## INTERAKSI SOSIAL WANITA PENGRAJIN BATIK TERHADAP KELUARGA DI DESA BAKARAN KABUPATEN PATI
Arghob Khofya Haqiqi, Ayu Citra Resmi, Bayu Lestiyanto, Yunita Dwi Puspitasari,
Program Studi Tadris IPS IAIN Kudus arghobhaqiqi@gmail.com  ayucitra1706@gmail.com bayulesti24@gmail.com  yyunita98@gmail.com
Abstract: Most  of  the  workers  of  the  home  industry  of  Bakaran  batik industry  are  housewives.  Most  of  their  husbands  work  as  farmers  or other  jobs  outside  of  agriculture.  Most  batik  craft  workers  are  more engaged by women because batik requires precision, tenacity and high perseverance. The problems that occur among women workers are that they are less able to divide their time aside from make batik every day, also have to complete household chores cook, sweep, care for the house and  care  for  children,  etc.  The  purpose  of  this study  was  to  determine the  social  interactions  between  women  batik  craftsmen  and  their families. The method used is qualitative methods and result obtained by means  of  field  observations,  interviews,  and  literature  studies.  The results  of  this  study  are  that  social  interaction  between  women  batik craftsmen  with  their  families  is  well  and  sometimes  conflict  occur. Women batik craftsmen hold social contacts and communicate well with family  members.  The  form  of interaction  between  batik  craftsmen  and families  is  an  associative  and  dissociative  interaction.  Associative because there is cooperation and agreement with the family to achieve
the  goal.  Dissociative  because  there  is a  dispute  between  women  batik craftsmen and families that sometimes occur resulting in conflict.
Keywords: social interaction, batik craftsmen, family
Abstrak  : Para  pekerja  usaha  indutri  rumah  kerajinan  batik  di  desa Bakaran  Kabupaten  Pati  sebagian  besar  juga  merupakan  ibu  rumah tangga.  Kebanyakan  suami  mereka  bekerja  sebagai  petani  atau pekerjaan  lain  diluar  pertanian.  Kebanyakan  para  pekerja  pengrajin batik  lebih  ditekuni  oleh  wanita  karena  membatik  membutuhkan ketelitian,  keuletan,  dan  ketekunan  yang  tinggi.  Permasalahan  yang terjadi  para  wanita  pekerja  adalah  kurang  bisa  membagi  waktu disamping harus membuat batik setiap hari, juga harus menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan  rumah  tangga  memasak,  menyapu,  merawat rumah  dan  mengasuh  anak.  Tujuan  penelitian  adalah  mengetahui interaksi  sosial  antara  wanita  pengrajin  batik  di  desa  Bakaran kaupaten  Pati  terhadap  keluarga.  Metode  yang  digunakan  adalah metode  kualitatif  dan  data  yang  diperoleh  dengan  cara  observasi lapangan,  wawancara,  dan  studi  pustaka.  Hasil  dari  penelitian  ini adalah  interaksi  sosial  antara  wanita  pengrajin  batik  terhadap keluarga  berjalan  baik  dan  terkadang  terjadi  perselisihan.  Wanita pengrajin  batik  saling  mengadakan  kontak  sosial  dan  berkomunikasi dengan  baik  sesama  anggota  keluarga.  Bentuk  interaksi  wanita pengrajin  batik  dengan  keluarga  merupakan  interaksi  yang  bersifat asosiatif  dan  disosiatif.  Bersifat  asosiatif  karena  terdapat  kerjasama dan  kesepakatan  dengan  keluarga  untuk  mencapai  tujuan.  Bersifat disosiatif  karena  adanya  pertikaian  antara  wanita  pengrajin  dengan keluarga yang terkadang terjadi sehingga menimbulkan konflik.
