Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v5i2.4313

## ANALISIS NILAI-NILAI KARAKTER PADA PERISTIWA PEMBERONTAKAN TRUNAJAYA TAHUN 1674-1679
Zilfi Khuzaimah 1 , Yeni Asmara 2 , Isbandiyah 3
Universitas PGRI Silampari 1,2,3 zilfikhuzaimah@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  karakter  pada pemberontakan  Trunajaya  tahun  1674-1679.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  penelitian  pustaka  (library  research)  atau  kualitatif  deskriptif dengan  pendekatan  historis  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  peristiwa pemberontakan Trunajaya tahun 1674-1679 dapat dijadikan teladan dan pelajaran bagi  kita  semua  terutama  generasi  muda  agar  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Karena  kemajuan  suatu  bangsa  bukan  hanya  memiliki  sumber  daya alam yang melimpah akan tetapi memiliki sumber daya manusia yang berkarakter baik.  Simpulan  penelitian  bahwa nilai-nilai  karakter  yang dapat  diteladani  dalam peristiwa  pemberontakan  Trunajaya  tahun  1674-1679  antara  lain:  Nilai  karakter cinta  tanah  air,  nilai  karakter  semangat  kebangsaan,  nilai  karakter  peduli  sosial, nilai karakter kerja keras dan nilai karakter religius.
Kata Kunci: Karakter, Nilai, Trunajaya.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  character  values  of  the  Trunajaya  rebellion  in 1674-1679.  The  method  used  in  this  research  is  library  research  or  descriptive qualitative with a historical  approach related to  research. The results show that the  character  values  contained  in  the  Trunajaya  rebellion  in  1674-1679  can  be used as examples and lessons for all of us, especially the younger generation, so that  they  can  be  applied  in  everyday  life.  Because  the  progress  of  a  nation  not only  has  abundant  natural  resources  but  also  has  human  resources  of  good character.  The  conclusion  of  the  study  is  that  the  character  values  that  can  be imitated in the Trunajaya rebellion in 1674-1679 include: The character value of patriotism,  the  character  value  of  the  national  spirit,  the  value  of  social  care character, the value of hard work character and the value of religious character.
Keywords: Character, Value, Trunajaya

## PENDAHULUAN
Pengalaman  hidup  manusia  pada masa lalu dan akan berlangsung terus sepanjang usia manusia disebut sejarah.  Mempelajari  sejarah,  antara lain bertujuan agar pengalaman manusia,  baik  manusia  lain  atau dirinya  sendiri  pada  masa  lampau dapat  menjadi  pelajaran,  pengingat, inspirasi,  sekaligus  motivasi  dalam menjalani kehidupan di masa sekarang dan mendatang. Mempelajari sejarah merupakan perwujudan  dari  tanggung  jawab manusia akan hal yang telah dilakukannya  serta  keinginan  untuk dapat  hidup  lebih  mulia  di  masa selanjutnya. Rasa tanggung jawab ini, antara  lain  terhadap  dirinya  sendiri, masyarakat  serta  bangsanya  dan  juga yang  lebih  intim,  yaitu  kepada  Sang Maha Pencipta (Madjid, 2014).
Pendidikan  sejarah  merupakan pendidikan yang sangat penting untuk membentuk  generasi  muda  yang memiliki  pemikiran  tentang  sejarah yang  tinggi,  maka  dalam  pendidikan sejarah  harus  mengarah  pada  empat tujuan  pendidikan  sejarah  itu  sendiri. Mempelajari  sejarah  tidak  semata- mata seperti mempelajari cerita rakyat yang penuh dengan mitos dan legenda yang  sengaja  dibuat  untuk  tujuan tertentu. Mempelajari sejarah sangatlah  penting  untuk  menjawab rasa  ingin  tahu  manusia.  Sejarah selalu  dikaitkan  dengan  pernyataan peristiwa atau kejadian masa lalu.
Sumber  dalam  cerita  sejarah adalah  kejadian  pada  masa  silam berdasarkan peninggalan sejarah. Peninggalan itu berupa hasil
perbuatan  manusia  sebagai  makhluk sosial.  Materi  sejarah  memberikan informasi  bukan  hanya  kesuksesan pelaku sejarah pada masa lalu namun kegagalan  yang  pernah  dialami  tidak luput  dari  sorotan  sejarah,  maka  hal
itu tentu akan memberikan pengajaran kepada  masa  kini  tentang  bagaimana harus  bersikap  dan  cara  apa  yang harus  dilakukan  apabila  peristiwa yang  serupa  dialami,  merujuk  dari pelaku dan peristiwa sejarah terdahulu. Rustam menjelaskan bahwa  sejarah  yaitu  untuk  memenuhi rasa  ingin  tahu  mengenai  peristiwa masa  lampau,  tentang  bagaimana deskripsi  peristiwanya,  mengapa  itu terjadi dan bagaimana akhir peristiwa itu, serta perkiraan implementasi atau dampak  peristiwa  tersebut  terhadap bidang  kehidupan  lainnya.  untuk mengetahui  lebih  mendalam  apakah sejarah  itu  suatu  seni  atau  suatu disiplin ilmu (Rulianto, 2018).
Pelajaran  sejarah  memiliki  arti strategis  dalam  pembentukan  watak dan peradaban bangsa yang bermartabat  sehingga  mewujudkan manusia indonesia yang memiliki rasa nasionalis.  Pelajaran  sejarah  tidak hanya berfungsi memberikan
pengetahuan  sejarah  tetapi  sebagai kumpulan  informasi  dari  suatu  fakta, tetapi  juga  bertujuan  menyadarkan untuk membangkitkan kesadaran sejarah.  Nilai  yang  terkandung  dalam sejarah  harus  dapat  tercermin  dalam pola  perilaku  nyata.  Penghayatan pada makna dan hakekat sejarah pada masa  kini  dan  masa  mendatang berfungsi  dalam  pembentukan  sikap dan karakter. Potensi pelajaran sejarah,  untuk  mengembangkan  nilai dari  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa  yang  berasal  dari  pengalaman nyata  manusia  yang  hidup  di  masa lampau  dan  terkait  secara  budaya, politik,  agama,  ekonomi  dengan generasi yang hidup di masa kini.
