## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.10, No.1, pp. 19–36, 2021

## Harmonisasi Pola Asuh Orang Tua Dengan Pengajaran Sekolah Minggu Terhadap Pembentukan Karakter
Judith Debora Listia Wangania a , Jammes Juneidy Takaliuang b a Sekolah Tinggi Teologi Johanes Calvin, wangania_judith@yahoo.com
b Institut Injil Indonesia, jammestakaliuang@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima: Oktober 2020 Direvisi: Oktober 2020 Disetujui: April 2021 Dipublikasi: Aplil 2021 ___________________
Kata Kunci: harmonisasi, pola asuh, pengajaran, karakter, nilai spiritual .
_______________________
Keywords: harmony, parenting, teaching, character,  spiritual values. _______________________

## ABSTRAK
________________________________________________________________ Pertumbuhan dan perkembangan karakter anak tidak terlepas dari tanggunjgawab orang tua dalam menerapkan pola asuh dalam keluarga dan juga pengajaran yang diberikan  disekolah,  termasuk  sekolah  minggu.    Orang  tua  sebagai penanggungjawab utama dari pertumbuhan dan karakter anak, maupun guru-guru sekolah  minggu,  sama  berperan  penting  dalam  pembentukan  karakter  anak. Tetapi kenyataan yang terjadi adalah tidak adanya harmoni (Dishamorni) antara orang tua dan guru sekolah minggu.  Tidak adanya harmoni ini terlihat dari sikap acuhnya orang tua terhadap pengajaran sekolah minggu yang diterima oleh anak- anak  mereka.    Disisi  lain,  kurangnya  komunikasi  guru-guru  sekolah  minggu dengan orang tua juga menjadi salah satu satu penyebab disharmoni.
Tujuan  penulisan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pola  asuh orang  tua  dengan  pengajaran  sekolah  minggu,  menentukan  karakter  anak  usia dini berdasarkan nilai-nilai spiritual, menghasilkan model harmonisasi pola asuh orang tua dengan pembelajaran sekolah minggu pada pembentukan karakter anak usia dini berdasarkan nilai-nilai spiritual yang ada di GKPB Jemaat Galang Ning Sabda Cica Bali.
Metode penelitian yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memperoleh pemahaman  yang  lebih  luas  dan  mendalam  tentang  Model  Harmonisasi  Pola Asuh  Orang  Tua  dan  Pengajaran  Sekolah  Minggu  Terhadap  Pembentukan Karakter  Anak  Usia  Dini  Berdasarkan  Nilai  Spiritual  di  GKPB  Galang  Ning Jemaat Sabda Cica Bali.
Hasil dari penelitian ini memperlihatkan bahwa Model Harmonisasi antara Pola Asuh  Orang  Tua  di  rumah  dengan  Pengajaran  sekolah  minggu  yang  dapat diterapkan  adalah  model  komunikasi,  model  kerja  sama,  model  sharing  of  life dan model pertemuan rutin.

## ABSTRACT
________________________________________________________________ The growth and development of children's character cannot be separated from the responsibilities of parents in implementing parenting styles in the family and also the teaching was given at school, including Sunday school. Parents as the main responsibility for the growth and character of children, as well as Sunday school teachers, are important in order children's character.  But the reality is that there is no harmony between parents and Sunday school teachers. This lack of  harmony  can  be  seen  from  the  indifference  of  parents  to  the  Sunday  school

## INSTITUT INJIL
INDONESIA
teaching their children to receive. On the other hand, the lack of communication between Sunday school teachers and their parents is also  one of the causes of disharmony.
The purpose of writing this study is to determine the parenting style of parents with Sunday school teaching, determine the character of early childhood based on  spiritual  values,  produce  a  harmonization  model  of  parenting  parents  with Sunday  school  learning  on  character  building  of  early  childhood  based  on spiritual  values  is  in  the  GKPB  of  the  Galang  Ning  Sabda  Cica  Bali congregation.  The  research  method  used  by  researchers  in  this  study  is qualitative  research,  namely  research  that  aims  to  gain  a  broader  and  deeper understanding of the Harmonized Model of Parenting Parents and Sunday School Teaching on Early Childhood Character Formation Based on Spiritual Values in GKPB  Galang  Ning  Congregation  Sabda  Cica  Bali.  The  results  of  this  study indicate that the harmonization model between parenting at home and Sunday school teaching that can be applied is the communication model, the cooperation model, the sharing of life model, and the routine meeting model.

