## MAKIAN DALAM BAHASA (DIALEK) MELAYU KUPANG
Oleh
1 Alex Djawa, 2 Labu Djuli Adja0561@gmail.com labu.djuli@staf.undana.ac.id

## Prodi Pend.Bahasa dan Sastra Indoesia-Universitas Nusa Cendana

## Abstrak
Makian biasanya dilakukan oleh orang terdekat, seperti orang tua kepada anak, anak kepada orang tua, antara anak dengan anak, atau antara teman dengan teman.  Makian terjadi karena  jengkel,  benci  dan  marah.  Makian  yang  sering  digunakan  dalam  bahasa  Melayu Kupang ada yang berbentuk kata, frase, dan klausa. Makian yang berbentuk kata seperti: tolo, puki,  anjing,  babi. Bentuk  kata  ulang,  seperti: anjing-anjing,  babi-babi , kode-kode . Berbentuk  kata majemuk,  seperti: puki  mai ,  c uki  mai , lele  hanak .    Berbentuk  frase,  seperti: dasar  lonte,  dasar  pancuri,  dasar  tartau  diri .  Karakter  yang  berbeda  dengan  bahasa Indonesia, seperti: lu pung mai, lu pung no’o, lu pung tolo boa . Berbentuk klausa, seperti: l u su  gila, basong  su  gila , parampuan  bagatal,  parampuan  lonte,  mai  pung  puki  lobang,  dan basong pung panta lobang .
Kata kunci : makian, jengkel, benci, dan marah

## Abstract
The  dirty  word  is  usually  done  by  people  closest  to  them,  such  as  parents  to children, children to parents, between children and children, or between friends and friends. Dirty word occurs because of annoyance, hatred and anger. The dirty word that are often used in Kupang Malay are in the form of words, phrases and clauses.  Dirty words in the form of words  such  as:  tolo,  puki,  anjing(dog),  babi(pig).  Re-form  words,  such  as:  anjing- anjing(dogs), babi-babi(pigs), kode (monkey). In the form of compound words, such as: puki mai,  cuki  mai,  lele  hanak.  In  the  form  of  phrases,  such  as:  dasar  lonte  (you  slut),  dasar pancuri (your a thief), dasar tartau diri. Characters that are different from Indonesian, such as: lu pung mai, lu pung no'o, lu pung tolo boa. In the form of clauses, such as: lu su gila, basong su gila, parampuan bagatal, parampuan lonte, mai pung puki lobang, and basong pung panta lobang.
Key Words : dirty word, annoyance, hatred, and anger.

## I. Pendahuluan
1.1 Latar Belakang
Bahasa  Melayu  Kupang  (disingkat  BMK)  merupakan  salah  satu  bahasa  yang digunakan  oleh  masyarakat  yang  hidup  di  Kota  Kupang.  BMK  menunjukkan  identitas kebahasaa  suatu  kelompok  masyarakat  yang  ada  di  pulau  Timor  Provinsi  Nusa  Tenggara Timur. Diketahui bahwa di pulau Timor ada beberapa bahasa, seperti bahasa Dawan, Tetun, dan    Bunak.  Bahasa-bahasa  ini  menyebar  di  seluruh  daerah  yang  ada  di  daratan  Timor. Bahasa-bahasa ini sampai saat ini masih digunakan oleh masyarakatnya.
Makian merupakan salah satu bentuk komunikasi yang terjadi pada masyarakat Kota Kupang.  Makian  biasanya  dilakukan  dan  diucapkan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya,  anak kepada  orang  tua,  antara  anak  yang  satu  dengan  anak  yang  lain,  dan  antara  teman.  Makian biasanya  terjadi  di  lingkungan  rumah  dan  lingkungan  sekitar  rumah  dan  lingkungan  sosial. Makian  merupakan  ekspresi  seseorang  atau  sekelompok  orang  karena  kejengkelan, kebencian,  dan  kemarahan.    Kejengkelan,  kebencian  dan  kemarahan  seseorang  atau kelompok orang kepada orang lain ditandai dengan penggunaan kata-kata makian.
Setiap  hari  dalam  komunikasi  dan  interkasi  sosial  di  rumah,  di  lingkungan masyarakat,  dan  di  tempat-tempat  umum  kita  mendengar  orang  menggunakan  kata-kata makian. Kata-kata ini digunakan untuk memaki orang yang mungkin saja secara kelas sosial memiliki  tingkatan  sosial  yang  lebih  tinggi,  rendah  dan  setara  dari  orang  yang  memaki tersebut.  Hal  ini  menggambarkan  kepribadian  orang  itu  yang  buruk  atau  tidak  baik  atau karena pertemanan dan keakraban.
Dalam  relasi  dan  interaksi  sosial,  penggunaan    bahasa  termasuk  BMK  dapat mewujudkan atau mewakili perilaku atau  tingkah laku sosial (social behavior). BMK sering digunakan dalam setiap komunikasi dan interaksi seseorang sebagai bagian dari masyarakat kota Kupang. Setiap orang sebagai bagian  secara masyarakat tidak luput dari kegiatan sosial kemasyarakatan.  Kegiatan  ini  akan  mempengaruhi  pemilihan  dan  penggunakan  kata  atau kalimat.  Salah  satu  yang  terdengar  dan  terlihat  setiap  hari  adalah  makian  dalam  berbagai bentuknya.  Makian  bisa  terjadi  di  setiap  rumah  tangga  dan  lingkungan  terdekat.  Makian biasanya  dilakukan  oleh  orang  terdekat,  seperti  orang  tua  kepada  anak,  anak  kepada  orang tua,  antara  anak  dengan  anak,  atau  antara  teman  dengan  teman.    Makian  terjadi  karena jengkel,  benci  dan  marah.  Seorang  dengan  orang  lain  saling  mempengaruhi  dan  saling bergantung. Bahasa sebagai milik yang digunakan masyarakat yang terendap dan  tersimpan dalam diri masing-masing orang. Setiap orang dapat bertingkah laku atau berperi laku dalam wujud  bahasa,  dan  tingkah  laku  bahasa  seseorang  ini  dapat  berdampak  luas  pada  anggota masyarakat yang lain  (Sumarsono, 2010 : 19).
Makian merupakan salah satu bentuk ekspresi komunikasi dan interaksi sosial yang mempengaruhi  relasi  sosial.  Pengaruh  makian  akan  memalukan  dan  menjengkelkan  orang yang  menerima  makian  tersebut.  Makian  terhadap  seseorang  atau  kelompok  orang  akan berdampak  negatif  pada  perilaku  sosial  antarwarga  masyarakat  di  suatu  daerah  tertentu (termasuk masyarakat yang menggunakan  BMK).  Komunikasi  dan interaksi  yang  berbentuk makian  menggambarkan adanya interaksi negative antara seseorang dengan orang yang lain. Dalam  komunikasi    dan  interaksi  sosial  yang  berbentuk  makian  mengadung  rasa kejengkelan, kebencian, dan kemarahan, dan rasa tidak senang, dan sebagainya.
Makian yang dibincang adalah makian dalam bentuk bahasa, baik itu makian dalam bentuk  kata,  frase,  maupun  kalimat  atau  klausa.  Rumusan  penulisan    ini  adalah:  (1) Bagaimana  makian  berbentuk  kata?  (2)    Bagaimana  makian  berbentuk  frase?    dan    (3) Bagaimana makian berbentuk klausa?
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  (1)  Makian  berbentuk  kata,  (2)    Makian berbentuk frase, dan (3) Makian berbentuk klausa

