Muhasabatuna: Jurnal Akuntansi dan Keuangan Islam E-ISSN: 2774-8855, P-ISSN: 2774-4388 Volume 3 Issue 2, Desember 2021  | Page: 033-066

## KERANGKA KONSEPTUAL AKUNTANSI KONVENSIONAL DAN AKUNTANSI SYARIAH
Umi Suswati Anggraeni 1 Taufiqur Rohman 2
1 Institut Agama Islam Syarifuddin, Jl. Pondok Pesantren Kiai Syarifuddin Lumajang 67358, Indonesia
2 Institut Agama Islam Syarifuddin, Jl. Pondok Pesantren Kiai Syarifuddin Lumajang 67358, Indonesia
E-mail: 1 umisuswati@gmail.com 2 taufikjr355@gmail.com
Abstract: Perkembangan  konseptual  akuntansi  di  Indonesia  perlu  dikaji  lebih  baik, tidak  hanya  pada  tataran  filosofis  tetapi menuju  pada  teori  yang  konkrit. Artikel  ini memberikan  gambaran  tentang  kerangka  konseptual  akuntansi  pada  tataran  teoritis yang  menjadi  tujuan  dasar  dalam  penerapan  konsep  akuntansi  akuntansi  baik akuntansi konvensional maupun akuntansi syariah.
Akuntansi  analisis  adalah  ilmu  yang  mencoba  mengubah  data  menjadi  bukti  dan informasi  dengan  melakukan  pengukuran  pada  berbagai  transaksi  dibagi  menjadi beberapa  item  seperti  akun  keuangan,  penilaian  atau  aset,  kewajiban,  ekuitas, profitabilitas, biaya dan keuntungan. Aturan akuntansi dalam konsep hukum Syariah dapat didefinisikan sebagai seperangkat kerangka dan standar hukum permanen yang berasal  dari  sumber  hukum  Syariah  dan  digunakan  oleh  akuntan  sebagai  aturan umum dalam pekerjaan akuntansi, analisis, dan evaluasi mereka.
Kata kunci: Akuntansi Konvensional dan Akuntansi Syariah.

## PENDAHULUAN
Penilaian bahwa pembukuan hanyalah  perangkat  gratis yang berharga dan karenanya pembukuan (biasa)  adalah  sesuatu  yang dapat  diakui dan diterapkan dalam  kehidupan  sehari- hari.  Namun,  pembukuan adalah hasil dari sejarah dan
pembukuan  adalah  kesan budaya.  Ini  menyiratkan
bahwa perbaikan pembukuan  sekarang  dan lagi akan mengikuti kemajuan  kerangka  filosofis dan  keuangan  suatu  negara. Pada akhirnya, dalam melihat perkembangan pembukuan,  relatif  sedikit perbedaan bahwa pembukuan biasanya dipengaruhi secara pasti dan iklim  di  mana  pembukuan itu diciptakan (Akhyar Adnan, 1997).
Perkembangan  pembukuan sebagai bagian dari sosiologi telah  mengalami  perubahan kualitas yang sangat penting dan  signifikan,  terutama dalam  hal  struktur  hipotetis dasar  yang  dipandu  oleh
perubahan yang terjadi dalam  kehidupan  individu. Karim (1990:3) merekomendasikan  bahwa selama ini apa yang dijadikan alasan pengembangan hipotesis pembukuan dibawa ke dunia dari  setting  budaya  dan filsafat. Demikian pula dengan perkembangan  pembukuan adat  menjadi  pembukuan Islam  (syariah)  yang  dibawa ke  dunia  dari  kualitas  sosial masyarakat  dan  pelajaran syariat  Islam  yang  dipoles dalam  kehidupan  finansial
(Hammed: 1997). Pembukuan  Islam  dapat dipandang sebagai perkembangan sosial budaya Islam  untuk  melaksanakan masalah  keuangan  Islam dalam latihan moneter. Pembukuan  Syariah  adalah sub-pengaturan dari kerangka moneter dan moneter  Islam,  digunakan sebagai  instrumen  untuk membantu pemanfaatan kualitas Islam dalam domain pembukuan, kapasitas utamanya  adalah  sebagai perangkat administrasi untuk  memberikan  data kepada  pertemuan  di  dalam
dan  di  luar.  dari  asosiasi (Hasyshi: 1986; Baydoun dan Willet,  2000).  terlebih  lagi, Harahap, 2001).

## PEMBAHASAN
Perkembangan  Akuntansi Konvensional Sejarah awal pembukuan berkaitan dengan  yang  dibuat  oleh seorang matematikawan Italia  pada  masa  renaisans, tepatnya  Luca  Pacioli  (1494), dalam bukunya yang berjudul “ Summa de Arithmatica Geometria Propotione  et  Propotionalite ”, ada bagian yang menjelaskan “Pembukuan Dua Bagian Kerangka". Selain  itu,  bagian  tersebut dimanfaatkan sebagai sumber  perspektif  bagi  ilmu pembukuan biasa. Bagaimanapun,  akhir-akhir ini,  setelah  mengarahkan berbagai penyelidikan sejarah dan arkeologis, kebetulan, ada banyak informasi yang menunjukkan  bahwa  jauh sebelum Pacioli dikenal sebagai pembukuan (Harahap,  2001:34).  Ada tanda-tanda bahwa ada celah di  antara  kalangan  tertentu di Barat yang menyembunyikan  komitmen beberapa lembaga sipil, khususnya  Islam,  untuk kemajuan  ini.  Sebanding dengan perkembangan sejarah  ilmu  pembukuan, kerangka  kerja  akuntansi bagian  ganda  adalah  tahap awal.  Ini  tergantung  pada pemikiran bahwa
Kerangka  kerja  pembukuan
yang sekarang dibuat bergantung  pada  kerangka kerja ini.

## Sebelum
Dikenalnya
Double Entry Bookeeping
Menurut  Hadibroto (2001),  sejarah  akuntansi telah  ada  sejak  4000  tahun
SM, pada kebudayaan Babilonia dan Mesir,
kemudian  dilanjutkan  pada
kebudayaan  Yunani  1000 SM, serta kebudayaan Romawi sebagian kebudayaan  feudal  Eropa hingga  abad  ke  lima.  Akan tetapi  semua  itu  hanya berupa  catatan  harta  benda saja (sekarang dikenal sebagai neraca). Menurut Richard Mattessich dalam artikelnya
Pre-historic  accounting  the problem  of  representation  :  on recent archeological evidence of the  middle  east  from  8000  BC
–  3000  BC mengatakan
bahwa :
“Penelitian  arkeologi akhir-akhir ini menghasilkan  pandangan revolusioner tentang penemuan perhitungan, gambaran,  dan  idografi tulisan. Penemuan ini adalah  system  pemrosesan data  dalam  clay  tokens sejenis  kain  dari  tanah  liat yang sederhana dan kompleks  dari  berbagai bentuk  telah  terkumpul dalam  sebuah clay  envelops untuk mengungkapkan secara  simbolis  nilai  asset dan transaksi-transaksi ekonomis,  nominal  dari kain  itu  telah  ditemukan oleh  arkeolog  sepanjang fertle crersent dengan berlapis-lapis yang merupakan  benda  yang dikeluarkan tahun 8000 SM- 3000SM. Dari penemuan ini, menurut  Mattessich  dapat disimpulkan antara lain;
a) Akuntansi  lahir  mendahului penemuan perhitungan dan
penulisan, artinya
akuntansi  sudah  ada  tanpa melalui  tulisan  atau  angka hitungan.
b) Konsep  penyajian  laporan keuangan berkembang secara perlahan
c) Perhitungan  dengan  angka muncul  setelah  berbagai tahapan.
