TARI RATOEH DUEK PERSPEKTIF NILAI ESTETIKA ISLAM

## FAKHRUNNISA ALTAS Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This study aims to find a way of presenting the music as accompaniment in the Sikh religious  worship  terkhususnya  part  Asadivaar,  music  functions  as  an accompaniment  in  implementing  Asadivaar,  and  uses  musical  instruments  in worship  Asadivaar  music  as  an  accompaniment.  This  study  is  based  on  a theoretical foundation to explain the meaning form of presentation, understanding the  function,  the  music,  the  music  instrument,  understanding  of  the  Sikhs.  This research was conducted at Gurdwara Nanak DevJiKampungKeling Medan in June until August 2016. The method in this research use descriptive qualitative research. Population Board Gurdwara and Sikh People who worship Gudawara Nanak DevJi while samples numbered 20 people. Data collected through observation, interviews, documentation, and literature study. The results of this study indicate that the form of  presentation  in  the  rituals  of  the  Sikh  religion  is  particularly  Asadivaar implemented during worship takes place. There are four functions of music in the liturgy  Asadivaar,  namely  Disclosure  Emotional  Function,  Communication Function, Aesthetics Appreciation Function, Function and Stability Contribution to Cultural Survival. The usefulness of instrumental music in the worship of the Sikh religion which serves as a Tabla rhythm in the song, Harmonium function as chords and melody in a song, and tambourine serves as tempo and rhythm.
Keywords: aesthetics Islam

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  realitis, mengetahui  dan  menyadari  kepentingana, tabiat,  watak,  bakat  dana  keinginana manusia  sebagai  makhluk  yang  memilih fitrah  kejadian  dan  instink.  Karena  itu ajaran  islam  bukanlah  ajarana  yang  hanya dalam  hal-hal ubidiah (hamba)  semata, yaitu  bersifat  ukhrawi,  tetapi  juga mnemberikan  pedoman  bagi  umat  dalam kehidupan  duniawi.  Bukan  saja  untuk kepentingan  rohani  tetapi  juga  untuk kepentingan jasmani.
Islam menyadari dan tidak mengekang  manusia  dari  hal-hal  yang sesuai dengan fitrah dan instink kemanusiaanya. Di antara kebutuhan fitrah insaniyah  ialah  bahwa  manusia  ingin bahagia,  sehat  gembira  suka  cita,  bermain dan  sebagainya.  Untuk  mewujudkan keinginan  itu  lahirlah  beberapa  jenis ekspresi  kesenian.  Hal  itu  kemudian menjadi  budaya  dari  suatu  komunitas masyarakat dan bangsa.
Dalam  kehidupan  Rasulullah  saw, beliau dikenal sebagai sosok yang wibawa, tidak  pemurung,  selalu  mengekspresikan ketegangan  dan  kebahagiaan.  Oleh  sebab itu,  para  sahabat  Nabi  saw,  suka  bergaul kepadanya.  Mereka  tidak  saja  dituntun untuk  mendapatkan  kebahagian  di  dunia dana  diakhirat,  tetapi  juga  memperoleh kedamaian dan dan ketentraman.
Manusia  adalah  makluk  yang berbudaya. Kesenian dan budaya merupakan manifestasi dari rasa keindahan dan  kesenangan  kepada  yang  indah  yang ada  dalam  diri  manusia.  Oleh  sebab  itu islam  merespons  dan  menghalalkanya. Hasil kesenian dan kebudayaan  yang tidak disukai islam yaitu kesenian dan kebudayaan  yang dapat  merusak iman dan bertentangan dengan batas kesopanan yang diajarkan  dalam  islam.  Islam  tidak  pernah menolak  kesenian  selama  kesenian  itu tidak  melangar  syari’at  islam  sendiri. Namaun  demikian  kebanyakan  manusia terjebak  dalam  kelalaian  dan  melampaui batas dalam hiburan dan seni yang memang erat hubunganya dengan perasaan, dan hati serta  akal  fikiran.  Namun  ternyata  hiburan dan  seni  terkontaminasi  oleh  kemewahan dan  hedonisme  daripada  sisi  estetika  yang indah dan luas.
Acehadalah  sebuah  provinsi  di indonesia.  Aceh  terletak  diujung  utara pulau    sumatra  dan  merupakan  provinsi paling  barat  di  indonesia.  Ibu  kotanya adalah  Bana  Aceh  .  yang  didiami  oleh beberapa kabupaten diantaranya Meulaboh,  Blangpidie,    Jantho,  Calang, Tapak  Tuan,  Singkil,  Karang  Baru, Takengon, Kutacane, Idi Rayeuk, Lhoksemawe, Simpang tiga redelong, suka makmue,  Blang  Kejeren,  Biruen,  Sigli, Meureudu,  Sinabang,  Langsa,  Sabang,
Subusalalam, Sinabang, Banda Aceh. Aceh
memiliki  kebudayaan  yang  menghasilkan banyak  adat  dan  kesenian  daerah,  dan  hal tersebut  masih  dilakukan  oleh  masyarakat tersebut.  Kesenian  yang  tetdapat  dalam masyarakat  Aceh  adalah  warisan  leluhur yang  turun  temurun  dari  generasi  ke generasi  yang  masih  selalu  dilakukan sampai  sekarang,  salah  satu  dari  kesenian tersebut adalah Seni Tari.
Tari  dalam  bahasa  Aceh  adalah likha atau juget . Sedangkan menari adalah ranjale . Tari selalu terkait dengan roh dan sering  dilakukan  ketika  ada  pertunjukan. Akan tetapi tari sudah dijaadikan daya adan dipentaskan dalam berbagai cara dan ritual yang berhubungan dengan pertunjukan dan hiburan. Suku Aceh mengunakan tari untuk menunjukan suatu proses adat atau prosesi kegiatan,  ataupun  suasana  lain  yang dituaangkan dalam bentuk gerak tari.
Penyajian tari dalam kondisi sehari- hari  umumnya  memiliki  pola-pola  gerak tari yang rumit walaupun keliatanya seperti kegiatan  sehari-hari  masyarakat  Aceh. Salah  satu  tari  yang  mengambarkan keseharian  masyarakat  Aceh  adalah  tari Ratoeh Duek. Ratoeh Duek terdiri dari dua kata Ratoeh berasal  dari  bahasa  arab  yaitu rateb/ratip  yang  artinya  melakukan  puji- pujian  dan  doa  kepada  Allah  SWT sedangkan  duek  berasal  dari  bahasa  Aceh yang  artinya  duduk.  Dengan  demikian Ratoeh  Duek  artinya  kegiatan  kesenian yang  mengandung  makna  ibadah  yang
dilakukan  secara  duduk.  Tari  ini  bersifat hiburan,  tidak  diketahui  siapa  penciptanya tetapi  menjadi  bagian  dan  masyarakat Aceh. Tari ini merupakan kreasi masyarakat  Aceh  yang  terinspirasi  dari gerak saman,  rateb  meusekat,  likok  pulo, seudati,  ratoeh  jaroh. Tari  ini  tidak memiliki  iringan  musik  melaikan  syahi dengan  melantunkan  syair.  Didalam  syair tersebut  terdapat  makna  dan  pesan-pesan dakwah  dengan  cara  seperti  inilah masyarakat  aceh  menyebarkan  agama islam  lewat  tarian  dan  syair.  Berdasarkan penngamatan  tersebut  pertulis  berpendapat bahwa  dalam  tari Ratoeh  Duek ini mengandung    nilai  estetika  isalam didalamnya.
Nilai  Estetika  Islam  yang  terdapat pada tari ratoeh duek tersebut terlihat pada bergerak  dengan  melakukan  gerak  yang sangat  indah.  Masihng-masing  gerak disetiap  daerah    memiliki  keunikan tersendiri  yang  tidak  bisa  terlepasdari pengaruh  kebudayaan  yang  ada  paada daerah  itu  sendiri.  Adapun  jenis  tari  ini berdasarkan penyajian yaitu kreasi. Dimana ratoeh  duek  ini  disetiap  sanggar  berbeda- beda  gerak  tarianya,  akan  tetapi  gerakny tidak  terlepas  dari  ajaran-ajaran  islam. Berdasarkan  penjelasan  diatas  penulis tertarik  untuk  menjelaskan  estetik  islam dalam  tari  ratoeh  duek  sebagai  tulisan ilmiah dalam bentuk skripsi.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  tentang  Tari Ratoeh  Duek  Perspektif  Nilai  Estetika Islam, penulis menggunakan beberapa teori yaitu  teori  sejarah,  bentukpenyajian,  nilai estetika islam.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian yaitu  Tari  Ratoeh  Duek  Perspektif  Nilai Estetika  Islam  ,  maka  penelitian  ini  akan mengambil lokasi di Banda Aceh, tepatnya diSanggar Seni Seulaweut  UIN Ar-Raniry Banda  Aceh. Waktu  yang  digunakan  dalam pelaksanaan  penelitian  ini  dimulai  dari bulan Juni    2016  sampai  dengan  Agustus 2016.

## Populasi dan Sampel
Populasi
Populasi dalam penelitian ini adalah seniman,  penari  yang  mengetahui  tentang tarian saman Ratoeh Duek.

## Sampel
sampel  dalam  penelitian  ini  adalah tari  Ratoeh  Duek  tokoh  adat  beberapa seniman, dan penari saman yang
mengetahui tentang tari Ratoeh Duek.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi Lapangan
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Daftar Pustaka Teknik Analisis Data Teknik analisis data yang digunakan  adalah  deskripsi  yaitu  sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki  dengan  mengambarkan  keadaan objek  penelitian  pada  saat  sekarang,  data dan fakta yang terkumpul harus diolah dan ditafsirkan.

## ISI
1. Masyarakat suku aceh
a. Sistem Kekerabatan Masyarakat Aceh Bagi  masyarakat  Aceh,  perkawinan adalah  suatu  keharusan  yang  ditetapkan oleh  agama  islam.  Karena  itu  setiap  orang pria  maupun  wanita  yang  telah  dewasa diwajibkan  mencari  dan  mendapatkan jodohnya.
Dalam mencari dan menetapkan jodoh syarat-syarat, antara lain:
 Mencari  jodoh  itu  adalah  pihak
orang tua masing-masing.
 Pemilihan jodoh berdasarkan keturunan  dan  fungsi  sosial  dari keluarga        wanita  dan  pria  (sedapat mungkin seimbang segalanya).
Setelah  utusan  pihak  si  pria (seulangke)  diterima,  selanjutnya  diadakan pertunangan  dengan  pemberian  tanda ikatan  atau  yang  disebut  kongnarit,  yang biasanya  berupa  emas  dan  diberi  kepada pihak  wanita.  Menjelang  pernikahan  akan ditetapkan besarnya  mas kawin (jeunamee)
oleh orang tua si gadis yaitu berkisar antara 50-100  gram  emas.  Setelah  penentuan selesai,  selang  beberapa  bulan  baru diadakan  pernikahan  resmi  secara  besar  – besaran.  Setelah  kawin,  suami  harus tinggal  dirumah  istri(matrilokal)  sampai keduanya  dibuatkan  rumah  diberi  tanah garapan  orang  tua  perempuan.  Pemberian ini disebut “peunulang”.
Dalam  masyarakat  Aceh,perceraian jarang  sekali  terjadi,  tetapi  kawin  poligini (seorang  suami  memiliki  beberapa    istri sekaligus)  biasa  terjadi.  Dalam  kelompok kekerabatan berlaku sistem bilateral, tetapi ibu punya peranan yang besar dalam rumah tangga.  Mereka  bekerja  di  sawah,  dikebun atau  berdagang    secara  aktif  tidak  lekas tunduk  kepada  suami.  Kadang-kadang  ibu lebih  ditakuti  oleh  anak-anak  daripada ayah.
Hal  ini  karena  warisan  sejarah  masa lampau  dimana  wanita  banyak  menjadi pahlawan pemberani dan yang menjadi ratu Aceh (Safiatuddin). Kelompok kekerabatan yang  kecil  adalah  keluargsa  batih.  Dalam rumah  kadang-kadang  terdapat  keluara batih,  karena  anak-anak  dan  menantu masih berkumpul.
b. Sistem  Kepercayaan  Masyarakat
Aceh
Masyarakat  aceh  percaya  bahwa adanya  adat  istiadat  yang  bernafaskan islam.  Masuknya  pengaruh  hindu  kedalam kebudayaan  dan  adat  istiadat  Aceh,
disebabkan  karna  pernah  terjadi  suatu hubungan yang luas antara Aceh dan India pada masa lampau. Sehingga ada breberapa kepercayaan  dari  masyarakat  Aceh  seperti peusijuek(tepung  tawari),  upacara  boh gaca,(  memberi  inai),  kanduri  blang( syukuran ke sawah), upacara peutron aneuk (turun anak) dan lain-lain dianggap bagian dari  unsur budaya hindu yang tidak pernah luntur  dalam  kehidupan  masyarakat  aceh saat  ini.  Namun  masuknya  islam  ke Serambi  Mekah  upacara/  kepercayaan tersebut  telah  disesuaikan  dengan  nuansa keislaman.  Segala  sesuatu  pekerjaan dimulai  dengan  bismillah  dan  doa  selamat serta shalawat nabi.
c. Sistem Religi
Aceh  adalahdaerah  di  Indonesia yang  pertama  kali  masuk  agama  Islam yang dapatberkembangsubur, sehinggaberhasilmembentukmasyarakat Islam yang kuatdanpatuhmenjalankanajaran-ajaran Islam hinggasekarang.Karenaitu, segalatingkahlakumasyarakatharusdisesuai kandenganunsur-unsur agama/syariah Islam. Agama Islam lebihmenonjoldalamsegalabentukdanmanif estasinya di dalammasyarakat, biarpunpengaruhadattidakhilangsamasekali . Pengaruh agama Islam terhadapkehidupanmasyarakatsangaterathu
bungannyadengankerohaniandankepribadia nseseorang, sehingga agama itutelahmempengaruhisifatkekeluargaansep ertiperkawinan,  hartawaris,  kematiandan
lain-lain.
Denganberlakunyasyariah  Islam  di Aceh,  makaseluruhpelanggaran  orang- peroranganmaupungolonganlebihbanyakdi putuskanberdasarkanhukum Islam.Lembaga  yang  mengadiliperkara- perkaraituadalahPeradilan Agama Islam.Makatiadaberlebihankiranyajikadaer ah Aceh mendapatsebutan “SerambiMekah”. Masalahpendidikan  agama  Islam sangatdiutamakansejakkecilhinggadewasat anpaberhenti.Meskipunhampirsemua  orang Aceh memeluk Islam, namun di sanaadabeberapaGereja yang umumnyapeninggalanjamanBelandadansed ikitada yang barudidirikan. Para  penganut  agama  Kristen iniumumnyaberasaldariluardaerah Aceh yang kebetulanbekerja di Aceh, danumumnyagereja-gerejatersebutterletak di daerahperbatasandengandaerahBatakKaro
(Sumatera  Utara),  yaituKutacaneatau  di kota-kotabesarsaja.
d. Kesenian
Aceh sudah sejak lama dikenal kaya dengan  beragam  kesenian  seperti  tari, musik,  ukir  dan  sastra.  Pada  awalnya
semua jenis kesenin tradisional Aceh tidak terlepas  dari  kuatnya  pengaruh  hindu  dan budha  yang  juga  terjadi  di  kepulauan Melayu  dan  kota-kota  pelabuhan  lainya. Seni  budaya  tersebut  berkembang  seiring berjalanya waktu.
Ini  yang  membuat  kesenian  Aceh memiliki tema Islam yang sangat dominan disamping  ajaran  falsafah  Islam  yang begitu kuat.ini dapat dilihat dalam lagu dan syair,  pertunjukan  musik,  genderang, tarian,  seni  suara,  kaligrafi,  seni  halus, hiasan  epigrafik  bangunan  serta  simbol- simbol  artifisial  lainya.  Sebagai  media dakwah  yang merujuk pada nilai-nilai seni budaya  Aceh  yang  sarat  simbol-simbol masyarakat,  yaitu  ibadah  dan  tauhid  yang di  ekspresikan  dalam  bentuk  tari  Saman, Seudati,  Likok  Pulo,  Reteeb  Meusekat, Ratoeh Duek.

## A. Asal Usul Tari Ratoeh Duek

## 1. Tari Ratoeh Duek
Masyarakat Aceh memiliki kebudayaan yang diturunkan secara turun menurun oleh leluhurnya, baik secara lisan maupun tulisan. Sala satu bentuk dari kebudayaan tersebut adalah kesenian. Kesenian pada masyarakat Aceh sangat banyak, diantaranya seni rupa, seni tari, seni ukir, dan seni musik. Dalam tulisan ini penulis lebih berfokus untuk mengkaji seni tari.
Tari dalam bahasa Aceh adalah likha atau  juget.  Suku  aceh  mengunakan  likha (tari) untuk menunjukan suatu prosesi adat atau  proses  kegiatan.  Salah  satu  kesenian tersebut  adalah tari  Ratoeh  Duek kegiatan kesenian  yang  mengandung  makna  ibadah yang dilakukan secara duduk. Ratoeh Duek merupak sebuah tarian yang mengambarkan kehidupan sehari-hari
dalam  beribadah  .  Tari  ini  merupakan kreasi  masyarakat  Aceh  yang  terinspirasi dari  gerak saman,  rateb  meusekat,  likok pulo, seudati, ratoeh jaroh . Ratoeh berasal dari  bahasa  arab  yaitu  rateb/ratip  yang artinya  melakukan  puji-pujian  dan  doa kepada Allah SWT sedangkan duek berasal dari  bahasa  Aceh  yang  artinya  duduk. Setiap  sanggar  di  daerah  Banda  Aceh menghadirkan Ratoeh  Duek sebagai  tari hiburan,  akan  tetapi  gerak  tari  antara sanggar  yang  satu  dengan  sanggar  yang lainya  tidak  selurunya  sama  dapat disimpulkan  bahwa  gerak  tari  tersebut tidak  tetap.  Gerak tari  Ratoeh  Duek merupakan  improvisasi  dari  penarinya. Tari  Ratoeh  Duek sering  dipertunjukan pada  acara  perkawinan  dan  penyambutan. Selama  penelitian  ini  dilakukan  dari beberapa narasumber  yang penulis telusuri di  Baanda  Aceh.  Maupun  wawancara dengan  penari-penari tariRatoeh  Duek , tidak terungkap jelas kapan tari ini adanya, dan  siapa  penciptanya.  Dahulunya,  tari Ratoeh  Duek  ini  merupakan  tarian hibuaran  dan    ditampilkan  juga  dalam penyambutan  bagi masyarakat Aceh.

## 2. Isi cerita tari Ratoeh Duek
Ratoeh  Duek kegiatan  kesenian yang  mengandung  makna  ibadah  yang dilakukan secara duduk adalah tarian  yang berasal  darai  daerah  istimewa  Aceh. Ratoeh berasal  dari  bahasa  arab  yaitu
rateb/ratip  yang  artinya  melakukan  puji- pujian  dan  doa  kepada  Allah  SWT sedangkan  duek  berasal  dari  bahasa  Aceh yang  artinya  duduk.  Tari  ini  merupakan kreasi  masyarakat  Aceh  yang  terinspirasi dari  gerak saman,  rateb  meusekat,  likok pulo,  seudati,  ratoeh  jaroh. Tari  ini  lahir dari  proses  sejarah  masyarakat  Aceh  yang berlandasan dengan nilai-nilai islam.
Ratoeh  Duek ditariakan  dalam bentuk  yang  rumit  gerakan  dalam  posisi duduk  yang  terdiri  dari  gerakan  tangan ,menepuk  dada,  paha,  gelengan  kepala kekanan  dan  kekiri  ,  petikan  jari  serta meyilangkan  tanggan  dengan  penari disebelah  yang  dilakukan  dengan  urutan yang lebih fleksibel dengan nyanyian yang dibawakan  oleh  syahi  dan  kemudian disahut  dan  diikuti  seluruh  penari  .  Tari ratoeh  duek  ini  dibawakan  dengan  penuh semangat  sebagai  gambaran  tentang kehidupan sehari-hari masyarakat Aceh .

## B. Nilai  Estetika  Islam  Dalam
Bentuk Penyajian
1. Bentuk Penyajian Menurut soedarsono elemen-
elemen  pokok  komposisi  dalam  tari meliputi  sajian  gerak  tari,  tema,  tahapan penyajian.  Seni  tidak  terlepas  dari  unsur pendukungnya  yang  memiliki  hubungan timbal-balik,  sehingga  menjadi  satu kesatuan  Wujud  tari  terbentuk  dari rangkaian-rangkaian  gerak  tubuh  seperti
tangan,  jari-jari-  kepala,  badan  kaki  yang mengalami proses pengarapan,  yaitu  gerak yang  sudah  distilir  dan  mengalami perombakan,  sehingga  menjadi  suatu rangkaian  gerak  yang  indah  dan  menarik. jadi  Gerak  dalam  tari  ratoeh  duek  ini merupakan  gerak-gerak  yang  kutip  dari gerak tari saman, likok pulo, seudati, ratebb meusekat.
Gerak-gerak  tari  ratoeh  duek  ini merupakan  rangkaian  gerak  mulai  kaki, tangan,  kepala,  dan  badan.  Penyajian  tari ratoeh  duek  di  awali  dengan  masuk  dan mengambil  posisi  masing-masing  sambil bergerak  lalu  duduk  bersamaan,  syekh duduk    berada  sebelah  kanan  penari.  Isi pada  tarian  ratoeh  duek  ini  menceritakan tentang ajaran  agama  islam yang mengajarkan  manusia  berbuat  baik,  sopan dan  santun.  Ajaran-ajaran  agama  dari  tari Ratoeh Duek ini saat gerakan duduk, sujud dan  berdo’a.pada  bagian  ini  di  akhiri dengan  salam  oleh  syekh  ditunjukan kepada  penonton  bahwasanya  tarian  ini telah  selesai  dipertunjukan.  Dalam  gerak tari  ini  syairnya  amat  bervariasi.  Tarianini mengunakan level duduk dan berutut. Pada bagian akhir terlihat ragam gerak tari yang unik dan rumit.
Penyajian  tari  ratoeh  duek  ini dengan  membentuk  dua  pola  lantai  yaitu membentuk  dua  horizontal  dan  horizonta.
Tari  ini  tidak  memiliki  iringan  musik melainkan syahi atau syeh yang
melantunkan  syair  yang  melafashkan ajaran islam. Tari ini ditunjang dengan tata rias dan busana. Warna-warna yang dipakai adalah warna cerah.
1.1.Tema
Tema  dikatakan  sebagai  suatu gagasan  pokok  atau  ide  dalam membuat  suatu  pertunjukan.  Tema yang  terdapat  di  dalam  tari  Ratoeh Duek  ini  merupakan  suatu  hal yanag paling utama dalam penyampaiyan pesan yaitu menyiarkan agama dengan menyuruh  kita  sholat,  do’a  dan berzhikir kepada Allah SWT.
1.2.Gerak
Geraka  merupakan  substansi yang  paling  dasar  dan  alat  ekspresi dalam  tari.  Gerak  dapat  dilahirkan dari unsur tenaga,ruang ddan waktu.
Di dalam tarai Ratueh Duek tenaga, ruang dan waktu dapat mempengaruhi gerak yang dijhasilkan, semangkin besar tenaga yang  dikeluarkan  semangkin  tajam gerak  yang  akan  dihasilkan,  ruang yanag  digunakan  semangkin  luas dan waktu yang digunakan semangkin sedikit dipakai.
Gerak  tari  ratoeh  duek  ini diambil dari tari saman, likok pulo, rateeb  meusekat,  ratoeh  jaro, seudati. Tari Ratoeh Duek, ditarikan dalam  posisis  berdiri  dan  duduk
dengan  kaki  terlipat  atau  biasa disebut  dengan  duduk  bersimpuh, sehingga  dapat  membuat  badan penari  bertumpu  di  atas  lipatan kaki.  tari  ini  mengunakan  level duduk  dan  topangan  lutut.  Gerak- gerak tarai mengambarkan keseharian  saat  beribadah,  berdo’a dan berzhikir. Ratoeh Duek memiliki  gerak  tari  yang  unuk  dan rumit,  gerak-gerak  ini  memerlukan kecermatan  dan  keterampilan  yang tinggi.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  diuraikan  dalam  Bab  IV,  maka peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa Estetika  Islam  dalam  Tari  Ratoeh  Duek  di sanggar  seulaweut  UIN  Ar  RaniryBanda Aceh yaitu sebagai berikut :
1. Gerak pada tari Ratoeh Duek ini juga terdapat motif gerak seperti berdoa dan sujud. Apabila penari tidak dapat melakuakan gerak sesuai dengan resam, maka nilai estetika tari akan berkurang.Dalam menarikan tari ini harus serius melakukan gerak, tidak boleh asal bergerak, harus fokus dan
konsentrasi mengikuti aturan-aturan dan dalam melakukan gerak pada tari Ratoeh Duek dan menghayati setiap gerak agar mendapat resam.
2. Busana  Selain  estetika  dalam  gerak, ada  juga  estetika  dalam  pemakaian busana, dilihat dari warna, model, dan cara memakai, serta mengikuti aturan- aturan  dalam  ajaran  islam.  Bagi masyarakat  aceh  segala  sesuatu  yang bersifat menutup aurat diangap mempunyai  nilai  keindahan  yang tinggi.  Jika  dihubungkan  dengan  tari Ratoeh  Duek,  pemakainan  busana sangat erat kaitanya dengan keberadaan  tari  tersebut  dengan tumbuh dan berkembang pada
lingkungan  yang  berlandasan  syariat islam.
3. Syair  atau  nyanyian  yang  mengiringi tari  Rtoeh  Duek  sangatlah  penting  di dalam  tari  ini.  Estetika  dalam  hal  ini terdapat pada syair-syair yang
dinyanyikan dengan mengunakan
bahasa  Atari  ceh  kuno.  Pernyanyian tari  Ratoeh  Duek  disebut  Syekh  yang memiliki  suara  yang  bernada  tinggi dan  indah.  Cengkok  cengkok  pada nadanya mempunyai tingkat kesulitan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshari,  Endan  Saifudidin  1993 Ilmu, Filsafat dan Agama . Surabaya : PT Bina Ilmu
Djamaludin  Abdullah. Diskripsi  Tari rateeb  Meuseukat.  Banda  Aceh: Dinas Pendidikan Dan Kebudayaan
Aceh, 1991/1992. Darwis  A.Soelaiman .  Warisan  Budaya Melayu Aceh. Banda Aceh:pusma,2003 Dewan  Redaksi  PKA  II .  Pencerminan Aceh  yang  kaya  budaya.  Banda Aceh, 1973
Drs.  Dermawan  Sembiring,  M.Hum    2015 Ilmu Sosial dan Budaya Dasar
Drs.  Sidi  Gazalba  2006-62 Etikan  dan Estetika
G.W.F Hegel  2007 Filsafat Sejarah

## Husnel  Anwar  Matondang,  M.Ag  2015
Pendidikan  Agama  Islam  untuk Perguruan Tinggi  ( Al-Islam )
Jakob sumardjo 2010 Estetika Prodoks
Ikip  medan  .Estetika  (estetika  tradisional dan estetika modren)
Purwanto S.K, Srijanti, Wahyudi  Pramono 2006 Estika Membangun Masyarakat Islam Modern
Kartika, Dharsono Sony, 2007 Estetika
Lalisma Sfyanti, Ihsan. Tari-tarian di NAD. Banda  Aceh:  sanggar  Cut  Nyak Dhin, 2004
Leman,  Oliver,  2005 Estetika  Islam Menafsirkan Seni Keindahan
Loentjaraningrat  1980a ..  sejarah  ilmuan antropologi  I,  jakarta: Rineka Cistra. Gramedia Majlis  Ulama  propinsi  daerah  istimewa Aceh. Bagai mana islam memandang  Kesenian.  Bnda  Aceh: MPU, 1972. Nabbhany  As.”seni  seudati”,  harian serambi  indonesia.  Banda  Aceh,
2008
Suhelmi  et,al.  Apresiasi  seni  budaya  aceh. Banda  Aceh  :Ar-Raniry  press, 2004.
Prof.  Dr.  Zakiah  Darajat  (  halaman  :260) Nilai -Karakter Rina wulandari  2012 Estetika Instrumental Anak Usia Dini
W.J.S  Poerwadarminta  1952:465 Kamus Besar Bahasa Indonesia Z.H.Idrris.ET.Al. sejarah tradisonal peralatan  dan  kesenian  tradisional profinsi  daerah  istimewa  Aceh,
Jakarta:1993