## DOMPET ELEKTRONIK DALAM TRANSAKSI PELANGGAN

## OVO MENURUT PERSPEKTIF MAQA> Ṣ ID SYAR Ī ’AH
Afif Muamar, Samsudin, dan Linda Fitriyah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon Email: afifmuamar85@gmail.com, samsudincrb@yahoo.id , dan fitriyahbriliant@gmail.com

## Abstract
Electronic wallet (e-wallet) on the OVO application as an online payment system that provides many attractive offers for users. Online payment system that always provides convenience in transactions so that it has enough benefits in the application. Although it has quite a  number of benefits in the application and ease of use, the suitability of the electronic wallet with the maqâṣid  syarī'ah  still  needs  to  be  discussed.  Compliance  with  the  syarī'ah  maqâṣid  is  very important to determine whether the electronic wallet on the OVO application is in accordance with Islamic law or not. The method used in this study is a qualitative method with the type of field  research.  Data  collection  techniques  used,  namely  interviews,  observation  and documentation.  From  the  results  of  the  study,  it  was  generally  obtained  that  the  electronic wallet in the OVO application was in accordance with the maqâṣid syarī’ah. This suitability is obtained by fulfilling the principle of preserving wealth and benefit. With the security of the OVO application, this security code explains that there is a conformity in the syarī'ah maqâṣid.
Keywords: Electronic Wallet, OVO User, dan Maqa> ṣ id Syar ī ’ah.

## Abstrak
Dompet elektronik (e-wallet) pada aplikasi OVO sebagai salah satu sistem pembayaran online yang  memberikan  banyak  tawaran  yang  menarik  bagi  penggunanya.  Sistem  pembayaran online  yang  selalu  memberikan  kemudahan  dalam  bertransaksi  sehingga  memiliki  cukup banyak  manfaat  di  dalam  aplikasi  tersebut.  Walaupun  memiliki  cukup  banyak  manfaat  di dalam aplikasi tersebut serta kemudahan pada penggunaannya, kesesuaian dompet elektronik dengan  maqâṣid  syarī’ah  masih  perlu  didiskusikan.  Kesesuaian  dengan  maqâṣid  syarī’ah sangat penting untuk menentukan apakah dompet elektronik pada aplikasi OVO telah sesuai dengan syariat Islam atau tidak. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan jenis penelitian lapangan. Teknik pengumpulan data yang dilakukan, yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi. Dari hasil penelitian diperoleh secara umum dompet elektronik pada aplikasi OVO telah sesuai dengan maqâṣid syarī’ah. Kesesuaian ini didapat dengan  terpenuhinya  prinsip  memelihara  harta  dan  kemaslahatan.  Dengan  adanya keamananan pada aplikasi OVO yaitu security code ini menjelaskan bahwa adanya kesesuaian dalam maqâṣid syarī’ah.
Kata Kunci: Dompet Elektronik, Pelanggan OVO, and Maqa> ṣ id Syar ī ’ah.

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  agama  Allah  yang  telah disempurnakan,  memberi  pedoman  bagi kehidupan manusia baik spiritual- materialisme,  individu  sosial,  jasmani- rohani,  duniawi-ukhrawi  muaranya  hidup dalam  keseimbangan  dan  kesebandingan. Didalam  bidang  kegiatan  ekonomi,  Islam memberikan pedoman-pedoman/aturan- aturan  hukum,  yang  pada  umumnya  dalam bentuk garis besar. Hal tersebut dimaksudkan untuk  memberikan  peluang  umum  bagi perkembangan  dikemudian  hari  (Sahrani  & Abdullah,  2011).  Islam  juga  mengatur berbagai  macam  aspek  kehidupan  manusia, baik  akidah,  ibadah,  akhlak  maupun muamalah.  Salah  satu  ajaran  yang  sangat penting adalah bidang muamalah / iqtisadiyah (ekonomi Islam) (Ghazaly, et. al., 2010).
Setiap  manusia  memerlukan  harta untuk mencukupi segala kebutuhan hidupnya.  Karenanya,  manusia  akan  selalu berusaha  memperoleh  harta  kekayaan  itu. Salah  satu  usaha  untuk  memperolehnya adalah dengan bekerja. Sedangkan salah satu dari  bentuk  kerja  adalah  berdagang  atau berbisnis. Kegiatan penting muamalah  yang paling banyak dilakukan manusia setiap saat adalah kegiatan bisnis.
Bisnis  dapat  didefinisikan  sebagai pertukaran  barang  dan  jasa,  atau  uang  yang saling menguntungkan atau memberi manfaat  serta  untuk  mencapai  tujuan  yang tinggi  baik  tujuan  dunia  maupun  akherat. Islam  telah  mengatur  kegiatan  ekonomi dengan  spesifik,  hal  ini  tiada  lain  tujuanya supaya  ummat  manusia  dalam  melakukan kegiatan  ekonomi  tidak  keluar  dari  aturan yang telah digariskan oleh Allah SWT. Oleh karena itu, dalam masalah ekonomi, kegiatan ummat  muslim  dalam  masalah  ekonomi harus  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Syariat Islam  adalah  peraturan  hidup  yang  datang dari  Allah  SWT,  ia  merupakan  pedoman hidup  yang  memiliki  tujuan  utama  yang dapat diterima oleh seluruh ummat manusia (Muamar  &  Alparisi,  2017).  Tujuan diturunkanya  syariat  Islam  adalah  untuk kebaikan seluruh ummat manusia (Wibowo,
2012).  Dalam  ruang  lingkup  ushul  fiqh tujuan  ini  disebut  dengan maqâṣid  syarī’ah yaitu  maksud    dan  tujuan  diturunkanya syariat  Islam.  Bermacam-macam  transaksi diatur  dalam  Islam,  diantaranya  seperti  jual beli ( ba’i ), membeli dengan pesanan ( salam ), gadai  ( ar-rahn ),  perseroan  dagang  ( al- syirkah ),  pemindahan  hutang  ( al-hiwalah ), jaminan  hutang  ( kafalah ),  titipan  ( al- wadī’ah ),  pinjam-meminjam  ( al-‘arriyah ), penggarapan  tanah  ( al-  muzaro’ah  al- musaqoh ),  dan  lain  sebagainya  (Muslich, 2013).
Seiring berkembangnya jaman, teknologi  yang  memudahkan  pembayaran telah  menjadi  suatu  kebutuhan  masyarakat yang  digunakan  setiap  saat  juga  semakin berkembang. Dahulu kita tidak mengenal alat pembayaran  yang  berbasis online sehingga hanya  menggunakan  pembayaran  langsung dimuka, namun sekarang dompet elektronik ( e-wallet ) ini telah menjadi suatu kebutuhan pokok bagi konsumen yang banyak menyimpan uang dalam bentuk e-money. Salah satu sistem pembayaran online melalui  dompet  elektronik  ( e-wallet )  yaitu produk  OVO.  Sistem  pembayaran  OVO merupakan  aplikasi  sistem  pembayaran online yang  dapat  di  instal  di  perangkat gadget,  IOS,  smartphone dan  sejenisnya. OVO sebagai salah satu sistem pembayaran online yang  memberikan  banyak  tawaran yang  menarik  bagi  penggunanya.  Sistem pembayaran online yang selalu memberikan potongan  harga  dibanyak  tempat  adalah sistem  pembayaran  OVO.  OVO  merupakan aplikasi  smart  yang  memberikan  pengguna memiliki kesempatan lebih besar mengumpulkan poin dibanyak tempat (Ovo, About Us).
Dalam  uraian  tersebut  walaupun  dompet elektronik  ( e-wallet )  pada  aplikasi  OVO memiliki banyak kemanfaatan dan keunggulan  dibandingkan  alat  pembayaran manual atau lainnya, penulis ingin mengetahui  1)  Bagaimana  penggunaan dompet  elektronik  (e-wallet)  sebagai  alat transaksi pada pelanggan OVO? 2) Bagaimana kedudukan dompet elektronik (e-
wallet)  sebagai  alat  transaksi  pada  aplikasi OVO menurut perspektif maqâṣid syarī’ah ?

