EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X Vol. 1 Edisi 2 (Desember 2020) hlm: 129-147     DOI: https://10.47530/edulead.v1i2.32

## Pemimpin Kristen sebagai Agen Perubahan di Era Milenial

## Suhadi
Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup, Surakarta Email: danielsuhadi@yahoo.co.id.

## Yonatan Alex Arifianto
Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga Email: arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id

## Abstract
Real leadership begins with the person of a leader with a servant's heart, then is revealed to be outside serving others. It is Jesus who is a model role  model for Christian leaders, so that Christian leaders are given the ability by God to bring about changes as God wants. Christian leaders are able to bring change for the better, more useful to God and others, because Christian leaders  are  agents  of  change  in  this  Melenial  era,  who  bring  generations  to  understand  new literacy  and  are  not  technology  blind.  This  writing  uses  a  literature  research  method  with  a descriptive  qualitative  approach,  so  that  it  can  describe  Christian  leaders,  by  dividing  the understanding of leaders specifically in Christian leadership. So that they can qualify Christian leaders and make leadership an agent of change in the ways and steps that Christian leaders take to become agents of change. Christian leadership can be a reference for advancing the millennial generation and being a role model through agents of change who can bring technology to become a necessity today
Keywords:  Christian Leaders, Agents of Change, Millennial Era, Serving.

## Abstrak
Kepemimpinan yang sesungguhnya dimulai dari diri pribadi seorang pemimpin dengan hati seorang hamba, kemudian dinyatakan keluar untuk melayani orang lain. Yesuslah yang menjadi model  teladan  bagi  pemimpin  Kristen,  sehingga  pemimpin  Kristen  diberikan  kemampuan  oleh Allah untuk membawa perubahan sesuai yang dikehendaki oleh Allah. Pemimpin Kristen mampu membawa perubahan kearah yang lebih baik, lebih berfaidah bagi Allah dan sesamanya, karena pemimpin Kristen adalah agen perubahan di era Melenial ini, yang membawa generasi mengerti literasi  baru  dan  tidak  buta  teknologi.  Penulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  sehingga  dapat  mendeskripsikan  pemimpin  Kristen, dengan pembagian  pengertian pemimpin secara khusus dalam kepemimpinan Kristen. Sehingga dapat  mengkualifikasi  pemimpin  Kristen  dan  menjadikan  kepemimpinnan  adalah  sebuah  agen perubahan  dengan  cara  dan  langkah  yang  dilakukan  pemimpin  kristen  untuk  menjadi  agen perubahan . Kepemimpinan Kristen dapat menjadi acuan untuk memajukan generasi milenial dan
menjadi  teladan  melalui  agen  perubahan  yang  dapat  membawa  teknologi  menjadi  sebuah kebutuhan masa kini.
Kata-kata Kunci : Pemimpin Kristen, Agen Perubahan, Era Milenial, Melayani.

## Pendahuluan
Persoalan  yang  terjadi  dalam  dunia usaha  maupun  organisasi  baik  formal maupun non formal bahkan ada unsur gereja menjadi  hal  yang  tidak  dapat  di  elakkan. Permasalahan itu terjadi bagaimana kemampuan  sumber  daya  manusia  dalam kepemimpinan  tidak dapat diandalkan untuk memenuhi  tugas  dan  tanggung  jawabnya. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Steven Andika Sulastro bahwa: keuntungan, kesuksesan yang diperoleh dalam kepemimpinan namun juga adanya kegagalan yang  dialami  perusahan  atau  organisasi dipengaruhi  oleh  peranan  kepemimpinan. Sebab  pemimpin  sangatlah  penting  dalam mendukung  perusahaan  atau  organisasi  dan juga  pemimpin  merupakan  otak  dalam menjalankan segala hal dari sebuah organisasi yang dipimpinnya (Sularto, 2015). Terlebih  problem  dan  persoalan  yang dihadapi  gereja  era  disrupsi  sekarang  ini terutama untuk sebuah organisasi yang sudah berusia di atas 75 sampai 100 tahunan adalah mengalami  keadaan  yang  stagnansi,  sebab masih  kuat  dalam  mempertahankan  tradisi. Padahal  fakta  dengan  jelas  di  depan  mata
bahwa  dunia  sedang  berubah  dan  maju dengan  cepat  terutama  di  dunia  teknologi, imformatika dan digital (Ronda, 2019).
Ada  yang  berangapan  bahwa  ketika pemimpin  Kristen  mengikuti  zaman  akan disebut  kepemimpinan  yang  dipandang secara  duniawi  ataupun  sekuler.  Namun kepemimpinan  juga  tentang  moral  yang  di emban dalam memimpin, banyaknya korupsi, kolusi  dan  nepotisme  dan  hilangnya  moral dalam  memimpin  menjadi  alasan  tepat bobroknya  suatu  usaha  ataupun  organisasi. Pemimpin seharusnya mempunyai nilai takut dan  taat  akan  Tuhan  supaya  dapat  menjadi pemipin  sejati  yang  berdikari  dengan tuntunan  Tuhan.  hal  itu  dipengaruhi  Roh Kudus  sebab  Roh  Kudus  yaitu  Roh Kebenaran  akan  memberikan  pencerahan yang  dapat  membawa  orang  memahami apa yang terkandung  dalam rencana Allah dalam dirinya  (Arifianto,  2020a).  Sebab  pribadi yang  bermoral  mencetak    pemimpin  yang mampu menghormati  dan  menghargai  karya dan  pekerjaan  orang  lain,  begitu  juga pemimpin itu mampu mengakui kemampuan orang  yang  dipimpin  sebagai  sesama  dan partner  kerja  (Sularto,  2015).  Dalam  era digital saat ini  diharapkan pemimpin menjadi
mentor  dan  fasilitator  namun  hal  itu  yang memprihatinkan  sebab  sebagian  pemimpin perkumpulan orang percaya atau  belum siap menghadapi  perubahan  besar  dalam  dunia teknologi  dan  informatika  saat  ini  padahal banyak  dari  umat  yang  dipimpinnya  sudah memasuki dunia digital (Ronda, 2019).
Membahas  perihal  kepemimpinan tidak  akan  pernah  habis  selama  dunia  ini masih berputar namun kepemimpinan adalah seni  untuk  menyakinkan  dan  memberikan kepastian kepada orang lain, atau dengan kata lain kepemimpinan adalah suatu proses untuk memengaruhi orang lain. Sependapat dengan hal  tersebut,  Richar  I.  Lester  menyatakan bahwa: kepemimpinan suatu konsep menajemen  yang  garis  besarnya  merupakan suatu  seni  memengaruhi  dan  mengarahkan orang  lain  dengan  cara  yang  bijak, smart melalui  teladan,  kepatuhan,  kepercayaan, hormat,  dan  memiliki team  work yang bersemangat dalam mencapai tujuan organisasi bersama.
Seorang  pemimpin  secara  langsung merupakan  figur  teladan  bagi  mereka  yang dipimpinnya.  Praktisnya,  karakter  seorang pemimpin itu yang akan menjadi objek yang dicermati oleh orang lain. Jendral
Scharzkopt, mengungkapkan bahwa: kepemimpinan yang sejati memiliki gabungan antara karakter dan strategi  namun
diharapkan  kepemimpinan  harus  memiliki karakter yang baik (Suwitdi Kusumo Dilogo Soeroto, 2017, p. 51)
Gardner  juga  memberikan  definisi kepemimpinan  “Sebagai  proses  pengaruh atau  memberi  teladan  sehingga  melalui proses itu seorang pemimpin mendorong atau mempengaruhi  sesamanya  untuk  dapat menuju  pada  tujuan  yang  dicapai  bersama. Dan  juga  kepemimpinan  berkembang  untuk memenuhi tuntutan lingkungan global (Gardner,  1989).  Jadi  kepemimpinan  adalah kemampuan  seseorang  untuk  memengaruhi, mengajak, mengarahkan, mengatur, meyakinkan,  dan  memberdayakan  yang dipimpin  (orang  lain)  untuk  mengerti, memahami terlebih menyikapi dan melaksanakan tujuan organisasi atau visi dan misi bersama sehingga semua anggota dapat digerakkan ke masa depan untuk memberikan yang terbaik bagi terwujudnya tujuan tersebut lembaga,  organisasi  yang  dipimpin  dan manfaatnya  juga  dapat  dirasakan  orang  dan seluruh komunitas kepemimpinannya.
Kepemimpinan  tidak  lepas  dengan kehidupan  dalam  orang  percaya  atau  yang dikenal  dengan  pemimpin  Kristen  karena dalam  peran  kepemimpinana  diharapkan dapat memberikan kontribusi, dan mengangkat  kinerja  yang  baik  dalam mengelolah  manajemen  dengan  maksimal.
Banyak  karakteristik  kepemimpinan  dalam Alkitab  yang  dapat  digunakan  sebagai  pola kepemimpinan  dalam  gereja  (Samarenna  & Siahaan,  2019).  Gereja  memiliki  tanggung jawab  dalam  menciptakan  pemimpin  yang berintegritas  dengan  menjawab  situasi  dan kondisi  disebabkan  oleh  kemunduran  dalam kepemimpinan saat ini, kemunduran terjadi di setiap  lini,  baik  dalam  kepemimpinan nasional  maupun  kepemimpinan  gereja (Tambunan,  2019).  Maka  itu  paper  ini menuangkan  jawaban  bagi  kepemimpinan Kristen  sebagai  agen  perubahan  di  era milenial.  Pembahasannya  dibagi  menjadi empat  bagian  yaitu  pemimpin  Kristen,  agen Perubahan,  pemimpin  Kristen  sebagai  agen perubahan dan terakhir dampak kepemimpinan  di  era  milenial,  sehingga dengan  tema  tersebut  dapat  memberikan dampak  dan  manfaat  bagi  kepemimpinan Kristen dan gereja

