## ANALISIS PENERAPAN ETIKA FOTO HUKUM CAMBUK DI
SERAMBINEWS.COM PERIODE NOVEMBER DAN DESEMBER 2018
1 Vinda Eka Saputra, 2 Muzakkir, 3 Putri Maulina
1,2,3 Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Teuku Umar, Indonesia
Email: vindaekasaputra@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  examine  the  ethics  of  whip  law  journalism  in serambinews.com on November to December 2018. It uses the analysis of Charles Sanders  Peirce's  semiotic  text  with  a  qualitative  approach.  In  this  study,  the researcher  took  three  photos  as  objects  to  be  studied.  The  data  collection techniques  used  in  this  study  are  text  observation  method  and    documentation method. Based on the review of the Sign, Object and Interpretation of those three photos,  it  shows  that  thosephotos  are  not  in  accordance  with  the  ethics  of photojournalism.  Some  things  are  not  in  accordance  with  the  ethics  of photojournalism.  It  still  clearly  seeing  the  face  of  the  perpetrators  who  were sentenced  to caning  without  censorship which  should  be  disguised  or  not  shown clearly, either by blurring or taking photos from an angle that does not show the face of the perpetrator.
Keywords: Ethics, Photojournalism, Whip Law, Serambinews.com.

## 1. PENDAHULUAN
Pasal  15  Undang-Undang  pers  menyatakan  bahwa  dewan  pers  melaksanakan fungsi-fungsi antara lain menerapkan dan mengawasi penerapan kode etik jurnalistik dan memberikan  pertimbangan  dan  mengupayakan  penyelesaian  pengaduan  masyarakat  atas kasus-kasus yang berhubungan dengan pemberitaan pers. Pengaduan publik kepada dewan pers  secara  statistik  mulai  dari  tahun  2010  sampai  2017  mengalami  peningkatan,  pada tahun 2014 yaitu pengaduan yang masuk ke dewan pers sebanyak 470 (Manan, 2018:43).
Pada tahun 2010 terdapat 514 aduan ke dewan pers dan tahun 2011 sebanyak 511 aduan,  tahun  2012  sebanyak  470  aduan,  tahun  2013  sebanyak  614  aduan,  tahun  2014 sebanyak 598 aduan dan pada tahun 2015 terdapat 838 aduan, tahun 2016 sebanyak 721, tahun 2017 sebanyak 411 aduan (Manan, 2018:43).
Pada  periode  ke  sebelas  tahun  pertama  dewan  pers  menerima  2.714  pengaduan masyarakat,  laporan  pelanggaran  pada  periode  ini  berkisar  pada  fakta-fakta  yang  tidak akurat, sumber berita yang tidak kredibel, tidak uji informasi, tidak berimbang, opini media
menghakimi, melanggar asas praduga tidak bersalah dan atau tidak independen (Manan, 2018:44).
Foto juga termasuk dalam salah satu bidang jurnalistik yaitu foto jurnalistik yang mana peranannya juga tidak kalah penting dalam sebuah pemberitaan, dalam pemberitaan Syariat Islam di Aceh peranan foto jurnalistik tidak lepas dari sensasi. Sudah bukan rahasia lagi  bagi  kalangan  foto  jurnalistik  di  Aceh    bahwa  foto-foto  bertemakan  Syariat  Islam menjadi  tema  bernilai  jual  khususnya  bagi  kantor  berita  asing  semisal Associated  Press (AP),  Agensi  France  Presse  (APF),  Reuters,  European  Pressphoto  Agency  (EPA), dan kantor berita Jerman dan berbagai media massa asing lainnya (ajibanda.org).
Namun,  hampir  semua  foto  yang  ditampilkan  di  media  selalu  memperlihatkan orang-orang  sebagai  tersangka  yang  berurusan  dengan polisi  syariah,  dan hampir  semua korban  adalah  perempuan  yang  terjerat  dalam  operasi  penegakan  Syariat  Islam  maupun ketika tertangkap karena diduga melakukan mesum.
foto  eksekusi  hukum  cambuk  juga  merupakan  foto  yang  paling  banyak  dimuat media baik itu media lokal, nasional dan internasional menempatkan foto cambuk sebagai representasi pelaksanaan Syariat Islam di Aceh. Sebagian foto juga tidak memenuhi unsur 5W+1H, penjelasan foto atau caption juga terlihat lemah dan justru mengarahkan pembaca untuk mengadili bahwa orang yang ada di foto memang benar pelanggar syariat, dan tak jarang  foto  ditampilkan  secara  vulgar  dengan  menonjolkan  wajah  maupun pakaian  ketat melalui sudut pangambilan yang rendah (ajibanda.org).
Salah satu media yang gentar memberitakan tentang hukum cambuk yaitu Serambi Indonesia yang merupakan salah satu media yang cukup terkenal di kalangan  masyarakat Aceh dan Serambi juga berperan aktif dalam pemberitaan tantang Syariat Islam. melalui pemantauan penulisan berita Syariat Islam yang dilakukan oleh Sharia NewsWatch yang dikeluarkan oleh Aliansi Jurnalis Indonesia (AJI) Banda Aceh pada periode satu sampai 29 Februari  2012,  ditemukan  70  pemberita  yang  terkait  implementasi  pemberitaan  Syariat Islam  di  18  media  baik  itu  lokal,  regional,  nasional  dan  juga  online  yang  salah  satunya adalah  Harian  Serambi  Indonesia  yang  pada  periode  tersebut  terdapat  lima  pemberitaan tentang Syariat Islam di Harian Serambi Indonesia (ajibanda.org)

