## Persepsi Masyarakat Betawi Terhadap
Fenomena Ondel-Ondel Ngamen
Iren Chienita, Eko Harry Susanto, Septia Winduwati Iren.915150035@stu.untar.ac.id, ekoh@fikom.untar.ac.id, septiaw@fikom.untar.ac.id.

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
Ondel-ondel besides being an icon of Betawi culture, it has long been used and believed to be  a repellent  in traditional  Betawi  rituals.  However, there is  now  an  ondel-ondel  ngamen phenomenon in the community. The purpose of this study is to find out how the perceptions of the Betawi people are related to the Ondel-ondel ngamen phenomenon which is seen from three  aspects,  namely  cognitive,  affective  and  conative.  The  concept  used  in  this  study  is perceptions  in  communication  theory  and  cultural  theory.  This  research  is  a  descriptive qualitative  research  with  phenomenology  method.  Data  collection  techniques  in  this  study used nonparticipant observation, in-depth interviews, literature studies and also online data tracking.  The  results  of  this  study  are  cognitive  perceptions  of  the  Betawi  people  knowing that  the  completeness  of  Ondel-ondel  singing  is  different  from  Ondel-ondel  in  Betawi  folk shows,  the  affective  perception  of  the  Betawi  community  tends  not  to  support  the  use  of Ondel-ondel  as  a  busking tool  because  of  annoyance and  concern,  and  the  last  the  Betawi society's conative perception tend not giving money to Ondel ondel who was busking.
Keywords: Culture, Ondel-ondel, Perception.

## Abstrak
Ondel-ondel  selain  sebagai  ikon  budaya  Betawi,  sejak  dahulu  digunakan  dan  dipercaya sebagai penolak bala dalam ritual adat Betawi. Namun, kini muncul fenomena Ondel-ondel ngamen di  tengah  masyarakat.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ingin  mengetahui  bagaimana persepsi  masyarakat  Betawi  terkait  fenomena  Ondel-ondel  ngamen  yang  dilihat  dari  tiga aspek yaitu kognitif, afektif, dan konatif. Konsep yang digunakan dalam penelitian ini adalah persepsi  dalam  teori  komunikasi  dan  teori  budaya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  deskriptif  dengan  metode  fenomenologi.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  observasi  nonpartisipan,  wawancara  mendalam,  studi  pustaka dan  juga  penelusuran  data online .  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  persepsi  kognitif masyarakat Betawi terhadap kelengkapan Ondel-ondel ngamen yang berbeda dengan Ondel- ondel  dalam  acara  rakyat  Betawi,  persepsi  afektif  masyarakat  Betawi  cenderung  tidak mendukung penggunaan Ondel-ondel sebagai alat mengamen karena kesal dan prihatin, dan persepsi konatif masyarakat Betawi cenderung tidak memberikan uang kepada Ondel-ondel ngamen.
Kata Kunci: Budaya, Ondel-ondel, Persepsi.

## 1. Pendahuluan
DKI  Jakarta  merupakan  ibu  kota  Indonesia  yang  selalu  menjadi  pusat  tujuan bagi para pendatang baru. Berdasarkan data Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil DKI  Jakarta  yang  dilansir  oleh  Sindonews.com,  jumlah  pendatang  baru  ke  Jakarta setelah  Lebaran  tahun  2017  sebanyak  70.752  orang.  Hal  ini  menjadikan  Jakarta
sebagai  ibu  kota  yang  memiliki  berbagai  macam  kebudayaan.  Di  samping  itu, kebudayaan  yang  tak  dapat  terlepas  dari  ikon  Jakarta  adalah  ondel-ondel  yang berasal dari Betawi.
Ondel-ondel merupakan boneka raksasa yang memiliki tinggi sekitar 2,5 meter dan  lebar  sekitar  80 centimeter yang  dibuat  menggunakan  anyaman  bambu  untuk bagian  tubuhnya,  topeng  pada  bagian  wajahnya  dan  ijuk  pada  bagian  rambutnya. Biasanya  ondel-ondel  tampil  dengan  memimpin  barisan  dalam  acara  perkawinan ataupun sunatan. Ondel-ondel pria memakai topeng merah dan berkumis, sedangkan perempuan  bertopeng  putih  dengan  bibir  berlipstik  merah  (http://jakarta- tourism.go.id/2015/node/501?language=id,  diakses  pada  29  Agustus  2018  pukul 11.10pm).  Dahulu  Ondel-ondel  dikenal  dengan  sebutan  “barongan”  dan  dalam pembuatannya  juga  diperlukan  beberapa  ritual  seperti  sesajen  yang  berisi  bubur merah-putih, rujak-rujakan tujuh rupa, bunga tujuh macam, dan juga asap kemenyan. Ketika Ondel-ondel sudah selesai dibuat, Ondel-ondel diberikan sesajen dan dibasuh dengan
asap kemenyan yang disertai
mantera-mantera (https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20160622182515-241-140178/mengenal- makna-simbolik-ondel-ondel, diakses pada 30 Agustus 2018 pukul 2:26pm).
