http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Relevansi Konsep Pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid di Era Kontemporer
Lalu Gede Muhammad Zainuddin Atsani, Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Anjani, Kabupaten Lombok Timur zainuddin.atsani@iaihnwlotim.ac.id

## Ulyan Nasri
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Aikmel, Kabupaten Lombok Timur ulyannasri@iaihnw-lotim.ac.id
Abstract: This research aims to examine the relevance of the educational concept  of  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  in  the contemporary  era  through  the  qualitative  research  approach  of  library research.  The  Islamic  educational  concept  passed  down  by  TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid is a product of deep contemplative thought that integrates religious values with the advancements of time. The contemporary  era  is  characterized  by  rapid  social,  technological,  and informational dynamics, thus necessitating an evaluation of the relevance of the Islamic educational concept. This study employs a library research approach to collect, analyze, and synthesize literature related to the Islamic educational concept of TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid. The collected data is analyzed descriptively and interpretively to identify the elements  of  the  Islamic  educational  concept  and  its  implications  in  the contemporary  era.  The  research  findings  indicate  that  the  Islamic educational  concept  of  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid holds strong relevance in the contemporary era. This concept emphasizes deep  understanding  of  religious  teachings,  the  establishment  of  noble ethics, self-development, community empowerment, and the strengthening of faith and piety. This relevance is reflected in the concept's ability to respond to challenges and opportunities emerging in the context of  globalization,  pluralism,  and  technology.  The  Islamic  educational concept of TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid also encourages the formation of resilient and tolerant character traits, as well as the ability to  adapt  to  the  changing  times.  This  research  affirms  the  significant relevance  of  the  Islamic  educational  concept  inherited  from  TGKH. Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  in  the  contemporary  era.  This concept  can  serve  as  a  guide  for  educational  institutions  and  Muslim communities in facing various challenges and dynamics of the modern age. It  is  hoped  that  this  research  contributes  to  enriching  the  discourse  on Islamic education amidst the complexity of current global developments.
Keywords: Relevance  of  Educational  Concept,  TGKH.  Muhammad Zainuddin Abdul Madjid, Contemporary Era
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  relevansi  konsep pendidikan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  di  era kontemporer  melalui  pendekatan  penelitian  kualitatif  jenis library research .  Konsep  pendidikan  Islam  yang  diwariskan  oleh  TGKH. Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  merupakan  hasil  pemikiran perenungan  mendalam  yang  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  dengan perkembangan  zaman.  Era  kontemporer  ditandai  oleh  dinamika  sosial, teknologi,  dan  informasi  yang  cepat,  sehingga  relevansi  konsep pendidikan  Islam  perlu  dievaluasi.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan library  research dengan  mengumpulkan,  menganalisis,  dan menyintesis literatur-literatur terkait konsep pendidikan Islam dari TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid. Data yang dikumpulkan dianalisis secara deskriptif dan interpretatif untuk mengidentifikasi elemen-elemen konsep  pendidikan  Islam  serta  implikasinya  di  era  kontemporer.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  konsep  pendidikan  Islam  TGKH. Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  memiliki  relevansi  yang  kuat dengan era kontemporer. Konsep pendidikan Islam tersebut mengedepankan  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  ajaran  agama, pemantapan  akhlak  mulia,  pengembangan  potensi  diri,  pemberdayaan masyarakat dan memperkokoh iman takwa. Relevansi ini tercermin dalam kemampuan konsep tersebut untuk merespon tantangan dan peluang yang muncul  dalam  konteks  globalisasi,  pluralisme,  dan  teknologi.  Konsep pendidikan  Islam  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  juga mendorong  pembentukan  karakter  yang  kokoh  dan  toleran  serta kemampuan  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman.  Penelitian  ini menegaskan  bahwa  konsep  pendidikan  Islam  yang  diwariskan  oleh TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  memiliki  relevansi  yang signifikan  di  era  kontemporer.  Konsep  ini  dapat  menjadi  panduan  bagi institusi pendidikan dan masyarakat Muslim dalam menghadapi berbagai tantangan  dan  dinamika  zaman  modern.  Diharapkan  penelitian  ini memberikan  kontribusi  dalam  memperkaya  wacana  pendidikan  Islam  di tengah kompleksitas perkembangan global saat ini.
Kata  Kunci: Relevansi  Konsep  Pendidikan,  TGKH.  Muhammad Zainuddin Abdul Madjid, Era Kontemporer

## Pendahuluan
Pendidikan memiliki peran yang krusial dalam membentuk karakter dan mentalitas individu serta masyarakat dalam suatu era tertentu. 1 Era kontemporer, yang ditandai oleh kemajuan  teknologi  dan  dinamika  global  yang  cepat,  membawa  tantangan  baru  dalam membangun pendidikan yang relevan dan efektif. 2 Dalam konteks ini, konsep pendidikan
1 Ulyan  Nasri, Akar  Historis  Pendidikan  Perempuan:  Refleksi  Pemikiran  TGKH.  Muhammad Zainuddin Abdul Madjid (Yogyakarta: Deepublish, 2015), 5.
2 Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Nasri  Ulyan,  “Declaration  Of  Understanding Radicalism  To  Islam  (Critical  Analysis  of  Islamic  Religious  Educational  Materials  in  Response  to
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
yang  diwariskan  oleh  tokoh-tokoh  pemikir  dan  pendidik  masa  lalu  menjadi  semakin penting untuk dieksplorasi dan diterapkan dalam menjawab kebutuhan pendidikan masa kini.