## II. Landasan Teori
2.1 Teori yang digunakan
Menurut Rene Appel, Gerad Hubert, Greus Meijer (dalam Chaer dan Agutina (2010 :  4)    sosiolinguistik  adalah  telaah  tentang    penggunaan  bahasa  dalam  konteks  sosial  dan kebudayaan.
Booij,  Kersten,  Verkuyl    dalam  Chaer  dan  Agutina  (2010  :  4)    sosiolinguistik subdisiplin  ilmu  bahasa    yang  mempelajari  faktor-faktor  sosial  yang  berperan  dalam penggunaan bahasa dan pergaulan sosial.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini adalah  pendekatan  sosiolinguistik. Telaah  sosiolinguistik  adalah  telaah  yang  menggabungkan  antara  sosiologi  dan  linguistik. Chaer dan Agustina (2010 : 2) mengatakan  sosiologi adalah kajian yang objektif dan  ilmiah mengenai  manusia  di  dalam  masyarakat  dan  mengenai  lembaga-lembaga,  dan  proses  sosial yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Sosiologi  berusaha  mengetahui  bagaimana  masyarakat  itu terjadi, berlangsung, dan tetap ada. Dengan mempelajari lembaga-lembaga sosial dan segala masalah sosial dalam suatu masyarakat, akan diketahui cara-cara manusia menyesuaikan diri dengan  lingkungannya,  bagaimana  mereka  bersosialisasi,  dan  menempatkan  diri  di  dalam masyarakat.  Sedangkan linguistik  adalah bidang ilmu yang memelajari  bahasa, atau bidang ilmu  yang  mengambil  bahasa    sebagai  objek  kajiannya.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan bahwa  sosiolinguistik  adalah  bidang  ilmu  antardisiplin  yang  memelajari  bahasa  dalam kaitannya  dengan penggunaan bahasa itu di dalam masyarakat.
Konferensi  sosiolinguistik  pertama  yang  berlangsung  di  University  of  California, Los  Angeles  terlah  merumuskan  adanya  tujuh  dimensi  yang  merupakan  masalah  dalam sosiolinguistik itu adalah (1) identitas sosial dari penutur, (2) identitas sosial dari pendengar yang  terlibat  dalam  proses  komunikasi,  (3)  lingkungan  sosial  tempat  peristiwa  tutur  terjadi, (4)  analisis    sinkronik  dan  diakronik  dari  dialek-dialek  sosial,  (5)  penilaian  sosial  yang berbeda  oleh  penutur  akan  perilaku-perilaku  bentuk  ujaran,  (6)  tingkatan  variasi  dan  ragam linguistik, dan penerapan praktis dari penelitian sosiolinguistik (Chaer & Agustina, 2003 : 5).
Selain  itu,  dengan  bahasa  yang  digunakan  dapat  menggambarkan  identitas  sosial, baik  penutur  maupun  pendengarnya  yang  terlibat  dalam  proses  komunikasi.  Ada  ungkapan ‘bahasa  menunjukkan  bangsa’  artinya  bahasa  dapat  menunjukkan  kepribadian  penuturnya. Lingkungan  sosial  tempat  peristiwa  tutur  terjadi. Jika  makian terjadi  di  tempat-tempat  yang formal,  seperti  di  kantor,  di  kampus,  di  sekolah  sudah  tentu  dapat  memberikan  citra  buruk dan  tidak  sopan  pada  orang  yang  menuturkannya.  Orang  akan  menilai  bahwa  orang  yang memaki adalah orang yang berperilaku buruk, tidak sopan, dan telah melakukan penghinaan kepada orang yang dimaki.
Dalam  menyampaikan  pikiran  dan  perasaan,  tidak  jarang  terjadi  konflik  antara pembicara    dengan  orang  yang  diajak  bicara.  Konflik  terjadi  karena  pembicara  memilih menggunakan  bahasa  (kata,  frase,  dan  klausa/kalimat)  yang  membuat  orang  emosi (tersinggung,  marah,  kecewa,  benci,  dendam,  sumpah  serapah,    dan  sebagainya).    Bahasa yang digunakan selalu tersirat emosi seperti (1) luapan perasaan  yang berkembang dan surut
dalam  waktu  yang  singkat;  (2)  keadaan  dan  reaksi  psikologis    dan  fisiologis    (seperti kegembiraan, kesedihan, keharuan, kecintaan); keberanian yang bersifat subjektif; (3) marah.
Luapan  emosi  dapat  diwujudnyatakan  dengan  menggunakan  makian.  Dalam  BMK ditemukan sejumlah bentuk makian dalam berbagai bentuk, seperti dalam kata, frase, klausa atau  kalimat. Karena itu, sebelum pembahasan bentuk-bentuk makian dalam bahasa Melayu Kupang, akan ditutuntuk dengan teori Makian dalam bahasa Indonesia.
2.2 Bentuk-bentuk Makian dalam Bahasa Indonesia
Kata makian adalah kata bentukan atau kata jadian. Kata ini berasal dari kata dasar maki ,  yang  diberi  sufiks  – an .  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2003  :  702) maki adalah  mengeluarkan  kata-kata  (ucapan)  keji  (kotor,  kasar,  dsb)  sebagai  pelampiasan kemarahan atau rasa jengkel dsb. Memaki adalah mengucapkan kata-kata keji, tidak pantas, kurang adat untuk menyatakan kemarahan atau kejengkelan. Sedangkan makian adalah kata keji yang diucapkan karena marah dsb. Keji adalah sangat rendah (kotor, tidak sopan, dsb); hina  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2003  :  527).  Jadi,  berdasarkan  pengertian  maki, memaki, dan makian tersebut di atas, orang yang maki adalah orang yang telah mengeluarkan kata-kata keji (kotor dan kasar) sebagai bentuk pelampisan kemarahan. Orang tersebut bukan saja  telah  berbuat  keji  dan  penghinaan  kepada  orang  lain,  tetapi  dengan  makian  yang diujarkan,  ia  telah  menunjukkan  kepribadian  yang  tidak  sopan,  menghina  diri,    dan merendahkan  martabatnya  sendiri.  Dengan  makian,  maka  terbuka  peluang  yang  besar terjadinya konflik sosial antara individu atau masyarakat penutur makian tersebut.
Secara  sintaksis    bentuk-bentuk  makian dalam  bahasa  Indonesia menduduki  klausa bukan inti yang berdistribusi  mendahului klausa intinya,  seperti kalimat (1) sampai dengan (3) walaupun ada kemungkinan  ditemukan  distribusi yang mengikuti klausa itu (4)  sampai dengan (7).
(1) Bedebah, mau lari ke mana kamu.
(2) Cecunguk, terimalah jurus mautku ini.
(3) Gila, dia benar-benar hebat.
(4) Mau lari ke mana kamu, bedebah.
(5) Terimalah jurus mautku ini, cecunguk.
(6) Ia benar-benar hebat, gila.
(7) Bangsat, apa saja yang diomongkan orang itu (Wijana dan Rohmadi (2006:1155).