Bangsa  Mesir  juga dikenal  memiliki  suatu system tulisan yang
memungkinkan mereka mencatat  peristiwa  penting yang berkaitan dengan masa  yang  akan  datang, termasuk didalamnya peristiwa  ekonomi.  Tulisan yang  dimaksud  tiada  lain adalah Hieroglph (Zain, 1997).  Pernyataan  di  atas sesuai  dengan  apa  yang ditulis oleh Stevenlick (1985)  bahwa  Mesir  telah memiliki ribuan bukti catatan  akuntansi  dalam
kulit  kayu  (paprika)  yang ditemukan  lebih  15  abad yang  lalu  bahwa  akuntansi telah  ada  dari  3000  tahun
yang  lalu  dengan  beberapa tingkat kejelasannya (Harahap, 1995:10). Sedangkan menurut Tuanakotta (1984:53), pembukuan sebenarnya  telah  dikenal pada tahun 3600SM. Selanjutnya beberapa konsep  akuntansi  telah dapat  dilihat  di  zaman Yunani dan Romawi.
Seorang  arsitek  Romawi pernah  menyatakan  bahwa penilaian  suatu  tembok ditentukan  bukan  hanya atas  dasar  biayanya  saja.
Tetapi masih harus dikurangi dengan seperdelapan  dari  biaya untuk masing-masing tahun selama tembok masih berdiri.
Sejarah  Lahirnya Double Entry Bookkeeping Secara historis, literatur  mengatakan  bahwa pembukuan double-entry modern  berasal  dari  seorang pendeta dan ahli matematika bernama  Lucas  Pacioli  di Italia. Dalam bukunya Summade Arithmatica Geometriaet Proportionalita, diterbitkan pada tahun 1494, ia  memiliki  bab  tentang pembukuan
berpasangan.
Namun belakangan ini, setelah berbagai kajian sejarah dan arkeologis, ternyata  banyak  sekali  data
yang  menunjukkan  bahwa aksara ini sudah dikenal jauh sebelum  diberitakan. Vernon Kam (1990)  mengemukakan dalam Harahap (1997): Secara  historis,  kita  tahu bahwa  sistem  pembukuan berpasangan muncul di Italia pada abad ke-13.
. Itulah catatan yang paling tua yang kita miliki
mengenai  system  akuntansi double entry sejak akhir abad ke-13  itu,  namun  adalah mungkin double entry sudah ada sebelumnya”. Littleton (1961, Harahap, 1997:136) mengatakan  :  “ it’s  especially noteworthy that all characteristic  of  double  entry were  well  develop  more  than one  hundreds  years  before Pacioli’s  book  apperead” .  Dan ini sejalan dengan pendapat yang  mengatakan  bahwa sebelum  Pacioli,  Benedetto Cortrugli  sudah  menulis masalah double  entry pada tahun  1458  (36  tahun sebelum  terbitnya  buku Pacioli). Namun buku Benedetto Cortrugli ini baru terbit  pada  tahun  1578  (89 tahun setelah terbitnya buku Pacioli). Triyuwono (1996) menyatakan  bahwa  teknik tata  buku  berpasangan  itu sebetulnya sudah dipraktekkan di Venice, 200 tahun sebelum Pacioli menerbitkan bukunya. Lucas Pacioli hanyalah orang pertama yang mengangkat dan memberikan penjelasan
tentang  teknik  tata  buku berpasangan.  Ada  dugaan bahwa  tempat  kelahiran tata  buku  berpasangan  ini adalah di spanyol. Ini sesuai dengan pernyataan Littleton dan Yamey (1978:1) :“ teknik (tata buku berpasangan)  ini  mestinya berasal dari Spanyol
dengan  alas  an  bahwa teknologi,  muslim  abad pertengahan  lebih  unggul
dan  canggih  dibandingkan dengan  Eropa  Barat,  dan
Spanyol  (pada  waktu  itu) adalah saluran utama dimana  kebudayaan  dan teknologi muslim ini dibawa ke Eropa”. Russel (dalam Harahap,  1995)  sewaktu menjelaskan tentang perkembagan seorang pengusaha  sukses  di  Italia yang bernama Alberto pada zaman medival (pertengahan),  yaitu  pada saat  Pacioli  menerbitkan bukunya, mengatakan bahwa  kemajuan  ekonomi
pada  saat  ini  terletak  pada penerapan  system  akun double  entry arab  yang  lebih canggih. Ia mengatakan :
”Success  of  new  multi agent,  long  distance  trading and banking business depended  on  the  adoption  of the new accounting system. By changing  over  from  the  old paragraph  style  of  entry  the small  business  to  the  Arab’s
more  sophisticated  double entry  system,  mechant  were able to keep an accurate picture phisticated  of  the  various dealings,  keep  track  of  a  score of agents, and use their capital to  the  best  adventage.  It  took the best nearly a generation to get on top the new system. But once  it  was  mastered,  made  it sure every florish was working for the firm”.
Menanggapi  soal  ini,
Shehata mengemukakan bahwa  akuntansi  bukan  hal yang asing lagi bagi masyarakat  Islam  karena  ia sejak  dulu  sudah  memiliki “ Baitul Mal ” atau Bendahara Negara.  Tidak  mungkin pengelolaan  harta  benda masyarakat  yang  sebanyak itu  tidak  ada  pencatatan akuntansinya. Menurut beliau, akuntansi yang dikenal  namanya “Kitabat Al  Amua” /pencatatan  uang dan  para  ahli  Islam  sudah menulis  masalah  ini  dalam
karya-karyanya.  (Harahap,
1997:7)

## Setelah  Lahirnya
Double
Entry Bookkeeping Sejak  Lucas  Pacioli mempublikasikan  konsep double entry bookkeeping pada tahun 1494, konsep ini dikenal  secara  luas  di seluruh  dunia.  Hingga  saat ini  konsep  tersebut  terus mengalami  perkembangan dan  pertumbuhan  yang makin  cepat.  Penemuan
double  entry  bookkeeping ini memiliki  manfaat  yang sangat besar bagi pengembangan ilmu akuntansi. Dari dasar tersebutlah  timbul  cabang- cabang ilmu akuntansi seperti  : cost  accounting, financial accounting, management accounting , auditing dan lain-lain. Leo  Herbert  (1972)  dalam artikelnya “ growth of accounting  knowledge  1775- 1975” menjelaskan  pertumbuhan ilmu akuntansi sebagai berikut (Harahap, 1995).
1. Tahun  1775  :  Mulai  dikenal pembukuan  baik single  entry
maupun double entry .
2. Tahun  1800  :  Sampai  tahun
1875 masyarakat menjadikan  neraca  sebagai laporan, terutama digunakan  dalam  menilai perusahaan.
