## INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research
Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 1137-1145 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Peran Budaya Keislaman Dalam Membentuk Karakter Masyarakat Tanjung Balai
Khairun Nasri Ritonga 1 ✉ , Muhammad Ayyubi 2 , Muktarruddin 3 , Ilmi Shobron 4
Jurusan Bimbingan Penyuluhan Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: khairunritonga1003@gmail.com 1 ✉
Abstrak
Artikel ini berdiskusi mengenai Islam, kebudayaan, dan juga karakter. Islam terdiri dari beberapa aspek, yaitu  antara  lain  segi  keagamaan  dan  segi  budaya.  Dalam  kajian  keilmuan,  antara  keduanya  bisa dibedakan, tetapi menurut wawasan Islam sendiri tak mungkin dipisahkan. Antara yang pertama maupun yang  kedua  dapat  membentuk  integrasi.  Demikian  juga  eratnya  jalinan  integrasinya,  maka  sulit meletakkan  suatu  masalah,  apakah  agama  atau  mungkin  kebudayaan.  Dilihat  dari  sudut  pandang kebudayaan, masalah itu masuk kedalam aspek kebudayaan. Namun ketentuan-ketentuannya datang dari Allah  Swt.  Agama  Islam sebagai  rahmatan  lil’alamin  berhubungan  dengan  kebudayaan.  Agama memberikan warna pada kebudayaan, dan juga kebudayaan memberi pengetahuan terhadap agama. Kata Kunci: Islam, Kebudayaan, Karakter

## Abstract
This article discusses Islam, culture, and character. Islam consists of several aspects, namely religious and cultural aspects. In scientific studies, the two can be distinguished,  but according to Islamic perspectives it is impossible to separate them. Between the first and the second can form integration. Likewise, the integration is tight, so it is difficult to pinpoint an issue, whether religion or maybe culture. Viewed from a cultural point of view, the problem is included in the cultural aspect. But the provisions come from Allah SWT. Islam as rahmatan lil'alamin is related to culture. Religion gives color to culture, and also culture gives knowledge to religion.
Keywords: Islam, Culture, Character

## PENDAHULUAN
Dalam  suatu  kenyataan  sejarah,  agama,  kebudayaan,  dan  juga  karakter  saling mempengaruhi satu sama  lain karena terdapat nilai dan simbol. Agama ialah symbol yang menggambarkan nilai tunduk kepada Allah SWT. Kebudayaan berisi nilai dan lambang  juga simbol supaya kita dapat hidup didalamnya. Agama harus membutuhkan sistem simbol, antara lain  agama  juga  membutuhkan  kebudayaan  agama.  Tetapi  keduanya  mesti  dilainkan. Membahas tentang agama dan  budaya maka  didalam Agama Islam sebenarnya tidak ada sedikit  pun  membantah  tentang  pertumbuhan  kebudayaan  dan  adat-istiadat.  Islam  hanya bertentangan dengan adat istiadat dan kebudayaan yang menyimpang dari ajaran islam.
Agama  bukan  cuma  sekedar  bisa dipandang  sebagai  hasil  dari  kebudayaan.  Dalam agama tersebut khusus kontribusi dapat berlaku juga bagi yang ,transenden. Secara langsung maupun tidak langsung. Sekiranya ,Agama sangat ikut serta dalam aktivitas manusia. Agama juga ikut membina, secara positif atau juga negative. apa yang dipahami, diartikan dan juga dilaksanakan oleh umat manusia dalam menghadapi  aktivitas  kehidupan  ini.
Seperti  apa  agama  juga  kebudayaan  sama-sama  berkaitan  satu  yang  lainnya  melihat didalamnya ajaran agama. Beragam lambang dan cetusan budaya, contohnya bahasa, musik, dan  budaya  lainnya  yang  sering  digunakan  masyarakat  kota  maupun  perdalaman  guna mencurahkan   pengetahuan  keagamaan.  Pembahasan  mengenai  Islam  sering  menjadi sesuatu yang menarik dalam diskusi kebudayaan.
