Makna Pertunjukan Perisean Bagi Masyarakat Desa Keruak Kecamatan Keruak Kabupaten
Lombok Timur

## Muhammad Zoher Hilmi; Dewi Puspita Ningsih; dan Mukminah Dosen Universitas Nahdlatul Ulama NTB
Abstrak; Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pergeseran makna pertunjukan perisean dalam masyarakat  desa  Keruak dan menganalisis pergeseran makna  pertunjukan perisean tersebut dalam  membangun  struktur  makna  baru  dalam  masyarakat  desa  keruak.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Makna  pertunjukan perisean membangun struktur makna baru bagi masyarakat desa keruak yaitu sebagai hiburan dan untuk merayakan atau memperingati hai-hari tertentu pada kebiasaannya. Terbangunnya struktur makna baru pada intinya disebabkan  oleh  perkembangan  teknologi  informasi  dan  tidak  dilakukannya  internalisasi  dan sosialisasi makna pertunjukan perisean .
Kata Kunci: Makna, Pertunjukan Perisean , dan Masyarakat
Abstract; This  Study  aims  to  analyze  the  shift  in  meaning  of  performance  in  the  keruak village  community  and  analyze  the  shift  in  meaning  of perisean performances  in  building  a structure of new meaning in  the keruak village community. This  research is  a qualitative research with  a  phenomenology  approach.  This  meaning  of  the  performance  show  builds  a  new  meaning structur for the people of keruak village that is as entertainment and to celebrate or commemorate certain days in their habits. The construction of a new meaning structure is basically caused by the development  of  information  technology  and  not  doing  internalization  and  socialization  of  the meaning of the performance perisean show.

## Keyword: Mean, Perisean Performance Show, and Society

## PENDAHULUAN
Suku  Sasak  memiliki  tradisi  yang berbeda dengan suku lainnya, namun merupakan  salah  satu  suku  yang  ikut  serta berkontribusi  dalam  memberikan  warna  yang berbeda  bagi  kekhasan  budaya  Indonesia. Sebagai  salah  satu  kebanggaan  masyarakat suku  Sasak  terdapat  pertunjukn perisean . Pertunjukan ini bukan hanya dikenal ditataran tingkat  lokal  namun  sudah  sampai  ditataran manca negara. Perisean merupakan permainan  yang  dimaknai  oleh  masyarakat sebagai  sebuah  media  di  mana  dapat memberikan  pelatihan  dan  pembinaan  sifat wanen atau sifat berani atau sifat memperkuat kepercayaan diri, berjiwa besar dan mempunyai  ketajaman  dalam  pengamatan (Subagiyo, 2008).
Perisean
adalah merupakan pertunjukan  yang  sarat  dengan  makna, sehingga pertunjukan perisean bisa dikatakan merupakan  pertunjukan  yang  sakral  dengan makna di dalamnya. Namun, dengan berbagai macam  gelombang  arus  yang  silih  berganti
makna-makna  yang  ada  di  dalamnya  terus berusaha  dihantam,  sehingga  pertunjukan perisean tidak  lagi  sesakral  pada  masa sebelumnya.  Bahkan  sekarang  ini perisean hanyalah  sebuah  seni  permainan  atau  bahkan hanya  dipertunjukan  sebagai  hiburan  semata bagi masyarakat lokal dan mancanegera.
Semua ini dikarenakan dengan terjadinya perkembangan zaman dan teknologi  informasi  yang  menjadikan  salah satu penyebab
bergesernya makna pertunjukan perisean tersebut.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Efendi  (2008)  bahwa teknologi informasi mampu menggeser sistem pola  hidup  masyarakat  dan  memicu  berbagai gejala  sosial,  termasuk  juga  menggeser  nilai- nilai budaya dan agama.  Teknologi informasi mengakibatkan  perubahan  disegala  aspek kehidupan individu, keluarga, dan masyarakat.  Bahkan  atribut-atribut  budaya lokal  terancam  akibat  budaya  global  yang tidak terkendali.
