Psikososial Anak dalam Kumpulan Dongeng (Sri Utami Affrilia Dewi)

## PSIKOSOSIAL ANAK DALAM KUMPULAN DONGENG BAGAI BUMI BERHENTI PERPUTAR DAN SEJUTA WARNA PELANGI

## KARYA CLARA Ng
Sri Utami Affrilia Dewi SMA Raudlatul Mutaallimin Datinawong Babat HP 081232753553; Pos-el: sriutamiaffriliadewi54@gmail.com
Abstrak : Tujuan  penelitian  ini  untuk:  Mendeskripsikan  bentuk-bentuk  Psikososial  1) Kepercayaan versus Kecurigaan. 2) Otonomi versus Perasaan Malu dan Ragu-ragu. 3) Mendeskipsikan  bentuk  Psikososial  Inisiatif  versus  Kesalahan.  4)  Integritas  versus Keputusasaan  dalam  kumpulan  Dongeng  Bagai  Bumi  Berhenti  Berputar  dan  Sejuta Warna  Pelangi  karya  Clara  Ng.  Untuk  memahami  dan  mengapresiasi  karya  sastra (dogeng),  peneliti  menggunakan  pendekatan  formalis/  New  Criticism,  yaitu  peneliti memperhatikan  kensenyawaan  struktur  dan  kontruk  karya.  Sebuah  karya  dinilai keberhasilan  dan  kemantapannya  melalui  bentuknya,  yakni  melihat  keutuhan strukturnya dengan memeriksa antara hubungan dan jalinan keterakitan sesama elemen satrawi  pendukungnya.  Menurut  pendekatan  formalis,  teks  sastra  adalah  objek  yang harus  dianalisis  untuk  dapat  menemukan  maknanya.  Singkatnya,  tujuan  dari pendekatan formalis adalah untuk mengetahui apakah isi sebuah karya dan bagaimana isi itu disampaikan (Sarumpaet, 2010: 39).Hasil penelitian sebagai berikut. 1) Aku jadi takut mendengar kata-kata2) senang sekali bisa pulang ke Indonesia3) Dan negara itu sangat  jauh  dari  Indonesia  4)  Bintang,  tetaplah  bersinar  agar  Pipi  tahu  Bunda  baik- baik saja di atas sana.
Kata kunci : dongeng, psikososial, anak.
Abstract : The  purpose  of  this  study  is  to:  Describe  the  Psychosocial  Form  of1)  Trust versus Suspicion. 2) Autonomy versus Shyness and Hesitation. 3) Initiative versus Error form. 4) Integrity versus Despair in a collection of Tales Like Earth Stop Rotating and Million  Colors  of  Rainbow  by  Clara  Ng.To  understand  and  appreciate  literary  works (dogeng),  researchers  use  a  formalist  /  New  Criticism  approach,  that  is,  researchers pay  attention  to  the  complexity  of  the  structure  and  constructs  of  the  work.  A  work  is judged by its success and stability through its form, which is to see the integrity of its structure by examining the relationships and intertwined relationships of its supporting elements.  According  to  the  formalist  approach,  literary  text  is  an  object  that  must  be analyzed in order to find its meaning. In short, the purpose of the formalist approach is to find out whether the contents of a work and how the content is delivered (Sarumpaet, 2010: 39).The results of the study are as follows. 1) I'm so scared to hear the words 2) It's great to go home to Indonesia 3) And the country is very far from Indonesia 4) Star, stay shining so Pipi know Mother is okay up there.
Keywords : fairy tales, psychosocial, children.

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan hasil karya manusia yang bersifat imajinatif. Sebagai hasil    imajinatif,  sastra  berfungsi  sebagai bahan  bacaan  yang  menyenangkan,  di dalamnya sarat dengan nilai-nilai budaya yang  berguna  menambah  kekayaan  batin manusia,  kemanusiaan,  dan  kehidupan (Nurgiantoro,  2007:2).  Setiap  manusia merupakan individu yang berbeda dengan individu  lainnya.  Karya  sastra  lahir  dari latar  belakang  sosial  yang  berbeda-beda. Karya  sastra  sebagai  kenyataan  sosial, meniru alam dan dunia subjektif manusia. Karya  sastra  sebagai    produk  psikososial membahas  tingkah  laku  manusia  sebagai individu  dan  masyarakat.  Psikososial bertujuan  untuk  mengerti  suatu  gejala yang  timbul  dari  perilaku  tokoh.  Dengan mengerti  suatu  fenomena,  kita  dapat membuat  peramalan-peramalan  tentang kapan akan terjadinya fenomena tersebut. (Sarwono, 2014: 4).
