## Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi
Lembaga Penellitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Vol 23, No 3 (2023): Oktober, 2570-2577 DOI: 10.33087/jiubj.v23i3.4222

## Pendidikan Karakter Anak Usia Dini pada Surah Luqman Ayat 12-19 Berdasarkan Tafsir Ibnu Katsir

## Mafaza Amrillah, Ainun Nadlif
Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Jawa Timur Correspondence: fazaamri97@gmail.com; nadliffai@umsida.id.ac
Abstrak. Pendidikan karakter merupakan aspek paling penting bagi kehidupan anak. Pendidikan karakter harus diberikan  sejak  anak  berusia  dini  agar  memiliki  pembiasaan  dan  terbentuk  akhlakul  kharimah.  Penelitian  ini dilakukan untuk menemukan bentuk pola pendidikan bagi anak yang terdapat dalam surah Luqman ayat 12-19 sesuai  tafsir  Ibnu  Katsir.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  literatur  dengan teknik dokumentasi dan analisis isi untuk memperoleh hasil yang valid. Hasil penelitian ini yaitu terdapat tiga Pendidikan akhlak bagi anak yang dilakukan oleh Luqman yaitu 1) Pendidikan Tauhid, 2) Pendidikan Syariat, dan 3) Pendidikan Akhlak. Saran yang dapat diberikan yaitu sebaiknya dilakukan penelitian lebih lanjut dengan menggunakan landasan banyak surah lainnya di Al-Qur’an dan pandangan tafsir yang berbeda.
Kata kunci : luqman, pendidikan, karakter, akidah, akhlak
Abstract.  Character  education  is  the  most  important  aspect  of  a  child's  life.  Character  education  should  be given  from  an  early  age  so  that  children  develop  habits  and  form  good  moral  character.  This  research  was conducted to find patterns of education for children that are found in Surah Luqman verses 12-19 according to the  interpretation  of  Ibn  Kathir.  This  study  used  a  qualitative  approach  with  a  literature  study,  using documentation techniques and content analysis to obtain valid results. The results of this study are three aspects of  moral  education  for  children  conducted  by  Luqman,  namely  1)  Education  of  Tawheed  (Monotheism),  2) Education of Shariah (Religious Law), and 3) Education of Morality. Suggestions that can be given are further research using the basis of other surahs in the Qur'an and different interpretations.
Keywords : luqman, education, character, faith, morality

## PENDAHULUAN
Keberhasilan suatu bangsa sangat ditentukan  oleh  kualitas  generasi  muda  atau generasi  penerus  bangsa.  Pendidikan  sangat berpengaruh  dalam  menumbuh  kembangkan karakter  serta  kecerdasan  anak  secara  kognitif maupun  moral.  Namun  sejauh  ini  yang  sering dijumpai  yaitu  setiap  instansi  pendidikan  lebih mengutamakan nilai kecerdasan tertulis dibandingkan  nilai  kecerdasan  moral.  Padahal masa  depan  seseorang  sangat  ditentukan  nilai moral  dan  kerakter  yang  tertanam  sejak  dini dalam  diri  individu.  Indonesia  telah  dikenal sebagai negara yang sangat menghormati norma agama  dan  nilai  moral.  Indonesia  juga  dikenal sebagai  bangsa  yang  menumbuhkan  karakter ramah,  sopan  santun,  taat  dalam  beragama, membudidayakan  kebiasaan  gotong  royong  dan bermusyarawah untuk memperoleh kata mufakat dalam menyelesaikan sebuah masalah.
Pendidikan yang menjadi tombak utama dalam  menciptakan  generasi  penerus  bangsa yang  berakhlakul  kharimah  dan  menghormati norma  serta  nilai  agama  justru  berbanding
terbalik  dengan  kondisi  yang  terjadi  saat  ini. Maraknya  kasus  kekerasan  yang  dilakukan  oleh siswa  kepada  guru  disebabkan  sakit  hati  atas kalimat teguran yang diberikan maupun hukuman  kedisiplinan  bagi  siswa.  Hal  ini merupakan kabar tragis didalam dunia pendidikan.  Tidak  hanya  itu,  seiring  dengan meningkatnya  kasus  kenakalan  remaja  seperti judi  online,  penggunaan  narkoba,  merokok, pelecehan seksual hingga tawuran dan penganiayaan sudah sangat sering diberitakan di berbagai media (Supriadi, 2019)
Pendidikan  merupakan  proses  yang dilakukan  secara  formal  maupun  non  formal. Pendidikan  dapat  dilakukan  mulai  anak  berusia dini  hingga  ia  tua.  Pendidikan  pada  sejatinya ialah interaksi yang berlangsung antara pendidik dengan  siswa  atau  peserta  didik.  Pendidikan dalam  berlangsung  dimanapun  yaitu  disekolah, didalam  keluarga,  maupun  lingkungan  sosial masyarakat  anak.  Pendidikan  memiliki  tujuan inti  yaitu  mengembangkan  potensi  dalam  diri anak,  membangun  karakter,  dan  keterampilan menuju  arah  yang  lebih  positif  bagi  dirinya