Terlepas tingginya para pendatang baru ke Jakarta selain kaya akan budaya, di sisi lain membuat Jakarta penuh dengan tenaga kerja. Akan tetapi, banyaknya tenaga kerja  juga  menyebabkan  melonjaknya  tingkat  pengangguran.  Hal  ini  didukung dengan  data  dari  Katadata.co.id  yang  menyatakan  bahwa  jumlah  pengangguran  di DKI Jakarta pada Agustus 2017 mencapai 346.940 jiwa
(https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2017/11/17/angka-pengangguran-jakarta- di-atas-tpt-nasional, diakses pada tanggal 30 Augusus 2018 pukul 5.37pm). Melihat tingginya  jumlah  pendatang  baru  dan  jumlah  pengangguran  yang  berada  di  Jakarta menjadikan  banyak  masyarakat  berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari dengan  berbagai  cara.  Diantaranya  dengan  menfaatkan  kebudayaan  Betawi  yaitu ondel-ondel.  Ondel-ondel  yang  dahulu  bernilai  sakral  kini  harus  beralih  fungsi menjadi  aktivitas  yang  bernilai  ekonomis  murni  dikalangan  masyarakat.  Seperti ajang mata pencaharian oleh beberapa kelompok di ruang public (https://www.liputan6.com/news/read/3361235/fenomena-ondel-ondel-jadi- pengamen-jalanan-pemerintah-diminta-beri-pembinaan,  diakses  pada  tanggal  27 Agustus 2018 pukul 09.15pm).
Paramita dalam artikel berjudul “Pergeseran Makna Budaya Ondel-ondel Pada Masyarakat  Betawi  Modern”  melakukan  penelitian  tersebut  untuk  mengetahui bagaimana  pergeseran  makna  Ondel-ondel  yang  terjadi  pada  masyarakat  Betawi. Hasil  penelitian  tersebut  menyatakan  bahwa  saat  ini  Ondel-ondel  tidak  hanya dijadikan sebagai hiasan maupun ritual persembahan, namun juga digunakan sebagai mata pencaharian oleh masyarakat Betawi. Hal ini dikarenakan adanya permasalahan dalam  bidang  sosial  dan  ekonomi  yang  menimpa  masyarakat  Betawi.  Dengan demikian,  maka  permasalahan  yang  akan  dibahas  adalah  bagaimana  persepsi masyarakat Betawi mengenai fenomena Ondel-ondel ngamen?

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif. Menurut Jane Richie (dalam Moleong, 2008) penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan  dunia  sosial,  dan  perspektifnya  di  dalam  dunia,  dari  segi  konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang diteliti.
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif,  menurut  Singarimbun  dan  Effendi  (dalam Bajari,  2015)  penelitian  deskriptif  merupakan  pengukuran  yang  cermat  terhadap fenomena  sosial  tertentu.  Tujuan  penelitian  deskriptif  adalah  mengembangkan konsep dan menghimpun fakta-fakta, bukan menguji hipotesis.
Fenomenologi  menurut  Husserl  dapat  diartikan  sebagai  pengalaman  subjektif atau  pengalaman  fenomenologikal,  suatu  studi  tentang  kesadaran  dari  perspektif pokok dari seseorang (dalam Moleong, 2008).
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam  penelitian  ini adalah  dengan  menggunakan  observasi  nonpartisipan,  wawancara  mendalam,  studi kepustakaan dan penelusuran online .
