## REVOLUSI MENTAL DALAM MEMBENTUK KARAKTER MELALUI NILAI – NILAI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL

## Firdha Aprillia Lilura
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam Negeri Manado email: firdha.lilura@iain-manado.ac.id

## Abstract
The mental revolution changes the perspective, thoughts, attitudes and behaviors that are oriented towards progress and modernity, so that it becomes a great nation and is able to compete with other nations in the world. Mental Revolution becomes a word that can make us realize that there are important things that need to be improved in the mentality of the people of this nation. We learn from several other countries in achieving economic progress but still maintain local local wisdom. Hard work, social spirit, nationalism, love of the country and love of domestic products are positive things that are important for us to realize. Building a good mentality can be realized with multicultural values   education, which covers things such as, culture, ethnicity, gender, social and religion that tend to be more comprehensive for the typical Indonesian people in this study to present ways that can revolutionize the nation’s mental Indonesia has become more broad-minded and has strong thinking, with diverse Multicultural values in Indonesia. This study uses descriptive method of literature review. Seeing the situation in this age from research conducted by changing the perspective, attitude and behavior, mental, etc., which is oriented towards the progress of the nation is better expected from multicultural values.
Keywords : mental, multicultural revolution, nation’s progress

## Abstrak
Revolusi mental mengubah cara pandang, pikiran, sikap dan perilaku yang berorientasi pada kemajuan dan kemoderenan, sehingga menjadi bangsa besar dan mampu berkompetisi dengan bangsa-bangsa lain di dunia. Revolusi Mental menjadi kata yang dapat menyadarkan kita bahwa memang ada hal penting yang perlu diperbaiki dalam mental masyarakat bangsa ini. Kita belajar dari beberapa negara lain dalam mencapai kemajuan ekonomi tapi tetap memeprtahankan kearifan lokal dalam negeri. Kerja keras, jiwa social, jiwa nasionalisme, cinta tanah air dan cinta produk dalam negeri merupakan hal – hal positif yang penting untuk kita sadari. Membangun mental yang baik dapat direalisasikan dengan pendidikan nilai – nilai multicultural, yang mencangkup berbagai hal seperti, budaya, etnis, gender, social dan agama yang cenderung lebih menyeluruh untuk khas masyarakat Indonesia dalam penelitian ini guna untuk mempresentasikan cara – cara
yang dapat merevolusi mental bangsa Indonesia menjadi lebih berwawasan luas dan berpemikiran yang kuat, dengan nilai – nilai Multikultural yang begitu beragam di Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kajian kepustakaan. Melihat keadaan di zaman dewasa ini dari penelitian yang dilakukan pengubahan cara pandang, sikap dan perilaku, mental dsb, yang berorientasi pada kemajuan bangsa lebih baik ditarapkan dari nilai – nilai multicultural.
Kata Kunc i : revolusi mental, Multikultural, kemajuan bangsa

