## Perjokian Karya Ilmiah Dalam Tinjauan Hadis
Diah Yuliarizki, 1
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
yuliarizkidiah@gmail.com
Muhajirin, 2
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
muhajirin_uin@radenfatah.ac.id
Hedhri Nadhiran, 3
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang hedhrinadhiran_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Fenomena perjokian di dunia kampus sudah menjadi hal yang biasa, ini merupakan jalan pintas yang  kerap  ditempuh  mahasiswa  untuk  mendapatkan  gelar  kesarjanaannya,  tanpa  memandang  apakah jalan tersebut di perbolehkan secara akademik ataupun secara agama. Idealnya hal ini tidak boleh terjadi, apalagi  dikampus  UIN  yang  notabenenya  berbasis  Islam.  Pola  perjokian  yang  ada  tentu  berbeda  antara satu kampus dengan kampus lainnya, sebut saja ada yang langsung jadi, ada perbab, ada yang di ajarkan dan ada juga yang terima beres, tanpa proses pembelajaran. Fenomena inilah yang menarik untuk diteliti, apakah semua bentuk perjokian tidak diperbolehkan atau bertentangan dengan ajaran Islam dalam hal ini hadis  Nabi  Saw  atau  masih  ada  cela  agar  tidak  bertentangan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dan bersumber dari objek yang secara langsung diwawancarai.
Kata Kunci: : Joki, Hadis, Karya Ilmiah

## Abstract
Throughout the world it has become commonplace. This is a shortcut that students often take to get a bachelor's degree, regardless of whether this route is permitted academically or religiously. Ideal for everyone who is eligible, but also uses UIN and does not follow Islam. The existing patterns of jockeying differ from one campus to another, let's just say some are done straight away, some are perbab, some are taught and some are accepted completely, without a learning process. The whole house and its menu are for the house, but they are the ones who have the opportunity to do it at home with the help of Islam who had lived in the Prophet SAW in the  house together. This research  uses qualitative  methods and comes from self-directed interviews.
Keywords : Jockey, Hadith, Scientific Work

## PENDAHULUAN
Fenomena  remaja  milenial  sekarang  sudah  terkontaminasi  oleh  berbagai  media sosial yang nyaris meninabobokkan mereka untuk berkarya atau berkreatifitas, termasuk ketika  menyelesaikan  tugas  akhir  pada  perguruan  tinggi.  Berbagai  fasilitas  yang  ada sering menjadi  sebuah  ―magnet‖  daya tarik, sehingga hampir setiap milenial terdorong ke  dalam  berbagai  fasilitas  modern  baik  bioskop,  kafe,  tempat-tempat  wisata  dan lainnya.  Akibatnya  tidak  sedikit  mereka  lalai  atau  terlena  dalam  menyelesaikan  tugas akhir  yang  seharusnya  menjadi  tanggung  jawab  utama  sebagai  seorang  mahasiswa. Keterlenaan  dan  kelalaian  dalam  mengerjakan  tugas  akhir  kuliah  membuat  mahasiswa mencari  jalan  pintas  dalam  menyelesaikan  tugas  dengan  menggunakan  joki  tanpa melihat  secara  akademik  boleh  atau  tidak.  Disisi  lain  bisa  juga  disebabkan  karena kesibukan, malas mengerjakan, tuntutan keterbatasan waktu, dan bekerja.
Fenomena ini tidak bisa dipungkiri dan terjadi hampir di setiap perguruan tinggi di  Indonesia.  Hal  ini  tentu  merendahkan  nilai  intelektual  sebagai  seorang  akademisi tanpa  memandang  apakah  aktivitas  joki  karya  ilmiah  di  perbolehkan  secara  akademik ataupun secara agama. Idealnya hal ini tidak boleh terjadi, apalagi dikampus UIN yang notabenenya  berbasis  Islam.  Dalam  perjokian  karya  ilmiah  terdapat  banyak  pola  dan macamnya, ada yang dilakukan perbab, sama halnya bimbingan pada dosen biasa. Ada yang tidak bertanggung jawab artinya pejoki hanya membuatkan saja. Ada juga perbab dengan pembelajaran dan ada yang hanya menggunakan jasa ketik saja.
Penelitian yang mengambil tema joki sudah beberapa kali dilakukan oleh peneliti sebelumnya.  Seperti  jurnal  yang  diteliti  oleh  Ariyani,  Amelia,  jurnal  yang  berjudul "Menguak  Joki  Skripsi  di  Perguruan  Tinggi  di  Semarang". Jurnal  Interaksi  Online . Penelitian  ini  membahas  permasalahan  mahasiswa  perguruan  tinggi  disemarang  yang melakukan  jasa  skripsi.  Dalam  penelitiannya  dilakukan  investigasi  gunanya  untuk memberikan  gambaran  kepada  masyarakat  mengenai  fenomena  joki  skripsi  yang mencoreng  institusi  pendidikan.  Investigasi  dilakukan  berdasarkan  hipotesis,  dengan pelaksanaan  proses  produksi  dibagi  menjadi  tiga  tahapan:  pra  produksi,  produksi  dan pasca produksi 1 . Skripsi yang diteliti oleh Agnes Fitryantica, berjudul ‖Tinjauan Yuridis Tindak  Pidana  Terhadap  Pelaku  Perjokian  Pembuatan  Karya  Ilmiah  Di  Perguruan Tinggi  Menurut  Hukum  Positif  Dan  Hukum  Islam‖.  Hasil  dari  penelitian  ini
1 Amelia Ariyani, “Video Investigasi: ‘Menguak Joki Skripsi Di Perguruan Tinggi Di Semarang,’” Interaksi Online Vol 3, no. 1 (2013).
