Studi Etnobotani Tumbuhan Obat Masyarakat Komunitas Hindu Desa Jagaraga,

## Kabupaten Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat
Ni Nengah Sri Eni 1)* , Kurniasih Sukenti 1) , Aida Muspiah 1) , Immy Suci Rohyani 1)
1) Program Studi Biologi, Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Universitas Mataram, Jl Majapahit 62
Mataram, Nusa Tenggara Barat, Indonesia
*) Alamat korespondensi: wisnusri511@gmail.com

## ABSTRAK
Masyarakat Hindu di Desa Jagaraga di Kabupaten Lombok Barat merupakan komunitas yang masih melakukan  pengobatan  tradisional  menggunakan  tumbuh-tumbuhan.  Hal-hal  terkait  kearifan  lokal pemanfaatan  tumbuhan  sebagai  bahan  obat  perlu  digali  sebelum  tergeser  oleh  perubahan  yang  selalu dinamis  di  masyarakat,  salah  satunya  melalui  kajian  etnobotani.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengidentifikasi  jenis-jenis  tumbuhan  obat  dan  manfaatnya,  mengetahui  signifikansi  kultural  jenis-jenis tumbuhan obat bagi  masyarakat setempat, serta kearifan lokal  masyarakat terkait pemanfaatan tumbuhan sebagai  bahan  obat-obatan.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  eksploratif  dengan  metode  kualitatif  dan kuantitatif.  Analisis  kuantitatif  didasarkan  atas  perhitungan  Reported  Use  (RU),  Index  of  Cultural Significance  (ICS),  dan  Fidelity  Level  (FL)  masing-masing  jenis  tumbuhan  obat.  Pengumpulan  data dilakukan  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  dengan  pemilihan  narasumber  berdasarkan metode  purposive  sampling  dan  snowball  sampling.  Penelitian  dilakukan  pada  lima  dusun  yang  merupakan komunitas Hindu  di  Desa Jagaraga, Lombok Barat. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh  21 spesies yang tergolong dalam 17 famili dan 20 genus. Lima jenis dengan nilai ICS tertinggi berturut-turut adalah Jatropha curcas L., Curcuma longa L., Kaempferia galanga L., Allium cepa L., dan Musa paradisiaca L. Secara umum, terdapat  berbagai  nilai  kearifan  lokal  masyarakat  terkait  dengan  pemanfaatan,  pengelolaan,  dan pemeliharaan  jenis-jenis  tumbuhan  berkhasiat  obat,  dimana  hal  ini  berkontribusi  pada  kelestarian tumbuhan dan lingkungan di sekitar wilayah kajian.

## Kata kunci: etnobotani, komunitas Hindu, Lombok, tumbuhan obat
Ethnobotany Study of Medicinal Plants in the Hindu Community of Jagaraga Village,

## West Lombok Regency, West Nusa Tenggara
Ni Nengah Sri Eni 1)* , Kurniasih Sukenti 1) , Aida Muspiah 1) , Immy Suci Rohyani 1)
1) Biology Study Program, Faculty of Mathematics and Natural Sciences, University of Mataram, Jl Majapahit 62
Mataram, West Nusa Tenggara, Indonesia
*) Email: wisnusri511@gmail.com

## ABSTRACT
The  Hindu  community  in  Jagaraga  Village  in  West  Lombok  Regency  is  a  community  that  still conducts  traditional  medicine  using  plants.  Matters  related  to  local  wisdom  about  the  use  of  plants  as medicinal ingredients need to be explored before being displaced by changes that are always dynamic in the community, one of which is through ethnobotany studies. The purpose of this study was to identify the types of  medicinal  plants  and  their  benefits,  determine  the  cultural  significance  of  medicinal  plant  species  for  the local  community,  as  well  as  local  community  wisdom  regarding  the  use  of  plants  as  medicinal  ingredients. This  research  is  descriptive  exploratory  with  qualitative  and  quantitative  methods.  Quantitative  analysis  is based on the calculation of Reported Use (RU), Index of Cultural Significance (ICS), and Fidelity Level (FL) of each medicinal plant species. Data collection is done through observation, interviews, and documentation, with the selection of speakers based on purposive sampling and snowball sampling  methods. The  study was conducted  in  five  hamlets  which  are  Hindu  communities  in  Jagaraga  Village,  West  Lombok.  Based  on  the research  results  obtained  21  species  belonging  to  17  families  and  20  genera.  The  five  es  species  with  the highest  ICS  values  are  Jatropha  curcas  L.,  Curcuma  longa  L.,  Kaempferia  galanga  L.,  Allium  cepa  L.,  and
Musa paradisiaca L. In general, there are various values of the local wisdom of the community related to the use, management, and maintenance of medicinal plant species, which contributes to the preservation of plants and the environment around the study area.