Karya  sastra  memerlukan  bantuan psikologi karena pada hakekatnya merupakan  produk  dari  sesuatu  keadaan kejiwaan  dan  pemikiran  pengarangnya (Semi,  1993:70).  Hal  ini  tidak  terlepas dari  prinsip  yang  menyatakan,  bahwa manusia  pada  dasarnya  terdiri  atas  jiwa dan  raga.  Penelitian  yang  menggunakan psikologi terhadap karya sastra merupakan  bentuk  pemahaman  atas penafsiran karya sastra dari sisi mengamati  tingkah  laku  tokoh-tokoh dalam sebuah roman drama, dan dongeng untuk  menjelaskan  dan  menafsirkan karya sastra (Hardjana, 1994: 66).
Berdasarkan  uraiandi  atas,    bahwa dongeng atau  cerita  mempunyai lingkup sendiri yang di dalamnya terdapat tokoh- tokoh yang mempunyai karakter berbeda- beda.  Karakter  tokoh  tersebut  dapat diamati dalam peristiwa yang dicerminkan  dalam  karya.  Khususnya
kumpulan  dongeng Bagai  Bumi  Berhenti Berputar  dan  Sejuta  Warna  Pelangi Karya Clara Ng sebagai objek penelitian dengan mengunakan pendekatan Psikososial .  Alasan  peneliti  mengambil dongeng  tersebut  karena:  Cerita  tersebut belum  pernah  diteliti  oleh  siapapun.  Isi cerita  menarik  dan  sesuai  dengan perkembangan  usia  anak.  Pesan  moral atau pendidikan menyentuh kepada orang tua  dan  guru.  Clara    Ng  adalah  penulis cerita  anak  yang  produktif.  Cerita  Clara Ng  ini  pernah  meraih  juara  Adikarya IKAPI.  Kedua  buku  cerita  ini  membantu anak-anak  memahami  perasaan  mereka; membantu  mengingatkan  bahwa  mereka tidak  sendirian.  Kedua  buku  ini  juga menolong  anak-anak  berempati  kepada anak-anak  lain  yang  kebetulan  sedang mengalami  peristiwa  dan  memiliki  rasa empati  terhadap  peristiwa  menyedihkan di dalam keluarganya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk: mendeskipsikan bentuk Psikososial Kepercayaan versus Kecurigaan; mendeskipsikan    bentuk    Psikososial Otonomi  versus  Perasaan  Malu  dan Ragu-ragu; mendeskipsikan
bentuk
Psikososial  Inisiatif versus Kesalahan; dan  mendeskipsikan  bentuk  Psikososial Integritas versus Keputusasaan  yang muncul dalam kumpulan Dongeng Bagai Bumi  Berhenti  Berputar  dan  Sejuta Warna Pelangi karya Clara Ng?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dibentuk  dengan metode  penelitian  deskriptif  kualitatif. Pengumpulan  data  dengan  teknik  simak karena yang digunakan untuk memperoleh  data  dilakukan  dengan menyimak  penggunaan  Bahasa  (Mahsun, 2011:92). Pengumpulan data dengan menggunakan teknik catat adalah dengan
Psikososial Anak dalam Kumpulan Dongeng (Sri Utami Affrilia Dewi)
mencatat  segala  informasi.  Sudaryanto (1993: 136) mengatakan pencatatan dapat dilakukan langsung ketika teknik pertama atau  kedua  selesai  digunakan  atau sesudah perekaman dilakukan, dan dengan  menggunakan  alat  tulis  tertentu. Dengan  adanya  kemajuan  teknologi, pencatatan ini dapat memanfaatkan disket komputer.