menunjukkan  bahwa  hukuman  perjokian  karya  ilmiah  bagi  mahasiswa  melanggar pelanggaran  kode  etik  pendidikan  di  sini  telah  terjadi  bahwa  adanya  kejahatan intelektual.  Dalam  kajian  teori  islam,  akad  yang  digunakan  dalam  perjokian  karya ilmiah ini adalah akad ijarah dan akad ini menimbukan mafsadat dan diharamkan,  maka dari itu hukum pidana islam yang mengatur mengenai perjokian ini dihukum ta‘zir. Dan perspektif fiqih muamalah, skipsi  yang diteliti oleh Aulia Hesty Perdana Sari, berjudul ―Tinjauan  Fiqih  Muamalah  Terhadap  Usaha  Jasa  Joki  Tugas  Perkuliahan  Dikalangan Mahasiswa‖.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  jasa  joki  yang  digunakan oleh  mahasiswa  dilihat  dari  pelaksanaannya  sudah  jelas-jelas  tidak  sesuai  dengan  dalil tentang  pelarangan  berbuat  curang  dan  bohong  dan  transaksinya  dihukumi  tidak diperbolehkan  dalam  islam.  Sehingga  kegiatan  ini  jelas  dilarang  dan  hasil  dari pengupahan  tersebut  tergolong  haram  dan  tidak  ada  keberkahan  didalamnya.    Dari penelitian  sebelumnya  peneliti  belum  melihat  aktivitas  perjokian  dari  payung  hadis. Dalam jurnal  ini peneliti memfokuskan pada fenomena perjokian dari sisi  aspek hadis, apakah  melanggar  hukum  islam  dan  tidak  sesuai  dengan  tuntutan  hadis  Nabi  atau dibolehkan dengan batasan tertentu.
Pembahasan ini menarik untuk diteliti, apakah ada bentuk perjokian diperguruan tinggi yang dibolehkan dan tidak melanggar aturan-aturan syariat sesui pada  ketetapan Nabi Muhammad SAW atau masih ada cela agar tidak bertentangan.
Untuk  menjawab  persoalan  yang  peneliti  kemukakan,  maka  jurnal  ini menggunakan  kajian  ma‘anil  hadis  dengan  metode library  research dan  bersifat kualitatif didukung data sekunder dan primer. Data sekunder diambil dari buku, artikel, jurnal  atau  penelitian  terdahulu  lainnya  yang  terkait  dengan  pembahasan.  Sedangkan, sumber  data  primernya  diambil  dari  hadis-hadis  Nabi  Saw    yang  penulis  cari  dalam aplikasi dan web hadis digital online yaitu Shahih Imam Bukhari, Imam Tirmidzy, Ibnu Majah,  Imam  Ahmad  dan  beberapa  hadis-hadis  Nabi  Saw  dari  kitab Al-Mu’jam  Al- Ausath , Syuabul  Iman serta  termasuk  diantaranya  data  wawancara  dengan  beberapa informan. Untuk menguatkan metode diatas peneliti juga melihat fenomena yang terjadi di kalangan masyarakat kampus sesuai dengan objek penelitian.

## PEMBAHASAN

## A. Perjokian karya ilmiah
Perjokian  sudah  ada  sejak  zaman  Rasulullah  SAW,  hal  ini  dibuktikan  ketika Rasul menyuruh sahabat untuk mencatat atau menulis al-quran. Ketika wahyu itu turun, rasul  memerintahkan  sahabat  untuk  menuliskan  dan  menunjukkan  dimana  tempat tersebut dalam surah 2 . Dilanjutkan pula oleh para sahabat atas usulan Umar bin Khattab bersama  Zaid  bin  Tsabit,  Abu  Bakar  ash-Shiddiq  memerintahkan  mereka  untuk melanjutkan penulisan Al-Quran hingga terkumpul menjadi satu, sebab masa Nabi Saw penulisan  al-quran  masih  dalam  keadaan  terpencar.  Namun  tetap  demikian,  Al-Quran merupakan  kalamullah  yang  berasal  dari  Allah  Swt  tanpa  dibuat-buat.  Hanya  saja Rasulullah  memberikan  perintah  untuk  mencatatnya  agar  terjaga  akan  keberadaanya. 3
Kemudian  pada  kejadian  sekarang  ini  banyak  pejabat-pejabat  baik  gubernur,  bupati, walikota  ataupun  yang  lainnya.  Ketika  hendak  menghadiri  sebuah  acara  yang mengharuskannya  untuk  berpidato  tidak  sedikit  dari  mereka  akan  memerintahkan asistennya membuatkah naskah, artinya asisten akan menuliskan naskah pidato tersebut menggunakan  ide  gagasannya  sendiri.  Hal  semacam  ini  dapat  diartikan  pula  dengan perjokian,  yang  menyuruh  seseorang  membuatkan  tugasnya  baik  naskah  pidato,  karya ilmiah dan semacamnya.
Seiring  berkembangnya  zaman  menulis  menjadi  hal  yang  sangat  populer dimasyarakat.  Kegiatan  menulis  berkembang  pesat  sejak  diciptakannya  teknologi  dan media.  Melalui  media  elektronik  setiap  orang  dapat  memperoleh  bahan  penulisan  dari internet, sehingga mempermudah penulis dalam mengembangkan karyanya. Begitupun peran siswa dan mahasiswa dapat terbantukan dalam mengerjakan tugas yang diberikan para  pendidik  baik  guru  ataupun  dosen.  Namun  beriringan  dengan  berkembangnya teknologi  banyak  pula  fasilitas  lain  yang  dibuat  sedemikian  menarik,  yang  bisa  saja membuat orang lupa pada tugas-tugas yang seharusnya dikerjakan dan dinomorsatukan. Kasus  ini  mendorong  mahasiswa  untuk  mencari  pejoki  karya  ilmiah  agar mempermudah  mereka  menyelesaikan  tugas,  sehingga  muncullah  aktifitas  perjokian karya  ilmiah  didunia  kampus.  Sejatinya  asal  usul  jasa  joki  karya  ilmiah  tidak  dapat
2 Miftakhul Munir, “Metode Pengumpulan Al-Qur’an,” Jurnal Kariman 9, no. 1 (2021): 143–60.
3 Muhammad Alfiansyah and Dedi Masri, “Pengumpulan Dan Penulisan Al-Quran Serta Implikasinya Pada Pendidikan Islam,” Tabsyir : Jurnal Dakwah Dan Sosial Humaniora Vol 4, no. 3 (2023): hlm 90- 100.
diidentifikasikan  secara  pasti,  namun  berkembang  sebagai  respon  yang  dirasakan beberapa  mahasiswa  dalam  menyelesaikan  tugas  akademiknya.  Jasa  joki  karya  ilmiah sering  kali  melibatkan  seseorang  yang  menawarkan  untuk  menulis  atau  membantu menyelesaikan  tugas  akademik  seperti  skripsi,  tesis  bahkan  disertasi  atas  nama  orang lain dengan imbalan sesuai pada kesepakatan.