Keywords: ethnobotany, Hindu community, Lombok, medicinal plants

## PENDAHULUAN
Pengetahuan mengenai pemanfaatan tumbuhan dalam pengobatan menjadi salah satu warisan  budaya  bangsa  Indonesia  berdasarkan pengalaman,  pengetahuan,  dan  keterampilan yang  secara  turun-temurun  diwariskan  kepada generasi  berikutnya  [1].  Bagi  masyarakat  Pulau Lombok pengetahuan tumbuhan obat antara lain berasal  dari  leluhur  yang  diwariskan  secara turun  temurun  dari  naskah  lontar usada yang sudah  berusia  ratusan  tahun  yang  juga merupakan perpaduan pengetahuan Suku Sasak, Bali,  serta  Jawa  [2,3].  Dewasa  ini,  animo masyarakat  untuk  kembali  menggunakan  obat- obatan  alami  cukup  tinggi  karena  dipicu kenyataan  bahwa  harga  obat-obatan  medis relatif  lebih  mahal  sehingga membebani masyarakat  menengah  ke  bawah,  selain  juga adanya kecenderungan munculnya efek samping merugikan  dari  senyawa-senyawa  kimia  yang terkandung  dalam  obat-obatan  medis  [2,4]. Pemanfaatan  jenis-jenis  tumbuhan  tertentu sebagai  obat  bahkan  memiliki  dampak  positif mengurangi  penggunaan  antibiotik  sehingga kemungkinan  terjadinya  resistensi  obat  juga dapat diminimalisir [5].
Masyarakat  Hindu  di  Desa  Jagaraga, Lombok  Barat  merupakan  salah  satu  komunitas yang  masih  memanfaatkan  tumbuhan  obat dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  karena alasan  tradisi  yang  telah  turun-temurun,  juga karena  masyarakat  telah  membuktikan  khasiat berbagai jenis tumbuhan dalam pengobatan yang dapat  mereka  peroleh  dengan  lebih  mudah  dan ekonomis.  Potensi  ini  layak  untuk  digali  dan dikembangkan  bagi  masyarakat  luas,  oleh karena itu perlu dilakukan penggalian informasi terkait  penggunaan  tumbuhan  berpotensi  obat pada masyarakat Hindu Desa Jagaraga.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi  jenis-jenis  tumbuhan  obat  dan manfaatnya,  mengetahui  signifikansi  kultural jenis-jenis  tumbuhan  obat  bagi  masyarakat setempat, serta kearifan lokal masyarakat terkait pemanfaatan  tumbuhan  sebagai  bahan  obat- obatan.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat berkontribusi bagi riset dan pengembangan lebih
lanjut  dari  pemanfatan  tumbuhan  obat  di Indonesia pada umumnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan  Mei- Juni  2019  pada lima  dusun  komunitas  Hindu  di Desa Jagaraga,  Kabupaten Lombok  Barat,  yaitu Dusun  Jagaraga  Timur,  Dusun  Jagaraga  Barat, Dusun  Karang  Lamper,  Dusun  Lamper,  dan Dusun Tambang Eleh (Gambar 1).
Gambar 1. Peta lokasi penelitian
Pengumpulan data dilakukan melalui
observasi partisipatif, wawancara dan dokumentasi,  dimana  pemilihan  narasumber menggunakan  metode purposive  sampling dan snowball  sampling ,  serta  teknik  wawancara semi-terstruktur  dan indepth  interview [6,7,8]. Narasumber  ditujukan  pada  masyarakat  yang memiliki pengetahuan mengenai tumbuhan obat, antara  lain belian (penyehat  tradisional), pemangku adat, masyarakat pengguna tumbuhan obat,  dan  unsur  masyarakat  lain  yang  terkait dengan  pemanfaatan  tumbuhan  sebagai  bahan obat-obatan  di  Dusun  Jagaraga.  Data  kualitatif antara  lain  berupa  data  jenis-jenis  tumbuhan obat,  cara  pemanfaatan,  bagian  tumbuhan  yang digunakan,  aspek  sosial-budaya,  dan  aspek- aspek  etnobotani  lainnya.  Data  kuantitatif berupa nilai Index of Cultural Significance (ICS) oleh Turner (1988) serta persentase homogenitas narasumber  atau Fidelity  level (FL)  oleh Friedman (1986), dihitung dengan rumus [9]:
n ICS = ∑   (q x i x e) i=1
Keterangan: q : nilai kualitas ( quality ) i  : nilai intensitas  penggunaan( intensity ) e : nilai eksklusivitas ( exclusivity )
FL = 𝐼𝑝 𝐼𝑢 x 100 %
Keterangan: Ip : jumlah narasumber yang menyebutkan suatu spesies  untuk  suatu  jenis  pemanfaatan tertentu
