Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 129

## Digital Dakwah Communication Strategy: Case Study Gus Iqdam Reaching Tuesday Night At Markas Sabilu Taubah, Karanggayam Srengat Blitar Village
Fathimatuz Zuhro 1 , Rohmah Hidayati 2 , Muhammad Faishol 3
1, 2 IAI Al Fithrah Surabaya
3 Institut Alif Muhammad Imam Syafi’i Lamongan

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history: Submitted Jan 4, 2024 Accepted March 24, 2024 Published May 30, 2024
Thus, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Behold, the prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) is a prophet of all sins. The role of mass media facilitates the delivery of messages that were once oral to oral becomes unlimited distance and time. New media is not only done for negative things. New media can also play a role as a positive media especially in spreading good through publicity. The most widely used media in modern times is social media. Social media is the communication media that almost all the world's societies use. The aim of this research is nothing more than to know and interpret in depth the communication strategy of Gus Iqdam in giving an explanation to Mad’u in the digital age, because this modern age is encouraging to analyze the content of Guss Iqdams communications spread on social media that surely affects its audience .
Keywords:
Komunikasi Dakwah Gus Iqdam
Dakwah Digital

## 1. INTRODUCTION
Dalam era digital yang terus berkembang pesat, peran dakwah tidak hanya terpaku pada tradisional. Dakwah, yang merupakan upaya menyebarkan ajaran agama dan nilai-nilai kebaikan, telah mengalami evolusi yang signifikan. Keberhasilan menggabungkan tradisi dakwah dengan teknologi modern menjadi bukti nyata bahwa nilai-nilai keagamaan tidak harus ketinggalan zaman. Transformasi dakwah digital yang dilakukan  membuka peluang baru bagi para dai dan umat Islam secara keseluruhan untuk terus beradaptasi dengan perubahan zaman, sehingga dakwah tidak hanya bertahan, tetapi juga berkembang dalam menginspirasi dan memberdayakan masyarakat.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 130
Agama Islam adalah agama yang suci, dalam artian tidak ada ajaran atau aturan yang menyeret pemeluknya ke lingkup kemungkaran, ajaran Islam juga merupakan cahaya bagi umat muslim sebagai penerang jalan spiritual di dunia. Ibarat petunjuk, agama Islam merupakan syarat untuk mengubah tatanan kehidupan manusia dari buruk menjadi baik, pernyataan ini dapat dibuktikan pada peristiwa-peristiwa zaman jahiliyah, dimana sebelum mengenal Islam masyarakat Mekkah sangat menyukai tradisi- tradisi buruk mereka di berbagai bidang kehidupan 1 . Di zaman sekarang ini, ajaran Islam  menjadi penentu maju tidaknya ranah kehidupan masyarakat,  setiap manusia yang terus mengenal, mengkaji dan mengamalkan ajaran  Islam dengan sungguh-sungguh akan merasakan kedamaian dalam hidup.
Tersebarnya agama Islam di Indonesia termasuk kategori kekayaan yang dimiliki negara, secara terus menerus Islam selalu  eksis di berbagai bidang kehidupan masyarakat Indonesia. Dari masa ke masa, islam senantiasa konsisten menunjukkan perkembangannya dengan sangat pesat dan meluas, perkembangan dari segi pemikiran,  aliran, pendidikan dan pengetahuan berturut-turut menunjukkan keistimewaan agama islam sehingga membuat banyak orang tertarik-percaya bahwa islam benar-benar agama yang murni. Perkembangan islam tidak  lain bersangkutan dengan aktivitas dakwah, karena islam sendiri  termasuk agama dakwah dimana penyebaran agama islam  dilakukan dengan cara berdakwah, seperti yang dilakukan beliau Rasulullah saw.  saat menyebarkan ajaran islam kepada kaumnya 2 . Aktivitas dakwah menjadi metode yang paling efektif untuk memberikan pemahaman kepada umat manusia, baik muslim maupun non muslim. Cakupan atau materi yang disampaikan  melalui dakwah ini bisa diterima di berbagai jangkauan masyarakat, maka dakwah tidak selalu tertuju kepada umat  muslim. Islam sendiri termasuk agama yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan menyiarkan islam kepada seluruh umat manusia dalam keadaan apapun dan dimanapun, karena kemajuan umat islam sangat tergantung dan berkaitan erat dengan kegiatan dakwah yang dilakukan. Salah satu pedakwah muda yang  sangat  eksis berdakwah di era digital masa kini yaitu beliau Gus Muhammad Iqdam, yang dikenal luas oleh masyarakat Indonesia bahkan luar negara.
