## URGENSI ZAKAT, INFAK, DAN SEDEKAH DI MASA PENDEMI COVID-19 PRESPEKTIF MAQASID SYARIAH
Jefik Zulfikar Hafizd dan Ditta Mardiatta Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon Email: jefikzulfikarhafizd@syekhnurjati.ac.id dan mardiatta20@gmail.com

## Abstract
The  contribution  of  the  Amil  Zakat  Institution  is  needed  to  deal  with  economic  problems caused  by  the  Covid-19  pandemic.  Zakat,  Infaq,  Alms  (ZIS)  play  an  important  role  for Muslims both in terms of worship and economic development. Through this literature study, it examines the urgency of ZIS according to the perspective of Maqasid Syariah and how the efforts of BAZNAS Cirebon City in dealing with the impact of the pandemic on the economy. The  results  show  that  the  existence  of  ZIS  during  the  Covid-19  Pandemic  is  in  accordance with four of the five values of  Maqasid Syariah, namely  to protect religion, soul, mind, and property.  Various  programs  compiled  by  BAZNAS  Cirebon  City  are  in  accordance  with existing needs and do not conflict with Islamic law and positive law. BAZNAS Cirebon City implemented  the  BAZNAS  MEMBUMI  (Assisting  Pandemic  Impact)  program  with  the Cirebon City government to provide an optimistic spirit to the community to be able to face the pandemic.
Keywords: ZIS, the Pandemic, and Maqasid Sharia.

## Abstrak
Kontribusi  Lembaga  Amil  Zakat  sangat  diperlukan  untuk  menangani  masalah  ekonomi diakibatkan oleh pandemi Covid-19. Zakat, Infak, Sedekah (ZIS) memegang peranan penting bagi  umat  Islam  baik  dari  sisi  ibadah  maupun  pembangunan  ekonomi.  Melalui  studi kepustakaan ini penulis mengkaji mengenai urgensi ZIS menurut perspektif Maqasid Syariah dan bagaimana upaya BAZNAS Kota Cirebon dalam menangani dampak pendemi terhadap ekonomi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya  ZIS  pada  masa  Pandemi  Covid-19 sesuai dengan empat dari lima nilai Maqasid Syariah yaitu untuk menjaga agama, jiwa, akal, dan  harta.  Berbagai  program  yang  disusun  oleh  BAZNAS  Kota  Cirebon  sesuai  dengan kebutuhan  yang  ada  dan  tidak  bertentangan  dengan  hukum  Islam  dan  hukum  positif. BAZNAS  Kota  Cirebon  melaksanakan  program  BAZNAS  MEMBUMI  (Membantu  Dampak Pandemi)  bersama  pemerintah  Kota  Cirebon  untuk  memberikan  semangat  optimis  kepada masyarakat untuk mampu menghadapi pandemi.
Kata Kunci: ZIS, Pendemi, dan Maqasid Syariah.

## PENDAHULUAN
Maqhasid  Syariah  dalam  konteks  ekonomi Islam, merupakan jantung dalam ilmu ushul fiqh, karena itu Maqhasid Syariah menduduki  posisi  yang  sangat  penting dalam merumuskan ekonomi Islam menciptakan  produk-produk  perbankan  dan keuangan  syariah.  Sehingga  Tujuan  utama dari  ekonomi  islam  adalah  Maqasid  al- syariahitu sendiri, yaitu tercapainya kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  ( falah ) melalui  tatanan  kehidupan  yang  baik  dan terhormat.  Itulah  kesejahteraan  hakiki  yang untuk sampai padanya harus ada perlindungan  terhadap  keimanan,  ilmu, kehidupan, keturuan, dan harta.
Akibatnya terjadinya penurunan aktivitas  manusia,  para  pelaku  usaha khususnya pedagang kecil terpaksa berhenti berjualan  sehingga  mereka  tidak  memiliki pemasukan.
Pandemi COVID-19
menyebabkan  dampak  luar  biasa  kepada ekonomi sehingga bisa menyebabkan peningkatan  jumlah  kemiskinan  jika  tidak ditanggulangi (Hafizd, 2020). Hampir seluruh Negara di dunia termasuk Indonesia sedang dilanda musibah besar yaitu menyebarnya  virus  corona  (Covid-19). Sehingga  banyak  masyarakat  yang  terkena imbas dari adanya wabah tersebut. Dari segi ekonomi, masyarakat kecil terkena efek dari pembatasan sosial demi mencegah penyebaran  virus  ini.  Sebagian  terpaksa harus terputus mata pencahariannya, terlebih lagi bagi yang sebelumnya memiliki kondisi ekonomi  yang  kurang  mencukupi.  Virus corona (Covid-19)  yang terjadi di Indonesia mengalami trend kasus positif yang meningkat  meski  disisi  lain  terdapat  pasien yang dinyatakan sembuh.
Mengantisipasi dan mengurangi jumlah  penderita  virus  corona  di  Indonesia sudah  dilakukan  tindakan  vaksinasi  hampir di  seluruh  daerah  termasuk  Kabupaten  dan Kota  Cirebon  ini.  Selain  itu  juga  dengan memberikan  kebijakan  membatasi  aktifitas keluar rumah, kegiatan sekolah dirumahkan, bekerja  dari  rumah  ( work  from  home ), bahkan  kegiatan  peribadahan  pun  di
rumahkan.  Dengan  adanya  wabah  Covid-19 yang  tengah  merebak  di  berbagai  negara khususnya  di  Indonesia  yang  tidak  dapat diselesaikan hanya mengandalkan kebijakan pemerintah.  Diperlukan  kerjasama  yang solid antara pemerintah, masyarakat, lembaga pengelola dana ZIS dalam memanfaatkan  ZISWAF  dengan  maksimal agar memberikan kontribusi dalam penanganan dampak Covid-19.
Pembicaraan  tentang  zakat  tidak dapat  dilepaskan  dari  pembicaraan  tentang konsep  harta  menurut  Al-Qur’an,  terutama tentang  konsep  kepemilikan  yang  akan meringankan si pemilik harta untuk mengeluarkan  sebagian  hartanya  sesuai dengan ketentuan pemilik hakiki yaitu Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala.  Kemudian  Allah mengizinkan  manusia  untuk  menguasai harta  tersebut  dengan  cara-cara  yang  telah ditetapkan.
Di masa pandemi seperti ini lembaga-lembaga  amil  zakat  dituntut  untuk dapat  berkontribusi  dalam  penanganan masalah  ekonomi  yang  diakibatkan  oleh pandemi Covid-19. Zakat memegang peranan yang sangat penting dalam membantu kesejahteraan ummat, hal tersebut dapat dilihat bahwa Zakat merupakan  Ibadah  yang  memiliki  posisi penting, strategis, dan menentukan baik dari sisi  ajaran  maupun  dari  sisi  pembangunan kesejahteraan umat. Dengan kata lain, selain Zakat  dapat  membersihkan  jiwa  dan  harta benda,  Zakat  juga  merupakan  instrumen yang  ampuh  dalam  menopang  peningkatan ekonomi (Puskas BAZNAS, 2021).