## 2.2.1 Makian Berbentuk Kata
Bentuk-bentuk  makian  yang  berbentuk  kata  dapat  dibedakan  menjadi  dua,  yakni makian  bentuk  dasar  dan  makian  bentuk  jadian.  Makian  bentuk  dasar  adalah  makian berwujud  kata-kata  monomorfemik,  seperti  babi,  bangsat,  setan,  dan  sebagainya  layaknya yang terdapat dalam (8), (9), dan (10) di bawah ini:
(8) Babi, matamu kau taruh di mana?
(9) Bangsat, jam sekian masih molor  dia.
(10) Setan, dari mana kau dapat pedang itu?
Sedangkan  makian  bentuk  kata  jadian  adalah  makian  yang  berupa  kata-kata polimorfemik.  Makian  yang  berbentuk  polimorfemik  dapat  dibedakan  menjadi    dua  jenis, yakni  makian  berafiks,  seperti:    Kata sialan,  bajingan,  kampungan,  diancuk ,  dan  d iamput . makian bentuk ulang adalah makian yang terbentuk dari proses reduplikasi, seperti: cecungu k (dari  dasar  cunguk  plus  reduplikasi  parsial),  dan  makian  bentuk  majemuk,  seperti kurang ajar,  cuki  mai,  buaya  darat ,  dan  sebagainya.  Adapun  pemakaian  makian  polimorfemik  itu dapat dilihat pada contoh  (11) sampai dengan (17) di bawah ini.
(11) Sialan , gitu saja nggak becus.
(12) Bajingan , dari mana saja kamu.
(13) Diancuk , kenapa aku jadi begini.
(14) Diamput , babenya galak benar.
(15) Cecenguk , pedang ini akan mengrimmu ke neraka.
(16) Kurang ajar , anak itu berani-berani menghina aku.
(17) Cuki mai , dari mana ia dapat uang sebanyak itu.
(18) Buaya darat , jam sekian baru kamu ingat binimu (Wijana dan Rohmadi (2006:116).
2.2.1 Makian Berbentuk Frase
Ada  dua  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  membentuk  frase  makian  dalam  bahasa Indonesia, yakni dasar plus makian , seperti dasar sial, dasar kampungan dan makian plus mu , seperti matamu, kakekmu . Kata dasar dalam hal ini memungkinkan melekat dengan berbagai makian  dengan  bermacam-macam  referensi,  seperti  binatang  (dasar  buaya,  dasar  babi,  dan sebagainya),  profesi  (dasar  pelacur,  dasar  sundal,  dan  sebagainya),  benda  (dasar  tai,  dasar gombal,  dan  sebagainya),  keadaan  (dasar  gila,  dasar  keparat,  dan  sebagainya),  dan  maklus halus (dasar setan, dasar iblis). Selain itu,  -mu hanya dapat berdampingan dengan kata-kata kekerabatan (kakekmu, nenekmu) dan bagian tubuh (matamu). Berikut ini pemakaian makian berbentuk frase berikut ini.
(19) Dasar sial, aku lagi yang disalahkan.
(20) Dasar buaya, lihat wanita matamu ijo.
(21) Dasar pelacur, tingkah lakumu sulit diatur.
(22) Dasar gombal, kali ini aku yang ketipu.
(23) Dasar gila, dosennya sendiri diumpat-umpat.
(24) Dasar setan, kelakuanmu tidak pernah berubah.
(25) Kakekmu, memang ini kepunyaan siapa?
(26) Matamu, benda sebesar itu tidak kamu lihat (Wijana dan Rohmadi, 2006:117).

## 2.2.3 Makian Berbentuk Klausa
Makian  yang  berbentuk  klausa  dalam  bahasa  Indonesia  dibentuk  dengan menambahkan  pronominal  (pada  umumnya)  di  belakang  makian  dari  berbegai  referensi  itu, seperti gila  kamu,  setan  alas  kamu,  sundal  kamu,  gila  benar  dia ,  dan  sebagainya.  Contoh penggunaan makian berbentuk klausa, berikut ini:
(27) Gila kamu, ayahmu sendiri kamu umpat.
(28) Setan alas kamu , sekarang kamu tak kuberi ampun.
(29) Sundal kamu , lihat lelaki lain ganteng sedikit  sudah luluh hatimu.
(30) Gile benar dia , baru ujian lima menit sudah keluar.
Penempatan  pronominal  di  belakang  makian  dimaksudkan    untuk  member penekanan pada bentuk-bentuk makian (Wijana dan Rohmadi, 2006:118).

