## Volume 9 No. 2, PP 115 – 128; November 2018

## PROGRAM PARTICIPATORY ACTION RESEARCH MELALUI PENDEKATAN DAKWAH BIL HAL
Mohamad Ghazali 1(*) , Arif Abdul Haqq 2
Dosen IAIN Syekh Nurjati Cirebon ghozali.iaincrb@gmail.com (*) , mr.haqq@gmail.com

## ABSTRAK
Penlitian ini bertujuan untukn memberi gambaran secara menyeluruh tentang implementasi  pendekatan  dakwah  bil  hal  dalam  program  participatory  action research  (PAR).  Mendeskripsikan  permasalahan  yang  terjadi  di  masyarakat dan  penanggulangannya  melalui  program  program  participatory  action research.  Jenis  Penelitian  adalah  Kualitatif  deskriptif  dengan  pengumpulan data  melalaui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  analisis  penelitian menggunakan  analisis  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pelaksanaan  Dakwah  PAR  berbasis  masjid  dilaksanakan  sejak  tahun 2018 di Desa Kramatsampang Kecamatan Kersana Kabupaten Brebes dengan mengoptimalkan  program  PAR  sebagai  tempat  sentra  kegiatan,  faktor pendukung dakwah bil hal dalam program PAR adalah adanya dukungan dari pemerintah,  tokoh  masyarakata,  tokoh  agama,  dan  tokoh  pemuda  termasuk majlis  taklim.  Adapun  tantangan  yang  dihadapi  adalah  masih  kurangnya sosialisasi  dan  pemahaman  elemen-elemen  masrarakat  desa  Kramatsampang terhadap strategi Dakwah bil hal program PAR. Untuk maksimalkan program PAR dengan pendekatan dakwah bil hal, maka dirumuskan berbagai kegaiatan yang  mendukung  program  PAR  dengan  pendekatan  dakwah  Bil  seperti pemetaan SWOT, Rural Rapid Assessment, Logical Framework Assessment.
Kata kunci : bil hal, dakwah, PAR, program, masyarakat

## PENDAHULUAN
Strategi  Dakwah bil  hal adalah strategi  mentransfer  seruan  nilai-nilai agama  melalui  tindakan  suri  tauladan
yang  nyata.  Menurut  Zakiyyah  dan Haqq  hal  ini  dimaksudkan  agar  si penerima dakwah ( al-mad'ūlah ) mengikuti  jejak  dan  hal  ikhwal  si  da'i
(juru dakwah).  Menurut  Kurniawan  (Bil Hal  Penciptaan  Budaya  Agama  melalui Pembiasaan Shalat Berjamaah di Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  Al- Azhar 5 Kota Cirebon, 2017) dakwah bil hal (ajakan keagamaan dengan pemberian  contoh  perbuatan)  perlu dilakukan  tidak  hanya  sekedar transfer of knowledge tetapi juga untuk menanamkan  nilai-nilai  ( transfer  of values ).  Strategi  dakwah  jenis  ini sangatlah  efektif  dan  efisien  bagi penerima dakwah. Al-Mawar (Al- Dakwah; Qawā’idwa Ushūl Mesir: , 1992, hal.  18)  mengemukakan  bahwa  diakwah bi  al-hāl ,  yaitu  dakwah  yang  dilakukan dengan berbagai  perbuatan dan  kegiatan yang langsung menyentuh kepada masyarakat sebagai objek dakwah dengan karya.
Program participatory action research (PAR) melalui  pendekatan dakwah bil  hal senantiasa  disertai dengan  upaya-upaya  ajakan  nilai-nilai yang positif, terutama nilai-nilai religius . Kegiatan  tersebut  menurut Amin (2012) di antaranya bersilaturrahmi dengan masyarakat yang membutuhkan, turut serta dalam melaksanakan pengabdian kepada masyarakat,  ringkasnya  adalah  strategi dakwah ini dilaksanakan sesuai kebutuhan  masyarakat  dengan  rambu- rambu  dalam  menjalani  kehidupan.
Konsepsi  riil  Islam  tentang  agenda dakwah sebenarnya  telah  ada  dan  masih banyak  namun  belum  menjadi  fokus untuk  dikaji  dan  dikembangkan  secara sistematis  sehingga  bisa  dilakukan  oleh banyak  pihak  (Hidayat,  2013).  Lebih lanjut  ia  menuturkan  optimalisasi  dana wakaf,  zakat,  hibah  yang  dibuatkan sistem  dan  prinsip-prinsip  kerja  yang baik  serta  pengaturannya  secara  luas sehingga  menjadi  agenda  bersama  umat Islam untuk mengembangkannya.
