Vol. 4, 1 (June, 2023), pp. 399-406 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Struktur dan Fungsi Sastra Lisan KP Nelayan Desa Muara Binuangen
Anggi Rahmani 1 , Elih Solihatulmilah 2 , Ira Arini 3 , Hadi Sutiawan 4 , Nandang Faturohman 5
1 Universitas Setia Budi Rangkasbitung, Indonesia; anggirahmani85@gmail.com
2 Universitas Setia Budi Rangkasbitung, Indonesia; elin.solihatulmilah@stkipsetiabudhi.ac.id
3 Universitas Setia Budi Rangkasbitung, Indonesia; ira.arini@gmail.com
4 SMA Negeri 1 Kragilan, Indonesia; hadisutiawan@gmail.com
5 Universitas Setia Budi Rangkasbitung, Indonesia; nandangfaturohman2107@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Structure; Function; Oral Literature This research is basically behind the emergence of the idea to document  the  oral  literature  of  the  Kp.  Fishermen  in  Muara Village,  Wanasama  Binuangen  District.  The  general  problem of  this  research  is  the  structure  and  function  of  the  oral literature of  the  Kp.  Fishermen  in  Muara  Village,  Wanasalam Binuangen  District.  There  are  three  titles  analyzed,  namely Karang  Malang  Beach,  Makom  Nyi  Subang  Larang  Site  and Syeh Mansyur Corner. The purpose of this study is to describe the problems discussed, while the benefits of this research are expected  to  contribute  to  the  development  of  oral  literature research, especially folklore, can be used as teaching materials in  schools,  can  be  used  as  a  reference  for  further  researchers, and  as  an  effort  cultural  preservation,  especially  Kp. Fishermen  in  Muara  Village,  Wanasalam  Binuangen  District. The  theories  used  in  this  research  are  oral  literature  theory, structural  theory,  oral  literature  function,  learning  system planning,  and  literary  learning.  This  study  uses  a  descriptive method,  the  form  of  this  research  is  qualitative  and  uses  a structural approach and sociology of literature.
Article history:
Received 2023-02-02 Revised  2023-03-03 Accepted 2023-04-13
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Anggi Rahmani Universitas Setia Budi Rangkasbitung, Indonesia; anggirahmani85@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Folklor  adalah  sebagian  kebudayaan  kolektif  yang  tersebar  dan  diwariskan  turun  temurun,  di antara kolektif macam apa saja secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun  contoh  yang  disertai  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat  ( mnemonic device). lstilah folklor  merupakan  peng-lndonesiaan  dari  bahasa  lnggris folklore .  Kata  tersebut  merupakan  kata majemuk yang berasal dari dua kata yaitu kata folk dan lore (J. Danandjaja 2002). Sastra lisan sendiri merupakan  kesusastraan  yang  mencakup  ekspresi  kesusastraan  warga  suatu  kebudayaan  yang disebarkan dan diturunkan secara lisan (Adriyetti 2013). Jadi, sastra lisan ini memiliki cakupan yang lebih spesifik. Sastra.
Secara  sederhana,  dikatakan  bahwa  folklor  disebarkan  secara  lisan,  dari  suatu  generasi  ke generasi  yang  kadang-kadang  disertai  dengan  perbuatan  penuturnya  (misalnya  mengajar  tari, mengajar  membatik,  mengajar  mendalang  dan  sebagainya).  Adapun  bentuk  folklor  menurut  Jon Brundvard  dalam  (J.  Danandjaja  2002)  digolongkan  kedalam  tiga  kelompok  besar  berdasarkan tipenya,  yaitu  folklor  lisan  (verbal  folklore),  folklor  sebagian  lisan  ( partly  verbafolklore ),  dan  folklor bukan  lisan  (non  verbal  folklore).  Pertama,  folklor  lisan  ialah  folklor  yang  bentuknya  murni  lisan. Folklor  lisan  meliputi  bahasa  rakyat  ( folk  speech )  (logat,  jutukan,  pangkat  tradisional,  dan  gelar kebangsawanan);  ungkapan  tradisional  (peribahasa,  pepatah  dan  pameo);  pertanyaan  tradisional (seperti teka-teki); puisi rakyat (pantun, gurindam, dan syair); cerita prosa rakyat (mite, legenda, dan dongeng); dan nyanyian rakyat (Astika dan Yasa 2014).
Selanjutnya,  Bascom  dalam  (J.  Danandjaja  2002)  menjelaskan  fungsi  folklor  sebagai  sistem proyeksi ( projective system ) (maksudnya sebagai alat pencermin angan-angan suatu kotektif); sebagai alat  pengesahan  pranata-pranata  dan  lembaga-lembaga  kebudayaan;  sebagai  alat  pendidikan  anak ( pedagogical device );  sebagai  alat  pemaksa  dan  pengawas  agar  norma-norma  masyarakat  akan  selalu dipatuhi  anggota  kolektifnya.  Sehubungan  dengan  tradisi  lisan  atau  sastra  lisan,  keduanya  kadang disenadakan,  bahkan  sama.  Konsep  tradisi  dalam  tradisi  lisan  hampir  sama  pengertiannya  dengan folklor.
