## KONTRIBUSI DINASTI ABBASIYAH BIDANG ILMU PENGETAHUAN
Dra. Salmah Intan, M.Pd.I. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: Salmahintan57@gmail.com

## Abstract
This  article  aimed  to reveal  the  progress  of  Muslims  in  the  fields of  religion,  philosophy,  education  and  science  in  the  era  Abbasid Dynasty, they were: the history of the emergence of the Abbasids, and the progress achieved by the Abbasids in the fields of religion, philosophy,  education  and  science.The  Abbasid  dynasty  was officially established in 750 AD, founded by Abu Abbas al-Saffah who  was  assisted  by  Abu  Muslim  al-Khurasani  by  seizing  the power  from  the  previous  dynasty  (Banu  Umayah).  During  the Abbasid  dynasty,  developments  and  advances  in  various  fields were  fairly  rapid.  At  that  time,  Muslims  had  reached  the  peak  of glory,  both  in  the  fields  of  economics,  civilization  and  power.  In addition, various branches of science have also developed, coupled with  the  many  translations  of  books  from  foreign  languages  to Arabic.  In the  field  of  religious  science,  several  scholars  emerged in the field of law or fiqh with various schools. The field of hadith found  efforted  to  trace  and  collect  hadith  andthe  science  of interpretation  hadalso  stood  alone.  In  the  field  of  science  and technology,  medical  science  or  medicine  had  developed  quite rapidly,  which  was  marked  by  the  establishment  of  medical schools which also established institutions in certain fields such as Bait al-Hikmah.
Ceywoards :Contribusion, Abbasid Dynasty, Scientific Knowledge

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  mengungkapkan  tentang  kemajuan  umat Islam  dalam  bidang  ilmu  agama,  filsafat,  pendidikan  dan  sains pada  masa  Dinasti  Abbasiyah.  Dinasti  Abbasiyah  secara  resmi berdiri  pada  tahun  750  M.,  didirikan  oleh  Abu  Abbas  al-Saffah yang  dibantu  oleh  Abu  Muslim  al-Khurasani  dengan  merebut kekuasaan dari dinasti sebelumnya (Bani Umayah). Pada masa itu, Umat Islam telah  mencapai puncak kemuliaan, baik dalam  bidang ekonomi,  peradaban  dan  kekuasaan.  Selain  itu  juga  telah berkembang  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan,  ditambah  lagi dengan  banyaknya  penerjemahan  buku-buku  dari  bahasa  asing  ke bahasa  Arab.  Dalam  bidang  ilmu  agama,  muncullah  beberapa ulama  dalam  bidang  hukum  atau  fikih  dengan  berbagai  mazhab. Dalam bidang hadis ditemukan usaha-usaha untuk penelusuran dan penghimpunan  hadis.  Ilmu  tafsir  yang  sudah  berdiri  sendiri.  ilmu kedokteran  atau  pengobatan  telah  berkembang  cukup  pesat,  yang ditandai  dengan  berdirinya  sekolah  kedokteran  juga  dibangun lembaga dalam bidang tertentu seperti Bait al-Hikmah.
Kata Kunci : Kontribusi,Dinasti Abbasiyah, Ilmu Pengetahuan
Salmah Intan                                                                                                      Bidang Ilmu Pengetahuan

## A. Pendahulan
Sebagaimana  peradaban  Islam  yang  pernah  mencapai  puncak  keemasannya pada  masa  dinasti  Abbasiyah.  Meski  terdapat  sejumlah  perbedaan,  para  ahli  sejarah banyak yang membagi periodisasi sejarah peradaban DinastiAbbasiyah yang berumur sekitar  lima  ratus  tahun  (750-1258  M  /  132-656  H)  ke  dalam  dua  periode  utama. Periode  pertama,  berlangsung  antara  tahun  750-945M/132-334H,  dimana  pada  masa itu  Dinasti  Abbasiyah  memiliki  otoritas  politik  yang  sangat  kuat  dan  kemudian mampu  melahirkan  sebuah  kemajuan  peradaban  yang  disebut-sebut  sebagai  era keemasan (the  Golden  Age). 1 Akan  tetapi,  periode  ini  juga  sekaligus  mencatat munculnya  benih-benih  kemunduran  dan  kelemahan  politik  yang  terjadi  di  paruh akhir masa ini.
