## El-Ghiroh : Jurnal Studi Keislaman
P-ISSN: 2087-7854, E-ISSN: 2656-3126 https://jurnal.staibsllg.ac.id/index.php/el-ghiroh DOI: https://doi.org/10.37092/el-ghiroh.v21i1.501 Volume 21 No 1, Maret 2023, pp. 1-23

## DAMPAK PERUBAHAN SOSIAL TERHADAP MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA

## Yusraini, As'ad, Jamrizal
Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, Indonesia yusrainiyusraini@uinjambi.ac.id, asadisma@uinjambi.ac.id, jamrizal@uinjambi.ac.id
Abstrak
Article History Received  :23-02-2023 Revised   :10-03-2023 Accepted :16-03-2023
This  study  aims  to  determine  the  impact  of social  change  on  the  management  of  Islamic education  in  Indonesia.  The  method  used  is using  qualitative  exploration.  The  result obtained  is  that  social-social  change  is  a  side effect  of  changes  in  social  design  and  social examples with social demand. Islamic education plays a major role in change for the better,  because  Islamic  education  has  formed individuals  who  have  self-confidence,  ethical quality,  foster  personality,  establish  social relationships, are sincerely and deeply healthy, so they are able to protect themselves and will try to bring about change. on society. We also see  an  increase  in  knowledge  and  innovation in  social  change  lies  in  management, especially the management of Islamic education  because  of  changes  in  the  eyes  of society,  so  there  are  many  hopes  for schools/madrasas that focus on the direction of science  and  innovation.  Where  people  need educational  organizations  that  keep  up  with progress in education management so that they can provide the best graduates.
Keywords :
Impact, Social change, management of Islamic education

## Pendahuluan
Setiap  individu  selama  hidup  harus  yakin  untuk  menghadapi banyak  perubahan.  Perubahan  bisa  menjadi  perubahan  yang  menarik
dan  jelek.  Ada  juga  perubahan  yang  pengaruhnya  masih  terbatas  dan ada  yang  bersifat  menyeluruh  dan  perubahan  yang  bergerak  secara progresif dan lambat. Tidak ada kehidupan teritorial yang berhenti pada satu  titik  dalam  perjalanan  waktu.  Perkembangan  ini  bisa  berupa kualitas  yang  bersahabat,  praktik  normal,  contoh  perilaku  lokal,  atau yayasan yang berbeda. Oleh karena itu, sebagaimana dikemukakan oleh William F. Oqbun, sebagaimana dikutip oleh Soerjono, ia berpendapat bahwa  luasnya  perubahan  sosial  mencakup  komponen-komponen sosial, baik yang material maupun yang tidak penting. (Sholihah, 2021)
Hidup  adalah  sesuatu  yang  sangat  dan  sangat  kuat,  karenanya hidup  akan  terus  mengalami  perubahan,  demikian  juga  manusia  akan menghadapi  hal  yang  sama,  mengalami  perubahan  di  tempat  tertentu, dua  orang  sebagai  makhluk  individu  dan  manusia  sebagai  hewan  di arena  publik.  Kemajuan  yang  terjadi  di  mata  publik  juga  dapat  terjadi dalam  cara  berperilaku  individu  dan  otoritatif,  perubahan  standar  dan asosiasi  internal,  perubahan  dalam  konsep  praktik  yang  diterima. Perkumpulan yang di dalamnya ada pelatihan (Ainun Nadjib, 2016).
Karena  hidup  itu  dinamis,  maka  perkembangan  yang  terjadi dalam  keberadaan  manusia  merupakan  kekhasan  khas  yang  terjadi dalam  kehidupan  yang  dampaknya  dapat  menyebar  dan  masuk  ke bagian-bagian  yang  sepenuhnya  kompleks  dan  kekinian  dalam keberadaan  manusia,  bahkan  ke  berbagai  wilayah  di  planet  ini  secara cepat dan sangat cepat.
Pengungkapan  baru  di  bidang  Kemajuan  tanpa  kita  sadari  juga akan  sangat  mempengaruhi  perubahan  sosial  yang  juga  akan  sangat mempengaruhi  pengajaran.  Perubahan  sosial  yang  terjadi  sesedikit mungkin  akan  terjadi  mempengaruhi  struktur  kegiatan  masyarakat lainnya,  misalnya  penyesuaian  gaya  berpakaian  akan  mempengaruhi perekonomian masyarakat setempat, karena model yang bergerak akan terus  dibuntuti  oleh  orang-orang  yang  menyukai  model  terbaru. Demikian pula, efek perubahan sosial akan benar-benar mempengaruhi pelatihan.
Karena  kehidupan  itu  dinamis,  maka  perkembangan  yang terjadi  merupakan  suatu  kekhasan  atau  kekhasan  yang  khas,  yang dampaknya  sebenarnya  dapat  menyebar  dan  memasuki  berbagai belahan dunia dengan cepat dan efektif karena ditopang oleh penggerak korespondensi yang mutakhir dan terkini. Pengungkapan baru di bidang inovasi  tanpa  kita  sadari  juga  sangat  mempengaruhi  perubahan  sosial yang juga akan mempengaruhi pelatihan.
Penyesuaian  harus  terjadi,  sekecil  apapun,  yang  mungkin mempengaruhi  konstruksi  kehidupan  orang  lain,  misalnya  perubahan gaya  berpakaian  akan  mempengaruhi  ekonomi individu,  karena  model yang  bergerak  akan  selalu  dibuntuti  oleh  orang-orang  yang  menyukai gaya  tersebut.  model  baju  terbaru.  Juga,  efek  perubahan  sosial  akan mempengaruhi  pelatihan  Islam  secara  khusus.  Makalah  terlampir menyelidiki pengaruh perubahan budaya pada sekolah Islam.
Dalam  dunia  pelatihan  pada  umumnya  terjadi  perubahan- perubahan,  baik  disengaja  maupun  tidak  disengaja,  yang  disebabkan oleh  beberapa  faktor  seperti  variabel  yang  dapat  dibuktikan,  unsur sosial,  variabel  keuangan,  variabel  politik,  unsur  mental  dan  unsur filosofis. Pelatihan sebagai pengembang dan produsen lokal juga dapat bekerja  sebagai  penetral  dari  berbagai  perubahan  yang  terjadi.  Jadi sekolah  adalah  proses  perubahan  umum  di  antara  orang-orang  dan alam, dengan orang-orang yang sebenarnya, menghasilkan peningkatan dan  penyempurnaan  yang  membutuhkan  perubahan.  Perubahan  yang terjadi secara terus-menerus  adalah  perubahan  sosial,  karena  berkaitan dengan konjungsi individu-individu biasa.
Seperti  yang  dirasakan  oleh  peneliti  ramah,  ia  berpendapat bahwa  perubahan  sosial  terjadi  karena  perubahan  bagian  yang mengikuti  keseimbangan  masyarakat,  misalnya,  perubahan  komponen topografi, alam, moneter atau sosial. Kemudian ada juga individu yang berpendapat  bahwa  perubahan  sosial  bersifat  intermiten  dan  tidak sesekali.  Perasaan  ini  pada  umumnya  mengungkapkan  bahwa perubahan adalah pola kejadian.
Suatu  perubahan  sosial  yang  terjadi,  sekecil  apapun,  dapat mempengaruhi  gaya  hidup  orang  lain,  misalnya  perubahan  gaya berpakaian  akan  mempengaruhi  perekonomian  seseorang,  karena model  yang  bergerak  akan  selalu  dibuntuti  oleh  orang-orang  yang paling disukai. model pakaian terbaru. Juga, efek perubahan sosial akan mempengaruhi pelatihan secara khusus.
Latihan  yang  dalam  Islam  mengandung  arti  mata  pelajaran tajwid,  tazkiah  dan  ta'dib  merupakan  siklus  untuk  memperbaiki  diri setiap  siswa.  Perubahan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  sama-sama akan mempengaruhi perubahan sosial, yang keduanya saling berkaitan satu sama lain. Demikian pula, perubahan sosial akan sangat mengubah pola  yang  digunakan  di  sekolah.  Sekolah  dan  perubahan  sosial mempengaruhi  satu  sama  lain,  sehingga  secara  menyeluruh mempengaruhi  masyarakat.  Mempersiapkan  adalah  posisi  yang  dapat digunakan  sebagai  jawaban  atas  masalah  sosial  dan  sekaligus
menentukan  arah  perubahan  sosial.  Sementara  itu,  perubahan- perubahan  sosial  yang  terjadi  di  lapangan  publik  dapat  dikendalikan kapan  saja  dengan  arah  kemajuan  yang  ingin  dicapai.  Bagaimanapun, perubahan  sosial  juga  dapat  terjadi  kapan  saja  tanpa  dikelola  terlebih dahulu karena dampaknya sosial dari luar. (Amrullah & Fanani, 2019)
Sebagai  negara  yang  sangat  besar,  Indonesia,  khususnya  di bidang  pendidikan,  terus  bekerja  bahkan  dengan  setiap  perubahan dunia, baik dalam kerangka penghargaan yang mempengaruhi maupun di bidang inovasi. Ini semua tidak bisa dilakukan sedemikian rupa jika organisasi  pendidikan  berhenti  berpikir  dan  berkreasi,  tentu  saja pendidikan  akan  menjadi  statis  dan  kuno.  Dengan  demikian,  tugas mengajar anak-anak akan diambil alih oleh media data, jaringan kasual, atau situs di web. Tentu, mereka akan mendapatkan banyak informasi, tetapi tanpa kursus dan heading, siswa akan menjadi liar dan bingung. Jika  tidak  ada  judul  dan  arahan  dari  guru,  akan  ada  periode  yang banyak  akses  ke  data  namun  keluar  jalur.  Zaman-zaman  yang  saling melemahkan  dan berbagai zaman itu  menunjukkan tanpa dibatasi oleh nilai  dan  prinsip.  Ini  adalah  perubahan  sosial  yang  dapat  terjadi  jika lembaga-lembaga  pendidikan,  khususnya  perkumpulan-perkumpulan pendidikan Islam, lalai dalam menggelar perbaikan-perbaikan batin.