Tradisi  lisan  ditransmisikan  dalam  waktu  dan  ruang  dengan  ujaran  dan  tindakan.  Perbedaan keduanya  terletak  pada  unsur-unsur  yang  ditransmisi  secara  lisan  yang  kadang-  kadang  diikuti dengan  tindakan  (Hutomo,  1991:1).  Tradisi  lisan  menurut  keputusan  atau  rumusan  UNESCO mencakup  beberapa  hal  (Hutomo,  1991:11)  yakni  yang  berupa  kesusasteraan  lisan;  teknologi tradisional;  pengetahuan folk di  luar  pusat-  pusat  istana  dan  kota  metropolitan;  unsur-unsur  religi dan  kepercayaan folk di  luar  batas  normal  agama-agama  besar;  kesenian folk di  luar  pusat-  pusat istana dan kota metropolitan; dan berupa hukum adat.
Berdasarkan  penjelasan  mengenai  sastra  lisan  dan  folklor,  maka  cerita  rakyat  sebagai  contoh tradisi  yang  berkembang  secara  lisan.  Cerita  rakyat  digolongkan  sebagai  salah  satu  bentuk  tradisi lisan yang berbentuk mitos, dongeng dan legenda yang termasuk dalam kelompok folklor lisan. Hal ini  dikarenakan  bentuknya  murni  lisan  yang  juga  sesuai  dengan  penggolangan  bentuk  folklor rnenurut  Brundvard  dalam  (J.  Danandjaja  2002).  Karena  cerita  rakyat  termasuk  prosa  rakyat  yang memiliki bentuk, maka dalam penelitian ini struktur sastra lisan yang dibahas meliputi bentuk, Alur, tema,  tokoh  dan  penokohan.  Unsur-unsur  tersebut  adalah  unsur  yang  selalu  ada  dalam  teks  sastra lisan  (Esten 1990)
Secara  rinci  ciri-ciri  sastra  lisan  yang  dikemukakan  oleh  Hutomo  (1991:  3-4)  yakni;  menurut penyebarannya, disebarkan melalui mulut secara lisan, baik dari segi waktu maupun ruang melalui mulut,  lahir  di  dalam  masyarakat  yang  masih  bercorak  desa,  masyarakat  di  luar  kota,  atau rnasyarakat  yang  belum  mengenal  huruf,  menggarnbarkan  ciri-ciri  budaya  suatu  masyarakat., anonim  atau  tidak  diketahui  siapa  pengarangnya,  bercorak  puitis,  teratur,  dan  berulang-ulang., pralogis, tidak mementingkan fakta dan kebenaran, lebih  menekankan pada aspek khayalan/fantasi yang  tidak  diterima  oleh  semua  masyarakat  modern,  bahasa  yang  digunakan  berupa  bahasa  lisan (sehari-hari),  mengandung  dialek,  kadang-kadang  diucapkan  tidak  lengkap,  bersifat  tradisional, sikap, cara berfikir, dan bertindak selalu berpegang teguh pada norma, nilai, dan adat kebiasaan yang ada secara turuntemurun, bentuknya tetap, banyak versi dan varian, Terdapat unsur interpolasi, ada formula.,  spontan,  ada  proyeksi  keinginan  bahwa  pencerita  mempunyai  peran  penting  dalam berkembangnya sastra lisan, paraklisme , berisi kearifan hidup universal.
Selain  memiliki  ciri-ciri  yang  telah  disebutkan  di  atas,  sastra  lisan  juga  memiliki  fungsi  dalam kehidupan  berbangsa  dan  berbudaya,  yakni;  Berfungsi  didaktik  atau  memiliki  unsur  pendidikan karena didalamnya terkandung berbagai amanah dan pesan penting yang juga harus dipahami oleh masyarakat, sebagai pelipur lara atau penghibur masyarakat karena banyak sastra lisan yang bertema humor  dan  mengandung  unsur  pelipur  lara  misalnya,  dongeng  si  kancil  yang  sangat  humoris  dan kental  akan  imajinasi,  protes  sosial  karena  dalam    perkembangannya,  sastra  lisan  sebagai  media
untuk  menyampaikan  aspirasi  masyarakat  sesuai  zamannya.  Sebuah  cerita  bisa  mewakili  isi  hati masyarakat,  sastra  lisan  dapat  berfungsi  sebagai  sindiran  yang  diungkapkan  dalam  bentuk  lagu rakyat, prosa rakyat pantun  rakyat, dan lain sebagainya.