## Pendahuluan
Kata mental atau mentalitas merupakan cara berpikir atau kemampuan untuk berpikir, belajar dan merespon terhadap suatu situasi atau kondisi. Kemudian, sangatlah jelas bahwa orang akan mengartikan mental dengan pikiran. Bersangkutan dengan batin watak manusia, yang bukan bersifat badan atau tenaga, bukan hanya pembangunan fisik yang diperhatikan, malainkan juga pembangunan batin dan watak.
Revolusi mental merupakan suatu gerakan seluruh masyarakat baik pemerintah atau rakyat dengan cara yang cepat untuk mengangkat kembali nilai-nilai strategi yang diperlukan oleh Bangsa dan Negara sehingga dapat memenangkan persaingan di era globalisasi. Revolusi mental mengubah cara pandang, pikiran, sikap dan perilaku yang berorientasi pada kemajuan dan kemoderenan, sehingga menjadi bangsa besar dan mampu berkompetisi dengan bangsa-bangsa lain di dunia.
Revolusi mental memerlukan konsep yang jelas dan operasional untuk rekonstruksi dan restrukturisasi kekuasaan secara total dalam sistem kehidupan masyarakat yang egaliter, adil, dan populis. Revolusi diyakini dapat menjadi jalan untuk melakukan lompatan sejarah peradaban suatu bangsa. Soekarno memandang bahwa revolusi adalah mengadakan satu perubahan dari akar-akarnya. Perubahan yang menyeluruh, perubahan yang mutlak, perubahan dengan cara cepat, itu adalah revolusi. perubahan total dari akar-akar nya, perubahan yang fundamental.
Revolusi mental harus dilakukan secara berencana, bertahap, dan terstruktur dimulai dari pembenahan mental personal menuju mmental kolektif. pembenahan mental personal harus dilakukan oleh setiap warga bangsa, terlepas dari perbedaan organisasi, latar belakang, bahkan usia. Semakin cepat di sadari, semakin cepat dipahami, semakin cepat dipraktikan, semakin cepat dibiasakan, semakin cepat pula mental positif ini akan menjadi budaya bangsa semakin naik derajatnya.
Nilai adalah sesuatu yang baik, berharga, bermartabat dan berkonotasi positif. Nilai atau pegangan dasar dalam kehidupan adalah sebuah konsepsi abstrak yang menjadi acuan atau pedoman mengenai suatu kehidupan masyarakat, berbangsa, bahkan kemanusiaan. Nilai juga dapat diartikan sebagai suatu pembentukan mental yang dirumuskan dari tingkah laku manusia.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Revolusi Mental
Secara Bahasa revolusi berarti perubahan yang cukup mendasar dalam suatu bidang. 1 Ada pula yang menambahkan bahwa revolusi ialah perubahan yang terjadi dalam waku yang relative singkat. Sedangkan mental yaitu sesuatu yang bersangkutan dengan batin dan watak manusia. 2 Revolusi mental mengubah cara pandang, pikiran, sikap dan perilaku yang berorientasi pada kemajuan dan kemoderenan, sehingga menjadi bangsa besar dan mampu berkompetisi dengan bangsa-bangsa lain di dunia.
Revolusi mental merupakan suatu gerakan seluruh masyarakat baik pemerintah atau rakyat dengan cara yang cepat untuk mengangkat kembali nilai-nilai strategi yang diperlukan oleh Bangsa dan Negara untuk mampu menciptakan ketertiban dan Kesejahteraan rakyat sehingga dapat memenangkan persaingan di era globalisasi. Pendapat Presiden Indonesia tentang revolusi mental:
a) Bung Karno: Revolusi mental merupakan satu gerakan untuk menggembleng manusia Indonesia agar menjadi manusia baru, yang putih, berkemampuan baja, bersemangat elang rajawali, berjiwa api menyala-nyala.
b) Joko Widodo: Usaha lebih memperkokoh kedaulatan, meningkatkan daya saing dan mempererat persatuan bangsa, Kita perlu melakukan Revolusi Mental.

## Pengertian Multikulturalisme
Akar kata multikulturalisme adalah kebudayaan. Secara etimologis, multikulturalisme dibentuk dari kata multi (banyak), kultur (budaya), dan isme (aliran/paham). Secara hakiki, dalam kata itu terkandung pengakuan akan martabat manusia yang hidup dalam komunitasnya dengan kebudayaannya masing-masing yang unik. Dengan demikian, setiap individu merasa dihargai sekaligus merasa bertanggung jawab
untuk hidup bersama komunitasnya. Pengingkaran suatu masyarakat terhadap kebutuhan untuk diakui ( politics of recognition ) merupakan akar dari segala ketimpangan dalam berbagai bidang kehidupan. Pengertian kebudayaan di antara para ahli harus dipertaruhkan atau dipertentangkan antara satu konsep yang dipunyai oleh seorang ahli dengan konsep yang dipunyai ahli lainnya. Karena multikulturalisme itu adalah sebuah ideology dan sebuah alat atau wahana untuk meningkatkan derajat manusia dan kemanusiaannya, maka konsep kebudayaan harus dilihat dalam perspektif fungsinya bagi kehidupan manusia. Pendidikan yang dianggap wahana paling tepat untuk membangun kesadaran multikulturalisme. Sebab, dalam tataran ideal, pendidikan seharusnya bisa berperan sebagai “juru bicara” bagi terciptanya fundamen kehidupan multikultural yang terbebas dari kooptasi negara. 3