Observasi  nonpartisipan,  menjadikan  peneliti  sebagai  penonton  atau  penyaksi terhadap  gejala  atau  kejadian  yang  menjadi  topik  penelitian.  Dalam  observasi  jenis ini  peneliti  melihat  atau  mendengarkan  pada  situasi  sosial  tertentu  tanpa  partisipasi aktif  didalamnya.  Observasi  non  partisipan  memiliki  kelebihan  dari  sudut objektivitas,  karena  jauhnya  peneliti  dari  fenomena  topik  yang  diteliti  mengurangi bias pengaruh peneliti pada fenomena tersebut (Emzir, 2012).
Wawancara  mendalam,  menurut  Kriyantono  (2010)  adalah  suatu  cara mengumpulkan  data  atau  informasi  dengan  cara  langsung  bertatap  muka  dengan informan  agar  mendapatkan  data  lengkap  dan  mendalam.  Studi  kepustakaan  dan penelusuran  data online .  Menurut  Nazir,  studi  kepustakaan  dilakukan  untuk mengetahui  ilmu  yang  berhubungan  dengan  penelitian  berkembang  serta menghindari  terjadiya  publikasi  yang  tidak  diinginkan  (Nazir,  2011).  Selain  itu, penelusuran data online adalah tata cara melakukan penelusuran data melalui media online seperti internet atau media jaringan lainnya yang menyediakan fasilitas online sehingga  memungkinkan  peneliti  dapat  memanfaatkan  data  informasi online yang berupa  data  maupun  informasi  teori  secepat  atau  semudah  mungkin  dan  dapat dipertanggungjawabkan secara akademis (Bungin, 2011).
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  teknik  analisis  data  model  Miles dan  Huberman  dengan  cara  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber  dengan melakukan  wawancara  mendalam.  Studi  kepustakaan  dan  penelusuran  data online akan  memberikan  informasi  sesuai  dengan  topik  penelitian  ini.  Setelah  semua  data terkumpul, dilakukan reduksi data dengan memilih dan memusatkan perhatian pada data-data yang diperlukan agar lebih fokus. Kemudian, dilakukan penyajian data-data yang  telah  dipilih  sesuai  dengan  keadaan  di  lapangan  penelitian  untuk  diteliti  lebih lanjut  dan  kemudian  barulah  dilakukan  penarikan  kesimpulan/verifikasi  mengenai persepsi masyarakat Betawi mengenai fenomena ondel-ondel ngamen.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Ondel-ondel  yang  dahulu  memiliki  fungsi  untuk  menolak  bala,  seharusnya menjadi  ikon  budaya  Betawi,  dan  juga  digunakan  sebagai  bagian  dari  acara  adat maupun  acara  rakyat  Jakarta,  tetapi  kini  Ondel-ondel  digunakan  sebagai  alat  untuk mengamen.  Oleh  karena  itu,  peneliti  melakukan  wawancara  mendalam  kepada masyarakat Betawi untuk mengetahui persepsi mereka terkait Ondel-ondel ngamen. Berikut adalah hasil yang didapatkan oleh penulis:

## Perlengkapan Pemain Ondel-Ondel Tidak Sesuai dengan Adat
Ondel-ondel  dahulu  dipercaya  oleh  masyarakat  Betawi  sebagai  penolak  bala, namun  kini  Ondel-ondel  yang  seharusnya  merupakan  budaya  Betawi  dan  kesenian harus beralih menjadi alat bernilai ekonomis. Masyarakat Betawi mengetahui adanya penggunaan  Ondel-ondel  sebagai  alat  untuk  mengamen  berdasarkan  banyaknya Ondel-ondel ngamen yang berada di pinggir jalan.
Dengan  maraknya  peristiwa  tersebut  menyebabkan  masyarakat  Betawi menaruh  perhatian  terkait  penggunaan  Ondel-ondel  ngamen  terlebih  lagi  Ondel- ondel  tersebut  tidak  menggunakan  menggunakan  pakaian  yang  layak,  jarang  tampil berpasangan,  dan  tidak  menggunakan  peralatan  yang  lengkap  seperti  alat  musik maupun  pakaian  adat  untuk  pemainnya.  Pakaian  yang  kurang  layak  menimbulkan rasa  prihatin  bercampur  kesal  di  kalangan  masyarakat  Betawi.  Dengan  pakaian  dan juga  peralatan  yang  kurang  lengkap  membuat  para  pemain  Ondel-ondel  terlihat hanya untuk memenuhi kepentingannya semata.
