BENTUK PENYAJIAN DAN BENTUK MUSIK RAPA’I PASEÉ PADA MASYARAKAT ACEH DI GAMPONG AWE KECAMATAN SYAMTALIRA

## KABUPATEN ACEH UTARA
Desi Fitriani

## Prodi Pendidikan Musik

## Abstract
This  research  have  purpose  ti  investigate  the  existence  and  the  instruments  used  in Rapa’i  Pasee  art  at  Gampong  Awe  Syamtalira  subdistrict  Nort  Aceh  regency.  The theory used in this research including the explanation of the existence, the presentation from,  explanation  meaning  of  music,  music  elements,  and  the  organology  of  music instruments.The population in thi research is music group of Rapa’i Pasee that consist of  16  players,  they  are  2  was  called  Syekh  (leader),  and  14  are  music  players.  The sample in this research is all population that consist 13 persons. The methods used in this research is observation, interviewed, and documentation. The data processing and analysis  technic  used  quality  deseriptive  research  type.  The  interview  result  showed Rapa’i Pasee at Gampong Awe Syamtalira subdistrict North Aceh regency now was so interested by people. The Rapa’i Pasee was showed as entertainment in some events, usually like independence day or in prophrt Muhammad Saw birthday or to wecome the country guests. The instruments used is Rapa’i Pasee (like rebana but in big size). The presentation  from  showed  in  Rapa’i  Pasee  played  consist  4  chapter  (scene),  that  is Saleum  Aneuk  Syahi/Cahi,  Saleum  Aneuk  Rakan,  Kisah  (story)  and  closing  scene. Rapa’i Pasee have own harmony, Rapa’i Pasee have music  from  one  part,  two parts nad three parts. Music from  one part was sel up in Saleum Rakan and closing scene, two parts in Saleum Aneuk Syahi/Cahi, and three part was set up in Kisah scene.
Keywords: Presentation From Rapa’i Pasee, Musical From Rapa’i Pasee

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah sebuah negara  yang terdiri atas ribuan pulau yang  terbentang  dari  Sabang  sampai Merauke.  Indonesia  juga  sebagai negara  yang  amat  kaya  dengan budaya,    memiliki  musik  dengan warna, pola permainan, dan keunikan yang  berbeda  satu  sama  lainnya. Keunikan  tersebut  bisa  dilihat  dari teknik permainannya, teknik
penyajiannya  sampai  bentuk  dan organologi  instrumennya.  Salah  satu daerah yang memiliki musik tradisional  yang  unik  adalah  Aceh. Provinsi  yang terletak di ujung barat Indonesia  ini  memiliki  kekayaan budaya  yang  banyak  dan  khas. Khusus  di  bidang  musik,  Aceh memiliki  satu  alat  musik  yang hampir seluruh lapisan masyarakatnya  mengenal.  Meskipun dewasa  ini  kurang  diminati  baik orang tua maupun pemudanya.
Masyarakat  Aceh  memiliki berbagai  macam  bentuk  kesenian, yaitu  seni  suara,  seni  tari,  seni  rupa, seni musik dan seni sastra. Seni suara merupakan  suatu  bentuk  karya  seni yang dapat dinikmati manusia melalui  pendengaran,  seperti  seni
vokal,  dan  seni  sastra.  Seni  vokal yang  berkembang  pada  masyarakat Aceh,  yaitu peayon  aneuk yang berfungsi menidurkan anak, sedangkan seni suara melalui instrument  ada  yang  berupa  bunyi atau repertoar musik tradisional yang dimainkan seperti seruné kalé sebagai  alat  primer  yang  berperan membawa lagu yang lebih cenderung instrumental, sedangkan Rapa’i adalah  alat  musik  perkusi  yang terbuat  dari  kulit  sapi  dan  kambing berbentuk bulat seperti rebana berukuran besar.
Salah  satu  musik  tradisi Masyarakat  Aceh  Adalah Rapa’i Pasee, meski  dalam  kategori  alat musik  yang  tidak  terancam  punah, untuk Rapa’i  Pasee ini  nyaris  tidak ada  lagi  pembuatannya.  Beberapa kurun  waktu  belakangan  ini  para pemuda  maupun    anak-anak  di  desa (Gampong)  Awe  kurang  berminat pada  musik  tradisional  apa  lagi memainkannya.  Bentuk  penyajian Rapa’i  Pasee ini  adalah  berbentuk grup,  dengan  posisi  alat  musik  yang digantung,  dan  dimainkan  dengan cara  di  tabuh.  Keberadaan Rapa’i Pasee ini  susah-susah  gampang
menemuinnya mengingat jumlah grup  yang  sangat  sedidkit,  sebagian usia  pemain  musik  yang  sudah berumur,  alat  musik  yang  sudah  tua,
ditambah jarang sekali ada
kesempatan penampilan Rapa’i
Pasee .  Dan  alat  musik  yang  sudah jarang di produksi lagi.
Untuk  penampilan Rapa’i
Pasee ini  pun  hanya  pada  acara tertentu saja dimainkan seperti upacara syukuran
politik, menyambut  tamu  besar  pemerintah, upacara  maulid,  upacara  mengenang tragedi-tragedi,  upacara  membukaan suatu kegiatan, dan lain-lain
Sesuai  dengan  latar  belakang masalah diatas, peneliti sangat tertarik untuk meneliti Bentuk
Penyajian Dan Bentuk Musik Rapa’i
Pasee  Pada  Masyarakat  Aceh  Di Gampong Awe Kecamatan
Syamtalira Kabupaten Aceh Utara
Adapun  tujuan  yang  dapat disimpulkan  dari  latar  belakang
masalah diatas yaitu:
1. Untuk mengetahui keberadaan musik tradisional Rapa’i  Paseé di
Gampong  Awe  Kabupaten Aceh Utara .
2. Untuk  mengetahui  bentuk penyajian tradisional Rapa’i
Paseé di  Gampong  Awe Kabupaten Aceh Utara.
3. Untuk  mengetahui  bentuk musik  tradisional Rapa’i
Paseé di  Gampong  Awe Kabupaten Aceh Utara.