## Metode Penelitian
Teknik  yang  digunakan  dalam  pemeriksaan  ini  adalah  dengan pendekatan  kualitatif.  Eksplorasi  kualitatif  adalah  metodologi  yang mengungkap  keadaan  sosial  tertentu  dengan  menggambarkan  realitas secara  akurat,  dibingkai  dengan  kata-kata  berdasarkan  prosedur pemilihan informasi dan pemeriksaan informasi penting yang diperoleh dari keadaan normal (Dimyati, 2022)

## Pembahasan

## Definisi dan Proses Perubahan Sosial Budaya
Sesuai  dengan  referensi  Kata  Besar  Bahasa  Indonesia, perubahan  berarti  hal-hal,  kondisi  yang  berkembang,  kemajuan, perdagangan. Sedangkan sosial adalah sesuatu yang memuaskan daerah setempat.  Perubahan  sosial  adalah  penyesuaian  desain  sosial  atau rencana  permainan  dalam  kehidupan  individu.  Perubahan  ini merupakan  kekhasan  khas  yang  terjadi  secara  konsisten  dalam  setiap permintaan  kegiatan  publik,  perubahan  ini  juga  terjadi  sesuai  dengan sifat  dan  sifat  manusia  yang  pada  umumnya  membutuhkan  perubahan mulai  dari  satu  kondisi  kemudian  ke  kondisi  berikutnya  untuk
memperbaiki  keadaan.  Kelelahan  manusia  adalah  alasan  untuk perubahan, orang sering kecewa dan berusaha mencari cara atau pilihan yang berbeda untuk membuang keletihan mereka dan menemukan cara baru  yang  secara  substansial  lebih  bodoh,  sederhana  dan  sederhana. Kita dapat melihat bahwa pergolakan dalam inovasi transportasi begitu kompleks  sehingga  membawa  perubahan  dalam  portabilitas  manusia. (Sucipto, 2013)
Perubahan  sosial  adalah  penyesuaian  rancangan  atau  rencana sosial  (budaya)  pada  masyarakat  umum.  Perubahan  ini  merupakan kekhasan  keseluruhan  yang  terjadi  secara  konsisten  dalam  setiap permintaan  ramah,  perubahan  ini  Begitu  pula  yang  terjadi  sesuai dengan  sifat  dan  sifat  manusia  yang  pada  umumnya  ingin  berubah mulai  dari  satu  kondisi  kemudian  ke  kondisi  berikutnya  untuk memajukan  keadaan.  Pudjiwati  Sajagyo  mengacu  pada  pandangan Hirschman bahwa keletihan manusia adalah alasan perubahan. Individu berkali-kali  frustrasi  dan  terkuras  dalam  satu  keadaan  dan  berusaha mencari  cara  atau  pilihan  alternatif  untuk  meringankan  kelemahan mereka  dan  mencari  cara  baru  yang  lebih  menyenangkan,  sederhana dan sederhana. Kita bisa melihat transformasi inovasi transportasi yang begitu modern hingga membawa perubahan dalam contoh
keserbagunaan manusia. Luasnya  perubahan  sosial  mencakup  komponen  budaya material  dan  tidak  penting,  menyiratkan  bahwa  setiap  komponen budaya  sosial  yang  material  dan  tidak  relevan  (dunia  lain)  juga  tidak berdaya atau  cenderung  berubah.  Yang  mengandaikan permintaan  dan karya  perubahan  di  mata  publik.  Misalnya,  ketika  muncul  asosiasi spesialis  atau  asosiasi  kerja,  yang  dalam  masyarakat  pengusaha menyebabkan  perubahan  hubungan  antara  buruh  dan  bisnis,  yang kemudian  memiliki  saran  untuk  mengubah  asosiasi  keuangan  atau bahkan  politik  (di  negara  tertentu,  beberapa  tuan  rumah  berubah menjadi politik). pertemuan, misalnya, pesta kerja di Inggris).
Soerjono  Soekamto  dalam  bukunya Sosial  Science  A Presentation ,  mengacu  pada  pandangan  Gillin  dan  Gillin  tentang friendly change sebagai ragam gaya hidup yang sampai saat ini ada dan diakui  di  masyarakat  luas,  baik  karena  perubahan  keadaan  geologis, budaya  material,  populasi.  sepotong,  filosofi  atau  juga  sebagai  akibat dari  penyebaran  dan  pengungkapan  mekanis  terbaru  di  masyarakat umum.  Jadi  apabila  suatu  masyarakat  umum  mengadakan  atau memainkan  suatu  variasi  atau  pendekatan  alternatif  terhadap
kecenderungan  yang  ada,  maka  hal  itu  disebut  dengan  perubahan. (Hidayatun, 2015)
Dari sebagian kesimpulan ini dapat dikatakan bahwa perubahan sosial  adalah  perubahan  yang  terjadi  dalam  desain  dan  kemampuan kerangka sosial, yang menggabungkan sudut pandang sosial serta nilai, standar,  kecenderungan,  keyakinan,  kebiasaan,  mentalitas,  dan  contoh perilaku. di masyarakat umum. . Atau sebaliknya dengan asumsi bahwa Anda melihat adanya kontras dalam keadaan yang sedang berlangsung di  masyarakat  umum  bila  dibandingkan  dengan  keadaan  masa  lalu, maka  dapat  dikatakan  bahwa  konstruksi  sosial  masyarakat  tersebut telah berubah.
Banyak  yang  berpendapat  bahwa  kecenderungan  terjadinya perubahan  di  mata  publik  merupakan  kekhasan  yang  khas  karena aktivitas  publik,  dan  banyak  ahli  berpendapat  bahwa  perubahan  sosial terjadi karena perubahan yang terjadi pada komponen-komponen yang mengikuti  keseimbangan  dalam  masyarakat  umum,  seperti  perubahan moneter,  budaya  dan  inovasi,  masalah  pemerintahan,  geologi,  dan lainnya  yang  pada  dasarnya  direduksi  menjadi  keputusan  bahwa perubahan adalah putaran dan seluruh rangkaian kejadian.
Dalam  kaitannya  dengan  standar  perubahan  sosial,  maka  jika standar merupakan premis dari penyelenggaraan kegiatan publik, maka perubahan  sosial  yang  merupakan  penyesuaian  terhadap  rancangan masyarakat  terjadi  karena  perubahan  dalam  praktik-praktik  normal tersebut. Padahal perubahan itu benar-benar ada dan terutama lingkaran peristiwa kekhasan sosial harus direnungkan, dan hanya dengan cara ini spekulasi  tentang  lingkaran  sosial  dapat  direnungkan.  perubahan  pada setiap titik bisa didapat (Dewi, 2018).
Perubahan  sosial-sosial  adalah  efek  samping  dari  perubahan pola  dan  contoh  sosial  yang  ada  di  masyarakat  umum.  Perubahan sosial-sosial  adalah  kekhasan  keseluruhan  yang  terjadi  sesuai  dengan sifat  dan  tabiat  manusia  yang  pada  umumnya  perlu  melakukan perubahan.  Hirscahman  mengatakan  bahwa  keletihan  manusia sebenarnya adalah alasan untuk berubah. Perubahan sosial-sosial terjadi karena  beberapa  unsur.  Diantaranya  adalah  korespondensi,  cara,  sikap individu,  faktor  ke  dalam  dan  unsur  luar,  misalnya  perubahan  jumlah penduduk,  wahyu  baru,  benturan  atau  tujuan,  peristiwa  bencana, perubahan lingkungan, perang dan dampak sosial lainnya.
Luasnya  perubahan  sosial  mencakup  komponen  budaya material  dan  tidak  penting,  menyiratkan  bahwa  setiap  komponen budaya  sosial  yang  material  dan  tidak  signifikan  juga  memiliki
kecenderungan  melawan  perubahan.  Berbeda  dengan  apa  yang diungkapkan  oleh  Kingleys  Davis  yang  menggambarkan  perubahan sosial  sebagai  perubahan  yang  terjadi  pada  rencana  dan  kapasitas daerah  setempat  maka  disebut  perubahan  sosial  dengan  anggapan bahwa  permintaan  dan  kemampuan  daerah  setempat  berubah. Misalnya,  ketika  afiliasi  ahli  atau  kata  terkait  afiliasi  muncul  dalam tatanan  sosial  manajer,  hal  itu  menyebabkan  perubahan  dalam hubungan antara buruh dan bos, yang kemudian, memiliki saran untuk perubahan moneter atau bahkan politik asosiasi.
Soerjono Soekamto dalam bukunya Sosiology as a presentation, mengacu  pada  pandangan  Gillin  tentang  perubahan  ramah  sebagai ragam gaya hidup yang sampai saat ini ada dan diakui di mata publik, baik  karena  perubahan  keadaan  geologis,  budaya  material,  potongan populasi, filsafat atau juga karena ada penyebaran dan wahyu mekanis terbaru  di  masyarakat  umum.  4  Jadi  apabila  masyarakat  umum menganut  atau  melakukan  pendekatan  yang  beragam  atau  alternatif terhadap  kecenderungan  yang  ada  maka  cenderung  dikatakan  dengan perubahan.  Gagasan  tentang  perubahan  sosial  merupakan  suatu kekhasan  yang  luar  biasa  kacau,  karena  di  dalamnya  masuk  ke  dalam berbagai  derajat  aktivitas  publik,  jika  suatu  makna  perubahan  sosial menimbulkan  kesan  yang  meliputi  seluruh  bagian  aktivitas  publik, maka  hal itu  sangat  lumrah bagi rencana  sosial,  kerangka kerja  sosial, dan asosiasi area lokal. (Syamsidar, 2015)
Dari  berbagai  kesimpulan  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa perubahan  sosial  adalah  perubahan  yang  terjadi  dalam  konstruksi  dan kemampuan  kerangka  sosial,  yang  menggabungkan  perspektif  sosial serta  nilai,  standar,  kecenderungan,  keyakinan,  kebiasaan,  mentalitas, dan tingkah laku  secara  umum.  publik,  atau  jika dibandingkan  dengan keadaan masa lalu, hubungan kehidupan dan banyak pakar berpendapat bahwa  perubahan  sosial  terjadi  karena  adanya  komponen-komponen yang  mengikuti  keseimbangan  dalam  masyarakat,  seperti  perubahan dalam  masyarakat.  ekonomi,  budaya.  inovatif,  politik,  geologis,  dll yang pada dasarnya bermuara pada keputusan bahwa perubahan adalah rangkaian peristiwa yang berputar-putar dan tidak akan terhalang.
Mengenai  norma-norma  perubahan  sosial,  maka  pada  saat  itu, jika  standar-standar  tersebut  menjadi  landasan  penyelenggaraan kegiatan  publik,  maka  perubahan  sosial  yang  merupakan  penyesuaian tatanan masyarakat terjadi karena perubahan-perubahan dalam praktek- praktek  normal  tersebut,  sehingga  ketika  standar  dalam  sebuah
konstruksi  sosial  telah  berubah  maka  terjadilah  perubahan  di  arena publik.
Penilaian  Pittirm  A.  Sorokin,  yang  mempertanyakan  realitas kehadiran lingkaran perubahan sosial, bagaimanapun perkembangannya  benar-benar  ada  dan  khususnya  lingkaran  peristiwa kekhasan sosial harus direnungkan dan hanya dengan cara ini spekulasi tentang  lingkaran  perubahan  sosial  pada  titik  mana  pun  bisa  didapat. Perubahan  sosial-sosial  dapat  dipisahkan  ke  dalam  struktur  yang menyertainya (Minalloh, 2020).

