## Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH)
Vol. 2, No. 2, (Desember, 2020): 151-169 p-ISSN: 2685-1393; e-ISSN: 2685-1466 DOI: 10.37364/jireh.v2i2.42
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel
Diterima: 21 Juli 2020 Direvisi: 16 Desember 2020 Disetujui: 19 Desember 2020

## Strategi dan Model Pembinaan Rohani untuk Pendewasaan Iman Jemaat

## Purim Marbun
STT Bethel Indonesia marbunpurim@gmail.com

## Abstract
This  research  is  base  on  the  problem  of    the  pastor’s  inability  the  church  to  implement  an  effective community  development  program.  Moreover,  if  this  judged  based  on  implementation  of  the  chuch’s vision  and  mision,  many  churches  are  not  accurate  incarrying  out  spiritual  formation  properly. Another problem is the lack of time the congregation participates in a coaching program implemented in the church will affect the congregation’s lack of knowledge and understanding of God’s word, this will  affect  the  spiritual  quality  of  the  congregation.  The  research  method  used  in  this  paper  is  a descriptive qualitative study of literature by examining various literatures relating to subject matter discussed. Through in-depth study and analysis, it is hoped that the pastors will provide concrete steps in planning and conducting effective coaching of church members. The result of this reseach to provide strategic  steps  and  models  of  spiritual  formation  that  are  accurate  and  measurable  and  are  able  to increase the understanding of God’s word and make the spiritually mature as measured by changes in behaviour.

## Keywords: spiritual formation; spiritual growth; spiritual maturity

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  masalah  ketidakmampuan  pendeta  atau  gembala  dalam menyelenggarakan  program  pembinaan  warga  jemaat  secara  efektif.  Apalagi  jika  hal  ini dinilai  berdasarkan  implementasi  visi  dan  misi  gereja,  banyak  gereja  tidak  akurat melaksanakan  pembinaan  iman  dengan  baik.  Masalah  lain  minimnya  waktu  jemaat mengikuti  program  pembinaan  yang  dilaksanakan  di  gereja  akan  berpengaruh  pada rendahnya  pengetahuan  dan  pemahaman  jemaat  akan  firman  Tuhan,  hal  ini  akan mempengaruhi  kualitas  kerohanian  jemaat.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam tulisan  ini  studi  kualitatif  deskriptif  kepustakaan  dengan  menelaah  berbagai  literatur  yang berkaitan dengan pokok masalah yang dibahas. Melalui kajian dan analisis yang mendalam diharapkan  memberikan  langkah-langkah  konkrit  bagi  pendeta  dalam  merencanakan  dan melakukan  pembinaan  warga  gereja  dengan  efektif.  Hasil  penelitian  ini  memberikan langkah-langkah  stategis  dan  model  pembinaan  rohani  yang  akurat  dan  terukur  serta mampu  meningkatkan  pemahaman  firman  Tuhan  serta  menjadikan  jemaat  dewasa  rohani yang diukur dari perubahan perilaku.
Kata Kunci: kedewasaan rohani; pembinaan rohani; pertumbuhan rohani

## Pendahuluan
Pembinaan  warga  gereja  yang  dapat  disebut  pembinaan  iman  adalah  tugas  dan tanggung  jawab  gereja  kepada  umat  Tuhan.  Tugas  ini    dilakukan  gereja  dalam  rangka mengejawantahkan  Amanat  Agung  yang  berisi  penginjilan,  baptisan,  dan  pengajaran (Matius  28  :19-20).  Secara  khusus  tugas  mengajar  jemaat  dilakukan  melalui  program pembinaan rohani. Istilah yang lazim  digunakan ialah pembinaan warga gereja. Pelayanan pembinaan  rohani  membutuhkan  kesiapan  gereja  baik  secara  konten  maupun  cara pelaksanaanya,  ini  adalah  tanggung  jawab  para  hamba  Tuhan  (pendeta  atau  gembala jemaat) di  gereja tersebut.
Perintah  “mengajar”  seperti  dijelaskan  dalam  Matius  28:19-20,  pada  awalnya merupakan  perintah  dan  amanat  Yesus  Kristus  kepada  murid-murid-Nya.  Namun  dalam kekinian  tugas  ini  merupakan  tanggung  jawab  gereja.  Gereja  tidak  hanya  membangun persekutuan,  namun  juga  mendidik  dan  mengajar.  Beberapa  panggilan    gereja  yaitu proklamasi  ( kerygma ),  persekutuan  ( koinonia ),  pelayanan  ( diakonia ),  nubuat  ( propheteia ),  dan ibadah ( leitourgia ), dan mengajar ( didache) menjadi penghubung di antara semuanya.
Pelaksanaan  pembinaan  rohani  kepada  jemaat  dapat  berlangsung  dengan  baik  jika memperhatikan beberapa hal yang menjadi patokan dasar antara lain: pertama, tugas yang diamanatkan  sesuai  dengan  Alkitab.  Mengajar (to  teach), sering  juga  diartikan  melatih, membina  dan  membawa  perubahan  yang  dialami  oleh  jemaat.  Kedua,  pembinaan  rohani jemaat  penting  berkaitan  dengan  pembentukan  karakter.  Nuhamara  menjelaskan  bahwa salah  satu  upaya  membangun  karakter  ialah  dengan  meningkatkan  nilai-nilai (values) kehidupan  melalui  pendidikan  baik  secara  formal  maupun  informal. 1 Pendidikan  secara formal  dilakukan  oleh  lembaga-lembaga  pendidikan  resmi,  sedangkan  pendidikan nonformal dilakukan oleh gereja dan keluarga. Pembinaan rohani adalah salah satu program yang dapat dilakukan oleh gereja. Selain untuk pertumbuhan karakter salah satu fungsi dari pembinaan iman yakni membawa jemaat-jemaat mengalami kebangunan rohani. Carmeling dan  Wijaya  menjelaskan  bahwa  kebangunan  rohani  ditandai  dorongan  melakukan  misi adalah  bagian  dari  pembinaan  iman. 2 Jemaat  yang  mendapat  pembinaan  rohani  akan mencapai  kedewasaan  yang  dibuktikan  dengan  panggilan  bermisi. Ketiga,  pembinaan rohani  bertalian  dengan  upaya  mengatasi  degradasai  moral.  Dalam  konteks  ini  gereja memiliki  tugas  yang  berat  mengerjakan  pembinaan    dalam  rangka  meningkatkan  standart moral  jemaat  yang  sesuai  dengan  Alkitab.  Sembiring  menjelaskan  bahwa  hal  degradasi moral sangat mudah ditemukan di gereja, karena fakta-fakta nyata ada terjadi seperti aborsi, pelanggaran  seksual,  perjinahan,  dan  lain-lain. 3 Selain  hal  ini,  masih  dapat  ditemukan persoalan-persoalan  etika  dalam  kehidupan  warga  jemaat,  yang  mengharuskan  gereja melakukan program-program pembinaan rohani.
Salah satu alasan mendasar pentingnya pembinaan rohani seperti dijelaskan Sumarto yakni  kesulitan  jemaat-jemaat  memilih  antara  nilai-nilai  adat  atau  firman  Tuhan.  Dalam penelitiaannya  di  Toraja  menjelaskan  bahwa  penghayatan  nilai-nilai  adat  yang  lebih dominan dibanding firman Tuhan. 4 Persoalan tentang relasi adat dan iman Kristen memang
1 Daniel Nuhamara, “Pengutamaan Dimensi Karakter Dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Jaffray 16, no. 1 (2018): 93.
2 Yosua Feliciano Camerling and Hengki Wijaya, “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) Vol 1 (1)2019: 57–71.
3 Ngendam Sembiring, “Mengatasi Degradasi Moral Melalui Pembinaan Warga Gereja,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vok 1(1) 2018: 22–42.
4 Yonathan Sumarto and Peter Anggu, “Pembinaan Kerohanian Gereja Bethel Tabernakel Dalam Konteks Kebudayaan Toraja,” Jurnal Jaffray 8, no. 1 (2010): 24–34, https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/39.
menjadi  pelik  jika  jemaat-jemaat  tidak  mendapatkan  pembinaan  rohani  yang  mendalam. Dalam  banyak  kasus  jemaat  banyak  terjebak  praktek-praktek  yang  tidak  menyenangkan Tuhan dengan mengutamakan adat istiadat. Misalnya, upacara kematian yang sarat dengan hal-hal magis, juga upacara pernikahan yang cenderung memetingkan nilai-nilai adat yang bertentangan  dengan  firman  Tuhan.  Alkitab  telah  menjelaskan  bahwa  Allah  menolak  adat istiadat  seperti  dijelaskan  dalan  Injil  Matius  15:7-9.  Alkitab  menegaskan  mereka  yang menjalankan  adat  istiadat  dan  mengutamakannya  sama  dengan  orang  munafik.  Berbeda dengan ulasan Sumarto, Tafonao menyoroti perihal fungsi dan tugas gembala atau pendeta dalam tugas mengajar jemaat-jemaat. Menurutnya tugas ini sangat signifikan dalam rangka pembinaan  rohani  jemaat. 5 Selanjutnya,  Yachina  menjelaskan  bahwa  fungsi  pembinaan jemaat (spiritual  formation) memiliki  peran  yang  besar  bagi  pertumbuhan  iman,  moral  dan kerohanian. 6 Dalam  konteks  gereja  pendeta  atau  gembala  memiliki  peran  yang  strategis dalam  melaksanakan  pembinaan  warga  jemaat  untuk  mendewasakan  kerohanian  mereka. Lebih  lanjut  pendeta  tentunya  terpanggil    dan  diberi  tugas  untuk  melakukan  tugas-tugas pastoral dengan tujuan jemaat mengalami kedewasaan rohani.
Masalah  yang  lain  yang  ditemukaan  dalam  implementasi  pembinaan  rohani  ialah menyangkut  pembaharuan  karakter  jemaat.  Pembaharuan  karakter  meliputi  perubahan sikap,  pekataan,  dan  perilaku  yang  secara  terus-menerus  diupayakan  oleh  gereja  melalui para pelayan Tuhan. Pembinaan rohani merupakan sarana penting untuk membawa jemaat mengalami  perubahan  seperti  dijelaskan  di  atas.    Diana  dalam  penelitiannya  menjelaskan, masyarakat  Kewari  setelah  menjadi  Kristen  membutuhkan  pembinaan  secara  intens, meskipun hal itu sulit dilakukan. Dalam risalah penelitiannya disebutkan bahwa mengubah pola hidup lama kepada hidup baru adalah hal yang sulit, cenderung jemaat-jemaat kembali kepada kebiasaan-kebiasaan lama. 7
Dalam pengamatan peneliti di beberapa gereja di Jakarta, khususnya wilayah Jakarta Barat,  kendala-kendala  yang  dihadapi  gereja-gereja  dalam  melakukan  tugas  pembinaan rohani, di antaranya: pertama, minimnya waktu gereja yang digunakan secara khusus dalam membina  jemaat-jemaat.  Sudah  menjadi  kenyataan  bahwa  gereja  lebih  fokus  kepada peribadahan  (ibadah  raya)  yang  dilakukan  setiap  minggunya.  Kedua,  ada  kecenderungan kesulitan  bagi  gereja  (pendeta  atau  gembala)  melakukan  program-program  pembinaan, secara  khusus  yang  bertajuk  pengajaran.  Hal  ini  memengaruhi  pengertian  akan  firman Tuhan  dan  sekaligus  juga  memengaruhi  tingkat  kedewasaan  iman.  Ketiga,  pembinaan rohani yang dilakukan konvensional hanya melalui layanan khotbah mimbar. Hal ini lebih bersifat  umum  dan  tidak  mampu  menyelami  secara  spesifik  pergumulan  jemaat-jemaat secara pribadi.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,    pertanyaan  penelitian  yang  hendak  dijawab dalam  tulisan    ini  yakni  bagaimana  langkah-langkah  strategis  pembinaan  rohani  yang mampu  mendewasakan  jemaat  secara  rohani?  Bagaimana  model  pembinaan  warga  jemaat yang efektif dilakukan oleh pendeta atau gembala sehingga mampu mendewasakan jemaat?
5 Talizaro Tafonao, “Peran Gembala Sidang Dalam Mengajar Dan Memotivasi Untuk Melayani Tehadap Pertumbuhan Rohani Pemuda,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 1 (2018): 85–92.
6 Nadezhda Yachina, “The Problem of Spiritual and Moral Formation of Personality,” Procedia - Social and Behavioral Sciences 197, no. February (2015): 1575–1579.
7 Ruat Diana, “Permasalahan Pembinaan Warga Gereja Di Kewari,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2018).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  berbasis  studi  kualitatif  kepustaakan (library  research). Peneliti menggali, membaca, dan menggunakan sumber-sumber literatur yang berhubungan dengan masalah  yang  diteliti  dalam  tulisan  ini,  serta  menjelaskan  topik  strategi  pembinaan  rohani yang  efektif. 8 Selanjutnya  penulis  melakukan  analisis  deskriptif 9 dipakai  menjelaskan langkah-langkah  strategis  pembinaan  rohani  dan  menentukan  model  pembinaan  warga gereja yang efektif dalam mendewasakan kerohanian jemaat.

