## ANDRAGOGI 4 (2), 2022, 345-358.
Article Type :  Research Article Date Received :  13.05.2022 Date Accepted :  17.06.2022 Date Published :  09.09.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
PENDIDIKAN  KARAKTER  BERBASIS  AL- QUR’AN DI  SD  AL- A’RAF  INDONESIA,

## KOTA DEPOK JAWA BARAT

## Syukur Yakub
Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (syukuryakub03@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Pendidikan, Karakter, Al- Qur’an Permasalahan  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  adanya  kesenjangan antara ekspektasi dan realita pada dunia pendidikan Islam saat ini. Peneliti berupaya  mengkonfirmasi  konsep  dan  implementasi  proses  kegiatan belajar  dan  mengajar  yang  dilaksanakan  di  Sekolah  Dasar  Al- A’raf Indonesia,  Kota  Depok  dalam  membentuk  karakter  dan  kecerdasan emosional peserta didik berdasarkan konsep Al- Qur’an Q.S. Al -Ahzab ayat 21, mengenai suri tauladan yang wajib kita contoh setiap perilakunya dalam menjalankan  aktifitas  sehari-hari  yakni  Nabi  Muhammad  SAW  yang mengajarkan  berbagai  macam  karakter  baik  melalui  sifat-sifatnya  yaitu shiddiq, amānah ,  fathanah,  dan  tabligh  juga  mentransformasikan  nilai- nilai Al- Qur’an sehingga menjadi bagian internal pribadi para siswa. Jenis penelitian  ini  adalah  kualitatif  eskplanatif  dengan  pendekatan  studi lapangan. Sumber data primer dan skunder dikumpulkan dengan metode indepth interview, FGD, observasi, dan studi dokumentasi. Teknik analisis data  menggunakan  teori  Miles  and  Huberman  dengan  tahapan  reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.Kesimpulan penelitian  bahwa  proses  pembentukan  karakter  berbasis  Al- Qur’an berhasil  dicapai  secara  efektif.  Pembangunan  karakter  dan  kecerdasan spiritual  lebih  didominasi  oleh  porsi  Mata  Pelajaran  Al- Qur’an  yang didukung  dengan  nilai-nilai  lima  mata  pelajaran  yang  lain  dan  didorong kuat dengan program keteladanan dan pembiasaan yang didampingi oleh guru dan orang tua siswa. Key Word: Abstracts Education, Character, Al-Qur'an The main problem in this research is the existence between expectations and reality  in  the  world  of  Islamic  education  today.  Researchers  ensured  the concept and implementation of the learning and teaching process carried out at  Al-A'raf  Indonesia  Elementary  School,  Depok  City  in  the  character  and emotional intelligence of students based on the concept of the Qur'an Q.S. Al-Ahzab  verse  21,  regarding  the  role  model  that  we  must  emulate  every behavior  in  carrying  out  daily  activities,  namely  the  Prophet  Muhammad SAW  who  taught  various  kinds  of  good  characters  through  their characteristics,  namely  shiddiq,  amanah,  fathanah,  and  tabligh  also transformed the values of Al-Ahzab. -Qur'an so that it becomes a personal internal part of the students. This type of research is descriptive qualitative with  a  field  study  approach.  Sources  of  primary  and  secondary  data  were collected  using  in-depth  interviews,  FGD,  observation,  and  documentation studies. The data analysis technique uses the theory of Miles and Huberman with  the  stages  of  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing conclusions or verification. The conclusion of the study is that the process of
character  building  based  on  the  Qur'an  has  been  achieved  effectively. Character  building  and  spiritual  intelligence  are  more  dominated  by  the portion of Al-Qur'an Subjects which are supported by the values of the other five  subjects  and  strongly  encouraged  by  exemplary  and  habituation programs accompanied by teachers and parents of students.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan salah satu kegiatan manusia yang di dalamnya terdapat tindakan  edukatif  dan  didaktis  yang  diperuntukkan  bagi  generasi  yang  sedang bertumbuh.  Pendidikan  juga  merupakan  bagian  dari  aktivitas  masyarakat  untuk menanamkan  nilai-nilai  dan  norma-norma  kepada  generasi  baru,  sehingga  ada kesinambungan  dari  pewarisan  nilai-nilai  dan  norma  yang  berlaku  dalam  suatu masyarakat. 1 Lembaga  pendidikan  merupakan  wadah  mengkaji  dan  menanamkan risalah  ilahiah.  Pendidikan  didirikan  atas  dasar  pewarisan,  pengkajian,  dan pengembangan risalah ilahiah itu. Pendidikan berfungsi mewariskan pesan-pesan ilahi dari  generasi  ke  generasi  sehingga  tetap  eksis,  lestari,  atau  kekal  sepanjang  eksisnya manusia  di  bumi  ini.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  al- Qur’an  termasuk  akidah tauhid  merupakan  misi  utama  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  menerapkan pendidikan karakter. 2
Pendidikan  sekarang  ini  mengharuskan  lembaga  pendidikan  melakukan pendidikan karakter. Oleh kerena itu, kurikulum berkarakter sangat dibutuhkan untuk pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  sekolah-sekolah.  Salah  satu  alasan  mengapa kurikulum berkarakter muncul karena dalam implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  (KTSP)  tahun  2006,  masih  dijumpai  beberapa  masalah.  Kurikulum  2006 (KTSP) dikembangkan menjadi kurikulum 2013 dengan dilandasi pemikiran tantangan masa depan yaitu tantangan abad ke 21 yang ditandai dengan abad ilmu pengetahuan, dan  kompetensi  masa  depan. 3 Umumnya  praktek  pendidikan  saat  ini  hanya mengedepankan  penguasaan  aspek  kognitif  atau  aspek  keilmuan  dan  kecerdasan peserta  didik.  Jika  peserta  didik  telah  mencapai  nilai  Kriteria  Ketuntasan  Minimal (KKM),  maka  pendidikan  tersebut  telah  dianggap  berhasil.  Sedangkan  aspek  afektif atau aspek sikap yang membentuk karakter peserta didik semakin terpinggirkan. 4
Pendidikan karakter tidak merupakan mata pelajaran yang berdiri sendiri, tetapi diintegrasikan dalam kurikulum dan berfungsi menjadi penguat kurikulum yang sudah ada.  Pengintegrasian  nilai-nilai  karakter  ke  dalam  kegiatan  pembelajaran  berarti memadukan, memasukkan, dan menerapkan  nilai-nilai yang diyakini baik dan benar
1 Doni  Koesoema, Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  Di  Zaman  Global (Jakarta: Grasindo,  2010);  M ade  Saihu,  “PEDIDIKAN  MODERASI  BERAGAMA:  KAJIAN  ISLAM  WASATHIYAH MENURUT  NURCHOLISH  MADJID,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Manajemen  Pendidikan Islam 3, no. 01 (2021): 16 – 34.