Seni Nasyid yang mengandung pesan moral, kenangan masa lalu, kisah para nabi, dan ajakan dakwah Islam serta semangat membangun bangsa dan negara. Ini melayani banyak fungsi.  Nasyid  dapat  berfungsi  sebagai  metode  dakwah  yang  bersifat  menghibur  dan menyampaikan pesan kepada umat Islam. Dengan nasyid, pesan dakwah yang disampaikan tidak membosankan bagi sasaran dakwah, tetapi mereka merasa tertarik. Oleh karena itu, dapat efektif untuk memanggil mereka untuk melakukan kebaikan dan mencegah kejahatan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  deskriptif kualitatif  digunakan  pada  penelitian  tersebut.  Dalam penelitian kualitatif, wawancara, observasi, dan dokumentasi juga digunakan dalam penelitian ini. Desain pengambilan data berlaku  untuk alat yang dapat digunakan peneliti sebagai titik awal  untuk  penelitian  lainnya.  Beberapa  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  untuk mengumpulkan  data  dan  informasi,  antara  lain  dengan  menggunakan  Wawancara, Observasi, dan juga Dokumentasi.
Untuk  pengambilan  data-data  penelitian  ini  digunakan  wawancara  dan Dokumentasi pendukung. Salah satu kelompok nasyid masyarakat tanjung balai sebagai sumber informasi tentang peran budaya keislaman dalam membentuk karakter masyarakat tanjung balai. Salah satu desain pengambilan data penelitian adalah dengan melangsungkan wawancara.
Mengadakan wawancara dengan masyarakat sekitar adalah  subjek penelitian ini yang berkontribusi  pada pengumpulan  data. Bagian tanya  jawab  dari  penelitian ini  berlangsung selama 30 menit. Dengan  bantuan  pedoman wawancara yang telah ditetapkan, wawancara dengan informan dilakukan untuk memperkuat dan memperluas data tentang peran budaya keislaman dalam membentuk karakter masyarakat tanjung balai.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kebudayaan Islam
J. Verkiyl menyatakan bahwa Kebudayaan bersumber dari bhs. Sansakerta, yakni budaya struktur  jamak  dari  kata  budi  dengan  arti  roh  atau  akal.  Sedangkan  pandangan Koentjaraningrat Kebudayaan sendiri berasal dari bahasa Sansakerta yakni budhayah bentuk jamak dari buddi yang berarti budi atau akal. Dalam kelanjutannya, kebudayaan masih sangat dipengaruhi dengan beberapa aspek, seperti tempat, waktu, dan situasi masyarakat, maka dari itu lahirlah suatu bentuk kebudayaan khusus, seperti kebudayaan Islam, kebudayaan Timur, dan kebudayaan Barat.
Kebudayaan datang dari ragam akal budi, jiwa atau hati nurani kita. Motif kebudayaan ini  mencerminkan  nilai-nilai  kehidupan  yang  diyakini,  yang  dirasa,  dan  diharapkan memberikan kebaikan dalam hidup. Oleh karena itu, kebudayaan yang menggambarkan nilai- nilai kehidupan kita artikan Peradaban.
Kata Islam mengandung makna tunduk Patuh, berserah diri, damai, dan selamat. Semua makhluk yang ada  di langit dan bumi manusia maupun malaikat berislam (berserah diri, Patuh, dan tunduk) kepada Allah Swt mereka semua bersujud, tunduk dan taat pada aturan-aturan hukumnya. Dengan tunduk dan patuh kepada hukum hukumnya, maka semua planet, tata surya, semesta ini beredar mengikuti hukum hukum Allah SWT sehingga tidak terjadi benturan dan tabrakan satu dengan yang lainnya.
Secara Istilah, Islam merupakan agama  ajaran  yang diturunkan  oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw melalui malaikat Jibril untuk sebagai pedoman hidup kepada manusia guna  demi keselamatan  dunia  dan  akhirat.  Al-Quran  sebagai  kitab  suci  umat  Islam mengajarkan hubungan  manusia  dengan  Allah  Swt. tetapi  juga  mengajarkan  mengenai
hubungan antar manusia. Sedangkan Kebudayaan secara singkat adalah  suatu hal yang dapat menjadi dasar cara hidup suatu kelompok tertentu. Biasanya, Kebudayaan ini terbentuk dalam jangka waktu yang lama.
