UNGKAPAN KEPERCAYAAN MASYARAKAT PETANI GAMBIR DI KENAGARIAN SIMPANG KAPUAK KECAMATAN MUNGKA KABUPATEN 50 KOTA
Taufik Hidayat, Harris Effendi Thahar, Zulfikarni
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email: kampai62@yahoo.com

## abstract
This observation was written to (1)  described the category of the  expression  of  gambier  farmers  in  Kenagarian  Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota (2) described the meaning contained in the expression of gambier farmers in  Kenagarian  Simpang  Kapuak  Kecamatan  Mungka Kabupaten  50  Kota  (3)  described  the  function  of  the expression  of  gambier  farmers  in  Kenagarian  Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota. The sources of this study is oral sources that expressed by informants who have  been  determined.  Data  were  collected  by  doing  some interview  and  record  all  phrased  that  noticed  by  the informant. The results of the observation are 49 expressions. That  Expression  consists  of  the  human  body  categories  and folkmedicine, homeand domestic work, livelihoods and social relations,  travel  and  transportation,death  and  funeral customs.  The  meaning  of  the  expression  is  implicitly.    The Function of the expressionis to tell, to educate, to warn, to ban and to entertain.
Kata kunci: ungkapan, kepercayaan, masyarakat, petani, gambir.

## A. Pendahuluan
Dalam menjalani kehidupan sehari-hari manusia menggunakan bahasa sebagai  media  untuk  menyampaikan  ide,  gagasan,  dan  pendapat  kepada orang  lain.  Bahasa  merupakan  salah  satu  unsur  pokok  dari  sebuah kebudayaan  yang  dimiliki  manusia.  Setiap  kelompok  masyarakat  selalu
memiliki  kebudayaan  sebagai  penanda  identitas  bagi  setiap  masyarakat  itu sendiri.
Kebudayaan  yang  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  dapat diketahui  dan  dipelajari  dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  medianya, kebudayaan  yang  dimiliki  manusia  memiliki  keunikan  tersendiri, kebudayaan  menjadi  kebanggaan  daerah  khususnya  dan  Indonesia  pada umumnya. Salah satu kebudayaan yang berkembang dimasyarakat Indonesia adalah sastra lisan yang merupakan bagian darifolklor yang dipercayai oleh masyarakat pemiliknya secara turun-temurun.
Di zaman modern sekarang ini bagaimanapun seseorang mengaku dan menganggap dirinya berpikiran modern dan maju, tetapi satu hal yang tidak dapat  dipungkiri  adalah  mereka  tetap  tidak  mampu  untuk  sepenuhnya melepaskan  diri    dari  ungkapan-ungkapan  kepercayaan  yang  telah  menjadi tradisi  disetiap  kehidupan  masyarakat  tersebut,  karena  secara  psikologis mereka  merasa  membutuhkannya  walaupun  di  zaman  modern  seperti sekarang ini.
Ungkapan-ungkapan  kepercayaan  masih  banyak  ditemukan  dan disampaikan oleh generasi tua sampai sekarang ini, walaupun sudah jarang didengarkan  atau  diindahkan  oleh  generasi  muda  dikarenakan  mereka menganggap kalau hal itu merupakan takhayul dan sesuatu yang sudah kuno. Di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota juga terdapat  beberapa  ungkapan  kepercayaan  yang  secara  khusus  digunakan oleh  para  petani  gambir.  Diantaranya “indak  buliah  bakomeh  haghi  Jumaek, kalau  bakomeh  juo  kamponyo  ndak  lancar” tidak  boleh  berkemas  (mulai memanen  daun  gambir  yang  merupakan  persiapan  awal  dalam  panen gambir)  pada  hari  Jumat,jika  masih  berkemas  panennya  tidak  akan  lancar. Apabila  ditelaah  secara  rasio  dan  logika,  ungkapan  kepercayaan  tersebut tidak  memiliki  keterkaitan  antara  berkemas  pada  hari  Jumat  dengan  tidak lancarnnya  panen  gambir.  Meski  tidak  bisa  berterima  secara  logika,  namun mereka tetap menghindari untuk mulai berkemas pada hari Jumat tersebut.
