AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)

## KEPEMIMPINAN SPIRITUAL:

## KRISIS KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN
Joni sajati Anugrah Pratama, Muhammad Maulana Malik A.
Universitas Muhammadiyah Malang
jonisajati2233@gmail.com
Abstract: Humans are basically a leader on this earth (khalifah fil ard). Being a leader is not an easy thing, because it must have the courage and ability to solve a problem and provide solutions and insights for subordinates  or  the  people  they  lead.  Spiritual  leadership  is  a  leadership  that  brings  the  worldly dimension  to  the  spiritual  dimension.  God  is  a  true  leader  who  influences,  serves  and  moves  the conscience of His servants in a very wise way through an ethical and exemplary approach. Therefore, spiritual leadership is often also referred to as leadership based on religious ethics. Leadership that is able  to  serve,  arouse,  influence  and  mobilize  through  example,  service,  compassion  and  the implementation of the values and other attributes of God in the goals, processes, culture and behavior of leadership.  In  a  historical  perspective,  spiritual  leadership  has  been  exemplified  perfectly  by Muhammad SAW. With his extraordinary integrity and earning the title of al-Amiin (the trusted one), Muhammad SAW was able to develop the most ideal and most successful leadership in the history of human civilization. Its main characteristics or mandatory properties it has, including: honest (siddiq), trustworthy  (amanah),  convey  (tabligh),  intelligent  (fathanah).  With  this  quality,  being  able  to influence  others  by  inspiring  without  indoctrinating,  awakening  without  hurting  others,  arousing without coercion and inviting without commanding. This article discusses spiritual leadership and how it differs from other leadership models, as well as how to develop Islamic education in this modern era
Keywords : Leadership, Islamic Education, Spiritual
Abstrak :Manusia  pada  dasarnya adalah  seorang  pemimpin  di  muka  bumi  ini  (khalifah  fil ardh).  Menjadi seorang pemimpin bukanlah suatu hal yang mudah, karena harus memiliki keberanian dan kemampuan dalam menyelesaikan suatu permasalahan serta memberikan solusi dan wawasan untuk bawahan atau orang-orang  yang  dipimpinnya.  Kepemimpinan  spiritual  merupakan  suatu  kepemimpinan  yang membawa  dimensi  keduniawian  kepada  dimensi  spiritual.  Tuhan  adalah  pemimpin  sejati  yang mempengaruhi,  melayani  dan  menggerakkan  hati  nurani  hamba-Nya  dengan  cara  yang  sangat
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
bijaksana  melalui  pendekatan  etis  dan  keteladanan.  Oleh  karena  itu,  kepemimpinan  spiritual  sering juga  disebutkan  sebagai  kepemimpinan  berlandaskan  etika  keagamaan.  Kepemimpinan  yang  mampu melayani,  membangkitkan,  mempengaruhi  dan  menggerakkan  melalui  keteladanan,  pelayanan,  kasih sayang  dan  implementasi  nilai-nilai  dan  sifat-sifat  ketuhanan  lainnya  dalam  tujuan,  proses,  budaya dan  perilaku  kepemimpinan.  Dalam  perspektif  sejarah,  kepemimpinan  spiritual  telah  dicontohkan dengan  sangat  sempurna  oleh  Muhammad  SAW.  Dengan  integritasnya  yang  luar  biasa  dan mendapatkan  gelar  sebagai  al-Amiin  (yang  terpercaya),  Muhammad  SAW  mampu  mengembangkan kepemimpinan  yang  paling  ideal  dan  paling  sukses  dalam  sejarah  peradaban  umat  manusia.  Sifat- sifatnya  yang  utama  atau  sifat  wajib  yang  dimilikinya,  diantaranya:  jujur  (siddiq),  dapat  dipercaya (amanah), menyampaikan (tabligh), cerdas (fathanah). Dengan adanya sifat ini, mampu mempengaruhi orang lain dengan cara mengilhami tanpa mengindoktrinasi, menyadarkan tanpa menyakiti orang lain, membangkitkan  tanpa  memaksa  dan  mengajak  tanpa  memerintah.  Artikel  ini  membahas  tentang kepemimpinan  spiritual  dan  perbedaannya  dengan  model  kepemimpinan  lainnya,  serta  bagaimana untuk mengembangkan pendidikan Islam di era modern ini
Kata kunci : Kepemimpinan, Pendidikan Islam, Spiritual

## A. PENDAHULUAN
Penyelenggaraan pendidikan di Indonesia memiliki semagat yang sangat tinggi, namun hal  ini  seringkali  kurang  disertai  dengan  sikap  profesionalisme  dalam  penyelenggaraan sehingga  pendidikan  Islam  di  tanah  air  yang  sebagian  besar  berada  dalam  siklus  lingkaran setan  atau  siklus  negatif  antara  lain:  siswa  sedikit  dan  bermutu  rendah,  fisik  dan  fasilitas minim, kualitas rendah baik ADM maupun yang lainnya, rendahnya gaji guru, profesionalisme guru, kepercayaan masyarakat rendah, tidak efektiknya kegiatan pembelajaran maka out put yang dihasilkan memiliki kualitas rendah.
