Kosmolinguistik Al- Qur’an dalam Surat Yunus
(Studi Stilistika Bahasa Arab)
Mustaqim, Moh. Supriyadi
aqimstiba@gmail.com, Jamiah.duba@gmail.com

## Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan
Abstract: Arabic is a unique language that has a very rich vocabulary, so it is very relevant that Allah created the Qur'an using Arabic so that the Qur'an has beauty both from the beauty of its lafadz (Muhasinaat al-lafdziyah), and the beauty of its meaning (Muhasinaat al-maknawiyah). Of course, the use of sentences in the Qur'an has a beautiful language style and is adjusted to the actual  facts  and  reality.  Al-Qur'an  cosmolinguistics  is  a  language  study  of  the  Qur'anic explanation of the cosmos from a stylistic point of view to see the beauty of language style both in terms of morphology and syntax. The beauty of language style in terms of morphology is the use of the sentence تاوامسلا (sky) using the sentence jama' (many), while the sentence ضرلاا tends to use mufrod (singular). The beauty of the syntax includes the form of the number of fi'liyah (verbal sentences), the number of ismiyah (nominal sentences) and sibhulnomor (semi-composition)
Keywords: Language Stylistics, Al-Qur'an, Cosmolinguistics
Abstrak: Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  unik  memiliki  kosakata  yang  sangat kaya, maka sangat relevan sekali Allah menciptakan Al- Qur’an menggunakan bahasa Arab  sehingga  Al- Qur’an  memiliki  keindahan  baik  dari  keindahan  lafadznya (Muhasinaat  al-lafdziyah),  dan  keindahan  maknanya  (Muhasinaat  al-maknawiyah). Tentunya  penggunaan  kalimat  dalam  Al- Qur’an  me miliki  gaya  bahasa  indah  dan disesusaikan  dengan  fakta  dan  realita  yang  sebenarnya.  Kosmolinguistik  al- Qur’an merupakan kajian bahasa terhadap penjelasan al- Qur’an terhadap kosmos dari sudut pandang stilistika untuk melihat keindahan gaya bahasa baik dari sisi morfologi serta sintaksis.  Keindahan  gaya  bahasa  dari  sisi  morfologi  ialah  pada  penggunaan  kalimat تاوامسلا (langit) menggunakan kalimat jama’(banyak), sementara kalimat ضرلاا cenderung menggunakan  mufrod  (tunggal).  Keindahan  pada  sintaksis  meliputi  bentuk  jumlah fi’liyah  (kalimat  verbal),  jumlah  ismiyah  (kaliamat  nominal)  dan  sibhuljumlah  (semi susunan).
Keywords: Stilistika Bahasa, Al- Qur’an, Kosmolinguistik

## Pendahuluan
Bahasa telah menjadi alat komunikasi sehari-hari yang sangat efektif bagi umat manusia karena ia merupakan suatu sistem simbol yang telah disepakati atau  arbitrer  dan  digunakan  dalam  masyarakat  Bahasa  berfungsi  sebagai  alat interaksi antar sesama disesuaikan dengan budaya yang dimiliki oleh masing- masing masyarakat.(Dardjowidjojo, 2005) Sebagaimana yang telah dikutip dari Abdul Chaer mengatakan bahasa dapat digunakan untuk segala kegiatan yang ada dalam kehidupan masyarakat. Setiap negara atau wilayah memiliki bahasa sendiri Yang dituturkan penduduknya, akan tetapi ada beberapa bahasa yang mempunyai kedudukan dalam hubungan kerjasama antar negara, di antaranya adalah bahasa Inggris, bahasa Perancis, bahasa Arab.(Chaer, 2007)
Selain sebagai alat komunikasi untuk mengungkapkan pemikiran melalui bunyi  yang  dituturkan,  Menurut  Ibnu  Jinni  Bahasa  digunakan  untuk mengungkapkan  Tujuan  dana  tau  keinginan  dari  suatu  kelompok.(Hamdy, 2020)
Bahasa Arab merupakan bahasa yang tersebar ke seluruh penjuru dunia bersamaan  dengan  tersebarnya  Islam  sehingga  menjadikannya  Bahasa  yang dipelajari di mayoritas negara-negara Islam.(Hamdy, 2021)
Para  Ahli  Bahasa  Arab  setuju dan  mengakui  keunggulan  dan  keluasan serta  kedalaman  makna  dalam  al- Qur’an  yang  menggunakan  Bahasa  arab dengan berbagai gaya yang diaplikasikan di dalamnya. Dan dapat diakui bahwa standarisasi  Bahasa  yang  menakjubkan  dan  dikatakan  paling  murni  adalah Bahasa al- Qur’an. (Shihab, 2014)
Kajian  stilistika  tidak  muncul  secara  sertamerta  menjadi  ilmu  yang mapan,  melainkan  diawali  oleh  ilmu  balaghah,  sehingga  hal  ini  berpengaruh pada karakteristik ilmu uslub pada awal kemunculannya. Disamping itu tema- tema ilmu uslub juga bernuansa sangat kental denga ilmu balaghah dan I’jaz Al - Qur`an yang tentunya keduanya terpengaruh oleh ilmu nahwu dan saraf.
