Jurnal Syntax Imperatif : Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN : 2721-2246 Vol. 2, No. 3, Juli 2021

## Analisis Pesan Dakwah Tentang Toleransi dalam Film Jerussalem 2013

## Vina Selma Tiara Sani
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Persis Bandung, Indonesia vinashelma7@gmail.com

## Abstrak
Dakwah  adalah  sebuah  kewajiban  bagi  seluruh  umat  Islam,  yang  langung  Allah  perintahkan keharusanya.  Di  era  modern  media  untuk  menyampaikan  pesan  dakwah  yang  banyak  terkandung, salah  satu  diantaranya  adalah  film  jerusalem  2013  yang  bergendre  dokumenter,  film  yang menggambarkan  situasi  masyarakat  yang  memiliki  tiga  keyakinan  yang  berbeda,  tiga  agama  besar hidup  berdampingan  di  satu  Kota  kecil  bernama  Yerussalem.  Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk mengetahui  pesan  dakwah  yang  terkandung  dalam  film  Jerusalem  2013  melalui  analisis  isi  yang bersifat  pembahasan  mendalam  terhadap  isi  suatu  informasi  tertulis  atau  tercetak  dalam  media massa.  Harold  D.  Lasswell  menyatakan  bahwa  analisis  isi  adalah  mencatat  lambang  atau  pesan secara  sistematis,  kemudian  memberi  interpretasi.  Penelitian  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi  positf  bagi  pengembangan  wacana  keilmuan  akademis,  perihal  gambaran  film  yang memberikan  pesan  dakwah  tentang  toleransi  yang  terkandung  didalamnya.  Penelitian  yang menggunakan analisis ini dapat digunakan untuk menganilisis semua bentuk komunikasi, setiap scene yang  terkandung  dalam  film  Yerussalem  baik  berupa  dialog  ataupun  simbol  pengambilan  gambar akan diinterpretasikan, dan membangun suatu narasi tentang pesan dakwah tentang toleransi. Pesan dakwah  tentang  toleransi  yang  digambarkan  disetiap  scene  dan  dikorelasikan  pada  kitab  suci  Al- Quran  mengenai  tugas  manusia  untuk  hidup  rukun  berdampingan  sangat  kompleks.  Dalam  film terbeut  banyak  simbol  dana  menyampaikan  pesan  sesuai  dengan  hal  terbut,  mengatasnamakan Yerusalem sebagai kota mereka tinggal, untuk hidup rukun berdampingan dan menjauhkan diri  dari konfik agama yang kerap terjadi di negara yang terdapat beberapa agama.  Terdapat pesan dakwah mengenai toleransi beragama yang sangat komplek dari film terbut, dengan interpretasi yang dibawa oleh penonton, karena terdapat ketiga sudut pandang dari agama yang lain.
Kata Kunci : Jerusalem 2013; Pesan Dakwah; Film;

## Pendahuluan
Sebagai  makhluk  sosial,  tentunya  kita  dituntut  untuk  saling  mengenal  dan mampu  berinteraksi  dengan  individu  yang  lain.  Setiap  individu  masing-masing mempunyai karakter dan ciri yang berbeda-beda. Dalam menjalankan kehidupan sehari- harinya  setiap  individu  akan  dihadapkan  dengan  berbagai  perbedaan  yang  tak  bisa dihindari, salah satu dari perbedaan tersebut yaitu perbedaan agama.