## 2. KAJIAN TEORITIS Semiotika Model Charles Sanders Peirce
Semiotika adalah studi mengenai tanda ( Sign ) dan simbol yang merupakan tradisi penting  dalam  pemikiran  tradisi  komunikasi,  tradisi  semiotika  mencakup  teori  utama mengenai bagaimana tanda mewakili objek, ide, situasi, keadaan, perasaan dan sebagainya yang berada di luar diri (Morrisan, 2013:32).
Teori Semiotika Charles Sanders Peirce sering kali disebut “ Grand Theory ” atau teori  besar  karena  gagasannya  bersifat  menyeluruh,  deskripsi  struktural  dari  semua penandaan,  Peirce  ingin  mengidentifikasi  partikel  dasar  dari  tanda  dan  menggabungkan kembali komponen dalam struktural tunggal (Usman, 2017:24).
Charles  Sanders  Peirce  dikenal  dengan  model triadic dan  konsep  trikotominya yang terdiri atas berikut ini:
1. Representamen adalah bentuk yang diterima oleh tanda atau berfungsi sebagai tanda.
2. Object merupakan  sesuatu  yang  merujuk  pada  tanda,  sesuatu  yang  diwakili  oleh representamen yang berkaitan dengan acuan.
3. Interpretan adalah tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda.

## Interpretan
Representamen           Object Gambar 1.1 : Trianggel Meaning Dalam mengkaji objek, melihat segala sesuatu dari tiga konsep trikotomi,

## 3. METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  teks  dengan  pendekatan  kualitatif,  analisis  teks yang digunakan yaitu analisis semiotika model Charles Sanders Pierce, semiotika sebagai suatu model dari ilmu pengetahuan sosialmemahami dunia sebagai sistem hubungan yang memiliki unit dasar yang disebut tanda. Dalam memaknai tanda, peneliti memakai analisis semiotika  dari  Charles  Sanders  Pierce,  analisis  ini  digunakan  untuk  mengkaji  etika  foto jurnalistik di foto hukum cambuk yang ada di serambinews.com

## 4. HASIL DAN PEMBHASAN

## Sejarah Serambinews.com
Harian  Serambi  Indonesia  berdiri  pada  tanggal  9  Februari  1989  yang  dipimpin oleh  M  Nourhalidyn  dan  Sjamsul  Kahar  sebagai  pimpinan  redaksi.  Harian  ini  sempat berhenti  terbit  karena  adanya  ancaman  dari  Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM)  yang  mana pada  saat  itu  harian  ini  dianggap  oleh  GAM  memberi  keuntungan  kepada  pihak  TNI melalui berita-beritanya. Pada saat Aceh di terjang oleh bencana alam tsunami pada bulan Desember  2004 kantor  Harian  Serambi  Indonesia  yang berada  di  Aceh  juga  ikut hancur diterjang  oleh  gelombang  tsunami  tersebut  dan  mengakibatkan  harian  ini  berhenti  terbit untuk sementara. Dan pada tanggal 1 Januari 2005 Harian Serambi Indonesia ini kembali ke  pasar  dan  sampai  sekarang,  kini  harian  ini  mampu  menghasilkan  35  ribu  ex  perhari (Aceh.my.id).
Serambinews.com mulai aktif tahun 2007, pada tahun 2008 kemudian betul-betul menjadi  portal  yang  diperhitungkan,  portal  berita  ini  hadir  untuk  menjawab  tantangan zaman yang sekarang sudah serba-online, mengisi ruang kosong Serambi cetak menuju era digital (Ardiyanti, 2016:38).