Sedangkan periode kedua (945-1258M) adalah rentang waktu dimana Dinasti Abbasiyah  secara  faktual  mengalami  kemunduran  politik  dan  para  khalifah kehilangan  otoritas  kekuasaanya  terhadap  sejumlah  wilayah  dibarengi  dengan lahirnya negara-negara kecil (duwaylāt) yang  memerdekakan diri. 2 Karakteristik  lain dari  periode  ini  adalah  masih  terlihatnya  sisa-sisa  pengaruh  kemajuan  peradaban Islam  era  keemasan  yang  terwujud  dalam  perkembangan  berbagai  disiplin  keilmuan (`ulūm), pembangunan  (`umrān),  tercapainya  kesejahteraan,  hingga  pada  level berikutnya  yang  bersifat  negatif  yakni  menggejalanya  gaya  hidup  bermewahan (taraf). Periode  Dinasti  Abbasiyah  ini  berakhir  pada  tahun  1258  M  ketika  Baghdad jatuh ke tangan bangsa Mongol di bawah komando Hulagu Khan. 3
Pembagian  sejarah  Abbasiyah  sebagaimana  model  di  atas,  meski  diakui  oleh beberapa  kalangan  -seperti  Eric  Hanne  sendiri-  kurang  tepat,  ternyata  mampu mempengaruhi  nature  atau  gaya  studi  modern  terhadap  Dinasti  Abbasiyah,  dimana mayoritas fokus kajiannya lebih banyak dititikberatkan pada periode pertama.
Pada  masa  dinasti  Abbasiyah,  perkembangan  maupun  kemajuan-kemajuan dalam  berbagai  bidang  sudah  terbilang  pesat.  Pada  masa  itu,  Umat  Islam  telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang ekonomi, peradaban dan kekuasaan. Selain  itu  juga  telah    berkembang  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan,  ditambah  lagi
1 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (cet. 23; Jakarta: Rajawali Press, 2011), h. 50.
2 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam. h. 82.
3 Nurcholis Madjid, Khazanah Intelektual Islam , (Jakarta: Bulan Bintang, 1984),  h. 35.
dengan  banyaknya  penerjemahan  buku-buku  dari  bahasa  asing  ke  bahasa  Arab. Fenomena  ini  kemudian  yang  melahirkan  cendikiawan-cendikiawan  besar  yang menghasilkan berbagai inovasi baru di berbagai disiplin ilmu pengetahuan. 4
Diantarannya, untuk bidang keilmuan  sudah  berkembang. Di Bagdad, dibuka jasa  penerjemahan.  Bagi  penerjemah  buku-buku  bahasa  asing,  akan  dibayar  dengan emas  seberat  buku  yang  diterjemahkan.  Selain  itu,  di  Baitul  Hikmah,  terdapat  400 ribu judul buku.
Dinasti  Abbasiyah  merupakan  dinasti  Islam  yang  paling  berhasil  dalam mengembangkan peradaban Islam.Para ahli sejarah tidak  meragukan  hasil kerja para pakar  pada  masa  pemerintahan  dinasti  Abbasiyah  dalam  memajukan  ilmu pengetahuan  dan  peradaban  Islam.Makalah  ini,  dengan  menyinggung  secara  ringkas periodisasi  seperti  diatas,dansecara  spesifik  akan  membahas  dan  memilah  era kemajuan ilmu dan peradaban yang dicapai oleh Dinasti Abbasiyah.

## B. Kemunculan Dinasti Abbasiyah
Sekitar tahun 747 M., Abbasiyah telah siap bergerak. Beberapa perkampungan di  Khurasan,  Abu  Muslim,  seorang  agen  Abbasiyah,  berhasil  merekrut  pendukung yang  dibutuhkannya.  Beberapa  perkampungan  tersebut  utamanya  dihuni  oleh  para penduduk  Arab dari kalangan  Khurasan  yang telah  menjadi  masyarakat petani,  yang mana  mereka  menanggung  pajak  dan  diperlakukan  sebagai  warga  taklukan.  Mereka adalah masyarakat yang kepadanya pihak Umayyah menjanjikan pembaharuan sistem pajakdan  sekaligus  tidak  memenuhi  janji  tersebut.Sekarang,  mereka  siap  untuk memberontak. Khurasan merupakan sebuah ajang agitasi politik dan menjadi harapan eskatologis. Dalam kesempatan seperti ini, Abu Muslim menampilkan sebuah bendera warna hitam sebagai symbol perjuangannya menggalang masyarakat yang diinginkan oleh pihak Umayyah. 5
Berdirinya  dinasti  Abbasiyah  semakin  tampak  ketika  pasukan  tempur  yang telah  dikumpulkan  Abu  Muslim  mengalahkan  kekuatan  Marwan  (khalifah  ke-8  dari akhir Umayyah). Kendatipun Marwan telah dikalahkan, akan tetapi dinasti Abbasiyah
4 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (cet. 23; Jakarta: Rajawali Press, 2011), h. 51.