Iu :   jumlah total narasumber yang menyebutkan suatu  spesies  untuk  jenis  pemanfaatan  apa pun ( for any use )
Keseluruhan  data  baik  kualitatif  maupun kuantitatif  dianalisis  secara  deskriptif  dan menyeluruh  terkait  dengan  aspek-aspek  yang diamati.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jenis-jenis  tumbuhan  yang  digunakan oleh  masyarakat  Desa  Jagaraga  dalam pengobatan  tradisional. Berdasarkan  hasil penelitian  diperoleh  21  jenis  tumbuhan  dari  17 famili yang dimanfaatkan untuk menyembuhkan 15  macam  penyakit  oleh  masyarakat  Desa Jagaraga  (Tabel  1).  Masyarakat  komunitas Hindu  Desa  Jagaraga  menggunakan  tumbuh- tumbuhan untuk menyembuhkan penyakit mata, luka,  gatal,  cacar,  batuk,  demam,  sakit  kepala, penyakit  dalam,  maag,  panas  dalam,  disentri, bau mulut, hipertensi, perawatan pasca melahirkan,  dan  sakit  pada  saluran  kemih.  Data ini  juga  mengindikasikan  jenis-jenis  penyakit yang  sering  diderita  oleh  masyarakat  setempat dan  dapat  diringankan  gejalanya  dengan mengonsumsi obat atau ramuan yang mengandung  jenis  tumbuh-tumbuhan  yang diinformasikan.
Ramuan  yang  paling  banyak  mengandung jenis-jenis  tumbuhan  adalah  ramuan  untuk penyakit  batuk  dan  demam,  yaitu  lima  sampai enam  jenis  tumbuhan.  Masyarakat  setempat menganggap kedua jenis penyakit ini merupakan penyakit  yang  umum  diderita  saat  terjadi perubahan cuaca atau pergantian musim. Hal ini menyebabkan masyarakat telah terbiasa mengatasi penyakit ini sehingga terdapat variasi penggunaan  jenis  tumbuhan  untuk  ramuan
penyakit  batuk  dan  demam.  Pengetahuan  ini mereka peroleh dari generasi-generasi terdahulu atau orang-orang tua, dari informasi masyarakat setempat, maupun dari pengalaman dan pengamatan  yang  mereka  alami.  Sementara  itu jenis penyakit yang hanya menggunakan ramuan tunggal adalah cacar, maag, disentri, bau mulut, pasca  melahirkan,  dan  sakit  saluran  kemih. Diduga karena pengetahuan masyarakat mengenai pengobatan penyakit-penyakit tersebut masih terbatas sehingga informasi yang dimiliki  terkait  jenis  tumbuhan  juga  terbatas. Dugaan  lain  adalah  karena  masyarakat  sudah merasa  sangat  nyaman  dengan  jenis  ramuan yang  terbiasa  dikonsumsi  sehingga  tidak memiliki  ramuan  alternatif  untuk  jenis-jenis penyakit  tersebut,  selain  juga  kemungkinan karena  masyarakat  jarang  menderita  penyakit- penyakit tersebut.
Bagian tumbuhan yang dimanfaatkan sebagai  obat  oleh  masyarakat  di  Desa  Jagaraga terdiri  atas  akar,  daun,  buah,  pelepah  daun, bunga,  getah  atau  lendir,  umbi  dan  rimpang, dimana  daun  merupakan  bagian  yang  paling intens  dimanfaatkan  (Tabel  1).  Selain  karena tradisi  pemanfaatan  daun  merupakan  informasi yang  telah  turun-temurun  diketahui  oleh masyarakat berdasarkan bukti khasiatnya, diduga  hal  ini  juga  terkait  dengan  kandungan senyawa  kimia  pada  daun.  Selain  mudah diproses,  pada  daun  juga  terdapat  lebih  banyak jenis  senyawa  kimia  yang  berkhasiat  seperti flavonoid,  tannin,  saponin,  fenol,  dan  alkaloid [10].  Hal  ini  kemungkinan  menyebabkan  daun memiliki  potensi  khasiat  yang  lebih  tinggi dibanding dengan organ lainnya pada tumbuhan. Penggunaan daun sebagai bahan obat disebabkan  karena  daun  mudah  diperoleh  jika dibandingkan  dengan  bagian  tumbuhan  lainnya seperti  batang,  rimpang,  bunga  atau  buah  [11]. Jika ditinjau dari aspek konservasi, pengambilan daun  sebagai  bahan  ramuan  obat  dalam  batas- batas tertentu tidak akan mengganggu keberadaan  suatu  individu  tumbuhan  karena organ  tumbuhan  yang  lain  masih  tetap  dapat mendukung  keberlangsungan  hidup  tumbuhan tersebut.  Berbeda  halnya  jika  organ  yang dimanfaatkan  adalah  akar  atau  batang,  dimana pengambilan  organ  tersebut  kemungkinan  akan cenderung lebih banyak melukai dan merugikan individu tumbuhan.