Dalam era digital saat ini, komunikasi sering berjalan secara tidak langsung. Sehingga dalam pelaksanaannya diperlukan  adanya sarana atau
1 Hasan Bisri WD, Filsafat Dakwah (Surabaya: Dakwah Digital Press, 2014). 2 Suriani, “Komunikasi Dakwah Di Era Cyber,” Jurnal An Nida’ 41, no. 2 (2017).
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 131
peralatan untuk menyampaikan isi pesan yang akan diberikan 3 . Adapun beberapa sarana komunikasi yang digunakan di era modern dan digital ini dapat dijelaskan sebagai berikut 4 : Facebook , merupakan sebuah aplikasi komunikasi yang didalamnya seseorang depot menyampaikan pesan digital dalam 3 bentuk yaitu pesan tulisan, gambar dan video. YouTube , adalah aplikasi digital yang penyampaian pesannya khusus  dalam bentuk video baik dalam durasi singkat atau panjang. Youtube mampu  memberikan sebuah informasi berbagai hal mulai dari tutorial pembuatan apapun, pendidikan, sosial,  politik bahkan kabar-kabar lainnya. WhatsApp , adalah aplikasi digital penyampai pesan singkat dapat berupa  kalimat, gambar ataupun videocall (panggilan video). Aplikasi whatsapp ini sangat memberikan manfaat untuk berkomunikasi dengan aplikasi ini masyarakat mampu bertatap muka meski  hanya sebatas virtual dan memberikan berbagai  informasi melai chatingan, status, dan video call. Telegram , seperti hal nya whatsapp, telegram  merupakan aplikasi penyampai pesan singkat yang dapat digunakan  untuk mengirimkan berbagai informasi termasuk dakwah dalam bentuk tulisan, gambar dan video. Televisi , adalah salah satu alat pemberi informasi  kepada masyarakat mengenai berbagai hal, diantaranya informasi keagamaan, sosial, politik, dan pendidikan. Dengan adanya program TV yang ditayangkan setiap harinya mampu memberikan msyarakat  sebuah informasi dan pelajaran baik berupa keagamaa, pendidikan, sosial, politik. TikTok , aplikasi sosial media yang sangat buming ini  digunakan oleh masyarakat untuk saling menyampiakan informasi dengan tampilan informasi  yang berbeda. Pengguna dapat mengkombinasikan  tulisan, gambar, video serta suara dalam satu pesan singkat yang disediakan oleh aplikasi tersebut 5 . Salah satu tokoh yang mengambil peran penting dalam transformasi ini adalah Gus Iqdam, seorang dai muda yang penuh inovasi dan inspirasi. Dengan terampil memanfaatkan teknologi, Gus Iqdam dan para Jama’ah telah membuka pintu baru dalam menyebarkan dakwah, menghadirkan "Transformasi Dakwah Digital". Langkahnya bukan hanya sekadar mengikuti tren, melainkan sebuah terobosan yang mengubah paradigma dakwah secara fundamental. Melalui berbagai platform media sosial, Gus Iqdam telah berhasil menjangkau jutaan orang dengan pesan-pesan dakwah yang inspiratif dan relevan. Ia mengerti betul bahwa untuk meraih pemahaman yang lebih luas, pesan dakwah harus disampaikan dengan
3 Fathimatuz Zuhro and Muhammad Faishol, “Penggunaan Media Sosial Likee Menurut Perspektif Islam,” Sahafa 3, no. 2 (2021), https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/sahafa/article/view/5463.
4 Lilis Kurnia, “Media Dakwah Generasi Milenial Era Digital,” Kajian Dakwah Dan Kemasyarakatan , no. July (2020).
5 Muhammad Irham, “Filantropi Islam Dan Aktivitas Sosial Berbasis Masjid Di Masjid Al-Hidayah Purwosari Yogyakarta,” 2018.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 132
bahasa yang akrab dan menggunakan media yang digunakan oleh generasi masa kini. Dengan demikian, ia tidak hanya menjadi sumber inspirasi, tetapi juga menjadi pemimpin spiritual yang mendukung perkembangan umatnya dalam berbagai aspek kehidupan
Agus Muhammad Iqdam lahir 27 September 1994 ini merupakan dai muda ini kerap kali dipanggi dengan Gus Iqdam yang merupakan seorang tokoh  pendiri majelis ta’lim Sabilu Taubah.Majelis Ta’lim Sabilu Taubah bertempat di Kabupaten Blitar tepatnya di Pondok Pesantren  Mamba’ul Hikam II Karanggayam Srengat Blitar, menjadi salah satu wadah dakwah yang dipelopori oleh Gus Iqdam. Pendekatan komunikasi dakwah yang digunakan dalam dakwahnya mampu memengaruhi persepsi dan tindakan masyarakat setempat.  Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis strategi komunikasi  dakwah di era digital yang digunakan dalam dakwah Gus Iqdam  dan efeknya terhadap pengembangan pemahaman keagamaan di kalangan masyarakat.
