## Filantropi Pondok Pesantren dalam Mewujudkan Pendidikan Islam Wasatiyah (Studi Kasus Pondok Pesantren Wahid Hasyim Yogyakarta)

## Adi Setiawan
Ma’had Aly Wahid Hasyim Yogyakarta Email: adisetiawannovember@gmail.com
Abstract.Islam is a Rahmatan lil 'alamin religion, but lately, Islamic education in Indonesia was facing globalization flow. Various genres and religious organizations (commonly called ormas) arise and having transnational  Islamic  ideology.  These  religious  understandings  have  radical  and  extreme  harakah.  The objectives of Islam transnational are trying to possess Educational Institutions.  Through their founded organization in schools, they request times for mentoring the students. These taking months of mentoring activities may change the students' mindset to a bit radical and extreme Islamic paradigm. Islamic boarding schools and madrasah educational institutions have a big contribution in developing and broadcasting wasatiyah Islamic education. This research aims to describe the Islamic boarding school philanthropy to create wasatiyah Islamic education (Wahid Hasyim Yogyakarta Islamic boarding school case study). This research uses a literature study with primary data from related books and journal papers. The results of this research are (1) the philanthropic role of Islamic boarding schools (2) the contribution of Islamic education (3) the implementation of Islam wasatiyah.
Keywords: Philanthropy, Islamic Boarding Schools, Islam Wasatiyah
Abstrak. Islam merupakan agama yang Rahmatan lil ‘alamin, namun akhir-akhir ini pendidikan Islam di Indonesia tengah menghadapi arus globalisasi. Berbagai macam aliran atau organisasi keagaaman (ormas) bermunculan dan berideologi Islam transnasional. Pemahaman keagamaan tersebut memiliki harakah yang radikal  dan  ekstrem.  Sasaran  dari  Islam  transnasional  tersebut  yaitu  mencoba  merasuki  lembaga pendidikan.  Melalui  organisasi  yang  didirikannya    di  sekolah-sekolah  mereka  meminta  waktu  untuk mentoring  peserta  didik.  Kegiatan  mentoring  yang  berlangsung  berbulan-bulan  ini  dapat  mengubah pikiran  peserta  didik  ke  dalam  paradigma  Islam  yang  agak  radikal  dan  ekstrem.  Lembaga  pendidikan pondok  pesantren  dan  madrasah  memiliki  sumbangsih  yang  besar  dalam  mengembangkan  dan mensyiarkan pendidikan Islam yang wasatiyah. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan filantropi pondok pesantren dalam mewujudkan pendidikan islam wasatiyah (studi kasus pondok pesantren wahid hasyim yogyakarta). Metode penelitian ini adalah menggunakan studi literatur atau kepustakaan, dengan mengambil data primer dari buku dan jurnal terkait. Hasil penelitian ini adalah (1) peran filantropi pondok pesantren (2) kontribusi pendidikan Islam (3) implementasi Islam wasatiyah.
Kata kunci: Filantropi, Pondok Pesantren, Islam Wasatiyah

## A. PENDAHULUAN
Harapan  bahwa  pesantren  dapat  memberikan  kontribusi  kepada  masyarakat  sekitar  nampaknya  tidak pernah  surut.  Hal  itu  muncul  karena  secara  historis,  seperti  dikemukakan  pada  bagian  berikutnya, pesantren sesungguhnya mewakili salah satu bentuk lembaga pendidikan berbasis komunitas. Banyak lahan yang ditempati pesantren juga berasal dari tanah wakaf, begitupun bangunan pondoknya, juga melibatkan banyak donatur yang bersimpati terhadap lembaga pendidikan ini. Oleh karena itu, bagi sebagian kalangan, pesantren memiliki pula tanggung jawab sosial yang cukup besar bagi sekitarnya. Apalagi biaya pendidikan di pesantren dewasa ini kadang tidak jauh lebih murah dibanding sekolah-sekolah lainnya. Lili Zakiyah Munir, direktur Center for Pesantren and Democracy Studies, memetakan beberapa persoalan dan langkah normatif  yang  terkait  antara  pesantren  dan  pemberdayaan  masyarakat,  khususnya  dalam  proyek pengentasan kemiskinan. (Latief: 2012)

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian berasal dari bahasa Inggris yaitu research (re berarti kembali, dan search berarti mencari). Dari pengertian tersebut dapatlah difahami bahwa research itu adalah berarti mencari kembali. Menurut kamus Webster’s New International, penelitian adalah penyelidikan yang hati-hati dan kritis dalam mencari fakta dan prinsip-perinsip; suatu penyelidikan yang amat cerdik untuk menetapkan sesuatu. Sedangkan menurut hilway dalam bukunya Introduction to Research mengemukakan bahwa penelitian adalah suatu metode studi  yang  dilakukan  seseorang  melalui  penyelidikan  yang  hati-hati  dan  sempurna  terhadap  sesuatu masalah, sehingga diperoleh pemecahan yang tepat terhadap masalah tersebut.
