## TARI INLA MEMBANGKITKAN NILAI
SPIRITUALITAS MANUSIA DENGAN PENDEKATAN ETNOKOREOLOGI
Doni Febri Hendra Universitas Universal Batam Email : adhonkbara@gmail.com
Abstract  : The  International  Nature  Loving Association  (INLA)  is  a  social  organization that  aims  to  spread  the  moral  message,  life  and  culture  of  the  universe  through  art and cultural  activities  as  a  way  of  realizing  the  world  is  one  family,  a  world  of  peace  and happiness. The universal loving culture is a culture for respecting the sky, upholding the earth, loving humanity from all nations that enclose the spirit of love, respect, gratitude and  devotion  as  an  attempt  to  change  bad  habits  that  have  roots  in  society.  The  INLA dance  is  conventionally  made  based  on  experience  with  its  supporting  elements  and evokes a dance form that is revealed to have symbols and meanings that resemble logical abstractions by using ethnocoreology discipline can be reflected and analyzed movement that  has  symbol  of  meaning  that  gives  spirit  of  spirituality  to  dancers  and  audiences  of dance art of INLA itself.
Keywords: INLA dance, etnokorelogi, spirituality.
Abstrak :  The  International Nature  Loving  Association  (INLA)  adalah organisasi sosial yang  bertujuan  menyebarkan  pesan-pesan  moral,  nilai-nilai  kehidupan  dan  budaya semesta melalui aktivitas seni budaya dan pendidikan sebagai langkah untuk mewujudkan dunia satu keluarga, dunia yang damai dan bahagia. Budaya kasih semesta adalah budaya menjunjung  langit,  menghormati  bumi,  mengasihi  umat  manusia  semua  bangsa mengembangkan  semangat  kasih,  hormat,  syukur  dan  bakti  sebagai  upaya  mengubah kebiasaan  buruk  yang  telah  mengakar  di  masyarakat.  Tari  INLA  diciptakan  secara konvensional  berdasarkan  pengalaman  dengan  elemen-elemen  pendukungnya  dan melahirkan  sebuah  garapan  tari  dari  bentuk  yang  di  ekspresikan  memiliki  simbol  dan makna  yang  menyerupai  sebuah  abstraksi  logis.  Dengan  menggunakan  disiplin  ilmu etnokoreologi  dapat  mengungkapkan  dan  menganalisa  gerak-gerak  tari  yang  memiliki simbol  yang  maknanya  dimana  menambah  nilai  spiritualitas  bagi  pelaku  dan  penikmat seni tari INLA itu sendiri
Kata Kunci : tari INLA, etnokoreologi, spiritualitas.

## PENDAHULUAN
Kualitas dan kehidupan manusia terus menurun akibat
ulahnya sendiri, dengan ketidaktahuannya  mengenai  peran pelestarian  lingkungan  hidup  untuk menopang kehidupan manusia.
Mengasihi  semua  bentuk  kehidupan di  darat,  laut  dan  udara,  mengasihi sekuntum bunga, sebilah rumput dan sebatang  pohon.  Melalui  seni  INLA (the  Nature  Loving  Assosiacitons
Indonesia) berupaya mengembangluaskan pendidikan moral dan kebajikan melalui pendidikan seni dan budaya,
khususnya  dalam  hal  ini  adalah  tari INLA yang dilakukan melalui berbagai macam kegiatan seni budaya  antara  lain,  lagu,  tari,  senam dan drama dimana semuanya bertemakan kasih semesta.

## METODE PENELITIAN
Batam menjadi lokasi penelitian,  mengingat  lokasi  ini merupakan daerah
teritorial pendukung  tari  INLA.  Sumber  data digunakan  dalam  metode  penelitian tari INLA ini adalah metode
penelitian lapangan, dengan pendekatan  metode  kualitatif,  dan pengamatan  terlibat.  Penggunaan metode dalam penelitian dimaksudkan  untuk  mengarahkan peneliti  dalam  memperoleh  data yang  bisa  menjawab  permasalahan penelitian  pada  dasarnya  bertujuan untuk  mencari  kebenaran  tentang yang akan di teliti.
Penelitian  ini  menggunakan teori  koreografi  untuk  gerak  tari, teori  skala  keseimbangan  untuk musik iringan, dan teori etnokoreologi. Etnokoreologi didefenisikan  sebagai  pengkajian ilmiah  tentang  tari  mengenai  segala hal  penting  yang  terkait  dengan kebudayaan, fungsi-fungsi keagamaan atau simbolismenya atau bahkan kedudukannya dalam masyarakat  pendukung  tari  INLA, penulis  dapat  mengetahui  latar belakang  tari  dan  masyarakat  serta fungsi tari.
Indikator dari etnokoreologi  adalah  mengungkap dan  menganalisis  gerak-gerak  tari yang  memiliki  nilai  dan  simbol makna  yang  dapat  dipahami  ketika melihat pertunjukan tari tersebut.
Sumber data utama penelitian
“Tari  INLA  dan  spiritualitas  dengan pendekatan etnokoreologi”
Penggunaan  data  sekunder  pada penelitian tari ini misalnya foto-foto, rekaman  audio  visual  pertunjukan tari  INLA,  literatur  berupa  buku- buku, makalah maupun tulisan lainnya  yang  berhubungan  dengan penelitian.  Penelitian  ini  dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif. Menurut
Bogdan  dan  Taylor  dalam  Moleong menyatakan  bahwa  metode  kualitatif sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang  dan  perilaku  yang  diamati dilakukan dalam beberapa tahap.