3. Tahun  1900  :  Di  Amerika Serikat mulai diperkenalkan
sertifikasi profesi yang dilakukan  melalui  ujian yang bersifat nasional. Kemudian  dalam  periode itu  juga  akuntansi  sudah dianggap dapat memberikan laporan tentang pajak. Cost
accounting mulai  dikenal, termasuk  system  statistic biaya dan produksi. 4. Tahun 1925 :
Banyak
perkembangan  yang  terjadi antara lain :
1) Mulai  dikenal  akuntansi
pemerintahan, serta pengawasan dana pemerintah 2) Teknik-teknik analisis biaya juga mulai diperkenalkan 3) Laporan  keuangan  mulai diseragamkan 4) Norma pemeriksaan akuntan juga mulai dirumuskan 5) System  akuntansi  manual beralih  ke  EDP  ( Electronic
Data Programming ) 6) Akuntansi untuk perpajakan mulai diperlihatkan 5. Tahun  1950-1975  :  Telah
banyak  yang  dicatat  dalam pertumbuhan akuntansi, antara lain : a. Pada  periode  ini  akun  mulai menggunakan computer untuk pengolahan data
b. Perumusan  prinsip-prinsip akuntansi  (GAAP)  sudah mulai dilakukan
c. Analisis cost revenue ,
semakin dikenal d. Jasa-jasa  perpajakan  seperti
konsultan pajak dan perencanaan  pajak  mulai ditawarkan profesi akuntan e. Management accounting sebagai  bidang  akuntansi yang khusus untuk kepentingan manajemen mulai dikenal dan berkembang pesat
f. Muncul  jasa-jasa  manajemen seperti  system  perencanaan dan pengawasan
g. Mulai  dikenal  manajemen auditing.
6. Tahun  1975  :  Akuntansi semakin  berkembang  dan meluas seperti :
1. Timbulnya management science yang  mencakup analisis proses manajemen  dan  usaha penyempurnaannya. 2. System organisasi semakin canggih, mencakup perkembangan  model- model organisasi, perencanaan  organisasi, teori pengambilan keputusan,  dan  analisis
cost benefit .
3. Metode  permintaan  yang menggunakan  computer dan teori cybernetics . 4. Total system  review, yang  merupakan  metode pemeriksaan efektif mulai dikenal.
5. Social accounting menjadi
isu yang popular, membahas  pencatatan setiap transaksi perusahaan yang mempengaruhi lingkungan masyarakat. Dalam periode ini muncul : a. Perencanaan system
menyeluruh b. Penerapan metode interdisipliner
c. Human  behavior (perilaku manusia) menjadi bahasan.
d. Nilai-nilai  sumber  daya manusia menjadi penting.
e.
Hubungan antar lembaga pemerintah semakin penting. Prinsip Akuntansi Konvensional Akuntansi berasal dari  kata  asing accounting ,
yang  berarti  menghitung atau
mempertanggungjawabkan.
Hampir  seluruh  kegiatan bisnis  di  seluruh  dunia menggunakan kata ini untuk mengambil keputusan, sehingga seringkali  disebut  sebagai bahasa bisnis. Akuntansi adalah suatu proses mencatat, mengklasifikasi,  meringkas, mengolah  dan  menyajikan data, transaksi serta kejadian yang berhubungan dengan keuangan, sehingga dapat digunakan oleh orang yang menggunakannya dengan  mudah  dimengerti untuk  pengambilan  suatu keputusan serta tujuan lainnya. 1. Proses Mengklarifikasi Transaksi Tahap awal adalah melakukan suatu pembagian  transaksi  suatu organisasi  atau  perusahaan ke dalam jenis-jenis tertentu
yang telah ditetapkan
sebelumnya. Contoh seperti membagi  transaksi  yang masuk  ke  dalam  penjualan, pembelian, pengeluaran kas,  penerimaan  kas  dan lain  sebagainya  ke  dalam masing-masing
bagian.
Sedangkan  untuk  transaksi yang  jumlahnya  kecil  dan jarang  terjadi  bisa  sama- sama dimasukkan ke dalam jenis  kategori  yang  sama yaitu transaksi rupa-rupa.
2. Proses Mencatat Dan Merangkum Proses akuntansi selanjutnya adalah melakukan pencatatan. Masukkan  transaksi  yang ada  ke  dalam  jurnal  yang tepat sesuai urutan transaksi terjadi atau kejadiannya. sumber- sumber yang dapat dijadikan  bukti  adanya transaksi yaitu seperti kertas-kertas bisnis
semacam  bon,  bill,  nota,
struk,  sertifikat,  dan  lain sebagainya.
Jurnal  yang  umumnya  ada pada  jurnal  akuntasi  yaitu seperti  jurnal  penjualan, jurnal  pembelian,  jurnal penerimaan kas, jurnal pengeluaran  kas  dan  jurnal umum.  Proses  selanjutnya adalah  memasukkan  jurnal ke dalam buku besar secara berkala.  Hasil  pemindahan ke  dalam  buku  besar tersebut  akan  terlihat  dari rangkuman
neraca
percobaan.
3. Proses  Menginterpretasikan Dan Melaporkan Proses  akuntansi  terakhir
adalah
melakukan pembuatan kesimpulan dari kegiatan  atau  pekerjaan laporan keuangan sebelumnya.  Segala  hal yang  berhubungan  dengan keuangan perusahaan dituangkan  pada  laporan keuangan tersebut.Dari informasi laporan keuangan baik,  dalam  bentuk  laporan
rugi  laba,  laporan  modal dan neraca, maka seseorang dapat mengetahui apa yang terjadi pada suatu perusahaan,  apakah  sudah sesuai dengan tujuan perusahaan. Informasi tersebut dapat menjadi acuan  atau  pedoman  bagi manajemen untuk mengambil keputusan kebijakan  pada  organisasi perusahaan  demi  mencapai
kondisi yang diinginkan.

## Kritik  Terhadap  Akuntansi
Konvensional Akuntansi konvensional  yang  selama ini berkembang, telah mengakar dalam arah pemikiran  dunia  bisnis  di seluruh  dunia.  Gambaran keadaan  ini  meliputi  sifat akuntansi,  aliran-  aliran akuntansi Barat, dan implikasi  teori  dan  praktik akuntansi  dalam  laporan keuangan.  Sekarang  mari
kita  coba  menganalisis  dan
mengkoreksi
persoalan- persoalan  yang  ada  dalam akuntansi  Barat,  sehingga dapat ditemukan pemecahannya, sekaligus dapat  dibangun  format baru akuntansi syariah.
Bagaimanapun besarnya  manfaat  laporan keuangan, seorang pengguna laporan akuntansi harus memahami sifat  dan  kelemahan  yang dimiliki  laporan  keuangan konvensional  agar  dalam membaca dan memanfaatkannya tidak menimbulkan  salah  tafsir dan  salah  penggunaan. Berbagai  sifat  yang  ada didalamnya memberikan kontribusi terhadap keterbatasan atau kelemahan informasi keuangan. Berbagai kelemahan akuntansi konvensional ini telah disorot oleh berbagai pihak. Beberapa  isu  yang  sangat
ditentang antara lain adalah:
1. Metode  penilaian historical cost yang  dianggap  tidak
memberikan informasi yang relevan bagi investor apalagi pada masa inflasi 2. Sistem  alokasi  yang  dinilai
subjektif dan arbiter sehingga bisa menimbulkan penyalahgunaan  akuntansi untuk melakukan penipuan untuk  kepentingan  pihak tertentu yang dapat merugikan pihak lain. 3. Prinsip  konservatisme  yang
dianggap  menguntungkan pemegang saham dan merugikan pihak lain 4. Perbedaan standar dan perlakuan  untuk  mencatat dan memperlakukan transaksi  atau  pos  yang berbeda. Misalnya penilaian pada surat berharga, persediaan, yang tidak konsisten  dengan  aktiva tetap.  Yang  pertama  dapat menggunakan Lower  of  cost or  market (Yang  lebih
rendah  dari  biaya  atau pasar) , sedangkan  yang terakhir  menggunakan cost (biaya) . Bahkan  ada  yang boleh  menggunakan market
(pasar) .
