How to cite: Denny  Najoan  (2022)  Dampak  Globalisasi  dalam  Persekutuan  Religiusitas  Pemuda  Kristen. Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (3) E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 3, Maret 2022

## DAMPAK GLOBALISASI DALAM PERSEKUTUAN RELIGIUSITAS PEMUDA KRISTEN

## Denny Najoan
Fakultas Teologi, Universitas Kristen Indonesia Tomohon, Indonesia Email: najoandenny@gmail.com

## Abstrak
Pembinaan  kategorial  pemuda  di  Gereja  merupakan  salah  satu  bentuk  misi pelayanan dalam Gereja. Karakter dasar dari pemuda adalah memiliki kemauan untuk  selalu  berkembang,  keberanian  untuk  selalu  bertindak,  serta  selalu berupaya  untuk  berbeda  dari  lainnya.  Karakter  ini  dipengaruhi  oleh  budaya kolektif  yang  ada  saat  ia  bertumbuh.  Hal  inilah  yang  membuat  pembinaan pemuda  di  Gereja  adalah  salah  satu  tanggung  jawab  penting.  Karena  dengan pembinaan  yang  baik  kearah  yang  benar  sesuai  dengan  Firman  Allah,  akan membuat  tiap  pemuda  memiliki  sikap  kerohanian  dan  spiritualitas  yang  baik. Akan tetapi pada era gobalsasi saat ini, yang memperkenalkan tiap pemuda pada keterbukaan,  kebebasan  dan  pengguasaan  akan  teknologi,  membuat  pelayanan kategorial pemuda dalam gereja mendapatkan tantangan. Karakter dasar pemuda apabila  dikaitkan  dengan  tawaran  globaliasi,  maka  dapat  beakibat  pada terbentuknya  paradigma  pelayanan  yang  baru  bagi  pemuda.  Untuk  itu  para pelayan  di  Gereja  harus  melakukan  identifikasi  secara  komprehensif  terhadap dampak dan pengaruh globalisasi dalam pelayanan kategorial pemuda. Sehingga dampak  dan  pengaruh  negatif  globalisasi  tidak  menghancurkan  misi  panggilan Gereja.  Namun  dapat  mengelolah  dampak  positif,  bagi  penyebaran  kabar  baik dan  pewujudan  Kerajaan  Allah  dimuka  bumi.  Pemuda  Gereja  harus  menjadi motor penggerak bagi pelayanan Gereja dimana saja. Adapun tujuan yang akan dicapai  dalam  penelitian  ini  berhubungan  tentang  globalisasi  dan  religiusitas dalam  pelayanan  dan  persekutuan  pemuda  di  Gereja  Masehi  Injii  di  Minahasa (GMIM)  Jemaat  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  Tomohon.  Adapun  dua  hal  yang ingin  dicapai  adalah:  1)  mendeskripsikan  dampak  globalisasi  bagi  eksistensi pelayanan kategorial pemuda GMIM; 2) Mengidentifikasi dan mendeskripsikan dampak globalisasi bagi kehidupan persekutuan pemuda di GMIM. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan sumber data utama adalah dari hasil survei,  focus  group  discussion  dan  observasi,  yang  diverifikasi  dengan  teknik triangulasi.  Sedangkan  teknik  analisa  data,  induktif  deskriptif  dengan  alur reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Temuan  dalam penelitian ini menunjukkan bahwa globalisasi berdampak positif bagi pelayanan pemuda di Gereja, akan tetapi perlu untuk terus dijaga agar pengaruh buruk tidak masuk dan menguasai seluruh perilaku pemuda di Gereja. Persekutuan oikumene dapat  menjaga  implementasi  tugas  dan  panggilan  generasi  muda  Gereja.  Dasar teologis  Gereja  Injili  dan  pemahaman  globalisasi  yang  baik,  mampu  membuat pemuda  GMIM  bertanggung  jawab  terhadap  kehidupan  religiusitas  dan
spiritualitasnya.
Kata Kunci : globalisasi; pelayanan; persekutuan; pemuda; gereja

## Abstract
The categorical formation of youth in the Church is one form of service mission in the Church. The basic character of youth is to have the will to always develop, the  courage  to  always  act,  and  always  strive  to  be  different  from  others.  This character  is  influenced  by  the  collective  culture  that  existed  when  he  grew  up. This  is  what  makes  the  formation  of  youth  in  the  Church  such  an  important responsibility.  Because  with  good  coaching  in  the  right  direction  according  to the  Word  of  God,  it  will  make  every  youth  have  a  good  spiritual  attitude  and spirituality. However, in the current era of globalization, which introduces every youth to openness, freedom and mastery of technology, making categorical youth ministry  in  the  church  a  challenge.  The  basic  character  of  youth,  when associated  with  the  offer  of  globalization,  can  result  in  the  formation  of  a  new service  paradigm  for  youth.  For  this  reason,  the  ministers  in  the  Church  must carry  out  a  comprehensive  identification  of  the  impact  and  influence  of globalization  in  youth  categorical  ministry.  So  that  the  negative  impacts  and effects of globalization do not destroy the mission of the Church's calling. But it can  manage  a  positive  impact,  for  the  spread  of  the  good  news  and  the realization of the Kingdom of God on earth. The youth of the Church must be the driving  force  for  the  ministry  of  the  Church  everywhere.  The  objectives  to  be achieved  in  this  study  relate  to  globalization  and  religiosity  in  youth  ministry and  fellowship  at  the  Injii  Masehi  Church  in  Minahasa  (GMIM)  Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon Congregation. The two things to be achieved are: 1) to  describe  the  impact  of  globalization  on  the  existence  of  GMIM  youth categorical services; 2) Identify and describe the impact of globalization on the life of youth associations at GMIM. This study uses a qualitative approach with the  main  data  sources  are  survey  results,  focus  group  discussions  and observations,  which  are  verified  by  triangulation  techniques.  While  the  data analysis  technique,  descriptive  inductive  with  data  reduction  flow,  data presentation,  and  drawing  conclusions.  The  findings  in  this  study  indicate  that globalization  has  a  positive  impact  on  youth  ministry  in  the  Church,  but  it  is necessary  to  maintain  it  so  that  bad  influences  do  not  enter  and  dominate  all youth  behavior  in  the  Church.  The  ecumenical  fellowship  can  maintain  the implementation  of  the  duties  and  vocations  of  the  younger  generation  of  the Church.  The  theological  basis  of  the  Evangelical  Church  and  a  good understanding  of  globalization  are  able  to  make  GMIM  youth  responsible  for their religious and spiritual life.

## Keywords: globalization; ministry; fellowship; youth; church

## Pendahuluan
Globalisasi  yang  bergerak  cepat    pada  abad  ke-21  menjadikan  dunia  semakin terbuka dan memiliki keterbergantungan satu sama lainnya. Istilah globalisasi, pertama kali digunakan oleh Theodore Levitt seorang ekonom Amerika pada tahun 1985, lewat