## Profil Biro Harian Serambi Indonesia
Kantor  Biro  Harian  Serambi  Indonesia  terletak  di  jalan  Swadaya,  Desa  Ujung  Baroh, Kecamatan  Johan  Pahlawan,  Kabupaten  Aceh  Barat,  sebelah  kiri  arah  simpang  jalan Manek Roo. Biro Harian Serambi Indonesia mempunyai karyawan sebanyak enam orang (Julia, 2018: 48).
1. Rizwan Sp, sebagai (Kepala biro dan Wartawan).
2. Dedi Iskandar SE, sebagai ( Wartawan).
3. Yulham Amd, sebagai ( Sirkulasi).
4. Yuli Fermansyah, Ama, sebagai ( Sales iklan).
5. SA, dul Bahi, S.sos.i, sebagai (koresponde).
6. Amiruddin (Penjaga kantor biro/OB).
Foto Pelaksanaan Hukum Cambuk di Halaman Dinas Syariat Islam Aceh Tamiang Pada Hari Kamis, 6 Desember 2018
Sinsign         Qualisign Interpretan Gambar 1.2 : Eksekusi Hukum ambuk di Aceh Tamiang

## Sign(Representamen)
Adapun  yang  menjadi Sign yaitu  foto  tersebutmenggambarkan  seorang  yang sedang  menjalani  proses  hukuman  cambuk  di  muka  umum  dan  di  atas  panggung  yang disaksikan  oleh  orang  ramai,  dan  di  sebelah  kiri  terdakwa  terlihat  seorang  algojo  yang memakai pakaian yang serba tertutup berwarna orange dan memakai penutup kepala serta memegang sebatang rotan yang digunakan untuk mencambuk orang tersebut.
Sedangkan  pada  sisi  kanan  terlihat  seorang  petugas  Satuan  Polisi  Pamong  Praja (SATPOLPP)  yang  sedang  mengawasi  dan  menjaga  jalannya  proses  hukum  cambuk tersebut,  dan  pada  bagian  belakang  juga  terlihat  beberapa  orang  yang  sedang  melihat jalannya proses pencambukan tersebut.
Di sebelah kanan panggung juga terdapat dua orang yang sedang melihat jalannya proses  pencambukan  tersebut,  salah  satunya  yaitu  seorang  petugas  kepolisian  yang bertugas untuk memastikan proses pencambukan tersebut berjalan dengan lancar.
Adapun  kesimpulannya  yaitu  orang  yang  di  eksekusi  terbukti  bersalah  dengan melanggar qanun Aceh No. 6 tahun 2014 dengan dihukum cambuk di muka umum,  dalam foto tersebut dia terlihat menggunakan pakaian yang berwarna putih, terdakwa juga terlihat malu dan menahan rasa sakit dengan menundukkan kepalanya dan menutup mata.
Objek, Diklasifikasikan Menjadi Icon dan Symbol.
Yang menjadi Icon dalam foto tersebut yaitu seorang pria yang sedang menjalani hukuman  cambuk  di  atas  panggung  dan  dimuka  umum  dengan  menggunakan  pakaian berwarna putih. Dan yang menjadi Symbol yaitu orang yang melanggar aturan atau qanun Syariat Islam dan telah terbukti bersalah oleh hakim maka akan dihukum dengan cara di cambuk  dimuka  umum  dan  di  hadapan  orang  ramai  dengan  maksud  untuk mempermalukan, dan pencambukan dilakukan sebanyak yang telah ditentukan oleh hakim.
Adapun  kesimpulannya  yaitu  seseorang  yang  telah  terbukti  bersalah  telah melanggar qanun No 6 tahun 2014 maka akan dicambuk di muka umum dengan maksud untuk mempermalukan dan memberikaan efek jera terhadap terdakwa.