Hutomo (1991:67-74) juga memiliki penjelasan sendiri terkait fungsi sastra lisan bagi masyarakat, namun  maksudnya  tidak  jauh  berbeda  dari  uraian  di  atas.  Beberapa  fungsi  sastra  lisan  yang dikemukakan  oleh  Hutomo  tersebut  adalah  sebagai  sistim  proyeksi,  pengesahan  kebudayaan, sebagai alat pemaksa berlakunya norma-norma sosial, dan sebagai alat pengendalian sosial, sebagai alat  pendidikan  anak,  untuk  memberikan  suatu  jalan  yang  dibenarkan  oleh  masyarakat  agar  dia dapat  lebih  superior  daripada  orang  lain,  untuk  memberikan  seseorang  jalan  yang  diberikan  oleh masyarakat  agar  dia  dapat  mencela  orang  lain,  sebagai  alat  untuk  memprotes  ketidakadilan  dalam masyarakat,  untuk  melarikan  diri  dari  himpitan  hidup,  atau  dengan  kata  lain  berfungsi  sebagai hiburan semata (Kutha Ratna 2008).
Berdasarkan  penejelasan  di  atas,  maka  disimpulkan  bahwa  setiap  daerah  memiliki  foklor tersendiri, salah satunya adalah kampung  nelayan yang berada di desa Muara Binuangen kecamatan Wanasalam. Dikampung ini terdapat sebuah pantai yang memiliki nama dengan unsur foklor yang masih dipertahankan yakni pantai Karang Malang. Serta terdapat sebuah makam yang konon sudah ada sejak lama jauh sebelum Indonesia merdeka. Yakni situs makom Nyimas Subang Larang.
Sastra lisan masyarakat kampung Nelayan saat ini masuk dalam kondisi kepunahan, bagaimana tidak, pengaruh zaman yang menciptakan berbagai macam teknologi mengakibatkan sebagian besar masyarakat kampung Nelayan tidak menguasai sastra lisannya sendiri, apalagi banyak para penutur yang  kian  hari  sudah  tiada.  Hal  ini  semacam  peringatan  bahaya,  sebab  jika  tidak  melakukan tindakkan  mendokumentasikan  sastra  lisan  tersebut,  maka  akan  banyak  sastra  lisan  kampung Nelayan akan lenyap seiring waktu.
Kehilangan  para  penutur  dirasakan  dalam  melaksanakan  penelitian  ini,  ketika  akan mengumpulkan  sastra  lisan  kampung  Nelayan,  tidak  banyak  generasi  muda  setempat  yang menguasai  cerita-cerita  tersebut.  Hal  ini  membuat  penelitian  dapat  terhambat  untuk mendokumentasikan  sastra  lisan  tersebut.  Berkaitan  dengan  rencana  penelitian  ini,  penelitian  ini akan fokus meneliti dua buah sastra lisan masyarakat kampung Nelayan sebagai objek penelitian.
Sastra  lisan  yang  menjadi  objek  penelitian  ini  terdapat  dalam  masyarakat  kampung  Karang Malang desa Muara Kecamatan Wanasalam Binuangen, kabupaten Lebak. Sastra lisan ini merupakan satu dari sekian banyak sastra lisan yang terdapat di Indonesia. Sastra Lisan ini terdiri dari dua buah cerita ; 1). Pantai Karang Malang, 2). Situs Makom Nyimas Ratu Subang Larang.
Penelitian ini mengkaji struktur dan fungsi dalam lima sastra lisan dengan pertimbangan bahwa karya sastra merupakan susunan, penegasan, dan gambaran semua bahan dan bagian yang menjadi komponennya  yang  menyarankan  pada  pengertian  hubungan  antar  unsur  intrinsik  yang  bersifat timbal-balik,  saling  menentukan,  saling  memengaruhi  yang  secara  bersama  membentuk  suatu- kesatuan  yang  utuh.  Dengan  menganalisis  struktur  cerita  ini,  peneliti  mencoba  memaparkan keterkaitan  antar  berbagai  unsur  cerita  yang  secara  bersamaan  menghasilkan  keseluruhan  yaitu dengan  mengidentifikasikan,  mengkaji,  dan  mendeskripsikan  hubungan  antar  unsur  dalam  cerita sehingga  menghasilkan  pemahaman  yang  seutuhnya  mengenai  pesan  yang  hendak  disampaikan oleh pengarang kepada pembaca.
Alasan  peneliti  meneliti  fungsi  kelima  sastra  lisan  antara  lain;  Pertama,  untuk  mengetahui apakah pesan moral yang sarat di dalamnya bisa dijadikan sebuah pelajaran sehingga cerita ini dapat dikatakan sebagai cerita yang memberikan manfaat bagi pembacanya. Kedua, dengan adanya fungsi khususnya  sastra  lisan  dapat  diketahui  apa  pesan  moral  yang  hendak  disampaikan  oleh  pencerita lewat ceritanya. Maksudnya di sini bahwa kedua sastra lisan ini bukan sekedar ada, tetapi cerita ini juga mengandung pesan tertentu sehingga memberikan suatu kesadaran berupa perilaku yang baik dan tidak baik.