Materi  sejarah  mengandung  nilai perjuangan,  kegagalan,  keberhasilan, keunggulan, kesalahan untuk
memperjuangkan kebenaran yang
dilakukan  oleh  para  pelaku  sejarah.
Materi sejarah tidak hanya mengubah jalannya kehidupan tanpa mengindahkan nilai-nilai yang dimiliki  pelaku  dan  masyarakat  yang diperjuangkan. Pemanfaatan nilai karakter dalam sejarah sangat penting untuk  kehidupan  masa  kini  dan generasi  yang  akan  datang  (Bahri, 2021).
Pendidikan  sejarah  mengandung nilai karakter seperti yang dikemukakan  oleh  Sapriya  dikutip oleh Rulianto (2018) yaitu mengandung nilai kepahlawanan, keteladanan, kepeloporan,
patriotisme, nasionalisme,
dan
semangat  pantang  menyerah  yang mendasari compositions pembentukan watak dan kepribadian generasi muda. Memuat khasanah mengenai peradaban bangsa termasuk peradaban bangsa Indonesia. Menanamkan  kesadaran  persatuan dan  persaudaraan  serta  solidaritas untuk  menjadi  pemersatu  bangsa dalam menghadapi
ancaman disintegrasi.  Memuat  ajaran  moral dan  kearifan  yang  berguna  dalam mengatasi  krisis  multidimensi  yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari. Menanamkan  dan  mengembangkan sikap  bertanggung  jawab  dalam memelihara keseimbangan dan kelestarian lingkungan.
Peristiwa  sejarah  bukan  hanya mengungkapkan  sebuah  teori  atau suatu  kejadian  pada  masa  lalu  saja akan  tetapi  dalam  sebuah  peristiwa sejarah  juga  mengandung  sebuah nilai-nilai  karakter  yang  dapat  kita jadikan  teladan,  inspirasi,  motivasi serta pelajaran untuk kita internalisasikan di kehidupan
sekarang  dan  nilai  karakter  tersebut dapat  kita  ajarkan  kepada  pemuda masa  sekarang  yang  akan  menjadi generasi  penerus  bangsa.  Nilai-nilai tersebut  nantinya  dapat  diterapkan
dan  ditanamkan  dalam  dirinya  agar menjadi  seseorang  yang  memiliki karakter yang baik dalam berkehidupan berbangsa dan bernegara.  Peristiwa  sejarah  yang mengandung  nilai-nilai  karakter  di dalamnya  dan  dapat  kita  jadikan motivasi,  pelajaran  untuk  kehidupan sekarang  bahkan  masa  yang  akan datang dan diajarkan kepada generasi muda  masa  sekarang  salah  satunya peristiwa  pemberontakan  Trunojoyo terhadap  penguasa  Mataram  tahun 1674-1679  dan  Peristiwa  ini  terjadi pada Kesultanan Mataram Islam yang berdiri pada tahun 1582.
Kelebihan  dari  penelitian  ini yaitu kita ketahui bahwa sejarah tidak hanya  menjelaskan  mengenai  teori- teori  saja  tetapi  di  dalam  sejarah mengandung  nilai-nilai  karakter  yang dapat diimplementasikan kepada generasi  muda  pada  masa  sekarang dan karena kurangnya karakter bangsa Indonesia maka sangat penting mengajarkan nilai-nilai karakter yang terdapat dalam peristiwa  sejarah.  Selain  itu  juga nilai-nilai  karakter  dapat  diterapkan dan diinternalisasikan
dalam kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu karakter  yang  sangat  penting  yaitu rasa  cinta  tanah  air.  Tidak  banyak buku  ataupun  materi  pelajaran  yang mengajarkan tentang nilai-nilai karakter seorang tokoh terutama nilai- nilai  karakter  yang  terdapat  dalam peristiwa  pemberontakan  Trunojoyo terhadap Mataram tahun 1674-1679.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini yaitu kualitatif deskriptif  (library  research)  dengan pendekatan historis. Teknik
pengumpulan  data  dalam  penelitian ini adalah teknik kepustakaan. sumber data yang digunakan dalam penelitian
ini  yaitu  berupa  sumber  sekunder dengan mencari sumber berupa buku- buku,  arsip,  catatan  atau  jurnal-jurnal tertentu yang berkaitan dengan permasalahan  yang  diteliti.  Adapun model  analisis  data    yang  digunakan peneliti  yaitu  model  analisis  menurut Miles  &  Hubberman  yang  mencakup empat  kegiatan,  yaitu  pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Nilai Karakter Cinta Tanah Air Nilai  karakter  kecintaan  terhadap
tanah  air  terlihat  dalam  peristiwa pemberontakan Trunajaya tahun 1674-1679 ini, Trunajaya serta masyarakat Jawa lainnya telah
mencintai  tanah  jawa,  maka  daripada itu  mereka  tidak  rela  dan  tidak menginginkan  apabila  bangsa  asing menguasai  pulau  Jawa  dan  apalagi menjalin  kerjasama  dengan  kerajaan Mataram.
Menurut Kusumawardani,  (2004) Nasionalisme  adalah  sebuah  kata yang mampu membangkitkan kekuatan berjuang melawan penindasan  yang  dilakukan  kaum kolonialis  selama  beratus-ratus  tahun lamanya. Perasaan senasib dan sepenanggungan yang dialami mampu mengalahkan perbedaan etnik, budaya dan agama.
Menurut  Khakim  mendefinisikan cinta  tanah  air  adalah  rasa  cinta  yang dimiliki oleh sekelompok besar orang yang  berada  pada  suatu  wilayah tertentu  terhadap  tanah  airnya  dan mereka memiliki cita dan tujuan yang ingin  diraih  bersama  sebagai  suatu bangsa. Rasa kecintaan ini merupakan sebuah  kesadaran  yang  ditandai dengan kesetiaan dan upaya memuliakan dan mengutamakan kepentingan
bangsa daripada
kepentingan pribadi atau golongan.