## LITERATURE REVIEW
Sebagai bahan pertimbangan dalam penelitian  ini  penulis  akan  menyertakan beberapa  kajian  literature  yang  membahas mengenai  Analisis  Penggunaan  Dompen Elektronik ( e-wallet ) sebagai Alat Transaksi pada  Pelanggan  OVO  dalam  Perspektif Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah yang  menggunakan metode kualitatif antara lain, yaitu pertama , Afif Muamar dan Ari Salam Alfarisi, dalam jurnal yang berjudul “Elektronik Money ( E- Money ) dalam Perspektif Maqa> ṣ id Syar ī ’ah ” menemukan bagaimana kesesuaian uang elektronik dengan Maqa> ṣ id Syar ī ’ah .  Apakah uang elektonik tersebut  telah  sesuai  dengan  syariat  Islam atau  tidak.  Kesesuaian  ini  didapat  dengan terpenuhinya  prinsip  memelihara  harta  dan kemaslahatan (Muamar & Alparisi, 2017).
Kedua, Irfan  Nurfalah,  Aam  Slamet Rusdiyana , dalam  jurnal  yang  berjudul “Digitalisasi  Keuangan  Syariah  menuju Keuangan  Inklusif:  Kerangka Maqa> ṣ id Syar ī ’ah ” menemukan bagaimana kesesuaian  antara  inovasi  teknologi  dalam produk dan layanan keuangan syariah dengan tataran  pedoman  kebutuhan-kebutahan  saat ini  yang  sesuai  dengan  syariat.  Kesesuaian ini  didapat  dengan  konsep Maqa> ṣ id Syar ī ’ah yaitu dapat membantu meningkatkan  tingkat  literasi  dan  inklusi keuangan syariah serta mendukung kebutuhan  halal  sesuai Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah (Nurfalah & Rusydiana, 2019).
Ketiga , A Mulyana, H Wijaya, dalam jurnal  yang  berjudul  “Perancangan E- Payment System pada
E-Wallet
Menggunakan  Kode  QR  Berbasis  Android” menemukan bagaimana membuat E-payment System yang  dapat  memberikan  kemudahan bertransaksi dengan memiliki 3 metode yaitu menggunakan Sidik Jari, RFID dan QR Code serta  pengelolaan  keuangan  menggunakan aplikasi Android (Mulyana & Wijaya, 2018).
Keempat, Agus Agung Sosilo, dalam Skripsi  yang  berjudul,  “Transaksi  Go-Pay pada Perusahaan Ojek Online Perbandingan Akad  Qardh  dan  Wadi’ah”  menemukan bagaimana  penggunaan  transaksi  Go-Pay pada  aplikasi  online  Go-Jek  dengan  akad qardh. Sementara  permasalahan  go-pay  jika itu qardh, berarti pihak customer tidak boleh menerima keuntungan apapun dari pihak go- jek.  Akan  tetapi  go-jek  memberikan  diskon bagi  mereka  yang  membayar  via  go-pay. Konsekuensi  dari  akad  qardh  maka  dalam kasus  go-pay  bahwa  khusus  pengguna  jasa go-pay  yang  membayar  jasa  dengan  gopay mendapat  potongan  harga  maka  ini  adalah manfaat yang diberikan muqtaridh (penerima pinjaman) kepada muqridh (memberi pinjaman)  dan  setiap  pinjaman  yang mendatangkan manfaat bagi pemberi pinjaman hukumnya adalah Riba. Akad Top- up lebih tepat disebut sebagai akad wadi’ah (titipan)  dibandingkan  dengan  akad  hutang ( qardhum )  karena  ciri  khas  dari  wadi’ah (titipan)  adalah  barang  titipan  bisa  diambil sewaktu-waktu dan jangka waktu penitipannya tidak harus disebutkan. Sedangkan  ciri  khas  hutang  adalah  ada jangka  waktu  tempo  berhutangnya  (Susilo, 2018).
Dan kelima , Rifqy Tazkiyatul Rohmah, dalam tesis yang berjudul “Transaksi  Uang  Elektronik  Ditinjau  dari Hukum Bisnis Syariah”  menemukan bagaimana uang elektronik yang ditinjau dari hukum  bisnis  Islam.  Dan  bagaimana pengaruh  penggunaan  dari  uang  elektronik Registered dan penggunaan uang elektronik. Unregistered dalam  kehidupan  masyarakat jika dilihat dari teori uang dan teori hifz al- mal yang  ada  dalam  kajian  hukum  Islam (Rohmah, 2016).
Indikator  pembeda  dalam  penelitian yang  penulis  lakukan  dengan  keseluruhan penelitian terdahulu yaitu membahas tentang analisis  penggunaan  dompet  elektronik  ( e- wallet ) sebagai alat transaksi pada pelanggan OVO  dalam  perspektif maqâṣid  syarī’ah . Jadi  didalam  penelitian  ini,  penulis  akan menjelaskan  perspektif maqâṣid  syarī’ah
terhadap  penggunaan  dompet  elektronik  ( e- wallet ) sebagai alat transaksi pada pengguna atau pelanggan dalam aplikasi OVO.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian lapangan (Moleong, 2014). Penelitian  lapangan  merupakan  penelitian yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari atau kehidupan yang sebenarnya. Ide penting dalam penelitian lapangan ini adalah peneliti berangkat  untuk  mengadakan  pengamatan terhadap  suatu  fenomena    dalam  suatu keadaan ilmiah (Moleong, 2014)
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif, penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian yang  temuan-temuannya  tidak  diperoleh melalui  prosedur  kuantifikasi,  perhitungan statistik, atau bentuk cara-cara lainnya  yang menggunakan  ukuran  angka.  Penelitian kualitatif prinsipnya untuk memahami obyek yang  diteliti  secara  mendalam  (Rukajat, 2018).
Sumber data yang diperlukan adalah data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer didapatkan dari hasil wawancara, observasi, dan  dokumentasi  pada  pelanggan  OVO. Adapun data sekunder yang digunakan di sini yaitu,  skripsi,  jurnal,  dan  website  yang berkaitan  dengan Maqâṣid  Syarī’ah ,  dan dompet elektronik.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Pertama ,  dilihat  dari  segi proses pengumpulan data, metode  observasi adalah  suatu  proses  yang  kompleks  dan tersusun  rapi  dari  berbagai  proses  biologis maupun  psikologis. Bukanlah  sekedar metode  pengamatan  dan  pencatatan  tetapi juga  harus  memahami,  menganalisa,  dan mengadakan  pencatatan  yang  sistematis. Mengamati  adalah  menatap  kejadian  gerak atau  proses  yang  harus  dilaksanakan  secara objektif  (Sugiyono,  2013).  Metode  ini digunakan untuk melihat penggunaan dompet  elektronik  pada  pelanggan  OVO. Kedua ,  wawancara  adalah  salah  satu  teknik pengumpulan  data.  Pelaksanaannya  dapat
dilakukan  secara  langsung  berhadapan dengan  yang  diwawancarai,  dapat  juga secara  tidak  langsung  seperti  memberikan daftar  pertanyaan  untuk  dijawab  pada kesempatan lain. Instrumen yang digunakan dapat  berupa  pedoman  wawancara  maupun checklist .  Untuk  penelitian  ini,  penulis mewancarai  para  pengguna  dan  pelanggan OVO. Dan Ketiga , dokumentasi dipakai guna melengkapi  data-data  yang  diperlukan,juga untuk  mengetahui  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  permasalahanyang  diteliti, antara  lain  mencari  data  berupa  buku, majalah,  catatan,transkip,  surat  kabar  dan sebagainya (Narbuko & Ahmadi, 2009).
Penelitian  ini  menggunakan  teknis analisis data, analisis data merupakan faktor penting  dalam  suatu  penelitian.  Analisis adalah suatu proses menghubung- hubungkan, memisahkan
dan
mengelompokkan  antara  fakta  yang  satu dengan fakta yang lain sehingga dapat ditarik suatu kesimpulan sebagai akhir pembahasan. Dalam menganalisa data, penulis menggunakan  metode  deskriptif  analisis, yaitu  suatu  teknik  analisa  data  dimana penulis  membaca,  mempelajari,  memahami, dan kemudian menguraikan semua data yang diperoleh,  lalu  melakukan  analisa  terhadap masalah  yang  sudah  dirumuskan  (Danin, 2002).

