E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 9, No. 5, Mei 2024

## KONSTRUKSI IDENTITAS GENDER DALAM FANFIKSI KPOP BERTEMA BOYS LOVE
Esa Jati Natyakalyana 1 , Shuri Mariasih Gietty Tambunan 2
Universitas Indonesia, Depok, Indonesia 1,2
Email: esa.jati@ui.ac.id 1 , shuri.mariasih@ui.ac.id 2

## Abstrak
Artikel  ini  mengkaji  performativitas  gender  dalam  fanfiksi  Kpop  yang  bertemakan  Boys Love (BL). Genre BL dalam fanfiksi yang seharusnya menjadi ruang untuk mengeksplorasi hubungan dan identitas yang beragam, seringkali malah mengukuhkan heteronormativitas melalui dikotomi karakter maskulin dan feminin. Oleh karena itu, penelitian ini bermaksud untuk  mengungkap  bagaimana  identitas  gender  dan  tubuh  karakter  pasangan  BL  dalam fanfiksi Kpop dikonstruksi. Penelitian ini menggunakan metode analisis tekstual dan akan mengambil studi kasus pada fanfiksi grup idola Seventeen. Selain itu, teori performativitas gender  oleh  Judith  Butler  (1999)  akan  digunakan  menganalisa  data.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  dalam  fanfiksi  BL,  tubuh  diberi  jenis  kelamin  bukan  berdasarkan subjektivitas  yang  telah  ditentukan  sebelumnya,  melainkan  hasil  dari  pertunjukan (performativitas).  Hal  ini  juga  ditunjukkan  dengan  adanya  posisi  Top  dan  Bottom  yang masing-masing  merepresentasikan  maskulinitas  dan  feminitas,  yang  memberlakukan kembali norma-norma gender patriarki.
Kata kunci: performativitas gender, konstruksi gender, fanfiksi Kpop, Boys Love

## Abstract
This article examines gender performativity in Kpop fanfiction themed around Boys Love (BL). The BL genre in fanfiction, which should be a space to explore diverse relationships and identities, often reinforces heteronormativity through the dichotomy of masculine and feminine characters. Therefore, this study aims to reveal how the gender and body identities of  BL  couple  characters  in  Kpop  fanfiction  are  constructed.  This  research  uses  textual analysis method and will take a case study on fanfiction of idol group Seventeen. In addition, the theory of gender performativity by Judith Butler (1999) will be used to analyse the data. The  results  show  that  in  BL  fanfiction,  bodies  are  assigned  gender  not  based  on predetermined subjectivity, but rather the result of performance. This is also shown by the existence of Top and Bottom positions that represent masculinity and femininity respectively, which re-enact patriarchal gender norms.
Keywords: gender performativity, gender construction, Kpop fanfiction, Boys Love

