## AL-AWQAF Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 12, No. 2, Tahun 2019
Waqf Quality Time (WQT): Gerakan Literasi Wakaf Pada Anak Untuk Mencetak Kader Wakif Masa Depan
Sri Wahyuni 1 , Senata Adi Prasetia 2
1 Universitas Negeri Malang, Malang, wsri8012@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, Surabaya, smart08senata@gmail.com
Abstract: This  article  aims  to  design  the  idea  of  the Waqf  Quality  Time (WQT) movement as an effort to make children habitual so that they like to take part in cash. The  research  method  used was  a  systematic  literature  review  with  a  conceptual  paper type.  WQT  is  a  cash  waqf  literacy  movement  that  focuses  on  children  which  is implemented in an integrated and sustainable way. WQT is expected to be able to instill the  habit  of  cash  representation  in  children  in  daily  life.  WQT  consists  of  two  main programs, namely WQT in The Home and WQT in The School. WQT in The Home is a cash waqf literacy movement that can be carried out in the home environment, which involves both parents and family members. Meanwhile, WQT in The School is a cash- sharing activity carried out by educational institutions, such as kindergarten (TK), and elementary school (SD). The idea of WQT is expected to be able to familiarize children to enjoy cash representation.
Keywords : Children, Habits, Waqf Quality Time (WQT).
Abstrak: Artikel  ini  hendak  mendesain  ide  gerakan Waqf  Quality  Time (WQT)  sebagai upaya membiasakan anak agar suka berderma. Metode penelitian yang digunakan adalah studi  pustaka  dengan  jenis  artikel  konseptual.  WQT  merupakan  gerakan  literasi  wakaf tunai yang berfokus pada anak yang dilaksanakan secara terintegrasi dan berkelanjutan. WQT  diharapkan  mampu  menanamkan  kebiasaan  berwakaf  uang  pada  anak  dalam kehidupan sehari-hari. WQT terdiri dari dua program utama, yaitu WQT in the Home dan WQT in the School . WQT in The Home merupakan gerakan literasi wakaf tunai yang dapat dilakukan  di  lingkungan  rumah,  yang  melibatkan  baik  orang  tua  maupun  anggota keluarga. Sedangkan WQT in The School merupakan kegiatan cash sharing yang dilakukan oleh lembaga pendidikan, seperti Taman Kanak-kanak (TK), dan Sekolah Dasar (SD). Ide  WQT  diharapkan  mampu  membiasakan  pada  anak  untuk  berwakaf  uang  secara tunai.
Kata Kunci : Anak, Kebiasaan, Waqf Quality Time (WQT)
:صخلم
بح ىلع لافطالأ دٍىعخل تلواحمك ةدىجلا ذكىل فكىلا تكسح ةسكف ميمصج ىلإ تلاللما هره فدهت اًزداك نىكً نأ عكىخلما ًم .تيميهافلما ثلااللما عىه عم تيبدالأ تسازدلا يه تمدخخسلما ثحبلا تلٍسط .ءاطعلا ب ًم فلأخً ىهو .تيمىيلا ةايحلا يف لافطلأل لالماب عربخلا ةداع سسغ ىلع يف فكىلا امهو ، نييسيئز نيجماهس ، لزنلما تئيب يف اهريفىج ًكمً يدلىلا فكىلل تيمأ ىحم تكسح ىه لزنلما يف فكىل .تسزدلما يف فكىلاو لزنلما
هب  مىلج  يدله  مسالج  طاشو  ىه  سزادلما  يف  فكىلا  امىيب  .ةسسالأ  داسفأو  ًًدلاىلا  ًم  لك  تكزاشمب فطالأ ضاٍز لثم ، تيميلعخلا ثاسسؤلما
ديجلا ذكىلا ةسكف نىكج نأ عكىخلما ًم .تيئادخبالا سزادلماو لا يدلىلا فكىلاب لافطالأ فٍسعح ىلع ةزداك فكىلل
لا تاملك ةيحاتفلما : لافطالأ ، ةداع ، فكىلا تكسح ةسكف .

## Pendahuluan
Wakaf  merupakan  penanda  kecintaan  dan  kepatuhan  seorang  hamba  atas  titah  Tuhannya. Anjuran berwakaf telah dicontohkan sendiri oleh Nabi Muhammad saw beserta sahabatnya yang  dimaksudkan  untuk  beberapa  tujuan,  di  antaranya  sebagai  media  untuk  mensucikan harta,  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  membantu  masyarakat  yang  kekurangan,  dan mengoptimalisasi pembangunan negeri. Perintah ini telah termaktub dalam Q.S. al-Baqarah [2]: 254
ٌتَّل ُخ َ لاَو  ِهيِف  ٌعْيَب َ لا  ٌم ْىًَ  َيِح ْ أًَ  ْن َ أ  ِلْب َك  ًِْم  ْمُكاَىْكَشَز اَّمِم اىُلِفْهَأ اىُىَمآ  ًًَِرَّلا اَهُّيَأ اًَ ُم ُه  َنوُسِفا َكْلاَو  ٌتَعاَف ََ  َلاَو

