Volume 12, Issue 2, Pages 145 – 158 December 2023   e-ISSN: 2579-8200 p-ISSN: 2301-5349 https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/issue/view/2989 : https://doi.org/10.24114/grenek.v12i2

## PENDAHULUAN
Kota Sabang merupakan salah satu Kota di Provinsi Aceh yang terletak di kepulauan seberang utara pulau Sumatera. Kepulauan ini dahulunya dijadikan sebagai tempat pengoperasian pelabuhan bebas untuk perdagangan umum kapal dagang dari berbagai wilayah baik nasional maupun internasional, sehingga Kota Sabang  dikenal  sebagai  lalu  lintas  perdagangan  dan  pelayaran  dunia.  Dengan  kondisi  tersebut,  terjadi keberagaman  masyarakat  yang  heterogen.  Masyarakat  heterogen  adalah  masyarakat  yang  beragam  atau bervariasi. Masyarakat heterogen dapat dikatakan sebagai masyarakat majemuk, artinya di wilayah tersebut terdapat  perbedaan  suku,  bangsa,  agama,  adat  istiadat,  dan  kedaerahan  dalam  struktur  horizontal.  Oleh karena itu, dengan keberagaman ini mempengaruhi terhadap perkembangan kebudayaan masyarakat di Kota Sabang. Dimana hal tersebut terlihat dari keberadaan kebudayaan yang dibawa oleh masyarakat luar yang masuk dan berkembang hingga kebudayaan tersebut diadopsi oleh masyarakat aslinya.

## Kesenian Tulo-Tulo: Instrumentasi dan Bentuk Musik
Abdul Rozak 1*
Nadra Akbar Manalu 2
Haria Nanda Pratama 3
1 Seni Karawitan, Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh, Aceh Besar, Indonesia
2 Seni Tari, Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh, Aceh Besar, Indonesia
3 Seni Teater, Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh, Aceh Besar, Indonesia
* email:
abdulrozak.isbiaceh@gmail.com
Kata Kunci Tulo-tulo, Instrumentasi Musik,
Bentuk Musik,
Kota Sabang.
Keywords :
Tulo-tulo, Musical Instrumentation,
Musical Form,
Sabang City.
Received : August 2023
Accepted :  November 2023 Published : December 2023

## Abstrak
Kesenian Tulo-tulo diciptakan oleh masyarakat Nias yang bertransmigrasi ke Kota Sabang pada tahun 1920. Kesenian ini merupakan jenis seni pertunjukan kreasi yang mentradisi, dengan penyajiannya terdiri dari unsur gerak tarian, musik dan syair yang berisikan sastra. Keberadaan musik pada kesenian ini merupakan unsur yang penting dalam penyajiannya. Konsep penyajian yang ditinjau dari aspek organologi musik dan musikologi ini dapat dilihat dari instrumentasi musik, bentuk/ form, dan melodi. Ketiga unsur ini kemudian diidentifikasi dan dianalisis menggunakan teori musik konvensional.  Tujuan dalam penelitian ini adalah dapat mengetahui dan mendeskripsikan secara terstruktur terkait instrumentasi, bentuk/ form dan garis melodi mulai dari awal sampai akhir penyajian kesenian Tulo-tulo. Metode dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan teknik  pengumpulan  data:  studi  pustaka,  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Penyajian  musik  pada  kesenian  Tulo-tulo dibagi  ke  dalam tiga unsur yaitu penggunaan instrumen musik, bentuk/bagian lagu, dan transkripsi  notasi  melodi  pokok.  Instrumen  yang  dipakai  adalah  jenis instrumen melodis, harmonis, dan ritmis, sedangkan bentuk/ form terdiri dari lima frase yang masuk dalam bagian besar.

