Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024

## Penguatan Aqidah Ahl As-Sunnah Wa Al-Jama’ah Santri di Langgar Miftahul Ulum Nyantren Pao Gading Murtajih Pademawu Pamekasan
Taufiqur Rahman Siti Mudayyimah
Mahasiswa Pascasarjana IAIN Madura fiequr@gmail.com

## Abstrak
Langgar  Miftahul  Ulum  Nyantren  merupakan  salah  satu  tempat  pendidikan keagamaan  khususnya  bagi  masyarakat  pedesaan.  Secara  fungsional,  langgar  juga berkontribusi bersama lembaga-lembaga pendidikan lainnya dalam menanamkan serta meningkatkan  kualitas  pendidikan  ummat  Islam,  khususnya  yang  berkaitan  dengan Aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah santri.  Fokus  penelitian  ini  adalah mengekplorasi  metode  penguatan  aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah ,  faktor pendukung  dan  penghambat  dalam  pelaksanaannya.  Untuk  menjawab  permasalahan ini,  dilakukan  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  bersifat  deskriptif. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  observasi  partisipasif,  wawancara mendalam,  dan  metode dokumentasi  terhadap  sejumlah  sumber  terkait.  Analisis  data dilakukan  selama  dan  setelah  penelitian  berlangsung  dengan  menggunakan  model analisis  interaktif.  Hasil  penelitian  ini  adalah  terdapat  tiga  metode  penguatan  akidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah santri  di  Langgar  Miftahul  Ulum  Nyantren,  yaitu: metode  pemahaman  melalui  kajian  kajian  kitab  Sullam  Taufiq,  metode  pembiasaan melalui  pembacaan  kitab  al-Mahfudzat  dan  metode  keteladanan.  Adapun  faktor pendukungnya  adalah:  adanya  dukungan  dan  partisipasi  masyarakat,  adanya  kualitas serta  semangat  dan  kesabaran  pengasuh/  mu’allim,  pribadi  pengasuh/mu’allim  yang menjadi suri tauladan, dan adanya jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab yang kuat dalam  diri  pengasuh  Langgar.  Sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah  pengaruh perkembangan  teknologi,  terbatasnya  waktu  pembelajaran  di  kelas,  kurangnya motivasi santri, dan metode yang digunakan kurang tepat.
Kata  kunci :  Aqidah Ahl  al-  Sunnah  wa  al-Jama’ah ,  Langgar  Miftahul  Ulum Nyantren, Pendidikan

## Abstract
Langgar Miftahul Ulum Nyantren is a place of religious education, especially for rural communities,  which  also  participates  with  other  educational  institutions  in  instilling and improving the quality of Islamic education, especially with regard to the Aqidah of Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah towards students. The focus of this research is related to  the  method  of  strengthening  the  aqidah  of  Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama'ah,  the supporting  and  inhibiting  factors  in  its  implementation.  And  to  answer  this  problem, conducted  research  with  a  descriptive  qualitative  approach.  Data  collection  was carried  out  using  participatory  observation  methods,  in-depth  interviews,  and documentation methods for a number of related sources. Data analysis was carried out during  and  after  the  research  took  place  using  an  interactive  analysis  model.  The results  of  this  study  are  that  there  are  three  methods  of  strengthening  the  Ahl  al- Sunnah  wa  al-Jama'ah  students  at  Langgar  Miftahul  Ulum  Nyantren,  namely:  the method of understanding through the study of the study of the sullam taufiq book, the method  of  habituation  through  reading  the  book  of  al-Mahfudzat  and  the  exemplary method.  The  supporting  factors  are:  the  support  and  participation  of  the  community, the  quality  and  enthusiasm  and  patience  of  the  caregivers/mu'allim,  the  personal caregivers/mu'allim who serve as role models, and the existence of a strong sense of leadership  and  responsibility  within  the  Langgar  caregivers.  While  the  inhibiting
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
factors  are:  the  influence  of  technological  developments,  limited  learning  time  in class, lack of motivation of students, the method used is not appropriate.
Keywords: Aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama'ah ,  Violation  of  Miftahul  Ulum Nyantren, Education

## Pendahuluan
Fenomena perkembangan zaman modern yang pesat  dibuktikan  dengan  adanya perubahan  di  segala  bidang  kehidupan,  seperti:  Pertambahan  kependudukan  dan berkembangnya ilmu pengetahuan serta teknologi dapat menimbulkan berbagai masalah di kehidupan masyarakat. Akibatnya, banyak perubahan terjadi  di segala sektor  sosial seperti nilai sosial, norma sosial, pola perilaku, organisasi sosial, lembaga sosial, strata sosial, kekuasaan, tanggung jawab, dan kepemimpinan.
Berbagai  persoalan  yang  semakin  kompleks  ini  menuntut  agar  pendidikan berperan sebaik-baiknya dalam menyiapkan tenaga kerja yang berdaya saing,  terdidik, dan profesional yang berkarakter dan beridentitas kebangsaan yang kuat. meningkatkan. Pembentukan  kepribadian  setiap  orang  bisa  dipengaruhi  karena  faktor  lingkungan sekitar  dimana  orang  tersebut  ditempatkan,  seperti  lingkungan  dalam  keluarga,  antar teman  sebaya,  serta  norma/adat  istiadat  yang  berlaku,  dan  agama.  Institusi  pendidikan juga mempengaruhi pembentukan sikap dan kepribadian seseorang, dan termasuk salah satunya adalah Langi sebagai bagian lembaga pendidikan Islam.