## Pentingnya Pendidikan Multikultural Dalam Membangun Perubahan
Pentingnya nilai-nilai multikultural di Indonesia sudah diwacanakan semenjak tahun 2000an. Sehingga para pakar pendidikan Indonesia ikut serta menyemarakkan betapa pentingnya nilai-nilai multikultural. Nilai- nilai multikultural ingin mengeksplorasi perbedaan sebagai keniscayaan (anugerah tuhan/sunnatullah). Kemudian bagaimana kita mampu mensikapi perbedaan tersebut dengan penuh toleran dan semangat egaliter. Internalisasi nilai-nilai multikultural merupakan respon terhadap perkembangan keragaman populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok. Sedangkan secara luas, internalisasi nilai-nilai multikultural mencakup seluruh peserta didik tanpa membedakan kelompok-kelompoknya seperti gender, etnik, ras budaya, strata sosial dan agama. Oleh karena itu, internalisasi nilai-nilai multikultural menawarkan konsep pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan keragaman yang ada di masyarakat, khususnya yang ada pada peserta didik.
Peserta didik diajarkan tidak cukup berkutat pada pertanyaan seputar sekolah, kurikulum, dan kebijakan pendidikan, tetapi juga berbasis keadilan sosial dan kesetaraan. Tidak hanya tertuang dalam tulisan dan kata, tetapi juga termanifestasikan dalam praktek pendidikan sehari-hari. Praktek tersebut dimaksudkan untuk membangun lembaga pendidikan yang demokratis, toleransi dan multikulturalisme. Peserta didik diarahkan untuk tidak hanya memahami pelajaran tapi juga dipupuk kesadarannya untuk selalu berperilaku humanis dan demokratis. 4
Dengan menggunakan sekaligus mengimplementasikan strategi pendidikan yang mempunyai visi misi yang selalu menegakkan dan menghargai pluralisme, demokrasi dan humanisme. Pada gilirannya para peserta didik dapat menjadi generasi yang selalu menjunjung tinggi moralitas, kedisiplinan, kepedulian humanistik, dan kejujuran dalam berperilaku sehari-hari. Dalam Studi sosiologi dan antropologi tentang masyarakat majemuk (atau dalam konstruksi ilmu politik disebut plural society ) menggambarkan multikulturalisme sebagai “ideologi” sebuah masyarakat multikultural.
Masyarakat multikultural sebagai masyarakat yang tersusun oleh keragaman etnik dan kebudayaan dalam arti luas. Sejumlah pengertian operasional multi-kulturalisme bahwa: Pertama , multi kulkturalisme adalah konsep yang menjelaskan dua perbedaan dengan makna yang saling berkaitan, 5 multikulturalisme sebagai kondisi kemajemukan kebudayaan atau pluralisme budaya dari suatu masyarakat. Kondisi ini dapat diasumsikan dapat membentuk sikap tolaransi, dan multikulturalisme merupakan seperangkat kebijakan pemerintah pusat yang dirancang sedemikian rupa agar seluruh masyarakat dapat memberikan perhatian kepada kebudayaan dari semua kelompok etnik atau suku bangsa.
Kedua , di hampir sebagian besar negara, multikulturalisme merupakan konsep sosial yang diintroduksi ke dalam pemerintahan agar pemerintah dapat dijadikan sebagai kebijakan pemerintah. Rasionalisasi masuknya multikulturalisme dalam rumusan kebijakan pemerintahan, karena hanya pemerintah yang dianggap sangat representatif di tempatkan di atas kepentingan maupun praktik budaya dari semua kelompok etnik dari suku bangsa. Akibatnya, setiap kebijakan pemerintah diharapkan mampu mendorong lahirnya sikap apresiatif, toleransi, prinsip kesetaraan antara pelbagai etnik, termasuk kesetaraan bahasa, agama, maupun praktik budaya lainnya.
Ketiga , jika dikaitkan dengan pendidikan multikultural ( multicultural education ), multikulturalisme merupakan strategi pendidikan yang memanfaatkan keragaman latar belakang kebudayaan dari para peserta didik sebagai salah satu kekuatan untuk membentuk sikap multikultural.
Keempat , multikulturalisme sebagai sebuah ideologi dapat dikatakan sebagai gagasan bertukar pengetahuan dan keyakinan yang dilakukan melalui pertukaran kebudayaan atau prilaku budaya setiap hari. Melalui ideologi multikulturalisme itulah, kita semua diajak untuk menerima standar umum kebudayaan yang dapat membimbing kehidupan kita
dalam sebuah masyarakat yang majemuk Konsep dasar dari pendidikan multicultural itu memiliki empat nilai ini ( core values ), yaitu:
1.  Pengakuan terhadap harkat manusia dan hak asasi manusia
2. Apresiasi terhadap adanya kenyataan pluralitas budaya dalam masyarakat
3.  Pengembangan tanggung jawab masyarakat dunia. 6
4.  Pengembangan tanggung jawab manusia dan terhadap planet bumi.
Berdasarkan nilai-nilai inti di atas, maka dapat dirumuskan beberapa tujuan yang berkaitan dengan nilai-nilai inti tersebut, yaitu:
1. Mengembangkan perspektif sejarah yang beragam dari kelompok- kelompok masyarakat.
2.  Memperkuat kesadaran budaya yang hidup di masyarakat.
3.  Memperkuat kompetensi intelektual dan budaya-budaya yang hidup di masyarakat
4.  Membasmi rarisme, seksisme, dan berbagai jenis prasangka ( prejudice ).
5.  Mengembangkan kesadaran atas kepemilikan planet bumi, dan
6.  Mengembangkan ketrampilan aksi social ( social action ).