## 2.3 Referensi Makian dalam Bahasa Indonesia
Secara sederhana, berdasarkan ada tidaknya referen (acuan), kata-kata dalam bahasa dapat digolongan menjadi dua, yakni kata refensial dan kata nonreferensial. Kata referensial adalah  kata-kata  yang  memiliki  referen.  Kata-kata  ini  lazimnya  memiliki  potensi  untuk mengisi  fungsi-fungsi  sintaksis,  seperti  nomina,,  adjektiva,  adverbial,  dan  sebagainya, sehingga  lazim  disebut    kata  utama  (content  word).  Sedangkan  kata  nonreferensial  adalah kata-kata  yang    semata-mata  fungsinya  membantu  kata-kata  lain  menjalankan  tugasnya sehingga  lazim  disebut    kata  tugas  (functional  word)  seperti  preposisi,  konjungsi,  dan interjeksi.
Dilihat  dari  referensinya,  sistem  makian  dalam  bahasa  Indonesia  dalam  digolong- golongkan menjadi bermacam-macam, yakni keadaan, binatang, benda-benda, bagian tubuh, kekerabatan, makluk haus, profesi, dan seruan (Wijana dan Rohmadi, 2006:119).

## 2.3.1 Keadaan
Kata-kata  yang  menunjukkan  keadaan  yang  tidak  menyenangkan  agaknya merupakan  satuan  lingual  yang  paling  umum  dimanfaatkan  untuk  mengungkapkan  makian. Secara  garis  besar  ada  tiga  hal  yang  dapat  dihubungkan  dengan  keadaan  yang  tidak menyenangkan ini, yakni keadaan mental, seperti gila, sinting, bodoh, tolol , dan sebagainya. Keadaan yang tidak direstui Tuhan atau agama, seperti keparat, jahanam, terkutuk, kafir, dan sebagainya,  dan  keadaan  yang  berhubungan  dengan  peristiwa  yang  tidak  menyenangkan, yang  menimpa  seseorang,  seperti celaka,  sialan,  mati,  mampus ,  dan  sebagainya.  Sering beberapa  kata  digunakan  untuk  mengekspresikan  keterkejutan,  keheranan,  atau  kekaguman, dan  sebagainya.  Adapun  kata-kata  keadaan  itu  misalnya,  gila,  brengsek,  celaka,  astaga,  dan sebagainya. Berikut contohnya:
(1) Gila, soal ujian sebanyak itu tidak satu pun aku bisa.
(2) Sialan kamu, pinjam buku tidak bilang-bilang.
(3) Celaka, kok dia yang dating.
(4) Astaga, dari mana dia dapat kaset porno itu (Wijana dan Rohmadi, 2006:120).

## 2.3.2 Binatang
Adjektiva-adjektiva  yang  digunakan  untuk  mengekspresikan  makian  secara langsung mengacu pada sifat-sifat individu yang dijadikan sasarannya. Satuan-satuan lingual yang  referensinya  binatang  pemakaiannya  bersifat  metaforis.  Artinya,  hanya  sifat  sifat tertentu  dari  binatang  itulah  yang  memiliki  kemiripan  atau  kesamaan  dengan  individu  atau keadaan  yang  dijadikan  sasaran  makiaan.  Dalam  hal  ini,  tidak  semua  binatang  dapat
digunakan  untuk  sarana  memaki  dalam  penggunaan  bahasa.  Dari  pengamatan  sekilas binatang-binatang  yang  dipilih  sebagai  kata-kata  makian  dalam  bahasa  Indonesia  adalah binatang-binatang  yang  memiliki  sifat-sifat  tertentu.  Sifat-sifat  itu  adalah menjijikkan (anjing), menjijikkan dan diharamkan (babi), mengganggu (bangsat), menyakiti (lintah darat), senang  mencari  pasangan  (buaya  dan  bandot).  Bila  digunakan  sebagai  makian,  tentu  saja sifat-sifat  itu  kemudian  diterapkan  kepada  manusia.  Sehubungan  dengan  itu  kata buaya  dan bandot hanya digunakan unuk menujuk laki-laki saja. Berikut contohnya:
(1) Bangsat , makanan sekian banyak dihabiskannya sendiri.
(2) Anjing kamu , dicari-cari tidak pernah nongol.
(3) Dasar lintah darat , teman sendiri mau dimakan.
(4) Dasar buaya , sudah jam segini belum juga pulang.
(5) Dasar  bandot ,  kemenakanmu  sendiri  tega  lu  makan  (Wijana  dan  Rohmadi, 2006:120).

## 2.3.3 Mahluk  Halus
Ada tiga buah kata yang lazim digunakan untuk melontarkan makian. Kata-kata itu adalah  setan,  setan  alas,  dan  iblis.  Kesemuanya  itu  adalah  makluk  halus  yang  sering mengganggu  kehidupan manusia. Berikut contohnya:
(1) Setan , dia betul-betul gila.
(2) Setan alas , dari mana saja kamu ini.
(3) Iblis , kembalikan senjata itu padaku! (Wijana dan Rohmadi, 2006:122).

## 2.3.4 Benda-benda
Tidak  berbeda  dengan  nama-nama  binatang  dan  makluk  halus,  nama-nama  benda yang lazim digunakan untuk memaki, seperti bau yang tidak sedap (tai dan tai kucing), kotor dan  using  (gombal),  dan  suara  yang  mengganggu  (memekakkan)  (sompret).  Berikut contohnya:
(1) Tai, aku tak percaya sama sekali dengan omonganmu.
(2) Tai kucing kamu, disuruh gitu aja nggak becus.
(3) Dasar gombal, malah dia yang nggak dating.
(4) Sompret, dibilangin nggak nurut (Wijana dan Rohmadi, 2006:122).

