STRATEGI PEMBELAJARAN AL-QURAN PADA LEMBAGA MAJELIS  AL-QURRA’ WA AL-HUFFAZ PONDOK PESANTREN AS’ADIYAH SENGKANG KABUPATEN WAJO

## Abdul Wahid Hasyim
Mahasiswa Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email: Wahyd501@gmail.com
Abstract:  The  main  problem  of  this  research  is  how  is  the  learning  strategy  of Alquran at Al-Qurra 'wa Al-Huffaz boarding school boarding board of As'adiyah Sengkang  Wajo  Regency?  The  subject  matter  is  divided  into  three  sub-problems or  research  questions  are:  1)  How  to  describe  the  strategy  of  memorating  the Qur'an  to  the  institution  of  Al-Qurra  'wa  Al-Huffaz  boarding  school  boarding As'adiyah Sengkang Wajo Regency ?, 2) How the institution's efforts in improving the  learning  strategy  The  Qur'an  in  the  institution  of  Al-Qurra  'wa  Al-Huffaz boarding  boarding  school  As'adiyah  Sengkang  Wajo  Regency  This  type  of research is a qualitative research / field research with research approach used is sociological, theological, pedagogical and psychological approach. The source of research  data  obtained  directly  muhafizd,  santri  and  alumni.  Further  data collection  methods  used  are  interview  observation,  and  documentation  and tracing of various literature or references. Then the technique of processing and data  analysis is  done through  three  stages,  namely  data  reduction,  presentation, and  conclusion.  The  results  of  this  research  indicate  that:  1)  the  strategy  of memorizing  the  Qur'an  in  the  institution  of  Al-Qurra  'wa  Al-Huffaz  boarding boarding  school  As'adiyah  Sengkang  Wajo  District  covers  the  selection  stage, fostering  tajwid,  standardization  of  memorization  of  Qur'an,  the  pattern  of  rote settings and maddarasa system fatappulo seddi continuously and stage mappanre temme 2) efforts made by the institution in improving the strategy of memorizing the Qur'an to the institution of Al-Qurra 'wa Al-Huffaz boarding boarding school As'adiyah  Sengkang  Wajo  District  includes  strengthening  of  discipline,  fostering recitations and fasahah, , gradually building dormitories, holding regular hifdzil qur'an  contests  as  well  as  the  wisdom  of  pesantren  to  join  the  hafizd  who  have already  attended  the  equation  test.  The  implication  of  this  research  is  that  it  is hoped  that  this  research  can  become  one  of  the  academic  contribution  for  all people  who  want  to  learn  the  pattern  of  strategy  of  Quranic  memorizing effectively  and  efficiently  both  in  terms  of  curriculum  of  tahfidz  institution, personal, and for massive dissemination.
Keywords: Learning Alqur'an Strategy, Educational Institution.

## I. PENDAHULUAN
enghafal  Alquran  adalah  salah  satu  pencapaian  tertinggi  dalam  upaya memahami dan mengamalkannya. Manusia telah diberi potensi untuk dapat menerima pesan-pesan Allah yang tertulis dalam Alquran, melalui akal dan M