Permintaan  untuk  jasa  ini  muncul  karena  beberapa    faktor,  seperti  persyaratan yang  sulit,  jangka  waktu  yang  singkat,  atau  kesulitan  dalam  menyelesaikan  tugas akademik  sendiri. 4 Sehingga  dapat  diartikan  bahwa  joki  karya  ilmiah  adalah  tindakan mempekerjakan seseorang menggunakan jasanya dengan upah sesuai yang diminta oleh pejoki, gunanya untuk menyelesaikan tugas karya ilmiah yang mana tugas ini asal nya dari suatu lembaga intelektual. Kegiatan ini menjadi suatu hal yang lumrah juga sebagai jalan cepat dan mudah yang terjadi pada dunia intelektual.

## B. Fenomena Perjokian Sekarang
Dari  yang  telah  peneliti  jelaskan  pada  bagian  pendahuluan,  terdapat  beberapa pola  perjokian  yang  terjadi  dikalangan  kampus  Indonesia  terutama  diwilayah Palembang.
Tipe pertama , perjokian dalam bentuk terima langsung terjadi pada kasus Faris (inisial).  Pada  kasus  ini  mahasiswa  tidak  memiliki  keterlibatan  dan  pejoki  mengambil alih  seluruh  penulisannya.  Faris  mengatakan  dalam  wawancaranya  Ketika  melakukan bimbingan  kepada  dosen  ia  akan  merekam  dan  mencatat  saran  ataupun  masukan, kemudian  menyerahkan  catatan  tersebut  kepada  pejoki  untuk  melakukan  perbaikan. Faris  tidak memberikan ide gagasan sendiri untuk penelitiannya, semua  ide penulisan akan  dikerjakan  pejoki.  Faris  mahasiswa  yang  kurang  aktif  dalam  perkuliahan  karena disibukkan  dengan  pekerjaan  sehingga  ia  memilih  jasa  joki 5 .  Kuliah  sambil  bekerja merupakan  tantangan  yang  harus  dihadapi,  tentunya  juga  harus  profesional  terhadap keduanya. Jika menempuh jalan antara kuliah dan kerja maka harus memiliki tanggung jawab,  memperhatikan  dengan  baik  urusannya  dan  berhati-hati  agar  tidak  melakukan
4 Yummy Wulan, Syarbaini, “Motif Mahasiswa Dalam Menggunakan Jasa Pembuat Skripsi Di Perguruan Tinggi,” Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 3 (2023): hlm 268.
5 Wawancara dengan Faris (inisial) pada tanggal 15 September 2023
kesalahan 6 .  Artinya  tidak  melalaikan  tanggung  jawab  sebagai  seorang  mahasiswa  dan seorang  pekerja  agar  keduanya  bisa  seimbang.  Inilah  hal  yang  seharusnya  dibenarkan ketika  mengambil  keputusan  untuk  kuliah  sambil  bekerja.  Namun  Faris  tidak profesional  terhadap  keduanya  dan  lebih  mengedepankan  pekerjaannya  dibanding perkuliahan, sehingga membuatnya tidak efesien sebagai seorang mahasiswa.
Rasulullah  berkata  didalam  hadisnya  ― Sesungguhnya  Allah  Swt  sangat mencintai  jika  seorang  melakukan  suatu  pekerjaan  yang  dilakukannya  dengan    baik (itqan)”(HR  Al-Tabrani) 7 .  Sebagai  seorang  muslim  tentu  paham  sesuatu  yang  disukai oleh  Allah  Swt  apapun  bentuknya  akan  bernilai  pahala  disisi-Nya.    Sehingga  merugi bekerja  jika  ingin  mendapatkan  hasil  didunia  saja  dan  mengabaikan  pahala  akhirat. Hanya  dengan  melakukan  sesuatu  itu  dengan  profesional  baik  di  perkuliahan  ataupun dunia kerja sudah mendatangkan pahala.
Tindakan  Faris  tidak  dapat  dibenarkan  karena  tugas  akhir  perkuliahan merupakan  tanggung  jawab  individu  yang  harus  dilakukan  sendiri,  apalagi  ia menggunakan  jasa  joki  secara  keseluruhan  mulai  dari  bab  1  sampai  bab  5,  hal  ini melanggar  etika  sebagai  seorang  mahasiswa  yang  seharusnya  mengedepankan kejujuran.  Sebagai  seorang  pelajar  berkewajiban  untuk  meneladani  sikap  dan  perilaku yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  yakni  Shiddiq  (jujur)  karena  kejujuran  sebagai  fondasi dalam  membangun  masa  depan 8 Kejujuran  memegang  peranan  penting  bagi keberhasilan,  sangat  disayangkan  jika  nilai  yang  tercipta  dibangun  atas  dasar kecurangan. Rasulullah mengatakan didalam hadisnya,
ُلوُسَر َلِئُس
ٍروُرْبَم ٍعْيَب  ُّّلُكَو ِهِدَيِب ِلُجَّّرلا ُلَمَع : َلاَق  ُبَي ْطَأ  ِبْسَكْ لا  ُّّىَأ ملسو هيلع ه ّللا ىلص ِهَّّللا
Rasulullah  ditanya,  ― Pekerjaan  apa  yang  paling  baik?  “Beliau  menjawab  pekerjaan seseorang  dengan  tangannya  sendiri  dan  semua  pekerjaan  yang  baik”  (HR  Ahmad) 9 . Nabi  terdahulu  juga    melakukan  pekerjaan  dengan  tangannya  sendiri,  ― Sesungguhnya
6 Maylana Dirmantoro, “Motivasi Mahasiswa Kuliah Sambil Bekerja,” Skripsi, Uin Malang Malik Ibrahim , 2015.
7 Imam Al-Hafiz Abi Al-Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ahmad bin Ayoub Al-Hima Al-Tairy, Al Mu’jam Al-Ausath (Lahore: Jalal Ganj, 2010).
8 Yusuf Ahmad, “Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Akidah Melalui Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam,” Jurnal Al-Hikmah 15, no. 1 (2018): hlm 29.
