## PENDIDIKAN ISLAM DAN TEORI KONSTRUKTIVISME DALAM PENGUATAN KEAGAMAAN

## Kusdani
STAI Diniyah Pekanbaru kusdani@diniyah.ac.id

## Abstraksi
Kemajuan tekhnologi  informasi, transportasi  dan  tourism    yang    menjadi  arus deras seakan menantang  “ arus  dalam ”  (nilai  agama,  adat  budaya  lokal)  yang ditransformasikan  pada    pendidikan  selama  ini.  Kebenaran  nilai  Islam,  keimanan  yang dianut    seakan  menantang  pendidikan  Islam  dan cenderung  tergoyahkan. Nilai  agama dianggap budaya tanpa arti, adat bisa menjadi adopsi  kolot, budaya bisa tercerabut dari akarnya  yang  semula  menjadi  identitas  bangsa. Maka  pendidikan  Islam  menjadi  suatu tantangan tersendiri khususnya bagi umat Islam dalam mengajarkan dan memahami nilai- nilai pendidikan untuk diimplemantasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  ingin  mengkaji  lebih  jauh  bagaimana  konsep pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  tantangan  kehidupan  yang  selalu  berubah  seiring perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  perkembangan  zaman,  tawaran  pembahasan  yaitu pendidikan  Islam  dan  Teori  Konstruktivisma  dalam  penguatan  keagamaan. Temuan penelitian  bahwa  pendidikan  Islam  sebagai  dasar  ilmu  pengetahuan  Islam  yang menggiring  kehidupan  umat  Islam  ke  arah  pemahaman  dan  implementasi  nilai-nilai keislaman  dalam  kehidupan.  Teori  konstrutiisme  bagian  dari  upaya  pembentukan personality  dalam  mempola  struktur  tatanan  kehidupan  umat  Islam  sejalan  dengan implementasi nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dua  hal  ini  merupakan sesuatu  yang  saling  menguatkan  dan  tidak  terpisahkan.  Jika  pendidikan  Islam  sekedar pemahaman  saja  tanpa  penguatan  personality  dalam  mengimplemantasikan  nilai  Islam maka  kehidupan  umat Islam  bebas  dari  nilai  Islam.  Namun    harus  diseiring  sejalankan sehingga kehidupan umat Islam saling menguatkan.
Kata kunci :  pendidikan Islam, konstruktivisme, penguatan, keagamaan

## Abstract
The advances in information technology, transportation and tourism which have become  swift  currents  seem  to  challenge  the  "inner  current"  (religious  values,  local cultural customs) which have been transformed into education so far. The truth of Islamic values, the faith that is held seems to challenge Islamic education and tends to be shaken. Religious  values are  considered  meaningless  culture,  customs  can  become  old-fashioned adoptions,  culture  can  be  uprooted  from  what  was  originally  the  nation's  identity.  So Islamic  education  becomes  a  challenge,  especially  for  Muslims  in  teaching  and understanding the values of education to be implemented in the life of society, nation and state.  In  this  study,  the  researcher  wants  to  study  further  how  the  concept  of  Islamic education  in  facing  the  challenges  of  life  which  is  always  changing  along  with  the
development  of  science  and  the  times,  the  offer  of  discussion  is  Islamic  education  and Constructivism  Theory  in  religious  strengthening.  The  research  finding  is  that  Islamic education  is  the  basis  of  Islamic  knowledge  that  leads  the  lives  of  Muslims  towards understanding  and  implementing  Islamic  values in  life.  The  theory  of  constructivism  is part of the effort to form personality in patterning the structure of the life of Muslims in line with the implementation of Islamic values in social life. These two things are mutually reinforcing  and  inseparable.  If  Islamic  education  is  just  an  understanding  without strengthening personality in implementing Islamic values, then the life of Muslims is free from  Islamic  values.  However,  it  must  be  accompanied  so  that  the  lives  of  Muslims  are mutually reinforcing.
