Pelaksanaan Ibadah Syukur Suku Batak Di Perantauan Merupakan Pelestarian Budaya Daerah
Romauli Sitohang, 1 Yanto Paulus Hermanto 2
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma, Bandung, Indonesia 12 Email: sitohangromauli72@gmail.com 1

## Submited: 7 January 2023   Revision: 26 April 2023   Accepted: 1 Mei 2023

## Abstract
A rich nation preserves its culture and language as a means of participating in building a nation  according to  the  ideals of  the  Unitary  State  of  the  Republic of  Indonesia,  which consists of various religions, ethnicities, cultures, and languages. This includes Indonesia's natural wealth, including the Batak tribe, which consists of several tribes, languages, and cultures that are very unique. The Batak tribe is an inseparable unit; even though they are overseas, they still maintain culture and language through associations formed in each region and within each clan. in fact, every month, holding worship as a means to gather together.  The  aim  of  this  PkM  is  to  establish  kinship  and  regenerate  culture  for  young people who will be the future successors to the nation and family in the future. The method used  is  to  hold  a  thanksgiving  ceremony  once  a  year  called  Bonataon.  In  its implementation, a Batak cultural performance was held in the form of a tortor, complete with ulos and Batak gondang, and the language used was attempted to be Batak. PkM's contribution  is  one  of  preserving  culture  and  embodying  the  contents  of  the  entire Pancasila,  as  well  as  the  participation  of  the  Batak  tribe  in  supporting  government programs to develop a developed Indonesia.
Keywords: worship; batak tribe; culture; language; inheritance

## Abstrak
Bangsa  yang  kaya  melestarikan  budaya  dan  bahasanya,  sebagai  sarana  ikut  serta membangun  bangsa  sesuai  cita-cita  NKRI,  yang  terdiri  dari  berbagai  agama,  suku, budaya  dan  Bahasa.  Hal  tersebut  merupakan  termasuk  kekayaan  alam  Indonesia, diantaranya  adalah  suku  Batak  yang  terdiri  dari  beberapa  suku,  bahasa  dan  budaya yang sangat unik. Suku Batak merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, walaupun ada di perantauan tetap memelihara budaya dan bahasa lewat perkumpulan yang  dibentuk  di  setiap  daerah  dan  itu  setiap  marga.    Wujud  nyatanya  setiap  bulan mengadakan ibadah sebagai sarana untuk berkumpul bersama. Adapun tujuan PkM ini menjalin  kekerabatan, meregenerasikan  budaya  kepada  kaum muda  penerus  bangsa dan keluarga di hari esok. Metode yang dilakukan adalah sekali setahun mengadakan ucapan syukur yang disebut Bonataon. Pelaksanaannya diadakan penampilan budaya Batak dalam bentuk tortor, lengkap pakai ulos serta gondang Batak, serta bahasa yang dipakai  diupayakan  Bahasa  Batak.  Kontribusi  PkM  ini  salah  satu  pelestarian  budaya serta mewujudkan isi dari keseluruhan Pancasila, dan merupakan ikut sertanya suku Batak dalam mendukung program pemerintah   untuk membangunan Indonesia maju.
Kata Kunci: ibadah; suku batak; budaya; bahasa; warisan.

## PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia yang kaya raya dalam segala hal, laut, daratan lengkap dengan semua barang  tambangnya,  tidak  ketinggalan  juga  dengan  peradaban  yang  dimiliki  oleh masyarakat Indonesia, dari Sabang sampai Merauke.  Dihuni oleh penduduk yang terdiri dari beragam agama, budaya, dan bahasa.  Di dalamnya termasuk suku Batak yang tersebar di seluruh tanah air bahkan dunia. 1 Karena itu sebagai masyarakat Indonesia yang beragam suku ini kita harus sungguh-sungguh memperjuangkan kemerdekaan kita yang kaya ini serta memperjuangkan budaya yang sudah dimiliki dari nenek moyang kita dulu, yang merupakan warisan yang nilainya tidak terhingga. 2 Yang seharusnyalah juga untuk diwariskan kepada generasi  muda  sebagai  penerus  ke  depan,  yang  hal  itu  tentunya  menjadi  tanggungjawab orangtua sekarang ini.