## Bentuk Penyajian
Sal  Murgianto  (1983  :  35) menjelaskan  bahwa:  “ada  dua macam bentuk penyajian yang dikenal  dengan  sebutan  representatif dan  manifestatif.  Bentuk  penyajian refresentatif  lebih  cendrung  ke  arah realisem, sedangkan manifestatif tidak mengungkapkan masalah secara langsung”. Pengertian penyajian  berasal  dari  kata  “saji” yaitu  mempersembahkan,  sedangkan penyajian  itu  sendiri  mengandung pengertian proses, cara dan perbuatan  yang  telah  tersedia  untuk dinikmati.  Bentuk  penyajian  dalam musik  adalah  suatu  susunan  atau wujud penyajian musik secara utuh.
Musik
Menurut  Soeharto  (2001:  86) musik  adalah  seni  mengungkapkan gagasan  melalui  suara  atau  bunyi yang  unsur  dasarnya  berupa  irama,
harmoni,  dengan  unsur  pendukung berupa  gagasan,  sifat,  dan  warna bunyi.  Namun  berikut  beberapa  un- sur-unsur musik
Rapa’i Pasee
Rapai merupakan sejenis alat instrumen  musik  tradisional  Aceh, sama  halnya  dengan  gendang.  Rapai dibuat dari kayu yang keras (biasanya  dari  batang  nangka)  yang setelah  dibulatkan  lalu  diberi  lobang di tengahnya. Kayu yang telah diberi lubang  ini  disebut baloh . Baloh ini lebih  besar  bagian  atas  dari  pada bagian  bawah.  Bagian  atas  ditutup dengan kulit lembu sedangkan bawahnya dibiarkan terbuka.
Penjepit kulit atau pengatur tegangan kulit  dibuat dari  rotan  yang  dibalut dengan  kulit  (penjepit  ini  dalam bahasa  Aceh  disebut sidak ).  Rapai digunakan  sebagai  alat  musik  pukul pada  upacara-upacara  terutama  yang berhubungan  dengan  keagamaan, perkawinan, kelahiran dan permainan  tradisional  yaitu  debus.
Memainkan rapai dengan cara memukulnya  dengan  tangan  dan biasanya  dimainkan  oleh  kelompok (grup).  Pemimpin  permainan  rapai disebut syeh atau kalifah.

