## TIKTOK HADIS TENTANG MASUK ISLAM KARENA MENIKAH:

## ANALISIS KONTEN HUSEIN BASYAIBAN

## Faiza Puji Lestari
Institut Agama Islam Negeri Kediri Email: faiza.lestari98@gmail.com
__________________________

## Abstract
In this study analyzed the tiktok video regarding the issue of converting to Islam due to marriage made by Husain Basyaiban. the discussion discussed the study map of Husain Basyaiban's tiktok, a study of hadith on Husain Basyaiban's tiktok, a study of the issue of converting to  Islam due to  marriage  on Husain  Basyaiban's tiktok,  the relevance of the study to the explanation of fiqh scholars. the aim is to find out the explanation regarding the issue of converting to Islam because of marriage and the meaning of the hadith about converting to Islam because of marriage and its relevance based  on  fiqh  scholars.  The  methodology  used  is  qualitative  which  explains  from general  to  specific.  Based  on  this  research,  it  can  be  concluded  that  someone  who converts  to  Islam  and  gets  married,  what  needs  to  be  punished  is  based  on  what appears. meaning that as a Muslim in this matter, what needs to be punished is that someone  is  Muslim  and  wants  to  strengthen  his  faith  and  believes  that  Rasulullah SAW is the last messenger. The hadith used to strengthen this issue is an authentic hadith and according to  the opinion of fiqh scholars it is  the same. so in  this  issue what needs to be judged is what appears. Husain Basyaiban's tiktok study contains several  videos  about  the  presentation  of  hadith  which  are  then  explained  using  a general view and according to fiqh scholars. In the content, Husain Basyaiban does not  only discuss  fiqh. However, it also  discusses women's issues that are currently being discussed. In his interesting video, he talks about converting to Islam because he got married because this phenomenon is not only  found today but has also been around for a long time. In this content, Husain stated that if there is someone who converts to Islam and then gets married, what needs to be known is that person has said two sentences of shahada which indicates that the person has converted to Islam, matters of his heart or faith are beyond human control. This was also explained by the fiqh scholars that as a Muslim it is better to only judge what appears to be about the heart beyond human control because the hadith that is used as a basis is an authentic hadith.

## Keywords:
Hadith on tiktok, converted to Islam because of marriage, Husein Basyaiban _________________________________________________________

## Abstrak
Pada  penelitian  ini  menganalisis  video  tiktok  mengenai  isu  masuk  Islam  karena menikah yang dibuat oleh Husain Basyaiban. pembahasan yang dibahas peta kajian tiktok Husain Basyaiban, kajian hadis pada tiktok Husain Basyaiban, kajian tentang isu  masuk  Islam  karena  menikah  pada  tiktok  Husain  Basyaiban,  relevansi  kajian dengan  penjelasan  ulama  fiqih.  tujuannya  ialah  untuk  mengetahui  penjelasan mengenai  isu  masuk  Islam  karena  menikah  dan  pemaknaan  hadis  tentang  masuk Islam  karena  menikah  serta  relevansi  berdasarkan  ulama  fiqih.  metodologi  yang diguanakan  adalah  kualitatif  yang  menjelaskan  dari  umum  ke  khusus.berdasarkan penelitian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  seseorang  yang  masuk  Islam  dan melangsungkan pernikahan maka yang perlu dihukumi adalah berdasarkan apa yang tampak. maksudnya sebagai seorang muslim dalam permasalahan ini maka yang perlu dihukumi  adalah  seorang  tersebut  Islam  dan  mau  memperkuat  keimanannya  dan mempercayai  bahwa  Rasulallah  SAW  menupakan  utusan  terakhir.  hadis  yang digunakan  untuk  memperkuat  isu  tersebut  merupakan  hadis  shahih  dan  menurut pendapat  ulama  fiqih  juga  demikian.  sehingga  dalam  isu  ini  yang  perlu  dihukumi adalah  apa  yang  tampak.  Kajian  tiktok  Husain  Basyaiban  terdapat  beberapa  video tentang  pemaparan  hadis  kemudian  dijelaskan  menggunakan  pandangan  secara umum  dan  menurut  ulama  fiqih.  Dalam  konten  Husain  Basyaiban  tidak  hanya membahas mengenai fiqih. Namun, juga membahas mengenai isu perempuan yang menjadi  perbincangan  di  zaman  sekarang.  Dalam  videonya  yang  menarik  diabhas mengenai  masuk  Islam  karena  menikah  karena  fenomena  tersebut  bukan  hanya ditemukan  di  zaman  sekarang  namun  juga  sudah  ada  sejak  lama.  Dalam  konten tersebut  Husain  menyabutkan  bahwa  jika  terdapat  seorang  yang  masuk  Islam kemuadian  melangsungkan  pernikahan  maka  yang  perlu  diketahui  adalah  orang tersebut  telah  mengucap  dua  kalimat  syahadat  yang  menandakan  bahwa  seorang tersebut telah masuk Islam perihal hati atau keimanannya itu diluar kendali manusia. Hal ini juga dijelaskan oleh ulama fiqih bahwasannya sebagai seorang muslim maka baiknya hanya menghukumi apa yang nampak perihal hati itu diluar kendali manusia karena hadis yang digunakan sebagai sandarannya ialah hadis shahih.
.

## Kata Kunci:
Tiktok hadis, masuk Islam karena menikah, Husein Basyaiban __________________________

## A. Pendahuluan
Kajian  tentang  Hadis  merupakan  kajian yang muncul sejak lama yakni pada masa para sahabat.  Mengkaji  tentang  hadis  pada  masa sekarang  ini,  merupakan  suatu  hal  yang menarik. Sehingga banyak ditemukan teori-te- oru baru dari hasil penelitian sebelumnya yang membuat terus ada pembaharuan yang muncul karena  melihat  sudut  pandang  yang  berbeda dan  juga  terdapat  celah  dalam  sejarah  peri- wayatan Hadis.
Umar  Islam  menyepakati  bahwa  hadis Nabi  Muhammad  SAW  merupakan  sumber ajaran  Islam  kedua  setelah  kitabullah  (al- Quran). 1 Hal  itu  dapat  dilihat  dari  berbagai jenis  kajian  Hadis  di  berbagai  bidang keilmuan. 2 Salah satunya adalah tentang masuk Islam karena menikah. Hal ini sangat menarik di  bahas  karena  tidak  sedikit  kasus  mengenai pindah  agama  kemudian  melangsungkan  per- nikahan.