Menurut  Ensiklopedia   Nasional Indonesia,  Nasionalisme    adalah paham    kebangsaan    yang  tumbuh karena  persamaan  nasib dan  sejarah serta  kepentingan  untuk    hidup bersama  sebagai    suatu  bangsa    yang merdeka,    bersatu,    berdaulat, demokrasi    dan    maju    dalam    satu kesatuan    bangsa    dan  negara    serta cita-cita    bersama    guna    mencapai,
memelihara  dan  mengabdi  identitas, persatuan, kemakmuran dan
kekuatan      atau      kekuasaan      negara bangsa      yang      bersangkutan (Kholidah, 2020).
Menurut  Sari  (2017)  Cinta tanah  air  adalah  cara  berfikir, bersikap,  dan  berbuat  yang  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.  Sedangkan  menurut  Ismawati (2015)  menjelaskan  Cinta  tanah  air adalah perasaan cinta terhadap bangsa dan negaranya sendiri. Usaha membela bangsa dari serangan penjajahan. Berdasarkan pendapat yang
dikemukakan  para  ahli  di  atas  jiwa nasionalisme  dapat  melahirkan  rasa cinta  yang  dimiliki  oleh  sekelompok besar  orang  yang  berada  pada  suatu wilayah tertentu terhadap tanah airnya dan perasaan senasib dan sepenanggungan.  hal  ini  terlihat  jelas dalam peristiwa pemberontakan Trunajaya  tahun  1674-1679  yaitu Trunajaya  telah  membentuk  dan mempersatukan  kekuatan  Madura, Makassar,  dan  Jawa  untuk  melawan campur  tangan  VOC  atas  kekuasaan Mataram  di  Jawa.  Selain  itu  juga mereka  memiliki  tujuan  yang  sama yaitu ingin melawan penguasa Mataram yang menjalankan pemerintahannya  dianggap  kurang
bijaksana dan sering bertindak sewenang-wenang kepada rakyatnya. Nilai Karakter Semangat Kebangsaan Nilai semangat kebangsaan terlihat jelas pada peristiwa pemberontakan Trunajaya tahun 1674-1679, Trunajaya bersama pasukannya  dengan  semangat  dan keberanian yang tinggi rela berkorban harta  dan  nyawa  demi  melawan penguasa Mataram  yang dibantu oleh VOC.
Semangat  kebangsaan  dimaknai sebagai cara dalam berpikir, bertindak dan  juga  cara  dalam  berwawasan dimana  kepentingan  bangsa  juga negara di tempatkan di atas kepentingan diri pribadi atau kelompok/golongan, dimana semangat  kebangsaan  ini  merupakan salah  satu  dari  18  nilai  karakter  yang ada di Indonesia. Semangat
kebangsaan  yang  timbul  pada  jiwa bangsa  Indonesia  dilandasi  oleh  rasa kebangsaan  dan  paham  kebangsaan. Rasa  kebangsaan  adalah  salah  satu bentuk  rasa  cinta  yang  melahirkan jiwa kebersamaan pemiliknya
(Ritonga, 2020). Konsep  semangat  kebangsaan sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Hasanah (2019), Semangat
kebangsaan  atau  Patriotisme  adalah suatu  sikap  yang  berani,  pantang menyerah  dan  rela  berkorban  demi bangsa  dan  negara.  Pengorbanan tersebut  dapat  berupa  pengorbanan harta  benda  maupun  jiwa  raga. Menurut  Kemendiknas  dikutip  oleh
Sukatin (2020), Semangat kebangsaan yaitu cara berpikir,
bertindak  dan  berwawasan  yang menempatkan  kepentingan  bangsa dan  negara  di  atas  kepentingan  diri dan kelompoknya.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli di  atas  dapat  peneliti  ketahui  bahwa,
Nilai  karakter  semangat  kebangsaan yang terdapat dalam peristiwa Trunajaya yaitu semangat yang sudah tertanam  dalam  jiwa  rakyat-rakyat Mataram,  Madura,  Makassar  dan rakyat  Jawa  lainnya,  inilah  yang membuat  terjadinya  pemberontakan perlawanan  terhadap  Amangkurat  I yang  bekerjasama  bangsa  asing  yang ingin menguasai pulau Jawa.

## Nilai Karakter Peduli Sosial
Peduli  sosial  adalah  tindakan seseorang untuk peduli pada lingkungan sosial di sekitarnya
sehingga  menjadikan  individu  selalu tergerak  untuk  membantu  orang  lain yang  membutuhkan.  Menurut  Zuchdi dikutip  Fauzi  (2017)  menjelaskan bahwa, peduli sosial merupakan sikap dan  tindakan  yang  selalu  ingin memberi  bantuan  kepada  masyarakat yang membutuhkan.
Sedangkan  menurut  Nursalam (2020), peduli sosial adalah sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya,  yang  seharusnya  dia lakukan terhadap diri sendiri, masyarakat,  lingkungan,  negara  dan Tuhan. Menurut Kemendiknas dikutip oleh  Sukatin  (2020),  peduli  sosial adalah sikap dan tindakan yang selalu ingin  memberikan  bantuan  pada orang  lain  dan  masyarakat  yang membutuhkan.
Berdasarkan pendapat ahli di atas terlihat  jelas  nilai  karakter  ini  pada peristiwa  pemberontakan  Trunajaya tahun  674-1679,  Trunajaya  ingin membalas  perlakuan  Amangkurat  I yang  mana  sikapnya  sewenang- wenang  dan  kejam  kepada  orang- orang  yang  tidak  memiliki  kesalahan terhadapnya. Dari sana terlihat bahwa adanya kepedulian dalam diri
Trunajaya  terhadap  rakyat  Mataram melalui  gerakan  protes  terhadap Amangkurat I.
Nilai Karakter Kerja Keras Kerja keras adalah sikap seseorang yang tidak mudah mengeluh  atau  menyerah  dalam memperjuangkan sesuatu walau terdapat  rintangan  tertentu.  Sikap  ini tepat  untuk  diajarkan/diteladani  oleh generasi penerus
dalam kehidupannya. Menurut Kemendiknas dikutip  oleh  Sukatin  (2020),  Kerja keras  adalah  perilaku  seseorang  yang menunjukkan  upaya  sungguh  dalam mengatasi  berbagai  hambatan  guna menyelesaikan  tugas  dengan  sebaik- baiknya.