Untuk  memecahkan  permasalahan  tersebut  dan  sekaligus  dalam  rangka  melakukan pembaharuan  pendidikan  Islam  menjadi  sekolah  yang  baik  ( good  school )  atau  sekolah  yang efektif  ( effective  school )  atau  sekolah  unggul  ( excellence  school ),  bukan  sekedar  membutuhkan berbagai teori modernisasi dan pemberdayaan, melainkan jihad; yaitu usaha kerja keras lahir dan  batin,  penuh  kesungguhan,  keihlasan,  pengorbanan,  kepahlawanan,    keteladanan  dan kepedulian  dengan memobilisasi segala sumber daya untuk mencapai suatu cita-cita bersama, suci  dan  luhur.  Jihad  dengan  demikian  merupakan  kata  kunci  untuk  merubah  kondisi pendidikan Islam dari tidak diminati menjadi diminati dan berprestasi, dari tidak berkualitas
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
menjadi  berkualitas,  dari  tidak  berdaya  menjadi  berdaya.  Namun  untuk  mencapai  cita-cita bersama  tersebut  terasa  berat  kondisi  pendidikan  Islam  yang  sebagian  besar  menghadapi siklus negatif atau terbelenggu oleh lingkaran setan. 30
Pembaharuan  suatu  lembaga  pendidikan  perlu  lebih  ditekankan  pada    faktor  budaya yang  antara  lain  berupa  kepemimpinan  kepala  sekolah  yang  kuat  ( strong  leadership ). Kepemimpinan  yang  kuat  adalah  kepemimpinan  yang  visioner,  mampu  membangun  budaya dan  proses  orgasisasi  yang  efektif  dan  iklim  pembelajaran  yang  kondusif.  Beberapa  hasil penelitian  menunjukkan  hubungan  yang  signifikan  antara  kepemimpinan  pendidikan  yang efektif  dengan  sekolah  yang  efektif.  Kepala  sekolah  yang  memiliki  kepemimpinan  yang  kuat menurut Blumberg dan Greenfield mampu memerankan diri dalam delapan peran: organisator ( the  organizer ),  pengakrobat  berdasarkan  nilai  ( the  value-based  juggler ),  penolong  sejati  ( the authentic helper ), perantara ( the broker ), humanis ( the humanist ), katalis ( the catalyst ), rasionalis ( the rationalist ), dan politicus ( the politician ). 31
Persoalannya  adalah  model  kepemimpinan  yang  bagaimana  yang  cocok  dan  mampu merubah  pendidikan  Islam  yang  sebagian  besar  terbelenggu  dalam  lingkaran ketidakberdayaan  (siklus  negatif)  menjadi  lingkaran  keberdayaan  (siklus  positif)?, kepemimpinan  yang  mampu  mengembangkan ruh  al-jih ā d? kepemimpinan  yang  mampu mengembangkan  pendidikan  Islam  menjadi  pendidikan  yang  efektif?  Model  kepemimpinan yang dimaksud tentu bukan model kepemimpinan yang biasa, melainkan kepemimpinan yang luar biasa. Model kepemimpinan apakah itu?.  Model kepemimpinan itu menurut Percy adalah “the leadership SQ” atau  “kepemimpinan spiritual” 32 atau “the corporate mystic” menurut Hendricks dan Ludeman 33 , “kepemimpinan dimensi keempat” menurut Herry Tjahjono 34 , “kepemimpinan yang mengembangkan kecerdasan emosi” menurut Goleman 35 , “executive EQ” menurut Cooper 36
30 Artinya:  siswa  sedikit dan bermutu rendah,  fisik dan fasilitas  minim, profesionalisme dan  gaji guru rendah, proses pembelajaran  tidak  efektif,  kualitas  output  rendah,  kepercayaan  masyarakat  rendah  dan  seterusnya,  dalam  tulisan Syamsul Hadi, Kepemimpinan Spiritual Solusi Mengatasi Krisis Kepemimpinan Pendidikan Islam, Lisan al-Hal: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan, 2012, hlm. 25-26.
31 Blumberg.  A  &  Greenfield.  W.  The  Effective  Principle:  Perspectives  on  School  Leadership.  (Boston:  Allyn  and Bacon Inc. 1980)
32 Percy. I. Going Deep: Exploring Spirituality in Life and Leadership (Arizona USA: Buckskin Trail. 1997)
33 Hendricks. G & Ludeman. K. The Corporate Mystic: A Guidebook for Visionaries With Their Feet on the Ground (New York: Bantam Books. 1996)
34 Tjahjono.  H.  Kepemimpinan  Dimensi  keempat,  Selamat  Tinggal  Krisis  Kepemimpinan  (Jakarta:  Elex  Media Komputindo. 2003)
35 Goleman.  D.  Working  With  Emotional  Intelligence,  Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi  (Jakarta: Gramedia. 2003)
36 Cooper.R.K  &  Sawaf.  A.  Execitive  EQ,  Kecerdasan  Emosional  dalam  Kepemimpinan  Organisasi  (Jakarta: Gramedia. 2002)
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
dan Sawaf, serta “ powerful leaders” menurut Ary Ginanjar Agustian. 37
Tulisan  ini  akan  mencoba  mendeskripsikan  “Kepemimpinan  spiritual,  krisis kepemimpinan pendidikan Islam dengan Metode Penelitian Library Research atau penelitian pustaka. Penelitian ini ditulis berdasarkan hasil kajian terhadap berbagai bahan pustaka yang relevan,  baik  berupa  buku,  jurnal,  artikel  dan  lain  sebagainya  yang  terkait  dengan  fokus masalah  di  atas.  Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  yang bersifat  tekstual  yakni  berupa  pandangan  dan  pemikiran  yang  berada  dalam  bahan  pustaka yang  dimaksud.    Sejalan  dengan  metode  yang  dipakai,  maka  teknik  pengumpulan  data  yang tepat  untuk  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  dokumenter:  artinya,  data dikumpulkan  melalui  dokumen-dokumen  seperti  yang  dimaksud  sebagai  bahan  pustaka. Data-data  yang  terkumpul  dalam  penelitian  ini  selanjutnya  dianalisis  dengan  menggunakan analisis  isi  (content  analysis).  Dengan  teknik  ini,  maka  data  kualitatif  tekstual  disortir (dipilah-pilah),  dilakukan  katagorisasi  (pengelompokkan)  antar  data  yang  sejenis,  dan selanjutnya  dianalisis  isinya  secara  kritis  untuk  mendapatkan  suatu  formulasi  yang  konkrit. Selanjutnya  formulasi  tersebut  dideskripsikan  secara  mendalam.  Dilatarbelakangi  oleh keprihatinan tentang keberadaan lembaga pendidikan Islam di tanah air yang sebagian besar mutunya  belum  menggembirakan. 38 Yang  akan  dijabarkan  dalam  sub  masalah  antara  lain:  1) konsep  kepemimpinan  spiritual;  2)  karakteristik  kepemimpinan  spritual;  3)  perbedaan kepemimpinan  spritual  dengan  kepemimpinan  lainnya  4)  kepemimpinan  di  tengah  krisis kepemimpinan.

