## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI SOSIAL BUDAYA
POKADULU (KERJASAMA)
(Studi Pada Masyarakat Petani di Desa Warambe Kecamatan Parigi Kabupaten Muna)
Oleh: Darwin, La Ode Monto Bauto, dan Megawati A. Tawulo
Abstrak Permasalahan dalam penelitian ini adalah: 1)   Apa saja  nilai-nilai sosial budaya Pokadulu pada  masyarakat  Desa  Warambe  Kecamatan  Parigi Kabupaten Muna. 2) Bagaimanakah Implementasi budaya pokadulu pada masyarakat  Desa  Warambe  Kecamatan  Parigi  Kabupaten  Muna. Berdasarkan  hasil  penelitian  menejukan  bahwa  proses  pelaksanaan budaya pokadulu dalam aktivitas pertanian melahirkan nilai positif sebagai sistem  kerjasama  yang  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan  masyarakat, Implementasi  Nilai-nilai  sosial  Budaya Pokadulu pada  masyarakat  Desa Warambe diantaranya nilai kebersamaan, persatuan tolong-menolong dan sosialisasi  diterapkan  dalam  kegiatan  pertanian  yang  di  mulai  pada  saat pembukaan  dan  pembersihan  lahan,  bercocok  tanam  hingga  panen maupun  aktitas  sosial  lainnya  yang  masih  diterapkan  sampai  sekarang. Proses  pelaksanaan  budaya Pokadulu pada  masyarakat  Desa  Warambe tehadap  aktifitas pertanian  mulai dari pembersihan lahan perkebunan, bercocok  tanam  samapai  pada  tahap  panen  masih  eksis  atau dipertahankan oleh masyarakat. Hal ini tampak dalam aktivitas  pokadulu di bidang pertanian pada masyarakat Desa Warambe . Budaya Pokadulu sebagai  salah satu tradisi gotong royong  merupakan warisan kekayaan budaya  yang  patut  untuk  dilestarikan  dimana  memiliki  nilai-nilai  sosial yang tinggi serta sebagai pranata sosial yang mesti dikembangkan untuk menunjang  kehidupan  bermasyarakat  dengan  semangat  solidaritas  yang tinggi antar sesama manusia.
Kata Kunci: Implementasi, Nilai Sosial, Pokadulu .

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  suatu  bangsa  yang  majemuk  terdiri  dari  berbagai macam  suku  dari  Sabang  sampai  Merauke  yang  dirangkai  dalam  bahasa “Bhineka Tunggal Ika” bercerai-cerai namun tetap  satu.  Dari sekian banyak pulau  dan  daerah  yang  didiami  pada  umumnya  memiliki  kebudayaan  yang berbeda  dalam  menyelesaikan  persoalan  yang  dihadapinya.  Kebudayaan merupakan  ciri  dari  pribadi  manusia  yang  di  dalamnya  mengandung  unsur norma-norma, tatanan nilai-nilai yang perlu dimiliki dan dihayati oleh manusia atau masyarakat pendukungnya.
Dalam berkehidupan kebudayaan dapat menunjukan derajat dan tingkat peradaban  manusia.    Salah  satu  budaya  yang  melekat  dalam  kehidupan masyarakat yakni budaya gotong royong yang menjadi tulang punggung dalam
berkehidupan.  Gotong  royong  merupakan  sifat  dasar  yang  dimiliki  manusia Indonesia.  Istilah  gotong  royong  dalam  khazanah  kehidupan  masyarakat Indonesia  menempati  posisi  terhormat,  karena sering  dijadikan  sebagai  kunci para  tokoh  bangsa  untuk  menggalang  dukungan  terhadap  suatu  gagasan. Masyarakat  sejak  lama  sadar  bahwa  sebagai  makhluk  sosial  dalam  memenuhi kebutuhannya  perlu  melibatkan  orang  lain.    Gotong  royong  merupakan manifestasi  konkrit  dari  semangat  kebersamaan  antar  masyarakat  dalam penerapan  sistem  kerjasama  tanpa  adanya  imbalan  berupa  materi.  Gotong royong  sebagai  budaya  khas  Indonesia  sebagai  perwujudan  harmoni kebersamaan dan kekeluargaan masyarakat.