Menurut Musbikin (2019),
menjelaskan  konsep  dari  kerja  keras: "Kerja keras berarti semangat pantang menyerah  dan  diikuti  keyakinan  kuat serta  mantap  dalam  mencapai  impian dan cita. Karakter ini dibutuhkan oleh tiap  orang  agar  memiliki  semangat dan tidak putus asa dalam menggapai cita.  Keberhasilan  individu  didukung pula  dengan  kerja  keras  dalam mewujudkan  impian  dan  harapannya hanya akan sia belaka serta impiannya sebatas angan-angan semata."
Sedangkan  menurut  Solihatin (2019),  Sikap  kerja  keras  diartikan sikap  bertahan  untuk  tetap  ingin mencapai apa yang diinginkan kendati mengalami
kegagalan,
mendapat hambatan, atau rintangan.
Menurut  Marzuki  (2019)  Kerja keras  adalah  kerja  keras  adalah  suatu istilah  yang  melingkupi  suatu  upaya yang  terus  dilakukan  (tidak  pernah menyerah) dalam menyelesaikan pekerjaan/yang menjadi tugasnya sampai  tuntas.  Kerja  keras  bukan berarti  bekerja  sampai  tuntas  lalu berhenti,  istilah  yang  kami  maksud adalah mengarah pada visi besar yang
harus dicapai untuk kebaikan/kemaslahatan manusia (umat) dan lingkungannya. Berdasarkan  pendapat  para  ahli di atas dapat disimpulkan bahwa nilai karakter kerja keras adalah sikap yang dimiliki  seseorang  yang  tidak  mudah putus  asa  dalam  mencapai  suatu keinginan  tertentu  meskipun  banyak rintangan atau hambatan yang dihadapinya.  Hal  ini  sama  seperti yang  dilakukan  oleh  Trunajaya  dan pasukannya  yaitu  dalam  melawan penguasa Mataram  yang dibantu oleh Belanda, saat dihadapi dengan penderitaan seperti mengalami kekalahan dan kelaparan saat melarikan  diri  dari  kejaran  mereka tetap bertahan dan terus
mengumpulkan  kekuatan  dari  sisa- sisa  pasukan  Madura  untuk  melawan penguasa Mataram dan bangsa asing.

## Nilai Karakter Religius
Nilai  religius  merupakan  salah satu  nilai  karakter  yang  dijadikan sebagai sikap dan perilaku yang patuh dalam  melaksanakan  ajaran  agama yang dianut, toleran terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama lain (Wati, 2017). Menurut  Kemendiknas  dikutip oleh Sukatin (2020) religius merupakan  Sikap  dan  perilaku  yang patuh  dalam  melaksanakan  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya, toleran terhadap
pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama lain. Menurut  Umro  (2018)  religius adalah Nilai karakter dalam hubungannya dengan Tuhan. Ia menunjukkan bahwa pikiran, perkataan,  dan  tindakan  seseorang yang  diupayakan  selalu  berdasarkan pada  nilai-nilai  ketuhanan  dan/atau
ajaran agamanya.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli di  atas,  nilai  religius  terdapat  dalam peristiwa  pemberontakan  Trunajaya tahun  1674-1679,  ketika  Trunajaya melakukan  gerakan  untuk  protes terhadap  kezaliman  yang  dilakukan oleh  Amangkurat  I  kepada  rakyat Mataram.
Tanpa
direncanakan,
Trunajaya  menjadikan  gerakannya tersebut menjadi jihad melawan VOC.
Amangkurat  I  juga  bereaksi  keras terhadap pertumbuhan Islamisasi dalam masyarakat Jawa. Dia merevisi administrasi  peradilan,  yang  belum lama  diperkenalkan  ayahnya,  dan membatasi yurisdiksi pengadilan agama.

## PEMBAHASAN Nilai Karakter Cinta Tanah Air
Nilai  karakter  Cinta  Tanah  Air sudah  tumbuh  dalam  diri  Trunajaya serta  pasukannya,  hal  ini  dibuktikan dengan perlawanan yang gigih dilakukannya  terhadap  Amangkurat  I dalam  menjalankan  pemerintahannya menyimpang  dan  menjalin  kerjasama dengan  bangsa  asing  yang  nantinya akan  merugikan  kerajaan  Mataram.
Menurut Rusmulyani, (2020) menjelaskan Nasionalisme adalah sikap  yang  melekat  dalam  diri  setiap individu  sebagai  pribadi  maupun sebagian  dari  bangsa  dan  negara, yang diimplementasikan dalam bentuk  kesadaran  dan  perilaku  yang cinta  tanah  air,  kerja  keras  untuk membangun, membina
dan memelihara  persatuan  dan  kesatuan, serta  rela  berkorban  harta,  benda bahkan raga dan jiwa dalam membela bangsa dan negara
Menurut  Kemendiknas  dikutip oleh Sukatin (2020), Cinta Tanah Air adalah  Cara  berpikir,  bersikap  dan berbuat  yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang
tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi  dan politik bangsa.
Menurut  Ikhsan  (2017)  Cinta tanah air merupakan perasaan bangga dan  ikut  memiliki  sebuah  wilayah tertentu.  Perasaan  ini  diwujudkan dalam  sikap  rela  berkorban  untuk melindungi  wilayahnya  dari  berbagai gangguan dan ancaman.
Menurut  Aswasulasikin  (2020), Nasionalisme (cinta tanah air) merupakan  adanya  rasa  bangga, memiliki,  menghargai,  menghormati,
dan  loyalitas  pada  negara  dan  bangsa yang dimiliki oleh setiap individu dan tercermin pada perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Rasa Nasionalisme tersebut akan membentuk perilaku individu generasi  bangsa  untuk  membela negaranya,  melindungi  bangsanya, dengan  terus  melestarikan  budaya bangsanya. Masyarakat Madura,
Makassar  serta  masyarakat  Jawa lainnya  sangat  mencintai  tanah  Jawa dan  mereka  ingin  melindungi  Jawa dari penguasa yang kejam dan bangsa asing  maka dari itu mereka tidak rela apabila  tanah  Jawa  dipimpin  oleh Amangkurat  I  yang  menjalankan pemerintahan dengan tangan besi dan menjalin  kerjasama  dengan  bangsa asing  serta  memperbolehkan  mereka masuk dalam kerajaan Mataram.
