## TEOLOGI SEBAGAI LANDASAN BAGI GEREJA DALAM MENGEMBANGKAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN
Nova Ritonga
Sekolah Tinggi Teologi Mawar Saron Lampung novaritonga9@gmail.com

## Abstrak
Gereja  adalah  persekutuan  orang  kudus.  Gereja  memiliki  tugas  dan  panggilan untuk  melakukan  pengajaran  yang  benar  kepada  orang  percaya  yang  sesuai  dengan ajaran  Alkitab.  Tugas  pengajaran  itu  antara  lain  adalah  Pendidikan  Agama  Kristen (PAK)  gereja.  Terkait  dengan    tugas  tersebut,  harus  dilakukan  secara  terus-menerus agar  dapat  menjawab  kebutuhan  orang  percaya.  Agar  relevan,  gereja  perlu  melakukan pengembangan  mengingat  adanya  pengaruh  perkembangan  zaman  yang  masuk  ke dalam  gereja.  Selain  itu,  adanya  perubahan  perilaku  dan  gaya  hidup  yang  ditunjukkan jemaat  yang  cenderung  mengikuti  perkembangan  zaman.  Di  samping  itu,  gereja  juga diperhadapkan dengan pengajaran-pengajaran yang menyimpang dari Alkitab dan dasar teologi  yang  benar.  Dalam  upaya  melakukan  pengembangan  PAK,  gereja  tidak  bisa dilepaskan  dari  teologi  yang  merupakan  isi  dari  PAK  itu  sendiri.  Pengajaran  yang dilakukan  di  gereja  berpusat  pada  Allah  dan  karya-karya-Nya.  Untuk  memahami  itu, dibutuhkan teologi sebagai sarana untuk mempermudah menjelaskan apa yang menjadi kehendak  Allah  atas  umat-Nya.  Dengan  menjadikan  teologi  sebagai  landasan pengembangan PAK Alkitabiah, gereja akan bertumbuh menjadi gereja produktif yang menghasilkan  jemaat  yang  dewasa  dan  mampu  mengimplementasikan  imannya  di dalam kehidupannya sehari-hari.  Artikel  ini  ditulis  dengan  metode kualitatif deskriptif melalui  penelitian  kepustkaan.  Kesimpulan  dari  artikel  ini  adalah  gereja  perlu memahami  bahwa  PAK  adalah  tugas  gereja  yang  sangat  penting  dan  perlu  terus dikembangkan.  PAK  adalah  bagian  dari  upaya  berteologi  gereja,  maka  gereja  harus mengembangkan  PAK  berdasarkan  teologi  dan  teologi  adalah  landasan  dalam pengembangan PAK di gereja.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Kristen, Teologi, Gereja

## Abstract
The  church  is  a  communion  of  saints.  The  church  has  the  duty  of  the  Lord  to teach the true doctrine to believers according to the bible. Christian education is one of those teaching assignments in the church. It must be done intensely to address the needs of  the  believers.  The  church  needs  to  be  more  watchful  and  more  evolved  since  the adverse  influence  of  the  development  of  the  age  has  been  introduced  into  the  church. Besides, there was a change in behavior and lifestyle in the congregation that tended to follow worldly developments. The church was also exposed to heretical teachings. With the development of the Education of the Christian religion firmly, there is nothing to be separated  from  the  theology  that  is  the  essence  of  Christian  Education  itself.  The teaching  in  the  church  centers  on  God  and  His  creations.  To  that  end,  it  requires theology  as  a  means  of  making  it  easier  to  explain  what  is  god's  will  for  his  people.
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
Using  theology  as  a  center  for  biblical  Christian  religious  education,  the  church  will grow into a productive church that produces mature congregations and can implement its  faith  in  daily  living.  The  article  was  written  in  a  descriptive  qualitative  method through  research  on  literature.  This  article  concludes  that  the  church  needs  to understand  that  Christian  Education  is  a  church's  indispensable  and  ongoing development.  Christian  Education  is  part  of  the  church's  outreach  effort,  so  it  should develop it based on theology, and theology is the basis in the development of Christian Education in the church.
Keywords: Christian Religious Education, Theology, Church

## Pendahuluan
Gereja  adalah  sebuah  persekutuan yang  di  dalamnya  orang  Kristen  untuk mendapat pengajaran tentang iman kristiani.  Gereja  memiliki  tugas  dan panggilan  untuk  mengajar.  Pengajaran yang  dilakukan  di  gereja  dapat  disebut dengan Pendidikan agama Kristen. Selain di  gereja  juga  dilakukan  di  sekolah, keluarga,  dan  masyarakat.  Dalam  artikel ini,  PAK  yang  dimaksud  adalah  PAK gereja. Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah  pendidikan  yang  wajib  diajarkan kepada  seluruh  orang  Kristen  mulai  dari anak-anak  sampai  kepada  yang  lanjut usia.  Secara  formal  PAK  diajarkan  di sekolah-sekolah  mulai  dari  Pendidikan Anak  Usia  Dini  (PAUD)  sampai  ke tingkat Perguruan Tinggi. Selain diajarkan  secara  formal  di  sekolah,  PAK juga diajarkan secara non formal di gereja dan  secara  informal  dalam  keluarga  dan juga  di  instansi-instansi  baik  pemerintah maupun swasta seperti perkantoran pemerintah,  lembaga  pemasyarakatan, dan perusahaan-perusahaan. Sistim pelaksanaannya  sesuai  dengan  ketentuan masing-masing  sekolah,  gereja,  keluarga dan instansi.
Menurut  Dirk  Roy  Kolibu,  PAK bersifat teologis dikarenakan semua aspek PAK  bersumber  dari  Alkitab.  Alkitab adalah  sumber  pengajaran  iman  Kristen dan sumber utama materi PAK. Lanjutnya,  dunia  boleh  saja  berkembang dan  mepengaruhi  kehidupan  manusia,
tetapi  Alkitab  tetaplah  menjadi  dasar iman  Kristen  yang  dapat  menjawab berbagai persoalan kehidupan manusia. 1
Dalam pelaksanaannya, PAK seharusnya diajarkan oleh guru PAK yang profesional  atau  paling  tidak  seseorang yang  memiliki  pendidikan  sesuai  dengan bidangnya.  Namun  dalam  kenyataannya masih  banyak  pendidik  PAK  yang mengajar  tidak  memiliki  kualifikasi  di atas.  Selain  kualifikasi  pendidikan,  guru PAK juga seharusnya memiliki pemahaman  teologis  yang  mumpuni, mengingat  sesungguhnya  isi  dari  PAK adalah  teologi  itu  sendiri.  Dengan pemahaman  teologi  yang  dimilikinya seorang  guru  PAK  (baik  guru  dalam pendidikan  formal  dan  informal)  dapat mengembangkan pembelajaran PAK dengan  baik.  Jika  pelaksanaan  PAK berjalan baik dengan berlandasankan pada teologi  dan  bukan  kemampuan  guru semata,  maka  tujuan  PAK  akan  tercapai, yaitu  peserta  didik  memiliki  perjumpaan secara  pribadi  dengan  Allah.  Perjumpaan secara  pribadi  orang  percaya  dengan Allah akan membawa dampak yang besar baik  terhadap  diri  orang  tersebut  maupun bagi  keluarga,  gereja,  masyarakat  dan juga  bangsa  dan  negara.  Karena  itulah para  pendidik  PAK  perlu  berupaya semaksimal mungkin untuk meningkatkan  pengetahuan  teologinya
1 Dirk  Roy  Kolibu,  dkk, Pendidikan  Agama Kristen  di  Perguruan Tinggi  (Jakarta:  UKI Press, 2018), 11.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
sesuai dengan perkembangan zaman. Jika tidak demikian maka pendidik PAK akan mengalami kesulitan dalam melaksanakan atau mengajarkan PAK.
Jika melihat luasnya ruang pelaksanaan  PAK  ini  dan  orang-orang yang  bertugas  sebagai  pengajar,  maka masih  banyak  dari  pengajar  yang  belum memiliki  pemahaman  teologis yang mumpuni.  Misalnya  di  sekolah,  ada  guru yang  tidak  memiliki  pendidikan  PAK mengajar  PAK,  di  gereja,  banyak  dari pengajar  PAK  yang  tidak  berlatar belakang  PAK/Teologi  khususnya  pada kegiatan  sekolah  minggu,  remaja  dan pemuda,  dalam  keluarga,  para  orangtua sebagai  pengajar  PAK  belum  memiliki pemahaman  teologi  yang  mumpuni.  Ini menjadi  tugas  pemerhati  PAK  untuk memastikan  bahwa  pelaksanaan  PAK  di seluruh  ruang  lingkup  PAK  dapat dilaksanakan  berlandaskan  pada  teologi sebagai dasar pembelajaran dan pengembangan pembelajaran PAK. Selain pemahaman teologis yang mumpuni perlu juga    PAK  dikembangkan  berlandaskan teologi  yang  benar.  Ada  banyaknya pengajaran-pengajaran  pada  masa  kini yang  mengajar  sesuai  dengan  kehendak dan  pengertiannya  sendiri,  pengajaran sesat  ini  mengakibatkan  ada  dari  anggota jemaat yang disesatkan dan meninggalkan imannya  yang  semula.  Pengajaran  sesat memang bukan terjadi saat ini saja, tetapi dari  dulu  sudah  pernah  terjadi  seperti yang  dinasihatkan  Paulus  kepada  jemaat Korintus  dalam  2  Korintus  11:3-4  dan kepada jemaat Galatia dalam Galatia 1:6- 7  bahwa  ada  orang-orang  yang  mengaku sebagai  hamba  Allah  tetapi  mengajarkan injil  yang  lain  yang  berbeda  dengan  Injil yang  diberitakan  Paulus,  yaitu  Injil kebenaran Allah (Alkitab). Paulus sebagai rasul  yang  bertanggung  jawab  atas pengajaran dalam jemaat dan yang peduli akan  pertumbuhan  iman  jemaat  memiliki kekhawatiran  bahwa  akan  ada  dan  sudah
ada  dari  jemaat  yang  mau  dan  sudah disesatkan  oleh  pengajaran-pengajaran palsu.  Pengajaran  palsu  inilah  yang menjadi  tantangan  gereja  saat  ini,  untuk itu gereja perlu memperhatikan pengajaran-pengajaran  yang  diajarkan  di gereja,  apakah  sudah  sesuai  Alkitab  dan sudah  berlandaskan  pada  teologi  yang benar.

