## Meningkatkan Kepuasan Perkawinan Melalui Aktivitas Menghitung Kebaikan

## Increasing Marital Satisfaction Through Counting Kindess Activity
Ratih Andrini 1 , Imelda Ika Dian Oriza 2 , Made Cynthia Agrita Putri Rizwari 3 , Mustika Nur Rafidasari 4
1,2,,3,4 Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia, Depok
Email: amdriniratih@gmail.com KATA KUNCI KEYWORDS ABSTRAK menghitung kebaikan, kepuasan perkawinan, hubungan romantis counting kindness, marital satisfaction, romantic relationship
Ketidakpuasan  dalam  perkawinan  tidak  hanya  berdampak  pada hubungan  perkawinan,  tetapi  juga  pada  diri  individu,  seperti menurunnya  kesehatan  psikologis  dan  peningkatan  stres  psikologis  dan kecenderungan  depresi.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menguji efektivitas aktivitas menghitung kebaikan dalam meningkatkan kepuasan perkawinan.  Partisipan  dalam  penelitian  ini  berjumlah  62  orang  yang terbagi menjadi dua kelompok, yaitu kelompok eksperimen dan kelompok kontrol. Kelompok eksperimen diminta untuk melaporkan kebaikan yang ia  lakukan kepada pasangannya selama 7 hari berturut-turut. Kepuasan perkawinan  partisipan  diukur  sebanyak  2  kali  (pre-test  dan  post-test), dengan  menggunakan  Enrich  Marital  Satisfaction  (EMS)  yang  sudah diadaptasi  ke  dalam  Bahasa  Indonesia.  Hasil  penelitian  menunjukkan tidak  terdapat  perbedaan  tingkat  kepuasan  perkawinan  yang  signifikan antara  kelompok  yang  melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan  dan yang  tidak  melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan.  Akan  tetapi, partisipan  pada  kelompok  eksperimen  menunjukkan  tingkat  kepuasan perkawinan  yang  meningkat  sesudah  melakukan  aktivitas  menghitung kebaikan, walaupun tidak signifikan.
ABSTRACT Dissatisfaction in marriage does not only affect marital relationship, but also  with  individuals,  such  as  decreased  of  psychological  health  and increased  of  psychological  stress,  and  tendencies  for  depression.  This study  was  conducted  to  examine  the  effectiveness  of  counting  kindness activity in  increasing marital  satisfaction. Sixty-two married people was assigned  into  two  different  groups  that  are  experimental  group  and control  group.  The experimental group was asked to  report kindess that they did to their partner for 7 days. Marital satisfaction was measured 2 times  (pre-test  and  post-test)  using  Enrich  Marital  Satisfaction  (EMS) which  was  adapted  in  Bahasa.The  results  showed  that  there  was  no significant  difference  in  the  level  of  marital  satisfaction  between experimental  group  and  control  group.  However,  participants  in  the experimental  group  showed  an  increased  level  of  marital  satisfaction after doing counting kindess activity, although not significant.

## PENDAHULUAN
Bagi sebagian besar individu, perkawinan  adalah  sumber  dari  kepuasan dan  pemenuhan  kebutuhan  dalam  hidup (Karney  &  Bradburry,  1995).  Akan  tetapi, apabila  hubungan  perkawinan  tidak  dapat berjalan  dengan  baik,  perkawinan  tersebut dapat  berujung  dengan  frustrasi  (Karney  & Bradburry,  1995),  atau  bahkan  perceraian. Awalnya, keberhasilan dari suatu perkawinan  dilihat  dari  berapa  lama hubungan pasangan suami dan istri bertahan,  namun  perubahan  nilai  berhasil merubah  fokus  kesuksesan  perkawinan yang  awalanya  berfokus  pada  durasi menjadi  kualitas  perkawinan  (Duffy  & Atwater,  2005).  Dengan  memiliki  kualitas hubungan  perkawinan  yang  baik,  individu berpotensi  memiliki  kesehatan  fisik  dan kesejahteraan  psikologis  yang  lebih  baik (Ahangar, Juhari,  Yaacob,  &  Talib, 2016). Kualitas  hubungan  tersebut  dapat  dilihat dari kebahagiaan, kenikmatan, cinta, afeksi, intimasi, komunikasi yang kuat, kelembutan,  komitmen,  dan  kepuasan perkawinan (Ahangar, dkk, 2016).
Kepuasan  perkawinan  merupakan penilaian subjektif mengenai perasaan puas, bahagia,  dan  pengalaman  menyenangkan pada  individu  yang  berkaitan  dengan keseluruhan aspek dalam perkawinan (Olson  &  DeFrain,  2006).  Tidak  jauh berbeda,  Stone  dan  Shackelford  (2007) mendefinisikan kepuasan perkawinan sebagai keadaan mental yang merefleksikan manfaat dan usaha  yang dirasakan individu di dalam perkawinannya. Kepuasan perkawinan  juga  meliputi  dukungan  dan pengertian  secara  emosional,  kemandirian, penyelesaian  masalah,  dan  resolusi  konflik (Greeff & Bruyne, 2000). Apabila pasangan tidak dapat menjaga elemen-elemen tersebut di dalam hubungan perkawinannya, maka  kualitas  perkawinan  mereka  dapat memburuk  dan  berpotensi  menimbulkan berbagai  masalah,  seperti  perselingkuhan, konflik  pernikahan,  ketidakpuasan  seksual,
komunikasi  yang  buruk,  kecemasan,  dan depresi (Greeff & Bruyne, 2000).
