## ISLAMIC CURRICULUM MANAGEMENT AT PONDOK PESANTREN SALAFIAH BAITUL RAFKI AS-SA’DIYAH TALU TALAMAU DISTRICT PASAMAN BARAT
Refinal 1 , Ahmad Lahmi 2 , Mahyudin Ritonga 3
1 Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat 3 Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat Email: refinalref@gmail.com
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan bagaimana pengelolaan kurikulum keislaman di pondok pesantren Salafiah, tujuan ini didasarkan pada realita bahwa kurikulum keislaman pada masing-masing lembaga pendidikan swasta memiliki perbedaan antara satu dengan yang lainnya, hal ini dikarenakan setiap pengelola lembaga pendidikan khususnya pondok pesantren memiliki wewenang untuk mengelola kurikulumnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah kualitatif, sumber data penelitian pimpinan pondok pesantren, wakil bidang kurikulum, guru yang ada di pondok pesantren dipilih secara purposive, teknik pengumpulan data yang digunakan ialah observasi, wawancara dan studi dokumentasi, data dianalisis dengan pendekatan interaktif. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa pengelolaan kurikulum di pondok pesantren Salafiah Baitul Rafki As-Sa’diyah Talu ialah: 1) perencanaan kurikulum keislaman didominasi oleh hasil pemikiran dan keinginan pimpinan pondok pesantren, 2) pelaksanaan kurikulum keislaman di pondok pesantren ini dilaksanakan semua SDM sesuai dengan arahan wakil kurikulum, 3) Evaluasi kurikulum pada pondok pesantren ini tidak dilakukan sesuai dengan tuntutan perubahan zaman.
Kata Kunci: kurikulum keislaman, managemen, pondok pesantren
PENDAHULUAN Kurikulum  keislaman  yang  diatur untuk lembaga pendidikan yang berbasis keislaman sesuai dengan KMA 183 Tahun 2019  ialah  terbatas  pada  mata  pelajaran fiqih,  al-Quran  Hadis,  Akidah  Akhlak, Sejarah  Kebudayaan  Islam  dan  Bahasa Arab  (Indonesia,  2019).  Keterbatasan jumlah  mata  pelajaran  keislaman  yang ditetapkan  oleh  kementerian  agama sebagaimana dalam KMA 183 Tahun 2019 membuat  banyak  lembaga  pendidikan terutama  pondok  pesantren  untuk  tetap mempertahankan  kurikulum  yang  khas dengan  pondok  pesantren  (Ritonga, Lahmi,  &  Hakim,  2020) , (Azhar  et  al., 2020). Kurikulum keislaman selain terbatas jumlahnya  secara  kuantitas  juga  sangat terbatas  dengan  waktu  belajar,  sehingga
dengan  realita  tersebut  menurut  Alim dan  kawan-kawan  tidak  efektif  untuk meningkatkan kemampuan peserta didik  sehingga  dibutuhkan  bentuk pembelajaran lain seperti ekstrakurikuler (Alim  et  al.,  2020).  Saepudin  juga mengingatkan bahwa keterbatasan waktu dan  kompetensi  yang  mesti  dimiliki peserta  didik  membuat  ekstrakurikuler sebagai  alternative  dalam  mewujudkan keterampilan  peserta  didik  (Saepudin, 2014). Pondok pesantren sebagaimana yang diungkapkan  oleh  Lahmi  dan  kawan- kawan  memiliki  keistimewaan  dan keunikan tersendiri dalam hal kurikulum, yakni  kurikulum  yang  ditetapkan kementerian agama sebagaimana dijelaskan di atas pada banyak pesantren dipandang  sebagai  pelengkap,  dan
Islamic Curriculum Management...( Refinal et al. )
kurikulum  utamanya  ialah  kurikulum yang  disusun  sendiri  oleh  pengelola pesantren  (Lahmi  et  al.,  2020).  Namun kepemilikan  kurikulum  khusus  oleh pondok  pesantren  terkesan  adanya kekuasaan penuh dari pimpinan pondok pesantren dalam hal ini Kiyai (Mursidi, 2016),  pandangan  ini  dalam  satu  sisi tidak  berlebihan  karena  penentuan kebijakan pada pondok pesantren power Kiyai memang sangat menentukan (Ilahi, 2014). Manajemen kurikulum adalah suatu  kebutuhan  dan  keharusan  dalam menjamin  keberlangsungan  proses pembelajaran serta mewujudkan mutu  pendidikan  (Fathurrochman, 2017),  lembaga  pendidikan  yang  tidak mengelola kurikulum secara baik dapat dipastikan mutu lulusannya juga sangat rendah  (Nasrul  et  al.,  2020),  sebaliknya jika  sebuah  lembaga  pendidikan  dapat mengelola  kurikulum  secara  baik  maka output lembaga tersebut juga akan baik (Wahidin,  2019),  ironisnya  lembaga pendidikan  seperti  pondok  pesantren menurut  Ritonga  dan  kawan-kawan tidak melakukan revisi kurikulum secara periodic  (Ritonga,  Lahmi,  Bambang,  et al., 2020).