Jika  dilihat  filosofi  dibalik  itu,  generasi  tua  sebenarnya  berusaha  supaya petani  tidak  melaksanakan  panen  pada  hari  Jumat  karena  pada  hari  Jumat umat Islam harusnya melaksanakan Salat Jumat di Masjid.
Kenyataannya,  dari  ungkapan-ungkapan  kepercayaan  terdapat ungkapan-ungkapan  yang  berfungsi  melarang.  Menurut  Danandjaja (1991:169)  ungkapan-ugkapan  masyarakat  terdiridari  beberapa  fungsi; diantaranya  berfungsi  mempertebal  iman,  larangan,  suruhan,  menghibur, mendidik,  dan  mengingatkan.  Diantara  fungsi  di  atas  fungsi  ungkapan kepercayaan  yang  banyak  terdapat  pada  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian  Simpang  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50  Kota  adalah ungkapan  kepercayaan  yang  berfungsi  melarang,  mengingatkan  dan menyuruh.
Nagari  Simpang  Kapuak  memiliki  tujuh  jorong,  yaitu:  Jorong  Luka Panjang,  Jorong  Abu,  Jorong  Sopan,  Jorong  Goduang,  Jorong  Lobuah Tunggang, Jorong Balai, Jorong Koto Tinggi Kubang Balambak. Ketujuh jorong itu  secara  geografis  dikelilingi  bukit  yang  ditanami  tanaman  gambir  yang merupakan  mata  pencarian  utama  masyarakat  di  Kenagarian  Simpang Kapuak tersebut.
Ugkapan-ungkapan kepercayaan selalu menemani dan memberi warna tersendiri  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian  Simpang  Kapuak  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50  Kota. Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas  maka  penelitian  mengenai Ungkapan  Kepercayaan  Masyarakat  Petani  Gambir  di  Kenagarian  Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota perlu dilakukan.
Kata  folklor  berasal  dari  bahasa  Inggris folklore ,  yang  berasal  dari duakata  dasar,  yaitu folk dan lore . Folk sama  artinya  dengan  kata  kolektif (collectivity) ,  sedangkan lore adalah tradisi folk ,  yaitu  kebudayaan. Menurut Danandjaja (1991:2)
Folklor  secara  keseluruhan  adalah:  sebagai  kebudayaan suatu  kolektif,  yang  tersebar  dan  diwariskan  turun- temurun,  diantara  kolektif  macam  apa  saja,  secara
tradisional  dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk lisan  maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat atau alat pembantu pengingat (mnemonic device).
Brunvard  (dalam  Danandjaja,  1991:21)  seorang  ahli  folklor  dari Amerika  Serikat  membagi  folklor  dalam  tiga  kelompok  besar  berdasarkan tipenya:  (1)  foolklor  lisan (verbal  folklore) ,  (2)  folklor  sebagian  lisan (partly verbal  folklore) ,  (3)  folklor  bukan  lisan (non  verbal  folklore) .  Contoh  folklor lisan yang ada di Indonesi adalah bahasa rakayat, ungkapan tradisional atau pribahasa, dan pertanyaan tradisional atau teka-teki. Contoh folklor sebagian lisan adalah ungkapan kepercayaan rakayat dan permaianan tradisional.
Ungkapan kepercayaan rakyat merupakan salah satu folklor sebagian lisan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  daerah  tertentu,  termasuk  juga  di Nagari  Simpang  Kapuak  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50  Kota.  Ungkapan kepercayaan  rakyat  merupakan  perkataan  yang  bersifat  lisan  yang  diikuti oleh gerak-gerik isyarat yang dianggap memiliki kekuatan gaib. Oleh karena itu  ungkapan  kepercayaan  rakyat  dimasukkan  ke  dalam  kategori  folklor sebagian lisan.
