## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI
DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
1 Pascasarjana UIN Sunan Ampel, Surabaya, Indonesia Fira09hazin@gmail.com
2 Pascasarjana UIN Sunan Ampel, Surabaya, Indonesia doelhamid@uinsby.ac.id
3 Pascasarjana UIN Sunan Ampel, Surabaya, Indonesia irf.tamwifi@gmail.com
Abstrak , The aim of this research is to find out the form of parenting used in grandparenting parenting at UPT SDN 378 Gresik, to find out the impact of the form of parenting used, and to find out the efforts made  by  PAI  UPT  SDN  37  Gresik  teachers  in  overcoming  the  negative  impacts  of  grandparenting parenting. The research method used is a descriptive-qualitative research method with a case study type. The  data  collection  methods  are  observation,  interviews,  and  documentation.  The  data  was  analysed using  Miles, Huberman, and Saldana. Data analysis  by testing the validity of the data  in the form of triangulation of sources, time, and techniques. The results of the research are: 1) The form of parenting used  by  grandparents  is  a  form  of  permissive  and  democratic  parenting.  2)  The  impact  of grandparenting depends on the parenting style used by grandparents. Not all children who experience grandparenting  have  poor  performance  and  bad  attitudes.  3)  The  efforts  made  by  PAI  teachers  are  to teach Islamic values, provide psychological support and counselling, teach children to obey their parents, and provide support and morals to their grandparents.
Keywords: grandparenting parenting styles, children's attitudes and achievements, PAI teacher efforts

## Pendahuluan
Keluarga merupakan lembaga pendidikan pertama bagi seorang anak, hal ini sudah tertulis jelas di dalam al-Qur’an dan hadits. Keluraga ialah kelompok terkecil dari  masyarakat  yang  beranggotakan  suami,  istri  dan  anak-anak.  Orang  tua merupakan  guru  pertama  dan  utama  bagi  anak-anak,  dan  seorang  guru  memiliki peran  yang  penting  dalam  perkembangan  anaknya  dari  alam  prenatal  mereka. Dalam  sosiologi  keluarga  terdapat  suatu  hal  penting  yaitu  pentingnya  pembinaan keteladanan  dan  karakter  anak,  yang  mana  pembinaan  tersebut  dapat  dicapai melalui  pendidikan  di  sekolah  atau  di  lingkungan  keluarga,  namun  yang  utama adalah  tugas  orang  tua  dalam  proses  mendidik  anak-anaknya,  apa  yang  ia  ajarkan kepada anak-anaknya akan berdampak pada bagaimana kepribadian anak tersebut dalam kehidupan sehari-hari (Awaru, 2021).
َر ِّصَنُي  ْوَا ِوِناَدِّىَهُي ُها َىَبَأَف ِة َرْطِفلْا ىَلَع ُدَل ْىُي ٍد ْىُل ْىَم ُّلُك :صلى الله عليه وسلم  ِاللِ ُل ْىُس َر َلاَق ِوِناََ ََُِِّّي  ْوَا ِوِنا
Artinya: “ setiap anak dilahirkan dalam kondisi fitrah, kedua orang tuanya (salah satu bagian lingkungan) menjadikannya beragama yahudi, nasrani atau majusi ”(Az-Zabidi, 2012). Mulai dari dalam kandungan, bayi, anak-anak, remaja sampai dewasa orang tua memiliki peran penting dalam proses perkembangan dan pendidikan anak baik
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
dari  segi  mental,  akhlak,  sikap,  agama,  pengetahuan  intelektual  dll.  Namun  masih banyak  ditemukan  orang  tua  yang  kurang  memperhatikan  perkembangan  anak karena  terlalu  sibuk  bekerja  dan  mencari  materi  dengan  alasan  anak  sudah bersekolah  dan  bisa  mendapatkan  kebutuhannya  di  sekolah  serta  menitipkan anaknya  kepada babysitter atau  pun  dititipkan  kepada  kakek  neneknya  sehingga beliau  berdualah  yang  mengasuh  anak  tersebut  ( grandparenting )  dan  menggatikan tugas orang tua. Padahal peran orang tua sangatlah vital dalam perkembangan anak agar  mentalnya  siap  akan  masa  depan  menuju  kedewassan  dan  menghadapi lingkungannya yang semakin berkembang.
Selain karena sibuk berkerja, anak-anak yang dirawat dan di asuh oleh kakek neneknya disebabkan karena anak tersebut korban dari broken home sehingga anak- anak  yang  ikut  salah  satu  dari  orang  tuanya  mengharuskan  orang  tua  itu  bekerja dan  tidak  ada  pilihan  lain  untuk  menitipkan  anaknya  kepada  nenek  kakeknya. Kasus perceraian yang terjadi di Indonesia  sangatlah tinggi  seperti yang tertulis di website  katadata.co.id  laporan  statistik  jumlah  kasus  perceraian  mencapai  447.743 kasus  pada  tahun  2021  dan  meningkat  menjadi  516.334  yaitu  meningkat  sebanyak 15,31%  pada  tahun  2022  (Mutia,  2023).  Menurut  wakil  ketua  Komisi  Perlindungan Anak (KPAI) pada tanggal 02 Februari 2018, 75% kelurga di Indonesia mengalihkan pengasuhan anak kepada tempat penitipan anak, babysitter , dan orang tuanya (kakek nenek).  14,4%  seorang  anak  diasuh  dan  dibesarkan  oleh  kakek  nenek  mereka (David, 2023).
Pola  asuh  yang  ideal  dan    seharusnya  adalah  dilakukan  oleh  orang  tuanya sendiri.  Pola  asuh  orang  tua  yang  penuh  dengan  kasih  sayang  dan  pendidikan tentang  nilai  kehidupan,  sosial  budaya  mempersiapkan  anak  untuk  menjadi masyarakat  yang  baik  di  masa  depan  (R  &  Suhendi,  2000).  Seharusnya  ada pembagian  peran  dalam  sebuah  keluarga.  Ayah  bertugas  untuk  mencari  nafkah untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  istri  dan  anaknya  tetapi  juga  berkewajiban mendidik  anak  ketika  sedang  berada  di  rumah.  Sedangkan  ibu  bertugas  untuk menjaga  rumah  tangga  dan  membesarkan  anak).  Bukan  malah  mengalihkan  tugas mengasuh  anak  kepada  kakek  neneknya.  Karena  pola  asuh grandparenting menimbulkan  beberapa  dampak  positif  dan  negatif.  Tetapi  lebih  banyak  sisi negatifnya  dibanding  dampak  positifnya  (Arini,  2018).  Pola  asuh  yang  dilakukan oleh  kakek  dan  nenek  rata-rata  mendapatkan  prestasi  belajar  yang  rendah  karena kurangnya  pengetahuan  mereka  dengan  materi  pelajaran,  mereka cenderung  tidak memberikan perhatian dan bimbingan untuk cucunya dalam hal belajar (Ernawati et al., 2021)..
Unit Pelaksana Teknis (UPT) SDN 378 Gresik, sebagai salah satu sekolah yang berada  di  pulau  terpencil  merasakan  dampak  dari  terjadinya  pola  asuh grandparenting .  Hal  ini  terjadi  karena  banyaknya  orang  tua  yang  merantau  ke  luar pulau  dan  menitipkan  anak-anaknya  kepada  kakek  neneknya.  Anak  yang mengalami  pola  asuh grandparenting di  UPT  SDN  378  Gresik  ini  tidak  semuanya mengalami  masalah  dalam  sikap  dan  prestasi.  Hanya  ada  seorang  anak  yang