Dalam  menjalankan  kehidupan  sosial  masyarakat  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa akan ada gesekan-gesekan yang terjadi. Namun semua hal yang terjadi kembali kepada manusia sebagai  actor dalam membetuk  lingkungannya, menurut Maclver, masyarakat dibentuk  oleh  struktur  yang  tidak  terlihat  dan  merupakan  kumpulan  dari  keberagaman hubungan  antar  manusia  yang  dibangun  dan  bentuk  oleh  manusia  itu  sendiri  (Proctor, 2005,  p.  90),  kebebasan  beragama  pada  hakikatnya  adalah  dasar  bagi  terciptanya kerukunan  antar  umat  beragama.  Namun,  masyarakat  hari  ini  sering  terjadi  kesalah pahaman  diantara  mereka  karena  masih  ada  yang  belum  paham  mengenai  makna
toleransi  yang  sesungguhnya.  Banyak  cara  untuk  kita  agar  dapat  memaknai  toleransi, salah satu media yang bisa dijadikan untuk memaknai toleransi yaitu film.
Di  era  modern  ini,  proses  percepatan  digital  bisa  diibaratkan  seperti  virus. Kecepatanya  menyebar  dan  berkembang  membuat  manusia  diserbamudahkan.  Tidak hanya dalam hal  komunikasi,  percepatan digital juga mempengaruhi  cara  orang dalam berdakwah,  cara  orang  berekonomi  dan  cara  orang  berinteraksi.  Tentu  saja  selalu  ada hal  positif  dan  negatif,  tetapi  hal  tersebut  kembali  kepada  individu-individu  yang mempergunakanya.
Dalam konteks dakwah  dalam era digital memvisualisasikan nilai-nilai  dakwah dalam  bentuk  yang  lebih  menarik  perhatian,  salah  satunya  dalam  bentuk  film.  F ilm merupakan  bentuk  dari  penyampaian  komunikasi  dan  informasi  berbasis  audio  visual. Keberadaan film atau movie sudah ada sejak dulu. Sejarah film dunia dimulai pada era 1890-an.  Penemuan  dalam  dunia  fotografi  berupa  kamera  menjadi  faktor  utama  yang kemudian  menjadi  awal  perkembangan  film  di  era  tersebut  (Said,  1982).  Dalam perkembangan zaman hari ini film bisa menjadi sumber pendidikan non formal, karena dalam  penyampaian  informasi  dari  dalam  film  selalu  menghasilkan  nilai-nilai  ilmu pengetahuan  bahkan  nilai-nilai  moralitas.  Sebagai  sarana  komunikasi  yang  memiliki kekuatan penyampaian melalui sifatnya yang audio visual, film mampu mempengaruhi nilai  dan  perilaku  para  penontonya.  Selain  itu,  film  juga  selalu  mempengaruhi  dan membentuk  masyarakat  berdasarkan  muatan  pesan  didalam  atau  di  bail  film  tersebut tanpa pernah berlaku sebaliknya. (Alex Sobur, 2006)
Nasional  Geographic  Entertainment pada  tahun  2013  merilis  film  dokumenter nya  yang  berjudul Jerusalem  2013. Dalam  film  tersebut Benedict  Cumberbatch menceritakan  sebuah  narasi  tentang  tiga  sosok  remaja  berbeda  agama  yaitu  Yahudi,
Kristen  dan  Islam.  Dalam  film  tersebut,  menggambarkan  kota  Yerusalem  yang sangat  plural  dan  saling  menghargai  keberagaman  budaya.  Dari  cerita  yang menggambarkan  toleransi  yang  sangat  tinggi  ini,  diambil  dari  tiga  sudut  pandang berbeda, ketiga remaja tersebut memberikan satu gambaran bagaimana cara ketiga umat beragama  itu  menjalankan  aktifitas  budaya  dan  ibadahnya  masing-masing  di Yerusalem.