5. Demikian  juga  perbedaan dalam pengakuan pendapatan, ada yang menggunakan “accrual
basis” ada “cash basis”.
6. Adanya  perbedaan  dalam pengakuan pendapatan atau  biaya.  Misalnya dalam hal  pengakuan  pendapatan apakah  pada  saat  barang selesai  diproduksi,  pada saat  dijual,  atau  pada  saat dilakukan penagihan. Perlakuannya tidak konsisten untuk semua jenis pos dan transaksi (Harahap, 2001). Di  sisi  lain,  landasan filosofis Akuntansi konvensional merupakan representasi pandangan dunia Barat yang kapitalistik,  sekuler  dan liberal  serta  didominasi
kepentingan  laba  (lihat misalnya  Gambling  dan Karim  1997;  Baydoun  dan Willett  1994  dan  2000;
Triyuwono  2000a  dan  2006; Sulaiman 2001; Mulawarman 2006a). Landasan  filosofis  seperti itu jelas berpengaruh terhadap konsep dasar teoritis sampai bentuk teknologinya,  yaitu  laporan keuangan. Keterbatasan Akuntansi Konvensional a. Tidak dapat menciptakan kesejahteraan social
b. Harus  ikut  bertanggung jawab terhadap kerusakan  lingkungan yang terjadi akibat promosi keuntungan investasi yang dikemukankan informasi akuntansi c. Harus  ikut  bertanggung jawab terhadap kebobrokan social saat ini d. Didasarkan  pada filsafat barat  yang  tidak  sama dengan  falsafat  islam yang mengakui kedaulatan Tuhan, pengakuan  pada  yang ghaib, keberadaan akhirat dan sebagainya. Lee  Parker  (1994) mengatakan bahwa
akuntansi  akan  mengalami krisis  di  masa  depan.  Oleh karena  itu,  ia  menekankan perlunya akuntansi berubah dari  penekanan decision making kepada  penekanan accountability .  Dan  mampu memberikan informasi
kualitatif  dan  kuantitatif.
Krisis  akuntansi  ditandai oleh :
1. Pengurangan  jasa  akuntan dan  auditor,  penurunan status  social  dari  borjuis menjadi  proletar  karena ketidakmampuan  menjadi independen  dan  otonom dari langganannya.
2. Kehilangan monopoli atas jasa informasi  akuntansi  yang saat ini di supply oleh IT.
3. Kecurangan dalam
lingkungan  akuntansi  yang dilakukan oleh pihak
korporasi dan akuntan.
4. Lebel  “ tukang  angka ”  yang
semakin kental bagi akuntan, yang bisa menetukan jumlah laba rugi perusahaan.
5. Tugas-tugas  akuntan  sudah bisa  dilakukanoleh software yang user  friendly sehingga
tidak  memerlukan  keahian akuntansi lagi
6. Hasil proses ilmu pengetahuan  –  akademik sering  tidak  match  dengan
kebutuhan  dan  keinginan dunia praktek.
Akuntansi Dalam Islam Akuntansi Ditinjau Dari Al- Qur’an Dalam surat Al- Baqarah ayat 282, disebutkan  kewajiban  bagi umat mukmin untuk menulis  setiap  transaksi yang  masih  belum  tuntas ( not  completed atau non- cash ).
“Hai, orang-orang yang beriman apabila kamu bermuamalah  tidak  secara tunai  untuk  waktu  yang ditentukan,  hendaklah  kamu menuliskannya.
Dan
hendaklah  seorang  penulis  di antara  kamu  menuliskannya dengan  benar.  Dan  janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah
mengajarkannya………”
Dalam  ayat  ini  jelas sekali  tujuan  perintah  ini untuk  menjaga  keadilan dan  kebenaran,  artinya perintah  itu  ditekankan
pada kepentingan pertanggungjawaban ( accountability )  agar  pihak yang terlibat dalam transaksi itu tidak dirugikan, tidak menimbulkan  konflik,  serta adil  merata.  Al-  Qur’an melindungi kepentingan masyarakat dengan menjaga terciptanya keadilan,  dan  kebenaran. Oleh  karena  itu,  tekanan
dari  akuntansi  bukanlah
pengambilan keputusan ( decision  making )  melainkan pertanggungjawaban
( accountability ).
Dalam  Al  Quran
juga  disampaikan  bahwa kita harus mengukur secara adil,  jangan  dilebihkan  dan jangan dikurangi. Kita dilarang  untuk  menuntut keadilan ukuran dan timbangan bagi kita, sedangkan  bagi  orang  lain kita menguranginya. Dalam hal ini, Al Quran menyatakan dalam berbagai  ayat,  antara  lain dalam  surah  Asy-Syu’ara ayat 181-184 yang berbunyi: ”Sempurnakanlah takaran  dan  janganlah  kamu termasuk  orang-orang  yang merugikan  dan  timbanglah
dengan timbangan yang lurus.  Dan  janganlah  kamu
merugikan manusia pada hak- haknya  dan  janganlah  kamu
merajalela  di  muka  bumi dengan  membuat  kerusakan
dan  bertakwalah  kepada  Allah yang  telah  menciptakan  kamu dan umat-umat yang dahulu.” Kebenaran dan keadilan  dalam  mengukur (menakar) tersebut, menurut  Umer  Chapra  juga menyangkut pengukuran kekayaan,  utang,  modal pendapatan, biaya, dan laba perusahaan,
sehingga seorang  Akuntan  wajib mengukur  kekayaan  secara benar  dan  adil.  Seorang Akuntan  akan  menyajikan sebuah  laporan  keuangan yang  disusun  dari  bukti- bukti  yang  ada  dalam sebuah  organisasi  yang dijalankan oleh sebuah manajemen  yang  diangkat atau  ditunjuk  sebelumnya. Manajemen bisa melakukan apa  saja  dalam  menyajikan laporan sesuai dengan motivasi dan kepentingannya,  sehingga secara  logis  dikhawatirkan dia akan membonceng kepentingannya.  Untuk  itu
diperlukan Akuntan Independen yang melakukan pemeriksaaan atas  laporan  beserta  bukti- buktinya.  Metode,  teknik, dan  strategi  pemeriksaan ini dipelajari dan dijelaskan dalam Ilmu Auditing. Kemudian, sesuai dengan perintah Allah dalam Al Quran, kita harus menyempurnakan pengukuran  di  atas  dalam bentuk pos-pos yang
disajikan  dalam  Neraca, sebagaimana  digambarkan dalam  Surah  Al-Israa’  ayat 35 yang berbunyi:
“Dan sempurnakanlah takaran apabila  kamu  menakar,  dan timbanglah  dengan  neraca yang  benar.  Itulah  yang  lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
Akuntansi Ditinjau Dari Al- Hadist
Setelah Islam muncul di  Jazirah  Arab  di  bawah kepemimpinan Nabi Muhammad dan
mendirikan Negara Islam di Madinah,  perhatian  Nabi mulai
menghilangkan
rentenir  Muamala  Ma'aliya (keuangan)  dan  berbagai bentuk  penipuan.Penipuan,
perjudian, pemerasan,
Monopoli  dan  berbagai usaha  batil  untuk  merebut milik  orang  lain.  Bahkan para nabi lebih memperhatikan laporan keuangan.  Nabi  melatih beberapa  teman  khusus untuk  industri  ini,  dan mereka  dianugerahi  gelar khusus-Hafajatul Amwal (Direktur  Keuangan).  Di zaman  para  nabi,  pionir akuntansi  datang  dari  satu peran:  peran  pemerintah dalam  mencapai  tujuannya dan  mengangkat  orang-
orang yang cakap. Pemerintahan Nabi memiliki  42  hamba  dengan peran  dan  tanggung  jawab yang berbeda
Akuntansi  Ditinjau  Dari Sejarah Melalui kajian sejarah  peradaban  Arab, kita  dapat  melihat  dengan jelas  betapa  bangsa  Arab sangat mementingkan
pembukuan,  hal  ini  terlihat dari  upaya  setiap  saudagar Arab untuk memahami dan menghitung  barang-barang mereka  sejak  mereka  pergi hingga  mereka  kembali.  ...
