## KEMAMPUAN MEMORI KHATIB DALAM MENGINGAT MATERI KHOTBAH

## Oleh : Rizal H Arsyad

## Abstrak
Tugas  intelektual  lain  yang  dialami  semua  orang  dalam  menghadapi  dunia  adalah mengingat  berbagai  hal.  Kita  mengalami  susahnya  berusaha  menghafal  untuk  ujian  dan mengalami kesulitan Saat berusaha mengingatingat daftar tanggal atau nama atau berbagai informasi  dan  aktavitas  lainnya.  bila  memungkinkan  kita  akan  menggunakan  alat  hantu seperti  daftar  belanjaan,  kalender,  ringkasan  catatan  kecil  yang  memuat  katakata  kunci, untuk  membantu  kita  mengingat  hal-hal  yang  kita  tahu  berdasarkan  pengalaman  yang biasanya kita lupakan.
Seorang  khotib  pun  dalam  menyampaikan  khotbah  tentu  tidak  lepas  dari  kesusahan menghafal  dan  kesulitan  dalam  mencamkan  kesan.  Mencamkan  dapat  terlaksana  secara tidak  sengaja  apabila  kesan  yang  didapat  tidak  dengan  disertai  perhatian.  Sedangkan, mencamkan dengan sengaja dilaksanakan dengan penuh perhatian, aktif dan bertujuan.
Menyimpan adalah apa yang telah dipelqiari atau apa yang telah dimasukkan dapat ditimbulkan  kembali  apa  bila  dibutuhkan.  Memproduksi  adalah  suatu  keaktifan  jiwa  untuk membangun kembali kesan-kesan yang telah diterimanya.
Kata Kunci: Mencamkan, menyinpan, memproduksi, materi khotib

## Pendahuluan
Dalam  konteks  kehidupan  modern  indusatrial,  gerakan  dakwah  Islam  dituntut  untuk mampu  mengaktualisasikan  peran  Al  Qur'an  surah  Ali  Imran  (110),  yakni  sebagai  proses humanisasi dan emansipasi. Konsep-konsep normatif dari pesan Islam diterjemahkan menjadi teori-teori sosial yang profetik kemudian melahirkan praksis sehingga Islam menjadi objektif dalam  realitas  kehidupan,  baik  dalam  kehidupan para  pemeluknya,  maupun  menjadi  rahmat bagi semesta alam. Peran dakwah yang demikian yang menjadi tuntutan dan tugas luhur para da'i atau mubaligh demikian halnya dengan para khotib.
Khotbah  jum'at  merupakan  salah  satu  media  dakwah  yang  cukup  efektif  di bandingkan  dengan  media  dakwah  hil  lisan  lainnya.  Khotbah  jumat  cukup  cfektif  karena disampaikan  pada  tempat,  waktu,  dan  jamaah  yang  sudah  tetap.  Selain  itu,  khotbah  jum'at memiliki  enam  rukun  khotbah  yang  harus  dipenuhi  dan  dilaksanakan  pada  saat  khotbah berlangsung.
Dengan  karakter  khotbah  .iumat  seperti  itu,  menuntut  para  khotib  untuk  memiliki kemampuan  yang  cukup  dalam  melaksanakan  tugas  sebagai  khotib,  baik  dari  segi pcmahaman  agama,  ilmu  pengetahuan  umum,  integritas  moral  yang  baik,  memahami  dan memiliki informasi  objek dakwah atau jamaah, serta kemampuan retorika  yang  cukup, juga tak kalah penting adalah penguasaan materi khotbah.
Bila  khotib  dengan  kriteria  kemampuan  dan  keterampilan  seperti  disebutkan  di  atas pada gilirannya diharapkan mampu mengkomunikasikan materi khotbah secara baik, lancar, sistematis,  mudah  dipahami,  fasih  dalam  pengucapan  ayat  maupun  hadis  sehingga  audiens dapat dan dengan mudah menerima ajakan dan uraian khotbah yang disampaikan.
Sebaliknya bila khotib tidak memiliki kemampuan dan ketrampilan yang cukup dalam mengkomunikasikan  khotbahnya  maka  berakibat  terhadap  pesan  agama  yang  dikhotbahkan kurang  mendapat  perhatian,  materi  tidak  akan  menimbulkan  kesan  pada  jamaah  dalam merubah pikiran dan motivasi beramal dalam kehidupannya.
Sejalan dengan permasalah mubaligh atau khotib yang disinyalir oleh Haedar Nashir bahwa  "khusus  dalam  khotbah  jumat,  masih  kuat  kecenderungan  sementara  khotib  yang indoktrinatif (dengan kekayaan pesan yang terbatas), sajian yang bertele-tele dan panjang dan lebih  menggugah  iman  dan  religiusitas,  sehingga  dirasa  kurang  tepat  di  saat  suasana  jumat
yang  seringkali  bagi  jamaah  harus  berjuang  ganda  dalam  mencema  materi  khutbah  yang kurang menarik dan sekaligus melawan kantuk di siang hari. 1
Di  sinilah  peran  khotib  dituntut  untuk  menyampaikan  risalah  agama,  walau  dalam kondisi jamaah yang harus menahan kantuk di siang hari namun bila penampilan khotib yang mampu  menggugah  para  audiens  (jamaah)  jumat,  maka  khotib  yang  sudah  profesional  dan sering menyampaikan khotbah, akan semakin menarik dan menggugah, ia mudah mengingat dan merangkai kata yang singkat, padat dan sistematis, begitu pula melafalkan ayat maupun hadis secara fasih karena sudah sering diulas atau diceramahkan
Tulisan  ini  sangat  menarik,  karena  penulis  membahas  tentang  khotib  dan  kaitannya dengan  kemampuan  memorinya  dalam  mengingat  materi  khotbah;  dimana  penulis mengadakan pengamatan terhadap setiap khotib yang menyampaikan khotbahnya di masjid.
Tulisan  ini  membahas  tentang  kemampuan  memori  khotib  dalam  mengingat  materi khotbah.  Untuk  mencapai  tingkat  keberhasilan  kemampuan  memori  seorang  khotib  dalam mengingat  materi  khotbah  dalam  praktek  atau  penerapannya  masih  mengalami  masalah- masalah sebaga berikut: 1) Kemampuan memori khotib yang belum terasah dengan baik akan mengakibatkan penyampaian khotbah yang miskin materi, 2) monoton dan tidak fasih dalam melafadzkan ayat Al-Qur'an maupun hadis.

## Kajian Teori

## Struktur Otak dan Memori
Otak sebagai salah satu alat tubuh yang sangat berpengaruh, karena merupakan pusat komputer  dari  dari  semua  alat  tubuh,  bagian  dari  syaraf  yang  terletak  di  dalam  rongga tengkorak  yang dibungkus  oleh selaput Otak  yang kuat. 2 Otaklah  yang menetukan makhluk hidup bergerak, memerintahkan indera, menuntut dan mengadakan persepsi, mmengatur pola komunikasi, menentukan jumiah informasi dan sekaligus menyeleksinya.
1 Pustaka  Suara  Muhammadiyah,  Tuniunan  Tabligh,  Jilid  I  (Yogyakarta:  Mitra Graflka, 1997), h. 243.
2 Abdul Rahman Shaleh dan Muhblb Abdul Wahab, Psikilogi Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam (Jakarta: Pemada Media, 2004), h. 63.
Otak  mcrupakan  salah  satu  unsur  dari  sistem  syaraf.  Sistem  syaraf  pada  manusia adalah sebuah mesin yang rumit. Sistem ini terdiri dari jutaan sel syaraf yang diperkirakan 12 sampai 200 juta sel. Otak inilah yang menggerakkan dan mengkoordinasi kerja selsel tersebut sedemikian rupa sehingga mampu mendengar, berpikir, mengingat dan bertindak secara cepat dan tepat.
Di dalam otak besar (Serebrum) ada terdapat koteks serebri yang terdiri dari 20 area, dimana  secara  umum  area  korteks  tersebut  dibagi  menjadi  4  bagian,  salah  satu  bagiannya disebut korteks  asosiasi ,  bagian  ini  dalam  otak  yang  mengurus  kemampuan  otak  manusia dalam  bidang  intelektual,  ingatan,  berpikir,  rangsangan  yang  diterima  diolah  dan  disimpan serta dihubungkan dengan data lain. 3
Selanjutnya  Abdul  Rahman  dan  Muhbib  menambahkan  bahwa  pusat  daya  pikir manusia terletak pada korteks asosiasi, dimana korteks ini memiliki 3 tonjolan:
1. Tonjolan Panetal, menerima informasi dari indera perasa dan penglihatan yentang bentuk ruang, juga menjadi pengamat untuk kejadian-kejadian khusus
2. Tonjolan  Temporal,  sebagai  pusat  pendengaran  dan  sebagai  tempat  penympananmemori yang permanen
3. Tonjolan Depan, mengatur kemampuan merencanakan sesuatu dan membayangkan masa depan. 4
Menurut  teori  lateralisasi  (teori  tentang  organ  otak),  bahwa  bagian  terpenting  dalam susunan fisiologi otak adalah cerebral cortex, yang tcrbagi dalam dua bulatan: kiri dan kanan. Dua  bulatan  inilah  yang  menyebabkan  tingkat  intelegensi  manusia  saling  berbeda.  Hampir 95%  daari  klasifikasi  jenis  pekerjaan  manusia  berdasar  atas  dua  belahan  cerebral  cortex. Belahan  kiri  memberi  fungsi  respons  kemampuan  verbal  seperti  kemampuan  menghafal, mengingat,  dan  memahami  sedangkan  belahan  kanan  berfüngsi  meberi  kemampuan  visual spatial. 5
3 Abdul Rahman Shaleh dan Muhbib Abdul Wahab, op. cit., h. 67. Ibid., h. 76.
4 Ibid., h. 76.
5 Maria  Etty,  Perempuan  Memutus  Mata  Rantai  Asimetri  (Jakarta:  PT.  Grasindo, 2004), h. 68.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  dalam  struktur  otak  manusia  memiliki bagian  dan  fungsi  terhadap  memori.  Otak  dapat  menerjemahkan  pesan-pesan  yang  direkam oleh  indera  diluar  otak,  pesan  tersebut  dapat  disimpan  dan  kemudian  bisa  dikeluarkan  bila suatu saat dibutuhkan.

## Kemampuan Memori
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  memori,  berarti:  1)  kesadaran  akan mengalaman masa lampau yang hidup kembali: ingatan; 2) catatan yang berisi penjelasan; 3) peringatan, keterangan; 4) piranti komputer yang dapat menyimpan dan merekam informasi. 6
Arti  memori  menurut  Chaplin  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Desmita  adalah 'keseluruhan pengalaman masa lampau yang dapat .diingat kembali". 7 Sementara itu Irwanto dkk.  Memberikan  rumusan  tentang  memori  "sebagai  kemampuan  untuk  menyimpan informasi sehingga dapat digunakan lagi dimasa yang akan datang". 8
Dari pengertian menurut kamus dan definisi yang dikemukakan oleh para ahli tentang memori, jelaslah bahwa memori adalah suatu kemampuan atau kesadaran dalam menyimpan kejadian-kejadian atau pengalaman masa lampau sehingga dapat diingat kembali.
Selanjutnya memori bisa terjadi karena melaui proses atau tahapan sebagai berikut :
1. Mencamkan
2. Menyimpan
3. Memproduksi. 9
Lebih lanjut Dzakir menjelaskan:
Mencamkan : adalah melekatkan kesan sedemikian hingga tersimpan dan dapat direproduksi. Mencamkan  dapat  terlaksana  secara  tidak  sengaja  apabila  kesan  yang  didapat  tidak  dengan
6 Pusat  Bahasa Departemen  Pendidikan  Nasional,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), h. 730
7 Desmita, Psikologi Perkembangan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), h. 111.
8 Irwanto dkk Psikologi Umum Buku Panduan Mahasiswa (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1991), h. 142
9 Dzakir, Dasar-Dasar Psikologi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1993), h. 55.
disertai perhatian. Sedang mencamkan dengan sengaja dilaksanakan dengan penuh perhatian, aktif, dan bertujuan.
Menyiman : kesan-kesan yang disimpan dapat bersifat :
a. setia: tersimpan dengan baikdan tidak berubah
b. tahan lama: tersimpau lama
c. luas: banyak kesan yang disimpan
d. patuh: kesan yang telah dicamkan mudah direproduksi
Memproduksi :  adalah  suatu  keaktifan  jiwa  untuk  membangun  kembali  kesan-kesan  yang telah  diterimanya.  Dalam  memproduksi  sesuatu  yang  telah  didapat,  Dzakir  mengutip pendapat Woodworth yang mengistilahkan sebagai berikut:
1. Recall : mengenal kembali untuk diingat.
2. Recognize : mengenal kembali dihadapan bendanya
3. Relerned
: ingat  kembali
karena mempelajari
Ada  beberapa  jenis  ingatan,  seperti ingatan  sensori mengacu  pada  informasi  asli yang bertahan di organ-organ indera selama beberapa saat, biasanya hanya sepersekian detik, setelah  diterima. Ingatan  jangka  pendek mengacu  pada  suatu  kapasitas  ingatan  yang terbatas  dimana  informasi  bisa  sedikit  lebih  panjang,  biasanya  antara  20  sampai  30  detik. Ingatan  jangka  panjang mengacu  pada  masuknya  informasi  yang  dapat  disimpan  untuk jangka waktu yang jauh lebih panjang. 10
Dalam  hal  usaha  memudahkan  ingatan  terhadap  sesuatu  David  Matsumoto mengemukakan  dua  hal,  yakni  dengan  cara  (1)  Pengulang-ulangan  ( rehearsal) adalah  cara mudah  untuk  menyimpan  informasi  dalam  ingatan  jangka  pendek;  (2)  Pembongkahan ( chunking) yakni  mengelompokkan  butir-butir  informasi  kedalam  bagian-bagian  kecil  yang bermakna hal ini bisa membantu penyimpanan dan penggunaan kembali informasi.
Sementara  menurut  Sarlito,  untuk  mengingat  kembali  hal-hal  yang  sudah  pernah diketahui ada beberapa cara, yakni sebagai berikut:
1. Rekoleksi,  yaitu  menimbulkan  kembali  dalam  ingatan  suatu  peristiwa  lengkap  dengan segala  detail  dan  hal-hal  yang  terjadi  disekitar  peristiwa    itu  dahulu  terjadi.  Misalnya
10 David Matsumoto, Pengantar Psikologi Lintas Budaya, diterj. Anindito Aditomo (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), h. 86.
seorang  pria  meningat  peristiwa  dimana  untuk  pertama  kali  ia  pergi  dengan  seorang gadis.
2. Pembaruan  ingatan,  hampir  sama  dengan  rekoleksi  tapi  ingatan  hanya  timbul  kalau  ada hal  yang  merangsang  ingatan  itu.  Misalnya  dalam  contoh  di  atas  ingatan  timbul  setelah pria tersebut secara kebetulan berjuma kembali dengan gadis yang bersangkutan
3. Memangil Kembali Ingatan, yaitu mengingat kembali suatu hal yang sama sekali terlepas dari  hal-hal  Iain  di  masa  lalu.  Misalnya  mengingat  sajak  Yang  diingat  disini  hanya sajaknya saja. Tetapi pada suatu saat apa sajak itu dipelajari untuk pertama kalinya tidak diperhatikan lagi.
4. Rekognisi,  yaitu  mengingat  kembali  sesuatu  hal  setelah  menjumpai  sebagian  dari  hal tersebut.  Misalnya  ingat  suatu  lagu  setelah  endengar  sebagian  dari  nada-nada  lagu tersebut
5. Mempelajari  Kembali,  terjadi  kalau  kita  memelajari  sesuatu  yang  dulu  pernah  kita pelajari. Maka untuk mempelajari hal  yang sama kedua kalinya ini, banyak hal-hal  yang akan diingat kembali, sehingga tempo belajar dapat menjadi jaih lebih singkat. 11
Selanjutnya untuk menjadi bahan renungan perlu ditambahkan sebab-sebab seseorang bisa  lupa,  sebab  hal  ini  ada  kaitan  erat  dengan  ingatan.  Dalam  literatur  ilmiah  yang membahas  terjadinya  sebab-sebab  lupa,  dapat  ditemukan  berbagai  pandangan  antara  Iain sebagai berikut:
a. Menurut  pandangan  Woodworth  yang  dikutip  oleh  W.S.  Winkel,  bahwa  gejala  lupa disebabkan  bekas-bekas  ingatan  yang  tidak  digunakan,  lamakelamaan  terhapus;  dengan berlangsungnya  waktu,  terjadi  penghapusan  yang  suatu  bekas  ingatan  menjadi  lama- kelamaan hilang sendiri
b. Pandangan  yang  banyak  dukungan  dari  hasil  penelitian  pandangan  yang  mencari terjadinya  lupa  dalam  yaitu  gangguan  dari  informasi  baru  masuk  kedalam  ingatan informasi  yang  telah  tersimpan  seolah-olah  informasi  yang  digeser  dan  kemudian  lebih diingat
11 Sarlito  Wirawan  Sarwono,  Pengantar  Umum  Psikologi  (Jakarta:  Bulang  Bintang, 1976), h. 49.
c. Pandangan  yang  Iain  menunjuk  suatu  motif  terientu,  sehingga  sedikit  banyak  mau sesuatu,  misalnya  kejadian  peristiwa  yang  tidak  lebih  muda  terlupakan  dari  pada  yang menyenangkan. 12
Dalam hal lupa, Dzakir pula beberapa penyebabnya, yang antara lain sebagai berikut :
a. karena sakit keras sehingga otak kita terganggu
b. karena kesan yang diterima berlangsung dalam waktu yang lama
c. karena kesan yang diterima menarik perhatian lagi, ingatan tidak menjadi setia
d. karena masuknya tanggapan yang baru, sehingga taggapan  yang lama menjadi terdesak
e. karena situasi tertentu. 13
Berbagai  pandangan  tentang  di  atas  telah  memberikan  informasi  yang  bermakna, mualai dari proses memori yakni dari awal tahapan menyimpan dan memproduksi, sangatlah berarti  untuk  meningkatkan  kualitas  ingatan  baik  dalam  belajar,  tugas  dan  aktifitas  sehari- hari.  Begitu  pula  dengan  proses  menggali  ingatan  agar  hal-hal  sudah  kita  ketahui  dapat dengan  mudah  diingat  kembali,  berbagai  metode  menggali  ingatan  yang  telah  dipaparkan oleh  para  ahli  tentu  bisa  dijadikan  solusi  dalam  mengingat  segala  bentuk  pengetahuan  atau hafalan yang telah kita miliki, khususnya bagi para khotib. Dimana para khotib lebih banyak bersentuhan  dengan  materi-materi  yang  berhubungan  dengan  hafalan  ayat-ayat  Al-Qur'an maupun hadis
Tetapi perlu diingat bahwa memori berkaitan langsung dengan lateralisasi atau organ Otak,  sehingga  boleh  jadi  kita  akan  memanfaatkan  memori  semaksimal  mungkin  dalam menghimpun  berbagai  pengetahuan  dalam  Otak  kita.  Otak  akan  menyimpan  dengan  baik memori  tersebut  pada  saat  Otak  kita  tidak  mengalami  gangguan,  dan  akan  menolak  segala bentuk  memori  ketika  Otak  kita  dalam  keadaan  terganggu,  sebagaimana  telah  diulas  diatas bahwa  ingatan  akan  terganggu  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  bila  Otak  terganggu,  kesan yang diterima telah berlangsung lama, atau kesan itu tidak menarik perhatian dan juga karena banyaknya informasi yang diterima
12 W.S. Winkel S.J, Psikologi Pengajaran (Jakarta: PT. Gramedia, 1999), h. 509-510
13 Dzakir, op. cit. h. 59-60
Agar ingatan tetap segar dan mudah digali tentu faktor-faktor diatas harus dijaga dan menjadi perhatian dalam mengembangkan ingatan, sebab bila salah satu faktor ini diabaikan akan  menimbulkan  kesulitan  dalam  memanggil  kemabali  imemori  yang  telah  tersimpan dalam Otak

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  6  mesjid  yang  dapat  dijangkau  oleh  penulis  di  Daerah Bantul  dan  Sleman,  dari  6  mesjid  tersebut,  ada  7  khotib  yang  menjadi  responsden.  Waktu penelitian antara 22 juli sampai dengan 29 juli 2005 dengan menggunakan momen hari jumat. Pengamatan dilakukan secara langsung dan juga dibantu oleh partisipan.
Metode  Pengumpulan  Data. Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode pengamatan langsung terhadap objek penelitian yaitu khatib pada hari jum'at dan wawancara singkat dengan responden atau jama'ah.
Tahap  Pelaksanaan  Penelitian .  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  tahapan penelitian sebagai berikut:
• Pertama, pada tahap ini penulis mengadakan kegiatan berupa:
1. mendatangi pengurus mesjid
2. mengamati jadwal khotib
3. mengidentifikasi tema materi khotbah (kalau ada)
4. menghadiri jumatan
• Kedua, pada tahap ini saat jumiatan penuliS dan partisipan melakukan :
1. mencatat tema materi khotbah
2. mengamati kesesuaian materi dengan tema khotbah
3. mengamati  penguasaan  materi  dan  kefasihan  membacakan  ayat  AI-qur,an  atau hadis
4. mengamati ketepatan Uraian materi dengan rukun khotbah jum'at
5. mengamati kesesuaian kesimpulan dengan tema khotbah
6. mengamati penguasaan khotbah kedua
Agar dalam pengamatan penulis lebih terarah dan sistematis maka digunakan tabel  / format  pengamatan  yang  memuat  komponenkomponen  atau  aspek-aspek  sebagai  standar penilaian  terhadap  kemampuan  daya  ingat  khotib  saat  menyampaikan  materi  khotbahnya. Dengan tabel ini akan digunakan menganalisa kemampuan daya ingat khotib.
Adapun tabel/format pengamatan itu sebagai berikut:
Format/tabel pengamatan Nama Mesjid : ……………………………………….. Nama Khotib : ……………………………………….. Judul Khotbah : ……………………………………….. Hari / tanggal : ………………………………………... Aspek yang diamati Ya Tidak Kesesuaian judul khotbah dengan materi khotbah Khotbah Pertama
- Menguasai Materi
- Lancar
- Sistematis
- Mudah dipahami
- Kefasihan membaca Al-qur’an/hadis
- Tepat penyebutan surah/ayat
Rukun Khotbah
- Membaca Hamdallah
- Membaca dua kalimat Syahadat
- Membaca Syolawat
- Berpesan Taqwa
- Membaca salah satu ayatAl-qur’an
- Membaca doa
Kesimpulan sesuai dengan tema khotbah
Khotbah Kedua
- Fasih
- Lancar
• Ketiga,  pada  tahap  ini,  setelah  mendengar  khotbah  penulis  sebelum  melakukan  analisa terhadap hasil pengamatan yang didapatkan dari setiap khotib tentang daya ingat mereka, maka  penulis  sejenak  mcngadakan  wawancara  singkat  dengan  khotib  sekitar  persiapan, latar  belakang  pendidikan,  pengalaman  berkhotbah  serta  kegiatan  tabligh  lain  yang digelutinya selain khotbah.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Karakteristik Responden
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  di  6  mesjid  dengan  7  khotib,  para  responden (khotib) adalah mereka yang rata-rata berlatar belakang pendidikan yang cukup tinggi, ada 2 orang  berpendidikan  S2,  berpendidikan  SI  ada  2  orang,  sarjana  muda  I  orang,  mahasiswa  I orang dan berpendidikan SMU 1 orang.
Nama Responden Latar Belakang Pendidikan Ket SD SMP SMU PT Drs. Yusuf H. M. Ag X S2 Anton S.Pd X S1 H. S. Ali Basyir B.A X Sarjana Muda Abdul Hamid M.Ag X S2 Nuruddin S.Pd X S1 H. Rustam X SMU Gita Danu P X Mahasiswa
Melihat  status  pendidikan  yang  disandang  oleh  para  khotib,  maka  mungkin  ada benarnya  apa  yang  dikemukakan  oleh  David  Matsumito  mengutip  pendapatnya  Scribner bahwa  "kemampuan  seseorang  dalam  mcngingat  informasi  yang  tidak  saling  berhubungan tampaknya  tidak  begitu  dipengaruhi  oleh  budaya  melainkan  lebih  terkait  dengan  apakah orang tersebut pct-nah mengeyam sekolah atau tidak". 14
Sementara  itu  untuk  pengalaman  berkhotbah  dari  masing-masing  responden  dalam berkhotbah menunjukkan bahwa mercka memiliki jadwal dan pengalaman yang cukup tinggi dalam menlaksanakan tugas sebagai khotib sehingga mereka telah terbiasa dan terasah dalam profesi  sebagai  khotib,  atau  dcngan  istilah  lain  dapat  dikatakan  bahwa  berbicara  dihadapan umum mereka sudah tak canggung lagi.
Kemampuan  mereka  yang  berkhotbah  juga  mungkin  karena  ditopang  oleh  kegiatan tabligh  selain  berkhotbah,  katakanlah  itu  adalah  Penguasaan  Materi,  Lancar,  Sistematis, berdakwah,  ssehingga  diantara  mereka  ketika  berkhotbah  tidak  Iagi  menggunakan  naskah, melainkan  materi  khotbah  yang  disampaikan  itu  sudah  tersimpan  dalam  memorinya. Sementara, satu diantara mereka yang masih menggunakan buku saku yang berisi ringkasan khotbah.
Dari pengamatan yang dilakukan terhadap para khotib tergambar sebagai berikut:

## Kemampuan Menyesuaikan Judul dengan Materi Khotbah
No. Nama Kesesuaian judul dengan materi khotbah Ket Ya Tidak 1. Drs. Yusuf H. M.Ag X 2. Anton S.Pd X 3. H. S. Ali Basyir B.A X 4. Abdul Hamid M.Ag X 5. Nuruddin S.Pd X 6. H. Rustam X 7. Gita Danu P X
Dari tabel diatas dapat diamati bahwa para khotib menyampaikan materi khotbahnya sesuai  dengan  tema  khotbah  yang  ada,  ini  artinya  bahwa  materi  itu  tidak  mcnyimpang  dari tema / judul khotbah yang disampaikan pada awal khotbah dan ini pula berarti bahwa khotib dengan  kemampuan  memorinya  mampu  mereproduksi  kumpulan-kumpulan  materi  yang tersimpan dan dirangkai dalam satu materi khotbah.
Penguasaan  Materi,  Lancar,  Sistematis,  Mudah  dipahami,  Kefasihan,  dan  Ketepatan dalam Penyebutan Surat/ayat
Dari hasilpengamatan yang dilakukan ditemukan beberapa fakta bahwa:
a. Penguasaan  materi,  5  dari  7  responden  atau  71%  yang  benar-bcnar  mcnguasai  materi khotbah dan hanya 2 respomden atau 28,57% yang belum menguasai materi
b. Kelancaran dalam menyampaikan materi yakni 6 dari 7 responden atau 85% yang brnar- benar  lancar  dalam  menyampaikan  materi  dan  hanya  1  responden  atau  14,  29%  yang tidak lancar.
c. Sistematika materi, 5 dari 7 responden atau 71% mampu menyajikan materi dengan cara yang sistematis, sedangkan 2 responden atau 28,57% belum sistematis
d. Penyajian  yang mudah dipahami, dari 5 dari 7 responden atau 71% pcnyajian materinya mudah  dipahami,  sementara  2  fesponden  atau  28,57%  penyajian  materinya  masih  sulit dipahami.
e. Kefasihan  dalam  membaca  ayat  Al-Qur'an  /  hadis,ke  7  responden  atau  100%  memiliki kemampuan membaca yang fasih.
f. Penyebutan  surah  /  ayat  tcrnyata  dari  7  responden  atau  100%  menyebut  ayat  atau  hadis tidak keliru
Dari  data  yang  diperoleh  juga  dapat  dipahami  bahwa  para  khotib  dengan  menguaai materi, lancar dalam menyampaikan, sistematis, mudah dipahami dan fasih serta tepat dalam penyebutan surah maupun ayat, ini menunjukkan betapa para responden memiliki kemapuan memori yang cukup baik sebab, dapat menyusun khotbah secara spontanitas tanpa persediaan naskah  yang  utuh,  hanya  katakata  kunci  dalam  bentuk  catatan  kecil  itu  pun  sekedar formalitas,  bahkan  dia  lancar,  fasih,  tersimpan  dan  dirangkai  dalam  khotbah.  sistematis  dan tidak keliru dalam penyebutan surah dan ayat pada saat penyampaian khotbahnya. Sementara ada 2 responden dalam hal penguasaan materi masih kurang, 1 responden yang kurang lancar. 2  responden  yang  kurang  sistematis  dan  ada  2  responden  yang  kurang  dipahami  ulasan materinya.