Berbeda  dengan  film  dokumenter  biasanya,  film  ini  tidak  ada scene di  mana seorang  sumber  seperti  sedang  memberitakan  fakta  atau  seperti  diwawanca.  Masing- masing  narrator  menceritakan  kota  Yerusalem  seperti  bercerita.  Walaupun  cerita  dari film Jerusalem sarat akan agama, tetapi film ini membahas budaya dari tiga agama yang ada,  Yahudi,  Kristen  dan  Islam.  Meskipun  hidup  berdampingan  dan  berbeda  agama, mereka  tetap  saling  menghargai.  Di  dalam  film  Jerusalem  2013  Karya  Benedict  ini, digambarkan  bahwa  masayarakatnya  saling  menghargai  dan  menerima  satu  sama  lain ketika  kaum  Yahudi,  Nasrani  dan  Muslim  menunjukan  identitas  keagamaan  mereka dengan mengenakan pakaian-pakaian keagamaannya masing-masing.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif, menguraikan  secara  mendalam  tentang  apa  yang  diperoleh  dari  pengamatan  mengenai film tersebut. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini ialah deskriptif kualitatif. Dan  juga  menggunakan  analisis  isi  adalah  penelitian  yang  bersifat  pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa. Harold D. Lasswell menyatakan bahwa analisis isi adalah mencatat lambang atau pesan secara sistematis,  kemudian  memberi  interpretasi.    Analisi  isi  dapat  digunakan  untuk menganilisis  semua  bentuk  komunikasi.  Baik  surat  kabar  berita,  film,  iklan  televisi maupun semua bahan-bahan dokumentasi lain.

## Hasil dan Pembahasan
Film  Jerussalem  mencoba  menggambarkan  potret  sejarah  dan  kehidupan kebudayaan  tiga  agama  besar  di  dunia  yang  berada  di  kota  Yerussalem  dari  sudut pandang  tiga  wanita  yang  berbeda  agama;  Revital  seorang  gadis  perempuan  yang beragama  Yahudi,  Nadia  seorang  perempuan  beragama  Kristen  dan  Farah  seorang perempuan beragama Islam.
Film  ini  diawali  dengan  kisah  sejarah  penamaan  kota  Yerussalem  yang dinarasikan  oleh  Benedict  Cumberbatch,  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  sedikit cerita  mengenai  sejarah  kota  Yerussalem.  Film  ini  berlanjut  menceritakan  kebudayaan dan  tradisi  yang  dijalankan  umat  Islam  di  Yerussalem  melalui  pandangan  dan  juga dinarasikan  oleh  seorang  Muslim,  Farah  Ammourii.  Selanjutnya  kita  akan  disuguhkan cerita mengenai kebudayaan dan tradisi yang dijalankan umat Yahudi yang diceritakan melalu perspektif seorang umat Yahudi, Revival Zacharie dan terakhir cerita mengenai kebudayaan  dan  tradisi  umat  Kristiani  yang  diceritakan  melalui  perspektif  Nadia Tadros, seorang umat Kristiani. Selain kebudayaan dan tradisi keagamaan yang ada di Yerussalem,  film  ini  juga  menceritakan  tempat-tempat  penting  dan  bersejarah  bagi masing-masing agama.
Nilai yang terkandung dalam film Jerussalem 2013, yaitu pesan dakwah dalam konteks  toleransi  beragama.  Dalam  paradigma  dakwah  ada  tiga  komponen  yang membetuk  sistematika  atau  konsep  dakwah  yang  hari  ini  melahirkan  satu  focus pembelajar  atau  menjadi  ilmu  dakwah,  yang  pertama  yaitu  Islam  sebagai  paradigma Gerakan  dakwah,  tentu  ini  merupakan  hal  yang  paling  dasar  yang  mana  dalam paradigma  Gerakan  Islam  untuk  melaksakan  dakwah  harus  memiliki  esensi  Kembali kepada Allah SWT dan  mebangun manifestasi  untuk  mebangun umat yang lebih baik. Kemudian  yang  kedua,  komunikasi  sebagai  system  yang  terkandung  dalam  pola dakwah, karena didalamnya terdapat pola penyampaian secara persuasive, yang Ketika, dalam  konsep  dakwah  penerima  pesan    atau  individu  yang  menjadi  objek  dakwah menjadi kajian yang lebih spesifik bagaimana para da’i, mereka menyampaikan sesuatu dengan membca objek dakwahnya.