9 Sulaiman ibn al-Asy’as ibn Ishaq ibn Basyir ibn Syidad ibn ‘Amru al-Azdiy al-Sijistaniy Abu Dawud, Sunan Abi Dawud (Beirut: al-Maktabah al-‘Asriyyah, n.d.).
Nabi  Allah  Daud  a.s  selalu  memakan  hasil  usaha  tangannya  sendiri  (HR.  Bukhari) 10 . Artinya Rasul dan Nabi terdahulu memberikan teladan agar umatnya mampu melakukan pekerjaan  dengan  usaha  sendiri.  Menurut  Imam  Nawawi  sebaik-baiknya  usaha  adalah sesuatu yang dilakukan sendiri. Hal ini mendorong setiap muslim agar bersikap mandiri dalam mengusahakan pekerjaannya tidak mengharapkan bantuan dari orang lain selagi bisa melakukan dengan kemampuan sendiri 11 .
Tipe  kedua, dalam  bentuk  perbab  tanpa  pembelajaran  seperti  yang  terjadi  pada Nahila (inisial). Nahila adalah mahasiswa akhir  yang hampir terkena droup out  karena ia disibukkan dengan urusan rumah tangga dan pekerjaan, sehingga membuatnya tidak cukup  waktu  untuk  menyelesaikan  tugas  perkuliahannya.    Kesibukan  yang menghalanginya  dalam  penyelesaian  tugas  akhir  membuatnya  mengambil  keputusan untuk  menggunakan  jasa  joki  karya  ilmiah,  ia  beranggapan  hal  ini  dapat mempermudahnya dalam menyelesaikan tugas akhir tersebut. 12 Hal serupa terjadi pada beberapa  penelitian  terdahulu  yang  minta  dibuatkan  bab  4  dan  bab  5  termasuk  juga revisian sampai ujian. 13
Pada kasus ini sama halnya yang dilakukan oleh Faris, tidak profesional sebagai seorang mahasiswa  yang seharusnya bertanggung jawab pada perkuliahannya. Padahal Rasulullah  bersabda,  ― Sesungguhnya  Allah  menyukai  seseorang  yang  apabila  bekerja mengerjakannya secara profesional”(HR. Al-Baihaqi) 14 Menjadi mahasiswa tentu harus tau dan lebih memprioritaskan jalan yang ditempuhnya, ketika ia sedang bekerja maka juga  harus  fokus  pada  pekerjaannya,  apalagi  ia  mahasiswa  yang  sudah  berkeluarga tentunya  merupakan  tanggung  jawab  besar  untuk  diperhatikan.  Mahasiswa  yang memikul  tanggung  jawab  yang  sudah  di  bahas  diatas  harus  mampu  mendisiplinkan waktu  dan  profesional  dalam  mengambil  keputusan  agar  tetap  berjalan  sesuai  dengan yang semestinya.
10 Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Ismāʻīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mugīrah al-Juʻfiy Al-Bukhāriy, Al-Jāmiʻ Al- Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih , ed. Muṣṭafā Daib Al-Bagā (Damaskus: Dār Ibn Kaṡīr, 1993).
11 Sohari, “Etos Kerja Dalam Perspektif Islam,” IIslamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam 4, no. 02 (2013): hlm 1.
12 Wawancara dengan Nahila (inisial) pada tanggal 14 September 2023
13 M Annisa and Zulhasari Mustafa, “Fenomena Praktik Joki Skripsi Pada Alumni UIN Alauddin Makassar ; Tinjauan Hukum Islam,” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 4, no. 2 (2023): hlm 415.
14 Imam Abu Bakar Ahmad Al-Hussein Al-Bayhaqi, Syuabul Iman (Lahore: Dar Al Uloom, 2018).
Rasulullah  Saw  bersabda,  ― Ada  dua  nikmat  yang  kebanyakan  orang  merugi padanya  yakni  waktu  luang  dan  kesehatan”(HR  Bukhari) 15 Allah  memberikan  dua nikmat  yakni  waktu  dan  sehat  untuk  dimanfaatkan  dengan  baik.  Orang  yang  berakal tidak akan menyia-nyiakan waktunya, senantiasa akan memanfaatkan waktunya dengan baik 16 .  Rasulullah  Saw  manusia  mulia  yang  selalu  menerapkan  dalam  kehidupannya tentang manajemen waktu, tentu apapun yang dilakukan oleh beliau merupakan sesuatu yang  bermanfaat  memanajemenkan  waktu  akan  menciptakan  kedisiplinan  dalam  hati, penerapan  ini  akan  terus  mengembangkan  kesuksesan  diri.    Rasulullah  Saw  selalu berpola  pikir  investasi  dan  anti  dengan  manajemen  waktu  instan.  Jika  mengingikan segala  sesuatu  dengan  instan  maka  akan  menghasilkan  mahasiswa  yang  malas berproses,  tidak  mempunyai  rasa  sabar,  ulet,  gigih  dan  istiqamah  dalam  melakukan sesuatu 17 Rasulullah  Saw  menerapkan  kepada  umatnya  bahwa  segala  hal  tetap  perlu menjalani proses dahulu agar kebaikan yang ditanam dapat menuaikan hasil. Hal inilah yang  perlu  diterapkan  kepada  mahasiswa  yang  menggunakan  jasa  joki  untuk  tidak mencapai sesuatu secara instan.
Kasus  ini  tentu  mempunyai  perbedaan,  pada  kasus  Faris  diminta  mengerjakan skripsi secara full bab sedangkan Nahila hanya perbab saja. Dalam proses pembayaran juga  tidak  sama  Faris  tentu  membayar  dengan  nominal  yang  cukup  besar  berbeda dengan Nahila yang membayar nominal yang tidak terlalu besar, hal ini tergantung pada proses  pengerjaan  dari  suatu  karya  ilmiah  semakin  rumit  pengerjaannya  akan  semakin mahal bayaran yang dikeluarkan.