Setiap suatu bangsa, suku bangsa, dan etnis mempunyai adat tersendiri secara turun- temurun, tradisi, seni, dan budaya tersendiri yang berbeda dengan satu sama lainnya. Bahkan di  kalangan  bangsa-  bangsa  Muslim  sendiri  terdapat  pula  pluralitas  budaya.  Kebudayaan muslim pada masa Khulafaur Rasyidin berbeda dengan kebudayaan muslim di zaman Daulah Umayyah  dan  Abbasiyah.  Kebudayaan  Muslim  Indonesia  berbeda  dengan  kebudayaan Muslim  Pakistan, Arab Saudi, Uzbekistan dan Iran. Secara riil, dan  kebudayaan-kebudayaan ini sangat beragam, tetapi tetap merupakan satu kesatuan.
Pluralisme budaya mulai berkembang di kelopok umat Islam Indonesia. Budaya Muslim daerah Padang berbeda  dengan  budaya  Muslim Aceh dan berlainan pula dengan budaya Muslim Sulawesi (Bugis). Budaya Muslim Sunda berbeda dengan budaya Muslim Betawi, tidak sama dengan Kalimantan Selatan dan berlainan dengan budaya Muslim Jawa.
Hal ini bisa dilihat misalnya contoh sederhana nya pada corak kesenian, bahasa, pakaian adat, tari tarian, atau upacara perkawinan. Itu semua  bukti secara jelas mengenau adanya pluralitas  dan  pluralisme  budaya  dalam  kehidupan masyarakat  muslim  di  Indonesia.  Islam menerima pluralisme dan pluralitas budaya asalkan perilaku budaya, ciptaan  atau karya karya budaya, kegiatan budaya, dan ritual budaya tersebut sesuai  dengan syariat Islam dan tidak bertentangan.
Masyarakat dengan segala ragam bahasa, seni, budaya, dan tradisi ini diizinkan oleh Sang Pencipta  dengan tujuan agar berbeda-beda dan masyarakat itu bisa saling mengenal satu sama lain. Pluralitas masyarakat tidak hanya tampak pada keragaman ciri-ciri bentuk  fisik tubuh, bahasa, tradisi, seni, dan budaya nya, akan tetapi terefleksikan juga dalam keragaman ke penganut agama, idiologi, politik atau paham. Contoh sekir kita missal di Indonesia memiliki berbagai komunitas  Islam  yang  berbeda,  ada komunitas  bernama  NU,  ada  juga  komunitas Muhammadiyah, dan ada pula komunitas Alwashliyah, dan lain lain.  Dengan tradisi,budaya ,dan paham keagamaannya masing masing.
Perkembangan  kebudayaan  Islam  yang  paling  menonjol  dalam  sejarah  umat  Islam adalah  budaya  intelektual  Islam.  Sejak  abad  pertama,  perkembangan  Islam  abad  ke  tujuh Masehi  telah  lahir  ilmuwan  ilmuwan  muslim  yang  kelayakan  sistem  berfikir  atau  metode beristirahat  dalam  disiplin  ilmu  tertentu  yang  dikenal  dengan  istilah  masak.  Diantara  para ilmuwan muslim tersebut adalah Imam Hanafi, Imam Malik, lima Syafi’i dan Imam Hambali
dalam disiplin ilmu Fiqih, kamu diiringi dengan perkembangan pemikiran di ilmu yang lain, yang banyak melahirkan ilmuwan muslim.

## Karakter Masyarakat Tanjung Balai
Samami  mendefinisikan  karakter  merupakan  nilai  dasar  yang  mendirikan  karakter seseorang,  terstruktur  baik  karena  pengaruhereditas  maupun  pengaruh  lingkungan,  yang berbeda  dari  orang  lain,  serta  diciptakan  dalam  aksi  dan  juga  tingkah  lakunya  dalam kehidupan sehari-hari.
Karakter  diambil  dari  bahasa  Yunani  yang  berarti  "to  mark"  (menandai)  dan memfokuskan,  bagaimana  kita  menerapkan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  suatu  keputusan tindakan maupun tingkah laku. Karena itu, ketika kita tidak berperilaku jujur, kejam, dan tamak bisa dibilang orang yang mempunyai karakter yang buruk, dan sebaliknya seseorang yang bertingkah jujur, suka menolong, ramah bisa dibilang sebagai orang yang memiliki karakter yang disenangi banyak orang atau juga mulia . Jadi makna karakter berkaitan dengan tingkah laku atau kepribadian seseorang. Seseorang dapat dikatakan sebagai berkarakter yang baik apabila tingkah lakunya sesuai dengan kaidah moral.
Kata Masyarakat d iambil dari bahasa arab, yaitu “syaraka” yang makna nya ikut serta atau  berpartisipasi.  Kalau  dari  kata  bahasa  inggris  masyarakat  adalah  society  yang pengertiannya  mencakup  interaksi  sosial,  perubahan  sosial,  dan  rasa  kebersamaan.  Dalam literatur lainnya, masyarakat juga disebut dengan sistem social. Masyarakat juga berarti bahwa kesataun hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu, dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama. Terbentuknya kelompok sosial atau masyarakat dikarenakan manusia-manusia menggunakan pikiran, perasaan, dan keinginannya dalam memberikan reaksi terhadap lingkungannya. Manusia mempunyai naluri untuk selalu berhubungan dengan sesamanya. Hubungan yang berkesinambungan dan terus menerus ini menghasilkan pola pergaulan yang disebut pola interaksi sosial.
Tanjung  Balai  merupakan  suatu kota  yang  termasuk  di  Provinsi  Sumatra Utara, Indonesia. Yang luas wilayahnya mencapai 60,49 km² dan masyarakatnya mencapai 175.241 jiwa tahun 2020. Kota ini terletak ditepi Sungai Asahan, sungai terluas di Sumut. Asal usul keberadaaan  Kota Tanjung balai berkaitan  dengan  Kesultanan Asahan yang sudah berdiri sejak ± 392  tahun  yang  lalu.  Lebih  tepatnya  dengan  penobatan  Kesoeltanan  kabupaten Asahan di KampungTanjung. yang bernama Sultan Abdul Jalil yang merupakan awal mula terbentuknya nama kota TanjungBalai pada tahun 1620.
Berdasarkan, cerita dari penduduk permukiman, Awal-mula nama Kota Tanjung-Balai
berasal dari suatu kota Balai. Terletak di daerah ujung tanjung di muara sungai Silau dan aliran sungai Asahan.  Seketika  itu,  semakin  ramai  disinggahi  oleh  masyarakat  karena  letak tempatnya yang strategis sebagai tempat melintas bagi masyarakat luar maupun sekitar yang ingin  berkunjung  ke  hulu  Sungai  Silau  dan  Sungai  Asahan.  Setelah  itu  masyarakat  yang melewati  wilayah  tersebut  menamakan  "Kampung  Tanjung"  dan  penduduk  banyak menyebutnya “ Balai di Tanjung”.
Tanjungbalai yang dulunya sudah  menjadi kota perniagaan tidak usah diragukan lagi merupakan  kota  beragam Agama,  hingga  Suku.  Tersebar  berbagai suku  bangsa  bersatu  di TanjungBalai. Terdapat berbagai suku antara lain: Batak, Melayu, Jawa, Tionghoa yang tinggal di daerah ini. Namun suku asli kota ini ialah orang Melayu. Berdasarkan berkas pemerintahan kota Tanjungbalai tahun 2015-2020, suku Batak paling  banyak termasuk Toba, Mandailing, Simalungun, Karo, Angkola, Pakpak sebesar 45,51%. Setelah itu ada suku Jawa, suku Melayu, dan lainnya.
Dilihat dari data  pemerintahan Kota Tanjungbalai menyatakan bahwa sebagian besar penduduk  Tanjung  balai  menganut  Agama  Islam  sebesar  85,24 persen.  Sisanya  menganut agama Kristen Protestan, Buddha, Katolik, dan ada sebagian kecil menganut agama Hindu.
TanjungBalai  mempunyai  enam  Kec.  yang  dimana,  Kec.  Yang  paling  luas  yaitu  Kec. Datuuk  Bandar  mempunyai  luas  wilayah  2.248  Ha  atau  kira-kira  37,15%  dari  luas  Kota Tanjungbalai. Kec. Paling kecil ada di Kec. Tanjung-balai Utara mempunyai luas 83 Ha.
Jumlah masyarakat Kota Tanjungbalai tahun 2017 mengalami peningkatan dimana dari hasil proyeksi jumlah penduduk tahun 2015 sebanyak 167.012 jiwa meningkat menjadi 171.367 jiwa pada tahun 2017. Populasi penduduk terbanyak adalah jenis kelamin laki-laki sebanyak 86.277 jiwa sedangkan perempuan sebanyak 84.190 jiwa. Penduduk Kota Tanjungbalai yang didominasi  oleh  laki-laki  dengan  Gender  ratio  (rasio  jenis  kelamin)  sebesar  101,6.  Jumlah penduduk  terbanyak  berada  di  Kecamatan  Teluk  Nibung  yaitu  39.682  jiwa  dan  penduduk terendah berada
Kecamatan  Tanjungbalai  Utara  merupakan  daerah  dengan  tingkat  kepadatan penduduk  tertinggi  yaitu  sebesar  20.931  per  km2.  Sedangkan  kecamatan  Datuk  Bandar merupakan daerah dengan tingkat kepadatan penduduk yang paling kecil yaitu hanya 16,66 yang berarti dalam wilayah 1 km2 hanya terdapat penduduk sebanyak 17 jiwa.
Dengan angka rasio laki lakidan perempuan sebesar 106,38, kecamatan Datuk Bandar Timur memiliki angka jenis kelamin tertinggi. Sementara itu, kecamatan Tanjungbalai Selatan adalah daerah angka kelamin paling rendah yaitu sebesar 94,86 yang angka nya untuk setiap
100 penduduk laki-laki dan terdapat 95 penduduk perempuan.

## Nasyid Sebagai Kesenian Budaya Islam Masyarakat Tanjung Balai
Pengertian  dari  Nasyid  adalah bagian  dari  seni  suara  dalam  agama  Islam.  Ciri  khas Nasyid terletak pada senandung nada, Irama, dan lirik yang terdapat di dalamnya. Lirik yang ditulis dan dinyanyikan dalam lagu nasyid adalah  lirik-lirik yang bercorak Islami. Kata-kata yang terdapat di dalam Nasyid biasanya mengandung nasehat, memuji Allah, kisah para nabi, motivasi Islam, ada kata-kata mutiara, dan lain sebagainya.
Nasyid  sudah  menjadi  aliran  musik  islami  modern  yang  menjadi  salah  satu  untuk menyebarkan  dakwah  Islam  disamping  untuk  juga  sebagai  seni  hiburan,  sehingga  nasyid menjadi seni dakwah yang berpengaruh bagi masyarakat tanjung balai khususnya kalangan muda.
Nasyid biasanya dinyanyikan oleh beberapa orang secara acapela atau bisa juga dirinya dengan  musik  seperti  rebana.  Awal  kemunculan  Nasyid  menggunakan  metode  ini  karena sebagian  ulama  dalam  agama  Islam  melarang  penggunaan  musik  kecuali  perkusi.  Nasyid sebagai kesenian islami mulai datang ke Indonesia sekitar  era tahun 80-an. Pada mulanya yang dinyanyikan adalah syair-syair asli berbahasa Arab. Namun lama-kelamaan berkembang pesat dengan adanya nasyid timbul syair-syair berbahasa Indonesia dan dengan tema yang semakin  luas.  Sampai  sekarang  sudah  terbiasa  kita  dengar  nasyid  dinyanyikan  dalam perayaan pernikahan, maupun pesta hari besar umat Islam.
Contoh  yang  membedakan  nasyid  dengan  musik  lainnya  ialah  dalam perkembangannya  nasyid  sangat  adaptif,  tidak  membatasi  aliran  musik  yang  digunakan. Nasyid bisa dibawakan dengan aliran musik populer seperti jazz, pop, reuge, bahkan rock, asalkan masih tetap menjaga batasan-batasannya dalam bermusik yang sesuai dengan syariat Islam, namun tetap hanya ada satu genre yang hampir hanya ada pada nasyid, yaitu nasyid haraki.
Berdasarkan narasumber biasanya Nasyid, maupun marhaban tampil ketika  ada acara tertentu, contohnya seperti pernikahan, mengayunkan anak, dan acara- acara islami lainnya. Di kota tanjung  balai  sendiri,  nasyid  maupun  marhaban  sudah  menjadi  kebudayaan  yang melekat  di  masyarakat  tanjung  balai.  Hampir  setiap  tahun  banyak festival  nasyid  yang bergengsi digelar di masyarakat sekitar. Mulai dari grup nasyid putra maupun grup nasyid putri. Mengadakan acara Festival Seni Nasyid/Qasidah dan Kesenian Islami lainnya merupakan sebuah  cara  dengan  tujuan  memelihara  kebudayaan  sekaligus sarana  untuk  mencegah masuknya budaya- budaya asing.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  tentang  Islam  Kebudayaan,  dan  juga  Karakter  masyarakat TanjungBalai maka dapat kita ambil kesimpulan Pertama, Agama Islam bersumberkan dari Al- Qur’an dan Sunnah dan juga memiliki kaidah sendiri. Secara Istilah, Islam merupakan agama ajaran  yang  diturunkan  oleh  Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw melalui malaikat Jibril untuk sebagai pedoman hidup kepada manusia guna demi  keselamatan dunia dan akhirat. Al- Quran sebagai kitab suci umat Islam mengajarkan  hubungan manusia dengan Allah Swt.
Sedangkan Budaya adalah buatan manusia terdahulu atau disebut nenek  moyang. Oleh karna itu budaya bertumbuh sesuai dengan zaman milenial. Kebudayaan lahir dari olah akal budi, jiwa atau hati nurani manusia. Bentuk kebudayaan tersebut lalu mencerminkan nilai nilai kehidupan yang diyakini, yang dirasa, dan  diharapkan memberikan  kebaikan  dalam hidup. Oleh  karena  itu,  kebudayaan  yang  mencerminkan  nilai  nilai  kehidupan  tersebut  kita  sebut Peradaban. Kebudayaan atau Peradaban yang dipengaruhi oleh nilai-nilai ajaran islam disebut kebudayaan atau Peradaban Islam.
Pada zaman sekarang ini masyarakat semakin meminati syair-syair yang berbau religi dari kanak-  kanak, remaja,  orang dewasa hingga orang  tua. Maka  disaat  itulah giliran kita untuk memberikan seruan yang bisa mempengaruhi mereka untuk membuat sesuai dengan ajaran Agama Islam.
Tanjungbalai yang dulunya sudah  menjadi kota perniagaan tidak usah  diragukan lagi merupakan  kota  beragam Agama,  hingga  Suku.  Tersebar  berbagai suku  bangsa  bersatu  di TanjungBalai. Terdapat berbagai suku antara lain: Batak, Melayu, Jawa, Tionghoa yang tinggal di daerah ini. Namun suku asli kota ini ialah orang Melayu.
Selanjutnya Nasyid ialah suatu media berdakwah yang cukup dibilang efektif. Dengan Nasyid dapat menjawab persoalan-persoalan dakwah dan dijelaskan melalui nyanyian syair- syair,  sehingga  memudahkan  bagi  orang  yang  baru  mengenal  agama  Islam  lewat  Nasyid tersebut. Dengan menggunakan Nasyid sebagai sarana dakwah, mereka akan mudah tertarik karena melalui music yang mengandung islami.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Taufiq.  Sejarah  Budaya  Lokal  di Indonesia.  Cet.  IV;  Jogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 1996.
Anjar  Nugroho  SB,  Meretas  Ketegangan Islam  dan  Kebudayaan  Lokal, Artikel  Islam  dan Kebudayaan Lokal 14 Agustus 2007.
Gazalba, Sidi. Pengantar kebudayaan  Sebagai Ilmu. Cet. III; Jakarta: Pustaka Antara, 1968.
Ismail Buah Faruqi, Islam Dan Kebudayaan, Bandung: Mizan, 1984
Kuntowijoyo, 2001, Muslim  Tanpa Masjid: Esai-Esai Agama, Budaya, dan Politik Dalam Bingkai Strukturalisme Transedental, Cet. II; Bandung: Mizan.
Muhaimin, [et al]., 2005, Kawasan dan Wawasan Studi Islam, Cet. I; Jakarta: Kencana.
Ramayulis, "Ilmu Pendidikan Islam", Cet. IX; Jakarta : Kalam Mulia Group, 2012.
Romli, Asep Syamsul M, Kembalikan Nasyid Pada Khittahnya, Bandung. Marja, 2006.
Wahid,  Abdurrahman,  2001,  Pergulatan  Negara,  Agama,  dan  kebudayaan, Cet.  II;  Depok:
Desantara.
Yusuf Al Qordhowi, Waktu dalam Kehidupan Muslim, Jakarta: Firdaus, 1998.
Zubaedi, "Desain Pendidikan Karakter", Cet. II; Jakarta : Kencana Prenada Media Group,2012.