## Pendahuluan
Popularitas  fiksi  Boys  Love  (BL)  di  kalangan  penggemar,  terutama  perempuan, telah menjadi fenomena yang signifikan dalam berbagai konteks budaya. Di Cina, fiksi BL  telah  mendapatkan  popularitas  yang  tinggi  dengan  jutaan  pelanggan  di  platform seperti Jinjiang Literature City (Ge, 2022). Fandom BL, yang sebagian besar terdiri dari remaja  perempuan  dan  perempuan  dewasa,  telah  menjadi  subkultur  yang  berkembang dengan basis penggemar yang besar (Wang, 2021). Genre ini memungkinkan perempuan untuk bermain-main dengan konstruksi gender, menantang narasi romantis heteroseksual, dan menawarkan alternatif dari dinamika hubungan tradisional (Tang, 2023).
Boys Love (BL) juga merupakan subgenre yang sering ditemukan dalam fanfiksi atau fiksi penggemar. Fiksi penggemar melibatkan cerita yang dibuat oleh penggemar yang dibangun berdasarkan karakter, dunia, dan hubungan yang ada di buku, acara TV, film, anime , dan bahkan musik, seperti genre Kpop. Fanfiksi Kpop, salah satu bagian dari fanfiksi,  adalah  bentuk  cerita  yang  dibuat  oleh  penggemar  menggunakan  idola  Kpop sebagai  karakter.  Hal  ini  memungkinkan  para  penggemar  untuk  mengeksplorasi kreativitas mereka dan mengekspresikan kecintaan mereka terhadap idola melalui tulisan. Fanfiksi  dalam  konteks  Kpop  sangat  populer  karena  memungkinkan  penggemar  dari seluruh dunia untuk mengakses dan menikmati cerita (Mulyani & Suryani, 2019). Fiksi dalam  fandom  Kpop  juga  telah  dipelajari  karena  sifatnya  yang  dekonstruktif—penulis fanfiksi  mengubah  dan  menafsirkan  ulang  tokoh-tokoh  idola  Kpop  (Cahyanti  & Dermawan, 2021). Fanfiksi Kpop berkontribusi pada popularitas budaya Hallyu dan telah menjadi bagian penting dari karya sastra populer di berbagai negara. Selain itu, fanfiksi Kpop menawarkan ruang bagi para penggemar untuk terhubung, mengeksplorasi minat mereka, dan mendiversifikasi preferensi estetika mereka (Liu, 2023).
Kepopuleran  fiksi  penggemar  Boys  Love  (BL)  dapat  ditelusuri  kembali  dari kemunculan media BL di Jepang. Genre Boys Love sendiri dipercaya berasal dari manga Jepang—yang juga dikenal sebagai manga Yaoi —dan mulai populer pada pertengahan tahun 1980-an (Tamagawa, 2016). Fanfiksi BL berawal sebagai cara bagi para penggemar untuk terlibat dan memperluas narasi dan hubungan yang digambarkan dalam media BL. Hal  ini  memungkinkan  para  penggemar  untuk  mengeksplorasi  interpretasi  dan  fantasi mereka  sendiri,  menciptakan  cerita  dan  skenario  baru  yang  melibatkan  karakter  pria. Fanfiksi BL telah mendapatkan popularitas dan telah menjadi bagian penting dari budaya penggemar,  memberikan  ruang  bagi  penggemar  untuk  mengekspresikan  kreativitas mereka  dan  terlibat  dengan  individu  yang  berpikiran  sama.  Konsumsi  fanfiksi  BL mencerminkan upaya perempuan untuk mencapai otonomi dan kemandirian, meskipun nilai-nilai patriarki masih memengaruhi genre ini (Li, 2022).
Cerita-cerita  bergenre  BL—atau  dalam  konteks  global  sering  disebut slash— menjadi  cara  bagi  penggemar  untuk  menegosiasikan  dan  menata  ulang  gender, seksualitas, dan hubungan di luar norma-norma tradisional. Dalam konteks Kpop, fanfiksi BL  memungkinkan  penggemar  untuk  terlibat  dengan  idola  favorit  mereka  dan membayangkan  skenario  romantis,  serta  menantang  norma-norma  heteronormativitas konvensional (Cahyanti & Dermawan, 2021). Fanfiksi BL dapat mendekonstruksi dan mentransformasi  tokoh-tokoh  idola  Kpop  asli,  dan  memberikan  kebebasan  kepada penulis untuk menciptakan karakter baru dalam genre ini (Cahyanti & Dermawan, 2021).
Meski mengusung tema romansa laki-laki, penelitian telah menunjukkan bahwa motivasi di balik penulisan fanfiksi BL sering kali didorong oleh kecintaan penggemar, yang sebagian besar perempuan, terhadap budaya Kpop dan keinginan untuk menjalin hubungan khusus dengan tokoh idola (Budiarto et al., 2021). Beberapa studi berupaya untuk  mengeksplorasi  mengapa  penggemar  perempuan  tertarik  untuk  menulis  cerita mengenai romansa laki-laki berjenis kelamin sama. Faye (2012) mencoba memberikan jawaban  atas  pertanyaan  itu  dengan  menemukan  motivasi  pribadinya  dalam  menulis fanfiksi BL dari serial TV Sherlock Holmes. Faye berpendapat bahwa ada suatu celah atas pengetahuan yang ia ketahui tentang karakter Sherlock Holmes yang mengarah pada keinginannya untuk mengisi kekosongan itu dan memiliki pengetahuan yang lebih besar daripada karakter itu sendiri. Dengan kata lain keinginan untuk mengeksplorasi aspek- aspek yang tidak diketahui dari karakter yang kita cintai adalah apa yang menginspirasi kita  untuk  menjadi  penulis.  Hal  yang  sama  mungkin  saja  terjadi  dalam  dunia  fandom
Kpop. Kesenjangan informasi mengenai hubungan romansa sang idola, membuat para penggemar untuk mengisi ruang kekosongan tersebut melalui tulisan karangannya.
Dominasi  penulis  perempuan  dalam  fanfiksi  BL  dapat  pula  dikaitkan  dengan beberapa faktor. Pertama, media BL, yang terutama menargetkan perempuan muda dan heteroseksual, berfungsi sebagai sumber inspirasi untuk pembuatan fanfiksi. Konsumsi media  BL  dan  keterlibatan  dalam  penulisan  fanfiksi  memungkinkan  penggemar perempuan  untuk  mengeksplorasi  interpretasi  dan  fantasi  mereka  sendiri,  serta menyediakan ruang untuk ekspresi kreatif dan hubungan emosional mereka. Selain itu, penelitian menunjukkan bahwa anak perempuan cenderung lebih tertarik pada hubungan interpersonal  dan  keluarga,  yang  dapat  berkontribusi  pada  keterlibatan  mereka  dalam menulis fanfiksi BL. Tekanan masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma gender dan keyakinan tentang pekerjaan khusus gender juga dapat memengaruhi minat pekerjaan dan kegiatan kreatif (Masters & Barth, 2022).
Beberapa  penelitian  terdahulu  mengenai  budaya  fanfiksi  BL  sudah  pernah dilakukan. Mengenai pola konsumsinya terutama di kalangan penggemar Cina, Li (2022) beragumen bahwa konsumsi fanfiksi BL dianggap sebagai bentuk budaya populer yang mengeksplorasi  hubungan  emosional  dan  seksual  antara  laki-laki,  yang  dibuat  dan dikonsumsi terutama oleh perempuan muda. Sementara itu di Jepang, genre romansa laki- laki,  yang  diproduksi  dan  dikonsumsi  terutama  oleh  perempuan,  telah  menimbulkan pertanyaan tentang dinamika gender dan konsumsi budaya (Okabe & Pelletier-Gagnon, 2019). Selain itu, sudah ada diskusi mengenai potensi fiksi, termasuk BL, sebagai bahan sumber di berbagai bidang. Perspektif-perspektif ini menyoroti signifikansi budaya dan sosial dari fanfiksi populer dan potensinya sebagai alat untuk pembelajaran, penelitian, dan eksplorasi kreatif (Cooke, 2000; Laz, 2020). Dapat disimpulkan, penelitian tentang budaya  fanfiksi  BL  mengakui  perannya  yang  kompleks  sebagai  bentuk  budaya  yang merefleksikan  dan  menantang  norma-norma  sosial,  melibatkan  pembaca,  dan menyediakan ruang untuk mengeksplorasi hubungan dan identitas yang beragam.
Meski  beberapa  studi  mengenai  fanfiksi  BL  melihat  aspek  subversif  untuk menentang  heteronormativitas,  ada  pula  beberapa  pendapat  lain  yang  menunjukkan bahwa  tidak  semua  pasangan slash atau  BL  dalam  fanfiksi  melanggar  norma  gender seperti yang diklaimnya. Bahkan, beberapa memperburuk stereotip gender yang melekat pada dua jenis kelamin heteroseksual. An (2010) dalam tesisnya yang berjudul “Gender and Sexuality Construction in Korean Idol Fanfiction” menemukan bahwa gender dan seksualitas dikonstruksikan dalam kategori Top/Bottom melalui parodi dua jenis kelamin, laki-laki dan perempuan. Hal ini terungkap melalui bagaimana karakter idola dikonstruksi dan  bagaimana  ia  berfungsi  melalui  kategori  parodi  Top/Bottom  yang  menunjukkan dikotomi  maskulin/feminin.  Sejalan  dengan  penelitian  An  (2010),  Jiang  (2019)  yang meneliti fanfiksi slash BBC Sherlock, juga menemukan bahwa konstruksi pasangan di cerita,  John  dan  Sherlock,  didasarkan  pada  dua  kategori  jenis  kelamin  yang heteronormatif—John, yang menandakan maskulinitas, adalah yang dominan, sementara Sherlock, yang menandakan feminitas, adalah yang submisif.
Adanya perdebatan mengenai fanfiksi BL, mendasari ketertarikan penulis untuk melihat  apakah  fanfiksi  Kpop  yang  berkembang  sekarang,  terutama  di  media  sosial, merupakan  bentuk  penentangan  atas  norma-norma  sosial  atau  justru  bahkan melanggengkan  heteronormativitas.  Temuan  awal  penulis  menunjukkan  bahwa  masih adanya  pelanggengan  stereotip  maskulin  dan  feminin  di  fanfiksi  BL  Kpop  melalui performativitas  gendernya.  Namun  peneliti  berargumen  bahwa  dengan  mengganti  dua jenis kelamin yang berlawanan dengan dua karakter laki-laki, struktur gender antara laki-
laki dan perempuan, maskulinitas dan femininitas, dalam masyarakat heteroseksual juga ditantang. Maka dari itu, pertanyaan penelitian ini yang akan dijawab pada penelitian ini adalah  bagaimana  identitas  gender  dan  tubuh  karakter  pasangan  fanfiksi  BL  Kpop dikonstruksi? Lebih lanjut, bagaimana penulisan fanfiksi Kpop menumbangkan norma- norma heteroseksual?