## KONSEP PELANGGAN, DOMPET

## ELEKTRONIK (E-WALLET) DAN MAQA> Ṣ ID SYAR Ī ’AH Pengertian Pelanggan
Dalam  kancah  dunia  pemasaran  konsumen adalah hal yang perlu diperhatikan, jika suatu perusahaan  atau  pedagang  tidak  memiliki konsumen,  maka  akan  sia-sia  barang  yang diperdagangkan.  Oleh  karena  itu  agar  dapat memahami  konsumen  maka  harus  mengerti perilaku konsumen dan siapa konsumen itu. Menurut  M.  Anang  Firmansyah  bahwa konsumen adalah semua individu dan rumah tangga  yang  membeli  atau  memperoleh barang  atau  jasa  untuk  dikonsumsi  pribadi (Firmansyah, 2018).
Kemudian pengertian lain dari Konsumen atau Pelanggan ialah orang yang membeli  barang  maupun  jasa  secara berulang.  Pelanggan  dapat  berupa  individu (perorangan)  maupun  kolektif  (organisasi). Dengan demikian, konsumen atau pelanggan dalam hal ini memiliki hubungan erat dengan pihak  penyedia  barang  dan  jasa.  Seorang konsumen  atau  pelanggan  akan  melakukan transaksi  dengan  barang  ataupun  jasa  untuk keperluan pribadinya.

## Definisi Dompet Elektronik
Dompet elektronik ( e-wallet ) adalah produk virtual  yang  dapat  diibaratkan  “dompet”  di saku  celana  yang  dapat  dipakai  menyimpan uang tunai, kartu debit, dan uang elektronik. Dompet  elektronik  dapat  menyimpan  data keuangan  (kartu  debit,  kartu  kredit,  uang elektronik)  yang  dapat  dipakai  untuk melakukan pembayaran (Hariyani, Serfiyani, & Purnomo, 2018).
Secara  umum,  dompet  digital  ( e- wallet ) didefinisikan sebagai aplikasi  elektronik  yang  digunakan  untuk transaksi secara online melalui smartphone , yang  kegunaannya  hampir  sama  dengan kartu kredit atau debit.
Melansir The  Economic  Times , dompet  digital  ( e-wallet )  adalah  jenis  akun prabayar  yang  dilindungi  dengan  kata  sandi di  mana  pengguna  dapat  menyimpan  uang untuk  setiap  transaksi online ,  seperti pembayaran untuk makanan, belanja barang online ,  dan  tiket  penerbangan  (Rosmayanti, 2019).
Dompet elektronik ( e-wallet ) memungkinkan para pengguna untuk melakukan  transaksi  jual-beli  elektronik secara  cepat  dan  aman.  Dompet  elektronik ( e-wallet )  berfungsi  hampir  sama  dengan dompet  saku.  Dompet  elektronik  ( e-wallet ) pertama  kalinya  diakui  sebagai  sebuah metode  untuk  menyimpan  uang  dalam bentuk elektronik, namun kemudian menjadi populer  karena  cocok  untuk  menyediakan cara yang nyaman bagi pengguna  internet  untuk  menyimpan  dan menggunakan  informasi  berbelanja  secara
daring ( online ). Berdasarkan Peraturan Bank Indonesia,  dompet  elektronik  (e-wallet) merupakan layanan elektronik untuk menyimpan  data  instrumen  pembayaran antara lain alat pembayaran dengan menggunakan kartu dan/atau uang elektronik,  yang  dapat  juga  menampung dana, untuk melakukan pembayaran (Peraturan Bank Indonesia (PBI)).

## Konsep Konvensional Dompet Digital
Konsep  lain  yang  mengikuti  dari  uang elektronik  jika  dikaitkan  dengan  konsep konvensional  adalah  dompet  ( wallet )  yang berarti  jika  uangnya  berbentuk  elektronik maka  dompetnya  juga  berbentuk  digital. Secara konseptual, ada perbedaan pertanggungjawaban dan konsekuensi hukum  pada  dompet  digital  yang  perlu diketahui. Yang mana hal ini berangkat dari konsep konvensional yaitu pertama, dompet elektronik/digital  yang  uangnya  disimpan dan  dibawa  oleh  pemegangnya,  maka pertanggungjawaban  sepenuhnya  ada  pada pemilik,  karena  hal  ini  bisa  dipersamakan dengan  membawa  uang  konvensional. Contohnya: jika A memiliki uang elektronik berupa e-money yang  didalamnya  terdapat saldo sebesar Rp. 100.000,- dan kemudian e- money milik  A  hilang  atau  rusak,  maka  A tidak  bisa  meminta  pertanggungjawaban kepada  penerbit  karena  secara  penguasaaan barang  (uang)  ada  pada  A,  bukan  pada penerbit.
Kedua,  dompet  elektronik/digital yang  uangnya  disimpan  oleh  penerbitnya. Model  uang  dompet  digital  yang  uangnya disimpan  oleh  penerbitnya.  Model  uang dompet digital yang uangnya disimpan oleh penerbit maka penerbit harus bertanggungjawaban  atas  segala  kehilangan dan  kerusakan.  Contohnya:  Jika  A  mengisi saldo Go-Jek senilai Rp. 100.000,- kemudian karena  kesalahan  sistem  saldo  milik  A hilang, maka Go-Jek harus bertanggungjawab  atas  kehilangan  saldo milik A. namun perlu dicatat, jika kehilangan perangkatnya  ( handphone )  dan  kemudian terjadi transaksi Go-Jek dari perangkat milik
A maka
Go-Jek
tidak bisa dipertanggungjawabkan.    Pada  bagian  ini memang terjadi perdebatan mengenai pertanggungjawaban  .  Oleh  sebab  itu, seharusnya  ada  beban  kewajiban  kepada penyelenggara sistem untuk membuat sistem verifikasi  dan  otoritas  berupa  PIN  atau password untuk  sebuah  transaksi.  Jika penyelenggara  sistem  tidak memiliki  sistem verifikasi dan otorisasi pengguna, maka pada bagian  ini  inilah  penyelenggara  sistem  bisa dimintakan pertanggungjawaban dalam menjalankan  operasionalnya  ( governance ) (Pratama, 2017).

## Fungsi Dompet Elektronik
Dompet  elektronik  berfungsi  hampir  sama dengan  dompet  saku.  Dompet  elektronik pertama  kalinya  diakui  sebagai  sebuah metode  untuk  menyimpan  uang  dalam bentuk elektronik, namun kemudian menjadi populer  karena  cocok  untuk  menyediakan cara yang nyaman bagi pengguna  internet  untuk  menyimpan  dan menggunakan  informasi  berbelanja  secara daring  ( online ).  Dompet  elektronik  juga berfungsi untuk menyimpan informasi kartu kredit  dan  juga  untuk  menyimpan  sertifikat digital  yang  berfungsi  untuk  melakukan otentifikasi identitas pemegang kartu (Sarwono  &  Prihartono,  2012).  Dengan dompet  elektronik,  pelanggan  tidak  harus mengetikkan  kembali  informasi  pribadi setiap  kali  mereka  melakukan  pembelian  di situs web tersebut.  Pelanggan  hanya mengeklik dompet elektronik setelah memilih  suatu  barang,  dan  informasi pembayaran kartu kredit, nama, dan alamat, serta  metode  pengiriman  yang  dipilih langsung  ditransmisikan  (Boone  &  Kurtz, 2012).