sendiri maupun lingkungan disekitarnya. Semakin  maraknya  kasus  yang  memberitakan tentang kenakalan remaja, menyebabkan Pendidikan karakter saat ini semakin disuarakan. Bahkan Mendikbudristek Indonesia saat ini yaitu Nadiem  Anwar  Makarim  menyatakan  bahwa Pendidikan  akademik  harus  diimbangi  dengan Pendidikan karakter. Hal ini yang menyebabkan saat  ini  penilaian  afektif  peserta  didik  sangat diperhatikan.  Kurikulum  merdeka  yang  saat  ini telah  diimplementasikan  secara  berkala  juga mengacu  pada  penanaman  karakter  Pancasila bagi siswa (Yulianti dkk, 2016)
Salah  satu  langkah  untuk  membangun karakter  anak  yang  sangat penting  yaitu  dengan membangun  karakter  kejujuran  yang  dapat dilakukan dengan meningkatkan dan membangun  mental  keimanan  dan  ketaqwaan anak  melalui  program  kerohanian  yang  ada disekolah,  hal  ini  merupakan  langkah  untuk menanamkan  mental  peserta  didik  agar  lebih baik  dan  mengerti  akan  dampak  baik  ataupun buruk dari melakukan tindakan yang sia-sia serta membiasakan  anak  untuk  bertindak  positif  atau membina mental berkarakter. Pendidikan karakter  tidak  hanya  meliputi  kejujuran,  namun juga  pembiasaan  kedisiplinan  bagi  anak  seperti taat terhadap tata tertib lalu lintas, membudayakan  antre,  hingga  budaya  untuk hidup  bersih  dan  menjaga  Kesehatan.  Hal  ini dapat  diperoleh  siswa  dalam  Pendidikan  formal disekolah  serta  Pendidikan  non  formal  di keluarga  dan  masyarakat. Orangtua sebagai  suri tauladan  tentu  sangat  berperan  penting  dalam memberikan  contoh  bagi  anak-anaknya.  Jika disekolah  Pendidikan  semacam  ini  diberikan melalui  materi  pembelajaran  dan  praktik  maka dirumah  Pendidikan  dapat  dilakukan  dengan orangtua  yang  melakukan  pembiasaan  serupa dan  diamati  oleh  anak.  Bentuk  Pendidikan  bagi anak yang dilakukan secara langsung akan lebih melekat  dan  tersimpan  di  dalam longterm memory sehingga  anak  dapat  dengan  mudah menirukan  kebiasaan  dari  orangtua  mereka (Shofan, 2021)
Anak  yang  merupakan  Amanah  dan titipan yang dihadirkan oleh Allah SWT kepada kedua  orangtua.  Tidak  hanya  sebagai  wujud hadiah  yang  diberikan  Allah,  namun  anak  juga sebagai  tanggungjawab  yang  paling  besar sehingga  orangtua  wajib  untuk  merawat  dan mendidiknya.  Pendidikan  karakter  akan  lebih mudah  diterima  dan  ditumbuhkan  pada  anak diusia dini karena masih belum adanya pengaruh besar  dari  lingkungan  dan  anak  di  usia  dini
memiliki  kemampuan  menyerap  informasi  dan menirukan  sebuah  tindakan  70%  lebih  besar dibandingkan  orang  dewasa.  Banyaknya  kasus penyelewengan  dan  kejahatan  yang  dilakukan anak  dibawah  umur  menunjukan  bahwa  masih adanya  kendala  yang  cukup  besar  dalam  dunia Pendidikan  dalam  membangun  karakter  anak. Disamping dari penanaman Pendidikan karakter yang  dilakukan  oleh  Lembaga  Pendidikan, sebenarnya  didalam  Al-Qur’an  telah  termuat banyak  metode  dan  cara  dalam  memberikan Pendidikan bagi anak.
Al-Qur’an  diturunkan  oleh  Allah  SWT kepada  Rasulullah  SAW  untuk  digunakan sebagai pedoman dalam kehidupan bagi seluruh manusia  di  muka  bumi  yang  berfungsi  sebagai huuda  (petunjuk)  dan  bayyinah  (penjelas)  dari petunjuk yang dituliskan, serta furqon (pembeda)  diantara  mana  yang  bersifat  haq (benar)  dan  yang  bersifat  bathil  (salah).  Fungsi Al-Qur’an  tersebut  ditujukan  supaya  manusia dapat  hidup  dengan  berlandaskan  pada  moral dan  akhlak  yang  mulia.  Selain  mengandung tentang  nilai  moral,  didalam  Al-Qur’an  juga berisikan  mengenai  asas  atau  pondasi  kokoh untuk  kelangsungan  hidup  manusia.  Seluruh syariat,  fenomena  dan  hukum  telah  tercatat didalam  Al-Qur’an.    Agama  Islam  memandang pentingnya  pendidikan  bagi  para  pengikutnya, sehingga  mengarahkan  mereka  untuk  menjadi umat  yang  berpengetahuan.  Oleh  karena  itu, ilmu  pengetahuan  menjadi  faktor  kunci  dalam pembentukan  karakter  seorang  muslim.  Dalam konteks  ini,  Islam  memberikan  pedoman  dalam semua aspek yang membantu umat Islam dalam proses belajar dan mengajar. Ayat pertama yang diturunkan  dalam  Al-Qur'an  adalah  wahyu  dari Allah SWT yang menggarisbawahi hal ini :
ٍۚ قَلَع  انِم َناَسانِ الْا َقَلَخ. ٍَۚقَلَخ ايِذَّلا  َكِ ب َر  ِماساِب اأ َراقِا
Artinya:  “Bacalah  dengan  (menyebut)  nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.”