## Perubahan lambat dan perubahan cepat
Perubahan lambat sebaliknya disebut pembangunan. Perubahan ini terjadi karena adanya usaha kawasan setempat untuk menyesuaikan diri  dengan  keadaan  ekologis  dan  keadaan  baru  yang  muncul  sesuai dengan  perkembangan  kawasan  setempat.  Ilustrasi  perubahan transformatif  adalah  penyesuaian  konstruksi  masyarakat.  Masyarakat umum  pada  waktu  tertentu  memiliki  struktur  yang  sangat  sederhana, namun  seiring  dengan  terciptanya  masyarakat,  struktur  dasar  ini  akan berubah  menjadi  struktur  yang  rumit.  Perubahan  yang  cepat  disebut juga  dengan  gejolak,  yaitu  perubahan  yang  terjadi  pada  komponen kehidupan  atau  tatanan  sosial  yang  umumnya  terjadi  dengan  cepat.
Perubahan progresif seringkali dimulai dengan munculnya pertentangan  atau  tekanan  di  mata  publik,  ketegangan  ini  sulit  dijauhi bahkan  berkembang  dan  tidak  dapat  dikendalikan,  keresahan  adalah salah satu bentuk perubahan sosial.

## Perubahan kecil dan perubahan besar
Perubahan  kecil  akan  menjadi  perubahan  yang  terjadi  pada komponen  konstruksi  sosial  yang  tidak  sama  sekali  mempengaruhi masyarakat.  Ilustrasi  perubahan  kecil  adalah  penyesuaian  potongan rambut  atau  penyesuaian  gaya  berpakaian.  Kemudian  lagi,  perubahan signifikan  adalah  perubahan  yang  terjadi  pada  bagian-bagian  dari permintaan  sosial  yang  membawa  perubahan  langsung  atau  dampak yang  sangat  besar  pada  masyarakat.  Contoh  perubahan  besar  adalah dampak  ledakan  penduduk  dan  pengaruh  industrialisasi  terhadap  gaya hidup masyarakat.
Perubahan  yang  tidak  direncanakan  dan  perubahan  yang  tidak direncanakan
Perubahan  yang  diinginkan  atau  diatur  sebelumnya  yang  telah diantisipasi  atau  diatur  sebelumnya  oleh  pihak-pihak  yang  perlu melakukan  perubahan  di  mata  publik.  Perhimpunan  ini  disebut influencer,  khususnya  individu  atau  perkumpulan  yang  mendapat kepercayaan  dari  daerah  setempat  untuk  memimpin  setidaknya  satu yayasan  sosial  yang  bermaksud  mengubah  permintaan  sosial  dan kerangka  sosial.  Gambaran  perubahan  yang  ideal  adalah  pelaksanaan perbaikan atau penyesuaian struktur administrasi, misalnya penyesuaian  kerangka  administrasi  Permohonan  Baru  menjadi kerangka administrasi Permohonan Reorganisasi. Perubahan yang tidak diinginkan atau dadakan adalah perubahan yang terjadi di luar kendali masyarakat  dan  dapat  menyebabkan  hasil  sosial  yang  sangat mengganggu.  Ilustrasi  perubahan  yang  tidak  diinginkan  atau  dadakan adalah  pengembangan  berbagai  keributan  di  depan  kemajuan  dari Permintaan Baru ke Permintaan Perubahan.
Menuju  perubahan  sosial-sosial,  modernisasi  dan  kemajuan yang akan difokuskan oleh semua tatanan sosial masyarakat dimanapun adalah  untuk  memperluas  cita-cita  yang  berkembang.  Merangkul keadaan saat ini dan dunia masa depan mendorong dominasi sains dan inovasi.  Beberapa  bantalan  perubahan  sosial-sosial  antara  lain:  1) Industrialisme,  khususnya  pandangan  hidup  yang  melihat  bahwa  lebih pintar membeli tenaga kerja dan produk daripada membuatnya sendiri. 2)  Konsumpivisme,  terutama  memakan  pekerjaan  dan  barang-barang yang  sebenarnya  bukan  kebutuhan  hidup.  3)  Kebobrokan  adalah  cara hidup  orang  kaya  dalam  pencarian  tingkat  popularitas  atau  kualifikasi tertentu.  4)  Kontras  sosial  dan  keuangan  yang  terjadi  karena ketidaksetiaan  dalam  pola  kemajuan,  misalnya  karena  menonjolkan atau memusatkan perhatian pada suatu wilayah atau afiliasi tertentu, 5) Peningkatan pendekatan bajingan yang berbeda untuk bertindak seperti kenakalan  remaja,  prostitusi,  dan  sebagainya  hidup,  namun  tidak didukung oleh batas dan kemampuan yang memadai.
Hipotesis  arah,  kualitas  sosial-sosial  yang  dikemukakan  oleh Kluckhohn dan Strodbeck yang dalam hipotesis ini menyatakan bahwa di mata masyarakat cenderung terlihat dimana arah nilai menggarisbawahi  suatu  perspektif  waktu  yang  terletak  ke  arah  masa depan,  suatu  perspektif alam  yang  menggarisbawahi  bahwa  peraturan- peraturan yang teratur dapat diketahui dan dikuasai, pandangan bahwa buruh  adalah  sesuatu  yang  dapat  mendorong  lebih  banyak  pekerjaan, pandangan  bahwa  semua  orang  setara,  ini  adalah  arah  penghargaan yang  telah  membawa  kemajuan.  Hipotesis  desain,  seperti  yang
ditunjukkan  oleh  hipotesis  ini,  budaya  saat  ini  adalah  masyarakat umum  yang  berpegang  teguh  pada  arah  nilai  yang  mendukung keputusan  dalam  pandangan  prestasi  atau  prestasi  atau  pencapaian, bukan  status.  Hipotesis  Alisyahbana  menggarisbawahi  peningkatan kualitas hipotetis dan kualitas moneter yang merupakan bagian moderat dari suatu budaya. (Soekardi dkk., 2020)
Selain itu, hipotesis Max Weber bahwa bisnis dalam kehidupan sehari-hari, tugas atau pekerjaan tidak ditetapkan begitu saja sejak lahir, namun  tugas  yang  dipilih  secara  akurat  dan  ditangani  dengan  gigih, harus dipilih tanpa bantuan orang lain dengan perasaan kewajiban yang ketat.  Hegen,  yang  mengajukan  hipotesis  yang  membuat  masuk  akal unsur-unsur persuasif yang memengaruhi penyesuaian masyarakat adat ke  dalam  budaya  saat  ini.  Setiap  hipotesis  yang  dikemukakan mengandung nilai, perspektif, informasi, dan kemampuan yang berguna untuk  mengubah  masyarakat  konvensional  menjadi  masyarakat terdepan  yang  mencerminkan  kepentingan  akan  kebutuhan  survei  dan perubahan sosial-sosial, modernisasi dan perbaikan..