Sebagian besar masyarakat Betawi merasakan adanya penggunaan Ondel-ondel ke arah yang negatif. Ondel-ondel yang digunakan untuk sarana mengamen biasanya berpakaian  lengkap  seperti  kembang  kelapa,  kebaya  encim,  baju  sadaria  atau  ujung serong, selendang, dan sarung kotak-kotak (cukin), namun tidak dengan pemain dan alat musiknya.
Tabel 1. Perlengkapan Ondel-Ondel Ngamen No Perlengkapan Penjelasan 1. Pakaian Pemain Pakaian  pada  pemain  Ondel-ondel  ngamen  tidak  sesuai dengan  tradisi  yang  ada.  Pakaian  pemain  Ondel-ondel ngamen  biasanya  hanya  menggunakan  baju  kaus,  celana jeans,  dan  juga  sandal  jepit.  Seharusnya  para  pemain menggunakan pakaian adat Betawi. 2. Pakaian Ondel-ondel Ondel-ondel yang digunakan untuk mengamen
menggunakan pakaian yang lengkap seperti kembang kelapa dan  baju  adat  Betawi  yang  diantaranya  kebaya  encim,  baju sadaria  atau  ujung  serong,  selendang,  dan  sarung  kotak- kotak (cukin). 3. Alat Musik Alat  musik  yang  digunakan  untuk  mengiring  Ondel-ondel ngamen jarang menggunakan alat musik daerah, kebanyakan Ondel-ondel ngamen menggunakan speaker untuk mengiring Ondel-ondel mereka.
Sumber: Diolah oleh penulis
Dengan  maraknya  peristiwa  tersebut  menyebabkan  masyarakat  Betawi menaruh  perhatian  terkait  penggunaan  Ondel-ondel  ngamen  terlebih  lagi  Ondel- ondel  tersebut  tidak  menggunakan  menggunakan  pakaian  yang  layak,  jarang  tampil berpasangan,  dan  tidak  menggunakan  peralatan  yang  lengkap  seperti  alat  musik maupun  pakaian  adat  untuk  pemainnya.  Pakaian  yang  kurang  layak  menimbulkan rasa  prihatin  bercampur  kesal  dikalangan  masyarakat  Betawi.  Dengan  pakaian  dan juga  peralatan  yang  kurang  lengkap  membuat  para  pemain  Ondel-ondel  terlihat hanya untuk memenuhi kepentingannya semata.
Masyarakat  Betawi  kurang  menyukai  penggunaan  Ondel-ondel  untuk mengamen,  karena  mereka  menganggap  Ondel-ondel  merupakan  ikon  Betawi sehingga  tidak  layak  untuk  digunakan  sebagai  alat  mengamen.  Walaupun  mereka
mengetahui  bahwa  pemain  Ondel-ondel  ngamen  berusaha  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka.
Dengan  demikian  gagasan  yang  terbentuk  oleh  masyarakat  Betawi  terkait Ondel-ondel  mengamen  sesuai  dengan  teori  aspek  persepsi  kognitif  yang dikemukakan oleh Branca, et  al  (dalam Walgito,  2002:69)  yang menyatakan bahwa aspek kognitif merupakan komponen pegetahuan atau informasi  yang berisi tentang kepercayaan  individu  terhadap  suatu  sikap,  hal  ini  dapat  berupa  apa  yang  telah individu lihat dan ketahui sehingga membentuk suatu ide atau gagasan tentang objek tersebut.
Ketidaksesuaian Ondel-Ondel Ngamen Di Masyarakat Masyarakat  Betawi  merasa  kesal  dengan  adanya  Ondel-ondel  ngamen  karena menurut  mereka,  mencari  keuntungan  dengan  menggunakan  budaya  yang  dimana sudah  ditetapkan  sebagai  ikon  suatu  daerah  adalah  hal  yang  tidak  layak  untuk dilakukan, namun mereka tidak dapat berbuat apa-apa.
Masyarakat  Betawi  juga  merasa  prihatin  dengan  munculnya  Ondel-ondel ngamen dipinggir jalan, seharusnya kini Ondel-ondel memiliki fungsi sebagai bentuk dari  kesenian  budaya  Betawi,  namun  karena  kurangnya  perhatian  dan  kebutuhan akan ekonomi mendesak menjadikan Ondel-ondel turun ke jalan untuk mengamen.
Tabel 2. Alasan Masyarakat Betawi Masyarakat Betawi
Alasan Tidak Mendukung
Masyarakat  Betawi  merasa  kesal,  karena  bagi  mereka  Ondel-ondel merupakan  ikon  Betawi  sehingga  tidak  layak  untuk  dijadikan  alat mengamen.