Dalam  perjalanan  sejarah  kehidupan  bangsa,  gotong  royong  menjadi perekat  sosial  paling  efektif  karena  bentuk  nyata  dari  nilai  solidaritas    yang tinggi  dalam  menjunjung  nilai-nilai  kemanusiaan  antar  masyarakat.  Dengan demikian  budaya  gotong  royong  perlu  dilestarikan  agar  tidak  terkikis  budaya individualistis  yang  sensitif  terhadap  situasi  dan  kondisi  sekitarnya.  Berkenan dengan  usaha  pengembangan  kebudayaan  Nasional  Indonesia  maka pemahaman mengenai berbagai unsur kebudayaan daerah di seluruh Indonesia mutlak diperlukan.  Arti penting pemahaman unsur budaya semacam ini adalah mengetahui  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  unsur  kebudayaan  agar dapat  dijadikan  kerangka  acuan  bertindak  oleh  warga  masyarakat  pendukung kebudayaan bersangkutan.
Sulawesi  Tenggara  merupakan  salah  satu  provinsi  yang  terdapat  dalam wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang mengakui Pancasila sebagai ideologi  Negara.  Dalam  budaya  gotong  royong  merupakan  salah  satu perwujudan  dari  Pancasila  yaitu  sila  ketiga  yakni  persatuan  Indonesia.  Maka dengan  gotong  royong  akan  memupuk  rasa  kebersamaan,  meningkatkan solidaritas sosial, mempererat tali persaudaraan, menyadarkan masyarakat akan kepentingan  umum  dan  tanggung  jawab  sosial,  menciptakan  kerukunan, toleransi yang tinggi serta rasa persatuan dalam masyarakat.  Salah satu daerah yang ada dideretan pulau Sulawesi Tenggara adalah Pulau Muna, yang sebagian wilayahnya  berada  di  bawah  pemerintahan  Kabupaten  Muna.  Masyarakat Muna  mempunyai  keragaman  budaya,  hukum  adat  istiadat  dan  pengetahuan serta  kebiasaan  lain  yang  membedakannya  dengan  masyarakat  lainnya, salahsatunya budaya Pokadulu .
Budaya Pokadulu merupakan  suatu  budaya  yang  terdapat  unsur  sistem kerjasama  atau  gotong  royong  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  muna  bagi setiap  orang  yang  sudah  dewasa  dan  mampu  bekerja  untuk  membantu masyarakat yang bercocok tanam pada suatu wilayah atas dasar keikhlasan dan kemauan  sendiri,  tanpa  ada  tekanan  dan  paksaan  dari  orang  lain.  Budaya  ini masih  tenar  dilaksanakan  oleh  masyarakat  muna  yakni  di  Desa  Warambe
Kecamatan  Parigi  Kabupaten  Muna.  Masyarakat  Desa  Warambe  pada umumnya  bermata  pencaharian  sebagai  petani  yakni  petani  jagung  dan sebagian kacang-kacangan.  Dalam sistem pertanian masyarakat yang berada di lokasi ini menerapkan budaya   pokadulu sebagai media  untuk memperkokoh persatuan masyarakat karena dapat memperlancar nilai perekonomian dengan terciptanya  pola  kerja  sama  masyarakat.  Berdasarkan  latar  belakang  tersebut maka  penulis  lebih  lanjut  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  tentang Implementasi Nilai-nilai Sosial Budaya Pokadulu Pada Masyarakat Muna (Studi Masyarakat Petani di Desa Warambe Kecamatan Parigi Kabupaten Muna).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di  Desa  Warambe  Kecamatan  Parigi Kabupaten  Muna  dengan  pertimbangan  bahwa  lokasi  tersebut  memiliki kebudayaan Pokadulu yang  masih  dilakukan  oleh  masyarakat  di  bidang pertanian.  Kondisi tersebut memudahkan peneliti sehingga dapat memperoleh data  sehubungan  dengan  permasalahan  tentang  nilai  sosial  budaya Pokadulu pada  kehidupan masyarakat Muna.
Informan  dalam penelitian  ini  adalah  masyarakat  yang  tinggal  di  Desa Warambe  Kecamatan  Parigi  Kabupaten  Muna  dan  beberapa  tokoh  adat. Strategi pemilihan informan penelitian ini dengan menggunakan teknik secara sengaja  ( purposive  sampling ),  dengan  pertimbangan  yang  bersangkutan  bersedia dimintai  keterangan  atau  informasi  sehubungan  dengan  penelitian.  Informan berjumlah 13 orang, dengan rincian sebagai berikut yakni 3 tokoh masyarakat,
3  orang  tokoh  adat,  dan  7  orang  masyarakat  petani  yang  melaksanakan kegiatan Pokadulu .
Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  yakni  data  yang diperoleh dari hasil wawancara yang disajikan dalam bentuk narasi atau kalimat untuk  mendeskripsikan  temuan  lapangan  mengenai  Implementasi  nilai  sosial budaya Pokadulu serta proses pelaksanaanya.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  data  primer  dan data  sekunder.  Data  primer,  yaitu  data  yang  di  peroleh  melalui  wawancara langsung  dengan  informan  penelitian  dan  pengamatan  lapangan  (observasi) mengenai budaya pokadulu pada masyarakat Desa Warambe Kecamatan Parigi Kabupaten  Muna.  Data  Sekunder,  yaitu  berasal  dari  berbagai  sumber  yakni buku-buku,  artikel  ilmiah,  jurnal  dan  dokumen-dokumen  data  tertulis  yang diterbitkan  di  kantor  Desa  Warambe  Kecamatan  Parigi  Kabupaten  Muna seperti  data  jumlah  penduduk,  luas  wilayah  serta  data  lainnya  sebagai pelengkap kesesuaian fokus penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan pengumpulan  data  secara  langsung  dilapangan  guna  memperoleh  data  yang
akurat, sebagaimana yang dikatakan oleh Haris (2010) dalam skripsi Musdalifa Bachmid bahwa teknik pengumpulan data menggunakan langkah  yang paling strategis  dalam  penelitian  secara  langsung  lapangan  karena  tujuan  utama  dari penelitan  adalah  mendapatkan  data  akurat.    Adapun  metode  yang  digunakan dalam penelitian ini yakni :
1. Studi  Pustaka  ( library  study ),  yaitu  melakukan  penelusuran  pustaka  dengan mengkaji  sumber-sumber  pustaka  atau  dokumentasi  tertulis  seperti kepustakaan konseptual berupa buku-buku yang ditulis oleh para ahli, yang memberikan  pendapat,  penalaran,  teori-teori  atau  ide-ide  relevan  dengan permasalahan penelitian.
2. Penelitian  lapangan  ( field  research ),  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  secara langsung  terhadap  objek  penelitian  lapangan.  Penelitian  lapangan  terdiri atas:
a. Pengamatan  ( observation )  lapangan  yaitu  peninjauan  atau  pengamatan secara cermat terhadap wilayah penelitian guna memperoleh gambaran keadaan  masyarakat  di  Desa  Warambe  dalam  memudahkan  penulis dalam penelitian.
b. Wawancara  yaitu  melakukan  tanya  jawab  secara  langsung  pada informan  yang  kemudian  menyimpulkannya.  Dalam  hal  ini  kepada informan kunci maupaun informan tambahan untuk mendapatkan data mengenai  permasalahan  yang  diteliti.  Wawancara  terus  dilakukan selama  berlangsungnya  sehingga  mencapai  data  jenuh  dalam  hal  ini sampai pada ambang batas pengetahuan. Adapun yang menjadi fokus wawancara  pada  masyarakat  Warambe  mengenai  Implemntasi  nilai- nilai  sosial  budaya  pokadulu  dalam  sistem  pertanian  dan  proses pelaksanaanya.
c. Dokumentasi  yaitu  penelusuran  berbagai  dokumen-dokumen  yang berkaitan  dengan  topik    penelitian  baik  melalui  buku-buku,  literatur- literatur,  laporan-laporan  dan  sumber  bacaan  lainnya  yang  relevan dengan  masalah  yang  akan  diteliti  juga  pengambilan  dokumentasi gambar pada saat proses pengambilan data.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan teknik deskriptif kualitatif dimana data-data yang ada di lapangan dikumpulkan dan  dianalisis  dengan  cara  menggambarkan  ataupun  memaparkan  secara sistematis  dengan  mendalam  sesuai  dengan  temuan  lapangan  dalam  bentuk narasi atau kalimat. Teknik analisis data yang digunakan mengikuti pola Miles dan  Huberman  (Upe,  2010)  dimulai  dari  pengumpulan  data  yang  relevan dengan  fokus  penelitian  ( collection ),  setelah  itu  dilakukan  pemilihan  dan penyederhanaan  data  ( reduction )  yang  memfokuskan  pada  masalah  penelitian
selanjutnya melakukan penarikan kesimpulan (verivikasi) dari data yang telah di temukan dari penelitian lapangan.

