Kiryoku, Volume 3  No 3  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## STUDI TENTANG IDENTITAS JATI DIRI BANGSA JEPANG DALAM KAJIAN FILOSOFIS

## Iriyanto Widisuseno
Universitas Diponegoro
widisusenoiriyanto@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  identitas  jati  diri  bangsa  Jepang  melalui  cara  pendekatan  filosofis. Pendekatan  filosofis  ingin  menggali  nilai-nilai  dasar  kehidupan  yang  sedemikian  mendasar menjiwai  dan  memberi  watak  cara  berfikir  dan  cara  pandangnya  mengenai  arti  hidup  dan kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Bangsa Jepang dikenal memiliki sosok kemandirian, pekerja  keras,  ulet  dan  santun,  sehingga  selalu  dianggap  sebagai  model  negara  yang  sukses menjalankan  modernisasi  yang  berbasis  nilai  tradisi  budayanya.  Peran  negara  Jepang  bagi kemajuan perekonomian Indonesia sangat besar, terutama melalui program investasi jasa dan industri. Hasil  penelitian  menemukan Bushido  sebagai  nilai  dasar  kehidupan  yang  menjiwai dan  memberi  watak  cara  berfikir  dalam  mengartikan  hidup  dan  kehidupan  bangsa  Jepang. Bushido  dalam  manifestasinya  sebagai  identitas  jati  diri  bangsa  Jepang  melalui  delapan kebajikan  Bushido  yang  mengandung  nilai  moral: Gi (integritas), Yu (keberanian), Jin ( Murah Hati), Jin ( Murah Hati), Rei (Hormat dan Santun kepada orang lain), Makoto – Shin (Kejujuran dan tulus ikhlas), Meiyo ( menjaga nama baik dan kehormatan), Chugo (kesetiaan pada pemimpin), Tei ( peduli),
Hasil  penelitian  ini  dapat  memberi  inspirasi  bagi  pengembangan  strategi  dan  substansi pendidikan karakter di Indonesia.
Kata kunci :identitas jati diri; pendekatan filosofis; bangsa Jepang; nilai dasar kehidupan.

## Abstract
This research examines the identity of the Japanese nation through a philosophical approach. Philosophical  approach wants to explore the basic  values of life that are so fundamental to animating and giving character to the way of thinking and perspective on the meaning of life and life in society and nation. The Japanese nation is known to have a figure of independence, hardworking,  resilient  and  polite,  so  it  is  always  considered  a  model  of  a  country  that successfully runs modernization based on the values of its cultural traditions. The role of the Japanese state for the progress of the  Indonesian economy is very large, especially through services  and  industry  investment  programs.  The  results  of  the  study  found  Bushido  as  the basic value of life that animates and gives character to the way of thinking in interpreting the life and life of the Japanese nation. Bushido in its manifestation as the identity of the Japanese nation  through  eight  Bushido  virtues  which  contain  moral  values:  Gi  (integrity),  Yu (courage), Jin (generous), Jin (generous), Rei (respect and courtesy to others), Makoto - Shin (Honesty  and  sincerity),  Meiyo  (maintaining  good  name  and  honor),  Chugo  (loyalty  to leaders), Tei (caring),The results of this study can inspire the development of strategies and substance of character education in Indonesia.
Keywords : identity, philosophical approach; Japanese nation; basic values of life
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## 1. PENDAHULUAN
Bangsa  Jepang  dikenal  sebagai  bangsa yang memiliki sosok kemandirian, pekerja keras,  disiplin  dan  tak  kenal  menyerah. Seperti yang terjadi ketika Perang Dunia II (1945)  kota  Nagasaki  dan  Hirosima Jepanghancur  akibat  serangan  bom  Atom oleh  tentara  Sekutu  Amerika.  Kemudian juga situasi saat peristiwa gempa bumi dan Tsunami  (2011)di  wilyah  Tohoku  Jepang. Ribuan  korban  jiwa  dan  fasilitas  umum milik negara hancur. Dalam waktu singkat bangsa  Jepang  dapat  berbenah  diri  dan mengatasi  tanpa  harus melibatkan  bantuan bangsa  lain.  Sekarang  Jepang  sudah berkembang sebagai negara maju di segala bidang kehidupannya (Widisuseno, Iriyanto, 2016). Fakta sebagaimana tersebut    menunjukkan  bahwa  bangsa Jepang  memiliki  kekuatan  nilai  dasar kehidupan  yang  sedemikian  mendasar dalam  menjiwai  dan  memberi  watak  cara berfikir dan cara pandangnya mengenai arti hidup  dan  kehidupan  bermasyarakat  dan berbangsa.