Keywords: Islamic education, constructivism, strengthening, religious

## A. INTRODUCTION
Dasar  pendidikan  Islam      bersumber  pada    Alqur’an  dan  Hadis, arah  pendidikan Islam sesuai dengan fitrah proses  kehidupan  umat  manusia  menuju  derajat tertinggi yaitu insan  kamil (manusia  sempurna).  Melalui  pendidikan  Islam yang  berorientasi pembentukan  akhlak  manusia  juga  mengarah  pada nilai-nilai  sosial  kemasyarakatan. Prinsip pendidikan  Islam  menjadi  jelas  dan  bisa diletakkan  dalam  kerangka  sosiologis, selain  menjadi  sarana  transmisi  pewarisan  kekayaan  sosial  budaya  dalam  pembentukan prilaku yang positif. 1
Seiring kemajuan tekhnologi  informasi, transportasi  dan  tourism    yang    menjadi  arus deras seakan menantang  “ arus  dalam ”  (nilai  agama,  adat  budaya  lokal)  yang ditransformasikan  pada    pendidikan (formal  dan in/  non formal)  selama  ini.  Kebenaran nilai  Islam,  keimanan  yang  dianut    seakan  menantang  pendiikan  Islam  dan  cenderung tergoyahkan  ketika  pemahaman  terhadap  nilai-nilai  Islam  tidak  dipahami  segencar  arus perkembangan tekhnologi informasi saat ini. Nilai agama bisa dianggap budaya tanpa arti, adat bisa menjadi adopsi  kolot, budaya bisa tercerabut dari akarnya yang semula menjadi identitas bangsa. Betapa tidak, dengan arus kemajuan tekhnologi informasi yang saat ini sudah menjadi kebutuhan bersama bagi semua aspek kehidupan. Maka pendidikan  Islam menjadi  suatu  tantangan  tersendiri  khususnya  bagi  umat  Islam  dalam  mengajarkan  dan
1 Manzoor Ahmed, 1990. Islamic Education. New Delhi: Qazi Publishers.
memahami nilai-nilai pendidikan untuk diimplemantasikan dalam kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  ingin  mengkaji lebih  jauh  bagaimana  konsep  pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  tantangan  kehidupan yang  selalu  berubah  seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  perkembangan  zaman, inilah  tawaran  pembahasan  yang  dianggap  urgen  untuk  dipahami  mengingat perkembangan  kehidupan  masyarakat  selalu  berubah  dan  cenderung  meninggalkan  nilai- nilai agama Islam dalam kehidupannya, maka peneliti menetapkan judul dalam penelitian ini    yaitu  “ Dalam    Pendidikan Islam  dan Teori    Konstruktivisme Dalam  Penguatan Keagamaan.

## B. R ESEARCH METHODS
Metode  reseach  dalam  bentuk    kwalitatif  deskriptif    dengan  memakai  tekhnik trianggulasi  dengan  cara  display  data,  yaitu  mengumpulkan  data  terkait  kemudian dilakukan  penyaringan  data-data,    pensajian  data,  dilakukan melalaui  memilah  data-data yang diperlukan dan penarikan  kesimpulan  setelah melewati tahapan anilisis isi (conten alayisis). 2

## C. DISCUSSION

## 1. Pendidikan Islam
Pendidikan  berasal  dari  kata  “didik”  lalu  kata  ini  mendapat  awalan me sehingga menjadi ”mendidik”    artinya  memelihara  dan  memberi  latihan.  Pemeliharaan  dan pelatihan  perlu  adanya  pengetahuan,  keteladanan  akhlak,  dan  kecerdasan  fikiran, kecerdasan  moral  dan  spritual.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  bahwa pendidikan ialah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok  orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui pengarajaran dan pendidikan. Dalam bahasa Inggris pendidikan disebut “ education” asal katanya educate (mendidik) artinya memberi peningkatan (to elicit, to give rise to) dan mengembangkan  (to evolve, to develop). Dalam pengertian  bahwa education berarti  perbuatan  atau  proses  perbuatan  untuk  memperoleh
2 Nurliana Nurliana, “Konstruksi Pernikahan Samara Perspektif Buya Hamka,” Jurnal Al Himayah 3, no. 1 (March 1, 2019): 53–66, accessed July 19, 2021, https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah/article/view/882.