Banyak  peneliti  mengkaji  tentang  hubungan  Sains  dalam  al-Quran. Namun  dalam  prakteknya  masih  kurang  penelitian  praktik  mengenai
keberadaan  Sains  dalam  al-Quran.  Salahsatunya  penelitian  Prof  Abdul  Majid dan  DR.  Azkia  Hashmi  dengan  tema A  Study  of  Cosmology  and  the  Quran  in  the Traditional  and  Contemporary  Tafseer  Literature menjelaskan Kosmologi  dan astronomi adalah bidang yang sangat penting dari ilmu pengetahuan modern yang  telah  terungkap  banyak  keajaiban  alam  semesta.  Keajaiban  seperti  itu diriwayatkan oleh Al-Qur'an sebagai bukti dari keberadaan Tuhan. Makalah saat ini  berfokus  pada  kosmologi  dan  Al-Qur'an  dalam  tradisi  dan  literatur  tafsir kontemporer mengacu pada semua keajaiban alam semesta ini sebagai tanda- tanda kemahakuasaan pencipta akan membahas kosmologi baik sebagai cabang metafisika maupun sebagai cabang penyelidikan ilmiah yang menggambarkan penemuan ilmu pengetahuan modern tentang kosmos untuk tunjukkan bahwa kosmos dengan kompleksitas dan luasnya yang besar hanya dapat dipahami jika kita  mempertimbangkan  aspek  metafisik  dari  kosmos.  Dalam  hubungan  ini, pandangan beberapa teolog Muslim dan nonMuslim, komentator dan ilmuwan akan disajikan untuk menanyakan poin bahwa dapatkah alam semesta dipahami tanpa  mengacu  pada  kekuatan  supernatural.  Pandangan  para  cendekiawan seperti  Tantavi  Johri,  Ibni  Arabi,  Al-Biruni,  Ibnul  Qayyem,  Al-Ghazali  Mehdi Gulshani,  Seyyed  Hussain  Nasr,  Muzaffar  Iqbal  dll  dikutip  pada  studi kosmologi.(Majid & Hashmi, 2017)
Dalam Al-Qur`an terdapat banyak pembahasan dan penjelasan tentang kosmos  yang  meliputi  alam  jagad,  dan  hal  itu  merupakan  anjuran  bagi  kita untuk  selalu  mengkajinya  untuk  mnunnjukan  kekuasaanya.  Sebagaimana firman Allah dalam Ayat 101 surat yunus:

## ضرلااو تومسلا في اذام اورظنا لق
Tentunya  tidak  semudah  melihat  dengan  mata  pada  realita,  dalam memahami  teks  yaitu  teks  Al-Qur`an.  untuk  membuktikan  keindahan  gaya bahasa Al-Qur`an yang berkaitan dengan kosmos butuh suatu pendekan yang sangat  relevan  dalam  memahaminya  yaitu  dengan  gaya  bahasa  itu  sendiri. Penulis menyebutnya dengan kosmolinguitik.
Peneliti  memilih  surah  Yunus  sebagai  objek  kajian Stilistika  ini,  karena dalam  surah  Yunus  terdapat  banyak  ayat-ayat  yang  menjelaskan  tentang kosmos.  Dari  itu,  pemilihan  objek  ini  sangat  relevan  dengan  kajian kosmolinguitik. Dalam surah Yunus terdapat 109 ayat, namun yang berkaitan dengan kosmos ada 10 ayat yang akan dikaji oleh peneliti
Keindahan gaya bahasa kosmolinguitik Al-Qur`an pada surah Yunus ini peneliti mengunakan kajian Stilistika atau uslubiyah, baik pada ranah: fonologi, morfologi, sintaksis dan ranah semantik.
Dalam hal ini penulis memaparkan ayat-ayat kosmos dalam surat Yunus dengan  pendekatan  analisis  stilistika,  dimana  dalam  hal  ini  penulis  ingin membuktikan keindahan ayat serta kemampuan al-Qur`an yang mengandung mukjizat dengan ayat-ayatnya ini.