Suku  Batak  adalah  salah  satu  suku  yang  mempertahankan  kebudayaannya  dengan memegang teguh tradisi dan adat, hampir di seluruh kehidupan orang Batak dikuasai oleh aturan-aturan mulai dari lahirnya seorang anak, dewasa, menikah hingga meninggal harus mengikuti ritual-ritual adat, dengan demikian ada keterikatan yang erat antara satu dengan yang  lain  membuat  saling  terikat  mempererat  persaudaraan. 3 Dan  sudah  menjadi  satu kehidupan yang tidak terpisahkan seperti ajaran Tuhan Yesus untuk saling tolong menolong, saling  merindukan  satu  sama  lain,  baik  yang  tua  maupun  yang  muda.    Saling  membalas kebaikan,  jenguk  menjenguk,  menggunakan  seluruh  kemampuan  untuk  mengasihi  Tuhan lewat sesama, baik waktu, tenaga, materi dan talenta semua bisa digunakan sebagai wujud nyata  mempertahankan  kebudayaan  itu.  Menurut  penulis, Suku  Batak  adalah  suatu suku yang tinggal di Provinsi Sumatera Utara. Secara geografis di Provinsi Sumatera Utara, suku Batak terdiri dari 5 etnis, yaitu Batak Toba (Tapanuli), Batak Simalungun, Batak Karo, Batak Mandailing (Angkola), dan Batak Pakpak (Dairi) yang memiliki bahasa yang berbeda-beda.
Masing-masing  suku  ini  tersebar  di  seluruh  Indonesia,  memang  suku  Batak  senang merantau mencari pengalaman baru, di tempat perantauan inilah masing-masing mencari
1 mark Andrew Simon , “Panggilan Misi,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2, no. 1 (2020).
2 Ignas Kleden, Gunawan Mohamad, and Taufik Abdullah, Kebudayaan Sebagai Perjuangan. Perkenaalan Dengan Pemikiran S. Takdir Alisjahbana , Cetakan ke. (Jakarta: PT. Dian Rakyat, 2011).
3 saut Poltak Tambunan , “Metamor HORAS” (2013).
yang  satu rumpun  atau  satu marga  dengannya  dan  membentuk  satu perkumpulan  untuk menjalin  kekerabatan,  dan  setiap  bulannya  mengadakan  ibadah  bersama  setelah  itu perjamuan  bersama  dan  mengadakan  arisan  perkeluarga  sebagai  pengikat  sekaligus menabung,  hal itu merupakan wujud kebersamaan diantara keluarga, lalu  membicarakan banyak hal sesuai dengan keperluan yang ada di perkumpulan ini baik suka maupun duka. Hal ini merupakan salah satu cara juga untuk memelihara kerukunan umat beragama yang mana suku Batak perantauan juga beragam agama di perantauan namun tetap Bersatu dan rukun. 4 Sebagai  tambahan  informasi  Perkumpulan  ini  lengkap  dengan  tatanan  pengurus sesuai dengan formasi yang dibutuhkan dalam organisasi masyarakat lainnya juga lengkap AD/ADRT (Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga) diberlakukan untuk anggota aktif dan juga anggota non aktif (anggota tetap dan simpatisan saja atau belum terdaftar).
Dalam  praktek  pelaksanaannya,  mengadakan  persekutuan  setiap  bulannya  sebagai wujud kekeluargaan yang saling merindukan baik kepada Tuhan sendiri maupun dengan sesama. Budaya dan iman saling berkaitan erat, dengan adanya iman dalam hati pasti rindu menjalani hidup dengan bersosialisasi, menjadikan hidup berguna, berdampak bagi orang lain.  Sebab  mengerti  bahwa  tidak  ada  yang  bisa  hidup  tanpa  orang  lain,  hal  ini menggambarkan adanya iman bahwa orang yang mengenal Tuhannya (agama apapun yang dianut) bisa bersatu dalam perkumpulan ini, saling menjaga hubungan dengan sesamanya, sebab mengasihi Tuhan tentu wujud nyatanya lewat perbuatan dengan sesama, juga dengan mengingat  bahwa  tinggal  di  tanah  air  Indonesia  yang  falsafahnya  Bhinneka  Tunggal  Ika, berbeda-beda tetapi satu. 5 Hal itu dilaksanakan suku Batak di perantauan yang disebutkan Persatuan  atau  perkumpulan  (hal  ini  diadakan  dalam  setiap  marga  masing-masing,  bisa marganya sendiri, marga pasangan, marga ibu dan marga ibu mertua) dan ada lagi persatuan lainnya.
Penulis telah selama 15 tahun mengikuti persatuan marga – marga  ini, yaitu Marga dari suami yaitu Sitompul (PRTS: Parsadaan Toga Raja Sitompul boru/bere/ibebere ), marga penulis  sendiri  (PSSAB:  Parsadaan  Situmorang  boru/bere/ibebere),  marga  ibu  mertua
4 Weinata Sa irin, “ Kerukunan Umat Beragama. Pilar Utama Kerukunan Berbangsa Butir-Butir Pemikiran” (2011).
Simbolon (PSBI: Parsadaan Simbolon boru/bere/ibebere) dan marga ibu kandung sendiri LumbanTobing (Parsadaan Tobing dohot Raja Manjalo), serta ada beberapa Perkumpulan satu  banjar  atau  satu  lurah  disebut  dengan  Parsahutaon,  yang  penulis  ikuti    yaitu  STM (Serikat Tolong Menolong) Padang Sambean.
