Syntax Idea : p–ISSN: 2684-6853  e-ISSN : 2684-883X Vol. 1, No. 3 Juli 2019

## STUDI  DESKRIPTIF  PROGRAM  TAHSIN  AL-QUR’AN  METODE  TASHILI DI LEMBAGA PENGEMBANGAN DAKWAH (LPD) AL-BAHJAH KABUPATEN CIREBON

## Taufik Ridwan dan Akhmad Lutfy
Institut Agama Islam Bunga Bangsa Cirebon (IAI BBC) Email : taufikridwan98@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pelaksanaan  tahsin  Al-Qur’an dengan menggunakan metode Tashili di LPD Al-Bahjah Cirebon, berkaitan dengan materi,  langkah-langkah,  metode,  pendekatan,  dan  evaluasi  pembelajarannya. Penelitian  ini  merupakan  bentuk  penelitian  lapangan  dengan  mengambil  tempat penelitian  di  LPD  Al-Bahjah  yang  berada  di  kelurahan  Sendang  kecamatan Sumber  Kabupaten  Cirebon  provinsi  Jawa  Barat.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan cara observasi, dokumentasi dan wawancara mendalam dengan beberapa narasumber.  Analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mereduksi  data,  lalu  penyajian data,  dan  akhirnya  data  yang  sudah  terkumpul  dapat  ditarik  kesimpulan. Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  triangulasi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  tahsin  Al-Qur’an  dengan menggunakan metode Tashili terdiri dari 5 jilid, yaitu jilid 1, jilid 2, jilid 3, jilid 4, dan  jilid  5.  Pendekatan  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan Individual, Klasikal Individual, Kalsikal Baca Simak, Klasikal Baca Simak Murni, Dan Klasikal Baca Simak Menirukan. Tahapan pembelajaran dilakukan dengan 7 hal, yaitu infitah, Gali,  Tanam, Siram, Subur, Panen, dan Penutup. Evaluasi yang digunakan adalah tes masuk atau placement test, tes harian, dan tes kenaikan jilid.
Kata kunci : Program Tahsin Al-Qur’an, Metode Tashili

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  topik  yang  tidak  pernah  habis  untuk  diperbincangkan (unfinished agenda). Bahkan pendidikan selalu menjadi bahan perdebatan. Semua orang mengambil  bagian  bila  yang  dibicarakan  adalah  pendidikan.  Pendidikan  memang mudah  dipahami  (Marpuah,  2017).  Sebuah  proses  pendidikan  diawali  dari  interaksi antara  seorang  pendidik  dengan  peserta  didik.  Pendidik  yang  lazim  disebut  sebagai guru,  adalah  orang  yang  melakukan  proses  pendidikan  yang  berperan  sebagai  orang yang  memberikan  ilmu  yang  dikuasai  kepada  para  peserta  didik.  Seorang  pendidik harus mampu menciptakan sebuah lingkungan belajar yang nyaman dan menyenangkan.
Proses  pendidikan  yang  dilaksanakan  dalam  kondisi  yang  nyaman  dan  menyenangkan maka akan dapat menghasilkan kuaslitas pendidikan seperti yang diharapkan.
Dalam  pandangan  umat  Islam,  pendidikan  memiliki  kedudukan  yang  sangat tinggi.  Nabi  Muhammad  SAW  diutus  menjadi  rasul  diawali  dari  sebuah  proses pendidikan,  yaitu  transfer  ilmu  berupa  bacaan  Al-Qur‟an  dari  malaikat  Jibril  kepada nabi  Muhammad  SAW.  Proses  tersebut  sekaligus  menjadi  poin  bahwa  pendidikan mempunyai porsi yang sangat penting dalam memulai sebuah langkah yang baru.
Proses pendidikan yang dialami oleh nabi Muhammad SAW adalah bagaimana Al-Qur‟an sampai dari Allah SWT melalui perantara malaikat Jibril. Sebagaimana kita ketahui  Bersama  bahwa  Al-Qur‟an  merupakan  mukjizat  terbesar  yang  keasliannya terjaga sampai dengan hari kiamat kelak.
Al-Qur‟an adalah kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT untuk umat nabi Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril  yang berisi petunjuk dan pedoman hidup di dunia dan di akhirat (Maimori, 2017). Selain mukjizat yang paling besar, Al- Qur‟an  adalah  sumber  dari  segala  sumber  hukum  dalam  Islam.  Bagi  umat  Islam, mempelajari Al-Qur‟an hukumnya wajib, dan tentunya dari kewajiban tersebut terdapat banyak sekali keutamaan yang akan didapat bagi siapa saja yang mau mempelajarinya.
Al-Qur‟an dianjurkan untuk bisa dibaca, dihafal, dipelajari, dan difahami makna dan kandungannya. Sebagai seorang muslim, maka segala perilaku dalam kehidupan sehari-hari  harus  mencerminkan  isi  dari  Al-Qur‟an.  Mengamalkan  isi  dari  Al-Qur‟an adalah sebuah kewajiban bagi setiap muslim, baik itu untuk dirinya sendiri lebih-lebih untuk orang lain. Untuk dapat mengamalkan Al-Qur‟an, tentunya ada beberapa tahapan yang harus dipelajari diantaranya adalah membaca Al-Qur‟an.
Membaca  adalah  perintah  pertama  dalam  Al-Qur‟an  ketika  nabi  Muhammad SAW  untuk  pertama  kalinya  menerima  wahyu  dari  Allah  SWT  melalui  perantara malaikat Jibril, sebagaimana ayat yang pertama turun dalam surat Al-„Alaq ayat 1-5:
َقَلَخ يِذَّلٱ  َكِّبَر ِم ۡسٱِب ۡ أَر ۡ قٱ ١ ٍقَلَع  ۡنِم َنََٰسنِ ۡلۡٱ َقَلَخ ٢ ۡ أَر ۡ قٱ ُمَر ۡكَۡلۡٱ َكُّبَرَو ٣ ِمَلَق ۡلٱِب َمَّلَع يِذَّلٱ ٤
ۡمَلۡعَ ي َۡلَ اَم َنََٰسنِ ۡلۡٱ َمَّلَع ٥
Artinya:  Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  Yang  menciptakan  2.  Dia  telah menciptakan manusia dari segumpal darah 3. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah 4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam 5. Dia mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak  diketahuinya. (Departemen  Agama, 2006)
Perintah membaca secara jelas dituliskan dalam ayat ini. Nabi Muhammad SAW sebagai  seorang  yang ummi atau  tidak  bisa  membaca  diberikan  perintah  pertama  kali untuk  membaca.  Dari  ayat  tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  membaca sangatlah penting bagi kehidupan umat manusia. Membaca juga merupakan kebutuhan yang mendasar saat kita mau mempelajari Al-Qur‟an.