Perhitungan  ini  dilakukan untuk memahami perubahan situasi keuangan Anda. Dengan bertambahnya jumlah suku, berkembangnya imigran dari  negara  tetangga  dan berkembangnya perdagangan, dan munculnya upaya intervensi komersial, orang-
orang  Arab  menjadi  lebih sadar  akan  penggunaan perdagangan  buku  untuk menjelaskan  hutang  dan hutang, perdagangan daftar (tagihan).  Dalam  sejarah
peradaban  Arab,  semuanya terlihat  jelas.  Oleh  karena itu,  orang-orang  Arab  pada waktu  itu  melihat  konsep akuntansi  dalam  akuntansi, yang didasarkan pada aturan  penjumlahan  dan pengurangan untuk
penambahan  statistik.  Di sini  beberapa  hal  dilakukan oleh  para  pedagang  itu sendiri, dan beberapa orang menyewa  akuntan  khusus yang disebut katibul amwal (akuntan  keuangan)  atau manajer  keuangan  pada saat itu.

## Konsep  Akuntansi  Pada Awal Munculnya Islam
Setelah  Islam  muncul di  Jazirah  Arab  di  bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW dan
mendirikan  Negara  Islam  di
Madinah,  perhatian  Nabi Muammar Maria (keuangan)
mulai  membersihkan  riba dan berbagai bentuk penipuan.  berbagai  bentuk
penipuan. Kesombongan berusaha  mengambil  milik orang lain. Bahkan para nabi lebih memperhatikan laporan  keuangan.  Nabi secara khusus melatih beberapa teman dalam industri  ini,  dan  mereka
dianugerahi  gelar  khusus, Hafajatul  Amwal  (Direktur Keuangan).  Bukti  keseriusan masalah  ini  adalah  ayat terpanjang  dalam  Al-Qur'an, ayat 282 Surat al-Bakar. Ayat ini  menjelaskan  fungsi  Kitab
Suci  (Kitab),  dasar-dasarnya, dan manfaatnya, sebagaimana dijelaskan dalam undang-undang. Aturan  yang  harus  diikuti dalam  hal  ini.  Para  sahabat Nabi  dan  para  pemimpin Muslim juga sangat mementingkan  kisah  ini dalam sejarah Hulafaur Rasiyidin. Tujuan pembukuan  mereka  adalah untuk  memperjelas  hutang dan  piutang  dan  informasi tentang jumlah uang
beredar,  seperti  pendapatan dan  pengeluaran.  Selain  itu, beliau  juga  bertanggung jawab  atas  uraian  rinci  dan perhitungan  laporan  laba rugi.
, serta untuk menghitung harta keseluruhan untuk menentukan  kadar  zakat yang  harus  dikeluarkan oleh masing-masing individu.Diantara  undang- undang  akuntansi  yang telah diterapkan pada waktu  itu  ialah  undang- undang  akuntansi  untuk perorangan,  perserikatan, akuntansi  wakaf,  hak-hak pelarangan penggunaan harta  ( hijir ),  dan  anggaran negara.
Dengan melihat sejarah  peradaban  islam diatas, jelaslah bahwa ulama-ulama  fiqih  telah mengkhususkan masalah keuangan ini kedalam pembahasan  khusus  yang meliputi kaidah-kaidah,
hukum-hukum, dan prosedur-prosedur yang harus di ikuti. Akuntansi Setelah Runtuhnya Khilafah Islamiyah Runtuhnya  Khilafah Islamiyah serta tidak adanya perhatian dari pemimpin-pemimpin  islam untuk mensosialisasikan hukum  islam,  serta  dengan dujajahnya kebanyakan nagara  islam  oleh  negara- negara eropa, telah menimbulkan perubahan yang sangat mendasardisemua segi kehidupan  ummat  islam, termasuk di bidang muamalah  keuangan.Pada fase ini perkembangan akuntansi  didominasi  oleh pikiran  pikiran  barat.  Para muslim pun mulai menggunakan sistem akuntansi yang dikembangkan  oleh  barat. Untuk  mengetahui  bagai mana perkembangan akuntansi  pada  fase  ini, mungkin  dapat  membaca pada buku-buku teori
akuntansi Kebangkitan  Baru  dalam
Akuntansi Islam
Kebangkitan islam baru  telah  menjangkau bidang  muamalah  secara umum,  dan  bidang-  bidang finansial,  serta  lembaga- lembaga  keuangan  secara khusus.  sekelompok  pakar akuntansi  muslim  telah mengadakan riset dan studi-studi  ilmiah  tentang akuntansi  menurut  islam. Perhatian
mereka  lebih  terkonsentrasi pada beberapa bidang, yaitu bidang riset, pembukuan,  seminar  atau konverensi, pengajaran dilembaga-lembaga keilmuan  dan  perguruan tinggi, serta aspek implementasi pragmatis. Berikut  ini  adalah  sebagian
dari  usaha  awal  di  masing- masing bidang:
1. Kebangkitan akuntansi islam dalam bidang riset Sudah terkumpul beberapa  tesis  magister serta  disertasi  doktor dalam konsep akuntansi  yang  telah dimulai  sejak  tahun 1950 dan masih berlanjut sampai sekarang.  Diperkirakan tesis dan disertasi tentang  akuntansi  yang terdapat  di  Al-Azhar saja  sampai  tahun  1993 tidak  kurang    dari  50 buah.  Disamping  itu
telah  juga  dilakukan riset-riset  yang  tersebar di majalah-majalah ilmiah. 2. Kebangkitan akuntansi islam dalam bidang pembukuan. Para  inisiator  akuntansi islam  kontemporer  sangat memperhatikan usaha pembukuan konsep ini. Hal
ini dilakukan supaya orang- orang  yang  tertarik  pada akuntansi dapat mengetahui kandungan
konsep  islam  dan  pokok- pokok  pikiran  ilmiah  yang sangat  berharga,  sehingga kita  tidak  lagi  memerlukan ide-ide dari luaratau
mengikuti  konsep  mereka (barat).