## Metode
Artikel ini ditulis dengan
menggunakan metode kualitatif deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data adalah  dengan  penelitian  kepustakaan untuk memahami teologi sebagai landasan  gereja  dalam  pengembangan Pendidikan Agama Kristen. Dalam rangka  menghasilkan  tulisan  yang  sesuai, penulis  mencari  dan  menentukan  buku- buku,  jurnal-jurnal  atau  literatur  yang sesuai  dengan  topik  bahasan  untuk menghasilkan suatu tulisan yang bermanfaat  bagi  pembaca  dan  juga  bagi gereja  khususnya  yang  terkait  dengan pengembangan PAK.

## Pembahasan

## A. Pengertian Teologi
Kata  “teologi”  berasal  dari  dua kata  dalam  bahasa  Yunani,  yaitu  “ theos” yang  berarti  “Allah”  dan  “ logos ”  yang berarti  “bercakap”,  “berbicara”  atau “pembicaraan”.  Jadi  makna  leksikal  kata “teologi”  adalah  pembicaraan  tentang Allah. 2 Geoffrey W. Bromiley mendefenisikan  teologi  secara  singkat sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Leon Morris,  yakni  teologi  adalah  segala sesuatu  yang  dipikirkan  dan  dikatakan mengenai  Allah.  Morris  juga  mengutip pengertian  teologi  dari The  Shorter
2 S. Wismoady Wahono, Pro-eksistensi: Kumpulan  Tulisan  untuk  Mengacu  Kehidupan Bersama (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2001), 127.
Oxford Dictionary dengan defenisi teologi adalah “Studi atau ilmu mengenai Allah,  hakekat  dan  sifat-sifat-Nya,  serta hubungan-Nya  dengan  manusia  dan semesta alam”. 3 Merujuk  pada  pengertian di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  teologi adalah  segala  sesuatu  yang  berkaitan dengan Allah.
Budi  Arlianto  menyatakan  dalam kata  sambutannya  atas  “ Teologi  dan Ekologi” karya  Celia  Deane-drummond, bahwa teologi adalah “upaya penghayatan dan pemahaman manusia beriman tentang Tuhan  dan  karya-Nya  dalam  hubungan dengan  manusia  sejauh  Allah  sendiri menyatakannya,  setiap  anggota  gereja berteologi  sehingga  berteologi  juga  dapat dimaknai sebagai kegiatan belajar melalui pengalaman
iman secara
berkesinambungan.” 4
Merujuk  pada  seluruh  pandangan di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  teologi merupakan kepercayaan dasar yang dimiliki  oleh  suatu  gereja  yang  diajarkan kepada  jemaat  untuk  diimani  sebagai kebenaran dan untuk dipergunakan sebagai  pedoman  dasar  dalam  menjalani kehidupan  sebagai  orang  percaya. 5 Ada dua pengertian/pandangan tentang teologi, yaitu: 1) teologi sebagai “refleksi atas  pengalaman religius ”  dan  2)  teologi sebagai  “tubuh  kebenaran  yang  berlaku dari  satu  generasi  ke  generasi  melalui pengajaran dan pembelajaran. Bagi Miller,  teologi  dimulai  dengan  analisis pelajar  di  mana  pelajar  menyadari keberadaannya sebagai orang berdosa dan menjadi  anak-anak  Allah,  mengenal anugerah  Allah  dan  mampu  hidup  di
3 Leon  Morris, Teologi  Perjanjian  Baru (Malang: Gandum Mas, 2014), 10.
4 Celia  Deane-drummond, Kata  Pengantar
Teologi Dan Ekologi oleh Budi Arlianto (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006) , t.h.
5 J.B.  Winawiratma  et.al, Konteks  Berteologi  di Indonesia: Buku Penghormatan untuk HUT ke-70 Prof.  Dr.  P.D.  Laluihamallo (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2004), 73-74.
dalam  ketaatan  pada  Allah. 6 Miller melihat  teologi  sebagai  kunci  atau  unsur yang  hilang  dalam  teori  pendidikan agama  dulu.  Teologi  sendiri  dirumuskan sebagai  “kebenaran-tentang-Allah-dalam- hubungan-manusia”.  Maksudnya,  teologi bukan  pokok  yang  dipelajari  demi kepentingan teologi itu senidri, melainkan sebagai  usaha  orang  di  kalangan  gereja yang  menjelaskan  prakarsa  Allah  dalam Yesus  Kristus  dalam  hubungan-Nya dengan  orang-orang. 7 Kebenaran  tentang Allah  bisa  disadari  oleh  jemaat  sebagai pelajar  yaitu  melalui  pengajaran  yang dilakukan  oleh  gereja.  Bertalian  dengan pengajaran  atau  pendidikan  Kristen,  Sara Little  menyatakan  bahwa  “Pendidikan Kristen berkaitan dengan proses membantu  kebenaran  untuk  dialami  dan ditafsirkan.  Dengan  demikian  pendidikan Kristen  itu  sendiri  merupakan  metode teologis. 8 Jadi,  teologi  memiliki  tempat yang sangat penting karena  dalam proses PAK,  ia  (teologi)  bertujuan    menghantar peserta  didik  mengalami  pengalaman spiritual dengan  Allah. Pengalaman spiritual  dengan  Allah  ini  dapat  tercapai jika pembelajaran dikembangkan berdasarkan teologi yang benar.
Teologi  Kristen  selaras  dengan Alkitab,  artinya  teologi  Kristen  tidak pernah  berlawanan  dan  terpisah  dari Alkitab  sebagai  sumber  teologi.  Alkitab dibagi menjadi dua bagian yaitu Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB).  Alkitab  terdiri  dari  66  kitab, Perjanjian  Lama,  39  kitab  dari  dan Perjanjian  Baru,  27  Kitab.  Perjanjian
6 Jack  L.  Seymour, Theology:  The  Clue  to Christian  Relihious  Education?  Question  for  the Future (t.k:  APPRE/REA  Research  Interest Group, 2003), t.h.
7 Robert  R.  Boehlke, Sejarah  Perkembangan Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama  Kristen: Dari Yohanes Amos Comenius sampai Perkembangan  PAK  di  Indonesia (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2013), 754.
8 Seymour , Theology: The Clue , t.h.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
Lama  dan  Perjanjian  Baru    menyatakan tentang  seluk-beluk  Allah  dan  karya-Nya sesuai dengan konteksnya masing- masing.

## B. Hakikat Pendidikan Agama Kristen
1. Pengertian Pendidikan Agama Kristen Pendidikan Agama Kristen adalah usaha sadar dan terencana untuk meletakkan  dasar  Yesus  Kristus  (2  Kor.
3:13): “ tidak seperti Musa, yang menyelubungi  mukanya,  supaya  mata orang-orang Israel jangan melihat hilangnya  cahaya  yang  sementara  itu .” 9 dalam  pertumbuhan  iman  Kristus  dengan cara  yang  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  akan  mengembangkan potensinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  yaitu  melandaskan, mengendalikan  diri,  kepribadian,  etika dan  moral  kristiani,  serta  keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat. 10 Sedangkan  menurut  Martin Luther sebagaimana dikutip oleh Harianto GP.,  PAK  adalah  “pendidikan  yang melibatkan  jemaat  untuk  belajar  teratur dan  tertib  agar  semakin  menyadari  dosa mereka  dan  bersukacita  dalam  firman Yesus  Kristus  yang  memerdekakan.” 11
Berbeda  dengan  pendapat  Werner    yang menekankan  pengertian  PAK  lebih  pada proses  pendidikan,  seperti  berikut:  “PAK adalah proses pengajaran dan pembelajaran  yang  berdasarkan  pada Alkitab, berpusat pada Kristus, bergantung  pada  Roh  Kudus,  yang berusaha    membimbing  setiap  pribadi kepada semua tingkat pertumbuhan melalui cara-cara pengajaran masa kini ke arah  pengenalan  serta  pengalaman  akan
9 LAI, Alkitab Terjemahan Baru
10 Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini (Yogyakarta: ANDI, 2016), 52.
11 GP, Pendidikan Agama Kristen , 52.
rencana  dan  kehendak  Allah  melalui Kristus di dalam setiap aspek kehidupan. 12
H.  G.  Homrighausen  dan  I.H. Enklaar  juga  menemukan  adanya  dua aliran  pemikiran  yang  terdapat  dalam PAK,  yaitu  aliran  yang  mengutamakan aspek pengajaran dan aliran yang menitik beratkan pada aspek pengalaman keagamaan. 13 Menurut  mereka , kedua aliran  PAK  ini  dapat  dan  harus  bekerja sama  untuk  “memelihara”  jemaat  sampai memiliki pengetahuan yang benar tentang apa  yang  diikrarkan  dan  dinyatakan dalam  kehidupan  sehari-hari. 14 Kedua pemikiran  ini  juga  terus  terlihat  dalam gereja sampai saat ini.