## Penyelesaian Konflik Dalam Perspektif Multikultural
Pendidikan multikultural adalah suatu pendekatan progresif untuk melakukan transformasi pendidikan yang secara menyeluruh membongkar kekurangan dan kegagalan dan praktek-praktek diskriminatif dalam proses pendidikan.  Pendidikan  multikultural  didefinisikan  tentang  pendidikan keragaman budaya dalam perubahan demografis dan budaya masyarakat tertentu atau dunia secara keseluruhan. Pendidikan mempunyai peranan kunci dalam mengusung idealisme masyarakat multikulturalisme dan cross-cultural . Oleh karena itu, transformasi pendidikan yang berbasis multikulturalisme menjadi penting diterapkan di semua lembaga pendidikan dalam rangka menumbuhkan paham (pemikiran – pemikiran) dan wawasan kebangsaan yang luas. 7

## Multikulturalisme Indonesia Di Masa Depan
Saat ini term multikulturalisme sedang laris dalam arti positif di kalangan birokrat, akademisi, maupun masyarakat umum. Visi indah tentang kelompok-kelompok budaya berbeda yang berinteraksi dalam kedamaian dan ko-eksistensi konstruktif ada di benak kita semua. Pidato- pidato dan esai-esai yang mendorong dijunjung tingginya multikulturalisme
ada di mana-mana, meminta dan menuntut adanya sikap menghargai setiap wujud kebudayaan, daerah atau sub-kelompok, yang ada di Indonesia. Namun, konflik inheren dalam konsep multikulturalisme belum dicarikan solusi fundamental, sehingga kita melihat dalam praktiknya terjadi benturan-benturan antara konsep yang satu dan yang banyak ( one and many ). Aksi terorisme, misalnya, menunjukkan adanya identitas kelompok kultural yang kuat namun memberontak terhadap identitas bersama dan kepentingan rakyat banyak sebagai sesama warga Indonesia. Para teroris mengorbankan kepentingan dan keselamatan sesama warga negara Indonesia untuk memperjuangkan tujuan kelompok kulturalnya sendiri. Kita bisa menilai hal yang sama terjadi pada gerakan-gerakan separatisme di berbagai penjuru wilayah Indonesia. Menguatkan identitas kelompok kultural ternyata bisa menabrak kepentingan agenda nasional yang lebih besar, sila ketiga dari Pancasila, yakni persatuan Indonesia. Problem benturan antarklaim kesetaraan juga perlu diselesaikan. Jika esensi dari multikulturalisme adalah pengakuan bahwa kaum minoritas perlu diperlakukan setara seperti kelompok mayoritas, kita akan berhadapan dengan persoalan: bagaimana dengan kaum minoritas di tengah kaum minoritas itu ( minorities within minorities )? Bahkan kaum minoritas pun dapat berlaku menindas terhadap kaum minoritasnya sendiri, itu kita temui dalam realitas masyarakat. Perlakuan terhadap kaum perempuan di tengah sub-kelompok kultural yang patriarkis adalah satu contoh. Di Indonesia juga kita temukan kasus-kasus seperti sekte-sekte keagamaan minoritas yang tidak memperoleh pengakuan kesetaraan dari kelompok keagamaan mayoritas tempat mereka berafiliasi, juga sub-sub kultur lain yang masih bergerak di bawah tanah, eksis tapi tidak berani menampilkan diri karena takut pada konsekuensi sosial dari kelompok cultural.