## Metode
Melihat sumber data yang akan dikumpulkan dan digunakan, penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan ( Library Research ) dan dengan melihat data yang bersumber dari teori yang dipaparkan, penelitian ini menggunakan Kualitatif  karena  data  yang  digunakan  bukan  dalam  bentuk  angka.(Baidan  & Aziz, 2016)
Metode yang digunakan dalam pengumpulan data dalam penelitian ini adalah  metode  simak  yang  sumber  datanya  tidak  hanya  berasal  dari  data menyimak Bahasa lisan, akan tetapi juga berasala dari Bahasa tertulis. Teknik menyadap adalah usaha untuk mendapatkan data dengan berusaha menyadap penggunaan Bahasa seseorang adalah teknik dasar dalam metode ini.(Mahsun, 2017)
Analisis data merupakan tahapan yang paling menentukan karena dalam tahap ini seluruh data wajib sudah terkumpul untuk dapat diklasifikasikan dan kemudian  data  dapat  dianalisis  menjadikan  tahap  terakhir  dalam  proses penelitian.  Dalam  stilistika  ada  beberapa  metoe  analisis,  diantaranya  analisis
preferensi dan deviasi, Level morfologi, level sintaksis, dan level semantic serta level imagery.(Qalyubi, 2013)
Setelah  melakukan  analisis  data  dan  menemukan  hasil  dari  penelitian, peneliti diharuskan menyajikan hasil analisis data yang merupakan tahap paling terakhir dalam proses penelitian. Di dalam tahap ini berisi tentang ulasan hasil analisis kosmolinguistik al- Qur’an. Yang merupakan hasil dari permasalahan - permasalahan yang menjadi titik awal penelitian ini.

## Pembahasan dan Diskusi

## Bagaimana alam mulai ada tanpa Pencipta
Banyak  ilmuwan  tidak  nyaman  dengan  gagasan  bahwa  alam  semesta diciptakan  oleh  beberapa  kecerdasan  yang  lebih  tinggi;  berspekulasi  bahwa dengan  suatu  mekanisme  ia  menciptakan  dirinya  sendiri  dari  ketiadaan.  Ini berarti  semacam  ciptaan  tanpa  pencipta  berbagai  cendekiawan  Muslim, komentator dan teolog dari masa lalu (dan sekarang) mempertimbangkan studi ini  alam  sebagai  cara  melihat  tanda-tanda  Tuhan  di  alam  semesta.  Al-Biruni, seorang  ilmuwan  Muslim  kesebelas  abad  menyatakan:  Ketika  seseorang memutuskan  untuk  membedakan  antara  kebenaran  dan  kepalsuan,  dia  harus mempelajari alam semesta untuk menemukan apakah itu abadi atau diciptakan. Jika seseorang berpikir bahwa dia tidak membutuhkan pengetahuan semacam ini, dia, namun perlu memikirkan hukum yang mengatur dunia kita, sebagian atau seluruhnya. Ini membawanya ke mengetahui kebenaran tentang mereka, dan  membuka  jalan  untuk  mengetahui  Wujud  yang  mengarahkan  dan mengendalikan alam semesta, dan untuk mengetahui sifat-sifat-Nya.
Faktanya,  inilah  jenis  kebenaran  yang  Tuhan  nikmati  hamba  yang berpengetahuan  untuk  dicari  Hal  yang  sama  dikemukakan  oleh  para  pendiri ilmu pengetahuan modern. Robert Boyle menyatakan: Ketika dengan teleskop yang berani saya mengamati bintang-bintang dan planet-planet yang lama dan baru di temukan … ketika dengan mikroskop yang sangat baik; ketika dengan bantuan pisau anatomi dan cahaya tungku chymnical I mempelajari kitab alam, saya mendapati diri saya berseru dengan pemazmur. Betapa berlipat gandanya