Kata Kunci: interaksi sosial, wanita pengrajin batik, keluarga

## A. PENDAHULUAN
Manusia  terlahir  sebagai  makhluk  sosial,  kenyataan  tersebut menyebabkan  manusia  tidak  akan  dapat  hidup  normal  tanpa  kehadiran manusia yang lain. Hubungan tersebut dapat dikategorikan sebagai interaksi sosial. Interaksi sosial adalah proses dimana antara individu dengan individu, individu  dengan  kelompok,  atau  kelompok  dengan  kelompok  berhubungan satu  dengan  yang  lain  ( Narwoko,  2004:  20) . Ketika  orang  yang  satu  bertemu dengan  yang  lain  saat  itu  juga  terjadi  interaksi.  Kedua  orang  tersebut  bisa  saja bertegur  sapa,  saling  menjabat  tangan,  berbicara  dan  lain  sebagainya.  Aktivitas seperti  itu  termasuk  bentu-bentuk  interaksi  sosial .  Aktivitas-aktivitas  semacam itu  merupakan  bentuk-bentuk  interaksi  sosial.  Walaupun  orang-orang  yang bertemu  muka  tersebut  tidak  saling  berbicara  atau  tidak  saling  menukar tanda-tanda, interaksi sosial telah terjadi, karena masing-masing sadar akan adanya pihak lain yang menyebabkan perubahan-perubahan dalam perasaan maupun  syaraf  orang-orang  yang  bersangkutan,  yang  disebabkan  oleh misalnya  bau  keringat,  minyak  wangi,  suara  berjalan,  dan  sebagainya. Semuanya  itu  menimbulkan  kesan  di  dalam  pikiran  seseorang,  yang kemudian  menentukan  tindakan  apa  yang  akan  dilakukannya  (Soekanto, 2013: 55).
Interaksi  sosial  juga  terjadi  di  kalangan  kelompok  pekerja.  Baik pekerja  laki-laki  maupun  wanita.  Suatu  pekerjaan  pastilah  terjadi  interaksi antar  sesama  kelompoknya.  Kelompok  pekerja  merupakan  orang  yang menerima  upah  atas  hasil  kerjanya.  Salah  satunya  yaitu  pekerjaan  yang dikerjakan  oleh  seorang  wanita.  Wanita  berinteraksi  sesuai  dengan  situasi dan  kondisinya.  Seorang  wanita  yang  belum  menikah  dan  berkarir interaksinya  lebih  leluasa  dengan  lingkungannya.  Tetapi  bila  wanita  sudah menikah  interaksinya  lebih  terfokus  dengan  keluarga.  Bahkan  sebagian wanita mengalami kendala pada karirnya setelah menikah.
Peran  wanita  merupakan  kedudukan  (status  seorang  wanita),  yaitu seorang  wanita  melakukan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan
kedudukannya. Maka dia menjalankan suatu peran memikul tanggung jawab mengandung,  merawat  dan  mendidik  anak-anaknya.  Wanita  menanamkan rasa  cinta  terhadap  tanggung  jawabnya,  ketulusan,  kesabaran  dalam menghadapi  segala  sesuatu,  tanpa  kenal  lelah  dan  letih,  serta  perasaannya yang  halus,  dan  sumber  kasih  sayang  dalam  kehidupannya  ( Jane  dan  Helen, 1996: 5) .
Peran  wanita  dalam  keluarga,  yaitu  berperan  sebagai  seorang  ibu rumah  tangga  dan  seorang  istri.  Wanita  telah  diberikan  kedudukan  lebih tinggi dalam segala jenis pekerjaan. Wanita dari dahulu sudah bekerja, tetapi baru pada masyarakat industri modernlah mereka berhak memasuki pasaran tenaga  kerja  sendiri  untuk  memperoleh  pekerjaan  tanpa  bantuan  lelaki. Seorang  wanita  bekerja  untuk  menambah  tingkat  kehidupan  keluarganya dan  mereka  ingin  bekerja  untuk  mencukupi  kebutuhanya  yang  belum terpenuhi.  Bekerjanya  sang  istri  meningkatkan  pertentangan  dalam perkawinan,  tetapi  tidak  mengurangi  tingkat  kebahagiaan  umum  di  dalam keluarga. Wanita memperoleh lebih banyak kepuasan pribadi dari pekerjaan itu sendiri dan hasilnya ( Su’adah, 2005: 208) .