Kemampuan  membaca  Al-Qur‟an  dipengaruhi  oleh  bebrapa  faktor,  salah satunya  adalah  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Seperti  halnya pembelajaran  di  sekolah,  dalam  proses  pembelajaran  Al-Qur‟an,  seorang  guru  Al- Qur‟an  harus  mampu  menyampaikan  materi  yang  disampaikan  dengan  metode  yang sesuai.  Dalam  pelaksanaannya  tidak  jarang  penggunaan  metode  yang  sudah  sesuai namun hasil yang dicapai tidak sesuai dengan yang diharapkan, hal ini merupakan ujian bagi  seorang  guru  Al-Qur‟an  untuk  bisa  berinovasi  lebih  baik  lagi  supaya  mampu menghasilkan seorang peserta didik yang mampu membaca Al-Qur‟an dengan kualitas yang  baik.  Disamping  itu,  guru  juga  dituntut  supaya  lebih  bersabar  dalam  melakukan kegiatan  pembelajaran  ketika  hasil  yang  dicapai  tidak  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan.  Penggunaan  metode  yang  tepat  oleh  seorang  guru  Al-Qur‟an  akan  dapat memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  efektifitas  pembelajaran  dan menghasilkan kualitas bacaan yang baik sesuai dengan apa yang diharapkan.
Salah  satu  metode  membaca  Al-Qur‟an  kontemporer  adalah  Tashili.  Tashili adalah  metode  membaca  Al-Qur‟an  yang  dibuat  dan  dikembangkan  oleh  Lembaga Pengembangan  Dakwah  (LPD)  Al-Bahjah  Cirebon,sebagai  upaya  lembaga  dalam menghadirkan para penghafal Al-Qur‟an dengan bacaan yang berkualitas sesuai dengan kaidah  baca  dan  hukum  tajwidnya.  Metode  Tashili  adalah  sebuah  metode  cara  cepat membaca  Al-Qur‟an  yang  disusun  secara  sistematis  dimulai  dari  bacaan  yang  paling sederhana  hingga  terus  meningkat  sampai  dengan  bisa  membaca  Al-Qur‟an.  Untuk memudahkan  pengunaan  metode  ini,  maka  pembelajaran  diklasifikasikan  menjadi  5
(lima)  kelompok  sesuai  dengan  jumlah  buku  panduan  atau  jilid  yang  tersedia.  Buku panduan atau jilid tersebut sekaligus sebagai penanda capaian yang sudah dikuasai oleh masing-masing peserta didik.
Sebagai  lembaga  yang  memiliki  konsentrasi  dibidang  pendidikan,  perlu  dibuat sebuah standarisasi khususnya dalam bidang bacaan Al-Qur‟an sebagai ciri utama dari proses  pembelajaran  di  LPD  Al-Bahjah.  Standarisasi  sangat  penting  untuk  diciptakan mengingat  bacaan  Al-Qur‟an  adalah  sesuatu  yang  sakral  dan  tidak  boleh  diucapkan dengan  sembarangan.  Standarisasi  juga  yang  menjadi  latar  belakang  utama  dibuatnya metode Tashili.
Pada  awalnya,  LPD  Al-Bahjah  menggunakan  beberapa  metode  membaca  Al- Qur‟an di beberapa lembaga pendidikan yang berada dibawah naungannya. Penggunaan beberapa metode tersebut menjadikan perbedaan bacaan, baik dari segi kuantitas lebih- lebih  secara  kualitas.  Beberapa  metode  yang  digunakan  sebelumnya  mempunyai panduan  atau  kurikulum  yang  berbeda-beda.  Inilah  yang  membuat  kualitas  dan kuantitas  bacaan  Al-Qur‟an  menjadi  berbeda  meskipun  berada  dalam  satu  naungan lembaga.
Atas  dasar  itulah  akhirnya  dirasa  perlu  untuk  menjadikan  bacaan  Al-Qur‟an yang standar. Dimulailah pembuatan metode membaca Al-Qur‟an yang dilakukan oleh LPD  Al-Bahjah  dengan  membuat tim  khusus  untuk  merealisasikan  pembuatan  metode tersebut.
Dalam  implementasinya,  LPD  Al-Bahjah  yang  merupakan  sebuah  lembaga berbasis  agama  Islam,  yang  didalamnya  juga  terdapat  pondok  pesantren,  menjadikan metode Tashili ini sebagai ujung tombak keberhasilan dalam rangka menghadirkan para penghafal  Al-Qur‟an  yang  berkualitas.  Beberapa  lembaga  dibawah  naungan  LPD  Al- Bahjah  yakni  pondok  pesantren  anak  dan  dewasa,  serta  sekolah  formal  menggunakan metode  Tashili  sebagai  metode  wajib,  sehingga  terdapat  kesamaan  yang  identik  dari setiap bacaan Al-Qur‟an  yang dibacakan. Tashili sebagai metode yang baru lahir tentu memiliki  banyak  hal  yang  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  penelitian.  Berdasarkan pemikiran  tersebut,  maka  penulis  merasa  perlu  untuk  membuat  suatu  kajian  yaitu tentang  “Studi  Deskriptif  Program  Tahsin  Al-Qur‟an  Metode  Tashili  Di  Lembaga Pendidikan Dakwah Al-Bahjah Kabupaten Cirebon”.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Pada  dasarnya,  metode  penelitian  kualitatif  ditujukan  untuk  penelitian  yang  bersifat mengamati  kasus  (Indrawan  &  Yaniawati,  2016).  Jenis  penelitian  ini  termasuk  dalam penelitian  lapangan,  oleh  karena  itu  objek  kajiannya  adalah  objek  di  lapangan  yang mampu  memberikan  data  dan  informasi  yang  valid  sesuai  dengan  kajian  yang  sedang dilakukan.  Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  pendekatan kualitatif,  yaitu  prosedur  penelitian  yang  berupa  data  deskriptif  berupa  kata-kata  yang tertulis dan lisan dari penelitian yang diamati (Moleong & Surjaman, 1991)
Dalam  penelitian  kualitatif  ini,  penulis  akan  menganalisis  tentang  pelaksanaan program  tahsin  Al-Qur‟an  dengan  menggunakan  metode  Tashili  di  LPD  Al-Bahjah kelurahan Sendang kecamatan Sumber kabupaten Cirebon.