Sedangkan menurut Mustari
dikutip oleh Safitri (2017) cinta tanah air  adalah  cara  berfikir,  bersikap  dan berbuat  yang  menunjukan  kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang tinggi  terhadap  bangsa,  lingkungan, fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi  dan politik  bangsanya.  Sikap  Trunajaya dan  pasukannya  sangat  menunjukkan sikap  cinta  tanah  airnya  terhadap pulau Jawa, mereka tidak ingin pulau Jawa  nantinya  dikuasai  oleh  bangsa asing.  Sedangkan  penguasa  Mataram
menjalin  kerjasama  dengan  VOC, maka  dari  itu  mereka  bersatu  untuk memerangi penguasa
Mataram tersebut yang juga selain bekerjasama dengan  bangsa  asing,  Amangkurat  I juga  menyimpang  dalam  memimpin dan  menjalankan  pemerintahannya  di kerajaan Mataram.

## Nilai Karakter Semangat Kebangsaan
Semangat  kebangsaan  Menurut KBBI  dikutip  oleh  Purwati  (2016) menjelaskan  semangat  kebangsaan berasal  dari  kata  semangat  berarti kekuatan (kegembiraan, gairah), batin,  perasaan  hati,  nafsu  (kemauan, gairah)  untuk  bekerja,  berjuang  dan sebagainya. Sementara
kata kebangsaan  berarti  ciri-ciri  yang menandai  golongan  bangsa,  perihal bangsa,  mengenai  (yang  berkaitan dengan)  bangsa,  kedudukan  (sidat) sebagai  orang  mulia  (bangsawan), kesadaran  diri  sebagai  warga  dari suatu negara.
Menurut Damayanti (2019) semangat  kebangsaan  adalah  sikap semangat dan kesadaran dalam berbangsa,  yaitu  kesadaran  untuk bersatu  sebagai  suatu  bangsa  yang lahir  secara  alamiah  karena  sejarah, karena  aspirasi  perjuangan  masa lampau
karena
kebersamaan kepentingan,  karena  rasa  senasib  dan sepenanggungan  dalam  menghadapi masa  lalu  dan  masa  kini,  serta kesamaan  pandangan  harap  dan tujuan  dalam  merumuskan  cita-cita bangsa  untuk  waktu  yang  akan datang.  Dengan  kata  lain,  rasa kebangsaan  itu  adalah  perekat  yang mempersatukan dan memberikan dasar  kepada  jati  diri  kita  sebagai bangsa.
Dari pendapat ahli di atas terlihat jelas  semangat  kebangsaan  pada peristiwa  pemberontakan  Trunajaya
tahun  1674-1679,  dalam  melawan penguasa  Mataram  Trunajaya  dan masyarakat  Madura,  Makassar,  serta masyarakat  Jawa  lainnya  sangat bersemangat  karena  mereka  memiliki tujuan yang sama yaitu bersatu  untuk menumpas kekejaman yang dilakukan oleh  Amangkurat  I  terhadap  mereka dan  telah  menjalin  kerjasama  dengan bangsa  asing.  Dan  semangatnya terlihat saat mereka melakukan perjalanan  yang  jauh  saat  berusaha melakukan perlawanan tersebut. Menurut Mulyati (2016) menjelaskan  bahwa  adanya  semangat kebangsaan,  rakyat  dapat  meyakini bahwa  bangsanya  sangat  penting untuk  dilindungi  dan  kepentingan bangsa  adalah  kepentingan  yang harus  diutamakan  dari  kepentingan pribadi  atau  kelompok.  Semangat kebangsaan ini terlihat saat Trunajaya bersama rakyat-rakyat yang berada di pulau Jawa mementingkan bangsanya dengan  bersatu  saling  mendukung untuk bebas dari cengkeraman penguasa  Mataram  yang  kejam  serta mengusir  bangsa  asing  dari  pulau Jawa.

## Nilai Karakter Peduli Sosial
Kepedulian sosial bukanlah untuk mencampuri  urusan  orang  lain,  tetapi lebih  pada  ikut  merasakan  yang dirasakan  orang  lain  serta  membantu menyelesaikan  permasalahan  yang  di hadapi  orang  lain  dengan  tujuan kebaikan  (Yantoro,  2015).  Terlihat jelas  dalam  peristiwa  pemberontakan Trunajaya  tahun  1674-1679  ini,
Trunajaya banyak menyaksikan kekejaman-kekejaman yang dilakukan penguasa Mataram. Pembantaian dimana-mana, ketimpangan dan ketidakadilan Mataram  semakin  besar.  Kondisi  ini tidak  saja  di  Madura  tetapi  juga didaerah-daerah lainnya. Hal ini telah
mendorong sikap kepedulian Trunajaya  kepada  orang-orang  yang diperlakukan buruk dengan melakukan perlawanan terhadap
penguasa Mataram
Menurut  Listyarti  dikutip  oleh Tabi’in  (2017)  menjelaskan  peduli sosial adalah sikap dan tindakan yang selalu  ingin  memberi  bantuan  pada orang  lain  dan  masyarakat  yang membutuhkan.  Sedangkan  menurut KBBI  yang  dimaksud  dengan  peduli sosial  adalah  sikap  mengindahkan (memprihatinkan) sesuatu yang terjadi dalam masyarakat. Saat
terjadinya  pembantaian  para  pemuka agama  Islam  beserta  istri  dan  anak mereka  yang  mencapai  jumlah  6.000 orang  dalam  waktu  kurang  dari setengah jam selain itu Amangkurat  I adalah raja yang bermoral  buruk. Dia senang bermain wanita, mudah curiga,  dan  gemar  membunuh  siapa saja  yang  tidak  disukainya.  oleh Amangkurat  I.  maka  disini  sikap kepedulian  Trunajaya  didorong  oleh rasa keadilan untuk membasmi kezaliman  dan  menghidupkan  pula kebesaran  Mataram.  Saat  ada  campur tangan  VOC  dalam  Mataram  maka Trunajaya yang
semulanya melakukan pemberontakan mengubah gerakannya  menjadi  jihad  melawan penjajah Belanda.
