Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
217
Volume 4 Nomor 2, Desember 2023 ISSN: 2723-4894 (cetak), ISSN: 2723-4886 (daring) DOI: https://doi.org/10.35961/rsd.v4i2.1172

## HIDUP BERDAMPINGAN DI TENGAH PERBEDAAN: TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA DI KABUPATEN GROBOGAN
Muhammad Farhan Alawi Institut Agama Islam Negeri Kudus farhanalawi278@gmail.com

## Abstrak
Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  sudah  menanamkan  sikap  toleransi  sejak  zaman  dahulu, mereka  hidup  berdampingan  di  tengah  perbedaan  agama  dengan  mengedepankan  sikap menghargai  dan  menghormati,  sehingga  terbentuknya  kerukunan  dalam  kehidupan bermasyarakat. Artikel ini bertujuan unuk meneliti tentang bagaimana model toleransi umat agama  Katolik  dan  Islam  di  Desa  Kemadohbatur  Kecamatang  Tawanghajo  Kabupaten Grobogan  dalam  hidup  berdampingan  di  tengah  perbedaan  agama.  Dalam  penelitian  ini metode yang digunakan yaitu Kualitatif dan menggunakan pendekatan Fenomenologi. Data dari  penelitian  ini  diperoleh  melalui  observasi  dan  wawancara  dengan  kepala  desa,  tokoh agama dari masing-masing agama, dan beberapa warga yang memiliki peran penting dalam terbentuknya  toleransi  antar  umat  beragama  di  Desa  Kemadohbatur.  Hasil  dari  riset  ini menemukan beberapa model toleransi yang dilakukan oleh masyarakat yaitu, ikut sertanya umat  Kristiani  dalam  acara  halalbihalal  yang  dilakukan  oleh umat  Islam,  Umat  Islam  ikut mengiringi  musik  dalam  acara  Natal,  sikap  sosial  yang  tinggi  dari  kedua  umat  beragama dan sikap kebersamaan dari kedua umat beragama. Adanya model toleransi yang unik yang dilakukan  oleh  dua  agama  yang  berbeda  sehingga  penelitian  ini  menjadi  menarik  dan menjadi kajian baru.
Kata Kunci: Model toleransi; perbedaan; toleransi; umat beragama

## Abstract
The people of Kemadohbatur Village have instilled an attitude of tolerance for a long time, they coexist in  the  midst  of  religious  differences  by  promoting  respect  and  respect,  so  that  the  formation  of harmony in social life. This article aims to examine how the tolerance model of Catholics and Muslims in  Kemadohbatur  Village,  Tawanghajo  Sub-District,  Grobogan  Regency,  coexists  amidst  religious differences.  In  this  research,  the  method  used  is  qualitative  with  phenomenological  approach.  Data from  this  study  were  obtained  through  observations  and  interviews  with  the  village  head,  religious leaders  from  each  religion,  and  several  residents  who  contributed  to  the  formation  of  interfaith tolerance  in  Kemadohbatur  Village.  The  results  of  this  research  found  several  models  of  tolerance
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
218
carried out by the community, namely, the participation of Christians in halalbihalal events conducted by  Muslims,  Muslims  accompanying  music  in  Christmas  events,  high  social  attitudes  and togetherness of the people of both religions. There is a unique model of tolerance carried out by two different religions so that this research becomes interesting and becomes a new study.
Keywords: Tolerance model; difference; tolerance; religious people

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang memiliki berbagai macam suku, ras, budaya, dan  agama  yang  hidup  secara  berdampingan. 1 Mereka  adalah  masyarakat majemuk yang terbentuk dari bermacam-macam agama. Agama yang telah diakui negara yaitu agama Islam, Protestan, Katolik, Buddha, Hindu, dan Kong Huchu. 2 Masyarakat  Indonesia  sudah  hidup  dan  berkembang  dalam  perbedaan  selama puluhan tahun, mereka disatukan dengan bahasa satu, yaitu bahasa Indonesia dan juga  berpegang  teguh  dengan  nilai-nilai  Pancasila  untuk  menjadikan  bangsa Indonesia sebagai negara yang satu. Banyaknya perbedaan yang ada di Indonesia membuat  negara  ini  menumbuhkan  sikap  toleransi  yang  tinggi  kepada  sesama masyarakat Indonesia. 3
Toleransi  sendiri  merupakan  sikap  saling  menghormati  dan  menghargai serta menerima perbedaan antara kelompok atau perseorangan dalam kepercayan, keyakinan,  dan  pendapat. 4 Dalam  lingkup  agama  dan  sosial  budaya,  toleransi yaitu  perbuatan  atau  sikap  yang  sangat  melarang  adanya  suatu  kebijakan  yang memperlakukan individu atau kelompok secara tidak adil dan berbeda atas dasar ciri  dari  kelompok  atau  individu  tersebut. 5 Dengan  adanya  sikap  toleransi  maka masyarakat  dapat  hidup  damai  dan  melestarikan  kesatuan  dan  persatuan  serta dapat menghindari kesenjangan sosial. Begitulah bentuk dari sikap toleransi yang
1 Sri Widayati and Eka Cahya Maulidiyah, “Religious Tolerance In Indonesia” 212 (2018): 685– 88, https://doi.org/10.2991/icei-18.2018.155.
2 Nazmudin Nazmudin, “Kerukunan Dan Toleransi Antar Umat Beragama Dalam Membangun Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI),” Journal of Government and Civil Society 1, no. 1 (2018): 23, https://doi.org/10.31000/jgcs.v1i1.268.
3 Nur dkk Kholisah, “Meningkatkan Sikap Toleransi Antar Sesama Masyarakat Di Indonesia,” Pendidikan Tambusai 5 (2021): 9021 – 25.
4 Hadi Pajari anto, Imam Pribadi, and Puspa Sari, “Tolerance between Religions through the Role of Local Wisdom and Religious Moderation,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 78, no. 4 (2022): 1 – 8, https://doi.org/10.4102/hts.v78i4.7043.
5 Shofiah Fitriani, “Keberagaman Dan Toleransi Antar Umat Beragama,” Analisis: Jurnal Studi Keislaman 20, no. 2 (2020): 179 – 92, https://doi.org/10.24042/ajsk.v20i2.5489.
219
saling menghargai, menghormati di dalam perbedaan dan menjadikan terciptanya kerukunan umat beragama hidup berdampingan di tengah perbedaan. 6
Menganut kepercayaan yang berbeda di Indonesia sudah menjadi hal yang lumrah. 7 Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  Kecamatan  Tawangharjo  Kabupaten Grobogan  mempunyai  kepercayaan  atau  agama  yang  berbeda,  yaitu  Islam  dan Katolik.  Hidup  berdampingan  dengan  perbedaan  dalam  satu  tempat  bukanlah suatu  hal  yang  mudah  bagi  masyarakat,  adanya  sikap  iri  dan  egois  tidak  lagi menjadi suatu hal yang dapat ditutupi dan dihindari dalam menjalani kehidupan sehari-hari 8 ,  tetapi  masyarakat  Kemadohbatur  dapat  menjadi  potret  model toleransi  hidup  berdampingan  ditengah  perbedaan  agama  karena  mereka menganggap  perbedaan  sebagai  suatu  keindahan  tersendiri  yang  dapat menumbuhkan  sikap  toleransi  yang  tinggi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan sendirinya. 9
Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  telah  mempraktekan  dan  menganggap toleransi  sebagai  suatu  hal  yang  wajib  dalam  menjalani  hidup  di  tengah perbedaan.  Hal  tersebut  tidak  hanya  terlihat  dalam  kehidupan  masyarakat  saja, tetapi  juga  pada  komponen  terkecil  pada  masyarakat  yaitu  keluarga. 10 Perkara toleransi  agama  dalam  masyarakat  Desa  Kemadohbatur,  tidak  menggambarkan suatu  permasalahan  yang  menimbulkan  konflik  sosial  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Bahkan  masyarakat  Desa  Kemadohbatur  telah  mempraktekan  dan menganggap  toleransi  sebagai  suatu  hal  yang  wajib.  Praktek  tolerasi  hidup berdampingan  di  tengah  perbedaan  tidak  hanya  terlihat  pada  masyarakat  saja sebagai  bagian  terbesar  dari  hidup  berdampingan,  tetapi  juga  dimulai  dari komponen terkecil dari suatu masyarakat yaitu keluarga, toleransi dalam keluarga seperti seorang anak yang menerima saudaranya yang berbeda keyakinan, orang
6 Ulfah Fauziah AlFalah dan Sani Rahman, “TOLERANSI BERAGAMA DAN KERUKUNAN HIDUP ANTAR UMAT BERAGAMA DI KAMPUNG TOLERANSI Ulfah,” Paper Knowledge . Toward a Media History of Documents 1, no. 3 (2014): 121 – 31.