## PEMBAHASAN
Nilai-nilai  sosial  Budaya  Pokadulu  Pada  Masyarakat  Petani  di  Desa Warambe
Menurut  Koentjaraningrat  budaya  gotong  royong  yang  dikenal  oleh masyarakat  Indonesia  dapat  dikategorikan  ke  dalam  dua  jenis,  yakni  gotong royong  tolong  menolong  dan  gotong  royong  kerja  bakti.  Budaya  gotong royong  tolong  menolong  terjadi  pada  setiap  aktivitas  sosial  lainnya  seperti bidang pertanian, kematian, hajatan dan pembangunan fasilitasnumum dengan azas  imbal  balik  atau  balas  jasa.  Samahalnya  dengan  tradisi Pokadulu pada masyarakat  desa  Warambe  kegiatan  gotong  royong  tolong  menolong  seperti yang  diungkapkan  Koentjaraningrat  bahwa  kegiatan  yang  dilakukan  secara bersamasama dengan azas timbal balik dengan berbagai aturan main yang telah disepakati bersama antar sesama anggota  dalam kegiatan pertanian.
Jika dilihat sekilas, gotong royong tampaknya hanya terlihat seperti suatu hal  yang  mudah  dan  sederhana.  Namun  dibalik  kesederhanaannya  tersebut, gotong  royong  menyimpan  berbagai  nilai  yang  mampu  memberikan  nilai positif bagi masyarakat. Nilai-nilai gotong royong tersebut antara lain:
1. Nilai Kebersamaan
Manusia memiliki kesadaran penuh bahwa dia tidak dapat hidup sendiri dan  tanpa  bantuan  dari  orang  lain.  Secara  psikologis  setiap  insan membutuhkan  komunikasi  dengan  orang  lain  baik  dengan  sesama  anggota keluarga  (istri,  kakak,  adik  anak  dan  orang  tua)  dengan  tetangga,  dengan masyarakat dalam kumunitas bernegara. Sejak zaman purba sampai pada masa modern  dan  canggih  manusia  tetap  membutuhkan  rasa  keberamaan,  rasa kekeluargaan  dan  rasa  saling  peduli,  rasa  tolong  menolong,  Aktivitas  gotong royong  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat  membentuk  mentalitas  bangsa menjadi  lebih  berkarakter  dan  melahirkan  banyak  nilai-nulai  luhur  yang bermanfaat bagi kehidupan. Begitupula dengan budaya Pokadulu yang ada pada masyarakat Desa Warambe, mencerminkan asas gotong royong dalam kegiatan pertanian  dengan  semangat  kebersamaan  sehingga  membentuk  rasa persaudaraan yang jauh lebih kuat.

## 2. Nilai Persatuan
Persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia yang kita rasakan saat ini, itu terjadi dalam proses yang dinamis dan berlangsung lama, karena persatuan dan kesatuan  bangsa  terbentuk  dari  proses  yang  tumbuh  dari  unsur-unsur  sosial budaya  masyarakat  Indonesia  sendiri,  yang  ditempa  dalam  jangkauan  waktu yang  lama  sekali.  Unsur-unsur  sosial  budaya  itu  antara  lain  seperti  sifat
kekeluargaan  dan  jiwa  gotong-royong.  Kedua  unsur  itu  merupakan  sifat-sifat pokok  bangsa  Indonesia  yang  dituntun  oleh  asas  kemanusiaan  dan kebudayaan.  Kebersamaan  yang  terjalin  dalam  gotong  royong  sekaligus melahirkan  persatuan  antar  anggota  masyarakat.  Dengan  persatuan  yang  ada, masyakarat menjadi lebih kuat dan mampu menghadapi berbagai permasalahan yang  muncul.  Gotong  royong  dapat  memupuk  persatuan  dan  kesatuan  antar manusia.  Dalam  menjaga  keutuhan  dan  persatuan  dalam  masyarakat  maka diperlukan sikap saling menghormati dan saling menghargai, sehingga gesekan- gesekan yang dapat menimbulkan pertikaian dapat dihindari.  Masyarakata juga dituntut  untuk  menjaga  hak  dan  kewajiba  diantara  mereka  antara  yang  satu dengan yang lainnya
3. Nilai Tolong-Menolong
Gotong  royong  membuat  masyarakat  saling  bahu-membahu  untuk menolong  satu  sama  lain.  Sekecil  apapun  kontribusi  seseorang  dalam  gotong royong, selalu dapat memberikan pertolongan dan manfaat untuk orang lain. Sebagai  sebuah  kehidupan  kolektif,  setiap  kelompok  masyarakat mengembangkan  kebudayaan  yang  sesuai  dengan  kondisi  dan  kompleksitas masyarakatnya.  Pada  masing-masing  kelompok  masyarakat,  hal  tersebut dikonstruk menjadi sebuah pranata.