5 Ira.  M.  Lapidus, A  History  of  Islamic  Societies diterjemahkan  oleh  Ghufran  A.  Mas’adi dengan  judul, Sejarah  Sosial  Umat  Islam  Bagian  Ke  Satu  dan  Ke  Dua (Cet.  I;  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 1999), h. 102
Salmah Intan                                                                                                      Bidang Ilmu Pengetahuan
belum    berdiri,  karena  Marwan  ketika  itu  digantikan  oleh  Yazid  bin  Malik  (w.  724) dan  kemudian  berpindah  lagi  ke  Hisyam  (w.  740  M),  yang  ke  duanya  masih keturunan Bani Umayyah.
Dengan wafatnya Hisyam, dan suksesnya Abu Muslim menggalang perhatian masyarakat,  maka  semakin  luas  pula  kebencian  masyarakat  terhadap  Daulah  Bani Umayyah  dan  mayoritas  masyarakat  menaruh  perhatian  kepada  Bani  Hasyim (keturunan  dan  keluarga  Nabi  saw.)  yang  merupakan  alur  keturunan  Bani  Abbas, dimana  selama  dalam  kurun  waktu  yang  lama  mereka  tidak  pernah  terlibat  dan dilibatkan dalam dunia pemerintahan.
Di samping Abu Muslim, Abu Abbas al-Shafah yang merupakan tokoh utama Bani Abbas melancarkan propaganda dan keberhasilannya merebut simpatisan,bermuara  pada  pelantikannya  sebagai  khalifah  pertama  Daulah  Abbasiah pada tahun 750M. Dalam khutbah pelantikan yang disampaikannya di Mesjid Kufah, ia  menyebut  dirinya  dengan al-Shaffah (penumpah  darah)  yang  akhirnya  menjadi julukannya. 6 Al-Shafah  pada  awal  kepemimpinannya  berusaha  dengan  sekuat  tenaga membasmi keluarga Bani Umayyah dengan kekuatan pedang/senjata.Target utamanya adalah  menyerang  pusat  Daulah  Umayyah  di  Damaskus.Dengan  kemenangan  yang diperolehnya, maka al-Shafah menjadikan Baghdad sebagai pusat pemerintahannya.
Dikatakan  bahwa  pengangkatan  khalifah  pada  zaman  Daulah  Abbasiah  tidak lagi  melalui  pemilihan,  tetapi  melalui  sistem wilayah  al-Ahdi (pengangkatan  putera mahkota) yang ditentukan sebelumya oleh khalifah yang berkuasa. 7 Sistem seperti ini berlanjut secara turun temurun hingga Daulah Abbasiah mengalami kehancuran.
Pada periode pertama bagi Dinasti Abbasiah terfokus pada upaya-upaya untuk memantapkan  dan  menjaga  stabilitas  Negara  yang  baru  berdiri  yang  berpusat  di Baghdad, yakni daerah  yang terletak dekat bekas ibukota Persia. 8 Dalam Ensklopedia Islam  dikatakan  bahwa  corak  dan  pola  hubungan  social  tidak  lepas  dari  dasar  dan
6 Sayyed  Mahmuddin  Nasir, Islam:  Its  Concepts  and  History, diterjemahkan  oleh  Addang Affandi dengan judul Islam: Konsepsi dan Sejarahnya (Cet. IV; Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994), h. 236
7 H.  Harifuddin  Cawidu, Konsep  Khilafah  dalam  Islam  Dilihat  dari  Perspektif  Politis  dan Teologis dalam Tim Lakpesdam NU, Kumpulan Makalah Dr. H. Harifuddin Cawidu tahun 1987-2000 (Makassar: PMII Cabang Metro Makassar, 2003), h. 6
8 Ahmad Amin, al-Tarikh al-Islam wa al-Hadharah al-Islamiyah, juz 3 (Mesir: Maktabah al- Nahdhah, t.th), h. 27.
alasan    dikobarkannya  gerakan  Abbasiah  (al-Da’wah  al-Abbasiah). 9 oleh  karena  itu, dimaklumi jika pada awal berdirinya Abbasiah, aspek politik menjadi prioritas, yakni menegaskan  dan  mengokohkan  eksistensinya  seraya  membersihkan  seluruh  antek- antek Bani Umayyah.