Tipe  ketiga ini  berbeda  dengan  dua  tipe  sebelumnya,  dimana  mahasiswa  aktif berkontribusi  maksimal  terhadap  penelitiannya.  Misalnya  ketika  mahasiswa  sempro melakukan  revisian  sesuai  pada  saran  dan  kritik  yang  disampaikan  oleh  dosen pengujinya.  Mahasiswa  tersebut  meminta  bantuan  kepada  pejoki  dan  menyampaikan saran  dan  kritiknya  tersebut.  Tidak  hanya  itu,  mahasiswa  yang  bersangkutan  juga memberikan beberapa  referensi dan buku kepada pejoki yang sudah dibaca dan ditandai serta  menyampaikan  beberapa  ide  penulisannya.  Hal  ini  dilakukan  untuk  membantu
15 Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Ismāʻīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mugīrah al-Juʻfiy Al-Bukhāriy, Al-Jāmiʻ Al- Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih (Damaskus: Dār Ibn Kaṡīr, 1993).
16 Ibrahim Elfiky, Jangan Tunda Untuk Sejahtera , Cet Ke-2 (jakarta: Penerbit Zaman, 2010).
17 Marwah Ramadani dan Fitriani, Dari Dan Untuk Kehidupan , ed. Mukri Pahmi, Cet Ke-1 (Guepedia, 2022).
pejoki  dalam  memperbaiki  alinea  yang  direvisi.  Sebelum  melakukan  bimbingan, mahasiswa membaca dan mengamati terlebih dulu pada perbaikan yang dilakukan oleh pejoki, apakah sesuai dengan masukan yang disampaikan mahasiswa tersebut.
Kasus  ini  terjadi  pada  Rani  dan  Lola  (inisial),  Rani  menggunakan  joki  karena disibukkan  dengan  pekerjaan  diluar  kampus. 18 Tidak  jauh  berbeda  dengan  Lola  yang disibukkan  dengan  banyak  kegiatan  organisasi  baik  dikampus  ataupun  diluar  kampus. Kesibukan  ini  menuntut  waktu  yang  sedikit  sehingga  membuat  keduanya  mengambil keputusan  untuk  menggunakan  joki. 19 Pada  kasus  ini  terdapat  unsur  tolong  menolong dan kerja sama dari kedua belah pihak. Tolong menolong dalam artian pejoki membantu untuk  mencari  jalan  penyelesaian  dari  yang  diteliti.  Sedangkan  mahasiswa  yang bersangkutan  memberikan  upah  sebagai  ucapan  terimakasih  sesuai  pada  kesepakatan. Begitupun  kerja  sama  dari  kedua  belah  pihak,  baik  dalam  hal  materi,  berargumen mengeluarkan ide-ide penting untuk penelitian dan diskusi keseluruhannya yang saling terkait.
Sejatinya  manusia  makhluk  sosial  yang  membutuhkan  manusia  lainnya  untuk membantu dalam situasi sulit. Sikap tolong menolong (ta‘awun) merupakan sikap yang menunjukkan rasa peduli terhadap kesejahteraan dan perasaan orang lain dengan tujuan agar pekerjaan atau beban yang dipikul akan terasa ringan 20 . Sikap ini selalu Allah Swt anjurkan  kepada  semua  umat  muslim,    didalam  hadis  Rasulullah  Swt  mengatakan bahwa  ― Allah  Swt  senantiasa  menolong  hambanya  selama  hambanya  itu  menolong saudaranya”  (HR.  Tirmizy) 21 . Artinya  memberikan  kemudahan  kepada  saudara  yang sedang dihadapkan dengan perkara sulit merupakan suatu bentuk kebaikan yang sangat disenangi-Nya  dan  tentu  akan  mendapatkan  hal  yang  serupa  yakni  dipermudah hidupnya  oleh  Allah  Swt 22 Sehingga  pada  kasus  ini  masih  memiliki  unsur  kebolehan dalam pelaksanaanya karena tidak ada pengalihan tugas kepada orang lain sepenuhnya.
Tipe  keempat ,  banyak  dilakukan  oleh  mahasiswa  yang  sebenarnya  memilki kemampuan  dalam  menyelesaikan  tugas  akhirnya.  Akan  tetapi  pada  sisi  waktu,
18 Wawancara dengan Rani (inisial) pada tanggal 21 september 2023
19 Wawancara dengan Lola (inisial) pada tanggal 25 september 2023
20 Ahmad Supriyanto, “Implementasi Metode Gallery Walk Dalam Meningkatkan Sikap Tolong Menolong Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” Jurnal Inspirasi 7, no. 1 (2023): hlm 52.
21 Abū ʻĪsā Muḥammad ibn ʻĪsā ibn Saurah ibn Mūsā al-Ḍaḥḥak Al-Tirmiżiy, Basysyār ʻAwad Maʻrūf (Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1996).
22 Delvia Sugesti, “Mengulas Tolong Menolong Dalam Perspektif Islam,” Jurnal PPKn Dan Hukum 14, no. 2 (2019): hlm 110.
bertabrakan  dengan  pekerjaan  atau  tanggung  jawab  lainnya  sehingga  membuat mahasiswa yang bersangkutan mengambil langkah perjokian yang hanya menggunakan jasa  ketik.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  Beni  dan  Dody  (inisial).  Beni  (inisial) mengatakan  bahwa  menggunakan  joki  karena  beberapa  kesibukan,  hal  ini  yang membuat  dia  kadang  tidak  fokus  dengan  pembuatan  skripsi.  Oleh  sebab  itulah membuatnya  mengambil  keputusan  menggunakan  joki.  Tapi  Beni  (inisial)  katakan bahwa  dalam  pengerjaan  nya  meminta  kepada  pejoki  untuk  jasa  ketik  saja.  Ide penulisan,  referensi  dan  catatan-catatan  penting  darinya  sendiri. 23 Sama  halnya  juga Dody  (inisial)  mempunyai  kesibukan  dalam  organisasi  kampus.  Dengan  banyaknya kegiatan  dalam  berorganisasi  membuatnya  lalai  pada  tugas  utamanya  dan  ketika  ada waktu  luang  Dody  akan  mengerjakannya sendiri. Akan tetapi  tetap pengerjaanya tidak lah  berjalan  secara  optimal  sehingga  membuatanya  mengambil  keputusan  untuk menggunakan jasa joki.  Lanjut Dody (inisial) mengatakan bahwa dalam pengerjaannya tidaklah minta untuk dibuatkan keseluruhan Dody juga terlibat dalam penelitian seperti, mencari  sumber  data  dan  catatan-catatan  penting. 24 Pada  kasus  ini  mahasiswa  yang bersangkutan  mengeluarkan  ide  gagasannya  sendiri,  sesekali  pejoki  juga  ikut memberikan  saran  dalam  pengerjaannya.  Sama  halnya  dengan  kasus  Rani  dan  Lola yang  tidak  membebankan  seluruh  tugasnya  ke  pejoki.  Maka  hal  ini  tidaklah  menjadi pelarangan, sebagaimana yang sudah dijelaskan pada kasus ke 3 sebelumnya.

