Vol. 14, No. 1, Juni 2023
HILIRISASI PENELITIAN KEPUSTAKAAN DALAM PENGEMBANGAN ILMU KEISLAMAN
Muhamad Fajri 1
1 Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda
m.fajri@uinsi.ac.id 1

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  mengetahui  detail  langkah-langkah dalam proses serta penyelesaian penelitian kepustakaan dan mengidentifikasi lingkup kajian  Islam  terhadap  peluang  penelitian  kepustakaan  dalam  pengembangan  ilmu keislaman. Menggunakan jenis penelitian kepustakaan dengan pendekatan tafsir dan menggunakan  analisis  isi  merupakan  upaya  untuk  mencapai  tujuan  penelitian  ini. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  ada  enam  langkah  sistematis  dalam melakukan  penelitian  kepustakaan,  yakni  disebut  sebagai  sudut  catatan  (1)  catata penetuan  topik  dan  perincian  kata  kunci;  (2)  catatan  hasil  pencarian  dan pengumpulan informasi seputar  topik berdasarkan kata kunci; (3) catatan penentuan fokus  kajian  dilengkapi  dengan  penetunan  masalah,  tujuan  dan  signifikansi penelitian; (4) catatan inventarisasi data sekunder dan primer berdasarkan subjek dan objek  penelitian;  (5)  catatan  penyajian  data  dengan  klasifikasi  tema  dan  sub  tema hasil temuan inventarisasi data; dan (6) catatan laporan penelitian, atau dapat berupa catatan  kutipan.  Objek  kajian  guna  hilirisasi  penelitian  kepustakaan  dalam pengembangan  ilmu  keislaman  ditentukan  berdasarkan  bahasan  Alqur’an  dan assunnah  serta  karya-karya  ulama  terdahulu  pada  masa  kejayaan  Islam.  Hasil  tiap penelitian  sejatinya  dapat  memberikan  stimulus  terhadap  rencana  penelitian tindakalanjut.
Kata kunci : Penelitian Kepustakaan, Pengembangan Ilmu Keislaman .

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  and  find  out  the  detailed  steps  in  the  process  and completion  of  library  research  and  identify  the  scope  of  Islamic  studies  and opportunities for library research in the development of Islamic science. Using of this  type  of  library  research  with  an  interpretation  approach  and  using  content analysis is an effort to achieve the two aims of this study. The results of this study indicate that there are six systematic steps in conducting library research, which are  referred  to  as  corner  notes  (1)  determining  the  topic  and  specifying keywords;  (2)  records  of  search  results  and  collection  of  information  on  topics based on keywords; (3) notes on determining the focus of the study, accompanied by  problem  identification,  research  objectives  and  significance;  (4)  inventory records  of  secondary  and  primary  data  based  on  research  subjects  and  objects;
(5) records of data presentation with the classification of themes and sub-themes of the findings of the data inventory; and (6) research report notes, which can be in the form of quotation notes. The object of study in order to downstream library research  in  the  development  of  Islamic  science  is  determined  based  on  the discussion  of  the  Qur'an  and  Sunnah  as  well  as  the  works  of  previous  scholars during  the  heyday  of  Islam.  The  results  of  each  study  can  actually  provide  a stimulus for follow-up research plans.
Keywords : Libarary Research, The Development Islamic Science.

## PENDAHULUAN
Pentingnya  melakukan  penelitian  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  bahkan terlebi  dahulu  penelitian  ilmu  keislaman  adalah  merupakan  bagian  dari  perintah Allah SWT, jadi penelitian merupakan salah satu bentuk ibadah yang konkret setelah menerima  dan  meyakini  perintah  meneliti.  Kebanyakan  peneliti  selalu  menukilkan surah  Al’alaq  dalam  penelitian  ilmu  Islamnya,  padahal  keseluruhan  isi  Alqur’an adalah ilmu penelitian. Paling sentral pada penelitian ini berlandaskan perintah Allah untuk  mengoptimalisasi  potensinya  sebagai  manusia  yang  ingin  menggapai kemenagan yakni surah  Annahl ayat 78. Manusia pada awal kehidupannya di dunia sama  sekali  tidak  memiliki  ilmu  sedikit  pun,  sampai  berfungsi  dari  indera  telah sempurna  dan  dapat  dimanfaatkan  untuk  mengelola  ilmu,  maka  perlu  pengamalan dan pengajaran ilmu sebagai bentuk rasa syukur (Muzaffar Iqbal, 2002:132).
Penelitian  yang  menjadi  langganan  ilmu  keislaman  ialah  penelitian kepustakaan,  sebab  metode  ini  menjadi  pijakan  penelitian  atas  perkataan  instruktif Allah  SWT  yang  telah  berkamuflase  dalam  bentuk  tulisan,  yakni  Alqur’an.  Sejak dahulu  telah  disadari  bahwa  penelitian  jenis  apapun  itu  sebenarnya  mengawali langkahnya  dengan  penelitian  kepustakaan  terlebih  dahulu,  kemudian  dari  hasil kajian  pustaka  itu  melahirkan  terma-terma  tertentu  untuk  ditindak  lanjut  oleh  jenis penelitian  lain  (Zed,  2008:1).  Dalam  aktivitas  penelitian,  berdasarkan  potensi  yang telah  diberikan  oleh  Allah,  yakni  berupa  pendengaran,  pengelihatan,  akal,  dan  hati nurani, maka alat ini diberikan secara gratis untuk melakukan pengumpulan data dari sumber  data,  kemudian  memilah  data  sesuai  kebutuhan  pencapaian  tujuan, pengolahan data, dan penemuan ide.