Struktur  menurut  Luxemburg  (1984:36)  adalah  kaitan-kaitan  tetap  antara  kelompok-kelompok gejala, sedangkan Siswantoro (2010:13) menyatakan bahwa struktur berarti bentuk keseluruhan yang
kompleks ( complex whole ). Pendapat lainnya, yakni Wellek dan Warren (1992:56) menyatakan bahwa struktur dapat dimasukkan ke dalam isi dan bentuk, sejauh keduanya dimaksudkan untuk mencapai tujuan estetik.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  struktur  merupakan  suatu kaitan  atau  hubungan  unsur-unsur  yang  saling  mengikat  satu  dengan  yang  lainnya  sehingga membentuk keseluruhan yang komplek (Ekadjati 2013). Analisis struktur sastra lisan memiliki tujuan untuk  mengetahui  unsur  yang  membangun  dan  memahami  makna  cerita  secara  menyeluruh sehingga  makna  yang  terkandung  dalam  cerita  dapat  mengungkapkan  pesan-pesan  yang menunjukan fungsi cerita bagi masyarakat pemiliknya.
Alur  merupakan  rangkaian  cerita  yang  dibentuk  oleh  tahapan-tahapan  peristiwa  sehingga menjalin suatu cerita yang dihadirkan oleh para pelaku dalam suatu cerita  (Aminuddin 2011). Semi (1993:  43)  mengatakan  bahwa  alur  atau  plot  adalah  struktur  rangkaian  kejadian  dalam  cerita  yang disusun  sebagai  interrelasi  fungsional  yang  sekaligus  menandai  urutan  bagian-bagian  dalam keseluruhan karya fiksi. Lebih lanjut Stanton (dalam Nurgiyantoro, 2000:113) mengemukakan bahwa alur atau plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara  sebabakibat,  peristiwa  yang  satu  disebabkan  atau  menyebabkan  peristiwa  yang  lain.  Dalam merumuskan  jalan  cerita,  pembaca  dapat  membuat  atau  menafsirkan  alur  cerita  melalui rangkaiannya.
Tokoh  adalah  pelaku-pelaku  tertentu  dari  sebuah  cerita,  sedangkan  penokohan  adalah penampilan  tokoh  atau  pelaku  dalam  suatu  cerita  (Aminuddin  2011).  Peranan  tokoh  dalam  suatu cerita  memiliki  peranan  masing-masing.  Seseorang  yang  memiliki  peranan  penting  dan  selalu muncul  dalam  sebuah  cerita  disebut  sebagai  tokoh  utama,  sedangkan  orangorang  yang  kurang memiliki  peranan  penting  dalam  cerita  disebut  dengan  tokoh  tambahan.  Tokoh,  menurut  Abrams (dalam  Nurgiyantoro  2013:247),  adalah  orangorang  yang  ditampilkan  dalam  sesuatu  karya  naratif, atau drama, yang dapat ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan.
(Aminuddin 2011) menyatakan bahwa latar atau setting adalah peristiwaperistiwa dalam sebuah karya  fiksi,  baik  berupa  tempat,  waktu,  maupun  peristiwa  serta  memiliki  fungsi  fisikal  dan  fungsi psikologis.  Latar  menurut  Ibrahim  (2012:32)  adalah  unsur  yang  terlibat  dalam  karya  sastra  (cerita) yang  menjadi  latar  belakang  dari  segala  bentuk  peristiwa.  Selain  itu,  menurut  Abrams  latar  atau setting yang juga disebut sebagai landas tumpu, menunjuk pada pengertian tempat, hubungan waktu sejarah, dan lingkungan sosial tempat terjadinya persitiwaperistiwa yang diceritakan (Ekadjati 2005).
Tema  adalah  ide  yang  mendasari  cerita.  Menurut  Scharbach  (Aminuddin  2011)  istilah  tema berasal  dari  bahasa  Latin  yang  berarti  “tempat  meletakkan  suatu perangkat”.  Disebut  demikian karena  tema  adalah  ide  yang  mendasari  suatu  cerita  sehingga  berperan  juga  sebagai  pangkal  tolok ukur  pengarang  dalam  memaparkan  karya  karya  fiksi  yang  diciptakannya.  Lebih  lanjut  Scharbach dalam  (Aminuddin  2011)  berpendapat  bahwa  tema  memiliki  keterkaitan  antara  makna  dan  tujuan cerita.
