KONSEP SABAR DALAM ALQURAN

## Raihanah

## Dosen Pendidikan Agama Islam IAIN Antasari Banjarmasin

## Abstrak
Bersabar  adalah  untuk  menahan  diri  dari  keinginan  berpaling  dari  komunitas  orang- orang  yang  menyeru  Rab-nya  serta  selalu  mengharap  keridhaan-Nya.  Perintah  sabar juga  sebagai  pencegahan  dari  keinginan  manusia  yang  ingin  bersama  dengan  orang- orang  yang  lalai  dari  mengingat  Allah  SWT.  Dalam  Alquran  banyak  sekali  ayat  yang menyatakan  tentang  sabar,  begitu  pula  dalam  hadis,  Nabi  Muhammad  Saw  sangat menganjurkan kepada setiap muslim untuk bersabar.
Ulama  membagi  kesabaran  pada  tiga  hal,  yakni  sabar  dalam  ketaatan  kepada  Allah, sabar  dalam  meninggalkan  kemaksiatan  kepada  Allah,  dan  sabar  dalam  menerima cobaan  dan  ujian  dari  Allah.  Sabar  yang  tertinggi  adalah  sabar  dalam  meninggalkan maksiat kepada Allah.
Kata kunci : konsep, sabar, Alquran

## A. Pendahuluan
Sabar merupakan sebuah istilah  yang berasal dari bahasa Arab, dan sudah menjadi istilah dalam bahasa  Indonesia.  Asal  katanya  adalah  " Shabara ",  yang  membentuk  infinitif  ( masdar )  menjadi " shabran ".  Sabar  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berarti  tahan  menderita  sesuatu,  tenang  tidak tergesa-gesa,  tidak  pemarah. 1 Dari  segi  bahasa,  sabar  berarti  menahan  dan  mencegah,  segi  istilah  sabar adalah menahan diri dari sifat kegundahan dan rasa emosi, menahan lisan dari keluh kesah serta menahan anggota tubuh dari perbuatan yang tidak terarah
Sabar  merupakan  suatu  kekuatan,  daya  positif  yang  mendorong  jiwa  untuk  menunaikan  suatu kewajiban. Sabar juga suatu kekuatan yang menghalangi seseorang untuk melakukan kejahatan.
Sabar dalam ilmu Tasawuf merupakan suatu keadaan jiwa yang kokoh, sabil, dan konsekuen dalam pendirian.  Jiwanya  tidak  tergoyahkan,  pendiriannya  tidak  berubah  bagaimana  pun  beratnya  tantangan yang  dihadapi.  Lebih  lanjut,  Imam  Al-Ghazali,  sebagaimana  dikutip  Quraish  Shihab,  mendefinisikan sabar sebagai ketetapan hati melaksanakan tuntunan agama menghadapi rayuan nafsu. 2
Orang  beriman  tidak  pernah  lupa  bahwa  Allah  telah  menciptakan  setiap  situasi  yang  dialami manusia  seperti  sedih,  senang,  bahagia,  lapang,  dan  sempit.  Tujuan  penciptaan  situasi  tersebut  agar manusia  menggunakan  pikiran  mereka  untuk  menyelesaikan  masalah  dengan  cara  yang  paling  disukai Allah,  keadaan  apapun  yang  dirasakan  manusia,  ketika  mereka  tidak  mampu  menyelesaikan  dengan seorang  diri,  maka  yang  harus  mereka  lakukan  ialah  bersabar  dan  meyakini  bahwa  pertolongan  Allah akan datang bagi mereka.
Begitu  pentingnya  sabar  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  sehingga  Allah  dan  Rasul-Nya memberikan manfaat dan keutamaan sabar sebagaimana yang banyak terdapat pada Alquran dan Hadis.
1 WJS. Poerwadarmina, Kamus Umum Bahasa Indoensia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), Cet. Ke-IX, h. 844
2 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Volume 1, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h. 181.

## B. Sabar dalam Alquran
Ada  banyak  ayat  dalam  Alquran  yang  menunjukan  tentang  kata  sabar  sebagaimana  yang  ditulis dalam Kitab Al-Mu’jam al-Mufahras li alfaadzi Al Qur’an terdapat 102 kata yang menunjukkan tentang sabar, baik dalam bentuk isim, fi’il , maupun masdar :
ُِﱪْﺼَﻳ ,ُِﱪْﺼَﻳ ,ﱠنَِﱪْﺼَﻨَﻟَو ,ُِﱪْﺼَﻧ ,َ ْوُِﱪْﺼَﺗَأ ,اْوُِﱪْﺼَﺗ ,ُِﱪْﺼَﺗ ,اْوَُﱪَﺻ ,ََْﱪَﺻ ,ُْﰎَْﱪَﺻ ,ََﱪَﺻ ُﺮِﺑﺎَﺻ ,اوُِﱪْﺻِا ,ُِﱪْﺻِا اْو ,ُْﰎَْﱪْﺻَا ﺎَﻣ ,او
اًر ﺎﱠﺒَﺻ , ِتاَﺮِﺑ ﺎﱠﺼﻟا ,ٌةَﺮِﺑ ﺎَﺻ ,َﻦْﻳِِﱪﱠﺼﻟا ,َنْوُِﱪﱠﺼﻟا ,اًﺮِﺑَﺎﺻ ,َكُْﱪَﺻ ,اًْﱪَﺻ ,ُْﱪﱠﺼﻟا ,ِْﱪَﻄْﺻِا
٣
Allah  Swt.  sangat  menekankan  kepada  orang  beriman  untuk  bersabar  sebagaimana  pada  ayat berikut:
ִ
֠ !" # $!" % &'() *+ ,-.ִ/0 1 0!.34/)
Artinya :  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  bersabarlah  kamu  dan  kuatkanlah  kesabaranmu  dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung. (QS. Ali Imran/3:200).
Ayat  ini  selain  memerintahkan  bersabar  juga  memerintahkan shabiru yakni  bersabar  menghadapi kesabaran orang lain. Kesabaran dilawan dengan kesabaran, siapa yang lebih kuat kesabarannya dan lebih lama bertahan dalam kesulitan, dialah yang mendapat kemenangan. 4
ִ
56 ֠
7
8 / 9; ! * <= !" ?@ A.<= @
(B!' ִC D ! <=

## EF!GH
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai  penolongmu, Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah/2 : 153)
Kata  ash- Shabr artinya  menahan  diri  dari  sesuatu  yang  tidak  berkenan  di  hati.  Ia  juga  berarti ketabahan 5 ,  yakni  ketenangan  jiwa  disaat  menanggung  suatu  penderitaan,  baik  penderitaan  itu  datang pada saat menemukan sesuatu yang tidak diinginkan atau di kala kehilangan sesuatu yang amat dicintai. 6 Sabar  berarti  menahan  dan  mencegah.  Menguatkan  makna  seperti  ini  adalah  firman  Allah  dalam QS. Al-Kahfi/ 18 ayat 28:
 ִJ#K34 L ִC D ֠ 1 M +NOP" % ?@ ִM 3 !" 1RSTִ/3 B M G U Vִ W XY M/0) ⌧[ 73\ *+^_ M G /) 0`? !a ?@ \ִ03 8L%M XY C $/)
6
7b.⌧43c d U V Jb.0֠ 6 LG 3e f ִC J() Vg ִh 1֠⌧e U A  3 d i  /b
EkH
Arinya: “ Dan bersabarlah kamu bersama- sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi  dan  senja  hari  dengan  mengharap  keridhaan-Nya;  dan  janganlah  kedua  matamu  berpaling  dari mereka  (karena)  mengharapkan  perhiasan  kehidupan  dunia  ini;  dan  janganlah  kamu  mengikuti  orang yang  hatinya  telah  Kami  lalaikan  dari  mengingati  Kami,  serta  menuruti  hawa  nafsunya  dan  adalah keadaannya itu melewati batas .” (QS. Al-Kahfi/18:28)
Perintah untuk bersabar pada ayat di atas adalah untuk menahan diri dari keinginan berpaling dari komunitas orang-orang yang menyeru Rab-nya serta selalu mengharap keridhaan-Nya. Perintah sabar di
3 M.  Fuad  Addul  Baqi, Kitab  Al-Mu’jam  Mufahras  Li  Al  –Fadzil  Qur’an (Darul  Al  Tsaqafah  Al  Islamiyyah),  h.  506- 508.