pengetahuan.  Dalam  pengertian  yang  luas education sebagai  sebuah    proses menggunakan    beberapa  metode  secara  spesifik  sehingga  peserta  didik  memperoleh pengetahuan, pemahaman,  dan tata cara bertingkah laku sesuai tuntutan moral dan etika yang baik dalam suatu lingkungan. 3
Pendidikan dipahami juga sebagian orang  sebagai pengajaran  karena pendidikan secara umum membutuhkan pengajaran melalui transfer knowlidge. Maka orang tua, guru, harus  melakukan  perbuatan  pengajaran  kepada  anak-anaknya  sehingga  anak-anak memiliki  ilmu  pengetahuan.  Dalam  pemahaman  psikologi  bahwa  pendidikan  berarti tahapan  kegiatan  yang  bersifat  kelembagaan.    Untuk  penyempurnaan  perkembangan individu  dalam  menguasai  pengetahuan  ,  kebiasaan,  sikap  dan attitude,  berlangsung secara,  informal,  non  formal  dan  formal    atau  bisa  juga    dengan self  instruction atau mengajar diri sendiri. 4
Pendidikan Islam  yaitu  pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani dan jasmaninya, akhlak dan keterampilannya, untuk menjalankan tugas kemanusiaan yang diemban sebagai seorang hamba di hadapan Khaliq-Nya,  berdasarkan ajaran Islam  yang diwahyukan  Allah  swt.  melalui  Nabi  Muhammad  saw. Pembentukan    manusia  sebagai insan  dan  sumber  daya  pembangunan  menekankan  pada  harkat,  martabat,  hak  dan kewajiban  manusia  baik  etika,  estetika,  maupun  logika.    Oleh  karena  itu  pemahaman terhadap  urgensi  pendidikan    merupakan sesuatu  yang  penting.  Pendidikan  manusia sebagai insan tak terbatas pada kelompok umur tertentu, tetapi berlangsung dalam seluruh kehidupan manusia yang dislogankan dengan “ long life education”.
Tantangan pendidikan Islam semakin berat, karena persoalan di dalam masyarakat semakin  kompleks. Pendidikan Islam  memiliki  peran  yang signifikan  dalam mentransformasikan  nilai sosial  di  kehidupan  masyarakat. Pendidikan  Islam sebagai pengarah  dan  pengendali pola  kehidupan  di  masyarakat    bahkan  menjadi  suatu  culture proses kehidupan yang dijalani masyarakat khususnya umat Islam. Seiring perkembangan arus tekhnologi informasi yang  tidak sebanding dengan perkembangan pendidikan Islam,
3 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru,(Bandung: Rosda Karya, 2007), hlm. 10.
4 Nurliana,
“KONSTRKSIPERNIKAHANSAKINAHMAWADDAHWARAHMAHPERSPEKTIFBUYAHAMKADALAMTAFSIRAL- AZHAR.”
maka  ini  bagian  sesuatu  yang  perlu  dipahami  dan  difikirkana  dalam  bahwa  pendidikan Islam sedang menghadapi tantangan  dan bisa merubah culture di masyarakat.
