Kids Khair , Program Penguatan Nilai Gender untuk Pendidikan Anak Usia Dini bagi Guru IGTKM Kota Malang
Azizatuz Zahro 1* , Edi Widianto 1 , Ari Ambarwati 2
1 Universitas Negeri Malang; Jl. Semarang No. 5 Kota Malang,
2 Universitas Islam Malang; Jl. Mayjen Haryono 193 Malang
Corresponding author: azizatuz.zahro.fs@um.ac.id

## Abstrak
Kids  Khair  merupakan  program  yang  dirancang  sebagai  upaya  meningkatkan  pemahaman  nilai  gender pada  guru  TK/RA  di  Kota  Malang.  Program  ini  meliputi  seminar  daring  dan  pelatihan  memanfaatkan  cerita sehari-hari  sebagai  alat  menyosialisasikan  keadilan  gender  sejak  dini  pada  anak-anak.  Ketidakadilan  yang tercermin  dalam  realitas  sehari-hari  yang  dianggap  sebagai  sebuah  kewajaran  musti  dikritisi  sehingga  tidak menyebabkan  sumber  diskriminasi.  Program  menghasilkan  sebuah  produk  berupa  kumpulan  cerita  sehari-hari yang  mengakomodasi  nilai  keadilan  gender.  Produk  diberi  judul  Kids  Khair.  Dengan  program  ini,  guru diharapkan  lebih  peka  dan  kritis  terhadap  nilai  gender  dan  inklusi  sosial  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mereka juga  diharapkan  lebih  kreatif  dan  inovatif  mengemas  pembelajarannya  dalam  bentuk  cerita.    Dengan  demikian, Kids Khair menjadi bagian upaya memperkuat kepekaan gender 25 guru yang terlibat dalam kegiatan. Kepekaan tersebut  tercermin  dari  hasil  belajar  berupa  cerita  yang  ditulis  oleh  para  guru.  Cerita  tersebut  di  antaranya diterbitkan dalam bentuk dua buah buku kumpulan cerita anak Kids Khair Series.
Kata Kunci — nilai gender, PAUD, IGTKM

## Abstract
Kids Khair is a program designed as an effort to improve understanding of gender values for teachers of TK/RA in Malang. The program includes online seminars and training on how to use daily stories as a tool for socializing gender justice for early childhood. The injustice reflected in everyday reality that is considered fairness must be criticized so as not to cause a source of discrimination. The program produces a product of daily stories that accommodate the value of gender justice. The product is titled Kids Khair. From this program, teachers are expected to be more sensitive and critical to gender values and social inclusion in their life. They are also expected to be more creative and innovative to conduct their learning with the stories.  Thus, Kids Khair is a part of efforts to strengthen the gender sensitivity of the 25 teachers involved in the activities. This sensitivity is reflected in the learning outcomes in the form of stories written by teachers. The story was published in the two kinds of Kids Khair Series: children's story collection books.
Keywords— gender value, PAUD, IGTKM

## 1. PENDAHULUAN
alam kajian sosial, gender didefinisikan berbeda dengan jenis kelamin. Jenis kelamin merupakan perbedaan  laki-laki  dan  perempuan  secara  biologis, sedangkan gender merupakan perbedaan laki-laki dan perempuan  dari  segi  konstruksi  sosial  (Israel,  2015; Sukri,  2010).  Jenis  kelamin  berkaitan  ciri  fisik  atau biologis  yang  berbeda  antara  laki-laki  dan perempuan. Seseorang disebut perempuan bila secara biologis,  dia  memiliki  organ-organ  keperempuanan. Sebaliknya,  seseorang  dengan  organ  kelelakian
disebut  laki-laki  (Ngun,  Ghahramani,  Sánchez, Bocklandt, & Vilain, 2011). Perbedaan laki-laki dan perempuan  ini  dalam  masyarakat  seringkali  juga dijadikan  sebagai  dasar  pembedaan  pandangan  dan perlakuan  (Vlassoff,  2007).  Perbedaan  laki-laki  dan perempuan yang dikonstruksi oleh masyarakat inilah yang  disebut  dengan  gender.  Foka  (2015) menjelaskan seiring dengan perkembangan, konstruksi  gender  ini  tidak  lagi  dipahami  sebagai sesuatu  yang  stabil,  terlebih  apabila  konstruksi tersebut tidak adil bagi salah satu pihak.
