## ANALISIS GERAK DAN KARAKTER  RITUAL TARI DAKDENG PADA MASYARAKAT MELAYU DESA BAGAN SERDANG KABUPATEN DELI SERDANG
Cindi Soraya Dwi Putri Sibarani Sekolah Menengah Atas Swasta Al-Manar Medan
Jalan. Karya Bakti No. 34 Kecamatan Medan Johor, Sumatera Utara, Indonesia
E-mail : cindisorayadwiputrisibarani@gmail.com

## ABSTRACT
The results of the research based on the data obtained show that in the process of implementing the ceremony  of  rejecting  the  dance  of  Dakdeng  dance  present  in  the  middle  of  the  implementation becomes  one  of the  important  parts  that  must  be carried  out because  the  Dakdeng  dance  becomes a means  of  entry  of  supernatural  spirits  called  Mambang  which  is  the  spirit  of  the  ancestors  of  their descendents . Mambang's spirits entering the body of the family and community will dance during the process  of  rejecting  reinforcements.  There  are  differences  in  the  movements  and  character  of  the Dakdeng dance between one dancer to the other. Because every Mambang who possesses the body of a family or a number of people who become dancers has a different character. Different character can be  seen  from  Mambang  Buaya  who  is  angry  when  he  feels  disturbed,  Mambang  Knight  is  able  to control emotions when there are other Mambang who unintentionally interfere, Blind Mambang has a sensitive mood, Mambang Leaders have a strict, hard and responsible nature, Mambang Penangis the loner and likes to cry, Mambang Macan is quiet and calm, Mambang Jelita is cheerful and encourages the other Mambang to dance, Mambang Galak is very angry when he sees the audience recording with his cellphone camera, Mambang Iba is gentle and a loner, Mambang Berdembah covers the genitals and is happy approaching with other Mambang spirits, Shy Mambang does not want to show his face in public and cover it with a scarf. Judging from the different character of Mambang, the movements performed are also different according to the wishes of each Mambang.
Keywords: Movement, Character, Dakdeng Dance, Mambang.

## ABSTRAK
Hasil  penelitian  berdasarkan  data  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  di  dalam  proses  pelaksanaan upacara tolak bala tari Dakdeng hadir ditengah-tengah pelaksanaan menjadi salah satu bagian penting yang  harus  dilaksanakan  karena  tari Dakdeng menjadi  sarana  masuknya  roh-roh  ghaib  yang  disebut Mambang yang  merupakan  roh  nenek  moyang  keluarga  keturunannya . Roh-roh Mambang yang merasuki tubuh keluarga maupun masyarakat akan menari selama proses upacara tolak bala. Terdapat perbedaan gerak dan karakter tari Dakdeng antara penari yang satu dengan yang lainnya. Dikarenakan setiap Mambang yang  merasuki  tubuh  keluarga  ataupun  beberapa  masyarakat  yang  menjadi  penari karakternya  berbeda-beda.  Karakter  yang  berbeda  dapat  dilihat  dari Mambang Buaya  yang  marah apabila merasa terusik, Mambang Kesatria mampu mengendalikan emosi apabila ada Mambang lain yang  tidak  sengaja  mengganggu, Mambang Buta  memiliki  suasana  hati  yang  sensitif, Mambang Pemimpin  mempunyai  sifat  yang  tegas,  keras  dan  bertanggung  jawab, Mambang Penangis  yang penyendiri dan suka menangis, Mambang Macan pendiam dan tenang, Mambang Jelita riang gembira dan  menjadi  penyemangat Mambang yang  lain  untuk  menari, Mambang Galak  sangat  pemarah  jika melihat  penonton  merekam  dengan  kamera  Handphone, Mambang Iba  lembut  dan  penyendiri, Mambang Berdatang Sembah  menutup aurat dan senang  mendekat dengan roh Mambang yang lain, Mambang Pemalu  tidak  ingin  menampakkan  wajah  didepan  umum  dan  menutupnya  dengan selendang.  Dilihat  dari  karakter Mambang yang  berbeda-beda  maka  gerakan  yang  dilakukan  juga berbeda mengikuti keinginan setiap Mambang.
Kata kunci: Gerak, Karakter, Tari Dakdeng, Mambang

## I. PENDAHULUAN
Masyarakat  Melayu  yang  mendiami hampir  sebagian  besar  daerah  pesisir  Timur Sumatera  Utara  salah  satunya  berada  di Kabupaten Deli Serdang. Di daerah Kabupaten Deli Serdang terdapat 19 kecamatan  yang  salah  satunya  adalah Kecamatan Pantai Labu. Masyarakat Melayu di  Kecamatan  Pantai  Labu  Desa  Bagan Serdang  menjadi  bagian  dari  daerah  Pesisir Timur  yang  sudah  didiami  sejak  zaman dahulu.  Desa  Bagan  Serdang  juga  disebut sebagai Kampung Nelayan karena mayoritas masyarakatnya  bermata  pencaharian  sebagai nelayan dengan memanfaatkan kekayaan laut sebagai penghidupan mereka.
Masyarakat  Melayu  desa  Bagan Serdang  memiliki  kebudayaan  dan  adat istiadat  yang  masih  dijaga  dan  dipelihara hingga saat ini, seperti adat pernikahan, 1 adat sunat  rasul,  melahirkan,  penabalan  nama, tolak  bala,  dan  lain  sebagainya.  Kegiatan adat  ini,  menjadi  bahagian  dari  kehidupan mereka  sehari-hari,  dengan  memasukkan kesenian  sebagai  materi  dalam  melengkapi ataupun  sebagai  kegiatan  utama  dalam aktifitas  tersebut.  Salah  satu  kesenian tradisional  yang  ada  hingga  saat  ini  ialah
1 Mambang merupakan roh ghaib yang hanya merasuki tubuh keluarga keturunannya pada saat pelaksanaan ritual tolak bala.
Ritual  Tari Dakdeng 2 pada  upacara  adat tolak bala.