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
memang memiliki masalah yang  parah mengenai sikap dan prestasi. Selain itu tidak ada  anak  yang  mengalami  masalah  dalam  sikapnya.  Untuk  prestasi  yang didapatkan anak tersebut berada dikategori rata-arat. Tetapi, sebagai lembaga yang baik  untuk  menangani  dampak  negatif  dari  pola  asuh grandparenting yang  sudah terjadi dan mencegah terjadinya dampak negatif ke anak-anak yang lain ada upaya khusus oleh guru terlebih lagi guru Pendidikan Agama Islam (PAI). Dari penelitian ini  diketahui  bahwa  tidak  semua  anak  yang  mengalami  pola  asuh grandparenting memiliki prestasi rendah. Karena 2 anak yang mengalami pola asuh grandparenting di UPT SDN 378 Gresik justru malah mendominasi dalam segi prestasi di kelas.
Berdasarkan latar belakang di atas, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk pola asuh grandparenting dan dampaknya terhadap sikap dan prestasi anak serta  upaya  yang  dilakukan  guru  PAI  dalam  mengatasi  dampak  negatif  dari  pola asuh grandparenting yang dilakukan oleh kakek dan nenek.

## Kajian Pustaka Konsep Pola Asuh
Pola  asuh  adalah  cara  atau  gaya  yang  digunakan  oleh  orang  tua  atau pengasuh  untuk  mendidik  dan  membesarkan  anak-anak  mereka.  Pola  asuh  adalah serangkaian  nilai,  keyakinan,  dan  praktik  yang  digunakan  orang  tua  untuk membesarkan anak-anak mereka (Maimun, 2018). Ini mencakup berbagai hal seperti termasuk  aturan,  disiplin,  pendekatan  terhadap  masalah,  pemberian  contoh, dukungan emosional cara orang tua mendisiplinkan anak-anak mereka, bagaimana mereka menunjukkan kasih sayang, dan bagaimana mereka berkomunikasi dengan mereka.
Hakikatnya,  orang  tua  adalah  tokoh  utama  dalam  proses  mengasuh  anak. Ada 3 bentuk pola asuh yang diterapkan orangtua kepada anak, yaitu:
a. Pola asuh otoriter ( authoritarian )
Pola  asuh  otoriter  adalah  tipe  pola  asuh  yang  sistemnya  orang  tua  banyak menuntut  kepada  anak,  kurang  merespon  dan  menanggapi  keinginan  serta minat  anak,  sehingga  terjadi  kurang  komunikasi  yang  hangat  antara  anak  dan orang tua dan menyebabkan anak cenderung menjadi mudah ketakutan, sedih, tertekan dan bertindak keras (Raharjo, 2019).
b. Pola asuh permisif
Pola asuh permisif yaitu pola asuh yang dilakukan dengan cara pengasuhan yang  tidak  ketat,  cenderung  memebrikan  kebabasan  yang  sangat  luas  kepada anak  (Sunarty,  2015).  Pola  asuh  ini  ditandai  dengan  adanya  kebebasan  tanpa batas yang diberikan kepada anak.
c. Pola asuh demokratis ( authoritative )
Pola  asuh  demokratis  adalah  pola  asuh  yang  memiliki  urutan  seperti  orang tua  memberikan  pengakuan  dan  apresiasi  terhadap  minat,  bakat  dan kemampuan  anak,  kemudian  mengajarkan  anak  agar  tidak  selalu  bergantung kepada  orang  tua  atau  keluarga  (Allo  et  al.,  2023).  Dalam  pola  asuh  ini  anak
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
diberikan  kebebasan  memilih  apa  yang  menjadi  minatnya  dan  orang  tua  tetap mengawasi anak dan ikut campur dalam menjaga keselamatan anak.
Pola  asuh  yang  digunakan  pun  berbeda-beda  tergantung  dari  latar  belakang, kondisi  dan  karakter  seperti  apa  yang  ingin  anak  capai.  Pola  asuh  yang  terbaik untuk  suatu  keluarga  akan  bergantung  pada  berbagai  faktor,  seperti  usia  anak, kepribadian  anak,  dan  nilai-nilai  orang  tua.  Yang  terpenting  adalah  orang  tua mencintai  dan  mendukung  anak-anak  mereka,  dan  mereka  berusaha  memberi mereka  bimbingan  yang  mereka  butuhkan  untuk  tumbuh  menjadi  orang  dewasa yang sehat dan bahagia.

## Pengasuhan Oleh Kakek dan Nenek ( Grandparenting )
Pola  asuh grandparenting adalah  pola  asuh  yang  mengacu  pada  situasi  di mana  kakek-nenek  memainkan  peran  utama  dalam  pengasuhan  cucu  mereka (Eriyanti  et  al.,  2019).  Hakikatnya  pengasuhan  anak  adalah  tanggung  jawab  orang tua.  Namun  karena  ada  beberapa  alasan,  seperti  salah  satu  atau  keduanya  maka kakek  dan  nenek  menjadi  pengganti  mereka  dalam  mengasuh  anak.  Bentuk  pola asuh  yang  dilakukan  oleh  kakek  nenek  ini  ada  beberapa  macam  yaitu  pola  asuh sepenuhnya  dimana  kakek  nenek  mengasuh  cucunya  sepenuhnya  menggantikan orang  tua,  pola  asuh  tambahan  seperti  ketika  siang  hari  orang  tua  bekerja  anak dititipkan  kepada  kakek  neneknya,  pengasuhan  sukarela  dan  sesaat  (Nasional, 2020).
Ada beberapa penyebab peralihan pengasuhan orang tua ke kakek nenek di Indonesia. Berikut ini adalah beberapa penyebab terjadinya pola asuh grandparenting yaitu  ketersediaan  waktu/kesibukan  orang  tua  (Fridayanti,  2021),  faktor  ekonomi (Ernawati  et  al.,  2021), Broken  Home (Mukminah  &  Hasanah,  2022),  kesehatan  atau kematian salah satu orang tua ataupun keduanya (Mukminah & Hasanah, 2022).