Film sebagai media dakwah , yaitu media untuk mengajak kepada kebenaran dan kembali  di  jalan  Allah  SWT.  Karena  pesan-pesanya  dapat  disampaikan  kepada penonton secara halus dan menyentuh relung hati tanpa mereka merasa digurui. Hal ini
senada dengan ajaran Allah SWT. bahwa untuk mengkomunikasikan pesan, hendaknya dilakukan  secara qaulan  sadidan, yaitu  pesan  yang  dikomunikasikan  dengan  benar, menyentuh dan membekas dalam hati (Ma’arif & Nurbaya, 2010, p. 166)
Dalam pesan keagamaan, film mengekspresikan dalam berbagi macam dan cara strategi, sehingga tujuan dakwah dapat tercapai dengan baik. Dengan media film pesan dakwah dapat menjangkau berbagai kalangan. Pesan-pesan da’i sebagai  pemain dalam dialog-dialog adegan film dapat mengalir secar lugas, sehingga penonton ( mad’u ) dapat menerima pesan yang disampaikan da’i tanpa paksaan. Pesan dakwah dalam film juga lebih mudah disampaikan pada masyarakat karena pesan verbal diimbangi dengan pesan visual  memiliki  efek  yang  sangat  kuat  terdapat  pendapat,  sikap,  dan  perilaku mad‟u. Hal  ini  terjadi  karena  dalam  film  selain  pikiran  perasaan  pemirsa  pun  dilibatkan. Namun,  film  sebagai  media  dakwah  juga  mempunyai  kelemahan  yaitu  penonton  film cukup bersifat pasif. Hal ini dikarenakan film merupakan sajian yang siap dinikmati.

## Urgensitas Toleransi Beragama
Menurut  MacIver,  masyarakat  dibentuk  oleh  struktur  yang  tidak  kelihatan  dan merupakan kumpulan dari beragam hubungan manusia yang dibangun dan diubah oleh manusia itu sendiri. (Proctor, 2005, p. 90). Masyarakat bergerak dinamis sesuai dengan perkembangan  jaman.  Dalam  masyarakat  sederhana  atau  primitif,  manusia  memiliki karakteristik yang serba homogen baik dalam budaya, agama maupun struktur sosial.
Agama  yang  dipahami  oleh  masyarakat  seperti  ini  adalah  agama  yang  dekat dengan  simbol-simbol.  Simbol-simbol  ini  memiliki  peran  dominan  terhadap keberagamaan  mereka.  Dalam  Film Yerussalem terdapat  keberagaman  budaya beragama  yang  disimbolisasi  oleh  hal-hal  yang  nambak.  Digambarkan  dalam  film tersebut  masyarakat  melaksanakan  aktivitas  sehari-harinya  dengan  sederhana, kebanyakan  dari  masyarakat  sederhana  ini  berpendidikan  rendah  atau  dalam  lingkup ordinary  people .  Mereka  memahami  agama  orang  lain  dengan  perasaanantipati. Toleransi yang dikembangkan dalam masyarakat ini tidak terjalin atau berjalan normal. Mereka  mudah  tersentuh  atau  tersinggung  bila  ajaran  keyakinan  agama  mereka sepertinya  dihina  oleh  pemeluk  agama  lain.  Mereka  merespon  langsung  dengan mempertahankan  taruhan  jiwa.  Mereka  memahami  agama  orang  lain  dengan  sikap antipati.
Ada  dua  kelompok  masyarakat  beragama  dalam  masyarakat  multikultural,  yaitu masyarakat  beragama educated  people dan  masyarakat  beragama ordiniary  people. Kedua  masyarakat  beragama  ini  berbeda  dalam  memperlakukan  agama  yang  mereka peluk.  Bagi  masyarakat  beragama educated  people ,  memahami  ajaran  agama  harus mengikutsertakan  analisis  rasional  dan  mengesampingkan  pemahaman  intuitif  dan simbolik. Mereka mudah diajak bertoleransi  terhadap agama dan pemeluk agama lain. Sebaliknya,  masyarakat  beragama ordiniary  people memahami  ajaran  agama  penuh dengan  simbolsimbol  dan  tidak  mempergunakan  analisis  rasional.  Mereka  mudah tersulut  emosi  dan  sangat  susah  bertoleransi  dengan  agama  dan  pemeluk  agama  lain.