Realita penentuan kebijakan pada  pondok  pesantren  sebagaimana diungkapkan  di  atas  perlu  untuk dianalisis  secara  lebih  mendalam, oleh  karenanya  peneliti  tertarik  untuk melakukan  kajian  terhadap  bagaimana manajemen  kurikulum  keislaman  di pondok  pesantren.  Untuk  itu,  kajian ini  akan  difokuskan  pada  aspek perencanaan  kurikulum  keislaman, pelaksanaan  serta  sistem  evaluasi yang  diberlakukan.(Sudarno  Shobron et  lat,  2020)  Keinginan  untuk  melihat ketiga  aspek  manajemen  kurikulum  ini mengingat  pondok  pesantren  Salafiah Baitul Rafki As-Sa’diyah Talu Kecamatan Talamau  Pasaman  Barat  merupakan bagian  dari  pondok  pesantren  yang
menggunakan  dua  jenis  kurikulum yakni  kurikulum  yang  ditetapkan  oleh kementerian agama dan kurikulum yang ditetapkan oleh pondok pesantren.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif (Samsu,  2020),  yakni  sebuah  penelitian yang ditujukan untuk menganalisis data penelitian berupa fakta, fenomena, kata dan kalimat yang tidak dapat dianalisis melalui  angka.  Pendekatan  ini  dipilih karena jenis data yang dibutuhkan berupa keterangan  informan  serta  fakta  yang terjadi  di  lapangan.  Tempat  penelitian ini  ialah  pondok  pesantren  Salafiah Baitul Rafki As-Sa’diyah yang berada di Kenagarian  Talu  Kecamatan  Talamau Kabupaten  Pasaman  Barat,  pemilihan tempat ini sebagai objek penelitian ialah karena keterjangkauan peneliti ke lokasi ini sebagai lembaga yang menggunakan kurikulum  kementerian  agama  dan kurikulum  pondok  pesantren.  (Shobron & Anshori, 2020) Sesuai  dengan  perizinan  penelitian, waktu  pelaksanaan  penelitian  ini  ialah sejak  bulan  Agustus-Desember  2020. Untuk  mendapatkan  data  penelitian, peneliti menggunakan teknik observasi, wawancara,  dan  studi  dokumentasi (Shakouri,  2014),  observasi  yang digunakan  disini  ialah  dalam  bentuk partisifan,  yakni  peneliti  bergabung bersama  para  informan  selama  masa penelitian  dengan  tidak  menjaga  jarak antara  peneliti  dengan  informan, model observasi ini dipilih selain untuk mendapatkan data yang valid juga untuk menghindari  kecurigaan  para  informan terhadap  setiap  tindakan  yang  peneliti lakukan.  Adapun  wawancara  yang digunakan  ialah  bentuk  wawancara terbuka,  yaitu  peneliti  melakukan komunikasi  langsung  dengan  para informan tanpa menggunakan panduan wawancara,  namun  peneliti  tetap  focus
mengarahkan  setiap  pertanyaan  agar sesuai  dengan  konten  penelitian.  Studi dokumentasi  penulis  gunakan  ialah untuk  mendapatkan  data  sebagaimana yang tertuang dalam dokumen-dokumen yang terdapat di lingkungan penelitian. Semua  data  yang  didapatkan  baik
melalui observasi, wawancara dan studi dokumentasi  dianalisis  secara  interaktif sejak  pengumpulan  data,  reduksi  data, klasifikasi  data  sampai  pada  penarikan kesimpulan  dianalisis  secara  interaktif, ini  dimaksudkan  untuk  memastikan akurasi data penelitian terjaga.
