Peran Budaya Sekolah sebagai Hidden Curriculum Pembentuk Karakter Lulusan Lembaga Pendidikan Islam
Oleh: Binti Nasukah
STIT Ibnu Sina, Kepanjen, Malang abin_maulani@yahoo.com

## ABSTRACT
The  criticism  addressed  to  Islamic  Education  Institutions  (IEI)  attribute  to  its incompetence  to  overcome  the  bad  habit  in  this  country  such  as  corruption, collusion  and  nepotism,  raise  the  need  of  IEI  to  realize  the  existence  of  hidden curriculum.  It  is  side  effect    of  education  when  formal  curriculum  to  be implemented,  through  school  culture.  Hidden  curriculum  embedded  in  school culture  that  participate  in  creating  student’s  character.  Using  literature  studies, this  article  try  to  give  undertstanding  about  the  importance  of  hidden curriculum,  including  its  existence  and  sources,  and  give  recommendation  for IEI’s  administrators  to  evaluate  the  aspects  contributing  to  school  culture  and impacting  the  hidden  curriculum.    It  is  hoped  that  realizing  the  existence  of hidden  curriculum  will  help  IEI  to  evaluate  many  posibilities  that  cause unexpected output of education.
Keywords: hidden curriculum, school culture, Islamic education institutions

## ABSTRAK
Kritik  terhadap  lembaga  pendidikan  Islam  (LPI)  atas  ketidakmampuan  dalam mengatasi  penyakit  seperti  KKN  dalam  negeri  ini,  memunculkan  perlunya lembaga pendidikan Islam untuk memperhatikan satu aspek penting yang tidak disadari muncul dalam penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di LPI, yaitu hidden  curriculum (kurikulum  tersembunyi).  Terdapat  hasil  sampingan  yang tidak  sengaja  muncul  akibat  diimplementasikannya  kurikulum  resmi,  yang bersumber  dari  budaya  sekolah  yang  terbangun.  Budaya  sekolah  menjadi hidden curriculum yang turut serta membentuk karakter siswa yang dihasilkan. Untuk itu, melalui kajian literatur, artikel ini berupaya memberikan pemahaman terkait  keberadaan  hidden  curriculum,  sumber-sumber  keberadaan  hidden curriculum  dan  argumentasi  pentingnya  pihak  penyelenggara  LPI  untuk menyadari,  memahami  dan  mengevaluasi  aspek-aspek  pembentuk  budaya
sekolah  yang  menjadi  sumber  hidden  curriculum  sebuah  LPI.  Diharapkan dengan  pemahaman  akan  pentingnya  keberadaan  hidden  curriculum    ini,  LPI dapat  mengevaluasi  berbagai  kemungkinan  yang  menjadi  penyebab  tidak tercapainya lulusan yang diharapkan umat.
Kata kunci: hidden curriculum , kurikulum tersembunyi, budaya sekolah, LPI

## A. PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  Islam  yang  muncul  mulai  sejak  munculnya masyarakat  Islam  Nusantara, 1 kini  telah  berkembang  dalam  jumlah  besar  di berbagai jenis jenjang, seperti: pondok pesantren dan sekolah diniyah;  madrasah, mulai  tingkat  dasar  hingga  tingkat  atas,  dan  tingkat  pendidikan  Tinggi.  Sebagai sekolah yang berbasis agama, lembaga-lembaga tersebut tentu memiliki tuntutan lebih  dalam  output  lulusan  yang  dihasilkan.  Tidak  hanya  dituntut  untuk melahirkan  generasi  yang  pintar  secara  kognitif,  memiliki  pengetahuan  luas bidang yang diajarkan, memiliki ketrampilan untuk bisa eksis sebagai bagian dari masyarakat,  tetapi  yang  tidak  kalah  penting  adalah  melahirkan  generasi  yang ber akhlaqul  karimah, yaitu  berperilaku  baik  sesuai  dengan  nilai-nilai  keislaman.
Artinya,  mereka  dituntut    untuk  menghasilkan  generasi insan  kamil, manusia seutuhnya yang pintar otaknya, ahli dalam bidangnya, serta baik perilakunya.
Meski  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  berpredikat  sebagai sekolah  agama,  yang  tujuannya  mulia  membentuk insan  kamil ,  menurut  Fadjar 2 keberadaan  mereka,  baik  secara  terpisah  maupun  bersama-sama,  tidak  serta
1 Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII: Akar Pembaruan Islam Indonesia (Cet. II; Jakarta: Prenada Media, 2005), hlm. 1-6.
2 A. Malik Fadjar, Visi Pembaharuan Pendidikan Islam, (Jakarta: Lembaga Pengembangan Pendidikan dan Penyusunan Naskah Indonesia, 1998), hlm. 104.
merta  memenuhi  apa  yang  diharapkan  umatnya.  Terbukti  masih  banyak  kritik yang  dialamatkan  kepada  lembaga  pendidikan  Islam,  utamanya  dalam pengaruhnya  terhadap  pembentukan  budaya  bangsa.  Seperti  salah  satu  kritikan yang  datang  dari  Prof.  Dr.  H.  Cecep  Sumarna, 3 yang  menemukan  bahwa meskipun  lulusan-lulusan  LPI  telah  banyak  yang  masuk  ke  ranah  birokrasi negara,  namun  tidak  secara  otomatis  mengurangi  budaya  birokrasi  yang cenderung  koruptif,  kolutif  dan  nepotistik  (KKN).  Dalam  kasus  tertentu,  alumni LPI bahkan seolah menjadi bagian penting dari penguatan budaya KKN. Kritikan ini  harusnya  menjadi  renungan  para  pengelola  LPI,  dan  mulai  mengevaluasi dengan mempertanyakan apa yang kurang terperhatikan dalam pengelolaan LPI sehingga  belum  mampu  menghasilkan  lulusan  yang  mencerminkan  nilai-nilai keislaman?
Artikel ini membahas peran salah satu faktor penting yang keberadaannya sering terabaikan dalam pengelolaan sebuah LPI, utamanya dalam pembentukan karakter  dan  akhlak  siswa,  yaitu hidden  curriculum (kurikulum  tersembunyi). Disebut sering terabaikan karena keberadaannya yang memang tersembunyi dan tidak disadari atau tidak sengaja dimaksudkan untuk diajarkan. Hidden curriculum ini  ada  bersamaan  ketika  kurikulum  resmi  sedang  dijalankan.  Sekolah,  pada dasarnya  merupakan  sebuah  komunitas  bermasyarakat  di  mana  siswa bersosialisasi.  Mereka  tidak  hanya  akan  menerima  materi-materi,  pelajaran  atau
3 Cecep Sumarna, “Alumni Madrasah”, diposting tanggal 7 September 2014, tersedia di http://cecepsumarna.com/alumni-madrasah/
mata kuliah, yang tertuang dalam kurikulum resmi, tetapi lebih dari itu, mereka juga merasakan, mendengar, dan meniru nilai-nilai, sikap, pola pikir dan perilaku yang mereka dapatkan selama mereka bersosialisasi dan hidup bermasyarakat di dalam sebuah komunitas sekolah. Hal inilah yang sering terabaikan oleh LPI.