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  lembaga  yang  paling  utama  untuk  memperoleh  pengetahuan. Didalam  keluarga  Kristen,  orang  tua  memiliki  peran  utama  dalam  mendidik  anak  karena kehidupan  anak  sebagian  besar  berada  di  tengah-tengah  keluarganya.    Tanggungjawab mendidik  anak telah difirmankan Tuhan dalam  Amsal  29:17  “Didiklah  anakmu,  maka ia memberikan  ketentraman  kepadamu,  dan  mendatangkan  sukacita  kepadamu”.    Hal  ini merupakan pedoman bagi orang tua supaya dapat mendidik anaknya sesuai dengan kehendak Tuhan.    Peranan  orang  tua  bukan  hanya  mendidik  anak,  tetapi  orang  tua  juga bertanggungjawab dalam memelihara dan membesarkan anak menjadi generasi muda yang takut akan Tuhan.
Ayat Alkitab di atas merupakan dasar dalam mendidik anak.  Orang tua tidak dapat menolak untuk mendidik anak atau tidak.  Mendidik anak merupakan keharusan bagi orang tua.    John  M.  Drescher  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  “kita  selaku  orang  tua  Kristen memiliki  tanggungjawab  utama.    Tidak  ada  orang  lain  yang  dapat  mengambil  alih tanggungjawab  ini.    Allah  sendiri  yang  meletakkannya  di  pundak  kita  sebagai  orang tua.(Drescher,  2001)    Hal  yang  sama  juga  dikemukan  oleh  Beverli  LaHaye  dengan menyatakan bahwa “Allah memberi tanggungjawab kepada orang tua untuk membesarkan, mengasihi, melindungi, mendidik, dan mendisiplinkan anak”.(LaHaye, 2002)  Artinya tugas yang dilaksanakan orang tua dalam mendidik anak adalah sebuah perintah dari Allah yang harus  dilaksanakan  dengan  taat.    G.  I  Williamson  menyatakan  bahwa  orang  tua diperintahkan untuk mendidik anak-anak mereka dalam Tuhan.(Williamson, 2006)  Karena itu, pertanggungjawaban orang tua atas pola asuh anak akan diberikan kepada Allah yang memberi  perintah  tersebut.    Maka  dari  itu  tugas  mendidik  anak  adalah  tugas  yang  harus dilakukan dengan sungguh-sungguh oleh orang tua.  Henrry Brandt dan Kerry L. Skinner menyimpulkan  bahwa  “demikianlah,  orang  tua  harus  menganggap  anak  adalah tanggungjawab  utamanya,  bukan  gangguan.(Skinner,  n.d.)  Anak  adalah  karunia  yang diberikan Tuhan yang dipercayakan untuk dididik dan dibesarkan.
Keluarga  memiliki  peran  yang  sangat  mendasar  dalam  mengoptimalkan  semua potensi anak.  Pendidikan dalam keluarga mempunyai  pengaruh yang paling besar dalam pembentukan karakter seorang anak.   Untuk mencapai hal ini maka pendidikan bagi anak tidak  dapat  dilaksanakan  satu  kali  atau  dua  kali,  melainkan  harus  dilaksanakan  secara berkesinambungan.  Dalam firman Tuhan juga telah dinyatakan bahwa Tuhan mewajibkan orangtua mendidik anak-anaknya berulang kali dan membicarakannya pada waktu di rumah, atau sedang dalam perjalanan, apabila sedang berbaring atau bangun (Ul. 6:7).  Artinya, pola
asuh orang tua terhadap anak tidak mengenal batas, situasi dan kondisi orang tua.  Orang tua wajib mendidik anak dalam situasi apapun.
Keluarga  merupakan  tempat  pertama  dan  utama  dalam  pendidikan  anak  serta langkah  awal  pembentukan  karakter  seorang  anak.    Marjorie  L.  Thompson  mengatakan bahwa  anak-anak  belajar  dari  apa  yang  mereka  jalani  dalam  kehidupan  mereka.    Mereka menyerap  pengetahuan  tentang  dunia  melalui  kejadian-kejadian  yang  meraka  alami  dan amati.  Kita tahu bahwa anak lebih banyak belajar dari mengamati perilaku orang dewasa daripada  belajar  dari  perkataan  dan  nasihat.(Thompson,  2011)    Sikap  orangtua  dalam keluarga yang menentukan kelakuan anak, karena orangtua adalah cermin bagi kehidupan anak.    Yang  pada  umumnya  apa  yang  diperbuat  oleh  anak  merupakan  hasil  didikan orangtuanya.  Hal ini adalah tanggungjawab orangtua untuk melakukan yang terbaik dalam kehidupan anak.  Mary Go Setiawati mengatakan bahwa keluarga merupakan tempat tuaian untuk pendidikan seorang anak, yang mempunyai pengaruh besar terhadap anak.(Setiawati, 2000)
Pendidikan  sangat  penting  bagi  anak  karena  pendidikan  merupakan  proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan;  proses;  perbuatan,  cara  mendidik.(dan Pengembangan  Bahasa  et  al.,  1991)    Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  dalam kehidupan  manusia.    Gagalnya  pendidikan  akan  mengakibatkan  kegagalan  kehidupan  di masa depan.  Tetapi kenyataan sekarang ini banyak orangtua yang mengabaikan pendidikan anak lebih khusus  pendidikan rohani  anak.   J.M.  Nainggolan mengatakan bahwa banyak keluarga Kristen masa kini yang menyerahkan pendidikan rohani anak mereka sepenuhnya kepada  gereja  atau  Sekolah  Minggu.(Nainggolan,  2009)    Mereka  juga  menyerahkan sepenuhnya  kepada  sekolah  untuk  pendidikan  anak  mereka.(Nainggolan,  2007)    Hal  ini memberi  kejelasan  bahwa  orangtua  telah  mengabaikan  tanggungjawab  dalam  mendidik anak.  Hal ini juga memberikan arti bahwa orang tua kurang menyadari tangnggungjawabnya sebagai wakil Allah bagi anak, yang harus mendidik anak berulang-ulang melalui sikap dan tingkah laku mereka.
Linda  dan    Richard  Eyre    mengatakan  bahwa  orangtua  memiliki  kewajiban  atau tanggungjawab  atas  pendidikan  anak,  bukan  hanya  di  sekolah  saja  tetapi  orangtua  yang pertama bertanggungjawab atas pendidikan anak.(Eyre & Eyre, 2006)  Senada dengan itu Margaret  B.  Jacobsen    juga  mengatakan  bahwa  orangtua  yang  mengelak  tanggungjawab yang timbul sejalan dengan pendidikan seorang anak sebenarnya tanpa mereka sadari sedang merusak  wewenang  mereka  sendiri  dan  juga  posisi  kepercayaan  yang  mereka miliki.(Jacobsen, 1989) Jadi, tugas dan tanggungjawab orangtua tidak sebatas membesarkan anak  dan  menyerahkan  pola  asuh  pada  gereja  atau  sekolah  minggu,  melainkan bertanggungjawab  penuh  terhadap  pendidikan  nilai-nilai  Kristiani  yang  membawa  anak pada  tujuan  akhir  yakni  mengenal  Allah,  mengasihi  Dia  dan  hidup  takut  kepada  Tuhan. Maka  dari  itu,  bagi  Clyde  M.  Narramore  mendidik  anak  sebagai  tanggungjawab  yang diberikan Allah kepada orangtua itu menakjubkan dan indah.  Tidak ada sukacita yang lebih besar  daripada  menjadi  seorang  ayah  dan  ibu  yang  dipercaya  Allah  untuk  membentuk kehidupan manusia yang diserahkan kepada mereka untuk dipelihara.(Narramore, 1985)
Anak usia dini merupakan masa yang sangat penting dalam pembentukan karakter. Seorang  anak  terbentuk  karakternya  pada  usia  0-6  tahun,  atau  yang  biasa  disebut  masa golden  age.    Di  masa  golden  age  ini,  otak  anak  berkembang  dengan  pesat  dan  menyerap semua  informasi  yang  dilihat  dan  didengar  olehnya.    Semua  hal  yang  masuk  ke  dalam otaknya  akan  membentuk  karakter  dan  karakter  akan  membentuk  kepribadian.  Masa  ini hanya terjadi satu kali dalam kehidupan manusia. Hal inilah yang menyebabkan masa anak merupakan masa yang sangat penting dalam kehidupan manusia, oleh sebab itu anak harus dipersiapkan dan dibina dengan cara yang tepat, sesuai dengan tingkat kebutuhannya agar
anak dapat  tumbuh dan berkembang secara optimal baik  jasmani maupun rohani.   Dalam masa  ini  seorang  anak  mudah  berubah,  sanggup  memahami  hal-hal  yang  serius  dari kehidupan, dan mudah menerima Injil.  Sebab itu masa ini adalah masa yang tepat untuk mempersiapkan anak itu untuk menerima Kristus.  Karena itu untuk masa-masa seperti ini, orang  tua  tidak  dapat  melepaskan  tanggungjawabnya  dalam  mendidik  atau  menyerahkan pada  pengajaran  sekolah  minggu.    Sebaliknya  dalam  masa-masa  seperti  ini,  terbangun sebuah  harmoni  antara  pola  asuh  orang  tua  di  dalam  keluarga  dan  pengajaran  Sekolah Minggu di gereja.
Harmoni seperti inilah yang diharapkan terjadi dalam pembentukan karakter anak. Dengan demikian, pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu berjalan selaras dan searah pada tujuan yang sama yakni  berkembangnya nilai  spiritual  anak.  Persoalan yang terjadi  dalam  prakteknya  adalah  tidak  terciptanya  harmoni  ini.    Jika  hal  ini  dilihat  dalam prakteknya di Gereja Kristen Protestan Bali Jemaat Galang Ning Sabda Cica, maka semua itu tidak berjalan sebagaimana yang diharapkan.  Ada orang tua yang tidak menyadari akan tanggungjawab mendidik anak.  Kurangnya kesadaran akan tanggungjawab ini terlihat dari tidak adanya dorongan bagi anak-anak untuk mengikuti kelas sekolah minggu.  Anak-anak dibiarkan bermain di luar kelas pada saat pengajaran sekolah minggu berlangsung.
Tidak adanya harmoni ini dapat juga dilihat dari sikap acuhnya orang tua terhadap pengajaran sekolah minggu yang diterima oleh anak-anak mereka.  Hal ini terbukti dengan tidak  adanya  orang  tua  yang  berusaha  untuk  mencari  tahu  atau  sekedar  bertanya  tentang pelajaran sekolah minggu yang diterima oleh anak-anak.  Dari sini terlihat bahwa tidak ada tindakan  follow  up  dari  orang  tua  atas  pelajaran-pelajaran  yang  diterima  oleh  anak-anak. Artinya orang tua tidak menarik benang merah atau penghubung antara pengajaran sekolah minggu yang diterima anak dengan pola asuh yang diterapkan oleh orang tua.  Akibatnya, anak dapat berpikir bahwa pola asuh orang tua berbeda dengan pengajaran yang diterima di sekolah minggu.
Ketidakharmonian antara pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu tidak saja disebabkan karena kurangnya kesadaran orang tua, tetapi juga disebabkan kurangnya komunikasi guru-guru sekolah minggu dengan orang tua.  Ada guru sekolah minggu yang hanya mengajar tanpa mengenal anak dengan baik.  Tidak ada tindak lanjut dari guru sekolah minggu untuk berkomunikasi dengan orang tua tentang materi pengajaran yang diberikan. Akibatnya  materi  pengajaran  yang  diterima  anak  tidak  dapat  dikontrol  dengan  baik. Dampaknya adalah anak tidak dapat mengingat pengajaran yang diberikan.
Disamping  itu  juga,  ketidakharmonian  antara  orang  tua  dalam  mendidik  anak  dan pengajaran sekolah minggu adalah tentang contoh-contoh konkret yang dapat dilihat oleh anak sebagai respon terhadap pola asuh dan pengajaran sekolah minggu.  Ada orang tua dan guru sekolah minggu yang tidak memberikan contoh  atas pola asuh dan  pengajaran yang diberikan.  Dalam hal ini, baik orang tua maupun guru sekolah minggu harus bersama-sama memberikan  contoh  dan  teladan  bagi  anak-anak  yang  diajarkan.    Jika  hanya  satu  yang memberikan  contoh  dan  teladan,  maka  sisi  lemah  dari  pola  asuh  atau  pengajaran  sekolah minggu akan dilihat oleh anak.

## KAJIAN LITERATUR

## 1. Pengertian Harmonisasi
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata harmonis berasal dari kata harmoni yang berarti  pernyataan  rasa,  aksi,  gagasan  dan  minat;  keselarasan,  keserasian.(Phoenix  & Haryono, 2007)   Sementara harmonis diartikan sebagai bersangkut paut dengan (mengenai) harmonisasi; seia, sekata.(Phoenix & Haryono, 2007)  Sementara Pono Banoe menyatakan bahwa harmoni  adalah keselarasan, keindahan.   Dengan kenyataan itu maka pengetahuan harmoni akan terbentuk pada dua kemungkinan yakni selaras atau tidak selaras, indah atau
tidak  indah.(Banoe,  2003)    Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  harmonisasi  merupakan  proses penyelarasan atau proses membuat selaras suatu hal agar tidak menimbulkan pertentangan satu hal dengan hal yang lain.(Riswandi & SH, 2017)
Keselarasan antara pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu dapat dilihat dari  keterlibatan  orang  tua  dalam  mengikuti  dan  mengevaluasi  ajaran  sekolah  minggu, ataupun  sebaliknya  saat  guru-guru  sekolah  minggu  mencoba  mendapatkan  pengetahuan tentang pola asuh orang tua dengan cara melihat dan bertanya kepada anak atau pun orang tua.  Disamping itu juga, harmoni antara pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu juga dapat dilihat dari hubungan dan komunikasi yang terbagun antara orang tua dan guru- guru sekolah minggu.

## 2. Pentingnya Harmonisasi
Pentingnya  harmonisasi  disebabkan  karena  ada  perbedaan,  ketidakserasian  yang terjadi  dalam  satu  hal  yang  sebenarnya  mempunyai  tujuan  yang  sama.    Achie  Sudiarti Luhulima menyatakan bahwa tujuan yang disebut harmoni ini merupakan pengertian yang abstrak sehingga sulit untuk dirumuskan.  Akan lebih mudah jika kita berpangkal tolak dari disharmoni yaitu adanya kejanggalan atau ketidakserasian, yang merupakan alasan mengapa diperlukan dan diupayakan harmonisasi.(Luhulima, 2007)  Artinya, harmonisasi diperlukan dan dibutuhkan karena adanya disharmoni dalam pola asuh dan pengajaran sekolah minggu.
Disharmoni antara pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu terlihat dari ketidaktahuan orang tua terhadap pengajara sekolah minggu.  Banyak orang tua yang tidak mau tahu tentang pengajaran sekolah minggu dengan berbagai alasan seperti tidak mau ikut campur dalam persoalan pengajaran sekolah minggu, orang tua merasa tidak punya dasar agama yang kuat dalam membimbing anak dalam pengajaran iman Kristen sehingga dengan demikian  orang  tua  menyerahkan  pengajaran  iman  Kristen  sepenuhnya  pada  sekolah minggu.