## Abstract
Tulo-tulo art was created  by  Nias people  who  transmigrated  to  Sabang  City  in 1920. This art is a type of traditional creation performance art, with its presentation consisting of elements of dance movements, music and poetry containing literature. The existence of music in this art is an important element in its presentation. The concept of presentation in terms of musical organology and musicological aspects can be seen from musical instrumentation, form, and melody. These three elements are then identified and analyzed using conventional music theory.  The purpose of this research is to be able to know and describe in a structured manner related to instrumentation,  form/form  and  melody  from  the  beginning  to  the  end  of  the presentation  of  Tulo-tulo  art.  The  method  in  this  research  uses  a  qualitative approach, with data collection techniques: literature study, observation, interviews, and documentation. The presentation of music in Tulo-tulo art is divided into three elements,  namely  the  use  of  musical  instruments,  song  forms/sections,  and transcription  of  main  melody  notation.  The  instruments  used  are  melodic, harmonic, and rhythmic instruments, while the form consists of five phrases that are included in the big section.
© 2023 Rozak, Manalu, Pratama. Published by Faculty of Languages and Arts - Universitas Negeri Medan . This is Open Access article under the CC-BY-SA License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI: https://doi.org/10.24114/grenek.v12i2.49625
Identitas kebudayaan di Kota Sabang dapat dilihat dari keberadaan kesenian baik tradisional maupun modern. Salah satu kesenian yang masih dikenal oleh masyarakat Kota Sabang yaitu kesenian Tulo-tulo. Tulo-tulo merupakan sebuah kesenian yang lahir dan diciptakan oleh masyarakat Nias pada tahun 1920 di Kota Sabang. Kesenian ini merupakan seni  pertunjukan  kreasi  yang mentradisi, dengan  penyajiannya  terdiri dari  unsur  gerak  tarian,  musik  dan  syair  yang berisikan sastra (Pratama 2022: 2). Dalam eksistensinya, kesenian ini pernah ditampilkan pada tahun 1957 di acara Pekan Kebudayaan Aceh (PKA) ke-1, akan tetapi sampai tahun 1965 kesenian ini tidak pernah lagi ditampilkan, sehingga diangkat kembali pada tahun 1983 dengan versi berbeda dari aslinya atau disebut versi tari kreasi yang mentradisi (Wawancara dengan Weni Safitri pada tanggal 6 Januari 2022 di Kota Sabang). Dalam perwujudannya, kesenian ini dahulunya dijadikan sebagai representasi terhadap kegembiraan saat memenangkan peperangan. Artinya, Tulo-tulo sejak dahulunya sudah dikenal  sebagai  sebuah  bentuk  kebudayaan  Kota  Sabang  yang  sudah  lama  dikenal  dan  berkembang  di  masyarakat khususnya Kota Sabang.
Konsep penyajian kesenian Tulo-tulo dapat dilihat dari isian musik yang dimainkan pada iringan gerak tarian. Menurut (Soedarsono dalam Widiyanto, 2014: 15) menyatakan bahwa kehadiran musik sangat penting dalam mendukung sebuah penyajian tari. Musik atau iringan dalam tari bukan hanya sekedar iringan saja, tetapi juga sebagai pelengkap tari yang  dapat  memberikan  suasana  yang  diinginkan  dan  mendukung  alur  cerita.  Pada  penyajian  musiknya,  vokal memainkan  melodi  yang  diinyanyikan  oleh syeh sebagai  pemimpin  pertunjukan  dan  beberapa  pemain  musik  yang mengiringi. Seperti halnya pada kesenian di Aceh secara umum yang menggunakan istilah pemimpin yang disebut Syeh . Syeh pada kesenian Tulo-tulo selain sebagai pemain vokal juga berfungsi sebagai penari yang yang memimpin dalam mengatur jalannya penyajian kesenian Tulo-tulo baik dari segi gerakan maupun musik. Hal tersebut dapat dilihat dari isian bentuk  permainan  musik  dalam  nyanyian  dan  gerakan  tarian.  yang  dimainkan  oleh  Syeh.  Kemudian  dilihat  dari instrumentasinya,  kesenian  Tulo-tulo  disajikan  dengan  permainan  melodi  yang  dimainkan  oleh  vokal,  instrumen harmonis yang dimainkan dengan menggunakan instrumen gitar, dan instrumen ritmis yang dimainkan menggunakan instrumen djembe .
Musik merupakan salah satu jenis dari ilmu pengetahuan seni pertunjukan yang membahas terkait ritme dari nada-nada yang terkombinasi melalui vokal maupun instrumental. Ritme dari nada-nada tersebut terdiri dari komposisi karya yang memiliki unsur melodi, harmoni dan ritme sebagai pengungkapan ekspresi pengkarya. (Djelantik (1992:28) menyatakan bahwa musik adalah hasil pengolahan suara, melodi, harmoni, ritme,  vokal,  dan  tempo,  sedangkan  pemusik  adalah  orang  yang  memainkan  musik.  