Ritual  Tari Dakdeng menjadi  salah satu bagian dari materi kelengkapan upacara tolak bala yang bertujuan memohon keselamatan,  keberkahan,  permohonan,  agar yang  diinginkan  tercapai  tujuannya.  Ritual Tari Dakdeng disebut  tarian  sakral  karena merupakan  tarian  kerasukan  untuk  menjamu roh-roh  ghaib  dengan  tubuh  keluarga keturunan Mambang digunakan  sebagai media yang akan dimasuki ro-roh Mambang. Kata Dakdeng sendiri  berasal  dari  suara pukulan  musik  pengiringnya  yang  berbunyi “ deng deng dak deng”. Suara pukulan musik diawali  dengan  tempo  lambat  bertujuan menggambarkan  upacara  tolak  bala  telah dimulai,  selanjutnya  tempo  musik  menjadi semakin  cepat  berfungsi  sebagai  pemanggil roh-roh  untuk  menyambut  para Mambang dengan  bantuan Pawang. Tari Dakdeng disajikan ditengah masyarakat sebagai kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  setiap lima tahun sekali.
Dalam  upacara  tolak  bala terdapat hal-hal  yang  dianggap  sakral  dan  menjadi sarana  komunikasi  antara  roh-roh Mambang
2 Pemahaman tentang tari Dakdeng dikarenakan pada upacara tolak bala masyarakat yang kemasukan, melakukan gerakan-gerakan sesuai roh yang merasukinya dan gerakan yang sama juga dilakukan apabila masyarakat yang lain mengalami kerasukan sehingga gerakan dalam ritual ini disebut juga tari (sesuai dengan pemahaman dari narasumber bapak Muhammad Sabi)
yang  merasuki  tubuh  keluarga  keturunan dengan  masyarakatnya.  Bentuk  gerak  yang dilakukan Roh-roh Mambang sangat monoton  dan  dilakukan  berulang-ulang (repetisi).  Pertunjukan  Ritual  Tari Dakdeng tidak  terlepas  dari  suatu  gerak  karena  gerak menjadi  bagian  penting  dalam  suatu  tari. Gerak  yang  dilakukan  keluarga  keturunan mengikuti keinginan masing-masing Mambang sehingga  memiliki  keunikan  dan ciri  khas  yang  dapat  dilihat  dari  perbedaan antara bentuk gerak keluarga Mambang yang satu  dengan  yang  lain.  Walaupun  berbeda namun  tetap  dilakukan  secara  monoton  dan berulang-ulang oleh masing-masing keluarga Mambang dari  awal  dimulainya  pertunjukan Ritual  Tari Dakdeng dalam  upacara  tolak bala  hingga  selesai.  Perbedaan  gerak  antara keluarga  yang  kerasukan  menunjukkan karakter  dari  masing-masing Mambang . Karakter  inilah  yang  menjadi  ciri  khas  dari sifat dan perilaku yang diungkapkan Mambang kedalam  suatu  bentuk  gerak  tari. Bentuk  Gerak  dan  karakter Mambang akan menunjukkan  jati  diri  yang  tentunya  akan berbeda dengan orang lain.
Setelah  roh-roh Mambang merasa puas  menari-nari  maka  akan  ada  salah  satu roh Mambang yang  berkomunikasi  kepada Pawang untuk  melakukan  perjanjian  kapan dilaksanakan  kembali  upacara  tolak  bala yang  menjadi  keharusan  untuk  seluruh masyarakat.  Mayarakat  Melayu  Desa  Bagan Serdang  percaya  bahwa  upacara  tolak  bala
yang  mereka  laksanakan  akan  membawa keberkahan  dalam  hasil  panen  laut,  dan sebaliknya mereka juga mempercayai apabila  tidak  melaksanakan  upacara  tolak bala  roh-roh Mambang yang  berada  dilaut akan  marah  dengan  mendatangkan  penyakit ataupun musibah pada masyarakatnya.
Bentuk penyajian Ritual Tari Dakdeng di  dalam  upacara  tolak  bala memiliki  pola  gerakan  yang  tidak  teratur. Jumlah  keluarga  keturunan  yang  kerasukan dalam  Ritual  Tari Dakdeng tidak  dibatasi. Biasanya  roh-roh Mambang hanya  bisa masuk  ke  tubuh  manusia  yang  masih menjadi darah keturunan para Mambang dan sebagian  lagi  adalah  masyarakat  yang memang  memiliki Puako seperti  keluarga keturunan Mambang . Busana yang digunakan oleh keluarga keturunan Mambang harus  sopan  sesuai  dengan  aturan dalam masyarakat Melayu. Biasanya keluarga Mambang yang  menjadi  penari perempuan  menggunakan  baju  kurung  atau pakaian yang sopan dan laki-laki menggunakan baju teluk belanga. Pertunjukan Ritual Tari Dakdeng dilaksanakan  ditengah  lapangan  yang  luas dan  diikuti  oleh  seluruh  masyarakat  Desa Bagan  Serdang  dengan  sesaji  berada ditengah-tengah.  Para  keluarga  keturunan dan juga Pawang membentuk pola lingkaran besar  dengan  sesaji  yang  berada  ditengah menjadi pusat pemujaan roh Mambang .