Organisasi yang fokus dalam pengelolaan  Zakat,  Infak  dan  Sedekah tersebut  sesuai  dengan  disahkannya  UU Pengelolaan Zakat, No. 23 Tahun 2011 yang menggantikan  UU  No.  38  Tahun  1999, bahwa  Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ) berbentuk  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  dan Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ).  Badan  Amil Zakat merupakan organisasi pengelola zakat yang  dibentuk  langsung  oleh  pemerintah, sedangkan  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ) merupakan  organisasi  pengelola  zakat  yang
dibentuk oleh masyarakat berfungsi melakukan pengumpulan, pengelolaan, serta pendistribusian  (UU  No.  23,  2011).  Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) menyebutkan  bahwa  potensi  Zakat  di Indonesia  mencapai  Rp  327,6  triliun  per tahun  yang  bersumber  dari  zakat  pertanian 19,79  triliun,  zakat  peternakan  9,51  triliun, zakat  uang  58,76  triliun,  zakat  penghasilan dan jasa 139,07 triliun, dan zakat perusahaan  144,5  triliun  (Puskas  BAZNAS, 2021).
Mengingat besarnya dampak pandemi  bagi  masyarakat  dan  besarnya potensi  zakat  di  Indonesia  maka  kajian mengenai  variabel  zakat  sangat  menarik untuk  dilakukan.  Penelitian  ini  dilakukan dengan  tujuan  untuk  mengkaji  urgensi  dari adanya zakat, infak, dan sedekah (ZIS) bagi masyarakat  di  tengah  masa  Pendemi  yang ditinjau  berdasarkan  prespektif  Maqasid Syariah.

## LITERATURE REVIEW
Dalam  jurnal  berjudul  “Peran  Distribusi Harta  (Zakat)  Sebagai  Solusi  Ekonomi Disaat  Pandemi  Covid-19  Pada  Baznas Kabupaten Kepulauan Meranti” penulis Nur Sakinah, Menjelaskan bahwa pendistribusian  harta  yakni  dana  zakat  pada BAZNAS  Kabupaten  Kepulauan  Meranti untuk  penanganan  Covid-19  sudah  tepat sesuai  dengan  syariah.  Dimana  dana  zakat yang disalurkan pada masa pandemi Covid- 19  ini  membuat  para  penerima  manfaat menjadi  tertolong.  Dan  dana  zakat  yang diberikan  sangat  besar  manfaatnya  dan membawa  kemaslahatan  bagi  korban  yang terkena  dampak  dari  pandemi  Covid-19 (Sakinah & Maulana, 2021).
Dalam
Jurnal berjudul “Pembangunan  Ekonomi  Dalam  Tujuan Maqasid  Syariah”  yang  ditulis  oleh  Ali Rama  dan  Makhlan  menjelaskan  mengenai pembangunan  ekonomi  yang  seharusnya diterapkan  di  dunia  Muslim  harus  berbasis pada  maqâshid  syari’ah  yaitu  terciptanya keadilan  distributisi  melalui  terpenuhinya seluruh kebutuhan dasar manusia agar dapat
menjaga  kemaslahatan  kehidupan  manusia. Pembangunan ekonomi menjadikan manusia sebagai  pelaku  dan  objek  utama  dari pembangunan  itu  sendiri  seiring  fungsinya sebagai  khalîfah  di  muka  bumi  (Rama  & Makhlan, 2013).
Dalam jurnal yang berjudul “Implementasi  Operasional  Zakat,  Infak, dan Sedekah dalam mewujudkan Kesejahteraan  Prespetif  Ekonomi  Islam” yang ditulis oleh Ulfah Alfiyah Darajat, dkk. menjelaskan mengenai penyaluran ZIS demi membantu  kesejahteraan  masyarakat  yang mebutuhkan.  Namun  permasalahan  dalam jurnal tersebut membahas mengenai implementasi ZIS, sedangkan dalam penelitian  ini  membahas  mengenai  urgensi ZIS  di  masa  pendemi  Covid-19  (Darajat, Suharto, & Bahrudin, 2021).
Dalam jurnal yang berjudul “Analisis Maqasid Al-Syariah dalam Sistem Ekonomi  Islam  dan  Pancasila”  yang  ditulis oleh  Ubbadul  Adzkiya  yang  didalamnya menjelaskan  mengenai  Konsep  Maqasid Syariah  dalam  Ekonomi  islam,  serta implementasinya dalam perekonomian syariah. Sedangkan dalam penelitian penulis lebih  membahas  mengenai  pandangan prespektif Maqasid syariah terhadap Urgensi ZIS  di  masa  pendemi  Covid-19  seperti sekarang ini (Adzkiya, 2020).
Dari  empat  literatur  di  atas  belum ada  yang  membahas  secara  khusus  urgensi zakat,  infak,  dan  sedekah  di  masa  pendemi Covid-19  prespektif  Maqasid  Syariah.  Oleh karena  itu  tulisan  ini  hadir  untuk  lebih memahami  bagaimana  urgensi  zakat,  infak, dan  sedekah  di  masa  pendemi  Covid-19 Prespektif  Maqasid  Syariah.  Hal  inilah membedakan  pembahasan  penelitian  ini dengan  beberapa  literatur  yang  telah dipaparkan sebelumnya.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  merupakan  penelitian  lapangan ( field research ) dengan pendekatan deskriptif  kualitatif.  Data  primer  penelitian dikumpulkan  melalui  observasi  lapangan dan  wawancara  kepada  pimpinan  BAZNAS
Kota Cirebon. Referensi pendukung sebagai data  sekunder  diperoleh  dari  artikel  jurnal, buku, al-Quran, peraturan perundang- undangan,  dan  sumber  lainnya.  Penelitian ini mengkaji mengenai urgensi Zakat, Infak, dan  Sedekah  menurut  perspektif  Maqasid Syariah  dan  bagaimana  upaya  BAZNAS Kota  Cirebon  dalam  menangani  dampak pendemi  terhadap  ekonomi.  Metode  yang dipakai oleh penulis dalam menyusun karya ilmiah ini adalah kualitatif untuk memahami hal-hal yang berkaitan dengan tema penelitian.

## KONSEP DASAR
Zakat, Infak, dan Sedekah Secara  literal,  zakat  berarti  tambah  ( al- ziyâdah ) , tumbuh,  subur,  dan  berkembang (al-nama’) . Sedangkan secara harfiah, zakat berarti: bersih/suci (althahârah) , berkah (al- barkah) ,  rapi,  patut,  dan  damai  atau (al- shalâh). Secara istilah zakat adalah memberikan  harta  apabila  telah  mencapai nishab dan haul kepada  orang  yang  berhak menerimanya  ( mustahik )  dengan  syarat tertentu  (Suma,  2013).  Senada  dengan  itu, zakat  berarti  kewajiban  seorang  muslim untuk  mengeluarkan  nilai  bersih  dari kekayaan  yang  tidak  melebihi  satu  nisab, diberikan kepada mustahik dengan beberapa syarat  yang  telah  ditentukan  (Soemitra, 2015).