Dari pengertian tersebut dapatlah difahami secara luas, penelitian dapat diartikan sebagai kegiatan yang  dilakukan  secara  sistematis  untuk  mengumpulkan,  mengolah,  dan  menyimpulkan  data  dengan menggunakan  metode/teknik  tertentu  guna  mencari  jawaban  atas  permasalahan  yang  dihadapi  dalam penelitian kepustakaan. Studi pustaka menempati posisi yang sangat penting dalam penelitian. Walaupun sebagian  orang  membedakan  antara  riset  kepustakaan  dan  riset  lapangan,  akan  tetapi  kedua-duanya memerlukan  penelusuran  pustaka.  Ada  perbedaan  yang  melekat  pada  riset  kepustakaan  dengan  riset lapangan, perbedaannya yang utama adalah terletak pada tujuan, fungsi atau kedudukan studi pustaka dalam masing-masing penelitian tersebut. Riset lapangan, penelusuran pustaka sebagai langkah awal dalam rangka untuk menyiapkan kerangka penelitian yang bertujuan memperoleh informasi penelitian sejenis, memperdalam kajian teoritis. (Khatibah: 2011)

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Filantropi Pondok Pesantren
Secara  bahasa,  filantropi  berarti  kedermawanan,  kemurahatian,  atau  sumbangan  sosial  sesuatu  yang menunjukkan cinta kepada manusia. Istilah filantropi (philanthropy) ini sebenarnya berasal dari bahasa Yunani, philos (cinta) dan anthropos (manusia), yang secara harfiah diartikan sebagai konseptualisasi dari praktik memberi (giving), pelayanan (service) dan asosiasi (association) dengan sukarela untuk membantu pihak lain yang membutuhkan sebagai ekspresi cinta.
Kata philanthropy sering dimaknai sebagai “ungkapan cinta kasih kepada manusia”. Tidak memberi batasan pengungkapan cinta kasih ini dalam bentuk uang atau barang, melainkan “pekerjaan atau upaya
yang  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  rasa  cinta  pada  sesama  dan  kemanusiaan”.  Kemiskinan merupakan tema yang menarik diperbincangkan terutama bagi kalangan ilmuwan sosial. Banyak kajian menawarkan solusi guna menanggulangi kemiskinan, akan tetapi wajah kemiskinan tetap eksis di tengah dinamika perubahan zaman. Upaya untuk menanggulangi masalah kemiskinan dilakukan terus menerus oleh para pakar disepanjang zaman dalam upaya menemukan bentuk yang ideal pengentasaan kemiskinan. Tems kemiskinan dikaji tidak hanya oleh negara-negara berkembang tetapi juga di negara-negara maju. Sebelum  mengenal  kajian-kajian  ilmiah  mengenai  masalah  kemiskinan,  masyarakat  sudah  menjalankan tradisi yangmerespon terhadap permasalahan kimiskinan dalam bentuk pemberian. Kegiatan ‘memberi’ dalam berbagai bentuknya tidak terbatas dalam bentuk uang atau barang melainkan juga pekerjaan atau berbagai  upaya  untuk  meringankan  beban  orang  miskin  serta  meningkatkan  kesejahteraannya  disebut sebagai filantropi.
