## Pengantar
Gamelan  Jawa  memiliki  titi  laras  (sistem nada)  slendro  dan  pelog.  Slendro  merupakan sistem  5  nada  dan  pelog  sistem  7  nada.  Nada- nada pada gamelan Jawa diberi nama panunggul,

## TEKNIK PELARASAN GAMELAN JAWA PADA INSTRUMEN GENDER DAN GONG

## Risnandar
Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta

## Abstrak
Penelitian tentang pelarasan gender dan gong gamelan Jawa ini merupakan usaha untuk merumuskan teknik pelarasan gamelan Jawa. Terdapat berbagai persoalan yang selama ini masih menjadi misteri dalam pelarasan gamelan. Belum terdapat teori ataupun cara kerja pelarasan gamelan yang tertulis secara sistematis. Proses transfer knowlage terjadi secara tradisional di lingkungan keluarga pelaras saat  proses pengerjaan  di  besalen.  Hal ini  mengakibatkan  generasi  penerus sulit  untuk  menirukan generasi seniornya. Dengan demikian dimungkinkan suatu saat teknik ataupun ilmu pelarasan akan mengalami distorsi atau bahkan hilang seiring dengan meninggalnya umpu pelaras gamelan. Penelitian ini  bertujuan  untuk  merumuskan  teknik  dan  juga  mencari  jawaban  berbagai  persoalan  pelarasan gender dan kempul dilihat dari sudut pandang pelaku (pelaras gamelan). Fokus dari penelitian ini adalah  mengungkap  persoalan-persoalan  terkait  dengan  teknik  dan  proses  pelarasan  gender  dan gong. Bertolak dari sudut pandang ini maka penelitian akan menggunakan metode kualalitatif dengan mengumpulkan dan mengolah data sebanyaknya dari pelaras (pelaku), pemilik gamelan, dan seniman sebagai  pemakai.  Melalui  cara  ini  diharapkan  mampu  mengungkap  berbagai  persoalan  pelarasan gender dan gong gamelan Jawa.
Kata  Kunci: teknik,  pelarasan,  gender,  gong.

## Abstract
This study about the tuning of the gender and gong in Javanese gamelan is an attempt to formulate a  technique  for  Javanese  gamelan  tuning.  There  are  a  number  of  problems  concerning  gamelan tuning that  in the  past have  always been  a mystery.  There has  never been  any systematic  written documentation about the theory or method of gamelan tuning. Traditionally, the process of knowledge transfer takes place in the family environment of the gamelan tuner during the tuning process in the workshop (besalen). This makes it difficult for the next generation of tuners to imitate their seniors. Therefore, it is possible that someday the technique or knowledge of tuning will become distorted or  even  disappear  along  with  the  death  of  the old  generation  of  gamelan  tuners.  The  goal  of  this research is to formulate a technique and seek answers to various questions about the tuning of the gender and kempul from the perspective of the gamelan tuner. The focus of this study is to uncover problems related to the technique and process of tuning the gender and gong. Hence, the research uses a qualitative method, collecting and processing as much data as possible from gamelan tuners, gamelan owners, and artists. In this way, it is hoped to discover the various problems surrounding the tuning of the gender and gong in Javanese gamelan.
Keywords: technique, tuning, gender, gong.
gulu , dada, pelog, lima, nem, dan barang. Penandaan nada dengan angka pada bahasa Jawa yakni: 1, 2, 3, 4, 5, 6 dan 7. Adapun urutan nada sebagai berikut  :  Panunggul  dengan  angka  siji  disingkat ji dengan  simbol  1,  gulu  dengan  angka  loro disingkat ro dengan simbol 2, dada dengan angka
telu disingkat  lu dengan  simbol 3,  pelog  dengan angka papat disingkat pat dengan simbol 4, lima dengan angka lima disingkat ma dengan simbol 5, nem dengan angka enem disingkat nem dengan simbol 6, dan barang dengan angka pitu disingkat pi dengan simbol 7.
Sistem nada slendro dan  pelog dibedakan berdasarkan jangkah (jarak  nada). Laras  slendro memiliki  jangkah  sama,  sedangkan  laras  pelog memiliki  jangkah  lebar  dan  pendek.  Perbedaan jangkah ini  lebih  jelas  dapat  dilihat  pada  posisi pidakan jari pengrebab dan juga jarak lubang nada pada ricikan suling.
Larasan adalah  rangkaian  nada-nada imajiner yang terdapat dalam angan pelaras. Nada- nada tersebut selajutnya diolah sedemikian rupa untuk  kemudian  dituangkan  pada  ricikan gamelan.  Secara  turun  temurun  telah  menjadi kesepakatan bahwa tidak ada pembakuan larasan gamelan.  Pelaras  gamelan  memiliki  kebebasan untuk  menentukan  larasannya  sesuai  dengan selera,  insting  dan  fungsi  gamelan. 1 Tinggi rendah  nada,  gembyangan,  jangkah  nada merupakan unsur-unsur laras yang memberikan karakter pada  hasil larasan. Gamelan  untuk tari bedhaya  memerlukan  larasan  rendah,  gamelan untuk wayang idealnya memiliki larasan tinggi, penyajian gending gaya solo, gaya semarangan, gaya  jogja,  banyumasan,  jawa  timuran  untuk mencapai tingkat estetik maksimal memerlukan larasan gamelan yang berbeda-beda. Keberagaman larasan inilah yang menjadi cirikhas dari gamelan jawa dan menjadi mesteri tersendiri dalam sitem nada gamelan Jawa yang perlu untuk diungkap.  Di  sisi  lain  keberagaman  larasan memberikan  kebebasan  bagi  pelaras  untuk bereksperimen  membuat  larasan  yang  pada akhirnya  akan  memperkaya  khasanah  larasan gamelan Jawa.
Larasan gamelan  jawa  terdepat  beberapa hal yang sampai saat ini masih menjadi misteri. Diantaranya  adalah  konsep  tumbuk.  Tumbuk berarti  bertemu,  yakni  bertemunya  dua  nada yang sama pada laras slendro dan pelog. Larasan gamelan  jawa  terdapat  dua  konsep  tumbuk, yakni larasan tumbuk nem dan larasan tumbuk lima. Larasan tumbuk nem berarti nada nem slendro sama dengan  nada  nem  pelog  dan  tumbuk  lima  nada lima slendro  sama  dengan  nada  lima  pelog. Perbedaan  bertemunya  dua  nada  tersebut
perpengaruh  pada  berbagai  hal,  diantaranya adalah jangkah nada dan tinggi rendah frequensi secara  keseluruhan.  Salah  satu  fenomena  yang dapat dilihat dari perbedaan tumbuk lima dengan tumbuk  nem  adalah  pada  larasan  tumbuk  lima secara umum laras slendro memiliki embat metit (kecil) dari pada laras pelog. (Suraji, 25 Februari 2016)
Ricikan gamelan berdasarkan bentuknya dapat  dipilahkan  menjadi  dua,  yakni  ricikan berbentuk  bilah  dan  ricikan  berbentuk  pencon. Bentuk  yang  berbeda  tersebut  berpengaruh terhadap sistem getar dalam memproduksi suara. Perbedaan  bentuk  dan  sistem  getar  tersebut menuntun pelaras untuk memberikan perlakuan yang berbeda untuk  masing-masing instrumen. Gamelan  berbentuk  bilah  cara  pelarasannya dengan cara mengatur  kelenturan batang bilah. Sedangkan  untuk  bentuk  pencon  dengan  cara mengatur  kelenturan  bagian  rai  (nama  bagian- bagian  instrumen  pencon  dijelaskan  pada  sub judul melaras gong).
Pada  penelitian  ini  tidak  akan  meneliti proses  pelarasan  semua  instrumen  gamelan. penelitian  difokuskan  pada  tehnik  dan  proses pelarasan  gender  dan  gong.  Pemilihan  dua instrumen  tersebut  berdasarkan  tehnik pengerjaan dan tingkat kesulitan pengerjaannya. Gong  yang  terdiri  dari  kempul,  suwukan,  dan gong  gede  memiliki  sistem  getar  yang  paling rumit di antara semua jenis instrumen berbentuk pencon. Gender memiliki sistem produksi suara dengan  memadukan  antara  frequensi  bilah sebagai  sumber  bunyi  dan  tabung  sebagai resonator (penguat suara). Menarik untuk melihat proses  pelarasan  bilah  dan  tabung  resonator sehingga  dapat  menghasilkan  suara  yang diinginkan.  Melihat  kompleksitas  tehnik pelarasan    gong  dan  gender  dipandang  dapat mewakili proses pelarasan ricikan gamelan secara keseluruhan.
Pada hakikatnya studi ini berupaya untuk melakukan penggalian terhadap teknik  pelarasan instrumen  gender  dan  gong  dari  para  pelaras gamelan.  Dalam  proses  pengumpulan  data ditemukan perbedaan pandangan dari tiap pelaras terkait  dengan  teknik  pengerjaan,  maupun konsep-konsep  pelarasan  gamelan.  Konsep- konsep tersebut merupakan kekayaan intelektual yang sangat berharga. Tugas dari peneliti adalah
merumuskan  dan  mencari  titik  temu  sehingga dapat saling melengkapi guna membangun teori pelarasan gamelan. Terbentuknya teori pelarasan gamelan  ini  penting  untuk  segera  dilakukan supaya  generasi  berikutnya  mudah  menirukan ataupun  mengembangkan  ilmu  pelerasan gamelan.

