Fadhara, C., et al. (2021). Wujud Moderasi Beragama di Desa Sei Mencirim, Kecamatan Sunggal, Sumatera Utara. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . Volume 5 (Special Issue No. 1), 43-47. *CORRESPONDANCE AUTHOR: pengabdianmasyarakatkkndr213@gmail.com | DOI: https://doi.org/10.30743/mukadimah.v5i0.4205 This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ),
which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Wujud Moderasi Beragama di Desa Sei Mencirim, Kecamatan Sunggal, Sumatera Utara

## Cut Fadhara*, Dwi Regina, Erwi Putri Safarillah, & Seva Maya Sari
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara

## Abstract

## Abstrak
This  article  discusses  religious  moderation  in  Sei Mencharim  village,  Sunggal  sub-district,  North  Sumatra province.  Activities  carried  out  as  a  form  of  religious moderation are to carry out mutual cooperation activities and farming as the first step of community harmony. This type  of  research  is  qualitative  with  the  method  of observation and direct interviews with the community. This research activity took place from 10 July to 10 August 2001 in  Sei  Mencirim  Village,  Sunggal  District,  Deli  Serdang Regency,  after  conducting  a  month  of  research  it  was found  that  the  moderation  attitude  in  Sei  Mencharim Village  was  still  strong  so  tolerance  was  still  closely intertwined  in  the  midst  of  diversity.  The  embodiment  of community harmony as a form of moderation by working together  and  farming  to  increase  community  unity  with UINSU's KKN-DR-213.
Artikel  ini  membahas  moderasi  beragama  di  desa  Sei Mencirim,  Kecamatan  Sunggal,  Provinsi  Sumatera  Utara. Kegiatan  yang  dilakukan  sebagai  wujud  moderasi beragama  adalah  dengan  melakukan  kegiatan  gotong royong  dan  bercocok  tanam  sebagai  langkah  awal kerukunan  masyarakat.  Jenis  penelitian  ini  kualitatif dengan  metode  observasi  dan  wawancara  langsung dengan  masyarakat.  Kegiatan  penelitian  ini  berlangsung mulai  10  Juli  hingga  10  Agustus  2001  di  Desa  Sei Mencirim,  Kecamatan  Sunggal,  Kabupaten  Deli  Serdang, setelah  melakukan  penelitian  selama  sebulan  diperoleh hasil  bahwa  sikap  moderasi  di  Desa  Sei  Mencirim  masih kokoh  sehingga  toleransi  masih  erat  terjalin  di  tengah keberagaman. Perwujudan kerukunan masyarakat sebagai bentuk  moderasi  dengan  bergotong  royong  dan bercocok  tanam  untuk  meningkatkan  kesatuan masyarakat bersama  KKN-DR-213 UINSU.
Keywords: Gotong royong; Religious Moderation; Sei
Mencirim Village.
Kata Kunci: Gotong royong; Moderasi Beragama; Desa Sei Mencirim.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  negara  yang  memiliki  penduduk  muslim  terbanyak  di  dunia  ialah  Indonesia.  Hal  ini membuat  negara  ini  menjadi  sorotan  penting  dalam  hal  moderasi  Islam,  moderasi  merupakan ajaran  inti  agama  Islam,  sedangkan  Islam  moderat  adalah  paham  keagamaan  yang  cukup  relevan dalam konteks keberagaman di segala aspek, baik agama, budaya, suku dan adat istiadat (Akhmadi, 2019).  Moderat  dalam  pemikiran  Islam  adalah  mengedepankan  sikap  toleran  dalam  perbedaan. Keterbukaan menerima keberagaman (inklusivisme). Perbedaan tidak menghalangi untuk menjalin kerjasama, dengan asas kemanusiaan (Darlis, 2017).
Menurut  Shihab,  konsep  Islam  inklusif  tidak  hanya  sebatas  pengakuan  akan  kemajemukan masyarakat,  tapi  juga  harus  diaktualisasikan  dalam  bentuk  keterlibatan  aktif  terhadap  kenyataan tersebut.  Sikap  inklusivisme  yang  dipahami  dalam  pemikiran  Islam  ialah  memberikan  ruang  bagi keragaman  pemikiran,  pemahaman  dan  persepsi  keislaman(A.  Shihab,  1999).  Schwartz  (2007) menyebutkan bahwa, ada dua wajah yang merupakan manifestasi sosio cultural ajaran agama Islam yang tidak bisa dilepas dari pola epistemologi yang dilaluinya. Salah satunya ialah, wajah Islam yang ramah,  bersahabat,  toleran  dan  inklusif,  yang  siap  hidup  berdampingan  dengan  para  penganut
keyakinan  yang  berbeda,  dan  dengan  sendirinya  melihat  perbedaan  sebagai  rahmat  (Schwartz, 2007).
Dalam  masyarakat  multikultural,  intensitas  interaksi  antara  sesama  manusia  cukup  tinggi, sehingga  kemampuan  sosial  warga  masyarakat  dalam  berinteraksi  antara  manusia  perlu  dimiliki setiap  anggota  masyarakat.  Adapun  kemampuan  tersebut  mencakup  tiga  wilayah  yaitu, affiliation (kerjasama), coorperation and  resolution  (kerjasama  dan  penyelesaian  konflik), kidness , care ,  and affection atau emphatic skill (keramahan, perhatian, dan kasih sayang) (Akhmadi, 2019).
Moderasi  beragama  diperlukan  sebagai  strategi  kebudayaan,  dalam  merawat  keindonesiaan dan kebhinekaan. Sebagai bangsa yang heterogen, para pendiri bangsa sudah berhasil mewariskan suatu bentuk kesepakatan dalam berbangsa dan bernegara, yakni Pancasila dalam Negara Kesatuan Republik  Indonesia.  Secara  nyata  hal  itu  telah  berhasil  dan  sukses  menyatukan  semua  kelompok etnis, bahasa, suku, budaya, dan agama (Rusydiah, 2020).
Moderasi  Islam  lebih  mengedepankan  persaudaraan  yang  berlandaskan  pada  asas kemanusiaan,  bukan  hanya  pada  asas  keimanan  atau  kebangsaan.  Pemahaman  yang  demikian menemukan momentumnya dalam dunia Islam yang sedang dilanda krisis kemanusiaan, Indonesia secara khusus masih mengisahkan sejumlah persoalan kemanusiaan akibat dari sikap yang kurang moderat dalam beragama (Fahrudin, 2019).
Masyarakat  yang  pluralisme  dalam  agama,  terjadi  kerjasama  dalam  bentuk  interaksi  yang sederhana  dan  rutin  antara  anggota  kelompok.  Interaksi  terjadi  dalam  bentuk  seperti  makan bersama,  silaturahim  antar  tetangga,  mengizinkan  anak-anak  untuk  bermain  bersama,  dan  saling membantu  antara  tetangga.  Kerukunan  dapat  terjadi,  apabila  di  antara  mereka  saling  menyayangi dan  dapat  menghargai  pendapat.  Tetapi  sebaliknya,  konflik  dapat  terjadi  apabila  antar  penganut agama  tidak  mampu  menyamakan  persepsinya.  Maka  dari  pada  itu  fokus  penelitian  dari  judul  di atas  adalah  toleransi  antar  umat  beragama  yang  di  landasi  dengan  saling  menyayangi,  menjaga kerukunan,  saling  menghormati,  saling  menghargai  dalam  kesetaraan  pengamalan  ajaran  agama masing-masing, dan kerja sama dalam kehidupan masyarakat yang ada di Desa Sei Mencirim  adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Sunggal, Kabupaten Deli Serdang.

