## MORALITY AND UNIVERSALITY LEARNING MANAGEMENT MODEL ON DOMINANT FACTOR- BASED FOR METTA MAITREYA JUNIOR HIGH SCHOOL IN PEKANBARU
Sonika 1 , Hosan 2 , Irawati 3 1,2,&3 Sekolah Tinggi Agama Buddha (STAB) Maitreyawira Email: sonikalee02@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to acknowledge morality and universality learning management model based on dominant factors (naturalist, humanist, and altruist behavior) at SMPS Metta Maitreya Pekanbaru. Qualitative research design in case  study  format,  based  on purposive  sampling  of  5  people  (principal,  curriculum  coordinator,  religious  and moral ethics teacher, committee, and student council). Data analysis with interactive model (Miles and Huberman, 1994), data validity with triangulation validation and member check. The results showed the implementation of learning management in teacher performance and principal supervision obtained average score of 86% which was  classified  as  good,  referring  to  Permendiknas  No.19  of  2007.  Secondly,  the  understanding  of  naturalist, humanist,  and  altruist-based  learning  model  have  not  been  understood  completely  as  the  school’s  dynamical policy to lead new academic atmosphere which prioritizes values of Universal Family morality and universality as the impact/outcome of the school.
Keywords : Learning Manajement Model; Morality; Universality; Naturalist; Humanist; Altruist

## MODEL MANAJEMEN PEMBELAJARAN MORALITAS DAN UNIVERSALITAS BERBASIS FAKTOR DOMINAN PADA SMPS METTA MAITREYA PEKANBARU

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui model manajemen pembelajaran moralitas dan universalitas berbasis faktor dominan (perilaku naturalis, humanis, dan altruis) pada SMPS Metta Maitreya Pekanbaru. Desain penelitian kualitatif format studi kasus, berdasarkan purposive sampling sebanyak 5 orang(kepsek, korbid kurikulum, guru agama dan moral etika, komite, dan OSIS. Analisis data dengan interactive model (Miles and Huberman,1994), keabsahan  data  dengan  validasi  triangulasi  dan member  check .  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pertama pelaksanaan manajemen pembelajaran dalam penilaian kinerja guru dan supervisi kepala sekolah diperoleh skor rata-rata    86%  tergolong  baik,  merujuk  pada  Permendiknas  No.19  tahun  2007,  kedua  pemahaman  model pembelajaran berbasis naturalis, humanis, dan altruis warga sekolah belum sepenuhnya dipahami secara benar dan konsisten karena pelaksanaan kebijakan sekolah masih dinamis dan aplikatif, sekolah mengarah pada terbentuknya akademik atmosfer baru yang  mengutamakan nilai-nilai moralitas dan universalitas Dunia Satu Keluarga sebagai impact / outcome dari Sekolah tersebut.
Kata Kunci: Model Manajemen Pembelajaran; Moralitas; Universalitas; Naturalis; Humanis; Altruis

## PENDAHULUAN
Dalam Undang Undang R.I Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional Pasal  1  ayat (1) mendefinisikan pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana    belajar    dan    proses pembelajaran    agar    peserta     didik    secara    aktif mengembangkan   potensi   dirinya   untuk   memiliki kekuatan   spiritual   keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Sedangkan  pasal  1  ayat  20  dinyatakan  pembelajaran adalah  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar. Permendikbud  No.22  Tahun  2016      disebutkan  bahwa  proses  pembelajaran  pada  satuan  pendidikan diselenggarakan  secara  interaktif,  inspiratif,  menyenangkan,  menantang,  memotivasi  peserta  didik  untuk berpartisipasi aktif, serta memberikan ruang yang cukup bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik.
Proses  Pendidikan  di  sekolah  berbeda  dengan  fenomena  kehidupan  sekarang  yang  bersaing  hidup membuat manusia semakin tidak berperasaan, tidak memiliki belas kasihan, kejam, jahat dan sadis. Moral manusia semakin merosot, nurani semakin tersesat. Demi keberlangsungan hidup diri sendiri tidak memperdulikan hidup makhluk  lainnya,  bertindak  semena-mena  menindas  dan  melecehkan  martabat  hidup  orang  lain.  Ini  adalah perbuatan yang tidak beradab. Karena persaingan hidup ini mengakibatkan kehidupan manusia semakin jauh dari peradaban. Mutu dan kualitas hidup menjadi semakin rendah, saling melukai dan mencelakai, akhirnya manusia itu sendiri semakin menuju kehancurannya.
Gejala  kemerosotan  moral  dewasa  ini  benar-benar  mengkhawatirkan.  Kejujuran,  kebenaran,  tolong menolong,  dan  kasih  sayang  sudah  tertutup  oleh  penyelewengan,  penipuan,  penindasan,  saling  menjegal,  dan saling merugikan. Banyak terjadi adu domba dan fitnah, menjilat, menipu, mengambil hak orang lain sesuka hati, dan  perbuatan-perbuatan  maksiat  lainnya.  (Abuddin  Nata,  2003).  Kondisi  ini  dikatakan  juga  oleh  Ross  Poole (1991)  bahwa keadaan   masyarakat dunia adalah masyarakat yang sakit, Mereka mendambahkan ditegakkannya moralitas.  Solusinya menurut Dwi Susilo dan Satriana Yasmuarto (2016) bahwa melalui  pendidikanlah   manusia dapat  memperbaiki  bahkan  meningkatkan  kualitas  kehidupan  mereka  yang serta  merta  akan  berpengaruh secara  positif  terhadap  lingkungan  di  sekitarnya. Pendidikan  berperan  secara  signifikan  dalam   membekali manusia  untuk menyongsong  masa  depan  yang  penuh  dengan  tantangan  dan  perubahan ini.