Sebagai  warisan,  LPI  merupakan  amanat  sejarah  untuk  dipelihara  dan dikembangkan  oleh  umat  Islam  dari  masa  ke  masa. 4 Pengelolaannya membutuhkan pemahaman hidden curriculum dan keterkaitannnya dengan school culture (budaya sekolah) dalam upaya mencetak generasi insan kamil . Diharapkan dengan  memahami  kedua  unsur  ini,  akan  membuka  wawasan  pengelola  LPI untuk  lebih  jeli  melihat  berbagai  kemungkinan hidden  curriculum yang  tidak sengaja  mereka  ajarkan  kepada  siswa  hingga  terbentuk  karakter  yang  berbeda dengan apa yang diharapkan dalam kurikulum resmi.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Memahami Hidden Curriculum
Pada  umumnya,  kurikulum  didefinisikan  sebagai  seperangkat  rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  belajar  mengajar. 5 Pengertian lama  tentang  kurikulum  ini  umumnya  lebih  menekankan  pada  isi  pelajaran atau  mata  kuliah,  dalam  arti  sejumlah  mata  pelajaran  atau  mata  kuliah  di
4 Husaini Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu, 2001), hlm. 3
5 Oemar Hamalik, 2005, Proses Belajar Mengajar, Jakarta: Bumi Aksara, hlm. 66
sekolah  atau  perguruan  tinggi,  yang  disajikan  oleh  suatu  lembaga pendidikan. 6 Jika  merujuk  pada  pengertian  ini,  maka  umumnya  lembaga pendidikan  hanya  akan  berkonsentrasi  pada  mata  pelajaran  apa  yang  akan diajarkan, materi apa yang diajarkan, buku apa yang akan diajarkan, dan hal- hal  lain  yang  sifatnya  berkaitan  dengan  pengetahuan.  Padahal,  jika  merujuk pada  tujuan  pendidikan  Nasional  dan  bahkan  tujuan  pendidikan  Islam, harusnya kurikulum dipandang lebih luas dari sekedar mata pelajaran, buku, atau materi.
Berdasarkan  UU  No.  20  Tahun  2003,  pendidikan  dimaksudkan  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara.  Maksud  ini  selaras  dengan  pengertian  pendidikan  Islam,  yang dijelaskan  Yusuf  Qardlawi 7 bahwa  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  proses arahan  dan  bimbingan  untuk  mewujudkan  manusia  seutuhnya;  akal  dan hatinya; rohani dan jasmaninya, akhlak dan ketrampilannya sehingga mereka siap  menjalani  kehidupan  dengan  baik  di  manapun  dan  kapan  pun berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  Dengan  demikian,  pengelolaan  LPI,  pada dasarnya  membawa  amanat  untuk  mengarahkan  tujuan  pendidikan  pada
6 Muhaimin, 2004, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Raja Grafindo, hlm. 2
7 Yusuf Qardlawi, Pendidikan lslam dan Madrasah Hasan al Banna , terjemah oleh Bustani A. Gani, (Jakarta : Bulan Bintang, 1980), hlm. 157
pembentukan  manusia  seutuhnya,  atau  dikenal  dengan  istilah insan  kamil.
Artinya,  pendidikan  harus  diarahkan  pada  pengembangan  tiga  aspek,  yaitu kognitif,  afektif  dan  psikomotorik.  Tidak  hanya  berkembang  akalnya,  tetapi juga  harus  ahli  atau  terampil  serta  memiliki  akhlak  atau  budi  pekerti  yang baik, yang sejalan dengan nilai-nilai keislaman.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  sebuah  lembaga  pendidikan  harus dapat  memandang  kurikulum  secara  lebih  luas.  Tidak  hanya  sekedar merencanakan,  mengarahkan  dan  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar demi  tersampaikannya  materi-materi  pelajaran,  sebuah  lembaga  pendidikan juga  harus  mempersiapkan  sebuah  tatatan  sekolah  yang  terencana  dan terstruktur  dengan  baik,  karena  akan  menjadi  wadah  bagi  siswa-siswi  untuk belajar bermasyarakat dalam sebuah komunitas yang disebut dengan sekolah. Dalam  hal  ini  sekolah  juga  perlu  memperhatikan  hal-hal  tersembunyi  yang menjadi hasil sampingan dari diselenggarakkannya kegiatan belajar-mengajar, yang dikenal dengan istilah hidden curriculum.
Istilah hidden  curriculum (Kurikulum  tersembunyi)  didefinisikan  secara seragam oleh para ahli. Martin mendefinsikan hidden curriculum sebagai hasil (sampingan) dari sebuah pendidikan, di mana hasilnya dipelajari  tetapi tidak secara tersurat dicantumkan sebagai tujuan, atau dapat juga dikatakan dengan istilah  pengalaman  belajar,  yang  tidak  sengaja  diajarkan,  tetapi  menjadi
pengetahuan  yang  dapat  mempengaruhi  siswa. 8 Hasil  ini  dianggap  sebagai pelajaran  yang  diajarkan  informal,  dan  biasanya  tidak  sengaja,  dalam  sistem sekolah,  termasuk  didalamnya  perilaku,  perspektif,  dan  sikap  yang  diterima siswa selama mereka berinteraksi dan berada di sekolah. Tentu saja ini kontras dengan  kurikulum  formal,  yang  biasanya  telah  tertulis  dan  dirancang  untuk diajarkan  siswa  dalam  kelas-kelas  di  mana  siswa  berpartisipasi  di  dalamnya. Tidak  berbeda,  Horn 9 mendefiniskan hidden  curriculum dalam  kategori  luas mencakup  segala  hal  terkait  dengan  pengetahuan,  nilai,  dan  keyakinan  yang tidak  disadari  atau  bahkan  tidak  disengaja  sebagai  bagian  dari  proses pembelajaran  di  sekolah  dan  di  dalam  kelas.  Secara  singkat,  Konieczka 10 menjelaskan  bahwa  istilah hidden  curriculum digunakan  untuk  menjelaskan sebagai  nilai-nilai  yang  tidak  sengaja  terbentuk  dalam  rangka  praktik pembelajaran di kelas atau di dalam institusi pendidikan.
Dari  berbagai  definisi  yang  dipaparkan  para  ahli  diatas,  terdapat  satu unsur  pokok  untuk  menyebut  apa  yang  dimaksudkan  dengan hidden curriculum, yaitu ketidaksengajaan. Dikatakan ketidaksengajaan karena hidden curriculum hadir  secara  tidak  sengaja  bersamaan  pada  saat  kurikulum  resmi (tertulis)  dilaksanakan.  Contoh,  pada  saat  guru  mengajar  salah  satu  mata
8 Jane Martin, What Should We Do with a Hidden Curriculum When We Find One? The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry, dan David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 122-139.
9 Raymond A Horn, Jr. Developing a Critical Awareness of the Hidden Curriculum through Media Literacy. The Clearing House v. 76 no. 6 (July/August 2003) p. 298-300.
10 Joanna Konieczka. The Hidden Curriculum: as a socialization of schooling  is in process at all times, and serves to transmit messages to students about values, attitudes and principles. Advanced Research in Scientific Areas. December, 2 . (6) 2013, pp. 250-252
pelajaran di kelas, pada dasarnya secara tidak sengaja guru telah mengajarkan bagaimana  cara  bertutur  kata  dengan  orang  lain.  Karena  tidak  sengaja diajarkan,  maka  kurikulum  tersembunyi  ini  bisa  menjadi  pengetahuan  yang berkonotasi  negatif 11 ,  menjadi  penghalang  terwujudnya  tujuan  pendidikan.
Seperti  yang  dimisalkan  oleh  Michael  dan  King 12 bahwa  kurikulum tersembunyi  bisa  memperkuat  terjadinya  ketidaksamaan  sosial  dengan mendidik  siswa  dalam  berbagai  persoalan  dan  perilaku  menurut  kelas  dan status  sosial  mereka. Seorang  guru  bisa  secara  tidak  sengaja  bertindak  lebih menganakemaskan  anak  pejabat  atau  siswa  dari  kalangan  kaya,  dibanding dengan  siswa  lain  yang  dari  kelas  sosial  biasa.  Guru  mungkin  tidak  sengaja mengajarkan  ini,  tapi  siswa  bisa  memiliki  persepsi  bahwa  mereka  dilihat berdasarkan  jabatan  atau  kekayaan  dari  orang  tua  mereka.  Dan  ini  bisa menjadi  karakter  yang  melekat,  bahkan  ketika  mereka  telah  keluar  dari bangku sekolah.