Pengolahan  tumbuhan  obat  dilakukan dengan cara sederhana, yaitu merebus, meremas, memeras,  memarut,  mengunyah,  dan  mengiris- iris bagian tumbuhan yang akan digunakan. Cara

## Tabel 1. Pemanfaatan jenis-jenis tumbuhan dalam  pengobatan tradisional oleh masyarakat  Desa
Jagaraga No Famili Nama spesies Nama Lokal Penyakit Bagian tumbuhan 1 Anacardiaceae Lannea grandis (Dennst.) Engl. Banten Demam Daun Pusing Daun 2 Annonaceae Annona muricata L. Srikaya Hipertensi Daun 3 Apiaceae Centella asiatica L. Peduh Maag Daun 4 Arecaceae Cocos nucifera L. Kelapa Panas dalam Buah 5 Apocynaceae Plumeria alba L. Jepun Cacar Bunga 6 Campanulaceae Isotoma longiflora L. Bunga bintang Mata merah Bunga 7 Euphorbiaceae Jatropha curcas L. Jarak pagar Batuk Daun Luka Getah Panas dalam Daun Euphorbia hirta L. Don kukuk Penyakit dalam Daun 8 Fabaceae Clitoria ternatea L. Bunga teleng Mata merah Bunga Tamarindus indica L. Bagek Batuk Buah 9 Malvaceae Urena lobata L. Pulet Disentri Daun 10 Musaceae Musa paradisiaca L. Biu sabo Demam Daun Luka Pelepah daun 11 Liliaceae Allium cepa L. Bawang merah Gatal Umbi Demam Umbi Allium sativum L. Bawang putih Penyakit dalam Umbi 12 Oxalidaceae Averrhoa carambola L. Belimbing Panas dalam Daun Hipertensi Daun 13 Piperaceae Piper betle L. Base/kap-kap Bau mulut Daun Gatal Daun Demam Akar 14 Poaceae Imperata cylindrica L. Ambengan/alang- alang Sakit kencing Akar Demam Akar 15 Rutaceae Murraya  paniculata L. Jack. Kemuning Batuk Daun 16 Solanaceae Physalis angulata L. Klepokan Penyakit dalam Daun 17 Zingiberaceae Curcuma longa L. Kunyit Gatal Rimpang Setelah melahirkan Rimpang Demam Rimpang Sakit mata Rimpang Setelah melahirkan Rimpang Kaempferia galanga L. Kencur Batuk Rimpang Sakit kepala Rimpang Demam Akar aplikasi  yang  umum  dilakukan  adalah diminum, dimakan, ditempelkan, dioles, disemburkan, dan digosokkan pada bagian yang sakit.  Merebus  merupakan  cara  preparasi  yang paling  sering  dilakukan  masyarakat.  Tujuan perebusan  adalah  untuk  memindahkan  zat-zat berkhasiat  yang  ada  pada  tumbuhan  ke  dalam larutan air, kemudian diminum untuk kebutuhan
pengobatan  [12].  Proses  perebusan  dapat mengurangi  rasa  hambar  dan  pahit  jika dibandingkan  dengan  apabila  bagian  tumbuhan dimakan  secara  langsung,  selain  juga  lebih higienis karena proses perebusan dapat membunuh  bakteri  patogen  [13].  Jenis-jenis tumbuhan  yang  diolah  dengan  cara  direbus antara  lain Annona  muricata L. ,  Piper  betle L. ,
Physalis  angulata L. ,  Averrhoa  carambola L. , Euphorbia hirta L., dan Imperata cylindrica (L.) P.Beauv.
Jenis-jenis  tumbuhan  yang  dimanfaatkan sebagai obat di Desa Jagaraga umumnya tumbuh di  sawah,  hutan,  sungai,  semak-semak,  kebun, dan  pekarangan  rumah  masyarakat.  Terdapat sembilan  jenis  tumbuhan  obat  yang  telah dibudidayakan di pekarangan dan kebun dari 21 jenis tumbuhan obat, dan juga berfungsi sebagai bumbu  masak,  sayur-mayur,  buah-buahan, tanaman  pagar,  dan  tanaman  hias.  Contoh  jenis yang  terdapat  di  pekarangan  masyarakat  adalah Lannea  coromandelica (Houtt.)  Merr.,  dan Clitoria  ternatea  L. Beberapa  jenis  dapat  dibeli di pasar setempat, antara lain Allium cepa L. dan Allium  sativum L.  Kegiatan  budidaya  dilakukan masyarakat  sebatas  untuk  memenuhi  keperluan rumah tangga sehari-hari.