## Pengertian Pendidikan Islam
Sebelum  membahas  tentang  pentingnya  bimbingan  belajar agama  Islam,  kita  perlu  mengetahui  tentang  pentingnya  pengajaran, seperti  yang  diungkapkan  oleh United  Nations  Association menganggap UNESCO  bahwa  pendidikan  adalah  upaya  sadar  yang dilakukan  oleh  orang  dewasa  untuk  menumbuhkan  kemampuan  anak melalui pelatihan, pelatihan, dan pelatihan dasar. untuk pekerjaan masa depan  mereka.  Sekolah  adalah  suatu  kegiatan  yang  melibatkan  atau membina  kemampuan  setiap  orang,  suatu  usaha  untuk  mengenali potensi  dan  kewajiban  imajinatif  dalam  kehidupan  sehari-hari, termasuk tujuan individu..
Tentang  pendidikan  Islam,  khususnya  sistem  sekolah  yang memungkinkan  seseorang  untuk  memiliki  keberadaannya  sesuai dengan  keyakinan  dan  nilai-nilai  Islam  yang  menghidupkan  dan memvariasikan  karakternya.  Pengertian  lain  mengatakan  bahwa pendidikan  Islam  adalah  pewarisan  dan  peningkatan  kebudayaan manusia  yang  diperoleh  dan  diarahkan  oleh  pelajaran-pelajaran  Islam sebagaimana termaktub dalam Al-Qur'an dan dijelaskan dalam Sunnah Nabi.  Jadi  yang  tersirat  dari  pendidikan  Islam  adalah  struktur pembentukan  karakter  fundamental  sesuai  dengan  prinsip-prinsip Islam.  Dengan  demikian  kualitas  pelibatan  pelajaran  Islam  sebagai pendamping  selama  waktu  yang  dihabiskan  untuk  memperoleh  dan
membina cara hidup umat manusia atau masyarakat. (Diana & Misran, 2021)
Seseorang  dapat  mengatakan  bahwa  seseorang  yang  mendapat pendidikan  Islam  harus  memiliki  pilihan  untuk  hidup  rukun  dan berkembang  sesuai  dengan  keyakinan  Islam,  dengan  kata  lain  ketika seseorang  mendapatkan  pendidikan  Islam  maka  orang  tersebut  hidup sesuai  dengan  ruang  pelajaran  Islam,  di  khususnya  Al-Qur'an  dan Hadits. Karena Islam telah berubah menjadi pembantu di semua bagian kehidupan manusia, baik secara umum maupun sejak saat ini.

## Pengaruh Perubahan Sosial Terhadap Pendidikan
Konsekuensi  dari  perubahan  kerangka  sosial  yang  diterima  di mata  publik  membawa  efek  besar  pada  kualitas  sosial  dalam pelaksanaan  pendidikan  secara  luas.  Sistem  persekolahan  harus menitikberatkan  pada  kualitas  sosial,  dengan  alasan  bahwa  budaya yang  ada  akan  ikut  membantu  penanaman  dalam  siklus  pendidikan yang diselenggarakan.
Pengajaran adalah suatu contoh contoh hasil karya manusia dan budaya  yang  terus  berubah,  berkreasi  dan  sebagai  pilihan  yang  paling objektif  dan  mempertimbangkan  perubahan  atau  perbaikan.  Seperti yang  baru-baru  ini  diungkapkan  bahwa  perubahan  sosial  adalah perubahan yang terjadi dalam desain dan kemampuan kerangka sosial, yang  menggabungkan  pelatihan,  karena  persekolahan  ada  di  mata publik, baik itu pelatihan formal, kasual, atau non-formal.
Pendidikan  ada  karena  ada  kerangka  kerja  local  yang  berperan di  dalamnya,  dengan  tujuan  agar  sekolah  dan  masyarakat  memiliki hubungan  yang  sangat  erat  dan  saling  percaya.  Di  samping  itu, pembinaan  adalah  suatu  aturan  dimana  terdapat  organisasi  lokal  agar masyarakat  dapat  berkreasi  dan  maju  dengan  pengajaran,  karena mendidik adalah suatu proses perbaikan dan kemajuan daerah.
Saat ini ada perubahan sosial yang berkembang secara bertahap, yang  juga  akan  mempengaruhi  pelatihan,  misalnya  dengan pertumbuhan  populasi  yang  cepat,  penting  untuk  memberikan  sekolah untuk  mewajibkan  siswa  ini,  sehingga  kantor  pendidikan  yang  ramah juga  mengingat  kebutuhan  daerah  setempat  untuk  pengajaran  untuk permintaan.  menghadapi  kehidupan  yang  tidak  dapat  disangkal membingungkan.  sangat  membutuhkan  persekolahan  untuk  mengatur daerah setempat itu sendiri dalam mengelola perkembangan zaman itu. (Hidayatun, 2015)
Upaya  bangsa  Indonesia  untuk  menghancurkan  kekosongan dengan meminta pendidikan dasar selama sembilan tahun adalah upaya untuk  merencanakan  budaya  untuk  kemajuan  yang  sedang  terjadi. Selain  perubahan  data  dan  kapasitas  yang  nantinya  dapat  digunakan atau dibersihkan, perubahan sosial karena pergeseran proses pendidikan juga  akan  terjadi.  Kami  melihat  perubahan  sosial  sehubungan  dengan perluasan  teknologi,  sangat  mudah  bagi  orang  yang  tidak  serius  untuk masuk  ke  web  untuk  terhubung  dengan  mereka  untuk  hal-hal  negatif, kami  juga  melihat  banyak  pemerasan,  keraguan,  dan  banyak  lagi. aktivitas  negatif  yang  bertentangan  dengan  norma-norma  Islam  yang keras.  Karena  perubahan  yang  ramah,  kami  menginginkan  sistem pendidikan yang dapat mengatur daerah (masyarakat) lokal untuk tidak menyelesaikan pertunjukan ini.
Satu  lagi  pengaruh  perubahan  sosial  terhadap  persekolahan adalah  berlanjutnya  perbaikan  program  pendidikan  yang  dapat menjawab kesulitan kemajuan, serta pengaruh perubahan kualitas yang disusun dalam kerangka kerja dewan, untuk lebih spesifik bekerja pada sifat memajukan yang lebih baik.