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan kajian tekstual yang berfokus pada studi kasus terhadap fanfiksi Kpop yang ditemukan pada media sosial twitter . Fanfiksi yang dipilih merupakan fanfiksi  dari  grup  idola  Seventeen  yang  berjudul  “Si  Bapak  Besar  dan  Wonwoonya”. Alasan pemilihan studi kasus ini didasari oleh ketertarikan pribadi penulis terhadap grup idola ini dan fanfiksi BL-nya. Terlebih lagi, dalam fandom Seventeen yang dinamakan Carat,  terdapat  pasangan-pasangan  anggota  yang  memang  dipasangkan  secara  sengaja oleh  penggemar  berdasarkan  kedekatan  mereka  yang  ditunjukkan  di  kamera,  dan berdasarkan hal itu banyak cerita BL yang ditulis. Selanjutnya, dari fanfiksi “Si Bapak Besar dan Wonwoonya” ditemukan beberapa asumsi dikotomi dominan/submisif, yang menyediakan bahan yang cukup untuk penelitian ini.
Dalam melakukan penelitian, pertama-tama peneliti akan melakukan pembacaan dekat dan interpretasi karakter serta narasi dari fanfiksi tersebut. Selanjutnya, hasil dari interpretasi akan dianalisa menggunakan teori performativitas gender yang dikemukakan Judith  Butler  (1999)  untuk  melihat  bagaimana  gender-gender  dalam  karakter  fanfiksi dikonstruksikan.  Dalam  argumen  Butler,  identitas  gender  bukanlah  sesuatu  yang permanen dan tetap, tetapi bersifat performatif, yaitu identitas gender adalah hasil dari pemberlakuan  dan  pemeragaan  norma-norma  gender.  Hal  inilah  yang  akan  menjadi sorotan dalam menganalisis narasi dari fiksi penggemar ini.