## B. METODE DAN HASIL PENELITIAN
Dari  hasil  penelitian  dengan  Metode  Penelitian  Library  Research  atau  penelitian pustaka, kepemimpinan spriritual ialah gaya seorang pemimpin suatu lembaga atau organisasi yang  lebih  menekankan  pada  nilai  etika  moral  keagamaan.  Menurut  Tobroni,  seorang pemimpin  yang  memiliki  gaya  kepemimpinan  spiritual  adalah  seorang  pemimpin  yang memiliki karakteristik sebagai berikut 39 : (1) Kejujuran sejati, (2) Fairness, (3) Semangat amal shaleh, (4) Membenci formalitas dan organized religion,  (5)  Sedikit bicara banyak kerja dan santai,  (6)  Membangkitkan  yang  terbaik  bagi  diri  sendiri  dan  orang  lain,  (7)  Keterbukaan menerima  perubahan,(8)  Pemimpin  yang  dicintai,  (9)  Think  Globally  and  act  locally  (10)
37 Agustian. A G. ESQ Emotional Spiritual Quotient (Jakarta: Arga. 2001)
38 Azra.  A.  Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru,  (Jakarta:  Logos,  2000);  dan  Tafsir dalam, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1994)
39 Tobroni. Spiritual Leadership The Problem Solver: Krisis Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam. http://tobroni.staff.umm.ac.id/2010/11/29/ di download tanggal 28 mei 2020
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Disiplin  Tetapi  Fleksibel  dan  Tetap  Cerdas  dan  Penuh  Gairah,  (11)  Kerendahan  Hati. Kepemimpinan sproritual membawa dimensi keuniawi kepada dimensi spiritual (ke-ill ā hian). Tuhan adalah pemimpin sejati yang mengilhami, mempengaruhi, melayani dan menggerakkan hati  nurani  hamba-Nya  dengan  cara  yang  sangat  bijaksana  melalui  pendekatan  etis  dan keteladanan. Yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dengan integritas dan sifat serta karakteristik kepeimpinan yang berdasarkan etika religius.
Kepemimpinan  spriritual  tidak  hanya  masalah  intelektual  dan  rasional  seperti kepeminpinan  pada  era  modern  ini.  Kepemimpinan  era  modern  lebih  mengedepankan  IQ seorang pemimpin, namun dalam kepeminpinan spiritual ia menggabungkan IQ, EQ dan SQ. Yakni  seorang  peminpin  selain  memiliki  kompetensi  di  Intelelektual  juga  bisa  mengontrol emosional  yang  di  bungkus  dengan  Spiritualitas.  Keadaan  sekarang  (era  modern)  banyak model  kepeminpinan  yang  hanya  memperkaya  diri  sendiri  dengan  model-model kepemimpinan  barat  dimana  seakan-akan  tidak  ada  peranan  Tuhan  dalam  suatu kepemimpinan,  padahal  Tuhan  merupakan  sosok  pemimpin  yang  sempurna,  bagaimana  ia memimpin semuanya dengan Kasih sayangnya terhadap seluh makhluknya dengan mengasihi, mengilhami  dan  mengayomi  dengan  keteladanan  yang  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad Saw.

## C. PEMBAHASAN

## Konsep Kepemimpinan Spiritual
Istilah  “kepemimpinan”  telah  banyak  kita  kenal,  baik  secara  akademik  maupun sosiologik.  Tetapi,  ketika  kata  kepemimpinan  dirangkai  dengan    konsep  SQ  kemudian menjadi leadership SQ menjadi ambigu. Dalam tulisan ini selanjutnya, konsep leadership SQ akan diterjemahkan  sebagai    “kepemimpinan  spiritual”.  Istilah  “spiritual”  adalah  bahasa  Inggris berasal dari kata dasar “ spirit ”. Dalam Oxford Advanced Learner’s Dictionary 40 istilah “ spirit” antara lain memiliki cakupan makna: jiwa, arwah/roh, semangat, hantu, moral dan tujuan atau makna yang hakiki.  Sedangkan dalam Bahasa Arab, istilah spiritual terkait dengan yang ruhani dan ma’nawi dari segala sesuatu.
Kepemimpinan  spiritual  adalah  kepemimpinan  yang  membawa  dimensi  duniawi kepada  dimensi  spiritual  (ke-ill ā hian).  Tuhan  adalah  pemimpin  sejati  yang  mengilhami, mempengaruhi, melayani dan menggerakkan hati nurani hamba-Nya dengan cara yang sangat bijaksana  melalui  pendekatan  etis  dan  keteladanan.  Karena  itu  kepemimpinan  spiritual
40 Oxford  Advanced  Learners’s  Dictionary,  Oxford  Universuity  Press.  Hart  M.H.  Seratus  Tokoh  yang  Paling Berpengaruh dalam sejarah, (Jakarta: Pustaka Jaya. 1994), hlm. 1145-1146.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
disebut  juga  sebagai  kepemimpinan  yang  berdasarkan  etika  religius.  Kepemimpinan  yang mampu mengilhami, membangkitkan, mempengaruhi dan menggerakkan melalui keteladanan, pelayanan,  kasih  sayang  dan  implementasi  nilai  dan  sifat-sifat  ketuhanan  lainnya  dalam tujuan, proses, budaya dan perilaku kepemimpinan.
Dalam  perspektif  sejarah,  menurut  Michael  H.  Hart  kepemimpinan  spiritual  telah dicontohkan dengan sangat sempurna oleh Nabi Muhammad Saw. dengan integritasnya yang luar biasa dan mendapatkan gelar sebagai al-amin (terpercaya), Nabi Muhammad Saw. mampu mengembangkan kepemimpinan yang paling ideal dan paling sukses dalam sejarah peradaban umat manusia 41 . Sifat-sifatnya yang utama yaitu ṣ iddiq (integrity), amanah (trust), fathanah (smart) dan  tabligh  (openly) mampu  mempengaruhi  orang  lain  dengan  cara  mengilhami  tanpa mengindoktrinasi,  menyadarkan  tanpa  menyakiti,  membangkitkan  tanpa  memaksa  dan mengajak tanpa memerintah.