Upaya  budidaya  tumbuhan  obat  untuk keperluan  sehari-hari  ini  merupakan  indikasi bahwa  kepedulian  masyarakat  terhadap  upaya konservasi  cukup  tinggi  [14].  Upaya  konservasi ditunjukkan  masyarakat  Desa  Jagaraga  dengan melakukan  upacara Tumpek  Bubuh pada  hari Sabtu  Kliwon  wuku  warige setiap  210  hari sekali, dimana hal ini pada dasarnya merupakan suatu  bentuk  upaya  pelestarian  lingkungan. Dalam  upacara  ini,  masyarakat  melakukan penanaman  dan  pemeliharaan  pohon  sebagai ungkapan  syukur  kepada  Tuhan  yang  telah memberikan  rejeki  dan  hasil  bumi  kepada manusia.  Aturan  setempat  terkait  pemeliharaan alam dan lingkungan juga terwujud dalam ajaran leluhur  dimana  masyarakat  tidak  diperkenankan menebang  pohon  bambu  pada  hari  Minggu. Masyarakat  setempat  meyakini  bahwa  pohon bambu tidak akan tumbuh kembali jika ditebang pada  hari  Minggu  atau  hari pasha .  Selain  itu, masyarakat  juga  tidak  diperbolehkan  menebang pohon untuk digunakan sebagai bahan bangunan jika hari tersebut berisi was , dimana berdasarkan kalender  Bali  hari was datang  setiap  enam  hari sekali. Hal-hal demikian pada dasarnya merupakan  suatu  kearifan  yang  diterapkan  oleh masyarakat untuk membatasi eksploitasi tumbuh-tumbuhan  agar  kelestariannya  tetap terjaga  dan  pemanfaatannya  dilakukan  secara bijaksana.
Index  of  Cultural  Significance  (ICS). Indeks  ini  bertujuan  untuk  mengukur  tingkat signifikansi  kultural  suatu  jenis  tumbuhan  bagi suatu  komunitas  atau  kelompok  masyarakat wilayah  kajian  [9].  Nilai  ini  menggambarkan seberapa  penting  suatu  jenis  tumbuhan  bagi
masyarakat,  terkait  jenis  kegunaan,  intensitas penggunaan,  dan  tingkat  kesukaan  masyarakat.
Nilai ICS jenis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan  sebagai  obat  oleh  masyarakat Desa Jagaraga tersaji pada Tabel 2.
Tabel 2 menunjukkan bahwa lima jenis dengan peringkat ICS tertinggi adalah Jatropha curcas , Curcuma  longa,  Kaempferia  galanga , Allium cepa, dan Musa  paradisiaca .  Nilai  ICS dipengaruhi  oleh  skor  nilai  kualitas,  intensitas pemanfaatan, tingkat kesukaan masyarakat, dan jumlah  ragam  pemanfaatan  yang  dimiliki  suatu jenis.  Dengan  demikian  dapat  diasumsikan bahwa  spesies-spesies  dengan  nilai  ICS tertinggi  merupakan  jenis-jenis  tumbuhan dengan tingkat kepentingan kultural yang relatif lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  jenis-jenis lainnya  pada  suatu  komunitas  masyarakat, dalam  hal  ini  terkait  dengan  pemanfaatannya sebagai  tumbuhan  obat  bagi  komunitas  Hindu Desa  Jagaraga.  Sementara  itu,  jenis-jenis tumbuhan  dengan  nilai  ICS  terendah  adalah Cocos  nucifera , Isotoma  longiflora ,  dan Euphorbia  hirta .  Hal  ini  bermakna  bahwa sebagai  tumbuhan  obat,  ketiga  jenis  tersebut memiliki  tingkat  signifikansi  kultural  terendah bagi komunitas Hindu Desa Jagaraga.
Fidelity  Level.  Fidelity  level merupakan nilai  yang  mengukur  tingkat  homogenitas informasi  narasumber  terhadap  suatu  jenis tumbuhan,  untuk  suatu  ragam  pemanfaatan tertentu  [9].  Nilai Fidelity  Level jenis-jenis tumbuhan  obat  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Desa  Jagaraga  tercantum  pada Tabel 3.