7 Lutfin Haryanto et al., “Kerukunan Hidup Berdampingan Secara Damai Antara Umat Musl im Dan Kristen Di Ngerukopa,” JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan) 5, no. 2 (2021), https://doi.org/10.36312/jisip.v5i2.1963.
8 Haryanto et al.
9 Haryanto et al.
10 Sitti Rahman, “Toleransi Masyarakat Islam Dan Kristen Di Kecamatan Lalabata Kabupaten Soppeng Pada Tahun 1950- 2007,” Walasuji : Jurnal Sejarah Dan Budaya 7, no. 2 (2016): 551 – 65,
https://doi.org/10.36869/wjsb.v7i2.150.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
220
tua yang merelakan anaknya untuk berpindah agama, tidak mengganggu anggota keluarga yang berbeda kepercayaan saat beribadah. 11
Beberapa peneliti telah melakukan penelitian tentang model toleransi yang dilakukan  oleh  umat  beragama.  Untuk  menunjukan  kebaharuan  dicantumkan beberapa  penelitian  terdahulu  yang  relevan.  Pertama  adalah  penelitian  dengan judul  “ Toleransi  Antar  Umat  Beragama  dalam  Memperkokoh  Persatuan  dan  Kesatuan Bangsa  (Studi  Kasus  Umat  Islam  dan  Kristen  Dusun  Segaran  Kecamatan  Dlangu Kabupaten Mojokerto ” . 12 Penelitian ini dipilih karena memiliki kesamaan pada topik yaitu membahas tentang toleransi beragama untuk memperkokoh persatuan dan kesatuan  bangsa.  Kedua,  penelitian  dengan  judul  “ Toleransi  Islam  Dan  Kristen  di Kabupaten  Soppeng  Tahun  1950-2007 ". 13 Penelitian  ini  dipilih  karena  memiliki kesamaan topik yaitu dari penyebaran agama Kristen di suatu daerah desa yang terpencil .  Ketiga,  penelitian  dengan  judul  “ Kerukunan Hidup  Berdampingan  Secara Damai Antar Umat Muslim dan Kristen Di Ngerukopa ” . 14 Penelitian ini dipilih karena memiliki kesamaan topik yaitu membahas tentang kehidupan berdampingan dari agama yang berbeda secara rukun dan damai.
Dari tiga penelitian terdahulu di atas yang membedakan dengan penelitian ini  adalah  pada  penelitian  pertama  fokus  membahas  tentang  toleransi  beragama untuk memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa. Sedangkan fokus penelitian ini  adalah  toleransi  di  tengah  perbedaan  agama  untuk  mencapai  kerukunan  dan perdamaian dalam hidup berdampingan. Pada penelitian kedua fokus membahas sejarah  datangnya  Agama  Kristen  ke  daerah  yang  dibawa  oleh  penjajah  belanda pada  saai  itu  dan  menyebarkan  ajaran  Kristen.  Sedangkan  pada  penelitian  ini fokus membahas sejarah desa yang damai yang menciptakan kerukunan bersama dalam  perbedaan  agama.  Pada  penelitian  terdahulu  ketiga,  perbedaan  pada penelitian  terdahulu  ketiga  dengan  penelitian  ini  yaitu  terdapat  pada  analisis. Analisis pada penelitian ini lebih mendalam karena menggunakan teori fungsional struktural dari Talcott Parson.
11 Robi’atul Maulidah, “Toleransi Umat Muslim Terhadap Keberadaan Gereja Pantekosta Di Surabaya,” Religió: Jurnal Studi Agama-Agama 4, no. 2 (2014): 195 – 217, http://jurnalfuf.uinsby.ac.id/index.php/religio/article/view/486.
12 Lely Nisvilyah, “Toleransi Antarumat Beragama Dalam Memperkokoh Persatuan Dan Kesat uan Bangsa (Studi Kasus Umat Islam Dan Kristen Dusun Segaran Kecamatan Dlanggu Kabupaten Mojokerto) Kabupaten Mojokerto),” Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 2, no. 1 (2013): 383.
13 Musyarif, “Toleransi Islam Dan Kristen Di Kabupaten Soppeng Tahun 1950 - 2007,” Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam 4, no. 1 (2018): 136 – 54.
14 Haryanto et al., “Kerukunan Hidup Berdampingan Secara Damai Antara Umat Muslim Dan Kristen Di Ngerukopa.”
221
Penelitian  ini  membahas  tiga  pokok  pembahasan  yang  diuraikan  didalan artikel ini, pertama bagaimana pandangan masing-masing agama tentang toleransi, fokus  pada  pemahaman  dari  masyarakat  Desa  Kemadohbatur  Kec.  Tawangharjo Kab. Grobogan. Kedua, bagaimana model toleransi dalam hidup berdampingan di tengah  perbedaan  agama  di  Desa  Kemadohbatur  Kec.  Tawangharjo  Kab. Grobogan. Pada bagian kedua akan menjelaskan tentang macam-macam toleransi yang dipraktekan oleh masyarakat Desa Kemadohbatur dalam kehidupan sehari- hari,  yang  dimaksud  disini  adalah  ketika  mereka  mempraktekan  sikap menghargai  dalam  menjalankan  suatu  ibadah,  ketika  merayakan  hari-hari besar,dll. Ketiga, bagaimana  kearifan  nilai-nilai  budaya  yang  terdapat  di masyarakat dalam menciptakan toleransi dalam beragama di Desa Kemadohbatur Kec.  Tawangharjo  Kab.  Grobogan.  Pada  bagian  ketiga  akan  memotret  nilai-nilai budaya  yang  terdapat  di  Desa  kemadohbatur  yang  menciptakan  suatu  sikap tolerasi  yang kuat di tengah perbedaan.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  salah  satu  jenis  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan pendekatan fenomenologi, yang dimana penulis melihat fenomena yang ada meliputi faktor yang mempengaruhi terbentuknya toleransi, peran tokoh agama,  dan  makna  toleransi  bagi  masyarakat  setempat,  hal  tersebut  bertujuan peneliti mampu mendapatkan data secara lisan ataupun tertulis dari pelaku yang di  amati  atau  masyarakat  setempat. 15 Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Kemadohbatur Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan Jawa Tengah.
Dalam  pengambilan  informasi  peneliti  menggunakan  teknik snowball sampling secara purposive teknik  tersebut  merupakan  pengambilan  data  pada informan dengan seiring berjalanya proses pada skala kecil kemudian skala yang lebih  besar.  Pengumpulan  data  dari  penelitian  ini  peneliti  mengumpulkan  data dari  observasi,  wawancara  secara  mendalam,  dan  dokumentasi.  Dilakukanya observasi agar peneliti dapat mendapatkan data dari masyarakat tentang kegiatan yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Kemadohbatur.  Wawancara  secara mendalam bertujuan untuk menggali data dari informan tentang model toleransi yang  dilakukan  masyarakat  desa  dalam  menjalani  hidup  ditengan  perbedaan agama  dan  landasan  terbentuknya  sikap  toleransi  di  desa.  Dokumentasi  didapat
15 Yoki Yusanto, “Various Qualitative Research Approaches,” Journal of Scientific Communication (Jsc) 1, no. 1 (2020): 1 – 13.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
222
dari dokumen dokumen penting, video, foto, rekaman audio dan sumber tertulis lain.