## Strategi Pembelajaran Al-Quran pada Lembaga Majelis  Al-Qurra’ wa Al-Huffaz
hati  nurani.  Ayat  Alquran  adalah  wahyu  yang  kebenarannya  bersifat  mutlak,  sehingga akal  tidak  cukup  untuk  memikirkannya.  Diperlukan  ketajaman  hati  untuk  merasakan firman-Nya 1
Alquran merupakan mukjizat terbesar yang diwariskan Rasulullah saw. bagi kaum muslimin. Bila berbagai umat di belahan timur dan barat merasa bangga dengan tatanan, perundang-undangan  dan  aturan  mereka,  maka  umat  Islam  merasa  bangga  dengan perundang-undangan  dan  pedoman  hidup  yang  paling  agung  yakni  Alquran. Keberadaan  Alquran  mempunyai  kedudukan  yang  sentral  dalam  sistem  kehidupan manusia, khususnya bagi kaum muslimin.
Alquran kitab suci Ilahi yang dapat menghidupkan semangat generasi dari bahaya kemusnahan,  dari  generasi  yang  kosong  rohaninya  menjadi  generasi  yang  hidup kembali  dengan  pancaran  sinar  Alquran  dan  menunjukkan  pada  jalan  yang  lurus  serta membangkitkannya  kembali  dari  lembah  kenistaan  menjadi  umat  yang  terbaik  yang ditampilkan untuk seluruh manusia.
Alquran  sebagai  kitab  suci  yang  terakhir  bagaikan  miniatur  alam  raya  yang memuat  segala  prinsip  disiplin  ilmu,  oleh  karena  yaitu,  setiap  muslim  mempercayai Alquran  mempunyai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  terhadap  kitab  sucinya  itu 2 .  Di antara kewajiban dan tanggung jawab itu adalah mempelajari dan mengajarkan Alquran.
Alquran  yang  mempunyai  kedudukan  penting  bagi  kehidupan  manusia,  karena pengenalan  Alquran  mutlak  diperlukan. Upaya  mengenalkan  Alquran  itu  bukan  hanya mengetahui dari segi fisik dan aspek sejarah semata, namun yang lebih penting adalah bagaimana  umat  Islam  mampu  membaca,  menghafal  sekaligus  memahami  serta mengamalkan  makna  yang  terkandung  dalam  butir-butir ayat  demi ayat  dari  Alquran. 3 Namun  hal  yang  perlu  diperhatikan  adalah  membaca  Alquran  tidak  sama  dengan membaca koran, majalah ataukah buku-buku lain yang merupakan kalam atau perkataan manusia  belaka.  Membaca  Alquran  adalah  membaca  firman-firman  Tuhan  dan berkomunikasi dengan Tuhan, maka seseorang membaca Alquran seolah-olah berdialog dengan  Tuhan,  itulah  sebabnya  ketika  seseorang  membaca  Alquran  dianjurkan  untuk senantiasa menjaga adab ketika membaca Alquran atau berdialog dengan Tuhan.
Interaksi setiap muslim dengan Alquran menjadi pemandangan tersendiri di setiap ruang  dan  waktu,  mulai  dari  belajar  membaca,  menghafal  sampai  memahaminya  dan membawanya dalam setiap langkah. Pemandangan ini, bisa dilihat di sekitar lingkungan dengan  beragam  etika  saat  berinteraksi  dengan  Alquran.  Setiap  pribadi  memiliki  cara tersendiri ketika membawanya, membacanya dan memahaminya, tetapi karena Alquran
1 Aisyah  Arsyad  Embas, Rekonstruksi  Metotologi  Tahfizd  Alquran (Cet.I;  Makassar  :  Alauddin University Press, 2011), h. 47.
2 A.  Suad.  MZ.,  dan  Muhammad  Sidiq, Mutiara  Alquran,  Sorotan  Alquran  terhadap  Berbagai Teknologi Modern (Cet. I; Surabaya: Al-Ikhlas, 1988), h. 55.
3 Zulfison    dan    Muharram, Belajar  Mudah  Membaca  Alquran  dengan  Metode  Mandiri (Cet.  I; Jakarta: Ciputat Press, 2003), h. 1.
merupakan kitab yang sangat mulia, seharusnya diperlakukan dengan mulia pula sesuai dengan  tuntunan  yang  ada.  Akan  tetapi  fenomena  dewasa  ini  banyak  yang  keluar  dari aturan  yang  sebenarnya,  di  mana  mereka  meletakkan  Alquran  sejajar  dengan  kakinya yang  secara  nalar  hal  tersebut  tidak  wajar  sama  sekali  bahkan  bisa  dikatakan  sebagai penghinaan  terhadap  kitab  suci  yang  mulia  ini.  Sering  pula  dijumpai  di  kehidupan masyarakat,  begitu  banyak  orang  yang  berusaha  mempelajari  terlebih  lagi  menghafal ayat-ayat  Alquran,  namun  di  lain  sisi  banyak  pula  ditemukan  dari  mereka  yang  tidak menjaga adab-adab ketika membaca Alquran.

## II. PEMBAHASAN
A. Strategi Pembelajaran Alquran pada Lembaga Majelis  Al-Qurra’ wa Al-Huffaz pondok Pesantren As’adiyah Sengkang Kabupaten Wajo.
Sebelum melangkah  lebih  jauh  dalam  memaparkan  strategi  penghalafan  Alquran Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz Pondok Pesantren As’adiyah Sengkang, terlebih dahulu peneliti  ingin  memaparkan  bahwa  Pondok  Pesantren  As’adiyah  pusat  Sengkang mengadakan  pembinaan  hafalan  Alqur'an  yang  dikelola  secara  otonom  dan  diberikan desentralisasi  kepada  tiap  tiap  tempat,  lembaga  ini  terletak  di  3  tempat,  yaitu  Masjid Jami  Sengkang  yang  berdomisili  di  jalan  KH.  Muhammad  As’ad  Kec.  Tempe, 4 dan Masjid  Agung.  Ummul  Qura'  Kab.  Wajo  yang  sekarang  berpindah  lokasi  ke  Asrama Tahfidzul  Qur’an  Ummil  Hasanah  di  Lompo  Kec.  Tempe, 5 serta  Masjid  AI-Ikhlas Lapongkoda yang sekarang berpindah ke Masjid Al Burhan Pattirosompe Kec. Tempe. 6 Penelitian ini akan memaparkan strategi penghalafan Alquran Majelis   Al-Qurra’ wa  Al-Huffaz  Pondok  Pesantren  As’adiyah  Sengkang  dan  perbedaan  masing-masing dari  ke  3  tempat  tersebut  dalam  membina  dan  mencetak  generasi  tahfidz  di  sengkang Kabupaten Wajo.
Adapun  strategi  penghalafan  Alquran  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz Pondok Pesantren As’adiyah Sengkang Adalah sebagai berikut:

## 1. Tahap Seleksi
Tahap seleksi untuk masuk dalam pembinaan menghafal di lembaga  Majelis Al- Qurra’ wa Al-Huffaz Pondok Pesantren As’adiyah Sengkang sangat selektif dan melalui beberapa tahap diantaranya:
a. Tes kelancaran mengaji
b. Tes hafalan
4 Gurutta  Muhammadong  Idris  (48  tahun)  Ketua  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 16 Desember 2017
5 Muhammad  Raif  (21  tahun)  Muhafizd  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz As’adiyah  Ummil Hasanah  Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 24 Desember 2017
6 Abdul  Waris  Ahmad  (39  tahun)  Muhafizd  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz As’adiyah Pattirosompe Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 28 Desember 2017

## Strategi Pembelajaran Al-Quran pada Lembaga Majelis  Al-Qurra’ wa Al-Huffaz
Setelah  semua  calon  santri  menunggu  pengumuman  selama  3  hari,  maka  para calon  santri  dapat  melihat  pengumuman yang  berdasarkan  pertimbangan,  musyawarah para  muhafizd  dan  hasil  penilaian  dari  tahap  awal,  yaitu  kelancaran  mengaji,  ditempel oleh muhafizd di dinding pengumuman Masjid Jami’ As’adiyah Sengkang.
Berbeda  halnya  dengan  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz Pondok  Pesantren As’adiyah (Pattirosompe) Sengkang, di tempat ini tahap seleksi tidak seketat yang ada di Masjid Jami’ dan Ummil Hasanah, salah satu Muhafizd disana memberikan informasi kepada  peneliti  bahwasanya  setiap  santri  yang  ingin  menghafal  di  tempat  ini  tidak dibatasi, baik dari skala kemampuan menghafal, statistik kecerdasan, kelancaran bacaan maupun  kemampuan  tajwid.  Memang  secara  formal  diadakan  tes  oleh  para  muhafizd, akan  tetapi  tes  tersebut  hanya  menjadi  formalitas  untuk  mengetahui  sejauh  mana kemampuan para calon santri untuk diberikan bimbingan secara proposional. Jadi pada dasarnya  setiap  santri  yang  ingin  menghafal  Alquran  dengan  Niat  (ati  macinnong) adalah modal utama untuk menghafal ditempat ini, kalau niat itu sudah ada maka sudah bisa diberikan pembinaan secara bertahap sampai betul betul mahir. 7 Bahkan walaupun calon santri tersebut belum mahir mengaji (Baru Iqra 4) Pun juga diberikan kesempatan untuk mendapatkan pembinaan ditempat ini. 8
majeppunna  sininna  ati  macinnonna  anana’e  iyya  maeloe  makkafala  akorang weddingngi  nafalomoi  puang  Allahu  taala  narekko  engka  muakki  simata  tuli biretteangngi  nennia  mappatu  patukengngi  alebbirenna  tau  makkafala akorangnge  nasaba  sininna  amala’e  taggattung’i  koritu  rinia’e,  narekko makessinni  nia’na,  insya  Allah  mabbarakkai  afala’  akoranna,  Artinya sesungguhnya  hati  yang  jernih  bagi  seorang  santri  yang  ingin  menghafal Alqur’an  menjadi  salah  satu  barometer  terpenting  untuk  memulai  hafalan  dan bisa  lebih  mendapatkan  kemudahan  dengan  bimbingan  dan  motivasi  dari  para muhafizd sebagai upaya untuk mendapatkan keberkahan menghafal Alquran.
Dari  perkataan  gurutta  tersebut  peneliti  kemudian  mulai  memikirkan  bahwa memang  ternyata  lembaga  tahfizd  yang  yang  hebat  itu  bukan  lembaga  tahfizd  yang hanya  menerima  santri  yang  cerdas,  tapi  lembaga  tahfizd  yang  baik  adalah  lembaga tahfizd  yang  mampu  membuat  santrinya  menjadi  cerdas,  baik    dari  kualitas  bacaan maupun kuantitas hafalan. 9