4 M. Quraish Shihab, op.cit., Vol 2, h. 323.
5 Ibid., Vol 1, h. 181.
6 Kementrian Agama RI, Al Qur’an dan Tafsirnya (edisi yang disempurnakan), (Jakarta: Lentera Abadi, 2010), Jilid I, h. 231-233.
atas sekaligus juga sebagai pencegahan dari keinginan manusia yang ingin bersama dengan orang-orang yang lalai dari mengingat Allah SWT.
Allah  memerintahkan  kita  untuk  bersabar  dalam  melaksanakan  perintah-Nya  salah  satunya perintah shalat 7 , sebagaimana firman-Nya pada QS. Taha/20 ayat 132
* bd ִJA.h d ?@ A.<= !"  0$ `^* A. N XY ִJ/. mKAn
_֠3a%
63 -o
ִJ/֠ a*  L , /` p ' ִ/3 ,q
3'P9. EFGkH Artinya:  “ Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan  bersabarlah  kamu dalam  mengerjakannya  Kami  tidak  meminta  rezki  kepadamu,  kamilah  yang  memberi  rezki  kepadamu. dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.” (QS. Thaha/20:132) Kata isthabir (ditambahkan  huruf tha) dari  kata Isbir ,  penambahan  itu  mengandung  makna penekanan. Nabi Saw diperintahkan untuk lebih bersabar dalam melaksanakan shalat, selain shalat lima waktu,  Nabi  juga  diwajibkan  shalat  tahajjud  yang  diperintahkan  kepasa  beliau  untuk  melaksanakannya sekitas setengah malam setiap hari (QS. Al-Muzammil/73:1-5). Ini memerlukan kesabaran dan ketekunan melebihi apa yang diwajibkan atas keluarga dan umat beliau. 8
Digandengkannya kata Sabar dengan kata shalat karena sabar merupakan pekerjaan kejiwaan yang paling  berat,  sedangkan  shalat  merupakan  perbuatan  lahiriah  yang  paling  sulit,  sehingga  dalam  ayat tersebut digambarkan bahwa pelaksanaan salat merupakan pekerjaan yang berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk, sebagaimana termaktub pada QS. Al-Baqarah ayat 45 yang berbunyi:
7\ / r;
! * <= !"
?@ A.<= @ `^(s!' c? !J0,0 tY!' uA) Dv / w 0 3x
E!H
Artinya: Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai  penolongmu.  dan  Sesungguhnya  yang  demikian  itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu', ( QS. Al-Baqarah: 45) Ayat  45  dan  153  dari  QS.  Al-Baqarah  tersebut  dapat  bermakna:  mintalah  pertolongan  kepada Allah dengan jalan tabah dan sabar menghadapi segala tantangan serta dengan melaksanakan shalat. Bisa juga bermakna: jadikanlah ketabahan menghadapi segala tantangan bersama dengan shalat, yakni doa dan permohonan kepada Allah sebagai sarana meraih segala kebajikan. 9
Setiap  manusia  akan  selalu  diuji  oleh  Allah  maka  hendaklah  selalu  sabar  dalam  petaka  dan menghadapi kesulitan, sebagaimana dalam surah. Al-Baqarah ayat 155 yang berbunyi:
+ , L
/.*J? 0 d RִT!"
56 y
S * 0 3x z &|3 }H3' L 56 y ~• 3 r€ •&4Lr€ +•  ִ☺(i , G  ƒw?„ ! <= EF!!H
Artinya :  Dan  sungguh  akan  Kami  berikan  cobaan  kepadamu,  dengan  sedikit  ketakutan, kelaparan,  kekurangan  harta,  jiwa  dan  buah-buahan.  dan  berikanlah  berita  gembira  kepada  orang- orang yang sabar . (QS. Al-Baqarah: 155)
Pada ayat ini yang dikutip dari Quraish Shihab bahwa Allah akan menguji kaum muslimin dengan berbagai ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan (bahan makanan). Aidh al-Qarni dalam Tafsir Muyassar menambahkan bahwa dengan musibah dan kesusahan tersebut akan terlihat jelas siapa  yang  jujur  (tulus)  dengan  Allah  dan  siapa  yang  pendusta  (Ingkar  dengan  Allah). 10 Karena  dengan ujian ini, kaum muslimin menjadi umat yang kuat mentalnya, kokoh keyakinannya, tabah jiwanya, tahan menghadapi  ujian  dan  cobaan.  Mereka  akan  mendapat  predikat  sabar,  dan  merekalah  orang-orang  yang mendapat kabar gembira dari Allah.
7 Kementerian Agama RI, Syaamil Al-Qur’an Miracle The Reference, (Bandung: Sygma Examedia Arkanleema, 2011), h. 640.
8 Ibid., Vol 8, h. 403.
9 Ibid., Vol 1, h. 182.
10 Aidh al-Qarni, Tafsir Muyassar, pen. Tim Qisthi Press, (Jakarta: Qisthi Press, 2007), Jilid I, h. 118.
Patut  dicamkan  bahwa  ayat  sebelum  ini  mengajarkan  salat  dan  sabar.  Jika  demikian,  yang diajarkan  itu  harus  diamalkan  sebelum  datangnya  ujian  Allah  ini.  Demikian  pula  ketika  ujian berlangsung. Itu sebabnya Rasulullah Saw. sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad melalui sahabat Nabi Saw. Hudzaifah Ibn al-Yaman, bahwa “Apabila beliau dihadapkan pada satu kesulitan/ujian, beliau melaksanakan salat.” Karena itu pula ayat di atas ditutup dengan perintah ” Sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar”.
Ciri orang-orang yang sabar dijelaskan pada ayat berikutnya.