## METODE PENELITIAN
Maryeni (2005:1) yang mengatakan  bahwa  :  penelitian ( research ) merupakan usaha memahami  fakta  secara  rasional; yang  ditempuh  melalui  prosedur kegiatan  tertentu  sesuai  dengan  cara yang ditentukan oleh peneliti. Dalam konteks  penelitian  istilah  “fakta” memiliki  pengertian  tidak  sama kenyataan, tetapi lebih mengacu pada sesuatu tersebut berbentuk kesadaran seseorang  terhadap  sesuatu  yang dipikirkan.  Sesuatu  yang  berbentuk dalam  pikiran  seseorang  tersebut belum  tentu  secara  konkret,  dapat dilihat dan ditemukan dalam kenyataann yang sebenarnya.
Lokasi dan Waktu penelitian
Sesuai dengan judul penelitian  “Bentuk  Penyajian  dan Bentuk  Musik Rapa’i  Paseé Pada Masyarakat  Aceh  di  Gampong  Awe Kecamatan  Syamtalira  Kabupaten
Aceh Utara”, penelitian ini dilaksanakan  di  Gampong  Awe Kecamatan  Syamtalira  Kabupaten Aceh  Utara  dan  waktu  penelitian dilakukan pada bulan  Februari-April 2015.

## Polulasi Dan Sampel

## 1.Polulasi
Populasi  merupakan  jumlah total  elemen  dalam  penelitian  dan merupakan  hal  yang  penting  untuk menentukan  jumlah  populasi  sesuai dengan data yang akan dikumpulkan, maka  yang  menjadi  populasi  dalam penelitian  ini  adalah  kelompok Rapa’i  Pasee yang  mempunyai berjumlah  tujuh  belas  (17)  orang, yang  terdiri  dari  enam  belas  (16) orang    pemain  musik,  satu  orang ketua  kelompok Rapa’i  Pasee yang bernama  Hasbullah  yang  sekaligus menjadi narasumber dalam penelitian ini 2. Sampel
Yang  menjadi  sampel  dalam penelitian  adalah  keseluruhan  dari populasi  yang  berjumlah  tujuh  belas (17)  orang,  enam  belas  (16)  pemain musik, satu  ketua kelompok.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang  dilaksanakan  adalah  sebagai berikut.
1. Pengamatan/Observasi
2. Wawancara
3. Studi Kepustakaan
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Semua  data  yang  diperoleh dari  lapangan  dicatat  kemudian diolah  dan  di  analisis  dengan  teliti. Hasil  olahan  dan  analisis  tersebut sebagai  bahan  tulisan  agar  nantinya ditemukan tema yang akan dirumuskan,  dan  dari  hasil  rumusan tersebut  mungkin  dapat  suatu  teori baru.
Untuk menganalisis data yang telah diperoleh dalam penelitian ini, nantinya akan dianalisis dengan menggunakan teknik  deskriptif  kualitatif  yaitu teknik  menguraikan  permasalahan secara  sistematis  dan  teliti  apa adanya  dengan  menggunakan  uraian dan  bukan  dalam  bentuk  angka- angka. Selanjutnya, hasil pengolahan data  analisis  tersebut  disusun  secara sistematis  dengan  tehnik  deskriptif kualitatif, sehingga hasil dapat dilihat didalam  betuk  laporan  ilmiah  atau skripsi.
Keberadan Rapa’i Pasee Di Gampong Awe
Rapa’i merupakan  salah  satu bentuk  Musik  Tradisional  Aceh,  ia hidup dan berkembang sesuai dengan kebutuhan masyarakat
pendukungnya. Sampai sekarang
keberadaan Rapa’i masi tetap disenangi dan diminati oleh Masyarakat  Aceh  sebagai  salah  satu bentuk  kesenian  tradisional  baik dalam  konteks  adat  istiadat  maupun agama islam
Keberadaan Rapa’i  Pasee di
Gampong  Awe  masih  untuh  ada, yang  biasanya  dipakai  untuk  acara hiburan,  namun  meski Rapa’i  Pasee sudah terkenal luas untuk
meneruskan para Awak Rapa’i Pasee ini  sangat  susah  dikarenakan  para pemain Rapa’i  Pasee ini  orang  tua saya  atau  yang  sudah  menikah. Rapa’i Pasee di  Gampong  Awe  ini biasanya  dimainkan  pada  acara kebesaran  seperti  acara  Maulid  Nabi Muhammad, Pesta perkawinan,
Menyambut tamu Provinsi atau tamu Negara. Dan lain-lain. Bentuk Penyajian Rapa’i Pasee Rapa’i Paseé tidak
dimainkan  oleh  lelaki  perjaka  atau belum  menikah.  Ini  bukanlah  syarat, melainkan pemuda di daerah tersebut tidak  memilih Rapa’i  Paseé sebagai pilihan, melainkan Rapa’i biasa yang lebih  ringan  dan  kecil.  Masyarakat setempat  yang  memainkan Rapa’i
Paseé biasanya  adalah  laki-laki dewasa  yang  telah  menikah.  Sekali lagi  ini  bukan  syarat,  hanya  saja seperti  konvensi  yang  kemudian menjadi  tradisi.  Sehingga  kemudian Rapa’i  Paseé sering  disebut Rapa’i Tuha (Rapa’i  tua)  karena  dimainkan oleh “orang tua”.
Cara  memainkannya  adalah dengan  ditepuk  pada    bagian  atas atau bagian kulit. Rapa’i Paseé tidak dinyanyikan  dengan  mulut  hanya instrumen saja. Kalau dapat dikatakan  pukulan  adalah  lagu,  lagu adalah  pukulan.  Untuk  notasi,  nada, ritme  pukulan  sejauh  ini  tidak  ada perubahan.  Tidak  banyak  format pukulan  yang  diciptakan.  Bahkan untuk  notasi  baru  dapat  dikatakan tidak ada. Dalam sekali main, Rapa’i Paseé minimal  satu  jam,  maksimal 6-7 jam. Satu tim terdiri minimal 15- 30 pemain.