Hand  (dalam  Danandjaja,  1991:155)  yang  menyebut  ungkapan kepercayaan  dengan  takhayul    menggolongkan  ungkapan  kepercayaan  ke dalam  empat  golongan  besar:  (1)  takhayul  di  sekitar  llingkungan  hidup manusia;  (2)  takhayul  mengenai  alam  gaib;  (3)  takhayul  mengenai terciptanya  alam  semesta  dan  dunia;  (4)  jenis  takhyul  lain.Hand  (dalam Danandjaja,  1991:155)  membagi  ungkapan  kepercayaan  dalam  lingkaran hidup manusia ke dalam tujuh kategori, yaitu: (1) lahir,masa bayi, dan masa kanak-kanak;  (2)  tubuh  manusia  dan  obat-obatan  rakyat;  (3)  rumah  dan pekerjaan  rumah  tangga;  (4)  mata  pencaharian  dan  hubungan  sosial;  (5) perjalanan  dan  perhubungan;  (6)  cinta,  pacaran,  dan  menikah;  (7) kematian,dan adat pemakaman.
Menurut  Chaer  (2007:44)  ungkapan  kepercayaan  rakyat  terbentuk atas susunan kata yang membentuk bahasa dan memiliki makna, dengan kata lain  bahasa  itu  mempunyai  makna.  Makna  ungkapan  diberikan  secara
langsung  oleh  informan.  Ditemukan  beberapa  ungkapan  yang  berebeda memiliki  makna  yang  sama,  hal  ini  menandakan  tidak  ada  hubungan  wajib antara deretan fonem dengan makna. Sesuai dengan pendapat Wittgenstein (dalam  Parera,  1991:18)  bahwa  makna  sebuah  ujaran  ditentukan  oleh pemakainya dalam masyarakat bahasa. Ungkapan yang sama dapat berbeda maknanya pada daerah berbeda. Di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota ungkapan kepercayaan pada masyarakat petani gambir  juga  memiliki  makna  tersendiri  sesuai  dengan  apa  yang  diberikan oleh masyarakat petani gambir.
Ungkapan  keperyaan  memiliki  fungsi  tersendiri  bagi  masyarakat pemiliknya,  Danandjaja  (1991;169)  membagi  fungsi  tersebut  menjadi  lima bagian,  yaitu:  (1)  sebagai  penebal  emosi  keagamaan  atau  kepercayaan;  (2) sebagai  proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal  dari  halusinasi seseorang;  (3)  alat  pendidikan  anak  atau  remaja;  (4)  sebagai  “penjelasan” yang dapat diterima akal suatu folk terhadap gejala alam yang sangat sukar dimengerti  sehingga  sangat  menakutkan;  dan  (5)  untuk  menghibur  orang yang  mengalami  musibah.  Bagi  masyarakat  petani  gambir  di  Kenagarian Simpang Kapuak, ungkapan kepercayaan juga memiliki fungsi tersendiri yang terdiri  dari  fungsi  mempertebal  keimanan,  menyuruh,  mendidik, mengingatkan, dan melarang.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah mendeskripsikan  kategori,  makna,  dan  fungsi  ungkapan  kepercayaan masyrakat petani gambir di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Aminuddin,  1990:14)  mendefenisikan  metode penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  data-data  tertulis  atau  lisan  tentang  orang-orang  dan
perilaku yang dapat diamati. Selain itu Atmazaki (2001:12) mendefenisikan metode  kualitatif  adalah  penelitian  yang  dilakukan  untuk  memahami fenomena  sosial  dan  budaya  dari  sudut  pandang  pelakunya  (bukan  dari sudut  pandang  peneliti).Nawawi  (199:63)  mengemukakan  bahwa  metode deskriptif  dapat  diartikan  sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  yang dilakukan  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan  subjek  dan objek  penelitian  (seseorang,  lembaga,  dan  masyarakat)  berdasarkan  fakta- fakta yang tampak atau sebagaimana adanya.
Data penelitian ini adalah 49 ungkapan kepercayaan masyarakat petani gambir  di  Kenagarian  Simpang  Kapuak  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50 Kota.  Sumber  data  penelitian  ini  dari  hasil  wawancara  dengan  satu  orang informan utama dan empat orang informan pembantu. Maleong (2005:132) menyatakan  bahwa  dalam  hal  tertentu  infroman  perlu  direkrut  seperlunya dan  diberi  tahu  tentang  hal  dan  maksud  penelitian  jika  hal  itu  mungkin dilakukan.