Analisis  dari  penelitian  ini  menggunakan  teori  struktural  fungsional  dari Talcott  Parson,  dari  teori  tersebut  peneliti  dapat  melihat  fenomena  toleransi sebagai  salah  satu  hal  terpenting  dalam  sistem  sosial.  Menurut  Talcott  Parson, setiap sistem sosial memiliki empat imperatif fungsional yang harus dipenuhi agar sistem dapat bertahan, empat fungsi tersebut diantaranya yaitu; Fungsi Adaptasi, Fungsi Pencapaian, Fungsi Integrasi, Fungsi Pemeliharaan Pola. 16

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Demografis Desa Kemadohbatur, Kabupaten Grobogan
Desa Kemadohbatur merupakan salah satu desa yang terletak di Kecamatan Tawangharjo,  Kabupaten  Grobogan  Jawa  Tengah  Indonesia.  Desa  tersebut memiliki  delapan  dusun,  di  antaranya  Dusun  Sukorejo,  Plumpung,  Tlogomanik, Madoh,  Batur,  Miduri,  Srikuning,  Getasari.  Penduduk  Desa  Kemadohbatur berjumlah  4.037  jiwa  yang  terdapat  laki-laki  dan  perempuan  pada  desa  tersebut. Diantaranya yaitu 2.022 laki-laki dan 2.015 perempuan. 17
Pada  tahun  1800-an  desa  Kemadohbatur  masih  berupa  pemukiman  kecil yang mayoritas berkepercayaan kejawen, lalu ada seorang musafir bernama Mbah Gedong  yang  menjadi  orang  pertama  yang  menyebarkan  Islam  di  desa,  hal tersebut  biasa  disebut Babat Alas. Pada  saat  itu  agama  Islam  berkembang  sangat pesat. Pada tahun 1950-an, datang seorang pastor dari luar daerah yang bernama Niko  Njotorahardjo  yang  datang  ke  Desa  Kemadohbatur  untuk  menyebarkan agama  Katolik  dengan  membagikan  berbagai  makanan,  sandang,  dan  lain-lain. Hal  tersebut  berkaitan  dengan  desa  yang  sedang  dilanda  musim  paceklik, sehingga  banyak  masyarakat  Kemadohbatur  yang  mengalami  krisis  pangan. 18 Datangnya  Umat  Katolik  Di  Desa  Kemadohbatur  bertujuan  untuk  membantu masyarakat  yang  sedang  mengalami  musim  resesi,  karena  dalam  kepercayaan Umat Katolik semakin kita memberi dan membantu seseorang maka kita semakin diberkati oleh Tuhan. 19
16 Misroh Sulaswari, Dany Miftah M Nur, and Abdul Karim, TEORI SOSIAL BUDAYA , 2022.
17 BPS, Badan Pusat Statistik Kabupaten Grobogan , BPS Kabupaten Grobogan , 2021, https://grobogankab.bps.go.id/publication/2021/02/26/d217b68d7e5250a2df78bf9d/kabupaten-grobogan- dalam-angka-2021.html.
18 Nasrul Ahmad Sholeh, “Sejarah Desa Kemadohbatur,” Wawancara , 2023.
19 Ratri Pam ardhi, “Masuknya Agama Katolik Di Desa Kemadohbatur,” Wawancara , (2024).
223
Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  menjadi  masyarakat  yang  majemuk  dan memiliki  berbagai  macam  agama  yaitu  agama  Islam  dan  agama  Katolik,  dengan adanya  dua  agama  yang  masing-masing  memiliki  banyak  pengikut  yang berjumlah  kurang  lebih  Islam  70%  dan  Katolik  30%.  Dengan  adanya  dua  agama dalam satu desa ini akan sangat mempengaruhi hubungan sosial dari antar agama maupun interaksi sosial dalam masyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari mereka sangat  rukun,  tidak  hanya  bergaul  dengan  sesama  agama  tetapi  juga  bergaul dengan  orang  yang  berbeda  agama.  Agar  terbentuknya  sifat  kekerabatan  dan kekeluargaan  yang  kuat  maka  mereka  menanamkan  sikap  menghormati  serta menghargai keunikan dari masing-masing agama. 20
Agama mempunyai peran yang tepat dalam menjadikan masyarakat yang baik.  Agama  bisa  dibilang  memiliki  peran  yang  baik  apabila  dapat  memberikan kepada  pengikut-pengikutnya  suatu  pemahaman  yang  luhur  dalam  memahami esensi  dan  eksistensi  jagad  raya.  Begitupun  sebaliknya,  agama  dapat  menjadi negatif  apabila  membuat  para  pemeluknya  memiliki  pemikiran  yang  sempit sehingga  pemeluk  agama  menjadi  penyebab  munculnya  konfik  antar  agama. Untuk  mencegah  terjadinya  konflik  suatu  agama  membutuhkan  kebersatuan dalam  persahabatan  antar  agama  sehingga  menjadikan  kedamaian  dan  dapat membangun  masyarakat  yang  aman,  serasi,  serta  hidup  tentram  dalam berdampingan.
Menjalin  kehidupan  yang  damai  selalu  terikat  dengan  tempat  dan  waktu seseorang yang beragama dalam melakukan ibadah sesuai dengan kepercayaanya secara  tenang  dan  aman.  Karena  dengan  melakukan  ibadah  seseorang  dapat terhubung  dengan  penciptanya.  Tempat  ibadah  yang  terletak  di  Desa Kemadohbatur  Tawangharjo  Grobogan  terdapat  dua  masjid  untuk  beribadah umat  Islam  dan  satu  Gereja  Katolik  untuk  beribadah  umat  Kristiani.  Tempat ibadah  yang  terdapat  di  Desa  Kemadohbatur  yaitu  14  mushola  yang  tersebar dibeberapa  RW,  Masjid  Al  Ahrom,  Masjid  Al-Huda,  dan  Gereja  Katolik Marganingsih. 21
Adanya  tempat  ibadah  yang  bagus  dan  nyaman  diharapkan  dapat menjadikan masyarakat yang melaksanakan ibadah dapat beribadah secara tenang dan  dapat  meningkatkan  rasa  keimanan  dari  masing-masing  agama  serta menambah  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sehingga  terciptanya
20 Nasrul Ahmad Sholeh, “Sejarah Desa Kemadohbatur.”
21 Adi Winarno, “Jumlah Tempat Agama Yang Ada Di Desa Kemadohbatur,” Wawancara , 2023.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
224
kesadaran  hidup  berdampingan  beragama  di  tengah  perbedaan  dan  dapat terjalinya persaudaraan atau kekeluargaan antar agama.

