## IDEOLOGI REPRESENTASI IDENTITAS DALAM FILM ADAPTASI OEROEG
Ario Sasongko

## Ekranisasi, Representasi dan Ideologi
Ekranisasi  adalah  salah  satu  jenis adaptasi  yang  mengalihkan  produk  seni tertentu  ke  dalam  bentuk  film  (Damono. 2012).  Kata  tersebut  berasal  dari  bahasa Prancis, l’écran yang berarti layar (Damono. 2012).
Selain hal-hal
teknis yang berhubungan dengan karakteristik medianya, adaptasi juga berhubungan dengan ideologi serta  kebutuhan,  sehingga  sebuah  karya perlu  dialihwahanakan  ke  dalam  medium baru  (Damono.  2012).  Lahirnya  medium baru,  sebagai  bagian  dari  perkembangan teknologi,  menyebabkan  adanya  kebutuhan untuk mengisi saluran tersebut sebagai media untuk  menyampaikan  gagasan  (Damono. 2012).  Sudut  pandang  yang  dipengaruhi ideologi tertentu juga mempengaruhi proses adaptasi,  menyebabkan  sebuah  karya  hasil adaptasi  merepresentasikan  sesuatu  yang
berbeda  dari  karya  asalnya.  Faktor  sudut pandang  yang  dipengaruhi  oleh  ideologi dalam  adaptasi  itulah  yang  ingin  dikritisi dalam  tulisan  ini.  Dalam  penjelasannya, tulisan  ini  juga  ingin  mengkritisi  pendapat Pamela  Pattynama  yang  mengangap  film Oeroeg sebagai refleksi rasa bersalah orang- orang Belanda atas penjajahan yang mereka lakukan (Pattynama. 2012).
Ada  beberapa  perbedaan  signifikan yang  dapat  dilihat  dari  ekranisasi  novel Oeroeg dengan  versi  filmnya.  Perbedaan- perbedaan  tersebut  dapat  dilihat  dari berbagai  elemen  naratif,  seperti  perubahan latar, perubahan alur cerita, serta perubahan fungsi dari tokoh-tokoh di dalamnya.
Ada  jarak  selama  45  tahun  dari ketika novel Oeroeg pertama kali diterbitkan sampai  kemudian  dialihwahanakan  pada tahun 1993. Selama rentang waktu tersebut, beredar wacana anti kolonial dan anti rasisme

## Abstrak
Meski menggunakan judul dan sudut pandang tokoh utama yang sama, ada perbedaan yang signifikan dalam novel dan film Oeroeg. Sebagai sebuah adaptasi yang menghadirkan karya baru, film ini tetap tak bisa melepaskan sudut pandang  superioritas  Barat,  yang  diwakilkan  oleh  Belanda,  terhadap  Timur,  yang  diwakilkan  oleh  orang-orang Pribumi. Sudut pandang itulah yang menonjol dalam film Oeroeg, yang seolah memberi pesan bahwa Belandalah yang memberikan kesadaran kemerdekaan bagi Indonesia. Tulisan ini juga akan mengkritisi pendapat Pamela Pattynama yang mengatakan bahwa film Oeroeg merefleksikan rasa bersalah orang-orang Belanda pada masa penjajahan.
Kata Kunci: Representasi, Adaptasi, Ekranisasi, Pascakolonial, Orientalisme.
yang  berdasar  pada  perasaan  bersalah publik  Belanda  atas  penjajah  (Pattynama. 2012).  Gambaran  tentang  Hindia  Belanda telah  berubah  dari  surga  yang  dirindukan, menjadi kenangan yang memalukan. Dalam artikelnya,  Palema  Pattyanama  mengatakan bahwa  hal  tersebut  tergambar  dalam perbedaan  kesan  yang  ditampilkan  dalam novel  dan  film Oeroeg (Pattynama . 2012). Ia  melanjutkan,  bahwa  jika  di  dalam  novel, pembaca  akan  disuguhkan  dengan  kisah persahabatan  dalam  daerah  koloni  yang sangat  dicintai,  dan  digambarkan  dengan sudut  pandang  kolonial,  maka  dalam  versi filmnya,  penonton  dapat  menemukan gambaran-gambaran yang digerakkan oleh  perasaan  bersalah  melalui  wacana pascakolonial (Pattynama. 2012).
Oleh karena itu, dalam versi filmnya, kita  dapat  menemukan  gambaran  orang- orang  Eropa  yang  rasis,  menyiksa  pejuang kemerdekaan,  dan  membakar  desa  pribumi di  tengah  hutan.  Melalui  analisis  tersebut, Pattynama mengajukan sebuah konsep yang ia sebut sebagai pembentukan ulang memori budaya (Pattynama. 2012).  Memori budaya yang digambarkan di dalam film Oeroeg telah mengubah  wacana  kolonial  yang  selama  ini dipahami masyarakat Belanda. Film tersebut meresapi  wacana  kolonial  yang  ditampilkan di  dalam  bukunya,  dan  membentuk  ulang memori  budaya  kolonial  di  masa  lalu  ke dalam wacana pascakolonial yang berbeda.
Tulisan ini ingin menunjukan bahwa ada faktor-faktor ideologis superioritas Barat yang masih bertahan dan teradaptasi dalam representasi  wacana  dalam  adaptasi  karya Oeroeg ini.

## Perubahan  Latar  dari  Masa  Kolonial  ke Konteks Politik Agresi Militer
Salah  satu  perubahan  unsur  yang paling  mendasar  dalam  ekranisasi Oeroeg adalah  perubahan  latar  yang  terdiri  dari unsur  waktu  dan  tempat.  Keputusan
untuk  mengubah  latar  dari  versi  novel, mempengaruhi berbagai unsur lain di dalam filmnya, yang akan dibahas dalam kelanjutan tulisan ini nantinya.
Dalam  novel,  latar  tempat kejadian  cerita  berlangsung  di  Kebon  Jati, di  pedalaman  Gunung  Priangan.  Melalui kenangan tokoh aku di novel tersebut, kesan yang sangat ditonjolkan di dalamnya adalah suasana alam yang polos dan indah saat tokoh Aku  dan  Oeroeg  sedang  bermain  di  hutan dan  pinggir  sungai.  Beberapa  kutipan  novel tersebut dapat disimak untuk menunjukkan nuansa  latar  tempat  yang  dibangun  dalam novel, berikut ini.
(...) selalu kulihat Oeroeg, di  perkebunan  Kebon Jati  yang  tak  terurus  dan lumpur  sawah  cokelat kemerahan yang terinjak- injak,  jauh  di  pedalaman Pegunungan Priangan (...) (Oeroeg. Hal 5-6).
(...) Kami anak-anak, melompat  dari  batu  ke batu  atau  mengarungi air dangkal secerah kristal yang beriak tenang seperti di kolam renang di antara bebatuan, mencari kepiting  merah  muda dan  kuning  kehijauan, capung,  dan  binatang- binatang kecil lain. Di atas genangan-genangan  itu,
serangga bertebangan
di  bawah  semak  belukar yang  tumbuh  rapat  di sepanjang  tepi  air.  (...)
(Oeroeg. Hal 9-10).
Dari  kutipan-kutipan  di  atas,  dapat dilihat  bahwa  hal  yang  paling  ditekankan dalam mendeskripsikan latar tempat kejadian  adalah  suasana  alamnya.  Tokoh aku  di  dalam  cerita  ini  terlihat  demikian
Gambar 1. Ketika bendera Belanda disobek, dan suasana saat penembakan.
menikmati  dan  berinteraksi  dengan  alam, lingkungan tempat tinggalnya. Deskripsi latar yang seperti ini memberikan kontribusi bagi sudut  pandang  yang  ingin  digambarkan  di dalam benak penulis, bahwa Hindia Belanda adalah sebuah wilayah yang dengan suasana alam  yang  indah,  eksotis,  sekaligus  masih “asli.”
Dihubungkan  dengan  latar  waktu kejadian, yaitu pada masa kolonial Belanda, latar  tempat  ini  seperti  melegitimasi pandangan orang-orang Barat bahwa kawasan  Timur  adalah  kawasan  yang belum  terjamah  peradaban.  Menggunakan penggambaran  suasana  alam  yang  eksotis, latar  ruang  dan  waktu  dalam  novel  ini bertujuan untuk menunjukkan iklim kolonial.
Dalam  hubungan  antara  tokoh dengan  latar  tempat  cerita,  ketika  Oeroeg remaja dianggap layak mendapatkan pendidikan  yang  lebih  tinggi,  latar  cerita dipindahkan  dari  wilayah  pedalaman,  ke wilayah Batavia. Wilayah tersebut jauh lebih modern  dibandingkan  dengan  Kebon  Jati yang terkesan alami.
Perubahan  latar  ini  memberikan pengaruh kuat dalam perubahan karakter  Oeroeg.  Perubahan  itu  berawal dari  perubahan  fisik  yang  kemudian mempengaruhi sifatnya.
(...)  Selama  bertahun-
tahun
bersekolah
di MULO, Oeroeg kehilangan semua sifat  yang  di  Sukabumi menunjukkan  ia  anak desa. Aku mendapat kesan  ia  berupaya  keras menghapus segala sesuatu yang bisa mengingatkannya  pada masa  lalu.  Kini  ia  hanya berbahasa Belanda, pakaiannya sangat kebarat-baratan (...) (Oeroeg. Hal 91).
Ada dua hal yang dapat dilihat dalam perubahan  latar  tempat  cerita  di  dalam novel  ini.  Pertama,  perubahan  itu  memiliki kepentingan  alur,  untuk  menunjukkan proses  perubahan  karakter  tokoh  Oeroeg, dari seorang anak desa yang senang bermain di alam, menjadi seorang remaja yang telah memiliki kesadaran Barat. Ke dua, perubahan latar  tempat  itu  sendiri  merupakan  sebuah simbol  bagaimana  pemikiran  Barat  telah membawa  peradaban  di  Hindia  Belanda. Latar  Batavia  inilah,  yang  memegang peranan  untuk  melambangkan  perubahan Oeroeg  tersebut.  Oleh  karena  itu,  Oeroeg digambarkan lebih suka berbahasa Belanda, dan gaya pakaiannya juga berubah.
Dari pembahasan singkat di atas, dua latar tempat dan satu waktu di dalam novel ini berfungsi untuk memperlihatkan suasana alam  Hindia  Belanda  yang  belum  tersentuh modernitas, sekaligus juga menggambarkan suasana  peradaban  yang  dibawa  melalui pemikiran Barat. Melalui narasi cerita tokoh aku, yang sedang mengenang masa lalunya, ada kesan kerinduan yang dapat tertangkap. Latar ini seperti ingin melegitimasi pandangan Barat,  bahwa  melalui  kolonialisme,  orang-
Gambar 4 . Tentara Belanda yang diserang ketika melintasi hutan.
orang Barat melalui pemikiran mereka, telah membawa  peradaban  bagi  wilayah  dan orang-orang Timur.
Di  dalam  versi  filmnya,  latar  cerita dipindahkan ke masa agresi militer, dan tetap berlangsung  di  Hindia  Belanda  yang  sudah disebut  Indonesia.  Film  ini  dibuka  dengan ilustrasi orang-orang pribumi yang menyobek bendera  Belanda.  Dalam  kelanjutannya, suasana  ketegangan  langsung  diperlihatkan ketika  tentara-tentara  Belanda  sampai  di Batavia.  Digambarkan  seorang  warga  sipil Belanda tertembak di pinggir jalan Batavia.
Film ini ingin menekankan pada latar waktu, yakni situasi politik pada saat itu ketika terjadi  revolusi  kemerdekaan  Indonesia. Dengan  pembukaan  seperti  ini,  ada  kesan yang  dapat  ditangkap,  bahwa  konteks waktu  peristiwa  dan  situasi  politiknya, menjadi  bagian  penting  yang  harus  segera disampaikan  kepada  penonton.  Situasi tersebut  sangat  berbeda  dengan  suasana yang bisa ditemui dalam versi novelnya.
Sebagai  sebuah  ekranisasi,  film
ini  juga  menggambarkan  suasana  Hindia Belanda  yang  ada  dalam  novel,  sebagai flashback masa  kecil  tokoh  aku  yang  diberi nama,  Johan.  Dalam flashback tersebut, diperlihatkan  suasana  Hindia  Belanda  pada masa  kolonial  yang  damai  ketika  Johan kecil  dan  Oeroeg  bermain  di  alam.  Suasana Hindia  Belanda  pada  bagian flashback itu mencoba  merepresentasikan  suasana  yang terdapat  di  dalam  novel.  Dengan  demikian, dapat dikatakan bahwa ada dua latar dalam film ini. Pertama, latar Hindia Belanda masa kolonial,  dan  Indonesia  pada  masa  revolusi perang  kemerdekaan.  Perbandingan  itu dapat dilihat dalam dua gambar berikut ini.
Perbandingan  kedua  latar  cerita tersebut bertujuan memperkuat kesan yang sudah  disampaikan  sebelumnya,  bahwa Indonesia  bukan  lagi  Hindia  Belanda,  alam yang  eksotis  dan  indah,  melainkan  menjadi wilayah  yang  tidak  aman  dan  dikuasai pemberontak kemerdekaan.
Perubahan  latar  ini  juga  pada akhirnya  menunjukkan  bahwa  film Oeroeg ingin  membahas  hal  yang  berbeda  dari versi  novelnya.  Penekanan  kesan  latar  ini memiliki tujuan ideologis untuk memperkuat pesan  yang  ingin  disampaikan  di  dalam film.  Melalui  penggambaran  situasi  latar, film  ini  seperti  ingin  menunjukkan  kesan kedatangan tentara-tentara Belanda yang  tak  menggunakan  kekerasan.  Justru sebaliknya,  kedatangan  mereka  disambut
Gambar 2. Ketika bendera Belanda disobek, dan suasana saat penembakan.
Gambar 5. Suasana desa yang terbakar.
Gambar 6 . Johan yang terbangun dari tidur.
Sasongko, Ideologi Representasi Identitas dalam Film Adaptasi Oeroeg
oleh penembakan warga sipil Belanda, yang tergeletak di pinggir jalan Batavia.
Ada muatan ideologis dalam menggambarkan latar suasana dalam film ini. Salah  satu  yang  disebut  Pamela  Pattynama dalam  tulisannya,  adalah  rasa  bersalah orang-orang Belanda yang direpresentasikan melalui  visual  adegan  desa  pribumi  yang hangus  terbakar.  Namun  jika  diperhatikan, dalam  kelanjutannya, scene desa  terbakar tersebut disambung dengan scene di dalam tahanan  ketika  Johan  terbangun  dari  tidur. Hal  ini  menunjukkan  kesan  bahwa  suasana desa terbakar yang sebelumnya ditunjukkan adalah  mimpi  Johan  dan  tak  benar-benar terjadi. Dibandingkan sebagai rasa bersalah, pendekatan  visual  tersebut  justru  terlihat sebagai  pembelaan.  Hal  itu  juga  diperkuat dari tone warna  yang  sama  dalam scene desa  yang  terbakar  dan scene ketika  Johan
terbangun  dari  tidur.  Efek  pencahayaan  itu memberikan  kesan  bahwa  kedua  peristiwa tersebut saling berhubungan satu sama lain.
Kesan  yang  dimunculkan  dalam latar  cerita  di  dalam  film  ini,  justru  seperti upaya  mengadaptasi  ideologi  kolonial ke  dalam  konteks  situasi  yang  baru  yang disebut  dengan  pascakolonial.  Pertama, bahwa,  dalam  situasi  agresi  militer  pun, tentara-tentara  Belanda  ini  sebenarnya datang  tanpa  kekerasan.  Justru  orang- orang  Indonesialah  yang  terang-terangan menyerang dan membenci Belanda. Ke dua, bahwa  keputusan  mengubah  latar  cerita yang  berhubungan  dengan  situasi  politik  di Indonesia  pada  masa  itu,  bertujuan  untuk menyampaikan  pesan  baru,  yang  akan dibahas lebih lanjut dalam tulisan ini.
Perubahan  Alur,  Tokoh,  dan  Peran  Orang- Orang Eropa Sebagai Representasi Barat.
Perubahan  latar  dalam  film  ini memberikan pengaruh pada alur dan tokoh- tokoh  di  dalamnya.  Hal  ini  dikarenakan perubahan  latar  tersebut  bermaksud  untuk memperlihatkan  perbedaan  situasi,  seperti yang  sudah  dijelaskan  dalam  tulisan  ini sebelumnya.
Di  dalam  novel,  cerita  ini  memiliki alur  mundur.  Cerita  disampaikan  melalui tokoh  Aku  yang  mengenang  masa  kecil dan  remajanya  di  Hindia  Belanda.  Bagian pembuka  novel  ini  langsung  menekankan pada hubungan persahabatan tokoh Aku dan Oeroeg.
Oereog  kawanku.  Bila kukenang lagi masa kecil  dan  tahun-tahun remajaku,  sosok  Oeroeg langsung  muncul  dalam benakku bagai salah satu  gambar  ajaib  yang biasa  kami  beli,  tiga
lembar  seharga  sepuluh sen: lembar-lembar kekuningan mengilap berlapis kertas yang harus digosok  keras  dengan pensil agar gambar tersembunyinya  muncul.
(Oeroeg. Hal 1).
Alur  cerita  novel  ini  terbagi  dalam tiga tahap. Tahap pertama, adalah kenangan masa  kecil  tokoh  Aku  dan  persahabatannya dengan  Oeroeg  yang  masih  polos,  tahap ke  dua,  adalah  saat  mereka  baru  pindah  ke Batavia  untuk  melanjutkan  pendidikan,  dan ke tiga, adalah ketika pemikiran Oeroeg mulai berubah  dan  mengakibatkan  berjaraknya hubungan  tokoh  Aku  dan  Oeroeg.  Proses perkembangan  tokoh  Oeroeg  merupakan kunci  dari  perkembangan  alur  cerita.  Dan di  dalam  pembahasan  alur  cerita  nantinya, akan  muncul  beberapa  tokoh  seperti  Lida dan Gerard yang memiliki fungsi representasi ideologis penulisnya.
Pada awalnya, tokoh Oeroeg diperlihatkan sebagai seorang anak pribumi yang  polos.  Ia  bertindak  sesuai  dengan nalurinya,  dan  belum  mengenal  pemikiran moderen yang dianggap lebih beradab.
“Oeroeg  tidak  kejam. Ia  hanya  tidak  memiliki perasaan orang Barat yang sering  ingin  menolong dan menghargai binatang karena kedekatan dengan
binatang.  Bila  aku,  si penonton
perkelahian
gladiator  ini,  berteriak- teriak  karena  dilanda rasa  tegang  bercampur rasa bersalah serta benci, dengan  heran  Oeroeg menoleh  kepadaku  lalu berkata  dalam  bahasa Sunda, seolah untuk menenangkan diriku:
“Memangnya kenapa?
Inikan  cuma  binatang.” (Oeroeg. Hal 12-13)
Dalam  kutipan  di  atas,  kita  dapat melihat pandangan tokoh Aku yang melihat sikap Oeroeg sebagai hal yang dapat dipahami. Pandangan ideologis Eropasentris dapat kita temukan dengan jelas dalam hubungan dua kalimat  pertama.  Oeroeg  bukanlah  seorang yang kejam, melainkan hanya tak mengenal pendidikan Barat saja. Penggambaran tokoh Oeroeg  ini  merepresentasikan  gambaran Hindia  Belanda  yang  belum  mengenal pemikiran Barat.

## Kematian  tokoh  Depoh—mandor
perkebunan milik Ayah tokoh Aku, sekaligus Bapak  Oeroeg,  yang  tenggelam  ketika menyelamatkan  tokoh  Aku  yang  jatuh  ke dalam  danau,  menjadi  salah  satu  alasan mengapa  Oeroeg  dibiayai  untuk  sekolah. Oeroeg  adalah  seorang  anak  yang  cerdas, dan  kecerdasannya  itu  menarik  perhatian Lida,  seorang  perempuan  Belanda  yang dipercaya mengasuh tokoh Aku dan Oeroeg.
“Sejak  awal  ia  menyukai Oeroeg. Mungkin kesepian Oeroeg menggelitik naluri keibuannya  atau  Oeroeg memuaskan  obsesi  Lida pada  semua  hal  yang eksotis, meskipun ia
tidak  menyadarinya,  dan tentu saja menjadi alasan perjalanannya ke Hindia.”
(Oeroeg: 72)
Konflik  yang  terjadi  pada  bagian ini  adalah  ketika  Lida  yang  terpesona  pada kecerdasan  Oeroeg,  dan  Ayah  tokoh  Aku yang  hanya  berminat  menyekolahkan Oeroeg untuk menjadi juru tulis perkebunan. Lidalah  yang  akhirnya  berupaya  keras untuk  menyekolahkan  Oeroeg  sampai ke  Batavia.  Namun  dari  kutipan  di  atas, kita  dapat  melihat  motivasi  Lida  untuk
memperjuangkan Oeroeg adalah pandangan orientalis  orang-orang  Eropa.  Lida  terkesan dengan  Oeroeg  yang  eksotis  dan  cerdas. Dengan alasan itulah, Lida banyak berkorban demi  kemajuan  pendidikan  Oeroeg.  Dalam kutipan  berikut,  tergambar  pengorbanan Lida demi pendidikan Oeroeg, ketika mereka pindah ke Batavia.
Udara panas dan kesulitan hidup di Batavia terasa  berat  bagi  Lida.  Ia tampak tidak sesegar dan seriang di Sukabumi, dan hampir  tak  punya  waktu untuk  kami.  Biasanya  ia duduk di kantornya, sudut pengap di rumah samping dengan  setumpuk  bon di  hadapannya.  Poninya menempel  di  dahi  yang lembap,  gaun  bunga- bunganya  kurang  bersih di  bagian  leher.  Bila  aku
mengunjungi Oeroeg pada  siang  hari,  Lida menyalamiku dengan agak linglung lalu menyuruh  kami  pergi  ke dapur  untuk  meminta limun atau teh. Apa saja dilakukan Lida  demi  Oeroeg.  (...) (Oeroeg. Hal 87)
Oeroeg,  seorang  anak  eksotis  yang cerdas  namun  belum  mengenal  pemikiran Barat.  Kemunculan  tokoh  Lida  berfungsi menggambarkan bagaimana dirinya, sebagai wakil  dari  orang  Eropa,  datang  ke  Hindia Belanda  dan  berkorban  demi  kemajuan peradaban orang-orang pribumi. Tokoh Lida adalah kunci pergerakan alur yang mengubah Oeroeg,  dari  representasi  Oeroeg  sebagai seorang  anak  pribumi  yang  polos,  menjadi Oeroeg,  seorang  anak  bergaya  Eropa. Tanpa  keberdaan  tokoh  Lida,  barangkali Oeroeg  akan  berakhir  menjadi  juru  tulis  di
perkebunan.  Namun,  berkat  arahan  dari Lida, kini ia bercita-cita menjadi dokter.
Perkembangan  alur  ini  membawa cerita ke tahap akhir, ketika pemikiran Oeroeg mulai  berkembang,  dan  munculnya  jarak antara Oeroeg dan tokoh Aku. Dalam sebuah perdebatan  antara  tokoh  Aku  dan  Oeroeg, dapat  terlihat  bagaimana  perkembangan pemikiran  Oeroeg  sangat  dipengaruhi  oleh pemikiran Barat.
“Kalian punya kepentingan untuk mencegah  orang-orang ini berkembang. Tapi kini itu sudah lewat. Kami yang akan  membereskannya. Mereka  tak  lagi  butuh wayang,  gamelan,  dan dukun—kami  kini  tidak tinggal di kerajaan Mataram, dan pulau Jawa  tidak  perlu  seperti gambar  kartu  pos  untuk para  turis.  Apa  gunanya semua beban ini? Borobudur  juga  hanya merupakan gundukan batu-batu tua. Lebih baik kami  diberi  pabrik,  kapal perang,  klinik,  sekolah, dan  kuasa  atas  urusan- urusan  kami.”  (Oeroeg. Hal 119).
Melalui  tokoh  Oeroeg,  novel  ini ingin  menunjukkan  bagaimana  pemikiran Barat dianggap lebih berguna bagi kemajuan peradaban. Ada dua perbandingan nilai  tradisional  dan  nilai  modern  yang dipertentangkan oleh tokoh Oeroeg.
Dalam  kutipan  di  atas,  terdapat  pernyataan verbal  bahwa  nilai  modern  lebih  berguna dibandingkan  dengan  nilai  tradisional. Oeroeg  mendapat  pengetahuan  tersebut melalui  arahan  tokoh  Lida.  Jika  mengacu pada  konteks  latar  cerita  masa  kolonial
Gambar 9. Spanduk untuk mengusir orang Belanda
Gambar 10 . Ancaman terhadap tentara Belanda.

## Belanda,  interaksi  antara  tokoh  Lida  dan
Oeroeg,  memberi  pesan  bahwa  orang- orang  Eropa  datang  ke  Hindia  Belanda  dan membawa kemajuan beradaban di kawasan tersebut.
Dalam versi filmnya, dapat dikatakan bahwa  alur  cerita  dalam  film Oeroeg merupakan  kelanjutan  dari  versi  novelnya. Meski  demikian,  cerita  di  dalam  novel masih  dimasukkan  sebagai flashback masa kecil  tokoh  Aku  yang  dalam  film  diberi nama  Johan.  Dengan  pendekatan  tersebut, film  ini  menggunakan  alur  maju-mundur. Diceritakan  Johan  dewasa  yang  kembali ke  Indonesia  sebagai  tentara  Belanda. Kedatangannya  bukan  untuk  berperang, melainkan  untuk  mencari  Oereog,  sahabat masa  kecilnya.  Dalam  pencariannya  itulah, alur cerita terkadang dibawa mundur untuk menceritakan  masa  kecil  dan  remaja  Johan bersama Oeroeg.
Sama seperti versi novelnya, suasana yang  diperlihatkan  dalam flashback adalah kisah persahabatan antara Johan dan Oeroeg di alam Hindia Belanda. Mereka diperlihatkan bermain di danau, dan bercanda ketika Johan sedang  belajar  bersama  guru privat nya, sementara  Oeroeg  mengajaknya  bercanda dari kejauhan.
Ada  kesan  suasana  Hindia  Belanda yang  damai  dalam  penggambaran  tersebut. Oeroeg  dan  Johan  dapat  bermain  dengan tenang,  seperti  layaknya  anak-anak  kecil seusia  mereka.  Alam  Hindia  Belanda  juga ditonjolkan  dengan  kuat  dalam  adegan- adegan flashback ,  yang  mengingatkan  pada pandangan  terhadap  Hindia  Belanda  yang alami,  indah  dan  eksotis.  Hal  tersebut  juga didukung  oleh  efek  sinematografis  warna film yang terkesan natural dan hangat pada setiap scene-scene flashback nya.
Nuansa  seperti  itu  tak  ditemukan dalam  alur  cerita,  ketika  Johan  dewasa
Gambar 7. Johan dan Oeroeg sedang
Gambar 8. Ketika Oeroeg sedang bermain.
Gambar 12. Twan sedang menceritakan Johan kisah cintanya.
Gambar 11. Johan mengajarkan cara mandi pada seorang tentara Belanda.
sudah kembali ke Indonesia. Kedatangannya disambut  dengan  sikap  tak  bersahabat  anti Belanda yang ditunjukkan di sepanjang film. Dalam  adegan-adegan  awal,  kesan  tidak bersahabat  itu  ditunjukkan  dengan  sangat verbal.
Perubahan  latar  utama  cerita, dari  masa  kolonial,  menjadi  masa  agresi militer,  berperan  penting  dalam  mengubah alur  cerita.  Dalam  versi  film,  ada  upaya untuk  menekankan  perubahan  situasi tersebut.  Karena  itulah, flashback masa kecil  dan  remaja  Johan  di  masa  kolonial Hindia  Belanda  perlu  ditampilkan  untuk menunjukkan  perubahan  situasi  itu.  Di  sini pula  pentingnya  fungsi  tokoh  Johan  dalam perkembangan alur cerita. Di dalam film ini, pencarian Oeroeg adalah plot utama.
Dalam tulisannya, Pamela Pattynama mengatakan  adanya  penambahan  tokoh tentara Belanda yang rasis dan kejam dalam film Oeroeg (Pattynama. 2012). Tokoh-tokoh ini muncul karena rasa bersalah orang-orang Belanda  terhadap  penjajahan  yang  mereka lakukan. Namun, jika adegan yang melibatkan tokoh-tokoh  itu  diperhatikan  dengan  lebih seksama,  kita  bisa  melihat  bahwa  tokoh Johan  berfungsi  untuk  menetralkan  kesan negatif yang dimunculkan dalamnya. Seperti ketika  pasukan  tentara  Belanda  hendak diserang  pasukan  pejuang  kemerdekaan. Dalam  adegan  itu  diperlihatkan  seorang tentara  Belanda  yang  hendak  menjadikan seorang warga desa sebagai sandera. Namun pada  saat  yang  sama,  Johan  memarahinya dan meminta tentara itu untuk melepaskan warga  desa  tersebut.  Demikian  pula  ketika tentara  Belanda  menyiksa  seorang  tahanan tentara  kemerdekaan  yang  tertangkap. Merasa  hal  itu  melanggar  kemanusiaan, Johan meminta penyiksaan terhadap tawanan itu dihentikan.
Fungsi  karakter  Johan  dalam  versi film  telah  dikembangkan  tak  hanya  seperti di  versi  novelnya.  Dalam  film  ini,  Johan
memiliki  ketegasan  untuk  tidak  menyakiti tentara-tentara  nasional.  Ia  datang  ke Indonesia  bukan  untuk  berperang.  Dalam sebuah  dialog,  ia  mengatakan  bahwa  ia datang  ke  Indonesia  karena  ia  menganggap Indonesia  sebagai  rumahnya  juga.  Selain itu,  ia  ingin  mencari  Oeroeg,  sahabat  masa kecilnya.  Dengan  pandangan  seperti  itu, Johan  difungsikan  menetralkan  kesan- kesan  buruk  yang  ada  pada  tentara-tentara Belanda. Hal ini menunjukkan bahwa visual- visual  kekejaman  yang  dihadirkan  di  dalam film  ini  lebih  terlihat  sebagai  pembelaan, bukan  sekedar  representasi  yang  didorong oleh rasa bersalah.
Selain  itu,  tentara-tentara  Belanda lain  yang  diperlihatkan  di  film  itu  terkesan bersikap lugu dan tak memahami politik. Ada tokoh Twan, sahabat Johan yang jatuh cinta dengan seorang suster Belanda. Ada tentara yang tak tahu cara menggunakan bak mandi.
dalam film ini. Dalam sebuah adegan, Depoh dan  Oeroeg  kecil  diperlihatkan  menjadi pengibar  bendera  Belanda,  dalam  sebuah upacara kecil di depan rumah Johan. Adegan tersebut  tak  ada  di  dalam  novel.  Adegan ini  dengan  jelas  ingin  menunjukkan  bahwa orang-orang  Indonesia  pernah  mengabdi pada Belanda.
Selain  itu,  ada  pengembangan mengenai  informasi  kematian  Depoh. Di  dalam  novel  dikatakan  Depoh  mati karena  menyelamatkan  tokoh  Aku/Johan yang  terjatuh  ke  dalam  air.  Sementara  itu, dalam  versi  filmnya,  Lida  menyampaikan bahwa  Ayah  Johanlah  yang  menyelamatkan anaknya  tersebut.  Depoh  melompat  ke dalam danau karena melihat jam saku Ayah Johan  yang  terjatuh  ke  dalam  danau,  dan berniat  mengambilkannya.  Pengembangan ini  ingin  menunjukkan  bahwa  Depoh  mati karena  loyalitasnya  sebagai  bawahan  Ayah Johan yang seorang Belanda. Ia mati dengan mentalnya untuk mengabdi pada atasannya yang  seorang  Belanda,  seolah  harga nyawanya  setara  dengan  harga  sebuah  jam saku.
Karena  itulah  di  akhir  cerita  dalam film, ketika Johan akhirnya bertemu dengan Oeroeg, ia memutuskan untuk memberikan jam  Ayahnya  itu  kepada  Oeroeg.  Setelah memberikannya, Johan memberikan ucapan “semoga kamu selamat.”
Tokoh-tokoh  tersebut  juga  menetralkan kesan  negatif  dari  tentara-tentara  Belanda lain yang rasis dan kejam.
Hal lain yang tak dilihat oleh Pamela Pattynama  adalah  perkembangan  fungsi tokoh Lida dan Depoh yang sangat berbeda dari  versi  novelnya.  Di  dalam  novel,  Lida berfungsi  sebagai  simbol  orang  Eropa  yang membawa  peradaban  bagi  orang-orang Hindia  Belanda.  Sementara  itu,  di  dalam film  ini,  tokoh  Lida  dikembangkan,  menjadi seorang  perempuan  Belanda  yang  ikut dalam  pasukan  pejuang  kemerdekaan.  Ia menyiarkan  orasi-orasi  anti  perang  yang ditujukan  kepada  tentara-tentara  Belanda. Selain  itu,  ia  terlihat  sebagai  seorang  yang memiliki  posisi  penting  sehingga  bisa memerintahkan  para  pejuang  pribumi  yang menjadi kelompoknya.
Keberadaan tokoh Lida ini memberikan  kesan  bahwa  orang-orang Belandalah yang juga menyebarkan kesadaran kemerdekaan Indonesia itu. Selain itu,  melalui  orasi-orasinya  di  radio,  tokoh Lida  juga  berfungsi  untuk  menunjukkan bahwa orang-orang Belanda sudah memiliki sikap anti Agresi Militer. Ada pengembangan representasi tokoh Lida sebagai orang Eropa di  dalam  film  ini.  Di  dalam  novelnya,  Lida terlihat  sebagai  seorang  yang  berperan dalam  mengarahkan  pengajaran  pemikiran Barat  kepada  Oeroeg.  Di  dalam  film, Lida  memiliki  peran  yang  hampir  serupa, namun dikembangkan sesuai dengan konteks  politik  latar  waktu  film Oeroeg . Lida  memegang  peran  ideologis  dalam perjuangan  kemerdekaan  Indonesia,  dan tampak memiliki kuasa atas pejuang-pejuang kemerdekaan  Indonesia.  Melalui  tokoh  ini, kita masih dapat melihat representasi orang Barat yang posisinya lebih tinggi dari orang- orang Indonesia.
Representasi orang-orang Barat yang lebih tinggi dari orang-orang Timur juga dapat dilihat  dari  pengembangan  tokoh  Depoh  di
Gambar 13 . Depoh dan Oeroeg mengibarkan bendera Belanda dalam acara upacara.
Adegan  ini  melambangkan  sebuah pesan bahwa Johan yang merepresentasikan orang  Belanda,  telah  mengakui  orang- orang  Indonesia  sebagai  tuan  bagi  diri mereka  sendiri.  Ada  pesan  persahabatan yang  disampaikan  di  akhir  film  ini,  ketika Johan  mendoakan  keselamatan  Oeroeg, dan Oeroeg mengatakan pada Johan bahwa mereka  akan  selalu  bersaudara.  Adegan  ini melambangkan  pengakuan  orang-orang Belanda,  bahwa  keadaan  dan  kesadaran orang  Indonesia  sudah  berubah.  Adegan pemberian jam tersebut ingin menunjukkan pengakuan  bahwa  mental  orang-orang Indonesia  sudah  bukan  lagi  mental  budak atau jongos. Sikap  yang  ditunjukkan  di akhir  film  ini  dapat  diartikan  pula  sebagai bentuk  pernyataan,  bahwa  Belandalah yang  memberikan  kemerdekaan  kepada Indonesia.  Merekalah  yang  merelakan Indonesia,  menjadikan  Indonesia  tuan  bagi dirinya  sendiri,  dan  mengucapkan  harapan agar Indonesia bisa selamat.
Gambar 14. Johan memberikan jam peninggalan Ayahnya, kepada Oeroeg.
Gambar 15. Johan memberikan jam peninggalan Ayahnya, kepada Oeroeg.
Adaptasi Film dan Adaptasi Sudut Pandang Barat
Dari  analisis  di  atas,  dapat  dilihat bahwa perubahan-perubahan yang terdapat dalam ekranisasi Oeroeg , bertujuan untuk  memberikan  pesan  baru,  yang  tak tersampaikan di dalam novelnya. Pesan baru tersebut  muncul  karena  perubahan  situasi, dari masa ketika Hella S. Hasse menulis novel Oeroeg pada tahun 1948 sampai pada tahun 1993 ketika film Oeroeg diproduksi. Wacana kolonial  yang  ada  di  dalam  novel Oeroeg sudah tak relevan untuk disampaikan dalam bentuk film pada tahun 1993. Ada perubahan konteks  politik  yang  sudah  berkembang selama  jarak  45  tahun  antara  penerbitan novel  dan  produksi  filmnnya.  Karena  itulah, film ini mencoba memproduksi wacana baru yang tak sama seperti di dalam novel.
Dari  analisis  yang  sudah  dijabarkan di atas, dapat terlihat bahwa meski mencoba memberikan  perubahan,  tetap  ada  sudut pandang  yang  sama,  yang  ikut  teradaptasi dan  disesuaikan  dengan  konteks  masa pascakolonial.  Sudut  pandang  tersebut sangat dipengaruhi oleh ideologi yang ingin menunjukkan  bahwa  Barat  tetap  lebih  baik dari  Timur.  Pendefinisian  Barat  dan  Timur, merupakan upaya Barat untuk mendominasi yang  selain  Barat,  dan  merupakan  refleksi atas  hasrat  kesuperioritasan  Barat  (Said. 2010).  Dengan  memandangnya  melalui sudut pandang pascakolonial, praktik ini menunjukkan bahwa tetap ada superioritas  Barat  yang  terefleksi  melalui ekranisasi Oeroeg .  Ada  keintiman  ganjil yang  menunjukkan  ketidaksetaraan  dalam hubungan  antara  pihak  yang  menjajah  dan terjajah (Ashcroft. 2003 ) . Keintiman tersebut dapat terlihat jelas dalam ekranisasi Oeroeg ini. Di satu sisi ada perasaan kerinduan yang terjaga  melalui  sudut  pandang  tokoh  Aku di  dalam  novel,  dan  tokoh  Johan  di  dalam film.  Namun,  di  balik  kerinduan  itu  masih ada  ketidaksetaraan,  dan  kekuasaan  sudut pandang  Barat  dalam  merepresentasikan posisi Barat dan Timur.
Ideologi  pada  masa  kolonial  telah diadaptasi  dan  disesuaikan  dengan  konteks pascakolonial  di  dalam  ekranisasi Oeroeg. Ada hasrat Eropa terhadap selain Eropa yang disamarkan  sebagai  pengetahuan  objektif dalam representasi Eropa dan yang dianggap sebagai selain Eropa (Ashcroft. 2003 ) . Nilai- nilai  objektif  tersebut  dimasukkan  melalui pembangunan  logika  alur  dan  fungsi  tokoh dalam  ekranisasi Oeroeg .    Pertama,  ada penekanan  kuat  di  awal  film  mengenai perbuahan latar cerita dan konteks politiknya. Melalui  penekanan  tersebut,  film  ini menunjukkan perubahan situasi antara masa kolonial  yang  ditunjukkan  melalui flashback masa  kecil  Johan,  dan  pencarian  Oeroeg  di masa  perang  Agresi  Militer.  Dalam  konteks itulah, di satu sisi ada penanda-penanda yang menunjukkan  pesan  bahwa  Belanda  ingin bersahabat  dengan  Indonesia.  Namun,  jika ekranisasi ini dikaji dengan lebih mendalam, representasi  latar  cerita,  alur  dan  fungsi tokoh  di  dalamnya,  justru  memperlihatkan posisi Barat yang lebih superior, dan memiliki kuasa  untuk  memproduksi  wacana  positif tentang diri mereka.

## Dalam  pembahasannya  mengenai
Antigua, James Kincaid menunjukkan bagaimana  teknologi  digunakan  dalam representasi  tekstual  untuk  menunjukkan ketidakseimbangan  sudut  pandang  kolonial dalam wujud yang normatif (Kincaid. 2003). Hal  tersebut  juga  dapat  kita  temukan dalam  ekranisasi Oeroeg .  Visual-visual  yang menunjukkan  rasa  bersalah  masyarakat Belanda,  sebagaimana  yang  diajukan  oleh Pamela  Pattynama  (2012),  dapat  diragukan melalui  analisis  ini.  Melalui  teknik  editing dan  sinematografi,  visual  desa  penduduk pribumi  yang  terbakar  justru  lebih  terkesan sebagai mimpi buruk Johan saja. Seolah-olah menunjukkan  bahwa  kejadian  tersebut  tak pernah  terjadi.  Perkembangan  fungsi  tokoh Johan  digunakan  untuk  menetralkan  kesan negatif yang ditunjukkan dalam film ini. Tokoh tersebut terlihat sebagai seorang yang penuh perasaan,  tidak  bertindak  otoriter,  sangat
mencintai Hindia Belanda, serta menentang imaji  negatif  yang  sedikit  dimunculkan melalui  beberapa  tokoh  tentara  Belanda. Tokoh  Belanda  lainnya,  Lida,  dikembangkan fungsinya  sebagai  otak  ideologis  yang menyebarkan  propaganda  anti  perang kepada  tentara-tentara  Belanda.  Ia  juga diperlihatkan memiliki posisi tinggi sehingga dapat  memberikan  instruksi-instruksi  pada tentara perjuangan kemerdekaan Indonesia. Sementara itu, status tokoh orang Indonesia seperti Depoh, diperlihatkan sebagai seorang yang  memang  bermental  pengabdi.  Bahkan ada penambahan plot, ketika rupanya Depoh meninggal  karena  ingin  mengambil  jam majikannya yang terjatuh ke danau, sebagai bentuk legitimasi mental pengabdi yang ada di  dalam  diri  orang  Indonesia.  Dengan  cara ini, tentu kita melihat ada ketidakseimbangan wacana  di  dalam  ekranisasi Oeroeg. Hasrat orang-orang  Barat  yang  merasa  lebih superior dan ingin mendominasi, tetap dapat ditemukan di versi film ini.
Dapat  dikatakan  bahwa  melalui film  adaptasi  ini,  ada  wacana  dan pandangan kolonial yang diadaptasi sesuai  dengan  konteks  zaman.  Film  ini berupaya  mempertahankan  cara  pandang Barat  terhadap  Timur,  merepresentasikan posisinya yang tak seimbang, sebagai sebuah wujud  wacana  hasil  kontak  budaya  pada masa kolonial.
Mengacu  pada  Pattynama  (2012), mengatakan bahwa gambaran di dalam film Oeroeg digerakkan atas rasa bersalah, bukan ekspresi  yang  tepat  untuk  mendeskripsikan representasi  yang  disajikan  dalam  film tersebut . Film  ini  justru  merupakan bentuk  pembelaan,  yang  berdasar  pada sudut  pandang  orientalis  dan  superioritas Barat  terhadap  Timur.  Film  ini  berupaya menetralkan  opini  negatif  mengenai  Agresi Militer, ke dalam wacana pascakolonial yang konteksnya disesuaikan dengan zaman.
***

## Daftar Pustaka
Ashcroft, Bill. Griffiths, Gareth. Tiffin, Hellen. The  Postcolonial  Studies  Reader .  London: Routledge. 2003.
Damono,  Sapardi  Djoko.  Alih  Wahana. Ciputat: Editum. 2012.
Damono,  Sapardi  Djoko. Sastra  dan Teknologi. 2012.  Bahan  bacaan  mata  kuliah Kajian Alih Wahana.
Kincaid,  Jamaica.  ”A  Small  place”.  Diambil dari The Postcolonial Studies Reader . London: Routledge. 2003.
Pattynama,  Pamela.  ”Cultural  Memory  and Indo-Dutch  Identity  Formations”.  Diambil dari Postcolonial  Immigrants  and  Identity Formations in the Netherlands. Amsterdam: Amsterdam University Press. 2012.
Said,  Edward.  Orientalisme.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2010.
Haasse,  Hella  S. Oeroeg .  Indira  Ismail (penerjemah).  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama. 2009.
Film: Oeroeg. Tahun Produksi: 1993. Sutradara: Hans Hylkema. Rumah Produksi: Lichtblick filmproducties.