Ritual  Tari Dakdeng sebelumnya telah  ditulis  dalam  bentuk  skripsi  oleh  Fitri Irawati  (2015)  dengan  judul  skripsi  “ Fungsi Tari  Dakdeng  Dalam  Upacara  Tolak  Bala Pada  Masyarakat  Melayu”. Tulisan  ini membahas  tentang  tari Dakdeng yang menjadi bagian penting dalam keterlaksanaan  ritual  tolak  bala  dikarenakan tanpa  kehadiran  tari Dakdeng ritual  tersebut tidak  dapat  dilakukan.  Tulisan  kedua mengenai  Tari Dakdeng juga  telah  di  tulis oleh  Ismail  Rezeky  Tanjung  (2018)  dengan judul Nilai  –  Nilai  Religi  Tari  Dakdeng Dalam  Ritual  Tolak  Bala  Pada  Masyarakat Desa  Melayu  Bagan  Serdang    Kecamatan Pantai  Labu  Kabupaten  Deli  Serdang. Isi dari  tulisan  ini  menjelaskan  bahwa  upacara ritual  tolak  bala  dilakukan  atas  dasar menghindari  atau  menolak  atas  suatu penyakit  yang  dibuat  jin  atau  penunggu  laut yang mengganggu. Dengan tujuan mengetahui  nilai  religi  yang  dapat  dipahami sebagai pedoman atau patokan terhadap sifat, kualitas  dari  suatu  benda  maupun  aktifitas keagamaan  manusia  yang  berfungsi  sebagai media  komunikasi  (ritual  atau  ibadah), ekspresi  kepercayaan,  dan  kecintaan  kepada Tuhannya.  Nilai  religius  secara  sederhana dapat dikatakan sebagai sebuah perintah atau amal,  sehingga  harus  ada  bentuk  realisasi dari  nilai  religius  tersebut  yang  dapat dilakukan melalui hubungan manusia dengan Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  manusia, dan hubungan manusia dengan alam.
Dari  kedua  tulisan  ini  mengungkap bagaimana  tari Dakdeng yang  berfungsi sebagai  upacara  dan  memiliki  nilai-nilai religi  dengan  berbagai  kelengkapan  dalam proses  pelaksanaannya.  Berkaitan  dengan tulisan  yang  sudah  dikaji  sebelumnya, menjadi  daya  tarik  bagi  peneliti  untuk memfokuskan  kepada  menganalisis  gerak dan  karakter.  Tulisan  ini  menjadi  acuan untuk  penelitian  analisis  gerak  dan  karakter Ritual  Tari Dakdeng ,  yang  dilihat  dari susunan/tahapan  tari  yang  sampai  sekarang masih  kekal  dilaksanakan.  Analisis  gerak dan  karakter  dapat  dilihat  dari  awal  hingga akhir  melalui  bentuk  penyajiannya.  Karena didalam pelaksanaan upacara keluarga Mambang dan  sebagian  masyarakat  yang kerasukan melakukan gerakan-gerakan sesuai keinginan roh  yang memiliki karakter berbeda-beda. Ritual Tari Dakdeng merupakan  suatu  kesenian  yang  menjadi kegiatan  menjamu  laut  yang  ada  di  Desa Bagan.  Keberadaan  tari Dakdeng terkhusus bagi  keluarga  keturunan  menjadi  penguat bagi  seluruh  masyarakat  yang  menganggap telah  memiliki  dan  menjaga  kebudayaan Ritual  Tari Dakdeng bersama-sama  dari dahulu hingga sampai sekarang..
Bentuk  Tari Dakdeng memiliki  pola gerakan  yang  tidak  khusus  dikarenakan  tari ini  bergerak  dengan  kondisi  keluarga  yang menari tidak sadar (trans) dengan pola lantai melingkar  dari  awal  hingga  akhir.  Pola-pola ini  membentuk  susunan  yang  memiliki
maksud  dan  pesan  dari  upacara  tolak  bala dengan  tata  cara  penyajian  terdiri  dari  lima bagian  yaitu  penghantar,  pemanggilan  roh- roh,  kerasukan  (menari),  interaksi  dan pemulangan  roh-roh  yang  dilakukan  setelah serah  terima  sesaji  dengan  jangka  waktu pelaksanaan  setelah  selesai  waktu  isya sampai  menjelang  subuh.  Kajian  analisis gerak  dan  karakter  ini  akan  melengkapi kajian  sebelumnya,  namun  kajian  analisis gerak dan karakter lebih mengutamakan dan menekankan  kepada  bagaimana  susunan gerak beserta karakter masing-masing Mambang kemudian  kaitan  antara  susunan dan  pendeskripsian  Ritual  Tari Dakdeng dalam masyarakat.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas, penulis  merasa  tertarik  dan  berkeinginan untuk  mengangkat  topik  penelitian  tentang Tari Dakdeng mengenai  “Analisis gerak dan karakter Ritual Tari Dakdeng pada Masyarakat  Melayu  Desa  Bagan  Serdang Kabupaten Deli Serdang”.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan  teori-teori  di  bawah  ini sebagai acuan dalam melaksanakan penelitian, teori-teori tersebut diantaranya : 1. Teori Analisis
Penelitian  ini  menggunakan  teori  analisis oleh  Komarudin  (2000:15)  yaitu  sebagai pemeriksaan  terhadap  keseluruhan  untuk mengungkapkan  unsur-unsur  dan  hubungan- hubungannya untuk digunakan sebagai acuan menganalisa atau pemeriksaan seluruh
bagian  dari  Ritual  Tari Dakdeng pada upacara  tolak  bala  dengan  cara  pemeriksaan dari  masing-masing  unsur  dan  hubungannya secara lebih terperinci.