pekerjaanmu,  O  Tuhan,  dalam  kebijaksanaan  telah  membuat  mereka  semua Demikian  pula  beliau  (Boyle)  mengatakan  bahwa  ilmu  adalah  tugas  agama, pengungkapan karya mengagumkan yang Tuhan tunjukkan di alam semesta11. Newton  percaya  semesta  berbicara  tentang  semua  Pencipta  yang  berkuasa.12 Sprat, sejarawan Royal Society, menganggap sains bantuan yang berharga untuk agama

## Kosmolinguistik al- Qur’an dalam Surat Yunus
Kosmos  seringkali  hanya  berarti  "alam  semesta".  Tetapi  kata  tersebut umumnya  digunakan  untuk  menunjukkan  alam  semesta  yang  teratur  atau harmonis, seperti yang awalnya digunakan oleh Pythagoras pada abad ke-6 SM. Jadi, seorang mistikus religius dapat membantu menghubungkan kita dengan kosmos,  dan  mungkin  juga  seorang  fisikawan.  Hal  yang  sama  sering  berlaku untuk  kata  sifat  kosmik:  Sinar  kosmik  (benar-benar  partikel  daripada  sinar) membombardir  kita  dari  luar  angkasa,  tetapi  pertanyaan  kosmik  datang  dari upaya manusia untuk menemukan keteraturan di alam semesta.( Cosmos and the Universe , 2022)
Kosmologi  adalah  cabang  astronomi  yang  melibatkan  asal  usul  dan evolusi alam semesta, dari Big Bang hingga hari ini dan seterusnya hingga masa depan. Menurut NASA, definisi kosmologi adalah "studi ilmiah tentang sifat- sifat  alam  semesta  dalam  skala  besar  secara  keseluruhan. ” Ahli  kosmologi bingung dengan konsep eksotis seperti teori string, materi gelap dan energi gelap dan  apakah  ada  satu  alam  semesta  atau  banyak  (kadang-kadang  disebut multiverse). Sementara aspek lain astronomi berurusan dengan objek individu dan fenomena atau kumpulan objek, kosmologi mencakup seluruh alam semesta dari lahir sampai mati, dengan banyak misteri di setiap tahap.(Tillman, 2017)
Kosmologi  adalah  studi  tentang  Alam  Semesta  dan  komponennya, bagaimana  ia  terbentuk,  bagaimana  ia  berevolusi,  dan  apa  masa  depannya. Kosmologi modern tumbuh dari ide-ide sebelum sejarah tercatat. Manusia purba mengajukan pertanyaan seperti "Apa yang terjadi di sekitarku?" yang kemudian
berkembang menjadi "Bagaimana cara kerja Semesta?", pertanyaan kunci yang diajukan kosmologi.( History of Cosmology , 2019)
Untuk  studi  agama,  kosmologi  adalah  tentang  dunia  yang  diciptakan secara  teistik  diperintah  oleh  kekuatan  supernatural.  Bagi  para  ilmuwan, kosmologi  modern  adalah  tentang  mengembangkan  pemahaman  yang  paling lengkap  dan  ekonomis  tentang  Semesta  yang  konsisten  dengan  pengamatan yang dijelaskan oleh kekuatan alam. Kami terutama akan mengeksplorasi jenis kosmologi yang terakhir dalam kursus ini.
Banyak dari pengamatan ilmiah paling awal yang tercatat adalah tentang kosmologi,  dan  pencarian  pemahaman  telah  berlanjut  selama  lebih  dari  5000 tahun. Kosmologi telah meledak dalam 20 tahun terakhir dengan informasi baru yang  radikal  tentang  struktur,  asal  usul,  dan  evolusi  Semesta  yang  diperoleh melalui  kemajuan  teknologi  terkini  dalam  teleskop  dan  observatorium  ruang angkasa dan pada dasarnya telah menjadi pencarian pemahaman tidak hanya tentang apa yang membentuk Semesta ( objek di dalamnya) tetapi juga arsitektur keseluruhannya.( History of Cosmology , 2019)
