INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 15872-15885 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Teologi dan Budaya Populer: Gaya Hidup Modern (Konsumerisme)
Berton Bostang H Silaban 1 ✉ , Beresman Sianturi 2 , Duma Marito Nainggolan 3 ,
Sorimuda Sarumpet 4
(1,2,3) Institute Agama Kristen Negeri Tarutung, (4) Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
Email: bostangsilaban@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tidak  dapat  dipungkiri  umat  Tuhan  sebagai  anggota  gereja  banyak  terjebak  dalam  budaya konsumerisme dan itu berpengaruh pada perkembangan dan pertumbuhan imannya. Bahkan olehnya budaya  konsumerisme  itu  juga  telah  merasuk  dalam  kehidupan  gereja.  Tujuan  tulisan  ini  adalah memahami gaya hidup konsemerisme itu dan bagaimana pandangan alkitab terhadap budaya tersebut. Metode yang digunalkan adalah kualitatif yang mendapatkan hasil bahwa gereja harus memenuhi tugas panggilannya sebagai garam dan terang dunia, untuk itu perlu mengambil Langkah langkah stratergis guna  menghadapi  budaya  konsumerisme.  Bahwa  gereja  harus  memiliki  sikap  tanggap  yang  kritis terhadap persoalan-persoalan yang ada termasuk masalah konsumerisme.
Kata Kunci: Budaya Popular, Gereja, Konsumerisme, Teologi
Abstract
It is undeniable that God's people as members of the church are trapped in a culture of consumerism and it affects the development and growth of their faith. Even by him the culture of consumerism has also  penetrated  the  life  of  the  church.  The  purpose  of  this  paper  is  to  understand  the  lifestyle  of consumerism and how the Bible views that culture. The method used is qualitative which results in the fact that the church must fulfil its vocation as salt and light of the world, for that it is necessary to take strategic steps to deal with the culture of consumerism. That the church must have a critical response to existing problems, including the problem of consumerism.
Keywords: Popular Culture, Church, Consumerism, Theology

## PENDAHULUAN
Budaya merupakan suatu istilah yang sangat dekat dengan kehidupan manusia sehari- hari.  Maka  istilah  ini  seringkali  hadir  baik  itu  dalam  obrolan  sehari-hari,  maupun  dalam bahasan-bahasan yang lebih formal. Bahkan sejak menduduki sekolah dasar pun banyak pelajaran  yang  berkaitan  dengan  budaya,  seperti  diantaranya  ialah  pendidikan  bahasa, pengetahuan  sosial,  maupun  kesenian.  Budaya  ini  selain  menjadi  cara  hidup  menusia, budaya juga menjadi salah satu aspek yang menentukan identitas yang dimiliki oleh suatu kelompok  masyarakat,Setelah  munculnya  yang  dinamakan  Budaya  sebagai  salah  satu utama dalam hubungan internasional. Maka budaya pun dianggap mampu mendekatkan suatu negara dengan negara lain, karena pada dasarnya budaya ini memiliki suatu atraksi yang bersifat komunikatif (Fitriyadi & Alam, 2020).
Seiring dengan perkembangan zaman, dari sesuatu yang sifatnya sederhana hingga pada  sesuatu  kompleks.  Proses  globalisasi  berperan  dalam  melakukan  perubahan  pada prilaku masyarakat. dan kini menjadi alat kapitalisme dalam mendistribusikan akan sesuatu yang  berbau  budaya  atau  sering  disebut  dengan  istilah  budaya  populer.  Sebenarnya globalisasi  merupakan  tanda  dari  sebuah  keniscayaan  yang  menghadirkan  berbagai dampak, entah  itu positif ataupun negatif. Proses globalisasi  berjalan mengarah kepada integrasi,  akan  tetapi  di  sisi  lain  globalisasi  juga  bendampak  pada  kehidupan  menuju disintegrasi. Hal tersebut terlihat pada terintegrasinya referensi agama dan budaya lokal yang mulai tergeser oleh budaya luar, akan tetapi karena proses integrasi tersebut memicu timbulnya  disintegrasi  sebab  referensi  agama  dan  budaya  lokal  ternyata  belum  mampu menahan derasnya arus globalisasi.
Gaya  hidup  ( lifestyle)  dalam  masyarakat  modern  menunjukkan  bahwa  gaya  hidup tidak hanya sekadar kegiatan sehari-hari, melainkan juga menjadi cara untuk mendefinisikan
nilai, sikap, dan menunjukkan posisi sosial seseorang. Dalam konteks masyarakat Indonesia saat ini, gaya hidup menjadi fenomena menarik yang dapat diamati (Silaban & Hutahaean, 2020). Gaya hidup menjadi bagian integral dari aktivitas sehari-hari, memungkinkan siapa pun  untuk  menggunakan  konsep  ini  sebagai  cara  untuk  menggambarkan  identitas  dan tindakan orang lain tanpa perlu menjelaskan secara eksplisit. Dalam interaksi sehari-hari, gagasan  tentang  gaya  hidup  dapat  diterapkan  tanpa  perlu  penjelasan  yang  mendalam. Dengan  demikian,  gaya  hidup  membantu  dalam  pemahaman  dan  penjelasan  terhadap tindakan seseorang, bukan untuk memberikan justifikasi atas perilaku tersebut (Stephanus, 2019).  Gaya  hidup  memainkan  peran  kunci  dalam  memahami  mengapa  seseorang melakukan  suatu  tindakan,  apa  makna  di  baliknya,  dan  bagaimana  hal  tersebut mencerminkan nilai-nilai dan sikap yang dimiliki.