## Hasil dan Pembahasan
Lembaga  Pengembangan  Dakwah  (LPD)  Al-Bahjah  atau  yang  lebih  dikenal dengan  Al-Bahjah  lahir  diawali  dengan  serangkaian  perjalanan  dakwah  Buya  Yahya. ulama  muda  karismatik  yang  kemudian  menjadi  pendiri  dari  lembaga  dakwah  yang terletak  di  jalan  Pangeran  Cakrabuana  no.  179  blok  Gudang  Air  kelurahan  Sendang kecamatan  Sumber  kabupaten  Cirebon  Jawa  Barat.  Nama  Al-Bahjah  dipilih  sebagai nama  lembaga  lebih  banyak  melihat  dari  sisi  makna  Al-Bahjah  itu  sendiri.  Al-Bahjah menurut  bahasa  berarti  kegembiraan  atau  kesenangan  (Munawwir,  1997).  Sedangkan menurut makna yang dikehendaki dalam pemberian nama tersebut berarti kemilau sinar atau  cahaya  yang  memiliki  harapan,  yaitu  harapan  agar  pondok  pesantren  Al-Bahjah menjadi penerang bagi umat baginda nabi Muhammad SAW.
Buya  Yahya,  sebuah  nama  yang  tidak  asing  dalam  dunia  dakwah  Islam  di Indonesia bahkan mancanegara. Seorang ulama muda kharismatik yang memiliki nama lengkap  Yahya  Zainul  Ma‟arif  ini  terbilang  sangat  fenomenal  dalam  menjalankan program dakwah Islam. Pria kelahiran Blitar ini memulai pendidikan dasar dan SMP di kota  kelahirannya.  Disamping  itu  beliau juga  belajar  ilmu  agama  di  madrasah diniyah yang  diasuh  oleh  guru  beliau  yaitu  KH.  Imron  Mahbub  Blitar.  Setelah  selesai  SMP, Buya  Yahya  melanjutkan  pendidikan  dengan  masuk  ke  sebuah  pesantren  di  daerah Bangil, Pasuruan yaitu pondok pesantren Darullughoh Wadda‟wah (Dalwa) yang diasuh
langsung  oleh  guru  mulia  beliau  Al-Habib  Hasan  bin  Ahmad  Baharun,  yaitu  pada rentang waktu 1988-1993. Selesai belajar di pondok pesantren Dalwa, pada tahun 1993- 1996, Buya Yahya mendapat mandat untuk mengajar di pesantren tersebut sebagai masa khidmah atas ilmu yang didapat dari tempat tersebut. Atas perintah dari sang murobbi, pada  tahun  1996  Buya  Yahya  berangkat  ke  universitas  Al-Ahgaff  Yaman  untuk melanjutkan pendidikannya, hingga tahun 2005 .
Adapun A Bahjah ini mempunyai visi “Membangun masyarakat berakhlak mulia bersendikan  Al-Qur‟an  dan  sunnah  Rasulullah  SAW”  dengan  perwujudan  misi diantaranya  “Mengamalkan  nilai-nilai  Al-Qur‟an  dan  ajaran  Rasulullah  SAW  sesuai dengan manhaj Islam ahlusunnah waljama’ah Asy’ariyah sufiyah/ maturidiyah sufiyah dan bermadzhab”

## 1. Kepengurusan Yayasan
LPD  Al-Bahjah  dikelola  oleh  yayasan  yang  ditunjuk  dan  disahkan  oleh Buya  Yahya  secara  langsung.  Yayasan  sebagai  kepanjangan  tangan  dari  Buya Yahya dalam melaksanakan operasional LPD Al-Bahjah. Ketua yayasan Al-Bahjah membentuk  beberapa  divisi  yang  memiliki  fungsi  dan  tujuan  untuk  membantu yayasan dalam melakukan tata kelola LPD Al-Bahjah agar rapi dan sesuai. Berikut struktur kepengurusan yayasan Al-Bahjah:
Tabel 1 Struktur Kepengurusan Yayasan Al-Bahjah Pendiri dan Pembina K.H.  Yahya  Zainul  Ma‟arif,  Lc, M.A. Dewan Penasehat 1. Habib Usman Al-Kaff 2. H. Suwardi 3. H. Imron 4. H. Samsuri Ketua Umum Yayasan Ust.  Sayf  Abu  Hanifah  (Syaiful Rizal) Ketua Yayasan Bid. Pendidikan Ust. M. Syamsul Ma‟arif Ketua  Yayasan  Bid.  Wakaf  dan Infrastruktur Ust. Toto Haryanto Ketua  Yayasan  Bid.  Umum  dan Diplomasi Ust. Muhammad Nur Ketua Yayasan Bid. Ekonomi Ust. Alfan Nasuha Ketua  Yayasan  Bid.  Media  dan Dakwah Ust. M. Ramli Jamali Sekretaris Yayasan Ust. Nur Sobarie (Haris) Bendahara Yayasan Usth. Ina Karsina
2. Program-program LPD Al-Bahjah
a. Pendidikan
LPD  Al-Bahjah  menyelenggarakan  2  (dua)  model  pendidikan,  yaitu pendidikan  formal  dan  non  formal.  Pendidikan  formal  berbasis  sekolah  berupa SDIQu  Al-Bahjah,  SMPIQu  Al-Bahjah,  dan  SMAIQu  Al-Bahjah.  Pendidikan formal  memiliki  sasaran  mencetak  para  lulusan  professional  yang  beriman  dan bertakwa.  Sementara  pendidikan  non  formal  di  Al-Bahjah  yaitu  pendidikan berbasis pondok pesantren yang memiliki sasaran mencetak lulusannya menjadi ulama  yang  memiliki  integritas  dan  kualitas  keilmuan  yang  mumpuni. Pendidikan  non  formal  terdiri  atas  pesantren  Tahfidz  usia  dini  dan  pesantren Tafaqquh.
b. Media Dakwah
LPD  Al-Bahjah  memiliki  infrastruktur  media  yang  terbilang  cukup lengkap.  Media-media  tersebut  meliputi  media  elektronik  seperti  radioQu  dan Al-Bahjah  TV,  media  sosial  seperti  Facebook,  Instagram,  Youtube,  dan  lain sebagainya, dan media cetak berupa pustaka Al-Bahjah.