Terbukti seiring  perkembangan  tekhnologi  informasi  yang  tidak  disejalankan dengan nilai-nilai keislaman, seakan terjadinya kerusakan moral, tindakan kekerasan, dan perbuatan  lainnya  yang  membuat  kehidupan  sosial  kemasyarakat  menjadi  terganggu. Bahkan  bisa  mengarah  pada semakin  terpuruknya  bangsa  indonesia,  secara  kenegaraan bisa  juga  bangsa  Indonesia  kehilangan  identitas  karena  nilai-nilai  adat  dan  budaya  yang secara umum tidak dimplementasikan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pendidikan Islam dewasa  ini  disadari  atau  tidak mengalami  distorsi  yang mengkhawatirkan.  Di  satu  sisi  pemerintah  telah  membuat  kurikulum  yang  menurut pemikiran sangat diharapkan memiliki keandalan dalam peningkatan mutu intelektualitas dan  kapasitas  (keahlian) dan  upaya  pembentukan  manusia  berbudi  luhur.  Namun,  di  sisi lain,  terjadi  degradasi  moral  peserta  didik.  Tenaga  pendidik  khsusnya  guru  sangat memerlukan ragam pengetahuan yang memadai sesuai tuntutan zaman sembari kemajuan tekhnologi informasi. 5
Pendidikan sebagai fenomena yang melekat dalam kehidupan manusia, didalamnya senantiasa  ada  upaya  yang  bertujuan  untuk  memanusiakan  manusia  itu  sendiri,  sistem pendidikan  bertujuan ”to  improve  as  a  man” .  Pendidikan  pada  hakekatnya  adalah ”process  leading  to  the  enlightement  of  mankind” .  Pendidikan  merupakan  suatu  upaya mengembangkan atau mengaktualisasikan seluruh potensi kemanusiaan ke taraf yang lebih baik  dan  lebih  sempurna. 6 Anak  dibimbing  untuk  tunduk  dan  mengabdikan  diri  hanya kepada  Allah  sesuai  dengan  fitrahnya  dan  direalisasikan  dalam  bentuk  perbuatan  dan aktivitas yang bermanfaat sesuai dengan perintahNya.
Orang bijak berujar, You are actuality bigger, higher, and greather tahn what you think, “  anda  sebenarnya  lebih  besar,  lebih  hebat,  lebih  luar  biasa  dari  apa  yang  anda fikirkan 7 .  Manusia  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah  saangat  sempurna,  dikaruniai
5 Muhibin Syah, Psikologi Belajar, ( Jakarta: raja Grafindo Persada, 2015). hlm.1
6 Akmal Hawi, Seluk Beluk Ilmu Jiwa Agama, ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2014).hlm.13.
7 Nurliana Nurliana, “Transformasi Masyarakat Islam Era Revolusi Industri 4.0,” Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 9, no. 2 (December 28, 2019): 107–121, accessed August 19, 2021, http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/madania/article/view/8389.
banyakj  potensi,  keunggulan  serta  kelebihan  yang  telah  diberikan  Allah.    Di  antaranya potensi akal, potensi hati, potensi roh, dan potensi fisik. 8
Sistim  pendidikan  Islam memuat    pemahaman  pendidikan  kearah  pembentukan moral,  bahkan  mengendalikan  diri  dari  kehidupan  duniawi dengan  memahami  konsep zuhud,  karena  kebutuhan  bertambah,  gaji  kecil  maka  terpaksa  berfikir  mencari penghasilan  tambahan  yang  pada  gilirannya  motivasi  mengajar  sebagai  tugas  mulia melemah  dan  kinerja  menjadi  turun,    kosep  ikhlas  beramal  yang  diagung-agungkan menjadi sesuatu visi saja namun bertentangan dengan reality yang dijalani. Demikian pula para pelajar, karena tergoda kemajuan teknologi, bertambah tuntutan biayanya di samping untuk  sekolah,  yang  semula  hanya  belanja pergi/  pulang  sekolah, kebutuhan  SPP  dan buku serta peralatan tulis lainnya, sepertinya wajib memiliki handphone mewah terkadang melebihi dari kebutuhan orang tuanya yang eselon-I dan atau pegawai tinggi negara dan atau  eksekutif  sukses.  Efeknya  pun  lebih  dahsat,  kalau  penggunaannya  tidak  tepat, bisa mengganggu  konsentrasi  belajar,  di  samping  gangguan  teknologi  media  canggih  lainnya seperti facebook, blog, game on line dan situs-situs internet lainnya.