Perkawinan  merupakan  suatu  hal  yang penting  dalam  kehidupan  manusia.  Dengan jalan perkawinan, maka keberlangsungan per- gaulan  laki-laki  dan  perempuan  dapat  terjaga hingga  kini.  Keberlangsungan  hidup  yang dapat  menjamin  terjaganya  garis  keturunan manusia.  Anak  keturunan  dari  hasil  perkawi- nan  dapat  menghiasi  kehidupan  keluarga  dan sekaligus  merupakan  kelangsungan  hidup manusia secara terhormat. 3
Untuk  mewujudkannya  agama  Islam memberikan ketentuan yakni pernikahan yang sah.  Adapun  aturan-aturan  mengenai  syarat- syarat dalam perkawinan seperti kriteria calon pasangan  idaman  pengantin,  untuk  tata  cara dan  rukun  pernikahan  berdasarkan  aturan- aturan  agama.  Di  dalam  agama  Islam dijelaskan  tenteng  rukun-rukun  perkawinan, yaitu  adanya  calon  pasangan  pengantin  laki-
1 Edi Susanto, Dimensi Studi Islam Kontemporer (Jakarta: PT Kharisma Putra Utama, 2016), 37
2 Yusuf Al-Qardlawi, teremahan Fiqh Peradaban: Sunnah sebagai Paradigma Ilmu Pengetahuan (Surabaya: Dunia Ilmu, 1997), 182.
3 Ahmad Azhar Basyir, Hukum Perkawinan Islam, Yogyakarta: UII Press, 2000, hlm. 1.
laki dan perempua, adanya wali, saksi dan akad perkawinan. 4
Adapun  hadis  yang  data  dijadikan rujukan mengenai memilih calon pasangan dan pilihan  yang  terbaik  hadis  yang  diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA.
ُنْب ُديِعَس يِنَثَّدَح َلاَق ِ َّاللَّ ِدْيَبُع  ْنَع ىَي ْحَي اَنَثَّدَح ٌدَّدَسُم اَنَثَّدَح ْنَع ٍديِعَس يِبَأ ِ يِبَّنلا  ْنَع ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِضَر َةَرْيَرُه يِبَأ  ْنَع ِهيِبَأ
َأْرَمْلا ُحَكْنُت َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص
اَهِبَسَحِل َو اَهِلاَمِل ٍعَب ْرَ ِلِ ُة َكاَدَي  ْتَب ِرَت ِنيِ دلا ِتاَذِب  ْرَفْظاَف اَهِنيِدِل َو اَهِلاَمَج َو
Telah  menceritakan  kepada  kami Musaddad  Telah  menceritakan  kepada kami  Yahya  dari  Ubaidullah  ia  berkata; Telah  menceritakan  kepadaku  Sa'id  bin Abu  Sa'id  dari  bapaknya  dari  Abu Hurairah  radliallahu  'anhu,  dari  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau bersabda:  "Wanita  itu  dinikahi  karena empat  hal,  karena  hartanya,  karena keturunannya, karena kecantikannya dan karena  agamanya.  Maka  pilihlah  karena agamanya, niscaya kamu akan beruntung." Beberapa kajian yang membahas mengenai  tema  yang  sama  tidak  banyak  yang membahas  secara  khusus  mengenai  masuk Islam karena menikah. Karena kajian ini meru- pakan  suatu  kajian  dengan  wawasan  keaga- maan yang mendalam.
Penelitian  terdahulu  yang  berkaitan dengan tema masuk Islam karena menikah ada- lah factor-faktor yang mempengaruhi non mus- lim  masuk  Islam  (studi  pada  muallaf  di  desa Mataram,  kec.  Gadingrejo,  kab.  Pringsewu). 5 Pada  penelitian  ini  merupakan  penelitian studi  kasus  dengan  Teknik  pengumpulan  data berpa wawancara, observasi, dan dokumentasi. Selain  itu,  juga  terdapat  skripsi  dari  Muham- mad Al-Amudi yang berjudul konversi agama
4 Ahmad Rofiq, Hukum Perdata Islam di Indonesia, Jakarta: Rajawali Pers, 2013, cet. I, hlm. 55-56.
5 Singgih  Tedy  Kurniawan, Factor-Faktor  yang Mempengaruhi  Non-Muslim  Masuk  Islam  (Studi  pada Muallaf  di  Desa  Mataram,  Kec.  Gadingrejo,  Kab. Pringsewu), (Fakultas Tarbiyah dan Keguruan (UIN Raden Intan Lampung), 2018
menjadi  muallaf  pada  orang  yang  menikah. 6
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode waawancara.  Sedangkan  pada  penelitian  ini fokus  penelitian  pada  analisis  konten  tiktok hadis  Husain  Basyaiban  @basyasman00 mengenai masuk Islam karena menikah.
Penelitian mengulas tentang tiktok hadis tentang masuk Islam karena menikah: analisis konten  Husain  Basyaiban.    Adapun  metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan pendekatan tematik (maudhu’i), yakni dengan mengumpulkan hadis berdasarkan  kata  kunci,  kemudian  diambil penjelasan  melalui  pensyarahan  para  ulama. Penelitian ini penting ditulis dengan memperhatikan beberapa hal. Pertama, terdapat beberapa konten tikton yang membahas  masuk  Islam  karena  menikah dengan  menggunakan    hadis  yang  berbeda. Kedua,  kerelevanan  rujukan  hadis  yang digunakan dalam pembahasan ini.
Selain  itu,  empat  pertanyaan  dapat diajukan.  Pertama,  bagaimana  peta  kajian tiktok  Husain  Basyaiban?.  Kedua,  bagaimana kajian  hadis  pada  tiktok  Husain  Basyaiban?. Ketiga,  bagaimana  kajian  tentang  isu  masuk Islam  karena  menikah  pada  tiktok  Husain Basyaiban?.  Keempat,  bagaiaman  relevansi kajian tersebut dengan penjelasan ulama fiqih.?
Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  untuk mengetahui  pemetaan  kajian  tiktok  Husein Basyaiban,  untuk  mengetahui  kajian  hadis pada tiktok Husain Basyaiban, untuk mengetahui  kajian  tentang  isu  masuk  Islam karena menikah pada tiktok Husain Basyaiban serta  mengetahui  relevansi  kajian  tersebut dengan penjelasan ulama fiqih. Sehingga tidak ada  kesalah  pahaman  mengenai  pemaknaan masuk Islam karena menikah.