D ֠ 0f!' + r … # d †` J\S= ‡ 0֠ L!' ˆ L!' V380 !' B /SW• % EF! H ִJT 0 ‰d *+^* A. N Š+• A.# 6 y *+! !A"•% †`ִ☺ V % ‹T 0 ‰d +/h B M 9 ☺3 EF!ŒH
Artinya : “Yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa  innaa  ilaihi  raaji'uun”.  Mereka  Itulah  yang  mendapat  keberkatan  yang  sempurna  dan  rahmat  dari Tuhan mereka dan mereka Itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al-Baqarah/ 2: 156-157) Menurut  Qurthubi,  kata musibah pada  ayat  ini  maknanya  adalah  segala  apa  yang  diderita  atau dirasakan  oleh  seorang  mukmin.  Kata  musibah  ini  juga  sering  dipakai  untuk  kejadian-kejadian  yang buruk dan tidak dikehendaki. 11
Orang-orang  yang  ketika  mendapat  musibah  mengucapkan  kalimat Inna  lillahi  wa  inna  ilaihi ra’jiun dengan  memahami  maknanya  bahwa Kami  milik  Allah. Jika  demikian,  Dia  melakukan  apa  saja sesuai  dengan  kehendak-Nya.  Tetapi  Allah  Maha  Bijaksana.  Segala  tindakan-Nya  pasti  benar  dan  baik. Tentu  ada  hikmah  dibalik  ujian  dan  musibah  itu.  Dia  Maha  Pengasih,  Maha  Penyayang, Kami  akan kembali  kepada-Nya sehingga,  ketika  bertemu  nanti,  tentulah  pertemuan  itu  adalah  pertemuan  dengan kasih sayang-Nya, mereka itulah yang mendapat banyak keberkahan, rahmat, dan juga petunjuk. Bukan saja  petunjuk  mengatasi  kesulitan  dan  kesedihannya,  tetapi  juga  petunjuk  menuju  jalan  kebahagiaan duniawi dan ukhrawi . 12
Ucapan  yang  begitu  mendalam,  tidaklah  akan  keluar  dari  dalam  lubuk  hati  kalau  tidak menempuh latihan. Hanya dengan sabar semua ujian dan cobaan akan dapat diatasi.
Yang  amat  terpuji  adalah  orang  yang  sabar  yakni  tabah,  menahan  diri  dan  berjuang  dalam mengatasi  kesempitan,  yakni  kesulitan  hidup  seperti  krisis  ekonomi;  penderitaan  seperti  penyakit  atau cobaan; dan dalam peperangan yakni ketika sedang berkecamuk, mereka itulah orang-orang yang benar, dalam  arti  sesuai  sikap,  ucapan,  dan  perbuatannya,  dan  mereka  itulah  orang-orang  yang  bertakwa, 13 sebagaimana yang terdapat dalam QS. Al-Baqarah/2 ayat 177:
… D ! <=
u!D
ִ;b J3
• •Ž
Dv A (b J3 , ִJT 0 ‰d D ֠ /ִ֠M# ִJT 0 ‰d +/h B &'P9☺3 EFŒŒH
Artinya: “… dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa .” (QS. Al-Baqarah/2:177)
Sabar  yang  selanjutnya  menurut  Quraish  Shihab  ialah  sabar  dalam  berjuang  menegakkan kebenaran  dan  keadilan.  Perjuangan  menegakkan  kebenaran  harus  diiringi  dengan  kesabaran  dan
11 Syaikh Imam al- Kurtubi, Tafsir al-Qurthubi, Pen. Fathurrahman dan Ahmad Khotib, (Jakarta; Pustaka Azzam, 2007), jilid II, h. 411.
12 M. Quraish Shihab, loc. cit., Vol. 1, h. 367.
13 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Jakarta: Lentera Hati, 2002), volume I, h. 391.
memperbanyak ibadah kepada Allah sehingga menjadi ringan segala kesukaran dan cobaan, karena Allah senantiasa  beserta  orang-orang  yang  sabar.  Dia  akan  menolong,  menguatkan  dan  memenangkan  orang- orang yang berjuang menegakkan kebenaran agamanya, sebagaimana pada ayat berikut ini:
/8  d U d0 ; % XY q 70) /. w34 90b #.ִh80) *" , •% 4 @ (B!' ִC
! <= E H
Artinya : “Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan yang menyebabkan  kamu  menjadi  gentar  dan  hilang  kekuatanmu  dan  bersabarlah.  Sesungguhnya  Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Anfaal, 46)
Sabar  pada  ayat  tersebut  bermakna  ketabahan  menghadapi  kesulitan  dan  ancaman  yang  dapat melemahkan diri atau jiwa. Dengan modal ketaatan kepada Allah, kepada Rasul dan sabar, dapat meraih kebersamaan Allah yang bersifat khusus berupa pertolongan, pembelaan, dan penjagaan-Nya. 14 Pada  ayat  yang  lain  Allah  juga  menjanjikan j aminan  pertolongan  dan  bantuan  dari  Allah untuk orang yang bersabar yaitu orang yang tabah menghadapi lawan bahkan dalam perang sekalipun. 15 Firman Allah:
uA) " @ B!' =0)
&'P90)
+ e /)b 6 y *+ h%* 0b ⌧8 ִh *+ e\ M ☺
+ , " %
`#K ☺0 ‘’ J 0 56 y `0,T A.ִ☺3 Dv HO #K

## EFk!H
Artinya: “Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bersiap-siaga, dan mereka datang menyerang kamu dengan  seketika  itu  juga,  niscaya  Allah  menolong  kamu  dengan  lima  ribu  Malaikat  yang  memakai tanda.” (QS. Ali Imran, 125)
Sabar adalah sikap para Rasul dan kita diperintahkan untuk mengikuti sikap tersebut sebagaimana perintah Allah pada ayat 35 surah Al-Ahqaf:
 0b ִ☺⌧e ִ # ‰d
“qִ/3
56 H”;• XY ” |/ 9KA”
*+ –—… @
*+^(s ⌧e ˜*
B
1 M ™0 ‡ /š Jb. tY!' 7` ִ; 6 y ›% `^(s @ Š A. " @
*”ִ 0b &JA. tY!' ˜* 0'3
B &'SK ⌧43
Artinya :  “Maka  bersabarlah  kamu  seperti  orang-orang  yang  mempunyai  keteguhan  hati  dari Rasul-rasul  telah  bersabar  dan  janganlah  kamu  meminta  disegerakan  (azab)  bagi  mereka.  pada  hari mereka  melihat  azab  yang  diancamkan  kepada  mereka  (merasa)  seolah-olah  tidak  tinggal  (di  dunia) melainkan  sesaat  pada  siang  hari.  (inilah)  suatu  pelajaran  yang  cukup,  Maka  tidak  dibinasakan melainkan kaum yang fasik. (QS. AL-Ahqaf : 35)
Para  Rasul  Ulul  Azmi 16 menurut  Ar-Razi  adalah  mereka  yang  tidak  lagi  dipengaruhi  oleh syahwatnya  sehingga  dengan  suka  rela  menyerahkan  diri  kepada  Allah  karena  nafsunya  telah  tunduk kepada  kesucian  hatinya.  Para  Rasul  Ulul  Azmi  mempunyai  kesabaran,  ketabahan  serta  kesediaan memberi maaf/lapang dada, dan tekad yang kuat untuk melaksanakan tuntunan Allah. 17
Nabi  Muhammad  dalam  menjalankan  misi  risalah  kerasulannya  dan  proses  turunnya  Alquran beliau  mendapatkan  banyak  rintangan  dan  hambatan  baik  dari  umatnya  bahkan  dari  orang-orang