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
artikelnya  yang  berjudul  “Globalization  of  Markets”.  Artikel  tersebut  merujuk  pada politik-ekonomi,  terkhususnya  politik  perdagangan  bebas  dan  transaksi  keuangan. Menurut Levitt, bisnis menjadi global ketika adanya perubahan perilaku teknologi dan sosial, yang memungkinkan perusahaan-perusahaan multinasional menjual produk yang sama  pada  dunia  yang  lebih  luas (Levitt,  1983) .  Hal  yang  serupa  diungkapkan  oleh Peter  F.  Drucker  lewat  tulisannya  “ The  Global  Economy  and  the  Nation-State ”,  yang menggambarkan  bahwa  globalisasi  sebagai  suatu  zaman  transformasi  sosial.  Zaman dimana  dunia  akan  menjadi  datar  dan  memiliki  kesaling  terhubungan,  adanya  uang maya  ( virtual  money ),  kebijakan  ekonomi  dunia  akan  muncul  dan  mempengaruhi banyak  aturan  serta  produk  akan  dijual  keseluruh  dunia  tanpa  batas (Drucker,  1997) . Hal  tersebut  juga  diperkuat  oleh  Jan  Aart  Scholte  yang  mengartikan  globalisasi  dari kosakata dan prinsip umum dari definisi tersebut. Scholte mengatakan :
“Four  main  definitions  have  led  into  this  cul-de-sac:  globalization  as internationalization; globalization as liberalization; globalization as universalization; and globalization as westernization” (Scholte, 2002) . Selanjutnya Scholte mengatakan juga bahwa :
“Globality in the sense of the world as a single social space has two qualities. The more general feature, transplanetary connectivity, has figured in human history for  centuries.  The  more  specific  characteristic,  supraterritoriality,  is  relatively  new to  contemporary  history.  Inasmuch  as  the  recent  rise  of  supraterritoriality  marks  a striking  break  with  the  territorialist  geography  that  came  before,  this  trend potentially has major implications for wider social transformation” (Scholte, 2002) . Dengan  demikian  Scholte  memberikan  beberapa  definisi  pada  globalisasi,  yakni: internasionalisasi, liberalisasi, universalisasi, westernisasi, dan Hubungan transplanetarian  serta  supra  teritorialitas.  Secara  umum  Scholte  mengatakan  bahwa dunia  semakin  terbuka  dan  keterhubungan  antar  negara  semakin  kuat,  karena  adanya kebutuhan  untuk  ekspansi (Scholte,  2002) Hal  ini  membuat  kebangkitan  ekonomi semakin  kuat  dan  membuka  ruang  untuk  segala  kebijakan  sosial  yang  selama  ini tertutup oleh batas-batas negara dan geografis.
Selanjutnya  Scholte  mengungkapkan  bahwa  globalisasi  merupakan  satu  proses untuk  meletakkan  dunia  dibawah  satu  unit  yang  sama  tanpa  dibatasi  oleh  garis  dan kedudukan  geografi  sebuah  Negara.  Melalui  proses  ini,  dunia  akhirnya  tidak  lagi memiliki  garis  batas  dengan  ruang  udara  dan  langit,  sehingga  negara  tersebut  menjadi terbuka  luas  untuk  dimasuki  melalui  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Globalisasi dapat juga  dipahami  sebagai  proses  lahirnya  suatu  masyarakat  global,  satu  dunia yang terintegrasi  secara  fisik,  melampaui  batas-batas  Negara,  blok-blok  ideologis,  dan lembaga-lembaga ekonomi politik (Baylis, 2020) .
Menurut Malcom Walter, globalisasi yang datang bersama dengan kapitalisme ini malah  membawa  kekuatan  baru  yang  menghapus  otoritas  agama,  politik,  militer  dan sumber kekuatan lainnya. Karena kenyataannya gerakan globalisasi ini telah membawa ideologi baru yang bertujuan agar semua menjadi terbuka dan bebas menerima ideologi dan nilai-nilai kebudayaan barat seperti seperti demokrasi, Hak Asasi  Manusia (HAM),
feminisme/ gender, liberalisme dan sekularisme.
Dengan dibantu transformasi teknologi sebagai dampak dari globalisasi teknologi, maka  memudahkan  budaya  dunia  untuk  terserap  ke  masyarakat  diberbagai  kelas  dan berbagai  negara  diseluruh  dunia.  Menurut  Cohen  dan  Keneddy,  peningkatan  interaksi kultural  melalui  media  massa,  terutama  melalui  televisi,  film,  music,  transmisi  berita, dan  olah  raga  internasional  merupakan  seperangkat  transformasi  yang  saling memperkuat  dunia (Cohen  &  Kennedy,  2012). Setiap  orang  dapat  memahami  budaya dan  nilai  dari  bangsa  lain  dengan  menonton  televisi  dan  suguhan  program  yang diberikan.  Film-film  Amerika  memperkenalkan  karakter  bangsa  Amerika  yang mendukung  kebebasan,  kemerdekaan  dan  keharmonisan,  namun  disisi  lain  juga menampakkan  sikap  patriotisme  dan  nasionalisme  bangsa  Amerika.    Genre  musik seperti  pop,  rock,  metal  hingga  music country dari  dunia  barat  masuk  dan  disenangi oleh  masyarakat  dibagian  dunia  lain.  Selain  itu  maraknya  media-media  massa  asing diberbagai  dunia  juga  menyemarakan  volume  penyebaran  budaya  antar  bangsa, sehingga  setiap  orang  dimana  saja  ia  mampu  mengetahui  berita  tentang  pembangunan dan  kemajuan  negara  lain  secara  cepat.  Olah  raga  dengan  nilai  kompetisi  juga digunakan  sebagai  perangkat  dalam  melakukan  transformasi  budaya.  Kompetisi- kompetisi  internasional,  dan  cabang-cabang  olah  raga  seperti  tinju,  sepak  bola,  basket dan  lainnya  diperkenalkan  keseluruh  dunia  sebagai  permainan  yang  berprestasi.  Nilai sportivitas  diperkenalkan  sebagai  bahasa  dunia  dalam  bidang  olah  raga.  Kompetisi semakin ditinggalkan, dan setiap orang saling memiliki keterhubungan.
Perkembangan media dan teknologi komunikasi menjadi salah satu faktor penting dalam  berkembangnya  globalisasi,  meskipun  pada  awalnya  tidak  mendapatkan  cukup perhatian (Rantanen,  2005) .  Integrasi,  interkoneksi,  dan  bahkan  interdependensi  tidak dapat  dilepaskan  dari  keberadaan  media  dan  teknologi  komunikasi  yang  beroperasi lintas batas negara bangsa (Keohane & Nye, 1977) .
Dengan adanya globalisasi ekonomi, budaya dan teknologi menyebabkan manusia era  globalisasi  lebih  cepat  memperoleh  pengetahuan  dan  mengelolahnya  sesuai kebutuhan.  Globalisasi  memberikan  kemudahan  manusia  dalam  berinteraksi  sebagai makluk  sosial,  akan  tetapi  disisi  lain,  mendistorsi  identitas  individual.  Generasi  muda saat  ini    menerima  globalisasi  sebagai  salah  satu  bentuk  kebebasan  dan  ketidak terbatasan.  Globalisasi  memperkenalkan  nilai-nilai  yang  universal  dan  modern. Teknologi  menjadi  media  pendukung  berkembangnya  globalisasi  diberbagai  negara. Televisi,  email,  jejaring  sosial,  media  internet  dan  lainnya,  membuat  globalisasi semakin  tidak  terbendung,  dan  juga  memperkenalkan  budaya  baru  bagi  generasi  saat ini, yakni budaya dunia. Segala bentuk identitas lokal ditinggalkan dan masuk menjadi sebuah global  village .  Semuanya  menjadi  satu  dalam  sebuah global  village .  Hal-hal modern  yang  digunakan  di  Amerika  dan  Eropa  dengan  cepat  digunakan  oleh masyarakat  di  Asia,  Afrika  dan  Timur  Tengah.  Budaya-budaya  lokal  hanya  menjadi sebuah  peninggalan  yang  tetap  dilestarikan,  namun  tidak  memiliki  nilai  penting  lagi, karena semua nilai menjadi universal. Budaya lokal semakin terjerumus masuk kedalam

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
jurang peninggalan, dan diganti dengan budaya dunia yang semakin cepat diterima oleh seluruh komponen masyarakat.
Dunia akan bergerak berdasarkan nilai universal, tanpa simbol yang membatasinya. Agama  yang  mengajarkan  nilai  lewat  ritual-ritual  keagamaan,  akan  dikesampingkan, karena  semakin  sempitnya  ruang  dan  cepatnya  waktu  berputar.  Kitab-kitab  suci  akan ditinggalkan,  dan  diganti  dengan  aplikasi-aplikasi  teknologi  yang  dianggap  lebih membantu  setiap  individu  dalam  melaksanakan  aktivitas  keagamaannya.  Memilih sebuah  agama  bukan  lagi  menjadi  tanggung  jawab  iman,  akan  tetapi  hanyalah merupakan  trend  dan  kebutuhan  semata.  Globalisasi  telah  mampu  membuat  semua agama  hidup  berdampingan  tanpa  adanya  permusuhan,  namus  dibagian  lain  ia mendistorsi identitas keagamaan.
Agama dalam ruang globalisasi menjadi abu-abu. Religiusitas diukur dengan nilai dari sebuah tindakan, dan bukan lagi hanyalah merupakan simbolisme keagamaan. Sulit membedakan  secara tegas kebebasan internal dan kebebasan eksternal (Li et al., 2004) Penerimaan globalisasi akan pluralitas, menyebabkan nilai-nilai universal yang dibawa oleh  globalisasi  berkembang  pesat,  dan  bersaing  dengan  nilai-nilai  yang  diajarkan agama.  Seseorang  dapat  berkomunikasi  dengan  orang  lain  yang  berbeda  keyakinan, dengan  menggunakan  bahasa  nilai  yang  universal.  Sehingga  simbol  agama  tidak  ada lagi.  Seseorang  yang  kesehariannya  taat  beragama  dan  rajin  mengikuti  ritual keagamaan, pada saat hadir dalam ga dan pluralis. Mulai muncul teolog-teolog pluralis, yang  siap  menghadapi  perkembangan  globalisasi.  KeKristenan  mulai  terbuka  untuk melakukan diskursus dengan agama-agama lain. Ajaran tentang kebenaran Kristen pun dibuat lebih terbuka, dan tidak ekslusif. Para teolog pluralis menegedepankan toleransi dan dialog antar agama. Nilai-nilai dalam ajaran Kristus merupakan nilai-nilai universal yang  ada  juga  dalam  ajaran  agama  lain,  sehingga  memungkinkan  adanya  dialog  yang dinamis antar agama (Husaini, 2005) . Globalisasi menghantar keKristenan pada agama tanpa sekat dan terbuka pada realitas kehidupan sosial.
Tantangan  bagi  Gereja  pada  era  globalisasi  adalah  bersaksi  ditengah-tengah banyaknya  agama,  ideologi  dan  pandangan  didunia.  Globalisasi  mengarahkan  dunia untuk  melepaskan  identitas-identitas  eksistensial,  namun  disisi  lain,  Gereja  dituntut bersaksi tentang Kristus hingga sampai keujung dunia. Ide Gereja dan globalisasi saling bertolak  belakang.  Globalisasi  berbicara  tentang  nilai  yang  telah  menjadi  universal, Gereja berbicara tentang Kristus sebagai satu-satunya jalan keselamatan.
Dalam  tantangan  tersebut,  Gereja  juga  dapat  memanfaatkan  globalisasi  teknologi sebagai bagian dalam menjalankan alat kesaksiannya. Gereja dapat menjangkau orang- orang  yang  tersesat  dan  terbuang  lewat  jejaring-jejaring  sosial,  atapun  dengan memanfaatkan sistem jaringan akar rumput. Globalisasi memberikan ruang bagi Gereja untuk melaksanakan panggilan kesaksiannya. Agar dapat menjadi saksi akan fakta-fakta ajaran Kristus melewati berbagai suku bangsa dan ruang.
Gereja  mendapatkan  peluang  sekaligus  tantangan  dalam  menjalankan  tugas  dan
panggilannya.  Globalisasi  memberikan  ruang  bagi  Gereja  untuk  mengeksplorasi berbagai sumber daya yang dapat digunakan untuk menjalan fungsinya. Akan tetapi hal tersebut  haruslah  didasari  oleh  landasan  teologis  yang  kokoh  dan  startegi  yang  tepat dalam  menjalankan  misi  Gereja.  Gereja  tidak  lagi  harus  berada  dalam  ruang-ruang dalam menjalankan panggilannya, tapi Gereja harus keluar dan bekerja keras menjawab tantangan  globalisasi.  Sehingga  generasi  mendatang  tetap  memiliki  identitas  ke Kristenan dalam iman, pikiran dan perilaku.
Gereja  Masehi  Injili  di  Minahasa  (GMIM)  yang  juga  merupakan  bagian  dari panggilan Gereja Kristus di dunia, turut mengambil bagian dalam misi Gereja. GMIM berupaya  secara  berkesinambungan  untuk  melaksanakan  amanat  Yesus  Kristus  dalam membangun  dan  mempersatukan  Gereja,  memberitakan  Injil,  serta  melayani  demi keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan Tuhan. GMIM berupaya untuk mewujudkan Gereja Kristen yang Esa. GMIM berupaya untuk tetap bersekutu, melayani dan bersaksi untuk mewujudkan kerajaan Allah dimuka bumi.
GMIM  tetap  melaksanakan  tugas  dan  panggilan  gereja  dalam  berbagai  tantangan globalisasi.  Globalisasi  memberikan  dampaknya  pada  cara  hidup  jemaat  dalam keseharian  dan  kadangkala  jauh  dari  identitas  Gereja.  Gereja  harus  berlomba  dengan gelombang  globalisasi,  sehingga  otoritas  gereja  tidak  hilang  dan  jemaat  dapat mengamplikasikan  ajaran  gereja  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  tidak  lepas  dari dampak globalisasi. Dalam keseharian jemaat sering hidup dalam dunia tanpa batas dan nilai budaya global. Identitas keKristenan menjadi tersamarkan dengan nilai universal. Hal ini juga bermuara pada perubahan cara pandang jemaat tentang makna persekutuan, pelayanan, dan bersaksi. Perilaku jemaat dalam keseharian merupakan tanggung jawab individu, dan seprti tidak ada kontribusi Gereja didalamnya. Jemaat semakin ikut dalam pusaran  globalisasi  ekonomi,  teknologi  dan  budaya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk melihat dampak globalisasi bagi eksistensi pelayanan kategorial pemuda di GMIM dan dampaknya bagi persekutuan pemuda di GMIM.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimanna  peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci (Sugiyono,  2017) .  Obyek  dalam  penelitian  kualitiatif  bersifat  alamiah  dan  tidak dimanipulasi oleh peneliti, sehingga kondisi obyek setelah peneliti keluar dari penelitian tidak berubah. Menurut Marthin Hammersley, penelitian kualitatif menggambarkan dan menjelaskan  perpektif  dan  sekaligus  perilaku,  dengan  mengakui  bahwa  perilaku  tidak hanya berhembus dari perpektif. Metode ini akan membantu peneliti untuk memahami tantangan  globalisasi  bagi  pemuda  Gereja  di  GMIM  Maranatha  Kakaskasen  tiga  dan padangan teologis terhadap globalisasi.
Jenis  penelitian  yang  akan  digunakan  adalah  deskriptif.  Penelitian  deskriptif