## 3. Pengertian Pola Asuh
Arti pola dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah gambar yang dipakai untuk contoh  batik, corak batik atau  tenun, potongan kertas yang dipakai  sebagai  contoh  dalam membuat baju dan sebagainya, model, sistem, cara kerja, atau bentuk (struktur) kerja yang tetap.(Phoenix & Haryono, 2007)  Sementara asuh dapat diartikan menjaga (merawat dan mendidik)  anak  kecil,  membimbing  (membantu,  melatih,  dan  sebagainya)  supaya  dapat berdiri sendiri, memimpin (mengepalai, menyelenggarakan) suatu badan kelembagaan dan sebagainya. Demikian pola asuh dapat diartikan sebagai model, bentuk atau sistem menjaga dan membimbing  atu  memimpin.  Jika dihubungkan dengan pengasuhan anak oleh orang tua, maka pola asuh atau pola asuh merupakan model, sistem atau cara kerja orang tua dalam mengasuh atau mendidik anak.
Pola asuh adalah suatu keseluruhan interaksi antara orang tua dan anak, dimana orang tua yang memberikan dorongan bagi anak dengan mengubah tingkah laku, pengetahuan dan nilai-nilai yang dianggap paling tepat bagi orang tua agar anak bisa mandiri, tumbuh serta berkembang secara sehat dan optimal dan berorientasi untuk sukses.  Pendampingan orang tua diwujudkan melalui pendidikan yaitu cara-cara orang tua dalam mendidik anak.  Cara orang tua mendidik anak disebut sebagai pola pengasuhan.(Hidayati et al., 2019)
Pola asuh yang diterapkan bagi anak-anak adalah bentuk tanggungjawab orang tua terhadap  anugerah  Tuhan.    Menurut  Thoha  pola asuh  orang  tua  adalah  suatu  cara  terbaik yang dapat ditempuh orang tua dalam mendidik anak sebagai perwujudan dari rasa tanggung jawab.(Chabib  Thoha,  1999)    Artinya,  orang  tua  sudah  menerima  anak  sebagai  anugerah yang  tidak  saja  dilahirkan  sebagai  suatu  pribadi,  tetapi  juga  merawat  dan  memelihara. Bentuk perawatan dan pemeliharaan ini dapat dilihat dalam cara membimbing dan mendidik
anak.  Karena itu bagi Arini Hidayat, mengasuh anak adalah mendidik dan memelihara anak, seperti mengurus makannya, pakaiannya dan kebersihannya dalam periode pertama sampai dewasa.(Hidayat, 1998)

## 4. Bentuk Atau Model Pola Asuh dan Dampak
Menurut Baumrind ada empat macam bentuk pola asuh yang diterapkan oleh masing- masing  orang  tua,  bentuk-bentuk  pola  asuh  itu  adalah  pola  asuh  otoritarian,  pola  asuh otoritatif, pola asuh yang melalaikan dan pola asuh yang memanjakan.(Feldman, 2016)
1) Pola asuh otoriter .   Pola ini adalah suatu jenis bentuk pola asuh yang menuntut agar anak patuh dan tunduk terhadap semua perintah dan aturan yang dibuat oleh orangtua  tanpa  ada  kebebasan  untuk  bertanya  atau  mengemukakan  pendapat sendiri.(Santrock, 2002)
2) Pola  asuh  otoritatif  atau  demokrasi .    Pada  pola  asuh  ini  orangtua  yang mendorong anak-anaknya agar mandiri namun masih memberikan batas-batas dan pengendalian  atas  tindakan-tindakan  mereka.  Musyawarah  verbal  dimungkinkan dengan  kehangatan-kehangatan  dan  kasih  sayang  yang  diperlihatkan.  Anak-anak yang  hidup  dalam  keluarga  demokratis  ini  memiliki  kepercayaan  diri,  harga  diri yang tinggi dan menunjuk perilaku yang terpuji.(Santrock, 2002)
3) Pola asuh penelantaran .  Pola asuh dimana orang tua sangat tidak terlibat dalam kehidupan  anak,  orangtua  pada  pola  asuh  ini  mengembangkan  perasaan  bahwa aspek-aspek lain kehidupan orangtua lebih penting dari pada anak-anak.  Dimana orangtua  lebih  cenderung  membiarkan  anak-anaknya  dibesarkan  tanpa  kasih sayang dan pemenuhan kebutuhan fisik yang cukup.(Santrock, 2002)
4) Pola asuh orang tua permisif .  Orangtua sangat terlibat dalam kehidupan anak- anak mereka, namun menetapkan sedikit batas atau kendali terhadap anak mereka. Orangtua cenderung membiarkan anak-anak mereka melakukan apa saja, sehingga anak  tidak  dapat  mengendalikan  perilakunya  serta  tidak  mampu  untuk  menaruh hormat pada orang lain.(Shapiro, 1999)

## 5. Orang Tua
Orang tua adalah ayah dan ibu seorang anak, baik melalui hubungan biologi maupun sosial.    Umumnya,  orang  tua  memilki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  membesarkan anak.    Yulia  Singgih  D.  Gunarsa  menjelaskan  bahwa  orang  tua  sangat  berperan  dalam mendidik anak menuju hidup bermasyarakat.(Gunarsa, 2000)
Peranan  orang  tua  dalam  pendidikan  anak  itu  sangatlah  penting  seperti  yang dikemuakan  oleh  Mary  Go  Setiawan  bahwa  orang  tua  harus  membimbing  anak-anak sebelum  mereka  tahu  membedakan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  salah.    Anak  sangat membutuhkan bimbingan dalam pembinaan karakter dan sifat yang baik dalam menentukan sikapnya  sebagai  manusia.    Jangan  hanya  memanjakan  mereka  tanpa  mendidik  atau mengajar mereka.  Tujuan mengajar adalah kasih.(Gunarsa, 2000)
Orang  tua  harus  bisa  menciptakan  suasana  keluarga  yang  damai  dan  tentram  dan mencurahkan  kasih  sayang  yang  penuh  terhadap  anak-anaknya,  meluangkan  waktunya untuk  sering  berkumpul  dengan  keluarga,  mengawasi  proses-proses  pendidikan  anak  dan melakukan tugas masing-masing ayah dan ibu.  Sjarkawi berpendapat bahwa orang tua (ayah dan ibu) adlah kunci utama yang harus terlebih dahulu benar-bena memahami dan mampu menerapka nilai-nilai dari ketiga prinsip tersebut.  ini berarti, semestinya orang tua dalam suatu  rumah  tangga  harus  benar-benar  telah  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  mantap dalam nuansa moralitasnya.(Sjarkawi, 2020)
Orang tua Kristen harus sadar bahwa ia bertanggungjawa mendidik anaknya, seperti dalam Amsal 22:6 “Didiklah orang muda menurut jalan yang patut baginya, maka dalam
pada  masa  tuanya  pun  ia  tidak  akan  menyimpang  dari  jalan  itu”.    Orang  tua  perlu mempersiapkan anaknya untuk mencapai tujuan atau sasarannya kelak.  Gambaran tentang anak  dalam  Mazmur  127  sebagai  anak  panah  dapat  memberikan  arti  bahwa  orang  tua mempersiapkan  dan  melesatkan  ‘anak  panah’  pada  sasaran  yang  tepat.    Anak  tidak  saja bertumbuh dan berkembang dalam lingkungan keluarga mereka, tetapi anak bertumbuh dan berkembangan dalam lingkungan lain seperti sekolah, gereja dan masyarakat.  Lingkungan- lingkungan ini dapat memberikan warna bagi anak-anak.  Maka dari itu perlu disadari bahwa semakin anak bertambah besar, semakin banyak waktunya yang dihabiskan diluar keluarga. Tuhan memberikan perintah kepada orang tua agar mereka mendidik anaknya dalam jalan Tuhan dan juga sesuai dengan perintah Tuhan.  Dalam Ulangan 6:5:9, disini Tuhan memberi perintah kepada orang tua untuk  mendidik  anaknya serta mengajarkannya berulang-ulang baik pada waktu duduk, berjalan maupun waktu bangun serta mengikatkannya sebagi tanda pada  tanganmu  dan  juga  menuliskannya  pada  tiang  pintu  rumahmu  serta  pada  pintu gerbangmu. Inilah perintah yang diberikan Tuhan kepada setiap orang tua.

## 6. Pengajaran Sekolah Minggu
Sekolah Minggu merupakan kegiatan bersekolah yang diadakan pada hari Minggu. Banyak  denominasi  Kristen  yang  mengajarkan  pelajaran  keagamaan  di  dalam  sebuah gereja.(Panjaitan, 2013)  Mengambil kesimpulan bahwa sekolah minggu adalah merupakan tempat atau usaha yang dilakukan gereja pada hari minggu untuk mengajar dan mendidik Kerohanian  Kristen.    Sekolah  Minggu  adalah  bagian  integral  dari  hidup,  pelayanan,  dan kesaksian gereja sebagai Tubuh Kristus yang kelihatan di dunia. Iris V. Cully menyatakan bahwa  Sekolah  minggu  adalah  sarana  di  mana  anak-anak  diasuh  di  dalam  Tuhan.(Cully, n.d.)  Pelayanan sekolah Minggu merupakan bagian dari pelayanan gereja secara utuh pada jemaatnya  yang  terdiri  dari  orang  dewasa,  remaja,  dan  anak-anak.  Pelayanan  gereja  pada jemaat anak-anak pada umumnya disebut “Sekolah Minggu” karena berlangsung pada hari Minggu, hari yang dikuduskan Tuhan, di mana ibadah orang dewasapun berlangsung juga. Gereja  memahami  betul  pentingnya  pelayanan  bagi  anak-anak,  sehingga  dalam kenyataannya hampir tak ada gereja yang tidak memiliki sekolah minggu.(Dkk, 1994)
Pelayanan sekolah minggu (anak) merupakan pelayanan utama dalam gereja. Untuk itu  cara  berpikir  lama  bahwa  sekolah  minggu  adalah  pelayanan  lapis  kedua,  atau  hanya pelayanan pelengkap, bahkan seringkali kita mendengar bahwa sekolah minggu  diadakan agar anak-anak tidak mengganggu ibadah orang tuanya, harus dibuang dari pikiran banyak orang. Jadi, adanya sekolah Minggu hanya untuk memperlancar ibadah umum supaya jauh dari  gangguan  anak-anak.(Arifianto,  2014)  Yesus  saja  menyejajarkan  anak-anak  dengan orang dewasa; anak-anak juga berhak menerima pelayanan yang sama kualitasnya dengan pelayanan yang diterima orang dewasa dalam gereja (Luk. 18:16). Karena itu, jika Tuhan Yesus  sebagai  Kepala  Gereja  begitu  memperhatikan  pelayanan  Sekolah  Minggu,  maka sudah  seharusnya  gereja  sebagai  sebagai  Tubuh  Kristus  Yesus  harus  melaksanakan pelayanan sekolah minggu dan tidak dapat menganggap pelayanan Sekolah Minggu sebagai pelayanan  yang  kedua  yang  dapat  dikesampingkan.    Jadi  gereja  harus  menyadari  bahwa pelayanan sekolah minggu termasuk pada pelayanan yang penting dan utama dalam gereja.