Selanjutnya, realitas kehidupan manusia memasuki era disrupsi yang ditandai dengan transformasi di segala bidang, mengubah keadaan cara hidup dan berinteraksi satu sama lain. Di  bidang teknologi informasi dan komunikasi yang mengarah ke digitalisasi semakin pesat dan membawa perubahan luar biasa di seluruh dimensi kehidupan, termasuk sosial masyarakat hidup.  Tentu saja hal ini memerlukan dakwah yang harus disesuaikan, karena jika tidak dakwah akan semakin ketinggalan 6 . Dalam kegiatan dakwah diperlukan media atau wasilah sebagai alat komunikasi untuk menyampaikan materi dakwah. Itu Hadirnya revolusi industri, saat ini merupakan sebuah tantangan sekaligus peluang bagi para dai dalam melakukan aktivitas dakwahnya. 7 Penelitian serupa yang dilakukan oleh Aisyatul Mubarokah dkk yang berjudul Strategi Dakwah Bil Lisan Gus Iqdam dalam Meningkatkan Religiusitas Mad’u Melalui Majelis Ta’lim Sabilu Taubah tahun 2023. Penelitian ini membahas tentang dakwah bil  lisan yang digunakan oleh Gus Iqdam dalam meningkatkan pemahaman tentang keagamaan islam terhadap para jamaah melalui Majelis Ta’lim Sabilu Taubah. Selain itu, pembahasan juga meluas ke  gaya komunikasi dan strategi dakwah beliau Gus Iqdam.

## 2. METHOD
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan kualitatif, sebab dalam penelitian kualitatitif ini merujuk pada proses penelitian yang menghasilkan data deskriptif berbentuk data tertulis maupun lisan dari
6 Prof. Dr. Asep Saeful Muhtadi, Komunikasi Dakwah (Teori. Pendekatan Dan Aplikasi) (Simbiosa Rekatama Media, 2012).
7 Fathimatuz Zuhro and Muhammad Faishol, “Dak Wah’s Communication Strategies in the Digital Age: The Influence of Alaydrus’s Platform of Instagram” 6 (2024): 13–26.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 133
orang-orang  maupun realitas yang dapat diamati berupa dakwah Gus Iqdam  dan para jamaah yang menjadi objek penelitian 8 . Metode pengumpulan data melalui kepustakaan, observasi, dan dokumentasi, sebab dengan ketiga aktivitas tersebut peneliti akan mendapat data yang mendalam.peneliti juga melakukan observasi terhadap aktivitas dakwah Gus Iqdam di media sosial, situs web, dan platform digital lainnya. Observasi ini bertujuan untuk melihat secara langsung bagaimana Gus Iqdam berinteraksi dengan audiensnya, jenis konten yang disajikan, dan respons yang diterima dari pengikutnya.Dengan pendekatan kualitatif ini, dapat  dipahami  secara lebih dalam tidak hanya apa yang dilakukan oleh Gus Iqdam dalam transformasi dakwah digital, tetapi juga mengapa dan bagaimana hal tersebut dilakukan. Studi ini memberikan wawasan yang berharga bagi para peneliti, praktisi dakwah, dan masyarakat umum dalam memahami dinamika dakwah di era digital. 9

## 3. RESULTS AND DISCUSSIONS
Gus Iqdam memiliki sebuah kalimat ujaran khusus  atau tagline yang mengingatkan siapapun kepada ciri khas dakwah dari Gus Iqdam yaitu kata “Dekengane Pusat”. Gus Iqdam banyak dikenal orang dari media sosial Tiktok dan Youtube karena dalam penyampaian  dakwahnya menggunakan bahasa anak muda yang trend sehingga  anak muda merasa keren ngaji bersama beliau. Tidak jarang beliau menggunakan umpatan-umpatan tertentu yang membuat pembawaan dakwah beliau menjadi semakin menarik.