Figure 1. Map Lokasi Penelitian (Sumber google map)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perencanaan Kurikulum Keislaman di Pondok Pesantren Salafiah Baitul Rafki As-Sa’diyah Talu Kecamatan Talamau Pasaman Barat Pondok  Pesantren  Salafiyah  Baitur Rafki  As  Sa’diyah  yang  selama  ini berdomisili  di  Jalan  Lintas  Simpang Empat-Talu,  tepatnya  di  Kampung Halaban  Jorong  Merdeka  Nagari  Talu Kecamatan Talamau Kabupaten Pasaman Barat  Provinsi  Sumatera  Barat  yang dulunya  bernama  Pondok  Pesantren Salafiyah  Baitur  Rafki  (berdiri  tahun 2007),  kini  telah  beralih  dan  pindah serta  berganti  nama/  peningkatan  nama menjadi  Pondok  Pesantren  Salafiyah Baitur  Rafki As-Sa’diyah  (berganti  nama pada  tanggal  01  Januari  2011)  pada lokasi yang baru di Jalan Labuah Tagak- Talao  Jorong  Tabek  Sirah,  Nagari  Talu, Kecamatan Talamau Kabupaten Pasaman Barat, Provinsi Sumatera Barat.
Sesuai  dengan  hasil  wawancara diketahui  bahwa  yang  menjadi  latar belakang  berdiri  dan  lahirnya  Yayasan pada  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Baitur Rafki As-Sa’diyah adalah: pertama, Masih banyaknya  masyarakat  yang  kurang mampu  menyekolahkan  putra  putrinya untuk tetap bersekolah yang dikarenakan tingginya  biaya  Pendidikan  dari  tahun ketahun serta banyaknya perkembangan Pemahaman  Islam  yang  tidak  lagi berpegang  pada  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah  atau  tuntutan/  ajaran  Rasullah Saw. Kedua, Krisis  lembaga  pendidikan Islam yang berkualitas di Sumatera Barat, sementara  wilayah  ini  adalah    tempat belajar  agama  Islam  sangat  prestisius selama beberapa dekade yang lalu, ketiga, Langkanya ulama yang menjadi tauladan di  tengah-tengah  masyarakat,  dan  ini terjadi  di  banyak  wilayah  di  Sumatera Barat, keempat, Menghimpun sumber daya manusia  berkualitas,  alumni  universitas
Islam dalam dan luar negeri yang masih terpencar  di  berbagai  wilayah  di  luar Sumatera Barat.
Menurut Abdullah, lahirnya Pondok  Pesantren  Salafiyah  Baitur Rafki  As  Sa’diyah  merupakan  suatu rasa  kebersamaan  persaudaraan  kedua keluarga  pendiri  yayasan  dan  Pondok Pesantren  yang  mana  Pendiri  Yayasan dan  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Baitur Rafki  As-Sa’diyah  tersebut  adalah Alumni  Almukarrom  Pondok  Pesantren Darul  Ikhlas  Dalan  Nidang  Tapanuli Selatan  Provinsi  Sumatera  Utara,  beliau merupakan  Mualaf  melalui  dakwahnya berkeinginan  serta  berjuang  untuk mengislamkan  kedua  orang  tuanya  dan kedua saudaranya yang belum memeluk agama Islam serta masyarakat sekitarnya kembali  pada  ajaran  Rasullah  Saw  atau kembali  pada  pemahaman  yang  benar menurut Syari’at Islam.