## PEMBAHASAN
The  International  Nature  Loving Association
INLA adalah organisasi sosial  yang  bertujuan  menyebarkan pesan-pesan moral, nilai-nilai kehidupan  dan  budaya  semesta melalui  aktivitas  seni  budaya  dan pendidikan  sebagai  langkah  untuk mewujudkan  keluarga,  masyarakat, bangsa,  dan  dunia  yang  damai  dan
bahagia.  Budaya  kasih  semesta adalah  budaya  menjunjung  langit, menghormati  bumi,  mengasihi  umat manusia semua bangsa.
Mengasihi semua bentuk kehidupan  yang  hidup  di  darat,  laut dan udara, mengasihi hingga sekuntum bunga, sebilah rumput, dan sebatang pohon, kasih universal yang memeluk  seluruh  kehidupan  sebagai satu  keluarga  besar  semesta.  INLA berupaya mengembangluaskan pendidikan  moral  dan  kebajikan melalui  pendidikan  seni  dan  budaya, melalui  berbagai  macam  kegiatan seni  budaya  antara  lain  lagu,  tarian, senam, rama yang semuanya bertemakan  kasih  semesta.  Melalui seni  budaya,  INLA  mengembangkan semangat  kasih,  hormat,  syukur  dan bakti sebagai upaya mengubah kebiasaan buruk yang telah mengakar  di  masyarakat.  Syair-syair yang  terkandung  di  dalam  lagu mendidik  generasi  muda  untuk mengasihi alam, keluarga, masyarakat, negara, dan setiap kehidupan.
Pada  zaman  yang  semakin canggih  dengan  teknologi-teknologi mutahkir, manusia telah
mengabaikan
sebuah konsep keseimbangan  alam,  bencana  alam melanda  hampir  diseluruh  pelosok dunia,  semua  bencana  itu  bersumber dari  ulah  manusia  yang  tidak bertanggung jawab, penebangan hutan,  pencemaran  laut,  pencemaran udara,  perburuan  hewan.  Kita  semua tahu  dan  mengerti  bahwa  manusia sebenarnya dapat hidup berdampingan secara harmonis dengan  alam,  seandainya  manusia memperlakukan  alam  dengan  baik dan  tidak  memamfaatkan  sumber daya  alam  yang  dikandung  secara berlebihan. Usaha-usaha untuk melestarikan  keanekaragaman  hayati
dan mempertahankan kwalitas lingkungan  yang  seimbang  dalam segala  bentuk,  belumlah  mencapai hasil  yang  memuaskan.  Memasuki abad  21,  peradaban  hidup  umat manusia terutama dibidang teknologi dan ilmu pengetahuan telah mencapai titik kulminasi tetapi dunia semakin menghadapi berbagai ancaman  dan  krisis  kehidupan  yang tak  kunjung  usai.  Kemajuan  yang sangat  pesat  ini  telah  menggeser pandangan dan konsep hidup manusia,  membawa  dampak  dan
perubahan  besar  terhadap  budaya, peradaban, nilai, dan moralitas hidup manusia.  (Wang  Ci  Guang:2016). Selanjutnya  the  founder  president  of INLA mengatakan dunia satu keluarga  adalah  dunia  yang  kaya akan kehidupan mental dan spiritual, dunia  dimana  seluruh  umat  manusia hidup  dalam  damai,  harmonis,  serta penuh kebahagiaan.
INLA  Indonesia  didirikan pada  awal  tahun  2006.  Keanggotaan INLA  Indonesia  mencakup  orang- orang  yang  berasal  dari  beragam latar  belakang,  budaya,  dan  daerah. Mereka bersatu untuk berjuang nyata mewujudkan masa depan dunia yang lebih baik. Mereka juga datang untuk saling  membagi  pengalaman  dalam kehidupan  sebagai  manusia  yang secara rohaniah terpanggil oleh Sang Mahakuasa.  Maka,  dedikasi  utama kami  dalam  INLA  Indonesia  adalah mengarahkan perjuangan setiap anggotanya  untuk  kembali  kepada keindahan kodrati hati nurani. Sebab jika kita bercita-cita untuk mewujudkan  keluarga,  masyarakat, bangsa,  dan  dunia  yang  damai  dan bahagia, dari sinilah kita memulainya.  Seni  tari  INLA,  adalah
sebuah  karya  tari  yang  mengangkat tema  tentang  alam.  Tari-tarian  ini dibawakan  oleh  sekelompok  penari pria  dan  wanita  yang  membawakan alur cerita tertentu melalui gerak dan lagu.  Tari  INLA  tergolong  pada karya tari kontemporer yang sebagian  besar  inspirasi  geraknya merupakan  perpaduan  dari  gerak balletdan  pola-pola  gerak  tari  murni yang  sudah  diatur  sedemikan  rupa oleh  koreografernya.  Tari  ini  terdiri dari beberapa bagian yaitu menjelaskan  pokok  permasalahan, bagian  dua  konflik,  bagian  tiga akibat  dari  konflik  dan  terahkir penyelesaian. Selain unsur gerak, tari ini  didukung  pula  oleh  unsur  musik (instrumen  dan  vokal)  serta  kostum. Musik  berfungsi  sebagai  pengiring gerak  sekaligus  menyampaikan  alur cerita  melalui  nyanyian,  sedangkan kostum mengandung makna simbolis tertentu  yang  disesuaikan  dengan karakter tokoh atau penari.
Keunikan  dari  tari-tari  INLA ini  adalah  dibawakan  oleh  penari muda  dan  gerakan  yang  sederhana tetapi  memiliki  arti  serta  jelas maksud  dari  gerakan  tersebut.  Yang menjadi  fokus  permasalahan  dalam
tulisan  ini  yaitu  bagaimana  analisis tari  INLA  ini  dari  sudut  pandang etnokoreologi.

## Bentuk Penyajian Tari INLA
Untuk melihat bentuk penyajian  tari  yang  dapat  diartikan sebagai  wujud  rangkaian  gerak  yang disajikan  dari  awal  hingga  ahkir pertunjukan. Untuk itu perlu dijelaskan  elemen-elemen  bentuk dari  penyajian  tari  tersebut,  adapun elemen-elemen  komposisi  tari  yaitu: gerak  tari,  desain  lantai,  design  atas, musik,  design  dramatik,  dinamika, koreografi  kelompok,  tema,  rias, kostum,  prop  tari,  pementasan,  tata lampu dan penyusunan acara.
Sejalan dengan tujuan organisasi perhimpunan kasih semesta,  dalam  penyajian  tari  inla gerakan-gerakan badan diatur dengan ritme  dan  ekspresi  yang  indah  yang bisa menggetarkan perasaan penonton  yang  menyaksikannya,  hal ini  tidak  terlepas  dari  peran  seorang koreografer  yang  menghubungkan berbagai elemen sehingga menghasilkan sebuah karya tari yang inovatif  dan  modren.  Selain  dari pada itu kreativitas dalam
penggarapan  tari  INLA  juga  adanya perwujudan gerak-gerak dari
orientasi  makna  serta  simbol-simbol yang  menjadi  bagian  dalam  tari tersebut  berdasarkan  etnis  budaya tertentu sesuai dengan sistem keyakinan  mereka  yaitu  peradaban baru dunia satu keluarga. Tari INLA merupakan cerminan  ide-ide  kreatif  koreografer yang  lahir  dari  pengalaman  pribadi atau fenomena-fenomena alam,  yang mana  gerak  tersebut  disusun  dengan nilai-nilai  yang  mencerminkan  kasih alam  semesta.  Bentuk  tari  yang dimiliki  oleh  setiap  kelompok  atau etnis  memiliki  ciri  khas  geraknya, seperti  dari  beberapa  etnis  yang  ada di  Indonesia  seperti  Bali,  Jawa, Melayu,  Batak,  Kalimantan  dan beberapa  negara  lainnya  seperti Korea, Taiwan, India.
Bentuk menurut Poerwodarminto dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia (1985: 122)
berarti wujud, rupa, susunan.
Selanjutnya  menurut  Ben  Suharto (1984:35) bentuk adalah suatu kesatuan  gerak-gerak  yang  disebut motif  gerak.  Motif-motif  gerak  ini tersusun  dalam  suatu  tata  hubungan
dan  luluh  dalam  suatu  keutuhan. Kesatuan  motif  gerak  tari  dalam suatu  penyusunannya  merupakan struktur  yang  ada  kalanya  runtun, teratur,  bersih  dan  rapi.  Penyajian dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia  (1989:862)  adalah  cara ataupun pengaturan penampilan,
dalam penyajian khususnya pertunjukkan  tari  terdapat  berbagai unsur  yang  mendukung  suasana susunan  penyajian  tersebut,  meliputi sajian,  gerak,  iringan,  rias  dan busana,  tempat  pertunjukan  dan properti.  Istilah  penyajian  dalam masyarakat  sering  didefinisikan  cara menyajikan,  proses,  pengaturan  dan penampilan suatu pementasan.
Bentuk penyajian adalah wujud keseluruhan dari suatu penampilan yang didalamnya terdapat  elemen-elemen  pokok  yang diatur  sedemikian  rupa  sehingga memiliki  nilai  estetis  yang  tinggi. Elemen-elemen  tersebut  memiliki fungsi yang saling mendukung dalam sebuah  pertunjukan  tari.  Untuk melihat bentuk penyajian yang teratur  sesuai  dengan  susunannya sesuai  dengan  pendapat  Soedarsono (1978:21-36),  elemen-elemen  pokok
komposisi dalam tari meliputi: sajian,  gerak  tari,  desain  lantai, desain dramatik, dinamika, tema, rias dan  kostum,  tempat  pertunjukan  dan properti.

## Gerak Tari
Gerak  merupakan  substansi dasar  tari,  tetapi  tidak  semua  gerak adalah  tari.  Secara  garis  besar, menurut  geraknya  ada  dua  jenis gerak  dalam  tari  yaitu  gerak  murni dan  gerak  maknawi.  Gerak  murni adalah  gerak  yang  digarap  sekedar untuk  mendapatkan  untuk  bentuk artistik dan tidak dimaksudkan untuk mengambarkan sesuatu. Gerak maknawi adalah gerak yang
mengandung  arti  yang  jelas  dan sudah  mengalami  stilirisasi  atau distorsi (Soedarsono, 1978:26).
Gerak  merupakan  baku  atau  materi yang  paling  pokok  di  dalam  tari. Gerak didalam tari tersebut bukanlah gerak yang realistis, melainkan gerak yang  telah  diberi  bentuk  ekspresif. Selanjutnya  jika  dilihat  pada  tujuh jenis  tari,  yaitu;  Tipe  tari  murni, studi, abstrak, liris, dramatari, sendratari, komik.
Pada  tari-tari  INLA  pada umumnya  dapat  dikatakan  tergolong kepada tipe Tari murni yang merupakan sebuah tarian yang rangsang  awalnya  berupa  rangsang kinetik  atau  gerak.  Koreografer hanya  semata-mata  memfokuskan gerak;  dari  tubuhnya  sendiri  atau gerak  dari  sumber  tertentu.  Tari murni  dapat  dirancang  berdasarkan pengembangan motif gerak simbolis, tetapi  akan  dapat  dipersepsi  seolah- olah  representatif.  Karena  gerakan yang akan diekspresikan sangat tidak nyata. Karena murni dalam pengertian teknik gerak tubuh adalah kemampuan tubuh
mengkomunikasikan gerakan itu
sendiri. Melihat kepada penyajiannya gerak-gerak Tari INLA pada umumnya  tergolong  pada  karya  tari kontemporer  yang  sebagian  besar inspirasi geraknya merupakan perpaduan  dari  gerak  ballet,  modern dan  pola-pola  gerak  tari  murni  yang sudah dikemas sedemikian rupa oleh koreografernya.  Sehingga  lahirlah suatu bentuk koreografi yang dinamis  dari  pengembangan  bentuk menjadi  wujud  gerak  tari.  Dimana didalam gerak-gerak tari yang
dilakukan oleh penari dengan antraktif  dan  selalu  menebarkan kebahagiaan  karena  para  penari sudah  memahami  tema  dari  tarian yang mereka bawakan

## Desain Lantai
Desain  lantai  adalah  wujud keruangan  di  atas  lantai  ruang  tari yang ditepati maupun dilintasi gerakan  penari.  Desain  lantai  ini tidak hanya ditangkap secara sekilas, tetapi  disadari  secara  terus  menerus tingkat  mobilitasnya  selama  penari itu  bergerak  pindah  (locomotor movement  atau  locomotion),  atau bergerak  di  tempat  (stationary), maupun  dalam  posisi  diam  berhenti sejenak di tempat (pouse) (Hadi,2011 : 19). Desain lantai adalah garis-garis yang  di  lantai  yang  dilalui  oleh seorang  penari  atau  garis-garis  di lantai  yang  dibuat  oleh  formasi kelompok.  Secara  garis  besar  ada dua  macam  desain  garis  dasar  pada lantai  yaitu,  garis  lurus  dan  garis lengkung dan garis lurus (Soedarsono,  1978:  42).  Garis  lulus dapat  dibentuk  beberapa  macam desain  lantai,  diantaranya,  diagonal, bentuk V, bentuk horizontal dan lain-
lain. Sedangkan garis lengkung dapat dibentuk  dalam  dua  macam  desain lantai  yaitu,  lingkaran  dan  setengah lingkaran.
Melihat  kepada  apa  yang dikatakann Y. Sumadiyo Hadi diatas, dilihat  pada  setiap  pertunjukan  tari INLA.  Selalu  menggunakan  pola- pola  lantai  dengan  segala  bentuk formasi sesuai dengan tatanan koreografinya,  ada  yang  berbentuk V,  U,  diagonal,  melingkar,  garis- garis  lengkung,  lurus,  horizontal  dan vertikal  yang  mana  pada  umumnya setiap  karya  tari  INLA  ini  selalu ditarikan  banyak  penari,  yang  terdiri dari  20  orang  penari  atau  lebih. Sehingga  desain-desain  lantai  dan garis-garis yang dilalui penari terlihat  lebih  jelas  dan  terlihat  rapi seperti  kita  melihat  akademi  militer baris-berbaris.  Sehingga  bentuk  pola lantai  yang  dibentuk  terlihat  indah dan bagus.

## Iringan Tari
Tari  adalah  suatu  gerak ritmis, untuk memperkuat dan memperjelas  gerak  ritmis  dari  suatu bentuk  tarian  dapat  dilaksanakan dengan iringan. Iringan tersebut pada
umumnya  berupa  suara  atau  bunyi- bunyian.  Sumber  bunyi  sebagai iringan  tari  yang  pertama  adalah suara  manusia  sendiri. Adapun fungsi  musik  dapat  dibagi  menjadi tiga  yaitu  sebagai  pengiring,  sebagai pemberi suasana, dan sebagai ilustrasi  (Jazuli,  1994:  10).  Musik sebagai  pengiring  yaitu  sebagai perlengkap  gerak  supaya  gerak terlihat harmonis dan untuk memberi tekanan-tekanan  pada  gerak.  Selain sebagai pengiring musik juga sebagai pemberi suasana yaitu untuk mengambarkan saat sedih atau gembira.