Dalam KBBI Kosmologi ialah merupakan cabang astronomi yang meneliti struktur, dan asal-usul, serta hubungan ruang dan waktu dari semesta. Selain itu juga  menelisik  tentang  kejadian  asal-usul  bumi,  bagaimana  hubungannya dengan matahari dan juga jagat raya, serta mempelajari tentang ilmu metafisika yang  meneliti  alam  semesta  sebagai  sistem  yang  sangat  beraturan.( Konsep Kosmologi , 2016)
Dalam  surat  yunus  terdapat  sepuluh  ayat  yang  berkaitan  dengan kosmologi sebagaimana berikut:
1 . يِذَّلا ُهللّا ُمُكَّبَر َّنِإ َضْرَلأاَو  ِتوَمَّسلا َقَلَخ
نِم اَم َرْمَلأا ُرِهبَدُي ِشْرَعْلا ىَلَع ىَوَ تْسا َُّثُ ٍمَّيََّأ ِةَّتِس  ِفي
َنوُرَّكَذَت َلاَفَأ ُهوُدُبْعاَف ْمُكُّبَر ُهللّا ُمُكِلَذ ِهِنْذِإ ِدْعَ ب نِم َّلاِإ ٍعيِفَش - ٣ - 2 . ِراَهَّ نلاَو ِلْيَّللا  ِفَلاِتْخا  ِفي َّنِإ ِتوَمَّسلا  ِفي ُهللّا َقَلَخ اَمَو ِضْرَلأاَو َنوُقَّ تَ ي ٍمْوَقِهل  ٍتَيَّلآ - ٦ - ٣ . ُ تَأ ْلُق ِهللّا َدنِع َنَُؤاَعَفُش ءلاُؤ َه َنوُلوُقَ يَو ْمُهُعَفنَي َلاَو ْمُهُّرُضَي َلا اَم ِهللّا ِنوُد نِم َنوُدُبْعَ يَو َهللّا َنوُئِهبَ ن
ُمَلْعَ ي َلا اَِبِ
ِضْرَلأا  ِفي َلاَو  ِتوَمَّسلا  ِفي َو ُهَناَحْبُس َنوُكِرْشُي اَّمَع  َلَاَعَ ت - 1٨ -
4 . ءاَمَك اَيْ نُّدلا ِةاَيَْلْا ُلَثَم اََّنَِّإ ِضْرَلأا ُتاَبَ ن ِهِب َطَلَ تْخاَف ِءاَمَّسلا َنِم ُهاَنْلَزنَأ
ُماَعْ نَلأاَو ُساَّنلا ُلُكَْيَ اَِّمِ
اَهُلْهَأ َّنَظَو  ْتَنَّ يَّزاَو اَهَ فُرْخُز ُضْرَلأا  ِتَذَخَأ اَذِإ ََّتََّح ًاراََنَّ ْوَأ ًلاْيَل َنَُرْمَأ اَهَتََأ اَهْ يَلَع َنوُرِداَق ْمَُّنََّأ
َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل  ِتَيَّلآا ُلِهصَفُ ن َكِلَذَك ِسْمَلأِبِ َنْغَ ت َّْلَّ نَأَك ًاديِصَح اَهاَنْلَعَجَف - 24 - 5 . َّنِإ لاَأ ِضْرَلأاَو  ِتوَمَّسلا  ِفي اَم ِهِللّ ِهللّا َدْعَو َّنِإ َلاَأ َنوُمَلْعَ ي َلا ْمُهَرَ ثْكَأ َّنِك َلَو ٌّقَح - 55 - ٦ . ِضْرَلأا  ِفي نَمَو تاَواَمَّسلا  ِفي نَم ِهِللّ َّنِإ لاَأ َنوُعِبَّتَ ي نِإ ءاَكَرُش ِهللّا ِنوُد نِم َنوُعْدَي َنيِذَّلا ُعِبَّتَ ي اَمَو َنوُصُرَْيَ َّلاِإ ْمُه ْنِإَو َّنَّظلا َّلاِإ - ٦٦ - 7 . ََّتّا ْاوُلاَق ُِّنَِغْلا َوُه ُهَناَحْبُس ًادَلَو ُهللّا َذ ِضْرَلأا  ِفي اَمَو تاَواَمَّسلا  ِفي اَم ُهَل ٍناَطْلُس نِهم مُكَدنِع ْنِإ َنوُمَلْعَ ت َلا اَم ِهللّا ىَلَع َنوُلوُقتَأ اَذ َِبِ - ٦٨ - ٨ . ِلُق ِضْرَلأاَو  ِتوَمَّسلا  ِفي اَذاَم ْاوُرُظنا ُّنلاَو ُتَيَّلآا  ِنِْغُ ت اَمَو َنوُنِمْؤُ ي َّلا ٍمْوَ ق نَع ُرُذ - 1٠1 - 9 . مُكُقُزْرَ ي نَم ْلُق ِضْرَلأاَو ِءاَمَّسلا َنِهم
ُجِرُْيََو  ِتِهيَمْلا َنِم َّيَْلْا ُجِرُْيَ نَمَو َراَصْبَلأاو َعْمَّسلا ُكِلَْيَ نَّمَأ ُقَ ف ُهللّا َنوُلوُقَ يَسَف َرْمَلأا ُرِهبَدُي نَمَو ِهيَْلْا َنِم َتَّيَمْلا
َنوُقَّ تَ ت َلاَفَأ ْل - ٣1 - 1٠ .
ْذِإ ًادوُهُش ْمُكْيَلَع اَّنُك َّلاِإ  ٍلَمَع ْنِم َنوُلَمْعَ ت َلاَو ٍنآْرُ ق نِم ُهْنِم وُلْ تَ ت اَمَو ٍنْأَش  ِفي ُنوُكَت اَمَو ِهيِف َنوُضيِفُت
ءاَمَّسلا  ِفي َلاَو  ِضْرَلأا  ِفي ٍةَّرَذ  ِلاَقْ ثِهم نِم َكِهبَّر نَع ُبُزْعَ ي اَمَو
َو َكِلَذ نِم َرَغْصَأ َلا ٍينِبُّم  ٍباَتِك  ِفي َّلاِإ ََبَْكَأ لاَو - ٦1 -