## Mbabon
Mbabon merupakan bahasa jawa dari kata babon yang berarti induk. Kata babon  umumnya digunakan  untuk  menyebut  induk  binatang betina,  misal  pitik  babon,  sapi  Babon,  kebo  babon, jaran babon,  dan  lain  lain  semuanya  bermakna induk. Babon  diberi awalan  m menjadi  mbabon berubah makna menjadi kata kerja  yang berarti menginduk  atau  menirukan.  Dalam  dunia pelarasan gamelan Jawa terdapat istilah “mbabon gamelan  RRI”,  “mbabon  gamelan  Lokananto, “Mbabon gamelan Purba Asmoro” yang bermakna menginduk  atau  menirukan  larasan  gamelan tertentu. Dengan demikian gamelan yang dipilih menjadi  babonan  merupakan  gamelan  yang istimewa, memiliki larasan yang bagus dan telah diakui oleh masyarakat.
Mbabon merupakan  Awal  dari  proses pelarasan gamelan. Pada  proses  mbabon  tersebut pelaras bebas  untuk  melakukan  interpertasi terhadap  larasan  yang  diinginkannya.  pelaras dapat menirukan sepenuhnya ataupun merubah nada-nada yang baru sesuai dengan imajinasinya. Dalam  menentukan  nada-nada  tersebut  pelaras menggunakan berbagai pertimbangan diantaranya  adalah  selera  pemesan,  keperluan gamelan, karakter larasan,  kondisi gamelan  dan lain-lain.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi pelaras dalam  menentukan  larasan  sangat kompleks sesuai dengan situasi dan kondisinya. Pada  situasi  demikian  kemampuan  dan ketangguhan  pelaras  dipertaruhkan.  Seorang pelaras yang  ulung  akan  dapat  mendapatkan solusi  terbaik  dari  semua  masalah  yang dihadapinya. (Panggiyo, 16 Oktober 2016)
Terdapat  2  cara  dalam  proses  mbabon yakni: (1) mbabon dengan menirukan  sama persis nada  gamelan  yang  menjadi  babonan,  dan  (2) mbabon nada nem (6).  Pada tehnik yang pertama, proses  penggarapannya  tidak  terlalu  banyak mengalami  kesulitan.  Pelaras  menirukan  nada-
nada pada gamelan yang menjadi babonan. Pada tehnik ke dua mbabon nada nem (6), berarti pelaras hanya  menirukan    nada  nem  untuk  selanjutnya membuat  rangkaian  urutan  nada-nada  baru. Proses  penggarapannnya  cukup  rumit,  pelaras mencari  nada  satu-persatu  dimulai  dari gembyangan,  kemudian  jangkah  nada, kempyung,  tinggi  rendah  nada,  dan  berbagai pertimbangan  lainnya.    Pada  proses  ini  pelaras sebenarnya  tidak  hanya  menirukan  nada,  akan tetapi  menciptakan  larasan  baru  mengikuti intuisinya.  Tidak  banyak  pelaras  yang  mampu melakukan  proses  larasan  seperti  ini,  karena pelaras dituntut memiliki kepekaan musikal yang tinggi,  terutama  terhadap  nada.  (Sarno,  17 Oktober  2016)

## Membuat Embat
Melaras  gamelan  terdapat  proses  yang dinamakan ngembat, yakni pengaturan jarak nada dan  juga  tinggi  rendah  nada  pada  larasan gamelan. Setiap pelaras bebas dalam menentukan selisih jarak nada atau juga dapat disebut jangkah nada.  Kebabasan  dalam  menentukan  jangkah setiap  nada  ini  bukan  berarti  tanpa  batasan. Pelaras pada  umumnya  telah  memiliki  ukuran seberapa jauh dan dekat jarak nada dapat dibuat. Alat  yang  digunakan  untuk  menentukan  jarak nada ini  berupa kecerdasan  indra pendengaran yang  telah  dilatih  sedemikian  rupa  sehingga memiliki kemampuan khusus untuk menentukan selisih  nada  yang  tepat.  Para  pakar  pelaras menggunakan istilah rasa penak dan ora kepenak untuk menilai hasil embatan, dan apabila jangkah nada  melewati  toleransi  yang  telah  ditentukan diberi istilah sliring dan blero. (Hastanto, 2012: 39- 40)
Dunia  karawitan  gaya  Surakarta mengenal dua jenis embat larasan gamelan. Rahayu Supanggah (2002) secara umum mengelompokkan embat sundari  dan  embat  larasati,  dilain  pihak masyarakat  umum  mengistilahkan  embat  pernes atau mbrayak dan embat luruh. Nama sundari dan larasati  yang  digunakan  untuk  menandai  jenis embat di atas merupakan nama yang diambil dari tokoh  wanita  pada  cerita  wayang  kulit  purwa yang  memiliki  karakter  bertolak  belakang. Sundari  memiliki  karakter  lembut,  sedangkan larasati memiliki karakter lincah. Dari sini terlihat
bahwa embat sundari setara dengan embat luruh, sedangkan  embat  larasati  sama  dengan  embat prenes dan mbrayak.
Pembahasan di atas terlihat bahwa jangkah nada  pada  gamelan  jawa  sangat  fleksibel. Pangaturan  dan  pemilihan  nada-nada  sangat tergantung dari selera pelaras, dan kejelian serta kelihaian  pelaras  dalam  mengatur  nada-nada. Dalam  proses  ini  seorang  pelaras  akan mencurahkan seluruh kemampuannya gunakan mendapatkan  hasil  larasan  yang  maksimal. Menurut Sarno (29 Oktober 2016) proses ngembat biasanya dilakukan tepat tengah malam diawali dengan sholat tahajud sebagai sarana memohon kepada  Tuhan  supaya  pekerjaan  yang dilakukannya mendapat ridho dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Dipilihnya waktu tengah malam ini karena tengah malam merupakan saat yang paling hening  sehingga  ia  dapat  berkensontrasi  secara maksimal  dalam  mengeksplorasi  nada-nada. Beberapa tokoh pelaras, Panggiyo, Tentrem (Alm) dan  Mulyadi  menyatakan  agar  dapat memberikan ruh pada hasil larasan, pelaras sering melakukan  laku  tirakat  puasa  sebelum  ngembat gamelan.  Berbagai  laku  spiritual  tersebut berguna  untuk  mempertebal  keyakinan/ kemantapan  psikologis  dalam  melakukan pekerjaan.  (disarikan  dari  pernyataan  beberapa narasumber saat berdialog dengan mereka) Dari pembahasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa ngembat merupakan proses yang berat dan sangat  penting  dalam  rangkaian  pelarasan. Keberagaman embat larasan gamelan merupakan hasil  kerja  keras  empu-empu  pelaras  gamelan yang menjadi anugrah  kekayaan budaya untuk dijaga,  dilestarikan dan  dikembang.

## Melaras Gender
Ricikan bilah pada perangkat gamelan jawa teridiri  dari  gender  barung,  gender  penerus, gambang, slenthem, demung, saron barung, dan saron  penerus.  Dari  sekian  intrumen  tersebut gambang,  demung  ,saron  barung,  dan  saron penerus memiliki resonator tunggal. Sedangkan gender  barung,  gender  penerus  dan  slenthem miliki resonator perbilah yang terletak dibawah setiap  bilah  berupa  tabung  silinder.  Bilah-bilah tersebut berfungsikan sebagai sumber getar, dan tabung  resonator  berfungsi  memperkuat  suara.
Supaya bilah dan tabung resonator tersebut dapat berfungsi  secara  maksimal  keduanya  harus memiliki frequensi yang sama. AL. Suwardi (28 September  2016)  menyatakan  Frequensi  bilah dipengaruhi  tegang  lentur  bilah,  sedangkan untuk frequensi tabung di pengaruhi kedalaman tabung,  lebar  (tumbengan)  mulut  tabung,  dan volume ruang tabung. Keduanya harus memiliki frequensi yang sama sehingga tabung resonator dapat  memperkuat  suara  yang  dihasilkan  dari bilah.

## 1. Melaras bilah
Tahap awal proses melaras gender adalah mendeteksi perubahan nada pada bilah gender. Cara  yang  umum  dilakukan  adalah  dengan memainkan beberapa cengkok genderan. Apabila terdapat  bilah  yang  nadanya  kurang  enak  di tinting (dibunyikan) satu persatu. Pada umumnya pergeseran nada bergerak semakin tinggi, karena karakter  dari  tembaga  perunggu  semakin  lama akan semakin memadat. Apa bila terdapat bilah yang nadanya berubah menjadi lebih besar maka dapat dipastikan bilah tersebut cacat atau retak. Untuk  mendeteksi  seberapa  besar  pergeseran nada  pelaras  membandingkan  jangkah  nada dengan bilah disampingnya dan gembyangannya, apa bila pada gembyangan terjadi ombak yang tidak diinginkan pertanda terjadi  pergesaran nada.
Tehnik lain untuk mendeteksi bergeseran nada yakni   dengan menggunakan  malam atau tanah  liat  ditempelkan  di  bagian  tengah  atau pinggir  bilah.  Tujuannya  untuk  menurunkan frequensi  bilah.  Semakin  banyak  malam  yang ditempelkan  maka  nada  akan  semakin  rendah. Pelaras kemudian mencoba bilah tersebut dengan mengurutkan dua atau tiga nada di sampingnya sekaligus  gembyangannya.  Proses  ini  dilakukan berulang-ulang  sampai  mendapatkan  frequensi yang diinginkan.
Melaras bilah adalah mengatur frequensi bilah.  Di  atas  telah  disebutkan  bahwa  tinggi rendah  frequensi  bilah  ditentukan  oleh ketegangan dan kelenturannya. Untuk mengatur frequensi bilah dengan di kerok (ditipiskan) bagian bawahnya dengan menggunakan kikir atau mesin gerenda.  Menurut  AL  Suwardi  (28  September 2016) mengurangi bagian tengah bilah berfungsi untuk melenturkan bilah sehingga getaran pada
bilah  melambat,  sedangkan  menipiskan  bagian ujung untuk menegangkan bilah supaya getaran semakin cepat dan menghasilkan frequensi yang semakin tinggi.
Gambar 1. Mengurutkan nada dengan menggunakan tanah liat (Foto:  Risnandar,  2016)
Gambar 2. Atas merendahkan nada dengan mengeruk bagian tengah bilah, bawah meninggikan nada dengan mengeruk bagian tepi bilah (Foto:  Risnandar,  2016)
Bilah yang telah selesai dilaras  ditaruh di atas  gender    dicoba  satu  persatu  untuk mendapatkan kesesuaian jangkah antar nada dan gembyangannya . Proses ini menuntut kejelian dan kecermatan  yang  tinggi  hingga  mendapatkan nada-nada yang diinginkan.
2. Melaras Bumbung Bumbung merupakan  tabung  berbentuk silinder  yang  terbuka  bagian  atasnya.  Bumbung gender  pada  zaman  dahulu  terbuat  dari  kayu dan bambu, sekarang bumbung umumnya terbuat dari logam seng atau kuningan. Bumbung terletak dibawah  bilah  gender  yang  berfungsi  sebagai resonator  atau  penguat  bunyi.  Menurut  Al. Suwardi  (05  Oktober  2016)  bumbung  gender dapat  berfungsi  secara  maksimal  apabila frequensi  bilah  sama  dengan  frequensi  rongga udara dalam bumbung. Getaran yang dihasilkan bilah  akan  menggerakkan  rongga  udara  dalam tabung sehingga suara akan menjadi lebih keras.
Bumbung gender  memiliki  tiga  bagian, yakni  tubuh  bumbung  yang  berbentuk  tabung silender,  penutup  bawah,  dan  mulut  tabung. Mulut  tabung  terletak  dibagian  atas  berfungsi untuk  memasukkan  frequensi  kedalam  tubuh tabung.  Mulut tabung ada yang terbuka secara penuh dan yang tertutup bagian tepinya. Penutup tersebut  disembut  tumbengan.  Tumbengan berfungsi  sebagai  pengatur  frequensi,  semakin kecil lubang mulutnya frequensi semakin rendah. frequensi  tabung  resonator  selaian ditentukan lebar mulut tabung juga dipengaruhi oleh  volume  rongga  udara  di  dalamnya,  yang diatur  melalui  penutup  bawah  tabung.  Hal  ini Dapat dilihat pada bumbungan gender  Semakin rendah  nadanya  bentuknya  semakin  besar  dan dalam.
Gambar 3. Atas Menyesuaikan frequensi bilah dengan tabung, bawah mengatur kedalaman tabung (Foto:  Risnandar,  2016)

## Melaras Gong
Gong  merupakan  ricikan  terbesar dibandingkan  ricikan  bentuk  pencon  lainnya. Gong dapat dipilah menjadi tiga, yakni kempul, suwukan,  dan  gong  ageng  (besar)  dalam penelitian disebut gong. Secara Organologis gong memiliki  bagian-bagian  yang  memiliki  fungsi berbeda-beda. Adapun bagian-bagian gong dapat digambarkan  sebagai  berikut:
Gambar 4 Bagian-bagian pada gong (Foto:  Risnandar,  2016)
Bagian-bagian  pada  instrumen  gong tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut. Pencu sebagai sumber getaran merupakan bidang pukul saat  gong  dibunyikan.  Rai  adalah  bagian  yang
bergetar  dan  mengahasilkan  suara.  Rai merupakan  tempat  untuk  mengatur  frequensi suara gong. pasu merupakan pembatas antara rai dengan  recep  yang  berfungsi  sebagai  pembagi ketegangan  antara  rai  dan  recep.  Dalam  proses pelarasan  rai  dan  recep  merupakan  tempat terpenting  untuk  diatur  ketegangannya.  Bahu berfungsi sebagai resonator. Wideng merupakan pembatas antara pencu dan rai. Belum di dapatkan informasi  pengaruh  wideng  terhadap  produksi suara. Menurut pernyataan Tarno (04 Mei 2016) wideng digunakan untuk membadakan gamelan gaya  Surakarta  dan  Yogyakarta.  Gamelan Surakarta  menggunakan  wideng  dan  gamelan yogyakarta  tidak.
1. Melaras Kempul
a) Metak
Metak merupakan proses awal dari proses pelarasan  kempul.  Metak  merupakan  proses meratakan rai, mengatur ketegangan rai dan juga menekan permukaan recep  supaya lebih rendah dari pada rai.
Gambar 5 Atas Palu Gepeng, bawah Palu Dedeg (Foto:  Risnandar,  2016)
Peralatan  yang  diggunakan  :  (1)  palu dedeg ,  (2)  palu  gepeng,  (3)  balok  kayu  dengan panjang  7  meter,  diameter  30  cm  yang  pada bagian  ujungnya  dikaitkan  dengan  balok  kayu dengan  ketinggian  kurang  lebih  80  cm,  (4)
Rai pencu Recep Pasu Bahu Wideng
pelandes , papan kayu berlubang dengan diameter 30 cm berfungsi sebagai tempat pencu gong. Jika tidak terdapat papan kayu maka tanah dibawah balok  kayu  dilubangi  sebagai  tempat  menaruh pencu ,  (5)  Batang  besi  dengan  diamater  10  cm, panjang 50 cm.
Gambar 6. Atas metak dari luar, bawah metak dari dalam (Foto:  Risnandar,  2016)
Adapun  urutan  proses    metak  dapat dijelaskan  sebagai  berikut:  Tahap  awal  adalah meratakan dan mengatur ketegangan rai dan recep. Kempul  diletakkan  secara  tengkurap  atau terlentang  kemudian  dari  atas    ditaruh  besi dengan  panjang  kurang  lebih  50  cm  yang diposisikan secara berdiri. Besi tersebut dari atas ditekan menggunakan balok kayu dengan diberi beban  tiga  sampai  dengan  lima  orang  dewasa (kurang lebih 180kg-300kg)  dengan cara duduk di atas balok kayu. Selanjutnya batang besi yang menekan rai kempul menjadi acuan bidang pukul. Proses ini terus dilakukan sampai mendapatkan bentuk dan dasar suara yang diinginkan.
Tahap  selanjutnya  adalah  merendahkan recep dengan cara yang sama dengan proses metak rai . Pada metak bagian recep tekanan batang besi, tekanan  balok,    dan  intensitas  pukulan  lebih
diperkuat. Merendahkan recep ini berguna untuk mendapatkan suara menggaung atau memperpanjang resonansi suara kempul.

## b) Mendapatkan Suara Dasar
Mendapatkan  suara  dasar  merupakan proses  mengatur  ketegangan  rai  dan  recep  . Peralatan yang digunakan adalah: palu mendak, palu  gepeng,  dan  tanah  liat  atau  malam.  Palu mendak untuk memukul rai dari bagian atas dan palu gepeng digunakan pada daerah sekitar pasu.
(1)                         (2)                   (3)
Gambar 7. (1) Tanah liat ditempel di pencu; (2) tempat yang dipukul;
(3) tempat yang ditempel tanah liat dan dipukul.
(Foto:  Risnandar,  2016)
Rangkaian  proses  pengerjaan  diawali dengan  menempel  satu  kepal  tanah  liat  pada pencu bagian dalam. Kempul dibunyikan, apabila bunyi  menjadi nyaring  maka  rai    dekat  dengan pencu perlu dikendoni (dikurangi ketegangannya) dengan  cara  dipukul  pada  daerah  dekat  pencu. Pada  tahap  ini  apabila  pencu  diberi  tanah  liat belum  mendapatkan  suara  jernih  maka  bagian yang diberi tanah liat dipindah pada  recep dekat dengan pasu, kemudian pada titik tempat tanah liat  tersebut  dipukul  guna  mengurangi ketegangannya.

## c) Mengatur Tinggi  Rendah Suara
Pada ricikan kempul terdapat dua tahapan yang  mempengaruhi  tinggi  rendah  frequensi suara,  yakni  proses  menghaluskan  dan  proses pelarasan. Alat yang digunakan sebagai berikut: Mesin Gerenda, Kikir, patar, kesik, Palu mendak,
Palu  gepeng,  Amplas halus,  Air  yang  dialirkan melalui selang kecil.
Gambar 8. Proses menghaluskan permukaan kempul (Foto:  Risnandar:  2016)
Menghaluskan  merupakan  proses menghilangkan lapisan luar sampai mendapatkan warna  kuning  keemasan  dan  halus.  Pertama permukaan kempul digerenda secara menyeluruh,  selanjutnya  dikikir,  dikesik  dan terakhir  diamplas dengan  amplas halus.  Proses menghaluskan  tersebut  mengakibatkan permukaan  menjadi  lebih  tipis  dari  pada sebelumnya.  Hal yang  perlu diperhatikan  pada proses  ini  adalah,  pengrajin  harus  mampu mengatur  ketabalan  rai  dan  recep  dengan  tepat. Terlalu  tebal  suaranya  akan  budeg  (kurang menggaung) dan terlalu tipis suaranya (nggembor) kurang jernih.
Tahapan  selanjutnya  yakni  proses pelarasan. Tahapan ini dimulai dengan mengatur ketegangan  recep  dengan  cara  memukul  dari
bagian  dalam.  Diawali  dari  daerah  dekat  pasu bergerser  sacara  berkeliling  secara  penuh  satu putaran. Setelah recep mendapatkan ketegangan yang  diinginkan  selanjutnya  mengatur ketegangan  rai.  Apabila  ingin  merendahkan dipukul  dari  bagian  atas  (didedeg),  untuk meninggikan dipukul dari bagian dalam (dijuluk).

## 2) Melaras Suwukan
Suwukan  merupakan  instrumen  seperti kempul akan tetapi memiliki bentuk yang lebih besar,  suara  yang  lebih  rendah,  serta  suara ngombak . Gamelan jawa pada umumnya memiliki suwukan laras slendro= 2, 1, 6 dan laras pelog 2, 1,  7.  Menurut  Sarno  (17  Oktober  2016)  larasan suwukan  gamelan  gaya  surakarta  idiealnya suwukan  nada  2  (ro),  1  (ji),  dan  7  (pi)  tidak ngombak atau ngombak satu kali dengan jarak yang jarang.  Untuk  suwukan  nada  6  (nem)  ngombak sebanyak  enam  kali  dengan  jarak  yang rapat.Tehnik  pelarasan  suwukan  secara  umum sama dengan tehnik pelarasan kempul. Hal yang berbeda adalah pengaturan frequensi rai dan recep dengan nada recep lebih tinggi guna mendapatkan ombak  suara.  Terkait  dengan  hal  tersebut  AL Suwardi (05 Oktober 2016) menyampaikan bahwa ombak suara dihasilkan dari dua frequensi yang berbeda berbunyi  secara bersamaan.  Perbedaan frequensi  semakin  jauh  maka  menghasilkan ombak  suara  yang  semakin  cepat,  sedangkan semakin  dekat  perbedaan  jarak  frequensinya menghasilkan ombak suara yang semakin jarang.
Adapun proses pelarasan suwukan sebagai berikut.  Tahap  awal  adalah  dengan  menata ketegangan    recep  dan  rai  guna  mendapatkan dasar  suara.  Tahap  berikutnya  mencari  nada yang  diinginkan  dengan  mengatur  ketegangan rai dan recep. Pada tahapan awal frequensi rai dan recep sama sehingga belum terjadi ombak suara. Tahap berikutnya adalah membuat ombak suara dengan meninggikan frequensi pada bagian recep.

## 3) Melaras Gong Ageng
Untuk pelarasan gong secara umum sama dengan  tehnik  pelarasan  suwukan.  Hal  yang berbeda pada proses melaras gong adalah durasi ombak suara yang berjumlah antara enam sampai dengan delapan kali. Sama seperti halnya larasan suwukan, ombak suara dihasilkan dari perbedaan frequensi  rai  dan  recep.  Menurut  pernyataan
beberapa nara sumber,terdapat dua cara membuat ombak  pada  gong  ageng.  yakni  dengan merendahkan  recep  dan    meninggikan  rai.  Dua cara  tersebut  bisa  digunakan  salah  satu.  Akan tetapi  menurut  Sarno  (17  Oktober  2016), merendahkan frequensi recep kurang menguntungkan  karena  suara  dapat  menjadi nggembor (cacat).  Membuat  ombak  lebih menguntungkan dengan  meninggikan frequensi rai , dengan pertimbangan permukaan rai semakin tegang suara menjadi jernih dan panjang.

## Kesimpulan
Penelitian  pelarasan  gender  dan  gong pada  gamelan  jawa  ini  pada  dasarnya  ingin melihat  berbagai  problematika  yang  terdapat pada  pelarasan  gamelan.  Dewasa  ini  sistem regenarasi  dan  juga  transfer  ilmu  pelarasan gamelan  belum  berjalan  dengan  baik. Dikhawatirkan  keahlian  melaras  gamelan  akan semakin  mengalami  distorsi  seiring  dengan meninggalnya  para  empu  pelaras  gamelan. Dengan didokumentasikannya proses pelarasan ini sedikit banyak dapat memberikan kontribusi terhadapat  keilmuwan  pelarasan  gamelan. Teknik  pelarasan  gender  dan  gong  pada umumnya  dapat  mewakili  tehnik  pelarasan ricikan gamelan secara keseluruhan yakni ricikan bentuk  bilah  dan  bentuk  pencon.  Pada  ricikan berbentuk  bilah  pada  dasarnya  tinggi  rendah nada dipengaruhi oleh tegang dan lentur bilah. Untuk  melenturkan  bilah  adalah  dengan mengeruk bagian tengah dan menegangkan bilah dengan  mengeruk  bagian  ujungnya.  Demikian halnya dengan ricikan pencon, merendahkan dan meninggikan  frequensi  dengan  mengatur ketegangan rai dan recep.

## (Endnotes)
1 https://id-id.facebook.com/notes/ bram-palgunadi/nada-gamelan-jawa-yang-ajaib/ 477567258936194

## Kepustakaan
Ahimsa  Putra,  H.S.  2001.  Strukturalisme  Levi- strauss:  Mitos  dan  Karya  Sastra. Yogyakarta:  Galang  Press  Yogyakarta. _______. 1999.  “Wacana Seni dalam Antropologi Budaya:  Tekstual,  Kontekstual  dan Post-Modernistis”  dalam  Ketika  Orang Jawa Nyeni. Yogyakarta: Galang Press. Hastanto, Sri. 2012. Ngeng dan Reng: Persandingan Sistem Pelarasan Gamelan Ageng Jawa dan Kebyar Bali . Surakarta: ISI Press.
Martopangrawit.  1972.  Pengetahuan  Karawitan.
Surakarta:  ASKI.
Pradjapangrawit.  1990.  Serat  Sujarah  Utawi Riwayating  Gamelan:  Wedhapradangga (Serat  Saking  Gotek). Surakarta:  STSI Press.
Supanggah, Rahayu. 2002. Bothèkan Karawitan I.
Jakarta:  Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia.
Warsadiningrat.  1920.  Serat  Sesorah  Gamelan.
Surakarta.

## Webtografi
https://id-id.fac ebook.c om/notes/bram- palgunadi/nada-gamelan-jawa-yang- ajaib/4775672589 36194/

## Narasumber
Al. Suwardi 66 tahun, Dosen Jurusan Karawitan ISI Surakarta Panggiyo 65 tahun, Dosen Jurusan Karawitan ISI Surakarta
Sarno  64  tahun,  Pengrajin  Gamelan  Desa Sempukurep,  Kecamatan  Sidoharjo,
Kabupaten  wonogiri.
Suraji  56  tahun,  Dosen  Jurusan  Karawitan  ISI Surakarta Sukamso 59 tahun, Dosen Jurusan Karawitan ISI Surakarta
Tarno 46 tahun, Pengrajin gamelan dari Bekonang