## 2.3.5 Bagian Tubuh
Anggota  tubuh  yang  lazim  diucapkan  untuk  mengekspresikan  makian  adalah anggota tubuh yang erat kaitannya dengan  aktivitas seksul karena aktivitas ini sangat bersifat personal.  Dua  bentuk  yang  sering  digunakan  adalah  puki  maid  an  cuki  mai.  Perhatikan contohnya (1) puki mai , sial benar aku hari ini, dan (2) Cuki mai , ko begini jadinya.
Bagian  tubuh  yang  lain  yang  sering  digunakan  untuk  memaki  adalah mata dalam bentuk  frase matamu ,  seperti  (3) Matamu sudah  pasang  tanda  ko  ditabrak.  Frase  lainnya hidung belang dan mata duitan yang secara berturut-turut untuk memaki laki-laki digunakan
secara  figurative  untuk  memaki  laki-laki  yang  medah  berganti-ganti  pasangan,  dan  orang yang  lebih  mementikan  uang,  seperti  (4) Dasar  hidung  belang ,  yang  dipikir  Cuma  wanita melulu.  (5) Mata  duitan kamu,  uang  melulu  yang  dipikirkan  (Wijana  dan  Rohmadi, 2006:123).

## 2.3.5 Kekerabatan
Sejumlah  kata-kata  kekerabatan  mengacu  pada  individu-individu  yang  dihormati, atau  individu-individu  yang  biasanya  mengajarkan  hal-hal  yang  baik  kepada  generasi berikutnya  (anak  dan  cucunya),  seperti  ibu,  bapak,  kakek,  nenek,  dan  sebagainya.  Sebagai individu  yang  dihormati,  layaknya  kata-kata  itu  tabu  untuk  disebut-sebut  tidak  pada tempatnya.  Akan  tetapi,  untuk  mengumpat  atau  mengungkapkan  kejengkelan  kepada  lawan bicaranya, penutur-penutur bahasa Indonesia sering membawa kata-kata kekerabatan dengan menambahkan  klitika  –mu  di  belakang,  seperti    kakek  (1) Kakekmu ,  apa  yang  kau  katakan tadi? (2)  Memangnya ini jalan nenekmu ? (Wijana dan Rohmadi, 2006:123).
2.3.6 Profesi
Profesi seseorang, terutama profesi  yang  rendah dan  yang diharamkan oleh agama, sering  digunakan  untuk  mengumpat  atau  mengekspresikan  rasa  jengkelnya.  Profesi-profesi itu, antara lain maling, sundal, bajingan, copet, lonte, cecunguk, dan sebagainya. Contohnya berikut  ini  (1) Dasar  malin g,  sudah  tahu  punya  teman  mau  disikat  juga;  (2) Sundal kamu, seharian  tidak  ada  di  rumah;  (3) Bajingan ,  kembalikan  pedang  wasiat  itu;  dan  (4) Copet kamu, beraninya sama anak kecil (Wijana dan Rohmadi 2006:124).
III. Metode Penelitian 3.1 Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian dan penulisan ini adalah metode deskriptif kualitatif. Menurut Nazir, 2003 : 54) metode deskriptif adalah suatu metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran, atau pun suatu    kelas  peristiwa  pada  masa  sekarang.  Tujuan  dari  penelitian  deskriptif  adalah  untuk membaut  deskripsi,  gambaran  atau  lukisan  secara  sistematis,  factual  dan  akurat  mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antarfenomena yang diselidiki.
Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleng,  2001  :  3)  mendefenisikan  meode  kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.

## 3.2 Teknik Penelitian
1. Sumber dan Jenis Data
Menurut  Lofland  dan  Lofland  (dalam  Moleong,  2001:  112)  sumber  data  utama dalam  penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata  dan  tindakan  selebihnya  adalah  data  tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Karena itu, sumber data dalam penelitian ini adalah data yang berupa kata-kata yang digunakan pemuda pada saat mereka bermain bola di lapangan Moina Sikumana Kupang.

## 2. Pengamatan
Teknik  pengamatan  yang    didasarkan  atas  pengalaman  langsung.  Juga memungkinkan  melihat  dan  mengamati  sendiri,  kemudian  mencatat  perilaku  dan  kejadian sebagaimana  yang terjadi pada keadaan sebenarnya.
3. Wawancara
Wawancara    adalah  percakapan  langsung  dengan  informan  atau  nara  sumber. Maksud  mengadakan  wawancara  adalah  mengkonstruksi    mengenai  orang,  kejadian, kegiatan, organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan, kepedulian, dan lain, lain,
4.Analisis data
Proses  analisis  data    dilakukan  dengan  menelaah  seluruh  data  yang  tersedia  dari berbagai sumber, yaitu \ hasil pengamatan dan wawancara, dan sebagainya.
5. pembahasan hasil analisis data

## IV.Pembahasan
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan,  ditemukan  beberapa  bentuk  makian  yang digunakan  oleh  anak-anak  muda  yang  tinggal  dan  bermain  di  sekitar  lapangan  bola  Moina, kelurahan Sikumana Kota Kupang.