Masalah  ini  sebenarnya  telah  diungkapkan  pula  oleh  Seyyed  Hossein  Nasr, bahwa wahyu dalam Islam, baik yang berupa perkataan maupun kejadian merupakan manifestasi  dari  ilmu  Allah  (Q.S.  Hud  11  :  14),  sehingga  seharusnya  tidak  hanya mengahsilkan seuatu agama atau ajaran sosial maupun ritus semata. Akan tetapi juga dapat  memberikan  gerakan  perubahan  kealaman  kosmos,  dan  menghidupkan pemikiran yang berada pada kosmos tersebut. Selama ini yang ada ialah Indera yang dapat menangkap segala fenomena, yakni pokok bahasan ilmu-ilmu keislaman yang disertai  nalar,  selalu  menentukan  ilmu-ilmu  kealaman  berdasarkan style spiritual yang  berbeda,  kemudian  ditransformasikan  oleh  potensi  akal  dan  hati  nurani,  tetapi tidak  berangkat  dari  Alqur’an.  hal  inilah  yang  menyebabkan  ketiadaan  sikap  serius dalam ilmu keislaman yang sebenarnya dapat dilakukan dengan rujukan referensinya ialah  wahyu  Allah,  lalu  dilakukan  penjelasan  singkat  yang  diarahkan  untuk melahirkan  prinsip-prinsip  Islam  guna  pengembangan  ilmu  pengetahuan  (Nasr, 1976:3).
Pengembangan  ilmu  pengetahuan  tentu  memerlukan  ilmu  yang  berfungsi sebagai  alat  guna  menunjang  kegiatan  pengembangan  tersebut,  metodologi  adalah alat yang dimaksudkan, namun untuk menciptakan alat tersebut, perlu pula dilakukan penyelidikan  makna  terdepan  terhadap  pandangan  Alqur’an  tentang  alam,  dengan
demikian,  maka  pengembangan  metodologi  akan  ikut  serta  membantu  proses eksplorasi  aspek  yang  lebih  spesifik  terkait  Islam  --  sebagai  ajaran  universal  yang diberikan  kepada  manusia  --  dengan  pengetahuan  alam  (Iqbal,  2007:5).  Inilah  yang menjadi tujuan akhir dari penelitian ini.
Selayaknya  sebuah  akivitas  hilirisasi,  maka  penelitian  ini  berupaya  untuk memancarkan  cahaya  pertama  dalam  memapankan,  memantapkan,  dan  matangkan, bahkan memurnikan ilmu keislaman yang masih mentah dan mudah tercemar, sebab masih bergantung pada disiplin ilmu yang dianggap mapan, padahal metodenya pun masih  dipertanyakan  kebenarannya.  Melalui  penelitian  ini  pula  kiranya  dapat meberikan  gambaran  secara  konkret  proses  pengolahan  ilmu  yang  masih  mentah, dikarenakan universalitas ilmu Allah yang tertuang dalam  Alqur’an, mejadi disiplin ilmu  keislaman  yang  matang.  Signifikansi  singkat  penelitian  ini  ialah  dapat mengangkat nilai tambah wahyu yang dimiliki.
Usaha yang sama telah dilakukan oleh Milya Sari dengan memberikan contoh dalam melakukan penelitian kepustakaan dalam pendidikan IPA, Sari mengungkapkan  secara  singkat  terkait  cara  kerja  penelitian  kepustakaan,  kemudian meginternalisasikan  cera  kerja  tersebut  untuk  kepentingan  pendidikan  IPA  (Sari, 2020).  Jika  Sari  memberikan  kontrubusi  terbatas  pada  pendidikan  tertentu,  lebih sederhana  dan  terdahulu  Khatibah  dalam  artikelnya  yang  mengilhami  para  peneliti dalam  mengetahui  secara  terperinci  perkara  sistem  pengoleksian  data  kepustakaan, seperti  koleksi  dan  katalogisasi  (Khatibah,  2011:36-39).  Terakhir  dan  lebih  dahulu ialah  penelitian  yang  dilakukan  Osman  Bakar  secar  sistematis  dan  menjadi  buku terkemuka,  mengenai  sejarah  dan  filsafat  ilmu  keislaman,  pada  awalnya  tulisan  ini, tahun  1991, berjudul tawhid  and science ,  namun  dengan perkembangan  karya yang dilakukan  Bakar,  kemudian  dijadikan  dalam  satu  buku  (Bakar,  1999),  maka terhimpunlah  informasi  terkait  sejarah  dan  filsafat  ilmu  keislaman,  tentu  relevansi dari  buku  ini  ialah  objeknya  terhadap  ilmu  keislaman,  berbeda  dengan  dua  artikel sebelumnya  yang  memiliki  kesamaan  dalam  kajian  utama  penelitian  yang  fokus terhadap penelitian kepustakaan.