Hal lain yang juga perlu disadari oleh para pengelola LPI adalah bahwa hidden curriculum (kurikulum tersembunyi) itu ada dan bahkan telah ada sejak di  tingkat  awal  pendidikan  anak.  Para  siswa  belajar  tentang  berbagai  bentuk pendapat  dan  ide-ide  tentang  lingkungan,  guru,  dan  teman-teman  sekelas mereka. Anak-anak akan belajar sesuai dengan cara yang diajarkan di sekolah. Mereka  akan  belajar  dari  apa  yang  diharapkan  dari  mereka.  Siswa  bisa
11 Catherine Cornbleth. Beyond Hidden Curriculum? Journal of Curriculum Studies . 16.1(1984): 29-36.
12 Michael Apple and Nancy King. “What Do Schools Teach?” The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry and David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 82-99.
menjadi anak yang pasif, karena guru lebih suka anak yang ‘anteng’ daripada yang aktif. Bisa jadi anak menjadi lebih mementingkan kuantitas, karena guru lebih  peduli  pada  hasil  makalah  yang  lebih  tebal  dibandingkan  isi pemikirannya.  Sikap  dan  ide-ide  ini  ini  tidak  diajarkan  secara  formal,  tetapi siswa  menyerap  dan  menginternalisasi  melalui  pengamatan  alami  dan partisipasi mereka  dalam lingkungan lembaga pendidikan. Hidden curriculum (kurikulum tersembunyi) ini bisa membentuk perspektif siswa dalam berbagai bidang  dan  persoalan:  jenis  kelamin,  moral,  kelas  sosial,  budaya,  politik, bahasa,  dan  sebagainya,  yang  pada  akhirnya  dapat  membentuk  karakter mereka.  Dengan  demikian  dipahami  bahwa  keberadaan hidden curriculum memegang peran yang sangat penting untuk ikut membentuk output lulusan .

## 2. Sumber dari Keberadaan Hidden Curriculum
Keberadaan hidden  curriculum sebagai  faktor  yang  ikut  berperan  serta dalam  membentuk  output  lulusan,  mengharuskan  para  pengelola  LPI  untuk menyadari,  memahami  dan  mengevaluasi  apa  saja  yang  menjadi  sumber keberadaan hidden  curriculum. Utamanya  dalam  pembentukan  akhlak  siswa.
Artinya,  LPI  harus  menyadari  hal-hal  apa  saja  yang  bisa  ikut  dirasakan, didengar,  dan  diinternalisasi  oleh  siswa.  Sumber  keberadaan  kurikulum tersembunyi  ini  umumnya  berasal  dari  hal-hal  informal  yang  menempel  saat siswa  menjalani  proses  kegiatan  belajar  mengajar  atau  selama  mereka bersosialisasi  di  sekolah.  Hal-hal  tersebut  bisa  jadi  tidak  berasal  dari
kurikulum  resmi  yang  direncanakan,  tetapi  ikut  menjadi  bagian  saat dilaksanakannya kurikulum resmi tersebut.
Untuk  mengetahui  hal-hal  apa  saja  yang  menjadi  sumber  keberadaan hidden curriculum, maka LPI harus dipandang sebagai sebuah organisasi yang terdiri kumpulan orang yang terorganisir  dalam upaya mencapai tujuan LPI. Artinya,  terdapat  aspek  kultural  di  mana  sekelompok  orang  saling berinteraksi  membangun  budaya  organisasi  dan  terdapat  aspek  struktural  di mana  organisasi  melaksanakan  kegiatan  pengorganisasian.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  sumber  keberadaan hidden  curriculum bisa  berasal  dari kedua aspek tersebut, yaitu: struktural dan kultural.
Pertama, adalah  aspek  struktural,  merupakan  aspek  yang  berkaitan dengan  kegiatan  struktural  atau  kegiatan  pengorganisasian  sebuah  lembaga pendidikan.  Dalam  upaya  mencapai  tujuan  pendidikan  mencetak  generasi insan kamil, LPI melakukan banyak kegiatan struktural yang bertujuan menata, mengatur,  mengorganisasikan  berbagai  sarana  prasarana  serta  kegiatan  yang sesuai  dengan  tujuan  pendidikan.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  antara  lain: penjadwalan KBM baik di kelas maupun ekstrakurikuler; penyediaan fasilitas penunjang  belajar  mengajar;  penggunaan  bahan  ajar;  penyusunan  materi; penawaran  program-program  sekolah;  pemilihan  kegiatan  ekstrakurikuler; dan  sebagainya.  Pengaturan  tentang  berbagai  hal  struktural  tersebut,  bisa menjadi  sumber  keberadaan hidden  curriculum yang  akan  mempengaruhi
persepsi  siswa  akan  sesuatu.  Misalnya,  jika  sekolah  menyelenggarakan kegiatan  ekstrakurikuler  dengan  jadwal  waktu  relatif  singkat,  dan  dengan fasilitas  yang  minim,  peserta  didik  dapat  memiliki  persepsi  bahwa  kegiatan ekstra  merupakan kegiatan  tidak  penting,  dan  tidak  bisa  dijadikan  hal  serius dalam kehidupan mereka kelak. Padahal bisa jadi, kegiatan ekstra menjadi hal yang lebih mereka minati dan akan lebih bermanfaat bagi kehidupan mereka di masa depan. Contoh lain: jika sekolah menjadwalkan pembelajaran Agama secara  lebih  intensif,  dengan  jam  yang  ditambah,  kemungkinan  siswa  akan memiliki  persepsi  pentingnya  pelajaran  Agama  dalam  kehidupan  mereka. Dengan  demikian,  kebijakan-kebijakan  yang  berkaitan  dengan  aspek struktural perlu dipertimbangkan betul dampaknya bagi perkembangan pola pikir peserta didik ke depannya.
Kedua , yang tidak kalah penting dari aspek pertama, yang dibahas lebih banyak  dalam  artikel  ini  adalah  aspek  kultural  atau  budaya.  Budaya umumnya  didefinisikan  sebagai  nilai-nilai,  asumsi-asumsi,  pemahaman,  dan cara  berfikir  yang  secara  bersama-sama  oleh  anggota  organisasi  diakui  dan dijalankan. 13 Secara kongkrit, hal-hal yang termasuk di dalam aspek ini antara lain:  nilai,  norma  dan  etos  sekolah;  penataan  dekorasi  dan  dinding  ruangan; peran dan hubungan antara pendidik dan siswa, ritual dan perayaan; asumsi
13 Lihat Mulyadi, Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Mengembangkan Budaya Mutu , (Malang; UIN –MALIKI PRESS, 2010),  hal. 93; D.L Goetsch dan D.L Davis. Introduction to Total Quality: Quality Management for Production, Process, and Service . Edisi Terjemahan. oleh Benyamin Molan. Jakarta: PT Prenhalindo, 2002), hlm. 10; Stephen P.  Robbins, Organizational Behavior . (New Jersey: Pearson Education International, 2001), hlm. 34.; Zamroni. Dinamika Peningkatan Mutu, ( Yogyakarta: Gavin Kalam Utama., 2011), hlm. 297
dan  harapan  pendidik  terhadap  siswa;  pola  pikir  penyelenggara  LPI,  dan sebagainya.
Budaya  yang  terbentuk  dalam  sebuah  institusi  pendidikan,  bisa menjadi  sumber  pesan  dari hidden  curiculum, yang  bisa  lebih  ampuh  dalam membentuk  persepsi  dan  karakter  peserta  didik  ke  depannya.  Seperti misalnya,  norma-norma  yang  diajarkan  guru  secara  tidak  langung  saat mengajar  siswa.  Jika  guru  menghukum  siswa  dengan  tindak  kekerasan kepada  siswa  yang  melakukan  kesalahan,  maka  itu  bisa  menjadi  pesan  bagi siswa bahwa kekerasan itu hal biasa, dan bisa mereka lakukan kepada teman atau  siswa  lain  yang  menurut  mereka  telah  melakukan  kesalahan.  Jika  guru menyuruh  seluruh  anak  di  kelas  untuk  diam,  dan  mendengarkan  mereka selama pelajaran, tanpa mengajak siswa berinteraksi, bertanya jawab, maka itu bisa menjadi pesan bagi siswa bahwa mereka lebih diharapkan menjadi siswa yang  pendiam  dibanding  siswa  yang  aktif.  Keberadaan  perayaan  hari  besar Islam,  dapat  menumbuhkan  kecintaan  siswa  pada  agamanya.  Dan,  masih banyak  hal-hal  lain  yang  menjadi  bagian  dari  budaya  sebuah  sekolah,  tanpa disadari  diserap  oleh  siswa  dan  menjadi  bagian  dari  persepsi  mereka  akan sesuatu.