Terdapat beberapa faktor yang dapat menentukan tinggi atau rendahnya kepuasan  perkawinan  yang  dimiliki  oleh individu.  Hal  tersebut  terbagi  menjadi kedalam  dua  masa,  yaitu  masa  sebelum perkawinan  dan  masa  sesudah  perkawinan (Duvall  &  Miller,  1985).  Kebahagiaan perkawinan  orang  tua,  kebahagiaan  pada masa  kanak-kanak,  tingkat  pendidkan, pendidikan  seks  yang  diberikan  oleh  orang tua,  dan  masa  mengenal  pasangan  sebelum menikah  dapat  mempengaruhi  kepuasan perkawinan,  walaupun  hal  tersebut  terjadi sebelum  perkawinan  berlangsung  (Duvall &  Miller,  1985).  Saat  sudah  memasuki lembaga  perkawinan,  kebebasan  dalam mengekspresikan  cinta,  kepercayaan  dan saling  mengandalkan  satu  sama  lain,  cara pengambilan  keputusan  dan  pemecahan masalah pada hubungan, dan kebebasan dan keterbukaan  dalam  komunikasi  emosional, sosial,  dan  seksual  dapat  mempengaruhi kepuasan  perkawinan  (Duvall  &  Miller, 1985). Walaupun masa lalu cukup memiliki peranan dalam menentukan kepuasan perkawinan  yang  dimiliki  oleh  individu, namun  tidak  ada  yang  dapat  dilakukan untuk  mengubah masa lalu, kecuali dengan mencoba  untuk  memahami  latar  belakang satu sama lain di masa sekarang.
Berdasarkan penelitian yang
dilakukan oleh Kaslow dan Hammerschmidt  (1995,  dalam  Kaslow  & Robinson,  1996)  di  Swedia,  ditemukan bahwa  kepuasan  perkawinan  paling  tinggi yang  dirasakan  oleh  pasangan  adalah  pada saat  keduanya  saling  sepakat  mengenai filosofi  kehidupan  yang  diyakini,  konsep mengenai hubungan seksual yang memuaskan,  durasi  waktu  berkualitas  yang dihabiskan  bersama  atau  pun  masing- masing, dan frekuensi pertengkaran. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, terlihat  bahwa  interaksi  dengan  pasangan sangat  menentukan  kepuasan  perkawinan yang  dimiliki  oleh  indivdiu,  walaupun terdapat pula faktor-faktor lain di luar relasi
dengan pasangan yang dapat mempengaruhi kepuasan perkawinan.
Menurut  Stone  dan  Shackelford (2007),  terdapat  lima  komponen  di  dalam kepuasan  perkawinan,  yaitu:  (1)  kognisi. Kognisi berperan dalam menentukan apakah perilaku yang ditampilkan pasangan dianggap  sebagai  sesuatu  yang  merugikan atau  bermanfaat.  Kepuasan  perkawinan dapat menurun apabila individu menghubungan  perilaku  pasangan  sebagai sesuatu  yang  merugikan.  (2)  Fisiologis. Terdapat  hubungan  yang  kuat  antara individu yang sudah menikah dan mempertahankan kebugaran fisik.
Berdasarkan  hasil  penelitian  individu  yang lebih  rajin  berolahraga  lebih  merasa  puas dengan  hubungannya  dibandingkan  dengan tidak  rajin  berolahraga.  (3)  Pola  interaksi. Pola  interaksi antar  pasangan  dapat memengaruhi kepuasan perkawinan, seperti misalnya  adanya  tuntutan  dari  salah  satu pihak  yang  berujung  dengan  penarikan  diri atau  menghindar  dari  pasangan  yang lainnya dapat berdampak pada menurunnya kepuasan perkawinan. (4) Dukungan sosial. Dukungan  sosial  berhubungan  dengan fungsi  perkawinan  yang  baik  dan  situasi keluarga  yang  sehat.  Individu  yang  dapat memberikan  dukungan  sosial  dengan  baik kepada  pasangannya  dapat  meningkatkan kepuasan  perkawinan  pada  pasangannya tersebut.  (5)  Kekerasan.  Adanya  kekerasan fisik  di  dalam  hubungan  perkawinan berpotensi  membuat  individu  di  dalam perkawinan  tersebut  merasa  tidak  puas dengan hubungan perkawinannya.
Ketidakpuasan  dalam  perkawinan sering kali menyebabkan inividu mengalami  stres  terkait  hubungannya  dan munculnya  kecenderungan  untuk  bercerai yang lebih besar (Prasetya, 2001). Kepuasan  perkawinan  yang  rendah  tidak hanya  berdampak  kepada  relasai  antar pasangan,  tetapi  juga  kepada  individu  itu sendiri.  Kualitas  perikahan  yang  buruk berpotensi  membuat  individu  mengalami penurunan kesehatan psikologis dan peningkatan stres psikologis (Ross, Mirowsky,  &  Goldsteen,  1990),  dan
berkorelasi  pula  dengan  meningkatnya depresi (Dehle & Weiss, 1998). Sebaliknya, perkawinan  yang  memuaskan  cenderung dapat  membuat  pasangan  terhindari  dari tekanan  psikologis  dan  pengalaman  negatif lainnya  (Karney  &  Bradbury,  1995).  Oleh karena  itu,  kepuasan  perkawinan  menjadi sangat  penting,  selain  untuk  menjaga keharmonisan  pernikahan  (Prasetya,  2001), memiliki  kepuasan  perkawinan  yang  tinggi juga berkontribusi pada kesehatan psikologis individu.