## Bentuk Musik
Bentuk dan bahasa mempunyai  kesamaan  fungsi  yaitu sebagai  media  komunikasi.  Proses terbentuknya sebuah komposisi musik  dapat  disejajarkan  dengan proses terbentuknya komposisi dalam bahasa. Kata dirangkai
menjadi frase; frase dirangkai menjadi  kalimat;  dan  seterusnya. Dalam  komposisi  musik  biasanya sebuah  kalimat  atau  periode  terdiri atas  anak  kalimat  atau  frase;  frase terdiri  atas  motif.  Motif  adalah satuan  bentuk  musik  terkecil  yang mengandung arti musikal.
Bedasarkan penelitian dan wawancara  yang  dilakukan  dengan
Hasbullah  (1  Maret  2015),  diperoleh gambaran  tentang  pola  ritme  dasar, yakni  sebagai  pola  ritme  yang memiliki karakter kuat dalam permainan Rapa’i  Pasee .  Pola  ritme dasar dalam permainan Rapa’i Pasee terdapat  pada  tabuhan-tabuhan  yang dimainkan  oleh  para Awak  Rapa’i Pasee .  Dalam Rapa’i  Pasee hanya memiliki  bentuk  lagu  satu  bagian yang  hanya  terdiri  dari  satu  kalimat saja dan diikuti oleh pengulangan (A,
A’) .  Seperti  pasa Saleum  Aneuk
Syahi/ cahi  memiliki  bentuk  musik satu  bagian (A,  A’) , Saleum  Aneuk Rakan memiliki  bentuk  meusik  satu bagian (A,  A’) , Kisah memiliki bentuk  musik  satu  bagian (A,  A’)
dan Penutup juga  memiliki  bentuk musik satu bagian (A, A’) .

## PENUTUP
Berdasarkan  data  yang  telah diperoleh langsung ditempat penelitian, maka dapat dibuat kesimpulan sebagai berikut :
1. Keberadaan Rapa’i  Paseé hanya terdapat di Aceh Utara, sampai  saat  ini Rapa’i  Pasee ini  masih  dimainkan,  namun yang  memainkannya  hanya orang  dewasa  yang  sudah menikah,  makanya Rapa’i Pasee  ini  juga  sering  disebut Rapa’i  Tuha  (Rapa’i  Tua), namun  pemain  atau  pelakon Rapa’i Paseé memiliki jumlah  terbanyak  mencapai minimal  15 dan maksimal  30 orang  dalam  satu  kali  tampil. Cara memainkannya di  pukul (ditampar,  ditabuh)  dengan telapak tangan.
2. Bentuk penyajian Rapa’i
Paseé ini  di  laksanakan dengan  empat  babak  yaitu  1) Saleum  Aneuk  Syahi/Cahi, 2) Saleum  Aneuk  Rakan, 3) Kisah, dan  4) Penutop. Saat dimainkan Rapa’i Paseé akan digantung,  karena  bobotnya yang  memiliki  berat  yang
tidak mampu dipikul. Sehingga  permainan Rapa’i
Paseé dilakukan dalam keadaan  berdiri  (rata-rata) dan setengah berdiri (jongkok) disesuaikan
formasi. Rapa’i  Paseé ini adalah Rapa’i tertua di seluruh Aceh, yang merupakan cikal bakal
lahirnya Rapa’i  -  Rapa’i
lainnya di Aceh.
3. Bentuk  musik  tradisionalnya terletak  pada  ritem  yang memilikii bentuk kalimat yang berbeda-beda, frase yang  berbeda-beda  dan  motif yang berbeda-beda pula.
A. Saran
Dari  beberapa  kesimpulan  di atas,  peneliti  mengajukan  beberapa saran, antara lain :
1. Bagi penelitian selanjutnya dapat mencoba membedah syair yang terdapat dalam
Rapa’i  Paseé ,  makna  dan bentuknya.
2. Bagi pembaca diharapkan dapat  menemukan social history (sejarah  sosial)
dan amanat dari
keberadaan Rapa’i  Paseé hari  ini . Meningkatkan eksistensi  sebuah  karya seni  besar  yang  lahir langsung  dari  masyarakat pemiliknya tanpa terkontaminasi zaman.
3. Bagi  masyarakat  tempat karya itu lahir (masyarakat  Aceh);  agar senantiasa mempertahankan karya seni  besar  ini  agar  terus hidup dan memliki
eksistensi (keberadaan)
yang  jelas.    Terutama generasi  penerus  estafet pelaku Rapa’i Paseé.
4. Bagi pemerintah Kebupaten  Aceh  Utara dan Aceh umumnya untuk dapat memberi perhatian khusus bagi seni dan pelakunya.
Dalam  hal  ini  kesenian Rapa’i Paseé dan pemainnya