2. Teori Gerak
Penelitian  mengenai  analisis  gerak  dan karakter  Ritual  Tari Dakdeng menggunakan teori  gerak  dari  Y.  Sumandiyo  Hadi (2007:23-33) yaitu analisis gerak dapat dikaji melalui  bentuk  gerak  tari  yang  dibentuk menjadi pola gerakan dengan prinsip-prinsip bentuk yang juga dianalisis. Peneliti menggunakan  teori  Y  Sumandiyo  Hadi sebagai  teori  untuk  menganalisis  gerak Ritual Tari Dakdeng dengan melihat prinsip- prinsip  bentuk  gerak  penari  yang  kerasukan roh Mambang yang  meliputi  kesatuan, repetisi  atau  ulangan  dan  juga  transisi,  serta analisis  Ritual  Tari Dakdeng melalui  gaya gerak  yang  dilihat  dari  ciri  khas  atau  corak masing-masing roh Mambang yang berada di tubuh  penari  dapat  dilihat  melalui  bentuk gerak  secara  individual  atau  ciri  sosial budaya  yang  melatarbelakangi  kehadiran bentuk tarinya. Teori ini akan menjadi acuan untuk  menganalisis  bentuk  gerak  dan  gaya gerak  keluarga  keturunan  yang  kerasukan roh Mambang dalam  Ritual  Tari Dakdeng pada upacara tolak bala.

## 3. Teori Karakter
Penelitian  ini  akan  menggunakan  teori dari  G.  W.  Allport  dalam  Agus  Sujanto (2006 : 19) yang membahas tentang karakter
yang  terbentuk  secara  tipologi,  temprament dan  watak  untuk  menganalis  karakter  yang dapat  dilihat  dari  kebiasaan  dan  sikap  yang dikembangkan  keluarga  yang  kerasukan dalam Ritual Tari Dakdeng dan menunjukkan kepribadian dan tindakan yang dapat dilihat berdasarkan konstruksi jasmaniah (tipologi), temprament, dan watak yang  dapat  dilihat  dari  para Mambang yang merasuki  tubuh  keluarga  keturunan  yang menari dalam penyajian Ritual Tari Dakdeng. Sehingga  teori  ini  dapat  dijadikan sebagai acuan untuk adat kebiasaan menganalisis  karakter  Ritual  Tari Dakdeng pada  masyarakat  Melayu  Desa  Bagan Sedang Kabupaten Deli Serdang.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan metode  kualitatif.  Hal  ini  dilakukan  untuk menggali  data  yang  masih  ada,  untuk memperoleh  informasi  dalam  penelitian  ini. Sugiyono (2012:2) menyatakan bahwa metode  penelitian  pada  dasarnya  merupakan cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan tujuan dan kegunaan tertentu.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu, Kabupaten  Deli  Serdang.  Lokasi  ini  dipilih dengan  memperhitungkan  tempat  hidup  dan berkembangnya tari Dakdeng dalam upacara tolak  bala.  dilakukan  dalam  matakuliah kajian  mandiri  2015,  Skripsi  oleh  Fitri Irawati (2015) dengan judul Skripsi “Fungsi Tari Dakdeng Dalam  Upacara  Tolak  Bala Tari  Melayu”,  dilanjutkan  oleh  Skripsi
Ismail  Rezeki  Tanjung  (2018)  penelitian mulai  dari  bulan  Juli  2017  sampai  Oktober 2017 dengan judul Skripsi “Nilai-nilai Religi Tari Dakdeng Dalam Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat  Desa  Melayu  Bagan  Serdang Kecamatan  Pantai  Labu  Kabupaten  Deli Serdang.  Penelitian  ini  menjadi  penelitian lanjutan  namun  terfokus  pada  analisis  gerak dan  karakter  dalam  tari Dakdeng .  Penelitian sebelumnya menjadi acuan untuk mendapatkan  informasi  dan  data-data  yang diperlukan  berkaitan  dengan  materi  yang akan diteliti oleh penulis.
Sugiyono (2005:72) populasi adalah  wilayah  generalisasi  terdiri  atas objek/subjek  yang  mempunyai  kualitas  dan karakteristik tertentu, ditetapkan oleh peneliti untuk  dipelajari  dan  kemudian  ditarik kesimpulan.  Sesuai  dengan  pendapat  diatas, populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat  etnis  Melayu  yang  berada  di Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai Labu.  Arikanto  (2006:134)  menyatakan bahwa  “Apabila  subjeknya  kurang  dari  100, lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi”. Dengan demikian sampel penelitian  ini  adalah  keseluruhan  dari populasi.  Sehingga  penelitian  ini  disebut dengan  penelitian  populasi.  Berdasarkan pengertian  diatas,  yang  menjadi  sampel dalam  penelitian  ini  adalah  : Pawang, Masyarakat  etnis  Melayu  yang  berada  di Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai
Labu, Keluarga Keturunan pelaksana upacara  Tolak  Bala  yang  berada  di  Desa Bagan Serdang Kecamatan Pantai Labu, dan Pemusik.
Analisis  data  adalah  suatu  proses mencari  dan  menyususn  secara  sistematis data  yang  diperoleh  dari  lapangan.  Kegiatan ini  dilaksanakan  bersamaan  dengan  proses pengumpulan data dan terus terwujud sampai waktu penulisan hasil penelitian dan pengamatan. Metode pengolahan data dalam penelitian ini adalah metode analisis deskriptif kualitatif. Metode pengolahan data deskriptif kualitatif yaitu penyajian data yang terkumpul  melalui  teknik  pengumpulan  data di  atas  diarahkan  melalui  analisis  data deskriptif kualititif untuk menjelaskan analisis  gerak  dan  karakter  tari Dakdeng pada  masyarakat  Melayu  Desa  Bagan Serdang.