Salah  satu  wujud  nyata  pengabdian kepada  masyarakat  adalah  pelaksanaan program  PAR  berbasis  mesjid  yang  jelas merupakan  bagian  dari  dakwah bil  hal . Dalam  praktiknya,  mahasiswa  diharapkan mampu  mengaplikasikan  ilmu  pengetahuan yang bersifat teori ke dalam lingkungan nyata sehingga  diharapkan  adanya  kerjasama antara  perguruan  tinggi  dan  masyarakat. Dalam  rangka  meningkatkan  percepatan pembangunan  serta  mewujudkan  sinergitas dan  harmonisasi  pembangunan  melalui peningkatan  peran  lembaga  pendidikan secara  terintegrasi  maka  diselenggarakan pengabdian  kepada  masyarakat  berupa program. Jika  dilihat  dari  kerusakan  pada lingkungan  ada  dua  jenis  bencana  akibat rusaknya daya dukung lingkungan. Pertama, kerusakan karena faktor internal, yakni  kerusakan  yang  berasal  alam sendiri.  Bagi  masyarakat,  kerusakan  ini sukar  dihindari  sebab  merupakan  bagian
dari proses alam. Tidak sedikit kejadianya dalam  waktu  singkat,  tetapi  dampak  atau akibat  kejadianya  dalam  waktu  lama. Oleh  karena  itu,  yang  bisa  dilakukan adalah menyiagakan diri atau mempersiapkan manajemen bencana guna menimalkan  banyaknya  korban.  Kedua, kerusakan  kerena  faktor  eksternal,  yaitu kerusakan  lingkungan  yang  berasal  dari perilaku manusia.Terutama beralasan demi meningkatkan kualitas dan kenyamanan  hidup.  Kerusakan  daya dukung  sebagai  akibat  dari  kegiatan- kegiatan, seperti: industialisasi, penggunaan bahan bakar fosil dan limbah rumah  tangga  yang  dibuang  di  sungai- sungai (Sunu,2001:31).
Kesadaran masyarakat kramatsampang  akan  lingkungan  masih sangat  rendah.  Hal  ini  dibuktikan  dengan masih  banyak  warga  yang  membuang sampah  rumah  tangga  di  sungai  sehingga sungai  menjadi  kotor  dan  tercemar.  Di karenakan di desa kramatsamapang belum tersedia  tempat  pembuangan  akhir  (TPA) dan belum bisa mengelola sampah dengan baik  Pemerintah  desa  kramatsampang baru  merencanakan  adanya  TPA  namun belum bisa terealisasikan.
Anton  (2015)  mengatakan  bahwa k egiatan  sosial  kemasyarakatan  yang direncanakan dari masjid telah menyadarkan  masyarakat  bahwa  agama yang  dianutnya  terdapat  hikmah-hikmah
(wisdom)  ketuhanan  dan  kemanusiaan yang mirip, atau bahkan sama antara  satu sama  lain,  maka  kearifan  terdalam  pada masing-masing tidak hanya dapat memerkaya  dan  mempersubur  satu  sama lain,  tetapi  juga  dapat  dan  akan  terus memberi  kehangatan  makna  bagi  mereka dan  bahkan  bagi  masa  depan  anak- anaknya.
Dalam upaya untuk mempengaruhi ataupun mengajak anggota masyarakat  untuk  menuju  ke  arah perubahan dibutuhkan upaya yang dilakukan secara berulang-ulang dan tentu saja  ini  akan  membutuhkan  waktu  yang cukup lama (Sukmawati, 2013).
Mahasiswa  merupakan  salah  satu  bagian dari  kalangan  elit  di  masyarakat  yang terdidik  dan  terampil,  serta  sebagai  agen perubahan  pada  masyarakat  seharusnya mempunyai  pemikiran  yang  lebih  maju dan cerah untuk bisa menciptakan Sumber Daya Masyarakat (SDM) yang kreatif dan inovatif yang sebagai salah satu penunjang  utama  kemajuan  suatu  bangsa. Tumbuhnya  sikap  kreatif  dan  inovatif inilah masyarakat mampu mengembangkan  segala  sesuatu  yang mereka  miliki  menjadi  hal  yang  bernilai dan  diperuntukkan  demi  kemakmuran hidup mereka.
Mahasiswa memiliki peranan penting  di  areal  kampus  maupun  di lingkungan  masyarakat  sekitarnya  untuk
berperan  aktif  melaksanakan  strategi dakwah bil  hal .  Mahasiswa  diharapkan mampu menyumbangkan pengetahuannya kepada masyarakat di lingkungan sekitarnya.  Sebab  masyarakat  itu  sendiri telah  berparadigma  bahwa  mahasiswa adalah row  models masyarakat  di  masa depan  yang  memiliki  nilai  kependidikan yang  lebih  dan  berpengetahuan  luas. Sehingga apabila mahasiswa dan masyarakat  bisa  saling  bertoleransi  dan saling bekerja sama, maka akan terbentuk kehidupan masyarakat yang lebih terjamin mutu pengetahuannya dan dapat bersama- sama  tumbuh  dan  berkembang  dalam harmoni.
Berdasar pada uraian latar belakang  yang  telah  dikemukakan,  maka sebagai  masalah  pokok  dalam  tulisan  ini adalah bagaimana konsep dakwah melalui program PAR melalui pendekatan dakwah bil  hal ,  dan  sebagai  sub  masalah  yang akan  dibahas  adalah:  bagaimana  konsep dakwah bil  hal dalam  kaitannya  dengan program  PAR,  bagaimana  implementasi dakwah  melalui  Program  PAR  melalui pendekatan dakwah bil hal .

