## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 1 Januari 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4223/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Pola Sosialisasi Jamaah Tabligh dalam Meningkatkan Semangat Keagamaan di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto
Hairil 1 , Andi Agustang 2 , Muhammad Syukur 3
1, 2, 3 Universitas Negeri Makassar Artikel Info Abstrak Article History: Received : 11 Desember 2022 Publish : 14 Januari 2023 Penelitian  ini  membahas  mengenai  Pola  Sosialisasi  Jamaah  Tabligh  dalam Meningkatkan Semangat Keagamaan di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana strategi Jamaah Tabligh dalam mensosialisasikan nilai-nilai Islam, 2) Apa faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi Jamaah Tabligh dalam mensosialisasikan nilai-nilai Islam, 3)  Bagaimana  pandangan  masyarakat  terhadap  keberadaan  Jamaah  Tabligh  di  Desa
Rumbia Kabupaten Jeneponto. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan sosiologis dan pendekatan fenomenologis. Lokasi penelitian ini berada di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponton. Adapun sumber data  dari  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  yang  meliputi  observasi  dan wawancara serta data sekunder berupa buku-buku dan jurnal. Hasil penelitian ini adalah 1)  strategi  jamaah  tabligh  dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai  Islam  di  Desa  Rumbia adalah dengan membentuk program-program seperti, jaulah, bayan, ta’lim wa ta’lum, usaha memakmurkan masjid, khidmat, musyawarah, dan khuruj fi sabilillah 2) faktor pendukung  dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai  Islam  di  Desa  Rumbia,  yakni  dengan adanya  dukungan  dari  keluarga  dan  adanya  dukungan  dari  masyarakat  setempat. Sedangkan  faktor  penghambat  yakni  biaya,  adanya  penolakan  dari  masyarakat,  dan belum  memenuhi  syarat  untuk  berdakwah  3)  pandangan  masyarakat  terhadap keberadaan  jamah  tabligh  secara  umum  menerima  dan  mendukung  gerakan  dakwah jamaah  tabligh  karena  semangat  dan  keberaniaan  jamaah  tabligh  dalam  berdakwah. Namun,  Jamaah  Tabligh  juga  mendapat  reaksi  sosial  yang  negatif  mengenai pelaksanaan  khuruj  fi  sabilillah,  sebagai  kepala  keluarga  tidak  boleh  mengabaikan kewajiban dan tanggung jawabnya terhadap istri dan anak-anaknya. Karena seharusnya dakwah dimulai dari orang-orang terdekat terlebih dahulu seperti keluarga dan tetangga.
Kata Kunci Pola Sosialisasi Jamaah Tabligh Artikel Info
Abstract Article History: Received : 11 Desember 2022 Publish : 14 Januari 2023 This study discusses the Pattern of Socialization of Tablighi Congregation in Enhancing Religious  Spirit  in  Rumbia  Village,  Rumbia  District,  Jeneponto  Regency.  The formulation of the problem in this study is 1) What is the strategy of the Tablighi Jamaat in disseminating Islamic values, 2) What are the supporting and inhibiting factors faced by the Tablighi Jamaat in socializing Islamic values, 3) What is the public's view of the existence of the Tablighi Jamaat in Rumbia Village Jeneponto Regency. This type of research is descriptive qualitative using a sociological approach and a phenomenological approach.  The  location  of  this  research  is  in  Rumbia  Village,  Rumbia  District, Jeneponton Regency. The data sources of this research are primary data sources which include observation and interviews as well as secondary data in the form of books and journals.  The  results  of  this  study  are  1)  the  ta'lim  congregation's  strategy  in disseminating  Islamic  values  in  Rumbia  Village  is  to  form  programs  such  as,  jaulah, bayan, ta'lim wa ta'lum, efforts to prosper the mosque, solemn, deliberation, and khuruj fi  sabilillah  2)  supporting  factors  in  disseminating  Islamic  values  in  Rumbia  Village, namely the support from the family and the support from the local community. While the inhibiting factors are costs, the existence of rejection from the community, and not fulfilling the requirements to preach 3) the public's view of the existence of jamah tabligh generally accepts and supports the preaching movement of jamaah tabligh because of the enthusiasm and courage of jamaah tabligh in preaching. However, the Tablighi Jamaat also  received  negative  social  reactions  regarding  the  implementation  of  khuruj  fi sabilillah, as the head of the family must not ignore his obligations and responsibilities towards his wife and children. Because da'wah should start from the closest people first such as family and neighbors.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Hairil Universitas Negeri Makassar Email Coresspondent: Hairil622@Gmail.Com

## 1. PENDAHULUAN
Islam merupakan agama rahmatan lil’alamin (rahmat bagi seluruh alam). Salah satu risalah dasar dalam ajaran dasar Islam adalah mencegah atau menahan dari kemungkaran dan menyeru kepada perbuatan baik. Selain itu, Islam adalah agama dakwah, agama yang selalu mendorong pemeluknya  untuk  senantiasa  aktif melakukan  kegiatan  dakwah.  Dakwah adalah aktivitas  atau kegiatan untuk menyeru dan mengajak orang lain untuk mengamalkan agama Islam secara benar dan bersungguh-sungguh (Katu, 2011).
Dakwah  sebagai  upaya  sosialisasi  dan  internalisasi  ajaran  Islam  yang  mengalami perkembangan baik dalam tatanan metode, strategi maupun modelnya.Untuk mencapai sasaran dan tujuan dakwah, diperlukan suatu perangkat untuk memanaj gerakan dakwah. Dalam hal ini diperlukan organisasi dakwah yang kuat untuk dan mapan sehingga tujuan dan sasaran dakwah dapat  tercapai.  Dalam  perkembangan  dakwah  dilakukan  oleh  berbagai  organisasi  sosial keagamaan dengan berbagai corak termasuk Jamaah Tabligh.
Jamaah  Tabligh  muncul  di  India  dilatarbelakangi  keadaan  umat  Islam  India  pada  saat  itu sedang mengalami kerusakan akidah dan akhlak. Pada saat itu  terjadi percampuran antara baik dan buruk, iman dan syirik, antara sunnah dan bid’ah , disamping itu terjadi juga percampuran antara ajaran Islam dan Hindu sehingga semakin jauh dari ajaran murni Islam.
Pada  perkembangannya,  Jamaah  Tabligh  tumbuh  sangat  pesat,  saat  ini  Jamaah  Tabligh berkembang ke suluruh pelosok dunia dan gerakan dakwah mereka hampir di temukan di setiap negara,  termasuk  di  Indonesia.  Komunitas  ini  memiliki  tujuan  untuk  mensosialisasikan  ajaran Islam  yang  lurus,  menyeru  dan  membangkitkan  jiwa  spritualis  dikalangan  umat  Islam  yang semakin merosot.
Secara  garis  besar,  Jamaah  Tabligh  memusatkan  kegiatan  di  masjid-masjid  dan  mushola- mushola dengan tujuan meramaikan masjid dan mengajak umat islam kembali mencintai masjid. Aktivitas tersebut diantaranya; musyawarah, taklim atau kajian rutin, silaturahmi, muzakarah atau pertukaran  pikiran  tentang  pentingnya  iman,  amal  dan  sebagainya.  Namun,  kegiatan  terpeting mereka adalah dakwah yang dikemas dalam bentuk khuruj atau keluar. Salah satu ciri khas gerakan Jamaah Tabligh adalah adanya konsep khuruj . Khuruj berasal dari  bahasa  Arab Kharaja yang  berarti  “keluar”,  dalam  artian  suatu  kegiatan  atau  usaha berdakwah  mengajak  manusia  beribadah  kepada  Allah,  meninggalakan  larangannya,  dan senantiasa mendekatkan diri kepada sang pencipta. Pada kelompok Jamaah Tabligh hukum khuruj adalah wajib (As-Sirbuny, Kupas Tuntas Jamaah Tabligh, 2012).
Rumbia merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto. Mayoritas  masyarakat  Rumbia  ini  menganut  agama  Islam,  masyarakat  Rumbia  sebagian  besar bermata pencaharian sebagai petani, dikarenakan letak geografis Rumbia sendiri banyak berupa persawahan dan perkebunan. Desa Rumbia ini terdapat sebuah masjid besar yaitu masjid Rumbia dan  masjid  ini  rutin  dipenuhi  kegiatan  Jamaah  Tabligh,  masjid  ini  juga  merupakan  markas pertemuan bagi seluruh anggota Jamaah Tabligh yang ada di Kecamatan Rumbia.
Desa  Rumbia  merupakan  pusat  kegiatan  Jamaah  Tabligh  di  Kecamatan  Rumbia,  Jamaah Tabligh di Desa ini berkembang dengan cepat, hal ini dapat dilihat dengan semakin  banyaknya pengikut Jamaah Tabligh. Jamaah Tabligh masuk di Desa ini pada tahun 1988 yang dibawa oleh rombongan  dari  palembang.  Pada awalnya  hanya  sedikit  yang  ikut  dengan  Jamaah  ini,  seiring dengan berjalannya waktu semakin banyak yang ikut hingga sekarang. Berdasarkan uraian di atas maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian tentang “Pola Sosialisasi Jamaah Tabligh dalam Meningkatkan  Semangat  Keagamaan  di  Desa  Rumbia  Kecamatan  Rumbia  Kabupaten Jeneponto”.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana strategi Jamaah Tabligh dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai  Islam,  2)  Apa  faktor  pendukung  dan  penghambat  yang
dihadapi  Jamaah  Tabligh  dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai  Islam,  3)  Bagaimana  pandangan masyarakat terhadap keberadaan Jamaah Tabligh di Desa Rumbia Kabupaten Jeneponto.