## َنىُ ِلما َّظلا
Wahai  orang  yang  beriman,  berinfaklah  kamu  atas  sebagian  rizki  yang  telah  Kami  berikan  kepadamu sebelum datang hari yang tidak ada jual beli lagi dan tidak ada persahabatan serta syafa‟at kecuali atas izin Allah (Kementerian Agama, 2014).
Jika dikaji secara mendalam, wakaf adalah pengejawantahan dari instrumen keuangan Islam berbasis sustainable  development  goals (SDGs).  Wakaf  merupakan  bentuk  sedekah  jariyah  yang pahalanya terus mengalir meskipun wakif (orang yang berwakaf) telah meninggal dunia, yang pemanfaatannya  dapat  difungsikan  untuk  pembiayaan  berbagai  sektor,  seperti  pendidikan, kesehatan,  bisnis  keumatan,  dan  lain  sebagainya.  Lebih  lanjut,  wakaf  menjadi  salah  satu instrumen  sentral,  karena  tidak  hanya  bernilai  jangka  pendek,  akan  tetapi  jangka  panjang sehingga dapat digunakan sebagai bekal akhirat tatkala seseorang meninggal dunia.
Terdapat beberapa prinsip berwakaf, di antaranya Pertama , prinsip berkelanjutan (sustainability) dengan cara nadzir (pengelola wakaf) menahan pokoknya dan menyedekahkan hasilnya. Yang dimaksud  menahan  pokoknya  di  sini  ialah  aset  wakaf  tidak  boleh  berkurang  nilainya,  dan profit yang didapatkan dari aset wakaf haruslah disedekahkan untuk kemaslahatan umat. Di samping  itu,  kepemilikan  atas  harta  wakaf  haruslah  dialihkan,  yang  mulanya  dimiliki  oleh wakif beralih menjadi kepemilikan Allah yang dikelola oleh nadzir. Kedua, ditinjau dari jariyah (pahala yang mengalir secara terus menerus) merupakan cara Allah menganugerahkan pahala kepada wakif atas keikhlasannya dalam berwakaf. Allah swt. akan terus melimpahkan pahala kebajikan kepada wakif bahkan sampai wakif tersebut telah meninggal dunia. Rasulullah saw. bersabda:
ًُْبا  َثا َم ا َذِإ : َلا َك  َمَّل َسَو  ِهْيَلَع  ُالله ىَّلَص  ِالله  َلْى ُسَز  َّنَأ َةَسٍَْسُه  ْيِبَأ  ًَْع
ٍت َك َدَص ، ٍرَلاَز  ًِْم  َّ ِالا  ُهُلَمَع  َعَطَلْهِا  َمَدَا
)ملسم هاوز(  ُه َ لْىُع ْدًَ  ٍح ِلاَص  ٍد َ ل َو  ْو َ أ  ِهِب  ُع َفَخْيًُ  ٍمْلِع  ْوَأ ٍتٍَِزاَج
Dari Abu Hurairah r.a. sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: “Apabila anak Adam (manusia) meninggal dunia, maka  putuslah  amalnya,  kecuali  tiga  perkara:  shadaqah  jariyah,  ilmu  yang  bermanfaat  dan  anak  shaleh  yang mendoakan orang tuanya.” (H.R. Muslim) (Al-Naisaburi, 1997).
Dari hadits di atas, jelas bahwa sedekah jariyah oleh para ulama tafsir dimaknai sebagai wakaf. Fungsi wakaf dalam hadis tersebut menyiratkan bahwa wakaf mempunyai nilai tambah yang tidak  dimiliki  oleh  aktivitas  muamalah  lainnya  yakni  prinsip  berkelanjutan (sustainability), berkelanjutan tidak hanya di dunia, melainkan akhirat
Jika  dikaji  secara  mendalam  potensi  wakaf  di  Indonesia  terutama  wakaf  uang (cash  waqf) , dilansir  dari  data  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI)  setiap  tahunnya  tembus  hingga  Rp.  300 triliun/tahun.  Namun  dari  keseluruhan  potensi  tersebut,  problematika  wakaf  di  Indonesia terletak  pada  realisasinya  yang  hanya  mencapai  Rp.  500  miliar/tahun  ( Potensi  Aset  Wakaf Rp2.000  Triliun, RI  Butuh  Database  Nasional ,  t.t.). Dalam  rangka  meningkatkan  literasi  wakaf uang,  pemerintah  bekerjasama  dengan  beberapa  lembaga  negara  seperti  Badan  Wakaf Indonesia  (BWI),  Kementerian  Agama  (Kemenag),  Kementerian  Keuangan  (Kemenkeu), Komisi  Nasional  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah  (KNEKS),  Dewan  Syariah  Nasional (DSN)  MUI  mencoba  untuk  memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  melalui  kegiatan misalnya Wakaf Goes to Campus , ISEF (Indonesia Sharia Economic Festival) , Sosialisasi Waqf Core Principles (WCP)  dan Waqf  Linked  Sukuk (WLS)  dan  sejenisnya.  Akan  tetapi,  jika  ditilik nampaknya  kegiatan-kegiatan  di  atas  hanya  berfokus  pada  kalangan  mahasiswa,  akademisi, dan pegiat wakaf, tidak menyentuh pada aspek anak-anak.
Upaya  pemerintah  yang  terkesan  bias – untuk  tidak  mengatakan  senantiasa – dalam mengarusutamakan wakaf terhadap kalangan “milenial” nampaknya belum mampu mengatasi persoalan  perwakafan  di tanah  air.  Padahal  di  kalangan  anak-anak  seharusnya  literasi  wakaf lebih  digencarkan  lagi.  Sedangkan  dari  perspektif  psikologi,  pembiasaan  itu  hendaknya ditanamkan sejak dini sehingga menjadi habit (budaya). Setidaknya terdapat dua faktor yang menyebabkan masa anak-anak dikategorikan sebagai critical periods yaitu faktor fisik dan psikis (Colombo, 1982). Pertama , dari aspek fisik, persentase perkembangan otak manusia pada masa anak-anak  telah  mencapai  80%  hingga  usia  delapan  tahun,  selebihnya  berkembang  sampai usia  18  tahun  (Cahyaningrum  dkk.,  2017).    Di  masa  inilah  otak  anak  akan  merekam  dan mengingat  dengan  sangat  baik  tentang  pemahaman  dan  perilaku  yang  dicontohkan keluarganya. Kedua, dari aspek psikis, karakter anak- anak adalah peniru “ulung”, artinya setiap gerak-gerik di sekitarnya akan ia praktekkan termasuk sikap dan perilaku orang tua, tetangga bahkan  orang  lain  yang  tidak  dikenalnya.  Dari  dua  aspek  inilah  yang  kemudian  periode tersebut  dikatakan  sebagai critical  periods ,  masa-masa  terbaik  untuk  menanamkan  dan membiasakan  perilaku  dan  sikap  positif  termasuk  dalam  hal  ini  menanamkan  dan mengajarkan untuk senantiasa gemar berwakaf.
Kertas  kerja  ini  berangkat  pada  kegelisahan  apakah  budaya  literasi  wakaf  uang  sudah dibiasakan  pada  diri  anak  Indonesia  dan  sejauh  mana  keefektifan  pembiasaan  literasi wakaf uang  pada  diri  anak  di  masa  depan.  Dalam  rangka  menjawab  ketiga  pertanyaan  ini,  penulis menawarkan sebuah ide konsepsional yaitu Gerakan Waqf Quality Time (WQT) atau gerakan literasi wakaf pada anak untuk kader wakif masa depan. Di mana Waqf Quality Time (waktu yang  berkualitas)  adalah  periode  waktu  yang  dimanfaatkan  untuk  menjalin  hubungan,
komunikasi  dan  kedekatan  antara  individu  satu  dengan  individu  yang  lain  (Susanto  dkk., 2015).  Tujuan  diimplementasikannya Waqf  Quality  Time (WQT)  juga  ditujukan  untuk menanamkan  karakter,  budaya,  pembiasaan  dan  sikap  potifif  kepada  diri  seseorang (Aryaningrat & Marheni, 2014). Termasuk salah satunya menanamkan budaya berwakaf uang pada diri anak-anak. Mengelaborasi konsep tersebut, maka kertas kerja ini akan mengulas tiga hal  1)  apa  itu Waqf  Quality  Time (WQT)?,  2)  bagaimana grand  design dari Waqf  Quality  Time (WQT)?, 3) kontribusi apa dan bagaimana yang harus dilakukan oleh stakeholders dalam waqf quality time ? Yang akan diulas dalam pembahasan selanjutnya.