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
digunakan  untuk  menyajikan  secara  lengkap  dan  menyeluruh  gambaran  tentang perkembangan  dari  globalisasi  dan  tantangannya  bagi  GMIM,  terkhususnya  pemuda gereja di GMIM Marantha Kakaskasen Tiga Kota Tomohon, Sulawesi Utara.
Selain  menggunakan  pendekatan  studi  pustaka,  peneliti  juga  menggunakan penelitian  lapangan  untuk  mengamati  dampak  dari  globalisasi  terhadap  Gereja  dan pemuda  di  GMIM.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  peneliti,  yakni Survey,  Dokumenter,  FGD,  dan  observasi.  Menurut (Sugiyono,  2017), teknik  survei adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  angket  sebagai  alat  penelitian yang  dilakukan  pada  populasi  besar  maupun  kecil,  tetapi  data  yang  dipelajari  adalah data  dari  sampel  yang  diambil  dari  populasi  tersebut,  sehingga  ditemukan  kejadian relatif,  distribusi,  dan  hubungan  antar  variabel,  sosiologis  maupun  psikologis.  Dalam penelitian jenis angket survey yang digunakan adalah angket tertutup, yaitu angket yang sudah disediakan jawabannya. Dalam melakukan pengukuran atas jawaban dari angket- angket  tersebut  yang  diajukan  kepada  responden,  skala  yang  digunakan  adalah skala Likert . Dalam melakukan analisa, peneliti menggunakan deskripsi data.  Angket disebar untuk  diisi  oleh  24  responden.  24  responden  ini  merupakan  10  pengurus  kepemudaan dan  14  merupakan  pemuda aktif  yang  sering  ikut  persekutuan  dan  pelayanan  pemuda. Selain  itu,  peneliti  juga  menggunakan  FGD.  Peneliti  melakukan  tiga  kali  FGD  yakni dengan  durasi  waktu  yang  berjarak  2  minggu,  dan  dilakukan  dengan  responden  yang berbeda.  Jarak  waktu  yang  panjang  sebelum  melakukan  FGD  berikutnya  sengaja dilakukan oeh peneliti untuk menguji kesesuaian jawaban di waktu yang berbeda dalam perbedaan  partisipan.  Dengan  demikian  ada  jeda  waktu  yang  cukup  lama  antara  sessi satu  dan  sessi  berikutnya.  FDG  dilakukan  dalam  enam  kelompok  diskusi,  dengan  tiap pertemuan ada dua kelompok yang difasilitasi. Pada tiap sessi FGD, peneliti membagi kelompok  menjadi  dua  kelompok,  dan  difasilitasi  oleh  peneliti.  Dengan  demikian  tiap kelompok  ada  dua  fasilitator.  Tiap  kelompok  diisi  oleh  anggota  1-2  orang  penggurus kategorial pemuda, 2-4 orang anggota kategorial pemuda, dan 1-2 aktivis gereja. Dalam memberikan  pertanyaan,  peneliti  memberikan  pertanyaan  terstruktur  untuk  membuka dialog,  dan  berikutnya  akan  mengalir  berdasarkan  aliran  informasi  yang  disampaikan partisipan.  Hal  ini  untuk  memperkaya  informasi  dan  membantu  peneliti  mendapatkan informasi yang komprehensif.

## Hasil dan Pembahasan
Gereja  merupakan  sebuah  organisasi  yang  unik,  karena  memiliki  tujuan  yang berkaitan dengan keterpanggilan jemaat. Gereja adalah bentuk persekutuan orang-orang yang mengikut Yesus Kristus dan dipanggil oleh Injil dari dunia untuk menjadi prajurit- prajurit Kristus (Kenya, n.d.) . Selain itu sebagai organisasi keagamaan, Gereja memilki tugas dan tanggung jawab penuh terhadap jemaatnya, baik secara spiritual, material dan aspek  sosial  maupun  aspek  lain-lain.  Gereja  akan  memahami  kehadirannya,  apabila jemaat  yang  merupakan  bagian  dari  dirinya  merasakan  keterjawaban  kebutuhan  yang dibutuhkan mereka, melalui kegiatan atau program yang dilakukan oleh gereja. Gereja merupakan  umat  Allah  yang  harus  diusahakan  supaya  anggota-anggota  gereja  dapat
hidup  sesuai  dengan  perintahperintah  Allah,  dan  yang  melakukan  pembinaan  dan pengawasan terhadap jemaat adalah Majelis gereja (Abineno, 1992) .
Dalam melaksanakan tugas pelayannya, Gereja memiliki program pelayanan untuk mewujudkan  karya  keselamatan  Allah  melalui  persekutuan  dengan  bagian-bagian kategorial  dalam  Gereja,  dan  salah  satu  peran  yang  penting  adalah  pembinaan  warga jemaat.  Untuk  mampu  melakukan  pembinaan  yang  baik,  maka  Gereja  harus  secara mendalam  memahami  kebutuhan  personal  dari  tiap  anggota  kategorial,terkhusunya kategorial pemuda. Hal ini dilakukan oleh Gereka sebagai upaya mewujudkan Kerajaan Allah, sebagaimana amanat dari panggilan orang Kristen.
GMIM  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  sebagai  salah  satu  Gereja  di  Indonesia bernaung  di  bawah  Sinode  GMIM,  memiliki  misi  yang  sama  dengan  Gereja  lainnya yakni  mengabarkan  kabar  baik  Injili  dan  merawat  ladang  semaian  Tuhan.  Hal  ini sebagai upaya untuk menjawab keterpanggilan Gereja sebagai satu ekumene. Perubahan tiga kali Tata Gereja merupakan upaya dari GMIM menjawab keterpanggilannya di era globalisasi  saat  ini.  Tekhususnya  di  GMIM  Marantha  Kakaskasen  Tiga  mengalami berbagai  dinamika  dan  kompleksitas  perubahan,  namun  pelayanan  sebagai  pelayan Allah tetap dilakukan secara bertanggung jawab. Peningkatkan jumlah kuantitas jemaat dan  kapasitas  aktivitas  spiritualitas  jemaat,  merupakan  bentuk  pertanggung  jawaban GMIM Marantha Kakaskasen Tiga terhadap keterpanggilannya.
Berbagai  program  kerja  Kategorial  Pemuda  GMIM  Maranatha  Kakaskasen  Tiga diupayakan  dapat  menjawab  kebutuhan  pemuda.  Perubahan  perilaku  peradaban  juga merambah  hingga  ke  pemuda  GMIM  Maranatha  Kakaskasen  Tiga.  Aktivitas menggunakan  informasi  teknologi  untuk  optimalisasi  pelayanan  terus  dilakukan, walaupun  secara  perlahaan.  Disisi  lain  program  pelayanan  kategorial  terus  beruapaya untuk mengaktifkan seluruh pemuda ke dalam persekutuan dan pelayanan kategorial.
Globalisasi  merupakan  salah  satu  yang  memberikan  dampak  perubahan  yang dirasakan oleh pemuda GMIM Maranatha Kakaskasen Tiga dalam pelayanan kategorial pemuda.  Saat ini pemuda hidup di era modern. Era yang ditandai dengan penggunaan hasil  teknologi  tinggi.  Era  globalisasi  telah  menghantar  manusia  dalam  suasana  hidup individualistik,  liberalistik,  kapitalistik  dan  sekularistik.  Model-model  kehidupan tersebut, perlahan-lahan mengubah manusia dalam tanggapannya terhadap nilai maupun norma  yang  diyakininya,  bahkan  hingga  engarah  pada  perubahan  perilaku.  Keyakinan terhadap nilai agama misalnya, sekarang telah banyak berubah. Orang lebih cenderung masuk  dalam  tatanan  hidup  bebas,  tidak  mau  hidup  dalam  norma-norma. Kecenderungan  untuk  hidup  bebas  juga  telah  merasuki  sendi-sendi  kehidupan    kaum muda. Dalam situasi seperti ini, tentu tidak memungkinkan adanya penghayataan iman yang baik bagi kaum muda. Karena itu, dibutuhkan langkah strategis dalam berpastoral bagi  mereka,  sehingga  dapat  menciptakan  suatu  iklim  atau  lingkungan  tertentu  yang memungkinkan kaum muda dapat mengalami dan menghayati secara nyata suatu situasi iman  yang  hidup.  Pada  bab  ini  akan  melihat  seberapa  dampak  globalisasi  terhadap pelayanan  kategorial  pemuda  dan  bagaimana  pemahaman  pemuda  GMIM  Maranatha

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen

## Kakaskasen Tiga terhadap gobalisasi.
1. Pelayanan Pemuda Di Era Globalisasi
a) Program Pelayanan Kategorial Pemuda GMIM Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon
Adapun  progam  pelayanan  komisi  kategorial  pemuda  jemaat  GMIM Maranatha  Kakaskasen  Tiga  dibagi  menjadi  lima  bidang,  yakni  bidang  misi ekumene  dan  persekutuan;  bidang  pengembangan  minat  dan  bakat;  bidang pengembangan organisasi dan penelitian; bidang pengembangan sumber daya dan dana; bidang umum.
Berikutnya  kegiatan  dari  bidang  misi  ekumene  dan  persekutuan  adalah:  A) Ibadah  umum  yang  dijadwalkan  setiap  minggu  di  rumah  anggota  pemuda;  B) Ibadah  rayon  yang  dilaksanakan  dalam  tiap  rayon;  C)  Ibadah  kelompok  yang dilaksanakan  setiap    minggu  dalam  tiap  kelompok;  D)  Ibadah  ulang  tahun  yag bersifat tentatf; E) Ibadah perkunjungan orang sakit; F) Ibadah penghibburan tiga malam;  G)  Ibadah  penghiburan  Muntep  Zemdem;  H)  Ibadah  Paskah  dan  HUT pemuda  GMIM;  I)  Ibadah  pra  Natal;  J)  Ibadah  Ret  Reat  yang  dilaksanakan  dua kali  dalam  setahun;  dan  Ibadah  Pantai  yang  dilaksanakan  pertengahan  tahun. Selain  itu  ada  juga  kelompok-kelompok  bakat  minat,  pembinaan  pemuda  dan pertemuan-pertemuan konsultasi pemuda se sinode.