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif. Usaha untuk melakukan penelusuran, pemahaman, penjelasan gejala  dan  kaitan  hubungan  antara  gejala yang  diteliti  dari  komponen  tertentu
menjadi  dasar  digunakannya  pendekatan tersebut.  Model  yang  digunakan  untuk melakukan  analisis  data  adalah  Model Analisis  Interaktif  Miles  dan  Huberman. Menurut Sukmawati (2013) model tersebut  dapat  memiliki  empat  tahapan, yaitu:  (1)  Tahap  pengumpulan  data,  pada tahap  ini  peneliti  melakukan  proses pengumpulan  data  dengan  menggunakan teknik  pengumpulan  data  yang  telah ditentukan;  (2)  Tahap  reduksi  data,  pada tahap  ini,  peneliti  melakukan  pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari catatan-catatan  tertulis  dari  lapangan;  (3) Tahap penyajian data, tahap ini merupakan  penyajian  data  dari  informasi yang tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan; dan  yang  terakhir  adalah  (4)  Tahap verifikasi/penarikan  kesimpulan,  pada tahap  ini  merupakan  tahap  akhir,  yang berupa penarikan kesimpulan dari  data  yang  telah  ditampilkan.  Adapun ilustrasinya  ditampilkan  pada  Gambar  1 berikut.
Gambar 1. Model Analisis Interaktif dari

## Miles dan Huberman
Teknik pengumpulan data menggunakan  metode:  (1)  pengamatan, yang  digunakan  untuk  mengamati  hasil berupa  kondisi  fisik  apa  saja  yang  telah dilaksanakan/diwujudkan oleh kepala desa  dalam  rangka  pembaharuan  kepada masyarakat  tentang  pertanian  berbasis teknologi  dan  pendukungnya.  Kegiatan masyarakat dalam mempraktekkan pertanian  berbasis  teknologi.  Kegiatan lainnya  yang  mendukung  pelaksanaan pembaharuan  pada  masyarakat  Desa Mlatiharjo; (2) wawancara, yang dugnakan  untuk  mewawancarai  kepala desa  sebagai  agen  perubahan  utama, perangkat  desa,  dan  penduduk  Desa Sumurkondang, (3) dokumentasi, dokumen  digunakan  sebagai  sumber sekunder,  dalam  hal  ini  berarti  dokumen bias  digunakan  sebagai  suatu  cara  untuk melakukan  pengecekan  silang  ( cross check )  terhadap  informasi  yang  telah diperoleh  dari  sumber  lain,  missal  dari hasil  wawancara;  (4)  triangulasi,  yaitu
teknik  yang  menggabungkan  beberapa teknik pengumpulan data dan sumber data yang  telah  ada.  Uji  objektivitas  data penelitian ini dilakukan dengan menggunakan  teknik:  (1)  triangulasi sumber, yaitu dengan melakukan pengecekan data tentang kondisi
masyarakat dari sumber lisan  (informan)  seperti  kepala  desa, perangkat desa  dan  sumber  pendukung lainnya dengan sumber tertulis (misal data monografi  desa);  (2)  review  informan, yaitu dengan melakukan pengecekan hasil penelitian oleh para informan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Program  PAR  melalui  pendekatan dakwah bil hal merupakan salah satu jenis pengabdian  kepada  masyarakat  bertujuan membentuk, membina, dan mengembangkan  PAR  sebagai  terobosan baru  dalam  pemberdayaan  masyarakat, melalui  pemanfaatan  potensi  SDM  dan SDA  lokal.  Adapun  tujuan  kegiatan  yang dilaksanakan adalah sebagai berikut:
1. Meningkatkan kepedulian dan kemampuan  mahasiswa  mempelajari dan  mengatasi  permasalahan  keluarga dan penduduk melalui bantuan penyusunan rencana dan pendampingan pada pelaksanaan program  yang  inovatif  dan  kreatif melalui  penerapan  ilmu  dan  teknologi
bersama  masyarakat  dan  lembaga pedesaan lainya.
2. Meningkatkan  kemampuan  mahasiswa melaksanakan  kegiatan  pengembangan masyarakat sesuai arahan pembangunan manusia ( human
development ),  mencapai  target  dan sasaran Millennium
Development
Goals (MDGs),  kompetensi,  potensi,
sumberdaya dan kemampuan lingkungan  dalam  wadah  kerjasama masyarakat,  pemerintah,  swasta  dan lembaga lainnya.
3. Menggalang  komitmen,  kepedulian dan  kerjasama  berbagai stakeholders
(Pemda, swasta, LSM dan masyarakat) dalam  mengatasi  permasalahan  dan ketidakberdayaan penduduk dan keluarga  lainnya  untuk  mewujudkan keluarga sejahtera mandiri.
4. Membantu dalam mempersiapkan keluarga dan masyarakat agar memiliki kemampuan untuk memanfaatkan setiap  fasilitas  dan  dukungan  yang diberikan oleh mitra kerja pembangunan (pemerintah daerah,
lembaga  swasta  dan  LSM)  dalam perencanaan  dan  pengelolaan  program bersifat partisipatif.
