pernah  mengikuti lokakarya teater  di Filipina  (1980), International Writing Program di Universitas Iowa, Amerika Serikat (1984), Festival Penyair Internasional di Rotterdam, Belanda (1984) dan Festival Horizonte III di Berlin Barat, Jerman (1985).
Dalam kesehariannya, Emha terjun langsung di masyarakat dan melakukan aktivitas- aktivitas  yang  merangkum  dan  memadukan  dinamika kesenian, agama,  pendidikan politik, sinergi ekonomi guna menumbuhkan potensialitas rakyat. Di samping aktivitas rutin bulanan dengan  komunitas Masyarakat Padhang  Bulan,  ia  juga  berkeliling  ke  berbagai  wilayah nusantara, rata-rata 10-15 kali per bulan bersama Gamelan Kiai Kanjeng, dan rata-rata 40-50 acara  massal  yang  umumnya  dilakukan  di  area  luar gedung.  Selain  itu  ia  juga menyelenggarakan acara-acara bersama Jamaah  Maiyah Kenduri Cinta sejak tahun 1990-an yang  dilaksanakan  di Taman  Ismail  Marzuki.  Kenduri  Cinta  adalah  salah  satu  forum silaturahmi  budaya  dan  kemanusiaan  yang  dikemas  sangat  terbuka,  nonpartisan,  ringan  dan dibalut dalam gelar kesenian lintas gender,  yang diadakan di Jakarta setiap satu bulan sekali dan sudah berlangsung lebih dari 10 tahun. Ia juga mempunyai agenda rutin bulanan seperti Mocopat  Syafaat  Yogyakarta, Padhang Mbulan  Jombang, Gambang  Syafaat  Semarang, Bangbang Wetan Surabaya, Paparandang Ate Mandar, Maiyah Baradah Sidoarjo, dan masih ada beberapa lain yang bersifat tentatif namun sering seperti di Bandung, Obro Ilahi Malang, Hongkong  dan  Bali. Dalam  pertemuan-pertemuan sosial  itu  ia  melakukan  berbagai dekonstruksi  pemahaman  atas  nilai-nilai,  pola-pola komunikasi,  metoda  perhubungan kultural, pendidikan cara berpikir, serta pengupayaan solusi-solusi masalah masyarakat.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  model  rancangan  kualitatif  sesuai  dengan  ciri-ciri penelitian kualitatif yang dikemukakan oleh Bogdan dan Biklen (dalam Mujianto, 1998:123), yakni (1) pidato Emha Ainun Nadjib memiliki setting alamiah, (2) penelitian ini merupakan penelitian deskriptif yang berupaya mendeskripsikan retorika pada aspek bahasa pidato Emha Ainun Nadjib, (3) penelitian ini dapat dikatakan  lebih memperhatikan proses daripada hasil, (4) analisis bahasa pidato dalam penelitian ini merupakan analisis data secara induktif, dan (5) retorika dalam tutur pidato Emha Ainun Nadjib merupakan substansi yang dibangun melalui makna yang dikemukakan dalam wujud diksi dan gaya bahasa.
Data dalam penelitian ini berupa aspek kebahasaan dalam pidato Emha Ainun Nadjib. Sebagaimana  yang telah dirumuskan dalam penelitian ini, data tersebut secara rinci meliputi diksi  dan  gaya  bahasa  dalam  pidato  Emha  Ainun  Nadjib.  Data  data  tersebut  selanjutnya dianalisis  dengan  maksud  untuk  memperoleh  deskripsi  tentang  penggunaan  retorika  bahasa dalam pidato Emha Ainun Nadjib.
Sumber data dalam penelitian ini adalah video yang diambil dari www. youtube.com mengenai  pidato  Emha  Ainun  Nadjib  yang  berjudul  “ Orasi  Cak  NunMerajut  Kembali Nusantara ” yang  dapat  diakses  melalui  situs www.youtube.com . Video  tersebut  berdurasi kurang lebih 20 menit. Kemudian tuturan dalam video ditranskripsi dalam bentuk teks tertulis sehingga  dapat  mempermudah  peneliti  dalam  memilah-milahkan  data  dengan  tujuan memudahkan untuk dianalisis.