## Hasil dan Pembahasan

## Konstruksi Maskulinitas/Feminitas pada Pasangan Dominan/Submisif
Secara singkat, fanfiksi “Si Bapak Besar dan Wonwoonya” bercerita tentang tokoh Wonwoo,  seorang fresh  graduate ,  yang  diminta  oleh  bos  temannya,  Mingyu,  untuk berpura-pura menjadi calon suaminya karena ia sudah dituntut untuk menikah oleh orang tuanya. Alasan Mingyu sebenarnya tidak lain karena ia yang dari awal memang sudah menyukai Wonwoo. Awalnya Wonwoo menolak, akan tetapi lama-kelamaan ia berubah pikiran  karena  merasa  hidupnya  akan  sejahtera  jika  menikahi  bosnya.  Pernikahan  pun tetap berlangsung karena mereka tidak tega untuk mengecewakan orang tua Mingyu yang sudah berharap lebih. Walau pernikahan ini tidak berdasarkan perasaan cinta dari pihak Wonwoo, namun seperti apa kata pepatah Jawa, “witing tresno jalaran soko kulino” (cinta hadir karena terbiasa), seiring berjalannya waktu mereka akhirnya mulai mencintai satu sama lain dan menjalankan kehidupan berumah tangganya dengan bahagia. Fanfiksi ini berbentuk series yang terdiri dari episode-episode terpisah yang mengisahkan kisah tokoh Mingyu  dan  Wonwoo  dari  awal  menikah  hingga  mempunyai  anak.  Tiap-tiap  episode diunggah dengan utas yang terpisah pula dan kurang lebih berjumlah 32 utas.
Uniknya,  dalam  menyampaikan  cerita,  penulis  fanfiksi  ini  tidak  hanya menggunakan narasi tulisan tapi juga menggunakan media pesan singkat. Saat membaca fanfiksi ini, pembaca dapat melihat percakapan kedua karakter dalam bentuk ruang chat pribadi tokoh utama dengan pasangannya dan dengan teman-temannya . Oleh karena itu, bahasa yang digunakan pada fiksi penggemar ini cenderung tidak baku dan menggunakan bahasa sehari-hari. Selanjutnya mengenai hubungan romansa antara kedua tokoh utama,
penulis  seakan  sudah  menentukan  bagaimana  posisi  dan  peran  kedua  tokoh  dalam kehidupan rumah tangga mereka. Meski keduanya sama-sama laki-laki, tokoh Mingyu berperan sebagai sosok yang lebih dominan dibandingkan tokoh Wonwoo. Hal ini secara eksplisit  penulis  sebutkan  dalam  beberapa  narasinya.  Tokoh  Mingyu  kerap  disebut sebagai  ‘sang  dominan’,  sementara  tokoh  Wonwoo  disebut  sebagai  ‘sang  submisif’. Pembagian  peran  dominan  dan  submisif  juga  terlihat  melalui  penggambaran  kontras karakter kedua tokoh. Tokoh Mingyu dalam cerita bersikap lebih mengayomi, dewasa, dan  sering  kali  berperan  sebagai  pengambil  keputusan  dalam  keluarga.  Sebaliknya, Wonwoo  digambarkan  sebagai  sosok  yang  lemah  lembut,  tapi  manja  dan  sedikit kekanakan.
Dominasi  tokoh  Mingyu  pertama-tama  dapat  terlihat  jelas  dari  penggambaran fisik tokoh Mingyu pada judul fanfiksi ini, “Si Bapak Besar dan Wonwoonya”. Tokoh Mingyu pada fanfiksi ini berulang kali digambarkan sebagai sosok yang berbadan besar sehingga membuat tokoh Wonwoo sedikit takut dengannya. Faktor usia juga mendukung peran Mingyu yang lebih dominan. Disebutkan dalam fanfiksi ini, Mingyu memiliki umur yang jauh diatas Wonwoo, sehingga alih-alih memanggilnya dengan sebutan “Kakak”, ia lebih  memilih  memanggil  Mingyu  dengan  sebutan  “Bapak”.  Hal  ini  karena  Wonwoo merasa segan dan tidak sopan jika memanggil Mingyu dengan sebutan “Kakak”.
Lebih lanjut, bentuk dominasi tokoh Mingyu terhadap Wonwoo dalam hal ukuran tubuh secara lebih detail akan dijelaskan dalam beberapa kutipan berikut:
“‘Kamu mau makan saja wangi seperti ini…’
‘Kan habis mandi. Kenapa?’ Wonwoo jalan buat bantu ngambilin nasi sama lauk si bapak ke piringnya.
‘Baunya nyampur, Wonwoo. ‘Oh? Sorry… terus gimana?’
Panik dong jelas. Si bapak tuh ga pernah marah, tapi bukan bikin Wonwoo jadi semena-mena.  Soalnya  gimana  ya…  lengannya  dia  aja  segede  itu.  Apa  ga dibanting nanti dia? Kan ngeri.”
Dalam  adegan  ini,  Wonwoo  yang  baru  saja  selesai  mandi  membuat  Mingyu terganggu oleh baunya karena dianggap akan tercampur dengan bau makan malam yang akan mereka santap. Meski sebenarnya tokoh Mingyu di sini tidak marah, akan tetapi Wonwoo  sudah  mengantisipasi  dan  takut  jika  ia  membuat  Mingyu  marah.  Ketakutan tersebut bukannya tidak berdasar. Pada kutipan tersebut, dapat dilihat bagaimana Mingyu ditampilkan  sebagai  sosok  yang  secara  fisik  lebih  superior  dengan  deskripsi  memiliki ‘lengan  besar’  dan  dapat  ‘membanting’  tubuh  Wonwoo–yang  menunjukkan  bahwa tubuhnya ‘kuat’. Hal ini mengakibatkan Wonwoo yang merasa lebih rentan dan inferior dibanding Mingyu.
Pada  narasi  yang  berbeda,  secara  konsisten  penulis  kembali  menunjukkan bagaimana  dominasi  Mingyu  terhadap  Wonwoo  berdasarkan  perbedaan  ukuran tubuhnya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:
“‘Kenapa?” Tanya Mingyu setibanya di depan sang suami ‘kecil’nya. ‘Iyaa jangan diomelin lagi…’
‘Loh engga … siapa yang mau ngomelin lagi? Saya kan sudah bilang, saya ga ngomel.’
‘Bapak…’
‘Tidak, Wonwoo. Saya tidak ngomel. Ayo bantu saya nyiapin dinner.’ Si bapak nadahin tangannya minta Wonwoo untuk ikut sama dia ke dapur. Masih takut tapi ga takut juga karena emang nyatanya bapak lagi ga marah.”
Berbanding terbalik dengan Mingyu yang dideskripsikan memiliki tubuh besar, Wonwoo dipanggil sebagai suami ‘kecil’. Dalam konstruksi ini, Wonwoo tampak lebih rentan  secara  fisik  dibandingkan  Mingyu,  yang  memungkinkan  terjadinya  kekerasan terhadapnya. Hal ini mengakibatkan tokoh Wonwoo yang lagi-lagi terlihat ‘takut’ akan kemarahan  tokoh  Mingyu.  Oleh  karena  itu,  hierarki  relasi  kuasa  dibangun  melalui konstruksi  dominasi  antara  tokoh  Mingyu  dan  Wonwoo,  yang  didasarkan  pada ketimpangan fisik keduanya.
Selanjutnya,  relasi  kuasa  antara  tokoh  Mingyu  dan  Wonwoo  juga  dikukuhkan oleh konstruksi perintah dan kepatuhan. Hal itu tergambar dalam kutipan pesan singkat dan narasi berikut ini:
Gambar 1. Potongan percakapan pesan singkat tokoh Wonwoo dan Mingyu
Kutipan 1
“‘Bilang apa ke mama tadi?’ Si bapak memiringkan kepalanya mencari titik fokus pandangan Wonwoo yang tampak berpikir.
‘Aku ga ngadu…’ lirih menunduk.
‘Coba lihat sini dulu.’ Si bapak narik ke atas dagu Wonwoo supaya keduanya dapat saling melihat.
‘Itu… tadi mama ngechat iseng terus tanya-tanya. Ya aku bilang pengen es krim tapi ga dikasih…’
‘Kamu tau kan alasan saya tidak mengizinkan itu apa?’ Wonwoonya menganggung tak berani bersuara…”
Pada  adegan  dalam  Gambar  1  dan  kutipan  di  atas–yang  masih  dalam  rentang waktu yang sama–diceritakan Wonwoo yang sedang sakit merajuk karena Mingyu yang tidak  mau  membelikannya  es  krim.  Melihat  perlawanan  dari  Wonwoo,  Mingyu memerintahkan Wonwoo untuk ‘nurut’ atau patuh. Tokoh Min gyu pada kedua kutipan di  atas  terlihat  bersikap  tegas  dan  mengintimidasi.  Dalam  hal  ini  pula  Mingyu menyebutkan ‘anak pintar’ yang mengarah pada Wonwoo akan menjadi anak pintar jika
ia  mematuhi  perintah  Mingyu.  Sebaliknya,  Wonwoo  yang  memang  sejak  awal  lebih inferior kembali dikukuhkan dengan ia yang ‘menunduk’ dan tidak berani menatap lawan bicaranya, yang pada akhirnya ia pun ‘mengangguk’ mematuhi larangan dari Mingyu.
Ketidakberdayaan  Wonwoo  untuk  menatap  balik  Mingyu  tidak  hanya  terjadi dalam  situasi  terancam,  tapi  juga  dalam  situasi  saat  ia  ‘ditatap’  oleh  Mingyu.  Dalam beberapa kesempatan, Wonwoo kerap digambarkan sebagai sosok yang malu-malu ketika dipuji  atau  saat  beradegan  intim.  Terlebih,  meski  dalam  fanfiksi  ini  tokoh  Wonwoo memiliki tubuh laki-laki, ia digambarkan ‘cantik’ dan ‘manis’ di bawah tatapan Mingyu. Di  sini,  tanda  ‘cantik’  dan  ‘manis’  menempatkan  Wonwoo  dalam  kategori  feminitas dalam kaitannya dengan tatapan Mingyu. Hal ini dapat dilihat pada dua kutipan berikut:

## Kutipan 1
“‘Hehee, tadi aku abis beres-beres koper barang aku, eh nemu ini… aneh ya?’ ‘Enggaaa… ga aneh. Cantik.’ Blushh ~ Darah Wonwoo mengalir ke pipi semua. Rasanya panas dan sedikit menegangkan karena kini jantungnya berdetak lebih cepat.
Oke, sebelum si bapak mungkin akan segera menyadari itu, Wonwoo langsung melepas kontak mereka dan kembali berkelut pada masakannya.
‘Ohh nasi goreng!’ Oke berhasil. Si bapak langsung fokus ke makanan. Pantes badannya segede gapura, kalau liat makanan langsung seger.”