Berdasarkan  pemaparan  yang  sudah disebutkan sebelumnya, tergambarkan memiliki  kepuasan  perkawinan  yang  tinggi dapat  berdampak  positif,  baik  kepada hubungan  perkawinan  maupun  kepada individu  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu, menjadi  suatu  hal  yang  penting  untuk meningkatkan kepuasan perkawinan, khususnya  pada  individu  yang  memiliki kepuasan  perkawinan  yang  rendah.  Salah satu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk meningkatkan  kepuasan  perkawinan  adalah dengan  melakukan  intervensi  psikologi positif atau aktivitas positif.
Intervensi  psikologi  positif,  atau yang  biasa  disebut  juga  dengan  aktivitas positif, merupakan praktik kegiatan sederhana  yang  dilakukan  dengan  teratur dan  sengaja  untuk  membentuk  pengalaman sehat dan perilaku-perilaku tertentu sebagaimana  yang  dimiliki  oleh  orang- orang  bahagia  (Lyubomirsky  &  Layous, 2013).  Tidak  jauh  berbeda,  Sin  dan Lyubomirsky (2009) mendefinisikan aktivitas  positif  sebagai  metode  perlakuan atau  aktivitas  yang  dilakukan  untuk memupuk  perasaan  positif,  perilaku,  dan kognisi  yang  positif.  Aktivitas  positif  itu sendiri  mulai  dikembangkan  ke  dalam beberapa  bentuk,  yaitu  menghitung  berkat ( counting blessings ) (Emmons & McCullough,  2003),  membayangkan  versi ideal dari diri sendiri ( visualize ideal future selves )  (Sheldon  &  Lyubomirsky,  2006), mengekspresikan  rasa  syukur  ( expressing gratitude )  (Seligman,  Steen,  Park,  & Peterson,  2005),  dan  menghitung  kebaikan ( counting kindness ) (Otake, Tanaka-
Matsumi,  Otsui,  &  Fredrickson,  2006). Menghitung  kebaikan  merupakan  aktivitas positif yang diteliti baru-baru ini.
Aktivitas  positif  terbukti  secara signifikan dapat meningkatkan kesejahteraan diri individu dan menurunkan gejala  depresi  (Sin  &  Lyubomirsky,  2009; Bolier,  Haverman,  Westerhof,  Riper,  Smit, &  Bohlmeijer,  2013).  Berdasarkan  hasil penelitian  sebelumnya,  ditemukan  bahwa dengan  melakukan  tindakan  yang  baik kepada  orang  lain,  individu  dapat  merasa lebih  bahagia,  sejahtera,  dan  puas  terhadap hidupnya  (Kerr,  O’Donnovan,  &  Pepping, 2015; Buchanan & Bardi, 2010; Lyubomirsky,  Sheldon,  &  Schkade,  2005). Selain  itu,  tindakan  baik  juga  dapat membantu inividu dalam memenuhi kebutuhan  dasarnya  dalam  membangun relasi  dengan  orang  lain  (Baumeister  & Leary,  1995).  Penelitian  yang  dilakukan oleh  Otake,  dkk.    (2006)  menunjukkan bahwa tindakan sederhana berupa mengingat-ingat tindakan baik yang dilakukan  kepada  orang  lain,  membuat individu tersebut lebih bahagia dan bersyukur.  Aktivitas  mengingat  kebaikan yang  dilakukan  kepada  orang  lain  ini merupakan  menghitung  kebaikan  ( counting kindess ).
Pada penelitian yang dilakukan oleh Gander,  Proyer,  Ruch,  dan  Wyss  (2013), ditemukan bahwa kelompok yang melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan mengalami peningkatan dalam kebahagiaan dan  penuruan  pada  gejala  depresi  setelah melakukan  aktivitas  tersebut.  Tidak  jauh berbeda,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Kerr,  O’Donovan,  dan  Pepping  (2015) menunjukkan bahwa kelompok yang melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan memiliki kepuasan hidup yang lebih tinggi, lebih terhubung dengan orang lain, meningkatnya  optimisme,  dan  memiliki tingkat  kecemasan  yang  lebih  rendah dibandingkan dengan kelompok kontrol.
Kebaikan  adalah  kekuatan  karakter yang menggambarkan kecenderungan individu  untuk  berperilaku  baik  kepada orang  lain,  seperti  beberbelas  kasih,
memberi bantuan, menjaga, dan memberikan perhatian kepada kesejahteraan  orang  lain  (Peterson  & Seligman,  2004).  Dengan  kata  lain, kebaikan  adalah  perilaku  yang  bermanfaat bagi  orang  lain  atau  dapat  membuat  orang lain  bahagia  (Kerr,  O’Donnovan,  & Pepping,  2015).  Menurut  teori  evolusi, individu cenderung mau melakukan kebaikan  kepada  orang  terdekatnya.  Sosok yang  paling  dekat  dengan  individu  yang sudah  memasuki  hubungan  perkawinan adalah pasangannya sendiri.
Kemurahan  hati  yang  ditunjukkan dengan  melakukan  tindakan  baik  kepada pasangan  secara  rutin  dapat  membangun hubungan  perkawinan  yang  baik.  Berbuat baik kepada pasangan diasosiasikan dengan kepuasan hubungan  yang lebih  baik  (Pasch &  Bradbury,  1998).  Hal  tersebut  juga didukung  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Dew  dan  Wilcox  (2011), dimana ditemukan bahwa kebaikan berkorelasi positif dengan kepuasan perkawinan  dan  berkorelasi  negatif  dengan konflik perkawinan dan perceraian.