## Nilai-nilai Terbentuknya Toleransi antar Agama
Para  penganut  Islam  dan  Katolik  di  Desa  Kemadohbatur  hidup berdampingan dengan mengedepankan kerukunan, saling menghargai satu sama lain, dan damai. Masyarakat menjunjung tinggi sikap toleransi antar agama yang menerima  kedatangan  agama  lain  dengan  lapang  dada.  Bahkan  penerimaan tersebut  dapat  dilihat  dari  pergaulan  antar  agama  dengan  segala  kegiatanya. Secara normatif yang menjadikan landasan dari nilai-nilai terbentuknya toleransi antar agama yaitu sebagai berikut:
Pertama yaitu  nilai  dari  masing-masing  agama  yang  terkandung  dalam ajaran  agama  Islam  maupun  Katolik  yang  menerangkan  pentingnya  memiliki sikap  toleransi  dalam  perbedaan  agama.  Seperti  pada  yang  terdapat  di  agama Katolik yang mempunyai landasan ajaran hukum kasih yang memiliki bunyi: (1) Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri. Bahkan sekalipun terhadap musuh harus saling mengasihi.  Karena  dengan  mengembangkan  sikap  saling  mengasihi  maka  akan  menjadi anak-anak  bapamu  disurga.  (2)  Kasihilah  Tuhan  Allah  mu  dengan  segenap  hatimu  dan jiwamu. Seperti yang dikatakan oleh Bapak..... selaku pastor di Desa Kemadohbatur bahwa mengasihi  tidak  hanya  kepada  tuhan  saja  tetapi  juga  dengan  manusia  bahkan  makhluk hidup disekitar kita yaitu tumbuhan, hewan, air, tanah, bebatuan, bahkan dengan musuh kitapun kita harus mengasihi (Matius 5: 44-45). Dengan terciptanya  rasa cinta kasih maka akan terwujudnya sikap toleransi dengan tidak memandang latar belakang seseorang dan terciptanya kerukunan beragama.
Agama Katolik telah mengatur sikap toleransi dengan menggunakan sikap kasih terhadap Tuhan, sesama makhluk, bahkan sekalipun dengan musuh. Sikap kasih  terhadap  Tuhan  dilakukan  dengan  totalitas  secara  jiwa  dan  raga.  Kasih terhadap  makhluk  dengan  dimulai  dari  diri  sendiri  dan  berbuat  baik  kepada sesama makhluk. Kasih terhadap musuh dengan cara mendoakan yang baik agar mereka  dapat  kembali  ke  jalan  yang  baik  dan  benar.  Agama  Katolik  juga menganggap bahwa semua agama mengajarkan kebaikan, budi yang luhur, serta mengajarkan kerukunan antar agama.
Begitupun  Agama  Islam  juga  mengajarkan  tentang  sikap  toleransi  antar agama,  seperti  surat  yang  terkandung  dalam  Al-Quran  yang  berbunyi “ lakum diinukum  w aliyaddin” yang  memiliki  arti  untukmu  agamamu  dan  untukku agamaku.  Islam  memiliki  prinsip  tersendiri  dalam  toleransi  yaitu  tidak
225
seorangpun yang dapat memaksa untuk memeluk agama lain dan meninggalkan agamanya. Dan setiap orang memiliki hak untuk beribadah sesuai dengan ajaran agamanya  masing-masing.  Selain  dari  pada  itu  agama  Islam  juga  menekankan bahwa  manusia  diciptakan  oleh  Allah  secara  berbeda,  oleh  karena  itu  Allah menciptakan perbedaan bangsa, ras, suku, dll. Hal tersebut memiliki tujuan untuk agar  manusia  dapat  mengenal  serta  menghargai  dan  menghormati  sesama manusia lainya. Umat Islam juga diajarkan untuk senantiasa beramal saleh kepada semua  makhluk  ciptaan  Allah  agar  diberi  pengampunan  dan  rahmat  oleh  Allah SWT.
Kedua yaitu suatu kebudayaan yang terlahir dari kebiasaan sehari-hari yang lama  kelamaan  menjadi  tradisi  di  lingkungan  yang  ditempatinya.  Misalnya kebiasaan  yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Kemadohbatur  yaitu  mereka  selalu guyub  rukun,  gotong  royong,  saling  membantu  yang  senantiasa  mewarnai kehidupan bermasyarakat. Masyarakat Kemadohbatur sangat sangat menjaga dan mempertahankan  budaya  tersebut  karena  hal  tersebut  sudah  menjadi  suatu kebutuhan bagi masyarakat desa serta dapat membangun sikap kebersamaan dan toleransi hidup berdampingan ditengah perbedaan. Nilai dari gotong royong tidak melihat  agama,  pangkat,  ras  tetapi  gotong  royong  mempunyai  kedudukan  yang sama rata.
Seperti  pada  contoh  menumbuhkan  sikap  membantu  dan  menghormati dalam  lingkup  RT.  Dalam  segi  agama  hal  tersebut  tidak  hanya  dikerjakan  oleh satu agama saja, tetapi juga dapat dilakukan bersama agama-agama lainya seperti Islam,  Hindu,  Buddha,  Katolik,  Kristen  Protestan,  Khonghuchu  serta  tidak  akan menggangu yang tidak sepaham dalam kegiatan tersebut. Apabila dilihat dari segi empirik  yang  menjadi  landasan  dari  terbentuknya  toleransi  dalam  hidup berdampingan ditengah perbedaan dapat terbentuk dengan dasar kenyataan atau fakta pada tempat dan waktu tertentu yaitu sebagai berikut:
1. Nilai  kemanusiaan,  secara  naluri  manusia  adalah  makhluk  sosial  mereka tidak bisa hidup sendiri, manusia selalu membutuhkan manusia lain, selalu membutuhkan pertolongan dari orang lain untuk memenuhi kebutuhanya yaitu sandang, papan, pangan dll. Hal tersebut merupakan hal yang sangat mendasar, dimana manusia dituntut untuk berkomunikasi dan beradaptasi terhadap  lingkungan  sekitar.  Dorongan  terhadap  manusia  untuk bergantung  pada  manusia  lain  akan  menciptakan  sikap  toleransi  pada manusia itu sendiri. Maka dari itu sikap saling menghina, mengejek harus dihilangkan agar dapat terciptanya persaudaraan yang kokoh. Sikap tolong
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
226
menolong  dan  sikap  pengertian  yang  dapat  menjadikan  tercipanya persaudaraan sesama umat manusia.
Terbentuknya  sikap  kebersamaan  dan  saling  membantu  dimulai  dari sesuatu  yang  baik  dan  besar  yang  pengerjaan  hal  tersebut  tidak  bisa dilakukan  oleh  satu  orang  saja  tetapi  harus  dengan  banyak  orang,  seperti pada  halnya  menanggulangi  musibah  banjir,  penyakit,  dan  masalah ekonomi. Hal tersebut tidak bisa dihadapi secara individu, cara mengatasi hal tersebut manusia didorong untuk berkerja sama dan saling membantu atau gotong royong, hal ini tidak membahas terkait akidah agama tetapi hal ini lebih mengedepankan sikap kemanusiaan.
Berdasarkan  yang  dikatakan  oleh  Adi  Winarno  (49  tahun)  selaku  Kepala Desa  Kemadohbatur,  bahwa  sikap  nilai  dari  kemanusiaan  dapat diungkapkan  dengan  cara  menghargai  dan menghormati  tetangga  sekitar. Jika  ada  tetangga  yang  meminta  bantuan  maka  kita  harus  membantunya tanpa  memandang  ras,  agama,  dan  lain-lain.  Untuk  menjalani  hidup  di masyarakat  sangat  membutuhkan  sikap  tolong  menolong  agar  dapat terbentuknya lingkungan yang aman, damai, nyaman, serta sejahtera.