Pendidikan Islam demikian berperan dalam mempengaruhi pola kehidupan dalam memenuhi kepentingan  masyarakat, bangsa,  negara  dan  kemanusiaan.  Hubungan  antara pendidikan Islam dan masyarakat  mencakup sosial, tatanan ekonomi, politik dan negara. Keberhasilan  pendidikan Islam dipandang  sebagai keberhasilan  suatu  bangsa, sehingga proses pendidikan harus memiliki orientasi terhadap masyarakat. Lingkungan memberikan kemungkinan-kemungkinan  dan  kesempatan  pada  individu  untuk  berkarya  dan berkereativitas  namun  tidak  bertentangan  dengan  kebiasaan  yang  berlaku  di  masyarakat. Pendidikan Islam bersifat  aktif, penuh  tanggung  jawab  dan    ingin  mengarahkan perkembangan  individu  ke  suatu  tujuan  tertentu. Termasuk  mengarahkan  peserta  didik melalui pembinaan sejak dini dalam memformulasikan  perilaku dan kemandirian untuk meningkatkan taraf kehidupan dan menjaga kesehatan dan kesejahteraan fisik dan mental, berdampak pada peningkatan prestasi belajar, etos kerja, dan produktivitas. Dengan bekal ini peserta lebih mampu untuk mandiri dan mengoptimalkan potensi yang dimiliki.
Akal adalah sebuah Softwe yang sangat luar  biasa, didalamnya terdapat miliyaran bahkan triuliyunan sel  yang mampu menyerap banyak sekali informasi,  namun ironisnya
8 Irfan el-Qudsy, Keajaiban Berfikir Positif, i (yogyakarta: Media Baca, 2010).hlm.25
potensi  tersebut  baru  sebagian  kecil  yang  diberdayakan, hati  sering  didentikkan  dengan indera ke 6 yang mampu  memikirkan sesuatu yang tidak mampu difikirkan otak, melihat sesuatu  yang  tidak  dapat  dilihat  inilah  yang  disebut  intuisi,  ini  hanya  bisa  dimiliki  bagi mereka yang dekat dengan Allah. Ruh ialah sesutau yang suci yang dapat mengetahui apa yang  tidak  dapat  diketahui  oleh  hati.  Potensi  fisik  tidak  sehebat  manusia  yang  dapat dioptimalkan sehingga kita bisa menciptakan realitas apapun yang kita inginkan. You can be  anything  you  want. Dalam  pendidikan  Islam  disinilah  controling software dalam memformat tatanan kehidupan khususnya bagi umat Islam. 9
Strengths/  potensi  meraih  opportunities/  peluang  (SO)  atau strengths/  potensi menghadapi treaths/  tantangan  (ST)  mendapat  porsi  yang  sama  dengan  upaya  mengatasi weaknesses/ kelemahan meraih opportunities/ peluang (WO) atau mengatasi weaknesses/ kelemanah  menghadapi treaths/  tantangan  (WT). Dalam  menganalisis  pendidikan Islam dilakukan  melalui alur berfikir d engan  skema    bahwa  “ Pendidikan  Islam  dalam lingkungan strategis Nasional (Indonesia) secara objektif mempunyai potensi besar untuk meraih peluang maju. Di antara potensi besar pendidikan Islam :