## II. PEMBAHASAN
1. Analisis Gerak
Analisis  gerak  secara  bentuk  gerak pada  sebelas Mambang hal  ini  dikarenakan sebelas Mambang inilah yang memiliki pola- pola  gerakan  yang  unik  dan  menarik. Sesungguhnya Mambang yang  ada  dalam upacara  tolak  bala  ini  kira-kira  tiga  puluh orang  yang  terdiri  dari  keluarga  keturunan Mambang beberapa  warga/masyarakat  yang kerasukan.  Bentuk  gerak  dapat  dianalisis melalui  kesatuan  yang  merupakan  kesatuan aspek repetisi atau ulangan maksudnya yaitu
bentuk  gerak  tari  antara Mambang akan berbeda antara satu dan yang lainnya namun sangat  monoton  dan  gerakan  dilakukan berulang-ulang sesuai dengan bunyi pukulan musik.  Selanjutnya  yaitu  transisi  ataupun perpindahan  maksudnya  seluruh Mambang yang menjadi pelaku pada upacara tolak bala melakukan perpindahan disaat menari dengan  cara  mengelilingi  lapangan  karena ruang  gerak Mambang hanya  berada  pada lapangan upacara tolak bala.
a. Mambang Buaya  merupakan Mambang yang memiliki bentuk mirip seperti Buaya karena ia menari dengan cara merangkak, menggunakan  tangan  dan  kaki  untuk berjalan  mengelilingi  sesaji  yang  ada ditengah  lapangan.  Dari  pola-pola  gerak yang  dilakukan  oleh Mambang Buaya dapat  terlihat  penggunaan  tenaga  dan penggunaan  waktu  menyesuaikan  dengan gerakan yang dilakukan. Pada penggunaan tenaga yang dilakukan dalam pola  gerak  ini  adalah  tenaga  yang  sedikit dan  pelan  dengan  menggunakan  tempo lambat  sehingga  menyebabkan  waktu yang  diperlukan  untuk  melakukan  pola- pola gerak ini menjadi panjang.
b. Mambang Kesatria  dilihat  dari  bentuk geraknya, Mambang Kesatria  menari dengan tangan dan kaki yang sangat tegas dan kokoh. Tangan kanan selalu menutup badan  didepan  seperti  memegang  tameng ataupun  pelindung  dan  tangan  kiri  lurus menangkis. Pencerminan seorang
pendekar  dengan  tanggungjawab  yang besar,  tercermin  dari  pola  gerak  yang dilakukan  dengan  ikat  kepala  yang digunakannya.  Pola-pola  gerak  ini  tidak terjadi  begitu  saja,  sebagai  seorang pengawal/ksatria  haruslah  tahu  dengan tugas dan tanggungjawabnya, yang memberikan kenyamanan untuk masyarakat agar dapat menjalankan hidup dengan baik.
c. Mambang Buta  menari  dengan  cara melenggang mirip seperti lenggang Melayu  yang  gemulai  namun  tidak lembut.  Ada  hentakan-hentakan  badan mengikuti  pola  irama  musik.  Gerakan tangan  dilakukan  selaras  dengan  kakinya dalam  tempo  lambat,  dan  henjutan  badan mengikuti  gerakan  tangan.  Pola  ini memberikan  kesan  kepatuhan  dan  mawas diri.  Melalui  mata  tertutup  dan  hentakan badan tercermin  kewaspadaan  yang harus dimiliki setiap orang, terutama bagi kaum wanita  untuk  lebih  menjaga  dirinya.  Roh Mambang Buta banyak merasuki keluarga Mambang dan warga.
d. Mambang Pemimpin merupakan Mambang yang  menjadi  pemimpin  dari upacara ritual tolak bala, gerakan-gerakan yang  dilakukakn  lebih  banyak  mengatur dan  menjaga Mambang agar  tidak  keluar dari  lapangan  upacara  tolak-bala  (karena ada beberapa Mambang yang ingin keluar dari  lapangan  untuk  memanggil  roh-roh yang  masih  berada  diluar  untuk  segera
masuk kedalam upacara). Apabila dicermati dari pola gerak yang dilakukan, terlihat biasa saja, namun sebagai seorang pemimpin haruslah memiliki kewaspadaan, tanggungjawab, untuk menjaga  seluruh  prosesi  upacara  agar berjalan dengan baik. Sehingga Mambang ini  tidak  banyak  melakukan  pola-pola gerak yang bervariasi atau beragam.
e. Mambang Penangis merupakan Mambang yang  memiliki  bentuk  gerak  seperti berlari-lari  kecil  dan  terbata-bata  dengan cara melenggang dan agak kasar, gerakan tangan  bergantian  keatas  dan  kebawah serta  gerakan  kaki  selaras  berjalan kedepan.  Tempo  gerakan  yang  dilakukan Mambang Penangis  ini  cepat.  Selama proses  upacara  tolak  bala Mambang menangis tersedu-sedu menunjukkan kerinduannya  bertemu  dengan  seluruh keluarga.  Pola  gerakan  yang  dilakukan menjadi gambaran luapan kesedihan yang ia  tuangkan  melalui  tarian.  Kesedihan yang  terlihat  bukanlah  titik  lemah  yang ingin  ditunjukkan  melainkan  suatu  dasar kekuatan untuk mempertahankan diri agar mendapatkan  perlindungan  serta  bentuk rasa  syukur  karena  dapat  bertemu  dan berkumpul  dengan  keluarga Mambang dalam upacara tolak bala yang diadakan. f. Mambang Macan memiliki bentuk gerakan  seperti  berjalan  biasa  namun bentuk  gerak  dari  jari-jari  tangan  yaitu mencengkram  dengan  kokoh  seperti
seekor  macan,  berbeda  dengan Mambang
Buaya  yang  mirip  sekali  seperti  seekor Buaya  dari  keseluruhan  ujung  kepala hingga  kaki. Mambang ini  hampir  sama dengan Mambang Buaya  yaitu  sebagai pengawal. Pola-pola gerakan yang dilakukan Mambang menggunakan tenaga yang  lincah  dengan  waktu  yang  cepat berbeda  dengan  pola  gerakan  yang dilakukan Mambang Buaya. Namun peran mereka  sama  yaitu  sebagai  seorang pengawal yang melindungi masyarakat. g. Mambang Jelita  merupakan Mambang yang  memiliki  bentuk  gerak  lincah,  riang dan  gembira. Mambang Jelita  menari dengan  menggunakan  selendang  yang  di letakkan  dibagian  leher  mencerminkan bahwa  dirinya  seorang  wanita  melayu yang menggunakan selendang.