Sekolah  Menengah  Pertama  (SMPS)  Metta  Maitreya  Pekanbaru  sebagai  lembaga  pendidikan  lebih memperhatikan  nilai-nilai  moralitas  dan  universalitas    warga  sekolah  dan  lingkungan  sekitarnya,  nilai-nilai karakter moral ini dijadikan role model sangat penting yang telah diimplementasikan menjadi budaya yang benar di masyarakat. Hal ini  sejalan dengan terbitnya Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017, tentang  Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) dan Permendikbud R.I. Nomor 20 Tahun 2018 tentang penguatan karakter pada satuan pendidikan  formal.  Bahwa  yang  dimaksud  Penguatan  Pendidikan  Karakter  sebagai  satu  gerakan  pendidikan  di bawah tanggung jawab satuan pendidikan (sekolah) untuk memperkuat karakter peserta didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga dengan pelibatan dan kerja sama antara satuan pendidikan, keluarga, dan masyarakat sebagai bagian dari Gerakan Nasional Revolusi Mental (GNRM).
Bentuk  komitmen  Pimpinan  Satuan  Pendidikan  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru      dalam  perbaikan moral  dengan    kebijakan  sekolah  dalam  menetapkan  program  unggulan  sekolah  dengan  Pendidikan  Moral Etika(PME),  pendidikan  Karakter  yang  menjadikan  model  tiga  pokok  pembelajaran  Maitreyani  sebagai  dasar pembelajaran di Sekolah tersebut, ketiga model ini adalah ; Pertama : Sehat jasmani dan rohani, senantiasa gembira dan  bahagia.  Kedua  :  Mempelajari  dan  memanfaatkan  ilmu  pengetahuan,  kebijaksanaan  secara  dinamis  dan aplikatif.  Ketiga  :  Menghayati  dan  mengamalkan  Nilai-nilai  Moralitas  dan  Keharmonisan  secara  nyata  dan konsisten.
Konsep  pembelajaran  Maitreyani  adalah  pembelajaran  “Kasih”  mencakup  cinta,  kebaikan,  harapan, bahagia, gembira, sukacita, alam semesta, termasuk juga hati nurani yang paling sejati, paling baik, paling indah, paling sakral yang dimiliki secara kodrati. Kelakuan dan pikiran “Pengasih” adalah jujur dari hati terdalamnya, perbuatannya  senantiasa  memberikan  manfaat,  mempraktikkan kehidupan  mental dan kehidupan spiritual  yang “niat  positif,  kelakuan  positif,  ucapan  positif,  aura  positif”;  perbuatan  yang  menampilkan  nilai  hidup  yang bersemangat tiada keegoisan dan tiada keakuan.“Kasih” artinya membuat gembira, menguntungkan orang tanpa pamrih, tanpa mengharapkan imbalan alam semesta.
Dalam perbaikan kualitas Manajemen Pembelajaran pada SMPS Metta Maitreya Pekanbaru tersebut terus dilakukan, berdasarkan pengamatan penulis dalam ranah penelitian  kualitatif ini. Seperti dikatakan  Eitzen dan Maxine  dalam  Saleh  Marzuki  (2012)  bahwa  setiap  masyarakat  ada  kekuatan  terstruktur  yang  bekerja  untuk mengadakan  perubahan  dan  stabilitas.  Sesuai  misi  pendidikan  adalah  perubahan  tingkah  laku,  perubahan  nilai seseorang yang terjadi melalui pemberian pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap oleh para pendidik.
Penelitian Ali, A.,Kristiawan, M., & Fitriani, Y. (2021). Melalui pendidikan Moral dapat menjadi sekolah yang ramah akan peserta didik, menjadi rumah kedua yang hangat bagi peserta didik. Sekolah yang penuh dengan keceriaan dalam seluruh proses pendidikan melalui semangat “Antusias, Ramah, Kasih”. Senada dengan penelitian Agung,  I(2017)  dengan  pembelajaran  penguatan  karakter  dapat  menanamkan,  membentuk,  dan  mengarahkan perilaku  siswa  yang  bermoral,  berakhlak  mulia,  berbudi  pekerti  luhur,  dan  berkeadaban,  kemampuan  dalam
e-ISSN 2580-3743
mengantisipatif,  responsif,  dan  adaptif  terhadap  perkembangan  dan  perubahan  lingkungan  global. Sedangkan Sukarti, S. (2020), penelitiannya menunjukkan bentuk penguatan keyakinan religius sangat penting, karena s iswa sebagai  objek  proses  internalisasi  dibantu  oleh  guru  dan  lingkungan  sekolah  akhirnya  memiliki  keterampilan dalam  moralitas.  Karakter  religius  yang  berdasarkan  pada  ajaran  Buddha  akan  memberikan  efek  positif  pada pembiasaan  berperilaku  baik,  memiliki  hiri,  dan  ottapa  yang  mengarah  pada  moralitas  luhur  siswa,  dan  warga sekolah.

## TINJAUAN PUSTAKA Model Pembelajaran
Wayne  K.Hoy  &  Cecil  G.Miskel  (2014)  mengatakan  bahwa  Pembelajaran  dalam  arti  luas  ketika  pengalaman membuahkan  perubahan  yang  stabil  terhadap  pengetahuan  atau  perilaku  seseorang.  Pembelajaran  mencakup perubahan  pada  pengetahuan  dan  perilaku  individu.  Pembelajaran  dalam  arti  operasional  adalah  sebuah  proses yang kognitif kompleks dan tidak ada satu penjelasan terbaik tentang pembelajaran. Lebih tegas dikatakan bahwa Sekolah sebagai lembaga Pembelajaran atau lembaga jasa yang berkomitmen pada dunia belajar-mengajar.
Melalui pendekatan scaffolding, yaitu konsep pengajaran dan pembelajaran yang kuat di mana para guru dan siswa menciptakan hubungan yang berarti diantara pengetahuan kultural para guru dan pengalaman sehari- hari siswa. (McCaslin dan Hickey, 2001).