Menurut Anas dikutip oleh Fauzi (2017)  menyatakan    peduli    sosial adalah  sikap    dan    tindakan    yang selalu  ingin  memberi  bantuan  pada orang    lain    dan  masyarakat    yang membutuhkan.    Peduli    sosial mengarahkan seseorang untuk memiliki  sikap  dan  tindakan  yang selalu  ingin  memberi    bantuan    pada orang    lain    dan    masyarakat    yang membutuhkan.  Dengan  peduli  sosial individu    tidak  hanya  memiliki pemahaman      tentang      pentingnya tolong  menolong  akan  tetapi  mampu
melakukan aksi saling tolong- menolong    kepada    sesama    yang membutuhkan.

## Nilai Karakter Kerja Keras
Menurut  Kesuma  dikutip  oleh Nugroho  (2014)  kerja  keras  dapat diartikan  sebagai  suatu  usaha  yang terus dilakukan (tidak pernah menyerah) dalam menyelesaikan pekerjaan atau yang menjadi tugasnya sampai  tuntas  tanpa  henti  dengan maksud  mengarah  pada  visi  besar yang  harus  dicapai  untuk  kebaikan atau  kemuslihatan  manusia  (umat) dan lingkungan.
Menurut Yusmansyah (2008) menjelaskan bahwa kerja keras
merupakan  sifat  baik  yang  wajib dimiliki  oleh  setiap  manusia  yang ingin  berhasil  dalam  hidupnya.  Kerja keras  sendiri  adalah  perwujudan kesungguhan seseorang
dalam melakukan  sesuatu  yang  dia  tekuni. Kerja  keras  biasanya  mengeluarkan segala  kemampuan  yang  dimiliki  dan mengerahkan  segenap  daya  dan kekuatan  demi  mencapai  hasil  yang dimaksud.  terlihat  ketika  beberapa kali  mereka  menderita  kekalahan  dan kelaparan  tetapi  Trunajaya  tetap menyusun kembali pasukannya dengan mengumpulkan sisa-sisa pasukan Makassar dan pasukan Madura, dan mendirikan pusat pertahanan  ke  Ngantang.  Mereka tidak  menyerah  begitu  saja  kepada penguasa Mataram dan pihak Belanda. Sedangkan Menurut Lathifatuddini  (2022)  menjelaskan kerja  keras  sebagai  sebuah  aktivitas yang  dikerjakan  secara  sungguh- sungguh  tanpa  mengenal  lelah  atau berhenti sebelum target  kerja tercapai dan selalu mengutamakan atau memperhatikan  kepuasan  hasil  pada setiap kegiatan yang dilakukan.
Menurut  Wuryanto  dikutip  oleh Marzuki  menjelaskan  bahwa  kerja keras  yaitu  menyelesaikan  semua tugas  dengan  baik  dan  tepat  waktu, tidak  putus  asa  dalam  menghadapi masalah,  dan  tidak  mudah  menyerah dalam menghadapi masalah.

## Nilai Karakter Religius
Nilai  religius  adalah  nilai  yang bersumber  dari  keyakinan  ketuhanan yang ada pada diri seseorang. Dengan demikian  nilai  religius  ialah  sesuatu yang  berguna  dan  dilakukan  oleh manusia,  berupa  sikap  dan  perilaku yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran  agama  yang  dianutnya  dalam kehidupan sehari-hari (Sjarkawi, 2008). Menurut Sabri (2020) nilai religius merupakan nilai yang
berkaitan dengan ajaran agama, dalam pelaksanaan  ajaran  agama  ini  dengan melihat  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sehingga nilai  religi  ini dapat  terlihat dalam  ketaatan  (kepatuhan  dalam perilaku)  menjalankan  ajaran  agama. Nilai religius merupakan suatu keadaan yang ada dalam diri manusia yang  mendorong  bertingkah  laku bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan ajaran-ajaran  agama  yang  dianut. Nilai  ini  terlihat  jelas  ketika  campur tangan  VOC  di  Mataram,  Trunajaya mengubah  pemberontakan  menjadi gerakan jihad untuk melawan pasukan penjajah  Belanda.  Pasukan  Trunajaya memberitahu  agar  orang-orang  Jawa mendukung  mereka  demi  agama Islam.
Kemudian himbauannya tersebut mendapatkan tanggapan positif.  Panembahan  Giri  merestui mereka dan mengatakan bahwa Mataram  tidak  akan  pernah  sejahtera selama  VOC  masih  tetap  berada  di Jawa.  Kesadaran  Islam  di  kalangan rakyat  pada  waktu  itu  sangat  kuat sehingga gerakan jihad sulit
dipadamkan. Mereka meyakini bahwa Tuhan  tidak  akan  memberkahi  Jawa selama  orang-orang  yang  beragama Kristen masih ada di sana.
Menurut  Fathurrohman  dikutip oleh  Whahidi  (2018)  menjelaskan nilai religius adalah upaya terwujudnya  nilai-nilai  ajaran  agama sebagai  tradisi  dalam  berprilaku  dan budaya organisasi. Dengan
menjadikan  agama  sebagai  tradisi dalam  lembaga  pendidikan  maka secara  sadar  maupun  tidak  ketika seseorang  mengikuti  tradisi  yang telah  tertanam  tersebut  sebenarnya seseorang  sudah  melakukan  ajaran agama.

## SIMPULAN
Nilai  karakter  cinta  tanah  air yaitu  rasa  cinta  yang  dimiliki  oleh sekelompok  besar  orang  yang  berada pada  suatu  wilayah  tertentu  terhadap tanah airnya dan mereka memiliki cita dan  tujuan  yang  ingin  diraih  bersama sebagai  suatu  bangsa.  Nilai  karakter ini terlihat pada saat Trunajaya dalam perjuangan semasa hidupnya, Trunajaya telah memimpin dan melakukan perjuangan untuk mempertahankan  kemerdekaan  serta mewujudkan  persatuan  dan  kesatuan pada zamannya abad ke XVII. Ketika itu  timbul  tekad  Trunajaya  untuk mengumpulkan kekuatan orang Madura  untuk  melawan  kekuasaan Mataram dalam menjalankan pemerintahannya  dianggap  kurang bijaksana dan sering bertindak sewenang-wenang kepada rakyatnya. Nilai karakter semangat kebangsaan yaitu cara dalam berpikir, bertindak  dan  juga  cara  dalam berwawasan dimana kepentingan bangsa  juga  negara  di  tempatkan  di atas  kepentingan  diri  pribadi  atau kelompok. Nilai semangat kebangsaan  ini  terlihat  jelas  pada
peristiwa  pemberontakan  Trunajaya tahun  1674-1679,  dalam  melawan penguasa  Mataram  Trunajaya  dan masyarakat  Madura,  Makassar,  serta masyarakat  Jawa  lainnya  sangat bersemangat  karena  mereka  memiliki tujuan yang sama yaitu bersatu  untuk menumpas kekejaman yang dilakukan oleh  Amangkurat  I  terhadap  mereka dan  telah  menjalin  kerjasama  dengan bangsa  asing.  Dan  semangatnya terlihat saat mereka melakukan perjalanan  yang  jauh  saat  berusaha melakukan perlawanan tersebut.