Nilai-nilai  dasar  tersebut  secara intrinsik  berwujud  dan  bersifat  filosofis, sedangkan  secara  ekstrinsik  (praktis) berupa  pandangan  hidup.  Secara  intrinsik filosofis  nilai-nilai  dasar  kehidupan mengandung ajaran yang mampu mempengaruhi  alam  pikiran  masyarakat Jepang.  Sebagai  manifestasinya  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  nilai- nilai  dasar  itu  diyakini  sebagai  puncak budaya  bangsa,  jiwa  dan  kepribadaian bangsa  Jepang.  Relevansi  pendekatan filosofis  di  sini  terletak  pada  kajian mendalam  tentang  bagaimana  kerangka ontologis,  epistemologis  dan  aksioloigis nilai-nilai  dasar  kehidupan  masyarakat Jepang yang dalam manifestasinya sebagai puncak  budaya  dan  kepribadian  bangsa Jepang.
Penelitian
tentang nilai-nilai
karakter  bangsa  Jepang  telah  banyak dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya, mereka mengkaji dari sudut pandang yang
berbeda. Takeji Furukawa (1927), meneliti karakter  orang  Jepang  dari  segi  genetika, yaitu  jenis  golongan  darah.  Dalam penelitiannya  dinyatakan,  golongan  darah manusia  ditentukan  oleh  protein-protein tertentu.  Protein  tersebut  membangun semua  sel  di  dalam  tubuh  manusia,  dan oleh karenanya juga menentukan psikologi kita  (Weliyati,  Anwar,  2015).  Peneltian lain  dilakukan  oleh  Rosita  Ningrum (2011),  tentang  Kanyoku  Verba  “Dekiru” dalam  konteks  sosiolinguistik.  Hasil penelitian  ini  dapat  menunjukkan,  dengan belajar Idiom akan memahami akar budaya dalam  bahasa  yang  dipelajari  serta bagaimana  menyampaikannya  sebagai bentuk  komunikasi  yang  tidak  sekedar gramatikal saja. Penelitian lainnya dilakukan  oleh  Iriyanto  Widisuseno,  Sri Wahyu Utami dan Yuliani Rahmah (2015), tentang  Kanyouku  sebagai  representasi nilai  budaya  masyarakat  Jepang.  Melalui penelitiannya dinyatakan, dalam kanyouku terkandung  ajaran  nasihat,  dan  nilai-nilai kebijakan  hidup.  Melalui  kanyouku  kita dapat  mengetahui  karakter  dan  watak masyarakat  tempat  berkembangnya  idiom tersebut.
Penelitian  kami  ini  merupakan sebuah  kajian  filosofis,  untuk  menggali kerangka  dasar  eksistensi  kultural  bangsa Jepang,  mencakup  :  nilai-nilai  dasar kehidupan  yang  melandasi  terbentuknya identitas  jati  diri  bangsa  Jepang  (kajian ontologis);  bagaimana  cara  mewujudkan nilai  dasar  kehidupan  yang  melandasi terbentuknya  identitas  jati  diri  bangsa Jepang (kajian epistemologis); norma dasar apa  yang  dijadikan  pegangan  dan  arah dalam mencapai mengembangkan identitas jati  diri  bangsa  (kajian  aksiologis  ).Hasil kajian  filosofis  dari  penelitian  ini memperoleh  pemahaman  tentang  profil identitas  jati  diri  bangsa  Jepang  secara mendasar  dan  holistic,  menemukan  profil secara utuh.
Urgensi  kajian  jati  diri  bangsa sebagai upaya menyikapi berbagai persoalan mendasar tentang jati diri bangsa
Kiryoku, Volume 3  No 3  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Indonesia,  bahwa:  (a)  Bangsa  Indonesia saat  ini  sedang  menghadapi  berbagai persoalan  internal  bangsa,  yaitu  semakin marak  fenomena  sosial  dan  budaya  yang menggambarkan situasi kehidupan
masyarakat  semakin  lemah  komitmen terhadap nilai –nilai dasar kehidupan yang telah  lama  dijadikan  sebagai  pedoman hidup  dan  pandangan  hidup  bangsa. Sementara  saat  ini  pada    sebagian  besar masyarakat  lebih  memilih  dan  berpegang pada  nilai-nilai  modern  yang  berorientasi pragmatis  dan  positivistik.  Sebaliknya, nilai-nilai  dasar (core  values) kehidupan yang  dulu  diyakini  sebagai  sesuatu  yang luhur,  sekarang  dianggapnya  sebagai sesuatu yang sudah ketinggalan jaman (out of  date). Faktanya  sekarang,  timbul berbagai anarkhisme sosial yang mengarah terjadinya krsis jati diri bangsa; (b) Bangsa Indonesia  sedang  menghadapi  tantangan era  revolusi  industri  4.0  yang  serba “ digitalized dan disruptive , tentu menuntut kesiapan  kualits  SDM  yang  memiliki  sikp mental  dan  jati  diri  yang  kuat  dalam menghadapi  perubahan  yang  cepat  dan berbagai  dampaknya.  (c)  Kesadaran tanggungjawab  moral  melihat  fenomena dan  realitas  sosial  budaya  tersebut terpanggil untuk memikirkan serta mencarikan  akar  permasalahan  serta  jalan keluar  dari  persoalan  kebangsaan  yang sedang dihadapi bangsa Indonesia
(Widisuseno, Iriyanto, dkk, 2018).