## Manfaat Uang Elektronik
Penggunaan  dompet  elektronik  sekaligus merupakan  uang  elektronik  sebagai  alat pembayaran  dapat  memberikan  manfaat (Khafiyah, n.d.) sebagai berikut; a) Memberikan  kemudahan  dan  kecepatan dalam  melakukan  transaksi  pembayaran
tanpa  perlu  membawa  uang  tunai.  b)Tidak lagi menerima uang kembalian dalam bentuk barang  (seperti  permen)  akibat  pedagang tidak  mempunyai  uang  kembalian  bernilai kecil  (receh).  c)Sangat applicable untuk transaksi  massal  yang  nilainya  kecil  namun frekuensinya  tinggi,  seperti:  transportasi, parkir,  tol, fast  food ,  dan  sebagainya  (Bank Sentral Republik Indonesia, 2018).

## Risiko Uang Elektronik
Walaupun  di  satu  sisi  terdapat  beberapa manfaat  dari  dompet  elektronik  sekaligus merupakan uang elektronik, tetapi di sisi lain terdapat  risiko  yang  perlu  disikapi  dengan kehati-hatian dari para penggunanya (Khafiyah,  n.d.),  seperti:  a)  Risiko  uang elektronik  yang  terdapat  pada  dompet elektronik  hilang  dan  dapat  digunakan  oleh pihak  lain,  karena  pada  prinsipnya  uang elektronik  yang  tersimpan  pada  dompet elektronik  sama  seperti  uang  tunai  yang disimpan pada dompet biasa. Apabila hilang tidak  dapat  diklaim  kepada  penerbit.  b) Risiko  karena  masih  kurang  pahamnya pengguna  dalam  menggunakan  dompet elektronik, seperti pengguna tidak menyadari uang elektronik yang digunakan ditempelkan 2 (dua) kali pada reader untuk suatu transaksi yang  sama  sehingga  nilai  uang  elektronik berkurang  lebih  besar  dari  nilai  transaksi (Bank Sentral Republik Indonesia., 2018)
Kemudian jika pengguna kehilangan Kartu  E-Money,  kartu  tersebut  dicuri,  atau kejadian lain yang menyebabkan kepemilikan  kartu  beralih  dari  pengguna yang sah ke pihak lain yang sah, maka kartu tersebut tetap dapat dipergunakan oleh pihak lain  yang  tidak  sah  tersebut.  Apabila  pihak yang kehilangan kartu tidak dapat melakukan upaya  lain  untuk  memperjuangkan  haknya. Pemilik  kartu  tidak  dapat  melakukan pemblokiran atas kartu.
E-Money yang beralih ke pihak yang tidak  sah  tersebut.  Di  samping  itu  telah dinyatakan  dalam  perjanjian  pembuatan kartu  E-Money  antara  bank/Issuer  dengan pengguna  bahwa  resiko  kehilangan  kartu merupakan resiko pengguna.
Konsep Maqa> ṣ id Syar ī ’ah Untuk  mengetahui  secara  jelas  makna  dari Maqa> ṣ id Syar ī ’ah perlu penulis definisikan terlebih  dahulu  istilah  tersebut  (Muzaki, 2018).  Secara lughawi (bahasa), maqâṣid syarī’ah terdiri  dari  dua  kata,  yakni Maqa> ṣ id dan Syar ī ’ah.  Maqa> ṣ id adalah bentuk  jama  dari maqshud yang  berarti kesengajaan,  atau  tujuan.  Dan Syar ī ’ah merupakan  bentuk  subyek  dari  akar  kata syara’a yang berarti jalan menuju sumber air sebagai  sumber  kehidupan.  Sedangkan secara  terminologis, Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah sebagai tujuan-tujuan ajaran Islam atau dapat juga dipahami sebagai tujuan-tujuan pembuat syari’at (Allah) yang menggariskan ajaran Islam (Rahmawati, 2013).
Dari  pengertian  di  atas Maqa> ṣ id Syar ī ’ah dapat diartikan tujuan atau maksud dari  diturunkannya  syariat  kepada  seorang muslim.  Semua  kewajiban  manusia  ( taklif ) bersumber dari syari’at yang diturunkan oleh Allah SWT. adalah dalam rangka merealisasikan  kemaslahatan  manusia  itu sendiri.  Tidak  ada  syari’at  yang  diturunkan oleh Allah SWT tanpa adanya suatu tujuan. Syariat yang tidak memiliki tujuan sama saja membebankan sesuatu tanpa dapat dilaksanakan  (Suyatno,  2016). Maqa> ṣ id Syar ī ’ah berarti tujuan Allah dan Rasul-Nya dalam  merumuskan  hukum-hukum  Islam. Tujuan  itu  dapat  ditelusuri  dalam  ayat-ayat al-Qur’an  dan  Sunnah  Rasulullah  sebagai alasan logis bagi rumusan suatu hukum yang berorientasi  kepada  kemaslahatan  umat manusia (Effendi, 2009).
Menurut  al-Syatibi  sebagai  yang dikutip  dari  ungkapanya  “ sesungguhnya syariat itu bertujuan mewujudkan kemaslahatan  manusia  di  dunia  dan  di akhirat ”.  Dan  dalam  ungkapan  yang  lain, dikatakan  oleh  al-Syatibi  yang  artinya “Hukum-hukum  disyariatkan  untuk  ke maslahatan hamba” (Bakri, 1996).
Apabila  ditelaah  pernyataan  al- Syatibi  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa kandungan Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah atau  tujuan hukum  adalah  untuk  kemaslahatan  ummat
manusia.  Tidak  ada  satupun  hukum  Allah dalam  pandangan  al-Syatibi  yang  tidak mempunyai tujuan (Bakri, 1996). Al-Qur’an sebagai sumber ajaran agama Islam memberikan  pondasi  yang  penting  yakni prinsip  membentuk  kemaslahatan  manusia terhadap  syariat.  Ibnu  Qayyim  al-Jauziyah dalam  kitabnya  beliau  mengatakan  bahwa asas  dari  syariat  adalah  untuk  kemaslahatan hidup  manusia  dalam  kehidupan  sekarang (dunia)  dan  kehidupan  yang  akan  datang (akhirat) (Bakri, 1996).