D
Perbedaan  gender  harus  dilandasi  oleh  prinsip kesetaraan,  kesalingan,  dan  keadilan  agar  terbina kehidupan  yang  harmonis  dan  mulia.    Penanaman nilai  gender  ini  diharapkan  akan  menghilangkan segala  bentuk  ketidakadilan  dalam  hubungan antarmanusia,  seperti  diskriminasi,  marjinalisasi, subordinasi,  stigmatisasi,  beban  ganda,  dan kekerasan.  Penanaman  nilai  gender  ini  perlu dilakukan  sejak  dini  agar  menjadi  bagian  karakter yang  membentuk  perilaku.  Oleh  karena  itulah, kepekaan  gender  perlu  dimiliki  oleh  guru  guru-guru Taman Kanak-kanak (TK) sebagai peletak dasar nilai dan pembiasaan pada anak usi dini. Usia TK dari segi psikologis  merupakan  masa  yang  dianggap  paling krusial dalam pembentukan nilai tersebut (Allen dkk., 2015).
Dalam rangka memupuk dan memotivasi para guru PAUD yang bergabung dalam Ikatan Guru TK Muslimat  (IGTKM)  Kota  Malang  inilah,  maka dirancang  program Kids  Khair .  Frasa Kids  Khair berasal  dari  bahasa  Inggris  dan  Arab  yang mencerminkan  era  masa  global. Kids  Khair dirancang  menjadi  forum  para  guru  belajar  dan berbagi  pengalaman  dan  nama  produk/buku  yang dihasilkan  para  guru.  Dalam  program  ini,  para  guru akan  diajak  mengenali  realitas  sehari-hari  yang  bias gender,  menemukan  alternatif  yang  adil  gender,  dan menuliskan  dalam  bentuk  cerita.  Cerita  yang  ditulis akan  dimanfaatkan  sebagai  media  untuk  menanam- kan nilai dan kebiasaan positif pada anak.
Cerita  didasarkan  pada  peristiwa  seharai-hari yang  disampaikan  dengan  perspektif  yang  lebih  adil gender.  Ini  karena  peristiwa  sehari-hari  dalam masyarakat  patriarkis  masih  banyak  yang  kurang mencerminkan keadilan gender (Anwar, 2017; Zahro, 2020; Zahro, Witjoro, & Sidyawati, 2020). Laki-laki dan  perempuan  dalam  masyarakat  dikonstruksi secara berbeda, namun perbedaan tersebut terkadang menimbulkan  ketidakadilan  dalam  berbagai  bentuk, seperti  pelemahan,  subordinasi,  marginalisasi,  beban ganda,  bahkan  kekerasan  berbasis  gender  (Sabri  & Granger, 2018).
Hasil  observasi  menunjukkan  bahwa  nilai gender merupakan nilai yang masih awam bagi guru IGTKM.  Guru  masih  belum  memahami  sepenuhnya tentang  konsep  gender  dan  juga  nilai  yang  adil gender.  Ketidakadilan  yang  tercermin  dalam  realitas sehari-hari dianggap sebagai sebuah kewajaran yang musti  diterima  dan  dilakukan.  Melalui Kids  Khair , guru  diharapkan  lebih  peka  dan  kritis  terhadap  nilai gender  dan  inklusi  sosial  dalam  kehidupan  seharai- hari.  Mereka  juga  diharapkan  lebih  kreatif  dan inovatif    mengemas  pembelajarannya  dalam  bentuk cerita.  Dengan demikian, Kids Khair menjadi bagian upaya  memperkuat  empat  kompetensi  yang  harus dimiliki  oleh  guru  PAUD  yang  meliputi  kompetensi
kepribadian,  kompetensi  profesional,  kompetensi pedagogik, serta kompetensi sosial.