Kaitannya  dengan  hal  tersebut,  para  sejarawan  membagi  masa  pemerintahan Bani  Abbas  menjadi  lima  periode.  Periode  pertama  (132  H/750  M  –  232  H/847  M) disebut periode pengaruh Persia pertama; period kedua (232 H/487 M- 334 H/945 M)) disebut  masa  pengaruh  Turki  pertama;  periode  ke  tiga  (334  H/945-447H/1055  M), masa kekuasaan dinasti Buwaihi dalam pemerintahan Khilafah Abbasiah. Periode ini disebut  pula  masa  pengaruh  Persia  ke  dua;  periode  ke  empat  (447H/1055  M  –  590 H/1194),  masa  kekuasaan  Bani  Saljuk  dalam  pemerintahan  Khilafah  Abbasiah, biasanya disebut juga dengan masa pengaruh Turki muda; period ke lima (590 H/1194 M  –  656  H/1258  M),  masa  khalifah  bebas  dari  pengaruh  dinasti  lain,tetapi kekuasaannya hanya efektif disekitar kota Baghdad. 10

## C. Kemajuan Ilmu Pengetahuan
Ada  beberapa  prestasi  yang  menonjol  yang  pernah  diraih  oleh  Dinasti Abbasiah,  bukan  hanya  dalam  bidang  agama  saja,  tapi  juga  dalam  bidang  sains  dan teknologi,  filsafat,  ekonomi  dan  bidang  manajemen  administrasi.  Keberhasilan tersebut dapat dilihat sebagai berikut:
1. Bidang Ilmu Agama
Selain  gerakan  penerjemahan,  kemajuan  ilmu  dan  peradaban  Era  Abbasiyah juga  ditandai  dengan  berkembangnya  ilmu-ilmu  keislaman,  ilmu  sosial  dan  sains.Di bidang  ilmu-ilmu agama, Era Abbasiyah  mencatat  dimulainya sistematisasi  beberapa cabang keilmuan  seperti Tafsir, Hadits dan Fiqh.Khususnya sejak tahun 143 H, para ulama  mulai  menyusun  buku  dalam  bentuknya  yang  sisitematis  baik  di  bidang  ilmu Tafsir, Hadits maupun Fiqh.
Hampir dapat dikatakan pada dekade Abbasiah kemajuan dalam bidang agama sangat  fantastik.  Dalam  bidang  hukum  atau  fikih  misalnya  telah  lahir  empat  corak
9 Tim  Penyusun  IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Ensklopedi  Islam  (Cet.  I;  Jakarta:Djambatan, 1992), h. 3.
10 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam, (Cet.  II;  Jakarta:  LSIK  dan  PT.  Raja  Grafindo Persada, 1994), h. 49.
Salmah Intan                                                                                                      Bidang Ilmu Pengetahuan
mazhab yang  masing-masing  mazhab  Hanafi,  oleh  Imam  Abu  Hanifah  (w.  150  H), madzhab  al-Syafi’i  oleh  imam  Muhammad  Idris  al-Syafi’i  204  H)  dan  madzhab Hanbal (w. 241 H). 11 dalam bidang teologi, lahir aliran Mu’tazilah yang menjadi aliran resmi kerajaan. Aliran lain adalah Ahlussunnah wal Jama’ah yang dimotori oleh Abu Hasan al-Asy’ari dan Abu Mansur al-Maturudi. 12 Dalam bidang hadis, juga ditemukan usaha-usaha  untuk  penelusuran  dan  penghimpunan  hadis  yangterpusat  di  Madinah, Mekkah, Basrah,  Kufah dan  lain-lain. 13 Diantara ulama tersebut  yang terkenal adalah adalah Ibn Jurayj (w. 150 H) yang menulis kumpulan haditsnya di Mekah, Mālik ibn Anas  (w.  171)  yang  menulis  Al-Muwatta'  nya  di  Madinah,  Al-Awza`i  di  wilayah Syam,  Ibn  Abi  `Urūbah  dan  Hammād  ibn  Salāmah  di  Basrah,  Ma`mar  di  Yaman, Sufyān al-Tsauri di Kufah, Muhamad Ibn Ishāq (w. 151H)  yang menulis buku sejarah (Al-Maghāzi), Al-Layts ibn Sa’ad (w. 175H) serta Abū Hanīfah.
Selanjutnya  pada  awal-awal  abad  ketiga,  muncul  kecenderungan  baru penulisan  hadits  Nabi  dalam  bentuk  musnad.  Diantara  tokoh  yang  menulis  musnad antara  lain  Ahmad  ibn  Hanbal,  `Ubaydullah  ibn  Mūsa  al-`Absy  al-Kūfi,  Musaddad ibn  Musarhad  al-Basri,  Asad  ibn  Mūsā  al-Amawi  dan  Nu`aym  ibn  Hammād  al- Khuzā`i.
Perkembangan  penulisan  hadits  berikutnya,  masih  pada  era  Abbasiyah,  yaitu mulai pada pertengahan abad ketiga,  muncul trend  baru  yang  bisa dikatakan  sebagai generasi  terbaik  sejarah  penulisan  hadits,  yaitu  munculnya  kecenderungan  penulisan hadits  yang didahului oleh tahapan penelitian dan pemisahan hadits-hadits sahīh dari yang  dla`īf  sebagaimana  dilakukan  oleh  Al-Bukhari  (w.256),  Muslim  (w.261),  Ibn Mājah (w.273), Abu Dāwud (w.275), Al-Tirmidzi (w. 279), serta Al-Nasā’i (w.303).
