## PERBANDINGAN CERITA RAKYAT MALIN KUNDANG, BATU MENANGIS, SI LANCANG DAN ASAL MULA NEGERI LEMPUR :

## KAJIAN SASTRA BANDINGAN
1 Intan Tiara, 2 Erlinda Nofasari, 3 Sawaluddin Siregar
1 Mahasiswa STKIP Budidaya Binjai intantiara2029@gmail.com
2,3 Dosen STKIP Budidaya Binjai 2 erlindanofasari@gmail.com
3 Sawaluddin095@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini untuk  mendeskripsikan perbandingan cerita rakyat Malin Kundang , Batu Menangis , Si Lancang dan Asal  mula  Negeri  Lempur. i Jenis  penelitian  ini i adalah  penelitian i kualitatif i dengan i menggunakan i metode i deskriptif. i Sumber  data i dalam i penelitian  ini i adalah i cerita i rakyat Malin  Kundang , Batu  Menangis , Si  Lancang dan Asal  mula  Negeri  Lempur . i Data  diperoleh i dengan  cara i teknik i baca  dan i catat  terkait  struktur  cerita  pada  keempat  cerita  rakyat.  Dalam i penelitian  ini, i peneliti  menggunakan i suatu i pendekatan  sastra i bandingan. Melalui i pendekatan  struktur i cerita A.J. i Greimas (1996: 46). i Hasil i penelitian i ini menunjukkan i bahwa i beberapa bagian i dari cerita i rakyat Malin Kundang , Batu Menangis , Si Lancang dan Asal  mula Negeri  Lempur memiliki i struktur  cerita i yang  sama i dan i terdapat  juga i struktur  cerita i yang  beda. Maka, i peneliti  menyimpulkan  bahwa i cerita  rakyat Malin  Kundang , Batu  Menangis , Si  Lancang dan Asal mula Negeri Lempur i pesan moral dan i kemiripan tema.
Kata i kunci: cerita i rakyat, i sastra i bandingan, i struktur i cerita.

## ABSTRACT
The  aim  of  this  research  is  to  describe  the  comparison  of  the  folklore  of  Malin  Kundang,  Batu Menangis,  Si  Lancang  and  the  origins  of  Negeri  Lempur.  This  type  of  research  is  qualitative research  using  descriptive  methods.  The  data  sources  in  this  research  are  the  folk  tales  of  Malin Kundang,  Batu  Menangis,  Si  Lancang  and  the  origins  of  Negeri  Lempur.  iData  was  obtained  by reading and noting techniques related to the story structure of the four folktales. In this research, the  researcher  used  a  comparative  literature  approach.  Through  A.J.'s  story  structure  approach. Greimas  (1996:  46).  The  results  of  this  research  show  that  several  parts  of  the  folk  story  Malin Kundang,  Batu  Menangis,  Si  Lancang  and  the  Origin  of  Negeri  Lempur  have  the  same  story structure and there are also different story structures. Therefore, the researcher concluded that the folk  tales  of  Malin  Kundang,  Batu  Menangis,  Si  Lancang  and  the  Origin  of  Negeri  Lempur  have moral messages and similar themes.
Keywords: folktale, comparative literature, story structure

## I. PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  sebuah  hasil  pekerjaan seni  yang  kreatif  dengan  objek  yaitu i manusia dan i kehidupannya i dengan i mengaplikasikan i bahasa i sebagai i mediumnya  ( i Semi,  1984). Sastra  tidak  hanya  khayalan  atau  karya imajinatif  seorang  pengarang  melainkan  suatu karya  seni  yang  dihasilkan  melalui  sebuah pengalaman.  sehingga i sastra i memiliki i unsur- unsur i berupa pikiran, i pengalaman, i ide perasaan, i semangat, i kepercayaan  ( i keyakinan), ekspresi  atau i ungkapan, i bentuk  dan i bahasa ( i Sumardjo & i Saini, 1997).