Dari  data  al- Qur’an  diatas  penulis  mengkalisifikasikan  pembahasan pada ayat-ayat berikut:
َأ َّنِك َلَو ٌّقَح ِهللّا َدْعَو َّنِإ َلاَأ ِضْرَلأاَو  ِتوَمَّسلا  ِفي اَم ِهِللّ َّنِإ لاَأ
َنوُمَلْعَ ي َلا ْمُهَرَ ثْك - 55 - َّتَ ي نِإ ءاَكَرُش ِهللّا ِنوُد نِم َنوُعْدَي َنيِذَّلا ُعِبَّتَ ي اَمَو ِضْرَلأا  ِفي نَمَو تَومَّسلا  ِفي نَم ِهِللّ َّنِإ لاَأ َنوُعِب َنوُصُرَْيَ َّلاِإ ْمُه ْنِإَو َّنَّظلا َّلاِإ - ٦٦ - َحْبُس ًادَلَو ُهللّا َذََّتّا ْاوُلاَق اَذ َِبِ ٍناَطْلُس نِهم مُكَدنِع ْنِإ ِضْرَلأا  ِفي اَمَو تَوَمَّسلا  ِفي اَم ُهَل ُِّنَِغْلا َوُه ُهَنا َنوُمَلْعَ ت َلا اَم ِهللّا ىَلَع َنوُلوُقتَأ - ٦٨

## -
Kalimat  kerajaan  langit  dan  bumi,  itu  menunjukkan Dhorof (ruangan), yang merupakan dimensi kedua. Adapun dimensi pertama yang ada hanyalah Allah  dengan  tanpa    ruang  dan  waktu,  yang  disebut  dimensi  'azali  Allah menciptakan ruangan ini bukan untuk ditempati sendiri akan tetapi Allah akan
menempatkan makhluk-makhluknya sesuai dengan tempatnya masing-masing, yang merupakan dimensi kedua dan ketiga, yakni penciptaan ruang dan waktu termasuk  dimensi  ke  dua  sedangkan  penciptaan  isi  ruang  dan  waktu  selain manusia,  termasuk  dimensi  ke  tiga  adapun  penciptaan  manusia  yang merupakan miniatur dari alam semesta
Analisis Stilistika kosmolinguitik Al- Qu’an surah Yunus
Istilah stilistika mulanya diambil dari bahasa latin yaitu style atau stilus yang  berarti  semacam  alat  untuk  menulis  dalam  lempengan  lilin,  kemudian seiring  dengan  berjalannya  waktu  pengertian style berganti  menjadi  kebisaan menulis  dan  kemampuan  menggunakan  kata  yang  indah  dan  bagus.(Keraf, 2004).  Dengan  kata  lain,  stilistika  merupakan  kajian  lingusitik  dan  kajiannya adalah gaya atau style.(Qalyubi, 2013)
Stilistika  al- Qur’an  tak  lepas  dari  konsep  I’jaz  al - Qur’an  karena  ia merupakan  ilmu  yang  membahas  dan  membuka  rahasia  Bahasa  al- Qur’an. (Muzakki, 2017)

## Analisis Morfologi
Dalam  bahasa  Arab,  Morfologi  disebut  ilmu al-sarfi merupakan  kajian atau peninjauan bahasa melalui aspek kata, perkembangan kata dan wujud kata itu  sendiri.  Pada  studi  morfologi,  sebuah  kata  secara  alamiah  akan  terus berkembang  sesuai  kebutuhan  makna,  proses  morfologi  bisa  melalui penggantian atau perubahan. Kemudian dari morfologi muncul kata baru. Dan pemahaman baru dalam bahasa.(Parera, 2010)
a. kata تومسلا (langit)
Dalam  surat  yunus  terdapat  8  Kata مسلا تو merupakan  bentuk  jamak dari kata ءامسلا yang mana penggunaan diksi kata dengan menggunakan jamaknya  yang  berarti  banyak  lebih  tepat  karena  berkaitan  dengan realitas yang sebenarnya yaitu mencakup semua benda-benda di langit, yang meliputi tata surya yang terdiri dari matahari, delapan planet, 146
buran, sekumpulan komet, batuan antariksa, asteroid, es, dan beberapa planet katai. sedangkan dengan pola mufradnya kata ءامسلا Cuma terdapat dua  kata,  biasanya  diawali  denga  kata نم ( ءامسلا  نم ),  hal  itu  bukan menunjukkan jumlah melainkan menunjukkan posisi.