Artinya  unsur-unsur pengolahan  tersebut  merupakan  unsur-unsur  komposisi  musik  sebagai  pendukung  dalam  membentuk gagasan sifat dan warna bunyi yang tersusun dalam sebuah garapan musik. Namun, dalam beberapa garapan karya  musik,  pengkarya  seringkali  menggunakan  unsur-unsur  lainnya  seperti  bahasa,  gerak  dan  warna sebagai wujud interpretasi permainan dalam membangun suasana. Artinya, dalam perwujudan interpretasi terhadap  pengungkapan  ekspresi,  kesenian  Tulo-tulo  selain  menggunakan  unsur  gerak  pada  tarian  juga menggunakan kombinasi bentuk isian permainan musik iringannya. Menurut Pangestu dalam (Sandika, 2022: 28) bahwa  bentuk  penyajian  dalam  seni  pertunjukan  khususnya  merupakan  suatu  wujud  penjelasan  dan pengamatan pada proses menyajikan sebuah penampilan dari awal sampai akhir yang selaras dengan unsur- unsur pendukungnya. Oleh karena itu, dalam penjabaran terkait penyajian kesenian tersebut, perlu dilakukan analisis terhadap bentuk dan struktur musik pada kesenian Tulo-tulo. Dapat disimpulkan bahwa identifikasi tersebut dapat dikelompokkan ke dalam unsur-unsur musik seperti melodi dan bentuk/struktur musik serta instrumentasi musik yang tersusun ke dalam frase-frase.
Musik iringan kesenian Tulo-tulo menggunakan form dan bentuk musik yang terdiri dari ornamen- ornamen  musik  serta  susunan  perjalanan  melodi  yang  terstruktur.  Ornamen  musik  yang  terdapat  pada kesenian ini di antaranya seperti pemakaian bentuk appoggiatura dan pemakaian teknik permainan melodi slur . Sedangkan dari melodi dan interval nada menggunakan scale major dan minor dengan menghadirkan karakter vokal dan melodi khas Nias. Pada iringan harmoni menggunakan akor pokok seperti akor I-II-IV-V yang berfungsi sebagai background harmony pada permainan melodi vokal.
Permainan instrumen musik pada kesenian Tulo-tulo dapat diidentifikasi dari bentuk alat dan warna suara yang dihasilkan yang dibahas dalam organologi musik. Menurut Sri Hendarto dalam (Sabri, 2021): 98 organologi pada musik pada hakekatnya adalah pengetahuan yang mempelajari tentang alat-alat musik baik dilihat dari segi bentuk, suara, cara memainkan, konteksnya dalam kehidupan manusia dan kedudukan alat musik tersebut pada suatu ansambel dan bagaimana sejarah suatu perkembangan alat musik itu. Selain vokal, instrumen  yang  dipakai  pada  kesenian  ini  yaitu  gitar  dan djembe .  Kedua  instrumen  tersebut  merupakan bentuk alat musik yang memiliki fungsi masing-masing. Pemakaian gitar sebagai instrumen harmonis yang memainkan akor dalam permainan musik iringan kesenian Tulo-tulo. Sedangkan pemakaian djembe sebagai instrumen ritmis menghadirkan ritme iringan yang berfungsi sebagai ritme pengiring irama pada melodi serta pengatur tempo. Selain itu, instrumen ritmis djembe digunakan sebagai instrumen yang memberikan tanda/ fill
in bagian-bagian  musik  tertentu  pada  kesenian  Tulo-tulo.  Musik  iringan  pada  kesenian  Tulo-tulo menggunakan tempo berkisar 100-120 bpm ( beat per minute ).
Adapun  beberapa  penelitian  relevan  yang  dijadikan  sebagai  acuan  dari  penelitian  ini  adalah:  (1) Penelitian (Ulfa 2021) berjudul “Rekonstruksi Tari Tulo - tulo di Kota Sabang” yang menemukan penyajian komposisi gerakan tari dan musik pada pertunjukan Tulo-tulo, serta mengidentifikasi bentuk kesenian Tulo- tulo dari sisi penyajian berdasarkan sejarah. (2) Penelitian (Pratama 2022) berjudul “Difusi Kebudayaan Pada Kesenian  Tulo- tulo  di  Kota  Sabang”  yang membahas  tentang  identifikasi  terhadap  bentuk  identitas  dan keberadaan  kesenian  Tulo-tulo  pada  masyarakat  di  Kota  Sabang.  (3)  Penelitian (Pratama  2021) berjudul “Analisis  Musik  Iringan  lagu  Aneuk  Yatim  Ciptaan  Rafly  Kande”  me mbahas  tentang  analisis  musik menggunakan ilmu musik konvensional secara material terhadap lagu Aneuk Yatim Ciptaan Rafly Kande. (4) Penelitian Prakosa (2020) berjudul “Analisis, Teknik, dan Interpretasi Musik pada Fantasia Dramatique op. 31 Karya  Napoleon  Coste”  menemukan  teknik  analisis  musik  yang  menggunakan  ilmu  musik  Barat  dalam reportoar Fantasia  Dramatique  op.  31 .  (5)  Penelitian (Sitepu  2012) berjudul  “ Kajian  Organologi  Instrumen Sarune Pada Masyarakat Karo” meneliti tentang proses pembuatan dan pengklasifikasian alat musik Sarune dilihat dari cara memproduksi suara, dan sistem pelarasan bunyi.
Berdasarkan  hal  tersebut,  beberapa  penelitian  yang  relevan  di  atas  dapat  memberikan  gambaran tentang bahan perbandingan dalam sudut pandang objek material dan objek formal. Selain itu, hal tersebut dijadikan sebagai teknik dalam melengkapi kekurang-kekurangan data serta media dalam menganalisis data yang diperoleh di lapangan. Selanjutnya, penelitian ini mencoba mengidentifikasi serta menganalisis terhadap instrumentasi  musik,  bentuk/ form musik,  dan  melodi  pada  kesenian  Tulo-tulo  yang  dikaji  dari  perspektif organologi  dan  musikologi.  Proses  dari  penyajian  dan  penciptaan  musik  ditandai  dengan  adanya instrumentasi dan melodi konvensional dalam teori musik Barat. Selanjutnya tujuan dari penelitian ini yaitu dapat  mengetahui  dan  mendeskripsikan  secara  terstruktur  terkait  instrumentasi,  bentuk/ form dan  melodi mulai dari awal sampai akhir penyajian kesenian Tulo-tulo. Penelitian ini kemudian dilakukan dari sudut pandang secara objektif dan subjektif.