1. Masyarakat mendukung pendidikan Islam,
2. Umat Islam dominan dan fanatik terhadap pendidikan Islam.
3. Pengalaman besar dan sudah lama masanya eksis secara mandiri
4. Lembaga pendidikan Islam beragam bentuk dan banyak jumlahnya
5. Adnya SDM para pakar  pendidikan Islam
6. Sudah mempunyai sistem
7. Memiliki Departemen khusus
Potensi pendidikan Islam sebenarnya dapat dimanfaatkan sebagai kekuatan, untuk meraih peluang. Peluang-peluang cukup banyak dan besar di antaranya:
1. Akreditasi kelembagaan pendidikan
2. Standardisasi kelulusan
3. Sertifikasi guru/ pendidik
4. Aadanya anggaran pendidikan
9 Nurliana Nurliana and Miftah Ulya, “Pendidikan Anak Perspektif Psikologi,” Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (June 30, 2021): 56 – 67, accessed August 27, 2021, https://ejournal.stai-tbh.ac.id/index.php/al- liqo/article/view/313.
5. Mendapat  kedudukan  yang  sama  dalam  kebijakan  nasional  dalam  bidang pendidikan
Peluang  pendidikan  Islam  dapat dilihat  dari  perkembangan  triple-t  globalisasi (telekomunikasi,  transportasi  dan  tourism)  cukup  banyak.  Diambil  contoh t- telekomunikasi dengan  perkembangan  teknologi, memberikan  peluang  pengembangan sistem manajemen dan informasi (SIM) pendidikan diperkuat dengan local area network (LAN)  berbasis webs yang  dapat  diakses  di  mana  dan  kapan  saja.  Lembaga-lembaga pendidikan Islam dengan  manajemen  pendidikan  sekolah  modern  dapat  dipersiapkan dengan  didukung information,  communication  and  technology (ICT)  yang  menggunakan teknologi media canggih, mulai dari perangkat keras (computer, tv, radio, telepon seluler) dengan  perangkat  lunaknya  dalam  bentuk  segala  bentuk  system  dan  network  system canggih  dengan  situs-situs  yang  dapat  diakses. Impactnya  dengan  dukungan  teknologi komunikasi  baik  perangkat  keras  dan  perangkat  lunaknya  tadi,  kelembagaan  pendidikan Islam akan berpeluang melakukan pembaharuan dengan kunci komunikasi dan informasi yang mudah diakses dan mengakses dari sumber manapun dan kapan saja.
Pemanfaatan  potensi  besarnya  jumlah  umat  Islam,  pengalaman  dalam mengembangkan pendidikan secara mandiri;
1. kekuatan lembaga-lembaga pendidikan Islam yang sudah maju,
2. pendayagunaan para pakar dan menejer pendidikan Islam yang cukup banyak,
3. Mengembangkan sistim pendidikan yang sudah mendapat pengakuan,
4. Memaksimalkan fungsi Departemen Agama dalam pengembangan pendidikan,
5. Peluang-peluang peningkatan kemajuan pendidikan Islam dapat direbut.
6. Tidak akan sulit mengembangkan kelembagaan pendidikan Islam terakreditasi menuju lembaga pendidikan maju bertaraf internasional,
7. Peluang  anggaran  akan  terbuka,  apalagi  kedudukan  pendidikan  agama  sudah sama dengan pendidikan umum dari perspektif kebijakan pendidikan nasional, standarisasi  kelulusan  memberikan  jaminan  kualitas  ketenagaan  yang  siap akses  pangsa  pasar  kerja,  karenanya  pendidik/  guru  terakreditasi  dalam  upaya mengejar  kualitas  dan  pemenuhan  kesejahteraan  dan  terbuka  pembentukan prilaku zuhud pada guru.
8. Optimisme pemanfaatan potensi merebut peluang globalisasi di awal milenium ketiga  ini,  akan  semakin  nyata  menjadi  kekuatan  dalam  peningkatan pendidikan Islam itu.
