## OBITUARI

## Soritua Albert Ernst Nababan
(1933 – 2021) Foto Tokoh

## Hasahatan Hutahaean
Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara hasea2014@gmail.com
Ada banyak pelajaran  yang  dapat dipetik dari pelayanan dan buah pikir Soritua  Albert  Ernst  Nababan  (Selanjutnya  SAE  Nababan).  Pada obituary ini setidaknya tiga kata yang dapat dilekatkan pada sosok teolog Batak  kelas  dunia  ini;  ekumenis,  HKBP  dan  pemuda.  Beliau  s eorang pendeta HKBP, anak dari ayah aktivis pendidikan (juga dipanggil meneer Nababan di zamannya) di Bonapasogit , (sebutan untuk kampung halaman orang  Batak).  Ibunya  lulusan  Sekolah  Guru  Putri  dari  Padang  Panjang (Sumbar),  aktif  memperjuangkan  pendidikan  untuk  kaum  putri  pribumi, setelah tamat pada 8 April 1925. (Nababan, 2020).
Kisah perjalanan  hidupnya  mulai  dari Siborongborong hingga  studi Teologi di Hoogere Theologische School (HThS) di Jakarta (sekarang STT Jakarta,  kemudian  berubah  nama  menjadi  STFT  Jakarta)  dilalui  pada masa-masa Negara Indonesia sangat tidak baik dari sisi ekonomi maupun
keamanan  kala  itu.  Selama  studi  di  STT  Jakarta  beliau  mulai  aktif  dalam kegiatan pelayanan, baik di pemuda maupun gerakan ekumenis.

## Membangun Gerakan Ekumenis
Keterlibatan  SAE  Nababan  pada  gerakan  ini  dimulai  sebelum memperoleh tahbisan pendeta, tepatnya tahun kedua sebagai mahasiswa STT. Selain bergabung dengan Organisasi GMKI, SAE Nababan juga aktif di  organisasi  Majelis  Pemuda  Kristen  Oikumenis  (MPKO),  sejak  1952. Konferensi  Pemuda  Ekumenis  di  Kottayam,  India  pada  Desember  1952 hingga  Januari1953  adalah  pengalaman  pertama  tingkat  internasional yang  kemudian  memberinya  pengalaman  dan  banyak  kenalan  teolog dunia  pada  bidang  ekumenis.  Hal  ini  menjadi  bibit  yang  tumbuh  dengan subur  dalam  kehidupan  pelayanan  SAE  Nababan  di  tahun-tahun kemudian.  Tentu  dengan  berbagai  jabatan  pada  level  internasional  yang diembannya  dapat  diyakini  berbasis  pada  gerakan  ekumenis  tersebut. (Lumbantobing, 2019)

## Memimpin Huria Kristen Batak Protestan
Furida menuliskan bagaimana kisruh dan peliknya persoalan HKBP terjadi  dengan  durasi  serta  dampak  nyata  sekitar  10  tahun  (Simanjuntak, 2012).  Pada  masa  itu  HKBP  mengalami  goncangan  luar  biasa  dari  luar struktur, oleh sebagian kalangan ditengarai sebagai intervensi pemerintah. (Lumbantobing,  2017).  Pada  masa  itu  SAE  Nababan  merupakan  pucuk pimpinan  HKBP  sebagai  Ephorus  untuk  periode  1987-1992.  Konfik
kemudian  hadir  di  tengah  HKBP  yang  disebut  dalam  Almanak  Ephorus HKBP berakhir pada 17 Nopember 1998 (Butarbutar, 2021).
Meskipun  menghadapi  konflik,  SAE  Nababan  terus  berjuang memajukan  pelayan,  jemaat  dan  struktur  organisasi  HKBP.  Dengan pengalaman  pelayanan  organisasi  tingkat  dunia  SAE  Nababan  adalah sosok yang tidak dapat dilupakan untuk kemajuan HKBP.

## Pelayanan Pemuda
Setelah  menyelesaikan  studi  kesarjanaan  di  STT  Jakarta,  SAE Nababan  menerima  penempatan  pertama  sebagai  pendeta  pemuda  di HKBP  Sudirman.  Sebagai  pendeta  pemuda  beliau  dianggap  berhasil mendongkrak  keaktifan  muda-mudi  dalam  pelayanan  gereja.  Ia mengajarkan  para  pemuda agar  “menghormati  yang  lebih  tua  dan merangkul  pemuda  lainya”.  Hal  ini  „ditularkan‟  kepada  muda-mudi  gereja untuk  menarik  simpatik  pemuda-pemudi  batak  lainnya  yang  tidak  terlibat dan  aktif  dalam  gereja.  Hasilnya  semakin  banyak  pemuda  batak  yang antusias datang ke gereja.
Kepedulian SAE Nababan terhadap pemuda Batak, terlebih muda- mudi  HKBP  cukup  tinggi.  Pernah  beliau  menjadi  narasumber  pada  suatu kegiatan  pemuda  tahun  1988  di  HKBP  Banda  Aceh.  Pada  kegiatan tersebut  seorang  peserta  mengeluhkan  sulitnya  orang  muda  di  Aceh mendapatkan  pekerjaan  yang  kemungkinan  karena  faktor  agama.  SAE kemudian  meminta  agar:  "nama-nama  naposobulung  yang  D3  dan  S1 masih  pengangguran  besok pagi  harus diserahkan padanya.  Menurutnya
“tidak  seharusnya  mereka  itu  menganggur."  Beberapa  Minggu  kemudian beberapa  nama Naposobulung Banda  Aceh  dihubungi  oleh  berbagai perusahaan  di  Aceh  termasuk  BUMN,  melalui  telp  gereja  HKBP,  dengan pesan  agar  nama-nama  yang  disebutkan  supaya  segera  menghubungi institusi tersebut. Kemudian pemuda-pemudia HKBP Banda Aceh diterima bekerja  di  PT  POS,  Perbankan,  dan  perusahaan  asing  baik  di  Aceh maupun di Jakarta (T. Sihombing, wawancara personal ).