## 2. Pembinaan Tajwid
Pembinaan  tajwid  sebelum  menghafal  Alquran  adalah  determinasi  yang  sangat fundamental  bahkan  suatu  hal  yang  diwajibkan  bagi  santri  untuk  mengikuti pembelajaran tajwid secara massif. Pola pembinaan tajwid dilaksanakan di  Majelis Al-
7 H. Ansar (26 Tahun)  Muhafizd Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz { Pondok Pesantren As’adiyah (Pattirosompe) Sengkang, Wawancara, Sengkang 18 Desember 2017.
8 Muhammad  Fadli  (10  tahun)  Santri  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz {  Pondok  Pesantren As’adiyah (Pattirosompe) Sengkang.
9 Abdul  Waris Ahmad (39 tahun) Muhafizd  Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz { Pondok Pesantren As’adiyah (Pattirosompe) Sengkang.
Qurra’  wa  Al-Huffaz Pondok  Pesantren  As’adiyah  (Masjid  Jami)  Sengkang  dilakukan selama selama 3 bulan, akan tetapi apabila ada santri yang sudah menguasai ilmu tajwid sebelum jangka waktu 3 bulan, maka sudah diperbolehkan oleh Gurutta untuk memulai menghafal Alquran.

## 3. Penyeragaman standar Qur’an hafalan
Ditetapkannya  Alquran  Menara  Kudus  sebagai  pegangan  bagi  santri  Tahfizd dengan pertimbangan bahwa satu-satunya Alquran  yang mudah diperoleh di Sengkang dan  dianggap  lebih  lengkap  baik  syakalnya  maupun  tanda-tanda  yang  lain  sekalipun diakui  adanya  Alquran  produk  Mekah  namun  tidak  semuda  memperolehnya. 10 Hal  ini ditambahkan  oleh  salah  seorang  muhafidz  majelis  Qurra  walhuffazd  Ummil  hasanah As’adiyah  Sengkang,  bahwasanya  Alquran  ini  dipilih  oleh  Gurutta  sebagai  mushaf hafalan  standar,  karena  mushaf  ini  merupakan  salah  satu  mushaf  yang  paling  lengkap tanda waqafnya serta halamannya sesuai dengan kalkulasi jumlah halaman per juz yaitu 20 halaman per juz, sehingga dengan memakai jenis Alquran tersebut para santri akan lebih mudah menghafal halaman tiap juz dalam Alquran . 11

## 4. Pola pengaturan hafalan
a. Hafalan dimulai dari surah As-sajadah dan surah Al-Insan Bagi santri yang telah dinyatakan lulus bacaan lancar maupun tajwid diperoritaskan terlebih dahulu memulai hafalan dengan surah As-sajadah dan surah al-Insan, sebab masyarakat di Wajo dari sejak A.G.H Muhammad As’ad merintis pendidikan Islam di  Sengkang  pada  tahun  1928  sampai  sekarang  sudah  sangat  terbiasa  dan  sudah menjadi sunnah muaakad diseluruh masjid, baik masjid dikota maupun masjid yang ada  dipelosok  bahwasanya  sujud  tilawah  yang  dilakukan  setiap  subuh  jum’at  di perioritaskan  membaca  Surah  As-sajadah  di  rakaat  pertama  dan  surah  Al-Insan dirakaat  kedua.  Dari  kebiasaan  masyarakat  wajo  mendengarkan  surah  tersebut setiap subuh jum’at telah menjadikan Surah as-sajadah dan surah Al-Insan menjadi budaya  secara  turun  temurun  yang  digunakan  untuk  shalat  subuh  di  jumat  subuh (Sujud tilawah). 12
b. Juz 30
Setelah  para  santri  menghafal  secara  baik  surah  assajadah  dan  surah  Al-Insan, mereka  akan  melangkah  langsung  ke  juz  30.  Menurut  keterangan  salah  seorang muhafizd  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz Pondok  Pesantren  As’adiyah  (Masjid Jami’)  Sengkang  bahwasanya  hafalan  dimulai  dari  juz  30,  karena  juz  30  ini
10 Gurutta  Muhammadong  Idris  (48  tahun)  Ketua  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz {  As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 16 Desember 2017.
11 Muhammad Raif (21 tahun) Muhafizd  Majelis Al-Qurra’  wa Al-Huffaz { As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 24 Desember 2017.
12 Abdul  Waris  Ahmad  (39  tahun)  Muhafizd  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz {  As’adiyah Pattirosompe Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 24 Desember 2017.

