p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Penerapan Keluarga Sakinah oleh Pasangan Suami Istri sebagai Keluarga Binaan di KUA Wonokromo Surabaya
Ramzy Muhammad Basyarahil 1 , Winning Son Ashari 2
1 Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember, bsyramzy@gmail.com
2 Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember, win8son@gmail.com
Histori Naskah

## ABSTRACT
Diserahkan:
06-03-2024 Direvisi: 16-04-2024
Diterima:
25-04-2024 The aim of this research is to determine the content of marriage guidance received from the Wonokromo  Religious  Affairs  Office  (KUA),  to  understand  the  reasons  why  prospective couples participate in marriage guidance at KUA Wonokromo, and to ascertain the practice of  the  values  of  a  Sakinah  family  by  married  couples  under  the  mentorship  of  KUA Wonokromo. The research method used is qualitative. The type of research utilized is a case study, which involves an in-depth, detailed, and detailed investigation into a specific event or ongoing case. The data sources obtained in this study utilize primary data sources derived from  interviews.  The  data  collection  method  employed  by  the  researcher  is  through  direct interviews with informants. The findings of the research on the content of marriage guidance received from KUA Wonokromo include: (a) Patience to better control emotions, (b) Keeping silent to avoid conflicts, (c) Discussing together for clarity and finding appropriate solutions, and  (d)  Calming  oneself  to  think  clearly  in  making  decisions.  Second,  the  reasons  why prospective  couples  participate  in  marriage  guidance  at  KUA  Wonokromo  include:  (a) Teaching mutual understanding towards spouses, (b) Building mental readiness for the next stage, and (c) Collaborating for mutual progress. Third, the practice of the values of a Sakinah family by married couples under the mentorship of KUA Wonokromo includes: (a) Building a harmonious family, (b) Being prepared to enter the marriage stage, and (c) Having physical and mental knowledge for the future.
Keywords : Sakinah Guidance, Marriage, Family

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  konten  bimbingan  perkawinan  yang  diterima  dari KUA  Wonokromo,  untuk  mengetahui  alasan  calon  pengantin  mengikuti  bimbingan perkawinan di KUA Wonokromo, untuk mengetahui pengamalan nilai-nilai keluarga Sakinah oleh  pasangan  suami  istri  yang  menjadi  binaan  KUA  Wonokromo.  Metode  penelitiannya menggunakan  metode  kualitatif.    Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kasus  (case study) yaitu proses penyidikan atau pemeriksaan secara mendalam, terperinci, dan detail pada suatu peristiwa tertentu atau kasus yang sedang terjadi. Sumber data yang didapatkan dalam penelitian  ini  menggunakan  sumber  data  primer  yang  berasal  dari  wawancara.  Metode pengumpulan data yang dilakukan peneliti adalah dengan cara wawancara langsung kepada informan. Hasil penelitia konten bimbingan perkawainan yang diterima KUA Wonokromo di antaranya : (a) Bersabar agar lebih mampu mengendalikan emosi, (b) Berdiam diri / menahan diri  agar  tidak  terjadi  kericuhan  (c)  Dibicarakan  bersama  agar  jelas  dan  bisa  menemukan solusi yang tepat (d) Menenagkan diri agar bisa berpikir jernih dalam mengambil keputusan. Kedua, alasan calon pengantin mengikuti bimbingan perkawinan di KUA Wonokromo yaitu : (a) Diajarkan saling pengertian terhadap suami / istri (b) Ajaran dibangun mental agar siap kejenjang selanjutnya (c) Saling berperan terhadap kemajuan bersama. Ketiga, pengamalan nilai-nilai keluarga sakinah oleh pasangan suami istri yang menjadi binaan KUA Wonokromo yaitu  :  (a)  Bisa  membangun  keluarga  yang  harmonis  (b)  Agar  memiliki  kesiapan  untuk memasuki  jenjang  perkawinan  (c)  Agar  memiliki  pengetahuan  fisik  dan  mental  untuk kedepannya. Kata Kunci : Bimbingan Sakinah, Pernikahan, Keluarga

## Corresponding
Author : Ramzy Muhammad Basyarahil, email: bsyramzy@gmail.com
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755

## PENDAHULUAN
Pernikahan  merupakan  salah  satu  tahapan  dalam  kehidupan  manusia.  Pernikahan  itu sendiri merupakan proses bersatunya dua orang insan yang saling berkomitmen dan mengikat. Menurut  Undang-Undang  No.  1  tahun  1974,  pernikahan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  (Indonesia,  1974). Suatu perkawinan tentunya dibangun dengan tujuan untuk mewujudkan keluarga yang bahagia, kekal,  dan  harmonis.  Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  pasal  3 yang  berbunyi  bahwa  “tujuan  perkawinan  adalah  mewujudkan  keluarga  yang  sakinah, mawaddah, dan warahmah” (KHI, 2021).
Pernikahan  bukan  sekadar  ikatan  antara  dua  individu,  tetapi  juga  merupakan  sebuah komitmen untuk menjalankan perintah dan larangan Allah. Surat Ar-Rum ayat 21 menegaskan bahwa pernikahan adalah bagian dari rencana Allah dalam menciptakan hubungan yang penuh dengan kasih sayang dan saling menguatkan di antara pasangan. Tujuan utama dari pernikahan adalah  untuk  menciptakan  lingkungan  keluarga  yang  harmonis  dan  penuh  berkah,  di  mana pasangan  saling  mendukung  dan  saling  melengkapi  dalam  menjalani  kehidupan  berumah tangga. Dalam konteks ini, pernikahan bukan hanya mengikat hubungan antara dua individu, tetapi  juga  menjadi  fondasi  bagi  pembangunan  sebuah  keluarga  yang  kokoh  dan  saling memperkuat dalam menjalani perjalanan hidup bersama.
Dengan memilih jalan pernikahan, seseorang dapat menjaga pandangan dan menjaga kemaluan sesuai dengan ajaran agama. Hadis yang mengatakan bahwa siapa pun yang mampu untuk  menikah  seharusnya  melakukannya,  sementara  yang  tidak  mampu  harus  berpuasa, menunjukkan  pentingnya  pernikahan  dalam  menjaga  keseimbangan  spiritual  dan  moral individu dalam masyarakat. Dengan menjalani pernikahan, seseorang juga dapat membangun pondasi yang kuat untuk menghadapi godaan dan tantangan dalam kehidupan sehari-hari, serta merasakan keberkahan dan kebahagiaan yang diberikan oleh Allah dalam perjalanan hidupnya (Al-Asqalani, 2015).
Dalam  menjalankan  kehidupan  keluarga  dan  berumah  tangga  yang  penuh  dengan segala  suka  duka  dan  tantangan  tersebut,  tentunya  diperlukan  adanya  bimbingan  terhadap pasangan calon pengantin sebelum dilangsungkannya pernikahan atau pra nikah agar predikat keluarga sakinah  mawaddah  warahmah dapat  dicapai,  sekaligus  bisa  menangkal  segala ancaman  yang  berpotensi  menghancurkan  keharmonisan  kehidupan  keluarga  dan  rumah tangga yang akan dibina. Selain itu agama Islam mensyariatkan perkawinan antara seorang pria dan wanita agar dapat membina rumah tangga atau keluarga yang bahagia diliputi oleh rasa kasih sayang dan cinta untuk selama-lamanya (Lubis, 2018).
Berdasarkan  Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  dan  Urusan Haji,  Departemen  Agama  RI  Nomor  :  D/71/1999  tentang  Petunjuk  Pelaksanaan  Pembinaan Keluarga Sakinah, Bab III Pasal 3 menyatakan bahwa : Keluarga Sakinah adalah keluarga yang dibina atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi hajat spiritual dan material secara layak dan seimbang, diliputi suasana kasih sayang antara anggota keluarga dan lingkungan dengan selaras,  serasi  serta  mampu  mengamalkan,  menghayati,  dan  memperdalam  nilai-nilai keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia” (Kementerian Agama, 2013).
Bimbingan  dan  konseling  keluarga  (pernikahan)  adalah  upaya  untuk  memberikan bimbingan  dan  upaya  mengubah  hubungan  dalam  keluarga  untuk  mencapai  keharmonisan. Bimbingan  dan  konseling  keluarga  merupakan  proses  bimbingan  dan  bantuan  terhadap  dua orang  anggota  keluarga  atau  lebih  sebagai  suatu  kelompok  secara  serempak  yang  dapat melibatkan seorang konselor atau lebih. Adapun tujuannya adalah peningkatan fungsi sistem keluarga  yang  lebih  efektif  secara  khusus  konseling  tersebut  bertujuan  untuk  membantu
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
anggota keluarga memperoleh kesadaran tentang pola hubungan yang tidak berfungsi dengan baik  dan  menciptakan  cara-cara  baru  dalam  berinteraksi  untuk  mengatasi  masalah  yang dihadapi.  Adapun  bimbingan  keluarga  sakinah  adalah  proses  bimbingan  pemberian  bantuan terhadap  individu  agar  dalam  menjalankan  pernikahan  dan  kehidupan  berumah  tangga  agar selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah, yang menyangkut kehidupannya dimasa kini dan masa yang akan datang melalui dorongan dan kekuatan iman dan taqwa kepada Allah SWT. keluarga yang mendapatkan bimbingan atau pembinaan dari lembaga atau organisasi tertentu untuk meningkatkan kesejahteraan dan harmoni dalam hubungan keluarga (Zaini, 2015).
Masalah  yang  terjadi  di  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  Kecamatan  Wonokromo meliputi kurangnya pembekalan yang didapat dari program keluarga binaan di KUA. Dalam hal ini, ada kebutuhan untuk mengevaluasi efektivitas dan relevansi materi yang disampaikan dalam  bimbingan  tersebut.  Kurangnya  pemahaman  atau  kurangnya  ketersediaan  informasi yang  diberikan  kepada  masyarakat  dapat  menghambat  proses  pembentukan  keluarga  yang harmonis  dan  berkualitas.  Selain  itu  juga,  alasan  ketertarikan  masyarakat  dalam  mengikuti program keluarga binaan di KUA juga menjadi perhatian utama. Jika alasan-alasan ini tidak dipahami atau tidak terpenuhi, maka efektivitas program tersebut dalam membantu masyarakat untuk  membentuk  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah  dapat  dipertanyakan. Oleh karena itu, untuk memahami motivasi dan harapan masyarakat dalam mengikuti program tersebut agar KUA dapat menyusun strategi yang lebih efektif dalam memberikan bimbingan kepada masyarakat.
Sejumlah penelitian  yang telah membahas  berbagai  aspek dalam  konteks pembinaan calon  pengantin  dimana  adanya  hambatan-hambatan  yang  dirasakan  oleh  penyuluh  agama maupun  jama'ah.  Namun,  semangat  untuk  mengikuti  pengajian  dan  pembinaan  tetap  tinggi, dengan peran penyuluh agama menjadi kunci dalam mengatasi hambatan-hambatan tersebut. Pesan-pesan  dari  penyuluh  agama  berhasil  tersampaikan  dengan  baik  kepada  jama'ah, memberikan pemahaman yang mendalam kepada mereka. (Fadli  Elihami, 2023). Di sisi lain, penelitian lain juga meneliti pelaksanaan kursus calon pengantin di KUA Kecamatan Padang Tualang,  di  mana  meskipun  sesuai  dengan  aturan  yang  ditetapkan  pemerintah,  terdapat hambatan  seperti  keterbatasan  fasilitas  dan  pemahaman  materi,  khususnya  bagi  pasangan muallaf.  Namun,  kursus  ini  memberikan  manfaat  yang  signifikan  dalam  membina  keluarga yang harmonis, dan membantu pasangan muallaf memahami ajaran Islam dalam menjaga hak- hak  anak-anak  mereka  (Sagita  et  al.,  2022)  (Fuad  et  al.,  2021).  Dalam  konteks  penerapan keluarga sakinah, penelitian menunjukkan dampak positif yang signifikan pada keluarga yang berpartisipasi,  namun  tantangan  masih  ada  dalam  menyediakan  pembekalan  yang  memadai, terutama  bagi  pasangan  calon  pengantin  dengan  tingkat  pendidikan  yang  rendah  (Daharis, 2023) (Arafat, 2023).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konten bimbingan perkawinan yang diterima dari  KUA  Wonokromo,  untuk  mengetahui  alasan  calon  pengantin  mengikuti  bimbingan perkawinan di KUA Wonokromo, untuk mengetahui pengamalan nilai-nilai keluarga Sakinah oleh pasangan suami istri yang menjadi binaan KUA Wonokromo. Pertanyaan penelitian yang diajukan  Bagaimana  konten  bimbingan  perkawinan  yang  diterima  dari  KUA  Wonokromo? Apa  alasan  calon  pengantin  mengikuti  bimbingan  perkawinan  di  KUA  Wonokromo? Bagaimana pengamalan nilai-nilai keluarga Sakinah oleh pasangan suami istri yang menjadi binaan KUA Wonokromo. Melalui penelitian ini, diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih baik tentang praktik-praktik pembinaan keluarga di KUA dan dampaknya terhadap masyarakat, serta memberikan rekomendasi untuk perbaikan dan pengembangan lebih lanjut dalam upaya membina keluarga yang berkualitas secara agama dan sosial.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  metode  kualitatif. Pendekatan kualitatif bertujuan untuk menjelaskan suatu fenomena dengan sedalam-dalamnya dengan  cara  pengumpulan  data  yang  sedalam-dalamnya  pula,  yang  menunjukan  pentingnya kedalaman  dan  detail  suatu  data  yang  diteliti.  (Sugiyono,  2012).  Jenis  penelitian  yang digunakan  adalan  studi  kasus  ( case  study )  yaitu  proses  penyidikan  atau  pemeriksaan  secara mendalam, terperinci, dan detail pada suatu peristiwa tertentu atau kasus yang sedang terjadi. (Moleong, 2015). Adapun informan yang dipilih yaitu 5 (lima) pasang suami istri yaitu Bapak Budi  Haryono  dan  Istri,  Ibu  Solehah  Attun  dan  Suami,  Ibu  Inul  dan  Suami,  Bapak  Junaidi Ahmad  dan  Istri,  dan  Bapak  Rayhan  Nanda  dan  Istri  yang  sudah  melaksanakan  penerapan keluarga  binaan  di  KUA  Wonokromo.  Metode  pengumupulan  data  yang  dilakukan  peneliti adalah  dengan  cara  wawancara  langsung  kepada  informan.  Peneliti  melakukan  observasi, dokumentasi  hasil  wawancara  terhadap  pasangan  suami  istri  yang  sudah  menikah  terkait penerapan keluarga sakinah di KUA Wonokromo Surabaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konten Bimbingan Perkawinan yang diterima dari KUA Wonokromo
Kata  sakinah  dalam  Alquran  disebutkan  sebanyak  enam  kali,  yakni  pada  surat  al- Baqarah ayat 248, surat at-Taubah ayat 26 dan 40, dan surat al-Fath ayat 4, 18, dan 26 (Jaini, 2016).  Sakinah  ditegaskan  dalam  Al-Qur’an  diberikan  hanya  kepada  para  Nabi  dan  orang- orang yang beriman. Sakinah yang berarti ketenangan tersebut  akan menimbulkan sifat  lain yaitu saling mengasihi dan menyanyangi (mawaddah) serta tanggungjawab kedua belah pihak semakin tinggi. Menurut Shihab, “bahwa makna kata sakinah dalam Q.S. ar-Rum: 21 adalah berasal  dari  kata  sakan  yang  berarti  diam,  tenang  setelah  sebelumnya  goncang  dan  sibuk”. Penggunaan kata sakan yang artinya rumah, merupakan tempat untuk melahirkan ketenangan setelah  ditinggal  penghuninya.  Adapun  yang  dimaksud  ketenangan  dalam  ayat  ini  adalah ketenangan seseorang setelah melakukan perkawinan. (Sudirman, 2022).
Keluarga  sakinah  merupakan  harapan  setiap  orang  yang  telah  melaksanakan  akad nikah,  hal  ini  selaras  dengan  lantunan  doa  yang  disematkan  ketika  selesai  ijab  dan  qabul. Namun  harapan  tersebut  dapat  terwujud  tidak  hanya  sebatas  pada  ungkapan  doa  yang disampaikan  oleh  para  tamu  dalam  walimah,  butuh  direncanakan  sejak  pasangan  pengantin menetapkan  niat  untuk  mencari  pendamping  hidup  sampai  pada  tahap  melaksanakan perkawinan.  (Warsah  et  al.,  2019).  Tujuan  umum  program  pembinaan  gerakan  keluarga sakinah adalah meningkatkan kualitas sumber daya manusia. Hal ini dilakukan secara terpadu antara  masyarakat  dan  pemerintah. Materi  bimbingan  keluarga  sakinah  di  Kantor  Urusan Agama (KUA) meliputi Syahputra et al., (2023):
a. Membangun landasan keluarga sakinah;
b. Merencanakan perkawinan yang kokoh menuju keluarga sakinah;
c. Dinamika perkawinan;
d. Kebutuhan keluarga;
e. Kesehatan keluarga;
f. Membangun generasi yang berkualitas;
g. Tata cara membina hubungan dalam keluarga;
h. Memenuhi kebutuhan keluarga;
i. Menjaga kesehatan reproduksi;
Banyak  masyarakat  yang  telah  menerima  dan  tidak  sedikit  yang  menerapkan pembekalan  bimbingan  keluarga  sakinah  disaat  hubungan  sedang  bermasalah.  Disaat  emosi
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
meningkat rentan orang sadar akan apa yang dilakukan, ternyata cara masyarakat menerapkan apa yang sudah dipelajari berbeda-beda, di antaranya:
1. Bersabar
Disaat  emosi  meningkat  alangkah  baiknya  untuk  bersabar  sebagaimana  yang diungkapkan oleh Budi Haryono, Supir yang telah mengikuti bimbingan keluarga sakinah di KUA Wonokromo Surabaya “Sabar, dengan begitu kita lebih mampu mengendalikan emosi”. (Wawancara Budi Haryono, 2023) Hal yang sama juga diungkapkan oleh Solehah Attun, Guru yang telah mengikuti pembekalan di KUA Wonokromo Surabaya “Ketika emosi saya sedang meningkat saya berusaha selalu tenang, sabar, dan mencoba untuk berkomunikasi lagi bersama suami dengan cara yang menyentuh hati dan lebih baik”. (Wawancara Solehah Attun, 2023). 2. Berdiam Diri
Berdiam diri ataupun menahan diri merupakan salah satu contoh penerapan masyarakat atas apa yang diajarkan dari bimbingan keluarga sakinah. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Inul,  pegawai  toko  yang telah mengikuti bimbingan keluarga Sakinah di KUA Wonokromo Surabaya  “Diam  diri  terlebih  dahulu  dan  menahan  diri  agar  tidak  terjadi  kericuhan”. (Wawancara Inul, 2023). Hal yang sama juga diungkapkan oleh Budi Haryono “Menahan diri jika  tidak  bisa  jangan  samapi  main  tangan  kepada  istri  karena  sejatinya  wanita  itu  lemah”. (Wawancara Budi Haryono, 2023).
3. Dibicarakan Bersama
Membicarakan  masalah  bersama  bisa  menjalin  rasa  percaya  satu  sama  lain  jangan memendam masalah sendiri karena dapat membuat kamu mengungkitnya kemudian hari jika terjadi permasalahan yang sama. Bisa saja dalam suatu hari kemarahanmu akan meledak karena masalah sepele. Sebagaimana yang diungkapkan oleh  Inul  “Dibicarakan  bersama dan dicari jalan tengahnya dengan begitu bisa dicari jalan tengahnya”. (Wawancara Inul, 2023). Hal yang sama  diungkapkan  juga  oleh  Junaidi  Ahmad,  pemadam  kebakaran  yang  telah  mengikuti bimbingan keluarga sakinah di KUA Wonokromo Surabaya “Suami lebih mengalah terhadap istri dan dibicarakan dengan lemah lembut agar hubungan yang harmonis bisa di realisasikan” dan “Melaksanakan musyawarah hal ini sesuatu yang perlu diterapkan. (Wawancara Junaidi Ahmad, 2023).
4. Menenangkan Diri
Dengan  Menenangkan  diri  dapat  berfikir  jernih/positif,  dapat  menyikapi  masalah dengan bijak, dan mampu menyesuaikan diri dengan situasi yang sedang dihadapi serta dapat merasakan  kebahagiaan.  Rayhan  Nanda,  perawat  yang  telah  mengikuti  bimbingan  keluarga sakinah  di  KUA  Wonokromo  Surabaya  “Berhenti  sejenak  dari  aktifitas  lalu  mencoba  tarik napas yang dalam dan perlahan agar emosi bisa stabil”. (Wawancara Rayhan Nanda, 2023), Rayhan menambahkan perkataannya dengan mengatakan demikian “Menenangkan diri sampai bisa  berpikir  positif  lalu  mencoba  mencari  penyebab  munculnya  masalah  tersebut  dan  pilih solusi terbaik”. (Wawancara Rayhan Nanda, 2023).
Islam  mendorong  untuk  membentuk  keluarga,  Islam  mengajak  manusia  untuk  hidup dalam naungan keluarga karena keluarga seperti gambaran kecil dalam kehidupan stabil yang menjadi  pemenuhan  keinginan  manusia  tanpa  menghilangkan  kebutuhannya.  Keluarga merupakan tempat fitrah yang sesuai dengan keinginan Allah SWT bagi kehidupan manusia sejak keberadaan khalifah. Sesungguhnya pernikahan tidak hanya bertujuan untuk memenuhi insting dan berbagai keinginan yang bersifat materi. Lebih dari itu terdapat berbagai tugas yang harus dipenuhi baik dari segi kejiwaan, ruhaniyah, kemasyarakatan harus menjadi tanggung- jawabnya. Kepuasan insting sungguh bisa tercukupi dengan kecantikan dan keindahan, namun tidak dapat mencukupi dalam pemuasan kerinduan ruh dan keinginan jiwa seperti ketenangan, cinta dan keamanan.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
Dalam  pandangan  Islam  perkawinan  bukanlah  urusan  perdata  semata,  bukan  pula urusan  keluarga  dan  masalah  budaya,  tetapi  juga  terkait  dengan  masalah  agama  karena perkawinan itu dilakukan untuk memenuhi dan menaati aturan Allah SWT dan sunnah nabi Muhammad SAW serta dilaksanakan sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasul Nya. Pekawinan dilakukan  oleh  dua  insan  yang  berbeda  jenis  kelamin,  kultur  dan  watak  yang  berjanji  dan bersedia mematuhi janji yang telah diucapkan sebagai makhluk sosial. Secara otomatis juga mempunyai nilai kontrak sosial antara laki-laki dan perempuan yang sifatnya manusiawi.
Kecenderungan manusia untuk berkeluarga merupakan naluri yang diwariskan secara genitika  agar  kelangsungan  generasi  spesies  manusia  tetap  terjaga.  Syari'at  Islam  telah mengatur kecenderungan naluri itu agar tidak liar, brutal dan tak bermatabat melalui lembaga pernikahan. Pernikahan yang sah menurut Syari'at Islam merupakan awal dari pembentukan keluarga sakinah sepanjang suami isteri menjalankan hak dan kewajibannya masing-masing. (Ismatulloh, 2015).
Dalam Teori Sistem Keluarga disebutkan bahwa keluarga dilihat sebagai sebuah sistem yang  mengandung  pola-pola  interaksi  antara  anggota  keluarga  yang  dinamis  dalam  usaha mereka untuk mencapai tujuan bersama. Oleh karena itu, peran individu dianggap tidak begitu penting dalam mencapai kesejahteraan keluarga. Keluarga yang sejahtera adalah yang memiliki pola interaksi yang dinamis antaranggota sehingga fungsi keluarga dapat tetap berjalan dengan baik  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga tersebut.  (Dewi   Ginanjar, 2019).  Sebagaimana yang diajarkan dalam pembekalan bimbingan keluarga sakinah, keluarga harus memiliki pola komunikasi yang efektif, batasan-batasan yang jelas, dan kualitas lingkungan emosional yang baik.  Hal  ini  penting  untuk  menjaga  keseimbangan  dalam  sistem  keluarga  dan  memenuhi kebutuhan keluarga secara menyeluruh. Dengan adanya pola interaksi yang sehat dan dinamis, keluarga  dapat  mengelola  keperluan  rumah  tangga  dengan  baik,  meningkatkan  kualitas hubungan  antaranggota  keluarga,  serta  menjaga  kesejahteraan  keluarga  secara  keseluruhan. Oleh  karena  itu,  pembinaan  keluarga  sakinah  di  KUA  Wonokromo  Surabaya,  sebagaimana disampaikan dalam hasil penelitian, dapat  membantu  keluarga untuk  mengembangkan pola- pola interaksi yang mendukung terciptanya keluarga yang harmonis, penuh kasih, dan penuh rahmat. Penelitian berikutnya dapat  mengkaji lebih  dalam dampak dari  pembinaan keluarga sakinah terhadap pola interaksi keluarga serta kesejahteraan keluarga secara menyeluruh dalam jangka waktu yang lebih panjang.

## B. Alasan Calon Pengantin Mengikuti Bimbingan Perkawinan di KUA Wonokromo
Dalam  sebuah  rumah  tangga  tidak  selalu  ada  senyum  dan  tawa,  tetapi  sesekali  pasti terdapat  perselisihan  antara  suami  dan  istri,  karena  itu  ketika  hendak  melangkah  ke  jenjang perkawinan dianjurkan memilih jodoh yang baik (sholeh atau sholehah) hal ini hanya bertujuan untuk  membentuk  sebuah  keluarga  sakinah,  bahagia  dan  harmonis.  Untuk  itu  dalam  upaya membagun keluarga sakinah perlu diperhatikan berbagai konsep secara menyeluruh. (Sholihah Al-Faruq, 2020).
Program keluarga binaan di KUA memiliki dampak positif pada ketahanan keluarga. Pembahasan  hasil  penelitian  ini  dapat  dibagi  menjadi  beberapa  aspek  utama:  Peningkatan Kesejahteraan  Keluarga  Hasil  wawancara  dengan  keluarga  yang  mengikuti  program menunjukkan  bahwa  program  ini  berhasil  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga. Partisipan melaporkan bahwa mereka lebih harmonis dan mampu mengatasi konflik dengan lebih  baik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  program  ini  efektif  dalam  memperkuat  hubungan keluarga.
Peningkatan pemahaman agama pemahaman yang lebih baik tentang nilai-nilai agama dan integrasinya ke dalam kehidupan sehari-hari adalah aspek penting dari ketahanan keluarga.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
Hasil penelitian menunjukkan bahwa program ini berhasil dalam meningkatkan pemahaman agama  di  antara  peserta.  Hal  ini  dapat  memperkuat  pondasi  moral  keluarga  dan  membantu mereka menghadapi berbagai tantangan dengan keyakinan yang lebih besar.
Dampak positif program keluarga binaan pada anak-anak adalah temuan yang penting. Anak-anak yang terlibat dalam program ini tampak mengalami perkembangan positif dalam perilaku dan pemahaman mereka tentang agama. Hal ini memiliki potensi untuk menciptakan generasi  yang  lebih  baik  dan  lebih  seimbang  secara  moral.  Tantangan  dalam  pelaksanaan program  meskipun  program  ini  memiliki  dampak  positif,  penelitian  juga  mengidentifikasi tantangan dalam pelaksanaannya. Terbatasnya sumber daya dan perbedaan kebutuhan keluarga adalah  masalah  yang  perlu  diatasi  agar  program  ini  dapat  lebih  efektif  lagi.  Pentingnya pelatihan bagi petugas atau konselor yang terlibat dalam program juga ditekankan. Pelatihan ini  dapat  membantu  mereka  dalam  memberikan  dukungan  yang  lebih  baik  kepada  keluarga yang  berpartisipasi.  Penggalian  lebih  lanjut  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi efektivitas  program  ini  dan  langkah-langkah  untuk  meningkatkan  pelaksanaannya  akan menjadi langkah selanjutnya dalam penelitian ini. Selain itu, program serupa dapat diadopsi di wilayah  lain  dengan  hasil  yang  diharapkan  dalam  memperkuat  ketahanan  keluarga  dan mempromosikan keharmonisan dalam masyarakat. (Daharis, 2023)
Mengetahui penerapan keluarga binaan adalah hal yang sangat penting bagi yang akan menikah  atapun  yang  telah  menikah  karena  suatu  saat  pasti  akan  berguna  dalam  kehidupan berumah tangga pembekalan yang didapat di KUA Wonokromo sebagai berikut:
1. Diungkapkan oleh Budi Haryono “adanya saling pengertian di  antara suami isteri, harus saling memahami dan mengerti tentang keadaan masing-masing, baik secara fisik maupun mental. Sebagai manusia, suami istri memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing”. (Wawancara, Budi Haryono, 2023). Pengertian adalah elemen penting dari ikatan romantis antara  dua  orang.  Meskipun  cinta  adalah  kekuatan  yang  kuat,  saling  pengertianlah  yang membuat  cinta  itu  tetap  menyala.  Ini  menciptakan  suasana  yang  berkelanjutan,  yang memastikan bahwa hubungan akan sehat, memuaskan, dan tahan lama. Sebagaimana yang diungkapkan juga oleh Solehah Attun “Mengikuti perintah maupun keputusan suami dan pengertiaan terhadap suami dengan begitu merupakan sebuah tiang penyangga berdirinya rumah tangga”. (Wawancara, Solehah Attun, 2023).
2. Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Solehah  Attun  “Ajaran  dibangun  mental  agar kehidupan rumah tangga berjalan harmonis  dan juga agar sebagai  istri, kita harus selalu mempertimbangkan  setiap  keputusan  suami  karena  hubungan  rumah  tangga  dibangun bersama”.(Wawancara Solehah Attun, 2023). Ajaran dibangun mental ini dipertegas oleh Inul “Kesiapan mental bagi calon pengantin sebagai bekal yang kuat dalam membangun rumah tangga”. (Wawancara Inul, 2023). Aspek kesiapan mental yang dikembangkan yaitu kematangan  emosional,  rasa  percaya  diri,  dan  kemampuan  mengatasi  masalah  untuk membangun keutuhan rumah tangga.
3. Diungkapkan oleh Rayhan Nanda “Saling berperan untuk kemajuan bersama, suami istri harus saling membantu pada setiap usaha untuk meningkatkan dan kemajuan bersama agar menjadi kebahagian keluarga”. (Wawancara Rayhan Nanda, 2023). Hal yang sama juga diungkapkan oleh Solehah Attun “Berperan serta untuk kemajuan bersama”. (Wawancara Solehah  Attun,  2023).  Dengan  saling  berperan  untuk  kemajuan  bersama  dapat mempermudah segala urusan yang ada dan akan terasa ringan karena kedua belah pihak saling membantu satu sama lain.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pentingnya  pembekalan  bimbingan  keluarga sakinah dalam konteks pembentukan kepribadian dan moral individu dapat dipahami melalui
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
lensa teori psikologi agama. Teori psikologi agama menekankan bahwa nilai-nilai agama yang ditanamkan dalam lingkungan keluarga memiliki dampak besar dalam pembentukan karakter dan  moral  seseorang.  Lingkungan  keluarga  yang  taat  dan  terlibat  dalam  praktik  keagamaan dapat membentuk sikap, perilaku, dan pola pikir individu yang sejalan dengan nilai-nilai agama yang dianutnya (Mofid, 2020). Dalam konteks ini, pembekalan bimbingan keluarga sakinah di KUA Wonokromo Surabaya dapat dipandang sebagai upaya untuk memperkuat fondasi moral dan  spiritual  keluarga  melalui  pemahaman  dan  aplikasi  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan sehari-hari.  Dengan  demikian,  program  ini  tidak  hanya  membantu  dalam  memperbaiki hubungan antaranggota keluarga, tetapi  juga memperkuat  landasan moral  dan spiritual  yang mendasari tindakan dan pengambilan keputusan dalam kehidupan keluarga.

## C. Pengamalan Nilai-Nilai Keluarga Sakinah oleh Pasangan Suami Istri yang Menjadi Binaan KUA Wonokromo
Keluarga yang bahagia merupakan suatu hal sangat penting bagi perkembangan emosi para  anggotanya  (terutama  anak).  Kebahagiaan  ini  diperoleh  apabila  keluarga  dapat memerankan fungsinya secara baik. Fungsi dasar keluarga adalah memberikan rasa memiliki, rasa aman, kasih sayang dan mengembangkan hubungan yang baik di antara anggota keluarga. Para  ahli  pendidikan  sepakat  bahwa  cinta  kasih,  kelembutan  dan  kehangatan  yang  tulus merupakan dasar yang penting dalam mendidik anak. Hubungan cinta kasih dalam keluarga tidak  sebatas  perasaan,  akan  tetapi  juga  menyangkut  pemeliharaan,  rasa  tanggungjawab, perhatian,  pemahaman,  respek  dan  keinginan  untuk  menumbuhkembangkan  anak  maupun setiap anggota keluarga.
Mewujudkan kasih sayang dalam keluarga dengan hormat-menghormati, sopan santun dan tanggung jawab (kewajiban) antara suami kepada istri juga sebaliknya istri kepada suami, antara orang tua dengan anak, anak dengan orang tua dan antara saudara kandung, adik dan kakak. Dengan terlaksananya kewajiban dan hak setiap anggota keluarga dapat menciptakan suasana  yang  penuh  kasih  sayang  (mawaddah  wa  rahmah).  Keduanya  harus  berhati-hati terhadap tanggung jawab (Huda  Thoif, 2016).
Ada  beberapa  indikasi  yang  bisa  mengantarkan  keluarga  menjadi  keluarga  yang bahagia,  Pertama,  dengan  menjadikan  keluarga  yang  ahli  sujud,  keluarga  yang  ahli  taat, keluarga  yang  menghiasi  diringan  dengan  dzikrullah,  dan  keluarga  yang  selalu  rindu  untuk mengutuhkan kemuliaan hidup di dunia, terutama mengutuhkan kemuliaan di hadapan Allah SWT. kelak di surga. Kedua, menjadikan rumah sebagai pusat ilmu. Pupuk iman adalah pusat ilmu.  Memiliki  harta  tetapi  kurang  ilmu  akan  menjadikan  kita  diperbudaknya.  Harta dinafkahkan  akan  habis,  ilmu  dinafkahkan  akan  melimpah.  Jadikan  agar  keluarga  sungguh- sungguh untuk mencari ilmu, baik ilmu tentang hidup di dunia maupun di akhirat. Bekali anak- anak sejak kecil dengan ilmu dan jadilah orang tua yang senantiasa menjadi sumber ilmu bagi anak-anaknya.
Ketiga, jadikan rumah tangga sebagai pusat nasehat. Semakin hari banyak yang harus dilakukan. Untuk itu manusia membutuhkan orang lain agar bisa melengkapi kekurangan guna memperbaiki  kesalahan  yang  ada.  Keluarga  yang  bahagia  itu  keluarga  yang  dengan  sadar menjadikan  kekayaannya  saling  menasehati,  saling  memperbaiki,  serta  saling  mengoreksi dalam kebenaran dan kesabaran. Setiap koreksian bahkan pujian yang diberikan pada keluarga patut di syukuri. Apabila sebuah keluarga saling menasihati, maka keluarga bagaikan cermin yang akan membuat anggota keluarganya berpenampilan lebih baik, karena tidak pernah ada koreksi yang paling aman selain koreksi dari keluarga.
Keempat,  jadikan  rumah  sebagai  pusat  kemuliaan.  Pastikan  keluarga  sebagai  contoh bagi keluarga yang lain. Berbahagialah jika keluarga dijadikan contoh teladan bagi keluarga
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
yang lain. Perkawinan yang baik adalah sebuah ikatan seumur hidup dan memerlukan sesuatu yang lebih banyak daripada sekedar “peduli”, “pemenuhan diri”, dan “komitmen”. Perkawinan menuntut agar masing-masing kita jujur kepada diri sendiri, jujur kepada pasangan hidup dan jujur kepada Allah. Islam memandang potret keluarga yang ideal adalah keluarga yang dapat menggabungkan  antara  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  sebagai  satu  kesatuan  dan  dapat merealisasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  dapat  mencapainya,  tentu membutuhkan cara dan langkah yang beragam, bisa saja berbeda antara satu keluarga dengan lainnya (Asman, 2020).
Keluarga  adalah  jiwa  pasangan  suami  istri  dan  tulang  punggungnya.  Kesejahteraan lahir  dan  batin  yang  dinikmati  oleh  suatu  bangsa,  atau  sebaliknya,  kebodohan  dan keterbelakangannya,  adalah  cerminan  dari  keadaan  keluarga-keluarga  yang  hidup  pada masyarakat  bangsa  tersebut.  Itulah  antara  lain  yang  menjadi  sebab  sehingga  agama  Islam memberikan  perhatian  yang  sangat  besar  terhadap  pembinaan  keluarga,  perhatian  yang sepadan  dengan  perhatiannya  terhadap  kehidupan  individu  serta  kehidupan  umat  manusia secara  keseluruhan.  Terkait  hal  ini,  bisa  ditemukan  dalam  puluhan  ayat,  petunjuk-petunjuk yang  sangat  jelas  menyangkut  hakikat  tersebut.  Allah  SWT  menganjurkan  agar  kehidupan keluarga menjadi bahan pemikiran setiap insan dan hendaknya darinya dapat ditarik pelajaran berharga (Ismatulloh, 2015).
Pasangan  suami  istri  yang  mengikuti  bimbingan  keluarga  sakinah  memiliki  alasan ketertarikan tersendiri bukan hanya sekedar arahan dari KUA. Dari hasil penelitian ditemukan alasan ketertarikan pasangan suami istri dalam mengikuti program bimbingan keluarga sakinah di  KUA  Wonokromo.  Budi  Haryono  menjawab  alasan  ketertarikan  mengikuti  program bimbingan  keluarga  Sakinah  “Harapannya  bisa  membuat  keluarga  yang  harmonis  dengan begitu  bisa  bahagia  dunia  dan  akhirat”.  (Wawancara  Budi  Haryono,  2023).  Hal  yang  sama diungkapkan juga oleh Junaidi Ahmad “Agar bisa paham dengan jelas hubungan keluarga yang harmonis dan jauh dari kata perceraian” (Wawancara Junaidi Ahmad, 2023). Diungkapkan juga oleh Solehah Attun “Tertarik agar memiliki keluarga yang harmonis diluar ataupun di dalam”. (Wawancara  Solehah  Attun,  2023).  Ketiganya  memiliki  alasan  yang  hampir  mirip  tertarik dengan hubungan yang harmonis. Alasan yang diungkapkan Inul berbeda dengan yang lainnya “Agar  nanti  siap  memasuki  jenjang  perkawinan,  mengelola  keluarga  hingga  menyiapkan generasi masa depan yang mampu berkompetisi dan berakhlak mulia” (Wawancara Inul, 2023). Rayhan Nanda mengatakan “Agar memiliki pengetahuan dan kesiapan secara fisik dan mental untuk  memasuki  jenjang  salanjutnya”.  (Wawancara  Rayhan  Nanda,  2023).  Alasannya terdengar berbeda namun memiliki keinginan yang sama yaitu kedepannya memiliki keluarga yang baik.

## PENUTUP
Temuan penelitian ini memiliki implikasi praktis yang penting bagi penerapan keluarga Sakinah  dan  bimbingan  perkawinan  (catin).  Pertama,  memahami  konten  bimbingan perkawinan  yang  diterima  dari  KUA  Wonokromo  dapat  membantu  dalam  meningkatkan kualitas program tersebut dengan menyesuaikannya dengan kebutuhan aktual pasangan calon pengantin dan memperkaya materi dengan informasi yang relevan. Selanjutnya, mengetahui alasan-alasan  calon  pengantin  mengikuti  bimbingan  perkawinan  dapat  menjadi  dasar  untuk memperkuat  program-program  yang  mendukung  kesadaran  akan  pentingnya  bimbingan tersebut,  melalui  upaya  promosi  yang  lebih  efektif  dan  penyampaian  manfaat  yang  jelas. Terakhir,  pengamalan  nilai-nilai  keluarga  Sakinah  oleh  pasangan  suami  istri  binaan  KUA Wonokromo  memberikan  dorongan  untuk  memperkuat  pendekatan  atau  program-program yang  bertujuan  untuk  memperkuat  hubungan  keluarga  yang  harmonis.  Rekomendasi  untuk
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
penelitian  masa  depan  meliputi  evaluasi  lebih  lanjut  terhadap  efektivitas  bimbingan perkawinan,  studi  komparatif  antar  lokasi  atau  lembaga,  serta  pengembangan  model pendekatan baru yang inovatif dalam bimbingan  perkawinan. Dengan demikian, diharapkan penelitian  masa  depan  dapat  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  meningkatkan kualitas dan efektivitas upaya-upaya penerapan keluarga Sakinah dan bimbingan perkawinan.
342 | P a g e Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Asqalani, A.-H. I. H. (2015). Bulughul Maram . Pustaka Al-Kautsar. Arafat, Z. A. (2023). Bimbingan Keluarga Sakinah Dalam Mewujudkan Ketahanan Keluarga (Studi  Bimbingan  Konseling  Di  Pusat  Layanan  Keluarga  Sejahtera  Potre  Koneng Sumenep ) . 4 (I), 1–17.
Asman, A. (2020). Keluarga Sakinah Dalam Kajian Hukum Islam. Al-Qadha : Jurnal Hukum Islam Dan Perundang-Undangan , 7 (2), 99–118.
Https://Doi.Org/10.32505/Qadha.V7i2.1952 Daharis, A. (2023). Implementasi Bimbingan Keluarga Sakinah Bagi Ketahanan Keluarga Di Kua . 6 (4), 423–426.
Dewi, K. S.,  Ginanjar, A. S. (2019). Peranan Faktor-Faktor Interaksional Dalam Perspektif Teori Sistem Keluarga Terhadap Kesejahteraan Keluarga. Jurnal Psikologi , 18 (2), 245. Https://Doi.Org/10.14710/Jp.18.2.245-263
Fadli, M.,   Elihami, E. (2023). Peran Penyuluh Agama Islam Terhadap Pendidikan Islami Terhadap  Majelis  Taklim  Dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  (Studi  Kasus  Di  Kua Kecamatan Mallusetasi Kabupaten Barru). Al-Mirah: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1), 42– 61.
Fuad, Z., Syahmedi, R.,  Safitri, M. (2021). Implementasi Kma No . 3 Tahun 1999 ( Studi Tentang Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah Oleh Bp4 Pada Masa Covid-19 ( Studi Kasus Kua Kabupaten Aceh Tamiang ). Al-Maslahah: Jurna Hukum Islam Dan Pranata Sosial Islam , 9 (2), 601–626. Https://Doi.Org/10.30868/Am.V9i02.2181
Huda,  M.,    Thoif.  (2016).  Konsep  Keluarga  Sakinah,  Mawaddah,  Wa  Rahmah  Prespektif Ulama Jombang. Jurnal Hukum Keluarga Islam , 1 (April), 68–82.
Indonesia.  (1974).  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  1974  Tentang Perkawinan.  In Lembaran  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1974  Nomor  1 . Https://Doi.Org/10.35931/Aq.V0i0.57
Ismatulloh,  A.  M.  (2015).  Konsep  Sakinah,  Mawaddah  Dan  Rahmah  Dalam  Al-Quran  Dan Tafsirnya). Mazahib: Jurnal Pemikiran Hukum Islam , 15 (1), 53–64.
Kementerian  Agama,  R.  (2013).  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Nomor: Dj.Ii/542 Tahun 2013 Tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah. In Direktorat
Jenderal Bimas Islam (Vol. 1, Issue 1).
Https://Doi.Org/10.37306/Kkb.V7i2.128
Lubis,  A.  (2018). Ketahanan  Keluarga  Dalam  Presfektif  Islam .  Pandangan  Komisi Pemberdayaan Perempuan Remaja Dan Keluarga Majelis Ulama ….
Mofid,  M.  (2020). Teori  Dasar  Psikologi  Agama (1st  Ed.).  Institut  Agama  Islam  Sunan Kalijogo.
Moleong, L. J. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif . Pt Remaja Rosda Karya.
Sagita, N. Y., Saleh, M.,  Luqman, A. S. (2022). Pandangan Hukum Islam Terhadap Pelatihan Pernikahan Bagi Calon Pengantin Muallaf Dalam Membentuk Keluarga Sakinah (Studi Kasus  Di  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  Padang  Tualang). Meditation:  Journal  Of Law , 1 (1), 82–93.
Sholihah,  R.,    Al-Faruq,  M.  (2020).  Konsep  Keluarga  Sakinah  -Rohmahtus  Sholihah  Dan Muhammad Al Faruq. Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam , 1 (4), 113–130. Sudirman.  (2022).  Peran  Kantor  Urusan  Agama  Dalam  Membentuk  Keluarga  Sakinah  Di Kecamatan Serengan Kota Surakarta. Inovasi Penelitian , 3 (5), 6191–6195. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) . Alfabeta.
Syahputra, G. H., Agama, K. K., Barat, P. K., Kunci, K., Perkawinan, B.,  Agama, K. (2023). Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Untuk  Membangun  Karakter  Bangsa  (  Studi  Kasus  Di
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2755
Kua Kecamatan Pontianak Barat ) The Analysis Of Prewedding Guidance Program To Achieve Sakinah Family In Order To Build Nationality Character ( Case Study ’ S At The Office Of Re . 2 (April), 97–114.
Warsah,  I.,  Masduki,  Y.,  Imron,  Daheri,  M.,    Morganna,  R.  (2019).  Muslim  Minority  In Yogyakarta:  Between  Social  Relationship  And  Religious  Motivation. Qudus International Journal Of Islamic Studies , 7 (2), 367–398.
Https://Doi.Org/10.21043/Qijis.V7i2.6873
Zaini,  A.  (2015).  Membentuk  Keluarga  Sakinah  Melalui  Bimbingan  Dan  Konseling Pernikahan. Bimbingan Konseling Islam , 6 (1), 89–106.