14 Ibid., Vol 5, h. 458.
15 Ibid., Vol. 2, h. 205.
16 Perbedaan  pendapat  ulama  dalam  menyebut  siapa  Rasul  Ulul  Azmi.  Ada  yang  berpendapat  bahwa  para  Rasul  Ulul Azmi itu berjumlah 5 orang yaitu Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad Saw. Ada juga yang berpendapat Rasul Ulul Azmi  9  orang  yaitu  Nabi  Nuh,  Ibrahim,  Ismail,  Yakub,  Yusuf,  Ayyub,  Musa,  Daud,  dan  Isa  as.  Pembatasan  jumlah  Rasu tersebut karena lahir dari pemahaman kata min al-rusul sebagian, namun ada juga yang berpendapat semua Rasul adalah Ulul Azmi. ( Ibid., Vol 13, h. 113)
17 Ibid., Vol. 13, h. 112.
terdekatnya.  Untuk itu Allah memerintahkan beliau untuk bersabar sepanjang masa apapun  yang terjadi karena pembangkangan umatnya. Allah tegaskan hal tersebut pada ayat berikut:
L!' 63 Yo 73 (q L ִJ38A. B * &'3 i⌧ •œ0) EkGH  0b H", ִJ!A" % XY C $/) *+^_ •☺ ™  d
% &4⌧e EkH Artinya: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Quran kepadamu  (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur.  Maka  bersabarlah  kamu  untuk  (melaksanakan)  ketetapan  Tuhanmu,  dan  janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka.” (QS. Al-Insan: 24) Tugas penyampaian risalah kenabian dinamai oleh ayat di atas hukum/ketetapan Tuhan.  Ia  adalah penunjukan  Allah  secara  langsung  tanpa  keterlibatan  siapapun  selain  Dia.  Konsekuensi  penyampaian risalah bahwa suatu keniscayaan bahwa pasti ia menghadapi tantangan dan rintangan. 18
Pada  ayat  43  surah  Asu-Syura  Allah  menegaskan  bahwa  siapa  yang  bersabar  menghadapi kezaliman sehingga tidak melakukan pembalasan, dan lebih-lebih dapat memaafkan yang menganiayanya selama  tidak  menyebabkan  bertambahnya  kezaliman  maka  sesungguhnya  para  pelaku  kesabaran  adalah orang-orang yang mempunyai keutamaan besar. 19
6ִ☺0
ִ # ⌧4⌧c (B!' ִJ •0f 6 ☺0 “q % i€ EGH
Artinya: “Tetapi orang yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan.” (QS. asy-Syura: 43)
Penegasan  dari  Allah  bahwa  tidak  ada  yang  mampu  melakukan  amalan  saleh  dan  meraih  balasan yang  tinggi  serta  keutamaan  yang  agung  melainkan  orang-orang  yang  sabar  yakni  orang  yang  tabah melaksanakan konsekuensi keimanan dan amal shaleh serta menerima ujian dan cobaan dari Allah. 20 Hal ini dinyatakan Allah pada surah Al-Qashash ayat 80 berikut ini:
~ 0֠ ֠ /) ‰d 5+b. /3 *+&pA. $ž ™ m † * ִ5 6ִ☺ Ÿ z
X” ☺ ☯0!. # XY ִ ›'A. tY!' 1 <= E H
Artinya:  “Berkatalah  orang-orang  yang  dianugerahi  ilmu:  "Kecelakaan  yang  besarlah  bagimu, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh orang- orang yang sabar". (QS. al-Qashash: 80)
Untuk  menjadi  orang  yang  sabar,  kita  harus  berusaha  dan  berdoa  dengan  sungguh-sungguh, sebagaimana pada ayat berikut ini:
+ '70) (7 ¡Y!' 1 d (7 ¢ m!" 7!A" % £☺0 73) ִ֠6 @ 7P" % b3G 3b d ? 38A. 7 * # 7 b 0) Dv ☺!.K
EFk H
Artinya : “Dan kamu tidak menyalahkan Kami, melainkan karena Kami telah beriman kepada ayat- ayat  Tuhan  Kami  ketika  ayat-ayat  itu  datang  kepada  kami".  (mereka  berdoa):  "Ya  Tuhan  Kami, Limpahkanlah  kesabaran  kepada  Kami  dan  wafatkanlah  Kami  dalam  Keadaan  berserah  diri  (kepada- Mu)". (QS. Al-A’raaf, 126)
Ada redaksi yang sangat indah ” afrifgh alaina shabran /curahkanlah kepada kami kesabaran”. Kata Afrifgh digunakan  untuk  menunjukkan  kekosongan  suatu  wadah  yang  sebelumnya  penuh.  Kesabaran diibaratkan dengan air yang berada pada satu bejana, sedang kalbu (hati) diibaratkan dengan wadah yang dapat  menampung  air  itu.  Kesabaran  pada  ayat  ini  bermakna  ketahanan  dan  ketabahan  yang  mantap dalam menghadapi godaan dan cobaan, bahkan yang diberikan oleh seorang Fir’aun sekalipun. 21
18 Ibid., Vol. 14, h. 668.
19 Ibid., Vol. 12, h. 516.
20 Ibid., Vol. 10, h. 411.
21 Ibid., Vol. 5, h. 209.
*+ , L /.*J 70 @R¤¥ִV 5™A./ L D M! ִ|☺3 ™ ,7 D ! <= /.*J L *" e % p5 d

## EGFH
Artinya : “Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang- orang  yang  berjihad  dan  bersabar  di  antara  kamu,  dan  agar  Kami  menyatakan  (baik  buruknya)  hal ihwalmu”. (QS. Muhammad: 31)
**”/֠ \ J / 56 ֠ 7 &'¤)
*+ ,P" % @ D ֠ 7#K V d u!D A 8 ִh 8L%M
†` 7#KִV
, ¦§*% d m c`ִ/S;• , ִ☺ L!' u¤D
B <=
+/h   W d ! *  !" ¨ž #K V EF H
Artinya:  “ Katakanlah:  "Hai  hamba-hamba-Ku  yang  beriman.  bertakwalah  kepada  Tuhanmu". orang-orang  yang  berbuat  baik  di  dunia  ini  memperoleh  kebaikan.  dan  bumi  Allah  itu  adalah  luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar: 10)
Allah  memerintahkan  kepada  Rasul-Nya  agar  menyeru  seluruh  hamba  Allah  dan  menasihati mereka  agar  bertakwa  kepada  Allah  karena  mereka  yang  berbuat  baik  didunia  ini  akan  mendapat kebaikan pula. 22
Semua  itu  dapat  dicapai  karena  ia  selalu  berakhlak  baik  dan  berbudi  luhur  seperti  yang  biasa dilakukan oleh orang-orang yang bertakwa, disamping itu, ia akan mendapat kebaikan pula diakhirat yaitu mendapat tempat yang penuh dengan kenikmatan, dan mendapat keridhaan Allah.
Firman  Allah  diatas  walaupun  secara  redaksional  ditujukan  kepada  Rasulullah,  ia  lebih  banyak dimaksudkan  untuk  umatnya  karena  jelas  bahwa  Rasulullah  tidak  menginginkan  kesenangan  hidup  dan keindahan-keindahan duniawi. Dengan kata lain, larangan di atas mengandung pesan agar manusia lebih berhati-hati terhadap godaan dunia dan rayuan nafsu.
Pada ayat lain Allah berfirman:
 0b t1!' ִM m ~©ִV
*  43 9;
‹!J"L0֠! ⌧!VJִ; M ☺` ‘’ ִJ!A" % 1RSTִ/3 !" G  ⌧p*"¢ª
E!!H
Artinya: “ Maka bersabarlah kamu, karena sesungguhnya janji Allah itu benar, dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu pada waktu petang dan pagi.” (QS. Ghafir: 55) Ayat  ini  bermunasabah  dengan  QS.  Az-Zumar  ayat  10  dan  QS.  Al-Kahfi  28  yaitu;  ketika  orang beriman  dan  bertakwa  termasuk  Rasulullah  melaksanakan  risalah  Tuhan  dan  menyampaikannya  tanpa membeda-bedakan  antara  sesama  makhluk  Allah  dan  terus  bersabar  serta  memuji-Nya  di  setiap  waktu, maka  Allah  memberikan  ampunan  terhadap  mereka  dan  menjanjikan  kebaikan  bagi  mereka  karena sesungguhnya janji Allah itu benar.