Cerita  rakyat  merupakan  sastra  lisan  yang lahir  dan  berkembang  dalam  masyarakat tradisional  dan  disebarkan  relatif  tetap  dan  di antara  kolektif  tertentu  dari  waktu  yang  cukup lama dengan menggunakan kata klise (Danandjaja,  2002).  Selain  itu  Kamus i Bahasa Indonesia i menyatakan  bahwa i sastra i cerita sejak i zaman i dahulu i sudah hidup di i lingkungan i rakyat dan i diwariskan i secara i lisan (Alwi, dkk., 2003).
Terdapat  persamaan  dan  perbedaan  pada setiap cerita rakyat (Nofasari, 2018).
i Persamaan  dan ii perbedaan  tersebut  dapat dilihat i dari i struktur i cerita yang ada pada i cerita i rakyat,  sehingga  dapat  dideskripsikan i dalam i kajian i sastra  yaitu i sastra i bandingan. i Sastra bandingan i merupakan i suatu i perbandingan karya  sastra  dengan  hasil  karya  yang  lain  dan perbandingan  ekspresi  manusia  dalam  karya sastra  tersebut  (Mahayana,  2015). i Sastra i bandingan i mengkaji i persamaan dan perbedaan i struktur i cerita dalam i cerita i rakyat i dengan asal i yang  berbeda. i Adapun i tujuan  utama i kajian sastra i bandingan  adalah i untuk i menemukan kekhasan i atau i sifat-sifat i khusus i dalam i karya sastra i yang i dibandingkan (Noor, 2015).
Berbicara  anak  durhaka  bukan  sekedar cerita zaman dahulu saja, ada kisah nyata yang terjadi  pada  zaman  sekarang,  contohnya  kisah yang  ditulis  pada  Detik  News.com  yang berjudul Anak  Durhaka  di  Jambi  Bunuh  Ayah dan  Ibu  karena  Dianggap  Dajjal (1/21)  yang menceritakan  anak  durhaka  dari  Jambi  Teluk
Nilau yang tega membunuh orang tuanya yang dianggapnya  dajjal  usai  mendapatkan  bisikan ghaib (Almunanda, 2023).
Cerita  lain  dalam  detikfood.com  yang berjudul Anak  yang  Memaki  Ibunya  Hanya karena Tak Tahu Tentang Biscoff (1/9) terdapat pemberitaan  tentang  anak  durhaka,  seorang anak  yang  membeli  es  krim  di  kedai  memaki ibunya  sendiri  dengan  kata-kata  tak  sopan hanya  karena  sang  ibu  tidak  mengerti  apa  itu biscoff pada  topping  es  krim,  pelayan  di  sana pun  merekomendasi topping  biscoff. Namun, sang ibu rupanya tidak mengerti apa itu biscoff , karenanya  pelayan  langsung  menjelaskan mengenai  rasanya.  Ini  merupakan  contoh  kecil dari prilaku anak durhaka yang tidak pantas di tiru.yang  sedikit  banyak  nya  memiliki  cerita yang  sama  dengan  cerita  rakyat  yang  menjadi kajian peneliti saat ini (Fitria, 2023).
i Berdasarkan  hal i tersebut,  peneliti i tertarik untuk i mengkaji  sastra i bandingan  pada i cerita rakyat i Indonesia  berasal  dari  Sumatera i Barat, Batu  Menangis berasal i dari  Kalimantan i Barat, Si  Lancang merupakan i cerita i rakyat i Melayu yang  berlatar i belakang  di  daerah i Kabupaten i Kampar, i Provinsi i Riau  dan Asal  Mula  iNegri Lempur berasal i dari Provinsi i Jambi. i Cerita ini i menceritakan i kisah anak i yang durhaka i kepada i orang i tuannya lalu dikutuk i oleh ibunya.