## Hasil dan Pembahasan

## Hakikat Pembinaan Rohani
Istilah pembinaan rohani memiliki keragaman perspektif yang dipahami oleh gereja- gereja,  baik  oleh  pendeta  maupun    jemaat.  Istilah  yang  dipakai  di  antaranya  pembinaan iman,  pembinaan  warga  gereja,  pembinaan  jemaat,  dan  lain  sebagainya.  Istilah  ini  hendak menggambarkan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  gereja  dalam  hal  ini  pendeta  atau  gembala menolong  jemaat  agar  bertumbuh  dalam  pengenalan  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamat.
Secara konseptual istilah pembinaan rohani jika dikaitkan dengan gereja lokal, Ruth Selan menjelaskan bahwa pembinaan adalah usaha melengkapi warga gereja agar berfungsi sebagai anggota tubuh Kristus melalui program-program gereja dimana jemaat dipersiapkan memperoleh  pengetahuan  dan  ketrampilan  dalam  pelayanan. 10 Dalam  pengertian  ini terkandung  usaha  yang  dilakukan  oleh  pendeta  atau  gembala  jemaat  menyiapkan  layanan yang terstruktur membawa jemaat menjadi pribadi yang berubah dari jemaat biasa menjadi pelayan Tuhan. Senada dengan pengertian ini, tujuan utama pembinaan warga jemaat ialah membawa  semua  jemaat  bersekutu  dalam  Kristus  dan  bertumbuh  menjadi  dewasa  dalam pengenalan  akan  Dia.  Salah  satu  tanda  bahwa  jemaat  bertumbuh  dan  dewasa  mereka mengambil tanggung jawab dalam pelayanan. 11
Jika  membaca  dan  membahas  2  Tim  3:15-17,    prinsipnya  pokok  tentang  pembinaan rohani  bertujuan menjadikan jemaat mengenal firman Tuhan, tentu pada bagian ini gereja bertanggung  jawab  memperkenalkan  dan  mengajarkan  Alkitab  secara  terencana.  Gereja dapat  memberikan  layanan  pembacaan  Alkitab  secara  berkala  atau    dengan  mengikuti bacaan  Alkitab  setahun.  Selain  ini  tentu  esensi  dari  kitab  2  Tim.  3:15-17  memberikan pengajaran,  sehingga  mereka  mampu  memahami  kesalahan-kesalahan,  meninggalkan kesalahan, dan berproses hidup dalam pertobatan yang sungguh-sungguh.
Pembinaan  rohani  yang dilakukan  dalam  gereja selalu  berbasis  Alkitab  atau  firman Tuhan.  Beberapa  alasan  mendasar    mengapa  gereja  mendasarkan  pembinaan  warga  gereja dengan  Alkitab,  yakni:  pertama,  pengertian  dan  pemahaman  tentang  hal-hal  rohani  tidak ditemukan  dalam  buku  mana  pun  selain  dari  Alkitab.  Karena  Alkitab  secara  fundamental memberikan tatanan dan nilai-nilai rohani, maka tidaklah tepat mengabaikan hal ini, justru sebaliknya  apapun  layanan  pembinaan  rohani  kepada  jemaat  berpedoman  pada  Alkitab. Kedua,  firman  Tuhan  adalah  berita  utama  yang  sangat  relevan  dan  signifikan  untuk pembinaan  kerohanian.  Salah  satu  implikasi  pembinaan  bermuara  kepada  karakter  yang dimiliki  jemaat-jemaat.  Jika  berita  utama  firman  Tuhan  disampaikan  melalui  pembinaan rohani,  niscaya  karakter  jemaat  akan  terbangun  dengan  baik.  Ketiga,  pembinaan  rohani mengisyaratkan hal-hal yang menyentuh spiritualitas. Dalam konteks kehidupan jemaat hal- hal spiritual utamanya dipaparkan sesuai pemahaman firman Tuhan. Tiga hal di atas secara
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2009).
9 Lexy L. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung, 2004).
10 Ruth F Selan, Pedoman Pembinaan Jemaat (Bandung: Kalam Hidup, 2006),22.
11 Purim Marbun, Pembinaan Jemaat, (Jogjakarta: Andi Offset, 2017), 10.
prinsip  tidak  mungkin  digeser,  apapun  hal  yang  menyangkut  pembinaan  rohani  selalu bermuara kepada firman Tuhan.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  hakikat  pembinaan  rohani  dapat  diartikan  sebagai usaha gereja melakukan pelayanan pembinaan  dan pengajaran kepada jemaat berdasarkan firman Tuhan. Usaha ini bertujuan membawa jemaat bersekutu dengan Tuhan dan menjadi dewasa dalam rohani yang dibuktikan dengan keterlibatannya dalam panggilan melayani.
Program - Program Pembinaan Rohani
Gereja  sebagai  lembaga  rohani  didalamnya  terdapat    persekutuan  dan  pengajaran tidak  bisa  dipisahkan  dari  tugas  pembinaa  rohani.  Gereja  adalah  lembaga  ilahi  yang didirikan oleh Tuhan Yesus Kristus dengan tugas mengajar dan mendewasakan umat  (Mat. 16:18; 28:19-20). Tugas mengajar dilakukan dengan membuat program-program pembinaan secara  terencana  dan  terprogram.  Program  pembinaan  dapat  dilakukan  secara  personal maupun bersama-sama,  di dalam gereja maupun di luar gereja.
Program  pembinaan  warga  gereja  harus  meliputi  esensi  bersaksi,  mendidik  dan melayani. Fungsi gereja sebagai wadah beribadah, bersaksi, mendidik, dan melayani hanya dapat  dilaksanakan  ketika  gereja  membuat  program  yang  sesuai  dengan  tajuk  di  atas. Program  yang  terkait  dengan  peribadahan  dapat  diselenggarakan  dalam  persekutuan (koinonia)  baik  secara  kategorial  maupun  bersama-sama.  Program  bersaksi  dilakukan dengan  mendorong  jemaat  mengkomunikasikan  injil  dan  pengalaman-pengalaman  rohani kepada  orang  lain,  sedangkan  program  mendidik  dilaksanakan  dengan  pengajaran, misalnya melalui katekisasi, pendalaman Alkitab dan lain-lain.
Dalam Injil Matius 28:20, salah satu hal penting diperhatikan dan diimplikasikan oleh para  gembala  sidang  adalah “ajarlah  mereka  melakukan.” Kalimat  ini  merupakan  tugas sekaligus tanggung jawab pemimpin rohani. Teks ini mendorong pemimpin gereja (pendeta, gembala jemaat)  harus menyusun program pembinaan melalui pengajaran kepada jemaat- jemaat. Pengajaran yang dilakukan gereja bertujuan mengubah tingkah laku dan sifat umat Allah  (jemaat).  Untuk  tujuan  ini  diperlukan  bukan  hanya  transfer  pengetahuan  tetapi mengembangkan  kemampuan  dan  sikap  serta  motivasi.  Gereja  perlu  menekankan pertumbuhan  karakter    dan  dorongan  kepada  jemaat  untuk  menjadi  saksi,  teladan  dan berdampak di tengah kehidupan masyarakat.
Program pembinaan rohani  di gereja dapat dilakukan dengan pengajaran iman yang dalam beberapa bentuk yakni: pertama, ajaran gereja (instruction) . Ini merupakan pemberian informasi  tentang  fakta-fakta,  seperti  Alkitab,  sejarah  gereja,  atau  doktrin  (ajaran-ajaran) Kristen.  Para  pendeta  dan  gembala  jemaat  tidak  cukup  hanya  mengajar  melainkan mengkorelasikan  dengan  iman  dan  kehidupan  sehari-hari.  Ajaran  gereja  harus  diikuti dengan  pemahaman  yang  mendalam  dan  dikomunikasikan  dengan  bahasa  yang  mudah dimengerti oleh jemaat.
Kedua, pendidikan gereja. Pengajaran di sini melibatkan keseluruhan pribadi jemaat dalam  proses  belajar  dan  meliputi  keterampilan,  kebiasaan,  sikap,  serta  penilaian.Tugas gembala  dan  pendeta  dalam  konteks  ini  mengembangkan  berbagai  aspek  kemampuan rohani  yang  membawa  mereka  bukan  saja  hanya  memiliki  pengetahuan  rohani  melainkan juga  cakap  dalam  menerapkannya.  Pendidikan  ini  lebih menekankan  pola-pola  pengajaran yang  mendorong  jemaat  memiliki  kecakapan  tertentu  dalam  berbagai  hal  yang  sifatnya teknis, misalnya keterampilan melayani.
Ketiga,  pembinaan  gereja.  Istilah  pembinaan  jika  dikaitkan  dengan  pemahaman “nurture” artinya membina dan mengasuh. Program pembinana yang dilakukan oleh gereja mengandung  esensi  pendidikan,  juga  meliputi  perkembangan,  latihan,  dan  asuhan.  Jika program pembinaan ini dilakukan dalam jemaat, maka salah satu hal yang dipelihara ialah iklim pembinaan iman yang tujuannya adalah penyerahan diri kepada Tuhan. Membina dan
mengasuh  jemaat  dalam  konteks  pembinaan  rohani,  pada  prinsipnya  akan  mendewasakan kerohanian.
Ruang  lingkup  pembinaan  rohani  dalam  gereja  meliputi  semua  umur.  Ruth  Selan menjelasakan bahwa sasaran pembinaan rohani ditujukan kepada jemaat-jemaat dari segala lapisan umur, baik dewasa, pemuda, remaja dan anak-anak, pria dan wanita dalam gereja. Program ini dilakukan sejak mereka percaya kepada Kristus, dan akan berlangsung selama hidup. 12 Senada  dengan  penjelasan  ini,  kategori  pembinaan  rohani  dapat dibedakan  secara klasifikasi usia mulai dari anak-anak sampai kepada lansia. Namun pembinaan rohani juga dapat  dikategorikan  menurut  level  kerohanian  jemaat  misalnya  petobat  baru  dan  mereka yang  dewasa  rohani. 13 Keseluruhan  program  pembinaan  warga  gereja  ini dilakukan  secara internal dan didalam gereja lokal, dan merupakan tugas pendeta atau gembala jemaat.
Pelaksanaan pogram pembinaan rohani adalah upaya gereja membina rohani jemaat- jemaat untuk mengalami pembaharuan atau transformasi kehidupan yang ditandai dengan adanya  perubahan-perubahan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 14 Oleh  karena  itu,  program pembinaan  rohani  yang  tidak  bisa  dihilangkan  dari  gereja  adalah  mengajar.  Mengajar memiliki  kedudukan  yang  esensial  dalam  gereja,  khusus  dalam  kaitan  pembinaan  rohani yang  memiliki  sasaran  mengubah  kehidupan,  nilai-nilai  kehidupan  terbentuk  dengan  baik dan menjadikan jemaat hidup sesuai dengan firman Tuhan.

## Pendeta atau Gembala dan Tugas Pembinaan Jemaat
Sebelum menjelaskan tugas dan fungsi utama pendeta dalam pembinaan jemaat, ada baiknya  dipahami  siapa  yang  disebut  pendeta?  Julukan  ini  dikenakan  kepada  orang  atau pribadi yang terpanggil dan diutus Tuhan melayani jemaat-jemaat. Dalam pemahaman yang lebih  komprehensif  pendeta  adalah  orang  yang  dipanggil  oleh  satu  atau  beberapa  jemaat melayani  dalam  kurun  waktu  tertentu  dalam  konteks  tugas  pastoral.  Pendeta  juga  bisa dikenakan  kepada  mereka  yang  melayani  secara  organisatoris  oleh  sinode  atau  pimpinan gereja tertentu sesuai dengan kebutuhan lapangan pelayananan. 15 Dari pemahaman di atas dapat disebutkan bahwa pendeta ialah seseorang yang terpanggil dalam pelayanan gerejawi, ditahbiskan  secara  sinodal  untuk  tugas-tugas  pembinaan  dan  pengajaran  jemaat-jemaat sesuai dengan firman Tuhan.
Lebih  lanjut  jika  dikaitkan  dengan  gembala  jemaat,  mereka  adalah  pendeta  yang ditugaskan memimpin satu jemaat lokal. Gembala bertanggung jawab melakukan pelayanan pastoral  baik  secara  umum  maupun  secara  khusus.  Dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai pemimpin  jemaat,  tugas  kepemimpinan  sangat  terkait  dengan  pengangkatan  yang dilakuakan  sinode.  Jadi  pendeta  dan  gembala  jemaat  dalam  satu  posisi  tertentu  bisa digabungkan jika melihat kepada letak dan fungsinya kepada jemaat lokal, namun bisa juga dipisahkan.  Pendeta  hanya  untuk  urusan  kependetaan  atau  jabatan  gerejawi,  namun gembala adalah tugas fungsional.
Tugas pembinaan jemaat secara khusus dalam gereja lokal utamanya dilakukan oleh pendeta  atau  gembala  jemaat,  meski  tidak  semua  pendeta  dan  gembala  memiliki  karunia dan  kemampuan  melakukan  hal  tersebut.  Dalam  pengelaman  peneliti  sebagai  pendeta jemaat  setiap  tahun  harus  merumuskan  bahan-bahan  pengajaran  (komsel),  yang  disiapkan
12 Ruth F. Selan, Pedoman Pembinaan Jemaat . 13 Purim Marbun, Pembinaan Jemaat, 12.
14 Francis O. Ayres, Pembinaan Warga Gereja Pelayanan Kaum Awam , ed. Putri Kapandeyan,
Pertama. (Malang: Gandum Mas, 2016), 15.
15 Robert P. Borrong, Melayanui Makin Sungguh: Signifikansi Kode Etik Pendeta Bagi Pelayanan Gereja-Gereja Di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 16.
sesuai  tema  pelayanan  tahunan.  Bahan  itu  disiakan  dalam  bentuk  tulisan  dan  kerangka materi sharing, yang diajarkan setiap minggunya.
Klasifikasi  tugas  pendeta  dan  jabatannya  dalam    pelayanan  gerejawi  dapat dibedakan  dalam  tiga  cara  pandang  yang  berbeda,  antara  lain:  pertama,  sebagai  karunia Tuhan.  Dalam  kitab    Efesus  4:11-16,  menyebutkan: “ Dan  Ialah  yang  memberikan baik  rasul- rasul maupun  nabi-nabi, baik  pemberita-pemberita  Injil maupun  gembala-gembala  dan  pengajar- pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh  Kristus, sampai  kita  semua  telah  mencapai  kesatuan iman dan  pengetahuan yang  benar  tentang  Anak  Allah, kedewasaan  penuh, dan  tingkat  pertumbuhan  yang  sesuai  dengan kepenuhan  Kristus, sehingga  kita  bukan  lagi  anak-anak , yang  diombang-ambingkan oleh  rupa-rupa angin  pengajaran,  oleh  permainan  palsu  manusia  dalam  kelicikan mereka  yang  menyesatkan, tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, --yang rapih tersusun dan diikat menjadi  satu  oleh  pelayanan  semua  bagiannya,  sesuai  dengan  kadar  pekerjaan  tiap-tiap  anggota-- menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih” .
Berdasarkan  teks  ini,  jabatan  pendeta  dipahami  sebagai  karunia  yang  harus digunakan  melengkapi  jemaat-jemaat  agar  jemaat  mengalami  pertumbuhan  kearah kedewasaan.  Dalam  hal  ini  karunia  pendeta  dapat  dibedakan  sebagai  rasul,  nabi,  guru, penginjil,  dan  gembala.  Jika  melihat  kelima  jabatan  atau  karunia  ini,  maka  semuanya bertujuan membawa jemaat mengalami pertumbuhan kearah  kesempurnaan, dalam hal ini niscaya ada tugas pembinaan yang dilakukan dengan intens.
Kedua,  sebagai  pemimpin  jemaat.  Pada  tataran  ini  yang  perlu  mendapat  perhatian ialah  fungsi  pendeta  mengarahkan,  membina,  dan  menuntun  jemaat  untuk  berjalan  sesuai dengan  rencana  Tuhan.  Pendeta  sebagai  pemimpin  harus  hadir  sebagai  figur  yang  lebih dewasa,  mumpuni  dan  terampil  menggembalkan  jemaat.  Tugas  utamanya  ialah  memberi layanan  pastoral  sehingga  jemaat-jemaat  dapat  hidup  sesuai  dengan  firman  Tuhan,  dan mereka  bertumbuh  ke  arah  kedewasaan  rohani.  Fungsi  kepemimpinan  dalam  hal  ini  tidak saja  hanya  menyentuh  aspek-aspek  manajaerial  melainkan  tugas  penggembalaan  yang akurat dan menyentuh kehidupan rohani jemaat.
Ketiga,  sebagai  pengajar,  pada  bagian  ini  seorang  pendeta  pasti  terlibat  dalam program  pendidikan  jemaat.  Pendidikan  jemaat  yang  dimaksud  tentu  bukan  secara akademis  melainkan  lebih  kepada  tugas  mengarahkan,  mendorong,  melatih  dan  mengajar jemaat  secara  rohani.  Sebagai  pengajar  jemaat,  tugas  pendeta  menjelaskan  firman  Tuhan sehingga  jemaat  memiliki  pengertian  dan  pemahaman  yang  jelas.  Lebih  lanjut  dari pengajaran  tersebut  tentu  jemaat  akan  dituntun  kepada  dasar-dasar  yang  jelas  dan  kokoh tentang  iman  kristen.  Tugas  mengajar  merupakan  tanggung  jawab  yang  tidak  mungkin dipisahkan  dari  fungsi  pendeta.  Dialah  pribadi  yang  dipilih  dan  ditetapkan  Tuhan  untuk mengajar jemaat, sehingga jemaat bertumbuh dalam pengenalan akan Tuhan.
Tugas pembinaan jemaat yang dilakukan oleh pendeta atau gembala jemaat, sangat terkait  dengan  teks  Alkitab  dalam  1  Tim  4:6-11,  para  gembala  memiliki  tugas  menjadi pengajar  dalam  jemaat-jemaat.  Tafonao  melaporkan  dalam  penelitiannya  bahwa  hal  yang sangat  signifikan  membangun  kerohanian  dalam  jemaat  ialah  jika  gembala  atau  pendeta melakukan  tugas  mengajar  dengan  baik.  Disebutkan  bahwa  pengaruh  fungsi  gembala sebagai  pengajara  memiliki  dampak  yang  signifikan  bagi  pertumbuhan  rohani  jemaat- jemaat. 16 Secara  konsep  biblikal  memang  gembala  atau  pendeta,  bertanggung  jawab mengajar jemaat-jemaat, bahkan juga membawa mereka bertumbuh dalam kerohanian.
16 Tafonao, “Peran Gembala Sidang Dalam Mengajar Dan Memotivasi Untuk Melayani Tehadap Pertumbuhan Rohani Pemuda.”
Lebih  lanjut,  Berhitu  menyebutkan  bahwa  peran  dan  fungsi  pendeta  atau  gembala dalam  gereja  lokal  bersifat  holitik.  Yang  dimaksud  dengan    holistik  bahwa  pendeta  bukan hanya dalam konteks mengajar jemaat, namun juga dalam menolong jemaat dalam berbagai pelayanan seperti diakonia, menjaga keutuhan jemaat bahkan juga  merencanakan program gereja yang dinamis. 17 Berdasarkan kajian ini, maka tugas dan peran pendeta dalam jemaat sangat  holistik,  bukan  hanya  pembinaan  kerohanian,  namun  juga  mencakup  unsur-unsur manajerial dalam pelayananan.
Tugas  dan  tanggung  jawab  pendeta  dalam  pembinaan  rohani  pada  prinsipnya bertitik tumpu kepada job description dalam gereja lokal. Tugas ini tentu harus dikategorikan dalam konteks organisasi gereja lokal, dalam hal ini aspek-aspek manajemen menjadi dasar pijak tugas yang dilakukan. Pendeta atau gembala sebagai pimpinan tertinggi dalam jemaat, bertanggung  jawab  bagi  keseluruhan  pelayanan  dan  juga  semua  orang  yang  terlibat  di dalamnya. Sebaliknya dalam konteks tugas pembinaan rohani, maka pendeta atau gembala tidak mungkin melakukannya jika tidak memiliki karunia mengajar.
Dalam  gereja-gereja  modern  memang  tugas  mengajar  dan  membina  jemaat,  bukan lagi tugas personal gembala. Namun sudah berkembang menjadi bagian divisi atau  bidang pendidikan  dan  pengajaran.  Misalnya  digereja-gereja  tertentu  ada  komisi  pengajaran  dan teologi,  bidang  pendidikan  dan  latihan,  atau  komisi  pembinaan  warga  gereja.  Sebutan apapun  yang  dikenakan  pada  tugas  ini  di  gereja  lokal  esensinya  bidang  tersebut  bertugas melakukan pembinaan rohani kepada jemaat-jemaat.
Ruth  Selan  menegaskan  bahwa  tugas  pembinaan  rohani  sesuai  dengan  landasan Alkitab  dalam  Efesus  4:11-16,  minimal  memiliki  beberapa  kriteria  antara  lain:  tujuan pembinaan  rohani  untuk  mendewasakan  jemaat-jemaat,  pembinan  ini  dilakukan  oleh pendeta  atau  gembala  yang  memiliki  karunia  mengajar,  hasil  dari  pembinaan  rohani menjadikan jemaat memiliki relasi yang harmonis dengan Kristus dan berperan aktif dalam pelayanan. 18 Dengan  melihat  kepada  bagian  ini,  maka  sesungguhnya  pembinaan  rohani tidak  bisa  dilepaskan  dari  karunia  mengajar  yang  dimiliki  oleh  pendeta  atau  gembala jemaat. Senada dengan hal ini, karunia yang besar dan berpengaruh dalam tugas pembinaan warga gereja ialah mengajar 19 .
Dalam  melaksanakan  tugas  pembinaan  rohani  kepada  jemaat-jemaat,  berbagai program  pendidikan  yang  dapat  dilakukan  oleh  pendeta  di  antaranya:  katekisasi, pendalaman Alkitab, kelas diskusi firman Tuhan, dan lain-lain. Katekikasi dapat dilakukan dalam  konteks  tertentu  seperti  membagi  kelompok  yang  akan  menerima  baptisan, pernikahan, dan lain-lain. Dalam arti luas, katekisasi harus mencakup pra dan pasca setiap kegiatan yang dilakukan di gereja. Pendalaman Alkitab dalam dilakukan seperti pengajaran praktis  yang  membawa  jemaat  bertumbuh  dalam  pengenalan  firman  Tuhan,  sekalipun dalam konteks yang lebih dalam pendalaman Alkitab dapat menyentuh hal-hal yang bersifat doktrinal  atua  dogma.  Diskusi-diskusi  Alkitab  dapat  dilakukan  sesuai  dengan  kebutuhan, misalnya  ada  isu-isu  yang  penting  mendapat  tanggapan  secara  teologis,  pendeta,  atau gembala jemaat bertanggung jawab melakukan hal ini.
Pendeta atau gembala jemaat tidak mungkin dipisahkan dari tugas pembinaa rohani. Semua  tugas  pendeta  atau  gembala  pasti  terkait  dengan  tanggung  jawab  mendewasakan jemaat,  hal  yang  sangat  sederhana  dapat  dilakukan  dalam  tugas-tugas  pelayanan  mimbar atau  khotbah.  Ini  sering  disebut  dengan  layanan  pastoral  umum,  melalui  khotbah  pendeta
17 Reinhard Jeffray Berhitu, “Peran Gembala Jemaat Terhadap Pengembangan Pelayanan Holistik Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Yegar Sahaduta Jayapura,” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 273.273 18 Ruth F.Selan, Pedoman Pembinaan Jemaat .
19 Purim Marbun, Pembinaan Jemaat, 18
harus  mendidik  dan  mengarahkan  jemaat-jemaat  kepada  pencapaian  tingkat  kedewasaan iman.  Khotbah  bukan  hanya  sekedar  layanan  biasa  setiap  minggu  di  mimbar  gereja melainkan  berhubungan  dengan  upaya  mendewasakan  kerohanian.  Itulah  sebabnya pendeta harus merumuskan tujuan dan tema-tema khotbah yang mengajar  jemaat  menjadi dewasa.  Umumnya  khotbah-khotbah  yang  bersifat  pengajaran  akan  otentik  mendorong jemaat bertumbuh dan dewasa.
Tugas  pembinaan  rohani  bagi  jemaat  bukanlah  pilihan  bagi  pendeta  atau  gembala, melainkan  tugas  wajib.  Teks  firman  Tuhan  dalam  Efesus  4:11-16  dan  Matius  28:19-20, menetapkan  mengajar  dan  mendidik  jemaat.  Dalam  rangka  mengerjakan  tugas  dan tanggung  jawab  ini  para  pendeta  dijemaat  harus  merancang  metode-metode  yang  efektif dalam  mengajar  dan  mendidik  warga  gereja.  Gembala  jemaat  atau  pendeta  memerlukan kecakapan  dan  ketrampilan  khusus  sebagai  guru  (teacher)  di  jemaat.  Ia  bukan  saja  hanya berkhotbah (preaching) melainkan  mengajar (teaching) firman  Tuhan  yang  menjadi kebutuhan jemaat.