Kabupaten  Lebak  memiliki  budaya  lokal  yang  khas  dan  penting  untuk  diketahui.  Beberapa budaya tersebut diantaranya yaitu kehidupan sosial suku Baduy, kehidupan masyarakat kasepuhan, maupun  kehidupan  sosial  masyarakat  di  pesisir  pantai  seperti  di  wilayah  Bayah  dan  di  wilayah Binuangeun kecamatan Wanasalam. Salah satu tempat yang menarik untuk diteliti adalah Kampung Nelayan  yang  berada  di  Desa  Muara  Kecamatan  Wanasalam  Kabupaten  Lebak.  Ketertarikan terhadap Desa Muara di sebabkan oleh dua hal yaitu terdapat penjarahan atau amakam kramat Ratu Nyimas Subang Larang dan Kawasan wisata pantai Karang Malang. Adanya kedua tempat ini tentu memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  kehidupan  sosial  masyarakat  di Desa  Muara.  Oleh  karena  itu,  peneliti  melakukan  penelitian  di  tempat  tersebut  dengan  mengambil judul  “ Struktur  dan  Fungsi  Sastra  Lisan  Kampung  Nelayan  Desa  Muara  Kecamatan  Wanasalam Binuangen”

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Metode  deskriptif digunakan  karena  ingin  mengungkapkan,  menggambarkan,  dan  memaparkan  struktur  dan  fungsi lima  teks  sastra  kampung.  Nelayan  Desa  Muara  yang  terdiri  dari  cerita  rakyat  kampung  Nelayan, Makom  Nyimas  Subang  Larang.  Data  dalam  penelitian  deskriptif  yang  berbentuk  kata-kata, gambaran,  bukan  dalam  bentuk  angka-angka  dideskripsikan  untuk  menemukan  unsur-unsurnya, dan dianalisis menggunakan analisis struktur yang terdiri dari alur, latar, tokoh dan penokohan serta tema, dan analisis fungsi lima teks sastra.
Metode deskriptif digunakan bertujuan untuk mengungkapkan fakta-fakta yang terdapat dalam teks sastra sebagaimana yang diungkapkan oleh (Moleong 2010). Bentuk penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati seperti yang diungkapkan Bogman dan Taylor  dalam (Moleong 2010).
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  struktural  dan  sosiologi sastra.  Pendekatan  struktural  digunakan  untuk  mengkaji  struktur  dan  fungsi  dua  teks  sastra. Menurut  (Sugiyono  2010)  pendekatan  struktural  adalah  pendekatan  yang  berasumsi  bahwa  yang dikaji dan diteliti adalah aspek-aspek yang membangun karya sastra tersebut seperti tema, tokoh dan penokohan,  latar,  alur,  amanat,  gaya  bahasa  dan  gaya  kepenulisan  yang  mampu  membuatnya menjadi karya sastra.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dua  teks  sastra  yang  diperoleh  dari  narasumber  atau pencerita  yang  berasal  dari  masyarakat  kampung.  Nelayan.  Narasumber  dalam  penelitian  ini terdapat  tiga  orang  masyarakat  yang  memahami  dan  mampu  menuturkan  dua  sastra  lisan  yang terdiri dari cerita rakyat Karang Malang, Makom Nyimas Subang Larang.
Data dalam penelitian ini adalah dua teks sastra yang mencerminkan struktur dan fungsi. Dua teks  sastra  tersebut  terdiri  dari  cerita  rakyat  kampung.  Karang  Malang  dan  Makom  Nyimas  Ratu Subang Larang yang diperoleh dari narasumber. Struktur yang dimaksud meliputi alur, latar, tokoh dan penokohan, dan tema cerita. Sedangkan fungsi yang dimaksud ialah fungsi dua teks sastra lisan bagi masyarakat kampung. Nelayan maupun bagi masyarakat yang membaca teks tersebut.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik wawancara dan teknik  perekaman.  Menurut  (J.  Danandjaja  2002)  teknik  wawancara  yang  akan  digunakan  peneliti dalam pengumpulan data yaitu teknik tidak terarah. Wawancara yang dilakukan dengan narasumber sebagai sumber informasi. akan direkam menggunakan alat perekam Informasi yang diperoleh dari narasumber dalam bentuk lisan yang kemudian ditranskripsikan ke dalam bentuk tulisan atau teks.
Selanjutnya  hasil  yang  dilakukan  melalui  teknik  perekaman  inilah  nantinya  yang  digunakan sebagai  data  penelitian.  Teknik  perekaman  yang  digunakan  adalah  teknik  perekaman  yang  sengaja dibuat  atau  dikondisikan.  Teknik  perekaman  sengaja  dibuat  atau  dikondisikan  dipilih  oleh  peneliti dengan  pertimbangan  dari  berbagai  faktor  yang  dapat  mengganggu  jalannya  proses  pengambilan data seperti penentuan waktu yang kurang tepat, penentuan tempat yang tidak memungkinkan dan lain-lain.  Untuk  itu  perlu  dilakukan  perekaman  yang  sengaja  dikondisikan  agar  proses  perekaman dapat berjalan lancar.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini berdasarkan langkah-langkah sebagai berikut.
a) Mentranskripsikan dua sastra lisan dari bentuk lisan menjadi bentuk teks sastra. Pada bagian ini hasil penceritaan yang dilakukan oleh narasumber di dengarkan dan di salin dalam tulisan.
b) Data  yang  telah  diuji  keabsahannya  selanjutnya  dibaca  kembali  secara  intensif.  Pada  bagian  ini cerita akan disunting dan dibaca secara intensif.