b. Pada kata ضرلاا (bumi)
Diksi  (pemilihan  kata)  Dalam  surah  yunus  menggunakan  kata mufrodnya  yang  menunjukkan  tunggal,  tidak  menggunakan  jamaknya ( ضورلاا ),  yang  berarti  bayak,  ataupun  tasniyahnya ( اضرلاا ن )  yang  berarti ganda,  melainkan  menggunakan diksi  kata  mufrod  ( ضرلاا ),  hal  tersebut bisa dilihat dari kenyataan bahwa bumi ( ضرلاا ) itu memang Cuma satu
Keindahan diksi (pemilihan kata)  dalam Al-Qur'an menunjukkan realita keadaan yang sebenarnya, seperti kalimat ضرلاا في (di dalam bumi) bukan ضرلاا ىلع (diatas bumi), kalimat tersebut  menunjukkan tentang posisi makhluk  hidup  didalam  bumi  seperti  manusia,  hewan,  tumbuh- tumbuhan  dan  lain-lain,  dalam  prasangka  dan  bahasa,  mereka  hidup diatas  bumi,  istilahnya  berjalan  diatas  bumi  ( ضرلاا  ىلع ),  namun  berbeda dalam  bahasa  Al-Qur'an  yang  menggunakan  kalimat ضرلاا  في (di  dalam bumi)  menunjukkan  semua  makhluk  hidup  tersebut  hidup  di  dalam bumi.  Apa  memang  betul?  jawabannya “ iya ” .  Mengapa?  Karena  bumi layaknya  sebuah  bangunan  yang  memiliki  atap  (Atmosfir),  gedung (Ozon)  dan  pondasi  (lapisan-lapisan  bumi).  Maka  dari  itu,  sangat  pas sekali ketika Al-Qur'an menggunakan kalimat ضرلاا في (di dalam bumi),

## Analisis Sintaksis
Dalam surah Yunus terdapat berbagai susunakan kalimat yang berkaitan dengan  kosmolingustik  yang  dapat  dianalisis  menggunakan  Stilistika. Diantanya:
a) Jumlah fi’liyah (susunan kata kerja)
Yang disebut dengan jumlah fi’liyah (susunan kata kerja) atau yang dikenal dengan kalimat verbal ialah susunan dua kata yang terdiri dari fi’il (kata kerja)+fa’il (pelaku). Dalam surah yunus kita dapat menemui susunan jumlah fi’liyah ini sebagaimana berikut:
- Pada ayat yang ke 3 da ayat 6 ( َضْرَلأاَو ِتوَمَّسلا َقَلَخ ),
tersusun  dari  jumlah  fi’liyah  sebagai  fiil  ialah  kalimat قلخ dan failnya tersimpan yaitu dhomir ghoib (pelaku ke tiga) Allah, kalau ditampilkan bisa menjadi الل  َقَلَخ
- Pada aya yang ke 18 ( ِضْرَلأا  ِفي َلاَو ِتوَمَّسلا  ِفي  ُمَلْعَ ي َلا )
tersusun  dari  ju mlah  fi’liyah  sebagai  fiil  ialah  kalimat ُمَلْعَ ي dan failnya tersimpan yaitu dhomir ghoib (pelaku ke tiga) Allah, kalau ditampilkan bisa menjadi الل  ُمَلْعَ ي
- Pada aya yang ke 24 ( ِضْرَلأا ُتاَبَ ن ِهِب َطَلَ تْخاَف ِءاَمَّسلا َنِم ُهاَنْلَزنَأ )
tersusun  d ari  jumlah  fi’liyah  sebagai  fiil  ialah  kalimat َلَزنَأ dan failnya  tersimpan  yaitu  dhomir  mutakallim  maal  ghair  (pelaku utama banyak) Allah beserta malaikat,
- Pada aya yang ke 101 ( ِضْرَلأاَو ِتوَمَّسلا  ِفي اَذاَم ْاوُرُظنا ِلُق )
tersusun  dari  jumlah  fi’li yah  amar  (perintah)  sebagai  fiil  ialah kalimat رُظنا dan  failnya  tersimpan  yaitu  dhomir  mukhotob  maal ghair (pelaku kedua banyak) nabi muhammah beserta ummatnya, kalau dilengkapi bisa jadi kalimat ......رظنل الل مكرمأ
- Pada aya yang ke 31 ( ِضْرَلأاَو ِءاَمَّسلا َنِهم مُكُق ُزْرَ ي نَم ْلُق )
tersusun  dari  jumlah  fi’liyah  istifhamiyah  (pertanyaa)  dengan menggunakan نم untuk  menanyakan  pelaku  (fail)  dari  kalimat
tersebut, sebagai fiil ialah kalimat ُقُزْرَ ي . Sebagai jawaban dari kalimat Tanya diatas ialah bisa dengan jumlah ismiyah اِضْرَلأاَو ِءاَمَّسلا َنِهم  مُكُقُزْرَ ي  الل atau jumlah fi’liyah ِضْرَلأاَو ِءاَمَّسلا َنِهم الل مُكُقُزْرَ ي
b) Jumlah ismiya (susunan kata benda)
Merupakan jumlah atau susunan yang terdiri dari kalimat isim atau diawali oleh kalimat isim dengan rumusan isim yang pertama disebut mubtadak  dan  kalimat  yang  sesudahnya  disebut  khobar.  walaupun juga  juga  ada  yang  khobarnya  didahulukan  apabila  terdiri  dari  jar +majrur seperti pada surah yunus berikut:
- Dengaan gaya bahasa menggunakan ام ( ِضْرَلأاَو ِتوَمَّسلا  ِفي اَم ِهِللّ َّنِإ لاَأ )
- Dengaan gaya bahasa menggunakan نم ( ِضْرَلأا  ِفي نَمَو تاَواَمَّسلا  ِفي نَم ِهِللّ َّنِإ لاَأ )
- Dengaan gaya bahasa menggunkan dhomir ghoib ( ِفي اَمَو تاَواَمَّسلا  ِفي اَم ُهَل ِضْرَلأا )
Penggunaan  jumalah  ismiyah  pada  ayat ضلااو  تومسلا  في  ام  لله menunjukkan  arti  informatif  dimana  tuhan  menginformasikan tentang kosmos (langit dan bimi)
c) Sibhul jumlah (semi susuna)
Gaya bahasa sibhul jumlah (semi susunan) dalam surat Yunus bisa dilihat pada kalimat ءاَمَّسلا  ِفي dan kalimat ِضْرَلأا  ِفي merupakan susunan merupakan susunan jar+majrur
Dari  gaya  bahasa  yang  digunakan  dalam  surah  yunus  pada tatanan sintaksis dapat pula diuraikan sebagai berikut:
- تومسلا  في  ام adalah  makhluk  yang  ditempatkan  oleh  Allah  khusus didalam  langit.  seperti:  malaikat  Alin  yang  hanya  bertasbih  di langit dan malaikat Alin ini tidak ada hubungannya dengan bumi, begitu pula dengan benda-benda luar angkasa.