Hal  yang  perlu  disadari  para  pengelola  LPI  adalah    bahwa  sebagai sumber  keberadaan hidden  curriculum, budaya  bisa  menjadi  lawan  atau antitesis  bagi  kurikulum  resmi,  yang  menjadi  tujuan  atau  sasaran  dari
pendidikan  di  LPI.  Sebagai  contoh,  sementara  kurikulum  resmi  pelajaran sosial  biasanya  menekankan  sistem  dan  prinsip-prinsip  politik  demokratis, tetapi  guru  justru  menghendaki  adanya  pemikiran  siswa  yang  seragam, dengan  tidak  memberikan  siswa  kesempatan  untuk  memiliki  pandangan tersendiri  akan  sesuatu.  Bisa  jadi  kurikulum    resmi  menghendaki  adanya keadilan  dan  kesetaraan  dalam  pelayanan,  tetapi  kecenderungan  sekolah untuk lebih menganakemaskan anak pejabat, bisa menjadi sumber pesan bagi siswa bahwa mereka diberikan pelayanan sesuai dengan status sosial mereka, sehingga  siswa  akan  memiliki  persepsi  bahwa  kedudukan  dan  status  itu penting  dan  segala-galanya.  Sekolah  menghendaki  dalam  kurikulum  agar siswa  menjadi  siswa  kreatif,  dan  terampil,  tetapi  bisa  jadi  dalam pelaksanaanya,  guru  lebih  suka  kegiatan  menjelaskan  daripada  kegiatan memberikan  siswa  kegiatan  belajar  yang  aktif  dan  kreatif.  Sehingga  siswa lebih  cenderung  suka  diam  dan  pasif.  Contoh-contoh  sederhana  tersebut menunjukkan bahwa di  menunjukkan perlunya kehati-hatinya para pengelola LPI  untuk  mengevaluasi  budaya  yang  saat  ini  terbentuk  di  lingkungan mereka.

## 3. Peran Penting Budaya Sekolah yang Positif
Sebagai  sumber  dari  keberadaan hidden  curriculum, pembentukan budaya sekolah yang positif ( Positive school culture ), mutlak diperlukan. Secara empiris, telah banyak  bukti yang menunjukkan peran penting budaya positif
sebuah  institusi  pendidikan,  baik  bagi  siswa  maupun  bagi  penyelengara pendidikan  ( administrator ).  Frayns  et  al. 14 ,  dalam  survey-nya  terhadap  860 sekolah  di  Illinois,  menemukan  bahwa  budaya  akademik  yang  kuat  dapat memotivasi  siswa.  Macneil    et  al. 15 ,  yang  meneliti  29  sekolah  di  Texas, mendapati  bahwa  siswa  yang  mendapatkan  nilai  skor  lebih  tingga  dari  hasil tes  yang  standar  didapatkan  oleh  siswa  yang  berasal  dari  sekolah  yang memiliki lingkungan belajar yang sehat. Cheng 16 mendapatkan bahwa budaya sekolah yang memiliki ideologi kuat, berbagi partisipasi, kepemimpinan yang demokratis,  serta  hubungan  yang  akrab,  guru  merasa  memiliki  kepuasan tinggi,  sehingga  dapat  meningkatkan  produktivitas  mereka.  Hasil-hasil empiris ini membuktikan bahwa mustahil menciptakan output lulusan dengan perilaku  atau  akhlak  yang  diharapkan  dengan  menghiraukan  keberadaan budaya sekolah.
Berbagai  kemungkinan  hasil  sampingan  yang  tidak  diharapkan  dapat terjadi  jika  sekolah  mengabaikan  keberadaan  peran  penting  budaya  sekolah. Mungkin  sekolah  tidak  menyadari  bahwa  mereka  telah  menciptakan  budaya bullying melalui perploncoan, mengajarkan kekerasan melalui bagaimana cara mereka menghukum siswa, mengajarkan nepotisme melalui penerimaan siswa baru  yang  lebih  mengedepankan  kedekatan  hubungan,  mengajarkan  kolusi
14 Leslie J. Fyans  Jr., and Martin L. Maehr. School Culture, Student Ethnicity, and Motivation . Urbana, Illinois: The National Center for School Leadership, 1990. 29 pages.ED327 947.
15 Angus J. Macneil, Doris L. Prater And Steve Busch, The Effects Of School Culture And Climate On Student Achievement , Nt. J. Leadership In Education , January–March 2009, Vol. 12, No. 1, 73–84
16 Yin Cheong Cheng, Profiles of Organizational Culture and Effective Schools. School Effectiveness and School Improvement 4, 2 (1993): 85-110.
melalui  bagaimana  mereka  membantu  siswa  menyelesaikan  UN  demi tercapainya  target  kelulusan,  mengajarkan  korupsi  dan  indisipliner  melalui keterlambatan atau ketidakhadiran pengajar dalam perkuliahan, mengajarkan pragmatisme melalui melihat ketebalan makalah dibandingkan isi, dan masih banyak  hal  lain  yang  harusnya  mengingatkan  kepada  para  pengelola  dan pendidik  bahwa  kesemuanya  itu  akan  berdampak  pada  ketidaktercapaian output  lulusan  yang  diharapkan.    Wren 17 telah  menegaskan  bahwa pemahaman  yang  baik  tentang hidden  curriculum, akan  membantu  pendidik dalam mencapai tujuan efektivitas pendidikan.
Dengan  demikian, positive  school  culture harus  ditumbuhkan  dan ditancapkan  di  lingkungan  LPI.  Untuk  dapat  menumbuhkannya,  maka  hal penting  yang  pertama  yang  harus  dilakukan  oleh  para  penyelenggara pendidikan  adalah  memahami  dan  mengikuti  keberadaan  konsep hidden curriculum dalam  pemikiran  mereka.  Artinya,  mereka  harus  menyadari sepenuhnya  dalam  benak  mereka  bahwa  siswa  belajar  dari  tidak  hanya melalui sistem pengorganisasian yang telah  dijalankan di  sekolah  dan materi kurikulum  yang  mereka  ajarkan,  tetapi  juga  lingkungan  tempat  mereka berinteraksi,  bersosialisasi,  melalui  sikap  dan  perilaku  dari  para  guru  dan admnistrator  sekolah,  melalui  norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  mereka terima,  lihat  dan  dengarkan,  melalui  pola  pikir  para  penyelenggara
17 David J. Wren, School Culture: Exploring the hidden curriculum. Adolescence, Fall 1999, 34, 135, pp. 593-596
pendidikan,  melalui  visi  misi  dan core  value yang  dibangun,  melalui kepemimpinan, dan sebagainya, yang kesemuanya itu ada dalam tatanan yang disebut  dengan school  culture (budaya  sekolah).  Melalui school  culture inilah, hidden  curriculum akan  selalu  ada,  muncul  setiap  hari  selama  pengoperasian sekolah berjalan.