## Interpretan
Yang  menjadi Interpretan dalam  foto  tersebut  yaitu,  ketika  pelaku  yang  telah melanggar qanun atau aturan Syariat Islam maka akan dihukum cambuk di atas panggung, maknanya  yaitu  agar  pelaku  ketika  dicambuk  dapat  di  lihat  oleh  masyarakat  ramai  agar pelaku tersebut merasa  malu ketika dilihat oleh orang ramai
Seorang  algojo  dalam  foto  tersebut  terlihat  menggunakan  pakaian  yang  tertutup dan menggunakan penutup kepala dan sarung tangan, tujuannya yaitu agar identitas algojo tersebut yang melakukan eksekusi cambuk tidak di ketahui oleh masyarakat maupun oleh pelaku sendiri, karena dikhawatirkan apabila identitas seorang algojo diketahui maka akan timbul keinginan untuk balas dendam suatu saat oleh pelaku maupun oleh keluarga pelaku.
Dalam foto tersebut juga telihat adanya aparat penegak hukum seperti polisi, ini menandakan  kegiatan  pencambukan  tersebut  sah  menurut  hukum  dan  dilindungi  oleh negara.  Adapun  kesimpulannya  yaitu  seorang  algojo  dalam  foto  tersebut  terlihat menggunakan pakaian yang serba tertutup dengan maksud agar identitasnya tidak diketahui oleh siapapun dan proses pencambukan tersebut sah menurut hukum juga dilindungi oleh aparat negara.
Foto  Pelaksanaan  Hukum  Cambuk  Terhadap  Terdakwa  Kasus  Tindak  Pidana Perjudian di Halaman Mesjid Agung Darusshalihin, Idi Rayeuk, Aceh Timur pada hari Selasa, 11 Desember 2018
Sinsign         Qualisign             Interpretan
Gambar 1.3 : Eksekusi Hukum Cambuk di Idi Rayeuk

## Sign(Representamen)
Yang  menjadi  analisis Sign dalam  foto  tersebut  yaitu  mengenai  penggambaran proses pencambukan di atas panggung dan disaksikan oleh orang ramai terhadap seorang yang telah melanggar Qanun Syariat Islam yang ada di Aceh, pelaku dalam foto tersebut terlihat menggunakan pakaian koko berwarna putih dan di sebelah kirinya terlihat seorang algojo  yang  memakai  pakaian  yang  serba  tertutup  berwarna orange dan  menggunakan penutup kepala, juga memegang sebatang rotan yang akan digunakan untuk mencambuk terdakwa.
Sedangkan  pada  bagian  sebelah  kanannya  terlihat  seorang  petugas  dari  Satuan Polisi Pamong Praja (SATPOLPP) yang sedang jalannya proses pencambukan, pada bagian belakang juga terlihat beberapa orang petugas dari kejaksaan yang juga sedang mengawasi jalannya proses pencambukan tersebut. Salah satu dari jaksa tersebut juga terlihat sedang memegang beberapa batang rotan yang akan digunakan untuk prosess pencambukan.
Adapun  kesimpulanya  yaitu  pada  foto  tersebut  terlihat  yang  sedang  dihukum cambuk tersebut merasa malu, ini terlihat dari posisi kepala pelaku yang menunduk dengan mata  tertutup,  ini  juga  menandakan  bahwa  pelaku  sedang  menahan  rasa  sakit  yang diakibatkan oleh cambukan yang dilakukan algojo.

## Objek, Diklasifikasikan Menjadi Icon dan Symbol
Yang menjadi Icon yaitu seorang pria yang sedang menjalani hukuman cambuk di atas  panggung  dan  di  muka  umum  dengan  menggunakan  pakaian  berwarna  putih. Sedangkan yang menjadi Symbol yaitu orang yang melanggar aturan atau Qanun Syariat Islam dan telah terbukti bersalah oleh hakim maka akan dihukum dengan cara dicambuk di muka umum dan di hadapan orang ramai dengan maksud untuk mempermalukan pelaku agar kedapannya tidak melakukan perbuatan yang salah lagi, dan pencambukan dilakukan sebanyak yang telah ditentukan oleh hakim.
Adapun kesimpulannya yaitu orang yang telah melanggar qanun atau Syariat Islam maka akan dicambuk di muka umum sesuai dengan Syariat Islam.