## B. Perkembangan Kajian Hadis di Tiktok
Dunia teknologi  saat  ini telah mengalami perkembagan  yang  begitu  pesat,  sehingga semakin  mempermudah  akses  manusia  dalam bekerja  dan  berkomunikasi  salah  satunya dengan  menggunkan  media  sosial.  Media sosial  merupakan  media  yang  mewadahi Kerjasama antara pengguna yang
6 Al-Amudi, Muhammad, Konversi Agama Menjadi Mualaf Pada Orang Yang Menikah . Skripsi thesis, Univer- sitas Muhammadiyah Surakarta.2018
menghasilkan konten (user-generated content).7
Dengan  adanya  perkembangan  media  ini dapat dimanfaatkan oleh beberapa orang untuk mengembangkan  bakat  yang  dimilikinya. Media  sosial  merupakan  jejaring  yang  dapat dijadikan  wadah  untuk  mengembangkan keilmuan  seperti  kajian  hadis  yang  sudah banyak  dijumpai  di  berbagai  macam  media. Seperti,  media  radio,  meda  cetak,  hingga televisi digital.  Digitalisasi media yang terjadi seperti sekarang mampu menyediakan banyak fitur yang dapat diatur kontennya oleh pemilik akun  seperti  youtube,  twitter,  facebook, Instagram  dan  yang  paling  terbaru  adalah tiktok.  Saat  ini jumlah pengguna tiktok  sudah mencapai  500  juta  penduduk  dunia  termasuk Indonesia.
Media  tiktok  kini  mampu  mewadah beberapa  kajian  keilmuan  seperti  dakwah  dan kajian  hadis.  Video-video  tentang  hadis terdapat  berbagai  macam  versi,  ada  yang sebuah  hadis  di  tulis  kemudian  ditambah dengan background dan disertai lagu. Ada juga yang mencantumkan penggalan hadis kemudian dijelaskan dan iringi dengan lagu.

## C. Profil konten tiktok Husain Basyaiban
Tiktok  tidak  hanya  berisi  video  dan lipsync  saja.  Husain  Basyaiban  merupakan salah  satu seleb  tiktok yang  mampu menghipnotis para pendengarnya untuk menyukai  beberapa  konten  dakwah  yang dibuatnya.  Husain  Basyaiban  merupakan keturunan Madura yang memiliki paras seperti orang  Arab.  Di  usianya  yang  masih  muda  ia mampu  untuk  menebar  kajian  keilmuannya lewat video yang diunggah d tiktok.
Bahkan  diusianya  yang  sangat  muda
Husain Basyaiban tidak ragu untuk mendiskusikan persoalan agama dengan orang lain.  Sehingga  banyak  yang  menyukai  konten tiktoknya.  Pengguna  tiktok  pun  tidak  ragu untuk menjadi pengikutnya sehingga memiliki followers yang sangat banyak.
Husain  basyaiban  berpendapat  bahwa  ia merasa senang jika dengan adanya video yang diunggahnya  di  tiktok  mampu  memberikan
7 I Gusti Agung Ayu Kade, Media Sosial dan Dem- okrasi, (Yogyakarta: Penerbit PolGov, 2017), hal. 15
manfaat  kepada  pengguna  tiktok.  Selain mengunggah  video  ceramahnya  di  tiktok Husain Basyaiban juga menggunakan instagram  untik  media  dakwah  sehingga pengguna instagram pun juga dapat menikmati kontennya.

## D. Kajian  Hadis  pada  Tiktok  Husain Basyaiban tentang Masuk Islam Karena Menikah
Secara  umum  muallaf  berarti  seseorang yang  baru  masuk  Islam  dan  masih  lemah imannya.  Muallaf  adalah  seseorang  yang pengetahuan  agama  Islamnya  masih  kurang, sebab  ia  baru  masuk  Islam.  Ia  menjalani perubahan keyakinan yang hal itu berpengaruh pada kurangnya pengetahuan mengenai ajaran pendidikan agama Islam. 8
Oleh  karena  itu,  seorang  muallaf  belum mampu  melakukan  segala  kewajiban  dalam agama Islam dan masih membutuhkan proses. Dengan  begitu  peran  orang  tua,  teman  dan masyarakat  sekitar  sangat  dibutuhkan  untuk membantu  pembelajaran  mengenai  agama Islam.
Seorang  muallaf  harus  memiliki  progres dalam  memahami  agama  Islam  sehigga terdapat  perkembangan  setiap  harinya.  Proses bertambahnya  tingkat  pemahaman  seorang muallaf  bergantung  pada  faktor  penyebab seorang tersebut masuk Islam. Beberapa faktor yang  mempengaruhi  seorang  tersebut  masuk Islam  ialah  faktor  internal  yang  berasal  dari kepribadiannya. Selain itu, juga terdapat faktor eksternal  yang  berasal  dari  keluarga,  dan lingkungan tempat tinggal.
Pada video Husain Basyaiban menjelaskan terkait masuk Islam karena menikah , “saudara laki-laki  dan  perempuan,  kita  di  dalam  Islam menganut  sebuah  huku  yang  benar-benar paten”. Berikut hadisnya :
َع ، ِهيِبَأ  ْنَع ، َة َو ْرُع ِنْب  ِماَشِه  ْنَع ْنَع ،  َبَنْي َز  ْن وُس َر َّنَأ ، اَهْنَع ُ َّاللَّ َي ِضَر َةَمَلَس  ِمُأ َِّاللَّ َل
ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص : َلاَق ، َمَّلَس َو ”
َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت ْمُكَّنِإ
ُنَحْلَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو َحِب ُهَل  ُتْيَضَق  ْنَمَف ،  ٍضْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب
ِهِل ْوَقِب اًئْيَش ِهي ِخَأ  ِق
َف ،  ِراَّنلا َنِم ًةَعْطِق ُهَل ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف ْذُخْأَي  َلَ
اَه “
Dari Hisyam bin Urwah dari Ayahnya dari  Zainab  dari  Ummu  Salamah,  bahwa Rasulullah bersabda: “Kalian menyerahkan
8 Harun Nasution (Eds). Ensiklopedi Islam di Indo- nesia. Jilid 2 (Jakarta: Depag, 1993), h. 744
persengketaan  kalian  kepadaku.  Namun bisa  jadi  sebagian  dari  kalian  lebih  lihai dalam  berargumen  daripada  yang  lain. Maka  barangsiapa  yang  karena  kelihaian argumennya itu, lalu aku tetapkan baginya sesuatu hal yang sebenarnya itu adalah hak dari  orang  lain.  Maka  pada  hakekatnya ketika  itu  aku  telah  menetapkan  baginya sepotong  api  neraka.  Oleh  karena  itu hendaknya  jangan  mengambil  hak  orang lain”.
Menurut  Husain  Basyaiban  hadis  tersebut menjelaskan mengenai menghukumi apa yang tampak  dalam  hal  ini  Husain  basyaiban  juga mengaitkan  dengan  salah  satu  hadis  yang menceritakan  tentang  Rasulallah  SAW  yang murka terhadap sahabat Utsman bin Zaid.
Dalam cerita tersebut di akhir pertarungan  Utsman  bin  Zaid  memenangkan pertarungan dan hampir saja pedangnya ditebas oleh  musuh  kemudian  musuh  tersebut mengucapkan  kalimat  syahadat  hanya  karena takut  pada  pedangnya.  Berdasarkan  kisah tersebut Utsman bin Zaid berpikiran yang sama kemudian  menusuknya  hingga  meninggal. Rasulallah  SAW  mendengar  hal  itu  dan bertanya  kepada  Utsman  bin  Zaid  “mengapa dia  menebas?”  kemudian  Utsman  bin  Zaid menjawab dia bersyahadat bukan benar karena Allah  tapi  karena  takut  pada  pedangku”. Kemudian Rasulallah SAW marah besar pada Utsman  bin  Zaid  dan  bertanya  kepadanya  “ apakah  engkau  telah  membelah  dadanya sehingga  mengetahui  bahwa  dia  tidak  benar- benar ingin menyembah Allah dan mempercayaiku sebagai utusan terakhirnya ?”.
Dari  cerita  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  sebagai  umat  Islam  hanya  dapat menghukumi sesuatu yang tampak saja, perihal hati  itu  diluar  kendali  manusia.  “Tapi  dia cuman gara-gara pernikahan doang, bodo amat kita nggak menghukumi itu. Ada orang masuk Islam,  atau  ada  orang  keluar  dari  Islam, penyebabnya  apa  pun,  kita  hanya  berhak menghukumi apa yang tampak. Perihal hati, itu di  bawah  kendali  Allah,”  ungkapnya  di  akhir videomya.
Menurut Imam An-Nawawi menjelaskan: “dalam riwayat lain terdapat lafadz
‘sesungguhnya  aku  hanyalah  manusia  biasa‘, maksudnya,  ketika  sebuah  persengketaan didatangkan  kepadaku,  bisa  jadi  satu  pihak lebih  pandai  dalam  menyampaikan  argumen. Lalu aku menyangka bahwa ia yang benar. Dan barangsiapa  yang  aku  menangkan  perkaranya untuk mengambil hak muslim yang lain, maka sesungguhnya  itu  potongan  api  neraka baginya”.Beliau  juga  menjelaskan,  “makna sabda  Nabi  ‘sesungguhnya  aku  hanyalah manusia biasa‘, maksudnya adalah penekanan tentang  sifat  manusiawinya,  yaitu  bahwa seorang  manusia  tidak  bisa  mengetahui  hal gaib  dan  perkara-perkara  yang  tersembunyi, kecuali  Allah  menunjukkan  hal  itu.  Ini  juga penegasan bahwa semua perkara hukum  yang dibolehkan bagi manusia juga dibolehkan bagi Nabi.  Dan  Nabi  hanya  menghukumi  sesuatu sesuai apa yang zhahir (nampak), karena hanya Allah  yang  mengetahui  perkara  batin  (yang tersembunyi).  Sehingga  keputusan  hukum didasari  atas  bukti,  sumpah  atau  metode lainnya  yang  semuanya  merupakan  perkara- perkara  zhahir.  Tentunya  dengan  adanya kemungkinan yang diputuskan itu menyelisihi hakekat  sebenarnya.  Karena  yang  dibebani hanyalah menghukumi secara zhahir”. 9 Al  Khathabi  menjelaskan,  “maksud dari ِهِتَّجُحِب  ُنَحْلَأ yaitu  ia  lebih  pandai  dalam berargumen”. Kemudian beliau juga menjelaskan,  “fiqih  dalam  hadits  ini  yaitu wajib bagi hakim untuk memutuskan berdasarkan  apa  yang  zhahir  (nampak).Fiqih lainnya, keputusan hakim  tidak menghalalkan yang  haram  dan  tidak  mengharamkan  yang halal.  Karena  ketika  hakim  salah  dalam memutuskan maka keputusan itu bisa diabaikan,  dan  keputusan  itu  dihasilkan  dari apa  yang  nampak  saja.  Adapun  hakekat kebenarannya  dan  juga  hukum  akhirat  tidak diabaikan  (masih  tetap  berlaku).Dalam  hadits ini  juga  ada  faidah  bahwa  tidak  halal  di  sisi Allah  bagi  orang  yang  memenangkan  perkara untuk  mengambil  apa  yang  dimenangkan  itu jika ia sebenarnya tahu dirinya salah. Lihatlah,
Nabi bersabda: ‘hendaknya jangan
mengambilnya. Karena pada hakekatnya ketika itu aku telah menetapkan baginya sepotong api neraka‘. Masalah  ini  mencakup  harta,
9 Yulian Purnama, Menghukumi yang Dhahir , mus- lim.or.id
kehormatan,  masalah  seksual,  jika  semuanya itu  terkait  hak  orang  lain  maka  tidak  halal merebutnya”
Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa  hadis  yang  digunakan  oleh  Husain Basyainban  dalam  pembahasan  masuk  Islam karena  menikah  hadisnya  shahih  dam  bisa dijadikan  rujukan.  Namun,  dalam  hadis  ini tidak  hanya  digunakan  dalam  pembahasan halal dan haram.

## E. Analisis

## 1. Takhrij Hadis
Setelah di telusuri dalam kitab terdapat kitab  shahih  bukhori  no  2483  kitab kesaksian bab seseorang yang memberikan  bukti  setelah  jatuhnya sampah, berikut bunyi hadisnya ْنَع َةَمَلْسَم ُنْب ِ َّاللَّ ُدْبَع اَنَثَّدَح َع  ٍكِلاَم ِنْب  ِماَشِه  ْن
ِ مُأ  ْنَع  َبَنْيَز  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع َة َو ْرُع ُ َّاللَّ َي ِضَر َةَمَلَس َع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُسَر َّنَأ اَهْنَع ْمُكَّنِإ َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَل ْلَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت ٍضْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب ُنَح
ْيَضَق  ْنَمَف ِب اًئْيَش ِهي ِخَأ ِ قَحِب ُهَل ُت ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف ِهِل ْوَق َل ُه اَهْذُخْأَي  َلََف  ِراَّنلا  ْنِم ًةَعْطِق Telah  menceritakan  kepada  kami
'Abdullah  bin  Maslamah  dari  Malik  dari Hisyam  bin  'Urwah  dari  bapaknya  dari Zainab  dari  Ummu  Salamah  radliallahu 'anhah  bahwa  Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sungguh kalian  seringkali  mengadukan  sengketa kepadaku, barang kali diantara kalian ada yang  lebih  pandai  bersilat  lidah  daripada yang  lain.  Maka  barangsiapa  yang kuputuskan  menang  dengan  mencederai hak  saudaranya  berdasarkan  kepandaian argumentasnya,  berarti  telah  kuambil sundutan  api  neraka  baginya,  maka janganlah dia mengambilnya".
Berdasarkan  hasil  penelusuran  yang dilakukan  sesuai  dengan  matan  yang  sama maka  terdapat  sepuluh  hadis  terkait,  berikut hadisnya
Pertama, hadis yang terdapat dalam kitab shahih muslim no 3231
َأ ُّيِميِمَّتلا ىَيْحَي ُنْب ىَيْحَي اَنَثَّدَح وُبَأ اَن َرَبْخ ْنَع َةَيِواَعُم ِتْنِب  َبَنْيَز  ْنَع  ِهيِبَأ  ْنَع َة َو ْرُع  ِنْب  ِماَشِه ِ مُأ  ْنَع َةَمَلَس يِبَأ ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَق  ْتَلاَق َةَمَلَس َع م ِصَتْخَت ْمُكَّنِإ َمَّلَس َو ِهْيَل
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya At Tamimi  telah mengabarkan kepada kami Abu Mu’awiyah  dari Hisyam  bin  ‘Urwah dari ayahnya dari Zainab  binti  Salamah dari Ummu Salamah dia berkata “Rasulullah ﷺ bersabda: “kalian
mengadukan  perkara  kepadaku  (karena minta  diadili),  mungki  salah  satu  pihak lebih  pandai  memberikan  alasannya  dari pada  yang  lain,  lalu  aku  putuskan perkaranya  sesuai  dengan  yang  aku dengar, jika aku memberi putusan dengan mengorbankan  hak  saudaranya  maka janganlah  ia  ambil,  sesungguhnya  aku telah memberinya potongan api neraka.” 10
Kedua, terdapat dalam sunan At-Tirmidzi hadis nomor 1259 ُّيِناَدْمَهْلا َقَحْسِإ ُنْب ُنوُراَه اَنَثَّدَح َح اَمْيَلُس ُنْب ُةَدْبَع اَنَثَّد َن َنْي َز  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع َة َو ْرُع ِنْب  ِماَشِه  ْنَع ْنَع َةَمَلَس  ِ مُأ ِتْنِب  َب
َص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َلاَق  ْتَلاَق َةَمَلَس  ِ مُأ ىَّل ُكَّنِإ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ْم َل َو ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ َو َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت َحْلَأ  َنوُكَي  ْنَأ ْمُكَضْعَب َّلَع َن ِم ٍدَحَ ِلِ  ُتْيَضَق  ْنِإَف  ٍضْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب ِ قَح  ْنِم ٍءْيَشِب ْمُكْن
ْنِم ًةَعْطِق ُهَل ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف ِهي ِخَأ َّنلا اًئْيَش ُهْنِم ْذُخْأَي  َلََف  ِرا َق
َلا َق َةَشِئاَع َو َة َرْيَرُه يِبَأ  ْنَع باَبْلا يِف َو ُثيِدَح ىَسيِع وُبَأ َلا ٌحي ِحَص ٌنَسَح  ٌثيِدَح َةَمَلَس  ِ مُأ Telah menceritakan kepada kami Harun  bin  Ishaq  Al  Hamdani,  telah menceritakan  kepada  kami Abdah  bin Sulaiman, dari Hisyam bin Urwah
dari ayahnya  dari Zainab  binti  Ummu Salamah dari Ummu  Salamah ia  berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:  “  sesungguhnya kalian  akan  mengadukan  perkara  kalian kepadaku,   padahal aku hanyalah seorang manusia  biasa.  Bisa  jadi  sebagian  kalian lebih  fasih  (kuat)  dalam  mengemukakan argumentasinya. Maka, jika aku memutuskan  perkara  terhadap  salah seorang  dari  kalian  yang  mengambil  hak saudaranya, sesungguhnya aku
mengembalikan  potongan  untuknya  dari potongan api neraka. Maka, janganlajh ia mengambil  sesuatupun  darinya.”  Ia mengatakan : dalam hal ini ada hadis yang serupa dari abu Hurairah dan Aisyah. Abu ‘Isa  berkata  :  Hadis  Ummu  Salamah adalah hadis hasan shahih. 11
10 Imam Muslim, “Shahih Muslim” (Riyadh: Darul Hadeth, 2005).
Ketiga, hadis sunan an-Nasa’I nomor 5306 ِلَع ُنْب وُرْمَع اَنَرَبْخَأ ُماَشِه اَنَثَّدَح َلاَق ىَيْحَي اَنَثَّدَح َلاَق ٍ ي ْنَع َةَمَلَس يِبَأ ِتْنِب  َبَنْيَز  ْنَع يِبَأ يِنَثَّدَح َلاَق َة َو ْرُع ُنْب ْمُكَّنِإ َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُسَر َّنَأ َةَمَلَس  ِ مُأ َنَأ اَمَّنِإ َو َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت ِهِتَّجُحِب ُنَحْلَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو ٌرَشَب ا ُهْذُخْأَي  َلََف اًئْيَش ِهي ِخَأ ِ قَح  ْنِم ُهَل ُتْيَضَق  ْنَمَف  ٍضْعَب  ْنِم ِراَّنلا  ْنِم ًةَعْطِق ِهِب ُهُعَطْقَأ اَمَّنِإَف
Telah mengabarkan kepada kami ‘Amru bin Ali ia
berkata: telah menceritakan kepada kami Yahya ia berkata: telah menceritakan kepada kami Hisyam bin ‘Urwah ia berkata: telah menceritakan
kepadaku Ayahku dari Zainab  binti  Abu Salamah dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “kalian
mengadukan  permasalahan  kepadaku, padahal  aku  hanyalah  manusia  biasa, barangkali sebagian dari kalian lebih fasih dalam  mengemukakan  argumentnya  dari yang  lain.  Maka  Barang  siapa  yang  aku beri  putusan  dengan  mengorbankan  hak saudaranya, janganlah kalian ambil, sebab dengan begitu berarti aku telah memercikkan untuknya api neraka.” Keempat,  hadis  yang  diriwayatkan  oleh An-Nasa’I nomor 5327 kitab adab hakim, bab: hal-hal yang membatalkan keputusan
َثَّدَح َلاَق َميِهاَرْبِإ ُنْب ُقَحْسِإ اَنَرَبْخَأ ِنْب  ِماَشِه  ْنَع ٌعيِك َو اَن ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع َة َو ْرُع َس  ِ مُأ ِتْنِب  َبَنْيَز ْتَلاَق َةَمَلَس  ِ مُأ  ْنَع َةَمَل َّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَق َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت ْمُكَّنِإ َم َحْلَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ َو اَمَّنِإَف  ٍضْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب ُن
َمُكَنْيَب ي ِضْقَأ ْنَمَف ُعَمْسَأ اَم ِوْحَن ىَلَع ا