## C. Pembahasan
1. Kategori  ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota.
Dalam menganalisis data, pertama data diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Ungakapan kepercayaan dalam lingkungan hidup manusia dibagi ke  dalam  tujuh  kategori;  (1)  lahir,  masa  bayi,  dan  masa  kanak-kanak,  (2) tubuh  manusia  dan  obat-obatan  rakyat,  (3)  rumah  dan  pekerjaan  rumah tangga,  (4)  mata  pencaharian  dan  hubungan  sosial,  (5)  perjalanan  dan perhubungan,  (6)  cinta,  pacaran,  dan  menikah,  dan  (7)  kematian  dan  adat kematian.  Sedangkan  kategori  ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani gambir  di  Kenagarian  Simpang  Kapuak  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50 Kota  yang  ditemukan  adalah  sebanyak  lima  kategori,  yaitu:  tubuh  manusia dan  obat-obatan  rakyat,  rumah  dan  pekerjaan  rumah  tangga,  mata pencaharian  dan  hubungan  sosial,perjalanan  dan  perhubungan,  kematian dan adat kematian
a. Kategori tubuh manusia dan obat-obatan rakyat.
Data  (08) Manjonguak  ghoba‘toboon  nan  la  suda  di  panggang’baotawai  nan ompek untuak tangka jimbalang tanah‘panyakik ghambi’.
Pergi  melihat  lahan  yang  baru  selesai  dibakar  bawa tawai  nan  ompek untuk penghalang penyakit gambir.
Informan: Idel, Eprianto, Bujang, dan Ranis.
Ungkapan  ini  dikategorikan  sebagai  kategori  tubuh  manusia  dan obatobatan  rakyat  karena tawai  nan  ompek itu  merupakan  ramuan  obat- obatan  tradisional  yang  diramu  dari  beberapa  macam  daun-daunnan  dan direndam  menggunakan  air  putih. Tawai  nan  ompek merupakan  salah  satu obat  tradisional  yang  terdapat  di  Kenagarian  Simpang  Kapuak  Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota. Karena alasan tersebut ungkapan kepercayaan ini dikategorikan sebagai kategori tubuh manusia dan obat-obatan rakayat.
b. Kategori rumah dan pekerjaan rumah tangga.
Data (01) Jang silang-silaang lapiak kalau soghang lolok kek kampaan.
Jangan  saling-silangkan  tikar  kalau  tidur  sendiri  di  pondok  tempat pembuatan gambir.
Informan: Idel, Daman Huri Dt. Muncak, Bujang, Ranis.
Ungkapan  ini  dikategorikan  ke  dalam  kategori  rumah  tangga  dan pekerjaan  rumah  tangga  karena  pondok  tempat  pembuatan  gambir  itu sendiri  sudah  dianggap  sebagai  rumah  kedua  oleh  para  petani  gambir. Sewaktu  memanen  gambir,  petani  gambir  menghabiskan  5  sampai  enam  6 hari  di  pondok  tersebut.  Karena  itu  ungkapan  ini  dikategorikan  sebagai kategori rumah tangga dan pekerjaan rumah tangga.
c. Kategori mata pencaharian dan hubungan sosial.
Data (04) Kalau mamanggang toboan ndak buliah dari bawah de, ndak ancak angu u de.
Kalau  membakar  lahan  bar  tidak  boleh  mulai  dari  bawah  nanti hangusnya tidak bagus.
Informan: Idel, Daman Huri Dt. Muncak, Bujang.
Ungkapan  ini  dikategorikan  sebagai  kategori  mata  pencaharian  dan hubungan  sosial  karena  ungkapan  ini  dipakai  pada  saat  membakar  lahan baru  untuk  ladang  gambir  yang  merupakan  mata  pencaharian  utama masyarakat  di  Kenagarian  Simpang  Kapuak  kecamatan  Mungka  kabupaten 50 Kota. Karena alasan tersebut ungkapan ini dikategorikan sebagai kategori mata pencaharian dan hubungan sosial.
d. Kategori perjalanan dan perhubungan.
Data (25) Ndak buliah takobua-takobua kek dalam ladang de, godang manyo o di.
Tidak boleh takabur apabila sedang berada di dalam hutan, bahanyanya besar.
Informan: Idel, Daman Huri Dt. Muncak, Eprianto.