## Kutipan 2
“... Mingyu menjauhkan wajah Wonwoo dari lehernya dan menatap si manis tepat pada netra hitam itu. Wonwoo? Tersipu dan kembali menyembunyikan wajahnya tak ingin menciptakan eye contact apapun dengan sang suami.”
Berkaitan dengan interpretasi pada kutipan-kutipan di atas, tubuh yang lebih besar dan kuat, serta sikap tegas dan mengintimidasi, memperjelas dan mereproduksi tendensi maskulinitas dengan memberdayakan tokoh Mingyu. Sebagai perbandingan, tubuh yang kecil dan rasa takut memperjelas dan mereproduksi tendensi feminitas yang melemahkan Wonwoo. Keberdayaan dan ketidakberdayaan tokoh Mingyu dan Wonwoo juga terlihat dari bagaimana mereka menatap dan ditatap.  Oleh karena itu, dalam konstruksi relasi kuasa yang timpang antara Mingyu dan Wonwoo, Mingyu adalah sosok yang superior, berdaya,  dan  maskulin,  sedangkan  Wonwoo  adalah  yang  inferior,  tidak  berdaya,  dan feminin.  Selain  itu,  oposisi  biner  ini  dapat  dikatakan  sebagai  struktur  gender  yang timpang antara Mingyu dan Wonwoo.
Dapat disimpulkan, dalam kasus fiksi penggemar Mingyu-Wonwoo, tubuh laki- laki  Wonwoo  didekonstruksi  dan  dikonstruksi  ulang  ke  dalam  kategori  femininitas, sementara tubuh laki-laki Mingyu dikukuhkan kembali ke dalam kategori maskulinitas. Untuk  membedakan  konstruksi  keduanya,  serangkaian  tanda  yang  berbeda  diberikan pada masing-masing kategori. Tanda-tanda ini tidak hanya merepresentasikan persepsi normatif mengenai gender laki-laki dan perempuan dalam wacana heteroseksual, namun juga  merepresentasikan  tubuh  mereka  yang  dikonstruksi  dan  dibagi  menurut  norma- norma heteroseksual.

## Konstruksi Gender dan Seksualitas dalam Kategori Top/Bottom
Seperti yang sudah dijelaskan pada subbab sebelumnya, sedari awal penulis fanfiksi ini  sudah  menetapkan  ‘peran  gender’  kedua  tokohnya,  Mingyu  sang  dominan  dan Wonwoo sang submisif. Hal ini juga berkaitan dengan posisi mereka di ranjang, atau yang sering  disebut  sebagai  Top  dan  Bottom.  Posisi  Top  berarti  yang  ‘memasukkan’, sementara  Bottom  yang  ‘dimasukkan’.  Dalam  fanfiksi  idola  Korea,  Top  dan  Bottom menunjukkan seksualitas tubuh laki-laki. Namun, seksualitas ini ditopang oleh konstruksi gender maskulinitas/feminitas dengan cara yang sama seperti jenis kelamin (An, 2010).
Dikotomi Top dan Bottom dapat dilihat dalam kasus fanfiksi “Si Bapak Besar dan Wonwoonya”. Mingyu yang dominan berperan sebagai Top, sementara Wonwoo yang submisif berperan sebagai Bottom.
“…  Tubuh  Mingyu  turun  mengecupi  perut  datar  Wonwoo  yang  mendadak menegang karena dapat merasakan nafas hangat suaminya.
‘Relaks sayang…’ ucapnya mengingatkan.
Wonwoo hanya mengangguk tapi tak mengurangi ketegangan lelaki Jeon itu sama sekali.
Sang  dominan  melepas  satu-satunya  yang  menutupi  Wonwoo  kali  ini. Menyebabkan  lelaki  Jeon  itu  benar-benar  bertelanjang  bulat  di  bawah kendalinya.
Ia  kecupi  kaki  Wonwoo  dari  betis  lalu  masuk  ke  paha  sang  submisif.  Jilatan disertai liur ia lukiskan pula di paha dalam suaminya yang hanya bisa mendesah sambal semakin merapatkan pahanya menjepit kepala Mingyu.”
Pada  saat  adegan  intim  yang  tergambar  dalam  kutipan  di  atas,  terlihat  bahwa ‘sentuhan’  memperjelas  perbedaan  cara  Mingyu  dan  Wonwoo  melakukan  kegiatan seksual.  Mingyu  mengalami  kenikmatan  seksual  sebagai  orang  yang  ‘menyentuh’  dan mengeksplorasi  tubuh  Wonwoo,  dalam  hubungan  timbal  balik,  Wonwoo  berperan sebagai  orang  yang  ‘disentuh’.  Meski  awalnya  Wonwoo  sempat  tegang,  namun  lama- kelamaan  ia  pun  mendapatkan  kenikmatan  seksual  melalui  ‘sentuhan’  itu.  Dengan demikian,  ‘sentuhan’  memperjelas  biner  maskulinitas/feminitas  dalam  konstruksi Mingyu  (Top)  dan  Wonwoo  (Bottom)  dengan  membedakan  tidak  hanya  hasrat  yang mereka miliki terhadap satu sama lain, tetapi juga kenikmatan seksual yang mereka alami dalam tampilan erotis. Dalam kutipan di atas juga menunjukkan bahwa Mingyu berperan sebagai  pemegang  ‘kendali’  dan  Wonwoo  berada  di  kuasaannya.  Ketika  Mingyu ‘memegang kendali’, mau tidak mau Wonwoo menjadi tubuh seksual yang ‘patuh’.
Dalam dunia dominasi patriarki, perempuan berada di bawah tatapan umum laki- laki  yang  bertujuan  untuk  menundukkan  perempuan  menjadi  makhluk  seksual  yang patuh. Dalam narasi pasangan BL Top/Bottom, sebaliknya, Wonwoo adalah pihak yang berada di bawah tatapan Mingyu yang tak henti-hentinya dan menjadi makhluk seksual yang  feminin.  Meskipun  Mingyu  dan  Wonwoo  sama-sama  memiliki  tubuh  laki-laki, namun penandaan keduanya sama sekali berbeda. Dalam hal ini, penandaan itu meliputi biner menyentuh/disentuh dan memegang kendali/yang dikendalikan.
Secara  konsisten,  pada  fanfiksi  ini  pula  Mingyu  dan  Wonwoo  memiliki  peran yang ajek, yaitu Mingyu ‘memasukkan’ dan Wonwoo ‘dimasukkan’. Lebih jauh dalam hal  perannya  sebagai  Bottom,  tubuh  Wonwoo  dikonstruksikan  memiliki  ciri-ciri feminitas,  seperti  memiliki  rahim  dan  dapat  hamil.  Dalam  salah  satu  narasi,  Wonwoo diceritakan hamil dan mengalami tanda-tanda kehamilan seperti mual di pagi hari dan ngidam . Dalam dunia fanfiksi ini, terlihat seperti hal yang wajar dan sah-sah saja jika laki-laki  dapat  hamil.  Sebab  dalam  dunia  fanfiksi  Kpop,  baik  Top  maupun  Bottom
ditampilkan mereka memang sudah ‘terlahir’ sebagai Top dan Bottom, yang tentu saja merupakan salinan dari batasan seksualitas dalam kategori dua jenis kelamin. Hal-hal itu dapat dilihat pada beberapa kutipan berikut:

## Kutipan 1
“…‘Tapi kalau itu nanti saya keluarnya di dalem, sekalian saya buat kamu hamil anak saya.’
Duh,  deg-degan  banget  Wonwoo  dengan  kalimat  yang  keluar  dari  si  kakak barusan. Kayak… kok ngeri ya?’”
Kutipan 2
“… Mingyu berkali-kali menghentakkan pinggulnya dengan keras berbarengan dengan spermanya yang masuk ke dalam rahim submisif. Kaki Wonwoo menekuk dengan  jari-jari  yang  mengkerut.  Tangannya  meremat  keras  pundak  Mingyu merasakan hangat perutnya terisi sesuatu yang kental.”
Kutipan 3
“… Dengan perasaan setengah takut setengah penasaran, lelaki Kim (Mingyu) itu  membuka  kotak  pemberian  Wonwoo  dalam  genggamannya.  Ada  5  tes  pack yang 4 nya memberi hasil positif dan satu lagi samar .”
Hanya karena memiliki rahim dan memiliki kemampuan untuk hamil, tidak serta merta membuat Wonwoo menjadi perempuan, seperti dalam dunia heteronormatif. Tubuh Wonwoo tetaplah laki-laki. Hal ini ditunjukkan dengan bagaimana Wonwoo dilihat dan dipanggil oleh orang-orang sekitarnya. Dalam suatu adegan pada fanfiksi, Wonwoo yang sedang ngidam bersikeras  ingin  pulang  ke  rumah  orang  tuanya  yang  ada  di  luar  kota. Sesampainya di sana, keluarga Wonwoo terkejut atas kedatangan tiba-tiba mereka tapi pada akhirnya memaklumi karena Wonwoo sedang ngidam . Pada narasi itu pula keluarga Wonwoo  memanggilnya  dengan  sebutan  ‘pakmil’  atau  Bapak  Hamil,  yang mengindikasikan seorang laki-laki yang sedang hamil.
“‘yeayyy!!! Kita bertiga minum matcha bareng-bareng…’ ujar Wonwoo senang sambil menutup botol minumannya terus ditaruh gitu aja.
Pas  sampe,  orang  rumah  pada  kaget.  Dikiranya  kenapa,  ternyata  cuma ngidamnya pakmil.”
Di  lain  kesempatan,  pada  saat  Wonwoo  dan  Mingyu  sedang  merencanakan panggilan  mereka  untuk  anak  mereka  nanti,  Mingyu  mengatakan  bahwa  ia  ingin dipanggil Daddy , sementara Wonwoo ingin dipanggil Pipi–kedua panggilan merupakan panggilan yang ditujukan untuk orang tua laki-laki.
“‘Kakak mau dipanggil daddy nanti kalau udah lahir dedeknya?’ ‘he’eum… daddy aja. Kamu mau dipanggil apa?’ ‘Papa? Or pipi’ ‘Pipi sounds great’.”
Kedua  kutipan  ini  penting  untuk  mengingatkan  pembaca  bahwa  tubuh  yang sedang  mereka  tatap  adalah  tubuh  laki-laki.  Namun,  tubuh  laki-laki  ini  dikonstruksi sedemikian  rupa  sehingga  tidak  lagi  memiliki  peran  sebagai  lelaki  seutuhnya  dalam tatanan  heteronormativitas.  Dalam  teori  performativitas  gender,  konsepsi  gender  tidak lagi  dianggap  sebagai  subjek  yang  mengatur  tubuh,  menentukan  kinerjanya,  dan memberikan  ciri  khas  pada  setiap  jenis  kelamin.  Teori  ini  mendobrak  anggapan  lama tentang  gender  dengan  menyatakan  bahwa  identitas  gender  bukanlah  sesuatu  yang
dilakukan  oleh  subjek,  melainkan  hasil  dari  pemberlakuan  dan  pemeranan  kembali norma-norma gender (Butler, 1999).
Selanjutnya,  Butler  menunjukkan  bahwa  konsep  performativitas  tidak  dapat dianggap sebagai suatu tindakan sederhana, tetapi merupakan "praktik pengulangan dan pengutipan"  dari  struktur  heteronormatif  seks  dan  gender  (Butler,  1993).  Apa  yang diulang  dan  dikutip  dalam  kasus  fiksi  penggemar  idola  Kpop  “Si  Bapak  Besar  dan Wonwoonya” adalah struktur gender dari dua kategori jenis kelamin heteroseksual.
Konstruksi masing-masing Mingyu dan Wonwoo ke dalam kategori maskulinitas dan femininitas ditentukan oleh peran mereka, bukan oleh subjek yang telah ditentukan sebelumnya yang mengatur tubuh mereka. Hanya karena mereka berdua memiliki tubuh laki-laki,  tidak  serta  merta  memberikan  identitas  gender  laki-laki  kepada  keduanya. Sebaliknya,  hanya  ketika  Mingyu  berperan  sebagai  Top  yang  memegang  kendali  dan ‘memasukkan’,  ia  dapat  diberi  identitas  gender  laki-laki,  sedangkan  hanya  ketika Wonwoo  menyetujui  tindakan  Mingyu  untuk  ‘masuk  ke  dalam  tubuhnya’  dan  fakta bahwa ia bisa hamil, ia dapat diberi identitas gender perempuan.
Oleh karena itu, dalam kasus fiksi penggemar Si Bapak Besar dan Wonwoonya, tubuh  kedua  karakter  diberi  jenis  kelamin  bukan  berdasarkan  subjektivitas  yang  telah ditentukan  sebelumnya,  melainkan  hasil  dari  pertunjukan.  Dengan  kata  lain,  ketika Mingyu  dan  Wonwoo  dilekatkan  dengan  maskulinitas  dan  femininitas,  mereka  harus terus menerus memberlakukan dan menampilkan kembali norma-norma gender tersebut untuk memastikan dan mempertahankan identitas gender dan tubuh yang dikonstruksikan yang  didominasi  oleh  heteronormativitas.  Relasi  gender  antara  Mingyu  dan  Wonwoo dibangun secara timpang untuk mempertahankan dominasi heteronormativitas. Temuan mengenai  kategori  Top/Bottom  yang  meniru  kategori  dua  jenis  kelamin  tidak  hanya ditunjukkan  pada  bab  analisis  ini,  tetapi  juga  pada  penelitian,  perdebatan,  dan  kritik sebelumnya seputar feminisasi Bottom (An, 2010).