## Metode Penelitian
Untuk  menjawab  pertanyaan  topik tersebut penelitian dalam artikel ini menggunakan  penelitian  pustaka  dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif  (S.  E. Zaluchu,  2020).  Metode  dalam  artikel  ini adalah  deskripsi  analitik  dengan  sarana melalui  studi  literatur,  dimana  penulis memberikan deskripsi tentang kepemimpinan
secara umum yang telah banyak mempengaruhi  pola  kepemimpinan  sekuler hingga  sekarang  serta  dampaknya  di  era milenial.  Penulis  juga  mendeskripsikan kepemimpinan Kristen sehingga hasil pembahasan disusun secara deskriptif dengan menganalisis  sumber-sumber  utama  dan sumber  lainnya  yang  berkaitan  dengan pembahasan  topik  artikel  tersebut  yang sumber-sumber  literatur  tersebut  diolah menjadi rangkaian analisis mengikuti prinsip literatur    review    yang    dimaksud    oleh Denney  (S.  &  Tewksbury,  2013).  Penulis juga  menggunakan  sumber-sumber  acuan yang  dapat  melengkapi  penelitian  ini  yang masih  dianggap  menjadi  sumber  penunjang. Penulis  menggunakan  beberapa  sumber tambahan  artikel  jurnal  maupun  dari  buku- buku yang membahas tentang kepemimpinan yang  relevan  dengan  tema  dan  topik  yang dibahas dalam penulisan tersebut.

## Pembahasan

## Pemimpin Kristen
Pemimpin adalah orang yang bertanggung jawab untuk memastikan semua tugas  yang  dilakukan.  Oleh  karena  itu pemimpin perlu mendelegasikan tugas-tugas tersebut  untuk  setiap  orang  yang  dianggap memiliki  beberapa  kompetensi.  (Tanyid, 2018).  Namun  untuk  menjadi  pemimpin
Kristen yang pertama bukan gaya kepemimpinannnya namun pemimpin Kristen yaitu pemimpin yang ditandai secara khusus,  sebab  pemimpin  Kristen  bukan sekedar  pemimpin  dari  orang  Kristen  oleh orang  Kristen dan untuk orang  Kristen akan tetapi  pemimpin  Kristen  adalah  pemimpin yang  di  dalamnya  Allah  pencipta  langit  dan bumi  turut  ambil  bagian  di  dalamnya. Pemimpin  Kristen  terjadi  bukan  karena keinginan  pribadi  pemimpin  Kristen  itu sendiri  namun  ada  kedaulatan  Allah  yang berkenan kepada pemimpin Kristen.
Kepemimpinan Kristen
adalah kepemimpinan  melayani  yang  berasal  dari teladan  Yesus  Kristus.  Maka  itu  seorang pemimpin  Kristen  harus  memiliki  gaya  dan paradigm  dan  konsep  yanag  benar  tentang melayani dan memberi teladan hidup melalui kepemimpinannya (Siburian, 2020, pp. 198– 229).  Meskipun  kepemimpinan  Kristen meliputi  banyak  prinsip  sama  seperti kepemimpinan  umum,  tetapi  kepemimpinan Kristen punya sifat-sifat berbeda dan khusus yang  harus  dipahami  dan  dipraktekan (Saragih,  2019).  “Jika  Allah  dalam  Kristus Yesus telah memanggil orang percaya untuk mempimpin jangan biarkan apa pun merintanginya  untuk  menggunakan  hak istimewa  guna  melayani  Tuhan  Yesus  dan melayani umatNya dengan cara
menggunakan karunia, kekayaan dan kesempatan  yang  telah  Allah  berikan. Pemimpin  harus  memiliki  panggilan  yang kuat,(Arifianto,  2020b)  dalam  dirinya  untuk dapat  menjadi  berkat.  Jika  orang  percaya tersebut  dipilih  Tuhan  maka  ia  termasuk sekelompok  orang-orang  istimewa  atau disebut  orang-orang  khusus  yang  telah ditunjuk Allah untuk melakukan suatu tugas yang  menantang,  tetapi  mendatangkan kebaikan  bagi  dirinya  dan  orang  lain,  yakni tugas memimpin UmatNya menuju kemenangan”.
Pemimpin yang dipilih Tuhan adalah seseorang tidak boleh membanding- bandingkan dengan orang lain, bahwa dirinya lebih  baik  daripada  orang  lain  karena panggilan  atau  karunia  memimpin  tersebut. (Suwitdi Kusumo Dilogo Soeroto, 2017, 38– 39).  Allah  akan  menumbuhkan  pemimpin Kristen  dan  melakukan  intervensi  ke  dalam hidup mereka untuk mengembangkan kemampuan mereka bagi maksud dan tujuan- tujuanNya.  Allah  memanggil  mereka  untuk menjadi  pengikut-Nya,  untuk  memengaruhi orang  lain  yang  dibawa  dalam  pengenalan akan  Allah  yang  benar,  sehingga  mereka dipakai  sebagai  alat-alatNya.  Saat  Kristus memanggil  pemimpin  Kristen  ke  dalam pelayanan,  Kristus  ingin  mengembangkan pemimpin Kristen sampai mencapai
kepenuhan pontensi mereka. Setiap
pemimpin Kristen bertanggungjawab mengembangkan potensi maksimalnya dalam proses  pembentukan  Allah  dalam  hidup pemimpin  Kristen  (Clinton  J.  Robert,  2004, 158).
Inilah  yang  membedakan  pemimpin Kristen  dengan  pemimpin-pemimpin  pada umumnya  yang  sekuler.  Pemimpin  Kristen berpikir, berkata, bertindak dalam kepemimpinannya bukan atas dasar kemauannya  sendiri  yang  muncul  dari kemanusiaannya, namun muncul dan berasal dari  Allah  yang  memberikan  otoritas  atas kemauanNya,  untuk  menjalankan  visi  dan misi  Allah  serta  diharapkan  membawa perubahan  yang  berguna  bagi  orang  Kristen dan bagi dunia ini. Berikut uraian  mengenai pemimpin  Kristen  yang  diawali  dengan pengertian pemimpin secara umum, pengertian  pemimpin  secara  khusus  yaitu kepemimpinan Kristen dan kualifikasi pemimpin  Kristen.  Zaluchu  mengatakan bahwa:  Seorang  pemimpin  tidak  dilahirkan tetapi dibentuk. Tuhan menggunakan sejumlah  ujian  untuk  pembentukan  para pemimpin.  Tujuannya,  selain  membekali, ujian  dapat  memurnikan  panggilan,  melatih keterampilan  dan  membuat  para  pemimpin bergantung  pada  Tuhan.  Kepemimpinan Kristen  adalah  bagaimana  seseorang  yang
dipilih  wajib  membawa  dirinya  untuk bergantung kepada otoritas yang memanggilNya (S. Zaluchu, 2018).

