Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Kaitan Konflik dan Nilai-Nilai Sosial dalam Novel Pasar Karya Kuntowijoyo

## Widiasih 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Apsanti Djokosujanto 2)
Universitas Indraprasta PGRI
Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
widiasih_oel@yahoo.com 1)

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  find out: 1)  Conflict  conveyed  in  the  storyline  in  the novel  Pasar Pasar by Kuntowijoyo 2) Relationship of social values and social groups in the novel Pasar Pasar by Kuntowijoyo. Data collection techniques used are library and refer and note techniques. Listen and note technique means that the researcher as a key instrument carries out careful, directed, and careful observations of the main data source as the target of the researcher in the form of the novel text  of  the  Market  in  obtaining  the  desired  data.  This  research  is  a  qualitative  research  that  is descriptive in nature and uses a semiotic method. This research yields several findings: 1) Reveals a description of the conflict between market users and market managers that cause conflict. The conflict was caused by the pigeons of Pak Mantri and the personal interests of the figures. 2) Prove that conflict brings social change and is related to social values. social values have to do with social groups, which can bring social change to social groups. there is no responsibility of the managers towards the community that is related to the market user community groups who are aware of the interests of their groups and their rights.

## Keywords: conflict, social values, novels

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui: 1) Konflik yang disampaikan dalam alur cerita pada novel Pasar karya Kuntowijoyo 2) Hubungan nilai-nilai sosial dan kelompok sosial dalam novel Pasar karya  Kuntowijoyo.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  pustaka  dan simak serta catat. Teknik simak dan teknik catat berarti peneliti sebagai instrument kunci melakukan penyimakan secara cermat, terarah, dan teliti terhadap sumber  data utama sebagai sasaran peneliti yaitu  berupa  teks  novel Pasar dalam  memperoleh  data  yang  diinginkan.  Penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  dan  menggunakan  metode  semiotik.  Penelitian  ini menghasilkan  beberapa  temuan:  1)  Mengungkapkan  deskripsi  pertentangan  pengguna  pasar  dan pengelola  pasar  yang  menimbulkan  konflik.  Konflik  disebabkan  oleh  burung-burung  dara  Pak Mantri dan kepentingan-kepentingan pribadi para tokoh. 2) Membuktikan bahwa konflik membawa perubahan  sosial  dan  berkaitan  dengan  nilai-nilai  sosial  masyarakat.  nilai-nilai  sosial  ada hubungannya  dengan  kelompok  sosial  masyarakat,  yaitu  dapat  membawa  perubahan  sosial  bagi kelompok sosial masyarakat. tak adanya tanggung jawab para pengelola terhadap masyarakat yang dipertengtangkan  dengan  kelompok  masyarakat  pengguna  pasar  yang  menyadari  kepentingan kelompoknya dan haknya.
Kata Kunci: konflik, nilai-nilai sosial, novel

## PENDAHULUAN
Novel  adalah  cerita  rekaan  yang  bersifat  naratif  atau  wacana  naratif. Pengarang  dalam  novelnya  menawarkan  berbagai  permasalahan  kehidupan manusia.  Seluruh  kehidupan  yang  dialami  manusia,  baik  dalam  kehidupan pribadinya,  kemanusiaannya  sebagai  manusia  sosial,  bahkan  dalam  kehidupan setelah  menghayati  berbagai  permasalahan  dengan  serius.  Penghayatan  ini  yang diungkapkan kembali dalam dunia fiksi yang imajinatif. Bersifat imajinatif, tetapi masuk akal dan mengandung kebenaran yang mendramatisasikan hubungan antar manusia.
Semi  (1998:  32)  berpendapat  bahwa  novel  adalah  karya  yang mengungkapkan sisi kemanusiaan yang mendalam dan diungkapkan secara halus. Bentuk  karya  sastra  yang  memiliki  sebuah  karakteristik  tersendiri  itulah  novel. Novel  tergambar  jelas  dengan  adanya  tokoh-tokoh  yang  memiliki  karkater, dirangkai dengan alur yang runtut dan sesuai, berakhir pada sebuah klimaks.
Novel bercerita tentang berabgai problematika manusia dengan sesama dan interaksinya dengan lingkungan, diri sendiri dan Tuhan. Novel merupakan reaksi pengarang terhadap lingkungannya setelah digelutinya secara intens. Novel adalah karya  imajinatif  yang  berunsur  estetik,  dilandasi  juga  kesadaran  dan  tanggung jawab dengan menawarkan model kehidupan sesuai dengan idealnya pengarang. Wellek &  Warren (1989:113-114) berpendapat  bahwa sebuah  fiksi  isinya harus menarik, strukturnya harus koheren dan mempunyai tujuan estetika. Pembaca secara  tidak  langsung  harus  dapat  merasakan,  mengayati,  dan  belajar  berbagai masalah kehidupan yang disajikan pengarang. Maka itulah sebabnya, novel dapat memberikan edukasi  terhadap pembacanya yaitu membuat  pembaca menjadi arif dan  bijaksana.  Dapat  merasakan  kepekaan  terhadap  sesamanya,  berlaku  simpati bahkan empati kepada orang lain. Menurut Al-Ma’ruf (2006), selayaknya sebuah novel dapat memperkaya khazanah batin pembacanya.
Damono  (1979:3)  berpendapat  novel  merupakan  salah  satu  karya  sastra prosa  yang  mengungkapkan  seluruh episode perjalanan  hidup  tokoh  ceritanya. Kehidupan  seseorang  dengan  orang-orang  di  sekelilingnya  dengan  menonjolkan watak  dan  sikap  pelaku  yang  memberikan  gambaran  tentang  masalah kemasyarakatan,  terkadang  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  gejolak  atau  keadaan masyarakat yang melibatkan penulis dan kadang-kadang juga pembacanya.