## Penantangan Heteronormativitas Melalui Parodi Gender
Pemberlakuan dan peragaan kembali dua kategori jenis kelamin heteroseksual yang dibahas  pada  subbab  sebelumnya  adalah  apa  yang  Butler  (1999)  sebut  sebagai  Parodi Gender. Parodi Gender adalah peniruan terhadap asumsi normatif dari dua kategori jenis kelamin.  Peniruan  ini  tidak  mengasumsikan  adanya  identitas  asli  untuk  ditiru  oleh identitas parodi, karena subjek sebagai entitas yang telah diberikan sebelumnya ditolak. Sebaliknya, fakta bahwa norma-norma heteroseksual sebagai sesuatu yang disebut asli harus  ditiru  tanpa  henti  menunjukkan  bahwa  dominasinya  bukanlah  sesuatu  yang alamiah, melainkan sebuah konstruksi yang permanen. Oleh karena itu, parodi gender berfungsi sebagai “tempat yang tidak dapat dihindarkan” untuk melakukan penggugatan dan memobilisasi norma-norma gender heteroseksual.
Dalam  fiksi  penggemar  idola  KPop  “Si  Bapak  Besar  dan  Wonwoonya”, konstruksi tokoh utama Mingyu dan Wonwoo mengulangi dan mengutip norma-norma gender heteroseksual. Dalam beberapa penelitian dan kritik terdahulu, narasi seperti itu dianggap  berisiko  memperkuat  dan  memperburuk  norma  gender  heteroseksual  yang dipaksakan pada dua kategori jenis kelamin. Namun, perlu diperhatikan bahwa parodi yang  dilakukan  dalam  fanfiksi  idola  KPop  tidak  hanya  meniru  norma-norma heteronormativitas, tetapi secara bersamaan mengacaukan dan menantang norma-norma tersebut.  Konstruksi  Mingyu  dan  Wonwoo  mengaburkan  norma-norma  heteroseksual dengan menirunya tanpa henti sehingga segmentasi gender tidak lagi semata-mata hanya
yang berjenis kelamin laki-laki/perempuan. Serta mendesentralisasi hierarki gender dari dua kategori jenis kelamin dengan menggantinya dengan jenis kelamin yang sama.
Feminisasi tubuh laki-laki Wonwoo, menurut perspektif Parodi Gender, bersifat subversif karena melakukan pengulangan dan pengutipan feminitas pada tubuh laki-laki yang  pada  akhirnya  melunturkan  maskulinitasnya.  Selain  itu,  penulis  meyakini  bahwa parodi konvensi heteroseksual antara dua karakter laki-laki juga bersifat subversif. Sebab struktur  gender  dan  relasi  kuasa  yang  ada  pada  dua  jenis  kelamin  yang  berlawanan digugat karena struktur-struktur pada dua jenis kelamin yang selama ini diterima dalam wacana heteroseksual kini digantikan oleh sesama jenis.
Perlu diingat bahwa dari hasil penelitian terdahulu, sebagian besar penulis fiksi penggemar BL adalah perempuan. Begitu pula penulis dari fiksi penggemar “Si Bapak Besar dan Wonwoonya”.  Dari perspektif ini, fiksi penggemar BL dapat dilihat sebagai formasi  diskursif  bagi  penggemar  perempuan  menggunakan  bahasa  untuk mendefinisikan  ulang  dunia.    Dalam  wacana  fiksi  penggemar  idola  KPop,  penggemar perempuan merekonstruksi praktik-praktik diskursif patriarkis dan menyusunnya kembali pada diri idola laki-laki mereka. Dua tubuh laki-laki yang mereka kontrol telah menjadi subjek dari serangkaian praktik pendisiplinan yang digunakan oleh kuasa patriarki untuk mengatur tubuh individu secara efektif.
Sebagai contoh, dalam dominasi patriarki, perempuan dianggap sebagai entitas yang lebih lemah dan tidak berdaya. Ketidakberdayaan inilah yang membuatnya harus ‘patuh’ terhadap laki-laki. Praktik-praktik pendisiplinan femininitas ini direproduksi dan dipertahankan melalui konstruksi identitas gender dan tubuh Wonwoo yang lebih kecil dan ‘takut’ akan dominasi Mingyu. Berbeda dengan Wonwoo, tubuh Mingyu juga tunduk pada praktik-praktik pendisiplinan maskulinitas. Misalnya, Mingyu yang harus lebih kuat secara fisik dan bersikap tegas serta menjalankan perannya sebagai kepala rumah tangga. Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  temuan  Jiang  (2019)  dalam  studi  kasusnya  terhadap  fiksi penggemar Sherlock.

