Contents list available at Directory of Open Access Journals (DOAJ)

## Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan
ISSN: 2087-9490 (Printed); 2597-940X (Online) Journal Homepage: http://www.journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah

## Internalization of Moral Values in the Frame of International School
Partono 1 ,  Wifda  Untsa  Nailufaz 2 ,  Uswatun  Khasanah 3 ,  Nur  Anisa  Amala Widyastuti 4 , Sinta Ulliyana Hidayatika 5

## DOI: 10.35445/alishlah.v13i1.266
Info Artikel Abstract Keywords: Internalization Moral Values International School
Kata kunci: Internalisasi Nilai Moral Sekolah Internasional
This  study  aims  to  see  how  the  process  of  internalizing  moral  values  in Indonesian Foreign Schools, in this case, the Dutch Indonesian School in The Hague (SIDH). The research method used is descriptive qualitative with data collecting  techniques  such  as  interviews  and  documentation.  The  results showed that the moral values facilitated by SIDH include social values (which are  reflected  in  honesty,  responsibility,  cooperation,  tolerance,  and  peace, among others), religious values (which are reflected in obedience to worship and how  to  get  along  with  the  opposite  sex  by  the  teachings  Islam).  The  value  of nationalism  (reflected  in  students  while  maintaining  and  introducing Indonesian  culture  in  the  Netherlands).  Being  present  and  developing  in  the Land  of  Windmills  is  not  a  barrier  to  continuing  education  by  adhering  to national values. Education does not deprive students of the roots of tradition or national moral values wherever education is located.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana proses internalisasi nilai moral di Sekolah Indonesia Luar Negeri, dalam hal ini  Sekolah Indonesia Den Haag  (SIDH)  Belanda.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode kualitatif deskriptif dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai moral yang difasilitasi SIDH meliputi nilai sosial (yang tercermin dalam sikap jujur, tanggung jawab, gotong  royong,  toleransi  dan  damai  antar  sesama),  nilai  keagamaan  (yang tercermin pada ketaatan beribadah dan cara bergaul kepada lawan jenis yang sesuai dengan ajaran Islam), serta nilai nasionalisme (yang tercermin pada diri peserta  didik  dengan  tetap  mempertahankan  dan  memperkenalkan  budaya Indonesia di Belanda). Hadir dan berkembang di Negeri Kincir Angin tidaklah menjadi dinding  penghalang untuk  tetap  melangsungkan  pendidikan  dengan tetap  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  kebangsaan.  Karena  sejatinya,
1 Institut Agama Islam Negeri Kudus, Kudus,  Indonesia Email: partono@iainkudus.ac.id
2 Institut Agama Islam Negeri Kudus, Kudus, Indonesia Email: wifdauntsa2001@gmail.com
3 Institut Agama Islam Negeri Kudus, Kudus, Indonesia Email: uswah04.kds@gmail.com
4 Institut Agama Islam Negeri Kudus, Kudus, Indonesia Email: nuranisaamalawidyastuti@gmail.com
5 Institut Agama Islam Negeri Kudus, Kudus, Indonesia Email: sintaulliyan@gmail.com
pendidikan  tidaklah  mencabut  peserta  didik  dari  akar  tradisi  maupun  nilai- nilai moral bangsa dimanapun pendidikan itu berada.

## PENDAHULUAN
Di era 4.0 ini, pendidikan nilai-nilai moral merupakan hal yang sangat penting untuk diajarkan kepada setiap peserta didik. Hal ini dikarenakan dengan semakin pesatnya teknologi informasi dan komunikasi  di  era  sekarang  yang  menyebabkan  berbagai  macam  tantangan  dalam  membentuk karakter peserta didik. Oleh sebab itu, dengan adanya pendidikan maka peserta didik diharapkan tetap  memiliki  moral  yang  baik.  Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  dalam  Undang-undang Sisdiknas no. 20 tahun 2003 pasal 1 ayat 1 bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  yang  menyenangkan  agar  peserta didik  dapat  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Tujuan dari sebuah pendidikan, yakni mampu menjadikan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, berilmu,  sehat,  kreatif,  cakap,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab  dapat  tercapai  secara  maksimal  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan  (Noor, 2018).
Pendidikan menjadi salah satu indikator maju atau tidaknya suatu negara, karena masa depan sebuah  negara  dikatakan  aman  apabila  berada  ditengah  masyarakat  yang  berpendidikan  dan bermoral tinggi. Pendidikan akan terasa kurang lengkap apabila hanya mencetak lulusan yang hanya memiliki kecerdasan intelektual saja, tanpa diimbangi dengan kecerdasan dalam aspek afektif dan psikomotorik.  Oleh  karena  itu,  sebuah  lembaga  pendidikan  tidak  hanya  dituntut  untuk mengembangkan  aspek  kognitifnya  saja,  melainkan  juga  dituntut  untuk  mengembangkan  aspek afektif dan psikomotorik dari peserta didik, agar dapat tumbuh menjadi manusia yang dilengkapi dengan  moral  yang  tinggi,  dan  bertanggung  jawab  baik  terhadap  dirinya  maupun  terhadap lingkungan yang ada disekitarnya .