## 4.1 Bentuk-bentuk makian dalam bahasa Melayu Kupang
1.Makian berbentuk kata
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  bentuk-bentuk  makian  yang  berbentuk  kata  yang dapat dibedakan menjadi dua, yakni kata makian bentuk dasar dan kata makian bentuk kata jadian. Makian bentuk dasar adalah makian yang berwujud kata-kata monomorfemik, seperti:
 Kode , lu pung mata taru di mana?
 Babi ,  lu pung mata taru di mana?
 Anjing , lu pi mana sa?
 Tolo , beta puku lu baru tau.
Kata-kata  makian  berbentuk  kata  dasar,  seperti kode,  babi,  anjing, dan tolo yang diujarkan  oleh  pembicara  dalam  kalimat  di  atas,  mengandung  amarah.  Orang  yang mendengar makian tersebut akan merasa tersinggung, terhina, marah, kecewa, benci, dendam, dan  sebagainya.  Apalagi  orang  yang  mengujarkan  kata-kata  marah  tersebut  memiliki kedudukan    yang  lebih  rendah,  daripada  orang  yang  dimarahi,  maka  orang  yang  dimarahi akan merasa sangat terhina, malu, marah, benci, dendam, dan sebagainya. Tetapi jika orang yang memaki dengan kata-kata makian seperti di atas, kedudukannya lebih tinggi  (misalnya atasanya di kantor) daripada orang yang dimarahi (bawahannya), mungkin sekali orang yang dimarahi akan memaklumi dan menerima makian tersebut dengan lapang dada, walaupun ia sakit hati.
Sedangkan jika dua orang  yang bersahabat karib yang kebetulan  adalah mahasiswa bertemu, maka mereka dapat menggunakan makian, seperti berikut ini.
 Tolo , lu pi mana sa kemarin sore, beta tunggu-tunggu lu di kampus lu sonde muncul.
 Anjing ini, lu janji beta tunggu di kampus lu sonde datang.
Kata  makian tolo dan anjing yang  digunakan  pada  kalimat-kalimat  di  atas, merupakan  kalimat  yang  berfungsi  fatik,  artinya  kalimat  pembuka  percakapan  antara  dua orang  yang  bersahabat,  karena  kalimat-kalimat  tersebut  tidak  mengandung  amarah,  tetapi menggambarkan dua orang yang bersahabat.
2.Kata makian  bentuk ulang, seperti: Kata-kata makian yang  berbentuk kata ulang, seperti:
 Babi-babi , dong ini ini nanti beta habok sang basong, kalo basong terus ribut!
 Kode-kode ini, muka pung puruk lai.
 Anjing-anjing, dong ini minta bantuan sadiki sonde bisa.
Kata-kata makian berbentuk kata ulang, seperti yang terdapat dalam kalimat-kalimat di atas, biasanya digunakan oleh pembicara yang memiliki kedudukan yang setara atau yang lebih tinggi daripada orang yang mendjadi tujuan makian tersebut. Karena banyaknya orang yang  menjadi  tujuan  makian,  maka  efek  dari  kemarahan  tersebut  tidak  terlalu  menyakitkan orang  yang  mendengar  dan  merasakan  makian  tersebut.  Bahkan  mungkin  pembicara  dan orang  yang  mendengar  makian  memiliki  hubungan  kekerabatan  yang  erat,  sehingga  dapat menggunakan bentuk makian seperti tersebut di atas.
3. Kata makian bentuk Kata Majemuk, seperti:
* Puki mai , beta habok lu baru tau
* Cuki mai , lu mau mati dari beta!
* Kurang ajar , beta lapis lu baru tau!
* Lele hanak lu, nanti tunggu lu pung bagian dari mama!
* Kepala batu ini ana kici!
* Kepala angin ini ana kici!
Kata-kata makian berbentuk kata majemuk seperti di atas, biasanya digunakan oleh orang  yang  memiliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi  dari  pada  orang  yang  menjadi  tujuan makian.  Orang  yang  mendengar  makian  tersebut  akan  merasa  sangat  terhina,  marah, tersinggung,  benci,  dendam,  dan  sebagainya  mendengar  kata-kata  makian  tersebut. Penggunaan  kata puki  mai ,  sesungguhnya  orang  tersebut  telah  menelanjangi  ibunya  dan menujukkan  kemaluan/pukinya,  dan  merendahkan  martabatnya  sebagai  seorang  ibu    yang melahirkan  menjadi  sama  seperti  binatang,  karena  binatanglah  yang  disebut mai bukan manusia .  Karena  itu,  penggunaan  kata puki  mai ,  sangat  merendahkan  martabat  seorang  ibu yang menjadi tujuan makian tersebut.
4. Makian berbentuk frase
Seperti karakter yang ditemukan, bahwa ada dua cara  yang dapat digunakan untuk membentuk  frase  makian  dalam  bahasa  Indonesia,  yakni dasar plus makian ,  seperti dasar sial, dasar kampungan , dan makian plus - mu , seperti matamu, kakekmu .
Karakter yang pertama dalam bahasa Indonesia sama dengan karakter dalam bahasa Melayu  Kupang.    Sedangkan  karakter  yang  kedua    antara  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Melayu Kupang berbeda.
Contoh karakter makian berbentuk frase makian dalam bahasa Melayu Kupang yang sama dengan karakter frase makian dalam bahasa Indonesia adalah:
 Dasar lonte , tiap malam lu pi mana sa?
 Dasar pancuri , beta su sonde parcaya lai sang lu.
 Dasar gila , lu seperti orang mabok sa.
 Dasar tartau diri , orang tua itu.
 Dasar panipu , anak itu.
 Dasar pana’u , kenapa lu manangis lai, lu sonde lapis bale sang dia?
 Dasar setan , lu yang ambil bapa pung doi ko!
Sedangkan  contoh  karakter  makian  berbentuk  frase  makian  dalam  bahasa  Melayu
Kupang yang berbeda dengan karakter frase makian dalam bahasa Indonesia adalah:
 Lu pung mai , beta habok lu baru tau!
 Lu pung no’o ini, lu tau beta oooh!
 Lu pung tolo boa , beta lapis lu baru tao!
 Lu pung panta lobang, nanti lia beta aaah.
Kata-kata  makian  berbentuk  frase  seperti  di  atas,  biasanya  digunakan  oleh  orang yang memiliki kedudukan yang  setara atau yang lebih tinggi dari  pada orang yang menjadi tujuan makian. Orang yang mendengar makian tersebut akan merasa sangat terhina,  marah, tersinggung, benci, dendam, dan sebagainya mendengar kata-kata makian tersebut. Kita bisa membayangkan  jika  kita  seorang  wanita,  disebut  perempuan  lonte  (pelacur),  pancuri,  tartau diri,  panipu,  dan  seorang  laki-laki  kita  katakana  pana’u,  (penakut),  mereka  semua  akan merasa terhina, marah, kecewa, benci, dendam, dan sebagainya.