2. Nilai  dasar  yang  menjadi  dasar  terbentuknya  toleransi  yaitu  nilai nasionalisme.  Negara  Indonesia  memiliki  budaya  dan  agama  yang  sangat beragam  yang  dimana  hal  tersebut  merupakan  peninggalan  dari  nenek moyang.  Sebagai  rakyat  bangsa  Indonesia  hal  tersebut  sudah  menjadi tanggung jawab untuk menjaga kelestarian budaya serta ajaran agama yang dianutnya  dan  juga  menanamkan  rasa  nasionalisme  dalam  diri.  Rasa nasionalisme  yang  menjadidikan  masyarakat  Desa  Kemadohbatur  untuk menjadi  satu  dan  perbedaan  tidak  dijadikan  alasan  untuk  saling menjatuhkan  satu  sama  lain  tetapi  hal  tersebut  menjadi  dorongan  untuk menjadi satu. Warga Desa Kemadohbatur mengamalkan pancasila dari sila ke  tiga  yang  berbunyi  “persatuan  Indonesia”  yang  dimana  ditengah perbedaan  agama,  budaya,  ras  mereka  tetap  menjalani  hidup berdampingan  dengan  kedamaian  yang  dapat  dinikmati  oleh  semua masyarakat  Desa  Kemadohbatur.  Seperti  ada  tetangga  yang  sedang  sakit, pasti  warga  sekitar  berbondong-bondong  untuk  menjenguk  tanpa memandang latar belakang agamanya.
3. Nilai  historis.  Dilihat  dari  sejarah  nya  masyarakat  Desa  Kemadohbatur sudah  memiliki  sikap  menghargai  dan  menghormati  kepada  orang  lain. Nenek moyang Desa Kemadohbatur yaitu Mbah Gedong selaku orang yang
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
227
pertama  kali  menempati  desa  tersebut  sudah  mengajarkan  menghormati terhadap  orang  lain,  sehingga  pada  waktu  agama  Katolik  masuk  ke  desa dan  menyebarkan  ajaran  agama  Katolik,  masyarakat  Desa  Kemadohbatur sangat  menghormati,  sehingga  hubungan  dari  kedua  agama  tersebut sampai sekarang sangatlah erat dan rukun, bahkan sekalipun tidak pernah terdapat  konflik  agama  dalam  Desa  Kemadohbatur.  Hal  tersebut  didasari oleh  pemikiran  beragama  yang  terbuka  dan  selalu  mengedepankan persatuan dan kesatuan dalam hidup bermasyarakat.

## Model Toleransi Antar Umat Beragama di Desa Kemadohbatur
Semua masyarakat Desa Kemadohbatur dibebaskan untuk beribadah sesuai agamanya  masing-masing.  Ikatan  persaudaraan  warga  desa  sangat  kuat,  hal tersebut  tercermin  dari  kehidupan  sehari-hari  warga  desa  yang  menjalani kehidupan  berdampingan  dengan  rukun  dan  damai.  Mereka  menjunjung  tinggi rasa toleransi dan saling menghormati antar agama.
1. Toleransi Islam Terhadap Katolik
Desa  Kemadohbatur  memiliki  dua  tempat  ibadah  yang  terletak  pada satu  dusun  yaitu  Dusun  Tlogomanik,  tempat  ibadah  tersebut  berupa  masjid Al-Huda  dan  Gereja  Katolik  Marganingsih  yang  dimana  jarak  masjid  dan gereja tersebut hanyalah 10 meter saja. Dengan jarak yang dekat antara masjid dan  gereja,  akan  tetapi  kedua  agama  tersebut  tetap  menjalani  ritual keagamaanya masing-masing dengan tenang dan damai. Hal tersebut menjadi warna  tersendiri  bagi  masyarakat  Desa  Kemadohbatur  yang  memiliki  dua agama yang berbeda tetapi tetap menjunjung tinggi nilai persaudaraan dalam hidup  berdampingan  di  tengah  perbedaan  agama.  Bentuk  toleransi  agama yang dilakukan umat Islam terhadap umat Katolik sebagai berikut:
Pertama adalah  pada  saat  perayaan  hari  kelahiran  dari  Yesus  Kristus yang  biasa  kita  kenal  dengan  hari  Natal  yang  biasa  digelar  pada  tanggal  25 Desember. Acara tersebut digelar di Gereja Katolik Marganingsih, tepatnya di Dusun  Tlogomanik.  Ada  beberapa  umat  Islam  yang  menjadi  pemain  alat musik yang berfungsi untuk mengiringi lagu-lagu pujian atau ritual doa pada umat  Katolik.  Umat  Islam  yang  mengikuti  acara  Natal  di  Gereja  Katolik Marganingsih hanya memeriahkan ibadah  Natal semata. Hal tersebut adalah sebuah  bentuk  toleransi  antar  umat  beragama,  karena  perbedaan  keyakinan tidak  menghalangi  sesama  manusia  untuk  saling  menghormati  dan menghargai kebersamaan dalam hidup berdampingan.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
228
Kedua yaitu  ketika  ada  umat  Katolik  yang  tertimpa  musibah  atau keluarga  dari  umat  Katolik  ada  yang  meninggal,  maka  umat  Islam  di  Desa Kemadohbatur berbondong-bondong untuk melayat dan mereka menyampaikan  duka  cita  serta  turut  berbelasungkawa  atas  meninggalnya salah  satu  keluarga  dari  umat  Katolik,  umat  Islam  juga  turut  membantu pelayanan  makan  untuk  pelayat  yang  datang  dirumah  duka.  Meskipun berbeda keyakinan tapi mereka adalah tetangga satu desa yang dimana harus saling  membantu  satu  sama  lain  sehingga  persaudaraan  dalam  bertetangga tidak  akan  putus  hanya  karena  perbedaan  keyakinan.  Sikap  warga kemadohbatur  tersebut  merupakan  sikap  yang  mengedepankan  nilai kemanusiaan  dan  persaudaraan  yang  kuat  dalam  bertetangga  dan  menjalani hidup tolong menolong dalam kehidupan bermasyarakat.
Ketiga adalah  pada  saat  umat  Katolik  yang  menggelar  upacara  khitan, tetangga  terdekat  yaitu  dari  umat  Islam  bersukarela  membantu  untuk menyambut  para  tamu  yang  hadir  dalam  acara  upacara  khitan  dan  juga membawakan beberapa makanan untuk para tamu. Para umat Islam juga ikut serta  untuk  mendoakan  dengan  versi  agama  Islam  sendiri.  Hal  tersebut merupakan  suatu  hal  yang  mengesankan  bagi  masyarakat  Desa Kemadohbatur  karena  di  samping  perbedaan  agama  tetapi  semua  dilakukan dengan  rasa  kekeluargaan  yang  indah.  Persaudaraan  mereka  tidak  putus hanya  karena  berbeda  keyakinan,  tetapi  dengan  perbedaan  itulah  yang menjadikan kebersamaan mereka terasa lengkap. 22

## 2. Toleransi Katolik Terhadap Islam
Pada  dasarnya  pelaksanaan  ritual  keagamaan  ataupun  acara  kegiatan lainya baik itu dari umat Katolik maupun dari umat Islam semua mempunyai tujuan yang baik. Masing masing umat beragama memiliki rasa kekeluargaan dan  persaudaraan  yang  kuat  sehingga  masyarakat  Desa  Kemadohbatur menjadi  salah  satu  desa  yang  tingkat  toleransinya  tinggi  di  Kecamatan Tawangharjo  Kabupaten  Grobogan.  Mereka  menjalani  kehidupan  secara damai  walaupun  ditengah  perbedaan  keyakinan.  Berikut  adalah  model toleransi  yang  dilakukan  oleh  umat  Katolik  kepada  umat  Islam  di  Desa Kemadohbatur:
Pertama , pada saat perayaan Hari Raya Idul Fitri yang dilakukan umat Islam  setiap  tahunya  tepatnya  pada  1  Syawal.  Umat  Islam  melaksanakan
22 Lutfi Ansori, “Toleransi Islam Terhadap Katolik,” Wawancara , (2024).
229
sholat  ied  di  Masjid  Al-Huda  tepatnya  di  dusun  Tlogomanik,  setelah selesainya sholat ied umat islam Desa Kemadohbatur melakukan halal bihalal dengan  keliling  rumah  ke  rumah.  Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  yang beragama  Katolik  juga  ikut  bersalam-salaman  dan  halalbihalal  dengan  umat Islam.  Mereka  juga  turut  mengucapkan  selamat  Idhul  Fitri  dan  ikut membagikan  amplop  kepada  anak-anak  kecil  dari  umat  Islam  di  Desa Kemadohbatur.  Peristiwa  tersebut  terasa  hangat,  karena  keharmonisan suasana  ketika  umat  beragama  saling  mengunjungi  pada  hari  raya  masing- masing, perbedaan keyakinan tidak tidak menghalangi mereka untuk menjalin rasa kekeluargaan dalam kehidupan bertetangga.