c) Mengklasifikasikan  unsur-unsur  yang  akan  dibahas  berdasarkan  penggolongan  struktur  dan fungsi  lima  naskah  teks  sastra.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  meninjau  data  kembali  sesuai denganfokus masalah.
d) Mendeskripsikan  unsur-unsur  yang  akan  dibahas  berdasarkan  penggolongan  struktur  lima naskah  teks  sastra,  seperti  alur,  latar,  tokoh  dan  penokohan  dan  tema  serta  implementasi  di sekolah berdasarkan permasalahan penelitian. Hal ini untuk menggambarkan hasil analisis sesuai dengan fokus masalah.
e) Menyimpulkan hasil penelitian berdasarkan deskripsi struktur dan fungsi lima naskah teks sastra beserta  implementasi  di  sekolah  berdasarkan  permasalahan  penelitian.  Simpulan  merupakan bagian akhir dalam analisis data. Hal ini berfungsi untukmenyimpulkan secara keseluruhan hasil analisis.
Data yang dianalisis sebanyak 2 cerita rakyat. Kedua cerita rakyat itu diantaranya, Pantai Karang Malang,  dan  Makom  Nyimas  Ratu  Subang  Larang.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  alur  kedua cerita  ini  memiliki  perbedaan  untuk  Pantai  Karang  Malang  memiliki  alur  yang  tidak  jelas,  bahkan latar belakang terjadi pantai Karang Malang hanya bisa dijelaskan secara fakta yakni karena kejadian alam. Namun untuk Situs Makom Nyimas Subang Larang terbagi menjadi lima tahapan, yaitu tahap penyituasian,  tahap  pemunculan  konflik,  tahap  peningkatan  konflik,  tahap  klimaks,  dan  tahap penyelesaian.
Latar yang terdapat pada dua cerita rakyat yaitu latar tempat, latar waktu dan latar sosial. Tokoh dalam  cerita  Karang  Malang  tidak  ada.  Tokoh  dalam  cerita  Makom  Nyimas  Subang  Larang  adalah Subang  Larang.  Tema  cerita Karang  Malang yaitu  proses  kejadian  alam,  sedangkan  tema  dalam Makom Nyimas Subang Larang yaitu  suatu  perjuangan  pahlawan  perempuan  islam  dalam  mensiasati raja  yang  jatuh  hati  terhadapnya.  Fungsi  cerita  rakyat  yaitu  sebagai  sistem  proyeksi,  pengesahan kebudayaan, alat pengendali sosial, alat pendidikan, alat hiburan.

## Pembahasan

## Alur
Kedua  cerita  rakyat  yang  dianalisis  memiliki  alur  yang  berbeda.  Untuk  cerita  Pantai  Karang malalng memiliki alur yang tidak cukup jelas, selain hanya sekedar informasi mendasar yang dapat dijelaskan secara ilmiah saja. Sedangkan untuk alur cerita Situs Makom Nyimas Ratu Subang Larang terdiri  dari  alur  maju  yang  terbagi  dalam  lima  tahap.  yaitu,  tahap  penyituasian,  tahap  pemunculan konflik,  tahap  peningkatan  konflik,  tahap  klimaks,  dan  tahap  penyelesaian.  Alur  merupakan rangkaian  peristiwa  yang  dikisahkan  berdasarkan  hukum  sebab-akibat  dan  dapat  mempermudah pemahaman  terhadap  cerita  yang  ditampilkan.  Fungsi  alur  sangat  penting  dalam  cerita  untuk membuat cerita terarah.
Alur  pada  cerita  pantai  karang  malang,  adalah  alur  maju,  dimana  narasumber  hanya  mampu menjelaskan  rentetan  peristiwa  yang  di  ceritakan  oleh  orang  tuanya  dahulu,  bahwa  nama  karang malang diambil dari batu karang yang berada di tepi pantai desa Karang Malang yang berarti sebuah batu  yang  menghalangi  atau  membentang  di  sepanjang  garis  pantai  untuk  mengurangi  intensitas debit ombak. Secara geografis batu karang malang  terjadi karena proses  alami yang dilakukan oleh alam sendiri yakni proses vulkanik dan dipertahankan oleh warga desa karena memiliki fungsi yang signifikan untuk mengurang debit ombak ke tepi pantai.
Sedangkan  alur  cerita  makom  Nyi  Subang  Larang  adalah  alur  maju  yang  mana  menjelaskan rentetan peristiwa baik dari awal mula, dimana dahulu ada seorang pejuang muslim yang disegani dan  memiliki  kedudukan  yang  cukup  tinggi  dengan  paras  yang  cantik  jelita,  karena  memiliki keterampilan  yang  diakui  oleh  seluruh  penduduk  hingga  tersebar  tentang  keberaninya  ke  berbagai penjuru  menghadirkan  konflik  yakni  berita  keanggunannya  terdengar  oleh  raja  yang  pada  saat  itu tengah berkuasa di wilayah pasundan yakni raja pajajaran yang bernama Prabu Anggalarang.