## Kajian Pustaka
1. Wakaf Uang Dalam Perspektif Al-Quran
Wakaf menjadi salah satu amalan yang digemari pada masa pemerintahan Nabi Muhammad SAW baik di Madinah maupun di Makkah. Bahkan para sahabat saling “berkompetisi” dalam menawarkan harta terbaiknya untuk diwakafk an demi kemaslahatan umat. Dari “kompetisi” inilah, maka muncul aset-aset wakaf seperti wakaf kebun bairuha Abu Thalhah, wakaf tanah khaibar Umar bin Khattab, wakaf sumur Utsman bin Affan dan aset wakaf lainnya. Tujuan utama dari wakaf sahabat tadi merupakan sebuah pengharapan diri dan keluarganya atas kasih sayang dan keridhaan Allah swt. sebagaimana termaktub dalam firman-Nya:
ٌميِلَع  ِهِب َ َّللَّا  َّنِئَف ٍءْي َ ش  ًِْم اىُلِفْىُج اَمَو  َنىُّب ِحُج اَّمِم اىُلِفْىُج ىَّتَح َّرِبْلا اىُلاَىَج  ًَْل “ Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada  kebaikan  (yang  sempurna),  sebelum  kamu  menafkahkan sebahagian  harta  yang  kamu  cintai.  Dan  apa  saja  yang  kamu  nafkahkan,  maka  sesungguhnya  Allah mengetahuinya”. (Q.S. Ali Imran [3]: 92)
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa mempersembahkan harta yang paling dicintai atau  yang  paling  menguntungkan  agar  dimanfaatkan  untuk  kemaslahatan  umat  merupakan salah satu tanda keimanan tertinggi seorang hamba kepada Allah. Maksudnya adalah hamba tersebut menempatkan harta yang dicintainya sebagai salah satu cara membuktikan kecintaan dan kepatuhannya pada setiap perintah Allah. Lebih lanjut, dengan harta wakaf tersebut Allah berjanji akan melipatgandakan pahala yang didapatkan wakif atas harta yang diwakafkannya. Sebagaimana firman Allah swt yang berbunyi:
َلُبْي ُس  ِّل ُك يِف َلِباَى َس َعْب َس  ْذَدَبْهَأ ٍتَّبَح  ِلَثَمَك ِ َّللَّا  ِليِب َس يِف ْمُهَلاَىْمَأ  َنىُلِفْىًُ  ًًَِرَّلا ُلَثَم ُفِعا ًََُ  ُ َّللَّاَو  ٍتَّب َح ُتَئاِم ٍت
ٌميِلَع  ٌع ِساَو  ُ َّللَّاَو  ُءا َشٌَ  ًَْ ِلم
“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh butir pada tiap-tiap butir seratus biji. Allah melipat  (ganjaran)  bagi  siapa  yang  dia  kehendaki.  Dan  Allah  Maha  Luas  (karunia  Nya)  lagi  Maha Mengetahui”. (Q.S. al-Baqarah [2]: 261)
Pada  hakikatnya,  instrumen  wakaf  memberikan  pengaruh  yang  positif  pada  banyak  sektor, seperti  contohnya  di  bidang  pendidikan  (Universitas  Al-Azhar  Kairo,  Pondok  Pesantren Darussalam Gontor), ekonomi  (Hotel Utsman bin Affan), kesehatan (Rumah Sakit Khusus Mata  Ahmad  Wardi  di  Serang),  kehutanan  (Hutan  Wakaf)  dan  berbagai  sektor  lainnya (Kanha,  2018).  Kebermanfaatan  tersebut  terletak  pada  uniknya  mekanisme  pengelolaan
instrumen  wakaf,  yakni  kewajiban  untuk  menahan  pokoknya  dan  mensedekahkan  hasil keuntungannya. Menahan pokoknya berarti harta yang diwakafkan tidak boleh berkurang nilai pokoknya,  dan  mengharuskan  hasil  keuntungannya  agar  dapat  dimanfaatkan  untuk kepentingan umat.
Rasulullah  saw.  bersabda,  “Dari  Ibnu  „Umar  r.a.  ia  berkata,  “Umar  pernah  mendapatkan sebidang  tanah  di  Khaibar,  lalu  ia  menghadap  Nabi saw.  m ohon  petunjuk  beliau  tentang pengelolaannya seraya berkata, “Wahai Rasulullah, saya mendapatkan tanah di Khaibar. Yang menurut  saya,  saya  belum  pernah  memiliki  tanah  yang  lebih  baik  daripada  tanah  tersebut. Beliau bersabda:
ا َه ِب  َذ ْك َّدَصَجَو ، اَهَلْصَأ  َذ ْسَّبَح  َذْئ َِ  ْنِإ
“ Tahanlah pokoknya dan sedekahkanlah (di jalan Allah) buah (hasil)nya. ”
ِف َو  ِبا َكِّسلاَو ىَبْسُلْلاَو  ِءاَسَلُفْلا ىِف ،  ُرَزىًُ َلاَو  ُبَهىًُ َلاَو اَهُلْصَأ ُعاَبًُ َلا ُهَّهَأ  ُسَمُع  َقَّدَصَخَف ِفْي ََّلاَو  ِ َّللَّا  ِليِب َس ى َ أ ا َهَيِلَو  ًْ َم ى َلَع  َحاَىُج َلاَو ،  ِليِب َّسلا  ًِْباَو ِهيِف  ٍلِّى َم َخُم  َرْيَغ ا ًلً ِدَص َمِعْطًُ  ْوَأ ،  ِفوُسْعَ ْلماِب اَهْنِم َلُكْأًَ  ْن
“ Lalu Umar mewakafkan tanahnya dengan syarat pohonnya tidak boleh dijual, tidak boleh dihadiahkan, dan tidak boleh diwarisi. Hasil dari pohon tersebut disedekahkan kepada kaum fakir, kerabat-kerabat, budak-budak, orang-orang yang membela agama Allah, tamu, dan musafir yang kehabisan bekal. Namun tidak masalah  bagi  pengurus  wakaf  untuk  memakan  hasilnya  dengan baik  dan memberi  makan  teman- temannya yang tidak memiliki harta. ” ( Muttafaq„alaih. HR. Bukhari, No. 2772; Muslim, no. 1632) (Al-Bukhari, 1996).
Dalam  perkembangannya,  wakaf  bertransformasi  dalam  berbagai  instrumen,  salah  satunya adalah wakaf uang ( cash waqf ). Transformasi ini didasarkan pada aspek likuiditas aset berupa uang  yang  dapat  difungsionalkan  untuk  beraneka  ragam  keperluan,  peralihan  aset,  dan kemudahan  dalam  manajemen  wakaf.  Indonesia  sebagai  salah  satu  negara  yang  memiliki penduduk  muslim  terbanyak  di  dunia  memiliki  potensi  wakaf  uang  yang  tergolong  tinggi. Laporan  data  Badan  Wakaf  Indonesia  menginformasikan  bahwa  potensi  wakaf  uang  di Indonesia mencapai Rp. 300 triliun setiap tahunnya. Namun, dari potensi tersebut, yang dapat direalisasi hanyalah sebesar Rp. 500 miliar per tahun ( Potensi Aset Wakaf Rp2.000 Triliun, RI Butuh Database Nasional , t.t.). Artinya, dari seluruh potensi yang ada, hanya 0,1% yang dapat direalisasikan.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  realisasi  wakaf  uang  di  Indonesia  masih tergolong rendah.
Setidaknya terdapat dua alasan mengapa realisasi potensi wakaf di Indonesia terbilang masih minim. Pertama, kurangnya pemahaman masyarakat akan wakaf uang. Pemahaman masyarakat akan  wakaf  uang  dipersepsikan  sebagai  upaya  menyedekahkan  harta  berupa  tanah  yang dimanfaatkan untuk area pemakaman, sekolah, dan masjid. Sehingga terkesan bahwa wakaf adalah barang “mahal” dan hanya bisa dilakukan oleh orang -orang kaya dan borjuis. Persepsi ini  didasarkan  pada  hasil  riset  yang  dilakukan  oleh  (Ilman,  2019),  (Nizar,  2014),  (Dahlan, 2018),  dan  (Baskoroputra,  2019).  Pemahaman  masyarakat  yang  sempit  semakin  menambah problematika  tersendiri.  Sejatinya,  wakaf  uang  adalah  instrumen  terobosan  dalam
menguniversalkan  makna  wakaf  yang  sesungguhnya.  Inilah  yang  menjadi  tantangan  dan kewajiban kita bersama untuk mengedukasi masyarakat akan hal ini.
Kedua, animo  kebiasaan  berwakaf  uang  masyarakat  Indonesia  rendah.  Pada  umumnya, lembaga  pendidikan  baik  formal  maupun  non  formal  lebih  mengaksentuasikan  masyarakat pada sedekah yang sifatnya consumtive-oriented bukan productive-oriented . Tentu hal ini tidak salah, namun untuk mengubah paradigma tersebut menjadi sebuah habit (kebiasaan) membutuhkan langkah-langkah strategis dan out of the box.