## METODE PENELITIAN
Lokasi penelitian adalah di Kota Sabang, Provinsi Aceh. Daerah ini merupakan tempat lahirnya kesenian Tulo- tulo. Kota  Sabang  juga  merupakan  alamat  dimana  domisili  pelaku  dan  praktisi  kesenian  Tulo-tulo.  Selain bertemu  secara  langsung  dengan  pelaku  seni,  peneliti  juga  akan  melakukan  komunikasi  jarak  jauh menggunakan telepon yang telah dilakukan sejak tahun 2022 hingga sekarang.
Pada  penelitian  ini  peneliti  bertemu  secara  langsung  terhadap  objek  penelitian.  Sehingga  dalam  penelitian  ini dianalisis dan didapatkan menggunakan pendekatan kualitatif. Menurut Moleong dalam (Manalu (2022), mengatakan bahwa dalam penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data kualitatif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari perilaku orang-orang yang diamati. Berdasarkan hal tersebut, maka metode kualitatif dijadikan sebagai alur pelaksanaan penelitian dalam menganalisis dan mendeskripsikan penyajian musik pada kesenian Tulo-tulo. Penelitian ini menggunakan pendekatan etik dan emik. Pendekatan etik adalah menganalisa gejala prilaku atau  gejala  sosial  dari  pandangan  orang  luar  serta  membandingkan  dengan  budaya  lain.  Sedangkan pendekatan  emik  berusaha  memahami  prilaku  individu  atau  masyarakat  dari  sudut  pandang  si  pelaku sendiri.  Jadi  dalam  penelitian  ini  peneliti  mengkomparasikan  pemahaman  secara  etik  dengan  emik  dalam membedah objek material yaitu kesenian Tulo-tulo dalam penelitian ini. Dapat disimpulkan bahwa penelitian yang terfokus kepada analisis instrumentasi musik dan bentuk/struktur musik pada kesenian Tulo-tulo di Kota  Sabang.  Selain  dari  melakukan  Analisa  terhadap  pelaku  kesenian  itu  sendiri,  peneliti  juga megidentifikasi  objek  material  dan  objek  formal  dengan  menganalisa  pandangan  orang  luar  dari  pelaku kesenian Tulo-tulo.
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini terdiri dari: (1) studi pustaka, yaitu dengan melakukan pengumpulan data terhadap penyajian kesenian Tulo-tulo di Kota Sabang sebagai bahan perbandingan dan membantu dalam media analisis musik; (2) observasi, yaitu meninjau langsung terhadap kesenian Tulo-tulo di Kota Sabang, dengan berinteraksi langsung  dengan  praktisi  serta  meihat  langsung  pertunjukan  kesenian  tersebut;  (3)  wawancara,  yaitu  melakukan wawancara dengan tiga orang praktisi kesenian Tulo-tulo dan pelaku kesenian Aceh yaitu Mastura Ulfa, Yusri Sulaiman Asyek, dan Weni Safitri di Kota Sabang dan Banda Aceh; dan (4) dokumentasi, mengumpulkan data dalam bentuk video atau MP3 dalam membantu dalam analisis penelitian ini. Dalam tahap pengumpulan data tersebut peneliti menggunakan alat berupa panduan observasi; pedoman penelitian; alat perekam suara; serta catatan lapangan. Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan terkait analisis terhadap musik pada kesenian Tulo-tulo di Kota Sabang, dimana
analisis tersebut terdiri dari instrumentasi musik dan bentuk/struktur musik sebagai komposisi utuh dalam iringan musik kesenian Tulo-tulo. Analisa data dilakukan dengan melakukan beberapa tahap, yaitu melalui tiga  alur  kegiatan  yang  terdiri  dari  reduksi  data,  display  data,  dan  analisis  data.  Reduksi  data  dilakukan dengan memilah data yang sudah dikumpulkan yang selanjutnya diseleksi sesuai  dengan kebutuhan data penelitian. Selanjutnya, display data dilakukan dalam bentuk tabel dengan membagi poin-poin sesuai dengan rumusan masalah penelitian ini. Setelah langkah tersebut sudah dilakukan, kemudian analisa data dengan model interaktif dilakukan dengan cara melakukan penarikan simpulan dan verifikasi atas semua hal yang terdapat dalam reduksi dan sajian datanya ketika pengumpulan data berakhir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesenian  di  Indonesia  sejak  lama  telah  menyatu  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  kental  akan budayanya. Menurut (Tylor dalam Syakhrani, 2022: 72,) menjelaskan bahwa budaya bersifat kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum adat istiadat dan segala kemampuan dan kebiasaan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kesenian Tulo-tulo yang merupakan identitas budaya masyarakat Kota Sabang hadir dan dikenal oleh masyarakat setempat.  Terdapat berbagai unsur dan elemen musik di dalam kesenian Tulo-tulo, di antaranya instrumentasi musik, dan bentuk/ structure form musik. Unsur-unsur tersebut dapat dilihat sebagai berikut.