Setiap  marga  yang  penulis  ikuti  ini  mengadakan  ucapan  syukur  setiap  tahunnya kepada Tuhan Sang Pemelihara hidup ini , dengan memilih hari dan tanggal yang berbeda sehingga  satu  sama  lain  perkumpulan  ini  tidak  berbenturan  sebab  ada  anggota  punguan yang  bisa  menjadi  anggota  perkumpulan  lain  bisa  juga  mengikutinya,  dan  hal  ini direncanakan  minimal  dua  bulan  sebelum  hari  dan  tanggal  yang  sudah  ditentukan,  jadi membutuhkan persiapan yang sangat matang dan lengkap dengan pengurus-pengurus serta seksi-seksinya.
Di ibadah  syukur persekutuan inilah penulis melayani saudara-saudara keluarga suku Batak di daerah Denpasar setiap bulan, serta di setiap diadakannya acara-acara tertentu dan bonataon,  dan itu  di setiap perkumpulan marga diatas, disitulah penulis selalu mengadakan ceramah  atau  khotbah  untuk  tetap  mengasihi  Tuhan. 6 Saling  mengasihi  satu  sama  lain, tetangga  dan  siapapun  tanpa  perbedaan,  menghormati  pemerintah  serta  ikut  mengambil bagian  dalam  pembangunan  yang  ada  di  setiap  era  sesuai  dengan  yang  sedang  berlaku sehingga menjadi warga yang taat, menjadi berkat bagi sesama dimanapun berada sesuai dengan  cita-cita  luhur  para  pahlawan  bangsa. 7 Tentunya  terlebih  sesuai  yang  Tuhan kehendaki. Hal ini dilakukan oleh marga-marga ini dengan tujuan meregenerasikan budaya kepada generasi muda.
Ibadah syukur Marga adalah keluarga-keluarga yang masih terhitung satu keturunan, baik dari marga ayah kandung, marga ibu kandung, marga ibu mertua serta marga suami sendiri atau marga pasangan. 8 Semuanya saling terkait satu sama lain, hal ini tidak dipelajari di  bangku  sekolah  secara  resmi  tetapi  merupakan  dapat  didikan  dari  keluarga  turun
6 Pdt. Josef P. Widyatmadja, YESUS & WONG CILIK Praksis Diakonia Transformatif Dan Teolohi Rakyat Di Indonesia. , Ke 4. (jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017).
7 W.B. Sidjabat, Ahu Si Singamangaraja , (Jakarta: Sinar Harapan, 1983).
8 Lidanial, FOCUS ON YOUR HIGH CALLING Tetap Berkomitmen Dan Berfokus Pada Panggilan Mulia Di Tengah Tantangan Arus Zaman (Yogyakarta: Andi Offset, 2013).
temurun. 9 Hal itu harus dilestarikan karena merupakan kekayaan bangsa dan daerah. Bagi suku Batak hal ini mereka benar-benar mereka lestarikan di tanah perantauannya.