## HASIL DAN BAHASAN

## Pemakaian Diksi
a. Diksi Konotatif
Diksi  konotatif  digunakan  dalam  pidato  Emha  Ainun  Nadjib bukan  untuk membingungkan pemahaman pembaca karena timbulnya makna kias yang dimiliki olek diksi konotasi, melainkan untuk menarik perhatian pembaca. Seperti data (1) berikut:
(1) Jadi  dia  kalah  hebat  sama  Nabi  Isa,  akhirnya  cemburulah  ini anak  buahnya  Musa, terus akhirnya bikin rekayasa
Penggunaan  diksi anak  buahnyayang  memiliki  makna  konotasi  tampak  pada  contoh (1) di atas. Diksi anak buahnya menimbulkan interpretasi yang berbeda dari makna kata yang sebenarnya.  Pembicara  ingin menimbulkan  perasaan  setuju  dari  pembaca  tentang  kenyataan bahwa beberapa tipu daya yang terjadi di dunia ini ialah berawal dari kecemburuan di antara pengikut  Nabi  Musa  terhadap  Nabi  Isa.  Yang  menganggap  Nabi  Musa  lebih  suci  daripada Nabi Isa.

## b. Diksi Denotatif
Emha Ainun Nadjib menggunakan diksi denotatif untuk menghindari interpretasi yang mungkin  timbul  atas  gagasan  yang  disampaikan.  Sebab  itu beliau  memilih  diksi  dan  kontek yang relatif bebas interpretasi seperti data (2)-(3) berikut ini:
(2) Oke  saya  baca  aja  sekarang,  dari  pada  saya,  karena  setiap  hari  kan  saya ngomong sama orang biasa, kalau sama aktivis mending saya kasih point.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
(3) ..... yang jelas, kebangkitan orang besar berbeda dengan kebangkitan orang kerdil.
Kata ngomong pada  contoh  (2)  merupakan  diksi  denotatif  karena  kata  tersebut  tidak mengandung  makna  kias  sehingga  dapat  dengan  mudah  dipahami  oleh  pendengar  dan  tidak menimbulkan  kerancuan  makna.  Pendengar  memahami  dengan  baik  bahwa  penutur  benar- benar  memahami  di  depan  pendengar  pidato  untuk  menyampaikan  pidatonya  yang  bertema “merajut kembali nusantara”.
Kata kebangkitan pada  contoh  (3)  di  atas  dapat  dengan  mudah  dipahami  oleh pendengar  karena  tidak  menimbulkan  makna  ganda  sehingga  kata  ini  tergolong  dalam  diksi denotatif. Kata kebangkitan dalam kalimat tersebut, ketika berdiri sendiri tetap memiliki arti yang sama dengan ketika ia berada dalam satu kalimat. Makna kata kebangkitan adalah proses menjadi sadar, atau terbangun dari ketidaksadaran.

## c. Diksi Indera
Penggunaan  diksi  indria  pada  pidato  Emha  Ainun  Nadjib  dimaksudkan  untuk membuat pembaca membayangkan gambaran makna yang sama sesuai dengan gagasan yang ingin disampaikannya, seperti data (4) berikut ini:
(4) Jadi  ini  campuran  makhluk  bermacam-macam  yang  agak  kurang  sempurna produksinya  akhirnya  gini.  Milih  presiden  dilihat nggantengnya,  semua  mentri  juga manis-manis, dan banyak parameter lain.
Kata nggantengnya  dan manis-manis pada contoh (4) di atas merupakan kata indera. Kata manis-manisyang  seharusnya  bertalian  dengan  indria  pengecap  digunakan  untuk melukiskan  pengalaman  yang  telah  dialami  atau  dilakukan  oleh  indera  penglihatan.  Kata tersebut memiliki daya guna untuk menggambarkan bahwa pengalaman yang terjadi memang menyakitkan.  Kata nggantengnya juga  memiliki  daya  retoris,  yakni  mampu  membuat pendengar membayangkan pengalaman yang dianggap pahit oleh pepidato.