Masyarakat  Betawi  prihatin  dengan  munculnya  Ondel-ondel  ngamen, mereka  menyarankan  agar  para  pemain  Ondel-ondel  ngamen  dapat bergabung ke dalam sanggar-sanggar Betawi yang tersedia.
Masyarakat  Betawi  menganggap  Ondel-ondel  sebagai  ikon  dan  juga budaya Betawi sehingga tidak mendukung apabila Ondel-ondel dihadirkan sebagai alat untuk mengamen.

## Sumber: Diolah oleh penulis
Walaupun  ada  yang  berpendapat  bahwa  mengamen  dengan  Ondel-ondel memiliki  dampak  positif,  yaitu  Ondel-ondel  dapat  dikenal  oleh  masyarakat  luas, namun  di  sisi  lain  Ondel-ondel  yang  merupakan  ikon  Betawi  apabila  dijadikan  alat untuk mengamen dapat merusak Ondel-ondel sebagai ikon Betawi itu sendiri.
Ada juga yang berpendapat bahwa ngamen merupakan pekerjaan  halal namun bagi  masyarakat  Betawi  mengamen  dengan  menggunakan  Ondel-ondel  adalah tindakan yang salah.
Beberapa  perasaan  individu  di  atas  sesuai  dengan  teori  aspek  afektif  (dalam Walgito, 2002) yang menyatakan bahwa afektif merupakan komponen perasaan yang menyangkut  kesan  atau  perasaan  individu  dalam  menafsirkan  stimulus.  Ini merupakan  perasaan  yang  menyangkut  aspek  emosional  subjektif  dari  individu terhadap  objek  persepsi,  berisi  perasaan  memihak  atau  tidak  memihak,  mendukung atau tidak mendukung terhadap objek yang dipersepsi.

## Tindakan Masyarakat Betawi Terkait Ondel-Ondel Ngamen
Kekesalan  dan  keprihatinan  masyarakat  Betawi  membuat  mereka  cenderung enggan  memberikan  uang  kepada  Ondel-ondel  ngamen.  Meskipun  mengamen dengan  Ondel-ondel  membuat  masyarakat  Betawi  kesal  tetapi  ada  beberapa masyarakat yang memberikan sebagian uang mereka sebagai rasa dari kemanusiaan, namun tetap tidak mendukung penggunaan Ondel-ondel untuk mengamen.
Tabel 3. Tindakan Masyarakat Betawi Tindakan Penjelasan Memberi Iba  dengan  pemain  Ondel-ondel  ngamen  yang  berusaha memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka. Rasa  kemanusiaan  yang  timbul  untuk  para  pemain  Ondel- ondel ngamen. Tidak Memberi Ngamen  menggunakan  budaya  merupakan  tindakan  yang salah. Ondel-ondel ngamen dinilai menjelek-jelekan budaya Betawi dan  menyimpang  dari  fungsinya  sebagai  ikon  dan  budaya Betawi.
Tidak menyukai penggunaan Ondel-ondel sebagai alat untuk mengamen.

## Sumber: Diolah oleh penulis
Di  samping  itu,  ada  juga  beberapa  masyarakat  yang  tidak  memberikan  uang kepada  Ondel-ondel  ngamen  karena  menurut  mereka  Ondel-ondel  ngamen merupakan  perbuatan  yang  menyimpang  terlebih  lagi  pemain  Ondel-ondel  ngamen yang tidak menggunakan pakaian rapi sehingga membuat mereka tidak memberikan uangnya.
Masyarakat  Betawi  berharap  Ondel-ondel  yang  digunakan  untuk  mengamen dapat  dirangkul  dengan  baik  oleh  sanggar-sanggar  yang  ada  maupun  membentuk sanggar sehingga tidak disalah gunakan. Selain itu berbagai cara juga dilakukan oleh Unit  Pengelola  Kawasan  Perkampungan  Budaya  Betawi  (UPKPBB)  untuk melestarikan  Ondel-ondel  seperti  menginventarisir  sanggar-sanggar  mengenai kegiatan Ondel-ondel seperti pagelaran kesenian regular di mana Ondel-ondel selalu dilibatkan ke dalam aktivitas tersebut, kemudian ada juga pengajuan anggaran untuk pembuatan Ondel-ondel setiap tahunnya.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  tindakan  masyarakat  Betawi  terkait Ondel-ondel  ngamen  sesuai  dengan  teori  aspek  konatif  (dalam  Walgito  2002)  yang menyatakan  bahwa  komponen  tindakan  meliputi  perilaku  yang  tidak  hanya  diliihat secara  langsung  tetapi  juga  meliputi  bentuk  perilaku  yang  berupa  pernyataan  atau perkataan  yang  diucapkan  seseorang  dan  berisi  kecenderugan  untuk  bertindak  atau bereaksi terhadap sesuatu objek yang dipersepsi.