Penulis  memilih  Denpasar  sebagai  tempat  pengabdian  kepada  masyarakat  Batak sebab memang tinggal di Denpasar sudah 15 tahun, dan memang penulis juga tertarik untuk melestarikan  budaya  ini  sebagai  wujud  rasa  cinta  kepada  Tuhan,  negara,  keluarga  dan komunitas sekitar dimana penulis berada. Orang yang mengasihi Tuhannya, menghormati pesan dan budaya orangtuanya, ini adalah falsafah iman warisan dari orangtua terdahulu. 10 Sekalipun  ada  jauh  dari  keluarga  kandung,  namun  di  perantauan  juga  harus  mencari keluarga sendiri untuk terus menjaga kekerabatan, serta rindu juga untuk mewariskannya kepada  generasi  yang  akan  datang.  Dengan  kesadaran  penuh  bahwa  manusia  tidak  bisa hidup sendiri, semua saling terkait satu sama lain, untuk saling memberkati, memberi dan menerima, dan hal itu tentu dimulai dari keluarga sendiri. Sungguh indah jika persaudaraan itu rukun satu sama lain, akan menghasilkan buah yang manis dari generasi ke generasi. 11
Tujuan  penulis  PkM  di  suku  ini  ada  beberapa  hal,  antara  lain  satu,  melihat  betapa jauhnya pergeseran kehidupan perantau suku Batak, yang biasanya saling menghargai satu sama lain. 12 Sebab seiring dengan semakin canggihnya tehnologi yang serba online membuat masyarakat  banyak  kurang  memperhatikan  sesamanya  bahkan  saudaranya.  Hal  ini  perlu dipulihkan.  Kedua,  sebab  di  suku  Batak  ada  sebutan    untuk  semua  orang  sesuai  dengan nomor urutan dari keturunannya di keluarga, dan ada beberapa aturan yang tidak bisa untuk saling menikah, hal itu sudah hampir tidak diingat lagi sehingga kelihatan kurang tertib, ini yang  penulis  ingatkan  kembali. 13 Ketiga,  bahasa  ibu  yang  dipakai  dari  daerah  asal kebanyakan sudah mulai lupa setelah ada di perantauan, perlu selalu diingatkan untuk tidak lupa Bahasa ibu. 14 Keempat, Tarian (tortor) yang merupakan budaya sering tidak dipahami
9 Etistika Yuni Wijaya, Dwi Agus Sudjimat, and Amat Nyoto, “Transformasi Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan,” Jurnal pendidikan 1 (2016): 263 – 278, http://repository.unikama.ac.id/840/32/263-278 Transformasi Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan Pengembangan Sumber Daya Manusia di Era Global .pdf. diakses pada; hari/tgl; sabtu, 3 November 2018. jam; 00:26, wib.
10 Christian Jonch, Membangun Mezbah Keluarga (Joqyakarta: Andi Offset, 2016).
11 Igrea Siswanto, Anak Anda Pasti Berubah (YoqYakarta: Andi Offset , Yoqyakarta, 2012).
12 Bambang Wisudo et al., Mengajar Untuk Perubahan (Malang-Jawa Timur: Intrans Publishing Wisma Kalimetro, 2017).
13 Sapto Iswarso, KREATIF (Yogyakarta: FAMILIA (Group Relasi Inti Media), 2016).
14 Tejo Adi Setiawan, Berilmu Pengetahuan (Yogyakarta: Istana Media, 2016).
lagi karena pergaulan bebas di jaman sekarang, maka penulis kembali ajarkan untuk mereka, hususnya generasi penerus lanjukan terus. 15 Untuk mengajarkan atau mengingatkan hal hal itulah maka penulis mengabdi di suku Batak yang di perantauan ini.
Selain  hal  diatas,  masing-masing  marga  secara  tetap  mengadakan  perkumpulan bersama di rumah masing-masing anggota secara bergantian sekalian diadakannya arisan para kaum ibu, sehingga pertemuan itu tidak pasif, tetapi berdampak positip karena dengan demikian  bisa  saling  membantu,  sharing  satu  sama  lain,  membicarakan  banyak  hal  yang berguna untuk lebih maju, bagaimana supaya hidup berdampak dimanapun berada. Selain ibadah sekali sebulan diadakan pertemuan sekali setahun yang disebut dengan “Bonataon” (Ucapan syukur Mengawali Tahun Baru).  Bersyukur buat tahun lalunya dan menyerahkan hidup untuk sepanjang tahun baru. Dalam Acara inilah aspek-aspek penting yang penulis uraikan  diatas  di  suku  Batak  diingatkan,  dan  merupakan  hal  yang  diharuskan  dalam pelaksanaannya, termasuk ibadah Bahasa Batak dan lengkap dengan tortor. 16

## METODE PELAKSANAAN
Dalam penulisan ini metode yang penulis pakai adalah metode ceramah, setiap bulan dalam  punguan  ini  melaksanakan  ibadah  sebagai  sarana  untuk  mempersatukan  semua anggota  lengkap  mengikutsertakan  anak-anak,  dalam  pertemuan  ini  dibahas  banyak  hal yang berkaitan dengan kebutuhan kumpulan, baik suka maupun duka dalam seluruh aspek kehidupan anggota, mulai dari yang lahir, sakit, yang menikah, sampai kepada meninggal. Dalam  bulan  Februari  penulis  sudah  melakukan  melakukan  pelayanan  sebagai  bentuk pengabdian  masyarakat  di  suku  Batak.  Daftar  punguan  tersebut  penulis  lengkapi  dengan foto masing-masing spanduk perkumpulan.