Makna  yang  terkandung  di  dalam pertunjukan perisean merupakan  salah  satu
nilai  kearifan  lokal  Suku  Sasak  yang  harus dilestarikan.  Sebagaimana  yang  dikatakan Djuwita  (2011)  bahwa  nilai-nilai  kearifan tradisional mengandung nilai-nilai adi luhung, peningggalan  para  leluhur  etnik  sasak  yang tertulis  di  kitab  Kotaragama  sebuah  kitab hukum, aturan kerajaan Islam Selaparang. Hal ini  juga  diungkapkan  oleh  Marsono  di  dalam Setiadi (2013) kearifan lokal dapat ditemukan di masing-masing kelompok etnis di nusantara.  Disaat  itu,  masyarakat  tidak  bisa menulis dalam sebuah tulisan, namun mereka menempatkan  kearifan  lokal  dalam  bentuk ritual tradisional, legenda, cerita rakyat, cerita lisan, ekspresi, dan lega.
Perisean merupakan salah satu perwujudan  kebudayaan  masyarakat  Suku Sasak, perisean mempunyai  peran  tertentu  di dalam  masyarakat  terutama  dalam  kehidupan sosial  kemasyarakatan. Perisean juga  bisa dijadikan  sebuah  media  komunikasi  antar masyarakat sekitar. Sebagaimana yang dikatakan  oleh  Jazuli  (2014)  dalam  bukunya bahwa  kesenian berkedudukan sebagai  media komunikasi  antara  manusia  dan  manusia, antara manusia dan alam, antara manusia dan maha pencipta. Namun di samping diperuntukkan untuk kehidupan sosial kemasyarakatan dan media komunikasi namun perisean ini  menunjukkan  keberanian dan  ketangkasan  seorang  petarung  (Hadi, 2014).
Pertunjukan perisean bagi  masyarakat Suku  Sasak  adalah  sebagai  momentum  yang sangat  baik  untuk  memperkokoh  solidaritas antar masyarakat, sehingga  yang menang dan kalah  dalam  pertunjukan perisean tersebut tidak  ada  yang  saling  dendam  dan  pada keduanya  akan  ada  kebanggaan  komunitas sebagai  warga  yang  telah  terlibat  menjaga keharmonisan hidup. Bahkan perisean diumpamakan  seperti  halnya  bertengkarnya para pemain sandiwara di atas panggung yang disediakan.  Dengan  begitu  akan  terlihat seperti  bertengkar  sungguhan  sebagaimana yang  tercermin  dalam  perkelahian  pada permainan perisean tersebut,  akan  tetapi sebenarnya  itu  hanyalah  permainan  atau sandiwara (Subagiyo, 2008).
Melalui pertunjukan perisean mengisyaratkan  bahwa  seorang  pemimpin yang  ada  di  Suku  Sasak  harus  menunjukan
sifat  terbuka,  sifat  jujur  dan  sifat  berani, memiliki  watak  arif,  dan  adil  serta  bijaksana sebagaimana watak seorang pakembar yang di dalam perisean (Subagiyo,2008).  Sifat-sifat tersebut  merupakan  nilai  kearifan  lokal  yang ditempatkan  oleh  nenek  moyang  masyarakat Suku Sasak pada zaman dahulu dalam sebuah perisean ,  dikarenakan  pada  zaman  nenek moyang  masyarakat  Suku  Sasak  mungkin belum ada yang bisa menulis. Sehingga nenek moyang  hanya  bisa  mengungkapkan  lewat lisan  atau  dengan  cara  memberikan  berbagai macam  permainan  termasuk  dalam  tradisi prisean tersebut,  akan  tetapi  makna  yang terkandung  di  dalamnya  sudah  terjadi pergeseran  atau  terbangun  struktur  makna baru dalam pertunjukan tersebut.