Kepemimpinan spiritual diyakini sebagai solusi terhadap krisis kepemimpinan saat ini. Kepemimpinan  spiritual  merupakan  puncak  evolusi  model  atau  pendekatan  kepemimpinan karena  berangkat  dari  paradigma  manusia  sebagai  makhluk  yang  rasional,  emosional  dan spiritual atau makhluk yang struktur kepribadiannya terdiri dari jasad, nafsu, akal, kalbu dan ruh.  Kepemimpinan  spiritual  adalah  kepemimpinan  yang  sejati  dan  pemimpin  yang sesungguhnya.  Dia  memimpin  dengan  etika  religius  yang  mampu  membentuk  karakter, integritas  dan  keteladanan  yang  luar  biasa.  Ia  bukan  seorang  pemimpin  karena  pangkat, kedudukan, jabatan, keturunan, kekuasaan dan kekayaan.
Kepemimpinan  spiritual  bukan  berarti  kepemimpinan  yang  anti  intelektual. Kepemimpinan  spiritual  bukan  hanya  sangat  rasional,  melainkan  justru  menjernihkan rasionalitas  dengan  bimbingan  hati  nuraninya.  Kepemimpinan  spiritual  juga  tidak  berarti kepemimpinan dengan kekuatan gaib sebagaimana terkandung dalam istilah “tokoh spiritual” atau    “penasehat  spiritual”,  melainkan  kepemimpinan  dengan  menggunakan  kecerdasan spiritual, ketajaman mata batin atau indera keenam. Kepemimpinan spiritual juga tidak bisa disamakan dengan yang serba esoteris (batin) yang dilawankan dengan yang serba eksoteris (lahir,  formal),  melainkan  berupaya  membawa  dan  memberi  nilai  dan  makna  yang  lahir menuju  rumah  batin  (spiritual)  atau  memberi  muatan  spiritualitas  dan  kesucian  terhadap segala yang profan.
Kajian  dan  penelitian  tentang  kepemimpinan  spiritual  dengan  berbagai  variasi peristilahannya  semakin  menarik  dan  semakin  banyak  dilakukan  akhir-akhir  ini.  Demikian
41 Michael H. Hart, Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam sejarah, (Jakarta: Pustaka Jaya), hal. 27.
juga  pelatihan  dan  buku-buku  atau  majalah-majalah    tentang  spiritualitas  termasuk  di dalamnya kecerdasan spiritual semakin banyak bermunculan dengan tiras yang tinggi. Kajian tentang  kepemimpinan  spiritual  dalam  berbagai  bidang  telah  dilakukan  oleh  para  peneliti terdahulu  antara  lain  oleh  beberapa  peneliti  sebagaimana  dikemukakan  di  atas  dan  terbukti sangat  efektif.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam  dengan  berbagai  persoalan  yang menyertainya,  kepemimpinan  spiritual  adalah  salah  satu  solusi  paling  efektif  untuk melakukan perubahan

## Karakteristik Kepemimpinan Spiritual
Blanchard dan kawan-kawan memiliki konsep yang menarik tentang kepemimpinan yang berbasis  etik  ini.  Dalam  bukunya  yang  sangat  terkenal  “ Leadership  by  The  Book ”  ia mengemukakan konsep servant leadership yang menurut penulis identik dengan kepemimpinan yang  berbasis  etis  ini. Servant  leadership menurut  Blanchard  dan  kawan-kawan  merupakan kepemimpinan  yang  hampir  sempurna,  karena  terkandung  di  dalamnya  tiga  karakter  yaitu: pendeta,  profesor  dan  profesional.  Tiga  kekuatan  karakter  tersebut  memiliki  potensi  luar biasa  untuk  membawa  keberhasilan  dalam  kepemimpinan  di  dunia  bisnis.  Tiga  aspek kepemimpinan  tersebut  adalah servant  heart (hati  yang  melayani), servant  head (kepala  atau pikiran yang melayani), dan servant hand (tangan yang melayani). 42
Seperti  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  kepemimpinan  spiritual  adalah  kepemimpinan yang berbasis pada etika religius, kepemimpinan atas nama Tuhan, yaitu kepemimpinan yang terilhami oleh perilaku etis Tuhan dalam memimpin makhluk-makhluk-Nya. Dalam konteks sejarah, para Rasul adalah contoh terbaik bagaimana kepemimpinan spiritual ditegakkan. Para Rasul itu terilhami bagaimana kepemimpinan Tuhan dan untuk selanjutnya mereka terapkan dalam memimpin sesama manusia.
Dr.  Gay  Hendrick  dan  Dr.  Kate  Ludeman  dalam  buku  The  corporate  mystic mengemukakan 12 karakteristik ciri khas pemimpin abad ke-21: 43
1. Kejujuran  sejati:  mengatakan  hanya  yang  benar  dan  mengatakanya  dengan  konsisten  total. Orang  tidak  bisa  menjadi  tenang  dan  mengeluarkan  kemampuan  terbaik  mereka  dalam suasana  yang  penuh  ketidakjujuran  dan  penuh  rahasia.  Kejujuran  mampu  mengeluarkan  sisi terbaik  setiap  orang.  Dengan  kata  lain  Integritas,  bukan  saja  konsep  yang  mulia,  melainkan juga alat untuk mencapai sukses pribadi dan sukses untuk orang lain.
