KEMUNCULAN IDENTITAS KELOMPOK DALAM INDUSTRI KAOS DABLONGAN BANYUMASAN

## NENY MARLINA 1

## ABSTRACT
The  title  of  the  research  is  “the  emergence  of  collective  identity  in  Dablongan Banyumasan shirt industry.” The location of the research was in Banyumas Regency of  Central  Java  Province,  with  the  objective  of  descripting  the  emergence  of collective identity through local shirt industry particularly Banyumasan special shirt of Dablongan. The politic of identity in the research would not be seen as threat, but on the contrary it is considered as opportunity in social harmonization as well as the chance  to  display  the  products  of  creative  industries.  The  method  of  research  is qualitative  research  method  and  the  informan  withdrawal  is  based  on  purposing sampling. The data are coming from primary data and secondary data. Data primer are gained from depth interview and observation, while secondary data are collected from  documentation.  The  emergence  of  raising  cultural  identity  through  language, picture, and other designs local shirt to resurface the basic local characteristic gives positive  impacts  as  well  as  the  negatives.  The  resurgence  of  collective  identity  who are proud of their local culture gives positives influence on the existence of the local cultures in Indonesia. Nevertheless, if the sense of locality is too much, it will create contested identity with other local identities along with the forsaking of the idea that local  identities  are  actually  parts  of  national  identity.  Creative  industry needs  three primary  actors,  government,  business,  and  intellectuals  to  drive  the industry  stay  in its  lane.  Government  needs  to  give  guidelines  and  appreciation  toward  creative industry  which  able  to  compete  to  the  foreign  culture.  The  business  is  needed  to manage the fiscal as well as the marketing of creative industry, and the intellectuals are needed to give deeper understanding on the local culture which become business opportunity but do not threat the existence of other local cultures.
Keywords : Politic of identity, creative industry, culture
1 Email: marlina.neny2011@gmail.com
A. Pendahuluan Indonesia turut andil dalam persaingan  pasar  global  terlebih  lagi karena menjadi bagian dari masyarakat Ekonomi  ASEAN.  Hal  yang  mulai digalakkan  dalam  persaingan  produksi dengan  pasar  dunia  adalah  dengan mendorong lahirnya inovasi dan kreativitas  di  kalangan  industri  yang biasa  dikenal  dengan  industri  kreatif. Walaupun  tidak  menghasilkan  produk dalam  jumlah  banyak,  industri  kreatif mampu  memberikan  kontribusi  positif yang cukup signifikan terhadap perekonomian  nasional.  Depertemen Perdagangan  (2008)  mencatat  bahwa kontribusi  industri  kreatif  terhadap PDB  di  tahun  2002  hingga  2006 rata-rata  mencapai  6,3%  atau  setara dengan  152,5  trilyun  jika  dirupiahkan. Industri kreatif juga sanggup menyerap tenaga  kerja  hingga  5,4  juta  dengan tingkat  partisipasi  5,8%.  Dari  segi ekspor, industri kreatif telah membukukan  total  ekspor  10,6% antara tahun 2002 hingga 2006.
Kehadiran  industri  kreatif  ini sudah mengalami pertumbuhan dengan beragam  bidang  di  semua  daerah  di
Indonesia.  Salah  satu  alasan  dari pengembangan  industri  kreatif  adalah adanya  dampak  positif  yang  akan berpengaruh  pada  kehidupan  sosial, iklim  bisnis,  peningkatan  ekonomi, dan  juga  berdampak  para  citra  suatu kawasan  tersebut.  Sektor  ekonomi kreatif yang banyak mengambil bagian dalam  pasar  industri  adalah  fashion. Fashion  khas  yang  paling  mudah ditemui  di  setiap  daerah  adalah keberadaan industri kaos. Kaos merupakan  bagian  dalam  industri kreatif  bagian  fashion.  Dalam  industri kaos,  kehadiran  kaos  kedaerahan adalah  salah  satu  bentuk  inovasi  yang mengusung tema kebudayaan setempat seperti  kaos  Joger  di  Bali,  Dagadu  di Jogja, dan lain sebagainya.Kaos kedaerahan dibuat sebagai keterwakilan dan ideografis.