## Strategi Pembelajaran Al-Quran pada Lembaga Majelis  Al-Qurra’ wa Al-Huffaz
merupakan juz  yang paling susah untuk  dihafal dan merupakan salah satu tembok penghambat  terkuat  untuk  melanjutkan  hafalan  ini  disebabkan  karena  juz  30 memuat  ayat-ayat  pendek  di  dalamnya  serta  memiliki  halaman  terbanyak dibandingkan  juz-juz  sebelumnya.  Alih-alih  susahnya  juz  30  yang  dihafal  di periode hafalan tahap awal kemudian saya kembali bertanya gepada Gurutta, bahwa apakah  tidak  menyusahkan  kepada  mereka  untuk  memulai  hafalan  dari  juz  yang paling  susah?,  kemudian  Gurutta  mengatakan  Juz  30  diibaratkan  sebagai  tembok yang tinggi dimana ketika orang mampu untuk melaluinya maka semua rintangan- rintangan yang ada setelahnya akan dilalui dengan mudah. Tentunya sama dengan hafalan Alqur’an apabila dimulai dengan juz yang paling susah untuk dihafal, maka juz-  juz  selanjutnya  akan  lebih  mudah  dihafal  sehingga  membuat  para  penghafal Alquran bagaikan menurungi tangga dari puncak gunung. 13
c. Juz 1
Setelah  menghafal  Surah  Assajadah,  Al-Insan  dan  Juz  30,  barulah  kemudian  para santri memulai hafalan mereka secara berurutan sampai akhirnya di juz 29.
Sebagai  target  dan  capaian  minimal  kepada  para  santi  untuk  estimasi  kuantitas bacaan, maka para santri diharapkan mampu menghafal minimal 1 halaman dalam 1  hari  dengan  pertimbangan  bahwa  dalam  1  juz  terdapat  20  halaman,  olehnya  itu apabila target tersebut mampu untuk di laksanakan maka dalam 20 hari para santri sudah  mampu  menghafal  Alqur’an  1  juz,  serta  10  hari  sisanya  digunakan  untuk murajaah  sehingga  dalam  1  bulan  mereka  mampu  menghafal  Alqur’an  minimal  1 juz perbulan. 14
Adapun  di Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz Pattirosompe  Pondok  Pesantren As’adiyah  Sengkang  agak  sedikit  berbeda,  menurut  gurutta,  bahwa  kami  tidak  terlalu menekankan  harus  sekian  halaman  perhari,  walaupun  kami  sangat  berharap  mereka mampu  menghafal  dengan  kuantitas  yang  sangat  diharapkan,  tapi  kami  khawatir  itu sangat  mempegaruhi  psikologis  dan  niat  santri  untuk  menghafal  Alqur’an,  biarkanlah mereka  menghafal  bukan  karena target,  tapi  murni  karena  kejernihan  hati  mendaptkan ridho Allah swt. 15

## 5. Tahap perpindahan juz
Pola  untuk  berpindah    juz  menghafal  Alquran  dari  juz  30,  1,2  dan  seterusnya, harus  diadakan  pengujian  oleh  muhafizd  utama,  yaitu  Gurutta  Muhammadong  Idris. Bagi  santri  yang  ingin  pindah  ke  jus  selanjutnya  terlebih  dahulu  harus  di  tes  oleh
13 Gurutta  Muhammadong  Idris  (48  tahun)  Ketua  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz {  As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 16 Desember 2017.
14 Gurutta  Muhammadong  Idris  (48  tahun)  Ketua  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz {  As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 16 Desember 2017.
15 Abdul  Waris  Ahmad  (39  tahun)  Muhafizd  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz {  As’adiyah Pattirosompe Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 24 Desember 2017.
Gurutta  Muhammadong,  pola  ini  sudah  diterapkan  puluhan  tahun,  karena  legitimasi hafalan  baik  untuk  berpindah  ke  juz  berikutnya  harus  mendapatkan  pengakuan  dari Muhafizd utama yaitu Gurutta muammadong. 16
Sebagaimana yang  yang telah dibahas di awal bahwa santri akan diberikan waktu menghafal  Alquran  sebanyak  1  Juz  selama  30  hari  (1  bulan)  dengan  perincian    1 halaman  perhari  (20  hari=20  halaman)  halaman  dan  10  hari  sisanya  dugunakan  untuk murajaah.
a. Maddarasa fatappulo seddi (mengulang bacaan sampai 41 kali)
Hal  yang  sangat  menari  dari  proses  murajaah  ini  bahwa  setiap  santri  yang  ingin pindah juz dan menghadapkan hafalannya ke Gurutta harus mengulangi hafalannya sebanyak 41 kali setiap yang terkenal dengan istilah (Maddarasa fatappulo seddi.
b. Maddarasa pitu fitu
bahkan  mulai  tahun  2005  ini  diperatekkan  lagi "Maddarasa  pitu-pittl'. Menurut almarhum Gurutta Abdullah Mustafa salah seorang Muhafizd utama , bahwa inilah yang  paling  menentukan  keberhasilan  saya,  juga  sebagai  salah  satu  penyebab keberhasilan  rekan  santri-santri  tahfizd  yang  lain  dalam  mempertahankan  hafalan Alquran.
c. Maddarasa lima-lima
Semenjak pimpinan Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz Pondok Pesantren As’adiyah (Masjid Jami’) Sengkang berpindah dari Gurutta H.  Muhammad Yahya ke Gurutta Muhammadong,  darasa  lima  lima  ini  diterapkan,  karena  sejak  beliau  memegang kendali pimpinan salah satu programnya adalah pembuatan ijazah bagi hafizd yang memiliki hafalan 5 juz ke atas.