## 5. Makian berbentuk klausa
Karakteristik    makian  yang  berbentuk  klausa    dalam  bahasa  Indonesia  berbeda dengan  klausa makinan dalam bahasa Melayu Kupang. Contohnya dapat dilihat di bawah ini.
 Lu su gila ko, kanapa lu papoko lu pung mama seperti itu!
 Basong su gila , kanapa basong minum sampe mabok!
 Parampuan bagatal ini  su sonde tau diri lae!
 Parampuan lonte , beta hiki lu baru tao!
 Parampuan lele hanak , su bunting ko?
 Mai pung puki lobang, nanti beta inja lu.
 Basong pung panta lobang, nanti lia beta oooh.
Kata-kata  makian  berbentuk  klausa  seperti  di  atas,  biasanya  digunakan  oleh  orang yang memiliki kedudukan yang  setara atau lebih tinggi daripada orang  yang menjadi tujuan makian.  Orang  yang  mendengar  makian  tersebut,seperti: lu  su  gila,  parampuan  bagatal, parampuan  lonte,  mai  pung  puki  lobang,  basong  pung  panta  lobang, akan  merasa  sangat
terhina,  marah,  tersinggung,  benci,  dendam,  dan  sebagainya  mendengar  kata-kata  makian tersebut.

## 4.2 Referensi Makian dalam Bahasa Melayu Kupang
Secara sederhana, berdasarkan ada tidaknya referen (acuan), kata-kata dalam bahasa dapat digolongan menjadi dua, yakni kata refensial dan kata nonreferensial. Kata referensial adalah  kata-kata  yang  memiliki  referen.  Kata-kata  ini  lazimnya  memiliki  potensi  untuk mengisi  fungsi-fungsi  sintaksis,  seperti  nomina,,  adjektiva,  adverbial,  dan  sebagainya, sehingga  lazim  disebut    kata  utama  (content  word).  Sedangkan  kata  nonreferensial  adalah kata-kata  yang    semata-mata  fungsinya  membantu  kata-kata  lain  menjalankan  tugasnya sehingga  lazim  disebut    kata  tugas  (functional  word)  seperti  preposisi,  konjungsi,  dan interjeksi.
Dilihat  dari  referensinya,  sistem  makian  dalam  bahasa  Melayu  Kupang  dalam digolong-golongkan  menjadi  bermacam-macam,  yakni  keadaan,  binatang,  benda-benda, bagian tubuh, kekerabatan, makluk halus, dan profesi.
1. Keadaan
Seperti dalam bahasa Indonesia, dalam bahasa Melayu Kupang juga ditemukan kata- kata yang menunjukkan keadaan yang tidak menyenangkan yang  merupakan satuan lingual yang  paling  umum  dimanfaatkan  untuk  mengungkapkan  makian.  Ada  tiga  hal  yang  dapat dihubungkan  dengan  keadaan  yang  tidak  menyenangkan  ini,  yakni  keadaan  mental,  seperti gila, sinting, mabok, bodoh, bego, tolol , dan sebagainya. Keadaan yang tidak direstui Tuhan atau agama, seperti keparat, jahat, terkutuk, dan sebagainya, dan keadaan yang berhubungan dengan  peristiwa  yang  tidak  menyenangkan,  yang  menimpa  seseorang,  seperti celaka,  sial, mati, mampos , dan sebagainya. Berikut contohnya:
(1) Lu su gila ko, kanapa lu lempar lu pung ruma sandiri.
(2) Lu sinting ko, lu pung tanta pung ana parampuan ju lu sikat dia.
(3) Beta pung sial lai, beta pung doi habis minim mabok.
(4) Lu mabok barat sekali ko, lu minum di mana sa.
(5) Basong pung bego lai, kanapa lu sonde habok dia deng batu.

## 2. Binatang
Seperti  yang  ditemukan  dalam  bahasa  Indonesia,  dalam  bahasa  Melayu  Kupang, adjektiva-adjektiva  yang  digunakan  untuk  mengekspresikan  makian  secara  langsung mengacu  pada  sifat-sifat  individu  yang  dijadikan  sasarannya.  Satuan-satuan  lingual  yang referensinya binatang pemakaiannya bersifat metaforis. Artinya, hanya sifat sifat tertentu dari binatang itulah yang memiliki kemiripan atau kesamaan dengan individu atau keadaan yang dijadikan  sasaran  makiaan.  Dalam  hal  ini,  tidak  semua  binatang  dapat  digunakan  untuk sarana  memaki  dalam  penggunaan  bahasa.  Dari  pengamatan  sekilas  binatang-binatang  yang dipilih  sebagai  kata-kata  makian  dalam  bahasa  Indonesia  adalah  binatang-binatang  yang memiliki sifat-sifat tertentu.
Berikut contohnya:
(1) Anjing mati , nantu basong lia dari beta.
(2) Babi ini, minta bantuan sadiki sa sonde bisa.
(3) Kode ini, nanti lu lia beta oooh.
3. Mahluk  Halus
Seperti  dalam  bahasa  Indonesia,  dalam  bahasa  Melayu  Kupang  juga  ditemukan penggunaan   tiga buah kata yang lazim digunakan untuk melontarkan makian,  seperti dalam bahasa  Indonesia.  Kata-kata  itu  adalah setan,  setan  alas, dan iblis .  Kesemuanya  itu  adalah makluk halus yang sering mengganggu  kehidupan manusia. Berikut contohnya:
(1) Setan ini, lu su gila ko.
(2) Setan alas , lu dari mana sa.
(3) Iblis e , nanti basong lia!
4. Benda-benda
Seperti  dalam  bahasa  Indonesia,  dalam  bahasa  Melayu  Kupang  juga  nama-nama benda yang lazim digunakan untuk memaki, seperti bau yang tidak sedap ( tai dan tai kucing), kotor dan usang (gombal). Berikut contohnya:
(1)Tai, lu nanti mati dari beta oooh.
(2)Tai kucing kamu, nanti beta lapor mama e.
5. Bagian Tubuh
Seperti dalam bahasa Indonesia, dalam bahasa Melayu  Kupang juga anggota tubuh yang  lazim  diucapkan  untuk  mengekspresikan  makian  adalah  anggota  tubuh  yang  erat kaitannya  dengan    aktivitas  seksul  karena  aktivitas  ini  sangat  bersifat  personal.  Dua  bentuk yang sering digunakan adalah puki mai dan cuki mai. Perhatikan contohnya:
(1) puki mai , lu lia dari beta nanti ooo.
(2) Cuki mai , lu pung harbabiruk lai.
Bagian tubuh yang lain yang sering digunakan untuk memaki adalah:
(3) Lu pung mata , sonde bae lia saparti itu na.
(4) Lu pung panta lobang , nanti beta jahit denga tali rapia.
(5) Lu pung puki lobang , parampuan su sonde tau diri lai.