Zakat merupakan salah satu kegiatan ibadah  dalam  Islam.  Zakat  termasuk  ke dalam  rukun  islam  yang  ke  empat  yang merupakan  pondasi  wajib  bagi  orang-orang yang beriman selain dari pada mengucapkan dua  kalimat  syahadat,  melaksanakan  sholat lima  waktu,  berpuasa  pada  bulan  ramadhan dan  naik  haji  bagi  yang  mampu  (Busrah  & Damayanti, 2020). Zakat merupakan penyerahan  atau  penunaian  hak  yang  wajib yang terdapat di dalam harta untuk diberikan kepada orang-orang yang berhak.
Mengeluarkan  zakat  hukumnya  wajib  dan zakat  termasuk  rukun  islam  melengkapi syahadat, shalat, puasa dan haji. Hal ini jelas diterangkan  sebagaimana  Firman  Allah Subhanahu Wa Ta’ala:
َع َم اوُعَك ْرا َو َةاَك َّزلا اوُتآ َو َة َلَ َّصلا او ُميِقَأ َو َني ِع ِكا َّرلا
Artinya:  Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku (Q.S.Al Baqarah ayat 43).
Makna  ayat  tersebut  menurut  Tafsir al-Misbah  adalah  perintah  menerima  ajakan untuk beriman, lalu kerjakanlah salat dengan rukun  yang  benar  dan  berikanlah  zakat kepada orang-orang yang berhak menerimanya.  Salatlah  berjamaah  dengan orang-orang
Muslim agar kalian mendapatkan  pahala  salat  dan  pahala jamaah.  Hal  ini  menuntut  untuk  menjadi orang-orang Muslim (Shihab, 2011). Berdasarkan  ayat  tersebut  jelaslah  bahwa zakat  adalah  ibadah mahdhah yang  sejajar dengan  shalat.  Dalam  ayat  lain  Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
ا َهِب  ْم ِهيِ ك َزُت َو  ْمُه ُر ِ هَطُت ًةَقَد َص  ْم ِهِلا َو ْمَأ  ْن ِم ْذ ُخ ُهَّللا َو ۗ  ْمُهَل  ٌنَكَس  َكَت َلَ َص  َّنِإ ۖ  ْم ِهْيَلَع  ِ لَص َو
ٌميِلَع  ٌعي ِمَس
Artinya:  Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan mendoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya doa  kamu  itu  (menjadi)  ketenteraman  jiwa bagi  mereka.  Dan  Allah  Maha  Mendengar lagi Maha Mengetahui (Q.S. at-Taubah ayat 103).
Maksud  dari  ayat  tersebut  adalah Rasulullah  diperintahkan  untuk  mengambil sedekah  dari  harta  orang-orang  yang bertobat,  yang  dapat  membersihkan  mereka dari  dosa  dan  kekikiran  dan  dapat mengangkat  derajat  mereka  di  sisi  Allah. Doakanlah  mereka  dengan  kebaikan  dan hidayah, karena sesungguhnya doamu dapat menenangkan  jiwa  dan  menenteramkan kalbu  mereka.  Allah  Maha  Mendengar  doa dan  Maha  Mengetahui  orang-orang  yang ikhlas  dalam  bertobat  (Shihab,  2011).  Nabi diperintahkan  untuk  memungut  zakat  dari harta kekayaan orang-orang mukmin sebagai kewajiban ataupun sukarela. Bahkan Allah  menerangkan  ancaman  bagi  yang menentang adanya zakat.
Alokasi  dana  zakat  merupakan terikat sehingga distribusinya hanya
diberikan  kepada  delapan  asnaf  (golongan) sebagaimana  Firman  Allah  Subhanahu  Wa Ta’ala:
َني ِل ِماَعْلا َو  ِني ِكاَس َمْلا َو  ِءا َرَقُفْلِل  ُتاَقَد َّصلا ا َمَّنِإ ِباَق ِ رلا يِف َو  ْمُهُبوُلُق  ِةَفَّل َؤُمْلا َو اَهْيَلَع ۖ  ِليِبَّسلا  ِنْبا َو  ِهَّللا  ِليِبَس يِف َو  َني ِم ِراَغْلا َو
ٌمي ِك َح ٌميِلَع ُهَّللا َو ۗ ِهَّللا  َن ِم ًةَضي ِرَف
Artinya:  Sesungguhnya  zakat-zakat itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya, untuk  (memerdekakan)  budak,  orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka  yuang  sedang  dalam  perjalanan, sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan Allah,  dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi Maha Bijaksana (Q.S. at-Taubah ayat 60).
Zakat  dapat  didistribusikan  kepada fakir,  miskin,  orang  yang  sedang  berada dalam  perjalanan.  Selain  itu,  zakat  dapat juga  dimanfaatkan  untuk  pinjaman,  atau untuk kepentingan sosial seperti membayarkan  utang  orang  yang  tidak mampu  membayar.  Pada  masa  awal sejarahnya,  dalam  masyarakat  Islam  sangat jarang ditemukan orang  yang kelaparan dan mengemis  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnnya.  Karena  begitu  banyaknya  zakat yang  terkumpul,  sampai-sampai  amil  zakat mengeluh  tidak  menemukan  orang  yang akan  diberi  zakat.  Diriwayatkan,  bahwa seorang  amil  zakat  di  wilayah  Afrika mengeluh  kepada  Khalîfah  'Umar  ibn  'Abd al-'Azîz  karena  dia  tidak  menemukan seorang fakir yang akan diberi zakat. 'Umar lalu  berkata  kepadanya,  "Bayarkan  utang orang-orang  yang  berutang."  Amil  zakat  itu pun  kemudian  melaksanakan  perintah  itu, tetapi  kemudian  mengeluh  lagi.  'Umar  pun berkata,  "Beli  dan  tebuslah  budak,  karena hal  ini  termasuk  salah  satu  cara  pembagian zakat."  Sebenarnya,  apabila  zakat  itu dikumpulkan  kemudian  dikeluarkan  pada jalannya, maka akan terlihat dari penerapannya itu bahwa zakat adalah bentuk sistim  takâful  ijtimâ'iy  yang  paling  agung (Shihab, 2011).
Selanjutnya yaitu infak, infak merupakan  harta  yang  dikeluarkan  oleh
seseorang  atau  badan  usaha  di  luar  zakat untuk  kemaslahatan  umum  (UU  No.  23, 2011).  Infak  adalah  mengeluarkan  sebagian dari  harta atau  pendapatan atau  penghasilan untuk suatu kepentingan yang diperintahkan ajaran Islam (Sabiq, 2015). Infak merupakan pemberian  secara  sukarela  dengan  niat karena  Allah  Subhanahu  Wa  Ta’ala  tanpa mengharap  balas  jasa  dari  orang  lain.  Infak memiliki syarat harus ada benda / harta yang diserahkan,  berbeda  dengan  sedekah  secara umum  yang  bisa  dilakukan  dengan  benda maupun nonbenda seperti ide dan tenaga.