Kaos  khas  kedaerahan  ini  bukan hanya  memberikan  kontribusi  secara ekonomi kepada para pelaku usahanya tetapi juga memuat tentang keberadaan identitas kolektif. Identitas bisa diproduksi  melalui  representasi  yang merupakan  sebuah  sistem  simbolik.
Representasi  bisa  dalam  berbagai bentuk  termasuk  juga  dalam  kaos kedaerahan yang bukan hanya memuat soal  desain  yang  menarik  tetapi  juga citra  dari  suatu  daerah.  Menurut Umberto  Eco  (1979)  kaos  menjadi sebuah  pesan  yang  representasinya selalu bersifat kode  yang berhubungan dengan pengalaman, relasi sosial, nilai atau  status  yang  diakui  secara  tersirat maupun  tersurat  oleh  pemakainya. Kaos  bukan  hanya  menyampaikan pesan  tentang  tempat,  kelompok  atau usaha  tetapi  pengakuan  atas  keadaan pemakainya.
Kaos  kedaerahan  yang  cukup menarik perhatian adalah Kaos Dablongan  khas  Banyumasan  yang memuat  dialek ngapak dan citra orang banyumas.  Menurut  Achmad  Tohari seiring  perkembangan  zaman,  jumlah penutur  dialek  banyumasan  secara berangsur-angsur terancam karena semakin  sedikitnya  penutur  yang secara utuh berdialek banyumasan. Hal ini dipengaruhi karena adanya stereotip  masyarakat  luar  menganggap dalam  pengucapan  atau  logat  pada
dialek banyumasan memiliki karakteristik  yang  berbeda  dari  yang lain  karena  kadang  dianggap  sebagai bahasa  yang  kasar  dan  tidak  memiliki unggah-ungguh. Kehadiran kaos Dablongan sekitar tahun 2010 memberikan bentuk lain dengan mengangkat dialek banyumasan sebagai  pesan  dalam  industri  kaosnya. Hal ini menunjukkan adanya kebangkitan identitas banyumasan yang  semula  dialeknya  malu  untuk digunakan oleh orang banyumas sendiri  justru  merambah  pasar  yang lebih  luas  dengan  menempelkannya sebagai  pesan  dalam  kaos  dablongan. Melalui penelitian ini, identitas kolektif  tidak  akan  dilihat  sebagai bentuk  konflik  atau  benturan  dengan identitas lain tetapi bentuk perlawanan terhadap identias barat dengan keragaman  fashion  yang  ada  di Indonesia  dan  banyak  digemari  oleh generasi muda.

## B. Identitas Dalam Budaya Populer
Identitas  tidak  selalu  dapat dilihat  secara  fisik  dan  penampilan tetapi  terdapat  pula  identitas  yang
invisible. Dalam kehidupan sehari-hari beragam  ekspresi  identitas  yang  dapat dengan  mudah  terlihat  secara  nyata seringkali  kita  temukan.  Seseorang melakukan  ekspresi  identitas  untuk menegaskan  keberadaan  identitasnya di  tengah  masyarakat.  Sehingga  akan muncul sense  of  belonging dan sense of difference . Beragam ekspresi identitas ini kerap menimbulkan prasangka  bahkan  stereotip  ketika tidak  sama  dengan  ekspresi  identitas yang  dimiliki  oleh  mayoritas.  Pada tahap  inilah  terjadi  pembentukan  self dan  others.  Prasangka  hadir  dalam merespon keberadaan identitas lainnya.  Kehadiran  prasangka  negatif bahkan  stereotip  seringkali  muncul tanpa mengenal terlebih dahulu. Prasangka dapat muncul dan berkembang  menjadi  stereotip  untuk menggeneralisasi  kelompok  identitas yang dianggap berbeda dengan identitas  mayoritas.  Identitas  menurut Jeffrey  Week  adalah  berkaitan  dengan belonging  tentang  persamaan  dengan sejumlah orang dan apa yang membedakan  seseorang  dengan  yang
