## Teknik Stimulasi dalam Pendidikan Karakter Anak Usia Dini melalui Lirik Lagu Dolanan
Ana Rosmiati 1
Institut Seni Indonesia Surakarta

## ABSTRAK
Media musik melalui lirik lagu dolanan anak dapat membantu pembentukan karakater pada anak usia dini. Anak-anak dapat merasakan kehadiran musik sebagai sarana untuk menemani akti- vitas dalam bermain. Teknik stimulasi melalui media musik ternyata memiliki dampak positif dalam perkembangan  pembentukan  emosional  anak.  Anak-anak  bisa  terkontrol  emosinya  dari  kebiasaan yang tidak baik. Penelitian ini memakai teknik stimulasi melalui pemaknaan lirik lagu dolanan anak yang dapat membentuk karakter anak pada usia dini. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif yang mendeskripsikan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat, serta hubungan  antara  fenomena  yang  diselidiki.  Penelitian  ini  mengidentifikasikan  contoh  pemaknaan lagu dolanan anak yang dapat membantu dalam pembentukan karakter pada anak-usia dini. Anak dapat menggali nilai-nilai kehidupan dari makna pada lirik lagu dolanan  berupa nilai pendidikan, pengetahuan, religius, sosial, dan budaya.
Kata kunci: stimulasi, musik, lirik, dolanan, karakter dan anak

## ABSTRACT
The Stimulation Technique on the Character Education of Early Age Children through the Lyrics of Children’s Song . The music media through the children’s song lyrics can help building the children character of the early age children. Children can feel the presence of the music as the media for accompanying the children’s play activities. The stimulation technique through the music media, in fact, has the positive impact in developing the children emotional building. The children are able to control their emotion away from the bad habits. The aim of the research is to find the appropriate stimulation technique through the understanding of the children’s song lyrics which can be used to build children character in the early age. This research uses a qualitative descriptive method describing systematic, factual, and accurate information on the facts, nature, and the relationship between the phenomena investigated. The result of the research has been identified by some examples of children’s songs which can help children in their character building since the early age. Children can explore their values of life from the meanings on the children’s song lyrics which consist of values on education, knowledge, religious, social, and culture.
Keywords: stimulation, music, lyric, play, character and kid
Vol. 15 No. 1, Juni 2014: 71-82
ůĂŵĂƚŬŽƌĞƐƉŽŶĚĞŶƐŝ͗WƌŽĚŝŝƐĂŝŶ<ŽŵƵŶŝŬĂƐŝsŝƐƵĂů͕/^/^ƵƌĂŬĂƌƚĂ͘:ůŶ͘<ŝ,ĂũĂƌĞǁĂŶƚĂƌĂ͕:ĞďƌĞƐ͕^ƵƌĂŬĂƌƚĂ͘ ,W͗κςλνσνςοπςκκ͘ E-mail ͗ĂŶĂƌŽƐŵŝĂƟΛǇĂŚŽŽ͘ĐŽ͘ŝĚ
1