## 6. Tahap Mappanre temme
Tahap ini adalah tahap akhir dan juga sebagai rasa syukur  bagi santri  yang telah menyelesaikan hafalannya 30 juz dan telah mendapatkan gelar Hafizd.
B. Upaya  peningkatan  strategi  Pembelajaran  Alquran  Majelis  Qurra  Walhuuffazd As’adiyah Sengkang.
1. Dalam upaya pembinaan Santri Tahfidz AI-Qur'an As'adiyah, maka dilakukan hal- hal sebagai berikut:
a. Pembuatan tata tertib
Tata  tertib  santri  Tahfiz  Alquran  As'adiyah  Masjid  Jami  Sengkang,  tata  tertib yang harus dipenuhi dalam mengikuti Proses Belajar Mengajar (PBM)  Alquran di  Masjid  Jami’  Sengkang.  Muhafizd  menempelkan  aturan  dan  tata  tertib tersebut  disetiap  asrama  dan  dinding  masjid,  bahkan  tata  tertib  tersebut  juga termuat  disetiap  buku  saku  santri  majelis  Qurra  wa-alhuffazd.  Tata  tertib  ini diharapkan  mampu  mengarahkan  santri  untuk  lebih  menfokuskan  diri  untuk
16 Muktamir Usman (23 tahun) Muhafizd Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz { As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 20 Desember 2017.
menghafal Alquran dan menghindari hal-hal yang dapat mempengaruhi kualitas dan kuantitas hafalan para santri. 17
b. Pembinaan Tajwid dan tilawah
Pola  pembinaan  tajwid  dan  tilawah  ini  akan  bersifat continew karena  memang menjadi  salah  satu  program  peningkatan  mutu  di Majelis Al-Qurra’  wa  Al- Huffaz As’adiyah  Sengkang,  dan  program  ini  dilakukan  setiap  hari  sabtu  dari pagi sampai menjelang dhuhur.
c. Memberi Pengajian Pesantren khusus Santri Tahfidz.
d. Mengusahakan sarana prasarana yang memadai
e. Memantapkan  pengelolaan  pelaksanaan  Tahfiz  Alquran,  termasuk  pelaksanaan ujian Tahfidzul Qur’an.
f. Mendirikan Asrama Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz atau pemondokan khusus. Sejauh  ini  sudah  ada  beberapa  asrama  disertai  fasilitas  lengkap  oleh  lembaga demi  kelancaran  dan  kenyamanan  para  santri,  bahkan  menurut  keterangan  dari Gurutta  salah  seorang  Muhafizd  bahwa  setiap  tahun  minat  dan  lonjakan  calon santri secara statistik selalu mengalami peningkatan, olehnya itu kalau sekiranya tahun  depan  kembali  mengalami  peningkatan,  maka  kami  akan  kembali mengkordinasikan kepada ketua PB As’adiyah untuk mengatasi hal tersebut.
g. Mengadakan Lomba Hifdzil Qur’an antar Santri. Sejak  4  tahun  terakhir  kami  sudah  melakukan  lomba  hifdzil  Qur’an  dengan ketentuan kelipatan 5 juz. Lomba hafalan 5, 10, 15, 20, 25, dan 30 juz, sebagai motivasi dan sarana murajaah bagi para santri,
h. Sima’an Akbar Alumni dan santri berkolaborasi dan mengadakan acara sima’an tahunan yang diadakan di Mesjid Jami’ Sengkang.
i. Mempersiapkan santri siap pakai untuk kegiatan MTQ atau STQ.
j. Mensertifikasi para calon Imam Tarwih setelah melewati masa orientasi Imam.
k. Membuka program Tahfidzul Qur’an di tingkat cabang yang memungkinkan.
l. Mencari pembina bagi para santri
m. Menyusun kurikulum Tahfizul Alquran.
n. Hafidz yang telah menyelesaikan hafalan 30 Juz diperbolehkan mengikuti ujian persamaan di semua tingkatan pendidikan. 18
