Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 2715-2723

## Etika Bisnis Islam Pada Pedagang Sembako di Pasar Sentral Sinjai
Heri Irawan
Ekonomi dan Hukum Islam, Universitas Islam Ahmad Dahlan Sinjai Email korespondensi: heri.putrabungsu94@gmail.com

## Abstract
Swordsmen and Muslim-majority business people. But based on the facts, there are still many people who violate ethics in trading. The formulation of the problem is how to understand and how apply Islamic business ethics to staple food traders in the Sinjai central market. This study aims to explain the understanding and application of Islamic business ethics exemplified by the Prophet Muhammad saw., to staple food traders in the Sinjai Central Market. This type of research is field research with qualitative methods that are carried out in the descriptive analysis. The study was carried out in the Sinjai patent, the capital of South Sulawesi Province. The results showed that: the majority of staple food traders in the Sinjai Central Market have understood and applied Islamic business ethics as exemplified by the Prophet Muhammad saw in trading. This can be seen from the indicators of staple food traders about understanding business ethics reaching 19 people or 95% and staple food traders carrying out an attitude of honesty reaching up to 19 people from 20 informants or 95%.

## Keywords: Ethics, Islamic Business
Saran  sitasi: Irawan,  H.  (2023).  Etika  Bisnis  Islam  Pada  Pedagang  Sembako  di  Pasar  Sentral  Sinjai. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 9(02), 2715-2723. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8647
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8647

## 1. PENDAHULUAN
Aktifitas  ekonomi  yang  tidak  dapat  dilepaskan dari  nilai-nilai  dasar  yang telah  ditetapkan dalam  al- Quran,  hadist  Nabi  dan  sumber-sumber  ajaran  Islam lainnya, yang membicarakan tentang aktifitas manusia dalam  mendapatkan  dan  mengatur  harta  material ataupun  non  material  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan  hidup  sebagai  manusia  baik  secara individual  maupun  kolektif.  Hanya  saja  dalam ekonomi Islam segala aktifitas ekonomi tersebut harus di dasarkan pada norma  dan tata aturan ajaran Islam yang  terdapat  dalam  al-Quran,  dan    hadist  serta sumber  ajaran  Islam  lainnya(Idri,  2015)  Larangan memakan  harta  sesama  secara  batil, mengintimidasi, mengeksploitasi,  dan  melakukan  pemaksaan  dalam hal perdagangan yang tidak dilakukan lagi secara suka sama suka. Allah berfirman dalam QS al-Nisa: 29 َ ن ْو ُ كَت ْ ن َ ا ْٓا َّ ل ِا  ِل ِطاَب ْ لاِب ْم ُ كَنْيَب ْم ُ ك َ لا َو ْم َ ا آْ ْو ُ ل ُ ك ْ أَت ا َ ل ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي
ْم ُ كِب َ نا َ ك َ ه للّٰا َّ ن ِا ۗ ْم ُ ك َس ُ فْن َ ا آْ ْو ُ لُت ْ قَت ا َ ل َو ۗ ْم ُ كْن ِ م  ٍ ضا َرَت  ْن َع ًة َرا َج ِت
اًمْي ِح َر ٢٩
Terjemahnya: Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali dengan  jalan  perniagaan  yang  Berlaku  dengan suka  sama-suka  diantara  kamu.  Dan  janganlah kamumembunuh  dirimu  Sesungguhnya  Allah adalah Maha Penyayang kepadamu (Kementerian Agama RI)
Bisnis yang sebenarnya adalah bisnis yang tidak mengabaikan  etika,  sehingga  memberikan  dampak yang positif bagi konsumen hal ini sangat penting bagi keberlangsungan bisnis karena bisa jadi keberhasilan suatu  bisnis  tergantung  pada  etika  pelaku  bisnis, pelaksanaan  etika  bisnis  pada  masyrakat  sangat  di dambakan  oleh  semua  orang,  khususnya  masyarakat pedagang yang ada di pasar Sentral Kecamatan Sinjai Utara  Kabupaten  Sinjai  yang  notabene  adalah pedangang  dan  pelaku  bisnisnya  adalah  masyarakat Islam  yang  agamis.  Namun  dalam  pelaksanaanya masih  menimbulkan  spekulasi  bagi  pelaku  bisnis apakah mereka masih melanggar perjanjian, memanipulasi.  Ataukah  mereka  kurang  memahami
etika bisnis Islam yang sebenarnya. Ataukah memang mereka  paham,  tapi  tidak  mau  melaksanakannya (Buchari Alma, 2011)
Peneliti  beranggapan  bahwa  penerapan  etika bisnis  Islam  dalam    berdagang  Sangatlah  penting, karena  dalam  suatu  organisasi  bisnis  khususnya perdagangan  pastilah  memerlukan  pelaku-pelaku yang  jujur,  adil  dan  objektif,  tidak  curang,  tidak khianat  serta  dapat  menghindari  sifat-sifat  tercela lainnya, sehingga keberadaan bisnis bukan keberuntungan  sepihak  melainkan  keduanya  dalam hal  ini  yaitu  antara  penjual  dan  pembeli  saling membutuhkan. (Hasan Aedi, 2011) Tujuan penelitian yaitu Untuk  mendeskripsikan bagaimana pemahaman dan  penerapan  etika  bisnis  Islam  pada  pedagang sembako  di  pasar  Sentral  Sinjai. Adapun  Kegunaan Diharapkan penelitian ini dapat memberikan kontribusi  dan  sumbangan  pemikiran  ilmiah  yang dapat  memperluas  wawasan  dalam  mengembangkan ilmu pengetahuan, khususnya dalam bidang ekonomi Islam mengenai konsep etika bisnis Islam yang telah dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.  Sehingga  menjadi acuan  bagi  pedagang  sembako  dalam  menerapkan etika bisnis Islam.