Jika ketiga aspek tersebut dapat berkembang secara seimbang, terutama aspek yang berkaitan dengan nilai moral, maka peserta didik diharapkan mampu menghadapi segala bentuk tantangan yang sudah ada di depan mata dengan bijak. Sebagaimana di lembaga pendidikan SIDH (Sekolah Indonesia Den Haag, Belanda). SIDH memiliki tantangan yang sangat besar, yakni bagaimana agar peserta didik tetap memiliki nilai-nilai moral sebagaimana nilai-nilai moral yang telah menjadi adat istiadat bangsa Indonesia. SIDH berusaha keras untuk tetap menanamkan nilai-nilai moral dengan menerapkan berbagai program sebagai bentuk upaya internalisasi nilai-nilai moral kepada peserta didik  yang  ada  di  SIDH.  Adanya  program  internalisasi  tersebut,  diharapkan  peserta  didik  dapat menampilkan sikap ataupun perilaku sesuai dengan nilai-nilai moral bangsa Indonesia.
Internalisasi  merupakan  sebuah  proses  penanaman  nilai-nilai  moral  ke  dalam  diri  pribadi peserta  didik  melalui  proses  binaan,  bimbingan  dan  sebagainya,  agar  peserta  didik  mampu memahami serta mampu menghayati nilai-nilai moral yang ada, sehingga tercerminlah dalam sikap dan tingkah laku dari peserta didik (Lina, 2018). Adapun proses internalisasi yang dilakukan SIDH adalah dengan melalui pembiasaan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai moral bangsa Indonesia dalam kehidupan sehari-hari peserta didik tersebut, seperti pembiasaan sikap gotong royong dan toleransi dengan sesama.
Terkait dengan proses internalisasi nilai moral tersebut, Riyadi mengemukakan pendapatnya dalam  penelitian  sebelumnya  bahwa  terdapat  metode  lain  yang  bisa  digunakan  dalam  proses menginternalisasikan  nilai-nilai  moral  tersebut  yakni  metode  tembang  dolanan.  Tembang- tembang  dolanan  tersebut  mengandung  unsur-unsur  pendidikan  dan  simbol-simbol  kehidupan baik yang disampaikan secara tersurat maupun tersirat yang dapat dijadikan sebagai tuntunan bagi peserta didik dalam bertingkah laku. (Pujiastuti, 2015). Namun metode tersebut akan kurang efektif
apabila diterapkan di SIDH secara keseluruhan, dimana melihat SIDH memiliki peserta didik yang lebih multikultural dibandingkan dengan peserta didik yang ada di Indonesia. Oleh karena itu SIDH berusaha untuk mengkolaborasikan beberapa metode pendekatan sebagai proses menginternalisasikan nilai-nilai moral tersebut kepada peserta didik. Tujuan dari proses ini untuk membentuk peserta didik yang memiliki karakter sebagaimana yang diharapkan oleh SIDH. SIDH tidak  hanya  berperan  sebagai  tempat  untuk  memberikan  layanan  pendidikan  tetapi  juga  sebagai tempat  untuk  mempromosikan  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  bangsa    Indonesia  kepada masyarakat internasional.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  secara  lebih  mendalam  mengenai  bagaimana proses internalisasi nilai-nilai moral yang dilakukan SIDH kepada para  peserta didiknya. Dari hasil penelitian yang diperoleh nantinya akan menjadi bahan evaluasi dan refleksi bagi  SIDH tersebut dalam  menghasilkan  peserta  didik  yang  berkarakter  dengan  mampu  menampilkan  sikap  dan perilaku  yang  sesuai  dengan  adat  istiadat  bangsa  Indonesia.  Tentunya  hal  tersebut  tidak  mudah untuk dilakukan bahkan menjadi tantangan terbesar bagi SIDH, mengingat mereka hidup ditengah mayoritas  masyarakat  yang  adat  istiadatnya  sangat  jauh  berbeda  dengan  adat  istiadat  bangsa Indonesia.    Namun,  hal  tersebut  tidak  menghambat  SIDH  untuk  tetap  menjalankan  peranannya dalam  menanamkan  nilai-nilai  moral  bangsa  kepada  peserta  didiknya.  Dengan  demikian  untuk mensukseskan proyek internalisasi nilai-nilai moral agar benar-benar dapat berhasil membutuhkan usaha yang keras terutama bagi seorang guru, karena guru dituntut untuk menjadi model dalam setiap  perkataan  dan  perilakunya  yang  menyatu  dalam  kepribadiannya.  Kepribadian  merupakan suatu yang abstrak, sukar dilihat secara nyata, hanya dapat diketahui lewat penampilan, tindakan, dan ucapan, ketika peserta didik dihadapkan pada suatu persoalan (Muhammad Mahmud, 2018).

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penilitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Yakni sebuah penelitian yang menggunakan lingkungan alamiah sebagai sumber datanya secara langsung. Dalam hal ini peneliti berusaha mencari data-data dengan menggali berbagai sumber yang terkait dengan  fokus  penelitian.  Penulis  mengumpulkan  berbagai  literatur  dalam  bentuk  buku,  jurnal, dokumentasi,  hasil  pengamatan,  maupun  hasil  wawancara  dengan  ahli  yang  relevan  dengan penelitian yang sedang dilakukan.
Penelitian deskriptif adalah sebuah metode penelitian yang berusaha memberikan gambaran maupun interpretasi atas suatu objek tertentu secara apa adanya sesuai dengan kondisi lapangan. Dalam  penelitian  ini  penulis  memberikan  gambaran  bagaimana  kondisi  lapangan  dengan  apa adanya tanpa melakukan perubahan angka ataupun simbol (kualitatif lapangan). Lebih lanjut lagi, secara spesifik tujuan penelitian ini untuk mengungkap bagaimana proses internalisasi nilai moral yang dilakukan SIDH (Sekolah Indonesia Den Haag).
Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini ada 2, yakni: a. Sumber Data Primer
Data primer merupakan data yang diperoleh peneliti secara langsung. Dalam hal ini peneliti memperoleh data dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi dalam kegiatan KKL Virtual 2020 yang bekerjasama dengan pihak sekolah SIDH (Sekolah Indonesia Den Haag),
b. Sumber Data Sekunder
Data sekunder merupakan data yang diperoleh penulis dari berbagai sumber yang sudah ada. Dalam  hal  ini  penulis  memperoleh data dari  literatur-literatur  yang  sudah  ada,  seperti;  buku, jurnal, dan lain sebagainya yang berkaitan dengan topik penelitian yang sedang dilakukan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Nilai Moral yang Dikembangkan SIDH
Nilai  dimaknai  sebagai  sesuatu  yang  memberikan  orientasi  yang  tetap  kepada  pribadi, kelompok, dan masyarakat untuk menghadapi situasi yang berbeda, bahkan belum pernah dijumpai sebelumnya sehingga mengokohkan integrasi sosial. Nilai dipandang sebagai sebuah motivasi dan
orientasi yang diperlukan manusia sebagai pedoman dan menjelaskan sikap, norma, dan opini serta kendali tindakan manusia (Sanusi, 2017).
Nilai  adalah  sesuatu  yang  memberikan  kemanfaatan  serta  diyakini  kebenarannya  dan mendorong  manusia  untuk  melaksanakan  serta  mewujudkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari sebagai  sebuah  acuan  dalam  bertingkah  laku  (Boreza,  2015).Jika  ditilik  dari  disiplin  ilmu antropologi nilai dimaknai sebagai segala sesuatu yang berkaitan dengan budaya yang berkembang dalam  sebuah  masyarakat  yang  menjadi  gambaran  dari  deskripsi  hidupnya,  bisa  berwujud  adat kebiasaan,  keyakinan,  bahasa,    sampai  pada  institusi  sosial  yang  berkembang  di  masyarakat (MASRUKHI, 2018).
Pengklasifikasian nilai ada tiga macam yaitu nilai materil,nilai vital, dan nilai kerohanian. Nilai materil merupakan semua hal yang dapat bermanfaat untuk manusia dari sisi jasmaninya. Sesuatu disebut memiliki nilai vital apabila bermanfaat untuk melakukan aktivitas manusia. Sesuatu disebut memiliki  nilai  kerohanian  jika  dapat  bermanfaat  untuk  manusia  dari  sisi  rohaninya.  Berikutnya dalam nilai rohani diklasifikasikan menjadi 4 (Suyatno, 2012) :
a. Nilai kenyataan atau kebenaran yang berasal dari akal sehat manusia.
b. Nilai keindahan yang berasal dari rasa (estetis) manusia, nilai kebaikan moral yang berasal pada kehendak (karsa) manusia.
c. Nilai kebaikan (nilai moral) yang berasal dari kehendak karsa, karsa hati nurani manusia.
d. Nilai  religius  yang  berasal  dari  keimanan  yang  diikuti  penghayatan  melalui  rasio  dan  budi manusia.
Moral dari sisi etimologis mempunyai beberapa makna diantaranya adat istiadat, cara hidup, dan kebiasaan. Dari pengertian tersebut, kata moral mempunyai kemiripan dengan kata ethos yang berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  pada  perkembangannya  dikenal  dengan  etik.  Di  samping  itu, terdapat padanan kata yang memiliki makna yang sama dengan moral yakni   akhlakyang berasal dari bahasa arab yakni kata khalaqa (khuluqun) yang berarti tabi’at, adat istiadat, atau kholqun yang berarti kejadian atau ciptaan.
Moralitas  lebih  sering  dipadankan  dengan  etika.  Kendati  demikian,  walaupun  secara etimologis  istilah  moral  memiliki  makna  suatu  adat  istiadat,  kebiasaan,  atau  cara  hidup,  namun bukan  berarti  moralitas  hanya  terbatas  pada  tradisi  atau  istiadat  saja.  Lebih  dari  itu,  moralitas berkaitan  dengan  baik  buruk  manusia.  Moralitas  menjadi  sebuah  parameter  dalam  menentukan benar atau tidaknya serta baik atau buruknya suatu perilaku manusia dilihat dari manusia sebagai ‘manusia’ dan bukan dilihat dari suatu lakon atau peran yang dijalankan. Dengan demikian, moral didalamnya mengandung muatan nilai dan norma yang bersumberkan pada hati nurani manusia.
Dari beberapa penjelasan di atas, peneliti menyimpulkan bahwa antara nilai dengan moral dapat ditarik sebuah perbedaan yang mana nilai dimiliki secara individual atau perorangan anggota masyarakat  sedangkan  moral  adalah  sebuah  kesepakatan  kolektif  masyrakat  terhadap  tata  nilai warganya dan dimiliki oleh masyarakat secara melembaga. Dalam konteks kebangsaan, maka nilai moral yang terkandung dalam masyarakat Indonesia tentu tidak lepas dari nilai moral pancasila. Oleh  sebab  berdiri  di  atas  filosofi  pancasila,  bangsa  Indonesia  dengan  kemajemukannya  mampu hidup  harmonis  dan  toleran.  Tata  nilai  dan  moral  pancasila  berfungsi  sebagai  pandangan  hidup bangsa (way of life) sekaligus menjadi dasar negara Indonesia. Moral pancasila berarti kesusilaan dan  adat  menurut  ajaran  pancasila.  Tata  nilai  pancasila  berfungsi  menjadi  sebuah  parameter perilaku  masyarakatnya  baik  secara  kolektif  maupun  individual.  Setiap  perbuatan  dan  tindakan manusia  dianggap  bermoral  apabila  telah  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pancasila. Jadi, dalam proses berlangsungnya kehidupan bangsa Indonesia di dalamnya terdapat sebuah tolok ukur benar atau tidaknya perilaku masyarakat Indonesia dilihat dari kesesuaiannya dengan nilai-nilai pancasila. Sehingga, pancasila menjadi petunjuk arah atas semua kegiatan hidup dan  kehidupan  manusia  Indonesia  dalam  berbagai  bidang  termasuk  di  dalamnya  bidang pendidikan.