## d. Diksi Kedaerahan
Penggunaan  diksi  kedaerahan  dari  bahasa  Jawa  dalam  pidato-pidato Emha  Ainun Nadjib  berfungsi  untuk  mendekatakan  pembicara  pada  pendengarnya yang  memiliki  latar belakang suku Jawa dan memahami bahasa Jawa. Emha Ainun Nadjib menganggap gagasan- gagasan  tertentu  dapat  lebih  mudah  dipahami  dan dimengerti  pesannya  jika  disampaikan dengan diksi kedaerahan, seperti data (5) — (6) di bawah ini:
(5) Kalau  dalam  waktu  satu  sampai  dua  tahun  belum  ada penjebolan  konstitusi  dan undang-undang yang anti rakyat dan anti nasionalisme, dan kemudian kembali kepada posisi 17 Agustus ’45, dalam waktu satu dua tahun, apapun caranya, maka pertemuan ini adalah pertemuan takhayul.
(6) Ini  kan  bayi  tidak  punya  bapak,  bisa  ngomong,  karena  nabi  musa  kan  paling  cuma mbelah laut, itupun kalau disuruh mbaleni sorenya nggak terbelah olehnya.
Pada  contoh  (5)  di  atas,  terdapat  kata penjebolan yang  merupakan  diksi  kedaerahan. Bentuk  dasar  yang  dimiliki  kata penjebolan adalah  kata jebol  yang  berasa  dari  kata  dalam
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
bahasa Jawa. Pepidato merupakan tokoh yang berasal dari Jawa sehingga sering kali muncul diksi-diksi  ke-Jawaan  dalam  kalimat-kalimat  pidatonya.  Kata penjebolan dipilih  untuk menggantikan kata revolusi untuk dapat lebih memperdalam makna yang diinginkan.
Kata mbaleni dan mbelah pada contoh (6) di atas merupakan diksi kedaerahan. Bentuk dasar yang dimiliki kata mbaleni adalah kata bali yang berasal dari kata dalam bahasa daerah Jawa.  Pepidato  merupakan  tokoh  yang  berasal  dari  Jawa  sehingga sering  kali  muncul  diksi- diksi  keJawaan  dalam  kalimat-kalimat  pidatonya.  Kata mbaleni memiliki  makna  mengulang kembali. Kemudian kata mbelah  yang berasal dari kata belah. Kata mbelah memiliki makna membelah.  Pepidato  menggunakan  kata  tersebut  untuk  memperkuat  pesan  yang  ingin disampaikan dalam tuturannya.

## e. Diksi Ilmiah
Penggunaan  diksi  ilmiah  pada  pidato-pidato  Emha  Ainun  Nadjib  didasarkan pada konteks  dan  suasan  di  mana  pidato  tersebut  disampaikan.  Sebagian  besar pidato  yang disampaikan  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  adalah  pidato  kebudayaan  yang  bersifat  non  resmi, sehingga  beliau  kerap  mencampurnya  dengan  penggunaan  diksi  ilmiah  dalam  tuturannya, seperti pada data (7)-(8) berikut ini:
(7) Tapi  ini  masih  memberi output  yang  berbeda  kepada skala prioritas,  dan akurasi- akurasi strategisnya agak berbeda.
(8) Sekarang sak Indonesia Tuhan bingung, “ saya dulu bikinnya nggak gini, ini pasti ada subversi Iblis ini”
Pada contoh (7) di atas terdapat penggunaan kata-kata ilmiah, yakni kata output, skala prioritas dan akurasi-akurasi strategis. Kata-kata tersebut bukan termasuk kata populer yang umum  dipakai  oleh  semua  lapisan  masyarakat.  Penutur  menggunakan  kata  tersebut  dengan memperhatikan  sasaran  atau  pendengar  pidatonya,  yakni  kalangan  intelektual.  Kata-kata tersebut  barangkali  akan  dihindari  jika  pendengar  pidatonya  adalah  masyarakat  awam  pada saat  penutur  mengisi  ceramah  pada  tempat  yang  biasanya.  Penggunaan  kata-kata  ilmiah tersebut memiliki daya retoris, yakni mampu meninggikan status sosial baik penutur maupun petuturnya.
Pada  contoh  (8)  di  atas,  pepidato  menggunakan  kata subversi yang  merupakan  diksi ilmiah..  Kata subversi mempunyai  diksi  populer  berupa  kata menjatuhkan.  Dengan mengguakan  kata  subversi,  pembicara  menunjukkan  bahwa  beliau  dan  juga  para  pendengar pidatonya memiliki kelas tertentu yang lebih tinggi.