## Kerangka Konseptual
Gambar  2.1 :Skema kerangka konseptual

## Rumusan Masalah.
Adapun  rumusan    masalah  dalam  penelitian  ini adalah  sebagai berikut:
Bagaimana  Pemahaman  dan  Penerapan  Etika  Bisnis Islam Pada Pedagang sembako di Sinjai ?

## Fokus Penelitian
Adapun fokus pada penelitian ini yaitu Penerapan etika bisnis Islam pada pedagang sembako Pedagang disini  yang  penulis  maksud  ialah  hanya  pada pedagang  Sembako  yaitu  pedagang  yang  menjual sembilan  bahan  kebutuhan  pokok  diantaranya  yaitu
seperti  beras,  gula,  gandum,  telur,  elpiji,  sayur- sayuran,  minyak  goreng  dan  sebagainya,  untuk keperluan konsumsi masyarakat sehari-hari yang ada di Pasar Sentral Sinjai.
Matriks Fokus Penelitian
No  Fokus
Penelitia n Deskripsi Fokus Indikator . Pedagang sembako Orang yang melakukan perdagangan
yang memperjual belikan barang/bahan pokok (sembako) yang tidak diproduksi sendiri untuk memperoleh suatu
keuntungan dengan menjual produk
komoditas langsung ke konsumen secara sedikit demi sedikit atau
satuan (eceran) dalam sebuah toko atau warung.
Pedagang yang menjual barang kebutuhan pokok yang biasa dikenal dengan sembilan bahan pokok atau sering disingkat Sembako adalah sembilan jenis kebutuhan pokok masyarakat menurut keputusan Menteri Industri Perdagangan No. 115/MPP/Kep/2/1999 tanggal 27 Februari 1998, adapun kesmbilan bahan tersebut diataranya: (1) Beras, sagu dan jagung. (2) Gula pasir. (3) Sayur- sayuran dan Buah-buahan. (4) Daging sapi, ayam, dan ikan. (5) Minyak goreng dan margarin. (6) Susu. (7) Telur. (8) Minyak tanah atau gas elpiji. (9) Garam.
2.  Penerapa n etika bisnis Islam pada pedagang sembako Etika bisnis Islam merupakan sifat yang sangat penting dan menonjol dari Nabi Muhammad saw., menjadi percontohan dalam dunia bisnis, sifat tersebut yakni: Siddiq, Amanah, fathanah dan tabligh .
1. Siddiq (benar/jujur)
➢ Memperlihatkan cara menimbang kepada pembeli
➢ Menyempurnakan takaran dan timbangan
2. Amanah(dapat dipercaya)
➢ Menepati janji
➢ Tidak Monopoli
➢ Tidak menimbun barang
➢ Tidak melakukan praktik riba
3. Fathanah (cerdas)
➢ Memberikan informasi barang yang memadai
➢ Mengutamakan kepuasan pelanggan.
4. Tabligh (Komunikatif)
➢ Tak ada Paksaan (Suka sama suka)
➢ Menjelaskan Cacat Barang.
Teologis Normatif Al-Qur’an, Hadis} 1. Jujur ( Siddiq ) 2. Dapat dipercaya ( Amanah ) 3. Cerdas ( Fatanah ) 4. Ramah dan Komunikatif ( Tabligh ) Etika Bisnis Rasulullah saw.
Pedagang Semabako
di Pasar sentral Sinjai
Tidak diterapkan Diterapkan