Ungkapankepercayaaninidikategorikansebagaikategoriperjalanandanp erhubugnankarenaungkapankepercayaaninimenjeaskanaturan- aturandalammelakukanperjalananmenujukeladanggambir  yang  biasanya selalu  melewatihutan.  Karena  alasan  tersebut  ungkapan  kepercayaan  ini dikategorikan sebagai kategori perjalanan dan perhubungan.
e. Kategori kematian dan adat kematian.
Data (11) Kalau ado ughang mati kek kampuang ndak buliak poi ngampo de, kok poi ye macet kampo de e.
Kalau  ada  orang  yang  meninggal  di  kampung  tidak  boleh  pergi memanen  gambir , kalau  masih  pergi  panen  gambirnyatidak  akan berjalan lancar.
Informan: Idel, Daman Huri Dt. Muncak, Eprianto, Bujang.
Ungkapan  ini  dikategorikan  sebagai  kategori  kematian  dan  adat kematian  karena  dalam  ungkapan  ini  ditekankan  pada  saat  adanya  orang yang  meninggal  dunia  di  waktu  melakukan  panen  gambir  supaya meninggalkan pekerjaannya untuk seharian itu guna memayamkan si mayat. Karena  alasan  tersebut  ungkapan  kepercayaan  ini  dikategorikan  sebagai kategori kematian dan adat kematian.

## 2. Makna  ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota.
Makna  ungkapan  kepercayaan  masayarakat  petani  gambir  sesuai dengan  apa  yang  diungkapkan  oleh  Wittsengtein  (dalam  Pereira,  1990:18) bahwa  makna  ungkapan  yang  sama  dapat  berbeda  maknanya  pada  daerah berbeda. Di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota  ungkapan  kepercayaan  pada  masyarakat  petani  gambir  juga  memiliki makna tersendiri sesuai dengan apa yang diberikan oleh masyarakat petani gambir.
Data  (08) Manjonguak  ghoba‘  toboon  nan  la  suda  dipanggang’baotawai  nan ompek untuak tangka jimbalang tanah‘panyakik ghambi’.
Pergi  melihat  lahan  yang  baru  selesai  dibakar  bawa tawai  nan  ompek untuk penghalang penyakit gambir.
Makna : Di  sini  sebenarnya tawai  nan  ompek merupakan  filosofi  bagi  orang yang  baru  akan  mebuat  ladang  gambirbaru. Tawai  nan  ompek di  sini merupakan  simbol  dari  empat  pekerjaan  yang  harus  siap  dilakukan  oleh petani  gambir  apabila  sudah  membuka  ladang  gambirsendiri,  yaitu:  (1) membakar lahan; (2) mananam gambir; (3) merawat gambir; (4) memanen gambir.  Selalu  merawat  dan  menjaga  ladang  gambir  dengan  bersungguh- sungguh.
Data (01) Jang silang-silaang lapiak kalau soghang lolok kek kampaan.
Jangan  saling-silangkan  tikar  kalau  tidur  sendiri  di  pondok  tempat pembuatan gambir.
Makna:Di  sini  orang  tua  melarang  anak  muda  untuk  tidak  menyilang- nyilangkan  tikar  karena  itu  akan  membuat  pondok  tempat  pembuatan gambiryang  biasanya  tidak  berukuran  besar  menjadi  berantakan,  orang- orang  dahulu  ingin  menekankan  supaya  tidak  melupakan  kebersihan meskipun  pekerjaan  mereka  adalah  bertani.  Menjaga  kebersihan  pondok tempat pembuatan gambir.
Data (04) Kalau mamanggang toboann dak buliah dari bawah de, ndak ancak angu u de.
Kalau  membakar  lahan  bar  tidak  boleh  mulai  dari  bawah  nanti hangusnya tidak bagus.
Makna:  Di  sini  orang  tua-tua  menyuruh  membakar  lahan  dari  bawah  itu dikarenakan  lahan  gambir  itu  berada  dilereng-lereng  bukit,  sehingga  kalau kita  membakarnya  dari  bawah  kita  akan  sulit  mengawasi  yang  bagian  atas karena kita harus mendaki terlebih dahulu. Jadi kalau kita membakarnya dari bagian  atas  itu  akan  memudahkan  kita  mengawasi  api  seandainya  api tersebut  menyebar ke  lahan  milik  orang  lain.  Lebih  berhati-hati  melakukan pekerjaan.
Data (25) Ndak buliah takobua-takobua kek dalam ladang de, godang manyo o di.
Tidak boleh takabur apabila sedang berada di dalam hutan, bahanyanya besar.
Makna:Larangan tidak boleh takabur dalam hutan ini bermaksud supaya kita tidak menjadi orang yang sombong karena orang yang sombong tidak disukai oleh  orang  lain  dan  Tuhan.  Disini  orang-orang  tua  dahulu  berharap  anak cucunya kelak tidak menjadi orang yang sombong.

## 3. Fungsi  ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota.
Fungsi  utama  ungkapan  kepercayaan  bagi  masyarakat  dalam berkomunikasi  sehari-hari  adalah  untuk  menyampaikan  isi  hati,  perasaan, dan  keinginan  si  penutur  pada  lawan  tuturnya  yang  menggunakan  bahasa dengan mengandung arti kiasan atau magis yang sifatnya saling menghargai. Selain itu fungsi ungkapan kepercayaan rakyat bagi masyarakat terdiri dari enam fungsi, yaitu: (1) fungsi mempertebal keimanan; (2) fungsi menyuruh; (3)  fungsi  mendidik;  (4)  fungsi  mengingatkan;  (5)  fungsi  melarang,  dan  (6) fungsi menghibur. Sedangkan fungsi ungkapan kepercayaan yang ditemukan di  Kenagarian  Simpang  Kapuak  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50  Kota sebanyak  lima  fungsi,  yaitu:  fungsi  menyuruh,  mendidik,  mengingatkan, melaranga dan menghibur.
a. Fungsi menyuruh.
Data(09) Kubuan  baniang  iduk-iduk  kek  tonga-tonga  lading  supayo ancak ghambi de e.
Kuburkan  labi  hidup-hidup  tepat  di  tengah-tengah  ladang gambir,gambir akan tumbuh subur.
Ungkapan  kepercayaan  ini  dikatakan  berfungsi  mendidik  karena ungkapan ini menyuruh petani gambir untuk menguburkan labi hidup-hidup di  tengah-tengah  lahan  ladang  gambir  karena  dengan  demikian  akan membuat gambirnya tubuh lebih subur.
b. Fungsi mendidik.
Data (06) Mayghuak ayi langsuang jo peghuak ka dalam luak ndakbuliah de, pantaang ghimau.
Mengambil air langsung dengan periuk langsung ke dalam sumur tidak boleh, larangan harimau.
Ungkapan  kepercayaan  ini  dikatan  berfungsi  mendidik  karena ungkapan  kepercayaan  ini  mendidik  petani  gambir  supaya  menjaga kebersihan,  air  sumur  akan  menjadi  kotor  apabila  periuk  dimasukkan  ke dalam  air  sumur  yang  biasanya  digunakan  untuk  memasak.  Diharapkan dengan adanya ungkapan ini bisa mendidik para petani supaya lebih menjaga kebersihan sumber air bersih yang terdapat di ladang.
c. Fungsi mengingatkan.
Data (07)
Kalaumanobangkayunankektopijalanndakbuliahsampaimanutukjala n de, pantaangghimau.
Kalau  menebang  pohon  yang  dekat  dengan  jalan  tidak  boleh  kayunya sampai menutupi jalan, larangan harimau.
Ungkapan  kepercayaan  ini  dikatakan  berfungsi  mengingatkan  karena ungkapan ini mengingatkan para pemanen gambir yang akan  mencari kayu bakar  untuk  merebus  daun  gambir  supaya  tidak  menutupi  jalan  apabila menebang  pohon  yang  kebetulan  berada  di  tepi  jalan  sehingga  akan mengganggu  petani  gambir  lain  yang  juga  akan  melewati  jalan  tersebut menuju ladang gambirnya.
d. Fungsi melarang.
Data  (11) Kalau ado ughang mati kek kampuang ndak bulia poi ngampo de, kok poi ye macetkampo de e.
Kalau  ada  orang  yang  meninggal  di  kampung  tidak  boleh  pergi memanen  gambir , kalau  masih  pergi  panen  gambirnyatidak  akan berjalan lancar.