## 2. Tujuan Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan  dapat  berjalan  dengan baik  jika  memiliki  tujuan  yang  jelas. Tujuan menjadi objek yang harus dicapai. Berikut  adalah  beberapa  tujuan  PAK, yaitu memimpin murid supaya 15 :
1) Mengenal  ajaran-ajaran  asasi  dari agama Kristen;
2) Bekerja  sama  dengan  Allah  untuk mendatangkan  kerajaan-Nya,  sambil membaktikan
diri kepada
penguasannya;
3) Mengambil  bagian  secara  aktif  dalam jemaat setempat;
4) Menumbuhkan keyakinan akan persekutuan  rohani  semua  orang percaya;
5) Mengambil  bagian  dalam  kebaktian suci,  baik  dalam  rumah  tangga maupun dalam rumah gereja;
12 GP, Pendidikan Agama Kristen , 224.
13 E.  G.  Homrighausen  dan  I.  K.  Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 23.
14 Homrighausen  dan  Enklaar, Pendidikan  Agama Kristen, 25.
15 Homrighausen  dan  Enklaar, Pendidikan  Agama Kristen, 37.
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
6) Memberi kesaksian perseorangan, baik dengan perkataan maupun dengan  perbuatan,  sambil  menaruh perhatian  terhadap  usaha  pekabaran Injil dari gereja;
7) Hidup  sebagai  orang  kristen  yang dalam  segala-galanya  bertanggung jawab terhadap Tuhannya.
Tujuan  utama  Pendidikan  Agama Kristen  ialah  mengalami  Allah.  Artinya, melalui  PAK  orang-orang  dibawa  untuk mengalami  perjumpaan  secara  pribadi dengan  Kristus,  mengasihi  Allah  dengan sungguh-sungguh,  hidup  dalam  ketaatan serta  mampu  mempraktikkan  imannya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam Matius  22:37-39  tercantum    pernyataan Yesus    sebagai  berikut:  “ Jawab  Yesus kepadanya:  "Kasihilah  Tuhan,  Allahmu, dengan  segenap  hatimu  dan  dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang  pertama.  Dan  hukum  yang  kedua, yang  sama  dengan  itu,  ialah:  Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri ”.  Dari  pernyataan    ini  terlihat betapa  Yesus  menginginkan  agar  para pengikut-Nya  mewujudkan  kasih-Nya baik  kepada    Allah  maupun  kepada sesamanya manusia.
Jemaat  akan    dapat  mengalami perjumpaan  pribadi  dengan  Allah  dan dapat mewujudkan imannya dalam kehdupan  sehari-hari  jika  PAK  di  gereja dapat  dilaksanakan  dengan  baik.    Untuk itu,  keberadaan  PAK  di  gereja  memiliki peran  yang  sangat  penting  dan  menjadi suatu  wadah  untuk  menumbuhkan  iman jemaat kepada Yesus Kristus.
Harianto  melihat  bahwa  tujuan PAK terdapat dalam Ulangan 6:4-9, yaitu membawa  setiap  orang  mengenal  Allah, melakukan  firman-Nya  yang  diwujudkan dalam  kasih  secara  total.  Ulangan  6:4-9 ini  adalah Shema Israel  yag  sering dijadikan  sebagai  ayat  acuan  dalam pelaksanaan  PAK.  Menurut  Harianto
dalam Ulangan 6:4-9 ada rumusan tujuan PAK  walaupun  pada  pernyataan    ini sebenarnya  ditujukan  kepada  bangsa Israel  sebagai  umat  Allah.  Pernyataan  ini menegaskan
bahwa umat Allah berkewajiban untuk mewariskan kebenaran  Allah  kepada  keturunannya atau generasi selanjutnya.  Terlihat bahwa betapa pentingnya pengajaran itu sampai- sampai Allah mengatakan bahwa pengajaran  itu  dilakukan  pada  setiap  saat dengan  memperhatikan  firman  Allah sebagai  materi  dan  menggunakan  segala sarana prasarana yang ada untuk memaksimalkan  pendidikan  iman  yang dilakukan tanpa mengenal lelah. 16
Boehlke  menyusun  tujuan    PAK sesuai  dengan  kategori  atau  kelompok peserta didik sebagai hasil dari pembahasannya atas pelbagai keprihatinan Bushnell tentang pertumbuhan  anak-anak,  orang  dewasa , dan  warga  jemaat  dalam  iman  kristen, sebagai berikut:
- Tujuan  PAK  bagi  anak-anak  ialah agar  mereka  menerima  kepercayaan dan  niali-nilai  yang  dianut  oleh orangtuanya,  belajar  bertindak  baik, bertumbuh  secara  wajar  dalam  iman Kristen sebagai anggota jemaatnya.
- Tujuan  PAK  bagi  orangtua  adalah untuk menolong mereka dalam mengurus  rumah  tangganya,  secara khusus pertumbuhan anak, dengannya mereka  terlibat  dalam  penelaahan sumber  iman  Kristen,  menggiatkan mereka memilih tindakan yang semakin  selaras  dengan  iman  yang mereka ungkapkan secara lisan sehingga mereka lebih mampu menyampaikan  iman  Kristen  kepada anaknya.
- Tujuan PAK bagi warga jemaat, yaitu menyediakan pengalaman belajar
16 Harianto GP, Teologi PAK (Yogyakarta: ANDI, 2017), 25.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
secara  teratur  sepanjang  umurnya melalui perayaan liturgis (tata ibadah/kebaktian),  khususnya  melalui khotbah,  pembacaan  dan  penelaahan Alkitab  supaya  mereka  diperlengkapi untuk  memanfaatkan  iman  Kristen yang  semakin  matang,  dan  dengan demikian  swarga  jemaat    itu  mampu mengatasi masalah-masalah kehidupan,  menjadi  warga  negara yang  setia  kepada  Tuhan  dalam pelaksanaan tugas masing-masing. 17

