## PEMBAGIAN WARISAN SAMA RATA (STUDI KONTEN BUYA
YAHYA DI MEDIA SOSIAL YOUTUBE)
Yeni Mafiah 1 , Muh. Zuhri 2 1,2 Universitas Islam Negeri Salatiga, Salatiga, Indonesia
Koresponden e-mail: yenimafiahaja@gmail.com Info Artikel Abstract Diajukan: 6-28-2023 Diterima: 7-4-2023 Diterbitkan: 8-19-2023 Keywords: Equal, inheritance, Youtube Kata kunci: Sama rata, warisan, Youtube The  issue  of  inheritance  distribution  has  often  caused  debate  even  since  centuries before. This research aims to examine from the perspective of Islamic law the equal division of inheritance. The research method used is a qualitative method with library research  and  content  analysis  approach.  The result  of  the  research  is  that  basically Islam does not recognise an equal division of inheritance. And Islam has regulated in such  detail  the  division  of  inheritance,  as  mentioned  in  the  Quran  and  Hadith.  The Quran is a holy book that is used as the main life guide for Muslims to be obeyed to get peace and peace in life. The Islamic inheritance system is very fair, and fair does not mean the same. Through the Al-Bahjah TV channel, Buya Yahya in his content explains that equal distribution of inheritance is also allowed under certain conditions, namely there must be no belief that the provisions for the distribution of inheritance that have been taught in the Al-Quran are unfair, then the next condition is that it is carried out voluntarily by the party with the larger share of inheritance. Buya Yahya emphasized the importance of following the rules of sharia and maintaining peace in the process of dividing  inheritance.  To  minimize  the  risks  of  the  world  and  the  hereafter,  if  the inheritance will be distributed equally, then the settlement can also be done with other alternatives before the heir dies, namely by means of a grant contract or will contract. This  research  is  expected  to  add  broader  insights  regarding  the  distribution  of inheritance equally.

## Abstrak
Masalah  pembagian  warisan  seringkali  menimbulkan  perdebatan  bahkan  sejak berabad-abad  sebelumnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  dari  perspektif hukum  Islam  tentang  pembagian  warisan  yang  sama  rata.  Metode  penelitian  yang digunakan adalah metode kualitatif dengan penelitian kepustakaan (library research) serta pendekatan analisis konten (content analysis). Hasil penelitiannya adalah bahwa pada dasarnya Islam tidak mengenal pembagian warisan yang sama rata. Dan Islam telah mengatur sedemikian rincinya tentang pembagian harta warisan, sebagaimana telah  disebutkan  dalam  Al  Quran  dan  Hadis.  Al  Quran  merupakan  kitab  suci  yang dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  utama  umat  Islam  harus  dipenuhi  untuk mendapatkan ketentraman dan kedamaian dalam kehidupan. Sistem kewarisan Islam sudah sangat adil, dan adil tidaklah berarti sama. Melalui channel Al-Bahjah TV, Buya Yahya  dalam  kontennya  menjelaskan  bahwa  pembagian  warisan  secara  sama  rata juga diperbolehkan dengan syarat tertentu, yakni tidak boleh ada keyakinan bahwa ketentuan  pembagian  warisan  yang  telah  diajarkan  dalam  Al-Quran  merupakan pembagian  yang  tidak  adil,  kemudian  syarat  selanjutnya  yaitu  dilakukan  secara sukarela  oleh  pihak  yang  lebih  besar  bagian  warisnya.  Buya  Yahya  menekankan pentingnya  mengikuti  aturan  syariat  dan  menjaga  damai  dalam  proses  pembagian warisan. Untuk meminimalisir resiko dunia dan akhirat, jika harta peninggalan akan dibagikan  secara  sama  rata,  maka  penyelesaiannya  juga  dapat  dilakukan  dengan alternatif lain sebelum si pewaris meninggal dunia yaitu dilakukan dengan cara akad hibah atau akad wasiat. Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan yang lebih luas lagi mengenai pembagian warisan secara sama rata.

## Pendahuluan
Semua manusia sejatinya tercipta oleh Allah SWT dan kelak akan berpulang kepada Sang  Pencipta  yang  ditandai  dengan  peristiwa  kematian,  dan  bagi  yang  meninggalkan harta pusaka maka dengan sendirinya pewarisan pun terjadi. Di Indonesia ada beberapa
sistem hukum waris yang dapat dipilih dan disesuaikan dengan subjek waris, diantaranya yaitu sistem hukum kewarisan Islam (Gustiani & Retno Wulandari, 2020).
Masalah  pembagian  warisan  seringkali  menimbulkan  perdebatan  bahkan  sejak berabad-abad sebelumnya. Praktik pembagian warisan dalam banyak kebiasaan dalam masyarakat  telah  menimbulkan  sebagian  anggapan  bahwa  pembagian  warisan diskriminatif dan tidak adil, karena tidak memberikan bagian yang menjadi hak anggota keluarga  lainnya.  Salah  satu  kebiasaan  masyarakat  melakukan  pembagian  warisan dengan  cara  dibagi  sama  rata  kepada  anggota  keluarga  pewaris  dengan  alasan  hal tersebut  adalah  pembagian  yang  adil  sesuai  dengan  prinsip  keadilan  dan  kesetaraan. Mereka  beranggapan  bahwa  semua  ahli  waris  harus  diperlakukan  sama  terlepas  dari jenis kelamin, struktur keluarga serta urutan kelahiran mereka.
Anggapan  lainnya  adalah  bahwa  pembagian  yang  tidak  sama  rata  dapat menimbulkan konflik dan kebencian dalam keluarga. Ketika seorang saudara menerima lebih  banyak  daripada  yang  lain,  dikhawatirkan  dapat  menimbulkan  ketegangan  dan kepahitan  di  antara  anggota  keluarga,  serta  dapat  menyebabkan  kerusakan  hubungan yang berkepanjangan dan bahkan mengakibatkan perselisihan hukum. Dan Islam telah mengatur  sedemikian  rincinya  tentang  pembagian  harta  warisan,  sebagaimana  telah disebutkan pada Al Quran dan juga Hadis.