## Dampak positif
Sisi  positif  dari  perubahan  sosial  bagi  sekolah  adalah  dapat membentuk derajat instruktif dalam kehidupan individu sehingga dapat menjadikan manusia yang siap menghadapi perubahan sosial tersebut.

## Dampak negatif
Sementara  itu,  akibat  buruk  dari  suatu  inovasi  yang  cepat sampai-sampai  menimbulkan  banyak  dampak  sosial  dari  luar  yang masuk  ke  dalam  kehidupan  dan  cara  hidup.  Transmisi  dan  akses  web, yang  normal  di  mana  saja,  adalah  ujian  bagi  dunia  pendidikan  untuk diantisipasi, jika Anda tidak siap untuk perubahan ini, maka siapa pun akan  disingkirkan,  tetapi  di  Jika  tidak,  para  penggiat  pelatihan  akan terus  berkembang  dan  berimajinasi  dalam  mengharapkan  perubahan- perubahan  tersebut,  dengan  memanfaatkan  kantor-kantor  mekanik tersebut.
Dampak  perubahan  sosial  lainnya  terhadap  pelatihan  adalah perubahan  penalaran  dalam  persekolahan,  di  samping  perubahan- perubahan  ramah  yang  terjadi  menurut  masyarakat,  memerintahkan demikian pula perubahan-perubahan. Yang lebih konkret dari pengaruh perubahan  sosial  terhadap  persiapan  adalah  ketika  perubahan  sosial terjadi  mendorong  peningkatan  keuangan  lokal  dan  meminta  mereka
untuk mengatasi masalah untuk hasil mekanis seperti PC / workstation, lalu  ketika  seorang  anak  mendapat  tugas  dari  gurunya.  untuk menyederhanakan makalah yang materinya dapat diakses melalui web, sehingga efek dan dampak perubahan sosial langsung dan jelas.
Dengan  melihat  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi yang  terletak  pada  lembaga  pendidikan  karena  masyarakat  yang  terus berkembang,  maka  banyak  sekolah  impian yang  menitikberatkan pada arah ilmu pengetahuan dan inovasi, karena di sisi lain masyarakat juga membutuhkan lembaga pendidikan yang mengikuti kemajuan dan dapat membekali anak-anak mereka dengan apa yang ada di dalamnya. toko. Jelas  perubahan  sosial  yang  telah  terjadi  secara  signifikan mempengaruhi pengajaran.

## Respon Lembaga Pendidikan Terhadap Perubahan Sosial
Pendidikan  adalah  kursus  konstan  perubahan  yang  lebih  tinggi bagi orang-orang yang benar-benar telah tumbuh dan secara intelektual, yang  bebas  dan  sadar  akan  Tuhan,  seperti  yang  terlihat  pada  orang terpelajar,  dekat  dengan  rumah  dan  naluri  manusia.  Sementara  itu, menurut  John  Dewey,  pelatihan  adalah  proses  mengembalikan pentingnya  keterlibatan,  hal  ini  dapat  terjadi  dalam  hubungan konvensional  atau  hubungan  orang  dewasa  dengan  anak-anak,  juga dapat  terjadi  dengan  sengaja  dan  diatur  untuk  menciptakan keharmonisan sosial. Siklus ini mencakup pengawasan dan peningkatan individu remaja dan pertemuan di mana orang tersebut tinggal.
Secara bertahap, pendidikan harus dilakukan secara teratur dan terorganisir, sehingga informasi dan keterampilan yang diperoleh siswa dapat  lebih  teratur  dan  terukur.  Organisasi  yang  melakukan  ini  adalah lembaga pendidikan. Ketika kita berbicara tentang sifat-sifat mulia, kita tidak dapat dipisahkan dari sifat-sifat yang diciptakan oleh permintaan yang  ketat,  karena  agama  adalah  sumber  nilai  yang  sebenarnya. Adapun  sifat-sifat  yang  tergantung  pada  pertemuan  provinsi  atau wilayah  geologis,  sifat-sifat  tersebut  akan  berubah  dengan  mudah  dan lambat  tidak  berlangsung  lama  karena  tidak  adanya  kesucian,  apakah tidak  ada  Nabi  atau  kitab  suci  yang  bergabung  dengan  mereka  dalam memecahkan berbagai masalah. sepanjang kehidupan sehari-hari..
Organisasi pendidikan Islam di Indonesia saat ini dikuasai oleh pesantren  dan  madrasah.  Kerangka  yang  digunakan  dalam  sekolah pengalaman  hidup  Islam  memiliki  ciri  tersendiri  jika  dibandingkan dengan kerangka yang dilaksanakan dalam organisasi pendidikan pada umumnya,  yaitu:  1.  Menggunakan  kerangka  adat.  2.  Kehidupan  di
sekolah-sekolah  Islam  menunjukkan  jiwa  pemerintahan  mayoritas.  3. Siswa dibebaskan dari prestasi representatif, seperti mengejar gelar dan sertifikat.  4.  Sebuah  sistem  sekolah  yang  berfokus  pada  usaha, optimisme,  persekutuan,  kesetaraan,  keyakinan  diri  dan  ketabahan mental  untuk  hidup.  5.  Sistem  sekolah  dalam  sekolah  pengalaman hidup  Islami  membimbing  siswa  untuk  memiliki  pilihan  hidup  yang bebas.
Jika kita  lihat  sekali  lagi,  pelatihan pesantren, yaitu  pengajaran yang  contohnya  telah  diadakan  sejak  sebelum  kemerdekaan,  bahkan sebelum  adanya  konfigurasi  sekolah,  misalnya  yang  dimulai  oleh Snouck  Hurgronje  yang  kemudian  benar-benar  dimanfaatkan  di Indonesia,  maka  pesantren  membutuhkan  beberapa  kemajuan.  . Perubahan  pelatihan  yang  paling  dibutuhkan  di  pesantren  pada dasarnya  meliputi:  1.  Bidang  kepegawaian.  Sejauh  mempersiapkan institusi  pendidikan  untuk  mengundang  perubahan  sosial,  salah  satu caranya  adalah  dengan  mendesain  ulang  personel  sekolah.  Ada beberapa  kemampuan  yang  harus  dipandang  sebagai  peningkatan, antara  lain:  1.  Kemampuan  instruktif.  Kemampuan  ini  merupakan kemampuan  yang  berhubungan  dengan  pemahaman  siswa  dan mengawasi  pembelajaran  instruktif  dan  dialogis.  Artinya,  kemampuan ini  mencakup  kemampuan  memahami  siswa,  merencanakan  dan melaksanakan pembelajaran, menilai hasil belajar, dan membina siswa dalam berbagai potensinya. 2. Keterampilan individu, dimana pendidik merupakan tumpuan pertimbangan peserta didik menuju sosok individu yang  optimal.  3.  Karakter  yang  mahir.  4.  Kemampuan  teknologi. Kemampuan  yang  baik  dalam  melibatkan  inovasi  akan  membantu pendidik dalam menyampaikan materi pembelajaran dan pendidik akan lebih  mudah  untuk  mendapatkan  materi  pembelajaran  yang  akan disampaikan kepada peserta didik..
Perubahan  sosial  di  atas  harus  difokuskan  untuk  mencegah akibat  buruk  yang  muncul  dari  terbatasnya  sesedikit  mungkin,  dengan alasan  untuk  mengatakan  membunuh  mereka  dianggap  tidak terpikirkan.  Semesta  persekolahan  harus  membentuk  metode  yang paling  tepat  untuk  menjalankan  sistem  yang  akan  dipetik.  Ini menyiratkan,  selain  hal-hal  lain,  bahwa  dunia  pelatihan  harus  bekerja sesuai kapasitasnya untuk mewajibkan, menyimpan, memeriksa semua data  yang  datang.  Ketika  dikumpulkan,  data  ini  harus  dilengkapi dengan  retensi  kepentingan  sehingga  dapat  membuat  dunia persekolahan  benar-benar  tahu  (menjadi  mahir)  tentang  hal  yang
sedang  dihadapi  dan  siap  untuk  mengelolanya  dengan  baik.  (Sani  & Kadri, t.t.)
Sekolah  masa  depan  yang  harus  diberikan  kepada  setiap  usia muda  adalah  pengajaran  yang  memiliki  visi  mendunia  dan  impian kemerdekaan  provinsi.  Dengan  visi  mendunia  ini,  pelatihan  harus memiliki pedoman kualitas yang dapat dirasakan oleh lingkungan lokal global,  sehingga  lulusan  tidak  hanya  dapat  bekerja  dalam  kerangka berpikir tersebut di mana saja tetapi juga bekerja di luar negeri. Alumni tersebut  dengan  demikian  dapat  dikirim  ke  berbagai  daerah  di Indonesia  dengan  tujuan  utama  memajukan  lokal  di  berbagai  bidang kehidupan,  baik  sosial,  politik,  sosial,  keuangan,  mekanik,  dan  lain- lain.
Menurut  perspektif  kerangka  pembawaan,  pendidikan  santai dilakukan tanpa kerangka, karena bagian-bagian kerangka tidak secara tegas dinyatakan dalam kerangka bagian-bagian kerangka itu, misalnya seorang  fasilitator  dalam  pengalaman  berkembang  pelatihan  kasual tidak  memiliki  kemampuan  yang  jelas  sebagai  seorang  fasilitator. Sementara  itu,  sejauh  kerangka  administrasi,  pelatihan  biasa  tidak memiliki  landasan  yang  bertanggung  jawab  untuk  pelaksanaan  siklus instruktif. Manajemen sekolah dalam keluarga sangat bergantung pada tingkat keparahan atau disiplin dalam keluarga.
Dalam  hal  pendidikan  lanjutan,  Marwan  Saridjo  menonjolkan tugas  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam,  mengingat  kesempatan  ideal untuk  menghilangkan  polaritas  informasi  yang  ketat  dan  umum.  Jadi nantinya  PTAI,  baik  negeri  maupun  swasta,  seharusnya  diikutsertakan dalam pembinaan yang ketat, namun di samping ilmu-ilmu sehari-hari. Sumber  daya  dan  kantor  yang  ketat  diizinkan  untuk  ada  namun  harus ditambah dengan sumber daya umum dan divisi

