## KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin
Volume 7, Nomor 1 (Februari 2017) P-ISSN: 2252-5890; E-ISSN: 2597-6664

## DAFTAR ISI

## Nilai Kesaksian Perempuan dalam Al-Qur’an
Muhammad Alaika Nasrulloh ------------------------------------------------- 1

## Imam Ahmad Ibn Hanbal Beserta Karyanya
Damanhuri ------------------------------------------------------------------------ 13 Sekilas Membandingkan Sunan Abu Dawud dan Turmudzi
Mohamad Anas ------------------------------------------------------------------ 28

## Pluralisme Agama Islam di Indonesia
Aris Imawan ---------------------------------------------------------------------- 43

## Qas}as Al-Qur’an
Purwantoro ----------------------------------------------------------------------- 52
Pernikahan Penderita AIDS
Abd. Azis -------------------------------------------------------------------------------------- 63

## SEKILAS MEMBANDINGKAN SUNAN ABU DAWUD DAN TURMUDZI

## Mohamad Anas
Sekolah Tinggi Agama Islam Al Fithrah, Surabaya Email: mohamad.anas@gmail.com
Abstrak :  Pengumpulan  hadith  pada  masa  awal  ini  masih  sangat  sederhana dan  terus  berkembang  hingga  sampai  pada  masa  para  ulama  hadith  seperti Imam  Malik,  Ahmad  ibn  Hambal,  al-Bukhari,  Muslim  dan  lainnya.  Ketika masa  ini,  pengumpulan  dan  penulisan  hadith  sudah  tertata  dan  tersusun secara  sistematis  dan  terorganisir  secara  baik.  Setelah  Imam  al-Bukhari  dan Imam Muslim, kini giliran Imam Abu Dawud dan juga al Tirmidzi, yang juga merupakan ahli hadis dan penghimpun hadis yang terkenal dan masuk dalam kategori kutub  al-sittah .  Dikenal  dalam  masyarakat  awam  khusunya  umat Islam  dengan  nama  kitab  sunan.  Sebagai  ringkasan  informasi  awal  bahwa kitab  sunan  adalah  kitab  yang  disusun  berdasarkan  bab-bab  hukum  seperti taharah,  salat,  zakat  yang  bersumber  dari  Nabi  Muhammad  saw,  sedangkan pendapat  para  sahabat  tidak  disebutkan  didalamnya. Maka  dalam  karya  ini penulis  akan  memaparkan  tentang  Sunan  Abu  Daud  dan  Al-Turmudzi  serta karya-karyanya,  sistematika  penulisan  dan  kandungan  sunannya,  penilaian dan  komentar  ulama  dan  pakar,  serta  kitab-kitab  syarahnya.  Agar  dapat membanding  dua  nama  sunan  yang  sama  baik  sisi  kelebihan  atau kekurangannya.
Kata  Kunci : sunan abu dawud, sunan turmudzi.

## A.   Sunan Abu Dawud
Secara  epistemologi, sunan berarti  lebih  menonjolkan  hadis-hadis hukum. Sedangkan secara terminologis, Kitab sunan adalah kitab yang ditulis dengan  mengikuti  urutan  bab  fiqh,  seperti  Iman,  Thaharah,  salat,  zakat,  dan seterusnya,  dan  kebanyakan  berisi  hadis marfu’ ,  sedikit  dan  jarang  sekali memuat khabar mauquf. 1
Biografi
Nama  lengkap  Abu  Dawud  adalah  Abu  Dawud  Sulaiman  bin  al- Asy’as bin Ishaq Al-Azdy al-Sijistaniy. 2 Ia dilahirkan pada 202 H di Sijistani, suatu  kota  di  Basrah.  Sebagai  ulama Mutaqaddimin yang  produktif,  beliau selalu  memanfaatkan  waktunya  untuk  menuntut  ilmu  dan  beribadah.  Akan tetapi  informasi  kehidupan  Abu  Dawud  di  masa  kecil  sangat  minim. Sedangkan masa dewasanya banyak riwayat  yang mengatakan bahwa beliau termasuk ulama Hadits yang terkenal. Abu Dawud terlahir di tengah keluarga yang  agamis.  Mengawali  intelektualitasnya,  ia  mempelajari  al-Qur’an  dan literatur  (bahasa)  Arab  serta  sejumlah  materi  lainnya  sebelum  mempelajari Hadits, sebagaimana tradisi masyarakat saat itu. Dalam usianya kurang lebih dua puluh tahun, ia telah berkelana ke Baghdad. 3
Setelah  dewasa,  beliau  melakukan rihlah dengan  intensif  untuk mempelajari  Hadits.  Ia  melakukan  perjalanan  ke  Hijaz,  Syam,  Irak,  Jazirah Arab  dan  Khurasan  untuk  bertemu  ulama-ulama  Hadits. 4 Pengembaraannya ini  menunjang  Abu  Dawud  mendapatkan  Hadits  sebanyak-banyaknya  untuk dijadikan referensi dalam penyusunan kitab sunahnya. Pola hidup sederhana tercermin dalam kehidupannya. Hal ini terlihat dari cara berpakaiannya, yaitu salah satu lengan bajunya lebar dan satunya lagi sempit. Menurutnya, lengan yang ini (lebar) untuk membawa kitab sedang yang satunya tidak diperlukan, kalau  lebar  berarti  pemborosan.  Maka  tidak  heran  jika  banyak  ulama  yang semasanya atau sesudahnya memberikan gelar zaahid 5 (mampu meninggalkan  hal-hal  yang  bersifat  duniawi)  dan  Wara’  (teguh  atau  tegar dalam mensikapi kehidupan.
Reputasi keulamaannya melejit ketika ia tinggal  di Bashrah. Kala itu Bashrah  dilanda  paceklik  yang  disebabkan  oleh  serangan  Zaid  pada  tahun 257  H,  Abu  Ahmad  gubernur  Bashrah  yang  juga  saudara  khalifah  al-
1 Itr Nuruddin. 2012. Ulumul Hadist. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
2 Muhammad ‘Ajajj al-Khatib, Ushul al-Hadits: ‘Ilmuhu wa Musthalahuhu , (Damaskus: Dar al-Fikri, 1975), 320
3 Mudasir, Ilmu Hadits , (Bandung: Pusaka Setia, 1999, 110
4 Muhammad ‘Ajajj al-Khatib, Ushul …, 320
5 Berasal  dari  kata  zuhud  yang  diartikan  tidak  melekatkan  rasa  dunia  dalam  diri  seseorag
( Ora terlalu kedunyan )
Muwafiq  meminta  agar  Abu  Daud  bersedia  tinggal  di  sana  untuk  menjadi guru, khususnya ilmu hadis. Kemudian ia bersedia tinggal di sana pada bulan Syawwal  tahun  275  H  (di  samping  ahli  di  bidang  hadis,  beliau  juga  ahli  di bidang  fiqh,  ini  dapat  dilihat  dalam  kitab  sunannya  yang  bercorak  fiqh).  Ia meninggal dunia di sana pula pada tanggal 16 Syawwal tahun 275 H di usia 72 tahun. 6 .
Guru dan Murid
Abu  Dawud  mengunjungi  berbagai  negeri  mencari  ilmu  secara langsung  dari  sumbernya.  Dia  langsung  berguru  selama  bertahun-tahun.  Di antara  guru-gurunya  adalah  Imam  Ahmad,  Al-Qanabiy,  Sulaiman  bin  Harb, Abu Amr al-Dhariri, Abu Walid al-Thayalisi, Abu Zakariya Yahya bin Ma'in, Abu  Khaitsamah,  Zuhair  bin  Harb,  al-Darimi,  Abu  Ustman  Sa'id  bin Manshur, Ibnu Abi Syaibah dan ulama lainnya. Murid-murid  beliau  juga  cukup  banyak  antara  lain,  yaitu:  Imam Turmudzi,  Abu  Ubaid  Al  Ajury,  Abu  Thoyib  Ahmad  bin  Ibrohim  Al Baghdady (Perawi sunan Abi Daud dari beliau), Abu `Amr Ahmad bin Ali Al Bashry  (perawi  kitab  sunan  dari  beliau),  Abu  Bakr  Ahmad  bin  Muhammad Al Khollal Al Faqih, Isma`il bin Muhammad Ash Shofar, Abu Bakr bin Abi Daud  (anak  beliau),  Zakariya  bin  Yahya  As  Saajy,  Abu  Bakr  Ibnu  Abi Dunya,  Ahmad  bin  Sulaiman  An  Najjar  (perawi  kitab  Nasikh  wal  Mansukh dari  beliau),  Ali  bin  Hasan  bin  Al  `Abd  Al  Anshory  (perawi  sunan  dari beliau),  Muhammad  bin  Bakr  bin  Daasah  At  Tammaar  (perawi  sunan  dari beliau),  Abu  `Ali  Muhammad  bin  Ahmad  Al  Lu`lu`y  (perawi  sunan  dari beliau),  Muhammad  bin  Ahmad  bin  Ya`qub  Al  Matutsy  Al  Bashry  (perawi kitab Al Qadar dari beliau). 7
Karya-Karyanya Karya beliau yang paling terkenal dari seluruh karyanya adalah Sunan Abu Dawud. Pada kitab tersebut terkandung 4800 sunnah/atsar yang diambil dari  500.000  koleksi  hadits.  Beliau  menyelesaikannya  di  Baghdad  pada  241 H.  Beliau  mempersembahkan  karyanya  yang  telah  selesai  kepada  gurunya tercinta  Imam  Ahmad  bin  Hambal  yang  sangat  senang  terhadap  karya tersebut. Sunan Abu Dawud adalah sebuah koleksi yang penting dlm bidang hadits.  Banyak  ulama  yang  memposisikannya  pada  urutan  ketiga  diantara enam  induk  kitab  hadits.  Yaitu  setelah  posisi  Shahih  Bukhari  dan  Shahih Muslim.
6 Khalil Ahmad as-Saharanfuri, Bazl al-Majhud fi Halli Abi Daud (Libanon: Dar Kutub al-Islamiyah,
1939), h.45.
7 Ibn  Hajr  al  ‘Asqalani>,  Syihabuddin  Ahmad  b.  ‘Ali, Tahdziib  al  Tahdzib ,  1984,  lih.    Al Dzahabi,  Muhammadb.  Ahmadb.  Utsman, Sir  al  A’laami  al  Nubalaa’, Juz  13,  Bairut: Mu’assas al Risalah, 1984, 202-215
Karakteristik Hadis Sunan Abu Dawud
a. Memuat hadis yang menyangkut hukum
b. Contoh :
دواد ىبأ ننس
- ج( 4 ص / 172 ِماَشِه  ْنَع  ٍكِلاَم  ْنَع  ُّىِبَنْعَقْلا اَنَثَّدَح ) ِ ىِبَّنلا ِج ْو َز َةَشِئاَع  ْنَع  ِهيِبَأ  ْنَع َة َو ْرُع  ِنْب - ملسو  هيلع  الله  ىلص - َّنَأ َّىِبَّنلا - ملسو هيلع الله ىلص - َلاَق « لا ىِف  ْمُكُدَحَأ  َسَعَن اَذِإ ْدُق ْرَيْلَف ِةَلاَّص
ُبَهْذَي  ُهَّلَعَل  ٌسِعاَن  َوُه َو  ىَّلَص  اَذِإ  ْمُكَدَحَأ  َّنِإَف  ُم ْوَّنلا  ُهْنَع  َبَهْذَي  ىَّتَح
ُهَسْفَن  َّبُسَيَف  ُرِفْغَتْسَي
.
Dalam  kitab  Sunan  Abu  dawud  juz  4  hal.  281;  Telah  menceritakan kepada  kami  Al  Qa’nabi  dari  Malik  dari  Hisyam  b.  'Urwah  dari ayahnya  dari  Aisyah  isteri  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bahwa Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Apabila  salah  seorang dari  kalian  mengantuk  dalam  shalat,  hendaknya  ia  tidur  terlebih dahulu  hingga  rasa  kantuknya  hilang,  karena  apabila  salah  seorang dari  kalian  mengerjakan  shalat  dalam  kondisi  mengantuk,  di khawatirkan  ketika  dia  hendak  meminta  ampun,  tapi  sebaliknya  dia malah mencela dirinya sendiri.
c. Hadits-hadits  yang  dihimpun  dalam  Sunan  Abu  Dawud merupakan hadits-hadits fiqh.
d. Kandungan  Sunan  Abu  Dawud  adalah  sebagai  berikut:  Kitab  at- Taharah, Kitab as-Salat, Kitab az-Zakat, Kitab al-Manasik Wa al- Haj,  Kitab  an-Nikah,  Kitab  at-Talaq,  Kitab  as-Siyam,  Kitab  al- Jihad, Kitab al-Dahaya,  Kiab al-Said, Kitab  al-Wasaya, Kitab al- Fara’id, Kitab al-Kharaj wa al-Fai Wa al-Imarah, Kitab al-Janaiz, Kitab  al-Aiman  Wa  an-Nuzur,  Kitab  al-Buyu,  Kitab  al-Ijarah,
Kitab  al-Aqdiyah,  Kitab  al-‘Ilm,  Kitab  al-Asyribah,  Kitab  al-
At’imah, Kitab at-Tibb, Kitab al-Kahanah Wa at-Tatayyur, Kitab al-Huruf  Wa  al-Qiraat,  Kitab  al-Hammam,  Kitab  al-Libas,  Kitab at-Tarajjul,  Kitab  al-Khatam,  Kitab  al-Fitan  Wa  al-Malahim, Kitab  al-Mahdi,  Kitab  al-Malahim,  Kitab  al-Hudud,  Kitab  dl- Diyar, Kitab as-Sunnah, Kitab al-Adab.
e. d.   Menghimpun  hadis-hadis  hukum  yang  marfuk  dan  disusun berdasarkan bab-bab fikih. 8
Sistematika Penulisan Sunan Abu Dawud
Dalam  Sunan  Abu  Dawud,  ia  membagi  haditsnya  dalam  beberapa kitab,  dan  setiap  kitab  dibagi  menjadi  beberapa  bab.  Adapun  perinciannya
8 Ibid
adalah  35  kitab,  1871  bab,  serta  4800  Hadits.  Tetapi  menurut  Muhammad Muhyudin  Abdul  Hamid,  jumlanya  sebanyak  5274  Hadits.  Perbedaan perhitungan  tersebut  tidak  aneh,  karena  Abu  Dawud  sering  mencantumkan sebuah  Hadits  di  tempat  yang  berbeda,  hal  ini  dilakukan  karena  untuk menjelaskan  suatu  hukum  dari  Hadits  tersebut,  dan  di  samping  itu  untuk memperbanyak  jalur  sanad. 9 Adapun  sistematika  (urutan)  penulisan  Hadits dalam Sunan Abu Daud: 10
No. Nama kitab Jml.Bab Jml.hadits 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Kitab Al-Thaharah
Kitab Al-Salat Kitab Al-Zakat Kitab Al-Luqatah Kitab Al-Manasik Kitab Al-Nikah Kitab Al-Talak Kitab Al-Shaum Kitab Al-Jihad Kitab Al-Dahaya Kitab Al-Said Kitab Al-Wasaya Kitab Al-Fara’id Kitab Al-Kharaj Wa Al-Imarah Kitab Al- janaiz Kitab Al-Aiman Wa Al-Nuzur Kitab Al-Buyu Wa Al-Ijarah Kitab Al-Aqdiyah Kitab Al-‘Ilm Kitab Al-Asyribah Kitab Al-At’itmah Kitab Al-Tib Kitab Al-Atqu Kitab Al-Huruf Wa Al-Iqra Kitab Al-Hamam Kitab Al-Libas Kitab Al-Tarajul Kitab Al-Khatam
Kitab Al-Fitan 143 367 47 - 98 50 50 81 182 20 4 17 17 40 84 32 92 30 13 22 55 24 15 - 3 47 21 8 7 390 1165 145 20 325 129 138 164 311 56 18 23 43 161 153 84 243 70 28 67 119 71 43 40 11 139 55 26 39
9 Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieq, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits , (Semarang: Pusaka Rieky Putra, 1998), 88
10 M. Al-Fatih Suryadilaga, Studi Kitab …, 94
30 31 32 33 34 35 Kitab Al-Mahdi Kitab Al-Malahin Kitab Al-Huddun Kitab Al-Diyat Kitab Al-Sunnah Kitab Al-Adab - 18 40 32 32 108 12 60 143 102 177 502
Dari  pembagian-pembagian  itu  kita  tersebut  bahwa  Sunan  Abu
Dawud  hanyalah  kumpulan  Hadits-hadits  hukum,  kecuali  pada  beberapa Hadits  seperti  terdapat  pada  kitab  Ilmu  Adab.  Beliau  juga  menghindari khabar-khabar,  kisah-kisah  dan  mau’idah.  Beberapa  hal  yang  patut  digaris bawahi  dari  sestematika  kitab  ini  adalah:  1)  Kitab  menikah  dan  talaq ditempatkan di tengah-tengah ibadah. 2) Luqatah ditempatkan setelah zakat, karena  sama-sama  masalah  harta.  3)  Kitab  Janaiz  di  pisahkan  dari  shalat, karena  ada  juga  kaitannya  dengan  harta.  4)  Kitab Al-Hammam ditempatkan tersendiri,  sekalipun  dapat  digolongkan  dengan  kitab Al-Libas .  5)  Kitab  A l- Tarajul dibuat  tersendiri,  juga Al-Khatam ,  sekalipun  dapat  ditepatkan.  6) Kitab Al-Mahdi dibuat tersendiri,  juga Al-Malahin sekalipun ditempatkan di Kitab Al-Fitan .
Komentar Ulama’
Al-Khattabi  mengatakan:  Sunan  Abu  Dawud  adalah  kitab  yang istimewa.  Selama  ini  tidak  ada  karya  yang  menyamai  yang  dibuat  sangat bagus  dalam  ilmu  agama.  Kitab  itu  telah  terkenal  bagi  ummat.  Kitab  itu memiliki  posisi  yang  meyakinkan  diantara  bermacam-macam  tingkatan ulama  dan  fuqoha.  Semuanya  mengambil  manfaat  darinya.  Penduduk  Iraq, Mesir,  Maghrib(Maroko  -pent),  dan  sebagian  besar  negri-negri  lainnya menggunakan kitab tersebut.
Ibnul  Jauzi  berkata:  Abu  Dawud  seorang  pakar  dalam  bidang  hadits dan  seorang  ulama  yang  menarik  perhatian.  Tidak  ada  yang  menulis  kitab seperti Sunan-nya.
Ibnu  Katsir  berpendapat:  Sunan  Abu  Dawud  adalah  dianggap  suatu karya yang terkenal diantara para ulama.
Imam Abu Dawud sendiri berkata: Pada kitabku ini ada empat hadits yang  mencukupi  orang  yang  cerdas,  yaitu:  -Perbuatan  tergantung  pada niatnya -Kebaikan seseorang dalam islam adalah dia meninggalkan apa yang tidak  bermanfaat  baginya  -Tidaklah  seseorang  diantara  kalian  diangap beriman  sampai  kalian  mencintai  saudaranya  seperti  mencintai  diri  sendiri  - Yang  halal  adalah  jelas,  dan  yang  haram  adalah  jelas,  diantara  keduanya terdapat  perkara  yang  samar  (syubhat).  Barangsiapa  meninggalkan  yang
syubhat  maka  dia  telah  menyelamatkan  agamanya.  Sunnah-sunnah  yang dikumpulkan  dalam  Sunan  Abu  Dawud  adalah  yang  biasa  dilakukan  oleh para shahabat, tabi'in dan atba'ttabi'in. Itu adalah landasan dasar pengetahuan tentang kaidah yang dipegang oleh Imam Malik, Sufyan Ats Tsaury dan Al- Auza'i.  Hal  itu  yang  dapat  memutuskan  diantara  perkara  yang dipertentangkan diantara ahli fiqih.
Pensyarah

## Aunul Ma’bud
Aunul Ma’bud adalah  syarah kitab Sunan Abu Dawud yang dikarang oleh  Abu  al-Tayyib  Muhammad  Syams  al-Haqq  bin  Amir  ‘Ali  bin  Maqsud ‘Ali  al-Siddiqi  al-‘Adzim  Abadi.  Beliau  lahir  pada  akhir  bulan  Dzulqa’dah 1273  H  dan  wafat  11  Rajab  1320  H.  Beliau  belajar  ilmu  agama  kepada Syaikh Nadzir Husain al-Dihlawi, Abu Tayyib, Syaikh Husain bin Mahsin al- Anshari,  Luthfi  al-‘Ali  al-Bahari,  Nur  Ahmad  al-Diyanwi,  Fadhlullah  al- Luknawi,  Basyiruddin  al-Qinwaji,  Abdullatif  al-Siddiqi.  Selain  itu,  beliau juga  memiliki  banyak  murid,  di  antara  yang  paling  tersohor  adalah  Syaikh Muhammad  Abdurrahman  al-Mibarkafuri,  pengarang  Syarah  Kitab  Sunan Imam Turmudzi, Tuhfatul Ahwadzi .
Jumlah  hadis  dalam  Syarah  ini  sekitar  4800,  namun  ada  juga  yang mengatakan  bahwa  jumlahnya  5000.  Tetapi  dalam  keterangan  muqaddimah ini jumlah hadisnya sekitar 4800.
Kelebihan  dari  kitab  Syarah  ini  adalah  bahwa  penjelasan  hadis ringkas  serta  bahasa  yang  digunakan  juga  sederhana  sehingga  mudah  untuk difahami  oleh  kebanyakan  kalangan,  selain  itu  dalam  mensyarahi  hadis pengarang  menyelaraskannya  dengan  nash-nash  Al  Qur’an.  Adapun kekurangannya  adalah  dari  keterangan  yang  global  ini  menjadikan keterangan  hadis  bersifat  parsial,  selain  itu  gaya  bahasa  yang  digunakan dalam pensyarhan tidak jauh beda dengan gaya bahasa yang digunakan oleh hadis  itu  sendiri,  hal  ini  mengharuskan  bagi  si  pembaca  agar  benar-benar memahami redaksi matan hadis.

## B. Sunan Tirmidzi
1. Biografi Imam  al-Tirmidzi  memiliki  nama  lengkap  Abu  ‘Isa  Muhammad  Ibn ‘Isa  Ibn  Tsaurah  Ibn  Musa  Ibn  al-Dhahak  al-Sulami  al-Bughi  al-Tirmidzi. Namun beliau lebih popular dengan nama Abu ‘Isa. Bahkan dalam kitab al- Jami’  al-Shahih-nya,  ia  selalu  memakai  nama  Abu  ‘Isa.  Sebagian  ulama sangat membenci sebutan Abu ‘Isa, mereka menyandarkan argumennya dari hadis  Abu  Syaibah  yang  menerangkan  bahwa  seorang  pria  tidak diperkenankan  memakai  nama  Abu  ‘Isa,  karena  Isa  tidak  mempunyai  ayah.
Sabda  Nabi  Muhammad:  “Sesungguhnya  ‘Isa  tidak  mempunyai  ayah”.  Al- Qari menjelaskan lebih detail, bahwa yang dilarang adalah apabila nama Abu ‘Isa sebagai nama depan atau nama asli, bukan kunyah atau julukan. Dalam hal ini, penyebutan Abu ‘Isa adalah untuk membedakan al-Tirmidzi dengan ulama  yang  lain.  Sebab,  ada  beberapa  ulama  besar  yang  popular  dengan nama al-Tirmidzi, yaitu :
a. Abu Isa al-Tirmidzi, pengarang kitab al-Jami’ al-Shahih.
b. Abu al-Hasan Ahmad bin al-Hasan, yang popular dengan sebutan al-Tirmidzi al-Kabir.
c. Al-Hakim  al-Tirmidzi  Abu  Abdullah  Muhammad  ‘Ali  bin  al- Hasan bin  Basyar.  Ia seorang zuhud, hafidz, mu’azin,  pengarang kitab  dan  popular  dengan  sebutan  al-Hakim  al-Tirmidzi.  (w.  285
H) seorang penulis besar dan sufi.
Adapun nisbah yang  melekat  dalam  nama  al-Tirmidzi,  yakni al-Sulami,  dibangsakan  dengan  Bani  Sulaim,  dari  Kabilah  Ailan.  Sementara al-Bughi  adalah  nama  tempat  di  mana  al-Tirmidzi  wafat  dan  dimakamkan. Sedangkan kata al-Tirmidzi sendiri dibangsakan kepada kota Tirmidz, sebuah kota  di  tepi  selatan  sungai  Jihun  (Amudaria)  yang  sekarang,  Uzbekistan (Ahmad Sutarmadi, 1998: 50), tempat al-Tirmidzi dilahirkan. Tokoh besar al- Tirmidzi  lahir  pada  tahun  209  H  dan  wafat  pada  malam  Senin  tangga  13 Rajab  tahun  279  H  di  desa  Bug  dekat  kota  Tirmidz  dalam  keadaan  buta. Itulah  sebabnya  Ahmad  Muhammad  Syakir  menambah  dengan  sebutan  al- Darir, karena al-Tirmidzi mengalami kebutaan di masa tuanya.
Al-Tirmidzi  banyak  mencurahkan  hidupnya  untuk  menghimpun  dan meneliti  hadis.  Beliau  melakukan  perlawatan  ke  pelbagai  penjuru  negeri, antara lain: Hijaz, Khurasan, dan lain-lain.

## Guru dan Murid
Imam al-Tirmidzi  belajar dan meriwayatkan hadits  dari ulama-ulama ternama.  Di  antaranya  adalah  Imam  Bukhari,  kepadanya  ia  mempelajari hadits dan fiqh. Ia juga belajar kepada Imam Muslim dan Abu Dawud. Guru lainnya  ialah  Qutaibah  bin  Sa’id  al-Madani  (lama  belajar  al-Tirmidzi diperkirakan  lebih  dari  35  tahun),  Ishaq  bin  Rahawaih  (di  Khurasan), Muhammad  bin  ‘Amru  as-Sawwaq  al-Balki  (di  Naysabur),  Muhammad  Ibn Ghilan (di Merw, w. 39 H) Isma’il bin Musa al-Fazari, Abu Mus’ab al-Zuhri, Bisyri  bin  Mu’az al-‘Aqadi,  al-Hasan bin  Ahmad bin  Abi Syu’aib,  ‘Ali  bin
Hujr,  Hannad,  Yusuf  bin  Isa,  Muhammad  bin  Yahya  Khallad  bin  Aslam, Ahmad  bin  Muni’,  Muhammad  bin  Isma’il,  dan  masih  banyak  lagi  yang lainnya.
Adapun di antara muridnya  yang masyhur adalah Abu Bakar Ahmad bin  Isma’il  Ibn  Amir  al-Samarkandi,  Abu  Hamid  Ahmad  Ibn  Abdullah  Ibn Dawud a-Marwazi al-Tajir, Ahmad Ibn Yusuf al-Nasafi, Ahmad Ibn ‘Ali al- Maqari, al-Husain bin Yunus, Hammad bin Syakir dan lain-lain. 11
Karya-Karyanya
Imam Tirmizi banyak menulis kitab-kitab. Di antaranya:
a. Jami’ at-Tirmidzi, terkenal dengan sebutan Sunan at-Tirmidzi
b. Kitab Al-‘Ilal
c. Kitab At-Tarikh
d. Kitab Asy-Syama’il an-Nabawiyyah
e. Kitab Az-Zuhd
f. Kitab Al-Asma’ wal-Kuna
Di  antara  kitab-kitab  tersebut  yang  paling  besar  dan  terkenal  serta beredar luas adalah Al-Jami’. 12

## Karakteristik Hadis Sunan Sunan al-Tirmudzi
f. Memasukkan bab-bab tentang zuhud dan fadha-ilul a’mal .
g. Disusun  berdasarkan  bab.  Dengan  cara  mengumpulkan  hadis- hadis  yang  memiliki  tema  yang  sama  menjadi  satu  judul  umum yang  mencakupnya.  Kemudian  hadis-hadisnya  dibagi  menjadi beberapa  bab.  Masing-masing  bab  mencakup  satu  atau  beberapa hadis  yang  berisi  masalah juz’iyah .  Setiap  bab  diberi  judul  yang menunjukkan temanya.  Para muhadditsin  menyebut  judul bab itu dengan  Tarjamah.  Hadis  disusun  berdasarkan  bab  dan  mencakup hadis-hadis  berbagai  sendi  ajaran  Islam  dan  sub-subnya  yang secara  garis  besar  terdiri  atas  delapan  bab,  yaitu  akidah,  hukum, perilaku para tokoh agama, adab, tafsir, fitan, tanda-tanda kiamat, dan manaqib.
h. Menghimpun  hadis-hadis  hukum  yang  marfuk  dan  disusun berdasarkan bab-bab fikih.
i. Adapun kandungan isi Sunan at-Tirmizi adalah: Kitab at-Taharah, Kitab as-Salat, Kitab az-Zakat, Kitab as-Saum, Kitab al-Manasik, Kitab  al-‘Adahi,  Kitab  as-Saidi,  Kitab  al-At’amah,  Kitab  al- Asyrabah, Kitab  ar-Ru’ya, Kitab an-Nikah, Kitab at-Talaq, Kitab al-Hudud, Kitab an-Nuzur wa al-aiman, Kitab ad-Diyat, Kitab al-
11 Ibn  Hajr  al  ‘Asqalani,  Syihabuddin  Ahmad  b.  ‘Ali, Tahdziib  al  Tahdzib ,  1984,  lih.    Al Dzahabi,  Muhammadb.  Ahmad  b.  Utsman, Sir  al  A’laami  al  Nubalaa’, Juz  13,  Bairut: Mu’assas al Risalah, 1984, 270-274
12 Ibid
Jihad,  Kitab  as-Sair,  Kitab  al-Buyu’,  Kitab  al-Isti’zan,  Kitab  ar- Raqaq,  Kitab  al-Faraid,  Kitab  al-Wasaya,  Kitab  al-Fadail  al- Qur’an. 13

## Sistematika Penulisan Sunan al Tirmidzi
Kitab Sunan al Tirmidzi adalah salah satu kitab yang tergolong Kutub al Sittah atau enam kitab pokok dalam bidang hadist, tentu kitab ini memiliki banyak manfaat terutama bagi umat muslim. Kitab Sunan at-Tirmidzi adalah salah satu karya yang dimiliki oleh Imam at-Tirmidzi. Di dalam kitab Sunan at- Tirmidzi berisikan tentang hadis sahih, hasan, daif, garib, dan mu’allal. 14 Susunan dari Kitab Sunan at-Tirmidzi ini urutan bab fiqih, terkandung hadis sahih,  hasan,  dan  daif.  Susunan  Kitab  ini  dimulai  dari  bab  thaharah seterusnya hingga babakhlaq, do’a, tafsir, fadha’il dan lain-lain. Dengan kata lain al-Tirmidzi dalam menulis hadis dengan mengklasifikasi sistematikanya dengan model juz, kitab, bab dan sub bab. Dalam Kitabnya, Tirmidzi  selalu memberi  penjelasan  sesuai  dengan  keadaan  setiap  hadis.  Contoh  hadis  hasil editan Imam Tirmidzi ىذمرتلا ننس - ج( 7 ص / 257 و ِرْمَع  ْنَع  ُناَيْفُس اَنَثَّدَح َلااَق  ٍ ىِلَع  ُنْب  ُرْصَن َو ُةَبْيَتُق اَنَثَّدَح ) َعْطَأ َلاَق  ٍرِباَج  ْنَع  ٍراَنيِد ِنْب ِ َّللَّا ُلوُس َر اَنَم - ملسو هيلع الله ىلص -
ِموُحُل  ْنَع اَناَهَن َو ِلْيَخْلا َموُحُل
ٌحي ِحَص  ٌنَسَح  ٌثيِدَح اَذَه َو ىَسيِع وُبَأ  َلاَق . ٍرْكَب ىِبَأ  ِتْنِب  َءاَمْسَأ  ْنَع ِباَبْلا ىِف َو  َلاَق . ِرُمُحْلا يِد  ِنْب و ِرْمَع  ْنَع  ٍد ِحا َو  ُرْيَغ ى َو َر اَذَكَه َو
ِنْب و ِرْمَع  ْنَع  ٍدْي َز  ُنْب ُداَّمَح ُها َو َر َو . ٍرِباَج  ْنَع  ٍراَن ُس ُلوُقَي اًدَّمَحُم  ُتْعِمَس َو َلاَق .ُّحَصَأ َةَنْيَيُع  ِنْبا ُةَيا َو ِر َو  ٍرِباَج  ْنَع ٍ ىِلَع  ِنْب ِدَّمَحُم  ْنَع  ٍراَنيِد
ُناَيْف
.ٍدْي َز  ِنْب ِداَّمَح  ْنِم ُظَفْحَأ َةَنْيَيُع ُنْب
Telah menceritakan kepadaku Qutaibah bin Sa'id dan Nashru bin Ali keduanya  berkata,  Telah  menceritakan  kepadaku  Sufyan  dari  Amru bin Dinar dari Jabir ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberi kami makan daging kuda, namun beliau melarang kami
13 Ibid
14 Ikram  Diya’  al-Umri.  Buhus  Fi  at-Tarikh  as-Sunnah  al-Musyrifah  (Madinah:  Maktab  al- Ulum wa al-Hikam, 1984) h. 249
untuk  memakan daging  himar (keledai). Di dalam  bab terdapat; Dari Asma`  binti  Abu  Bakar.  Abu  Isa  berkata;  Ini  adalah  hadits  hasan shahih.  Dan  seperti  inilah  riwayatlan  lain  dari  Amr  bin  Dinar,  dari Habir. Dan Hammad bin Yazid dari Amru bin Dinar dari Muhammad bin  Ali  dari  Jabir  Sedangkan  riwayat  yang  paling  shahih  adalah riwayatnya  Ibnu  Uyainah.  Dan  saya  telah  mendengar  Muhammad berkata;  "Sufyan  bin  Uyainah  adalah  lebih  kuat  hafalannya  daripada Hammad bin Zaid."
NO NAMA KITAB
JUMLAH BAB JUMLAH HADIST 1 At-Thaharah 109 137 2 As-Shalat 120 311 3 Al-Jum'ah 87 109 4 Az-Zakat 38 57 5 As-Syiam 77 118 6 Al-Hajji 116 150 7 Al-Janazah 73 111 8 An-Nikah 43 64 9 Ar-Rada' 16 29 10 At-thalaq Wa Al-Li'an 22 30 11 Al-Buyu' 72 116 12 Al-Ahkam 41 63 13 Al-Dabk 1 1 14 Al-Ahkam Wa Al Fawaid 6 10 15 Al-Hayawan 19 30 16 AL-Nadzar Wa Li'an 17 23 17 Al-Afdholu Al-Jihad 24 49 18 Al-Jihad 38 29 19 Al-Libas 45 67 20 Al-Athimah 50 73 21 Al-Asyribah 20 34 22 Al-Khatam 8 26 23 Al-Diyat 32 102 24 Al-Adab 108 502

## Komentar Ulama’
Di  kalangan  ulama’,  integritas  pribadi  dan  kapasitas  intelektual  al- Tirmidzi  tidak  diragukan  lagi.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  pernyataan mereka sebagai berikut:
1. Dalam  kitab al - Tsiqat ,  Ibn  Hibban  menerangkan  bahwa  al- Tirmidzi  adalah  seorang  penghimpun  dan  penyampai  hadis, sekaligus pengarang kitab.
2. Al-Khalili  berkata,  “al-Tirmidzi  adalah  seorang tsiqah muttafaq ‘ alaih (diakui seperti Bukhari dan Muslim)”.
3. Al-Idris  berpendapat  bahwa  al-Tirmidzi  seorang  ulama  hadis yang  meneruskan  jejak  ulama  sebelumnya  dalam  bidang ‘ Ulum al - Hadis .
4. Al-Hakim  Abu  Ahmad  berkata,  aku  mendengar  ‘Imran  bin ‘Alan  berkata,  “Sepeninggal  Bukhari  tidak  ada  ulama  yang menyamai  ilmunya,  ke- wara’ -annya,  dan  ke- zuhud -annya  di Khurasan, kecuali Abu ‘Isa al-Tirmidzi.
5. Ibn  Fadil  menjelaskan,  Bahwa  al-Tirmidzi  adalah  pengarang kitab Jami’ dan  Tafsirnya,  dia  juga  ulama  yang  paling berpengetahuan.
Pensyarah
Tuhfatul Ahwadzi
Tuhfatul  Ahwadzi adalah  Syarah  Kitab  Sunan  Tirmudzi  yang  dikarang  oleh Abu  al-‘Ula  Muhammad  Abdurrahman  bin  Abdurrahim  al-Mubarakfuri. Beliau  lahir  di  Mubarakfur,  India  pada  tahun  1283  dan  wafat  pada  16 Syawwal 1353. Dibesarkan di kampung halamannya atas asuhan ayahnya dan dididik dalam aturan Islam dan sibuk membaca pada masa kecilnya, sehingga beliau  khatam  al-Qur’an,    beliau  menghitung  dan  menulis    dalam  bahasa Urdu dan Persia. Kemudian  melanjutkan  perjalanan  dan  berkeliling negeri, untuk memperdalam ilmu. Beliau mempelajari ilmu-ilmu bahasa Arab diantaranya  yaitu  shorf,  nahwu,  fiqih,  ushul  fiqh,  mantiq  kepada  Syeikh Hisyamuddin al-Ma’wi, Faidhullah al-Ma’wi, Salamatullah al-Jirajfuri. Sistematika  yang  digunakan  oleh  Imam  Muhammad  ‘Abdurrahman al-Mubarakfury dalam syarahnya  yakni Tuhfatul Ahwadzi ialah berdasarkan bab-bab fiqih sebagaimana sistematika yang digunakan dalam kitab Jami’ al- Tirmidzi. Dalam artian sesuai dengan susunan hadis-hadis yang tertera dalam Sunan  Tirmidzi.  Dimulai  dari  Kitab  Thaharah  dan  diakhiri  dengan  kitab  al- ‘Ilall.  Apabila  ada  bab  yang  tidak  memiliki  judul  (kosong)  dalam  Sunan
Tirmidzi, maka dalam Kitab Tuhfatul Ahwadzi melakukan hal sama.
Kitab  ini  memiliki  kelebihan  antara  lain  :  memiliki  muqaddimah ratusan  lembar,  dipaparkan  pendapat-pendapat  ulama  mengenai  mengenai suatu hadis, kutipan disertai rujukannya. Adapun kekurangannya antara lain : kitab  syarah  ini  kurang  cocok  bila  dikaji  oleh  tingkat  pemula,  karena minimnya
pendapat
pensyarah.

## C. Kesimpulan
Kitab sunan adalah  kitab  yang  ditulis  dengan  mengikuti  urutan  bab fiqh,  seperti  Iman,  Thaharah,  salat,  zakat,  dan  seterusnya,  dan  kebanyakan berisi  hadis marfu’ ,  sedikit  memuat  hadis mauquf .  Dua  sunan  yang tercantumkan  memberi  gambaran  berbeda  ketika  menampilkan  masing- masing hadis serta sistematika pembahasan, meskipun sama-sama bernuansa fiqih.
Sistematika  Penulisan Hadist  Sunan  Abu  Dawud  dengan  cara mengurutkan  bab-bab  fiqih  yang  dapat  memudahkan  pembaca  ketika  akan mencari hadis-hadis dengan masalah tertentu. Sedangkan susunan dari Kitab Sunan at-Tirmidzi ini urutan bab fiqih , terkandung hadis sahih, hasan, dan dai Karakteristik  Hadist  Abu  Dawud,  memuat  hukum-hukum  Islam, Susunan Kitab berdasarkan urutan hukum fiqih, selekstif dalam menghimpun sebuah  hadist.,  menambahkan  hadis  selain  sahih  ke  dalam  kitabnya. Sedangkan  Karakteristik  Hadist  Tirmidzi  ;memberikan  penjelasan  yang sesuai  dengan  keadaan  setiap  hadis,  Berisikan  tentang  hadis-hadis  hukum yang marfuk, serta disusun berdasarkan bab-bab fikih.
Sehingga  keunggulan  sekilas  adalah  ungkapan  penilaian  hadis  yang dilakukan  tirmidzi  dapat  menjadi  acuan  awal  ketika  peneliti  melakukan tahqiq hadis,  berbeda  dengan  Abu  Dawud  yang  hanya  mengkoleksi  hadis- hadisnya saja.
42  KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin

## Daftar Pustaka
Al-Dzahabi,  Muhammad  b.  Ahmad  b.  Utsman,  1984, Sir  al  A’laami  al Nubalaa’, Juz 13, Bairut: Mu’assas al Risalah, Ash-Shiddieq,  Teungku  Muhammad  Hasbi.  1999, Sejarah  dan  Pengantar
Ilmu Hadits. Semarang : Pusaka Rieky Putra.
Ibn  Hajr  al  ‘Asqalani,  Syihabuddin  Ahmad  b.  ‘Ali,  1984, Tahdziib  al Tahdzib , Bairut: Mu’assas al Risalah,
Ikram  Diya’  al-Umri.  1984, Buhus  Fi  at-Tarikh  as-Sunnah  al-Musyrifah ,
Madinah: Maktab al-Ulum wa al-Hikam,
Itr, Nuruddin. 2012, Ulumul Hadits . Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Khalil  Ahmad  as-Saharanfuri,  1939, Bazl  al-Majhud  fi  Halli  Abi  Daud
Libanon: Dar Kutub al-Islamiyah
Mudasir. 1999, Ilmu Hadits . Bandung : Pustaka Setia.
Muhammad  ‘Ajajj  al-Khatib,  1975, Ushul  al-Hadits:  ‘Ilmuhu  wa Musthalahuhu , Damaskus: Dar al-Fikri