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  sehingga  peneliti  menetapkan  tujuan  penulisan ini  terdiri  dari  dua  yakni  mengetahui  dan  menganlisis  pelaksanaan  penelitian kepustakaan  secara  detail  serta  terperinci,  mulai  dari  syarat-ketentuan  dan  langkah konkretnya,  selanjutnya  penelitian  juga  bertujuan  untuk  mengungkapkan  peluang penelitian  kepustakaan  dalam  mengembangkan  ilmu  keislaman  yang  sebenarnya perlu  ada  kesadaran  terhadap  fenomena  yang  terjadi  dalam  perkembangan  ilmu keislaman terkini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan penelitian  kepustakaan,  oleh  karena  itu  data  dalam penelitian  ini  berupa  ayat  suci  yang  merupakan  ide  atau  gagasan  yang  berbentuk tulisan bermakna, kemudian dilakukan pemakanaan secara mendalam menggunakan teknik  analisis  isi  yang  tindakan  konfirmasi  pembuktian  pendukung  berdasarkan
fenomena  alam  yang  membahas  masing-masing  cabang  dari  fokus  kajian penelitian ini. Selanjutnya, peneliti melakukan konsepsi proyek penelitian kepustkaaan disertai dengan  langkah-langkanya  secara  sistematis  dan  terperinci  berdasarkan  tuntunan wahyu,  sehingga  penelitian  ini  bukan  bermaksud  menguji  firman  Tuhan,  layaknya metode  kualitatif  yang  diketahui  prinsip  menyimpangnya,  tetapi  lebih  kepada penguatan atas dasar keyakinan dan keimanan.

## HASIL
Berdasarkan  penelusuran  dan  penyelidikan  yang  peneliti  lakukan,  maka ditemukan  bahwa  penelitian  kepustakaan  merupakan  aktifitas  mulia  yang  pertama sebelum menindaklanjut atau mengamalkan hasil dari penelitian kepustakaan. Allah melalui  Alqur’an  mememerintahkan  “… hendaklah  seorang  penulis  di  antara  kamu menuliskannya  dengan  benar.  Janganlah  penulis  menolak  untuk  menuliskannya sebagaimana  Allah  telah  mengajarkannya  kepadanya,  maka  hendaklah  dia menuliskannya…” (Q.S.  Albaqarah  2  :  282).  Secara  tekstual  memang  ayat  ini berbicara  tentang  hutang,  akan  tetapi  secara  kontekstual,  bahwa  ayat  ini  memiliki banyak subtansi, yakni pentingnya menulis, adanya ketelitian dan keteraturan dalam menulis,  bahan  sampai  pada  jaminan  kebenaran  dalam  menulis  dan  mendiktekan tanpa ada kekurangan.
Hal ini senada dengan yang disampaikan oleh Mestika Zed dalam bukunya yang berjudul “metode peneltian kepustakaan” bahwa langkah-langkah utama dalam penelitian  kepustakaan  ialah pertama menyiapkan  kebutuhan  dalam  menulis  dan membaca, tindakan menulis ini memiliki kaitan yang erat dengan tahapan penulisan laporan  penelitian  kepustakaan,  sehingga  menuliskannya  lebih  dahulu  dari  kegiatan membaca. Kedua, menuliskan  bibliografi  yang  sistematis,  guna  mempermudah pencarian  sumber  data  dalam  penelitian  mengingat  banyaknya  referensi,  sehingga perlu dilakuakn pembatasan melalui penulisan susuan bibliografi kerja. Ketiga , selain penyusunan  sumber  yang  sistamatis  sesuai  kebutuhan  penelitain,  maka  perlu  juga dilakukan  pengaturan  waktu  bagi  peneliti  untuk  memahami  berbagai  sumber  yang juga  dituliskan  berdasarkan  kebutuhan. Keempat melakukan  pembacaan  mendalam yang  merupakan  bagian  akhir  dalam  penelitian  kepustakaan  penentuan  hasil  atau temuan, sebagaimana langkah-langkah sebelumnya, pada langkah ini merupakan hal terpenting untuk dituliskan (Zed, 2008:16-22).
Dalam  kitab  suci  pemeluk  agama  Islam  diperintahkan  pula  perintah membaca.  “ Bacalah!...” (Q.S.  Al’alaq  96  :  1),  kemudian  kiranya  apa  yang  perlu dibaca  menurut  perintah  tersebut  ialah  “Alqur’an” 1 , “matahari  dan  bulan  beredar menurut  perhitungan;  tumbuhan  dan  pepohonan,  keduanya  tuntduk  (kepada-Nya); langit telah ditinggikan-Nya dan Dia ciptakan keseimbangan” (Q.S. Arrahaman 55 : 5-8), “bumi  telah  dibentangkan-Nya  untuk  makhluk-Nya;  di  dalamnya  ada  buah- buahan  dan  pohon  kurma  yang  memiliki  kelopak  mayang;  dan  biji-bijian  yang
1 Q.S. Arrahman 55 : 2; Q.S. Albaqarah 2 : 212; Q.S. Almuzammil 73 : 1-4 dan 200; Q.S. Alankabut 29 : 45; Q.S Alqiyaah 75 : 17-14; Q.S. Alisra’ 17 : 107; Q.S. Annisa’ 4 : 82.