3. Kebangkitan  akuntansi  islam  di sekolah-sekolah  dan  perguruan tinggi
Konsep  akuntansi  islam mulai  masuk  kesekolah- sekolah  dan  perguruan tinggi  sejak  tahun  1976, yaitu  fakultas  perdagangan Universitas Al Azhar untuk program  pasca  sarjana,
dalam mata kuliah Akuntansi  perpajakan  dan Evaluasi  Akuntansi.  Situasi ini  terus  berlanjut,  hingga tahun 1978 dibuka beberapa jurusan dalam cabang- cabang ilmu akuntansi islam di berbagai perguruan tinggi di Timur tengah. Dan
hal  ini  berlanjut  sampai
sekarang diberbagai belahan  dunia,  termasuk Indonesia. 4. Kebangkitan  akuntansi  islam
dalam aspek implementasi
Implementasi
akuntansi
islam mulai dilakukan sejak mulai  berdirinya  lembaga- lembaga  keuangan  yang berbasiskan syariah. Hal ini menyebabkan  mau  tidak
mau  lembaga  keuangan syariah tersebut harus menggunakan sistem akuntansi  yang  juga  sesuai syariah.  Puncaknya  saat organisasi  akuntansi  islam dunia yang bernama Accounting  and    Auditing Organization  for  Islamic Financial just Iflution (AAOIFI) menerbitkan sebuah  standard  akuntansi untuk  lembaga  keuangan syariah yang disebut,
Accounting,  Auditing,  and Governance  Standard  for Islamic  Institution.Mungkin secara teori akuntansi islam yang sekarang ini berkembang  masih  belum matang. Tetapi tugas kitalah,  sebagai  seorang akademisi akuntansi muslim untuk menyempurnakannya. Tujuan Akuntansi Syariah Segala aturan yg diturunkan  ALLAH  SWT dalam sistem islam mengarah  pada  tercapainya kebaikan kesejahteraan. Keutamaan serta menghapuskan  kejahatan, kesengsaraan  dan  kerugian pada  seluruh  ciptaannya.
Dan  di  ekonomi  untuk mencapai keselamatan dunia dan akhirat.
3 sasaran hukum islam yg menunjukan  islam  sebagai rahmat  bagi  seluruh  alam semesta dan isinya.
a. Penyucian  jiwa  agar  setiap muslim bisa menjadi sumber kebaikan bagi masyarakat dan lingkungannya b. Tegaknya keadilan
didalm masarakat.
c. Tercapainya maslahah (puncak sasaran) :Selamat  agama,  jiwa, akal, keluarga dan keturunannya, harta benda Dengan demikian, tujuan  akuntansi  syariah menurut Mulawarman (2007a; 2007b) adalah merealisasikan kecintaan utama  kepada  Allah  SWT, dengan melaksanakan akuntabilitas  ketundukan dan kreativitas, atas transaksi-transaksi, kejadian-kejadian  ekonomi serta proses produksi dalam organisasi, yang penyampaian  informasinya bersifat material, batin
maupun  spiritual,  sesuai nilai-nilai  Islam  dan  tujuan syariah.  Sedangkan  Tujuan dari akuntansi syariah menurut  Adnan  ada  dua hal. (1) membantu mencapai  keadilan  sosio- ekonomi  ( Al  Falah )  dan  (2) mengenal sepenuhnya kewajiban  kepada  Tuhan,
masyarakat, individu
sehubungan  dengan  pihak- pihak  yang  terkait  pada aktivitas  ekonomi  yaitu akuntan,  auditor,  manajer, pemilik,  pemerintah  dsb sebagai bentuk ibadah.

## Falsafah Akuntansi Syariah
Dalam
elemen filosofi dasar ini yg menjadi sumber kebenaran dari nilai akuntansi  syariah  adalah dari  Allah  SWT  sesuai dengan  faham  tauhid  yang di  anut  islam.  Allah  lah  yg menjadi  sumber  kebenaran, pedoman hidup dan sumber  hidayah  yg  akan membimbing  kita  sehari hari  dalam  semua  aspek kehidupan kita .
Seperti  halnya  yang ditegaskan  oleh  Prof.Dr Umar Abdullah Zaid bahwasanya dalam Akuntansi  dipahami  oleh banyak  orang  ,  sekedar
mencakup masalah perdagangan ,industri, keuangan, manajemen, pertanian ,pemerintahan dan  lain-lain.Namun  lagi- lagi salah satu elemen penting darti falsafah Akuntansi  syariah  adalah refleksi atas hasil yang telah dicapai  oleh  peran  manusia dalam kekhalifahan di muka bumi Dibalik sekian panjang perncatatan transaksi  –  transaksi  dari mulai  daftrarul  yaumiyah atau  jurnal  umum  hingga mengeluarkan sebuah laporan  keuangan  yang
selanjutnya akan jadi bahan pertimbangan  penting  bagi para  stakeholder  maka  ia bukan sebuah amanah yang dapat  dipandang  sebelah mata  oleh  seorang  akuntan muslim  oleh  Prof  Dr  Umar Abdullah  Ziad  dan  nilai seperti  ihsan  ,amanah  , siddiq  ,  cerdas,  dan  tabligh atau  menyampaikan  seperti
yang  terangkum  dalam konsep ESQ 165 .Selayaknya bak  ibarat  batu pijakan tiap akuntan
muslim  yang  berjihad  di atas  jalan  panjang  da’wah ini .
Dan  semua  Falsafah spritual  Akuntansi  Shariah bermula  dari  kejernihan iman  lalu  dari  sana  ia mempu  menyalakan  akal .Kolaborasi  keduanya  plus
gelora nurani dan ketajaman mata hati
,secara  utuh  melahirkan insan  yang  tak  dilalaikan oleh  jual  beli  dari  Rabbnya Yang Maha mendengar lagi
Maha Mengetahui
kemudian  ia  mendirikan shalat  sebagai  sandaran yang  istirahatnya  terlepas sudah berbongkah-bongkah lelah  dan  gelisah  ,maka zakat  pun  tak  lupu  ia tunaikan  sebagai  bentuk ibadah  yang  mensucikan poko  kehidupan  dengan
elegan  dan  menyuburkan ikatan sosial pada sesama .
Prinsip  Dasar  Akuntansi Syariah Nilai pertanggung jawaban, keadilan dan kebenaran  selalu  melekat dalam  sistem  akuntansi syari’ah. Ketiga nilai tersebut  tentu  saja  sudah
menjadi  prinsip  dasar  yang operasional  dalam  prinsip akuntansi  syariah.  Apa makna  yang  terkandung dalam tiga prinsip tersebut? Berikut  uraian  yang  ketiga prinsip  yang  tedapat  dalam surat Al-Baqarah : 282 :
1. Prinsip pertanggungjawaban
Prinsip pertanggungjawaban
( accountability )  merupakan konsep  yang  tidak  asing lagi  dikalangan  masyarakat muslim.
Pertanggungjawaban  selalu berkaitan  dengan  konsep amanah. Bagi kaum muslim,  persoalan  amanah merupakan  hasil  transaksi manusia dengan sang khalik  mulai  dari  alam kandungan manusia dibebani  olehAllah  untuk menjalankan fungsi kehalifahan  di  muka  bumi. Inti  kekhalifahan  adalah menjalankan atau menunaikan amanah. Banyak  ayat  Al-Qur’an yang  menjelaskan  tentang proses pertanggungjawaban manusia  sebagai  pelaku amanah Allah dimuka bumi. Implikasi dalam bisnis dan akuntansi adalah bahwa individu yang
terlibat  dala  praktik  bisnis harus  selalu  melakukan pertanggungjawaban apa yang  telah  diamanatkan dan diperbuat kepada pihak-pihak yang terkait.