## C. Tinjauan Hadis Tentang Perjokian
Dilihat  dari  aspek  kejujuran,  penggunaan  joki  bukanlah  perilaku  yang  terpuji, karya ilmiah seperti skripsi, jurnal, tesis bahkan disertasi merupakan salah satu bentuk kewajiban  yang  harus  dilakukan  sendiri.  Praktik  ini  bertentangan  dengan  nilai-nilai islam  yang  mendorong  kejujuran,  ketulusan,  dan  usaha  yang  sungguh-sungguh. Sehingga  hal  ini  dapat  menjadi  suatu  hukum  yang  haram  dilakukan  berdasarkan  pada hadis  Nabi  larangan  kebohongan.  Bohong  ataupun  dusta  termasuk  dalam  kategori kemunafikan,  banyak  dari  hadis  Nabi  yang  mengatakan  demikian.  Seperti  hadis  Nabi
23 Wawancara dengan Beni (inisial) pada tanggal 18 September 2023
24 Wawancara dengan Dody (inisial) pada tanggal 21 September 2023
yang  berbunyi, "Tanda-tanda  orang  munafik  itu  ada  tiga,  yaitu:  jika  berbicara berdusta, jika berjanji mengingkari dan jika dipercaya berkhianat." (HR. Bukhari) 25
Sehingga  betul  adanya  bohong  atau  dusta  merupakan  bagian  kemunafikan  dan Allah Swt tidak suka terhadap orang yang berkata atau berperilaku tidak sesuai dengan kenyataannya. Munafik  merupakan perbuatan menipu diri sendiri dan jebakan spritual. Jalan  spritual  membutuhkan  ketulusan  dan  kejujuran  dalam  hidup  sedangkan kemunafikan  bertolak  belakang 26 Kemunafikan  meliputi  segala  sesuatu  persoalan  yang berhubungan  dengan  amal  perbuatan  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  sesamanya, kata  lisan  dan  perbuatan  yang  dilakukannya  bertentangan  dengan  kenyataan  yang sebenarnya 27 .
Bohong menjadi suatu bentuk dosa yang harus dihindari, perbuatan semacam ini dapat  menghantarkan  manusia  pada  lembah  kehancuran.  Sebagaimana  Rasulullah bersabda,
َلَع ُهََّّّللا ىََّّّلَص ِهََّّّللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ِهََّّّللا ِدْبَع  ْنَع  ٍلِئاَو يِبَأ  ْنَع ىَل ِإ يِدْهَي  َبِذَكْ لا َّ َّّنِإَف  َبِذَكْ لاَو ْمُكاََّّّي ِإ َمََّّّلَسَو ِهْي
ْنِع  َبَتْكُي ىََّّّتَح  َبِذَكْ لا ىََّّّرَحَتَيَو  ُبِذْكَيَل َلُجََّّّرلا َّ َّّن ِإَو ِراََّّّنلا ىَلِإ يِدْهَي َروُجُفْلا َّ َّّنِإَو ِروُجُفْلا اًباَّ َّّذَك ِهََّّّللا َد ْمُكْيَلَعَو
ْد ِّصلا َّ َّّنِإَف ِقْدِّصلاِب
ََّّّتَح  َقْد ِّصلا ىََّّّرَحَتَيَو  ُقُد ْصَيَل َلُجََّّّرلا َّ َّّن ِإَو ِةََّّّنَجْلا ىَلِإ يِدْهَي ََّّّرِبْلا َّ َّّنِإَو ِّرِبْلا ىَلِإ يِدْهَي  َق َبَتْكُي ى

## اًقيِّدِص ِهََّّّللا َدْنِع
Artinya:  Dari  Abu  Wail  dari  Abdullah  ia  berkata,  “Rasulullah  Saw bersabda:“Jauhilah  kebohongan,  sebab  kebohongan  menggiring  kepada keburukan, dan keburukan akan menggiring kepada neraka. Dan sungguh, jika seseorang  berbohong  dan  terbiasa  dalam  kebohongan  hingga  di  sisi  Allah  ia akan  ditulis  sebagai  seorang  pembohong. Dan  hendaklah  kalian  jujur,  sebab jujur  menggiring  kepada  kebaikan,  dan  kebaikan  akan  menggiring  kepada
25 Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Ismāʻīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mugīrah al-Juʻfiy Al-Bukhāriy, Al-Jāmiʻ Al- Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih (Damaskus: Dār Ibn Kaṡīr, 1993).
26 Achmad Chodjim, Membangun Surga Bagaimana Hidup Damai Dibumi Agar Damai Pula Diakhirat , ed. Jaman Rofarif, Cet Ke-1 (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2015).
27 Iril Admizal, “Strategi Menghadapi Orang Munafik Menurut Alquran,” Al-Quds Jurnal Studi Al- Quran Dan Hadis 2, no. 1 (2018): hlm 65.
surga. Dan sungguh, jika seseorang berlaku jujur dan terbiasa dalam kejujuran hingga di sisi Allah ia akan ditulis sebagai orang yang jujur (HR. Bukhari) 28
Walaupun pada pembagiannya terdapat kebohongan yang diperbolehkan  seperti untuk  memberikan  kebermanfaatan  kepada  seorang  muslim  atau  yang  ditujukan  untuk menolak  suatu  bahaya  yang  akan  datang 29 .  Hal  ini  kerap  menjadi  pegangan  bagi mereka yang melakukan aktifitas perjokian dengan menggunakan kata tolong menolong untuk  membenarkan  perbuatan  tersebut.  Pada  konteksnya  kebohongan  yang  dimaksud tidak  relevan,  sebab  perjokian  karya  ilmiah  merupakan  pelanggaran  yang  dilakukan dengan  sengaja,  sama  halnya  dengan  berbohong  kepada  akademisi.  Bila  hal  ini diketahui    akan  berakibat  fatal  bagi  mahasiswa  yang  menggunakan  praktik  perjokian tersebut.  Namun,  terlepas  dari  itu  terdapat  bentuk  perjokian  yang  masih  punya  cela kebolehannya.