Perlu diungkapkan bahwa dalam perspektif  Islam,  pengetahuan  tidak  memiliki nilai positif jika tidak mampu mengarahkan pada pemahaman  yang  paling  mendasar,  yaitu pengetahuan  tentang  Tuhan  (ma'rifatullah). Tidak  dapat  diragukan  bahwa  jalan  menuju ma'rifatullah adalah dengan menerapkan akhlak, prinsip-prinsip, dan dasar-dasar yang dianjurkan oleh  agama  Islam.  Oleh  karena  itu,  Islam mengajarkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  harus
disertai  dengan  amalan  yang  konkret.  Proses pembentukan  akhlak  dan  spiritualitas  manusia, serta  terjalinnya  hubungan  sosial  di  antara mereka,  tidak  dapat  dicapai  hanya  dengan memberikan  nasihat  dan  menghafal  teori. Namun,  hal  itu  membutuhkan  tindakan  nyata yang harus diimplementasikan (Hamzah, 2017)
Sebagai  pemeluk  agama  muslim  yang turut  serta  menyuarakan  Pendidikan  karakter bagi  anak  dengan  berlandaskan  pada  tuntunan yang dimuat didalam Al-Qur’an, tentu dibutuhkannya  sebuah  tafsir  yang  dapat  dicerna dan dipahami dengan baik. Salah satu ahli tafsir yang  telah  dikenal  oleh  seluruh  masyarakat Indonesia  adalah  Ibnu  Katsir.  Ibnu  Katsir  lahir dan  hidup  di  tengah  keluarga  terhormat  di Kampung Mijdal, Daerah Bushra, sebelah timur Kota  Damaskus,  Suriah,  dalam  Tahun  700 H/1301  M.  Nama  lengkapnya  Imad  al-Din  Abu Fida’  Islam’il  ibn  al-Khatib  Syihab  al-Din  Abu Hafsah  Umar  ibn  KatsiralSyafi’i  al-Dimasyqi. Beliau  sering  disebut  dengan  al-Busrawi,  gelar yang  dilekatkan  pada  tanah  kelahirannya, selain digelari  pula  al-Dimasyqi.  Hal  ini  karena  Kota Basrah yang terletak di kawasan Damaskus.
Salah  satu  surah  dalam  Al-Qur’an  yang ditafsirkan  oleh  Ibnu  Katsir  yang  didalamnya dimuat  pedoman  dan  arahan  untuk  mendidik karakter  anak  yaitu  tertulis  dalam  tafsir  surah Al-Luqman.  Luqman  adalah  seorang  hamba yang saleh, diberkahi dengan kebijaksanaan (al- Hikmah).  Hikmah,  menurut  penafsiran  Ibnu Abbas,  merujuk  pada  akal,  pemahaman,  dan kecerdasan.  Luqman  merupakan  sosok  bijak yang  dianugerahi  kecerdasan  dan  pemahaman tentang  kebaikan.  Dia  juga  merupakan  contoh teladan  yang  menyatukan  pengetahuan  dan amal,  serta  kata-kata  dan  tindakan.  Kisah Luqman  menggambarkan  gambaran  orang  tua dalam  mendidik  anak  dengan  ajaran  keimanan dan  akhlak  yang  mulia.  Dengan  pendekatan yang  persuasif,  Luqman  dianggap  sebagai pendidik  yang  bijaksana,  sehingga  Allah mengabadikannya  dalam  Al-Qur'an  sebagai pembelajaran bagi para pembaca. Pesan Luqmanul Hakim kepada anaknya telah menjadi model dalam mendidik anak di zaman sekarang. Berdasarkan pada uraian latar belakang tersebut, maka  penulis  akan  melakukan  penelitian  lebih mendalam  dan  spesifik  mengenai  Pendidikan karakter  anak  usia  dini  sesuai  dengan  Surah Luqman  ayat  12-19  berdasarkan  tafsir  Ibnu Katsir.

## METODE
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian  kualitatif.  Menurut  Sugiyono  (2018), metode  penelitian  kualitatif  adalah  suatu pendekatan  penelitian  yang  didasarkan  pada filsafat  tertentu.  Metode  ini  digunakan  untuk menyelidiki  fenomena  dalam  kondisi  ilmiah (eksperimen)  di  mana  peneliti  berperan  sebagai instrumen  utama.  Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  literatur  atau library  research .  Peneliti  lebih  memfokuskan pada studi literatur digital dengan mengkaji dan mengumpulkan  referensi  yang  terdiri  dari beberapa penelitian sebelumnya yang selanjutnya dikompilasikan untuk dapat memperoleh kesimpulan. Data yang dikumpulkan  didalam  penelitian  ini  yaitu  data mengenai  aspek  Pendidikan  karakter  yang terdapat  didalam  surah  Luqman  ayat  12-19 berdasarkan  pada  tafsir  Ibnu  Katsir.  Penelitian ini juga dilaksanakan dengan teknik pengumpulan  data  yaitu  dokumentasi  yaitu mencari  data  tentang  aspek  yang  berkaitan dengan  pokok  penelitian  ini  yang  berupa  buku, jurnal, dan terjemah tafsir Al-Qur’an Ibnu Katsir karya  Imam  Abi  Al-Hasan  Ali  Bin  Ahmad, karena  penelitian  ini  menggunakan  ayat  Al- Qur’an yang dipilih sebagai bahan penelirian.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan yaitu  menggunakan  metode  Analisa  isi  yang dapat  digunakan  untuk  memperoleh  inferensi yang  sesuai  dan  valid.  Analisis  data  yang difungsikan didalam penelitian ini yaitu:
1. Metode  Analisis  Konten  adalah  pendekatan yang  umumnya  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan menggunakan ranah konseptual.  Dalam  metode  ini,  kata-kata yang memiliki makna serupa dikumpulkan ke dalam  elemen  referensi  yang  sudah  umum, sehingga memudahkan pembentukan konsep. Konsep  tersebut  diharapkan  dapat mencakup secara  komprehensif  isi  atau  pesan  karya yang  sedang  dianalisis,  terutama  dalam konteks Quran surah Luqman ayat 12-19.
2. Metode  Deskriptif  Analisis  adalah  suatu upaya  untuk  mengumpulkan  dan  menyusun data, kemudian menganalisis dan menafsirkan  data  tersebut.  Tujuan  dari metode  ini  adalah  untuk  mengungkapkan pesan  yang  terkandung  dalam  teks  bahasa, terutama pada Quran surah Luqman ayat 12- 19.