Setelah memahami keberadaan hidden curriculum melekat pada budaya sekolah, maka selanjutnya para penyelenggara pendidikan harus mengetahui, mengeksplorasi  dan  memahami  aspek-aspek  apa  saja  yang  turut  berperan dalam  membentuk    budaya  sekolah  tersebut.  Dengan  memahami  peran masing-masing  aspek-aspek  pembentuk  budaya  ini,  maka  pendidik  dan administrator  dapat  mengevaluasi  berbagai  sumber  dari hidden  curriculum yang  selama  ini  telah  tidak  sengaja  mereka  ajarkan,  yang  ikut  serta membentuk  karakter  siswa.  Menurut      Philip  Brown 18 terdapat  lima  aspek yang turut membangun school culture :  (1) Persepsi pendidik terhadap peserta didik;  (2)  kesempatan  siswa  untuk  dapat  menjalin  hubungan  dengan  pihak sekolah;  (3)  Visi,  misi  dan  sasaran  sekolah;  (4)  stabilitas  kepemimpinan sekolah; dan (4) Prioritas orang dewasa di sekolah. Kelima aspek ini memiliki peran  penting  tumbuhnya  budaya  sekolah  yang  menjadi hidden  curriculum sebuah  LPI.  Pemahaman  kelimanya  akan  membuka  wawasan  bagi  para
18 Philip Brown. Intertwining School Culture and Hidden Curriculum: A Positive Influence on Young Adolescents. North Carolina Association for Middle Level Education Journal. Fall 2015, Vol. 29, No. 1, hlm 4-8
penyelenggara  pendidikan,  akan  pentingnya  kelima  aspek  tersebut  dalam mewujudkan terciptanya generasi
Gambar 1. Aspek

## a. Persepsi Pendidik terhadap Peserta Didik
Pendidik  (guru) biasanya memiliki usia yang berbeda dengan anak didiknya.  Bisa  dikatakan  dengan  istilah  ‘beda  generasi’.  Perbedaan  ini tentu  membawa  pada  arah  banyaknya  perbedaan  pemi mereka.  Guru  cenderung  ingin  dihormati  dan  murid  cenderung  ingin dipahami  atau  dimengerti.  Dengan  demikian,  kesuksesan  membentuk budaya  sekolah  yang  positif,  akan  sangat  bergantung  pada  bagaimana persepsi  pendidik  terhadap  peserta  didik  mer mendidik  dan  membangun  hubungan  dengan  siswa  yang  memiliki  usia berbeda,  bisa  jadi  merupakan  hal  yang  membikin  frustasi.  Ada  banyak
Persepsi pendidik terhadap peserta didiknya Kesempatan siswa untuk membangun hubungan
Peran Budaya Sekolah sebagai Hidden Curriculum Pembentuk Lulusan Lembaga Pendidikan Islam
penyelenggara  pendidikan,  akan  pentingnya  kelima  aspek  tersebut  dalam mewujudkan terciptanya generasi insan kamil.
Gambar 1. Aspek-aspek pembangun budaya sekolah

## Persepsi Pendidik terhadap Peserta Didik
Pendidik  (guru) biasanya memiliki usia yang berbeda dengan anak didiknya.  Bisa  dikatakan  dengan  istilah  ‘beda  generasi’.  Perbedaan  ini tentu  membawa  pada  arah  banyaknya  perbedaan  pemikiran  di  antara mereka.  Guru  cenderung  ingin  dihormati  dan  murid  cenderung  ingin dipahami  atau  dimengerti.  Dengan  demikian,  kesuksesan  membentuk budaya  sekolah  yang  positif,  akan  sangat  bergantung  pada  bagaimana persepsi  pendidik  terhadap  peserta  didik  mereka.  Bagaimanapun, mendidik  dan  membangun  hubungan  dengan  siswa  yang  memiliki  usia berbeda,  bisa  jadi  merupakan  hal  yang  membikin  frustasi.  Ada  banyak
School Culture peserta didiknya Kesempatan siswa untuk membangun hubungan
Visi,misi dan tujuan sekolah Prioritas  orang dewasa di sekolah Stabilitas kepemimpinan Sekolah

## Pembentuk Karakter
Lulusan Lembaga Pendidikan Islam
penyelenggara  pendidikan,  akan  pentingnya  kelima  aspek  tersebut  dalam
Pendidik  (guru) biasanya memiliki usia yang berbeda dengan anak didiknya.  Bisa  dikatakan  dengan  istilah  ‘beda  generasi’.  Perbedaan  ini kiran  di  antara mereka.  Guru  cenderung  ingin  dihormati  dan  murid  cenderung  ingin dipahami  atau  dimengerti.  Dengan  demikian,  kesuksesan  membentuk budaya  sekolah  yang  positif,  akan  sangat  bergantung  pada  bagaimana eka.  Bagaimanapun, mendidik  dan  membangun  hubungan  dengan  siswa  yang  memiliki  usia berbeda,  bisa  jadi  merupakan  hal  yang  membikin  frustasi.  Ada  banyak
kasus  di  mana  guru  mencap  seorang  siswa  sebagai  anak  nakal,  dan sebaliknya  siswa  merasa  bahwa  ada  guru  yang  tidak  menyukainya.  Ini merupakan  tantangan  bagi  pendidik,  dan  persepsi  baik  mereka  terhadap anak didik, menjadi sangat penting.
Pendidik  atau  guru  memiliki  andil  besar  dalam  menciptakan budaya  positif  disekolah.  Jika  seluruh  pendidik  dan  bahkan  beserta  staf- nya memiliki persepsi yang baik terhadap peserta didik mereka; mendidik mereka  secara  ikhlas  hanya  mengharap  ridho  Allah,  mengajarkan kejujuran,  kesantunan,  dan  kebaikan;  melayani  dengan  prinsip  keadilan untuk  semua  dan  tanpa  pandang  status,  mengajarkan  profesionalitas, menghormati  pendapat  yang  berbeda,  maka  tentu  ini  akan  menjadi pengalaman  berharga  bagi  siswa,  sehingga  akan  tertanam  pada  mereka karakter-karakter  kebaikan  yang  dapat  mereka  teruskan  di  mana  saja mereka berada. Untuk itu, paradigma bahwa pendidik adalah teladan, apa saja yang mereka perbuat akan menjadi contoh bagi peserta didik, menjadi penting  tertanam  dalam  benak  pendidik.  Guru  adalah  ulama,  yaitu pewaris para nabi, 19 yang mengemban amanah membentuk manusia yang berjiwa tauhid, kreatif, beramal shaleh, serta bermoral yang tinggi.
Disisi lain, pendidik atau guru mempengaruhi perkembangan moral siswa tidak hanya sebatas sebagai role model (contoh), tetapi juga yang tidak
19 Ahmad Izzan dan Saehudin, Tafsir Pendidikan: Studi Ayat-Ayat berdimensi Pendidikan, (Banten: PAM Press, 2012), hlm. 163
kalah  pentingnya  adalah  sebagai  patner  interaksi  di  mana  terjalin hubungan  antara  keduanya  setiap  harinya,  sehingga  seorang  pendidik dituntut untuk memiliki kemampuan-kemampuan antara lain: kemampuan  mereka  untuk  mengapresiasi  pandangan-pandangan  siswa yang  kadang  mungkin  berbeda  dengan  guru;  kemampuan  dalam menerima  dan  belajar  dari  etika  yang  salah,  kemudian  menunjukkan idealisme yang baik; kemampuan dalam membantu siswa mengembangkan  pemikiran  moral  tanpa  terkesan  mendikte,  kemampuan guru  mengendalikan  emosi,  kemampuan  guru  mengajarkan  sportivitas dan sebagainya.
Pendidik  atau  guru  harus  memahami  bahwa  dalam  hubungan mereka  dengan  siswa-siswinya,  akan  secara  otomatis  membentuk  moral siswanya.  Guru  harus  memahami  bahwa  membentuk  akhlak  mulia  siswa tidaklah  mudah  hanya  sekedar  mentransfer  pengetahuan  saja.  Kualitas moral  siswa  akan  terbentuk  dari  hubungan  jangka  panjang  dengan  guru- gurunya.  Dibutuhkan  guru  yang  adil,  murah  hati,  peduli  dan  memiliki empati, berbudi pekerti baik, agar dapat secara efektif menanamkan nilai- nilai  kebaikan  dalam  diri  peserta  didik.  Sifat-sifat  tersebut  pada  dasarnya merupakan  sifat  yang  sangat  berkaitan  dengan  perasaan  atau  emosi seseorang.  Dalam  hal  ini  dibutuhkan  guru  yang  memiliki  kematangan emosional  yang  baik.  Guru  dianjurkan  untuk  memiliki  kesabaran  ekstra
dengan tidak melakukan  sikap emosional seperti marah dan sinis, karena hasil  penelitian  Rozin,  et.al 20 menunjukkan  bahwa  perbuatan-perbuatan emosional  tersebut  dapat  membunuh  rasa  peduli,  tanggungjawab  dan moral  baik  lainnya.  Lumpkin 21 menyebutkan  bahwa  guru  harus  memiliki integritas  dengan  selalu  melakukan  hal-hal  yang  benar  meskipun  tidak dilihat  orang  lain.  Integritas  bermakna  secara  konsisten  melakukan  hal benar meski tidak mudah dan tidak menguntungkan dan bahkan tidak di lihat  orang  lain.  Sifat-sifat  yang  menjadi  bagian  dari  integritas  tersebut, disebutkan Lumpkin, antara lain: jujur, dapat dipercaya, adil, menghormati orang  lain  dan  tanggung  jawab.  Guru  yang  memiliki  integritas  akan menjaga  janjinya,  menahan  diri  dari  melakukan  kebohongan,  curang,  dan mencuri  karya  orang  lain.  Hal  ini  penting  mengingat  siswa  seringkali melakukan  hal-hal  seperti  mencontek,  meng- copy karya  orang  lain,  dan bertindak tidak sportif demi hasil yang memuaskan.