c. Ekonomi
Divisi ekonomi adalah organ dalam yayasan Al-Bahjah  yang memiliki fungsi dan peran untuk melakukan pengelolaan sumber-sumber ekonomi yang bisa  dioptimalkan  untuk  mendukung  pendanaan  untuk  kegiatan  operasional LPD  Al-Bahjah.  Beberapa  unit  usaha  dalam  divisi  ekonomi  antara  lain  Al- Bahjah  tour  and  travel,  AB  Mart,  AB  Chicken,  Laundry,  dan  lain-lain  yang akan  terus  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  kegiatan  di  LPD  Al- Bahjah.
d. Komunitas Pengusaha dan Profesional Al-Bahjah (KPPA)
KPPA  adalah  perhimpunan  para  pengusaha  dan  profesional  yang memiliki sambung hati dan ikhtiar mulia untuk mendukunr syiar dakwah Islam yang  dilaksanakan  di  LPD  Al-Bahjah.  Anggota  komunitas  ini  adalah  para pengusaha dan profesional ataupun praktisi baik dari dalam maupun luar negeri.
e. Infaq Center
Infaq  center  adalah  sebuah  wadah  yang  dibentuk  untuk  mengakomodir keinginan  masyarakat  yang  ingin  turut  serta  dalam membantu  kegiatan  di  LPD
Al-Bahjah.  Dana  yang  dihimpun  dari  masyarakat  melalui  infaq  center  ini dialokasikan  untuk  pembiayaan  pendidikan  gratis,  operasional  LPD  Al-Bahjah, dan  juga  untuk  pembangunan.  Infaq  center  dikelola  secara  mandiri  dengan memisahkan  dana  yang  berasal  dari  infaq  ataupun  dana  yang  lain.  Pengelolaan infaq center dilakukan secara transparan dan pertanggungjawabannya dilakukan secara rutin setiap hari.
f. Sosial
LPD  Al-Bahjah  juga  aktif  dalam  beberapa  program  sosial  berskala nasional  maupun  internasional  melalui  wadah  Al-Bahjah  Peduli.  Al-Bahjah Peduli  merupakan  bagian  dakwah  riil  untuk  membangun  kepedulian  sosial  dan kemanusiaan.  Beberapa  program  sosial  diantaranya  bantuan  untuk  korban gempa,  banjir,  dan  bencana  alam  yang  lain  ataupun  kegiatan  sosial  dan kemanusiaan yang lain.
3. Metode Tashili
a. Sejarah Tashili
Tashili  lahir  dari  ide  Buya  Yahya  untuk  membuat  sebuah  metode seragam  yang  digunakan  untuk  seluruh  lembaga  dibawah  naungan  LPD  Al- Bahjah, baik pusat maupun cabang. Lahirnya metode Tashili merupakan sebuah proses yang sangat Panjang dimana cita-cita tersebut sudah dipikirkan lama oleh Buya  Yahya.  Ide  itu  akhirnya  benar-benar  terealisasi  setelah  Buya  Yahya bertemu  dengan  salah  seorang  sesepuh  di  daerah  Tulungagung,  Jawa  Timur. Saat  itu  Buya  Yahya  dikenalkan  oleh  sesepuh  tersebut  kepada  ustadz  Habibi, yaitu  seorang  ustadz  yang  banyak  sekali  melahirkan  metodologi,  baik  metode Tahsin Al-Qur‟an, metode Nahwu, dan beberapa metode belajar yang lain.
Tahun  2015  adalah  dimulainya  rencana  perumusan  metode Tashili,  saat itu belum resmi menggunakan nama Tashili. Perumusan tersebut melibatkan tim perumus,  yakni  ustadz  Habibi,  ustadz  Bambang,  dan  ustadz  Asror,  tiga  orang inilah  yang  kelak  menjadi  pencetus  lahirnya  metode  Tashili.  Perumusan dilakukan  di  Kediri,  Jawa  Timur,  dimana  merupakan  tempat  tinggal  dari  para ustadz tersebut.
Proses  pembuatan  metode  Tashili  berlangsung  kurang  lebih  6  (enam) bulan,  terhitung  singkat  untuk  membuat  sebuah  metodologi.  Setelah  selesai, dilakukan kajian internal oleh tim sebelum dilakukan launching metode tersebut.
Setelah  dirasa  cukup  melakukan  kajian.  Akhirnya  metode  tersebut  rilis. Rilisnya  metode  tersebut  tidak  serta  merta  digunakan  dalam  sebuah  proses pembelajaran.  Tahap  awal  dari  lahirnya  metode  tersebut  adalah  melakukan training  terhadap  calon  tenaga  pengajar  dengan  menggunakan  metode  tersebut. Training  tahap  awal  dilakukan  dengan  mendatangkan  sekitar  20  (dua  puluh) guru  dari  Al-Bahjah  Cirebon,  untuk  mengikuti  training  selama  20  (dua  puluh) hari di Kediri, Jawa Timur.
b. Pengertian
Tashili  secara  bahasa  berasal  dari  akar  kata sahhala-yusahhilu- tashilan (Munawwir,  1997) yang  berarti  mudah,  sedangkan  makna  yang diharapkan dari lahirnya metode Tashili adalah mudahnya membaca Al-Qur‟an dengan  benar  dan  cepat.  Tashili  memiliki  tujuan  membuat  para  peserta  didik mampu belajar membaca Al-Qur‟an dengan cepat, sesuai kaidah baca Al-Qur‟an yang baik dan benar.