Konflik  memuncak  saat  sang  raja  memerintahkan  putranya  yakni  Raden  Pamanah  Rasa  untuk mencari  tahu  wanita  tersebut,  namun  sayang  ketika  bertemu  dengan  subang  larang  putra  prabu
anggalarang malah jatuh hati ingin mempersunting sang pejuang muslim itu, dengan latar belakang agama yang berbeda maka muncullah sebuah syarat dan konfilk baru yang mewarnai kisah mereka. Dengan  1001  cara  nyimas  subang  larang  berusaha  untuk  menolak  suntingan  dari  raja  pajajaran tersebut,  namun  segala  hal  yang  diutarakan  sebagai  syarat  selalu  terpenuhi.  Akhirnya  keduanya menikah dan di karuniai 3 anak yakni Raden Walangsungsang, Dewi Rara Santang dan Raden Kian Santang.
Perbedaan  dua  keyakinan  itu  yang  memunculkan  klimaks  dimana  ketika  anak  bungsu  dari nyimas  ratu  subang  larang  memiliki  agama  yang  sama  dengan  ibundanya.  Dan  hendak mengislamkan ayahandanya. Karena begitu cintanya terhadap sang ayah, anak dari  Nyimas Subang Larang  yakni  Syekh  Sunan  Rohmat  Suci  atau  raden  Sangara  atau  Pangeran  Cakra  Buana  lebih dikenal  dengan  nama  Raden  Kian  Santang  yang  mencari  sang  ayah  ke  berbagai  pulau.  untuk diislamkan.
Setelah mengislamkan ayahandanya, terjadilah infasi Jepang terhadap Belanda, disitulah terjadi peperangan yang tidak  bisa di elakkan hingga sampai saat ini masih belum diketahui dimana letak pasti kerajaan  Pajajaran dan juga keberadan makam  yang sebenarnya tentang  Nyimas  Ratu Subang Larang.  Ditambah  dengan  fenomena  letusan  gunung  kerakatau  pada  tahun  1883  membuat  hampir seluruh  pesisir  pantai  di  wilayah  selatan  habis  tersapu  oleh  ombak  tsunami  yang  tercatat  dalam sejarah  gelombangnya  melebihi  30  meter,  membuat  segala  sesuatu  tentang  puing-puing  kerajaan pajajaran luluh lantah.

## Latar
Terdapat  tiga  latar  yang  digunakan  dalam  kedua  cerita  rakyat  yang  dianalisis.  Latar  tempat, latar  waktu,  dan  latar  sosial  budaya.  Masing-masing  latar  terdiri  dari  3  latar  tempat,  2  latar  waktu dan 2 latar sosial budaya. Latar merupakan peristiwa dalam sebuah karya sastra, baik berupa tempat, waktu maupun peristiwa serta memiliki fungsi fiscal dan psikologis. Fungsi latar dalam cerita sangat penting untuk menyarankan agar dapat memahami makna yang lebih khas dari cerita tersebut.

## Tokoh dan Penokohan
Kaitannya dengan 2 cerita rakyat yang dianalisis. Hanya cerita Makom Nyi Subang Larang yang terdapat tokoh dan penokohan, yaitu tokoh utama dan tokoh tambahan. Terdapat 7 tokoh utama dan 5  tokoh  tambahan  dalam  cerita  rakyat  yang  dianalisis.  Tokoh  adalah  pelaku-pelaku  tertentu  dalam sebuah karya sastra, sedangkan penokohan adalah penampilan tokoh atau pelaku dalam suatu cerita Fungsi  tokoh  dalam  cerita  sangat  penting  karena  tokoh-tokoh  inilah  yang  menggerakkan  cerita sehingga cerita menjadi hidup.
Tokoh  utama  pada  cerita  rakyat  tersebut  yaitu  nyi  Subang  larang  (istri  Prabu  Siliwangi) merupakan  tokoh  protagonis  dimana  memiliki  watak  yang  teguh,  mandiri  serta  patuh  terhadap tuhan dan agamanya , Raden Pamanah Rasa (Prabu Siliwangi) merupakan tokoh protagonis dimana memiliki  wataknya  gagah,  berani,  cerdas  namun  tidak  pernah  puas,  Syeh  Quro  (Ulama  penyebar Agama  Islam  ditanah  Sunda)  merupakan  tokoh  protagonis  selain  memilki  sifat  sabar,  rendah  hati, beliaupun  memiliki  sikap  suka  menolong,  Prabu  Anggalarang  (ayah  prabu  Siliwangi)  merupakan tokoh  antagonis  selain  arogan  dan  serakah,  beliaupun  memiliki  sikap  tidak  pernah  puas,  Raden Walang  Sungsang  (putra  Prabu  Siliwangi  dan  Subang  Larang)  adalah  tokoh  protagonis,  di  antara perpaduan watak sang ibu dan ayah yang saling melengkapi terlahirlah sosok yang tegas, jujur serta pemberani sehingga mampu menjadikannya pendiri kesultanan cirebon. Dewi Rarasantang (ibu dari Sunan  Gunung  Jati  yang  mewarisi  Tahta  Padjajaran)  merupakan  tokoh  protagonis  dimana  sikap tegas,  lemah  lembut,  dan  penyabarnya  membentuk  ia  menjadi  wanita  yang  melahirkan  pemimpin islam  yang  terkenal  yakni  sunan  gunung  jati,  dan  Raden  Kian  Santang  (putra  Prabu  Siliwangi  dan Subang  Larang)  merupakan  tokoh  protagonis,  dimana  memiliki  watak  penyabar,  cerdas,  dan  juga berwibawa .