Majelis Sabilu Taubah ini serupa dengan maiyah atau  orang-orang yang memiliki ragam latar belakang berbeda-beda, mejelis ini sengaja dibawakan dengan gayeng agar suasana riang gembira dan  meninggalkan kesan formal, jama’ah tidak merasa canggung mereka akan terwadahi dan memang seperti tempat mencurahkan hati skala besar. Hal demikian yang sekaligus melahirkan konseling kelompok dalam istilah psikologi, dimana jama’ah diberikan ruang untuk didengar serta dikuatkan secara lebih keilmuannya terkait agama Islam. 10 Disini kita akhirnya tahu bahwa majelis Sabilu Taubah datang untuk merangkul bukan memukul. Secara history Islam  datang dengan kelembutan dan  penuh kasih sayang, Islam juga menjadi sumber rahmat yang terus memancar dan menyediakan solusi,
8 Dr. Priyono, Metode Penelitian Kuantitatif , ed. Teddy, vol. 4 (Sidoarjo: Zifatama, 2017).
9 Muhammad Romly Tamimi, “Optimalisasi Program Pemberdayaan Mustahik Berbasis Komunitas Dalam Menyejahterakan Desa Dengan Metode Indeks Desa Zakat ( IDZ )” (Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2021).
10 Ahmad Zaenuri, “Fenomena Dai Di Era Media Sosial,” Jadid: Journal of Quranic Studies and Islamic Communication 01 (2021): 1–24.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 134
seberapa pun dosa yang diperbuat jika taubat menjadi tujuan utama maka Allah akan membuka pintu maaf kepada hambanya. 11
Dakwah Gus Iqdam termasuk dalam kategori dakwah kontemporer. Ini adalah dakwah  lisan dalam pertemuan taklim  yang disebut Sabilu Taubah, ia tidak terlepas dari pesan dakwah yang disampaikan kitab kuning dan kisah-kisah para ulama seperti halnya kitab Taisirul Khalaq yang rutin dikaji setiap malam Selasa dan pembacaan Simtuddhuror tiap malam Jum’at.. Pengajian Rutin Malam Selasa di Markas Sabilu Taubah Pada Senin, 30 Oktober 2023, penulis mengikuti rutinan malam selasa pengajian Gus Iqdam di markas Sabilu Taubah. Menurut pengamatan, Gus Iqdam terhadap para jamaah (mad'u) itu bersifat merangkul, maksudnya merangkul semua kalangan tanpa terkecuali. Kalangan tersebut beragam, entah dari orang yang berkecukupan atau kurang berkecukupan, orang yang ahli ibadah atau ahli maksiat, orang yang berpangkat atau orang awam. Semua kalangan tersebut diterima dengan sangat baik oleh Gus Iqdam, mereka semua duduk sama rata serta berdampingan tanpa membedakan kedudukannya masing- masing, mereka hanya mengharap berkah, manfaat dari pengajian yang disampaikan Gus Iqdam, solawatan, dan ketenangan manah (batin/hati) 12 . Dalam pengajiannya, Gus Iqdam selalu mengapresiasi jamaah yang rumahnya jauh dengan memberikan pesangon atau barang dari jamaahnya (sahabat Gus Iqdam), dengan menunjuk langsung kepada jamaah yang rumahnya jauh namun tetap mengikuti rutinan malam selasa di Markas Sabilu Taubah yang berlokasi di Pondok Pesantren Mamba'ul Hikam II, Karanggayam Srengat Blitar.  Pada malam itu, beberapa jamaah yang ditunjuk Gus Iqdam sebagai berikut:  Bapak Agus nyobok dari Boyolali, Bapak Sandi Bayangkara dari Bangkalan Madura, Bapak Khoirul dari Badas, Bapak Saimin dari Banyuwangi, Ibu Nunik dari Banaran Sambungmacan Sragen, Ibu-ibu dari Sidoarjo, Dek Albi dari Jember, Ibu Nur Fadhilah dari Tugu Trenggalek. Gus Iqdam juga sering menyapa jamaah yang bertempat di bawah pohon, sengon (sor sengon) dan jalan raya, hal ini membuat jamaah ayem karena melihat secara langsung beliau keliling menyapa mereka. Untuk rutinan malam selasa tanggal 30 Oktober 2023, beliau Gus Iqdam tidak keliling menyapa jamaah sebab  mungkin ada beberapa alasan yang penulis tidak ketahui. Selain itu, beliau selalu mempersilahkan jamaah yang rumahnya jauh untuk menginap di pondok sehabis rutinan, tujuannya agar keselamatan mereka tetap terjaga.  Intinya, Gus Iqdam terhadap para jamaah itu sangat friendly, semuanya dianggap sebagai teman dan keluarga dekat meskipun ada jamaah yang non muslim, dan hal itu sama sekali tidak
11 Alfiansyah Anwar, “Analysis of Communication Privacy on Instagram,” Jurnal Kajian Manajemen Dakwah 5, no. 1 (2023): 1–11, https://doi.org/10.35905/jkmd.v5i1.4820.