Langar atau mushola ialah lembaga pendidikan Islam kuno yang masih eksis di Indonesia  utamanya  di  Madura.  Langgar  ini  lebih  awal  berdiri  dan  berkembang  dari pada sekolah, pesantren dan madrasah. Langgar telah memainkan peranan yang sangat urgen  dalam  menyiapkan  generasi  umat  islam,  terutama  generasi  Al-Qur'an  bagi  anak yang sebagian besar berada di tingkat dasar dalam perjalanan waktu yang relatif lama. 1
Keberadaan  Langgar  yang  dinotabeni  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional sebagai  tempat  menanamkan  pemahaman  dan  pengamalan  dari  berbagai  nilai keagamaan  adalah  menjadi  perkara  yang  tidak  bisa  terpisah  dari  pada  proses pengembangan  pendidikan  Islam. 2 Langgar  dipandang  mempunyai  andil  dalam
1 Moh Wardi, “Pilihan Belajar Al-Qur‟an Di Madura; Konversi Dari Langgar Ke Taman Pendidikan Al- Qur‟an,” Kabilah: Journal Of Social Community, Vol. 1, No. 1 (Juni, 2016), 93 2 Abdul Mukhlis, “ Sejarah Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Nusantara (Surau, Meunasah, Pesantren dan ‘Madrasah ),” AL Iman: Jurnal Keislaman Dan Kemasyarakatan1 , No. 1 (2017), 124–44
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
mempersiapkan  dan  melahirkan  para  generasi  penerus  perjuangan  umat  Islam  di  masa yang  akan  datang  yang  memiliki  akhlak  mulia,  berbudi  baik  secara  kualitas  dan kuantitas, serta memiliki karakter dan keilmuan agama yang sangat kokoh. 3 Dan hal ini, selaras dengan peranan serta fungsi pendidikan yang meliputi tiga hal, yaitu melindungi segenap  bangsa  dengan  tetap  berjiwa  religius,  misi  dalam  rangka  mempersiapkan generasi ilmuan mujaddid , dan memiliki semangat harakah diniyyah bangsa  Indonesia di pentas dunia. 4 Akan tetapi mengandalkan pemahaman saja tidaklah mencukupi tanpa diikuti aplikasi nyata di lapangan.
Adapun  eksistensi  Langgar  yang  masih  menjadi  pusat  pendidikan  keagamaan khususnya  bagi  masyarakat  pedesaan,  Langgar  perlu  ikut  serta  berpartisipasi  bersama lembaga-lembaga  pendidikan  lainnya  dalam  menanamkan  serta  meningkatkan  kualitas pendidikan ummat islam, khususnya yang berkaitan dengan Aqidah/ keyakinan.
Tantangan  yang  dihadapi  Langgar  sama  sekali  tidak  berbeda  persoalan- persoalan  yang  ditemukan  lembaga  pendidikan  lainnya  seprti  madrasah,  pondok pesantren  dan  lembaga  pendidikan  lainnya.  Yaitu  tantangannya  dihadapkan  dengan persoalan  berkembangnya  segala  sektor  pengetahuan  dan  teknologi.  Teknologi  bisa mempunyai pengaruh positif dan pengarug negatif. Hal ini dapat dilihat dengan semakin banyaknya berbagai jenis teknologi canggih yang dapat mendukung aktivitas kehidupan manusia dengan berbagai dampak positif dan negatifnya.
Oleh  karenanya,  Langgar  memiliki  peranan  penting  dalam  memberikan penguatan aqidah yang  benar  dan  kokoh,  yaitu aqidah  Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah terhadap setiap santri. Masalah aqidah / keimanan serta keyakinan dalam beragama yang akan menjadi pondasi dalam menyikapi berbagai tantangan dalam menjalani kehidupan. dan menurut hemat saya, berbicara masalah hasil yang seharusnya dicapai oleh segenap santri dalam kegiatan penguatan aqidah  Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah adalah kembali terhadap definisi iman itu sendiri, yaitu adalah: Pertama, meyakini dalam hati. dan hal ini  saya  analogikan  dengan  ranah  afektif. Kedua, diikrarkan  melalui  lisan.  dan  hal  ini saya analogikan dengan  ranah Kognitif. Ketiga, diaktualisakan dengan perbuatan.  Dan
3 Ferdian Ondira Asa and Sahrul N, “ Kehidupan Surau Di Minangkabau Sebagai Inspirasi Dalam Karya Seni Lukis,” Gorga : Jurnal Seni Rupa 7, No. 2 (2018), 148, https://doi.org/10.24114/gr.v7i2.11003.
4 Zainuddin  Syarif,  “Pendidikan  Profetik  dalam  Membentuk  Bangsa  Religius”, TADRIS:  Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 9, No. 1, (2014), 2
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
hal  ini  saya  analogikan  dengan  ranah  Psikomotorik.  Artinya  adalah,  jika  materi pembelajaran penguatan aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah memenuhi ketiga ranah penilaian  tersebut  maka  adanya  kegiatan  penguatan aqidah  Ahl  al-Sunnah  wa  al- Jama’ah yang  dilaksanakan  di  Langgar  Miftahul  Ulum  Nyantren  bisa  dikatakan berhasil, dan begitu pula sebaliknya.
Melihat  peristiwa  tersebut,  peneliti  tergugah  untuk  melaksanakan  sebuah penelitian  dengan  judul  penelitian  tentang  “Penguatan aqidah  Ahl  al-Sunnah  wa  al- Jama’ah Santri di Langgar Miftahul Ulum Nyantren Dusun Pao gading Desa Murtajih Kecamatan  Pademawu  Pamekasan”  untuk  mengetahui  bagaimana  Langgar  Miftahul Ulum Nyantren dalam Menanamkan Pemahaman aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah kepada anak didiknya sehigga mereka mempunyai pemahaman aqidah yang kokoh dan benar,  sehingga  mereka  mejadi  generasi  Islam  yang  unggul  dan  bijak  dalam  melihat peluang dan serta tantangan yang akan dihadapi di masa depan.

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  berbentuk  pendekatan kualitatif  deskriptif  dalam  arti  bahwa  penelitian  berpusat  pada  kejadian  yang  akan terjadi, lalu kemudian ditangkap dan dikaji secara spesifik. Sedangkan jenis pendekatan dalam  pembahasan  ini  yang  akan  digunakan  adalah  pendekatan  fenomenologis. Pendekatan fenomenologis bisa menjadi prosedur penelitian di mana peneliti mengenali sifat pertemuan manusia tentang suatu peristiwa tertentu.