Jika  zakat  ada  nisabnya,  infak  tidak memiliki  nisab.  Infak  dikeluarkan  oleh setiap  orang  yang  beriman,  baik  yang berpenghasilan  tinggi  maupun  rendah,  baik yang sedang lapang atau sempit.
Allah Subhanahu Wa Ta’ala menganjurkan  seseorang  yang  mempunyai kelebihan harta untuk menginfakkan hartanya  dijalan  Allah,  hal  ini  tercantum dalam  Q.S.Al-Baqarah  ayat  195,  sebagai berikut:
َلِإ  ْم ُكي ِدْيَأِب اوُقْلُت  َلَ َو  ِهَّللا  ِليِبَس يِف اوُقِفْنَأ َو َنيِن ِس ْح ُمْلا  ُّب ِحُي َهَّللا  َّنِإ ۛ اوُن ِس ْحَأ َو ۛ  ِةَكُلْهَّتلا Artinya: Dan belanjakanlah (harta bendamu) di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah,  karena Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang yang berbuat baik (Q.S. al-Baqarah: 195).
Allah Subhanahu Wa Ta’ala memerintahkan umat Islam untuk membelanjakan harta di jalan Allah sebagai bentuk  ketaatan  hamba.  Manusia  dilarang untuk  menempatkan  dirinya  pada  hal  yang bisa  membawa  dampak  buruk.  Dengan berbuat baik maka manusia telah mengasihi orang  lain  dan  dijanjikan  pahala  oleh  Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Terakhir yaitu sedekah, kata sedekah itu  berasal  dari  kata ash-shidq, yang  berarti benar  atau  kebenaran.  Adapun  Sedekah menurut  istilah merupakan  pemberian  suatu benda  oleh  seseorang  kepada  orang  lain karena  mengharapkan  keridhaan  dan  pahala dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dan tidak mengharapkan  suatu  imbalan  jasa  atau
penggantian  (Uyun,  2015).  Sedekah  juga bermakna  suatu  pemberian  yang  diberikan oleh  seorang  muslim  kepada  orang  lain secara  spontan  dan  sukarela  tanpa  dibatasi waktu dan jumlah tertentu, suatu pemberian yang diberikan oleh seseorang sebagai suatu kebajikan  yang  mengharap  ridha  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala  dan  pahala  semata (Amin, 2019).
Istilah sedekah yang intinya mengeluarkan  harta  dijalan  Allah  itu  ada yang  hukumnya  wajib  dan  ada  yang hukumnya  sunah.  Sedekah  yang  hukumnya wajib  adalah  seperti  zakat,  nazar,  serta denda  kafarat,  contohnya  seorang  bernazar untuk  sedekah  atau  menyembelih  kurban. Kalau  sudah  dinazarkan  dan  apa  yang menjadi  doanya  telah  dikabulkan  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala.  tentu  wajib dilaksanakan.  Sedangkan  sedekah  yang hukumnya wajib itu seperti ketika seseorang memberikan  hartanya  kepada  anak  yatim atau  untuk  membangun  mesjid,  mengisi kotak  amal,  atau  untuk  pembangunan mushalla,  pesantren,  perpustakaan,  atau memberi beasiswa. Sedekah yang hukumnya sunnah tidak ditetapkan besarannya.  Seorang  boleh  menyedekahkan berapa  saja  dari  hartanya,  seikhlas  dan sesukanya.  Boleh  lebih  dari  zakat,  boleh juga kurang (Busrah & Damayanti, 2020).
Islam  menganjurkan  pengikutnya untuk  bersedekah  dalam  berbagai  bentuk. Dalam  al-qur‟an  dalam  sejumlah  ayatnya mengemukakan  tentang  besarnya  pahala Sedekah, firman Allah Q.S. Al-Baqarah ayat 261 sebagai berikut:
ِليِبَس يِف  ْمُهَلا َو ْمَأ  َنوُقِفْنُي  َني ِذَّلا ُلَث َم
ِ لُك يِف َلِباَنَس  َعْبَس  ْتَتَبْنَأ  ٍةَّب َح  ِلَث َمَك  ِهَّللا
ۗ  ُءاَشَي  ْن َمِل  ُف ِعا َضُي ُهَّللا َو ۗ  ٍةَّب َح  ُةَئا ِم  ٍةَلُبْنُس ٌميِلَع  ٌع ِسا َو ُهَّللا َو Artinya: Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan  tujuh  bulir,  pada  tiap-tiap bulir  seratus  biji.  Allah  melipat  gandakan (ganjaran)  bagi  siapa  yang  Dia  kehendaki. dan  Allah  Maha  Luas  (karunia-Nya)  lagi
Maha  mengetahui  (Q.S.al-Baqarah  ayat 261).
Orang  yang  mengeluarkan  harta untuk ketaatan dan kebaikan akan memperoleh  pahala  berlipat  ganda  dari Allah.  Perumpamaan  keadaanya  seperti orang yang menabur sebutir benih unggul di tanah.  Dari  benih  tersebut  tumbuh  pohon kecil yang terdiri atas tujuh bulir. Pada tiap- tiap  bulir  terdapat  seratus  biji.  Inilah gambaran betapa banyaknya pahala berinfak yang  diberikan  Allah  di  dunia.  Allah melipatgandakan pemberian-Nya untuk orang yang dikehendaki-Nya. Dia Maha luas karunia,  Maha  Mengetahui  orang  yang berhak  dan  yang  tidak  berhak  (Shihab, 2011).
Zakat,  infak  dan  sedekah  memiliki perbedaan dalam waktu pembayaran. Waktu pembayaran  zakat  hanya  bisa  dilakukan pada  saat  tertentu  saja  seperti  zakat  fitrah selama  bulan  Ramadhan  dan  zakat  maah dibayar  ketika  mancapai  nisab  dan  haul. Sementara  itu  infak  dan  sedekah  tidak memiliki ketentuan kapan harus dikeluarkan,  artinya  bebas  untuk  dilakukan kapan saja (Purwanti, 2020).

## Masa Pendemi Covid-19
Pandemi  Coronavirus  Disease-19  (COVID- 19)  merupakan  wabah  yang  menyebar  dari suatu  wilayah  ke  banyak  wilayah  lainnya dengan cackupan negara dan mempengaruhi banyak penduduk dunia.  Kaum muslimin di Indonesia  sedang  dilanda  musibah  besar yaitu  menyebarnya  virus  corona  (covid-19) sehingga  banyak  masyarakat  yang  terkena imbasnya.  Dari  segi  ekonomi,  masyarakat kecil  terkena  efek  dari  pembatasan  sosial demi  mencegah  penyebaran  virus  ini. Sebagian harus terputus mata pencahariannya,  terlebih  lagi  bagi  yang sebelumnya memiliki kondisi ekonomi yang memprihatinkan.