## Instrumentasi Musik/Penggunaan Instrumen
Instrumentasi musik dalam artian luas merupakan penggunaan jenis alat musik yang terdapat pada sebuah karya musik. Pembagian alat musik tersebut baik secara peran maupun fungsi serta penggunaan alat pada sebuah karya musik terbagi  menjadi  tiga  komponen,  yaitu  instrumen  melodis  sebagai  pembawa  melodi,  instrumen  harmonis  sebagai pemakaian jenis akor/harmoni, dan instrumen ritmis sebagai pengatur kecepatan/tempo. Secara konvensi, penggunaan instrumen  dalam  karya  musik  memiliki  peran  sangat  penting,  selain  fungsi  tersebut  penggunaan  instrumen  dapat menambah keberagaman warna bunyi dalam sebuah karya musik. Berdasarkan penjelasan di atas, penggunaan instrumen musik baik melodis, harmonis, dan ritmis, ketiga komponen tersebut terdapat pada musik iringan pada kesenian Tulo-tulo.
Alat  musik  yang  dimainkan  di  dalam  kesenian  Tulo-tulo  terdiri  dari  tiga  jenis  sesuai  fungsi  yaitu  melodis, harmonis, dan ritmis. Ketiga jenis instrumen tersebut berperan sebagai iringan dalam gerakan tarian pada Kesenian Tulo- tulo. Selain itu musik iringan pada Kesenian Tulo-tulo juga dijadikan sebagai pendukung suasana dalam penyampaian pesan, kesan dan makna (Wawancara dengan Yusri Sulaiman Asyek, di Banda Aceh, pada tanggal 10 Agustus 2023). Seperti halnya musik iringan pada suatu kesenian, pemilihan instrumen musik dapat didasarkan pada warna bunyi yang dihasilkan dan peran pada masing-masing jenis instrumen di dalam komposisi musik. Artinya, instrumen musik yang dijadikan sebagai iringan tarian ini dijadikan sebagai pendukung pada gerakan penari kesenian Tulo-tulo yang terdiri dari bentuk warna bunyi yang berbeda.
Jenis  instrumen  musik  yang  dimainkan  pada  Kesenian  Tulo-tulo  terdiri  dari  tiga  jenis  warna  bunyi  yang dimainkan oleh tiga orang pemain. Dilihat dari fungsi melodis dapat diidentifikasi dari pemakaian vokal sebagai melodi utama  dalam  nyanyian  syair/vokal  kesenian  Tulo-tulo  yang  menggunakan  bahasa  Nias.  Selanjutnya,  dari  fungsi harmonis,  dalam  penyajian  kesenian  ini  menggunakan  instrumen  melodi  dan  harmoni  yaitu  gitar  akustik  sebagai instrumen  pengring  yang  memainkan  akor/harmoni.  Selanjutnya,  pada  fungsi  ritmis  menggunakan djembe sebagai instrumen  pengiring  dalam  bentuk  perkusi  yang  mengatur  kecepatan/tempo.  Dengan demikian,  dapat  disimpulkan bahwa pemilihan ketiga instrumen musik di dalam Kesenian Tulo-tulo dapat memenuhi tiga fungsi utama di dalam permainan lagu/komposisi musik. Peran instrumen tersebut yaitu memainkan pola melodi/ritme sebagai melodi utama, harmoni  pengiring,  dan  ritmis  pengiring  yang  juga  dijadikan  sebagai  pembangun  dalam  suasana.  Pemakaian  dan pembagian jenis instrumen pada Kesenian tulo-tulo dapat dilihat sebagai berikut.
Gambar 1. Vokal (Syeh) Pada Kesenian Tulo-tulo (Doc. Nadra Akbar Manalu)
Gambar 2. Instrumen Gitar Pada Kesenian Tulo-tulo
(Doc. Nadra Akbar Manalu)