Dalam ranah penelitian kualitatif ini, pengumpulan informasi digunakan dalam setting  karakteristik,  sumber  informasi  utama,  dan  strategi  pengumpulan  informasinya lebih  pada  berperan  serta,  wawancara,  dan  dokumentasi. 5 Bogdan  dan  Taylor mencirikan  metodologi  kualitatif  sebagai  metode  penyelidikan  yang  menghasilkan informasi  yang  jelas  dalam  bentuk  perkataan  yang  tertulis  atau  bentuk  tulisan  dari individu  dan  perilaku  yang  dilihat/  amati. 6 Penelitian  ini  berupaya  mendeskripsikan suatu  peristiwa  yang  terjadi  dalam  lingkungan  Langgar  Miftahul-Ulum  Nyantren Murtajih Pademawu Pamekasan.
5 Hardani, dkk, Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2020), 309
6 Zuchri Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif (Makassar: Syakir Media Press, Desember 2021), 30
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
A. Pelaksanaan  Penguatan  Aqidah  Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah  Santri  di Langgar Miftahul Ulum Nyantren
Aqidah  memegang  fungsi  dan  peran  yang  sangat  urgen  dalam melaksanakan  pelajaran  Islam  dalam  kehidupan.  Semakin  kuat  aqidah  atau keyakinan  tertanam  dalam  hati,  semakin  ringan  tuntutan  untuk  melaksanakan pelajaran  Islam  lainnya.  Sebaliknya,  jika  akidah  di  dalam  hati  menjadi  kabur  dan redup,  akan  sulit  untuk  menjalankan  perintah  Allah  dan  sulit  untuk  melepaskan larangan  dan  larangan-Nya.  Dalam  perkembangannya,  aqidah  juga  dapat mempengaruhi sikap, perilaku dan kegiatan yang akan dilakukan dan dapat menjadi anti  virus,  penghalang  bagi  seseorang  untuk  melakukan  tindakan  yang  tidak  tahu malu.
Penguatan  aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah bagi  santri  di  Langgar Miftahul  Ulum  Nyantren  berdasarkan  jawaban  dari  hasil  wawancara  responden, observasi  dan  dokumentasi  penulis  menunjukan  bahwa  terdapat  tiga  metode penguatan dan penjelasannya adalah sebagai berikut:
1. Metode Pemahaman
Implementasi  metode  pemahaman  di  Langgar  Miftahul  Ulum  Nyantren dalam melaksanakan peran penguatan aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah bagi santri  dilakukan  melalui  pembelajaran  kitab Sullam  at-Taufiq dengan  metode bandongan.
Ruang lingkup pembahasan kitab Sullam at-Taufiq ini terdiri dari 37 bab dengan  muqaddimah  sebagai  awalan,  dari  37  bab  tadi  kemudian  dipetakan dalam tiga tema utama yaitu 1) tauhid ( ushuludin ) yang meliputi tentang uraian sifat  Allah  dan  Rasul-Nya,  perkara  yang  mengakibatkan  murtad,  serta  aturan orang  murtad.  2)  Fiqih  yang  meliputi  pembahasan  tentang  ketentuan  shalat, thaharah,  mengurus  jenazah,  ketentuan  zakat,  puasa,  haji  dan  umrah, mu’amalah, riba dan jual beli, serta kewajiban  memberikan nafkah. 3) tasawuf
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
meliputi  pembahasan  tentang  kewajiban  hati,  maksiat  masing-masing  anggota badan, serta cara bertaubat. 7
Metode yang dipakai di pembelajaran kitab Sullam at-Taufiq di Langgar Miftahul  Ulum  Nyantren  adalah  dengan  menggunakan  strategi  Bandongan,  di mana  dalam  proses  pembelajarannya  guru  membaca  serta  menterjemah  baru kemudian  menjelaskan  materi  yang  dibahas.  Sedangkan  para  santri mendengarkan  paparan  yang  disampaikan  kyai  sekaligus  membuat  catatan  bila perlu.
Adapun  dalam  pelaksanaan  metode  Bandongan,  terdapat  beberapa tahapan tertentu yang telah terprogram sedemikian rupa, dalam rangka mencapai tuan hasil yang maksimal. Sedangkan penerapan pembelajaran kitab Sullam at- Taufiq di Langgar Miftahul Ulum Nyantren, memiliki beberapa tahapan yaitu: 1) Santri  membaca  doa  belajar,  2)  Santri  membaca  ringkasan  materi  ilmu  tauhid yang  telah,  3)  kyai  bertawasul,  4)  kyai  membaca  kitab,  5)  Kyia  menterjemah teks, 6) kyai menjelaskan, 7) Kyai memberikan contoh dan mengkaitkan dengan realitas  kehidupan,  8)  Santri  mendengarkan  penjelasan  Kyai,  9)  Santri menanyakan  hal  yang  kurang  dipahami,  10)  Kyai  bertanya  kepada  santri,  11) Kyai  menyimpulkan,  dan  12)  Kyai  mengakhiri  kegiatan  pembelajaran  dengan doa.
Di  lihat  dari  tahapan  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  di  atas,  yang menjadi  menarik  dari  penerapan  metode  bandongan  pada  umumnya  yaitu adanya  interaksi  aktif  dalam  prosese  pembelajaran  antara  Kyai  dan  santri.  Hal ini  dimaksudkan  agar  pembelajaran  kitab  yang  sedang  berlangsung  lebih interaktif dan tidak membosankan.