## Sikap dan Prestasi Anak
Sikap adalah kecenderungan mental dan emosional yang mempengaruhi cara seseorang  memandang,  memikirkan,  dan  bertindak  terhadap  orang,  objek,  atau situasi  tertentu  (Nurcitawati,  2021).  Ini  merupakan  gambaran  bagaimana  pendapat atau  penilaian  seseorang  terbentuk  dari  gabungan  pikiran,  perasaan,  dan kecenderungan perilaku.
Prestasi  anak  dapat  didefinisikan  sebagai  pencapaian  atau  hasil  yang diperoleh  anak  dalam  berbagai  bidang,  baik  akademik  maupun  non-akademik (Nurcitawati,  2021).  Ini  mencakup  kemajuan  mereka  dalam  pendidikan  formal, pencapaian  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler,  perkembangan  keterampilan  sosial, kemampuan  untuk  mengelola  emosi,  dan  kesehatan  fisik  mereka.  Ada  beberapa faktor  yang  dapat  mempengaruhi  sikap  dan  prestasi  anak.  Berikut  beberapa  di antaranya pola asuh orang tua, lingkungan  keluarga, pendidikan  orang tua, teman sebaya, sekolah dan pengajaran, karakteristik individu (Nurcitawati, 2021).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Guru PAI
Guru  PAI  bertanggung  jawab  untuk  mengajar  berbagai  aspek  agama  Islam, termasuk aqidah (keyakinan), ibadah (ritual keagamaan), akhlak (moralitas), sejarah Islam  (Santi  et  al.,  2023).  Selain  mengajar  teori,  guru  PAI  juga  membimbing  siswa dalam praktik keagamaan sehari-hari seperti shalat, puasa, dan amal ibadah lainnya. Mereka  membantu  siswa  memahami  pentingnya  dan  cara  melaksanakan  ibadah sesuai  dengan  ajaran  Islam  (Fauzi  et  al.,  2020).  Guru  PAI  sering  juga  berperan sebagai  penasehat  dan  konselor  bagi  siswa  dalam  hal-hal  yang  berkaitan  dengan keagamaan, moralitas, dan masalah-masalah pribadi yang mungkin mereka hadapi.
Melalui  pengajaran  dan  contoh  teladan,  guru  PAI  berperan  dalam membentuk  karakter  dan  kepribadian  siswa  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  untuk menjadi  individu  yang  bertanggung  jawab,  berakhlak  mulia,  dan  bermanfaat  bagi masyarakat.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan deksriptif. Di sisi lain, jika ditinjau dari lokasi penelitian, penelitian ini termasuk dalam jenis studi kasus ( case study ) yang bertujuan untuk mengkaji sebuah kasus  dan  fenomena  secara  mendalam  dengan  cara  yang  realistis.  Latar  penelitian ini adalah di UPT SDN 378 Gresik yang bertempat di Dusun Tambak Keramat, Desa Tambak, Kecamatan Tambak, Kabupaten Gresik Jawa Timur.
Metode  pengumpulan  data  primernya  dilakukan  dengan  cara  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Adapun  wawancara  yang  digunakan  adalah wawancara  semi  terstruktur  dengan  informan  yang  berjumlah  dua  belas  (12) informan. Delapan orang kakek nenek yang mengasuh cucunya, tiga wali kelas anak yang mengalami pola asuh grandparenting dan satu orang guru PAI di UPT SDN 378 Gresik. Adapun dokumentasi yang diambil adalah catatan akademik dari anak yang mengalami pola asuh grandaprenting .
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  interaktif  oleh  Miles, Huberman  dan  Saldana  yang  terdiri  dari  4  langkah,  yaitu  pengumpulan  data, kondensasi  data,  penyajian  data  (data  display)  dan  penarikan  kesimpulan ( drawing/verification )  (Miles  et  al.,  2014).  Uji  pengabsahan  data  yang  digunakan adalah dengan teknik triangulasi sumber, waktu dan teknik.

## Pembahasan
Bentuk Pola Asuh Grandparenting terhadap Sikap dan Prestasi Anak di UPT SDN 378 Gresik
Bentuk  pola  asuh  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  termasuk  kakek-nenek sangatlah penting dalam membentuk sikap dan prestasi anak. Pola asuh adalah cara dan metode pengasuhan yang diterapkan oleh orang tua dalam mendidik anaknya (Eriyanti et al., 2019).(Eriyanti et al., 2019)
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
Bentuk  pola  asuh  anak  yang  orang  tuanya  merantau  tentulah  tidak  sama dengan  anak  yang  tinggal,  dirawat  dan  diasuh  orang  tuanya  secara  langsung  di rumah.  Berdasarkan  hasil  observasi,  ada  6  anak  yang  mengalami  pola  asuh grandparenting di UPT SDN 378 Gresik ini. Polas asuh grandparenting adalah cara dan metode  pengasuhan  yang  dilakukan  oleh  kakek  nenek  kepada  cucunya  untuk menggantikan  peran  orang  tuanya  yang  bertujuan  untuk  merawat,  mendidik  dan mengarahkan  cucunya  menjadi  insan  yang  baik  (Pagarwati  &  Rohman,  2021). Berdasarkan  observasi  pula  diketahui  penyebab  diketahui  bahwa  2  anak  yang diasuh  oleh  kakek-neneknya  disebabkan  karena  orang  tuanya  yang  bercerai  dan mengahruskan  orang  tuanya  untuk  merantau  dan  menitipkan  anaknya  kepada kakek-nenek.  Dan  4  anak  lainnya  dirawat  oleh  kakek-neneknya  disebabkan  kedua orang tuanya merantau dengan dalih ingin mencari materi demi kebahagiaan anak.
Berdasarkan hasil wawancara kepada kakek-nenek dari 6 anak tersebut, ada 2 anak  yang  mengalami  pola  asuh  demokratis  dan  4  anak  mengalami  pola  asuh permisif. Berikut ini adalah data anak yang mengalami pola asuh grandparenting :
No Nama Pengasuh Pola asuh Faktor terjadinya Grandparenting 1 Kaisya Kakek  nenek  yang  berusia  60 tahunan  dengan  latar  pendidikan yang baik lulusan S2 dan S1 Pensiunan PNS Demokratis Kedua  orang  tua bekerja  di  luar kota 2 Alexander Kakek  nenek  berusia  60  tahunan, lulusan sekolah dasar Perkerjaan  pekerja  bangunan  ibu rumah tangga Permisif Kedua orang tuanya  merantau ke luar negeri 3 Rizki Kakek nenek berusia 60 tahunan Pekerjaan wiraswasta Permisif Kedua orang tuanya  merantau ke luar negeri 4 Reyhan Kakek nenek berusia 60 tahunan Lulusan sekolah dasar Pekerjaan petani Permisif Perceraian dan kedua orang tuanya  merantau ke luar negeri 5 Nafa Kakek nenek berusia 50 tahunan Lulusan sekolah dasar Pekerjaan  nelayan  dan  ibu  rumah tangga Permisif Kedua orang tuanya  merantau ke luar negeri