Pertolongan  Allah  kepada  para  Rasul  dan  orang-orang  yang  beriman  itu  adalah  salah  satu  dari sunnatullah seperti yang pernah dianugerahkan kepada Musa. Oleh karena itu, Nabi Muhammad diminta untuk bersabar atas sikap dan tindakan orang-orang musyrik yang memperolok-olokkan ayat-ayat Allah. Allah  pasti  menolongnya  dengan  mengokohkan  barisan  kaum  Muslimin  dan  mengangkat  posisi  agama Islam melebihi kepercayaan yang mereka anut
Nabi  Muhammad  dalam  menjalankan  misi  risalah  kerasulannya  dan  proses  turunnya  Alquran beliau  mendapatkan  banyak  rintangan  dan  hambatan  baik  dari  umatnya  bahkan  dari  orang-orang terdekatnya.  Untuk itu Allah memerintahkan beliau untuk bersabar sepanjang masa apapun  yang terjadi karena pembangkangan umatnya. Allah tegaskan hal tersebut pada ayat berikut:
L!'
63 Yo 73 (q L ִJ38A. B * &'3 i⌧ •œ0) EkGH  0b H", ִJ!A" % XY C $/) *+^_ •☺ ™  d % &4⌧e EkH
22 Ibid., Vol. 11, h. 456-457.
Artinya: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Quran kepadamu  (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur.  Maka  bersabarlah  kamu  untuk  (melaksanakan)  ketetapan  Tuhanmu,  dan  janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka.” (QS. Al-Insan: 24) Tugas penyampaian risalah kenabian dinamai oleh ayat di atas hukum/ketetapan Tuhan. Ia adalah penunjukan  Allah  secara  langsung  tanpa  keterlibatan  siapapun  selain  Dia.  Konsekuensi  penyampaian risalah bahwa suatu keniscayaan bahwa pasti ia menghadapi tantangan dan rintangan. 23
Allah  memerintahkan  sabar  dalam  segala  hal,  menghadapi  yang  tidak  disenangi  maupun  yang disenangi.  Hanya  sekali  Allah  memberi  manusia  kebebasan  untuk  bersabar  atau  tidak  bersabar,  yakni ketika  orang-orang  durhaka  dipersilakan  masuk  ke  dalam  neraka.  Sebagaimana  yang  diterangkan  Allah pada surah ath-Thur/53 ayat 16 yang berbunyi:
ִh* A. 4 0b  d XY
=0)  ִ; *+ ,38A. N ִ☺ L!' B q3 ‰ ™ 9 e B /.ִ☺/0) EF H
Artinya :  “Masukklah  kamu  ke  dalamnya  (rasakanlah  panas  apinya);  Maka  baik  kamu  bersabar atau tidak, sama saja bagimu; kamu diberi Balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. ath- Thur/53: 16)
Kesamaan sabar atau tidak sabar pada ayat di atas dinyatakan sebagai disebabkan karena apa yang mereka  alami  itu  adalah  akibat  perbuatan  mereka  sendiri.  Ini  mengisyaratkan  bahwa  kesabaran  yang berguna  adalah  yang  dilakukan  untuk  menghadapi  cobaan  dan  ujian  Allah  dalam  kehidupan  dunia. Kesabaran  itulah  yang  menghasilkan  pengampunan  dosa  dan  ketinggian  derajat.  Adapun  kesabaran menghadapi  siksa  Allah  di  akhirat  maka  itu  tidak  berguna  lagi  karena  ia  merupakan  siksa  akibat kedurhakaan, dan dengan demikian kesabaran itu sama saja dengan ketidaksabaran. 24

## C. Hadis-hadis tentang Sabar
Rasulullah  Saw  adalah  suri  tauladan  bagi  umat  manusia.  Beliau  tampil  sebagai  sosok  penyabar yang luar biasa dalam menghadapi masalah dan ujian dalam misi kerasulannya. Meskipun berbagai ujian menimpa,  beliau  tetap  sabar  dan  berkata:  “Ku  sambut  seruan-Mu,  segala  kebaikan  ada  di  tangan-Mu, sementara  keburukan  tidak  kembai  kepada-Mu.”  Beliau  juga  berdoa,  “Ya  Alah,  aku  memohon  kepada- Mu kenikmatan melihat wajah-Mu dan kerinduan berjumpa dengan-Mu.”
Aisyah  ra.  berkata,  “ Aku  tidak  pernah  melihat  orang  yang  mendapa  ujian  lebih  berat  daripada Nabi Saw., dan aku tidak pernah bersyukur daripada Nabi Saw. ” Ali bin Abi Thalib menyatakan sabar sebagian dari iman. Sebagaimana perkataan berikut:
ﺪﺴﳉا ﻦﻣ سأﺮﻟا ﺔﻟﺰﻨﲟ نﺎﳝﻹا ﻦﻣﱪﺼﻟا :لﺎﻗ ،ﻲﻠﻋ ﻦﻋ

## ﻪﻟ نﺎﳝإ ﻻ ﻪﻟ ﱪﺻ ﻻ ﻦﻣ
Artinya: Dari Ali karramallahu wajhah, ia berkata: “ Sabar itu sebagian dari iman, seperti kedudukan kepala pada tubuh, siapa yang tidak sabar maka tidak ada iman.”
Dalam  hadis  tersebut  dinyatakan  bahwa  hubungan  sabar  dengan  iman  seperti  keberadaan  kepala pada jasad. Jasad tidak ada artinya tanpa kepala begitu juga iman tidak dianggap beriman kepada Allah kalau tidak bisa bersabar dengan segala ketetapan-Nya.
Rasulullah  Saw.  menyatakan  bahwa  sabar  merupakan  sifat  orang  beriman.  Menerima  dengan ridha apapun ketentuan Tuhan. Jika diberi suatu kenikmatan maka ia bersyukur, namun jika sebaliknya ia menerimanya  dengan  lapang  dada.  Sehingga  kehidupan  seorang  mukmin  menjadi  sesuatu  hal  yang menakjubkan. Hidup tanpa masalah. sebagaimana tergambar pada hadis berikut:
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِﱠ=ا  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ  َلﺎَﻗ  ٍﺐْﻴَﻬُﺻ ْﻦَﻋ : ْﻟا ِﺮْﻣَﻷ ﺎًﺒَﺠَﻋ
ٌْﲑَﺧ ُﻪﱠﻠُﻛ ُﻩَﺮْﻣَأ ﱠنِإ ِﻦِﻣْﺆُﻤ َﺲْﻴَﻟَو
ٍﺪَﺣَﻷ  َكاَذ ِإ ْنِإ ِﻦِﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ﱠﻻ
ْنِإَو ُﻪَﻟ اًْﲑَﺧ َنﺎَﻜَﻓ َﺮَﻜَﺷ ُءاﱠﺮَﺳ ُﻪْﺘَـﺑﺎَﺻَأ ََﱪَﺻ ُءاﱠﺮَﺿ ُﻪْﺘَـﺑﺎَﺻَأ
َﻓ َﺧ َنﺎَﻜ .ُﻪَﻟ اًْﲑ 23 Ibid., Vol. 14, h. 668.
24 M. Quraish Shihab, Vol. 13, h. 375.
Dari Suhaib ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “ Sungguh menakjubkan perkara orang beriman karena  segala  perkaranya  adalah  baik.  Jika  ia  mendapatkan  kenikmatan  ia  bersyukur  karena  ia mengetahui  bahwa  hal  tersebut  adalah  memang  baik  baginya.  Dan  jika  ia  tertimpa  musibah  atau kesulitan, ia bersabar karena ia mengetahui hal tersebut baik baginya .” (HR. Muslim).