## f. Diksi Populer
Penggunaan  diksi  populer  pada  pidato  Emha  Ainun  Nadjib dimaksudkan  agar gagasan-gagasan  yang  disampaikannya  dapat  dipahami  olehpara  pendengarnya  yang  berasal dari berbagai lapisan masyarakat. Data (9) — (10) berikut ini  yang menunjukkan penggunaan diksi populer:
(9) Nah yang mana? Martabat? Kalau soal martabat, ayo, karena kita sudah tidak punya martabat
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
(10) Oke  saya  baca  aja  sekarang,  dari  pada  saya,  karena  setiap  hari  kan  saya  ngomong sama orang biasa, kalau sama aktivis mending saya kasih point
Kata martabat pada  contoh  (9)  tersebut  merupakan  diksi  populer  dan  memiliki  daya retoris.  Kata martabat merupakan  kata  yang  sudah  dikenal  dan  biasa  digunakan  oleh masyarakat kebanyakan karena itu tergolong dalam diksi populer. Makna yang dimiliki kata martabat adalah  harga  diri.  Dengan  menggunakan  diksi  populer,  pembicara  berusaha mengjangkau pendengar yang berasal dari segala lapisan masyarakat agar tuturannya mudah dipahami.
Contoh  (10)  menggunakan  diksi  populer  berupa  kata aktivis.  Kata aktivis sudah dikenal dan biasa digunakan oleh masyarakat umum dalam komunikasi sehari-hari sehingga dapat dimasukkan dalam diksi populer. Dengan  menggunakan kata  yang sudah dikenal oleh semua lapisan masyarakat, diharapkan pesan yang ingin disampaikan kepada pendengar tepat seperti yang diinginkan oleh penutur.

## g. Diksi Umum
Penggunaan  diksi  umum  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  pidato-pidatonya bukan untuk  mempersulit  tercapainya  titik  pertemuan  antara  pembicara  dengan pendengar,  karena diksi  umum  yang  digunakan  adalah  sebagai  pengantar  untuk gagasan-gagasan  yang dijelaskan pada kalimat atau paragraf selanjutnya. Berikut ini data (11) mengenai diksi khusus dalam pidato Emha Ainun Nadjib:

## (11) Jadi pemerintah itu dibayar untuk mengamankan tiga hal.
Kata-kata  pada  contoh  (11)  tergolong  dalam  diksi  umum  karena  kata-kata  tersebut memiliki  ruang  lingkup  yang  luas  dan  dapat  mencakup  banyak  hal.  Frasa pemerintah misalnya,  ia  memiliki  kata-kata  yang  lebih  khusus  yakni presiden,  menteri-menteri dan perdana menteri.

## h. Diksi Abstrak
Penggunakan diksi abstrak oleh Emha Ainun Nadjib didasarkan pada anggapan bahwa pendengar  sudah  cukup  memiliki  pengetahuan  sebelumnya untuk  memaknai  apa  yang disampaikan.  Data  (12) — (13)  berikut  ini  menunjukkan penggunaan  diksi  abstrak  dalam pidato Emha Ainun Nadjib:
(12) Jadi,  kalau  mau  ngomong  merajut  kembali  nusantara,  harus  diperjelas  dulu  melalui penelitian  yang  obyektif, diskusi  para  expert,  maupun diskusi  publik  untuk memastikan  bangsa  Indonesia  ini,  satu,  harus  dipastikan  kita  ini  bangsa  garuda ataukah bangsa emprit.
(13) Dua, apakah kita ini bangsa besar ataukah bangsa kerdil, yang jelas,
Diksi abstrak yang muncul pada contoh (12) adalah kata diskusi. Kedua kata tersebut tergolong  diksi  abstrak  karena  sama-sama  mempunyai  referen  berupa  konsep,  bukan  objek yang  dapat  diamati.  Dengan  menggunakan  diksi  abstrak  penutur  mengganggap  bahwa pendengar  sudah  cukup  memiliki  pengetahuan  sebelumnya  untuk  memaknai  apa  yang
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
disampaikan. Kata-kata bangsapada contoh (13) juga mempunyai referen berupa konsep yang tidak  dapat  diamati  atau  diindera,  sehingga  kata-kata  tersebut  dapat  dimasukkan  dalam kategori diksi abstrak.

## i. Diksi Konkret
Penggunaan  diksi  konkret  dalam  pidato  Emha  Ainun  Nadjib bertujuan menghin dari kesulitan  yang  mungkin  dialami  oleh  mendengar  untuk  memahami gagasan  yang disampaikan. Berikut ini data mengenai diksi konkret dalam pidato Emha Ainun Nadjib:
(14) Jadi  ini  campuran  makhluk  bermacam-macam  yang  agak  kurang  sempurna produksinya  akhirnya  gini.  Milih  presiden  dilihat nggantengnya,  semua  mentri  juga manis-manis, dan banyak parameter lain.
Contoh (14) di atas mengandung diksi konkret berupa kata nggantengnya. Dikatakan diksi konkret karena rujukan yang dimiliki kata tersebut berupa objek yang dapat diamati atau diserap  oleh  pancaindra  manusia.  Sebagai diksi konkret,  kata  tersebut  menyajikan  informasi dengan  tepat  kepada  pendengar sehingga  tidak  mungkin  menimbulkan  salah  paham.  Ketika penutur  mengucapkan kata nggantengnya tidak  ada  kemungkinan  para  pendengar  akan membayangkan  obyek  selain  paras  seseorang.  Dengan  menggunakan  diksi  konkret tersebut penutur mampu menghindari timbulnya salah paham atau kebingungan di benak pendengar.