## 2.  METODE  DAN  SUMBER  DATA PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian kualitatif, dan etnografis. Untuk memperoleh  data  penelitian  menggunakan studi  literature  dari  buku-buku  referensi yang berkaitan dengan karakter dan filsafat orang Jepang. Objek material penelitian ini adalah identitas jati diri bangsa Jepang, dan objek  formal  penelitiannya    adalah identitas jati diri bangsa Jepang dikaji dari sudut  pandang  filosofis  (  esensial, komprehensif  dan  normative).  Melalui
sudut pandang filosofis diperoleh pemahaman  kerangka  dasar  ontologis, epistemologis  dan  aksiologis  tentang identitas jati diri bangsa Jepang. Tujuannya dapat  menangkap  profil  dan  kerangka dasar  identitas  jati  diri  bangsa  Jepang secara utuh.
Tahapan  metodoligisnya,  diawali pendekatan esensial untuk melihat kerangka  dasar  ontologis  identitas  jati  diri bangsa  Jepang  dari  kerangka  pandangan substantive.  Yakni,  nilai-nilai  dasar  apa yang melandasi pemahaman bangsa Jepang tentang  hakikat  hidup  dan  kehidupan dalam  bermasyarakat  dan  berbangsa. Kemudian tahap pendekatan komprehensif, untuk melihat kerangka dasar epistemologis  identitas  jati  diri  bangsa Jepang  dari  kerangka  pandangan  metodis. Yakni  bagaimana  cara  bangsa  Jepang mewujudkan  konsep  hakikat  hidup  dan kehidupan  dalam  bermasyarakat  dan berbangsa.  Diakhiri  pendekatan  normatif untuk  melihat  kerangka  dasar  aksiologis identitas  jati  diri  bangsa  Jepang  dari kerangka  pandangan  normatif.  Yakni sistem  nilai  apa  yang  dipegang  dan menjadi  arah  tujuan  hidup.  Capaian metodologisnya,  yaitu  memperoleh  profil identitas  jati  diri  bangsa  Jepang  yang terbentuk  dari  unsur-unsur  kerangka ontologis,  epistemologis  dan  aksiologis eksistensi  kehidupan  masyarakat  bangsa Jepang.

## 3. PEMBAHASAN
3.1. Pengertian Identitas Jati Diri
Pengertian identitas jati diri menggambarkan  ciri  khas  siapa  diri  kita sesungguhnya,  di  dalamnya  mengandung kompleksitas  dan  ciri  tertentu  yang menandai  diri  seseorang  atau  bangsa, sehingga  berbeda  dengan  diri  atau  bangsa lain.  Identitas  jati  diri  mencerminkan  rasa bangga, setia sebagai bangsa. Jika terdapat suatu  bangsa  yang  memiliki  keterbatasan wilayah  dan  sumber  daya  alam,  tetapi masyarakatnya  memiliki  keteguhan  jiwa dan jati  diri, akan  mampu  menjadi bangsa
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
yang unggul (Widisuseno, Iriyanto, 2019). Jika  terdapat  suatu  bangsa  yang  memiliki keterbatasan  wilayah  dan  sumber  daya alam, tetapi masyarakatnya memiliki sosok kemandirian  sebagai  bangsa,  keteguhan jiwa  dan  pantang  menyerah,  akan  mampu menjadi  bangsa  yang  unggul.  Sebagai contoh,  Jepang  telah  membuktikan  secara nyata. Masyarakat Jepang sangat menyadari  akan  pentingnya  landasan  dan pendidikan  karakter  yang  baik  bagi  warga masyarakat.  Artinya,  identitas  jati  diri harus dibangun melalui pembiasaan hal-hal yang  baik  dari  tradisi  lingkungan  sejak anak  usia  dini.  Sehingga  hasil  dari pendidikan  di  Jepang  adalah  keunggulan jati diri dan karakter yang kuat.
3.2.  Kajian  Filosofis  tentang  Identitas  Jati Diri Bangsa Jepang
3.2.1. Kerangka Ontologis
Nilai dasar kehidupan apa yang sedemikian mendasar  menjiwai  dan  memberi  watak cara  berfikir  dan  cara  bertindak  bangsa Jepang mengenai arti hidup dan kehidupanbermasyarakat,berbangsa dan bernegara.Nilai  dasar  itu  secara  instrinsik berwujud  dan  bersifat  filosofis,  sedang secara ekstrinsik (praktis) berupa pandangan  hidup.  Nilai-nilai  tersebut merupakan  kebulatan  ajaran  tentang tentang berbagai bidang kehidupan masyarakat  bangsa  Jepang.  Ajaran  filsafat itu  sedemikian  kuat  mempengaruhi  alam pikiran  bangsa  Jepang,  berupa  cara pandangnya  mengenai  arti  hidup  dan kehidupan  dalam  bermasyarakat  dan bernegara.