## 2. METODE
Program Kids Khair ini laksanakan untuk guru yang  tergabung  dalam  IGTKM  Kota  Malang. IGTKM  merupakan  himpunan  TK  di  bawah pengelolaan  Muslimat  Kota  Malang  yang  berjumlah 65 TK. Dalam program Kids Khair ini dilibatkan 25 guru TK. Mereka dilatih menjadi guru yang responsif gender  dan  menjadi  inisiator  nilai  gender  melalui tulisan.  Dalam  pelaksanaan  program  mereka  diajak memahami  konsep  gender  dalam  pendidikan  dan curah  pendapat  tentang  bentuk-bentuk  ketidakadilan gender  dan  alternatif  pemecahannya.  Berikutnya mereka  praktik  menulis    dengan  pemodelan, copy master yang  terbukti  mudah  diikuti  oleh  peserta pelatihan/pembelajaran  menulis  (Marahimin,  2001). Hasil  kegiatan  menulis  cerita  dikumpulkan  dalam kumpulan cerita anak responsif gender berjudul Kids Khair Series dengan anak judul disesuikan isi tulisan. Penguatan  nilai  gender  melalui  program Kids Khair untuk guru TK yang tergabung dalam IGTKM Kota  Malang  ini  dilakukan  dalam  5  kali  pertemuan dalam  jaringan  dan  kelas  dalam Group  Whatsapp (GWA) . Pertemuan  pertama  dan  kedua  adalah  kelas gender.  Peretemuan  ketiga  dan  keempat  adalah kegiatan  bercerita  atau  menulis  cerita.  Pertemuan kelima  adalah  finalisasi  tulisan  dan  persiapan penerbitan dengan finalisasi tulisan dan perencanaan ilustrasi. Dengan demikian, kegiatan dapat dikelompokkan  dalam  kegiatan  besar,  yaitu  kelas gender,  kelas  bercerita,  dan  penerbitan  cerita  yang ditulis seperti dalam bagan berikut.
Gambar 1 . Metode Pelaksanaan Program Kids Khair

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Proses Penguatan Nilai Gender
Penguatan  nilai  gender  sangat  penting  karena masih  banyak  guru  yang  belum  memahami  makna istilah  gender.  Mereka  belum  dapat  membedakan istilah gender sebagai  konstruksi  sosial  dan  istilah jenis kelamin sebagai konstruksi biologis.
Pemahaman  ini  penting  karena  sebuah  kesadaran harus  dilandasi  oleh  pemahaman  dan  prinsip-prinsip yang  benar  agar  pemahaman  tersebut  menjadi landasan  dalam  bertindak  (Differences,  Wizemann, & Pardue, 2001). Berdasarkan hasil tanya jawab dan diskusi  dapat  dikatakan  banyak  guru  belum menyadari  bahwa  realitas  sehari-hari  banyak  yang tidak  responsif  gender.  Dapat  disimpulkan,  mereka menerima  realitas  yang  bias  gender  tersebut  sebagai sebuah  kewajaran.  Oleh  karena  itulah,  penguatan nilai  gender  yang  dilakukan  di  awal  program  ini penting  untuk  membentuk  sikap  kritis,  yakni mengenali  ketidakadilan  gender  dalam  kehidupan sehari-hari. Pengenalan ini penting untuk mengembangkan sikap yang toleran, dan demokratis.
Gambar 2. Peserta Kids Khair
Setelah  para  guru  dapat  membedakan  istilah gender dan jenis kelamin, mereka dapat menganalisis realitas  dan  kasus  bias  gender  dalam  kehidupan sehari-hari. Hasil identifikasi kemudian didiskusikan alternatif  penyelesaiannya  dan  dapat  menjadi  ide cerita  yang  akan  ditulis  para  guru.  Realitas  sehari- hari sejak lama ditengara banyak yang menunjukkan ketidakadilan  gender Realitas  tersebut,  misalnya:  (a) banyaknya  orangtua  laki-laki  yang  tidak  terbiasa mengerjakan  tugas-tugas  domestik,  meskipun  sang istri  juga  seorang  pekerja;  (b)  adanya  anggapan profesi  tertentu  lebih  sesuai  untuk  salah  satu  jenis kelamin;  (c)  pembedaan  alat  bermain  anak  laki-laki dan  perempuan  yang  tidak  adil  gender;  (d)  stigma negatif  untuk  laki-laki  maupun  perempuan;  dan  (e) pentingnya  pengembangan  potensi  diri  pada  semua anak, baik laki-laki maupun perempuan.
Kegiatan  belajar  yang  dilaksanakan  dalam bentuk  daring  sinkron  dengan  Zoom dan  Google Meet  dan  asinkron  melalui  grup  Whatsapps  cukup efektif.  Terbukti  para  peserta  dapat  mengerjakan tugas  yang  diberikan  mulai  dari  menemukan  ide cerita  sampai  mengembangkan  menjadi  sebuah cerita.    Sebagai  langkah  awal  mereka  mendapat contoh cerita responsive gender. Berdasarkan contoh, mereka  mencermati,  meniru,  dan  memodifikasi sebagaimana langkah pembelajaran coppy master dan sejenisnya  (Marahimin,  2001).  Aktivitas  belajar mereka dengan strategi copy master antara lain dalam aktivitas di GWA sebagai berikut.
Gambar 4. Aktivitas Belajar dalam Grup Whatsapp
Proses  belajar  yang  dikembangkan  dalam bentuk  pembelajaran  jarak  jauh  cukup  efektif menguatkan  nilai  gender  guru  yang  kemudian dituangkan  dalam  cerita.  Cerita  dikembangkan dengan  memadukan  prinsip  didaktis  dan  hiburan sebagaimana  karakteristik  pembelajaran  untuk  anak. Dengan Kids  Khair diharapkan  dapat  meningkatkan gairah  guru  untuk  selalu  belajar  meningkatkan kompetensinya sebagai guru. Mereka akan mendapat menginisiasi pendidikan yang adil gender sejak dini. Melalui  cerita  anak-anak  akan  belajar  beragam  nilai tanpa  digurui.  Bercerita  sejak  dulu  telah  menjadi sarana  edukasi  yang  (Alkaaf,  2017),  karena mendengarkan  cerita,  seorang  akan  mendapatkan hiburan  sekaligus  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya. Seiring dengan maraknya gawai, guru dan orangtua  dapat  kembali  menggalakkan  kegiatan bercerita.
Penguatan nilai adil gender secara terintegratif, yakni dengan menyosialisasikan nilai adil gender dan menuliskan  pemahamannya  dalam  bentuk  cerita membuat  guru  lebih  menyadari  tentang  nilai-nilai seperti apa yang diresepsi oleh anak-anak. Para guru mengaku  telah  mulai  memahami  nilai  gender  dan siap  mengimplementasikan  dalam  cerita  sebagai
media  belajar.  Dengan Kids  Khair ,  guru  diharapkan lebih peka dan kritis terhadap nilai gender dan inklusi sosial  dalam  kehidupan  seharai-hari.  Mereka  juga diharapkan  lebih  kreatif  dan  inovatif  mengemas pembelajarannya dalam benuk cerita.

## Kids  Khair:  Kumpulan  Cerita  Anak  Responsif Gender
Cerita  responsif  gender  dapat  didefinisikan sebagai  cerita  yang  didisain  untuk  mengalirkan  nilai keadilan  gender  atau  sekurang-kurangnya  tidak berdampak  pada  pemaknaan  makna  keadilan  gender menjadi  bias.  Ide  cerita  responsif  gender  harus  bisa mendorong penghargaan dang penghormtan, menunjukkan  kesalingan,  berbagi  beban  secara seimbang,  mendekatkan  laki-laki  dengan  pekerjaan domestik, menunjukkan peran publik dan kepemimpinan  perempuan,  dan  memaksimalkan pengembangan potensi anak laki-laki dan perempuan.
Ide tersebut diekspresikan dalam cerita dengan tokoh  sebagai  pembawa  pesan  cerita.  Dalam  cerita responsif  gender,  tokoh  cerita  dapat  laki-laki  atau perempuan,  orang  dewasa  atau  anak-anak,  manusia atau  binatang/tumbuhan/benda  yang  diperlakukan seperti  manusia.  Prinsipnya  tokoh  pembawa  pesan atau tokoh utama di akhir cerita harus berpihak pada kesetaraan  gender.  Hal  ini  sangat  penting  karena cerita  pada  dasarnya  bukan  sekedar  sebuah  hiburan, tetapi  juga  sebuah  proses  penanaman  nilai  (Anwar, 2017; Lee & Chern, 2011).
Dalam  kegiatan  menulis  para  guru  peserta pelatihan  telah  mendapat  pendampingan  tentang keadilan  gender.  Pemahaman  tentang  konsep kesetaraan  dan  keadilan  gender  akan  mengarahkan peserta  dalam  mengembangkan  karakter  tokoh. Tokoh  dalam  cerita  tidak  harus  perempuan  atau sebaliknya  harus  lak-laki,  namun  yang  penting  para tokoh dapat memberi pesan bahwa perbedaan gender tidak boleh menjadi penyebab ketidakadilan.
Keadilan  gender  sebagai  nilai  yang  dimuat dalam  cerita  juga  dapat  dilakukan  dengan mengurangi  seting  domestik  yang  identik  dengan perempuan.  Peristiwa  yang  melibatkan  tokoh perempuan  diberi  seting  yang  lebih  netral  sehingga tidah  mengukuhkan  dikotomi  domestik  bagi perempuan  dan  publik  bagi  laki-laki.  Seting  dapat dibuat  netral  atau  sebaliknya  diafirmasi  dengan memberi seting domestik untuk tokoh laki-laki.
Penggunaan  Bahasa  dalam  narasi  atau  dialog dalam  cerita  juga  harus  mempertimbangkan  nilai keadilan  gender.  Bahasa  tidak  boleh  mengandung stigma atau penilaian negatif untuk laki-laki maupun perempuan  (Armstrong,  2018;  Pontiaka,  2019). Cerita  anak  responsif  gender  dimaksudkan  untuk menanamkan  pada  anak  bahwa  perbedaan  gender bukan berarti perbedaan nasib.
Dalam  program  pelatihan  ini  para  guru IGTKM  menghasilkan  dua  kumpulan  cerita. Kumpulan  pertama  berupa  cerita  anak  atau  fiksi dengan  tokoh  binatang  atau  biasa  disebut  fabel. Penggunaan  tokoh  binatang  yang  diperlakukan sebagai  manusia  ini  diharapkan  dapat  menarik perhatian anak-anak. Kumpulan tersebut diberi judul Kids Khair: Indahnya Alamku. Kumpulan ini berisi 7 judul  cerita  dan  telah  diterbitkan  oleh  CV  Beta Aksara dengan ISBN 978-623-6657-87-4.
Gambar 5. Sampul Kids Khair: Indahnya Alamku
Kumpulan  kedua  diberi  judul Kids  Khair, Anak-anak  yang  Bahagia. Kumpulan  ini  berisi  6 cerita  tentang  kisah  anak-anak  dalam  kehidupan sehari-hari.  Kisah  meliputi  aktivitas  anak-anak  di kelas,  aktivitas  di  rumah,  dan  ketika  anak-anak bermain  dengan  teman-teman  sebayanya.  Seperti Kids  Khair:  Indahnya  Almaku, kumpulan  cerita  ini juga  disiapkan  untuk  diterbitkan  sehingga  dapat menjadi  media  atau  sumber  belajar  bagi  anak-anak maupun guru PAUD dan orang tua.
Gambar 6. Sampul Kids Khair: Anak-Anak yang Bahagia
Penerbitan  hasil  belajar  yang  dikumpulkan dalam  buku  yang  diberi  nama Kids  Khair ini diharapkan  dapat  memantabkan  kepercayaan  diri para guru. Kids Khair dapat menjadi bukti kehadiran mereka  dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  di  era industri  4.0  dan  mengembangkan  keprofesionalan secara  berkelanjutan. Best  practice ini  tentu  juga akan diterbitkan.

## 4. SIMPULAN
Cerita  merupakan  sumber  belajar,  media belajar, daan strategi belajar yang sangat sesuai untuk anak-anak. Sesuai karakteristiknya yang indah, cerita sangat disukai anak-anak. Hal ini telah dipahami oleh para  guru,  namun  dalam  realitasnya  guru  sering kehabisan  bahan  karena  terbatasnya  cerita-cerita berbasis  kehidupan  sehari-hari  yang  dapat  diakses. Cerita-cerita  yang  tersedia  terkadang  juga  kurang sesuai  dengan  kebutuhan  para  guru  dan  anak.  Oleh karena  itu,  mendorong  guru  menuliskan  materinya termasuk dalam bentuk cerita sangat penting.

## DAFTAR RUJUKAN
Alkaaf,  F.  (2017).  Perspectives  of  learners  and teachers  on  implementing  the  storytelling strategy  as  a  way  to  develop  story  writing skills  among  middle  school  students. Cogent Education,
4 (1), 1348315. doi:
10.1080/2331186X.2017.1348315
Allen, L., Kelly, B. B., Success, C. on the S. of C. B. to  A.  8:  D.  and  B.  the  F.  for,  Board  on Children, Y., Medicine, I. of, & Council, N. R. (2015).  Child  Development  and  Early Learning. Dalam Transforming the Workforce for Children Birth Through Age 8: A Unifying Foundation. National Academies Press (US). Anwar, A. (2017). Implikasi Budaya Patriarki Dalam Kesetaraan  Gender  di  Lembaga  Pendidikan Madrasah (Studi Kasus Pada Madrasah di Kota Parepare). Al-Maiyyah:  Media  Transformasi Gender Dalam Paradigma Sosial Keagamaan, 10 (1), 45–67.
Armstrong, L. (2018). Stigma, decriminalisation, and violence  against  street-based  sex  workers: Changing the narrative: Sexualities. (Sage UK: London, England). doi:
10.1177/1363460718780216
Differences, I. of M. (US) C. on U. the B. of S. and G., Wizemann, T. M., & Pardue, M.-L. (2001). Sex  Affects  Behavior  and  Perception.  Dalam Exploring  the  Biological  Contributions  to Human  Health:  Does  Sex  Matter?  National Academies  Press  (US).  Diambil  dari https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK222 297/
Foka,  A.  (2015).  Redefining  Gender  in  Sword  and Sandal: The New Action Heroine in Spartacus (2010-13). Journal  of  Popular  Film  and Television, 43 (1), 39–49. doi: 10.1080/01956051.2014.975673
Israel,  L.  (2015).  Gender,  Identity,  and  Place:
Understanding  Feminist  Geographies  -  by Linda  McDowell,  Minneapolis:  University  of Minnesota  Press,  1999,  284  pp.  Localities,  5, 181. doi: 10.15299/local.2015.11.5.181
Lee,  B.  C.,  &  Chern,  C.  (2011).  ESP  Reading Literacy  and  Reader  Identity:  A  Narrative Inquiry  into  a  Learner  in  Taiwan. Journal  of Language,  Identity  &  Education,  10 (5),  346– 360. doi: 10.1080/15348458.2011.614547
Marahimin,  I.  (2001).  Menulis  secara  populer. Jakarta: Pustaka Jaya. Diambil dari https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?i d=280848
Ngun,  T.  C.,  Ghahramani,  N.,  Sánchez,  F.  J., Bocklandt,  S.,  &  Vilain,  E.  (2011).  The Genetics  of  Sex  Differences  in  Brain  and Behavior. Frontiers  in  neuroendocrinology,
32 (2), 227–246. doi: 10.1016/j.yfrne.2010.10.001
Pontiaka,  M.  (2019).  Gender  Representation  in Indonesian Efl High School Textbook Through Conversation  Texts .  TLEMC  (Teaching  and Learning  English  in  Multicultural  Contexts), 3 (2), 96–106. Sabri,  B.,  &  Granger,  D.  A.  (2018).  Gender-based violence  and  trauma  in  marginalized populations  of  women:  Role  of  biological embedding  and  toxic  stress .  Health  care  for women international, 39 (9), 1038–1055.
Sukri,  S.  (2010).  Pemahaman  Islam  dan  Tantangan Keadilan  Jender—Cet.  1.  Gama  Media. Diambil dari https://openlibrary.
telkomuniversity.ac.id/pustaka/23036/pemaha man-islam-dan-tantangan-keadilan-jender-cet-
1.html
Vlassoff,  C.  (2007).  Gender  Differences  in Determinants and Consequences of Health and Illness.  Journal  of  Health,  Population,  and Nutrition, 25(1), 47–61.
Zahro,  A.  (2020).  Gender  Responsivity  in  a  Junior High  School  Indonesian  Language  Textbook. Journal of Talent Development and Excellence, 12 (1), 2059–2068. Zahro, A., Witjoro, A., & Sidyawati, L. (2020). Edu Gender  Unity:  Development  of  Gender Responsive  Learning  Model  for  Junior  High Schools  in  Indonesia. KnE  Social  Sciences, 170–177.