Kebaikan itu sendiri banyak dihubungan  dengan  kepuasan  perkawinan pada  beberapa  penelitian.  Pada  penelitian yang dilakukan oleh Kaslow dan Hammerschmidt  (1993),  ditemukan  bahwa saling  memberi  dan  menerima  dengan pasangan  merupakan  salah  satu  unsur penting  penentu  kepuasan  perkawinan dalam  jangka  panjang.  Lebih  jauh  lagi, kebaikan dan kepuasan perkawinan dihubungkan  melalui  persepsi  individu mengenai sejauh mana pasangannya responsif  dan  peduli,  yang  mana  hal  ini diasosiasikan  dengan  kepuasan  perkawinan (Miller, Caughlin, & Huston, 2003).
Berdasarkan pemaparan sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa melakukan  kebaikan,  khususnya  kepada pasangan,  berhubungan  dengan  kepuasan perkawinan.  Oleh  karena  itu,  peneliti  akan melakukan  penelitian  uji  eksperimental kepada  sejumlah  individu  yang  menikah untuk  melaksanakan  aktivitas  menghitung kebaikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk
menguji  efektivitas  menghitung  kebaikan dalam  meningkatkan  kepuasan  perkawinan pada  individu  yang  menikah.  Peneliti memiliki dua hipotesis dalam penelitian ini, yaitu  (1)  terdapat  perbedaan  kepuasan perkawinan yang signifikan antara kelompok yang melakukan aktivitas menghitung kebaikan dan kelompok kontrol, dan (2) terdapat perbedaan kepuasan  perkawinan  yang  signifikan sebelum  dan  sesudah  melakukan  aktivitas menghitung kebaikan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  ke  dalam tipe  eksperimen  dengan  desain  kelompok kontrol pretest-posttest yang  dirandomisasi ( randomized pretest-posttest control group ).  Peneliti  menggunakan  desain  dua kelompok  untuk  mencari  tahu  pengaruh efektivtas  menghitung  kebaikan  terhadap kepuasan  perkawinan,  yaitu  terdiri  dari kelompok  eksperimen  (KE)  dan  kelompok kontrol  (KK)  sebagai  pembanding.  Kriteria partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah  (1) rentang  usia  pernikahan  1-13  tahun,  (2) tinggal  serumah  dengan  pasangan,  (3) sudah  lulus  kuliah  (D3/S1  atau  sederajat). Partisipan  dalam  penelitian  ini  berjumlah 62 orang dan dibagi menjadi dua kelompok, yaitu  31  orang  untuk  KE  dan  31  orang untuk KK.
Teknik yang digunakan untuk mengambil  sampel  adalah non-probability sampling ,  karena  jumlah  populasinya  tidak diketahui  secara  jelas  dan  peneliti  tidak dapat  memperoleh  data  dari  anggota populasi  (Gravetter  &  Forzano,  2009). Metode non-probablily  sampling yang digunakan  adalah convenience  sampling , dimana  peneliti  mencari  partisipan  yang mudah  untuk  didapatkan  dan  berdasarkan kesediaan  dan  keinginan  partisipan  untuk berpartisipasi dalam penelitian (Gravetter & Forzano,  2009).  Perekrutan  partisipan dilakukan  dengan  menyebarkan  informasi mengenai  penelitian  melalui  poster  dan pesan  singkat  di  media  sosial.  Lima partisipan beruntung yang mengikuti
penelitian secara lengkap, yaitu selama lima minggu,  akan  mendapatkan  hadiah  kupon belanja  sebesar  Rp.  500.000,00  untuk masing-masing partisipan secara diundi.
Kelompok  KE  dan  KK  akan mendapatkan  dua  kali  pengukuran,  yaitu pretest dan posttest ,  untuk  mengukur kepuasan perkawinan dengan menggunakan Enrich  Marital  Satisfaction (EMS)  (Fower &  Olson,  1993)  yang  sudah  diadaptasi  ke dalam bahasa indonesia oleh Juwita (2013). EMS  terdiri  dari  16  aitem  dengan  6  poin skala  likert  (1=sangat  tidak  puas,  6=sangat puas).  EMS  memiliki  koefisien  alpha sebesar  0,908. Pretest dilakukan  dua minggu  sebelum  aktivitas  menghitung berkat dilakukan, sedangkan posttest dilakukan  dua  minggu  setelah  aktivitas menghitung berkat selesai dilakukan.
Dalam  penelitian  ini,  kelompok eksperimen akan diminta untuk mengingat- ingat  tindakan  baik  yang  telah  mereka lakukan  kepada  pasangan  setiap  harinya, lalu  membuat  daftar  tindakan  baik  tersebut pada  tautan  yang  sudah  diberikan  di  antara pukul  19.00  sampai  dengan  pukul  22.00 WIB  setiap  harinya.  Aktivitas  tersebut dilakukan  selama  seminggu  dan  tidak  ada batasan jumlah daftar yang harus dilaporkan dalam sehari. Pada hari terakhir, partisipan  juga  diminta  untuk  menilai sejauh mana aktivitas menghitung kebaikan berdampak positif terhadap relasinya dengan pasangan.