Dalam  prosesnya,  tolong-menolong  menjalankan  prinsip  timbal  balik ( reciprocities ) dan merupakan sebuah bentuk pertukaran sosial. Pertolongan yang diberikan oleh seseorang menimbulkan kewajiban kepada pihak yang ditolong untuk membalasnya secara seimbang, dan pada diri pihak pemberi pun muncul harapan  akan  adanya  balasan  yang  seimbang  pemberiannya.  Jadi  unsur kerelaan  dalam  memberi  sangat  relatif  tingkatnya  kecuali  untuk  tolong- menolong  pada  situasi  kematian  atau  musibah  yang  cenderung  rela.    Pranata tolong-menolong ini terkait dan saling mempengaruhi dengan pranata lainnya sebagai sebuah sistem.

## 4. Nilai Sosialisasi
Sistem  Pokadulu  ini  cukup  diikuti  oleh  seluruh  masyarakat.  Keadaan demikian  merupakan  salah  satu  faktor  pendukung  yang  dapat  membanguna satu  tatanan  nilai  dalam  ruang  lingkup  masyarakat  dengan  terbentuknya kerjasama  dan  kekompakan  diantara  mereka.  Ketika  suatu  kelompok berkumpul dengan tujuan yang sama, tentu dapat melahirkan ikatan emosional antar sesama manusia maupun masyarakat pada umumnya dan bermuara pada kesadaaran tentang pentingnya orang lain terhadap dirinya.
Kepribadian  seseorang  dipengaruhi  nilai  dan  norma  sosial  kebudayaan yang berlaku di lingkungan sekitar. Nilai dan norma sosial yang berlaku dalam masyarakat diperkenalkan kepada generasi selanjutnya melalui proses sosialisai. Melalui  proses  sosialisai  ini,  masyarakat  dapat  mewariskan  nilai  dan  norma
sosial budaya kepada generasi selanjutnya. Dengan usaha ini, nilai dan norma sosial  budaya  tersebut  akan  terjaga  eksistensinya  karena  tersus  dipatuhi  oleh masyarakat dari waktu ke waktu.

## Implementasi  Budaya  Pokadulu  pada  Masyarakat  Petani  di  Desa Warambe
Di Indonesia, studi tentang sosial capital secara formal rnasih merupakan hal yang baru.  Namun, meski secara eksplisit belum menggunakan terminologi sosial  capital,  sebenarnya  telah  ada  beberapa  studi  terutama  berupa  kajian tentang hubungan kerja sama saling menguntungkan antarwarga masyarakat di daerah pedesaan, yang pada esensinya memiliki keterkaitan erat dengan  sosial capital.
Mempertimbangkan  simpulan  sementara  bahwa  elemen  utama  sosial capital  terdiri  dari norms , reciprocity , trust dan network ,  maka  sebenarnya  hal tersebut  secara  historis  bukan  merupakan  fenomena  baru  dan  asing  bagi masyarakat di indonesia dan hal tersebut lebih berakar kuat dan terinstitusikan dalam ke hidupan sehari-hari masyarakat di daerah pedesaan.
Semangat  dan  implernentasi  dari  kemauan  untuk  saling  bekerja  sarna dalam  upaya  memenuhi  kepentingan  sosial  dan  kepentingan  individu  atau personal pada dasarnya masyarakat Muna khususnya desa Warambe memiliki dua  sistem kerja sama, yang pertama adalah gotong royong tolong menolong artinya bahwa masyarakat ikut berkontribusi dalam sebuah pekerjaan dilandasi atas  dasar  keikhlasan  dengan  semangat  kebersamaan  tanpa  meminta  sesuatu imbalan baik berupa materil maupun bentuk jasa. Bentuk kerjasama seperti ini secara  umum  di  kenal  dengan  istilah  “ Kaseise ”.  Sama  halnya  dengan  kegiatan Pokadulu  yang  juga  merupakan  sistem  gotong  royong  yang  berlaku  dalam sistem  pertanian  pada  masyarakat  Muna,  pada  tradisi  ini  masyarakat  petani membuat satu kelompok kerja yang di dalamnya memiliki aturan main dimana ada sistem balas jasa anatara semua anggota yang berkontribusi dalam sebuah kegiatan  pertanian.