## Pendahuluan
Kehadiran musik dalam kehidupan manusia merupakan dua hal yang saling bersinergi. Musik dapat  digunakan  sebagai  media  pembentukan karakter pada anak usia dini. Pembentukan karak- ter dibutuhkan untuk menanamkan pendidikan, kepribadian,  dan  moral  kepada  anak  usia  dini. Sebagai contoh, lirik sebuah lagu dapat mempe- ngaruhi kejiwaan anak-anak. Salah satunya dengan
menciptakan  lagu  anak  yang  bertema  nilai-nilai kebaikan yang dapat membangun kepribadian atau karakter pada anak.  Pendidikan anak usia dini me- miliki peran yang  besar dalam membangun dan membentuk karakter jangka panjang pada anak. Orangtua memegang keberhasilan dan kesuksesan mendidik  pada  masa  kecil.  Perhatian  dan  kasih sayang menjadi kunci sukses keberhasilan dalam membentuk karakater pendidikan yang berkualitas pada anak.
Anna Rosmiati , Lagu Dolanan untuk Pendidikan Karakter
Spradley  (2007:15)  menyampaikan  bahwa dalam  perkembangan  peradaban  dunia  yang semakin maju, seseorang dapat mengalami peristiwa ’kebanjiran budaya’ (culturally overnhelmed), yaitu munculnya    pengaruh    dua  budaya  atau  lebih sekaligus,  atau  bersama-sama.  Generasi  muda yang  belum  menguasai  budayanya  sendiri,  dan berhadapan dengan  pengaruh  berbagai budaya asing sebagai dampak dari canggihnya teknologi informasi, akan  mengalami kebingungan karena belum mampu membedakan budaya yang baik dan cocok bagi dirinya.  Akibatnya,  seseorang akan mengalami  ketercerabutan budaya. Hal itu terjadi karena selain tidak lagi mengenal budaya asli nenek moyangnya  juga  belum  mampu  ’memilih  dan memilah’, mana budaya baik yang sesuai karakter bangsanya.
Budaya modernisasi yang masuk ke Indonesia mempengaruhi berbagai hal termasuk dalam ranah musik. Mencermati kondisi yang ada,  akhir-akhir ini banyak musik dari luar negeri yang diadopsi oleh para remaja Indonesia. Remaja beranggapan dengan  menyenangi  musik  luar  negeri  berarti terjadi trend dalam  dirinya.  Remaja  berasumsi bahwa  menyenangi  bahkan  mempelajari  musik gamelan adalah budaya yang kuno dan mengalami kemunduran. Bahkan yang mengejutkan anak kecil pun lebih hafal lirik lagu barat dibandingkan lirik lagu tembang anak-anak baik dalam bahasa Jawa (daerah) ataupun  bahasa Indonesia.
Hastanto  (2011:1)  mengemukakan  bahwa setelah  merasa  dirinya  menjadi  orang  modern, biasanya mereka memandang remeh kapada apa saja yang berbau tradisi. Mereka mencapnya sebagai barang  kuno  dan  ketinggalan  zaman.  Padahal dalam  tradisi  itulah  terletak  jati  diri  kita  yaitu sesuatu  yang  membedakan  kita  dengan  bangsa lain, sesuatu yang dapat mengangkat kita sebagai manusia yang bermartabat di mata dunia, justru hal itu yang mereka tinggalkan dan mereka berusaha masuk ke budaya lain yang tidak dimengertinya secara mendalam.
Berkaitan dengan itu, Syuhendri (2008:12) mengemukakan  bahwa  dalam  memandang suatu budaya barat itu, lembaga pendidikan seni seyogyanya menjadi lembaga yang secara arif dapat memanfaatkan perkembangan pengetahuan barat
yang lebih metodologis secara selektif, dengan tetap berpegang pola kulturalis. Barat dapat membantu dengan kemajuan teknologinya dan dengan metode pengetahuannya yang dapat digunakan sementara waktu,  menjelang  ditemukannya  metode  yang menyangkut  pada  budaya  seni,  untuk  itu, diperlukan pemikiran kreatif dan pergaulan terus menerus dalam menemukan formulasi metodologis yang paling sesuai.
Musik  barat  dianggap  lebih  dinamis  dan energik sehingga dapat menimbulkan nuansa yang mampu  menggairahkan  semangat  para  remaja sekarang.    Hal  ini  terbukti  banyaknya  hiburan malam  di  sejumlah  kota  yang  menyajikan life musik setiap harinya. Musik yang dihadirkan pun cenderung musik barat dibandingkan dengan musik Indonesia.  Mencermati  hal  tersebut,  dilakukan tindakan pencegahan, yaitu melalui media musik. Salah  satunya  dengan  memperkenalkan  lirik lagu  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan kepribadian  anak  tersebut.  Musik  yang  ada  di Indonesia  terutama  dari  daerah  dapat  dipakai sebagai  media  penanaman  budi  pekerti  pada karakter anak-anak. Isma’un (2014) mengemukan pada zaman dahulu, ketika malam padhang “terang bulan”, anak-anak biasanya bersuka ria, menyayi dan menari dengan beberapa tembang yang  lirik- liriknya  terkandung  makna  filosofi  yang  dalam. Misalnya  lagu menthog-menthog dan  lagu kupu kuwi. Kedua lagu tersebut mengenalkan binatang sesuai  habitat  dan  kebiasannya.  Hal  yang  lebih menyenangkan adalah anak-anak melakukannya dengan  suka  cita  dan  penuh  kegembiraan menikmati masa kecilnya.
Berbeda  kondisinya dengan  masa sekarang ini, anak sekarang sudah tidak dapat menikmati malam bulan purnama dengan menyanyikan lagu dolanan anak tetapi gadget yang menemani setiap waktu  luangnya.  Tentunya  ini  mempengaruhi perkembangan kepribadian. Tidak hanya kepribadian  tetapi  juga  sikap  yang  lebih  apatis ketika  anak    mengisi  hari-harinya    dengan beraktivitas di dunia maya. Mereka lebih cenderung menikmati    game-game online yang  tersedia sehingga aktivitasnya hanya duduk sambil bermain fantasi dalam permainan tersebut. Kondisi inilah yang membuat penulis tertarik untuk melakukan
penelitian mengenai teknik stimulasi yang tepat dalam menanamkan pendidikan karakter melalui makna dalam lirik lagu anak-anak.
Anak  merespon  secara  positif  melalui irama  musik  dengan  menyanyikan  lirik  yang ada  dalam  lagu  tersebut.  Untuk  menanamkan pendidikan  karakter  yang  baik  dibutuhkan  lirik lagu yang mendidik. Peneliti memilih lagu dolanan anak yang memiliki muatan pendidikan, moral, kerjasama yang baik, maupun keagamaan. Setelah diamati teryata teknik stimulasi melalui musik ini membuat anak memiliki sifat perangai yang riang. Anak bisa bergerak leluasa dengan iringan musik sambil menyanyikan lirik lagunya. Secara emosi terbentuk  karakter  yang  baik  pada  memorinya. Media  pembelajaran  melalui  musik  dirasa  lebih efektif dan efisien bisa dimengerti dan dihafal oleh anak-anak. Secara tidak langsung anak-anak akan terbawa pada situasi yang menyenangkan sehingga secara  emosional  dapat  terkontrol  dengan  baik. Secara  alamiah  anak-anak  pun  terbina  karakter budi  pekerti  yang  baik  dari  mempelajari  makna lirik lagu-lagu dolanan anak-anak.
Musik yang hinggar binggar secara otomatis membuat  tingkat  emosional  yang  kurang  baik pada perkembangan mental anak. Secara kesehatan pun ternyata memiliki efek yang  kurang begitu baik.  Begitupula  watak  perangainya  juga  akan terbentuk menjadi orang yang lebih agresif. Belum lagi  kemungkinan  meniru  kostum  yang  kurang mendidik  dengan  budaya  Indonesia  yang  masih dikatakan budaya timur.
Penelitian  mengenai    teknik  stimulasi dalam  pendidikan  karakter  anak  pada  usia  dini melaui makna dalam lirik lagu dolanan anak ini menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian deskriptif bertujuan membuat deskripsi (gambaran) secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat, serta hubungan antara fenomena yang diselidiki. Metode deskriptif yang digunakan bertujuan untuk memperoleh pemerian data yang akurat sehingga mempermudah proses analisis. Metode penelitian kualitatif merupakan prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan tentang sifat-sifat individu, keadaan, gejala, dari kelompok  tertentu  yang  dapat  diamati  (Lexy,  J.
Moleong, 2000: 6).
Data  penelitian  diperoleh  dari  hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi terhadap informan yang sudah terseleksi. Informan dipilih secara  berantai  untuk  lebih  memperjelas  data. Pendekatan yang digunakan adalah holistik dengan melibatkan semua komponen masyarakat, tindakan bersifat kreatif dan inovatif.  Data penelitian ini dikumpulkan  dengan  teknik  kajian  pustaka, wawancara  mendalam,  dan  observasi.    Kajian pustaka dilakukan dengan mengkaji sumber data teks/dokumen  yang  berkaitan  dengan  tembang dolanan  Jawa  dan  naskah-naskah  budaya  Jawa pada umumnya. Wawancara mendalam dilakukan dengan  narasumber    para  guru  PAUD/TKIT, masyarakat,  budayawan,  pakar  pendidikan, psikolog  anak,  dan  anak-anak  PAUD/TKIT. Observasi  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu observasi langsung dan tidak langsung. Observasi dilakukan  dengan  pengamatan  aktivitas  proses pembelajaran  di  beberapa  PAUD  dan  TKIT  di Surakarta. Selain itu, dilakukan pengamatan pada beberapa anak-anak yang sedang bermain-main di lingkungannya.
Wawancara dilakukan dengan dua cara, yaitu wawancara  bebas  dan  terprogram.  Wawancara bebas  dilakukan  terhadap  beberapa  informan dan  narasumber  untuk  memperoleh  data yang  bersifat  umum.  Wawancara  bebas  sudah dilakukan  sejak  peneliti  memasuki  lapangan. Wawancara dimaksudkan untuk mengetahui media pembelajaran  PAUD/TKIT,  model  pendidikan karakater, media stimulasi, perkembangan anak, dan teknik permainan. Wawancara ini bertujuan untuk memperoleh data yang asli tanpa rekayasa. Wawancara terprogram dilakukan untuk menggali data yang benar-benar diperlukan dalam penelitian. Wawancara  terprogram  berupa  sejumlah  daftar pertanyaan seputar pembelajaran di PAUD/TKIT. Wawancara  juga  dilakukan  pada  masyarakat, budayawan,  dan  komunitas  anak-anak  sebagai pembanding objek penelitian.
Teknik  sampling  digunakan  dalam    peneli- tian, adalah teknik purposive, snowball , dan time sampling. Teknik purposive untuk memilih sumber data yang sesuai dengan tujuan penelitian, misal- nya memilih guru PAUD/TKIT. Teknik snowball
Anna Rosmiati , Lagu Dolanan untuk Pendidikan Karakter
sampling untuk menentukan informan kunci yang paling memahami data penelitian yang dibutuh- kan, berdasarkan informasi dari narasumber yang satu untuk mengetahui narasumber lainnya, dan seterusnya.Teknik time sampling digunakan untuk memilih sumber data yang prosesnya terjadi pada waktu yang sama, antara objek dan subjek (nara- sumber), misalnya pada saat proses pembelajaran di PAUD/TKIT.