## Pengaruh Perubahan Sosial Terhadap Pendidikan Islam
Sekolah merupakan salah satu jenis perwujudan hasil karya dan budaya manusia yang terus berkembang (mencipta) dan sebagai pilihan yang  paling  wajar  dan  mempertimbangkan  perubahan  atau  perbaikan. Selanjutnya, seperti yang baru-baru ini diungkapkan bahwa perubahan sosial  adalah  perubahan  yang  terjadi  dalam  desain  dan  kemampuan kerangka  sosial,  yang  menggabungkan  pelatihan,  karena  pelatihan  ada di  mata  publik,  baik  itu  pelatihan  formal,  santai,  atau non  formal (ada perbedaannya).  Istilah-istilah  yang  memperhatikan  ketiga  istilah  ini, yaitu  pengajaran  sekolah  khusus  dan  pengajaran  luar  sekolah),  dan
perubahan  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat  umum  sangat mempengaruhi pengajaran, dan pendidikan Islam tidak terkecuali.
Kita  lihat  saat  ini  ada  perubahan  sosial  yang  bergerak  begitu cepat  (namun  ada  juga  yang  bergerak  lambat),  yang  juga  sangat mempengaruhi  pendidikan,  misalnya  dengan  pertumbuhan  penduduk yang  cepat  sangat  penting  untuk  menyediakan  sekolah-sekolah  untuk menampung  siswa-siswa  tersebut,  posisi  yang  sangat  mencerahkan. demikian juga harus dilaksanakan.  terkumpul lebih banyak.  Kemudian dengan  kemajuan  zaman  dan  perubahan  sosial,  kebutuhan  provinsi untuk  pelatihan  untuk  berpikir  tentang  kehidupan  yang  berbelit-belit tidak  dapat  dihindari,  perlu  sekolah  untuk  mengelola  daerah  yang sebenarnya  untuk  mengelola  kemajuan  zaman.  Misalnya  di  negara Indonesia  pada  tahun  1800  banyak  yang  tidak  bisa  membaca  atau mengarang,  jika  dibandingkan  dengan  keadaan  sekarang  yang  sedang berkembang.
Upaya  negara  Indonesia  untuk  menyebarkan  kekurangan definisi  dengan  meminta  sekolah  dasar  sembilan  tahun  adalah  upaya untuk  mengatur  budaya  pembangunan  yang  sedang  terjadi.  Karena kebutuhan  yang  mungkin  muncul  untuk  persiapan  dapat  melengkapi dirinya  dengan  informasi  dan  keterampilan  yang  nantinya  dapat digunakan  atau  dirapikan,  namun,  perubahan  sosial  karena  perubahan jalur pendidikan juga akan terjadi.
Dengan  asumsi  bahwa  kita  melihat  perubahan  sosial  karena pergantian  peristiwa  yang  inovatif,  khususnya  kemudahan  mengakses web,  yang  dapat  digunakan  oleh  individu  non-ketat  untuk  hal-hal negatif,  kita  juga  dapat  mengamati  banyak  misrepresentasi,  sifat menipu,  dan  banyak  lagi.  kegiatan  negatif  yang  bertentangan  dengan standar  Islam  yang  ketat  karena  perubahan  sosial,  maka  diperlukan sistem  sekolah  Islam  yang  dapat  merencanakan  orang  (masyarakat) untuk tidak melakukan demonstrasi tersebut.
Satu lagi pengaruh perubahan sosial terhadap pendidikan Islam adalah  berlanjutnya  kemajuan  rencana  pendidikan  yang  dapat menjawab  kesulitan  kemajuan,  serta  pengaruh  perubahan  dalam kerangka  pembinaan  yang  berorientasi  pada  kualitas,  menjadi  spesifik bekerja  pada  sifat  pengelolaan.  membiasakan  mendorong  kemajuan yang lebih baik daripada menghasilkan hasil. kualitas.
Pengaruh  perubahan  sosial  lainnya  terhadap  perbaikan keislaman  adalah  penyesuaian  nalar  dalam  bimbingan  belajar,  seiring dengan  perubahan  ramah  yang  terjadi  di  ranah  publik.  Maka pendidikan Islam pun mengalami perubahan. Hal ini terjadi mengingat
pemahaman  bahwa  Islam  adalah  penghalang  untuk  berubah,  Islam dituding sebagai kerangka nilai yang tidak sesuai dengan kemajuan dan ilmu  pengetahuan  saat  ini.  Jelas  anggapan-anggapan  tersebut  tidak berdasar  karena  pelajaran  Islam  sesuai  dengan  perkembangan  zaman dan  mendukung  kemajuan  ilmu  pengetahuan  (sains  yang  terbelenggu, bukan bebas harga), dengan alasan pada dasarnya pergantian peristiwa dan kemajuan ilmu harus sesuai dengan rasa hormat manusia.
Kita  juga  melihat  peningkatan  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi terletak  pada  yayasan  pendidikan  Islam  karena  perubahan  di  mata masyarakat,  sehingga  banyak  mimpi  sekolah/madrasah  yang  fokus pada  arah  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi,  karena  pada  saat  itu masyarakat  juga  membutuhkan  organisasi  pendidikan  yang  mengikuti kemajuan dan dapat mengatur anak-anak mereka untuk apa yang ada di toko.  Jelas  sekali  perubahan  sosial  yang  mempengaruhi  pengajaran Islam.
Pesantren  Islami  masa  kini  merupakan  salah  satu  bentuk lembaga  pendidikan  Islam  yang  berusaha  untuk  memenuhi  keinginan individu-individu terhadap sifat manusia yang memiliki keyakinan dan pemahaman  yang  logis,  sehingga  terlepas  dari  pembelajaran  bahasa Arab sebagai modal  dasar dalam  berkonsentrasi pada informasi Islam. dari  sumber  yang  menggunakan  bahasa  Arab,  juga  dialek  dunia lainnya,  terutama  dialek  yang  tidak  dikenal.  Inggris  sepenuhnya mengharapkan  perubahan  sosial  yang  menekankan  kemampuan individu yang menjangkau jauh.
Bahkan  banyak  sekolah/madrasah  yang  diberi  tanda  “Model” yang  disusun  oleh  otoritas  publik  untuk  membingkai  dan  menyiapkan SDM  Islami  sekaligus  tidak  terbata-bata  tentang  inovasi  dan  ilmu pengetahuan.
Sepanjang  keberadaan  yayasan-yayasan  pendidikan  Islam, mereka  juga  berubah  atau  diciptakan  oleh  keadaan  masyarakat,  ketika Islam  masuk  dan  diciptakan  di  Nusantara,  Islam  diajarkan  melalui pendirian surau, namun ketika masyarakat berubah, Islam saat ini juga ditampilkan melalui pendidikan konvensional. (kursus sekolah).
Di  dalam  struktur  pemahaman  usaha  organisasi-organisasi pendidikan  Islam  sebagai  fondasi  yang  mengatur  usia  negara,  ada beberapa aturan yang harus dipenuhi, secara spesifik: (Aini dkk., 2021) Pertama,  Aturan  kebebasan  manusia  dari  bahaya  kelainan  yang mendorong  orang  untuk  disiksa.  Hal  ini  terdapat  pada  Q.S  At-Tahrim bait  6.  Kedua,  Aturan  menciptakan  individu-individu  untuk  menjadi pekerja  Allah  yang  memiliki  keselarasan  dan  keseimbangan  dalam
hidup  bahagia  di  planet  ini  dan  di  alam  semesta,  sebagai  pengakuan standar  bagi  individu  yang  setia  dan  saleh,  yang  umumnya  berdoa sehari-hari.  Ketiga,  Aturan  Amar  ma'ruf  Nahi  munkar  dan membebaskan  rakyat  dari  belenggu  kedengkian.  Keempat,  Kaidah menciptakan  daya  fikir,  daya  pikir,  daya  percaya  dengan  tujuan  agar dapat  membentuk  siswa  yang  imajinatif  dan  dapat  bekerja  daya  cipta, rasa  dan  tujuan.  Kelima,  Standar  membentuk  individu  manusia  yang memancarkan  pancaran  keyakinan  yang  kaya  akan  informasi,  yang umumnya  memupuk  kehidupannya  untuk  melayani  dirinya  sendiri kepada Pencipta Yang Mahakuasa.
Perubahan-perubahan  sosial  yang  terjadi  dapat  mempengaruhi pelaksanaan norma-norma persekolahan, dengan alasan bahwa prinsip- prinsip  tersebut  tidak  dapat  berjalan  sesuai  dengan  yang  diharapkan karena  adanya  perubahan-perubahan  sosial  yang  terjadi,  misalnya berdampak signifikan pada pandangan individu dari arah yang ketat ke alam semesta. arah kerja, sehingga pelatihan Islam sering diremehkan, diminimalkan,  dan  tidak  menjadi  pilihan  terbaik.  Hal  ini  juga dimungkinkan  karena pendidikan  Islam  total  pendidikan  Islam  tidak mengantisipasi  perubahan  sosial,  karena  pendidikan  Islam  dapat merancang  SDM/lulusan  yang  siap  kerja  dan  siap  membuka  peluang usaha.