Sebagai manifestasinya dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  nilai dasar  kehidupan  itu  diyakini  sebagai puncak budaya bangsa, jiwa dan kepribadian  bangsa.  Sedemikian  mendasar nilai-nilai  tersebut  dalam  menjiwai  dan memberi watak bangsa, sehingga membentuk  identitas  jati  diri  bangsa Jepang  (Widisuseno,  Iriyanto,  dkk,  2007).
Kekuatan keyakinan akan nilai dasar itulah yang  menjadikan  bangsa  Jepang  memiliki sosok kemandirian, kepribadian yang kuat, pekerja  keras,  disiplin  dan  tak  kenal menyerah, sehingga bangsa Jepang mampu mengatasi  masalah  dengan  cepat  seperti dalam Restorasi  Meiji (1868). Restorasi Meiji ( 明治維新 Meiji-ishin) , dikenal juga dengan  sebutan  Revolusi Meiji atau Pembaruan Meiji, adalah  serangkaian kejadian yang berpuncak pada
pengembalian kekuasaan di Jepang kepada Kaisar pada tahun 1868. Restorasi Meiji ini menyebabkan  perubahan  besar-besaran pada struktur politik dan sosial Jepang, dan berlanjut  hingga  zaman  Edo,  sering  juga disebut  akhir  Keshogunan  Tokugawa  dan awal zaman Meiji
:https://id.wikipedia.org/wiki/Restorasi_M eiji.  Peristiwa  lain  yaitu  saat  Jepang menghadapi  Perang  Dunia  ke  2  (1945), Amerika Serikat menjatuhkan bom atom di kotaHiroshima  dan  Nagasaki  Jepang  pada bulan  Agustus  1945  dengan  persetujuan dari  Britania  Raya  sebagaimana  tertuang dalam  Perjanjian  Quebec.  Dua  operasi pengeboman  yang  menewaskan  sedikitnya 129.000  jiwa  ini  merupakan  penggunaan senjata nuklir. Amerika Serikat sebelumnya melaksanakan kampanye pengeboman yang meluluhlantakkan banyak  kota  di  Jepang.  Bersama  Britania Raya  dan  Cina,  Amerika  Serikat  meminta pasukan Jepang menyerah dalam Deklarasi Potsdam  tanggal  26  Juli  1945  atau menghadapi "kehancuran cepat dan besar". Jepang  mengabaikan  ultimatum  tersebut dan  Jepang  menolak  memenuhi  tuntutan Sekutu untuk menyerah tanpa syarat.
Tragedi  lain  yang  dialami  bangsa Jepang  yaitu  peristiwa  Gempa  Bumi  yang disertai tsunami Tōhoku 2011suatu Gempa Bumi  lepas  pantai  Samudra  Pasifik  yang berkekuatan  9,0  dan  mengakibatkan gelombang  tsunami  setinggi  10  meter (33 ft), berada di lepas pantai Semenanjung Oshika pantai timur Tōhoku pada 11 Maret 2011,  pukul  05:46  UTC  (14:46  waktu
Kiryoku, Volume 3  No 3  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
setempat)  pada  kedalaman  24,4  kilometer (15,2  mil).  Laporan  Japanese  National Police Agency (JNPA) menyatakan bahwa 15.269  tewas  dan  8.526  lainnya  hilang  di enam  prefektur,  dikawatirkan  jumlah korban  tewas  jauh  lebih  tinggi.  Kekuatan 9,0  menjadikan  gempa  ini  sebagai  gempa terbesar  yang  mengguncang  Jepang sepanjang  sejarah  dan  satu  dari  empat gempa  terbesar  di  dunia  sejak  pencatatan gempa  modern  dimulai.  Gempa  ini dianggap  sebagai  yang  terbesar  yang mengguncang  Jepang  dalam  1.200  tahun terakhir :https://id.wikipedia.org/wiki/Gempa_bumi _dan_tsunami_T%C5%8Dhoku_2011.
Fakta sejarah membuktikan, bangsa Jepang dalam waktu cepat dapat mengatasi dampak tragedy tersebut. Sekarang Jepang bangkit  sebagai  negara  maju  di  berbagai bidang. Jepang dapat digambarkan sebagai suatu  bangsa  telah  menempatkan  nilai dasar  kehidupan  sebagai  pondasi  dan kerangka eksistensi yang kokoh.
