Vol. 26 No. 2 Juni - Desember 2020, 250 - 269 DOI. 10.22373/albayan.v27i1.8301
Diterima : Juli 2020. Disetujui : Agustus 2020. Diterbitkan : Desember 2020

## ZIKRULLAH AS AN EMOTIONAL COUNSELING ON AMYGDALA FROM SCIENCE APPROACH

## Jasafat
Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia E-mail: jasafat@ar-raniry.ac.id Iskandar Ibrahim Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Lhokseumawe, Indonesia E-mail: isibrahm@gmail.com Kusumawati Hatta Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry, Banda Aceh, Indonesia E-mail: kusmawati.hatta@yahoo.com

## Abstract
Zikrullah  is  the  main  Islamic  teaching  that  is  able  to  soothe  the  heart  has not  been  used  in  emotional  counseling.  Zikrullah  as  vibration  affects  the brain. M. J. Griffin conducted an analysis of the vibration relationship with humans. The relationship between sound and emotion is still being studied in  the  EEG  room.  The  purpose  of  this  paper  is  to  discuss  the  relationship between zikrullah and emotional counseling from a scientific approach. The qualitative study data was sourced from 3 zikrullah leaders in Medan and 3 Aceh  Utara.  Support  data  refer  to  the  work  of  Acehnese  Ulama  Shaykh Muhammad  Muda  Waly.  This  study  will  contribute  to  four  aspects.  First, the  development  of  Islamic  mysticism.  Second,  increasing  public recognition  of  zikrullah  as  an  emotional  therapy  for  the  brain.  Third,  to explain  zikrullah  as  a  legacy  of  Sufism  scholars.  Fourth,  to  resolve  the incomplete mental problems in Aceh. The government can adopt the results of  this  study  into  public  policy  as  social  capital  to  strengthen  the application  of  Islamic  values  in  Aceh.  The  government  can  recommend  a zikrullah counseling approach to mental hospitals, prisons, nursing homes, trauma rehabilitation centers and drug rehabilitation centers.
Keywords : zikrullah, counseling, amygdala, neuroscience

## Abstrak
Zikrullah merukan ajaran Islam utama yang mampu  menentramkan jantung belum  difungsikan  dalam  konseling  emosi.  Zikrullah  sebagai  vibrasi berpengaruh kepada otak. M. J. Griffin melakukan alalisa tentang hubungan vibrasi  dan  manusia.  Hubungan  suara  dengan  emosi  masih  terus  dikaji  di ruang  EEG.  Tujuan  paper  ini  untuk  membahas  hubungan  zikrullah  dengan konseling  emosi  dari  pendekatan    sains.    Data  kajian  kualitatif bersumberkan kepada 3 pemuka zikrullah di Medan dan 3 Aceh Utara. Data dukungan  merujuk  kepada  karya  Ulama  Aceh  Syaikh  Muhammad  Muda Waly.  Kajian  ini  akan  berkontribusi  kepada  empat  aspek.  Pertama, pengembangan  mistisisme  Islam.  Kedua,  meningkatkan  pengenalan  publik terhadap  zikrullah  sebagai  terapi  emosi  pada  otak.  Ketiga,  untuk menjelaskan  zikrullah  sebagai  warisan  ulama  tasawuf.  Keempat,  untuk menyelesaikan  persoalan  mental  yang  belum  tuntas  di  Aceh.  Pemerintah dapat mengadopsi hasil kajian ini ke dalam kebijakan publik sebagai modal sosial ( social capital ) guna memperkuat penerapan nilai-nilai Islam di Aceh. Pemerintah  dapat  merekomendasi  pendekatan  konseling  zikrullah  kepada rumah sakit jiwa, penjara, rumah jompo, pusat rehabilitasi trauma dan pusat rehabilitasi narkoba.
Kata kunci : zikrullah, konseling, amygdala, neurosains