2. Prinsip keadilan
Jika  ditafsirkan  lebih  lanjut, surat Al-Baqarah;282 mengandung prinsip keadilan  dalam  melakukan transaksi.  Prinsip  keadilan
ini  tidak  saja  merupakan nilai  penting  dalam  etika kehidupan sosial dan bisnis,
tetapi  juga  merupakan  nilai inheren yang melekat dalam  fitrah  manusia.  Hal ini  berarti  bahwa  manusia itu  pada  dasarnya  memiliki kapsitas  dan  energi  untuk berbuat  adil  dalam  setiap aspek kehidupannya. Dalam  konteks  akuntansi, menegaskan, kata adil dalam  ayat  282  surat  Al-
Baqarah,  secara  sederhana dapat  berarti  bahwa  setiap transaksi  yang  dilakukan oleh perusahan harus dicatat dengan benar. Misalnya, bila nilai transaksi  adalah  sebesar  Rp
100  juta,  maka  akuntansi
(perusahan) harus mencatat dengan  jumlah  yang  sama.
Dengan  kata  lain  tidak  ada
window dressing dalam praktik akuntansi perusahaan. 3. Prinsip kebenaran
Prinsip ini sebenarnya tidak dapat  dilepaskan  dengan prinsip  keadilan.  Sebagai contoh,  dalam  akuntansi kita  kan  selalu  dihadapkan pada  masalah  pengakuan,
pengukuran laporan. Aktivitas  ini  akan  dapat dilakukan  dengan baik apabila  dilandaskan  pada niali  kebenaran,  kebenaran ini  kan  dapat  menciptakan nilai keadilan dalam mengakui,  mengukur,  dan melaporkan tansaksi- transaksi  dalam  ekonomi. Dengan demikian pengembangan  akuntansi Islam,  nilai-nilai  kebenaran, kejujuran  dan keadilan
harus diaktualisasikan dalam  praktik  akuntansi. Secara garis besar nilai-nilai kebenaran membentuk akuntansi  syariah  dapat diterangkan sbb: a. Akuntan muslim harus meyakini bahwa Islam sebagai  way  of  life  (Q.S.  3  : 85).
b. Akuntan  harus  memiliki karakter  yang  baik,  jujur, adil,  dan  dapat  dipercaya
(Q.S. An-Nisa : 135).
c. Akuntan
bertanggung jawab  melaporkan  semua transaksi yang terjadi
(muamalah)  dengan  benar, jujur  serta  teliti,  sesuai dengan  syariah  Islam  (Q.S.
Al-Baqarah : 7 – 8).
d. Dalam  penilaian  kekayaan (aset),  dapat  digunakan
harga  pasar  atau  harga pokok. Keakuratan penilaiannya harus dipersaksikan  pihak  yang kompeten  dan  independen (Al- Baqarah : 282).
e. Standar  akuntansi  yang diterima umum dapat dilaksanakan sepanjang
tidak  bertentangan  dengan syariah Islam.
f. Transaksi  yang  tidak  sesuai dengan  ketentuan  syariah,
harus dihindari, sebab setiap aktivitas usaha harus dinilai halal-haramnya.
Faktor ekonomi bukan alasan tunggal untuk menentukan berlangsungnya kegiatan usaha. Nilai-Nilai Akuntansi syariah Akuntansi modern tidak  mungkin  bebas  dari nilai dan kepentingan apapun, karena dalam proses penciptaan akuntansi melibatkan manusia  yang  memiliki kepribadian  dan  penuh dengan  kepentingan.  Nilai utama  yang  melekat  dalam diri akuntansi modern adalah  nilai  egoistic  dan materialistis.  Bila  informasi yang dihasilkan oleh akuntansi egoistik dikonsumsi oleh para pengguna, maka dapat dipastikan bahwa pengguna tadi akan berpikir  dan  mengambil keputusan  yang  egoistik
pula
Bagi kalangan masyarakat  muslim,  Tuhan menjadi  tujuan  akhir  dan menjadi  tujuan  puncak kehidupan manusia. Akuntansi syari’ah,hadir untuk melakukan dekonstruksi terhadap akuntansi  modern.  Melalui epistemologi  berpasangan, akuntansi syari’ah berusaha memberikan kontribusi bagi akuntansi sebagai instrumen  bisnis  sekaligus menunjang penemuan hakikat  diri  dan  tujuan hidup manusia. Pada  versi  pertama, akuntansi syari’ah memformulasikan tujuan dasar  laporan  keuangannya untuk memberikan informasi  dan  media  untuk akuntabilitas. Informasi yang terdapat dalam akuntansi syari’ah merupakan informasi materi baik mengenai keuangan maupun nonkeuangan, serta
informasi  nonmateri  seperti aktiva  mental  dan  aktiva spiritual.  Contoh  aktiva spiritual  adalah  ketakwaan, sementara  aktiva  mental adalah  akhlak  yang  baik dari semua jajaran manajemen  dan  seluruh karyawan. Sebagai  media  untuk akuntabilitas, akuntansi syari’ah memiliki dua macam  akuntabilitas  yaitu akuntabilitas horisontal, dan  akuntabilitas  vertikal. Akuntabilitas horisontal berkaitan dengan akuntabilitas kepada manusia dan alam, sementara akuntabilitas vertikal adalah akuntabilitas  kepada  Sang Pencipta Alam Semesta. Pada  versi  kedua, tujuan dasar laporan keuangan  syari’ah  adalah: memberikan informasi, memberikan  rasa  damai, kasih  dan  sayang,  serta menstimulasi bangkitnya
kesadaran keTuhanan. Ketiga tujuan ini, merefleksikan secara berturut-turut dunia materi, mental, dan spiritual. Tujuan pertama secara khusus hanya menginformasikan dunia materi  baik  yang  bersifat keuangan  maupun  non keuangan.  Tujuan  kedua membutuhkan bentuk laporan yang secara khusus menyajikan  dunia  mental yakni rasa damai, kasih dan sayang.  Selanjutnya  tujuan ketiga,  disajikan  dalam
wadah laporan yang khusus menyajikan informasi kebangkitan kesadaran keTuhanan. Kinerja  manajemen syari’ah memiliki tiga bentuk  realitas  yaitu  fisik (materi)  dengan  perpektif kesalehan  keuangan  yang memiliki  indikator  seperti nilai tambah syari’ah (profit),  dan  zakat.  Realitas berikutnya  adalah  psikis (mental)  dengan  perspektif kesalehan mental dan sosial, yang memiliki indikator  seperti  damai, kasih,  sayang,  adil,  empati, dan peduli. Sementara realitas  terakhir  adalah spiritual  dengan  perspektif kesalehan  spiritual,  yang memiliki  indikator  seperti ikhsan, cinta, dan takwa.
Akuntansi  syari’ah dibangun dengan mengambil  inspirasi  dari syari’ah Islam. Secara ontologis, akuntansi syari’ah  memahami  realitas dalam  pengertian  yang majemuk. Sedangkan secara epistemologis, akuntasi syari’ah dibangun berdasarkan kombinasi antara  akal  yang  rasional dengan  rasa  dan  intuisi (kombinasi dunia fisik dengan dunia non fisik).