Nilai  dasar  kehidupan  bangsa Jepang  yang  dijadikan  pondasi  dan kerangka eksistensi, dapat terungkap dalam Bushido.  Secara  etimologis  Bushi”  berarti ksatria  dan  “Do”  artinya  jalan.  Bushido dapat  diartikan  sebagai  jalan  kehormatan yang  harus  ditempuh  oleh  orang  Jepang untuk  menyempurnakan  hidup.  Bushido ( 武士道 ?),  secara  harfiah  “jalan  prajurit”, adalah  kata  dalam  bahasa  Jepang  untuk cara  hidup  samurai,  cara  hidup  dengan konsep  ksatria.  Etimologisnya  dari  kata bushido  Jepang,  yang  berasal  dari  Dinasti Zhou  (1111-256  SM)  (Zhang,  dan  Fan, 2003)  atau  (1.818-221  SM)  (de  Bary,  dan Bloom) Zhou Cina bi 周髀 (Cullen, 1996) dan  kata  wushidao  ( 武 士 道 ),  berarti seorang  prajurit  terlatih  dalam  seni  bela diri.  Singkatan  “wushi,”  ( 武 士 )  dibagi menjadi  dua  bagian,  pertama  istilah  “wu” ( 武 )  menggambarkan  orang  yang kompeten dalam seni bela diri seperti Raja Wu,  dengan  jabatan  kedua  “shi,”  ( 士 )
tentara.  Kedua  karakter  bersama-sama  ( 武 士 )  berarti  prajurit  atau  penjaga  istana. Bagian  terakhir  dari  kata,  “dao”  ( 道 ) adalah  sama  dengan  “melakukan”  dalam bahasa  Jepang,  yang  berarti  “cara”  (Dao, 2003)  seperti  seni  bela  diri  Kendo  Jepang ( 剣 道 )  sehingga  diartikan  “jalan pedang”. Bushido (Kanji: 武士道 “tatacara ksatria”) juga diartikan adalah sebuah kode etik  kepahlawanan  golongan  Samurai dalam  feodalisme  Jepang.  Samurai  sendiri adalah  sebuah  strata  sosial  penting  dalam tatanan  masyarakat  feodalisme  Jepang. Secara  resmi,  Bushido  dikumandangkan dalam  bentuk  etika  sejak  zaman  Shogun Tokugawa.  Makna  bushido  itu  sendiri adalah sikap rela mati negara/kerajaan dan kaisar. Biasanya para samurai dan Shogun rela  mempartaruhkan  nyawa  demi  tujuan itu,  jika  ia  gagal,  ia  akan  melakukan seppuku (harakiri): https://indoculture.wordpress.com/2013/07 /18/semangat-bushido/.  Bushido  dalam manifestasinya  sebagai  identitas  jati  diri bangsa  Jepang  melalui  delapan  kebajikan Bushido, yaitu :
(1) Gi ( integritas)
Integritas mengandung arti keutuhan meliputi seluruh aspek kehidupan, terutama  antara  pikiran,  perkataan,  dan perbuatan. Nilai ini sangat dijunjung tinggi dalam  falsafah  bushido  dan  merupakan dasar  untuk  mengerti  tentang  moral  dan etika serta menjalankannya secara utuh dan menyeluruh. Integritas berarti kesempurnaan,  kesatuan,  keterpaduan  atau ketulusan,  sangat  tepat  untuk  mendukung pembentukan sosok pribadi manusia sesuai yang diharapkan  yaitu manusia “paripurna” atau  secara  sederhana  ialah  manusia  yang penuh  dengan  “kemuliaan”.  Integritas seringkali  ditujukan  pada  orang  yang dianggap sudah baik secara mental maupun spiritual. Karena itu kata integritas melekat pada  pribadi  orang-orang  yang  “arif  dan bijaksana” yang dalam kehidupan kesehariannya  mampu  menjadi  sosok
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
manusia panutan dan sebagai teladan. Bagi seoarang  pemimpin,  integritas  merupakan hal  yang  utama.  Karena  integritas  adalah kualitas  paling  vital  yang  harus  dimiliki oleh seorang pemimpin (Damar
Priyambodo: http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html ).