Dalam penelitian ini, peneliti membandingkan  cerita  rakyat  yang  berkenaan dengan  cerita  anak  durhaka  yang  memiliki pesan moral untuk dapat diambil pelajaran dari kisah-kisah  tersebut.  Struktur  cerita  rakyat tersebut dianalisis menggunakan i teori i struktural i naratif oleh i A.J. i Greimas, i menggunakan i langkah i kerja  yang i berupa i analisis i struktur  aktan i dan i struktur i fungsional (Jabrohim, 1996). Dalam menganalisis keempat i struktur i cerita yang menjadi pembahasan  dalam  penelitian  ini,  peneliti i menggunakan i analisis i struktur i aktan i Teori A.J. i Greimas, i skema i aktan i Teori A.J. i Greimas dapat i dilihat sebagai berikut:
Gambar 1. i Skema i Aktan i Greimas
Adapun i rumusan i masalah  dan i tujuan dalam i penelitian ini i sebagai i berikut. i Rumusan masalah i dalam i penelitian ini i adalah bagaimanakah i perbandingan i cerita i rakyat Malin i Kundang,  Batu i Menangis,  Si  Lancang dan i Asal i Mula i Negeri i Lempur :  Kajian i Sastra i Bandingan?.  Selanjutnya, i tujuan  penelitian i ini adalah i untuk i mendeskripsikan  perbandingan
i cerita i rakyat i Malin i Kundang,  Batu i Menangis , Si  Lancang dan i Asal i Mula  Negeri i Lempur : i Kajian  Sastra i Bandingan,  mendeskripsikan i persamaan dan i perbedaan struktur i cerita i dalam cerita i rakyat i Malin  Kundang , i Batu i Menangis , i Si Lancang i dan Asal i Mula Negeri i Lempur .

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif deskriptif dengan tujuaan i menggambarkan i dan i memaparkan i isi i dari  objek i yang i akan i diteliti. Penelitian i kualitatif i merupakan i penelitian dengan i hasil i data i deskriptif  yang i berupa tulisan i atau  lisan i dari  objek i yang i diteliti (Moleong,  2017).  Pada i dasarnya, i metode penelitian i adalah cara i ilmiah untuk i memperoleh  data i dengan i tujuan i tertentu (Sugiyono,  2013). i Penelitian  ini i dilakukan untuk i mengkaji  Perbandingan i Cerita  Rakyat Malin i Kundang,  Batu i Menangis,  Si  Lancang dan  Asal i Mula i Negeri i Lempur :  Kajian  Sastra Bandingan. Peneliti disini merupakan instrumen  dalam  penelitian  ini  dengan  dibantu pendoman analisis perbandingan (kajian Komparatif)  serta  menggunakan  teori  A.J Greimas  (1996)  dalam  menganalisis  struktur cerita  rakyat. i Teknik  pengumpulan i data    yang i digunakan i dalam penelitian i ini untuk i memperoleh i data  penelitian i adalah  :  (1) membaca  dan  memahami  isi  cerita  rakyat,  (2) mencatat  kata,  frasa  dan  kalimat  yang bermakna  nilai  sosial  yang  ditinjau  dari pendekatan  sastra  bandingan  (komparatif),  (3)
i menghasilkan  kata, i frasa    dan  kalimat i yang bermakna i nilai-nilai i sosial  ditinjau i dari
pendekatan  sastra  bandingan  (komparatif),  (4) menyimpulkan
i nilai-nilai i sosial yang i terindikasi i dalam  cerita i rakyat  (a) Malin i Kundang ,  (b) Batu i Menangis ,  (c) Si  Lancang dan, (d) i Asal Mula i Negeri Lempur : pendekatan i sastra i bandingan, (5) mengumpulkan i data dari cerita yang dibandingkan. Selanjutnya, i peneliti i mengelola  atau i menganalisis i data  dalam i penelitian  ini  yaitu i dengan:  (1)  membaca  dan mempelajari  kata,  frasa  dan  kalimat  yang mengandung  nilai-nilai  sosial  ditinjau  dari pendekatan  sastra  bandingan,  (2)  menandai kata-kata  yang  bermakna  nilai-nilai  sosial untuk  dibandingkan,  (3)  menuliskan  data-data yang ditemukan sesuai penggolongannya).