## 2. KAJIAN TEORI Sosialisasi
Sosialisasi adalah proses di mana masyarakat belajar, mengetahui, dan memahami perilaku mana yang diharuskan, diperbolehkan, dianjurkan dan tidak boleh dilakukan. Artinya nilai-nilai dan norma sosial yang berisi tata kelakuan yang memuat peraturan antara perintah dan larangan ketika manusia berhadapan dengan orang lain. Sosialisasi adalah proses belajar bagi seseorang atau sekelompok orang selama hidupnya untuk mengenali pola-pola hidup, nilai-nilai dan norma sosial agar ia dapat berkembang menjadi pribadi yang bisa diterima oleh kelompoknya (M. Setiadi & Kolip, 2015).
Menurut  vebrianto  proses  sosialisasi  adalah  proses  belajar,  yaitu  proses  akomodasi  dengan mana individu menahan mengubah implus-implus dalam dirinya dan mengambil cara hidup atau kebudayaan masyarakatnya (Soerjono, 1992).

## Macam-macam Sosialisasi
Robert  Lawang  membagi  sosialisasi  menjadi  dua  macam  yaitu  sosialisasi  primer  dan sosialisasi  sekunder:Sosialisasi  primer  yaitu  proses  sosialisasi  yang  terjadi  pada  saat  usia seseorang masih balita dalam proses sosialisasi primer ini, seorang anak akan dikenalkan dengan pola-pola  kelakuan  yang  bersifat  mendasar  sedangkan  sosialisasi  sekunder adalah fase  dimana seseorang mulai melakukan identifikasi terutama tentang pola-pola di lingkungan sosial di luar lingkungan keluarganya (M. Setiadi & Kolip, 2015).

## Pola-pola Sosialisai
Menurut Jaegar pola sosialisasi dibagi menjadi dua bagian yaitu sebagai berikut Sosialisasi represif adalah sosialisasi yang di dalamnya terdapat sanksi jika pihak-pihak yang tersosialisasi seperti  anak  atau  masyarakat  melakukan  pelanggaran  sedangkan  Sosalisasi  partisipatif  adalah sosialisasi yang berupa rangsangan tertentu agar pihak yang tersosialisasi mau melakukan suatu Tindakan (Sunarto, 1993).

## Tahapan Sosialisasi
Menurut Mead pengembangan diri manusia berlangsung melalui tahap-tahap sebagai berikut: Tahapan  Persiapan  adalah  tahap  ini  diialami  manusia  sejak  dilahirkan  dan  saat  individu mempersiapkan diri mengenal dunia sosialnya, tahapan meniru adalah tahapan ditandai dengan sempurnanya  seorang  maka menirukan  peran-peran  yang  dilakukan  orang  dewasa  ,  tahap  siap bertindak  adalah  tahapan  dimana  peniruan  yang  dilakukan  sudah  mulai  berkurang,  digantikan peran yang secara langsung dimainkan sendiri dengan penuh kesadaran. Dan tahapan penerimaan norma yaitu tahapan dimana seseorang telah dianggap mengambil peran-peran yang dijalankan orang lain dalam masyarakat (Sunarto D. , 2010).

## Agen Sosialisasi
Sosialisasi tidak akan berjalan jika tidak ada peran media sosialisasi. Adapun media sosialisasi atau agen sosialisasi yang otomatis memiliki peran tesebut adalah lembaga sosial. Lembaga sosial tersebut adalah keluarga, kelompok bermain, lingkungan Pendidikan, lingkungan sosial, media massa, keagamaan (M. Setiadi & Kolip, 2015).

## Interaksi Simbolik
Interaksi  simbolik  merupakan  salah  satu  perspektif  teori  yang  baru  muncul  setelah  adanya teori  aksi  yang  dipelopori  dan  dikembangkan  oleh  Max  Weber.  Teori  interaksi  simbolik berkembang pertama kali di Universitas Chicago, dan dikenal sebagai madzhab Chicago. Tokoh utama  teori  ini  adalah  George  Herbert  Mead.  Interaksi  simbolik  dalam  kehidupan  sosial  pada dasarnya  adalah  interaksi  manusia  dengan  menggunakan  simbol-simbol.  Mereka  tertarik  pada cara manusia menggunakan simbol-simbol yang mempresentasikan apa yang mereka maksudkan untuk  berkomunikasi  dengan  sesamanya,  dan  juga  pengaruh  yang  ditimbulkan  penafsiran  atas simbol-simbol  ini  berlaku  terhadap  perilaku  baik  pihak  yang  terlibat  dalam  interaksi  sosial (Wirawan, 2015).
Strategi Dakwah
Dakwah adalah suatu kegiatan mengajak, menyeru, memanggil dengan lisan maupun dengan tingkah laku atau perbuatan nyata (Ab, 2017). Strategi dakwah adalah suatu pergerakan atau usaha perbaikan, memindahkan umat dari situasi kekufuran ke situasi keimanan, dari situasi terjajah ke situasi  kemerdekaan,  dari  situasi  kemelaratan,  ke  situasi  kemakmuran,  dari  berpecah  belah kepersatuan dan seterusnya. Menurut Ali Makhfudh, dakwah adalah mendorong manusia berbuat kebajikan  dan  mengikuti  petunjuk  (agama),  menyeru  mereka  kepada  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran  agar  memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Sedangkan  menurut  Abdulla Ba’lawy  al-Haddad  mengemukakan  bahwa,  dakwah  adalah  mengajak,  membimbing  dan memimpin orang yang belum mengerti atau sesat jalannya dari agama yang benar, untuk dialihkan ke jalan ketaatan pada Allah, beriman kepadanya serta mencegah dari apa yang menjadi lawan kedua hal tersebut (Tike, 2011).