## Gambar 3.
Instrumen Djembe Pada Kesenian Tulo-tulo
(Doc. Haria Nanda Pratama)
Bentuk/ Form
Bentuk/ form musik iringan pada kesenian Tulo-tulo memakai bentuk lagu yang terdiri dari beberapa bagian, dimana pada beberapa bagian di dalamnya terdapat perubahan-perubahan bentuk melodi yang disesesuaikan dengan isian penyajian kesenian. Perubahan-perubahan tersebut merupakan pengembangan dari melodi sebelumnya, baik itu memakai teknik repetisi ataupun teknik pengembangan melodi lainnya. Secara struktur lagu dari awal hingga akhir dibagi menjadi beberapa bagian yaitu diawali dengan introduction dilanjutkan dengan lima bagian musik beserta penjelasnya yang dapat diidentifikasi melalui diagram di bawah ini.

## Gambar 4. Lima Bagian Musik Dalam Penciotaan Karya
Pada  diagram  di  atas,  secara  keseluruhan  mengambarkan  bagian-bagian  dari  perjalanan  musik iringan  pada  kesenian  Tulo-tulo  baik  secara  bentuk  maupun  struktur  musik.  Secara  umum,  ditinjau  dari bentuk musik di bagi menjadi 6 bagian yaitu introduction sebagai pembuka dalam pertunjukan kesenian Tulo- tulo  dilanjutkan  dengan  bagian  1,  bagian  2,  bagian  3,  bagian  4  dan  bagian  5.  Pada  bagian  5  terdapat penambahan  adengan  pada  akhir  pertunjukan  Tulo-tulo  yang  mengambarkan  adengan  pertarungan  antar
dua  penari  yang  dipantau  dan  dikontrol  oleh Syeh .  Adegan  ini  dinamakan  ragam  gerak belatu  terlak yang diiringi oleh instrumen djembe . Pola dimainkan secara berulang-ulang yang disebut dengan pola permainan ostinato .  Namun,  pada  bagian  ini  tidak  masuk  dalam  bentuk  dan  struktur  musik  iringan.  Hal  ini  diyakini sebagai adegan hiburan penutup pada pertunjukan kesenian Tulo-tulo. Selanjutnya struktur musik kesenian ini membahas terkait penyajian kalimat anteseden dan konsekuen. Secara umum, dalam pembahasan struktur dan  bentuk  musik.  Peneliti  mencoba  menggunakan  pendekatan  istilah-istilah  musik  yaitu  istilah konvensional yang digunakan dalam ilmu musik Barat. Bentuk dan struktur musik iringan pada kesenian Tulo-tulo tidak lepas dari gerak tari yang terdiri dari tujuh ragam. Di setiap ragam gerak diiringi bentuk dan struktur  musik  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  bentuk  gerak  tari.  Menurut  Yusri  Sulaiman  Asyek, menyatakan  bahwa  pola-pola  yang  dimainkan  berdasarkan  bentuk  dan  struktur  musik  yang  mengiringi setiap ragam gerak pada kesenian Tulo-tulo menjadi hal yang pokok dalam membangun suasana dan makna pertunjukan.  Pola-pola  bagian  musik  tersebut  menjadi  isian  dalam  ragam  gerak  tari  yang  memiliki  satu kesatuan, walaupun terdapat perbedaan di beberapa bagian musiknya seperti terjadi perubahan permainan tempo,  dinamika  permainan  dan  sebagainya  antara  satu  ragam  gerak  dengan  ragam  lainnya  (Wawancara dengan Yusri Sulaiman Asyek, di Banda Aceh, pada tanggal 10 Agustus 2023). Artinya, setiap ragam gerak pada  kesenian  ini  memiliki  perbedaan  bentuk  dan  struktur  musik.  Namun,  pada  hakikatnya  perbedaan tersebut  tidak  mempengaruhi  ragam  gerak,  musik  hanya  berperan  sebagai  pengisi  dalam  membangun suasana. Dengan demikian, untuk merumuskan hal tersebut dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 1. Bentuk dan Struktur Musik Iringan Kesenian Alee Tunjang Ragam Tari Bagian Musik Struktur Musik Instrument, akor, dan tempo Sereu Introduction (Adagio) a+b Vokal dan gitar; Tempo 60 bpm; dan akor G-D-G-D-G-C- G-D-G-D-G-Am-C-D-G Talifusei Bagian 1 ( Alegretto ) (a+a’), (a+a’) Vokal, gitar, dan djembe ; Tempo 110 bpm; dan akor G- D-G Haru manbaluse Bagian 2 ( Alegretto ) (a+b+a+b+a+b+a+b) Vokal, gitar, dan djembe ; Tempo 110 bpm; dan akor G- D-G-D-G-D-G Faliga Baluse Bagian 3 ( Alegretto ) (a+b, a+b, a+b, a+b, a+b) Vokal, gitar, dan djembe ; Tempo 110 bpm; dan akor G- D-C-G-D-G Sara Bamaina Bagian 4 ( Alegretto ) (a+b)+(a’+b’)+ (a+b)+(a’+b’) Vokal, gitar, dan djembe ; Tempo 110 bpm; dan akor G- D-G Simate mila menemali Bagian 5 (Andante) (a+a’+b+a’+a’+a+b’+b’+b’+b’+b’) Vokal, gitar, dan d jembe ; Tempo 90 bpm; dan akor G- D-G-Am-D-G Belatu terlak Penutup Ostinato Djembe ; Tempo 110 bpm Introduction
Perjalanan melodi pada awal musik ditandai dengan adanya bagian introduction dengan menggunakan kecepatan tempo 60 bpm . Kecepatan tempo ini memiliki karakter kecepatan lambat, artinya pada setiap hitungan ketukan berjumlah 60 ketukan dalam satu menit. Selanjutnya, introduction merupakan bagian awal yang berperan sebagai pengantar dalam kesenian Tulo-tulo. Syeh menyanyikan syair yang berisi kecintaan terhadap Nias sebagai kampung halaman. Pada bagian ini juga berperan dalam bentuk gerakan awal pada tarian Tulo-tulo, dimana penari bergerak sesuai dengan kecepatan tempo dan syair yang dinyanyikan oleh syeh .
Permainan  ritme  dalam  melodi  yang  dimainkan  instrumen  vokal  terdiri  dari  dua  frase  yaitu  frase anteseden (a) dan konsekuen (b) sebanyak 16 birama. Frase anteseden (a) sebagai kalimat tanya memiliki dua bentuk susunan motif yang masing-masing diulang dengan memakai teknik pengembangan ritme. Frase ini tidak  memakai  teknik  pengulangan/repetisi,  pola  ritme  dalam  frase  dimainkan  secara  berurutan. Selanjutnya, pada frase konsekuen (b) terdiri dari dua bentuk susunan motif yang berbeda. Frase konsekuen dimainkan secara berurutan tanpa adanya teknik pengulangan.
Notasi 1. Introduction Musik Iringan Kesenian Tulo-tulo
(Transkriptor: Abdul Rozak)

## Bagian I
Perjalanan musik selanjutnya, yaitu bagian I yang terdiri dari satu kalimat anteseden (a) yang dimainkan secara berulang sebanyak empat kali. Pada bagian I dimainkan menggunakan kecepatan tempo 110 bpm. Kecepatan  tempo  ini  memiliki  karakter  cepat,  dimana  pada  setiap  hitungan  ketukan  pada  setiap  menit sebanyak 110 ketukan. Melodi yang dimainkan oleh syeh diiringi oleh instrumen gitar sebagai harmoni dan instrumen djembe sebagai ritmis.
Permainan  ritme  dalam  melodi  yang  dimainkan  instrumen  vokal  terdiri  dari  satu  frase  yaitu  frase anteseden (a) yang diulang sebanyak empat kali repetisi berjumlah tujuh birama. Frase anteseden sebagai kalimat tanya memiliki dua bentuk kelompok susunan motif yang masing-masing diulang dengan memakai teknik pengembangan ritme. Bentuk susunan motif tersebut masing-masing berjumlah tiga birama. Frase ini memakai teknik pengulangan/repetisi, dimana pola ritme dalam frase dimainkan secara bergantian antara syeh (a) dengan penari (b).
Notasi 2. Bagian I Musik Iringan Kesenian Tulo-tulo (Transkriptor: Abdul Rozak)