Begitu halnya dengan wanita yang bekerja sebagai pengarajin batik di desa  Bakaran.  Batik  Bakaran  merupakan  salah  satu  warisan  leluhur  dan bentuk  icon  wisata  karya  seni  lukis  di  desa  Bakaran  kabupaten  Pati.  Akan tetapi  dari  berbagai  objek  wisata  hanya  seni  lukis  batik  bakar  yang  belum mendapat  pengelolaan  yang  maksimal  dari  pemerintah  Kabupaten  Pati. Masyarakat  setempat  yang menguri-uri atau  menghidup-hidup  tradisi warisan  para  leluhur.  Industri  batik  sendiri  tergolong  ke  dalam  industri kreatif  rumahan,  dari  hasil  ekonomi  rumahan  tersebut  mampu memperkokoh  pertumbuhan  ekonomi  yang  berada  di  desa  Bakaran ( Nurdiantika,  2015:  303) .  Semakin  meningkatnya  system  kerja  industri  batik Bakaran  sehingga  mengakibatkan  pembagian  kerja  pada  pengrajin  lebih terstruktur.  Adapun  sistem  kerja  pada  pengrajin  batik  bakaran  meliputi aktivitas  produksi,  distribusi,  dan  konsumsi.  Sebagian  besar  aktivitas  kerja
yang  mereka  lakukan  (baik  dari  pengusaha  sampai  pada  pengrajin)  lebih mengutamakan  daya  serap  tenaga  kerja  manusia  sehingga  kearifan  lokal berbasis masyarakat masih dipertahankan sampai saat ini ( Fitranto, 2015: 3) .
Pengrajin batik Bakaran didominasi oleh kaum wanita. Peran seorang wanita  bukan  hanya  dilihat  dalam  kinerjanya  dalam  bekerja,  tetapi  wanita mempunyai  andil  besar  dalam  membentuk  sebuah  keluarga  yang bermartabat.  Wanita  bagaikan  rumah  bagi  keluarganya.  Wanita  yang berperan mengurus rumah tangga, anak, suami, memasak, mengurus rumah dan masih banyak hal lainnya.
Kondisi sebagai ibu rumah tangga dan pengrajin batik Bakaran tidak membuat  para  wanita  tersebut  melupakan  kewajibannya  sebagai  makhluk sosial. Dimana setiap manusia harus bersosialisasi dengan manusia lain. Hal ini  menarik untuk  dibahas  bagaimana  para  wanita  pengrajin  batik  Bakaran ini  masih  bisa  meluangkan  waktunya  untuk  mengurus  rumah  tangga, keluarga,  dan  bersosialisasi  di  masyarakat.  Berdasarkan  permasalahan tersebut  diharapkan  dapat  memberikan  pengetahuan  dan  gambaran kehidupan para wanita pengarajin batik serta dapat memberi manfaat untuk menumbuhkan motivasi baru bagi peran wanita terhadap keluarga, sehingga terhindar  dari  perbincangan  orang  lain  yang  menyangka  interaksi  wanita pengrajin  pada  keluarga  terhambat  karena  lebih  terfokus  terhadap pekerjaan.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Bakaran  Kulon,  Kecamatan  Juwana, Kabupaten  Pati,  Provinsi  Jawa  Tengah.  Ditetapkan  berdasarkan pertimbangan  pengrajin  Batik  di  desa  Bakaran  Kulon  sebagian  besar didominasi  oleh  wanita  dan  memiliki  potensi  untuk  dikembangkan.  Tenaga kerja  pengrajin  wanita  yang  menjadi  subyek  penelitian,  memiliki  motivasi kerja  tinggi,  meskipun  interaksi  terhadap  keluarga  terhambat,  namun pengrajin  batik  menunjukkan  kesungguhan  dan  keseriusan  untuk mempertahankan pekerjaannya sebagai pembatik hingga kini.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  kualitatif merujuk  pada  cara-cara  mempelajari  berbagai  aspek  kualitatif  kehidupan sosial  yang  mencakup  ragam  dimensi  sosial  dari  tindakan (action) dan keadaan  hingga  proses,  dan  peristiwa  sebagaimana  dimengerti  dan berdasarkan  konstruksi  dan  makna  yang  diorganisasikan  oleh  dan  melalui praktik-praktik  sosial.  Metode  kualitatif  digunakan  karena  dalam pengukuran sebuah rancangan sistem informasi tidak dapat dihitung dengan angka-angka,  dapat  diukur  dari  kualitas  yang  diberikan  dan  dibentuk  oleh sistem.