Kedua ,  umat  Kristiani  ikut  andil  dalam  memotong  dan  membagikan daging  qurban.  Di  Desa  Kemadohbatur  pada  saat  perayaan  Hari  Raya  Idhul Adha umat Islam mengadakan acara penyembelihan hewan qurban di Masjid Al-Huda  tepatnya  di  Dusun  Tlogomanik.  Pada  saat  acara  tersebut  umat Kristiani ikut membantu panitia qurban dalam jalanya acara tersebut dengan memotong  daging  menjadi  kecil-kecil,  mengemas  potongan  daging  kedalam plastik-plastik, dan membagikanya  ke setiap KK dalam Desa Kemadohbatur. Umat Kristiani sangat antusia dalam kegiatan pembagian daging qurban, hal tersebut  menjadikan  semua  umat  Islam  merasa  senang  dan  terbantu  karena pekerjaan  menjadi  lebih  ringan  jika  dilakukan  dengan  cara  gotong  royong. Kebersamaan  seperti  itulah  yang  menghiasi  keanekaragaman  dari  Desa Kemadohbatur  yang  selalu  menjaga  silaturahmi  dan  persatuan  dalam kekeluargaan secara kemanusiaan.
Ketiga ,  umat  Katolik  mengadakan  acara  doa  bersama  mengenang  40 hari  kematian  keluarganya  yang  dimana  keluarganya  tersebut  beragama Katolik. Pada dasarnya acara doa 40 hari kematian dilakukan oleh umat Islam, tetapi umat Katolik juga ikut mengadakan acara tersebut. Prosesi tersebut juga mengundang  umat  Islam  untuk  membantu  acara  dan  juga  ikut  mendoakan dengan  kepercayaanya  masing-masing.  Peristiwa  tersebut  merupakan  suatu sikap toleransi yang tinggi karena umat Katolik juga ikut mengadakan budaya yang kerap dilakukan oleh umat Islam.
Keempat, Desa Kemadohbatur memiliki budaya yang bernama “Bari’an” yang memiliki arti kebaikan, budaya tersebut sudah ada sejak zaman setelah kemerdekaan RI dan masih dilestarikan sampai saat ini. Bari’ an dilaksanakan setiap  bulan  1  Muharram,  acara  tersebut  adalah  acara  syukuran  atas  nikmat Tuhan  yang  sudah  memberikan  keberkahan  dan  kenikmatan  yang  sudah
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
230
didapatkan. Acara ini adalah suatu tradisi yang dilakukan umat Islam untuk memperingati tahun baru Islam, tetapi Umat Katolik ikut berpartisipasi dalam acara  tersebut  sehingga  acara  tersebut  menjadi  acara  kebersamaan  antara kedua agama yaitu Islam dan Katolik. 23
Kebersaman  yang  terbangun  antar  umat  beragama  di  Desa Kemadohbatur  mengajarkan  sikap  saling  menghormati  di  tengah  perbedaan serta  menjalani  hidup  rukun  berdampingan  di  tengah  perbedaan  agama. Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  menjalani  kegiatan  sosial  dalam  hidup dengan rasa kekeluargaan dan kebersamaan yang tulus karena sikap toleransi sangat  dijunjung  tinggi  di  desa  ini,  yang  menjadikan  Desa  Kemadohbatur menjadi unik karena adanya dua agama yang berbeda yaitu agama Islam dan Agama  Katolik,  walaupun  berbeda  dalam  keyakinan  tetapi  mereka  mampu membangun kerukunan dan kedamaian hidup.

## Faktor-faktor Terbentuknya Toleransi pada Masyarakat
Toleransi  beragama  yang  terdapat  di  Desa  Kemadohbatur  terjalin  sangat baik,  hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati sesama tetangga meskipun ditengah perbedaan agama. Meskipun di Desa tersebut mayoritas  beragama  Islam,  namun  hubungan  antara  masyarakat  Katolik  dan Masyarakat Islam berlangsung dengan rukun dan damai. 24 Terbentuknya toleransi tersebut  tidak  lepas  dari  nilai-nilai  yang  ditanamkan  pada  masyarakat  Desa Kemadohbatur,  yang  menjadikan  berbagai  model  model  toleransi  antar  agama. Adapun  faktor  yang  mendorong  terciptanya  toleransi  pada  masyarakat  yaitu sebagai berikut:
Pertama ,  komunikasi  yang  terjalin  antar  pemuka  agama.  Komunikasi  ini dapat menumbuhkan sikap saling pengertian dan semangat kebersamaan. Tokoh- tokoh  agama  sering  melakukan  pertemuan  untuk  bersilaturahmi  dan  diskusi mengenai  kegiatan-kegiatan  yang  akan  dilakukan  pada  hari-hari  besar  dari masing-masing agama. Agama yang  mempunyai kegiatan dapat meminta  tolong untuk  bertisipasi  untuk  membantu  pelaksanaan  acara  tersebut,  misalnya  yang dilakukan masyarkat Desa Kemadohbatur yaitu, pada saat hari  raya Idhul Adha masyarakat Katolik ikut andil dalam prosesi pemotongan daging dan pembagian daging untuk masyarakat desa. Dan juga yang  dilakukan oleh masyarakat Islam yaitu pada hari natal atau hari raya umat Kristiani, beberapa pemain musik yang
23 Ratri Pamardhi, “Toleransi Umat Katolik Terhadap Umat Islam,” Wawancara , (2024).
24 Adi Winarno, “Jumlah Tempat Agama Yang Ada Di Desa Kemadohbatur.”
231
mengiringi  lagu-lagu  rohani  yaitu  dari  umat  Islam.  Terbentuknya  toleransi tersebut dilandasi oleh nilai kemanusiaan, yang dimana manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan manusia lain.
Kedua ,  hubungan  interaksi  sosial  antar  umat  beragama  cukup  tinggi. Masyarakat yang tinggal di desa tentunya sangat berbeda jauh dengan masyarakat kota, interaksi sosial yang terdapat di desa sangat erat yang dimana mereka saling mengenal dan saling terlibat satu sama lain dalam kegiatan bersama. Acara-acara kemasyarakatan  atau  keagamaan  menjadi  suatu  wadah  bagi  mereka  untuk memper  erat tali  kekeluargaan  antara  warga  Desa  Kemadohbatur,  mereka  selalu melakukan  acara  kemasyarakatan  dan  keagamaan  dengan  kebersamaan  kecuali prosesi ibadah. Hal tersebut dilandasi oleh nilai historis, yang dimana masyarakat Desa  Kemadohbatur  sudah  memiliki  sikap  menghargai  dan  menghormati  dari dulu yang diajarkan oleh nenek moyang mereka.