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
6 Saujana Awalnya  di  asuh  kakek  nenek, kemudian meninggal Saat  ini  dirawat  oleh  bibi  dan pamannya berusia 30 tahunan Lulusan  sekolah  menengah  atas (SMA) Perkerjaan  ibu  rumah  tangga  dan nelayan Demokratis Kedua orang tuanya  merantau ke luar negeri

## Tabel 1. Pola asuh anak di UPT SDN 378 Gresik hasil Observasi dan Wawancara
Berdasarkan  tabel  di  atas,  bisa  diketahui  bahwa  ada  2  pola  asuh  yang  digunakan kakek nenek kepada cucunya yaitu pola asuh permisif dan demokratis.
Di  Pulau  Bawean,  banyak  anak  diasuh  oleh  anggota  keluarga  lain  karena orang  tua  merantau  untuk  mencukupi  kebutuhan  anak.  Namun,  yang  terpenting bagi  anak  bukan  hanya  materi,  tetapi  kasih  sayang  dan  pendidikan  langsung  dari orang  tua.  Kondisi  kakek-nenek  yang  tidak  dapat  mengontrol  anak  seperti  dulu menunjukkan  perbedaan  zaman  dalam  mengasuh  cucu.”  (Murida,  Wawancara,  21 November 2023)
Mendidik anak dimulai sejak dari kandungan dan ini adalah kewajiban dari orang  tua.  Kewajiban  orang  tua  dalam  mendidik  adalah  menciptakan  lingkungan yang  harmonis,  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  yang  baik  teruatama akhlak  dan  kesopanan,  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  anakanya,  berbicara  yang baik  di  depan  anak,  mengontrol  anak  dan  betanggung  jawab  atas  segala tindakannya  dan  tindakan  anaknya  (Zulfahmi  &  Sufyan,  2018).  Jadi  kewajiban orang  tua  yang  utama  selain  memberikan  materi  yang  cukup  kepada  anak  adalah berkewajiban  untuk  mendidik  anak  dengan  memberikan  pengajaran  dan pendidikan yang baik agar tumbuh menajdi anak yang baik akhlak dan morlanya.
Pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  ibu  itu  berpengaruh  terhadap  kualitas  pola asuh  dan  lingkungan  pengasuhan  anak.  Semakin  ringan  beban  pekerjaan  yang dilakukan  ibu  maka  akan  semakin  berkualitas  lingkungan  dan  pola  asuh  anak (Purwaningtyas et al., 2020). Ibu merupakan pengasuh utama anak.
Dapat diketahui bahwa pola asuh juga ditentukan oleh beberapa faktor. Ada 3 faktor yang menentukan bentuk pola asuh yang digunakan, yaitu faktor orang tua (agama yang di anaut), sosial ekonomi, pendidikan orang tua,  kepribadian, jumlah anak dan ambisi orang tua (Erzad, 2017). Dari wawancara di atas diketahui faktor pendidikan  dari  kakek-nenek,  ekonomi  dan  ambisi  orang  tua  yang  menyebabkan perbedaan pola asuh tiap anak.
Kakek  nenek  cenderung  menuruti  kemauan  anak  dan  tidak  membatasi kegiatan ataupun kemauan anak serta kurang tegas dan terlalu toleransi ketika anak melakukan  perbuatan  yang  tidak  baik  (Rahmaningrum  &  Fauziah,  2020).  Hal  ini sesuai  dengan  pola  asuh  permisif  yang  dilakukan  pada  anak-anak  yang  dirawat
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
oleh kakek neneknya di UPT SDN 378 Gresik. Kakek nenek cenderung memanjakan anak  dan  membiarkan  anak  ketika  tidak  mau  diperintah  atau  istilahkan  kurang tegas.  Pola  asuh grandparenting yang  permisif  cenderung  menuruti  segala  yang diminta  oleh  cucunya.  Apalgi  ketika  sudah  merengek  (Mukminah  &  Hasanah, 2022). Hal ini menyebabkan anak sering melanggar peraturan dan hanya ada sedikit tuntutan  serta  kurang  ketegasan  dari  kakek  neneknya  sehingga  anak  cenderung menjadi manja.
Melalui  hasil  wawacara  dan  observasi  yang  dilakukan,  bisa  diketahui  ada dua  bentuk  pol  asuh  yang  digunakan  oleh  kakek  nenek yaitu  4  anak  dengan  pola asuh  permisif  dan  2  anak  dengan  pola  asuh  demokratis.  Perbedaan  pola  asuh tersebut  disebabkan  karena  perbedaan  tingkat  pendidikan  kakek  nenek, keterlibatan orang tua dan kondisi keluarganya.
Dampak  Pola  Asuh Grandparenting terhadap  Sikap  dan  Prestasi  Anak  di  UPT SDN 378 Gresik
Pola  asuh  grandparenting,  atau  pengasuhan  oleh  orang  tua  kandung  dari orang tua, dapat memiliki berbagai dampak pada perkembangan anak. Dampak ini dapat  bersifat  positif  atau  negatif  tergantung  pada  sejumlah  faktor,  termasuk hubungan  antara  anak  dan  kakek  nenek,  keberlanjutan  komunikasi,  dan  sejauh mana  peran  kakek  nenek  dalam  kehidupan  sehari-hari  anak  (Febriliani  &  Ayip, 2019).  Penting  untuk  diingat  bahwa  dampak  pola  asuh grandparenting tidak  selalu seragam  dan  dapat  bervariasi  tergantung  pada  dinamika  keluarga  masing-masing. Komunikasi  terbuka  antara  semua  anggota  keluarga  dapat  membantu  mengelola potensi konflik dan memastikan bahwa hubungan antara anak, orang tua, dan kakek nenek tetap sehat dan positif.
Komunikasi  yang  baik  antara  kakek  nenek  (grandparents)  dan  orang  tua memiliki  peran  krusial  dalam  membentuk  pola  asuh  grandparenting  yang  positif dan  mendukung  perkembangan  anak.  Dengan  begitu  prestasi  yang  didapatkan Alexander  dan  Kaisya  bukan  tercipta  dengan  sendirinya,  tetapi  karena  adanya koordinasi antara kakek nenek, orang tua dan guru.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara,  dihasilkan  dampak  dari pola asuh granparenting di UPT SDN 378 Gresik, yaitu:
No Nama Sikap dan Prestasi Pola asuh 1 Kaisya Pendiam, nurut, tertutup, prestasi cemerlang, mendominasi  di  dalam  kelas dalam hal pelajaran Demokratis Terjadi  komunikasi  yang  baik antara  kakek  nenek,  orang  tua dan guru) 2 Alexander Aktif,  suka  bergaul,  penurut, prestasi  bagus,  mendomiansi di  dalam  kelas  dalam  hal Permisif Komunikasi antara kakek nenek, orang tua dan guru sangat baik