## 2. Penelitian Terdahulu
Dari penelusuran kajian terdahulu ditemukan beberapa penelitian yang beririsan terkait judul kertas kerja ini, di antaranya:
Ariyani  (2018)  dalam Pendidikan  Literasi  Keuangan  Pada  Anak  Usia  Dini  di  TK  Khalifah Purwokerto ,  penelitian  ini  menjelaskan  pendidikan  literasi  keuangan  yang  diimplementasikan pada  anak  usia  dini,  akan  tetapi  belum  menyentuh  pada  literasi  wakaf  uang.  Selanjutnya (Ilyana  &  Sari,  2015)  dalam Pengembangan  Komik  Edukasi  Sebagai  Media  Pembelajaran  Literasi Keuangan  Untuk  Siswa  Sekolah  Dasar ,  membahas  terkait  pemanfaatan  komik  edukasi  sebagai media  pembelajaran  literasi  keuangan.  Ia  menekankan  pada  pemanfaatan  komik  edukasi sebagai daya tarik untuk menggaet siswa SD terkait literasi keuangan.
Penelitian  serupa  juga  ditunjukkan  oleh  (Munthe,  2018)  dalam Analisis  Strategi  Pengelolaan Wakaf  Uang  Pada  Global  Wakaf  Cabang  Medan ,  membincang  tentang  strategi  pengelolaan wakaf uang pada lembaga Global Wakaf. Penelitian ini tidak menyentuh gerakan WQT ( Waqf Quality  Time )  pada  anak  usia  dini.  (Hadyantari,  2018)  dalam Pemberdayaan  Wakaf  Produktif: Upaya Strategis untuk Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat, penelitian ini lebih mengaksentuasikan pada pemberdayaan wakaf produktif sebagai strategi kesejahteraan ekonomi. Poin pentingnya di kesejahteran ekonomi masyarakat. Kemudian, (Fitriansyah, 2020) dalam Strategi Komunikasi Platform  Crowdfunding  Kitawakaf.  com  Dalam  Mensosialisasikan  Wakaf  Online ,  tesis  ini  meneliti tentang  strategi  platform  online  yaitu  kitawakaf.com  dalam  mensosialisasi  wakaf  online.  Ia menitikberatkan pada strategi komunikasi dalam platform tersebut.
Penelitian  yang  lain  juga  dikemukakan  oleh,  (Baskoroputra,  2019)  dalam Analisa  Tingkat Literasi  Wakaf  Uang  dan  Pengaruhnya  Pada  Persepsi  Wakaf  Uang  (Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa Ekonomi  Islam  Universitas  Brawijaya) ,  penelitian  ini  memadukan  antara  analisa  dan  implikasi daripada  literasi  wakaf  uang  di  mana  ia  menggunakan  case  study  di  mahasiswa  ekonomi Islam.  Terakhir,  (Husniyah,  2019)  dalam Literasi  Wakaf  pada  masyarakat  untuk  memunculkan minat berwakaf: studi pada Badan Wakaf Indonesia Jawa Timur , penelitian ini menunjukkan bahwa Badan  Wakaf  Indoneisa  sebagai leading  sector mempunyai  peran  penting  dalaam mengarusutamakan literasi wakaf.
Dari  beberapa  paparan literatur  review di  atas,  kertas  kerja  ini  hendak  melengkapi  penelitian yang sudah ada dengan mengambil ceruk pada anak usia dini. Dengan konsep Gerakan Waqf Quality  Time (WQT)  sebagai  gerakan  literasi  wakaf  uang  pada  anak  usia  dini  akan  mampu membentuk dan mengkader mereka sebagai generasi wakaf di masa depan.