Analisis data penelitian ini menggunakan  beberapa  tahapan:  1) mendeskipsikan bentuk psikososial kepercayaan,  2)  mendeskipsikan    bentuk psikososial  otonomi,  3)  mendeskipsikan bentuk  psikososial  inisiatif,  dan  4) mendeskipsikan bentuk psikososial integritas. HASIL PENELTIAN DAN PEMBAHASAN Psikososial Kepercayaan versus Kecurigaan Si  anak  mempunyai  keyakinan  dan keraguan dalam hatinya mengenai
sesuatu yang pernah dijalaninya. Keyakinan  anak  dipengarhui  oleh  orang terdekatnya. Baik itu ibu atau pengasuhnya.  Sherif  dan  Hovland  ( dalam  Sarwono  2014:  187)  mengatakan bahwa pembentukan situasi ini mencakup faktor-faktor  intern  maupun  ekstern. Interaksi  dari  faktor-faktor  intern  dan ekstren  ini  yang  menjadi  acuan  dari setiap  perilaku.  Sebagaimana  kutipan: “Malam  itu  Mama  tidak  menemaniku makan. Kulihat Papa dan Mama berbisik- bisik.  Aku  jadi  takut  mendengar  kata- kata, “ Adik...sakit...kanker ,” (Clara,
2017a:8).
Berdasarkan  data  di  atas,  anak mempunyai  keyakinan  bahwa  penyakit kanker  adalah  penyakit  yang  mematikan dan  tidak  ada  obatnya  sampai  sekarang. Tentu, anak beranggapan bahwa keraguan kalau kanker bisa disembuhkan. Nah,  dalam  sanubari  anak  timbul
pertanyaan  apakah  kanker  itu?  Akhirnya anak  mengetahui  dari  pembicaraan  papa dan mama. Perhatikan kutipan berikut.
Kanker  itu  apa  ya?  Aku  ingin bertanya.  Tapi  tidak  berani.  Melihat  cara Papa  dan  Mama  berbicara,  mungkin kanker  sesuatu  yang  menakutkan  (Clara, 2017a:11).
Anak  seusia  SD  tentu  banyak  yang belum mengerti tentang kanker itu, di sini pengarang  mengajak  kepada  anak-anak agar  selalu  menjaga  kesehatan.  Dengan tetap memperhatikan makan yang bergizi dan  kebersihan.  Akhirnya  anak  tidak takut dan mengerti mengenai kanker dari penjelasan  ibu.  Setelah  ada  penjelasan, anak  mengerti  bahwa kanker itu  salah satu  penyakit  yang  disebabkan  virus. Untuk mencegah kanker , makan makanan bergizi, istirahat cukup, dan rutin periksa ke  dokter  serta  selalu  berdoa  kepada Tuhan.
Manusia  adalah  makhluk  yang unik, keberadaanya menimbulkan misteri. Dalam  kaitan  ini,  memahami  kejiwaan sastra  secara  psikologis  berarti  suatu keharusan.  Atas  keanehan  itu  manusia justru  menarik  untuk  dibahas.  Dari  sisi apa  pun,  termasuk  sastra  dan  psikologi, manusia  semakin  aneh  saja.  Fenomena dasar  manusia,  memang  sulit  diduga. Kejiwaan  manusia  kadang  tetap,  kadang stabil,  begitu  pula  ketika  bersentuhan dengan sastra, manusia
selalu menunjukkan  hal-hal  yang  di  luar kebiasaan  (Endraswara,  2008:  17).  Sang ayah  menanamkan  keyakinan  kepada anaknya,  bahwa  orang  yang  meninggal dunia  akan  mendapatkan  balasan  sesuai dengan  amal  ketika  ia  masih  hidup. Perhatikan kutipan ini.
“Pipi,  “kata  Ayah  lembut.  “Tidak  ada seorang  pun  yang  tahu  apa  yang  terjadi saat  setiap  makhluk  meninggal.  Tubuh mereka  tidak  lagi  bekerja.  Jantung mereka  berhenti  berdetak.  Mereka  juga tidak  bernapas  dan  tidak  sadar  lagi.
Bunda  meninggal  dengan  tenang,  dan Ayah  percaya  saat  ini  Bunda  pasti berbahagia.” (Clara.2017a:64).