## 7. Karakter
Secara umum orang seringkali mengasosiakan istilah karakter dengan sebutan yang disebut sebagai temperamen yang berisi sebuah defenisi yang menekankan unsur psikologi yang dikaitkan dengan pendidikan dan konteks lingkungan.(A, 2007a) Dari sinilah karakter seringkali  disebut  sebagai  sebuah  Kepribadian.    Kepribadian  dianggap  sebagai  ciri  atau karakteristik atau gaya atau atau sifat  khas dari seseorang yang bersumber dan bentukan-
bentukan  yang  diterima  dari  lingkungan  misalnya,  keluarga,  pada  masa  kecil  dan  juga bawaan sejak lahir.(A, 2007a)
Bicara mengenai karakter, Sukiyat mengatakan bahwa adalah sesuatu yang esensial mengenai  diri  manusia.    Sesuatu  yang  mendasar  ini  adalah  sesuatu  yang  menentukan seseorang  mengenai  dirinya  sendiri  yang  menurut  The  Oxford  English  Reference Dictionary, caracter diartikan sebagai sebagai kumpulan kualitas atau karakteristik, diartikan sebagai  kekuatan  moral.(Prof.  Dr.  H.  Sukiyat,  n.d.)    Dengan  demikian  orang-orang  yang memiliki karakter kuat adalah orang yang tidak mau dikuasai oleh realitas kehidupan yang ada di sekitar mereka, tetapi sebaliknya mereka mampu menguasai realitas kehidupan yang ada  di  sekitar  mereka  sehingga  mampu  memilih  tindakan  sesuai  dengan  pilihan  dan kehendaknya.(Prof. Dr. H. Sukiyat, n.d.)  Karena itu dapat dikatakan bahwa karaker adalah sesuatu  yang  dapat  diubah  karena  karakter  bersifat  dinamis.    Doni  Koesoema mendefenisikan karakter sebagai kondisi dimanis struktur antropologis individu, yang tidak mau sekedar berhenti atas determinasi kodratinya, melainkan juga sebuah usaha hidup untuk menjadi  semakin  integral  mengatasi  determinasi  alam  dalam  dirinya  untuk  proses penyempurnaan dirinya terus menerus.(A, 2007b)
Karakter  adalah sifat-sifat  kejiwaan, perilaku atau budi  pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain. Berkarakter berarti memiliki karakter, mempunyai kepribadian dan berwatak.(Nasional & (Indonesia), 2008) Hal yang sama juga diungkapkan oleh D. Yahya Khan  bahwa  karakter  adalah  tabiat;  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dengan  yang  lain;  watak,  sedang  kata  berkarakter  diterjemahkan sebagai  mempunyai  tabiat;  mempunyai  kepribadian;  karakter  adalah  sikap  pribadi  yang stabil  hasil  proses  konsolidasi  secara  progresif  dan  dinamis,  integrasi  pernyataan  dan tindakan.(Khan, 2010)  Individu yang berkarakter baik atau unggul adalah seseorang yang berusaha melakukan hal-hal yang terbaik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dirinya, sesama, lingkungan,  bangsa  dan  negara  pada  umumnya  dengan  mengoptimalkan  potensi (pengetahuan)  dirinya  dan  disertai  dengan  kesadaran,  emosi  dan  motivasinya (perasaannya).(Aqib, 2011) Karakter dapat dimaknai sebagai nilai dasar yang membangun pribadi seseorang, terbentuk baik karena pengaruh hereditas maupun pengaruh lingkungan, yang  membedakannya  dengan  orang  lain,  serta  diwujudkan  dalam  sikap  dan  perilakunya dalam  kehidupan  sehari-hari.    Karena  itu  bagi  Yakob  Tomatala,  Karakter  adalah  hakikat, sifat dan ekspresi kepribadian seseorang yang dinyatakan melalui pembicaraan serta perilaku dalam lingkungan atau konteks di mana ia hidup.(Tomatala, 2000)

## METODE PENELITIAN
Pada  bagian  ini  peneliti  memaparkan  mengenai  metodologi  penelitian,  bagaimana peneliti  dapat  memperoleh  data-data  untuk  kajian  teori  dan  data-data  penelitian  lapangan yang diperlukan dalam penelitian. Bagian ini berisi lima pokok pembahasan yaitu: tujuan khusus penelitian, deskripsi latar, entri, kehadiran penelitian, tujuan dan waktu penelirtian, teknik pengumpulan data, analisi data dan interprestasi data, dan teknik keabsahan data.

## 1. Pendekatan metode Penelitian dan Prosedur Penelitian
Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah peneltian kualitatif.  Yang  dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif  adalah:  penelitian  yang  bertujuan untuk mendapatkan pemahaman yang lebih luas dan mendalam terhadap situasi sosial yang diteliti.  Untuk  mendaptkan  daya  yang  mendalam,  suatu  data  yang  mengandung makna.(Sugiyono,  2010)  Sesuai  yang  ditemukan  oleh  Sugiono  penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif yang menggunakan pendekatan naturalistic atau postpositistik(Sugiyono, 2010) maka pelaksanaan penelitian menerapkan langkah-Langkah penelitian  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Spradley  yaitu:  (1)  melaksanakan  observasi
partisipasi, (2) melakukan analisi domain (3) melakukan observasi terfokus (4) melakukan analisis taksanomi, (5) melakukan obersavi terseleksi (6) melakukan analisis komponensial (7) melakukan analisis tema.(Sugiyono, 2010) Sedangkan Moleong mengemukakan bahwa ciri-ciri penelitian kualitatif adalah:
(1) Latar alamiah, (2) manusia sebagi alat, (3) metode kualitatif, (4) analisa data sevasa indukatif, (5) penyusunan teori dari bawah (grouded theory), (6) dekriptif, (7) lebih mementingkan proses, (8) adanya “batas” yang ditentukan oleh “focus”, (9) adanya kriteria  khusus  untuk  keabsahan  data,  (10)  desain  bersifat  sementara  dan  (11)  hasil penelitian dirunding dan disepakati bersama.(Sugiyono, 2010)
Berdasarkan uraian mengenai penelitian kualitatif dengan literatur research dan pendekatan fenomenolgois serta analisa isi data di atas, maka langkah-langkah yang ditempuh peneliti untuk  memperoleh  data  sebagai  kerangka  teori  adalah:  langkah  pertama,  peneliti  harus berusaha mendapatkan informasi yang jelas mengenai word view tentang metode pola asuh orang  tua  dan  pengajaran  sekolah  minggu  guna  pembentukan  karakter  anak  usia  dini, sehingga  memperoleh  gambaran  secara  sistematis,  factual  dan  akurat  menenai  apa  yang dimaksud dengan harmonisasi pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu dalam pembentukan  karakter  anak  usia  dini  dalam  mengembangkan  nilai  spiritual  kerohanian. Kemudian mencoba mengidentifikasi dan menjelaskan apa yang dimaksud.  Langkah kedua, sesudah memperoleh dan memaparkan harmonisasi ini, peneliti menjelaskan hal-hal apa saja yang dapat  digunakan dalam Harmonisasi Pola  Asuh Orang Tua dan Pengajaran Sekolah Minggu  Terhadap  Pembentukan  Karakter  Anak  Usia  Dini  Dalam  Mengembangkan  Nilai Spiritual Kerohanian di GKPB Jemaat Galang Ning Sabda Cica.

## 2. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Sebab bagi penelitian kualitatif fenomena dapat dimengerti makna secara baik, apabila dilakukan interaksi dengan subjek melalui wawancara mendalam dan observasi pada latar,  di  mana  fenomena  tersebut  berlangsung  dan  di  samping  itu  untuk  melengkapi  data yang  diperlukan  dokumentasi  (tentang  bahan-bahan  yang  ditulis  oleh  atau  tentang subjek).(Moleong, 2019) Blaxter mengemukakan bahwa, “Metode wawancara melibatkan pengajuan  pertanyaan  atau  pembahasan  hal-hal  dengan  orang-orang.  Metode  ini  dapat menjadi teknik yang bermanfaat dalam pengumpulan data yang tidak mungkin dapat diakses dengan  menggunakan  teknik-teknik  observasi  atau  kuesioner.”(Loraine  Blaxter,  2006) Pengamatan dilakukan secara terbuka yaitu diketahui oleh subjek yang diteliti dan dilakukan terhadap  sejumlah  persoalan  dari  GKPB  Jemaat  Galang  Ning  Sabda  Cica.  Wawancara dilakukan dengan menggunakan pedoman tertulis yang telah dipersiapkan sebelumnya, yang terdiri dari sejumlah pertanyaan yang diajukan kepada informan.