Sedangkan Meyer,W.J., (1985) mengatakan bahwa Model Pembelajaran adalah suatu perencanaan atau suatu pola yang digunakan sebagai pedoman dalam merencanakan pembelajaran di kelas atau pembelajaran dalam tutorial  dan  untuk  menentukan  perangkat-perangkat  pembelajaran  termasuk  di  dalamnya  buku-buku,  film, komputer, kurikulum, dan lain-lain (Joyce, 1992) selanjutnya Joyce menyatakan bahwa setiap model pembelajaran mengarahkan  kita  ke  dalam  mendesain  pembelajaran  untuk  membantu  peserta  didik  sedemikian  rupa  sehingga tujuan pembelajaran tercapai.
Suatu model pembelajaran dikatakan baik  menurut Nieveen dalam Trianto (2013)  jika memenuhi kriteria sebagai berikut : 1) Sahih( valid) ;  a) apakah model yang dikembangkan didasarkan pada rasional teoritis kuat, dan b) apakah terdapat konsistensi internal 2) Praktis. Aspek praktisnya hanya dapat dipenuhi ; a) para ahli dan praktisi menyatakan bahwa apa yang dikembangkan   dapat diterapkan dan b) kenyataan menunjukkan bahwa apa yang dikembangkan tersebut dapat diterapkan, 3) Efektif, berkaitan dengan efektivitas, terdapat parameter sebagai berikut : a) ahli dan praktisi berdasar pengalaman menyatakan bahwa model tersebut efektif. b) secara operasional model tersebut memberikan hasil sesuai dengan diharapkan.

## Moralitas
Konsep Moralitas Universalitas menjadi menjadi sangat penting dalam pendidikan moral, yang dikatakan Thomas Lickona  (2012)    Sekolah    sebagai  tempat  Pendidikan  Moral  menjadi  semakin  penting  ketika  jutaan  anak-anak hanya  mendapatkan    sedikit  Pendidikan  Moral  dari  orangtua  mereka  dan  ketika  makna  nilai  yang  sangat berpengaruh yang didapatkan melalui tempat ibadah lainnya perlahan tidak berarti dan menghilang dari kehidupan mereka.    Dikatakan  juga  komitmen  pendidikan  moral  dan  pengembangan  karakter.,  melibatkan  tiga  komunitas sosial   dalam pendidikan moral, yaitu rumah, komunitas spiritual, dan sekolah.
Menurut  Doni  Koesoema.  A  (2011)  model  pendidikan  digunakan  untuk  mempercepat  proses pembelajaran  generasi  mudanya  agar  semakin  cepat  berintegrasi  dengan  kultur  masyarakat  orang  dewasa. Penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah  dimainkan  oleh  pihak  sekolah  yang  terdiri  dari  kepala  sekolah,  guru, bimbingan  konseling,  dan  sekelompok  individu  lain  yang  terlibat  dalam  pengaturan  administrasi.  Di  dalam keluarga  pembelajaran  dan  pengajaran  moral  etika  dijalankan  oleh  orang  tua,  sedangkan  di  sekolah  peran  ini dimainkan oleh kepala sekolah bersama guru dan bimbingan konseling. Kepala sekolah memegang kendali seluruh kegiatan pembelajaran, para guru bertanggungjawab atas pelaksanaan pembelajaran dan para pegawai administrasi melayani penyediaan semua fasilitas yang diperlukan.

## Naturalis, Humanis, dan Altruis
Wang Tzu Kuang (2015) mengatakan terdapat empat bentuk perubahan   abad baru bagi kehidupan manusia, yaitu perubahan Budaya, Peradaban ,  konsep nilai hidup, dan  moralitas baru dunia satu keluarga . Dalam membangun perilaku naturalis, humanis, dan altruis   bertujuan untuk  menerapkan konsep sekolah bermoralitas universalitas , peserta didik memiliki sikap dan perilaku peduli dengan sekitarnya, mampu memberi dan berbagi dikatakan Grand Master Wang Tzu Kuang (2016) Chairman INLA dalam pengembangan dalam kurikulum di Sekolah Maitreyawira Nasional dikatakan bahwa The Core Curriculum of Nature Loving adalah bertujuan  mengembangakan  konsep altruis memberi dan berbagi, makna Maitri adalah Kasih, dengan Kasih memberikan kebaikan, semangat membagi kebahagiaan  dan  kebaikan  kepada  sesama,  dari  kecil  dilatih  memberi  kebaikan  dan  kebahagiaan  sesama  akan memberikan pengaruh besar setelah mereka dewasa.
Lembaga  Pendidikan  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru  dengan  komitmen    melaksanakan  konsep pendidikan  estetis  kemanusiaan  (humanis)    untuk  merubah  paradigma,  dengan  program  ini  dapat  membantu peserta didik untuk memahami makna nilai–nilai kehidupan, hubungan antar manusia, dan hubungan  dengan alam
(naturalis). Kerangka Materi Ilmu Keindahan Hidup. pribadi yang harmonis antara manusia dengan alam, keluarga yang harmonis antara manusia dengan alam, masyarakat yang harmonis antara manusia dengan alam,negara yang harmonis  antara  manusia  dengan  alam,dunia  yang  harmonis  antara  manusia  dengan  alam,  tujuan  terakhirnya adalah Dunia Satu Keluarga.
Pembelajaran Budaya Kasih Semesta “Ilmu Keindahan Hidup Manusia”  belajar seumur hidup, untuk mengembangkan dan menggali: 1) Kebudayaan luhur yang terkandung dalam budaya kasih semesta, seperti budi pekerti,  kecerdasan,  kesehatan,  kebersamaan,  keindahan,  kesucian;  2)  Membantu  generasi  muda  untuk mengembangkan  diri,  menuju  pembelajaran  kebudayaan  global;  3)  Mendorong  pencapaian  keharmonisan  bagi personal, keluarga, masyarakat, bangsa-negara dan dunia; 4) Serta membangun kehidupan sejahtera yang paling sejati, paling baik, paling indah, dan paling suci. (Wang Tzu Kuang & Winnie W.Y.Ho, 2016).