## j. Diksi Khas Emha Ainun Nadjib
Kekhasan tuturan Emha Ainun Nadjib selain tampak pada intonasi danfonologi, juga tampak  pada  penggunaan  diksi  khas  beliau  yang  kerap  muncul  saat menjelaskan  suatu gagasan. Data (15) — (19) berikut ini menunjukkan diksi khasEmha Ainun Nadjib:
(15) Ini kalau SBY berani. Kalau ndak, ndak apa apa. Wong ini juga iseng-iseng.
(16) Tapi  ini  masih  memberi output  yang  berbeda  kepada  skala  prioritas,  dan  akurasi- akurasi strategisnya agak berbeda.
(17) Nah, itu kalau Gus Dur nggak apa-apa, karena dia wali ke sepuluh
(18) Tuhan  saja  dilawan  sama  orang Madura.  Tuhan  memberi  terbakar  rumah,  gara-gara dia  rakus  waktu  jadi  nelayan, terus  dia  bilang  sama  Tuhan,  “ Tuhan,  masalah  laut kenapa dibawa- bawa ke darat?”.
(19) Saya usul, itu nusantara pada skala waktu yang mana? Nusantara sejak angkatan ’28, nusantara sejak Demak, Mataram, atau sejak Majapahit, atau sejak Sriwijaya, atau sejak Ratu  Sima  atau  yang  mana?  Kan  begitu,  atau  misalnya  kalau  Koes  Plus  itu nusantara berapa? Volume berapa?
Dalam  pidato-pidatonya,  Emha  Ainun  Nadjib  sering  menggunakan  kata-kata  tertentu yang  akhirnya  menjadi  ciri  khas  pidatonya.  Pada  contoh  (15)  penutur  menggunakan  frasa ndak  apa-apayang  memiliki  arti tidak  apa-apa.  Frekuensi  kemunculan  frasa  tersebut tergolong sering. Dalam satu pidato, frasa ndak apa-apa bahkan muncul sampai delapan kali
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
untuk  mengakhiri  beberapa  paragraf  dalam  pidato  tersebut.  Kata output pada  contoh  (16), penyebutan  nama Gus  Dur  pada  contoh  (17),  kata Madura  pada  contoh  (18),  dan  kata nusantara, mataram, demak, majapahit, ratu sima pada contoh (19) adalah diksi khas Emha Ainun  Nadjib  yang  sudah  dikenal  oleh  masyarakat  luas.  Bahkan  kata  tersebut  sering digunakan  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  untuk  mempertegas  wacana  dalam  setiap  ceramah  atau pidatonya.

## Gaya Bahasa a. Gaya Bahasa Paralelisme
Penggunaan  gaya  bahasa  paralelisme  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  pidato- pidatonya dikmaksudkan untuk memberi penekanan pada gagasan yang disampaikan, seperti data (20) berikut:
(20) Kita sudah mengalami, peristiwa-peristiwa pemerintahan yang sangat menghina
martabat manusia, sangat menghina akal sehat, sangat menghina.
Klausa menghina  martabat  manusia,  menghina  akal  sehat pada  contoh  (20)  tersebut menunjukkan gaya paralelisme karena klausa tersebut memiliki fungsi dan bentuk gramatikal yang sama.  Fungsi  yang  dijabat  adalah  sebagai  Predikat  dalam  anak  kalimat.  Bentuk gramatikalnya sama menggunakan konfiks meN-D.