## Media Musik sebagai Penanaman Karakter Anak-Anak
Makna pendidikan secara sederhana adalah usaha  manusia  untuk  membina  kepribadian sesuai  dengan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  dan kebudayaan. Hal ini dilakukan dengan membina potensi-potensi pribadi yang meliputi rohani dan jasmani. Pendidikan sebagai upaya pengembangan sumber daya manusia dalam arti seluas-luasnya dan kebudayaan  sebagai  milik  seluruh  bangsa,  pada hakikatnya  merupakan  dua  hal  yang  berkaitan erat, karena pendidikan berlangsung dalam iklim budaya tertentu. Pendidikan tidak dapat dilepaskan dari paradigma kebudayaan yang merupakan lahan bagi tumbuhnya identitas dan kepribadian bangsa (Soemaryatmi, 2010 :55). Berkaitan dengan itu, Karakter terbentuk sebagai hasil pemahaman dari hubungan dengan diri sendiri, dengan lingkungan (hubungan sosial dan alam sekitar), dan hubungan dengan Tuhan YME ( triangle relationship )(Gutama, 2014).
Karakter  adalah  konsep  psikologi  yang kompleks.  Di  dalamnya,  tercakup  kapasitas berpikir tentang yang benar dan salah, pengalaman emosi  moral  (salah,  empati,  dan  haru),  terikat dalam  perilaku  moral  (berbagi,  dermawan, dan menceritakan kebenaran), keyakinan dalam  kebaikan  moral,  mendemonstrasikan kecenderungan bertindak dengan jujur, mementingkan  orang  lain/altrusime,  tanggung jawab,  dan  karakteristik  lain  yang  mendukung fungsi moral (Berkowitz, 1992: 49).
Mochtar  Buchori  (2007)  mengemukakan bahwa  pendidikan  karakter  dapat  dimaknai sebagai budi pekerti plus, yaitu melibatkan aspek pengetahuan  ( cognitive ),  perasaan  ( feeling ),  dan
rmoral kepada pembelajar yang meliputi komponen pengetahuan,  kesadaran,  atau  kemauan,  dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut baik kepada Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama, lingkungan maupun kebangsaan sehingga menjadi  manusia  insan  kamil.  Oleh  karena  itu, pendidikan karakter seharusnya membawa peserta didik  ke  pengenalan  nilai-nilai  secara  kognitif, penghayatan  nilai  secara  afektif,  yang  akhirnya bermuara pada pengamalan yang nyata.
Berkaitan  dengan  itu,  Guntur  (2010  :  8) mengemukakan bahwa karakter memiliki makna yang  sangat  beragam.  Karakter  ada  kalanya dimaknai  sebagai  kebaikan  atau  eksentrisitas seseorang.  Karakater  dipandang  bersifat  semata- mata  personal,  sementara  yang  lain  lebih bersifat  behavioral.  Karakter  dimaknai  sebagai seperangkat karakteristik psikologi individu yang mempengaruhi  kemampuan  dan  menimbulkan dorongan seseorang untuk memfungsikan secara moral. Secara sederhana karakter terdiri dari sifat- sifat tersebut yang mengarahkan seseorang untuk melakukan secara benar atau tidak.
Tembang dolanan berbahasa Jawa merupakan sarana  untuk  bersenang-senang  dalam  mengisi waktu luang dan juga sebagai sarana komunikasi yang  mengandung  pesan  mendidik.  Contoh tembang dolanan yang dimaksud adalah Cublak- Cublak Suweng , Jaranan , Padhang Bulan , Ilir-Ilir , dan  masih  banyak  lagi. Tembang  dolanan  anak merupakan suatu hal yang menarik karena sesuai dengan  perkembangan  jiwa  anak  yang  masih suka  bermain.  Suharko  Kasaran  (Ketua  Komisi Nasional Budi Pekerti) mengatakan bahwa apabila anak kurang/tidak dibina pendidikan budi pekerti sedini mungkin, pada umur 14 tahun anak itu akan mengembangkan sikap destruktif (cenderung ke arah brutal). Kurangnya pembinaan atau pedidikan budi  pekerti  dibuktikan  banyaknya  kejadian  di usia remaja dan dewasa atau tua seperti kenakalan remaja,  tawuran  massal,  pelecehan  seksual,  dan sebagainya  (wawancara  Buletin  Siang  RCTI,  11 Mei 1999 dalam Yuyun Kartini).
Freud (Santrock & Yussen, 1992; Solehuddin, 2000) memandang usia lima tahun pertama pada masa  kanak-kanak  sebagai  masa  terbentuknya kepribadian  dasar  individu.  Kepribadian  orang
dewasa  ditentukan  oleh  cara-cara  pemecahan konflik  antara  sumber-sumber  kesenangan  awal dengan tuntutan realita pada masa kanak-kanak. Pada masa usia ini penuh dengan kejadian-kejadian yang  penting  dan  unik  ( a  hig  hy  event  full  and unigue period of life ) yang meletakkan dasar bagi kehidupan seseorang di masa dewasa.
Berkaitan  dengan  itu,  tujuan  pendidikan kanak-kanak adalah untuk memfasilitasi pertum- buhan  dan  perkembangan  anak  secara  optimal dan menyeluruh, sesuai dengan norma-norma dan nilai-nilai kehidupan yang dianut. Melalui pendi- dikan ini diharapkan anak dapat mengembangkan segenap potensi yang dimilikinya, yang mencakup aspek agama, intelektual, sosial, ekonomi, dan fisik, memiliki dasar-dasar akidah yang lurus/benar se- suai dengan ajaran agama yang dianutnya, memi- liki kebiasaan-kebiasaan perilaku yang diharapkan, menguasai sejumlah pengetahuan dan ketrampi- lan  dasar  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tingkat perkembangannya,  serta  memiliki  motivasi  dan sikap bahasa yang selaras dengan perkembangan jaman.
Pendidikan adalah pembelajaran. Pembelajar- an adalah langkah untuk mencapai pemahaman. Untuk memahami materi pendidikan diperlukan sebuah proses. Proses memerlukan semangat. Tu- juan pendidikan akan tercapai apabila dilakukan dengan  orientasi  yang  benar.  Artinya  orientasi pendidikan  akan  menumbuhkan  semangat  serta menuntun pemahaman kita dalam proses pembe- lajaran. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa hakikat pendidikan adalah penghargaan terhadap sebuah proses dan dilandasi dengan orientasi yang benar (Ekalaya, 2008: 20).
Teknik  stimulasi  dalam  mendidik  karakter pada  anak-anak  bisa  melaluli  musik,  nyanyian, suara, gerakan, bicara, perabaan, membaca, men- cocokkan,  membandingkan,  mengelompokkan, memecahkan masalah, mencoret, merangkai, mau- pun menggambar. Dari sekian teknik stimualasi ini, peneliti lebih cenderung menggunakan teknik melalui musik sebagai media pembentukan karak- ter  pada  anak. Teknik  ini  peneliti  kompilasikan dengan mengambil sampel musik pada lagu dola- nan  anak,  menginggat  semakin  langkanya  lagu dolanan anak dan semakin hilang dari peredaran.
Lagu dolanan anak ini sudah mulai digantikan de- ngan beredarnya lagu-lagu dewasa yang semestinya belum boleh dikonsumsi oleh anak-anak.
Suharji (1977) mengemukakan bahwa budaya barat terutama musik telah banyak diadopsi oleh remaja  di  Indonesia.  Hal  ini  tentu  memiliki dampak yang kurang baik untuk perkembangan kepribadian    para  remaja.  Sebagai  solusinya, anak-anak mulai dikenalkan tentang kebudayaan Indonesia  sejak  dini.  Budaya  Indonesia  yang memiliki  nilai adiluhung harus  bisa  dilestarikan agar tidak tergeser dengan masuknya budaya barat yang sulit untuk di filter .
Lagu  dolanan  anak  memiliki  manfaat  yang positif  di  dalam  pembentukan  karakter  karena, mengandung nilai-nilai kependidikan di antaranya nilai kejujuran, kerukunan, sejarah, budaya, dan menghormati  orang  lain. Tidak  hanya  dari  segi pendidikan, dari segi kesehatan ternyata permainan dalam  dolanan  anak  memiliki  manfaat  untuk pembentukan fisik anak melalui gerakan-gerakan dalam permainan. Selain itu, kreativitas anak juga terbentuk  dalam  setiap  teknik  permainan  yang dilakukannya.
Lirik lagu Cublak-Cublak Suweng :
Cublak-cublak suweng ,
Suwenge teng gelenter ,
Mambu ketundhung gudel ,
Pak empo lera-lere Sopo ngguyu ndhelikake, Sir-sir pong dele kopong,
Cublak-cublak suweng Cublak Suweng artinya tempat suweng . Suweng adalah  salah  satu  bentuk  perhiasan  wanita sejenis anting. Anting ini biasanya dipakai oleh para  gadis  ataupun  wanita  yang  ada  di  Jawa. Cublak-Cublak  Suweng memiliki  arti  sebagai ada tempat harta yang berharga, yaitu suweng ( suwung , sepi, dan sejati) atau harta sejati.