## PEMBAHASAN
Dari  kehidupan  SAE  Nababan,  tampak  satu  prinsip  yang  harus dituliskan  yaitu  menaati  Aturan  dan  Peraturan  yang  berlaku.  Salah  satu yang  patut  dicatat  adalah  ketika  berlangsung  krisis  dan  kemelut  HKBP namun  disisi  lain  beliau  harus  pergi  ke  Jerman  untuk  menjalani  operasi. Beberapa  pejabat  gereja  HKBP  setingkat  Provinsi  (praeses)  memintanya untuk  mengeluarkan  Surat  Mandat  selama  menjalani  operasi  di  Jerman. Meski  dalam  kemelut,  SAE  Nababan  kemudian  tidak  menyetujui  maksud baik tersebut karena hal itu tidak ada dalam Aturan dan Peraturan HKBP. (Simarmata, 2015).
Hal  ini  Alkitabiah  bila  diperhatikan  pada  Mazmur  119:24+111. Pemazmur  meyakini  bahwa  mengikuti  aturan  dan  peraturan  yang  telah ditetapkan  akan  menggiringnya  pada  sukacita  dan  tanpa  beban.  Paulus juga menyatakan bahwa wujud anugerah Allah bagi gereja-Nya jika segala sesuatunya berjalan dengan sopan dan teratur (1 Kor.14:40). Tentu untuk
keteraturan itu sekelompok orang dalam satu wadah organisasi harus taat pada azas yang tertulis dalam Aturan dan Peraturan yang berlaku.
Dalam  aspek  bentuk  ibadah,  penyembahan,  pujian  dan  doa,  SAE Nababan  sangat  terbuka.  Baginya  bentuk  dan  ekspresi  spiritualias seseorang tidak harus sama antara yang satu dengan lainnya. Inilah yang membuat sosok SAE Nababan cocok dengan gerakan ekumenis di tingkat Nasional  maupun  Internasional.  Karena  keindahan  itu  tersusun  dari kepelbagaian  di  dalam  Kristus.  Dibangun  atas  dasar  Firman-Nya  yang tertulis  di  dalam  Alkitab.  Dari  Alkitablah  gereja-gereja  menemukan anugerah di dalam Kristus dan berekspresi seturut keberadaannya.

## PENUTUP
Teolog  itu  telah  pergi,  namun  jejaknya  tetap  di  bumi.  Kebangkitan dan  kekuatan  gereja  di  masa  depan  tidak  dapat  melupakan  persiapan gereja  kepada  pemudanya  di  masa  kini.  Untuk  kekuatan  yang  maksimal gereja  tidak  boleh  sendiri.  Ekumenis  merajut  banyak  perbedaan  menjadi kekuatan  selain  keindahan.  Duduk  dan  berdiri  bersama  dalam  wadah ekumenis  tentu  berpijak  dari  teologi  yang  dilahirkan  atas  penelusuran Alkitab. Meski Alkitab mengajarkan kesatuan dan persatuan antar  gereja, namun  bagi  pemimpinnya  sangat  perlu  dalam  memahami  aturan  dan peraturan  yang  berlaku.  Tentu  untuk  kemajuan  Kerajaan-Nya  dan  demi Anugerah-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Butarbutar, R. (2021). Almanak 2021 .
Lumbantobing, D. (2017). HKBP do HKBP HKBP is HKBP (S. S. Saragih (ed.)). BPK Gunung Mulia.
Lumbantobing,  D.  (2019). Tumbuh  Lokal  Berbuah  Universal:  Revitalisasi Program Pelayanan HKBP Pasca 100 tahun (R. U. Napitupulu (ed.)). BPK Gunung Mulia.
Nababan, S. (2020). Selagi Masih Siang (P. SK & B. Tampubolon (eds.)). BPK Gunung Mulia.
Simanjuntak,  F.  (2012). Gereja  Batak  dan  Politik  Kekuasaan:  Studi Literatur  Kasus  Konflik  dan  Resolusi  Konflik  HKBP .  Lembaga Pemberdayaan Media dan Komunikasi (LAPiK).
Simarmata,  W.  (2015). Aturan  Dohot  Peraturan  HKBP  2002  Dung Amandemen Paduahon . Kantor Pusat HKBP.