Adapun upaya-upaya Yayasan dan PB.  As'adiyah untuk meningkatkan mutu dan memenuhi  amanah  Muktamar  As'adiyah  XI  di  Sengkang  khusus  Majelis  Ourra  Wal Huffa~ sebagai berikut:
17 Andi (24 tahun ) Alumni Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz { Pondok Pesantren As’adiyah (Masjid jami) Sengkang, Wawancara, Sengkang 26 Desember 2017.
18 Pengurus  Besar  As’diyah, Keputusan  Muktamar  XIII  As’adiyah  dan  Program  Kerja  PB. As’adiyah Periode Tahun 2012-2017 (Makassar: De Lamacca, 2013), h. 43.
2. Dengan  upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  oleh  para  mudarris  dan  muhafidz Pengabdian Santri Tahfidz Alqur'an As'adiyah Sengkang
Penulis  akan  mengemukakan  dua  hal  pokok  yang  secara  nyata  dapat  diakui sebagai Pengabdian yaitu :
a. Sebagai Imam Tarwih pada tiap Bulan Ramadhan
b. Santri sebagai Peserta Hifdzul Qur'an pada MTQ, STQ, dan Tadarrus AIQur'an tiap tahun, baik di tingkat Kabupaten, Propinsi, Nasional bahkan Internasional. Menurut Drs.  H.  Abdullah  Mustafa  Sekretaris  Majelis  Qurra  Wal  Huffazd  PB  As'adiyah Masa  Khidmat  2002-2007  bahwa  santri-santri  yang  berprestasi  di  bidang  Hifzil Qur'an  khususnya  Alumni  maupun  yang  sementara  menghafal  belum  kami inventrisir  melalui  catatan  lengkap,  namun  yang  sempat  saya  ingat  antara  lain sebagai berikut :
c. Santri Tahfizd Alquran  As'adiyah Sengkang  yang berprestasi pada MTQ/STQ dan Tadarrus Alquran.
1. H.  Martomo  Juara  I  di  tingkat  kabupaten,  juara  1  di  tingkat  provinsi  di  DKI Jakarta  2003,    juara  1  tingkat  nasional  di  Palangkaraya,  dan  juara  3  tingkat Internasional  di  Makah  pada  tahun  2003  hafalan  20  Juz.  Juara  I  DKI  2005 Gorontalo Libia 2005 30 Juz
2. H.lhsan  I  Juara  Pinrang  Juara  I  Juara  I  Selayar  2003  di  Juara  I  palangkaraya Juara I Gorontalo 20 Juz
3. Humaidi Ali Wajo Sul-sel 5 Juz Juara I di NTT,  Juz Juara I di Jakarta 10 juz dan Bengkulu 10 Juz Juara I
4. Andi Darussalam Kolaka Sultra 20 Juz  Juara I di Parigi Sulteng 30 Juz
5. Amal Hamzah Parigi Sulteng 10 Juz ,Juara I Bone Sul-sel Gorontalo
6. Arjuna Kolaka Sultra 10 Juz 19
7. Syamsuddin Wajo Sulteng 30 Juz Juara I, dan Juara I Sultra.
8. Juhaefah Wajo Sultra 20 Juz Juara I
9. Mustari Wajo Sulteng 10 Juz Juara I
10. Sudarmangsyah Wajo Sul-sel 5 Juz Juara 1
11. Ansar, terbaik 2 MTQ Asean di Jakarta.
12. Aman Hamzah 10 juz Saudi Arabiyah juara 2
13. Lukman  Saraji,  terbaik  1  MTQ  Internasional  pertama  di  Cairo,  cabang  lomba Tilawah.
14. Abdul  Rahim  Dani,  terbaik  1,  MTQ  Internasional  pertama  di  Cairo,  cabang lomba tahfiz\ 30 Juz, dan masih banyak lagi.
Dengan  pencapaian  dan  berhasilnya  strategi  pembelajaran  yang  telah  dilakukan pesantren, dan penggunaan pembelajaran di Majelis Al-Qurra’ wa Al-Huffaz As’adiyah
19 Humaidi  Ali  (32  tahun)  Alumni  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz As’adiyah  Sengkang  Kab. Wajo, Wawancara, Makassar 16 Desember 2017.