## Suwenge teng gelenter
Suwenge  Teng  Gelenter ,  artinya  suweng berserakan.  Harta  sejati  disini  dimaknai sebagai  suatu    kebahagiaan  yang  sejati  dan sudah ditemui di sekitar manusia.
Anna Rosmiati , Lagu Dolanan untuk Pendidikan Karakter
Mambu ketundhung gudel Mambu (baunya) Ketundhung (dituju) Gude l (anak kerbau). Memilik makna, banyak orang yang  berusaha mencari harta sejati tersebut. Bahkan  orang-orang  bodoh  (diibaratkan seekor gudel (anak kerbau))  dalam mencari harta  itu  dengan  cara  penuh  dengan  nafsu keegoaan, korupsi, dan keserakahan.

## Pak empo lera-lere
Pak empo (bapak ompong) Lera-lere (mene- ngok  kanan-kiri).  Orang-orang  bodoh  itu mirip dengan orang tua ompong (gigi tang- gal)  yang  dilanda  kebingungan.  Meskipun harta bendanya melimpah, namun ternyata itu hanyalah harta palsu, bukan harta  yang sejati atau kebahagiaan yang sejati. Manusia menjadi bingung sendiri karena dikuasai oleh hawa nafsu keserakahannya sendiri.

## Sopo ngguyu ndhelikake
Sopo ngguyu  (siapa  tertawa) ndhelikake (dia  yang  menyembunyikan)  makna  ini mendeskripsikan bahwa barang siapa berlaku bijaksana maka dialah yang akan  menemukan tempat  yang  sebetulnya  sebagai  harta  sejati atau kebahagian sejati. Dia adalah orang yang waspada  dan  iklas  dalam  menjalani  setiap keadaan hidup, meskipun  berada di tengah- tengah kehidupan orang-orang yang  memiliki sifat serakah.

## Sir-sir pong dele kopong
Sir (hati  nurani) pong  dele  kopong (kedelai kosong  tanpa  isi).  Makna  dalam  lirik  ini adalah  menggambarkan  hati  nurani  yang kosong.  Manusia  dapat  menemukan  harta sejatinya jika mampu melepaskan harta benda duniawi,  mengosongkan  diri,  tersenyum, ikhlas,  rendah  hati,  tidak  merendahkan sesama, serta senantiasa memiliki empati dan membiasakan mengasah tajam hati nuraninya.
Makna  dari  semua  lagu Cublak-Cublak Suweng adalah petuah atau nasehat  untuk mencari harta di dunia dengan cara yang baik (halal) dan jujur. Harta yang dicari dengan baik tentunya akan
memiliki manfaat di kemudian hari, dibandingkan dengan orang yang mencari harta dengan sifat yang tidak terpuji.
Lagu Cublak-Cublak Suweng biasa dibawakan oleh anak-anak secara beramai-ramai. Pada waktu dahulu  biasanya  dinyanyikan  pada  malam  hari, karena  belum  ada  televisi  sebagai  hiburan  dan belum  ada  listrik  sebagai  penerangan.  Dengan bergesernya waktu, lagu dolanan Cublak-Cublak Suwung mulai  dinyanyikan  siang  hari  pada  saat anak-anak  bermain  sepulang  sekolah.  Pada  saat ini  sudah  jarang  terdengar  anak  menyanyikan lagu  ini  karena  sudah  tergeser  dengan  televisi, internet, maupun game . Beberapa waktu yang lalu peneliti  masih  mendengar  lagu  ini  dinyanyikan oleh beberapa anak-anak taman kanak-kanak pada waktu  bermain.  Stasiun  televisi  hampir  sering menayangkan  lagu  anak-anak  yang    sebetulnya kurang  layak  untuk    dikonsumsi.  Mencermati hal  tersebut,  sebenarnya  tidak  sesuai  dengan perkembangan  usia  pada    anak.  Semakin  lama keberadaan  lagu  dolanan  anak-anak    tradisional semakin  tidak  dikenal  dalam  dunia  permainan anak-anak.
Lagu Cublak-Cublak Suweng bisa dimanfaat- kan sebagai media pendidikan karakter pada anak- anak. Karena, terkadung pesan moral kehidupan yang sangat bagus. Anak-anak  dapat dikenalkan dengan sifat kejujuran dalam segala aspek kehidup- an. Makna nilai jujur di sini adalah jujur dalam bertingkah laku dan jujur dalam pekerjaan.
Lirik Lagu Lir-Ilir :
Lir-ilir, lir-ilir Tandure wis semilir Tak ijo royo-royo Tak sanggo temanten anyar Cah angon cah angon Panekno belimbing kuwi Luyu-luyu yo penekno Kanggo mbasuh dodotiro Dodotiro, dodotiro Kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane Mumpung jembar kalangane yo surako..surak hiyo