Pada  dasarnya,  umat  Islam  Indonesia  berada  dibawah  tiga  sistem  hukum  yang berbeda  dalam  waktu  yang  bersamaan,  dan  masing-masing  sistem  hukum  tersebut menerapkan peraturan yang berbeda pula di masyarakat. Sebagai umat Islam, diwajibkan untuk mengikuti aturan Hukum Islam, sebagai komunitas yang hidup di lingkungan adat, maka dihadapkan pada pilihan untuk mengikuti aturan Hukum Adat, sedangkan sebagai warganegara  yang  tinggal  di  wilayah  hukum  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia, diharuskan  untuk  tunduk  pada  aturan  yang  disebut  Undang-Undang  (Nilam  &  Sohrah, 2020).
Saat ini zaman telah banyak berubah, dunia digital dan media sosial menjadi  suatu hal yang mau tidak mau harus diikuti perkembangannya jika tidak ingin menjadi orang yang  ketinggalan  jaman.  Youtube  merupakan  salah  satu  platform  media  sosial  yang popular  dan  memungkinkan  penggunanya  untuk  berbagi  serta  memperoleh  informasi dari video channel. Penggunaan youtube pun sangat mudah diakses dari mana saja dan kapan  saja  karena  tersedia  dalam  perangkat  seluler  yang  hampir  semua  orang  pasti memilikinya.  Oleh  karena  itu penulis  tertarik  untuk  melakukan  studi  konten  terhadap channel Al-Bahjah TV dengan fokus kajian tentang hukum membagi warisan secara rata.
Sebagaimana  para  ulama  yang  memiliki  karya-karya  dalam  bentuk  kitab,  Buya Yahya pun memiliki karya dalam bentuk konten-konten video yang sebagian besar karya nya terdapat dalam channel youtube Al-Bahjah TV dan telah ditonton oleh jutaan pemirsa. Yang artinya pemikiran-pemikiran dan pandangan Buya telah mempunyai pengaruh yang sangat  signifikan  terhadap  perkembangan  hukum  Islam  di  masyarakat.  Hal  tersebut sangat menarik untuk dijadikan bahan penelitian.
Berdasarkan penjelasan tersebut diatas maka dapat ditarik rumusan masalahnya adalah;  pertama,  bagaimana  isi  konten  youtube  Buya  Yahya  tentang  membagi  rata warisan; kedua, bagaimana perspektif hukum Islam tentang pembagian warisan secara sama  rata;  ketiga,  bagaimana  analisis  konten  youtube  Buya  Yahya  tentang  cara pembagian warisan yang sama rata.
Dalam  rangka  membuktikan  orisinalitas  penelitian  yang  sedang  dilakukan  oleh penulis,  penelitian  ini  menyertakan  penelitian  sebelumnya  yang  relevan  dengan permasalahan yang menjadi fokus penelitian ini.
Penelitian  Azka  Anwar  dan  Syamsul  Bahri  yang  berjudul “Studi  Kasus  Putusan Nomor  92/Pdt.G/2009/Pa-Mdn  Tentang Pembagian  Warisan  Sama  Rata Anak  Laki-Laki Dan  Anak  Perempuan” .  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  putusan  hukum tersebut,  Hakim  memutuskan  bahwa  perkara  tersebut  tidak  sesuai  dengan  ketentuan yang  telah  ditetapkan. Sesuai  dengan ijtihad Majelis  Hakim,  terlihat bahwa  pembagian harta warisan, baik yang tercantum dalam Al-Qur'an maupun KHI, bukanlah ketentuan yang mutlak, terutama dalam hal keadilan yang menjadi perhatian. Menurut hukum Islam, pembagian warisan untuk anak laki-laki adalah dua kali bagian anak perempuan. Sesuai dengan  ketentuan  yang  digariskan  dalam  Al-Qur'an  maka  pembagian  harus  dilakukan secara proporsional sesuai ketentuan, mengingat laki-laki yang menanggung beban lebih berat daripada perempuan, kecuali para ahli waris sepakat untuk membaginya sama rata. Ketentuan  ini  dapat  dikecualikan  dalam  keadaan  tertentu,  yaitu  skenario  kasuistis. Misalnya,  dalam  kasus  di  mana  semua  ahli  waris  mencapai  kesepakatan  untuk menyamakan jumlah hak, maka pembagian yang demikian menjadi diperbolehkan (Azka Anwar, 2017).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Imam  Ali  Khaeri  berjudul “Analisis  Pemahaman Masyarakat Terhadap Pembagian Harta Waris Menurut Hukum Islam Di Desa Ciwaringin Kecamatan Ciwaringin Kabupaten Cirebon” . Hasil penelitiannya yaitu bahwa masyarakat Desa Ciwaringin membagi harta warisannya dengan cara yang menyimpang dari prinsip- prinsip hukum waris Islam, yaitu membaginya secara merata antara ahli waris laki-laki dan  perempuan.  Proses  ini  melibatkan  musyawarah  anggota  keluarga  inti  dan mendapatkan  persetujuan  dari  masing-masing  penerima  warisan.  Keterbatasan pemahaman tentang hukum pembagian waris Islam di kalangan masyarakat disebabkan minimnya pengetahuan tentang hukum waris Islam dan sosialisasi yang kurang memadai tentang hal tersebut di masyarakat (Khaeri, 2022).