(2).   Yu (keberanian)
Keberanian  merupakan  asset  yang berharga  bagi  siapapun  yang  hidup  di dunia  ini.  Tanpa  keberanian  seseorang tidak  akan  menjadi  siapa-siapa  dan  tidak akan meraih  kesuksesan.  Keberanian bisa menjadikan sesuatu yang dianggap mustahil  menjadi  kenyataan.  Keberanian memungkinkan  seseorang  untuk  keluar dari  kesulitan  dan  bahkan  berhasil  meraih kesuksesan.  Seseorang  yang  batinnya memang  pemberani  akan  menunjukan loyalitas  dan  kasih  sayang  pada  pimpinan dan  orangtua.  Mereka  juga  mempunyai kesabaran,  sikap toleran,  serta menghargai apa  saja.  Bukan  dikatakan  pemberani karena seseorang cepat meluapkan amarahnya.  Seseorang  pemberani  adalah mereka  yang  dapat  menguasai  diri  atau nafsunya sewaktu marah (Damar Priyambodo: http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
( 3).    Jin ( Murah Hati)
Mencintai  sesama,  kasih  sayang dan  simpati.  Bushido  memiliki  aspek keseimbangan  antara  maskulin (yin) dan feminine (yang) .  Jin  mewakili  sifat feminine.  Meski  berlatih  ilmu  pedang  dan strategi  perang,  para  samurai  harus memiliki  sifat  pengasih  dan  peduli  pada sesama  manusia.  Sikap  ini  harus  tetap ditunjukkan baik di siang hari yang terang benderang,  maupun  di  kegelapan  malam. Kemurahan  hati  juga  ditunjukkan  dalam hal  memaafkan.  Mencintai  sesama,  kasih saying  dan  simpati.  (Damar  Priyambodo:
http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html )
(4).     Rei  (Hormat  dan  Santun  kepada orang lain)
Bersikap  santun  dan  hormat  pada orang  lain.  Ksatria  tidak  pernah  bersikap kasar  dan  ceroboh,  namun  senantiasa menggunakan kode etiknya secara sempurna  sepanjang  waktu.  Sikap  santun dan  hormat  tidak  saja  ditujukan  pada pimpinan  dan  orang  tua,  namun  kepada tamu  atau  siapa  pun  yang  ditemui.  Sikap santun  meliputi  cara  duduk,  berbicara, bahkan  dalam  memperlakukan  benda ataupun senjata. Hingga saat ini kesantunan  para  samurai  masih  terlihat pada  cara  orang  jepang  menundukkan kepalanya  sebagai  tanda  hormat  (Damar Priyambodo, http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
(5). Makoto–Shin  (Kejujuran  dan  tulus ikhlas)
Samurai  mengatakan  apa  yang mereka  maksudkan,  dan  melakukan  apa yang  mereka  katakan.  Mereka  membuat janji  dan  berani  menepatinya.  Jujur  dan tulus  ikhlas  merupakan  kode  etik  samurai yang  berarti  berkata  atau  memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran.  Para  ksatria  harus  menjaga ucapannya  dan  selalu  waspada  tidak menggunjing,  bahkan  saat  melihat  atau mendengar hal-hal buruk tentang siapapun. (Damar
Priyambodo,
http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
(6).  Meiyo  (menjaga  nama  baik  dan kehormatan)
Samurai  akan  menghormati  etika, bukan  talenta.  Dan  mereka  menghormati perbuatan,  bukan  pengetahuan.  Salah  satu cara  mereka  menjaga  kehormatan  adalah tidak menyia-nyiakan waktu dan menghindari  perilaku  yang  tidak  berguna. Jika  anda  di  depan  publik,  meski  tidak
Kiryoku, Volume 3  No 3  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
bertugas,  kau  tidak  boleh  sembarangan bersantai.  Lebih  baik  kau  membaca, berlatih  kaligrafi,  mengkaji  sejarah,  atau tata krama keprajuritan (Damar
Priyambodo,
http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
(7). Chugo (kesetiaan pada pemimpin)
Kesetiaan ditunjukkan dengan dedikasi  yang  tinggi  dalam  melaksanakan tugas.  Kesetiaan seorang ksatria tidak  saja saat  pimpinannya  dalam  keadaan  sukses dan  berkembang.  Bahkan  dalam  keadaan sesuatu  yang  tidak  diharapkan  terjadi, pimpinan  mengalami  banyak  beban permasalahan,  seorang  ksatria  tetap  setia pada pimpinannya dan tidak
meninggalkannya.  Puncak  kehormatan seorang  samurai  adalah  mati  dalam menjalankan tugas dan perjuangan. Seperti sabda Rasulullah “engkau tetap harus setia mendengar  dan  taat  kepada  pemimpin meskipun  ia  memukul  punggungmu  atau mengambil  hartamu,  maka  tetaplah  untuk setia  mendengar  dan  taat”.  (Damar Priyambodo).