Tempat penelitian pengabdian kepada masyarakat adalah di sekitar daerah pulau Bali secara  umum  dan  secara  khusus  di  daerah  Denpasar,  tergantung  tempat  dimana diadakannya  perkumpulan  ibadah  setiap  bulannya.  Berhubung  agenda  pengurus  sekali sebulan.  Adapun  jadwal  penelitian  di  beberapa  marga  yang  penulis  ikuti  adalah  sebagai berikut:
15 Salman Al Farisi, Pergaulan Bebas (Yoqyakarta: ISTANA MEDIA, 2016).
16 Rose Lumbantoruan, “TORSA - TORSA HATA BATAK ULOS SORPI” (2015).
1. Perkumpulan Lumban Tobing Raja Manjalo.
Hari
: Minggu pertama Pukul : 12.30 Wita s/d selesai. Alamat : Menyesuaikan sesuai alamat di keluarga anggota.
2. PSSAB (Perkumpulan Situmorang Sipituama Anak-Boru/bere/ibebere).
Hari : Minggu kedua Pukul : 12.30 WiTa s/d selesai. Alamat : Menyesuikan sesuai alamat di keluarga anggota. 3. PRTS (Perkumpulan Raja Toga Sitompul boru/bere/ibebere). Hari : Minggu ketiga Pukul : 12.30 WiTa s/d selesai. Alamat : Menyesuaikan sesuai alamat di keluarga anggota. 4. PSBI (Perkumpulan Simbolon Boru/Bere/ibebere Indonesia). Hari : Minggu ke empat. Pukul : 12.30 WiTa s/d selesai. Alamat : Menyesuaikan sesuai alamat di keluarga anggota.
5. STM (Serikat Tolong Menolong) Padang Sambean – Denpasar. Hari : Sabtu Minggu ketiga Pukul : 19.00 WiTa s/d selesai. Alamat : Menyesuaikan sesuai alamat di keluarga anggota.
Pelaksanaan PkM penulis lakukan lewat ceramah-ceramah di marga-marga ini. Penulis selalu menyampaikan hal penting, bahwa jika kita cinta Tuhan, cinta bangsa, cinta keluarga dan generasi yang akan datang, harus melestarikan budaya yang ada. 17 Sebab budaya itu juga bersumber dari Tuhan Sang Pencipta, sehingga harus dilestarikan sebagaimana ilmu- ilmu yang lain sesuai kurikulum yang ada di setiap jamannya.
Lewat  setiap  acara  ini  penulis  sampaikan  seperti  apa  kerinduan  hati  Tuhan  kepada manusia,  yaitu    untuk  saling  mengasihi  satu  sama  lain,  dengan  hidup  rukun,  saling menguatkan,  saling  menghargai,  perduli  kebutuhan  orang-orang  di  sekitarnya,  taat
17 I. Ketut Murdsana, Menembus Kegelapan (Surabaya: Penerbit dan percetakan PARAMITA, 2014).
pemerintah.Sebab  Firman  Tuhan  juga  memerintahkan  supaya  mentaati  pemerintahyang ada,  karena  mereka  adalah  wakil  Tuhan  di  dunia  ini  (Roma  13:1). 18 Ketaatan  kepada pemerintah  berdampak  positip  di  setiap  lingkungan  dan  komunitas  dimanapun  berada supaya hidup ini berguna. Menggunakan waktu yang ada dengan baik untuk menjadi berkat bagi sesama, sebab hidup ini adalah kesempatan untuk mengasihi Tuhan diwujud nyatakan terhadap sesama. 19 Setiap perkumpulan memiliki Thema yang berbeda-beda sebab setiap masing-masing memiliki karakter tersendiri sesuai dengan namanya dan sesuai dengan visi misinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil yang penulis lihat dari PkM ini, yang sudah nyata dikerjakan oleh perkumpulan dan dapat dinikmati oleh setiap anggota ada beberapa hal, antara lain satu, secara khusus terciptanya kerukunan diantara saudara satu marga yang masih bertalian (marga sendiri, marga pasangan, marga mertua atau marga ibu kandung) dan secara umum untuk sesama saudara  dimanapun  berada  di  tanah  air  ini.  Kedua  terciptanya  saling  mengenal  sesama keturunan keluarga besar.  Ketiga menjadi sarana saling menolong di antara keluarga yang membutuhkan. Keempat adanya pengenalan satu sama lain hal-hal yang perlu dibantu atau pihak  yang  membantu  diantara  keluarga  satu  marga  itu.  Kelima  terpeliharanya  budaya daerah  dari  suku  ini,  baik  dari  tariannya  (tortor)  maupun  bahasanya.  Keenam  wadah keikutsertaan untuk mendukung pemerintah dalam melestarikan budaya dan Bahasa serta Pendidikan.  Ketujuh  sarana  untuk  meregenerasikan  budaya  kepada  pemuda/pemudi sebagai pemegang tongkat estafet di hari esok. Kedelapan mempersatukan antar generasi (orangtua, pemuda/pemudi dan anak-anak). Kesembilan menjaga keutuhan falsafah bangsa, yaitu Binneka Tunggal Ika. Kesepuluh, lahirnya pemimpin-pemimpin yang berintegritas dan handal dalam bidang masing-masing di hari esok.