## Pendahuluan
Paper  ini  merespon  minat  publik  di  Aceh  untuk mengetahui  faedah  zikrullah  terhadap  konseling  emosi  pada amygdala  dari  pendekatan    sains.  Amygdala  berperan signifikan dalam merespon berbagai stimulus yang datang dari luar  atau  dalam  manusia.  Signifikan  karena  menemukan hubungan antara zikrullah, memori, emosi, dan keadaan mental.
Di  kalangan  masyarakat  Aceh,  zikrullah  dipandang sebagai  amalan  utama  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah, namun  belum  dikaitkan  dengan  penataan amygdala sebagai pusat  kontrol  emosi  pada  otak  manusia.  Dalam  perspektif neurosains  getaran  zikrullah  dapat  mengirim  gelombang kepada amydala pada  sistim  limbik.  Menurut  neurolog, gangguan  pada amygdala akan  menyebabkan  seseorang menderita  berbagai  gangguan  kepribadian  yang  serius  dalam berinteraksi.
Di Aceh, Pasca konfliks dan bencana telah menyisakan trauma amygdala yang  berbeda  pada  masing-masing  korban. Gangguan  emosi  akan  mengganggu  sistim  kepribadian  para korban.  Berdasarkan  kajian  terdahulu  diketahui  bahwa amygdala mengalami
dinamika mengikut proses perkembangan  emosi.  Dalam  keadaan  yang  membimbangkan ini, masyarakat perlu mendapatkan penjelasan bahwa zikrullah sebagaimana  dipraktekkan  oleh  Syeikh  Abdul  Rauf  atau Syeikh  Muhammad  Muda  Waly  di  masa  lampau  mempunyai faedah  untuk  konseling  emosi.  Keadaan  tersebut  menjadi pemicu  bagi  penulis  untuk  menjelaskan  peran  zikrullah terhadap penataan emosi.
Di  pesisir  pantai  utara  Aceh,  kajian  terhadap  zikrullah dipelajari  dari  pendekatan  sejarah  ataupun  interpretasi  tetapi penulis  menggunakan  pendekatan  sains  untuk  menjelaskan fenomena mistik tersebut untuk membuka tabir vibrasi kepada masyarakat  moden.  Pendekatan  sains  dalam  melihat  zikrullah akan  memberikan  arah  baru  kepada  pemahaman  nilai-nilai ibadah  Islam  yang  disyariatkan  Allah.  Karena  itu,  peneliti sangat berminat untuk melakukan kajian tentang zikrullah dari perspektif  sains  untuk  kepentingan  terapi  mental.  Relevansi kajian  ini  dalam  konteks  Aceh  yang  terus  mengalami peningkatang  jumlah  orang  yang  mengalami  gangguan  jiwa pasca konflik, gempa dan tsunami adalah untuk menghadirkan kontribusi  akademik  secara  nyata  untuk  penataan  emosi sebagai bahagian dari mental dan kepribadian.

## Hasil Penelitian
Zikrullah Pengertian Zikrullah
Zikrullah  dihasilkan  dari  getaran  udara  pada  pita  suara ( vocal cords ) yang disebabkan oleh tenaga. Rongga mulut juga
berfungsi sebagai resonator, iaitu merupakan ruang udara yang berfungsi untuk memperkuat suara. Gelombang zikrullah yang masuk  ke  telinga  diubah  menjadi  isyarat  listrik  pada  cochlea kemudian  melalui  auditory  diteruskan  ke  pusat  pendengaran otak ( auditory cortex ). Gendang telinga bergetar karena getaran bunyi  yang  masuk telinga  merupakan  salah  satu  peristiwa resonansi.  Proses  ini  dimulai  pada  tahap  organ  reseptor pendengaran dengan pengolahan kode perifer di otak. 1
Berzikir dapat
dilakukan dengan menyebut Allah...Allah...dengan lidah secara terus menerus dan memberi perhatian  sepenuhnya  terhadap  zikir. 2 Zikir  juga  dapat dilakukan  dengan  mengingat  dan  mengulang-ulang  menyebut nama  Allah. 3 Karena  itu,  zikrullah  adalah  mengulang-ulang sebutan  nama  Allah  ( Recollection  of  God ). 4 Cara  menyebut dapat dilakukan secara bersuara dengan lidah mengulang-ulang nama  Allah.  Zikrullah  juga  dapat  dilakukan  dengan  zikir tunggal  ( al-dhikr  al-mufrad )  iaitu,  hanya  menyebut  Nama Allah ( the mention of the name Allah alone ). 5