Untuk mendapatkan data, peneliti melalui beberapa cara  antara lain, (1)  obseravasi  lapangan,  yakni  pengumpulan  data  dengan  pengamatan langsung dan pencatatan secara sistematis terhadap objek yang akan diteliti, observasi dilakukan secara langsung ke lokasi desa Bakaran; (2) wawancara, yakni pengumpulan data melalui tatap muka dan tanya jawab langsung untuk tujuan  suatu  tugas  tertentu,  mencoba  mendapakan  keterangan  atau pendirian secara lisan dari seorang responden, wawancara dilakukan dengan pengrajin  batik,  tokoh  masyarakat,  dan  instansi/lembaga  pengusaha  batik; (3) studi pustaka, yakni teknik pengumpulan data dengan cara mencari data yang  diperlukan  dari  berbagai  buku,  referensi,  dan  catatan-catatan  yang menunjang penyusunan artikel ilmiah ini.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Interaksi Sosial
Interaksi  sosial  dapat  disebut  juga  hubungan-hubungan  sosial  yang bersifat  dinamis.  Hubungan-hubungan  sosial  yang  dimaksud  dapat  berupa hubungan  antara  individu  satu  dengan  individu  lainnya,  antara  kelompok satu  dengan  kelompok  lainnya,  maupun  antara  kelompok  dengan  individu. Proses  interaksi  sosial  menurut  Helbert  blumer  adalah  pada  saat  manusia bertindak terhadap sesuatu atas dasar makna yang dimiliki sesuatu tersebut atas manusia (Sitorus, 2001: 20).
Menurut Gillin dan Gillin dalam Soekanto interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antar orang perorangan, antara kelompok-kelompok manusia maupun antar orang dengan  kelompok.  Apabila  dua  orang  maupun  lebih  itu  bertem,  interaksi sosial  dimulai  saat  itu.  Mereka  saling  menegur,  berjabat  tangan,  saling berbicara  atau  mungkin  bahkan  berkelahi.  Aktivitas-aktivitas  semacam  itu merupakan bentuk-bentuk interaksi sosial (Soekanto, 2005: 12).
Ciri-ciri Interaksi Sosial antara lain:
a. Ada pelaku dengan jumlah lebih dari satu orang
b. Adanya hubungan timbal balik antar pelaku
c. Adanya  perbedaan  dimensi  waktu  yang  menentukan  sifat  aksi  yang sedang berlangsung
d. Diawali  dengan  adanya  kontak  sosial,  baik  secara  langsung  atau  tidak langsung
e. Mempunyai maksud dan tujuan yang jelas
Suatu  interaksi  sosial  tidak  mungkin  terjadi  apabila  tidak  memenuhi dua  syarat  yaitu:  adanya  kontak  sosial,  dan  adanya  komunikasi  (Soekato, 2005: 13).
a. Kontak sosial
Kontak sosial berasal dari bahasa latin con atau cum yang berarti menyentuh. Jadi, secara harfiah kontak adalah bersama-sama menyentuh. Kontak  sosial  merupakan  suatu  bentuk  hubungan  sosial  antara  individu satu dengan individu lain dimana hal itu bersifat langsung, seperti melalui percakapan, maupun berhadapan sebagai wujud aksi dan reaksi. Kontak sosial  memiliki  dua  sifat,  yaitu  kontak  sosial  positif  dan  kontak  sosial negatif.  Kontak  sosial  positif  adalah  kontak  sosial  yang  mengarah  pada suatu  kerjasama,  sedangkan  kontak  sosial  negatif  mengarah  pada  suatu pertentangan.