Terbangunnya  struktur  nilai  baru tersebut  dijelaskan  melalui  teori  Parson dengan  skema  AGIL  nya.  Skema  AGIL tersebut  memberikan  fungsi  yang  sama  dan menentukan  bahwa  suatu  sistem  juga  ingin mampu bertahan harus memiliki empat fungsi AGIL  tersebut  (Ritzer,  2014).  Mengenai  ke empat  fungsi  tersebut,  1) adaptation, sistem harus  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan dan menyesuaikan diri dengan kebutuhannya.
2) Gool  Attainmen ,  sebuah  sistem  harus mendefinisikan dan mencapai tujuan utamanya.  3) Integration ,  sebuah  sistem mengatur antar hubungan bagian-bagian yang menjadi  komponennya.  Sistem  juga  harus mengelola  antar  hubungan  ketiga  fungsi penting lainnya (A, G, L). 4) Latency , sebuah sistem  harus  melengkapi,  memelihara  dan memperbaiki, baik motivasi individual maupun  pola-pola  kultural  yang  menciptakan dan menopang motivasi (Ritzer, 2014).
Stuktur  makna  baru  yang  dibangun oleh masyarakat sebagai akibat dari pergeseran  makna  lama  terhadap perisean memiliki  konsekuensi  yang  seharusnya  tidak terjadi  pada  generasi-generasi  selanjutnya. Pergeseran makna tersebut bisa mengakibatkan  kehilangan  makna.  Karena makna  merupakan  sebuah  harga  yang  tidak bisa  diperjual  belikan,  karena  itu  sangat melekat  di  mana  makna  itu  berada. Perisean misalnya melekat padanya makna yang sangat berharga sebagai pedoman masyarakat, dengan  tergantinya  struktur  makna  lama  oleh struktur  makna  baru  sebagai  akibat  dari
pergeseran memiliki konsekuensi yang sangat fundamental.  Salah  satu  konsekuensi  yang didapatkan  adalah  berupa  kehilangan  modal sosial  sebagai  pegangan  atau  pedoman masyarakat  atau  generasi  selanjutnya  dalam mengambil  sebuah  tindakan  sosial.  Modal sosial tersebut merupakan nilai yang terkandung  di  dalam perisean .  Sehingga ketika  makna  itu  hilang  dari  pertunjukan perisean , maka secara otomatis akan kehilangan  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Suku  Sasak,  dengan  begitu, meskipun pada kenyataannya perisean tersebut dipertunjukkan secara terus menerus, pada hakikatnya yang dipertunjukkan hanyalah  semata-mata  untuk  memberikan hiburan bukan menjadi pertunjukan yang sarat akan makna. Hal itu karena modal sosial atau makna  yang  terkandung  di  dalamnya  sudah tergantikan sebagai akibat terjadinya pemberian  makna  baru  terhadap  pertunjukan Perisean tersebut.
Dinamika
pergeseran dalam
masyarakat  terus  melahirkan  sesuatu  yang baru atau berbeda dari kehidupan sebelumnya, yang disebabkan oleh perbedaan antar  sosio  kultur  di  masyarakat.  Perubahan juga akan menentukan keberadaan masyarakat dan menunjukkan mereka mampu atau  tidak  dalam  mengikuti  arus  perubahan atau  bahkan  mengalami  penurunan  yang diakibatkan  oleh  ketidaksiapannya  dalam menghadapi  arus  perubahan  itu  (Sulasman dan  Gumilar,  2013).  Dikarenakan  perubahan sosial  merupakan  transformasi  pada  individu, kelompok, masyarakat, mempengaruhi sistem sosialnya,  termasuk  di  dalamnya  nilai,  sikap, dan  pola  perilaku  di  antara  kelompok  dalam masyarakat  (Supardan,  2009).  Pada  intinya tidak ada masyarakat yang tidak mengalami perubahan (Rosana: 2011) termasuk  juga  di  dalamnya  adalah  makna- makna yang terkandung di dalamnya.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut dapat  ditarik  beberapa  rumusan  masalah sebagai  berikut:  mengapa  makna  pertunjukan perisean bergerser  pada  masyarakat  desa Keruak  kecamatan  Keruak?  dan  bagaimana pergerseran  makna  pertunjukan perisean tersebut, sehingga mampu membangun struktur  makna  baru  dalam  masyarakat  desa Keruak kecamatan Keruak?. Sementara tujuan