(8). Tei ( peduli)
Tak  peduli  seberapa  banyak  kau menanamkan  loyalitas  dan  kewajiban keluarga di dalam hati, tanpa perilaku baik untuk  mengekspresikan  rasa  hormat  dan peduli  pada  pimpinan  da  orang  tua,  maka kau tidak bisa dikatakan sudah menghargai cara hidup samurai (Damar Priyambodo)
3.2.2. Kerangka epistemologis
Bagaimana cara mengaktualisasikan  nilai  dasar  kehidupan yang  sedemikian  mendasar  menjiwai  dan memberi  watak  cara  berfikir  dan  cara bertindak  bangsa  Jepang  mengenai  arti hidup  dan  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara.  Cara  bangsa Jepang  dalam  mengaktualisasikan  nilai dasar  kehidupan Bushido dapat  terlihat bagaimana  bangsa  Jepang  dapat  mengejar ketinggalan  mereka  dari  bangsa  Barat, karena  mereka  memiliki  keinginan
belajar  dan  dapat  memanfaatkan  suatu momentum  untuk  kepentingan  mereka (negara).  Misalnya  dalam  peristiwa- peristiwa  seperti  Restorasi  Meiji  (1868), bencana gempa bumi dahsyat Kanto (1923) serta  pengeboman  Hiroshima  dan  Nagasaki (1945), Peristiwa gempa dan tsunami (2012) dapat dimanfaatkan sebagai suatu hal positif dan dijadikan suatu pelajaran dan momentum  untuk  menjadi  lebih  baik ( https://id.wikipedia.org/wiki/Restorasi_M eiji). Jadi, rasa keinginan belajar dan dapat memanfaatkan  suatu  momentum  untuk kepentingan negara adalah salah satu sikap dan perilku moral Bushido orang Jepang. Melalui  Restorasi  Meiji  angkatan  perang Jepang  dibangun  secara  modern,  angkatan darat  menerapkan  strategi  Jerman  dan angkatan laut menerapkan strategi Inggris. Kementerian Pertahanan tidak bertanggung jawab  kepada  Parlemen  tetapi  kepada Tenno  (Kaisar).  Hal  ini  menjadikan kedudukan Kementerian Pertahanan sangat kuat  dan  menjadi  menjadi  Gunbatsu (pemerintahan diktator militer). Bersamaan dengan  modernisasi  angkatan  perang muncul kembali semangat Bushido sebagai dasar  jiwa  ketentaraan  yang  melandasi pendidikan militer di
Jepang (  https://indoculture.wordpress.com/2013/0 7/18/semangat-bushido/Ahmad Elqorni).
3.2.3. Kerangka Aksiologis
Norma  apa  yang  menjadi  pengangan  dan arah  dalam  mencapai  tujuan  atau mengaktualisasikan  nilai  dasar  kehidupan yang  sedemikian  mendasar  menjiwai  dan memberi  watak  cara  berfikir  dan  cara bertindak  bangsa  Jepang  mengenai  arti hidup  dan  kehidupan  bermasyarakat,  dan bernegara. Persoalan norma dalam aksiologi  hingga  saat  ini  masih  terdapat perdebatan, misalnya mengenai
pengeboman  Hiroshima  dan  Nagasaki terkait  dengan  kontroversi  etika,  legal  dan militer atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki yang  dilakukan  oleh  Amerika Serikat  pada  tanggal  6  Agustus  dan  9 Agustus  1945  demi  mengakhiri  Perang Dunia  Kedua  (1939–1945).  Di  satu  sisi
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
dianggap  sudah  tepat  karena  terbukti membuat  Jepang  menyerah,  namun  di  sisi yang  lain  dianggap  tidak  tepat  karena apapun tujuan baiknya telah
mengakibatkan  korban  sipil  yang  banyak berjatuhan:
https://id.wikipedia.org/wiki/Debat_menge nai_pengeboman_Hiroshima_dan_Nagasa ki.
Bushido  dalam  manifestasinya sebagai  identitas  jati  diri  bangsa  Jepang melalui  delapan  kebajikan  Bushido  yang mengandung nilai moral, yaitu :
(1) Gi (integritas)
Integritas  mengandung  arti  keutuhan seluruh  aspek  kehidupan,  terutama  antara pikiran, perkataan, dan perbuatan.
Integritas  berarti,  kesatuan,  keterpaduan atau  ketulusan,  sangat  baik  untuk mendukung  pembentukan  sosok  pribadi manusia sesuai yang diharapkan Karena itu kata integritas melekat pada pribadi orang- orang  yang  “arif  dan  bijaksana”  yang dalam  kehidupan  kesehariannya  mampu menjadi  sosok  manusia  panutan  dan sebagai  teladan.  Karena  integritas  adalah kualitas  paling  vital  yang  harus  dimiliki oleh seorang pemimpin. (Damar Priyambodo: http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html )
(2).   Yu (keberanian)
Keberanian merupakan asset yang berharga  bagi  siapapun  yang  hidup  di dunia  ini.  Tanpa  keberanian  seseorang tidak  akan  menjadi  siapa-siapa  dan  tidak akan  meraih  kesuksesan.  Keberanian  bisa menjadikan sesuatu yang dianggap mustahil  menjadi  kenyataan.  Keberanian memungkinkan  seseorang  untuk  keluar dari  kesulitan  dan  bahkan  berhasil  meraih kesuksesan.  Seseorang  yang  batinnya memang  pemberani  akan  menunjukan loyalitas  dan  kasih  sayang  pada  pimpinan
dan  orangtua.  Mereka  juga  mempunyai kesabaran,  sikap toleran, serta menghargai apa  saja.  Seseorang  pemberani  adalah mereka  yang  dapat  menguasai  diri  atau nafsunya sewaktu marah (Damar
Priyambodo: http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
( 3).    Jin ( Murah Hati)
Mencintai  sesama,  kasih  sayang  dan simpati.