III. i HASIL DAN i PEMBAHASAN
Pada i bagian i ini menjelaskan hasil penelitian  (1) i Analisis  struktur i cerita i rakyat Malin  Kundang (Sumatera  Barat),  (2)  Analisis struktur cerita rakyat Asal mula Negeri Lempur (Jambi),  (3)  Analisis  struktur  cerita  rakyat Si Lancang (Riau),  (4)  Analisis  struktur  cerita rakyat Batu  Menangis (Kalimantan  Barat),  (5) i persamaan i dan perbedaan i struktur cerita i dalam cerita i rakyat Malin Kundang (Sumatera Barat), Asal mula Negeri Lempur (Jambi), Si Lancang (Riau),  dan i Batu  Menangis ( i Kalimantan i Barat).
1. Analisis  struktur  cerita  dalam  cerita
i rakyat Malin Kundang (Sumatera
Barat)
Pada i bagian ini i akan menguraikan i analisis struktur i cerita  yang i ada  pada i cerita i rakyat Malin  Kundang yang i berasal  dari i daerah Sumatera i Barat, dengan i menggunakan analisis struktur i cerita i Greimas  yaitu i membuat i skema aktan dan menganalisisnya. Greimas menyatakan  bahwa  terdapat i 6  unsur i dalam sebuah i cerita  yaitu i subjek  vs i objek  ( subject versus i object ), i pengirim  vs i penerima  ( i sender versus i receiver ),  dan i pembantu/ i penolong  vs i penentang/penghambat ( i helper versus
i opposant ) yang i akan i dijelaskan i dalam penelitian i ini. i Analisis i struktur i cerita i dalam cerita rakyat iMalin iKundang i dapat i dilihat sebagai berikut.
a. Skema Aktan Greimas 1
Gambar 2. Aktan Greimas Malin Kundang
b. Skema Aktan Greimas 2
Gambar 3. Aktan Greimas 2 Malin Kundang
c. Skema Aktan Greimas 3
Gambar 4. Aktan Greimas 3 Malin Kundang
d. Skema Aktan Greimas 4
Gambar 5. Aktan Greimas 4 Malin Kundang
e. Skema Aktan Greimas 5
f. Skema Aktan Greimas 6
Gambar 7. Aktan Greimas 3 Malin Kundang
g. Skema Aktan Greimas 7
Gambar 8. Aktan Greimas 7 Malin Kundang
h. Skema Aktan Greimas 8
Gambar 9. Aktan Greimas 8 Malin Kundang i. Skema Aktan Greimas 9
Gambar 10. Aktan Greimas 9 Malin Kundang j. Skema Aktan Greimas 10
Gambar 10. Aktan Greimas 10 Malin Kundang
2. Analisis  struktur  cerita  dalam  cerita rakyat Asal  mula  Negeri  Lempur (Jambi)
Pada bagian ini akan menguraikan analisis struktur cerita yang ada pada cerita rakyat Asal Mula i Negeri i Lempur i yang berasal i dari daerah i Jambi, i dengan  menggunakan i analisis  struktur i cerita  Greimas i yaitu  membuat i skema  aktan i dan i menganalisisnya. i Greimas  menyatakan i bahwa  terdapat i 6 i unsur  dalam  sebuah i cerita yaitu i subjek  vs  objek ( subject i versus  object ),
i pengirim vs i penerima ( sender versus i receiver ),
dan i pembantu/penolong vs i penentang/penghambat ( helper
i versus
i opposant ) yang i akan i dijelaskan i dalam penelitian i ini. i Analisis i struktur i cerita i dalam cerita i rakyat Asal i Mula Negeri i Lempur dapat dilihat sebagai berikut.

## a. Skema Aktan Greimas 1
Gambar 11. Aktan Greimas 1 Asal Mula  Negeri lempur 1 b. Skema Aktan Greimas 2
Gambar 12. Aktan Greimas 1 Asal Mula Negeri lempur 2
3. Analisis  struktur  cerita  dalam  cerita rakyat Si Lancang (Riau)
Pada bagian i ini i akan i menguraikan i analisis struktur i cerita i yang  ada i pada  cerita i rakyat Si Lancang yang i berasal  dari i daerah i Riau, dengan i menggunakan i analisis  struktur i cerita Greimas i yaitu  membuat i skema  aktan i dan i menganalisisnya. i Greimas  menyatakan i bahwa terdapat i 6  unsur i dalam  sebuah i cerita  yaitu subjek  vs i objek  ( subject i versus  object ),
i pengirim vs i penerima ( sender i versus i receiver ),
dan
i pembantu/penolong vs i penentang/penghambat ( helper
i versus opposant ) yang i akan i dijelaskan i dalam penelitian i ini. i Analisis  struktur i cerita i dalam cerita i rakyat i Si  Lancang i dapat i dilihat i sebagai berikut.