2. Metode Pembiasaan
Metode  pembiasaan  yang  dilaksanakan  di  Langgar  Miftahul  Ulum Nyantren  dalam  rangka  Penguatan  Aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah dilaksanakan  melalui  rutinitas  pembacaan Al-Mahfudzat. Dan Al-Mahfudzat ini merupakan  rangkuman  dari  beberapa  bidang  ilmu  yang  di  antaranya  adalah
7 Aziz  Mukhamad Thoha,  Konsep Trilogi  Keilmuan Agama  Islam  Perspektif Asy-Syaikh Abdullah  bin Husain  Ba’alawiy  dalam  Kitab  Sullam  At-Taufiq.  (In: IAI  Tribakti  Prosiding  dan  Seminar  Nasional . 2022), 180.
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
keilmuan dibidang Aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah dan disusun langsung oleh  pengasuh  Langgar.  Dan  dari  metode  pembiasaan  ini,  diharapkan  mampu lebih meningkatkan pemahaman keagamaan santri, khsusunya di bidang aqidah.
Strategi  pembiasaan  dapat  menjadi  solusi  agar  anak  terbiasa  dalam mengingat,  berprilaku,  bertindak  dalam  memahami  pelajaran  agama  Islam. Strategi ini masuk akal dalam menanamkan dan membangun karakteristik anak usia  dini  dalam  memperluas  pembiasaan  dalam  menjalankan  tugas-tugas  yang dilaksanakan  di  Langgar.  Dalam  rangka  melakukan  bembinaan  terhadap  sikap, strategi  pembiasaan  sangat  berhasil  karena  akan  membentuk  kecenderungan yang baik pada anak sejak usia dini. 8 Dengan melaksanakan pembiasaan secara istiqamah  setiap  hari,  akan  membuat  anak  didik  bisa  mlakukannya  sendiri dengan  sengaja  tanpa  paksaan.  Dengan  metode  pembiasaan  ini  secara  tidak langsung  siswa  belajar  disiplin  dan  tanggung  jawab  dalam  melaksanakan  dan menyelesaikan  pekerjaan.  Karena  metode  familiarisasi  pada  dasarnya  adalah proses  pengulangan,  maka  strategi  familiarisasi  ini  juga  dapat  berguna  dalam meningkatkan daya ingat. 9
3. Metode Keteladanan
Metode  keteladanan  yang  dilaksanakan  di  Langgar  Miftahul  Ulum Nyantren  dalam  rangka  Penguatan  Aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah melalui  keteladanan  sikap  yang  dipraktekkan  langsung  oleh  pengasuh  dan mu’allim  dalam  setiap  melakukan  bimbingan  bagi  santri  di  Langgar  Miftahul Ulum Nyantren. Dalam setiap melakukan bimbingan, beliau selalu semangat dan istiqomah  dalam  menjalankan  rutinitasnya.  selalu  sabar  dan  tabah  dalam menghadapi  kenyataan  dan  selalu  ramah  dan  bijaksana  dalam  melakukan bimbingan kepada para santri di Langgar Miftahul Ulum Nyantren.
Pendidikan  akidah  merupakan  proses  dalam  bentuk  mendidik, mengarahkan,  membimbing,  membina  orang-orang  agar  kemudian  mereka memahami,  menghayati,  dan  melaksanakan  akidah  Islam  yang  telah  diimani
8 Muhammad  Fadilah  dan  lilif  Mualifatu  Kholida, Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini  Konsep  dan Aplikasinya dalam PAUD (Jogjakarta: Ar-Ruzz,2013), 172
9 Muhammad  Fadilah  dan  lilif  Mualifatu  Kholida, Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini  Konsep  dan Aplikasinya dalam PAUD, 110.
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
dengan  menyeluruh,  mengembangkan  dan  memperkuat  kemampuan  mereka untuk  mengenal  Allah,  dan  jadikan  akidah  Islam  sebagai  landasan  dalam menjalani kehidupannya, baik secara individu, keluarga dan sosial yang tentunya sebagai bentuk ikhtiar untuk keselamatan hidup di dunia dan akhirat berdasarkan iman kepada Allah saja. Semua itu dapat di pahami sesuai dengan prinsip ajaran Islam  itu  sendiri  yaitu  tauhid  dan  tawakkal  kepada  Allah  SWT  yang berkehendak atas segala hal di dunia ini, hanya Allah SWT semata yang berhak untuk ditaati dan tempat meminta pertolongan.
B. Faktor  Pendukung  dalam  Pelaksanaan  Penguatan  Aqidah  Ahl  al-Sunnah  wa al-Jama’ah Santri di Langgar Miftahul Ulum Nyantren
1. Dukungan dan Partisipasi yang Diberikan Masyarakat Serta Pihak yang Terkait
Kehadiran  sebuah  pendidikan  tidak  bisa  dilepaskan  dari  keberadaan suatu komunitas atau masyarakat. Pendidikan dilakukan dalam rangka mencapai suatu  tujuan  untuk  keberhasilan,  perbaikan,  dan  kesejahteraan  masyarakat. Pendidikan  dilaksanaka  tidak  lain  untuk  kepentinga  masyarakat  sekitar  itu sendiri,  baik  pada  tingkat  lingkungan,  keluarga,  wilayah,  umum  maupun nasional secara keseluruhan.
Masyarakat  mempunyai  fungsi  ganda  dalam  ranah  pendidikan,  yakni sebagai  objek serta subjek yang keduanya ini mempunyai  arti fungsioanal  bagi penyelenggaraan  lembaga  pendidikan.  Di  saat  lembaga  pendidikan  akan melakukan  proses  pendaftaran  siswa  yang  akan  datang,  maka  keberadaan masyarakat menjadi objek yang sangat dibutuhkan. Sedangkan di sisi lain, reaksi publik  terhadap  proses  rekrutmen  penerimaan  siswa  baru  telah  menempatkan mereka  sebagai  subjek  yang  memiliki  hak  penuh  untuk  mengakui  atau menolaknya.  Kedudukan  masyarakat  sebagai  subjek  apalagi  terjadi  ketika mereka  sebagai  pengguna  manfaat  lulusan  lembaga  pendidikan  tersebut.  Oleh karena itu, dukungan dan hubungan yang baik dengan masyarakat harus dibina secara baik dan berkesenambungan.