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
pelajaran 3 Rizki Tidak  nurut,  tidak  pernah masuk sekolah, catatan akademiknya kurang baik Permisif Orang  tua  tidak  terlibat  secara langsung dalam mendidik Kakek  nenek  yang  sudah  lansia tidak mampu untuk mengontrol sang cucu Guru sudah melakukan kunjungan dan memberikan nasehat  secara  khusus  kepada sang anak dan kakek neneknya 4 Reyhan Aktif,  suka  bergaul,  nurut, catatan akademik rata-rata Permisif Orang tua hanya sekedar bertanya kabar melalui telvon Kakek  nenek  lansi  yang  tidak bisa  mengontrol  cucunya  dalam belajar Kakek  nenek  dibantu  oleh  tante sang cucu dalam hal belajar 5 Nafa Aktif,  suka  bergaul,  penurut, catatan  akademik  menengah ke bawah Permisif Orang  tua  sekedar  bertanya lewat Telvon Kakek nenek mampu mengontrol  belajar  cucu  tapi tidak bisa mengajari ketika cucu tidak faham dengan pelajaran 6 Saujana Aktif,  suka  bergaul,  penurut, catatan  akademik  menegah  ke bawah Demokratis Orang  tua  hanya  mengontrol lewat telvon Awalnya  dengan  kakek  nenek, kemudian nenek meninggal Tinggal  dengan  paman  dan
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
bibinya  dengan  pola  asuh  yang baik  tidak  dibedakan  antara anak kandung dengan keponakan
Tabel 2. Dampak Pola Asuh Grandparenting di UPT SDN 378 Gresik Berikut ini adalah catatan akademik anak kelas 3 dan kelas 5 UPT SDN 378 Gresik, yaitu:

## Gambar 1. Nilai Rapot

## Gambar 2. Nilai Harian
Pola asuh permisif yang diterapkan oleh kakek nenek, di mana aturan-aturan kurang  ketat  dan  kontrol  lebih  rendah,  dapat  memiliki  beberapa  dampak  pada perkembangan  anak  (Masitoh  et  al.,  2023).  Meskipun  pola  asuh  ini  mungkin ditujukan  untuk  menciptakan  suasana  yang  santai  dan  penuh  kasih  sayang,  ada beberapa  dampak  negatif  yang  dihasilkan  yaitu  karena  sedikitnya  batasan  anak mengalami  kesulitan  dalam  memahami  norma  sosial  dan  tatakrama,  kurangnya rasa  mandiri  karena  terlalu  bergantung  kepada  kakek  nenek,  kurangnya kedisiplinan karena tidak ditekankan hal itu sehingga mereka kurang bertanggung jawab  atas  perilaku  yang  diperbuatnya,  kesulitan  dalam  mengembangkan keterampilan  sosial,  kinerja  dan  prestasi  akademiknya  kurang  bagus  (Firdausi  & Ulfa, 2022). Pola asuh ini akan sangat membawa pada dampak negatif jika dibiarkan tanpa pengawasan yang cukup. Penting untuk mencatat bahwa dampak pola asuh permisif  dapat  bervariasi  tergantung  pada  sejumlah  faktor,  termasuk  konteks keluarga, karakteristik anak, dan dukungan yang diberikan oleh orang tua. Sebagai solusi, penting untuk menciptakan keseimbangan antara memberikan kasih sayang dan  menetapkan  batasan  yang  diperlukan  untuk  membentuk  perkembangan  anak dengan baik.
Meskipun  pola  asuh  permisif  dapat  memiliki  beberapa  risiko,  ada  juga dampak  positif  yang  dapat  timbul  dari  pendekatan  ini,  terutama  ketika diaplikasikan dengan bijak. Beberapa dampak positif dari pola asuh permisif yaitu memperkuat hubungan emosional dan ikatan positif antara kakek nenek dan cucu, mengembangkan  kreativitas  dan  inisiatif  karena  mereka  diberi  kebebasan  untuk mengeksplorasi  dan  mengembangkan  minat  mereka  sendiri  (Khosiah  et  al.,  2021). Selain itu kelebihannya adalah mengembangkan kemandirian karena mereka diberi kesempatan  untuk  membuat  keputusan  sendiri  dan  mengambil  tanggung  jawab atas  tindakan  mereka,  membangun  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  pada  anak-anak,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
lebih  mudah  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan,  lebih  bebas  untuk mengekspresikan  diri  dan  mengembangkan  kreativitas  mereka  tanpa  takut  akan kritik yang berlebihan (Putriani, 2021).
Pola  asuh  demokratis  memberikan  anak-anak  kesempatan  untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan. Ini membantu mereka mengembangkan keterampilan pengambilan keputusan yang kritis dan memahami konsekuensi  dari  pilihan  mereka  (Umami  &  Mufaridah,  2022).  Melibatkan  anak- anak dalam keputusan keluarga bukan berarti menghilangkan peran otoritas orang tua  atau  kakek  nenek.  Sebaliknya,  pola  asuh  demokratis  menciptakan keseimbangan  antara  memberikan  kebebasan  untuk  berpartisipasi  dan  tetap memberikan panduan dan batasan yang diperlukan untuk perkembangan anak.
Dengan begitu dapat diketahui, bahwa pola asuh grandparenting di UPT SDN 378 Gresik menghasilkan dampak yang bermacam-macam sesuai dengan pola asuh yang digunakan, kondisi keluarga, kerjasama kakek nenek dengan orang  tua serta guru.  Adapun  dampaknya  adalah  pola  asuh  yang  demokratis  dialami  oleh  2 (Kaisya  dan  Sanjana)  anak  tetapi  mengasilkan  perbedaan  dalam  hal  prestasi akademik.  Dua  anak  yang  mengalami  pola  asuh  tersebut  memiliki  sikap  yang sewajarnya, sosialnya bagus dengan teman ataupun gurunya. Tetapi bebeda dalam hal  prestasi  karena  batas  kemampuannya  yang  memang  seperti  itu.  Sedangkan  4 anak  lainnya  dengan  pola  asuh  permisif,  3  (Alexander,  Reyhan  dan  Nafa)  anak lainnya  sikap  sosialnya  bagus.  1  (Alexander)  dengan  Prestasi  bagus,  1  (Reyhan) prestasi  kurang  baik  dan  1  (Nafa)  anak  lagi  Prestasi  rata-rata.  Sedangkan  1  anak terakhir yaitu Rizki mengalami permasalahan terkait dengan sikap dan prestasinya.
Pola asuh grandparenting memiliki macam-macam bentuk pola asuh dalam mendidik cucunya. Meskipun kebanyakan mereka menerapkan pola asuh permisif tetapi  ada  beberapa  yang  menerapkan  pola  asuh  demokratis  yang  tentunya  setiap pola asuh yang digunakan pun memiliki masing-masing kekurangan dan kelebihan (Hasanah & Idris, 2022). Oleh karena itu bisa disimpulkan bahwa tidak selamanya pola asuh grandparenting berdampak negatif. Ada yang dominan berdampak positif tergantung  pada  pola  asuh  yang  digunakan,  kondisi  anak,  kondisi  keluarga, kerjasama dan hubungan yang baik anatara kakek nenek, orang tua dan guru.
Upaya Guru PAI dalam Mengatasi Dampak Negatif Pola Asuh Grandparenting di UPT SDN 378 Gresik
Pola  asuh  grandparenting  adalah  bentuk  pola  asuh  di  mana  peran  utama dalam  mendidik  anak  diambil  alih  oleh  para  kakek  nenek.  Pola  asuh  ini  dapat memberikan  kebaikan,  namun  dampak  negatif  yang  di  hasilkan  pun  tidak  sedikit jika  tidak  dielola  dengan  baik.  Guru  PAI  dapat  memainkan  peran  penting  dalam membantu  menangani  dampak  negatif  ini.  Termasuk  guru  PAI  di  UPT  SDN  378 Gresik.  Ada  beberapa  cara  yang  dilakukan  dalam  mengatasi  dampak  negatif  dari pola  asuh granparenting yaitu  dengan  cara  memberikan  pemahaman  islami
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
khususnya  tentang  akhlak  menghormati  orang  tua  termasuk  kakek  dan nenek.(Fahruddin Zengki, Wawancara, 23 November 2023).
Guru PAI dapat membantu membangun kesadaran anak terhadap nilai-nilai Islam yang seharusnya menjadi dasar dari pola asuh. Hal ini dapat mencakup etika, moralitas,  dan  tanggung  jawab  sebagai  seorang  Muslim  (Mujiyatun,  2021). Mengajarkan  nilai-nilai  Islam  memiliki  manfaat  dan  tujuan  yaitu  membantu  siswa dalam memahami perbedaan antara baik dan buruk, serta membentuk perilaku etis yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  (Syahbana,  2021).  Termasuk  menghormati  guru, orang tua dan kakek nenek.
Selanjutnya, guru PAI memberikan dukungan psikologis dengan mendatangi rumahnya,  mencari  tahu  apa  yang  terjadi  dan  memberikan  nasehat  (Fahruddin Zengki, Wawancara, 23 November 2023).
Guru  PAI  dapat  memberikan  dukungan  psikologis  kepada  siswa  yang mungkin  mengalami  konflik  atau  kesulitan  akibat  pola  asuh grandparenting . Konseling yang dilakukan oleh guru PAI dapat membantu siswa dalam memahami peran dan identitas mereka dalam keluarga dan masyarakat (Rofiqi & M Mansyur, 2022). Bimbingan psikologis yang berbasis pada nilai-nilai Islam dapat memberikan pandangan sisiwa dalam mengelola konflik dan permasalahan yang mereka hadapi dengan cara yang sesuai dengan ajaran Islam.
Guru  PAI  dapat  mengintegrasikan  pelajaran  tentang  peran orang tua  dalam Islam ke dalam kurikulum mereka. Menghormati orang tua dianggap sebagai jalan menuju  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  (Shofiyuddin,  2020).  Allah  menjanjikan berkah dan keberhasilan bagi mereka yang menghormati dan berbakti kepada orang tua.  Hormat  dan  patuh  kepada  orang  tua  meliputi  berbicara  dengan  lembut, mendengarkan  dengan  penuh  perhatian,  dan  mematuhi  perintah  mereka  dengan penuh rasa hormat (Sari et al., 2020). Nasehat ini bertujuan untuk membentuk sikap hormat  dan  penghormatan  terhadap  orang  tua  sebagai  bagian  integral  dari kehidupan seorang Muslim. Guru PAI dapat memotivasi siswa untuk merenungkan makna dalam ajaran ini dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga nilai-nilai  tersebut  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  karakter  dan  perilaku mereka.
Ketika sudah memberingan bimbingan kepada anak, langkah terakhir adalah dengan  memberikan  dukungan  kepada  kakek  nenek  (Fahruddin  Zengki, Wawancara, 23 November 2023).
Hal  yang  bisa  dilakukan  oleh  guru  PAI  adalah  memberikan  dukungan kepada  orang  tua  dan  kakek  nenek  melalui  mendatangi  kerumahnya  untuk membahas pola asuh  yang efektif sesuai dengan ajaran Islam. Ini dapat membantu meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang  tugas  dan  tanggung  jawab  mereka dalam  mendidik  anak.  Hal  ini  melibatkan  pembelajaran  tentang  tanggung  jawab orang  tua  dalam  mendidik  anak-anak  mereka  dan  bagaimana  membangun hubungan  yang  sehat  dengan  mereka  (Risdoyok  &  Aprison,  2021).  Informasi  yang

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
disampaikan  oleh  guru  tentang  progres  dan  kebutuhan  anak  dapat  membantu kakek nenek dalam memberikan dukungan dan bimbingan yang sesuai di rumah.