12 Afif Abdul Rosid & Ade Yuliar, “Pengaruh Penggunaan Media Sosial Terhadap Efektifitas Dakwah,” Hikmah 14 (2020): 55–68.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 135
menjadi masalah bagi beliau.  Menurutnya, perbedaan agama bukanlah dinding lebar nan besar  untuk menjalin tali silaturahmi.  Banyak sahabat dekat Gus Iqdam yang berasal dari golongan non muslim, seperti Kristen, Budha, dan Nasrani. Mereka semua sangat menyegani Gus Iqdam, bahkan ada salah satu dari golongan mereka yang rela mengumrohkan Mas Tato (pengawal Gus Iqdam), untuk menggantikan posisinya pergi umroh bersama Gus Iqdam 13 .
Sikap para jamaah Sabilu Taubah (ST) kepada Gus Iqdam itu sangat mengajeni,  patuh, dan tawadlu. Hal ini dapat dibuktikan ketika pengajian berlangsung, para jamaah benar-benar terdiam dan mendengarkan  secara seksama pengajian dari Gus Iqdam. Utamanya jamaah dari kalangan ibu- ibu, ada pula yang tak segan-segan mengatakan bahwa mereka mencintai/ngefans beliau dan dakwahnya, hal ini sekaligus mengundang gelak tawa jamaah lainnya. Para jamaah ST senantiasa bersholawat dan dzikir bersama, dibarengi dengan lantunan sholawat dari tim hadrah pusat dan Gus Iqdam. Gus Iqdam salah satu ulama yang dapat dijadikan role model jamaahnya. Cara berbicara dan perilakunya yang baik  menjadikan beliau sebagai teladan khususnya bagi kaum milenial  saat ini. Sesuatu yang melekat pada sosok Gus Iqdam ini adalah rendah hati dan tidak memilih. Hal ini terbukti di manapun dakwahnya, sasaran mad’u nya yang berlatar belakang berbeda beda tetapi Gus Iqdam dapat menyesuaikan dirinya. Sebagai keturunan Jawa sekaligus memiliki kultur yang sama, maka tak jarang Gus Iqdam saat berdakwah menggunakan bahasa Jawa krama.
Jamaah ST selalu sabar dan setia menunggu kehadiran beliau hingga dimulainya pengajian rutinan malam selasa. Sambil menunggu pengajian dimulai, jamaah banyak melakukan aktivitas, seperti makan
13 Apri Wijayanti, “Strategi Komunikasi Pemasaran Melalui Media Sosial Instagram (Studi Kasus Di Appleblossom Purwokerto)” (IAIN Purwokerto, 2019).

## Suasana Jama’ah Gus iqdam mengikuti pengajian malam selasa
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 136
keripik/jajanan/makan nasi/minum, ngobrol dengan jamaah lain, rebahan, ada juga yang berkeliling melihat lokasi Markas Sabilu Taubah, dan lain sebagainya. Sesuai pengamatan, jamaah ST sama sekali tidak mempermasalahkan terkait tempat duduk yang tersedia yang hanya beralaskan tikar, mereka semua ayem gayeng ngopi sambil ngobrol bersama rekannya.
Sama halnya dengan tindakan Gus Iqdam ke jamaahnya, para jamaah yang dekat dengan beliau (seperti tim hadrah pusat atau orangnya markas), juga menganggap friendly beliau, namun terus memperhatikan batasan- batasannya, karena bagaimanapun Gus Iqdam adalah guru mereka. Diketahui banyak jamaah Gus Iqdam yang mempunyai bisnis sound sistem, mereka bergantian untuk  khidmah di setiap rutinan malam selasa dan malam jum'at di markas Sabilu Taubah. Untuk sound sistem yang khidmah di tanggal 30  Oktober 2023, dalam pengajian rutinan malam selasa yakni sound sistem dari Malang.
Gus Iqdam bagi jamaah Sabilu Taubah adalah sosok cahaya yang menerangi, banyak sekali pemahaman yang beliau sampaikan melalui dakwahnya dengan sabar dan tlaten upaya mengubah kebiasaan hidup jamaah ke yang lebih baik secara perlahan dan bertahap. Maka tidak perlu dipertanyakan lagi  bahwa jamaah Gus Iqdam sangat mengajeni dan menghormati beliau. Strategi Komunikasi Dakwah Gus Iqdam Strategi komunikasi merupakan perpaduan perencanaan komunikasi dengan manajeman  komunikasi guna mencapai tujuan  yang ditetapkan, dalam mencapai tujuan strategi tersebut harus mampu bagaimana operasionalnya secara praktis harus dilakukan. Dalam arti kata bahwa pendekatan ( approach ) bisa berbeda sewaktu waktu tergantung pada situasi dan kondisi. Jadi dengan demikian strategi komunikasi adalah keseluruhan perencanaan, taktik, cara yang akan dipergunakan guna melancarkan komunikasi dengan memperhatikan keseluruhan aspek yang ada pada proses komunikasi untuk mencapai tujuan yang diinginkan.  Strategi komunikasi dapat diartikan sebagai strategi yang memberikan kerangka kerja yang berisi kombinasi aktivitas komunikasi yang dapat menyebabkan perubahan dalam pengetahuan, pendapat, sikap, kepercayaan dan juga tingkah laku.
Strategi komunikasi dakwah merupakan sebuah perencanaan yang efektif dan sistematis dari komunikator (dai) untuk merubah perilaku komunikan (masyarakat) sesuai dengan ajaran Islam.  Dalam hubungannya dengan dakwah Islam, strategi komunikasi dakwah merupakan kepiawaian seorang dai dalam menangani sesuatu, terkait metode dan pendekatan yang digunakan untuk meraih sesuatu, serta memiliki watak dasar identifikatif, dan bukan apologistik.  Untuk itu, dalam proses menjalankan strategi komunikasi dakwah, tentu kepekaan membaca situasi, karakter komunikan (pendengar) oleh dai akan memiliki dampak cukup signifikan. Elemen yang harus diperhatikan di dalam merumuskan strategi komunikasi adalah pengenalan khalayak, pesan, metode, media, dan komunikator. Sumber lain
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 137
menyebutkanbahwa strategi adalah pendekatan secara keseluruhan yang berkaitan dengan pelaksanaan gagasan, perencanaan dan eksekusi sebuah aktivitas dalam kurun waktutertentu.
Mengadakan rutinan dan disiarkan langsung dengan menggunakan media sosial merupakan strategi komunikasi dalam dakwah yang dilakukan oleh Gus Iqdam dalam ceramahnya disetiap malam selasa, strategi tersebut merupakan proses dari pemikiran ataupun keputusan yang telah dipikirkan sebelumnya,  mengenai tindakan-tindakan yang akan dilakukan dalam rangka kegiatan dakwah. Perencanaan dengan pendekatan dakwah yang pertama ialah mengidentifikasi masalah yang ada, memilih model model perencanaan yang tepat, menetapkan metode yang tepat dan terakhir penetapan pelaksana dakwah. Dengan strategi komunikasi dakwah yang digunakan oleh  Gus Iqdam dapat menarik para kaum milenial, karena dapat  dilihat bahwa kaum milenial dengan komunikasi yang terbuka, pengguna jejaring sosial yang fanatik, kehidupan mereka sangat dipengaruhi oleh perkembangan teknologi dan  mereka  lebih  terbuka terhadap sudut pandang politik dan ekonomi. Itulah mengapa  mereka sangat reaktif pada perubahan lingkungan yang terjadi di sekitar mereka. Dengan bantuan teknologi komunikasi tercanggih, pesan dakwah yang disampaikan oleh Gus Iqdam kini dapat menjangkau miliaran orang sekaligus, dimana pun mereka berada.  Perkembangan teknologi yang canggih ini menjadi peluang besar atau bentuk ijtihad bagi para dai terutama Gus Iqdam untuk lebih  banyak mencari peluang pesan dakwah yang bisa disebarluaskan ke berbagai media.
Betapa bagusnya media sosial untuk mengubah cara hidup masyarakat dengan cepat dan  mudah. Ketika melihat peluang seperti itu, dakwah bisa diwujudkan di berbagai media 14 . Pada masa yang sudah serba digital masyarakat tidak hanya sadar akan pentingnya media bagi diri sendiri dan lingkungannya. Kemudian sekarang orang-orang dengan mudah  jatuh cinta melalui internet. Ibarat sebuah mainan, internet dipandang sebagai mainan yang  menyenangkan bagi masyarakat. Dimana internet telah menjadi teman pengganti di waktu senggang. Perkembangan teknologi  yang semakin maju menyebabkan  perubahan pada pola kehidupan manusia, segala kegiatan yang dilakukan sekarang lebih mudah dan cepat dengan teknologi. Perkembangan teknologi menyebabkan generasi-generasi ini menjadi malas  untuk pergi ke masjid atau forum- forum dakwah untuk mendengarkan ceramah dari seorang dai atau ustadz . Mereka beranggapan bahwa mencari ilmu-ilmu  agama tidak harus datang ke masjid tetapi bisa melalui video video yang ada di YouTube.