Pencerminan  pola-pola  gerak  di  atas menunjukkan  seorang  wanita  yang  butuh perhatian,  butuh  kasih  sayang,  untuk dimanja,  sehingga  banyak  melakukan gerak-gerak  seperti  di  atas.  Sebagai seorang  wanita  pencerminan  ini  adalah hal  yang  wajar  dilakukan,  karena  ini adalah bentuk keinginan untuk diperhatikan dan disayang.
h. Mambang Galak  merupakan Mambang yang  memiliki  bentuk  gerak  yang  kaku dan  angkuh.  Gerakan  kaki  lebih  aktif dibandingkan gerakan tangan. Kaki Mambang Galak akan berjalan mengelilingi lapangan upacara tolak bala.
Ciri  khas  inilah  yang  dapat  dilihat  dari Mambang Galak,  yaitu  kesombongan yang  ia  tunjukkan  disaat  marah  kepada masyarakat yang mengganggu atau mengusik dirinya dengan merekam menggunakan  kamera  handphone  juga mencerminkan  kesombongan.  Sebagai seorang  laki-laki  yang  memiliki  kodrat tanggungjawab, tegas, melindungi, tampak jelas dari Mambang ini.
i. Mambang Iba merupakan Mambang yang memiliki  bentuk  gerakan  tangan  yang lurus kebawah dan sedikit membungkukkan  badannya.  Pola-pola gerak  ini  memiliki  ruang  sedang  dan kecil,  dengan  tenaga  sedang,  yang menunjukkan  kelemahan  karena  ada sesuatu  yang  mengganjal  dalam  dirinya. Ciri  khas  seperti  tangan  terikat  selama proses  upacara  tidak  bisa  terlepas  (tetap menyilang) menjadi simbol dari kelemahan yang butuh pertolongan.
j. Mambang Berdatang  Sembah  memiliki bentuk  gerakan  yang  lembut  dengan tangan  lurus  kedepan  atau  menadahkan tangan  selayaknya  orang  yang  memohon ataupun memanjatkan doa dengan pandangan  mata  juga  mengarah  keatas. Ciri  khas  yang  terlihat  pada Mambang Berdatang Sembah ini yaitu menggunakan selendang  yang  dikembangkan  ditubuh hingga tangannya dalam keadaan menadahkan tangan. Ciri khas ini menjadi corak  yang  melekat  pada Mambang
Berdatang  Sembah  sebagai  seorang  yang rajin berdoa dan patuh.
k. Mambang Pemalu  merupakan Mambang wanita yang merasuki tubuh laki-laki dari keluarganya.  Walaupun  merasuki  tubuh laki-laki, gerakan yang dilakukan Mambang tetap  seperti  gerakan  seorang wanita  yang  menggunakan  selendang untuk  menutupi  seluruh  kepala  dan sebagian  wajahnya.  Ciri  khas  yang  dapat dilihat melalui Mambang Pemalu ini yaitu gaya yang dilakukan saat menari menggunakan  selendang  untuk  menutupi wajahnya  mencerminkan  seorang  wanita yang  haruslah  menjaga  diri  dan  tidak sembarangan membuka diri kepada orang lain.
Dari  penjelasan  melalui  uraian  tabel dan  juga  pendeskripsian  analisis  gerak  tari Dakdeng yang  dapat  dilihat  dari  bentuk gerak  masing-masing  penari  bahwa  bentuk gerak  yang  dihasilkan  oleh  masing-masing penari  berbeda  mengikuti  keinginan  roh Mambang yang  merasukinya  yang  menjadi ciri  khas  ataupun  corak  bagi Mambang secara  individual.  Namun  gerakan  dari masing-masing Mambang sangat  monoton dan  benar  dilakukan  dengan  cara  berulang- ulang  ataupun  dilakukan  secara  repetisi. Walaupun ada beberapa bagian dari Mambang yang  sama-sama  menggunakan selendang  yang  menjadi  properti  tetapi fungsi  dan  kegunaan  selendang  bagi  setiap mambang akan berbeda tergantung
keinginan  roh Mambang nya.  Analisis  gerak tari Dakdeng ini  telah  menyimpulkan bahwasanya dalam suatu upacara ritual tolak bala  yang  dilakukan  dengan  menarikan  tari Dakdeng yaitu  memiliki  pola  gerakan  yang tetap  sama  dengan  mengelilingi  lapangan upacara  tolak  bala  yang  ditengah-tengahnya tersedia sesaji dan makanan untuk Mambang. Bentuk gerak dan gaya gerak dari masing-masing Mambang berbeda  dan menjadikan  itu  sebagai  suatu  ciri  khas Mambang dari segi individu, namun walaupun  memiliki  bentuk  gerakan  yang berbeda penari Dakdeng tetap terlihat selaras karena  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh didalam keluarga Mambang.

## 2. Analisis Karakter
Analisis  karakter  secara  tipologi menjelaskan tentang ciri-ciri dan sifat khusus masing-masing Mambang yang dibawa sejak lahir  yang  sampai  dewasa  tidak  akan berubah,  temprament  yaitu  menjelaskan tentang  rangsangan  emosi  dan  suasana  hati roh Mambang, serta watak yaitu menjelaskan tentang  perilaku  ataupun  tingkah  laku  yang menjadi kepribadian seseorang.
a. Mambang Buaya  merupakan Mambang yang secara tipologi memiliki ciri-ciri dan sifat seperti Buaya yang dapat dilihat pada saat ia berjalan mengelilingi sesaji dengan cara  merangkak  dan  sangat  lamban. Temprament Mambang Buaya  memiliki perasaan  yang  tenang  namun  apabila  ia
merasa  terusik  ataupun  terganggu  dengan Mambang lain  yang  mendekati  ia  akan menjadi  marah  dan  menggeliat  layaknya seperti buaya. Penggambaran karakter ini, ditujukan  sebagai Mambang-Mambang yang  merasuki  keluarga Mambang untuk dapat  dijadikan  contoh  untuk  bagaimana menjalani kehidupan.