Nilai moral yang telah dikembangkan oleh pihak SIDH (Sekolah Indonesia Den Haag) kepada para peserta didiknya, diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Nilai Sosial
Nilai  sosial  dijadikan  sebagai  tolok  ukur  patut  atau  tidaknya  suatu  perilaku  dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai sosial menampilkan sampai sejauh mana ikatan antar individu dalam  lingkup  masyarakat.  Keberadaan  nilai  sosial  dalam  lingkup  masyarakat  sangat  terlihat nyata,  salah  satu  contohnya  adalah  seperti  gotong  royong  dan  turut  andil  dalam  kegiatan kemasyarakatan (Aisah, 2015).
Sekolah  Indonesia  Den  Haag  mengembangkan  nilai  sosial  melalui  perhatian  SIDH terhadap  pembentukan  karakter  para  peserta  didik,  dimana  muara  akhirnya  adalah  karakter peserta didik tersebut akan dinilai dan dimasukkan ke dalam raport. Bila karakter tersebut tidak ada di dalam raport maka guru akan memberikan arahan serta bimbingan kepada para peserta didik sehingga pada akhirnya karakter peserta didik bisa berubah menjadi lebih baik. Karakter yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  di  SIDH  adalah  bersikap  jujur,  tangung  jawab,  gotong royong, toleran, damai, santun, responsif dan percaya diri.
b. Nilai Keagamaan
Belanda mayoritas penduduknya adalah atheis. Oleh karena itu sebagai seorang pendidik tentulah  harus  membekali  nilai-nilai  keagamaan  kepada  para  peserta  didiknya.  Muslim  yang termasuk minoritasakan menghadapi banyak tantangan. Diantara tantangan-tantangan tersebut adalah sulit menemukan makanan ataupun minuman yang halal, minimnya tempat peribadatan, dan lain sebagainya.
Meskipun  banyak  tantangan  yang  muncul  namun  SIDH  tetap  mengajarkan  dan menanamkan nilai-nilai keagamaan kepada para peserta didiknya, diantaranya adalah:
1) Selalu menunaikan shalat berjamaah.
2) Mengadakan kegiatan hafalan Al-Qur‘an.
3) Mengajarkan bagaimana cara bergaul yang baik dengan lawan jenis. Karena di Belanda marak free  sex,  maka  SIDH  membuat  keputusan  dengan  membuat  peraturan  yaitu  dilarang berpacaran. Tujuan aturan ini adalah untuk memberikan benteng dan meminimalisir peserta didiknya agar tidak terjerumus ke dalam pergaulan bebas (free sex).
Pengajaran  dan  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  tersebut  dapat  berjalan  dengan  baik, karena pihak SIDH memberikan fasilitas kepada para peserta didiknya, seperti tempat wudhu, tempat beribadah (musala), Alquran serta alat beribadah yang lainnya.
c. Nilai Nasionalisme
Nasionalisme merupakan suatu paham terkait rasa cinta dan kesetiaan kepada tanah air. Nilai  nasionalisme  merupakan  harapan  dan  cita-cita,  untuk  membangun  masa  depan  bangsa yang harus memiliki rasa solidaritas, persatuan dan kesatuan, demokrasi, serta bangga dan setia terhadap  bangsa  dan  negara.  Mata  pelajaran  yang  diharapkan  mampu  berkontribusi  dalam menanamkan  nilai-nilai  nasionalisme  kepada  peserta  didik  diantaranya  yaitu  pendidikan kewarganegaraan, seni budaya, sejarah, dan bahasa Indonesia. Penanaman nilai nasionalisme di SIDH dapat terlihat saat mereka dijadikan sebagai duta budaya di Belanda. Hal ini terjadi karena peserta didik disana sering tampil membawakan dan memperkenalkan tarian budaya Indonesia dalam acara bergengsi yang diselenggarakan oleh beberapa organisasi yang ada di Belanda. Hal itulah yang membuat Indonesia dikenal oleh masyarakat Belanda.

## Proses Internalisasi Nilai Moral SIDH
Proses internalisasi nilai moral yang dilakukan oleh SIDHdilakukan dengan berbagai macam pendekatan  penanaman  nilai  (internalisasi).  diantaranya  adalah    pendekatan  pengalaman, pendekatan pembiasaan,  pendekatan emosional,  pendekatan rasional, pendekatan fungsional, dan pendekatan keteladanan.