## 3. Prosedur Analisis Data dan Interpretasi Data
Pada bagian ini dikemukakan dua hal yang saling berhubungan yaitu: analisis data dan interpretasi data
a. Analisis Data
Analisis data merupakan upaya mencari dan menata data secara sistematis untuk meningkatkan  pemahaman  peneliti  tentang  masalah  yang  diteliti  dan  menyajikan sebagai  temuan.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analosos  data kualitatif, maka dalam analisis data selama di  lapangan peneliti menggunakan model spradley, yaitu teknik analisis data yang disesuaikan dengan dalam penelitian.
b. Interpretasi Keabsahan Data
Interpretasi data merupakan upaya untuk memperoleh arti dan makna yang lebih mendalam dan luas terhadap hasil penelitian yang sedang dilakukan. Pembahasan hasil penelitian  dilakukan  dengan  cara  meninjau  hasil  penelitian  secara  kritis  dengan  teori yang relevan dan informasi akurat yang diperoleh dari lapangan. Menurut Schaltzman dan Strauss, tujuan yang akan dicapai dalam ialah salah satu diantara tiga tujuan berikut: deskripsi  semata-mata,  deskripsi  analitik,  atau  teori  sunstantif.(Schatzman  &  Strauss, 1973) Setiap data kualitatif mempunyai karakterisktiknya sendiri. Data kualitatif berada secara  tersirat  di  dalam  sumber  datanya.  Sumber  data  kualitatif  adalah  catatan  hasil observasi,  transkrip  interview  mendalam (dept  interview) ,  dan  dokumen-dokumen terkait berupa tulisan maupun gambar.

## 4. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbaharui dari konsep kesahihan (validas)  dan  keandalan  (realibilitas).  Derajat  kepercayaan  keabsahan  data  (kredebilitas) dapat  diadakan  pengecekan  dengan  teknik  pengamatan  yang  tekun,  dan  triangulasi. Ketekunan pengamatan yang dimaksud adalah menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari.
Pemeriksaan keabsahan data merupakan bagian penting dalam penelitian kualitatif, karena keabsahan data mempengaruhi hasil penelitian. Ada beberapa teknik pemeriksaan keabsahan data seperti yang dikemukakan oleh Moleong yaitu: perpanjangan keikutsertaan, ketekunan, pengamatan,  triangulasi,  pemeriksaan  sejawat  melalui  diskusi,  analisis  kasusnegative, pengecekan anggota uraian rinci, auditing.(Moleong, 2019)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pola Asuh Orang Tua dan Pengajaran Sekolah Minggu

## a. Pengertian pola Asuh
Pengertian pola asuh yaitu cara mendidik atau cara membimbing yang dilakukan oleh orang  tua  kepada  anak-anak  mereka.    Peranan  orang  tua  dalam  menerapkan  pola  asuh sangatlah  penting.      Orang  tua  harus  membimbing  anak-anak  sebelum  mereka  tahu membedakan mana yang baik dan mana yang salah.  Anak sangat membutuhkan bimbingan dalam pembinaan karakter dan sifat yang baik dalam menentukan sikapnya sebagai manusia. Pola  asuh  ini  bukan  sebuah  kebetulan  karena  menjadi  orang  tua  bagi  anak,  melainkan perintah dari Tuhan.  Tuhan memberikan perintah kepada orang tua agar mereka mendidik anaknya dalam jalan Tuhan dan juga sesuai dengan perintah Tuhan (Band. Ulangan 6:5-9). Inilah perintah yang diberikan Tuhan kepada setiap orang tua.
Pola asuh juga dapat didefenisikan sebagai suatu proses yang dilakukan oleh orang tua untuk meningkatkan serta mendukung perkembangan fisik, emosional, sosial, finansial dan  intelektual  seorang  anak  sejak  bayi  hingga  dewasa.    Pola  asuh  merupakan  pola pengasuhan yang diberikan orang tua untuk membentuk kepribadian anak. Pola asuh orang tua adalah pola perilaku yang diterapkan pada anak dan bersifat relatif konsisten dari waktu kewaktu. Pola perilaku ini dapat dirasakan anak dari segi negatif maupun segi positif.  Pola asuh mempunyai peranan yang sangat penting bagi perkembangan perilaku moral pada anak, karena dasar perilaku moral pertama di peroleh oleh anak dari dalam rumah yaitu dari orang tuanya.

## b. Alasan pola asuh diperlukan dalam keluarga
Alasan  asuh  diberikan  ialah  karena  orang  tua  dapat  mendidik  anak  dengan  benar, melatih  anak  untuk  hidup  mandiri  dalam  tumbuh  kembangnya,  dapat  membantu pembentukan karakter mereka.  Meskipun bukan satu-satunya faktor, keluarga merupakan unsur utama yang sangat menentukan alam pembentukan kepribadian dan kemampuan anak.
Secara  teoritis  dapat  dipastikan  bahwa  dalam  keluarga  yang  baik,  anak  memili  dasar pertumbuhan dan perkembangan yang cukup kuat untuk menjadi manusia dewasa . Selain itu juga, pola asuh diperlukan dalam keluarga karena dapat dijadikan sebagai pengembangan tingkah laku anak dan sarana penyampaian kasih sayang kepada anak. Untuk mencapai hal ini maka diperlukan pola asuh yang baik pula.   Orang tua yang baik adalah orang tua yang selalu membesarkan anak dengan pola asuh yang penuh cinta dan tidak kaku, serta hubungan orangtua dengan anak mengikuti hubungan Allah dengan manusia.  Dalam Alkitab  menjelaskan  bahwa  hubungan  orangtua  dengan  anaknya  harus  mengikuti  pola hubungan Allah dengan manusia.  Inilah hubungan yang indah antara orang tua dan anak yakni hubungan yang dibangun di atas dasar cinta kasih yang berasal dari Allah.
Peranan  orang  tua  dalam  pendidikan  anak  itu  sangatlah  penting.      Orang  tua  harus membimbing anak-anak sebelum mereka tahu membedakan mana yang baik dan mana yang salah.  Anak sangat membutuhkan bimbingan dalam pembinaan karakter dan sifat yang baik dalam  menentukan  sikapnya  sebagai  manusia.    Penerapan  pola  asuh  diperlukan  dalam keluarga  untuk  membuat  perilaku  anak  sesuai  dengan  tujuan  yang  ditetapkan  dalam keluarga.  Tujuan adanya keluarga selalu kembali untuk kemuliaan Tuhan.  Pendidikan Anak yang pertama dan utama terdapat dalam keluarga dan itu merupakan tanggungjawab orang tua sepenuhnya sebelum anak mengenal lingkungannya.

## c. Praktek pola asuh yang diterapkan dalam keluarga
Penerapan pola asuh dalam keluarga meskipun penerapannya tidak selalu sama.  Ada pola  asuh  diterapkan  bervariasi  dan  “terkadang”  disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi. Penerapan pola asuh yang diterapkan dalam keluarga tidak selalu dengan menggunakan satu pola asuh.  Dalam kehidupan sehari-hari pelaksanaan pola asuh orang tua tidak semuanya orang tua menggunakan tipe pola asuh secara murni satu pola, tapi sering menggunkan pola perlakuan  campuran  dari  beberapa  pola  perlakuan  orang  tua.    Penerapan  pola  asuh  perlu dilakukan dengan membuat varian-varian pola asuh.  Pola asuh dalam satu keluarga tidak dapat diambil dan diterapkan dalam pola asuh di keluarga yang lain.  Bahkan pola asuh yang diterapkan pada anak dalam  satu  keluarga pun bisa berbeda dalam pelaksanaannya.   Pola pengasuhan yang sama tidak menjamin hasil yang sama.  Meskipun anak-anak mempunyai sifat yang identik, tetapi setiap anak tidak sama, atau berbeda.
Penerapan  pola  asuh  dalam  keluarga  menggunakan  pola  asuh  demokrasi,  yang dilakukan  dengan  cara  memberikan  pedoman  bagi  anak  dalam  berperilaku,  memberi dukungan penuh kepada anak, mendengarkan anak, dan selalu mendukung anak walaupun anak mengalami kegagalan.   Dalam pola asuh demokrasi, orangtua yang mendorong anak- anaknya  agar  mandiri  namun  masih  memberikan  batas-batas  dan  pengendalian  atas tindakan-tindakan mereka.  Anak-anak yang hidup dalam keluarga demokratis ini memiliki kepercayaan  diri,  harga  diri  yang  tinggi  dan  menunjuk  perilaku  yang  terpuji.    Ada penghargaan  dari  orang  tua  terhadap  anak.    Orang  itu  tidak  melihat  anak  sebagai  objek pelaksana  segala  rencana  dan  program  orang  tua,  tetapi  orang  tua  melihat  anak  sebagai pribadi yang mempunyai potensi dan kemampuan untuk menyatakan sesuatu atau berbuat sesuatu yang bermanfaat dan mulia bagi orang lain.  Dampak yang terjadi dari pola asuh ini adalah  anak  lebih  percaya  diri,  berani  mengembangkan  potensi  dan  bakat  yang  ada  pada mereka tanpa merasa takut akan tekanan dari orang tua.  Ada rasa percaya dan hormat kepada orang  tua  menjadi  salah  satu  dampak  yang  diberikan  anak  bagi  orang  tua  dan  cenderung bangga terhadap orang tua mereka.  Disamping itu, pertumbuhan anak menjadi dewasa akan membawa anak pada pribadi yang ramah tetapi kritis.