Praktik filantropi seperti ini berlangsung cukup lama di dalam masyarakat, meski pola prakteknya bersifat interpersonal dan tidak terorganisir. Disamping itu, kesadaran berfilantropi masyarakat pedesaan tidak hanya bersumber dari norma-norma sosial yang menjunjung tinggi nilai solidaritas gotong-royong dan  saling  membantu,  akan  tetapi  juga  bersumber  dari  nilai-nilai  religiusitas  sangat  dimungkinkan keberadaannya  karena  ajaran-ajaran  agama  mengajarkan  dan  menganjurkan  untuk  berbuat  kebajikan. (Wahyu: 2017)

## Kontribusi Pendidikan Islam
Disadari atau tidak, awal perkembangan dan penyebaran lembaga pendidikan Islam di Indonesia, mulai dari  pesantren,  madrasah,  dan  sekolah  hingga  perguruan  tinggi  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kegiatan filantropi.  Menilik  perkembangan  sejarah  Islam  modern,  khususnya  pada  awal  abad  keduapuluh,  bisa diketahui  bahwa  peran  wakaf  sangat  penting  dalam  perkembangan  lembaga-lembaga  pendidikan  yang dikelola  oleh  ormas-ormas  Islam.  Muhamadiyah,  Nahdlatul  Ulama  dan  ormas-ormas  lainnya  lembaga- lembaga  pendidikannya  didukung  oleh  gerkana  wakaf.  Selain  mendirikan  lembaga  pendidikan  ormas- ormas  Islam  juga  mendirikan  lembaga  sosial  yang  khusus  dalam  menangani  anak-anak  dari  kalangan keluarga miskin, yakni dengan mendirikan panti-panti asuhan sosial. Dengan kata lain,gagasan pendirian lembaga pendidikan adlah bagian integral dari perspektif kaum Muslim dalam memberikan solusi terhadap masalah sosial masyarakat, termasuk untuk pengengentasan kemiskinan. Dalam hubungannya dengan ini, kemiskinan dapat diartikan sebagai ketidakmampuan seseorang atau sebuah keluarga dalam memberikan fasilitas  pendidikan  dan  kesehatan  memadai,  selain  ketidakmampuan  menyediakan  kebutuhan  dasar, sandang, pangan, dan papan. Karena itu kegiatan filantropi pada umumnya difokuskan pada penyediaan layanan pendidikan dan kesehatan selain pemberian bahan kebutuhan pokok kepada orang –orang yang membutuhkan.
Pesantren-pesantren yang dikelola oleh kiai-kia di daerah, khususnya pedesaan, pun memiliki peran besar  dalam  memberikan  akses  terhadap  pendidikan.  Kegiatan  pengajian  yang  dipimpin  para  pemuka agama di desa-desa setidaknya menjadi modal sosial yang kuat untuk mendorong keterlibatan masyarakat dalam mendirikan lembaga pendidikan Islam. Figur seorang kiai yang dihormati, bukan saja telah menjadi daya  tarik  anggota  masyarakat  melainkan  juga  menarik  minat  perusahaan-perusahaan  swasta  untuk menyumbangkan  sebagian  harta  benda  dan  berpartisipasi  dalam  pengembangan  lembaga  pendidikan Islam. (Latief: 2012)
Ilmu pengetahuan dan orientasi pendidikan di zaman sekarang mengalami perkembangan pesat. Hal ini menuntut guru untuk memperkaya diri dengan ilmu pengetahuan dan orientasi pendidikan yang baru serta metode-metode mengajar yang sesuai dengan perkembangan baru tersebut. Keberadaan metodologi
pengajaran  menunjukkan  pentingnya  kedudukan  metode  dalam  sistem  pengajaran.  Tujuan  dan  isi pengajaran yang baik tanpa didukung metode penyampaian yang baik dapat melahirkan hasil yang tidak baik. Atas dasar itu, pendidikan Islam menaruh perhatian yang besar terhadap masalah metode. (Suparta, 2003: 21) Pondok  Pesantren  Wahid  Hasyim  turut  memberi  sumbangsih  kepada  bangsa  Indonesia  dengan hadirnya  penyelenggarakan  pendidikan  formal  dan  non  formal.  Pendidikan  formal  antara  lain:  TK Tahfidhzul  Qur’an,  Madrasah  Ibtidaiyah  Wahid  Hasyim,  Madrasah  Tsanawiyah  Wahid  Hasyim, Madrasah  Aliyah  Wahid  Hasyim,  SMP  Sains  Al-Qur’an,  dan  SMA  Sains  Al-Qur’an.  Pendidikan  non formal antara lain: Madrasah Tahfidhzul Qur’an Wattafsir, Madrasah Diniyah, dan Ma’had Aly. (Kalender PP Wahid Hasyim: 2020)
Selain  itu  Pondok  Pesantren  Wahid  Hasyim  juga  mempunyai  lebih  dari  sepuluh  masjid  yang dibawah naungannya. Melalui (Lembaga Pengabdian Masyarakat) LPM Wahid Hasyim para santri yang sudah mengikuti seleksi Training Ustadz/Ustadzah diterjunkan ke masjid-masjid di bawah naungannya untuk  mengajari  Baca  Tulis  Al-Qur’an  atau  TPA  bagi  anak-anak.  Selain  itu  LPM  juga  membimbing masyarakat  sekitar  pondok  terutama  ibu-ibu  dalam  kajian  rutin  dan  latihan  hadroh  melalui  wadah “Bahjatul Ummahat”.