Pada  masa  ini,  ilmu  Tafsir  menjadi  ilmu  mandiri  yang  terpisah  dari  ilmu Hadis. Buku tafsir lengkap dari al-Fātihah sampai al-Nās juga mulai disusun. Menurut catatan  Ibn  al-Nadīm  yang  pertama  kali  melakukan  penyusunan  tafsir  lengkap tersebut adalah Yahya bin Ziyād al-Daylamy atau yang lebih dikenal dengan sebutan
11 W. Wontgomery Watt, The Wajesty That Wan Islamic, diterjemahkan oleh Hariono dengan judul Kerajaan Islam, (Yogyakarta: Tiara wacana, 1990), h. 126
12 Harun Nasution, Teologi Islam, (Jakarta: UI Press, 1986), h. 8
13 Syuhudi Ismail, Pengantar Ilmu Hadis, (Bandung: Angkasa, t.th), h.107
Al-Farrā. 14 Tapi luput dari catatan Ibn al-Nadīm bahwa `Abd al-Razzāq ibn Hammam al-San`āni  (w.211H)  yang  hidup  sezaman  dengan  Al-Farā  juga  telah  menyusun sebuah kitab tafsir lengkap yang serupa. 15
Disiplin  keilmuan  lain  yang  juga  mengalami  perkembangan  cukup  signifikan pada era Abbasiyah adalah  ilmu sejarah, yang awal penulisannya dilakukan oleh  Ibn Ishāq  (w.  152)  dan  kemudian   diringkas  oleh  Ibn  Hisyām  (w.  218).  Selanjutnya muncul pula Muhamad ibn `Umar al-Wāqidi (w. 207) yang menulis buku berjudul Al- Tārīkh al-Kabīr dan Al-Maghāzi.Buku yang pertama dinyatakan hilang, meski isinya masih direkam oleh sejarahwan Al-Tabari (838-923M). Sejarahwan lain yang datang berikutnya  adalah  seperti  Muhamad  ibn  Sa’ad  (w.230  H)  dengan  Al-Tabaqāt  al- Kubrā-nya   serta  Ahmad  Ibn  Yahya  al-Balādhuri  (w.279)  yang  menulis  Futūh  al- Buldān. 16

## 2. Bidang Sains dan Teknologi
Kemajuan yang dicapai oleh umat Islam di Era Abbasiyah tidak hanya terbatas pada  ilmu-ilmu  agama  atau  yang  biasa  diistilahkan  dengan `ulūm  naqliyah saja, melainkan  juga  disertai  dengan  kemajuan  ilmu-ilmu  sains  dan  teknologi  ( `ulūm aqliyah). Bahkan  jika  dicermati,  kemajuan  sains  di  dunia  Islam  mendahului perkembangan  ilmu  filsafat   yang  juga  berkembang  pesat  di  era  Abbasiyah.  Hal  ini bisa  jadi  merupakan  buah  dari  kecenderungan  bangsa  Arab  saat  itu  yang  lebih mengutamakan penerjemahan buku-buku sains yang memiliki implikasi kemanfaatan secara  langsung  bagi  kehidupan  mereka  (dzāt  al-atsar  al-māddi  fī  hayātihim) dibanding buku-buku olah pikir (filsafat).
Kemajuan  yang  dicapai  pada  era  ini  telah  banyak  memberikan  sumbangan besar  kepada  peradaban  manusia  modern  dan   sejarah  ilmu  pengetahun  masa  kini. Dalam  bidang  matematika  misalnya,  ada  Muhamad  ibn  Mūsa  al-Khawārizmi  sang pencetus ilmu algebra. Algoritma, salah satu cabang matematika bahkan juga diambil
14 Ibn al-Nadīm al-Baghdādi, Al-Fihrist , h. 73; Ahmad Shalabi, Mawsū`ah al-Tārikh al-Islāmi wa al-Hadlārah al-Islāmiyah ,  Vol. 3, h. 233