## d. Kendala yang dihadapi dalam menerapkan pola didik
Kendala yang dihadapi dalam menerapkan pola asuh antara lain situasi dan kondisi, pergaulan  anak  (lingkungan),  kedisiplinan,  kurangnya  efektif  komunikasi  antar  orang  tua dan  anak,  dan  perbedaan  cara  pengasuhan  anak  dalam  keluarga.  Faktor  sosial  ekonomi menjadi salah satu pengaruh pelaksanaan pola asuh.  Kehidupan lingkungan sosial orang tua dan anak dapat menjadi pengaruh terhadap pola asuh karena dari faktor ini ada hal yang baik dan buruk dalam pola asuh.  Jika lingkungan sosial orang tua dan anak tidak mendukung pola asuh  maka pola asuh tidak berjalan.    Keluarga merupakan lingkungan yang pertama kali  mempengaruhi  kehidupan  seorang  anak  sejak  ia  dilahirkan.    Ketika  seorang  anak berkembang, ia diperhadapkan dengan berbagai pengalaman yang ia lihat dan alami secara langsung bersama orangtua dan anggota keluarga lainnya.  Apalagi jika melihat fakta bahwa perkembangan  iman  seorang  anak  usia  3-7  tahun  sangat  ditentukan  oleh  pengalaman- pengalaman yang diterimanya dari orang-orang terdekatnya.  Mereka (yang adalah anggota- anggota  keluarganya  sendiri)  yang  akan  mempengaruhi  secara  langsung  kehidupan  anak. Orang  tua  harus  bisa  menciptakan  suasana  keluarga  yang  damai  dan  tentram  dan mencurahkan  kasih  sayang  yang  penuh  terhadap  anak-anaknya,  meluangkan  waktunya untuk  sering  berkumpul  dengankeluarga,  mengawasi  proses-proses  pendidikan  anak  dan melakukan tugas masing-masing ayah dan ibu.  Orang tua (ayah dan ibu) adalah kunci utama yang  harus  terlebih  dahulu  benar-bena  memahami  dan  mampu  menerapka  nilai-nilai  dari ketiga prinsip tersebut.

## e. Tujuan dari pola asuh dalam keluarga
Pada  umumnya  tujuan  pola  asuh  yang  diterapkan  dalam  keluarga  mempunyai manfaat yang baik bagi keluarga dan tentunya bagi anak itu sendiri.   Pola asuh orang tua menjadi faktor penentu bagi anak, apakah anak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik atau tidak. Orang tua dituntut harus mengetahui cara pola asuh anak dengan baik dan benar, agar dapat menghasilkan anak yang berkualitas di masa depan.
Tujuan  penerapan  pola  asuh  adalah  untuk  membentuk  karakter  anak,  sebagai pedoman bagi tingkah laku dan untuk mengembangkan disiplin diri pada anak.  Pandangan informan  ini  sejalan  dengan  Efesus  6  juga  yang  memperlihatkan  bahwa  orang  tua  harus bertangungjawab  dalam  mendidik  anak  melalui  pengjaran  dan  pendidikan,  bahkan pendisiplinan.  Apabila ada orang tua yang mengalihkan semua tanggungjawab ini kepada guru sekolah minggu untuk mengajari anak-anak tentang Allah, maka orang tua ini adalah orang  tua  yang  keliru.    Perhatikanlah  bahwa  Allah  memerintahkan  orang  Israel  melalui Musa:  apa  yang  Kuperintahkan  kepadamu  hari  ini  haruslah  engkau  perhatikan,  haruslah engkau  mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak-anakmu  dan  membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbarin dan apabila engkau bangun (Ulangan 6:6-7).

## f. Pengertian sekolah minggu
Sekolah minggu pada umumnya ialah  kegiatan anak-anak yang dilakukan pada hari minggu yang biasanya diadakan di gereja, belajar dalam gereja untuk mengenal Alkitab bagi anak  usia  balita  dan  remaja,  sekolah  tempat  mendidik  anak-anak  dengan  berlandaskan Firman Tuhan, merupakan suatu wadah atau sarana yang diberikan kepada anak-anak untuk mendapatkan  pembelajaran  dan  pembinaan  mengenai  ajaran  agama  Kristen  atau  wadah dimana anak-anak dibina secara spiritual.
Sekolah Minggu merupakan kegiatan bersekolah yang diadakan pada hari Minggu. Sekolah Minggu adalah bagian integral dari hidup, pelayanan, dan kesaksian gereja sebagai Tubuh Kristus yang kelihatan di dunia.  Pelayanan sekolah Minggu merupakan bagian dari pelayanan gereja secara utuh pada jemaatnya yang terdiri dari orang dewasa, remaja, dan anak-anak.  Pelayanan  gereja  pada  jemaat  anak-anak  pada  umumnya  disebut  “Sekolah
Minggu”  karena  berlangsung  pada  hari  Minggu,  hari  yang  dikuduskan  Tuhan,  di  mana ibadah orang dewasapun berlangsung juga. Gereja memahami betul pentingnya pelayanan bagi anak-anak, sehingga dalam kenyataannya hampir tak ada gereja yang tidak memiliki sekolah  minggu.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  jawaban-jawaban  dari  para informan menunjukkan  bahwa para informan mengerti dan memahami pengertian sekoah minggu dan hal itu sejalan dengan penjelasan dalam landasan teori.

## g. Dasar sekolah minggu penting bagi anak-anak
Keberadaan dan pelayanan sekolah minggu sangat penting.  Melayani dan mendidik anak-anak  merupakan  tugas  yang  penting  dan  juga  teramat  mulia.  Alkitab  menekankan pentingnya pendidikan, khususnya pendidikan anak dan pendidikan anak dapat diibaratkan sebagai  menanam  benih  yang  hasilnya  akan  dituai  dalam  waktu-waktu  yang  mendatang. Maka pelayanan Anak Sekolah minggu yang maksimal dalam gereja merupakan jawaban atas panggilan Tuhan untuk memenuhi Amanat Agung. Selain itu, dengan mengajar Anak Sekolah  Minggu,  maka  gereja  sedang  mempersiapkan  generasi-generasi  penerus  dalam mengembangkan misi Amanat Agung itu sendiri.  Dalam amanat Agung diungkapkan bahwa “jadikanlah semua bangsa murid-Ku”.  Semua bangsa itu adalah setiap orang yang perlu diselamatkan  dan  didalamnya  termasuk  anak-anak  sekolah  minggu.    Jadi  pelaksanaan pelayanan  Sekolah  Minggu  merupakan  salah  satu  bentuk  dari  pelaksanaan  Misi  Amanat Agung.    Mengabaikan  pelayanan  Sekolah  Minggu  sama  artinya  dengan  mengabaikan panggilan Tuhan Yesus untuk melaksanakan Amanat Agung.
Kepentingan sekolah minggu itu ada karena karena dapat digunakan sebagai sarana untuk menanamkan Firman Tuhan dalam kehidupan anak sejak dini dan dapat melatih anak dalam mempersiapkan diri untuk melayani Tuhan dan sesama sejak dini.  Anak-anak sekolah minggu perlu dipersiapkan menjadi generasi penerus gereja yang berkualitas demi kemajuan gereja di tengah zaman yang terus berkembang ini. Sekolah minggu hadir sebagai lembaga gereja  bagi  anak-anak  dalam  mengenal  siapa  Tuhan  Yesus  dalam  kehidupan  iman kepercayaan orang Kristen.

## h. Tujuan dari pengajaran sekolah minggu
Tujuan  pengajaran  sekolah  minggu  adalah  mengajarkan  anak  tentang  kekristenan (pujian, doa dll), memberikan pondasi kekristenan serta memperkenalkan Tuhan Yesus sejak dini  kepada  anak.    Bila  anak-anak  secara  teratur  dipupuk  dalam  iman  melalui  doa  serta pengajaran Alkitab, dalam keluarga yang penuh kasih, dan hidup dalam lingkungan Kristen yang membangun, kemungkinan besar mereka akan bertemu dengan Allah yang hidup dan imannya berkembang secara mendalam dan mantap. Mengenal Tuhan Allah dan mengalami kasihNya pada masa muda merupakan satu faktor yang sangat penting yang mempengaruhi terbentuknya kepribadian yang sehat, bahagia dan seimbang.
Untuk menumbuhkan iman anak-anak dari usia belia sehingga saat dewasa mereka sudah  siap  menghadapi  hidup,  membimbing  pertumbuhan  iman  anak,  untuk  melatih  dan mempersiapkan  anak  untuk  menjadi  pelayan  Tuhan  dan  untuk  melatih  anak  datang beribadah  kepada  Tuhan  secara  mandiri.    Anak-anak  perlu  juga  dikenalkan  jalan keselamatan  didalam  Tuhan  Yesus,  anak-anak  juga  perlu  dididik  untuk  hidup  di  dalam Terang Firman Tuhan. Tujuan utama sekolah minggu yaitu mengantar setiap anak-anak dan remaja untuk memeluk Injil Kristus.  Dan untuk menjadi pelayan dan pemimpin masa depan, anak-anak harus mendapatkan pelayanan Sekolah Minggu yang juga merupakan pelayanan yang penting dalam gereja.
i. Hubungan antara pola asuh orang tua dengan pengajaran sekolah minggu
Hubungan  antara  pola  asuh  orang  tua  dengan  pengajaran  sekolah  minggu  dan menjelaskan bahwa hubungan ini saling berkaitan.  Pola asuh orang tua dengan pengajaran sekolah  minggu  dapat  dikatakan  berhubungan  dimana  pada  dasarnya  orang  tua  biasanya menenkankan  pola  didi  atau  pengajaran  yang  umum  kepada  anak  sedangkan  pengajaran sekolah  minggu  lebih  menekankan  pada  pengajaran  rohani.    Pelaksanaan  pengajaran  di sekolah  minggu  membutuhkan  dukungan  dari  orang  tua.    Perlu  ada  hubungan  baik  dan komunikasi yang baik antara orang tua dan guru sekolah minggu agar pengajaran di sekolah minggu dan pola asuh orang tua dapat selaras dalam pembentukan karakter anak.  Kerjasama antara guru dan orangtua dilakukan agar tidak terjadi perbedaan persepsi dalam mendidik, membimbing dan mengasuh anak sehingg anak juga tidak menjadi bingung harus mengikuti ajaran yang mana.  Sebab, jika antara guru dan orangtua memilki cara yang berbeda-beda dalam  membimbing,  mendidik  dan  mengasuh  anak  maka  akan  terjadi  ketidaksesuaian diantara keduanya yang menimbulkan kebingungan bagi anak dan berdampak pada tumbuh kembang anak yang tidak maksimal.