Novel  merupakan  hasil  pengalaman  pengarang  dalam  menghadapi lingkungan  sosialnya  dengan  imajinasi  pengarang.  Novel  merupakan  ungkapan kesadaran pengarang yang berhubungan dengan kepekaan, pikiran, perasaan, dan hasratnya  dengan  realitas  yang  dihadapi  pengarang  dipadu  dengan  pengalaman hidupnya.  Novel  merupakan  perwujudan  pikiran,  perasaan,  ilmu,  ide,  semangat, dan  keyakinan  dari  pengarang  yang  dituangkan  dalam  bentuk  tulisan  atau  cerita (Rahman dkk., 2018: 13). Oleh karena itu, novel sering mengungkapkan berbagai realitas hidup yang terkadang tidak terduga oleh pembaca.
Kuntowijoyo  dalam  novel Pasar mengangkat  masalah  perubahan  sosial masyarakat.  Perubahan  sosial  yang  mengakibatkan  terjadinya  konflik  di  antara tokoh-tokohnya.  Kuntowijoyo  menyajikan  konflik  para  tokoh  di  tengah-tengah kehidupan  pasar  di  sebuah  Kecamatan  Gemolong.  Konflik  mulai  muncul  ketika
Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
pedagang  yang  berjualan  di  pasar  Gemolong  tidak  mau  membayar  karcis  pasar. Para pedagang kesal karena merasa dirugikan oleh ulah banyak burung dara hewan peliharaan Pak Mantri (kepala pasar) yang berkeliaran di pasar itu.
Novel  ini  diangkat  di  era  tahun  1971  yang  mengangkat  kehidupan masyarakat Jawa yang menjunjung tinggi nilai-nilai budaya Jawa. Nilai-nilai Jawa tersebut  penting  ditanamkan  dalam  kehidupan  sekarang  di  zaman  globalisasi. Semakin  banyak  nilai-nilai  kehidupan  yang  hilang  ditelan  zaman.  Masyarakat  di era digital pada saat ini semakin kurang kepeduliannya antara manusia yang satu dengan manusia yang lain. Lebih mementingkan kepentingannya sendiri daripada kepentingan masyarakat luas.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana konflik dan nilai- nilai  sosial  dalam  novel Pasar karya  Kuntowijoyo.  Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk mengetahui: 1) Konflik yang disampaikan dalam alur cerita pada novel Pasar karya Kuntowijoyo 2) Hubungan nilai-nilai sosial dan kelompok sosial dalam novel Pasar karya Kuntowijoyo.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  semiotik.  Jenis  penelitiannya menggunakan jenis  penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif  ini bertujuan untuk memperoleh  pemahaman,  mengembangkan  teori,  dan  menggambarkan  realitas yang kompleks. Penelitian kualitatif penekanannya bukan pada kesimpulan, tetapi cenderung menekankan sebuah proses yang menghasilkan makna. Data deskriptif yang  diperoleh  yaitu  novel Pasar karya  Kuntowijoyo  sebagai  sumber  primer.
Sedangkan  data  sekundernya  diperoleh  dari  studi  kepustakaan,  membaca  buku, artikel, jurnal, dan internet.
Pada  penelitian  ini  mengungkap  tiga  tataran  yang  menyangkut  aspek (tataran)  sintaktika,  yaitu  pengaluran,  alur,  aspek  semantika.  Pengaluran  berisi tentang urutan satuan isi cerita/sekuen, episode dalam cerita, pusat-pusat peristiwa. Alur  adalah  hubungan  logis  dari  keseluruhan  isi  cerita  sehingga  menjadi  satu kesatuan.  Aspek  semantika  yaitu  hubungan  di  luar  kebahasaan.  Tentang  tokoh, karakter, tokoh sebagai individu dan bagian dari masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Hasil dari penelitian ini dasajikan dalam bentuk tabel sebagai berikut:
Tabel 1. Temuan di Setiap Episode
Episode Cerita Temuan 1. Pak Mantri Pasar Sebagai Kepala Pasar Dan  masya-Allah!  Kalau  engkau  menghitung, burung-burung  dara  yang  berkeliaran  masih jauh  lebih  banyak  daripada  orang-orang  itu!
Burung-burung  itu  melintas  di  mana-mana.
Hinggap  di  mana-mana.  Berjalan  di  mana- mana. Menahi di mana-mana 2. Gambaran Pasar “Pasar  itudilingkari  dengan  pagar  kawat berduri,  tonggak-tonggak  beton,  dan  pohanan krangkungan  setinggi  orang.  Tetapi  jangan ditanya  keadaannya!  Kawat-kawat  berduri  itu telah  karatan,  putus  di  sana  sini,  mengendor memberi  jalan,  dapt  dikatakan  pagar  itu  tidak lagi berguna.”
3. Pelepasan Burung Merpati Pak Mantri “Burung-burung dara berlompatan di tanah, di pagar, sekitar kantor, di atap, di pohon asama.” 4. Kemarahan Pedagang Pasar “Tiga  ekor  burung  dara  telah  mencocok berasku.  Berapa  harus  dibayar,  kalau  aku  mau menghitung.  Masih  diminta  karcis  pasar  lagi! Mestinya  aku  minta  ganti  rugi!”  orang mengangguk-angguk.  Rugi,  rugi  itu!  Betul  tak mau bayar!” 5. Penolakan Pemerintah “Tetapi  kami  tak  mengurusi  pembunuhan burung-burung.  Perkara  semacam  itu  tugas pamong praja. Pak Camat tentu bisa, Pak. Polisi hanya mengurus pembunuhan yang benar-benar pembunuhan, begitu.” 6. Pasar  dan  Bank  Kredit Illegal Milik Kasan Ngali “Benarlah!  Ketika  Paijo  keluar  dari  rumah Kasan Ngali, ia terkejut. Di  pekarangan Kasan Ngali  sudah  berdiri  los-los  pasar!  Dan pedagangnya  sekali.  Tentu  saja  Kasan  Ngali sengaja menggiring mereka ke pekarangannya.” 7. Kesadaran Pak Mantri yang Menyelamatkan Pasar “Sambil  tiduran  ia  memikirkan,  kalau  perlu burung-burung  daranya  bisa  saja  ditangkap. Supaya  orang-orang  pasar  selamat.  Tentang caranya bisa diserahkan pada Paijo. Keputusannya  yang  luar  biasa  itu  memberi harapan,  bahkan  baginya  sendiri.dan  ia  setuan itu  mempunyai  kerelaan  yang  demikian  besar. Semoga diterima amalnya!” 8. Kasan Ngali Bangkrut “Sekarang sudah bubar! Uang siapa kalian kira! Uang  buyutmu!  Uang  kakekmu!  Tidak  ada  lagi kredit! Tidak ada uang! Pemerasan!”