## 2. METODE
Penelitian ini adalah  penelitian    lapangan. Jenis penelitian  ini  adalah  antara  penelitian  pustaka  dan penelitian  lapangan  dengan  metode  kualitatif  yang dilakukan  secara  deskriptif  analisis,  yang  sesuai dengan  stadar-standar  buku  dalam  jenis  deskriptif kualitatif  (Suharsimi  Arikunto,  2009).  Peneliti bertindak  sebagai  instrumen  kunci  yang  langsung mengadakan pengamatan di lapangan dan berinteraksi secara  aktif  dengan  sumber  data/informan  untuk memperoleh  data  yang  objektif.  Selain  itu,  peneliti juga  bertindak  sebagai  human  Instrumen  yang berfungsi  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih informan sebagai sumber data dalam mengumpulkan data,  menilai  kualitas  data,  menganalisis  data, menafsirkan data dan membuat.
Lokasi  penelitian  ini  adalah  di  Pasar  Sentral Sinjai  kabupaten  Sinjai.  Adapun  pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Pendekatan Teologis  Normatif  ( syar’i ),  Pendekatan  Sosiologis dan  Pendekatan  fenomenologi.  Dengan  memakai Sumber  data  primer  dan  sekunder.  Metode pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah Observasi, Dokumentasi buku, dan hal-hal yang  terkait  dengan  objek  penelitian  (A.  Kadir Ahmad, 2003) Adapun yang menjadi instrumen atau alat penelitian adalah peneliti sendiri. Peneliti sebagai human  instrument berfungsi  menetapkan  fokus penelitian,  memilih  informasi  sebagai  sumber  data, melakukan  pengumpulan  data, menilai  kualitas  data, analisis  data,  menafsirkan  dan  membuat  kesimpulan atas temuannya (Muhammad Ali) Alat pengambil data (instrumen) akan menentukan kualitas data yang dapat dikumpulkan  dan  kualitas  data  itu  akan  menentukan kualitas penelitian (Sumadi Suryabrata,2006) Teknik Pengolahan  Data  pada  penelitian  ini  menggunakan teknik  analisis  deskriptif  kualitatif  dan  Analisis  data dengan  penelaah  dan  penyusunan  secara  sistematis semua  catatan  lapangan  hasil  pengamatan,  transkrip wawancara, dan bahan-bahan lainnya yang dihimpun untuk  memperoleh  pengetahuan  dan  pengalaman mengenai data tersebut dan mengkomunikasikan apa yang telah ditemukan dari penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Perdagangan  mempunyai  peranan  yang  penting dalam  memperoleh  harta.  Perdagangan  jelas  lebih baik  dari pada pertanian  dan  pekerjaan  lainnya. seperti  kita  ketahui  bersama  bahwa  sejarah menyaksikan  bagaimana  masyarakat  memperoleh
kemakmuran dan bagaimana bangsa-bangsa mendapatkan keberuntungan serta kebesaran melalui perdagangan.(Muhammad  Syarif  Chaudry)  Islam mengakui  peranan  perdagangan  untuk  mendapatkan keberuntungan dan kebesaran. Namun Islam membatasi  cara  mendapatkan  keuntungan  dan kebesaran tersebut dengan tidak melakukan kezaliman terhadap sesama terutama dalam berbisnis yang harus di lakukan dengan suka sama suka.
Pada  umumnya  ada  empat  hal  yang  menjadi kunci sukses Nabi Muhammad saw., sebagai seorang pedagang  yaitu:  sifat siddiq,  tabliq,  amanah,  dan fathonah. (Faisal  Badroen,  2012)  Keempat  sifat tersebut  merupakan  sikap  yang  sangat  penting  dan menonjol  dari  nabi  Muhammad  saw.,  dan  sangat dikenal  dikalangan  ulama.  namun  masih  jarang diimplementasikan  khususnya  dalam  dunia  bisnis. Oleh  karena  itu  peneliti  mencoba  menelusuri  sejauh mana penerapan etika bisnis Islam yang dicontohkan oleh  Rasulullah  dalam  berdagang  terhadap  para pedagang  apakah  sifat-sifat  tersebut  diterapkan  atau tidak’,
Adapun penjelasan masing-masing  indikator sifat-sifat tersebut adalah sebagai berikut 3.1 Siddiq (Jujur/Benar)
Jujur adalah merupakan sikap yang sangat urgen dalam hal bisnis, dan merupakan sikap yang mendasar dan  harus  ada  dalam  kegiatan  bisnis.  Sikap  jujur berarti  selalu  melandaskan  ucapan,  keyakinan,  serta perbuatan  berdasarkan ajaran Islam.  Tidak  ada kontradiktif  dan  pertentangan  yang  disengaja  antara ucapan  dan  perbuatan.  Untuk  menerapkan  kejujuran dalam  dunia  bisnis,  maka  Rasulullah  menetapkan adanya hak memilih antara penjual dan pembeli, untuk melanjutkan atau membatalkan suatu transaksi bisnis, Rasulullah bersabda:
Artinya: Penjual dan pembeli bebas memilih selama belum  berpisah,  jika  keduanya  bersikap  benar dan  mau  menjelaskan  kekurangan  barang  yang diperdagangkan  maka  keduanya  mendapatkan berkah dari jual-belinya. Namun, jika keduanya saling  berbohong  dan  menutupi  aib  barang dagangan itu (maka jika mereka mendapat laba), hilanglah  berkah  jual-beli  itu(Muslim  Ibn  al- Hajjaj,  tth)  Ciri-ciri  pelaku  bisnis  yang  jujur yaitu  tidak  mengunggulkan  dan  memuji  barang dagangannya  dan  jika  membeli  tidak  mencela barang beliannya Seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi, di era modern seperti saat ini, maka berkembang pulalah model penjualan
dan  pembelian  barang  oleh  pedagang  yaitu dengan  mempromosikan  barang  melalui  media online  dan  tidak  menutup  kemungkinan  terjadi tipu  menipu  atau  tindakan  curang  oleh karenanya  sangat  penting  adanya  prinsip kejujuran dalam berbisnis kapan dan dimanapun kita berada.
Sifat  Jujur  merupakan  sikap  yang  muncul  dari dalam  hati,  karena  kujujuran  merupakan  sikap  yang baik terutama bagi pelaku bisnis dan pada hakikatnya, semua  benci  dengan  kebohongan  dan  kepalsuan, hanya akal yang kotor dan logika yang tidak normal yang  menyenangi  kebohongan  dan  kepalsuan  yang pada umumnya mendatangkan kerugian dalam bisnis, baik  kerugian  hati  nurani  maupun  kerugian  fisik, untuk jangka pendek maupun jangka panjang. Lawan dari  sifat  jujur  adalah  menipu  (curang)  yaitu menonjolkan barang tetapi menyembunyikan cacatnya,  hal  semacam  ini  sering  terjadi  pada pedagang yang biasa menawarkan barang dagangannya kepada pembeli agar barang dagangannya  terkesan  bagus  padahal  terdapat  cacat padanya.  Termasuk  dalam  memperlihatkan  kepada pelanggan cara menimbang barang yang akan di jual. Sifat  menipu  seperti  ini  sangat  dikecam  oleh  Nabi, beliau  berkata”  barang  siapa  yana  menipu  (curang) bukanlah  dari  golongan  kami ” dalam  hadis}  lain  di jelaskan  bahwa  Rasulullah  lewat  di  depan  para pedagang  penjual  bahan  makanan.  Kemudian Rasulullah  melihat  dan  merasa  curiga  pada  satu tumpuk  bahan  makanan  lalu  mencoba  mengecek tumpukan bahan makanan tersebut dengan memasukkan  tangan  beliau  ke  dalam  tumpukan  dan beliau  merasakan  di  dalamnya  agak  lembab/basah. Lalu  beliau  bertanya:  apakah  ini  hai  pedagang makanan’’? Ia menjawab: ‘’itu bekas kena hujan, Ya Rasulullah’. Lalu beliau bersabda:
ا َع َّ طلا  َق  ْو َ ف ُهَت ْ ل َعج َ أل َ ف َ ا ا َرَي  ْي َ ك ِم ْنـ َم؟ ُساـَّنلا ُه
َسـْي َ ل َ ف  َّ شـ َ غ