Tabel  3  menunjukkan  bahwa  dari  35  nilai FL yang diperoleh, nilai-nilai tersebut merupakan  persentase  keseragaman  informasi narasumber  mengenai  21  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  dalam  pengobatan  15  macam penyakit  di  Desa  Jagaraga,  terdapat  24  nilai  FL dengan persentase 100%. Nilai tersebut menunjukkan bahwa  jenis-jenis tumbuhan tersebut  telah  dipercaya  atau  sangat  populer  di kalangan  masyarakat,  dalam  pengobatan  suatu jenis  penyakit.  Hal  ini  dapat  merupakan  sebuah informasi  mengenai  jenis-jenis  tumbuhan  obat potensial  yang  dapat  diteliti  lebih  lanjut  jika diperlukan.  Nilai  FL  yang  tinggi  menunjukkan bahwa pemanfaatan suatu jenis tumbuhan untuk pengobatan suatu jenis penyakit telah membudaya  atau  menjadi  sebuah  tradisi sehingga  para  narasumber  merekomendasikan informasi yang homogen.
Tabel 2. Nilai Index of Cultural Significance jenis-jenis tumbuhan obat di Desa Jagaraga No Nama Spesies Nama Lokal RU ∑ICS 1 Jatropha curcas L. Jarak pagar 3 63 2 Curcuma longa L. Kunyit 4 60 3 Kaempferia galanga L. Kencur 3 51 4 Allium cepa L. Bawang merah 3 48 5 Musa paradisiaca L. Biu sabo 2 42 6 Lannea coromadelica (Houtt.) Merr. Banten 2 39 7 Averrhoa carambola L. Belimbing 2 39 8 Imperata cylindrica (L.) P.Beauv. Alang-alang 2 33 9 Plumeria alba L. Jepun 1 30 10 Clitoria ternatea L. Bunga teleng 1 30 11 Tamarindus indica L. Asam 1 30 12 Annona muricata L. Srikaya 1 30 13 Allium sativum L. Bawang putih 1 30 14 Physalis angulata L. Klepokan 1 30 15 Urena lobata L. Pulet 1 30 16 Piper bettle L. Sirih hijau 3 27 17 Muraya paniculata (L.) Jack. Kemuning 1 24 18 Centella asiatica (L.) Urban Peduh/pegagan 1 24 19 Cocos nucifera L. Kelapa 1 12 20 Isotoma longiflora (Pres.) L. Bunga bintang 1 12 21 Euphorbia hirta L. Don kukuk 1 9 Keterangan: RU = Reported Use (ragam pemanfaatan)
Tabel 3 . Nilai Fidelity Level (FL) jenis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan  sebagai obat oleh komunitas
Hindu Desa Jagaraga Jenis penyakit Nama spesies FL (%) Iritasi mata Clitoria ternatea L. 100 Isotoma longiflora (Pres.) L. 100 Curcuma longa L. 15,3 Luka Musa paradisiaca L. 100 Jatropha curcas L . 86,6 Gatal Curcuma longa L . 100 Allium cepa L . 100 Piper betle L . 100 Cacar Plumeria alba L . 100 Batuk Jatropha curcas L. 100 Muraya paniculata (L.) Jack. 100 Kaempferia galanga L. 100 Curcuma longa L. 15,3 Demam Lannea coromadelica (Houtt.) Merr. 100 Piper betle L. 100 Kaempferia galanga L. 50 Imperata cylindrica (L.) P.Beauv. 30 Allium cepa L. 66,6 Musa paradisiaca L . 50 Sakit kepala Kaempferia galanga L. 100 Lannea coromadelica (Houtt.) Merr. 66,6 Allium cepa L. 66,6 Penyakit dalam Allium sativum L. 100 Euphorbia hirta L. 100 Physalis angulata L. 100 Maag Centella asiatica L. 100 Panas dalam Cocos nucifera L. 100 Averrhoa carambola L. 100 Jatropha curcas L. 40 Disentri Urena lobata L. 100 Bau mulut Piper betle L. 100 Hipertensi Averrhoa carambola L. 33,3 Annona muricata L. 100 Pasca melahirkan Curcuma longa L. 100 Saluran kencing Imperata cylindrica (L.) P.Beauv. 100
Secara  umum  masyarakat  mengenal  dua macam  pengobatan,  yaitu  pengobatan  secara ritual  dan  non-ritual.  Pengobatan  non-ritual umumnya menggunakan berbagai jenis tumbuh- tumbuhan,  umumnya  untuk  mengobati  jenis- jenis  penyakit  ringan.  Pengobatan  non-ritual umumnya  digunakan  untuk  mengobati  penyakit yang  menurut  masyarakat  disebabkan  oleh faktor  supranatural,  misalnya  makhluk  halus atau  roh-roh  jahat.  Kedua  jenis  pengobatan tersebut  umumnya  dilakukan  oleh belian atau penyehat  tradisional  (dukun).  Desa  Jagaraga memiliki 10 belian yang terdiri atas dukun pijit, dukun  bayi,  dukun  khusus  wanita,  dukun campuran  dan pemangku .  Animo  masyarakat untuk  berobat  pada belian masih  cukup  tinggi, selain  karena  sebagian  masyarakat  meyakini bahwa  penyakit  dapat  disebabkan  oleh  faktor supra-natural,  juga  karena  adanya  kekhawatiran masyarakat  bahwa  pengobatan  medis  oleh dokter akan lebih beresiko. Hal ini menyebabkan keberadaan hatra di Desa Jagaraga  masih  cukup  banyak  sehingga  tidak sulit ditemui.