## Interpretan
Yang  menjadi  Interpretan  yaitu  pelaku  yang telah  melanggar  Qanun  atau  aturan Syariat Islam akan dihukum cambuk di atas panggung. Maknanya yaitu agar pelaku ketika dicambuk  dapat dilihat  oleh  masyarakat  ramai  agar  pelaku  tersebut  merasa    malu  ketika dilihat oleh orang ramai.
Seorang  algojo  dalam  foto  tersebut  terlihat  menggunakan  pakaian  yang  tertutup dan menggunakan penutup kepala dan sarung tangan, tujuannya yaitu agar identitas algojo tersebut yang melakukan eksekusi cambuk tidak diketahui oleh masyarakat maupun oleh pelaku sendiri, karena dikhawatirkan apabila identitas seorang algojo diketahui maka akan timbul keinginan untuk balas dendam suatu saat oleh pelaku maupun oleh keluarga pelaku. Dalam foto tersebut juga telihat adanya aparat penegak hukum seperti Jaksa, Polisi Syariah, ini menandakan kegiatan pencambukan tersebut sah menurut hukum dan dilindungi oleh negara dalam pelaksanaannya.
Adapun kesimpulannya yaitu ketika seseorang telah melanggar aturan atau Qanun Syariat Islam maka akan di hukum dengan cara dicambuk di  muka umum dengan maksud pelaku tersebut merasa malu disaksikan oleh orang ramai. Bahkan identitas seorang algojo yang  melaksanakan  pencambukan  juga  harus  di  rahasiakan,  ini  dilakukan  untuk mengantisipasi terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan sesudah pencambukan tersebut.
Foto  Pelaksanaan  Hukum  Cambuk  Terhadap  Terdakwa  Kasus  Perzinaan  di Pelataran Parkiran Stadion Haji Syahadat Kutacane Pada Jumat, 11 November 2018
Sinsign            Qualisign        Interpretan

## Gambar 1.4 : Eksekusi Hukum Cambuk di Kutacane
Sign(Representamen)
Foto  ini  menggambarkan  suatu  proses  pencambukan  yang  dilaksanakan  di  atas panggungg  dan  disaksikan  oleh  orang  ramai  terhadap  seorang  yang  telah  melakukan kesalahan  melanggar  salah  satu  qanun  Syariat  Islam,  pada  foto  tersebut  terlihat  seorang yangdi  eksekusi  menggunakan  pakaian  koko  berwarna  putih  dan  menggunakan  peci berwarna hitam.
Pada sisi  sebelah kiri terlihat  seorang algojo yang memakai pakaian serba hitam dan  tertutup  juga  memegang  sebatang  rotan  yang  akan  digunakan  untuk mencambuk.Sedangkan  pada  bagian  sebelah  kanan  juga  terlihat  seorang  petugas  dari kejaksaan yang sedang mengawasi jalannya proses pencambukan tersebut, sedangkan pada bagian  sisi  belakang  panggung  terdapat  beberapa  orang  yang  sedang  memperhatikan jalannya  proses  pencambukan  tersebut,  salah  satunya  yaitu  dari  petugas  kesehatan  yang menggunakan jas berwarna putih yang bertugas untuk memantau kesehatan dari orang yang di eksekusi tersebut.
Selain itu pada bagian belakang juga terlihat seorang petugas dari kepolisian yang sedang mengawasi jalannya proses pencambukan  dan memastikan  proses pencambukan tersebut berjalan dengan lancar.
Kesimpulannya yaitu setiap orang yang telah terbukti bersalah dengan melanggar qanun Aceh No.6 Tahun 2014 maka akan menerima hukuman dengan cara dicambuk di muka  umum.  Pakaian  yang  digunakan  pelaku  ketika  menjalani  pencamukan  yaitu menggunakan  pakaian  koko  berwarna  putih  dan  identitas  seorang  algojo  dalam  proses pencambukan tersebut juga sangat dirahasiakan demi keselamatan algojo tersebut,  proses ini juga dijaga oleh aparat penegak hukum seperti polisi, satuan polisi pamong praja dan lainnya.