Kelompok  ini  mudah  digerakkan  oleh  sekelompok  orang  atau  komunitas  baik  yang beraliansi pada politik maupun pada sosial budaya.
Dalam  pandangan  seorang  muslim  membangun  kesadaran  toleransi  terhadap agama yang lain termaktub dalam Quran Surat Al-Mumtahanah ayat 8
ُّ ب ِحُي ُّهٰاللّ ُّ نِا ُّ ْمِهْيهلِا ا ْْٓوُطِسْقُت هو مُه ْو رهبهت ُّْنها ُّْمُك ِراهيِد ُّْنِ م ُّْمُك ْوُج ِرْخُي ُّْمهل هو ُِّنْيِ دلا ىِف ُّْمُك ْوُلِتاهقُي ُّْمهل ُّهنْيِذ لا ُِّنهع ُُّٰاللّ ُُّمُكى ٰهْنهي ُّهل ٨ – ُّهنْيِطِسْقُمْلا
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.”
Bagaimana  telah  dibangun  satu  pandangan  bahwa  umat  muslim  menuntut umatnya agar berbuat baik terhadap kaum non-muslim selagi mereka tidak memerengi kita, di kota Yerussalem digambarkan msayarakat hidup dalam kebutuhan sosial seperti dipasar  meski  para  akhirnya  mereka  akan  berperilaku  layaknya  agama  yang  mereka anut,  berdampingan  artinya  tidak  saling  menghina  dan  memkasa  untuk  masuk  dalam agama mereka.
Tabel 1 Scene Tentang toleransi Visual Dialog Analisis Karakteristik Narator Utama: “Pada hari terakhir Ramadhan” Situasi yang khidmat, Ketika perayaan hari raya umat Muslim di Yerussalem, dan semua masyarakat sangat menghargai akan hari raya tersebut. Tidak mengganggu Narator Utama: “Dimana Agama Yahudi, Kristen, dan Islam Hidup Berdampingan” Bentuk realita yang dibangun oleh sejarah lahirnya ketiga agama, yang disatukan oleh Yerussalem. Saling menghormati
Narator Utama: “dikatakan sebagai Berkat yang sama , yang diberikan oleh para imam dalam bait” Sama dengan para kaum muslim, bentuk toleransi dan saling menghargai. Tidak mengganggu Shoot yang memperlihatkan dua symbol bangunan peribadahan agama Islam dan Kristiani, serta tak lupa ada benteng ratapan yang terletak dibawah masjid Al- Aqsa. Hidup Berdampingan
Kota Yerussalem yang terbagi menjadi dua kota, yaitu Kota Baru dan Kota Lama Yerussalem. Di kota Lama Yerussalem, sebagian besar bangunan suci dan tempat suci bagi  ketiga  agama  monoteistik  ini  berada  disana,  bagi  orang  Kristen,  Gereja  Makam Kristus  ini  dibangun  oleh  Santa  Helena,  ibunda  kaisar  Konstantinus  I  dengan  tujuan untuk  mengenang awak  kehidupan Yeusus  Kristus (Kuncahyono, 2008) sementara itu, bagi  orang  Yahudi,  tempat  paling  suci  mereka  di  Yerussalem  adalah  tembok  Ratapan, tembok  ini  dipuja-puja  karena  letaknya  sangat  dekat  dengan  tempat  kudus  di Temple Mount yang merupakan tampat Maha Kudus dalam  Yudaisme. Dome of  The Rock aau bisa  disebut  Masjid  Umar  merupakan  salah  satu Landmark Kota  Yerussalem  yang sangat  terkenal.  Bangunan  tesebut  merupakan  moumen  Islam  tertua.  Di  sebelahnya terdapat batu yang diyakini sebagai tempat berpijak Nabi Muhammad untuk berjalan ke surga. Di kota kecil ini, tempat suci atau bangunan suci tiap agama-agama tidak selalu bertepat di Wilayah agama masing-masing, seperti gereja St. Anna yang dianggap suci oleh orang Kristen yang berada di Wilayah Muslim.