Aktivitas  pokadulu  dalam  berbagai  dimensinya  memberikan  implikasi semangat dan value untuk saling memberikan jaminan ( self-guarantying ) atas hak dan  kelangsungan  hidup  antarsesama  warga  masyarakat  yang  masih  melekat cukup  kuat  pada  masyarakat  petani.    Implernentasi  kegiatan  gotong  royong dalam  masyarakat  desa  Warambe  tampak  dalam  bentuk,  pengolahan  kebun, kematian,  pesta./kerarnaian  keluarga,  mendirikan  bangunan  rumah, pembuatan  pos  kamling,  pembuatan  jalan  setapak,  pembuatan  masjid.  Akan tetapi  dalam  penelitian  ini  lebih  fokus  pada  implementasi  pokadulu  beserta dengan nilai-nilai yang yang terkandung didalamnya.

## 1. Pokadulu dalam Pembersihan Lahan Perkebunan.
Indonesia  merupakan  negara  agraris,  oleh  karena  itu  penduduknya mayoritas hidup dalam bidang pertanian. Jenis pertanian yang dilakukan antara lain,  petani  lahan  kering  atau  tadah  hujan,  dan  petani  sawah  dengan menggunakan pengairan. Dalam hubungannya  dengan penelitian ini, kegiatan pertanian  yang  disoroti  adalah  aktivitas  masyarakat  Muna  dalam  bidang pertanian  mulai  dari  pembersihan  lahan  sampai  dengan  pengambilan  hasil panen.
Tolong  menolong  di  lahan  pertanian  akan  terjadi  apabila  jumlah  lahan yang  diolah  memiliki  luas  yang  dianggap  dapat  memenuhi  kebutuhan keluarganya  minimal  sampai  pada  saat  musim  panen  berikutnya.  Lahan  yang relatif  luas  tidak  dapat  diolah  cepat  oleh  pemeiliknya,  perlu  adanya  bantuan dari  orang  lain.  Pada  masyarakat  Muna  terkait  dengan  pembersihan  lahan perkebunan  memiliki  kebiasaan  gotong-royong  atau  inisiatif  untuk  saling tolong menolong dalam mengerjakan pekerjaan.

## 2. Pokadulu Dalam Bercocok Tanam
Kerja  bakti  adalah  budaya  turun  temurun  yang  diwariskan  oleh  nenek moyang  kita.  Kerja  bakti  bersifat  positif  dan  mempunyai  banyak  manfaat. Salah satunya yaitu dapat mempererat tali silaturahmi antar warga sekitar, dapat pula melatih kerja sama antar warga  atau bergotong  royong dan yang paling penting sekaligus dapat menyehatkan lingkungan, jasmani, dan meningkatkan solidaritas  sosial.  Maka  dari  itu  kerja  bakti  ini  haruslah  tetap  di  lestarikan, mengingat  bahwa  hal  tersebut  merupakan  salah  satu  wujud  gotong  royong yang  merupakan  karakter  bangsa  yang  sangat  penting  untuk  ditegakkan kembali pada masa kini dimana nilai-nilai bangsa telah terhegemoni oleh laju globalisasi.  Pada  masyarakat  Muna  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  bercocok tanam  ini  adalah  tentang  aktivitas  pokadulu  yang  menjadi  kebiasaan masyarakat.

## 3. Pokadulu pada Saat Panen
Salah  satu  sarana  untuk  membangun  karakter  bangsa  dengan  cara mentransformasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  yaitu  buadaya  gotong  royong (Pokadulu)  yang  dikenal  oleh  masyarakat  Muna  sebagai  sarana  untuk  bekerja sama  dalam  menyelesaikan  suatu  pekerjaan  demi  kepentingan  bersama. Pokadulu merupakan suatu sistem gotong royong atau tolong menolong antara anggota  masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  kepentingan  bersama yang didasarkan pada solidaritas sosial.  Hal ini tercermin dalam kegiatan yang dilaksanakan  secara  bersama  oleh  seluruh  anggota  masyarakat  seperti  halnya dalam kegiatan kekeluargaan ataupun kegiatan pertanian.