Sasaran  yang  mau  dicapai  dalam  program  pembelajaran  budaya  kasih  semesta  naturalis,  humanis  dan altruis  adalah  ;  1)  Membantu  generasi  muda  membentuk  kepribadian  luhur  dalam  kehidupan  sehari-hari; 2) Mendorong semangat hidup yang dinamis dan positif, membangun wawasan yang benar tentang nilai hidup benar dan  tujuan  hidup  yang  benar;  dan 3) Menyosialisasikan  ilmu  keindahan  hidup  yang  mengasihi  alam  semesta, menampilkan pribadi yang indah kodrati.
Pendidikan  kehidupan  bertujuan  menyebarkan  “Refleksi  Tentang  Hidup”.  Peduli  dan  pengembangan kehidupan  yang  mengutamakan  kualitas,  sekaligus  perwujudan  pendidikan  humanis.  Pemahaman  terhadap  diri sendiri, terhadap orang lain dan masyarakat, untuk selanjutnya perbaikan dan peningkatan, hingga tingkat respek terhadap  kehidupan,  membuat  keberlangsungan  hidup  semakin  luas,  kegiatan  hidup  semakin  semarak, mewujudkan  hidup indah bahagia.  Memunculkan Keindahan Alam Beauty of Nature: memuliakan kehidupan: meminimalkan  diri,  berjuang  maksimal  mengamalkan  dengan  senantiasa  memberikan  manfaat  bagi  alam  dan sesama (Altruis).
Pendidikan humanis terpadu ( humanistic education: the teaching of integrated knowledge) mendidik dan membekali berbagai ilmu yang dibutuhkan oleh generasi muda di zaman kontemporer, pendidikan karakter utuh, pendidikan  holistik  yang  mengutamakan  kemanusiaan  pembelajaran  cenderung  ke  keseharian  hidup,  aplikatif, menyenangkan. Contoh senam sukacita, tari, drama, merangkai bunga, seni meramu teh, dan lain-lain yang dapat menambah kesukaan belajar, sehingga yang diketahui menyatu dalam kehidupannya.
Dari definisi diatas dapat dikatakan kebijakan sekolah terhadap faktor dominan  yang menjadi blueprint sekolah dalam penelitian ini adalah : Pertama : Faktor Naturalis, yaitu model perilaku hidup yang sehat, sederhana, hemat dan alami , secara empiris peserta didik diajarkan mencuci tangan sebelum makan, budaya kebersihan, tidak menyisakan makanan di piring, menyayangi berkah, makan dari makanan alami seperti sayuran atau biji-bijian. Donald A.Crosby (2002) mengatakan bahwa nilai alami manusia merupakan bagian integral dari alam yang secara fakta alam memberikan nilai-nilai kehidupan. Kedua : Humanis, yaitu model perilaku melindungi, mengasihi, dan memuliakan  kehidupan,  secara  empiris  dalam  kehidupan  bersama  sebagai  warga  sekolah  yang  saling menghormati, menjaga, tidak menyakiti, tidak menyia-nyiakan dalam relasi kemanusiaan, berperilaku manusiawi, bersikap  positif,  respek,  toleransi,  dan  kekeluargaan  dalam  membangun  Dunia  Satu  Keluarga,  sebagai  konsep andalan di  sekolah  Metta Maitreya  ini. (Wang Tzu Kuang  2016)  Ketiga :  Altruis,yaitu  model perilaku peduli, ethic of caring (Nancy Eisenberg, 1986),  selalu menguntungkan orang lain, selalu ramah dan menolong sesama warga sekolah, tujuan keberlangsungan hidup,  memiliki wawasan dan konsep dunia satu keluarga. Sikap peduli yang dialami orang lain, sukarelawan ( volunteer ) dalam membantu orang lain, memberikan kebaikan tanpa egois, berfokus pada kepentingan orang lain. Ketiga faktor dominan ini dapat membawa perubahan perilaku bagi warga sekolah dan mengurangi perbuatan tidak bermoral, tidak disiplin, dan akan lebih sedikit tindakan kekerasan, agresi, dan keegoisan di sekolah (Eisenberg & Mussen, 1989).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif,    untuk  mendapatkan  deskripsi  model  manajemen pembelajaran  moralitas  universalitas  dan    transformasi  perilaku  naturalis,  humanis,  dan  altruis  warga  sekolah secara  Individu  ataupun  kelompok  dengan  responden  sebanyak  5  orang  secara purposive dan  pengamatan pembiasaan  moral  pada  11  rombongan  belajar  peserta  didik  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru,  Studi  kasus menurut John W.Creswell (2013), penelitian studi kasus dipilih untuk meneliti suatu kasus yang memiliki batasan- batasan yang jelas,  dibatasi oleh waktu dan tempat, penting bagi peneliti untuk memiliki bahan kontekstual untuk mendeskripsikan setting dari  kasus  tersebut.  Analisis  data  dengan interactive  model dijelaskan  Miles  and Huberman (1994) melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verifikasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dari temuan dokumen sekolah menunjukkan Kepala Sekolah SMPS Metta Maitreya Pekanbaru pada implementasi manajemen pembelajaran moralitas dan universalitas diperoleh hasil bahwa kepala sekolah dan gurunya dengan professional  mereka  mampu  melaksanakan  manajemen  pembelajaran  yang  memberi  efek  kuat  pada  tiga peningkatan, yaitu perbaikan kinerja, perubahan perilaku, dan sasaran kerja Kepala dan Guru sekolah secara baik; memfokuskan kegiatan-kegiatan warga sekolah menuju pencapaian visi, misi, dan tujuan sekolah;  membangun
komunitas belajar warga dan mampu menjadikan sekolahnya sebagai sekolah pembelajar. Hal ini dapat dilihat dari indikator pencapaian dengan skor rata-rata sebesar 86% atau  baik, merujuk pada Permendiknas No.19 Tahun 2007 tentang Standar Pengelolaan Satuan Pendidikan.