2 Kadir  M  Yusuf, Tafsir  Tarbawi;  Pesan-Pesan  Al- Qur’an  Tentang  Pendidikan (Jakarta:  Amzah, n.d.), 13.
3 Siti Azizah, Guru Dan Pengembangan Kurikulum Berkarakter (Makassar: Alauddin University Press, 2014), 51.
4 Imam Suyitno, “Pengembangan Pendidikan Karakter Dan Budaya Bangsa Berwawasan Kearifan Lokal”,” journal.uny.ac.id, 2016.
dalam  rangka  membentuk,  mengembangkan,  dan  membina  tabiat  atau  kepribadian peserta didik sesuai jati diri bangsa tatkala kegiatan pembelajaran berlangsung. 5
Dengan  adanya  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  17  Tahun  2007 Tentang Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN) Tahun 2005-2025. Dalam Undang-Undang ini, pendidikan karakter menjadi misi pertama dari 8 (delapan) misi  untuk  mewujudkan  visi  pembangunan  nasional  yaitu  Indonesia  yang  mandiri, maju, adil, dan makmur. Adapun misi yang dimaksud adalah mewujudkan masyarakat berakhlak  mulia,  bermoral,  beretika,  berbudaya,  dan  beradab  berdasarkan  falsafah Pancasila  adalah  memperkuat  jati  diri  dan  karakter  bangsa  melalui  pendidikan  yang bertujuan  membentuk  manusia  yang  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, mematuhi aturan hukum, memelihara kerukunan internal dan antar umat beragama, melaksanakan  interaksi  antar  budaya,  mengembangkan  modal  sosial,  menerapkan nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa,  dan  memiliki  kebanggaan  sebagai  bangsa  Indonesia dalam  rangka  memantapkan  landasan  spiritual,  moral,  dan  etika  pembangunan bangsa. 6
Melihat  kondisi  yang  terjadi  saat  ini  pada  dunia  pendidikan  memunculnya gagasan program pendidikan karakter untuk diterapkan di Indonesia. Sebab, selama ini dirasakan,  proses  pendidikan  belum  berhasil  membangun  manusia  Indonesia  yang berkarakter.  Bahkan,  banyak  yang  menyebut,  pendidikan  telah  gagal,  karena  banyak lulusan sekolah atau sarjana yang piawai dalam menjawab soal ujian, berotak cerdas, tetapi mental dan moralnya lemah. Banyak pakar bidang moral dan agama yang sehari- hari  mengajar  tentang  kebaikan,  tetapi  perilakunya  tidak  sejalan  dengan  ilmu  yang diajarkannya. Sejak kecil, anak-anak diajarkan menghafal tentang bagusnya sikap jujur, berani, kerja keras, kebersihan, dan jahatnya kecurangan. Tapi, nilai-nilai kebaikan itu diajarkan dan diujikan  sebatas pengetahuan di atas kertas dan dihafal sebagai bahan yang wajib dipelajari, karena diduga akan keluar dalam kertas soal ujian.
Persoalan  pendidikan  di  abad  global  ini  memanglah  sangat  komplek  dan heterogen,  di  tambah  lagi  dengan  berbagai  macam  lembaga  pendidikan  yang  sering kurang memperhatikan atau bahkan mengesampingkan faktor nilai dan agama dalam melaksanakan  proses  pendidikannya. 7 Namun  demikian,  hal  yang  terpenting  adalah bagaimana  nilai-nilai  al- Qur’an  ditrans formasikan  sehingga  menjadi  bagian  internal pribadi  peserta  didik  serta  diamalkan  dalam  menjalankan  kehidupannya.  Sehingga semua  kegiatan  pendidikan  didasarkan  dan  dirujukkan  kepada  nilai-nilai  Al- Qur’an dalam mengembangkan karakter baik bagi peserta didik.
Pendidikan  karakter  berbasis  al-Quran  dapat  diartikan  sebagai  proses internalisasi nilai-nlai substansi ajaran Islam, yang berdasarkan pada Al-Quran sebagai pedoman hidup ( the way of life ), dan al-Hadits sebagai penjelas atas Al-Quran. Dengan demikian, nilai-nilai normatif tersebut dapat didefinisikan ke dalam pelaksanaan proses pendidikan  formal.  Dengan  kata  lain,  bahwa  nilai-nilai  Islam  secara  normatif  dapat
5 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Di Sekolah (Yogyakarta: Diva  Press,  2012);  Saihu  Saihu  and  Marsiti  Marsiti,  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Upaya  Menangkal Radikalisme  Di  Sma  Negeri  3  Kota  Depok,  Jawa  Barat,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23 – 54, https://doi.org/10.36671/andragogi.v1i1.47.
6 Azizah, Guru Dan Pengembangan Kurikulum Berkarakter .
7 Saihu  Made,  “DAMPAK  NEGATIF  MEDI A  SOSIAL  YOUTUBE  TERHADAP  PERILAKU PESERTA DIDIK,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 4, no. 2 (2021): 304 – 11.
diimplementasikan secara operasional, baik di dalam lingkungan sekolah, maupun di dalam kehidupan bermasyarakat yang lebih luas.
Dalam Al- Qur’an Q.S. Al -Ahzab: 21, kita mengenal suri tauladan yang wajib kita contoh  setiap  perilakunya  dalam  menjalankan  aktifitas  sehari-hari  yakni  Nabi Muhammad SAW yang mengajarkan banyak perbuatan-perbuatan  yang menunjukan akhlak yang baik lewat sunnah-sunnahnya. Salah satu karakter yang dijadikan contoh adalah sifat-sifatnya. Sifat yang dimaksud disini adalah shiddiq, amānah , fathanah, dan tabligh yang akan menjadi pilar karakter dalam penelitian ini.