Dari  berbagai  metodologi  tahsin  Al-Qur‟an,  Tashili  merupakan pendatang baru, dan penggunaannya masih terbatas di lingkup internal LPD Al- Bahjah.  Meski  begitu,  keberhasilan  metode  Tashili  sudah  bisa  dirasakan, terbukti  dari  beberapa  cabang  LPD  Al-Bahjah  yang  ada  di  seluruh  Indonesia yang  sudah  menggunakan  metode  Tashili,  sudah  berhasil  menelurkan  para penghafal Al-Qur‟an dengan bacaan yang baik sesuai kaidah baca Al-Qur‟an.
c. Ciri Khas Tashili
Seperti  metode  pada  umumnya,  Tashili  juga  memiliki  titik  berat pembahasan dari tiap tingkat atau jilidnya. Yang unik dan menjadi pembeda dari Tashili  adalah,  sistematika  pengenalan  huruf  hijaiyah.  Di  beberapa  metode sebelum Tashili, pengenalan huruf hijaiyah selalu dikenalkan berurutan, seperti alif, ba’, ta’ tsa’ dan seterusnya, namun dalam metode Tashili, pengenalan huruf hijaiyah didasarkan pada kelompok makhrajnya.  Huruf  yang tergolong makhraj bagian tenggorokan dikelompokkan dalam satu kelompok, begitupun seterusnya. Jadi  pengenalan  huruf  hijaiyah  tidak  berurutan,  contohnya alif  dan  ha’,  ba’
dengan  mim, dan  seterusnya.  Tashili  terdiri  dari  5  (lima)  jilid,  dimana tiap-tiap jilid  memiliki  pokok  bahasan  masing-masing,  dimulai  dari  yang  paling  mudah hingga paling sukar.
d. Tujuan Metode Tashili
Tashili  secara  umum  memiliki  tujuan  yang  secara  umum  hampir  sama dengan  beberapa  metode  tahsin  Al-Qur‟an  yang  lain,  hanya  ada  sedikit penekanan yang berbeda dengan metode yang lain. Setelah peserta didik tuntas menyelasikan 5 jilid Tashili dan mampu membaca Al-Qur‟an dengan baik, maka program lanjutannya adalah program hafalan Al-Qur‟an.
4. Implementasi Metode Tashili
a. Pelaksanaan Pembelajaran
Dalam  sebuah  proses  pembelajaran  tentunya  memiliki  tujuan  yang menjadi  acuan  keberhasilan  dari  proses  tersebut.  Tujuan  adalah  sesuatu  yang sangat  penting  karena  merupakan  tolak  ukur  kesuksesan  dari  sebuah  program, khususnya  pembelajaran.  Dalam  menetapkan  sebuah  tujuan  tentunya  kita  juga harus  mengukur  bagaimana  tujuan  itu  akan  dicapai,  tidak  serta  merta menetapkan tujuan atau target yang sekiranya tidak mampu untuk direalisasikan. Sebuah tujuan dapat ditetapkan dengan membuat sebuah rancangan terprogram, agar arah dari sebuah proses pembelajaran sesuai dengan apa  yang diharapkan. Untuk itu, dalam dunia pendidikan pemerintah memiliki undang-undang khusus pendidikan  sebagai  acuan  sebuah  pendidikan  agar  bisa  berjalan  dengan  baik sesuai dengan apa yang diharapkan.
Tashili  sebagai  sebuah  metodologi  tentunya  memiliki  panduan  yang baik sebagai acuan dari pelaksanaan pembelajaran dengan menggunakan metode tersebut. Sebagaimana metode pada umumnya, segala hal yang berkaitan dengan proses  pembelajaran  diatur  sedemikian  rupa  agar  proses  pembelajaran berlangsung dengan tertib dan nyaman serta memperoleh hasil yang memuaskan sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan.  Dalam  metodologi  Tashili,  semua  proses pembelajaran  mulai  dari  perencanaan,  pelaksanaan,  hingga  evaluasi  memiliki panduan  baku,  sehingga  memudahkan  para  guru  dalam  penyampaian  materi pembelajaran tersebut.
Sebelum  masuk  kepada  materi  pembelajaran,  dimuali  dulu  dengan pengelompokan  belajar,  dalam  LPD  Al-Bahjah  khususnya  pendidikan  formal dikenal  dengan  istilah grade. Tujuan  dari  pengelompokan  ini  ialah  untuk memudahkan  proses  pembelajaran,  dimana  pengelompokan  didasarkan  pada capaian  masing-masing  peserta  didik,  sehingga  setiap grade memiliki  peserta didik  dengan  capaian  yang  seragam.  Dengan  keseragaman  capaian  ini, diharapkan dapat memudahkan peserta didik ataupun guru untuk dapat melewati proses pembelajaran dengan mudah dan tuntas. Pengelompokan tersebut berlaku bagi  peserta  didik  yang  sudah  lanjut  dari  capaian  sebelumnya,  sementara  bagi peserta  didik  baru,  pengelompokan  dilakukan  dengan  melaksanakan placement test.  Placement  test dilakukan  pada  saat  awal  masuk  sekolah  atau  awal  tahun ajaran  berjalan. Placement  test dilakukan  sebagai  upaya  penyeragaman  dalam setiap kelompok belajar, seperti halnya pengelompokan peserta didik yang sudah ada.  Satu  kelompok  belajar atau grade terdiri  dari  8 (delapan)  sampai  15  (lima belas) peserta didik. Kuantitas ditentukan dari tingkat kemampuan peserta didik dalam  memahami  materi  yang  dikenalkan  dalam placement  test. Meskipun capaian  dalam  setiap  kelompok  sudah  seragam,  namun  ada  beberapa  hal  yang harus diperhatikan dalam menentukan kelompok-kelompok tersebut. Keseragaman  tidak  hanya  dilihat  dari  aspek  capaian  saja,  namun  ada  3  (tiga) aspek penting yang dijadikan landasan dalam menentukan kelompok belajar. Ke tiga aspek tersebut sekaligus sebagai tolak ukur penilaian dalam evaluasi belajar yang  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  Tashili.  Ke  tiga  aspek  tersebut adalah fashohah, kelancaran, dan tawazun atau tajwid.
Fashohah adalah  tingkat  kefasihan  peserta  didik  dalam  melafalkan huruf  hijaiyah  sesuai  dengan makharijul huruf. Fashohah menjadi  sebuah  hal yang  sangat  penting,  mengingat  dalam  membaca  Al-Qur‟an  diperlukan  bacaan yang  pas,  sesuai  dengan  kaidah makharijul huruf.  Pelafalan  huruf  yang  kurang fasih  dapat  membuat  makna  dari  Al-Qur‟an  mengalami  perubahan.  Dalam proses pengelompokan, kefasihan melafalkan huruf menjadi acuan utama dalam menentukan tingkat kelompok atau grade.
Kelancaran  adalah  sebuah  tingkatan  baca,  dimana  kemampuan membaca huruf hijaiyah menjadi acuan kedua setelah fashohah dalam penentuan
sebuah  kelompok.  Seperti  halnya fashohah, kelancaran  baca  peserta  didik  juga beragam, sehingga perlu dilakukan pengelompokan sebagai upaya memudahkan proses pembelajaran yang akan berlangsung.