Keterlibatan  masyarakat  terhadap  sebuah  lembaga  pendidikan  dapat berupa  berbagai  program  yang  disusun  dan  diupayakan  dengan  sengaja  dan
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
sungguh-sungguh,  disertai  pembinaan  tanpa  henti  untuk  mendapatkan  respon positif  dari  masyarakat  secara  umum.  Khususnya  orang-orang  yang  memiliki minat dalam bidang pendidikan. Simpati publik akan berkembang melalui upaya membangun  koneksi  dengan  dengan  inten  dan  proaktif,  dalam  rangka membangun citra yang baik dari sebuah lembaga pendidikan. 10
Kerjasama  masyarakat  dalam  pandangan  Isbandi  adalah  partisipasi masyarakat  dalam  upaya  membedakan  masalah  dan  kemungkinan  yang  ada dalam  masyarakat,  memilih  dan  membuat  solusi/  jalan  keluar  untuk menyelesaikan  masalah,  dan  pelibatan  masyarakat  dalam  upaya  memperbaiki perubahan yang terjadi. terjadi. 11
Masyarakat berperan aktif dalam segala perkembangan pendidikan anak- anak.  Selanjutnya  masyarakat  harus  menaruh  perhatian  pada  berbagai  proses pendidika  anak-anak  baik  terlibat  secara  langsung  ataupun  secara  tidak langsung,  sebab  lingkungan  pendidikan  dalam  keluarga,  masyarakat  dan lembaga pendidikan sangat erat kaitannya.
Partisipasi/  keterlibatan  masyarakat  dapat  dicirikan  sebagai  keikut sertaan  pemikiran,  perasaan  bahkan  mental  dalam  suatu  keadaan  komunitas yang  mendorong  untuk  ikut  serta  dalam  komunitas  tersebut  dalam  upaya mencapai tujuan dan menjalankan tugas dengan penuh tanggung jawab. 12
2. Adanya  Kualitas  serta  Semangat  dan  Kesabaran  Pengasuh/ Mu’allim dalam Membimbing Santri
Pendidik  adalah  menjadi  bagian  paling  penting  dalam  perkembangan suatu  pendidikan.  Memang  meskipun  fasilitas  pendidikannya  lengkap  dan canggih,  jika  tidak  didukung  oleh  keberadaan  pendidik  yang  berkualitas,  sulit bagi  mereka  untuk  mengarah  pada  pembelajaran  dan  belajar  yang  maksimal. Guru  sebagai  agen  pembelajaran  nasional  bisa  menjadi  kunci  kesuksesan pendidikan. 13 Dalam  pandangan  Sanjaya,  kinerja  pendidik  dapat  dilihat  dari
10 Normina , “Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan. Ittihad , Vol. 14, No. 26, (2016), 71.
11 Normina , “Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan. 72.
12 Heru Juabdin Sada, “Peran Masyarakat dalam Pendidikan Perspektif Pendidikan Islam”, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 8, No. 1 (2017), 118
13 Sri Susmiyati, dkk, "Memotret Kinerja Guru Madrasah Dalam Pembelajaran”, Southeast Asian Journal of Islamic Education, Vol. 2, No. 2 (2020), 114
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
hasil  kerja  nyata  secara  kualitas  dan  kuantitas  meliputi  pelaksanaan kewajibannya  sesuai  dengan  tugas  yang  diberikan  kepadanya  yang  meliputi menyusun program pembelajaran, mengaktualisasikan pembelajaran, melaksanakan penilaian dan menilai hasil. 14
Oleh  karena  itu,  kinerja  seorang  pendidik  dapat  menjadi  ciri  khas seseorang,  khususnya  kemampuan  seorang  guru  dalam  menunjukkan  berbagai bakat  dan  keterampilan  yang  dimilikinya.  Kinerja  pendidik  berarti  kemampuan guru  dalam  mensintesis,  memutakhirkan  pembelajaran,  dan  mengevaluasi pembelajaran untuk mencapai predikat pendidik yang berkualitas dan mencapai tujuan  pendidikan.  Kinerja  pendidik  adalah  kemampuan  pendidik  dalam melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  peserta  didik  yang  berada  di  bawah arahannya dengan memperkuat hasil belajar peserta didik. Oleh karena itu, hasil kegiatan  seorang  pendidik  dapat  dipahami  sebagai  suatu  keadaan  yang menunjukkan kemampuan pendidik dalam melaksanakan tugasnya.
3. Sosok Pengasuh/ Mu’allim yang Menjadi Suri Tauladan Bagi Santri
Salah  satu  komponen  yang  sangat  penting  dalam  menangani  kegiatan belajar  mengajar  adalah  keberadaan  seorang  pendidik.  Untuk  memberdayakan peserta didik agar dapat  mewujudkan tujuannya,  tentunya hal  ini tidak terlepas dari peran dan tugas seorang pendidik untuk memenuhi segala apa yang mereka butuhkan,  baik  dari  segi  etika,  spritual,  mental,  keilmuan  maupun  kebutuhan fisik peserta didik. 15
Pendidik  sebagai  pengajar  harus  dapat  melihat  kondisi  mental  siswa, karena  seorang  guru  memiliki  komitmen  yang  sangat  besar  dalam  pembinaan moral  peserta  didik.  Dengan  demikian,  kepribadian  yang  bijaksana  dan kharismatik  yang  nampak  oleh  pendidik  akan  berdampak  positif  atau  negatif terhadap penataan identitas dan karakter anak.
Kehadiran  seorang  pendidik  sebagai  pengajar  dan  tenaga  pendidik tentunya  dituntut  untuk  memiliki  kualitas  kepribadian  dalam  mendidik  dan
14 Sri Susmiyati, dkk, "Memotret Kinerja Guru Madrasah Dalam Pembelajaran”, Southeast Asian Journal of Islamic Education, 147.
