## Ghurnita
Publish: 30-Nov-2023

## Creation of Gending Gilak Pengancan Istri in Banjar Pinge, Tabanan
Penciptaan Gending Gilak Pengancan Istri Di Banjar Pinge, Tabanan

## Ni Putu Juli Ratna Dewi
Program Studi Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan,Institut Seni Indonesia Denpasar
ratnadewians@gmail.com
Technological advances in this era have both positive and negative impacts. Technological progress is very influential for skills, especially in the arts and culture, especially in the Banjar Pinge Office, New Village, Marga District, Tabanan Regency. Banjar Dinas Pinge, or Pinge Tourism Village, is beautiful and clean. As well as having a very thick culture. The stylist has gone through many processes or stages to create a piece of crazy music, namely, a wife's wedding. Pengancan means a guide, and the wife means a woman or a woman, so the wife is a woman guided to recognize Balinese gamelan's basic patterns. Using the media, say Barungan Gong Kebyar, which is in Banjar Pinge, based on Balinese gamelan.
Keywords: Pinge Tourist Village, Music Composition, Karawitan, Women
Kemajuan teknologi pada jaman ini memiliki dampak positif maupun negatif kemajuan teknologi sangatlah berpengaruh bagi keterampilan, khususnya di bidang seni dan budaya, khususnya dibanjar dinas Pinge, desa baru,  kecamatan  marga,  kabupaten  tabanan.  Banjar  dinas  Pinge  atau  di  kenal  sebagai  desa  wisata  Pinge merupakan  tempat  yang  sangat  asri  dan  juga  bersih.  Serta  memiliki  budaya  yang  sangat  kental.  Banyak proses  atau  tahapan  yang  sudah  di  lewati  penata  untuk  menciptakan  sebuah  karya tabuh gilak yaitu Pengancan Istri. pengancan artinya penuntun dan istri artinya perempuan atau wanita, jadi Pengancan Istri merupakan  seorang  wanita  yang  dituntun  untuk  mengenal  pola-pola  dasar  gamelan  Bali.  Menggunakan media ungkap barungan Gong Kebyar yang berada di banjar Pinge dengan dasar permainan gamelan Bali.
Kata kunci: Desa Wisata Pinge, Komposisi Musik, Karawitan, Perempuan

## PENDAHULUAN
Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) merupakan suatu bentuk kurikulum pendidikan baru yang memberikan  mahasiswa  pengalaman  untuk  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  Desa  di  luar  kampus dan  bersama  masyarakat  mengidentifikasi  potensi  serta  menangani  masalah,  sehingga  mampu mengembangkan  atau  membangun  potensi-potensi  yang ada  di  Desa  tersebut.  KKNT  ini  merupakan kurikulum  baru  dari  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM),  dengan  program  kampus  yang memiliki kredit  20  SKS  selama  enam  bulan  atau  setara dengan  satu  semester,  berdasarkan  beberapa model pelaksanaan. Pada KKNT ini, mahasiswa diharapkan agar dapat berkontribusi kepada Desa yang dituju  untuk  membantu  dalam  proses  pengembangan  dan  membantu  proses  kemajuannya,  seperti menjalankan sebuah program kerja yang sebagai tolak ukur untuk membangun Desa.
Dengan  Adanya  Program  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  (KKNT)  ini,  Mahasiswa  diharapakan untuk mampu  mengabdi  kepada  masyarakat  dan  bisa  bekerja  sama  untuk  membangun  desa,  dengan melestarikan  kesenian  yang  ada  disana,  selain  itu  pelaksanaan  kuliah  demikian,  diharapkan  dapat meningkatkan empati mahasiswa dan dapat memberikan sumbangan penyelesaian persoalan yang ada di  masyarakat.  Sebagai  kegiatan  intra  kulikuler,  KKNT  merupakan  bagian  intergral  dari  kurikulum program studi yang diharapkan dapat meningkatkan kecerdasan intelektual,emosional dan social.
Program yang dilaksanakan mahasiswa yaitu, mengajak para wanita di Desa adat Pinge, untuk membentuk atau membina sebuah seka gong baru yang dimana kegiatan sudah lama tidak dilakukan lagi, prajuru  di  desa  tersebut  menginginkan  untuk  membangkitkannya agar,  gamelan  yang  berada  di banjar  Pinge  bisa  di  gunakan  kembali.  Menurut  sejarah  dari  warga  setempat  gamelan  Gong  Kebyar yang berada di banjar tersebut merupakan warisan dari pengelinsir-pegelinsir yang ada di sana. pada awalnya  gamelan  tersebut  memiliki  bilah  berjumlah  9  dengan  pelawah  yang  cukup  sederhana.  Di perkirakan  umur  gamelan  tersebut  sudah  mencapai  ratusan  tahun.  Pada  tahun  1989  gamelan  ini dilakukan  perbaikan  yaitu  pada  bagian  pelawahnya  dan  penambahan  pada  bilah  yang  kini  sudah berjumlah 10bilah
Gamelan  ini  memiliki  nilai  spiritual    yang  sangat  tinggi  (bersifat  sakral)  dan  di  percaya  oleh masyarakat, oleh karena itu apabila seorang perempuan yang sedang menstruasi, tidak di perkenankan untuk  memainkan  gamelan  tersebut.  Jika  ada  yang  melanggar  hal  tersebut  maka  akibatnya  akan menimbulkan permasalahan, baik secara individu maupun secara berkelompok.
Desa Wisata Pinge terletak di desa Baru, Kecamatan Marga, Kabupaten Tabanan. Desa ini berada pada ketinggian 500 meter diatas permukaan laut. Asal muasal atau sejarah nama Desa Pinge ini adalah karena di salah satu pura peninggalan sejarah Bali kuno di desa ini yang bernama Pura Natar Jemeng terdapat  sebuah  cempaka  putih  yang  tumbuh  sangat  besar,  nama  “Pinge”  sendiri  menurut  warga setempat berarti “putih”, sejak saat itu tempat dimana cempaka putih tersebut tumbuh besar dinamakan Banjar  Pinge  sampai  sekarang  ini.  Desa    Pinge,  merupakan  desa  warisan  budaya  Bali  tempo  dulu, berumur sudah cukup tua, Desa Pinge juga menawarkan bentuk rumah tradisional yang terlihat unik dan menarik, seperti pintu masuk halaman rumah atau angkul-angkul, terlihat sejajar dan tertata rapi. Desa ini terkenal dengan pemandangan alam yang masih sangat asri dan khas akan budaya di desa asli Bali. Banyak wisatawan yang berkunjung ke Desa Pinge Untuk melihat pemandangan tersebut. Selain pemandangan alam yang di miliki oleh desa Pinge, Kesenian seni karawitan juga ada di Desa Pinge, maka  dari  itu,  penulis  Melakukan  KKNT  Di  desa  Pinge  dengan  bertujuan  untuk  membantu  dalam membangkitkan  semangat  generasi-generasi  muda  muda  untuk  berkesenian  khususnya  di  seni karawitan dan membina atau mengajak anak-anak dan wanita di Desa Pinge untuk latihan megambel
Pada rancangan karya kali ini akan membuat gending gilak yang dinamakan dengan tabuh gilak Pengancan  Istri.  Pengancan  yang  dapat  diartikan  sebagai  pegangan  dan  istri  dapat  diartikan  sebagai wanita atau perempuan. Jadi tabuh gilak Pengancan Istri ini merupakan implementasikan dari pegangan untuk seorang perempuan atau wanita di jadikan sebagai sarana refleksi jiwa, untuk menggambarkan pola-pola dasar dalam permainan gamelan Bali yang nantinya menjadi dasar dari perngembangan untuk memajukan kualitas tehnik permainan gamelan Bali.

## METODE
Metode yang dilaksanakan dalam kegiatan ini adalah metode : sosialisasi, pelatihan, dan tanya jawab. Adapun kegiatan pelatihan ini dimulai dengan sosialisasi program untuk menggunggah minat masyarakat  dalam  latihan  megambel  dan  juga  mengajak  wanita  untuk  membentuk  seka  gong  dan memberikan sedikit sosialisasi sebuah pengertian dari seni Karawitan. Selain sasarannya anak – anak, kami pun mengajak kalangan ibu – ibu PKK dan juga bapak – bapak  yang ada disana agar kesenian yang ada disana tetap bisa dilestarikan.Jenis kegiatan yang dirancang dalam kegiatan KKNT ini yaitu, membuat video promosi desa (Santosa, 2005) dilaksanakan ke tempat – tempat wisata yang ada disana. Setelah itu dilakukan dengan kegiatan pelatihan ( workshop) di Desa Pinge, berbagi pengalaman dengan cara memberi tehnik permainan gamelan Bali. Pelatihan ini ditujukan kepada anak – anak, wanita, dan juga remaja yang berada di Desa Pinge.
Gambar 1. Latihan Pertama Sekaa Gong Kebyar Wanita
Jenis kegiatan  selanjutnya  yang  kami  jalankan  dalam  program  KKNT  ini  adalah  menciptakan sebuah karya gilak yang akan diberikan kepada seka gong anak – anak dan juga wanita, dimana karya ini  merupakan  karya  dasar  bagi  anak  –  anak  dan  wanita  pemula  yang  baru  pertama  kali  dalam megambel, selain  itu  terdapat  juga  pada  seka  selonding yang  akan  di  beri  materi  gending  –  gending yang terdapat di gamelan tersebut, dan hal tersebut sama dengan seka gong gender wayang dan juga gamelan leko. Proses latihan kali ini dilakukan selama 4 bulan, karena situasi dan sumber daya manusia pada seka gong tersebut sangat pemula untuk menerima materi – materi yang kami berikan. Dari proses latihan  tersebut  kami  juga  mengadakan  seminar  yang  akan  membahas  kegiatan  selama  KKNT dilakukan secara tatap muka di sela – sela proses latihan dilaksanakan dengan mengundang beberapa masyarakat yang ada di desa tersebut sebagai peserta.
Selain itu kami juga ikut berpartisipasi dalam kegiatan gotong royong dengan masyarakat disana sesuai  jadwal  yang  telah  ditentukan.  Pola  pelaksanaan  dilakukan  dalam  kegiatan  KKNT  ini  yaitu dengan  melakukan  semua  jenis  kegiatan  secara  tatap  muka (offline). Kegiatan  pelatihan (workshop) dilakukan secara  tatap  muka  seminggu    satu  kali  dengan  durasi  waktu  2  jam  dengan  tempat  di  bale banjar Desa Pinge dengan melibatkan masyarakat disana sebagai peserta. Pada jadwal yang sudah saya sepakati dengan teman – teman dan seka gong disana, kami sepakat untuk mengambil pada hari jumat, sabtu, dan minggu. Untuk latihan anak – anak di ambil pada jam 3 sore sampai jam 5 sore, kemudian dilanjutkan  ke  jam  7  malam  dengan  melatih  seka  gong  wanita  dan  juga  selonding,  kemudian  untuk jadwal  latihan  gamelan  leko  kami  mengambil  hari  sabtu  jam  7  malam  dan  gender  wayang  kami mengambil di hari sabtu dan minggu jam 9 pagi, pada hari sabtu kami mengambil di jam 1 siang. Setelah
proses latihan  berjalan,  kami  menyelingi  dengan  melakukan  sesi  tanya  jawab  ke anak  –  anak,  untuk mengetahui kemampuan dan pemahaman anak – anak mengenai seni karawitan

## PEMBAHASAN
Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) merupakan suatu bentuk kurikulum pendidikan baru yang memberikan  mahasiswa  pengalaman  untuk  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  Desa  di  luar  kampus dan  bersama  masyarakat  mengidentifikasi  potensi  serta  menangani  masalah,  sehingga  mampu mengembangkan  atau  membangun  potensi-potensi  yang ada  di  Desa  tersebut.  KKNT  ini  merupakan kurikulum  baru  dari  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM),  dengan  program  kampus  yang memiliki kredit  20  SKS  selama  enam  bulan  atau  setara dengan  satu  semester,  berdasarkan  beberapa model pelaksanaan. Pada KKNT ini, mahasiswa diharapkan agar dapat berkontribusi kepada Desa yang dituju  untuk  membantu  dalam  proses  pengembangan  dan  membantu  proses  kemajuannya,  seperti menjalankan sebuah program kerja yang sebagai tolak ukur untuk membangun Desa. Disepakati halnya penulis berlatar belakang Seni Karawitan, dimintai untuk membentuk kelompok/sekaa gong wanita dan membuat karya yang sejalan dengan pembentukan kelompok/seka gong wanita yaitu membuat sebuah karya tabuh gilak yang  berjudul  “Pengancan  Istri”.  Tempat  atau  lokasi  yang  dipilih  sebagai  tempat untuk pengimlementasikan  wujud  dari  karya tabuh gilak ini  yaitu  di  Banjar  Dinas Pinge,  yang  juga menjadi bagian dari kelurahan Desa Baru, Kecamatan Marga, Kabupaten Tabanan.  yang melibatkan kelompok ibu-ibuk PKK di lingkungan Banjar Dinas Pinge.
Gong  Kebyar  adalah  barungan  gamelan  Bali  sebagai  perkembangan  terakhir  dari  gong  Gede, memakai laras pelog lima nada, yaitu: nding, ndong, ndeng, ndung, ndang. Yang awal mulanya tidak mempergunakan instrument terompong (Juniarta et al., 2022). Gong kebyar merupakan salah satu jenis gamelan Bali yang dikenal sebagai identitas masyarakat Bali, khususnya dalam seni musik. Jika ada yang  bertanya  gamelan  apa  yang  paling  populer  di  Bali  saat  ini  maka  jawabannya  hampir  dapat dipastikan yaitu Gong Kebyar (Dibia, 2012, p. 115). Gong kebyar sangat populer di dalam maupun di luar  negeri  (Bandem,  2008:  111).  Pada  jaman  sekarang  ini  perkembangan  Gong  Kebyar  sangatlah signitifkan mulai dari perkembangan pola garap dan lain-lain. Pada karya tabuh gilak “Pengancan Istri” ini menggunakan pola-pola dasar belajar megambel yang diolah dan dikemas sesuai dengan dasar yang sudah  ada.  Kata  pengancan  yang  dapat  diartikan  sebagai  pegangan  dan  istri  dapat  diartikan  sebagai wanita atau perempuan.
Tabuh gilak (Yasa  &  Andayani,  2023)  Pengancan  Istri  ini  merupakan  implementasikan  dari pegangan  untuk  seorang  perempuan  atau  wanita  di  jadikan  sebagai  sarana  refleksi  jiwa,  untuk menggambarkan  pola-pola  dasar  dalam  permainan  gamelan  Bali  yang  nantinya  menjadi  dasar  dari perngembangan  untuk  memajukan  kualitas  tehnik  permainan  gamelan  Bali.  Karya tabuh Gilak ini adalah suatu komposisi yang memiliki ukuran lagu pendek yang terdiri dari 8-32 ketukan dalam suatu gong atau satu  putaran  melody.  Dalam  membuat  komposisi gilak yang  melebih  dari  satu  baris yang biasanya 4 baris di usahakan memiliki motif yang berbeda. Dari pengertian tersebut penata terinspirasi untuk membuat sutu gending gilak yang berjudul Pengancan Istri. yang merupakan implementasi dari pegangan yang paling kecil di jadikan sebagai saran refleksi jiwa dan menggambarkan pola-pola dasar dalam permainan gamelan Bali yang nati akan menjadi dasar dari pengembangan untuk kualitas tehnik dasar permainan gamelan Bali.
Gamelan  Gong  Kebyar  ini  dipilih  dan  dirasa  cocok  untuk  program  kerja  yang  dirancang  dan diharapkan  nantinya  dapat  terus  dipertunjukan  dalam  setiap  upacara  seperti,  upacara  Dewa  Yadnya (piodalan) khususnya gending tabuh gilak ini. penulis menggarap sebuah Komposisi Karya tabuh gilak ini  yang  tetap  menggunakan  struktur  Tri  Angga  sebagai  patokan  dalam  berkomposisi,  kemudian diberikan ornamentasi sebagai pemanis dari karya tersebut hingga dapat menimbulkan daya Tarik bagi pendengarnya.  Sebelum  merujuk  ke  karya,  dikarenakan  baru  pembentukan  dari  sekaa  Gong  Kebyar wanita ini (Bakan, 2012), penulis mengaali dengan mengajarkan dasar-dasar bermain gamelan Gong Kebyar    dan  tetekep  yang  sering  digunakan  dalam  lagu tabuh gilak yang  sudah  ada.   Setelah  dirasa mampu menguasai tetekep dalam gamelan tersebut, penulis mengajarkan gending gilak 8 sebagai bahan untuk  melafalkan  tetekep  dan  pelatihan  pengaturan  pendengaran  dari  tempo  yang  sekaligus  sebagai bahan workshop dari penulis. Kelompok atau sekaa  Gong Kebyar ini melibatkan ± 20 orang ibu-ibu dari kelompok PKK Banjar Dinas Pinge Desa adat baru, kecamatan Marga, Kabupaten Tabanan
Penciptaan Gending Gilak Pengancan Istri Di Banjar Pinge, Tabanan p 395 - 401
Segala sesuatu hal dari mulai mengurus perijinan dengan beberapa pihak terkait  yang meliputi Prebekel  desa  baru,  Kelian  Adat  Banjar  Dinas  Pinge  dan  bendesa    banjar  dinas  Pinge  yang  telah sepenuhnya selesai  dilaksanakan  dengan  baik.  Mahasiswa  yang  melaksanakan  program  Membangun Desa/Kuliah Kerja Nyata Tematik di lingkungan Banjar Dinas Pinge dinyatakan diterima dengan baik oleh beberapa pihak terkait. Untuk perancangan karya tematik atau program kerja dari masing-masing mahasiswa  diserahkan  kembali  ke  pihak  mahasiswa  dengan  catatan  melakukan  konsultasi  dengan beberapa penggiat kesenian yang ada di Banjar Dinas Pinge  untuk melakukan observasi.
Gambar 2. Barungan Gamelan Gong Kebyar Banjar Dinas Pinge
Di dalam  karya tabuh gilak Pengancan  Istri  ini  melibatkan  beberapa factor  pendukung  seperti musisi yang dimana diambil dari ibu-ibu PKK adi lingkungan Banjar Dinas Pinge, serta media yang digunakan yaitu barungan Gong Kebyar. Struktur serta pakem yang digunakan dalam karya tabuh gilak Pengancan Istri ini masih tetap memakai dan berpatokan terhadap pola-pola tabuh gilak 8 seperti pada umumnya (Bandem, 1987). Hanya saja yang membedakan yaitu konsep serta cara penggarap dalam hal menggarap sebagai proses kreatifitasnya.
Di  dalam  pembagian  struktur  dari  karya  komposisi  Gong  Kebyar  ini,  penulis menggambarkan suasana yang sekiranya dapat menggambar situasi dan keadaan yang ceria dalam belajar gamelan Bali sesuai dengan konsep dari karya ini. Dari penggambaran tersebut penulis juga membuat  bentuk  notasi  yang  dapat  dipelajari  bilamana  komposisi tabuh gilak ini  ingin dipergunakan atau dituangkan di lain tempat.
Pelaksanaan pelatihan Gong Kebyar wanita ini dilaksanakan di Balai Banjar Dinas Pinge, Desa Baru, Kecamatan Marga, Kabupaten Tabanan. Komposisi dari karya tabuh gilak ini tentu menggunakan barungan Gong Kebyar yang terdiri dari:
• 2 Buah kendang jedugan (lanang wadon) (Pryatna, 2020)
• 4 gangsa (sangsih polos)
• 1 kajar
• 1 ugal
• Kecek
• 4 kantil (sangsih Polos)
• 2 jublag
Penciptaan Gending Gilak Pengancan Istri Di Banjar Pinge, Tabanan p 395 - 401
• 2 jegog
• Reong
• Gong (lanang wadon)
• Kempur
• Bende
Untuk musisi yang dilibatkan dalam proses pelatihan dikhususkan untuk kalangan ibu-ibu PKK. Nama-nama dari masing-masing musisi yang terpilih di data dan dipertimbangkan untuk mengetahui potensi  yang  dimiliki.  Penulis  dibantu  oleh  narasumber  kemudian  merancang  susunan  serta  posisi bermain  per-masing-masing  instrument  musisi,  sesuai  kemampuan  yang  dimiliki.  Untuk  jadwal pelaksanaan  pelatihan  dirancang  sebagai  mana  mestinya,  mulain  dari  pertemuan  dan  perkenalan, nuasen , dan waktu pelatihan yang cenderung menyesuaikan situasi dan kondisi setempat. Penulis juga mempertimbangkan  prihal  waktu  yang  tidak  ditetapkan  secara  khusus  dikarenakan  ada  beberapa kendala seperti kesibukan musisi yang masih berstatus ibu rumah tangga atau petani, hingga banyaknya upacara keagamaan di lingkungan banjar dinas Pinge
Gambar 3 Notasi Tabuh Gilak “Pengancan Istri”

## KESIMPULAN.
Kegiatan KKNT ini banyak memberikan manfaat terutama bagi masyarakat, instansi, dan juga mahasiswa,  dimana  pada  masyarakat  dapat  membantu  melestarikan  seni  yang  ada  disana  dan  juga mencetak  generasi  –  genrasi  baru  khususnya  pada  seni  karawitan,  yang  selanjutnya  yaitu  bisa mendekatkan isntansi dengan masyarakat melalui program KKNT ini, yang terakhir pada mahasiswa yaitu  bisa  menerapkan  atau  membagi  ilmu  dan  juga  metode  –  metode  mengajar  yang  didapatkan dikampus ke masyarakat, khususnya pada ibu-ibu PKK. Adapaun respon dari masyarakat sangat baik dan  juga  ikut  serta  membantu  memberikan  dukungan  baik  tenaga  dan  semangat  untuk  mendukung generasi muda memajukan seni dan budaya melalui bermain gamelan
Selama  proses  berjalannya  kegiatan  KKNT  ini  sudah  banyak  program  kerja  yang  mahasiswa lakukan seperti latihan megambel, gotong royong, ngayah, dan juga mengisi acara dalam acara desa, selain  itu  mahasiswa  juga  dapat  menciptakan  suatu  karya gilak Pengancan  Istri  sebagai  bentuk kenangan – kenangan untuk Desa Adat Pinge .

## DAFTAR SUMBER
Adi Surya, I. Gede, Saptono Saptono, and I. Ketut Partha. 2022. “The Process of Music Creation Kelabu | Proses Kreasi Musik ‘Kelabu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):62–70. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.419.
Adnyana, I. Made Putra; I. Gede Yudarta; Hendra Santosa. 2019. “Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung.” Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan 5(1):61–67.
Andika, I. Wayan Agus, I. Komang Sudirga, and I. Wayan Sudirana. 2022. “Introduction to the Musical Composition ‘Telung Benang’ | Pengantar Komposisi Karawitan ‘Telung Benang.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(2):77–85. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i2.440.
Bakan, M. B. (2012). Women, the Recited Qur’an, and Islamic Music in Indonesia. Ethnomusicology , 56 (1), 140–144. https://doi.org/10.5406/ethnomusicology.56.1.0140
Bandem, I. M. (1987). Ubit-ubitan Sebuah Teknik Gamelan Bali . Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar.
Dibia, I. W. (2012). Geliat Seni Pertunjukan Bali . Buku Arti.
Juniarta, I. N., Sudiana, I. N., & Hartini, N. P. (2022). Composition karawitan Bali “Pajegan” | Komposisi Karawitan Bali “Pajegan.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 2 (1), 25–31. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.389
Kusuma, Ananta, and Tri Haryanto. 2022. “Karawitan Composition ‘Catra Patra’ | Komposisi Karawitan ‘Catra Patra.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):1–8. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.374.
Kusumayana, I. Gede Wisnu, and Saptono -. 2023. “TCreation Music Bangsing Waringin | Tabuh Kreasi Bangsing Waringin.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(3):306–12. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i3.2193.
Nagara, I. Putu Purwwangsa; I. Nyoman Sudiana. 2021. “Gamelan Gender Wayang Composition ‘Sandaran Laju’ | Komposisi Gamelan Gender Wayang ‘Sandaran Laju.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 01(02):117–25. doi: https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.333.
Nandayana, Kadek prema, and Saptono -. 2023. “Karawitan Composition ‘Bhuana Santhi’ | Komposisi Karawitan ‘Bhuana Santhi.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(1):9–17. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i1.1130.
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelan Gong Kebyar Bali. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Purna Yasa, I. Made Rai, and Hendra Santosa. 2022. “The Transformation of Wargasari’s Kidung into Composition ‘Wehyang’ | Transformasi Kidung Wargasari Ke Dalam Komposisi Karawitan ‘Wehyang.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(3):173–79. doi:
10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i3.476.
Raka, I. Made Raka Adnyana, and Saptono -. 2022. “Karawitan Composition ‘Samsara’ | Komposisi Karawitan ‘Samsara.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(4):266–74. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i4.1151.
Santosa, H. (2005). Pengetahuan Multimedia Jilid 1 .
Yasa, I. G. J. M., & Andayani, N. P. T. (2023). Tabuh Lelambatan Klakat Sudhamala: A New Creative Musical Composition | Tabuh Lelambatan Klakat Sudhamala: Sebuah Komposisi Karawitan Kreasi Baru. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (1), 37–46. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i1.191