5. Meningkatkan kemampuan dan kompetensi  mahasiswa  sesuai  dengan bidang studi yang ditekuni.
6. Membantu  kontribusi  teoritis  dan praktis dalam pengembangan
kurikulum  yang  disesuaikan  dengan kebutuhan pembangunan.
Dalam Jurnal Trixie Salawati,
Rahayu  Astuti,  Rizki  Nurul  Hayati  yang mengutip  dari  buku  Mengolah  Sampah Untuk  Pupuk  Pestisida  Organic,  2006 karangan Nur Hidayat, Sampah merupakan  bahan  buangan  dari  kegiatan manusia  atau  hasil  samping  dari  aktivitas manusia  yang  sudah  tidak  terpakai. Sekarang  ini  jumlah  sampah  yang dihasilkan oleh manusia semakin meningkat  dan  tidak  sebanding  dengan jumlah  penduduk,  jenis  aktifitas  dan tingkat  konsumsi  penduduk  terhadap suatu  barang.  Semakin  besar  jumlah penduduk,  maka  semakin  besar  pula volume sampah yang dihasilkan.
Dalam  Jurnal  Siti  Rachmah  yang mengutip dari buku Pengelolaan Kesehatan  Lingkungan,  2015  karangan Mundiatun  dan  Daryanto  mengartikan sampah  sebagai  material  sisa  yang  tidak diinginkan  setelah  berakhirnya  suatu proses. Sampah didefinisikan oleh manusia menurut derajat keterpakaiannya, dalam  proses-proses  alam  sebenarnya tidak ada konsep sampah  yang  ada hanya produk-produk  yang  dihasilkan  setelah dan selama proses alam tersebut berlangsung.
Adapun  menurut American  Public Health  Association sebagaimana  dikutip oleh  Arief  Sumantri  (2015):Sampah
diartikan  sesuatu  yang  tidak  digunakan, tidak terpakai tidak disenangi atau sesuatu yang dibuang. Yang berasal dari kegiatan manusia dan tidak terjadi dengan sendirinya.
Sampah  sendiri  terbagi  menjadi  dua, yaitu :
1. Organik Sampah  organik  adalah  komponen sampah yang terdegradasi (cepat membusuk),  terutama  yang  berasal  dari sisa  makanan.  Sampah  yang  membusuk (garbage)  adalah  sampah  yang  dengan mudah  terdekomposisi  karena  aktivitas mikroorganisme. Dengan demikian pengelolaannya  menghendaki  kecepatan, baik  dalam  pengumpulan,  pembuangan, maupaun  pengangkutannya.  Pembusukan sampah  ini  dapat  menghasilkan  bau  tidak enak  seperti  ammoniak  danasam-asam volatil  lainnya.  selain  itu,  dihasilkan  pula gas-gas  hasil  dekomposisi,  seperti  gas metan  dan  sejenisnya, yang  dapat membahayakan  keselamatan  bila  tidak ditangani secara baik. Penumpukan sampah  yang  cepat  mebusuk  perlu dihindari.  Sampah  kelompok  ini  kadang dikenal  sebagai  sampah  basah,  atau  juga dikenal sebagai sampah organik.
Kelompok  inilah  yang  berpotensi  untuk diproses dengan bantuan mikroorganisme, misalnya dalam pengomposan atau gastifikasi.
2. Anorganik
Sampah anorganik adalah sampah yang tidak membusuk atau refuse pada umumnya terdiri atas bahan-bahan kertas, logam,  plastik,  gelas,  kaca,  dan  lain-lain. Sampah  kering (refuse) sebaiknya  didaur ulang,  apabila  tidak  maka  diperlukan proses lain untuk memusnakannya, seperti pembakaran.  Namun  pembakaran refuse ini  juga  memerlukan  penanganan  lebih lanjut,  dan  berpotensi  sebagai  sumber pencemaran  udara  yang  bermasalah, khususnya  bilamengandung  plastik  PVC. Kelompok  sampah  ini  dikenal  pula sebagai  sampah  kering.    (Prof.  Enri Damanhuri dan Dr. Tri padmi, 2010)

## Teknik Pengolahan Sampah
1. Konvensional
Teknik ini dipakai warga desa Kramatsampang  adalah  dengan  cara mengumpulkan  berbagai  jenis  sampah perumahan,  selokan  dan  lingkungan  desa untuk    diangkut  dan  dibuang    di  sungai yang dekat dengan desa.
Menurut Ubaidillah yang penulis kutip dari tribunjogja.com,  penanganan sampah dengan  cara  demikian  merupakan  suatu ironi  juga  tidak  ramah  lingkungan  karena sungai  menjadi  tempat  pembuangan sementara di desa Kramatsampang. Penulis memaklumi karena di desa belum terdapat  Tempat  Pembuangan  Akhir (TPA)  sehingga  sungai  menjadi  alternatif lain  bagi  mereka  yang  ingin  membuang sampah.
Kebanyakan  mereka  berfikir,  jika membuang  sampah  di  sungai  tidak menimbulkan  dampak  yang  begitu  besar. Padahal  banyak  dampak  yang  dapat ditimbulkan  jika  sungai  tidak  dijaga dengan baik.