## Lir-ilir
Lir-ilir (Bangunlah,  bangunlah)    dimaknai sebagai  suatu  gerakan  angin  sepoi-sepoi sebagai  suatu  ajakan  yang  bernada  lembut untuk  mengingat  sang  pencipta  dengan melakukan  zikir.  Dengan,  berzikir  manusia menjadi ing-at pada sang pencipta yang biasa terlena dengan kehidupan duniawi. Manusia kembali berdzikir untuk mengagungkan sang pencipta.

## Tandure wis sumilir
Tandure  wis  semilir (pohon  sudah  mulai bersemi) memiliki pohon (diartikan sebagai) kehidupan manusia mulai tertata ibadahnya.

## Tak ijo royo-royo
Tak ijo royo-royo (demikian menghijau) me- miliki  makna  makna  manusia  sudah  mulai mengingat  sang  penciptanya  untuk  selalu berdzikir.

## Tang sengguh temanten anyar
Tak sengguh tematen anyar (bagaikan gairah penganten  yang  baru)  memiliki  makna ditafsirkan  bahwa  raja-raja  di  Jawa  pada jaman  dahulunya  memeluk  agama  Hindu dan Budha. Raja-raja tersebut ketika agama Islam datang kemudian berpindah ke agama Islam.  Perpindahan  keyakinan  seorang  raja diikuti pula oleh para rakyatnya. Semangat untuk belajar Islam sangat tinggi.

## Cah angon cah angon
Cah  angon-cah  angon (anak  pengembala, anak  pengembala)  ditafsirkan  maknanya Sebagai    seorang  pengembala  yang  selalu mengarahkan hewan-hewan gembalanya agar tidak tersesat. Pengembala diibaratkan seorang imam.  Seorang  imam    berkewajiban  untuk selalu  membimbing  umatnya  di  jalan  yang benar meskipun banyak rintangannya. Kata “ Cah angon ” itu dilihat sebagai sebuah seruan lembut kepada para imam, kyai-kyai atau raja- raja,  ataupun  kaum  terpelajar  yang  merasa mempunyai kewajiban untuk mengarahkan rakyatnya sebagai jamaahnya.

## Panekno belimbing kuwi
Panekno  belimbing  kuwi (panjatlah  pohon belimbing  itu)  memiliki  makna  sangat kuat  karena  buah  belimbing  adalah  buah berwarna  hijau  dengan  lima  sisi  buah  yang bisa di anggap sebagai simbol dari lima rukun Islam. Dalam menjalan syariat rukun Islam maka  raja  menghimbau  kepada  masyarakat agar menjalankan syari’at Islam. Jika rukun Islam  itu  betul-betul  dilaksanakan  dengan baik maka orang itu dianggap bertakwa. Dari ketakwaannya dapat membersihkan diri dari segala  dosa  yang  pernah  diperbuat.  Maka dengan  menjalankan  rukun  Islam  dengan baik, manusia kembali kefitrahnya menjadi manusia yang bersih.

## Lunyu-lunyu yo penekno
Lunyu-lunyu  yo  penekno (walau  susah  tetap panjatlah)  memiliki  makna  bahwa  seberat apapun persoalan dalam mengamalkan rukun Islam harus dilalui meskipun jalannya tidak selalu lurus.

## Kanggo mbasuh dodotiro
Kanggo  mbasuh  dodotiro (berguna  untuk pakaianmu).  Makna  dalam  kalimat  adalah bahwa  pakaian  seseorang  mencerminkan sebuah kepribadian. Seseorang dihargai orang lain  dilihat  dari  pakaian  yang  dikenakan. Pakaian  di  sini  diibaratkan  sebagai  sebuah amal perbuatan seseorang.

## Dodotiro, dodotiro
Dodotiro, dodotiro (pakaian pakaian yang bu- ruk)  memiliki  makna  bahwa  pakaian  yang sudah  usang  segera  diperbaiki  supaya  lebih rapi. Bagaimanapun pakaian merupakan suatu cermin diri seseorang. Bukan karena mahal- nya tetapi kepantasan pemakainya. Pakaian dibaratkan sebuah amalan perbuatan manusia.

## Kumitir bedhah ing pinggir
Kumitir  bedhah  ing  pinggir (disisihkan  dan jahitlah)  memiliki  makna  pakaian-pakaian yang  sudah  sobek  bisa  dijahit.  Makna  ini mengindikasikan  bahwa  manusia  dipenuhi
Anna Rosmiati , Lagu Dolanan untuk Pendidikan Karakter
dengan perbuatan yang baik dan tidak baik. Sebenarnya makna ini dapat ditafsirkan bahwa orang yang pernah berbuat tidak baik harus segera sadar dan berusaha memperbaikinya.

## Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore
Dondomono  jlumatono  kanggo  sebo  mengko sore (benahilah untuk menghadap nanti sore) memiliki  makna  untuk  merapikan  pakaian yang  akan  dipakai  nanti  sore.  Maksud  dari ini sebenarnya manusia harus siap kapan pun menghadapi kematian. Maka untuk itu harus segera  memiliki  amal  perbuatan  yang  baik. Amal  perbuatan  yang  baik  menjadi  pintu untuk  menghadap  Sang  Pencipta.  Manusia tidak  boleh  terlena  dengan  duniawi  karena kematian bisa datang kapan saja.

## Mumpung padhang rembulane
Mumpung  padhang  rembulane (mumpung terang rembulannya) memiliki makna manu- sia harus menggunakan waktu dengan baik. Karena kematian kapanpun bisa datang. Ti- dak  peduli  waktu  siang  atau  malam.  Maka di waktu pagi manusia dapat memanfaatkan untuk bekerja mencari nafkah dan malam hari untuk istirahat dan beribadah.

## Mumpung jembar kalangane
Mumpung  jembar  kalangane (mumpung banyak waktu luang) memiliki makna manusia harus bisa memanfaatkan waktu dengan baik. Waktu tidak boleh disiakan-siakan begitu saja karena tidak akan pernah kembali. Manusia bisa mengisi waktu yang ada untuk hal-hal yang bermanfaat dan beribadah kepada Allah SWT. Seperti yang diajarkan oleh para kyai bahwa  para  santrinya  harus  bisa  mengisi waktu untuk beribadah kepada-Nya.

## Sun Suraka surak hiyo
Sun  Suraka  surak  hiyo (mari  bersorak-sorak hayo)  memiliki  makna  mengajak  kepada semua manusia untuk segera melaksanakan syariat  agama  Islam  dengan  benar.  Dengan menjalankan syariat agama yang benar, maka manusia  akan  hidup  dalam  kebenaran  dan
ketenteraman.
Makna  dalam  lagu  ilir-ilir  sebenarnya sebagai  salah  satu  pesan  moral  yang  sangat  baik untuk  dicermati. Walaupun  sebenarnya  lagu  ini termasuk  lagu  dolanan  anak  yang  dinyanyikan dengan riang. Lagu ini biasanya dibawakan pada malam  hari  sewaktu  terang  bulan.  Anak-anak biasanya  bermain  di  halaman  dengan  beberapa orang. Sekarang di perkotaan ataupun di pedesaan sudah jarang dijumpai anak-anak bermain di waktu terang bulan. Yang ada anak sudah mulai dengan kehidupan individual masing-masing. Anak-anak sekarang bermain dengan ditemani tv , game , dan gadget. Bahkan  dalam  satu  rumah  pun,  kakak dan adik sudah bermain sendiri di kamar masing- masing. Sungguh ironis hal ini jika dikaji  dari sudut pandang dari ilmu psikologi. Fasilitas kamar yang diberikan kepada anak-anak pun sudah melampaui batas umur yang semestinya. Hal ini menyebabkan anak menjadi pasif dan apatis terhadap sesuatu hal. Yang  lebih  memprihatinkan  anak-anak  menjadi kurang empatinya dengan lingkungan sekitar.
Mencermati problem di atas tidak ada salahnya jika  sebagai  peneliti  mulai  memperkenalkan kembali  lagu-lagu  dolanan  anak.  Lagu  dolanan anak  sarat  dengan  muatan  agama,  pendidikan, moral, kebersamaan, maupun kerjasama. Tembang lir-lir dibuat sebagai cara kepandaian Wali Songo dalam mengajarkan Islam kepada masyarakat Jawa melalui  cara  yang  sangat  bijaksana  dan  santun. Maka kata-kata yang sarat dengan muatan pesan moral ini dirangkai dalam lirik yang indah. Kata- kata  dalam  lagu  itu  seolah  kata  biasa-biasa  saja yang menggambarkan keriangan anak-anak. Jika dipahami dengan sungguh-sungguh akan banyak pesan-pesan agamawi yang terkandung di sana.
Lirik lagu Menthok-menthok :
Menthok-menthok tak kandhani Mung solahmu angisin-isini Bokya aja ndheprok Ana kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Methok-menthok Mung lakumu megal-megol gawe guyu
Menthok-menthok tak kandhani Menthok-menthok  tak  kandhani (Menthok- menthok  saya  nasehati)  memiliki  makna bahwa  sebagai  seorang  manusia  harus  mau mendengarkan nasehat dari orang lain. Entah nasehat tersebut berguna untuk dirinya dan membawa  kebaikan  pada  dirinya  harus diterima. Manusia secara alamiah dilahirkan ke  dunia  sebagai  makhluk  individu  dan mahkluk sosial. Secara kodrati manusia akan banyak berinteraksi dengan orang lain.

## Mung solahmu angisin-isini
Mung  solahmu  angisin-isini (Hanya  perila- kumu  yang  memalukan)  memiliki  makna bahwa  manusia  dapat  membuat  perilaku yang memalukan baik dilingkungan keluarga ataupun lingkungan masyarakat. Perilaku ini dapat tercermin ketika membawakan dirinya di  lingkungan  masyarakat  maupun  umum. Perilaku yang tidak baik akan membuat malu diri sendiri dan orang lain.

## Bokya aja ndheprok
Bokya aja ndheprok (Jangan hanya diam dan duduk) memiliki makna tentang kemalasan seseorang  yang  tidak  memiliki  aktivitas sehingga tidak memiliki manfaat bagi orang lain. Kemalasan akan membawa keburukan bagi  dirinya  dan  keluarganya,  bahkan  bagi negaranya.

## Ana kandhang wae
Ana kandhang wae (di kandang saja) memiliki makna  tentang  sindiran  kepada  manusia yang  hanya  di  rumah  tanpa  ada  aktivitas yang  berguna  bagi  orang  lain.  Seseorang yang hanya diam di rumah biasanya menjadi kurang pergaulan. Dari kurangnya pergaulan ini mengakibatkan tidak adanya pengalaman sehingga kurang memiliki wawasan yang luas. Biasanya  orang  yang  malas    bersilaturahmi ke orang lain biasanya akan jauh dari rejeki.

## Enak-enak ngorok
Enak-enak ngorok ( enak-enak  mendengkur) memiliki  makna  tentang  seseorang  yang
memiliki sifat malas bekerja. Biasanya orang seperti  biasa  memiliki  kebiasaan  suka  tidur tidak  tepat  pada  waktunya.  Hampir  semua waktunya digunakan untuk tidur. Kebiasaan ini akan berakibat pada kemalasan.

## Ora nyambut gawe
Ora nyambut gawe (tidak bekerja) memiliki makna  orang  tidak  memiliki  pekerjaan. Manusia  memiliki  fitrah  sendirinya  pada waktu  siang  hari  untuk  bekerja  sedangkan waktu  malam  digunakan  untuk  beribadah dan beristirahat. Seorang laki-laki memiliki kewajiban  untuk  mencari  nafkah  dengan bekerja.  Bekerja  juga  merupakan  sebuah bentuk ibadah.

## Menthok-menthok
Menthok-menthok (menthok-menthok)  me- miliki  makna  untuk  menyebut  salah  satu nama  hewan.  Hewan  ini  terkenal  dengan sifat pemalasnya. Jadi jika manusia memiliki sifat pemalas maka dapat disamakan hewan menthok-menthok (sejenis unggas).

## Mung lakumu megal megow gawe guyu
Mung lakumu megal-megol gawe guyu (hanya jalanmu  meggoyangkan  pantat  membuat orang  tertawa)  memiliki  makna  bahwa orang pemalas biasanya hanya memiliki satu pekerjaan yaitu tidur. Biasanya orang seperti ini memiliki badan yang gemuk (tidak ideal) sehingga cara jalannya pun seperti menthok (hewan sejenis unggas).
Makna keseluruhan dalam lirik lagu dolanan ‘ Menthok-menthok ’ mengandung pesan moral yang sangat  baik  untuk  zaman  sekarang  ini.  Perilaku manusia yang malas-malasan ternyata berdampak buruk terhadap keluarga dan lingkungan. Perilaku dengan  cara  menutup  diri  dari  orang  lain  tidak akan membawa perubahan yang baik pada dirinya. Dengan  membuka  diri  maka  pengetahuan  dan pengalaman  akan  membawa  manfaat  yang  luar biasa.  Orang  yang  mau  belajar  dari  orang  lain biasanya membawa kesuksesan di masa mendatang. Sifat  sombong  yang  tidak  mau  mendengarkan
Anna Rosmiati , Lagu Dolanan untuk Pendidikan Karakter
orang  lain  biasanya  membawa  malapetaka  bagi dirinya sendiri.
Anak-anak dapat diajarkan tentang pendidikan karakter pada lagu ini. Media musik dapat diguna- kan sebagai penanaman karakter yang kuat pada anak. Karena, musik memang merupakan hal yang sangat menarik dan menyenangkan bagi anak-anak. Tanpa  sadar  mereka  sudah  bisa  diperkenalkan pendidikan karakter. Maka teknik stimulasi musik pada anak-anak melalui  pemaknaan lagu dolanan anak-anak  memang  sudah  sangat  tepat  untuk diterapkan.
Lirik lagu Padhang Bulan :
Yo prakanca dolanan ing njaba Padhang mbulan padhangé kaya rina Rembulané kang ngawé-awé Ngélikaké aja turu soré-soré
Yo prakanca dolanan ing njaba Yo prakanca dolanan ing njaba (Ayo teman- teman  bermain  diluar)  lirik  ini    memiliki makna  bahwa  manusia  memperoleh  semua fasilitas  di  muka  bumi  dengan  kemegahan jagad  alam  raya  ini  adalah  karunia  Allah SWT. Maka sudah sepantasnya harus dapat mensyukuri semua nikmat yang diberikan.

## Padhang mbulan padhangé kaya rina
Padhang mbulan padhangé kaya rina (cahaya bulan  yang  terang  benderang)  lirik  ini memiliki  makna  bahwa  Allah  menciptakan semua lengkap sistem tata surya di dunia ini dengan sangat sempurna. Ada bulan, matahari, planet, bumi, dan sebagainya yang berfungsi untuk menopang kehidupan manusia. Sejak kita  masih  kanak-kanak  sering  orangtua menyanyikan  lagu  padhang  bulan.  Dengan harapan,  kecantikan  anaknya  menyerupai bulan. Begitu, kita beranjak remaja baru sadar bahwa bulan memiliki daya tarik yang begitu indah.  Cahayanya  yang  menerangi  dunia ketika  malam  tiba.  Sementara,  satu  malam tanpa  kehadiran  cahaya  bulan  dan  bintang maka langit terasa gelap dan keindahan seakan pudar begitu saja.

## Rembulané kang ngawé-awé
Rembulané kang ngawé-awé ( rembulan yang seakan-akan  melambaikan  tangan)  lirik  ini memiliki makna manusia dilahirkan ke dunia ini melalui proses yang panjang. Semuanya sudah diatur oleh Allah SWT. Mulai kapan seorang ibu mengandung sampai kapan dia lahir,  dan  sebagainya.  Maka  sebagai  wujud syukur atas semua karunianya sudah kewajiban manusia    bersyukur  kepada-Nya.  Syukur itu  diwujudkan  dalam  bentuk  beribadah dengan  jalan  bertakwa  kepada-Nya.  Hasil dari ketakwaannya akan diperoleh kehidupan yang serasi dan seimbang antara dunia dan akherat kelak.

## Ngélikaké aja turu soré-soré
Ngélikaké  aja  turu  soré-soré (mengingatkan kepada kita untuk tidak tidur sore-sore) lirik ini  memiliki  makna  Tuhan  menciptakan manusia sebagai makhluk yang memiliki budi pekerti yang tinggi. Maka sudah sepantasnya, manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki harkat  dan  martabat  yang  luhur  selalu mengingat  karunia  sang  pencipta  dengan beribadah. Tuhan menciptakan waktu siang dan  malam.  Manusia  menggunakan  waktu siang untuk bekerja sedangkan waktu malam untuk beristirahat dan beribadah.
Secara keseluruhan makna dalam lagu yang berjudul Padhang Bulan ini adalah mengajarkan manusia  untuk  bersyukur  atas  karunia  Tuhan dengan  jalan  menjalankan  ibadah  dengan  baik. Karunia  Tuhan  yang  begitu  besar  dan  sangat bermanfaat  bagi  sumber  kehidupan  manusia mestinya  menjadi  bahan  perenungan  manusia untuk selalu ingat kepada-Nya.
Lagu Padhang  Bulan biasanya  dinyanyikan anak-anak  pada  zaman  dulu  waktu  malam  hari bersama-sama  di  halaman  sambil  bermain- main. Lagu ini bernada riang dan liriknya cukup sederhana untuk dihafalkan anak-anak. Lirik yang disusun dengan lirik yang sangat bagus ternyata masih  populer  sekarang  ini.  Walaupun,  saat  ini lirik  sudah  dinyanyikan  dengan  musik  yang
kontemporer  (versi  yang  berbeda)  tetapi  masih memiliki ciri khas yang menandakan lagu dolanan anak-anak Padhang  Bulan. Lagu ini memiliki jenis  nada  riang  sehingga  dibawakan  anak-anak dengan gerakan dinamis. Dari pendidikan karakter pun  bisa  dipetik  nilainya  ketika  mendengarkan lantunan ritme musik dinamis yang memberikan efek positif kepada anak untuk bisa mengendalikan emosi.  Rata-rata  anak-anak  masih  memiliki tingkat emosi yang masih labil. Salah satunya bisa menggunakan terapi musik untuk dapat menjaga kestabilan  emosi.  Emosi  merupakan  hal  yang sangat  vital  menjaga  kesehatan  tubuh  manusia. Berbagai penelitian menyimpulkan bahwa penyakit sebenarnya berasal dari dalam diri manusia sendiri. Salah satu penyebabnya adalah tidak bisa mengolah emosi dengan baik dalam dirinya.
Lirik lagu Sluku-Sluku Bathok :
Sluku-sluku bathok, bathoke ela-elo Si Rama menyang Sala, oleh-olehe payung motha Mak jenthit lolo lobah, wong mati ora obah Nek obah medeni bocah, nek urip goleka dhuwit
Sluku-sluku bathok, bathoke ela-elo Sluku-sluku  bathok,  bathoke  ela-elo (ayun- ayun kepala, kepalanya geleng geleng) memi- liki  makna  bahwa  manusia    harus  selalu ingat kepada Sang penciptanya dengan cara berdzikir untuk menganggungkan asma-Nya.

## Si Rama menyang Sala, oleh-olehe payung motha
Si Rama menyang Sala, oleh-olehe payung motha (si bapak pergi ke Sala, oleh-olehnya payung mutha)  memiliki  makna  bahwa  manusia secara  fitrahnya  memikul  tanggung  jawab untuk  mencari  nafkah  di  dunia.  Mencari nafkah merupakan salah satu bentuk ibadah. Manusia dapat menggunakan harta bendanya untuk beribadah di jalan Allah.

## Mak jenthit lolo lobah, wong mati ora obah
Mak  jenthit  lolo  lobah,  wong  mati  ora  obah (secara  tiba-tiba  begerak,  orang  mati  tidak bergerak) memiliki makna bahwa orang yang mati  sudah  terputus  hubungannya  dengan
urusan duniawi. Harta yang diperoleh semasa hidupnya kelak akan dimintai pertanggung jawaban di alam akherat.
Nek obah medeni bocah, nek urip goleka dhuwit Nek obah medeni bocah, nek urip goleka dhuwit (kalau bergerak menakuti orang, kalau hidup carilah uang) memiliki makna bahwa ketika manusia  mati  hanya  membawa  amalannya ketika di dunia, keluarga maupun harta benda tidak  akan  menemaninya,  hanya  amalan- amalan baiknya saja yang akan menemani.
Lagu dolanan anak-anak“ Sluku-Sluku Bathok ” memiliki makna secara keseluruhan bahwa manusia secara fitrah dilahirkan ke dunia untuk bersyukur dan menginggat kepada Tuhan-Nya. Bentuk ung- kapan syukur diwujudkan dengan beribadah dan bertakwa  kepada-Nya.  Selain  itu,  secara  kodrati manusia berkewajiban untuk mencari nafkah un- tuk keluarga dan jalan beribadah.
Lagu dolanan anak-anak“ Sluku-Sluku Bathok ” biasa  dimainkan  anak-anak  pada  waktu  malam. Lagu ini memiliki ritme yang selaras. Nada yang selaras  ini  mempengaruhi  jiwa  perkembangan emosi  maupun  karakter  anak.  Pembentukan Karakter lebih optimal diberikan anak-anak sejak kecil.  Hasilnya  akan  lebih  baik  dibandingkan pembentukan karakternya masa remaja.

## Penutup
Pembentukan  karakter  pada  anak-anak harus  dimulai  ketika  pada  masa  kanak-kanak. Pembentukan karakter pada anak dapat dilakukan dengan  teknik  stimulasi  melalui  musik.  Musik dapat digunakan sebagai media untuk membantu mengatur tingkat emosional. Pada masa anak-anak tingkat emosinalnya masih labil.
Lagu dolanan anak-anak dalam upaya pem- bentukan karakter anak dapat dikelompokkan se- bagai berikut : (1) Lagu-lagu dolanan anak tradisi- onal  yang  liriknya  berisi    tentang  pengetahuan; (2)  Lagu  dolanan  anak  tradisional  yang  liriknya mengandung nilai-nilai pendidikan; dan (3) Lagu dolanan  anak  tradisional  yang  berisi  permainan
Anna Rosmiati , Lagu Dolanan untuk Pendidikan Karakter
atau dolanan. Lagu dolanan anak ini sudah mu- lai bergeser seiring dengan perkembangan zaman. Lagu dolanan anak sudah mulai tergantikan dengan permainan game , gadged , internet dan sebagainya.

## Kepustakaan
Bearl, Nancy; Miller, Gloria Bley. 2003. Rahasia Mengajarkan  Seni  Pada  Anak. Yogyakarta:
Pripoenbooks. Tim. 2010.
Buku  Pedoman  Kelompok  Bermain  dan  TKIT Mutiara Insan Utama.
Bogdan,  Robert  C.  &Biklen,  Sari  Knopp.1982.
Qualitative  research  for  education:  An introduction to theory and methods . USA: Allyn and Bacon.
Eti, Nurhayati. 2011. Psikologi Pendidikan Inovatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Hastanto,  Sri.  2011. Kajian  Musik  Nusantara-1 Surakarta: ISI Press. Kartini,  Yuyun.  2014. Tembang  Dolanan  Anak- Anak  Berbahasa  Jawa  Sumber  Pembentukan Watak  dan  Budi  Pekerti .  Surabaya:  Balai Bahasa.
Marvin  W.  Berkowitz.  2002.  “The  Science  of Character Education ” dalam William Damon (ed). Bringing  in  a  New  Era  in  Character Education .  California:  Hoover  Institution
Press.
Miles, M.B. dan Huberman A.M. 1984. Qualitative data analysis: A sourcebook of a new methods . Berverly Hills: Sage Publication.
Ning,  Endah  Khoiriyah.  2006.  “Variasi  Seni Rupa dalam Pembelajaran Anak Usia Dini”.
[Skripsi]. Universitas Negeri Semarang.
Prasetya, Agus. 2008. “Tokoh Bambang Ekalaya dan  Moralitas  Pendidikan”  dalam Jurnal Resital Vol. 9 No.1.Juni.
Syuhendri.  2008.  “Tradisi  sebagai  Wadah Ketahanan Budaya: Sebuah Kritik Terhadap Kapitalisme Dan Budaya Pasar” dalam Jurnal Resital . Vol.9 No.1. Juni.
Soemaryatmi. 2010. “ Pendidikan Karakter” Melalui Model  Pembelajaran  Interaktif  Mata  Kuliah Koreografi . Surakarta: P3AI ISI Surakarta. Sholehudin, M. 2000. Konsep Dasar Pendidikan Prasekolah . Bandung: Fakultas Ilmu Pendidikan Indonesia.
Suharko, Kasaran. (Ketua Komisi Nasional Budi Pekerti). (wawancara Buletin Siang RCTI, 11 Mei 1999).
Spradley,  James.  P.  2007. The  Etnographic Interview . Yogyakarta: PT Tiara Wacana.

## Narasumber
Suharji.  53  tahun.  Staf  pengajar  Institut  Seni Indonesia Surakarta.