Pondok Pesantren Wahid Hasyim juga membantu dan memperhatikan para santri takhasus yang kurang mampu, untuk diberikan santunan/bantuan melalui beasiswa wahid hasyim (LBWH). Selain itu untuk Mahasiswa/Mahasiswi diberi keringan dalam membayar Amiyah pondok. Dan apabila ada santri mahasiswa/mahasiswi  ada  yang  benar-benar  tidak  bisa  membayar  amiyah  maka  diberi  keringan  tidak membayar atau dibebaskan amiyahnya.
Implementasi Islam Wasatiyah di Pondok Pesantren Wahid Hasyim Yogyakarta
Ibnu Katsir mendefinisikan wasathan sebagai adil. Sedangkan Muhammad Ali memaknai wasathan sebagai sebuah  kelompok  Islam  yang  menekankan  pada  perilaku  normal  di  dalam  pengimplementasian  ajaran agama  yang  ditegakkan,  seperti  toleran  dalam  perbedaan  pendapat,  menghindari  kekerasan,  dan memprioritaskan  pemikiran  dan  dialog  strateginya.  Dari  penjelasan  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa, wasathiyyah adalah sebuah kondisi dimana seseorang selalu menghindarkan diri dari sesuatu yang ekstrem dan berkecenderungan ke arah dimensi jalan tengah. (Savhira:325)
Dalam  berdakwah  melalui  pengajaran  di  pondok  pesantren  santri  diajarkan  untuk:  Pertama, Tawasuth yaitu sikap moderat yang berpijak pada prinsip jalan tengah serta berusaha menghindari segala bentuk  pendekatan  yang  bersifat  ekstrim.  Kedua,  Tasamuh  yaitu  sikap  toleransi  yang  berintikan penghargaan  terhadap  perbedaan  pendapat  dan  kemajemukkan  identitas  budaya  masyarakat.  Ketiga, Tawazun, yaitu sikap seimbang dalam berkhidmah demi tercapainya keserasian hubungan antara sesama umat manusia dan antara manusia dengan Allah SWT. Keempat, I’tidal yaitu keadilan. (Syam: 2018) Strategi  dan  metode  dakwah  yang  tepat  dalam  melaksanakan  tugas,  sesuai  dengan  petunjuk  Al- Qur’an dalam Surat An-Nahl ayat 125:
“Hendaklah  engkau  ajak  orang  ke  jalan  Tuhanmu  dengan  Hikamh  (kebijaksanaan)  dengan petunjuk-petunjuk yang baik (ramah tamah) serta ajaklah mereka berdialog (bertukar pikiran) dengan cara sebaik-baiknya”. (Rahimsyah: 5)
Sikap Santri dalam berinteraksi antar sesama manusia yaitu: meyakini adanya keragaman peradaban, wawasan  budaya,  perundang-undangan,  politik,  dan  sistem  sosial.  Berupaya  untuk  meningkatkan cakrawala  komunikasi  peradaban  antar  bangsa.  Konsentrasi  pada  nilai-nilai  positif  dalam  menjalin
hubungan dengan umat lain. Membangun kebersamaan dan menjunjung tinggi nilai-nilai universal yang disepakati bersama. Memberikan kontribusi terhadap upaya menyelesaikan bangsa lain. (Nur: 2015) Melalui  penanaman  nilai-nilai  keluhuran  budi  seperti  suka  menolong,  sensitivitas  terhadap penderitaan orang lain, rasa kasih sayang, dan menghargai terhadap sesama, diharapkan dapat melekat pada jiwa anak didik sehingga kelak tumbuh sebagai manusia yang peka terhadap lingkungannya. (Rodja: 2009) Allah dalam Al-Qur’an memerintahkan Rasul-Nya untuk berbuat baik tanpa ada batasan dan diskriminasi: “Dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat kepadamu”. (Q.S. Al-Qhosos 28: 77) Rasulullah SAW telah membuktikannya. Beliau bertetangga dengan Yahudi, mengadakan perjanjian dengan  kaum  Kristiani,  dan  semua  mengakui  ketinggian  “ihsan”  (budi  luhur)  Rasulullah  SAW.  