Pembahasan di atas, penulis memiliki satu pengalaman baru bahwa semua kegiatan ini memiliki  acara  dan  tujuan  yang  sama,  yaitu    meregenerasikan  budaya  kepada  generasi muda, supaya budaya yang baik  ini tidak hilang dari generasi ke generasi, membuat mereka
18 I. Ketut Murdsana, Menembus Kegelapan .
19 Achmad Charris Zubair, Etika Dan Asketika Ilmu (Bandung: Penerbit Nuansa Cendekia, 2020).
tetap  berpegang  kepada  falsafah  bangsa  Indonesia,  rukun  damai  satu  sama  lain,  saling menghargai, menghormati orangtua atau senior, mencintai masa depan, menghargai sejarah dan  memiliki  integritas  yang  tinggi  sehingga  lahirlah  dari  mereka  kelak  pemimpin- pemimpin yang bijaksana,  yang layak sebagai penerus bangsa dan keluarga masing-masing.
Penulis  juga  melihat,  dalam  acara – acara  ini  para  senior  perkumpulan  ini memperhatikan  setiap  anggota  dan  mempersiapkan  mereka  ke  depannya  untuk  untuk memegang  tongkat  estafet  selanjutnya  untuk  meneruskan  tujuan  yang  sudah  disepakati sejak  berdirinya  dan  sudah  diatur  dalam  anggaran  dasar  dan  anggaran  rumahtangga masing-masing.  Tentang masa jabatan dari setiap pengurus sudah juga diatur, dan indahnya setiap anggota juga diwajibkan untuk memimpin ke depan, dalam artian bersedia dipilih dan berhak  untuk  memilih,  disinilah  semua  dibahas  sehingga  setiap  pengurus  terpilih  sudah mempersiapkan dirinya untuk menjadi pemimpin ke periode berikutnya.
Satu  hal  yang  juga  tidak  ketingalan  dipersiapkan,  yaitu  para  pemuda  pemuda,  baik yang sudah bekerja maupun yang masih kuliah, mereka juga dipersiapkan untuk menjadi kakak-kakak bagi adik-adik mereka walaupun tidak sempurna. 20 Melalui contoh kehidupan yang  perlihatkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mereka  mau  dituntun  para  senior  yang sudah  paham  akan  perkumpulan  ini,  sehingga  ketika  mereka  nantinya  menikah  sudah memiliki  modal  untuk  menjadi  penerus  selanjutnya,  dan  merekapun  siap  untuk  menjadi pribadi yang bermartabat, seperti yang Tuhan Yesus rindukan untuk yang bersaudara hidup rukun Mazmur 133:1- 3, “ Sungguh, alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara-saudara diam  bersama  dengan  rukun!  Seperti  minyak  yang  baik  diatas  kepala  melelehke  janggut, yang meleleh ke janggut Harun, dan ke leher jubahnya. Seperti embun gunung Hermon yang turun  ke  atas  gunung-gunung  Sion.  Sebab  ke  sanalah  TUHAN  memerintahkan  berkat, kehidupan  untuk  selamanya. ” Hal  yang  luarbiasa  akan  diterima  oleh  setiap  orang  yang bersaudara  mau  hidup  dengan  rukun  satu  sama  lain,  sebab  ke  sanalah  Tuhan memerintahkan  berkat-Nya,  bukan  karena  kekuatan  dan  kegagahan  untukmenjalani kehidupan  ini, dan  bukan  karena  hanya  harta,  jabatan, dan  tahta  membuat  seseorang  itu
20 Fahd J. Djibran and Bondan Prakoso & Fade2 Black, Tak Sempurna , Cetakan 1. (Jakarta: Kurniaesa Publising, 2013).
mengalami kekayaan, tetapi ternyata dengan rukun yang bersaudara, itu juga merupakan kekayaan  besar  seperti  kebenaran  Firman  Tuhan  yang  mengapresiasi  kerukunan bersaudara ini.