yang  dicapai  sebagai  berikut:  menganalisis pergeseran  makna  pertunjukan perisean dalam  masyarakat  desa  Keruak  kecamatan Keruak  dan  menganalisis  pergeseran  makna pertunjukan perisean tersebut dalam membangun  struktur  makna  baru  dalam masyarakat desa keruak kecamatan keruak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif,  dengan  fokus  kajian  pada  hal  yang berupa  fenomena  pemaknaan  pertunjukan perisean dalam masyarakat sehingga digunakan  pendekatan  fenomenologi.  Data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer didapatkan  langsung  dari  sumber  aslinya dengan menggunakan teknik observasi, wawancara,  dan  Fokus  Group  Disscusion (FGD).  Sementara  data  sekunder  yang digunakan  berupa  data  yang  bersumber  dari dokumen  desa  tentang  pertunjukan  tradisi perisean dan dokumen-dokumen yang mendukung lainnya. Sedangkan untuk mengecek keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan triangulasi sumber dan metode. Sementra itu untuk  menganalisis data dengan menggunakan langkah-langkah yaitu pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data, dan verifikasi data yang telah diperoleh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pertunjukan Perisean
Pertunjukan perisean dimaknai  oleh masyarakat Suku Sasak adalah adalah sebagai sebuah  media  yang  dapat  memberikan pelatihan dan membina  sifat wanen atau sifat berani atau memperkuat kepercayaan diri, dan di  dalamnya  terdapat  watak  pemberani, berjiwa  besar  dan  mempunyai  ketajaman dalam  pengamatan.  Sehingga  di  dalam pertunjukan perisean terdapat beberapa orang yang  terlibat,  diantaranya.  1) Pepadu, Pepadu , pepadu merupakan  manusia  biasa, namun  dalam  permainan perisean mereka adalah  pemian  utama  dalam  pertunjukan. Namun, biasanya orang yang menjadi pepadu disebabkan  karena  keturunannya,  namun banyak  pula  orang  yang  menjadi  pepadu dikarenakan  mereka  belajar  sendiri  dari pertunjukan  perisean  yang  dipertontonkan. Orang  yang  sudah  dianggap  pepadu  biasanya mereka mulai menggemari perisean sejak usia yang  masih  relatif  muda  yaitu  belasan  tahun.
2)  Pekembar, pekembar berarti  orang  yang bertugas  memasangkan pepadu yang  akan diadu.  Yang  memiliki  peran  yang  sangat penting  dikarenakan  jika pekembar keliru  di dalam memasangkan pepadu , maka pertunjukan  tidak  seimbang  yang  akan memiliki  pengaruh  negatif  bagi pepadu itu sendiri  dan  juga  penonton  yang  menyaksikan pertunjukan perisean tersebut.  Seorang  yang disebut pekembar bisa  berasal  dari  orang biasa  yang  memahami  tentang pepadu dan perisean . Maka, dengan begitu seorang pekembar  bisa  lahir  dari  berbagai  latar belakang lapisan masyarakat dengan ketentuan  diangkat  atau  ditunjuk  oleh  panitia pertunjukan perisean .  3) Belian ,  seorang belian di dalam pertunjukan perisean memiliki  tugas  yang  sangat  penting  yaitu menghitung  dan  menentukan  kapan  waktu pertunjukan  akan  digelar  yaitu  berkaitan dengan  hari  yang  tepat  untuk  diadakan perisean . Begitu juga seorang belian memiliki tugas  untuk  menyiapkan  sesaji  dan  ritual.  Di samping  itu  seorang belian memiliki  peran dalam menentukan posisi tempat duduk dalam arena.  3)  Wasit,  seorang  wasit  dalam pertunjukan perisean memiliki tugas mengatur  berjalannya  pertunjukan  persean agar  berjalan  dengan  baik  sesuai  dengan aturan  yang  berlaku  dalam  pertunjukan perisean .