## Pembahasan
Penelitian ini mengkaji bagaimana identitas gender dan tubuh dikonstruksi dalam fiksi penggemar idola Kpop bertemakan Boys Love (BL). Boys Love (BL) merupakan tema yang secara populer berkembang di dunia fiksi penggemar, yang memungkinkan penggemar  untuk  menulis  kisah  romansa  antara  dua  laki-laki.  Fiksi  penggemar  BL umumnya dibangun berdasarkan karakter, dunia, dan hubungan yang ada di buku, acara TV,  film,  anime,  dan  bahkan  musik,  seperti  genre  Kpop  itu  sendiri.  Melalui  tema  ini, penggemar diberi kesempatan untuk bermain-main dengan konstruksi gender, menantang romansa  heteroseksual,  dan  menawarkan  alternatif  terhadap  dinamika  hubungan konvensional.
Mengenai hal tersebut, penulis mengambil studi kasus pada fiksi penggemar idola Kpop  yang  berjudul  “Si  Bapak  Besar  dan  Wonwoonya”.  Fiksi  penggemar  ini menghadirkan  dua  karakter  utama  Mingyu  dan  Wonwoo.  Temuan  pada  penelitian menunjukkan bahwa konstruksi Mingyu dan Wonwoo didasari oleh dua kategori jenis kelamin yang heteronormatif, yaitu Mingyu, yang menandakan maskulinitas, adalah yang dominan  sementara  Wonwoo,  yang  menandakan  feminitas,  adalah  yang  submisif. Identitas gender dan seksualitas Mingyu dan Wonwoo juga dikonstruksi dalam kategori Top/Bottom melalui parodi dua jenis kelamin. Terungkap bagaimana kategori dua jenis kelamin berlawanan dikonstruksi dan bagaimana fungsinya melalui kategori parodi dua jenis  kelamin  Top/Bottom.  Reproduksi  dua  kategori  seks  yang  heteronormatif  antara
Mingyu dan Wonwoo ini mencerminkan apa yang Butler katakan sebagai parodi gender. Parodi  gender  tidak  mengasumsikan  adanya  subjek  alamiah  di  balik  Mingyu  dan Wonwoo yang mengatur identitas dan tubuh mereka, tetapi identitas gender dan tubuh Mingyu  dan  Wonwoo  ditentukan  oleh  pertunjukan  mereka.  Pertunjukan-pertunjukan inilah memberlakukan dan menampilkan kembali norma-norma gender patriarki.
Selanjutnya,  dengan  tanpa  henti  memberlakukan  dan  memeragakan  kembali norma-norma  gender  heteroseksual,  konstruksi  dikotomi  dominan/submisif  antara Mingyu  dan  Wonwoo  menggugat  norma-norma  yang  sama  yang  menjadi  dasarnya. Dengan  feminasi  tubuh  laki-laki  Wonwoo,  tubuh  laki-laki  yang  diistimewakan ‘diluruhkan’ maskulinitasnya, dan dengan demikian koherensi yang diasumsikan antara tubuh  laki-laki  dan  maskulinitas,  tubuh  perempuan  dan  femininitas  juga  ditantang. Dengan  mengganti  dua  jenis  kelamin  yang  berlawanan  dengan  dua  karakter  laki-laki, struktur  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan,  maskulinitas  dan  femininitas  dalam masyarakat heteroseksual juga secara tidak langsung ditantang.

## Kesimpulan
Penelitian ini mengkaji bagaimana identitas gender dan tubuh dikonstruksi dalam fiksi penggemar K-pop yang berfokus pada tema Boys Love (BL). Melalui studi kasus fiksi penggemar "Si Bapak Besar dan Wonwoonya," ditemukan bahwa karakter Mingyu dan Wonwoo dikonstruksi berdasarkan kategori gender heteronormatif, dengan Mingyu mewakili  maskulinitas  dan  Wonwoo  mewakili  femininitas.  Penelitian  menunjukkan bagaimana kategori-kategori ini diparodi dan ditantang melalui biner Top/Bottom, yang mengulang kembali norma-norma gender heteronormatif. Representasi parodi gender ini menantang kohesi yang diasumsikan antara tubuh laki-laki dan maskulinitas, serta oposisi biner  antara  tubuh  laki-laki  dan  perempuan  serta  peran  gender  yang  terkait  dengan mereka.

## BIBLIOGRAFI
An, R. (2010). Gender and Sexuality Construction in Korean Idol Fan Fiction (Master’s thesis).
Budiarto,  A.,  Chairunissa,  R.,  Fitriani,  A.  (2021).  The  Motivation  Behind  Writing Fanfictions For Digital Authors On Wattpad and Twitter. Alphabet , 1(4), 48-53. https://doi.org/10.21776/ub.alphabet.2021.04.01.06
Butler, J. (1993). Bodies That Matter: On the Discursive Limits of “Sex” . New York: Routledge.
Butler, J. (1999). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity . New York and London: Routledge.
Cahyanti, L., & Dermawan, T. (2021). Transformasi Tokoh Fanfiction Kpop dalam Novel My  Lord  Karya  Ellina  Exsli:  Kajian  Dekonstruksi  Derrid. JoLLA:  Journal  of Language, Literature, and Arts , 1 (1), 1–14.
Cooke, R. (2000). Teacher Talking Time: Couldn’t There Be More?. asp, 27-30, 253-260. https://doi.org/10.4000/asp.2139
Faye, L. (2012). Prologue . In L. E. Stein, & K. Busse (Eds.). Sherlock and Transmedia Fandom. Jefferson, N.C.: McFarland
Ge, L. (2022). Dual ambivalence: The Untamed Girls as a counterpublic. Media, Culture & Society , 44 (5), 1021–1033.
Jiang, X. (2019). Study of gender and power in slash fan fiction: A case study of BBC Sherlock slash fan fiction (Master's thesis).
Li,  H.  (2022).  Consumer  Behavior  of  Chinese  Female  on  Boys’  Love  Fiction:  A Sociological  Perspective. 2022  8th  International  Conference  on  Humanities  and Social Science Research (ICHSSR 2022) , 1006–1013.
Liu, C. (2023). The research on the influence of Kpop (Korean popular music) culture on fans. Communications in Humanities Research , 4 (1), 63–68.
Laz,  C.  (2020).  Republication  Of  “Science  Fiction  and  Introductory  Sociology:  The handmaid In The Classroom”. Teach Sociol, 1(48), 54-62. https://doi.org/10.1177/0092055x19894639
Masters,  S.,  &  Barth,  J.  (2022).  Do  Gender  Conformity  Pressure  and  Occupational Knowledge Influence Stereotypical Occupation Preferences in Middle Childhood? Frontiers in Education , 6 , 780815.
Mulyani, R., & Suryani, L. (2019). Linguistics varieties: Register in English fanfiction K-Pop “Miss Perfect Idol.” PROJECT: Professional Journal of English Education , 2 (5), 665–674.
Tamagawa, M. (2016). Same-sex marriage in Japan. Journal of GLBT Family Studies , 12 (2), 160–187.
Tang, J. L. (2023). Shipping on the edge: Negotiations of precariousness in a Chinese real-person shipping fandom community. International Journal of Cultural Studies , 26 (3), 293–309.
Wang,  A.  (2021).  ‘Farming  Writing’:  An  Innovative  Subgenre  of  Internet  Literature. Humanis , 25 (4), 396.

## Copyright holder:
Esa Jati Natyakalyana, Shuri Mariasih Gietty Tambunan (2024)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: