## TELAAH HISTORIS FENOMENA GENERASI ELEGAN DI INDONESIA (STUDI TENTANG KEGIATAN KEISLAMAN DARI MASA KE MASA)

## Zaitur Rahem 1
Absract: Character  number  generation  in  the  Czech  nation  is  constantly highlighted many circles. Facts moral degradation is characterized by the proliferation of sexual misconduct that occurred. Both in the corridors of sexual harassment, the behavior of social  disharmony,  krimininality  and  procedures  of  everyday  speech.  The  waning charisma  number  of  figures  is  also  a  reflection  of  the  collapse  of  the  building  bagia elegance in this auspicious land. public trust in the leadership also declined. Very fast. This  reality  has  become  a  national  concern,  because  it  is  considered  to  create  a  rift here  and  there.  Crystallization  of  these  concerns  is  feared  will  impact  even  further. Namely, these people will be losing their identity as a civilized nation. The focus of the study in this paper-related symptoms network perilakumanusia in Sumenep amid great fanfare praduk progress of technology and science. Method is a qualitative study, with ethnographic approach. Engineering data tracking by throwing a question and there (snowball  sampling).  From  the  study  conducted  found  that  the  character  of  some people  experience  significant  changes.  The  reason,  because  they  trap  technology products, relationships, and sociological issues cornucopia is often not filtered out.
Key Word: Fenomenologis, Karakter, Generasi Elegan

## Pendahuluan
Pribadi  elegan  dewasa  ini  menjadi  sorotan  banyak  pihak.  Elegan,  dalam  perspektif terminologis pribadi cakap. Sosok dengan pribadi elegan dianggap layak menjadi figur public ( public  figure ).  Sayangnya,  eleganitas  selama  ini  lebih  pada  persoalan  tampilan  fisik. Sementara elegan dalam wilayah phisikologi dibiarkan berlalu begitu saja. Realitas ini sangat berbeda  dengan  kondisi  pada  generasi  awal,  sekitar  abad  ke  9-13  M).  Produk  generasi  pada masa  itu  mencoba  menyambungkan  pemikiran  dunia  hari  ini  dengan  masa  dahulu.  Cara berpikir  dan  berprinsip  sangat  dimensional.  Ada  perbedaan  sangat  jauh  bagaimana  menata pemantapan fisikis dan phisikologis. Mengutamakan kecakapan fisik saja kurang etis. Sebab, manusia  memiliki  keterbatasan  usia.  Di  saat  usia  sudah  semakin  tua  maka  eleganitas  fisik memudar.  Memudarnya  fisik  akan  meruntuhkan  kepercayaan  publik.  Namun,  ulama-ulama yang  hidup  di  masa-masa    awal  (pasca  sahabat)  dan  abad  pertengahan  (tabiin)  memiliki komitmen  membangun  elaganitas-universal.  Kecakapan  fisik  dan  phisikologi.  Badan  yang tampan  menjadi  lebih  beraura  ketika  hati  dan  otak  individu  bersangkutan  juga  elegan.  Ibnu Ajibah  al-Husaini,  menghadirkan  tips  meningkatkan  aura  elegan-universal  tersebut.  Aura fisik-phisikologi  seseorang  bisa  dimuntahkan  ketika  sudah  menyatu  dengan  pencipta  aura elegan-universal.  Yaitu,  Tuhan.  Tuhan  dengan  segala  kemahabesarannya  memberikan  ruang dialog  untuk  sekalian  hamba-hamba-Nya  (Ibnu  Ajibah  al-Husaini:  2015,  5-7).  Kebesaran Tuhan bisa manusia pelajari lewat penciptaan di bumi bumi. Tuhan indah karena manusia bisa memahami dan menyaksikan langsung keindahan semesta raya.
Ibnu Ajibah al-Husaini di dalam Tafsir al-Fâtihah al-Kabir juga mengabarkan kepada manusia  tentang  perwujudan  kasih  sayang  Tuhan  melalui  nama-nama  agungnya  ( asmaul husna ).  Allah  itu  maha  kasih  dan  sayang  kepada  semua  mahluk  ciptaan-Nya.  Melalui  nama Tuhan ar-Rahman  dan  ar-Rahim Tuhan  menjelmakan  sifat  kasih  dan  sayang  bagi  semua hamba-hamba di muka bumi ini (Ibnu Ajibah al-Husaini: 2015, 14). Anugerah Tuhan berupa sehat,  bisa  bernafas,  bisa  berjalan  dengan  kaki,  bisa  berbiacara  dan  nikmat  lainnya  bentuk
1 Institut Ilmu Keislaman Annuqayah (INSTIKA) Guluk-Guluk Sumenep Madura, Email: zaitur_rahem@yahoo.co.id
sifat  welas  asih  Tuhan untuk  semua manusia. Substansi  dari nama  agung Tuhan ar-Rahman dan ar-Rahîm ini mengajari manusia di bumi untuk hidup berdampingan, saling menjaga satu sama lain, menghindari konflik, dan rukun dalam segala perbedaan. Kehidupan bumi adalah kehidupan  manusia.  Manusia  melakukan  aktifitas  dibumi  setidaknya  mempertimbangkan kebaikan  untuk  semua  mahluk  di  muka  bumi.  Pribadi  elegan  memiliki  tampilan  karakter welas asih untuk sesama. Baik manusia, hewan, dan semesta raya.
Ibnu  Ajiban  al-Husaini  memang  termasuk  sosok  ulama  masa  lalu  yang  multitalenta. Dia mencoba menguak esensi nama-nama agung Tuhan pada aspek lebih kontekstual. Asmaul Husna  (nama  agung)  Tuhan  berjumlah  99.  Sembilan  puluh  sembilan  nama  agung  Tuhan  ini bermaksud  mengelaborasi  kekuasaan  Tuhan  pada  konteks  kemanusiaan.  Aktfitas  manusia ssejatinya  akan  menjadi  teatur,  baik,  elegan,  harmonis-dinamis  ketika  sudah  mampu mengeksplorasi  makna  substansial  dari  nama-nama  agung  Tuhan  ini.  Tuhan  termanefestasi dari tindakan tersempit sampai terluas yang dimaksudkan mahluk ciptaan-Nya di muka bumi. Yang pasti, Tuhan adalah dzat yang tidak suka dengan kemungkaran. Akan tetapi, Tuhan juga tidak  menutup  diri  bagi  pembuat  kemungkaran  yang  mohon  ampunan  kepada-Nya.  Sebab Allah  Swt  adalah al-Ghaffâr  - Maha  Pengampun.  Hidup  harus  bersabar,  sebab  Allah  Swt adalah  dzat  yang  suka  terhadap  oang-orang  sabar  ( al-Sabr ).  Demikian  pula  ketika  manusia ditimpa  banyak  masalah  ekonomi.  Maka,  manusia  hendaknya  berusaha  dan  bersyukur  atas nikmat  yang  telah  dimiliki.  Baik  nikmati  yang  sifatnya  fisik,  materi,  dan  ketenangan  hati. Tuhan adalah dzat yang mencintai orang yang bersyukur ( al-Syakûr ). Semua aktifitas manusia dengan  berbagai  ragam  kegiatan  akan  menjadi  sangat  indah  dengan  terus  mengingat  Tuhan. Sayangnya,  selama  ini  masyarakat  di  Indonesia  sering  melupkan  Tuhannya.  Sehingga, aktifitas  hidup  tidak  sesuai  dengan  ajaran-ajaran  Tuhan.  Realitas  zaman  yang  terus berkembang  pesat  saat  ini  menimbulkan  sekian  pertanyaan,  mampukah  manusia  sebagai penjaga amanat Allah menjaga martabatnya? Manusia yang elegan dan syar’i?

## Pribadi Elegan Para Penyebar Islam di Nusantara
Islamisasi  di  Indonesia  ditandai  dengan  masuknya  para  pedagang  dari  dataran  Arab sekitar  abad  ke  VII.  Mereka  datang  dengan  misi  menjajakan  sejumlah  barang  kepada masyarakat  pribumi.  Indonesia  yang pada masa itu  masih memiliki nama nusantara menjadi salah  satu  wilayah  perlintasan  pedagang  daratan  Eropa,  Amerika  dan  Afrika.  Pada  abad berikutnya,  sekitar  abad  ke  IX  dan  XII  masyarakat  pribumi  mulai  mengenal  dan  memeluk agama Islam. Masyarakat Indonesia yang sebelumnya memeluk keyakinan Hindu dan Budha akhirnya  memeluk  ajaran  yang  dibawa  oleh  para  pendakwah  dari  dari  negeri  perantau. Diantara para penyebar ajaran agama Islam di  Indonesia dari kalangan Habib. Yaitu, ulama- ulama kharismatik yang mememiliki garis keturunan dengan nabi Muhammad Saw.
Mulai  dari  dataran  pulau  Jawa,  Aceh,  Kalimantan,  dan  Sumatera.  Ulama-ulama  ini menyebarkan dakwah dengan berbagai tipologi. Gerakan dakwah Islam yang mereka lakukan mampu membuat masyarakat simpati, meyakini akan kebenaran ajaran agama yang universal. Sehingga, masyarakt Indonesia berbondong-bondong memeluk agama Islam (Hanun Asrohah, 2009).  Para  habib  ini,  datang  dari  berbagai  penjuru  dunia.  Mereka  memulai  dakwahnya  di Indonesia  dengan  cara  yang  sama  sebagaimana  ditempuh  oleh  penyebar  ajaran  Islam sebelumnya.  Cara  yang  mereka  lakukan  sangat  santun,  dan  menghormati  kebudayaan nusantara yang pada abad ke IX masih kental dengan warisan nenek moyang.  Diantara para habib yang datang menyebarkan agama Islam ke Indonesia adalah habib al-Attas as-Saqaf, al- Habsyi,  al-Haddad,  dan  sejumlah  habib  lainnya.  Mereka  datang  ke  Indonesia  atas  dasar panggilan  moral  untuk  menyampaikan  ajaran  kebenaran  Tuhan.  Kedatangan  para  habib  ini mendapat sambutan hangat dari masyarakat Indonesia. Khususnya, masyarakat yang berdiam di wilayah pesisir. Kedatangan para habib ini dianggap sebagai anugerah dari Tuhan. Sebab,
mereka  memberikan  siraman  nurani  yang  menyejukkan,  mengarahkan  masyarakat  ke  jalan yang lebih baik, dan mengajak semua masyarakat untuk bersatu dan saling menyayangi.
Dari  sekian  Habaib  yang  menyebarkan  islam  ke  tanah  air,  ada  36  habib  yang menyebarkan  dakwah  Islam  Indonesia  populer.  Sejak  abad  pengenalan,  pemantapan, masyarakat Indonesia sudah banyak berkenalan dengan ratusan habib. Bahkan, pada abad ke XIII  dan  XVII,  wali  songo  yang  menyebarkan  agama  Islam  di  tanah  Jawa  termasuk  habib. Mereka  sebagian  besar  memiliki  garis  nasab  dengan  nabi  Muhammad  Saw.  Akan  tetapi, terlepas dari keterbatasan kajian, karya ini menjadi koleksi sejarah penyebaran agama Islam di Indonesia.  Masyarakat  semakin  melek  informasi,  bahwa  Islam  disebarkan  oleh  orang-orang yang kompeten di bidang agama Islam. Jasa para habib atas perubahan pradigma masyarakat patut  diapresiasi.  Mereka  semua  berhasil  membentuk  bangunan  cara  pandang  masyarakat yang  inklusif.  Hal  itu  terlihat  dari  kiprah  dan  bukti  fisik  di  wilayah  pendidikan.  Sebut  saja sebagai  contoh,  habib  Abdul  Qadir  bin  Ahmad  bi  al-Faqih.  Beliau  termasuk  salah  seorang habib yang giat mendirikan majlis ta’lim (forum belajar) bagi masyarakat. Dari majlis ta’lim yang  beliau  dirikan  di  berbagai  kawasan  di  Indonesia  ini  akhirnya  berkembang  menjadi lembaga pendidikan lebih bergengsi. Di Bogor, berkat jasa habib Abdul Qadir bin Ahmad bi al-Faqih akhirnya didirikan madrasah maju Daru as-Salam.
Kiprah  para  habib  dalam  merubah  kultur  masyarakat  Indonesia  juga  menjadi  bukti jasa  hebat  mereka.  Islamisasi  yang  disampaikan  dengan  jalur  damai,  penuh  cintakasih mewarnai  prosesi  islamisasi  oleh  para  habib  ini.  Proses  yang  sangat  santun  ini  mengajari masyarakat untuk menjaga persaudaraan antarsesama. Hadirnya sejumlah lembaga pendidikan atas  prakarsa  para  habib  disejumlah  kawasan  emberio  penting  bangunan  persaudaraan. Kecintaan  terhadap  Tuhan  harus  berimplikasi  terhadap  kecintaan  antarsesama.  Para  habib mencurahkan  tenaga,  waktu,  dan  pemikirannya  untuk  kebaikan  umat.  Sehingga,  kegigihan beliau semestinya terus dirawat oleh masyarat Indonesia.

## Sosok Elegan-Syar’i: Belajar kepada Imam Syafi’e
Selain  sejumlah  Habaib  yang  dieksplorasi  di  atas,  sosok  elegan  syar’i  adalah  Imam Syafi’e.  Eksotika  pemikiran  empat  imam  aliran  pemikiran  dalam  bidang  ilmu  agama  Islam terus menguat. Empat aliran pemikiran yang selama ini diikuti oleh mayoritas kaum muslimîn hampir  menyebar  di  seluruh  dunia.  Ke  empat  aliran  tersebut  lazim  dalam  peradaban  kaum muslimîn dikenal dengan madzhab. Mayoritas ulama mendefinisikan madzhab dengan jalan. Empat madzhab tersebut adalah Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Hambali, dan Imam Syafi’i.  Ke  empat  ulama  ini  adalah  pakar  di  bidang  ilmu  agama.  Pemikiran  yang  mereka tuang  lewat  ijitihad  (metodologi  ilmiah)  mengkristal  kepada  teori  teologis,  dasar  amaliyah- syar’iyah (aktifitas keagamaan), dan moralitas beragama. Pemikiran ke empat Imam ini tidak diragukan validitasnya. Sebab, teori yang mereka kuak berdasarkan atas kajian di dalam kitab suci al-Quran dan hadis Nabi Muhammad Saw.
Imam Syafi’i adalah salah satu Imam yang masuk dalam daftar empat madzhab ini. Di Indonesia,  pemikiran  Imam  Syafi’i  lebih  diterima  kaum  muslimîn.  Meskipun,  pemikiran  ke tiga  Imam  lainnya  juga  dipraktikkan  oleh  sebagian  umat  Islam.  Imam  Syafi’i  mendominasi kaum muslimîn yang berada di lingkaran organisasi Islam ahlussunnah wal jamaah Nahdlatul ‘Ulama  (NU).  Dalam  bingkai  NU,  ada  empat  madzhab  yang  dianjurkan  menjadi  rujukan dalam  hal  amaliyah-syar’iyah  (aktifitas  keagamaan).  Akan  tetapi,  dalam  wilayah  fikih (pengetahuan terkait ilmu amaliyah) kaum muslimîn memilik Imam Syafi’i sebagai panduan. Pilihan  tersebut  karena  berdasarkan  banyak  pertimbangan.  Pertimbangan  final  tersebut  tentu berdasarkan corak pandang kaum muslimin NU.
Kaum  muslimîn  yang  mengikuti  corak  pandang  Imam  Syafi’i  dalam  amaliyah- syar’iyah akan tertarik mendalami sosok Imam madzhab ini. Imam Syafi’i dilahirkan di kota Gaza  pada  tahun  150  H.  Yaitu  setelah  wafatnya  Imam  Abu  Hanifah  (hlm.  14-15).  Dari
silsilah keturunan, beliau masih bersambung dengan Nabi Muhammad Saw (hlm. 17). Kedua orang  tua  beliau  termasuk  orang  yang  mulia.  Ayah  Imam  Syafi’i  bernama  Idris  Ibn  Abbas. Ayah  beliau  termasuk  lelaki  yang  taat  beribadah.  Sedangkan  ibunya  adalah  wanita  salihah yang taat terhadap ajaran Tuhan.  Sejak usia belia Imam Syafi’i tergolong anak yang cerdas. Pada usianya yang masih tujuh tahun sudah hafal al-Quran. Bahkan, pada usia sepuluh tahun dia sudah mampu menghafap kitab Muwatha’ Karya Imam Malik, gurunya (Tariq Suwaidan, 2007:  25-35).  Keistimewaan  yang  dimiliki  Imam  Syafi’i  yang  dianugerahkan  Allah  adalah mendengar  dan  langsung  mampu  menghafalnya.  Kemampuan  Imam  Syafi’i  mendapat perhatian  khusus  dari  sejumlah  guru-gurunya.  Sebab,  kemampuan  Imam  Syafi’i  adalah kelebihan  yang  sulit  diterima  akal.  Hanya  orang-orang  yang  ditakdirkan  sebagai  peimpin umat yang memeliki keistimewaan tersebut. 2
Sejak  masa  hidupnya,  Imam  Syafi’i  adalah  orang  yang  selalu  haus  dengan  ilmu pengetahuan  baru.  Beliau  menghabiskan  masa  mudanya  hanya  dengan  menyibukkan  diri dengan mencari ilmu  pengetahuan.  Diceritakan,  pada usia remaja  Imam  Syafi’i  terlepas dari gejolah pubertas sebagaimana dialami pemuda seusianya (Tariq Suwaidan, 2007: 26). Hal itu karena  Imam  Syafi’I  menghabiskan  waktunya  dengan  giat  belajar.  Di  kota  Gaza,  Mekkah, Madinah Imam Syafi’I mencari ilmu pengetahuan baru. Di kalangan ulama semasanya, beliau dikenal sebabai ulama ahli ibadah yang cerdas aneka ilmu pengetahuan. Bahkan, dia termasuk salah  seorang  ahli  ibadah  yang  juga  pandai  dalam  bidang  ilmu  kedokteran.  Semua  ilmu pengetahuan  yang  dicerna  Imam  Syafi’i  terus  dia  kembangkan.  Meski,  beliau  lebih  fokus mengkaji dan mengajarkan ilmu agama kepada murid-muridnya.
Kegigihan  Al-Syafi’i  dalam  menekuni  jagad  ilmu  ini  mengindikasikan  betapa  orang berilmu jauh lebih terhormat dari orang tak berilmu. Kedudukan yang akan diberikan Tuhan kepada  orang  berilmu  akan  berbeda  dengan  orang  tidak  berilmu.  Semua  ilmu  pengetahan adalah  ilmu  Tuhan.  Sehingga,  wajib  hukumnya  untuk  dimiliki  oleh  manusia.  Dikotomisasi ilmu pengetahuan esensinya menciderai keagungan ilmu pengetahuan. Lewat karya bergengsi ini kita belajar tentang pentingnya melahap semua ilmu pengetahuan di dunia ini.

## Masalah dan Upaya Menggerakkan Karakter Elegan
Konteks masalah di sini adalah perihal positif. Tidak semua masalah sifatnya negatif. Hidup  itu  adalah  masalah.  Maksudnya,  setiap  manusia  akan  dihadapkan  terhadap masalah/persoalan  kehidupannya.  Baik  masalah  yang  bersifat  material,  ide,  dan  keyakinan. Semua  persoalan  hidup  tersebut  memiliki  efek  bagi  karakter,  polahidup,  dan  cara  berpikir seseorang.  Apabila,  persoalan  yang  menimpa  dianggap  sebagai  caci  maki,  maka  karakter seseorang  tersebut  biasanya  mudah  putus  asa.  Namun,  bagi  orang  yang  selalu  menganggap masalah  sebagai  inspirasi,  masalah  akan  mendidik  dirinya  menjadi  pribadi  yang  tangguh. Hebat  dan  akan  mendapatkan  kesuksesan  di  luar  dugaan.  Buku  ini  menginspirasi  hidup menjadi lebih hidup. Menjalani kehidupan di dunia bukan semata mengandalkan akal pikiran. Akan  tetapi,  kesamaan  alur  kerja  antar  otak  dan  hati  akan  menjernihkan  berbagai  persoalan hidup menjadi ledakan kebahagiaan.
Salah  satu  sifat  manusia  adalah  mudah  mengeluh  (Rachel  Hartman,  2013:  12). Terpaan  musibah  terkadang  membuat  seseorang  mudah  galau.  Hidup  seperti  hanya  untuk berkutat  dengan  masalah.  Sehingga,  sebagian  diantara  manusia  yang  mudah  galau  memilih jalan pintas, yang penting cepat meraih mimpi. Instanisasi hidup meruntuhkan proses. Proses yang  seharusnya  menjadi  landasan  utama  menjalani  kehidupan  diabaikan  begitu  saja. Akibatnya,  sebagian  manusia  memiliki  mental  instan.  Mudah  menyerah.  Mudah  pesimis. Mudah  sakit  hati  dan  akronim  negatif  lainnya.  Yang  paling  miris,  ketika  ditimpa  musibah sebagian  dari  manusia  sering  menyalahkan  Tuhan.  Padahal  bagi  manusia  beragama,  Tuhan
2 Thariq Suwaidan, Biografi Imam Syafi’i , (Jakarta, Zaman, 2010), 45
adalah  sandaran  dalam  segala  aktifitas  hidup.  Dalam  al-Quran  dijelaskan,  manusia  akan dihantui oleh rasa takut. Dan manusia akan diperlihatkan terhadap kesenangan yang sifatnya fana,  mulai  dari  kesenangan  terhadap  harta  benda,  wanita,  anak  dan  binatang  piaraan.  Bagi manusia yang hanya mengandalkan egoisme, maka dunia menjadi segalanya dalam menjalani hidup.  Sedangkan  bagi  manusia  yang  senantiasa  bersyukur,  pemberian  Tuhan  tersebut  akan dianggap  hanya  sebagai  titipan  sementara.  Sehingga,  syukur  dan  sabar  akan  menjadi  kunci menerima titipan tersebut. (QS. 3:14). 3
Menjadi  pribadi  yang  sabar  dan  selalu  bersyukur  membutuhkan  ketulusan dimensional.  Gengsi  sosial  masyarakat  Indonesia  di  abad  21  semakin  meningkat  tajam. Sesama  saudara  sering  bertengkar  gara-gara  persoalan  harta  benda.  Bahkan,  sering diberitakan,  anak  dan  orang  tua  bercerai  berai  karena  persoalan  harta  gono-gini.  Di  saat manusia sudah berada di ambang kepanikan, ajaran al-Quran sangat cespleng sebagai sebuah solusi.  Jangan  takut,  karena  Tuhan  sangat  mencintai  hamba-Nya  yang  selalu  bersyukur  dan meningkatkan  keimanan  kepada  Tuhannya.  Melupakan  Tuhan  sepertinya  sudah  menjadi trend-topic  bagi  sebagian  masyarakat  di  negeri  ini.  Kesibukan  dan  kemegahan  dunia mengalahkan rasa untuk mengingat Tuhan. Padahal, dalam al-Quran ditegaskan, semakin jauh seorang  hamba  kepada  Tuhannya,  semakin  jauh  juga  kebahagiaan  yang  sebenarnya.  Tuhan adalah  dzat  yang  Maha  mendengar  dan  Maha  kasih.  Sehingga,  setiap  hamba  yang  selalu mengingat  dan  bersyukur  terhadap  segala  nikmat  yang  diberikan  akan  ditambah.  Demikian sebaliknya,  manusia  yang  selalu  ingkar  terhadap  segala  nikmat  Tuhannya,  Tuhan  akan memberikan bencana yang memerihkan (QS. 14:7). 4
Harus  disadari,  logika  hidup  di  zaman  modern  ini  serba  kebalik.  Hidup  hanya  untuk hidup  di  dunia.  Sehingga,  manusia  mengabaikan  ajaran  teologi  tentang  kehidupan  kedua setelah  menjalani  hidup  di  alam  fana.  Pemikiran  manuia  kontemporer  berbasis  fenomena. Sehingga,  kepercayaan  terhadap  sesuatu  yang  lebih  sustansial  tergadaikan  begitu  saja.  Ada sejumlah  orang  yang  menganggap  hidup  di  dunia  segalanya.  Manusia  bisa  merubah segalanya. Sebab, manusia memiliki potensi untuk berkarya, berciptarasa, dan melakukan apa saja  dengan  keberdayaannya.  Akan  tetapi,  ada  sejumlah  kelompok  manusia  yang  masih memiliki  nalar  jernih,  hidup  di  dunia  hanya  sementara.  Semua  yang  dilakukan  dalam kehidupan  alam  dunia  akan  dimintai  pertanggungjawaban  kelak  di  alam  kebangkitan  (hari kiamat).  Dalam  ajaran  agama  Islam,  setiap  manusia  memiliki  tugas  dan  tanggungjawab sebagai  hamba  berketuhanan.  Apa  yang  dilakukan  manusia  di  alam  fana  ini  akan  dimintai pertanggungjawaban oleh Tuhannya. Semua akan mendapat balasan sesuai dengan apa  yang sudah  dilakukan  di  alam  dunia.  Hukum  Tuhan  sangat  pasti.  Tidak  ada  mahluk  ciptaannya yang bisa mengelak dari semua pertanyaan Tuhannya. Maka buku ini mengingatkan pembaca untuk  kembali  kepada  ajaran  Tuhan.  Perbuatan  yang  sifatnya  fisik  tidak  akan  berarti  tanpa diimbangi kegiatan amal ibadah kepada Tuhan.
Amal  ibadah  kepada  Tuhan  bisa  dilakukan  salah  satunya  dengan  memperbaiki  hati. Gerakan  perbaikan  hati  sering  juga  disebut  dengan  ibadah  hati.  Hati  adalah  bagian  utama dalam  sistem  tubuh  manusia.  Hati  atau  qalbu  bukan  sekumpulan  darah  dan  daging sebagaimana  di  jelaskan  dalam  sejumlah  disiplin  keilmuan  kontemporer.  Akan  tetapi,  hati adalah sesuatu yang tidak terindara yang ada di dalam kumpulan hati di dalam tubuh manusia. Jadi,  hati  sebenarnya  adalah  magnet  suci  yang  akan  menyambungkan  komunikasi  anatara manusia  dengan  Tuhannya.  Hati  yang  rusak  bisa  merusak  semua  ekosistem  tubuh  manusia. Demikian  sebaliknya,  hati  yang  baik  akan  mengubah  ekosistem  tubuh  yang  rusak  di  dalam tubuh manusia. Perbaikan hati lebih penting dari perbaikan jasmani. Sebab, dengan hati yang baik  manusia  bisa  menjalankan  aktifitas  kehidupan  lebih  bermartabat.  Langkah
3 Abdullah bin Nuh, Al-Ghazali: Ringkasan Minhâj Al-‘Âbidin, (Jakarta: Mizan, 2014)
4 Ibid., 67
menghidupkan  hati  menjadi  bagian  yang  suci  diantaranya,  mengingat  Tuhan,  mengingat kematian, dan ziarah kubur, berkomunikasi dengan orang saleh.
Langkah-langlah tersebut memang menjadi medio sederhana untuk menata, merawat, dan membuat  hati sehat. Mengingat  Tuhan dalam  berbagai  kesempatan  adalah upaya  efektif menyelamatkan diri dari bencana. Baik bencana hidup di dunia dan di hari kebangkitan kelak. Realitas  yang  terjadi  dewasa  ini,  manusia  modern  sering  melupakan  Tuhan.  Sehingga, kehidupan  yang  mereka  jalani  jauh  dari  petunjuk  kebenaran  Tuhan.  Manusia  yang  semakin jauh  dari  Tuhannya  tidak  akan  pernah  menemukan  puncak  ketenangan  dan  kedamaian. Apakah  manusia  yang  keliru  terhadap  Tuhan  tidak  akan  mendapat  ampunan?  Tuhan  adalah dzat  yang Maha Kasih dan Maha Sayang. Dalam ajaran agama Islam, jalan untuk memohon ampunan Tuhan adalah tobat.  Bertobat  kepada Tuhan dilakukan dengan  berkomitmen untuk tidak melakukan kesalahan kembali dan beribadah hanya untuk mendapat petunjuk dari Allah SWT.  Berobat  kepada  Tuhan  bisa  menghapus  dosa  dan  memperbaiki  prilaku  menjadi  lebih sempurna. Pribadi mulia diantaranya bisa ditata dengan membiasakan hidup sederhana, jujur, sabar,  bersyukur  atas  segala  nikmat  Allah,  dan  bersikap  lemah  lembut  antarsesama. Rasulullah  bersabda:  “Siapa  yang  mengharamkan  sikap  lembut  berarti  mengharamkan kebaikan” (HR. Muslim). 5

## Sekolah, Elegan, dan Karakter Optimis
Pepatah  bijak  menyatakan,  berakit-rakit  ke  hulu  berenang-renang  ke  tepiah.  Untuk mencapai  sukses,  bahagia,  suka,  gembira  idealnya  melalui  proses  melelahkan.  Proses  yang melelahkan  ini  akan  mengajari  seseorang  menjadi  lebih  terampil,  dewasa,  gigih,  ulet  dan mandiri.  Kejayaan  akan  dicapai  melalui  proses  menyakitkan.  Tempaan  proses  menyakitnya seperti  diisyaratkan  buku  ini  akan  membntuk  seseorang  dengan  karakter  hebat,  multitalenta, dan  berjiwa  kesatria.  Sejarah  membuktikan,  orang-orang  sukses  di  dunia  memulai  proses kesuksesannya  dengan  melelahkan.  Sebut  saja  seperti  Soekarno,  Presiden  pertama  Republik ini. Sosok Soekarno adalah pribadi mandiri, ulet, tidak mudah putus asa. Sebagaimana diulas di  dalam  buku  ini,  optimis  merupakan  modal  penting  meraih  kesuksesan 6 .  Optimis  bisa diartikan  dengan  percaya  diri.  Rasa  percaya  diri  seseorang  dalam  menata,  menyiasati persoalan hidupnya akan menjadi jawasan dari masalah. Seseorang dengan jiwa optimis tidak pernah  putus  asa.  Langkahnya  akan  kuat  meski  banyak  rintangan  yang  dihadapi.  Demikian sebaliknya, orang yang mudah putus asa akan menemukan penderitaan tak berkesudahan.
Sebagian  masyarakat  di  Indonesia  termasuk  pribadi  yang  optimis.  Ajaran  luhur pancasila diantaranya adalah kerja keras. Kerja keras bukan berarti bekerja sepanjang waktu. Menghabiskan waktu hanya untuk pekerjaan. Akan tetapi, yang dimaksuk suka bekerja keras adalah  disiplin  dan  ulet  dalam  melaksanakan  profesi  yang  sedang  digeluti.  Profesi  apapun dengan  sifat  dan  sikap  disiplin  akan  mengarahkan  seseorang  bisa  profesional.  Pelayan  yang ulet,  suka  bekerja  keras  akan  mendapatkan  hasil  besar  dari  pekerjaannya.  Hasil  tangkapan nelayan  bisa  didistribusikan  untuk  kepentingan  masyarakat  luas.  Begitu  pula  dengan  para pejabat.  Pejabat  yang  memiliki  etos  kerja  tinggi  hasilnya  akan  dinikmati  dirinya  sendiri  dan banyak  orang.  Setelah  kerja  keras  dan  optimis,  sukses  bisa  diwujudkan  dengan  merubahan cara  pandang.  Pola  pandang  negatif  terhadap  satu  usaha,  pekerjaan  atau  cita-cita  bisa membuat diri buta-tuli. Sebab, di saat pikiran manusia terjangkit virus pola pandang negatif, semua  hal  yang  dilihat  tidak  akan  pernah  baik.  Perubahan  pola  pandang  negatif  menjadi positif  bisa  menawarkan  kebencian  terhadap  objek  yang  disaksikan.  Bagi  seseorang  yang memiliki  pola  pandang  positif  hidup  menjadi  sangat  indah.  Pola  pandang  positif  juga  akan menganulir  niat-niat  jahat  terhadap  orang  lain.  Sikap  pola  pandang  positif  ini  sangat
5 Abu al-Futuh Shabri, Shaddaqata Ya Rasulullah , (Mesir: Darul Furuq, 2008), 100
6 Franz  Magnes-Suseno, Kebangsaan,  Demokrasi,  Pluralisme  (Bunga  Rampai  Etika  Politik  Aktual), (Jakarta: Buku Kompas, 2015)
dibutuhkan  bangsa  Indonesia.  Tujuannya,  untuk  menetralisir  percikan  konflik  yang  sengaja dibuat oleh pihak tidak bertanggungjawab.
Bangunan eleganitas dan karakter khas ibu pertiwi menjadi tugas dan tanggungjawab semua  komponen  bangsa.  Dalam  konteks  sekolah,  tenaga  pendidik  memiliki  tugas  lebih dominan  mencetak  generasi  elegan,  berkepribadian,  dan  patriotisme.  Tenaga  pendidik  di Indonesia  dituntut  terus  berbenah.  Tenaga  pendidik  mulai  b  dan  mengembangkan  eupaya mengubacara  pandang  dan  kinerjanya.  Mencapai  prestasi  yang  diharapkan.  Profesionalitas dan  peningkatan  kulitas  bisa  terukur  dengan  mudah.  Buku  ini  mengisyaratkan  tentangkan peningkatan  tersebut  sebanding  dengan  ketersediaan  fasilitas.  Sebab,  profesionalitas  dan kualitas  salah  satunya  bisa  dinilai  dari  kesempurnaan  fasilitas.  Alur  kerja  kualitas  dan profesionalitas  memaksimalkan  fasilitas.  Sesuai  dengan  produk  zaman  dalam  setiap  tahun. Kecanggihan tekhnologi dan ilmu pengetahuan ‘memaksa’ kualitas dan profesionalitas tenaga pendidik (baik dosen dan guru) untuk bersinergis. Jika tidak, maka kemandegan prestasi akan mengemuka.
Menjadi  guru  adalah  pilihan.  Pilihan  untuk  tulus  mengabdikan  pengalaman,  ilmu pengetahuan, pemikiran dan tenaga untuk kepentingan Republik ini. Seorang guru sejak masa awal  pembenahan  negeri  ini  kiprahnya  sangat  luar  biasa.  Mereka  semua  adalah  sosok pendidik  yang  mampu  mengantarkan  sejumlah  kader  bangsa  ini  menjadi  sosok  hebat.  Sebut saja Soekarno, Bung Hatta, Bung Syahrir, Sumartono, dan sejumlah pahlawan tokoh penting lainnya.  Migrasi  teks  yang  diulas  dalam  karya  ini  sejatinya  berkelindan  dengan  konteks. Realitas yang dialami oleh bangsa Indonesia. Perubahan zaman  dengan informasi serba cepat meninggalkan efek bagi tatanan sosial, cara pandang, dan rasa individu di negeri ini. 7
Seorang guru, temasuk salah satu sosok yang berada dalam pusaran perubahan zaman. Dari  konvensional  ke  modernitas.  Manusia  konvensional  ditandai  dengan  cara  pandang  dan produktifitas  yang  masih  sederhana.  Ala  kadarnya.  Sedangkan  manusia  modernitas  ditandai dengan pola pandang dan produktifitas serba mesin ( mekanic-technological ). Serba cepat dan canggih. Perubahan zaman ini mengundang resah. Akan tetapi, juga memotivasi ke arah lebih progresif  (canggih).  Ada  dampak  negatif  dan  positif.  Sisi  positif  dan  negatif  ini  menjadi simbol  bahwa  zaman  tidak  mandeg  (stagnan).  Ibaratkan  rotasi  planet  bumi,  waktu  terus berputar sesuai pergerakan matahari. “Hidup ini seperti roller caaster. Pasang surut, terkadang menukik  tajam.  Silakan  anda  pilih  sendiri:  mau  menjerit  histeris  atau  menikmati  perjalanan penuh  tantangan  ini!”  Pada  abad  21  ini  bangsa  Indonesia  dihadapkan  pada  pilihan problematik  dalam  kehidupannya.  Ada  musibah  alam,  bencana  moralitas,  dan  persertuan antarkelompok  di  pangung  politik.  Pilihan-pilihan  poblematik  bangsa  Indonesia mengidealkan satu komitmen mahakarya. Pilihan mahakarya tersebut adalah kebaikan untuk semua. Sebab, jika pilihan dari problem yang dihadapi salah akan berujung pada kemelut. 8 Kehidupan  dengan  kemelut  problem  membutuhkan  penangan  preventif.  Khusunya mengarahkan  generasi  muda  memilih  pilihan  paling  baik.    Teladan  orang  tua  dan  guru menjadi  materi ajar bagi anak. Oang tua  yang jahat  akan menularkan perilaku ‘lebih  jahat’. Seorang guru yang berperilaku jelek akan menjelmakan perilaku sangat kurang ajar pada diri anak didiknya. Perilaku ugal-ugalan seperti sering disaksikan dewasa ini disejumlah kawasan tanah  air  cermin  perilaku  yang  salah.  Bisa  saja  cermin  tersebut  muncul  dari  pihak  keluarga, lingkungan,  dan  sekolah  yang  kurang  proaktif.  Sehingga,  perilaku-perilaku  kurang
7 Alwi  Shihab, Antara  Tasawuf  Sunni  dan  Tasawuf  Falsafi:  Akar  Tasawuf  di  Indonesia ,  terj.  Muhammad Nursamad  (Depok:  Pustaka  Iman,  2009),  78,  Lihat  Aziz,  Muhammad;  Sholikah,  Sholikah.  Metode  Istinbat Hukum Zakat Profesi Perspektif Yusuf Al-Qardawi Dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Objek Zakat Di Indonesia. ULUL  ALBAB  Jurnal  Studi  Islam,  [S.L.],  V.  16,  N.  1,  P.  89  -  116,  Sep.  2015.  ISSN  2442-5249. Available  At:  <Http://Ejournal.Uin-Malang.Ac.Id/Index.Php/Ululalbab/Article/View/3039>.  Date  Accessed:  23 Nov. 2018. Doi:Http://Dx.Doi.Org/10.18860/Ua.V16i1.3039.
8 Zaitur  Rahem, Jejak  Intelektual  Pendidikan  Islam:  Generasi  Salafiyah  dan  Khalafiyah (Yogyakarta:  CV. Pustaka Ilmu, 2016), 56
menyenangkan semacam ini bisa diantisipasi tidak melebar ke wilayah lebih luas. Anak yang baru  tumbuh  dewasa  bisa  diarahkan  untuk  bertobat.  Banyak  jalan  untuk  mengarahkan seseorang bisa berjalan di jalan yang benar dan baik. Kuncinya, kiblat bagi seorang anak bisa memberikan cerminan perilaku yang terbaik.
Sukses  adalah  milik  semua  orang.  Akan  tetapi  dengan  catatan,  semangat  untuk mencapai  sukses  terus  digelorakan.  Tak  peduli  anak  orang  miskin  atau  kaya,  kesuksesan hanya bisa diraih dengan usaha. Buku ini hadir untuk menjernihkan cara pikir seseorang yang ingin  sukses.  Sukses  salah  satunya  bisa  dimulai  dari  pikiran  yang  tenang,  gigih,  dan  berani menatap masa depan. Ikhtiar menata karir substansinya jalan panjang menuju puncak cita-cita yang  diharapkan.  Meski  selama  ini,  jalan  yang  dipilih  sebagian  orang  adalah  pilihan  yang tidak mencerahkan. Sukses yang diimpikan rencananya ingin digapai dengan cara lebih cepat, tanpa  mempertimbangkan  efek  yang  memberi  selamat.    Langkah  alternatif  mencapai  sukses tapi menyenangkan. Mencerahkan dan menyelamatkan. Proses pertama yang harus dilakukan adalah  menata  diri  menjadi  pribadi  yang  ‘ter’.  Konsep  ‘ter’  dalam  diri  seseorang  akan menjelma menjadi perilaku ‘terhebat’, terbaik, tersantun, terkaya, tertangguh, dan terminologi positif  lainnya.  Krisis  moneter  di  Indonesia  dari  tahun  1998  sampai  hari  ini  belum  tuntas. Pertumbuhan  ekonomi  masih  bergerak  pelan.  Jalan  di  tempat.  Masyarakat  Indonesia  belum mampu  mengentaskan  problem  kusutnya  perekonomian  secara  cepat.  Efek  dari  krisis ekonomi  ini,  tersendatnya  maksimalisasi  kesejahteraan  sosial.  Harga  kebutuhan  hidup masyarakat semakin hari semakin tinggi. Sementara pemerintah dilematis membuat kebijakan penyelesaian  masalah  kiris  secara  cepat.  Jadinya,  sejumlah  barang  penting  dinaikan  dengan resiko mendapat kecaman dari masyarakat. Seperti kenaikan harga BBM dan kebutuhan hidup lainnya dalam beberapa hari ini.
Fakta  yang  diberitakan  banyak  media,  krisis  ekonomi  di  Indonesia  terjadi  karena beban utang kepada bank luar negeri. Beban utang yang lumayan besar berimplikasi terhadap stabilitas perekonomian. Bertahun-tahun, masyarakat Indonesia hidup dalam belenggu utang. Berkepanjangan.  Rasanya  sulit  menemukan  jalan  keluar  dalam  tempo  yang  sangat  singkat. Perihal  tentang  utang  sebenarnya  berangkat  dari  keberanian  seseorang  meminjam.  Berani berutang berani bertanggungjawab. Melunasi beban hutang salah satu syarat agar orang yang memberikan  utang  memberikan  kembali  pinjaman  berikutnya.  Orang  yang  berutang  lalu ingkar terhadap janjinya, maka akan dicemooh oleh pihak yang memberikan utang. Diantara langkah  merawat  kepercayaan  orang  lain  atas  barang  yang  dipinjamkan  adalah  selalu  tepat waktu  sebelum jatuh tempo. Manusia  yang beragama percaya akan kebesaran Tuhan. Selain menggerakkan  tenaga  untuk  mencari  uang,  doa  kepada  Tuhan  tidak  pernah  dilupakan.  “Ya Allah,  Tuhan  sekalian  langit  dan  bumi.  Tuhan  yang  mempunyai  ‘Arsy  yang  agung.  Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu yang ada. Yang menumbuhkan butir tubuh-tumbuhan dan biji buah-buahan.  Yang  menurun  kitab  Taurat,  Injil,  dan  al-Quran.  Aku  berlindung  kepada-Mu dari kejahatan segala sesuatu yang Engkaulah pemegang ubun-ubunya. Engkaulah yang awal tidak  ada  sesuatu  sebelum  Engkau.  Engkaulah  yang  akhir,  yang  tetap  ada  setelah  segala sesuatu  musnah.  Engkaulah  yang  zhahir  (yang  nyata  adanya  karena  banyak  bukti-buktinya). Selain Engkau, tidak  ada  yang nyata. Engkaulah  yang batin (yang tidak dapat  digambarkan, bagaimana, di mana, dan seperti apa). Selain Engkau tidak ada yang batin. Ya Allah, bayarlah utangku, berilah aku kecukupan, dan hindarkanlah aku dari kemiskinan”.
Keresahan sebagian besar masyarakat di nusantara memercik menjadi rasa putus asa. Problem  kebangsaaan  berupa  kemiskinan  larut  dalam  berbagai  sendi  kehidupan.  Nilai  tawar sebuah  bangsa  diperuhkan.  Karena  kemelaratan  bisa  mencipatakan  anomali  sosial. Masyarakat  yang  santun  bisa  menjadi  brutal  akibat  tekanan  kesengsaraan.  Kuncinya, pekerjaan  harus  diimbangi  dengan  doa  kepada  Tuhan.  Tuhan  akan  mengabulkan  segala permohonan  hamba-Nya.  Apresiasi  terhadap  karya  ini  karena  memuat  cara  praktis mendekatkan diri kepada Tuhan. Di dalamnya terdapat motivasi menatapa masa depan lebih
gemilang.  Masalah  utang  akan  teratasi.  Yang  penting,  ada  keyakinan  dan  keinginan  untuk mengatasinya.  Kiris  moneter  Indonesia  bagi  orang  yang  cerdas  adalah  inspirasi  meraih kesuksesan.  Sukses  bukan  karena  banyak  uang.  Akan  tetapi,  sukses  dimulai  dari  pintar mencari  jalan  keluar  dari  berbagai  masalah  yang  sedang  dihadapi.  Moneter  akan  terus berlanjut tanpa adanya kerja keras dari masyarakat. Masalah hadir bukan untuk ditakuti. Akan tetapi, hadirnya masalah untuk dicarikan jalan penyelesaiannya. Moneter akan hilang dengan cepat apabila usaha, doa dan rasa kemanusiaan setiap masyarakat semakin kuat.

## Kesimpulan
Generasi elegan konteks Indonesia adalah mereka yang selalu percaya diri mengatasi problem  yang  dihadapi.  Pribadi  elegan  salah  satunya  bisa  lahir  dari  teladan  tokoh  yang diidolakan. Di tanah air sendiri, ada sekian nama tokoh penting yang sudah malang melintang mengukir sekian prestasi. Mereka semua mewariskan inspiriasi, motivasi dan pelajaran hidup yang  luar  biasa.  Sukses  tidak  lahir  begiru  saja.  Akan  tetapi,  sukses  membutuhkan  ruang dialektis dengan kerja keras dan cita-cita tinggi. Realitas memudarnya semangat juang meraih sukses di negeri ini harus dilawan. Kondisi krisis ekonomi yang menahun bukan alasan untuk bisa  menjadi  orang  sukses.  Sukses  dari  kemalasan  hidup  menuju  kepada  harapan  baru  yang yang  mencerahkan.  Rasa  percaya  diri  melalui  tempaan  prinsip  hidup  seperti  kajian  di  atas bekal  karakter  generasi  bermartabat.  Tiada  ada  yang  lebih  sempurna,  kecuali  melalui  usaha dan  kerja  keras.  Potret  generasi  elegan  terlihat  dari  distribusi  kader  di  lembaga  keislaman, baik  dalam  tatara  formal  dan  formal.  Sejarah  merekam,  kader-kader  yang  bergerak  di  ranah kegiatan  keislaman  mampu  mewarnai  kebudayaan  dan  peradaban  bangsa  Indonesia.  Mulai dari  para  Habaib  dan  tokoh-tokoh  nasional  yang  memiliki  afiliasi  dengan  pergerakan keislaman. Semua berharap kiprah  generasi  elegan jebolan lembaga keislaman mampu terus tampil sebagai bagian integeral dari perubahan dan kemajuan komunitas. Sehingga, nilai-nilai luhur dari ajaran Islam bisa bergerak seiring konteks kehidupan umat manusia.

## Daftar Rujukan
Al-Shareef, Muhmmad Musa, Buku Saku Ibadah Hati , (Jakarta: Zaman, 2014). Aziz,  Iwan  Jaya, Ilmu  Ekonomi  Regional  dan  Beberapa  Aplikasinya  di  Indonesia ,  (Jakarta: Lembaga Penerbit FE UI, 1994).
Elhasany, Imam Sibawaih, Kitab Al-Hikam , (Jakarta: Zaman, 2105). Fukuyama,  Francis, Memperkuat  Negara:  Tata  Pemerintahan  dan  Tata  Dunia  Abad  21 , (Jakarta: PT. Gramedia, 2005).
Hamzah, Fahri, Negara, Pasar, dan Rakyat , (Jakarta: Yayasan Faham Indonesia, 2011).
Hasbullah, Jousairi, Social Capital , (Jakarta: MR-United Press, 2006).
Hatta, Moh, Ekonomi Indonesia di Masa Mendatang , dalam Sri Edi Swasono (editor), Sistem Ekonomi dan Demokrasi Indonesia , (Jakarta: UI Press, 1985). Magnes-Suseno,  Franz, Kebangsaan,  Demokrasi,  Pluralisme  (Bunga  Rampai  Etika  Politik Aktual), (Jakarta: Buku Kompas, 2015). Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam , Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2010.
Nizar,  Samsul, Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era Rasulullah Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011). Rahem,  Zaitur, Jejak  Intelektual  Pendidikan  Islam:  Generasi  Salafiyah  dan  Khalafiyah (Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu, 2016).
Suwaidan, Thariq, Biografi Imam Syafi’i , (Jakarta, Zaman, 2010). Nuh, Abdullah bin, Al-Ghazali: Ringkasan Minhâj Al-‘Âbidin, (Jakarta: Mizan, 2014). Shabri, Abu al-Futuh, Shaddaqata Ya Rasulullah , (Mesir: Darul Furuq, 2008).
Shihab, Alwi, Antara  Tasawuf  Sunni  dan Tasawuf  Falsafi: Akar Tasawuf  di  Indonesia , terj. Muhammad Nursamad (Depok: Pustaka Iman, 2009). Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam , Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2008.