b. Mambang Kesatria  merupakan Mambang yang  secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri mengenakan  ikat  kepala  seperti  seorang pendekar  yang  menunjukkan  bahwasanya dirinya kuat, gagah, dan dapat melindungi Mambang yang  lainnya.  Penggambaran karakter  ini  menunjukkan  bahwa  sebagai seorang  masyarakat  melayu  mempunyai kekuatan dari kegiatan silat.
c. Mambang Buta  merupakan Mambang yang buta karena secara tipologi memiliki ciri-ciri pada saat menari ia akan menutup matanya.  Walaupun  demikian,  ia  tidak akan bertabrakan  dengan Mambang yang lain  dalam  keadaan  mata  tertutup.  Watak Mambang buta  ini  berperilaku  baik  dan lemah  lembut.  Penggambaran  karakter pada Mambang ini menunjukkan kewaspadaan  menjadi  ciri  masyarakat melayu dalam mencari nafkah dilihat dari mereka  bernelayan  bisa  memanfaatkan waktu pasang maupun surut laut. Kewaspadaan  yang  harus  dimiliki  setiap orang  terutama  dalam  hal  ini  adalah keluarga Mambang untuk  melihat  situasi orang-orang yang mengganggu mereka.
d. Mambang Pemimpin merupakan Mambang yang  bisa  disebut  sebagai pemimpin  dari  roh-roh Mambang yang ada pada upacara tolak bala, karena dilihat secara  tipologi Mambang Pemimpin memiliki  ciri-ciri  berwibawa  dengan tatapan yang sangat tajam. Penggambaran karakter Mambang ini  menunjukkan bahwa  masyarakat  melayu  yang  identik dengan masyarakat muslim dimana seorang  pemimpin  ini  dianggap  sebagai seorang imam karena ia memiliki kepandaian  ilmu  baik  dalam  sisi  agama maupun  sisi  tokoh  masyarakat  sehingga sebagai  seorang  pemimpin  tidak  hanya harus paham tetapi harus berani mengambil resiko dan bertanggung jawab. e. Mambang Penangis merupakan Mambang yang  secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri seorang  wanita  penyendiri  dan  suka bersedih.  Dalam  menghadapi  kehidupan karakter Mambang Penangis  ini  bersedih karena  ingin  menunjukkan  adanya  upaya dan  adanya  usaha  yang  harus  dilakukan oleh  masyarakat  dan  terutama  kepada Mambang walaupun  berjalan  dengan tertatih  tetap  harus  dijalani,  jalanan  yang terputus  tetap  harus  dihadapin  hingga menangis  untuk  luapan-luapan  perasaan mereka  dan  bagaimana  cara  menjawab persoalan-persoalan  yang  harus  mereka selesaikan  dan  dibantu  oleh Mambang keempat sebagai seorang pemimpin masyrakatnya.
f. Mambang Macan  merupakan Mambang yang  secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri tangan yang mempunyai cakar mencekram  yang  sangat  kokoh  seperti seekor  macan.  Penggambaran  karakter Mambang Macan ini menunjukkan kecerdikan,  ketangkasan  yang  harus dimiliki,  kalau  tidak  mereka  akan ketinggalan, artinya dalam mencari nafkah  sesuai  daerahnya  yang  berada  di wilayah  pantai  sebagai  seorang  nelayan kecerdikan mereka dalam melihat kehidupan  alam  untuk  mereka  dapat mencari  nafkah  itu  menjadikan  kehati- hatian  mereka,  karena  mereka  harus  tahu kapan  pasang  dan  kapan  surut  supaya mereka  tidak  kena  badai  dan  mendapat rezeki  dan  mata  pencaharian  dengan  baik sehingga  upacara  ini  dilakukan  untuk mengucapkan  terimakasih  kepada  alam, roh  yang  ada  dilaut  atas  apa  yang  telah diberikan kepada mereka.
g. Mambang Jelita  merupakan Mambang yang  secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri energik,  cepat  dan  sigap.  Penggambaran karakter Mambang Jelita  menunjukkan bahwasanya  kehidupan  seorang  wanita melayu  haruslah  memiliki  keceriaan  dan semangat dalam menjalani hidup.
h. Mambang Galak  merupakan Mambang yang  secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri berwajah  kaku  dan  berjalan  lambat,  serta memiliki sorot mata yang tajam. Penggambaran  karakter  pada Mambang
Galak  menunjukkan  bahwa  karakter pemarah  sesungguhnya  bukanlah  marah karena  benci  atau  marah  karena  hal-hal yang mengerikan.
i. Mambang Iba merupakan Mambang yang secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri  tangan berada dibawah dengan tersilang menggambarkan tangannya terikat sesuatu.  Penggambaran  karakter  pada Mambang ke  Iba  menunjukan  bahwa tangan yang terikat bukan berarti menunjukan dirinya lemah tetapi sebenarnya  menjadi  ciri  sebuah  kekuatan untuk menyimpan ilmu dan dan suatu hari akan  menunjukan  siapa  diri  mereka sebenarnya.
j. Mambang Berdatang  Sembah  merupakan Mambang yang memiliki siri-ciri mengenakan  selendang  dengan  menutup sekujur  tubuhnya  hingga  tangan  yang lurus  menadah  keatas.    Penggambaran karakater    pada Mambang Berdatang Sembah  menunjukan  bagaimana  karakter masyarakat melayu yang sesungguhnya.
k. Mambang Pemalu  merupakan Mambang yang  secara  tipologi  memiliki  ciri-ciri menggunakan  selendang  untuk  menutupi kepala  serta  wajahnya.  Penggambaran karakater pada Mambang Pemalu menunjukan bahwa selendang yang digunakan  untuk  pada  kepala  dan  wajah diartikan sebagai menutupi aib.