a. Skema Aktan Greimas 1
Gambar 13. Aktan Greimas 1 i Si Lancang b. Skema Aktan Greimas 2
Gambar 14. Aktan Greimas 1 i Si Lancang 2 c. Skema Aktan Greimas 3
4. Analisis  struktur  cerita  dalam  cerita rakyat Batu  Menangis (Kalimantan Barat)
Pada i bagian ini i akan i menguraikan i analisis struktur i cerita yang i ada pada i cerita i rakyat Batu Menangis yang berasal i dari i daerah Kalimantan i Barat,  dengan i menggunakan  analisis i struktur i cerita  Greimas i yaitu i membuat i skema  aktan i dan i menganalisisnya. i Greimas  menyatakan i bahwa i terdapat  6 i unsur i dalam  sebuah i cerita i yaitu i subjek  vs  objek  ( subject  versus  object ),
i pengirim vs i penerima ( sender i versus receiver ),
i dan
i pembantu/penolong vs i penentang/penghambat ( helper i versus opposant ) yang i akan i dijelaskan dalam i penelitian  ini. i Analisis  struktur i cerita  dalam cerita i rakyat i Batu  Menangis dapat i dilihat sebagai berikut.
a. Skema Aktan Greimas 1
Gambar 16. Aktan Greimas Batu Menangis 1
b. Skema Aktan Greimas 2
Gambar 17. Aktan Greimas Batu Menangis 2
5. i Persamaan  dan i perbedaan  struktur i cerita i dalam  cerita i rakyat Malin i Kundang (Sumatera i Barat), Asal i Mula Negeri i Lempur (Jambi), Si  Lancang (Riau), i dan Batu Menangis (Kalimantan i Barat)
Pada i bagian i ini  menjelaskan i persamaan dan i perbedaan i struktur i cerita i dalam i cerita i rakyat Malin  Kundang (Sumatera  Barat), Asal mula  Negeri  Lempur (Jambi), Si  Lancang (Riau), dan Batu Menangis (Kalimantan Barat) sebagai berikut.
a) Persamaan  Struktur  Cerita  dalam i Cerita i Rakyat i Malin Kundang (Sumatera  Barat),  “ Asal  mula  Negeri Lempur ”  (Jambi),  “ Si  Lancang ”  (Riau), dan  “ Batu  Menangis ”  (Kalimantan Barat)
Berdasarkan  struktur  cerita  pada i cerita rakyat  “ i Malin  Kundang ” i yang i berasal i dari Sumatera i Barat,  cerita i rakyat  “Asal i Mula Negeri i Lempur”  yang i berasal i dari i Jambi, cerita i rakyat  “ Si  Lancang ”  yang i berasal i dari Riau, dan i cerita i rakyat “ i Batu Menangis ” yang i berasal  dari i Kalimantan  Barat i terdapat  4 i persamaan i dalam i skema aktan yaitu i Persamaan i tersebut i ada i pada i fungsi  sender ‘pengirim’, receiver ‘penerima’, helper ‘penolong’, subjek, dan objek pada setiap cerita rakyat, sebagai berikut.
Tabel 1. Persamaan dalam skema Aktan
Cerita rakyat Persamaan dalam skema Aktan Kutipan cerita rakyat “Malin Kundang” yang berasal dari Sumatera Barat, Perasaan kecewa yang dirasakan  oleh sang ibu (pengirim), dikabulkan Tuhan (penolong), sang ibu (subjek), dan sebuah hukuman (objek) Malin Kundang tak mengakui  Mande  Rubayah sebagai  ibunya  sehingga rasa  kecewa  terbesit  di dalam hati Mande Rubayah.