Penelitian  Lili  Anggraini  dkk  yang  berjudul “Pengaruh  Hukum  Islam  Terhadap Pelaksanaan  Pembagian  Waris  Pada  Masyarakat” .  Hasil  temuan  menunjukkan  bahwa pengaruh  syariat  Islam  terhadap  pelaksanaan  pembagian  harta  waris  di  Desa  Bungo Taman Agung terabaikan. Hal ini terbukti oleh penelitian yang dilakukan terhadap lima keluarga  yang  telah  membagikan  warisan  sesuai  dengan  hukum  adat  setempat. Pembagian waris laki-laki dan perempuan sesuai hukum Islam yaitu dibagi dengan rasio dua banding satu. Namun, dalam konteks penelitian ini, yang mengkaji pembagian harta warisan pada lima keluarga, terlihat bahwa pembagian itu dilakukan baik secara merata maupun sesuai dengan kesepakatan para ahli waris. Penerapan hukum kewarisan di Desa Bungo tersebut dipengaruhi adanya faktor adat serta faktor kesepakatan antar penerima waris (Anggraini, Najwan, & Amir, 2021).
Dari ketiga penelitian tersebut diatas dapat diketahui bahwa ketiganya mempunyai kesamaan  yaitu  sama-sama  meneliti  tentang  pembagian  warisan  yang  dilaksanakan secara  sama  rata  serta  meninjau  dari  aspek  hukum  Islam.  Hal  tersebut  merupakan langkah  yang  bagus  dan  menjadi  penting  untuk  dilakukan  dalam  rangka  melengkapi referensi  ilmiah  di  bidang  kewarisan  Islam.  Akan  tetapi  dalam  penelitian  sebelumnya masih  belum  menyentuh  solusi  terbaik  agar  supaya  dari  permasalahan  pembagian warisan  yang  dibagi  secara  sama  rata  tersebut  dapat  diminimalisir  resiko  dunia  dan akhirat karena tidak dilaksanakan sesuai ketentuan nash yang ada. Sehingga perlu untuk dilakukan  kajian  komprehensif  terkait  permasalahan  pembagian  warisan  secara  sama rata ini.
Dalam  penelitian  ini  penulis  bermaksud  melengkapi  penelitian  sebelumnya  yang mana  dalam  penelitian  ini  ditemukan  solusi  dari  permasalahan  tentang  pembagian warisan secara sama rata yang disampaikan oleh Buya Yahya dalam channel youtube Al-
Bahjah TV. Selain itu penulis mencoba untuk mengkaji permasalahan yang menjadi fokus dalam penelitian ini yaitu dengan objek kajian yang berbasis digital dimana objek kajian ini  belum  pernah  dilakukan  oleh  peneliti-peneliti  sebelumnya.  Mengingat  dalam  era digital yang serba maju seperti sekarang, penting bagi umat Islam untuk memanfaatkan teknologi dan mempelajari ilmu melalui dunia digital.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui isi konten youtube Buya Yahya  dalam  channel  Al-Bahjah  TV  tentang  pembagian  warisan  yang  sama  rata  dan mengkajinya dari aspek hukum Islam lalu menganalisis isi konten tersebut. Penelitian ini juga diharapkan dapat menambah wawasan dari apa yang disampaikan oleh Buya Yahya dengan kebijaksanaannya ketika menanggapi persoalan yang diajukan jamaahnya dalam channel youtube Al-Bahjah TV tentang membagi rata warisan.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  penelitian  kepustakaan ( library  research). Dalam  melakukan  penelitiannya  penulis  mengidentifikasi  konten- konten  spesifik  yang  dibagikan  oleh  channel  youtube  Al-Bahjah  TV  yang  mana didalamnya  Buya  Yahya  menyampaikan  pandangannya  terkait  dengan  pembagian warisan  secara  sama  rata.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  mengunduh  atau mencatat video yang terkait dengan pembagian warisan secara sama rata tersebut dan menyajikannya  dalam  bentuk  transkrip.  Kemudian    mengidentifikasi  argumen  utama, poin-poin  hukum  yang  dibahas,  penekanan  yang  diberikan  pada  aspek  kebolehan membagi  rata  warisan,  dan  pandangan  Buya  Yahya  terhadap  masalah  ini.  Setelah  itu penulis melakukan kajian atas perspektif hukum Islam tentang pembagian warisan secara sama  rata.  Terakhir  penulis  menganalisisnya  menggunakan  metode  analisis  konten (content  analysis) .  Dalam  penelitian  ini  penulis  juga  menggunakan  sumber-sumber rujukan lain yang berupa buku dan jurnal yang relevan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Profil Singkat Buya Yahya
Yahya  Zainul  Ma'arif  Jamzuri  adalah  nama  panjangnya  Buya  Yahya,  dilahirkan  pada tanggal 10 Agustus 1973 di Provinsi Jawa Timur tepatnya di Kabupaten Blitar. Dari SD hingga SMP di Blitar Buya menyelesaikan sekolah formalnya, kemudian melanjutkan SMA di Bangil Pasuruan di Ponpes Darul Lughoh Wa Da’wah. Pendidikan program sarjana serta magisternya di  Universitas  Al-Ahgaff  Hadramaut,  Yaman.  Lalu  menamatkan  program  Ph.D  di  American University for Human Sciences California.
Pendidikan non-formalnya bermula dari Madrasah Diniah AlFalah Blitar selama delapan tahun  di  bawah  pengasuhan  Al-Murobbi  KH.  Imron  Mahbub,  mendalami  ilmu  Al-Qur'an  di Blitar kepada Kyai Muhammad Ruba'i Marzuqi, murid KH. M. M. Arwani Kudus, selama delapan tahun, nyantri di Ponpes Darullughoh Wadda'wah Bangil Pasuruan di bawah pengasuhan Al- Murobbi Al-Habib Hasan Bin Ahmad Baharun, dan sembilan tahun di Hadramaut Yaman pada beberapa ulama di Tarim dan Mukalla - Hadramaut Yaman di bawah pengasuhan Al-Murobbi Al-Habib Abdullah bin Muhammad Baharun dan Al-Murobbi Al-Habib Idrus bin Umar Al-Kaf (Syarif, n.d.).