## Objek, Diklasifikasikan Menjadi Icon dan Symbol
Icon ,seorang pria yang sedang menjalani hukuman cambuk di atas panggung dan dimuka  umum  dengan  menggunakan  pakaian  berwarna  putih. Symbol ,orang  yang melanggar aturan atau qanun Syariat Islam dan telah terbukti bersalah oleh hakim maka akan dihukum dengan cara di cambuk di muka umum dan di hadapan orang ramai dengan maksud untuk mempermalukan pelaku agar kedepannya tidak melakukan perbuatan  yang salah lagi, dan pencambukan dilakukan sebanyak yang telah ditentukan oleh hakim.
Tujuan dari pencambukan tersebut yaitu lebih kepada memberikan efek jera dan mempermalukan pelaku dihadapan msyarakat, icon yang terdapat dalam foto tersebut yaitu pakaian berwarna putih.

## Interpretan
Orang  yang  telah  melanggar  Qanun  atau  aturan  Syariat  Islam  akan  dihukum cambuk di atas panggung, maknanya yaitu agar pelaku ketika di cambuk dapat dilihat oleh masyarakat ramai agar pelaku tersebut merasa  malu dan jera ketika dilihat oleh orang ramai
Seorang  algojo  dalam  foto  tersebut  terlihat  menggunakan  pakaian  yang  tertutup dan menggunakan penutup kepala dan sarung tangan, tujuannya yaitu agar identitas algojo tersebut yang melakukan eksekusi cambuk tidak diketahui oleh masyarakat maupun oleh pelaku sendiri, karena dikhawatirkan apabila identitas seorang algojo diketahui maka akan timbul keinginan untuk balas dendam suatu saat oleh pelaku maupun oleh keluarga pelaku.
Dalam  foto  tersebut  juga  telihat  adanya  aparat  penegak  hukum  seperti  Polisi, Satuan Polisi Pamong Praja dan Jaksa, ini menandakan kegiatan pencambukan tersebut sah menurut hukum dan dilindungi oleh negara. Dalam foto tersebut di bagian belakang juga terlihat seorang dokter yang memakai jas berwarna putih yang berjaga-jaga dan memantau kesehatan  dari  pelaku  apabila  apabila  tiba-tiba  pelaku  pingsan  atau  bermasalah  dengan kesehatannya.
Kesimpulannya  yaitu  hukum  cambuk  merupakan  sanksi  yang  diberikan  kepada para pelaku yang telah melanggar Qanun Aceh No.6 tahun 2014, peroses pencambukan ini di lindungi oleh hukum, bahkan identitas seorang algojo atau eksekutor yang melakukan pencambukan juga sangat dirahasiakan demi keselamatannya.
Penerapan  Etika  Foto  Jurnalistik  Pada  Foto  Hukum  Cambuk  Edisi  November Sampai Desember 2018 di Harian Serambinews.com
Etika  mempunyai  peran yang  sangat  penting dalam  dunia  jurnalistik,  baik  itu  di dalam  penulisan  berita  maupun  dalam  foto  jurnalistik  yang  dihasilkan  oleh  seorang wartawan. Etika juga sangat dianjurkan dimiliki dan diketahui oleh seluruh wartawan baik itu wartawan televisi, tulis dan foto karena dengan adanya etika maka para wartawan akan bekerja sesuai dengan aturan dan nilai-nilai yang sudah di tuangkan dalam etika tersebut.
Etika tidak bisa dilepaskan dari hati nurani dari masing-masing individu, etika dan hati nurani adalah dua hal yang saling berkaitan, jika dikaji lebih komprehensif maka etika mempunyai arti. Pertama, etika dapat dimaknai sebagai nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan moral bagi seorang jurnalis. Kedua, etika juga dapat diartikan sebagai kumpulan  asas  dan  nilai  yang  sering  disebut  sebagai  kode  etik.  Ketiga,  etika  juga  dapat diartikan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  mengenai  hal  yang  baik  dan  buruk  dalam masyarakat (Muzakkir, 2018:3).
Dalam  kaitannya  dengan  kegiatan  fotografi,  etika  dapat  di  defenisikan  sebagai peraturan  baik  buruknya  tingkah  laku  fotografer  dalam  melaksanakan  tugasnya,  baik dengan  dirinya  sendiri,  birokrasi,  masyarakat,  maupun  dengan  lingkungannya.  Dengan demikian ada aturan yang membatasi ruang gerak fotografer di lapangan, terutama batasan yang  di  tentukan  oleh  norma,  nilai  moral  dan  hati  nurani  (Gani  dan  Kusumalestari, 2013:158).
Peneliti dapat menyimpulkan bahwa etika yang harus ditaati dan diikuti oleh para jurnalis  foto  sendiri  tidak  hanya  berdasarkan  standar  etika  yang  dikeluarkan  oleh organisasi-organisasi  para  jurnalis  itu  sendiri.  Tetapi  etika  yang  juga harus  dimiliki oleh para  jurnalis  foto  juga  berdasarkan  hati  nuraninya  sendiri,  seorang  wartawan  foto  harus bisa  memposisikan  diri  sebagai  korban,  maksudnya yaitu  bagaimana perasaan  wartawan tersebut jika yang menjadi korban adalah dirinya sendiri atau keluarganya dan dampak apa yang  akan  timbul  jika  foto  tersebut  diambil dan dimuat  di  media-media  dan dilihat  oleh masyarakat.
5. PENUTUP
1. Berdasarkan uraian yang telah dilakukan peneliti mengenai etika foto jurnalistik dalam pemberitaan hukum cambuk di serambinews.com pada periode November sampai  Desember  2018,  dengan  menggunakan  metode  penelitian  analisis semiotika model Charles Shanders Pierch. Maka dapat ditarik kesimpulan bahwa ketigafoto  hukum  cambuk  yang  terdapat  di  serambinews.com  pada  bulan November sampai bulan Desember 2018 masih belum sesuai dengan etika.
2. Karena  pada  ketiga  foto  yang  peneliti  ambil  sebagai  objek  dalam  penelitian  ini memperlihatkan secara jelas wajah dari pelaku tanpa adanya penyensoran, dengan memperlihatkan  wajah  pelaku  di  dalam  foto  tersebut    bermakna  bahwa  sang fotografer ingin memperlihatkan kepada publik tentang identitas dari pelaku dan juga bermaksud untuk mempermalukan pelaku, atau bahkan sang fotografer tidak mengetahui dan memahami tentang etika foto jurnalistik dalam hukum cambuk.
3. Tempat  pelaksanaan  proses  hukum  cambuk dari  ketiga  foto  tersebut  juga  masih dilaksanakan  di  tempat  terbuka  atau  tempat  umum  sehingga  siapa  saja  dapat melihat pelaksanaan hukum cambuk tersebut termasuk anak-anak yang masih di bawah umur.