2. Modern
Penanganan  sampah  dengan  cara modern yaitu pengelolaan sampah dengan pendekatan  teknologi  yang  diharapkan penanganan  sampah  lebih  cepat,  efektif dan  efisien  serta  dapat  memberikan manfaat lain.
Berikut  pendekatan  dan  teknologi pengelolaan dan pengolahan sampah yang bisa dilaksanakan antara lain:
a. Teknologi Komposting
Pengomposan  adalah  salah  satu  cara pengolahan  sampah,  merupakan  proses dekomposisi  dan  stabilisasi  bahan  secara biologis dengan produk akhir yang cukup stabil  untuk  digunakan  di  lahan  pertanian tanpa pengaruh yang merugikan. (Wahyu, 2008) . Pembuatan kompos dapat dikatakan  juga  dengan  “Daur  Ulang”, akan tetapi penggunaannya sudah berubah dari  kebutuhan  sebelumnya  menjadi pupuk untuk tanaman.
Di desa Kramatsampang banyak limbah  lingkungan  yang  memungkinkan untuk  di  daur  ulang  seperti  limbah peternakan  kambing,  limbah  bawang. Pemanfaatan  dari  limbah  peternakan kambing yaitu kotorannya untuk dijadikan
sebagai pupuk organik. Ada beberapa cara yang  dapat  dilakukan  agar  kotoran kambing dapat dipergunakan dengan baik. Cara  tersebut  dapat  digolongkan  menjadi dua,  yaitu  pengolahan  dengan  sistem terbuka dan tertutup. Pada sistem terbuka, biasanya    kotoran  dibiarkan  selama  satu- satuan  waktu  tertentu  (±  3  bulan)  dalam sebuah  lubang  penampung  yang  telah tersedia dibawah kandang panggung. Cara ini umumnya lebih murah, karena alokasi dana untuk tenaga kerja cukup rendah dan biasanya tidak diperhitungkan, serta tidak menyita  waktu.  Kotoran  yang  tertimbun selama  satuan  waktu  tersebut  biasanya dipergunakan  langsung  sebagai  pupuk organik,  baik  dengan  cara  ditebarkan secara  langsung  disekitar  tanman  atau dengan cara dibenamkan dibawah permukaan  tanah  pada  saat  dilakukan pengolahan tanah.
Pengolahan  dengan  sistem  tertutup dilakukan  dengan  cara  membenamkan campuran  kotoran  (feses,  sisa  pakan  dan urine)  kambing  dalam  sutau  lubang dibawah permukaan tanah. Lebih disarankan agar lantai dan dinding lubang tempat  penampungan  terbuat  dari  bahan yang dapat mencegah terjadinya rembesan air,  baik  dari  bagian  dalam  maupun  dari luar.  Selanjutnya  lubang  yang  telah  terisi campuran kotoran tersebut ditutup permukaannya  (±  30  cm)  dengan  tanah galian lubang. Timbuann tersebut
biasanya  dikerjakan  dibawah  naungan berupa  atap  sederhana,  dan  diusahakan agar  bebas  dari  genangan  air.  Tujuannya adalah  mencegah  hilangnnya  beberapa unsur  hara,  seperti  nitrogen.  Hilangnya nitrogen  ini  dapat  terjadi  sebagai  akibat proses  pencucian  selama  musim  hujan atau  terjadinya  penguapan  sebagai  akibat proses  mikroorganisme  baik  yang  aktif secara anaerob maupun aerob.
Timbunan  dibiarkan  untuk  satu-satuan waktu  tertentu  (±  3  bulan)  sebelum dipergunakan  sebagai  pupuk  organik. Hasil  olahan  dapat  dipergunakan  dengan cara  mencampur/  membenamkan  pupuk kandang  pada  saat  pengolahan  tanah sedang dikerjakan(Arif, 2018). b. Pengelolaan sampah menjadi biogas
Sampah organik dan sayur-sayuran dan khusus  ayam  seperti  layaknya  kotoran ternak  adalah  substrat  terbaik  untuk menghasilkan  biogas  (Hammad  et  al, 1999  di  muat  dalam  Hermawan.  B,  dkk. 2007). Proses pembetukan biogas melalui pencernaan  anaerobik  merupakan  proses bertahap,  dengan  tiga  tahap  utama,  yakni hidrolisis, asidogenesis, dan metanogenesis.  Tahap  pertama  adalah hidrolisis,  dimana  pada  tahap  ini  bahan- bahan  organik  seperti  karbohidrat,  lipid, dan protein di degradasi oleh mikroorganisme hidrolitik menjadi senyawa  terlarut  seperti  asam  karbosilat, asamketo,  asamhidrogsi,  keton,  alkohol,
gula  sederhana,  asam-asam  amino,  H2 dan  CO2.  Pada  tahap  selanjutnya  yaitu tahap asidogenesis senyawa terlarut tersebut diubah menjadi asam-asam lemak rantai pendek, yang umumnya asam asetat dan  asam  format  oleh  mikroorganisme asidogenetik. Tahap terakhir adalah metanogenesis,  dimana  pada  tahap  ini asam-asam  lemak  rantai  pemdek  diubah menjadi H2, CO2, dan asetat. Asetat akan mengalami  dekarboksilasi  dan  reduksi C02  kemudian  bersama-sama  dengan  H2 dan  CO2  menghasilkan  produk  akhir, yaitu  metana  (CH4)  dan  karbon  dioksida (CO2).  Keuntungan  pembuatan  biogas dari  sampah  kota  yaitu  tidak  perlu penambahan nutrien, karena jumlah N dan P  pada  sampah  kota  yang  dalam penelitian ini berupa sampah sayur sangat besar  (Oemar.G.R,  dkk,  2007)(David Bahrin, 2011).