## 3. Quality Time
Aryaningrat  dan  Maheni  mendefinisikan quality  time sebagai  serangkaian  kegiatan  yang terencana  dan  berkelanjutan  bersama  dengan  keluarga  dan  orang-orang  tersayang (Aryaningrat & Marheni, 2014). Kegiatan tersebut dapat berupa membaca bersama, bermain, belajar, berkebun, memasak dan makan malam bersama sekeluarga. Kemudian, Surijah dkk mengartikan  bahwa quality  time adalah  sebuah  intensitas  waktu  yang  dialokasikan  untuk menjalin  kebersamaan  bersama  dengan anggota  keluarga  atau  orang-orang  terkasih  (Surijah dkk., 2018). Lebih lanjut, Susanto dkk juga turut memberikan penjelasan, bahwa quality time ialah  sebuah  komunikasi  positif  dan  efektif  antar  anggota  keluarga  (Susanto  dkk.,  2015). Makna dari komunikasi positif dalam hal ini mengarah pada upaya untuk menemukan jati diri seorang  anak.  Kemudian,  komunikasi  efektif  merujuk  pada  penanaman  sifat  dan  perilaku positif  pada  diri  anak,  seperti  keterbukaan,  empati,  suportivitas,  perilaku  terpuji,  dan pemahaman  atas  kesetaraan.  Berdasarkan  penjelasan-penjelasan  tesebut,  dapat  disimpulkan bahwa quality time merupakan sebuah waktu yang dimanfaatkan untuk menjalin kebersamaan, penamaman  perilaku  terpuji  dan  pembentukan  jati  diri  anggota  keluarga  atau  orang-orang yang disayangi.

## Metodologi Penelitian
Artikel ini menggunakan metode penelitian systematic literatur review di mana ditempuh dengan mengumpulkan dan menganalisis beberapa jurnal, buku, dan dokumen untuk mengkaji lebih mendalam terkait pembiasaan berwakaf tunai pada diri anak. Artikel ini merupakan kategori conceptual  paper ,  yang  berfungsi  sebagai  tawaran  gagasan  atas  keprihatinan  terhadap  literasi wakaf anak-anak yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dan dipertimbangkan oleh stakeholders terkait.