## METODE
Kegiatan  pengabdian  ini  merupakan  salah  satu  dari    pengabdian  kepada  masyarakat  untuk memenuhi  tugas  KKN  (Kuliah  Kerja  Nyata)  yang  diselenggarakan  oleh  LP2M  Universitas  Islam Negeri  Sumatera  Utara.  Penargetan  berdasarkan  kesepakatan  dengan  perangkat  desa  setempat. Metode  pengabdian masyarakat terdiri dari partisipasi masyarakat untuk meningkatkan kerukunan antar  umat  beragama  di  desa  Sei  Mencirim.  Kegiatan  tersebut  berlangsung  mulai  dari  10  Juli  2021 sampai  10  Agustus  2021,  di  Desa  Sei  Mencirim  Kecamatan  Sunggal,  Kabupaten  Deli  Serdang. Moderasi beragama dalam masyarakat  penting untuk diperhatikan dan dijaga kerukunannya yang dilakukan melalui kegiatan sosial yaitu bergotong royong dan bercocok tanam. Jenis penelitian ini kualitatif dengan metode observasi dan wawancara langsung dengan masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut Darlis (2017), moderat dalam pemikiran Islam adalah mengedepankan sikap toleran dalam perbedaan.  Baik  beragam  dalam  mazhab  maupun  perbedaan  dalam  beragama.  Perbedaan  tidak menghalangi  untuk  menjalin  kerjasama,  dengan  asas  kemanusiaan  (Darlis,  2017).  Islam  juga mengenal  istilah  ukhuwah  yang  artinya  persaudaraan,  yang  di  sini  tidak  hanya  dimaksudkan hubungan  kekerabatan  genetik  atau  hubungan  dengan  sesama  muslim,  tetapi  juga  antar  manusia sebagai makhluk Tuhan.
Menurut Quraish Shihab, ukhuwwah berarti  “persamaan dan keserasian dalam banyak hal”. Oleh karena itu, kesetaraan dan keturunan mengarah pada persaudaraan; kesetaraan karakter juga dapat  mengarah  pada  persaudaraan.  Semakin  banyak  persaudaraan,  semakin  kuat  hubungan persaudaraan. Kita memiliki satu kesamaan, yaitu bahwa warga negara Indonesia yang sama dapat menjadikan kita bersaudara. Dari uraian di atas terlihat bahwa Islam merupakan agama yang cinta damai dan membenci kekerasan (M. Q. Shihab, 2007).
Moderasi  beragama  merupakan  sebuah  jalan  tengah  di  tengah  keberagaman  agama  di Indonesia.  Moderasi  merupakan  budaya  Nusantara  yang  berjalan  seiring,  dan  tidak  saling menegasikan  antara  agama  dan  kearifan  lokal,  tidak  saling  mempertentangkan,  namun  mencari penyelesaian  dengan  toleran.  Banyaknya  keragaman  sering  kali  memunculkan  perpecahan,  dalam menghadapi  hal  itu  diperlukan  senjata  ampuh  untuk  mengatur  dan  mencegah  terjadinya perpecahan, bentrok, dan radikalisme, senjata tersebut berupa pendidikan Islam yang moderat dan inklusif (Alam, 2017).
Agama  Islam  juga  mengajarkan  kita  untuk  saling  menghormati  dan  menghargai,  meskipun kita  berbeda  agama,  seperti  yang  digambarkan  nabi  Muhammad  pada  zaman  dahulu  toleransi beragama  akan  luntur  apabila  manusia  mengedepankan  sikap  ketidaksiapan  beragama,  yang menimbulkan konflik, sikap-sikap ketidakmatangan beragama di antaranya:
1) Lunturnya budaya menghormati serta menghargai perbedaan.
2) Kerendahan hati antar sesama yang mulai hilang
3) Tidak  menghargai nila-nilai persatuan dan keberagaman
4) Saling mencela antar sesama
5) Tertutupnya hati nurani
6) Mementingkan kepentingan pribadi
7) Berkurangnya rasa menyayangi terhadap sesama manusia
8) Tidak mematuhi nilai-nilai dasar agama
9) Menurunnya tingkat keimanan
10) Keagamaan yang ekstrem.
Kebhinekaan  yang  taat  sosial  adalah  keberagaman  yang  menunjukkan  sikap  toleran  yang selalu memiliki kesadaran Tuhan dalam hidup sehingga perilakunya sendiri sesuai dengan kehendak Tuhan.
Selama pelaksanaan KKN ini ada banyak program kerja yang sudah dilaksanakan diantaranya adalah sebagai berikut:
1) Senam
2) Sosialisasi Protokol Kesehatan dengan Cuci Tangan Pakai Sabun (CPTS)
3) Gotong Royong
4) Bercocok Tanam
5) Pembagian Masker
6) Posyandu Balita
Namun  dari  keseluruhan  program  kerja  ini  kami  mengangkat  program  kerja  khusus  untuk diteliti  yaitu  gotong  royong  dan  bercocok  tanam.  Kegiatan  ini  diangkat  dengan  beralasan  gotong royong merupakan suatu solusi untuk meningkatkan kerukunan umat beragam yang ada di Desa Sei Mencirim. Selain itu dikarenakan mata pencaharian penduduk desa ini mayoritas adalah petani padi dan  berkebun  jagung  serta  buah-buahan  lainnya,  bercocok  tanam  dianggap  menjadi  hal  yang memiliki korelasi yang tepat antara profesi masyarakat dengan kegiatan kerukunan umat beragam yang akan dilangsungkan.
Salah satu bentuk kerukunan masyarakat di desa Sei Mencirim ialah, perilaku gotong royong. Perilaku  gotong  royong  menjadi  semakin  jarang  di  perkotaan  karena  kesibukan  penduduk  kota sehingga sulit untuk menemukan waktu yang tepat untuk bekerja sama. Baik itu untuk kepentingan umum  maupun  untuk  kepentingan  pribadi.  Di  kawasan  Sei  Mencirim  masih  mudah  ditemukan orang-orang untuk bekerja sama dalam acara pernikahan atau khitanan, selain bekerja sama untuk kepentingan umum,  terutama jika terjadi bencana.
Dengan  rasa  semangat  gotong  royong    yang    diterapkan  oleh  warga    Sei  Mencirim    dapat terjalin  hubungan  yang  erat  antar  warga.  Dengan  demikian,  warga  Sei  Mencirim  dapat  menerima dan memajukan setiap individu sehingga dapat memotivasi mereka untuk menciptakan kerukunan dalam masyarakat di Desa Sei Mencirim. KKN 213 di desa Sei Merincim melakukan suatu kegiatan yang untuk mewujudkan kegiatan gotong-royong dengan masyarakat sekitar untuk membersihkan masjid dalam rangka menyambut Hari Raya Idul Adha demi kenyamanan beribadah umat muslim di desa  itu.  Kemudian  masyarakat  juga  ikut  melakukan  kegiatan  bercocok  tanam.  Berikut Dokumentasi gotong royong:

## Gambar 1. Gotong Royong Membersihkan Masjid
Islam  adalah  agama  mayoritas  penduduk  di  desa  Sei  Mencirim,  tidak  mengabaikan  atau mencela  terhadap  agama  lainnya.  Pengamatan  yang  dilakukan  peneliti  di  desa  tersebut mengungkapkan  bahwa  pemeluk  agama  Islam  tidak  pernah  mencampuri  urusan  orang  Kristen. Tidak hanya terhadap umat Kristen, terhadap umat Buddha, tetapi juga terhadap umat Hindu, umat Islam  di  daerah  tersebut  menunjukkan  toleransinya  dengan  tidak  mencampuri  agama  lain  dalam beribadah  dan  perayaan  hari  besar  keagamaannya,  sehingga  tidak  terlihat  adanya  konflik  yang muncul di antara mereka.
Sangat  penting  untuk  pemerintah  memberikan  informasi  agar  masyarakat  berkembang  dan hidup  rukun.  Peran  pemerintah  desa  dan  tokoh  masyarakat  sangat  penting  dalam  mewujudkan desa yang aman, nyaman dan harmonis. Hal ini sejalan dengan peran pemerintah desa Sei Mencirim dalam  memberikan  sosialisasi  terkait  kerukunan  yang  dapat  memberikan  nilai-nilai  positif  kepada masyarakat untuk memahami kerukunan.
Masyarakat  di  desa  Sei  Mencirim  khususnya  yang  beragama  Kristen  Protestan  dan  Katolik selalu  berperilaku  sedemikian  rupa  sehingga  orang  lain  tidak  merasa  tidak  nyaman,  tidak    ada perasaan  khawatir  yang  menyebabkan  konflik,  saling  menyayangi,  dengan  begitu  kerukunan  dan keharmonisan dapat dengan mudah terbentuk.