Menurut  analisa  penulis,  adanya  responden  yang  belum  maksimal  dalam penyampaian khotbah, boleh jadi karena jam terbang mereka dalam berkhotbah masih kurang atau  hafalan  dan  memori  mcreka  tentang  pengetahuan  agama  maupun  pengetahuan  umum terbatas  sehingga  materi  yang  mereka  ketahui  pun  masih  pas-pasan  akibatnya,  mereka mengalami kesulitan dalam mereproduksi ingatan mereka saat berkhotbah.

## Kemampuan Mentori Terhadap Rukun Khotbah
Data  hasil  pengamatan  menunjukkan  bahwa  100%  responden  meiliki  kcmampuan memori  yang  sama  terhadap  rukun  khotbah,  mulai  dari  menucapkan  Hamdallah,  membaca dua kalimat syahadat, membaca syolawat, berpesan taqwa dan membaca salah satu ayat Al- Qur'an dan membaca doa
Menurut analisis pcnulis, adanya kemampuan memori khotib terhadap rukun khotbah, hal  itu  disebabkan  Oleh  adanya  suatu  motivasi  yang  kuat  yang  sudah  tertanam  pada  setiap diri khotib, bahwa bila dalam khotbah jumat,  salah satu  rukun khotbahnya terlupakan maka khotbah itu dianggap kurang sempurna.
Hal  tersebut  senada  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh  W.S  Winkel  bahwa  "suatu memori akan tersimpan lama, setia pada Otak manusia bila ada motivasi yang kuat terhadap memori tersebut". 15
Motivasi  merupakan  dorongan  dalam  diri  yang  dapat  menjadi  pemicu/penggerak dalam melakukan sesuatu termasuk dalam hal ini adalah aktivitas mengingat.

## Kesimpulan Sesuai Dengan Tema Khotbah
No. Nama Kesimpulan sesuai dengan tema khotbah Ket Ya Tidak 1. Drs. Yusuf H. M.Ag X 2. Anton S.Pd X 3. H. S. Ali Basyir B.A X 4. Abdul Hamid M.Ag X 5. Nuruddin S.Pd X 6. H. Rustam X
7. Gita Danu P
X
Ada 6 dari 7 responden atau 85% yang benar-benar mampu memberikan kesimpulan khotbahnya  sesuai  dengan  judul  khotbah  yang  disampaikan  sebelumnya,  scmentara  hanya  I responden atau 14,29% yang kurang mampu menyimpulkan materi khotbahnya.
Menurut analisis penulis, khotib yang kurang mampu menyusun suatu ulasan sebagai kesimpulan  dari  satu  materi  ceramah  atau  khotbah,  dapat  disebabkan  kemungkinan  oleh keamampuan dasar dari keccrdasan linguistiknya belum terasah dengan baik, karena dengan "kecerdasan  linguistik  seseorang  dapat  menjelaskan,  mcngaj  arkan,  menceritrakan pemikirannya  kepada  orang  lain,  bahkan  menghafalkan  ceritra  yang  panjang  dengan perbendaharaan  kata  yang  bervariasi,  lancar  dan  mudah. 16 Dan,  kcmungkinan  lupa,  karena kondisi mental terutama khotib pemula yang masih gugup berhadapan dengan jama'ah  yang banyak. Oleh Dzakir hal ini diistilahkan dengan pengaruh kondisi tertentu. 17

## Penguasaan Khotbah Kedua
No Nama Penguasaan khotbah kedua Fasih Lancar Ya Tidak Ya Tidak 1. Drs. Yusuf H. M.Ag X X 2. Anton S.Pd X X 3. H. S. Ali Basyir B.A X X 4. Abdul Hamid M.Ag X X 5. Nuruddin S.Pd X X 6. H. Rustam X X 7. Gita Danu P X X
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa:
a. 6  dari  7  responden  atau  85%  fasih  dalam  melafadzkan  doa  dalam  khotbah  kedua,  dan hanya 1 responden atau yang kurang fasih
b. 6  dari  7  responden  atau  85%  lancar  dalam  melafadzkan  doa  dalam  khotbah  kedua,  dan hanya 1 responden atau 14,29 yang kurang lancar.
16 Paul  Supamo,  Teori  Intelegensi  Ganda  dan  Aplikasinya  di  Sekolah  Cara Menerapkan  Teori  Multiple  Intelegences  Howard  Gardner  (Yogyakarta:  Kanisius,  2004),  h. 26-27.