berkulit dan bunga-bunga wangi ” (Q.S. Arrahman 55 : 9-11), sumber-sumber bacaan maupun  pengamatan  ini  perlu  diperjelas  (Q.S.  Arrahman  55  :  4),  kemudian  dengan kejelasan  ini  maka  diharapkan  “ agar  kamu  jangan  merusak  keseimbangan  itu; tegakkanlah  keseimbangan  itu  dengan  adil  dan  janganlah  kamu  mengurangi keseimbangan  itu ”  (Q.S.  Arrahman  55  :  8-9).  Layaknya  kitab  suci,  tentu  pemeluk agama kitab suci ini wajib mengimani, bentuk konkret keimanan ialah bersyukur atas ciptaan Tuhannya (Q.S. Annahl 16 : 78).
Uraian diatas telah menjelaskan bahwa kegiatan meneliti terhadap teks suci merupakan  pondasi  utama  ilmu  bebagai  aspek.  Selanjutnya  berdasarkan  tuntunan ayat-ayat  terebut,  maka  kemudian  dipercayalah  bahwa  memang  Alqur’an  memiliki sifat  universalitas  yang  tinggi,  sehingga  Alqur’an  sebagai  pondasi  utama  dalam meneliti  berbagai  aspek  guna  memenuhi  kebutuhan  manusia  dan  meminimalisir masalah kemanusia yang dapat diteliti dengan penelitian kepustakaan, hasilnya dapat berupa ilmu keislaman yang lebih tinggi nilai human-reality .
Setelah  menemukan  tahapan  utama  atau  termuka  dalam  penelitian kepustakaan,  maka  kemudian  perlu  juga  disajikan  hasil  dari  penelusuran  terkait langkah-langkah  penulisan  atau  pelaporan  penelitian,  Zed  terlebih  dahulu menguraikan  bahwa  penelitian  kepustakaan  bermula  adanya  (1)  ide  secara  umum atau tema besar, lalu (2) mencari informasi melalui berbagai sumber yang berbentuk teks  sebagai  pendukung  ide  umum,  setelah  itu  (3)  menegaskan  fokus  kajian  dalam penelitian  melalui  tindakan  mengorganisir  bahan  utama  berupa  teks,  dilanjutkan dengan  (4)  mencari  kebutuhan  bahan  pendukung  atau  disebut  data  sekunder  teks, maka  perlu  dilakukan  (5)  reorganisir  bahan  atau  data,  sampai  tahap  ini  peneliti pustaka  wajib  memiliki catatan penelitian. Sebagai bentuk ketelitian dan  kemurnian penelitian ini maka perlu dilakukan tindakan lanjutan berupa (6) review atau recheck dalam rangka pengayaan referensi dan wawasan peneliti (Zed, 2008:61-67), hasilnya akan  berupa  (7)  reorganisasi  mutakhir  yang  memunculkan  klasifikasi  bahasan  atau tema-tema  temuan  (Zed,  2008:68),  dan  (8)  diakhiri  dengan  penulisan  laporan  hasil kegiatan peneitian tersebut (Zed, 2008:76-77).
Lebih  singkat,  Mirzaqon  dan  Purwoko  (2018)  menyebutkan,  langkah- langkah  penelitian  kepustakaan  yang  dilakukannya  merujuk  pada  pernyataan  Carol Collier  Khulthau  (1994),  yakni  6  tahapan  penelitian  kepustakaan,  diantaranya  (1) selection  of  topic ;  (2) information  exploration ;  (3) determine  the  focus  of  the research ;  (4) collect  data  sources ;  (5) prepare  data  presentation ;  dan  (6) Preparation  of  report .  Sebenarnya,  dapat  dipahami  bahwa  dua  langkah  tersebut memiliki  kesamaan  maksud,  Kuhlthau  menjelaskan  garis  besar  tahapan  penelitian kepustakaan, sedangkan Zed menampilkan detail tiap tindakan yang dilakukan dalam pendapat Kuhlthau.