## Pembagian Maqâṣid Syarī’ah
Dalam  memaparkan  hakikat Maqa> ṣ id Syar ī ’ah ,  dari  segi  substansi Maqa> ṣ id Syar ī ’ah adalah kemaslahatan. Kemaslahatan dalam taklif Tuhan  dapat  berwujud  dalam dua  bentuk.  Pertama  dalam  bentuk  hakiki, yaitu manfaat langsung dalam arti kausalitas. Kedua  dalam  bentuk majazi yaitu  bentuk yang  merupakan  sebab  yang  membawa kemaslahatan. Kemaslahatan itu oleh Syatibi dilihat  pula    dari  dua  sudut  pandang.  Dua sudut  pandang  itu  adalah:  1) Maqa> ṣ id Syar ī ’ah (Tujuan  Tuhan) , 2) Maqa> ṣ id    al- Mukallaf (Tujuan Mukallaf).
Kemaslahatan  dapat  terwujudkan apabila lima unsur pokok dapat diwujudkan dan dipelihara. Kelima unsur pokok itu yakni Memelihara  agama  (نيدلا  ظفح),  Memelihara jiwa (سفنلا ظفح), Memelihara akal (لقعلا ظفح), Memelihara keturunan (لسنلا ظفح), Memelihara  harta  (لاملا  ظفح)  (Syarifudin, 2014).  Dalam  usaha  mewujudkan  dan memelihara lima unsur pokok itu, al-Syatibi membagi  kepada  tiga  tingkat maqâṣid atau tujuan  syariah,  yaitu: Maqa> ṣ id    al- Ḍarūriyyah , dimaksudkan untuk memelihara kelima  unsur  pokok  dalam  kehidupan manusia;
Maqa> ṣ id al-Ḥâjiyyah , dimaksudkan untuk
menghilangkan kesulitan  atau  menjadikan  pemeliharaan kelima  unsur  pokok  itu  menjadi  lebih  baik; dan Maqa> ṣ id al-Taḥsīniyyah , dimaksudkan agar manusia dapat melakukan yang terbaik untuk menyempurnakan pemeliharaan lima unsur pokok.
Al-Syatibi  ke  dalam Maqa> ṣ id Daruriyyat , Ḥâjiyyah ,  dan Taḥsīniyyah menunjukan  bahwa  betapa  pentingnya pemeliharaan  lima  unsur  pokok  itu  dalam kehidupan  manusia.    Bertolak    dari  batasan bahwa Maqa> ṣ id adalah  kemaslahatan, maka  dapat  dikatakan  bahwa  beliau  juga membagi Maqa> ṣ id atau tujuan hukum itu kepada  dua  orientasi  kandungan.  Kedua kandungan  itu  adalah: al-Masalah  al- Dunyâwiyyah (tujuan  kemaslahatan  dunia) dan al-Masalah  al-Ukhrâwiyyah (tujuan kemaslahatan akhirat) Pembagian Maqa> ṣ id ke  dalam Maqa> ṣ id yang  mengandung kemaslahatan  duniawi  dan  ukhrawi,  tidak dimaksudkan al-Syatibi untuk menarik garis pemisah  yang  tajam  antara  dua  orientasi kandungan  hukum  Islam  itu.  Sebab,  kedua aspek  itu  secara  hakiki  tidak  dapat dipisahkan  dalam  hukum  Islam.  (Bakri, 1996).

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI
Penggunaan  Dompet  Elektronik  (E- Wallet)  sebagai  Alat  Transaksi  pada Pelanggan OVO
Penggunaan  dompet  elektronik  (e-wallet) pada aplikasi OVO pun sudah sesuai dengan teori  diatas  yang  menyebutkan  bahwa, aplikasi  OVO  sebagai  salah  satu  media pembayaran  elektronik.  OVO  memberikan banyak  kemudahan  dalam  bertransaksi disetiap merchant rekanan OVO, seperihalnya  mempersingkat  waktu  dalam setiap  transaksi  pembayaran  tanpa  repot membawa  dompet  yang  terbuat  dari  kain kulit dan tidak menambah banyaknya barang yang  dibawa.  Karena  dompet  elektronik  (e- wallet) ini sudah menyatu dalam smartphone, yang mana smartphone ini pasti dibawa oleh semua  orang  dalam  berkegiatan  apapun. Seperti  yang  tercantum  dalam  Peraturan Bank Indonesia, dompet elektronik (e-wallet) merupakan layanan elektronik untuk menyimpan  data  instrumen  pembayaran antara lain alat pembayaran dengan menggunakan kartu dan/atau uang elektronik,  yang  dapat  juga  menampung
dana, untuk melakukan pembayaran (Peraturan  Bank  Indonesia  (PBI)  Nomor 18/40/2016).
Penjelasan mengenai dompet elektronik (e-wallet) yang telah tertera dalam Peraturan Bank Indonesia tidak berbeda jauh dengan  penjelasan  pada  aplikasi  OVO. Seperti  yang  tercantum  pada  bagian “Tentang  OVO”,  OVO  merupakan  sarana digital  untuk  memudahkan  hidup  pengguna dengan  menyediakan  beragam  penawaran menarik melalui berbagai merchant rekanan, pembayaran  mudah,  dan  layanan  finansial yang  cerdas.  Dengan  penjelasan  dari Peraturan  Bank  Indonesia  dan  juga  pada layanan aplikasi OVO sudah berkaitan.
Berikut tahapan penggunaan dompet elektronik  (e-wallet)  sebagai  alat  transaksi pada  aplikasi  OVO  setelah  pengguna melakukan unduh aplikasi pada google play store  atau  app  store  dan  telah  mengisi pendaftaran pada laman OVO:

## Pengisian nilai uang elektronik (top-up)
Top Up e-money adalah aktifitas melakukan pengisian  ulang  nilai  uang  elektronik  pada dompet  elektronik  (e-wallet).  Pemegang dompet  elektronik  (e-wallet)    dalam melakukan  pengisian  ulang  (top-up)  bisa melalui : a) BCA (ATM, m-BCA, klikBCA), b)  Bank  Mandiri  (ATM,  Mobile  Banking Mandiri, Mandiri Online, Debit Mandiri), c) CIMB NIAGA (Go Mobile by CIMB Niaga, ATM,  Kartu  Debit  CIMB  NIAGA),  d)  BNI (ATM, Mobile Banking/Internet BNI, Debit BNI),  e)  Bank  Permata  (ATM,  Mobile Banking/Internet Permata, Debit Permata), f) BRI/BRI Syariah (ATM, Mobile Banking/Internet BNI, Debit BRI), g) BTPN (ATM,  JENIUS,  Kartu  Debit  BTPN),  h) Maybank  (ATM,  Maybank2U,  Kartu  Debit Maybank), i) DBS (ATM, Digibank by DBS, Kartu  Debit  DBS),  j)  BTN  (Kartu  Debit BTN), k) Top Up OVO lewat OVO Booth, l) Top  Up  OVO  lewat  ATM  PRIMA,  m)  Top UP OVO lewat Merchant Rekanan OVO, n) Top Up OVO lewat Konter Pulsa, o) Top Up OVO lewat Driver Grab.

## Dua Jenis Klasifikasi Pengguna OVO
Aplikasi  OVO  telah  menawarkan  2  (dua) jenis  klasifikasi  akun  Pengguna  atau Pelanggan  OVO  dengan  jenis  layanan  atau fitur-fitur  yang  akan  berbeda.  Klasifikasi Pengguna atau Pelanggan tersebut ialah :
OVO  Club:  Ketika  pengguna  atau pelanggan mendaftar pertama kali ke layanan OVO,  pengguna  atau  pelanggan  hanya terdaftar  sebagai  keanggotaan  biasa  dengan maksimal  saldo  OVO  Cash  yang  tersimpan mencapai  Rp.  2.000.000  (dua  juta  rupiah). Dapat  menikmati  layanan  uang  elektronik tidak terverifikasi. Untuk bisa memanfaatkan fitur  layanan  lainnya  pada  aplikasi  OVO, maka pengguna atau pelanggan dapat meng- upgrade akun OVO Club menjadi akun OVO Premier.
OVO  Premier:  Jika  pengguna  atau pelanggan sudah meng-upgrade yang sebelumnya  OVO  Club  kemudian  menjadi OVO  Premier.  Maka  pengguna  atau pelanggan  dapat  menikmati  fasilitas  uang elektronik  terverifikasi.  Untuk  maksimal saldo  OVO  Cash  yang  tersimpan  bisa mencapai  Rp.  10.000.000  (sepuluh  juta rupiah).  Dengan  klasifikasi  OVO  Premier pengguna  atau  pelanggan  OVO  dapat memanfaatkan  seluruh  layanan  yang  telah disediakan oleh pihak aplikasi OVO seperti, transfer ke sesama pengguna atau pelanggan OVO dan juga bank.
Dalam  hal  ini  dalam  menggunakan layanan  yang  terverifikasi  yaitu  OVO Premier,  pengguna  atau  pelanggan  OVO terlebih dahulu melakukan upgrade dan bisa dilakukan  dengan  prosedur  yang  sudah ditentukan. Karena meng-upgrade hanya bisa dilakukan  di  OVO  Booth  setiap  kota, sedangkan  di  Cirebon  belum  adanya  OVO Booth yang disediakan. Maka belum banyak juga yang menggunakan OVO Premier.