## 2. Harmonisasi Antara Pola Asuh Orang Tua Dengan Pengajaran Sekolah Minggu di GKPB Jemaat Galang Ning Sabda Cica Bali.
Dari hasil penelitian ditemukan bahwa harmonisasi dapat terjadi jika ada:
a. Komunikasi
Perlunya komunikasi antara orang tua dan guru sekolah minggu untuk menciptakan harmonisasi. Hal ini menunjukkan bahwa komunikasi menjadi masalah yang perlu diatasi untuk  menciptakan  harmonisasi.    Komunikasi  merupakan  kerangka  ataupun  bentuk penyampaian informasi yang dilakukan oleh orang tua dan guru maupun orang dewasa saat melakukan kegiatan dengan anak.  Komunikasi antara orang tua dan guru sekolah minggu dapat berfungsi sebagai bahan pertimbangan terhadap informasi yang disampaikan kepada anak dengan tujuan bahwa informasi tersebut dapat dengan mudah di cerna oleh anak.  Untuk itu  antara  orang  tua  dan  guru  sekolah  minggu  harus  mempunyai  model  penerapan komunikasi  yang  sama  sehingga  informasi  yang  disampaikan  kepada  anak  dapat disampaikan dengan istilah-istilah yang sederhana atau dengan contoh-contoh yang konkret yang ada di sekitar mereka untuk menolong mereka menyerap infomasi yang diberikan.
Komunikasi orang tua dan guru sekolah minggu dapata berfungsi sebagai penguatan. Maksudnya informasi yang disampaikan baik oleh orang tua dan guru perlu diberi penguatan melalui  pembuktian-pembuktian  nyata  dan  dapat  dirasakan  oleh  anak.    Komunikasi  yang terbangun dengan baik antara orang tua dan guru sekolah minggu terlihat bukti-bukti konkret yang dilihat oleh anak.  Dengan kata lain, bukti-bukti konkret ini terlihat dari contoh dan teladan  yang  sama-sama  ditunjukkan  oleh  orang  tua  dan  guru  sekolah  minggu.    Dengan demikian, anak mendapatkan penguatan atas informasi-informasi yang didapatkan.
Tanpa  komunikasi  akan  menimbulkan  resistensi  (sikap  bertahan,  melawan  atau menentang) sehingga mengakibatkan distorsi (kekacauan dan penyimpangan).  Anak akan melihat  ketidakselarasan  antara  orang  tua  dan  guru  sekolah  minggu  yang  akan mengakibatkan kekaucauan dalam diri anak untuk menerima dan mengikuti pola asuh dan ajaran  yang  disampaikan  oleh  orang  tua  dengan  pengajaran  sekolah  minggu.    Untuk mencegah semua ini dan membangung harmoni maka diperlukan komunikasi yang baik dari orang tua dan guru sekolah minggu dalam mengasuh dan mengajarkan anak.

## b. Kerjasama
Kegiatan dan pengajaran sekolah minggu tidak bisa dipandang sepele karena lewat kegiatan dan pengajaran sekolah minggu ini, anak diajarkan akan pengenalan akan Tuhan sejak kecil dan bertumbuh dengan pengenalan ini.  Karena itu, harmonisasi membutuhkan model kerjasama antara orang tua dan guru sekolah minggu.  Kerja sama ini akan mengubah
pandangan dan peran orang tua terhadap kegiatan dan pengajaran sekolah minggu.  Tentunya dengan  perubahan  pandangan  ini  akan  berdampak  pula  pada  peran  dari  orang  tua  dalam kegiatan sekolah minggu dimana orang tua ikut terlibat aktif dalam kegiatan sekolah minggu. Orang tua tidak saja mengajar anak, mengingatkan anak, mendorong serta mengantar anak ke sekolah minggu, tetapi juga orang tua dapat terlibat secara aktif dalam kegiatan-kegiatan sekolah minggu.
Kerjasama antara guru dan orangtua dilakukan agar tidak terjadi perbedaan persepsi dalam mendidik, membimbing dan mengasuh anak sehingg anak juga tidak menjadi bingung harus mengikuti ajaran yang mana. Kerja sama dapat dilakukan oleh orang tua dengan cara hal-hal yang sederhana misalnya bertanya kepada anak tentang pengajaran yang didapat di sekolah minggu dan memberikan apresiasi atas keaktiftan anak di sekolah minggu.  Hal lain yang dilakukan dalam kerja sama ini adalah dengan kehadiran dan keterlibatan orang tua dalam kegiatan sekolah minggu.  Kehadiran dan keterlibatan orang tua menunjukkan sebuah kerja sama yang baik antara orang tua dan guru dalam proses pengajaran sekolah minggu. orang tua juga turut belajar bersama anak dan bahkan orang tua turut membantu pelaksanaan dan pengajaran sekolah minggu.
Bentuk kerjasama antara orang tua dan guru sekoah minggu tentang pola asuh dan pengajaran  sekolah  minggu  juga  bisa  dilakukan  oleh  guru-guru  sekolah  minggu  melalui kunjungan ke rumah anak.  Perlunya kunjungan guru-guru sekolah minggu ke rumah anak- anak sekolah minggu karena kunjungan guru sekolah minggu ke rumah anak dapat dilihat sebagai bentuk dukungan terhadap pola asuh orang tua bagi anak.  Dengan perkunjungan guru sekolah minggu dapat bertanya kepada orang tentang daya serap anak dan penerapan pengajaran yang diterima oleh anaak di sekolah minggu.  Selain itu dengan perkungjungan juga,  hubungan  dan  kedekatan  antara  guru  sekolah  minggu  dengan  orang  tua  dan  anak semakin kuat.

## c. Model sharing of life
Pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu harus berjalan seimbang.  Orang tua dapat mengambil contoh untuk melaksanakan pola asuh dan guru sekolah minggu juga demikian.  Artinya antara orang tua dan guru sekolah minggu harus saling share dan berbagi pengalaman dalam penerapan pola asuh dan pengajaran sekolah minggu.  Model sharing dan berbagi  pengalaman  merupakan  sebuah  langkah  atau  usaha  untuk  saling  mengenal  anak dalam situasi kondisi baik di rumah maupun di sekolah minggu.  Model ini akan memberikan masukan dan pengetahuan baik kepada orang tua maupun bagi guru dalam menerapkan pola asuh dan pengajaran di sekolah minggu.  Pengetahuan akan situasi dan kondisi yang sama akan menciptakan harmoni dalam pola asuh dan pengajaran.  Dengan demikian anak tidak merasakan perbedaan dalam penerapan pola asuh orang tua di rumah dan pengajaran sekolah minggu di gereja.  Sebaliknya anak dapat melihat keserasian antara pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah minggu sehingga memberi pondasi yang kuat bagi anak atas asuhan dan pengajaran yang diterima baik oleh orang tua maupun oleh guru sekoah minggu.
Selain  sebagai  salah  satu  cara  untuk  menciptakan  harmoni,  model  sharing  dan berbagi  pengalaman  akan  menjadi  variasi  dalam  penerapan  pola  asuh  dan  pengajaran sekolah minggu.  Baik orang tua dan guru sekolah minggu mempunyai model variasi dalam penerapan pola asuh dan pengajaran sekolah minggu sehingga tidak membuat anak menjadi bosan dan jenuh dengan asuhan dan pengajaran yang diterima. Dengan sharing pengalaman anak tidak merasa asing dengan pola asuh dan pengajaran sekolah minggu.  Sharing ini akan membawa anak merasa nyaman dan tenang baik saat dibawah pola asuh orang tua di rumah, maupun saat berada dibawah pengajaran di sekolah minggu.
Model ini juga akan menolong baik orang tua maupun guru sekolah minggu dalam menghadapi  kendala  yang  terjadi  dalam  penerapan  pola  asuh  dan  pengajaran  sekolah
minggu.  Dalam hal ini ada keterbukaan antara orang tua dan guru sekolah minggu terhadap segala  kendaa-kendala  yang  dihadapi  dalam  penerapan  pola  asuh  dan  pengajaran  sekolah minggu.    Orang  tua  dan  guru  sekolah  minggu  tidak  akan  merasa  malu  dan  takut  dalam berbagi pengalaman karena tujuan dari berbagi pengalaman ini berkaitan dengan pengenalan akan  anak  dan  pola  pengasuhan  serta  pengajaran  yang  dapat  menolong  anak  bertumbuh menjadi anak-anak yang berkarakter baik sesuai dengan kehendak Kristus.

## d. Pertemuan rutin
Untuk  menciptakan  harmoni  antara  orang  tua  dan  guru  sekolah  minggu  dalam penerapan pola asuh dan pengajaran di sekolah minggu, diperlukan pertemuan yang rutin dan kontinyue antara orang tua dan guru sekolah minggu.  Pertemuan ini harus dilaksanakan secara  rutin  karena  meskipun  tugas  utama  di  gereja  untuk  mendidik  anak  adalah  Guru Sekolah  Minggu,  namun  orang-orang  percaya  yang  terhimpun  dalam  organisasi  gereja maupun  organisasi  Kristen  lainnya  sebagai  Tubuh  Kristus  juga  memiliki  hubungan  yang sangat  penting  dalam  melayani  anak.    Hal  ini  berarti  bahwa  pertemuan  rutin  antara  guru sekolah  minggu  merupakan  sebuah  langkah  awal  bentuk  tanggungjawab  bersama  antara orang tua dan guru sekolah minggu terhadap kehidupan beriman anak-anak.  Maka dari itu pertemuan sekolah minggu tidak bisa hanya dilaksanakan satu atau dua kali setahun, tetapi harus dilakukan secara intens dan terjadwal.
Pertemuan rutin  ini dapat  menjadi  sarana evaluasi  terhadap harmonisasi pola asuh orang tua di rumah dan pengajaran sekoah minggu. Dalam pertemuan rutin ini baik orang tua  dan  guru  sekolah  minggu  dapat  bertukar  pikiran  tentang  sejauh  mana  penerapan  pola asuh  dan  pengajaran  sekolah  minggu,  membahas  kendala-kendala  yang  terjadi  dalam penerapan serta bersama-sama mencari solusi dan jalan keluar untuk menyelesaikan kendala dan masalah tersebut.  Disinilah terlihat harmoni antara orang tua dan guru sekolah minggu. Tidak  ada  lagi  orang  tua  yang  berpikir  bahwa  hanya  mereka  sendiri  yang  memikirkan tentang  pengasuhan  anak  mereka  tetapi  juga  ada  orang  lain  yang  turut  serta bertanggungjawab  terhadap  pembentukan  dan  pertumbuhan  karakter  anak  mereka. Demikian sebaliknya dengan guru-guru sekolah minggu.  Mereka juga tidak berpikir bahwa hanya mereka saja yang terbeban dengan pendidikan iman anak, tetapi mereka sadar bahwa orang tua pun mendukung pendidikan anak.

## SIMPULAN
Pola asuh orang tua dengan pengajaran sekolah minggu merupakan sebuah proses atau cara mengasuh, mendidik dan mengajarkan anak menjadi anak-anak yang mempunyai karakter Kristiani yang kuat.  Baik pola asuh orang tua dan pengajaran sekolah bukan sebuah proses yang mudah, yang dapat dianggap sepele, tetapi sebuah proses yang penting bukan karena  prosesnya  yang  lama  dan  panjang,  tetapi  oleh  karena  proses  dalam  pola  asuh  dan pengajaran  sekolah  minggu  adalah  sebuah  proses  yang  harus  dilakukan  secara berkesinambungan dengan kesungguhan, kedisiplinan dan tanggungjawab yang besar bukan saja  kepada  anak  yang  dididik  dan  diajar,  tetapi  juga  kepada  Tuhan  yang  telah menganugerahkan  anak  untuk  berada  dalam  pola  pengasuhan  orang  tua  dan  pengajaran sekolah  minggu.    Oleh  karena  itu  baik  pola  asuh  dan  pengajaran  sekolah  minggu  harus selaras  dan  bersinergi  sehingga  asuhan  dan  pengajaran  yang  diberikan  kepada  kuat  dapat diserap  oleh  anak  dengan  baik  menjadi  sebuah  pegangan  yang  kuat  dan  bekal  bagi  anak dalam  pertumbuhannya  sebagai  pribadi  berkarakter  Kristiani.    Dengan  memperhatikan permasalah  yang  terjadi  dalam  disharmoni  antara  pola  asuh  orang  tua  dan  pengajaran sekolah minggu di GKPB Jemaat Galang Ning Sabda Cica Bali, maka harmonisasi pola asuh orang  tua  dengan  pengajaran  sekolah  minggu  terhadap  pembentukan  karakter  anak
berdasarkan niai-nilai spiritual di GKPB Jemaat Galang Ning Sabda Cica Bali yang dapat diterapkan  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  Komunikasi  merupakan  kerangka  ataupun bentuk  penyampaian  informasi  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dan  guru  maupun  orang dewasa saat melakukan kegiatan dengan anak.  Kedua, Kerjasama antara guru dan orangtua dilakukan  agar  tidak  terjadi  perbedaan  persepsi  dalam  mendidik,  membimbing  dan mengasuh anak sehingg anak juga tidak menjadi bingung harus mengikuti ajaran yang mana. Ketiga, Sharing  of  life berbagi  pengalaman  hidup  merupakan  sebuah  langkah  atau  usaha untuk saling mengenal anak dalam situasi kondisi baik di rumah maupun di sekolah minggu. Keempat, Pertemuan rutin harus dilaksanakan secara rutin karena meskipun tugas utama di gereja (guru sekolah minggu, orang tua dan semua orang percaya) sebagai Tubuh Kristus juga memiliki hubungan yang sangat penting dalam melayani anak.

## DAFTAR PUSTAKA
A, D. K. (2007a). Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global, . PT Grasindo.
A, D. K. (2007b). Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global . PT Grasindo.
Aqib, Z. (2011). Panduan dan Aplikasi Pendidikan Karakter. Bandung: Yrama Widya . Arifianto, A. (2014). Sekolah Mingguku Luar Biasa . ANDI. Banoe, P. (2003). Pengantar pengetahuan harmoni . Kanisius. https://books.google.co.id/books?id=I9pkPgAACAAJ Chabib Thoha, D. (1999). Metodologi Pengajaran Agama. Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Dan Pustaka Pelajar . Cully, I. V. (n.d.). Dinamika Pendidikan Kristen . BPK Gunung Mulia. https://books.google.co.id/books?id=mEfYGXzwxnkC
dan Pengembangan Bahasa, P. P., dan Kebudayaan, I. D. P., & Balai Pustaka, P. N. (1991). Kamus besar bahasa Indonesia . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. https://books.google.co.id/books?id=Y6tkAAAAMAAJ Dkk, S. S. (1994). Pedoman Pembinaan Sekolah Minggu . Proyek Bimbinngan dan Da’wah Agama Protestan Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Kristen Protestan Departemen Agama.
Drescher, J. M. (2001). Orang Tua: Penerus Obor Iman. Jakarta: BPK Gunung Mulia . Eyre, R. M., & Eyre, L. (2006). Petunjuk menjadi keluarga bahagia: sembilan hukum alam yang dapat memperkaya kehidupan keluarga kita . Gramedia Pustaka Utama. https://books.google.co.id/books?id=U2kTZTz9o0AC
Feldman, R. S. (2016). Life Span Development: A Topical Approach . Pearson. https://books.google.co.id/books?id=uDY1jgEACAAJ
Gunarsa, Y. S. D. (2000). Asas-asas Paikologi Keluarga Idaman . BPK Gunung Mulia. Hidayat, A. (1998). Televiia dan Perkembangan Sosial Anak . Pustaka Belajar.
Hidayati, T., hanifah, I., & Sary, Y. N. E. (2019). Pendamping Gizi Pada Balita . Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=5PG%5C_DwAAQBAJ Jacobsen, M. B. (1989). Ketika anak anda bertumbuh . Sidang Injil Borneo (Sabah). Khan, D. Y. (2010). Pendidikan Karakter Berbasis Kualitas Pendidikan . Pelangi Publishing.
LaHaye, B. (2002). Memahami Temperam Anak-Anak . Yayasan Kalam Hidup.
Loraine Blaxter, C. H. (2006). Malcom Thight, How To Research . INDEKS. Luhulima, A. S. (2007). Bahan Ajar tentang Hak Perempuan: UU No. 7 Tahun 1984 Pengesahan Konvensi mengenai Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita . Yayasan Obor Indonesia.
Moleong, L. J. (2019). Metodologi penelitian kualitatif . Nainggolan, J. M. (2007). Menjadi Guru Agama Kristen. Jabar: Generasi Info Media . Nainggolan, J. M. (2009). PAK dalam Masyarakat Majemuk. Bandung: Bina Media Informasi .
Narramore, C. M. (1985). Liku-Liku Problem Rumah Tangga. Bandung: Yayasan Kalam Hidup .
Nasional, I. D. P., & (Indonesia), P. B. (2008). Kamus besar bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Gramedia Pustaka Utama.
https://books.google.co.id/books?id=dFcOAQAAMAAJ
Panjaitan. (2013). Sekolah Minggu . BPK Gunung Mulia. Phoenix, T. P., & Haryono, D. (2007). Kamus besar bahasa Indonesia: edisi baru . Media Pustaka Phoenix. https://books.google.co.id/books?id=jKDeoQEACAAJ Prof. Dr. H. Sukiyat, S. H. M. S. (n.d.). Strategi Implementasi Pendidikan Karakter . Jakad Media Publishing. https://books.google.co.id/books?id=g6XODwAAQBAJ Riswandi, B. A., & SH, M. (2017). Pembatasan dan Pengecualian Hak Cipta di Era Digital . Citra Aditya Bakti.
Santrock, J. (2002). Perkembangan Masa Hidup Edisi ke-5 Jilid 1. Jakarta: Erlangga .
Schatzman, L., & Strauss, A. L. (1973). Field Research: Strategies for a Natural Sociology . Prentice-Hall. https://books.google.co.id/books?id=FbdPAAAAMAAJ Setiawati, M. G. (2000). Pembaharuan Mengajar . Yayasan Kalam Hidup. Shapiro, L. S. (1999). Mengaja Emosional Intelegensi Pada Anak. Penerjemah: AT Kantjono). Jakarta: Gramedia .
Sjarkawi, M. P. (2020). Pembentukan kepribadian anak . Skinner, H. B. dan K. L. (n.d.). Berbahagia Bersama Anak-Anak Terkasih . Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Sugiyono, S. (2010). Metode penelitian kuantitatif dan kualitatif dan R&D . Alfabeta Bandung.
Thompson, M. L. (2011). Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan. Jakarta: BPK Gunung Mulia .
Tomatala, Y. (2000). Pemimpin Yang Handal: Pengembangan Sumber Daya Manusia Kristen Menjadi Pemimpin Kompeten, cet. Ke-3 . YT Leadership Foundation. Williamson, G. I. (2006). Katekismus Singkat Westminster. Surabaya: Momentum .