Pengujian  hasil  hipotesis  dilakukan  dengan membandingkan  selisih  skor  sebelum  dan sesudah  melakukan  aktivitas  menghitung kebaikan  antar  kelompok.  Dengan  melihat selisih  skor,  dapat  diketahui  apakah aktivitas menghitung kebaikan berpengaruh terhadap  kepuasan  perkawinan.  Data  hasil penelitian  dianalisis  dengan  menggunakan uji Independent T-test .

## ANALISIS & HASIL
Partisipan  dalam  penelitian  ini berjumlah  62  orang,  terdiri  dari  10  orang laki-laki (16,12%) dan 52 orang perempuan (83,87%),  dengan  rata-rata  usia  partisipan
adalah  28,98  tahun  (SD=3,99).  Partisipan memiliki  pendidikan  yang  bervariasi,  yaitu diploma  (4,83%),  sarjana  (74,19%),  dan pascasarjana  (20,96%).  Seluruh  partisipan sudah  menikah  dengan  rata-rata  usia perkawinan  partisipan  adalah  4  tahun  5 bulan  (SD=2,93)  dan  rata-rata  jumlah  anak yang dimiliki oleh tiap partisian adalah satu orang.  Seluruh  partisipan  dibagi  menjadi dua  kelompok,  yaitu  kelompok  kontrol (KK)  dan  kelompok  eksperimen  (KE), dengan  masing-masing  kelompok  memiliki jumlah  dan  proporsi  partisipan  yang  sama, yaitu partisipan laki-laki berjumlah 5 orang dan perempuan berjumlah 26 orang.
KE melakukan aktivitas menghitung kebaikan  selama  seminggu  penuh  dan melaporkan  rata-rata  tiga  kebaikan  dalam satu  hari.  Terkait  variabel  kepuasan perkawinan, KE menunjukkan skor kepuasan  perkawinan  yang  meningkat antara  sebelum  (M=78,03,  SD=8,11)  dan sesudah  (M=78,74,  SD=9,68)  melakukan aktivitas menghitung kebaikan. Sebaliknya, pada  KK,  skor  kepuasan  perkawinan mengalami  penurunan  antara  pengukuran pertama (M=79,61, SD=10,99) dan pengukuran kedua (M=79,13, SD=10,13). Tabel 1 Skor rata-rata, standar deviasi, dan signifikansi variabel kepuasan perkawinan KK (M, SD) KE (M, SD) T (60) Pre-Test 79,61 (10,99) 78,03 (8,11) 0,522 Post-Test 79,13 (10,13) 78,74 (9,68) 0,877 Dalam  menguji  hipotesis  pertama,  peneliti melakukan  uji  normalitas  terlebih  dahulu dengan
menggunakan Kolmogorov- Smirnov,  hasilnya  menunjukkan  bahwa data  pada  kedua  kelompok  berdistribusi normal, dimana kelompok aktivitas menghitung  kebaikan  D(31)=0,11,  p>0,05 dan kelompok kontrol  D(31)=0,11, p>0,05. Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa tidak terdapat persamaan varians antara KE dan  KK  terhadap  kepuasan  perkawinan F(1,60)=4,42,  p<0,05.  Walaupun  varians tidak homogen, namun data tetap terdistribusi  secara  normal,  sehingga  dapat menggunakan  Independent  Sample  T-Test dalam menguji hipotesis. Hasil uji Independent  Sample  T-Test menunjukkan bahwa  tidak  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  KE  (M=0,71,  SD=6,15) dan  KK  (M=-0,48,  SD=3,63)  terhadap tingkat
kepuasan pernkawinan (t(60)=0,356; p>0,05), dengan merepresentasikan small-sized effect r=0,04.
Dalam  menguji  hipotesis  kedua, peneliti  melakukan  uji  normalitas  terlebih dahulu  dengan  menggunakan  Kolmogorov- Smirnov,  hasilnya  menunjukkan  bahwa data  terdistribusi  secara  normal  sebelum
D(31)=0,09, p>0,05 dan sesudah D(31)=0,09,  p>0,05  melakukan  aktivitas menghitung kebaikan. Setelah terpenuhinya uji parametrik, selanjutnya peneliti melakukan  uji  hipotisis  menggunakan Paired  Sample  T-Test dengan  hasil  yang menunjukkan bahwa tidak terdapat perbedaan yang signifikan sebelum (M=78,03, SD=8,11) dan sesudah (M=78,74,  SD=9,48)  melakukan  aktivitas menghitung  kebaikan  terhadap  tingkat kepuasan perkawinan (t(30)=-0,64; p>0,05) dengan mereprentasikan medium-sized effect r=0,11.

## DISKUSI
Temuan dalam penelitian ini menunjukkan bahwa tidak terdapat perbedaan  tingkat  kepuasan  perkawinan yang  signifikan  pada  kelompok  yang melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan dan  yang  tidak  melakukan  aktivitas menghitung  kebaikan  (hipotesis  1).  Selain itu,  ditemukan  pula  bahwa  tidak  terdapat perbedaan  tingkan  kepuasan  perkawinan yang  signifikan  sebelum  dan  sesudah melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan (hipotesis  2).  Berdasarkan  hasil  temuan
tersebut,  kedua  hipotesis  yang  dibangun pada  awal  penelitian  ditolak.  Peneliti memiliki  dugaan  mengapa  kedua  hipotesis dalam  penelitian  ini  ditolak,  yaitu  (1) dibutuhkan  waktu  yang  panjang  untuk mengubah kepuasan perkawinan, (2) minimnya  interaksi  dengan  pasangan,  (3) kebingungan partisipan dalam membedakan kebaikan  dan  kewajiban,  (4)  faktor  anak, (5)  merasa  kebaikan  yang  dilakukan  masih sedikit, dan (6) kesesuaian individu dengan aktivitas menghitung kebaikan.