15 Lihat Al-Mawsū`ah al-`Arabiyyah al-`Ālamiyah, entry: Tafsīr al-Qur’ān al-Karīm .
16 Ahmad Shalabi, Mawsū`ah al-Tārikh al-Islāmi wa al-Hadlārah al-Islāmiyah ,  Vol. 3, h. 240.
Salmah Intan                                                                                                      Bidang Ilmu Pengetahuan
dari namanya. 17 Astronomi juga merupakan ilmu yang mendapat perhatian besar dari kaum  muslim  era  Abbasiyah  dan  didukung  langsung  oleh  Khalifah  Al-Mansūr  yang juga  sering  disebut  sebagai  seorang  astronom.Penelitian  di  bidang  astronomi  oleh kaum  muslimin  dimulai  pada  era  Al-Mansūr  ketika  Muhamad  ibn  Ibrāhīm  al-Fazāri menerjemahkan  buku  "Siddhanta"  (yang  berarti  Pengetahuan  melalui  Matahari)  dari bahasa Sanskerta ke bahasa Arab.Pada era Hārūn al-Rashīd dan Al-Ma’mūn sejumlah teori-teori astronomi kuno dari Yunani direvisi dan dikembangkan lebih lanjut. Tokoh astronom  muslim  yang  terkenal  pada  era  Abbasiyah  antara  lain  Al-Khawārizmi,  Ibn Jābir Al-Battāni (w. 929), Abu Rayhān al-Biruni (w.1048) serta Nāsir al-Dīn al-Tūsi (w.1274). 18
Pada  Dinasti  Abbasiah  ilmu  kedokteran  atau  pengobatan  dapat  dikatakan cukup  berkembang  pesat.Ini  ditandai  dengan  berdirinya  sekolah  kedokteran  tingkat tinggi  di  Horaan  Syiria.Pada  sekolah  ini,  para  pengajarnya  mayoritas  orang  Iran, Syiria dan Yunani.Sementara Pelajar atau mahasiswanya berasal dari India.Pada masa ini  pula  diadakan  penerjemahan  buku  dari  bahasa  Yunani  ke  bahasa  Syiria. 19 Pada masa  ini,  beberapa  ahli  kedokteran  seperti  Ibnu  Sina  (Avicenna),  al-Razi  (Rhazes), Jabir dan Yuhanna ibn Maskawayh.
Era  Keemasan  Dinasti  Abbasiyah  juga  mencatat  penemuan-penemuan  dan inovasi  penting  yang  sangat  berarti  bagi  manusia.Salah  satu  diantaranya  adalah pengembangan teknologi pembuatan kertas. Kertas yang pertama kali ditemukan dan digunakan  dengan  sangat  terbatas  oleh  bangsa  China  berhasil  dikembangkan  oleh umat Muslim Era Abbasiyah, setelah teknologi pembuatannya dipelajari melalui para tawanan  perang  dari  Cina  yang  berhasil  ditangkap  setelah  meletusnya  Perang Talas.Setelah itu kaum Muslim berhasil mengembangkan teknologi pembuatan kertas tersebut dan mendirikan pabrik kertas di Samarkand dan Baghdad.Hingga pada tahun 900 M di Baghdad terdapat ratusan percetakan yang mempekerjakan para tukang tulis dan  penjilid  untuk  membuat  buku.Perpustakaan-perpustakaan  umum  saat  itu  mulai bermunculan,  termasuk  perpustakaan  peminjaman  buku  pertama  sepanjang
17 Muhamad al-Sādiq `Afīfi, Tatawwur al-Fikr al-'Ilmi`Inda al-Muslimīn , h. 93.
18 Muhamad al-Sādiq `Afīfi, Tatawwur al-Fikr al-'Ilmi`Inda al-Muslimīn , h. 80.
19 Oemar Amir Husin, Kultur Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), h. 69.
sejarah.Dari  Baghdad  teknologi  pembuatan  kertas  kemuddian  menyebar  hingga  Fez dan ahirnya masuk ke Eropa melalui Andalusia pada abad 13M. 20

## 3. Bidang Filsafat
Sebagai  bias  dari  penerjemahan  bahasa  Yunani  maka,  melahirkan  filosof Muslim seperti al-Kindi (w. 252 H), al-Farabi (w. 337 H), Ibnu Sina (w. 428 H). 21 Dari kajian  filsafat  yang  memadai,  melahirkan  ilmuwan  Islam  yang  popular,  seperti ilmuwan  astronomi  yang  menemukan  astrolabe,  alat  pengukur  ketinggian  bintang yang  dipelopori  oleh  al-Farazi  (w.  777  M).  Ilmuwan  lain  adalah  Umar  Khayan,  al- Bantani,  al-Biruni  dan  lain-lain.  Sedang  dalam  bidang  matematika  yang  popular adalah al-Khawarizmi (850 M). 22

## 4. Perkembangan dalam bidang pendidikan
Dalam  bidang  pendidikan,  pendidikan  anak  dimulai  di  rumahnya  masing- masing.Ketika  si  anak  mulai  berbicara,  si  ayah  wajib  mengajarinya  untuk  untuk mengucapkan  kalimat  tauhid.  Dan  ketika  ia  berumur  enam  tahun  ia  mesti  diajari untuk  melaksanakan  shalat  wajib.  Pada  usia  itu  pulalah  dimulainya  pendidikan formal. 23 Sebelum dinasti Bani Abbasiyah, pusat kegiatan dunia Islam selalu bermuara pada masjid.Masjid dijadikan center of education .Pada dinasti Bani Abbasiyah inilah mulai  adanya  pengembangan  keilmuan  dan  teknologi  diarahkan  ke  dalam  ma’had. Lembaga ini kita kenal ada dua tingkatan, yaitu24 :
a. Maktab/kuttab  dan  masjid  yaitu  lembaga  pendidikan  terendah,  tempat  anak-anak remaja  belajar  dasar-dasar  bacaan,  menghitung  dan  menulis  serta  anak  remaja belajar dasar-dasar ilmu agama.