Tawazun atau  tajwid,  adalah  kemampuan  anak  dalam  membaca  huruf hijaiyah  menjadi  indah.  Tajwid  menjadi  acuan  terakhir  dalam  sebuah pengelompokan  belajar,  karena  memang  kemampuan  tajwid  bukanlah kemampuan dasar, melainkan kemampuan lanjutan, sehingga kemampuan tajwid dapat diperoleh setelah peserta didik mampu membaca dengan fasih dan lancar.
Setelah mendapatkan sebuah kelompok yang ideal berdasarkan kriteria diatas,  maka  proses  pembelajaran  sudah  bisa  dilaksanakan.  Pelaksanaan  proses pembelajaran  juga  tidak  lepas  dari  acuan  yang  ditetapkan  oleh  metode  Tashili. Acuan yang dimaksud adalah serupa kurikulum dalam pendidikan umum. Dalam UU  Sisdiknas  no.  20  tahun  2003  disebutkan  bahwa  kurikulum  adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pengajaran serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu  (Nasional,  2003). Tashili sebagai sebuah metodologi mengatur semua proses pembelajaran, mulai dari  perencanaan,  pelaksanaan,  materi,  evaluasi  bahkan  sampai  dengan penilaian.
Proses pembelajaran dilaksanakan dengan mengikuti acuan yang diatur dalam  metodologi,  mulai  dari  alokasi  waktu,  langkah-langkah  pembelajaran, evaluasi,  penilaian  sampai  dengan  penutup.  Alokasi  waktu  dari  setiap  sesi belajar adalah 70 (tujuh puluh) menit. Dari tujuh puluh menit tersebut diberikan alokasi masing-masing waktu untuk setiap kegiatan belajar, yaitu 5 (lima) menit pertama  untuk  pembukaan,  berisi  salam,  sapa,  dan  doa,  10  (sepuluh)  menit  ke dua untuk proses apersepsi, yaitu mengulang pelajaran yang sudah diajarkan, 10 (sepuluh) menit berikutnya, untuk melakukan pembelajaran dengan cara klasikal disertai alat peraga, 30 (tiga puluh) menit berikutnya untuk dilakukan penilaian, dan  5  (lima)  menit  terakhir  adalah  penutup.  Untuk  lebih  jelasnya  digambarkan dalam sebuah tabel berikut:
Tabel 2 Alokasi Waktu Pembelajaran Waktu Kegiatan Keterangan Tahapan Pembelajaran 5 Menit Infitah Salam-Sapa-Doa 10 Menit Hafalan Gali, Tanam, Siram, Subur, Panen 10 Menit Klasikal Peraga/ Jilid Gali, Tanam, Siram, Subur 30 Menit Panen Evaluasi 5 Menit Preview dan Doa Preview klasikal dan hafalan
Yang unik dari metode Tashili adalah penggunaan istilah cocok tanam dalam  setiap  tahapan  belajarnya.  Istilah-istilah  tersebut  menjadi  pembeda metode  Tashili  dengan  metode  membaca  Al-Qur‟an  yang  lain.  Istilah-istilah tersebut adalah:
1) Gali,  yaitu  tahapan  awal  dalam  setiap  proses  pembelajaran.  Gali  dalam bahasa  pendidikan  secara  umum  memiliki  makna  apersepsi,  yaitu mengulang sekilas materi yang sudah diajarkan sebelum memasuki materi baru.
2) Tanam,  yaitu  tahapan  dimana  konsep  materi  baru  mulai  ditanamkan, dalam  bahasa  yang  lebih  sederhana  dinamakan  penanaman  konsep. Tahapan  ini  dilakukan  dengan  cara  mengenalkan  materi  baru  sampai peserta didik betul-betul mengerti konsep yang akan dipelajari dari materi tersebut.
3) Siram,  yaitu  tahapan  dimana  konsep  yang  sudah  ditanamkan  mulai dipahami  oleh  peserta  didik,  dalam  bahasa  yang  lebih  sederhana dinamakan  pemahaman  konsep.  Pada  tahap  ini  peserta  didik  sudah  tidak membutuhkan  penjelasan  dari  konsep  atau  materi  yang  dipelajari,  karena secara umum sudah paham terhadap konsep tersebut.
4) Subur,  yaitu  tahapan  dimana  peserta  didik  mulai  terampil  dalam membacakan  materi.  Pada  tahapan  ini  peserta  didik  membaca  dengan terampil,  yaitu  membaca  lancer  tanpa  dieja  dan  sesuai  dengan  kaidah makhraj dan tajwid.
5) Panen,  yaitu  tahapan  dimana  peserta  didik  mulai  diberikan  penilaian  atas materi  yang  disampaikan,  dalam  bahasa  pendidikan  dinamakan  evaluasi. Evaluasi  dilakukan  setelah  tahapan-tahapan  sebelumnya  sudah  dikuasai dengan  baik,  sehingga  hasil  evaluasi  sangat  menentukan  capaian  peserta didik,  apakah  dia  melanjutkan  materi  berikutnya,  atau  harus  mengulang materi yang lama.
Istilah-istilah  tersebut  menjadi  istilah  baku  dalam  metode  Tashili,  dan harus  dihafalkan  oleh  setiap  tenaga  pendidik  yang  mengajar  dengan  metode tersebut.
b. Pendekatan Pembelajaran
Dalam proses pembelajaran, metode, strategi, pendekatan ataupun teknik pembelajaran memiliki peran yang sangat signifikan dalam mengukur efektifitas pembelajaran.  Sebuah  proses  pembelajaran  yang  tidak  dilakukan  dengan  tata cara  tersebut  bisa  dipastikan  dalam  prosesnya  akan  mengalami  kejenuhan, sehingga  akan  dapat  berpengaruh  terhadap  hasil  yang  diharapkan.  Pendekatan yang  dilakukan  dalam  proses  tahsin  Al-Qur‟an  dengan  menggunakan  metode Tashili  hampir  sama  dengan  metode  yang  lain,  meskipun  kesamaan  tersebut tidak identik, karena setiap metode pasti mempunyai ciri khas yang ditampakkan sebagai nilai tambah.