Ada doa yang diajarkan Rasulullah Saw ketika menghadapi suatu musibah supaya seorang muslim dapat menerimnaya dengan sabar, sebagaimana pada hadis berikut:
ﻴﻓ ﺔﺒﻴﺼﻣ ﻪﺒﻴﺼﺗ ﻢﻠﺴﻣ ﻦﻣ ﺎﻣ :لﻮﻘﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر ﺖﻌﲰ ﺖﻟﺎﻗ ﺔﻤﻠﺳ مأ ﻦﻋ ﻣ لﻮﻘ ﷲ ﻩﺮﻣأ ﺎ إ ﻞﺟو ﺰﻋ

## \
ﻣ اﲑﺧ ﻪﻟ ﷲ ﻒﻠﺧأ ﻻإ ﺎﻬﻨﻣ اﲑﺧ ﱄ ﻒﻠﺧاو ﱵﺒﻴﺼﻣ ﰲ ﱐﺮﺟأ ﻢﻬﻠﻟا نﻮﻌﺟار ﻪﻴﻟإ  إو .ﺎﻬﻨ
Artinya:  Dari  Umi  Salamah  ra,  ia  berkata:  Saya  mendengar  Rasulullah  Saw  bersabda:  “seorang muslim  ketika  ditimpa  suatu  musibah  lalu  ia  berkata  sebagaimana  diperintahkan  Allah  azza  wajalla innalillahi  wa  inna  ilahi  rajiun kemudian  ia  berdoa allahumma  ajirni  fi  mushibati  wakhlufli  khairan minha, maka Allah akan menggantikan yang lebih baik baginya.” (Musnad Imam Ahmad) Kesabaran  merupakan  ciri  orang  yang  kuat.  Rasulullah  Saw  pernah  menggambarkan  dalam sebuah hadisnya yang berbunyi:
َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَأ ْﻦَﻋ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻰﺿر , ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِﱠ=ا  َلﻮُﺳَر ﱠنَأ َلﺎَﻗ : ِd ُﺪﻳِﺪﱠﺸﻟا َﺲْﻴَﻟ ﱠﻟا ُﺪﻳِﺪﱠﺸﻟا ﺎَﱠﳕِإ ، ِﺔَﻋَﺮﱡﺼﻟ َـﻧ ُﻚِﻠَْﳝ ىِﺬ ُﻪَﺴْﻔ ِﺐَﻀَﻐْﻟا َﺪْﻨِﻋ
Artinya: Dari  Abu  Hurairah  ra  berkata,  bahwa  Rasulullah  Saw.  bersabda:  "Orang  yang  kuat bukanlah  yang  pandai  bergulat,  namun  orang  yang  kuat  adalah  orang  yang  memiliki  jiwanya  ketika marah." (HR. Bukhari)
Dalam salah satu hadisnya, Rasulullah menyatakan bahwa kesabaran merupakan " dhiya' " cahaya yang  amat  terang.  Krisis  dan  kesulitan  adalah  laksana  kegelapan,  sementara  sabar  dalam  menghadapi ujian dunia merupakan cahaya yang mengeluarkan manusia dari kegelapan. Dengan kesabaran, seseorang akan mampu menyingkap kegelapan.
ْﻴَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲ  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ :َلﺎَﻗ ِّيِﺮَﻌْﺷَْﻷا  ٍﻚِﻟﺎَﻣ  ِﰊَأ ْﻦَﻋ ِﻪ َﺳَو :َﻢﱠﻠ » ْﻄَﺷ ُرﻮُﻬﱡﻄﻟا ِﱠِ= ُﺪْﻤَْﳊاَو ِنﺎَﳝِْﻹا ُﺮ ِﷲ َنﺎَﺤْﺒُﺳَو ،َناَﺰﻴِﻤْﻟا َُﻸَْﲤ ِنََﻶَْﲤ ِﱠِ= ُﺪْﻤَْﳊاَو - َُﻸَْﲤ  ْوَأ - َْﻷاَو  ِتاَوﺎَﻤﱠﺴﻟا َْﲔَﺑ ﺎَﻣ َو ،ِضْر َﻼﱠﺼﻟا ﻟاَو ،ٌرﻮُﻧ ُة ِﺿ ُْﱪﱠﺼﻟاَو ٌنﺎَﻫْﺮُـﺑ ُﺔَﻗَﺪﱠﺼ ٌءﺎَﻴ ْوَأ  َﻚَﻟ ٌﺔﱠﺠُﺣ ُنآْﺮُﻘْﻟاَو ،
ﺎَﻬُﻘِﺑﻮُﻣ ْوَأ ﺎَﻬُﻘِﺘْﻌُﻤَﻓ ُﻪَﺴْﻔَـﻧ ٌﻊِﻳﺎَﺒَـﻓ وُﺪْﻐَـﻳ ِسﺎﱠﻨﻟا ﱡﻞُﻛ ،َﻚْﻴَﻠَﻋ « Artinya: Dari  Abi  Malik  Al-Asyary  berkata,  Rasulullah  Saw:  bersabda  "…  dan  kesabaran merupakan cahaya yang terang,..." (HR. Muslim)
Dalam  sebuah  hadis  Qudsi,  Rasulullah  bersabda:  Allah  berfirman: “Siapa  yang  tidak  bersyukur terhadap  nikmat  yang  Kuberikan  padanya  dan  tidak  mau  bersabar  terhadap  ujian  yang  Ku  berikan padanya maka silakan
Sabar  terhadap  musibah  merupakan  aspek  kesabaran  yang  paling  sering  dinasehatkan  banyak orang. Dalam sebuah hadits diriwayatkan :
َلﺎَﻗ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻰﺿر  ٍﻚِﻟﺎَﻣ ِﻦْﺑ  ِﺲَﻧَأ ْﻦَﻋ : ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﱡِﱮﱠﻨﻟا ﱠﺮَﻣ ِd َﻗ َﺪْﻨِﻋ ﻰِﻜْﺒَـﺗ ٍةَأَﺮْﻣ ﺎَﻘَـﻓ ٍْﱪ َل : َﱠ=ا ﻰِﻘﱠﺗا َﻚْﻴَﻟِإ  ْﺖَﻟﺎَﻗ .ىِِﱪْﺻاَو َﻓ ،  ِّﲎَﻋ ِإ ﺎََﳍ َﻞﻴِﻘَﻓ . ُﻪْﻓِﺮْﻌَـﺗ َْﱂَو ،  ِﱴَﺒﻴِﺼُِﲟ  ْﺐَﺼُﺗ َْﱂ َﻚﱠﻧِﺈ ُﻪﱠﻧ ﱡِﱮﱠﻨﻟا ﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ
ْﻢَﻠَـﻓ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِِّﱮﱠﻨﻟا َبَd  ْﺖَﺗَﺄَﻓ .ﻢﻠﺳو ﻪﻴ
َلﺎَﻘَـﻓ . َﻚْﻓِﺮْﻋَأ َْﱂ ْﺖَﻟﺎَﻘَـﻓ َﲔِﺑاﱠﻮَـﺑ ُﻩَﺪْﻨِﻋ ْﺪَِﲡ » ُْﱪﱠﺼﻟا ﺎَﱠﳕِإ ْﻨِﻋ ﱠﺼﻟا َﺪ َﱃوُﻷا ِﺔَﻣْﺪ « Artinya: Dari  Anas  bin  Malik  ra,  bahwa  suatu  ketika  Rasulullah  Saw  melewati  seorang  wanita yang  sedang  menangis  di  dekat  sebuah  kuburan.  Kemudian  Rasulullah  Saw  bersabda,  “Bertakwalah kepada Allah, dan bersabarlah.” Wanita tersebut menjawab, “Menjauhlah dariku, karena sesungguhnya engkau tidak mengetahui dan tidak bisa merasakan musibah yang menimpaku.” Kemudian diberitahukan kepada wanita tersebut, bahwa orang yang menegurnya tadi adalah Rasulullah Saw. lalu ia mendatangi pintu  Rasulullah  Saw  dan  ia  tidak  mendapatkan  penjaganya.  Kemudian  ia  berkata  kepada  Rasulullah
Saw,  “aku  tadi  tidak  mengetahui  engkau  wahai  Rasulullah.'  Beliau  bersabda,  'Sesungguhnya  sabar  itu terdapat pada pukulan pertama.” (HR. Bukhari Muslim)
Makna  sabar  itu  pada  pukulan  yang  pertama  seperti  pada  hadis  di  atas  adalah  bahwa  kita  harus mampu  mengendalikan  emosi  kita  pada  detik-detik  pertama  saat  menghadapi  ujian/cobaan  itu datang/terjadi. Ketika kita bisa melewati masa sulit itu maka kita akan dapat menghadapi cobaan-cobaan selanjutnya dengan lapang dada.