Persamaan  Dan  Perbedaan
Akuntansi
Konvensional
Dengan Akuntansi Syariah
Persamaan kaidah Akuntansi  Syariah  dengan Akuntansi Konvensional terdapat  pada  hal-  hal sebagai berikut: 1. Prinsip pemisahan jaminan keuangan dengan prinsip unit
ekonomi;
2. Prinsip penahunan
( hauliyah ) dengan prinsip periode waktu atau tahun pembukuan keuangan; 3. Prinsip pembukuan
langsung dengan pencatatan bertanggal; 4. Prinsip  kesaksian  dalam pembukuan dengan prinsip penentuan barang; 5. Prinsip perbandingan
( muqabalah ) dengan
prinsip perbandingan income dengan cost (biaya); 6. Prinsip kontinuitas
( istimrariah ) dengan
kesinambungan
perusahaan;
7. Prinsip keterangan ( idhah ) dengan penjelasan atau pemberitahuan.
Sedangkan  perbedaannya, menurut  Husein  Syahatah, dalam  buku  Pokok-Pokok Pikiran  Akuntansi  Islam, antara  lain,  terdapat  pada hal-hal sebagai berikut:
a. Para ahli akuntansi
modern berbeda pendapat dalam  cara  menentukan nilai  atau  harga  untuk melindungi  modal  pokok,
dan  juga  hingga  saat  ini apa yang dimaksud dengan modal pokok (kapital) belum ditentukan. Sedangkan konsep  Islam  menerapkan konsep penilaian berdasarkan  nilai  tukar yang  berlaku,  dengan tujuan  melindungi  modal pokok dari segi kemampuan  produksi  di masa  yang  akan  datang dalam ruang lingkup perusahaan yang
kontinuitas;
b. Modal dalam konsep akuntansi konvensional terbagi menjadi dua bagian,
yaitu  modal  tetap  (aktiva tetap)  dan  modal  yang beredar  (aktiva  lancar), sedangkan di dalam konsep Islam  barang-barang  pokok dibagi menjadi harta berupa uang  (cash)  dan  harta berupa barang (stock),
selanjutnya  barang  dibagi menjadi  barang  milik  dan barang dagang;
c. Dalam  konsep  Islam,  mata uang  seperti  emas,  perak, dan  barang  lain  yang  sama
kedudukannya,  bukanlah tujuan dari segalanya, melainkan  hanya  sebagai perantara untuk pengukuran dan penentuan nilai atau harga, atau sebagi sumber harga atau nilai; d. Konsep konvensional mempraktekan teori pencadangan  dan  ketelitian dari  menanggung  semua kerugian dalam perhitungan, serta mengenyampingkan laba
yang  bersifat  mungkin, sedangkan  konsep  Islam sangat  memperhatikan  hal itu  dengan  cara  penentuan nilai  atau  harga  dengan berdasarkan  nilai  tukar yang berlaku serta membentuk cadangan untuk kemungkinan bahaya dan resiko; e. Konsep konvensional menerapkan  prinsip  laba universal,  mencakup  laba dagang, modal pokok, transaksi,  dan  juga  uang dari  sumber  yang  haram, sedangkan  dalam  konsep Islam dibedakan antara laba dari  aktivitas  pokok  dan laba  yang  berasal  dari kapital (modal pokok) dengan  yang  berasal  dari transaksi, juga wajib menjelaskan pendapatan dari  sumber  yang  haram jika  ada,  dan  berusaha menghindari serta menyalurkan  pada  tempat-
tempat yang telah ditentukan  oleh  para  ulama fiqih.  Laba  dari  sumber yang  haram  tidak  boleh dibagi  untuk  mitra  usaha atau  dicampurkan  pada pokok modal;
f. Konsep
konvensional
menerapkan  prinsip  bahwa laba  itu  hanya  ada  ketika adanya jual-beli, sedangkan konsep  Islam  memakai kaidah bahwa laba itu akan ada ketika adanya perkembangan dan pertambahan  pada  nilai barang,  baik  yang  telah terjual maupun yang
belum. Akan tetapi, jual beli adalah  suatu  keharusan untuk  menyatakan  laba, dan  laba  tidak  boleh  dibagi sebelum  nyata  laba  itu diperoleh.
Dengan demikian,  dapat  diketahui,
bahwa  perbedaan  antara sistem  Akuntansi  Syariah Islam  dengan  Akuntansi Konvensional adalah
menyentuh  soal-soal  inti dan  pokok,  sedangkan  segi persamaannya hanya
bersifat aksiomatis.
Menurut, Toshikabu  Hayashi  dalam tesisnya  yang  berjudul  "On Islamic Accounting", Akuntansi Barat (Konvensional) memiliki sifat  yang  dibuat  sendiri oleh  kaum  kapital  dengan berpedoman  pada  filsafat kapitalisme, sedangkan dalam Akuntansi  Islam  ada
"meta  rule"  yang  berasal diluar  konsep  akuntansi yang  harus  dipatuhi,  yaitu hukum Syariah yang berasal  dari  Tuhan  yang bukan ciptaan manusia, dan Akuntansi  Islam  sesuai
dengan kecenderungan
manusia yaitu "hanief" yang menuntut  agar  perusahaan juga  memiliki  etika  dan tanggung jawab sosial, bahkan ada pertanggungjawaban di akhirat, dimana setiap
orang akan mempertanggungjawabkan tindakannya  di  hadapan Tuhan yang memiliki
Akuntan sendiri (Rakib dan
Atid)  yang  mencatat  semua tindakan manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Karim, Abdul. 1990. Peranan Prinsip
Akuntansi  Dalam  Pengelolaan Transaksi Keuangan , Bandung. AdM.  Akhyar.  1997. Konseptual Akuntansi, Prospek dan tantangannya . Jakarta.
Ahmad  Roddoni,  Abdul
Hammed.  1997. Lembaga Keungan  Syariah .  Jakarta.
Zikrul  Hakim.  Hadibroto. 2001. Teori Akuntansi . Jakarta.
PT. Raja Grafindo.
Hands Tuanakota. 1984. Pemeriksaan Akuntansi., Edisi Revisi. Yogyakarta:UPP AMP YKPN. Iwan  Triyuwono.  2001. Akuntansi Syariah  :  Memformulasikan
Konsep  Laba  Dalam  Konteks
Metafora Zakat. Penerbit
Salemba Empat.
Muhammad  Syafi’i  Antonio.  2007.
Bank  Syariah  dari  Teori  ke Praktek ,  Edisi  ke  1,  Jakarta.
Gema insani.
M.  Umar  Chopra.  2002. Al-qur’an
Menuju  Sistem  Moneter  Yang Adil . Yogyakarta. Dana
Bhakti Prima Jasa.
Mulawarman,  Aji  Dedi.  2006. Menyibak  Akuntansi  Syari’ah: Rekonstruksi Teknologi Akuntansi Syari’ah Dari Wacana  Ke  Aksi .  Penerbit Kreasi Wacana. Jogjakarta. Mulawarman,  Aji  Dedi.  2006b. Pensucian Pendidikan Akuntansi. Prosiding Konferensi  Merefleksi  Domain Pendidikan Ekonomi dan Bisnis. Fakultas  Ekonomi UKSW. Salatiga. 1 Desember. Sulaiman, 2007. Menggagas
Laporan  Arus  Kas  Syari’ah.
Simposium Nasional Akuntansi X. Unhas Makassar . 26-28 Juli Sofyan  Syafri  Harahap.  2001.
Menuju Perumusan Teori

## Akuntansi  Islam ,  Penerbit
Quantum, Jakarta Sofyan  Syafri  Harahap.  2001. Teori Akuntansi .  Penerbit  Salemba
Empat  Muhammad,  2002. Pengantar  Akuntansi  Syari’ah .
Penerbit  Salemba  Empat, Jakarta http://sanoesi.wordpress.co m/2008/10/25/akuntansi-
syariah-dalam-sebuah- tinjauan/
http://www.akuntansiunhas.com/ berita/sejarah- perkembangan-akuntansi- syariah.html http://www.anneahira.com/print/ artikel- umum/akuntansi.htm