## ْيـِ نـ ِم
Artinya: Mengapa engkau tidak taruh dan perlihatkan yang  basah  itu  disebelah  atas,  supaya  orang- orang  dapat  melihatnya?  Barang  siapa  yang menipu    maka  ia  bukan  dari  golonganku. (Buchari Alma, 2023)
Tabel 0.5
Tanggapan informan Tentang  memperlihatkan cara
menimbang barang Jawaban N % Ya 19 95 Kadang-kadang 1 5 Tidak - - Total 20 100 Sumber: Data Primer Salah satu cermin keadilan adalah menyempurnakan  timbangan  dan  takaran.  Dalam perdagangan  timbangan  yang  benar  dan  tepat  harus benar-benar  diutamakan,  yaitu  melakukan  takaran.( Yusuf Qardawi) Ukuran dan timbangan secara benar dan tidak menguranginya atau mencurangi timbangan tersebut.
Tabel 0.6
Tanggapan informan Tentang apakah menyempurnakan takaran/timbangan barang dalam berdagang. Jawaban N % Ya 18 90 Kadang-kadang 2 10 Tidak - - Total 20 100 Sumber: Data Primer 3.2 Amanah (Terpercaya)
Setelah jujur  sikap amanah juga  sangat dianjurkan    dalam  aktifitas  bisnis,  kejujuran  dan amanah mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat, karena  jika  seseorang  telah  dapat  berlaku  jujur pastilah orang tersebut amanah (terpercaya). Maksud amanah adalah mengembalikan  hak  apa  saja  kepada pemiliknya,  tidak  mengambil  sesuatu  melebihi haknya  dan  tidak  melebihi  hak  orang  lain(Yusuf Qardawi)  Allah  memerintahkan  agar  umat  Islam menunaikan amanah kepada  orang  yang  berhak menerimanya  dan  jika  memutuskan  sesuatu  perkara hendaknya  dengan  adil.  Terkait  dengan  hal  tersebut, dalam  dunia  perdagangan  sangatlah  penting  dan dibutuhkan baik pedagang maupun pembeli. Maksud sifat  jujur  dan amanah dalam  berjual-beli  adalah memberikan keterangan dan penjelasan tentang cacat atau  kekurangan  pada  barang  dagangan  yang  dijual jika memang ada cacat padanya.
Tabel 0.7 Tanggapan informan Tentang apakah  pernah menjelaskan kepada pelanggan mengenai cacat barang yang akan dijual. Jawaban N % Pernah 20 100 Kadang-kadang - - Tidak pernah - - Total 20 100

## Sumber: Data Primer
Untuk  hal  ini,  bahwa  menukar  barang  yang sejenis  memang  sudah  tidak  ada  dizaman  sekarang. Apa  lagi  dengan  barang  yang  sejenis  tapi  beda kualitas.”( Hj. Erna )
Tabel 0.8
Tanggapan informan Tentang apakah  pernah melakukan praktek riba. Jawaban N % Ya 1 5 Kadang-kadang - - Tidak 19 95 Total 20 100

## Sumber: Data Primer
Amanah dalam etika  berdagang  berarti  tidak mengurangi  apa-apa  yang  tidak  boleh  dikurangi  dan sebaliknya  tidak  boleh  ditambah,  dalam  hal  ini termaksud juga tidak menabah harga jual yang telah di tentukan,kecuali atas pengetahuan pemilik barang.
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  bersikap  dan berprilaku amanah sangatlah  dianjurkan  oleh  Islam dan  sebaliknya  orang yang tidak amanah disebut penghianat  dan merupakan  salah  satu ciri  dari  orang munafik yang sangat dibenci dan dimurkai oleh Allah swt.  Karena  sifat  penghianat  merupakan  perbuatan yang sangat keji dan termasuk kedalam golongan ciri orang  munafik  meskipun  ia  adalah  seoarang  muslim yang mengerjakan puasa, sholat dan mengaku muslim. Ada  tiga  ciri  yang  dikategorikan  sebagai  seseorang munafik sejati yaitu jika ia berbicara selalu berdusta, jika berjanji ia tidak menepati dan jika di amanah kan ia berhianat, dan jika bertikai dicurang.
Dengan demikian sifat amanah sangatlah penting untuk diterapkan termasuk dalam berbisnis. Kita kenal istilah “menjual dengan amanah ” didalam berdagang, seperti  halnya  menjual  murabahah  yaitu  penjual menjelaskan  ciri-ciri    dan  kualitas  dari  barang  yang akan  diperjualbelikan  dengan  apa  adanya  tanpa menambah-nambah baik dari segi kualitas dan harga barang.  Sifat amanah juga  sangat  penting  dalam
perserikatan  dagang  dalam  hal  ini  perbankan,  yang menerapkan  produk  bagi  hasil  atau  dikenal  dalam istilah mudharabah atau wakalah yaitu  penitipan barang(Yusuf  Qardawi)  Maka  keduanya  harus amanah dan  jika  ada    salah  satu  kelompok  diantara mereka  menyalahi  kesepakatan  maka  ia  telah berkhianat.  Sebagaimana  dijelaskan  didalam  sebuah hadis qudsi, Allah berfirman: Aku adalah yang ketiga dari dua orang yang berserikat, selama salah satu dari keduanya tidak menghianati temannya. Apabila salah satu  dari  keduanya  berkhianat.  Aku  keluar  dari mereka. (HR abu Daud 3383 dan hakim 2/25 dari abu Hurairah)maka datanglah setan.
Jadi  setiap  pelaku  bisnis  adalah  pengemban amanah demi  masa  depan  bumi  dan  segala  isinya, siapapun  yang  mendapat amanah maka  dia  wajib mengemban  dan  menjaga amanah tersebut  untuk kemudian pada saatnya dapat ia pertanggungjawabkan dihadapan manusia dan dihadapan  Allah swt. Dengan tidak  berkhianat  terhadap  visi  yang  di amanah kan berarti kita telah berhasil membawa masa depan dan kesejahteraan  di  bum(Hasan  Aedi,  2011)  Pedagang yang telah berbuat amanah berarti telah memberikan informasi  dan  aktualitasnya  kepada  pelanggan,  yaitu salah satunya dengan menepati janji.
Tabel 0.9
Tanggapan informan Tentang apakah  mereka pernah
melanggar janji dalam berdagang. Jawaban N % Ya 3 15 Kadang-kadang 3 15 Tidak 14 70 Total 20 100