15 Kandiri Arfandi, “Guru Sebagai Model dan Teladan dalam Meningkatkan Moralitas Siswa”, Edupedia , Vol. 6, No. 1, (Juli, 2021), 1
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
proses  pembelajaran,  dengan  memiliki  kompetensi  tersebut,  seorang  pengajar harus  memiliki  identitas  yang  konsisten,  mantap,  berkembang,  bijaksana, berkarismatik  dan  penuh  kedisiplina.  Disiplin  pengajar  yang  dimaksud  adalah mengajarkan dalam  mendidik,  memberikan sanksi, dan sikap  yang tegas ketika siswa melaksanakan sesuatu yang tidak sesuai dengan aturan yang ada. 16
4. Adanya  Kekompakan  dan  Kerjasama  Antara  Pengasuh  dan Mu’allim dalam Mensukseskan Pendidikan di Langgar
Langgar  juga  bagian  dari  salah  satu  lembaga  pendidikan  walaupun sifatnya non formal tidak berjenjang. Artinya Langgar tidak ada bedanya dengan lembaga  pendidikan  lainnya  seperti  Sekolah/  madrasah  dalam  hal  sebagai lembaga  atau  organisasi  yang  di  dalamnya  diperlukan  kerjasama  yang  baik. Untuk  meraih  sesuatu  yang  sudah  direncanakan  diperlukan  ketersediaan  segala sesuatu  yang  dibutuhkan  dalam  melaksanakan  tugas,  baik  itu  persiapan  fisik, mental  maupun kognitif. Dalam mencapai  tujuan yang didambakan, diperlukan partisipasi yang baik, khususnya antara orang-orang dalam proses pembelajaran dalam sebuah lembaga pendidikan.
Selain  itu,  Sagala  berpendapat  bahwa  sebagai  lembaga  pendidikan tempat berlangsungnya kegiatan pendidikan tentu mempunyai unsur-unsur yang saling berkaitan, misalnya saja guru. Senada dengan itu, Adler mengungkapkan bahwa  pendidik  dapat  menjadi  komponen  manusia  sesungguhnya  yang menentukan  keberhasilan  pendidikan.  Dimana  pendidik  pada  lembaga pendidikan  harus  memahami  dan  menguasai  peran  pendidikan  serta  hubungan yang  harmonis  antara  komponen-komponennya  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran dan pendidikan itu sendiri. 17
Uraian di  atas menunjukkan bahwa dalam pengelolaan dan pelaksanaan pendidikan, termasuk pendidikan di Langgar, diperlukan adanya kerjasama yang baik antara guru (pengasuh dan mu’allim) bahkan orang tua agar dapat mencapai tujuan  yang  telah  ditetapkan  dan  telah  diatur.  Melalui  kerja  sama  ini,  kami berharap  cita-cita  pendidikan  bermutu  dapat  tercapai  sesuai  keinginan.
16 Kandiri Arfandi, “Guru Sebagai Model dan Teladan dalam Meningkatkan Moralitas Siswa”, 2
17 Yusni Sari, “Peningkatan Kerjasama di Sekolah Dasar”, Jurnal Bahana Manajemen Pendidikan , Vol. 1, Vol.1, (2020), 308
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
Sebaliknya  jika  suasana  di  Langgar  tidak  harmonis  dan  tidak  terjalin  dengan baik maka akan berdampak buruk pula terhadap tercapainya tujuan pendidikan.

## C. Faktor Penghambat  dalam  Pelaksanaan Penguatan Aqidah  Ahl  al-Sunnah wa al-Jama’ah Santri di Langgar Miftahul Ulum Nyantren
1. Pengaruh Perkembangan Teknologi yang Semakin Canggih
Dengan  berkembangnya  teknologi  yang  semakin  maju  dan  modern, media  elektronik  khususnya  telepon  seluler  dan  televisi  berkembang  sangat pesat sehingga semakin diminati oleh masyarakat saat ini, khususnya bagi anak- anak.  Kemajuan  teknologi  dan  sarana  komunikasi  yang  semakin  modern memberikan  dampak  yang  cukup  besar  bagi  dunia  pendidikan,  baik  dampak positif  maupun  negatifnya,  kita  harus  memanfaatkannya  dengan  bijak.  Oleh karena  itu,  pengawasan  wali  sangat  diperlukan  agar  anak  tidak  mengalami dampak negatif.
Kemajuan  teknologi  di  era  modern  sangatlah  pesat.  Perubahan  zaman dan pesatnya inovasi dalam komunikasi telah memungkinkan masyarakat untuk menggunakan  berbagai  media,  dimana  media  yang  paling  banyak  digunakan saat  ini  adalah  web,  telepon  genggam,  Twitter  dan  Facebook.  Manusia  dan inovasi teknologi adalah dua kata yang tidak dapat dipisahkan saat ini.
Kita  tahu  bahwa  kemajuan  teknologi  yang  sangat  pesat  saat  ini  seolah semakin memudahkan dalam menjalankan aktivitas penting mereka. Hubungan antara  manusia  dan  inovasi  teknologi  ditemukan  dalam  setiap  aktivitas  kami. Manusia tidak akan pernah lepas dari teknologi. Oleh karena itu, teknologi saat ini merupakan salah satu kebutuhan dasar yang perlu dirasakan dan diapresiasi, selain kebutuhan dasar seperti pangan, sandang, dan perlindungan.