Seseorang  yang  bisa  menjadi  wasit adalah  orang  yang  memang  memahami tentang perisean .  Seorang  wasit  dalam perisean diharapkan mampu menari tradisional  Sasak.  Sehingga  akan  dapat membuat  suasana  tegang  dalam  pertunjukan perisean menjadi  cair  dan  menghibur.  4) Penonton,  seorang  penonton  dalam  setiap pertunjukan  apapun  itu  namanya  memiliki peran  yang  sangat  penting  dari  sebuah pertujukan. Begitu halnya dengan pertunjukan perisean ,  penonton  merupakan  hal  yang sangat  penting  karena  berkaitan  dengan berlangsung  atau  suksesnya  acara  tersebut dari banyak tidaknya penonton yang menyaksikan  pertunjukan  perisean  tersebut. Keterlibatan  penonton  di  dalam  pertunjukan perisean membuat keberadaan pepadu menjadi  ada,  dengan  memberikan  apresiasi
sehingga pepadu bisa  ternak  tidaknya dikalangan masyarakat.
Alat-Alat yang Digunakan dalam Pertunjukan Perisean Di dalam pertunjukan perisean terdapat  alat-alat  yang  digunakan  dalam pertunjukan. Alat-alat yang digunakan sebagai  berikut:  1) Penjalin , penjalin adalah nama  lain  rotan. Penjalin dalam  permainan perisean dipakai  untuk  memukul. Penjalin tersebut dililiti benang kenur sepanjang 45 cm dan digunakan untuk pegangan tangan, bagian tengahnya  dibiarkan  kosong  tanpa  lilitan, kemudian  bagian  atas    dililiti  benang  lagi sepanjang  30  cm.  Agar  tidak  terurai,  pada setiap  lilitan  benang,  dilekatkan  lem  atau aspal.  2) Ende,  Ende atau  bahasa lainnya perisai atau  tameng . Ende pada  umumnya terbuat  dari  kulit  kerbau  dan  sapi.  Kerangka kayunya  memakai  kayu aru ,  dilekatkan dengan aspal dan dijahit dengan benang kenur serta  dipaku,  bagian  belakang  ditambah  kayu besar yang dilubangi untuk pegangan tangan.
Setelah  jadi, Ende dilukis  sedemikian rupa,  dijemur  beberapa  hari  agar  kulit  lebih kencang,  tapi  ada  juga  ada  perise  yang  tidak dilukis,  atau  dibiarkan  polos  begitu  saja,  ini tergantung keinginan saja. 3) Musik pengiring,  musik  pengiring  dalam perisean mempunyai  peran  penting,  musik  pengiring haruslah  musik  tradisional  Sasak.  Di  dalam memainkan  irama,  musik  pengiring  harus menyesuaikan  dengan  suasana  permainan pada  setiap  rondenya,  karena  itu  akan membantu pepadu dalam menghadapi lawannya.
Atribut-Atribut yang Digunakan
Pertunjukan perisean seperti  halnya pertunjukan kesenian yang lainnya menggunakan  atribut-atribut  yang  digunakan. Atribut  yang  digunakan  dalam  pertunjukan perisean antara  lain dodot,  sapo’,  bebet  dan bebadong bagi pepadu namun atribut tersebut biasa  dipakai  oleh  orang  sasak  yang mengikuti upacara tradisi. Terdapat perbedaan makna  ketika  atrubut  tersebut  digunakan dalam presean dengan  yang  dipakai  di  luar presean.
Atribut-atribut tersebut sangat
diperlukan  dalam  di  dalam  pertunjukan perisean dikarenakan  atribut-atribut  seperti dodot, sapo’, bebet dan bebadong merupakan
identitas dalam pertunjukan perisean . Sehingga  di  dalam  setiap  pertunjukan perisean atribut-atrubut  tersebut  harus  ada bagi seorang yang dikatakan pepadu.