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2006, Prosedur Penelitian , Jakarta: PT
Rineka Cipta.
Azari,  Azril.  2001.  “ Bentuk  dan
Gaya  Penulisan  Karya  Tulis Ilmiah ”.  Cetakan  ke  IV.
Universitas Trisakti ; Jakarta
Budilinggono,  I.  1993. Bentuk  dan
AnalisisMusik . Jakarta:Direktur Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Hardjana, suka. 2003. Corat  – Coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini. Jakarta: Ford Foundantion. Ishak,  dkk.  1978/1979.  Esklopedia Musik dan Tari Daerah Propinsi  Daerah  Istimewa
Aceh, Banda Aceh : Depdikbud. Irwansyah.  2010. Peranan  dan Bentuk Musik Pada Pertunjukan  Debus  di  Aceh .
Skripsi FBS. Universitas
Negeri Medan. Lestari, Syera Fauzya. 2013. Konsep Koreografi Tari Rapa’i Geleng Inong Pada Masyarakat Aceh Utara . Skripsi FBS. Universitas negeri Medan.
Manalu,  Vinsensia  Ningsih.  2009.
Bentuk Penyajian Makna Simbolik  dan  Nilai  Estetika Tari  Persembahan  Pemulya Jameé Pada Upacara Perkawinan Masyarakat Langsa . Skripsi FBS. Universitas Negeri Medan.
Margono.  2009. Metode  Penelitian Pendidikan .  Jakarta  :  Pustaka Umum
Maryeni.  2005. Metode  Penelitian Kebudayaan ”. Jakarta ; Bumi Aksara
Miles, B. Matthew dan Suberman, A.
Michael,  2005. Analisis  Data
Kualitatif . Jakarta: UI-
PRESS.
Murgianto,  Sal.  1983. Penyajian Dalam  Sebuah  Pertunjukan .
Bogor : Mutiara
Narbuko,  Achmadi.  2005.  “ Metode
Penelitian ”.  Cetakan  ke  VII,
Jakarta ; Bumi Aksara
Soeharto. 2001. Musik Dalam
Mencerdaskan Anak . Jakarta :
Cakrawala. Sugiyono.  2008. Metode  Penelitian Kuantitatif Kualitatif . Bandung : Alfabeta. Supranto, J. 2004. “ Proposal
Penelitian dan Contoh ”.
Cetakan Pertama. Jakarta
Universitas  Indonesia  (UI-
PRESS).
Sukmadinata,  Nana  Syaodih  2008.
“Metode Pendidikan”. Remeka Kosda Karya: Bandung.
Syahputra,  Awal  Ahmad.  2012.
Fungsi  Teknik  Permainan Instrumens Dan Bentuk
Penyajian  Musik  Tradisional
Gondang  Hasapi  Keluarga
Seni  Batak  Japaris  Bagi Masyarakat  Batak  Toba  Di
Yogyakarta . Skripsi FBS. Universitas Negeri Yogyakarta Tampubolon.  2007. Teori  Musik . Bogor : Piranti Darma.
Yuliana.  2006. Bentuk  Penyajian Rapa’i Liepek Di Desa Pante Pieyeu Kecematan  Peusangan  Kabupaten Bireuen. Skripsi  FKIP.  Universitas Syiah Kuala