b. Tingkat  pendalaman,  para  pelajar  yang  ingin  memperdalam  Islam  pergi  ke  luar daerah atau ke  masjid-masjid, bahkan ke rumah gurunya. Pada tahap berikutnya, mulailah  dibuka  madrasah-madrasah  yang  dipelopori  Nizhamul  Muluk  yang memerintah  pada tahun  456-485  H.  Lembaga  inilah  yang  kemudian  berkembang
20 http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_golden_age;
21 Harun Nasution, Filsafat dan Mistisme dalam Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1973), h. 69.
22 Harun Nasution, Akal dan Wahyu, (Jakarta: UI Press, 1986), h. 65.
23 Philip K. Hitti, History of the Arabs, ( Jakarta:PT. Serambi Ilmu Semesta, 2008), h.512.
24 Ajid  Thohir, Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2004), h. 50.
Salmah Intan                                                                                                      Bidang Ilmu Pengetahuan
pada  masa dinasti Bani  Abbasiyah.Pada  lembaga pendidikan Islam  yang pertama iniuntuk  pengajaran  yang  lebih  tinggi  tingkatannyaadalah Baital-Hikmah .Selain berfungsi  sebagai  biro  penerjemahan,  lembaga  ini  juga  dikenal  sebagai  pusat kajian akademis dan perpustakaan umum serta memiliki observatorium.
Kurikulum  utamanya  dipusatkan  pada  al-Qur’an  sebagai  bacaan  utama  dan hampir  dalam  seluruh  kurikulum  yang  diajarkan,  metode  menghapal  sangat dipentingkan.Padapendidikan  dewasa  tidak  hanya  dikembangkan  dengan  cara-cara yang  sistematis  atau  dilembaga-lembaga  formal,  tetapi  juga  dilakukan  dimesjid- mesjid  yang  terdapat  di  semua  kota  muslim.  Selain  sebagai  pusat  pendidikan,mesjid juga berfungsi sebagai tempat penyimpanan buku-buku. 25
Gerakan  keilmuan  pada  dinasti  Abbasiyah  lebih  bersifat  spesifik,  kajian keilmuan yang kemanfaatannya bersifat keduniaan bertumpu pada ilmu kedokteran, di samping kajian yang bersifat pada al-Qur’an dan al-Hadits, sedang astronomi, mantiq dan  sastra  baru  dikembangkan  dengan  penerjemahan  dari  Yunani.Kemajuan  dalam berbagai sektor di atas, tidak dicapai dalam waktu yang singkat, tapi, memakan waktu dan tenaga.Lebih dari itu dibutuhkan kesungguhan dari pelaksana Negara.
Kemajuan  peradaban  yang  dicapai  oleh  Dinasti  Abbasiyah  pada  hakekatnya tidak datang dari ruang hampa,  melainkan pada titik  yang paling penting  merupakan buah dari pengaruh konsep-konsep dalam ajaran Islam itu sendiri. Hal ini diakui pula oleh  beberapa  penulis  Barat  semisal  Vartan  Gregorian  dalam  bukunya  Islam:  A Mosaic, Not a Monolith.Kesimpulan tersebut jika ditilik dari perspektif kajian sejarah peradaban  berkesesuaian  dengan  teori  yang  menyatakan  bahwa  semangat  yang dibawa  oleh  konsep  keagamaan (al-fikrah  al-dīniyyah )  merupakan  élan  vital  dan menjadi unsur paling penting terbangunnya sebuah peradaban.
Di  samping  itu,  faktor  lain  yang  secara  lebih  lanjut  turut  mempengaruhi kemajuan  peradaban  Dinasti  Abbasiyah  adalah  interaksi  masif  kaum  muslimin  era Abbasiyah  dengan  komunitas-komunitas  masyarakat  di  beberapa  wilayah  yang sebelumnya  telah  menjadi  pusat  warisan  pemikiran  dan  peradaban  Yunani  seperti Alexandria (Mesir), Suriah, serta wilayah Asia Barat, khususnya Persia.