Pemahaman Pembelajaran Basis Naturalis, Humanis, dan Altruis di SMPS Metta Maitreya Pekanbaru
Dari  wawancara  mendalam  kepada  responden  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru  dapat  memahami pembelajaran berbasis naturalis, humanis, dan altruis sesuai Visi dan Misi sekolah secara benar  dan konsekuen. Hal  ini  disampaikan  Kepala  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru,  Herni  Lestari,  bahwa    SMPS  Metta  Maitreya Pekanbaru  sebagian  besar  sudah  dilaksanakan,  dibuktikan  dengan    warga  sekolah  ikut  mendukungnya,  dalam pelaksanaannya sekolah  telah melaksanakan sosialisasi   dan motivasi kepada warga sekolah, sehingga  menjadi pembiasaan budaya sekolah.
Memperkuat hasil temuan peneliti mengkonfirmasi dengan eksternal Sekolah yaitu Komite SMPS Metta Maitreya  Pekanbaru,  terkait  keterlibatannya  dalam  sosialisasi,  implementasi  Visi,  Misi  dan  tujuan    sekolah mengimplementasikan  pembelajaran    naturalis,  humanis,  dan  altruis  yang  dilaksanakan  dengan  baik.  Seperti dikatakan salah satu Komite Sekolah SMPS Metta Maitreya Pekanbaru, Saswati  bahwa komite ikut menentukan dan  sosialisasi  Visi dan Misi  dan tujuan pembelajaran atas faktor dominan tersebut, ini juga memberikan efek positif bagi warga sekolah lainnya.

## Transformasi Konsep Naturalis, Humanis, dan Altruis bagi Warga  SMPS  Metta Maitreya Pekanbaru
Dari pengamatan peneliti pada peserta didik pada penelitian ini menunjukkan bahwa warga sekolah  SMPS Metta Maitreya Pekanbaru telah   mampu mentransformasi perilaku  warga sekolah dan lingkungannya. hal Ini terlihat dari totalitas kualitas budaya yang diimplementasikan menjadi pembiasaan nilai-nilai moralitas dan universalitas. Bentuk implementasi budaya sekolah meliputi; 5–S, 3-K, 5-No’S, 3-Kasih, 3-D. Budaya 5-S mencakup ; Senyum, Salam ,Sapa, Sopan, dan Santun.  3-K  mencakup ; Kerapian, Ketertiban, dan Kebersihan. 5-No’s mencakup No Chatting,  No  bullying,  No  smoking,  No  littering, dan No  to  Drug .  3-Kasih  mencakup  Hati  Kasih,  Senyum Kasih,dan Perilaku Kasih. 3-D mencakup ; Disiplin Diri,  Disiplin Peraturan/tata tertib, dan Disiplin Waktu.
Transformasi  perubahan  perilaku (behavior) warga  sekolah    SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru  secara kualitatif  mencerminkan  perubahan  karakter,  sikap,  perbuatan  atau  tindakan  warga  sekolah  yang  dapat  diukur ( measurable )  secara gradual sebagai suatu proses. Temuan penelitian ini secara  kualitas budaya  sekolah belum menunjukkan hasil yang  optimal. Dari nilai yang diukur kualitas budaya sekolah hanya mencapai 67 % atau dari indikator pertanyaan 25 butir  kepada 327 peserta didik SMPS Metta Maitreya Pekanbaru, dari perubahan perilaku secara  kualitas  budaya  masih  belum  optimal  dan  harus  lebih  diperhatikan  meskipun  secara  manajemen pembelajaran sudah diajarkan dengan baik. Hal ini  menurut tim peneliti terjadi kenaikan secara signifikan bila dibandingkan dengan penelitian tesis pada lembaga yang sama oleh Sonika(2018) bahwa kualitas budaya hanya mencapai 40%, dengan butir pertanyaan 30 butir  kepada 183 peserta didik.
A ktualisasi  Konsep  Naturalis,  Humanis  dan  Altruis  Dalam  Kehidupan  Warga  Sekolah  Bermoralitas  di SMPS Metta Maitreya  Pekanbaru
Dari wawancara dengan peserta didik volunteer penelitian ini  membuktikan bahwa warga sekolah ketiga SMPS Metta  Maitreya  Pekanbaru  tersebut  dalam  mengaktualisasi  konsep  naturalis,  humanis,  dan  altruis  telah mengamalkan  nilai-nilai  moral  dan  keharmonisan  secara  aktual  dan  konsisten.  Dengan  menjalani  hidup  sehat, alami dan sederhana dalam zona vegetarian dan hidup optimis dengan Senam Kasih Semesta. Dapat dilihat dari peserta didik pada SMPS Metta Maitreya tersebut bersedia menjadi volunteer , secara sukarela sebagai duta sekolah untuk  memperagakan  kegiatan  dan  program  sekolah INLA  goes  to  school  (IGTS) ,  baik  di  Sekolahnya  sendiri maupun diluar Sekolahnya yang membutuhkan peragaan mereka.