Pada  saat  ini  dunia  berada  dalam kondisi  tatanan  negara  yang  tidak  teratur dan kacau dalam berbagai bidang kehidupan.  Mengantisipasi  dan  mengurangi jumlah  penderita  virus  corona  di  Indonesia
pemerintah menetapkan kebijakan pembatasan aktifitas di luar rumah, kegiatan sekolah  dirumahkan,  bekerja  dari  rumah ( work from home ), bahkan kegiatan beribadah pun dirumahkan. Dampak pandemi tidak dapat diselesaikan hanya oleh pemerintah  saja  namun  perlu    kerjasama yang  solid  dari  berbagai  pihak  seperti masyarakat dan lembaga pengelola dana ZIS dalam  memanfaatkan  ZISWAF  dengan maksimal  agar  memberikan  kontribusi dalam penanganan dampak Covid-19.

## Maqasid Syariah
Konsep  Maqaṣid  Syari’ah  bisa  dipahami dengan  merujuk  ungkapan  Imam  al- Syathibi,  (w.790  H)  melalui  kitabnya  Al- Muwafaqat fi Ushul al-Syari'ah. Al-Syathibi mengatakan  bahwa  sesungguhnya  syari'at itu ditetapkan tidak lain untuk kemaslahatan manusia  di  dunia  dan  di  akhirat.  Pada dasarnya syari'at itu dibuat untuk mewujudkan  kebahagiaan  individu  dan jama'ah, memelihara aturan serta menyemarakkan  dunia  dengan  segenap sarana yang akan menyampaikannya kepada jenjang-jenjang  kesempurnaan,  kebaikan, budaya,  dan  peradaban  yang  mulia,  karena dakwah  Islam  merupakan  rahmat  bagi semua manusia (Al-Syathibi, 2005).
Maqaṣid  Syari’ah  dalam  konteks ekonomi  Islam  merupakan  jantung  dalam ilmu ushul fiqh, karena itu Maqāṣid Syarī’ah menduduki  posisi  yang  sangat    penting dalam merumuskan ekonomi Islam menciptakan  produk-produk  perbankan  dan keuangan  syariah.  Mempelajari  ilmu  ushul fiqh merupakan sesuatu yang sangat penting dan  mutlak  diperlukan,  karena melalui  ilmu inilah  dapat  diketahui  kandungan  dan maksud  setiap  dalil  syara  (al-Quran  dan alHadits)  sekaligus  bagaimana  menerapkan dalil-dalil  syariah  itu  di  lapangan.  Lebih lanjut,  al-Syathibi  membagi  tujuan  syari'ah itu  secara  umum  ke  dalam  dua  kelompok, yaitu  tujuan  syari'at  menurut  perumusnya (syari') dan tujuan syari'at menurut pelakunya (mukallaf).
Maqasid  al-syari'ah  dalam  konteks Maqasid  al-syari'  meliputi  empat  yaitu:  1) tujuan  utama  syariat  adalah  kemaslahatan manusia  di  dunia  dan  di  akhirat;  2)  syariat sebagai  sesuatu  yang  harus  dipahami;  3) syariat  sebagai  hukum  taklifi  yang  harus dijalankan;  dan  tujuan  syariat  membawa manusia  selalu  di  bawah  naungan  hukum. Untuk  mewujudkan  kemaslahatan  bagi manusia  di  dunia  dan  akhirat,  ada  lima  hal pokok  yang  harus  dipelihara  dan  dijaga yaitu agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.
Allah  tidak  mungkin  menetapkan syari'at-Nya  kecuali  dengan  tujuan  untuk kemaslahatan hamba-Nya, baik di duniamaupun  di  akhirat  kelak.  Tujuan  ini akan  terwujud  bila  ada  taklif  hukum  dan taklif  hukum  itu  baru  dapat  dilaksanakan apabila sebelumnya dimengerti dan dipahami  oleh  manusia.  Oleh  karena  itu semua  tujuan  akantercapai  bila  manusia dalam  perilakunya  sehari-hari  selalu  ada  di jalur  hukum  dan  tidak  berbuat  sesuatu menurut  hawa  nafsunya  sendiri  (Shidiq, 2021).
Para ulama ushul fiqh sepakat bahwa pengetahuan  Maqasid  syariah  merupakan syarat utama dalam berijtihad guna menjawab berbagai persoalan ekonomi yang kian berkembang.
Maqaṣid
Syariah diperlukan untuk memformulasikan berbagai  kebijakan  mulai  dari  ekonomi makro,  moneter,  fiskal,  keuangan  publik hingga untuk menciptakan produk perbankan  dan  keuangan  syariah.  Maka infkorporasi  wahyu  perlu  dilakukan  dalam studi  ilmiah  sehingga  pada  sarjana  Muslim tidak  berorientasi  pada  pemikiran  ekonomi konvensional.

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI Profil BAZNAS Kota Cirebon
Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) merupakan  badan  resmi  dan  satu-satunya yang  dibentuk  oleh  pemerintah  berdasarkan Keputusan  Presiden  RI  No  8  tahun  2001 yang memiliki tugas dan fungsi menghimpun  dan  menyalurkan  zakat,  infak dan  sedekah  (ZIS)  pada  tingkat  nasional.
Lahirnya  Undang-Undang  No  23  Tahun 2011  tentang  pengelolaan  zakat  semakin mengukuhkan  peran  BAZNAS  sebagai lembaga yang berwenang melakukan pengelolaan  zakat  secara  nasional.  Dalam UU  tersebut  BAZNAS  dinyatakan  sebagai lembaga  pemerintah  nonstruktural  yang bersifat  mandiri  dan  bertanggung  jawab kepada  Presiden  melalui  Menteri  Agama (BAZNAS, 2021).
Badan
Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Cirebon merupakan badan pengelola  zakat  yang  didirikan  berdasarkan atas Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam nomor DJ.II/568  Tahun  2014  sebagaimana  telah disahkan  pada  tanggal  11  Februari  2015. Tentang  pembentukan  Badan  Amil  Zakat Nasional Kabupaten/Kota se-Indonesia pada tanggal  5  Juni  2014.  BAZNAS  Kota Cirebon  berkedudukan  di  Jl  Kanggraksan No 57 RT 05 RW 02 Kelurahan Harjamukti (BAZNAS Kota Cirebon, 2021b).
Kota  Cirebon  merupakan  kota  yang terletak di bagian timur Provinsi Jawa Barat dan  berada  pada  jalur  utama  lintas  pantura. Kota Cirebon memilki luas wilayah administrasi  sekitar  37,358  km²  atau  sekitar 3.736  hektar  yang  terbagi  ke  dalam  lima kecamatan, yaitu Harjamukti,
Lemahwungkuk,  Pekalipan,  Kejaksan  dan Kesambi. Harjamukti memiliki luas wilayah yang  paling  besar  mencapai  47,15%, sementara  Pekalipan  paling  kecil  hanya mencapai  4,18%.  Jumlah  penduduk  Kota Cirebon  dalam  5  (lima)  tahun  terakhir terus mengalami  peningkatan  dari  sisi  kuantitas. Pada  tahun  2017,  penduduk  kota  Cirebon berjumlah 313.325 jiwa yang lebih didominasi  oleh  kelompok  umur  produktif (15-64  tahun),  yaitu  sebanyak  215.237 orang atau 69,32 persen dan kelompok umur yang  tergolong  tidak  produktif  sebanyak 95.249  orang  atau  30,68  persen  (Pemkot Cirebon, 2021).