## Bagian II
Perjalanan permainan bagian II terdiri dari satu kalimat anteseden (a) dan satu kalimat konsekuen (b) yang dimainkan secara berulang sebanyak empat kali. Pada bagian I dimainkan menggunakan kecepatan tempo 110 bpm yang memiliki karakter kecepatan tempo yang cepat. Selanjutnya, melodi yang dimainkan oleh syeh diiringi oleh instrumen gitar sebagai harmoni dan instrumen djembe sebagai ritmis.
Permainan  ritme  dalam  melodi  yang  dimainkan  instrumen  vokal  terdiri  dari  satu  frase  yaitu  frase anteseden (a) yang dimainkan oleh syeh dan frase konsekuen (b) yang dimainkan oleh penari. Kedua frase tersebut diulang sebanyak empat kali repetisi berjumlah sembilan birama. Frase anteseden sebagai kalimat tanya memiliki satu bentuk kelompok susunan motif yang diulang dengan memakai teknik pengembangan ritme. Bentuk susunan motif tersebut masing-masing berjumlah lima birama. Frase konsekuen memiliki dua bentuk susunan motif yang menggunakan teknik repetisi. Bagian II secara keseluruhan memakai teknik pengulangan/repetisi, dimana pola ritme dalam frase dimainkan secara bergantian antara syeh (a) dengan penari (b) sebanyak empat kali pengulangan.
Notasi 3. Bagian II Musik Iringan Kesenian Tulo-tulo (Transkriptor: Abdul Rozak)

## Bagian III
Permainan  musik  iringan  pada  bagian  III  terdiri  dari  satu  kalimat  anteseden  (a)  dan  satu  kalimat konsekuen (b) yang dimainkan sebanyak lima kali secara berulang. Bagian ini dimainkan menggunakan kecepatan  tempo  110  bpm  yang  memiliki  karakter  kecepatan  tempo  yang  cepat.  Selanjutnya  pada instrumentasi, melodi yang dimainkan oleh syeh diiringi oleh instrumen gitar sebagai harmoni dan instrumen djembe sebagai ritmis pengatur tempo.
Permainan  ritme  pada  melodi  yang  dimainkan  instrumen  vokal  terdiri  dari  satu  frase  yaitu  frase anteseden (a) dan frase konsekuen (b) yang dimainkan oleh syeh sebagai melodi utama dan penari sebagai melodi filler . Kedua frase tersebut diulang sebanyak lima kali pengulangan berjumlah sepuluh birama. Frase anteseden (a) sebagai kalimat tanya memiliki satu bentuk kelompok susunan motif yang diulang dengan memakai teknik pengembangan ritme. Pada akhir frase anteseden, penari memainkan melodi filler yang menjadi transisi pada kedua frase.  Bentuk susunan motif tersebut masing-masing berjumlah lima birama. Frase konsekuen (b) memiliki dua bentuk susunan motif yang menggunakan teknik repetisi. Melodi filler yang pada frase ini dimainkan pada transisi bagian kelompok susunan motif dan akhir frase konsekuen. Bagian  III  secara  keseluruhan  memakai  teknik  pengulangan/repetisi,  dimana  pola  ritme  dalam  frase dimainkan  secara bergantian antara syeh (a)  sebagai  pembawa  melodi  utama  dengan  penari  (b)  sebagai melodi filler sebanyak lima kali pengulangan.
Notasi 4. Bagian III Musik Iringan Kesenian Tulo-tulo (Transkriptor: Abdul Rozak)

## Bagian IV
Musik iringan pada bagian IV terdiri dari satu kalimat anteseden (a) dan satu kalimat konsekuen (b) yang dimainkan sebanyak dua kali secara berulang. Bagian ini dimainkan menggunakan kecepatan tempo 110 bpm yang memiliki karakter kecepatan tempo yang cepat. Selanjutnya pada instrumentasi, melodi yang dimainkan oleh syeh diiringi oleh instrumen gitar sebagai harmoni dan instrumen djembe sebagai ritmis yang berperan dalam pengatur tempo.
Permainan  ritme  pada  melodi  yang  dimainkan  instrumen  vokal  terdiri  dari  satu  frase  yaitu  frase anteseden dan konsekuen (a dan b) yang dimainkan oleh syeh sebagai melodi utama dan penari sebagai melodi filler . Kedua frase tersebut diulang sebanyak dua kali pengulangan berjumlah sepuluh birama. Frase anteseden dan konsekuen I (a) dan II (b) sebagai frase memiliki dua bentuk frase tanya dan jawab dengan bentuk lirik dan melodi filler yang berbeda. Kedua kelompok frase tersebut kemudian diulang sebanyak dua kali repetisi. Pada setiap akhir frase, dapat diidentifikasi bahwa penari memainkan melodi filler yang menjadi transisi pada kedua frase.  Bagian III secara keseluruhan memakai teknik pengulangan/repetisi, dimana pola ritme dalam frase dimainkan secara bergantian antara syeh (a) sebagai pembawa melodi utama dengan penari (b) sebagai melodi filler sebanyak lima kali pengulangan.
Notasi 5. Bagian IV Musik Iringan Kesenian Tulo-tulo (Transkriptor: Abdul Rozak)

## Bagian V
Permainan musik iringan kesenian Tulo-tulo pada bagian V terdiri dari satu kalimat anteseden (a) dan satu kalimat konsekuen (b) yang dimainkan secara berulang. Bagian ini dimainkan menggunakan kecepatan tempo  90  bpm  yang  memiliki  karakter  kecepatan  tempo  yang  sedang.  Selanjutnya  pada  instrumentasi, melodi yang dimainkan oleh syeh diiringi oleh instrumen gitar sebagai harmoni dan instrumen djembe sebagai ritmis yang berperan dalam pengatur tempo.
Permainan ritme pada melodi yang dimainkan instrumen vokal terdiri dari beberapa frase pengulangan antara satu frase anteseden (a) dan satu frase konsekuen (b). Diawali frase anteseden (a) dinyanyikan secara bergantian oleh syeh dan penari dengan satu kali repetisi. Kemudian frase konsekuen (b) dimainkan oleh syeh sebanyak satu kali dilanjutkan dengan frase anteseden (a) yang kembali dimainkan oleh penari sebanyak dua kali repetisi. Pada akhir kalimat lagu, frase anteseden (a) dimainkan kembali oleh syeh sebanyak satu kali pengulangan dan diakhiri dengan permainan frase konsekuen (b) dimainkan penari sebanyak lima kali repetisi.  Kelompok motif pada frase anteseden (a) disusun oleh kumpulan tiga susunan kelompok motif. Kelompok motif pada frase konsekuen (b) merupakan pengembangan motif dari frase anteseden.
Notasi 6. Bagian V Musik Iringan Kesenian Tulo-tulo (Transkriptor: Abdul Rozak)