Biogas  yang  dihasilkan  dari  sampah organik  merupakan  gas  yang  mudah terbakar dan didominasi senyawa methana (CH4)  dan  senyawa  CO2.  Gas  ini dihasilkan  dari  proses  permentasi  bahan- bahan  organik  oleh  bakteri  anaerob  yang tahan  pada  wilayah  atau  area  yang  kedap udara.  Semua  jenis  bahan  organik  yang mengandung senyawa karbohidrat, protein,  lemak  bisa  diproses  untuk menghasilkan biogas. Namun, keheterogenan  sampah  organik  dapat mengakibatkan  bakteri  anaeorobik  tidak
dapat  hidup  sehingga  perlu  pengolahan lebih  lanjut  agar  sampah  tersebut  benar- benar  dapat  digunakan  sebagai  bahan baku untuk memproduksi biogas. Sampah dari  bahan  organik  yang  homogen,  baik padat  maupun  cair  sangat  cocok  sebagai umpan  sistem  peralatan  produksi  biogas secara  sederhana.  Kandungan  metana dalam  biogas  yang  diproduksi  oleh reaktor/higester  berbeda-beda  tergantung jenis  feed,  komposisi  masukan,  dan  lama waktu fermentasi serta kapasitas reaktor.
Di  desa  Kramatsampang  terdapat  jenis sampah  yang  bisa  dimanfaatkan  untuk menghasilkan  biogas  diantaranya  sayur- sayuran  seperti  daun  bawang  yang jumlahnya  banyak  dan  sebagaimana sampah-sampah  organik  lainnya  seperti kotoran ternak, umumnya sampah organik tersebut tidak banyak dimanfaatkan, tetapi dibiarkan  menumpuk  dan  membusuk sehingga  dapat  menganggu  pemandangan dan  mencemari  lingkungan.  Salah  satu cara  penanggulangan  sampah  organik yang  potensial  untuk  dikembangkan  di desa  Kramatsampang  adalah  dengan menerapkan  teknologi  anerobik  untuk menghasilkan biogas.
c. Kelompok Sampah
Menurut  Arif  Sumantri  (2015)  dan Muchtar  (2012)  sumber  terbentuknya sampah adalah sebagai berikut :
1) Sampah  dari  pemukiman  penduduk. Pada lingkungan masyarakat biasanya
sampah dihasilkan oleh suatu keluarga  yang  tinggal  pada  suatu bangunan  atau  asrama.  Jenis  sampah yang  dihasilkan  biasanya  cenderung organik  seperti  sisa  makanan,  sisa makananan  yang  bersifat  basah, kering, abu platik dan lainnya.
2) Sampah  dari  tempat  umum  dan perdagangan  adalah  tempat  yang dimungkinkan banyaknya orang berkumpul  dan  melakukan  kegiatan. Tempat-tempat  tersebut  mempunyai potensi  yang  cukup  besar  dalam memproduksi sampah termasuk tempat perdagangan seperti pertokohan  dan  pasar.  Jenis  sampah yang  dihasilkan  umumnya  berupa sisa-sisa  makanan,  sampah  kering, abu plastik, kertas, dan kaleng-kaleng sampah lainnya.
3) Sampah dari sarana pelayanan masyarakat  milik  pemerintah.  Yang dimaksud  disini  misalnya  :  tempat hiburan umum, pantai, masjid, rumah sakit, bioskop, perkantoran dan sarana  pemerintah  lainnya.  yang menghasilkan  sampah  kering  dan sampah basah.
4) Sampah dari industri. Dalam pengertian ini termasuk sumber alam, perusahaan kayu, dan lain-lain, kegiatan  industri  baik  yang  termasuk distribusi  ataupun  proes  suatu  bahan mentah. Sampah yang dihasilkan dari
tempat  ini  biasanya  sampah  basah, samapah  kering  abu,  sisa  makanan, dan sisa bahan bangunan.
5) Sampah pertanian, yaitu sampah yang dihasilkan dari tanaman dan  binatang daerah  pertanian  misalnya:  sampah dari  kebun,  kandang,  ladang  atau sawah  yang  dihasilkan  berupa  bahan makanan pupuk maupun bahan pembasmi serangga tanaman.
Di  desa  Kramatsampang  juga terdapat berbagai macam kelompok  sampah,  diantaranya sampah  rumah  tangga,  warung, pertanian  dan  lainnya.  Sampah rumah  tangga  diantaranya  plastik, kertas,  sisa  makanan,  sayuran, besi, kaleng, kaca, kramik dan sisa kain. Sampah warung diantaranyaadalah  botol,  plastik bekas jajanan, kaleng dan lainnya. Adapun  sampah  pertanian  yaitu berupa  sisa  batang,  daun,  ranting, maupun  buah  busuk  yang  tidak diambil manfaat atau hasil utamanya  lagi,  daun  bawang  dan kulit bawang.