Tashili mempunyai beberapa pendekatan pembelajaran dalam pelaksanaan  tahsin  Al-Qur‟an  di  LPD  Al-Bahjah.  Pendekatan-pendekatan pembelajaran tersebut adalah:
1) Individual, yaitu pendekatan yang dilakukan pada pembelajaran jilid 1 (satu) sampai jilid 5 (lima), apabila peserta didik dalam satu grade capaiannya tidak seragam, atau jilidnya berbeda. Pendekatan ini dilakukan dengan cara peserta didik  maju  satu  per  satu  setor  bacaan  kepada  guru,  lalu  guru  memberikan penilaian dan setelah itu guru memberikan tugas agar tetap kondusif.
2) Klasikal  Individual,  yaitu  pendekatan  yang  dilakukan  apabila  dalam  satu grade jilidnya berbeda namun tidak terlampau jauh, contoh jilid 1 (satu) dan 2 (dua). Pendekatan ini dilakukan dengan cara peserta didik membaca secara bersama-sama  menggunakan  alat  peraga  dengan  dipandu  oleh  guru,  lalu
kemudian  guru  melakukan  penilaian  secara  individu  dengan  cara  maju  satu per satu, sementara yang lain diberikan tugas agar tetap kondusif.
3) Klasikal  Baca  Simak,  yaitu  pendekatan  yang  dilakukan  apabila  dalam  satu grade capaian  jilidnya  sama  namun  halamannya  berbeda.  Pendekatan  ini dilakukan  dengan  cara  peserta  didik  membaca  bersama-sama  menggunakan alat  peraga  dengan  dipandu  oleh  guru,  kemudian  guru  melakukan  evaluasi dengan  memperhatikan  bacaan  peserta  didik  satu  demi  satu,  peserta  didik tetap  duduk  di  tempat.  Satu  peserta  didik  membaca  capaiannya  sedangkan peserta didik yang lain menyimak bacaan temannya sesuai dengan capaian.
4) Klasikal Baca Simak Murni, yaitu pendekatan yang dilakukan apabila dalam satu grade capaian  jilid  dan  halaman  semuanya  sama.  Penerapannya  sama seperti klasikal baca simak, yang membedakan hanya capaian masing-masing peserta didik.
5) Klasikal  Baca  Simak  Menirukan,  yaitu  pendekatan  yang  dilakukan  sama seperti  klasikal  baca  simak  yang  lain,  yang  membedakan  adalah  pada pendekatan ini semua peserta didik menirukan setiap bacaan temannya  yang sedang dinilai oleh guru, terus berjalan sampai semua selesai di evaluasi.
Itulah  pendekatan-pendekatan  dalam  implementasi  metod  Tashili dalam sebuah proses pembelajaran.

## 5. Evaluasi Pembelajaran Metode Tashili
Jenis-jenis evaluasi yang dilaksanakan dalam metode Tashili ada 3, yaitu:
a. Plcement  Test ,  yaitu  tes  yang  dilakukan  pertama  kali  sebelum  proses pembelajaran. Model tes ini digunakan untuk membuat kelompok belajar atau grade yang  sesuai  dengan  kemampuan  dasar  peserta  didik  dalam  bidang membaca Al-Qur‟an.
b. Evaluasi  harian,  berupa  setoran  bacaan  peserta  didik  setiap  hari.  Keberhasilan dari  evaluasi  jenis  ini  ditandai  dengan  meningkatnya  capaian  bacaan  peserta didik setelah menyelesaikan dengan baik materi yang disampaikan.
c. Evaluasi  kenaikan  jilid,  yaitu  evaluasi  yang  dilakukan  setelah  peserta  didik menuntaskan satu jilid secara keseluruhan. Keberhasilan dari evaluasi jenis ini adalah ditandai dengan perpindahan jilid capaian peserta didik ke tingkat yang lebih tinggi.
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  tahsin  Al-Qur‟an  dengan  menggunakan metode  Tashili,  evaluasi  didasarkan  pada  konsistensi  tahapan  pembelajaran  yang dilakukan.  Tahapan  pembelajaran  dalam  metode  Tashili  merupakan  ruh  mengajar dari metode tersebut. Tahapan pembelajarannya adalah sebagai berikut:
a) Infitah, adalah tahapan pembukaan, dimana dalam tahapan pembukaan berisi salam, sapa, dan doa.
b) Apersepsi, sebuah  tahapan  dimana  dilakukan  pengulangan  kembali  materi yang diajarkan, dalam metode Tashili digunakan istilah bercocok tanam yaitu gali.
c) Penanaman konsep, pemberian materi baru untuk ditanamkan sampai betul- betul paham, dalam metode Tashili dikenal dengan istilah Tanam.
d) Pemahaman konsep, konsep atau materi baru yang sudah ditanamkan kepada peserta didik sudah mulai dipahami, dalam metode Tashili dinamakan Siram.
e) Terampil, setelah  peserta  didik  memahami  konsep  yang  disampaikan,  maka peserta  didik  sudah  mampu  membaca  dengan  terampil,  tidak  mengeja  dan tidak membaca dengan terbata-bata, dalam metode Tashili disebut subur.
f) Evaluasi, setelah  mampu  membaca  dengan  terampil,  guru  melakukan penilaian  terhadap  bacaan  peserta  didik,  evaluasi  dalam  metode  Tashili disebut panen.
g) Penutup, setelah  semua  tahapan  dilaksanakan  dengan  baik,  tahapan  terakhir adalah  penutup  yang  berisi  motivasi,  pengulangan  kembali  materi  yang disampaikan dan ditutup dengan doa.
Dengan  memperhatikan  tahapan  mengajar  diatas,  maka  diharapkan mampu  menjadi  sarana  penialaian  yang  objektif  terhadap  proses pembelajaran dan perbaikan kedepan. Tujuan dari evaluasi adalah:
1) Mengetahui sejauh mana materi yang telah disampaikan
2) Mengetahui seberapa efektif pembelajaran tahsin Al-Qur‟an
Adapun  dengan  dilaksanakannya  evaluasi  setidaknya  memiliki beberapa manfaat yang dapat dirasakan, baik itu buat lembaga, guru, ataupun bagi peserta didik. Berikut beberapa manfaat evaluasi:
a) bagi  lembaga,  dapat  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  lembaga  dalam melaksanakan  program  tahsin  Al-Qur‟an  dengan  menggunakan  metode Tashili.
b) bagi guru, sebagai upaya para guru untuk meningkatkan kembali potensi yang  dimiliki,  disamping  sebagai  tolak  ukur  keberhasilan  guru  dalam mengantarkan  peserta  didik  mampu  membaca  Al-Qur‟an  dengan  baik dan benar sesuai kaidah tajwid.
c) bagi  peserta  didik,  hasil  evaluasi  dapat  menjadi  motivasi  pagi  peserta didik  untuk  terus  semangat  mempelajari  Al-Qur‟an  sampai  ke  jenjang berikutnya
6. Kelebihan dan Kekurangan Metode Tashili
Sebagai sebuah metode pembelajaran yang masih dilakukan pengembangan bahkan  cenderung  masih  baru,  Tashili  tidak  lepas  dari  beberapa  kekurangan  yang sekaligus  menjadi  kendala  dalam  pelaksanaannya.  Banyak  hal  yang  masih  bisa dikembangkan  dalam  metode  Tashili  dalam  upaya  penyempurnaannya,  tentunya beberapa  hal  tersebut  dilatarbelakangi  oleh  evaluasi  yang  menjadi  sebuah  ukuran kesuksesan implementasi metode Tashili.