## Kesimpulan
Bentuk  pola  asuh  yang  digunakan  oleh  kakek  nenek  dalam  pola  asuh grandparenting di  UPT  SDN  378  Gresik  adalah  bentuk  pola  asuh  permisif  dan demokrasi. Bentuk pola asuh permisif yaitu bentuk pola asuh yang cenderung tanpa batas,  kurangnya  ketegasan  dalam  memerintah  dan  memberikan  hukuman  serta dimanjakan. Sedangkan bentuk pola asuh demokrasi adalah bentuk pola asuh yang memberikan  anak  kesempatan  untuk  mengambil  keputusan  yang  ia  mau  tetapi orang tua tetap mengontrol anaknya. Di UPT SDN 378 Gresik  ini  ada 6 anak yang mengalami  pola  asuh grandparenting .  Dari  ke  6  anak  tersebut  4  diantaranya mengalami  bentuk  pola  asuh  permisif  dan  2  lainnya  mengalami  pola  asuh demokratis.
Adapun  dampak  dari  pola  asuh grandparenting di  UPT  SDN  378  Gresik  ini terhadap  sikap  dan  prestasi  anak  adalah  1  anak  (Kaisya)  yang  mengalami  bentuk pola  asuh  demokratis  baik  sikap  dan  prestasinya,  1  anak  lainnya  1  (Saujana)  yang mengalami pola asuh demokratis baik sikap tetapi kurang bagus prestasinya. 1 anak (Alexander) yang mengalami pola asuh permisif baik sikap dan prestasinya, 1 anak (Reyhan)  yang  mengalami  pola  asuh  permisif  baik  sikapnya  tetapi  nilai akademiknya rata-rata, 1 anak (Nafa) dengan pola asuh permsiif baik sikapnya dan akademiknya  kurang  baik,  sedangkan  1  lainnya  (Rizki)  mengalami  permasalahan dalam sikap dan prestasinya. Oleh karena itu pola asuh demokratis yang digunakan oleh kakek nenek di UPT SDN 378 Gresik ini berdampak baik terhadap sikap anak, tetapi  tidak  selamanya  mencetak  prestasi  yang  baik  anak  karena  prestasi  yang diperoleh  anak  juga  ditentukan  oleh  kecerdasan  anak  dan  keterlibatan  orang  tua meskipun  dari  jauh.  Sedangkan  pola  asuh  permisif  yang  digunakan  kakek  nenek memiliki dampak positif dan negatif. Dampak positifnya adalah tidak ada masalah dengan  sikap  anak  hal  ini  terjadi  apabila  pola  asuh  ini  digunakan  dengan  adanya kontrol  juga;  dampak  positif  lainnya  adalah  prestasi  anak  baik  karena  sang  anak memiliki kecerdasan yang unggul dan ada keterlibatan orang tua yaitu mengontrol anaknya  dari  jauh  dengan  bertanya  tugas  kepada  guru  dan  komunikasi  yang  baik dengan  kakek  neneknya.  Adapun  dampak  negatifnya  adalah  nilai  anak-anak  yang mengalami pola asuh permisif cenderung rata-rata kebawah.
Upaya yang dilakukan oleh guru PAI UPT SDN 378 Gresik dalam mengatasi dampak  negatif  dari  pola  asuh grandparenting adalah  dengan  menanamkan  anak nilai-nilai  Islami,  memberikan  dukungan  psikologi  (dari  sekolah  sampai  didatangi ke  rumah)  untuk  anak  yang  mengalami  permasalahan  dalam  sikap,  mengajarkan bahwa penting untuk patuh dan hormat kepada orang tua (termasuk kakek nenek), memberikan  dukungan  dan  nasehat  kepada  kakek  nenek  ketika  melakukan kunjungan ke rumah anak tersebut.
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi

## DAFTAR PUSTAKA
Allo,  F.  K.,  Sunaryo,  T.,  &  Kailola,  L.  G.  (2023).  Dampak  Psikologis  Anak  dalam Asuhan Nenek di Kecaatan Buntu Pepasan. Jurnal Darma Agung , 31 (4 Agustus).
Arini,  S.  (2018).  Implikasi  Pola  Asuh  Kakek-Nenek  Terhadap  Sifat  dan  Prestasi Anak. DIMENSIA:
Jurnal Kajian Sosiologi , 7 (1 Maret). https://doi.org/10.21831/dimensia.v7i1.21057
Awaru,  A.  O.  T.  (2021).  Sosiologi  Keluarga.  In Media  Sains  Indonesia .  Media  Sans Indonesia. https://media.neliti.com/media/publications/114514-ID-keluarga- dalam-kajian-sosiologi.pdf
Az-Zabidi. (2012). Ringkasan Hadis Sahih Bukhari . Pustaka Amini.
David,  P.  O.  (2023). KPAI:  14  Persen  Anak  Hidup  Bersama  Kakek  dan  Neneknya . Kompas. https://megapolitan.kompas.com/read/2018/02/02/21355781/kpai-14- persen-anak-hidup-bersama-kakek-dan-neneknya
Eriyanti,  I.  O.,  Susilo,  H.,  &  Riyanto,  Y.  (2019).  Analisis  Pola  Asuh  Grandparenting Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  Di  Tk  Dharma  Wanita  I  Desa  Drokilo Kecamatan  Kedungadem  Kabupaten  Bojonegoro. Jurnal  Pendidikan  Untuk Semua , 3 (1).
Ernawati, I. H., Djamal, M., & Ihtiari, D. A. T. (2021). Pola Asuh Kakek Nenek Dan Implikasinya  Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa  Di  Mi  Maarif  Nu  Brunosari. As- Sibyan , 4 (2 Juli-Desember). https://doi.org/10.52484/as_sibyan.v4i2.242
Erzad,  A.  M.  (2017).  Peran  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  Sejak  Dini  Di Lingkungan Keluarga. ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal , 5 (2 Juli-Desember). https://doi.org/10.21043/thufula.v5i2.3483
Fauzi,  A.,  Erihadiana,  M.,  &  Ruswandi,  U.  (2020).  ISU-ISU  GLOBAL  DAN KESIAPAN  GURU  PAI  DALAM  MENGHADAPINYA. Madaniyah , 10 (2),  251– 270.
Febriliani, N. D., & Ayip, M. . (2019). Pola Asuh Orang Tua Terhadap Remaja Pada Keluarga Tenaga Kerja Indonesia (Studi Kasus Pada Siswa-Siswi Kelas IX MTsN 5 Banyuwangi). JPPKn , 4 (1).
Firdausi,  R.,  &  Ulfa,  N.  (2022).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Terhadap  Perkembangan Emosional  Anak  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nahdlatul  Ulama  Bululawang.
MUBTADI: Jurnal Pendidikan Ibtidaiyah , 3 (2). https://doi.org/10.19105/mubtadi.v3i2.5155
Firmansyah,  Iman,  M.  (2019).  Pendidikan  Agama  Islam:  Pengertian,  Tujuan,  Dasar Dan Fungsi. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 17 (2), 79–90.
Fridayanti,  D.  A.  N.  (2021). Pengaruh  Pola  Asuh  Grandparenting  Terhadap  Perilaku