Indikator perubahan dapat dilihat dari sikap dan perilaku peserta didik yang selalu menampilkan wajah senyuman, gembira, optimis. Bukti-bukti empiris menginformasikan terbangunnya faktor naturalis, humanis, dan altruis dengan sikap respek, sikap beradab, mulia, bahagia, dan gembira. Warga sekolah mampu membangun sikap antusias  bekerja  dan  belajar,  antusias  berhubungan  sesama  manusia  (faktor  humanis),  antusias  mengasihi kehidupan, tenang, hening, dan damai bahagia (faktor naturalis). Sederhana dalam pikiran, perilaku, kehidupan. Mematuhi moralitas universal menjaga ketertiban, kebersihan dan kerapian, memiliki tata krama dan etika publik, sopan dan santun. Membantu sesama dan memberi tanpa pamrih (faktor altruis) berbagai kegiatan sosial sekolah. Sekolah telah mengimplementasikan peradaban kehidupan  dengan bentuk Dunia Satu Keluarga (One Universal Family), maknanya  adalah  kedamaian  dunia,  yaitu  semua  warga  sekolah  dalam  Dunia  Satu  Keluarga.  Warga sekolah lebih berkualitas dari moral dan spiritual dalam implementasikan “Ilmu Keindahan Hidup Manusia”  yang naturalis, humanis, dan altruis.

## PENUTUP
Berdasarkan deskripsi hasil penelitian dan pembahasan serta analisis konseptual untuk menjawab tujuan penelitian ini dapat dikemukakan kesimpulan sebagai berikut:
Model manajemen pembelajaran moralitas dan universalitas berbasis faktor dominan pada SMPS Metta Maitreya Pekanbaru berkaitan erat dengan faktor-faktor organisasional yang membentuk dan mendewasakannya. Faktor– faktor  yang  dimaksud  terdiri  dari  visi,  misi,  tujuan,  etos  kerja,  dan  budaya  sekolah  atau  yayasan  pendidikan ( stakeholder) sebagai  salah  satu  organisasi  bercorak  pembaharuan  yang  menjadikan  dasar  legitimasi  sumber kekuasaan pimpinan satuan pendidikan,  guru, dan tenaga kependidikan lainnya dalam menyampaikan materi atau pembelajaran. Bukti-bukti empiris menginformasikan terbangunnya faktor naturalis, humanis, dan altruis dengan sikap  respek,  beradab,  mulia,  bahagia,  gembira    membangun  sikap  antusias  bekerja  dan  belajar,  antusias berhubungan  sesama  manusia    (faktor  humanis),  antusias  mengasihi  kehidupan,  damai,  tenang,  damai  hening, damai bahagia (faktor naturalis). Sederhana dalam pikiran, perilaku, kehidupan. Mematuhi moralitas  universal menjaga  ketertiban,  kebersihan  dan  kerapian,  memiliki  tata  krama  dan  etika  publik,  sopan,  dan  santun. melaksanakan altruis, membantu sesama dan memberi tanpa pamrih (faktor altruis).
Warga sekolah mampu memahami konsep naturalis, humanis, dan altruis dengan ikut mensosialisasikan dengan  internal  sampai  menjadi  pembiasaan  budaya    sekolah  dan  etos  kerja  pada  guru  dan  pimpinan  satuan pendidikan SMPS Metta Maitreya Pekanbaru, yang diselaraskan dengan potensi yang dimilikinya dan kemampuan Guru dan Tenaga Kependidikan yang dimiliki untuk mencapai Standar Nasional Pendidikan (SNP). Konsep ini dituangkan dalam bentuk kontrak kerja Kepala Sekolah dengan Yayasan dan juga diturunkan dengan kontrak kerja antara guru dengan kepala sekolah, target yang akan dicapai dengan  instrumen penilaian kinerja kepala sekolah (pk-ks) ,penilaian kemampuan guru (pkg), manajerial administrasi kelas, administrasi perencanaan pembelajaran, proses  pembelajaran,  dan  administrasi  penilaian  pembelajaran,  dengan  jumlah  rata-rata    pencapaian  86%  atau tergolong  baik,  ini  berarti      SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru  tersebut  telah  mampu  melaksanakan  proses pendidikan sesuai Proses Pemenuhan 8 Standar  Nasional Pendidikan sesuai Permendiknas  No.19 Tahun 2007 tentang  Standar Pengelolaan  Satuan Pendidikan dan Permendikbud No.22 Tahun 2016  tentang  Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah.
Mentransformasikan  konsep  Naturalis,  Humanis,  dan  Altruis  dalam  pembelajaran  pada  SMPS  Metta Maitreya  Pekanbaru  dilakukan  dengan  pendekatan Role  Model seorang  Kepala  Sekolah  dan  guru  perlu memerankan  diri  sebagai  model  atau  teladan  yang  ditunjukkan  dengan  indikator  sebagai  berikut  :  (1)  Menjadi personal  yang  berdisiplin  tinggi  dalam  memfokuskan  energi  dalam  mewujudkan  visi-misi,  bersabar,  dan memahami fakta secara objektif.; (2) Menjadi mental model dalam mempengaruhi dan memahami keadaan sekitar dan  serta  dapat  merespon  dengan  tepat;  (3)  Mengembangkan  visi-misi  bersama  sebagai  dasar  untuk mengembangkan komitmen yang berkembang secara berkelanjutan ; (4)  Mengembangkan tim pembelajar yang dialogis, mengembangkan kapasitas tim, mengganti asumsi dengan pemikiran bersama, dengan konsep dunia satu keluarga (one  universal  family) memandang  semua  bagai  saudara  ;  (5)  Mengembangkan  cara  berpikir    yang mengintegrasikan dengan kesemua indikator diatas.
Mengaktualisasi konsep Naturalis, Humanis, dan Altruis dalam kehidupan warga sekolah bermoralitas pada  SMPS Metta Maitreya Pekanbaru, dilakukan dengan penjabaran nilai-nilai naturalis, humanis, dan altruis dalam bentuk norma-norma serta merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat dan perilaku semua warga sekolah  serta  lingkungannya.  Norma-norma  yang  terkandung  antara  lain;  pembelajaran  kasih  dan  harmonis manusia  dengan  alam,  manusia  dengan  manusia  dan  saling  kasih  dan  peduli  dengan  masyarakat  sekitarnya. Realisasinya dalam belajar mengajar mentransformasi norma-norma tersebut sehingga menjadi sikap dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Melalui pembelajaran kasih sebagai model Pembelajaran Maitreyani ini terbentuklah sikap  peduli,  jujur,  sopan,  disiplin,  kerjasama,  dan  pengorbanan.  Dengan  aktualisasi  pembelajaran  Maitreyani terbangun akademik atmosfer baru, warga sekolah yang bahagia, gembira, dan bersukacita.