## b) Pemahaman Pemuda GMIM Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon tentang Globalisasi
Globalisasi  memberikan  dampak  terhadap  pelayanan  kategorial  pemuda GMIM Maranatha Kakaskasen Tiga. Akan tetapi apakah, para pemuda memahami secara  umum  tentang  globalisasi.  Hal  ini  untuk  membantu  melihat  kesadaran pemuda dalam melihat dampak dari globalisasi dalam Gereja.

## (Grafik 1
Keyakinan pemuda GMIM bahwa mereka memahami globalisasi)
Dari  grafik  diatas,  menunjukan  bahwa  dari  24  responden  pemuda  GMIM
Maranatha  Kakaskasen  Tiga,  23  responden  mengakui  bahwa  mereka  memahami makna  globalisasi,  dengan  pembagian  3  orang  repsonden  sangat  setuju  bahwa mereka memahami benar tentang globalisasi, dan  20 responden menjawab setuju bahwa  mereka  juga  memahami  tentang  globalisasi.  Sedangkan  hanya  1  orang responden pemuda yang menyadari bahwa ia memahami tentang globalisasi.
Selanjutnya  untuk  lebih  detail  dalam  mengukur  pemahaman  responden tentang  globalisasi,  maka  responden  diukur  pengetahuannya  tentang  konsep globalisasi. Hal  ini untuk mengukur seberapa dalam pemahaman pemuda GMIM Marantha  Kakaskasen  Tiga  tentang  globalisasi,  sebelum  masuk  untuk  melihat dampaknya.

## (Grafik 2 Pemahaman responden bahwa globalisasi berkembang lewat budaya)
Pada  grafik  2  menunjukan  pemahaman  pemuda  GMIM  Maranatha Kakaskasen  Tiga  tentang  globalisasi  juga  terjadi  dalam  bentuk  budaya.  Terjadi banyak  kolaborasi  budaya,  yang  hadir  lewat  media  infomasi  teknologi.  Budaya barat  dengan  mudah  diadopsi  di  dunia  timur,  dan  sebaliknya  kebudayaan  timur dengan  mudah  ditemukan  di  dunia  barat.  Dengan  pemahaman  tersebut,  13 responden sangat setuju dengan hal tersebut, sedangkan 11 responden mendukung setuju  bahwa  globalisasi  juga  berkembang  lewat  budaya.  Dengan  demikian, pemuda  GMIM  Maranatha  Kakaskasen Tiga  memahami  bahwa  globalisasi  dapat mempengaruhi lewat budaya global.

## (Grafik 3
Globalisasi memperkenalkan budaya baru dan menggeser budaya lokal)
Untuk  mempertegas  pernyataan  bahwa  globalisasi  juga  berkembang  lewat budaya, dan dapat menggeser budaya lokal. Maka 11 reponden sangat setuju dan 8 responden  lainnya  setuju  bahwa  globalisasi  memperkenalkan  sebuah  budaya kebebasan  dan  keterbukaan  yang  baru,  yang  mana  mampu  menggeser  budaya lokal.  Sedangkan  4  responden  tidak  menyetujui  dan  1  responden  sangat  tidak menyetujui  dengan  pemahaman  dimaksud.Vasco  mendukung  hasil  survey  ini, dengan memberikan contoh:
“...  contohnya  mungkin  dari  depe  cara  berpakaian  mungkin  orang  dulu dulu  berpakaian  masih  pake  pakaian  adat  yang  sopan-sopan  kalo  mungkin sekarang  orang  bapake  so  iko  gaya  gaya  model  model  dari  luar  negeri mungkin makin hari makin pendek, ya seperti itu depe contoh”.
Untuk itu, agar budaya keristenan dan budaya Minahasa tidak terkikis, maka perlu ada pegangan iman yang kuat. Menurut Defa, salah seorang peserta FGD:
“Menurut  torang,  cara  untuk  menanggapi  atau  menyongsong  era Globalisasi  orang  Kristen,  menurut  kami  hanya  menyesuaikan  diri  dengan tuntutan  zaman,  dalam  artinya  torang  sebagai  orang  muda  harusnya menyesuaikan  diri  agar  agar  supaya  agar  supaya  iman  yang  kami  pegang tidak gampang terkikis oleh zaman”.
Para  pemuda  menyadari  bahwa  budaya  global  sangat  mudah  terserap  dalam aktvitas keseharian mereka. Untuk itu perlu ada penyesuaian diri, sehingga nilai- nilai positif yang dahulunya ada tidak hilang dan digantikan budaya yang baru.

## (Grafik 4
Globalisasi mendapatkan kekuatan penuh lewat perkembangan teknologi)
Berikutnya dalam grafik 4 menunjukan bahwa 12 responden sangat setuju dan 9  responden  lainnya  setuju,  bahwa  perkembangan  globalisasi  mendapatkan kekuatan yang sangat besar lewat perkembangan teknologi.  Dan tampak bahwa 3 responden  beranggapan  bahwa  kekuatan  besar  dari  globalisasi  tidak  hanya  dari teknologi.  Dari  grafik  tersebut  diketahui  bahwa  pemuda  GMIM  Maranatha Kakaskasen  Tiga  mengetahui  bahwa  teknologi  menjadi  kunci  perkembangannya ke seluruh dunia, terutama ke GMIM.
Dari  hasil  survei  dan  FGD  menampakkan  bahwa  pemuda  GMIM  Jemaat Maranatha Kakaskase Tiga Tomohon sangat memahami tentang globalosaso. Para pemuda  menyadari  bahwa  mereka  secara  sadar  maupun  tidak  sadartelah  tergerus masuk  ke  dalam  era  globalisasi.  Teknologi,  budaya,  dan  ekonomi  adalah pemahaman  yang  paling  sering  dikenal  oleh  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha Kakaskase  Tiga  Tomohon  sebagai  bagian  dari  globalisasi.  Ciri-ciri  penggunaan teknologi yang masif dalam berbagai kondisi, merupakan tanda bahwa globalisasi tidak dapat dhindari. Dalam data survei menunjukkan bahwa budaya dan ekonomi global tidak terlalu berpengaruh untuk merubah perilaku pemuda. Pemuda GMIM Jemaat  Maranatha  Kakaskase  Tiga  Tomohon  masih  beranggapan  bahwa  budaya lokal masih sangat penting, walaupun tidak dapat dipungkiri bahwa budaya global mereka  temui  tiap-tiap  waktu,  lewat  berbagai  arus  informasi  teknologi  yang mereka temui.
c) Dampak  Globalisasi  terhadap  Misi  Pelayanan  Pemuda  GMIM  Jemaat Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon
Globalisasi  dapat  menjadi  tantangan  bagi  persekutuan  pemuda  dalam menjalankan  tanggung  jawabnya  sebagai  murid  Kristus.  Akan  tetapi  dalam komitmen dan spiritualitas yang kuat, maka peradaban yang berubah akan dengan mudah dihadapi oleh kategorial pemuda dalam pelayanannya.