b. Komunikasi
Komunikasi  adalah  proses  penyampaian  pesan  dari  seseorang kepada  orang  lain  yang  dilakukan  secara  langsung  maupun  dengan  alat bantu  agar  orang  lain  memberikan  tanggapan  atau  tindakan  tertentu. Komunikasi  menunjukkan  seseorang  yang  memberi  tanggapan  kepada orang  lain  (yang  berwujud  pembicaraan,  gerak-gerak  badaniyah,  atau sikap),  perasaan-perasaan  apa  yang  ingin  disampaikan  orang  tersebut. Orang  yang  bersangkutan  kemudian  memberi  reaksi  terhadap  perasaan yang ingin disampaikan (Soekato, 2005: 14).
Bentuk-bentuk interaksi sosial yaitu:
a. Proses Asosiatif
1) Kerja Sama ( cooperation )
Kerjasama  disini  dimaksudkan  sebagai  suatu  usaha  bersama  antara orang  perorangan  atau  kelompok  manusia  untuk  mencapai  satu tujuan bersama.
2) Akomodasi ( Accomodation )
Istilah akomodasi dipergunakan dalam dua arti yaitu untuk menujuk pada  suatu  keadaan  dan  untuk  menunjuk  pada  suatu  proses. Akomodasi  merujuk  pada  keadaan  dimana  adanya  suatu keseimbangan  dalam  interaksi  antara  orang  perorangan  maupun antar kelompok yang kaitannya dengan norma sosial dan nilai sosial yang berlaku di dalam masyarakat.
3) Asimilasi ( Assimilation )
Asimilasi  merupakan  proses  sosial  dalam  taraf  lanjut.  Ia  ditandai dengan  adanya  usaha-usaha  mengurangi  perbedaan-perbedaan  yang terdapat antara individu satu dengan individu lainnya maupun antar kelompok ( Sosiologi Tim , 2003: 10).
4) Proses Disosiatif
Proses  disosiatif  sering  disebut  sebagai oppotional  processes , persis  halnya  dengan  kerjasama,  dapat  ditemukan  dalam  masyarakat walaupun  bentuk  dan  arahnya  ditentukan  oleh  kebudayaan  dan  sistem
sosial  masyarakat  yang  bersangkutan.  Apakah  suatu  masyarakat  lebih menekankan  pada  salah  satu  bentuk  oposisi  atau  lebih  menghargai kerjasama,  hal  itu  tergantung  pada  unsur-unsur  kebudayaan  terutama yang menyangkut sistem nilai, struktur masyarakat dan sistem sosialnya. Proses disosiatif dibedakan dalam tiga bentuk, yaitu:
a) Persaingan (competition)
Adalah  suatu  proses  sosial,  dimana  individu  maupun  kelompok tersebut  bersaing  mencari  keuntungan  melalui  bidang-bidang kehidupan  yang  pada  suatu  masa  tertentu  menjadi  pusat  perhatian umum dengan cara menarik perhatian publik tanpa mempergunakan kekerasan.
b) Kontravensi
Adalah suatu bentuk proses sosial yang berada antara persaingan dan pertentangan maupun pertikaian.
c) Pertentangan atau pertikaian (conflict)
Merupakan  suatu  bentuk  proses  sosial  yang  terjadi  dimana    setiap individu  maupun  kelompok  berusaha  memenuhi  tujuan  yang  akan dicapai  dengan  jalan  memberikan  pertentangan  atau  menentang pihak  lawan  dengan  cara  ancaman  atau  kekerasan  ( Sosiologi  Tim , 2003: 11).

## 2. Definisi Batik Bakaran
Batik Bakaran merupakan salah satu warisan leluhur dan bentuk icon wisata  karya  seni  lukis  di  desa  Bakaran  kabupaten  Pati.  Akan  tetapi  dari berbagai  objek  wisata  hanya  seni  lukis  batik  bakar  yang  belum  mendapat pengelolaan  yang  maksimal  dari  pemerintah  Kabupaten  Pati.  Batik  bakaran sendiri  di  peroleh  dari  masyarakat  desa  Bakaran  yang  menyebut  pengrajin batik  bakaran,  karena  penyebutan  pengrajin  batik  desa  Bakaran  terlalu panjang sehingga diambil nama hasil industri dan tempat industri tersebut di
buat. Sehingga sekarang kita tahu nama batik  bakaran maupun istilah batik batik lain sesuai tempat pembuatannya.

## 3. Sekilas Tentang Wanita Pengrajin Batik Bakaran
Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya  akan  suku  bangsa  dan budaya.  Salah  satu  bentuk  budaya  adalah  batik.  Batik  merupakan  produk budaya  asli  Indonesia  yaitu  kesenian  gambar  di  atas  kain.  Tekniknya memberi  warna  pada  permukaan  kain  yang  tidak  tertutup  oleh  lilin  atau malam.  Penutupan  permukaan  kain  ini  dibantu  dengan  alat  penoreh  yang disebut canthing. Teknik pewarnaan dengan cara pencelupan satu hingga tiga kali atau lebih, kemudian lewat proses nglorod untuk menghilangkan malam. Hasil  akhir  terlihat  rangkaian  ragam  hias  yang  indah  dan  menawan.  Salah satu sentra batik yang masih eksis keberadaannya hingga kini adalah di Desa Bakaran kecamatan Juwana Kabupaten Pati. Batik Bakaran merupakan salah satu  batik  tradisional  dengan  visual  ragam  hias  yang  sederhana,  termasuk dengan  pewarnaan  yang  hanya  menggunakan  warna  hitam  (gelap).  Batik Bakaran  sekarang  mengalami  perkembangan  dalam  motif  dan  warna, sehingga terlihat mirip Batik Pesisir yang lain.
Tenaga kerja pada usaha home industry kerajinan batik adalah tenaga wanita  berasal  dari  anggota  rumah  tangga  sendiri  dan  sebagian  lagi mengupah  pekerja  dari  tetangga  di  dekat  rumah.  Suami  mereka  bekerja sebagai  petani  atau  pekerjaan  lain  diluar  pertanian.  Pekerjaan  menjadi pengrajin  Batik  lebih  banyak  ditekuni  oleh  wanita  karena  membatik memerlukan ketelitian, keuletan, dan ketekunan yang tinggi, dan wanita yang memang  cocok  melakukan  pekerjaan  itu.  Tenaga  kerja  laki-laki  biasanya hanya  membantu  saja  terutama  dalam  hal  pemasaran.  Kegiatan  home industry kerajinan Batik memerlukan keahlian khusus, sehingga tidak mudah bagi setiap orang untuk terjun ke dalam usaha tersebut.

## 4. Proses Interaksi Sosial Wanita Pengrajin Batik dengan Keluarga
Manusia  terlahir  sebagai  makhluk  sosial,  kenyataan  tersebut menyebabkan  manusia  tidak  akan  dapat  hidup  normal  tanpa  kehadiran manusia yang lain. Hubungan tersebut dapat dikategorikan sebagai interaksi sosial. Interaksi sosial adalah hubungan yang terjadi antara manusia dengan manusia yang lain, baik secara individu maupun dengan kelompok. Interaksi sosial  merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis  yang  berkaitan dengan  orang  perorangan,  kelompok  perkelompok,  maupun  perorangan terhadap perkelompok ataupun sebaliknya ( Muslim, 2013: 485) .
Hubungan  interaksi  sosial  antara  wanita  pengrajin  Batik  dengan keluarga  berjalan  baik  dan  terkadang  terjadi  perselisihan.  Berjalan  baik dalam  hal  ini  adalah  wanita  pengrajin  batik  mampu  mengatur  waktunya untuk  pekerjaan  dan  keluarga.  Karena  usaha  membatik  ini  dikerjakan dirumah,  maka  dalam  bekerjanya  santai  dan  apabila  terdapat  pesanan dikerjakan  sesuai  target  dan  dibantu  oleh  keluarga.  Hal  ini  senada  dengan pernyataan dari seorang pengrajin batik Ninik Sunarsih (52 tahun):
“ Batik  itu  yang  penting  niat.  Kalau  udah  niat  urusan  batik  sama keluarga  berjalan  beriringan.  Batiknya  dirumah  soalnya  punya sendiri.  Jadi  batiknya  nyantai.  Kalau  ada  pesenan  banyak  dibantu sama  anak  juga.  Urusan  batik  lancar  hubungan  dengan  keluarga  dan rumah juga lancar. Yang penting niat dan disiplin bagi waktunya.”