Lalu,  berdo’a  lah  Mande rubayah agar anaknya dihukum. Do’a Mande Rubayah  dikabulkan  oleh
Tuhan maka hancurlah kapal  Malin  Kundang  dan ia  pun  meninggal  dunia dalam  wujud  batu  sebagai hukumannya.  (Ikranegara: 45) “Asal  mula Negeri Lempur” yang berasal dari Jambi Perasaan kecewa yang dirasakan  oleh sang ibu (pengirim), dikabulkan Tuhan (penolong), sang ibu (subjek), dan sebuah Anak  gadis  dari  Pamuncak Tanjung  Seri  tak  mengakui istri  Pamuncak  Tanjung Seri sebagai ibunya. Karena  hal  itu,  kecewalah hati  sang  ibu.  Sampailah mereka  di  daerah  yang ebrawa dan berlumpur maka  berdo’alah  sang  ibu untuk sebuah hukuman jatuh  kepada  anaknya  yaitu
hukuman (objek) i ditelan i oleh i rawa i lumpur itu.
i Do’anya pun
i dikabulkan oleh i Tuhan dan i anaknya i ditelan  oleh i rawa i lumpur i tersebut. (Ikranegara: 48) “Si Lancang” yang berasal dari Riau Perasaan kecewa yang dirasakan  oleh sang ibu (pengirim), dikabulkan Tuhan (penolong), sang ibu (subjek), dan sebuah hukuman (objek) Sang  ibu  gembira  ketika anaknya  –  Si  Lancang pulang. Maka ia pun datang dan langsung menemui sang anak di kapal mewahnya. Sesampai
disana,  sang  ibu  malah dihina dan tak diakui dirinya  sebagai  ibu.  Rasa kecewa  sungguh  mendalam di hati sang ibu. Lalu, sang ibu  berdo’a  kepada  Tuhan agar anaknya dihukum.
Do’a  sang  ibu  dikabulkan oleh Tuhan sehingga datanglah badai yang menghancurkan kapal mewah  Si  Lancang  dan  ia pun tewas. (Ikranegara: 55) “Batu Menangis” yang berasal dari Kalimantan Barat Perasaan kecewa yang dirasakan  oleh sang ibu (pengirim), dikabulkan Tuhan (penolong), sang ibu (subjek), dan sebuah hukuman (objek) Jelita  dan  sang  ibu  sedang berjalan  bersama  menuju pasar.  Ketika  di  tengah perjalanan, mendekatlah seorang pemuda dan bertanya  tentang  wanita yang  ada  di  belakangnya. Jelita  malah  mengatakan bahwa  wanita  itu  adalah pembantunya. Sebanyak tiga  kali  Jelita  melakukan hal  demikian.  Rasa  kecewa tak  tertahankan  lagi  oleh sang  ibu.  Kemudian,  sang ibu  berdo’a  agar  anaknya itu  dihukum.  Terkabullah do’a  sang  ibu  sehingga badan Jelita berubah menjadi  Batu.  (Ikranegara: 95)
b) Perbedaan Struktur Cerita dalam Cerita Rakyat Malin Kundang (Sumatera  Barat),  “ Asal  mula  Negeri Lempur ”  (Jambi),  “ Si  Lancang ”  (Riau), dan  “ Batu  Menangis ”  (Kalimantan Barat)
Berdasarkan  perbedaan  struktur  cerita dalam  cerita  rakyat Malin  Kundang yang berasal dari Sumatera Barat, Asal mula Negeri Lempur yang  berasal  dari  Jambi, Si  Lancang yang  berasal  dari  Riau,  dan Batu  Menangis yang  berasal  dari  Kalimantan  Barat  ditemukan 1  fungsi  pengirim  yang  berbeda  pada  setiap cerita  yang  disediakan  di  dalam  table  di  atas.
Fungsi pengirim tersebut berfungsi sebagai ide cerita  yang  menceritakan  awal  kisah  pada masing-masing cerita. Berikut penejelasannya.