## Sumber: Data Primer
Pernyataan tersebut di atas dapat dipahami bahwa sebenarnya pedagang sembako tidak bermaksud untuk ingkar janji, mereka terpaksa memberikan barangnya dengan pelanggan yang lain karena kwatir barangnya tersebut  rusak.  Dengan  menerapkan  sikap Amanah dalam  berdagang  berarti  harapan  pelanggan  sesuai dengan  kenyataanya,  pelanggang  merasa  puas. Pelanggang yang merasa puas biasanya akan kembali berbelanja  atau  menjadi  pelanggang  ditempat tersebut. Bisa saja pelanggang tersebut memberi tahu teman beserta kenalannya.
Sifat amanah ,  menjadikan  sistem  kerja  sama tidak  meliputi  penipuan,  dan  eksploitasi.  Termasuk juga  juga  yaitu  tidak  menimbun  barang  dagangan, menumpuk barang dalam masa tertentu dengan tujuan
agar suatu saat harga barang akan naik sehingga bisa meraup keuntungan yang lebih besar. Rasulullah saw., melarang  prilaku  bisnis  semacam  ini.  Sebagaimana sabdanya:

## ئ ِط ا َخ أل ٍا  ُر ِكَت ْح َي أل  ُل ْوُقَي
Artinya: Tidaklah seorang menimbun barang kecuali ia telah berdosa (Tirmidzi, sanad Tirmidzi)
Tabel 10
Tanggapan informan Tentang menimbun barang dalam berdagang . Jawaban N % Pernah - - Kadang-kadang - - Tidak 20 100 Total 20 100