Ketiga , pemahaman dan pengamalan nilai-nilai agama dari masing-masing Agama.  Masing-masing  umat  beragama  meyakini  bahwa  semua  agama  yang terdapat di Indonesia merupakan agama yang mengajarkan tentang kebaikan dan mengajarkan  nilai  cinta  damai  serta  toleransi  beragama.  Hal  tersebut  yang menjadikan  mereka  konsisten  dalam  melakukan  perilaku  toleran  terhadap masyarakat  yang  memiliki  agama  yang  berbeda.  Dengan  demikian  semakin mereka memperdalam ilmu agama mereka akan semakin besar sikap toleransinya dalam  menjalani  hidup  berdampingan  ditengah  perbedaan  agama.  Karena  pada dasarnya  ajaran  dari  masing-masing  agama  telah  memberi  pemahaman  dan mengamalan untuk menjadikan lingkungan yang damai dan sejahtera. 25
Menurut Talcott Parson dalam teori Fungsional Strukturalnya mengatakan bahwa masyarakat akan mengalami keseimbangan, stabil dalam menjalani hidup bersama, karena pada dasarnya teori ini muncul dari dari cara pandang orgasme biologis.  Hal  tersebut  merupakan  pemahaman  yang  terpengaruh  oleh  Herbert Spencer  dan  August  Comte  yang  dimana  menjelaskan  tentang  ketergantungan serta keterkaitan antara satu tubuh dengan anggota tubuh lainya. Kemudian teori tersebut  dikembangkan  kembali  oleh  sosiolog  Eropa  yang  menjadikan  teori  ini bersifat  ideal,  positivitis,  dan  empiris.  Ada  sebuah  asumsi  yang  mengatakan bahwa  tindakan  dari  manusia  adalah  tindangan  yang  bersifat  valuntaristik  atau suka  rela,  artinya  tindakan  yang  dilakukan  manusia  didasari  oleh  dorongan
25 Nasrul Ahmad Sholeh, “ Toleransi Beragma Desa Kemadohbatur .”
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
232
kemauan  dengan  mensepakati  suatu  ide,  nilai,  dan  norma  yang  disepakati  oleh kedua pihak atau secara bersama-sama. 26
Teori  Fungsional  Struktural  di  analogikan  oleh  Talcott  Parson  sebagai berikut,  tidaklah  mungkin  terjadi  suatu  konflik  antara  tangan  kanan  dengan tangan kiri, demikian juga tidaklah mungkin ada manusia yang menyakiti dirinya sendiri atau menyiksa tubuhnya dan membunuh dengan sengaja. 27 Demikian pula karakter masyarakat yang terdapat di Desa Kemadohbatur, mereka selalu terikat secara  harmonis  dan  menghindari  pertikaian  serta  tidak  mungkin  mereka menghancurkan keberadaanya sendiri. Masyarakat Desa Kemadohbatur memiliki sifat  keterikatan  satu  sama  lain,  mereka  saling  membutuhkan  satu  sama  lain karena  pada  dasarnya  manusia  adalah  makhluk  sosial  dan  tidak  bisa  menjalani hidup  secara  individual.  Hal  tersebut  menjadikan  terciptanya  toleransi  karena mereka  merasa  saling  membutuhkan  dan  saling  membantu  satu  sama  lain  yang menjadikan kehidupan yang rukun dan damai.
Dalam  teorinya  Talcott  Parson  membagi  menjadi  empat  fungsi.    Pertama adalah  fungsi  adaptasi  ( adaptation ),  artinya  sebuah  sistem  yang  ada  pada  suatu masyarakat  harus  mampu  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  dan menyesuaikan  lingkungan  dengan  kebutuhannya.  Kedua  fungsi  pencapaian tujuan ( goal attaiment )  artinya suatu sistem sosial yang terdapat pada masyarakat akan tetap ada selama pencapaian sistem sosial tersebut masih dapat didefinisikan oleh  masyarakat.  Ketiga  fungi  integrasi  ( integration )  maksudnya  sistem  yang  ada dalam masyarakat diharuskan dapat  mengelola suatu komponen ataupun fungsi penting  yang  lainya.  Keempat  fungsi  pemeliharaan  pola  ( pattern maintenance ), artinya  sistem  akan  tetap  bertahan  jika  sistem  tersebut  dapat  memelihara, memperlengkapi, dan memperbaiki diri, baik dari pola kultural maupun motivasi individu yang membuat dan menyongsong suatu motivasi. 28
Pada fungsi adaptasi, toleransi umat bergama di Desa Kemadohbatur dapat dilihat  sebagai  mekanisme  adaptasi  bagi  masyarakat  yang  majemuk  dalam  hal agama. Masyarakat desa dapat menyesuaikan dan beradaptasi dari lingkungannya yang pada dasarnya memiliki perbedaan agama, mereka dapat berbaur dan saling membantu dan menerima satu sama lain tanpa membeda bedakan suatu golongan
26 Misroh Sulaswari, Nur, and Abdul Karim, TEORI SOSIAL BUDAYA .
27 Akhmad Rizqi Turama, “Formulasi Teori Fungsionalisme Struktural Talcott Parsons,” PENGARUH PENGGUNAAN PASTA LABU KUNING (Cucurbita Moschata) UNTUK SUBSTITUSI TEPUNG TERIGU DENGAN PENAMBAHAN TEPUNG ANGKAK DALAM PEMBUATAN MIE KERING 15, no. 1 (2016): 165 – 75, https://core.ac.uk/download/pdf/196255896.pdf.
28 Misroh Sulaswari, Nur, and Abdul Karim, TEORI SOSIAL BUDAYA .
233
tertentu.  Pada  saat  awal  mula  Umat  Katolik  mengikuti  acara  halalbihalal  pada Hari  Raya  Idhul  Fitri,  Umat  Islam  merasa  aneh  kepada  Umat  Katolik  yang  ikut melakukan halalbihalal tersebut, tetapi dalam berjalanya waktu hal tersebut malah menjadi nilai positif bagi kedua Umat Beragama, karena saling maaf memaafkan tidak  hanya  untuk  Umat  Islam  saja  tetapi  semua  manusia  pasti  mempunyai kesalahan  dan  harus  saling  memaafkan  satu  sama  lain,  artinya  dalam  hal  ini mereka  mampu  beradaptasi  dalam  kondisi  apapun  demi  terciptanya  kerukunan bersama.  Dengan  ikut  sertanya  Umat  Katolik  dalam  acara  halalbihalal  pada  saat Hari Raya Idul Fitri kehidupan bermasyarakat menjadi lebih harmonis dan rukun dalam hidup berdampingan di tengah perbedaan Agama.
Fungsi  pencapaian,  tujuan  terciptanya  toleransi  umat  beragama  dalam hidup  damai  dan  rukun  adalah  suatu  pencapaian  dalam  tercapainya  tujuan bersama dalam masyarakat. Keluarga dan sekolah merupakan langkah awal untuk menanamkan  sikap  kepedulian  terhadap  lingkungan  sekitar,  para  orang  tua  dan guru  selalu  mengajarkan  dan  memberi  pemahaman  tentang  toleransi,  maka  dari itu dari sejak kecil warga Desa Kemadohbatur sudah tertanam sikap menghargai dan menghormati dalam hidup kebersamaan. Selain itu juga tradisi yang terdapat di Desa Kemadohbatur menjadikan ikatan kekeluargaan yang dipelihara bersama sama antara Umat Islam dan Umat Katolik seperti tradisi Bari’an yang dilakukan pada  saat  bulan  Suro.  Masyarakat  Desa  Kemadohbatur  sangat  menjaga  toleransi terhadap perbedaan agama melalui pemahaman yang diberikan oleh keluarga dan sekolah  serta  menjaga  tradisi  masyarakat  maupun  keagamaan  dengan  bersama- sama.  Mereka  sangat  memiliki  sifat  kebersamaan  yang  kuat,  semua  acara  hari besar atau tradisi pasti dilakukan secara bersama-sama, seumpama Umat Katolik memiliki    acara  pasti  Umat  Islam  ikut  berpartisipasi  dalam  acara  tersebut, begitupun sebaliknya.