Salah  satu  penyakit  yang  disembuhkan dengan  cara  ritual  adalah ketemuk ,  dimana seseorang  diajak  berkomunikasi  oleh  roh  orang yang telah meninggal. Gejala penyakit ini antara lain demam, pusing, sakit perut, dan sebagainya. Penyakit ketemuk lebih  sering  dialami  oleh anak-anak  dibanding  oleh  orang  dewasa.  Cara pengobatan  yang  dilakukan  adalah  dengan disembek (ritual  dengan  sesaji  atau  ramuan tertentu  yang  disemburkan),  dimana belian menggunakan  media  air  mineral  dan sekuh ( Kaempferia galanga ). Belian mengunyah sekuh tersebut  dan  membacakan  mantra,  kemudian sekuh yang  dikunyah  akan  disemburkan  ke punggung dan perut pasien. Masyarakat beranggapan  bahwa sekuh dapat  mengusir makhluk halus. Air mineral juga akan dibacakan mantra  yang  kemudian  diminumkan  kepada pasien.  Umumnya  pasien  akan  sembuh  setelah beberapa  hari. Kaempferia  galanga . Merupakan anggota  famili  Zingiberaceae  yang  banyak dimanfaatkan  untuk  mengobati  reumatik,  batuk, sakit  perut,  memperlancar  pengeluaran  dahak, infeksi  bakteri,  dan  menghangatkan  badan  [15]. Hal ini diduga terkait dengan kandungan minyak atsiri pada Kaempferia galanga yang bermanfaat bagi  pengobatan.  Minyak  atsiri  juga  dapat digunakan  sebagai  bahan  aromaterapi  dalam penyembuhan penyakit [16].
Terdapat  beberapa  tata-cara  yang  harus dipatuhi  masyarakat  saat  berobat  pada belian.
Sebagai  contoh  pasien  harus  menggunakan pakaian sopan (dalam istilah Hindu disebut adat alit ), atau pakaian biasa yang dilengkapi dengan kain/sarung  dan  selendang.  Persyaratan  lain adalah  membawa  perlengkapan  ritual  berupa beras,  kelapa  muda  (berwarna  kuning  atau hijau),  kapas,  kencur,  sirih  dan  pinang.Jika penyakit  belum  sembuh  maka belian akan melakukan  ritual  memohon  obat  di  pura  yang ditentukan  oleh belian ,  dimana  penentuan  pura biasanya  diberitahukan  oleh belian pada keesokan  harinya.  Hal  ini  disebabkan  karena belian perlu  melakukan  meditasi  malam  untuk memperoleh petunjuk mengenai pura yang harus dikunjungi.
Adanya  pemahaman  bahwa  penyakit  dapat disebabkan oleh faktor fisik maupun supranatural  pada  dasarnya  merupakan  persepsi yang  umum  pada  berbagai  komunitas  di Indonesia, bahkan di dunia. Hal ini menunjukkan bahwa  masyarakat setempat memiliki keterikatan yang erat tidak hanya pada manusia, hewan, tumbuhan, dan alam lingkungan,  tetapi  juga  pada  seluruh  makhluk yang  mendiami  bumi.  Adanya  keyakinan  ini sedikit banyak menyebabkan masyarakat merasa perlu untuk menjaga keharmonisan hubungan di antara  sesama  makhluk,  agar  seluruh  proses berjalan  secara  seimbang.  Hal  ini  pula  yang menyebabkan  masyarakat  dengan  persepsi  dan konsep yang diyakini di komunitasnya kemudian  melakukan  berbagai  upaya  untuk memelihara  keseimbangan  alam  lingkungan beserta seluruh isinya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan  bahwa  21  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  oleh  masyarakat komunitas  Hindu  Desa  Jagaraga  merupakan jenis-jenis  yang  digunakan  untuk  mengobati atau  mengurangi  gejala  pada  15  jenis  penyakit yang  umum  diderita  masyarakat.  Lima  jenis tumbuhan  dengan  tingkat  signifikansi  kultural tertinggi  adalah Jatropha  curcas L., Curcuma longa L., Kaempferia  galanga L., Allium  cepa L. , dan Musa  paradisiaca L.  Nilai fidelity  level yang  tinggi  pada  hampir  seluruh  jenis  yang terdata menunjukkan bahwa sebagian besar jenis merupakan tumbuhan yang sangat dipercaya dan diandalkan  masyarakat  dalam  menyembuhkan penyakit-penyakit  tertentu,  baik  secara  tunggal maupun ramuan. Hal ini juga merupakan sebuah
informasi  yang  dapat  ditindaklanjuti  dengan penelitian-penelitian berikutnya. Berbagai kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  terkait tumbuhan  obat  dan  tradisi  pengobatan  pada dasarnya  merupakan  bentuk  upaya  masyarakat dalam  memelihara  lingkungan  dan  menjaga keselarasan di alam.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada berbagai  pihak  dan  para  narasumber  yang  telah berkontribusi  dalam  meluangkan  waktu,  tenaga, dan  memberikan  informasi  yang  diperlukan dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Lesmana  H,  Alfianur  PA,  Utami  Y, Retnowati,  Darni  (2018)  Pengobatan tradisional  pada  masyarakat  Tidung  Kota Tarakan:  Studi  kualitatif  kearifan  lokal bidang kesehatan. Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Kesehatan 16 (1): 31-33
[2] Rohyani  IS,  Aryanti  E,  Suripto  (2015)
Kandungan  fitokimia  beberapa  jenis tumbuhan lokal yang sering dimanfaatkan sebagai bahan baku obat di  Pulau  Lombok.  Prosiding  Seminar Nasional Masyarakat Biodiversitas
Indonesia Vol. 1, pp. 389-390.