a. Pendekatan Emosional
Emosi merupakan sebuah gejolak psiko-fisiologis yang menimbulkan efek pada persepsi, sikap,  dan  tingkah  laku,  serta  dalam  bentuk  ekspresi  tertentu  (Zulkarnain,  2019).  Sementara menurut  Muhtadi    pendekatan  emosional  merupakan  sebuah  cara  untuk  membangkitkan perasaan dan emosi yang ada dalam diri siswa dalam hal meyakini, memahami dan menghayati konsep ajaran nilai-nilai moral yang ada serta dapat membedakan antara hal baik dan hal buruk (Muhtadi, 2007). Pendekatan emosional sangat sering digunakan dalam proses internalisasi nilai moral kepada peserta didik dalam sebuah lembaga pendidikan, tak terkecuali di SIDH (Sekolah Indonesia Den Haag). Pendekatan ini digunakan oleh para pendidik di SIDH ketika mereka harus menghadapi  peserta  didik  yang  bermasalah.  Karena  dengan  menggunakan  pendekatan  ini harapan  yang  diinginkan  oleh  pendidik  di  SIDH  akan  lebih  tersampaikan  karena  mereka berbicara dari  hati  ke  hati.  Pendekatan  ini  akan  dapat  mencapai  hasil  yang  maksimal  bahkan mampu menggugah perasaan dari peserta didik apabila stimulus yang diberikan oleh pendidik tersebut disesuaikan dengan kondisi dari peserta didik. Adapun stimulus yang diberikan dapat berupa verbal, seperti: cerita, sindiran, pujian, ejekan, berita, dialog, anjuran, perintah, larangan, dan sebagainya. Sedangkan yang non-verbal adalah berupa perilaku atau sikap guru yang dapat ditiru oleh peserta didik. Hal ini sejalan dengan yang dikemukakan oleh  Darmiah (2019). Peserta didik akan mudah meniru hal-hal yang ditampilkan oleh pendidik yang mereka anggap model dalam proses pembelajaran.
Salah  seorang  pendidik  di  SIDH  (Sekolah  Indonesia  Den  Haag)  memaparkan  bahwa  di SIDH diberlakukan sebuah peraturan yang melarang peserta didiknya berpacaran. Hal tersebut dilatarbelakangi  oleh  minimnya  kontrol  di  negeri  kincir  angin  yang  menyebabkan  pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan. Remaja yang berumur 14 tahun telah diberi vaksin kanker serviks karena di umur 14 tahun remaja telah sampai pada tahap  sexually active dan didorong pula oleh lingkungan di Negara Belanda yang bebas. Berangkat dari fakta tersebut, SIDH sebagai lembaga  pendidikan  Indonesia  yang  tidak  lepas  dari  moral  pancasila  dimana  didalamnya terdapat nilai ketuhanan maka diangkatlah peraturan dilarangnya pacaran untuk mengakomodir nilai  moral  pancasila  ke  dalam  diri  siswa.  Sehingga,  manakala  salah  satu  dari  peserta  didik diketahui  pacaran  atau  hal  yang  menyimpang  dari    nilai-nilai  yang  telah  ditanamkan,  maka peserta didik tersebut akan dipanggil oleh pihak sekolah tapi bukan untuk dimarahi melainkan untuk digali lebih dalam alasan peserta didik tersebut melakukan hal yang dilarang itu.
Dalam  menginternalisasi  nilai  religius  sebagai  bentuk  pengejawantahan  sila  pertama pancasila  yakni  ketuhanan  yang  Maha  Esa,  maka  pihak  SIDH  menggunakan  pendekatan emosional  sebagai  sarana  internalisasi  nilai  moral  tersebut  untuk  memberikan  pemahaman kepada peserta didik bahwa apa yang telah mereka lakukan tidak sesuai dengan ajaran agama dan tidak sesuai dengan nilai moral bangsa Indonesia yang berketuhanan. Negara Indonesia yang berpedoman pada ketuhanan Yang Maha Esa adalah suatu negara yang bukan negara atheis dan bukan pula negara kebangsaan yang chauvinistic, yang congkak dan sombong melainkan sebuah negara dan bangsa yang berdasar pada moral keagamaan dan kemanusiaan (Kaelan, 2014). . Oleh sebab itu, pergaulan antar peserta didik di SIDH akan menjadi hal yang sangat krusial dan perlu diperhatikan.  Dan  dalam  rangka  meminimalisir  kasus  pergaulan  bebas  maka  SIDH menggunakan pendekatan emosional agar peserta didik tidak merasa trauma ataupun takut atas perbuatannya dan bisa terbuka kepada para tenaga pendidik di SIDH  tersebut.
b. Pendekatan Pengalaman
Pendekatan pengalaman adalah upaya pemasukan nilai-nilai kepada peserta didik dengan memberikan  sebuah  pengalaman  langsung  sehingga  peserta  didik  dapat  merasakan  dan melakukan pemaknaan langsung atas apa yang dialaminya. Melalui pendekatan ini para siswa diberikan  kesempatan  untuk  memperoleh  pengalaman  spiritualnya  secara  individual  maupun kelompok  (Muhtadi,  2007). . Dalam  kaitannya  Sekolah  Indonesia  Den  Haag,  penanaman  nilai
dengan pengalaman dapat secara gamblang terlihat karena peserta didik langsung berhadapan dengan kondisi yang sangat jauh berbeda dengan Indonesia.
Peserta  didik  yang  belajar  di  SIDH  rata-rata  berasal  dari  latar  belakang  keluarga  yang berbeda. Sehingga, 3 bulan pertama peserta didik baru akan mengalami kesulitan, diantaranya: bahasa,  attitude/perilaku,  dan  pemahaman  pemikiran.  Kesulitan  tersebut,  akan  menjadi tantangan  yang  harus  dihadapi  oleh  peserta  didik  baru.  Oleh  sebab  itu,  maka  peran  pendidik dalam tiga bulan masa adaptasi tersebut adalah sebagai Guide atau pembimbing. Belajar adalah suatu  perubahan  yang  terjadi  dalam  diri  organisme  (manusia  atau  hewan)  disebabkan  oleh pengalaman yang dapat mempengaruhi tingkah laku organisme tersebut. Jadi, perubahan yang ditimbulkan  oleh  pengalaman  tersebut  baru  dapat  dikatakan  belajar  apabila  mempengaruhi organisme (Nidawati, 2013).