Dalam  masyarakat,  sebagai  suatu Gemeinschafts manusia  hidup  bersama. manusia sebagai pribadi, dengan sifat-sifat individualitas yang unik bergaul satu
sama lain. Kadang-kadang saling mengerti, saling simpati, saling menghormati dan  mencintai.  Tetapi  adapula  watak  manusia  adanya  anti  pati,  salah  paham, membenci,  mengkhianat  dan  sebagainya  adalah  bentuk-bentuk  tingkah  laku manusia dalam hubungannya dengan nilai-nilai yang berlaku. Setiap hubungan antar manusia selalu disertai dengan proses penilaian, baik aktif maupun pasif, baik terhadap hubungan sesamanya maupun dengan lingkungan alam semesta. Proses  penilaian  itu  dilakukan  secara  sadar  ataupun  tidak  sadar.  Realita  yang demikian merupakan kecenderungan dan kodrat manusia.
Kebun  merupakan  salah  satu  mata  pencaharian  pada  masyarakat  Muna sebagai  sumber  ekonomi  dalam  menunjang  kehidupan  sehari-hari  maupun kebutuhan  keluarga  lainnya.  Dalam  kegiatan  pertanian  dimulai  dari pembersihan  kebun  sampai  pada  tahap  panen  tidak  berlangsung  begitu  saja, tetapi dilakukan secara bersama-sama (Pokadulu) dan memiliki nilai. Nilai-nilai yang dimaksud adalah nilai solidaritas yang membentuk suatu masyarakat yang bersatu, harmonis dan menjujung tinggi asas kekeluargaan.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  di  jabarkan dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Proses  pelaksanaan  budaya Pokadulu pada  masyarakat  Desa  Warambe tehadap  aktivitas  pertanian  mulai  dari  pembersihan  lahan  perkebunan, bercocok tanam samapai pada tahap panen masih eksis atau dipertahankan oleh  masyarakat.  Hal  ini  tampak  dalam  aktivitas Pokadulu dibidang pertanian pada masyarakat Desa Warambe. Budaya Pokadulu sebagai  salah satu tradisi gotong-royong  merupakan warisan kekayaan budaya yang patut untuk  dilestarikan  dimana  memiliki  nilai-nilai  sosial  yang  tinggi  serta sebagai  pranata  sosial  yang  mesti  dikembangkan  untuk  menunjang kehidupan  bermasyarakat  dengan  semangat  solidaritas  yang  tinggi  antar sesama manusia.
2. Implementasi  nilai-nilai  sosial  budaya  pokadulu  pada  masyarakat  Desa Warambe.
a. Nilai  kebersamaan  yang  ada  dalam  budaya  pokadulu  (gotong-royong) sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan  sosial  pada  suatu  daerah  maupun wilayah tertentu.
b. Nilai  persatuan  dalam  sebuah  kelompok  masyarakat  merupakan sesuatu  hal  yang  tidak  dapat  terpisahkan  dalam  kegiatan  pokadulu (gotong-royong)  dimana  dalam  sitem  pokadulu  membutuhkan kebersamaan untuk mendapatkan hasil yang maksimal.
c. Nilai tolong menolong dalam menyelesaikan sebuah pekerjaan menjadi lebih ringan dan dapat diselesaikan dengan cepat.
d. Nilai rela berkorban merupakan hal  yang paling mendasar yang perlu ditanamkan oleh jiwa seseorang dalam membantu sesama manusia.
e. Nilai sosialisasi menjadikan masyarakat paham tentang nilai-nilai  yang terkandung  dalam  sebuah  kebudayaan,  transformasi  melalui  tindakan maupun  pengetahuan  oleh  para  orang  tua  terdahulu  maupun masyarakat terhadap regenerasi sehingga budaya pokadulu masih tetap eksis dan diterapkan oleh masyarkat sampai sekarang.

## Saran
Dari  kesimpulan  hasil  penelitian  tersebut  penulis  mengajukan  beberapa saran sebagai berikut:
1. Diharapkan  kepada  seluruh  masyarakat    Kabupaten  Muna  untuk  terus mempertahankan dan menerapkan budaya  pokadulu dalam aktifitas sosial maupun  kearifan  lokal  lainnya  sebagai  kekayaan  budaya  dan  identitas masayarakat Muna.
2. Bagi  mahasiswa  yang  akan  melakukan  penelitian  selanjutnya  hendaknya lebih  mengembangkan  pembahasan  yang  diteliti  dan  mencari  referensi lebih lengkap untuk memudahkan dalam mendapatkan data yang lebih baik dan  akurat  serta  dapat  menjadi  rujukan  dalam  penelitian  yang  serupa dengan penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. 1994, Sosiologi Skematika Teori Dan Terapan. Bumi Aksara, Jakarta.