lain.  Pendapat  Jeffrey  Week  tersebut menekankan  pentingnya  identitas  bagi tiap  individu  maupun  bagi  suatu kelompok  atau  komunitas  (Widayanti, 2009: 14)
Pasca orde baru kehadiran identitas  yang  dahulu  diseragamkan mulai  menemui  wadahnya  untuk menampakkan diri yang sesungguhnya.  Identitas  yang  berbeda antara satu kelompok dengan kelompok  lainnya  semakin  mencair dan  dapat  dilihat  tanpa  dibatasi  oleh rezim  yang  otoriter.  Hal  ini  yang menjadikan toleransi masyarakat harus semakin  tinggi.  Pada  tahap  inilah identitas  baik  kelompok  maupun individu  bisa  dikontestasikan  atau dikompromikan. Masuknya budaya-budaya  populer  dari  negara lain juga memunculkan bentuk identitas  negara  lain  yang  masuk  ke Indonesia  dan  digemari  oleh  banyak generasi  muda.  Fenomena  ini  yang biasanya disebut sebagai budaya populer.  Keberadaan  budaya  populer tidak  hanya  berdampak  pada  sektor ekonomi  tetapi  juga  menjadi  bentuk
keberadaan  identitas  lainnya  yang diperlihatkan dalam pesan baik  tulisan maupun  lisan.  Keberadaan  industri kreatif  yang  membuka  peluang  bagi industri menjadi
Lahirnya
budaya-budaya  pop  ini  melahirkan kebangkitan  bagi  budaya  lokal  untuk tetap  eksis  di  tanah  air.  Salah  satunya adalah
memanfaatkan kegiatan industri  dengan  memunculkan  budaya lokal/kedaerahan. Budaya populer baik melalui  industri  musik,  buku  maupun fashion memunculkan bahwa pembacaan identitas tidak selalu hanya dapat  dilihat  melalui  gerakan  yang radikal beserta seperangkat atributnya.

## C. Industri Kreatif dan Kebudayaan Masyarakat Banyumas
Dalam  Rencana  Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia tahun 2025 yang  dirumuskan  oleh  Departemen Perdagangan  RI  dijelaskan  adanya evoluasi  ekonomi  kreatif.  Berdasarkan dokumen  rencana  ini  dapat  diketahui bahwa  adanya  pergeseran  dari  era pertanian  ke  era  industrialisasi  lalu  ke era  informasi  yang  disertai  dengan
banyaknya penemuan di bidang teknologi  informasi  dan  komunikasi serta globalisasi ekonomi.
Perkembangan industrialisasi menciptakan  pola  kerja,  pola  produksi dan  pola  distribusi  yang  lebih  murah dan efisien. Adanya target lebih murah dan lebih efisien dalam proses produksi  dan  distribusi  berakibat  pada pergeseran  konsentrasi  industri  dari negara  barat  ke  negara  berkembang seperti  Asia  karena  tidak  bisa  lagi menyaingi  biaya  yang  lebih  murah  di Republik Rakyat Tiongkok (RRT) dan Jepang.  Fenomena  ini  mengarahkan industri-industri  di  negara  maju  untuk mengoptimalkan sumber daya manusia dan  kreativitas.Untuk  itu  sejak  tahun 1990an  perekonomian  dunia  mulai bergeser  menuju  perekonomian  yang didukung  oleh  kreativitas  dengan istilah ekonomi kreatif melalui industri kreatif.