Kesabaran  merupakan  anugerah  Allah  yang  paling  baik.  Rasulullah  Saw  mengatakan, "...dan tidaklah seseorang itu diberi sesuatu yang lebih baik dan lebih lapang daripada kesabaran ." (Muttafaqun Alaih)
Sabar merupakan sifat para nabi. Ibnu Mas'ud dalam sebuah riwayat pernah mengatakan:
َﺛﱠﺪَﺣ  َلﺎَﻗ ُﺶَﻤْﻋَﻷا ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ  ِﰉَأ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ  ٍﺺْﻔَﺣ ُﻦْﺑ ُﺮَﻤُﻋ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ ِﲎ َﺷ َﻗ ٌﻖﻴِﻘ ِﱠ=ا ُﺪْﺒَﻋ  َلﺎ ﱠﻨﻟا  َﱃِإ  ُﺮُﻈْﻧَأ  ِّﱏَﺄَﻛ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ  ِِّﱮ
ﺎŽﻴِﺒَﻧ ﻰِﻜَْﳛ َﺴَْﳝ َﻮْﻫَو ، ُﻩْﻮَﻣْدَﺄَﻓ ُﻪُﻣْﻮَـﻗ ُﻪَﺑَﺮَﺿ ِءﺎَﻴِﺒْﻧَﻷا َﻦِﻣ ﻟا ُﺢ َﻋ َمﱠﺪ
َو ، ِﻪِﻬْﺟَو ْﻦ َﻘِﻟ ْﺮِﻔْﻏا ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا :ُلﻮُﻘَـﻳ
َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ َﻻ ْﻢُﱠ“ِﺈَﻓ ﻰِﻣْﻮ
Artinya: Dari  Abdullan  bin  Mas'ud  berkata"Seakan-akan  aku  memandang  Rasulullah  SAW menceritakan  salah  seorang  nabi,  yang  dipukuli oleh  kaumnya  hingga  berdarah,  kemudia  ia  mengusap darah  dari  wajahnya  seraya  berkata,  'Ya  Allah  ampunilah  dosa  kaumku,  karena  sesungguhnya  mereka tidak mengetahui." (HR. Bukhari)
Kesabaran  merupakan  suatu  keharusan,  dimana  seseorang  tidak  boleh  putus  asa  hingga  ia menginginkan  kematian.  Sekiranya  memang  sudah  sangat  terpaksa  hendaklah  ia  berdoa  kepada  Allah, agar  Allah  memberikan  hal  yang  terbaik  baginya;  apakah  kehidupan  atau  kematian.  Rasulullah  SAW mengatakan;  Dari  Anas  bin  Malik  ra,  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda,  " Janganlah  salah  seorang diantara  kalian  mengangan-angankan  datangnya  kematian  karena  musibah  yang  menimpanya.  Dan sekiranya ia memang harus mengharapkannya, hendaklah ia berdoa, 'Ya Allah, teruskanlah hidupku ini sekiranya  hidup  itu  lebih  baik  unttukku.  Dan  wafatkanlah  aku,  sekiranya  itu  lebih  baik  bagiku ."  (HR. Bukhari Muslim)

## D. Analisis
Kata shabar terambil  dari  dari  akar  kata  yang  terdiri  dari  huruf shad , ba’ dan ra’. Maknanya berkisar pada tiga hal yaitu menahan, ketinggian sesuatu, dan sejenis batu. Dari makna menahan lahirlah makna  konsisten,  mampu  bertahan,  karena  yang  mampu  bertahan  menahan  pandangannya  pada  satu sikap.  Dari  ketiga  makna  tersebut  dapat  kait  berkait  apalagi  bila  pelakunya  manusia.  Seseorang  yang menahan gejolak hatinya dinamai bersabar. Seseorang  yang sabar, akan menahan diri, dan untuk itu dia memerlukan kekukuhan jiwa dan mental baja agar dapat mencapai ketinggian yang diharapkannya. 25 Kesabaran  merupakan  salah  satu  ciri  mendasar  orang  yang  bertaqwa  kepada  Allah  Swt.  Bahkan sebagian ulama mengatakan bahwa kesabaran merupakan setengahnya keimanan. Sabar memiliki kaitan yang tidak mungkin dipisahkan dari keimanan.
Para ulama membagi kesabaran menjadi tiga hal yakni sabar dalam ketaatan kepada Allah, sabar untuk meninggalkan kemaksiatan dan sabar menghadapi ujian dari Allah: 26
1. Sabar dalam ketaatan kepada Allah.
Merealisasikan  ketaatan  kepada  Allah  seperti  shalat  tepat  waktu,  shalat  tahajjud,  puasa,  dan  zikir, membutuhkan kesabaran, karena secara tabiatnya jiwa manusia enggan untuk beribadah dan berbuat ketaatan.  Ditinjau  dari  penyebabnya,  terdapat  tiga  hal  yang  menyebabkan  insan  sulit  untuk  sabar. Pertama karena malas, seperti dalam melakukan ibadah shalat. Kedua karena bakhil (kikir), seperti menunaikan zakat dan infaq. Ketiga karena keduanya, (malas dan kikir), seperti haji dan jihad.
2. Sabar dalam meninggalkan kemaksiatan.
25 M. Quraish Shihab, Vol. 2, h. 322.
26 Said Hawwa, Tazkiyaun Nafs, Inisari Ihya Ulumuddin, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2005), h. 292.
Meninggalkan  kemaksiatan  juga  membutuhkan  kesabaran  yang  besar,  terutama  pada  kemaksiatan yang  sangat  mudah  untuk  dilakukan,  seperti  ghibah,  dusta,  memandang  sesuatu  yang  haram  dan sebagainya. Karena kecendrungan jiwa manusia suka pada hal-hal yang buruk dan "menyenangkan" dan perbuatan maksiat identik dengan hal-hal yang "menyenangkan".
3. Sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan dari Allah, seperti sabar menghadapi godaan syaitan dan tidak terjerumus dalam maksiat, sabar ketika mendapat musibah, baik yang bersifat materi ataupun inmateri; misalnya kehilangan harta, kehilangan orang yang dicintai, dan sebagainya.