Dalam rangka pemanfaatan ilmunya, Buya Yahya pernah mengajar di Fakultas Tarbiyah dan Dirasah Islamiyyah di Yaman selama tiga tahun. Saat ini ia menjalani berbagai aktivitas di Indonesia, seperti menjadi pengasuh pada Pondok Pesantren Al-Bahjah, mengisi kajian-kajian keislaman, baik secara offline, maupun secara online, dan menulis beberapa karya tulis, seperti “Indahnya  Memahami  Perbedaan  Para  Ulama”,  “Oase  Iman”,  “Silsilah  Fiqih  Praktis”,  “Pilar Agama”, dan selainnya. Ajaran dan tulisannya tersebut didasarkan atas paham Ahlussunnah wa al-Jama'ah dan ideologi Asy'ariyah (Syarif, n.d.).

## 2. Sekilas Tentang Al-Bahjah TV
Al-Bahjah TV merupakan salah satu channel youtube yang menayangkan konten- konten  berupa  video dan  salah  satu program  tayangannya  yang  populer  yaitu  Buya Yahya Menjawab. Dalam program tersebut ditampilkan narasumber utama Buya Yahya saat  menjelaskan  jawaban-jawaban  Buya  atas  pertanyaan-pertanyaan  dari  jamaah majelis  yang  hadir  dalam  kajian,  dan  prioritas  dari  tayangan  program  ini  adalah mengenai  dakwah,  kajian  akidah,  syariah,  serta  akhlak  (Oftaviani  &  Negoro,  2022) Channel ini mempunyai subscriber yang cukup besar yakni mencapai 5,18 juta orang dan tersedia unggahan video sejak awal channel dibuat pada tahun 2015 tepatnya pada tanggal 25 Mei, telah tersedia kurang lebih  13 ribu video. Dari hasil penelusuran di channel youtube Al-Bahjah TV, terdapat sebanyak 120 konten video tayangan program yang berkaitan dengan warisan.

## 3. Isi Konten Youtube Buya Yahya Tentang Membagi Rata Warisan
Berikut ini adalah transkrip isi konten Buya Yahya yang dikutip secara langsung dari sumbernya yaitu channel youtube Al-Bahjah TV dalam program tayangan “Buya Yahya Menjawab” mengenai membagi rata warisan (Al-Bahjah TV, n.d.).
“Pertanyaan  dari  Hendra  dari  Cilegon.  Assalamualaikum  warahmatullahi wabarakatuh, Buya Bagaimana hukumnya jika harta warisan dibagi secara rata laki- laki maupun perempuan tidak mengikuti hukum Islam?. Buya menjawab, membagi waris itu ada yang utama adalah cara seperti yang disebutkan dalam Alquran Hadis Nabi yang disebut oleh para ulama ahli faraid kalau kakak beradik laki perempuan satu banding dua  itu  adalah  petunjuk  dari  Allah  dan  Rasulullah  di  dalam  Alquran,  itu  adalah syaratnya, kemudian bolehkah jika ada sebuah keluarga ada laki-laki perempuan lalu dibagi rata, hukum bagi rata ini masuk cara bagi yang syar’i juga namanya suluh/damai. Jadi bagi rata itu boleh dengan catatan yang pertama tidak menduga pembagian satu banding dua itu tidak adil. Awas! jangan membagi rata karena kita mengatakan kalau satu banding dua gak adil, jangan berkata begitu. Ingin membagi rata yang pertama harus  meyakini  yang  dikatakan  oleh  para  ulama  faraid  diambil  dari  nabi  itu  adalah pembagian  yang  paling  benar.  Yang  kedua  adalah  harus  dengan  sukarela  dari  pihak yang lebih besar pihak laki-laki yang merelakan, bukan di paksa, kalau dia laki-laki yang mengatakan,  baiklah  dek,  kak,  bagi  rata  saja,  boleh,  kalau  pihak  laki-laki  tidak menghendaki, ketahuilah tidak boleh siapapun membagi, karena apa? haknya laki-laki kalau dibagi rata nanti akan berkurang, dan jangan dipaksa dia, paksa halus atau tidak halus. Paksa halus lebih enak. Masa kamu sebagai kakak beradik jadi gak enak itu kakak adik saja kok dibeda-bedakan. Jadi satu banding dua itu syari, anda punya hak untuk mengatakan  harus  dua.  Tapi  kelembutan  hati  kadang  bicara  beda,  sehingga  seorang Kakak laki-laki pun akan mengatakan, aku juga sudah punya rumah kok dek, bagi rata saja deh ini sesuatu yang mulia, tapi yang repot itu orang yang menuntut bukan haknya. Perempuan memaksa harus rata kalau tidak rata tidak adil, anda akan diberi keadilan oleh  Allah  di  dunia  karena  melanggar  syariat. Akan nuntut  manusia  yang melanggar syariat  itu,  hati-hati  kalau  ada  seseorang  mengingkari  pembagian  waris  macam  itu ketahuilah  Allah  yang  akan  menjauhkan  dari  rahmat  dulu.  Karena  ingkar  dari  pada hukum Allah akan mendapatkan musibah dari Allah subhanahu wa ta'ala, jadi seperti dia, sederhana, yang membagi rata dengan catatan yang pertama tidak boleh meyakini harta pembagian waris selama ini tidak adil, yang kedua adalah harus dari pihak yang lebih  banyak  bagiannya  merelakan  terlebih  dahulu,  dengan  rela  yang  sesungguhnya, baru itu namanya damai atau suluh. Damai saja yuk bagi, bahkan mungkin tidak perlu pakai pembagian, karena punya rumah 3 ya sudahlah saya rumah pinggir sana dan ini,
kadang-kadang beda, misalnya sawah, sukarela boleh-boleh saja, ini hak milik dibagi- bagi, itu sah namanya damai”.