## C. Teologi  adalah  Isi  Pendidikan Agama Kristen
Teologi bukan sekedar isi pendidikan  kristen,  melainkan  sebuah proses  pengajaran  dan  penegasan  ketika orang  dididik  dalam  identitas  mereka, menafsirkan  realitas  kehidupan  mereka, dan  dikirim  ke  dunia.  Jack  L.  Seymour percaya  bahwa  “teologi  adalah  petunjuk yang  bermitra  dengan  pendidikan  dengan mempertimbangkan kekuatan dan wawasan
penelitian
pendidikan, pengembangan  manusia,  dan  analisis sosial.” 18
Tujuan Pendidikan Agama Kristen adalah  membawa  seseorang  mengenal, memahami  dan  men t aati  Allah  dan mampu mewujudkannya dalam kehidupan  sehari-hari.  Seseorang  dapat dikatakan  “Kristen  sejati”  jika  ia  mampu mengungkapkan  apa  artinya  mengetahui dan  mengikuti  Tuhan  sebagai  inkarnasi dalam  Yesus  yang  disebut  Kristus.  Inti kekristenan  adalah  konsep  inkarnasi, bahwa Tuhan memang memasuki perjuangan  manusia  kita  dan  masuk  ke dalam komunitas manusia kita. 19
Menurut. Boehlke,  seseorang tidak cukup hanya mengetahui isi Alkitab tetepi harus menjadi  murid  Yesus  dengan menjadikan
17 Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran, 501.
18 Seymour, Theology: The Clue ., t.h
19 Seymour, Theology: The Clue ., t.h.
jati  diri  Yesus  sebagai  tolok  ukur kehidupannya. 20 Kemuridan  ini  bisa terjadi jika orang Kristen mau belajar dan meneladani  pribadi  Yesus  Kristus  dalam segala segi kehidupan.
Teologi  sebagai  petunjuk  untuk Pendidikan  Agama  Kristen.  Artinya, teologi  bertugas  membantu  pembentukan identitas  Kristen,  membangun  koalisi pengikut  Tuhan  dan  untuk  memperbaiki ciptaan. 21 Dengan  kata  lain  dengan adanya teologi  yang disampaikan melalui PAK  di  gereja  akan  membantu  dalam mewujudkan  rencana  Allah  atas  umat ciptaannya yaitu mengembalikan manusia pada  posisinya  sebagai  ciptaan  Allah yang  sempurna.  Pengajaran  PAK  yang benar  dan  berdasar  pada  teologi  yang benar  dan  Alkitabiah  akan  membawa jemaat memahami siapa dirinya (manusia berdosa dan sekaligus  gambar Allah) dan bagaimana  Allah  menyatakan  kasih-Nya melalui  pengorbanan  Yesus  Kristus  di kayu salib.
Ketika  teologi  menjadi  /landasan bagi gereja pembelajaran dan pengembangan PAK, gereja pasti menjadi gereja  yang  bertumbuh  dan  berkembang, sebab  PAK  tidak  akan  memenuhi  tujuan maksimalnya,  jika  tidak  ada  teologi  di dalamnya. Karena itulah, gereja khususnya pengajar PAK, harus memiliki teologi yang kuat. Gereja dan pengajarannya  tidak  bisa  lepas  dari teologi. Isi utama pengajaran PAK adalah teologi. Dalam implementasinya, pengajar  PAK  hendaknya  menyesuaikan dengan  kondisi  jemaat,  zaman,    tradisi gereja  dengan  menggunakan  berbagai metode  yang  relevan.  Dalam  upaya mendewasakan warga jemaat/orang beriman    melalui  pengajaran  dalam gereja,  para  pendeta  yang  disebut  teolog menggunakan  pengetahuan  teologinya
20 Robert  R.  Boehlke, Sejarah  Perkembangan Pemikiran, 546-547.
21 Seymour, Theology: The CluE., t.h.
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
dalam menjelaskan hal-hal yang berhubungan dengan pengetahuan tentang Allah.  Pendidikan  agama  yang  dilakukan dalam  gereja  bertujuan  membentuk  dan mengubah  setiap  warga  jemaat  dalam pengenalannya  akan  Allah  dan  menuntun warga  jemaat  agar  mampu  menyatakan kasih Allah di dalam kehidupannya. 22
Seluruh
uraian di atas memberikan gambaran kedudukan teologi dalam  gereja  dan  bagaimana  teologi berperan  dalam  pembelajaran  PAK.
Teologi yang seringkali dianggap bertentangan dengan PAK, namun sesungguhnya  teologi  dan  PAK  harus bermitra  demi  kemajuan  gereja  melalui proses  pembelajaran.  Dengan  teologi gereja  dapat  mengembangkan  PAK  yang kontekstual  sebagai  jawaban  terhadap tantangan  zaman.  Teologi  terus  berubah sesuai  dengan  perkembangan  zaman, karena  itu  gereja  dalam  pengajarannya terus menyesuaikan diri. Ada teologi yang masih  bisa  digunakan  sampai  hari  ini sebagai  jawaban  atas  tantangan  atau situasi  dan  ada  juga  yang  tidak  bisa  lagi digunakan.  Teologi-teologi  lahir  sesuai kebutuhan  konteks  ketika  itu    tentunya berbeda  dengan  kondisi  pada  saat  ini. Gereja  sebagai  lembaga  pengajar  jemaat perlu  terus  berinovasi  dan  melahirkan teologi-teologi baru sesuai dengan konteks gereja lokal.  Upaya  ini bertujuan memaksimalkan proses
PAK dan menjadikan  jemaat  menjadi  pribadi  yang memiliki  kemampuan  bertahan  di  tengah situasi  saat  ini.  Berkaitan  dengan  itu, Justice Zeni Zari Panggabean menyatakan bahwa  “pendidikan  agama  Kristen  yang tidak diinformasikan teologi adalah sebuah penyimpangan yang sangat mungkin menggagalkan tujuan pendidikan
agama Kristen yang
22 Tjaard  G.  Hommes  dan  E.  Gerrit  Singgih, editor, Teologi dan Praksis Pastoral (Yogyakarta: Kanisius, 1992), 363-364.
diharapkan”. 23 Panggabean menilai bahwa “fenomena yang ada
memperlihatkan bahwa sebagian pendekatan praksis teologi hanya menekankan kompetensi
untuk menafsirkan,  menjelaskan  pembebasan yang  kontekstual  tanpa  memperhatikan penerapan praktis teologis terhadap pendidikan agama Kristen”. 24 Panggabean juga  mengitip  pendapat  Richard  P.  Mc Brien  dalam  buku Basic  Questions  for Chirstian  Educators yang  mengatakan bahwa “Teologi  yang baik sangat penting bagi  pendidikan  agama  yang  baik;  dan teori  serta  praktik  pendidikan  yang  baik sangat  penting  untuk  mempelajari  dan mengkomunikasikan teologi yang baik”. 25 Untuk itu, menurut Panggabean, “diperlukan  orang-orang  yang  mampu menerapkan  teologi  secara  praktis  dalam pendidikan agama Kristen, karena Pendidikan  Agama  Kristen  bersumber dari Alkitab”. 26 Pada kesimpulan artikelnya, Panggabean menyatakan bahwa,  “fondasi  pendidikan  agama Kristen  akan  lebih  baik  jika  pengajaran yang  dilakukan  memenuhi  pertimbangan teologis yang dilakukan secara praksis”. 27 Terlihatlah  betapa  erat  hubungan  teologi dan  PAK.  Keduanya  saling  terkait  dan saling  bekerja  sama  dalam  mewujudkan kerajaan Allah di bumi.

## D. Gereja dan Teologi
Gereja  adalah  persekutuan  orang- orang  yang  dipanggil  (percaya  dan  taat kepada  Allah),  oleh  karena  itu,  gereja selalu  berbicara  tentang  Allah  dan
23 Justice  Zeni  Zari  Panggabean,  Pendekatan Praksis-Teologis dalam Fondasi Pendidikan Kristiani, Kurios  (Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen) Vol 4, No 2 (Oktober 2018): 168. Diakses  Februari  2020.  http://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/download/81/61 24 Panggabean, Kurios (Jurnal Teologi : 168.
25 Panggabean, Kurios (Jurnal Teologi : 168.
26 Panggabean, Kurios (Jurnal Teologi : 169.
27 Panggabean, Kurios (Jurnal Teologi : 180.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
wacananya  adalah  teologi.  Gereja  hadir untuk  berbicara  tentang  Allah,  artinya gereja  ada  untuk  berteologi.  Dengan teologi  gereja  menyatakan  apa  dan  siapa Allah, apa dan bagaimana panggilan-Nya, apa  dan  bagaimana  kehendak-Nya  bagi ciptaan-Nya? 28 Jadi  dapat  disimpulkan bahwa  teologi  menjadi  alat  atau  sarana untuk menyatakan Allah dan karya-karya- Nya kepada jemaat.
Menurut Kevin Tonny Rey, “teologi merupakan usaha manusia untuk mengerti tentang Allah
yang disembahnya,  demikian  pula  oleh  warga gereja. Teologi harus memiliki konstruksi yang  menghasilkan  pemahaman  bagi warga  gereja  sesuai  dengan  keterbatasan mereka. 29 Oleh  sebab  itu,  di  sini  dituntut peran gereja dalam meningkatkan kerohanian jemaat melalui teologi. Gereja harus mampu menghadirkan teologi  yang alkitabiah,  artinya  teologi  yang  sesuai dengan  Alkitab.  Ada  banyak  pengajaran yang  dapat  menyesatkan  jemaat  oleh karena  banyaknya  ajaran-ajaran  yang bertentangan dengan firman Allah. Tuhan Yesus pernah mengatakan bahwa: “Banyak  nabi  palsu    akan  muncul    dan menyesatkan banyak orang” (Mat. 24:11). Rasul  Paulus  juga  pernah  menyatakan adanya  pengajar-pengajar  palsu  yang menyesatkan di tengah-tengah jemaat.

## E. Gereja dan PAK
1. Pengertian Gereja Kata  “Gereja”  dalam  bahasa Yunani  menggunakan  kata  µ  ( ekklesia) dengan  kata  kerja 
( ekkaleo )  yang terdiri  dari dua suku kata,
28 Hommes  dan  Singgih, Teologi  dan  Praksis Pastoral, 128.
29 Kevin  Tonny  Rey,  Konstruksi  Teologi  dalam Konteks  Reposisi  Pemikiran  Warga  Gereja,
Epigraphe,  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan Kristiani Vol.  2  No.  1  (Mei  2018):  1. https://www.researchgate.net/publication/3335142 45
yaitu  ( ek )  yang berarti  keluar dari dan  ( kaleo )  yang berarti memanggil. 30 Di dunia Yunani kuno, kata ini ( ekklesia ) tidak bersifat religius atau rohani. Kata ini dipergunakan  untuk  menunjuk  kelompok apapun  yang  berkumpul  untuk  bertemu. Ekklesia adalah  dewan  (kumpulan  orang) yang  dipanggil  keluar  dari  rakyat  biasa untuk  bergabung  dengan  raja  atau presiden untuk memerintah sebuah kerajaan atau negara.  Dari pengertian ini, ekklesia adalah  raja-raja  kecil  yang memerintah dengan raja-raja besar. Istilah ini  sudah  dikenal  oleh  orang  Israel. Dalam perkembangannya ekklesia diartikan  sebagai  “orang  yang  dipanggil keluar dari kegelapan menuju terang-Nya yang  ajaib  (band.  1  Ptr.  2:9).  Atau kumpulan  orang  yang  telah  dipanggil keluar  dari  dalam  kegelapan  dunia  dan masuk  kedalam  terang  Yesus  Kristus”. 31 Jelaslah bahwa yang dimaksudkan orang- orang yang dipanggil keluar dari kegelapan  dunia  ini  melalui  penebusan Yesus Kristus menjadi satu umat kepunyaan Allah adalah gereja. Sebagaimana  pengertian ekklesia secara umum  diartikan  sebagai  raja-raja  kecil yang  yang  dipanggil  untuk  memerintah dengan  raja-raja  besar,  maka  gereja diartikan  sebagai  orang-orang  atau  raja- raja kecil  yang dipanggil dan dipilih oleh Allah  untuk  memerintah  bersama-sama dengan  Dia  dalam  kerajaan-Nya.  Untuk itu, orang-orang percaya sebagai raja-raja kecil  yang  akan  memerintah  bersama dengan Allah harus memiliki pemahaman yang  benar  tentang  Allah  (Raja  di  atas segala  raja)  dan  hukum-hukum-Nya. Pengetahuan  tentang  Allah  dan  kerajaan- Nya  dapat  diperoleh  melalui  pengajaran PAK di gereja.
Secara  umum,  gereja  dibedakan
30 Jonar Situmorang, Kamus Alkitab dan Theologi (Yogyakarta: ANDI, 2016), 161.
31 Situmorang, Kamus Alkitab dan Theologi, 162.
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
dalam  tiga  pengertian,  yaitu  gereja sebagai gedung, gereja sebagai organisasi atau institusi, dan gereja sebagai organisme. Sebagai gedung, gereja mengacu  pada  bangunan  secara  fisik  di mana  menjadi  tempat  umat  Kristen melaksanakan  ibadah  atau  pertemuan agamawi;  gereja  sebagai  organisasi, maksudnya  gereja  sebagai  suatu  wadah atau  organisasi  yang  manaungi  umat
Kristen  secara  hukum  dan  terdaftar  di lembaga  pemerintahan;  sedangkan  gereja sebagai  organisme  mengacu  pada  pribadi umat  Kristen  itu  sendiri  (orangnya). Ketiga pengertian gereja ini menggambarkan fungsinya masing- masing.
Chr. De Jonge dan Jan Aritonang, menyatakan bahwa dalam teologi sistematis,  gereja  dapat  dibedakan  dalam beberapa  segi,  yaitu:    segi  obyektif,  segi subyektif,  dan  segi  kerasulan  atau  segi terbuka.  Segi  objektifnya,  gereja  dilihat sebagai tempat yang di dalamnya manusia bertemu dengan keselamatan yang diberikan  Allah  kepadanya  dalam  Yesus Kristus.  Selain  itu,  gereja  juga  sebagai suatu lembaga atau instansi yang mengantar  keselamatan  kepada  manusia. Di  dalam  gerejalah  orang  percaya mendengarkan  dan  menerima  firman Allah  melalui  pengajaran  dan  khotbah. Segi  subjektifnya,    gereja  sebagai persekutuan  orang  percaya  yang  ingin beribadah  karena    di  dalamnya  terdapat hubungan  satu  dengan  yang  lain  sebagai wujud iman yakni menjawab dan memberi,  saling  melayani,  bertumbuh dalam iman, dan menyebarkan Injil Yesus Kristus. Segi apostoler atau segi ekstravert,    gereja  merupakan  jembatan antara  Allah  dan  orang  percaya  dan jembatan antara Allah dan dunia. Sebagai persekutuan  orang  percaya,  gereja  diutus untuk  mengantarkan  keselamatan  kepada
dunia. 32 Berdasarkan  uraian di atas dapat juga  dikatakan    bahwa  gereja  bukan hanya  sebatas  fisik  (gedung)  tetapi persekutuan  orang-orang  percaya  yang mampu  mewujudkan  imannya yang dihasilkan  oleh  persekutun,  pengajaran dan  proses  pertumbuhan  iman  serta perjumpaan  dengan  keselamatan  Allah  di dalam Yesus Kristus.