## Cara Menggunakan Pembayaran OVO
Pengguna  atau  Pelanggan  OVO  dapat menggunakan  2  sistem  pembayaran,  yang pertama menggunakan sistem barcode, yang kedua  adalah  melalui  nomor  telepon. Biasanya  sistem barcode akan  digunakan
untuk  membayar  pada  transaksi  belanja dengan merchant rekanan. Cara pembayarannya juga cukup mudah. Pengguna atau Pelanggan dapat memilih opsi “Scan” di halaman utama dan kemudian scan tersebut  diarahkan  ke  barcode  yang  telah disediakan pada merchant-merchant rekanan OVO.  Dengan  cara  yang  sangat  mudah  ini, pengguna  atau  pelanggan  membayar  tanpa perlu mengantre lama.

## Cara Transfer Pakai OVO
OVO memungkinkan pengguna atau pelanggan untuk transfer saldo OVO sesama pengguna.  Selain  transfer  ke  sesama  OVO, pengguna  juga  dapat  menikmati  transfer  ke rekening
Bank
lainnya.
Cara
menggunakannya cukup mudah, pada halaman  pertama  pengguna  bisa  menekan tombol  “Transfer”.  Kemudian  pengguna dapat memilih transfer yang akan pengguna lakukan,  yang  pertama  transfer  ke  sesama OVO  dan  yang  kedua  ke  Rekening  Bank. Pastikan  nominal  dan  tujuan  sudah  benar sebelum  pengguna  melakukan  transfer. Transfer  yang  digunakan  ke  sesama  OVO tidak  dikenakan  biaya  admin,  sedangkan transfer  ke  Rekening  Bank  dikenakan  biaya admin senilai Rp. 2.500 (dua ribu lima ratus rupiah).

## Keamaanan Aplikasi OVO
Keamanan adalah salah satu kebutuhan yang sangat substansial bagi manusia, baik secara individu  maupun  kelompok  (Burhanuddin, 2017).  Dalam  aplikasi  OVO  keamanan sangatlah  penting  sehingga  menggunakan Security  Code  yang  berfungsi  sebagai  kode rahasia yang mengamankan akun OVO dari tangan-tangan  yang  tidak  bertanggung jawab.
Security  Code  OVO  terdiri  dari  6 (enam)  digit  angka  layaknya  security  code pada  ATM.  Kode  rahasia  ini  bisa  diganti kapanpun tanpa batasan kali perubahan.
Keuntungan  dan  Kendala  Menggunakan OVO
Penggunaan  dompet  elektronik  (e-walet) sebagai  alat  transaksi  pada  pelanggan  OVO dapat menikmati layanan yang terakses luas oleh aplikasi OVO dan memiliki keuntungan dalam  bertransaksi  yaitu  kemudahan  dan kepraktisan. Sedangkan terdapat pula sedikit beberapa  kendala  dalam  menggunakan dompet elektronik (e-wallet) pada pengguna atau pelanggan OVO yaitu, bergantung pada jaringan internet dan keterbatasan merchant.
Kedudukan  Sistem  Transaksi  Aplikasi OVO  sebagai  salah  satu  Produk  Dompet Elektronik (e-wallet) menurut Pandangan Maqa> ṣ id Syar ī ’ah Prinsip Menjaga Harta (لاملا ظفح) Dalam hal dompet elektronik (e-wallet) yang menyimpan  uang  sekaligus  menjadi  uang elektronik Maqa> ṣ id Syar ī ’ah yang dimaksud  adalah  hifzumaal  pada  tingkatan hajiyat yaitu memelihara harta dari menyianyiakan  harta,  dalam  hal  ini  dompet elektronik (e-wallet) agar terhindar dari riba fadhl.  Ada  3  (tiga)  syarat  yang  harus diperhatikan  dalam  menjaga  harta  pada tingkatan  hajiyyat.  Pertama,  harta  yang dikumpulkan  harus  dengan  cara  yang  halal, kedua,  harta  yang  digunakan  untuk  hal-hal yang  halal,  ketiga,  dari  harta  ini  harus dikeluarkan  hak  Allah  dan  masyarakat sekitar. Jika ketiga syarat tersebut terpenuhi barulah seseorang dapat menikmati hartanya dengan  sepenuh  hati.  Namun  tanpa  adanya pemborosan  karena  pemborosan  merupakan hal yang berbanding terbalik dalam menjaga harta.
Kesesuaian  dompet  elektronik  yang menyimpan  uang  sekaligus  menjadi  uang elektronik dengan prinsip Maqa> ṣ id Syar ī ’ah dalam menjaga harta pada tingkatan hajiyyat dapat memperhatikan hal-hal berikut :
Pertama ,  Dalam  aplikasi  OVO keamanan sangatlah penting sehingga menggunakan Security Code yang berfungsi sebagai  kode  rahasia  yang  mengamankan
akun  OVO  dari  tangan-tangan  yang  tidak bertanggung  jawab.  Security  Code  OVO terdiri  dari  6  (enam)  digit  angka  layaknya security  code  pada  ATM.  Kode  rahasia  ini bisa  diganti  kapanpun  tanpa  batasan  kali perubahan.
Kedua ,  kehalalan  dompet  elektronik terjamin.  Kehalalan  dompet  elektronik  (e- wallet)  aplikasi  OVO  dapat  dibuktikan dengan  terpenuhinya  syarat-syarat  seperti, dompet  elektronik  (e-wallet)  pada  aplikasi OVO tidak menimbulkan riba. Dalam hal ini penggunaan  dompet  elektonik  (e-wallet) sebagai  alat  transaksi  pada  pelanggan  OVO bukanlah merupakan transaksi jual beli/tukar menukar  barang  ribawi,  akan  tetapi  dompet elektronik  (e-wallet)  OVO  ini  termasuk dalam  kategori  jasa  pengiriman  saat terjadinya  pengisian  saldo  (top-up).  Seperti saat melakukan pengisian saldo pada dompet elektronik  (e-wallet)  OVO  akan  dikenakan tarif  dibeberapa  merchant  rekanan  OVO, tetapi adanya tarif tersebut dikatakan sebagai membayar jasa untuk merchant rekanan yang sudah  menjadi  perantara  masuknya  uang tunai  ke  dompet  elektronik  (e-wallet)  agar menjadi uang elektronik yang dipergunakan sebagai alat transaksi.
Hal ini sesuai dengan pendapat bapak Oni  Sahroni  sebagaimana  Fatwa  DSN  MUI No.  116/DSN-MUI/ix/2017  tentang  Uang Elektronik Syariah dan Standar AAOIFI No 38  tentang  at-Ta’amulat  al-Elektroniah menjelaskan  bahwasannya,  akad  antara penerbit  dengan  para  pihak  penyelenggaran uang  elektronika  adalah  ijarah,  ju’alah,  dan wakalah bi al-ujroh. Sedangkan akad antara penerbit  dan  pemegang  uang  elektronik adalah  akad  wadiah  atau akad  qardh  karena e-money yang ada didalam dompet elektronik  (e-wallet)  nominal  uangnya  bisa digunakan atau ditarik kapan saja. Jika dalam hal  akad  yang  digunakan  adalah  akad wadiah,  maka  sebagai  titipan  yang  dapat diambil/digunakan  oleh  pemegang  kapan saja,  maka  tidak  boleh  digunakan  dengan begitu  akad  titipan  berubah  menjadi  qardh. Dengan  begitu,  otoritas  terkait  wajib
membatasi  penerbitan  dalam  penggunaan dana float (Sahroni, 2019).
Selain  itu,  dompet  elektronik  (e- wallet) aplikasi OVO terhindar dari penipuan dan pencurian. Menggunakan dompet elektronik  (e-wallet)  yang  menyimpan  uang sekaligus  menjadi  uang  elektronik  dapat terhindar  dari  penipuan,  seperti  penipuan dengan beredarnya uang palsu, atau terhindar dari  penipuan  akibat  kelalaian  dalam menghitung  kembalian  dalam  bertransaksi. Selain itu dompet elektronik (e-wallet) dapat terhindar  dari  pencurian.  Karena  dompet elektronik  (e-wallet)  pada  aplikasi  OVO menggunakan Security Code yang berfungsi sebagai  kode  rahasia  yang  mengamankan akun  OVO  dari  tangan-tangan  yang  tidak bertanggung jawab.
Selain  terhindar  dari  hal-hal  yang dilarang  oleh  syara’,  kehalalan  dompet elektronik  yang  sekaligus  merupakan  uang elektronik juga didukung dengan akad  yang jelas.  sebagaimana  Fatwa  DSN  MUI  No. 116/DSN-MUI/ix/2017 tentang Uang Elektronik Syariah dan Standar AAOIFI No 38  tentang  at-Ta’amulat  al-Elektroniah menjelaskan  bahwasannya,  akad  antara penerbit  dan  pemegang  uang  elektronik adalah  akad  wadiah  atau akad  qardh  karena e-money yang ada didalam dompet elektronik  (e-wallet)  nominal  uangnya  bisa digunakan atau ditarik kapan saja. Jika dalam hal  akad  yang  digunakan  adalah  akad wadiah,  maka  sebagai  titipan  yang  dapat diambil/digunakan  oleh  pemegang  kapan saja,  maka  tidak  boleh  digunakan  dengan begitu  akad  titipan  berubah  menjadi  qardh. Dengan  begitu,  otoritas  terkait  wajib membatasi  penerbitan  dalam  penggunaan dana float (Sahroni, 2019).
Dengan demikian, dompet elektronik (e-wallet) pada aplikasi OVO dapat memakai akad wadiah saat pemegang ingin melakukan transaksi,  maka  uang  elektronik  yang terdapat  pada  dompet  elektronik  (e-wallet) aplikasi  OVO  sebagai  titipan  yang  dapat diambil/digunakan  oleh  pemegang  kapan saja,  maka  tidak  boleh  digunakan  dengan begitu akad titipan berubah menjadi qardh.
Kemaslahatan dalam Dompet Elektronik Maqa> ṣ id Syar ī ’ah berarti tujuan Allah dan Rasul-Nya  dalam  merumuskan  hukum- hukum  Islam.  Tujuan  itu  dapat  ditelusuri dalam  ayat-ayat  al-Qur’an  dan  Sunnah Rasulullah sebagai alasan logis bagi rumusan suatu  hukum  yang  berorientasi  kepada kemaslahatan umat manusia (Effendi, 2009).
Menurut  al-Syatibi  sebagai  yang dikutip  dari  ungkapanya  “sesungguhnya syariat itu bertujuan mewujudkan kemaslahatan  manusia  di  dunia  dan  di akhirat”.  Dan  dalam  ungkapan  yang  lain, dikatakan  oleh  al-Syatibi  yang  artinya “Hukum-hukum  disyariatkan  untuk  ke maslahatan hamba” (Bakri, 1996).
Apabila  ditelaah  pernyataan  al- Syatibi  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa kandungan Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah atau  tujuan hukum  adalah  untuk  kemaslahatan  ummat manusia.  Tidak  ada  satupun  hukum  Allah dalam  pandangan  al-Syatibi  yang  tidak mempunyai  tujuan  (Bakri,  1996).  Dengan pernyataan tersebut jelaslah bahwa kemaslahatan  merupakan  tujuan  atau  hasil yang diraih oleh Maqa> ṣ id Syar ī ’ah.
Adapun kemaslahatan dalam dompet elektronik  (e-wallet)  pada  aplikasi  OVO, dapat  dilihat  dari  keunggulan-keunggulan dompet  elektronik  (e-wallet)  aplikasi  OVO berikut ini:
Pertama ,  Waktu  transaksi  lebih cepat. Perkembangan teknologi  yang  sangat pesat  ini  membuat  masyarakat  mengikuti zamannya. Era digital khususnya, era digital sendiri sering digunakan untuk menggambarkan teknologi digital. Dalam hal ini  dompet  elektronik  ( e-wallet )  aplikasi OVO  sebagai  salah  satu  teknologi  digital yang  sedang  banyak  sekali  orang  gunakan, memiliki transaksi yang lebih cepat dibanding  dengan  transaksi  menggunakan sistem  manual.  Karena  penggunaannya  saat melakukan pembayaran dengan sistem tunai menjadi non tunai (cashless).
Aplikasi OVO ialah layanan dompet elektronik  ( e-wallet )  yang  digunakan  untuk mengatasi  antrian  panjang  pada  saat pembayaran.  Sehingga  transaksi  yang  akan
terjadi lebih cepat dibanding manual. Karena yang  biasa  terjadi  jika  pada  saat  melakukan transaksi  pembayaran  adanya  antrian  yang panjang,  sehingga  membuat  keterlamabatan terjadi. Karena saat menggunakan uang tunai si  pembayar  harus  menghitung  terlebih dahulu  uangnya  agar  pas,  atau  harus menunggu  uang  kembalian  apabila  uang tunai yang dibayarkan lebih besar yang harus dibayarkan.
Hadirnya  dompet  elektronik  yang sekaligus menyimpan uang elektronik berperan  sebagai  solusi  agar  tercapainya kemaslahatan dan terhindar dari kemudharatan. Karena dengan menggunakan dompet  elektronik  (e-wallet)  pada  aplikasi OVO  dapat  bertransaksi  lebih  cepat  dalam melakukan pembayaran.
Kedua , Kemudahan
dalam bertransaksi. Transaksi menggunakan dompet  elektronik  (e-wallet)  pada  aplikasi OVO lebih mudah daripada harus menggunakan  alat  transaksi  lain.  Karena dengan menggunakan dompet elektronik (e- wallet)  pada  aplikasi  OVO,  pengguna  tidak repot  harus  membawa  dompet.  Cukup memiliki aplikasi OVO yang sudah didownload  pada  smartphone,  semuanya akan lebih mudah dalam bertransaksi. karena layanan  pada  aplikasi  OVO  juga  yang mendukung  dan  akses  yang  luas  dalam bertransaksi.
Ketiga , Efesiensi. Transaksi menggunakan  dompet  elektronik  (e-wallet) pada aplikasi OVO sekaligus yang didalamnya tersimpan uang elektronik, dapat juga  transfer  melalui  dompet  elektronik  (e- wallet)  pada  aplikasi  OVO  sesuai  dengan rekening  yang  dituju.  Pengguna  juga  tidak perlu repot membawa dompet ataupun uang tunai dalam jumlah yang besar dan tidak ada uang receh yang terbawa didalam tas.
Dengan  pernyataan  di  atas,  terbukti bahwa  dompet  elektronik  mendatangkan kemaslahatan  karena  bertransaki  dengan dompet elektronik (e-wallet) akan lebih cepat sehingga  kemudharatan  seperti  antrian panjang  yang  biasa  terjadi  di  tempat perbelanjaan dapat dihindari, dengan dompet
elektronik transaksi akan terasa lebih mudah ,  dan  dengan  dompet  elektronik  (e-wallet) pada  aplikasi  OVO  tidak  perlu  repot membawa  dompet  dengan  sejumlah  uang yang besar.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas,  dapat  diambil  dua kesimpulan,  yaitu pertama, penggunaan dompet  elektronik  (e-wallet)  sebagai  Alat Transaksi  pada  Pelanggan  OVO  merupakan sebuah  alat  pembayaran  yang  Syah,  sesuai Peraturan  Bank  Indonesia  (PBI)  Nomor 18/40/2016 tentang Penyelenggaraan Pemrosesan  Transaksi  Pembayaran  dompet elektronik  ( e-wallet )  merupakan  layanan elektronik untuk menyimpan data instrumen pembayaran  antara  lain  alat  pembayaran dengan  menggunakan  kartu  dan/atau  uang elektronik,  yang  dapat  juga  menampung dana,  untuk  melakukan  pembayaran.  OVO memberikan  banyak  kemudahan  dalam bertransaksi  disetiap merchant rekanan OVO, seperti halnya mempermudah transaksi, tidak rrepot membawa uang tunai.
Dan kedua, kedudukan sistem transaksi aplikasi  OVO  sebagai  salah  satu  produk dompet elektronik (e-wallet) menurut pandangan Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah yaitu  secara umum  kehalalan  uang  elektronik  yang disimpan  oleh  dompet  elektronik  ( e-wallet ) pada  aplikasi  OVO  tidak  dapat  diragukan lagi.  Karena  dompet  elektronik  ( e-wallet ) pada  aplikasi  OVO  terhindar  dari  hal-hal yang  dilarang  oleh  Syariat,  diselenggarakan dengan akad yang jelas. Sehingga kesesuaian dompet  elektronik  ( e-wallet )  pada  aplikasi OVO dengan prinsip memelihara harta ( ظفح لاملا) terjaga dengan baik. Kemudian dompet elektronik  ( e-wallet )  pada  aplikasi  OVO sudah  dilindungi  dengan  keamanan  yang baik  seperti  adanya Security  Code pada aplikasi OVO yaitu berupa PIN yang terdiri dari  6  (enam)  digit angka  layaknya security code pada  ATM.  Kode  rahasia  ini  dapat pengguna ganti kapanpun tanpa batasan kali perubahan.  Ini  menjelaskan  bahwa  dompet elektronik  ( e-wallet )  pada  aplikasi  OVO telah  sesuai  dengan Maqa> ṣ id  Syar ī ’ah .
Secara  keseluruhan  dompet  elektronik  ( e- wallet )  pada  aplikasi  OVO  telah  sesuai dengan  prinsip  memelihara  harta  (لاملا  ظفح) dalam  terjaga  dengan  baik  sehingga  sesuai dengan Maqa> ṣ id Syar ī ’ah.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakri,  A.  J.  (1996). Konsep  maqashid syari'ah  menurut  al-Syatibi .  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Bank  Sentral  Republik  Indonesia.  (2018). Edukasi Perlindungan Konsumen .
https://www.bi.go.id/id/edukasi- perlindungan- konsumen/edukasi/produk-dan-jasa- sp/uang-elektronik/Pages/default.aspx Boone,  L.  E.  &  Kurtz,  D.  L  .(2012).
Contemporary  Marketing .  Cengage Learning.
Burhanuddin,  A.  (2017). Studi  Keamanan dan Isu-Isu Strategis Global . Makasar: Lembaga  Kajian  dan  Pengembangan Pendidikan Universitas Hasanuddin. Danin,  S.  (2002).  Menjadi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Pustaka Setia . Effendi,  S.  (2009).  Ushul  Fiqh,  cetakan  ke- 3. Jakarta  Kencana  Prenada  Media Group .
Firmansyah,  M.  A.  (2018). Perilaku Konsumen  (Sikap  dan  Pemasaran) . Yogyakarta: Deepublish.
Ghazaly, A. R.,et al. (2010). Fiqh Muamalat . Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2010.
Hariyani, I., Serfiyani, C. Y., & Purnomo, R. S.  D.  (2018). Penyelesaian  Sengketa Bisnis . Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Khafiyah,  N.  N.  (n.d.). Pengaruh  persepsi mahasiswa  mengenai  uang  elektronik terhadap minat menggunakan aplikasi ovo  (Studi  pada  mahasiswa  Jurusan
Pendidikan IPS UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) (Skripsi,
Jakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah). Moleong, L. J. (2014). Metodologi Penelitian
Kualitatif.  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya .
Muamar,  A.,  &  Alparisi,  A.  S.  (2017).
Electronic money (e-money) in maqashid al-sharia perspective. Journal of Islamic
Economics Lariba , 3 (2), 75-84.
Mulyana,  A.,  &  Wijaya,  H.  (2018). Perancangan  E-Payment  System  pada E-Wallet  Menggunakan  Kode  QR Berbasis  Android. Komputika:  Jurnal Sistem Komputer , 7 (2), 63-69.
Muslich, A. W. (2013). Fiqh Muamalat, cet.
2. Jakarta: Amzah . Muzaki,  S.  (2018). Analisis  fatwa  MUI  No. 116/DSN-MUI/IX/2017  dan  PBI  No. 20/6/PBI/2018 Tentang Uang Elektronik Syariah ditinjau dari
perspektif
maqasid asy- syari’ah (Bachelor's  thesis,  Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta).
Narbuko,  C.  &  Achmadi,  A.  2009. Metode Penelitian. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Nurfalah,  I.,  &  Rusydiana,  A.  S.  (2019).
Digitalisasi  keuangan  syariah  menuju keuangan inklusif: Kerangka maqashid syariah. Ekspansi:  Jurnal  Ekonomi, Keuangan, Perbankan dan Akuntansi , 11 (1), 55-76.
Ovo, About Us. https://www.ovo.id/about)
Peraturan  Bank  Indonesia  (PBI)  Nomor 18/40/2016  tentang  Penyelenggaraan Pemrosesan  Transaksi  Pembayaran. https://www.bi.go.id/id/peraturan/siste m- pembayaran/Pages/pbi_184016.aspx Pratama,  B.  (2017). Terminologi  Hukum Uang  Digital  dan  Dompet  Digital . https://business-
law.binus.ac.id/2017/09/30/mengenal- uang-digital-dan-dompet-digital/
Rahmawati.  (2013).  Maqashid  Al-Syari’ah Dalam  Ekonomi  Islam  Muamalah. Jurnal Ekonomi, 3 (2), 94.
Rohmah,  T.T.  (2016). Transaksi  Uang Elektronik  Di  Tinjau  dari  Hukum Bisnis  Syariah (Tesis,  Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga).
Rosmayanti.  (2019). Apa  itu  Dompet Digital?.
https://www.wartaekonomi.co.id/read 212834/apa-itu-dompet-digital Rukajat,  A.  (2018). Pendekatan  Penelitian
Kualitatif (Qualitative Research
Approach) . Yogyakarta: Deepublish.
Sahrani,  S.  &  Abdullah,  R.  (2011). Fikih Muamalah , Ghalia Indonesia, Bogor.
Sahroni, O. (2019). Konsultasi Syariah: Fikih
Uang Digital.
https://republika.co.id/berita/py2fg737 0/konsultasi-syariah-fikih-uang-digital Sarwono,  J.,  &  Prihartono,  K.  (2012).
Perdagangan  online:  cara  bisnis  di internet . Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo . Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods) . Bandung: Alfabeta
Susilo, A. A. (2018). Transaksi Go-Pay pada perusahaan Ojek Online perbandingan Akad  Qardh  dan  Wadi’ah (Skripsi,
Universitas  Islam  Negeri  Maulana
Malik Ibrahim).
Suyatno. (2016). Dasar-
dasar  Ilmu  Fiqih  dan  Ushul  Fiqih .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Syarifudin,  H.  A.  (2014). Ushul  Fiqih  Jilid II (Cetakan  ke  4).  Jakarta:  Prenada Media. Wibowo, A. (2012). Maqoshid Asy Syariah:
The Ultimate Objective of Syariah. Islamic Finance , 4 , 3–15.