## Hasil dan Pembahasan
1. Periode  Anak-Anak  Sebagai Entry  Point  Menanamkan  Kebiasaan  Berwakaf Tunai
Kehadiran  buah  hati  dalam  biduk  rumah  tangga  merepresentasikan  sebuah  amanah  yang Allah titipkan pada diri dua insan. Anak sebagai amanah, di sisi lain anak adalah ujian, maka mengarahkan  dan  membimbingnya  merupakan  sebuah  keniscayaan  (Kennedy-Moore  & Lowenthal, 2011). Hal ini dilakukan agar mendapatkan keridhaan Allah dan keselamatan atas diri dan keluarga untuk kehidupan di dunia dan akhirat. Sebagaimana Allah swt berfirman
ٌت َكِئ َ لا َم ا َهْيَلَع  ُةَزا َج ِح ْلاَو  ُساَّىلا اَهُدىُكَو اًزاَه  ْمُكيِلْهَأَو  ْمُك َسُفْهَأ اىُك اىُىَمآ  ًًَِرَّلا اَهُّيَأ اًَ
َ لا ِغ َنى ُصْعٌَ َ لا  ٌدا َد َِ ٌظ َنوُس َم ْؤًُ ا َم  َنىُلَع ْفٍَ َو  ْم ُهَس َم َ أ ا َم  َ َّللَّا
“Wahai orang -orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar  dan  keras;  mereka  tidak mendurhakai Allah atas apa yang diperintahkan- Nya mengerjakan apa yang diperintahkan.” (Q.S. al- Tahrim [66]: 6)
Salah satu tanda kecintaan seorang hamba kepada-Nya adalah mematuhi semua perintah-Nya, melalui perintah mengajarkan anak-anak untuk gemar berwakaf tunai. Dengan membiasakan anak-anak  untuk  berwakaf  tunai  maka  sama  halnya  kita  menyiapkan  generasi  para  wakif
(pihak  yang  melakukan  wakaf)  sekaligus  dermawan  di  masa  depan. 1 Persoalan  tersebut menjadi  “akut”  tatkala  generasi  anak -anak  justru  menyimpang  dari  kebiasaan  positif  dalam konteks ini adalah gemar berwakaf. Keakutan tersebut tercermin disebabkan dua faktor, yakni faktor psikologis anak dan faktor pembangunan negeri.
Pertama, faktor psikologis, anak adalah seorang peniru ulung dari orang tua dan keluarganya. Setiap  perilaku  yang  ditunjukkan  orang  tua  kepada  anak,  pasti  senantiasa  ditiru  dan  jika perilaku  tersebut  dilakukan  secara  berkesinambungan,  maka  menjadi  habit  (perilaku/ kebiasaan)  sehingga  berimplikasi  dan  turut  serta  berkontribusi  membentuk  karakter kepribadiannya  di  masa  depan  (Gelso  dkk.,  2014).  Sebagai  contohnya,  apabila  orang  tua mengajarkan dan mencontohkan kebiasaan berwakaf tunai serta mengajak anak untuk turut serta  berwakaf  tunai  setiap  minggu  saja,  maka  hal  itu  akan  menjadi  habit  dan  si  anak  akan merasa gusar jika tidak melakukan demikian. Begitu sebaliknya, tatkala anak-anak hidup dan besar  dalam  keluarga  yang  sombong,  kikir,  pelit  bahkan broken  home ,  maka  ia  tumbuh  dan besar  menjadi  sosok  yang  kikir,  tidak  mempunyai  kepedulian  sosial  dan  abai  terhadap lingkungannya, kecuali Allah swt memberikan hidayah kepadanya.
Kedua, faktor pembangunan negeri. Para wakif memiliki pengaruh yang sentral dalam upaya pembangunan negeri dari segala sektor seperti pendidikan, kesehatan, ekonomi, keagamaan, dan  sebagainya.  Wakif  menyumbangkan  sebagian  hartanya  agar  dimanfaatkan  untuk kemaslahatan umat, tanpa meminta pengembalian atas harta yang telah diwakafkan tersebut. Tentu,  hal  ini  akan  memberikan  dampak  positif  untuk  menunjang  ketahanan  ekonomi  dari segi  pendanaan.  Maka  sebagai  respon  kedua  faktor  di  atas,  salah  satunya  dengan mengimplementasikan gerakan Waqf Quality Time (WQT).
2. Waqf  Quality  Time  (WQT):  Gerakan  Literasi  Wakaf  Tunai  Pada  Anak  Sebagai Upaya Mencetak Kader Wakif Masa Depan
Waqf Quality Time (WQT) merupakan penggabungan dari frasa wakaf dan quality time (waktu- waktu  yang  berkualitas).  WQT  adalah  gerakan  literasi  wakaf  tunai  kepada  anak  yang diimplementasikan  secara  terpadu  dan  berkelanjutan.  Tujuan  dari  gagasan  WQT  ini  adalah sebagai  upaya  untuk  menanamkan  pembiasaan  pada  diri  anak  untuk  gemar  berwakaf  tunai dalam kehidupan sehari-hari. WQT terdiri atas dua program utama ialah WQT in The Home dan WQT in The School .
WQT in  The  Home merupakan  gerakan  literasi  wakaf  tunai  yang  dapat  diaplikasikan  pada lingkungan rumah, termasuk orang tua, keluarga maupun tetangga. WQT in The Home dapat dijadwalkan  setiap  hari  sabtu  atau  minggu,  pemilihan  di  dua  hari  tersebut  didasarkan  atas waktu libur orang tua anak, sehingga akan ada banyak waktu luang yang dapat dimanfaatkan orang  tua  untuk  mengajarkan  anak  terkait  materi  wakaf  uang.  Adapun  rincian  dari  gerakan WQT in The Home dijelaskan pada tabel 1.
1 Cucu dan Isyatul Mardiyati, “Halaqah Keluarga di Era Milenial Perspektif Psikologi Dakwah”, Raheema: Jurnal Studi Gender dan Anak , Vol. 6, No. 2 (April 2019), 232