## 4. Perspektif Hukum Islam Tentang Pembagian Warisan Secara Sama Rata
Proses peralihan harta pusaka dalam Islam dikenal tiga istilah, yaitu hibah, wasiat dan waris. Hibah merupakan penyerahan harta yang dilakukan secara sukarela, tanpa mengharapkan  imbalan  dari  penerima  hibah  dan  penyerahan  dilakukan  pada  saat pemberi  hibah  masih  hidup  (Mardani,  2015).  Wasiat  merupakan  pengalihan  harta secara  sukarela  dari  seseorang  kepada  orang  lain  yang  berlaku  setelah  pewasiat meninggal dunia, bisa berbentuk benda ataupun jasa. Warisan merupakan suatu hak yang  dapat  diserahterimakan  untuk  tetap  berada  di  tangan  ahli  waris  setelah meninggalnya si pemberi waris (Suma, 2004). Dan disini penulis akan memfokuskan penelitian  tentang warisan,  khususnya  mengenai  pembagian  warisan  secara  merata dalam hukum Islam.
Istilah warisan  memiliki  akar  etimologisnya  dalam bahasa  Arab,  yaitu    berasal dari kata warits yarits , yang diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia menjadi kata warisan. Hukum waris Islam secara terminologi ialah suatu hukum yang didalamnya terdapat  aturan-aturan  mengenai  peralihan  hak  kepemilikan  harta  pusaka  (tirkah), serta menetapkan siapa-siapa yang akan mendapatkan hak waris dan besarnya porsi masing-masing. Istilah warisan ini ada akibat terjadinya sebuah peristiwa kematian. Apabila seseorang yang meninggal  dunia tersebut mempunyai suatu properti, maka pokok permasalahannya bukan pada peristiwa kematiannya, tetapi pada properti yang ditinggalkannya.  Oleh  karena  itu  penting  untuk  mengetahui  siapa  saja  yang mempunyai  hak  atas  harta  yang  ditinggalkan,  sebelum  harta  tersebut  dibagikan kepada ahli warisnya terlebih dahulu wajib untuk membayar hutang-hutang pewaris apabila  ia  meninggalkan  hutang,  setelah  itu  harta  pusaka  tersebut  baru  dapat didistribusikan  sesuai  dengan  bagian  masing-masing  (Wafdan  Ahmad,  2022)  Jadi dapat dipahami bahwa kewarisan Islam merupakan proses peralihan harta dari orang yang telah meninggal dunia kepada para pewaris yang masih hidup, baik berupa harta benda (uang), tanah, maupun segala sesuatu yang berupa hak milik yang sah menurut ketentuan yang telah ditetapkan dalam Al Quran dan Hadist.
Dalam  kaitannya  dengan  pewarisan,  hal  ini  nampak  seperti  sederhana  dan lumrah  menurut  kebanyakan  orang,  ketika  terjadi  kematian  yang  terlintas  di  benak mereka adalah harta warisan. Namun, sebenarnya masalah mengenai cara membagi warisan  tidak  sesederhana  yang  dibayangkan,  karena  tidak  sedikit  hal  yang  mesti diperhitungkan supaya tidak menimbulkan permasalahan hukum. Kurang pahamnya para ahli waris terhadap persoalan hukum kewarisan mengakibatkan sering terjadinya ketidakadilan  pada  saat  dilakukannya  pembagian  harta  warisan.  Bahkan  beberapa masyarakat  juga  ada  yang  belum  mengenal  hukum  manakah  yang  menjadi  aturan dalam pembagian harta warisan. Sehingga kerap terjadi kebiasaan yang berkembang di masyarakat bahwa pembagian warisan dilakukan secara sama rata karena mereka menganggap bahwa pembagian secara rata itulah yang adil (Sagala, 2018).
Sistem kewarisan Islam melarang konsentrasi kekayaan di tangan satu individu, dan  mengamanatkan  distribusi  harta  yang  adil  di  antara  ahli  waris.  Pendekatan  ini berfungsi untuk menangkal kecenderungan individualisme dalam masalah pembagian warisan (Suliyono, 2020). Terdapat tiga syarat terjadinya pewarisan yaitu: Pertama, adanya yang meninggal dunia (Pewaris). Kedua, ada orang yang masih hidup, sebagai ahli  waris  dari  pewaris  tersebut  (ahli  waris).  Dan  ketiga,  adanya  sejumlah  harta kekayaan yang ditinggalkan oleh pewaris (harta warisan).
Al-Quran  surat  an-Nisa  (4)  ayat  11  menyebutkan  “Allah  mensyariatkan (mewajibkan)  kepadamu  tentang  (pembagian  warisan  untuk)  anak-anakmu,  (yaitu) bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan”. Melalui ayat tersebut, Allah memerintahkan umat Islam yang mampu untuk membagikan harta warisan  kepada  anak-anak  yang  ditinggalkan  oleh  orang  tuanya,  baik  anak  laki-laki maupun anak perempuan. Jika ahli waris terdiri dari anak laki-laki dan perempuan, maka bagian anak laki-laki dua bagian dan anak perempuan satu bagian. Hikmah anak laki-laki  menerima  dua  bagian  dikarenakan  laki-laki  membutuhkan  harta  sebagai pemenuhan  kebutuhannya  serta  nafkah  untuk  istri  dan  anak-anaknya,  sedangkan perempuan  hanya  membutuhkan  harta  untuk  dirinya  sendiri.  Adapun  bila  ia  sudah menikah maka tanggung jawab nafkah menjadi tanggungan suaminya. Oleh karena itu wajar jika kepadanya diberikan satu bagian (RI, n.d.).