Ungkapan  kepercayaan  ini  dikatakan  berfungsi  melarang  karena ungkapan  ini  melarang  petani  gambir  untuk  pergi  memanen  gambir  pada
saat  ada  orang  yang  meninggal  di  kampung,  untuk  lebih  menguatkan larangan  dikatakan  kalau  yang  masih  pergi  memanen  gambir  pada  hari tersebut maka panennya tidak akan lancar.
e. Fungsi menghibur.
Data (42) Kalau awak poi bakome kalau ado Nampak boghe nan taseghak kek jalan tando ka boghek suogota ghambi de e di.
Jika kita pergi berkemas kalau melihat beras yang berserakan di jalan itu merupakan tanda bahwa getah gambir yang akan didapat banyak.
Fungsi  ungkapan  kepercayaan  ini  adalah  untuk  menghibur.  Dikatakan berfungsi menghibur karena ungkapan ini bertujuan untuk menghibur petani gambir  yang  akan  melakukan  pekerjaan  yang  berat  supaya  tetap bersemangat, yaitu memanen gambir.

## D. Simpulan dan Saran
Kategori  Ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota adalah kategori  tubuh  manusia  dan  obat-obatan  rakyat,  kategori  rumah  dan pekerjaan  rumah  tangga,  kategori  mata  pencaharian  dan  hubungan  sosial, kategori  perjalanan  dan  perhubungan,  dan  kategori  kematian  dan  adat pemakaman.Makna  ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani  gambir  di Kenagarian Simpang Kapuak Kecamatan Mungka Kabupaten 50 Kota sebagai sarana  komunikasi  dalam  menyampaikan  isi  hati.  Maksudnya  adalah  untuk membuat  petani  gambir  tetap  menjaga  kebersihan,  menghargai  orang  lain, berhati-hati  dalam  bekerja,  bersungguh-sungguh  melakukan  pekerjaan, menjaga sopan santun dalam bertingkah laku, selalu merawat ladang gambir, tidak  jadi  orang  yang  sombong,  dan  selalu  mengingat  Allah  SWT.Ungkapan kepercayaan  masyarakat  petani  gambir  di  Kenagarian  Simpang  Kapuak Kecamatan  Mungka  Kabupaten  50  Kota  memiliki  beberapa  fungsi,  yaitu fungsi  melarang,  fungsi  mengingatkan,  fungsi  mendidik,  fungsi  menghibur,
dan  fungsi  menyuruh.  Dalam  ungkapan  kepercayaan  masyarakat  petani gambir yang berkembang ada yang memiliki lebih dari satu fungsi.
Temuan penelitian ini sangat penting dipahami oleh masyarakat petani gambir  di  Kenagarian  Simpang  Kapuak,  khususnya  kaum  muda  untuk  lebih menjaga  tingkah  laku  dan  adat  sopan  santun  karena  dalam  ungkapan kepercayaan  telah  dijelaskan  bahwa  setiap  perbuatan  manusia  akan menyebabkan  suatu  akibat.  Masyarakat  penutur  ungkapan  kepercayaan rakyat  supaya  dapat  memahami  dan  menjadikan  alat  pendidikan  terhadap maksud  tersirat  dalam  ungkapan  tersebut,  jangan  hanya  menganggap ungkapan  itu  sebagai  suatu  kebiasaan  orang-orang  dahululu  kala  dalam menjalankan aktifitasnya sebagai petani gambir yang tidak sesuai lagi dengan kemajuan teknologi sekarang.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan Pembimbing I  Prof.Dr.  Harris  Effendi  Thahar,  M.Pd.  dan  Pembimbing  II  Zulfikarni, S.Pd.,M.Pd.

## Daftar Rujukan
Aminuddin. 1990. Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam Bidang Bahasa dan Sastra. Malang: HISKI dan YA3.
Atmazaki.  2001. Pedoman  Penyelesaian  Tugas  Akhir. Padang:  FBSS  UNP Padang.
Chaer,  Abdul.  1995. Pengantar  Semantik  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Rineka Cipta.
Danandjaja, James. 1991. Folklor Indonesia (Ilmu Gosip, Dongeng, dll). Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Nawawi,  Hadari.  1991. Metode  Penelitian  Bidang  Sosial. Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Maleong  J.  Lexy.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Parera, Jos Daniel. 1991. Teori Semantik . Jakarta: Erlangga.