Berdasarkan  temuan  di  lapangan  dan  diskusi  yang  dilakukan  bersama beberapa  pihak  yang  memiliki  kepentingan  terhadap  Tashili,  ditemukan  beberapa kelebihan dan kekurangan Tashili sebagai metodologi belajar membaca Al-Qur‟an. Berikut  adalah  beberapa  kelebihan  dan  kekurangan  metode  Tashili  berdasarkan temuan selama penelitian.
a. Kelebihan Metodologi Tashili
1) Penggunaan  yang  relatif  mudah,  karena  digunakan  dalam  satu  lembaga dengan standarisasi yang sama.
2) Seluruh  guru  yang  mengajar  mempunyai  lisensi  dalam  mengajar  dengan menggunakan  metode  Tashili,  sehingga  kualitas  bacaan  yang  dihasilkan merata.
3) Kontrol  yang  mudah,  karena  berada  dalam  satu  lingkup  lembaga  sehingga mudah dilakukan kontrol dan evaluasi.
4) Klasifikasi huruf yang diajarkan berdasarkan makhraj atau tempat keluarnya huruf,  sehingga  memudahkan  peserta  didik  dalam  mempelajari  bacaan  Al- Qur‟an berdasarkan makhrajnya.
b. Kekurangan Metodologi Tashili
1) Berbeda  dengan  metode  yang  lain  yang  mengenalkan  huruf  sesuai  dengan urutan  huruf  hijaiyah,  Tashili  mengenalkan  huruf  sesuai  dengan makhrajnya, maka bagi peserta didik yang sudah pernah belajar sebelumnya merasa aneh dengan kondisi tersebut.
2) Proses  standarisasi  yang  tidak  sebentar,  terkadang  membuat  kekosongan jumlah  pengajar  pada  waktu  tertentu  sehingga  sedikit  menghambat  proses pembelajaran.
3) Penyesuaian  pergantian  metode  yang  dilakukan  secara  serentak,  membuat peserta didik merasa kurang nyaman dengan hal yang dipelajari.
Tashili  sebagai  metode  Tahsin  Al-Qur‟an  masih  memiliki  beberapa kekurangan sebagaimana penjelasan diatas. Tentunya kelebihan dan kekurangan tidak terbatas pada keterangan diatas saja, hanya saja selama penelitian, hal-hal diatas merupakan keterangan yang sangat dominan dalam proses pembelajaran.

## Kesimpulan
Setelah  membahas  seluruh  bab  yang  ada  dalam  penelitian  ini,  maka  penulis dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Tashili  dibuat  berdasarkan  pertimbangan  dan  perencanaan  yang  matang.  Materi yang  diajarkan  dalam  metode  Tashili  terdiri  dari  5  jilid  dengan  masing-masing pokok bahasan di tiap jilidnya.
2. Implementasi pembelajaran tahsin Al-Qur‟an dengan menggunakan metode Tashili dilakukan dengan memperhatikan 7 tahapan belajar, yaitu:
a. Pembukaan ( infitah )
b. Gali ( Apersepsi )
c. Tanam (penanaman konsep)
d. Siram (pemahaman konsep)
e. Subur (terampil)
f. Panen (evaluasi)
g. Penutup
3. Evaluasi pembelajaran yang dilakukan adalah:
a. Tes awal masuk ( placement test )
b. Tes kenaikan halaman (tes harian)
c. Tes kenaikan jilid
4. Kelebihan dan kekurangan Metode Tashili adalah sebagai berikut:
a. Kelebihan Metode Tashili
1) Penggunaan  yang  mudah  karena  digunakan  dalam  satu  lembaga  secara serentak.
2) Adanya lisensi guru yang mengajar sehingga menjaga kualitas bacaan.
3) Mudah dikontrol dan dievaluasi karena berada dalam satu lembaga.
4) Klasifikasi  pengenalan  huruf  berdasarkan makhraj memudahkan  peserta didik mengenal makharijul huruf
b. Kekurangan Metode Tashili
1) Pengenalan  huruf  berdasarkan makhraj terkadang  menyulitkan  bagi  yang sudah pernah belajar sesuai urutan huruf hijaiyah.
2) Standarisasi  terlalu  lama  sehingga  rawan  terjadi  kekosongan  guru  dalam proses pembelajaran.
3) Pergantian metode membutuhkan waktu untuk beradaptasi

## BIBIOGRAFI
Departemen  Agama,  R.  I.  (2006).  Al-Qur‟an  Tajwid  dan  Terjemahnya. Bandung:  PT. Syaamil Cipta Media .
Indrawan, R., & Yaniawati, P. (2016). Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Campuran. PT REFIKA Aditama. Bandung .
Maimori,  R.  (2017).  Efektifitas  Program  Syar‟i:  Hafalan  Alquran  Dengan Menggunakan Metode One Day Three Lines Pada Siswa Mtsn 01 Limapuluh Kota. JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) , 15 (2), 201–212.
Marpuah,  M.  (2017).  KRITERIA  PENDIDIK  DALAM  SUDUT  PANDANG  AL QURAN SURAT  AL-MUDDATSTIR  AYAT 1-7. Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 2 (11), 91–105.
Moleong,  L.  J.,  &  Surjaman,  T.  (1991). Metodologi  penelitian  kualitatif .  Penerbit  PT Remaja Rosdakarya.
Munawwir, A. W. (1997). Kamus al-Munawwir. Surabaya: Pustaka Progressif .
Nasional,  S.  P.  (2003).  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003. Jakarta, Depertemen Pendidikan Nasional Republik Indonesia .