Dari  berbagai  pola  perjokian  yang  peneliti  jelaskan  sebelumnya,  hemat  penulis tidak  semuanya  berdampak  hukum  haram.  Seperti  yang  terjadi  pada  kasus  Rani,  Lola, Beni dan Dody menggunakan  jasa joki dengan pembelajaran. Artinya bentuk joki yang dilakukan  tidak  sepenuhnya  dari  pejoki  namun  juga  mereka  terlibat  dalam pembuatannya hal ini tidaklah menjadi suatu jalan kebohongan. Perjokian yang sifatnya membantu  mahasiswa  namun  juga  mahasiswa  yang  bersangkutan  ikut  andil  dalam pembuatannya  bahkan  juga  lebih  dari  50%  seperti  dalam  mencari  data,  mengedit kembali dari  yang sudah diketikkan dan juga memberikan ide-ide penelitian, maka hal ini  tidak  termasuk  dari  sebuah  kebohongan.  Apabila  belajar  dilibatkan  dalam pembuatannya  atau  mahasiswa  yang  bersangkutan  meminta  bantuan  berupa  konsultasi maka tidak menjadi masalah, sebab tidak ada pengalihan tugas kepada orang lain  dan yang bersangkutan hanya memberikan masukan atau bantuan saja. Sehingga hal ini bisa menjadi  jalan  baik  yang  ditempuh  mahasiswa  untuk  menyelesaikan  tugas  akhir perkuliahan.
28 Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Ismāʻīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mugīrah al-Juʻfiy Al-Bukhāriy, Abū ʻAbdillāh Muḥammad Ibn Ismāʻīl Ibn Ibrāhīm Ibn Al-Mugīrah Al-Juʻfiy Al-Bukhāriy, Al-Jāmiʻ Al-Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih (Damaskus: Dar Ibn Kasir, 1993).
29 Prof Hamka, Bohong Di Dunia , ed. Dharmadi, Cet ke-1 (jakarta: Gema Insani, 2017).
Rasulullah  Saw  memberikan  kita  kebebasan  dalam  mencari  ilmu  dan  juga kebebasan  untuk  saling  membantu  sesama  muslim  dalam  hal  kebaikan 30 .  Memberikan bantuan  berupa  ilmu  pengetahuan  kepada  orang  lain  tentu  sesuatu  yang  dianjurkan. Dalam  hadis  Nabi  Saw  bersabda,  ― Menuntut  ilmu  adalah  hal  yang  wajib  dan  Allah menyukai  hamba  yang    menolong  saudaranya  yang  sedang  kesulitan”(HR  Ibnu Majah) 31 . Dapat  diartikan  bahwa  menuntut  ilmu  adalah  hal  yang  wajib  apalagi  dalam urusan  agama  begitupun  menolong  orang  yang  kesulitan  merupakan  perilaku  yang disukai  oleh Allah Swt. ― Rasulullah  Saw  didalam hadisnya menjelaskan bahwa orang berikhtiar  untuk  belajar  kelak  akan  dikaruniai  pemahaman  agama  yang  akan menghantarkan  pada  kemulian  dan  kebaikan”  (HR  Bukhari) 32 Sehingga  apabila menempuh jalan kebaikan dalam mencapai sesuatu maka Allah Swt akan memudahkan setiap langkah yang ia jalani.
Pada  kasus  Faris  dan  Nahila,  melakukan  perjokian  hanya  terima  jadi  tanpa adanya  pembelajaran  dan  tidak  ada  kontribusi,  hal  ini  perbuatan  yang  tidak diperbolehkan. Sebab pada  yang sebenarnya  mereka melakukan pelanggaran kode etik yang  mendasar  berupa  penipuan  pada  ranah  akademisi  dan  penyalahgunaan kepercayaan, perilaku joki semacam ini merupakan tindakan kebohongan. Tidak hanya melanggar  kejujuran  tetapi  juga  merugikan  diri  sendiri  dalam  hal  pengembangan pengetahuan dan kemampuan. Fenomena ini menunjukkan mental, menerabas, mencari jalur  pintas  untuk  mencapai  tujuan,  tidak  mengajarkan  perjuangan  kegigihan  dan kejujuran,  tidak  ada  kebanggaan  atas  usaha  sendiri.  Bisa  juga  disebut  plagiasi  yang mengakui hasil karya orang lain sebagai karya sendiri untuk kepenting individu. 33

## KESIMPULAN
Dari  yang  telah  dipaparkan  dalam  pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa. Secara  etika  dunia  perjokian  tidak  dibenarkan,  namun  dengan  berbagai  alasan  yang secara  syar‘i  dapat  dibenarkan  maka  perjokian  dengan  pembelajaran  tetap
30 Ali Nasith, “Membumikan Paradigma Sosial Humanis Dalam Pendidika Agama Islam,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (2021): hlm 4.
31 Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Yazīd Ibn Mājah, Sunan Ibn Mājah , ed. and ʻAbd al-Laṭīf Haraz Allāh ʻĀdil Mursyid (Dār al-Risālah al-ʻālamiyyah, 2009).
32 Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Ismāʻīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mugīrah al-Juʻfiy Al-Bukhāriy, Al-Jāmiʻ Al- Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih , ed. Muḥammad Zuhair ibn Nāṣir Al-Nāṣir (Dār Ṭauq al-Najāt, 1442).