## b. Gaya Bahasa Repetisi
Penggunaan  gaya  bahasa  repetisi  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  pidato-pidatonya dimaksudkan  untuk  memberi  penekanan  pada  gagasan  yang disampaikan,  seperti data  (21) berikut.
(21) kebangkitan orang besar berbeda dengan kebangkitan orang kerdil, kebangkitan ayam,  berbeda  dengan kebangkitan  burung,  kalau  kamu  tidak  tahu  apakah  kamu ayam apa burung, lalu bagaimana caramu bangkit?
Gaya  bahasa  yang  digunakan  dalam  contoh  (21)  di  atas  adalah  gaya  bahasa repetisi. Hal ini terbukti dengan munculnya perulangan kata kebangkitan sebanyak tiga kali dalam satu kalimat.  Karena  repetisi  tersebut  berada  di tengah-tengah  kalimat  dan  berurutan,  maka  gaya bahasa tersebut termasuk repetisi jenis mesodiplosis.

## c. Gaya Bahasa Metafora
Penggunaan  gaya  bahasa  metafora  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  pidato-pidatonya dikmaksudkan  untuk  menarik  kembali  perhatian  pembaca  yang mungkin  teralih  karena penjelasan-penjelasan  panjang  suatu  gagasan  pada  tahap sebelumnya.  Berikut  ini  data  (22) mengenai gaya bahasa metafora pada pidato Emha Ainun Nadjib:
(22) Jadi sesungguhnya, alat produksi sejarah yang primer itu terletak di genggaman tangan media massa.
Gaya  bahasa  metafora  tampak  pada  contoh  (22)  di  atas.  Frasa genggaman  tangan merupakan perwujudan gaya bahasa metafora  yakni semacam analogi  yang membandingkan
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
dua  hal  secara  langsung,  tetapi  dalam  bentuk  yang singkat.  Dua  hal  yang  diperbandingkan dalam  frasa  tersebut  adalah  genggaman  dantangan.  Pembicara  menggunakan  gaya  bahasa metafora  untuk  menarik  perhatian pembaca  mengingat  pidato  yang  disampaikan  sangat panjang. Pembicara menghindari hilangnya perhatian dari pendengar.

## d. Gaya Bahasa Personifikasi
Penggunaan  gaya  bahasa  personifikasi  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  pidato- pidatonya dikmaksudkan  untuk  menarik  kembali  perhatian  pembaca  yang mungkin  teralih karena penjelasan-penjelasan panjang suatu gagasan pada tahap sebelumnya. Berikut ini data mengenai gaya bahasa metafora pada pidato Emha Ainun Nadjib.
(23) Jadi kalau mau merajut nusantara kembali, harus ada penelitian yang cukup panjang, dan diskusi di semua lapisan.
Penggunaan  kata merajut pada  contoh  (23)  di  atas  menunjukkan gejala  gaya  bahasa personifikasi karena menggambarkan benda mati atau barang yang tak bernyawa seolah-olah memiliki  sifat-sifat  kemanusiaan.  Kata merajut mengkiaskan membangun  kembali yang merupakan benda abstrak tak bernyawa bertindak seperti manusia.

## e. Gaya Bahasa Persamaan/ Simile
Emha  Ainun  Nadjib  menggunakan  gaya  bahasa  perumpamaan/simile  sekedar untuk memberi warna pada pidatonya agar terhindarkan dari kesan monoton. Berikut ini data gaya bahasa persamaan/simile.
(24) bangsa Indonesia ini, satu, harus dipastikan kita ini bangsa garuda ataukah bangsa emprit.  Dua,  apakah kita  ini  bangsa  besar  ataukah  bangsa  kerdil,  yang  jelas, kebangkitan orang besar berbeda dengan kebangkitan orang kerdil, kebangkitan ayam, berbeda dengan kebangkitan burung
Contoh (24) di atas merupakan perwujudan dari  penggunaan  gaya bahasa persamaan atau  simile.  Gaya  bahasa  simile  merupakan  perbanding  yang  bersifat eksplisit,  yakni membandingkan  sesuatu  sama  dengan  hal  yang  lain.  Hal  yang dibandingkan  dalam  contoh (24)  di  atas  adalah bangsa  garuda,  bangsa  emprit. Gaya  bahasa  simile  memerlukan  upaya yang  secara  eksplisit menunjukkan  kesamaan  itu.  Dalam  contoh  (24)  di  atas,  kata ataukah yang  berarti  konjungsi perbandingan merupakan  upaya  untuk  menunjukkan  kesamaan  yang diungkapkan.