Islam  mengajarkan  kita  untuk  bersikap  toleran,  mampu  memahami  pihak lain serta  menghormati  dan  menghargai  pandangan  pihak  lain  (Moesa,  2007).  Al- Qur‟an  juga menegaskan  adanya  pluralitas,  termasuk  keragaman  agama,  seperti yang dijelaskan dalam surat Al-Baqarah: 148
ُّ ِ لُك ىٰلهع ُّهٰاللّ ُّ نِا  ُّاًعْيِمهج ُُّٰاللّ ُُّمُكِب ُِّتْأهي  ا ْوُن ْوُكهت اهم ُّهنْيها ُّ ِت ٰرْيهخْلا اوُقِبهتْساهف اههْيِ ل هوُم ُّهوُه ُّ ةههْجِ و ُّ  لُكِل هو ١٤٨ – ُّ رْيِدهق ُّ ء ْيهش
Artinya: “Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (wikhah) sendiri yang ia menghadap kepadanya;  maka  berlomba-lombalah  kamu  (dalam  berbuat)  kebaikan. Di  mana  saja kamu  berada,  niscaya  Allah  akan  mengumpulkan  kamu  sekalian  (pada hari  kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah: 148)
Isi  kandungan  dari  surat  ini  adalah  bahwa  setiap  umat  mempunyai  kiblat. Umat Nabi  Ibrahim  dan  Nabi  Ismail  menghadap  ke  Ka‟bah,  Bani  Israil  dan  orang-orang Yahudi  menghadap  ke  Baitul  Maqdis,  dan  Allah  telah  memerintahkan supaya  kaum muslimin menghadap Ka‟bah dalam shalat. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu dan tidak ada yang dapat melemahkan-Nya untuk mengumpulkan seluruh manusia pada hari pembalasan. Hanya  Allah yang mampu menilai tiap-tiap manusia, maka  dari itu Allah memerintahkan  umatnya  untuk  berlomba  dalam kebaikan.  Di  dalam  salah  satu  hadist Rasulullah SAW bersabda:

## ُُّةهح ْوهضلاُُّةهيِفْي ٌِ  ٌهحلاُِّللهاُّهىلِإُِّيْي ِذلاُّ تهحهأ
Artinya:  “Agama  yang  paling  dicintai  disisi  Allah  adalah  agama  yang  lurus dan toleran."