Teknologi  informasi  dan  komunikasi  mempunyai  beberapa  dampak negatif yang mengubah gaya hidup. Dampak tersebut sebagian besar disebabkan oleh penyalahgunaan teknologi informasi dan komunikasi atau kesalahpahaman pengguna  mengenai  cara  menggunakan  teknologi  informasi  dan  komunikasi
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
secara  tepat  dan  benar.  Berikut  ini  adalah  beberapa  dampak  negatif  dari teknologi informasi terhadap masyarakat Islam, yaitu: 18
a. Manusia terlihat menjadi malas untuk berinteraksi secara fisik b. Maraknya penipuan dan juga kejahatan cyber
c. Cyber Bullying
d. Berkembangnya/ menjamurnya konten negatif
e. Meluasnya penyebaran fitnah dan juga pencemaran nama baik f. Yang dekat terasa jauh
g. Kurang bertanggung jawab atas tugas dan juga pekerjaan h. Menyia-nyiakan waktu untuk hal yang kurang bermanfaat
i. Rendahnya prestasi belajar dan kualitas kinerja seseorang
2. Terbatasnya Waktu Pembelajaran
Waktu  efektif  pembelajaran  yang  terdapat  di  Langgar  Miftahul  Ulum Nyantren  dilaksanakan  pada  waktu  malam  hari.  Dan  di  samping  itu,  waktu pembelajarannya  relatif  terbatas,  yaitu  antara  waktu  sholat  maghrib  sampai dengan waktu sholat isya’. Keadaan ini, tentu juga dapat mempengaruhi prestasi belajar  santri.  Jika  santri  belajar  pada  malam  hari,  sebenarnya  mereka  tidak dapat dimintai pertanggung jawaban.
Salah  satu  pakar  penelitian  otak,  J.  Biggers,  berpendapat  bahwa  belajar di  pagi  hari lebih efektif dibandingkan belajar di  waktu  lain. 19 Oleh karena itu, belajar  pada  pagi  hari  lebih  baik  dibandingkan  dengan  belajar  pada  sore  atau malam  hari. Siswa yang  seharusnya istirahat  namun  terpaksa harus ke Langgar untuk  belajar,  sehingga  terkadang  merasa  ngantuk  saat  masuk  kelas,  dan  lain- lain. Sebaliknya siswa yang belajar pagi hari di sekolah mempunyai mental yang segar dan jasmani  yang sangat  baik  sehingga dapat  memahami dengan jelas isi mata  pelajaran.  Jika  seorang  siswa  belajar  dalam  keadaan  lelah/lemah,  maka akan  sulit  mendapatkan  uang  sekolah.  Kesulitan  ini  disebabkan  karena  siswa
18 Ian Hidayat, dkk, Teknologi Menurut Pandangan Islam , Prosiding Kajian Islam dan Integrasi Ilmu di Era  Society  5.0  (KIIIES 5.0) Pascasarjana  Universitas  Islam  Negeri  Datokarama  Palu  2022, Volume  1, 458.
19 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan; Suatu Pendekatan Baru (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995),
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
sulit  berkonsentrasi  dan  berpikir  ketika  tubuhnya  lelah.  Oleh  karena  itu, pemilihan  waktu  belajar  yang  tepat  akan  berdampak  positif  terhadap pembelajaran  siswa.  Jika  proses  belajar  siswa  dioptimalkan  maka  hasil belajarnya juga akan baik.
3. Faktor Kurangnya Motivasi Santri
Motivasi  untuk  belajar  merupakan  segala  usaha  dalam  diri  yang mengarah melakukan proses belajar, dan terciptanya berkesenambungan belajar sehingga  tujuan  yang  ditentukan  tercapai.  Motivasi  belajar  bisa  berupa  mental yang  non-intelektual  dan  berperan  dalam  menumbuhkan  kegairahan  belajar. 20
Adapun  fungsi  motivasi,  melitupi:  mendorong  terciptanya  berbuatan,  sebagai pengarah dan penggerak. 21
Motivasi belajar sangatlah penting, sebab tingkat efektifitas pembelajaran tergantung pada seberapa bersemangat siswa dalam memperhatikan keberlangsungan proses pembelajaran. Setiap siswa mempunyai tingkat  motivasi  belajar  yang  berbeda-beda.  Secara  umum,  motivasi  belajar berasal  dari  dua  arah,  yaitu  motivasi intrinsik (berkaitan  dengan  situasi  belajar dan kebutuhan serta tujuan dari pribadi murid) dan motivasi ekstrinsik (berkaitan dengan faktor diluar situasi belajar). 22
4. Metode yang Digunakan Kurang Tepat (Metode Bandongan)
Adapun faktor yang membuat kegiatan Penguatan Aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah Santri di Miftahul Ulum Nyantren kurang efektif adalah metode yang  digunakan  yaitu  metode  bandongan.  Sebab  dengan  metode  ini,  semua santri  baik  yang masih  duduk di  jenjang SD, SMP, dan SMA harus duduk dan belajar  bersama  dengan  materi  yang  sama.  Sehingga  terjadilah  kesenjangan, terutama  yang  masih  anak-anak  pada  akhirnya  hanya  menjadi  pelengkap  saja karena  memang  kurang  faham  apa  yang  sedang  dipelajarinya.  Disamping  itu juga  dalam  kegiatan  Penguatan  Aqidah Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jama’ah seperti pembelajaran  kitab,  santri  hanya  duduk  mendengarkan  tampa  membawa  kitab dan  catatan.  Sehingga  dalam  memahami  materi  mereka  hanya  mengandalkan
20 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar (Jakarta: PT. Bumi Askara, 2016), 157
21 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, 161
22 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, 162
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 15, No. 2 Februari 2024
ingatannya  yang  terkadang  seiring  perjalanan  waktu  akan  lupa  pula.  Hal  ini sejalan  dengan  pandangan  Armai  dalam  penjelasannya  tentang  kekurangan metode bandongan, di antaranya adalah:
a. Cara  ini  dinilai  lambat  dan  tradisional  karena  penyediaan  bahannya sering berulang-ulang.
b. Guru  lebih  kreatif  dibandingkan  siswa  karena  proses  pembelajaran berlangsung sepanjang jalur (monolog).
c. Kurangnya dialog antara guru dan siswa sehingga siswa cepat bosan.