Nilai  karakter  peduli  sosial  yaitu tindakan seseorang untuk peduli pada lingkungan sosial di sekitarnya sehingga  menjadikan  individu  selalu tergerak  untuk  membantu  orang  lain yang membutuhkan. Nilai karakter ini dilihat  dari  sikap  Trunajaya  yang berusaha  memberikan  bantuan  pada orang  lain  terutama  rakyat  Madura yang  merasakan  kesengsaraan  di bawah  pemerintahan  Amangkurat  I yang  bersikap  kejam  dan  berbuat sewenang-wenang  terhadap  orang yang  tidak  sehaluan  dengannya. Penting  sekali  bagi  kita  memiliki karakter  ini  karena  memperhatikan kesusahan  orang  lain  sangat  penting bagi  setiap  orang  karena  seseorang tidak bisa hidup sendirian di dunia ini.
Nilai  karakter  kerja  keras  yaitu sikap  seseorang  yang  tidak  mudah mengeluh  atau  menyerah  dalam memperjuangkan sesuatu walau terdapat  rintangan  tertentu.  Sikap  ini tepat  untuk  diajarkan/diteladani  oleh generasi penerus dalam kehidupannya. Nilai karakter ini dapat dilihat  pada  saat  Trunajaya  berada diera kekalahan dan kelaparan,
Trunajaya tidak mudah untuk menyerahkan  diri  tetapi  Trunajaya hingga  batas  akhir  kemampuannya. tetapi  Trunajaya  tetap  menyusun kembali  pasukannya  terus  berjuang
dengan mengumpulkan sisa-sisa pasukan Makassar dan pasukan Madura, dan mendirikan pusat pertahanan  ke  Ngantang.  Mereka tidak  menyerah  begitu  saja  kepada penguasa Mataram dan pihak Belanda. Nilai karakter religius merupakan suatu  keadaan  yang  ada  dalam  diri manusia  yang  mendorong  bertingkah laku  bersikap  dan  bertindak  sesuai dengan  ajaran-ajaran  agama  yang dianut.  Nilai  ini  terlihat  jelas  ketika campur  tangan  VOC  di  Mataram, Trunajaya  mengubah  pemberontakan menjadi gerakan jihad untuk melawan pasukan  penjajah  Belanda.  Pasukan Trunajaya  memberitahu  agar  orang- orang  Jawa  mendukung  mereka  demi agama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Aswasulasikin,  A.,  Pujiani,  S.,  & Hadi,  A.  Y.  (2020). Penanaman Nilai Nasionalis Melalui Pembelajaran Budaya Lokal Sasak  di  Sekolah  Dasar.  Jurnal Didika: Wahana Ilmiah Pendidikan  Dasar. 6 (1).  63-76.
https://doi.org/10.29408/didika.v
6i1.2027 Damayanti, L. (2019). Peran Kegiatan Ekstrakurikuler Tapak Suci dalam  Menanamkan  Karakter Semangat Kebangsaan pada Siswa  MAN  Rejang  Lebong. E-
Thesis  IAIN  Curup. http://e- theses.iaincurup.ac.id/id/eprint/2 72 Dian, S. (2017). Konsep Nasionalisme  Menurut  Sayyid Muhammad  dalam  Kitab  Al- Tahliyyah  Wa  Al-Targhib  Fi  Al- Tarbiyyah  Wa  Al-  Tahzib  dan Implikasinya pada Pengembangan  Karakter  Cinta Tanah  Air.  Institut  Agama  Islam Negeri (IAIN) Surakarta, Skripsi.
https://core.ac.uk/download/pdf/2
96470415.pdf .
Fauzi , A.,  Zainuddin,  Z.,  Atok,  R.
(2017).  Penguatan  Karakter  Rasa Ingin  Tahu  dan  Peduli  Sosial melalui Discovery Learning. JTP2IPS: Jurnal Teori dan Praksis  Pembelajaran  IPS. 2 (2).
83-93.
http://dx.doi.org/10.17977/um02 2v2i22017p079 Hasanah,  S.  U.  (2019).  Kegiatan Ekstrakurikuler PASKIBRA dalam Rangka Pembinaan Karakter  Semangat  Kebangsaan Siswa. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan. 3 (2). 211-225. https://doi.org/10.31571/pkn.v3i2
.1443 Ikhsan,  M.  A.  (2017).  Nilai-Nilai Cinta Tanah Air dalam Perspektif Al-Quran. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. 2 (2). 108-114. http://dx.doi.org/10.17977/um01 9v2i22017p108 Ismawati,  Y.  T  &  Totok,  S.  (2015). Peran Guru PKn dalam Membentuk  Sikap  Cinta  Tanah Air  Siswa  di  SMA  Negeri  1 Mojokerto.  Kajian  Moral  dan
Kewarganegaraan. 2 (3). 877-891. https://ejournal.unesa.ac.id/index. php/jurnal-pendidikan- kewarganegaraa/issue/view/851 Khakim,  A.  &  Munir,  M.  (2018).