Jika  manusia  meninggal  dunia,  ia hanya  mengharapkan  doa  dari  keluarga yang  masih  hidup.  Usia  anak  kecil  yang ditinggal oleh ibu kandung bagaikan anak ayam  kehilangan  induknya.  Kesediahan keluarga tergambarkan pada:
“Pipi ingin Bunda sehat-sehat saja. Yah”. Kata  Pipi.  Mulai  merasa  sedih.  “Ayah pun begitu, Pi. Tapi apa pun yang terjadi, Bunda  tidak  akan  pernah  kembali  lagi. Yang bisa kita lakukan adalah mengenang semua  kebaikan  hati  Bunda.  Mengenang kegembiraan  yang  diciptakan  Bunda  di keluarga  kita.  Pipi  tentu  tidak  akan melupakan Bunda, bukan?” Pipi mengeleng  (Clara,2017a:66) Pipi  masih  membutuhkan  kasih sayang ibu. Tiba-tiba ibundanya
menghadap  Sang  Pencipta.  Ayah  hanya bisa  memberikan  hiburan  bahwa  bunda baik-baik  saja  di  alam  sana.  Sang  ayah memberikan  metafor  kepada  Pipi,  bahwa bundanya adalah seperti bintang di langit yang selalu memancarkan cahaya. Putuslah  amal  manusia  ketika  meninggal dunia.  Kecuali  tiga  perkara,  yaitu: sodakoh  jariyah,  ilmu  yang  bermanfaat, dan doa anak yang saleh.
Psikososial Otonomi
versus Perasaan  Malu  Pada  dasarnya  anak  usia sekolah  menunjukkan  tanda-tanda  lebih dekat  dengan  guru  dibandingkan  dengan orang  tuannya.  Ia  aktif  dalam  kegiatan lingkungannya,  dan  suka  bertanya-tanya karena perhatiannya sangat tajam. Mereka  seperti  realis  kecil;  ingatannya sangat  setia  dan  kemauan  belajar  yang kuat.  Karena  itu  perlu  diberi  motivasi  di samping  harus  menjauhkan  saran  dan sugestif yang dilarang oleh ajaran  agama seperti  yang  bersifat  asosial  dan  asusila (Zulkifli L, 1986: 61—62).
Yuli,  salah  satu  tokoh  yang  ada dalam  cerita Seribu  Sahabat  Selamanya
karya  Clara  Ng.    Pada  awalnya  ia  tidak mau  diajak  ke  luar  negeri  oleh  orang  tua karena  berbagai  alasan.  Alasan  yang pertama,  ia  khawatir  kehilangan  teman akrabnya.  Kedua,  ia  sangat  cinta  kepada gurunya. Perhatikan kutipan:
“ Libur telah tiba! Yuli senang sekali bisa pulang  ke  Indonesia,  bertemu  dengan sahabat-sahabatnya. Ia juga akan bertemu  dengan  Nenek  dan  Kakek.  Yuli rindu sekali bertemu dan bermain dengan mereka” (Clara.2017b:30).
Melihat  Yuli  kesal  dan  kecewa, akhirnya sang ayah menghiburnya dengan  membelai  rambut  sebagai  tanda kasih  sayang.  Orang  tua  yang  bijaksana, tentu  akan  merasakan  apa  yang  sedang dialami  buah  hati.  Ada  waktu  untuk memberikan kasih sayang kepada keluarga  terutama  untuk  anak.  Anak mempunyai  otoritas  mengatur  dirinya sendiri sesuai denga taraf perkembangannya. Orang tua berkewajiban  mengarahkan  mereka  agar memiliki kepribadian sesuai denga ajaran agama  dan  budaya  masyarakatnya.  Yuli mempunyai  kemauan  yang  kuat  untuk tetap  belajar  dan  menghormat  kepada guru yang dicintainya. Kepergian Yuli ke luar negeri menambah suasana pertemanan menjadi lebih akrab.
Berbeda  lagi  dengan  Donna  dan Daniel,  dua  anak  yang  tidak  mempunyai otoritas karena ditinggal orang tua karena kasus  cerai  ayah  dan  ibunya.  Meraka malu melihat orang tua  selalu bertengkar karena adanya
kesalahpahaman.
Akhirnya,  perkembangan    psikologis anak  mudah  merasa  salah.  Perhatikan kutipan:
“ Donna menunduk, teringat wajah Daniel yang  menangis  dalam  kegelapan  kamar mereka.  “Bu.  Apa  salah  Donna  sampai Ayah meninggalkan
rumah?”
(Clara.2017a:85) .