42 http://www.sinarharapan co.id/ekonomi/mandiri/2002/083/man01.html
43 Gay Hendrick dan Kate Ludeman, Terjemahan Fahmi Yamani, The Corporate Mystic Sukses Berbisnis dari Hati, (Bandung: Kaifa 2003), h. 21.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
2. Keadilan:  melakukan  apa  yang  dikatakan  dan  tidak  melakukan  apa  yang  tidak  dikatakan. Semua  dilaksanakan  dengan  kejujuran  tanpa  pandang  bulu  karna  semua  orang  ingin diperlakukan secara adil. Bersikap adil lebih dari sekedar kewajiban moral. Dengan kata lain, jangan bersikap adil karena diharuskan bersikap adil, tapi bersikap adil karena dapat melihat sebuah persamaan.
3. Pengenalan diri: manusia terlahir untuk belajar , dan saat berhenti belajar berarti manusia itu sedang mendekati kematian. Oleh karenaya penting untuk mempelajari diri sendiri sekaligus juga membantu orang lain mempelajari dirinya masing-masing.
4. Kontribusi:  pada  umumnya  orang  bekerja  agar  memberikan  jasa  untuk  bisa  memberikan kontribusinya,  tapi  kontribusi  yang  dimaksud  ialah  menyukai  pekerjaan  tersebut  dengan berlandaskan niat untuk berkontribusi.
5. Spiritualitas  yang  tidak  dogmatik:  menjalani  kehidupan  berdasarkan  sumber-sumber spiritualisme  universal  yang  menjadi  landasan  iman  yang  berbeda-beda.  Bob  Galvin mengatakan  bahwa  sangat  penting  bagi  para  pengusaha  untuk  menjauhkan  diri  dari  teologi dan  kepercayaan  spiritulisme  yang  berpotensi  memecah  belah,  dan  sebaliknya  justru  harus memfokuskan diri memetik manfaat terpadu dengan menerapkan spiritualisme.
6. Kerja  efesien:  bekerja  efisien  adalah  mencurahkan  banyak  perhatian  untuk  belajar  agar  bisa memusatkan  perhatian  pada  saat  kini  dan  tidak  terjebak  oleh  penyesalan  masa  lampau  atau kehawatiran dimasa yang akan datang.
7. Bangkit:  semua  orang  memiliki  persona  yang  mengungkung  jati  diri  yang  sebenarnya  ada  di balik  itu  semua.  Jati  diri  sering  dicirikan  oleh  rasa  ingin  tahu,  penasaran,  dan  keterbukaan dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  ,namun  sering  disamarkan  dalam  proses  pendewasaan diri.setelah dapat mengenali jati diri sendiri , akan memperoleh perasaan tenang dimanapun.
8. Menerima perubahan; semua yang ada didunia ini akan berubah dan semuanya pasti berubah pada  waktunya  karna  bersikeras  mempertahankan  pandangan  sendiri  bisa  menguntungkan atau  justru  karena  sikap  tersebut  dapat  membutakan  mata  akan  perlunya  dilakukan perubahan.
9. Rasa  humor  yang  khas:  satu-satunya  cara  terbaik  untuk  menilai  kesehatan  sebuah  tim  atau sebuah perusahaan adalah dengan mengetahui seberapa sering bercanda.
10. Visi  dan  fokus:  seorang  pemimpin  harus  mampu  mengajak  orang  ke  dalam  angan-anganya, mengajak  berada  pada  masa  depan  meskipun  belum  terperinci  cara-cara  untuk  menuju kesana. Tetapi, dalam saat yang sama, mereka juga dengan mantap menilai realitas masa kini.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
11. Disiplin:  bukan  menggantungkan  kedisiplinan  otoriter  yang  didasari  oleh  rasa  takut, melainkan  memotivasi  diri  sendiri  melalui  tujuan  yang  jelas,  bukan  melalui  keharusan  dan paksaan sebuah idealisme khayalan.
12. Keseimbangan:  menjaga  keseimbangan  hidup  dalam  empat  aspek:  keintiman  (termasuk pernikahan, keluarga,  dan sahabat dekat), pekerjaan, spiritualitas, dan komunitas (termasuk kehidupan sosial dan politik). 44
Tidak  lepas  dari  karakteristik  yang  harus  dimiliki  oleh  pemimpin,  menurut  Percy, kepemimpinan itu bisa dijalankan dengan rumusan 30, 30, 20, 20, yakni: 45
a. 30%  yang  perttama  adalah brain  trust  spiritual  leader, menggunakan  30%  waktunya  untuk berfikir.  Ia  mempercayai  bisa  mengembangkan  kemampuan  otaknya.  Pada  dasarnya  setiap pengambilan keputusan dalam pendidikan Islam berdasar logika atau pemikiran
b. 30%  yang  kedua  adalah  komunikasi spiritual  leader ,  menghabiskan  2 1 / 2 jam  sehari  untuk memastikan  bahwa  komunikasi  di  dalam  maupun  di  luar  organisasi  berjalan  dengan  efektif dan efisien. Komunikasi dalam organisasi merupakan suatu hal yang sangat penting. Perhatian terhadap  masukan  dari  bawahan  sebagai  wujud  aspirasi  yang  dapat  menimbulkan  perasaan pada bawahan mereka bahwa mereka diperhatikan
c. 20%  yang  ketiga  adalah  mentoring  dan  perencanaan  suksesi. Spiritual  leader mengalokasikan 1 1 / 2 jam  sehari  untuk  konsultasi  internal,  pendampingan,  mentoring/  pelatihan  dan perencanaan suksesi
d. 20%  terakhir  adalah  operasional. Spiritual  leader mengalokasikan  20%  waktunya  untuk membaca dan memahami laporan administrasi dalam pengembangan kelembagaan pendidikan Islam.  Dia  memahami  bagaimana  kegiatan  pendidikan  Islam  berjalan  dengan  baik  dan  juga sangat mengerti kondisi organisasi yang dia pimpin.