## Otak Menerima Stimulus Suara
Proses  zikrullah  dimulai  dari  otak  yang  berfungsi menghubungkan antara alam mikro dengan alam makro. 6 Otak
1 Arthur  N.  Popper. Handbook  of  Auditory  Research (USA: Springer, 2008), h. 89. 2 Jean-Louis  Michon. Sufism:  Love  &  Wisdom (Indiana:  World Wisdom, 2006), h. 20.
3 John  Renard. The  A  To  Z  Of  Sufism (UK:  The  Scarecrow  Press, 2009), h. 198.
4 Catharina  Raudvere  dan  Leif  Stenberg. Sufism  Today  Heritage and  Tradition  in  the  Global  Community (London:  I.B.Tauris  &  Co  Ltd, 1988), h. 24.
5 William C. Chittick, The Essential Seyyed Hossein Nasr (Canada: World Wisdom, 2008), h. 70.
6 Ahlsén,  Elisabeth. Introduction  to Neurolinguistics(USA:  John Benjamins B.V, 2006), h. 4.
mempunyai  berat  antara  1100  dan  2000  g  serta  mengandung sekitar  100  milyar  neuron. 7 Secara  internal,  neuron  dapat berkomunikasi  antara  satu  dengan  yang  lain  melalui  pancaran gelombang  listrik  yang  dihasilkannya.  Otak  menghasilkan gelombang  yang  mampu  menimbulkan  pengaruh  komunikasi pada  lingkungan.  Dalam  proses  interaksi  tersebut,  otak berpotensi  menerima  gangguan  dari  gelombang  dari  luar dirinya.  Gangguan  pada  gelombang  otak  akan  menyebabkan sistem  kontrol  tubuh  tidak  dapat  berfungsi  pada  sistem metabolisme maupun saraf yang lain. 8
Suara  dapat  memberi  pengaruh  kepada  perilaku manusia. Dossey mengakui tentang simbol-simbol spiritual dan sumber  suci,  namun  masih  belum  ramai  saintis  yang menggunakan  sains  moden  untuk  mengembangkan  peranan suara  bagi  manusia.  Kekuatan  yang  dihasilkan  oleh  getaran suara ketika melalui medium disebut energi suara. Energi suara adalah  jenis  tenaga  mekanik  yang  mudah  dikenal  melalui pendengaran.  Tenaga  suara  diwakili  secara  visual  sebagai gelombang.
Pencemaran suara yang banyak terjadi dapat menyebabkan  gangguan  pada  otak  dan  kesehatan.  Stress, gangguan  pendengaran  atau  darah  tinggi  telah  berhasil direkayasa  untuk  kepentingan  manusia.  Suara  sebagai  energi yang dapat didengar ternyata memberi manfaat kepada banyak orang. Mengikut teori sains, setiap getaran dapat menghasilkan energi suara dalam bentuk gelombang energi. Gelombang akan membawa  energi,  baik  yang  dapat  dilihat  ataupun  tidak. Gelombang  bunyi  dapat  membawa  sejumlah  besar  energi. Amplitudo  gelombang  adalah  berkaitan  dengan  energi  yang dibawa gelombang.
7 David  L.  Clark. The  Brain  and  Behavior  An  Introduction  to Behavioral Neuroanatomy (UK: Cambridge University, 2005), h. 85.
8 Laurie  J.  F. The  Gale  Encyclopedia  Of  Mental  Health .  London: The Gale Group, 2008), h. 141.

## Pengaruh Zikrullah Terhadap Otak
Otak  sangat  sensitif  terhadap  kekurangan  oksigen. Alasan utama  adalah karena otak menggunakan  tenaga cukup banyak pada tubuh manusia, terutama berkaitan dengan aktiviti elektrik  pada  otak.  Otak  memerlukan  kepada  oksigen  bagi menyokong  pelbagai  aktiviti.  Tanpa  mendapatkan  hantaran oksigen  yang  cukup,  otak  tidak  boleh  melakukan  aktiviti sepenuhnya.  Karena  itu,  cara  bernafas  mempunyai  hubungkait dengan  penghantaran  oksigen  kepada  otak.  Pada  waktu melakukan  zikrullah,  terjadi  beberapa  aktiviti.  Salah  satu  di antaranya  adalah  cara  bernafas  yang  dilakukan  dengan  cara menghirup serta mengeluarkan udara melalui mulut. Maksudnya  satu  nafas  berlaku  untuk  satu  sebutan  nama  Allah sahaja.  Karena  itu,  pada  cara  zikrullah  demikian  berlaku pertukaran O2 dengan CO2 dalam tubuh secara berkekalan.
Otak  memerlukan  oksigen  dalam  jumlah  besar  yang disediakan  oleh  interaksi  jantung  dengan  paru,  tetapi  semua organ-organ juga memerlukan kepada oksigen, ginjal, otot-otot, bahkan  ketika  manusia  tidak  melakukan  apa-apa  aktiviti, organ-organ  tersebut  masih  lagi  memerlukan  oksigen sepenuhnya.  Amalan  zikrullah  boleh  membuat  perubahan signifikan  pada  kualiti  nafas  bagi  kesihatan.  Satu  tanggapan bahwa  manusia  tidak  memerlukan  kepada  pembetulan  cara bernafas  karena  ianya  telahpun  sentiasa  bernafas.  Manusia perlu  memperbaiki  kualitas  bernafas.  Melalui  zikrullah semakin banyak oksigen yang masuk ke dalam diri. 9
Melalui  amalan  zikrullah  boleh  mendapatkan  faedah nafas  bagi  menbantu  diri  sendiri  mencapai  rasa  tenang.  Perlu disedari bahwa menggunakan pernafasan cukup efektif sebagai kemampuan  untuk  mengubah  tingkat  stres  pada  otak.  Amalan
9 Alexa  Fleckenstein. Health  2O  Tap  into  the  Healing  Powers  of Water to Fight Disease, Look Younger, and Feel Your Best . United States of America: The McGraw-Hill Companies, Inc, 2007), h. 107.
zikrullah  boleh  dilakukan  sambil  duduk,  berdiri  ataupun berbaring, mengikut keadaan fizik seseorang. Bernafas dengan nyaman,  mudah  dan  membayangkan  nafas  sendiri  akan memunculkan  penyembuhan  yang  masuk  ke  dalam  tubuh karena  membawa  rasa  damai.  Memulakan  nafas  pada  pusat atau dalam istilah yoga dipanggil dengan Hara boleh memberi pengaruh  pada  otot-otot  perut.  Oksigen  dalam  nafas  akan menyebar  dan  menenangkan  seluruh  bahagian  tubuh  yang tegang.  Itulah  sebabnya  mengapa  sentuhan  oksigen  pada amalan zikrullah boleh mempertingkatkan perasaan relaks pada pengamal zikrullah. 10
Semasa melakukan zikrullah, maka orang yang berzikir menghantarkan  gas-gas  ke dalam tubuh  badan dan  gelombang suara  ke  otak.  Gas-gas  yang  terkandung  dalam  udara  masuk kedalam  paru-paru,  darah  sehingga  ke  otak.  Manakala gelombang  suara  masuk  ketelinga  kemudian  diubah  menjadi gelombang elektrik sebelum di teruskan ke thalamus pada otak. Otak hanya boleh memahami pesan dalam suatu  suara apabila telah  bertukar  kepada  elektrik.  Selanjutnya  impul  elektrik tersebut  akan  dihubungkan  ke  memori  dan  kortek  untuk mendapatkan tindak balas daripada otak.