## Peran Pendidikan Islam Terhadap Perubahan Sosial
Sekolah  Islam  memainkan  peran  yang  sangat  besar  dalam perubahan  yang  ramah,  seperti  pentingnya  pelatihan  Islam  yang dimajukan  menjelang  awal  percakapan.  Sebuah  karya  sadar  untuk memberikan  informasi  tentang  nilai  Islam  kepada  siswa  melalui mendidik,  menyesuaikan,  mengarahkan,  mempertahankan,  dan membina  kapasitas  mereka  yang  sebenarnya,  untuk  mencapai kesesuaian dan keseimbangan  dalam  kehidupan di  planet ini dan alam semesta.
Pendidikan  Islam  memiliki  landasan  esensial  yang  sangat  kuat  dan kokoh,  khususnya  Alquran  dan  Sunnah  Nabi.  Atas  dasar  pemikiran inilah  sekolah  Islam  telah  memberikan  informasi  dan  arahan  tentang isu-isu  bermanfaat  yang  umumnya  muncul  di  mata  publik.  Menurut Imam  Al-Gazali  ada  lima  bagian  dari  gagasan  pelatihan  Islam  yaitu Pendidikan Keimanan, Pendidikan Akhlak, Pendidikan Akliah (Akal), Pendidikan Sosial, Pendidikan Jasmani (Fuady, 2019).
Pembinaan  tauhid  (kepercayaan  diri)  harus  diberikan  kepada anak  sejak  dini,  sehingga  prinsip  keyakinan  ditanamkan  dalam  jiwa
anak  yang  dapat  menggeser  jadwal  sehari-hari.  Akibatnya  pemuda  itu merasa  ada  kekuatan  yang  mengendalikannya,  yaitu  Allah  SWT. Pencipta, sehingga ada ketakutan untuk berbuat jahat. Semakin dipupuk kecenderungan berseri-seri, semakin baik metode timbalnya. Ini seperti yang ditunjukkan oleh Janji Tuhan dalam bait surat Al-Baqarah; 20.
Oleh  karena  pendidikan  Islam  memiliki  bidang  kekuatan  yang serius  untuk  diberikan  kepada  siswa  dalam  mengatasi  semua  masalah kehidupan,  yaitu  dengan  mendorong  kepercayaan  pada  anak-anak bahwa  Allah  adalah  penguasa  yang  akan  membalas  setiap  aktivitas pekerjanya.  Anak-anak  terbiasa  melakukan  sesuatu  yang  bermanfaat dan enggan melakukan kejahatan. Ini akan mengurus masalah sosial.
Studi  tentang  kualitas  yang  mendalam  adalah  informasi  yang memberikan pemahaman tentang yang baik dan buruk, informasi yang mengontrol hubungan manusia dan menentukan tujuan definitif mereka dari  setiap  usaha  dan  pekerjaan  mereka.  Pelatihan  akhlak  yang  agung ini dimaknai dalam Al-Qur'an dalam bait surat Al-Ahzab; 21.
Pendidikan  akhlak  yang  diberikan  kepada  anak-anak  tentunya diharapkan mampu mempertahankan diri dari berbagai cara berperilaku yang tidak baik, yang tidak didukung oleh Islam. Dengan akhlak mulia yang  telah  dicontohkan  oleh  Nabi,  diyakini  anak-anak  dapat melanjutkan  kehidupan  dengan  baik  dan  dapat  membawa  perubahan sosial yang positif ke lingkungan sekitar.
Seperti yang ditunjukkan oleh Al-Ghazali, “Ketajaman adalah sumber informasi di mana ia muncul dan pendiriannya. Ilmu berlaku dari akal, seperti yang berlaku untuk produk organik dari pohon, cahaya dari matahari dan penglihatan dari mata. Akal sebagai sumber informasi, inovasi dan budaya harus dimanfaatkan untuk menemukan dan membuat instrumen yang berharga baginya untuk berpikir tentang masalah keberadaan manusia dengan akal, orang dapat memahami tanda-tanda (petunjuk) dari Allah.
Pengulangan  ini  masuk  akal  bahwa  Allah  telah  menindas apapun  yang  ada  di  langit  dan  apa  yang  ada  di  bumi,  lautan,  sungai, matahari,  bulan,  terus-menerus,  binatang  peliharaan  hanya  untuk pertumbuhan manusia.
Selanjutnya jelaslah tugas pendidikan Islam dalam memberikan arahan  dan  kemajuan  keilmuan  kepada  mahasiswa,  khususnya mempersiapkan  mahasiswa  untuk  membina  jiwanya  dalam  mengelola aktivitas masyarakat yang semakin maju. Dalam kehidupan yang serba canggih ini sering muncul persoalan, dengan menggunakan otak secara maksimal diyakini para siswa akan benar-benar ingin menaklukkannya.
Secara humanis, manusia adalah makhluk sosial, Zoon Politico- Homo Socios, mereka tidak bisa jauh dari orang lain dan terpisah dari orang  yang  berbeda.  Orang-orang  selalu  hidup  dalam  kelompok  yang bermanfaat,  baik  kelompok  kecil  seperti  keluarga  maupun  kelompok atau  jaringan  besar.  Lebih  lanjut,  Al-Gazali  memaknai  “Manusia diciptakan  oleh  Allah  SWT  dalam  struktur  yang  tidak  dapat  hidup sendiri.  Karena  tidak  dapat  memenuhi  setiap  kebutuhan  hidup  sendiri, baik  untuk  mendapatkan  makanan  dengan  cara  bercocok  tanam  tanpa henti,  untuk  mendapatkan  roti  dan  nasi,  untuk  mendapatkan  pakaian dan  tempat  tinggal,  dan  untuk  mengatur  semua  itu,  dengan  demikian manusia  membutuhkan  afiliasi,  selain  itu  ia  juga  memaknai  bahwa manusia  membutuhkan  hubungan  yang  didalamnya  terdapat  nilai-nilai dan  norma-norma.  masyarakat  dan  menyesuaikan  dengan  baik  dengan keadaan mereka saat ini Sesuai Q.S Al-Hujraat, 13.
Al-Gazali menempatkan bagian manusia yang sebenarnya pada tingkat  ketiga  derajat  kebahagiaan  manusia.  Dia  berpendapat: "Kemuliaan sejati terdiri dari empat macam: kesehatan sejati, kekuatan sejati, kecantikan sejati, dan umur panjang."
Kemudian,  pada  saat  itu,  dia  memahami  etika  tubuh,  sebagai berikut:  Persyaratan  untuk  kesejahteraan  dan  kekuatan  aktual  serta rentang  hidup  dapat  dibuktikan.  Namun,  tidaklah  tepat  untuk mengharapkan  kesempurnaan  yang  sebenarnya,  yang  sehat  dan terbebas  dari  berbagai  penyakit  yang  menghalangi  pertarakan,  cukup untuk tujuan mendapatkan kepuasan. juga, komitmen manusia.
Dari  kelima  bagian  gagasan  pendidikan  Islam  yang  telah dipaparkan  di  atas,  terlihat  jelas  tugas  pendidikan  Islam  dalam mengelola perubahan sosial yang terjadi di mata masyarakat. Pelajaran Islam memiliki landasan mendasar dari Al-Qur'an dan Al-Hadits, pada premis  inilah  ide-ide  esensial  sekolah  Islam  diciptakan.  Jika  hal  ini telah  diberikan  dan  diciptakan,  pelatihan  Islam  dan  lulusannya  akan benar-benar  ingin  menghadapi  perubahan  sosial  yang  terjadi  di  arena publik.