Islam lebih mengedepankan sikap keterbukaan (inklusif) dari pada kebencian dan permusuhan. Ajaran Islam secara jelas melarang sikap menghujat dan mendiskreditkan agama atau kelompok lain, sebagaimana firma-Nya dalam QS. Al – Hujurat ayat 11:
ُّ  ن ُهْنِ م اًرْيهخ ُّ نُك ي ُّْنها ىْٰٓسهع ُّ ءۤاهس ِن ُّْنِ م ُّ ءۤاهسِن ُّهل هو ُّْمُهْنِ م اًرْيهخ ا ْوُن ْوُك ي ُّْنها ىْٰٓسهع ُّ م ْوهق ُّْنِ م ُّ م ْوهق ُّْرهخْسهي ُّهل ا ْوُنهمٰا ُّهنْيِذ لا اهه يهآْٰي ١١ – ُّهن ْوُمِلٰظلا ُُّمُه ُّهكِٕى ٰۤلوُاهف ُّْبُتهي ُّْم ل ُّْنهمهو ُّ ِناهمْيِ ْلا ُّهدْعهب ُُّقْوُسُفْلا ُُّمْس ِلا ُّهسْئِب ُّ ِباهقْلُّهْلاِب اْوُزهباهنهت ُّهلهو ُّْمُكهسُفْنها آْْوُزِمْلهت ُّهلهو
Artinya:  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  sekumpulan  orang  laki-laki merendahkan  kumpulan  yang  lain,  boleh  jadi  yang  ditertawakan  itu  lebih baik  dari mereka.  Dan  jangan  pula  sekumpulan  perempuan  merendahkan kumpulan  lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan  jangan  memanggil  gelaran  yang mengandung  ejekan.  Seburuk-buruk  panggilan adalah  (panggilan)  yang  buruk sesudah  Iman  dan  barangsiapa  yang  tidak bertobat,maka mereka itulah orang-orang dzalim.” (QS. Al-Hujurat ayat 11)
Ayat  ini  menjelaskan  larangan  untuk  memperolok-olokkan  suatu  kaum, sebab belum  tentu  mereka  yang  mengolok-olok  lebih  baik  dari  pada  yang  diolok- olok. Maka tidak etis bagi seorang muslim mengenal Allah dan mengharapkan kehidupan  bahagia  di  akhirat  nanti.  Perbuatan  memperolok-olok mengandung unsur kesombongan dan penghinaan yang tersembunyi di baliknya. Karna pada hakikatnya memperolok-olokkan itu merupakan bentuk penghinaan, perendahan, penyebutan  aib  dan  kekurangan  dengan  cara  melecehkan.  Perbuatan
mengitu dapat  di  lakukan  dengan  berbagai  ekspresi  seperti  menirukan,  isyarat dan semacamnya.

## Kesimpulan
D alam  film Jerussalem  2013 yang  menunjukan  adalah  pesan  dakwah  yang terkandung dalam film tersebut, dan membahas terkait toleransi umat beragama di film tersebut, mengingat penulis mnggunakan Teknik analisis isi, sesuai dengan rujukannya kepada Harold  D.  Lasswell,  yaitu  dengan  mencatat  lambing  atau  pesan  secara sistematis,  kemudia  memberi  interpretasi.    Analisi  isi  dapat  digunakan  untuk menganilisi  semua  bentuk  komunikasi. Terdapat  beberapa  hasil  penelitian  dari  film tersbut,  sebagai  berikut: Terdapat  pesan  dakwah  tentang  pentingnya  toleransi,  yaitu bagaimana tolenasi yang digambarkan dalam film tersebut, mereka saling menghargai, saling menghormati, tidak mengganggu satu sama lain, dan tidak menghina.

## BIBLIOGRAFI
Alex Sobur. (2006). Semiotika Komunikasi . Remaja Rosdakarya.
Kuncahyono, T. (2008). Jerusalem: Kesucian, Konflik, dan Pengadilan . Penerbit Buku Kompas.
Ma’arif, B. S., & Nurbaya, N. S. (2010). Komunikasi Dakwah: Paradigma Untuk Aksi . Simbiosa Rekatama Media.
Moesa,  A.  M.  (2007). Nasionalisme  Kiai;  Konstruksi  Sosial  Berbasis  Agama .  LKIS PELANGI AKSARA.
Proctor,  J.  D.  (2005). Science,  religion,  and  the  human  experience .  Oxford  University Press
Said, S. (1982). Profil dunia film Indonesia . Grafitipers
Samsul Munir Amin. (2013) Ilmu Dakwah , Jakarta: Amzah, Cet ke-2
Siahaan. (1991) Komunikasi Pemahaman dan Penerapan , Jakarta, BPK Gunung Mulia
Sufaat Mansur. (2012) Toleransi Dalam Agama Islam . Yogyakarta: Harapan Kita
Tata Sukayat, (2009) Quantum Dakwah , Jakarta, PT RENIKA CIPTA, Cet. Ke-1.