## Neurosains
Neurosains  bidang  ilmu  yang  mengkajian  sistem  saraf pada  otak  bertujuan  untuk  menjelaskan  perilaku  manusia. 11
Neurosains menjelaskan strategi untuk meningkatkan kesadaran manusia tentang diri dan kehidupan manusia sejagat. Jauh  daripada  tumpuan  pada  otak  yang  hanya  mengukuhkan kognitif, berat sebelah yang didorong oleh prestasi, neurosains merekomendasikan pendekatan secara holistik yang
10 Barbara  Rubin. Healing  crisis  and  trauma  with  mind,  body,  and  spirit . New York: Springer Publishing Company, Inc, 2006), h. 135.
11 Ibrahim Elfiky. Terapi berpikir positif. 2009), h. 84.
mengiktiraf  perkaitan  dengan  intelektual,  emosi,  kognitif, analisis dan seni kreatif. 12
Neurosains  boleh  membantu  menjelaskan  fenomena emosi mahupun intelektual  pada manusia kepada semua pihak yang  berkepentingan.  Penjelasan  yang  paling  utama  adalah tentang  model  yang  paling  tepat  untuk  membina  paradigma sebagai  asas  berfikir  manusia. 13 Neurosaintis  mengajurkan bahwa  kajian  tentang  manusia  mestilah  melibatkan  kajian secara  kuantitatif  dan  kualitatif  untuk  mendapatkan  hasil  dari aspek  angka  dan  makna  demi  kepentingan  pembinaan  emosi yang melibatkan persepsi, proses dan informasi.

## Otak
Teori  otak  menjelaskan  fungsi  organ  tersebut  sebagai pusat  kendali  kesadaran  emosi  manusia.  Otak  adalah  sistem yang  mengendalikan  tubuh  serta  seluruh  aktivitas  manusia. Pada  otak  terdapat  neuron  yang  merupakan  unit  dasar  yang mengatur  komunikasi  dan  informasi.  Sel  neuron  dapat mengubah  data  yang  diterima  menjadi  impuls  listrik  melalui serangkaian proses depolarisasi. 14
12 Barbara  Montgomery  Dossey. Holistic  nursing : a  handbook  for  practice ( United States of America: Malloy, Inc, 2005), h. 144.
13 Larry Dossey. Healing Words: The Power Of Prayer And The Practice Of Medicine . San Francisco: Harper Sanfrancisco, 2000), h. 22.
14 Randal  C.  Oreilly. Making  Magic:Religion,  Magic,  and  Science  in  the Modern World (USA: Oxford University, 2000), h. 73.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bayan 258
Setiap  neuron  mempunyai  cabang  dendrit  dan  akson. Dendrit  mempunyai  fungsi  yang  sangat  penting  untuk menerima  rangsangan  termasuk  yang  berkait  dengan  proses stimulus (kognitif).
Ketika  otak  mendapat  rangsangan,  sel  neuron  dapat menghasilkan  cabang  dendrit  yang  baru  untuk  meningkatkan komunikasi  di  antara sel  otak dan  secara tidak langsung akan menjadikan  otak  lebih  cerdas  berbanding  sebelumnya. Dendrite tetap  dihasilkan  oleh  otak  meskipun  pada  usia  tua. 15
Neuron  sensori (sensory  neurons) menerima  isyarat  (impul)
15 David  Perlmutter,  M.D. The  Better  Brain (new  York:  Riverhead  Books, 2004), h. 20
dari penerima (receptors) dari mata, kulit, otot, sendi-sendi dan organ-organ.  Setiap  neuron  menerima  impuls  listrik  melalui dendrit. Stimulus yang cukup kepada neuron akan menghasilkan  impuls  ke  akson  yang  menghubungkan  melalui sinapsis kepada sel dendrit yang lain. 16
Sistem limbik sebagai lokasi memori emosi terletak di tengah  otak  sebagai  pusat  kendali  manusia  mengeluarkan perintah emosional dan rasional berhubungan dengan berbagai organ  lainnya  pada  tubuh  manusia. 17 Karena  itu,  otak mengeluarkan  perintah  zikrullah,  baik  bersifat  emosional  dan rasional. Perintah yang bersifat emosional dan rasional tersebut berhubungan  dengan  barbagai  organ  lainnya  pada  tubuh manusia.  Pengaruh  gelombang  zikrullah  pada  otak  akan  turut mengawal  denyutan  jantung,  mengawal  stres  darah,  menjaga keseimbangan cairan tubuh dan suhu badan. 18

## Amygdala
Kajian  tentang  hubungan  zikrullah  dengan  mental manusia,  khususnya amydala di  wilayah  Asia  tenggara  dan juga  dunia  Islam  pada  umumnya  adalah  kajian  yang  baru, sedangkan  di  Barat  persoalan  tersebut  telah  lama  berlangsung dengan  versi  yang  berbeda.  Terori amygdala menjelaskan dinamika  emosi  pada  manusia.  Pengertian amygdala berasal dari  bahasa  latin amygdalae ,  yaitu  kupulan  saraf  pada  otak yang  berperan  dalam  melakukan  pengolahan  dan  reaksi trehadap emosi. Amygdala adalah struktur di dalam labus
16 Carol  Turkington. The  Encyclopedia  of  the  brain  and  brain disorders (USA: An imprint of Infobase Publishing, 2002), h. 219.
17 David  A.  Leeming. Encyclopedia  of  Psychology  and  Religion (USA: Sringer, 2010), h. 09.
18 Kara Rogers. The Brain and The Nervous System (New York: Britannica Educational Publishing, 2011), h. 19.
temporal  yang menyimpan dan mengelola data bersifat  emosi. Ia  mengendalikan  perilaku  manusia  ketika  menghadapi keadaan  yang  bersifat  emosional.  Ia  menerima  ransangan  dari visual  dan  audio  sebagai  faktor  penggerak  potensi  emosi. 19
Keadaan amigdala mempengaruhi proses penghasilan hormon, sistem  peredaran  darah,  pernafasan,  dan  pencernaan  pada hipotalamus . Hipokampus adalah memori yang mengendalikan data yang bersifat intelektual. Pada sistem limbik, Hipokampus berperanan  sebagai  struktur  pusat  dalam  pembentukan  emosi dan memori. Hipokampus berkait dengan kekuatan memori.
Bersumberkan hasil kajian bahwa amygdala memainkan peranan  dalam  perasaan ketakutan dan kecemasan bagi  manusia. 20 Amigdala juga  terlibat  dalam  proses penyesuaian  berbagai  bidang  anatomi  untuk  memperoleh respon  fisiologi  peningkatan  tekanan  darah,  pernafasan  serta respon  perilaku  ekspresi  wajah  ketakutan. Amygdala mempunyai  hubungan  dengan  pendengaran. 21 Karena  itu, zikrullah dapat menjadi salah satu aktifitas yang menggetarkan emosi  pada amydala sehingga  dapat  menstimulus  untuk mengeluarkan  air  mata  ketika  menangis.  Ucapan  kasar  akan tersimpan  dalam  memori  emosi  pada amygdala dalam  bagian otak dan akan terekam dalam ingatan dalam waktu yang lama. Melibatkan emosi spiritual dalam suatu interaksi dengan tujuan untuk  menyentuh  memori amygdala akan berimplikasi kepada penataan emosi.
19 V.  S.  Ramachandran. Encyclopedia  of  Human  Brain (USA: Academic Press, 2002), h. 17.
20 Barbara  Ferry. The  Amygdala  A  Discrete  Multitasking  Manager (Croatia: InTech, 2012), h. 63.
21 Atsuko  masuda. Post-Genomic  Perspectives  in  Modeling  and Control of Breathing (New York: Plenum Publishers, 2004), h. 9.

## Fungsi Amygdala
Amygdala akan  mengeluarkan  reaksi  emosi  terhadap stimulus  yang  diterima  sesuai  dengan  memori  emosional terhadap suatu kejadian atau benda tersebut. Pusat pengolahan data  emosi  di  otak  akan  mengisi  data  baru  atau  membiarkan data  tersebut  yang  akan  berpengaruh  pada amygdala .  Emosi dapat  dipahami  sebagai  gejolak  individu  yang  disertai  oleh respon  terhadap  suatu  rangsangan  yang  mengandung  suatu kebutuhan  dasar  dimana  jika  kebutuhan  tersebut  dapat terpenuhi, maka merasa gembira dan jika tidak akan marah.
Amygdala yang  menempati  posisi  utama  sebagai elemen memori yang merekam pengalaman emosi dalam sistim limbik  ketika  terjadi  proses  interaksi  secara  internal  dan ekternal  pada  manusia  terus  mendapatkan  perhatian  dari  para pakar  neurosains. 22 Mereka  berargumen  bahwa  menurut sejumlah  kajian  yang  telah  dilakukan  tentang amygdala memperlihatkan  peran  signifikannya  dalam  mengaktifkan sistim  emosi  ketika  terjadi  interaksi.  Perspektif  para  pakar tentang  posisi amygdala dapat  dilihat  dalam  pendapat  Lisa Feldman  yang  telah  melakukan  kajian  tentang amygdala dengan  hasil  bahwa  ukuran amygdala terkait  dengan kemampuan  sosialisasi  orang  dewasa  pada  skala  kompleks. 23
Sedangkan a mygdala dalam pandangan neuroteologi disebutkan  perilaku  beragama  anti-rasionalis  fundamentalis ditimbulkan  oleh  aktivitas  neurologis  sangat  kuat  pada  suatu bagian otak dari sistim limbik pada otak manusia. Paul Sanberg menemukan amygdala juga mempunyai peran terhadap adanya rasa takut, emosi, dan bahkan kejang yang kita miliki.
22 Achmad  Mubarok. Psikologi  Qur`ani (Jakarta:  Pustaka  Firdaus, 2001), h. 25.
23 Dadang  Hawari. Do`a  Dan  Dzikrullah (Jakarta:  Dana  Bakti Primayasa, 1997), h. 2.
Menurut neuroscientist Joseph  LeDoux, amygdala dalam  otak  manusia  berfungsi  sebagai  tempat  penyimpanan memori yang berkaitan dengan emosi. Amygdala akan berekasi sesuai  dengan  pengalaman  emosi  yang  dialaminya,  baik pengalaman  yang  menyenangkan  ataupun  yang  tidak.  Pada individu yang amygdala -nya terganggu menjadi kurang tertarik pada  individu  lain  dan  kondisi  kepribadian  menjadi  pasif disertai  dengan  pengenalannya  terhadap  emosi  dari  suatu kejadian menjadi sangat minim ( affective blindnness ).

## Amygdala dan Kepribadian
Sebagaimana  yang  dijelaskan  David  A  Bourne  bahwa terdapat  hubungan  antara amygdala dengan  korteks.  Usia  12 tahun lebih dominan mengalami perkembangan dalam struktur amygdala ,  sedangkan  kortek  mengalami  perkembangan  pada usia  di  atas  20  tahun,  karena  itu amygdala lebih  dahulu mengalami  perkembangan  daripada  korteks.  Caroline  leaf menjelaskan  dalam Who  Switched  Off  My  Brain bahwa  orang yang berfikir baik  akan  mengalami  peningkatan  jumlah ikatan masing-masing neuron maupun dendrite dalam  otak  lebih banyak  dan  teratur,  sedangkan  otak  yang  berfikir  negative cenderung  akan  merusak  sel-sel  otak.  Kerusakan  ini  bukan hanya  disebabkan  oleh  faktor  stress  dan  gangguan  jiwa  saja, namun  juga  faktor  eksternal  akibat  mendengar  ucapan  kasar dan  pengaruh  negatif  dari  lingkungannya.  Aspek  sebutan adalah  yang  menerangkan  tata  cara  menyebut  zikrullah  yang dapat  mempengaruhi amygdala .  Aspek  internal  niat  dapat memberikan  implikasi  terhadap  perubahan  gelombang  otak sebagai isyarat perubahan pada emosi.
Ada  memori  yang  berkait  rapat  dengan  sensori  audio ( audeo  stremming ). Girus  singgulata mengawal  hubungan antara  emosi  di  sistem  limbik  dengan  kemampuan  kognitif (korteks  serebrum).  Struktur Mamilari akan mengendalikan
aktivitas  lidah  dan  otot  kerongkongan  ketika  melakukan zikrullah. Lobus frontal yang terletak di depan otak berfungsi mengarahkan perilaku dan bertanggungjawab untuk memutuskan hal baik atau buruk. 24