Berdasarkan  urain  langkah-langkah  penelitain  kepustakaan  tersebut,  maka peneliti  meyederhanakan  kedua  pendapat  di  atas  berdasarkan  hasil  pemahaman peneliti,  serta  pengalaman  dalam  melakukan  beberapa  penelitian  kepustakaan, penyederhanaannya sebagaimana gambar sirkulasi penelitian berikut :
Gambar 1. Siklus Hexagonal Penelitian Kepustakaan
Gambaran di atas diartikan bahwa penelitian apapun jenisnya, harus merujuk pada kebutuhan pemecahan masalah kemanusiaan yang disertai dengan amanah yang diembannya 2 .  Artinya  ada  kesungguhan  dalam  menjalankan  amanah  sebagai  fungsi khalifatullah  fil  ardh (Q.S.  Albaqarah  2  :  30)  dan ‘abid (Q.S.  Azzariyat  51  :  56). Berdasarkan I’tiqad itu,  maka  peneliti  menemukan  sudut-sudut  pencatatan  yang penting untuk dilakukan pada proses penelitian kepustakaan yang terdiri dari 6 ruang pencatatan, yakni :
1. Catatan penentuan topik dan perincian kata kunci topik;
2. Catatan hasil pencarian dan pengumpulan informasi yang dapat berupa kitab suci,  kitab-kitab  ulama  terdahulu,  pernyataan  tokoh  atau  pakar  yang  tertulis maupun lisan, juga ensiklopedi;
3. Catatan  penentuan  fokus  kajian  yang  terdiri  dari  subjek  dan  objek  sesuai kebutuhan  konkret  guna  memecahkan  topik  permasalahan.  Pada  tahap  ini pelaku  penelitian  kepustakaan  sudah  dapat  melakukan  penentuan  latar belakang,  rumusan  masalah,  tujuan,  dan  signifikansi  penelitian.  Adapun catatan  1  sampai  3  ini  juga  berlaku  pada  jenis  penelitian  lain  yang  pasti melakukan kajian pustaka pada permulaan penelitiannya;
2 Q.S. Alhasyr 59 : 21 ; dan Q.S. Alahzab 33 : 72
B ac a d an C at at B ac a d an C at at Memecahkan
masalah Kemanusiaan dan Amanah yang di embannya ( human-relaity ) Tentukan Topik : Temukan Kata Kuncinya Mencari dan Mengumpulkan Informasi Tentukan Topik :
Temukan Kata Kuncinya Menyajikan Data sesuai Klasifikasi Tema Penentuan Fokus Kajian : Subjek dan Objek Organisir data : Primer dan Sekunder
4. Catatan  inventarisasi  data  merupakan  hasil  pencarian  data  yang  dibutuhkan dalam  pemecahan  kajian,  diinventarisir  dimaksudkan  juga  pemilahan  data primer dan skunder, berdasarkan kebutuhan subjek dan objek penelitian;
5. Catatan  penyajian  data  berdasarkan  klasifikasi  tema  hasil  temuan  atas pembacaan data dan berlandaskan fokus masalah yang telah ditentukan pada catatan 3; dan
6. Catatan temuan dari masing-masing hasil bahasan pada tiap tema, hal ini bisa dilakukan  dalam  form  pencatatan  kutipan,  dapat  juga  dilakukan  langsung dalam  bentuk  pelaporan  yang  diakhiri  dengan  pemberian  implikasi  dan rekomendasi konkret untuk kebutuhan pengembangan kajian lanjutan.
Berdasarkan  uraian  temuan  hasil  di  atas  dapat  dijadikan  bahan  refleksi terhadap  pendefinisian  penelitian  kepustakaan,  yakni  dipahami  bahwa  penelitian kepustakaan  adalah  kegiatan  sistematis  dalam  memahami  teks  dengan  bantuan beberap  alat  dan  teks  lain  yang  relevan  guna  mendapatkan  informasi  dan  petunjuk dalam  memecahkan  masalah  realitas  kemanusiaan.  Adapun  dalam  penelitian  ini mengusung  tindakalan  hilirisasi,  konteks  dari  kata  hilirisasi  ini  tentu  jauh  lebih bermakna  dan  bermanfaat  dengan  hilirisasi  “hasil  penelitian”  (Munadi,  2019)  yang bermuara  pada  proses  meminimalisir  kesenjangan  antara  hasil  penelitian  dan inovasinya  dengan  pengguna,  yakni  masyarakat,  peneliti,  maupun  kaum-kaum tertentu  yang  merasa  memiliki  akal  sehat  dan  hati  nurani  dalam  perhatiannya terhadap permasalahan kemanusiaan. Artinya, hilirisasi penelitian merupakan proses penelitian  jenis  apapun,  harus  lebih  vital  dari  sekedar  hasil.  Sebelum  melakukan diskusi, perlu peneliti merefleksikan hasil temuan di atas, agar tetap pada garis besar haluan  penelitian  ini.  Bahwa  dikatakan  manusia  sebagai  sebab  dilakukannya penelitian  kepustakaan,  termasuk  kedudukannya  dalam  penelitian  jenis  apapun, penelitian  yang  berfokus  pada  objek  berupa  teks  ini  lebih  pantas  disebut  metode penelitian bayani , bersandar pada surah Arrahaman ayat 4.

## PEMBAHASAN
Ilmu  keislaman  perlu  dilakukan  pengembangan,  dan  mengingat  bahwa maksud dari keislaman ialah ilmu-ilmu yang lahir dari Islam, maka perlu ditekankan kembali,  bahwa  memiliki  kitab  suci  sebagai  pedoman,  yakni  Alqur’an,  sehingga Alqur’an  perlu  diselediki  tema-tema  pembahasan  yang  ada  di  dalamnya. Berlandaskan    temuan  yang  telah  diuraikan  mengenai  pembacaan  Alqur’an  yang menyebutkan  nama-nama  benda  di  alam  semesta,  kemudian  dikuatkan  oleh  hasil penelitian  yang  dilakukan  Sayyid  Qutub,  diungkapkan  bahwa  Alqur’an  memiliki tujuh  bahasan,  masing-masing  bahasan  Alqur’an,  oleh  Qutub,  dilakukan  prosentase jumlah  surah  yang  sering  muncul  sesuai  bahasannya.  Terungkap  bahwa  sekitar  (1) 26,6% atau 32 surah dalam Alqur’an bertemakan fenomena alam dan materi, disusul dengan  tema  (2)  Aqidah  dan  aliran  pemikiran  yang  sebesar  24,14%  atau  29  surah, lalu  ada  juga  bahasan  tema  (3)  sosial  dan  politik  yang  di  27  Surah  atau  22,5  % keseluruhan  Alqur’an,  selanjutnya  ada (4) 17  surah  atau  14,14%  terkait  sejarah dan
filsafat  sejarah,  adapula  perkara  (5)  prilaku  dan  akhlak  dalam  4  surah  atau  3,3%, berikutnya ialah tema (6) problematika harta dalam 4 surah atau 3,3%, dan terakhir paling  sedikit  ialah  peribadatan  ritus  dan  syiar  agama  pada  2  surah  atau  1,7  % (Qutub, 2011).