Kontribusi  dari  PkM  ini  yang  penulis  amati,  selama  bertahun-tahun  telah  banyak dirasakan oleh setiap anggota perkumpulan, baik dalam duka, suka, sakit, sehat, lahir, sakit, menikah,  bahkan  sampai  meninggal  perkumpulan  ini  selalu  hadir  untuk  bisa  menjadi sahabat, penopang dalam semua situasi kehidupan ini. Dalam masyarakat sekitarnya juga memiliki dampak yang positip dibuktikan adanya  saling memberi dan menerima informasi untuk sama-sama membangun, serta dalam mendukung pemerintah setempat untuk  sama- sama maju membangun masyarakat sesuai dengan program pemerintah yang ada, karena dalam  situasi  apapun  yang  terjadi  di  masyarakat  perkumpulan  ini  bisa  dengan  cepat mengambil  tindakan,  dengan    melakukan  apa  sajapun  yang  benar  yang  bisa  dilakukan bersama demi kemajuan  serta kedamaian masyarakat sesuai kebutuhan.
Sebagai evaluasi seperti pepatah katakana, ” tidak ada gading yang tidak retak”, penulis melihat masih banyak yang belum memberikan hatinya untuk perkumpulanini, disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain kegiatan pekerjaan yang sangat padat, belum mengerti arti sebuah  perkumpulan  baginya,  kurangnya  rasa  cinta  terhadap  saudara,  ikut  dengan  arus jaman yang semakin bersifat egosentris, memikirkan diri sendiri, dan lain sebagainya. Itulah yang terus akan penulis perjuangkan sampai pada akhirnya seperti mereka ini suatu saat bisa sadar arti pentingnya perkumpulan dan persekutuan yang bagi dia.
Di bawah ini, penulis melakukan Pengabdian selama bulan Februari 2023 ini, yaitu:
1. Perkumpulan  Situmorang  Sipituama  Anak-Boru/bere/ibebere  (PSSAB)  Denpasar sekitarnya   diadakan pada:
Hari/Tanggal  : Minggu/12 Februari 2023
Pukul : 10.00 WiTa s/d 18.00 WiTa Alamat : Gedung Gereja Yesus Gembala Jln. Cargo Denpasar. Tema : Bertumbuh lebih baik Nats : 1 Korintus 13:13
Subthema          : Dengan semangat Bonataon 2023 ini mari semakin bertumbuh lebih baik ke arah Kristus diwujudkan lewat punguan kita.
Acara :  Ibadah,  Tortor  gondang  Batak,  dan  acara  kekeluargaan.
Figur 1. Penanaman Pemahaman   Silsilah atau Tarombo Batak
2. Parsadaan Raja Toga Sitompul Bere Ibebere (PRTS) Se- Denpasar Bali. Hari/Tanggal  : Sabtu/18 Februari 2023
Pukul : 10.00 WiTa s/d 18.00 WiTa Alamat : Wantilan. Jln. Tukad Balian Gg. Pura Dalam Renon. Tema : Rukun bersaudara mendatangkan berkat Tuhan Nats : Mazmur 133:1-3. Subthema : Dengan semangat bonataon mari anggota Punguan semakin rukun untuk masa depan lebih baik. Acara : Ibadah, Tortor gondang Batak, dan acara kekeluargaan. Figur 2. Penanaman Pemahaman Pernikahan Suku Batak 3. Punguan Silauraja Denpasar sekitarnya. Hari/Tanggal  : Minggu/19 Pebruari 2023 Pukul : 10.00 WiTa s/d 18.00 WiTa Alamat : Wantilan. Jln. Tukad Balian Gg. Pura Dalam Renon.
Tema : Kasihilah saudara-saudaramu. Nats : 1 Petrus 2:17B. Subthema :  Kita  masuki  tahun  2023  dengan  menghadirkan  belas  kasih  sebab belas kasih adalah ciri Allah (Markus 6:34). Acara : Ibadah, Tortor gondang Batak, dan acara kekeluargaan.
Figur 3. Penanaman Pemahaman Budaya Batak
4. STM (Serikat Tolong Menolong) Padang Sambean Denpasar. Hari/Tanggal  : Sabtu/25 Pebruari 2023 Pukul : 11.00 WiTa s/d 18.00 WiTa Alamat : Jln.Gunung Patas Gg. Oji No.1 Banjar Abasan Denpasar. Tema : Saling menolong. Nats : Galatia 6:2 Subthema : Dengan semangat bonataon 2023 ini mari anggota Punguan saling menolong sebagai wujud mengasihi Tuhan dan sesama.
Acara : Ibadah dan acara kekeluargaan.
Figur 4. Penanaman Pemahaman bahwa Budaya Batak salah satu pemersatu bangsa.
5. PSBI (Parsadaan Simbolon Boru Bere/Ibebere
Hari : Minggu Tanggal : 26 Pebruari 2023 Pukul : 10.00 WiTa s/d 18.00 WiTa Alamat : Wisma PUPR – Sanur. Tema : Kasihi Tuhan dan sesama Nats : 1 Yohanes 4:11 Subthema : Dengan semangat bonataon 2023 ini mari anggota Punguan semakin mengasihi untuk menuju hidup semakin memuliakan Tuhan. Acara : Ibadah, Tortor gondang Batak, dan acara kekeluargaan.