Gaya  hidup  ( lifestyle)  dalam  masyarakat  modern  menunjukkan  bahwa  gaya  hidup tidak hanya sekadar kegiatan sehari-hari, melainkan juga menjadi cara untuk mendefinisikan nilai, sikap, dan menunjukkan posisi sosial seseorang. Dalam konteks masyarakat Indonesia saat ini, gaya hidup menjadi fenomena menarik yang dapat diamati. Gaya hidup modern merupakan pola terbaru tingkah laku sehari-hari segolongan manusia yang sesuai dengan tuntutan  zaman  (Davarinejad  et  al.,  2020).  Hidup  dengan  menghargai  waktu,  terbuka terhadap  perkembangan  dan  kemajuan;  terus-menerus  belajar,  karena  dunia  terus- menerus berkembang. Gaya hidup yang khas dari berbagai kelompok status tertentu, dalam budaya  konsumen  kontemporer  istilah  ini  mengkonotasikan  individualitas,  ekspresi  diri, serta kesadaran diri yang semu. Tubuh, busana, bicara, hiburan saat waktu luang, pilihan makanan dan minuman, rumah, kendaraan, dan pilihan hiburan, dan seterusnya di pandang sebagai indikator dari individualitas selera serta rasa gaya dari pemilik atau konsumen.
Keberadaan Gereja di tengah-tengah  budaya konsumerisme harus  dapat memberi respon yang tepat karena gereja dipanggil untuk menjadi garam dan terang dunia. Tidak dapat  dipungkiri  umat  Tuhan  sebagai  anggota  gereja  banyak  terjebak  dalam  budaya konsemerisme  dan  itu  berpengaruh  pada  perkembangan  dan  pertumbuhan  imannya. Bahkan olehnya budaya konsumerisme itu juga telah merasuk dalam kehidupan gereja.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  mengizinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  pemahaman dan deskripsi mendalam mengenai fenomena budaya. Penelitian kualiatitaf ini dilakukan dengan tujuan untuk menjelaskan sebuah fenomena dengan konsep-konsep yang telah ada maupun yang sedang muncul (Hamzah, 2019). Dalam penelitian ini, fenomena yang akan
digambarkan ialah budaya gaya hidup yang modern. Fenomena tersebut dapat dijelaskan melalui  konsep  budaya  populer  terhadap  kebiasaan  hidup  manusia.  Penelitian  ini  akan mendeskripsikan fenomena budaya yang dilakukan oleh manusia menjalankan perannya dengan gaya hidup dengan tujuan meningkatkan identitas sendiri. Penarikan kesimpulan ini dilakukan dengan triangulasi data dari berbagai sumber tersebut (Irawan, 2018), sehingga konvergensi  ini  akan  menambah  kredibilitas  dan  kepercayaan  terhadap  penelitian  yang dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Budaya Populer
Untuk  mendefinisikan  budaya  populer  ini  pertama  kita  butuh  mendefinisikan  dulu istilah budaya tersebut. Wardani mengatakan bahwa budaya ini salah satu dari dua atau tiga kata paling rumit dalam bahasa Inggris (Kesuma Wardani, 2020). Wardani menyarankan tiga definisi yang luas. Yang pertama, bahwa budaya ini dapat digunakan untuk merujuk pada proses umum pengembangan inteklektual, spiritual, dan estetika. misalnya, berbicara tentang  perkembangan  budaya  Eropa  Barat  dan  hanya  mengacu  pada  faktor-faktor intelektual, spiritual dan estetika - filsuf besar, seniman hebat dan penyair besar. Ini akan menjadi formulasi yang bisa dimengerti. Lalu yang kedua ini bahwa kata budaya ialah untuk menyarankan cara hidup tertentu, baik dari orang, periode atau kelompok. Maka dengan menggunakan definisi ini jika berbicara tentang perkembangan budaya eropa barat, dan akan berpikir bukan hanya faktor intelektual dan estetika, tetapi pengembangan, misalnya, keaksaraan, liburan, olahraga, festival keagamaan. Akhirnya, Hutahaean turut menunjukkan bahwa  budaya  dapat  digunakan  untuk  merujuk  pada  'karya  dan  praktik  intelektual  dan terutama aktivitas artistik. Dan Budaya dalam definisi ketiga ini identik dengan apa yang strukturalis  dan  pasca-strukturalis  sebut  'menandakan  praktik  (Band.  Hutahaean,  2020). Dengan menggunakan definisi ini, kita mungkin akan memikirkan contoh-contoh seperti puisi, novel, balet, opera, dan seni.