Maka sangat wajar, jika Allah sendiri yang memberikan pengakuan: “Engkau adalah sosok yang berbudi luhur yang  maha  tinggi”  (QS.  Al-Qalam  68:4).Rasa  kasih  dan  sayang  Rasulullah  ini,  tidak  saja  terbatas  pada bangsa manusia apalagi kaum muslim saja. Tapi juga telah dibuktikan terhadap seluruh makhluk ciptaan Allah, bahkan kepada hewan sekalipun. (Elmubarok,2013:148)

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pemaparan dan pembahasan tersebut diatas, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Bahwa peran dari filantropi pondok pesantren adalah suatu hal penting dalam berbangsa dan bernegara. Ini  tercermin  dari  prinsip  pondok  pesantren  yang  moderasi  dan  selalu  mengedepankan  akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-harinya.
2. Pendidikan islam sebagai benteng dalam melakukan syiar Islam yang santun.
3. Islam wasatiyah yang ditekankan adalah penanaman karakter yang humanis dan toleransi.
Ada beberapa saran yang menurut penulis diperlukan:
1. Untuk  penelitian  selanjutnya,  diharapkan  bisa  mengeksplor  lebih  mendalam  mengenai  filantropi pondok pesantren dalam mewujudkan pendidikan islam wasatiyah. Tidak hanya berfokus pada satu pendekatan,  namun  tetap  bisa  dilakukan  dengan  berbagai macam  pendekatan.  Tentu hasilnya  akan berbeda dan menambah kekayaan pengetahuan.
2. Untuk pendidikan Islam harus menjadi garda terdepan bangsa Indonesia dalam mengajarkan moderasi dan toleransi atas keberagaman yang ada di Indonesia.
3. Peran  Islam  wasatiyah  bisa  menjadikan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Elmubarok,Zaim, Khamidun, dkk, Islam Rahmatan Lil ‘Alamin, Semarang: Unnes Press, 2013. Kalender, Pondok Pesantren Wahid Hasyim: Pendidikan Islam Modern, Yogyakarta: 2020. Khatibah, Penelitian Kepustakaan, Jurnal Iqra’, Volume 06 Nomer 01, 2011.
Latief, Hilman, Filantropi Islam dan Aktivisme Sosial Berbasis Pesantren di Pedesaan, Jurnal Ilmuilmu Keislaman Afkaruna, Vol.8 No.1, 2012.
Nur, Afrizal dan Mukhlis, Konsep Wasathiyah dalam Al-Qur’an: (Studi Komparatif Antara Tafsir Al- Tahrir Wa At-Tanwir dan Aisar At-Tafasir), Jurnal An-Nur, Volume.4 No.2, 2015.
Rahimsyah, Kisah Walisongo Penyebar Agama Islam di Tanah Jawa, Surakarta: Al-Hikmah. Savhira, Risma, dkk, Konsep Wasathiyyah dan Relavansinya Bagi Pemuda dalam Menangkal Aliran Sesat,
Jurnal Studi Keislaman, volume19 No.2 E-ISSN 2502-3969. 2019.
Sukarta,  Mad  Rodja,  Filantropi  Dunia  Pesantren  Perlu  Terus  Dikembangkan,  dalam  laman https://www.nu.or.id diakses tanggal 26 September 2020 pukul 01.56 WIB.
Suparta, Munzier dan Aly, Hery Noer, Metodologi Pengajaran Islam, Jakarta: Amissco, 2003. Syam, M. Basir, Islam Wasathiyah dalam Perspektif Sosiologi, Jurnal Aqidah,Volume IV ISSN: 2477-6711. 2018.
Wahyu, Anang, Filantropi Islam Sebagai Stabilitas Kehidupan, Jurnal Studi Agama Islam, Volume 10, No 1, 2017.