Bushido memiliki aspek keseimbangan  antara  maskulin (yin) dan feminine (yang) .  Jin  mewakili  sifat feminine.  Meski  berlatih  ilmu  pedang  dan strategi  perang,  para  samurai  harus memiliki  sifat  pengasih  dan  peduli  pada sesama  manusia.  Kemurahan  hati  juga ditunjukkan  dalam  hal memaafkan. Mencintai  sesama,  kasih  sayang  dan simpati.  Meski  berlatih  ilmu  pedang  dan strategi  perang,  para  samurai  harus memiliki  sifat  pengasih  dan  peduli  pada sesama  manusia  (Damar  Priyambodo, http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
(4).     Rei  (Hormat  dan  Santun  kepada orang lain)
Ksatria  tidak  pernah  bersikap  kasar  dan ceroboh,  namun  senantiasa  menggunakan kode  etiknya  secara  sempurna  sepanjang waktu. Sikap santun dan hormat tidak saja ditujukan  pada  pimpinan  dan  orang  tua, namun  kepada  tamu  atau  siapa  pun  yang ditemui. Sikap santun meliputi cara duduk, berbicara,  bahkan  dalam  memperlakukan benda ataupun senjata.
(Damar Priyambodo, http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html)
(5).      Makoto – Shin (Kejujuran dan tulus ikhlas)
Samurai  mengatakan  apa  yang  mereka maksudkan,  dan  melakukan  apa  yang mereka  katakan.  Mereka  membuat  janji dan  berani  menepatinya.  Jujur  dan  tulus ikhlas  merupakan  kode  etik  samurai  yang berarti  berkata  atau  memberikan  suatu
Kiryoku, Volume 3  No 3  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
informasi  yang  sesuai  kenyataan  dan kebenaran (Damar Priyambodo, http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
(6).       Meiyo  (  menjaga  nama  baik  dan kehormatan)
Samurai  akan  menghormati  etika,  bukan talenta,  mereka  menghormati  perbuatan, bukan  pengetahuan.  Salah  satu  cara menjaga  kehormatan adalah  tidak  menyia- nyiakan  waktu  dan  menghindari  perilaku yang  tidak  berguna  (Damar  Priyambodo, http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).
(7).      Chugo (kesetiaan pada pemimpin) Kesetiaan  ditunjukkan  dengan  dedikasi yang  tinggi  dalam  melaksanakan  tugas. Kesetiaan  seorang  ksatria  tidak  saja  saat pimpinannya  dalam  keadaan  sukses  dan berkembang.  Bahkan  dalam  keadaan sesuatu  yang  tidak  diharapkan  terjadi, pimpinan  mengalami  banyak  beban permasalahan,  seorang  ksatria  tetap  setia pada pimpinannya dan tidak
meninggalkannya  (Damar  Priyambodo,
http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html)
(8).      Tei ( peduli) Menanamkan  loyalitas  dan  kewajiban kepada  sesama  di  dalam  hati,  disertai perilaku  baik  untuk  mengekspresikan  rasa hormat  dan  peduli  pada  orang  lain,  maka kita bisa dikatakan sudah menghargai cara hidup  samurai  (Damar  Priyambodo. http://goosejarah.blogspot.co.id/2012/10/fil safat-bushido.html).  Itulah  butir-butir  nilai moral  Bushido  yang  ditemukan  dalam penelitian ini.

## 4. SIMPULAN
a. Untuk memahami secara mendalam dan utuh  tentang  profil  identitas  jati  diri bangsa  Jepang  perlu  menelusuri  proses kehidupan bangsa  Jepang  yang telah dilalui dan  nilai-nilai  tradisi  yang  ada  dalam masyarakat Jepang yang tidak terkikis oleh derasnya arus modernisasi.Kemudian  juga
peristiwa-peristiwa  seperti  Restorasi  Meiji (1868),
b.  Secara  filosofis  nilai  moral  dalam Bushido  sudah  mengakar,  mewarni  cara hidup  dan  memberi  arah  kehidupan masyarakat bangsa Jepang.
c.  Perkembangan  dan  penguatan  jati  diri bangsa Jepang sejalan dengan proses jaman yang  dilalui  serta  peristiwa  sejarah  yang dialami.

## DAFTAR REFERENSI
Widisuseno,  Iriyanto.  (2015). Etika Taoisme  dan  Masyarakat  Madani , UNDIP. Press, Semarang.
Widisuseno, Iriyanto. (2018). Mengenal Profil Karakter Bangsa Jepang Melalui Filsafat Ganbaru, Kiryoku,
Widisuseno, Iriyanto. (2007). Pendidikan Pancasila, BP. Undip Press, Semarang
https://www.researchgate.net/publication/2 79275033_Bushido_dalam_Masyara kat_Jepan_Modern ( Bambang
Wibawarta).
http://manfaat94.blogspot.co.id/2016/07/un sur-unsur-dan- prosespembentukan.html