Sesuai  dengan  latar  belakang berdirinya pondok pesantren ini, menurut informan perencanaan kurikulum pada  pondok  pesantren  ini  didasarkan pada  target  yang  ingin  dicapai  bersama yakni  membina  generasi  yang  Islami serta  memahami  ajaran  Islam  secara baik  dan  benar,  makna  baik  dalam tujuan  ini  menurut  pimpinan  pondok pesantren  ialah  pemahaman  yang  tidak hanya  menurut  logika  dan  kultur  social yang  ada  tetapi  baik  lebih  dekat  pada kualitas  pemahaman  yang  mendalam tentang  ajaran  Islam  sehingga  mampu menyebarkannya  kepada  masyarakat luas.  Sementara  makna  benar  dalam tujuan  yang  ditetapkan  tersebut  ialah kebiasaan masyarakat yang belum sesuai dengan  ajaran  al-Qur’an  dan  Sunnah diberikan  pencerahan  dengan  metode yang  tepat  agar  tidak  terjadi  konflik antara ustaz dengan masyarakat sasaran dakwah. (Shobron & Rahman, 2019) Berdasarkan  tujuan  jangka  panjang pondok  pesantren  ini,  perencanaan kurikulum  juga  mengacu  pada  target
yang  disepakati  bersama,  untuk  itu perencanaan  kurikulum  pada  pondok pesantren  ini  sebagaimana  data  yang didapatkan  ialah:  1)  Mengacu  pada kurikulum  yang  terdapat  pada  pondok pesantren  di  wilayah  Mandailing  Natal, 2) Sesuai dengan kurikulum Nasional, 3) Sesuai dengan kurikulum Madrasah. Pondok  pesantren  Salafiah  As- Sa’diyah dalam merencanakan kurikulum merujuk  kepada  kurikulum  keislaman yang  berlaku  pada  beberapa  pondok pesantren yang ada di wilayah Mandailing Natal,  dalam  hal  ini  ditegaskan  secara khusus  bahwa  kurikulum  pesantren yang  banyak  diadopsi  ialah  kurikulum keislaman  yang  ada  di  pondok pesantren  Darul  Ikhlas  Dalan  Nidang Tapanuli  Selatan  Provinsi  Sumatera Utara.  Menurut  informan  lain  upaya mengadopsi  kurikulum  pesantren  Darul Ikhlas  tidak  terlepas  dari  latar  belakang pimpinan dan pendiri pondok pesantren yang merupakan alumni pesantren Darul Ikhlas. Perencanaan kurikulum serta pengembangan  kurikulum  sebagaimana yang  ada  pada  pondok  pesantren As-Sa’diyah  ini  merupakan  suatu perencanaan  kurikulum  yang  sesuai dengan mekanisme sesungguhnya, karena  setiap  lembaga  pendidikan menyusun  perencanaan  kurikulumnya tidak  berangkat  dari  ruang  kosong melainkan  berawal  dari  penentuan kurikulum lembaga yang akan dijadikan sebagai  acuan  (Wardani  et  al.,  2016), karena  setiap  lembaga  pendidikan  yang ingin  mengembangkan  kurikulumnya memiliki kesamaan dengan lembaga lain (Oktapiani, 2019), hal ini juga dipertegas dengan  realita  bahwa  beberapa  pondok pesantren di Indonesia memiliki kesamaan kurikulum  dan  sistem  pembelajaran dengan yang ada di timur tengah (Thohir, 2017). Pondok pesantren As-Sa’diyah dalam  merencanakan  kurikulum  juga
mengacu  pada  kesesuaian  kurikulum yang  direncanakan  dengan  kurikulum yang  berlaku  secara  Nasional,  dalam hal  mengimplementasikan  kebijakan kurikulum nasional di pondok pesantren As-Sa’diyah  maka  ditetapkan  beberapa mata  pelajaran  yang  sesuai  dengan kurikulum  pendidikan  Nasional,  seperti kewarganegaraan,  bahasa  Indonesia, dan  bahasa  Inggris  (Setyawan,  2015). Bentuk  perencanaan  ini  adalah  bentuk keterbukaan pondok pesantren terhadap kebijakan  dan  aturan  yang  berlaku  di Negara  kesatuan  republic  Indonesia (Arifai, 2018),(Setiawan & Rofi, 2020). Menurut  hasil  wawancara  diketahui bahwa  penetapan  mata  pelajaran  umum sebagai bagian dari kurikulum di pondok pesantren  As-Sa’diyah  selain  sebagai respon  terhadap  kebijakan  pemerintah juga  bertujuan  untuk  memfasilisitasi lulusan  dalam  mendapatkan  hak mereka  melanjutkan  pendidikan  tinggi serta  melamar  pekerjaan  di  masa  yang akan  datang.  Perencanaan  dengan mempertimbangkan masa depan lulusan  pondok  pesantren  As-Sa’diyah karena  dalam  sejarahnya  lulusan pondok  pesantren  mendapat  kesulitan ketika  hendak  melanjutkan  studi  pada perguruan tinggi ataupun ketika hendak melamar pekerjaan (Nurhadi et al., 2018). Bentuk  perencanaan  kurikulum di  pondok  pesantren  As-Sa’diyah  juga dilakukan  dengan  mengkaji  kesesuaian kurikulum  yang  direncanakan  dan kesesuaiannya dengan kurikulum Madrasah yang ditetapkan oleh kementerian  agama.  Menurut  informan, kegiatan  ini  dimaksudkan  untuk memastikan  kesesuaian  kurikulum  yang diberlakukan  dengan  kebijakan  menteri agama, karena rujukan utama pengelolaan pondok pesantren adalah segala kebijakan yang ditetapkan oleh menteri agama. Oleh karenanya pondok pesantren As-Sa’diyah juga  memberlakukan  mata  pelajaran fiqih,  al-Qur’an  Hadis,  Akidah  Akhlak,
Sejarah  Kebudayaan  Islam  dan  Bahasa Arab  sebagai  bagian  dari  kurikulum. Hasil  penelitian  lain  juga  menunjukkan bahwa penetapan kelima mata pelajaran ini  (Ritonga,  2018)  dalam  kurikulum pondok  pesantren  tidak  terlepas  dari keharusan  pondok  pesantren  untuk mengikuti UAM.

## Pelaksanaan Kurikulum Keislaman di
Pondok  Pesantren  Salafiah  As-Sa’diyah Talu Kecamatan Talamau Kabupaten Pasaman Barat Kurikulum  yang  telah  disusun berdasarkan  perencanaan  dilaksanakan sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku  di pondok pesantren As-Sa’diyah, dari hasil penelitian  diketahui  bahwa  pelaksanaan kurikulum  tersebut  tergambar  dalam bentuk  penetapan  kurikulum  pondok pesantren  melalui  SK  pimpinan  pondok pesantren.  Dari  dokumen  yang  ada diketahui  bahwa  kurikulum  keislaman yang  berlaku  di  pondok  pesantren  As- Sa’diyah  ialah  berupa  kitab  kuning  dan menggunakan bahasa Arab.
Keberadaan  kitab  kuning  sebagai sumber  kajian  keislaman  sebagaimana yang  ada  di  pondok  pesantren  As- Sa’diyah  menunjukkan  bahwa  dalam pelaksanaan  kurikulum  di  pondok pesantren  ini  memiliki  keserupaan dengan  kurikulum  yang  berlaku  pada beberapa pondok pesantren di Indonesia (Putra  &  Yusr,  2019).  Kurikulum keislaman yang dilaksanakan di pondok pesantren As-Sa’diyah sebagaimana hasil penelitian  ialah  meliputi  fiqih  dengan sejumlah  kitab  yang  digunakan,  bidang akhlak juga mengacu pada beberapa kitab kuning, bidang tauhid terdapat sejumlah kitab,  bidang  bahasa.  Semua  jenis kitab  kuning  ini  dilaksanakan  sebagai kurikulum  pondok  pesantren  dan  kitab yang digunakan berbeda antara satu level dengan level yang lain.
Mengingat banyaknya mata pelajaran kitab kuning yang digunakan di pondok
pesanteren  As-Sa’diyah  membuat  waktu 24 (dua puluh empat) jam terasa kurang untuk  belajar.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  informan  yang  menegaskan bahwa  pondok  pesantren  As-Sa’diyah menetapkan  sistem  boarding  school yang  mengharuskan  semua  santri  harus tinggal  di  asrama,  karena  pembelajaran di  pondok  pesantren  tidak  hanya dilaksanakan pada siang hari, melainkan malam  hari  juga  semua  peserta  didik belajar  dan  difokuskan  pada  pengkajian kitab-kitab kuning.
Pelaksanaan  pembelajaran  kitab kuning  sebagai  kurikulum  keislaman yang  terdapat  di  pondok  pesantren As-Sa’diyah terdapat relevansinya dengan  pola  pembelajaran  yang  ada  di pesantren lain (Mustofa, 2018) seperti di Musthafawiyah (Rasyidin, 2017), pondok Pesantren  Khusus  Al-Halimy  (Rasikh, 2018), temuan ini mengindikasikan bahwa pelaksanaan  kurikulum  keislaman  di pondok pesantren As-Sa’diyah terlaksana secara sistematis dan terjadwal.

## Evaluasi Kurikulum Keislaman di
Pondok  Pesantren  Salafiah  As-Sa’diyah Talu Kecamatan Talamau Kabupaten Pasaman Barat Ahli pendidikan di berbagai Negara sepakat  bahwa  sebuah  kurikulum  harus dilakukan  evaluasi  secara  perodik (Agrawal,  2004),  urgensi  evaluasi  dalam kurikulum  untuk  mengetahui  tingkat ketercapaian  (Dündar  &  Merç,  2017), kesesuaian  berbagai  aspek  yang  ada dalam  kurikulum  (Yusuf  et  al.,  2020), misalnya  saja  ketercapaian  tujuan  yang telah  ditetapkan,  kesesuaian  isi/materi dengan yang akan didapatkan, kesesuaian antara  materi  dengan  media,  metode, sumber  dan  lain  sebagainya.  Keluasan cakupan  kurikulum  menuntut  adanya evaluasi secara perodik.
Realita  yang  ada  seperti  yang ditemukan  di  pondok  pesantren  As- Sa’diyah ialah bahwa kurikulum
keislaman  secara  khusus  kurikulum yang  lahir  dari  kebijakan  pimpinan pondok  pesantren  tidak  dilakukan evaluasi  secara  periodic,  bahkan  sesuai dengan  pernyataan  informan  diketahui kurikulum  yang  berbasis  kitab  kuning semenjak pondok pesantren berdiri tidak pernah  dilakukan  evaluasi.  Realita  ini sesuai  dengan  temuan  para  peneliti  lain terkait  dengan  keberadaan  kitab  kuning sebagai kurikulum di pondok pesantren, Ritonga dan kawan-kawan menyebutkan bahwa kurikulum kitab kuning di pondok pesantren  Darussalam  Parmeraan  sejak tahun 1982-2019 belum pernah dievaluasi apalagi  direformasi  (Ritonga,  Lahmi, Bambang, et al., 2020).
Temuan  penelitian  ini  disertai dengan  beberapa  penelitian  sebelumnya mengindikasikan  bahwa  kurikulum pondok  pesantren  terlebih  khusus  yang terkait  dengan  kitab  klasik  cenderung statis, apa yang telah dilakukan di pondok pesantren  As-Sa’diyah  dalam  evaluasi kurikulum  keislaman  relevan  dengan beberapa  kebijakan  evaluasi  kurikulum yang ada pada beberapa pondok pesantren lain,  namun  perkembangan  zaman membutuhkan inovasi yang lebih radikal dalam  mewujudkan  dan  merealisasikan lembaga  pendidikan  keislaman.  Untuk itu,  inovasi  kurikulum  keislaman dibutuhkan  guna  membangun  lembaga pendidikan yang lebih kompetitif. Berdasarkan  data  yang  ditemukan di  tempat  penelitian  diketahui  bahwa evaluasi kurikulum keislaman di pondok pesantren As-Sa’diyah ialah terbatas pada evaluasi kurikulum yang dilakukan oleh kementerian agama, sementara kurikulum kitab  kuning  belum  ada  perubahan, kondisi  ini  menurut  informan  karena ilmu-ilmu keislaman yang diajarkan pada pondok  pesantren  tidak  pernah  lentur dengan zaman, justru zaman yang harus tunduk  pada  ajaran  Islam  sebagaimana yang dipelajari dan diajarkan dari kitab- kitab kuning.

## PENUTUP
Kurikulum  keislaman  di  pondok pesantren  Salafiah  As-Sa’diyah  Talu Kecamatan Talamau Kabupaten Pasaman  Barat  direncanakan  dengan mempertimbangkan  kurikulum  yang berlaku pada beberapa pondok pesantren di  wilayah  Mandailing  Natal  sebagai acuan,  mempertimbangkan  kurikulum nasional baik yang diatur oleh kementerian pendidikan maupun kementerian agama. Dalam pelaksanaannya ditemukan
bahwa  pengelola  pondok  pesantren membuat  jadwal  secara  khusus  untuk mensukseskan  pelaksanaan  kurikulum keislaman yang telah ditetapkan, karena banyaknya  pelajaran  mengharuskan malam  hari  juga  disisihkan  waktu untuk  belajar.  Adapun  sistem  evaluasi kurikulum  yang  berlaku  pada  pondok pesantren  As-Sa’diyah  diketahui  bahwa mereka  memiliki  kurikulum  keislaman yang  dipandang  tidak  perlu  dilakukan evaluasi.

## REFERENSI
Agrawal, M. (2004). Curricular reform in schools: the importance of evaluation. Journal Curriculum Studies , 36 (3), 361–379. https://doi.org/10.1080/0022027032000152987 Alim, N., Ritonga, M., & Mafardi. (2020). Korelasi Kegiatan Ekstrakurikuler Sanggar Al-Quran  dengan  Hasil  Belajar  Al-Quran  Hadits  di  MAN  4  Pasaman  Barat. Intiqa: Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 12 (2), 246–255. https://doi.org/10.30596/ intiqad.v12i2.4640
Arifai,  A.  (2018).  Pengembangan  kurikulum  pesantren,  madrasah  dan  sekolah.
RAUDHAH Proud To Be Professionals Journal Tarbiyah Islamiyah , 3 (2), 13–20.
Azhar,  R.  K.  D.,  Bashori,  K.,  &  Samsuddin,  M.  (2020).  Penanaman  Nilai-Nilai Perdamaian  di  Peacesantren  Welas Asih  Samarang  garut. PROFETIKA, Jurnal Studi Islam , 21 (2), 134–146. https://doi.org/10.23917/profetika.v21i2.13075 Dündar,  E.,  &  Merç,  A.  (2017).  A  Critical  Review  of  Research  on  Curriculum Development and Evaluation in ELT. European Journal of Foreign Language Teaching ,
2 (1), 136–164. https://doi.org/10.5281/zenodo.437574 Fathurrochman,  I.  (2017).  Implementasi  Manajemen  Kurikulum  Dalam  Upaya Meningkatkan Mutu Santri Pondok Pesantren Hidayatullah/Panti Asuhan Anak Soleh Curup. TADBIR: Jurnal Studi Manajemen Pendidikan , 1 (01), 85–104.
Ilahi,  M.  T.  (2014).  KIAI:  Figur  Elite  Pesantren. Ibda’ Jurnal Kebudayaan Islam , 12 (2), 137–148.
Indonesia, D. K. M. D. J. P. I. K. A. R. (2019). Keputusan Menteri Agama Nomor 183 Tahun 2019 Tentang Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada Madrasah. In KMA Nomor 183 dan KMA 184 . Kementerian Agama.
Lahmi,  A.,  Ritonga,  M.,  Saputra,  R.,  Mursal,  Ayu,  S.,  Nurdianto,  T.,  &  Afdhal,  S. (2020).  Internet,  Pesantren  and  Management  Strategies  Educational  Building. International Journal of Advanced Science Research , 29 (4), 2827–2836.
Mursidi,  A.  (2016).  Dominasi  Kiai  dalam  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Ihya’ Ulumiddin. Jurnal HISTORIA , 4 (2), 91–102.
Mustofa.  (2018).  Kitab  Kuning  Sebagai  Literatur  Keislaman  dalam  Konteks Perpustakaan Pesantren. Jurnal Tibanndaru , 2 (2), 1–14.
Nasrul,  K.,  Rasyid,  A.,  &  Halim,  S.  (2020).  Internalization  of  Character  Values  in Extracurricular  Activities  to  The  Efforts  of  Self-Development  of  Students’ (Internalisasi Nilai-nilai Karakter pada Kegiatan Ekstrakurikuler dalam Upaya Pengembangan Diri Peserta Didik). Ruhama : Islamic Education Journal , 3 (2), 43– 57. https://doi.org/10.31869/ruhama.v3i2.2222
Nurhadi, I., Subiyantoro, H., & Hadi, N. U. (2018). Pemberdayaan Masyarakat Pondok Pesantren untuk Meningkatkan Minat Masyarakat: Studi Kasus Pemberdayaan Santri Pondok Pesantren Nurul Ulum Munjungan. Al-Idarah: Jurnal Kependidikan Islam , 8 (1), 142–153.
Oktapiani, M. (2019). Perencanaan kurikulum tingkat satuan pendidikan di indonesia. Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 71–102. https://doi.org/10.34005/ tahdzib.v2i1.471
Putra,  I.  S.,  &  Yusr,  D.  (2019).  Pesantren  dan  Kitab  Kuning. Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan , 6 (2), 647–654. https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v6i2.605
Rasikh, A.  (2018).  Pembelajaran  Kitab  Kuning  pada  pondok  Pesantren  Khusus Al- Halimy Desa Selesa Kabupaten Lombok Barat. Jurnal Penelitian Keislaman , 14 (1), 71–84.
Rasyidin,  A.  (2017).  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pesantren  Musthafawiyah, Mandailing Natal. Journal of Contemporary Islam and Muslim Societies , 1 (1), 41–67. Ritonga, M. (2018). Modulisasi Kitab Kuning Bidang Fiqh Berbasis Materi UAM di Pondok Pesantren Darul Ulum Air Pacah. Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat ,
1 (1), 1–13.
Ritonga, M., Lahmi, A., Bambang, Ayu, S., Firdaus, Asmaret, D., & Afdhal, S. (2020). Curriculum Development Strategy Management for Student Mental Health in Covid-19  Pandemic. International Journal of Pharmaceutical Research , 12 (Spessial Issu 2), 4489–4494. https://doi.org/10.31838/ijpr/2020.SP2.562
Ritonga,  M.,  Lahmi, A.,  &  Hakim,  R.  (2020).  The  existence  of  yellow  books  (Kitab kuning) as the sources of islamic studies at islamic boarding schools within the industrial revolution dialectics. International Journal of Psychosocial Rehabilitation , 24 (8), 3516–3523. https://doi.org/10.37200/IJPR/V24I8/PR280370 Saepudin,  J.  (2014).  Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  Al- Usmaniyah Bagan Batu Provinsi Riau. Jurnal PENAMAS , 27 (2), 189–205. Samsu. (2020). Metode Penelitian (Teori & Aplikasi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Mixed Methods, serta Research and Development) (Rusmini (ed.); Issue July). Pustaka Jambi. Setiawan, B. A., & Rofi, S. (2020). Antara Recognisi, Rekonstruksi dan Kekhawatiran Hilangnya  Indigenousity  Pondok  Pesantren. Evaluasi , 4 (1),  1–19.  https://doi. org/10.32478/evaluasi.v4i1.308
Setyawan,  W.  H.  (2015).  Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  Mu’adalah  di  era  Global. Jurnal Lisan Al-Hal , 9 (2), 407–417.
Shakouri,  N.  (2014).  Qualitative  Research :  Incredulity  toward  Metanarrativeness. Journal of Education and Human Development , 3 (2), 671–680.
Shobron, S., & Anshori, A. (2020). Method for Developing Soft Skills Education for Students. Universal Journal of Educational Research , 8 (7),  3155–3159.  https://doi.
org/10.13189/ujer.2020.080744
Shobron, S., & Rahman, S. A. (2019). Humanist islam in indonesia ahmad syafii maarif perspective. Humanities & Social Sciences Reviews , 7 (6), 780–786.
Sudarno Shobron, Mutohharun Jinan, MA Fattah Santoso, M, A. S. (2020). Contribution Boarding  Schools  for  Social  Changes  in  Central  Java  Indonesia. International Journal of Psychosocial Rehabilitation , 24 (06), 7851–7859.
Thohir,  K.  (2017).  Kurikulum  dan  sistem  pembelajaran  pondok  pesantren  salafi  di kecamatan kresek kabupaten tangerang provinsi banten. Analytica Islamica , 6 (1), 11–21.
Wahidin, A. (2019). Manajemen Kurikulum Sekolah Islami: Di Sekolah Dasar Islam Terpadu  Sekolah  Unggulan  Islami  (SUIS)  Bogor. Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2 (2), 1–18. https://doi.org/10.30868/im.v2i02.391
Wardani,  N.  W.,  Maisyaroh,  &  Imron,  A.  (2016).  Perencanaan  Pengembangan Kurikulum  pada  Kulliyatul  Mu’allimien Al-Islamiyah. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan , 1 (5), 910–916.
Yusuf,  M.,  Ritonga,  M.,  &  Mursal.  (2020).  Implementasi  Karakter  Disiplin  dalam Kurikulum 2013 Pada Bidang Studi PAI di SMA Islam Terpadu Darul Hikmah. Jurnal Tarbiyatuna , 11 (1),  49–60.  https://doi.org/https://doi.org/10.31603/ tarbiyatuna.v11i1.3437 Article