## Pengertian Pemimpin secara khusus dalam kepemimpinan Kristen.
Kenneth  O.  Ganggel  menyatakan kepemimpinan  adalah  “tindakan  seseorang yang  muncul  dari  kelompok    dan  memiliki kualitas kepemimpinan, karakter dan kapabilitas yang bertujuan untuk menghasilkan  dan  juga  mengubah  prilaku dan kebiasaan komunitasnya  menuju sasaran yang dapat diterima secara bersama (Gangel, 1970, 121). Ken Blanchard juga menyatakan bahwa:  Kepemimpinan  yang  sesungguhnya dimulai  dari  dalam  diri  pribadi  seorang pemimpin  dengan  hati  seorang  hamba,  serta pemimpin  dapat  menjadi  berkat  bagi  orang lain dalam melayani (Blanchard et al., 2003, 23).  Tomatala  juga  menyatakan  bahwa: kepemimpinan Kristen ialah “ kepemimpinan yang dilakukan dengan proses terencana yang dinamis dalam market place pelayanan gereja atau  organisasi  Kristen  lainnya  (yang menyangkut  faktor  waktu,  tempat,  dan siatuasi  khusus)  yang  di  dalamnya  oleh rencana  Tuhan  dalam  proses  panggilannya sebagai pemimpin. Pemimpin yang diperlengkapi  dengan kapasitas penuh  untuk memimpin  umatNya  dalam  pengelompokan
diri  sebagai  suatu  institusi  atau  organisasi bertujuan  mencapai  visi  dan  misi  Tuhan sehingga berdampak dan menjadi berkat bagi orang yang dipimpinnya (Y. Tomatala, 2006, p.  43).  Lebih  lanjut  Tomatala  menegaskan dalam  pemahanan  kepemimpinan  Kristen tersebut ada 6 bagian penting yaitu:
Pertama, kepemimpinan Kristen adalah  proses  terencana  dan  dinamis.  Pre suposisi  yang  penting  dalam  kepemipinan Kristen  ialah  “Allah  yang  berinisiatif      dan campur tangan Tuhan dalam pribadinya. yang kedua, kepemimpinan  Kristen  memiliki “konteks  pelayanan”    sebagai  faktor  situasi yang berhubungana dengan nilai dan bagian- bagianan  unsur,  waktu,  tempat,  dan  situasi khusus  dalam  konteks  hidup  yang  berbeda, yang  memberikan  nilai  plus  dan  pelanan itu didedikasikan sebagai bagian dari kepemimpinan hamba yang melayani.
Ketiga, k epemimpinan Kristen memiliki pre suposisi yang berkenaan dengan anugerah  khusus  yang  menitik  beratkan bahwa  Allah  dalam  hak  preogratifNya memilih pemimpin Kristen bagi diriNya yaitu pemimpin  yang  berkapasitas  (memiliki karunia kepemimpinan, pengetahuan, keahlian serta karakter yang dapat diterapkannya  bagi  tugas  pelayanan  sebagai pemimpin dalam semua kategori).
Keempat, dalam kepemimpinan Kristen,  umat  Allah  sebagai  orang  yang dipimpin    mempunyai valeu tanggungjawab integral  untuk  secara  bersama  terlibat palayanana  yang  dikerjakan. Kelima, dalam kepemimpinan  Kristen,  tujuan  Allah  adalah dasar  utama  (yang  menjelaskan  untuk  apa gereja  atau  orang  percaya  ada)  yang  di atasnya  tujuan  umat  Allah  (sebagai  suatu kelompok,  gereja,  institusi  atau  organisasi) dibangun.
Keenam, kerajaan Allah adalah tujuan utopi bagi  dan  dari  eksistensi  serta  tujuan hidup  umat-Nya  (gereja).  Tujuan utopi (tertinggi  atau  teragung)  difokuskan  kepada Allah,  dimana  hal  ini  harus  diwujudkan dalam  hakikat  hidup  bakti  umatNya  yang akan ditandai oleh tekad taat kepada Tuhan, yang membawa kemuliaan bagi NamaNya.
Jadi dapat dipahami bahwa kepemimpinan  Kristen  ialah  Suatu  proses terencana  yang  dinamis  dalam  konteks pelayanan  Kristen  yang  di  dalamnya  ada keterlibatan Tuhan dalam memanggil pemimpin  dengan  memperlengkapi  dengan kapasitas penuh untuk memimpin (memengaruhi, membawa, mengembangkan, memberdayakan seluruh  potensi kemampuan penuh)    umatNya  dalam  komunitas  diri sebagai  suatu  organisasi  guna  mencapai tujuan Tuhan, untuk kejayaan kerajaanNya
(Y. Tomatala, 2006).