Tokoh  Donna  dan  Daniel  menjadi tumpuhan  penelitian  psikologi  sastra,
Psikososial Anak dalam Kumpulan Dongeng (Sri Utami Affrilia Dewi)
berarti perlu diidentifikasi. Jangan-jangan kedua tokoh tersebut menjadi cermin diri sastrawan.  Tokoh  tersebut  tergolong orang-orang yang diamati oleh pengarang (Clara  Ng)  dan  pengarang  sendiri  masuk secara alamiah dalam karyanya (Endraswara, 2014: 184—185).
Penyajian  watak  tokoh  dalam dongeng  jelas  banyak  memainkan  peran aspek  psikologis.  Bagaimana  rasanya anak-anak yang ditinggal cerai oleh orang tua.  Tentu  tidak  enak,  siapa  yang  harus didekati?  Binggung  kan?  Harta  benda yang  diberikan  belum  seberapa,  tetapi mereka membutuhkan kasih sayang.
Materi yang diberikan kepada anak sebesar  apa  pun  kurang  berarti  dalam otoritas perkembangan anak. Anak membutuhkan  kasih  sayang  dari  orang tua.  Anak  yang  saleh  dilahirkan  dari keluarga yang saleh pula. Perhatikan dan berikan  kasih  sayang  kepada  mereka. Tentunya  kelak  mereka  akan  menjadi insan yang bermartabat dan generasi yang hebat.Dunia  anak  adalah  dunia  bermain. Anak-anak  mempunyai  otoritas  untuk mengapresiasi
kemampuannya. Ia
mampu melakukan sesuatu untuk
ditunjukkan kepada orang lain. Clara Ng, pengarang sastra anak yang hebat.
Anak diajak berimajinasi mengenai ‘cinta’  sang  ibu  dengan  bijaksana menerangkan dan mendekati anak dengan metafor yang ada di alam ini.
Mama mengganti kertas. “Cinta  adalah,”  katanya  sambil  mulai menggambar,  “titik-titik  hujan  yang  jatuh dari langit. Bunga bermekaran dan Kupu- kupu menari-nari di sekelilingnya (Clara.2017b:60).
Si  anak  tentunya  belum  sampai pemikirannya  sehingga  sang  ibu  terus memberikan  perumpamaan  mengenai cinta.  Sang  ibu  mengajak  mengambar lagi dengan objek yang lain.
“Pelangi  melengkung  indah  dan  kamu berkecipak-kecipuk  di  tanah  basah” ((Clara.2017b:61)
Kali  ini,  ibu  mengibaratkan  cinta itu  dengan  pelangi  dan  ketika  anak mainan di lumpur, ia rela diapakan saja, tetapi tidak membalas dengan kejelekan.Mama menganti kertas lagi.
“Cinta  adalah,”  katanya,  “belajar  dan bermain  di  sekolah.  Menyapa  guru  dan sahabat sejati(Clara.2017b:62).
“Cinta  adalah,”  kata  Lulu  sambil  mulai menggambar,  “tidak  memilih  teman waktu  bermain  bersama.  Hitam-putih, besar-putih,  gemuk-kurus,  tinggi-rendah. Semua teman unik dan istimewa (Clara.2017b:65).
Anak  diajarkan  harus  menhormati kepada  semua  manusia.  Manusia  saling menerima dan memberi. Perbedaan kulit, golongan,  dan  jabatan  sebenarnya  hanya perbedaan status belaka.
“Saat  aku  gembira  dan  sedih,  Mama memeluk  dan  menciumku.  Mengatakan semuanya  akan  baik-baik  saja.  Sehingga aku dapat tidur dengan aman sampai pagi tiba” (Clara.2017b:71).
Akhirnya anak dengan cara demikian  dapat  mengerti  bahwa  ini  itu adalah sikap memberi kepada orang lain. Bagaikan  matahari  yang  menyinari  alam tanpa  minta  balasan.  Cinta  kepada  guru dan  teman  kita  tegur  sapa  ketika berjumpa,  jika  mereka  bersedih  kita menghiburnya, dan seterusnya. Mengenai cinta  seorang  anak  kepada  ibunya didasari kebutuhan perlindungan, demikian  pula  cinta  ibu  kepada  anak adanya keinginan melindungi (Minderop, 2011:  45).  Esensi  cinta  adalah  perasaan tertarik  kepada  pihak  lain  harapan sebaliknya. Cinta diikuti dengan perasaan setia,  sayang,  dan  tidak  mementingkan diri sendiri.