## Gerakan Dakwah
Gerakan sosial Islam Indonesia dicirikan oleh penerimaan terhadap pluralitas masyarakat dan kekuatan-kekuatan  Islam  tidak  lagi  terjebak  pada  nilai-nilai  ekslusif  yang  selama  ini  diyakini sebagai sebuah nilai yang harus dipaksakan kepada komunitas lainnya. Sifat memaksakan norma- norma keagamaan dalam kehidupan sosial kemasyarakatan tidak menjadi dominan bagi gerakan Islam, secara  umum  gerakan  Islam  bekerja  pada  ranah  masyarakat  yang  berorientasi pada pemberdayaan, misi kenabian diterjemahkan dalam aktivitas sosialnya (Wahyuni, 2014)
Gerakan  dakwah  sebagai  agen  perubahan  sosial, akan  dihadapkan  pada  berbagai  persoalan sesuai dengan tuntutan era kekinian (Hamiruddin, 2014). Dengan demikian umat Islam pada saat ini berada dalam situasi yang semakin kompleks akibat perubahan sosial yang sangat cepat pada era  globalisasi.  Masalah-masalah  baru  muncul  setiap  saat,  mempersulit  upaya  mereka mengkontekstualisasi  agama  dengan  kehidupan  sehari-hari  ( everyday  life ).  Menariknya, menghadapi tantangan-tantangan global, semakin banyak Muslim berupaya menyatakan identitas keagamaan mereka secara terbuka di ruang publik. Simbol-simbol Islam hadir semakin mencolok. Gerakan  dakwah  Islam tersebut  dimaksudkan  agar  Islam  dapat  menjadi  bagian  dan  solusi  dari persoalan bangsa dan negara, maupun permasalahan global pada saat ini.

## Tujuan Dakwah
Tujuan  umum  dakwah  ( Mayor  Objektive )  merupakan  sesuatu  yang  hendak  dicapai  dalam seluruh  aktivitas  dakwah.  Ini  berarti  tujuan  dakwah  yang  masih  bersifat  umum  dan  utama,  di mana  seluruh  gerak  langkahnya  proses  dakwah  harus  ditujukan  dan  diarahkan  kepadanya sedangkan  Tujuan  khusus  dakwah  merupakan  perumusan  tujuan  dan  penjabaran  dari  tujuan umum  dakwah.  Tujuan  khusus  dakwah  sebagai  terjemahan  dari  tujuan  umum  dakwah  dapat disebutkan antara lain sebagai berikut: 1. Mengajak umat manusia yang telah memeluk agama Islam untuk selalu meningkatkan taqwanya kepada Allah swt. 2. Membina mental agama (Islam) bagi  kaum  yang  masih  muallaf.  3.  Mengajak  manusia  agar  beriman  kepada  Allah  (memeluk agama Islam) 4. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak meyimpang dari fitrahnya (Anim, 2009).

## Jamaah Tabligh
Jamaah Tabligh berasal dari dua suku kata yaitu Jamaah dan Tabligh. secara etimologis kata jamaah  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu Jami’iyah ,  yang  bermakna  perkumpulan  atau perhimpunan,  maka  jamak  dari jamaah, yajma’u, jam’atan yang  bermakna  perkumpulan atau rapat.  Sedangkan  Jamaah  menurut  orang  yang  kerja  di  Tabligh  (Jamaah  Tabligh)    adalah kumpulan orang beriman yang memiliki satu kerja, satu hati dan satu fikir, yaitu adanya perasaan risau dan memikirkan umat seluruh alam agar senantiasa kembali menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya serta ikut dalam usaha dakwah Jamaah Tabligh (Jabir, 2005).
Jamaah Tabligh didirikan pada 1926 oleh Maulana Muhammad Ilyas Kandhalawi di Mewat, sebuah provinsi di India. Nama lengkapnya adalah Muhammad Ilyas bin Muhammad Ismail Al- Hanafi Ad-Diyubandi Al-Jisty Alkandhalawi kemudian Ad-Dihlawi. Al-Kandahlawi merupaka asal kata dari kandahlah, sebuah desa yang terletak di daerah sahranfur. Sementara Ad-Dihlawi adalah nama lain dari Dihli (New Delhi), ibukota India. Di negara ini markas Jamaah Tabligh berada.  Adapun  Ad-Diyubandi  adalah  asal  kata  dari  Diyuband,  yaitu  madrasah  terbesar  bagi
penganut madzhab Hanafi di semenanjung India. Sedangkan Al-Jisti dinisbatkan kepada tarekat Al-Jistiyah  yang  didirikan  oleh  Mu’inuddin  Al-Jisti(Ahmad  Syafi’I  Mufid,  2011).  Ayahnya bernama  Syaikh  Ismail  dan  Ibunya  bernama  Shafiyah  al-Hafidzah.  Dia  menerima  pendidikan pertamanya  di  rumah  dan  menghafal  Al-Quran  dalam  usia  yang  sangat  muda.  Maulana Muhammad Ilyas belajar kepada kakaknya sendiri yaitu syaikh Muhammad Yahya, setelah itu melanjutkan  belajar  di  Madhratul  Ulum di  kota  Saharanpur.  Pada  tahun  1326,  ia mengenyam pendidikan agama Islam di Madrasah Islam Deoband India. Di sini ia belajar Al-Quran, Hadits, Fiqh, dan ilmu Islam lainnya (An-Nadwi, 2009).
Menurut  Mumtaz  Ahmad,  munculnya  gerakan  Jamaah  Tabligh  adalah  respon  Maulana Muhammad  Ilyas  atas  berbagai  persoalan  sosial  keagamaan  yang  terjadi  di  India  ketika  itu. Pertama,  membangkitkan  kembali  keimanan  dan  menegaskan  ulang  identitas  muslim.  Kedua, kemunculannya  juga  merupakan  tanggapan  langsung  terhadap  gerakan-gerakan  pengalihan agama  Hindu  yang  agresif  yang  dilakukan Shuddhi (penyucian)  dan  Sangathan  (konsolidasi), yang melancarkan upaya besar-besaran untuk meng-Hindukan kembali orang-orang yang telah memeluk Islam pada masa lalu. Ketiga, mengislamkan kembali “tapal batas’ dari praktik-praktik keagamaan dan kebiasaan sosial nenek moyang orang Hindu.
Tujuan Maulana Muhammad Ilyas mendirikan gerakan ini untuk menciptakan sistem gerakan dakwah yang baru, yang di mana tidak membedakan ahlusunnah dan golongan-golongan lain. Jamaah  Tabligh  berusaha  merealisasikan  ajaran-ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari. Gerakan Jamaah Tabligh ini murni bertujuan untuk meningkatkan keimanan dan amal saleh (As- Sirbuny, Kupas Tuntas Jamaah Tabligh, 2012). Dapat dikatakan tujuan utama gerakan ini adalah untuk menyebarkan nilai-nilai Islam sebagaimana yang dilakukan Nabi Muhammad saw.
Jamaah Tabligh masuk di kota makassar sejak tahun 1984 yang dibawa oleh rombongan dari pakistan. Pada tahun 1986 datang rombongan kedua yang dibawa oleh rombongan dari jakarta, yang dipimpin oleh Noor (seorang dokter spesialis penyakit dalam). Mereka pertama kali tiba di Masjid Kampus Universitas Hasanuddin Makassar di Barabarayyah dan bergerak selama 40 hari di beberapa masjid. Sejak tahun 2005 Jamaah Tabligh berpusat di Masjid Mamajang Raya, jalan Veteran Selatan Kota Makassar.