Industri  kreatif  merupakan  salah satu potensi yang bisa dikembangkan untuk  memajukan  ekonomi  daerah. Seperti  daerah  lain,  di  Banyumas, industri  kreatif  yang  digawangi  oleh
anak  muda  juga  terus  bertumbuh. Berbagai  bidang  industri  kreatif mulai  tumbuh  di  Banyumas  seperti kuliner,  desain,  t-shirt,  seni  dan fashion.  Pegiat  industri  kreatif  di Banyumas  banyak  dipelopori  oleh kaum  muda.  kreatifitas  seehingga setidaknya  industri  ini  membuktikan bahwa  jiwa  kewirausahaan  kalangan muda  mulai  dapat  diwujudkan  dalam sebuah  produk.  Kondisi  ini  tentunya harus  didukung  oleh  peran  serta pemerintah  Kabupaten  Banyumas dalam mengembangkan potensi kreatifitas  anak  muda  ini  sebagai bentuk perhatian dalam memaksimalkan potensi sumber daya manusia. Pada prinsipnya kebudayaan Banyumas  merupakan  bagian  tak terpisahkan  dari  kebudayaan  Jawa, namun  dikarenakan  kondisi  dan  letek geografis yang jauh dari pusat kekuasaan    keraton. Dengan demikian latar belakang kehidupan dan
pandangan masyarakat Banyumas
sangat dijiwai oleh semangat
kerakyatan  yang  mengakibatkan  pada
berbagai  sisi  budaya  Banyumas  dapat dibedakan dari budaya Jawa (kearaton). Jiwa dan semangat kerakyatan kebudayaan Banyumas telah  membawanya  pada  penampilan (perilaku)  yang  jika  dilihat  dari kacamata  budaya  keraton  terkesan kasar dan rendah.
Kebudayaan Banyumas berlangsung dalam pola kesederhanaan, yang dilandasi semangat kerakyatan, cablaka (transparancy)    explosure    (terbuka)
dan dibangun dari kehidupan masyarakat  yang  berpola  kehidupan tradisional-agraris.
Kecenderungan demikian  karena  disebabkan  wilayah Banyumas merupakan wilayah pinggiran  dari  kerajaan-kerajan  besar (Jogyakarta,  Surakarta).  Kabupaten Banyumas  merupakan  bagian  dari wilayah  budaya  Banyumasan,  yang berkembang  di  bagian  barat  Jawa Tengah. Bahasa yang dituturkan adalah bahasa  Banyumasan ,  yakni salah  satu  dialek  bahasa  Jawa  yang cukup  berbeda  dengan  dialekstandar bahasa  Jawa  ("dialek  Mataraman").
Masyarakat  dari  bahasa  dan  daerah lain  kerap  menjuluki  "bahasa  ngapak" karena  ciri  khas  bunyi  /k/  yang dibaca penuh pada akhir kata. Adapun sejarah pertama kali tentang dialek banyumasan menurut Budiono (2008:6-7),  bahwa  dialek  banyumasan
adalah  bahasa  yang  lebih  tua  daripada bahasa Jawa lainnya. D. Lahirnya Industri Kaos

## Dablongan Banyumasan

## Dalam  perekonomian  Indonesia
Usaha  Mikro,  Kecil  Dan  Menengah (UMKM) merupakan kelompok usaha yang  memiliki  jumlah  paling  besar. Selain itu Kelompok ini terbukti tahan terhadap  berbagai  macam  goncangan krisis  ekonomi.  Industri  ekonomi kreatif  memerlukan  para  aktor  dan
berbagai faktor yang akan mengarahkannya pada titik yang diharapkan oleh semua pihak. Ada tiga aktor  utama  dalam  pengembangan ekonomi  kreatif,  yaitu:  pemerintah, bisnis dan cendekiawan.   Kehadiran indusri kreatif memberikan warna baru pada  perkembangan  industri  yang
lebih  mengutamakan  keunikan  produk selain  menjaga  kualitasnya.  Industri kreatif di purwokerto memang didominasi  oleh  anak  muda.  Salah satunya adalah Kaos Dablongan Banyumasan yang kini mulai mendapar  tempat  di  hati  pembelinya. Kaos Dablongan Banyumasan awalnya terinspirasi  dari  kaos  kedaerahan  yang sudah  lebih  dulu  sukses  menjadi  ikon khusus  bagi  daerah  tersebut  seperti joger dan dagadu.
Awalnya pemilik industri Kaos Dablongan ini memang sudah berkecimpung di dunia industri konveksi tetapi belum memasukkan nuansa kedaerahan dalam usahanya.
Kreatifitas  yang  teretus  adalah mengangkat bahasa Banyumasan dalam sebuah media yaitu kaos. Usaha yng  dimulai  sejak  sekitar  tahun  2011 ini  mengambil  istilah  “Dablongan” bagi industrinya yang berarti seenaknya  sendiri.  Salah  satu  pesan yang ingin disampaikan dengan penggunaan bahasa Banyumasan adalah karena banyak orang Banyumas yang  malu  dengan  bahasa  ngapaknya atau  bahasa  penginyongan.  Kehadiran
Kaos Dablongan bukan hanya
membawa  harapan  bahwa  industrinya akan  laku  tetapi  ada  keinginan  atau kebanggaan tersendiri jika kaos Dablongan  ini  dipakai  oleh  orang Banyumas yang berarti tidak malu lagi dengan tempat dan budaya dimana dia berasal. Pesan merasa bangga terhadap budaya  dan  bahasa  Bnymasan  yang dituangkan  dalam  media  kaos  inilah yang  menjadi  tujuan  utama  industri Kaos  Dablongan  ini  terus  dijalankan. Tujuan akhirnya adalah bahwa industri kaos  Bnyumasan  ini  bisa  diproduksi oleh  para  pemilik  ide  industri  kreatif yang  lain,  yang  memiliki  desain berbeda tetapi  sama-sama mengangkat budaya dan bahasa Banyumasan dalam produknya. Dengan begitu, maka suatu saat  harapannya  adalah  banyak  orang yang lebih bangga menunjukkan identitas
Banymasnya serta menghargai  budaya  darimana  dia berasal.  Tujuan  yang  paling  besar ingin  dicapai  dari  industri  ini  adalah Kaos  Dablongan  Banyumasan  bisa identik  sebagai  souvenir  wisata  bagi orang  luar  yang  berkunjung  ke Banyumas,  seperti  slogan  “Tidak  ke
Banyumas  Kalau  belum  beli  Kaos Dablongan”.
Identitas  kebudayaan  Banyumas justru  dibangun  dari  serpihan-serpihan komunitas masyarakat yang terdiri dari kelompok kelompok kecil yang menghuni wilayah Banyumas. Karakteristik  individu  berakar  pad identitas dasar yang dibawa sejak lahir dan membentuk keakuan dan membedakannya  dengan  yang  lain (Ubid Abdillah S, :2001:12). Karakteristik  individu  pada  orang  per orang yang mendiami wilayah Banyumas  kemudian  disatukan  oleh perasaan kebersamaan. Adanya perasaan  kebersamaan  ini  kemudian terbentuk  suatu  sistem  kebudayaan yaitu kebudayaan Banyumas. Perasaan kebersamaan diwujudkan melalui berbagai cara dan ekspresi seperti yang tampak pada bahasa dan kesenian-kesenian tertentu yang berkembang meluas di seantero Banyumas.  Bahwa  bahasa  dialek
Banyumasan dengan sub-sub dialeknya merupakan ekspresi perasaan kebersamaan kaum
penginyongan  (Ahmad  Tohari,  2006) di tengah hegemoni kebudayaan kraton Jawa.
Semua itu merupakan suatu upaya struggle  (berjuang)  sebagai  bentuk resistensi sekaligus reaksi atas kekuatan-kekuatan dari luar diri masyarakat Banyumas yang dibimbing oleh  proses  kesadaran  sebagai  wong Banyumas.  Di  sini  terjadi  semacam upaya  menggalang  kekuatan  untuk mengukuhkan  diri  sebagai  sebuah bangsa  yang  memiliki  karakter  yang dibangun  oleh  semangat  kebudayaan lokal  mereka  di  antara  persebaran kebudayaan  lain.  Usaha  perjuangan identitas  Banyumas  masa  kini  tentu saja berbeda dengan identitas Banyumas  masa  lalu  yang  lebih dibangun  oleh  semangat  kerakyatan dari  sebuah  komunitas  masyarakat pinggiran  yang  berpola  kehidupan tradisional-agraris. Identitas yang dibangun  saat  ini  adalah  Banyumas sebagai  kawasan  budaya  yang  tidak alergi  terhadap  perubahan.  Banyumas yang  dipengaruhi  oleh  perkembangan sosial  politik  dunia,  ekonomi  dunia,
teknologi  mutakhir  dan  pengaruh globalisasi.  Banyumas  yang  lebih maju,  tanpa  meninggalkan  karakter budayanya yang explosure
(terbuka),cablaka (transparan) dan dinamis. Pola-pola impian masa depan seperti inilah yang kemudian digelorakan untuk mewujudkan identitas Banyumas masa kini. Tampilan dan karakter kebudayaan Banyumas sebagai kebudayaan kaum penginyongan paling mudah dijumpai melalui bahasa dan  kesenian  lokal  yang  tumbuh  di wilayah  ini.  Bahasa  yang  digunakan dalam kehidupan masyarakat
Banyumas  adalah  bahasa  Jawa  dialek Banyumasan yang bercirikan ‘ngapak-ngapak´.  Sedangkan  pada wujud  kesenian  dapat  dilihat  karakter eskpresi  keindahan  estetik  masyarakat Banyumas  yang  diwujudkan  dalam pola  dan  bentuk  yang  sederhana  serta tampil apa adanya.
E.  Identitas  Kolektif  Banyumasan dalam Identitas Nasional
Berbagai  atribut  maupun  simbol yang memberikan makna tertentu bagi si  pemakai  merupakan  salah  satu bentuk  ekspresi  identitas  yang  baik disadari  maupun  tidak  dimunculkan oleh  si  pemakai.  Lahirnya  industri Kaos  Dablongan  Banyumasan  yang tentunya mengusung konstruksi kebudayaan banyumasan dalam produknya  adalah  salah  satu  bentuk mengekspresikan identitas banyumasan dalam media kaos. Kemunculan identitas dengan perasaan kesamaan  latar  belakang,  tempat, bahasa  dan  kebudayaan  inilah  yang memunculkanlahirnya
identitas kelompok.  Ada  perasaan  berbeda  bagi pemakai  kaos  kedaerahan  bagi  si pemakai. Jika ia berada pada sekumpulan  orang  yang  beridentitas sama  maka  akan  menimbulkan  sense of  belonging  atau  sebaliknya  jika  ia menggunakan  atribut  yang  berbeda dengan sekitarnya maka yang ditimbulkan  adalah  sense  of  different. Sehingga pakaian bukan hanya sesuatu yang melekat ditubuh tetapi juga salah satu  bentuk  dalam  mengekspresikan
identitasnya,  bbaik  sebagai  “keakuan” maupun sebagai bagian dari kelompok dimana didalam suatu kelompok seseorang bisa merasa memiliki kepercayaan  dan  keberanian  lebih besar dibandingkan sendiri.
Kehadiran  kaos  kedaerahan  yang mengangkat  identitas  budaya  melalui bahasa, gambar maupun desain lainnya dengan  tujuan  memunculkan  kembali ciri khas dasar dari daerah memberikan dampak positif maupun negatif. Identitas merupakan sesuatu  yang bisa negosiasikan maupun bisa dikontestasikan.  Dalam  pengertian  ini, maka identitas kedaerahan yang muncul  harus  bisa  dinegosiasikan dengan  identitas  nasional  yang  ada. Kebangkitan  identitas  kelompok  yang bangga pada budaya daerahnya di satu sisi  bisa  memberikan  dampak  positif bagi  eksistensi  kebudayaan  lokal  di Indonesia.  Namun,  jika  timbul  rasa kedaerahan  yang  terlalu  besar  maka akan  menimbulkan  identitas  yang dikontestasikan dengan identits kedaerahan  lain  serta  lupa  bahwa identitas kedaerahan merupakan
bagian dari identitas nasional. Identitas kedaerahan yang menguat akan menimbulkan “self” dan “others” yaitu meliankan  yang  lain  yang  memiliki perbedaan  identitas  dengan  dirinya, maka  disiilah  identitas  kemudian berbenturan  sehingga  lupa  dengan identitas  nasional.  Namun,  disi  lain kemunculan identitas kelompok dengan  dasar  kedaerahan  memberikan dampak  positif  bagi  perkembangan budaya  di  Indonesia  karena  dapat menjadi  filter  bagi  masuknya  industri populer  yang  mengusung  budaya, bahasa  serta  kebanggaan  dari  luar negeri.
Kemunculan identitas kelompok  menjadi  bentuk  resistensi dari  keberadaan  budaya  asing  yang lebih populer di Indonesia.
Kebangkitan identitas kelompok kedaerahan mengingatkan kita kembali bahwa  harus  kembali  pada  daerah, adat,  budaya,  bahasa  dari  dimana  kita dilahirkan dan dimana kita tinggal.

## Kesimpulan
Kehadiran  industri  kreatif  telah melahirkan  bentuk  serta  jenis  produk
yang  bukan  hanya  mengutamakan kualitas  tetapi  juga  keunikan  dari produk  yang  dijual.  Kaos  Dablongan Banyumasan  yang  mengedepankan identitas  pengiyongan  atau  ngapak telah  memberikan  warna  tersendiri bahwa  industri  kreatif  juga  menjadi media  bagi  bangkitnya  identitas  yang dikonstruksi  dari  budaya  kedaerahan. Identitas  Banyumas  memang  sudah unik hanya saja banyak orang Banyumas  yang  mulai  malu  untuk mengakui  bahasanya  yang  dianggap ngapak oleh orang lain.
Kemunculan  identitas  kelompok yang  dikonsstruksikan  melalui  media kaos  sebagai  bentuk  kebanggaan terhadap  identitas  daerahnya  dapat meberikan  dampak  positif  maupun negatif.  Dampak  negatif  akan  timbul jika kelompok identitas ini menggunakan kaos kedaerahan sebagai pengakuan  atas  keberadaannya  dan meliyankan yang lain. Perasaan kedaerahan  yang  timbul  terlalu  besar akan mengkontestasikan odentitas kedaerahannya  dengan  keberadaan identitas  nasional.  Bentuk  kebanggaan
yang berlebihan atas identitas kedaerahannya  akan  melahirkan  sifat lupa bahwa identitas kedaerahan merupakan bagian dari identitas nasional yang bukan untuk dikontestasikan  sati  sama  lain  tetapi dinegosiasikan dalam kerangka
harmonisasi sosial.
Dampak  positif  yang  diperoleh  adalah bahwa  kemunculan  industri  kaos kedaerahan  merupakan  sebuah  bentuk resistensi dari kehadiran budaya populer  asing  di  Indonesia.  Resistensi ini  bernilai  positif  karena  membuat kita  kembali  menyadari  darimana tempat,  adat  istiadat  serta  budaya  kita berasal.  Dalam  perkembangan  budaya di indonesia, kemunculan industri kaos kedaerahan  akan  berdampak  positif jika  diiringi  dengan  kesadaran  sebagai bagian dari identitas nasional sehingga memfilter  maraknya  budaya  populer asing  yang  lebih  diidolakan  oleh masyarakat Indonesia

## Daftar Pustaka
Abdilah,  Ubed,  S.  2002. Politik
Identitas  Etnis  Pergulatan  Tanda
Tanpa Identitas . Magelang: Yayasan  Indonesiatera  Anggota IKAPI. Ahmad  Tohari,  2006,  “Membangun Identitas
Banyumas melalui
Seni-Budaya”,  Pointers  makalah, disampaikan pada Sarasehan Seni yang  diselenggarakan  oleh  Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten  Banyumas  bertempat di  Pendopo  Duplikat  Si  Panji Banyumas tanggal 20 Juli 2006.
Castell,  Manuel,  2010,  The  Power  of Identity,  (United  Kongdom  :
Willey Blackwell)
Chris  Barker,  Cultural  Studies,  Teori Dan  Praktik,  (Yogyakarta:  Kreasi Wacana, 2004 )
Jones, Pip. 2009. Pengantar Teori-teori  Sosial  dari  Teori Fungsionalisme Hingga Post-Modernisme . Jakarta: Yayasan Pusaka Obor Indo.
Ritzer, George and Goodman, Dauglar,
J.  2007. Teori  Sosiologi  Modern . Jakarta: Prenada Media.
Syamsu  ln  &  Nurihsan  Juntika,  Teori Kepribadian,(Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya , 2008),
Widayanti, Titik, 2009, P olitik
Subaltern  Pergaulan  Identitas Waria, Yogyakarta  : Research Center For Politics and Government  Jurusan  Politik  dan Pemerintahan, Universitas Gadjah
Mada
BPS Kabupaten Banyumas