Dari  penjelasan  melalui  Uraian  tabel dan juga pendeskripsian analisis karakter tari
Dakdeng yang  dapat  dilihat  secara  tipologi, temprament dan watak bahwasannya karakter  setiap Mambang sangat  berbeda mengikuti  keinginan  dan  sifat-sifat  yang  ia bawa  sejak  lahir.  Perbedaan  karakter  ini menjadi ciri khas yang ada pada pelaksanaan upacara  ritual  tolak  bala.  Walaupun  ada beberapa  karakter  yang  sama  didalam analisis  tari Dakdeng, tetap  saja  ada perbedaan  yang  dapat  dilihat  diantara ketiganya (tipologi, temprament, dan watak). Analisis  karakter  ini  menjadi  gambaran bagaimana  karakter  masyarakat  melayu dalam  menjalani  kehidupannya  baik  itu dalam  sistem  kemasyarakatan  mapun  dalam hal  mencari  nafkah  sebagai  penyambung kehiudpannya.  Kesimpulan  dari  analisis karakter  ini  yaitu  bahwa Mambang yang merasuki  tubuh  keluarga  dan  beberapa masyarakat pada upacara tolak bala mencerminkan bagaimana seharusnya menjalani kehidupan dengan baik dan benar, saling  melindungi  dan  menyayangi  serta tetap  menjaga  adat  istiadat  dan  kebudayaan melayu agar tidak hilang.

## III. PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  penulis lakukan  maka  penulis  dapat  menyimpulkan dari  hasil  penelitian  terhadap  analisis  gerak dan  karakter  tari Dakdeng pada  masyarakat melayu Desa Bagan Serdang Kabupaten Deli Serdang adalah sebagai berikut :
1. Tari Dakdeng merupakan bentuk kesenian tradisional  yang  telah  dilakukan  sejak zaman  dahulu  hingga  saat  ini  yang menjadi  salah  satu  bagian  penting  dari upacara  ritual  tolak  bala  dengan  cara memanggil  roh-roh  ghaib  yang  disebut Mambang.
2. Tari Dakdeng dalam  upacara  ritual  tolak bala menjadi kewajiban untuk diadakan di Desa  Bagan  Serdang  setiap  lima  tahun sekali  yang  merupakan  perjanjian  pada zaman  dahulu  antara  Datuk  Panglima Pawang  Kenek  dengan Puako berguna untuk  mengusir  roh-roh  jahat  yang mengganggu juga menghindarkan masyarakatnya dari musibah dan penyakit.
3. Para  penari  dalam  tari Dakdeng pada upacara  ritual  tolak  bala  yang  sangat magis memiliki bentuk gerak dan karakter yang  berbeda  antara  penari  yang  satu dengan  yang  lainnya,  ini  disebabkan karena  penari  yang  kerasukan  roh Mambang akan  mengikuti  bagaimana karakter  dari  mambang  tersebut  dan sangat berpengaruh pada bentuk geraknya serta  memiliki  ciri  khas  dari  masing- masing Mambang.
4. Analisis  gerak  dan  karakter  pada  roh mambang  yang  merasuki  tubuh  keluarga keturunan  dan  beberapa  masyarakat menggambarkan  bagaimana  kehidupan, adat  istiadat  dan  kebudayaan  yang  harus dijalani  dan  tetap  dipertahankan  dalam
masyarakat  melayu  yang  ada  di  Desa Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu Kabupaten Deli Serdang.

## Saran
Tari Dakdeng pada  upacara  ritual tolak  bala  yang  berasal  dari  Desa  Bagan Serdang  merupakan  tarian  yang  sudah  ada sejak  zaman  dahulu  hingga  saat  ini. Diharapkan  kepada  masyarakat  Desa  Bagan Serdang  terkhususnya  generasi  muda  agar tetap mengenali, menjaga dan ikut melestarikan kesenian tradisional tari Dakdeng agar  tidak  hilang  karena  tari
Dakdeng menjadi identitas masyarakat melayu  yang  ada  di  Desa  Baga  Serdang Kecamatan  Pantai  Labu  Kabupaten  Deli Serdang.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikanto, Suharsimi, 2006. Prosedur penelitia. Jakarta: Rineka Cipta
Fitri  Irawati,  2015.  “ Fungsi  Tari  Dakdeng Dalam  Upacara  Tolak  Bala  Pada Masyarakat Melayu. Skripsi ini untuk memperoleh  gelar  S1  program  studi Seni Tari : Universitas Negeri Medan
G.W.  Allport,  1937. Personality  :  A Psychological  Interpretation. New
York : Henry Holt
Ismail  Rezeky  Tanjung,  2018.  “ Nilai-Nilai Religi  Tari  Dakdeng  Dalam  Ritual Tolak  Bala  Pada  Masyarakat  Desa Melayu  Bagan  Serdang  Kecamatan
Pantai Labu Kabupaten Deli Serdang. Skripsi ini untuk
memperoleh  gelar  S1  pada  program
Studi  Seni  Tari  :  Universitas  Negeri Medan
Komarudin,  2000. Kamus  Istilah  Karya Ilmiah. Jakarta : Sinar Harapan Sugiyono, 2005. Metodologi Penelitian
Bisnis. Penerbit Alfabeta : Bandung
Sugiyono.  2008. Statistik  Untuk  Penelitian .
Bandung: Alfabeta
………….
2009. Metode Penelitian
Pendidikan  “Pendekatan  Kuantitatif,
Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.Yogyakarta
Sugiyono,
2015. Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung :
Alfabeta
Y  Sumandiyo  Hadi,  2007. Kajian  Tari  Teks Dan Konteks. Pustaka Book Publisher, Ygyakarta.