## Karakteristik Jamaah Tabligh
Salah  satu  ciri  fisik  pengikut  Jamaah  Tabligh  adalah  dalam  berpakaian.  Seperti  pengikut jamaah-jamaah pengajian yang lain, pakaian wanitanya adalah busana muslimah, tanpa cadar. Bagi jamaah pria pun tidak berbeda dengan jamaah yang lain, yaitu baju koko dan celana dengan ujung  bawah  sebatas  di  atas  mata  kaki  dan  mengenakan  kopiah  putih.  Mereka  memelihara jenggot  dan  mencukur  kumis  (Su'ud,  2013).  Menggunakan  jubah  dan  sorban,  menggunakan siwak  sebagai  pengganti  sikat  gigi,  senang  makan  secara  berjamaah,  walaupun  mereka berhadapan  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  sangat  jauh  berbeda  dengan  zaman  Rasulullah. Walaupun  demikian,  Jamaah  Tabligh  memiliki  komitmen  untuk  mencontoh  metode  dakwah Rasulullah dan para sahabatnya. Dilihat dari penampilan kelompok ini sangat sederhana, baik dalam cara berpakaian maupun dalam melaksanakan dakwah dengan cara tradisional.

## Ajaran Jamaah Tabligh
Jamaah Tabligh dikenal dengan enam prinsip yang menjadi asas dakwahnya, yaitu kalimah agung  ( syahadat ), menegakkan  shalat,  ilmu  dan zikir, memuliakan  setiap muslim,  ikhlas,  dan berjuamg fi sabilillah (keluar /khuruj ). Metode dakwah ini berpijak kepada Tabligh dalam bentuk targhib (memberi  kabar  gembira)  dan tarhib (mengancam).  Jamaah  Tabligh  berhasil  menarik khalayak orang ke dalam nilai-nilai Islam (Mufid, 2011).

## Jaringan Jamaah Tabligh
Jama'ah  Tabligh  telah  berhasil  menjelajah  Asia  Selatan  selama  kurang  dari  dua  dekade. Selanjutnya di bawah pimpinan Mahammad Yusuf pada tahun 1946 gerakan Jamaah Tabligh ini semakin  mengembangkan  aktivitasnya.Penyebarannya  telah  mencapai  Asia  Barat  Daya,  Asia Tenggara,  Afrika,  Eropa,  dan  Amerika  Utara.  Di  antara  negara-negara  yang  paling  banyak memiliki pengikut ialah Mesir, Sudan, Irak, Bangladesh, Pakistan, Suriah, Yordania, Palestina dan Libanon (Al-Kandahlawi, 2007).

## Asas dan Ushul-Usul Dakwah Jamaah Tabligh
Tiga  belas  sifat  da’i  yang  dimaksud  dalam  asas  dan  ushul-ushul  dakwah  adalah  sebagai berikut: (1) Mahabbah kepada seluruh makhluk. (2) Semangat rela berkorban harta dan diri untuk agama.  (3)  Selalu  Islah  diri.  (4)  Ikhlas  semata-mata  untuk  meraih  keridhaan  Allah.  (5) Beristighfar dalam setiap selesai beramal. (6) Sabar setiap menghadapi ujian. (7) Menisbatkan diri hanya kepada Allah swt. (8). Tidak berputus asa dalam setiap kegagalan. (9) Tabah seperti unta. (10) Tawadhu seperti bumi. (11) Tegak dan teguh seperti gunung. (12) Berpandangan luas seperti langit. (13) Istiqomah seperti matahari (Shahab, 2007).
Adapun  asas-asas  dakwah  adalah  antara  lain  sebagai  berikut:  (1) Infiradi dengan ijtima’i, bukan pertemuan besar-besaran. (2) Risau, bukan pikir tinggi-tinggi. (3) Gerak ( qadam ), bukan tulisan ( qalam ). (4) Persatuan (ittihad), bukan perpecahan ( ikhtilaf ) (5) Amar ma’ruf , bukan nahi munkar .  (6)  Musyawarah  ( syura ’), bukan perintah ( amar ).  (7)  Senyap-senyap  ( istitar ),  bukan propaganda ( isytihar ). (8) Kabar gembira ( tabsyir ), bukan kabar buruk ( tanfir ). (9) Perdamaian ( marhamah ), bukan peperangan ( ammarah ). (10) Ringkas ( ijmal ), bukan mendetail ( tafsil ). (11) Akar  ( ushul ),  bukan  ranting  ( furu ’). (12) Rendah hati ( tawadhu ’), bukan sombong ( ananiah ). (13) Diri sendiri ( jaan ), bukan harta ( maal ) (Shahab, 2007).

## Tujuan Dakwah Jamaah Tabligh (Target Usaha Dakwah)
Usaha dakwah adalah sarana tarbiyah ummat untuk membentuk sifat-sifat yang dikehendaki oleh  Allah  swt  dalam  mencapai  kesempurnaan  iman  yang  dilakukan  secara  bertahap-tahap. Adapun  tujuan  dakwah  adalah;  bagaimana  agar  keyakinan,  pikir  dan  kerisauan,  maksud  dan tujuan hidup, tertib hidup, dan kecintaan Nabi saw juga ada pada umat manusia (masyarakat) (Shahab, 2007). Tujuan dakwah Jamaah Tabligh tidak lain adalah untuk memperbaiki diri pribadi jamaah itu sendiri dan memikirkan agar umat seluruh alam dapat melakukan usaha sebagaimana usaha yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh yaitu mendakwah ajaran Islam ke seluruh pelosok- pelosok negeri dengan harta dan diri sendiri.

## 3. METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menekankan quality atau atau hal yang terpenting dari sifat barang atau jasa. Penelitian kualitatif lebih menekankan pemahaman “hakekat” realitas yang terbentuk  secara  sosial  (Ab,  2017).  Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  pendekatan  yang mengungkap  situasi  sosial  tertentu  dengan  mendeskripsikan  kenyataan  secara  benar,  dibentuk dengan kata-kata, berdasarkan teknik pengumpulan dan analisis data yang relevan yang diperoleh dari situasi yang alamiah.
Penelitian  deskriptif  adalah  suatu  bentuk penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena alamiah maupun fenomena buatan manusia (Ab, 2017). Penelitian deskriptif merupakan penggambaran suatu fenomena sosial keagamaan secara langsung yang sudah di tentukan secara jelas dan spesifik.Penelitian kualitatif lebih menekankan pada keaslian tidak bertolak dari teori melainkan fakta yang sebagaimana adanya di lapangan. Oleh  karena  itu  penelitian  ini  mendeskripsikan  tentang  pola  sosialisasi  Jamaah  Tabligh  dalam menigkatkan semangat keagamaan di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto.

## Sumber Data
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ada  dua  yaitu,  data  primer  dan  data sekunder.

## Data Primer
Data primer merupakan data pokok yang diperoleh atau dikumpulkan langsung di lapangan dengan melakukan observasi serta wawancara oleh orang yang melakukan penelitian. Data ini disebut juga data asli atau data baru (Syamsuddin, dkk, 2015). Data primer ini diperoleh langsung dari wawancara secara tatap muka dengan informan yang telah ditentukan oleh peneliti. Peneliti melakukan  observasi  tentang  Pola  Sosialisasi  Jamaah  Tabligh  dalam  Meningkatkan  Semangat Keagamaan di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto.
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  orang  yang  melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada, seperti buku-buku sosial, jurnal, skripsi, artikel, website terkait penelitian dan sebagainya. Data sekunder biasanya diperoleh dari perpustakaan, laporan-laporan atau data yang tersedia (Syamsuddin, dkk, 2015).

## Metode Pengumpulan Data
Peneliti menggunakan beberapa metode yang dijadikan alat dalam pengambilan data. Metode- metode yang digunakan adalah sebagai berikut:

## Metode Observasi Partisipan
Peneliti  menggunakan  observasi  partisipan  untuk  mendapatkan  data,  kemudian  melakukan suatu  pengamatan  terhadap  bentuk  pelaksanaan  Pola  sosialisasi  Jamaah  Tabligh  dalam meningkatkan semangat keagamaan di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto. Dalam penelitian ini, peneliti menggabungkan diri dalam kelompok Jamaah Tabligh dan tinggal bersama-sama  mereka  selama  jangka  waktu  tertentu  untuk  mendapatkan  data  secara  langsung serta mendalam.

## Metode Wawancara
Metode  pengumpulan  data  dengan  cara  bertanya  langsung  kepada  informan  untuk mendapatkan  informasi.  Dalam  konteks  penelitian  ini  jenis  interview  yang  penulis  gunakan adalah interview bebas terpimpin, dimana penulis mengunjungi langsung ke rumah atau tempat tinggal  tokoh  atau  orang  yang  diwawancarai  untuk  menanyakan  secara  langsung  hal-hal  yang sekiranya  perlu  ditanyakan,  dan  peneliti  menggunakan  interview  untuk  mendapatkan  jawaban dari informan tentang pola sosialisasi Jamaah Tabligh dalam meningkatkan semangat keagamaan di  Desa  Rumbia  Kecamatan  Rumbia  Kabupaten  Jeneponto.  Pengambilan  informan  pada penelitian ini dilakukan secara purposive sampling atau system wawancara yang peneliti gunakan yaitu purposive sampling.

## Dokumentasi
Dokumentasi  adalah  metode  pengumpulan  data  dan  bahan-bahan  dalam  bentuk  dokumen. Tujuan dari metode ini adalah untuk melengkapi data-data wawancara dan observasi. Dalam hal ini  penulis  menggunakan  camera  dan  alat  tulis  untuk  membantu mengumpulkan  data-data  dan penulis mengambil gambar secara langsung dari tempat penelitian.

## Teknik Penentuan Informan
Informan dalam penelitian ini ditentukan secara Purposive sampling, yaitu pemilihan sampel atau  informan  secara  gejala  dengan  kriteria  tertentu.  Informan  dipilih  berdasarkan  keyakinan bahwa yang akan dipilih adalah informan yang mengetahui masalah yang akan diteliti.
Analisis  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  data  kualitatif.  Adapun analisis data kualitatif adalah sebagai berikut:

## Reduksi Data
Reduksi data merupakan bentuk analisis yang menajamkan,  menggolongkan, mengarahkan, membuang  yang  tidak  perlu,  dan  mengorganisasi  data  dengan  cara  sedemikian  rupa  sehingga kesimpulan akhir dapat diambil.

## Penyajian Data (Data Display)
Penyajian  data  dalam  penelitian  ini  penulis  melakukan  secara  induktif,  yakni menguraikan setiap  permasalahan,  dalam  pembahasan penelitian  ini  dengan cara  memaparkan  secara  umum kemudian menjelaskan pembahasan yang lebih spesifik.

## Penarikan Kesimpulan
Penarikan kesimpulan adalah proses atau tahapan terakhir dalam analisis data. Pada tahap ini peneliti  mengemukakan  kesimpulan  awal  yang  sifatnya  sementara  yang  selanjutnya  diperkuat atau diperjelas dengan teori-teori atau keterangan yang diperoleh di lapangan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Strategi  Jamaah  Tabligh  dalam  Mensosialisasikan  Nilai-nilai  Islam  di  Desa  Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto
Ada  beberapa  strategi  yang  digunakan  Jamaah  Tabligh  di  Desa  Rumbia  dalam mensosialisasikan  nilai-nilai  agama  Islam  kepada  masyarakat  dan  berbentuk  program- program seperti dibawah ini :
Jaulah Jaulah adalah istilah yang dipakai oleh Jamaah Tabligh untuk menyampaikan Islam dengan cara berkeliling dari rumah ke rumah untuk berdakwah dan bersilaturrahim. Jaulah pada  hakikatnya  mengikuti  cara  dakwah  Rasulullah  saw,  di  samping  sebagai  peringatan kepada saudara muslim yang lupa dan lalai atas tugas dan kewajiban sebagai seorang hamba Allah swt sekaligus mengajak untuk beribadah kepadanya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  tentang  sosialisasi  Jamaah  Tabligh  di  Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto dengan Ustaz Nurdin selaku tokoh yang dituakan di kelompok Jamaah Tabligh di Desa Rumbia, menurutnya:
“Ya cara berdakwah Jamaah Tabligh sama dengan yang dilakukan oleh Rasululllah saw dan  para  sahabatnya  yakni  dengan  berjumpa  langsung  antara  rombongan  yang berdakwah  dan  yang  menerima  dakwah.  Dalam Berjaulah terbagi  menjadi  dua kelompok, ada kelompok yang tinggal di dalam masjid dan ada yang keluar keliling. Di dalam masjid terdiri dari dzikirin yang tugasnya berdzikir dengan khusyu ’ dan berdoa sampai kelompok diluar kembali ke masjid, juga ada Taqrir yang bertugas mengulang- mengulang  pembicaraan  tentang  kebesaraan  Allah  swt.  ada Mustami ’  yang  bertugas mendengarkan apa yang di sampaikan oleh Taqrir . Kemudian ada Istiqbal yang bertugas menjemput tamu yang datang ke masjid.”
Berdasarkan penuturan di atas mengenai apa yang di sampaikan Ustaz Nurdin Jamaah Tabligh di  Desa  Rumbia  ini  melakukan  dakwahnya  dengan  cara  mengaplikasikan  metode  dakwah Nabi  Muhammad  saw  yang  dalam  istilah  Tabligh,  mereka  sebut Jaulah yakni  berkeliling kampung menjumpai manusia untuk mengajak taat kepada Allah. Dengan cara melalui proses sosialisasi  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak.  Dalam  hal  ini,  kelompok  Jamaah  Tabligh sosialisasi  menemui  dan  bertatap  muka  secara  langsung  dengan  warga  yang  dalam  hal  ini menjadi pihak yang di sosialisasi, sehingga materi yang di sampaikan atau disosialisasikan dapat langsung diterima.

## Bayan
Bayan atau  ceramah  yang  dilakukan  oleh  Jamaah  Tabligh  pada  umumnya  setelah selesai  shalat  Maghrib  berjamaah.  Materi  yang  disampaikan  seputar  masalah  dakwah  dan pengembangannya serta amal shaleh yang didapatkan dalam ta’lim . Bayan sebagaimana hasil pengamatan dan wawancara penulis selama melakukan observasi partisipasi dalam kegiatan khuruj yaitu  dilakukan  dengan  cara  duduk  melingkar  serapat-rapatnya  dihadapan  petugas bayan untuk menghidupkan adab-adab dalam bermajelis sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah saw.
“ Bayan itu kelanjutan dari jaulah yang dimana orang yang dipangggil ke masjid ketika di  suruh  duduk  untuk  mendengarkan  bayan/ceramah  yang  dibawakan  oleh  petugas. Bayan ini biasanya dilakukan setelah shalat maghrib sampai masuk waktu shalat isya dan pada waktu setelah shalat subuh.”
Berdasarkan penuturan Ustaz Burhan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa selain jaulah  Jamaah  Tabligh  juga  menerapkan  metode bayan .  Dimana  metode Bayan ini  adalah lanjutan  dari  metode jaulah .  Pelaksanaannya  yaitu  dengan  cara  memberi  ceramah  kepada Jamaah  shalat  maghrib.  Kegiatan  menjadi  rutinitas  Jamaah  Tabligh  ketika  melaksanakan khuruj.

## Ta’lim wa Ta’lum
Ta’lim  wa  Ta’lum adalah  belajar  dan  mengajar  tanpa  ada  guru  dan  murid,  tetapi dipimpin  oleh  seorang amir  Ta’lim yang  bertugas  membacakan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan Hadist-hadist Rasulullah saw yang berisi keutamaan-keutamaan iman dan amal shaleh.
Ta’lim adalah membacakan tentang firman Allah swt dan hadis-hadis Rasulullah saw. Dalam  melaksanakan  ta’lim,  Jamaah  Tabligh  duduk  melingkar  dan  mendengarkan  secara
khusyu apa yang dibacakan oleh amir ta’lim . Ta’lim sebagaimana yang dilakukan di masjid Al Kautsar Rumbia yaitu membacakan beberapa ayat dan hadis yang bersumber dari Kitab Fadilah  Amal  setiap  jam  9  pagi  dan  setiap  selesai  shalat  dhuhur  sebagai  realisasi program harian yang diputuskan pada saat musyawarah.
“Jamaah Tabligh ini memiliki program utama ketika khuruj yaitu Ta’lim yang dimana dilakukan  pada  jam  9  pagi  sampai  setengah  12,  materi  yang  dibacakan itu  dari  kitab Fadhilah  Amal  yang  isinya  diantara  lain  kisah  para  sahabat,  fadhilah  shalat,  dzikir, Fadhilah Tabligh, dan Fadhilah Al Quran. Ini menjadi rutinitas kita di Jamaah Tabligh yang dimana dengan membaca/mendengarkan ta’lim bisa membuat kita untuk semangat mengamalkan perintah Allah swt.”
Berdasarkan  penuturan  Ustaz  Hasan  diatas  Jamaah  Tabligh  juga  rutin  menjalankan program  Taklim.  Dimana  pelaksanaannya  dilakukan  ketika khuruj pada  pagi  hari  jam  9 sampai jam  11.30,  para  Jamaah  diaharapkan  untuk  duduk  rapat-rapat  untuk  mendengarkan ta’lim yang dibacakan oleh amir ta’lim. Ta’lim juga dibacakan setiap selesai shalat Dhuhur dan Ashar.
Usaha  Memakmurkan Masjid
Usaha  Memakmurkan  Masjid  (UMM)  merupakan  rangkaian  kegiatan  dari Ta’lim , dalam hal ini terbagi dua kelompok, ada yang di dalam masjid bertugas membacakan kitab fadhilah  amal  dan  kelompok  lain  bertugas  keluar  masjid  untuk  menjumpai  masyarakat  di sekitar untuk di ajak ke masjid mendengarkan ta’lim sambil menunggu waktu shalat dhuhur.
“Program  Jamaah  Tabligh  itu  banyak  dek  ada ta’lim pagi, ta’lim dhuhur,  dan ta’lim ashar. Ada bayan dan jaulah ada juga usaha memakmurkan masjid atau sering kita sebut UMM, UMM ini hampir mirip dengan Jaulah cuma bedanya kita melakukannya ketika pembacaan ta’lim pagi, mengajak orang di sekitar untuk ikut mendengarkan”
Berdasarkan penjelasan Ustaz Nurdin diatas maka dapat di jelaskan bahwa rutinitas Jamaah  Tabligh  cukup  banyak  yang  di  antaranya  Usaha  Memakmurkan  Masjid  yang merupakan program yang sering dilakukan di masjid ketika melaksanakan khuruj .

## Mudzakarah
Mudzakarah adalah  sebagai  sarana  saling  mengingatkan  ilmu  yang  telah  dipelajari dari  proses ta’lim untuk  kemudian  diamalkan  dalam  kehidupan  seharihari.  Selain  saling mengingatkan  juga  mengulang-ulang  pelajaran  ta’lim  yang  telah  mereka  terima  disetiap pertemuan. Adapun materi yang dipelajari dalam mudzakarah adalah masalah iman dan amal shaleh sebagaimana yang dipelajari dalam ta’lim, 6 prinsip Jamaah Tabligh yaitu: dua kalimat syahadat/kalimat tayyibah , shalat, ilmu dan dzikir , akhlak yang mulia, ikhlas dalam beramal dan berdakwah di jalan Allah. Waktu pelaksanaannya yaitu setelah shalat dzuhur dengan cara duduk melingkar kurang lebih 30 menit. Biasanya tema yang akan dibahas dalam mudzakarah ditentukan oleh amir atau petugas  pembaca mudzakarah atau berdasarkan usulan terbanyak dari para jamaah, dan tema yang dipilih adalah bersumber dari kitab Fadilah Amal. “Mudzakarah artinya mengulang-ulang, apa yang di ulang?, tentunya ilmu atau adab- adab dalam kehidupan sehari-hari. Orang yang sering ikut Jamaah Tabligh pasti sudah paham tentang 6 sifat sahabat yang sering di Mudzakarah kan. Tetapi bukan hanya itu masih banyak ilmu yang harus di ulang-ulang seperti adab makan, tidur, ke kamar mandi dan  masih  banyak lagi.  Kita mengulang-ulang  ini  karena  sebagai  manusia  biasa lupa apalagi  jarang  di  praktekkan  maka  dari  itu  perlu  dibahas  berulang-ulang  supaya  bisa menjadi kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari.”
Berdasarkan  penuturan  Ustaz  Toni  maka  dapat  di  simpulkan  bahwa  mudzakarah merupakan  mengulang-ulang  pembicaraan  ilmu/adab  dalam  kehidupan  sehari-hari  supaya menjadi  kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mudzakarah  6  sifat  merupakan  ajaran Jamaah Tabligh yang wajib di ikuti oleh setiap orang yang kerja di Jamaah Tabligh ini.
Khidmat
Khidmat artinya memuliakan dan menghormati semua orang terutama di peruntukkan kepada amir Jamaah Tabligh ketika melaksanakan Khuruj. Khidmat kepada sesama anggota Jamaah Tabligh dan Khidmat kepada diri sendiri.
“ Khidmat ini merupakan salah satu metode dakwah paling penting karena kita di ajarkan menghormati  amir,  sesama  anggota  Jamaah  Tabligh  baik  yang  sudah  kenal  maupun orang baru kenal, memuliakan diri sendiri dengan memperbanyak ibadah, berdzikir , dan membersihkan diri dari dosa, memperbanyak doa, menghindarkan diri dari ucapan sia- sia,  membersihkan  badan  dari  segala  najis,  pakaian  dan  tempat  yaitu  tempat  kita berkumpul  (masjid).  Tidak  hanya  itu  kita  juga  wajib  menghormati  semua  makhluk seperti hewan dan tumbuhan karena mereka juga beribadah kepada Allah swt.” Berdasarkan penuturan  Ustaz Hasan  diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa Jamaah
Tabligh memiliki satu metode yaitu Khidmat yang memiliki arti melayani, menghormati dan memuliakan  orang  lain  dengan  akhlak  yang  di  contohkan  Nabi  Muhammad  saw.  Dengan demikian, metode di atas sesuai dengan ajaran Islam dan sangat besar manfaatnya bila mampu dilaksanakan sesuai dengan metode yang dapat menarik hati masyarakat untuk mengikutinya secara ikhlas dalam semua lapisan masyarakat.