Gambar 2. Klasifikasi  Surah atau Ayat dalam Alqur’an
Dengan teridentifikasinya tema-tema bahasan dalam Alqur’an ini, sebenarnya sudah  ada  dilakukan  pada  masa  yang  tidak  jauh  dari  masa  kerasulan,  terkait  kajian yang  berkaitan  dengan  tema-tema  tersebut.  Diketahui  memang  Alqur’an  memiliki keunikan  dalam  pembahasaannya,  termasuk  dalam  penamaan  surah  yang  terbilang jauh  dari  istilah  keagamaan,  seperti  sapi  betina,  keluarga  Imran,  perempuan, hidangan,  binatnag  ternak  laba-laba,  semut,  lebah,  gajah,  kuda,  dan  lain-lain. Menjadi  sebuah  keniscayaan  apabila  memang  ada  sifat  univerlitas  Alqur’an. Keadaan ini pun mempengaruhi keilmuan seperti pada abad ke 9 M melalui Aljahiz atau  Abu  Utsman  Amr,  ibn  Bahr  Alkinani  Fuqaimi,  terbukukanlah  ilmu  tentang hewan  atau  zoologi  yakni alhayawaan .  Abu  Albaqa’  Kamaluddin  Addamiri  pada abad  ke  14  M,  dengan  kitab Hayat  Alhayawaan  Alkubro ,  terdiri  dari  2  jilid.  Jika Aljahiz  terkenal  dengan  teori  evolusi  hewannya,  maka  Addmiri  terkenal  dengan ibrahnya dalam mengambil hikmah kehidupan binatang terhadap kehidupan manusia, arau  biasa  disebut  metafora.  Ada  pula  Ibnu  Sina  yang  disebut  bapak  kedokteran,  ia melalui Alqonun fi Aththib ia berhasil membuka wawasan terkait kesehatan manusia pada saat itu.
Melalui mausu’ah  Asysyifa’ juga  menunjukkan  bahwa  Ibnu  Sina  juga menguasai ilmu logika dan ilmu pnegetahuan alam lainnya. Masih banyak lagi kitab ulama  terdahulu  yang  menunjukkan  tingkat  kecerdasan  manusia  dalam  memahami ayat-ayat Allah. Namun kemajuan ilmu keislaman yang terjadi masa-masa itu hanya sebuah  cerita,  maka  kebanggaan  masa  lalu  harus  dikembalikan  dengan  tetap

## Kalasifikasi Surah/Ayat
Fenomena Alam dan Materi Aqidah dan Aliran Pemikiran Sosial dan Politik
Sejarah dan Filsafat
Akhlak
Problematika Harta
berpegang  pada  sumber  utamanya  yakni  Alqur’an.  Menurut  pembacaan  peneliti terhadap  beberapa  kitab-kitab  ulama  terdahulu  tersebut,  maka  tidak  satupun  ulama- ulama itu dalam tulisannya tidak mencantumkan ayat-ayat Allah.
Upaya  terkini  yang  telah  dilakukan  oleh  para  pemerhati  kemajuan  dan perkembangan  ilmu  keislaman,  ditemukan  dengan  adanya  pembaharuan  pemikiran Islam,  secara  personal  misalnya,  oleh  Harun  Nasution  dengan  karyanya  “Islam ditinjau  dari  berbagai  aspek”  dan  “Islam  rasional”,  kemudian  juga  dilakukan  oleh Nurcholis  Madjid,  salah  satunya  melalui  kajian  “Islam  kemoderanan  dan keindonesiaan”. Memang keduanya selain berfokus pada pemikiran, juga melibatkan probelmatika  pendidikan  yang  selama  ini  dilakukan  di  Indonesia.  Pemikiran  dari keduanya  kemudian  menjadi  hembusan  baru  semangat  keilmuan  dalam  Islam, terlihat  dengan  adanya  pengembangan  kelembagaan  perguruan  tinggi  Islam  yang berlandaskan adanya upaya pengintegrasian ilmu.