Sabar  yang  tertinggi  dari  tiga  bentuk  kesabaran  di  atas  adalah  sabar  dalam  meninggalkan  maksiat dan melakukan ketaatan  karena ini  yang paling sulit. Ketaatan dan kemaksiatan ada di tangan manusia, manusia berhak memilih untuk melakukan atau meninggalkan kemaksiatan. Adapun ujian hidup bukanlah kehendak  manusia  tetapi  berasal  dari  sisi  Allah.  Ujian  pasti  datang  walaupun  manusia  tidak menghendakinya.  Sabar  dalam  menerima  ujian  membutuhkan  kekuatan  iman,  sehingga  apabila  seorang mukmin diuji ia mengucapkan alhamdulillah.
Menurut sebagian orang arif, kesabaran dibagi menjadi tiga macam juga, hanya sudut pandangnya sedikit berbeda. Pertama , meninggalkan hawa nafsu yang munkar, ini derajat orang yang bertobat; kedua , ridha terhadap takdir Allah yang menimpanya dan ini derajat orang-orang yang zahid; ketiga , cinta atau senang terhadap segala apa yang dilakukan Allah atas dirinya, dan ini derajat orang yang benar. 27 Sabar bagi manusia diperlukan ketahanan terhadap dorongan  yang menyebabkan tergesa-gesa dan gegabah, baik dalam mengerjakan perintah Allah (ketaatan), menjauhi larangan-Nya (kemaksiatan), atau dalam menerima qadha dan qadar-Nya.
Sabar  bisa  berupa  kehendak  sendiri  dan  bisa  pula  merupakan  suatu  keharusan.  Jika  kesabaran kehendak  sendiri  maka  ganjarannya  lebih  besar.  Karena  itu,  kesabaran  Nabi  Yusuf  as.  lebih  tinggi daripada  kesabaran  Nabi  Ayyub  as,  karena  kesabaran  Nabi  Yusuf  as.  berasal  dari  pilihan  dan kehendaknya sendiri, sedangkan kesabaran Nabi Ayyub as. atas penyakit yang diterimanya adalah suatu keterpaksaan. 28
Kesabaran  bukan  semata-mata  memiliki  pengertian  menerima  begitu  saja.  Sabar  sesungguhnya memiliki dimensi yang lebih pada mengalahkan hawa nafsu yang terdapat dalam jiwa manusia.Sabar juga memiliki  dimensi  untuk  mengubah  sebuah  kondisi,  baik  yang  bersifat  pribadi  maupun  sosial,  menuju perbaikan agar lebih baik.
Hal  yang  membantu  seorang  muslim  untuk  bisa  bersabar  adalah  pemahaman  tentang  kedudukan sabar  itu.  Seluruh  alam  tegak  di  atas  kesabaran.  Apabila  diperhatikan  dengan  cermat,  kita  akan mengetahui  bahwa  alam  tegas  di  atas  prinsip  kesabaran  yakni  kebertahapan.  Matahari  tidak  muncul dengan  tiba-tiba  di  langit,  tetapi  ia  terbit  kemudian  naik  secara  perlahan  sehingga  sinarnya  bertambah terang dan tenggelam juga dengan perlahan. Manusia tidak hadir dalam kondisi sudah besar dan dewasa, namun dimulai dari proses yang panjang dan rumit. Bahkan ketika menciptakan langit dan bumi, dalam salah satu ayat-Nya dinyatakan dalam waktu enam hari. 29
Allah  memperkenalkan  diri-Nya  dengan  sifat ash-Shabur (Yang  Maha  Bersabar).  Meskipun  tidak ditaati  oleh  makhluk-Nya,  Dia  sabar.  Kita  banyak  melanggar  hak-Nya,  namun  Allah  selalu  memaafkan dan  mengasihi  kita.  Nabi  Saw  bersabda:  “ Tidak  ada  yang  lebih  sabar  daripada  Allah.  Dia  disekutukan dan dianggap mempunyai anak, namun Dia mengampuni dan tetap memberi mereka rezeki. ”

## E. Simpulan
Dari segi bahasa, sabar  berarti menahan dan mencegah, secara istilah sabar adalah menahan diri dari sifat kegundahan dan rasa emosi, menahan lisan dari keluh kesah serta menahan anggota tubuh dari perbuatan yang tidak terarah
27 hmad Daudy, Kuiah Imu Asawuf, (Jakarta: Buan Binang, 1998), h. 10.
28 Amr Khaled, h. 293
29 Ibid , h. 284.
Dalam Alquran banyak sekali ayat yang menyatakan tentang sabar, begitu pula dalam hadis, Nabi Muhammad  Saw  sangat  menganjurkan  kepada  setiap  muslim  untuk  bersabar.  Dan  beliau  telah mencontohkan bahwa beliau adalah orang yang paling sabar.
Ulama membagi kesabaran pada tiga hal,  yakni sabar dalam ketaatan kepada Allah, sabar dalam meninggalkan kemaksiatan kepada Allah, dan sabar dalam menerima cobaan dan ujian dari Allah. Sabar yang  tertinggi  adalah  sabar  dalam  meninggalkan  maksiat  kepada  Allah.  Karena  seringkali  kemaksiatan dibungkus  dengan  segala  kenikmatan  sehingga  ada  keengganan  untuk  berpaling  daripadanya  padahal kenikmatan  itu  hanyalah  fatamorgana,  sedangkan  kenikmatan  yang  sebenarnya  adalah  saat  kita  bisa melakukan ketaatan kepada Allah.
Sifat kebaikan yang dimiliki para Rasul, orang beriman dan bertakwa ialah melaksanakan risalah Tuhan dan terus bersabar serta memuji-Nya di setiap waktu, dengan begitu maka Allah akan memberikan ampunan  terhadap  mereka  dan  menjanjikan  kebaikan  bagi  mereka  karena  sesungguhnya  janji  Allah  itu benar. Dengan kesabaran akan memperoleh kecukupan pahala tanpa batas dari Allah Swt. Wallahu a’lam

## Daftar Pustaka
Abdul Baqi, M. Fuad, Al-Mu’jam Mufahras Li Al –Fadzil Qur’an, Darul Al Tsaqafah Al Islamiyyah. Al-Qarni, Aidh, Tafsir Muyassar, Jilid I, pen. Tim Qisthi Press, Jakarta; Qisthi Press, 2007. Al-Qurthubi, Imam, Tafsir al- Qurthubi, pen. Fathurrahman dan Ahmad Khotib, Jakarta; Pustaka Azzam 2007.
Daudy, Ahmad, Kuliah Ilmu Tasawuf, Jakarta: Bulan Binang, 1998 Hawwa, Said, Tazkiyaun Nafs, Inisari Ihya Ulumuddin, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2005 Kementerian  Agama  RI, Al  Qur’an  dan  Tafsirnya  (edisi  yang  disempurnakan), Jakarta;  Lentera  Abadi, 2010.
Kementerian  Agama  RI, Syaamil  Al  Qur’an  Miracle  The  Reference, Bandung;  Sygma  Examedia Arkanleema, 2011.
Khaled, Amr, Akhlaq al-Mu’min, terj Fauzi Faisal Bahreisy, Buku Pintar Akhlak, (Jakarta: Zaman, 2012), Cet. IV Quraish, M. Shihab, Tafsir Al-Mishbah , Volume 1,2,5,8,10,11,12,13,&14, Jakarta; Lentera Hati, 2002. WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indoensia , Jakarta: Balai Pustaka, 1986, Cet. Ke-IX