Pemaknaan  Perisean  Bagi  Masyarakat Desa Keruak
Perisean yang  merupakan  salah  satu tradisi masyarakat Suku Sasak bisa dikatakan sudah  mendarah  daging  dalam  masyarakat Suku  Sasak.  Sehingga  hampir  semua  lapisan masyarakat,  baik  dari  lapisan  masyarakat yang  paling  bawah  sampai  dengan  lapisan masyarakat yang paling tinggi mengenal yang namanya perisean .  Bahkan  anak-anak  umur belasan  tahun  sekalipun  tidak  ada  yang  tidak mengenal  yang  namanya  perisean  tersebut. Begitu  halnya  juga  dengan  masyarakat  desa Keruak.  Ini  semua  dikarenakan  hampir  di setiap  momen-momen  tertentu    saat  ini diadakan  pertunjukan perisean ,  terutama  di saat  menjelang  atau  pada  saat  memperingati hari  kemerdekaan  bangsa  Indonesia  yaitu pada bulan Agustus. Sehingga dengan begitu, anak-anak umur belasan tahun pun mengetahui  pertunjukan perisean tersebut. Meskipun  mereka  tidak  mengetahui  dan memahami  makna  yang  ada  di  dalam pertunjukan perisean .
Sejak  mula  diadakannya  pertunjukan perisean oleh tokoh-tokoh masyarakat terdahulu  bukan  tanpa  alasan,  melainkan terdapat  alasan  dan  pemaknaan  diadakannya pertunjukan perisean itu  sendiri.  Sehingga pertunjukan perisean tidak diadakan berdasarkan  kemauan  masyarakat  semata, melainkan  memiliki  perhitungan  waktu  yang tepat  untuk  diadakan  pertunjukan  tersebut. Oleh sebab itu, yang mengadakan pertunjukan perisean bukan sembarangan orang, melainkan itu diadakan oleh tokoh-tokoh adat yang memang sudah ditunjukan oleh masyarakat  sebagai  orang  yang  ditokohkan karena kebijaksanaannya, ilmumunya dan lain sebagainya,  artinya  bukan  sembarangan tokoh.
Makna perisean pada  zaman  dahulu dimaksudkan  untuk  meminta  hujan  kepada Allah  SWT.  Sehingga  pertujukan perisean diadakan  pada  waktu  musim  kemaurau panjang datang. Perisean diadakan merupakan  sebagai  sarana  untuk  meminta hujan  kepada  allah  SWT  dan  diadakan  di
sawah  yang  tidak  ada  tanaman  di  dalamnya, dan  sedapat  mungkin perisean diadakan  di petak  sawah  sebagai  jalan  masuk  air  dari sungai  atau  dari  selokan  yang  biasa  disebut oleh  masyarakat  Lombok  sebagai  tempat penamak aik . Perisean diadakan  sebagai sarana  meminta  agar  diturunkan  hujan  oleh Allah, sehingga dalam perisean pasti terdapat orang  yang  bocor  (terluka  dikepala)  sampai meneteskan darah dari orang yang memainkan perisean tersebut.  Darah  yang mengalir  dari  orang  atau  pepadu  yang memainkan perisean itu  dikatakan  oleh masyarakat dahulu dengan adanya kepercayaan  air  hujan  yang  turun  dari  langit ke atas bumi (Subagiyo, 2008).
Makna  selanjutnya  yang  terdapat  di dalam
perisean yaitu diadakannya pertunjukan perisean itu  sebagai  bentuk  atau dilatar  belakangi  oleh  pelampiasan  rasa emosional dri para raja-raja yang ada di pulau Lombok  terdahulu.    Pelampiasan  rasa emosional  tersebut  pada  saat  para  raja-raja tersebut mendapat kemenangan dalam berperang melawan musuh-musuh kerajaannya (hadi, 2014). Makna selanjutnya, diadakannya
pertunjukan perisean sebagai media memberikan  pelatihan  bagi  generasi  penerus untuk  membina  sifat  wanen  (berani)  dalam diri  mereka.  Maka,  dengan  begitu  generasi penerus akan memiliki kepercayaan diri  yang kuat.  Di  samping  itu  juga,  generasi  muda melalui perisean diajarkan  untuk  bisa membela  diri,  keluarga,  masyarakat,  dan hartanya  dari  pencuri.  Dikarenakan  pada  saat itu  masih  terdapat  banyak  pencuri  atau perampok.  Sehingga  dengan  begitu  generasi muda  harus  berani  dalam  menghadapi musuhnya.