## Sumber: Data rimer,
Menurut  pengamatan  peneliti  bahwa  perbuatan atau  kegiatan    menimbun  barang  pada  pedagang sembako  tidak  berpotensi  untuk  dilakukan,  hal tersebut  karena  terkadang  pedagang  sembako kelebihan  pasokan  barang  untuk  dijual,  dengan demikian  rasanya  tidak  mungkin  pedagang  tersebut melakukan  penimbunan  barang,    mengingat  bahwa barang  yang  mereka  perjual  belikan  adalah  barang- barang kebutuhan pokok atau sembako yang notabene sangat  rentan  dengan  kerusakan  atau  membusuk. Selain  dari  pada  menimbun  barang,  yang  telah diuraikan  diatas  praktik  monopoli  juga  dapat merugikan  pedagang  dan  pembeli,  Islam  tidak mengizinkan  monopoli  barang  ataupun  jasa  karena dapat  membahayakan  kepentingan  masyarakat  luas. Terlebih  lagi  jika  memonopoli  bahan  makanan  atau kebutuhan  pokok  masyarakat  yang  sangat  urgen dalam keperluan  sehari-hari, dikatakan memonopoli jika  pasokan  barang  atau  jasa  berada  di  satu  tangan atau satu organisasi bisnis saja sehingga harga hanya ditetapkan  oleh    satu  pihak  saja  tanpa  mengabaikan kepentingan konsumen.( Muhammad
Syarif
Chaudhry) Tabel 11 Tanggapan informan Tentang memonopoli barang dalam berdagang . Jawaban N % Pernah - - Kadang-kadang - - Tidak 20 100 Total 20 100 Sumber: Data Primer
Pengamatan  peneliti  Terkait  dengan  praktek monopoli, oleh pedagang sembako yang ada di Pasar Sentral Sinjai tidak berpotensi melakukan hal tersebut. Hal ini terbukti dengan  banyaknya jumlah pedagang sembako  yang  berjualan,  mereka  mempunyai kesempatan  yang  sama  dengan  sesama  pedagang untuk  menjual  berbagai  komuditas  barang,    mereka bebas  manjajakkan  barang  dagangannya,  bersaing sehat  dengan  sesama  pedagang  untuk  mendapatkan pembeli  atau  pelanggan.  Sikap amanah menjadi sistem  yang  dikembangkan  dengan  memberikan standar  kualitas  produk  dan  juga  garansi  terhadap kerusakan  barang.  Perkembangan  selanjutnya  adalah amanah ini berupa pemberian kerja dan usaha . Sistem amanah inilah  yang  berkembang  menjadi  sistem evaluasi  kinerja untuk menunjukkan tingkat amanah yang  diberikan  kepada  pengelola.  Dapat  dipercaya oleh  mitra  bisnis,  sukses,  termasuk  masyrakat  dan negara, menerapkan sikap keterbukaan  dan amanah , menyampaikan apa adanya, akan membawa perdagangan  dalam  mencapai  keuntungan  dan keberkahan  yang  diridhai  oleh  Allah  swt.  Itulah makna amanah yang sesungguhnya(Syaharuddi)
3.3 Fatanah (cerdas)
Fatanah berarti mengerti akan sesuatu dan dapat menjelas-kannya, fatanah dapat juga diartikan dengan kecerdikan  atau  kebijaksanaa(A.  Darussalam)  Sifat fatanah dapat dinyatakan sebagai strategi hidup setiap muslim. Seorang muslim yang mempunyai kecerdasan  dan  kebijaksanaan,  akan  mementingkan persoalan akhirat dibanding dengan persoalan dunia.
Dalam  bisnis,  implikasi  ekonomi  sifat fatanah adalah bahwa segala aktifitas dalam menejemen suatu perusahaan  harus  dengan  kecerdasan,  dengan mengoptimalkan semua potensi akal  yang  ada  untuk mencapai  tujuan,  memiliki  sifat  jujur,  benar  dan bertanggungjawab saja tidak cukup dalam mengelola bisnis secara profesional. Yang terpenting pula bahwa para pelaku bisnis harus memiliki sifat fatanah yaitu sifat cerdas, cerdik, dan bijaksana, agar usahanya bisa lebih  efektif  dan  efisien  serta  mampu  menganalisis situasi persaingan dan perubahan-perubahan di masa yang akan datang
Sifat fatanah yang dimiliki oleh Nabi
Muhammad saw.,(sebelum menjadi nabi) mengantarkannya  menjadi  seorang  pedagang  yang berhasil,  oleh  karenanya  kita  harus mencontoh  sifat- sifat  Rasulullah  termasuk  sifat fatanah dalam berdagang  agar  menjadi  pelaku  bisnis  yang  sukses
dimasa  depan  dengan  memanfaatkan  kemajuan  ilmu dibidang teknologi.
Salah satu Prinsip-prinsip bisnis Rasulullah saw., yaitu  sifat Fatanah yang    berarti  cakap  atau  cerdas. Dalam hal ini Fatanah meliputi dua unsur yaitu:
a. Fatanah dalam  hal  administrasi/manajemen dagang,  artinya  hal-hal  yang  berkenaan  dengan aktivitas harus dicatat atau dibukukan secara rapi agar  tetap  bisa  menjaga Amanah dan  sifat shiddiqnya.
Dengan  demikian fatanah dapat  peneliti pahami  bahwa, fatanah di  sini  adalah  terkait dengan  strategi  pemasaran  (kiat  membangun citra),  sifat fatanah sebagai  pilar  kesuksesan bisnis  Muhammad  saw.,  dikembangkan  menjadi kemampuan  untuk  menciptakan  produk  dan  jasa yang  dibutuhkan  oleh  konsumen  terkhusus kepada perdagangan sembako. Tanpa kemampuan untuk mendayagunakan kecerdasan, maka  sebuah  produk  atau  jasa  akan  dimakan zaman. Bila dahulu  sararana  transportasi menggunakan  unta  dan  kapal  dengan  kapasitas terbatas.  Maka  saat  ini,  menggunakan  mobil, kapal  tangker,  dan  kapal  pengangkut  dengan kapasitas besar. Termasuk kereta api. Kemampuan kecerdasan ini berkembang menjadi sistem dalam usaha. Hal ini menghantarkan usaha berkembang dan bertahan dari generasi kegenerasi.  Sedangakn  dalam  lingkup  yang  lain, muncul sekokah bisnis yang mengajarkan tentang bagaimana  mengembangkan  fathanah  dalam keuangan,  akuntansi,  tata  kelola  usaha  dan lainnya.
b. Fatanah dalam  hal  menangkap  selera  pembeli yang  berkaitan  dengan  barang  maupun  harta. Dalam hal fathanah ini Rasulullah mencontohkan tidak  mengambil  untung  yang  terlalu  tinggi dibanding  dengan  saudagar  lainya.  Sehingga barang  beliau  cepat  laku.  Namun  dalam  hal  ini tidak  ditemui  pada  pedagang  sembako  yang  ada diPasar Sentral Sinjai.
Dengan  demikian fatanah disini  berkaitan dengan  strategi  pemasaran  (kiat  membangun citra).  kiat  membangun  citra  dari  uswah Rasulullah saw., meliputi: penampilan,
pelayanan,  persuasi  dan  pemuasan.  Penampilan, tidak  membohongi  pelanggan,  baik  menyangkut besaran (kuantitas) maupun kualitas (Afzalurrahman) Kemudian pelanggan yang tidak sanggup  membayar  kontan  hendaknya  diberi
tempo untuk melunasinya. Selanjutnya, pengampunan  (bila  memungkinkan)  hendaknya diberikan  jika  ia  benar-benar  tidak  sanggup membayarnya.  Persuasi,  menjauhi  sumpah  yang berlebihan dalam menjual suatu barang. bersama, dengan  suatu  usulan  dan  penerimaan,  penjualan akan sempurna.
Tabel 12
Tanggapan informan Tentang komplain barang yang
rusak dari pelanggan Jawaban N % Ya 15 75 Kadang-kadang 2 10 Tidak 3 15 Total 20 100

## Sumber: Data Primer
Sikap fatanah ini  sangat  penting  bagi  pebisnis, karena sikap fatanah ini berkaitan dengan marketing, keuntungan bagaimana agar barang yang dijual cepat laku dan mendatangkan keuntungan, bagaimana agar pembeli tertarik dan membeli barang tersebut. Dengan demikian  apapun  yang  dilakukannya  di  dunia  ini adalah  untuk  mencapai  ridha  Allah  swt.,  sang  maha pencipta,  dan  sebagai  seorang  muslim  harus  mampu mengoptimalkan  segala  potensi  yang  telah  diberikan oleh Allah swt., potensi paling berharga dan termahal yang  hanya  diberikan  pada  manusia  adalah  akal karena  salah  satu  ciri  orang  yang  bertakwa  adalah orang  yang  mampu  mengoptimalkan  pikirannya. Kemampuan  kecerdasan  ini  berkembang  menjadi sistem  dalam  usaha.  Hal  ini  menghantarkan  usaha berkembang  dan  bertahan  dari  generasi  kegenerasi. Sedangkan dalam lingkup yang lain, muncul sekokah bisnis yang mengajarkan tentang bagaimana mengembangkan fatanah dalam keuangan, akuntansi, tata kelola usaha dan lainnya.
3.4 Tabligh (Komunitatif-Promotif)
Sifat tabligh artinya menyampaikan sesuatu. Hal ini  berarti  bahwa  orang  yang  memiliki  sifat tabligh harus komunikatif dan argumentatif. Jika merupakan seorang  pemimpin  dalam  dunia  bisnis,  ia  harus mampu menyampaikan visi dan misi kepada bawahan dan relasi bisnisnya dengan baik dan benar.
Tabel 13
Tanggapan informan Tentang pelayanan yang baik
kepada pelanggan Jawaban N % Ya 19 95 Kadang-kadang 1 5
Jawaban N % Tidak - - Total 20 100

## Sumber: Data Primer
Selanjutnya, menurut Ahmad Fuad Afdal, ’iklan mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan manusia  baik  secara  positif  maupun  negatif.  Lebih lanjut  ia  mengatakan  bahwa  dalam  masyarakat modern  iklan  berperan  besar  dalam  menciptakan budaya  masyarakat  modern.  Kebudyaan  masyarakat modern adalah kebudayaan massa, kebudayaan serba instan,  tiruan,  dan  kebudayaan  serba  polesan,  palsu yang ditandai dengan tipu menipu sebagaimana yang bisa terjadi pada iklan yang penuh dengan tipuan kata- kata. Manusia lalu kehilangan identitas, dan tunduk di bawah perintah dan manipulasi iklan, manusia seakan menjadi  robot  yang  didekte  oleh  iklan  dan  sehingga menjadikan  kehilangan  jati  diri  (Ahmad  Fuad)  Oleh karenanya  untuk  menjadi  Seorang  pebisnis  Islam, harus mempunyai gagasan-gagasan segar -agar mampu mengkomunikasikan berbagai produk kepada konsumen  dengan  cara  yang  modern  yaitu  melalui iklan  ataupun  media  promosi  lainnya.  Dengan demikian,  pada  intinnya  Semua  manusia  mutlak belajar  tiada  henti.  Ini  berarti  bahwa  setiap  orang harus berupaya untuk memperkaya atau memperbaiki diri  dengan  ilmu  pengetahuan  tak  terkecuali  dalam dunia bsnis, karena dalam bisnis apapun, pelaku bisnis yang  sukses  adalah  pelaku  bisnis  yang  berperilaku mulia dan mempunyai sikap yang positif‘ selain dari pada  etika  bisnis  yang  telah  dicontohkan  Rasulullah saw.,  sikap  yang  harus  dimiliki  oleh  pelaku  bisnis diantaranya  yaitu  pandai  bersyukur,  kejujuran, kesungguhan,  kedisiplinan,  rasa  percaya  diri  yang tinggi, bekerja keras, dan fokus dengan begitu pelaku bisnis  akan  memiliki  kreatif  dan  inofatif.  Dengan modal belajar pelaku bisnis memperkaya diri dengan wawasan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan. Apabila  suatu  saat  pelaku  bisnis  mendapat  masalah yang  tak  terpecahkan,  maka  pelaku  bisnis  mencari solusinya  dengan  sebaik-baiknya  sesuai  dengan pengalaman  yang  telah  didapatkannya.  Dengan  cara inilah pelaku bisnis dapat dikatakan telah belajar dari pengalaman dengan menjadikan pengalaman sebagai guru yang sangat berharga.
Tabligh merupakan kemampuan dalam mengkomunikasikan  barang  dan  membangun  relasi bisnis.  Disiplin  ilmu  yang  berekembang  adalah komunikasi bisnis, sedangkan dalam konteks pribadi
adalah  komunikasi  efektif  dan  empati.  Media marketing  dan  periklanan  adalah  sistem  yang  lahir dari kemampuan penerapan sikap tabligh (kecerdasan komunikasi). Tanpa kemampuan komunukasi sebuah produk  dan  jasa,  maka  pedagang  tidak  mampu menyakinkan pelanggan untuk membeli dan memanfaatkan  barang  dagangan.  Konsumen  atau pembeli  merupakan stakeholder yang  hakiki  dalam bisnis  modern.  Bisnis  tidak  akan  berjalan  tanpa adanya  konsumen  yang  membeli  dan  menggunakan barang  yang  ditawarkan  oleh  penjual  (K.  Bertenz) Slogan  “ The  customer  is  king ”,  konsumen  sebagai pembeli  sekaligus  sebagai  pelanggan  yang  loyal tentunya seringkali berinteraksi dengan para pedagang khususnya  pedagang  sembako  yang  ada  di  Pasar Sentral Sinjai. Oleh kerena konsumen selain sebagai pengamat  juga  mempunyai  andil  yang  besar  dalam memahami  tingkah  laku,  watak  sampai  kepada  cara dan gerak-gerik pelaku bisnis dalam berdagang.

## 4. KESIMPULAN
Adapun  simpulan  pada  penelitian  ini  yaitu: Mayoritas pedagang sembako di Pasar Sentral Sinjai telah mengetahuai, memahami dan menerapkan  etika bisnis  Islam  seperti  yang  dicontohkan  oleh Rasulullulah  dalam  berdagang.  Namun,  masih  ada yang tidak mengetahui tentang etika bisnis dan masih ada  yang  kurang  paham  tentang  etika  bisnis. Ketidakfahaman  informan  tentang  etika  bisnis tersebut,  karena  istilah  etika  bisnis’,    itulah  yang menjadi  asing  dari  sebagian  informan  yang memang sebelumnya  mereka  belum  medengar  ataupun mendapatkan informasi tentang hal tersebut, mengingat  bahwa  mereka  yang  tidak  paham  etika bisnis  secara  teori  tersebut  adalah  di  sebabkan  oleh rendahnya pendidikan yang mereka miliki. ada empat hal yang menjadi kunci sukses Nabi Muhammad saw., sebagai  seorang  pedagang  yaitu:  sifat siddiq,  tabliq, amanah,  dan  fatonah .(Faisal  Badroen,  2012 ) Keempat sifat tersebut merupakan sikap yang sangat penting dan menonjol dari nabi Muhammad saw., dan sangat  dikenal  dikalangan  ulama  Selain  empat  hal yang  menjadi  kunci  sukses  Nabi  Muhammad  saw., sebagai seorang pedagang peneliti juga menambahkan sikap Saja’a (berani)  masuk  kedalam  kunci  sukses yang  sangat  penting  untuk  dimiliki  bagi  seorang pelaku bisnis agar bisnisnya dapat lebih berkembang dan dinamis.
5. DAFTAR PUSTAKA
Aedi, (2011) Hasan. Teori Dan Aplikasi Etika Bisnis Islam . Cet. Ke, I. Bandung: Alfabeta.
Afzalurrahman, Muhammad  sebagai    seorang pedagang . Cet, ke  IV. Jakarta: Yayasan Swarna Bhumy,
Ahmad,  A.  Kadir  (2003) Dasar-dasar  Metodologi Penelitian  Kualitatif (Makassar:  Indobis  Media Centre.
Aisyah  BM  (2014) Antara  Akhlak  Etika  dan  Moral . Cet, I. Makassar: Alauddin University Press. Am.  M.  Hafidz  Ms,  dkk,  2012.  Etika  Bisnis  Al- Gaza.>li>  dan  Adam  Smith  dalam Perspektif Ilmu  Bisnis  dan  Ekonomi .  Jurnal:  Stain Pekalongan, Volume 9 Nomor 1 Mei. Alma,  Buchari.  (2001) Ajaran  Islam  dalam  bisnis. Bandung:Alfabeta. ___________,  (2003) Dasar-Dasar  Etika  Bisnis Islam , Cet III, Bandung: CV Alfabeta.
Al-Turmuzi, Sunan al-Turmuzi , juz 2, Beirut: Da>r al- Fikr, 1400 H Anshari,  Endang  Syaifuddin(2010) Pokok-Pokok Pikiran    tentang Islam  dan  Umatnya.  Bandung: CV Pustaka Setia.
Arikunto,
Suharsimi(1993) Prosedur Penelitian
Ilmiyah : Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: PT. Rineka Cipta,
Abdullah al-Mushlih, Shalah ash-Shawi, (1993) Fikih Ekonomi  Islam ,  di  terjemahkan  oleh  Abu  Umar basyirCet. Ke IV (Jakarta: Darul Haq. Badroen,  Faisal,  Dkk,  (2012) Etika  Bisnis  Dalam Islam ,  Cet,  ke  III.  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
Chapra, M. Umer,( 1992 M)) Islam and the Economic Challenge , (Leicester: The Islamic Foundation. _______,  2002) Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: PT. Rineka Cipta. Dawam  Raharjo , (1990) Etika  Ekonomi  dan manajemen . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Darussalam, (2011) A. Etika Bisnis Dalam Pesepektif Hadis} ,  (Cet, I . Makassar: Alauddin University Press.
Departemen  Agama  RI, Mushaf  Al-Azhar,  Alquran dan  Terjemah  Ringkasan  Tafsir  Ibnu>  Kas|ir, Ath-T}abari, as-Suyut}i , Bandung: Hilal.
Etta  Mamang  Sangadji  dan  Sopiah,  (2010) Metodologi  Penelitian:  Pendekatan  Praktis dalam Penelitian . Yogyakarta: Andi Offset.
Endang  Syaifuddin  Anshari,(2010  M) Pokok-Pokok Pikiran  tentang Islam dan Umatnya ,(Bandung: CV Pustaka Setia,
Fauroni,  Luk  (2013)  Fiqh  Iqtishad,  Ekonomi  Islam, Kerangka Dasar, Studi Tokoh Dan Kelembagaan Ekonomi, Makasaar: Alauddin University Press. Muhammad,Najamuddin  (2012)  Cara  Dagang  Ala Rasulullah Untuk Para Enterpreneur. Jogjakarta: Diva Press.
Muslich,  (1988)  Etika  Bisnis,  Pendekatan    Subtantif dan  fungsional,.  Yogyakarta:Ekonesia  Fakultas Ekonomi UII.
Muhajir,  Noeng  (1996)  Metodologi  Penelitian Kualitatif Yogyakarta: Rake Sarasin.
Robert  C.  Bogdan  dan  Sari  Knopp  Biklen,  (1998) Qualitative Research in Educatioan; an Introduction  to  Theory  and  Methods.  Boston: Allyn and Bacon,
Saifullah, Muhamma (2011) Etika Bisns Islami dalam Praktek  Bisnis  Rasulullah.  Jurnal:  Walisongo,
Volume 19 Nomor 1 Mei.
Shihab,  M.  Qurais,(1997)  Etika  Bisnim  Dalam Wawasan  al-Qur’a>n,  Dalam  Jurnal  Ulu>m Alquran, no 3 vii.
Sjahdeini, Sutan  Remy, (2014) Perbankan  Syariah,
Produk-Produk  Dan  Apek-Aspek    Hukumnya, Cet Ke I Jakarta: Kencana Perenadamedia Group. Sugiyono, (2011)Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif  dan  R  &  D.  Cet.  XII;  Bandung: Alfabeta.
S.  Nasution,  (1996)  Metode  Naturalistik  Kualitatif (Cet. I; Bandung: Tarsito.
Subagyo, Joko (2006) Metode Penelitian dalam Teori dan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta
Sumadi  Suryabrata,  (2006)  Metodologi  Penelitian.
Jakarta: Raja Grafido Persada,
Syaharuddin, (2011) Komunikasi Bisnis Yang Islami Salah Satu Wujud Nyata KepedulianSosial. Cet,
I. Makassar: Alauddin University press.
Syarif Chaudry, (2014) Muhammad, Sistem Ekonomi Islam, Prinsip dasar, Cet Ke. II.Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Trmuzi, At, Sunan at-Turmuzi (Juz III, Beirut: Dar-al Fiqr, 1400
Tiro, Muhammad Arif (2005) Masalah dan Hipotesis Penelitian  Sosial-Keagamaan.  Cet:  I;  Makassar: Andira Publisher.
Qardhawi,  Yusuf,(1997)  Norma  Dan  Etka  Ekonomi Islam, di terjemahkan oleh Zainal Arifin, Lc. Cet. II, Jakarta: Gema Insani Press.