Pesatnya perkembangan teknologi telah membawa perubahan terhadap karakter dan  gaya  hidup  setiap  orang  terutama  anak-anak.  Globalisasi  dan  modernisasi  juga memberikan dampak yang sangat signifikan. Terbukanya peluang dan kesempatan baik di  bidang  pendidikan,  ekonomi,  sosial  dan  budaya  telah  menghantarkan  masyarakat pada  kehidupan  yang  instan  dengan  mudahnya  fasilitas  yang  tersedia.  Kemudahan tersebut  juga  dapat  dirasakan  dalam  bidang  teknologi.  Hasil  dari  teknologi  canggih dapat menghantarkan kemudahan diberbagai aktifitas, sarana informasi seperti televisi hampir  setiap  rumah  tersedia.  Berbagai  channel  dan  tontonanpun  begitu  bebas  bisa dipilih  kapan  saja  dan  dimana  saja.  Terlebih  lagi  dengan  tersedianya  internet  yang menawarkan berbagai informasi dan layanan yang mudah dan menyenangkan. Karena mudahnya,  seseorang  tidak  perlu  keluar  rumah  untuk  mendapatkan  informasi,  dari dalam  ruangan  informasi  seluruh  dunia  dapat  diterima,  apa  yang  terjadi  di  belahan dunia  lain  saat  ini  dapat  dilihat  langsung  dari  internet  pada  hampir  saat  yang bersamaan. Semua informasi tersedia dan mudah diakses dan dapat dibuka oleh semua umur begitu juga anak-anak.
Banyaknya  permasalahan  yang  dihadapi  bangsa  Indonesia  disebabkan  karena kemunduran  pada  aspek  moralitas.  Kemunduran  moralitas  menjadi  PR  besar  dunia pendidikan.  Krisis  pendidikan  akhlak  dalam  dunia  pendidikan  menunjukkan ketidakmampuan dunia pendidikan Indonesia menahan laju kemerosotan akhlak yang terus  terjadi. 8 Di  antara  kemerosotan  moral  yang  terjadi  adalah;  meningkatnya pergaulan  seks  bebas,  tingginya  angka  kekerasan  anak-anak  dan  remaja,  kejahatan terhadap  teman,  pencurian  remaja,  kebiasaan  menyontek,  penyalahgunaan  obat- obatan,  pornografi,  perkosaan,  perampasan,  dan  perusakan  hak  milik  orang  lain menjadi  masalah  sosial  yang  hingga  saat  ini  belum  dapat  diatasi  secara  tuntas. Kemerosotan  moral  dewasa  ini  bukan  lagi  hanya  menimpa  kalangan  orang  dewasa dalam berbagai jabatan, kedudukan dan profesinya, tetapi juga telah menyentuh pelajar seperti  tawuran  antar  pelajar,  korupsi,  bullying,  bahkan  perilaku  mereka  sukar dikendalikan,  keras  kepala,  nakal,  berbuat  keonaran,  mabuk-mabukan,  pesta  obat terlarang, memperkosa dan perilaku menyimpang lainnya. 9
Di  sisi  lain,  dalam  banyak  kasus  tradisi  kesantunan  dan  budaya  hormat  anak pada  orang  dewasa  juga  sering  terjadi  banyak  orang  tua  yang  mengeluh,  bahkan bersusah  hati,  karena  anaknya  yang  telah  menginjak  awal  remaja  itu  menjadi  keras
8 Ulil  Amri  Syafri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an (Jakarta:  PT  RajaGrafindo  Persada, 2014), 2.
9 H Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam Di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2012), 189.
kepala, sukar di atur, mudah tersinggung dan suka melamun. 10 Di samping itu juga tidak sedikit anak SD yang merasa tidak mendapat tempat dikalangan orang-orang dewasa, dengan demikian para remaja mencoba mencari jalan keluar, mereka ingin hidup lepas dan  bebas  dari  segala  ikatan.  Maka  timbullah  kelompok-kelompok  anak-anak  yang kadang kala bersifat destruktif yang melanggar nilai dan norma yang mengarah pada kenakalan,  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Nurbani  dan  Ahmad  Ariyadi  bahwa “Perilaku  khusus  anak  menyangkut  konsep  nilai  dan  norma,  suatu  perbuatan  dapat dikatakan nakal bila berkaitan dengan pelanggaran nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat.  Pelanggaran  dapat  berarti  menyimpang,  bertentangan  bahkan  merusak norma  yang  sudah  ada”. 11 Untuk  mengantisipasi  terjadinya  dekadensi  moral  yang mengancam masa depan anak-anak, diperlukan upaya bersama untuk melakukan dan memberikan  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  sejak  dini.  Perlunya  pendidikan karakter  berbasis  al- Qur’an  kepada  anak  adalah  untuk  mempersiapkan  dan membentengi  anak-anak  terhadap  arus  globalisasi  dan  modernisasi  negatif  dengan menanamkan nilai-nilai ajaran Islam yang berdasarkan pada al-Quran dan al-Hadits.
Dalam  konteks  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  ini,  Sekolah  Dasar  Al - A’raf  Indonesia  (SDAI),  adalah  sekolah  yang  mengembangkan  konsep  berupa pendidikan yang mamadukan pendidikan umum dan pendidikan agama, antara potensi intelektual  ( fikriyah ),  emosional  ( ruhiyah ),  dan  fisik  ( jasadiyah )  yang  berlandaskan kepada nilai-nilai ketauhidan, dimana peserta didik tidak hanya belajar Islam, lebih dari itu  mendidik  mereka  menjadi  seorang  muslim  yang  kaffah  (mendekati  sempurna). Peserta  didik  dibekali character (karakter), skills (kecakapan-kecakapan),  dan knowledge (ilmu) yang dibutuhkan.