## Tabel 1. Tahapan Waqf Quality Time in The Home

## Tahap
Agenda 1. Orang  tua  menceritakan  terkait  fadilah  dalam  berwakaf,  limpahan  pahala  dan  kasih sayang  yang  Allah  berikan  kepada  para  wakif.  Disamping  itu,  para  orang  tua  dapat menceritakan kisah inspiratif para sahabat Rasulullah dalam berwakaf.
Dalam  menyampaikan  materi-materi  tersebut  kepada  anak  haruslah  disampaikan dengan  bahasa  yang  sederhana,  mudah  dimengerti,  menarik  dan  dapat  menggungah hati anak untuk semangat dalam berwakaf tunai.
2. Orang tua memberikan pemahaman kepada anak terkait pengetahuan tentang proyek- proyek  wakaf  dan  manfaat  dengan  adanya  proyek  tersebut  untuk  kemaslahatan ummat. Dalam fase pengenalan ini dapat dilakukan dengan dua cara. Pertama , melalui mengenalkan  proyek  tersebut  melalui platform-platform penghimpunan  dana  wakaf tunai. Kedua , dengan mengajak anak untuk melihat secara langsung proyek-proyek aset yang  dibangun  dengan  menggunakan  pendanaan  wakaf.  Kedua  cara  ini  dapat membantu si anak untuk menginternalisasikan dalam alam bawah sadarnya sehingga tumbuh akan karakter yang visioner dan integritas.
Tentunya,  untuk  penjelasan  awal-awal  anak  akan  tidak  mengerti  terkait  proyek tersebut,  dan  akan  banyak  pertanyaan  yang  akan  diajukan  anak-anak.  Akan  tetapi, setidaknya anak mampu mengenal dan tidak asing dengan istilah wakaf. Pada tahap ini,  diharapkan  orang  tua  dapat  menjawab  dan  menjelaskan  pertanyaan  dan  seputar proyek  tersebut  dengan  sesederhana  mungkin.  Selain  itu,  orang  tua  harus  lebih bersabar dan ceria dalam menjawab semua pertanyaan anak-anak.
3. Orang  tua  memberikan  motivasi  kepada  anak  untuk  turut  serta  dalam  mewakafkan sebagian  uang  yang  dimiliki  untuk  diwakafkan.  Dalam  hal  ini,  orang  tua  dapat mengajak  anak  untuk  menyisihkan  sebagian  uang  sakunya  untuk  diwakafkan.  Selain itu, anak juga harus dimotivasi agar di masa depannya, anak tersebut harus memiliki aset wakaf yang berguna untuk kemaslahatan umat.
4. Ketika anak tertarik untuk mewakafkan sebagian uang yang dimilikinya, maka orang tua  dapat  mengajarkan  terkait  tata  cara  berwakaf  tunai,  mulai  dari  memilih  proyek wakaf, niat berwakaf dan menyetorkan uang yang dimilikinya ( online atau offline ).
5. Setelah anak turut serta dalam berwakaf tunai, maka orang tua dapat menghaturkan ucapan  “terima  kasih”,  mengangkat  tangan  untuk  mendoakan  anak,  dan  mencium anak tersebut. Tujuan dari pemberian reward tersebut dimaksudkan agar muncul rasa bahagia pada diri anak tersebut atas uang yang telah diwakafkannya.
Sumber: Analisis Penulis
Selanjutnya,  tahap  kedua  adalah Waqf  Quality  Time  in  The  House .  Gerakan  ini  dapat diaplikasikan oleh pihak lembaga pendidikan, seperti Taman Kanak-Kanak (TK), dan Sekolah Dasar  (SD).  Pada  umumnya,  hari  Jumat  dipilih  lembaga  pendidikan  formal  untuk membiasakan  peserta  didiknya  untuk  bersedekah.  Sedekah  yang  dimaksud  adalah  sedekah yang sifatnya habis pakai ( consumtive oriented) seperti santunan kaum dhuafa, anak yatim, dan lain-lain. Namun, masih jarang sekolah yang mengajarkan murid-murid untuk berwakaf tunai pada hari Jumat. Oleh karena itu, penulis menginisiasi agar anak-anak tidak hanya bersedekah yang habis pakai ( consumtive oriented) , melainkan juga diajarkan untuk mulai mewakafkan uang
sakunya.  Pada  realisasinya,  sedekah  habis  pakai  dan  wakaf  tunai  dapat  diterapkan  secara bergantian  setiap  minggu,  ambil  contoh  di  minggu  pertama  anak-anak  bersedekah  habis pakai, lalu minggu kedua berwakaf tunai, dan seterusnya.
Adapun implementasi Waqf Quality Time in The School dijelaskan pada tabel 2.
Tabel 2. Tahapan Waqf Quality Time in The School
Tahap Agenda 1. Terlebih dahulu, para guru bersama-sama memilihkan satu projek wakaf tunai yang akan  disumbang  oleh  murid-murid.  Pemilihan  sasaran  wakaf  tersebut  dapat mendukung  projek  wakaf  di  daerah  sekolah  tersebut  atau  memilih  projek  wakaf melalui platform perhimpunan  wakaf.  Pemilihan  sasaran  wakaf  tersebut  harus disepakati oleh semua guru.
2. Kemudian,  para  guru  dapat  memberikan  pengetahuan  terkait  apa  itu  wakaf. Transfer  pengetahuan  di  sini  dapat  dilakukan  melalui  berbagai  cara,  seperti bercerita  keutamaan  wakaf,  kisah  inspiratif  sahabat  Nabi  Muhammad  dalam berwakaf, dan menonton video edukasi wakaf bersama murid-murid. Di samping itu, para guru dapat memberikan motivasi kepada diri anak untuk rajin berwakaf.
3. Selanjutnya,  para  guru  menjelaskan  proyek  apa  yang  akan  didanai  dari  hasil pengumpulan dana wakaf tunai yang dikumpulkan oleh para peserta didik. Lebih lanjut, para guru dapat mengajarkan anak-anak untuk menghafal niat berwakaf, dan mewakafkan sebagian uang sakunya.
Sumber: Analisis Penulis
Diharapkan dengan adanya gagasan ini dapat meningkatkan literasi wakaf dan melatih anak- anak untuk gemar berwakaf tunai secara signifikan. Selain itu, gerakan ini juga melatih jiwa empati seorang anak agar lebih peduli dan peka sosial terhadap problematika masyarakat dan turut serta dalam mewujudkan kemaslahatan umat.

## 3. Interkoneksi Stakeholders Dalam Pengimplementasian Gerakan Waqf Quality Time (WQT)
Pengimplementasian  gerakan Waqf  Quality  Time (WQT),  dibutuhkan  keterlibatan  beberapa pihak terkait, diantaranya:
a. Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI),  Komisi  Nasional  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah (KNEKS), dan Otoritas Jasa Keuangan (OJK). Sinergi ketiga lembaga tersebut selaku lembaga negara yang ditunjuk untuk mengawal literasi keuangan syariah di Indonesia, agar  dapat  mempertimbangkan  gerakan  WQT  untuk  dapat  diimplementasikan  pada sekolah-sekolah  di  seluruh  Indonesia.  Dukungan  ini  dapat  berupa  memberikan sosialisasi kepada sekolah-sekolah dalam mengimplementasikan gerakan WQT.
b. Kementerian Keuangan (Kemenkeu RI). Selaku pemilik dan pengelola anggaran yang otoritatif agar senantiasa mengarahkan anggaran atau dana prioritasnya terhadap aset- aset wakaf produktif, yang kemudian profit dari aset tersebut dapat digunakan untuk mengekspansi proyek-proyek bisnis negara dan masyarakat.
c. Kementerian  Agama  (Kemenag  RI).  Kementerian  agama  selaku  lembaga  yang membawahi  seluruh  Kantor  Urusan  Agama  di  seluruh  daerah  Indonesia  agar  dapat turut  serta  mensosialisasikan  kepada  pasangan  suami-istri  yang  akan  menikah  agar dapat diberikan pemahaman untuk mengajarkan pendidikan literasi wakaf di keluarga yang akan dibinanya nanti.
d. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemdikbud  RI).  Selaku  lembaga  negara yang membawahi se luruh lembaga pendidikan formal di Indonesia agar dapat memberikan arahan kepada sekolah-sekolah jenjang TK dan SD untuk dapat mengimplementasikan gerakan WQT.