Ketetapan  pembagian  warisan  dua  banding  satu  tidak  dapat  diartikan  sebagai sebuah ketidakadilan terhadap perempuan jika dilihat dari aspek sosiologis, ekonomis, maupun  kultur  masyarakat  setempat.  Faktanya,  sebagian  masyarakat  membagi warisan terlebih dahulu dengan cara wasiat atau hibah, karena khawatir anak-anaknya akan  merasakan  ketidakadilan  dalam  pembagian  warisan.  Bahkan  beberapa  orang mengutamakan  wasiat  daripada  warisan,  karena  wasiat  lebih  potensial  untuk menciptakan  rasa  adil  serta  lebih  efektif  dalam  pendayagunaan  harta  untuk membangun hubungan sosial dan kekeluargaan (Rasyid, 2023).
Dalam Al Qur'an juga telah dijelaskan secara rinci mengenai hukum kewarisan tanpa  sedikitpun  mengesampingkan  hak  seseorang.  Bagian-bagian  yang  semestinya diterima  dijelaskan  semua  sesuai  dengan  posisi  hubungan  nasab  terhadap  pewaris, baik dia sebagai anak, ayah, istri, suami, kakek, ibu, paman, cucu, atau bahkan hanya sebatas saudara laki-laki atau perempuan. Adapun mengenai besaran hak yang akan diterima oleh ahli waris dalam hukum Islam digolongkan menjadi tiga kelompok, yang pertama,  ashabul  furudh  yaitu  mereka  yang  memiliki  bagian  tertentu.  Artinya  ahli waris yang bagiannya telah ditentukan dalam Al-Qur'an (furudh) bilangannya yaitu ½, ¼, 1/8, 1/6, 1/3, dan 2/3; yang kedua ashabah yaitu ahli waris yang bagiannya tidak ditentukan dengan bilangan tertentu Ia menerima sisa harta warisan setelah dzawil furudh menerima bagiannya. Karenanya, ashabah memungkinkan menerima seluruh sisa, atau sebagian dari sisa, atau bahkan tidak menerima harta warisan dari pewaris sama  sekali  karena  seluruh  bagian  warisan  sudah  habis  dibagikan  kepada  dzawil furudh; yang ketiga, dzawil arham; yakni bukan termasuk dzawil furudh dan ashabah. Menurut mazhab Hanafi dan Syafi'I, dzawil arham merupakan kerabat yang memiliki pertalian nasab dengan pewaris tetapi bukan termasuk dzawil furudh dan bukan pula ashabah,  yakni  semua  kerabat  dari  garis  ibu,  dan  semua  kerabat  dari  garis  ayah terkecuali empat orang perempuan yang bagiannya telah ditentukan dalam Al Qur'an, mereka adalah anak perempuan, anak perempuan dari anak laki-laki, saudara seibu, dan saudara seayah. Adapun menurut mazhab Sunni, dzawil arham yaitu semua orang yang  memiliki  hubungan  kekerabatan  dengan  pewaris  namun  tidak  mendapatkan warisan  karena  terhalang  oleh  dzawil  furudh.  Ketentuan  pembagian  dzawil  furudh secara  teknis  menurut  ketentuan  hukum  kewarisan  Islam  secara  operasional  dapat dipahami secara utuh apabila memperhatikan ahli waris ashabah. Karena kedua jenis ahli  waris  ini  termasuk  dua  golongan  utama  pada  sistem  kewarisan  Islam  dimana keduanya saling terkait erat satu sama lain.(Adliyah, 2021).
Hal  yang  juga  penting  untuk  diingat  adalah  bahwa  warisan  dalam  Islam memandang  hubungan  nasab,  semakin  dekat  kekerabatannya  maka  semakin  besar haknya  untuk  memperoleh  warisan.  Jadi  bukan  didasarkan  pada  status  sosial  atau
ekonomi. Apabila hukum waris didasarkan pada kenyataan sosial, maka hal itu dapat membawa akibat tunduknya ajaran Islam pada kenyataan sosial yang selalu berubah. Ulama  sepakat  bahwa  pembagian  warisan  harus  tetap  mengacu  pada  Al  Quran  dan Sunnah. Demikianlah hakikat keadilan dalam konsep Islam mengenai masalah warisan, yakni adil berimbang, bukan adil sama rata.(Luthfan & Kafani Safrul Mufarid, 2022)

## 5.  Analisis  Konten  Buya  Yahya  Dalam  Channel  Youtube  Tentang  Cara  Pembagian Warisan Yang Sama Rata
Transkrip  konten  Buya  Yahya  diatas  berisi  pembahasan  mengenai  pembagian warisan dalam Islam. Diawali dengan sebuah pertanyaan yang datang dari Hendra asal Cilegon yang menanyakan tentang hukum membagi warisan dengan pembagian yang sama rata di antara laki-laki dan perempuan yang tidak mengikuti syariat Islam. Buya Yahya menerangkan jawabannya bahwa membagi warisan sejatinya harus mengikuti petunjuk yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadis Nabi. Hal tersebut juga disepakati oleh  para  ulama  ahli  faraid.  Dalam  Al-Quran  terdapat  petunjuk  yang  sangat  terang terkait  pembagian  warisan  tersebut  bagi  saudara  laki-laki  dan  perempuan, perbandingan  pembagian  warisannya  adalah  satu  banding  dua,  dan  ini  merupakan syariat  yang  ditetapkan  oleh  Allah  dan  Rasul  Nya.  Dalam  konteks  ini,  Buya mengindikasikan bahwa pada dasarnya membagi warisan secara sama rata antara laki- laki dan perempuan tidak sesuai dengan hukum Islam.