Teori  pengalaman  yang  dikemukakan  di  atas  selaras  dengan  keadaan  atau  realitas  yang terjadi di SIDH. Dengan iklim yang berbeda mulai dari budaya, kondisi geografis dan suasana di Belanda akan menjadikan peserta didik lebih mudah untuk belajar, menghayati dan melakukan refleksi atas pengalaman-pengalaman yang didapat disana. Hal ini dapat dilihat dari:
1) Menjalankan ibadah puasa mendorong siswa bermoral ketuhanan (religius)
Pada  umumnya  waktu  menjalankan  ibadah  puasa  di  Indonesia  adalah  8  jam.  Tapi berbeda dengan di Belanda. Yang mana ketika musim panas berlangsung, waktu menjalankan ibadah  puasa  mencapai  18-20  jam  perhari.  Hal  ini  secara  tidak  langsung  akan  mendorong peserta  didik  untuk  memiliki  nilai  religius  sebagai  bentuk  pengejawantahan  sila  pertama pancasila yang termanifestasi dalam bentuk melaksanakan ajaran agama dengan baik.
2) Selektif memilih makanan dan minuman mendorong siswa bermoral ketuhanan (Religius) Makanan yang ada di Den Haag sering kali mengandung Babi. Ataupun kalau ada daging sapi, biasanya tidak di sembelih. Kalau makan kentang, biasanya ada campuran minyak babi. Hal  tersebut,  tentu  menjadi  tantangan  bagi  para  siswa  untuk  teliti  dalam  membedakan makanan  yang  halal  dan  haram,  juga  agar  berhati-hati  dan  tidak  jajan  sembarangan.  Yang mana hal tersebut membutuhkan bekal pengetahuan keagamaan yang cukup. Maka dari itu, peserta didik SIDH selalu diajarkan oleh guruya agar memilih makanan yang halal. Di samping itu antar peserta didik juga saling menghimbau dan mengingatkan mengenai makanan yang halal ataupun haram tersebut.
Pendekatan  pengalaman  mendorong  siswa  untuk  selektif  memilih  makanan  maupun minuman tidak hanya menelurkan nilai religius tapi juga nilai tanggung jawab. Terbukti dari bagaimana peserta didik saling mengingatkan sesamanya untuk berhati-hati dalam memilah makanan maupun minuman.
3) Menjadi minoritas mendorong siswa memiliki nilai toleransi dan humanisme yang tinggi Sebagaimana diketahui bahwa mayoritas warga Belanda adalah atheis, maka muslim di Den  Haag  menjadi  kaum  minoritas,  hal  ini  berimbas  pada  kelancaran  beribadah  sebab ketidakmudahan  mencari  akses  tempat  beribadah.  Berbeda  dengan  di  Indonesia,  karena muslim  menjadi  mayoritas,  maka  di setiap  daerah  meskipun  di  perdesaan  banyak  didapati tempat ibadah. Kendati demikian, persoalan minoritas bukan menjadi kendala bagi pengelola untuk  mendorong  siswanya  melaksanakan  sholat  tepat  waktu.  Karena  SIDH  telah memfasilitasi masjid yang telah di siapkan untuk umat Islam yang tinggal disana, meskipun jumlahnya sedikit dibandingkan dengan masjid yang ada di Indonesia. Salah satunya adalah masjid Al-Hikmah, masjid Indonesia yang dibangun di Den Haag dan dekat dengan kedutaan besar  Republik  Indonesia  (KBRI).  Masyarakat  Belanda  di  sekitar  SIDH  tidak  memberi penolakan  bahkan  mempersilakan  untuk  melaksanakan  ritual  agama  dengan  baik.  Tentu dengan  pengalaman  ini,  peserta  didik  akan  banyak  melakukan  refleksi  terkait  bagaimana semestinya hidup berdampingan dengan masyarakat yang berbeda.
Jika ditilik dari falsafah pancasila sebagai pandangan moral bangsa, maka nilai toleran dan humanisme yang muncul ditengah-tengah peserta didik di Den Haag tidak jauh berbeda
dengan inti isi sila pancasila kedua yang mengandung makna bahwa pada intinya manusia harus  berbuat  adil  terhadap  dirinya  sendiri,  manusia  lain,  masyarakat  bangsa  dan  negara, lingkungannya serta adil terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Konsekuensi dari nilai kemanusiaan yang  adil  dan  beradab  adalah  menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat  manusia  sebagai makhluk  Tuhan  yang  paling  sempurna,  menegakkan  hak  asasi  manusia,  dan  menghargai perbedaan yang ada. Selain itu,  manusia juga diharapkan memiliki sifat mencintai sesama serta mengamalkan nilai kemanusiaan dalam kesehariannya (Kaelan, 2014).
c. Pendekatan Keteladanan
Arti  dari  keteladanan  yaitu  segala  sesuatu  perbuatan  yang  baik  untuk  ditiru  maupun dicontoh (Hidayat, 2015). Sedangkan pengertian dari pendekatan keteladanan adalah suatu cara bagi seorang pendidik dalam mendidik peserta didiknya melalui sebuah contoh teladan dengan harapan agar dapat ditiru dan dilaksanakan (Deden Supriyatna, 2018).
Proses  penerapan  metode  keteladanan  dapat  dilakukan  melalui  dua  cara  yaitu  secara langsung dan tidak langsung. Maksud dari penerapan metode keteladanan secara langsung yaitu seorang pendidik memposisikan dirinya sebagai contoh teladan yang baik dan pantas untuk ditiru bagi  peserta  didiknya.  Sedangkan  yang  dimaksud  dari  penerapan  metode  keteladanan  secara tidak  langsung  yaitu  seorang  pendidik  memberikan  contoh  keteladanan  bagi  peserta  didiknya melalui  ilustrasi  kisah-kisah  keteladanan  yang  patut  dicontoh,  seperti  kisah  keteladanan  para nabi (Taklimudin & Saputra, 2018).