Sedangkan  tokoh  tambahannya  yaitu:  Ki  Gedeng  Tapa  (Ayah  Nyi  Subang  Larang)  merupakan tokoh  protagonis  yang  memiliki  watak  tegas,  lemah  lembut  dan  penyayang,  Raja  Susuk  Tunggal (Kakak Prabu Anggalarang) merupakan tokoh antagonis yang memilki watak sombong, pendendam serta  tidak  pernah  puas,  Laksamanan  Zheng  He  /  Cheng  Ho  (Pimpinan  Rombongan  Cina  yang beragama  Islam)  merupakan  tokoh  protagonis  dimana  memiliki  watak  jujur,  sabar,  dan  suka menolong,  Kentring  Manik  Mayang  Sunda  (Istri  ke  3  Prabu  Siliwangi)  merupakan  tokoh  antagonis dengan watak pendendam, tidak pernah puas, juga sombong, Eyang Gelok (Abdi Dalam Nyi Subang Larang) merupakan tokoh protagonis yang memiliki watak patuh, sabar serta bertanggung jawab.

## Tema
Terdapat dua tema pada dua cerita rakyat yang dianalisis. Terdiri dari tema fenomena alam dan tema kisah cinta berbeda agama. Fungsi tema adalah sebagai landasan atau ide pokok sebuah cerita.

## Fungsi
Terdapat  lima  fungsi  yang  digunakan  dalam  cerita  rakyat  nyi  subang  larang  yang  dianalisis. Kelima  fungsi  ini  terdiri  dari  fungsi  sebagai  sistem  proyeksi,  sebagai  pengesahan  kebudayaan, sebagai  alat  pengendali  sosial,  sebagai  alat  pendidikan,  sebagai  alat  hiburan.  Fungsi  merupakan kegunaan sebuah karya sastra bagi pembaca karya tersebut.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dapat  disimpulkan  bahwa  struktur  dan  fungsi  cerita  rakyat  Kp. Nelayan,  Desa  Muara  Kecamatan  Wanasalam  Binuangen  Kabupaten  Lebak  adalah  secara  struktur dan fungsi hanya situs makom Nyi Subang Larang yang memenuhi unsurnya, karena kelima unsur instrinsik cerita lisan dipenuhi dalam sejarah makom tersebut. Sayangnya pada asal usul nama pantai karang  malang,  masyarakat  setempat  sudah  tidak  mengetahui  bagaimana  fenomena  dan  apa  yang melatar  belakangi  serta  siapa  yang  pertama  kali  memberikan  nama  pada  pantai  tersebut.  Bahkan tradisi-tradisi yang biasa dilakukan di desa Kp. Nelayan sudah tidak lagi terselenggara lebih dari 20 tahun  lamanya.  Kejadian  itu  yang  menyebabkan  hilang  nya  tradisi  lisan  di  Kp.  Nelayan.  Hingga beberapa mitos yang beredarpun hanya sebagian orang saja yang mengetahui. Bahkan, mitos itupun sudah tidak lagi di indahkan oleh warganya sendiri. Sehingga fungsi-fungsi cerita rakyat tak lagi ada pada tradisi lisan KP Nelayan.

## REFERENSI
Adriyetti, Amir. 2013. Sastra Lisan Indonesia . Yogyakarta: Andi Offset. Aminuddin. 2011. Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo. Astika,  I  Made,  dan  I  Nyoman  Yasa.  2014. Sastra  Lisan  Teori  dan  Penerapannya .  Yogyakarta:  Graha Ilmu.
Ekadjati, E.S. 2005. Kebudayaan Sunda Suatu Pendekatan Sejarah . Bandung: PT. Dunia Pustaka Jaya.
——— . 2013. Akar Budaya Indonesia Masyarakat Peramu . Bandung: Kelir. Esten, Mursal. 1990. Kesusastraan: Pengantar Teori dan Sejarah . Bandung: Angkasa. J. Danandjaja. 2002. Folklor Indonesia. Ilmu Gosip, Dongeng dan lain-lain . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Kutha Ratna, Nyoman. 2008. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Moleong, Lexy J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif: Edisi Revisi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Sugiyono.  2010. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.