Berdasarkan kesimpulan dari hasil penelitian ini, dapat diberikan saran-saran sebagai berikut : Pertama, kepada  Badan  Penyelenggara  Pendidikan,  Yayasan  Prajnamitra  Maitreya  Pekanbaru  disarankan  untuk memberikan  perhatian,  dukungan  dan  pembinaan  lanjutan  kepada  Kepala  Sekolah  dan  Guru  agar  dapat menyamakan persepsi pembelajaran berbasis Maitreyani. Revitalisasi dan fungsionalisasi nilai-nilai dan norma- norma yang terkandung dalam konsep naturalis, humanis, dan altruis agar direalisasikan dan diimplementasikan serta  ditransformasikan  pada  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru  baik  di  lingkungan  internal  maupun  eksternal sekolah  substansi  nilai-nilai  dengan  konteks  dinamisasi  manajemen  sekolah,  sehingga  pada  gilirannya  tercapai konsep Moralitas Sekolah Menuju Indonesia Harmonis Dunia Satu Keluarga yang menjadi prinsip utama sekolah ini. Kedua , kepada pimpinan satuan pendidikan yang mempertahankan komitmen dan dapat meningkatkan kualitas budaya  sekolah  dalam  kemampuannya  mentransformasikan  nilai-nilai  khusus  yang  menjadi  faktor-faktor fungsional bagi  kohesivitas dan kekuatan  kualitas budaya sekolah, sedangkan komitmen  internalisasi semangat perbaikan  mutu  secara  berkelanjutan,  seyogyanya  ditunjukan  melalui  keterampilan  konseptual,  keterampilan insani, keterampilan teknikal dan keterampilan komunikasi kepala sekolah dalam proses penyelenggaraan rutinitas administrasi  sekolah  dengan  kejelasan  dan  keterukuran  target  pencapaiannya.  Disarankan  juga  dalam  proses peningkatan mutu ini, agar dapat diterapkan konsep P-D-C-A (Plan-Do-Check-Act) atau siklus Deming. Dalam usaha pencapaian dan pemenuhan delapan Standar Nasional Pendidikan berkelanjutan itu, baik manajerial maupun akademik dalam alur Standar Nasional Pendidikan dikenal proses Plan, Do, Evaluasi, dan Tindak Lanjut. Ketiga , Pimpinan  satuan  pendidikan  dari  SMPS  Metta  Maitreya  Pekanbaru  dapat  mengadakan  pertemuan  rutin  setiap
e-ISSN 2580-3743
semester atau tahunan, atau forum rapat kerja (raker) Yayasan dan sekolah ini digunakan selain sharing informasi dan lesson learn dari SMPS Metta Maitreya tersebut, kemudian merumuskan dan merancang program strategis dan  kegiatan  operasional  lainnya  sesuai  dengan  potensi  sekolah,  menentukan  target  mutu  yang  harus  dicapai keseragaman  senam  kasih  semesta.  Sekolah  menjadi  idola  masyarakat  sekarang  yang  harmonis,  berbudaya, beradab, bernilai kasih, dan bermoralitas.

## DAFTAR RUJUKAN
Arthur, James. (2003). Education with Character: The Moral Economy of School in. London: Routledge. Armstrong,  Karen  (2006). The  Great  Transformation  :  The  beginning  of  our  Religious  Traditions. Toronto: Random House,Inc.
Ahmad  Baedowi,dkk.  (2015). Manajemen  Sekolah  Efektif.  Pengalaman  Sekolah  Sukma  Bangsa. Jakarta: PT.Pustaka Alvabet.
Abuddin  Nata.  (2003). Manajemen  Pendidikan,  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Andri Wang.(2010). Dao De Jing-Lao Zi, The Wisdom of Lao Zi .Cet.3 Jakarta: Gramedia,
Ali, A., Kristiawan, M., & Fitriani, Y. (2021). Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Sekolah. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (1), 2063-2069.
Agung,  I.  (2017).  Peran  Fasilitator  Guru  dalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK). Perspektif  Ilmu Pendidikan , 31 (2), 106-119. Crosby, Donald A. (2002). Religion Of Nature. Albany: State University of New York Press. Burhan Bungin. (2012). Penelitian Kualitatif, Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta:Kencana Prenada Media Group.
Creswell, John  W.(2009). Research design: Qualitative,  quantitative, and mixed methods approaches (3rd ed.). CA:Sage. Thousand Oaks.
Creswell . John W. (2012).Educational Research, planning, conducting, and evaluating quantitative and qualitative research-4th ed, USA: Pearson Education,Inc. Cherry,Robert D. (1944). Welfare Transformed, universalizing family policies that work . United States of America: Oxford University Press.
Douglas, A. Vakoch. (2014). In Extraterrestrial Altruism: Evolution and Ethics in the Cosmos .London: Heidelberg Springer.
Dwi  Susilo  dan  Satriana  Yasmuarto  (eds).  (2016). Potret  Pendidikan  Indonesia. Jakarta: Statistik  Pendidikan Indonesia , BPS.
Doni Koesoema A. (2011). Pendidikan Karakter. Strategi Mendidik Anak di Zaman Global . Jakarta: Grasindo,
Eisenberg,  N.,  &  Paul  H.  Mussen.  (1989). The  roots  of  prosocial  behavior  in  children .  United  Kingdom: Cambridge University Press.