## Strategi Pelaksanaan Pembinaan Rohani yang efektif
Pokok  permasalahan  tentang  bagaimana  melakukan  pembinaan  rohani  yang  efektif haus  memperhatikan  beberapa  hal  yakni  program  yang  tepat,  pola  pembinaan,  program yang  kreatif  dan  karakter  pemimpin  rohani.  Keempat  hal  ini  akan  dijelaskan  secara  detail seperti di bawah ini.

## Memilih Program yang Tepat
Salah satu aspek yang perlu diperhatikan dalam melakukan pembinaan rohani ialah program  yang  dilakukan  harus  tepat  guna.  Program  yang  tepat  dimaksudkan  harus mencerminkan  berbagai  unsur  di  antaranya  sesuai  visi  dan  misi  gereja,  memenuhi kebutuhan jemaat setempat dan juga dilakukan sesuai dengan tingkatan kerohanian jemaat- jemaat.  Terkait  dengan  pembinaan  rohani  yang  harus  sesuai  dengan  visi.  Visi  merupakan hal  yang  sentral  dalam  merancang  program  pembinaan  warga  gereja.  Dengan  memahami visi  gereja,  gembala  atau  pendeta,  bidang  teologi  dan  pendidikan  di  jemaat  lokal  mampu merumuskan  program  yang  tepat. 20 Secara  tata  laksana  visi  gereja  akan  diaktualisasikan menjadi  program-program  pembinaan,  baik  pembinaan  jangka  pendek,  menengah  dan jangka panjang. Visi gereja melandasi semua agenda pembinaan rohani dalam jemaat lokal, mulai  dari  pembinaan  kategorial  maupun  secara  umum.  Juga  termasuk  pembinaan  yang dilakukan  secara  individu  maupun  kelompok.  Visi  mendasari  program  pelayanan pembinaan  yang  dilakukan,  itulah  sebabnya  ketika  gembala  atau  pendeta  merumuskan program harus berada dalam koridor visi.
Selain  visi  hal  yang  kedua  yang  perlu  diperhatikan  jenis  program  dan  kesesuaian dengan usia kategorial. Pokok ini dimaksudkan agar program mampu dicerna oleh jemaat- jemaat,  maka  hal  yang  mendasar  dilakukan  oleh  pemimpin  gereja  mengerti  sifat  dan kebutuhan  jemaat  secara  klasifikasi  usia.  Perhatian  terhadap  hal  ini  menjadi  sangat  perlu karena  setiap  usia  kategorial  memiliki  kebutuhan (needs) yang  berbeda-beda.  Misalnya kebutuhan rohani anak-anak dengan pemuda pasti berbeda, demikian juga pemuda dengan orang  tua.  Sisi  psikologis  menjadi  landasan  yang  perlu  diperhatikan  dalam  merumuskan program pembinaan rohani.
Tuhumury  melaporkan  dalam  penelitiaannya  akan    minimnya  program  pembinaan rohani  yang  dilakukan  bagi  usia  pemuda  di  GKII  Berau  sulit  memberi  memberi  dampak yang  positif  dan  signifikan  bagi  pertumbuhan  kerohanian.  Dijelaskan  bahwa  program
20 Purim Marbun, Pembinaan Jemaat, 20.
pembinaan  tidak  mampu  mendorong  animo  pemuda  mengikuti  pembinaan  rohani. 21 Supartini  menjelaskan  bahwa  pembinaan  merupakan  hal  yang  prinsip  dalam menumbuhkan  kerohanian  anak-anak. 22 Dari  paparan  ini  disimpulkan  bahwa  urgensi program  pembinaan  rohani  yang  sesuai  kebutuhan  dan  usia  kategorial  akan  mendorong keterlibatan  jemaat  dalam  pembinan  selanjutnya  keterlibatan  dalam  pembinaan  akan memberi  ruang  gerak  yang  memadai  mengubah  dan  membawa  pertumbuhan  rohani  bagi jemaat.
Pendeta atau gembala jemaat sangat bertanggung jawab merumuskan program yang sesuai  kebutuhan  jemaat.  Karna  itu  salah  satu  hal  yang  dapat  dilakukan  sebelum merumuskan  program  pembinaan,  melakukan need  assesment sehingga  mengetahui  secara jelas  kebutuhan  rohani.  Selain  itu need  assesment juga  berguna  menolong  bangun  rancang progam  pembinaan  dalam  jangka  panjang.  Tim  yang  bertugas  menyusun  program pembinaan warga gereja akan mampu secara detail menyusun progran berbasis kebutuhan rohani.  Hal  yang  ketiga  perlu  diperhatikan  dalam  menyusun  program  yang  tepat  yakni kesesuaian  dengan  konteks  gereja  tersebut. 23 Yang  dimaksud  dengan  konteks  gereja  disini memperhatikan  budaya  gereja  setempat,  ini  bukan  menyoal  budaya  masyarakat,  namun tentang  nilai-nilai  yang  menjadi  panutan  gereja  lokal  tersebut.  Misalnya  pembinaan dilakukan  oleh  mereka  yang  lebih  senior,  mempertimbangkan  lama  berjemaat  atau keterlibatan dalam pelayanan. Hal-hal seperti ini secara tidak langsung mempengaruhi pola pikir jemaat, juga akan berimbas kepada keikutsertaan dalam program pembinaan rohani.

## Menerapkan Pola Pembinaan yang Akurat
Penerapan pola pembinaan yang akurat sangat terkait dengan manajemen pelayanan yang  diterapkan  dalam  gereja  lokal.  Program  yang  tepat  seperti  pada  poin  di  atas  tidak berdiri  sendiri,  harus  dilanjutkan  dengan  pola  pembinaan  yang  tepat.  Dalam  hal mengimplmentasikan pengorganisasian setiap kegiatan haruslah ditata dengan baik, bukan soal  banyaknya  program,  namun  cara  melaksanakan  dengan  tepat.  Tugas  ini  juga  sangat erat kaitanya dengan pola profesionalisme pelayanan di gereja.
Aspek-aspek manajerial pelayanan yang diupayakan dalam konteks pembinaan yang akurat,  memperhatikan  perencanaan  pembinaan,  tujuan  pembinaan,  isi  atau  konten pembinaan,  metode  dan  juga  sistem  evaluasi  dalam  konteks  mengupayakan feedback. Lima hal  aspek  manajerial  ini  akan  dijelaskan  dengan  runut  dan  detail.  Pertama,  perencanaan pembinaan meliputi jenis-jenis program yang akan dilaksanakan dalam gereja memberikan gambaran  macam-macam  pogram  yang  dilakukan.  Misalnya,  pendalaman  Alkitab, konseling,  kelompok  sel,  seminar  keluarga,  retreat,  kelompok  tumbuh  bersama,  dan  lain- lain. Jenis-jenis program ini harus direncanakan berdasarkan kesiapan gembala atau pendeta yang akan melaksanakannya, tentu dalam hal melaksanakannya secara implementatif dapat dilaksanakan tim yang telah dibentuk di gereja.
Perencanaan  jenis-jenis  pembinaan  pada  dasarnya  harus  dilakukan  oleh  pendeta berdasarkan  tujuan  yang  akan  diinginkan.  Jika tujuannya  hendak  membawa  pertumbuhan kerohanian,  maka  program  pembinaan  sebaiknya  merujuk  kepada  pengajaran (teaching)
21 Mika Mika and Petronella Tuhumury, “Implementasi Strategi Pembinaan Menuju Pertumbuhan Rohani Pemuda Gkii Jemaat Sidu’ung Muara Berau,” Jurnal Jaffray (2013).
22 Tri Supartini, “Implementasi Teologia Anak Untuk Mewujudkan Gereja Ramah Anak,” Integritas: Jurnal Teologi Vol 1(1) 2019: 1–14, http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI/article/view/4/1. 23 R.M. Drie S. Brotosudarmo, “Pembinaan Warga Gereja Selaran Dengan Tantangan Zaman,” 2nd ed. (Jogjakarta: Andi OffSet, 2017), 197.
yang  berkelanjutan, 24 jika  tujuannya  hendak  memberikan  informasi  yang  memadai  dan mendalam,  maka  jenis-jenis  seminar  yang  informatif  disajikan  kepada  gereja-gereja. Selanjutnya  jika  pembinaan  diproyeksikan  kepada  pemberdayaan  jemaat-jemaat,  maka  hal yang utama dilakukan dalam pembinaan ialah konsentrasi kepada pada pelatihan-pelatihan.
Dalam  tugas  merencanakan  program  pembinaan  rohani,  seorang  gembala  atau pendeta harus secara terbuka melibatkan pelayan-pelayan Tuhan yang memiliki karunia di bidang itu. Gidion menjelaskan bahwa salah satu upaya mengoptimalkan pelayanan gereja secara profesional harus memiliki tim yang kuat. Gereja harus memiliki sumber daya yang mumpuni  serta  tim  pelayan  yang  kuat. 25 Gembala  atau  pendeta  tidak  mungkin  bekerja seorang diri, melainkan secara bersama-sama. Itulah sebabnya salah satu pergumulan dalam hal ini adalah memilih dan menetapkan tim kerja yang dapat melayani secara bersama-sama dalam tim.
Hal  kedua  yang  prinsip  dioperasionalkan  dalam  rangka  menerapkan  pola pembinaan yang akurat  menyangkut tujuan pembinaan. Jenis program yang disusun tidak mungkin  dipisahkan  dari  tujuan  yang  akan  dicapai.  Intisari  dari  program  ada  pada  tujuan yang  akan  dicapai,  karena  itu  dalam  menentukkan  jenis  program  pembinaan  rohani. Program tanpa tujuan ibarat perjalanan  yang  tiada akhir, sebaliknya tujuan tanpa program ibarat  impian  yang  diawang-awang.  Pentingnya  tujuan  pembinaan  dalam  merumuskan program akan menolong pendeta atau gembala jemaat mengerti dan memahami target dan capaian dari program itu. Ini bertalian dengan proses pembuatan program dan isi program, tujuan memiliki urgensi antara lain: (1) menolong gereja merumuskan  program yang tepat dan akurat. Dalam hal ini yang dimaksudkan ialah bahwa program yang direncanakan tidak berbasis kegiatan semata, melainkan program yang tepat sasaran. (2) menolong gereja fokus pada  kegiatan  yang  efektif  dan  efisien,  maksudnya  gereja  tidak  terjebak  dalam  program oriented melainkan sasaran, tujuan, dan target. Dengan fokus pada beberapa program yang menunjang  pertumbuhan  kerohanian  gereja  akan  lebih  dinamis  menjalankan  program.  (3) menolong  gereja  efisiensi  pembiayaan  program.  Ini  salah  satu  aspek  yang  harus diperhatikan  oleh  gereja  dalam  menyusun  kegiatan,  semua  program  pasti  berbasis anggaran, untuk menghindari pembiayaan yang tidak efisien, maka selektif dalam membuat program  akan  menolong  penghematan  pembiayaaan.  (4)  menolong  gereja  melakukan program yang lebih berkualitas. Dengan memperhatikan tujuan pembinaan, program yang dilakukan  sudah  merupakan  pilihan  program  yang  diprediksi  mencapai  sasaran,  dengan pola ini tentu akan bermuara pada lahirnya program yang berkualitas dan efektif.
Kemampuan  merumuskan  tujuan  pembinaan  pada  dasarnya  dipengaruhi pengalaman  dan  pendidikan  pendeta  atau  gembala  yang  menyusunnya,  tentu  dua  hal  ini akan  memberi  pengaruh  yang  positif.  Pengalaman  dalam  merumuskan  tujuan  akan menolong meng -update dan merevisi  program-program yang lama, sehingga makin efisien. Latar  belakang  pendidikan  berpengaruh  karena  secara  akademis  memiliki  kompetensi dalam  merencanakan  program,  mengkombinasikan  tujuan-tujuan,  bahkan  mampu menyusun  tahapan-tahapan  pencapaian  tujuan  tersebut.  Oleh  karena  penyusunan  tujuan program  sangat  penting  dalam  pembinaan  rohani,  maka  setiap  pendeta  perlu  melibatkan tim yang lebih memahami dan mendalami kegiatan ini secara operasional.
Hal  ketiga  yang  mendapat  perhatian  dalam  menerapkan  pola  pembinaan  yang akurat ialah memilih dan menetapkan konten pembinaan. Isi pembinaan merupakan aspek yang sangat prinsip diperhatikan,  karena hal inilah yang akan mempengaruhi kegiatan  itu
24 Andar Gunawan Pasaribu and Rida Gultom, Pembinaan Warga Gereja , ed. Dane Taruli Simamora, Pertama. (Medan: Penerbit MITRA, 2015), 53.
25 Gidion Gidion, “PROFESIONALITAS LAYANAN GEREJA,” Jurnal Teologi dan Pelayanan Volume 7(2),2017:89-101 .
dilaksanakan.  Program  pembinaan  rohani  melahirkan  tujuan,  selanjutnya  tujuan  akan direalisasikan  dengan  isi  atau    konten  pembinaan.  Dalam  konteks  perencanaan  kurikulum pembinaan, ada empat hal yang paling utama diperhatikan dan salah satunya ialah isi atau materi  pembinaan. 26 Materi  pembinaan  rohani  yang  dilakukan  dalam  gereja  secara  prinsip memiliki  dua  hal  yang  harus  diperhatikan  yakni  isi  atau  materi  berdasarkan  Alkitab  dan selalu  Kristosentris.  Materi  pembinaan  ini  sering  juga  disebut  dengan  kurikulum,  dalam bahasan Pendidikan Agama Kristen disebut rencana pembelajaran (pembinaan) yang secara terstrukstur  membawa  jemaat  kepada  pengajaran  iman, 27 dengan  pengajaran  iman  jemaat akan dibawa bersekutu dengan Tuhan dan hidup dalam panggilan-Nya.
Materi  berbasis  Alkitab  maksudnya  bahwa  rincian  uraian  materi  yang  disajikan setiap  kali  pembinaan  bermuara  pada  firman  Tuhan.  Oleh  karena  pembinaan  ini menyangkut hal-hal spiritual maka sumbernya harus Alkitab. Karena itu para pembina atau pengajar  yang  melakukan  tugas  pembinaan  sudah  seharusnya  memiliki  pengetahuan Alkitab  yang  memadai.  Lebih  lanjut  bahwa  agenda-agenda  pembinaan  yang  dilakukan secara  berkala,  bertujuan  mengupas  tuntas  tentang  kerohanian  seperti  yang  dijelaskan Alkitab.
Aspek  kedua  yang  perlu  diperhatukan  bertalian  dengan  isi  atau  materi  pembinaan harus  berpusat  pada  Kristus.  Isi  dan  materi  tidak  boleh  melenceng  kepada  hal-hal  yang bersifat  humanistik,  psikologis,  dan  sosiologis  semata,  melainkan  mencerminkan  Kristus. Jika  harus  membahas  hal  yang  humanistik,  psikologis,  dan  sosiologis  harus  didasarkan kepada landasan Alkitab yang tepat. Oleh karena pembinaan rohani bersifat teologis, maka tidak mungkin dipisahkan dari sentralitas yang Kristosentris.
Jika  memperhatikan  Efesus  4:11-16,  sesuai  dengan  kutipan  Ruth  Selan,  pembinaan warga  gereja  besifat  teologis,  tidak  mungkin  dipisahkan  dari  Alkitab  sebagai  landasannya dan  Kristus  sebagai  pusat  pemberitaannya. 28 Materi  harus  menjelasan  tentang  Kristus, semua  bahan  yang  disajikan  kepada  jemaat-jemaat  menjelaskan  tentang  nilai-nilai  yang berpusat  pada  Kristus.  Karena  itu  pembinaan  rohani  dalam  konteks  gereja  menolak masuknya nilai-nilai lain yang tidak berpusat pada Kristus.
Selain  dari  aspek  Alkitab  dan  berpusat  pada  Kristus  hal  lain  yang  perlu  mendapat perhatian dalam merumuskan isi pembinaan rohani yakni sesuai dengan kebutuhan rohani. Hal ini menjadi sangat relevan diperhatikan sebab jika memperhatikan jemaat-jemaat yang memiliki keragaman latar belakang, tingkat pendidikan dan juga kerohanian, maka tidaklah tepat menyajikan materi pembinaan yang  serupa  di tiap tingkatan. Juga termasuk  tidaklah relevan  mencampurbaurkan mereka yang telah dewasa  rohani dengan  petobat baru dalam pembinaan  yang  sama,  karena  itu  setiap  pendeta  atau  gembala  jemaat  dalam  menyajikan materi pembinaan jemaat berdasarkan klasifikasi yang komprehensif.
Agar  materi  pembinaan  dapat  menyentuh  kebutuhan  rohani  jemaat,  beberapoa  hal sangat  mungkin  dilakukn  oleh  gereja  (dalam  hal  ini  pendeta  atua  gembala  jemaat)  antara lain:  (1)  melakukan  inventarisasi  kebutuhan  rohani  berdasarkan  deskripsi  lamanya  jemaat terhisap dalam gereja lokal; (2) membuat lembar evaluasi pelayanan tahunan terkait dengan pengukuran  tingkat  kerohanian;  (3)  membuat  lembar  kuestioner  untuk  mendapatkan umpan  balik  dari  semua  program  yang  telah  dilakukan;  (4)  melakukan  tes  atau  inventori kerohanian; (5) mengukur kesehatan gereja berdasarkan tes yang tersedia. Umpan balik dari kelima poin di atas akan memampukan gereja menyajikan materi yang akurat bagi jemaat.
26 Purim Marbun, Pembinaan Jemaat, 22.
27 Imanuel P Tubulau, “Kajian Teoritis Tentang Konsep Ruang Lingkup Kurikulum Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 27–38.
28 Ruth F.Selan, Pedoman Pembinaan Jemaat .
Aspek  yang  terakhir  dalam  menyajikan  materi  yang  akurat  memperhatikan  sesuai jenjang usia dan kategorial jemaat yang akan dibina. Akan terdapat perbedaan antara materi pembinaan anak-anak dengan remaja, demikian juga dengan usia kategorial lainnya. Dalam rangka menyusun materi pembinaan sesuai usia kategorial  dibutuhkan tim kurikulum yang secara  akurat  mendesain  sesuai  kategorial  usia.  Lebih  lanjut  tim  mempertimbangkan struktur  materi  pembinaan  yang  berkelanjutan,  ada  kesinambungan  materi  pembinaan anak-anak  sampai  usia  lanjut.  Jika  ini  direncanakan  dengan  baik,  akan  memberi  dampak pada manajemen pelayanan pembinaan yang berkelanjutan dan berkesinambungan.
Point keempat yang mendapat sorotan dalam pembinaan yang akurat ialah metode pelaksanaan.  Pembinaan  tidak  mungkin  dipisahkan  dari  metode  yang  dilakukan,  sebab inilah cara dan strategi menyajikan materi pembinaan dengan akurat. Semua hal yang tekait dalam  bagian  ini  akan  dioperasionalkan  melalui  pelaksanaan  pembinaan.  Metode pembinaan dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu secara langsung, dalam hal ini pendeta sebagai  pembina  rohani  melakukan  tatap  muka  secara  langsung  dengan  jemaat  dan memberikan  pelajaran  rohani.  Secara  tidak  langsung  dapat  dilakukan  melalui  buku-buku atau bahan-bahan pelajaran rohani yang dipersiapkan.
Salah  satu  contoh  metode  pelaksanaan  pembinaan  jika  lakukan  kepada  anak-anak dilakukan  dengan  pola  yang  tepat,  yakni  dengan  cara  memperlakukan  mereka  sebagai individu  yang  berharga  di  mata  Tuhan.  Karena  itu  tidak  boleh  menakut-nakuti  mereka dengan  ayat-ayat  firman  yang  menyeramkan,  harus  dengan  pendekatan  yang    cara  positif (Wahyu  20:15).    Selain  itu,  menata  mereka  dalam  kelompok  bermain  yang  mudah  diatur, dengan  berkelompok  anak-anak  lebih  merasa  nyaman,  karena  memang  sifat  anak-anak cenderung suka bermain.
Dalam  hal  memberi  imbalan  kepada  anak  anak  tidak  dilarang,  hanya  perlu memperhatikan  pendekatan  individual,  cara  mereka    menerima  dan  merespons  hadiah. Pemberian  imbalan  kepada  anak-anak  pada  dasarnya  bukan  tidak  baik,  namun  perlu pertimbangan matang kapan dan dimana memberikan hal itu. Setiap respon dari anak-anak hendaknya  tidak  beri  ganjaran  berupa  “hadiah  tertentu”  namun  lebih  kepada  tuntunan bagaimana mereka setia dan taat kepada Tuhan.
Dalam  konteks  mendorong  anak-anak  meresponi  pertobatan,  maka  cara-cara  yang dapat  dilakukan  oleh  pembina  atau  guru-guru  yang  mengajar  mereka  sebagai  berikut:  (1) Anak  dibimbing  secara  berproses  menerima  Injil  keselamatan,  (2)  Menuntun  anak-anak dengan  penuh  kasih  dalam  menerima  keselamatan,  melalui,  pertama,  meyakinkan  anak- anak bahwa Yesus Kristus adalah jalan satu-satunya keselamatan. Kedua, mendorong anak- anak mengakui dosa dan meminta ampun kepada Yesus Kristus. Ketiga, menjelaskan upah dosa adalah maut dan mengakibatkan manusia mengalami kematian secara jasmani, rohani dan kematian keal. Keempat, mendorong anak-anak menyadari bahwa dengan percaya akan Kristus, dosa diampuni dan keselamatan menjadi milik mereka.
Memilih  metode  yang  tepat  pada  dasarnya  ada  beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan,  di  antaranya  waktu  pelaksanaan  pembinaan.  Jika  waktu  pelaksanaan pembinaan  memadai,  maka  pemilihan  metode  disesuaikan.  Misalnya,  waktu  pelaksanaan pembinaan  6  bulan  dan  dilakukan  setiap  minggu  2  jam  pertemuan,  pendeta  atau  gembala yang  melaksanakan  pembinaan  dapat  memilih  beragam  metode  misalnya  dialog,  ceramah dan  pembinaan,  atau  bahkan  juga  bisa  dengan  studi  kasus.  Ketersediaan  waktu  yang memadai akan memberi peluang bagi pemilihan metode yang bervariasi, tentu hal ini akan berimbas pada kematangan pembinaan yang dilakukan.
Jika waktu yang tersedia bagi pembinaan lebih sedikit, misalnya hanya 2-3 jam, maka bisa  diselenggarakan  dengan  seminar  dan  pelatihan,  namun  sifatnya  hanya  memberikan informasi-informasi yang penting. Selanjutnya jemaat dapat didorong belajar secara mandiri.
Jumlah  waktu  pembinaan  ekivalen  dengan  metode,  maka  pada  prinsipnya  pemilihan  cara penyajian pembinaan sangat tergantung pada waktu pelaksanaan pembinaan rohani.
Selain waktu  hal yang penting mendapat perhatian dalam metode  pembinaan ialah kemampuan  atau  keterampilan  pendeta  atau  gembala  yang  melaksanakan  pembinaan tersebut. Ukuran keterampilan dan kemampuan memang tidak bisa dilakukan secara akurat, namun  berdasarkan  pengalaman  dan  juga  rekam  jejak  pendeta,  sedikit  banyak  dapat diprediksi  tentang  kemampuan  tersebut.  Salah  satu  hal  yang  mudah  untuk  mengetahui keterampilan  dan  kemampuan  pendeta  yakni  dengan  melihat  pelayanan  dan  tugas penggembalaan  sehari-hari.  Misalnya  dalam  hal  menyampaikan  firman  Tuhan  (khotbah), pendeta  atau  gembala  jemaat  yang  terampil  sudah  pasti  mempersiapkan  bahan  khotbah dengan akurat dan juga memenuhi kerangka yang tepat.
Peningkatan  atau mengupgrade ketrampilan  pendeta  dalam  melakukan  pembinaan rohani,  dapat  dilakukan  dengan  mengikuti  pelatihan  dan  seminar. Upgrading tentu  sudah menjadi  kebutuhan  pendeta  dan  gembala  di  masa  kini.  Hal  ini  dipengaruhi  jemaat-jemaat yang  semakin  kritis,  jemaat-jemaat  yang  juga  mulai  terbuka  dan  terdorong  untuk  belajar secara  terbuka.  Jemaat  pada  umumnya  dengan  mudah  membandingkan  isi  dan  kualitas pembinaan, dengan gereja-gereja lain, sebab itu pendeta yang tidak mau meng- upgrade diri akan  mengalami  kesulitan.  Salah  satu  cara  untuk  meng- upgrade keterampilan  dan kemampuan  pendeta  dalam  melakukan  pembinaan  rohani,  dapat  ditempuh  dengan training-training  yang  disediakan  oleh  lembaga-lembaga  tertentu  atau  juga  oleh  sinode dimana  pendeta  yang  bersangkutan  bernaung.  Selain  itu  dapat  juga  ditempuh  dengan pendidikan  akademik  yang  diselenggarkan  oleh  institusi  pendidikan.  Intinya  ialah  bahwa pendeta  atau  gembala  wajib  meningkatkan  kemampuan  dan  ketrampilan  dalam  membina jemaat-jemaat.
Hal  yang  kelima  dalam  bagian  ini  yakni  sistem  evaluasi  seluruh  pelaksanaan pembinaan rohani. Pembinaan warga gereja selalu diawali dengan perencanaan dilanjutkan dengan pelaksanaan kemudian diakhiri dengan evaluasi. Bagian akhir ini sering dilupakan pada hal ini akan memberikan gambaran seberapa efektif atau seberapa efisien pembinaan yang dilakukan. Tujuan  evaluasi pembinaan rohani akan mengukur  capaian atau indikator keberhasilan program pembinaan.
Salah  satu  cara  mengevaluasi  program  yang  telah  dilakukan  yakni  dengan memperhatikan  perencanaan  yang  ada,  jika  semua  atau  mayoritas  perencanaan  telah dilaksanakan, maka secara progresif kegiatan dapat disebutkan berhasil. Akan tetapi untuk mengukur  efektivitasnya  harus  memperhatikan  pencapaian  tujuan.  Tujuan  dalam  hal  ini bisa  dalam  kategori  kuantitas  dan  juga  kualitas.  Jika  tujuan  yang  dicapai  berdasarkan kuantitas maka patokan dasar yang dipakai lebih kepada frekuensi program pembinaan dan jumlah  jemaat  yang  mengikuti  kegiatan,  sedangkan  jika  kualitas  yang  menjadi  indikator yang  harus  dilakukan  ialah  gereja  dalam  hal  ini  pendeta  harus  mampu  mengukur pertumbuhan kerohanian jemaat.
Mengetahui  apakah  program  pembinaan  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  bagi jemaat,  gereja  dapat  membuat  kuestioner  yang  diisi  oleh  peserta  pembinaan.  Dengan metode  ini  ada  banyak  keuntungan  yang  didapatkan  antara  lain,  gereja  dapat  mengukur pencapaian  tujuan,  mengukur  efektivitas  program,  bahkan  juga  kemanfaatan  pembinaan. Selain  itu  lembar  angket  yang  diberikan  pun  akan  memberikan  deskripsi  tentang  hal-hal yang perlu mendapat perhatian untuk diperbaiki. Keseimbangan antara pencapaian tujuan dengan  hal-hal  yang  masih  diperbaiki,  tentu  hal  ini  jika  direspons  secara  positif  akan memberi dampak baik bagi pembinaan selanjutnya.

## Implementasi program yang kreatif
Program  yang  kreatif  merupakan  faktor  penting  diperhatikan  dalam  strategi implementasi  pembinaan  yang  efektif.  Program-program  yang  kreatif  akan  mendorong minat  dan  motovasi  jemaat  dalam  mengikuri  pembinaan  rohani.  Kecenderungan  program jika  dilakukan  secara  monoton  dan  biasa-biasa  saja,  maka  tidak  menimbulkan  animo  yang besar  dari  anggota  jemaat.  Beberapa  indikator  program  yang  kreatif  diantaranya  kegiatan yang  dilakukan  menarik  perhatian  jemaat-jemaat,  juga  kegiatan  yang  dilakukan bersinggungan dengan kebutuhan kerohanian jemaat.
Dalam merealisasikan program yang kreatif dapat dilihat dari berbagai  hal, pertama, jenis dan macam program yang dilaksanakan bervariasi. Gereja dalam hal ini pendeta atau gembala  jemaat  harus  menghindari  program  yang  konvensional,  dan  tidak  berubah  dari tahun  ke  tahun.  Gereja  harus  secara  proaktif  menemukan  bentuk-bentuk  program  yang memberi  kontribusi  positif bagi  jemaat-jemaat, minimal  hal  ini mensuplai  kebutuhan  antar golongan,  kategorial  usia  di  gereja  lokal.  Selain  itu  program  juga  tidak  monoton  hanya  di gereja, melainkan di luar gereja juga dikemas sesuai dengan perencanaan yang akurat.
Beberapa pilihan program pembinaan yang bisa dilakukan dalam gereja lokal, antara lain;  pertama,  pemuridan.  Sesuai  dengan  amanat  Matius  28:19-20,  salah  satu  tugas  gereja adalah  memuridkan.  Subekti  menjelaskan  dalam  perjanjian  baru  konsep  pemuridan  itu terdiri  dari  tiga  layer  yakni  tiga  murid,  dua  belas  murid,  dan  tujuh  puluh  murid,  tentu bagian ini hendak menjelaskan klasifikasi pemuridan dan urgensi pemuridan. Dalam hal ini tugas  yang  paling  pokok  dalam  pemuridan  ialah  menanamkan  gaya  hidup  dan  nilai-nilai kerajaan  Allah. 29 Dalam  konteks  realisasi  pemuridan  dalam  masa  kini,  hal  yang  perlu dilakukan  pendeta  kepada  jemaat  yakni  membina  mereka  melalui  kelas  pemuridan  yang mengajarkan tentang tugas dan tanggung jawab murid.
Lebih  lanjut  pemuridan  dalam  gereja  lokal  dapat  didesain  semi  klasikal.  Misalnya ada bagian-bagian yang dilakukan secara pengajaran klasikal kepada jemaat-jemaat, namun juga  yang  secara  personal  pendeta  membangun  hubungan  dengan  mereka.  Memadukan kedua  hal  ini  sangatlah  penting  sebab  pada  prinsipnya  hal-hal  yang  informal  jauh  lebih mampu mempengaruhi jemaat ketimbang hanya kelas pengajaran.  Untuk ini pendeta harus membangun komunikasi yang intens dan perlu mendapat feedback tentang agenda-agenda pemuridan dan kelanjutannya.
Pemuridan  pada  dasarnya  menghasilkan  murid  yang  dewasa,  ukuran  kedewasaan itu  jika  murid  menghasilkan  murid.  Putu  Darmawan  menjelaskan  bahwa  esensi  pokok pemuridan  dalam  Matius  28:19-20,  ialah  memuridkan  bangsa-bangsa  yang  dimulai  dari langkah  yang  sederhana  memuridkan  satu  orang  dan  kemudian  bermultiplikasi  secara intens, 30 dalam  gambaran  multiplikasi  dapat  dicontohkan  seperti  Paulus  memuridkan Timotius,  lalu  Timotius  memuridkan  orang-orang  percaya  lainnya.  Pola  ini  jika dikembangkan  secara  sistematis,  maka  akan  membawa  pertambahan  jumlah  orang-orang percaya.  Selain  itu,  Hutagalung  menjelaskan  bahwa  pemuridan  memiliki  nilai  misi,  yang mendorong jemaat-jemaat memenangkan jiwa-jiwa. 31
Pemuridan dapat direncanakan dalam gereja sesuai dengan kebutuhan di lapangan. Dalam hal waktu yang dibutuhkan, materi atau isi pemuridan, dan juga narasumber dalam pemuridan,  maka  semua  dilaksanakan  sesuai  kondisi  setempat.  Pendeta  atau  gembala
29 Tri Subekti, “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal,”
EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157.
30 I Putu Ayub Darmawan, “JADIKANLAH MURID: TUGAS PEMURIDAN GEREJA MENURUT MATIUS 28:18-20,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2019).:149 31 Patrecia Hutagalung, “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18-20,”
Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 64–76.
jemaat  adalah  pribadi  yang  paling  bertanggung  jawab  dan  sangat  memahami  tentang  hal- hal ini.
Kedua, komsel (komunitas sel). Komsel adalah wadah kelompok kecil yang berfungsi menggembalakan  jemaat-jemaat  dan  bisa  juga  dipakai  sebagai  pemuridan. 32 Komsel  yang sering disebut dengan kelompok kecil adalah komunitas yang terdiri dari tidak lebih dari 12 orang yang secara bersama-sama berkumpul dan belajar bersama tentang firman Tuhan. Ini merupkan  salah  satu  cara  yang  efektif  dalam  membina  rohani  jemaat.  Komsel  pada prinsipnya  bukan  sekedar kegiatan persekutuan rutin, melainkan kegiatan mingguan yang diselenggarakan untuk pengajaran yang sistematis. Dalam hal ini materi-materi komsel bisa didapatkan  dari  materi  khotbah  mingguan,  atau  bisa  juga  didesain  dalam  bentuk  buku tertentu.  Keuntungan  materi  komsel  dengan  pola  ini  akan  mudah  digunakan  dan  juga mudah  dievaluasi.  Selain  hal  itu  pembuatan  materi  komsel  jika  dilakukan  secara  tertulis akan  memudahkan  mendesain  kelanjutan  setiap  tahunnya.  Pelaksanaan  komsel  dapat memberi  pengaruh  yang  positif  bagi  pertumbuhan  kerohanian,  komsel  pada  dasarnya bukan hanya agenda persekutuan rutin melainkan wadah pengembangan kemampuan dan juga  karunia-karunia  jemaat-jemaat.  Dengan  komsel  jemaat-jemaat  dapat  diberdayakan untuk  tugas-tugas  pelayanan,  dan  dengan  terlibat  dalam  pelayanan  maka  peluang  yang besar jemaat mengalami pertumbuhan semakin terbuka.
Ketiga, sekolah orientasi melayani (SOM). Bentuk yang ketiga ini lebih formal karena muatannya  kurikulum  pengajaran  teologia  yang  secara  praktis.  Dalam  gereja  lokal  ini  bisa dilakukan secara informal, misalnya dengan memberi kelas pengajaran 2 jam setiap minggu. Kelas  ini  diempuh  6  bulan  atau  12  bulan,  sesuai  dengan  keperluan  di  jemaat  lokal.    Oleh karena  SOM  lebih  banyak  mempelajari  Alkitab  secara  advance,  maka  jemaat-jemaat  yang mengikuti  program  ini  diharapkan  memenuhi  prasayarat,  seperti  telah  bertobat,  terlibat dalam pelayanan, memiliki kerinduan dalam tugas-tugas pelayanan, dan lain-lain.
Keempat, konseling pribadi. Konseling pribadi dapat juga menjadi sarana pembinaan rohani  terkait  dengan  hal-hal  atau  masalah  yang  dialami.  Konseling  sebagai  pembinaan rohani  pada  prinsipnya  dengan  cara  dialog  atau  komunikasi  menyelesaikan  masalah  yang dihadapi,  secara  simultan  juga  pengajaran  dan  pembinaan  rohani  dilakukan. Kecenderungan  pelaksanaan  konseling  pribadi  memang  lebih  banyak  diarahkan menyelesaikan pergumulan dan masalah. Namun dengan cara dialog antara konseli dengan konselor,  umumnya  pengajaran  disampaikan,  pembinaan  dilakukan.  Pendeta  yang memanfaatkan  konseling  sebagai  pembinaan  harus  dengan  detail  dan  secara  seksama melakukannya berdasarkan firman Tuhan.
Bentuk-bentuk  pembinaan  yang  kreatif  masih  banyak  lagi,  tidak  semua  dijelaskan dalam  bagian  ini,  misalnya,  melakukan  program  SPK  (Saya  Pengikut  Kristus),  SPY  (Saya Pengikut  Yesus),  BSK  (Bapa  Sepanjang  Kehidupan),  Kelompok  Tumbuh  Bersama,  Retreat, Doulos  Camp,  dan  lain-lain.  Semua  bentuk  program  kreatif  ini  dapat  dilakukan  secara bergantian, sesuai dengan kesiapan gereja yang bersangkutan. Dengan melakukan program- program  ini  diharapkan  jemaat  tidak  terjebak  dalam  agenda  yang  monoton  dan konsvensional.
Implementasi  program  kreatif,  pada  dasarnya  menolong  pendeta  atau  gembala jemaat  merancangkan  dan  menetapkan  langka-langkah  strategis  serta  mampu  membentuk model  pembinaan  yang  efektif  dalam  mendewasakan  jemaat-jemaat.  Pembinaan  akan menjadi  spesifik,  dan  tidak  dilakukan  hanya  untuk  membuat  daftar  program  gereja, melainkan  berupaya  mencapai  sasaran  pendewasaan  warga  jemaat  yang  ditandai  dengan perubahan  karakter,  kedewasaan  iman  melalui  kemampuan  memahami  firman  Tuhan  dan terlibat dalam pelayanan.
32 Yoseph P. Bising, “Apakah Kelompok Sel Itu?,” Jurnal Kurios Vol 1(1), 2018:35 .

## Kehidupan dan Karakter Pemimpin Rohani
Hal  yang  tidak  kalah  penting  dalam  konteks  mengerjakan  pembinaan  rohani  yang efektif ialah menyangkut karakter  dan kehidupan pemimpin rohani (pendeta atau gembala jemaat. Mengapa  hal ini  penting? Hal yang menjadi perhatian  yakni jemaat membutuhkan figur dan teladan seorang pelayan Tuhan. Dalam membina kerohanian jemaat, maka bukan hanya  skill  dan  keterampilan  yang  menjadi  fokus  utama,  juga  bukan  soal  karunia  dalam pelayanan yang menjadi tolok ukur melainkan kehidupan dan karakter.
Kriteria dan prasyarat pendeta atau pemimpin rohani  di jemaat lokal harus menjadi perhatian  serius  dalam  melaksanakan  pembinaan  rohani,  tentu  hal  ini  sudah  menjadi  hak yang umum, pelayanan yang dilakukan bukan soal hal-hal manusiawi melainkan spiritual. Itulah  sebabnya  penting  karakter,  keteladanan  dan  kerohanian  para  pemimpin  rohani. Secara prinsip beberapa hal menyangkut kehidupan dan karakter pendeta dalam melakukan pembinaan rohani, yakni:
Pertama, memiliki  hati  yang  baru.  P endeta  atau  gembala  jemaat  haruslah  sudah bertobat  dan  lahir  baru.  Dalam  tugas  pembinaan  ia  memberi  teladan  pertobatan  kepada jemaat-jemaat,  ia  pun  dipakai  oleh  Tuhan  memperkenalkan  Kristus  kepada  jemaat-jemaat (Yoh 3:3; 1 Kor 2:14; 2 Kor 5:17). Kedua, memiliki hati yang lapar firman Tuhan. Pendeta dan gembala  jemaat  adalah  pribadi  yang  harus  memiliki  kerinduan  akan  Firman  Tuhan.  Salah satu hal yang dapat dilakukan untuk hal ini ialah mereka haruslah menjadi pelaku Firman Tuhan  dan  bersekutu  dengan  firman  itu  (1  Pet.  2:2;  Yoh.  6:35).  Ketiga,  hati  yang  disiplin. Pendeta  dan  gembala  jemaat    harus  mempunyai  hati  yang  disiplin  dan  tidak  mudah putusasa  dalam  melaksanakan  pembinaan  rohani.  Hati  yang  disiplin  menolong  pemimpin rohani  melayani  secara  konsisten,  berapi-api  dan  tanpa  pamrih  (Rom.  12:11;  2  Kor.  4:8). Keempat, hati yang mengasihi. Dalam mengerjakan tugas pembinaan, pendeta atau gembala jemaat  harus  mempraktikkan  kasih  kepada  jemaat-jemaat.  Jemaat  tidak  boleh  dibeda- bedakan,  bahkan  tidak  boleh  juga  melakukan  tebang  pilih  dalam  melayani  jemaat-jemaat. Bagaimanapun model jemaat yang dilayani harus dilakukan dengan kasih (Yoh. 3:16; Ef. 4:1- 2).
Kelima,  hati  yang  beriman.  Pemimpin  rohani  haruslah  senantiasa  bersandar  pada Tuhan  dan  bukan  kepada  kekuatan  sendiri,  karena  Dialah  yang  memimpin  dan  menolong kita  (Ams.  3:5;  2  Tim.  1:12).  Dalam  melakukan  tugas  pembinaan  rohani,  harus mengandalkan  Roh  Kudus,  tidak  boleh  mengandalkan  kekuatan  dan  kemampuan  sendiri. Keenam, hati rela diajar.  Ini adalah kunci bagi pemimpin rohani  dalam menjalankan tugas pembinaan  rohani,  belajar  dan  mengajar  dalam  konteks  pembinaan  iman  tidak  mungkin dipisahkan  dari  mereka  (Yes.  50:4,  1  Tim.  4:6).  Ketujuh,  hidup  kudus.  Kekudusan  menjadi hal yang prinsip bagi pemimpin rohani dalam menjalankan tugas pelayanan, secara khusus pembinaan  rohani.  Hidup  suci  adalah  modal  utama  bagi  pendeta  dan  gembala  sehingga mereka berkenan kepada Tuhan (1 Pet. 1:15). 33
Dengan  memiliki  karakter  yang  baik  sesuai  firman  Tuhan,  maka  pelayanan pembinaan  rohani  yang  dilakukan  oleh  pendeta  dan  gembala  jemaat,  memiliki  peluang untuk  membawa  jemaat  bertumbuh  dengan  dewasa  dalam  iman.  Selain  masalah  karakter hal yang penting diperhatikan dalam hal ini adalah karunia yang dimiliki pendeta. DeVris menjelaskan  bahwa  karunia  rohani  akan  memberi  pengaruh  yang  besar  bagi  keberhasilan dan pelayanan hamba Tuhan. 34 Oleh karena pekerjaan dan pelayanan pendeta dan gembala
33 Paulus Kristianto, Prinsip Dan Praktik Pendidikan Agama Kristen , (Jogjakarta: Andi Offset, 2006), 25.
34 Brian A. DeVries, “Spiritual Gifts for Biblical Church Growth,” In die Skriflig/In Luce Verbi (2016).
jemaat  bukan  hal-hal  yang  jasmaniah  maka  sangat  diharapkan  dalam  melaksanakan  tugas tersebut,  memelihara  persekutuan  dengan  Tuhan  adalah  hal  yang  utama  dan  tidak  bisa tergantikan.

## Implikasi
Penelitian  dengan  strategi  gereja  membina  rohani  secara  efektif  memberikan  solusi bagi  pendeta  atau  gembala  jemaat  dalam  merancangkan  bentuk-bentuk  pembinaan  yang spesifik. Pembinaan tidak dilakukan hanya untuk memperbanyak program gereja melainkan berupaya  mencapai  sasaran  yang  terencana,  terukur,  dan  berdampak  bagi  pendewasaan rohani jemaat. Pendeta atau bidang pembinaan jemaat akan mampu secara akurat mendisain pola-pola  pembinaan  yang  efektif  dan  berpengaruh  pada  peningkatan  partisipasi  jemaat dalam pelayanan gereja sebagai wujud kedewasaan rohani.

## Rekomendasi Penelitian Lebih Lanjut
Strategi pembinaan rohani jemaat pada dasarnya memiliki banyak aspek yang perlu diperhatikan. Untuk penelitian lebih lanjut disarankan menghubungkan pembinaaan warga gereja  dengan  penyiapan  kurikulum  pembinaan  berbasis  visi  jemaat  lokal. Hal ini  menjadi penting  sebab  untuk  mencapai  efektivitas  pembinaan  salah  satu  ukurannya  ialah  dengan menemukan apakah visi jemaat lokal tercapai atau tidak.

## Kesimpulan
Program pembinaan warga gereja merupakan tanggung jawab pemimpin rohani atau pendeta  jemaat.  Hal  ini  merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  rangka  menjalankan amanat  agung.  Untuk  dapat  melaksanakan  pembinaan  warga  gereja  secara  efektif  pendeta harus  melakukan  analis  yang  akurat  sehingga  mampu  menetapkan  langkah  strategis pelayanan  yang  dilakukan  dengan  mengetahui  kebutuhan  rohani  jemaat,  merancangkan program  yang  sesuai  dengan  tingkat  dan  kedewasaan  rohani  jemaat,  serta  juga memperhatikan keragaman anggota jemaat.
Dalam  rangka  menentukan  agar  program  pembinaan  rohani  berjalan  dengan  baik yang  harus  dilakukan  pendeta  atau  gembala  jemaat  yakni  memilih  program  yang  tepat, akurat  dan  kreatif.  Ketepatan  program  pembinaan  warga  jemaat  karena  berbasis  analisa kebutuhan  dan  keadaan  rohani  jemaat,  keakuratan  diukur  dengan  kesesuaian  dengan  visi dan misi gereja, dan dimplementasikan  dalam kegiatan mingguan, bulanan, serta tahunan. Sedangkan  unsur  kreatif  program  diterapkan  melalui  variasi  program  pembinaan (pemuridan,  doulos  camp,  BSK,  SPY,  SPK,  dan  lain-lain)  dan  ini  dapat  dijadikan  menjadi model  pembinaan  yang  efektif  mendewasakan  kerohanian  jemaat.  Jadi  model  pembinaan yang  mampu  mendewasakan  jemaat  yakni  direncanakan  berdasarkan  analisa  kerohanian jemaat, setelah itu membuat program-program yang konkrit dan melibatkan jemaat melalui berbagai kegiatan yang variatif, baik di gereja maupun di rumah  jemaat-jemaat, juga dapat dilakukan secara kelompok atau individu.

## Rujukan
Berhitu,  Reinhard  Jeffray.  “Peran  Gembala  Jemaat  Terhadap  Pengembangan  Pelayanan Holistik  Di  Gereja  Kemah  Injil  Indonesia  Jemaat  Yegar  Sahaduta  Jayapura.” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 273.
Bising, Yoseph P. “Apakah Kelompok Sel Itu?” Kurios (2018). Borrong,  Robert  P. Melayanui  Makin  Sungguh :  Signifikansi  Kode  Etik  Pendeta  Bagi  Pelayanan Gereja-Gereja Di Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Camerling, Yosua, and Hengki Wijaya. “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah
Bagi Gereja.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 57–71. DeVries,  Brian  A.  “Spiritual  Gifts  for  Biblical  Church  Growth.” In  die  Skriflig/In  Luce  Verbi (2016).
Diana, Ruat. “Permasalahan Pembinaan Warga Gereja Di Kewari.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2018). Francis  O.  Ayres. Pembinaan  Warga  Gereja  Pelayanan  Kaum  Awam .  Edited  by  Putri Kapandeyan. Pertama. Malang: Gandum Mas, 2016.
Gidion,  Gidion.  “PROFESIONALITAS  LAYANAN  GEREJA.” Shift  Key :  Jurnal  Teologi  dan Pelayanan (2017).
Hutagalung,  Patrecia.  “Pemuridan  Sebagai  Mandat  Misi  Menurut  Matius  28:18-20.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 64–76.
I  Putu  Ayub  Darmawan.  “JADIKANLAH  MURID:  TUGAS  PEMURIDAN  GEREJA MENURUT  MATIUS  28:18-20.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga Jemaat (2019).
Mika,  Mika,  and  Petronella  Tuhumury.  “Implementasi  Strategi  Pembinaan  Menuju Pertumbuhan Rohani Pemuda Gkii Jemaat Sidu’ung Muara Berau.” Jurnal Jaffray (2013).
Moleong, Lexy L. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung, 2004. Nuhamara,  Daniel.  “Pengutamaan  Dimensi  Karakter  Dalam  Pendidikan  Agama  Kristen.”
Jurnal Jaffray 16, no. 1 (2018): 93. Pasaribu, Andar Gunawan, and Rida Gultom. Pembinaan Warga Gereja . Edited by Dane Taruli Simamora. Pertama. Medan: Penerbit MITRA, 2015.
R.M. Drie S. Brotosudarmo. “Pembinaan Warga Gereja Selaran Dengan Tantangan Zaman.” 197. 2nd ed. Jogjakarta: Andi OffSet, 2017.
Selan, Ruth F. Pedoman Pembinaan Jemaat . Bandung: Kalam Hiduo, 2006.
Sembiring,  Ngendam.  “Mengatasi  Degradasi  Moral  Melalui  Pembinaan  Warga  Gereja.”
ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 22–42. Subekti,  Tri.  “Pemuridan  Misioner  Dalam  Menyiapkan  Perluasan  Gereja  Lokal.”
EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157. Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2009.
Sumarto,  Yonathan,  and  Peter  Anggu.  “Pembinaan  Kerohanian  Gereja  Bethel  Tabernakel Dalam  Konteks  Kebudayaan  Toraja.” Jurnal  Jaffray 8,  no.  1  (2010):  24–34. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/39.
Supartini,  Tri.  “Implementasi  Teologia  Anak  Untuk  Mewujudkan  Gereja  Ramah  Anak.”
Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 1–14.
Tafonao,  Talizaro.  “Peran  Gembala  Sidang  Dalam  Mengajar  Dan  Memotivasi  Untuk Melayani  Tehadap  Pertumbuhan  Rohani  Pemuda.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 1 (2018): 85–92.
Tubulau,  Imanuel  P.  “Kajian  Teoritis  Tentang  Konsep  Ruang  Lingkup  Kurikulum Pendidikan  Agama  Kristen.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 2,  no.  1 (2020): 27–38.
Yachina, Nadezhda. “The Problem of Spiritual and Moral Formation of Personality.” Procedia - Social and Behavioral Sciences 197, no. February (2015): 1575–1579.