## Musyawarah
Musyawarah adalah berembuk untuk mencari keputusan, mufakat guna merumuskan, menghasilkan serta melaksanakan pola gerakan dakwah, dan sebagai sarana penyatuan ide, gagasan  sekaligus  memecahkan  problematika  dakwah.  Kelompok  Jamaah  Tabligh  sangat menekankan  pentingnya  melakukan  musyawarah.  Musyawarah  Jamaah  Tabligh  terbagi  ke dalam beberapa bagian yaitu Musyawarah harian, Musyawarah ketika Khuruj , Musyawarah mingguan yang di gelar setiap malam jumat di Masjid besar Al Kautasr Rumbia yang di hadiri oleh setiap desa di Kecamatan Rumbia, Musyawarah setiap malam sabtu tingkat Kabupaten Jeneponto di masjid Al Markaz Nurul Ilmi Jeneponto yang di hadiri seluruh kecamatan yang ada di Jeneponto, dan Musywarah Provinsi yang di gelar setiap malam Jumat di Masjid Al Markaz Al Jami’ Hidayah Makassar, masjid ini menjadi tempat pertemuan Jamaah Tabligh se Sulawesi-Selatan.
“Musyawarah itu sangat penting karena merupakan jantungnya dakwah ini, setiap kita melakukan sesuatu harus dengan melalui musyawarah. Bahkan dalam kegiatan sehari- hari kita harus bermusyawarah dulu bersama keluarga, apalagi dalam urusan dakwah ini sangat  penting  bermusyawarah  dengan  Jamaah  Tabligh  lainnya  terutama  yang  orang sudah lama dalam kerja dakwah ini, mereka pasti lebih paham tentang dakwah ini. Maka dari itu kita di anjurkan untuk hadir di setiap pertemuan markaz besar karena akan di arahkan  orang  tua  kita  yang  sudah  paham  tentang  kerja  dakwah  ini,  apalagi  setiap tahunnya ada pertemuan Jamaah Tabligh seluruh dunia, di sini hadir ulama-ulama besar kita.”
Berdasarkan  penuturan  Ustaz  Nurdin  dapat  di  jelaskan  bahwa  musyawarah  dalam Jamaah Tabligh sangat penting, karena merupakan proses bertukar ide, pikiran, dan gagasan yang  akan  di  lakukan  ketika  menjalankan  program  dakwah  Jamaah  Tabligh.  musyawarah dalam  Jamaah  Tabligh  di  mulai  dari  tahap  tingkat  kecil  seperti  musywarah  keluarga, muhallah, markaz besar, dan musywarah pertemuan Jamaah Tabligh dunia.

## Khuruj Fi Sabilillah
Khuruj  Fi  Sabilillah berarti  keluar  berkdakwah  di  jalan  Allah  dengan  cara meninggalkan  keluarga,  anak,  istri,  pekerjaan,  harta  dan  menuju  ke  segala  penjuru  dunia, menemui umat Islam lainnya dan mengajak mereka amar ma’ruf dan bernahi mungkar.
“Khuruj  itu  merupakan  perintah  Allah  dalam  Q.S  At-Taubah  ayat  29  yaitu meninggalkan  kelurga  dan  kampung  halaman  untuk  berdakwah  di  jalan  Allah.  Kita melakukan Khuruj bukan untuk di lihat atau pamer kepada orang lain tapi semata-mata untuk  memperbaiki  diri,  sambil  mengajak  orang  lain  untuk  mengamalkan  nilai-nilai Islam seperti shalat berjamaah di masjid.”
Berdasarkan penuturan Ustaz Hasan di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa Jamaah Tabligh di Rumbia dalam mensosialisasikan dakwahnya tidak hanya berfokus di Rumbia saja. Mereka  juga  menargetkan  untuk mengirimkan  jamaah  keluar tempat  domisili  untuk  secara total berdakwah memperbaiki diri sendiri dan mengajak orang lain berusaha atas iman. Yang mana  pengertian Khuruj  Fi  Sabilillah itu  sendiri  adalah  meluangkan  waktu  dijalan  Allah dengan  menggunakan  harta  dan  diri  sendiri  bergerak  dari  satu  tempat  ketempat  lain  untuk menjalin silaturahim dalam rangka dakwah dan tabligh dari masjid kemasjid diseluruh dunia.
4.2  Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Jamaah  Tabligh  dalam  Mensosialisasikan  Nilai- nilai Islam
Jamaah  Tabligh  dapat  membuat  dakwahnya  berkembang  bahkan  sampai  kepelosok desa namun tidak sedikit masyarakat menerima sepenuhnya, ini yang kadang jadi penghambat bagi kelancaran dakwah, artinya agama yang selalu mendorong pemeluknya untuk senantiasa aktif melakukan kegiatan dakwah.

## Faktor Pendukung Jamaah Tabligh dalam Mensosialisasikan Nilainilai Islam
Dakwah  merupakan  proses  mengajak  dan  mengumpulkan  untuk  kebaikan  dan menyeru ajaran Rasulullah. Dakwah jamaah tabligh mempunyai beberapa faktor pendukung dalam  dakwahnya.  Berikut  merupakan  faktor  pendukung  dakwah  jamaah  tabligh  dalam mensosialisasikan nilai-nilai Islam di Desa Rumbia.
1. Masyarakat dapat menerima kelompok Jamaah Tabligh
2. Adanya dukungan dari keluarga
Jamaah  tabligh  dapat  berkembang  dengan  pesat  keplosok  desa  karena  adanya dukungan dari keluarga dan adanya dukungan dari masyarakat setempat yang memberikan akses  dan  fasilitas  yang  digunakan  oleh  Jamaah  Tabligh  dalam  mensosialisasikan  dakwah mereka.