Oleh  sebab  itu,  masyarakat  dahulu memahami  makna  diadakannya  pertunjukan perisean, baik itu orang yang berperan sebagai pepadu , pekembar , dukun atau rol , wasit, dan penonton  dan  tokoh-tokoh  yang  mengadakan perisean . Dikarenakan
para tokoh menjelaskan  kepada  masyarakat  maksud diadakannya  pertunjukan perisean .  Begitu juga generasi muda terdahulu telah ditanamkan dalam diri mereka masing-masing makna perisean tersebut  oleh  orang  tunya masing-masing. Sehingga generasi muda yang
mengambil peran dalam pertunjukan perisean memahami  makna presean itu  sendiri  jadi bukan  hanya  merasa perisean untuk  hiburan semata.
Berbeda halnya dengan masa sekarang ini, hampir semua masyarakat yang menyaksikan  pertunjukan perisean tersebut tidak  memahami  makna  yang  terkandung  di dalam  pertunjukan perisean .  Bahkan  seorang yang memainkan perisean atau pepadu dalam pertunjukan perisean tersebut tidak memahami  makna perisean . Pepadu atau orang  yang  memainkan perisean banyak  dari mereka hanya mengetahui bahwa perisean itu adalah  tradisi  sebagai  penghibur  semata. Sehingga  mereka  banyak  yang  memainkan perisean hanyalah untuk menguji ketangkasan dan  keberanian  saja.  Hal  ini  terjadi  karena orang-orang yang memahami makna perisean itu tidak mensosialisasikan dan menginternalisasikan  makna perisean kepada masyarakat dan generasi mudanyanya saat ini. Pergeseran  Makna  Pertunjukan  Perisean Membangun Makna Baru Bagi Masyarakat Masyarakat Desa Keruak.
Seperti  halnya yang  diterangkan sebelumnya bahwa makna pertunjukan perisean pada  awal  mulanya  yaitu  diadakan sebagai sarana meminta agar diturunkan hujan oleh  Allah,  sebagai  media  memberikan pelatihan  bagi  generasi  penerus  untuk membina  sifat wanen (berani)  dan  makna- makna  selanjutnya  dapat  dilihat  dalam penjelasan sebelumnya. Makna-makna perisean tersebut  merupakan  makna  yang dahulu  masyarakat  atau  tokoh  masyarakat berikan dan terus dilestarikan pada saat itu.
Pada awalnya masyarakat dan generasi muda desa keruak memahami makna yang  terkandung  di  dalam  pertunjukan perisean , diakrenakan sosialisasi dan internalisasi  dilakukan  oleh  tokoh-tokoh  adat dan  tokoh  masyarakat  terkait  dengan  makna yang  terkandung  di  dalam  pertunjukan perisean .  Namun  seiring  berjalannya  waktu dan  berkembangnya  teknologi  informasi menjadikan makna dalam pertunjukan perisean menjadi  bergeser.  Bergesernya makna  yang  terdapat  di  dalam  pertunjukan perisean itu  pada  intinya  disebabkan  oleh kurangnya  perhatian  dari  lembaga-lembaga adat  atau  kurangnya  perhatian  dari  tokoh-
tokoh  masyarakat  terhadap  terlestarinya makna  pertunjukan perisean di  desa  Keruak. Pada  intinya  pergeseran  makna  dalam pertunjukan perisean disebabkan  oleh  tidak adanya  internalisasi  dan  sosialisasi  makna pertunjukan perisean bagi  masyarakat  dan generasi penerus. Sehingga pergeseran makna perisean tersebut menyebabkan terbangunnya struktur  makna  baru  bagi  masyarakat  desa Keruak,  yaitu  makna  pertunjukan perisean hanya  sebagai  hiburan  semata  dan  menjaga tradisi  Suku  Sasak  tidak  disertai  dengan dijaganya makna yang terkandung di dalamnya.  Oleh  karena  itu  sangat  wajar masyarakat  dan  generasi  penerusnya  hanya mengetahui  pertunjukan perisean sebagai hiburan  dan  untuk  memperingati  hari-hari tertentu  seperti  memperingati  kemerdekaan Indonesia salah satunya.