Kepuasan perkawinan adalah penilaian subjektif mengenai perasaan puas, bahagia,  dan  pengalaman  menyenangkan yang  berkaitan  dengan  keseluruhan  aspek dalam  perkawinan  (Olson  &  DeFrain, 2006).  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  waktu yang cukup panjang untuk dapat mengubah penilaian  atau  evaluasi  mengenai  kepuasan perkawinan. Penelitian longitudinal menemukan  bahwa  rata-rata  kepuasan perkawinan  dapat  berubah  dalam  kurun waktu  tahunan  (Stone  &  Shackleford, 2007).  Hal  tersebut  dapat  menjadi  alasan mengapa kepuasan perkawinan tidak mengalami  perubahan  yang  signifikan dalam  penelitian  ini,  mengingat  partisipan hanya diminta melakukan aktivitas menghitung kebaikan selama satu minggu.
Adanya pasangan yang bekerja, baik salah  satunya  maupun  keduanya,  membuat minimnya  interaksi  yang  dilakukan  oleh pasangan.  Cukup  banyak  partisipan  yang mengatakan bahwa ia dan/atau pasangannya bekerja  dari  pagi  hari  hingga  larut  malam. Partisipan  yang  kurang  berinteraksi  dengan pasangannya merasa kesulitan untuk menghitung  kebaikan  karena  intensitas bertemu  dengan  pasangan  yang  sedikit (Stone & Shackleford, 2007).
Persepsi  mengenai  tindakan  baik dapat  berpengaruh  pada  penelitian  ini. Terdapat  beberapa  partisipan  yang  merasa kebingungan  dalam  membedakan  antara tindakan  baik  dan  kewajiban  sebagai suami/istri.  Banyak  kegiatan  rutin  yang mereka  lakukan  sehari-hari  dan  kegiatan tersebut dianggap sebagai kewajiban, seperti menyiapkan sarapan, menjaga anak,
membereskan  rumah,  mengatur  keuangan rumah tangga, bekerja untuk mencari uang, dan  lain  sebagainya.  Saat  tindakan  baik sudah sering dilakukan sehari-hari, individu akan merasa tindakan tersebut tidak spesial, khususnya  apabila  hal  tersebut  sudah dianggap  sebagai  kewajiban  suami/istri. Tidak  hanya  itu,  saat  perilaku  sudah menjadi  kebiasaan,  usaha  individu  untuk mengingat hal tersebut atau menghitungnya sebagai  kebaikan  pun  akan  berkurang, padahal  aktivitas  menghitung  kebaikan adalah  aktivitas  kognitif  yang  pengaruhnya bergantung  pada  usaha  seseorang  untuk mengingat  kebaikannya  ( the  role  of  effort ) (Lyubomirsky, Sheldon, & Schkade, 2005). Anak  dapat  mempengaruhi  tingkat kepuasan perkawinan secara negatif (Rollins  &  Feldman,  1970).  Rata-rata partisipan  dalam  penelitian  ini  memiliki satu  orang  anak.  Perkawinan  yang  sudah disertai dengan keberadaan anak memerlukan  kerja  sama  dari  pasangan dalam  proses  pengasuhan.  Banyaknya waktu  yang  dihabiskan  untuk  mengurus anak  dan  bantuan  yang  diberikan  oleh pasangan  dalam  mengurus  anak  dapat mempengaruhi  kepuasan  perkawinan  yang dimiliki  oleh  individu.  Berdasarkan  hasil penelitian  sebelumnya,  suami  yang  terlibat aktif  dalam  tugas  rumah  tangga  dan pengasuhan  anak  akan  dapat  meningkatkan kepuasan perkawinan (Simmerman, Blacher,  &  Baker,  2001;  Feldman,  2000; Perry-Jenkins  &  Crouter,  1990).  Selain  itu, partisipan  yang  sibuk  mengurus  anaknya setiap  hari  cenderung  mengalami  kesulitan untuk  menghitung  kebaikan  yang  ia lakukan.
Dew dan Wilcox (2011) menyatakan  bahwa  setelah  melakukan aktivitas  menghitung  kebaikan  individu menjadi  lebih  merasa  positif  terkait  apa yang telah ia lakukan kepada pasangannya. Akan tetapi, dalam penelitian ini ditemukan beberapa  kasus  yang  bertentangan  dengan pernyataan  tersebut.  Terdapat  beberapa partisipan  yang  merasa  sedih  setelah mengingat-ingat  kebaikan  yang  ia  berikan kepada  pasangannya,  karena  menyadari
bahwa  perilaku  baiknya  masih  sedikit apabila  dibandingkan  dengan  pasangannya. Munculnya  pemikiran  tersebut  membuat partisipan  merasa  bahwa  dirinya  belum cukup baik sebagai pasangan dan menghambat peningkatan kepuasan perkawinannya.  Walaupun  begitu,  terdapat pula partisipan yang justru merasa termotivasi  untuk  melakukan  lebih  banyak tindakan  baik  kepada  pasangannya  setelah menyadari  bahwa  tindakan  baik  yang  ia lakukan  ke  pasangan  masih  sedikit  dan  ia pun  menjadi  lebih  giat  dalam  mencari  hal baik  lain  yang  dapat  dilakukan  kepada pasangannya.  Temuan  ini  sejalan  dengan Dew  dan  Wilcox  (2011)  yang  mengatakan bahwa mengingat kebaikan dapat mendorong  individu  untuk  mencari  tahu kesenangan pasangan dan kemudian melakukannya.