## f. Gaya Bahasa Klimaks
Penggunaan  gaya  bahasa  klimaks  pada  pidato-pidato Emha  Ainun  Nadjib dimaksudkan  untuk  menarik  perhatian  pembaca  pada  gagasan  penting  yang disampaikan. Pembaca digiring menuju gagasan pokok dengan menggunakan gaya bahasa klimaks. Berikut ini data gaya bahasa klimaks dalam Emha Ainun Nadjib:
(25) Ayo Belanda datang lagi daripada yang nindas SBY mending kamu sekalian! Belanda ayo sini! Campur Arab, campur Amerika! Rakyat selalu siap untuk kehilangan negara.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
Contoh  (25)  di  atas  menggunakan  gaya  bahasa  klimaks  karena  gagasan-gagasannya diurutkan  dari  yang  kurang  penting  berturut-turut  ke  gagasan  yang terpenting.  Gaya  bahasa klimaks  bersifat  efektif  karena  gagasan  yang  penting ditempatkan  pada  akhir  kalimat  atau paragraf,  sehingga  pembaca  atau  pendengar memberi  perhatian  pada  bagian-bagian berikutnya.  Pada paragraf  di  atas,  Kalimat-kalimat awalnya  mengandung  gagasan-gagasan mengenai  kehancuran.  Kemudian pada  kalimat  terakhir  diutarakan  tentang  gagasan kesejahteraan  sebagai  klimaks dari  pesan  utama  yang  ingin  disampaikan  yakni  penderitaan bangsa Indonesia yang berlarut-larut.

## g. Gaya Bahasa Erotetis/ pertanyaan retoris
Penggunaan  gaya  bahasa  erotesis/pertanyaan  retoris  oleh  Emha  Ainun  Nadjib dalam pidato-pidatonya adalah sebagai alat untuk mempersuasi pendengarnya. Berikut ini data (26) mengenai gaya bahasa erotesis dalam pidato Emha Ainun Nadjib:
(26) kalau  kamu  tidak  tahu  apakah  kamu  ayam  apa  burung,  lalu  bagaimana  caramu bangkit? Sudah jelas kamu ayam mau terbang-terbang, kan begitu kan? Kamu cacing mau menerkam-nerkam.
Pada  contoh  (26)  di  atas,  gaya bahasa  yang  digunakan  adalah  gaya  bahasa erotesis atau  pertanyaan  retoris.  Contoh  (26)  tersebut  merupakan  kalimat pertanyaan  yang  tidak menghendaki adanya suatu jawaban. Dalam pertanyaan tersebut terdapat asumsi bahwa hanya ada satu jawaban yang mungkin. Pepidato menggunakan gaya bahasa ini untuk mencapai efek yang lebih mendalam dan penekanan yang wajar, dan sama sekali tidak menghendaki adanya suatu jawaban.

## h. Gaya Bahasa Eufemisme
Emha  Ainun  Nadjib  menggunakan  gaya  bahasa  eufimismus  sekedar  untuk memberi warna  pada  pidatonya  agar  terhindarkan  dari  kesan  monoton.  Berikut  inidata  gaya  bahasa eufimismus dalam Emha Ainun Nadjib:
(27) Jadi  ini  campuran  makhluk  bermacam-macam yang  agak  kurang  sempurna produksinya  akhirnya  gini.  Milih  presiden  dilihat  nggantengnya,  semua  mentri  juga manis-manis, dan banyak parameter lain.
Gaya  bahasa  yang  digunakan  dalam  contoh  (27)  di  atas  adalah  gaya  bahasa eufimismus.  Klausa yang  agak  kurang  produksinya merupakan  ungkapan yang  halus  untuk menggantikan acuan bodoh. Penutur menggunakan gaya bahasa ini agar tidak menyinggung perasaan seseorang dan untuk menggantikan acuan-acuan yang mungkin dirasakan menghina. Jika  penutur menggunakan  kata bodoh,  barangkali  akan  menyinggung  atau mensugestikan sesuatu yang tidak menyenangkan.