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Sosial Remaja (Vol. 4, Issue 1).
Hasanah,  S.,  &  Idris.  (2022).  Dampak  Pola  Asuh  Terhadap  Pembentukan  Perilaku Anak Tkw. Pendidikan Sosiologi , 4 (3).
Khosiah,  S.,  Sayekti,  T.,  &  Evitasari.  (2021).  KONTRIBUSI  POLA  ASUH  PERMISIF DALAM  PEMBENTUKAN  SIKAP  KEMANDIRIAN  ANAK  DI  DESA  PUSER SERANG BANTEN. IJOEHM: Indonesian Jounal of Education and Humanity , 1 (2). Maimun.  (2018). Psikologi  Pengasuhan :  Mengasuh  Tumbuh  Kembang  Anak  dengan Ilmu . http://repository.uinmataram.ac.id/527/4/Psikologi Pengasuhan %281%29_Compressed.pdf
Masitoh,  S.  I.,  Aisyah,  D.  S.,  &  Karyawati,  L.  (2023).  Siti  Imas  Masitoh,  Dewi  Siti Aisyah,  and  Lilis  Karyawati,  “DAMPAK  POLA  ASUH  ORANG  TUA PENGGANTI  TERHADAP  PERKEMBANGAN  SOSIAL  EMOSIONAL  ANAK USIA DINI. Care , 10 (2).
Miles, B. M., Michael, H. A., & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis (3rd ed.). SAGE Publications.
Mujiyatun. (2021). Peran Guru Pai Dalam Meningkatkan Akhlak Siswa Di SMAN 1 Tanjung Bintang Lampung Selatan. An Nida , 1 (1).
Mukminah,  M.,  &  Hasanah,  U.  (2022).  IMPLIKASI  PSIKOLOGIS  POLA  ASUH GRANDPARENTING  TERHADAP  PERKEMBNGAN  ANAK  (Studi  Kasus  Di Kabupaten  Lombok  Tengah). Jurnal  Ilmiah  Mandala  Education , 8 (3). https://doi.org/10.58258/jime.v8i3.3783
Mutia,  A.  C.  (2023). Kasus  Perceraian  di  Indonesia  Melonjak  Lagi  pada  2022,  Tertinggi dalam Enam Tahun Terakhir . Databoks.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/03/01/kasus-perceraian-di- indonesia-melonjak-lagi-pada-2022-tertinggi-dalam-enam-tahun-terakhir
Nasional,  K.  P.  dan  K.  (2020). KAKEK-NENEK  SAHABAT  KAMI  Harmoni  Tiga Generasi .
Nurcitawati,  P.  I.  (2021).  Hubungan  Antara  Perhatian  Orang  Tua  dan  Disiplin Belajar  Dengan  Prestasi  Belajar  IPS  Siswa  Kelas  VII  SMP  N  5  Denpasar  Tahun Pelajaran
2019
/ 2020. Jurnal Nirwasita , 1 (2), 52–61. https://doi.org/10.5281/zenodo.4646932
Pagarwati,  L.  D.  A.,  &  Rohman,  A.  (2021).  Grandparenting  Membentuk  Karakter Anak Usia Dini.
Jurnal
Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.831
Purwaningtyas, R. A., Arief, Y. S., & Utami, S. (2020). Gambaran Parent-Grandparent Co-Parenting  Relationship  pada  Kakek-Nenek  yang  Mengasuh  Balita. Jurnal Penelitian  Kesehatan  “SUARA  FORIKES”  (Journal  of  Health  Research  “Forikes Voice”) , 11 (3). https://doi.org/10.33846/sf11321
KONSEP POLA ASUH GRANDPARENTING TERHADAP SIKAP DAN PRESTASI ANAK SERTA PERAN GURU PAI DALAM MENGATASI DAMPAK NEGATIFNYA
1 Walidatul Mustaghfirah, 2 Abdulloh Hamid, 3 Irfan Tamwifi
Putriani.  (2021).  Pengaruh  Pola  Asuh  Permisif  terhadap  Perkembangan  Sosial Emosional Anak Usia Dini di TK Al Hidayah Kabupaten Bone. An-Nisa , 14 (1).
R, W., & Suhendi. (2000). Pengantar Studi Keluarga . Pustaka Setia.
Raharjo, S. T. (2019). Pola Asuh Orang Tua dan Kenakalan Remaja. Jurnal Pekerjaan Sosial, Universitas Padjajaran , 2 (1).
Rahmaningrum,  A.,  &  Fauziah,  P.  (2020).  Peran  Guru  pada  Pengasuhan  Anak  dari Keluarga  Tenaga  Kerja  Indonesia. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini , 5 (2). https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.796
Risdoyok,  &  Aprison,  W.  (2021).  Kerjasama  Guru  Pai  Dan  Orang  Tua  Dalam Menghadapi Pembelajaran Selama Covid-19. EDUKATIF: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (5).
Rofiqi,  &  M  Mansyur.  (2022).  Sinergitas  Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  Dengan  Guru  Bimbingan  Konseling  (BK)  Dalam  Mengatasi  Kenakalan Siswa  Di  SMP  Negeri  2  Pegantenan. DA’WA:  Jurnal  Bimbingan  Penyuluhan  & Konseling Islam , 1 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.36420/dawa.v1i2.90
Santi,  Undang,  &  Kasja.  (2023).  Peran  Guru  PAI  dalam  Membentuk  Karakter Religius  Peserta  Didik  di  Sekolah. Jurnal  Pendidikan  Tambusai , 7 (2). https://jptam.org/index.php/jptam/article/download/8918/7282
Sari,  L.  E.,  Rahman,  A.,  &  Baryanto.  (2020).  Adab  Kepada  Guru  Dan  Orang  Tua: Studi Pemahaman Siswa Pada Materi Akhlak. Edugama: Jurnal Kependidikan Dan
Sosial Keagamaan , 6 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.32923/edugama.v6i1.1251
Shofiyuddin,  A.  (2020).  Model  Pendidikan  Spiritual  Dalam  Mengembangkan Karakter Anak. Darajat:Jurnal PAI , 3 (1).
Sunarty,  K.  (2015). Pola  Asuh  Orang  Tua  Dan  Kemandirian  Anak .  Edukasi  Mitra Grafika.
Syahbana, M. A. (2021). Peran Pendidikan Islam Dalam Pusaran Dinamika Bangsa. Moralitas , 03 (01).
Umami,  F.,  &  Mufaridah,  H.  (2022).  Pola  Asuh  Orangtua  Pengganti  Pada Pembentukan Akhlak Anak. Komunikasi & Konseling Islam Maddah , 4 (2).
Zulfahmi,  J.,  &  Sufyan.  (2018).  Peran  Orang  Tua  Terhadap  Anak  Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Bidayah: Ilmu-Ilmu Keislaman , 9 (1 Juni). https://doi.org/10.38073/jpi.v7i2.41
Copyrights

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Desember 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License