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  maka  peneliti  memilih pendekatan  kualitatif  berdasarkan  tujuan  penelitian  yang  ingin  mendapatkan gambaran  proses  penerapan  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  di  SD  Al - A’raf Indonesia  Kota  Depok  Jawa  Barat  yang  terdiri  dari  pola  penerapannya,  strategi  dan pendekatannya,  hambatan  dan  capaiannya.  Metode  kualitatif  ini  digunakan  karena beberapa  pertimbangan  yaitu  metode  kualitatif  lebih  bisa  dan  mudah  menyesuaikan apabila  berhadapan  dengan  kenyataan  ganda,  metode  ini  menyajikan  hakekat hubungan  antara  peneliti  dan  informan  secara  langsung  dan  metode  ini  lebih  peka sehingga dapat menyesuaikan diri dan banyak penajaman pengaruh bersama terhadap pola-pola nilai yang dihadapi peneliti. 12
Penerapan pendekatan kualitatif dengan pertimbangan kemungkinan data yang diperoleh di lapangan berupa data dalam bentuk fakta yang perlu adanya analisis secara mendalam. Maka pendekatan kualitatif akan  lebih mendorong pada pencapaian data yang  bersifat  lebih  mendalam  terutama  dengan  keterlibatan  peneliti  sendiri  di lapangan.  Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  menjadi  instrumen  utama  dalam mengumpulkan data yang dapat berhubungan langsung dengan instrumen atau objek
10 Saihu Humaidi  Dwi  Puji Lestari,  “Introducing  the Role  of  Gender Through  the  Role  Playing Method in Children 4- 5 Years Old at RA Al Hub, Jakarta Selatan,” in The First International Conference On Islamic Development Studies 2019, ICIDS 2019, 10 September 2019, Bandar Lampung, Indonesia , 2019, 1.
11 Nurbaini and Ahmad Ariyadi, Psikologi Anak Dan Remaja (Yogyakarta: Aksara Indonesia, 2002), 88.
12 Ahmad dan Suyitno Tanzeh, Dasar-Dasar Penelitian (Surabaya: Elkaf, 2006), 116.
penelitian. 13 Dalam hal ini peneliti mencoba mengamati langsung mengenai penerapan pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an yang dilakukan  oleh lembaga pendid ikan SD Al- A’raf  Indonesia.  Peneliti  berusaha  mendapatkan  informasi  dan  data -data  tentang pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an sesuai keadaan di lapangan yakni di SD Al - A’raf Indonesia Kota Depok, Jawa Barat. Dengan teknik pengumpulan dan analisis data yang lazim dipergunakan dalam penelitian kualitatif, yaitu observasi (pengamatan), interview (wawancara),  dan  pengkajian  dokumen,  melalui  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik Triangulasi.Triangulasi dilakukan melalui wawancara, dan observasi yang dimaksudkan dalam bentuk pengamatan atas beberapa peristiwa dan kejadian yang kemudian dari hasil pengamatan tersebut diambil benang merah yang menghubungkan di antara keduannya. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  akan  melengkapi  dalam  memperoleh  data  primer  dan  skunder. Observasi  dan  wawancara  digunakan  untuk  menjaring  data  primer  yang  berkaitan dengan  penerapan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  di  SD  Al - A’raf Indonesia,  sementara  studi  dokumentasi  digunakan  untuk  menjaring  data  skunder yang dapat diangkat dari berbagai dokumentasi tentang kegiatan dalam menerapkan nilai-nilai pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an di SD Al - A’raf Indonesia.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Berbasis Al- Qur’an di SD Al - A’raf Indonesia Pembentukan  karakter  termanifestasikan  dalam  ketauladanan  Rasulullah Muhammad Saw melalui empat karakter. Pertama , shiddiq yang diartikan benar dalam berbicara, bertindak dan bersikap. Kedua , amānah adalah terpercaya baik ucapan dan perilaku. Ketiga , tabligh artinya menyampaikan dengan baik dan professional. Keempat , fathanah artinya  cerdas,  yang  dimaksud  cerdas  disini  tidak  hanya  cerdas  secara intelektual  akan  tetapi  mampu  mengendalikan  emosi  dan  menjadikan  dirinya penyelesai  masalah  dalam  permasalahan  pribadi  dan  berbagai  permasalahan  umat. Selain  itu  Rasulullah  mampu  melewati  berbagai  permasalahan  hidup  dengan  penuh kesabaran,  ketenangan  dan  keikhlasan.  Ketangguhan  Rasulullah  dalam  menghadapi situasi dan kondisi merupakan pijakan awal bagi seorang pemimpin umat yang dapat melewati rintangan dengan menyelesaikan masalah secara bijak dan menjadikan lawan sebagai kawan.
Sikap demikian ini merupakan pendidikan karakter yang terbangun dengan baik dan terbiasa sehingga mampu mengendalikan berbagai kendala dan permasalahan yang berhubungan dengan keadaan sosial. Selain itu sifat empati yang terbangun dalam diri Rasulullah  menjadikan  setiap  lawan  dari  berbagai  kalangan  menjadikan  Rasulullah sebagai  tauladan  sepanjang  zaman. 14 Ajaran  Islam  sendiri  mengandung  sistematika ajaran yang tidak hanya menekankan pada aspek keimanan, ibadah, dan mu’amalah, tetapi  juga  akhlak.  Pengamalan  ajaran  Islam  secara  utuh  (kaffah)  merupakan  model karakter  seorang  muslim,  bahkan  dipersonifikasikan  dengan  model  karakter  Nabi Muhammad Saw, yang memiliki sifat shiddiq, amānah , tabligh, dan fathanah. 15
13 Sugiyono, Memahami Penelitian (Bandung: CV Alfabeta, 2005), 2.
14 Bambang  Q.Adang  Hambali  Anees, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2011), 6.
15 Enco Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , Cet. III (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 5.
Nilai-nilai pendidikan karakter yang mengacu kepada sifat wajib bagi para Nabi dan Rasul, khususnya  Nabi Muhammad Saw, yang bersemai nilai-nilai karakter yang mulia dan agung, termuat dalam QS. Al-Ahzab: 21.
َك َالله َرَكَذَو َريخَلأْا َمْوَ يْلاَو َالله اوُجْرَ ي َناَك ْنَمي ل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ يالله  يلوُسَر  يفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَّل
( اًيريث 21 )
“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah ”.
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  Rasulullah  merupakan  contoh  yang  harus diikuti,  karena  jejak  dan  perilaku  beliau  merupakan  suri  teladan  yang  baik.  Dengan mencontoh kepribadian Rasulullah maka keridhaan Allah akan diperoleh. 16
Adapun  pembahasan  mengenai  nilai-nilai  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an yang telah diterapkan di SD Al - A’raf Indonesia Sawangan Depok adalah:

## Nilai karakter Shiddiq
Shidiq atau benar adalah kenyataan yang benar yang tercermin dalam perkataan, perbuatan, dan keadaan batinnya. Karakter tersebut terdapat dalam QS. Al-Zumar: 33;
( َنوُقَّ تُمْلا ُمُه َكيئَلْوُأ يهيب َقَّدَصَو  يقْدي صليبِ َءآَج ييذَّلاَو

## 33 (
“ Dan  orang  yang  membawa  kebenaran  (Muhammad)  dan  membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertaqwa ” .