## SIMPULAN
Berbicara  tentang  kerukunan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  masyarakat,  di  mana masyarakat merupakan titik utama untuk mewujudkan dan menjalin kerukunan. Bentuk kerukunan masyarakat  multikultural  di  Sei  Mencirim,  Kecamatan  Sunggal,  Kabupaten  Deli  Serdang  adalah gatong-royong,  masyarakat  Sei  Mencirim  sudah    memahami  dan    menyadari    betapa  pentingnya
menjalin  sebuah  kerukunan  melalui  gotong-royong  sehingga  dapat  terjalin  hubungan  yang harmonis  di  antara  seluruh  masyarakat  terutama  dalam  menjaga  kerukunan  dalam  moderasi beragama.

## REFERENSI
Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama dalam Keragaman Indonesia. Diklat Keagamaan , 13 (2).
Alam, M. (2017). Studi Implementasi Pendidikan Islam Moderat dalam Mencegah Ancaman Radikalisme di Kota Sungai Penuh Jambi. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 17 (2). Darlis. (2017). Mengusung Moderasi Islam di Tengah Masayarakat Multikultural. Rausyan Fikr , 13 (2), 255. Fahrudin. (2019). Pentingnya Moderasi Beragama bagi Penyuluh Agama . Jakarta: Republika. Rusydiah. (2020). Moderasi Beragama dalam Bingkai Toleransi. Pemikiran Islam , 1 (2). Schwartz. (2007). Dua Wajah Islam: moderatisme vs fundamentalisme dalam wacana globa . Jakarta: Belantika. Shihab, A. (1999). Islam Inklusif . Bandung: Mizan. Shihab, M. Q. (2007). Membumikan Alquran Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan Pustaka.
Copyright Holder © Cut Fadhara, Dwi Regina, Erwi Putri Safarillah, Seva Maya Sari | Copyright Year 2021 License URL https://creativecommons.org/licenses/by/4.0