Kesesuaian individu dengan aktivitas  menghitung  kebaikan  ( person- activity fit ) berperan penting dalam penelitian ini. Individu akan lebih berusaha menjalankan  aktivitas  yang  sesuai  dengan ketertarikannya  dan  nilai  yang  ia  percayai (Layous  &  Lyubomirsky,  2012),  sehingga manfaat  yang  didapat  pun  dapat  menjadi lebih  optimal.  Pada  penelitian  ini,  peneliti menduga  adanya  partisipan  yang  memiliki perbedaan nilai, sehingga ia tidak mendapatkan manfaat dari aktivitas menghitung  kebaikan.  Ada  partisipan  yang merasa  segan  untuk  menghitung  kebaikan, karena  menurutnya  hal  tersebut  membuat dirinya menjadi perhitungan kepada pasangannya,  yang  mana  pandangan  ini dianggap  negatif  olehnya.  Selain  itu,  ada pula  yang  merasa  segan  untuk  menghitung kebaikan,  karena  merasa  Tuhan  yang berhak  untuk  menghitung  dan  membalas kebaikannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan,  terdapat  dua  kesimpulan yang  diperoleh,  yaitu  (1)  tidak  terdapat perbedaan  tingkat  kepuasan  perkawinan yang  signifikan  antara  kelompok  yang
melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan dan  yang  tidak  melakukan aktivitas menghitung kebaikan, dan (2) tidak terdapat perbedaan  tingkat  kepuasan  perkawinan yang signifikan antara sebelum dan sesudah melakukan aktivitas menghitung kebaikan.

## SARAN
Aktivitas menghitung kebaikan dapat  menjadi  alternatif  program  dalam terapi pasangan atau individu yang memiliki  permasalahan  perkawinan.  Hal tersebut  didasarkan  pada  hasil  temuan dalam  penelitian  ini,  dimana  partisipan dalam  kelompok  eksperimen  menunjukkan kepuasan  perkawinan  yang  meningkat antara  sebelum  dan  sesudah  melakukan aktivitas  menghitung  kebaikan,  walaupun perbedaannya  tidak  signifikan.  Dengan melakukan  aktivitas  menghitung  kebaikan, diharapkan  individu  dapat  meningkatkan hubungannya  dengan  pasangannya  dan memandang  hubungannya  dengan  lebih positif  dan  bermakna.  Selain  itu,  aktivitas menghitung  kebaikan  merupakan  metode yang masih tergolong baru dalam psikologi postif atau aktivitas positif, sehingga masih dapat  dikembangkan  lebih  lanjut  agar nantinya  dapat  lebih  efektif  lagi  dalam meningkatkan kepuasan perkawinan ataupun variabel lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahangar, K., Juhari, R., Yaacob, S. N., & Talib, M.  A.  (2016).  Demographic  factors  and marital  satisfaction  among  Iranian married  students  in  Malaysia. Asian Journal of Social Sciences of Humanities , 5(2), 153-163.
Baumeister, R. F., & Leary, M. R. (1995). The need  to  belong:  Desire  for  interpersonal attatchments  as  a  fundamental  human motivation. Psychological Bulletin , 117(3), 497-529.
Bolier,  L.,  Haverman,  M.,  Westerhof,  G.  J.,
Riper, H., Smit, F., & Bohlmeijer (2013). Positive  psychology  interventions:  A meta-analysis  of  randomized  controlled studies. BMC Public Health, 13(1), 119- 138.
Buchanan,  K.  E.,  &  Bardi,  A.  (2010).  Acts  of
kindness  and  acts  of  novelty  affect  life satisfaction. The  Journal  of  Social Psychology , 150(3), 235-237.
Dehle,  C.,  &  Weiss,  R.  L.  (1998).  Sex differences  in  prospective  associations between  marital  quality  and  depressed mood. Journal  of  Marriage  and  The Family , 60(4), 1002-1011. Dew, J., & Wilcox, W. B. (2011). Give and you shall  receive?  Generosity,  sacrifice,  and marital  quality. National  Marriage Project Working Paper , 11(1), 1-28. Duffy, K. G., & Atwater, E. (2005). Psychology for  living:  Adjustment,  growth,  and behavior  today  (8th  ed.). New  Jersey: Pearson Education.
Duvall,  E.  R.  M.,  &  Miller,  B.  C.  (1985). Marriage  and  family  development .  New York: Harper & Row.
Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Counting  blessings  versus  burdens:  An experimental  investigation  of  gratitude and  subjective  wellbeing  in  daily  life.
Journal  of  Personality  and  Social Psychology , 84(2), 377-389.
Feldman,  R.  (2000).  Parents'  convergence  on sharing  and  marital  satisfaction,  father involvement, and
parent-child relationship at the transition to parenthood. Infant  Mental  Health Journal , 21(3), 176-191. Fowers, B. J., & Olson, D. H. (1993). ENRICH Marital  Satisfaction  Scale:  A  brief research  and  clinical  tool. Journal  of Family psychology , 7(2), 176-185. Gander,  F.,  Proyer,  R.  T.,  Ruch,  W.,  &  Wyss, T.  (2013).  Strength-based  positive interventions:  Further  evidence  for  their potential  in  enhancing  well-being  and alleviating depression. Journal of Happiness Studies , 14(4), 1241-1259. Gravetter,  F.  J.  &  Forzano,  L.  B.  (2009). Research  methods  for  the  behavioral sciences  (4th  edition). Canada:  Cengage Learning.