## Simpulan
Pendidikan  Islam  berperan  besar  dalam  perubahan  yang  lebih baik, karena pendidikan Islam telah membentuk individu-individu yang memiliki  rasa  percaya  diri,  kualitas  etika,  membina  kepribadian, menjalin  hubungan  sosial,  sehat  secara  tulus  dan  mendalam,  sehingga mampu melindungi diri dan akan berusaha untuk membawa perubahan pada masyarakat.
Kita  juga  melihat  peningkatan  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi dalam  perubahan  sosial  terletak  pada  manajemen  khususnya manajemen  pendidikan  Islam  karena  perubahan  di  mata  masyarakat, sehingga  banyak  harapan  terhadap  sekolah/madrasah  yang  fokus  pada arah ilmu pengetahuan dan inovasi. Dimana masyarakat membutuhkan organisasi  pendidikan  yang  mengikuti  kemajuan  dalam  manajemen pendidikan sehingga dapat memberikan lulusan yang terbaik.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini,  A.  N.,  Nurjanah,  E.,  &  Effendi,  M.  R.  2021.  Strategi Menanamkan  Nilai—Nilai  Akhlak  Melalui  Integrasi  Pendidikan Nilai—Nilai  Akhlak  Melalui  Integrasi  Pendidikan. Paedagogie: Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam , 2 (01),  Art.  01. https://doi.org/10.52593/pdg.02.1.04
Ainun  Nadjib,  E.  2016. Hidup  Itu  Harus  Pintar  Ngegas  dan  Ngerem . Noura Books. https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=984171 Amrullah,  A.  M.  K.,  &  Fanani,  Z.  2019.  Model  Komunikasi  di Lembaga  Pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia ,
3 (2), Art. 2. https://doi.org/10.35316/jpii.v3i2.138
Dewi, S. S. 2018. Kecerdasan Emosional dalam Tradisi Upa-Upa Tondi Etnis  Mandailing. Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) , 4 (1), Art. 1. https://doi.org/10.24114/antro.v4i1.10039
Diana,  D.,  &  Misran,  M.  2021.  Peran  Komunikasi  Dalam  Manajemen Pendidikan. Kelola:  Journal  of  Islamic  Education  Management ,
6 (1), Art. 1. https://doi.org/10.24256/kelola.v6i1.1828 Dimyati,  M.  2022. Metode  Penelitian  untuk  Semua  Generasi .
Universitas Indonesia Publishing. Fuady,  S.  2019.  Berbagai  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia Pra-Kemerdekaan, Orde Lama, Orde Baru (SKB 3 Menteri), Era Reformasi Dan Kecenderungan Masing-Masing Zaman. Tarbiyatul  Misbah  (Jurnal  Kajian  Ilmu  Pendidikan) , 12 (02
Desember), Art. 02 Desember.
Hidayatun, U. 2015. Pengaruh Intensitas Penggunaan Media Sosial Dan
Dukungan  Teman  Sebaya  Terhadap  Perilaku  Konsumtif  Pada
Siswa  Kelas  Xi  Sma  Muhammadiyah  3  Yogyakarta  Tahun Pelajaran  2014/2015. Jurnal  Riset  Mahasiswa  Bimbingan  Dan Konseling , 0 , Art. 0. https://journal.student.uny.ac.id/index.php/fipbk/article/view/269 Minalloh, N. A. N.  2020. Pengaruh Lingkungan Belajar dan Interaksi Sosial  terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Ponpes  Bina Madani Bogor [Masters, Institut PTIQ Jakarta].
https://repository.ptiq.ac.id/id/eprint/133/
Sani, R. A., & Kadri, M. 2016. Pendidikan Karakter: Mengembangkan Karakter Anak yang Islami . Bumi Aksara.
Sholihah,  K.  2021.  Perubahan  Sosial  (Sosial  Change)  Dalam Pendidikan  Agama  Islam. Ta’lim :  Jurnal  Studi  Pendidikan Islam , 4 (2), Art. 2. https://doi.org/10.52166/talim.v4i2.2502
Soekardi, R., Erwanto, R., Indrawati, F. L., Hiswati, T. A. E. A. M. E.,
Sahal, A., Adiputra, A. K., & Nurhantoro, T. S. 2020. Gambaran
Pengetahuan,  Pencegahan  Dan  Dampak  Pandemi  Covid-19
Ditinjau Dari Segi Kesehatan, Sosial Ekonomi Dan Teknologi Di Desa  Wedomartani,  Ngemplak,  Sleman. Prosiding  Seminar Nasional Multidisiplin Ilmu , 2 (1), Art. 1.
Sucipto,  B.  2013.  Lembaga  Pendidikan  Islam  dan  Perubahan  Sosial.
INSANIA :  Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan , 18 (3), 483–501. https://doi.org/10.24090/insania.v18i3.1474
Syamsidar,  S.  2015. Dampak  Perubahan  Sosial  Budaya  Terhadap
Pendidikan (No.  1). 2 (1),  Art.  1.  https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/Al-Irsyad_Al-Nafs/article/view/2566