## Faktor Penghambat Jamaah Tabligh dalam Mensosialisasikan Nilai-nilai Islam
Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara peneliti, ada beberapa hambatan yang didapat  ketika  berdakwah  meskipun  dari  kalangan  Jamaah  Tabligh  tidak  menganggapnya sebagai hambatan.
1. Kurangnya biaya
2. Adanya penolakan dari masyarakat
3. Belum memenuhi syarat untuk ikut keluar berdakwah Anggota  jamaah  tabligh  yang  ikut  khuruj  tidak  semuanya  mampu  berdakwah  atau memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  memadai,  yang  semestinya  membekali  diri  sebelum berangkat  khuruj  atau  berdakwah  sehingga  tidak  terjadi  kesimpang-siuran  dalam penyampaian materi dakwah Islam nantinya. bahwa yang keluar berdakwah harus siap lahir dan batin serta tidak memaksakan diri.
4.2 Pandangan  Masyarakat  Terhadap  Jamaah  Tabligh  di  Desa  Rumbia  Kecamatan Rumbia Kabupaten

## Jeneponto
Pandangan masyarakat terhadap metode dakwah Jamaah Tabligh sebagaimana yang dikemukakan  oleh  masing-masing  informan  sangat  beragam.  Keragaman  bentuk  reaksi terhadap metodel dakwah Jamaah Tabligh tentu dipengaruhi oleh tingkat pemahaman agama seseorang dan aspek penilaian dari sudut pandang setiap individu. Banyak reaksi positif dari masyarakat terhadap metode dakwah Jamaah Tabligh.
Masyarakat menerima dan mendukung aktifitas dan metode dakwah Jamaah Tabligh hanya bersifat simpatisan tetapi tidak berpartisipasi dalam usaha dakwah sebagaimana yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh. hal demikian disebabkan karena beberapa faktor, antara lain belum adanya biaya dan kesibukan pekerjaan.
Secara umum masyarakat menerima dan mendukung gerakan dakwah Jamaah Tabligh yaitu karena melihat semangat dan keberanian Jamaah Tabligh dalam berdakwah dari rumah ke rumah untuk mengajak orang-orang ke masjid untuk shalat berjamaah sehingga kehadiran Jamaah  Tabligh  dianggap  memberikan  dampak  positif  bagi  dinamisasi  kehidupan
keagamaaan  masyarakat,  terutama  dalam  menjaga  bentuk-bentuk  ibadah  mahdhah  dan spiritualitas masyarakat.

## 5. KESIMPULAN
1. Ada beberapa bentuk stategi yang dilakukan Jamaah Tabligh untuk meningkatkan semangat keagamaan warga Desa Rumbia, yakni dengan membentuk program-program seperti, Jaulah, bayan, Ta’lim wa ta’lum, Usaha Memakmurkan Masjid, Mudzakarah, Khidmat, Musyawarah, dan Khuruj Fi Sabilillah.
2. Faktor  pendukung  dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai  Islam  di  Desa  Rumbia  Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto, yaitu dakwah Jamaah Tabligh dapat berkembang dengan cepat bahkan sampai ke pelosok karena adanya dukungan dari keluarga dan adanya dukungan dari masyarakat  setempat.  Sedangkan  faktor  penghambat  yaitu  biaya,  adanya  penolakan  dari masyarakat, dan belum memenuhi syarat untuk berdakwah.
3. Secara umum masyarakat menerima dan mendukung gerakan dakwah Jamaah Tabligh yaitu karena melihat semangat dan keberanian Jamaah Tabligh dalam beradakwah dari rumah ke rumah  untuk  mengajak  orangorang  ke  masjid  untuk  shalat  berjamaah  sehingga  kehadiran Jamaah  Tabligh  dianggap  memberikan  dampak  positif  bagi  dinamisasi  kehidupan keagamaaan  masyarakat,  terutama  dalam  menjaga  bentuk-bentuk  ibadah  mahdhah  dan spiritualitas masyarakat.

## 6. UCAPAN TERIMAKASIH
Dalam penyusunan jurnal ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Prof. Dr. Andi Agustang, M.Si dan Dr. Muhammad Syukur, M.Si sebagai dosen pengampu mata kuliah filsafat ilmu.
2. Jamaah  Tabligh  dan  Masyarakat  yang  telah  menerima  penulis  dan  memberikan  informasi terkait penelitian ini.
3. Penulis  juga  berterimakasih  kepada  dewan  redaksi  jurnal  mandala  yang  membantu  dalam mereview artikel ini, sehingga dapat dipublikasika.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Ab, S. (2017). Dasar-Dasar Teori Metode Penelitian Sosial. Ponorogo: Anggota IKAPI.
Al-Kandahlawi,  M.  Y.  (2007). Muntakhab  Ahadith:  Dalil-Dalil  Pilihan  Enam  Sifat  Utama. Yogyakarta: Ash-Shaff.
Amin, S. M. (2009). Ilmu Dakwah. Jakarta: AMZAH.
An-Nadwi, A. (2009). Sejarah Dakwah dan Tabligh Maulana Muhammad Ilyas Rah. Bandung: Pustaka Ramadhan.
As-Sirbuny, A. A. (2012). Kupas Tuntas Jamaah Tabligh Jilid I. Depok: Pustaka Nabawi. Hamiruddin. (2014). Gerakan Dakwah Al-Nadzir. Makassar: Alauddin University Press. Katu,  S.  (2011). Taktik  dan  Strategi  Dakwah  di  Era  Milenium  (Studi  Kritis  Jamaah  Tabligh). Makassar: Alauddin University Pres.
M. Setiadi, E., & Kolip, U. (2015). Pengantar Sosiologi. Jakarta: Prenadamedia Group. Maidin, S. (2020). Metode Dakwah Jamaah Tabligh di Kerung-Kerung Kota Makassar. Jurnal Dakwah Tabligh , 32-34.
Marwan, S. (2020). Interaksi simbolik Msyarakat Madani dalam Perspektif Ilmu Sosial. Jurnal Batusangkar International congfrence, V , 365-366. Shahab, A.-N. M. (2007). Khuruj Fi Sabilillah: Sarana Tarbiyah Untuk Membentuk Imaniyah. Bandung: Pustaka Zaadul Ma'al.
Soerjono. (1992). Sosiologi Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta. Sunarto, K. (1993). Pengantar Sosiologi. Jakarta: Fakultas Ekonomi UI. Su'ud, A. (2013). Islamologi: Sejarah Ajaran dan Peranannya dalam Peradaban Umat Manusia. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Syafe'i,  I.  (2017).  Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 86. Syamsuddin.  (2015). Pedoman  Praktis  Metodologi  Penelitian  Internal. Ponorogo:  CV.  Wade Group.
Tike, A. (2011). Dakwah dan Pengembangan Masyarakat Islam. Makassar: Alauddin University Press.
Wahyuni. (2014). Gerakan Sosial Islam. Makassar: Alauddin University Press. Wirawan. (2015). Teori-Teori Sosial dalam Tiga Paradigma. Jakarta: Prenadamedia.