Mundiatun dan Daryanto (2015)  mengartikan  pengelolaan sampah adalah pengumpulan,
pengangkutan, pendaur-ulangan, atau  pembuangan  dari  material sampah  yang  dihasilkan  dari kegiatan  manusia,  dan  biasanya
dikelola untuk mengurangi dampaknya  terhadap  kesehatan, lingkungan atau keindahan.
Pengelolaan sampah bisa melibatkan zat padat, cair, gas atau radioaktif  dengan  metode  dan keahlian  khusus  untuk  masing- masing jenis zat. (rachmah, 2016)
Prioritas Program (Action Plan)
Dari analisis masalah yang dipaparkan  diatas,  masyarakat  dengan didampingi  Aparat  desa  dan  seluruh stakeholder terkait guna melakukan kegiatan  kebersihan  lingkungan  yang diikuti  oleh  beberapa  RT  dan  RW  yang menjadi  penggerak  dari  adanya  kegiatan gotong  royong  tersebut.  Adapun  kegiatan gotong  royong  yang  sudah  terlaksana diantaranya  pada  hari  Sabtu  tanggal  28 Juli  2018  yang  bertempat  di  gang  masjid RT  01/02  RW  04  dan  pada  hari  minggu tanggal  05  Agustus  2018  yang  bertempat di  gang  jambu  RT  01/02  RW  03.Kami kelompok 48 melaksanakan gotong royong  bersama  masyarakat  di  dua  gang, yaitu  di  rw  4  dan  rw  3.  Kami mendapatkan banyak sampah yang menyumbat  saluran  air  di  gang  tersebut, yang  berakibat  selokan  air  tersebut  tidak berfungsi dengan baik.
Masyarakat  desa  Kramatsampang sangat  antusias  dengan  diadakannya Gotong  royong,  karena  sebelumnya  tidak ada  kegiatan  semacam  ini.  Maka  dari  itu
untuk  menindak  lanjuti  kebersihan  di Desa Kramatsampang ini, diberikan saran kepada  salah  satu  ormas  NU  (Ansor) untuk membentuk suatukelompok sampah.  Setelah  ada  saran  itu  sebagian anggota dari ormas NU (ansor) melakukan musyawaroh untuk membahas mengenai    masalah  sampah  di  desa Kramat sampang untuk  ke depannya agar di adakan  kelompok sampah yang akan di gerakkan oleh anggota ansor.
Adapun  dari  pihak  aparat  desa  yang diwakili  oleh  sekretaris  desa  ketika  acara musyawarah  desa  berlangsung  pada malam  Sabtu  tanggal  10  agustus  2018 menyampaikan  hasil  musyawarah  tiap dusun  bahwa  mereka  menyetujui  akan adanya  penyediaan  bak  sampah  setiap gang.  Akan  tetapi  usulan  yang  telah disampaikan oleh sekretaris desa mengenai bak sampah akan berjalan pada tahun  2019  dikarenakan  pada  tahun  2018 dari  pihak  kecamatan  Kersana  sedang menjalankan program perbaikan jalan dan pendidikan.

## PENUTUP
Berdasar  pada  uraian  yang  telah dikemukakan  di  atas,  maka  penelitian  ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
Strategi  dakwah bil  hal dalam  program Pos  Pemberdayaan  Keluarga  atau  PAR dapat berupa forum kumunikasi, advokasi dan  wadah  kegiatan  penguatan  fungsi-
fungsi  keluarga  secara  terpadu,  juga menjadi wadah pelayanan keluarga secara terpadu,  yaitu  pelayanan  pengembangan keluarga  secara  berkelanjutan,  dalam berbagai  bidang,  utamanya  kesehatan, pendidikan dan wirausaha.
Desa  KramatSampang  merupakan desa  yang  mempunyai  potensi  pertanian yang  baik,  karena  terdapat  berbagai macam  hasil  pertanian  yang  dapat mensejahterakan masyarakat desa KramatSampang. Sebagain  besar  mata pencaharian masyarakat desa kramatsamapang  adalah  sebagai  buruh tani.
Namun,
terdapat beberpa permasalahan  di  desa  kramatsampang yang telah lama belum dapat terselesaikan. Salah satunya yaitu sampah yang  berada  di  desa  kramatsampang, karena  rendahnya  tingkat  kesadaran  dari masyakat  desa  kramat  sampang  untuk menjaga kebersihan linkungan, dan faktor lain dari permasalahan sampah dikarenakan belum adanya tepat pembuangan  akhir  (TPA)  dari  sampah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mawardi.
(1992) Al-Dakwah; Qawai’dwa  Ushul  Mesir.  Mesir:
Dar al-Fikr
Amin,  M.  (2012).  Konsep  Dakwah Melalui  Program  PAR  Berbasis Masjid. Tabligh, 13 (1), 97-108.
Hidayat,  A.  S.  (2013).  Membangun Dimensi Baru Dakwah Islam: Dari Dakwah Tekstual menuju Dakwah Kontekstual. Jurnal  RISALAH,
24 (2).