Salah  satu  tokoh  yang  memegang  peran  penting  dalam  bidang  pendidikan  di Indonesia adalah TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid. Konsep pendidikan yang diusung memiliki nilai-nilai yang relevan dengan konsep pendidikan masa kini dan sangat berpotensi  untuk  memberikan  panduan  dalam menghadapi  tantangan  era  kontemporer. Dalam  pandangan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid,  pendidikan  bukan hanya  tentang  mentransfer  pengetahuan, tetapi  juga  tentang  membentuk  karakter yang kokoh,  moralitas  yang  tinggi,  dan  kemampuan  untuk  beradaptasi  dengan  perubahan zaman. 3
Merujuk pada era di mana informasi mudah diakses dan pengaruh global semakin meresap,  konsep  pendidikan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid,  yang mendorong  kebermaknaan,  integritas,  dan  keadilan,  memiliki  potensi  untuk menghasilkan  individu  yang  tidak  hanya  cerdas  secara  akademis,  tetapi  juga  memiliki kesadaran  sosial  dan  etika  yang  kuat. 4 Oleh  karena  itu,  relevansi  konsep  pendidikan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid dalam era kontemporer menjadi suatu hal yang  perlu  didiskusikan  lebih  lanjut,  mengingat  dampak  yang  dapat  dihasilkan  dalam mengarahkan perkembangan pendidikan yang lebih holistik dan berdaya saing.
Pilar  utama  dalam  pembentukan  individu  yang  berkualitas  dan  masyarakat  yang beradab  adalah  pendidikan. 5 Di  tengah  dinamika  perkembangan  zaman  yang  semakin kompleks,  pendidikan  menjadi  sarana  penting  untuk  mempersiapkan  generasi  muda dalam  menghadapi  tantangan  zaman  modern. 6 Dalam  mengembangkan  konsep
Allegations of Understanding Radicalism to Muslims),” Kamaya: Jurnal Ilmu Agama 4, no. 3 (2021): 401– 15, https://doi.org/10.37329/kamaya.v4i3.1411.
3 Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Nasri  Ulyan,  “Management  of  the  Nahdlatul Wathan Lombok Qur’an Home Education Strategy in Creating Qur’anic Generations,” Al Hikmah: Journal of Education 4, no. 1 (2023): 77–92.
4 Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Ulyan  Nasri,  “Pemikiran  Tgkh.  Muhammad Zainuddin Abdul Madjid Tentang Pendidikan Perempuan Dan Relevansinya Dengan Konsep Pendidikan Berwawasan  Gender,” Al-Afkar:  Jurnal  Keislaman  Dan  Kebudayaan 9,  no.  1  (2021):  65–76, https://doi.org/10.32520/afkar.v9i2.318.
5 Mahmud Arif, Pendidikan Islam Transformatif (Yogyakarta: LKiS, 2008), 113.
6 Ulyan  Nasri, Menjemput  Ilmu:  Sebuah  Pengantar  Filsafat  Ilmu (Yogyakarta:  Semesta  Ilmu, 2017), 215.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pendidikan,  pemikiran-pemikiran  dari  tokoh-tokoh  terdahulu  menjadi  sumber  inspirasi yang berharga.
Figur TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid memiliki kontribusi signifikan dalam  pemikiran  pendidikan,  seorang  ulama  dan  intelektual  muslim  Indonesia,  asal Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat, Pahlawan Nasional. pemikirannya terkenal sangat inklusif  dan  moderat  hingga  mampu  bertahan  dari  dulu  sampai  saat  ini. 7 Konsep pendidikan  yang  diusung  memiliki  relevansi  yang  cukup  kuat  dengan  tuntutan  era kontemporer. Era ini ditandai oleh globalisasi, teknologi informasi, perubahan sosial, dan tantangan-tantangan  baru  yang  membutuhkan  pemahaman  dan  pendekatan  pendidikan yang komprehensif. 8
Pemikiran  pendidikan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  mencakup berbagai  aspek  mulai  dari  keilmuan  agama  hingga  nilai-nilai  kemanusiaan  yang universal. 9 Beliau mengedepankan pendekatan inklusif yang mampu menyatukan aspek- aspek agama, budaya, dan ilmu pengetahuan. Konsep pendidikan yang dianutnya tidak hanya  sekadar  transfer  pengetahuan,  tetapi  juga  pembentukan  karakter  yang  baik  dan tanggap terhadap perubahan zaman. 10
Era  kontemporer  yang  ditandai  oleh  interkoneksi  global  dan  pluralitas  nilai, pemikiran  inklusif  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  menjadi  semakin relevan.  Kemampuan  untuk  memahami,  menghormati,  dan  berdialog  dengan  berbagai budaya  dan  agama  menjadi  kunci  dalam  membangun  harmoni  sosial  dan  kerjasama internasional. Konsep pendidikan yang mencakup nilai-nilai toleransi, saling pengertian, dan  perdamaian  sangat  penting  dalam  membentuk  generasi  yang  mampu  menghadapi kompleksitas dunia modern.
Problematika yang lain, dalam era teknologi informasi dan digital, pendidikan juga mengalami  transformasi  yang  signifikan.  Belajar  tidak  lagi  terbatas  pada  ruang  kelas,
7 Ulyan  Nasri, Pemikiran  Tuan  Guru  Kiai  Haji  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  Tentang Pendidikan Islam Perempuan dan Implementasinya di  Madrasah Nahdlatul Banat Diniyah Islamiyah di Lombok , ( Tesis, Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2014), 7.
8 Ulyan  Nasri, Mengenal  Ahl  Al-Sunnah  Wa  al-Jama’ah  Dalam  Konteks  Nahdlatul  Wathan (Lombok: CV. Haramain Lombok, 2017), 165.
9 Lalu Gede Muhammad Zainuddin Atsani, Ulyan Nasri, and Walad Muzakkir, “Getting to Know Ahl  Al-Sunnah  Wa  al-Jema’ah  in  Context  Nahdlatul  Wathan,” Proceding  International  Conference  On Islam, Law, and Society (INCOILS) 2022 2, no. 1 (2023): 4.
10 Fahrurrozi, Nahdlatul  Wathan  Refleksi  Keislaman,  Kebangsaan,  Dan  Keummatan (Lombok: CV. Haramain Lombok, 2019), 236.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
melainkan  dapat  dilakukan  secara  daring  dan  mandiri. 11 Konsep  pendidikan  TGKH. Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  yang  mengedepankan  keaktifan  individu  dalam mengembangkan diri sesuai dengan prinsip-prinsip moral dan kemanusiaan, turut relevan dalam membentuk kemampuan belajar mandiri dan kritis di era kontemporer.
Konteks inilah, penting untuk mengkaji dan mengapresiasi konsep pendidikan yang diwariskan  oleh  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid.  Melalui  pemahaman mendalam terhadap konsep ini, kita dapat merancang pendidikan yang adaptif, inklusif, dan responsif terhadap kebutuhan zaman. 12 Oleh karena itu, penelitian tentang relevansi konsep  pendidikan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  di  era  kontemporer memiliki  urgensi  yang  tinggi  guna  mengembangkan  pendidikan  yang  berdaya  saing global,  berakar  pada  nilai-nilai  kemanusiaan,  dan  berkontribusi  pada  pembangunan masyarakat yang harmonis dan berkelanjutan.
Alasan  rasional  memilih  tema  ini  sebagai  objek  penelitian,  didasarkan  pada sejumlah  problematika  akademik  yang  kuat.  Berikut  adalah  beberapa  alasan  mengapa tema  ini  dipilih: Petama, Pentingnya  Mempertahankan  Nilai-Nilai  Luhur:  Konsep pendidikan  dari  tokoh  seperti  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  memiliki akar sejarah yang kaya dan mengandung nilai-nilai luhur yang relevan dengan masa kini. Dalam  era  kontemporer  yang  dipenuhi  dengan  berbagai  tantangan  moral  dan  etika, menjaga nilai-nilai ini sebagai landasan pendidikan sangat penting. 13
Kedua, Pengaruh  Terhadap  Pembentukan  Karakter:  Konsep  pendidikan  TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid menekankan pembentukan karakter yang baik dan moralitas  yang  tinggi.  Dalam  era  kontemporer  di  mana  banyak  masalah  global  terjadi akibat kurangnya moralitas dan integritas, penekanan pada pembentukan karakter dapat memberikan solusi nyata untuk mengatasi masalah tersebut. 14
Ketiga, Konteks Global dan Lokal: Pendidikan yang relevan dalam era kontemporer harus  mampu  menggabungkan  aspek  global  dan  lokal.  Konsep  pendidikan  TGKH.
11 Mahfud Sholihin, Filsafat Pendidikan Islam: Dari Konseptualisasi Hingga Praksis Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2017), 76.
12 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2012), 79.
13 Ulyan  Nasri,  “Shalat  Ditinjau  Dari  Sudut  Pandang  Pendidikan,  Sosial  Dan  Politik,” Al- Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2018): 44–61.
14 Dahlia, Lalu Gede Muhammad Zainuddin Atsani, Nasri Ulyan, and Dahlia, “Peran Guru Akidah Akhlak Dalam Pembentukkan Karakter Peserta Didik,” Nahdlatain: Jurnal Kependidikan Dan Pemikiran Islam 1, no. 1 (2022): 95–111, https://doi.org/10.51806/nahdlatain.v1i1.72.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Muhammad Zainuddin Abdul Madjid mencakup nilai-nilai Islam yang universal namun juga dapat diaplikasikan secara lokal dalam konteks budaya Indonesia. Ini penting dalam membangun identitas yang kuat di tengah globalisasi.
Keempat, Pengaruh  Terhadap  Generasi  Muda:  Era  kontemporer  didominasi  oleh generasi  muda  yang  berpotensi  membentuk  masa  depan.  Mengintegrasikan  konsep pendidikan  yang  mencakup  nilai-nilai  etika,  moralitas,  dan  kepemimpinan  yang  baik seperti  yang  diajarkan  oleh  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  dapat memberikan panduan yang kuat bagi generasi muda dalam menghadapi tantangan masa depan. 15
Kelima, Potensi Perubahan Positif: Konsep pendidikan ini dapat berkontribusi pada perubahan positif dalam sistem pendidikan kontemporer. Dengan menerapkan nilai-nilai yang  diajarkan  oleh  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid,  sistem  pendidikan dapat  menghasilkan  individu  yang  lebih  holistik,  berintegritas,  dan  berdaya  saing. 16 Keenam, Penelitian dan Eksplorasi Lebih Lanjut:  tema ini juga mengundang penelitian lebih lanjut tentang bagaimana konsep pendidikan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid  dapat  diterapkan  dengan  efektif  dalam  praktik  pendidikan  kontemporer. Penelitian  semacam  itu  dapat  memberikan  wawasan  baru  dan  solusi  konkret  untuk tantangan pendidikan masa kini. 17
Beradasarkan  kegelisahan  akademis  di  atas,  peneliti  merasa  tertantang  untuk meneliti judul yang terkait dengan: “Relevansi Konsep Pendidikan TGKH. Muhammad Zainuddin  Abdul  Madjid  di  Era  Kontemporer” .  Ekspektasi  akademisnya  yaitu,  dari judul  tersebut  peneliti  dapat  merangkum  nilai-nilai  penting  dari  konsep  pendidikan TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  dan  sekaligus  mengajak  untuk mengeksplorasi  penerapannya  dalam  era  kontemporer  demi  menghasilkan  pendidikan yang lebih berkualitas dan relevan.
Metode Penelitian
15 Lihat  Ulyan Nasri, “Internalisasi Pendidikan Anti  Korupsi Dalam Pendidikan Agama Islam,” Al-Hikmah: Jurnal Studi Islam 1, no. 2 (2020): 1–17.
16 Ulyan  Nasri,  “Understanding  of  Santri  Regarding  Quranic  Verses  as  Prayers  within  Hizib Nahdlatul Wathan and Its Implications for Children’s Education in Daily Life (A Study of Living Quran at the Islamic Center NW Tanjung Riau Batam Boarding School),” Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 8, no. 3 (2023): 1600–1604, https://doi.org/10.29303/jipp.v8i3.1568.
17 Nasri, “Shalat Ditinjau Dari Sudut Pandang Pendidikan, Sosial Dan Politik.”
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Penelitian  perpustakaan  adalah  pendekatan  metodologis  yang  melibatkan pengumpulan, analisis, dan sintesis sistematis terhadap literatur dan bahan tertulis yang relevan  dengan  topik  penelitian  tertentu.  Dalam  kasus  ini,  penelitian  berfokus  pada relevansi  konsep  pendidikan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  di  era kontemporer.
Metode  ini  melibatkan  identifikasi  dan  akses  terhadap  berbagai  sumber  seperti buku,  jurnal  akademik,  artikel,  laporan,  dan  bahan  tertulis  lain  yang  membahas  atau menyebutkan konsep pendidikan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid. Sumber- sumber ini dipilih dengan hati-hati untuk memberikan pemahaman komprehensif tentang konsep tersebut dan implikasinya dalam konteks era kontemporer.
Literatur yang terkumpul kemudian dianalisis secara kritis dan diinterpretasi untuk mengekstrak  konsep-konsep  kunci,  ide-ide,  dan  wawasan  yang  terkait  dengan  konsep pendidikan tersebut. Para peneliti memeriksa bagaimana ajaran dan prinsip pendekatan pendidikan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid sejalan dengan tantangan dan dinamika  era  kontemporer,  yang  ditandai  oleh  perubahan  sosial  cepat,  kemajuan teknologi, dan melimpahnya informasi.
Melalui  metode  ini,  penelitian  bertujuan  untuk  mengungkap  prinsip-prinsip mendasar,  nilai-nilai,  dan  filsafat  yang  membentuk  konsep  pendidikan  TGKH. Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  serta  menilai  relevansinya  dalam  mengatasi kebutuhan dan aspirasi individu serta masyarakat dalam era kontemporer. Temuan dari penelitian perpustakaan ini dapat memberikan wawasan berharga bagi pendidik, pembuat kebijakan,  dan  pemangku  kepentingan  dalam  membentuk  strategi  dan  pendekatan pendidikan  yang  bermakna  dan  efektif  dalam  konteks  saat  ini.  Kesimpulan,  penelitian perpustakaan adalah metode berharga untuk mengeksplorasi relevansi konsep pendidikan TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  di  era  kontemporer.  Dengan  mengambil wawasan  dari  literatur  yang  ada,  pendekatan  ini  berkontribusi  pada  pemahaman  yang lebih mendalam tentang bagaimana konsep ini dapat membimbing praktik pendidikan dan upaya menjawab tantangan dan peluang dunia modern.
Biografi TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Tuan  Guru 18 Kyai  Haji 19 Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  yang  nama kecilnya  Muhammad  Saggaf  dilahirkan  pada  hari  Rabu,  18  Rabi’ul  Awal  1316  H. bertepatan  dengan  20  April  1908.  Dilahirkan  di  Kampung  Bermi,  Desa  Pancor, Kecamatan Rarang Timur (sekarang Kecamatan Selong) Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Ada perbedaan penulisan tanggal lahir pada sejumlah karya tulis tentang TGKH Muhammad Zainuddin Abdul Madjid, sejumlah versi tahun kelahiran, diantaranya 1898, 1904, dan variasi lainnya. 20
Dokumen  terbaru  yang  paling  layak  dijadikan  sumber  utama  untuk  penulisan tanggal dan lahir tahun, adalah biodata TGKH Muhammad Zainuddin Abdul Madjid saat menjadi  anggota  Dewan  Konstituante  hasil  Pemilu  1955. 21 Pada  kolom  tanggal  dan tempat  kelahiran  ditulis  Pancor,  18  Rabiul  Awal  1326  H.  Namun  untuk  tahun  Masehi hanya  ditulis  tahun  1908.  Jika  penanggalan  hijriyah  tersebut  dikonversi  menjadi penanggalan  Masehi,  maka  tanggal  kelahiran  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul Madjid adalah Senin Pon, 20 April 1908 22 Konversi ini memungkinkan perbedaan lebih satu hari atau kurang satu hari. Tahun lahir 1908 ini juga lebih sesuai dengan informasi keberangkatan  TGKH  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  untuk  belajar  ke  Makkah pada umur 13 tahun, yakni tahun 1923.
18 Tuan Guru adalah gelar kehormatan yang diberikan oleh masyarakat Sasak kepada seseorang karena telah  memenuhi  kriteria  tertentu.  Selanjutnya  lihat  Jamaludin, Sejarah  Sosial  Islam  Lombok  1740-1935 (Studi Kasus terhadap Tuan Guru) , Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, diterbitkan Badang Litbang dan Diklat Puslibang Lektur dan Khazanah Keilmuan Kemenag RI, Oktober 2011.
19 Lihat M. Nashib Ikroman, Mengaji Hamzanwadi (Mataram, Hamzanwadi Institute, 2017), 23-24. Soal adanya sebutan Kiyai selain Tuan Guru dalam penamaan TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid memiliki sejarah tersendiri. Pertama, panggilan Kiyai bermula saat TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid menjabat anggota Dewan Konstituante yang berkantor di Bandung. Sesuai kebiasaan orang Jawa menyebut ulama dengan sebutan Kiyai, maka Tuan Guru Haji Muhammad Zainuddin dipanggil dengan sebutan Kiyai Haji. Selain itu, tokoh agama masyarakat Betawi yakni KH. Abdullah Syafi’i, pendiri Perguruan As-Syafi’iyah Jakarta,  juga  orang  tua  dari  Hj.  Tuti  Alawiyah  (mantan  Menteri  Peranan  Wanita  era  Suharto), mendeklarasikan  nama  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  sebagai  Kiyai  Haji.  Dari  kedua  peristiwa inilah  kemudian  Tuan  Guru  Haji  Muhammad  Zainuddin  dikenal  dengan  dua  sebutan,  yakni  Tuan  Guru sekaligus  Kiyai,  sehingga  dalam  penulisan  namanya  oleh  para  muridnya,  tetap  mempertahankan  kedua gelar  tersebut,  sehingga  ditulis  menjadi  Tuan  Guru  Kiyai  Haji  (TGKH)  Muhammad  Zainuddin  Abdul Madjid
20 Perbedaan tanggal dan tahun kelahiran ini bisa dilihat dalam Afifuddin Adnan, Diktat Pelajaran Ke NW-an  untuk  Madrasah  dan  Sekolah  Menengah  NW  (Pancor:  Biro  Dakwah  Yayasan  Pendidikan Hamzanwadi,  1983),    23.  Muhammad  Thohri  dkk, Menyusuri  Keagungan  Cinta  Maulana ,  (Mataram; Sanabil, 2015: 30).
21 Lembaga Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI), Biodata Anggota Dewan Konstituante 1955- 1959.
22 Konversi  Masehi  ke  Hijriah  plus  Weton;  http://udintegal.blogspot.co.id/2016/01/masehi-ke- hijriah.html. Diakses tanggal 25 Juli 2023.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Nama  Muhammad  Zainuddin  merupakan  pengganti  nama  Muhammad  Saggaf. Perubahan  ini  dilakukan  setelah  berhaji  di  usia  sembilan  tahun.  Nama  ini  diambil dari nama seorang ulama di Masjidil Haram, yaitu Syeikh Muhammad Zainuddin Sarawak. 23 Orang tuanya bernama Abdul Madjid (1359 H/1940 M), popular dengan sebutan ‘Guru Mukminah’. Sedangkan ibunya bernama Inaq Syam atau dikenal dengan nama Hajjah Halimatussa’diyah, wafat di Makkah dan dimakamkan di Mualla. 24
Kelahiran  TGKH  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  tahun  1908,  terdapat sejumlah peristiwa besar di Nusantara maupun di Lombok, sebelum maupun sesudahnya. Di tahun pertama abad 20, Pemerintah Hindia Belanda menerapkan kebijakan politik etis di  daerah  koloni  Hindia  Belanda  sebagai  tindak  lanjut  pidato  ratu  muda  Belanda  (20 tahun), Wilhelmina Helena Pauline Marie van Orange-Nassau. Kebijakan ini terangkum dalam program Trias van deventer ; irigasi, emigrasi, dan edukasi. Masa kelahiran Saggaf merupakan  dekade  awal  penjajahan  Hindia  Belanda  ditandai  dengan  penaklukan  Puri Cakranegara tahun 1894 M, dan pembuangan Raja Lombok, Ratu Agung-Agung Ngurah ke Batavia. 25
Dua  tahun  sebelum  kelahiran  TGKH  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid, kebijakan pertanahan kolonial di Lombok atau dikenal dengan Peraturan Agraria Lombok diberlakukan  efektif,  yakni  tahun  1906  M.  Melalui  regulasi  ini,  pemerintah  kolonial memberikan pusat pemilikan tanah yang semakin bertambah ke tangan tuan-tuan tanah Bali  dan  Sasak,  sehingga  semakin  memperburuk  situasi  pangan  masyarakat  Lombok secara  keseluruhan.  Sehingga  lengkaplah  keterjajahan  dan  penderitaan  masyarakat Lombok. Tahun 1908 juga tahun berdirinya Budi Oetomo yang kini dikenal sebagai Hari Kebangkitan Nasional. 26
Zainuddin remaja mendapatkan pendidikan formal di Sekolah Desa ( Volkscholen ) sampai  kelas  III.  Sekolah  Desa  ini  mulai  didirikan  Pemerintah  Hindia  Belanda  sejak menerapkan politik etis memasuki abad XX. Masa ini, juga ada sekolah lanjutan, yakni GIS  ( the  Gouvernement-Indlandsche  Scool ).  Kondisi  ekonomi  keluarga  Abdul  Madjid
23 Abdul Hayyi Nukman, Nahdlatul Wathan Organisasi Pendidikan, Sosial, Dan Dakwah Islamiyah (Pancor: Pengurus Daerah Nahdlatul Wathan Lombok Timur, 1988), 148.
24 Nasri, Mengenal Ahl Al-Sunnah Wa al-Jama’ah Dalam Konteks Nahdlatul Wathan , 235.
25 Mohammad Noor dkk, Visi Kebangsaan Religius: Refleksi Pemikiran Dan Perjuangan Tuan Guru Kiai Haji Muhammad Zainuddin Abdul Madjid 1904-1997 (Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu, 2004), 87.
26 Alfons  Van  Der  Kraan, Lombok:  Penaklukan,  Penjajahan,  Dan  Keterbelakangan  1870-1940 (Yogyakarta: Lengge, 2009), 153–60.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
yang cukup baik, membuat Zainuddin termasuk beruntung bisa mengenyam pendidikan. Satu dari 845 anak yang bisa bersekolah diseluruh  Lombok saat itu. 27 Di samping dua bentuk sekolah di atas, terdapat juga sekolah dasar berbahasa Belanda yang dikelola oleh swasta, yakni lembaga “Anjah Sasak” di bawah asuhan dokter Soedjono, 28 namun sekolah ini hanya diperuntukkan bagi golongan bangsawan. 29
Relevansi Konsep Pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid di Era Kontemporer
TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid memiliki banyak karya tertulisnya. Salah satu karya monumentalnya adalah Wasiat Renugan Masa Pengalaman Baru. Karya tulis  ini  dalam  bentuk  bait-bait  syai’r  yang  terdiri  dari  empat  baris.  Wasiat  Renungan Masa ini telah banyak dikaji, diteliti, dan interpretasikan oleh para akademisi, sehingga melahirkan bayak karya tulis ilmiah dalam bentuk skripsi, tesis, disertasi, jurnal, Koran dan berbagai tulisan yang dipublish di media masa cetak dan online.
Konsep pendidikan Islam hasil perenungan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid banyak dituangkan di dalam Wasiat Renungan Masa, di antaranya yaitu:
Wahai anakku rajin berguru Pilih yang Mursyid menjadi Guru Lagipun Mukhlis, ta’at selalu
Serta Amanah, berakhlak Guru 30
Bait  wasiat  di  atas  mengandung  pesan  penting  terkait  pendidikan  dalam  era kontemporer. Bait ini merangkum beberapa aspek yang perlu diperhatikan dalam memilih dan mengikuti proses pendidikan di zaman modern. Berikut adalah telaahan terhadap bait wasiat tersebut:
"Aduh sayang! Wahai anakku rajin berguru"
Bait  ini  menegaskan  pentingnya  semangat  belajar  dan  mendapatkan  ilmu pengetahuan.  Rajin  berguru  menjadi  sikap  yang  sangat  diapresiasi  dalam  pendidikan kontemporer.  Dalam  era  informasi  yang  pesat,  tekad  untuk  terus  belajar  dan
27 Keterangan tentang kondisi saat itu, lihat Alfons van Der Kraan, Lombok: Penaklukan ..., 207
28 Dokter  yang  didatangkan  dari  Jawa  oleh  pemerintah  Kolonial  Hindia  Belanda.  Nama  dokter Soedjono kini diabadikan menjadi nama Rumah Sakit Umum Daerah di Lombok Timur.
29 Tim Dewan Harian Angkatan 45 Lombok Timur, Sejarah Pejuangan Angkatan 45 .
30 TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid, Wasiat Renungan Masa Pengalaman Baru (Anjani: PB NW, tt.).
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
mengembangkan pengetahuan menjadi kunci untuk menghadapi perubahan dan tuntutan zaman.
"Pilih yang Mursyid menjadi Guru Lagipun Mukhlis, ta’at selalu Serta Amanah, berakhlak Guru"
Bait ini menyoroti pentingnya pemilihan guru atau mentor yang tepat. Memilih seorang  Mursyid,  yang  dalam  konteks  Islam  mengacu  pada  sosok  yang  memiliki pengetahuan agama dan kebijaksanaan, menjadi guru adalah pilihan yang bijak. Selain itu, sifat mukhlis (ikhlas), ta'at (patuh), serta amanah (terpercaya) dan berakhlak mulia adalah  atribut  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru.  Ini  mencerminkan pentingnya  pendekatan  berbasis  nilai-nilai  dalam  pendidikan  kontemporer,  di  mana bukan  hanya  pengetahuan  yang  diajarkan,  tetapi  juga  integritas  dan  karakter  yang dibangun.
Secara  keseluruhan,  bait  wasiat  ini  menekankan  bahwa  pendidikan  di  era kontemporer haruslah didasarkan pada semangat belajar yang tinggi, didukung oleh guru yang  memiliki  kebijaksanaan,  integritas,  dan  karakter  mulia.  Hal  ini  sejalan  dengan prinsip-prinsip  pendidikan  yang  holistik  dan  berkelanjutan  dalam  menghadapi kompleksitas dan dinamika dunia modern.
Relevansi konsep pendidikan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid pada bait-bait Wasiat Renungan Masa di era kontemporer dapat dilihat berikut ini :
Kita berada di Abad Final Di abad “Yahin” sudah terkenal Iman taqwa jangan dijual Jangan digadai pada “Sang Dajjal” 31
Bait-bait wasiat “Wasiat Renungan Masa” tersebut juga memiliki relevansi yang dapat  diterapkan  dalam  konsep  pendidikan  pada  era  kontemporer.  Bait-bait  ini mengandung pesan-pesan yang dapat memberikan arah dan panduan bagi pendidikan di zaman modern. Berikut adalah analisis relevansi konsep pendidikan pada bait-bait wasiat tersebut:
“Kita berada di Abad Final Di abad 'Yahin' sudah terkenal”
31 TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid Madjid, Wasiat Renungan Masa Pengalaman Baru (Lombok: Pengurus Besar Nahdlatul Wathan, 2002).
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Bait ini menyoroti pentingnya kesadaran tentang waktu dan tempat di mana kita hidup.  Konsep  pendidikan  di  era  kontemporer  harus  memberikan  pemahaman  tentang konteks  zaman  dan  tantangan  yang  dihadapi.  Mengakui  bahwa  kita  berada  di  "Abad Final"  dapat  mengingatkan  pada  urgensi  untuk  mempersiapkan  generasi  muda  dengan pengetahuan dan keterampilan yang relevan untuk masa depan.

## “Iman taqwa jangan dijual
Jangan digadai pada 'Sang Dajjal”
Bait  ini  menegaskan  nilai-nilai  spiritual  dan  moral  dalam  pendidikan.  Konsep pendidikan yang kuat di era kontemporer tidak hanya fokus pada aspek intelektual dan keterampilan,  tetapi  juga  pada  pembentukan  karakter  yang  kuat  dan  etika  yang  baik. Pesan  untuk tidak  menjual  atau mengorbankan iman  dan taqwa,  serta  menjauhkan  diri dari hal-hal yang merusak seperti "Sang Dajjal" (simbol kejahatan dalam tradisi Islam), menggarisbawahi  pentingnya  pendidikan  yang  mengajarkan  nilai-nilai  etika  dan spiritualitas. 32
Secara  keseluruhan,  bait-bait  wasiat  ini  dapat  diterjemahkan  ke  dalam  konsep pendidikan yang berfokus pada penguatan nilai-nilai agama, karakter, dan etika. Dalam era  kontemporer  yang  serba  kompleks,  pendidikan  yang  melibatkan  aspek  spiritual, moral, dan etika menjadi lebih penting. Memahami konteks zaman dan mempersiapkan generasi muda dengan kebijaksanaan serta nilai-nilai yang benar adalah inti dari konsep pendidikan yang relevan dalam menghadapi tantangan dan perubahan dunia modern.
Konsep pendidikan berikutnya yang termuat dalam Wasiat Renungan Masa dan relevansinya dengan pendidikan di era modern:
Hidupkan iman hidupkan taqwa Agar hiduplah semua jiwa Cinta teguh pada agama Cinta kokoh pada Negara 33
Konsep pendidikan yang tercakup dalam bait "Wasiat Renungan Masa" tersebut adalah tentang pentingnya membangun iman dan taqwa, cinta terhadap agama, serta cinta dan  kesetiaan  terhadap  negara.  Bait  ini  mendorong  nilai-nilai  spiritual,  moral,  dan nasionalisme dalam pendidikan. Mari kita jelaskan relevansinya dengan pendidikan di era modern:
32 Lihat Muslihat Diahmad, Pancaran Nahdlatul Wathan (Lombok: CV. Haramain Lombok, 2023).
33 TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid, Wasiat Renungan Masa Pengalaman Baru .
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Hidupkan Iman dan Taqwa (Ketakwaan):
Konsep  pendidikan  yang  menekankan  pentingnya  hidupkan  iman  dan  taqwa memiliki relevansi yang kuat dalam era modern. Dalam dunia yang semakin kompleks dan cepat berubah, pendidikan harus memberikan dasar nilai spiritual kepada individu. Mengembangkan iman yang kuat dan taqwa, yaitu rasa takut dan kesadaran kepada Allah dalam  segala  aspek  kehidupan,  membantu  membentuk  karakter  yang  baik,  integritas, serta  etika  yang  benar  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  moral  dan  etika  yang mungkin dihadapi. 34

## Cinta Teguh pada Agama:
Nilai  ini  juga  tetap  relevan  dalam  era  modern.  Dalam  dunia  yang  semakin terhubung,  di  mana  informasi  dan  pandangan  beragam  dengan  mudahnya  diakses, pendidikan perlu membangun cinta teguh pada agama sebagai landasan moral dan etika. Agama bisa menjadi panduan dalam mengambil keputusan dan menghadapi konflik etis, serta membentuk kedewasaan spiritual.

## Cinta Kokoh pada Negara:
Relevansi nilai ini dalam pendidikan di era modern adalah untuk membentuk rasa tanggung  jawab  dan  rasa  memiliki  terhadap  negara.  Pendidikan  harus  mendorong pemahaman  tentang  sejarah,  budaya,  dan  perkembangan  negara,  serta  mengajarkan pentingnya berkontribusi dalam pembangunan dan menjaga keutuhan negara. 35
Dalam  era  modern  yang  ditandai  dengan  perubahan  sosial,  teknologi,  dan globalisasi,  konsep  pendidikan  yang  menekankan  iman,  moral,  dan  nasionalisme memiliki peranan penting. Pendidikan tidak hanya tentang pengetahuan akademis, tetapi juga pembentukan karakter yang kuat, etika yang baik, dan kesadaran terhadap nilai-nilai kemanusiaan  yang  universal.  Dengan  demikian,  konsep  pendidikan  dalam  bait  ini memberikan fondasi yang relevan untuk membentuk individu yang berdaya saing, etis, dan bertanggung jawab dalam era modern.

## Simpulan
Relevansi konsep pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid di era kontemporer adalah nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang diajarkan dan diwariskan
34 Nasri, Akar  Historis  Pendidikan  Perempuan:  Refleksi  Pemikiran  TGKH.  Muhammad  Zainuddin Abdul Madjid .
35 Atsani,  Ulyan,  and  Muzakkir,  “Getting  to  Know  Ahl  Al-Sunnah  Wa  al-Jema’ah  in  Context Nahdlatul Wathan.”
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
dan  teraktualisasi  dalam  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  didirikannya,  memiliki kedalaman dan relevansi  yang kuat dalam menghadapi tantangan dan dinamika zaman modern.  Konsep  pendidikan  tersebut  menyoroti  pentingnya  membangun  karakter yang berakhlak mulia, mempertahankan integritas moral, serta menghormati nilai-nilai agama dan keluarga, serta yang tidak kalah penting memperkokoh iman dan takwa.
Dalam era kontemporer yang ditandai oleh perubahan cepat, pengaruh globalisasi, dan kompleksitas sosial, konsep pendidikan ini memberikan panduan yang berharga bagi individu  dalam  memahami  tujuan  sejati  kehidupan,  menjaga  keseimbangan  antara pencapaian material dan spiritual, serta menghargai hubungan sosial dan keluarga.
Relevansi konsep pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid juga  tercermin  dalam  kemampuannya  untuk  merespon  tantangan  zaman,  seperti materialisme  yang  berlebihan,  kehilangan  nilai-nilai  tradisional,  dan  ketidakpastian moral. Konsep pendidikan ini mendorong para pelajar dan pendidik untuk tidak hanya mengejar  keunggulan  akademis,  tetapi  juga  untuk  membangun  kepribadian  yang berintegritas, memiliki etika yang baik, dan menghargai nilai-nilai kemanusiaan.
Dalam era di mana nilai-nilai universal sering kali tergeser oleh persaingan dan aspirasi material, konsep pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid memberikan arah untuk mengembangkan individu yang berdaya saing, tetapi juga penuh dengan kebijaksanaan moral, rasa tanggung jawab sosial, dan kesadaran spiritual. Oleh karena itu, konsep pendidikan ini memiliki relevansi yang signifikan dalam membentuk generasi  yang  memiliki  visi  holistik  dan  dapat  berkontribusi  secara  positif  terhadap masyarakat dan dunia modern.

## Daftar Rujukan
Arif, Mahmud. Pendidikan Islam Transformatif . Yogyakarta: LKiS, 2008.
Atsani,  Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin,  and  Nasri  Ulyan.  “Declaration  Of Understanding Radicalism To Islam (Critical Analysis of Islamic Religious Educational Materials  in  Response  to  Allegations  of  Understanding  Radicalism  to  Muslims).” Kamaya: Jurnal
Ilmu Agama
4, no. 3 (2021): 401–15.
https://doi.org/10.37329/kamaya.v4i3.1411.
———.  “Management  of  the  Nahdlatul  Wathan  Lombok  Qur’an  Home  Education Strategy in Creating Qur’anic Generations.” Al Hikmah: Journal of Education 4, no. 1 (2023): 77–92.
———.  “Pemikiran  Tgkh.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  Tentang  Pendidikan Perempuan  Dan  Relevansinya  Dengan  Konsep  Pendidikan  Berwawasan  Gender.” Al- Afkar: Jurnal Keislaman Dan Kebudayaan 9, no. 1 (2021): 65–76. https://doi.org/10.32520/afkar.v9i2.318.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Atsani, Lalu Gede Muhammad Zainuddin, Nasri Ulyan, and Dahlia. “Peran Guru Akidah Akhlak Dalam Pembentukkan Karakter Peserta Didik.” Nahdlatain: Jurnal Kependidikan Dan Pemikiran Islam 1, no. 1 (2022): 95–111.
https://doi.org/10.51806/nahdlatain.v1i1.72.
Atsani, Lalu Gede Muhammad Zainuddin, Nasri Ulyan, and Walad Muzakkir. “Getting to  Know  Ahl  Al-Sunnah  Wa  al-Jema’ah  in  Context  Nahdlatul  Wathan.” Proceding International Conference On Islam, Law, and Society (INCOILS) 2022 2, no. 1 (2023): 4.
Der Kraan, Alfons Van. Lombok: Penaklukan, Penjajahan, Dan Keterbelakangan 1870- 1940 . Yogyakarta: Lengge, 2009.
Diahmad,  Muslihat. Pancaran  Nahdlatul  Wathan .  Lombok:  CV.  Haramain  Lombok, 2023.
Fahrurrozi. Nahdlatul  Wathan  Refleksi  Keislaman,  Kebangsaan,  Dan  Keummatan . Lombok: CV. Haramain Lombok, 2019.
Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2012.
Hayyi Nukman, Abdul. Nahdlatul Wathan Organisasi Pendidikan, Sosial, Dan Dakwah Islamiyah . Pancor: Pengurus Daerah Nahdlatul Wathan Lombok Timur, 1988.
Madjid,  TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid. Wasiat  Renungan  Masa Pengalaman Baru . Lombok: Pengurus Besar Nahdlatul Wathan, 2002.
Nasri,  Ulyan. Akar  Historis  Pendidikan  Perempuan:  Refleksi  Pemikiran  TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid . Yogyakarta: Deepublish, 2015.
———. “Internalisasi Pendidikan Anti  Korupsi Dalam Pendidikan Agama Islam.” Al- Hikmah: Jurnal Studi Islam 1, no. 2 (2020): 1–17.
———. Mengenal  Ahl  Al-Sunnah  Wa  al-Jama’ah  Dalam  Konteks  Nahdlatul  Wathan .
Lombok: CV. Haramain Lombok, 2017.
———. Menjemput Ilmu: Sebuah Pengantar Filsafat Ilmu . Yogyakarta: Semesta Ilmu, 2017.
———.  “Shalat  Ditinjau  Dari  Sudut  Pandang  Pendidikan,  Sosial  Dan  Politik.” Al- Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2018): 44–61.
———.  “Understanding  of  Santri  Regarding  Quranic  Verses  as  Prayers  within  Hizib Nahdlatul Wathan and Its Implications for Children’s Education in Daily Life (A Study of  Living  Quran  at  the  Islamic  Center  NW  Tanjung  Riau  Batam  Boarding  School).”
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 8, no. 3 (2023): 1600–1604. https://doi.org/10.29303/jipp.v8i3.1568.
Noor, Mohammad, dkk. Visi Kebangsaan Religius: Refleksi Pemikiran Dan Perjuangan Tuan  Guru  Kiai  Haji  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  1904-1997 .  Jakarta:  PT. Logos Wacana Ilmu, n.d.
Sholihin,  Mahfud. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Dari  Konseptualisasi  Hingga  Praksis Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2017.
TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid. Wasiat  Renungan  Masa  Pengalaman Baru . Anjani: PB NW, tt.