Pendidik  merupakan  figur  terpenting  dalam  proses  penerapan  pendekatan  keteladanan. Hal ini dikarenakan sosok pendidik dalam pandangan peserta didik merupakan sosok panutan dalam  bersikap.    Penting  bagi  pendidik  memiliki  sifat-sifat  keteladanan  yang  baik  sehingga nantinya dalam sikap atau perbuatan yang ditampilkan tercermin contoh-contoh teladan yang baik  pula  (Nur  Ikhlas,  2013).  Anak  adalah  peniru  yang  baik  oleh  sebab  itu  para  pendidik diharapkan agar selalu memberikan atau mencontohkan teladan yang baik guna  menciptakan anak didik yang baik pula.
Metode keteladanan (uswah hasanah)  terhadap peserta didik, terutama anak-anak yang belum  mampu  berpikir  kritis,  akan  banyak  mempengaruhi  pola  tingkah  laku  mereka  dalam perbuatan  sehari-hari  atau  dalam  mengerjakan  suatu  tugas  pekerjaan  yang  sulit.  Pendidik sebagai  pembawa  dan  pengamal  nilai-nilai  agama,  kultural  dan  ilmu  pengetahuan  akan memperoleh keefektifan dalam mendidik anak bila menerapkan metode ini. Keteladanan itulah kata yang mampu menggugah dan mendorong setiap peserta didik untuk menapaki jalan yang pernah dibuat oleh seorang pendidiknya (Mustofa, 2019).
Teori  keteladanan  ini  selaras  dengan  realitas  yang  terjadi  di  SIDH.  Bentuk  keteladanan tersebut  dapat  kita  lihat  salah  satunya  berupa  sikap  toleransi.  Pendidik  memberikan  contoh kepada  peserta  didik  pentingnya  sebuah  toleransi  termasuk  dalam  urusan  hal  beragama, dikarenakan  di  Belanda,  Islam  adalah  agama  minoritas  maka  sudah  sepatutnya  peserta  didik yang ada di sana menghargai berbagai perbedaan yang ada. Selain itu pendidik juga memberikan teladan kepada peserta didiknya mengenai bagaimana sikap-sikap yang baik yang harus dimiliki seorang muslim. Hal ini bertujuan agar peserta didik tidak melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama  mengingat  bahwasanya  negara  Belanda  merupakan  negara  yang  bebas  dalam  hal berperilaku.
d. Pendekatan Pembiasaan
Menurut Bahasa, pembiasaan berasal dari kata “biasa” yang berarti seperti yang  sudah- sudah, umum (lazim), dan termasuk sesuatu yang sudah tidak bisa dipisahkan dari kehidupan sehari-hari.  Jika  demikian  maka  arti  pembiasaan  menunjukkan  sebuah  proses,  yang  berarti proses menciptakan sesuatu atau seseorang menjadi terbiasa (Eko Nopriyadi, 2016). Selain itu Pembiasaan  merupakan  titik  tombak  dalam  mengembangkan  disiplin  anak  usia  dini  (Nurul Ihsani, 2018).
Pendekatan  pembiasaan  adalah  suatu  sikap  tertentu  yang  sifatnya  otomatis,  maksudnya tidak  ada  perencanaan  atau  pemikiran  sebelumnya  (Muhtadi,  2007).  Pendekatan  pembiasaan sangat nampak sekali dalam proses internalisasi nilai moral kepada peserta didik yang dilakukan di SIDH (Sekolah Indonesia Den Haag). Pendekatan ini digunakan oleh para pendidik di SIDH ketika mereka membentuk karakter dari para peserta didiknya. Contoh karakter yang ditekankan dalam pendekatan ini adalah adanya sikap jujur dan integritas tinggi. Untuk menginternalisasi nilai  jujur  hingga  melekat  pada  diri  peserta  didik  dibutuhkan  usaha  dari  pendidik  dalam membiasakan peserta didik untuk selalu bersikap jujur dalam segala hal. Proses internalisasi nilai moral melalui pendekatan pembiasaan akan berhasil jika disertai dengan contoh teladan yang baik dari si pendidik. Penggunaan pendekatan pembiasaan bisa menjadi efektif jika dipengaruhi oleh  perkembangan  kognitif  dan  perkembangan  moral  anak.  Jika  kebiasaan-kebiasaan  baik sudah mulai diajarkan dan ditanamkan  sejak dini, maka dalam hidupnya (berinteraksi sosial) akan  tercermin  bentuk-bentuk  sikap  yang  baik  pula  (Aulianida  et  al.,  2008).  Usaha  yang dilakukan oleh SIDH tersebut senada dengan pendapat yang dijelaskan oleh Imam Al-Ghazali bahwa perilaku atau akhlak yang tampil pada manusia merupakan sebuah perbuatan maupun tindakan yang terwujud secara langsung atau spontan tanpa adanya suatu pertimbangan untuk melakukannya (Rettolia, 2018). Namun perlu kita ketahui, bahwa hal tersebut tidak akan pernah bisa  terwujud  manakala  tidak  dilakukan  melalui  pembiasaan  pada  diri  seseorang.  Sehingga apabila hal tersebut dikaitkan dengan pendidikan, maka dapat kita pahami bahwa perilaku atau akhlak  yang  ada  pada  diri  peserta  didik  hanya  dapat  terwujud  apabila  dilakukan    melalui pendekatan  pembiasaan.  Lewat  pembiasaan  inilah,  peserta  didik  diharapkan  akan  dapat melakukan hal-hal yang baik dengan tanpa adanya pertimbangan.

## SIMPULAN
Sekolah  Indonesi  Den  Haag  (SIDH)  meski  tak  bertempat  di  Indonesia  bukan  berarti  ia tercabut  dari  akar  tradisi.  SIDH  tetap  menanamkan  nilai-nilai  moral  seperti  yang  dilakukan pendidik kepada peserta didik yang ada di Indonesia. Nilai moral merupakan nilai yang menjadi tolok  ukur  baik  atau  buruk,  yang  mengatur  perilaku  dan  pilihan  seseorang  dapat  berasal  dari pemerintah,  masyarakat,  agama,  atau  diri  sendiri  (hati  nurani  manusia).  Nilai  moral  yang dikembangkan  SIDH  meliputi  nilai  nilai  sosial,  nilai  keagamaan,  serta  nilai  nasionalisme. Sedangkan  Proses  penanaman  nilai  moral  di  SIDH  dilakukan  melalui  internalisasi.  Upaya internalisasi nilai moral ini sangat penting untuk dilakukan oleh SIDH karena dengan begitu peserta didik akan tetap memiliki  nilai-nilai moral sebagaimana yang telah menjadi adat  istiadat bangsa Indonesia. Adapun proses internalisasi nilai moral yang dilakukan oleh SIDH, dalam hal ini penulis menyajikan proses internalisasinya melalui berbagai macam pendekatan diantaranya pendekatan emosional, pengalaman, keteladanan serta pendekatan pembiasaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisah,  S.  (2015).  Nilai-Nilai  Sosial  yang  Terkandung  dalam  Cerita  Rakyat  “Ence  Sulaiman”  pada Masyarakat Tomia. Jurnal Humanika, 3(15), 1689–1699.
Aulianida, D., Liestyasari, S. I., & Ch, S. R. (2008). Metode pembiasaan untuk menanamkan akhlak pada anak di taman kanak-kanak islam terpadu (tkit) ar-raihan bantul. Journal of chemical information and modeling, 53(9), 7.
Boreza, L. (2015). Pendekatan Sosial dan Psikologi Untuk Menanamkan Nilai-Nilai Moral Pada Remaja. 1–96.
Darmiah, D. (2019). Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Lanjutan Menengah Atas dan Pengaruhnya Terhadap Pembangunan Karakter. PIONIR: Jurnal Pendidikan, 53(9), 1689–1699.
Deden Supriyatna. (2018). Metode Keteladanan dalam Pendidikan Islam Menurut Abdurrahman An Nahlawi. Skripsi, 10(2), 1–15.
Drajat, Z. (1996). Dasar-dasar Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum. Bulan Bintang. Eko  Nopriyadi.  (2016).  Penerapan  Metode  Pembiasaan  Untuk  Menanamkan  Niai-  Nilai
Pendidikan Islam Pada Siswa Sd Negeri 38 Janna- Jannayya Kecamatan Sinoa Kabupaten Bantaeng. June, 9.
Hidayat,  N.  (2015).  Metode  Keteladanan  dalam  Pendidikan  Islam.  Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan Islam, 3(2), 135–150. https://doi.org/10.21274/taalum.2015.3.2.135-150
Kaelan. (2014). Pendidikan Pancasila. Paradigma.
MASRUKHI. (2018). Internalisasi Nilai Moral Dalam Pembelajaran Era. Internalisasi Nilai Moral Dalam Pembelajaran Era Millenial, 1–4(1997), 15.
Muhammad Mahmud. (2018). Internalisasi Nilai-nilai Karakter dalam Meningkatkan Kompetensi Kepribadian Guru di SMPIT Al-Hidayah Sumenep. Skripsi, 25.
Muhtadi,  A.  (2007).  Teknik  Dan  Pendekatan  Penanaman  Nilai  Dalam  Proses  Pembelajaran  Di Sekolah. Majalah Ilmiah Pembelajaran, 3(1), 60–69.
Mustofa, A. (2019). Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam. CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman, 5(1). https://doi.org/10.37348/cendekia.v5i1.71
Nidawati. (2013). Belajar Dalam Prespektif Psikologi Dan Agama. PIONIR: Jurnal Pendidikan, 84, 487–492. http://ir.obihiro.ac.jp/dspace/handle/10322/3933
Noor, T. (2018). Rumusan Tujuan Pendidikan Nasional Pasal 3 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003. Wahana Karya Ilmiah, 3(01), 123–144.
Nur Ikhlas. (2013). Penggunaan Metode Keteladanan Dalam Pembinaan Akhlak Siswa r. 2(1), 10. Nurul Ihsani. (2018). Hubungan Metode Pembiasaan Dalam Pembelajaran Dengan Disiplin Anak Usia Dini. Jurnal Ilmiah Potesnia, 3(1), 51.
Pujiastuti, S. (2015). Pendidikan Karakter Melalui Seni Musik : Analisis Lirik Tembang ( Lagu ) Dolanan Anak-Anak Jawa Skripsi Program Study Pendidikan Agama Islam ( Pai ) Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan ( Ftik ) Purwokerto.
Sanusi, A. (2017). Pendidikan untuk Kearifan (2nd ed.). Nuansa Cendekia. Suyatno. (2012). Nilai, norma, moral, etika dan pandangan hidup perlu dipahami oleh setiap warga negara dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. PKn Progresif, 7(1), 34–44.
Taklimudin,  T.,  &  Saputra,  F.  (2018).  Metode  Keteladanan  Pendidikan  Islam  dalam  Persfektif
Quran. BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam, 3(1), 1.
https://doi.org/10.29240/bjpi.v3i1.383Zulkarnain. (2019). Emosional : Tinjauan Al- Qur ’ an dan Relevansinya Dalam Pendidikan. 5(2), 89–100.