## 2. PAK sebagai Tugas Gereja
Keberadaan gereja di dalam dunia ini    bukan  hanya  sebagai  pelengkap  dari berbagai  keyakinan  tetapi  juga  sebagai duta  kerajaan  Allah,  yaitu  melakukan tugas-tugas  yang  Allah  tetapkan.  Gereja memiliki tugas-tugas yang sangat penting dan  tugas-tugas  tersebut  tidak  terfokus pada satu tugas yang utama karena semua tugas-tugas  gereja  tersebut  memiliki kedudukan  yang  sama,  artinya  tidak  bisa mengutamakan yang satu dan mengabaikan  yang  lainnya.  Di  kalangan gereja ada orang-orang yang menggolongkan tugas gereja hanya dalam tiga  hal  yang  disebut  dengan  istilah  tri- tugas gereja dan ada juga yang berpendapat  bahwa  tugas  gereja  ada empat  yang  disebut  dengan  istilah  catur- tugas  geraja.  Tri-tugas  gereja  meliputi “ koinonia (Yunani) = persekutuan, diakonia (Yunani ) = pelayanan , marturia
(Yunani ) bersaksi,  sedangkan  catur-tugas gereja  meliputi  tiga  tugas  gereja  yang disebutkan  di  atas  ditambah  dengan leitourgia (Yunani )  =  peribadahan”. 33 Selain  ke  empat  tugas  tersebut,  Alkitab dengan  jelas  menyatakan  ada  satu  tugas gereja  yang  perlu  dilakukan  yaitu  tugas pengajaran ( didaskalia ). “ Didaskalia ,
32 Chr.  De  Jonge  dan  Jan  Aritonang, Apa  dan Bagaimana Gereja?: Pengantar Sejarah Eklesiologi (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2009), 4-5.
33 Weinata  Sairin, Visi  Gereja  Memasuki Milenium  Baru:  Bunga  Rampai  Pemikiran (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 12.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
artinya  tugas  pelayanan  pendidikan  dan pengajaran/pemuridan untuk melaksanakan  perintah  Tuhan  dalam mengasihi  Allah  dan  sesama  manusia sebagi  Perintah  Agung  Tuhan  kepada setiap  orang  percaya.” 34 Sebelum  Tuhan Yesus  terangkat  ke  sorga,  Ia  berpesan kepada murid-murid-Nya untuk memberitakan  Injil,  mengajar  semua orang  dan  menjadikannya  murid  Kristus (Mat  28:19-20): “Karena  itu  pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku
... dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu”. Tugas  ini  diteruskan  para rasul  kepada  gereja  dan  menjadi  tugas gereja sampai pada akhir zaman. PAK  adalah  pengajaran,  yakni pendidikan  yang  tidak  bisa  dipisahkan dari gereja karena PAK adalah salah satu dari  tugas-tugas  gereja  yang  banyak. Gereja  dipanggil  untuk  memberitakan Injil  kepada  umat  manusia  yang  telah jatuh  dalam  dosa,  Roma  3:23  “ Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan  kemuliaan  Allah,   dan  oleh kasih  karunia  telah  dibenarkan dengan cuma-cuma  karena  penebusan dalam Kristus  Yesus. ”  Konsekuensi  dari  dosa adalah maut. Untuk itulah gereja berkewajiban untuk melaksanakan tugasnya,  yakni  mengajarkan  firman Allah  baik  kepada  mereka  yang  sudah maupun  yang  belum  mengenal  Allah sehingga  terus  bertumbuh  dalam  iman dan  pengenalan  akan  Allah  secara  benar (bnd. Hos. 4:6),  yang menjauh dari Allah bahkan  kepada  mereka  yang  belum pernah  bertemu  dengan  Tuhan  Yesus
34 A.  Ridwan  Halim,  Madah  dan  ibadah: seperempat abad GBI (Gereja Bethel Indonesia) di negara  hukum  Republik  Indonesia  (Universitas Michigan:  DMBI  dan  Puncak  Karma,  1995),  13. Diakses Februari
2020. https://books.google.co.id/books?id=gCPkAAAA MAAJ&q=pengajaran+(didaskalia)&dq=pengajar an+(didaskalia)&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwjbj 9Pg_PvpAhXWeisKHYc_CuUQ6AEIZTAI