Eisenberg,  N.  (1986). Altruistic  Emotion,  Cognition,  dnd  Behavior ,  Lawrence  Erlbaum  Associates  Publishers: Hillsdale, New Jersey London.
Fasli  Jalal  dan  Dedi  Supriadi.,  (2001). Reformasi  Pendidikan , Dalam  Konteks  Otonomi  Daerah.Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Faye,Yan.,(2012). After Postmodernism, A Naturalistic Reconstruction of the Humanities. The United Kingdom: Europe. Palgrave Macmillan.
Jejen Musfah.  (2015). Manajemen Pendidikan, Teori, Kebijakan dan  Praktik. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Heider, Jhon. (2002) . The Tao of Leadership . Tao Te Ching . Ajaran Lao Tzu Yang Diadaptasi Untuk Zaman Baru. Alihbahasa Arvin Saputra, Batam Centre: Lucky Publishers.
Hasbullah, M. (2015). Kebijakan Pendidikan Dalam Perspektif Teori, Aplikasi dan Kondisi Objektif Pendidikan di Indonesi a. Jakarta: Rajawali Press.
Iswadi  & Yoyo Karyono (eds).(2016). Indeks Pembangunan Manusia . Jakarta: Badan Pusat Statistik. Jens  J.  Dahlgaard,  Kai  Kristensen,  and  Gopal  K.  Kanji.  (2002). Fundamentals  of  Total  Quality  Management, Process analysis and improvement. London: Taylor & Francis. Kaelan. (2012). Problem Epistemologis Empat Pilar Berbangsa dan Bernegara. Yogyakarta: Paradigma. Lexy J. Moleong. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rodakarya. Lickona,Thomas.( 2012).Pendidik  Untuk  Membangun  Karakter . Bagaimana  Sekolah  Dapat  Memberikan Pendidikan tentang Sikap Hormat dan Bertanggung jawab. Editor Uyu Wahyudin.Edisi pertama.Jakarta: Bumi Aksara.
Marga Singgih. (2016). Tri Dharma Selayang Pandang. Jakarta: Perkumpulan Tri Dharma. Miles,M.B., & Huberman,A.M. (1994). Qualitative Data Analysis : An Expanded sourcebook,2 nd ed. USA : Sage. Nelson  T.  Potter,and  Mark  Timmons.  (1985). Morality  And  Universality.Essays  on  Ethical  Universalizability . Holland: Dordrecht.Published by D. Reidel Publishing Company. Poole,Ross. (1991). Morality and Modernity . London: Routledge.
Syahrin Harahap. (2005). Penegakan Moral Akademik Di Dalam dan Di Luar  Kampus . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Kombinasi (mixed  Methods)  Cet-3.Bandung: Alfabeta.
Sallis, Edward. (2002). Total Quality Management in Education, 3 rd ed . London: Kogan Page Ltd. Spradley, James P.(1980). Participant Observation . Florida. USA: Harcourt Sallis, Orlando. Suharsimi Arikunto. (2013). Manajemen Penelitian . Jakarta : Rineka Cipta. Sudarwan Danim. (2008). Visi Baru Manajemen Sekolah dan Unit Birokrasi ke Lembaga Akademik . Jakarta : Bumi Aksara.
Scott, Niall and Seglow,Jonathan. (2007). Altruism . England: Open University Press. Silberman,  Mel.  (2014). Handbook  Experiential  Learnin g,  Strategi  Pembelajaran  dari  Dunia  Nyata,  Bandung: Nusa Media.
Soedjatmoko,(1982), Manusia dan dunia yang sedang berubah, dalam Conny R.Semiawan (ed), mencari strategi pengembangan pendidikan Nasional menjelang abad ke-21 . Jakarta: Grasindo. Sukarti, S. (2020). Internalisasi Karakter Religius Melalui Penguatan Saddhă Berbasis Pembiasaan. Widya Sandhi: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya , 11 (1), 29-47. Tim Pengembang Pedoman Bahasa Indonesia. (2011). Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia, edk 4. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Toni D.Widiastono (ed),(2004). Pendidikan Manusia Indonesia . Jakarta: Kompas. Teguh Triwiyanto. (2014). Pengantar Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Tzu Kuang,Wang & Winnie W.Y.Ho.(2016), The Core Curriculum of Nature Loving,  The  Aesthetic  Education  of  Humanity ,  Tzu  Kuang  Publisher.  Taiwan.R.O.C:  Dept  of    Publication  and Distribution.
Tzu Kuang,Wang.(2000). The  Compassion of Maitreya. . Taiwan ROC: Tzu Kuang Publishers. Tzu Kuang,Wang.(2015). The Survival Path Of Humanity, Taiwan ROC: Tzu Kuang Publisher Tzu Kuang,Wang.(2009). Life in harmony with Nature : Revealing the beauty and Dignity of Mankind. Taiwan ROC: Tzu Kuang Publisher,
Tzu  Kuang,Wang.(2009). The  nature  loving  wonderland  :  the  Universal  family . Taiwan  ROC:  Tzu  Kuang Publisher. www.the-inla.org Tzu  Kuang,Wang.(2009). The  D.M.G.  Universal  Family  Watch  and  Clock  are  Ticking-  A  Way  to  Cosmic Unification . Taiwan ROC: Tzu Kuang Publisher Wirawan, (2014). Kepemimpinan , Teori, Psikologi, Perilaku Organisasi, Aplikasi dan Penelitian. Jakarta: Rajawali Pers.
Wayne  K.Hoy  &  Cecil  G.Miskel.,  (2014). Administrasi  Pendidikan,  Teori,  Riset  dan  Praktik ,McGraw-Hill Education and Pustaka Belajar, Yogyakarta.
Watts, Alan W.(2003). The Way of Zen. alih bahasa Dono Kardono .Yogyakarta: Jalasutra.