## (Grafik 5
Bersaksi bagi Kristus di era globalisasi merupakan tantangan yang sangat berat)
Pada  pernyataan  bahwa  menjadi  saksi  Kristus  di  era  globlisasi  adalah  tugas yang  berat.  Menurut  5  responden  sangat  setuju  dan  7  responden  yang  setuju dengan  pernyataan  bahwa  berrsaksi  bagi  Kristus  di  era  saat  ini  merupakan  hal yang  sangat  berat,  karena  perkembangan  budaya,  ekonomi,  politik  dan  teknologi membuat  begitu  banyak  halangan  yag  merintangi  untuk  menjadi  saksi  Kristus  di era  globalisasi.  Sedangkan  9  responden    tidak  setuju  dan  3  lainnya  sangat  tidak setuju bahwa menjadi saksi Kristus di era globalisasi adalah sangat berat. Dengan demikian  sebagian  menganggapnya  berat  dan  sebagian  mengganggapnya  tidak berat. Untuk itu globalisasi bisa menjadi tantangan dalam kondisi tertentu, namun kondisi lainnya dapat menjadi peluang untuk bersaksi bagi Kristus.
Untuk itu Adri, aktivis pemuda GMIM mengatakan:
“...  dalam  torang  menghadapi  atau  menyongsong  era  Global Globalisasi itu kiranya torang sebagai eh orang Kristen terlebih khusus sebagai  pemuda  Kristen  torang  bisa  lebih  eh  jadi  pribadi  yang  lebih selektif,  maksudnya  bisa  memilih  dan  memilah  mana  yang  baik  dan mana yang tidak baik untuk torang ikuti”.
Hal ini dikarenakan banyaknya tawaran yang diberikan oleh globalisasi. Dan tawaran tersebut mampu memuaskan keduniawian manusia. Evan juga mendukung  pernyataan  Adri,  bahwa  sebagai  generasi  muda  Kristen,  kita perlu  hati-hati  dan  mampu  menempatkan  diri.  Karena  dipundak  kitalah GMIM selanjutnya berada.
(Grafik 6
Era globalisasi memudahkan misi pelayanan, karena pelayanan dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja)
Berikutnya  pada  saat  diminta  tanggapannya  tentang  era  globalisasi  dapat memudahkan  misi  pelayanan.  Karena  dengan  globalisasi,  segala  perangkat teknologi  dapat  digunakan  sebagai  media  pelayanan,  selain  itu  sifat  keterbukaan yang  mencadi  ciri  globalisasi,  akan  memudahkan  setiap  orang  dalam  melayani. Berdasarkan  pendapat  tersebut,  6  responden  sangat  setuju  dan  14  responden lainnya  sangat  setuju.  Hanya  4  responden  yang  tidak  setuju  dengan  pendapat tersebut.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  globalisasi  bagi  pemuda  GMIM  Maranatha Kakaskasen  Tiga  bukanlah  sebuah  ancaman,  namun  merupakan  peluang  untuk mensukseskan pelayanan.
Menurut Evan, globalisasi dapat memudahkan misi pelayanan:
“...  Kalo  yang  depe  positif  contohnya  dengan  adanya  gadget  to dengan  media  sosial  kan  boleh  dishare informasi,  informasi  ibadah  itu dimana”.
Penggunaan  aplikasi  teknologi  informasi  dapat  memudahkan  misi pelayanan. Facebook, Instagam, dan Whatapp (WA) dapat dijadikan sebagai media  untuk  mengoptimalkan  pelayanan.  Hal  yang  sama  juga  disampaikan oleh  Nathanael,  ia  sependapat  dengan  Evan.  Menurut  dia,  globalisasi  dapat menjadi  tantangan  apabila  para  pemuda  tidak  mampu  menggunakan teknologi.  Akan  tetapi  pada  realitasnya,  hampir  semua  informasi  dan komunikasi  dalam  menunjang  pelayanan  kategorial  pemuda  GMIM  Jemaat Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon menggunakan peluang teknologi yang diakibatkan dari perkembangan globalisasi.
(Grafik 7
Menjadi orang Kristen yang taat dalam menjalankan perannya dalam bersaksi, bersekutu dan melayani di era globalisasi, haruslah cerdik dan tidak terkesan memaksa kepada orang yang tidak seiman)
Berikutnya  untuk  mensukseskan  peran  orang  Kristen  dalam  bersaksi, bersekutu dan melayani, maka perlu tindakan cerdik dan tidak terlalu memaksakan kehendak. Ada 10 responden sangat setuju dan 12 responden lainnya setuju dengan pendapat ini. Mereka sepakat bahwa orang Kristen harus cerdik dalam menjalankan peran  dan  misi  pengutusannya,  sehingga  tidak  mengganggu  atau  melanggar  hak orang lain. Hanya 2 repsonden yang tidak setuju dengan pernyataan tersebut.
(Grafik 8 Globalisasi adalah alat untuk menyebar luaskan kerajaan Kristus dimuka bumi)
Pada  grafik  8  tampak  bahwa  8  responden  sangat  setuju  dan  10  responden setuju, bahwa globalisasi dapat menjadi alat yang efektif dalam menyebar luaskan misi  Kerajaan  Allah.  Dengan  globalisasi,  Injil  Kristen  akan  dikenal  oleh  semua orang.  Untuk  itu  perlu  strategi  yang  tepat  dalam  menjalankan  misi  kekristenan. Hanya  5  responden  yang  tidak  setuju  dan  1  yang  sangat  tidak  setuju  dengan pendapat tersebut.
Dari  pemaparan  di  atas,  maka  menegaskan  bahwa  globalisasi  berdampak terhadap  misi  pelayanan  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha  Kakaskasen  Tiga. Dampak  itu  disebabkan  karena  pengaruh  dari  teknologi  dan  budaya  global,  yang secara  tidak  sadar  telah  masuk  kedalam  kehidupan  generasi  muda.  Akan  tetapi dampak itu tidak membuat misi kekristenan tidak optimal, malah globalisasi dapat dijadikan  sebagai  sumber  daya  dalam  menjalankan  misi  Kristen.  Apabila globalisasi  dimanfaatkan  secara  cerdik,  maka  akan  berguna  dalam  melakukan pembinaan dan pendekatan terhadap para pemuda. Sebagai pemuda Kristen, harus ada keyakinan bahwa ajaran Kristus dan upaya menghadirkan kerajaan Allah harus terus  dilakukan  dalam  berbagai  perubahan  jaman.  Teknologi  yang  merupakan media  globalisasi  dalam  menyebarkan  pengaruhnya,  dapat  digunakan  oleh  para pemuda  dalam  menjalankan  diri  sebagai  alat  kesaksian  dan  pelayanan  bagi kemuliaan Kristus.
Dengan  demikian  globalisasi  memberikan  dampak  terhadap  pelayanan kategorial pemuda GMIM Jemaat Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon. Dampak pertama  adalah  terciptanya  standar  hidup  yang  baru  dengan  memanfaatkan teknologi  sebagai  bagian  dari  media  untuk  optimalisasi  pelayanan.  Segala  bentuk informasi yang dahulunya membutuhkan waktu yang panjang untuk tersampaikan, kini  lebih  pendek  dan  mudah  untuk  dimanfaatkan.  Dampak  keua  adalah  karena informasi  dan  komunikasi  menjad  pendek,  maka  pelayanan  kerohanian  dan spiritualitas  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  Tomohon  lebih optimal.  Kelompok-kelompok  pembinaan  kerohanian  mulai  banyak  terbentuk dengan  tingkat  partisipasi  pemuda  yang  tinggi.  Hal  ini  disebabkan  karena  terbuka peluang  bagi  siapa  saja  untuk  menjalankan  misi  pelayanan  Kristus  dimana  saja, kapan  saja  dan  dengan  siapa  pun.  Dampa  ketiga  adalah  memungkinkan  pemuda lebih  cepat  dewasa  dalam  memperoleh  pengetahuan  kerohaniaan  dan    memiliki kebebasan  untuk  bersikap  berdasarkan  sikap  iman  mereka.  Globalisasi  telah membuat  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  Tommohon  lebih agresif  dalam  belajar  bersama  untuk  meningkatkan  iman  dan  atraktif  dalam mewujudkan pemaknaan iman yang dipelajari.
d) Pengaruh  Globalisasi  Terhadap  Akivitas  Pelayanan  Pemuda  GMIM  Jemaat Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon
Setelah  melihat  dampak  terhadap  misi  pelayanan  pemuda  GMIM  Maranatha Kakaskasen  tiga,  maka  bagaimana  dampaknya  terhadap  aktivtas  pelayanan? Pemuda  GMIM  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  harus  mengaplikasikan  misi  Kristen

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
ke  dalam  aktivitas  pelayanan  mereka,  sehingga  janji  kerajaan  Allah  akan  segera terwujud dan persekutuan pemuda akan lebih kokoh.

## (Grafik 9 Menurut saya pelayanan kategorial tidak banyak disukai
oleh pemuda, karena terlalu monoton)
Dari  grafik  diatas  menunjukan  bahwa  apakah  pelayanan  kategorial  monoton dan tidak disukai? Ternyata 11 responden tidak setuju dan 4 responden sangat tidak setuju  dengan  penyataan  tersebut.  Hal  ini  bisa  diakibatkan  dari  pemahaman  misi Kristen  yang  tepat,  sehingga  tidak  hanya  memandang  pelayanan  sebagai  bagian dari keinginan saja, tapi merupakan kewajiban. Atau karena pelaksanaan pelayanan pemuda  yang  selalu  memperhatikan  kondisi  pemuda,  sehingga  tidak  terjadi pelayanan yang monoton.  Hanya 8 responden yang setuju dan 1 yang sangat setuju dengan pernyataan.
Menurut Grace, pemuda GMIM Maranatha Kakaskasen Tiga:
“...  Globalisasi  ini  itu  kan  salah  satu  eh  banyak  membantu,  dalam menerapkan  tentang  keKristenan  apalagi  kalo  torang  mo  lihat  sekarang  kan rupa  di  internet  sekarang  kan  so  banya  rupa  di  Youtube  itu  so  ada  khotbah- khotbah live yang boleh torang mo lia akang baru baru ada renungan-renungan harian online yang bisa torang gunakan seperti ketika torang masih moba sate ato  rupa  torang  mo  ba  pimpin  ibadah  di ibadah torang  bisa  menggunakan  itu sebagai bahan referensi”.
Dengan  demikian  globalisasi  menawarkan  sesuatu  yang  menarik  untuk dilaksanakan. Khotbah-khotbah dapat dilakukan live dan bahan-bahan pembelajaran  Alkitab  tidak  selalu  harus  dengan  cara  biasa.  Namun  dapat menggunakan  media  yag  lebih  menarik  dan  mudah  untuk  disebarkan  ke  banyak orang.
(Grafik 10 Pemuda adalah usia yang energik, untuk itu bentuk pelayanan juga haruslah energik)
Untuk mengetahui perilaku monoton dalam pelayanan, pemuda GMIM setuju bahwa sebagai pemuda yang energik, mereka juga membutuhkan bentuk pelayanan yang energik. Menurut mayoritas responden yang terdiri dari 18 menyatakan setuju dan  3  sangat  setuju,  mengakui  bahwa  pemuda  merupakan  usia  enerjik,  untuk  itu pelayanan  juga  harus  memperhatikan  hal  tersebut.  Dengan  demikian  globalisasi memberikan pandangan baru terhadap pelayanan kategorial pemuda GMIM. Hanya 2 responden yang tidak setuju dan 1 sangat tidak setuju.
(Grafik 11
Yang lebih tepat untuk menjadi pelayan kategorial pemuda adalah orang-orang yang kreatif, inovatif dan tidak gagap teknologi.
Sehingga mereka mampu merancang pelayanan sesuai dengan perkembangan model pemuda saat ini)

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
Untuk  itu  dalam  pelayanan  kategorial  haruslah  para  pemuda  yang  kreatif, inovatif dan menguasai teknologi. Ada 11 responden setuju dan 2 responden sangat setuju  apabila,  sang  pelayan  adalah  orang  yang  kreatif,  inovatif  dan  paham  akan teknologi. Hal ini menunjukan bahwa 54% responden setuju dengan pelayan yang sesuai  dengan  kondisi  era  ini.  Dan  ada  11  responden  yang  tidak  setuju  dengan pendapat tersebut. Hampir berimbang responden yang setuju dn tidak setuju, untuk itu hal ini perlu diperhatikan oleh para pelayan pemuda. Ada kemungkinan semakin masuk  ke  era  globalisasi,  maka  grafiknya  akan  berubah  sesuai  semakin  luas dampak dari globalisasi.
Hal  tersebut  didukung  oleh  Stevan,  yang  merupakan  salah  satu  responden dalam FGD, menurut Stevan:
“...  kalo  yang  depe  positif  dari  globalisasi,  contohnya  dengan  adanya gadget  to  dengan  media  sosial  kan  boleh  dishare  informasi,  informasi  ibadah itu dimana”.
Hal  tersebut  didukung  juga  oleh  Nathanael  dalam  kelompok  FGD  lainnya. Nathael mengungkapkan bahwaa Media Sosial dapat digunakan oleh pelayan untuk mengupdate informasi ibadah dan lainnya, yang mendukung pelayanan.
Dengan  demikian,  pelayan  yang  kreatif  dan  inovatif  dapat  menggunakan media  informasi  teknologi  sebagai  peluang  untuk  mengoptimalkan  pelayanan kategorial. Tanpa globalisasi, distribusi informasi dan komunikasi akan sulit.

## (Grafik 12
Untuk program pelayanan kategorial pemuda seharusnya lebih banyak aktivitas senang-senang, games dan asah intelektualitas
Dari pada berdoa dan pendalaman Alkitab)
Pada  grafik  17  ada  hal  menarik  yang  dilihat.  Ketika  ditanyakan  bahwa program  pemuda  lebih  banyak  aktivitas  senang-senang, games dn  asah intelektualitas,  sebgian  besar  responden  tidak  setuju.  Ada  13  responden  sangat tidak setuju dan 8 responden lainnya tidak setuju. Hanya 3 responden yang setuju. Hal  ini  menunjukan  bahwa  dalam  pelayanan  kategorial  pemuda,  masih  banyak pemuda  yang  fokus  pada  kehidupan  spiritualitas  yakni  berdoa  dan  membaca
Alkitab.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  budaya  global  tidak  serta  merta  masuk kedalam aktivitas pemuda Gereja.
(Grafik 13
Pelayanan dengan menghadirkan artis Kristen terkenal lebih menarik, daripada menghadirkan para pemimpin Gereja)
Pada  saat  responden  diberikan  pernyataan  bahwa  pelayanan  dengan menggunakan  artis  Kristen  lebih  menarik,  ketimbang  para  pemimpin  Gereja. Sebagian  besar  pemuda  tidak  setuju  dengan  hal  tersebut.  Ada  8  responden  sangat tidak setuju dan 9 responden yang tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Pemuda masih  membutuhkan  pemimpin  Gereja  untuk  mengarahkan  dan  membina  mereka sehingga memiliki kualitas spiritualitas yang baik. Hanya 6 responden setuju dan 1 responden sangat setuju. Hal ini menunjukan bahwa globalisasi yang hadir dengan modernitasnya tidak masuk hingga kedalam pelayanan kategorial pemuda. Pemuda masih memiliki kekuatan untuk menjalankan misi pelayanannya kepada Kristus.
(Grafik 14
Keterlibatan pemuda dalam persekutuan kategorial pemuda, berdasarkan siapa pelayan kategorialnya)

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
Berdasarkan  grafik  diatas,  tampaklah  bahwa  13  responden  tidak  setuju  dan  3 responden  sangat  tidak  setuju  dengan  keterlibatan  pemuda  dalam  kategorial pemuda,  dikarenakan  figure  pelayan.  Pelayan  bukanlah  fokus  kehadiran  dalam aktivitas  pelayanan,  namun  kewajiban  dalam  melaksanakan  misi  sebagai  orang Kristen  yang  merupakan  fokus  dalam  aktivitas  pelayanan.  Kristus  harus  tetap menjadi tokoh utama dalam pelayanan orang Kristen, dan bukan individu lainnya. Hanya 7 responden yang setuju dan 1 yang sangat setuju.
Dengan  melihat  kondisi  diatas,  maka  tampaklah  dalam  pelayanan  kategorial pemuda  di  GMIM  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  tidak  mengalami  dampak  yang besar,  sebagai  akibat  dari  globalisasi.  Para  pemuda  masih  senang  dengan  ibadah dan  aktivitas  yang  monoton  tentang  pendalaman  Alkitab  serta  pengajaran  tentang Kristus. Mereka memang membutuhkan pemimpin pelayan pemuda yang inovatif, kreatif  dan  menguasai  teknologi.    Akan  tetapi  hal  tersebut  tidak  serta  merta membuat mereka lari keluar dari ajaran dan doktrin Gereja. Mereka masih melihat pelayan kategorial sebagai saksi-saksi Kristus dan bukanlah individu mandiri yang menggantikan  Kristus.  Pelayanan  yang  mengoptimalkan  spritualitas  adalah  yang utama,  ketimbang  kegiatan  senang-senang  dan  memuaskan  keinginan  emosional dan intelektualitas semata.
Pembinaan  pemuda  Kristen  merupakan  sebuah  tanggung  jawab  besar  dari seorang  pelayan.  Untuk  itu,  siapa  pun  orang  yang  dipilih  Kristus  untuk  menjadi pelayan-Nya, maka ia akan dimampukan untuk melayani secara optimal. Untuk itu globalisasi tidak dapat menggiring aktvitas pelayanan dan para pelayan pemuda ke dalam budaya global yang menawarkan kesukaan duniawi. Tujuan dari pembinaan pemuda  Kristen  adalah  mengenal  dan  menjadi  saksi  Kristus.  Dengan  demikian bentuk pelayanan yang sering dilakukan dalam Gereja, seperti pendalaman Alkitab, ibadah, dan kegiatan pastoral lainnya, akan terus digunakan dalam lingkungan  dan dunia yang terus berubah.
Globalisasi memberi dampak pada pelayanan kategorial pemuda, namun tidak mempengaruhinya.  Keterbukaan,  ketergantungan  dan  persaingan  dalam  isu ekonomi  global  tidak  berpengaruh  dalam  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha Kakaskasen  Tiga  Tomohon.  Para  pemuda  masih  beranggapan  bahwa  doktrin tradisional GMIM masih kuat menjaga dan mengikat mereka, sehingga globalisasi tidak  memiliki  kekuatan  pengaruh. Entertainment, popularitas,  dan  kesenangan bukanlah  wujud  dari  iman  individu.  Untuk  itu  dalam  pelayanan  pembinaan pemuda,  hal  tersebut  tidak  dimasukkan  sebagai  prioritas  aktivitas  pelayanan  di GMIM Jemaat Marantha Kakaskasen Tiga Tomohon.
Berdasarkan  hasil  survei,  obervasi  dan  FGD  diatas,  maka  tampak  bahwa globalisasi  tidak  berdampak  negatif  terhadap  persekutuan.  Gejala-gejala  dampak negatif  globalisasi,  seperti      menipisnya  rasa  kekeluargaan,  meningkatkan  sikap individualism,  meningkatkan  persaingan,  pola  hidup  yang  konsumtif,  dan meningkatnya  kontrol  sosial  tidak  terjadi.  Pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha
Kakaskasen Tiga Tomohon menyadari bahwa kesatuan tubuh dalam Kristus adalah yang utama. Untuk itu kebersamaan dalam bersekutu dan saling membantu sebagai satu kesatuan adalah penting. Rasa kekeluargaan menghapus rasa individualitas dan menghindarkan  pemuda  dari  persaingan  antar  individu.  Tidak  ada  yang  dominan, namun saling bersinergis untuk mengembangkan kapasitas iman yang tertuju pada Kristus.  Pengaruh  globalisasi  dalam  bentuk  informasi  teknologi  memang  kadang kala menjebak beberapa pemuda pada aktivitas brmain dalam persekutuan, namun hal tersebut tidak menjadi rutinitas. Pemuda GMIM Jemaat Marantha Kakaskasen Tiga  lebih  memahami  penggunaan  teknologi  dan  keterbukaan  informasi,  untuk mengoptimalkan  persekutuan,  serta  menjangkau  teman  mereka  yang  jarang bersekutu, untuk kembali aktif bersekutu.
2. Dampak Globalisasi Bagi Kehidupan  Persekutuan Pemuda Di Gereja
Kehidupan  persekutuan  di  era  modern  dipenuhi  dengan  dinamika  globalisasi. Dengan  masifnya  pengunaan  teknologi  informasi  menyebabkan  segala  bentuk distribusi  informasi  dan  komunikasi  semakin  efesien.  Pertemuan  tatap  muka  dan ruang-ruang  rapat  semakin  kosong,  karena  media  sosial  memungkinkan  terjadi pertemuan  untuk  tujuan  tertentu  di  ruang-ruang  media  sosial.  Hal  ini  menyebabkan perjumpaan  muka  dengan  muka  akan  semakin  dihindari.  Hal  tersebut  juga berdampak pada dinamika persekutuan pemuda. Dalam persekutuan, seringkali setiap orang  aktif  dengan  media  sosial  masing-masing,  sehingga  makna  persekutuan menjadi kosong.
Hal  ini  disebabkan  karena  semakin  cepatnya  arus  informasi  dan  keinginan manusia untuk melakukan beberapa aktivitas secara bersamaan sangat dimungkinkan dengan informasi  teknologi.  Inilah  tanda bahwa  dunia  sekarang telah memasuki  era baru,  era  yang  sering  disebut  era    Globalisasi.  Era  ini  telah  menjadikan  dunia bagaikan  sebuah  kampung  besar.  Di  samping  kehidupan  yang  penuh  dengan kesemarakan  teknologi,  zaman  globalisasi  juga  telah  menghantar  manusia  dalam suasana  hidup  individualistik,  liberalistik,  kapitalistik  dan  sekularistik.  Sadar  atau tidak,  model-model  kehidupan  tersebut,  perlahan,  tapi  pasti,  mengubah  manusia dalam  tanggapannya  terhadap  nilai  maupun  norma  yang  diyakininya.  Keyakinan terhadap  nilai  agama  misalnya,  sekarang  telah  banyak  berubah.  Orang  lebih cenderung masuk dalam tatanan hidup bebas, tidak mau hidup dalam norma-norma. Pada  era  ini  para  pemuda  banyak  mengalami  krisis.  Bentuk-bentuk  krisis  seperti krisis orientasi, krisis mengenal diri, krisis secara psikologi, hingga pada krisis iman. Dalam situasi seperti ini, tentu tidak memungkinkan adanya penghayataan iman yang baik bagi kaum muda. Karena itu, dibutuhkan langkah strategis dalam menghidupkan persekutuan  yang  ideal  bagi  mereka,  sehingga  dapat  menciptakan  suatu  iklim  atau lingkungan  tertentu  yang  memungkinkan  kaum  muda  dapat  mengalami  dan menghayati secara nyata suatu situasi iman yang hidup.

## 1. Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Pemuda GMIM
Persekutuan pemuda merupakan bagian kecil dari persekutuan tubuh Kristus dalam  Gereja.  Pemuda  merupakan  generasi  masa  depan  Gereja.  Dipundak merekalah,  misi  Gereja  di  masa  depan  akan  diteruskan  dan  diperjuangkan  dalam tantangan  zaman.  Kehidupan  individual  dan  kesombongan  jasmaniah  berusaha untuk  ditekan  dan  diminimalisir  dalam  aktivitas  persekutuan  pemuda  Kristen. Kohesi dan kekerabatan sebagai satu tubuh Kristus adalah kekuatan dari pemuda GMIM.

## (Grafik 15

## Saya lebih senang dianggap “lebih berperan” dalam kehidupan persekutuan)
Menurut hasil survey mengenai kebahagiaan saat dianggap “lebih berperan” dalam  kehidupan  persekutuan.  Menunjukan  bahwa  ada  1  responden  sangat  tidak setuju  dan  11  responden  lainnya  tidak  setuju  dengan  pernyataan  bahwa  pemuda GMIM  lebih  senang  kelihatan  “lebih  berperan”  dalam  kehidupan  persekutuan. Dan 5 rseponden sangat setuju dan 7 responden lainnya setuju menunjukan bahwa mereka  “lebih  berperan”  dalam  kehidupan  persekutuan.  Hal  ini  menunjukan bahwa  sebagian  responden  belum  memahami  makna  persekutuan,  sebagai  satu kesatuan tubuh Kristus. Ada perimbangan presentase pemuda dalam menunjukan perannya,  dikarenakan  banyak  pemuda  yang  masih  belum  memahami  perannya dalam persekutuan, dan ada lainnya yang beranggapan bahwa persekutuan adalah untuk Allah, untuk itu peranan pemuda adalah bagian dari pekerjaan Roh kudus.
(Grafik 16
Saya lebih percaya diri untuk hadir dalam persekutuan, apabila memiliki
gadget atau smartphone edisi terbaru)
Setelah  itu  dalam  pertanyaan  yang  lebih  mendalam  untuk  melihat  dampak dari  globalisasi.  Maka  para  responden  diberikan  pernyataan,  bahwa  mereka  akan lebih  percaya  di  pada  saat  memegang smartphone pada  saat  bersekutu. Berdasarkan  pernyataan  itu,  hanya  1  responden  yang  menjawab  sangat  setuju. Sedangkan 13 responden sangat tidak setuju dan didukung oleh 10 responden yang tidak  setuju,  dengan  pendapat  tersebut.  Dengan  demikian  dalam  persekutuan pemuda GMIM, teknologi tidak berdampak dalam kehidupan kerohanian mereka. Banyak pemuda yang masih percaya diri untuk menggunakan Alkitab, ketimbang e-bible (Alkitab elektornik dalam smartphone ). Teknologi informasi yang menjadi bagian dari pemuda di era saat ini, tidak masuk ke dalam kehidupan persekutuan. Hal  ini  menampakkan  bahwa  pemuda  GMIM  masih  mampu  menempatkan  diri mereka berkaitan dengan penggunaan tekologi informasi.
Memang tidak dapat dihindari, bahwa memainkan gadget dan alat teknologi lainnya pada saat persekutuan sering dijumpai oleh peneliti.

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
(Gambar 1)                                                                            (Gambar 2 )
(Gambar 1 dan Gambar 2 Main HP saat persekutuan pemuda GMIM Jemaat Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon)
Kebiasaan  memainkan gadget dan  alat  teknologi  lainnya  tidak  dijumpai dimayoritas  pemuda  yang  datang  bersekutu,  namun  menunjukkan  bahwa  secara individidual,  ada  beberapa  pemuda  yang  cepat  bosan  dan  tidak  memaknai persekutuan.  Waktu  peneliti  mengkonfirmasi  sikap  ini  ke  FGD.  Peserta  FGD berpendapat bahwa dampak negatif ini memang dilihat dibeberapa teman sesama pemuda,  namun  sangat  jarang  mereka  temui  dihampir  tiap  ibadah  reguler kategorial  pemuda  GMIM  Jemaat  Kakaskasen  Tiga  Tomohon.  Hal  ini  berarti bahwa  mayoritas  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  Tomohon masih  menganggap  bahwa  persekutuan adalah  bagian  dari  pembinaan iman.  Dan menggunakan gadget pada waktu dan tempat yang tepat diluar persekutuan adalah bagian dari tidak terpengaruh dengan budaya negatif globalisasi.
(Grafik 17
Pakaian baru dan aksesoris baru membantu mood saya untuk datang bersekutu)
Selanjutnya  untuk  melihat  pengaruh  budaya  dan  ekonomi  global  dalam kehidupan  persekutuan,  maka  diberikan  pernyataan  yang  sedikit  dekat  dengan kesenangan  pemuda.  Pernyataan  tersebut  adalah  pemuda  akan  memiliki mood yang  baik  untuk  datang  ke  persekutuan,  apabila  memiliki  pakaian  dan  aksesoris baru.  Menanggapi  penyataan  tersebut,  17  responden  sangat  tidak  setuju  dan  6 responden  tidak  setuju  dengan mood bersekutu  yang  diatur  oleh  perkembangan produk  terbaru.  Hanya  1  responden  yang  setuju  dengan  pernyataan  tersebut.  Hal ini  mengandung  arti  bahwa  perkembangan  globalisasi  tidak  mengatur  komitmen pemuda GMIM untuk berpartisipasi dalam persekutuan.

## (Grafik 18

## Saya rindu bersekutu, karena ada kerinduan bertemu
dengan seseorang dalam persekutuan tersebut)
Selain  dari  hal  diatas,  kehidupan  persekutuan  pemuda  GMIM  juga  tidak dipengaruhi  oleh  kehendak  untuk  bertemu  seseorang,  atau  dengan  maksud  lain memiliki tujuan “terselubung.” 8 responden sangat tidak setuju dan 11 responden tidak setuju, kalau kerinduan persekutuan mereka dengan Kristus dipengaruhi oleh kehendak  lain  secara  individual.  Hanya  2  responden  yang  sangat  setuju  dan didukung oleh 3 responden lainnya. Dengan demikian 79% responden tidak setuju dengan tujuan pribadi dilibatkan dalam persekutuan rohani.
Akan  tetapi  hal  ini  menarik,  pada  saat  para  responden  diuji  dengan  tujuan- tujuan  esensial  dari  pemuda  GMIM.  Tujuan-tujuan  esensial  tersebut,  seperti tanggung jawab dalam bekerja atau berkarya, yang bagi generasi yang hidup di era global, merupakan suatu peran yang harus dijalani secara bertanggung jawab.
(Grafik 19
Apabila saya ada kesibukan dalam studi atau bekerja, maka saya dapat untuk tidak hadir dalam persekutuan pemuda)
Dalam grafik diatas, tampak pada saat responden diuji dengan peran mereka yang paling dihargai di era globalisasi, yakni berkarya/ bekerja. Sehingga banyak para  pemuda  yang  senang  meleburkan  diri  kedalam  kesibukan  kerja,  ketimbang menyediakan  waktu  untuk  bersekutu  dalam  ibadah  pemuda.  Dalam  pernyataan tersebut,11  responden  tidak  setuju  dan  3  responden  yang  sangat  tidak  setuju dengan  pendapat  tersebut.  Akan  tetapi  ada  10  responden  yang  menjawab  setuju untuk  tidak  hadir  dalam  persekutuan  pemuda,  apabila  ada  kesibukan  dalam bekerja/  studi.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  bagi  sebagian  besar  pemuda  GMIM, bersekutu  itu  adalah  kewajiban  dan  harus  dilaksanakan  walaupun  ada  aktivitas mendesak lainnya.
(Grafik 20
Persekutuan pemuda dapat terus berjalan tanpa kehadiran saya Untuk itu saya tidak perlu mempersoalkan ketidak hadiran saya dalam persekutuan tersebut)
Dalam pernyataan mengenai bahwa persekutuan dapat terus berjalan apabila ada  anggota  yang  tidak  hadir.  Maka  ada  11  responden  tidak  setuju  dan  5  sangat tidak  setuju  dengan  pernyataan  tersebut.  Hanya  5  responden  yang  setuju  dengan pernyataan itu dan didukung dengan 3 responden lainnya yang sangat setuju. Hal ini  menunjukan  bahwa  persekutuan  itu  sangat  penting,  dan  permasalahan  dalam persekutuan  bukanlah  kuantitas,  namun  kualitas  dalam  persekutuan.  Anggota persekutuan  adalah  saudara  dalam  iman,  untuk  itu  apabila  ada  yang  tidak  hadir, maka  ada  yang  kurang  dalam  persekutuan  tersebut.  Hal  ini  menunjukan  bahwa sebagai persekutuan pemuda, komunitas ini sangatlah penting sebagai bagian dari pengembangan psikologis, moral dan iman pemuda.
Hal  tersebut  tamak  juga  diungkapkan  oleh  beberapa  peserta  pemuda  dalam FGD yang dilaksanakan oleh peneliti. Secara umum, tiap anggota pemuda GMIM tidak  menginginkan  ada  anggota  persekutuan  yang  bertindak  secara  sendiri- sendiri. Berpikir bahwa persekutuan tidak membutuhkan seseorang salah satu dari anggota persekutuan adalah salah. Karena sebagai satu persekutuan Kristen, maka anggota  persekutuan  pemuda  merupakan  satu  tubuh  Kristus  yang  saling mendukung. Menurut Billy:
“Sebagian  besar  dari  torang  pemuda  itu  kayaknya  lebih  ke  arah kebersamaan karena kalo berbicara individualis kurang mo hitung orang jo tu orang mo suka mo ba sandiri karena kan em sama deng torang pe tujuan kalo dalam pelayanan itu torang musti membangun sebuah kebersamaan jadi kalo mo bilang lebih ke arah kebersamaan masih lebih besar”.
Dengan  demikian  persekutuan  akan  hidup  dalam  rasa  kebersamaan.  Tidak ada  yang  individualitis.  Hal  tersebut  didukung  juga  oleh  Ivan.  Ivan  beranggapan tidak  ada  pemuda  GMIM  Maranatha  Kakaskasen  Tiga  yang  individualitis, sehingga  meninggalkan  persekutuan  dan  hadir  di  kelompok  lainnya.  Menurut mereka  dalam  persekutuan,  iman  aka  tumbuh  bersama  dan  berkembang  menuju pewujudan kerajaan Allah.
(Grafik 21
Saya boleh tidak hadir dalam persekutuan pemuda Gereja. Karena saya dapat bersekutu dengan Kristus dimana saja diluar persekutuan pemuda Gereja)
Berikutnya,  era  globalisasi  membuka  paradigma  baru,  bahwa  persekutuan ada  dimana  saja.  Untuk  itu  ketidak  hadiran  dalam  satu  persekutuan  tidak  akan memberi  pengaruh  terhadap  makna  persekutuan  tersebut.  Ketika  hal  ini disampaikan  ke  pemuda  GMIM,  maka  tampak  bahwa  79%  responden  tidak menyetujui  apabila  ketidak  hadiran  dalam  persekutuan  dapat  direlatifkan.  Hanya 21%  yang  menerima  makna  perluasan  dari  persekutuan  demikian.  Hal  ini menunjukan  bahwa  pengaruh  paradigma keterbukaannya  globalisasi  tidak  masuk hingga dalam inti persekutuan pemuda GMIM. Mereka masih merasa bahwa hadir dalam  persekutuan  pemuda  GMIM  itu  penting,  dan  akan  tidak  sama  dengan persekutuan lainnya. Bagian ini menunjukan bahwa Gereja dapat menjadi sumber pendidikan yang baik bagi perkembangan pertumbuhan pemuda.
Dari  hasil  diatas  maka  dapat  diddeskripsikan  bahwa  globalisasi  tidak memberikan  dampak  kepada  persekutuan  pemuda  GMIM.  Hal  ini  dikarenakan komitmen  komunitas  dan  doktrinal  GMIM  yang  kuat  kepada  generasi  muda GMIM.  Hal  tersebut  didukung  oleh  oleh  Rival,  salah  seorang  pemuda  GMIM Marantha Kakaskases Tiga dalamFGD. Menurut Rival :
“…  dalam  artian  bagimana  eh,  dalam  artian  torang  pun  musti  tetap terus  kontrol  dang  jangan  sampe  dengan  era  Globalisasi  ini  eh  apa  kote membawa dampak buruk for torang.”
Ungkapan  Rival  tersebut  disetujui  oleh  peserta  FGD  lainnya.  Mereka bersepakat bahwa gadget , tujuan pribadi, kesenangan dapat dan hal lainnya dapat ditekan  dalam  persekutuan,  apabila  ada  mawas  diri  dalam  diri  pemuda  GMIM. Lebih lanjut Rival mengatakan:
“... Jangan sampe dang dengan era Globalisasi ini kong torang pe iman sebagai  orang  Kristen  terkikis  Cuma  karena  era  yang  sudah  ada.  Pokoknya bagitu  no.  Dalam  artian  kwa,  ee..  bagaimana  eh,  torang  kwa  menyesuaikan diri  mar  jangan  sampe  kan ini  dalam  konteks  orang  Kristen  to  berarti  harus disangkutpautkan dengan torang pe iman...”
Pemuda  di  GMIM  menyadari  bahwa  tantangan  globalisasi  sangatlah  besar. Kekayaan media  dan metode  yang  digunakan  oleh  globalisasi,  dapat menghantar pemuda  GMIM  pada  sikap  jauh  dari  panggilan  Allah.  Budaya  global,  ekonomi global, dan politik global dapat mempengaruhi pemuda dalam Gereja untuk keluar dari  panggilan  Kristus.  Namun  dalam  penelitian  ini  tampak  bahwa  para  pemuda GMIM  memahami  makna  dari  globalisasi.  Hal  ini  membuat  mereka  tidak terkoptasi  kedalam  pengaruh  buruk  globalisasi.  Namun  menjadikan  globalisasi sebagai  peluang  besar  untuk  menyebarkan  kabar  kesukaan  Kristus.  Media informasi teknologi global dapat digunakan untuk menyiarkan kabar kesukaan ke semua  orang  dengan  cara  yang  cerdik  dan  lebih  universal.  Hal  tersebut  akan memudahkan  para  pelayan  kategorial  pemuda  untuk  memanfaatkan  peluang globalisasi bagi pengembangan persekutuan pemuda.
Selain dari pada itu, dikarenakan bentuk persektuan yang kuat, maka dampak globalisasi  negatif    terhadap  pelayanan  tidak  berdampak  luas.  Memang  beberapa pemuda  masih  beranggapan  bahwa games,  entertainment dan  inovatif  dalam pelayanan merupakan bagian dari kesuksesan pelayanan. Akan tetapi hal tersebut hanya sebagian kecil. Hal tersebut merupakan dampak dari informasi global yang masuk  ke  pemuda  GMIM.  Namun  sebagian  besar  pemuda  GMIM  masih beranggapan  bahwa  model-model  ibadah  yang  monoton,  dan  sifatnya  tradisional merupakan  kekuatan  untuk  menjaga  iman  pemuda.  Dengan  demikian  globalisasi dapat  dimanfaatkan  untuk  mengoptimalkan  manajemen  pelayanan,  dengan teknologinya, namun tidak merubah struktur pelayanan yang sering dilakukan oleh pelayan  kategorial  pemuda  GMIM.  Dampak  besar  dari  globalisasi  adalah pemanfaatan teknologi sebagai media untuk mengajak pemuda GMIM untuk serta dalam pelayanan dan persekutuan kategorial pemuda. Dan hal tersebut dilakukan sebagai  bentuk  adaptasi  terhadap  globalisasi,  sebagai  bagian  dari  melayani Kristus. Ajaran, nilai dan doktrin Gereja tidak ditinggalkan, hanya menggunakan atribut organisasi sebagai bagian dari pengoptimalan kinerja pelayanan kategorial.
Dari  paparan  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  berdampak  pada persekutuan pemuda GMIM Maranatha Kakaskasen Tiga, namun hanya memiliki dampak  positif.  Media  informasi  teknologi  globalisasi  dimanfaatkan  untuk memperkuat  komunitas  persekutuan  dan  bukannya  merusak.  Pemuda  GMIM menyadari  bahwa  kebersamaan  adalah  bagian  dari  persekutuan,  dan  persekutuan merupakan  bagian  dari  pertumbuhan  moral  dan  spiritualitas.  Apabila  mereka keluar  dari  persekutuan,  mereka  akan  kehilangan  arah  dan  berdiri  sendiri  diluar komunitas.