ِ قَح  ْنِم ُهَل ُتْيَضَق ِم ًةَعْطِق ُهَل ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف اًئْيَش ِهي ِخَأ
ِراَّنلا  ْن Telah mengabarkan kepada kami Ishaq bin Ibrahim ia berkata: telah menceritakan kepada kami Waki’ dari Hisyam bin Urwah dari Ayahnya dari Zainab
binti Ummu  Salamah dari Ummu  Salamah ia berkata: “ Rasulallah ﷺ bersabda: “ kalian mengadu permasalahan kepadaku, padahal aku hanyalah manusia biasa. Dan mungkin salah seorang dari kalian lebih fasih dalam memberikan  argumennya  dari  yang  lain, aku  memberi  putusan  kepada  kalian hanyalah  sebatas  informasi  yang  aku dengar, maka Barang siapa yang aku beri putusan dengan mengorbankan hak
saudaranya,  janganlah  ia  mengambilnya, sebab dengan begitu aku telah memercikkan api neraka kepadanya.” 12
Kelima,  terdapat  pada  hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majjah no 2308 kitab: hukum-hukum  bab:  jabatan  hakim  tidak  bisa menghalalkan yang mengharamkan dan mengharamkan yang halal
اَنَثَّدَح
َنَثَّدَح َةَبْيَش يِبَأ ُنْب  ِرْكَب وُبَأ ُنْب ُماَشِه اَنَثَّدَح ٌعيِك َو ا َس  ِ مُأ ِتْنِب  َبَنْيَز  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع َة َو ْرُع
ْتَلاَق َةَمَلَس  ِ مُأ  ْنَع َةَمَل َّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَق َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت ْمُكَّنِإ َم
َّنِإ َو َي  ْنَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو ٌرَشَب اَنَأ اَم ْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب َنَحْلَأ َنوُك ٍض َمْسَأ اَّمِم ٍوْحَن ىَلَع ْمُكَل ي ِضْقَأ اَمَّنِإ َو ُهَل  ُتْيَضَق  ْنَمَف ْمُكْنِم ُع َّنِإَف ُهْذُخْأَي  َلََف اًئْيَش ِهي ِخَأ ِ قَح  ْنِم َّنلا  ْنِم ًةَعْطِق ُهَل ُعَطْقَأ اَم ِرا ِةَماَيِقْلا َم ْوَي اَهِب يِتْأَي
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah berkata, telah  menceritakan  kepada  kami Waki berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam  bin  Urwah  dari  bapaknya dari  Zainab  binti  Ummu  Salamah  dari Ummu Salamah ia, berkata “Rasulallah ﷺ bersabda:
“Kalian  telah  mendebatku,  padahal  aku hanyalah  manusia  biasa.  Bisa  jadi sebagian dari kalian lebih mampu bersilat lidah  dalam  menerangkan  pendapatnya dari  sebagian  yang  lain.  Aku  memberi putusan kalian sebatas yang kudengar dari kalian, maka barang siapa yang kumenangkan urusannya dengan
mencederai  hak  sudaranya,  jangan  ia ambil,  sebab  aku  telah  membuatkan  bara api untuknya pada hari kiamat nanti.” 13
Keenam,  terdapat  pada  hadis  yang diriwayatkan  oleh  Ibnu  Majjag  nomor  2309 kitab: hukum-hukum, bab: jabatan hakim tidak bisa menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal
َنَثَّدَح َةَبْيَش يِبَأ ُنْب  ِرْكَب وُبَأ اَنَثَّدَح
اَنَثَّدَح  ٍرْشِب ُنْب ُدَّمَحُم ا ُم ُدَّمَح َّرلا ِدْبَع ِنْب َةَمَلَس يِبَأ  ْنَع و ٍرْمَع ُنْب
ْح َلاَق َة َرْيَرُه يِبَأ  ْنَع ِنَم َّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَق َّلَعَل َو ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ َم َب  ْنِم ِهِتَّجُحِب َنَحْلَأ َنوُكَي  ْنَأ ْمُكَضْعَب ْنِم ُهَل  ُتْعَطَق  ْنَمَف  ٍضْع ُهَل ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف ًةَعْطِق ِهي ِخَأ ِ قَح
ْطِق
ِراَّنلا  ْنِم ًةَع
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad  bin  Biysr   berkata, telah menceritakan kepada
12 Ibid
13 ibid
kami Muhammad bin Amru dari Abu
Salamah  bin  ‘Abdurrahman dari Abu Hurairah ia berkata, “Rasulallah ﷺ bersabda:  “Aku  hanyalah  manusia  biasa, bisa jadi sebagian dari kalian lebih mampu bersilat lidah dalam menerangkan pendapatnya  dari  sebagian  yang  lain. Barang siapa  yang kuputuskan urusannya dengan mencederai hak saudaranya, maka aku hanya memutuskan bara api neraka.” 14
Ketujuh,  terdapat  pada  hadis  yang diriwayatkan oleh musnad Ahmad nomor 8044 َّمَحُم اَنَثَّدَح  ٍرْشِب ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح وُبَأ اَنَثَّدَح و ٍرْمَع ُنْب ُد
َلاَق َة َرْيَرُه يِبَأ  ْنَع َةَمَلَس َص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َلاَق َس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّل َل َو ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ َمَّل َّلَع ْنِم ِهِتَّجُحِب َنَحْلَأ َنوُكَي  ْنَأ ْمُكَضْعَب ُهَل  ُتْعَطَق  ْنَمَف  ٍضْعَب َل ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف ًةَعْطِق ِهي ِخَأ ِ قَح  ْنِم ِراَّنلا  ْنِم ًةَعْطِق ُه
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Amru, telah menceritakan  kepada  kami  Abu  Salamah dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya aku hanyalah manusia,  dan  mungkin  saja  sebagian  dari kalian lebih fasih terhadap hujjahnya dari sebagian  yang lain, maka siapa saja  yang aku putuskan baginya dari hak saudaranya maka sesungguhnya tidaklah aku memutuskan baginya melainkan sepotong api neraka." 15
Kedelapan,  hadis  yang  terdapat  dalam Musnad  Ahmad  nomor  24490  bab  lanjutan sebelumnya
َثَّدَح َلاَق  ٍماَشِه  ْنَع ىَيْحَي اَنَثَّدَح