Dengan  demikian  wanita  pengrajin  batik  saling  mengadakan  kontak sosial  dan  berkomunikasi  satu  dengan  yang  lain.  Kontak  sosial  yang dilakukan  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  diwujudkan  dalam kehidupan  rumah  tangga  dan  keluarga.  Kontak  sosial  secara  langsung diwujudkan  dalam  bentuk  interaksi  wanita  pengrajin  batik  saat  sedang membatik  dan  berkomunikasi  bersama  keluarga  di  rumahnya.  Sedangkan kontak sosial yang secara tidak langsung diwujudkan dalam bentuk interaksi wanita  pengrajin  batik  yang  menerima  pesanan  kain  batik  dari  pembeli melalui alat komunikasi berupa telepon genggam. Melalui kehidupan rumah
tangga  dan  keluarga  ini  wanita  pengrajin  batik  dapat  mudah  untuk berkomunikasi dengan sesama anggota keluarga.
Gambar 1. Interaksi pengrajin batik dirumah dengan keluarga Bentuk-Bentuk interaksi sosial dapat dibedakan menjadi dua bentuk, yaitu interaksi sosial bersifat asosiatif dan interaksi sosial bersifat disosiatif. Interaksi  sosial  bersifat  asosiatif  akan  mengacu  pada  bentuk  penyatuan. Interaksi  sosial  ini  terdiri  atas  beberapa  hal  yaitu  kerja  sama (cooperation) contohnya  gotong  royong  membangun  masjid  dan  kerja  bakti  masyarakat membersihkan  lingkungan,  akomodasi  contohnya  musyawarah  antara  dua kelompok  warga  yang  sedang  bertikai  agar  terjadi  kesepakatan  dunia, asimilasi  contohnya  bersikap  baik dan  tenggang  rasa  terhadap  sesama  agar tidak  menimbulkan  pertengkaran,  dan  akulturasi.  Interaksi  sosial  bersifat disosiatif  ini  mengarah  pada  bentuk  pemisahan  dan  terbagi  dalam  tiga bentuk  yaitu  persaingan/kompetisi  contohnya  persaingan  antar  pengusaha batik  untuk  bisa  menjual  batik  lebih  banyak  ke  masyarakat,  kontravensi contohnya pertentangan yang terjadi dalam diskusi rapat ataupun debat, dan konflik.
Bentuk interaksi wanita pengrajin batik dengan keluarga merupakan interaksi  yang  bersifat  asosiatif  dan  disosiatif.  Bersifat  asosiatif  karena adanya  hubungan  kerjasama  yang  terbentuk  karena  para  wanita  pengrajin ini  menyadari  bahwa  mereka  mempunyai  kepentingan-kepentingan  yang sama  terhadap  keluarga  sehingga  sepakat  untuk  bekerjasama  dalam mencapai  tujuan  bersama  denga  keluarga.  Bersifat  disosiatif karena  adanya
pertikaian  antara  wanita  pengrajin  dengan  keluarga  yang  terkadang  terjadi sehingga  menimbulkan  konflik.  Konflik  yang  timbul  merupakan  akibat adanya  perbedaan  paham  dan  kepentingan  yang  sangat  mendasar  anatar wanita pengrajin dan keluarga, sehingga menimbulkan adanya semacam gap atau jurang pemisah yang mengganjal interaksi sosial di antara mereka yang bertikai  tersebut.  Namun,  konflik  tersebut  pastinya  tidak  berlangsung  lama sehingga masih bisa diselesaikan dengan hubungan akomodasi antara wanita pengrajin  dengan  keluarga  guna  mengurangi,  mencegah,  atau  mengatasi ketegangan dan kekacauan.