Orang  yang  bertaqwa  menurut  ayat  ini  adalah  orang  yang  membenarkan  apa yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  Cara  membenarkannya  yaitu  dengan mengikuti  jejak-jejak  rasulullah,  melaksanakan  semua  perintahnya  dan  menjauhi semua yang dialarang oleh beliau. Karena secara hakekatnya, perkataan Rasulullah saw, yang  saat  ini  disebut  sebagai  hadis  itu  merupakan  perkataan  (wahyu)  Allah  swt. Rasulullah dibimbing oleh Allah baik itu secara langsung atau melalui malaikat jibril. Sehingga perkataan dan perilaku beliau selalu terjaga dari hal-hal yang buruk. 17 Karakter yang  telah  dijelaskan  diatas  bahwasanya  sifat  Shidiq  memiliki  penjelasan  yang mengarah pada kejujuran dalam perkataan, perbuatan, atau keadaan batin, yang mana dalam  perilaku  tersebut  tidak  ada  yang  dibuat-buat  atau  biasa  disebut  bohong,  jadi perilaku  yang  benar-benar  jujur  dan  dapat  dipertanggung  jawabkan  kebenaranya. Kriteria karakter shidiq dapat diuraikan menjadi: a) memiliki sistem keyakinan untuk merealisasikan  visi,  misi  dan  tujuan,  dan  b)  memiliki  kemampuan  kepribadian  yang mantap, stabil, dewasa, arif, jujur, disiplin, berwibawa, dan menjadi teladan bagi orang lain. 18
Nilai karakter Amānah
16 Mohammad Rifa’i, Akhlaq Seorang Muslim (Semarang: Wicaksana, 1985), 33.
17 Otong Surasman, Bercermin Pada Nabi Ibrahim (Jakarta: Perspektif, 2016), 201.
18 M.Furqon Hidayatulloh, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa (Surakarta: Yuma Pressindo, 2010), 67.
Amānah atau dapat dipercaya adalah sebuah kepercayaan yang harus diemban dalam mewujudkan sesuatu yang dilakukan dengan penuh komitmen, kompeten, kerja keras, dan konsisten. Hal ini tercermin dalam firman Allah Swt QS. Al- Nisa’: 58 .
ْليبِ اوُمُكَْتَ ْنَأ يساَّنلا َْيَْب ْمُتْمَكَح اَذيإَو اَهيلْهَأ  َلَيإ  يتَنَاَمَلأْا اوُّدَؤُ ت ْنَأ ْمُكُرُمَْيَ َالله َّنيإ َّنيإ  يلْدَع
اَّميعين َالله ( اًيريصَب اًعييَسَ َناَك َالله َّنيإ يهيب ْمُكُظيعَي 58

## (
“ Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang berhak  menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu)  apabila  menetapkan  hukum  di  antara manusia  supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Mendengar lagi Maha Melihat ”.
Amānah yang dimaksudkan di sini sangatlah luas dan menyeluruh. Bukan hanya sebatas  menjaga  barang  untuk  disimpan,  melainkan a mānah dalam  hal  perbuatan, perkataan dan tindakan. Persoalan amānah juga mencakup setiap aspek kehidupan. 19 Konsep  metodologis  yang  ditawarkan  Al- Qur’an  dalam  menanamkan  nilai -nilai amanah oleh para pengajar terhadap peserta didik, yang mana intisari dari amanah itu adalah menghindari dan menjauhkan diri dari segala sesuatu yang bukan merupakan haknya,  sebaliknya  merupakan  suatu  keharusan  baginya  untuk  menunaikan  segala kewajiban yang telah dibebankan padanya. 20
Salah  satu  dari  sekian  banyak  akhlak  yang  mulia  dan  terpuji  menurut  ajaran agama  Islam  adalah amānah . Amānah merupakan  sebuah  konsep  penting  dalam  Al- Qur’an  yang  berkaitan  dengan  hakikat  spiritual  keagamaan  muslim.  Kata amānah memiliki  makna  yang  mendalam  dan  fundamental  dalam  Islam.  Ia  tidak  saja mempunyai makna yang erat dengan esensi kekhalifahan manusia, iman dan akhlak, tetapi  juga  sarat  dengan  nilai-nilai  etik  yang  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  bernegara. 21 Karakter amānah dapat  diuraikan  menjadi:  a)  rasa memiliki dan tanggung jawab yang tinggi, b) memiliki kemampuan mengembangkan potensi  secara  optimal,  c)  memiliki  kemampuan  mengamankan  dan  menjaga kelangsungan  hidup,  dan  d)  memiliki  kemampuan  membangun  kemitraan  dan jaringan. 22

## Nilai karakter Fathanah
Fathanah atau pandai adalah sebuah kecerdasan, kemahiran, atau penguasaan di bidang  kecerdasan  intelektual,  kecerdasan  emosional,  dan  kecerdasan  spiritual. Sebaimana firman Allah Swt dalam QS. Al-Baqarah: 269:
َتْؤُ ي نَمَو ُءآَشَي نَم َةَمْكيْلْا  يتِْؤُ ي (  يباَبْلَلأْا اوُلْوُأ َّلايإ ُرَّكَّذَياَمَو اًيريثَك اًْيرَخ َ يتِوُأ ْدَقَ ف َةَمْكيْلْا
269 (
19 Pusat  Dakwah  Islamiyah  Kementrian  Hal  Ehwal  Ugama  and  Jujur,  “Amanah  Dan  Bijaksana Dalam Pekerjaan” (Brunei Darussalam, 1999), 14.
20 Fatur Rohman, Konsep Dan Metode Penanaman Nilai Amanah Dalam Al- Qur’ān (Studi Tematik Ayat- Ayat Amanah)” (Tesis, Yogyakarta: Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2011), 157.
21 M.  Dawan  Raharjo, Ensiklopedi  Al- Qur’an:  Tafsir  Sosial  Berdasarkan  Konsep -Konsep  Kunci (Jakarta: Paramadina, 1996), 189.
22 Hidayatulloh, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa .
“ Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang-orang yang berakal ” .