Berbicara tentang budaya populer biasanya berarti memobilisasi arti kedua dan ketiga dari  kata  'budaya'.  Makna  kedua  -  budaya  sebagai  cara  hidup  tertentu  -  akan memungkinkan kita untuk berbicara tentang praktik-praktik seperti liburan di tepi pantai, perayaan Natal, dan subkultur kaum muda, sebagai contoh budaya. Ini biasanya disebut sebagai  budaya  atau  praktik  yang  hidup.  Makna  ketiga  -budaya  sebagai  praktik menandakan- akan memungkinkan kita untuk berbicara tentang, musik pop, dan komik, sebagai  contoh  budaya.  Ini  biasanya  disebut  sebagai  teks.  Hanya  sedikit  orang  yang
membayangkan definisi pertama Williams ketika berpikir tentang budaya populer. Menurut pakar  ahli  budaya  ini  menjelaskan  bahwa  budaya  atau  kebudayaan  sebagai  pandangan hidup dari suatu kelompok dalam bentuk perilaku, kepercayaan, nilai, dan simbol-simbol yang mereka terima tanpa sadar yang semuanya diwariskan melalui proses komunikasi dari satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  (Liliweri,  2002).  Budaya  menurut  Koentjaraningrat adalah daya budi yang berupa cipta, karsa, rasa dan dibedakan dengan kebudayaan yakni hasil  dari  komponenkomponen  tersebut.  Louden  mengartikan  budaya  atau  kebudayaan sebagai  keseluruhan  sistem  pendapat,  tindakan,  gagasan  dan  hasil  karya  dari  manusia dalam  kehidupan  bermasyarakat  yang  dijadikan  milik  manusia  dengan  mempelajarinya (Louden,  2023).  Jadi  budaya  ini  ialah  suatu  pola  hidup  menyeluruh,  dan  dapat  bersifat kompleks, abstrak, dan luas.
Budaya populer ialah dengan mengatakan bahwa budaya populer ini ialah budaya yang secara luas disukai atau disukai oleh banyak orang (Silaban et al., 2024). Dan budaya populer  ini  juga  tidak  diragukan  lagi,  indeks  kuantitatif  semacam  itu  akan  memenuhi persetujuan  buku, penjualan CD dan  DVD,  belum  lagi marak dan makin majunya dunia tehnologi  informasi  (Silaban  et  al.,  2023).  Lalu  budaya  populer  ini  memiliki  kesulitan, kesulitan  mungkin  dapat  kita  menyetejui  suatu  gambaran  tentang  sesuatu  yang  hanya budaya,  kita  mungkin  menemukan  bahwa  secara  luas  disukai  atau  disukai  oleh  banyak orang termasuk begitu banyak sehingga hampir tidak berguna sebagai definisi konseptual budaya populer. Terlepas dari masalah ini, yang jelas adalah bahwa definisi budaya populer harus memasukkan dimensi kuantitatif. Budaya populer populer tampaknya menuntutnya. Dan juga jelas, bagaimanapun, adalah bahwa pada dirinya sendiri, indeks kuantitatif tidak cukup  untuk  memberikan  definisi  yang  memadai  dari  budaya  populer.  Penghitungan semacam itu hampir pasti mencakup '' budaya tinggi 'yang diakui secara resmi, yang dalam hal penjualan buku dan rekor dan audiens untuk dramatisisasi televisi klasik, dapat secara tepat diklaim sebagai "populer" dalam pengertian ini.
Dengan terjadinya perkembangan zaman yang membuat definisi budaya populer ini yang  awalnya  sederhana  namun  sekarang  menjadi  semakin  kompleks.  Kemudian  disini globalisasi juga ikut berperan dalam melakukan sebuah perubahan-perubahan yang ada di dunia.  Lalu  globalisasi  ini  juga  menjadi  alat  kapitalisme  dalam  mendistribusikan  sesuatu yang bersifat budaya, yaitu “Budaya Populer”. Lalu menurut para ahli yang terakhir Mukerji, istilah dari budaya populer ini mengacu kepada kepercayaan, praktik, ataupun objek yang tersebar luas dimasyarakat. Budaya Populer ini lahir karena hegemoni media massa dalam ruang-ruang budaya publik Budaya Populer berkembang diluar kontrol budaya tinggi.

## Gaya Hidup Modern
Gaya hidup merupakan penghargaan terhadap aktivitas, minat, dan opini seseorang dalam menyikapi pola hidup di dunia. Gaya hidup mencerminkan reaksi seseorang dalam mengimbangi interaksi yang terjadi di lingkungan sekitarnya. Di zaman yang sudah modern seperti  sekarang  tuntutan  gaya  hidup  pada  masyarakat  semakin  muluk  (Syaraahiyya  & Rusadi, S.T., M. Eng., 2023). Fenomena seperti ini tidak hanya terjadi di kota kota besar saja, seiring berkembangnya zaman yang sangat pesat dan maju ini masyarakat pedesaan turut bereaksi dalam mengimbangi gaya hidup modern. Pandangan masyarakat terhadap tolok ukur  gaya  seseorang  dilihat dari  selera pakaian, aksesoris,  dan alat  rias  (Ambarita et al., 2023). Demi meraih image, masyarakat rela bersaing mengikuti trend fashion terkini dengan berbelanja  dan  berganti  ganti  produk  fashion  seperti  pakaian  dan  kosmetik  agar  selalu berpenampilan modis di mata publik.