Abdulsyani. 1986. Sosiologi  dan  Perubahan  Masyarakat .  Pustaka  Jaya. Bandar Lampung.
Adrianto, Tuhana Taufik. 2014. Pengantar Ilmu Pertanian Agraris, Agrobisnis, Agro Industri dan Agroteknologi . Global Pustaka Utama. Yogyakarta.
Adisasmita,  Rahardjo.  2006. Membangun  Desa  Partisipatif .  Graha  Ilmu. Yogyakarta.
Arifin,  2011. Implementasi  Pemberdayaan  Desa  Dalam  Mengatasi  Dampak  Kasus Ekonomi  Masyrakat  (PDM-DKE). Skripsi  Jurusan  Fisip  UHO. Kenadri.
Bachmid,  Musdalifa.  2013. Relasi  Gender  Dalam  Keluarga  Nelayan .  Skripsi  Fisip UHO. Kendari.
Bakker, S.J, J.W.M.1984. Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar . Yayasan Kanisius. Jakarta.
Gazalba, Sidi. 1981. Pengantar Budaya Sebagai Ilmu. Bhatara Aksara. Jakarta.
Hadirman.  2009. Fungsi  Sosial  Budaya  Bahasa  Muna  dalam  Konteks  Katoba . Tesis Program PPS Unud. Denpasar.
Keesing, M. Roger. 1989. Antropologi Budaya Suatu Prespektif Kontemporer Edisi II . Terjemahan Samuel Gunawan. Erlangga. Jakarta.
Koentjaraningrat. 2010. Sejarah Teori Antropologi . UI. Press. Jakarta.
Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi . P.T. Rineka Cipta. Jakarta.
Koentjaraningrat.  2000. Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan .  Gramedia Pustaka Utama. Jakarta.
Koentjaraningrat.  1990. Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan. PT.  Gramedia Pustaka Utama. Jakarta.
Lauer, R.H. 1993. Prespektif Tentang Perubahan Sosial . Rineka Cipta. Jakarta.
Mulyana, Deddy, Rakhmat, Jalaludin. 1990. Komunikasi Antropologi . PT. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Peursen,  Van,  C.A.  1988. Strategi  Kebudayaan .  Terjemahan  Rich  Hartoko. Jakarta.
Poerwadarminta. 2001. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Balai Pustaka. Jakarta.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2007. Sastra  dan  Cultural  Studies  Representatif  Fiksi  dan Fakta. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Rahim,  A,  Hastuti,  D.R.D.  2005. Sistem  Manajemen  Agribisnis .  State  University of Press. Makasar.
Rafiek. M. 2014. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Aswaja Pressindo.Yogyakarta.
Ramadhani, Ayunda. 2013. Psikologi Sosial . Diktat. Samarinda.
Soekanto,Soerjono. 2007. Sosiologi Suatu Pengantar. Raja Grafindo. Jakarta.
Soekanto, Soerjono.1990. Kamus sosiologi Edisi II. CV. Rajawali. Jakarta.
Soeprapto,  H.R.R.  2002. Interaksionisme  Simbolik,  Prespektif  Sosiologi  Modern . Averroes Press dan Pustaka Pelajar. Malang-Yogyakarta.
Sudikan, S.Y. 2001. Metode Penelitian Kebudayaan . Citra Wacana. Surabaya.
Solichin. 1997. Analisis Kebijakan dari Formulasi ke Implementasi Kebijakan Negara. Bumi Aksara. Jakarta.
Supsiloani.  2008. Analisa  Nilai  Budaya  dan  Kaitannya  Dalam  Pembangunan. Pustaka Utama : Jakarta.
Taalami, La Ode, dkk. 2010. Kearifan Lokal Dalam Kebudayaan Suku-Suku Bangsa di Sulawesi Tenggara . Granada. Jakarta.
Upe,  Ambo.  2010. Asas-Asas  Multiple  Researches:  dari  Norman  K.  Denzin  hingga John W. Creswell dan Penerapannya . Yogyarkata: Tiara Wacana.
Widodo, S. 1993. Ilmu Ekonomi Pertanian dan Pembangunan . Pidato Pengukuhan Jabatan  Guru  Besar  dalam  Ekonomika  Pertanian.  Fakultas Pertanian Universitas Gadjah Mada. Yogyakarta.
Wolf, Erik R. 1985. Petani Suatu Tinjauan Antropolog. Rajawali Prees, Jakarta.