Pada ayat ini kedudukan hikmah sangat luas maknanya dan menggerakkan kita untuk  mempergunakan  akal  dalam  memahami  al-Qur'an  dan  agama.  Barang  siapa ditaufiqkan  Allah  dengan  ilmu  yang  berguna  ini  dan  diberikan  hidayah  akal  yang sempurna  maka  berarti  telah  ditunjuki  kepada  kebajikan  dunia  dan  akhirat,  dia mempergunakan  segala  kekuasaan  yang  diberikan  Allah  kepadanya  baik penglihatannya, perasaannya. Untuk hal-hal yang bermanfaat dan senantiasa bersikap sederhana, seimbang tidak melampaui batas dan tidak kurang dari semestinya. 23
Karakter fathanah dapat  diuraikan  menjadi:  a)  memiliki  kemampuan  adaptif terhadap perkembangan dan perubahan zaman, b) memiliki kompetensi yang unggul, bermutu,  dan  berdaya  saing,  c)  memiliki  kecerdasan  intelektual,  emosional  dan spiritual, dan d) mampu menyelsaikan masalah dengan baik. 24 Selain itu mereka tidak hanya menguasai dan terampil melaksanakan profesinya, tetapi juga sangat berdedikasi dan dibekali dengan hikmah kebijakan. 25

## 3.1.4 Nilai karakter Tabligh
Tabligh  atau  menyampaikan  adalah  sebuah  upaya  merealisasikan  pesan  atau misi tertentu yang dilakukan dengan pendekatan atau metode tertentu.
Sebagaiman firman Allah Swt dalam QS. Al- Ma’idah: 67 , yang ditujukan kepada Nabi dan Rasul-Nya.
ْعَ ي ُاللهَو ُهَتَلاَسير َتْغَّلَ ب اَمَف ْلَعْفَ ت َّْلَّ نيإَو َكي بَّر نيم َكْيَليإ َليزنُأآَم ْغي لَ ب ُلوُسَّرلا اَهُّ يَأَيَ ييدْهَ يَلا َالله َّنيإ يساَّنلا َنيم َكُميص
( َنييريفاَكْلا َمْوَقْلا 67 (
“ Wahai Rasul, sampaikan apa yang diturunkan kepadamu dari Rabbmu. Dan jika tidak  kamu  kerjakan  (apa  yang  diperintahkan  itu,  berarti)  kamu  tidak  menyampaikan amanat-Nya.  Allah  memelihara  kamu  dari  (gangguan)  manusia.  Sesungguhnya  Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir ” .
Setiap rasul dibebani tugas menyampaikan dakwah (seruan) dan risalah, tidak mungkin ada seorangpun dari mereka yang menambah atau mengurangi satu hurufpun dari apa yang diturunkan kepadanya. Karena itulah kita dapati sebagian surat atau ayat- ayat alQur’an yang diawali dengan lafal -lafal ( ْ لُق ) atau “katakanlah” yang diperintahkan kepada  Nabi  Muhammad  agar  menyampaikannya  kepada  umatnya.  Maka disampaikanlah apa yang diturunkan itu oleh beliau tanpa dikurangi atau ditambah. 26 Rasulallah merupakan seorang pendidik. Tugas Rasulallah adalah menyampaikan  risalah  dan  mengajarkan  risalah  tersebut.  Terkait  dengan  seorang pendidik pada zaman sekarang hendaknya mencontoh Rasulallah dalam melaksanakan amanah yang telah diberikan. Guru adalah sebagai penyalur dan pemindah kebudayaan bangsa  kepada  generasi  penerus,  akan  tetapi  lebih  dari  itu  yaitu  pembina  mental,
23 Hasby As-Syidiqy, Tafsir Anmur , Juz I (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 1995), 313.
24 Hidayatulloh, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa .
25 Toto Tasmara, Kecerdasan Rohaniah (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), 212.
26 M.Ali As-Shabuni, An-Nubuwwah Wa Al- Anbiya’ , trans. As’ad Yasin (Jakarta: Gema Insani Pers, 1996), 11.
membentuk  moral  dan  membangun  kepribadian  yang  baik  dan  integral,  sehingga keberadaanya  kelak  berguna  bagi  nusa  dan  bangsa  dengan  demikian  guru  maupun pendidik dalam proses pembangunan menduduki tempat yang maha penting apalagi bagi  suatu  bangsa  yang  sedang  berkembang,  terutama  untuk  berlangsungnya kehidupan  bangsa  ditengah-tengah  lintasan  perjalanan  zaman  dengan  adanya pergeseran nilai-nilai yang cenderung memberikan nuasa kehidupan yang baru. 27 Adapun karakter tabligh yang bisa dipalikasikan di sekolah adalah: a) memiliki kemampuan  merealisasikan  pesan  atau  misi.  b)  memiliki  kemampuan  berinteraksi secara efektif, dan komunikatif, c) memiliki kemampuan menerapkan pendekatan dan metode yang tepat, d) memiliki kepedulian sosial terhadap sesama. 28
Penerapan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an  di  SD  Al - A’raf

## Indonesia
Penanaman nilai-nilai karakter tersebut merupakan usaha yang dilakukan oleh seluruh civitas sekolah agar nilai-nilai atau akhlak yang baik tertanam pada diri siswa melalui kegiatan pembelajaran di kelas, dan juga dalam kegiatan ekstrakulikuler, dan pembiasaan  keseharian  di  sekolah.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Tim  Penyusun, Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter, Jakarta: Pusat Kurikulum dan Pembukuan Kementerian Pendidikan Nasional, 2011, bahwa nilai-nilai pendidikan karakter menurut al- Qur’an  baik  yang  secara  ekspilit  maupun  derivasinya  adalah shiddiq (selalu  benar dalam sikap, ucapan dan perbuatannya), amānah (dapat dipercaya, dan terhindar dari khianat), tabligh (upaya merealisasikan pesan atau misi tertentu yang dilakukan dengan pendekatan  atau  metode  tertentu), fathanah (sebuah  kecerdasan,  kemahiran,  atau penguasaan di bidang kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual).