d. Metode  bandongan  ini  kurang  efektif  bagi  siswa  cerdas  karena  materi yang  disampaikan  sering  diulang-ulang  sehingga  menghambat kemajuan.. 23
Kelemahan  metode  bandongan  ini  adalah  menjadikan  siswa  pasif. Sebab  kreativitas  santri  dalam  proses  belajar  mengajar  didominasi  oleh  ustadz atau kyai,  sedangkan santri hanya tahu mendengarkan dan memperhatikan.  Hal tersebut  senada  juga  disampaikan  Abuddin  Nata  dalam  bukunnya  Prespektif Islam tentang Strategi Pembelajaran, menyatakan bahwa:
Kekurangan  metode  ceramah  antara  lain  cenderung  membuat  siswa kurang  kreatif,  materi  yang  disampaikan  hanya  mengandalkan  ingatan guru, materi pelajaran tidak dipelajari siswa menerimanya secara utuh, sulit  mengetahui  cara  mengerjakannya,  banyak  dokumen  yang  dapat diterima siswa, yang cenderung lebih verbal dan kurang merangsang. 24

## Kesimpulan
Pelaksanaan penguatan aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah santri di Langgar Miftahul  Ulum  Nyantren  dilakukan  melalui:  1) metode  pemahaman  melalui pembelajaran  kitab Sullam  at-Taufiq, 2) metode  pembiasaan  melalui  rutinitas pembacaaan  Kitab Al-Mahfudzat secara  bersama-sama  dan,  3)  metode  keteladanan melalui  sikap  yang  baik  yang  ditunjukkan  dan  dipraktekkan  oleh  pengasuh  dan  para mu’allim . Faktor pendukung dalam Pelaksanaan penguatan aqidah Ahl al-Sunnah wa al- Jama’ah santri di Langgar Miftahul Ulum Nyantren, meliputi: a) Adanya dukungan dan partisipasi masyarakat serta pihak yang terkait. b) Adanya kualitas serta semangat dan
23 Arief Armai, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Perss, 2002), 156
24 Abuddin Nata , Prespektif Islam tentang Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2011), 181
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
kesabaran pengasuh/ mu’allim dalam membimbing santri. c) Sosok pengasuh/ mu’allim yang menjadi  suri tauladan bagi  santri. d) Adanya Kekompakan dan kerjasama  antara pengasuh dan mu’allim dalam mensukseskan pendidikan di Langgar. Sedangkan faktor penghambat dalam Pelaksanaan penguatan aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah santri di  Langgar  Miftahul  Ulum  Nyantren meliputi:  a)  Pengaruh  perkembangan  teknologi yang  semakin  canggih.  c)  Terbatasnya  waktu  pembelajaran  di  kelas.  d)  Faktor kurangnya motivasi santri. e) Metode yang digunakan kurang tepat (metode bandongan)

## Daftar Pustaka
Abdussamad,  Zuchri. Metode  Penelitian  Kualitatif. Makassar:  Syakir  Media  Press, Desember 2021.
Arfandi,  Kandiri.  “Guru  Sebagai  Teladan  dalam  Meningkatkan  Sikap  Positif  Siswa”, Edupedia , Vol. 6, No. 1, (Juli, 2021).
Arfandi,  Kandiri.  “Guru  Sebagai  Model  dan  Teladan  dalam  Meningkatkan  Moralitas Siswa”.
Armai, Arief. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Perss, 2002.
Asa,  Ferdian  Ondira  and  Sahrul  N, “ Kehidupan  Surau  Di  Minangkabau  Sebagai Inspirasi Dalam Karya Seni Lukis,” Gorga : Jurnal Seni Rupa 7, No. 2 (2018), 148, https://doi.org/10.24114/gr.v7i2.11003.
Fadilah, Muhammad dan lilif Mualifatu Kholida, Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Konsep dan Aplikasinya dalam PAUD. Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2013.
Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Bumi Askara, 2016.
Hardani,  dkk, Metode  Penelitian  Kualitatif  &  Kuantitatif. Yogyakarta:  Pustaka  Ilmu, 2020.
Hidayat,  Ian.  dkk, Teknologi  Menurut  Pandangan  Islam ,  Prosiding  Kajian  Islam  dan Integrasi  Ilmu  di  Era  Society  5.0  (KIIIES  5.0)  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri Datokarama Palu 2022, Volume 1.
Mukhlis,  Abdul. “ Sejarah  Lembaga-Lembaga  Pendidikan  Islam  Nusantara  (  Surau, Meunasah,  Pesantren  Dan  Madrasah  ),” AL  Iman:  Jurnal  Keislaman  Dan Kemasyarakatan1 , No. 01 (2017).
Tafhim Al - ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Nata , Abuddin. Prespektif  Islam  tentang  Strategi  Pembelajaran. Jakarta:  Kencana,
2011.
Normina , “Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan. Ittihad , Vol. 14, No. 26, (2016).
Sada,  Heru  Juabdin.  “Peran  Masyarakat  dalam  Pendidikan  Perspektif  Pendidikan Islam”, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 8, No. 1 (2017).
Sari,  Yusni.  “Peningkatan  Kerjasama  di  Sekolah  Dasar”, Jurnal  Bahana  Manajemen Pendidikan , Vol. 1, Vol. 1, (2020).
Susmiyati, Sri. dkk, "Memotret Kinerja Guru Madrasah Dalam
Pembelajaran”, Southeast  Asian  Journal  of  Islamic  Education, Vol.  2,  No.  2 (2020).
Syah,  Muhibbin. Psikologi  Pendidikan;  Suatu  Pendekatan  Baru. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1995.
Syarif, Zainuddin. “Pendidikan Profetik dalam Membentuk Bangsa Religius”, TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 9, No. 1, (2014), 2
Thoha, Aziz Mukhamad. Konsep Trilogi Keilmuan Agama Islam Perspektif Asy-Syaikh Abdullah bin Husain Ba’alawiy dalam Kitab Sullam At-Taufiq. In: IAI Tribakti Prosiding dan Seminar Nasional . 2022.
Wardi, Moh. “Pilihan Belajar Al-Qur‟an Di Madura; Konversi Dari Langgar Ke Taman Pendidikan Al-Qur‟an,” Kabilah:  Journal  Of  Social  Community, Vol. 1, No.  1 (Juni, 2016).