## Perbedaan Kepemimpinan Spiritual dengan Model Kepemimpinan Lainnya
Pada  dasarnya  kepemimpinan  itu  tidak  ditentukan  oleh  pangkat,  jabatan  dan kedudukan  seseorang.  Kepemimpinan  muncul  bukan  dari  kondisi  eksternal  dari  keindahan seseorang,  melainkan  dari  keindahann  jiwanya.  Kepemimpinan  muncul  dari  sebuah  proses panjang  dan  sebuah  keputusan  untuk  menjadi  pemimpin.  Ketika  seseorang  menemukan keyakinan  dasar  dan  nilai-nilai  dasar  yang  dijadikan  pegangan  hidupnya,  ketika  seseorang menetapkan  visi  dan  misi  hidupnya,  ketika  seseorang  merasa  damai  dalam  dirinya,  memiliki karakter yang kokoh, ketika ucapan dan tindakannya mampu memberikan pengaruh kepada
44 Ibid , hlm. 23
45 Ian Percy, Going Deep. Exploring Spirituality in life and leadership, (Arizona : Inspired Production Press, 1990), hlm. 34
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
orang lain secara suka rela, ketika keberadaannya mendorong perubahan dalam organisasinya, pada saat itulah seseorang menjadi pemimpin yang sesungguhnya.
Terdapat  dua  model  kepemimpinan  apabila  dilihat  sumber  tindakan  kepemimpinan yaitu kepemimpinan konvensional dan  kepemimpinan spiritual. Kepemimpinan konvensional adalah kepemimpinan yang lazim diterapkan dalam berbagai lembaga formal dan sebagaimana dikemukakan  dalam  literatur-literatur  ilmiah  selama  ini.  Kepemimpinan  konvensional menggunakan paradigma positivistik atau paradigma ilmiah dalam perilaku kepemimpinannya.  Blanchard  dalam  hal  ini  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  sejati  adalah kepemimpinan yang muncul dari dalam diri keluar untuk melayani mereka yang dipimpinnya, kepemimpinan konvensional sebaliknya, muncul dari luar ke dalam, lewat penghormatan dan pujian.
Kepemimpinan  spiritual  juga  bisa  diartikan  sebagai  kepemimpinan  yang  sangat menjaga  nilai-nilai  etis  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  spiritual. 46 Mereka  melakukan pekerjaan  dengan  cara  yang  memuaskan  hati  lewat  pemberdayan,  memulihkan  dan menguntungkan  siapa  saja  yang  berhubungan  dengannya.  Mereka  tidak  hanya  mampu menghadirkan  uang,  tetapi  juga  hati  dan  jiwa  mereka  dalam  bekerja.  Mereka  terlibat sepenuhnya dalam aktivitas organisasi yang dipimpinnya sebagai bentuk komitmennya yang paling dalam yaitu komitmen spiritualitas.
Beberapa  istilah  lain  seperti  kepemimpinan  atas  nama  Tuhan,  kepemimpinan  dengan ESQ  ( emotional  spiritual  quotient ),  kepemimpinan  yang  mencontoh  Tuhan  dan    kepemimpinan profetik merupakan kepemimpinan yang mendasarkan diri pada etika religius atau cara hidup yang  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan.  Etika  religius  adalah  prinsip-prinsip  moral-etis  yang diderivasi  dari  perilaku  etis  Tuhan  terhadap  hamba-Nya  (manusia),  perilaku  etis  manusia terhadap Tuhannya dan  perilaku etis manusia terhadap sesamanya. Nilai-nilai etis itu dalam kadar yang sempurna telah dicontohkan oleh Nabi dengan bantuan dan anugerah yang datang dalam bentuk wahyu al-Qur’an.
Kepemimpinan  spiritual  merupakan  model  kepemimpinan  komprehensip  yang menggabungkan  berbagai  pendekatan  dan  sekaligus    kekuatan  penggerak  kepemimpinan seperti  kekuatan    intelektual,  moral,  emosional,  dan  spiritual.  Kepemimpinan  spiritual merupakan  gabungan  dari  model  kepemimpinan  etik,  asketik  dan  mistik.  Kepemimpinan spiritual  bukan  sekedar  orang  yang  kaya  tentang  pengetahuan  spiritual,  melainkan  lebih menekankan pada kesadaran spiritual (spiritual awareness) yaitu sebuah penghayatan hidup.
46 Hendricks. G & Ludeman. K. The Corporate Mystic: A Guidebook for Visionaries With Their Feet on the Ground (New York: Bantam Books. 1996).
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Kalau  Levin  mengatakan  bahwa  kecerdasan  spiritual  merupakan  puncak  kecerdasan  (the highest  level  of  intelligence),  maka  kepemimpinan  spiritual  merupakan  kepemimpinan  yang menggunakan seluruh kecerdasan atau puncak kecerdasan kepemimpinan.
Dalam millenium ketiga yang juga dikenal sebagai the new age dimana nilai-nilai etis dan spiritual memegang peran penting dalam berbagai aspek kehidupan manusia di satu sisi, dan  kecepatan  laju  perubahan  dan  persaingan  global  yang  mengarah  pada  pola  kehidupan yang turbulent di sisi lain, kepemimpinan spiritual akan memegang peran penting tidak hanya dalam bidang sosial dan keagamaan, melainkan dalam bisnis global. Dunia pendidikan sebagai noble  industry 47 dan  merupakan  institusi  yang  paling  bertanggungjawab  terhadap  kualitas sumber  daya  manusia  dan  kualitas  peradaban  di  masa  depan  paling  tepat  menerapkan kepemimpinan spiritual ini.