Penguatan  Nasionalisme  Melalui Pendidikan Agama Islam. PANCAWAHANA:  Jurnal  Studi Islam. 13 (2). 93-101. http://ejournal.kopertais4.or.id/ta palkuda/index.php/pwahana/artic le/view/3260 Kholidah,  N.  R.  J.  (2020).  Eksistensi Budaya  Lokal  Sebagai  Penguat Nasionalisme.  Prosiding  SNP2M (Seminar Nasional Penelitian dan Pengabdian  Masyarakat).  UNIM:
Universitas  Islam  Majapahit.  (2). 168-174.
http://snp2m.unim.ac.id/index.ph p/snp2m/article/view/392 Kusumawardani, K. (2004). Nasionalisme.  Buletin  Psikologi. 12 (2). 61-72. https://journal.ugm.ac.id/buletinp sikologi/article/view/7469/5808 . Lathifatuddini,  L.,  Imanuddin,  M.,
Rayhaniah,  S.  A.  (2022).  Top  10 Soft  skills  (Era  Revolusi  Industri 4.0  dan  Society  5.0).  VC.  Adanu
Abimana. Jawa Barat
Madjid,  M.  D  &  Mahyudi,  J.  (2014).
Ilmu  Sejarah:  Sebuah  Pengantar.
Kencana. Jakarta Marzuki,  I  &  Lukman,  H.  (2019). Strategi  Pembelajaran  Karakter Kerja Keras. Universitas Muhammadiyah Tangerang, 15 (1). 79-86. http://jurnal.umt.ac.id/index.php/ RausyanFikr/article/view/1370 Mulyati,  S.  (2016).  Peningkatan Semangat Kebangsaan dan Prestasi  Belajar  Siswa  Materi Perjuangan Mempertahankan Kemerdekaan  Melalui  Model Group  Investigation  dan  Hizbul Wathan di Kelas V SD Muhammadiyah  Cipete.  Fakultas Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan. Universitas Muhammadiyah Purwokerto http://repository.ump.ac.id/id/epri nt/6442 Musbikin, I. (2019). Penguatan Pendidikan Karakter (PPK). Penerbit Nusa Media. Bandung Nugroho,  W.  S.  (2014).  Analisis Pengembangan  Karakter  Kerja Keras dalam Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan pada  Siswa  Kelas  VII  SMP Negeri 2 Gatak Kabupaten Sukoharjo Tahun Pelajaran 2013/2014. Skripsi. FKIP. UMS
Nursalam, dkk. (2020). Model Pendidikan  Karakter  Pada  Mata Pelajaran  IPS  Di  Sekolah  Dasar: CV. AA. Rizky Purwati,  T.  (2016).  Penerapan  Model Pembelajaran  Discovery  Untuk Menumbuhkan Semangat Kebangsaan  dan  Meningkatkan Hasil Belajar Siswa. Skripsi  (S1) thesis, FKIP UNPAS. http://repository.unpas.ac.id/id/ep rint/11060
Ritonga,  M.  K.,  Hasibuan,  M.  N.  S., Rohana,  R.,  Siregar,  M.  (2020). Analisis  Terhadap  Mahasiswa Prodi PPKN STKIP Labuhanbatu dalam  Studi  Kasus  Kunjungan Perpustakaan  dan  Aplikasinya Pada Penerapan Karakter Semangat  Kebangsaan  Tahun 2019, Jurnal Education and Development. 8 (3). 42-45. https://doi.org/10.37081/ed.v8i3. 1799 Rulianto,  R.,  &  Hartono,  F.  (2018). Pendidikan Sejarah Sebagai Penguat  Pendidikan  Karakter. Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Sosial, 4 (2), 131-133. https://doi.org/10.23887/jiis.v4i2.
16527 Rusmulyani,  K.  (2020).  Semangat Nasionalisme dalam Bingkai Kehidupan Bermasyarakat, Berbangsa dan Bernegara. Nizamia  Learning  Center.  Jawa Timur
Sabri,  A.  (2020).  Pendidikan  Islam Menyongsong  Era  Industri  4.0. Deepublish. Yogyakarta
Sari,  S.  D.  (2017).  Cinta  Tanah  Air dan  Salafus  Shalih.  Universitas Ahmad Dahlan. Yogyakarta Sjarkawi. 2008. Pembentukan Kepribadian Anak. Bumi Aksara. Jakarta Solihatin,  N.  2019.  Pengaruh  Novel Api Tauhid terhadap Sikap Pantang  Menyerah  di  Kalangan Santriwati  Muzamzamah  Darul Ulum Jombang. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya. http://digilib.uinsby.ac.id/34458/ Sukatin,  S.  &  Shoffa,  S.  (2020). Pendidikan Karakter. Yogyakarta:  Deepublish  (Grup Penerbitan  CV  Budi  Utama). https://www.google.co.id/books/e dition/Pendidikan_Karakter/7kcy EAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq =pendidikan+karakter+shoffa&pr intsec=frontcover Tabi’in,  A.  (2017).  Menumbuhkan Sikap  Peduli  Pada  Anak  Melalui
Interaksi  Kegiatan  Sosial.  Jurnal Ijtimaiya, 1 (1), 40- 59 . http://dx.doi.org/10.21043/ji. v1i1.3100
Umro,  J.  (2018).  Penanaman  Nilai-
Nilai  Religius  Di  sekolah  yang Berbasis Multikultural. Jurnal Al- Makrifat. 3 (2). 149-166. http://ejournal.kopertais4.or.id/ta palkuda/index.php/makrifat/articl e/view/3213 Wahidi, A. (2018). Analisis Pelaksanaan  Budaya  Religius dalam Membentuk Karakter siswa di SDN Junrejo 01 Batu. Undergraduate  (S1)  thesis, University  of  Muhammadiyah Malang.
http://eprints.umm.ac.id/id/eprint/
37266 Wati,  D.  C  &  Dikdik,  B.  A.  (2017). Penanaman  Nilai-nilai  Religius di Sekolah Dasar untuk Penguatan  Jiwa  Profetik  Siswa. Universitas Ahmad Dahlan. Yogyakarta
Yantoro, D. (2015). Strategi Pengembangan Kegiatan Ekstrakurikuler PMR Dalam Meningkatkan Sikap Peduli Sosial  (Studi  Analisis  di  SMP Negeri  4  Purwantoro  Kabupaten Wonogiri  Tahun  2014).  Skripsi thesis, Universitas Muhammadiyah Ponorogo http://eprints.umpo.ac.id/id/eprint
/1402 Yusmansyah,  T.  &  Adi,  A.S.  2008. Aqidah  dan  Akhlak.  Grafindo Media Pratama. Bandung