b. Kesempatan  Siswa  untuk  dapat  Menjalin  Hubungan  dengan  Pihak

## Sekolah
Beberapa  kasus  menunjukkan  bahwa  sekolah  seringkali  lebih  suka menjalin  hubungan  yang  sifatnya  satu  arah.  Dalam  artian,  sedikit  atau
20 Rozin, P., et al. (1999). The mapping between three moral emotions (contempt, anger, and disgust) and three m oral codes (community, autonomy, divinity). Journal of Personality and Social Psychology, 76 (4), 574–586.
21 Angela Lumpkin, Teacher as Role Models Teaching Character and Moral Virtues, JOPERD, Vol. 79, No. 2, February 2008, pp: 45-49
bahkan  sama  sekali  tidak  memberikan  kesempatan  kepada  siswa,  orang tua atau stakeholder lain untuk bisa dengan mudah berkomunikasi dengan mereka.  Sekolah  akan  hanya  akan  memberikan  apa  yang  mereka  ingin berikan,  tanpa  memberikan  kesempatan  utamanya  kepada  siswa  untuk memberikan  ide  atau  masukan.  Padahal,  jika  dilihat,  ada  banyak  literatur menunjukkan  peran  penting  siswa  bagi  kemajuan  sebuah  lembaga pendidikan.  Seorang  siswa  bisa  saja  menanyakan  adanya  ekstrakurikuler yang  menjadi  minatnya,  tetapi  tidak  disediakan  di  sekolah.  Jika  hal  ini direspon  baik  oleh  sekolah,  maka  bukan  tidak  mungkin  sekolah  bisa membangun  prestasi  baru  di  bidang  yang  diminati  siswa  tersebut. Kemudahan  siswa  untuk  dapat  terus  menjalin  komunikasi  secara  timbal balik,  akan  sangat  penting  dalam  membangun  budaya  positif  di  sekolah. Siswa  akan  merasa  dihargai  dan  merasa  mereka  memiliki  gairah  untuk tetap mau bersekolah. Sebaliknya, jika  sekolah lebih  cenderung anti saran atau  kritik,  akan  dapat  memunculkan  budaya  stagnasi  dalam  diri  siswa. Siswa  tidak  akan  pernah  memperoleh  kesempatan  mengembangkan dirinya sesuai dengan apa yang mereka inginkan.
LPI  perlu mengusahakan terciptanya hubungan timbal balik antara siwa  dengan  pihak  sekolah.  Siswa  tidak  hanya  butuh  mendengarkan, kadangkala mereka butuh didengarkan. Hubungan timbal balik yang baik antara  guru  dengan  siswa,  sekolah  dengan  orangtua,  akan  bisa
menciptakan  keterbukaan  yang  baik  di  sekolah.  Hal  ini  menunjukkan bahwa sekolah memberikan penghargaan kepada pihak lain. Menganggap bahwa  terdapat  hubungan  saling  membutuhkan  dan  saling  menghargai satu  sama  lain.  Kondisi  positif  ini  jika  terus  dibangun  akan  dapat membangun  karakter  siswa  yang  saling  menghargai  dan  menghormati satu sama lain.

## c. Visi, Misi dan Sasaran Sekolah
LPI harus mengetahui jawaban atas pertanyaan “untuk apa mereka ada?”. Pertanyaan ini akan mengarahkan pada terbentuknya visi, misi dan sasaran  sekolah.  pengembangan  visi,  misi  dan  sasasarn  ini  merupakan kegiatan  filosofis  yang  membutuhkan  waktu  tidak  sebentar,  tetapi  harus ditentukan untuk bisa menciptakan core value (nilai-nilai utama) yang akan dijadikan  pegangan,  pedoman  dan  panduan  bagaimana  setiap  individu dalam  institusi  harus  berperilaku.  Hubungan  antara  visi,  misi,  dan core values ini digambarkan Mulyadi 22 sebagaimana berikut:
22 Mulyadi, Perumusan Visi, Misi CoreBeliefs dan Core values Organisasi, Manajemen Usahawan Indonesia (No. 01/th XXVII Januari 1998), hlm. 11
Gambar 2. Hubungan Misi, Visi,  dan Core values
Dari  gambar  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  misi  yang  diemban oleh sebuah institusi kemudian dijabarkan dalam visi yang didukung oleh adanya filosofi atau falsafat dan core value s (nilai-nilai moral) yang menjadi pijakan  dalam  setiap  kegiatan  dan  menjadi  kepercayaan  bersama  untuk dilaksanakan sesuai dengan nilai yang menjadi kesepakatan.
Visi merupakan gambaran tentang masa depan ( future ) yang realistis dan ingin diwujudkan dalam kurun waktu tertentu (dapat mengisyaratkan adanya misi dan tantangan). 23 Dalam hal ini visi menjadi representasi masa depan  yang  diinginkan  mengenai  sebuah  institusi.  Ingin  menjadi  seperti apa  institusi,  setidaknnya  lima  tahun  atau  sepuluh  tahun  ke  depan.
23 Akdon, Strategic Management For Educational Management, ( Bandung, Alfabeta :2009) hal :94
FILOSOFI
CORE VALUES VISI
MISI
Perwujudan visi dilaksanakan dengan perilaku yang dilandasi filosofi dan
core value Visi dirumuskan berdasarkan paradigma Filosofi memberikan semangat terhadap usaha perwujudan visi Core values memberikan makna terhadap pekerjaan sebagai pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa
Sedangkan  misi  merepresentasikan  alasan  mendasar  mengapa  sebuah institusi  tersebut  didirikan.  Rumusan  misi  mencakup  pesan-pesan  pokok tentang  (1)  tujuan  asal-muasal  ( original purpose )  didirikannya  intitusi  ,  (2) nilai-nilai  yang  dianut  dan  melandasi  pendirian  dan  operasionalisasi institusi,  dan  (3)  alasan  mengapa  institusi  tersebut  harus  tetap dipertahankan  keberadaannya. 24 Dengan  demikian  misi  akan  berisi pernyataan tentang bagaimana sekolah dapat memberikan layanan terbaik kepada  peserta  didik  dan  mencapai  visi  yang  telah  dirumuskan.  Misi bukan merupakan jabaran dari visi, akan tetapi misi merupakan cara untuk mencapai visi. Merumuskan misi sekolah berarti merumuskan pernyataan tentang  bagaimana  sekolah  akan  menyelenggarakan  pendidikan  dan bagaimana cara sekolah  mencapai visi yang telah dicanangkan
Untuk selanjutnya, misi harus dijabarkan dalam Goal/ sasaran atau tujuan  strategis  institusi  atau  lembaga  pendidikan  tersebut.  Sasaran- sasaran  tersebut  harus  terkait  dengan  usaha  mendorong  perkembangan semua  siswa  baik  secara  intelektual,  fisikal,  sosial,  personal,  spiritual, moral,  kinestetikal,  maupun  estetikal.  Dengan  demikian,  tujuan  tersebut harus  memberikan  fokus  yang  jelas  bagi  institusi  terkait  capaian-capaian apa yang harus diraih. Ada target-target yang ingin dicapai dalam rangka mewujudkan visi dan misi.