Kemudian  Buya  menjelaskan  tentang  kebolehannya  jika  ada  keluarga  yang membagi  rata  warisan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Menurut  Buya  hal  tersebut termasuk cara pembagian yang syari juga yaitu disebut sulh atau damai. Namun, Buya menekankan  bahwa  pembagian  warisan  secara  sama  rata  ini  harus  memenuhi beberapa syarat. Pertama, pembagian satu banding dua yang sudah syari ketentuannya sesuai  petunjuk  Al-Quran  tidak  boleh  dianggap  tidak  adil.  Buya  mengajarkan  untuk meyakini bahwa pembagian satu banding dua tersebut adalah pembagian yang paling benar dan sangat adil berdasarkan dalil nash dan kesepakatan para ulama ahli faraid. Kedua, pembagian warisan yang sama rata harus dilakukan secara sukarela oleh pihak laki-laki  yang  lebih  besar  bagian  warisannya.  Pembagian  warisan  secara  sama  rata tersebut  tidak  boleh  ada  unsur  paksaan  di  dalamnya,  baik  paksaan  secara  halus maupun paksaan secara kasar. Jika pihak laki-laki tidak merelakan pembagian warisan secara sama rata, maka tidak boleh dipaksa karena haknya akan berkurang. Namun, jika  pihak laki-laki  yang  lebih  banyak bagian  warisannya  tersebut  yang  mempunyai inisiatif  terlebih  dahulu  terkait  pembagian  secara  sama  rata  dan  dia  melakukannya dengan tulus ikhlas, maka hal itu dipandang sebagai suatu perbuatan yang mulia, bisa jadi  motifnya  adalah  untuk  bersedekah  dalam  rangka  mencari  ridho  Allah.  Buya menambahkan  bahwa  damai  atau sulh akan  tercapai  apabila  pembagian  dilakukan dengan perhitungan yang cermat, dengan mengutamakan prinsip kerelaan bersama, penuh ketulusan dan keikhlasan.
Masih dalam penjelasannya, Buya menyampaikan jika seorang perempuan yang mendapat bagian lebih sedikit dari laki-laki memaksa pembagian warisan secara sama rata dan tidak mengikuti aturan syariat, hal tersebut dianggap melawan hukum Allah. Diingatkan  pula  oleh  Buya  bahwa  Allah  akan  memberikan  keadilan  kepada  mereka yang mengikuti syariat-Nya dan orang yang menuntut pembagian waris secara tidak adil dapat mendapatkan musibah dari Allah, jika tidak di dunia maka pasti di akhirat. Walaupun ada kemungkinan pembagian warisan secara rata dengan sukarela adalah yang  terbaik  dan  merupakan  tindakan  mulia.  Namun,  jika  seseorang  mengingkari
pembagian waris seperti yang disebutkan dalam Alquran dan Hadis Nabi, maka Allah akan menjauhkan dari rahmat-Nya.
Pembagian  warisan  dalam  Islam  adalah  salah  satu  aspek  penting  dalam kehidupan  sosial  umat  Muslim.  Hal  ini  karena  pembagian  warisan  dapat mempengaruhi  keharmonisan  hubungan  antara  keluarga  dan  masyarakat  secara keseluruhan. Oleh karena itu, Islam memberikan aturan-aturan yang jelas mengenai pembagian warisan yang harus diikuti oleh umat Muslim. Aturan-aturan pembagian warisan dalam Islam didasarkan pada Alquran dan Hadis Nabi. Dalam Alquran, Allah SWT memberikan petunjuk mengenai pembagian warisan dalam Surat An-Nisa ayat 11-12, yang menyatakan bahwa bagian warisan untuk laki-laki adalah dua kali lipat dari  bagian  warisan  untuk  perempuan.  Sedangkan  dalam  Hadis  Nabi,  terdapat beberapa  hadis  yang  menjelaskan  mengenai pembagian  warisan,  seperti  hadis  yang menyatakan bahwa jika seseorang meninggal dunia dan meninggalkan anak laki-laki dan perempuan, maka anak laki-laki akan mendapatkan dua kali lipat dari bagian yang diterima anak perempuan.
Dalam konteks pembagian warisan, sebagaimana telah dijelaskan pada sub bab sebelumnya, bahwa Islam mengenal istilah faraid, yaitu aturan-aturan yang mengatur pembagian  warisan  secara  adil  dan  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Aturan  faraid  ini didasarkan pada Alquran dan Hadis Nabi, serta telah dikembangkan oleh para ulama Islam sejak zaman dahulu. Aturan faraid mengatur pembagian warisan berdasarkan hubungan keluarga antara pewaris dan ahli waris. Ahli waris dalam Islam terdiri dari enam  kelompok,  yaitu  anak  laki-laki,  anak  perempuan,  ayah,  ibu,  suami,  dan  istri. Setiap  kelompok  ahli  waris  memiliki  bagian  yang  telah  ditentukan  dalam  aturan faraid.(Adliyah, 2021).
Pembagian warisan dalam Islam juga mengenal konsep wasiat, yaitu hak waris untuk  menentukan  bagaimana  harta  warisnya  akan  dibagikan  setelah  ia  meninggal dunia. Namun, wasiat hanya dapat dilakukan untuk bagian warisan yang tidak melebihi sepertiga dari total harta waris. Selain itu, wasiat juga harus dilakukan dengan cara yang sesuai dengan syariat Islam.(Suma, 2004).
Meskipun aturan faraid dalam Islam telah dijelaskan dengan jelas, namun masih terdapat beberapa perdebatan mengenai penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu perdebatan yang sering muncul adalah mengenai pembagian warisan antara laki-laki  dan  perempuan.  Beberapa  orang  berpendapat  bahwa  pembagian  warisan yang  memberikan  bagian  yang  lebih  besar  kepada  laki-laki  adalah  tidak  adil  dan diskriminatif terhadap perempuan. Namun, pandangan ini tidak sesuai dengan prinsip- prinsip  Islam  yang  mengutamakan  keadilan  dan  kesetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan.  Pembagian  warisan  yang  memberikan  bagian  yang  lebih  besar  kepada laki-laki didasarkan pada pertimbangan bahwa laki-laki memiliki tanggung jawab yang lebih  besar  dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarga  dan  masyarakat.  Selain  itu, pembagian warisan yang sesuai dengan aturan faraid juga memperhitungkan hak-hak ahli waris lainnya, seperti ayah, ibu, suami, dan istri.