Dalam  hal  menerapkan  nilai-nilai  karakter  tersebut  yang  terintegrasi  dalam pembelajaran di kelas yang termuat pada masing-masing mata pelajaran, contonya pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) adalah terbentuknya peserta didik yang memiliki  akhlak  mulia  (budi  pekerti  luhur).    Jadi  pada  saat  guru  dengan  para  siswa membahas tentang materi pelajaran yang berkaitan dengan sifat-sifat terpuji misalnya jujur, amānah dan sabar, maka guru menjelaskan dengan akhlak Rasulullah yang selalu jujur dalam menyiarkan agama Islam dan selalu amānah dalam menjalankan perintah Allah  Swt,  dan  sabar  menyebarkan  agama  Islam  dengan  selalu  menyampaikan kebenaran yang disampaikan Allah Swt kepadanya.
Begitu  pula  dalam  pembelajaran  tematik  para  guru  menjelaskan  meteri pembelajaran terlebih dahulu seperti misalnya menjaga kebersihan lingkungan, setelah materi  dijelaskan  lalu  guru  membagi  siswa  beberapa  kelompok  untuk  menuliskan dampak baik dan buruknya apabila tidak menjaga kebersihan lingkungan, selanjutnya guru  menjelaskan  kembali  dampak  baik  dan  buruknya  dari  menjaga  kebersihan lingkungan  tersebut  sebagai  penguat  dari  hasil  kerja  kelompok  siswa.  Adapun  nilai karakter yang tertanam dalam pembelajaran tema tersebut adalah adanya rasa peduli lingkungan, saling kerjasama, disiplin dan jujur dalam mengerjakan  tugas serta cinta akan kebersihan.
Selain itu dalam pembelajaran di kelas guru selalu membiasakan para siswanya untuk  berkata  jujur,  tanggung  jawab  dan  bekerjasama  dengan  baik  bersama
27 Imam Wahyudi, Mengejar Profesionalisme Guru (Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2012), 14.
28 Hidayatulloh, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa .
kelompoknya, berkomunikasi dengan sopan dengan guru dan sesama temannya, juga membiasakan siswa untuk saling berbagi dan peduli dengan teman-temannya, dan guru pun selalu memberikan motivasi kepada siswa yang kurang atau belum berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran di kelas.
Berdasarkan teori bahwa penerapan nilai-nilai pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an  pada  muatan  mata  pelajaran  yang  guru -guru  SD  Al- A’raf  Indonesia  lakukan sesuai  dengan  teori  4  M  (mengetahui,  mencintai,  menginginkan,  dan  mengerjakan) Ratna Megawangi yang dikutip oleh Bambang Q. Anees & Adang Hambali bahwa proses pengajaran  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  yang  bermula  dari  memberikan pengetahuan kepada siswa tentang kebaikan atau nilai-nilai yang terkandung dalam al- Qur’an, lalu menggiring atau mengkondisikan siswa agar mencintai kebaikan tersebut, kemudian  membangkitkan  siswa  agar  menginginkan  kebaikan  tersebut  menjadi karakter  yang  diajarkan  ada  pada  diri  mereka,  lalu  mengkondisikan  siswa  agar mengerjakan  kabaikan  tersebut  secara  sukarela,  simultan  dan  berkesinambungan dengan cara mengintegrasikan atau menginternalisasikan nilai-nilai karakter berbasis al- Qur’an  ke dalam materi pelajaran dalam proses pe mbelajaran di kelas, antara lain memunculkan/membubuhkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  materi  pelajaran seperti jujur dalam mengerjakan tugas yang merupakan bentuk dari  karakter shiddiq, dan taat peraturan (disiplin), teliti, dan percaya diri, merupakan bentuk dari karakter fathanah, dan tanggung jawab terhadap amanah yang diberikan merupakan bentuk dari karakter amānah ,  dan  peduli,  saling  menghargai,  komunikatif,  dan  bersikap  sopan santun, semua itu merupakan bentuk dari karakter tabligh yang terkandung dalam al- Qur’an.  Dengan  demikian  nilai -nilai  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  yang diintegrasikan melalui proses pembelajaran di SD Al- A’raf Indonesia sudah diterapkan dengan baik.
Capaian  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an  di  SD Al- A’raf

## Indonesia
Setiap program yang diterapkan pasti memberikan dampak bagi objek yang ada pada  sasaran  tersebut,  baik  berdampak  positif  maupun  negatif.  Capaian  nilai-nilai pendidikan karakter berbasis al- Qur’an di SD Al - A’raf Indonesia yang dirasakan d ewan guru dan orang tua adalah adanya perubahan sikap siswa kearah yang lebih baik seperti memiliki  kemampuan  kepribadian  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  jujur,  disiplin, berwibawa,  dan  menjadi  teladan  bagi orang  lain,  juga  memiliki  rasa  tanggung  jawab yang tinggi, sikap taat dan patuh kepada guru dan orang tua, dan memiliki kecerdasan intelektual,  emosional  dan  spiritual  juga  mampu  menyelsaikan  masalah  dengan  baik dalam kehidupannya, dan selain itu memiliki kemampuan berinteraksi secara efektif, dan komunikatif serta memiliki kepedulian sosial terhadap sesama dan rasa sayang dan saling menyayangi dengan sesama.  Hal ini dibuktikan dengan banyaknya kepercayaan masyarakat yang menyekolahkan anaknya di SD Al- A’raf Indonesia karena merasakan dampak dari pembiasaan pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an yang diajarkan di SD Al- A’raf Indonesia yang menjadikan para siswa lebih rajin beribadah, lebih sopan dan hormat  ketika  bertemu  dengan  guru,  maupun  orang  tua  di  rumah.  Tidak  hanya  itu dampak dari sikap atau karakter siswa yang baik tersebut dibuktikan dari pengakuan orang tua wali murid, bahwa anak-anak mereka menjadi lebih hormat, santun dan juga rajin ibadah. Ini menandakan bahwa penerapan pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an di SD Al- A’raf Indonesia berjala n dengan baik.
Dari hasil  capaian tersebut diberikan  penilaian terhadap hasil  atau sikap yang telah diterapkan dalam menerapkan pendidikan karakter berbasis al- Qur’an di SD Al - A’raf Indonesia dengan cara guru mencatat di buku kontrol siswa baik di kelas at au di luar kelas, baik perilaku positif maupun negatif. Berdasarkan hasil catatan yang dimiliki, maka  guru  memberikan  pertimbangan  untuk  penilaian  karakter  siswa  yang dicantumkan pada rapor setiap semester. Siswa yang perilakunya dianggap amat baik diberi nilai A, siswa yang perilakunya baik diberi nilai B, siswa yang perilakunya cukup diberi nilai C, dan siswa yang perilakunya kurang diberi nilai D. Selain diberikan nilai dalam bentuk angka-angka/huruf, juga diberikan hadiah ataupun penghargaan berupa tropi dan piagam penghargaan.