Oleh  sebab  itu,  dengan  terbangunnya struktur  makna  baru  dalam  pertunjukan perisean oleh masyarakat, menjadikan hampir masyarakat  dan  generasi  penerus  Suku  Sasak mengangganp  tradisi perisean yang  sering diadakan  dalam  momen-monen  tertentu  tidak lebih  dari  sekedar  hiburan.  Hampir  semua tidak  memahami  apa  sesungguhnya  makna dibalik  diadakannya  pertunjukan perisean tersebut.
KESIMPULAN Pemaknaan pertunjukan perisean oleh masyarakat desa keruak saat ini. Tidak seperti dahulu  yaitu perisean yang  dianggap  sakral dan  syarat  akan  makna  di  dalamnya  yaitu sebagai  sarana  untuk  meminta  hujan,  sebagai luapan  rasa  emosional  para  raja-raja  di lombok  dan  sebagai  media  pelatihan  bagi pemuda  atau  generasi  selanjutnya  untuk melatih  keberaniannya  dan  sebagai  ajang melatih  generasi  muda  dalam  menjaga  diri, keluarga,  masyarakat  dan  hartanya  dari  para pencuri  atau  perampok.  Namun  pemaknaan pertunjukan perisean membangun  struktur nilai  baru  dalam  pertunjukan perisean yaitu sebagai  penghibur  masyarakat  dan  untuk memperingatai  hari-hari  tertentu  seperti memperingati  hari  kemerdekaan  Indonesia pada umumnya. Sehingga pertunjukan perisean sebagai  hiburan  atau  tontonan masyarakat yang menarik.

## DAFTAR PUSTAKA
Djuwita,  W.  2011. Psikologi  Perkembangan Stimulasi  Aspek  Perkembangan  Anak dan  Nilai  Kearifan  Lokal  Melalui Permainan Tradisional Sasak . Mataram: LKIM Mataram
Effendi,  R.M.M.  2008. Teknologi  Informasi dan  Sosial  Budaya  Telaah  Kritis Terhadap  Pergeseran  Sosial  Budaya di  Era  Global :  Perpustakaan  Digital UIN Sunan Kalijogo Yogyakarta
Hadi,  M.  S.  2014. Karakteristik  Musik Pengiring  Peresean  Di  Kecamatan Praya,  Kabupaten  Lombok  Tengah-
NTB .  Yogyakarta:  Fakultas  Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Jazuli,  M.  2014. Sosiologi  Seni  Edisi  2
Pengantar  dan  Model  Studi  Seni . Yogyakarta: Graha Ilmu
Ritzer,  G.  2014. Teori  Sosiologi  Modern.
Terjemahan. Jakarta: Kencana
Prenadamedia Group Rosana, E. 2011. Modernisasi dan Perubahan
Social. Jurnal TAPIs , 7 (12): 31-47 Setiadi  , D.B.P. 2013.  Discourse Analysis  Of
Serat  Kalitdha:  Javanese  Cognition Sistem and Local Wisdom. Journal Of
Social  Sciences  &  Humanities, 2  (4):
292-300
Sulasman,  H  dan  Gumilar,  S.  2013. Teori- Teori  Kebudayaan  dari  Teori  Hingga
Aplikasi . Bandung: Pustaka Setia Sugiyono. 2012. Metode Penelitian
Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta Subagiyo,  H.  2008.
Presean  Sebagai Permainan Pemanggilan Hujan  Pada Suku  Sasak  Di  Pulau  Lombok,    Nusa Tenggara Barat . Yogyakarta:
PPPPTK Seni dan Budaya