َبَنْي َز  ْنَع يِبَأ ىِن َةَمَلَس  ِ مُأ  ْنَع َةَمَلَس يِبَأ ِتْنِب ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُسَر َّنَأ ْمُكَّنِإ َلاَق َمَّلَس َو ُنَحْلَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو َّيَلِإ َنوُم ِصَتْخَت اَمَّنِإ َو  ٍضْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب َشِب ُهَل  ُتْيَضَق  ْنَمَف ُلوُقَي اَمِب ُهَل ي ِضْقَأ ِهي ِخَأ ِ قَح  ْنِم ٍءْي ا  ْنِم ًةَعْطِق ُهَل ُعَطْقَأ اَمَّنِإَف ِهِل ْوَقِب اَهْذُخْأَي  َلََف  ِراَّنل
Telah  menceritakan  kepada  kami Yahya  dari  Hisyam  dia  berkata,  telah menceritakan  kepadaku  ayahku  dari Zainab  binti  Abu  Salamah  dari  Umu salamah bahwasanya Rasulullah ﷺ
bersabda, "Sesungguhnya
kalian
memintaku  untuk  memutuskan  sesuatu, semoga  sebagian  kalian  lebih  baik
14 Ibid
15 Ibid
penjelasannya  dari  sebagian  yang  lain. Sesungguhnya aku putuskan sesuai dengan apa yang dia katakan, barang siapa yang  aku  putuskan  baginya  dengan mengurangi  hak  saudaranya  dengan perkataannya,  maka  sesungguhnya  aku memutuskan baginya dengan satu bongkah  api  neraka,  maka  janganlah  dia menerimanya." 16
Kesembilan,  terdapat  dalam  Musnad Ahmad nomor 25286
اَنَثَّدَح َلاَق َةَيِواَعُم وُبَأ اَنَثَّدَح
ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع ٌماَشِه َةَمَلَس  ِ مُأ  ْنَع َةَمَلَس يِبَأ ِتْنِب  َبَنْيَز َق ْتَلا َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَق َنوُم ِصَتْخَت ْمُكَّنِإ َمَّلَس
َحْلَأ  َنوُكَي  ْنَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو َّيَلِإ ٍضْعَب  ْنِم ِهِتَّجُحِب  َن ِوْحَن ىَلَع ُهَل ي ِضْقَأ ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ َو ْنَمَف ُهْنِم ُعَمْسَأ اَم َّنِإَف اًئْيَش ِهي ِخَأ ِ قَح  ْنِم ُهَل ُتْيَضَق ُهْذُخْأَي  َلََف ٌراَن  َوُه اَم
Telah  menceritakan  kepada  kami
Abu Muawiyah berkata, telah
menceritakan  kepada  kami  Hisyam  dari Ayahnya  dari  Zainab  binti  Abu  Salamah dari  Ummu  Salamah  berkata,  Rasulullah ﷺ bersabda,  "Sesungguhnya  kalian  akan memprotesku, barangkali di antara kalian lebih  jelas  pembuktiannya  daripada  yang lain.  Sesungguhnya  aku  adalah  seorang manusia, aku memutuskan perkaranya atas apa yang aku dengar darinya. Maka barang siapa yang aku putuskan untuknya dari hak saudaranya,  sesungguhnya  ia  adalah  api neraka, maka janganlah ia mengambilnya." Kesepuluh, terdapat dalam Musnad Ahmad no 25492)
ُنْب ُةَماَسُأ اَنَثَّدَح َلاَق ٌعيِك َو اَنَثَّدَح َر ِنْب ِ َّاللَّ ِدْبَع  ْنَع ٍدْيَز ٍعِفا ِ مُأ  ْنَع ْتَلاَق َةَمَلَس َلِإ ِناَم ِصَتْخَي  ِراَصْنَ ْلِا  ْنِم ِن َلَُجَر َءاَج ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ِلوُسَر ى
ْدَق اَمُهَنْيَب  َثي ِرا َوَم يِف َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُد ٌةَنِ يَب اَمُهَنْيَب  َسْيَل  ْتَس ِر َس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَقَف ُكَّنِإ َمَّل َلِإ َنوُم ِصَتْخَت ْم َّي َحْلَأ ْمُكَضْعَب َّلَعَل َو ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ َو َّجُحِل َلاَق ْدَق  ْوَأ ِهِتَّجُحِب ُن
ِهِت
ِوْحَن ىَلَع ْمُكَنْيَب ي ِضْقَأ يِ نِإَف  ٍضْعَب  ْنِم
ُتْيَضَق  ْنَمَف ُعَمْسَأ اَم
َف ُهْذُخْأَي  َلََف اًئْيَش ِهي ِخَأ ِ قَح  ْنِم ُهَل َّنِإ ْنِم ًةَعْطِق ُهَل ُعَطْقَأ اَم ِراَّنلا َيِقْلا َم ْوَي ِهِقُنُع يِف اًماَطْسِإ اَهِب يِتْأَي َلاَق َو  ِن َلَُجَّرلا ىَكَبَف ِةَما
ُس َر َلاَقَف ي ِخَ ِلِ يِ قَح اَمُهْنِم ٍد ِحا َو ُّلُك
ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلو
َبَهْذاَف اَمُتْلُق ْذِإ اَمَأ َمَّلَس َو َمِسَتْقاَف ا ْسا َّمُث َّقَحْلا اَيَّخ َوَت َّمُث ا اَمِهَت ُهَب ِحاَص اَمُكْنِم ٍد ِحا َو ُّلُك ْلِلْحَيِل َّمُث
. Telah  menceritakan  kepada  kami
Waki'  dia  berkata,  telah  menceritakan
16 Ibid
kepada  kami  Usamah  bin  Zaid  dari Abdullah  bin  Rafi'  dari  Ummu  Salamah dia  berkata,  "Ada  dua  orang  lelaki  dari Anshar  mengadukan  pertikaian  yang terjadi  di  antara  mereka  berdua  dalam masalah harta warits kepada Rasulullah ﷺ . Setelah dipelajari, di antara mereka berdua tidak  ada  bukti  yang  jelas,  maka Rasulullah ﷺ bersabda,  "Sesungguhnya kalian  mengadukan  pertikaian  kalian kepadaku  sementara  aku  adalah  manusia. Pasti sebagian kalian lebih kuat hujahnya. Atau  beliau  bersabda,  hujahnya  dari sebagian yang lain. Dan aku memutuskan di antara kalian berdasarkan apa yang saya dengar.  Barang  siapa  yang  aku  beri keputusan kepadanya dengan mengurangi hak  saudaranya,  maka  janganlah  ia mengambilnya, karena yang aku putuskan untuknya adalah putusan dari neraka yang ia  akan  datang  dengan  diletakkan  di lehernya  besi  panas  pada  hari  kiamat." Lantas dua orang lelaki tersebut menangis, dan setiap orang di  antara mereka berdua berkata,  "Hak  saya  untuk  saudaraku." Kemudian  Rasulullah ﷺ bersabda,  "Bila demikian  yang  kalian  berdua  katakan, maka pergilah dan bersumpahlah kemudian  pilihlah  kebenaran.  Lantas kalian  undi  dan  hendaknya  setiap  salah seorang  diantara  kalian  berdua  saling menghalalkan  bagi  siapa  yang  menjadi pemiliknya."