14 Muhammad Ngizzul Muttaqin Iffatin Nur, “Bermedia Sosial Dalam Perspektif Maqashid Syari ’ Ah ( Membangun Komunikasi Di Media Sosial Berdasarkan Etika ),” Palita
5, no. 1 (2020): 1–14,
https://doi.org/http://10.24256/pal.v5i1.1090.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 138
Jika menonton video YouTube dari Sabilu Taubah merupakan suatu kegiatan yang efektif dalam mendengarkan dakwah,  Gus Iqdam menempatkan strategi komunikasi equalitarian dengan mad'u sehingga mad'u dapat dengan mudah  memahami pesan mauizoh yang dikomunikasikan. Strategi  ini adalasalah satu dari banyak strategi yang membentuk pendekatan dakwah Gus Iqdam. Memahami bahwa kedua belah pihak memiliki kebutuhan, setara, dan memiliki kepentingan yang sama adalah apa yang dimaksud dengan kesetaraan. Komunikasi interpersonal dianggap efektif jika interaksi media ramah. Semua individu dan pihak yang terhubung menginginkan komunikasi manusia yang baik untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Link youtube Gus Iqdam:
https://www.youtube.com/@gusiqdamofficial1024/featured
Setiap dai memiliki kualitas untuk menyampaikan pesan dan nasehat. Dai bisa menunjukkan sifat serius dalam menyampaikan dakwah, atau bisa juga menggunakan humor agar pesannya lebih mudah diterima jamaah. Gus Iqdam merupakan salah satu pendakwah yang memiliki ciri khas menonjol dibanding pendakwah lain karena dalam penyampaian dakwahnya menggunakan bahasa kekinian diselingi dengan lawakan (humor)  agar lebih menarik minat jamaah atau pendengar tetapi tetap memperhatikan  kaidah-kaidah  ilmu dan tema dakwah yang akan disampaikan. Strategi seperti ini nyatanya sangat mampu membuat  para jamaah Sabilu Taubah tertarik dengan dakwahnya beliau Gus Iqdam.
Tidak hanya humor, dalam majelis Sabilu Taubah, Gus Iqdam juga seringkali kedatangan biduan dan biduan tersebut bersedia untuk bernyanyi sebagai bagian dari penyampaian  dakwahnya. Dengan demikian, hal ini
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 139
menimbulkan polemik tertentu. Gus Iqdam meyakini bahwa nilai-nilai Islam bisa disampaikan dengan cara santai dan tidak selalu harus disajikan secara serius 15 . Baginya, penting bagi setiap individu untuk menyesuaikan cara penyampaian dakwah dengan lingkungan dan masyarakat yangmenjadi kajiannya. Dengan tetap lugas dan tegas, Gus Iqdam berusaha menyampaikan  nilai-nilai  Islam dengan cara yang menyenangkan dan relevan bagi para mad'u. Penulis melihat bahwa Gus Iqdam menghindari istilah istilah teknis dan bahasa yang rumit, sehingga pesan dakwahnya dapat diakses dan dimengerti oleh  berbagai kalangan masyarakat. Penggunaan  bahasa yang mudah dipahami dalam dakwah memiliki peranan penting dalam menyampaikan pesan agama kepada masyarakat dengan efektif. Bahasa yang sederhana dapat mempermudah aksesibilitas, meningkatkan efektivitas komunikasi, dan memaksimalkan jangkauan pesan  dakwah. Dengan strategi yang tepat dan pemilihan referensi yang relevan, dakwah dapat mencapai lebih banyak orang dan memberikan dampak positif dalam kehidupan mereka. Oleh sebab itu, banyak para dai utamanya beliau Gus Iqdam mengajak masyarakat terutama kalangan anak muda untuk mengikuti majelis dan lebih mengenal dan mendekat terhadap agama dan juga mengajak para anak muda untuk lebih perbanyak berbuat kebaikan dan menjauhi perbuatan yang dirasa kurang baik. Dengan cara menyusun strategi komunikasi dakwah yang mudah dipahami danditangkap oleh anak muda sekarang.

## 4. CONCLUSION
Di zaman modern ini seorang dai harus memiliki taktik atau strategi baru untuk melaksanakan dakwah. Salah satu contoh dakwah di zaman modern ini adalah dakwah Gus Iqdam yang mana sekarang banyak dikenal dengan sebutan majelis Sabilu Taubah. Gus Iqdam sendiri selalu istiqomah menjalankan rutinan majelis di malam selasa tersebutdengan tujuan untuk berdakwah di jalan Allah swt. Yang mana dalam majelis ini banyak diminati dan dihadiri oleh ribuan masyarakat terutama oleh kalangan anak muda. Dapat dijelaskan bahwasanya suatu dakwah yang didasari dengan keikhlasandan ketulusan dapat mengajak para mad’u untuklebih bisa beribadah mengharapkan ridho Allah swt. Yang mana seseorang yang berbuat baik kepada sesama akan dibalas oleh Allah swt.  dan sudah dijelaskan di dalam Alquran.