3. Analisis Komparasi dilakukan untuk memeriksa  relevansi  konsep  pendidikan dalam  Quran  surah  Luqman  ayat  12-19
dengan  pendidikan  Islam.  Metode  ini melibatkan  perbandingan  terhadap  beberapa aspek,  seperti  data  lain,  situasi  lain,  dan konsepsi  filosofi  lain.  Hal  ini  dilakukan untuk  membandingkan  konsep  pendidikan yang ada dengan pendidikan Islam.
4. Kesimpulan  Data  merupakan  tahap  akhir dalam  proses  analisis  data.  Pada  tahap  ini, peneliti menyampaikan  kesimpulan  dari  data yang  telah  dikumpulkan.  Tujuan  dari kegiatan  ini  adalah  mencari  makna  dari  data yang  terkumpul  dengan  mencari  hubungan, kesamaan, atau perbedaan. Kesimpulan dapat ditarik  dengan  membandingkan  kesesuaian pernyataan  dari  subjek  penelitian  dengan makna  yang  terkandung  dalam  konsep  dasar penelitian tersebut.

## HASIL

## Pendidikan Tauhid
Pendidikan  yang  pertama  dituliskan dalam  surah  Al-Luqman  yang  diberikan  oleh Luqman  kepada  anaknya  yaitu  memposisikan dasar  ketauhidan terhadap Allah  SWT.  Termuat dalam surah Al- Luqman ayat 13 yang berbunyi :
ْ ذِا َو َْلاَق ُْن ٰم قُل ْ هِن ب ِلِ َْوُه َو ْ هُظِعَي ْ يَنُبٰي َْلِ ْ ك ِر شُت ْ نِاِْۗ هللّٰاِب َْك  رِ شلا ْ م لُظَل ْ م يِظَع
Artinya: "Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada  anaknya,  ketika  dia  memberi  pelajaran kepadanya,  "Wahai  anakku!  Janganlah  engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar kezaliman yang besar”.
Pusat dari segala usaha dan tujuan dalam setiap  amal  dan  perbuatan  adalah  tauhid. Orangtua  perlu  memberikan  pendidikan  kepada anak-anak mereka mengenai apa yang bermanfaat  di  dunia  dan  di  akhirat.  Pendidikan tersebut harus dimulai dengan pendidikan aqidah dan  mengajak  anak  menjauhi  perbuatan  syirik, yaitu  menyekutukan  Allah.  Seperti  yang dilakukan oleh Luqman, dia memberikan nasihat kepada  anaknya  agar  tidak  melakukan  syirik karena perbuatan itu merupakan sebuah kezaliman  yang  besar.  Ibnu  Katsir  menyatakan bahwa  perbuatan  menyekutukan  Allah  adalah bentuk penganiayaan yang paling besar.
Menurut  Ibnu  Katsir,  dapat  dipahami bahwa melakukan perbuatan syirik atau mempersekutukan  Allah  adalah  sesuatu  yang tidak  pantas  dilakukan  oleh  setiap  Muslim.
Dengan  melakukan  syirik,  seseorang  telah melakukan  kezaliman  yang  paling  besar terhadap  dirinya  sendiri.  Manusia  adalah makhluk yang Allah ciptakan dengan kemuliaan yang  beragam,  dan  tidaklah  layak  untuk menyembah  atau  mengabdikan  diri  kepada makhluk  yang lebih rendah  darinya.  Allah telah menundukkan  alam  ini  untuk  kepentingan manusia.  Oleh  karena  itu,  seharusnya  manusia menguasai alam, bukan sebaliknya. Jika manusia melakukan  sebaliknya,  itu  berarti  mereka  telah berbuat  zhalim  terhadap  Allah  dan  diri  mereka sendiri.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  orangtua untuk  menanamkan  pemahaman  yang  kuat kepada  anak-anak  tentang  apa  itu  syirik  dan bahaya-bahaya yang timbul darinya.
Ibnu  Katsir  memberikan  penafsiran bahwa  ayat  ini  menyiratkan  bahwa  Allah  akan memberikan  balasan  baik  atau  buruk,  meskipun perbuatan  tersebut  sekecil  biji  sawi,  dan  hal  ini akan  terungkap  pada  hari  kiamat.  Tidak  ada yang  tersembunyi  bagi  Allah,  sehingga  Dia mengetahui  segala  hal  yang  tampak  maupun yang tersembunyi. Ayat ini juga menggambarkan bahwa anak memiliki kecerdasan  untuk  menyadari  keberadaan  Sang Pencipta  dan  menyadari  bahwa  Allah  selalu mengetahui segala sesuatu yang terlihat maupun yang  tidak  terlihat.  Allah  senantiasa  mengawasi hamba-hamba-Nya  dalam  berbagai  kondisi  dan pada setiap saat.
Mengajarkan  tauhid  dan  kesadaran bahwa  Allah  senantiasa  mengawasi  anak-anak bukan  hanya  berarti  menyampaikan  konsep secara  teoritis  agar  mereka  memahaminya dengan  baik.  Namun,  dibutuhkan  motivasi, dorongan,  dan  juga  pengaruh  emosional  yang mampu menyentuh hati anak agar mereka dapat mengamalkan ajaran agama. Hal ini sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Luqman  al- Hakim  ketika  memberikan  nasihat  kepada anaknya.  Luqman  memulai  nasihatnya  dengan menggunakan  panggilan  "ya  Bunayya"  yang mencerminkan  rasa  kasih  sayang  yang  besar terhadap anaknya dalam memberikan pendidikan agama.