## 4. Simpulan
Pertama perlengkapan yang digunakan oleh para pemain Ondel-ondel ngamen tidak sesuai dengan adat yang berlaku, dimana seharusnya para pemain Ondel-ondel menggunakan  pakaian  adat  Betawi  dan  alat  musik  tradisional.  Kedua,  masyarakat Betawi tidak mendukung penggunaan Ondel-ondel sebagai alat mengamen. Menurut masyarakat  Betawi,  menggunakan  Ondel-ondel  untuk  mengamen  adalah  tindakan yang  salah  karena  Ondel-ondel  merupakan  bagian  dari  budaya,  ikon  dan  kesenian Betawi.  Dimana  seharusnya  Ondel-ondel  tidak  disalahgunakan,  melainkan dilestarikan  sebagai  budaya  khas  Betawi.  Ketiga,  mayoritas  masyarakat  Betawi cenderung tidak memberikan uang kepada Ondel-ondel  ngamen  karena tidak setuju dengan  keberadaan  Ondel-ondel  ngamen  serta  para  pemainnya  tidak  menggunakan pakaian  yang  layak.  Namun  demikian,  ada  sebagian  masyarakat  Betawi  yang memberikan uang karena rasa kemanusiaan.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Terima kasih kepada bapak H. Buhori, SH., MH, bapak Sarmili, bapak Misan, bapak  Saifudin,  bapak  Mamat,  bapak  Aria,  bang  Uut,  kak  Febri,  dan  kak  Shanti sebagai  narasumber  yang  telah  menyediakan  waktu  dan  memberi  informasi  dalam penelitian ini. Peneliti juga mengucapkan terima  kasih  kepada para responden  yang telah  meluangkan  waktunya  untuk  mengisi  kuesioner  yang  disebarkan  di  Setu Babakan. Terima kasih kepada berbagai pihak dalam penyelesaian skripsi ini.

## 6. Daftar Pustaka
Badan Pusat Statistik (BPS). (2017, November 17). Angka Pengangguran Jakarta di Atas  TPT  Nasional .  Retrieved  Agustus  30,  2018,  from  Katadata: https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2017/11/17/angka-pengangguran- jakarta-di-atas-tpt-nasional
Bajari,  Atwar.  (2015). Metode  Penelitian  Komunikasi  Prosedur,  Tren,  dan  Etika .
Bandung: Simbiosa Rekatama Media Farisco, L. N. B. (2018, Maret 11). Fenomena Ondel-Ondel Jadi Pengamen Jalanan, Pemerintah  Diminta  Beri  Pembinaan .  Retrieved  Agustus  27,  2018,  from Jakarta Tourism , Ondel-Ondel .  (2015).  Retrieved  Agustus  29,  2018,  from Jakarta Tourism: http://jakarta-tourism.go.id/2015/node/501?language=id
Kriyantono, Rachmat. (2010). Teknik Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana
Liputan6.com: https://www.liputan6.com/news/read/3361235/fenomena-ondel- ondel-jadi-pengamen-jalanan-pemerintah-diminta-beri-pembinaan
Moleong,  Lexy  J.  (2008). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Nasiri,  M.  (2016,  Juni  22). Mengenal  Makna  Simbolik  Ondel-Ondel .  Retrieved Agustus 30, 2018, from CNN Indonesia: https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20160622182515-241-
140178/mengenal-makna-simbolik-ondel-ondel Nazir. (2011). Metode Penelitian . Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia Paramita,  S.  (2018).  Pergeseran  Makna  Budaya  Ondel-Ondel  Pada  Masyarakat
Betawi Modern. Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia , 1 (1), 133-138
Walgito, Bimo. (2002). Pengantar Psikologi Umum . Yogyakarta: Andi Offset