Di  cerita  ini  Clara  Ng,  bercerita perilaku manusia melalui perilaku binatang/  fabel.  Ada  kemiripan  perilaku manusia  dengan  binatang.  Pengarang
dengan  lembut  ingin  menanamkan  moral kepada  anak  agar  kelak  dewasa  menjadi insan  berkepribadian  yang  paripurna. Kutipan  di  bahwa  ini  mengisyaratkan kepada  orang  tua/  pendidik  bagaimana sebenarnya  mengenalkan  kepribadian kepada anak.
Psikososial Inisiatif versus Kesalahan Inisiatif dipakai untuk memilih  dan  mengejar  berbagai  tujuan, seperti  kawin  dengan  ibu/ayah,  atau meninggalkan rumah, juga untuk menekan  atau  menunda  suatu  tujuan. Tujuan  yang  harus  dihambat  akan menimbulkan  rasa  dosa.  Anak  sudah belajar apa yang dilarang, tetapi ambisinya tidak terbatas sehingga menjadi  agresif  dan  manipulatif  dalam mencari tujuan. Keberanian yang berlebihan  dan  melanggar  moral,  fantasi seksual,  dan  perasaan  moral  menjadi tanggung  jawab  moral  menjadi  pemicu rasa  berdoasa.  Konflik  antara  inisiatif dengan berdosa menjadi krisis psikososial  yang  dominan  pada  usia bermain (Alwisol, 2014: 95).
Usia bermain juga merupakan tahap di  mana  anak  mulai  mengembangkan konsensia  dan  memberi  label  “benar” atau  “salah”  terhadap  tingkah  lakunya. Konsensia  itu  akan  menjadi  awal perkembangan moralitas. Clara menceritakan  ada  seorang  anak  yang bernama Pipi ditinggal meninggal ibunya. Pipi  bertanya  kepada  ayah,  bagaimana keadaan bunda di alam kubur. Sang ayah menjawab seperti kutipan di bawah ini.
Malam  semakin  luruh,  bintang-bintang semakin  bersinar  terang.  Pipi  dan  Ayah duduk  berdua,  memandang  langit  sambil menyorotkan  senter  ke  atas.  Berkelip- kelip.  Tiga  kali.  Itu  artinya.  Pipi  cinta Bunda.  Pipi  tersenyum  ketika  air  mata meleleh  di  pipinya.  Bintang,  tetaplah bersinar  agar  Pipi  tahu  Bunda  baik-baik saja di atas sana (Clara.2017a:74).
Ayah memberikan penjelasan kepada  Pipi,  jika  siapa  pun  yang meninggal  dunia  akan  menerima  balasan amal ketika ia masih hidup. Bila mana ia berbuat  baik,  maka  akan  bercahaya  atau bersinar seperti senter yang bisa bersinar, bisa  menerangi  kegelapan.  Nah,  dengan demikian  sang  anak  akan  berinisiatif bahwa orang yang baik akan mendapatkan  suatu  pahala  kebajikan. Sebaliknya  jika  mereka  berbuat  jelek akan  dibuat  gelap  alam  kuburnya.
Sehingga  anak  akan  berbuat  baik  dan menjauhi perbuatan dosa.
Psikososial Integritas versus Keputusasaan Kemampuan untuk mewujudkan  semua  tujuan  individu sesuai  dengan  apa  yang  dikehendaki adalah  integritas.  Integritas  dapat  dicapai mana  kala  disusun  rapi  dan  disiplin. Kadang  apa  yang  sudah  direncanakan begitu  baik  tapi  keberhasilan  belum maksimal,  maka  individu  tersebut  akan mengalami  sikap  keputusasaan.  Hidup tidak  bersemangat,  suka  mengeluh  dan bersedih  hati.  Oleh  karena  itu,  jika individu  mengalami  hal  yang  demikian maka  harus  ada  motivasi  dari  orang  tua. Nico ingin memberitahukan kepada Reza, temanya  yang  memandang  sebelah  mata terhadap anak disabel. perhatikan kutipannya di bawah ini.