Di  Indonesia,  pengelolaan  zakat  itu telah diatur di dalam Undang-undang No 38 tahun  1999  tentang  pengelolaan  zakat kemudian digantikan oleh UU No 23  tahun
2011  dengan  nama  yang  sama.    Dalam  UU tersebut  mengatakan  bahwa  pengelolaan zakat  dapat  dilakukan  oleh  Badan  Amil Zakat  Nasional  (BAZNAS),  BAZNAS Provinsi  dan  BAZNAS  Kota/Kabupaten, Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  serta  Unit Pengelola  Zakat  (UPZ).  Zakat  menurut  UU No 23 tahun 2011 tentang pengelolaan zakat adalah  harta  yang  wajib  dikeluarkan  oleh seorang  Muslim  atau  badan  usaha  untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai  dengan  syari’at  Islam  (UU  No.  23, 2011).
Visi  dan  Misi  BAZNAS  Kota Cirebon, Visi BAZNAS  Kota Cirebon yaitu “Menjadi  Pengelola  zakat  terbaik  dan terpercaya  di  Kota  Cirebon”.  Lalu  Misi BAZNAS  terbagi  menjadi  Misi  Umum  dan Misi  Khusus.  Misi  Umum  BAZNAS diantaranya:  Mengkoordinasikan  BAZNAS Kota  Cirebon  dan  LAZ  dalam  mencapai target-target Nasional, Mengoptimalkan secara  terukur  penghimpunan  zakat  se-Kota Cirebon,  Mengoptimalkan  pendistribusian dan pendayagunaan zakat untuk mengurangi angka kemiskinan, peningkatan kesejahteraan masyarakat dan permoderatan kesenjangan  sosial,  Menerapkan  sistem manajemen  keuangan  yang  transparan  dan akuntabel  berbasis  teknologi  informasi  dan komunikasi  terkini,  Menerapkan  sistem pelayanan  prima  kepada  seluruh  pemangku kepentingan  zakat,  Menggerakan  dakwah islam  dan  mengkonsolidasikan  seluruh elemen  ummat  Islam  untuk  kebangkitan zakat,  Terlibat  aktif  dalam  memimpin gerakan  sadar  zakat  ditingkat  Kota  Cirebon yang berdampak secara nasional, Mengharus utamakan zakat sebagai instrumen  pembangunan  daerah  menuju masyarakat yang adil, makmur sejahtera dan ta’at  beragama,  dan  Mengembangkan potensi  amil  zakat  yang  unggul  dan terpercaya  serta  menjadi  rujukan  di  tingkat nasional.
Lalu  Misi  khusus  BAZNAS  Kota Cirebon diantaranya:  Menjadikan BAZNAS Kota Cirebon sebagai sarana untuk mengaktualisasikan  diri  menjadi  muslim
yang  mukhlis  dan  dan  muhsin,  Menjadikan BAZNAS  Kota  Cirebon  sebagai  sarana untuk  mengaktualisasikan  diri  menjadi muslim  yang  berkarakter  nafi’un  lighairihi (memberi manfaat untuk sesama), Memfasilitasi  kaum  muslimin  dan  diri sendiri  dalam  membersihkan  harta  dan mensucikan  jiwa,  Menjadikan  BAZNAS Kota  Cirebon  sebagai  media  ibadah  dan amal  sholeh  untuk  bekal  mencapai  ridho Allah  dan  bertemu  Allah,  dan  Menjadikan BAZNAS  Kota  Cirebon  sebagai  media untuk  memperkokoh  ukhuwah  islamiyah dan hubungan silaturrakhim.
Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Cirebon merupakan badan pengelola  zakat  yang  didirikan  berdasarkan Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam  Nomor  DJ.II/568  Tahun 2014  tentang  pembentukan  Badan  Amil Zakat Nasional Kabupaten/Kota Se- Indonesia, tanggal 5 Juni 2014 sebagaimana telah  diubah  dengan  Keputusan  Direktur Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Nomor  DJ.II/568  Tahun  2014  tentang Pembentukan  Badan  Amil  Zakat  Nasional Kabupaten/Kota  Se-Indonesia,  tanggal  11 Februari  2015.  BAZNAS  Kota  Cirebon berkedudukan di Jl. Kanggraksan No.57 RT 05 RW 02 Kelurahan Harjamukti Kecamatan Harjamukti Kota Cirebon.
Urgensi ZIS pada masa Pandemi Prespektif Maqasid Syariah Permasalahan ekonomi yang dihadapi masyarakat Indonesia akibat dampak pandemi dapat diselesaikan dengan beberapa  solusi  seperti:  (1)  penyaluran bantuan  langsung  tunai  yang  berasal  dari zakat,  infak  dan  sedekah;  (2)  penguatan wakaf  baik  berupa  wakaf  uang,  wakaf produktif, waqf linked sukuk maupun wakaf untuk infrastruktur; (3) bantuan modal usaha untuk  UMKM  terdampak  pandemi;  (4) skema  qardhul  hasan;  (5)  peningkatan literasi  ekonomi  dan  keuangan  syariah;  (6) melalui  pengembangan  teknologi  finansial syariah  (Hafizd,  2020;  Iskandar,  Possumah, & Aqbar, 2020).
Operasional zakat infak dan sedekah dibagi  menjadi  dua,  pada  penghimpunan dana  serta  pendistribusiannya.  Sumber  dana pada  penghimpunan  dana  zakat  infak  dan sedekah  sebagaimana  telah  disebutkan dalam  peraturan  badan  amil  zakat  nasional Republik  Indonesia  Nomor  5  Tahun  2018 tentang pengelolaan keuangan zakat bab tiga menjelaskan  bahwa  penerimaan  dana  dapat berasal  dari  zakat, infak,  sedekah,  dan  dana sosial  keagamaan  lainnya  (Darajat  et  al., 2021).  Sumber  dana  utama  yang  digunakan dalam  penghimpunan  dana  ZIS  pada BAZNAS  Kota  Cirebon  adalah  berasal  dari Zakat,  Infak,  dan  Sedekah.  Baik  dari karyawan,  anggota  maupun  donatur  tidak tetap dan lainnya.
Adapun pendistribusian Zakat, Infak, dan  Sedekah  yang  diterapkan  di  Indonesia terdapat dua macam kategori yaitu distribusi secara  konsumtif  dan  produktif.  Pertama, secara konsumtif bisa diartikan bahwa zakat infak  dan  sedekah  langsung  diberikan  pada mustahik untuk memenuhi kebutuhan hidup. Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dalam  bentuk beberapa  program  yang  telah  ditentukan oleh lembaga amil zakat yang bersangkutan di  antaranya,  misalnya  melalui  program jum’at  berbagi,  petik  pahala,  dan  lainnya. Pendistribusiannya  dengan  membagikan sembako  atau  makanan.  Kemudian  juga melalui  program  sosial  bencana  yang pedistribusiannya  dilakukan  ketika  terjadi bencana  pada  suatu  daerah.  Kemudian selanjutnya  dapat  pula  melalui  program peduli  kesehataan  yang  pendistribusiannya dengan  memberikan  fasilitas  kesehatan sesuai  dengan  kebutuhan  dan  ketentuan mustahik  yang  telah  ditentukan,  misalnya ambulans gratis dan lain sebagainya. Kedua, secara  tidak  langsung  Zakat,  Infak,  dan Sedekah  didistribusikan  secara  produktif artinya  bahwa  dana  yang  disalurkan  oleh amil  zakat  tidak  bisa  dinikmati  secara langsung  hasilnya  oleh  para mustahik . Pendistribusian  zakat  infak  dan  sedekah secara  produktif  yang  diberikan  kepada mustahik bisa  meningkatkan  perekonomian dan  mewujudkan  kesejahteraan  masyarakat
seperti  melalui  bantuan  modal  usaha,  dan lainnya.