Kefasihan  dan  kelancaran  6  dari  7  responden  dalam  melafadzkan  doa,  hal  ini sangatlah dimungkinkan karena doa-doa terscbut sudah biasa dipakai dalam doa setiap shalat lima waktu atau aktifitas hajatan lainnya, sehingga para responden tidak mengalami kesulitan dalam  mengingat  kembali.  Sebagaimana  terori  Matsumoto,  bahwa"  Pengulang-ulangan (rehearsal)  adalah  salah  satu  cara  yang  mudah  untuk  menyimpan  informasi  dalam  ingatan jangka pendek dan kemudian ingetan jangka panjang. 18 Bagi responden yang tidak fasih dan lancar  mungkin  doa  ini  belum  terbiasa  dipakai,  sehmgga  belum  tersimpan  dalam  memori akibatnya mengalami kesulitan dalam melafadzkannya.

## Penutup
Tugas  intelektual  lain  yang  dialami  semua  orang  dalam  menghadapi  dunia  adalah mengingat  berbagai  hal.  Kita  mengalami  susahnya  berusaha  menghafal  untuk  ujian  dan mengalami  keSuitan  saat  berusaha  mengingatingat  daftar  tanggal  ataw  nama  atau  berbagai informasi dan aktaivitas lainnya, bila memungkinkan kita akan mengunakan alat bantu seperti daftar  belanjaan,  kalender,  ringkasan  catatan  kecil  yang  memuat  kata-  kata  kunci,  untuk membantu kita mcngingat hal-hal yang kita tahu berdasarkan pengalaman yang biasanya kita lupakan.
Seorang  khotib  pun  dalam  menyampaikan  khotbah  tentu  tidak  lepas  dari  kesusahan menghafal  dan  kesulitan  dalam  mcngingat-ingat  materi  khotbah,  akan  tetapi  sebagaimana dalam  penelitian  ini  ada  beberapa  hal  disimpulkan  yang  dapat  mendukung  ingatan  para khotib:
a. Latar  belakang  pendidkan,  dimana  ratarata  responden  pernah  mengeyam  bangku pendidikan  SMU  bahkan  sampai  perguruan  tinggi.  Ini  berarti  bahwa  responden  yang pernah sekolah lebih banyak berlatih menghafal dibandingkan dengan yang tidak sckolah. Individu yang mengenyam sekolah juga marnpu menerapkan ketrampilan ingatan tersebut dalam situasi dan kegiatan lain.
b. Aktivitas  dan  profesi  sebagai  tenaga  pendidik,  ataupun  mubaligh  dari  para  responden adalah wadah yang dapat  menambah  dan  memperluas  informasi  tentang  materi  agama, sehingga dengan mudah informasi terebut direproduksi kembali pada saat  melaksanakan khotbah.
18 David Matsumoto, op. cit., h. 86.
c. Penggunaan  alat  bantu  berupa  catatan  kecil  yang  berisi  kata-kata  kunci  adalah  upaya kreatif para khotib dalam meningkatkan kemampuan memori. Hal ini senada dengan apa yang  ditulis  Dr.  Sugiayanto  dalam  makalahnya  bahwa  dalam  peningkatan  kemampuan memori ada beberapa upaya yang dapat dilakukan, salah satunya dengan alat bantu. 19
Yogyakarta, 2004, h. 21.

## Daftar Pustaka
Abdul  Rahman  Shaleh  dan  Muhbib  Abdul  Wahab.  2004.  Psikilogi  Suatu  Pengantar  Dalam Perspektif Islam. Jakarta: Pernada Media
Desmita. 2005. Psikologi Perkembangan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Dzakir. 1993. Dasar-Dasar Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Irwanto,  dkk  1991.  Psikologi  Umum  Buku  Panduan  Mahasiswa.  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama
Maria Etty. 2004. Perempuan Memutus Mata Rantai Asimetri. Jakarta: PT Grasindo.
Matsumoto,  David.  2004.  Pengantar  Psikologi  Lintas  Budaya.  Diterj.  Anindito  Aditomo.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Paul  Supamo.  2004.  Teori  Intelegensi  Ganda  dan  Aplikasinya  di  Seko/ah  Cara MenerapkanTeori Multiple Intelegences Howard Gardner. Yogyakarta: Kanisius.
Pustaka Suara Muhammadiyah, Tuntunan Tabligh Jilid I, Mitra Grafika, Yogyakarta, 1997
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Balai Pustaka, Jakarta, 2002
Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, Bulang Bintang, Jakarta, 1976
Sugiyanto.2004. "Psikologi KognitiT', Makalah Magister Studi Islam UM Y Yogyakarta.
Winkel, W.S. 1999. Psikologi Pengajaran. Jakarta: P T. Gramedia.