24 Direktorat Tenaga Kependidikan, Pendidikan Dan Pelatihan Penyusunan Rencana Strategis  Dalam Pengembangan Sekolah Dasar , (Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu Pendidik Dan Tenaga Kependidikan Departemen Pendidikan Nasional, 2007), hlm. 24
Selanjutnya,  sasaran-sasaran  tersebut  harus  dibarengi  dengan ditetapkannya core  value s  yang  merupakan  prinsip-prinsip  dan  standar- standar  yang  menjadi  inti  atau  pusat  dari  karakter  seseorang,  yang karenanya mereka tidak akan tersesat. 25 Core value s ini sifatnya harus stabil dan hanya dapat berubah dalam jangka waktu yang lama, karena nantinya harus  dapat  membentuk  budaya  positif,  yang  mendorong  terciptanya manusia-manusia yang berakhlak mulia. Inilah yang menjadi poin penting visi,  misi  dan  sasaran  pendidikan.  Para  pendiri  LPI,  harus  menganalisis secara  kritis  mengenai core  values apa  yang  akan  diinternalisasikan  dalam lingkungan  institusi.  Termasuk  juga  menentukan  alasan  rasional penetapan  atas  nilai-nilai  tersebut,  agar  tidak  terkesan  menjadi  doktrin yang  tidak  dapat  dimengerti  secara  rasional.  Misalnya,  dalam  penerapan hukuman,  bolehkan  menggunakan  kekerasan  fisik;  bolehkah  memarahi dengan  emosi  tinggi;  haruskah  kelas  laki-laki  dan  perempuan  di  pisah; terbukakah  sekolah  dengan  perkembangan  penggunaan  ICT,  dan  masih banyak  yang  lainnya,  yang  seyogyanya  dapat  dievaluasi  keberadaannya guna mendukung terciptanya output lulusan yang diharapkan.

## d. Stabilitas Kepemimpinan Sekolah
Kepemimpinan dalam pendidikan merupakan kepemimpinan yang paling spesifik karena kesuksesan mendidik generasi, membina umat, dan
25 David Grusenmeyer, Mission, Vision, Values & Goals, (Pro-Dairy) https://www.msu.edu/.../estate%20 Goals %20 Mission %20 Values %20Over...
berusaha membangkitkannya terkait erat dengan pemenuhan kepemimpinan pendidikan yang benar 26 .  Jika merujuk pada definisi, maka kepemimpinan pendidikan didefinisikan sebagai suatu kemampuan dalam proses  mempengaruhi,  mengkoordinir  orang-orang  lain  yang  ada hubungannya  dengan  ilmu  pendidikan  dan  pelaksanaan  pendidikan  dan pengajaran,  agar  kegiatan-kegiatan  yang  dijalankan  dapat  berlangsung lebih efisien dan efektif di dalam pencapaian tujuan-tujuan pendidikan dan pengajaran. 27 Dari  definisi  tersebut  maka  poin  penting  terkait  adanya kepemimpinan  ini  adalah  kemampuan  seorang  pemimpin  dalam mengkondisikan para anggota atau bawahannya untuk bersinergi/bekerja sama menuju tujuan organisasi yang diharapkan bersama. Itulah sebabnya kepemimpinan menjadi pusat sumber gerak organisasi.
Kepemimpinan sekolah di LPI akan sangat menentukan seperti apa budaya  sekolah  yang  tercipta.  Bagaimana  siswa,  orang  tua,  guru,  dan karyawan  lain  memandang  sekolah,  akan  sangat  ditentukan  oleh kepemimpinan.  Jika  pemimpin  memiliki  komunikasi  yang  baik  dengan semua  pihak,  maka  bukan  mustahil  akan  dapat  terbentuk  ukhuwah Islamiyah.  Stabilitas  pemimpin  dalam  memberikan  kesempatan  siswa untuk  bisa  berdiskusi  secara  timbal  balik,  memberikan  lingkungan  yang positif  untuk  guru  dapat  berkembang  sesuai  profesionalitas  mereka,
26 Jamal Mahdi, Menjadi Pemimpin yang Efektif dan Berpengaruh: Tinjauan Manajemen Kepemimpinan Islam, terj. Anang Syafrudin dan Ahmad Fauzan (Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2002), hlm. 14
27 Syaiful Sagala, Manajemen Strategik Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan (Bandung:Alfabeta,2007),hlm. 11
merespon  keinginan  para  orang  tua  dengan  cara  yang  baik,  akan  sangat membantu mengembangkan budaya sekolah yang positif.
Untuk dapat mendorong terciptanya stabilitas budaya sekolah yang positif,  Celik 28 ,  menyebut  bahwa  dibutuhkan  kepemimpinan  bermoral ( moral  leadership )  untuk  bisa  menginternalisasi  moral  yang  baik  dalam setiap warga sekolah terutama siswa. Pemimpin yang tidak memiliki moral baik,  menurut  Celik  akan  membawa  pada  suatu  kondisi  yang  disebut polusi moral ( moral pollution ), yaitu kondisi punahnya nilai-nilai moral atau etika.  Disinilah  letak  pentingya  stabilitas  kepemimpinan  dalam  institusi pendidikan

## e. Prioritas Orang Dewasa di Sekolah
Kepala  sekolah,  guru,  dan  staf  lainnya  adalah  para  orang  dewasa yang ada di sekolah. Mereka pada dasarnya memiliki tugas dan keinginan serta  prioritas  masing-masing  dalam  benak  mereka.  Kepala  sekolah memiliki  prioritas  akreditasi;  guru  memiliki  prioritas  terselesaikannya materi; staf administrasi memiliki prioritas ketuntasan pembayaran siswa; bagian perpustakaan memiliki prioritas pengembalian buku; dan prioritas lainnya;  yang  kesemuanya  menunjukkan  bahwa  prioritas  mereka  adalah terselesaikannya  pekerjaan  mereka.    Seringkali,  mereka  membuat
28 Vehbi Çelik, Moral leadership in school organization, African Journal of Business Management Vol. 6(28), 18 July, 2012 , pp. 8235-8242,
keputusan yang berkaitan dengan siswa sesuai dengan pemikiran mereka daripada  apa  yang  menjadi  minat  siswa.  Pada  akhirnya,  kondisi  ini  bisa ditangkap  oleh  siswa  sebagai  prioritas  yang  hanya  mementingkan kepentingan para orang dewasa tersebut dan membangun persepsi apakah pihak  penyelenggara  sekolah  peduli  dengan  mereka  atau  tidak.  Jika persepsi  ini  cenderung  negatif,  tentu  akan  sulit  bagi  sekolah  untuk membangun  hubungan  baik  antara  pihak  sekolah  dan  siswa,  yang  pada akhirnya bisa mengarahkan budaya sekolah yang negatif. Akibatnya, bisa jadi siswa akan cenderung enggan untuk secara aktif berpartisipasi dalam kegiatan belajar mengajar di sekolah. Dalam hal ini, sangat penting untuk dapat  membangun  kepercayaan  siswa  terhadap  sekolah.  Prioritas  orang dewasa  yang  akan  diimplementasikan  kepada  siswa  harus  mampu dijelaskan secara baik oleh pihak sekolah.
Membangun  budaya  sekolah  yang  positf,  perlu  memberikan kesempatan  terwujudnya  dialog  antar  pemangku  kepentingan,  utamanya antara  pihak  LPI  dengan  para  siswanya.  Hal  ini  akan  memberikan kesempatan  yang  baik  bagi  sekolah  untuk  terus  memperbaiki  kurikulum tersembunyi  mereka.  Bisa  jadi  terdapat  banyak  saran,  keluhan,  harapan yang  dialamatkan  kepada  sekolah,  yang  perlu  untuk  didengar  dan  lebih baiknya direspon dengan baik. Bisa jadi terdapat berbagai pertanyaan yang diajukan siswa, harapan yang diinginkan siswa atau keluhan-keluhan yang
disampaikan  siswa  kepada  staf  ataupun  guru  di  sekolah.  Terbentuknya karakter  bangsa  seperti:  suka  membuli,  korupsi,  kolusi,  nepotisme, pragmatisme,  dan  sebagainya  bisa  jadi  merupakan  akibat  di  mana  para orang  dewasa  di  sekolah  lebih  mementingkan  terlaksananya  tugas-tugas yang  ada  di  benak  mereka,  tanpa  mengindahkan  keberadaan  perlunya memperhatikan  kebutuhan  siswa  yang  lebih  dari  sekedar  terlaksananya kegiatan belajar mengajar.