Kepemimpinan  spiritual  diantara  model  kepemimpinan  lainnya  digambarkan  dalam tabel berikut:

## KEPEMIMPINAN SPIRITUAL DIANTARA MODEL KEPEMIMPINAN LAINNYA
Uraian Kepemimpinan Transaksional Kepemimpinan Transformasional Kepemimpinan Spiritual Hakekat kepemimpinan Fasilitas, kepercayaan manusia (bawahan) Amanat dari sesama manusia Ujian, amanat dari  Tuhan  dan manusia Fungsi kepemimpinan Untuk membesarkan  diri dan  kelompoknya atas  biaya  orang lain melalui kekuasaan Untuk  memberdayakan pengikut dengan kekuasaan  keahlian  dan dan keteladanan Untuk memberdayakan dan  mencerahkan iman  dan  hati nurani    pengikut melalui jihad (pengorbanan) dan  amal  shaleh
(altruistik)
47 Levin.  M.  ,  Spiritual  Intelligence,  Awakening  the  power  of  Michael  Levin,  Spiritual  Intelligence,  Awakening  the Power of Your Spirituality and Intuition (London: Hodder & Stoughton, 2000), hlm. 206
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Etos kepemimpinan Mendedikasikan usahanya  kepada manusia untuk memperoleh imbalan  /  posisi yang lebih Mendedikasikan usahanya  kepada  sesama untuk kehidupan bersama yang lebih baik Mendedikasikan usahanya  kepada Allah  dan  sesama manusia  (ibadah) ytampa pamrih apapun. Sasaran tindakan kepemimpinan Pikiran dan tindakan kasat mata Pikiran dan hati nurani Spiritualitas  dan hati nurani Pendekatan kepemimpinan Posisi dan kekuasaan Kekuasaan,  hati  nurani dan keteladanan Hati  nurani  dan keteladanan Mempengaruhi yang di pimpin Kekuasaan, perintah, uang, sistem, mengembangkan interes, transaksional Kekuasaan  keahlian  dan kekuasaan referensi Keteladanan, mengilhami, membangkitkan, memberdayakan, memanusiakan Cara mempengaruhi Menaklukan  jiwa dan membangunkan kewibawaan melalui kekuasaan Memenangkan  jiwa  dan membangun karisma Memenangkan jiwa dan membangun karisma Target kepemimpinan Membangun jaringan kekuasaan Membangun kebersamaan Membangun kasih, menebar kebajikan dan penyalur  rahmat Tuhan
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)

## Kepemimpinan Spiritual di Tengah Krisis Kepemimpinan Pendidikan Islam
Seperti  yang  dikemukakan  dalam  pendahuluan,  cara  yang  paling  ampuh  merubah  untuk keluar dari siklus lingkaran setan lembaga-lembaga pendidikan Islam terutama di era moderen ini menjadi siklus positif adalah melalui kepemimpinan spiritual. Dengan kata lain pemimpin spiritual adalah  faktor  dominan  terjadinya  perubahan  dari  sekolah  tidak  diminati  menjadi  berprestasi. Karena  pemimpin  spriritual  dalam  kepemimpinannya  didasari  atas  etika  religius,  nilai-nilai keikhlasan dan ketagwaan.
Implementasi  puncak  etika  religius  dalam  kehidupan  sehari-hari  akan  melahirkan  orang yang memiliki komitmen (kepedulian) dan dedikasi (pengabdian), sabar, rela berkorban, berjuang tanpa kenal lelah dan ikhlas. Inilah orang yang memiliki spiritualitas, orang yang mampu menjadi soko  guru  tegaknya  lembaga  pendidikan  Islam.  Orang-orang  inilah  yang  rela  mendedikasikan hidupnya untuk mengembangkan pendidikan Islam. Ia berjuang untuk pendidikan Islam dengan hartanya dan jiwanya. Inilah pemimpin spiritual dalam pendidikan Islam.
Adapun peran pemimpin spiritual dalam mengembangkan pendidikan Islam antara lain:
1. Sebagai pembaharu
Keberhasilan pemimpin spiritual dalam mengembangkan pendidikan Islam tidak lepas dari perannya  sebagai  pembaharu.  Gagasan-gagasannya  yang  baru  senantiasa  keluar  dari  hasil kontemplasi, penjelajahan  dan pengembaraan atau pengalaman intelektualnya yang luas.
2. Pemimpin Spiritual Sebagai Pemimpin Organisasi Pendidikan
Sebagaimana  pada  pembahasan  sebelumnya,    lembaga  pendidikan  merupakan  noble industry  (industri  mulia)  yang  merupakan  gabungan  dari  lembaga  yang  bersifat  profit  seperti perusahaan,  industri  dan  jasa  dan  lembaga  non-profit  seperti  lembaga  sosial  kemasyarakatan, lembaga  dakwah,  dan  lembaga  nirlaba  lainnya.  Karena  itu  dari  sisi  kelembagaan,  kekuatan- kekuatan kepemimpinan spiritual sangat cocok untuk memimpin lembaga pendidikan.  Pemimpin spiritual  mampu  memerankan  diri  sebagai  seorang  entrepreneur,  corporate  dan  pebisnis (businessman)  yang  handal  sehingga  mampu  mengefektifkan  budaya  dan  proses  organisasi  dan mengembangkan  usaha  dan  memperbesar  laba.  Di  sisi  lain,    pemimpin  spiritual  juga  mampu berperan  sebagai  seorang  tokoh  pergerakan,  seorang  ruhaniawan,  relawan  dan  volunteer  yang pandai  menarik  simpati  dan  menggerakkan  massa,  tokoh  spiritual  dan  seorang  pekerja  sosial. Itulah  sebabnya,  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  dimensi  sebagai  organisasi  profit  dan organisasi  sosial  dan  dakwah  sangat  tepat  dipimpin  oleh  orang  yang  mengembangkan kepemimpinan spiritual.
3. Pemimpin spiritual sebagai administrator proses pembelajaran
Kepala  sekolah  selama  ini  lebih  banyak  berperan  hanya    sebagai  administrator
pembelajaran. Tugas mereka seakan sudah selesai apabila proses pembelajaran dapat berlangsung dengan  lancar  dan  tertib.  Pemimpin  spiritual    memandang  tugas  sebagai  administrator  sebagai tugas  rutin  dan  karena  itu  diserahkan  pelaksanaannya  kepada  masingmasing  pimpinan  bidang atau  unit.  Ini  tidak  berarti  tugas  sebagai  administrator  tidak  penting,  melainkan  secara organisatoris  telah  ada  pembagian  tugas  dan  sekaligus  sebagai  bentuk  pengkaderan.  Posisi pemimpin spiritual dalam hal ini berperan sebagai pengilham, pencerah dan pembangkit.