## Kesimpulan
Waqf Quality Time (WQT) merupakan penggabungan dari frasa wakaf dan quality time (waktu- waktu  yang  berkualitas).  WQT  adalah  gerakan  literasi  wakaf  tunai  kepada  anak  yang diimplementasikan  secara  terpadu  dan  berkelanjutan.  Tujuan  dari  gagasan  WQT  ini  adalah sebagai  upaya  untuk  menanamkan  pembiasaan  pada  diri  anak  untuk  gemar  berwakaf  tunai dalam kehidupan sehari-hari. WQT terdiri atas dua program utama, yaitu WQT in The Home dan  WQT in  The  School .  WQT in  The  Home merupakan  gerakan  literasi  wakaf  tunai  di lingkungan rumah (melibatkan orang tua, keluarga, tetangga). Sedangkan, Waqf Quality Time in The  House (dilakukan  dalam  institusi  pendidikan).  Pengimplementasikan  gerakan  WQT  ini dibutuhkan  interkoneksi stakeholders terkait  seperti,  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI),  Komisi Nasional  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah  (KNEKS),  dan  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK), Kementerian  Keuangan,  Kementerian  Agama  serta  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan.

## Referensi

## Artikel
Ariyani,  D.  (2018).  Pendidikan  Literasi  Keuangan  pada  Anak  Usia  Dini  di  TK  Khalifah Purwokerto. Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender Dan Anak , 13 (2), 175 – 190 .
Aryaningrat, P. S. D., & Marheni, A. (2014). Hubungan Antara Intensitas Quality Time Ibu Dan  Anak  Dengan  Asertivitas  Remaja  Di  Kecamatan  Pupuan,  Kabupaten  Tabanan.
Jurnal Psikologi Udayana; Edisi Khusus . https://ojs.unud.ac.id/index.php/psikologi/article/view/25122 Baskoroputra,  G.  F.  (2019).  Analisa  Tingkat  Literasi  Wakaf  Uang  Dan  Pengaruhnya  Pada Persepsi  Wakaf  Uang  (Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa  Ekonomi  Islam  Universitas Brawijaya). Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 7 (2).
Cahyaningrum,  E.  S.,  Sudaryanti,  S.,  &  Purwanto,  N.  A.  (2017).  Pengembangan  Nilai-Nilai Karakter  Anak  Usia  Dini  Melalui  Pembiasaan  Dan  Keteladanan. Jurnal  Pendidikan Anak , 6 (2), 203 – 213.
Colombo, J. (1982). The Critical Period Concept: Research, Methodology, And Theoretical Issues. Psychological Bulletin , 91 (2), 260.
Dahlan,  R.  (2018).  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Persepsi  Nazhir  Terhadap  Wakaf Uang. ZISWAF: Jurnal Zakat dan Wakaf , 4 (1), 1 – 24.
Gelso,  C.  J.,  Nutt  Williams,  E.,  &  Fretz,  B.  R.  (2014). Counseling  psychology .  American Psychological Association.
Hadyantari,  F.  A.  (2018).  Pemberdayaan  Wakaf  Produktif:  Upaya  Strategis  untuk Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat. Jurnal Middle East and Islamic Studies , 5 (1), 1 – 22. Husniyah,  P.  Z.  (2019). Literasi  Wakaf  Pada  Masyarakat  Untuk  Memunculkan  Minat  Berwakaf:
Studi Pada Badan Wakaf Indonesia Jawa Timur . lman, M. Z. (2019). Pengaruh Tingkat Pendidikan, Religiusitas, Akses Media Informasi, Dan Pengetahuan Wakaf Uang Terhadap Persepsi Masyarakat Tentang Wakaf Uang (Studi Pada Jamaah Masjid Al-Ghifari, Masjid Muhajirin, dan Masjid Ramadan Griya Shanta Kota Malang). Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 8 (1).
Ilyana, S., & Sari, R. C. (2015). Pengembangan Komik Edukasi Sebagai Media Pembelajaran Literasi Keuangan Untuk Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia , 13 (2).
Kanha,  H.  (2018).  Simbiosis  Mutualisme  Integrasi  Wakaf  dan  Sukuk  Dalam  Meningkatkan Investasi  Pada  Pasar  Modal  Syariah  dan  Mengurangi  Kemiskinan. Al-Awqaf:  Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam , 11 (1), 75 – 88. Kennedy-Moore, E., & Lowenthal, M. S. (2011). Smart parenting for smart kids: Nurturing your child‟s true potential . John Wiley & Sons.
Munthe, I. H. (2018). Analisis Strategi Pengelolaan Wakaf Uang Pada Global Wakaf Cabang Medan .
Nizar, A. (2014). Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Persepsi Wakif Tentang Wakaf Uang.
Esensi: Jurnal Bisnis dan Manajemen , 4 (1).
Surijah,  E.  A.,  Putri,  K.  D.  A.,  Waruwu,  D.,  &  Aryanata,  N.  T.  (2018).  Studi  Psikologi Indigenous Konsep Bahasa Cinta. Intuisi: Jurnal Psikologi Ilmiah , 10 (2), 102 – 122. Susanto, D. A., Bramantya, B., & Sutanto, R. P. (2015). Perancangan Buku Interaktif tentang Quality Time Orangtua dengan Anak Remaja. Jurnal DKV Adiwarna , 1 (6), 15.

## Buku
Al-Bukhari, Abu „Abdillah bin Isma‟il . (1996). Al- Jami‟ al-Shahih . Beirut: Dar al-Fikr. Al-Naisaburi,  Abul  Husain  Muslim  al-Hajjaj  al-Qushairi.  (1997). Al- Jami‟  al -Shahhih .  Beirut: Dar al-Fikr. Fitriansyah,  R.  D.  (t.t.). Strategi  Komunikasi  Platform  Crowdfunding  kitawakaf.com  Dalam Mensosialisasikan Wakaf Online . Kementerian Agama Republik Indonesia. (2014). Al- Qur‟an dan Terjemahnya . Jakarta: Sahifa.

## Internet
Potensi Aset Wakaf Rp2.000 Triliun, RI Butuh Database Nasional . (t.t.). Diambil 4 Oktober 2020, dari https://www.djkn.kemenkeu.go.id/berita_media/baca/12866/Potensi-Aset- Wakaf-Rp2000-Triliun-RI-Butuh-Database-Nasional.html