## 6. REFERENSI
Manan,  Abdul.  2018. Laporan  Tahunan  AJI  Ancaman  Baru  Dari  Digital .  Jakarta : Aliansi Jurnalis Independen (AJI).
Morrisan. 2013. Teori Komunikasi Individu Hingga Massa . Jakarta : Prenadamedia
Group.
Usman, Nur Hikmah. 2017. Representasi Nilai Toleransi Antar Umat Beragama  Dalam Film “Aisyah Biarkan Kami Bersaudara”. Skripsi, Fakultas Dakwah Dan Komunikasi. UIN Alauddin Makasar.
Ardianti,  Cut  Putri  Cory.  2016. Analisis  Framing  Berita  Geopolitik  Aceh  di Serambinews.com Periode Agustus - November 2015. Skripsi , Fakultas   Dakwah Dan Komunikasi. Universitas Islam Negeri Ar-Raniry.
Muzakkir. 2018. EtikaJurnalis Muslim, Analisis Kritis Terhadap Pemberitaan   Media . Banda Aceh : Bandar Publishing.
Gani,  Rita  dan  Ratri  Rizki  Kusumalestari.  2013. Jurnalistik  Fato .  Bandung  :
Simbiosa Rekatama Media.
Muhammad  Multazam.  2016.  Profil  dan  Sejarah  Lahirnya  Harian  Serambi Indonesia. https://www.aceh.my.Id/2016/02/profile-dan-sejarah-lahirnya- harian.html . Di  akses pada 19 Maret 2019.
http://ajibanda.org/2012/06/sharia-news-watch-edisi-perdana/ Di akses 19 Maret  2019.