Para  wanita  pengrajin  batik  di  Desa  Bakaran  berusaha  keras  untuk mewujudkan  peranan-peranannya  sebagai  seorang  wanita  dan  tidak  lupa melaksanakan kewajibannya. Kebanyakan mereka bekerja untuk membantu memenuhi  kebutuhan  keluarganya  dan  ada  pula  sebagai  tulang  punggung keluarga  karena  berstatus  janda.  Dengan  waktu  yang  terbatas,  mereka berupaya untuk bisa menjadi seorang istri, ibu dan anggota masyarakat yang baik.  Sebelum  berangkat  kerja  mereka  menyiapkan  makanan  untuk  suami dan anaknya, mereka juga menyiapkan perlengkapan sekolah anak-anaknya. Wanita pengrajin ini berusaha semampu mereka untuk mengatur waktu bagi keluarga diantara kesibukannya bekerja.

## C. KESIMPULAN
Proses  interaksi  sosial  wanita  pengrajin  batik  dengan  keluarga  yaitu dengan menjalankan dan menyeimbangkan peran-perannya. Peran tersebut yaitu  wanita  sebagai  istri,  ibu,  pengurus  rumah  tangga  dan  anggota masyarakat.  Wanita  pengrajin  batik  harus  menjalin  kerja  sama  dengan keluarga  yang  baik    dan  membagi  waktu  antara  pekerjaan  dan  keluarga. Meski terbatas waktu yang dimiliki, wanita pengrajin  harus pandai membagi waktu sehingga proses interaksi sosial berjalan dengan baik dan lancar.
Faktor  pendorong  dan  penghambat  interaksi  sosial  wanita  pengrajin batik  dengan  keluarga  yaitu  keluarga  yang  menjadi  pembangkit  semangat
untuk  menjadikan  kehidupan  yang  lebih  baik  serta  pengertian  dan  kerja sama  dari  keluarga.  Sedangkan  hambatan  yang  dirasakan  adalah  cara membagi waktu antara pekerjaan, keluarga dan masyarakat. Hambatan yang lain berupa masalah ekonomi dan faktor kelelahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Fitranto,  Achmad  Iqbal  Galih.  2015. Skripsi:  ”Budaya  Kerja  Pada  Pengrajin Batik  Bakaran  (Studi  Kasus  Di  Desa  Bakaran  Kecamatan  Juwana Kabupaten  Pati)” .  Jurusan  Sosiologi  Dan  Antropologi  Fakultas  Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang.
Jane dan Helen. 1996. Sosiologi Wanita. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Muslim,  Asrul.  2013.  “Interaksi  Sosial  Dalam  Masyarakat  Multietnis”. Jurnal Diskursus Islam. Vol. 1. Nomor. 3.
Narwoko, J. Dwi. 2004. Sosiologi: Teks Pengantar  & Terapan . Jakarta:  Prenada Media.
Nurdiantika,  Ema.  2015.  Karakteristik  Kehidupan  Pengrajin  Batik  (Studi  Kasus Di Wilayah Kerajinan Batik Gedog Di Desa Margorejo Kecamatan Kerek Kabupaten Tuban). Swara Bhumi. Vol. 2 Nomor. 2 .
Sitorus.  2001. Berkenalan  dengan  sosiologi  Edisi  kedua  kelas  2  SMA. Bandung: Erlangga.
Soekanto,  Soerjono . 2013 .  Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta:  RajaGrafindo Persada.
Sosiologi  Tim.  2003. Sosiologi  Suatu  Pengantar  kajian  kehidupan  masyarakat kelas 1 SMA . Jakarta: Yudhistira.
Su’adah. 2005. Sosiologi Keluarga. Malang: UMM Press.
Wafiroh,  Himmah.  2017.  Interaksi  Sosial  Wanita  Pengrajin  Tenun  Ikat  Troso Dalam Kegiatan Pemberdayaan Dan Kesejahteraan Keluarga (Pkk). Jurnal IJTIMAIYA . Vol. 1. Nomor. 1.