Begitupun  dimasa  pendemi  seperti sekarang  ini,  dimana  hampir  setahun  lebih penyebaran  pandemi  Covid-19  menimpa Indonesia,  virus  ini  bukan  hanya  merampas ribuan  nyawa,  namun  juga  merampas perekonomiannnegara  dan  masyarakat  serta merampas  kehidupan  sosial.  Seperti,  para pekerja  yang  dipulangkan,  hancurnya  dunia UMKM, sehingga berpotensi naiknya tingkat  kemiskinan.  Masyarakat  muslim diingatkan  untuk  selalu  membantu  sesama terlebih kepada kaum yang lemah (berdampak)  melalui  Zakat,  Infak,  dan Sedekah.  terlebih,  potensi  ZIS  di  Indonesia selama  ini  sangat  berpengaruh  besar  untuk pemerdayaan ekonomi masyarakat. Beberapa ahli hukum islam juga mengatakan bahwa dana ZIS bisa digunakan sebagai  pengelolaan  bencana  musibah, seperti pada saat ini terjadi  pandemi Covid- 19.
ZIS  harus  didistribusikan  kepada pihak  penerima  yang  dimana  setara  dengan ketentuan  dalam  Islam  (UU  No.  23,  2011). Pendistribusian  zakat  harus  sesuai  dengan kualitas,  keadilan,  serta  dapat  diperhatikan prinsip  dalam  pemerataan,  kewilayahan. Situasi  pandemi  menyebabkan  banyak masyarakat  mengalami  penurunan  ekonomi dimana  pendistribusian  ZIS  bisa  membantu mengurangi dampak tersebut. Dampak yang diakibatkan membuat perekonomian masyarakat  tidak  stabil  dan  menyebabkan penambahan jumlah kemiskinan di Indonesia.  Masyarakat  terdampak  pandemi dapat digolongkan kedalam asnaf atau orang yang berhak menerima zakat.
Berkaitan dengan pembahasan diatas konsep Maqasid Syariah merupakan koridor yang  relevan  sebagai  dasar  pengembangan sistem,  praktik,  bahkan  produk  ekonomi  di masa pendemi ini. Tatanan maqaṣid syari’ah dinilai  oleh  mayoritas  ulama  sebagai  jalan terang bagi perjalanan dan pelayan ekonomi syariah, karena didasarkan pada kemaslahatan  dan  kesejahteraan  (Nasuka, 2017).  Sehingga  menurut  analisis  penulis
urgensi  adanya  ZIS  pada  masa  Pandemi Covid-19  sesuai  dengan  empat  dari  lima nilai  Maqasid  Syariah yaitu  untuk  menjaga agama,  jiwa,  akal,  dan  harta.  Nilai kemanusiaan  sejalan  dengan  ajaran  Islam untuk  saling  tolong  menolong,  dengan terperiharanya  harta  /  ekonomi  masyarakat maka umat Islam bisa terhindar dari kelalain dalam  beragama.  Selain  itu  jiwa  dan  akal pikiran  umat  Islam  bisa  terjaga  dengan terperiharanya  kesehatan  dan  terpenuhinya kebutuhan  untuk  memperoleh  nafkah  atau penghasilan. Berbagai program yang disusun oleh BAZNAS Kota Cirebon sesuai dengan  kebutuhan  yang  ada  dan  tidak bertentangan  dengan  hukum  Islam  dan hukum  positif.  Penyelenggaraan  program BAZNAS  sudah  sesuai  dengan  tujuan  dari ZIS  sendiri  yaitu  mensucikan  harta  yang dengan  menyalurkan  kepada  asnaf  yang membutuhkan.
Upaya  BAZNAS  Kota  Cirebon  dalam Menangani Dampak Pendemi
Berdasarkan kajian kepustakaan yang dilakukan  penulis,  urgensi  zakat,  infak,  dan Sedekah  di  masa  pendemi  Covid-19  di BAZNAS  Kota  Cirebon  memiliki  beberapa program yang bertujuan membantu masyarakat  yang  terdampak    pendemi Covid-19  dengan  berbagai  jenis  bantuan yang  digolongkan  jadi  beberapa  program. Program  tersebut  dibagi  menjadi  beberapa jenis  baik  yang  bertujuan  untuk  membantu masyarakat  yang  terdampak  dari  segi perekonomian ataupun yang terjangkit virus itu  sendiri  yang  dimana  BAZNAS  Kota Cirebon memberikan bantuan berupa bantuan kebutuhan sehari-hari selama pasien tersebut melakukan isolasi mandiri dan juga beberapa jenis bantuan lainnya.
Urgensi  ZIS  di  masa  pendemi Covid-19 di BAZNAS Kota Cirebon sendiri terimplementasikan  dengan  terlaksananya program BAZNAS MEMBUMI (Membantu Dampak Pandemi) dimana dalam berjalannya  program  ini  BAZNAS  Kota Cirebon berkomitmen penuh dengan pemerintah Kota Cirebon untuk memberikan
semangat  optimistis  kepada  masyarakat yang terdampak Covid-19 bahwa kita semua mampu  menghadapi  pandemi  ini  dengan sangat  baik.  Berdasarkan  data  yang  tercatat pada  Agustus  2021  Program  BAZNAS MEMBUMI mengalirkan dana Zakat, Infak, dan  Sedekah  (ZIS)  total  sebesar  Rp 320.190.500  untuk  2.142  mustahik  (orang yang  berhak).  Penyaluran  bantuan  dengan total  sebesar  Rp  320.190.500  dari  Program BAZNAS MEMBUMI (Membantu Dampak Pandemi)  tersebut  telah  terdistribusikan pada    program  diantaranya:  (1)  Cirebon Peduli dengan total sebesar Rp 227.390.000, (2)  Cirebon Taqwa  dengan  total  sebesar  Rp 5.180.000,  (3)  Cirebon  Cerdas  dengan  total sebesar  Rp  68.450.500,  dan  (4)  Cirebon Sehat  dengan  total  sebesar  Rp  19.170.000 (BAZNAS Kota Cirebon, 2021a).
Hal  ini  menjadi  salah  satu  bukti bahwa  urgensi  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah (ZIS)  yang  muzaki  tunaikan  dan  dihimpun di  BAZNAS  Kota  Cirebon  ini  sangat bermanfaat bagi masyarakat yang membutuhkan  terutama  di  masa  pandemi Covid-19  ini.  Melalui  program  BAZNAS MEMBUMI  ini  BAZNAS  Kota  Cirebon akan  terus  beraksi,  memberikan  semangat optimistis  hadir  untuk  warga  masyarakat Kota Cirebon yang terdampak Pendemi.

## KESIMPULAN
Zakat,  Infak,  dan  Sedekah  (ZIS)  pada  masa Pandemi Covid-19 sesuai dengan empat dari lima  nilai  Maqasid  Syariah  yaitu  untuk menjaga  agama,  jiwa,  akal,  dan  harta.  Nilai kemanusiaan  sejalan  dengan  ajaran  Islam untuk  saling  tolong  menolong,  dengan terperiharanya  harta  /  ekonomi  masyarakat maka umat Islam bisa terhindar dari kelalain dalam  beragama.  Selain  itu  jiwa  dan  akal pikiran  umat  Islam  bisa  terjaga  dengan terperiharanya  kesehatan  dan  terpenuhinya kebutuhan  untuk  memperoleh  nafkah  atau penghasilan. Berbagai program yang disusun oleh BAZNAS Kota Cirebon sesuai dengan  kebutuhan  yang  ada  dan  tidak bertentangan  dengan  hukum  Islam  dan hukum  positif.  Penyelenggaraan  program
BAZNAS  juga  sudah  sesuai  dengan  tujuan dari  ZIS  sendiri  yaitu  mensucikan  harta yang  dengan  menyalurkan  kepada  asnaf yang membutuhkan. BAZNAS Kota
Cirebon melaksanakan
program
MEMBUMI  (Membantu  Dampak  Pandemi) dimana  dalam  berjalannya  program  ini BAZNAS Kota Cirebon berkomitmen penuh dengan  pemerintah  Kota  Cirebon  untuk memberikan  semangat  optimis  kepada masyarakat yang terdampak Covid-19 untuk mampu menghadapi pandemi dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Adzkiya,  U.  (2020).  Analisis  Maqashid  Al- Syariah  Dalam  Sistem  Ekonomi  Islam dan  Pancasila. JESI  (Jurnal  Ekonomi Syariah Indonesia) , 10 (1), 23–35. Al-Syathibi. (2005). Al-Muwafaqat Fi Ushul al-Syari’ah .
Amin,  S.  (2019).  Optimalisasi  Dana  ZIS Pada  LAZIS  NU  Kecamatan  Ampel Kabupaten Boyolali. Az Zarqa’: Jurnal Hukum Bisnis Islam , 11 (2). BAZNAS. (2021). Profil BAZNAS. Retrieved  September  4,  2021,  from https:baznas.go.id/profil BAZNAS Kota Cirebon. (2021a). Pendistribusian Baznas Membumi (Membantu Dampak Pandemi). Retrieved  September  4,  2021,  from https://baznas.cirebonkota.go.id/2021/0 1/1047/
BAZNAS  Kota  Cirebon.  (2021b).  Sejarah (BAZNAS  Kota  Cirebon).  Retrieved September 4, 2021, from https://baznas.cirebonkota.go.id/sejarah/ Busrah,  B.,  &  Damayanti,  A.  (2020).
Strategi  Pengumpulan  Dan  Penyaluran Dana  Infak/Sedekah  ASN  Pada  Badan Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  kab. Polewali Mandar. J-Alif: Jurnal Penelitian  Hukum  Ekonomi  Syariah Dan Budaya Islam , 5 (1), 1–12.
Darajat, U. A., Suharto, S., & Bahrudin, M. (2021). Implementasi Operasional Zakat  Infak  Dan  Sedekah  Dalam Mewujudkan  Kesejahteraan  Perspektif Ekonomi  Islam  (Studi  Di  Koperasi
Simpan  Pinjam  Pembiayaan  Syariah Baitul Maal Wat Tamwil Fajar Metro).
Ijtimaiyya: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , 14 (1), 55–90.
Hafizd,  J.  Z.  (2020).  Peran  Bank  Syariah Mandiri  (Bsm)  Bagi  Perekonomian Indonesia  Di  Masa  Pandemi  Covid-19. Al-Mustashfa: Jurnal Penelitian
Hukum  Ekonomi  Syariah , 5 (2),  138. https://doi.org/10.24235/jm.v5i2.7402 Iskandar, A., Possumah, B. T., & Aqbar, K. (2020).  Peran  Ekonomi  dan  Keuangan Sosial  Islam  saat  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Sosial  &  Budaya  Syar’i  FSH UIN Syarif Hidayatullah Jakarta , 7 (7), 625–638.
Nasuka,  M.  (2017).  shid  Syariah  sebagai Dasar  Pengembangan  Sistem,  Praktik, dan Produk Perbankan Syariah. DIKTUM: Jurnal Syariah Dan Hukum ,
15 (1), 1–10.
Pemkot Cirebon. (2021). Pemerintah Daerah Kota Cirebon. Retrieved from https://www.cirebonkota.go.id/
Purwanti,  D.  (2020).  Pengaruh  zakat,  infak, dan  sedekah  terhadap  pertumbuhan ekonomi  Indonesia. Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 6 (1), 101–107. Puskas  BAZNAS.  (2021). Outlook  Zakat
2021 .
Retrieved from https://puskasbaznas.com/publications/ books/1418-outlook-zakat-indonesia- 2021 Rama,  A.,  &  Makhlan,  M.  (2013). Pembangunan Ekonomi Dalam
Tinjauan  Maqashid  Syari’ah. Dialog ,
36 (1), 31–46.
Sabiq, S. (2015). Fikih Sunnah-Jilid 2 (Vol.
5). Jakarta: Cakrawala Publishing.
Sakinah,  N.,  &  Maulana,  A.  (2021).  Peran Distribusi Harta (Zakat) Sebagai Solusi Ekonomi  Disaat  Pandemi  Covid-19
Pada  Baznas  Kabupaten  Kepulauan Meranti. Kutubkhanah , 20 (1), 65–79.
Shidiq,  G.  (2021).  Teori  Maqashid  al- Syari’ah dalam Hukum Islam. Majalah Ilmiah  Sultan  Agung , 44 (118),  117– 130.
Shihab,  M.  Q.  (2011). Tafsir  Al-Mishbah .
Jakarta: Lentera Hati.
Soemitra,
A. (2015). Bank dan LembagaKeuangan  Syariah .  Jakarta: Prenadamedia Group.
Suma,  M.  A.  (2013).  Zakat,  Infak,  dan Sedekah:  Modal  dan  Model  Ideal Pembangunan  Ekonomi  dan  Keuangan Modern. Al-Iqtishad:  Jurnal  Ilmu
Ekonomi Syariah , 5 (2).
UU  No.  23. Undang-Undang  RI  Nomor  23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat . , (2011).
Uyun,  Q.  (2015).  Zakat,  Infaq,  Shadaqah,
Dan Wakaf Sebagai Konfigurasi Filantropi  Islam. Islamuna:  Jurnal Studi Islam , 2 (2), 218–234.