Berdasarkan pada konsep tersebut, maka akidah  yang  berfungsi  adalah  mengubah perilaku,  orang  yang  beriman  akan  mengubah sifat  pada  dirinya  untuk  lebih  beramal  shaleh yang  bermanfaat  bagi  masyarakat  dengan menyebarkan kedamaian. Teguh pada pendirian, muslim  yang  menanamkan  akidah  yang  kuat tidak  mudah memperoleh pengaruh  dari  godaan luar yang mengarah ke hal negative.
Membentengi  diri  dari  hawa  nafsu,  akidah  dan iman  yang  kuat  dan  sempura  akan  menjadi tameng  bagi  seseorang  untuk  menghindari  diri dari godaan nafsunya sendiri. Pendidikan taubid adalah  Pendidikan  yang  menumbuhkan  rasa untuk  bersyukur  pada  diri  anak.  Surah  Luqman ayat  12  dan  14  menjelaskan  tentang  pentingnya pendidikan syukur agar manusia selalu bersyukur  kepada  Allah  atas  segala  nikmat-Nya yang  telah  dilimpahkan  kepada  kita.  Seorang yang  bersyukur  tidak  akan  mengeluh  tentang kekurangan  dirinya  dan  akan  merasa  puas dengan  apa  yang  diberikan  kepadanya.  Syukur muncul  karena  adanya  keridhoan  dan  cinta kepada Sang Pencipta, yaitu Allah SWT.
Bersyukur  kepada  Allah  tidak  hanya dilakukan  dengan  ucapan  lisan,  tetapi  juga melibatkan  hati  dan  seluruh  anggota  tubuh. Ketika  kita  mengucapkan  hamdalah  (pujian) kepada  Sang  Pemberi  nikmat  dengan  lisan,  hati kita  juga  harus  meyakini  dan  mengakui  bahwa segala  nikmat  yang  kita  terima  hanya  berasal dari  Allah  SWT,  dan  bukan  dari  selain-Nya. Selanjutnya,  rasa  syukur  harus  diikuti  dengan tindakan  nyata  yaitu  taat  terhadap  perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, serta menggunakan nikmat  yang  diberikan  sesuai  dengan  ajaran agama yang tentunya mendapat ridha dari Allah SWT.

## Pendidikan Syari’at
Bentuk Pendidikan kedua yang diberikan  oleh  luqman  kepada  anaknya  yaitu mengenai  Pendidikan  syariat  atau  aturan  ibadah dan juga bermuamalah. Luqman memerintahkan anaknya untuk melaksanakan shalat, mengamalkan  amar  ma’ruf  nahi  mungkar  dan memiliki sifat sabar. Dituliskan konsep Pendidikan ini dalam surah Al-Luqman ayat 17, yaitu :
ْ ىَنُبَٰي ِْمِقَأ َْة ٰوَل صلٱ ْ رُم أ َو ِْفوُر عَم لٱِب َْه نٱ َو ِْنَع ِْرَكنُم لٱ ْ رِب صٱ َو ْٰىَلَع

## ْ اَم ْۖ َكَباَصَأ ْ نِإ َْكِلَٰذ ْ نِم ِْم  زَع ِْروُمُ  لْٱ
Artinya:  “Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian  itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”
Pendidikan  syari'at  yang  terdapat  dalam Surat  Luqman  ayat  17  memiliki  tiga  penjelasan penting  mengenai  ibadah  dan  muamalah  bagi seorang anak. Pertama, perintah untuk
melaksanakan shalat. Shalat memiliki kedudukan yang sangat penting dalam Islam dan merupakan  ibadah  yang  tidak  bisa  disaingi  oleh ibadah  lainnya.  Shalat  adalah  tiang  agama  yang harus  ditegakkan  oleh  setiap  muslim.  Melalui shalat,  seorang  hamba  berkomunikasi  dengan Sang  Pencipta  dan  menjadikannya  sebagai landasan  utama  dalam  berakidah  tauhid,  sesuai dengan  firman  Allah  bahwa  manusia  hanya diciptakan untuk beribadah kepada-Nya.
Penting bagi orangtua untuk menekankan  pendidikan  ini  kepada  anak-anak mereka,  namun  juga  perlu  memberikan  contoh yang  baik  dan  menjadi  teladan  bagi  mereka. Dalam memberikan bimbingan kepada anak agar melaksanakan shalat, orangtua harus melakukannya  dengan  kasih  sayang  dan perhatian  penuh.  Hal  ini  bertujuan  agar  anak merasa  diperhatikan  dan  mau  menjalankan kewajiban  shalat.  Namun,  mengajarkan  shalat kepada anak tidaklah mudah, karena membutuhkan  kesabaran  orangtua  untuk  terus membimbing mereka agar terbiasa melakukannya.  Mengajarkan  shalat  juga  harus sesuai  dengan  contoh  yang  telah  dicontohkan oleh  Rasulullah  Muhammad  SAW.  Ibnu  Katsir menjelaskan  bahwa  shalat  harus  dilakukan sesuai  dengan  tuntunan  yang  telah  ditentukan, termasuk fardu (wajib) dan waktu-waktunya.
Pentingnya  pendidikan  ini  perlu  disertai dengan  pemahaman  bahwa  shalat  adalah  tiang agama  yang  tidak  boleh  ditinggalkan,  karena jika  ditinggalkan,  pondasi  keimanan  seseorang akan  runtuh.  Juga  penting  untuk  menekankan kepada  anak  bahwa  amalan  pertama  yang  akan dihisab  (diperiksa)  di  hari  kiamat  adalah  shalat. Hal  ini  akan  menciptakan  kesadaran  diri  dalam diri  anak  untuk  melaksanakannya.  Seseorang yang  mengikrarkan  bahwa  tidak  ada  Tuhan selain Allah akan selalu melaksanakan perintah- perintah  agama,  terutama  dalam  hal  ibadah langsung  kepada  Allah  SWT.  Meninggalkan perintah  shalat  akan  menggolongkan  seseorang sebagai  kafir.  Sebagaimana  disabdakan  oleh Rasulullah  SAW,  "Antara  seorang  hamba dengan kufur adalah meninggalkan shalat" (HR. At-Tirmidzi).  Shalat  juga  dapat  menjadi  sarana untuk menyucikan diri, karena seluruh isi shalat adalah  doa.  Doa  adalah  bentuk  komunikasi antara  hamba  dan  Tuhannya.  Kedekatan seseorang  dengan  Allah  dapat  diukur  dari kualitas  dan  kuantitas  komunikasi  tersebut. Shalat  yang  dilaksanakan  dengan  benar  dan penuh penghayatan juga akan membersihkan diri
dari  sifat-sifat  buruk  seperti  putus  asa,  gelisah, keluh kesah, dan kikir.
Kedua,  amar  ma'ruf  nahi  munkar.  Anak merupakan  generasi  penerus  umat  manusia. Selain menjadi harapan kebaikan bagi orangtua, anak  juga  menjadi  harapan  bagi  umat  secara keseluruhan.  Mereka  dituntut  untuk  membawa kebaikan kepada sesama dengan cara mendorong kepada perbuatan baik dan mencegah  kemungkaran.  Tuntutan  ini  jelas tergambar  dalam  nasihat  Luqman  kepada anaknya,  di  mana  ia  memberikan  wasiat  dan perintah  untuk  melaksanakan  amar  ma'ruf  nahi munkar.  Amar  ma'ruf  adalah  bukti  cinta seseorang  terhadap  ajaran  yang  diyakini,  cinta terhadap  umat,  dan  keinginan  kuat  untuk mencapai  keselamatan  secara  kolektif.  Amar ma'ruf  merupakan  semangat  keagamaan  dan menjalin  hubungan  persaudaraan  antar  umat. Mendidik  anak  agar  melakukan  amar  ma'ruf nahi  munkar  perlu  dilakukan  dengan  kesabaran agar anak lebih mungkin untuk mengikuti ajakan tersebut  dan  berpengaruh  pada  perilaku  mereka sehari-hari  serta  menjaga  fitrah  mereka.  Tujuan dari  pelaksanaan  amar  ma'ruf  nahi  munkar  ini adalah  untuk  menumbuhkan  ketaatan  dan ketaqwaan  manusia  terhadap  nilai-nilai  dalam ajaran  Islam  dan  mencapai  kebahagiaan  dunia dan akhirat.
Ketiga,  ada  perintah  untuk  bersabar. Sifat  sabar  merupakan  sifat  terpuji  yang  sangat penting  ditanamkan  dalam  diri  anak.  Dalam perjalanan hidup, pasti ada cobaan dan rintangan yang menuntut sikap sabar. Orang yang beriman tentu  memiliki  sifat  sabar  ketika  menghadapi cobaan atau hal-hal yang tidak diinginkan. Adaa tiga  jenis  sabar.  Pertama,  sabar  dalam  ketaatan, yaitu  sabar  dalam  menunaikan  ketaatan  sampai ketaatan  itu  terlaksana.  Kedua,  sabar  dalam menghindari  kemaksiatan,  yaitu  sabar  dalam menjauhi  perbuatan  dosa.  Manusia  memiliki potensi untuk melakukan kemaksiatan, terutama di  zaman  ini  di  mana  godaan  maksiat  ada  di mana-mana.  Oleh  karena  itu,  peran  orang  tua dalam  memberikan  bimbingan  dan  pendidikan kepada anak sangat penting (Nurhayati, 2017)
Selanjutnya, ada sabar dalam menghadapi  kesulitan  hidup.  Terdapat  berbagai macam  bentuk  sabar  dalam  menghadapi kesulitan.  Salah  satunya  adalah  sabar  dalam melaksanakan amar  ma'ruf  nahi munkar.  Dalam melaksanakan  amar  ma'ruf  nahi  munkar,  pasti akan  ada  gangguan  yang  dihadapi.  Setelah Luqman menasehati anaknya untuk melaksanakan amar ma'ruf nahi munkar, ia juga
menasehati anaknya untuk bersabar menghadapi cobaan  yang  timbul  akibat  pelaksanaan  amar ma'ruf  nahi  munkar.  Seseorang  yang  beriman akan  diuji  keimanannya  melalui  cobaan  yang datang dari orang lain, karena tidak semua orang akan  menyambut  dengan  baik  pelaksanaan kewajiban tersebut (Fitria, 2022)
Ibnu  Katsir  menyatakan  bahwa  dalam melaksanakan amar ma'ruf nahi munkar, seorang muslim  pasti  akan  menghadapi  gangguan  dan perlakuan yang menyakitkan, dan bersikap sabar benar-benar  diwajibkan  oleh  Allah  SWT.  Di dunia  ini,  manusia  tidak  akan  terlepas  dari  hal- hal  yang  menyenangkan  dan  hal-hal  yang menyusahkan.  Namun,  dalam  situasi  seperti  itu terdapat  pahala  yang  akan  diperoleh  bagi  siapa saja yang sabar menghadapi segala macam ujian dan cobaan tersebut.

## Pendidikan Akhlak
Islam  mengajarkan  bahwa  iman  dan akhlak  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  iman adalah  pengakuan  dalam  hati  dan  akhlak merupakan cerminan iman dalam setiap perilaku dan  ucapannya.  Peran  orang  tua  sangat  penting dalam  mendidik  akhlak  anak  agar  mereka memiliki  kepribadian  yang  baik,  sesuai  dengan yang  diajarkan  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadis (Ichwanuddin,  2021).  Pentingnya  pendidikan akhlak  ini  tergambar  dalam  tugas  Rasulullah Saw.  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang mulia.  Tujuan  dari  pendidikan  akhlak  adalah menciptakan  kebahagiaan  dalam  kehidupan dunia  dan  akhirat.  Inilah  wasiat  Luqman  yang diberikan kepada anaknya sebagai prinsip ketiga dalam pendidikan agama. Seperti yang disebutkan dalam Surat Luqman ayat 18 dan 19:
َْلِ َو ْ رِ عَصُت َْك دَخ ْ ِسا نلِل َْلِ َو ْ ِش  مَت ْىِف ْ ِض  رَ  لِا ْاًحَرَم ْ ؕ ْ نِا َْهاللّ َْلِ ْ ب ِحُي ْ لُك ْ لاَت  خُم ْ  ر  وُخَف ١٨
Artinya:  “Dan  janganlah  kamu  memalingkan wajah  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah  berjalan  di  bumi  dengan  angkuh. Sungguh,  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang sombong dan membanggakan diri.”
ۡد ِصۡقا َو  ۡىِف  َكِي ۡشَم  ۡضُض ۡغا َو  ۡنِم  َكِت ۡوَص َّنِا َرَكۡنَا  ِتا َو ۡصَ ۡلْا ُت ۡوَصَل  ِرۡيِمَحۡلا
Artinya:  “Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan dan lunakkanlah suaramu, Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai."
Aspek  ketiga  dalam  pendidikan  adalah pendidikan  akhlak,  seperti  yang  dijelaskan dalam  ayat  18-19  Surat  Luqman,  yang menjelaskan pentingnya perilaku yang baik bagi seorang  anak  dalam  kehidupannya.  Keutamaan akhlak  dan  tingkah  laku  merupakan  manifestasi dari  keimanan  yang  meresap  dalam  diri  anak. Jika  anak  dididik  sejak  dini  dengan  sifat-sifat terpuji,  ia  akan  terbiasa  dengan  akhlak  yang mulia.  Luqman  memberikan  nasihat  kepada anaknya  untuk  memiliki  akhlak  yang  baik terhadap dirinya sendiri dan orang lain.
Adapun akhlak terhadap orang lain yang dijelaskan  dalam  ayat  18-19  adalah,  pertama, tidak memalingkan wajah dari orang lain, kedua, tidak  bersikap  takabur.  Sedangkan  akhlak terhadap  diri  sendiri  adalah,  pertama,  tidak tergesa-gesa (santai) dalam berjalan, dan kedua, tidak  bersuara  keras  (bersikap  rendah  hati). Akhlak  ketika  berinteraksi  dengan  orang  lain harus  diperhatikan,  seperti  ketika  berbicara dengan  lawan  bicara,  tidak  boleh  memalingkan wajah  dari  mereka,  karena  perilaku  seperti  itu dianggap  tercela  dan  bisa  menyakiti  perasaan orang yang diajak bicara. Ibnu Katsir menjelaskan  bahwa  dalam  ayat  ini  ditegaskan untuk tidak memalingkan wajah ketika berbicara dengan  orang  lain.  Hargailah  lawan  bicaramu dan  jangan  bersikap  sombong,  tetapi  bersikap lemah  lembut  dan  ceria  dalam  menghadapi mereka.
Menghadapi lawan bicara dengan wajah yang  ceria  dan sikap  yang lemah lembut  adalah hal  yang  penting  dan  tidak  boleh  dianggap remeh.  Hal  ini  dapat  membawa  kebaikan  dan mendatangkan pahala. Menunjukkan wajah yang ceria  dan  berseri  dapat  dengan  mudah  menarik hati  orang  lain  ketika  diajak  kepada  kebaikan. Namun, penting bagi orang tua untuk menempatkan  penampilan  yang  ceria  pada tempat  yang  tepat  saat  memberikan  pendidikan akhlak kepada anak agar selalu memiliki akhlak yang terpuji (Iba, 2017).
Aspek  lain  dari  akhlak  terhadap  orang lain  adalah  menghindari  sikap  sombong  dan takabur.  Orang  yang  takabur  memandang dirinya  lebih  baik  daripada  orang  lain,  padahal hal  tersebut  belum  tentu  benar.  Orang  tua  perlu menghindarkan  anak  dari  sifat  ini  agar  mereka terbebas dari kecenderungan untuk membangga- banggakan  diri  sendiri,  karena  sikap  ini  dapat membawa kerugian bagi diri sendiri. Hakikatnya,  manusia  diciptakan  dari  tanah,  dan bagi  orang  yang  beriman,  tidaklah  pantas  untuk menyombongkan  diri  dan  merendahkan  orang
lain.  Meskipun  seseorang  memiliki  kekayaan, rumah  yang  mewah,  pakaian  yang  bagus,  dan kecerdasan  yang  tinggi,  tetap  saja  tidak  pantas untuk  bersikap  sombong,  karena  semua  yang dimiliki  hanyalah  amanah  dari  Allah.  Bersikap sombong  tidak  akan  membuat  seseorang  dapat mencapai kesuksesan yang sebenarnya.