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang memiliki tingkat keanekaragaman yang sangat kompleks. Bila kita mengenal masyarakat sebagai sekelompok manusia yang telah cukup lama hidup dan bekerja sama sehingga mereka mampu mengorganisasikan dirinya dan berpikir tentang dirinya sebagai satu kesatuan sosial dengan batas-batas tertentu maka konsep masyarakat tersebut jika digabungkan dengan multikultural memiliki makna yang sangat luas dan diperlukan pemahaman yang mendalam. Berkaitan dengan multikultural, Soekarno juga pernah menegaskannya, saat ditanya mengenai siapa bangsa Indonesia. “Bangsa Indonesia adalah semua suku yang mendiami wilayah bekas jajahan hindia- belanda, baik keturunan maupun siapa pun yang memiliki kesamaan watak, hasrat kuat bersatu padu dan rasa senasib sepenanggungan akibat
penjajahan,” tegas Soekarno yang gemar mengadopsi perkataan Ernest Renan dan Otto Bauer. 8 Sehingga jika bertumpu pada perkataan Soekarno tersebut maka jelas bahwa bangsa Indonesia terbentuk bukan karena kesamaan warna kulit, golongan, ras, ataupun agama melainkan karena rasa kesatuan yang kuat atas dasar kedamaian dan kemerdekaan sejati.
Dalam konteks Indonesia sebagai negara yang memiliki keragaman etnis, budaya, agama dan komunal, pemahaman akan multikulturalmenjadi sebuah permasalahan yang sangat penting dalam penyelenggaraan pemerintahan. Terutama dalam pengakomodasian kepentingan dan suara politik kaum minoritas dalam ruang publik. Yang mencolok dari ciri kemajemukan masyarakat Indonesia adalah penekanan pada pentingnya kesukubangsaan yang terwujud dalam bentuk komuniti-komuniti suku bangsa dan digunakannya kesukubangsaan sebagai acuan utama bagi jati diri.
Multikulturalisme adalah suatu keniscayaan, apalagi dalam konteks Indonesia. Keragaman ras, suku, bahasa dan agama merupakan ciri khas serta kelebihan dari bangsa Indonesia yang membedakannya dengan bangsa lain. Namun demikian, perbedaan yang tidak dikelola dengan baik akan menimbulkan konflik dan perselisihan. Oleh karena itu, harus ada formula untuk mendamaikan dan menyatukannya. Dalam masyarakat modern, multikulturalisme lebih kompleks lagi. Sebab budaya baru terus bermunculan akibat akses komunikasi dan informasi yang tak terbendung. Saat terjadi pertemuan antara globalisasi negara-bangsa ( nation-state ) dan kelompok identitas maka kemunculan dari kelompok-kelompok identitas ini semakin menguat. Globalisasi akan mendorong penguatan kesadaran politik dalam kelompok-kelompok ini dan membuka kesadaran yang mendorong pentingnya identitas.
Globalisasi memberikan kesempatan kepada kelompok-kelompok identitas untuk menemukan akar identitasnya. Pemahaman agama, sebagai salah satu pilar penting dalam membentuk masyarakat adil dan sejahtera menjadi penting untuk diperhatikan. Artinya, kerigidan, penuhanan atas pemahaman sendiri dan menganggap yang lain sebagai golongan sesat harus diberantas. Nilai – nilai inilah yang dapat membantu merevolusi mental bangsa Indonesia agar lebih maju ke depan dan mampu bersaing dengan dunia luar, multicultural dapat membuka pikiran dengan pemahaman – pemahan yang lebih konkrit tentang pentingnya membangun dan mengembangkan, menghormati dan menghargai perbedaan yang ada serta mampu menyatukan segala perbedaan itu menjadi satu kesatuan untuk mencapai nilai – nilai Pncasila dan tujuan bangsa bersama. 9