## Tabel 2. Perbedaan dalam skema Aktan
Cerita rakyat Perbedaan dalam skema Aktan Kutipan i cerita i rakyat
“Malin
i Kundang” i yang i berasal
i dari
i Sumatera i Barat
Ayah malin berpamitan bekerja (pengirim) Cerita rakyat Malin Kundang diawali dengan  ayahnya  yang ingin pergi bekerja untuk memenuhi kebutuhan ibu dan Malin di rumah. (Ikranegara: 31) “Asal  mula Negeri Lempur” yang  berasal dari Jambi Pesta panen (pengirim) Cerita  rakyat  Asal  mula Negeri  Lempur  diawali dengan  sebuah  pesta panen  yang  diadakan oleh  saudara  ayahnya yang bernama Pamuncak Rencong Talang. (Ikranegara: 47) “Si Lancang” yang  berasal dari Riau Penghasilan buruh tani yang sedikit(pengiri m) Cerita Si Lancang diawali dengan kehidupan  Si  Lancang dan sang ibu yang hidup susah  sebagai  buruh tani. (Ikranegara: 53) “Batu Menangis” yang  berasal dari Kalimantan Barat Cinta kasihnya kepada  sang anak (pengirim) Cerita  Batu  Menangis diawali  dengan  seorang janda dan anak gadisnya  yang  bernama Jelita yang memiki wajah cantik sekali.
Konon karena cinta kasihnya  kepada  sang anak,  ia  bekerja  keras untuk  memenuhi  semua kebutuhan  sang  anak dan menuruti semua keinginan Jelita. (Ikranegara: 94)

## IV. KESIMPULAN
Pada  bagian  ini  peneliti  menjelaskan kesimpulan  dengan  studi  komparatif  struktur cerita dalam cerita i rakyat Malin i Kundang yang i berasal dari Sumatera Barat, Asal mula Negeri Lempur yang  berasal  dari  Jambi, Si  Lancang yang  berasal  dari  Riau,  dan Batu  Menangis yang  berasal  dari  Kalimantan  Barat.  Keempat cerita  rakyat  tersebut  merupakan  hasil  karya sastra bangsa Indonesia yang mengandung nilai moral yang mengajarkan kita untuk menghormati, menyayangi, dan berbakti kepada kedua orang tua.
i Berdasarkan i hasil i penelitian  ditemukan bahwa  (1) i struktur ii cerita ii dalam i cerita i rakyat Malin  Kundang (Sumatera  Barat) i sesuai dengan i struktur i dalam i skema i aktan  A.J.
Greimas,  yaitu  (a)  berpamitan  untuk  bekerja perasaan (pengirim),(b) kecewa yang dirasakan oleh sang ibu (pengirim), (c) dikabulkan Tuhan (penolong),  (d)  sang  ibu  (subjek),  dan  (e) sebuah  hukuman  (objek);  (2)  struktur  cerita dalam  cerita  rakyat Asal  mula  Negeri  Lempur (Jambi) i sesuai i dengan i struktur i dalam i skema i aktan  A.J. i Greimas, i yaitu  (a)  pesta  panen (pengirim),  (b)  kecewa  yang  dirasakan  oleh sang  ibu  (pengirim),  (c)dikabulkan  Tuhan (penolong),  (d)  sang  ibu  (subjek),  dan  (e) sebuah  hukuman  (objek);  (3) i struktur i cerita i dalam i cerita i rakyat Si  Lancang (Riau) i sesuai i dengan i struktur i dalam i skema i aktan  A.J.