## Strategi Pembelajaran Al-Quran pada Lembaga Majelis  Al-Qurra’ wa Al-Huffaz
Sengkang,  maka jumlah  santri  yang  telah  berhasil  pun meningkat  dari  tahun  ke  tahun, sehingga  kepercayaan  masyarakat  semakin  meningkat  pula  dengan  program tahfidz di pesantren. 20

## III. PENUTUP
Gambaran implementasi Strategi pembelajaran Alquran pada lembaga Majelis Al- Qurra’ wa Al-Huffaz Pondok Pesantren As'adiyah Sengkang Kabupaten Wajo  meliputi tahap seleksi, pembinaan tajwid, penyeragaman standar hafalan Qur’an, pola pengaturan hafalan  dan  sistem maddarasa  fatappulo  seddi secara continew serta  tahap mappanre temme. Strategi  tersebut  terbukti  sangat  efektif,  ditandai  dengan  keadaan  santri-santri Tahfiz  setiap  tahunnya  mengalami  kemajuan  yang  datang  dari  berbagai  daerah,  baik dalam Kabupaten Wajo maupun di luar Kabupaten se Sulsel bahkan dari luar Propinsi Sul-sel  seperti  dari  Sumatra,  Kalimantan,  Ambon,  Sultra,  Sulteng,  Sulbar,  sampai Malaysia.
20 Gurutta  Muhammadong  Idris  (48  tahun)  Ketua  Majelis Al-Qurra’  wa  Al-Huffaz As’adiyah Sengkang Kab. Wajo, Wawancara, Sengkang 16 Desember 2017.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi Abu. Cara Belajar Yang Mandiri dan Sukses . Solo : Aneka. 1993.
Ash-Shabuni. Muhammad Ali. Ikhtisar Ulumul Qur’an Praktis. trjm. Muhammad
Aziz  Abdul  al-Rauf  al-Hafidh, Kiat  Sukses  Menjadi  Hafizd  al-Qur’an ,  Bandung:
Syamil, 2004
Badwilan.  Ahmad  Salim. Seni  Menghafal  alquran Cet.I;  Solo:  Wacana  Ilmiah  Press,
2008.
Embas.  Aisyah  Arsyad. Rekonstruksi  Metotologi  Tahfiz  alquran. Cet.I;  Makassar  : Alauddin University Press, 2011.
Mudhofar Muhlis. “Strategi Pembelajaran Tahfidzul Qur’an Di Pondok Pesantren Darul Ulum  Boyolali”. Tesis .  Surakarta:  Fakultas  Manajemen  Pendidikan  Islam Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Surakarta, 2017.
Munjahid. Strategi  Menghafal  Alquran  10  Bulan  Khatam:  Kiat-kiat  Sukses  Menghafal Alquran. Yogyakarta: Idea Press, 2007.
MZ.  A.  Suad  dan  Muhammad  Sidiq. Mutiara  Alquran .  Sorotan  Alquran  terhadap Berbagai Teknologi Modern Cet. I; Surabaya: Al-Ikhlas, 1988.
Nawabuddin Abdurrab. Teknik Menghafal Alquran. Bandung: Al-Gesindo, 1991.
Nur Qadirun. Jakarta; Pustaka Amani. 2001. h.6.Ash-Shabuni. Muhammad Ali. Ikhtisar Ulumul Qur’an Praktis. trjm. Muhammad
Pengurus Besar As’diyah. Keputusan Muktamar XIII As’adiyah dan Program Kerja PB.
As’adiyah Periode Tahun 2012-2017 . Makassar: De Lamacca, 2013.
Pengurus  Besar  As'adiyah, Keputusan-keputusan  Muktamar  As'adiyah  tanggal8-10 Oktaber  2002  dan  Musyawarah  kerja  PB  AS'adiyah, tanggal,  21-22  Desember 2002. Sengkang Kab. Wajo, t. Penerbit.
Pimp.  Pusat  As'adiyah  Sengkang. Pertumbuhan  dan  Perkembangan  As  'adiyah,  1930- 1980. Sengkang; 1982
Salim Ahmad Badwilan. Panduan Cepat Menghafal Al Quran. Diva Press: Jogjakarta,
2009.
Saprillah, Pengabdian  Tanpa  Batas:  Biografi  Anreguruttra  Haji  Abdul  Malik Muhammad, dengan  Prolog  oleh  Nasaruddin  Umar.  Cet.  I;  Jawa  Tengah: Zadahaniva Publishing, 2014.
Sitti  Salmiah  Dahlan, Rihla  Ilmiah  AGH  Muhammad  As’ad  dari  Haramain  ke  Wajo Celebes, dengan pengantar oleh Ahmad Rahman . Cet. I; Jakarta Selatan: Rabbani Press, 2013.

## Strategi Pembelajaran Al-Quran pada Lembaga Majelis  Al-Qurra’ wa Al-Huffaz
Walinga  Hatta.  “Kiyai  Haji  Muhammad  As’ad  hidup  dan  perjuangannya”. Skripsi. Makassar: Fakultas Adab IAIN Alauddin Ujung Pandang. 1981.
Yunus  Pasanreseng, Sejarah  Lahir  dan  Pertumbuhan  Pondok  Pesantren  As’adiyah Sengkang. Sengkang, Pengurus Besar As’adiyah, 1992.
Zen H.A. Muhaimin. Pedoman Pembinaan Tahfidzul Quran. Jakarta: Pustaka al-Husna,
1983.
Zulfison    dan    Muharram. Belajar  Mudah  Membaca  Alquran  dengan  Metode  Mandiri Cet. I; Jakarta: Ciputat Press, 2003.