Fungsi  integrasi  pada  interaksi  umat  beragama  di  desa  Kemadohbatur mampu mempertahankan hubungan yang sangat baik bagi kedua agama, mereka menjalankan toleransi yang baik dilandasi dengan kesadaran yang tinggi tentang pentingnya  toleransi,  oleh  karena  itu  masyarakat  sudah  menanamkan  sikap toleransi  melalui  keluarga,  sekolah,  dan  tradisi-tradisi  masyarakat  atau keagamaan. Terpeliharanya sikap toleransi tidak lepas dari nilai-nilai yang sudah diajarkan masing-masing  agama, dan dipraktikan dengan perilaku yang  menjadi kebiasaan  sehari-hari.  Hal  tersebut  dapat  terbentuk  atas  kesadaran  masyarakat terkait Nilai Kemanusiaan, Nilai Nasionalisme, dan juga Nilai Historis.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
234
Fungsi  pemeliharaan  pola,  terciptanya  toleransi  umat  beragama  pada masyarakat  Desa  Kemadohbatur  juga  memiliki  fungsi  untuk  memelihara  pola- pola  budaya  yang  ada  dan  nilai-nilai  yang  menjadikan  kerukunan  dan  kesatuan sosial, berpartisipasinya Umat Katolik dalam acara pada Agama Islam awalnya di anggap  aneh,  begitupun  sebaliknya.  Tetapi  dalam  berjalanya  waktu  hal  tersebut sudah menjadi kebiasaan dan menjadi tradisi tersendiri bagi Umat Islam dan Umat Kristen. Terbentuknya Toleransi yaitu dengan pemahaman toleransi dari keluarga, beradaptasi dengan lingkungan, melakukan interaksi dan komunikasi antar umat agama, terjadinya akulturasi, hidup rukun dan damai ditengah perbedaan Agama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  penelitian  diatas  dan  pembahasan  maka  dapat ditarik kesimpulan bahwa nilai yang mendasari terbentuknya sikap toleransi antar agama  yaitu  agama  Katolik  dan  Agama  Islam  Desa  Kemadohbatur  Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan. Nilai yang menjadi dasar dalam terbentuknya toleransi di Desa Kemadohbatur adalah nilai kemanusiaan, nilai historis, dan nilai nasionalisme.
Model  toleransi  dari  kedua  agama  tersebut  dapat  dilihat  dari  kehidupan sehari-hari  mereka  dalam  toleransi  agama  dan  toleransi  sosial,  model  toleransi yang  dilakukan  umat  Islam  dan  Umat  Katolik  yaitu  menghormati  dan  ikut membantu  dalam  menjalankan  acara  keagamaan  atau  sosial  dari  kedua  agama tersebut selain itu ada beberapa faktor yang mempengaruhi terbentuknya toleransi di  desa  tersebut.  Adanya  kegiatan-kegiatan  sosial  yang  dilakukan  masyarakat Desa Kemadohbatur menjadikan hubungan keharmonisan dari kedua agama yaitu Islam dan Katolik menjadi lebih erat, hal itu bisa dilihat dari segala kegiatan yang dilakukan kedua agama tersebut sangat menjunjung tinggi sikap toleransi dalam perbedaan  agama,  mereka  menciptakan  lingkungan  yang  damai  dan  rukun  di tengah perbedaan agama

## DAFTAR PUSTAKA
Adi Winarn o. “Jumlah Tempat Agama Yang Ada Di Desa Kemadohbatur.” Wawancara , 2023.
BPS. Badan Pusat Statistik Kabupaten Grobogan . BPS Kabupaten Grobogan , 2021.
https://grobogankab.bps.go.id/publication/2021/02/26/d217b68d7e5250a2df78bf9 d/kabupaten-grobogan-dalam-angka-2021.html.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah 235
Fitriani, Shofiah. “Keberagaman Dan Toleransi Antar Umat Beragama.” Analisis: Jurnal
Studi Keislaman 20, no. 2 (2020): 179 – 92. https://doi.org/10.24042/ajsk.v20i2.5489. Haryanto, Lutfin, Abas Oya, Rostati Rostati, and Jessy Parmawati Atmaja. “Kerukunan Hidup Berdampingan Secara Damai Antara Umat Muslim Dan Kristen Di
Ngerukopa.” JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan) 5, no. 2 (2021). https://doi.org/10.36312/jisip.v5i2.1963.
Kholisah, Nur dkk. “Meningkatkan Sikap Toleransi Antar Sesama Masyarakat Di Indonesia.” Pendidikan Tambusai 5 (2021): 9021 – 25.
Lutfi Ansori. “Toleransi Islam Terhadap Katolik.” Wawancara . 2024.
Maulidah, Robi’atul. “Toleransi Umat Muslim Terhadap Keberadaan Gereja Pantekosta Di Surabaya.” Religió: Jurnal Studi Agama-Agama 4, no. 2 (2014): 195 – 217. http://jurnalfuf.uinsby.ac.id/index.php/religio/article/view/486.
Misroh Sulaswari, Dany Miftah M Nur, and Abdul Karim. TEORI SOSIAL BUDAYA , 2022. Musyarif. “Toleransi Islam Dan Kristen Di Kabupaten Soppeng Tahun 1950 - 2007.” Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam 4, no. 1 (2018): 136 – 54. Nasrul Ahmad Sholeh. “Sejarah Desa Kemadohbatur.” Wawancara , 2023.
Nazmudin, Nazmudin. “Kerukunan Dan Toleransi Antar Umat Beragama Dalam
Membangun Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).” Journal of Government and Civil Society 1, no. 1 (2018): 23. https://doi.org/10.31000/jgcs.v1i1.268.
Nisvilyah, Lely. “Toleransi Antarumat Beragama Dalam Memperkokoh Persatuan Dan Kesatuan Bangsa (Studi Kasus Umat Islam Dan Kristen Dusun Segaran Kecamatan Dlanggu Kabupaten Mojokerto) Kabupaten Mojokerto).” Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 2, no. 1 (2013): 383.
Pajarianto, Hadi, Imam Pribadi, and Puspa Sari. “Tolerance between Religions through the Role of Local Wisdom and Religious Moderation.” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 78, no. 4 (2022): 1 – 8. https://doi.org/10.4102/hts.v78i4.7043.
Rahman, Sitti. “Toleransi Masyarakat Islam Dan Kristen Di Kecamatan Lalabata Kabupaten Soppeng Pada Tahun 1950- 2007.” Walasuji : Jurnal Sejarah Dan Budaya 7, no. 2 (2016): 551 – 65. https://doi.org/10.36869/wjsb.v7i2.150.
Ra hman, Ulfah Fauziah AlFalah dan Sani. “TOLERANSI BERAGAMA DAN
KERUKUNAN HIDUP ANTAR UMAT BERAGAMA DI KAMPUNG TOLERANSI Ulfah.” Paper Knowledge . Toward a Media History of Documents 1, no. 3 (2014): 121 – 31. Ratri Mawardhi. “Masuknya Agama Katolik Di Desa Kemadohbatur.” Wawancara . 2024. Ratri Pamardhi. “Toleransi Umat Katolik Terhadap Umat Islam.” Wawancara . n.d.
Turama, Akhmad Rizqi. “Formulasi Teori Fungsionalisme Struktural Talcott Parsons.” PENGARUH PENGGUNAAN PASTA LABU KUNING (Cucurbita Moschata) UNTUK SUBSTITUSI TEPUNG TERIGU DENGAN PENAMBAHAN TEPUNG ANGKAK DALAM PEMBUATAN MIE KERING 15, no. 1 (2016): 165 – 75.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
236
https://core.ac.uk/download/pdf/196255896.pdf .
Widayati, Sri, and Eka Cahya Maulidiyah. “Religious Tolerance In Indonesia” 212 (2018):
685 – 88. https://doi.org/10.2991/icei-18.2018.155 .
Yusanto, Yoki. “Various Qualitative Research Approaches.” Journal of Scientific Communication (Jsc) 1, no. 1 (2020): 1 – 13.