Perubahan  yang  terjadi  dalam  proses  pendidikan  dikarenakan    pengalaman  dan praktik  yang  dilakukan  secara  sengaja  dan  disadari  bukan  kebetulan.  Perubahan  yang dialami  minimal adanya  sesuatu yang berubah melalui pengetahuan, kebiasaan, sikap dan keterampilan  sehingga  dengan  perubahan  tersebut  mampu  mengantarkan  personal  pada satu titik yang menyenangkan, yang dibutuhkan, yang diinginkan. Adanya kecenderungan untuk mempertahankan dan mengembangkan  keunikan dari pengetahuan, kebiasaan yang baik  serta  keterampilan  tersebut  pada  sesuatu  yang  berinovasi  dan  berkonstribusi  pada orang lain, atau cenderung  menginspirasi.
Perjalanan  proses  pendidikan  menghendaki  perubahan  yang  disadari,  dan diarahkan pada tercapainya suatu perubahan yang lebih baik dan diinginkan,  dibutuhkan semua  kalangan,  pada  tahap  kemahiran,  kebutuhan  personality,    dengan  tujuan memperoleh  kebahagiaan  hidup  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.    Kehidupan  personal yang  mampu  mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  dalam  pendidikan,  akan  menghantarkan seseorang  pada  keselamatan.  Lebih  spesifikasi  lagi  pada  kemahiran-kemahiran  tertentu. Seperti kemahiran dalam  memeneg ekonomi, dikarenakan memiliki ilmu dan pemahaman tentang ekonomi, dan mampu mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam aktivitas ekonomi. Sehingga    tenang,  bahagia  jasmani  dan  rohani    dalam  ekonomi.    Karena  tidak  pernah melakukan  kecurangan  dalam  praktek  ekonomi,  tersebeb  paham  dan  mengaplikasikan nilai-nilai Islam, selamatlah ekonominya. 10

## 2. Teori Konstruktivisme
Konstruktivisme    bagian  dari  salah  satu  filsafat  pengetahuan,  penekanan  pada pengetahuan  melalui  konstruksi  (pembentukan)    personality.  Menurut  Von  Glasersfeld bahwa  pengetahuan  bukanlah  suatu  tiruan  dari  kenyataan  dan  bukan  pula  gambaran dari dunia  kenyataan  yang  ada.  Namun  pengetahuan  merupakan  akibat  dari  suatu  konstruksi
10 Nurliana Nurliana, FORMULASI KELUARGA ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 PERSPEKTIF HUKUM ISLAM , Jurnal Al Himayah , vol. 3 (gorontalo, October 19, 2019), accessed April 6, 2021, http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah.
kognitif kenyataan melalui beberapa kegiatan. Pengetahuan  bukanlah fakta  yang tinggal untuk  ditemukan,  melainkan    suatu  perumusan    yang  diciptakan  melalui  cara mempelajarinya.  Menurut Bettencourt menyimpulkan bahwa teori konstruktivisme tidak bertujuan  mengerti  hakikat  realitas,    tetapi  lebih  melihat  bagaimana  proses  menjadi  tahu tentang  sesuatu.    Belajar  merupakan  proses  aktif  untuk  mengkonstruksi  makna,  teks, dialog,  pengalaman  fisik  dan  lainnya.  Sehingga  belajar  merupakan  proses  asimilasi  dan menghubungkan pengalaman  yang  dipelajarinya  dengan  pengertian  yang  sudah  dimiliki, sehingga pengertian dan pemahaman menjadi berkembang. 11
Penakanan  belajar  pada  kegiatan  aktif dalam  menciptakan  pengetahuan  sendiri, mencari makna dari sesuatu  yang dipelajari.  Berdasar pada konsep tersebut maka belajar bukanlah  aktivitas  transfer  pengetahuan,  tetapi  suatu  proses  yang  menuntut  untuk memformat  sendiri  pengetahuan.    Prinsip  dasanya  ialah  berfikir,  menentukan  makna, mencari  kejelasan  informasi,    sehingga  mempunyai  jawaban  dan  pandangan  yang  benar. Guru  ataupun dosen berperan sebagai mediator  dan fasilitator untuk optimalisasi. 12
Beberapa prinsip belajar dalam teori konstruktivisme yaitu:
1. Belajar  beratrti    mencari  makna,  makna  diciptakan    melalui  pendengaran, penglihatan, dan pengalaman.
2. Konstruksi makna merupakan proses secara continou
3. Belajar dianggap sebagai pengembangan pemikiran dan pemahaman.
4. Hasil belajar dipengaruhi dunia fisik dan lingkungan.
5. Hasil belajar adalah pengetahuan, tujuan, dan motivasi hidup. 13
Manusia  merupakan  makhluk  yang  kreatif  yang  dikendalikan  oleh  nilai-nilai  dan pilihannya sendiri. 14

## D. CONCLUSION
Pendidikan  Islam  sebagai  dasar  ilmu  pengetahuan  Islam  yang  menggiring kehidupan umat Islam ke arah pemahaman dan implementasi nilai-nilai keislaman dalam kehidupan.  Teori  konstrutiisme  bagian  dari  upaya  pembentukan  personality  dalam
11 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009) hlm. 37.
12 Sardiman, Interaksi dan Motivasi ..., hlm. 38.
13 Sardiman, Interaksi dan Motivasi..., hlm. 38
14 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta; ANDI, 2010), hlm. 91.
mempola  struktur  tatanan  kehidupan  umat  Islam  sejalan  dengan  implementasi  nilai-nilai Islam  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dua  hal  ini  merupakan  sesuatu  yang  saling menguatkan dan tidak terpisahkan. Jika pendidikan Islam sekedar pemahaman saja tanpa penguatan  personality  dalam  mengimplemantasikan  nilai  Islam  maka  kehidupan  umat Islam bebas dari nilai Islam. Namun  harus diseiring sejalankan sehingga kehidupan umat Islam saling menguatkan.

## BIOLIGHRAPY
Akmal Hawi, Seluk Beluk Ilmu Jiwa Agama, ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2014).hlm.13. Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta; ANDI, 2010), hlm. 91.
Irfan el-Qudsy, Keajaiban Berfikir Positif, i (yogyakarta: Media Baca, 2010).hlm.25
Manzoor Ahmed, 1990. Islamic Education. New Delhi: Qazi Publishers.
Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru,(Bandung:  Rosda  Karya,  2007), hlm. 10.
Muhibin Syah, Psikologi Belajar, ( Jakarta: raja Grafindo Persada, 2015). hlm.1
Nurliana Nurliana and Miftah Ulya, “Pendidikan Anak Perspektif Psikologi,” Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (June 30, 2021): 56 – 67, accessed August 27, 2021, https://ejournal.stai-tbh.ac.id/index.php/al- liqo/article/view/313.
Nurliana Nurliana, “Konstruksi Pernikahan Samara Perspektif Buya Hamka,” Jurnal Al Himayah 3, no. 1 (March 1, 2019): 53–66, accessed July 19, 2021, https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah/article/view/882. Nurliana Nurliana, “Konstruksi Pernikahan Samara Perspektif Buya Hamka,” Jurnal Al Himayah 3, no. 1
(March 1, 2019): 53–66, accessed July 19, 2021, https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah/article/view/882. Nurliana Nurliana, “Transformasi Masyarakat Islam Era Revolusi Industri 4.0,” Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu
Keislaman 9, no. 2 (December 28, 2019): 107–121, accessed August 19, 2021, http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/madania/article/view/8389. Nurliana Nurliana, FORMULASI KELUARGA ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 PERSPEKTIF HUKUM ISLAM , Jurnal Al Himayah , vol. 3 (gorontalo, October 19, 2019), accessed April 6, 2021, http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah. Nurliana,
“KONSTRKSIPERNIKAHANSAKINAHMAWADDAHWARAHMAHPERSPEKTIFBUYAHAMKADALAMTAFSIRAL- AZHAR.” Sardiman, Interaksi dan Motivasi ..., hlm. 38. Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009) hlm. 37. Sardiman, Interaksi dan Motivasi..., hlm. 38