[3] Yamin  M,  Burhanudin,  Jamaluddin, Nasruddin  (2018)  Pengobatan  dan  obat tradisional Suku Sasak di Lombok. Jurnal Biologi Tropis 18 (1): 3
[4] Kuntorini  EM  (2005)  Botani  ekonomi Suku Zingiberaceae sebagai obat tradisional oleh masyarakat di Kotamadya Banjarbaru. Bioscientiae 2(1): 26
[5] Ibrahim  AT,  Sukenti  K,  Wirasisya  DG (2019)  Uji  potensi  antimikroba  ekstrak metanol daun kastuba ( Euphorbia pulcherrima Willd.). Natural B 5 (1): 14 [6] Cotton CM (1996) Ethnobotany: Principles  and  applications.  Chichester, England, John Wiley & Sons. [7] Endraswara S (2006) Metodologi penelitian kebudayaan. Yogyakarta,
Gadjah Mada University Press.
[8] Martin GJ (2007) Ethnobotany: a methods manual. London, Earthscan.
[9] Hoffman B, Gallaher T (2007)
Importance indices in ethnobotany. Ethnobotany  Research  &  Application  5: 201-218.
[10] Simorangkir  M.,  Subakti  R.,  Barus  T., Simanjuntak  P  (2017)  Analisis  Fitokimia Metabolit  Sekunder  Ekstrak  Daun  dan Buah Solanum  blumei Nees  ex  Blume lokal. Jurnal Pendidikan Kimia 9 (1): 245 [11] Cavalera  C  (2016)  Kajian  Etnobotani Tumbuhan Obat di Gedangan - Karangrejo,  Tulungagung  sebagai  Media Konservasi Ex-Situ Tumbuhan Berkhasiat Obat.  Skripsi.  Universitas  Nusantara PGRI Kediri.
[12] Leisha  A  (2017)  Inventarisasi  Tumbuhan Obat  di  Kecamatan  Lubuklinggau  Timur II  Kota  Lubuklinggau  Provinsi  Sumatera Selatan  sebagai  Buku  Referensi  di  SMA.
Jurusan  Biologi  FMIPA.  Sekolah  Tinggi Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  Persatuan Guru  Republik  Indonesia  (STKIP-PGRI) Lubuklinggau. [13] Novianti (2014) Kajian Etnofarmakognosi Dan Etnofarmakologi
Penggunaan
Tumbuhan  Obat  di  Desa  Cisangkal Kecamatan  Cihurip  Kabupaten  Garut.
Farmako Bahari 5 (2):1-19.
[14] Kandowangko  NY,  Solang  M,  Ahmad  J (2011)  Kajian  Etnobotani  Tanaman  Obat oleh Masyarakat Kabupaten Bonebolango
Provinsi  Gorontalo.  Laporan  Penelitian
Etnobotani  Tanaman  Obat.  Universitas Negeri Gorontalo, Jurusan Biologi FMIPA. [15] Assaat  LD  (2011)  Fraksinasi  Senyawa Aktif Minyak Atsiri Kencur (Kaempferia  galanga, Linn. ) sebagai Pelangsing  Aromaterapi  in  Vivo.  Thesis.
Institut Pertanian Bogor, Sekolah Pascasarjana [16] Muchtaridi (2017) Penelitian pengembangan  minyak  atsiri  sebagai aromaterapi dan potensinya sebagai produk  sediaan  farmasi.  J.  Tek.  Pert. 17(3): 85