Untuk urusan penampilan dan gaya hidup sebenarnya bukan hal yang baru dalam sejarah.  Kritikus  budaya  dan    sosiolog,    Erving    Goffman,menyebutkan    dalam The Presentation  of  Self  in  Everydaylife, bahwasanya kehidupan sosial diri kita terdiri dari penampilan teatrikal yang diritualkan, atau sekarang dalam sosiologi  lebih  dikenal  dengan pendekatan  dramaturgi  ( dramarturgical  approach) (Band. Silaban, 2023).  Bagi  Goffman, bahasa tubuh, ruang, barang-barang turut serta mendukung dan memfasilitasi kehidupan sosial sehari-hari.Penampilan fashion  mempengaruhi  gaya hidup, melalui gaya hidup ini muncullah  Penampakan  Luar,  yang  dapat  dilihar  melalui  indra  penglihatan  secara permukaannya saja menjadi ikon yang penting dalam gaya hidup dan menjadi substansi menggeserkan isi serta makna barang yang digunakan.
Semua ini didukung oleh bagaimana para selebriti, artis, politisi, dan figur-figur publik alih-alih  menyajikan  penampakan  citra  secara  genuine  justru  malah  memanipulasi  gaya hidup  mereka  untuk  mendapatkan  kesepakatan  dan  impian  yang  diimpi-impikan.  Pada masyarakat modern  semua yang kita  miliki akan menjadi  budaya tontonan ( a culture of spectacle). Semua orang ingin menjadi pusat perhatian (ditonton) dan sekaligus menonton. Pada hal inilah gaya menjadi modus keberadaan masyarakat modern: “Kamu Berdaya Maka K amu ada!” apabila kamu tidak bergaya maka keberadaanmu akan diabaika, diremehkan, hingga  dikucilkan.  Itulah  sebabnya  sekarang  semua  orang  mulai  memperhatikan dandanannya  dan  berias  diri  atau  istilahnya  masyarakat pesolek ( dandy society). Laki- laki, perempuan ikut merayakan gaya hidup. Tak heran, sekarang mulai marak industri jasa kecantikan untuk membenahi penampilan masyarakat. Bersolek pun tidak hanya menjadi milik perempuan,  tapi  laki-laki  mendapat  akses  bersolek dengan adanya produk berlaber
for Men serta barbershop trendi masa kini. Penampilan yang pada awalnya hanya kita lihat pada layar kaca melalui artis, model,  selebriti  yang selalu berdandan necis, modis, dan parlente sekarang dapat kita amati sehari-hari ditempat kerja, arisa, resepsi kawinan, rumah ibadah, serta pusat perbelanjaan di Mall. Mall menjadi wahana, ladang, karpet merah untuk persemaian gaya hidup.

## Konsumerisme sebagai Gaya Hidup Modern
Gaya  hidup  modern  merupakan  pola  terbaru  tingkah  laku  sehari-hari  segolongan manusia yang sesuai dengan tuntutan zaman. Hidup dengan menghargai waktu, terbuka terhadap  perkembangan  dan  kemajuan;  terus-menerus  belajar,  karena  dunia  terus- menerus  berkembang.  Sementara  istilah  ini  memiliki  arti  sosiologis  yang  lebih  terbatas dengan merujuk pada gaya hidup yang khas dari berbagai kelompok status tertentu, dalam budaya  konsumen  kontemporer  istilah  ini  mengkonotasikan  individualitas,  ekspresi  diri, serta kesadaran diri yang semu. Tubuh, busana, bicara, hiburan saat waktu luang, pilihan makanan dan minuman, rumah, kendaraan, dan pilihan hiburan, dan seterusnya di pandang sebagai indikator dari individualitas selera serta rasa gaya dari pemilik atau konsumen.

## Budaya Konsumerisme
Terkadang, banyak yang mengatakan bahwa pengertian dari konsumtif sama dengan konsumerisme.  Namun  ternyata  banyak  pula  tokoh-tokoh  yang  mengatakan  bahwa konsumtif  mempunyai  makna  yang  berbeda  dengan  konsumerisme.  Dapat  kita  lihat pengertian  dari  konsumtif  ( consumtive)  adalah  boros  atau  perilaku  yang  boros,  yang mengonsumsi barang atau jasa secara berlebihan (Sudarman & Kusuma, 2018). Dalam artian luas  konsumtif  adalah  perilaku  berkonsumsi  yang  boros  dan  berlebihan,  yang  lebih mendahulukan  keinginan  dari  pada  kebutuhan,  serta  tidak  ada  skala  prioritas  atau  juga dapat diartikan sebagai gaya hidup yang bermewah-mewah. Konsumerisme  adalah kata dari bahasa asing yaitu consumerism.
Menurut Encyclopedia Britanica, konsumerisme sebagai gerakan atau kebijaksanaan yang diarahkan untuk menata metode dan standar kerja produsen, penjual dan pengiklan untuk kepentingan pihak pembeli. Atrizka dkk mengungkapkan bahwa kita hidup dalam dunia  yang  sangat  diwarnai  konsumerisme.  Arus  konsumerisme  yang  melanda  negara- negara berkembang seperti Indonesia mengkondisikan masyarakatnya untuk hidup boros (Diny et al., 2023). Oleh karena itu, saatnya para generasi penerus mengobarkan perang melawan  konsumerisme.  Perang  di  sini  diartikan  dengan  sikap  kritis  praktik  konsumtif selama ini, komitmen untuk tidak hidup boros, melakukan skala prioritas kebutuhan, tidak
hanyut  oleh  iming-iming  iklan,  dan  meningkatkan  produktivitas  sendiri  yang  terpenting adalah hidup dengan manusia baru tidak mengutamakan hawa nafsu atau kedagingan.
Konsumerisme  adalah  suatu  pola  pikir  serta  tindakan  dimana  orang  melakukan tindakan  membeli  barang  bukan  dikarenakan  ia  membutuhkan  barang  itu  tetapi dikarenakan tindakan membeli itu sendiri memberikan kepuasan bagi dirinya. Fenomena yang menonjol dalam masyarakat Indonesia saat ini, yang menyertai kemajuan ekonomi adalah  berkembangnya  budaya  konsumsi  yang  ditandai  dengan  berkembangnya  gaya hidup. Berbagai gaya hidup yang terlahir dari kegiatan konsumsi semakin beragam pada masyarakat perkotaan Indonesia. Kalau dulu ada istilah yang populer dari Descartes, yakni ”Cogito ergo Sum: Aku berpikir maka aku ada”, tetapi sekarang istilah yang populer adalah: ” I  shop  therefore  I  am :  Aku  berbelanja  maka  aku  ada”  Sementara  ciri -ciri  dari  perilaku konsumerisme  adalah:  Mementingkan  diri  sendiri;  menjadikan  Tuhan  sebagai  sarana pencapaian  materi;  mengalami  kekosongan  rohani.  serius  dari  itu,  secara  moral konsumerisme menjadi ideologi yang memaparkan kondisi riil keterpisahan manusia dari Pencipta.  Konsumerisme  menjadikan  manusia  lebih  mengandalkan  dirinya  sendiri  dan mengacaukan tujuan dan motivasi hidupnya sehingga tidak terfokus kepada Allah.
Perkembangan  dan  kemajuan  yang  terjadi  dewasa  ini  telah  mendorong  manusia masuk dalam budaya  baru yaitu konsumerisme. Segala sesuatu diukur oleh kepemilikan secara materi. Kuatnya cengkraman konsumerisme membuat banyak orang terikat dan tidak terkecuali orang-orang Kristen (Baca Hutahaean, 2021). Konsumerisme merupakan paham yang mengajarkan proses konsumsi atau pemakaian barang hasil produksi dengan tidak terkontrol atau  berlebihan, tanpa sadar terus menerus. Pembelian barang-barang hanya didasari oleh keinginan bukan kebutuhan Konsumerisme dapat dijelaskan sebagai berikut (Baca Abidin et al., 2024): Pertama, konsumerisme adalah sebuah aturan yang bertujuan melindungi  konsumen  dengan  cara  memberi  aturan  kepada  produsen,  penjual  dan pengiklan.  Kedua,  konsumerisme  sebagai  gaya  hidup  yang  menganggap  kebahagiaan, kesenangan ditentukan kepada pemilikan barang-barang mewah. Suatu gaya hidup yang boros.  Pada  awalnya  memang  konsumerisme  lebih  fokus  pada  aspek  perlindungan  dan pendidikan, dengan tujuan menjadi pengantara antara konsumen dan produsen.
Dalam kenyataan  selanjutnya aspek ini kehilangan  daya untuk mengejar tingginya tingkat hastrat dari konsumen yang cendrung berlebihan dan boros. Juga di sisi lain tidak dapat lagi dikendalikan hastrat yang tinggi dari produsen dalam memproduksi.  Ini yang dimaksudkan oleh Adam Smith, “ consumption is the sole end purpose of all production ”. Kontrol  sosial  para  jurnalis  terhadap  konsumerisme  justru  membuat  semakin  kuat  dan
membudayanya  konsumerisme  dalam  kehidupan  masyarakat.  Kini  masyarakat  telah menjadi  masyarakat  yang  memiliki  kecendrungan  hasrat  konsumtif.  Situasi  dunia  yang bersifat  global  membuat  budaya  konsumerisme  dengan  cepat  merambah  ke  seluruh belahan  bumi  dan  mengubah  masyarakat  menjadi  konsumtif.  Masyarakat  menjadi berperilaku  konsumtif  yang  tidak  berdasar  kepada  kegunaan  tetapi  lebih  kepada  gaya hidup. Membeli baran menjadi kepuasan bagi dirinya. Kehadiran pusat-pusat perbelanjaan dan tempat hiburan yang menjamur dengan berbagai promo yang menarik telah menjadi daya tarik bagi masyarakat dan ini semakin mengokohkan perilaku konsumtip.

## Faktor Pendorong Konsumerisme
Beberapa faktor pendorong  penyebarannya budaya konsumerisme  (Hartono et al., 2024):  Pertama,  Globalisasi.  Di  satu  sisi  globalisasi  berdampak  positif  sebab  menjadi pendorong lahirnya produktivitas, variaritas, mutualitas untuk dapat merebut pasar. Hal ini berdampak  pada  kemakmuran  dalam  bidang  ekonomi.  Globalisasi  memberikan  banyak kemudahan untuk mendapatkan barang-barang yang diinginkan, karena terbukanya pasar bebas  (Wilhemus,  2019).  Ditambah  lagi  dengan  dukungan  lembaga  keuangan  yang memberikan fasilitas kartu kredit semakin memberi kemudahan pada individu untuk dapat memiliki apa yang diinginkannya. Dengan alasan supaya ekonomi dapat berjalan dengan baik, maka masyarakat didorong untuk terus membeli tanpa henti dan pertimbangan logis. Tidak ada uang, kartu kredit dapat memberikan “solusi”. Di sini peran besar dari globalisasi dalam melahirkan budaya konsumerisme yang membentuk masyarakat menjadi konsumtif Kedua,  Iklan  dan  Publik  Figur.  Dunia  periklanan  telah  menjadi  pendorong  terbentuknya individu konsumtif. Dari fungsinya iklan memiliki dua fungsi yakni informasi dan persuasi. Namun  di  tengah  persaingan  yang  besar  saat  ini  dimana  barang  dan  jasa  yang  serupa begitu  banyak  di  pasaran  maka  fungsi  informasi  tidak  lagi  menjadi  perhatian  dari  para produsen tetapi yang lebih ditekankan adalah fungsi persuasi. Dengan menggunakan publik figur atau lembaga terntentu informasi tentang produk disampaikan, sehingga orang yang mendengar tertarik untuk membeli produk atau jasa-jasa layanan yang diiklankan . Hadirnya publik figur yang menjadi bintang iklan
Dampak Konsumerisme sebagai Gaya Hidup Modern
Beberapa  dampak  dari  konsumerisme  adalah  seperti  disebutkan  di  bawah  ini: Pertama, nilai – nilai Kristiani diabaikan. Kehidupan yang terlalu berorientasi pada kemajuan dalam  bidang  material  dan  kebutuhan  biologis,  sangat  bergantung  kepada  hawanafsu, sehingga menimbulkan sikap yang mengabaikan nilai- nilai Kristiani Kedua, konsumerisme
menyebabkan seseorang menjadi tamak, tidak hanya pada orang kaya namun pada orang yang berekonomian sedang pun bisa terjadi. Ketamakan berkaitan dengan self – interest yang berlebihan. Ketiga, konsumerisme menuntun masyarakat pada alienasi atau proses pengasingan  dari  diri  dan  keinginannya  (bahkan  rasionalitasnya).  Masyarakat  dijadikan proyek  produksi  yang  diiming-imingi  sesuatu  dan  diarahkan  pada  sesuatu.  Masyarakat dibentuk dan dapat kehilangan kesadarannya (consiousness-nya). Ini dapat terlihat dalam pola budaya massa. Juga pencitraan melalui media massa. Keempat, konsumerisme dapat melanggengkan ketidakadilan. Proses produksi dapat dengan mudah menindas kaum yang kecil dan keadilan tidak seimbang. Meskipun budaya massa dapat berarti menyeragaman, tetapi dilihat dari keseimbangan pendapatan dan kekayaan maka akan nampak semakin tidak seimbang. Yang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin dan terbodohi. Kelima, konsumerisme meningkatkan konsumsi dan membahayakan keseimbangan alam. Dengan pola produksi dan konsumsi yang berlebihan, beban bumi dalam menyeimbangkan alam menjadi semakin berat. Mari kita lihat limbah produksi, limbah hasil produksi disertai ketidakmauan berpikir untuk melakukan daur ulang. Hal ini dapat membahayakan bumi. Keenam,  konsumerisme  dapat  meningkatkan  kriminalitas.  Hal  ini  disebabkan  karena meningkatnya keinginan dan kebutuhan, tanpa diimbangi dengan meningkatnya daya beli masyarakat. Meskipun ini adalah sisi negatif tidak langsung, tetapi hal ini harus diwaspadai.
Sumbangan Teologi terhadap Budaya Populer: Gaya hidup Modern (Konsemerisme)
Pemahaman  akan  hal  ini  dapat  menolong  umat  Tuhan  (gereja)  untuk  dapat mengambil sikap yang benar dan tepat dalam menghadapi budaya konsumerisme. Gereja harus  menyadari  bahwa  nilai-nilai  konsumerisme  bertolak  belakang  dengan  nilai-nilai kebenaran  Alkitab.  Seperti,  konsumerisme  mengajarkan  sikap  hidup  boros,  egois, kemalasan,  kemewahan,  kesenangan  duniawi  (barang),  distings  dan  lain  sebagainya. Sementara  Alkitab  mengajarkan  sikap  hidup  yang  sederhana,  seperti  Yesus  “tidak  ada tempat untuk meletakan kepala-Nya ” (Mat. 8:20). Alkitab mengajarkan untuk mencukupi hidup dengan apa yang ada padamu (Luk. 3:14; Ibr. 13:5). Alkitab mengajarkan supaya tidak hidup  untuk  diri  sendiri,  “dan  janganlah  tiap -tiap  orang  hanya  memperhatikan kepentingannya  sendiri,  tetapi  kepenti ngan  orang  lain  juga”  (Fil.  2:4).  Nilai  dan  hidup manusia tidak  ditentukan oleh  seberapa  banyak harta yang  ia miliki. “…sebab walaupun seorang berlimpah-limpah hartanya, dhidupnya tidaklah tergantung dari pada kekayaannya itu” (Luk.12:15) George mengatakan bahwa konsumerisme bertentang dengan ajaran Yesus, karena di dalamnya ada perselingkuhan dengan uang, ada unsur penipuan oleh iklan dan
menekan kesuksesan diri pribadi. Richard Higginson, seperti dirujuk oleh Yahya, bahwa gaya hidup sederhana ditunjukkan oleh Yesus, ajaran-Nya untuk mengumpulkan harta di sorga bukan di bumi. Kisah Zakheus dan orang muda yang kaya menjadi dasar untuk menyatakan bahwa konsumerisme bertolak belakang dengan Alkitab.
Saatnya gereja harus kembali kepada tugas panggilannya sebagai garam dan terang dunia,  untuk  itu  perlu  mengambil  langkah-langkah  stratergis  guna  menghadapi  budaya konsumerisme. Penulis mengusulkan tiga hal, pertama pengajaran dan keteladanan dalam peningkatan iman dan spritual harus kembali digemakan. Kesadaran ini juga yang dilakukan oleh  Yesus  ketika  murid  bertanya  tentang  pemulihan  Israel,  “…engkau  tidak  tidak  perlu mengetahui  masa  dan  waktu,  yang  ditetapkan  Bapa  sendiri  menurut  kuasa-Nya.  Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi- Ku di Yerusalem dan di seluruh Yedua dan Samaria dan sampai ke ujung bumi” (KPR 1:7-8)  Kedua,  melakukan  evaluasi  dengan  objektif  pelayanan  gereja,  program-program gereja, khususnya terhadap pelayanan misi. Ketiga, gereja harus memiliki  sikap tanggap yang kritis terhadap persoalan-persoalan yang ada termasuk masalah konsumerisme.

## SIMPULAN
Arti luas konsumtif adalah perilaku berkonsumsi yang boros dan berlebihan, yang lebih mendahulukan keinginan dari pada kebutuhan, serta tidak ada skala prioritas atau juga dapat diartikan sebagai gaya hidup yang bermewah-mewah. Beberapa dampak dari konsumerisme  adalah Pertama, nilai – nilai Kristiani diabaikan. Kehidupan yang terlalu berorientasi  pada  kemajuan  dalam  bidang  material  dan  kebutuhan  biologis,  sangat bergantung kepada hawanafsu, sehingga menimbulkan sikap yang mengabaikan nilai- nilai Kristiani Kedua, konsumerisme menyebabkan seseorang menjadi tamak, tidak hanya pada  orang  kaya  namun  pada  orang  yang  berekonomian  sedang  pun  bisa  terjadi. Ketamakan  berkaitan  dengan  self – interest  yang  berlebihan. Ketiga,  konsumerisme menuntun masyarakat pada alienasi atau proses pengasingan dari diri dan keinginannya (bahkan rasionalitasnya). Alkitab mengajarkan sikap hidup yang sederhana, seperti Yesus “tidak ada tempat untuk meletakan kepala - Nya” (Mat. 8:20). Alkitab me ngajarkan untuk mencukupi hidup dengan apa yang ada padamu (Luk. 3:14; Ibr. 13:5). Alkitab mengajarkan supaya  tidak  hidup  untuk  diri  sendiri,  “dan  janganlah  tiap -tiap  orang  hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga” (Fil. 2:4). Nilai dan hidup manusia tidak ditent ukan oleh seberapa banyak harta yang ia miliki. “…sebab walaupun seorang berlimpah-limpah hartanya, dhidupnya tidaklah tergantung dari pada
kekayaannya itu” (Luk.12:15). Saatnya gereja harus kembali kepada tugas panggilannya sebagai garam dan terang dunia, untuk itu perlu mengambil langkah-langkah stratergis guna  menghadapi  budaya  konsumerisme.  Peneliti  mengusulkan  tiga  hal,  pertama pengajaran  dan  keteladanan  dalam  peningkatan  iman  dan  spritual  harus  kembali digemakan.  Kedua,  melakukan  evaluasi  dengan  objektif  pelayanan  gereja,  program- program gereja, khususnya terhadap pelayanan misi. Ketiga, gereja harus memiliki sikap tanggap  yang  kritis  terhadap  persoalan-persoalan  yang  ada  termasuk  masalah konsumerisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Z., Nurdanti, U. R., Nahara, A. S., Noviyanti, S., & Chan, F. (2024). Mengidentifikasi Faktor Faktor Masuknya Budaya Asing Dan Pengaruh Terhadap Kebudayaan Lokal.
Innovative:  Journal  Of  Social  Science  Research,  4(3),  2260 – 2268. https://doi.org/10.31004/innovative.v4i3.10754
Ambarita, E. A., Taraiagan, I. S., & Silaban, B. B. H. (2023). Kesetaraan Gender Berbasis Kejadian  1:26-27;  2:18  Upaya  Rekonstruksi  Konseptual  Kedudukan  Laki-laki  dan Perempuan  di  Tengah-tengah  Gereja. Jurnal  Teologi  Cultivation,  7(2),  76 – 95. https://doi.org/10.46965/jtc.v7i2.2339
Davarinejad, O., Hosseinpour, N., Majd, T., Golmohammadi, F., & Radmehr, F. (2020). The relationship  between  Life  Style  and  mental  health  among  medical  students  in Kermanshah. Journal  of  Education  and  Health  Promotion,  9(1),  264. https://doi.org/10.4103/jehp.jehp_534_20
Diny,  A.,  Simanjuntak,  G.  S.  M.,  Kaban,  T.,  Koka,  A.,  &  Aritonang,  T.  (2023).  Perilaku Konsumtif Ditinjau Dari Kontrol Diri Mahasiswa Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi Universitas Prima Indonesia. Innovative: Journal Of Social Science Research, 3(3), 666 – 681. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i3.2258
Fitriyadi, I., & Alam, G. (2020). Globalisasi Budaya Populer Indonesia (Musik Dangdut) di Kawasan  Asia  Tenggara. Padjadjaran  Journal  of  International  Relations,  1(3),  251. https://doi.org/10.24198/padjir.v1i3.26196
Hamzah, A. (2019). Metode Penelitian Kualitatif. Literasi Nusantara.