## D. KESIMPULAN
Penerapan  pendidikan  karakter  berbasis  al- Qur’an  di  SD  Al - A’raf Indonesia dilakukan  dengan  pola  pengintegrasian  nilai-nilai  pendidikan  karakter  berbasis  Al- Qur’an dengan  cara  memadukan,  menerapkan,  dan  memasukan  nilai-nilai shiddiq, amānah, fathanah, dan tabligh pada setiap mata pelajaran dalam pembelajaran di kelas dan dalam kegiatan ekstrakurikuler, kegiatan pembiasaan, pemberian penugasan dan dalam  kegiatan  school  visit  SD  Al- A’raf  Indonesia  melalui  peneladanan, pembiasaan, dan penugasan serta menyediakan sarana dan prasarana yang mendukung terciptanya pendidikan  karakter  tersebut  dengan  pendekatan  psikologis  kepada  seluruh  warga sekolah. Sehingga penerapan nilai-nilai pendidikan karakter berbasis Al- Qur’an di SD Al- A’raf  Indonesia  dapat  dirasakan  dewan  guru  dan  orang  tua  dengan  adanya perubahan sikap siswa kearah yang lebih baik seperti memiliki kemampuan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, jujur, disiplin, berwibawa, dan menjadi teladan bagi orang lain yang merupakan bentuk karakter shiddiq , juga memiliki rasa tanggung jawab yang tinggi, sikap taat dan patuh kepada guru dan orang tua mereka yang merupakan bentuk  pengamalan  nilai  karakter amānah, dan  memiliki  kecerdasan  intelektual, emosional  dan  spiritual  juga  mampu  menyelsaikan  masalah  dengan  baik  dalam kehidupannya  yang  merupakan  bentuk  karakter fathanah, selain  itu  memiliki kemampuan  berinteraksi  secara  efektif,  dan  komunikatif  serta  memiliki  kepedulian sosial  terhadap  sesama  dan  rasa  sayang  dan  saling  menyayangi  dengan  sesame  yang merupakan bentuk dari karakter tabligh.

## DAFTAR PUSTAKA
Anees, Bambang Q.Adang Hambali. Pendidikan Karakter Berbasis Al- Qur’an . Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2011.
As-Shabuni,  M.Ali. An-Nubuwwah Wa Al- Anbiya’ .  Translated  by  As’ad  Yasin.  Jakarta: Gema Insani Pers, 1996.
As-Syidiqy, Hasby. Tafsir Anmur . Juz I. Semarang: Pustaka Rizki Putra, 1995.
Asmani,  Jamal  Ma’mur. Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah . Yogyakarta: Diva Press, 2012.
Azizah,  Siti. Guru  Dan  Pengembangan  Kurikulum  Berkarakter .  Makassar:  Alauddin University Press, 2014.
Hidayatulloh,  M.Furqon. Pendidikan  Karakter  Membangun  Peradaban  Bangsa . Surakarta: Yuma Pressindo, 2010.
Humaidi  Dwi  Puji  Lestari,  Saihu.  “Introducing  the  Role  of  Gender  Through the  Role Playing Method in Children 4- 5 Years Old at RA Al Hub, Jakarta Selatan.” In The First International Conference On Islamic Development Studies 2019, ICIDS 2019, 10 September 2019, Bandar Lampung, Indonesia , 1, 2019. Koesoema, Doni. Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak Di Zaman Global . Jakarta: Grasindo, 2010.
Made, Saihu. “DAMPAK NEGATIF MEDIA SOSIAL YOUTUBE TERHADAP PERILAKU PESERTA DIDIK.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 4, no. 2 (2021): 304 – 11.
Mulyasa, Enco. Manajemen Pendidikan Karakter . Cet. III. Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Nata, H Abuddin. Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam Di Indonesia . Jakarta: Kencana, 2012.
Nurbaini,  and  Ahmad  Ariyadi. Psikologi  Anak  Dan  Remaja .  Yogyakarta:  Aksara Indonesia, 2002.
Raharjo,  M.  Dawan. Ensiklopedi  Al- Qur’an:  Tafsir  Sosial  Berdasarkan  Konsep -Konsep Kunci . Jakarta: Paramadina, 1996.
Rifa’i, Mohammad. Akhlaq Seorang Muslim . Semarang: Wicaksana, 1985. Rohman, Fatur. Konsep Dan Metode Penanaman Nilai Amanah Dalam Al- Qur’ān (Studi Tematik Ayat- Ayat Amanah)” . Tesis, Yogyakarta: Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2011.
Saihu, Made. “PEDIDIKAN  MODERASI BERAGAMA: KAJIAN  ISLAM WASATHIYAH MENURUT  NURCHOLISH  MADJID.” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 01 (2021): 16 – 34.
Saihu,  Saihu,  and  Marsiti  Marsiti.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Upaya  Menangkal Radikalisme  Di  Sma  Negeri  3  Kota  Depok,  Jawa  Barat.” Andragogi:  Jurnal Pendidikan  Islam  Dan  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (2019):  23 – 54. https://doi.org/10.36671/andragogi.v1i1.47.
Sugiyono. Memahami Penelitian . Bandung: CV Alfabeta, 2005. Surasman, Otong. Bercermin Pada Nabi Ibrahim . Jakarta: Perspektif, 2016.
Suyitno, Imam. “Pengembangan Pendidikan Karakter Dan Budaya Bangsa Berwawasan Kearifan Lokal”.” journal.uny.ac.id, 2016.
Syafri,  Ulil  Amri. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an .  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2014.
Tanzeh, Ahmad dan Suyitno. Dasar-Dasar Penelitian . Surabaya: Elkaf, 2006.
Tasmara, Toto. Kecerdasan Rohaniah . Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Ugama,  Pusat  Dakwah  Islamiyah  Kementrian  Hal  Ehwal,  and  Jujur.  “Amanah  Dan Bijaksana Dalam Pekerjaan.” Brunei Darussalam, 1999.
Wahyudi, Imam. Mengejar Profesionalisme Guru . Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2012. Yusuf,  Kadir  M. Tafsir  Tarbawi;  Pesan-Pesan  Al- Qur’an  Tentang  Pendidikan .  Jakarta:
Amzah, n.d.