## 6. Kekerabatan
Seperti  dalam  bahasa  Indonesia,  dalam  bahasa  Melayu  Kupang  juga  ditemukan kata-kata  kekerabatan  mengacu  pada  individu-individu  yang  dihormati,  atau  individu- individu yang biasanya mengajarkan hal-hal yang baik kepada generasi berikutnya (anak dan cucunya), seperti ibu, bapak, kakek, nenek, dan sebagainya. Sebagai individu yang dihormati, layaknya  kata-kata  itu  tabu  untuk  disebut-sebut  tidak  pada  tempatnya.  Akan  tetapi,  untuk mengumpat  atau  mengungkapkan  kejengkelan  kepada  lawan  bicaranya,  penutur-penutur bahasa Melayu Kupang sering menggunakan kata-kata kekerabatan seperti:
(1) Lu pung mai ini, nanti lu lia beta eee.
(2) Lu pung sebe sonde perna ajar sama lu eee.
(3) Lu pung sebe , sonde perna didik lu di rumako.
7. Aktivitas
Seperti  dalam  bahasa  Indonesia,  dalam  bahasa  Melayu  Kupang,  sejauh  yang berhubungan  dengan  aktivitas,  dua  buah  kata  makian  yang  digunakan  seluruhnya  mengacu pada aktivitas seksual. Contoh dalam bahasa Melayu Kupang.
(1) Basong banae di kali e.
(2) Basong bacuki di kali e.
(3) Basong bagepe di ruma e.

## 8. Profesi
Seperti  dalam  bahasa  Indonesia,  dalam  bahasa  Melayu  Kupang,  profesi  seseorang, terutama  profesi  yang  rendah  dan  yang  diharamkan  oleh  agama,  sering  digunakan  untuk mengumpat  atau  mengekspresikan  rasa  jengkelnya.  Profesi-profesi  itu,  antara  lain  pancuri, lonte, copet, dan sebagainya. Contohnya berikut ini:
(1) Dasar pancuri , lu sonde suka lia orang pung barang.
(2) Parampuan lonte, tiap malam kaluar rumah sa.
(3) Parampuan lelehanak, lu su sonde tahan lae ko?

## 5. Simpulan dan Saran
5.1 Simpulan
Simpulan dalam penelitian adalah:
1. Ditemukan dalam bahasa Melayu Kupang makian yang berbentuk kata, seperti kode, babi, anjing,  tolo,  sialan,  papoko,  babi-babi,  kode-kode,  anjing-anjing,  dan  puki  mai,  vuki  mai, kurang ajar, lele hanak, dan sebagainya

## 2. Kata makian berbentuk frase
Kata  makian  berbentuk  frase  makian  dalam  bahasa  Melayu  Kupang  yang  sama dengan  karakter  frase  makian  dalam  bahasa  Indonesia  adalah:    d asar  lonte ,  d asar  pancuri , d asar  gila ,  d asar  tartau  diri ,  d asar  pana’u ,  dan  d asar  setan .  Sedangkan  contoh  karakter makian berbentuk frase makian dalam bahasa Melayu Kupang yang berbeda dengan karakter frase  makian  dalam  bahasa  Indonesia  adalah: lu pung mai, lu pung no’o, Lu pung mata, lu pung tolo boa, lu pung panta lobang.

## 3. Makian berbentuk klausa
Karakteristik    makian  yang  berbentuk  klausa    dalam  bahasa  Indonesia  berbeda dengan  klausa makinan dalam bahasa Melayu Kupang, seperti: lu su gila ko, basong su gila, parampuan  bagatal,  parampuan  lonte,  parampuan  lele  hanak,  mai  pung  puki  lobang,  dan basong pung panta lobang.
2. Referensi Makian dalam Bahasa Melayu Kupang
a.  Keadaan,  seperti  keadaan  mental,  seperti gila,  sinting,  mabok,  bodoh,  bego,  tolol ,  dan sebagainya.  Keadaan  yang  tidak  direstui  Tuhan  atau  agama,  seperti keparat,  jahat, terkutuk, dan sebagainya, dan keadaan yang berhubungan dengan peristiwa yang tidak menyenangkan,  yang  menimpa  seseorang,  seperti celaka,  sial,  mati,  mampos ,  dan sebagainya.
b. Binatang, seperti: a njing mati, babidan kode.
c. Mahluk  halus, seperti: setan, setan alas, dan iblis .
d.  Benda-benda, seperti: bau yang tidak sedap ( tai dan tai kucing kamu). e.  Bagian Tubuh, seperti: puki mai , c uki mai , l u pung mata, lu pung panta lobang , l u pung puki lobang .
f. Kekerabatan, seperti: lu pung mai ini, lu pung sebe.
g. Aktivitas, seperti: b asong banae, basong bacuki , b asong bagepe . h. Profesi, seperti: dasar pancuri, Parampuan lonte, parampuan lelehanak .
5.2 Saran
Saran dalam penulisan ini adalah:
1. Makian dalam bahasa Melayu Kupang sangat kasar dan menyakitkan dan membuat orang yang mendengar marah dan sakit hati.
2. Orang tua, keluarga, guru, dan masyarakat harus berupaya sungguh-sungguh mengurangi penggunaan kata-kata makian dalam komunikasi setiap hari.
3. Perlu diajarkan kembali mata pelajaran etika mulai dari sekolah dasar.

## Daftar Pustaka
Chaer,  Abdul  &  Leonie  Agustina  2010.  Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Jendra, I Wayan 1991. Dasar-dasar Sosiolinguistik. Denpasar: Ikayana. Moleong, Lexi J. 2001. Metode Penelitian Kualitatif.  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nazir, Moh. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia. Sumarsono 2010. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Thomas,  Linda  &  Wareing  Shan    2007.  Bahasa,  Masyarakat,  dan  Kekuasaan.  (Penerjemah:
Sunoto, dkk). Yogyakarta: Pustakan Pelajar.
Wijana,  I  Dewa  Putu  &  Rohmadi  Muhammad  2006.  Sosiolinguistik  Kajian  Teori  dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.