Hartono,  I.  P.,  Herdiana,  H.  D.,  &  Aisyah,  L.  (2024).  Perkembangan  Teknologi  Modern Menjadi  Awal  Sifat  Budaya  Konsumtif  Mahasiswa  Sosiologi  Angkatan  2022  di Universitas Jember. Innovative: Journal Of Social Science Research, 4(3), 6248-6259. https://doi.org/10.31004/innovative.v4i3.11060
Hutahaean, H. (2020). Aku Mau Menyanyikan Kekuatan-Mu Refleksi Mazmur 59: 17. In S. R.  Paparang  (Ed.), Tetap  Setia  Di  Jalan  Tuhan:  Kumpulan  Tulisan  Dalam  Rangka Mensyukuri Ulang Tahun Pdt. Dr. Edison Djama (Book Chapter) (pp. 132 – 137). Bible Culture Study.
Hutahaean,  H.  (2021).  Teologi  Gereja  yang  “Bebas  Roaming.”  In  S.  R.  Paparang,  E.  E. Hanock, & Y. Belo (Eds.), Menyemai Pelayanan Gereja dalam Konteks Post Milenial (pp. 55 –70). Pustaka Star’s Lub.
Irawan, H. (2018). Metodologi Riset. In B. Budijanto (Ed.), Dinamika Spiritualitas Generasi Muda Kristen Indonesia (pp. 13 – 20). Bilangan Research Center.
Kesuma Wardani, R. W. (2020). Harmoni dalam Perbedaan: Komunikasi Antarbudaya pada Masyarakat Transmigran di Kampung Bali Kabupaten Musi Rawas. Dakwah: Jurnal Kajian Dakwah Dan Kemasyarakatan, 24(1). https://doi.org/10.15408/dakwah.v24i1.15485
Louden, R. B. (2023). Anthropology. In S. Baiasu & M. Timmons, The Kantian Mind (1st ed.,
pp. 375 – 386). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003406617-43
Silaban, B. B. H. (2023). MINAT MAHASISWA MEMILIH ISTRUMEN  TROMPET LANGKA PADA PRODI MUSIK GEREJA IAKN TARUTUNG. Harmoni: Jurnal Pendidikan Musik Gereja, 1(1), 31 – 42.
Silaban, B. B. H., & Hutahaean, H. (2020). Model Pembinaan Remaja  Di Era  Pandemik Dengan  Pendalaman  Alkitab  BGA. Jurnal  PKM  Setiadharma,  1(3),  53 – 58. https://doi.org/10.47457/jps.v1i3.106
Silaban, B. B. H., Lubis, B., Nahulae, I. R., Leonardo, E., & Silaban, R. (2024). Belajar Liturgi Modern  dan  Teologi  Populer  Demi  Eksplorasi  Nilai-Nilai  Luhur  Ilahi. Journal  of Education Research, 5(1), 842 – 849. https://doi.org/10.37985/jer.v5i1.672
Silaban, B. B. H., Manalu, G., & Aritonang, D. (2023). Dampak Penggunaan Internet Bagi Pertumbuhan  Iman  Remaja  Kristen  Dan  Peran  Antisipatif  Gereja. Jurnal  Bangun Harapan Bangsa, 2(2), 156 – 160. https://doi.org/10.56854/pak.v2i2.275
Stephanus, D. S. P. (2019). Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya. REDOMINATE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani, 1(1), 12 – 22.
Sudarman,  S.,  &  Kusuma,  S.  Y.  (2018).  Consumtive  Behavior:  Mental  Accounting  and Retention-Time Toward. International Journal of Human Resource Studies, 8(4), 252.
https://doi.org/10.5296/ijhrs.v8i4.13824
Syaraahiyya,  A.,  &  Rusadi,  S.T.,  M.  Eng.,  E.  Y.  (2023).  Fenomena  Thrift  Shopping  Di Kalangan  Masyarakat  Akibat  Perubahan  Gaya  Hidup  Hidup  Modern  (Studi
Globalisasi  Di  Wilayah  Jawa  Timur). Abdi  Masyarakat,  5(1),  2087. https://doi.org/10.58258/abdi.v5i1.3564
Wilhemus,  O.  R.  (2019).  KOMUNITAS  BASIS  GEREJANI  MERESPON  BUDAYA  HIDUP INDIVIDUALISME,  KONSUMERISME  DAN  HEDONISME  DI  TENGAH  ARUS GLOBALISASI. JPAK:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Katolik,  10(5),  30 – 48. https://doi.org/10.34150/jpak.v10i5.184.