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen
Dan  hal  inilah  yang  dihindari  oleh  anggota  pemuda  GMIM  Maranatha Kakaskasen Tiga
Persekutuan  mempunyai  visi  agar  para  anggotanya  dapat  menjadi  insan- insan Allah dan murid-murid Kristus yang sejati, serta dapat berguna bagi Gereja sendiri.    Hal  ini  akan  terwujud,  jika  tidak  disertai  dengan  pembinaan  dalam aktivitas pemuda Gereja secara optial. Persekutuan tanpa pembinaan yang terarah, memungkinkan  para  pemuda  tak  dapat  berkembang  dan  bahkan  malah menyimpang  dari  iman  kekristenannya.  Karena  itu  setiap  orang  yang  bergabung dalam  persekutuan  akan  dibimbing  dan  dibina  sesuai  dengan  ajaran  Kritus. Dengan  pembinaan  tersebut,  para  anggota  diarahkan  untuk  mengalami pertumbuhan rohani. Pemuda GMIM melihat dampak positif dari globalisasi dapat digunakan  untuk  pertumbuhan  iman  secara  bersama-sama.  Keterbukaan  dan kompleksitas  globalisasi  akan  membuat  para  pemuda  makin  kuat  untuk  masuk dalam  komunitas-komunitas  persekutuan,  yang  didalanya  mereka  saling menguatkan, saling menginternalisasi nilai dan saling mengembangkan diri untuk tujuan  pelayanan  kepada  Kristus.  Pemuda  yang  energik,  insiatif,  inovatif,  kritis dan  kreatif  akan  selalu  memandang  kebersamaan  merupakan  kekuatan  untuk mncapai tujuan mmoral dan iman tiap individu.

## Kesimpulan
Globalisasi  dalam  keterbukaan  dan  kepelbagaian  peluang  yang  diciptakannya, membuat  GMIM  harus  mampu  untuk  bertahan  dengan  entitas  persekutuan  dan pelayanannya.  Landasan  teologis  GMIM  mengukuhkan  bahwa  GMIM  tidak  akan tergerus  masuk  dalam  politik  globalisasi.  GMIM  berdiri  teguh  dalam  iman  kepada Yesus  Kristus  dan  mengoptimalkan  segala  sumber  dayanya  sebagai  wujud melaksanakan tugas meneruskan karya keselamatan Kristus.
Pemuda  di  GMIM  menyadari  bahwa  tantangan  globalisasi  sangatlah  besar. Kekayaan  media  dan  metode  yang  digunakan  oleh  globalisasi,  dapat  menghantar pemuda  GMIM  pada  sikap  jauh  dari  panggilan  Allah.  Namun  dalam  penelitian  ini tampak  bahwa  para  pemuda  GMIM  memahami  makna  dari  globalisasi.  Hal  ini membuat  mereka  tidak  terkoptasi  kedalam  pengaruh  buruk  globalisasi.  Namun menjadikan  globalisasi  sebagai  peluang  besar  untuk  menyebarkan  kabar  kesukaan Kristus.  Media  informasi  teknologi  global  dapat  digunakan  untuk  menyiarkan  kabar kesukaan  ke  semua  orang  dengan  cara  yang  cerdik  dan  lebih  universal.  Teknologi media  komunikasi  dapat  digunakan  untuk  menunjang  karya  pelayanan  kategorial pemuda di GMIM Jemaat Maranatha Kakaskasen Tiga Tomohon. Dampak globalisasi yang  dirasakan  positif  oleh  para  pemuda  memberikan  peluang  agar  misi  pelayanan dapat diakukan secara lebih optimal.
Dampak  globalisasi  tehadap  persekutan  pemuda  GMIM  Jemaat  Maranatha Kakaskasen  Tiga  juga  mengalami  yang  posiif.  Globalisasi  tidak  menghancukan persekutuan.individualistis dan kebebasan tanpa batas tidak terjadi dalam persekutuan pemuda.  Para  pemuda  menyadari  bahwa  makna  persekutuan  adalah  bagian  dari
menjawab  pengakuan  iman  GMIM  sebagai  gereja  yang  oikumene.  Hal  ini menyebabkan  para  pemuda  saling  memperhatikan,  saling  menjaga  dan  saling bersinergis  dalam  persekutuan.  GMIM  yang  eksklusif  dalam  doktrin  Gereja menempatkan bahwa Firman Allah adalah satu-satunya sumber kebenaran. Dan hal ini berdampak  pada  persekutuan  pemuda  yang  inovatif,  tapi  masih  dalam  batas-batas doktrin ritual GMIM. Persekutuan dalam bentuk kesenangan, entertaint dan hura-hura tidak  dipahami  oleh  pemuda  GMIM.  Dengan  demikian  dalam  persekutuan  pemuda GMIM  pelayanan  pembinaan  kategorial  pemuda  masih  sesuai  dengan  tujuan pembinaan.  Pengaruh  dari  globalisasi  tidak  masuk  hingga  kedalam  persekutuan pemuda.
Penanaman religiusitas di GMIM berhasil hingga pada generasi muda. Globalisasi yang  diberbagai  daerah  berhasil  melakukan  pergeseran  budaya,  tidak  memberikan dampak  negatif  bagi  pelayanan  dan  persekutuan  di  kategorial  pemuda  GMIM.  Kitab suci  menjadi  sumber  doktrin  yang  dipegang  erat  dan  menjaga  pertumbuhan  iman pemuda  GMIM.  GMIM  memahami  inklusifitas  dalam  melaksanakan  panggilan pelayannya, namun sangat fundamental dalam memaknai pengakuan yang diimaninya.

## Dampak Globalisasi dalam Persekutuan Religiusitas Pemuda Kristen

## BIBLIOGRAFI
Abineno, J. L. (1992). Johanes Calvin Pembangunan Jemaat Tata Gereja Dan Jabatan Gerejawi . Jakarta. Google Scholar
Baylis, J. (2020). The Globalization Of World Politics: An Introduction To International Relations . Oxford University Press, Usa. Google Scholar
Cohen,  R.,  &  Kennedy,  P.  (2012). Global  Sociology .  Macmillan  International  Higher Education. Google Scholar
Drucker,  P.  F.  (1997).  The  Future  That  Has  Already  Happened. Harvard  Business Review , 75 (5), 20–22. Google Scholar
Husaini,  A.  (2005). Wajah  Peradaban  Barat:  Dari  Hegemoni  Kristen  Ke  Dominasi Sekular-Liberal . Gema Insani. Google Scholar
Kenya,  H.  R.  (N.D.). Tugas  Pemuridan  Dalam  Relasi  Lintas  Iman  Di  Sumba . Google Scholar
Keohane,  R.  O.,  &  Nye,  J.  (1977).  Power  And  Interdependence:  World  Politics  M. Transition . Google Scholar
Levitt, T. (1983). The Globalization Of Markets . Google Scholar
Li,  R.,  Lindholm,  K.,  Yang,  L.-B.,  Yue,  X.,  Citron,  M.,  Yan,  R.,  Beach,  T.,  Sue,  L., Sabbagh,  M.,  &  Cai,  H.  (2004).  Amyloid  Β  Peptide  Load  Is  Correlated  With Increased  Β-Secretase  Activity  In  Sporadic  Alzheimer’s  Disease  Patients. Proceedings Of The National Academy Of Sciences , 101 (10), 3632–3637. Google Scholar
Rantanen, T. (2005). The Media And Globalization . Sage. Google Scholar
Scholte,  J.  A.  (2002). What  Is  Globalization?:  The  Definitional  Issue-Again .  Csgr. Google Scholar
Sugiyono,  P.  D.  (2017).  Metode  Penelitian  Bisnis:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
Kombinasi, Dan R&D. Penerbit Cv. Alfabeta: Bandung . Google Scholar
Copyright holder: Denny Najoan (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: