## MITOS LARANGAN DI JEMBER WARISAN BUDAYA LOKAL
Leni nur faizah 1 , Fitri Amilia 2 , Mohamad Afrizal 3
Universitas Muhammadiyah Jember
leninurfaizah22@gmail.com 1 , fitriamilia@unmuhjember.ac.id 2 ,
afrizal@unmuhgmail.ac.id 3

## ABSTRAK
Mitos larangan merupakan bagian tak terpisahkan dari budaya dan tradisi lokal di Jember. Mitos ini memiliki fungsi penting dalam menjaga harmoni sosial, melestarikan nilai-nilai budaya, dan memberikan  panduan  moral  bagi  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan bentuk  bahasa  dan  makna  mitos  larangan,  serta  fungsi  mitos  tersebut  dalam  kehidupan  sosial budaya  masyarakat  Jawa  di  Kabupaten  Jember.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  mitos larangan  di  Jember  memiliki  berbagai  bentuk,  seperti  kalimat  imperatif,  kalimat  larangan,  dan kalimat  peringatan.  Makna  mitos  larangan  berkaitan  dengan  nilai-nilai  budaya,  kepercayaan tradisional, dan aturan sosial. Fungsi mitos larangan di antaranya adalah untuk menjaga harmoni sosial,  melestarikan  nilai-nilai  budaya,  memberikan  panduan  moral,  menjaga  keseimbangan dengan alam, dan memperkuat identitas budaya lokal. Penelitian ini menunjukkan bahwa mitos larangan masih relevan dan memiliki signifikansi dalam konteks modern. Mitos ini dapat menjadi sumber kearifan lokal yang dapat digunakan untuk memperkuat moderasi dalam masyarakat.
Kata Kunci : Mitos Larangan, Fungsi, Tradisi, Jember

## ABSTRACT
The prohibition myth is an inseparable part of local culture and traditions in Jember. This myth has  an  important  function  in  maintaining  social  harmony,  preserving  cultural  values,  and providing moral  guidance  for  society.  This  research  aims  to  describe  the  language  form  and meaning of prohibition myths, as well as the function of these myths in the socio-cultural life of the  Javanese people  in  Jember  Regency.  The  research  results  show  that  prohibition  myths  in Jember  have  various  forms,  such  as  imperative  sentences,  prohibitory  sentences,  and  warning sentences. The meaning of the prohibition myth is related to cultural values, traditional beliefs, and  social  rules.  The  functions  of  prohibition  myths  include  maintaining  social  harmony, preserving  cultural  values, providing  moral  guidance,  maintaining  balance  with  nature,  and strengthening  local  cultural  identity.  This  research  shows  that  the  prohibition  myth  is  still relevant and has significance in the modern context. This myth can be a source of local wisdom that can be used to strengthen moderation in society.
Keywords: Prohibition myths, Function, Traditions, Jember
Vol. 10 No.1, Juli 2024 e-ISSN 2621 – 2676,  p-ISSN 2528 - 0775

## PENDAHULUAN
Manusia menggunakan bahasa untuk  berkomunikasi  secara  verbal  dan nonverbal.  Bahasa adalah  alat  komunikasi yang  digunakan  untuk  menyampaikan maksud,  gagasan,  pikiran,  dan  perasaan kepada orang lain. Sebagai alat komunikasi yang terorganisasi, bahasa terbentuk dalam satuan-satuan  seperti  kata,  kelompok  kata, klausa,  dan  kalimat  yang  diungkapkan secara  lisan  maupun  tulisan.  Bahasa memungkinkan manusia untuk menyampaikan serta meneruskan informasi dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya baik  secara  tertulis  maupun  tidak  tertulis (Tri Wiranto 2022:1).
Menurut  Chaer  (2020:1)  bahasa adalah  suatu  sistem  lambang  bunyi  yang sifatnya arbitrer dan digunakan sebagai alat komunikasi  atau  interaksi  sosial.  Bahasa digunakan  oleh  masyarakat  untuk  alat berkomunikasi baik secara langsung maupun  tidak  langsung.  Dalam  kehidupan sehari-  hari  tentu  banyak  yang  ingin diungkapkan.  Menurut  Wikibuku  (2022), ungkapan  adalah  gabungan  kata  dengan makna  yang  telah  menyatu  serta  tidak ditafsirkan  secara  langsung  dengan  makna unsur  pembentuknya.  Ungkapan  biasanya digunakan  untuk  menyampaikan  sesuatu yang  bermakna  kiasan,  sebab  ungkapan memiliki  makna  baru  yang  terbentuk  di dalamnya.
Rosmina  (2020:64)  mengatakan bahwa  ungkapan  larangan  berupa  sebuah perkataan, ucapan, dan pernyataan seseorang untuk melarang seseorang dalam melakukan  sesuatu  hal  yang  dianggap salah, dan juga berfungsi sebagai nilai-nilai pendidikan,  yakni  mendidik  anak  dalam melakukan  sesuatu  hal  yang  dianggap kurang  baik  atau  kurang  sopan.  Dalam penulisan  ini  penulis  meneliti  ungkapan
tabu  berbentuk  larangan  mitos  pada masyarakat  Jawa  di  Kabupaten  Jember. Bahasa  daerah  mendapat  banyak  pengaruh dari luar disebabkan oleh pembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK), begitu juga  dengan  ungkapan-ungkapan  yang  ada di setiap daerah.
Kabupaten Jember termasuk daerah yang  secara  tidak  langsung  mendapatkan pengaruh  dari  globalisasi  dan  hal  ini menjadi  penyebab  utama  bagi  masyarakat Jawa  untuk  berpikir  kritis  dan  logis. Bahasa daerah adalah bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi sesamanya saat  berada  di  lingkungan  yang  sama. Kekayaan  bahasa  ini  juga  mempengaruhi ungkapan  yang digunakan oleh masyarakat Jawa di Kabupaten Jember. Sebagai daerah yang  kaya  akan  bahasa  dan ungkapannya, masyarakat  Kabupaten  Jember  masih memegang  teguh  adat  istiadat  yang  ada sejak zaman nenek moyang mereka,terutama terhadap ungkapan larangan yang sudah  di wariskan  secara turun-temurun  dari  zaman dahulu.  Hingga  saat  ini,  masyarakat Kabupaten  Jember  masih  mempercayai ungkapan  larangan  dan  secara  tidak langsung  ungkapan  tersebut  masih  dipakai sebagai  pengingat  atau  sarana  untuk mendidik generasi muda.
Berdasarkan  uraian  yang  telah dikemukakan,  penulis  tertarik  melakukan penelitian  dengan  judul  “Mitos  Larangan Pada  Masyarakat  Jawa  di  Kabupaten Jember”. Selain itu, sepengetahuan penulis tentang  ungkapan  larangan  ini  belum pernah dilakukan sebelumnya di Kabupaten Jember.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptiif  kualitatif  untuk menganalisi  makna  dan  fungsi  mitos larangan  jawa  yang  sangat.  metode  ini
dipilih  karena  pada  zaman  sekarang  mitos larangan  atau  ungkapan  larangan  yang jarang  dipakai  oleh  kalangan  modern  hal ini  menjadi  suatu  warisan  budaya  yang harus tetap di jaga dan di patuhi. Langkah- langkah dalam metode penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Pengumpulan Data:
 Sumber Data: Data  yang diperoleh dari masyarakat atau nenek moyang di desa kemuning sari kidul yang memiliki kepercayaan terhadap ungkapan larangan.
 Teknik  Pengumpulan: Data  dikumpulkan  melalui wawancara  informa  dan observasi non-partisipasif di media sosial tentang mitos larangan jawa.

## 2. Analisis Data:
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik simak  bebas  libat  cakap  (SBLC). Teknik ini dilakukan dengan
menyimak penggunaan bahasa
tanpa  ikut  berpartisipasi  dalam prosees  pembicaraan.  Sudaryanto (2005:  204)  menyatakan  bahwa teknik simak libat cakap merupakan teknik  pengambilan  data  yang memposisiskan peneliti tidak terlibat dalam  dialog  atau  percakapan  yang menjadi subjek penelitian.
3. Validasi Data:
 Teknik meningkatkan ketekunan:
Untuk meningkatkan
ketekunan adalah dengan cara membaca beberapa referensi buku, artikel maupun hasil penelitian yang terkait dengan temuan yang diteliti.
4. Pelaporan Hasil:
 Deskripsi  Temuan: hasil analisis  disajikan  dalam bentuk  deskripsi  yang  rinci mengenai makna dan fungsi mitos larangan jawa.
 Interprestasi dan Diskusi: temuan diinterprestasikan dalam konteks deskripsi
Melalui  metode  ini,  penelitian diharapkan dapat memberikan pemahaman yang mendalam
tentang  bentuk  makna  dan  fungsi mitos  larangan  jawa  yang  menjadi warisan  budaya  lokal  yang  ada dikabupaten  jember  ini  sehingga mitos  larangan  ini  tetap  bisa  di laksanakan oleh generasi modern.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bab  ini  adalah  mendeksipsikan tentang  bentuk  makna  dan  fungsi  mitos larangan  jawa  yang  ada  di  desa  kemuning sari kidul kecamatan jenggawah kabupaten jember.  Ada  dua  puluh  lima  macam- macam mitos larangan yang sudah dianalisis  oleh  peneliti.  Paparan  data temuan penelitian diuraikan sebagai berikut :

## Bentuk dan Makna Mitos Larangan Jawa
Wong  meteng  ora  oleh  lungguh  ning  ngarep lawang ngko angel wayah babaran (orang  hamil  tidak  boleh  duduk  di  depan pintu nanti sulit melahirkan)
1.1 Ilustrasi mitos duduk didepan pintu
Makna  :  Dipercaya  sebagai  akses keluar  masuknya  roh  leluhur.  Ibu  hamil yang  duduk  di  depan  pintu di  khawatirkan akan  menghalangi  atau  menggangu  roh leluhur, sehingga dapat  membawa  sial  dan kesusahan ssat melahirkan. Duduk didepan pitu  dipercaya  dapat  membuat  posisi  janin menjadi terbalik, sehingga proses persalinan  menjadi  sulit.  Dalam  budaya Jawa, pintu dianggap sebagai gerbang yang menghubungkan dunia luar dan dalam. Ibu hamil  yang  duduk  di  depan  pintu dikhawatirkan akan terpapar energi negatif dari  luar,  sehingga  dapat  mengganggu kesehatan ibu.
Frasa  "Wong  meteng  ora  oleh lungguh  ning  ngarep  lawang  ngko  angel wayah  babaran"  dalam  bahasa  Jawa  dapat diartikan  secara  harfiah  sebagai  "Orang hamil tidak boleh duduk di depan pintu nanti sulit melahirkan."
Secara  bahasa,  "Wong  meteng"
berarti  "orang  hamil",  "ora  oleh  lungguh" berarti  "tidak  boleh  duduk",  "ning  ngarep lawang"  berarti  "di  depan  pintu",  "ngko" adalah kata penghubung yang mirip dengan "supaya"  atau  "agar",  "angel"  berarti "nanti", dan "wayah babaran" berarti "sulit melahirkan".
Mitos dan larangan tersebut berasal dari kepercayaan tradisional yang menyatakan bahwa wanita hamil sebaiknya tidak duduk di depan pintu karena diyakini dapat  mengundang  gangguan  makhluk halus  yang  dapat  menyebabkan  kesulitan dalam  proses  persalinan.  Larangan  ini merupakan  bagian  dari  warisan  budaya yang  berusaha  melindungi  kesejahteraan ibu dan bayi dalam tradisi Jawa.
Ora oleh metu wayah magrib ngko iso dadi di gowo jin utawi bongso alus (tidak boleh keluar di waktu magrib nanti bisa jadi di bawa makhluk halus)
1.2 Ilustrasi mitos keluar diwaktu magrib
Makna  :  Pada  mitos  diatas  bahwa  waktu magrib  dianggap  waktu  transisi  antara siang  dan  malam,  dimana  batas  anatara dunia  manusia  dan  alam  goib  menipis. Makhluk  halus  dipercaya  lebih  aktif  dan berbahaya  pada  waktu  ini  (sekitar  jam  6 sore). pada waktu magrib manusia dianggap  lebih  rentan  terhadap  serangan makhluk  halus  karena  kelelahan  fisik  dan mental  setelah  seharian  beraktivitas.  Mitos ini  bertujuan  untuk  melindungi  manusia dari  makhluk  halus  dengan  menhindari aktivitas diluar rumah pada waktu magrib.
Frasa  "Ora  oleh  metu  wayah maghrib  ngko  iso  dadi  di  gowo  jin  utawi bongso  alus"  dalam  bahasa  Jawa  dapat diartikan  secara  harfiah  sebagai  "Tidak boleh  keluar  di  waktu  maghrib  nanti  bisa jadi dibawa makhluk halus."
Secara  bahasa,  "Ora  oleh  metu" berarti  "tidak  boleh  keluar",  "wayah maghrib"  berarti  "di  waktu  maghrib", "ngko" adalah kata penghubung yang mirip dengan  "supaya"  atau  "agar",  "iso  dadi  di gowo"  berarti  "bisa  jadi  dibawa",  dan  "jin utawi  bongso  alus"  merujuk  kepada "makhluk halus".
Mitos  dan  larangan  ini  mungkin berasal  dari  kepercayaan  tradisional  yang menyatakan  bahwa  keluar  di  waktu maghrib dapat meningkatkan risiko bertemu atau diganggu oleh makhluk halus seperti  jin  atau  hantu.  Larangan  ini bertujuan  untuk  melindungi  individu  dari gangguan  atau  bahaya  yang  mungkin timbul  akibat  interaksi  dengan  dunia supranatural  pada  saat  yang  dianggap rentan secara spiritual.
Penghubungan  antara  mitos  dan larangan  dengan  kehidupan  sosial  budaya masyarakat  Jawa  di  Kota  Jember  sangat erat.  Berikut  adalah  beberapa  aspek penghubungnya (Fajarini, 2015):
1. Pengaruh  dalam  kehidupan  sehari-
hari mitos dan larangan membentuk bagian  penting  dari  kehidupan sehari-hari  masyarakat  Jawa  di Kota Jember. Mereka mempengaruhi perilaku, keputusan, dan interaksi sosial.
2. Penguatan  identitas  budaya  mitos dan  larangan  memperkuat  identitas budaya  masyarakat  Jawa  di  Kota Jember.  Mereka  adalah  bagian  dari warisan budaya yang turun- temurun,  membedakan  mereka  dari budaya  lain dan memperkaya kekayaan budaya mereka.
3. Penjaga  norma-norma  sosial  mitos dan  larangan  menegakkan  norma- norma sosial yang dianggap penting dalam  masyarakat  Jawa.  Mereka memainkan  peran  kunci  dalam menjaga keseimbangan dan harmoni sosial.
4. Penerusan tradisi dan kearifan lokal mitos  dan  larangan  membantu menjaga  dan  meneruskan  tradisi- tradisi  kuno  serta  kearifan  lokal. Generasi  muda  belajar  dari  mitos dan larangan  ini  tentang  nilai-nilai moral,  etika,  dan  kebijaksanaan budaya.
5. Pembentukan  solidaritas  ketaatan terhadap mitos dan larangan menciptakan  rasa  solidaritas  di antara  masyarakat  Jawa  di  Kota Jember. Mereka menghadirkan kesadaran kolektif tentang  identitas budaya dan tanggung jawab terhadap norma-norma sosial.
6. Penghormatan terhadap leluhur mitos  dan  larangan  sering  kali berasal  dari  kepercayaan  pada leluhur  atau  roh  nenek  moyang. Menghormati dan mematuhi larangan-larangan ini dianggap sebagai  cara  untuk  memuliakan leluhur dan memperoleh
keberkahan.
Vol. 10 No.1, Juli 2024 e-ISSN 2621 – 2676,  p-ISSN 2528 - 0775
Dengan demikian, mitos dan
larangan memiliki pengaruh yang signifikan dalam membentuk dan memelihara  kehidupan  sosial  budaya masyarakat  Jawa  di  Kota  Jember.  Mereka bukan  hanya  sekadar  aturan,  tetapi  juga simbol-simbol  kearifan  dan  kebersamaan dalam masyarakat tersebut. Dalam
penelitian  yang  bersifat  kualitatif,  temuan berisi  tentang  urauian-  uraian  pada  objek yang  diteliti.  Pada  penelitian  ini  dilakukan peninjauan  dengan  menelaah  data  dan mencatat  mengenai  fenomena  ungkapan mitos larangan yang terjadi pada masyarakat  Jawa  di Jember.  Berikut  tabel penelitian : No. Konteks Data Fungsi tuturan Analisis 1. Ungkapan mitos larangan terjadi pada masyarakat jawa yang ada di
Kabupaten Jember pada kebiasaan tertentu, maupun. Ungkapan larangan dapat terjadi dalam berbagai konteks dan situasi, baik dalam kehidupan sehari-hari, budaya, agama, maupun hukum.
Wong meteng ora oleh lungguh ning ngarep lawang ngko angel wayah babaran
(orang hamil tidak boleh duduk di depan pintu nanti sulit melahirkan) Mitos dan larangan tersebut berasal dari kepercayaan tradisional yang menyatakan bahwa wanita hamil sebaiknya tidak duduk di depan pintu karena diyakini dapat mengundang gangguan makhluk halus yang dapat menyebabkan kesulitan dalam proses persalinan. Larangan ini merupakan bagian dari warisan budaya yang berusaha melindungi kesejahteraan ibu dan bayi dalam tradisi Jawa.
Ungkapan larangan dapat terjadi dalam berbagai konteks dan situasi, baik dalam kehidupan sehari-hari, budaya, agama, maupun hukum. Berikut adalah beberapa contoh situasi di mana ungkapan larangan bisa terjadi: Konteks Sosial: Ungkapan larangan sering muncul dalam konteks sosial sebagai bagian dari norma- norma dan  aturan yang mengatur interaksi antara individu atau
kelompok. Contohnya,
larangan untuk tidak berbicara  dengan suara keras di tempat umum atau larangan untuk tidak merokok di area tertentu.

## Fungsi Mitos Larangan Jawa
Mitos  larangan  dalam  berbagai budaya  memiliki  berbagai  fungsi penting yang bertujuan untuk mengatur kehidupan masyarakat.
1. Mereka  berperan  dalam  kontrol sosial  dan  moral,  di  mana  mitos digunakan untuk menegakkan norma dan nilai-nilai sosial, mengajarkan perilaku yang diterima dan  tidak  diterima  serta  mendorong kepatuhan terhadap aturan sosial.
2. Mitos larangan membantu pelestarian  lingkungan  dan  sumber daya  alam  dengan  melindungi  alam dan  ekosistem,  seperti  melalui larangan berburu hewan atau mengambil  tanaman  tertentu  pada waktu  tertentu,  sehingga  menjaga keseimbangan ekologis
dan mencegah eksploitasi berlebihan.
3. Mereka  berfungsi  sebagai  alat pendidikan dan peringatan, terutama bagi  anak-anak  dan  generasi  muda, dengan memberikan pelajaran tentang  bahaya  dan  konsekuensi dari  tindakan  tertentu  serta  sebagai peringatan  tentang  bahaya  nyata  di lingkungan mereka.
4. Mitos larangan membantu pelembagaan  tradisi  dan  identitas budaya,  mempertahankan  nilai-nilai dan  keyakinan  tradisional  serta memperkuat  rasa  kebersamaan  dan identitas kelompok.
5. Dalam dimensi spiritual atau
religius,  mitos  larangan  berkaitan dengan  kepercayaan terhadap  dewa, roh, atau entitas supernatural lainnya,  serta  menjaga  hubungan harmonis dengan alam semesta.
6. Beberapa  mitos  larangan  dirancang untuk  perlindungan  kesehatan  dan keselamatan individu, seperti
larangan memakan makanan tertentu  pada  waktu  tertentu  atau menghindari tempat-tempat berbahaya, yang membantu masyarakat  menghindari  penyakit atau  bahaya  fisik  lainnya.  Secara keseluruhan, mitos larangan
memainkan  peran  penting  dalam membentuk perilaku, menjaga keharmonisan sosial, dan melindungi komunitas serta
lingkungannya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan yang diberikan,  dapat  disimpulkan  bahwa  frasa- frasa  yang  disebutkan  dalam  bahasa  Jawa mengandung larangan tertentu yang memiliki  tujuan  melindungi  kesejahteraan individu  dan  masyarakat,  baik  secara  fisik maupun  spiritual  dalam  konteks  budaya Jawa.  Setiap  larangan  memiliki  asal-usul dan  alasan  tersendiri  yang  terkait  dengan kepercayaan  lokal  dan  nilai-nilai  yang dipegang  teguh  dalam  masyarakat  Jawa. Meskipun  beberapa  larangan  mungkin terdengar  tidak  lazim  bagi  orang  luar, mereka mencerminkan kompleksitas budaya  dan  warisan  tradisional  yang dijunjung  tinggi  dalam  masyarakat  Jawa. Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebuah bahan  referensi  atau  sebuah  pertimbangan untuk  melakukan  penelitian  yang  sejenis, dan  diharapkan  bagi  peneliti  selanjutnya untuk  dapat  membahas  strategi  bagaimana untuk melakukan tindak tutur ekspresif pada masyarakat  dan  juga  dapat  memperluas ilmu  pragmatik.  Dan  peneliti  selanjutnya dapat  menyempurnakan  penelitian  yang sudah ada.

## DAFTAR RUJUKAN
Afrizal. (2014). Metode Penelitian
Kualitatif. Jakarta:  Rajawali  Pers  Data, T.P.  Observasi.
Wawancara, Angket Dan Tes. Astajaya, I. K. (2020). Etika Komunikasi Di Media  Sosial. Widya  Duta:  Jurnal Ilmiah Ilmu Agama Dan Ilmu Sosial Budaya , 15(1), 81-95.
Darna,  N.  (2018).  Memilih  Metode Penelitian Yang Tepat: Bagi
Penelitian Bidang Ilmu Manajemen.
Jurnal  Ekonologi  Ilmu  Manajemen ,
5(1), 287-292. Fajarini,  S.  D.,  &.  (2019).  Penerapan Budaya  Pamali  Dan  Adat  Istiadat
Dalam Kehidupan Masyarakat
Kampung  Adat  Kuta  Kabupaten Ciamis  Jawa  Barat. Professional: Jurnal Komunikasi Dan Administrasi Publik , 6(2), 23-29. Fajarini. (2015). Mitos dan Larangan dalam Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat  Jawa  di  Kota  Jember.
Jurnal  Budaya  dan  Tradisi,  10(2), 45-62.
Hakim,  A.  (2021).  Kearifan  Lokal  dan
Solidaritas  Sosial:  Analisis  Mitos dan  Larangan  Masyarakat  Jawa  di Kota Jember. Jurnal Kajian Kebudayaan, 12(1), 55-70. Harahap, S. R. (2017). Warisan Budaya dan
Tradisi  Masyarakat  Jawa:  Studi Kasus  Mitos  dan  Larangan  di  Kota Jember.  Jurnal  Kebudayaan  dan Tradisi, 8(3), 210-225.
Jailani,  M.  (2023).  Teknik  Pengumpulan Data  Dan  Instrumen  Penelitian Ilmiah Pendidikan Pada Pendekatan
Kualitatif  Dan  Kuantitatif. Ihsan:
Jurnal Pendidikan Islam , 1(2), 1-9.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Kbbi). (Online),
Tersedia:Https://Www.Kbbi.Web.Id
/Sepupu, Diunduh 23 Januari 2017. Mahayana, I. M. (2022). Penggunaan Ungkapan Tabu Di Desa Tenganan Pegringsingan. Kajian Sosio-
Pragmatik. Ligua: Jurnal Bahasa, Ssatra, Dan Pengerjaannya , 19(2),
122-136. Moleong. Lexy J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosda Karya Muhammad  Al  Farobi,  M. A.  (Desember  2022).  Tabu  Ungkapan Dalam  Budaya  Bahasa  Jawa Ngapak Banyumas. Jurnal Sains, Teknologi, Sosial, Pendidikan, Dan Bahasa , 7(2), .
Pratama, R. S. (2016). Peran Mitos dan Larangan dalam Mempertahankan Tradisi dan Identitas Budaya
Masyarakat Jawa di Jember. Jurnal Budaya Nusantara, 7(2), 88-102. Rahman, N. (20 (2), 2019). Penggunaan Kata Tabu Di Media Sosial: Kajian Linguistik Forensik.
Semiotika: Jurnal Ilmu Sastra Dan Linguistik, Volume 20 Nomor 2 Tahun 2019, 20 , 120-
128. Ratmawati,  E.  (2017).  Bentuk  Dan  Makna Ungkapan Pantang Larang Komunitas  Adat  Desa  Karang Pandan Kecamatan Pakisaji
Kabupaten  Malang  Dalam  Sebuh Penafsiran  Hermenutika  Budaya. Jurnal  Ilmiah  Bahasa  Dan  Sastra , 4(2), 116-124.
Sari,  D.  K.  (2018).  Mitos  dan  Larangan dalam  Konteks  Kesehatan  dan Keselamatan Masyarakat Jawa:
Studi  Kasus  Kota  Jember.  Jurnal Kesehatan  Masyarakat,  20(2),  120- 135.
Silalahi,  B.  R.  (2018).  Kearifan  Lokal dalam Mitos dan Larangan
Masyarakat  Jawa:  Studi  Kasus  di Kota Jember. Jurnal Kajian Budaya,
5(1), 78-93. Sudaryanto.  (1993). Pengantar  Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistis. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian
Kuatitatif,  Kualitatif,  Dan  R  &  D. Bandung:  Alfabeta.  Suryono,  S. (2020).  Peran  Mitos  dan  Larangan dalam  Mempertahankan  Identitas Budaya Masyarakat  Jawa  di  Kota  Jember. Jurnal Antropologi, 15(2), 112-129. Syarubany,  A.  H.  M.,  A.  R.  (2021).
Pengaruh  Pamali  Sebagai  Kearifan Lokal Dalam Mewujudkan Nilai Dan Norma  Dalam  Kehidupan  Sosial Generasi Z. Jurnal Kewarganegaraan , 5(2), 570-577. Wahyuni,  W.  M.  (2019).  Ekspresi  Tabu Bahasa  Wanita  Pada  Status  Dan Komentar Di Jejaring Sosial
Instagram. Ligua:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, Volume 16  Nomor  2 Tahun  2019,  16 ,  285-
296.
Wibowo,  A.  (2019).  Mitos  dan  Larangan
dalam  Kehidupan  Sosial  Budaya Masyarakat Jawa: Studi Kasus  Kota Jember. Jurnal Antropologi
Indonesia, 14(1), 30-45.