Salah  satu  aspek  yang  ditekankan  oleh Luqman  kepada  anaknya  adalah  sikap  dan perilaku  yang  baik  terhadap  diri  sendiri,  yaitu berjalan  dengan  sederhana  dan  melunakkan suara  saat  berbicara.  Berjalan  dengan sederhana berarti  tidak  terlalu  cepat  dan  tidak  terlalu lambat.  Ibnu  Katsir  menjelaskan  bahwa  kita sebaiknya  berjalan  dengan  langkah  yang  biasa dan  wajar,  bukan  terlalu  cepat  atau  terlalu lambat,  melainkan  berada  di  tengah-tengah keduanya. Orang tua perlu mengajari anak untuk berjalan  dengan  langkah  yang  wajar,  tidak terlalu cepat sehingga terkesan terburu-buru, dan juga tidak terlalu lambat sehingga menghamburkan  waktu  dengan  sia-sia.  Sifat tergesa-gesa dan membuang-buang waktu adalah  sifat  yang  tidak  disukai  oleh  Allah,  dan dapat  membawa  kerugian  bagi  orang  yang memiliki sifat tersebut (Hendri, 2021)
Selanjutnya, dalam hal berbicara, sebaiknya  tidak  menggunakan  suara  yang  keras terutama dalam hal-hal yang tidak penting. Ibnu Katsir  menjelaskan  bahwa  seseorang  sebaiknya tidak berbicara secara berlebihan dan tidak pula meninggikan  suara  untuk  hal-hal  yang  tidak memberikan  manfaat.Berbicara  dengan  suara yang  keras  disamakan  dengan  suara  keledai karena  keledai  memiliki  suara  yang  keras  dan tinggi,  dan  sikap  ini  merupakan  sifat  yang tercela  dan  tidak  disukai  oleh  Allah.  Luqman menggunakan keledai sebagai contoh pendidikan kepada anaknya. Dengan menggunakan  contoh  yang  dikenal  oleh  anak dalam kehidupan sehari-hari, anak dapat dengan baik memahami pesan yang ingin disampaikan.
Orang  tua  sebagai  penanggung  jawab pendidikan akhlak bagi anak, perlu memberikan perhatian yang lebih pada hal ini. Mereka harus mengajarkan  anak-anak  untuk  berbicara  dengan sewajarnya,  menggunakan  suara  yang  tidak keras  agar  tidak  disamakan  dengan  suara keledai.  Pendidikan  yang  diberikan  oleh Luqman kepada anaknya mencakup aspek-aspek pendidikan  mulai  dari  yang  paling  tinggi,  yaitu penanaman keimanan, hingga yang paling dasar. Aspek-aspek  pendidikan  ini  layak  dijadikan teladan  oleh  para  orang  tua  dalam  mendidik anak-anak mereka, agar memiliki landasan yang
kuat dalam menjalani kehidupan dan melindungi mereka dari bahaya siksa api neraka.

## SIMPULAN
Menurut  tafsir  Ibnu  Katsir,  aspek-aspek pendidikan  yang  terdapat  dalam  surat  Luqman ayat 12-19 dalam Al-Quran meliputi: 1. Pendidikan  Tauhid:  Pendidikan  tentang tauhid  adalah  yang  pertama  dan  paling penting  yang  harus  diberikan  oleh  orang  tua kepada anak. Tauhid adalah pusat dari segala usaha  dan  tujuan  dalam  setiap  amal  dan perbuatan.
2. Pendidikan  Syari'at:  Pendidikan  syari'at merupakan kelanjutan dari pendidikan tauhid. Pendidikan ini menekankan hubungan manusia  dengan  Allah  sebagai  Pencipta, hubungan  manusia  dengan  sesamanya,  dan hubungan  manusia  dengan  lingkungannya. Pendidikan  syari'at  mencakup  tuntunan dalam  beribadah  seperti  shalat,  amar  ma'ruf nahi  munkar  (mendorong  kebaikan  dan mencegah kemungkaran), dan sikap sabar.
3. Pendidikan  Akhlak:  Akhlak  tidak  dapat dipisahkan  dari  iman  karena  keduanya memiliki  keterkaitan  yang  erat.  Pendidikan akhlak  meliputi  sikap  dan  perilaku  baik terhadap orang lain dan terhadap diri sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Hamzah,  Arief  Rifkiawan,  2017, Konsep Pendidikan  Dalam  Islam  Perspektif Ahmad Tafsir .
Hendri,  Jul.  2021,  IBN  Katsir  (Tela’ah  Tafsir Al-Qurannul  Azim  Karya  IBn  Katsir), Nuansa , 14, 242–252 L. Yulianti, S. Siregar, D. Ftik, I. P. Sidempuan, 2016, Pendidikan Anak Dalam Islam La Iba, 2017, Konsep Pendidikan Akhlak dalam Al-Qur’an  (kajian  Tafsir  Surat  Luqman ayat 12-19).
M.  Ichwanuddin,  2021,  Nilai-Nilai  Pendidikan Akhlak  dalam  Al-Qur’an  Surat  Al-
Hujurat  dan  Luqman:  Kajian  Tafsir Tarbawi, Oasis:  Jurnal  Ilmiah  Kajian Islam , 5(2), 1 M.  Shofan,  2021, Pemikiran  Ibnu  Katsir Tentang Pendidikan Akhlak Nurhayati,  2017,  Konsep  Pendidikan  Islam  Q.S Luqman 12-19, Jurnal Aqidah , 3(1), 52– 55. Nurin  Fitria,  2022,  Nilai-Nilai  Pendidikan Karakter  Perspektif  Al  Qur’an  Surah Luqman  Ayat  12-19, Al  Ulya:Jurnal Pendidikan Islam , 7(1), 65–82.
Sugiyono,  2018, Metode  penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R & D , Jakarta.
Supriadi, 2019, Peran Pendidik dalam Mengatasi Kenakalan  Siswa-Siswi  di  Sekolah Menengah  Atas  Negeri  1  Lingang Bigung, eJournal Sosiatri-Sosiologi .