## Kristus.
Tugas  gereja  dalam  mengajar merupakan  perintah    Yesus  kepada murid-murid-Nya  sebelum  Ia  naik  ke sorga  sebagaimana    terdapat  dalam Matius  28:19-20.  Tuhan  Yesus  memberi tugas  kepada  murid-murid-Nya  untuk melakukan pengajaran/pemuridan, menjadikan  semua  bangsa  murid  Kristus, “ Karena  itu  pergilah,  jadikanlah  semua bangsa  murid-Ku  ...  ajarlah  mereka melakukan  segala  sesuatu  yang  telah Kuperintahkan  kepadamu.” (Ay.  19). Tuhan Yesus  tahu bahwa tugas ini bukan hal  yang  mudah  untuk  dilakukan  oleh murid-murid-Nya,  oleh  sebab  itu  Ia memberikan  jaminan  kepada  murid- murid-Nya bahwa Ia senantiasa menyertai mereka  sampai  pada  akhir  zaman, “ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa  sampai  kepada  akhir  zaman” (ay.  20).  Ini  berarti  Tuhan  Yesus  tidak membiarkan
murid-murid-Nya melakukan tugasnya sendirian, melainkan
Ia turut serta dalam tugas yang dilakukan murid-murid-Nya
Kutipan ini menyatakan  dengan  jelas  bahwa  gereja sebagai  murid  Yesus  Kristus  pada  masa kini  memiliki  tugas  untuk  mengajar  dan menjadikan semua bangsa menjadi  murid Kristus.  Berdasarkan  hal  ini,  dapatlah dikatakan  bahwa  PAK  merupakan  dan seharusnya menjadi tugas dan tanggungjawab  yang  wajib  dilaksanakan oleh gereja.
Sebagai  tugas   penting,  dan untuk menjamin  terlaksananya  PAK  dalam gereja,    Paulus  menyatakan  bahwa  Allah menetapkan pengajar ada di dalam gereja dengan  maksud  untuk  memperlengkapi jemaat  sehingga  memiliki  pertumbuhan iman  sampai  kepada  kedewasaan  penuh, yaitu  pengenalan  yang  benar  akan  Allah, sebagaimana terdapat  dalam Efesus  4:11- 15  “ Dan  Ialah  yang  memberikan ... pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi  orang-orang  kudus  bagi
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh  Kristus”. Kehadiran pengajar  di  dalam  gereja  diharapkan membawa jemaat mengalami
pertumbuhan  dan  kedewasaan  iman.
Pertumbuhan  dan  kedewasaan  iman  ini akan  membuat  jemaat  menjadi  jemaat yang  kokoh,  teguh  berdiri,  dan  tidak mudah diombang ambingkan oleh berbagai  pengajaran  yang  menyesatkan. Paulus  menggambarkan  orang yang mudah  diombang  ambingkan  adalah seperti  anak-anak.  Anak-anak  dianggap belum  mampu  membedakan  berbagai pengajaran  sehingga  ia  dengan  mudah terbawa arus pengajaran yang tidak benar (alkitabiah).
Menyadari akibat yang
ditimbulkan  oleh  pengajaran  sesat,  maka gereja  perlu  menghadirkan  pengajar- pengajar  yang berkompeten dan memiliki hubungan  yang  dekat  dengan  Allah. Jelaslah  betapa  pentingnya  keberadaan pengajar dan pengajaran PAK dalam satu gereja. Jika hal tersebut tidak didapati  di dalam gereja, konsekuensi yang ditimbulkannya sangat fatal, yaitu adanya orang-orang  yang  disesatkan  dan  pada akhirnya  akan  mengalami  kebinasaan. Karena itulah sangat jelas bahwa keberadaan  pengajar  dan  PAK  sangat penting dalam setiap gereja.
Terkait  dengan  itu  ,  Junihot  M. Simanjuntak  menyatakan  bahwa  “gereja terpanggil  untuk  melaksanakan  tugas pendidikan  atau  pembinaan  warga  gereja jemaat.” 35 Simanjuntak    juga  mengutip pendapat  Colson  dan  Rigdon  yang menyatakan  bahwa  ada  empat  alasan mengapa  gereja  harus  memerlukan  tugas ini, yaitu:
- Karena  diamanatkan  oleh  Tuhan Yesus Kristus, yakni memperlengkapi
35 Junihot  M.  Simanjuntak,  “Belajar  Sebagai Indentitas  dan  Tugas  Gereja”, Jurnal  Jafray Vol. 16 No. 1 (April 2018): 2.
mereka  yang  percaya  menjadi  murid Tuhan (Matius 28:19-20).
- Injil menghendaki adanya pembelajaran,  supaya  mereka  yang telah  mendengar  dan  percaya  Yesus Kristus,  bertumbuh  dalam  iman,  juga semakin memahami Injil itu sendiri.
- Sejarah  gereja  menunjukkan  bahwa dengan adanya pendidikan bagi warga, jemaat bertumbuh dan berkembang (Kis. 2:42).
- Situasi  zaman  yang  di  dalamnya gereja hidup menuntut pembinaan dan pendidikan. Nilai zaman yang berubah mengharuskan gereja melakukann  tugas  pendidikan  dan pengajaran  supaya  mereka  mampu membaca  tanda-tanda  zaman  itu sendiri. 36
Senada  dengan  Simanjuntak,  Robert  W. Pazmino  mengemukakana  lima  tugas gereja  berdasarkan  1  Korintus  12:4-7, yaitu: pemberitaan Injil ( kerygma ), persekutuan  ( koinonia ),  pelayanan  sosial ( diakonia ),  pembelaan  ( propheteia )  dan ibadah  ( litureia ).  Pada  bagian  ini, Pazmino  tidak  memasukkan  pengajaran ( didache )  karena  baginya  pengajaran sebagai  penghubung  bagi  kelima  tugas gereja  tersebut. 37 Simanjuntak  juga mengutip  pendapat  H.  Hadiwijono  yang membagi  tugas  gereja  menjadi  dua  saja, yaitu pertumbuhan ke dalam,  yakni  tugas gereja  mendidik  umatnya  agar  mencapai kesatuan  dan  kedewasaan  iman  serta memiliki pengetahuan yang benar tentang Kristus (Ef. 4:13, 14) dan pertumbuhan ke luar, yakni tugas pemberitaan Injil. 38

## 3. Cakupan PAK dalam Gereja
Cakupan  yang  dimaksud  di  sini adalah area yang merupakan tempat PAK dilaksanakan. Di dalam gereja ada banyak
36 Simanjuntak, Belajar Sebagai Indentitas , 2.
37 Simanjuntak, Belajar Sebagai Indentitas , 12.
38 Simanjuntak, Belajar Sebagai Indentitas, 13.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
kegiatan yang dilakukan
guna mewujudkan  jemaat  yang  bertumbuh sehingga layak menjadi mempelai Kristus,  yang  mencakup  berbagai  area. Area  pelaksanaan  PAK  yaitu  di  Sekolah Minggu, Remaja dan Pemuda, Katekisasi, dan  Pelayanan  Orang  Dewasa.  Pada umumnya  PAK  lebih  dikaitkan  dengan Sekolah Minggu karena memang sifat dan sistem  pelaksanaannya  tidak  jauh  beda dengan sistim pendidikan di sekolah pada umumnya.  Meskipun  demikian  bukan berarti  PAK  hanya  mencakup  Sekolah Minggu  saja.  Homrighausen  dan  Enklaar menyatakan  bahwa  Lapangan  kerja  PAK bukan saja di Sekolah Minggu, tetapi juga di  kalangan  pemuda  dan  orang  dewasa. Menurut mereka, gereja perlu mengupayakan  pembinaan  dan  sedapat mungkin diberikan pengajaran dan pimpinan  terus-menerus  bagi  pemuda melalui pertemuan-pertemuan yang dikhususkan  bagi  mereka  dan  jangan  ada pembiaran  oleh  gereja  atau  dilepaskan begitu  saja.  Upaya    ini  perlu  dilakukan sebagai  upaya  pencegahan  hilangnya pemuda  (jauh  dari  Allah)  dan  untuk menumbuhkan  iman  pemuda  karena pemuda  merupakan    area  atau  lapangan kerja  PAK.  Selain  pemuda,  menurutnya, orang  dewasa  juga  merupakan  area  atau lapangan  kerja  PAK,  untuk  itulah  perlu dilakukan atau diupayakan juga pembinaan-pembinaan atau kursus-kursus istimewa  sebagai  wadah  atau  tempat jemaat  dewasa  menambah  pengetahuan mereka  tentang  iman  Kristen  selain  dari mengikuti  kebaktian  pada  hari  Minggu dan  kebaktian  rumah  tangga.  Keberadaan kegiatan-kegiatan ini
akan menghantarkan jemaat memiliki kemampuan  dalam  menghadapi  masalah- masalah  yang  muncul  dalam  kehidupan mereka  dan  kebenaran-kebenaran  yang mereka  dapatkan  akan  memampukan
mereka  dapat  tetap  bertahan  dalam  iman kepada Kristus. 39
Pada  zaman  prasuli,  jemaat  mula- mula  mendapatkan  pengajaran  dari  para rasul dan hasilnya mereka menjadi jemaat yang tangguh di tengah-tengah penindasan  yang  mereka  alami.  Dalam Kisah  Para  Rasul  2:42  dikatakan    bahwa jemaat  bertekun  mengikuti  pengajaran rasul-rasul  dan  kegiatan  itu  dilakukan serara berkesinambungan.
Boehlke dalam salah satu kutipannya  menyatakan  bahwa:  PAK mencakup  segala  sesuatu  yang  menjadi tugas  pendidikan  gerejawi,  termasuk  di dalamnya  PWG.  PAK  mencakup  seluruh kegiatan  gereja  dalam  mendidik  anggota dan  calon  anggotanya  untuk  hidup  dalam kehidupan Kristen baik yang diselenggarakan  di  dalam  gereja  maupun yang  diselenggarakan  sekolah-sekolah dan dalam keluarga. PAK yang mencakup pendidikan  semua  golongan  umur  dan berjalan  terus  menerus  dari  awal  hingga akhir  hidup  manusia  ( from  womb  to tomb ). 40

## F. Pengembangan PAK di Gereja
Salah  satu  tugas  gereja  adalah mengajar ( didaskalia ). Untuk
menciptakan
pembelajaran yang
berkualitas,  baik  dari  segi  isi  dan prosesnya, maka pendidik perlu melakukan persiapan mulai dari penentuan judul/topik, tujuan pembelajaran,  materi/bahan  ajar,  metode dan  media  pembelajaran,  serta  evaluasi. Dalam  mempersiapkan  materi  pelajaran PAK,  pendidikan  perlu  memperhatikan beberapa  hal  sehingga  materi  yang dihasilkan sesuai dengan visi, misi, tujuan dan sasaran gereja. Hal-hal yang dimaksud  antara  lain:  karakter  peserta didik (dalam hal ini jemaat), visi dan misi
39 Homrighausen dan Enklaar,  22-23.
40 Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran, 812.
gereja,  teologi  yang  dianut  oleh  gereja tersebut, sarana dan prasarana.
Sebagaimana  sudah  dijelaskan dalam  bagian  pendahuluan  bahwa  PAK bersifat  teologis.  Artinya,  PAK  dibangun atau  dikembangkan  berdasarkan  teologi dan Alkitab sebagai  sumber utama dalam mengembangkan  PAK  baik  di  dalam keluarga, gereja, sekolah, maupun masyarakat.
Gereja dalam mengembangkan  PAK  tidak  bisa  lepas dari  teologi  karena  isi  PAK  adalah teologi.  Menurut  Iris  V.  Cully  yang dikutip  oleh  Kolibu,  “syarat  mutlak  bagi seluruh  kerja  PAK  adalah  mengikuti otoritas  Alkitab  dan  menjadikannya sebagai sumber utama materi pengajarannya.” 41 Menurut Kolibu, “PAK harus mengacu kepada pemahaman Alkitab  yang  komperhensif  sebagai  suatu standar  yang  benar  dan  sumber  satu- satunya.” 42