## Konseling Zikrullah Terhadap Amygdala
Manusia  mempunyai  dua  memori,  iaitu amygdala dan hippocampus .  Kedua  memori  tersebut  terdapat  pada  sistem limbik  di  otak.  Sistem  limbik  terdiri  dari  thalamus  yang mengatur  fungsi  sedar  dan  memulai  proses  data  deria  yang diterima tubuh dari luar diri, sebelum data di kirim ke korteks untuk  menghasilkan  respons.  Hipotalamus  mengendalikan keseimbangan  fungsi  tubuh,  melalui  saraf  berautonomi mengawal  denyutan  jantung,  stres  darah,  suhu  tubuh,  perilaku peserta  dan  emosi.  Hipocampus  merupakan  memori  untuk proses  intelektual  yang  mempunyai  relevansi  dengan  indera, terutama  indera  pendengaran  dan  korteks  limbik  untuk zikrullah.  Sistem  limbik  menyimpan  banyak  maklumat  dan berfungsi  untuk  mengendalikan  sistem  kesedaran  manusia. 25
Sedangkan  girus  singgulata  berfungsi  menghubungkan  antara tempat  pengatur  emosi  di  sistem  limbik  dengan  kemampuan kognitif di  kulit  otak (korteks serebri). Adapun mamilari  yang mengatur gerakan lidah dan otot kerongkong ketika zikrullah. 26
Amygdala menyimpan  memori  bersifat  emosional  dan mengatur  perilaku  manusia  ketika  menghadapi  keadaan tertentu  dan  juga  menerima  ransangan  dari  visual  mahupun
24 Stephen  P.  Salloway, TheFrontal  Lobes  and  Neuropsychiatric Illness (USA: American Psychiatric Publishing, 2001), h. 15.
25 Carol  Turkington. The  Encyclopedia  Of  The  Brain  And  Brain Disorders  Second  Edition (United  States  of  America:  Facts  On  File,  Inc, 2002), h. 64.
26 Michael  A.  Arbib. The  Handbook  Of  Brain  Theory  And  Neural Networks (London:  A  Bradford  Book  The  Mit  Press  Cambridge, Massachusetts, 2003) h. 398.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bayan 264
audio  sebagai  faktor  penggerak  potensi  emosi. 27 Amygdala mempengaruhi penghasilan hormon, peredaran darah, pernafasan, dan pencernaan. Amygdala mempengaruhi penghasilan  hormon,  peredaran  darah,  pernafasan,  dan pencernaan.  Karena  zikrullah  mempengaruhi  gelombang  otak, pengaruh zikrullah pada gelombang otak tersebut mempengaruhi amygdala .  Keadaan amygdala tersebut  yang memberi  pengaruh  kepada  pembetulan  cara  bernafas.  Kajian sebelumnya  tentang  perbezaan  keperibadian  dalam  pola pernafasan  ketika  jiwa  dalam  keadaan  stres  dan  beban  fizik menemukan bahwa tingkat kecemasan individu mempengaruhi frekuensi pernafasan.
Tenaga  zikrullah  mampu  menguruskan  sistem  limbik, cuping di kepala, kerja jantung, peredaran darah maupun paru- paru  yang  merupakan  unsur  penting  sebagai  penentu  keadaan kesihatan  psikologi.  Ketika  melakukan  zikrullah,  aliran  bio- elektrik  di  saraf  pendengaran,  memori, amygdala dan hipocampus  di  otak  menjadi  meningkat  karena  keterlibatan aktif  bahagian-bahagian  tersebut  dalam  proses  zikrullah. Demikian juga, jika zikrullah diamalkan secara berulang-ulang akan menyebabkan aliran bio-elektrik menjadi bertambah aktif. Saraf yang aktif akan mempengaruhi kelompok saraf yang lain untuk  turut  aktif,  sehingga  otak  menjadi  aktif  secara keseluruhan,  maka  menghasilkan  gelombang  yang  disebabkan oleh  zikrullah.  Menurut  al-Quran,  tenaga  zikrullah  boleh mengantarkan  seseorang  kepada  kejayaan. 28 Temuan  tersebut membuktikan bahwa secara saintifik, zikrullah yang dilakukan secara  diulang-ulang  akan  meningkatkan  kualitas  kesihatan otak.
27 Carol  Turkington.  2002. The  Encyclopedia  Of  The  Brain  And  Brain Disorders Second Edition . (United States of America: Facts On File, Inc,
2002), h. 26.
28 Q. S 62 a: 10.
Zikrullah  mempunyai  hubungkait  dengan  perasaan manusia  pada amygdala .  Karena  itu,  gelombang  suara,  baik semasa  berbicara  ataupun  tertawa  adalah  ekspresi  daripada emosi  manusia  itu  sendiri.  Oleh  itu,  boleh  difahami  bahwa banyak  melakukan  zikrullah  boleh  memberi  pengaruh  kepada otak.  Zikrullah  juga  akan  menghasilkan  gelombang  otak  yang harmoni  sebagai  isyarat  mental  berada  pada  keadaan  stabil. Mental  yang  disokong  oleh  gelombang  otak  yang  stabil  boleh menghantar  seseorang  kepada  keadaan  lebih  siap  menghadapi pelbagai  hal.  Kelihatannya  terdapat  hubungkait  yang  erat antara  gelombang  otak  yang  stabil  dengan  mental  yang  stabil, di  mana  kestabilan  kedua-dua  aspek  tersebut  adalah  syarat mendapatkan  perilaku  yang  stabil.  Aspek  istimewa  dari  suara manusia adalah terdapat fungsi katarsis ( cathartic ), iaitu boleh menghilangkan  pelbagai  pengaruh  pada  minda  yang  boleh menyebabkan  gangguan  pada  emosi.  Karena  itu,  pengucapan zikrullah dengan mengikut kaedah-kaedah sains terbukti boleh menghasilkan  implikasi  yang  lebih  nyata  jika  menghasilkan gelombang suara yang harmoni antara keyakinan dan minda. 29
Suara  yang  dihasilkan  seseorang  boleh  memberi pengaruh  kepada  sistem  saraf  pada  diri  dan  juga  orang  lain. Dalam  setiap  suara  terkandung  pelbagai  perasaan.    Suara adalah  salah  aspek  utama  untuk  mengenal  karakter  dan keadaan  emosi  seseorang,  sama  ada  sedih  ataupun  gembira. Karakter  individu  dapat  dikategorikan  dengan  mendengarkan tingkat  frekuensi,  kecepatan,  dan  kekuatan  daripada  suara, bahasa  yang  diucapkan,  cara  bernyanyi  atau  vokal  yang digunakan. Jika suara mempunyai karakter yang berbeza antara seseorang  dengan  yang  lain,  maka  demikian  juga  dengan gelombang  otak  mempunyai  karakter  yang  berbeza  antara seseorang dengan yang lainnya.
29 Bonnie  R.  Strickland. The  gale  Encyclopedia  Of  Psychology .  Second Edition ( The United States Of America: Farmington Hills, 2001), h. 416.