## Endnotes
1 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus besar Bahasa Indonesia edisi ketiga, (Jakarta: PT Balai Pustaka, 2002), h. 954 2 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus besar Bahasa Indonesia edisi ketiga… , h.733
3 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), hlm. 75
4 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), hlm.167-169
5 M. Agus Nuryatno, Mazhab Pendidikan Kritis: Menyingkap Relasi Pengetahuan Politik dan Kekuasaan (Yogyakarta: Resist Book, 2011), hlm. 3.
6 Abdul Muid, Pendidikan MultikulturalDalam Kehidupan Berbangsa,Bernegara, dan Beragama Dalam Perspektif Islam, ( International  Seminar  on  Islamic Civilization),hlm.293-294.
7 Arif Unwanullah, Transformasi Pendidikan untuk Mengatasi Koflik Masyarakat Dalam Perspektif Multikultural, ( Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi), hlm.54
8 Ibnu Khaldun, Mukaddimah, terj. Masturi Irham, dkk (Jakarta Timur: Pustaka Al- Kautsar, 2011), h. 132.
9 Rizal Mubit, Peran Agama Dalam Multikulturalisme MasyarakatIndonesia ( Pascasarjana IAIN Tulungagung : Epistemé, Vol. 11, No. 1, Juni 2016), hlm.184

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Muid, Pendidikan MultikulturalDalam Kehidupan Berbangsa, Bernegara, dan Beragama Dalam Perspektif Islam, ( International Seminar on Islamic Civilization),

## Arif  Unwanullah,  Transformasi  Pendidikan  untuk  Mengatasi  Koflik
Masyarakat Dalam Perspektif Multikultural, ( Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi)
Choirul Mahfud. 2006. Pendidikan Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan Kekuasaan. Yogyakarta: Resist Book, 2011
Ibnu Khaldun, Mukaddimah, terj. Masturi Irham, dkk Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2011
M. Agus Nuryatno, Mazhab Pendidikan Kritis: Menyingkap Relasi Pengetahuan Politik
Rizal Mubit, Peran Agama Dalam Multikulturalisme MasyarakatIndonesia
Pascasarjana IAIN Tulungagung : Epistemé, Vol. 11, No. 1, Juni 2016
Tim penyusun kamus pusat bahasa, Kamusbesar Bahasa Indonesia edisiketiga, Jakarta: PT BalaiPustaka, 2002