33 Muhajirin dan Maya Panorama, Pendekatan Praktis Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif , Cet Ke-1 (Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta, 2017).
diperkenankan dan tidak menyalahi aturan hadis  Nabi. Perjokian dengan beberapa tipe menjadi  tawaran  penting  untuk  setiap  mahasiswa  yang  hendak  melakukan  perjokian dalam  karya  ilmiah,  sehingga  setiap  proses  penulisan  karya  ilmiah  tetap mengedapankan etika kepenulisan yang baik dan benar. Sehingga tidak ada pihak yang diuntungkan  dan  dirugikan  dalam  tindakan  perjokian  karya  ilmiah.  Etika  dan pembelajaran harus tetap dikedepankan dalam setiap keadaan apapun, khususnya dalam langkah perjokian karya ilmiah yang sudah menjadi fenomena dikalangan mahasiswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abū ʻAbdillāh Muḥammad ibn Yazīd Ibn Mājah. Sunan Ibn Mājah . Edited by and ʻAbd al-Laṭīf Haraz Allāh ʻĀdil Mursyid. Dār al-Risālah al-ʻālamiyyah, 2009.
Achmad  Chodjim. Membangun  Surga  Bagaimana  Hidup  Damai  Dibumi  Agar  Damai Pula Diakhirat . Edited by Jaman Rofarif. Cet Ke-1. Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2015.
Admizal, Iril. ―Strategi Menghadapi Orang Munafik Menurut Alquran.‖ Al-Quds Jurnal Studi Al-Quran Dan Hadis 2, no. 1 (2018): hlm 65.
Ahmad,  Yusuf.  ―Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akidah  Melalui  Mata  Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam.‖ Jurnal Al-Hikmah 15, no. 1 (2018): hlm 29.
Al-Bayhaqi,  Imam  Abu  Bakar  Ahmad  Al-Hussein. Syuabul  Iman .  Lahore:  Dar  Al Uloom, 2018.
Al-Bukhāriy,  Abū  ʻAbdillāh  Muḥammad  ibn  Ismāʻīl  ibn  Ibrāhīm  ibn  al-Mugīrah  al-
Juʻfiy. Abū ʻAbdillāh Muḥammad Ibn Ismāʻīl Ibn Ibrāhīm Ibn Al-Mugīrah Al-
Juʻfiy  Al-Bukhāriy,  Al-Jāmiʻ  Al-Musnad  Al-Ṣaḥīḥ  Al-Mukhtaṣar  Min  Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih . Damaskus: Dar Ibn Kasir, 1993.
———. Al-Jāmiʻ Al-Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih . Edited by Muḥammad  Zuhair ibn Nāṣir Al-Nāṣir. Dār Ṭauq al-Najāt, 1442.
———. Al-Jāmiʻ Al-Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih . Edited by Muṣṭafā Daib Al-Bagā. Damaskus: Dār Ibn Kaṡīr, 1993.
———. Al-Jāmiʻ Al-Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih . Damaskus: Dār Ibn Kaṡīr, 1993.
———. Al-Jāmiʻ Al-Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Min Umūr Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih . Damaskus: Dār Ibn Kaṡīr, 1993.
Al-Tairy,  Imam  Al-Hafiz  Abi  Al-Qasim  Sulaiman  bin  Ahmad  bin  Ahmad  bin  Ayoub Al-Hima. Al Mu’jam Al-Ausath . Lahore: Jalal Ganj, 2010.
Al-Tirmiżiy,  Abū  ʻĪsā  Muḥammad  ibn  ʻĪsā  ibn  Saurah  ibn  Mūsā  al-Ḍaḥḥak. Basysyār ʻAwad Maʻrūf . Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1996.
Alfiansyah, Muhammad, and Dedi Masri. ―Pengumpulan Dan Penulisan Al-Quran Serta Implikasinya  Pada  Pendidikan  Islam.‖ Tabsyir :  Jurnal  Dakwah  Dan  Sosial Humaniora Vol 4, no. 3 (2023): hlm 90-100.
Annisa, M, and Zulhasari Mustafa. ―Fenomena Praktik Joki Skripsi Pada Alumni UIN Alauddin  Makassar ;  Tinjauan  Hukum  Islam.‖ Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Perbandingan Mazhab 4, no. 2 (2023): hlm 415.
Ariyani,  Amelia.  ―Video  Investigasi:  ‗Menguak  Joki  Skripsi  Di  Perguruan  Tinggi  Di Semarang.‘‖ Interaksi Online Vol 3, no. 1 (2013).
Dawud, Sulaiman ibn al-Asy‘as ibn Ishaq ibn Basyir ibn Syidad ibn ‗Amru al-Azdiy al- Sijistaniy Abu. Sunan Abi Dawud . Beirut: al-Maktabah al-‗Asriyyah, n.d.
Dirmantoro,  Maylana.  ―Motivasi  Mahasiswa  Kuliah  Sambil  Bekerja.‖ Skripsi,  Uin Malang Malik Ibrahim , 2015.
Fitriani, Marwah Ramadani dan. Dari Dan Untuk Kehidupan . Edited by Mukri Pahmi. Cet Ke-1. Guepedia, 2022.
Hamka, Prof. Bohong Di  Dunia . Edited by Dharmadi. Cet  ke-1. jakarta:  Gema  Insani, 2017.
Ibrahim  Elfiky. Jangan  Tunda  Untuk  Sejahtera .  Cet  Ke-2.  jakarta:  Penerbit  Zaman, 2010.
Munir, Miftakhul. ―Metode Pengumpulan Al-Qur‘an.‖ Jurnal Kariman 9, no. 1 (2021):
143–60.
Nasith,  Ali.  ―Membumikan  Paradigma  Sosial  Humanis  Dalam  Pendidika  Agama Islam.‖ Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (2021): hlm 4.
Panorama, Muhajirin dan Maya. Pendekatan Praktis Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif . Cet Ke-1. Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta, 2017.
Sohari. ―Etos Kerja Dalam Perspektif Islam.‖ IIslamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam 4, no. 02 (2013): hlm 1.
Sugesti,  Delvia.  ―Mengulas  Tolong  Menolong  Dalam  Perspektif  Islam.‖ Jurnal  PPKn Dan Hukum 14, no. 2 (2019): hlm 110.
Supriyanto, Ahmad. ―Implementasi Metode Gallery Walk Dalam Meningkatkan Sikap Tolong  Menolong  Pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.‖ Jurnal Inspirasi 7, no. 1 (2023): hlm 52.
Wulan,  Syarbaini,  Yummy.  ―Motif  Mahasiswa  Dalam  Menggunakan  Jasa  Pembuat Skripsi Di Perguruan Tinggi.‖ Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 3 (2023): hlm 268.