4. Pemimpin Spiritual sebagai Pendidik
Salah  satu  kekuatan  yang  menyebabkan  pemimpin  spiritual  berhasil  dalam mengembangkan  pendidikan  adalah  karena  perannya  sebagai  pendidik  (murabbi).  Di  depan muridnya ia tetap seorang guru yang mau menyapa dan  peduli sehingga memiliki hubungan yang harmoni, dekat, akrab dan  khurmah. Di depan guru dan karyawan ia adalah seorang teman sesama guru  yang  senasip  dan  seperjuangan.  Dengan  sesama  guru  ia  tetap  egaliter,  dekat  dan    akrap disamping  juga  peduli.  Bukan  hanya  dengan  sesama  guru,  dengan  muridpun  pemimpin  spiritual dapat bergurau dengan renyah dan riang.  Dilihat dari proses pembelajaran di lembaga pendidikan, pemimpin spiritual terbukti mampu mengefektifkan proses pembelajaran dan melakukan berbagai inovasi. Sedang apabila dilihat dari substansi dan esensi pendidikan, pemimpin spiritual terbukti mampu  mengembangkan  pemikiran  dan  ide-ide  baru  yang  brillian,  mencerahkan  dan memberdayakan sehingga pendidikan benar-benar mampu memerankan  fungsi pokoknya, bukan sekedar fungsi formalnya.

## D. KESIMPULAN
Kepemimpinan  spiritual  adalah  kepemimpinan  atas  dasar  insan  kamil  yakni  ketaqwaan, kepemimpinan dengan semangat ibadah apapun di deikasikan atas dasar pengabdian kepada Allah swt dan kepemimpinan yang totalitas. Hati (heart), kepala (head) dan tangan (hand) digunakan untuk berhidmat, melayani dan mengabdi kepada yang dipimpinnya dalam rangka mencari ridlo Tuhan (mardlotillah). Kepemimpinan spiritual merupakan kepemimpinan yang mendasarkan diri pada etika religius atau cara hidup yang sesuai dengan kehendak Tuhan dan perilaku etis Tuhan.
Karakteristik  kepemimpinan  spiritual  yang  berbasis  pada  etika  religius  antara  lain: kejujuran sejati, fairness, pengenalan diri sendiri, fokus pada alam shaleh, spiritualisme yang tidak dogmatis,  bekerja  lebih  efisien,  membangkitkan  yang  terbaik  dalam  diri  sendiri    dan  orang  lain, keterbukaan menerima perubahan, think globally act locally, disiplin tetapi tetap fleksibel, santai dan cerdas, dan kerendahan hati.
Adapun peran pemimpin spiritual dalam mengembangkan pendidikan Islam antara lain: 1) sebagai pembaharu; 2) pemimpin spiritual sebagai pemimpin organisasi pendidikan; 3) pemimpin
spiritual  sebagai  administrator  proses  pembelajaran;  4)  pemimpin  spiritual  sebagai  pendidik. Perilaku  pemimpin  spiritual  dalam  melakukan  perubahan  dilakukan  dengan  mengembangkan konsep  spiritualisasi  pendidikan.  Spiritualitas  yang  dikembangkan  dalam  kepemimpinan  adalah spiritualitas asketik, yaitu intensitas pengabdian kepada Tuhan yang dijalankan dalam kegairahan kerja  sehingga  dapat  membuahkan  kesalehan.  Sedangkan  Menurut  tinjauan  psikologi  terutama teori motivasi  bahwa setiap orang memiliki kebutuhan fisik, pisikologis, dan spiritual. Motivasi spiritual, alasan utama motivasi dalam diri yakni semata-mata untuk mendapat Ridho Allah swt. Melakukan  sesuatu  dalam  hidup  didasari  penuh  dengan  keikhlasan.  Dengan  adanya  motivasi spiritual,  faktor  X  yang  ada  dalam  diri  kita  sebisa  mungkin  dapat  dihindari,  sehingga  suatu pekerjaan atau kegiatan yang kita lakukan tidak akan terasa berat.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  A.  G.  (2001). ESQ:  Emotional  Spiritual  Quotient):  Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi dan Spiritual. Jakarta: Arga.
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Jakarta: Logos.
Blancard,  Kenneth,  &  Spencer,  J.  (2001). MD,  The  One  Minute  Manager. Jakarta:  PT  Elek  Media Komputindo.
Blumberg,  Arthur,  &  Greenfild,  W.  (1980). The  effektive  principal:  Perspectives  on  school  leadership. Boston: Allyn and Bacon.
Cooper,  K.,  R.,  &  Sawaf,  A.  (2002). Kecerdasan  Emosional  dalam  Kepemimpinan  Organisasi. Jakarta: Gramedia.
Fauzi,  A.  (2015).  Membangun  Epistemologi  Pendidikan  Islam  Melalui  Kepemimpinan  Spiritual: Suatu Telaah Diskrusif. Empirisma: Jrnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam , 24(2), 155-167.
Goleman,  D.  (2003). Working  With  Emotional  Intelligence,  Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak Prestasi. Jakarta: Gramedia.
Rafsanjani,  H.  (2017).  Kepemimpinan  Spiritual  (Spiritual  Leadership. Jurnal  Masharif  al-Syariah: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah , 2(1).
Shofwa,  Y.,  2013.  Pengaruh  Motivasi  Spiritual  dan  Kepemimpinan  Spiritual  Terhadap  Kinerja Religius Dosen dan Karyawan STAIN Purwokerto. Probisnis , 6 (1).
Mulyati, T., 2018. Pengaruh Kompetensi, Budaya Akademik dan Kepemimpinan Spiritual terhadap Motivasi dan Implikasinya. EKUITAS (Jurnal Ekonomi dan Keuangan) , 19 (1), pp.66-89.
Kakiay,  A.N.,  2018.  Pengaruh  Kepemimpinan  Spiritual  dan  Kepuasan  Kerja  Terhadap  Kinerja Guru. Jurnal Psikologi , 10 (2).