## 1. Dasar Pengembangan PAK
Pendidikan  bersifat  progresif  atau berkembang sesuai dengan perkembangan zaman.  Demikian  juga  PAK  mengalami perkembangan,  untuk  itu  perlu  dilakukan pengembangan  sehingga  sesuai  dengan kebutuhan jemaat sebagai peserta didiknya.
Beberapa alasan atau dasar dilakukannya  pengembangan  PAK  di gereja, antara lain:
a. Karakteristik  Peserta  Didik.  Peserta didik  di  gereja  adalah  semua  warga gereja,  mulai  dari  anak-anak  sampai yang  lanjut  usia.  Warga  gereja  terdiri dari  individu-individu  yang  kompleks dengan  berbagai  tingkat  usia,  latar belakang sosial, latar belakang pendidikan dengan tingkat perkembangan  yang  berbeda-beda, serta  kebutuhan  rohani  yang  unik.
41 Kolibu, Pendidikan Agama Kristen , 11.
42 Kolibu, Pendidikan Agama Kristen , 11.
Dengan  berbagai  karakteristik  yang dimiliki  oleh  warga  gereja,  maka dibutuhkan  sistem  yang  tepat  dalam melaksanakan  pengajaran  PAK  yang disesuaikan dengan karakteristik peserta  didik.  Misalnya  Pengajaran PAK  di  Sekolah  Minggu  berbeda pengajaran  PAK  di  Remaja,  Pemuda dan Dewasa. Perbedaan ini mencakup isi materi, strategi dan metode, teknik dan  taktik,  sarana  dan  prasarana  yang digunakan.
b. Kebutuhan  Jemaat.  Setiap  jemaat memiliki  kebutuhan  yang  berbeda- beda untuk itu gereja perlu mengupayakan pemenuhan kebutuhan tersebut.  Kebutuhan  yang  dimaksud dalam  hal  ini  mencakup  kebutuhan pengetahuan  akan  kebenaran  yang hakiki tentang Allah dan karya-karya- Nya,  jawaban-jawaban  atas  segala pergumulan  hidup  manusia,  pola  dan perilaku  kehidupan  yang  Alkitabiah, dan  pemenuhan  akan  kebutuhan hidup.
c. Banyaknya Pengajaran-pengajaran
Sesat.  Banyak  sekarang  pengajaran- pengajaran  yang  menyimpang  dari kebenaran Alkitab
yang mengakibatkan  tidak  sedikit  orang percaya  berbalik  dari  Allah.    Karena itulah, pengajaran PAK perlu dikembangkan  untuk  menjawab  dan menangkal pengajaran-pengajaran tersebut.  Dasar  lain  dilakukannya pengembangan  PAK  adalah  adanya perubahan  gaya  hidup  manusia  yang cenderung  individual  atau  egosentris, konsumeristis, dan tidak
mempedulikan
agama serta
kecondongan  hidupnya  melakukan apa  yang    diinginkannya  tanpa memedulikan lingkungan sekitar.
Perubahan perilaku ini membuat PAK harus  terus  dikembangkan  agar  selalu t up  to  date dan  dapat  menjawab kebutuhan  jemaat  yang  menghantar
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
mereka  pada  satu  pertumbuhan  iman yang kokoh.
Seperti pendidikan
pada umumnya,  pengembangan  PAK  juga dilakukan  dalam  berbagai  aspek,  seperti kurikulum,  tujuan,  materi,  strategi  dan metode serta media atau alat peraga yang digunakan. Kurikulum untuk setiap kelompok  PAK  di  gereja  berbeda  satu dengan yang lain karena karakteristik dan kebutuhannya  berbeda.  Kurikulum  bagi anak-anak  berupa  bimbingan  terhadap pengendalian tubuh, kesalehan, dan keanggotaannya dalam jemaat. Sedangkan  kurikulum  bagi  warga  jemaat yang  dewasa  ialah  isi  khotbah  yang direncanakan sebagai sarana untuk membimbing orang dewasa. 43
Pengembangan  PAK  ini  tidak  lepas  dari peran  pendidik  yang  bertugas  di  gereja. Untuk  itu,  para  pendidik  di  gereja  juga perlu  meningkatkan  kemampuannya  baik dalam pengetahuan teologi dan berteologi,
maupun kemampuan
pedagogiknya  untuk  melaksanakan  PAK dengan baik.
Pendidikan  atau  pelaksana  PAK digereja  terdiri  dari  pendeta,  penatua, jemaat  yang  dianggap  layak  untuk  tugas tersebut, dan pemuda yang pada umumnya  mengajar  di  Sekolah  Minggu. Orang-orang inilah yang bertugas mengembangkan  PAK  di  gereja-gereja lokal dan sesuai konteks gereja tersebut. Alkitab  menjadi  kurikulum  dan bahan  ajar  utama  gereja-gereja.  Bagi gereja-gereja yang sudah memiliki kurikulum atau bahan ajar yang disediakan  sinode  ataupun  yang  dibuat sendiri  tetap  saja  harus  terus  dilakukan pengembangan. Pengembangan dilakukan berdasarkan  hasil  evaluasi  proses  PAK yang  sudah  berlangsung.  Para  pendidik bekerja  sama  dengan  pengurus  gereja
43 Boehlke, Sejarah  Perkembangan  Pemikiran,
502-503.
mengupayakan pengembangan PAK supaya  proses  PAK  di  dalam  gereja tersebut  dapat  berjalan  sesuai  visi  dan misi yang diembannya,.
Konsekuensinya, gereja harus terbuka  bagi    masukan-masukan  dari jemaat tentang pelaksanaan PAKmengingat jemaatlah yang
menikmati  atau  menerima  PAK  itu. Merekalah yang menjadi sasaran sekaligus merasakan kelebihan dan kekurangan PAK itu sendiri.

## 2. Tujuan Pengembangan PAK
Suatu  pengembangan  dilakukan bukan  tanpa  tujuan.  Setiap  melakukan pengembangan  pasti  memiliki  tujuan yang  jelas.  Adapun  tujuan  dilakukannya pengembangan  PAK  di  gereja  adalah untuk  meningkatkan  kualitas  PAK  itu sendiri,  menjadikan  keberadaan  PAK lebih  dipahami  dan  diminati  oleh  jemaat. Lebih  daripada  itu,  pengembangan  PAK agar dapat membawa jemaat pada tingkat pertumbuhan  iman  dan  pengenalan  akan Allah  secara  benar,  menghayati  apa  yang diimaninya  dan  mampu  menunjukkannya dalam  kehidupan  sehari-hari  di  tengah masyarakat,  pekerjaan,  berbangsa  dan bernegara.  Akhir  dari  semuanya  adalah dengan dilakukannya pengembangan PAK jemaat siap menyongsong kedatangan Yesus Kristus kembali.
3. Teologi sebagai
Landasan
Pengembangan PAK
Gereja  memiliki  satu  landasan yang    di  atasnya    pendidikan  Kristen berdiri, yaitu Alkitab. Pusat dari pemberitaan    Alkitab  adalah  Allah  dan pusat  kehidupan  gereja  adalah  Allah. Alkitab  adalah  firman  Allah  yang  jadi pegangan hidup orang percaya. Menurut . Cully,    gereja  harus  mampu  berteologi karena gereja berbicara atau mengajarkan
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
tentang Allah dalam iman Kristen. 44 Pusat pengajaran PAK adalah Allah. Ilmu  yang mempelajari tentang Allah disebut teologi. Oleh sebab itu, dalam mengembangkan pembelajaran PAK, gereja menjadikan teologi sebagai landasan.
Jemaat  adalah  peserta  didik  PAK di  gereja  yang  mendapatkan  pengajaran tentang  firman  Allah.  Untuk  memahami firman  tersebut  dibutuhkan  kemampuan berteologi,  baik  teologi  implisit  maupun teologi eksplisit. Teologi implisit merupakan  reaksi  orang  percaya  atas karya  Allah  yang  diterima  dalam  iman, sedangkan  teologi  eksplisit  adalah  yang tersurat.  Teologi  implisit  dapat  juga disebut  teologi  primer  atau  olah  rasa  dan teologi eksplisit dapat disebut juga teologi sekunder  atau  olah  nalar.  Setiap  orang memiliki teologi implisit. Faktor terpenting  bagi  semua  bentuk  teologi adalah  kesadaran  bahwa  firman  Allah tidak  dapat  dipelajari  terlepas  dari kehidupan kita. 45 Andar Ismail menyatakan  bahwa  “fungsi  teologi sebenarnya  merupakan  kritik  terhadap ajaran dan semua praktek yang ada dalam gereja,  apakah  semua  itu  sesuai  dengan apa  yang  dinyatakan  Allah  sendiri  dalam firman-Nya  untuk  menguji  sifat  gereja yang benar.” 46 Lanjutnya, dengan adanya teologi  akan  terlihat  apa  yang  harus  ada dan  yang  tidak  boleh  ada. 47 Dari pernyataan  di atas  jelaslah  betapa pentingnya  teologi  dalam  pengembangan PAK dan menjadikannya sebagai landasan  dalam  pengembangan  PAK  itu sendiri.  Teologi  menjadi  filter  bagi
44 Iris  V.  Cully, Dinamika  Pendidikan  Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019), 5.
45 B.  F.  Drewes  dan  Julianus  Mojau, Apa  itu teologi?:  Pengantar  Ke  Dalam  Ilmu  Teologi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 23-24.
46 Andar  Ismail, Ajarlah  Mereka  Melakukan: Kumpulan  Karangan  Seputar  Pendidikan  Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 14. 47 Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan, 14.
materi-materi  pengajaran  PAK  di  dalam gereja.
Menurut  Daniel  Nuhamara,    isi pengajaran  di  dalam  gereja  mulai  dari Sekolah
Minggu sampai kepada pelayanan  dewasa  harus  sarat  dengan muatan  teologis.  Pengajaran-pengajaran gereja  harus  dirumuskan  dan  dinyatakan secara  teologis.  Lanjutnya,  bahwa  di dalam  tiap-tiap  isi  pengajaran  sesuai  ciri khas  kelompok  usia,  yakni  dari  segi kebutuhan,  minat,  persoalan  maupun tingkat pertumbuhan hendaknya memiliki landasan teologi. 48
Menurut  Randolph  Crump  Miller yang    dikutip  oleh  Harianto,  “kita  tidak dapat  berfikir  secara  sirius  tentang  PAK tanpa melibatkan teologi”. Dari pernyataan  ini  Harianto  menyimpulkan bahwa  “PAK  tidak  bisa  terlepas  dari teologi,  begitu  juga  sebaliknya.  Materi yang  diambil  dalam  PAK  berasal  dari ilmu  teologi  yang  sudah  dipelajari  para teolog, yang tentunya berasal dari Alkitab dan berpangkal pada Allah sang Pencipta”. 49 Selanjutnya  Harianto    juga mengutip  pendapat  Eli  Tanya  yang menyatakan  bahwa  “teologi  yang  dianut seseorang  turut  menentukan  isi  dan metode pengajaran yang akan disampaikan  gereja;  teologi  menjadi sumber  dan  arah  bimbingan  iman,  serta perubahan  yang dikerjakan umat beriman di  dunia”. 50 Dalam  kesimpulannya tentang  hubungan  PAK  dan  teologi, Harianto  menyatakan  bahwa  “PAK  dan teologi  adalah  satu  kesatuan  yang  tidak dapat  dipisahkan,  PAK  dan  teologi  harus memiliki  hubungan  timbal  balik  agar menciptakan  pengajaran  yang  baik  dan dapat  diterima  peserta  didik.” 51 Dari penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan
48 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK (Bandung: Jurnal Informedia, 2007), 74-206.
49 GP, Pendidikan Agama Kristen, 222.
50 GP, Pendidikan Agama Kristen, 222.
51 GP, Pendidikan Agama Kristen, 223.
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
bahwa  sangat  besar  pengaruh  teologi terhadap  PAK  dan  PAK  tidak  memiliki makna tanpa adanya teologi.
Pada  bagian  pengertian  teologi sudah  dipaparkan  bahwa  salah  satu pengertian  teologi  adalah  segala  sesuatu yang  berkaitan  dengan  Allah  dan  karya- karya-Nya  yang  semuanya  termuat  di dalam  Alkitab,  yakni  PL  dan  PB.  Gereja dalam  melaksanakan  tugasnya  dalam PAK tidak lepas kaitannya dengan Allah. Allah  menjadi  pusat  pengajaran  PAK. Untuk itu, dalam melaksanakan tugas dan panggilannya,  gereja  harus  melandasi ajarannya  sesuai  Alkitab.  Alkitab  akan dapat  mudah  dipahami  oleh  jemaat  jika dikemas  dalam  teologi  yang  kontekstual. Paulus  Lilik  Kristianto  dalam  bukunya Prinsip  &  Praktik  Pendidikan  Agama Kristen yang dikutip oleh GP menyatakan ada empat “dasar teologis PAK, yaitu: 1) tugas  PAK,  yaitu  mengajar;  2)  proses PAK,  yaitu  memuridkan;  3)  tujuan  PAK, yaitu  mendewasakan  murid;,  dan  4) subjek  PAK,  yaitu  gereja,  keluarga,  dan sekolah”. 52 Dari  pendapat  Kurnianto  ini tergambar  jelas  bahwa  PAK  dibangun berdasarkan pada teologis.