## C. KESIMPULAN
Hidden  Curriculum dan  budaya  sekolah  merupakan  dua  hal  yang  harus disadari LPI dalam upaya mencetak insan kamil. Dalam melaksanakan kurikulum yang telah direncanakan melalui kegiatan belajar mengajar, siswa juga menyerap hal  lain  yang  tidak  disengaja  diajarkan  oleh  pendidik  melalui  apa  yang  disebut dengan hidden  curriculum.  Hidden  curriculum adalah  merupakan  hasil  sampingan dari sebuah  pendidikan,  di  mana  hasilnya  dipelajari  tetapi  tidak  secara  tersurat dicantumkan sebagai tujuan. Hasil ini dianggap sebagai pelajaran yang diajarkan informal, dan biasanya tidak sengaja, dalam sistem sekolah, termasuk didalamnya perilaku,  perspektif,  dan  sikap  yang  diterima  siswa  selama  mereka  berinteraksi dan berada di sekolah. Salah  satu aspek yang  menjadi sumber pesan dari hidden curriculum di sebuah lembaga pendidikan adalah school culture (budaya sekolah).
Budaya  sekolah  menempel  sebagai hidden  curriculum dari  hari  ke  hari  selama dilaksanakannya penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di sekolah.
Budaya  sekolah  sebagai  sumber  pesan  dari hidden  curriculum adalah merupakan suatu pola asumsi-asumsi dasar, nilai-nilai, keyakinan-keyakinan, dan kebiasaan-kebiasaan yang dipegang bersama oleh seluruh warga sekolah. Untuk bisa  mewujudkan  generasi  muda  yang  memiliki  pemikiran,  karakter,  dan  sikap yang positif, LPI harus dapat membangun budaya sekolah yang positif. Terdapat lima  aspek  pembentuk  budaya  yang  harus diperhatikan  LPI  dalam  membangun budaya sekolah positif, antara lain: (1) persepsi pendidik terhadap anak didiknya, (2)  kesempatan  siswa  untuk  membangun  hubungan,  (3)  visi,  misi  dan  tujuan sekolah,  (4)    stabilitas  kepemimpinan  (5),  prioritas  orang  dewasa  di  sekolah. Aspek-aspek  ini  dapat  menjadi  evaluasi  bagi  LPI  untuk  melihat  kembali hidden curriculum ,  yang  telah  tidak  sengaja  mereka  jalankan  selama  proses  kegiatan belajar mengajar dilaksanakan.

## RUJUKAN
Akdon. 2009. Strategic Management For Educational Management. Bandung: Alfabeta.
Apple,  Michael  and  Nancy  King.  1983.  “ What  Do  Schools  Teach?”  The  Hidden Curriculum  and  Moral  Education .  Ed.  Giroux,  Henry  and  David  Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation.
Azra, Azyumardi. 2005. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII: Akar Pembaruan Islam Indonesia . Cet. II, Jakarta: Prenada Media. Brown,  Philip.  2015.  “Intertwining  School  Culture  and  Hidden  Curriculum:  A Positive  Influence  on  Young  Adolescents.” North  Carolina  Association  for Middle Level Education Journal. Fall, Vol. 29, No. 1.
Çelik,  Vehbi.  2012.    “Moral  leadership  in  school  organization.” African  Journal  of Business Management Vol. 6 (28), 18 July, pp. 8235-8242,
Cheng, Yin Cheong. 1993. “Profiles of Organizational Culture and Effective Schools.” School Effectiveness and School Improvement 4, (2): 85-110.
Cornbleth,  Catherine. 1984.  “Beyond  Hidden  Curriculum?.” Journal  of  Curriculum Studies . 16, (1), pp: 29-36.
David Grusenmeyer, Mission, Vision, Values & Goals, (Pro-Dairy). Tersedia online di: https://www.msu.edu/.../estate%20Goals%20Mission%20Values%20Over...
Direktorat Tenaga Kependidikan. 2007. Pendidikan Dan Pelatihan Penyusunan Rencana Strategis  Dalam Pengembangan Sekolah Dasar . Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu  Pendidik  Dan  Tenaga  Kependidikan  Departemen  Pendidikan Nasional.
Fadjar,    A.  Malik.  1998. Visi  Pembaharuan  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Lembaga Pengembangan Pendidikan dan Penyusunan Naskah Indonesia.
Fyans,  Leslie  J. Jr., and Martin L. Maehr. 1990. School  Culture,  Student Ethnicity, and Motivation . Urbana, Illinois: The National Center for School Leadership.
Goetsch,  D.L  dan  Davis,  D.L.  2002. Introduction  to  Total  Quality:  Quality  Management for  Production,  Process,  and  Service .  Edisi  Terjemahan.  oleh  Benyamin  Molan. Jakarta: PT Prenhalindo.
Hamalik, Oemar 2005, Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.
Horn,  Raymond  A.  Jr.  2003.  “Developing  a  Critical  Awareness  of  the  Hidden Curriculum  through  Media  Literacy.” The  Clearing  House ,  Vol.  76  no.  6 (July/August), pp. 298-300.
Izzan,  Ahmad  dan  Saehudin.  2012. Tafsir  Pendidikan:  Studi  Ayat-Ayat  berdimensi Pendidikan. Banten: PAM Press.
Konieczka, Joanna. 2013. “The Hidden Curriculum: as a socialization of schooling  is in  process  at  all  times,  and  serves  to  transmit  messages  to  students  about values,  attitudes  and  principles.” Advanced  Research  in  Scientific  Areas.
December, 2 (6), pp. 250-252
Lumpkin,  Angela.  2008.  “Teacher  as  Role  Models  Teaching  Character  and  Moral Virtues,” JOPERD, Vol. 79, No. 2, February, pp: 45-49
Macneil,  Angus  J.;  Doris  L.  Prater  and  Steve  Busch.  2009.  “The  Effects  Of  School Culture And Climate On Student Achievement,” Nt. J. Leadership In Education , January–March, Vol. 12, No. 1, pp. 73–84
Mahdi,  Jamal. 2002. Menjadi  Pemimpin  yang  Efektif  dan  Berpengaruh:  Tinjauan Manajemen  Kepemimpinan  Islam, terj.  Anang  Syafrudin  dan  Ahmad  Fauzan. Bandung: PT. Syaamil Cipta Media.
Martin,  Jane. 1983. What  Should  We  Do  with  a  Hidden  Curriculum  When  We  Find One? The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry, dan David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation.
Muhaimin,  2004, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta:  Raja Grafindo.
Mulyadi. 1998. Perumusan Visi, Misi CoreBeliefs dan Core values Organisasi, Manajemen Usahawan Indonesia (No. 01/th XXVII Januari).
Mulyadi.  2010. Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dalam  Mengembangkan  Budaya  Mutu . Malang; UIN –MALIKI PRESS.
Qardlawi, Yusuf. 1980. Pendidikan  lslam dan Madrasah Hasan  al  Banna , terjemah oleh Bustani A. Gani. Jakarta : Bulan Bintang.
Rahim,  Husaini . 2001. Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jakarta:  PT.  Logos Wacana Ilmu.
Robbins, Stephen P.  2001. Organizational Behavior . New Jersey: Pearson Education International.
Rozin, P., et al. (1999). “The mapping between three moral emotions (contempt, anger , and disgust) and three moral codes (community, autonomy, divinity). Journal of Personility and Social Psychology, 76 (4): 574–586.
Sagala,  Syaiful. 2007. Manajemen  Strategik  Dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan . Bandung:Alfabeta.
Sumarna,  Cecep.  2014.    “Alumni  Madrasah”,  diposting  tanggal  7  September  2014, tersedia di http://cecepsumarna.com/alumni-madrasah/
Wren, David J. 1999. “School Culture: Exploring the hidden curriculum.” Adolescence, Fall, 34, 135, pp. 593-596
Zamroni. 2011. Dinamika Peningkatan Mutu, Yogyakarta: Gavin Kalam Utama.