i Greimas, i yaitu (a) penghasilan buruh tani yang sedikit(pengirim),  (b)  kecewa  yang  dirasakan oleh sang ibu (pengirim), (c) dikabulkan Tuhan (penolong),  (d)  sang  ibu  (subjek),  dan  (e) sebuah  hukuman  (objek);  (4)  struktur  cerita dalam cerita rakyat Batu Menangis (Kalimantan  Barat)  sesuai  dengan  struktur dalam  skema  aktan  A.J.  Greimas,  yaitu  (a) cinta  kasihnya  kepada  sang  anak  (pengirim), (b)  kecewa  yang  dirasakan  oleh  sang  ibu (pengirim),  (c)  dikabulkan  Tuhan  (penolong), (d) sang ibu (subjek), dan (e) sebuah hukuman (objek); (5) i Persamaan i dan perbedaan i struktur i cerita i dalam i cerita i rakyat Malin  Kundang (Sumatera  Barat), Asal  mula  Negeri  Lempur (Jambi), Si  Lancang (Riau),  dan Batu Menangis (Kalimantan  Barat)  sesuai  dengan aktan  A.J.  Greimas,  yaitu  Persamaan  struktur cerita  dalam  cerita  rakyat Malin  Kundang (Sumatera  Barat), Asal  mula  Negeri  Lempur (Jambi), Si  Lancang (Riau),  dan Batu Menangis (Kalimantan  Barat) i sesuai  dengan i struktur i skema i aktan i A.J. i Greimas, i yaitu  (a) perasaan kecewa yang dirasakan oleh sang ibu (pengirim),  (b)  dikabulkan  Tuhan  (penolong), (c) sang ibu (subjek), dan (d) sebuah hukuman (objek). i Dan i perbedaan i struktur i cerita i dalam cerita i rakyat iMalin  iKundang (Sumatera  Barat), i Asal i Mula Negeri i Lempur  (Jambi), Si  Lancang (Riau), dan Batu  Menangis (Kalimantan  Barat) i sesuai dengan i struktur i skema i aktan  A.J. i Greimas,
yaitu  (a)  ayah  malin  berpamitan  bekerja (pengirim),  (b)  pesta  panen  (pengirim),  (c) penghasilan  buruh  tani  yang  sedikit(pengirim), (d) cinta kasihnya kepada sang anak (pengirim).
i Oleh karena i itu, membandingkan i beberapa cerita i rakyat  yang  memiliki i kemiripan i tema, dapat  menunjukkan i persamaan  dan i perbedaan pada i struktur  ceritanya.  Dalam i cerita i rakyat Malin  Kundang (Sumatera  Barat), Asal  mula Negeri  Lempur (Jambi), Si  Lancang (Riau), dan Batu  Menangis (Kalimantan  Barat)
i mempunyai i struktur  cerita  yang i sama  dan i terdapat  juga i struktur cerita  yang i beda.  Maka, dapat i disimpulkan  bahwa i cerita i rakyat Malin Kundang (Sumatera  Barat), Asal  mula  Negeri Lempur (Jambi), Si  Lancang (Riau),  dan Batu Menangis (Kalimantan  Barat) i tidak i saling mempengaruhi, i walaupun i keempat  cerita i rakyat i tersebut memiliki i tema yang mirip i yaitu tema i anak durhaka, serta i dapat dilihat i pada ciri i khas
i masing-masing
i daerah yang
i menggambarkan i penduduk i masyarakat Sumatera  Barat,  Kalimantan  Barat,  Riau,  and Jambi.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  H.,  Dardjowidjpjo,  S.,  Lapoliwa,  H.,  & Moeliono.  2003. Tata  Bahasa  Baku
Bahasa Indonesia. Edisi Ketiga.
Jakarta: Perum balai Pustaka.
Danandjaja,  J.  2002. Folklor  Indonesia,  Ilmu Gosip, Dongeng, Jurnal Bahasa, Sastra,  dan  lain-lain. Jakarta:  Pustaka Utama Grafiti.
Nofasari,  Erlinda.  (2018). Studi  Komparatif struktur  cerita  dalam  cerita  rakyat Sampuraga (Mandailing, Sumut) dengan  bukti  sampuraga  Versi  Dayak Tomun (Kalimantan Tengah). Universitas Pendidikan Indonesia.
Jurnal  Riksa  Bahasa  Volume  4,  No.  2, November 2018. 159-167.
Jabrohim.  (1996). Pasar  dalam  perspektif Greimas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mahayana,  Maman.  S.  2015. Kitab  Kritik
Sastra. Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor
Indonesia.
Moleong,  L.  J.  2017. Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Noor, Juliansyah. 2015. Metodologi Penelitian . Jakarta: Prenada Group.
Semi,  M  Atar.  1984. Anatomi  Sastra .  Padang: Angkasa Jaya.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Sumardjo,  Jakob,  dan  Saini,  KM.  1997. Apresiasi  Kesusastraan. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.