2. Analisis Kualitas dan Kuantitas Hadis Berdasarkan kualitasnya hadis yang digunakan  oleh  Husain  Basyaiban  adalah hadis  shahih  karena  perawi  dalam  hadis tersebut  tidak  memiliki  cacat,  adil,  dan tidak memiliki kejanggalan.
Berdasarkan kuantitasnya hadis ter- sebut  merupakan  hadis  mutawatir  yang mana termasuk dalam mutawattir ma’nawi karena  diriwayatkan  dengan  matan  dan makna yang sama dan dengan tingkat ke- hujjah -an hadis tidak dapat diragukan dan
tidak berubah. 3. Syarah Hadis Berdasarkan pemaparan hadis tersebut menjelaskan bahwa jika Rasulallah  SAW  tidak  mengetahui  suatu perkara  ghaib  ketika  beliau  masih  hidup.
Sehingga hadis tersebut merupakan bantahan  bagi  Sebagian  orang  yang berkeyakinan bahwa nabi SAW
mengetahui  segala  sesuatu  yang  mutlak baik itu perkara ghaib maupun tidak.
Al-Khatabi  menjelaskan  makna
“pandai  berargumen”  berdasarkan  fiqih hadis  tersebut  wajib  bagi  seorang  hakim untuk  memutuskan  berdasarkan  segala sesuatu itu berdasarkan apa yang nampak. Kemudian  dalam  fiqih  lainnya  keputusan hakim  tidak  menghalalkan  yang  haram dan  tidak  mengharamkan  yang  halal. Karena  ketika  hakim  salah  dalam memutuskan maka keputusan tersebut bisa diabaikan serta keputusan yang dihasilkan adalah keputusan yang nampak.
Dalam hadis tersebut juga menjelaskan bahwa Allah mengharamkan kepada  seseorang  yang  memenangkan perkara  untuk  mengambil  sesuatu  yang bukan  miliknya.  Dalam  hadis  ini  Nabi bersabda : hendaknya
jangan mengambilnya.  Karena  pada  hakekatnya ketika  itu  aku  telah  menetapkan  baginya sepotong  api  neraka‘.  Maksud  dari penjelasan  tersebut  bersangkutan  dengan harta,  kehormatan,  masalah  seksual  dan terkait  dengan  hak  orang  lain  yang  tidak halal untuknya. 17 Syaikh  Salim  bin  ‘Ied  Al-Hilali berkata:  “Ayat  ini  menjelaskan,  barang siapa bertaubat, lalu beriman kepada Allah dan
Rasulullah
Muhammad ﷺ , menegakkan  shalat,  dan  menunaikan zakat,  maka  darah  dan  hartanya  terjaga. Dan seseorang pun tidak pantas mengganggunya  dengan  membunuh  atau mengepung.  Hal  itu  meliputi  orang  yang melakukan  dengan  sebenarnya,  atau secara lahiriyah saja.”
Dari  pemaparan  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  pendapat  Husain Basyaiban  mengenai  isu  masuk  Islam karena  menikah  tersebut  sesuai  dengan penjelasan  ulama  hadis  dan  penjelasan fiqih  hadis  yang  mana  ketika  ada seseorang  yang  masuk  Islam  maka  orang tersebut telah memutuskan untuk
17 Ma’alimus Sunan , 4/163
meningkatkan keimanannya kepada Allah dan mempercayai
bahwa Nabi Muhammad  merupakan  utusan  yang terakhir.  Karena  sebagai  seorang  muslim kita hanya menghukumi apa yang nampak serta  tidak  menghalalkan  perkara  yang haram  dan  mengharamkan  perkara  yang halal.  Sehingga  hadis  tersebut  bisa dijadikan  rujukan  dalam  isu  mengenai masuk Islam karena menikah.

## F. Penutup
Kajian  tiktok  Husain  Basyaiban  terdapat beberapa  video  tentang  pemaparan  hadis kemudian dijelaskan menggunakan pandangan secara umum dan menurut ulama fiqih. Dalam konten Husain Basyaiban tidak hanya membahas  mengenai  fiqih.  Namun,  juga membahas  mengenai  isu  perempuan  yang menjadi  perbincangan  di  zaman  sekarang. Dalam  videonya  yang  menarik  diabhas mengenai masuk Islam karena menikah karena fenomena  tersebut  bukan  hanya  ditemukan  di zaman  sekarang  namun  juga  sudah  ada  sejak lama. Dalam konten tersebut Husain menyabutkan bahwa jika terdapat seorang yang masuk  Islam  kemuadian  melangsungkan pernikahan  maka  yang  perlu  diketahui  adalah orang  tersebut  telah  mengucap  dua  kalimat syahadat  yang  menandakan  bahwa  seorang tersebut  telah  masuk  Islam  perihal  hati  atau keimanannya  itu  diluar  kendali  manusia.  Hal ini juga dijelaskan oleh ulama fiqih bahwasannya  sebagai  seorang  muslim  maka baiknya hanya menghukumi apa yang nampak perihal  hati  itu  diluar  kendali  manusia  karena hadis  yang  digunakan  sebagai  sandarannya ialah hadis shahih.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Amudi,  Muhammad, Konversi  Agama Menjadi  Mualaf  Pada  Orang  Yang Menikah. Skripsi  thesis,  Universitas Muhammadiyah Surakarta.2018 Al-Bukhari,  Imam. “Shahih  Al-Bukhari”. Kairo: Dar Ibnu Jauzi (2004).
Al-Qardlawi,Yusuf. terjemahan Fiqh Peradaban: Sunnah sebagai Paradigma Ilmu Pengetahuan (Surabaya: Dunia Ilmu, 1997), 182.
Azhar  Basyir,  Ahmad. Hukum  Perkawinan Islam,  Yogyakarta:  UII  Press,  2000, hlm. 1.
Muslim,  Imam. “Shahih  Muslim” Riyadh: Darul Hadeth (2005) .
Rahmat,  Pupu  Saeful,  “Penelitian  Kualitatif”,
Equilibrium (2009) 5-9.
Susanto,Edi. Dimensi Studi Islam Kontemporer (Jakarta:  PT  Kharisma  Putra  Utama, 2016), 37 Tedy Kurniawan,Singgih. Factor-Faktor yang Mempengaruhi  Non  Muslim  Masuk Islam  (Studi  pada  Muallaf  di  Desa Mataram,  Kec.  Gadingrejo,  Kab. Pringsewu), (Fakultas  Tarbiyah  dan
Keguruan ( UIN Raden Intan
Lampung), 2018