## Pembahasan
Berikut  disampaikan  pembahasan  terkait  temuan-temuan  dalam  setiap  episode cerita:
1. Pak Mantri Pasar Sebagai Kepala Pasar
Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Novel Pasar jalinan ceritanya diawali dengan mengetengahkan tokoh Pak  Mantri  yang  menjadi  tokoh  utama  dalam  novel  ini.  Melalui  tokoh  Pak Mantri, pengarang mencoba menggambarkan sosok manusia Jawa yang tetap memegang teguh nilai-nilai budaya Jawa di tengah gelombang perubahan yang terjadi di masyarakat. Nilai Jawa yang diyakini Pak Mantri adalah bahwa dalam menjalani hidup manusia harus bersikap samadya. Meskipun memiliki jabatan, Pak Mantri tidak menggunakannya untuk menumpuk kekayaan. Kehidupannya tetap  bersahaja.  Dengan  sikap samadya manusia  akan  dapat  mengukur kemampuannya, tidak memaksakan kehendak untuk meraih sesuatu yang tidak mungkin diraihnya.
Pak  Mantri  dalam  menjalankan  tugasnya  benar-benar  bisa  dikatakan sebagai  pegawai  teladan.  Peraturan  pasar  sangat  ia  junjung  tinggi  demi mencapai kemajuan bagi pasar yang ia kelola. Ia harus rela berangkat pagi-pagi untuk  mengecek  kesiapan  pasar  untuk  digunakan  para  pedagang,  dan  lain sebagainya. Termasuk menggalang penarikan karcis bagi setiap pedagang yang berjualan di pasar yang ia kelola. Ia hidup sendiri di usianya yang tua, tidak menikah.  Ikat  pinggang  hitam  melilit  perut,  sepasang  sepatu  sandal  dengan kaus  kaki  putih,  di  kepalanya  sebuah  topi  linen  putih,  tas  coklat  kehitaman, itulah Pak Mantri Pasar.
Pak  Mantri  memiliki  satu-satunya  hiburan  yaitu  burung-burung peliharaannya, yaitu perkutut, puter, juga burung dara yang jumlahnya sangat banyak  dan  dibiarkan  bebas  beterbangan  di  sekitar  pasar.  Baginya,  hak makhluk  hidup  untuk  hidup  sangat  penting.  Ia  sangat  disegani  semua  orang dikampungnya, begitu juga Kepala Polisi dan Pak Camat.
Pak  Mantri  sebagai  Mantri  Pasar  berusaha  menjalankan  tugasnya dengan  berlandaskan  nilai-nilai  Jawa  yang  diyakininya.  Hal  ini  terlihat  pada sikapnya dalam menghadapi setiap persoalan dan juga pada petuah-petuahnya yang  sering  ia  berikan  kepada  Paijo.  Memang,  sebagai  orang  yang  punya jabatan, kadang ia juga terlihat suka memerintah, juga mudah marah jika yang diperintah tidak dapat menjalankan tugasnya dengan baik. Hal ini dia lakukan semata-mata karena tugas yang diamanatkan kepadanya.
Kegiatan  mengelola  pasar  awalnya  berjalan  dengan  tenang.  Dengan berjalannya waktu terjadi masalah. Para pedagang berjualan di luar pasar, los- los pasar terlihat sepi. Pak Mantri mulai mendapat cacian dari pedagang. Para pedagang tidak mau lagi membayar karcis. Mereka mogok membayar karcis, mereka merasa dirugikan oleh tingkah burung-burung dara milik Pak Mantri. Burung  dara  dipelihara  dikantornya  dan  jumlahnya  sudah  tidak  terhitung. Buktinya :
“Dan  masya-Allah!  Kalau  engkau  menghitung,  burung-burung  dara yang berkeliaran masih jauh lebih banyak daripada orang-orang itu! Burung-burung  itu  melintas  di  mana-mana.  Hinggap  di  mana-mana. Berjalan di mana-mana. Menahi di mana-mana.” (Kuntowijoyo, 2017: 2)
Pak Mantri punya aturan yang tak akan ditemui di pasar lain atau tempat lain di Kecamatan tersebut, bahkan mungkin di seantero negeri ini soal burung
dara. Pak Mantri yang laki-laki Jawa itu menghendaki pasarnya diliari burung dan  orang-orang  pasar  dilarang  mengganggu  kehidupan  burung.  Jumlah burung dara yang berkeliaran di  pasar lebih  banyak daripada orang-orang di sana.  Burung-burung  tersebut  hinggap  di  mana-mana  dan  menahi  di  mana- mana. Sumber dari burung-burung itu ialah kantor pasar. Pak Mantri sengaja membuat  puluhan pagupon (kandang  burung)  di  bagian  atap  kantornya  demi menampung burung-burung itu yang mungkin hampir separuhnya entah datang dari mana. Sebab aturan itu, Pak Mantri dicemooh dan diumpat orang-orang pasar yang dagangannya terganggu kehadiran burung dara yang dipeliharanya. Jika ia seorang Mantri yang bijak, tentu saja cemooh itu masuk ke sanubarinya, tetapi ia tak peduli. Orang pasar hanya tahu kalau aturan soal burung dara itu tak masuk akal.
Kesenangan atau kepentingan pribadi memelihara burung dara ternyata menjadi penyebab konflik dengan masyarakat pasar. Pengarang menggambarkan  seseorang  tokoh  yang  kental  dengan  nilai-nilai  Jawa,  tetapi memaksakan  kehendaknya.  Menunjukkan  bahwa  dia  bukanlah  dewa,  tetapi manusia biasa. Walau dalam bicaranya Pak Mantri selalu rendah hati dan hidup sesuai dengan nilai Jawa, tetapi dalam praktiknya dia tidak menyadari bahwa dia  sudah  menggunakan  wewenang,  jabatan,  kekuasaan,  dan  keegoisannya sebagai  Kepala  Pasar.  Merasa  bahwa  memiliki  kekuasaan,  maka  Dia melakukan apa saja yang menurutnya baik untuk dirinya sendiri.
Bertahun-tahun  menjabat  sebagai  Kepala  Pasar  baru  kali  ini  diprotes banyak  orang.  Sampai-sampai  para  pedagang  mengancam  akan  membunuh semua  burung-burung  itu.  Menghadapi  masalah  ini  Pak  Mantri  merasa  sakit hati. Pak Mantri masih menganggap bahwa bagaimanapun juga burung-burung itu  memiliki  hak  untuk  hidup.  Pak  Mantri  tidak  menyadari  bahwa  masalah utama  pedagang  pasar  tidak  mau  membayar  karcis  disebabkan  oleh  burung- burung miliknya. Dengan masalah ini sama saja Pak Mantri mencoreng dirinya sendiri. Karena hoby- nya ini dia melupakan aturan bahkan melanggar aturan yang dibuatnya sendiri.

## 2. Gambaran Pasar
Pasar yang menjadi latar dalam novel Pasar karya Kuntowijoyo adalah pasar di sebuah kecamatan Gemolong. Gemolong adalah sebuah kecamatan di Kabupaten  Sragen,  Provinsi  Jawa  Tengah.  Kecamatan  Gemolong  terletak  di sebelah barat ibu kota  Kabupaten Sragen dengan jarak kurang lebih 20 km dari Kota Solo.
Pasar  dalam  cerita  ini  digambarkan  pengarang  sebuah  pasar  yang kondisinya  sangat  memprihatinkan.  Karena  usia  gedung  pasar  tersebut  yang sudah  lama  sehingga  kondisi  los-los  pasar  yang  terbuat  dari  besi  sudah berkarat, atap bangunan sudah lumutan.  Bangunan pasar sejak berdiri belum pernah  diperbaiki.  Pagar  sekeliling  pasar  sudah  banyak  yang  rusak,  pohon- pohon dibiarkan tumbang berserakan di halaman. Buktinya :
“Pasar  itudilingkari  dengan  pagar  kawat  berduri,  tonggak-tonggak beton,  dan  pohanan  krangkungan  setinggi  orang.  Tetapi  jangan ditanya keadaannya! Kawat-kawat berduri itu telah karatan, putus di
Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sana  sini,  mengendor  memberi  jalan,  dapt  dikatakan  pagar  itu  tidak lagi berguna.” (Kuntowijoyo, 2017: 3)
Tidak hanya kondisi pasar yang tidak terawat namun adanya burung- burung dara yang berkeliaran ke sana ke mari dengan bebasnya mengakibatkan pedagang sangat kesal. Dagangan di makan, ada yang hinggap mengacak-acak dagangan, bahkan menumpahkan dagangan. Ini mengakibatkan kerugian pada pedagang. Pasar menjadi semakin porak-poranda. Akibatnya pembeli enggan masuk  ke  los-los  pasar  untuk  membeli  kebutuhan  maka  para  pedagang menggelar  dagangannya  di  tepi  jalan  raya  di  depan  pasar.  Pasar  semakin semrawut, pedagang tidak lagi mengindahkan peraturan yang ada. Hal ini pasti berdampak pada aturan lalu lintas. Jalan raya akan terganggu dengan adanya pedagang  yang  berjualan  di  tepi  jalan.  Juga  berbahaya  bagi  keselamatan pedagang  dan  pembeli,  tetapi  demi  dagangannya  laku  pedagang  memilih dengan risiko.
Pengarang  tampaknya  ingin  menunjukkan  bahwa  pasar  ini  tidak dikelola dengan baik. Menunjukkan bahwa Pak Mantri terlalu nyaman dengan kondisi yang selama ini aman-aman saja. Sehingga pekerjaannya tidak terlalu fokus pada kepentingan pasar namun lebih mengutamakan kesenangannya. Pak Mantri tidak memberikan servis yang baik kepada konsumen. Pedagang lebih sering  bertemu  dengan  Paijo  dibanding  dengan  Pak  Mantri.  Pedagang  tidak bisa menyampaikan protesnya, aspirasinya, keluhannya. Pedagang tidak bisa menuntut haknya sebagai pedagang yang seharusnya mendapatkan hak penuh atas pelayanan yang baik dari Kepala Pasar. Semua urusan pasar diserahkannya pada Paijo.
Efek dari adanya burung-burung dara yang berkeliaran di pasar ini juga dialami oleh Bank Pasar yang terletak di sebelah Kantor Pasar. Depan Kantor Bank  Pasar  terdapat pagupon (rumah-rumah  burung  dara).  Tembok  Kantor Bank  Pasar  yang  semula  warnanya  putih,  sekarang  berwarna  kekuningan karena  terkena  tahi-tahi  burung-burung  dara.  Ini  menjadikan  gedung  dan halaman  Kantor  Bank  Pasar  menjadi  kumuh  dan  kotor.  Hal  ini  juga mempengaruhi  kenyamanan  para  nasabah  bank.  Selain  kenyamanan  para nasabah yang sejatinya nasabah itu adalah pedagang pasar juga sepi penabung. Karena  pedagang  merugi  maka  mereka  tidak  bisa  menyisihkan  uang  untuk ditabung. Dengan demikian bank menjadi sepi penabung.
Pasar  kondisinya  sangat  memprihatinkan  jika  dilihat  dari  dari  segi kenyamanan,  keamanan,  bahkan  segi  perekonomian.  Seharusnya  pasar menjadi  tempat  di  mana  masyarakat  dapat  mengadakan  kegiatan  jual  beli, menjadi  pusat  perekonomian  masyarakat,  tetapi  tidak  dapat  diharapkan  lagi sesuai fungsinya. Pedagang  berharap dapat mengais rezeki dari berjualan di pasar. Seharusnya pembeli juga dapat membeli bahan makanan dan keperluan rumah  tangga  dengan  kualitas  yang  baik.  Namun,  sebaliknya,  barang  yang dibeli kotor dan tidak berkualitas. Jika kondisinya seperti ini ada kemungkinan pasar  ini  akan  bangkrut,  dan  perekonomian  masyarakat  di  sekitar  akan mengalami kemunduran.

## 3. Pelepasan Burung Merpati Pak Mantri
Pak  Mantri  Pasar  memiliki  kesukaan  atau  hoby  memelihara  burung. Dia senang memelihara  burung, dalam bahasa Jawanya memiliki  klangenan. Salah  satunya  adalah  burung  merpati  atau  burung  dara.  Burung  dara  itu dipelihara  dari  jumlah  yang  sedikit  sampai  beranak-pinak  menjadi  sangat banyak. Pak Mantri sangat menikmati dengan burung-burung itu. Dia pelihara di kantor, bukan di rumah. Pak Mantri Pasar memang bekerja dari pagi hingga petang. Jadi sebagian besar waktunya berada di pasar. Sudah bertahun-tahun dia bekerja sebagai  Mantri Pasar sehingga Kantor Pasar serasa rumah kedua baginya.
Burung-burung  merpati  atau  burung  dara  sengaja  dilepas  bebas  oleh Pak  Mantri.  Burung-burung  itu  berkeliaran  di  pasar.  Karena  sudah  tidak terhitung  jumlahnya  maka  Pak  Mantri  tidak  mampu  lagi  membuat  kandang yang layak, burung-burung itu akhirnya membuat sangkar masing-masing di sekitar Kantor Pasar, Kantor Bank Pasar. Ada yang berkandang di bagian atas tembok, di bawah atap, di mana saja yang memungkinkan untuk bersarang.
Burung-burung ini diterbangkan bebas dan dipelihara di  kantor pasar maka  ini  sangat  mangganggu  aktivitas  masyarakat  pasar  dan  sekitarnya. Burung-burung itu melintas di mana-mana. Hinggap di mana-mana. Berjalan di mana-mana. Menahi di mana-mana. Meninggalkan kotoran di mana-mana. Memakan dagangan pedagang pasar. Buktinya :
“Burung-burung dara berlompatan di tanah, di pagar, sekitar kantor, di atap, di pohon asama.” (Kuntowijoyo, 2017: 7)
Burung-burung  yang  banyak  jumlahnya,  yang  sudah  tidak  dapat dihitung dengan jari itu telah menjadi hama. Terbang bebas, memakan jualan para  pedagang  beras,  jagung,  kacang-kacang,  dsb.  Menumpahkan  barang dagangan pedagang  jika burung itu diusir dengan paksa. Kotorannya bahkan mengenai barang-barang dagangan para penjual dan itu sangat mengganggu.
Bank Pasar yang berada di sebelah kantor pasar juga terkena masalah lantaran burung-burung  dara. Pagupon-pagupon terletak  di  depan  Kantor  Bank sehingga sangat mengganggu pemandangan, kebersihan sekitar Kantor Bank. Akhirnya Kantor Bank menjadi sepi pengunjung, disebabkan pedagang tidak mendapatkan keuntungan juga suasana bank yang tidak nyaman.
Pak  Mantri  tidak  melihat  kesulitan  orang  lain.  Bahwa hoby -nya  ini sangat mengganggu bahkan merugikan orang lain. Dipikirnya sah-sah saja dia memelihara burung, tidak ada yang boleh protes, jika protes dianggap melawan dan membangkang.
4. Kemarahan Pedagang Pasar
Burung  dara  membuat  masalah  bagi  ekonomi  pasar.  Kondisi ekonominya menjadi terhambat. Disadari betul oleh seluruh masyarakat pasar bahwa  kondisi  pasar  rusak,  tidak  nyaman,  terganggu  aktivitasnya.  Mereka protes  kepada  pemilik  burung  yang  sekaligus  adalah  Kepala  Pasar.  Mereka tidak  mau  terus-menerus  dalam  kondisi  demikian.  Mereka  menuntut  haknya sebagai pedagang yang sudah membayar pajak. Namun, protes itu hanya bisa disampaikan kepada Paijo sebagai petugas penarik karcis. Pedagang tidak bisa
Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
menyalurkan Protes langsung kepada Kepala Pasar karena Kepala Pasar tidak pernah berkeliling di pasar. Pedagang jarang bertatap muka dengan Pak Mantri. Protes diwujudkan dengan penolakan pembayaran karcis pasar. Para pedagang marah, dan Paijolah yang terkena imbasnya, dia dimaki-maki oleh pedagang. Bukti kutipannya:
“Tiga  ekor  burung  dara  telah  mencocok  berasku.  Berapa  harus dibayar, kalau aku mau menghitung. Masih diminta karcis pasar lagi! Mestinya  aku  minta  ganti  rugi!”  orang  mengangguk-angguk.  Rugi, rugi itu! Betul tak mau bayar!” (Kuntowijoyo, 2017: 36)
Penghuni  pasar  bereaksi  sangat  brutal,  mereka  mengejar  burung- burung  dan  membunuhnya.  Sebagian  pedagang  akhirnya  menghadap  Pak Mantri untuk minta ganti rugi karena dagangannya ditumpahkan burung dara sehingga tidak lagi memiliki modal untuk berjualan di esok hari.
Pak Mantri dalam menanggapi laporan Paijo justru menganggap bahwa para  pedagang  sudah  memberontak.  Menurut  Pak  Mantri,  penolakan membayar pajak itu merupakan pemberontakan kepada negara. Karena pasar ini adalah milik negara. Alasan bahwa pedagang rugi karena burung dara itu merupakan  alasan  yang  dibuat-buat.  Logikanya,  mana  ada  burung  dapat dipersalahkan atas terganggunya ekonomi.
Masyarakat  pasar  dengan  tegas  memberikan  alasan  tidak  mau membayar  karcis.  Penolakan  pembayaran  pajak  oleh  pedagang  dapat dimaklumi. Wajar jika mereka marah dan menuntut ganti rugi. Karena mereka selalu  membayar  pajak  namun  tidak  diberikan  kenyamanan  dan  keamanan. Melihat  dari  sisi  Pak  Mantri  Pasar,  dia  tidak  menyadari  bahwa  semua  yang terjadi adalah akibat burung dara miliknya. Jumlah burung dara miliknya sudah melampaui batas.
5. Penolakan Pemerintah
Protes  pedagang  pasar  dan  orang-orang  yang  sudah  melukai  dan membunuh burung dara tidak dihadapi sendiri oleh Pak Mantri, tetapi langsung dilaporkan  kepada  Pak  Camat  sebagai  pihak  pemerintah  yang  terdekat.  Pak Mantri serius memberitahukan pengaduannya tentang pedagang yang protes. Pak Mantri melaporkan bahwa pedagang tidak mau membayar karcis, mereka melakukan pemogokan, dan pembangkangan. Pak Mantri ingin orang-orang itu dihukum.  Pak  Mantri  menyerahkan  daftar  nama  pedagang  yang membangkang.
Pak  Camat  hanya  sebatas  menanggapi.  Akan  dilakukan    pengusutan karena  perkara  ini  serius  jadi  harus  hati-hati,  harus  melalui  prosedur.  Pak Camat datang ke pasar memeriksa semuanya sesuai laporan Pak Mantri. Hasil pemeriksaan  akan  diatur  lebih  jauh,  sedang  dipelajari  peraturan  tentang  itu. Pak  Camat  juga  berkomentar  tentang  los-los  tua  di  pasar  yang  tidak  bisa menjamin keamanan para pedagang. Anjuran Pak Camat akan diberitahukan kemudian. Dengan penjelasan Pak Camat itu Pak Mantri merasa tidak puas dan tidak menyelesaikan masalah.
Pak Mantri berpikir lagi untuk melaporkan masalah pasar ini ke polisi, karena tidak puas dengan apa yang dilakukan Pak Camat. Laporan bertambah lagi dengan adanya pasar yang didirikan oleh Kasan Ngali pedagang gaplek.
Laporan Pak Mantri tentang burung dara dianggap tidak penting oleh Kepala Polisi. Pembunuhan tentang burung bukan wewenang polisi katanya. Polisi  hanya  mengurus  pembunuhan  yang  benar  pembunuhan.  Aturan mengenai pembunuhan burung dara belum diatur dalam undang-undang, atau bukan urusan polisi tetapi urusan pamong praja. Buktinya :
“Tetapi  kami  tak  mengurusi  pembunuhan  burung-burung.  Perkara semacam itu tugas pamong praja. Pak Camat tentu  bisa,  Pak. Polisi hanya  mengurus  pembunuhan  yang  benar-benar  pembunuhan, begitu.” (Kuntowijoyo, 2017: 87)
Laporan  Pak  Mantri  ditampung  dan  akan  dipertimbangkan  untuk melakukan  tindakan  apa  yang  bisa  dilakukan  selanjutnya.  Pak  Mantri  lega dengan jawaban kepala Polisi. Namun dirasanya bahwa laporan kepada polisi tidak banyak berhasil.
Aparat  pemerintah  merasa  sungkan  kepada  Pak  Mantri.  Tidak  ada keberanian  untuk  mengorek  lebih  dalam  penyebab  konflik  tersebut  karena menyangkut  burung-burung  dara  Pak  Mantri.  Sebenarnya  pejabat  tahu penyebab kacaunya pasar disebabkan oleh burung dara.
Laporan  yang  disampaikan  Pak  Mantri,  tanggapan  wakil  pemerintah hanya  sekedar  memeriksa  dan  meninjau  lokasi.  Tidak  ada  indikasi  untuk memproses  agar  masalah  pasar  segera  diselesaikan.  Katidakseriusan  ini mengakibatkan  kurangnya  kepercayaan  rakyat  kepada  pejabat  pemerintah. Dalam pekerjaannya, seorang Camat tidak memberikan contoh yang baik bagi masyarakat, terbukti ketika pada jam kerja Pak Camat menonton adu jago di belakang  kantor  kacamatan.  Tiga  hal  sudah  menyalahi  aturan,  yang  pertama menonton  adu  jago,  yang  kedua  pada  jam  kerja  meninggalkan  kantor  untuk keperluan pribadi/kesenangan, yang ketiga melegalkan adu jago. Seharusnya seorang pejabat pemerintah menertibkan kebiasaan buruk masyarakat, adu jago tidak  diperbolehkan  karena  melanggar  peraturan  yaitu  selain  judi  juga menyakiti  binatang.  Tidak  keluar  kantor  demi  keisengan  dan  kesenangan dengan dalih selingan. Itu tidak dibenarkan.
Laporan  Pak  Mantri  tidak  berhasil  menyelesaikan  masalah.  Semua dilakukan  dengan  tidak  serius,  menganggap  hal  itu  masalah  sepele  tentang burung dara, mereka acuh-tak acuh, tidak andal menjalankan tugasnya, padahal menyangkut kenyamanan dan keamanan masyarakat pasar.  Ironis, aparat tidak bisa  menyelesaikan  permasalahan  pasar.  Aparat  tak  tahu  apa  yang  harus dikerjakan, yang ada dalam pikirannya hanya kesenangan.
6. Pasar dan Bank Kredit Illegal Milik Kasan Ngali Pasar  yang  sedemikian semrawut dimanfaatkan  oleh  Kasan  Ngali dengan cara membuka pasar baru dan bank kredit yang berada di pekarangan rumahnya yang luas. Membuka pasar dan bank kredit dengan dalih membantu para pedagang akibat tidak nyaman di pasar.
Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
“Benarlah! Ketika Paijo keluar dari rumah Kasan Ngali, ia terkejut. Di pekarangan Kasan Ngali sudah berdiri los-los pasar! Dan pedagangnya sekali.  Tentu  saja  Kasan  Ngali  sengaja  menggiring  mereka  ke pekarangannya.” (Kuntowijoyo, 2017: 79)
Kasan  Ngali  adalah  seorang  pedagang  gaplek  yang  cukup  berhasil sehingga  dia  menjadi  orang  kaya  di  wilayah  Gemolong.  Keadaan  tersebut menjadikan  Pak  Mantri  merasa  sangat  terpukul.  Orang-orang  mulai menjauhinya dan membencinya.
Kasan Ngali, pedagang kaya yang hanya memikirkan keuntungan untuk dirinya sendiri. Kasan Ngali suka menimbun barang untuk dijual dengan harga tinggi pada musim paceklik. Juga mengenai pendirian bank kredit yang tidak mengajar orang untuk menabung, tetapi malah mengajar orang untuk berutang. Memberikan kredit hanya merangsang orang untuk hidup mewah, tidak untuk berproduksi.  Pinjaman  pun  diberikan  dengan  meminta  bunga  pengembalian. Orang  kaya  yang  tampaknya  mau  menolong,  tetapi  sebenarnya  justru menyengsarakan orang miskin.
Kasan  Ngali  sangat  lekat  dengan  kesombongan.  Kasan  Ngali  selalu berusaha  memamerkan  kekayaannya.  Ia  selalu  beranggapan  bahwa  dengan uang ia dapat melakukan segala yang diinginkannya; merendahkan orang lain, membeli  mobil,  mendapatkan  perempuan,  memiliki  orang-orang  pasar, memiliki  burung  dara,  dan  sebagainya.  Ketika  memiliki  mobil  baru,  ia  pun memarkirnya  di  dekat  pasar  supaya  dilihat  banyak  orang.  Jika  memberikan sesuatu  pada  orang  lain  tidak  didasari  sikap  kerelaan.  Namun,  Kasan  Ngali hanya  ingin  memamerkan  kekayaan.  Bahkan  seringkali  juga  untuk mengharapkan  hasil  (keuntungan)  yang  lebih  besar.  Ia  memberikan  hadiah kepada Zaitun dengan maksud untuk mendapatkan cinta Zaitun. Ia membantu dengan memberikan kredit pada orang-orang pasar, tetapi juga mengharuskan mereka  untuk  membayar  bunga  pinjaman  itu.  Membeli  gaplek  pada  orang- orang untuk dijual dengan harga yang tinggi pada musim paceklik.
Kasan  Ngali  mengatur  berbagai  strategi  dalam  rangka  memamerkan kekayaannya kepada Siti Zaitun. Jadi, motivasi seluruh tindakan Kasan Ngali adalah  Siti  Zaitun.  Untuk  melaksanakan  strateginya  itu,  Kasan  Ngali memanfaatkan  situasi.  Semua  tindakan  Kasan  Ngali  hanya  untuk  menarik perhatian Siti Zaitun.
Pasar  dan  bank  kredit illegal ini  menjadi  masalah  besar  bagi  Kepala Pasar.  Dia  tidak  bisa  menghentikan  apa  yang  dilakukan  Kasan  Ngali.  Pak Mantri  tahu  bahwa  Kasan  Ngali  menyalahi  aturan  hukum,  tetapi  dia  tidak mampu untuk menegur. Bagaimana bisa menegur, karena adanya pasar illegal dan bank pasar ini juga disebabkan oleh masalah yang terjadi di pasarnya.
7. Kesadaran Pak Mantri yang Menyelamatkan Pasar
Pengarang dalam menyelesaikan konflik novel ini sangat manis. Dalam menghadapi  permasalah  yang  semakin  lama  semakin  memuncak,  terjadinya kurang  kepercayaan  para  pedagang  kepada  Pak  Mantri  dan  tidak  adanya putusan penyelesaian masalah pasar oleh pejabat pemerintah setempat, maka pak  Mantri  merenung  dalam  dirinya.  Dalam  perenungannya  dia  mulai  sadar
dengan  apa  yang  terjadi,  sadar  akan  apa  yang  menjadi  penyebab kisruhnya pasar.  Sadar  akan  nilai-nilai  moral  yang  sangat  berarti  untuk  menyelesaikan masalah dan melanjutkan kehidupan. Menyadari kekeliruannya bahwa burung- burung dara itulah penyebab semuanya. Sadar bahwa dia menjalankan tugas telah menggunakan kekuasaannya sebagai Kepala Pasar. Dalam kesadarannya banyak  nilai-nilai  Jawa  yang  muncul  dalam  benaknya  yang  selama  ini  dia pegang teguh sebagai prinsip hidupnya.
“Sambil  tiduran ia  memikirkan, kalau  perlu  burung-burung daranya bisa  saja  ditangkap.  Supaya  orang-orang  pasar  selamat.  Tentang caranya bisa diserahkan pada Paijo. Keputusannya yang luar biasa itu memberi  harapan,  bahkan  baginya  sendiri.dan  ia  setuan  itu mempunyai  kerelaan  yang  demikian  besar.  Semoga  diterima amalnya!” (Kuntowijoyo, 2017: 260)
Pak Mantri dalam pergulatan menghadapi perubahan di masyarakatnya, sebagai  orang  Jawa,  seharusnya  menjauhkan  diri  dan  membenci watak adigang,  adigung,  adiguna.  Watak adigang adalah  watak  sombong, karena  mengandalkan  kekayaan  dan  pangkat.  Watak adigung adalah  watak sombong  karena  mengandalkan  kepandaian  dan  kepintaran,  lantas meremehkan  orang  lain.  Padahal,  Pak  Mantri  termasuk  orang  yang  punya jabatan dan disegani oleh orang di kecamatan itu. Rasanya menjadi malu jika melihat kelakuan sendiri seperti itu.
Pak Mantri dalam menghadapi ulah Kasan Ngali yang mendirikan pasar baru dan Bank Kredit, akhirnya tidak terburu nafsu untuk marah atau melabrak Kasan Ngali.  Bagi Pak Mantri kemarahan justru akan menjatuhkan namanya sendiri.  Dengan  sikap rereh,  ririh,  dan  ngati-ati,  berarti  manusia  dapat menguasai  nafsunya.  Manusia  akan  sempurna  bila  dapat  menguasai  nafsu. Sementara itu, orang yang dikuasai nafsu akan berbahaya bagi orang-orang di sekitarnya. Dengan sikap rereh, ririh, dan ngati-ati tentu akan dapat melahirkan penyelesaian yang baik.
Orang Jawa memiliki pandangan hidup yang selalu mengutamakan rasa juga  digunakan  Pak  Mantri  untuk  menyelesaikan  segala  persoalan  yang dihadapinya, sehingga ia berhasil menyelesaikan persoalan yang dihadapinya dengan  baik.  Ia  mampu  mengambil  suatu  keputusan  yang  bagi  orang  lain sangat  luar  biasa,  yaitu  ia  memberikan  burung-burung  dara  yang  selama  ini sangat dicintainya kepada siapa saja yang ingin memilikinya. Ia menganggap hal  itu  sebagai  sedekah.  Keputusan  ini  tidak  menunjukkan  kekalahan  Pak Mantri,  tetapi  justru  suatu  kemenangan.  Karena  keputusan  tersebut  didasari oleh  kesadaran  Pak  Mantri  bahwa  burung-burung  daranya  selama  ini  telah sering  merepotkan  para  pedagang.  Pak  Mantri  mengakui  kesalahannya.  Di samping  itu,  keputusan  tersebut  juga  didasari  sifat  rela  berkorban  demi kepentingan orang banyak. Di samping itu, Pak Mantri juga memutuskan untuk pensiun agar yang muda bisa menggantikan.
8. Kasan Ngali Bangkrut
Kasan  Ngali  selalu  tergesa-gesa  dalam  bertindak.  Untuk  menuruti nafsunya, Kasan Ngali tidak berpikir matang. Bahkan jika perlu menghalalkan
Vol. 3, No. 1, April 2020, pp. 63-76 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
segala  cara.  Asalkan  hal  yang  dikehendakinya  segera  tercapai.  Untuk menguasai  orang  pasar,  ia  mendirikan  pasar  baru,  mendirikan  bank  kredit. Untuk mendapatkan Zaitun, ia membeli mobil, dan sebagainya.
Pasar  swasta  dan  bank  kredit  milik  Kasan  Ngali  itu  mengundang pertikaian dan bahaya karena dapat mengancam keberadaan pasar resmi (Pak Mantri)  dalam  pelayanan  publik  dan  pendapatan  negara  berupa  pajak  pasar yang  berasal  dari  penarikan  karcis  pasar  serta  mengancam  keberlangsungan hidup bank resmi (Siti Zaitun).
Kasan  Ngali  akhirnya  kekayaannya  ludes,  gara-gara  pamer  kekayaan untuk  mendapatkan  Siti  Zaitun  dan  Sri  Hesti.  Kini  dia  sadar,  bahwa tindakannya menghambur-hamburkan uang adalah suatu  kebodohan. Hingga akhirnya  dia  justru  menderita  kerugian,  jatuh  bangkrut,  sementara  apa  yang diharapkannya tidak terwujud.
“Sekarang sudah bubar! Uang siapa kalian kira! Uang buyutmu! Uang kakekmu!  Tidak  ada  lagi  kredit!  Tidak  ada  uang!  Pemerasan!” (Kuntowijoyo, 2017: 344)
Kasan Ngali memupus keinginannya untuk menikah yang keenam kali dengan  Siti  Zaitun.  Demikian  pula,  keinginannya  untuk  menikahi  Sri  Hesti diurungkannya. Kasan Ngali hanya bisa melihat dari jauh Siti Zaitun pulang ke kampungnya. Kasan Ngali sadar akan kekeliruannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian tentang Kaitan Konflik dan Nilai-Nilai Sosial dalam  Novel Pasar Karya  Kuntowijoyo  penulis  dapat  mengambil  kesimpulan sebagai berikut:
1. Mengungkapkan  deskripsi  pertentangan  pengguna  pasar  dan  pengelola  pasar yang  menimbulkan  konflik  sosial.  Konflik  sosial  disebabkan  oleh  burung- burung dara milik Pak Mantri dan kepentingan-kepentingan pribadi para tokoh. Syukurlah pejabat menyadari kesalahannya di akhir novel.
2. Konflik  benar  terjadi.  Konflik  ini  membawa  perubahan  sosial  dalam  setiap aspek  kehidupan  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  sosial  dalam  masyarakat. Nilai  sosial  tersebut  adalah  tidak  adanya  tanggung  jawab,  penggunaan kekuasaan, dan ketidakpedulian terhadap situasi. .

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ma’ruf, A. I. (2006). Dimensi sosial keagamaan dalam fiksi Indonesia modern fenomena perkawinan lintas agama dalam novel  Keluarga Permana karya Ramadhan  KH:  Kajian  semiotik.  https://publikasiilmiah.ums.ac.id/xmlui/ bitstream/handle/11617/2094/CHAPTER%20I.pdf?sequence=2
Damono, S. D. (1979). Sosiologi sastra sebuah pengantar ringkas . Jakarta: Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  dan
Kebudayaan.
Kuntowijoyo. (2017). Pasar . Yogyakarta: DIVA Press.
Rahman,  F.,  Anto,  P.,  &  Maskur,  A.  (2018).  Interferensi  bahasa  arab  terhadap bahasa  Indonesia  dalam  percakapan  santri  (Kajian  pada  Novel  Negeri  5 Menara). Imajeri:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 1 (1), 12-23.
Semi, A. (1998). Anatomi sastra . Padang: Angkasa Raya. Wellek, R., & Warren, A. (1989). Teori kesusastraanI . (Terj. Melani Budianta).
Jakarta: PT Gramedia