Mata  Nico  kini  berbinar.  “Benar  kata Ibu”    seru  Nico  bersemangat.  “Besok akan  kuceritakan  tentang  Kak  Mila kepada  Reza.  Biar  kutunjukkan  piagam penghargaan juara kelas milik  Kak  Mila. Aku  tidak  sabar  melihat  reaksi  kagum Reza.” Ibu memeluk Nico. “Anak pintar!” serunya  gembira.  “Ini  baru  Jagoaan Ibu!” (Clara.2017b:122).
Anak  disabilitas,    anak  yang tumbuh dengan keterbatasan. Keterbatasan bukan merupakan penghalang  baginya  untuk  berkarya seperti  Mila.  Mila  mempunyai  segudang prestasi.  Mila  masih  diberikan  kelebihan
Psikososial Anak dalam Kumpulan Dongeng (Sri Utami Affrilia Dewi)
di  bidang  lain  oleh  Tuhan.  Banyak  di antara  mereka  yang  menjadi  inspirator kemajuan  di  berbagai  bidang  kehidupan.
Mereka  bisa  berkarya  untuk  masyarakat dan bangsa.
Keberhasila Kapten kebakaran mendapatkan  ancungan  jempol  dari warga kebakaran. Mereka berhasil mengalahkan si  jago  merah dengan cepat. Rasa puas itu disyukuri oleh semua warga,  jika  tidak  ya  kekecewaan  yang ada  di  dapatkan.  Perhatikan  kutipan berikut ini.
Sirene mobil pemadam kebakaran,
ambulans,  dan  mobil  polisi  berbunyi nyaring ketika semuanya bergerak meninggalkan  lokasi  kebakaran.  Orang- orang  bertepuk  tangan  sepanjang  jalan, merasa  lega  karena  api  telah  padam sekaligus  memberikan  semangat  kepada para  pahlawan  yang  telah  menjadi pelindung kota. HORE! (Clara.2017b:144). Di sini, Anak sudah berpikir  realita tentang kebakaran membutuhkan pertolongan  dari  pihak  lain,  terutama petugas  pemadam  kebakaran,  kesehatan dan pihak
keamanan (polisi).
Keberhasilan  bukan  ditentukan  oleh  satu pihak, tetapi keberhasilan ditentukan oleh kekompakan berbagai elemen yang ada.
Ada  putri  raja  Sofi  menyuruh  sang raja  mengambil  bulan,  tentu  cerita  ini fiktif belaka. Manusia bisa naik ke bulan jika  dibantu  dengan  alat.  Cerita  ini, memberikan  gambaran  kepada  manusia, jika menginginkan sesuatu harus diraihnya  dengan  sungguh-sungguh  dan cara yang benar. Untuk mencapai sesuatu dibutuhkan bantuan orang lain. Tidak ada orang sukses dengan kekuatannya sendiri. Ingat  kita  makhluk  sosial.  Mulai  dari lahir sampai mati lagi masih membutuhkan  orang  lain.  Demikian  juga sang  raja  ini  bisa  berhasil  juga  bantuan dari  berbagai  pihak.  Perhatikan  kutipan berikut.
Raja  tersenyum  puas.  Juru  Masak, Kesatria,  Tukang  Kebun  berpelukan  dan meloncat-loncat  kegirangan.  Akhirnya, mereka  semua  kembali  ke  istana  dan hidup  bahagia  selama-lamanya  ((Clara, 2017b:192).
Keberhasilan  patutlah  disyukuri dan  dirayakan  bersama.  “Bulan”  oleh pengarang  di  sini  diumpamakan  dengan “suatu”  kemenangan  atau  keberhasilan yang  telah  diraih  dengan  berbagai  usaha dan  metode.  Dengan  metode  kehidupan akan menjadi mudah.

## SIMPULAN DAN SARAN
Psikososial  Kepercayaan versus Kecurigaan   Anak percaya bahwa kehidupan  bisa  aman,  tenang,  dan nyaman  bila  dekat  dengan  orang  tua. anak mendapatkan fasilitas untuk tumbuh dan berkembang. Anak bisa mengembangkan kepercayaan dasar (sintonik)  sesuai  dengan  lingkungan kulturalnya. Sebaliknya jika tidak ia akan mengembangkan ketidak percayaan (distonik). Psikososial Kepercayaan versus Kecurigaan dapat ditemukan pada dongeng  Buku Bagai  Bumi  Berhenti Berputar . pada judul Pohon Harapan,Seribu  Sahabat  Selamanya, dan judul Kerdip Bintang di Langit. Psikososial Otonomi versus Perasaan  Malu  Anak  belajar  mengenal hak  dan  kewajiban  serta  pembatasan- pembatasan tingkah laku, belajar mengontrol  diri  sendiri  dan  menerima kontrol dari orang lain. Berangsur-angsur keberhasilan mengontrol tubuh menimbulkan perasaan otonomi menimbulan  rasa  bangga  dan  kegagalan menimbulkan perasaan
malu-ragu.