Melihat dari apa yang disampaikan oleh Jazuli diatas dilihat kepada  iringan  tari  untuk  tari-tarian INLA  adalah  musik  dan  syair  yang sudah  dibakukan  oleh  INLA  itu sendiri  yang  didalam  musik  tersebut syairnya berisikan pesan-pesan kebahagian tentang alam yang mereka  sebut  dengan  nama  tembang alam.  Ada  37  buah  tembang  alam yang  bisa  dipilih  untuk  dibawakan menjadi  tarian  dan  senam  INLA. Diantaranya  :  Bumi  Raya,  Gemerlap Bintang,  Kemilau  Danau,  Padang Hijau,  Semilir  Angin,  Sinar  Fajar,
Sinar  Lembayung,  Bunga  Salju, Cahaya  Bunda  Sinari  Jiwaku,  Fajar Gemilang,  Gelora  Ombak,  Gunung Permai,  Kabut  Gunung,  Langit  Biru, Padang  Rumput,  Rumput  Hijau, Keindahan Nurani, Keajaiban Sederhana,  Kasih  Sebutir  Padi,  Kita Adalah Satu Keluarga, Rumah Indah Kita, Kembalikan Bumi, Dunia Yang Kacau,  Mars  Pemuda  Semesta, Sebutir Nasi Sejuta Keringat, Nurani Sadar  Cemerlang,  Hidup  Dalam Pelukan  Bunda,  Mars  Taman  suka cita, Menuju  Alam, Keindahan Alami Manusia, Tarian Alam, Ketulusan  Tiada  Akhir,  Bersama Menuju  Dunia  Bahagia,  Pujian Gunung,  Damai  Selalu,  Hidup  Nan Semarak, Satu Keluarga.
Sisi  yang  paling  menyentuh melalui tembang  kasih  alam  semesta ialah dapat sepenuhnya memancarkan  semangat,  kelincahan, keindahan  dan  kebahagian.  Melalui seni  budaya,  INLA  mengembangkan semangat  kasih,  hormat,  syukur  dan bakti sebagai upaya mengubah kebiasaan buruk yang telah mengakar  di  masyarakat.  Melalui tembang yang memuliakan alam dan gerakan  tari  yang  bersemangat,
diharapkan  generasi  muda  akan dapat mengikis keegoisan dan keserakahan, mempunyai spirit untuk mengasihi  kehidupannya  dan  alam semesta,  sehingga  menjadi  pemuda yang  bertanggung  jawab  terhadap masyarakat  dan  negara.  Begitu  pula meminjam tari dan tembang, semoga jarak antara sesama akan menyempit, beku  yang  mengisi  relasi  manusia akan  luluh  sehingga  kehangatan kembali  bertahta.  Akhirnya,  melalui tari  dan  tembang,  generasi  muda dapat  menampilkan  kulitas  muda mereka,  yang  ditandai  dengan  jiwa dan  raga  yang  sehat,  menampilkan spirit  muda  mereka  yang  proaktif, bahagia, sukacita, penuh vitalitas dan mengasihi hidup. Semoga spirit yang mengagumkan  ini  akan  memperkaya spirit  kasih  alam  para  pemuda Indonesia.

## Tata Rias dan Busana
Tata  rias  sebenarnya  adalah suatu rekayasa manusia untuk melahirkan  sesuatu  karya  dalam bentuk  lain  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan atau dikehendakinya.
Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia  diungkapkan  bahwa  tata
rias  ialah  usaha  menyusun  hiasan terhadap  suatu  objek  yang  akan dipertunjukan (Athur,1998: 54). Melalui  tata  rias  muka  hilang  watak pemeran  yang  asli,  dan  berubah menjadi  watak  baru  sesuai  dengan ketentuan  dalam  naskah  cerita. Manfaat seni tata rias dalam pertunjukan tari adalah:1) Mengubah wajah  manusia  dari  wajar  menjadi wajah  lain  seperti  yang  diperlukan secara  tepat  untuk  menokohkan tokoh  lakon.2)  Menguatkan  karakter yang terjalin dalam cerita (Athur,1998: 56). Tata rias tradisional mempunyai kaidah-
kaidah  tertentu  sesuai  dengan  pola yang sudah.
Kaidah tersebut pada mulanya tidak tertulis, namun demikian  menjadi  lazim  dianut  dan merupakan  kebiasan  turun  temurun. Sehingga  tiap  penari  akan  mengenal bagaimana merias wajahnya menurut kebutuhan  cerita  atau  peran  yang dibawakan,  tanpa  harus  membaca terlebih dahulu kriteria dan ketentuan tertulis tentang rias tari (Athur,1998: 57).
Pada  umumnya  busana  yang dipakai  untuk  mendukung  tarian,
bertujuan untuk lebih dapat membantu si penari atau
mendekatkan pada peran yang diinginkan. Busana tari yang berhasil mempunyai nilai yang sejajar terhadap proyeksi penari yang merupakan  bagian  dari  dirinya  serta membantu  menonjolkan  peran  yang diinginkan  sesuai  dengan  rencana pertunjukan (Athur,1998: 60). Tujuan  yang  paling  penting  dari busana tari adalah dapat meningkatkan atau memberi
keserasian  badan  dan  penekanan pada  postur  yang  statis  atau  dinamis serta  dapat  memberi  kontras  pada komponen dari pola gerakan.

## Tempat Pertunjukan
Tari  dilakukan  oleh  manusia. Manusia  sendiri  adalah  makhluk hidup  yang  mempunyai  ukuran  tiga dimensi,  yaitu  tinggi,  panjang,  dan
lebar. Sedangkan dalam kehidupannya selalu bergerak berpindah-pindah. Maka untuk
melaksanakan  suatu  kegiatan  tari dibutuhkan  waktu  dan  ruang  atau tempat. Sepanjang sejarah kehidupan manusia, kegiatan-kegiatan tari selalu  dilakukan  di  suatu  tempat
yang  khusus.  Tempatnya  itu  pada umumnya  berbentuk  suatu  ruangan yang datar dan terang. Artinya dapat dilihat mungkin tempat itu berbentuk suatu  halaman  atau  lapangan  yang dilingkari tumbuh-tumbuhan, baik di luar  ataupun  di  dalam  hutan. Mengingat  bahwa  kegiatan  ataupun pergelaran  seni  tari  INLA  sebagai tontonan melibatkan dua pihak, yaitu satu  pihak  yang  ditonton,  dan  pihak lain  yang  menonton,  tentu  saja tempat  bagi  pihak  yang  ditonton memerlukan  persyaratan  penerangan lampu serta tata suara yang baik dan bentuk  panggung  yang  dibuat  pada setiap  pertunjukan  selalu  berukuran besar dan dibagian belakang ada trap yang  disusun  berjenjang  dari  ujung ke  ujung  pentas  untuk  membantu pembentukan level ketika menari,

## Analisis Etnokoreologi
Pada  bab  sebelumnya  telah dituliskan  bahwa  Tari  INLA  adalah bentuk  seni  yang  mengangkat  tema tentang  alam,  mengasihi  semua bentuk  kehidupan  baik  di  darat,  laut maupun  udara.  Sejak  dibentuknya assosiasi  INLA,  perkembangan  seni INLA  tidak  dapat  dipisahkan  dari
perkembangan  kebudayaan  dalam masyarakat pendukungnya yang
awalnya dikembangkan oleh
masyarakat keturunan Tionghoa yang beragama Maitreya. Seni INLA yang selalu berkaitan dengan persoalan  kehidupan  manusia  dan alam,  dimana  manusia  merupakan mahluk  individu  yang  memiliki peranan penting dalam fungsi social, sehingga dalam seni INLA yang juga memiliki  fungsi  social  baik  berupa tari, musik dan drama yang ditujukan untuk kemajuan masyarakat pendukungnya.
Dalam  membahas  tari  INLA dan  spiritualitas  dengan  pendekatan etnokoreologi penulis menggunakan teori Heddy Shri Ahimsa-Putra yang mengatakan, bahwa dalam
menganalisis  seni  yaitu  dengan memfokuskan  pada  dua  bentuk kajian yaitu tekstual dan kontekstual.  Kajian  tekstual  adalah kajian  yang  memandang  fenomena kesenian  (tari  INLA)  sebagai  suatu teks  yang  berdiri  sendiri.  Kajian kontekstual suatu kajian yang menempatkan  fenomena  itu  dalam konteks  yang  lebih  luas  yaitu konteks  sosial  budaya  masyarakat
dimana  fenomena  itu  muncul  dan hidup. Melalui kajian tekstual, dapat menguraikan  atau  mendeskripsikan secara  rinci  komponen  pertunjukan tari INLA, sedangkan kajian kontekstual  dapat  mengungkapkan keberadaan  tarian  tersebut  dalam konteks masyarakat pendukungnya.
Etnokoreologi adalah pengkajian  tentang  tari  melalui beberapa disiplin ilmu seperti antropologi,  dengan  menggunakan metode ini penulis dapat mengungkapkan  dan  menganalisis gerak-gerak tari yang memiliki nilai dan  symbol  yang  maknanya  hanya dapat  dipahami  apabila  melihat pertunjukan  tari  ini  khususnya  tari INLA.  Jika  dilihat  kedalam  bentuk tekstualnya,  tari  INLA  tidak  berisi ajaran-ajaran atau cerita-cerita dalam  kitap  suci.  Karena  lebih mengutamakan  pencarian  terhadap spiritualitas baik bagi pelaku maupun  penikmat  seni  INLA  itu sendiri  yang  selalu  mengangkat persoalan  filosofis  hakikat  manusia dalam  hubungannya  dengan  alam semesta.  Kesemuanya  itu  dapat dilihat  dalam  bentuk  koreografi  tari INLA  yang  memunculkan  kualitas
spiritual  tersebut.Teori  bentuk  yang digunakan  untuk  melihat  gerak  tari INLA  di  salah  satu  tim  kesenia INLA yaitu tim rumput hijau Batam adalah teori yang dikemukakan oleh
Gendhon Humardhani (1995). Humardhani  menyatakan  sebagai berikut:
“Bentuk dalam tari akan terkait pada  keutuhan  dari  penyajian tari  secara  holistik,  baik  yang tersaji  atau  dapat  dilihat  secara kongkrit  maupun  isi  tari  yang bersifat  abstrak.  Bentuk  fisik adalah  bentuk  yang  dapat ditangkap  oleh  panca  indera (gerak,  rias,  busana,  tempat penampilan, dan lainnya) sebagai  medium  dalam  tari untuk mengungkapkan isi, sedangkan  isi  adalah  kehendak atau  tujuan  yang  diungkapkan dalam bentuk fisik.”
Sesuai dengan pendapat Humardhani  diatas  digunakan  untuk melihat  bentuk  keseluruhan  dari  tari INLA  yang  mencakup  struktur  tari, kostum  dan  warna  kostum  penari yang yang memberikan suatu penjelasan tentang tema yang ditarikan,  Isi  dari  tari  INLA  dapat dilihat  melalui  pesan  dan  nilai-nilai yang  tercermin  dalam  keseluruhan unsur-unsur konkrit dalam tari INLA.  Pelaku  seni  yang  bergerak
dalam  tari  INLA  dipandang  sebagai seorang pelaku seni yang mengemban amanat dari umat maitreya  yang  mana  karya  tari  yang diciptakan  memuat  pesan-pesan  dan nilai-nilai  moral.  Pelaku  seni  itu sendiri  dalam  hal  ini  penari,  dapat mengekspresikan  perasaan  terhadap persoalan-persoalan yang terjadi dialam  ini,  sehingga  mereka  dapat merasakan  apa  yang  terjadi  akibat alam yang dirusak yang menyebabkan  bencana  alam  dan kehancuran  serta  kepunahan  yang ada didalamnya, sehingga seni INLA bisa dikatakan  memiliki  fungsi personal  spiritual  yang  diungkapkan dalam bentuk fisik.
Salah satu bentuk tarian dari kelompok  seni  yayasan  pancaran Maitri  yang  menamakan  kelompok mereka adalah tim rumput hijau, bila dilihat  kedalam  tarian  yang  diberi nama  Distorted  World,  tarian  ini menghasilkan  suatu  kesatuan  yang mana secara keseluruhan bahwasanya  tarian  ini  menceritakan tentang  kondisi  alam,  dimana  tidak ada  keseimbangan,  pemeliharaan, sehingga bumi mengalami perusakan lingkungan  yang  diakibatkan  ulah
manusia  itu  sendiri.  Secara  garis besar tarian ini menceritakan
kehidupan manusia dengan lingkungan  hidup  yang  mempunyai hubungan yang sangat erat,
hubungan ini tergantung dan dipengaruhi oleh pandangan manusia terhadap  lingkungan  hidup  tersebut.
Ada beberapa teori tentang pandangan manusia terhadap lingkungan  yaitu  antroposentrisme
dimana teori ini mengatakan
menempatkan manusia sebagai pusat semuanya demi kepentingan manusia. Suatu paham
bahwa manusia adalah spesies paling pusat  dan  penting  daripada spesies hewan  atau  penilaian  kenyataan melalui sudut pandang manusia yang eksklusif.  Alam  sebagai  objek  dan alat untuk pencapaian tujuan manusia,  manusia  bias  sesukanya untuk  berbuat  dan  mengendalikan alam  demi  kepantingan  dirinya. Alam dianggap penting kalau menguntungkan, manusia akan pelihara alam, namun bila alam tidak penting  demi  kepentingan  manusia, alam  bias  dihancurkan.  Hal  inilah penyebab  dari  kehancuran  alam, kehancuran  hutan  dan  lingkungan.
Sehingga  munculah  suatu  usaha  dari sebuah  asosiasi  yang  menamakan diri mereka INLA ( The International Nature  Loving  Assosiasion)  yang bergerak mencibtai alam, menyampaikan  pesan-pesan  kepada dunia jaga dan cintailah alam, hal ini juga  disampaikan  melalui  seni  baik tari, drama atau musik.
Dampak  dari  kesenian  ini baik  bagi  penikmat  maupun  pelaku adalah  mengingati  tentang  fenomena alam,  dan  secara  tidak  lansung memberikan  suatu  spiritual  kedalam jiwa  pelaku  seni  itu  sendiri  yang dapat  diamalkan  dalam  kehiduan sehari-hari mereka.

## Spiritualitas
Menurut Baerdyaev dan maquarrie  spiritualitas  berasal  dari kata  latin spiritus yang  berarti  nafas kehidupan,  diberagai  momen  sejarah dan  dalam  konteks  budaya  yang berneda,  kata  spiritus  memiliki sinonim  kebijaksanaan,  kecerdasan, kapasitas untuk berfikir dan jiwa atau kekuatan  hidup  non  fisik.  Sesuai dengan  pendapat  ahli  diatas  seni INLA bertujuan untuk kebijaksanaan dalam  meningkatkan  kepedulian  dan
rasa  kasih  kepada  sesamamanusia, mahluk hidup dan alam semesta yang diwujudkan  melalui  kegiatan  seni budaya  dan  pendidikan,  sehingga terwujud insan manusia yang memiliki kesadaran nurasi dan semangat kasih semesta. Hal ini juga sesuai  dengan  falsafah  INLA  yaitu melindungi, mengasihi
dan memuliakan kehidupan.
Bertolak  dari  paparan  diatas tentang kandungan dari ajaran INLA, maka  dalam  pertunjukan  tari  INLA dapat  dikatakan  adanya  persilangan antara budaya dan ajaran atau paham tentang  kecintaan  terhadap  alam  dan sekitarnya yang mana pada
hakikatnya merupakan suatu penyataan  budaya  dalam  bentuk  tari dimana  memiliki  gaya  dan  karakter serta  peranan  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  suatu  kepercayaan Maitria  tentang  cinta  kasih  terhadap alam. Hal ini sejalan dengan peryataan  Edi  Sedyawati  sebagai berikut.
“bahwa  tari  adalah  suatu pernyataan budaya. Oleh karena  gaya,  sifat  dan  peranan serta fungsi tari yang tidak bias dilepaskan  dari  kebudayaan yang  menghasilkannya.  Hidup dan  tumbuhnya  tari  berkaitan
dengan  citra  masing-masing kebudayaan itu (1986:1-2)
Melihat dari lingkungan
Maitria yang merupakan sumber dari terbentuknya tari INLA yang mempunyai  nilai-nilai  dan  makna dari  segala  bentuk  tentang  gejala kehidupan  yang  ada  di  dunia.  Tetapi kajian  ini  akan  membatasi  persoalan tentang  ajaran  agama  Maitria  pada bidang  seni  tari  lebih  memfokuskan pada makna dan pesan yang terkandung  di  dalam  tari-tari  INLA yang  hanya  dapat  dimengerti  ketika kita  melihat  pertunjukan  dari  tari INLA tersebut. Berdasarkan pemahaman  diatas,  untuk  mengenali ciri-ciri dari tari INLA yang memiliki nilai dan pesan moral. Tari dan  lirik  menyatukan  irama  tentang kehidupan  melalui  gerak-gerak  yang diatur sedemikian rupa dengan musik dan  lagu  INLA  sehingga  melahirkan suasana  yang  menggugah  perasaan tentang  alam  dan  keindahannya melalui gerakan penari.
Keberlansungan dan kehidupan  tari  INLA  di  lingkungan Maitria  sangatlah  diliputi  suasana kebathinan,  kepercayaan  dan  nilai- nilai tuntutan untuk mencapai
kecintaan terhadap  alam  yang  secara lahiriah  dapat  terlihat  melalui  gerak dan  keseharian  penarinya yang memiliki  tata  karma  dan  kesusilaan serta  norma  yang  mencakup  cara bicara,  sikap,  berpakaian  dan  tata bahasa  mereka.  Oleh  karena  aspek- aspek tersebut yang meliputi prilaku, simbol dan pandangan serta spiritualitas  INLA  menjadi  acuan penting dalam kehidupan dan perkembangan seni tari INLA
dilingkungan Maitria walaupun pelaku  seninya  ada  juga  yang  diluar dari kepercayaan agama Maitria.

## KESIMPULAN
Melihat pada pertunjukan tari INLA  ibarat  mengungkapkan  pesan atau  anjuran  yang  dapat  ditangkap oleh  pengamat  setelah  menyaksikan sebuah  karya  tari  ini.  Melalui  ibarat atau  anjuran  ini  pengamat  dapat melihat pesan yang ingin
disampaikan  oleh  seniman  pencipta tari  lewat  karyanya.  Melalui  tari INLA
seorang
seniman menggunakan  ide  dan  gagasannya untuk  menyampaikan  pesan  atau
amanat  dengan  pola  gerak  yang sederhana, rapi dan memiliki
kedinamisan sehingga pengamat dapat membaca pesan yang disampaikan,  bahwasanya  bumi  dan segala  isinya  adalah  sesuatu  yang penting untuk dijaga dan dilestarikan.
Seni  tari  INLA  hidup  dan berkembang dalam lingkungan kebudayaan  kepercayaan  Maitreya walau  sebagian  pelakunya  juga bukan  orang  maitreya  itu  sendiri yang memiliki nilai-nilai pembaharuan  umat  manusia  menuju dunia  satu  keluarga.  Seluruh  penari dilingkungan  INLA  dituntut  untuk memiliki wawasan, pengetahuan dan pengahaytan tentang nilai-nilai INLA yang  memiliki  visi  terwujudnya insan manusia yang memiliki kesadaran nurani dan semangat kasih semesta  serta  misi  INLA  yang mewujudkan pesona keindahan kodrati manusia yang peduli terhadap  semua  mahluk  hidup  dan alam semesta melalui berbagai pendidikan  dan  festival  seni  budaya walaupun  lebih  difungsikan  sebagai sarana hiburan.

## DAFTAR PUSTAKA
Humardhani, Gendhon. (1995). Pemikiran  dan  Kritiknya, (ed) Rustopo Surakarta. STSI Press.
Moleong Lexy J. (2000). Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosda. Nalan  Arthur,  dan  Agus  R.  Sarjono. (1998). Catatan Seni. Bandung. STSI PRESS
Poerdarminta,  WJS.  (1976). Kamus Besar Bahasa Indonesia , edisi  ketiga.  Jakarta:Balai Pustaka, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Putra,  Heddy,  Shri,  Ahimsa,  (2000), Wacana Seni Dalam Antropologi . Dalam Orang
Jawa Nyeni , Yogyakarta: Galang Press. Sedyawati Edy. (1986). Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari . Jakarta: Direktorat Kesenian. 1986. Soedarsono. (1997). Tari-tarian Indonesia  I ,  Jakarta,  Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. Jazuli, M. (1994). Paradigma Kontekstual  Pendidikan  Seni , Semarang,
UNESA
University Press.
Webtografi:
http://www.maitreyamapanbumi.or.i
d/assets/uploads/2014/11/WR L_8221.jpg