## SIMPULAN
Kesenian Tulo-tulo yang dianalisis dalam kajian musikal terdiri dari beberapa unsur yang berperan penting dalam pertunjukan. Proses identifikasi tersebut mengklasifikasikan isian-isian dalam musik kesenian ini. Di antaranya dalam pemakaian instrumen musik, bentuk atau form pada lagu yang ditranskrip ke dalam bentuk notasi balok. Proses tersebut guna mengetahui dan mendeskripsikan struktur dalam musik pada kesenian Tulo-tulo. Unsur musik pada kesenian Tulo- tulo dibedah dalam teori musik konvensional.
Dapat disimpulkan  bahwa  penggunaan  jenis  instrumen  terdiri dari  jenis  melodis,  harmonis,  dan ritmis.  Masing- masing instrument yang dipakai adalah vokal sebagai pembawa melodi utama; gitar sebagai alat musik yang memainkan akor/harmoni lagu, dan djembe sebagai alat pengatur tempo musik. Selanjutnya, pada bentuk/form musik pada kesenian Tulo-tulo dapat diidentifikasi ke dalam beberapa bagian, yaitu introduction , bagian I, bagian II, bagian III, bagian IV, dan bagian V, yang masing-masing bagian terdiri dari susunan pemakaian frase tanya/anteseden dan frase jawab/konsekuen dalam membentuk periode musik.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terimakasih kami ucapkan kepada Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) Institut Seni Budaya Indonesia Aceh dengan sumber pendanaan berasal dari PNBP DIPA ISBI Aceh Tahun Anggaran 2023 dengan nomor kontrak 40/IT11.1.1/PT.01.03/2023.

## DAFTAR PUSTAKA
Djelantik. (1992). Pengantar Dasar Ilmu Estetika . Denpasar: STSI Denpasar.
Manalu, Nadra Akbar., dkk. (2022). Konsep Pertunjukan Tulo-tulo di Kota Sabang. Deskovi: Art and Design Journal. 5 (2): 145- 155. DOI: http://dx.doi.org/10.51804/deskovi.v5i2.1936
Prakosa, Mardian Bagus, dkk. (2020). “Analisis, Teknik, dan Interpretasi Musik pada Fantasia Dramatique op. 31 Karya Napoleon Coste” . Grenek: Jurnal Seni Musik. 9 (2). 71-38. DOI:
https://doi.org/10.24114/grenek.v9i2.20119
Pratama, H.N., dkk. (2022). Difusi Kebudayaan Pada Kesenian Tulo-tulo di Kota Sabang. Gorga: Jurnal Seni Rupa. 11 (2): 1-8.
DOI: https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.38329
Pratama,  H.N.,  dkk.  (2021) .  “Analisis  Musik  Iringan  Lagu  Aneuk  Yatim  Ciptaan  Rafly  Kande” .  Jurnal Musikolastika: Jurnal
Pertunjukan dan Pendidikan Musik, 1 (1): 18-36. DOI: https://doi.org/10.24036/musikolastika.v3i1.66
Sabri,  dkk.  (2021).  “Organologi  Alat  Musik  gambang  Produksi  Salman  Aziz  di  Kecamatan  bangkinang Kabupaten Kampar Provinsi Riau”. Sorai: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Musik. 14 (2): 97-108. DOI: https://doi.org/10.33153/sorai.v14i2.4455
Sandika, Dera, dkk. (2022). “Bentuk dan Struktur Musik Rodat di Kabupaten Empat Lawang”. Grenek: Jurnal Seni Musik. 11 (1). 27-37. DOI: https://doi.org/10.24114/grenek.v11i1.33577
Sitepu, Yobel Arista. (2012). “Kajian Organologi Instrumen Sarune Pada Masyarakat Karo”. Grenek: Jurnal Seni Musik. 1 (3). DOI: https://doi.org/10.24114/grenek.v1i3.2890
Syakhrani, Abdul Wahab. Kamil, M. Luthfi. (2022). Budaya dan kebudayaan: Tinjauan dari Berbagai Pakar, Wujud-wujud Kebudayaan,  7  Unsur  Kebudayaan  yang  Bersifat  Universal. Cross-border:  5 (1):  782-791. http://journal.iaisambas.ac.id/index.php/Cross-Border/article/view/1161
Ulfa,  Mastura.  (2021).  Rekonstruksi  Tari  Tulo-tulo  di  Kota  Sabang. Skripsi. Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan Universitas Syiah Kuala. https://jim.usk.ac.id/sendratasik/article/view/22578
Widiyanto, Yusuf. (2014). Fungsi dan Bentuk Penyajian Musik Iringan Tari Melinting di Desa Wana, Melinting, Lampung Timur. Skripsi. Fakultas Bahasa dan Seni Unversitas Negeri Yogyakarta. https://eprints.uny.ac.id/19635/