## h. Gaya Bahasa Hiperbol
Emha  Ainun  Nadjib  menggunakan  gaya  bahasa  hiperbol  untuk membangkitkan semangat  dari  dalam  diri  pendengarnya.  Berikut  ini  data  gaya bahasa  hiperbol  dalam  pidato Emha Ainun Nadjib:
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.
(28) Dua,  apakah  kita  ini  bangsa  besar ataukah  bangsa  kerdil,  yang  jelas,  kebangkitan orang  besar  berbeda  dengan  kebangkitan  orang  kerdil,  kebangkitan  ayam,  berbeda dengan  kebangkitan  burung,  kalau  kamu  tidak  tahu  apakah  kamu  ayam  apa  burung, lalu  bagaimana  caramu  bangkit?  Sudah  jelas  kamu  ayam  mau  terbang-terbang,  kan begitu kan? Kamu cacing mau menerkam-nerkam. Jadi begitu, jadi orang Indonesia kehilangan dirinya dan tidak pernah mau mencari siapa dirinya. Jadi kalau mau merajut  nusantara  kembali,  harus  ada  penelitian  yang  cukup  panjang,  dan  diskusi  di semua lapisan.
Contoh (28) di atas menggunakan gaya bahasa hiperbol. Gaya bahasa hiperbol tampak pada  klausa jadi  begitu,  jadi  orang  Indonesia  kehilangan  dirinya  dan  tidak  pernah  mau mencari  siapa  dirinya. Ungkapan  pada klausa  tersebut  terasa  terlalu  berlebihan  dan membesar-besarkan sesuatu hal.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dalam  makalah  ini,  dapat  disimpulkan  beberapa  hal mengenaipenggunaan  diksi  dan  gaya  bahasa  dalam  pidato  Presiden  Soeharto.  Berikut inisimpulan mengenai penggunaan diksi.
1) Pemilihan  diksi  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  pidatonya  sangatlah  beragam  yaitu  berupa diksi  konotatif,  denotatif,  indera,  kedaerahan,  ilmiah,  populer,  umum,  abstrak,  konkret, dan  khas.  Hal  ini  dikarenakan  Emha Ainun  Nadjib  adalah  seseorang  dengan  latar belakang yang beragam, di antaranya adalah seorang budayawan, sastrawan, agamawan, dan  lain-lain.  Diksi  Emha  Ainun  Nadjib  sangat  kental  menggunakan  diksi-diksi kedaerahan, karena beliau berasal dari Jawa khususnya Jawa Timur dan lama Tinggal di Yogyakarta,  maka  sering  bercampur  kode  dengan  menggunakan  diksi  bahasa  Jawa. Kemudian  pemakaian  diksi  ilmiah  yang  dominan,  karena  Emha  Ainun  Nadjib  juga sebagai seorang intelektual terkemuka di negeri ini.
2) Gaya  berbahasa  Emha  Ainun  Nadjib  sangatlah  khas  terbukti  dengan  penggunaan  gaya bahasa berupa gaya bahasa paralelisme, repetisi, metafora, personifikasi, simile, klimaks, erotetis,  eufemisme,  dan  hiperbol.  Dalam  pidato  maupun  ceramah-ceramahnya,  Emha Ainun  Nadjib  sering  menggunakan  gaya  bahasa  tak  resmi,  dengan  berbagai  variasi- variasi sehingga sering membuat para pendengarnya selalu tertawa mendengar apa yang dibicarakan.  sering  menggunakan  kata-kata  tertentu  yang  akhirnya  menjadi  ciri  khas pidatonya.  Menggunakan  frasa ndak  apa-apa yang  memiliki  arti tidak  apa-apa. Frekuensi  kemunculan  frasa  tersebut  tergolong  sering.  Kata output,  penyebutan  nama Gus  Dur,  mengatakan Madura,  dan nusantara,  mataram,  demak,  majapahit,  ratu  sima adalah diksi khas Emha Ainun Nadjib yang sudah dikenal oleh masyarakat luas. Bahkan kata  tersebut  sering  digunakan  oleh  Emha  Ainun  Nadjib  dalam  setiap  ceramah  dan pidatonya.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.

## DAFTAR PUSTAKA
Keraf, Gorys. 2006. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Mujianto. 1998. Retorika dalam Orasi ilmiah Bahasa Indonesia. Disertasi, Pascasarjana IKIP
Malang.
Oka, IGN dan Basuki. 1990. Retorik: Kiat Bertutur. Malang: Yayasan A3.
Rakhmat,  Jalaluddin.  2006. Retorika  Modern  Pendekatan  Praktis.  Bandung:  PT.Remaja Rosdakarya.
Soediro Satoto. 2012. Stilistika. Yogyakarta: Penerbit Ombak. http://www. Youtube.com//: Caknun “merajut kembali Nusantara. (Diakses pada Tanggal 14
Juni 2014, pukul 01.00)
http://www.  Wikipedia.id//: Emha  Ainun  Nadjib.  (diakses  pada  tanggal  14  Juni  2014,  pukul 02.00 WIB)
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Triasmoro Yuli, Guntur. 2016. Style Pidato Emha Ainun Nadjib dalam “Merajut Kembali Nusantara ”. Lingua , (2016),13(2): 181-194.