Strategi komunikasi dakwah sendiri merupakan salah satu strategi yang dibutuhkan untuk melancarkan komunikasi menggunakan media sosial maupun dakwah secara langsung  karena dengan adanya proses komunikasi dapat mencapai tujuan yang diinginkan. Gus Iqdam sendiri memiliki kemampuan berkomuniksi yang baik sehingga pesan dari
15 Muslimin Ritonga, “Komunikasi Dakwah Zaman Milenial,” Komunikasi Islam 3, no. 1 (2019): 60–77.
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 140
dakwahnya dapattersampaikan dengan baik. Gus Iqdam juga mempunyai tujuan  tersendiri apakah dakwahnya  yang sudah berjalan sudah bisa mencapai tujuan atau belum. Sebelum melakukan dakwah Gus Iqdam selalu memantau  para jamaah yang hadir terlebih dahulu sehingga Gus Iqdam bisa mengetahui jamaahnya itu banyak dari kalangan masyarakat biasa atau dari kalangan anak muda sehingga Gus Iqdam dapat mudah dalam menyampaikan dakwahnya bisa tersampaikan pesannya.Dengan demikian, transformasi dakwah digital yang dilakukan oleh Gus Iqdam bukan hanya merupakan contoh dari penerapan teknologi dalam konteks agama, tetapi juga merupakan bukti bahwa dakwah dapat terus berkembang dan relevan dengan mengikuti perkembangan zaman. Pendekatan kualitatif dalam menganalisis fenomena ini memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang proses, motivasi, dan dampak dari transformasi tersebut.

## 6. BIBLIOGRAPHY
Anwar, Alfiansyah. “Analysis of Communication Privacy on Instagram.” Jurnal Kajian Manajemen Dakwah 5, no. 1 (2023): 1–11. https://doi.org/10.35905/jkmd.v5i1.4820.
Iffatin Nur, Muhammad Ngizzul Muttaqin. “Bermedia Sosial Dalam Perspektif Maqashid Syari ’ Ah ( Membangun Komunikasi Di Media Sosial Berdasarkan Etika ).” Palita 5, no. 1 (2020): 1–14. https://doi.org/http://10.24256/pal.v5i1.1090. Irham, Muhammad. “Filantropi Islam Dan Aktivitas Sosial Berbasis Masjid Di Masjid Al-Hidayah Purwosari Yogyakarta,” 2018. Kurnia, Lilis. “Media Dakwah Generasi Milenial Era Digital.” Kajian Dakwah Dan Kemasyarakatan , no. July (2020). Muhtadi, Prof. Dr. Asep Saeful. Komunikasi Dakwah (Teori. Pendekatan Dan Aplikasi) . Simbiosa Rekatama Media, 2012. Najamuddin. “Strategi Dakwah Dan Faktor Pengaruh.” Tasamuh: Jurnal Studi Islam 12, no. April (2020): 25–46. Priyono, Dr. Metode Penelitian Kuantitatif . Edited by Teddy. Vol. 4. Sidoarjo: Zifatama, 2017.
Ritonga, Muslimin. “Komunikasi Dakwah Zaman Milenial.” Komunikasi Islam 3, no. 1 (2019): 60–77. Suriani. “Komunikasi Dakwah Di Era Cyber.” Jurnal An Nida’ 41, no. 2 (2017).
Tamimi, Muhammad Romly. “Optimalisasi Program Pemberdayaan Mustahik Berbasis Komunitas Dalam Menyejahterakan Desa Dengan Metode Indeks Desa Zakat ( IDZ ).” Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2021.
WD, Hasan Bisri. Filsafat Dakwah . Surabaya: Dakwah Digital Press, 2014. Wijayanti, Apri. “Strategi Komunikasi Pemasaran Melalui Media Sosial Instagram (Studi Kasus Di Appleblossom Purwokerto).” IAIN
Volume 5 No. 1 Mei 2024 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v5i1.1136

## QULUBANA
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 141
Purwokerto, 2019. Yuliar, Afif Abdul Rosid & Ade. “Pengaruh Penggunaan Media Sosial Terhadap Efektifitas Dakwah.” Hikmah 14 (2020): 55–68. Zaenuri, Ahmad. “Fenomena Dai  Di Era Media Sosial.” Jadid: Journal of Quranic Studies and Islamic Communication 01 (2021): 1–24.
Zuhro, Fathimatuz, and Muhammad Faishol. “Dakwah’s  Communication Strategies in the Digital Age: The Influence of Alaydrus’s Platform of
Instagram” 6 (2024): 13–26. Zuhro and Muhammad Faishol “Penggunaan Media Sosial Likee Menurut Perspektif Islam.” Sahafa 3, no. 2 (2021). https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/sahafa/article/view/ 5463.