## Kualifikasi Pemimpin Kristen
Dalam kepemimpinan organisasi memerlukan  pribadi-pribadi  yang  memiliki wawasan  luas  dan  kepribadian  yang  baik sehingga dapat membawa arah kepemimpinan  organisasi  tersebut  kearah yang diharapkan.  Dalam memilih pemimpin, banyak  persyaratan  yang  harus  dimilikinya. Persyaratan-persyaratan  yang  berupa  skill atau keterampilan, kognitif serta kemampuan dalam wawasan luas, kecerdasan intelektual, kemampuan melihat masa depan,
kemampuan melihat peluang dan persyaratan-persyaratan yang bersifat pribadi;  jujur,  adil,  memiliki  nama  baik  dan masih  banyak  persyaratan  yang  lain  yang dibutuhkan oleh seorang pemimpin.
Memang  pemimpin  haraus  memiliki  banyak kualifikasi yang menunjukkan sebagai kapasitasnya sebagai pemimpin.
Pemimpin  juga  mampu  melihat gambaran  besar,  mampu  mengendalikan stress  dan  selalu  menampilkan  semangat yang  positif  dengan  memahami  orang  lain dan  bebas  dari  masalah-masalah  pribadi. Memiliki kemauan untuk mengambil resiko. Dalam karakternya, pemimpin juga seharusnya bukan seorang pemarah. Terlebih pemimpin Kristen juga diharapkan  memiliki kemauan  untuk  melakukan  perubahan  hidup
dalam integritas. Bertumbuh di dalam Tuhan, mampu melihat apa yang harus dikerjakan ke depan.  Diakui  oleh  orang  lain  sebagai pemimpin. Kemauan dan kemampuan untuk terus belajar serta juga memiliki kemampuan untuk  menarik  orang  lain  kepadanya. Memiliki  penilaian  yang  baik  terhadap  diri sendiri, kemauan untuk melayani orang lain. Pemimpin  Kristen  juga  diharapkan  mampu mencegah masalah, terlebih mampu mengembangkan  pemimpin  yang  potensial dan  kemauan  serta  kemampuan  dalam mengambil  inisiatif  (Jhon  Maxwell,  1999). Terlebih kepemimpinan Kristen juga memiliki kepemimpinan  hamba, yang sangat dibutuhkan  gereja,  ia  mutlak  harus  belajar dengan  rendah  hati  dari  Tuhan  sendiri (Jokiman, 2018).
Dalam definisi operasionalnya mengenai  kepemimpinan  pribadi  Robert Clinton  mengungkapkan  tentang  seorang pemimpin sebagai berikut: seorang pemimpin,  sebagaimana  dirumuskan  dari sebuah  studi  kepemimpinan  Alkitabiah,  ada empat  hal  yang  sangat  menarik  untuk dipelajari; pertama, kepemimpinan,  yang tertuju  kepada  personal  pribadi  harus memiliki  kapasitas  dari  Tuhan,  yang dimaksudkan dengan kapasitas Tuhan adalah talenta-karunia  rohani  dan  bakat  atau keterampilan  alami . Kedua, Menerima
tanggungjawab dari Tuhan, mencakup bukan hanya  beban  sebuah  pelayanan,  melainkan juga merupakan tanggungjawab yang disadari  kepada  Tuhan  atas  pelayanan tersebut. Ketiga .  sebuah  kelompok  yang spesifik  dari  Tuhan.  Dan keempat, Menuju kepada  tujuan-tujuan  Allah  bagi  kelompok tersebut (Clinton J. Robert, 2004).
Apa yang disampaikan Robert Clinton,  dipertegas  oleh  Tomatala  dalam uraiannya  sebagai  berikut: Satu, pemimpin Kristen  adalah  orang  yang  percaya  dan seorang  yang  telah  ditebus  Allah,    dan memastikan dengan yakin bahwa ia terpanggil  oleh  Allah  untuk  tanggungjawab atas panggilannya tersebut. Yakni memimpin suatu  komunitas  orang  percaya. Dua,  d asar- filosifis  yang  harus  dipahami  dan  harus  ada pada  seorang  Kristen  bahwa  ia  terpanggil sebagai  “pelayanan  hamba”.  Pemimpin Kristen  diharapkan  mempunyai  semangat
“membangun
hubungan dan
memprioritaskan dedikasinya dalam
menekankan bahwa kerja adalah fokus yang harus diprioritas, sikap utama. Tiga, pemimpin  Kristen  harus  memahami  proses kepemimpinan  dan  keterampilan  memimpin antara  lain;  mengetahui  tujuan,  mengenal tanggung  jawab,  memahami  dan  mengenal pengelolahan  kerja,  mengenal  setiap  orang yang dipimpinnya serta mengerti dengan baik
bagaimana  caranya  menciptakan  hubungan (Yakob Tomatala, 2003,  47–49).
Bila  melihat  dalam  Alkitab  dalam Perjanjian  Baru  secara  khusus  di  kitab  surat penggembalaan  yaitu  surat  Timotius  dan surat Titus. Dalam kitab tersebut mensyaratkan  sebagai  seorang  pemimpin atau  penatua    atau  pemimpin  jemaat  antara lain : (1Tim 3:1-7) syarat-syarat bagi Penilik Jemaat adalah (1Tim 3:2) harus pribadi yang tak bercacat (1Tim 3:2) seseorang yang dapat menahan  diri  (1Tim  3:2)  hidup  bijaksana, (1Tim  3:2)  pribadi  yang  sopan  (1Tim  3:2) suka  memberi  tumpangan  hidup  murah  hati (1Tim  3:2)  seorang  yang  cakap  mengajar (1Tim 3:3) tidak bercelah dan ia seorang yang bukan peminum (1Tim 3:3) ia bukan pemarah (1Tim 3:3) namun ia seorang  yang  peramah (1Tim 3:3) suka damai dan menjadi pendamai (1Tim 3:3) bukan cinta uang atau hamba uang (1Tim 3:7) seseorang yang mempunyai nama baik  (1Tim  3:6).  Diharapkan  tidak  orang yang  baru  bertobat.  Dalam  keluarga  ada pedoman  dan  tuntunan  yang  harus  dipenuhi seorang  pemimpin  (1Tim  3:2)  ia  seorang suami  dari  satu  istri  saja  (1Tim  3:4-5)  yang memiliki  integritas  seorang  kepala  keluarga yang baik (1Tim 3:4) disegani dan dihormati oleh  anak-anaknya  (Suhadi  &  Buffet,  2008, p.  54) . Sedangkan  untuk  kepemimpinan dalam  1Tim  3:8-12  secara  khusus  syarat-
syarat bagi diaken harus memiliki kualifikasi pribadi  (1Tim  3:8)  yaitu  harus  orang  yang hidup  terhormat  (1Tim  3:8)  seorang  yang tidak  bercabang  lidah  (1Tim  3:8)  tidak penggemar anggur atau pemabuk (1Tim 3:8) tidak  hidup  dalam  keserakahan  (1Tim  3:9) seorang yang berani memelihara rahasia iman dalam  hati  nurani  yang  suci.  (1Tim  3:10) dapat  diiuji  dan  mempunyai  nilai  karakter yang tak bercacat. Dalam keluarga juga dapat dituntut sebagai bagian dari kepemimpininan itu.  (1Tim  3:12)  suami  dari  satu  istri  (1Tim 3:11)  istri  adalah  juga  orang  terhormat  dan dapat  (1Tim  3:12)  mengurus  anak-anak  dan keluarga  dengan  baik  (Suhadi  &  Buffet, 2008) .
Jadi kualifiskasi kepemimpinan adalah  memiliki  kepribadian  yang  tak bercacat,  dapat  menahan  diri,  bijaksana, sopan,  suka  memberi  tumpangan,  cakap mengajar,  bukan  peminum,  bukan  pemarah, namun  peramah,  pendamai,  bukan  hamba uang.  juga mempunyai nama baik. Terlebih bukan  orang  yang  baru  bertobat.  Untuk keluarga juga memiliki intergritas suami dari satu istri, kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati oleh anak-anaknya, serta hidup dalam  tuntunan  Roh  Kudus  sebagai  pribadi yang  mengajar  dan  menuntun,(Arifianto  & sumiwi  Rachmani,  2020)  personal  dan kepemimpinannya.
Kepemimpinnan adalah sebuah agen perubahan
Seorang penasihat gereja yang dihormati, Lyle Schaller, pernah mengatakan jika  seorang  pemimpin  Kristen  (Pendeta) tidak memiliki hasrat untuk menjalankan misi pelayanan,  pemimpin  Kristen  itu  dapat melupakan  sisa  kepemimpinan  berikutnya. Hasrat  untuk  membuat  perubahan  yang berharga menuju pada kebaikan  dan kesempurnaan  sangat  diperlukan  bagi  suatu efektivitas kepemimpian Kristen. Hasrat atau kemauan  dan  visi  perlu  bekerja  sama. Kerinduan untuk memberikan seluruh potensi dan kemampuan pemimpin Kristen pada visi dan  misi  dengan  mendisiplinkan  keinginan atau  hasrat.  Semakin  jelas  visinya,  semakin besar  hasratnya,  semakin  mendekat  pada capaian  tujuannya  (Fred  Smith,  SR,  2002, 77).
Pemimpin Kristen, adalah status yang diharapkan tetapi juga tidak diinginkan oleh beberapa  orang.  Karena  kepemimpinannnya bukanlah apriori terhadap  tanggung  jawab yang di embannya, melainkan pola pikir dan persyaratan  moral  serta  kerohanian  yang terlalu  tinggi  untuk  menjadi  pemimpin Kristen  (Pranoto,  2011).  Pemimpin  Kristen wajib menjadi agen perubahan yang membawa  pembaharuan  seseorang  menjadi lebih  berguna  atau  berfaedah.  Pandangan
umum  menyatakan  bahwa  suatu  tempat dimana  untuk  melakukan  berbagai  kegiatan untuk  membawa  pembaharuan  dari  yang kurang  baik  menjadi  suatu  yang  baik. Sementara kata agen sendiri menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  adalah  orang  atau perusahaan  perantara  yang  mengusahakan penjualan  bagi  perusahaan  lain  atas  nama pengusaha; perwakilan (Suharso & Retnoningsih,  2005,  p.  19).  Sedangkan perubahan  berasal  kata  dasar  ubah  yang memiliki  arti  “menjadi  lain  (  berbeda)  dari semula; bertukar, (beralih, berganti) menjadi sesuatu  yang  lain  (Suharso  &  Retnoningsih, 2005). Berdasarkan pengertian kedua arti itu jika  digabungkan  maka  akan  muncul  orang atau perusahaan sebagai tempat atau wahana untuk  membawa  pembaharuan  yang  beralih dari semula. Makna agen perubahan menurut Burt  Nanus  menyatakan    bahwa:  nilai kepemipinan  yang  efektif  harus  terus menerus  menyesuaikan  terhadap  perubahan yang  terjadi    dan  berpikir  menuju  visi  dan misi sebagai sikap perubahan potensial untuk kemajuan (Nanus, 1992).
Pemimpin  adalah  agen  perubahan, dan  juga  pemimpin  adalah  pribadi  yang secara  sadar  bertanggung  jawab  untuk merekontruksi  system  dan  tingkah  laku anggota  yang  di  pimpinnya.  Namun  Lewin dan  Schein  berpendapat  bahwa  supaya
mengalami  perubahan  yang  menjadikan sukses  dalam  organisasi  yaitu:  keinginan untuk  berubah  ( desire  of  change ),  sebelum perubahan  terjadi  setiap  individu  harus merasakan  suatu  kebutuhan,  dapat  berupa kekurangan-kekurangan  dan  ketidakpuasan selama  ini  serta  adanya  keinginan  untuk meningkatkan (Kahar, 2008).
Peran agen perubahan adalah sebagai bentuk atau upaya banyak hal yang membawa sesuatu  dapat  mengubah  identitas  dan karakter  sehingga  menjadi  lebih  berarti  dan bermakna. Kepemimpinan    yang  sesuai dengan  kebutuhan  akan  anggotanya  dengan tujuan mampu membawa anggotanya mencapai  tujuan  suatu  organisasi  (Daswati, 2012).  Sehingga s eorang  agen  perubahan hidup  untuk  di  masa  depan  dan  bukan sekarang. Terlepas  dari  apa  yang  sedang terjadi saat ini, agen perubahan memiliki visi tentang  apa  yang  bisa  atau  seharusnya dilakukan  sebagai  pemimpin.  Seorang  agen perubahan  didorong  oleh  semangat  yang menginspirasi  banyak  orang  atau  setidaknya orang  yang  dipimpinnya.  Terlebih se orang agen  perubahan  memiliki  kemampuan  yang kuat  untuk  memotivasi  diri. Akhirnya  yang harus dimiliki pemimpin adalah seorang agen perubahan  harus  memahami  orang  dan  juga dapat  dinyatakan  sebagai  pemimpin  yang
menjadi teladan bagi semua orang (Tari et al., 2019).
Dalam  pelayanan  maupun  dalam organisasi  bahwa  kepemimpinan  Kristen sebagai  agen  perubahan  menjadi  kunci  dari sebuah  keberhasilan  dan  perubahan  besar dalam  organisasi.  Jika  pemimpin  Kristen berani  menyampaikan  kepemimpinananya dengan  cerdas  dan  menginspirasi,  bagi perubahan dengan tujuan membangun manajemen  maupun  sebuah  pelayanan  yang solid dan kuat di dalam organisasinya, maka semua orang yang ada dalam kepemimpinannya  dan  semua  unit  kerja maupun  pelayanan  dapat  termotivasi  untuk bergerak  menjadi  kuat  dan  besar  terlebih menjadi lebih bersemangat dengan etos kerja dalam etos dan etika bekerja. Hal itu memang harus  belajar  dan  meneladani  dari  pribadi Agung  Yesus  sebagai  pemimpin  yang mampu  memberikan  perubahan  menuju kebaikan  dan  membawa  dampak  besar  bagi setiap  pribadi  yang  ditemuinya.  Tidak  dapat dipungkiri  bahwa  Yesus  Kristus,  agen perubahan  yang  besar  bagi  umat  manusia. Yesus  menginginkan  orang  percaya  untuk mengasihi satu sama lain sebagai orang yang siap dengan masa depan.
Yesus mengubah kehidupan dua belas pria  dari  Israel,  Yesus  memilih  pribadi- pribadi menjadi murid-Nya juga
memperlengkapi dan mempersiapkan mereka menjadi  pemimpin  besar.  Yesus  sebagai teladan yang perlu dicontoh dengan menawarkan  solusi  Ilahi  dalam  setiap kepemimpinannya.  Hal  itu  terjadi  saat perubahan  hukum  yang  disampaikan  Yesus bahwa Kasih adalah hukum yang pertama dan menjadi  hukum  yang  utama.  Yesus  juga membawa  perubahan  terhadap  seorang wanita pezinah di sumur dan seorang wanita tertangkap  dalam  perzinahan  sebagaimana Yesus  menawarkan  solusi  bagi  mereka pengampunan  dan  hidup  baru.  Yesus  juga mengubah  kehidupan  seorang  pria  bernama Paulus.
Perubahan  bagi  dunia  dan  umat manusia  terlebih  diawalai  oleh  Yesus  dalam pelayanannya mendedikasikan kepada tujuan penyelamatan  manusia.  Ia  taat  dan  bersedia menyerahkan nyawaNya untuk menyelamatkan  manusia.  Sekarang  seluruh dunia  berubah  karena  apa  yang  telah dilakukan Yesus. bahkan dalam pelayananNya Ia rela untuk melayani sebagai seorang  hamba  yang  tunduk  dan  taat  agar melalui  pengorbananNya    menyelamatkan seluruh  manusia  yang  percaya  kepadaNya (Djadi  &  Thomassoyan,  2011).  Karena Pribadi  Yesus  adalah  pribadi  yang  patut menjadi contoh dan sentral hidup dan teladan bagi  orang  percaya  terlebih  keteladanan
kepemimpinan-Nya  masih  relevan  untuk diterapkan  dalam  kepemimpinan  Kristen bahkan tetap berdampak dengan kepemimpinan Kristen pada masa kini sebab ada keterlibatan Tuhan (Katarina & Siswanto, 2018).
Kepemimpinan  yang  sesungguhnya dimulai  dari  Panggulan  Tuhan  dan  diri pribadi seorang pemimpin yang memiliki hati seorang  hamba,  kemudian  dapat  menjadi berkat  bagi  orang  diluar  dengan  landasan melayani orang lain. Oleh karena itu, ( agent of  change )  yang  mempunyai  peran  dan tanggungjawab  untuk  mengupayakan  dan merekontruksi pola perubahan dalam komunitas  internal  sehingga  ada  dampak perubahan.   Pemimpin harusnya memainkan tanggung  jawab  dan  peran  yang  sangat dominan dalam kehidupan komunitas. Namun  peranan  tersebut  tidak  mengurangi sebagai pemimpin  untuk terus membina dan terus  mengarahkan  anggot  bagi  kepentingan organisasi.  Dan  juga  diperlukan  telaah terhadap kepemimpinan Kristen yang diterapkan dan dipahami sebagai bidang studi lintas disiplin yang berpedoman  pada kedua disiplin ilmu teologis dan lainnya (Kessler & Kretzschmar, 2015). Oleh sebab itu
diperlukan pemimpin Kristen yang menguasai  dan  menggunakan  teknologi, informatika dan era digital baik secara media
sosial  maupun  literasi  dapat  digunakan sebagai  bagian  agen  perubahan  di  era milenial.
Di generasi milennial yang merupakan  kelompok  dari  generasi  digital memiliki  sebuah  pengertian  yang  pada  saat ini  menjadi  suatu  hal  yang  fenomenal  dan seringkali    dibicarakan  oleh  banyak  orang (Mutia, 2017). Generasi yang menselaraskan kehidupan  untuk  dapat  diaplikatifkan  dalam bentuk  bertransformas  dengan  kehidupan sosial  sebagai  aspek  yang  penting.  Terlebih media sosial menjadi sarana yang mendominasi  kemajuan  teknologi  dalam berkomunikasi  yang  cepat.  Pribadi  generasi milenial juga berperilaku konsumtif. Karakteristik  dasar  generasi  era  milenial adalah gampang bosan dan menggantungkan pada akses internet tak terbatas. Generasi ini mengharapkan  berselancar  dengan  bebas melalui gadgetnya.  Generasi milienal adalah suatu kelompok demografi setelah generasi X yang lahir pada awal 1980-an dan pertengahan tahun 1990-an dan berakhir pada tahun  2000-an.  Masyarakat  era  milenial terkadang  disebut  sebagai  " Echo  Boomers " karena adanya 'booming' (peningkatan besar) tingkat kelahiran di tahun 1980-an dan 1990- an.  Generasi  ini  memiliki  karakter;  pertama sebagai User Generated Content (UGC ) lebih dipercaya  oleh  kaum  milenial    ketimbang
informasi  satu  arah,  dan  hal  itu  perlu diketahui  bahwa  generasi  milenial  ini  juga memiliki  akun  pribadi  sosial  media  sebagai alat  komunikasi  dan  pusat  informasi;  serta memiliki minat membaca secara konvensional  kini  sudah  menurun  karena lebih  memilih  membaca  lewat  smartphone; dan  terakhir  memilih  gadget  handphone daripada aneka macam siaran TV, dikarenakan  menonton  tayangan    televisi bukan  lagi  menjadi  sebagai  hiburan  sebab segala apapun bisa mereka temukan di gadget smartphone. Dalam menghadapi generasi ini, pemimpin  Kristen  diharapkan  untuk mampu dalam  penguasaan  ilmu  dan  teknologi  yang senantiasa mengikuti kemajuan zaman (Rifai, 2018)
Langkah-Langkah Pemimpin Kristen membawa Perubahan. Langkah Pertama: membawa pada

## Pemahaman Literasi
Pemimpin  Kristen  harus  mampu membawa  perubahan  pemahaman  pada literasi.  Dalam era milenial dan dunia digital dan kecepatan teknologi informasi pemimpin Kristen memiliki peran yang mau ambil andil dalam  kemajuan  pengembangan  melalui literasi. Untuk dapat memahami literasi baru tidak  bisa  lepas  dari  literasi  yang  telah  ada
sebelumnya atau yang literasi lama yang pada esensinya  tidak  bisa  keluar  dari  tiga  pilar literasi,  yaitu  membaca,  menulis,  dan mengarsipkan. Jika  dihubungkan  dengan literasi, semua ini tidak bisa lepas dari peran lembaga  pendidikan  terutama  pendidikan dalam gereja yang dikerjakan lewat teknologi informasi. Pemimpin Kristen harus berperan aktif di era melenial yang membawa dampak perubahan  dalam  menuju  pada  literasi  baru. Pemimpin Kristen, perlu landasan dan konsep yang  harus  dilakukan  untuk  mebiasakan kepada  generasi  milenia  dan  mengenalkan literasi  baru  dalam  berbagai  bentuk  kajian penulisan.
Langkah  Kedua:  Pemimpin  Kristen harus  mampu  menuangkan  gagasan  baru dalam bentuk tulisan .
Dalam mengembangkan konsep kepemimpinannya,  pemimpin  Kristen  perlu menuangkan  semua  ide,  gagasan  dan pemikirannya yang terungkap, dalam bentuk tulisan. Pemimpin Kristen harus menuliskan semua  gagasannya  dalam  bentuk  tulisan, yang  dapat  dibaca  dan  dimengerti  dengan benar  serta  dipahami  oleh  orang  percaya dalam  bimbingan  kepemimpinannya  atau juga dapat menjadi kesaksian bagi gereja dan orang diluar gereja yaitu masyarakat Kristen pada  khususnya  dan  secara  umum  adalah masyarakat luas. Tulisan akan menjadi arsip
dan  dokumen  penting,  demi  kepentingan generasi generasi berikutnya.
Langkah  yang  ketiga:  Pemimpin Kristen  wajib  mendokumentasikan  karyanya dalam bentuk Pengarsipan.
Di  era  milenial  ini,  pemimpin  tidak cukup  hanya  pandai  bicara,  atau  beretorika namun  juga  harus  pandai  menuangkan gagasan  dan  ide  dalam  tulisan  dan mengarsipkannya menjadi sebuah karya yang dapat dimengerti oleh khalayak  orang. Pusat tujuan dari literasi teknologi adalah pengembangan ilmu pengetahuan. Penerapan pilar literasi dari konvensional menuju digital dengan membuka wawasan  dalam membaca, menulis, dan menyebarkan informasi.
Seorang  pemimpin  Kristen  terus  dapat mengupayakan  pengembangan  diri  sehingga mampu  menguasai  kemajuan  teknologi. Kemajuan  teknologi  dikembangkan  adalah bagian  yang  positif  untuk  membangun budaya  dan  adab  manusia,  yang  semakin berkenan  kepad Tuhan Yesus. Jangan malah sebaliknya  pemimpin  Kristen  terlindas  oleh kemajuan  teknologi  sehingga  terbawa  arus kepada  hal-hal  yang  negatif.  Pemimpin Kristen harus mampu menjadi agen perubahan  yang  membawa  dampak  positif, apapun  kondisi  perubahan  dunia.  Dunia setiap  saat  berubah,  mau  tidak  mau  harus mengikuti  perkembangannya  namun  jangan
ada  pemimpin  Kristen  tenggelam  dalam perubahan dunia yang negatif
Langkah yang keempat adalah pemimpin  Kristen  harus  berani  membawa karakter Kristen yaitu kebenaran Kristus.
Justru  Pemimpin  Kristen  berani membawa perubahan menuju kepada kebenaran  yang  diperkenan  oleh  Yesus Kristus. Dalam mengungkapkan literasi juga menjadi literasi data dan penggunaan digital teknologi.  Literasi  sumber  daya  manusia (SDM), adalah literasi yang manusialah yang menentukan  perubahan.  Karena  pemimpin juga harus memberi kesiapan kepada manusia untuk  bersaing,  menggunakan  pendekatan integritas  dalam  memanfaatkan  kemajuan teknologi,  menggunakan  pendekatan  azas manfaat dalam menghadapi disrupsi teknologi,  dan  melakukan  pendekatan  yang humanistik (Ronda, 2019). Sebab organisasi- organisasi  yang  begerak  dalam  lingkup akademik  ataupun  organisasi  yang  bersifat kemasyarakatan harus menyambut era melinial  yang  juga  yang  dimaksud  sebagai era Revolusi Industri 4.0. Namun dasar acuan pengembangan  kemajuan  dunia  informasi dan    teknologi  supaya  teknologi  tidak tercerabut  dari  nilai-nilai  kemanusiaan, (Prasetyo Banu & Trisyanti, 2018).  Maka itu harus mencetak generasi yang paham literasi data  dan  literasi  teknologi.  Karena  sumber
daya manusia yang dihasilkan dapat bersaing dan  berkontribusi  secara  global  melalui kajian  literature  yang  dihasilkan  (Lase, 2019). Artinya bahwa setiap organisasi harus mencetak generasi yang dapat memahami di bidang literasi data maupun literasi teknologi. Dalam  ranah  akademik,  dibidang  kesehatan dan juga organisasi-organisasi kemasyarakatan. Jika jaman sekarang adalah era cyber ,  era  digital,  maka  kompetensi generasi tidak lagi manual, gaya kuno apalagi gaya primitive . Untuk  itulah  diperlukan peranan  pemimpin  Kristen,  untuk  terus mencetak  generasi  yang  memahami  literasi dan tidak buta teknologi, yang dapat menjadi acuan  bagi  kemajuan  zaman.  Sehingga membuka opportunity bagi  sumber  daya manusia  dalam  berperan  aktif  memiliki skill yang sesuai dengan perkembangan kemajuan digital teknologi terkini. Untuk itu, diperlukan pelaksanaan program peningkatan keterampilan  ( up-skilling )  atau  pembaruan keterampilan  ( re-skilling )  para  sumber  daya manusia berdasarkan kebutuhan dunia industri saat ini (Rohida, 2018).

## Kesimpulan
Kepemimpinan  adalah  kemampuan seseorang  untuk  memengaruhi,  mengajak, mengarahkan,  mengatur,  meyakinkan,  dan memberdayakan orang dalam kepemimpinan
dan  juga  untuk  mengerti,  memahami, menyikapi  dan  melaksanakan  visi  dan  misi secara  kooperatif  sehingga  seluruh  anggota digerakkan  ke  masa  depan  yang  lebih  baik. Namun  kepemimpinan  Kristen  ialah  suatu proses terencana yang  sangat dinamis dalam ranah  pelayanan  Kristen  yang  didalamnya ada  keterlibatan  Tuhan,  sebab  Tuhan memanggil  bagi  diriNya  seorang  pemimpin dengan  kapasitas  penuh  untuk  memimpin (memengaruhi, membawa, mengembangkan, memberdayakan seluruh potensi kemampuan penuh) umatNya dalam kesatuan diri sebagai suatu organisasi guna mencapai tujuan Allah, untuk kejayaan kerajaanNya
Maka  itu  dapat  disimpulkan  bahwa pemimpin secara khusus dalam kepemimpinan  Kristen  dapat  memberikan jawaban dan pemahaman, bagaimana mengkualifikasi  pemimpin  Kristen  dan kepemimpinan  Kristen  adalah  sebuah  agen perubahan  dengan  cara  dan  langkah  yang dilakukan  sebagaimana  pemimpin  kristen untuk  menjadi  agen  perubahan . Pemimpin Kristen mampu membawa perubahan ke arah yang lebih baik, lebih berfaedah bagi sesama dan memuliakan Tuhan.

## Daftar Pustaka
Arifianto, Y. A. (2020a). Pentingnya Pendidikan Kristen dalam Membangun

## Kerohanian Keluarga di Masa Pandemi
Covid-19. REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 5 (2), 94– 106.
Arifianto, Y. A. (2020b). Peran Gembala Menanamkan Nilai Kerukunan dalam Masyarakat Majemuk. Voice Of Hamy Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 3 (1), 1–13.
Arifianto, Y. A., & sumiwi Rachmani, A.
(2020). Peran Roh Kudus dalam Menuntun Orang Percaya kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13. Jurnal Diegesis , 3 (1), 1–12.
Blanchard, K., Ross, P. H. L., & Wills., A.
(2003). Beginning The Journey Lead
Like JESUS ( Memulai Perjanalanan: Memimpin seperti Yesus mengubah hati, pikiran , perilaku serta kebiasaan anda. STT Baptis Indonesia.
Clinton J. Robert. (2004). Pembentukan Pemimpin sejati, menenali pelajaran- pelajaran dan langkah-langkah Pengembangan Pemimpin. Church Resource Ministri (CRM). Daswati. (2012). Implementasi peran kepemimpinan dengan gaya kepemimpinan menuju kesuksesan organisasi. Academica Fisip Untad .
Djadi, J., & Thomassoyan, Y. C. (2011).
Kepemimpinan Yesus Kristus Menurut Injil Sinoptik Dan Relevansinya Terhadap Kepemimpinan Rohani Masa Kini. Jurnal Jaffray .
https://doi.org/10.25278/jj.v9i1.091.60- 85
Fred Smith, SR. (2002). Memimpin dengan Integritas dilengkapi dengan karakter Kristen. Leading With Integrity. penerbit Yayasan Pekabaran Injil Imanuel.
Gangel, K. O. (1970). Leadership for Church Education . Moody press.
Gardner, J. W. (1989). The Changing Nature of Leadership. NASSP Bulletin . https://doi.org/10.1177/0192636589073 51714
Jokiman, B. (2018). Dasar-Dasar Alkitabiah Pengembangan Kepemimpinan.
Veritas : Jurnal Teologi Dan
Pelayanan . https://doi.org/10.36421/veritas.v4i1.10 2
Kahar, I. A. (2008). Konsep Kepemimpinan dalam Perubahan Organisasi (Organizational Change) pada Perpustakaan Perguruan Tinggi.
Pustaha: Jurnal Studi Perpustakaan Dan Informas , 4 (1), 21–27.
Katarina, K., & Siswanto, K. (2018).
Keteladanan Kepemimpinan Yesus Dan

## Implikasinya Bagi Kepemimpinan
Gereja Pada Masa Kini. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat . https://doi.org/10.46445/ejti.v2i2.102 Kessler, V., & Kretzschmar, L. (2015).
Christian leadership as a trans- disciplinary field of study. Verbum et Ecclesia . https://doi.org/10.4102/ve.v36i1.1334 Lase, D. (2019). Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0. SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains,
Humaniora Dan Kebudayaan . https://doi.org/10.36588/sundermann.v1 i1.18
Maxwell, J. C., & Publishers, T. N. (1999).
The 21 Indispensable Qualities of a Leader Take-Aways .
Mutia, T. (2017). Generasi Milenial,
Instagram Dan Dramaturgi: Suatu Fenomena Dalam Pengelolaan Kesan Ditinjau Dari Perspektif Komunikasi Islam. An-Nida’ .
Nanus, B. (1992). Visionary Leadership: How to Re-Vision the Future. The Futurist .
Pranoto, D. (2011). PERAN ROH KUDUS DALAM SPIRITUAL FORMATION

## PROCESS BAGI MAHASISWA
KRISTEN SEBAGAI CALON
PEMIMPIN. Jurnal Antusias . Prasetyo Banu, & Trisyanti, U. (2018).

## REVOLUSI INDUSTRI 4.0 DAN TANTANGAN PERUBAHAN
SOSIAL. IPTEK Journal of Proceedings Series , 5 .
Rifai, M. H. (2018). Mengenal Generasi Milineal Guna Kesiapan Tenaga Pendidik Dan Dosen Di Indonesia. Pendidikan Dan Pembelajaran .
Rohida, L. (2018). Pengaruh Era Revolusi Industri 4.0 terhadap Kompetensi Sumber Daya Manusia. Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia . https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.187 Ronda, D. (2019). Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi.
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 3 (1), 1. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125
S., D. A., & Tewksbury, R. (2013). “How to Write a Literature Review,.” Journal of Criminal Justice Education , 24 (2),
218–234.
Samarenna, D., & Siahaan, H. E. R. (2019).
Memahami dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 bagi Mahasiswa Teologi. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual .
https://doi.org/10.34307/b.v2i1.60
Saragih, D. R. P. (2019). IMPLEMENTASI KEPEMIMPINAN KRISTEN. Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik Dan Agama . https://doi.org/10.36972/jvow.v2i2.27 Siburian, H. H. (2020). Pentingnya Model Kepemimpinan Dalam Pendidikan Kristen Masa Kini. In Sam Soukotta Sang Pemimpin Karakter Kristen (pp. 198–229). https://doi.org/10.31219/osf.io/ujk3r Suhadi, D., & Buffet, Y. (2008).
Pembimbing ke Dalam Perjanjian
Baru . STT Berita Hidup Surakarta.
Suharso, & Retnoningsih, A. (2005). Kamus
Besar Bahasa Indonesia edisi lux . CV.
Widya karya.
Sularto, S. A. (2015). KEPEMIMPINAN
MORAL KRISTEN PADA CV
BERKAT ANUGRAH LESTARI,
SIDOARJO. Agora, Jurnal Mahasiswa
Manajemen Bisnis , 3 (2), 645–649.
Suwitdi Kusumo Dilogo Soeroto. (2017).
judul buku : Menjadi Pemimpin yang melayani menyandingkan Etos Spiritual untuk membangun Karakter Pemimpin yang melayani . Vertical Grafika
Yogyakarta.
Tambunan, F. (2019). Karakter
Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis
Kepemimpinan Masa Kini. Illuminate . Tanyid, M. (2018). Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual . https://doi.org/10.34307/b.v1i1.24 Tari, E., Mosooli, E. A., & Tulaka, E. E.
(2019). Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7. Jurnal Teruna Bhakti .
Tomatala, Y. (2006). Kepemimpinan Yang Dinamis (Aspek-Aspek Dalam Kepemimpinan) . gandum mas.
Tomatala, Yakob. (2003). Teologi Misi . YT Leadership Foundation.
Zaluchu, S. (2018). Respons Tests of Leadership Menurut Teori Frank Damazio Pada Mahasiswa Pascasarjana Jurusan Kepemimpinan Kristen STT Harvest Semarang. In Jurnal Jaffray (Vol. 16, Issue 2, p. 145). https://doi.org/10.25278/jj71.v16i2.289 Zaluchu, S. E. (2020). Strategi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 4 (1), 28–38.
https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167