Figur 5. Pemahaman Tortor Gondang Batak.

## KESIMPULAN
Sungguh  hal  yang  luarbiasa  melihat  hasil-hasil  yang  diperoleh  setiap  anggota kumpulan ini, merupakan aplikasi dari kehidupan yang mewujudkan seperti yang termaktub dalam  Pancasila,  yaitu  adanya  ibadah  setiap  bulan  merupakan  aplikasi  dari  sila  pertama Ketuhanan Yang Maha esa. kedua saling menjaga, menolong dan menghargai satu sama lain wujud dari sila kedua  kemanusiaan yang adil dan beradab. Ketiga memelihara persatuan diantara yang bersaudara tanpa melihat perbedaan merupakan wujud sila ketiga Persatuan Indonesia. Keempat saling menghargai satu sama lain, setiap situasi atau kegiatan suka duka yang dilaksanakan merupakan hasil musyawarah wujud dari sila ke empat kerakyatan yang
dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan. Kelima adanya persamaan  hak  dan  kewajiban  terhadap  semua  anggota  dalam hak  dan  kewajiban  sesuai AD/ART  sebagai  wujud  dari  Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia  dalam  hal  ini anggota perkumpulan ini. Jadi dengan adanya perkumpulan ini sangat berdampak baik bagi seluruh anggota perkumpulan khususnya suku Batak dan hal itu merupakan cinta NKRI dan merupakan  wujud  keikutsertaannya  untuk  memajukan  pembangunan  Indonesia  maju sesuai dengan cita-cita para pemimpin di jaman sekarang ini dan hari esok.

## REFERENSI
Farisi, Salman Al. Pergaulan Bebas . Yoqyakarta: Istana Media, 2016.
Iswarso, Sapto. Kreatif . Yoqyakarta: Familia (Group Relasi Inti Media), 2016.
Jdjibran, Fahd, And Bondan Prakoso & Fade2 Black. Tak Sempurna. Cetakan Pertama.
Jakarta: Kurniaesa Publising, 2013.
Jonch, Christian. Membangun Mezbah Keluarga . Yoqyakarta: Andi Offset, 2016.
Kleden, Ignas, Gunawan Mohamad, And Taufik Abdullah. Kebudayaan Sebagai Perjuangan. Perkenaalan Dengan Pemikiran S. Takdir Alisjahbana . Jakarta: PT. Dian Rakyat, Jakarta, 2011.
Lidanial. Focus On Your High Calling. Tetap Berkomitmen Dan Berfokus Pada Panggilan Mulia Di Tengah Tantangan Arus Zaman . Yoqyakarta: Andi Offset, 2013.
Lumbantoruan, Rose. “Torsa -Torsa Hata B atak Ulos Sorpi” (2015).
Murdsana, I. Ketut. Menembus Kegelapan . Surabaya: Penerbit dan Percetakan Paramita,
2014.
Sairin, Weinata. KERUKUNAN Umat Beragama. Pilar Utama Kerukunan Berbangsa Butir- Butir Pemikiran , 2011.
Setiawan, Tejo Adi. Berilmu Pengetahuan . Yogyakarta: Istana Media, 2016.
Sidjabat, W.B. Prof. Dr. Ahu Si Singamangaraja . Cet.1. Jakarta: Sinar Harapan, 1983.
Simon, Mark Andrew. “Panggilan Misi.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika 2, no.1 (2020).
Siswanto, Igrea. Anak Anda Pasti Berubah . Yogyakarta: Andi Offset, Yogyakarta, 2012.
Tambunan, Saut Poltak. “Metamorhoras . ” Jakarta: Selasar Pena Talenta, 2013.
Widjaja, Etistika Yuni, Dwi Agus Sudjimat, And Amat Nyoto. “Transformasi Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan.” Jurnal Pendidikan 1 (2016): 263 – 278.
http://Repository.Unikama.Ac.Id/840/32/263-278.
Widyatmadja, Josef P. Yesus & Wong Cilik Praksis Diakonia Transformatif Dan Teologi Rakyat Di Indonesia . Cet.4. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017.
Wisudo, Bambang, Paat Jimmy Ph, Ade Irawan, And Lody F. Paat. Mengajar Untuk Perubahan . Malang, Jawa Timur: Intrans Publishing Wisma Kalimetro, 2017.
Zubair, Achmad Charris. Etika Dan Asketika Ilmu . Bandung: Penerbit Nuansa Cendekia, 2020.