- ضرلاا  في  ام adalah  makhluk  yang  ditempatkan  oleh  Allah  khusus didalam bumi. seperti: hewan, tumbuh-tumbuhan, batu, besi  dan lain-lain.
- ضرلاا في نمو تومسلا في نم merupakan makhluk Allah yang berakal yaitu manusia
- ضرلاا و تومسلا في ام adalah makhluk Allah yang ditempatkan di langit namun mempunyai tugas di bumi. Seperti:
a. Malaikat  mudabbirot  :  malaikat  yang  mengatur  urusan  bumi seperti hujan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain
b. Malaikat  muakkibat  :  khusus  mengawal  manusia  agar  selamat dari malapetaka.

## Penutup
Kosmolinguistik  ilmu  Al- Qur’an  merupakan  kajian  bahasa  yang  fokus terhadap kajian kosmos dalam Al- Qu’an. Dari ranah kajian stlistika al -Qur`an memiliki  keindahan  dari  berbagai  aspek  diantaranya:  aspek  morfologi  dan sintaksis
Keindahan gaya bahasa kosmolinguistik Al- Qur’an dala m surah Yunus: Morfologi: penggunaan kata تاوامسلا dengan pola jamak cenderung lebih banyak digunakan menunjukan pada jumlah benda di langit yang begitu banyak, juga ada dengan pola mofrodnya hal itu menunjukkan posisi dari langit ini sendiri. Sementara penggunaan kata ضرلاا cenderung menggunakan pola mofrot dimana kenyataanya bumi memang Satu
Sintaksis: terdapat keindahan gaya bahasa pada sintaksis meliputi bentuk jumlah  fi’liyah  (kalimat  verbal),  jumlah  ismiyah  (kaliamat  nominal)  dan sibhuljumlah (semi susuna)

## Daftar Pustaka
Baidan, N., & Aziz, E. (2016). Metodologi Khusus Penelitian Tafsir . Pustaka Pelajar.
Chaer, A. (2007). Linguistik Umum . PT. Rinneka Cipta.
Cosmos and the Universe . (2022). Merriam Webster. https://www.merriam- webster.com/dictionary/cosmos
Dardjowidjojo, S. (2005). Psikolinguistik Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia .
Yayasan Obor Indonesia.
Hamdy, M. Z. (2020). Pembelajaran Keterampilan Membaca (Maharah Qiraah) Menggunakan Koran Elektrronik (Al-Jaridhah Al-Elektroniyah). Syaikhuna:
Jurnal Pendidikan Dan Pranata Islam , 11 (1), 1 – 15.
https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v11i1.3842
Hamdy, M. Z. (2021). ةيبرعلا ةغللا سيردت يف رابتخلااو سايقلاو مييقتلا . Riyahuna: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab , 1 (1), 61 – 75.
https://doi.org/https://doi.org/10.22236/jpba/117816
History of Cosmology . (2019). Abyss Uoregon Edu.
http://abyss.uoregon.edu/~js/ast123/lectures/lec01.html
Keraf, G. (2004). Diksi dan Gaya Bahasa . PT. Gramedia Pustaka Utama.
Konsep Kosmologi . (2016). KBBI. http://kbbi.web.id/konsep
Mahsun. (2017). Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya .
Rajawali Pers.
Majid, P. A., & Hashmi, S. A. (2017). A Study of Cosmology and the Quran in the Traditional and Contemporary Tafseer Literature. Journal of Applied
Environmental and Biological Sciences , 7 (11), 254 – 260.
Muzakki, A. (2017). Stilistika Al-Qur`an . UIN Maliki Press.
Parera, J. D. (2010). Morfologi Bahasa . PT. Gramedia Pustaka Utama.
Qalyubi, S. (2013). Stilistika al-Qur`an . Karya Media.
Shihab, U. (2014). Kapita Selekta Mozaik Islam . Mizan.
Tillman, N. T. (2017). What Is Cosmology? Definition & History . SPACE.
https://www.space.com/16042-cosmology.html#:~:text=Cosmology is a branch of,the universe as a whole.%22