Kurniawan, A. (2017). Bil Hal Penciptaan
Budaya Agama melalui Pembiasaan  Shalat  Berjamaah  di Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Al-Azhar  5  Kota  Cirebon. Orasi:
Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi,
8 (1), 50-67.
Rekonstruksi  Spirit  Harmoni  melalui Kegiatan  PKM  PAR  Berbasis Masjid  di  Kecamatan  Pulung, Kabupaten Ponorogo. (2015). Mukhibat, 14 (2), 55-67.
Tike,  Sukmawati,  A.  W.  (2013).  Agen Perubahan  dan  Perannya  terhadap Kondisi  Sosial  Masyarakat  di Desa Milatiharjo Kecamatan Gajah  Kabupaten  Demak. Journal of  Educational  Social  Studies,
2 (1), 22-28.
A. Afandi, R. (2013). Integrasi pendidikan lingkungan hidup melalui pembelajaran IPS di sekolah dasar sebagai alternatif menciptakan sekolah hijau. PEDAGOGIA: Jurnal Pendidikan , 2 (1), 98-108.
Apritama,  M.  R.,  Oktiawan,  W.,  & Wardhana,  I.  W.  (2016).  STUDI PEMILIHAN LOKASI TPA REGIONAL  BREGASMALANG (BREBES, TEGAL, SLAWI, PEMALANG). Jurnal Teknik Lingkungan , 5 (2), 1-8.
Gerzia, G., Wardhana, I. W., & Oktiawan, W. (2016). PERENCANAAN DETAIL ENGINEERING DESIGN (DED) TEMPAT PEMROSESAN  AKHIR  (TPA) BREGASMALANG (BREBES, TEGAL, SLAWI,
PEMALANG). Jurnal Teknik Lingkungan , 5 (3), 1-5.
Juandi,  M.  (2012).  Analisa  pencemaran air  tanah  berdasarkan  metode geolistrik  studi  kasus  tempat pembuangan  akhir  sampah  Muara Fajar  Kecamatan  Rumbai. Jurnal Ilmu Lingkungan , 3 (02).
Mahardini,  S.  (2012).  Pengembalian Fungsi  Daerah  Sekitar  Sungai:
Konflik  dan  Tantangan  Dalam Proses Regenerasi Sungai Cikapundung,  Bandung. JURNAL
PEMBANGUNAN  WILAYAH  & KOTA , 8 (3), 239-246.
Mahyudin, R. P. (2017). Kajian
Permasalahan Pengelolaan Sampah  dan  Dampak  Lingkungan di  TPA  (Tempat  Pemrosesan Akhir). Jukung (Jurnal Teknik
Lingkungan) , 3 (1).
Mulyana,  R.  (2009).  Penanaman  etika lingkungan melalui sekolah perduli dan berbudaya lingkungan. Jurnal
Tabularasa , 6 (2), 175-180.
Purnomo, D., Indrowati, M., & Karyanto,
P.  (2013).  Pengaruh  Penggunaan Modul Hasil Penelitian Pencemaran di Sungai Pepe Surakarta  sebagai  Sumber  Belajar Biologi Pokok Bahasan
Pencemaran  Lingkungan  terhadap Hasil  Belajar  Siswa. Pendidikan Biologi , 5 (1).
Purwanta,  W.,  &  Susanto,  J.  P.  (2017). Laju  Produksi  dan  Karakterisasi Polutan  Organik  Lindi  dari  TPA
Kaliwlingi, Kabupaten Brebes. Jurnal Teknologi Lingkungan , 18 (2), 157-164.
Sahwan, F. L. (2011). Sistem pengelolaan limbah plastik di Indonesia. Jurnal teknologi lingkungan , 6 (1).
Subekti,  S.  (2010).  Pengelolaan  Sampah Rumah Tangga 3R Berbasis
Masyarakat. Prosiding

## SNST
Fakultas Teknik , 1 (1).
Sulistyorini, L.  (2005).  Pengelolaan sampah dengan cara menjadikannya kompos. Jurnal Kesehatan Lingkungan , 2 (1).
Wardani,  S.  P.  R.  (2008).  Pemanfaatan limbah  batubara  (Fly  Ash)  untuk stabilisasi tanah maupun keperluan teknik sipil lainnya dalam mengurangi
pencemaran
lingkungan.  Semarang:  UNDIP
Press.
Yudhistira,  Y.,  Hidayat,  W.  K.,  & Hadiyarto,  A.  (2011).  Kajian dampak kerusakan lingkungan akibat kegiatan penambangan pasir  di  Desa  Keningar  daerah kawasan  Gunung  Merapi. Jurnal Ilmu Lingkungan , 9 (2), 76-84.
(2018).  Model  Dakwah  Berbasis  Masjid. Jurnal Al-Khitabah,, 4 (1), 17 – 31.
Zakiyyah,  Z.,  &  Haqq,  A.  A.  (2018).
Strategi  Dakwah  Bil  Hal  Dalam
Program Posdaya Berbasis Masjid. ORASI:  Jurnal  Dakwah
dan Komunikasi , 9 (1), 127-143.