Psikososial ini dapat dijumpai pada Buku Bagai Bumi Berhenti Berputar pada judul Seribu Sahabat Selamanya, Jangan Lupa Aku  Mencintaimu , Aku  Bisa  Terbang ,
Melukis Cinta , Milo Sedang Bosan ,  judul
Jangan Bilang Siapa-siapa.
Psikososial Inisiatif versus
Kesalahan  Anak  mempunyai  kreativitas untuk  belajar  dan  mengenal  lingkungan. Anak  belajar  pasti  mengalami  kesalahan. Belajar  dari  kesalahan,  mereka  menjadi mandiri  dan  pinter.  Anak  sudah  belajar apa yang dilarang, tetapi ambisinya tidak terbatas  sehingga  menjadi  agresif  dan manipulatif dalam mencari tujuan. Keberanian yang berlebihan dan
melanggar  moral,  fantasi  seksual,  dan perasaan  moral  menjadi  tanggung  jawab moral  menjadi  pemicu  rasa  berdosa. Psikososial  ini  dapat  ditemukan  pada buku Bagai  Bumi  Berhenti  Berputar, pada  subjudul Kerlip  Bintang  di  Langit dan Jangan Lupa Aku Mencintaimu.
Psikososial Intergratif versus
Keputusasaan  Kemampuan  anak  untuk mewujudkan  semua  tujuannya  sesuai dengan  apa  yang  dikehendaki.  Untuk mencapai  integritas  harus  direncanakan dengan  matang  serta  disertai  disiplin. Integritas    yang  sudah  direncanakan begitu  baik  tapi  keberhasilan  belum maksimal,  maka  akan  menimbulkan keputusasaan.  Hal  ini  dapat  ditemukan dalam  dongeng Sejuta  Warna  Pelangi , dengan  subjudul Yang  Paling  Istimewa , S ore  Super  Sibuk dan Ambilkan  Bulan yah .

## SARAN
Pada  penelitian  ini  ada  tiga  saran yang akan disampaikan kepada: Pengarang , tokoh
yang digunakan  banyak  menggunakan  nama Asing,  lebih  familier  menggunakan nama-nama  lokal.  Kalangan  anak  kurang akrab  dengan  tokoh  dalam  dongeng. Clara  Ng  sudah  baik  untuk  mengemas amanat  sehingga  anak  tertantang  untuk membaca  cerita  berikutnya. Pembaca , untuk bisa memahami dongeng Clara Ng, dengan benar, maka anak harus mendapatkan  bimbingan  dewasa  (orang
tua/ guru). Dan, Peneliti, dapat memperkaya  khazanah  sastra  Indonesia dan membuat peneliti
untuk mengapresiasi  karya  Indonesia  yang dikarang  oleh  sastrawan  perempuan muda Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwisol.  2014. Psikologi  Kepribadian . Malang: UMM Press.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metode Penelitian  Psikologi  Sastra,  Teori, Langkah dan Penerapannya. Yogyakarta: FBS Universitas Negeri. Erikson,  Erik  H.  2010. Childhood  and Sosiety. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Neuman,  W.  Lawrence.  2013. Metode Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatid  dan  Kuantitatif. Jakarta: Indeks.
Clara.  2017a. Bagai  Bumi  Berhendi Berputar. Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Clara.  2017b. Sejuta  Warna  Pelangi.
Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama. Nurgiyantoro, Burha .2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Nurgiyantoro,  Burhan.  2016. Sastra Anak, Pengantar Pemahaman Dunia  Anak. Yogyakarta:  Gajah Mada University Press. Sarumpaet, Riris K. Toha, 2010.
Pedoman  Penelitian  Sastra  Anak. Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan.  2014. Teori- Teori  Psikologi  Sosial. Jakarta:  PT Raja Grafido Persada.