## Penutup
Di  tengah-tengah  perdebatan  perspektif  di  kalangan ulama  tentang  praktek  amalan  zikrullah  dan  pertentangan metode  rehabilitasi  mental  antara volunteer dari  luar  negara dengan masyarakat lokal di Aceh, maka peneliti menggunakan pendekatan  sains  untuk  mengeksplorasi  faedah  zikrullah terhadap amygdala .    Karena  itu,  penelitian  tentang  pengaruh zikrullah  terhadap amygdala sebagai  pusat  emosi  pada  otak manusia  menurut  tinjauan  neurosains  akan  menjadi  solusi alternatif  untuk  terapi  mental  dan  bagi  penggiat  rehabilitasi mental.  Peneliti  memilih  model  zikrullah  karena  lebih  sesuai dengan  kepentingan  terapi  dan  keadaan  korban  di  lapangan. Informasi  tentang  cara  menjalankan  zikrullah  diperlukan  agar dapat mengetahui sesuai untuk keperluan terapi korban.

## Daftar Pustaka
The Holy Quran. Yusuf Ali Achmad  Mubarok.  2001. Psikologi  Qur`ani .  Jakarta:  Pustaka Firdaus. Alexa  Fleckenstein.  2077. Health  2O  Tap  into  the  Healing Powers  of  Water  to  Fight  Disease,  Look  Younger,  and Feel  Your  Best .  United  States  of  America:  The
McGraw-Hill Companies, Inc.
Arthur N. Popper. 2008. Handbook of Auditory Research . USA: Springer. Atsuko masuda. 2004. Post-Genomic Perspectives in Modeling and  Control  of  Breathing .  New  York:  Plenum
Publishers.
Barbara  Ferry.  2012. The  Amygdala  A  Discrete  Multitasking Manager . Croatia: InTech. Barbara  Montgomery  Dossey.  2005. Holistic  nursing : a handbook  for  practice . United  States  of  America: Malloy, Inc. Barbara Rubin. 2006. Barbara Rubin. 2006. Healing crisis and trauma  with  mind,  body,  and  spirit .  New  York: Springer Publishing Company, Inc.
Bonnie  Strickland.  2001. The  gale  Encyclopedia  Of Psychology .  Second  Edition. The  United  States  Of
America: Farmington Hills.
Carol  Turkington.  2002. The  Encyclopedia  of  the  brain  and brain disorders .  USA:  An  imprint  of  Infobase Publishing.
Catharina  Raudvere  dan  Leif  Stenberg.  1998. Sufism  Today Heritage  and  Tradition  in  the  Global  Community .
London: I.B.Tauris & Co Ltd.
Dadang  Hawari.  1997. Do`a  Dan  Dzikrullah (Jakarta:  Dana Bakti Primayasa. Dari Centre for Neural Science, New York University .
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bayan 268
David  A.  Leeming.  2010. Encyclopedia  of  Psychology  and Religion . USA: Sringer. David L. Clark. 2005. The Brain and Behavior An Introduction to Behavioral Neuroanatomy . UK: Cambridge
University.
David  Perlmutter.  2004. The  Better  Brain. New  York: Riverhead Books. Direktur University  of  South  Florida  Center  of  Excellence  for Aging and Brain Repair Elisabeth.  2006. Introduction  to Neurolinguistics.  USA:  John Benjamins B.V. Ibrahim Elfik. 2009. Jean-Louis  Michon.  2006. Sufism:  Love  &  Wisdom .  Indiana: World Wisdom. John Renard. 2009. The A To Z Of Sufism . UK: The Scarecrow Press. Kara  Rogers.  2011. The  Brain  and  The  Nervous  System .  New York: Britannica Educational Publishing. Larry Dossey. 2000. Laurie  J.  F.  2008. The  Gale  Encyclopedia  Of  Mental  Health . London: The Gale Group. Michael A. Arbib. 2003. Randal  C.  Oreilly.  2000. Making  Magic:Religion,  Magic,  and Science in the Modern World . USA: Oxford University.
Stephen  P.  Salloway.  2001. TheFrontal  Lobes  and Neuropsychiatric  Illness .  USA:  American  Psychiatric Publishing.
V.  S.  Ramachandran.  2002. Encyclopedia  of  Human  Brain .
USA: Academic Press.
William C. Chittick. 2008. The Essential Seyyed Hossein Nasr. Canada: World Wisdom.