Beberapa  perguruan  tinggi  Islam  di  Indornesia  yang  berhasil  meningkatkan status lembaganya melalui kajian pengembangan ilmu keislaman ialah UIN Maulana Malik  Ibrahim  Malang.  Mengusung  konsep tarbiyah  ulul  albab dengan kesederhanaan  penjelasannya  pada  metafora  pohon  ilmu,  tokoh  yang  paling  berjasa dalam  upaya  ini  ialah  Imam  Suprayogo  (Suprayogo,  2005).  UIN  Sunan KalijagaYogyakarta,  oleh  Amin  Abdullah  dan  kawan-kawannya  berhasil  juga melakukan  pembaharuan  sistem  pengembangan  ilmu  keislaman  dalam  metafora horizon jaringan laba-laba. Konsep dari Amin Abdullah ini disebut dengan integratif- interkonektif (Abdullah, 2010:101-111). Nur Syam, dengan integrated twin Towers , berhasil memberikan sumbangsi pengemabangan kelembagaan dan keilmuan di UIN Sunan  Ampel  Surabaya  (Syam,  2010).  Masih  banyak  perguruan  tinggi  Islam  di Indonesia  dalam  status  Universaitas  yang  merupakan  hasil  dari  upaya  penelusuran hakikat  ilmu  dalam  Islam.  Masing-masing  dari  hasil  pemikiran  tersebut  memang memiliki  kekuarangan  dan  kelebihan,  akan  tetapi  dari  tiap  upaya  ini  menunjukkan universalitas  Islam  yang  dapat  dimaknai  kedalam  banyak  hal,  sampai  dapat ditemukan  penggamabaran  alam  terhadap  siklus  pengembangan  ilmu  keislaman, seperti  dapat  memilih  perwakilan  kejadian  alam,  sifat  dari  sebuah  benda  atau metafora.
Berdasarkan  tema  bahasan  Alqur’an  yang  disampaikan  Qutub,  kemudian dikuatkan  dengan  adanya  ilmu-ilmu  tertentu  yang  dirumuskan  ulama-ulama terdahulu,  juga  merujuk  pada  para  ahli  yang  melakukan  pembaharuan  pemikiran serta tokoh perubahan ilmu keislaman diperguruan tinggi, maka peneliti memahami bahwa  ilmu  keislaman  dalam  di  kembangakan  melalui  tema-tema  yang  telah diungkap  oleh  Qutub  tersebut.  Hal  ini  merupakan  upaya  konkret  untuk  melahirkan ilmu  dari  ajaran  Islam  sendiri,  tanpa  harus  bergantung  pada  teori  yang  telah dideklarasikan  oleh  Barat.  Upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  tadi,  dan  yang  akan dilakukan  penyadarannya  dalam  penelitian  inilah  yang  dingin  oleh  melalui kalam - Nya di Alqur’an.
Penelitian kepustakaan yang menjadi pondasi dalam melakukan pengembangan  ilmu  keislaman,  dapat  ditiru  langkah-langkahnya  melalui  proses penelitian  ini.  (1)  Bermula  pada  topik  masalah  menciptakan  ilmu-ilmu  dari pembacaan  Alqur’an  sebagai  kitab  suci  agama  Islam,  tanpa  bersandar  pada  ilmu Barat  yang  ada.  Topik  ini  kemudian  ditemukan  beberapa  kata  kunci,  yakni  “ilmu”, “pembacaan”, “Alqur’an”, “Islam” dan “Barat”. (2) Selanjutnya dilakukan pencarian informasi  terkait  masing-masing  kata  kunci,  dengan  tetap  memperharikan  maksud dari  topik  utamanya.  Informasi  tersebut  bersumber  pada  Alqur’an  itu  sendiri  yang berbicara tentang ilmu, disertai dengan kitab-kitab tafsir, hadis-hadis relevan.
(3)  setelah  mendapatkan  makna-makna  dalam  setiap  kata  kunci  tersebut, maka  kemudian  peneliti  menemukan  fokus  kajian  yang  dapat  mengakomodir  topik yang  dipilih,  yakni  hilirisasi  penelitian  kepustakaan  dalam  pegembangan  ilmu keislaman.  Pada  tahap  ini  peneliti  sudah  menentukan  masalah  dan  tujuan  serta signifikansi  penelitian.  Keempat  item  penelitian  ini  menjadi  landasan  dalam  (4) mengumpulkan  sumber  data  yang  primer  maupun  sekunder  yang  sesuai  kebutuhan subjek  dan  objek  pada  fokus  kajian.  Data  primer  merupakan  data  utama  dalam membahas  masing-masing  subjek  dan  objek,  misal  kajian  penelitian  kepustakaan memiliki data utama berupa ayat dalam meneliti berbasis pustaka, dan beberapa buku panduan  penelitian  kepustakaan  beberapa  ahli.  Secara  objek  ilmu  keislaman memiliki  data  primer  berupa  ayat-ayat  Alqur’an  yang  menyinggung  perkata  ilmu, dan  beberapa  kitab  ilmu  keislaman  seperti muqaddimah Ibnu  Khaldun, alhaywan Aljahiz,  initnya  seluruh  kitab  klasik  yang  berangkat  dari  pemenuhan  kebutuhan manusia secara kompleks.