Greeff, A. P., & Bruyne, T. D. (2000). Conflict management style and marital satisfaction. Journal  of  Sex  &  Marital Therapy, 26(4), 321-334.
Juwita,  R.  (2013).  Hubungan  antara  cinta  dan kepuasan perkawinan pada individu pada tahap awal perkawinan. Depok: Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia. Karney,  B.  R.,  &  Bradbury,  T.  N.  (1995). The longitudinal  course  of  marital  quality
and stability:  A  review  of  theory, method,  and  research. Psychological Bulletin , 118(1), 3-34.
Kaslow,  F. W.,  &  Hammerschmidt,  H. (1993). Long  term  “good”  marriages:  The seemingly  essential  ingredients. Journal of Couples Therapy , 3(2-3), 15-38.
Kaslow, F., & Robison, J. A. (1996). Long-term satisfying  marriages:  Perceptions  of contributing factors. American Journal of Family Therapy , 24(2), 153-170.
Kerr,  S.  L.,  O’Donovan,  A.,  &  Pepping,  C.  A.
(2015).  Can  gratitude  and  kindness interventions  enhance  well-being  in  a clinical  sample? Journal  of  Happiness Studies , 16(1), 17-36.
Layous,  K.,  &  Lyubomirsky,  S.  (2012).  The how,  why,  what,  when,  and  who  of happiness:  Mechanisms  underlying  the success  of  positive  interventions.  To appear  in  J.  Gruber  &  J.  Moscowitz (Eds.), The light and dark side of positive emotions .  New  York:  Oxford  University Press.
Lyubomirsky, S., & Layous, K. (2013). How do simple  positive  activites  increase  well- being?  Association  for  Psychological Science, 22(1), 57-62.
Lyubomirsky,  S.,  King,  L.,  &  Diener,  E. (2005). The benefits of frequent positive affect:  Does  happiness  lead  to  success? Psychological Bulletin , 131(6), 803-855. Lyubomirsky,  S.,  Sheldon,  K.  M.,  &  Schkade, D.  (2005).  Pursuing  happiness:  The architecture  of  sustainable  change. Review  of  General  Psychology ,  9(2), 111-131.
Miller,  P.  J.,  Caughlin,  J.  P.,  &  Huston,  T.  L. (2003).  Trait  expressiveness  and  marital satisfaction:  The  role  of  idealization processes. Journal  of  Marriage  and Family , 65(4), 978-995. Olson,  D.  H.  &  DeFrain,  J.  (2006). Marriage and  Families:  Intimacy,  Diversity,  and Strengths  (5th  ed). New  York:  McGraw Hill.
Otake, K., Shimai, S., Matsumi, J. T., Otsui, K.,
&  Fredrickson,  B.  L.  (2006).  Happy people become happier through kindness: A  counting  kindness  intervention. Journal  of  Happiness  Studies ,  7,  361- 375.
Pasch, L. A., & Bradbury, T. N. (1998). Social support, conflict, and the development of marital dysfunction. Journal of
consulting  and  clinical  psychology , 66(2), 219-230. Perry-Jenkins,  M.,  &  Crouter,  A.  C.  (1990).
Men's Provider-Role Attitudes Implications  for  Household  Work  and
Marital  Satisfaction. Journal  of  Family Issues , 11(2), 136-156.
Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004). C haracter strengths and virtues: A handbook and classification. Washington, DC: Oxford University Press.
Prasetya, B. E. A. (2001). Usia kronologis dan usia  pernikahan  sebagai  prediktor kepuasan  pernikahan  pada  kaum  istri  di metro  Manila. Anima,  Indonesian Psychological Journal , 22(2), 101-107.
Rollins,  B.  C.,  &  Feldman,  H.  (1970).  Marital satisfaction  over  the  family  life  cycle. Journal  of  Marriage  and  the  Family ,
32(1), 20-28.
Ross,  C.  E.,  Mirowsky,  J.,  &  Goldsteen,  K. (1990).  The  impact  of  the  family  on health: The decade in review. Journal of
Marriage and Family , 52(4), 1059.
Seligman,  M.  E.,  Steen,  T.  A.,  Park,  N.,  & Peterson, C. (2005). Positive psychology progress. American  Psychologist ,  60(5),
410-421.
Sheldon,  K.  M.,  &  Lyubomirsky,  S.  (2006).
How  to  increase  and  sustain  positive emotion:  The  effects  of  expressing gratitude  and  visualizing  best  possible selves. The Journal of Positive Psychology , 1(2), 73-82.
Simmerman,  S.,  Blacher,  J.,  &  Baker,  B.  L.
(2001). Fathers’ and mothers’ perceptions  of  father  involvement  in families  with  young  children  with  a disability .  Journal  of  Intellectual  and
Developmental  Disability, 26(4),  325-
338.
Sin,  N.  L.,  &  Lyubomirsky,  S.  (2009). Enhancing  well ‐ being  and  alleviating depressive  symptoms  with  positive psychology interventions: A
practicefriendly meta ‐ analysis. Journal of
Clinical Psychology, 65(5), 467-487. Stone,  E.,  &  Shackelford,  T.  (2007).  In  R.  F. Baumeister  &  K.  D.  Vohs  (Eds.), Encyclopedia  of  social  psychology. Thousand Oaks, CA: Sage.