## Kesimpulan
PAK  di  dalam  gereja  akan mengalami  kemajuan  jika  dikembangkan berlandaskan teologi. Artinya, pembelajaran  PAK  di  gereja  baik  pada kategorial  anak-anak  (Sekolah  Minggu), remaja  dan  pemuda,  dewasa  dan  lanjut usia  hendaknya  dikembangkan  sesuai dengan teologi yang dianut oleh gereja itu sendiri. Karena sesungguhnya pembelajaran  PAK  tidaklah  berarti  jika tidak  ada  unsur  teologi  di  dalamnya. Untuk itulah    gereja perlu membuat  garis yang jelas  terkait teologi  yang dianutnya, meskipun  gereja  itu  wajib  mengajarkan dan  menciptakan  jiwa  oikumenis  bagi
52 GP, Pendidikan Agama Kristen , 56
warga  gerejanya.  Upaya  seperti    ini diperlukan  demi    mempermudah  bagi para  pengembang  PAK  di  dalam  gereja khususnya  dalam  mempersiapkan  bahan ajar yang akan diajarkan kepada jemaat.
Selain  teologi,  kemampuan  para pengajar sebagai orang  yang bertanggung jawab dalam pengembangan pembelajaran  PAK  di  gereja  perlu menjadi  perhatian.  Kemampuan  yang mumpuni dalam mengembangkan pembelajaran  PAK  di  gereja  akan menghantarkan pada hasil yang memuaskan,  yaitu  terciptanya  bahan  ajar yang berlandaskan teologi, dan terciptanya  proses  pembelajaran  yang efektif  dan  efisien,  serta  tercapainya tujuan pembelajaran PAK, yaitu terjadinya  perjumpaan  jemaat  dengan Allah  secara  pribadi.  Pencapaian  tujuan ini  akan  berdampak  pada  kemajuan  iman yang ditunjukkan dalam kehidupan sehari-hari  yakni  melalui  sikap  saling mengasihi, toleransi antar sesama, menghargai hak orang lain, mencintai dan mendukung  gereja,  serta  melaksanakan tugas  dan  kewajibannya  sebagai  warga negara  Indonesia.  Sesungguhnya  untuk meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas gereja  tidak  lepas  dari  peran  PAK  yaitu PAK  yang  terus  menerus  dikembangkan dengan menjadikan teologi sebagai landasan pengembangannya.

## Referensi
Boehlke, Robert R., Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama
Kristen:  Dari  Yohanes  Amos Comenius  sampai  Perkembangan PAK  di  Indonesia ,  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2013.
Cully,  Iris  V., Dinamika  Pendidikan Kristen ,  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2019.
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 21-40
Deane-drummond, Celia, Kata Pengantar
Teologi  dan  Ekologi oleh  Budi Arlianto ,  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2006.
Drewes,  B.  F.  dan  Mojau,  Julianus, Apa itu teologi?: Pengantar Ke Dalam
Ilmu Teologi , Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 2003.
GP,      Harianto, Pendidikan  Agama Kristen  dalam  Alkitab  dan  Dunia Pendidikan Masa Kini ,
Yogyakarta: ANDI, 2016.
___________, Teologi PAK, Yogyakarta:
ANDI, 2017.
Halim,  A.  Ridwan,  Madah  dan  ibadah: seperempat  abad  GBI  (Gereja Bethel Indonesia) di negara hukum Republik Indonesia, Universitas  Michigan:  DMBI  dan Puncak Karma, 1995. https://books.google.co.id/books?i d=gCPkAAAAMAAJ&q=pengaja ran+(didaskalia)&dq=pengajaran+ (didaskalia)&hl=id&sa=X&ved=0 ahUKEwjbj9Pg_PvpAhXWeisKH Yc_CuUQ6AEIZTAI
Hommes,  Tjaard  G.  dan  Singgih,  E. Gerrit, editor, Teologi dan Praksis Pastoral ,  Yogyakarta:  Kanisius, 1992.
Homrighausen,  E.  G.  dan  Enklaar,  I.  K., Pendidikan Agama Kristen , Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2015. Ismail, Andar, Ajarlah Mereka Melakukan:  Kumpulan  Karangan Seputar Pendidikan Agama
Kristen ,  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2012.
Jonge,  Chr.  De  dan  Aritonang,  Jan, Apa dan Bagaimana
Gereja?: Pengantar  Sejarah  Eklesiologi , Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,
2009.
Kolibu,  Dirk  Roy,  dkk, Pendidikan Agama  Kristen  di  Perguruan Tinggi , Jakarta: UKI Press, 2018.
LAI, Alkitab Terjemahan Baru
Morris,  Leon,  Teologi  Perjanjian  Baru, Malang: Gandum Mas, 2014.
Nuhamara,  Daniel, Pembimbing  PAK ,
Bandung: Jurnal Informedia,
2007. Panggabean, Justice Zeni Zari, Pendekatan Praksis-Teologis dalam Fondasi Pendidikan
Kristiani, Kurios  (Jurnal  Teologi dan  Pendidikan  Agama  Kristen) Vol  4,  No  2  (Oktober  2018). http://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/do wnload/81/61
Rey,  Kevin  Tonny,  Konstruksi  Teologi dalam Konteks Reposisi Pemikiran Warga Gereja, Epigraphe, Jurnal  Teologi  dan Pelayanan  Kristiani Vol.  2  No.  1 (Mei
2018).
https://www.researchgate.net/publ ication/333514245
Sairin,  Weinata,  Visi  Gereja  Memasuki Milenium  Baru:  Bunga  Rampai Pemikiran,  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2002.
Seymour, Jack L., Theology: The Clue to Christian  Relihious  Education? Question  for  the  Future (t.k: APPRE/REA  Research  Interest Group, 2003), t.h.
Simanjuntak, Junihot M., Belajar Sebagai Indentitas  dan  Tugas  Gereja, Jurnal Jafray Vol. 16 No. 1 (April 2018).
Situmorang,  Jonar, Kamus  Alkitab  dan Theologi , Yogyakarta: ANDI, 2016.
Wahono,  S.  Wismoady, Pro-eksistensi: Kumpulan Tulisan untuk Mengacu
Teologi Sebagai Landasan Gereja....
Kehidupan Bersama , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Winawiratma,
J.B., et.al, Konteks Berteologi  di  Indonesia:  Buku Penghormatan  untuk  HUT  ke-70
Prof.  Dr.  P.D.  Laluihamallo , Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2004.