Data  primer  pada  subjek  dapat  berupa  penelitian  terdahulu  yang  memiliki fokus  kajian  yang  sama,  seperti  yang  dilakukan  Mirzaqon  dan  Purwoko,  juga  oleh Milya Sari, sedangkan data Sekunder pada objek kajian ialah seperti buku-buku hasil pemikiran  para  pemerhati  perkembangan  ilmu  keislaman,  telah  disebutkan diantaranya,  Nur  Syam,  Amin  Abdullah,  dan  Imam  Suprayogo,  meskipun  masih banyak  lagi,  tentu  keseluruhannya  diupayakan  menjadi  data  sekunder  pada  objek penelitian.
(5)  Berlandaskan  hasil  dari  tiap-tiap  data,  maka  kemudian  peneliti menetapkan  tema  dan  sub  tema bahasan, bisa  dilakukan  melalui pencatatan  kutipan dengan  tepat.  Pada  penelitian  ini  ialah  tema  bahasan  langkah-langkah  penelitian, pendefinisian  dari  langkah-langkah,  penjelasan  maksud  strtegi  hilirisasi,  dan  upaya vitalisasi penelitian kepustakaan dalam pengembangan ilmu keislaman. (6) Terakhir ialah  menindak  lanjut  seluruh  langkah  tersebut  dengan  pendokumentasian  dalam bentuk  laporan,  hal  ini  dapat  berupa  sebagaimana  tulisan  yang  dihadapan  para pembaca. Hasil dari tulisan inipun seharusnya melahirkan kesadaran-kesadaran yang berbeda  terhadap  upaya  pengembangan  ilmu  keislaman,  namun  secara  operasional pelaksanan  upaya  tersebut  telah  terinventarisir  secara  detail,  yakni  senantiasa bersandar pada ilmu Allah dalam Alqur’an.

## KESIMPULAN
Langkah-langkah  dalam  penelitian  kepustakaan  ada  6,  disebut  sebagai  sudut catatan,  yakni  (1)  catata  penetuan  topik  dan  perincian  kata  kunci;  (2)  catatan  hasil pencarian  dan  pengumpulan  informasi  seputar  topik  berdasarkan  kata  kunci;  (3) catatan  penentuan  fokus  kajian  dilengkapi  dengan  penetuna  masalah,  tujuan  dan signifikansi  penelitian;  (4)  catatan  inventarisasi  data  sekunder  dan  primer berdasarkan  subjek  dan  objek  penelitian;  (5)  catatan  penyajian  data  dengan klasifikasi tema dan sub tema hasil temuan inventarisasi data; dan (6) catatan laporan penelitian,  dapat  berupa  catatan  kutipan.  Objek  kajian  guna  vitalisasi  penelitian kepustakaan  dalam  pengembangan  ilmu  keislaman  ditentukan  berdasarkan  bahasan Alqur’an.  Hasil  tiap  penelitian  sejatinya  dapat  memberikan  stimulus  terhadap rencana penelitian tindakalanjut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Amin. 2010. Islamic Studies Di Perguruan Tinggi Pendekatan Integratif- Interkonektif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bakar,  Osman.  1999. The  Hsitory  and  Philosophy  of  Islamic  Science .  Camridege, England: Isalmic Texts Society.
Iqbal, Muzaffar. 2007. The Making of Islamic Science . Kuala Lumpur: Islamic Book Trust.
Khatibah. 2011. “Penelitian Kepustkaan.” Iqra’ : Jurnal Perpustakaan dan Informasi 05(01): 36–39. http://repository.uinsu.ac.id/640/.
Kuhlthau,  Carol  Collier.  1994. Teaching  The  Library  Research  Process .  2nd  ed. Lanham, Maryland, United State: Scarecrow Press Inc.
Mirzaqon, Abdi, and Budi Purwoko. 2018. “Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori  Dan  Praktik  Konseling  Expressive  Writing.” Jurnal  BK  UNESA 8(1). https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/jurnal-bk- unesa/article/view/22037 (October 16, 2022).
Munadi,  Muhammad.  2019.  “Hilirisasi  Hasil  Penelitian.” Berita  IAIN  Surakata . https://iain-surakarta.ac.id/hilirisasi-hasil-penelitian-sebuah-catatan/.
Muzaffar  Iqbal.  2002. Islam  and  Science .  Farnham,  United  Kingdom:  Ashgate Publishing.
Nasr,  Seyyed  Hossein.  1976. Islamic  Science :  An  Ilustrated  Study .  London:  World of Islami Fetival Publishing Company Ltd.
Qutub,  Sayid.  2011.  “Sumber-Sumber  Ilmu  Pengetahuan  Dalam  Al  Qur’an  Dan Hadits.” Humaniora 2(2): 1339.
Sari,  Milya.  2020.  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam  Penelitian Pendidikan  IPA.” NATURAL  SCIENCE :  Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  dan Pendidikan IPA : 41–53.
Suprayogo, Imam. 2005. “Membangun Integrasi Ilmu Dan Agama : Pengalaman UIN Malang.”  In Integrasi  Ilmu  Dan  Agama  Interpretasi  Dan  Aksi ,  eds.  Zainal
Abidin Bagir, Jarot Wahyudi, and Afnan Anshori. Bandung: Mizan.
Syam,  Nur.  2010. Integrated  Twin  Towers :  Arah  Pengembangan  Islamic  Studies Multidisipliner . Surabaya: Sunan Ampel Press.
Zed,  Mestika.  2008. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.