25 Ajid Thohir, Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam, h. 20.
Dinasti  Abbasiyah  dengan  cepat  telah  mampu  menciptakan  sebuah  kemajuan ilmu  dan  peradaban  yang  menurut  Dr.  Ahmad  Shalabi  terwujud  dalam  tiga  sektor yaitu  menggeliatnya  gerakan  penulisan  buku  (harakat  al-tasnīf),  kodifikasi  dan sistematisasi ilmu-ilmu keislaman, serta menjamurnya gerakan penerjemahan (harakat al-tarjamah)  secara   masif.  Selain  tiga  hal  di  atas  dapat  ditambahkan  pula perkembangan  ilmu  sains  yang  melahirkan  tokoh-tokoh  ilmuwan  legendaris  yang diakui tidak saja di dunia Muslim tetapi juga oleh kalangan akademisi Barat.

## D. Kesimpulan
Masa  pemerintahan  bani  Abbas,  umat  Islam  berada  pada  masa  keemasan dengan  berbagai  kemajuan  antara  lain;  Dalam  bidang  ilmu  agama,  muncullah beberapa ulama dalam bidang hukum atau fikih dengan berbagai mazhab. Dan dalam bidang  hadis  ditemukan  usaha-usaha  untuk  penelusuran  dan  penghimpunan  hadis. Begitupula ilmu lainnya, seperti ilmu tafsir yang sudah berdiri sendiri. Dalam bidang sains  dan  tekhnologi,  khususnya  pada  ilmukedokteran  atau  pengobatan  telah berkembang cukup pesat, yang ditandai dengan berdirinya sekolah kedokteran tingkat tinggi.  Dalam  bidang  filsafat,  dari  kajian  ilmu  filsafat  itulah  sehingga  melahirkan ilmuwan  Islam  popular  atau  para  filosof  dan  pemikirannya.  Dan  pada  bidang pendidikan,  ditandai  dengan  kurikulum  utamanya  dipusatkan  pada  al-Qur’an  dan hadis, sertaberbagai lembaga pendidikan telah terbangun, mulai dari mesjid yang juga dijadikan  tempat  pengajaran/pendidikan  selain  tempat  ibadah.  Juga  dibangunnya lembaga-lembaga dalam bidang tertentu seperti Bait al-Hikmah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Amin, al-Tarikh al-Islam wa al-Hadharah al-Islamiyah, (Mesir:Maktabah al- Nahdhah, t.th)
Ajid  Thohir, Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam, Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2004
Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam, (Cet.  II;  Jakarta:  LSIK  dan  PT.  Raja Grafindo Persada, 1994)
H.  Harifuddin  Cawidu, Konsep  Khilafah  dalam  Islam  Dilihat  dari  Perspektif  Politis dan  Teologis  dalam  Tim  Lakpesdam  NU,  Kumpulan  Makalah  Dr.  H. Harifuddin  Cawidu  tahun  1987-2000 (Makassar:  PMII  Cabang  Metro Makassar, 2003)
Salmah Intan                                                                                                      Bidang Ilmu Pengetahuan
Harun Nasution, Akal dan Wahyu, (Jakarta: UI Press, 1986)
Harun Nasution, Filsafat dan Mistisme dalam Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1973)
Harun Nasution, Theologi Islam, (Jakarta: UI Press, 1986)
Ibn al-Nadīm al-Baghdādi, Al-Fihrist , Ahmad Shalabi, Mawsū`ah al-Tārikh al-Islāmi wa  al-Hadlārah  al-Islāmiyah ,   tth, Al-Mawsū`ah  al-`Arabiyyah  al-`Ālamiyah, entry: Tafsīr al-Qur’ān al-Karīm .
Ira.  M.  Lapidus, A  History  of  Islamic  Societies diterjemahkan  oleh  Ghufran  A. Mas’adi dengan judul, Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Ke Satu dan Ke Dua (Cet. I; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999)
Muhamad al-Sādiq `Afīfi, Tatawwur al-Fikr al-'Ilmi`Inda al-Muslimīn ,tth
Oemar Amir Husin, Kultur Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1975)
Philip K. Hitti, History of the Arabs, ( Jakarta:PT. Serambi Ilmu Semesta, 2008),
Sayyed  Mahmuddin  Nasir, Islam:  Its  Concepts  and  History, diterjemahkan  oleh Addang  Affandi  dengan  judul Islam:  Konsepsi  dan  Sejarahnya  (Cet.  IV; Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994).
Syuhudi Ismail, Pengantar Ilmu Hadis, (Bandung: Angkasa, t.th)
Tim Penyusun IAIN Syarif Hidayatullah, Ensklopedi Islam (Cet. I; Jakarta:Djambatan, 1992)
W.  Wontgomery  Watt, The  Wajesty  That  Wan  Islamic, diterjemahkan  oleh  Hariono dengan judul Kerajaan Islam, (Yogyakarta: Tiara wacana, 1990)