Internalisasi Nilai-nilai Karakter Peserta Didik dalam Pembelajaran Tahsin d an Tahfidzul Qur’an di SMA Darun Nasya Kabupaten Bandung Barat
Haris Fahrizal & Muhammad Hijrah M Saway UIN Sunan Gunung Djati Bandung , STAI Al-Falah Cicalengka Bandung Harisfahrizal88@gmail.com , Sawayhijrah@staialfalah.ac.id

## Abstract
Al-Qur'an as a holy book has an important role in the hearts of Muslims. A Muslim has an obligation to improve reading (Tahsin) and practice the messages contained. The Tahsin and Tahfidz  learning programs which  are currently widespread  in schools and  Islamic  boarding schools foster a spirit of learning among the people. In particular, it motivates parents to send their children to schools that have tahfidz programs. with the hope that the Tahsin and Tahfidz programs have a positive influence on the growth and development of students. This study aims to identify how the implementation of the tahsin and tahfidz programs at SMA Darun Nasya with the hope of providing information on the internalization of character values. This type of research is field research with data collection techniques in the form of interviews, observations, and documentation. The results showed that there was a pattern of behavior change in students after participating in the tahsin and tahfidz learning programs.
Keywords : Character Values, Learning Tahsin and Tahfidz
Abstrak  : Al- Qur’an sebagai kitab suci memiliki peran penting di hati umat Islam. Seorang muslim memiliki kewajiban memperbaiki bacaan (Tahsin) dan mengamalkan pesan-pesan yang terkandung. Program  pembelajaran  Tahsin dan tahfidz yang  saat ini meluas di sekolah dan pesantren menumbuhkan semangat belajar kepada umat. Khususnya memotivasi para orang tua untuk memasukan anak-anak mereka ke sekolah yang memiliki program tahfidz. dengan harapan program Tahsin dan tahfidz memberikan pengaruh positif kepada tumbuh kembang peserta didik. Penelitian ini bertujuan mengidentifikasi bagaimana pelaksanaan program tahsin dan tahfidz di SMA Darun Nasya dengan harapan memberikan informasi adanya internalisasi nilai-nilai karakter. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan teknik pengumpulan data  berupa  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa terdapat pola perubahan perilaku pada peserta didik setelah mengikuti program pembelajaran tahsin dan tahfidz.
Kata Kunci : Nilai-nilai Karakter, Pembelajaran Tahsin dan Tahfidz

## PENDAHULUAN
Pembangunan karakter bangsa adalah gagasan besar yang dicetuskan para pendiri bangsa  dikarenakan  bangsa  ini  terdiri  dari  suku-suku  dan  nuansa  kedaerahan  yang kental. Kesamaan pandangan tentang budaya dan karakter merupakan hal yang sangat dibutuhkan. 1
Pembinaan  karakter  kepada  peserta  didik  di  sekolah  sangatlah  penting,  karena sejalan dengan diutusnya nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam pernah berkata,
“sesungguhnya  Aku  diutus  kepada  umat  manusia  untuk  menyempurnakan  akhlak.” peserta  didik  yang  berakhlak  baik  merupakan  out  put  untuk  mewujudkan  generasi bangsa yang kokoh baik dalam pembangunan nasional dan bermasyarakat.
Banyak  cara  untuk  menguatkan  nilai  karakter.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan menanamkan nilai-nilai karakter kepada peserta didik melalui proses pembelajar tahsin dan tahfidzul Qur’a n. Sudah seharusnya sebagai seorang muslim memiliki rasa cinta kepada kitab sucinya agar terbangun interaksi yang baik dan intes. Dengan program tahsin dan tahfidzul Qur’an memungkinkan terjadinya interaksi antara peserta didik dan pendidik. Dalam interaksi tersebut terjadilah stimulus dan respond.
Perubahan dan kemampuan untuk berubah merupakan batasan dan makna yang terkandung dalam belajar. Karena dengan belajar manusia dapat berkembang lebih jauh daripada  makhluk-makhluk  lainnya,  sehingga  dapat  memahami  fungsinya  sebagai khalifah. 2
Belajar dalam sudut pandang behavioristik adalah adanya perubahan tingkah laku sebagai akibat adanya interaksi antara stimulus (rangsangan) dan respon (tanggapan). Dapat difahami belajar merupakan bentuk perubahan yang dialami peserta didik dalam hal kemampuannya untuk bersikap. Dapat dikatakan teori behavioristik memandang belajar  merupakan  perubahan  perilaku  yang  bisa  diamati,  diukur,  dan  dinilai  secara konkret karena adanya interaksi antara stimulus dan respon. 3
1 Acetylena, Sita. 2018. Pendidikan Karakter Ki Hadjar Dewantara. Malang: madani
2 Syah, “Psikologi Belajar”, (B andung: Rajawali Pers, 2017), 23
3 Wahab, “Psikologi Belajar”, (Jakarta: Rajawali Pers, 2015), 44
Karena  tujuan  dari  pembelajaran  tahfidzul  qur’an  ini  adalah  pembentukan kepribadian  pada  diri  peserta  didik  yang  dapat  tercermin  dalam  tingkah  laku  dan kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari- hari,  maka  pembelajaran  tahfidzul  qur’an  tidak hanya menjadi tanggung jawab guru tahfidz, tetapi dibutuhkan rekayasa lingkungan, seluruh  komunitas  sekolah  dan  lebih  penting  lagi  adalah  dukungan  orang  tua. H arapannya  dalam  proses  pembelajaran  tahfidzul  qur’an  adalah  adanya  perubahan perilaku  dan  kebiasaan  peserta  didik  dalam  aktivitas  sehari-hari  sebagai  wujud  dari aplikasi pengetahuan yang telah dipelajari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di SMA Darun Nasya Lembang Kab. Bandung Barat selain Lembaga  formal  peserta  didik  SMA  Darun  Nasya  tinggal  di  asrama-asrma  yang memiliki kegiatan agamis.
Adapun sumber yang dilakukan dalam teknik pengumpulan data dibagi menjadi dua sumber : Data Primer, data tersebut diperoleh berupa objek atau dokumen asli dari pelaku yang disebut dengan istilah first hand information mencakup segala informasi dan  bahan  materi  yang  berhubungan  dengan  internalisasi  nilai-nilai  karakter  dan program  tahfidz  di  SMA  Darun  Nasya.  Data  sekunder,  data  tambahan  yang dibutuhkan  mencangkup  berbagi  referensi  literatur  yang  berkaitan  dengan pembelajaran Tahsin dan tahfidz.
Beberapa  metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini adalah:  1)  Wawancara,  metode  ini  digunakan  untuk  mendpatkan  informasi  lengkap berupa keterangan-keterangan secara lisan terkait perencanaan internalisasi nilai-nilai karakter.  2)  Observasi,  metode  ini  digunakan  untuk  mengamati  secara  langsung bagaimana    internalisasi  nilai-nilai  karakter  pada  program  pembelajaran  Tahsin  dan tahfidzul  qur’an  yang  diteliti.  3)  Dokumentasi,  Teknik  pengumpulan  ini  digunakan dengan  mencari  data-data  yang  relevan  sebagai  pembanding  penguat  penelitian  ini. Data-daa yang diperoleh bersifat hal-hal berupa foto, catatan kaki, transkip, buku, surat kabar, majalah, artikel di internet dan lain sebagainya. 4
4 Zuhri, “Modernisasi Pendidikan Pesantren Al - Falah”. (B. Agung, Interview)
Teknik-teknik yang dilakukan dalam pengolahan di atas dilakukan dengan dua acara : 1) Deskripsi data, kegiatan ini dilakukan dengan menyusun data yang diperlukan dan kemudian dideskripsikan dengan uraian kata. 2) Analisa data, yaitu data yang sudah terkumpul  dalam  bentuk  uraian  kalimat  tersebut  dijelaskan  dan  dianalisis  secara deskriptif mengenai terkaitan dengan data-data yang diperoleh dengan cara berpikir induktif  yakni proses berpikir yang dimulai dengan pernyataan khusus ditarik kepada pernyataan umum berdasarkan dukungan data-data otentik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Internalisasi Nilai-Nilai Karakter
Internalisasi dari kata intern atau kata internal yang memiliki arti bagian dalam atau di dalam. Internalisasi adalah proses menanamkan sesuatu, keyakinan, sikap dan  nilai-nilai  sosial  pada  suatu  individu  ataupun  kelompok  yang  akan membentuk  pola  pikirnya  dalam  melihat  makna  realitas  pengalaman.  Proses menanamkan yang dimaksud adalah tumbuh dari dalam diri seseorang sampai pada penghayatan suatu nilai.
Pengertian  tentang    internalisasi  antara  lain  sebagai  berikut:  1)  Suatu  proses dimana individu belajar dan diterima menjadi bagian, dan sekaligus mengikat diri kedalam nilai-nilai dan norma-norma sosial dari perilaku suatu  masyarakat. 5 2) Proses  dengan  mana  orientasi  nilai  budaya  dan  harapan  pesan  benar-benar disatukan dengan sistem kepribadian. 3) Internalisasi melibatkan sesuatu yakni ide, konsep dan Tindakan bergerak dari luar kesuatu tempat di dalam pikiran suatu kepribadian. 6
Nilai dalam bahasa inggris value, berasal dari bahasa latin valere atau bahasa prancis kuno valoir. Seperti yang diketahui nilai adalah suatu yang berharga dan berguna bagi kehidupan manusia. Nilai amat bermakna bagi kehidupan manusia, nilai  menjadi  prinsip  hidup,  pedoman,  penyelesaian  konflik,  memotivasi,  dan mengarahkan pandangan hidup. Nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang berada
5 Kalidjernih, “Ragam Konsep dan Isu Kewarganeraraan” (Bandung: Widya Aksara Press, 2010)
6 Johnson,  “The Life of Samuel Johnson” (TLS, 1986), 87
diruang  lingkup  sistem  kepercayaan,  dimana  seseorang  harus  bertindak  atau menghindari  suatu  tindakan  mengenai  sesuatu  yang  pantas  atau  tidak  pantas dikerjakan 7 Dengan demikian nilai adalah suatu sistem yang telah tertanam dan tumbuh dalam diri sebagai suatu kepercayaan dan pijakan dalam suatu tindakan yang  sudah  melekat  pada  diri  manusia  menjadi  dasar  bagi  individua  tau kelompok.
Karakter dalam bahasa Yunani character, dari charassein yang berarti membuat tajam 8 Menurut KBBI karakter didefinisikan sebagai tabiat, sifat-sifat kejiwaan, akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lainnya. Sedangkan  kata  berkarakter  memiliki  arti  mempunyai  tabiat,  mempunyai karakter, memiliki watak. Karakter adalah cara bepikir dan berprilaku seseorang yang menjadi ciri khas dari setiap individu untuk hidup bekerjasama, baik dalam keluarga, masyarakat dan negara. 9
Tujuan internalisasi nilai-nilai karakter, menanamkan nilai-nilai agama kepada peserta  didik  agar  memiliki  kepribadian  berkakhlak  mulia.  Tidak  hanya  itu dengan nila-nilai agama harapannya agar kehidupan memiliki kebermaknaan. 10
Harapan besar adalah dengan terbentuk kebiasaan baik dengan terus berinteraksi dengan  kitab  suci  tumbuh  kepribadian  dan  masyarakat  mulia  dan  bertaqwa. Karena  akhaq  yang  baik  bersumber  dari  taqwa  kepada  Allah,  semakin  kuat ketaqwaan semakin kuat pula aklaknya. 11
2. Pelaksanaan Program Tahsin dan Tahfidz di Darun Nasya Lembang Proses  pembelajaran  tahfidz  merupakan  pembelajaran  yang  memiliki  cara atau  metode  dalam  mempelajari  dan  mendalami  Al- Qur’an.  membaca  Al -
Qur’an dengan melihat mushaf sebenarnya sudah memulai proses menghafal.
Membaca ayat al- qur’an atau mendengarnya secara berulang -ulang itu menjadi modal awal proses menghafal Al- Qur’an.
7 Toha, “Kepemimpinan dalam Management” (Jakarta: Rajawali Pers, 2006), 67
8 Majid & Andayani, “Pendidikan Karakter Perspektif Islam”, (Bandung: R osada, 2012) 9 Muslich, “Pendidikan Karakter Menjawab tantangan Kritis Multimedia” (Jakarta: Bumi Aksara, 2011),
55
10 Acetylena, “Pendidikan Karakter Ki Hadjar Dewantara” (Malang: Madani, 2018), 77
11 Mahjuddin, “Akhlak Tasawuf”, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010 ), 12
Begitupun  dalam  proses  pembelajaran  tahfidz  di  SMA  Darun  Nasya Lembang  diawali  dengan  melakukan  pemetaan  kualitas  bacaan  peserta  didik atau seleksi masuk penempatan kelas dan peserta didik yang sudah mengikuti seleksi tersebut akan dikategorikan pada kelas a,b,c dan d. untuk kelas a, masuk kekelas iqro dan disebut pra tahfidz berarti nilainya dibawah 60 atau bacaannya kurang atau tidak bisa. Untuk kelas b, nilainya 70 yang bacaanya lumayan bisa atau  terbata-bata  itu  menggunakan  metode  ummi.  Kemudian  untuk  kelas  c, yang  bisa  menghafal  sendiri  tetapi  masih  membutuhkan  bimbingan  dan nilainya 80 bacaanya lancar dan menyetorkan hafalanya setiap hari dan untuk kelas d, peserta didik sudah menghafal sendiri dan menyetorkan hafalanya satu minggu sekali serta membimbing adik kelasnya.
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  tahfidz  qur’an    di  SMA  Darun -Nasya Lembang yaitu diawali dengan tahsin atau memperbaiki bacacaan peserta didik terlebih  dahulu.  Dan  sesudah  kegiatan  tahsin  dilanjut  dengan  menyetorkan hafalan yaitu menambah hafalan atau menambah ayat baru. Peserta didik setiap harinya akan menambah hafalan baru untuk disetorkan kepada pembimbing asrama atau kiyai. Dari wawancara yang telah peneliti lakukan dengan salah satu peserta  didik  tahfidz  di  SMA  Darun  Nasya  Lembang,  untuk  waktu  yang digunakan  untuk  menyetorkan  hafalan  adalah  sesuai  menyetorkan  hafalan sepulang  sekolah  pada  waktu  siang  hari  jam  14.00  kepada  asatidz.  Tapi kebanyakan  peserta  didik  lebih  suka  mengahafal  diwaktu  malam,  karena cenderung lebih tenang dan sepi, karena di pagi dan siangnya para peserta didik harus melakukan aktivitas yang lumayan padat. Untuk itulah para peserta didik SMA Darun Nasya Lembang harus pandai mengatur waktu dengan baik.
Dilanjut dengan kegiatan muroja’ah dimana murojaah sud ah menjadi suatu tradisi  rutinan  setiap  hari  bahkan  bisa  dibilang  rutinan  setiap  waktu.  Sebab terdengar  lantunan  ayat  suci  al- Qur’an  tanpa  henti  disetiap  sudut  sekolah. Murojaah  dilakukan  setiap  malam.  Hal  tersebut  dilakukan  lebih  tepatnya sesudah  shalat  m agrib  dan  berakhir  ketika  adzan  isya’  berkumandang.  Para peserta  didik  memulai  hafalan  mereka  dari  juz  30  kemudian  berlanjut kehalaman depan juz 1.
Dan diakhiri dengan kegiatan yang terakhir yaitu ujian yang mana ujian tahfidz al- Qur’an ini merupakan sala h satu upaya sekolah untuk menjadikan peserta didik seorang ulama yang intelek, tidak hanya seorang intelek yang tahu agama. Ujian  tahfidz  ini  juga  membangun  budaya  dan  identitas.  Dengan  adanya program ini diharapkan peserta didik ketika lulus dari almamater SMA Darun Nasya Lembang memiliki setidaknya 5 juz hafalan al- Qur’an.
Tujuan diadakannya ujian tahfidz ini tidak hanya sekedar mempermudah para peserta  didik  dalam  menghadapi  ujian  akhir  semester,  tapi  juga  menambah kuantitas hafalan ayat al- qur’an para peserta didik sekaligus kualitas hafalan al- qur’an para peserta didik untuk menjadi peserta didik yang berpegang teguh terhadap al- qur’an.
Evaluasi pembelajaran tahfidzul quran di SMA Darun Nasya Lembang yaitu dengan  memperhatikan  empat  kegiatan,  yaitu:  tahsin,  menyetorkan  hafalan, murojaah, dan ujian. Yang mana pendidik akan mengevaluasi para peserta didik dimulai  dengan  tahsin  terlebih  dahulu  dengan  memperhatikan  bacaan  serta hukum  tajwidnya,  dilanjut  dengan  menyetorkan  hafalan  kepada  kiyai  atau pembimbing, pendidik juga mengevaluasi para peserta didik dalam murojaah hafalan al- Qur’an dari juz 30 kemudian berlanjut kehalaman depan juz 1. serta evaluasi yang terakhir sekolah mengadakan ujian.
Adapun  hasil  wawancara  kepadaa  beberapa  peserta  didik  dalam  menjalani program tahfidzul qur’an yaitu menjalani berbagai aktivitas setiap hari, fokus terhadap  program  tahfidzul  qur’an,  dan  bersyukur  atas  waktu  yang termaksimalkan  hanya  untuk  menghafal  Al- Qur’an.  Serta  perubahan  yang dirasakan selama mengikuti program tah fidzul qur’an, yaitu: lebih menekankan diri untuk menjaga dari maksiat, membuat mudah setiap apapun yang dihafal, sering membaca Al- Qur’an, hidup terasa lebih tertata, dan lebih giat beribadah wajib maupun sunnah.

## KESIMPULAN
Iternalisasi nilai-nilai karakter pada peserta didik memiliki ragam cara diantaranya dengan  memberikan  kegiatan  positif  seperti  program  tahsin  dan  tahfidzul  qur’an. Karena  bagaimanapun  kebiasaan  positif  akan  mengarahkan  kepada  keberhasilan internalisasi nilai-nilai karakter kepada peserta didik. SMA Darun Nasya Lembang Kab. Bandung Barat merencanakan program Tahsin dan tahfidzul qur’an agar program ini nenumbuhkan  kecintaan  kepada  peserta  didik  yang  mana  harapannya  adalah terinternalisasi nilai-nilai karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Acetylena, Sita. 2018. Pendidikan Karakter Ki Hadjar Dewantara. Malang: madani Wahab, R. 2015. Psikologi Belajar. Jakarta: Rajawali Pers Kalidjernih, F. 2010. Ragam Konsep dan Isu Kewarganeraraan. Bandung: Widya Aksara Press Johnson, S. 1986. The Life of Samuel Johnson Toha. 2006. Kepemimpinan dalam Management. Jakarta: Rajawali Pers Majid & Andayani. 2012. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Rosada Muslich.  2011.  Pendidikan  Karakter  Menjawab  tantangan  Kritis  Multimedia.  Jakarta: Bumi Aksara Syah, M. 2017. Psikologi Belajar. Bandung: Rajawali Pers Mahjuddin. 2010. Akhlak Tasawuf. Jakarta: kalam Mulia Zuhri,  M.  T.  (2018,  Desember  4).  Modernisasi  Pendidikan  Pesantren  Al-Falah.  (B. Agung, Interview)