Oleh  karena  itu,  penting  bagi  umat  Islam  untuk  memahami  aturan-aturan pembagian warisan dalam Islam dengan baik dan menerapkannya dengan benar dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dapat membantu menjaga keharmonisan keluarga dan masyarakat, serta memperkuat nilai-nilai keadilan dan kesetaraan dalam Islam. Selain itu, perlu juga diingat bahwa pembagian warisan dalam Islam bukanlah satu-satunya cara  untuk  membagi  harta  warisan.  Ada  juga  cara-cara  lain  yang  dapat  dilakukan, seperti wasiat dan hibah. Namun, cara-cara tersebut harus dilakukan dengan cara yang
sesuai  dengan  syariat  Islam  dan  tidak  mengabaikan  hak-hak  ahli  waris  yang  telah ditentukan dalam aturan faraid.
Dalam  hal  pembagian  warisan,  Islam  juga  mengenal  konsep sulh atau  damai. Konsep  ini  mengacu  pada  cara-cara  untuk  mencapai  kesepakatan  dalam  pembagian warisan  yang  tidak  mengikuti  aturan  faraid. Sulh atau  damai  dapat  dilakukan  jika semua ahli waris sepakat untuk membagi warisan secara rata atau dengan cara lain yang dianggap adil oleh semua pihak. Namun, sulh atau damai hanya dapat dilakukan jika semua ahli waris sepakat. Jika ada ahli waris yang tidak sepakat, maka pembagian warisan  harus  mengikuti  aturan  faraid  yang  telah  ditentukan  dalam  Islam.(Shidiq, 2013).
Dari penjelasan diatas beberapa poin yang perlu digaris bawahi adalah: Pertama, pembagian warisan dalam Islam yang didasarkan pada Alquran dan Hadis merupakan pembagian yang sangat adil, hal tersebut harus benar-benar diyakini oleh semua umat Islam.  Kedua,  pembagian  warisan  secara  sama  rata  diperbolehkan  karena  termasuk jenis pembagian secara sulh atau damai. Sulh atau damai dapat dilakukan jika semua ahli  waris  sepakat  untuk  membagi  warisan  secara  rata  atau  dengan  cara  lain  yang dianggap adil oleh semua pihak. Ketiga, jika akan dilakukan pembagian warisan secara sama rata maka syaratnya yaitu meyakini poin pertama dan usulan harus datang dari pihak yang menerima bagian warisan yang lebih besar. Keempat, pembagian warisan yang  memberikan  bagian  yang  lebih  besar  kepada  laki-laki  didasarkan  pada pertimbangan  bahwa  laki-laki  memiliki  tanggung  jawab  yang  lebih  besar  dalam memenuhi kebutuhan keluarga. Kelima, untuk meminimalisir resiko dunia dan akhirat, jika harta peninggalan akan dibagikan secara sama rata, maka penyelesaiannya juga dapat  dilakukan  dengan  alternatif  lain  sebelum  si  pewaris  meninggal  dunia  yaitu dilakukan dengan cara akad hibah atau akad wasiat. Keenam, jika terjadi perselisihan mengenai pembagian warisan maka pembagian warisan harus dikembalikan kepada hukum  asalnya  yaitu  mengikuti  aturan  faraid  yang  telah  ditentukan  dalam  Islam. Ketujuh,  hikmah  pembagian  warisan  yang  sesuai  dengan  aturan  faraid  dapat membantu menjaga keharmonisan keluarga dan masyarakat, serta memperkuat nilai- nilai keadilan dan kesetaraan dalam Islam.

## Simpulan
Islam sudah mengatur tentang pembagian warisan dengan sangat detail, adil dan proporsional sebagaimana yang telah ditentukan kepastiannya di dalam al-Quran. Islam menawarkan solusi lain terhadap pembagian harta pusaka yang akan dibagikan secara sama  rata  yaitu  dengan  konsep  wasiat  dan  hibah.  Kemudian  terkait  adat  kebiasaan masyarakat yang membagikan warisan secara sama rata hal tersebut menurut sebagian besar ahli faraid diperbolehkan jika ada kesepakatan damai antara ahli waris. Buya Yahya dalam  transkrip  tersebut  menjelaskan  bahwa  pembagian  warisan  dalam  Islam  dapat dilakukan  dengan  cara  yang  diutamakan  dalam  Al-Quran  dan  Hadis  Nabi,  yaitu pembagian  satu  banding  dua  antara  kakak  beradik  laki-laki  dan  perempuan.  Namun, pembagian  rata  juga  diperbolehkan  dengan  syarat-syarat  tertentu,  seperti  meyakini keadilan pembagian tersebut dan dilakukan secara sukarela oleh pihak yang lebih besar bagian  warisnya.  Buya  Yahya  menekankan  pentingnya  mengikuti  aturan  syariat  dan menjaga  damai  dalam  proses  pembagian  warisan.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  umat Muslim  untuk  memahami  aturan-aturan  pembagian  warisan  dalam  Islam  dengan  baik dan  menerapkannya  dengan  benar  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  menerapkan aturan faraid secara tepat pada saat membagi warisan, maka dapat berkontribusi dalam
memelihara  harmonisasi  di  antara  anggota  keluarga  serta  masyarakat,  dan  juga  dapat menegakkan prinsip-prinsip keadilan dan kesetaraan yang dijunjung tinggi dalam Islam.

## Daftar Rujukan
Adliyah, N. (2021). Wasiat Dalam Sistem Pembagian Harta Peninggalan Menurut Hukum Islam. Al-Amwal :
Journal
of Islamic Economic Law , 5 (1). https://doi.org/10.24256/alw.v5i1.2063 AL-Bahjah TV. (n.d.). Diambil 14 Juni 2023, dari https://www.youtube.com/channel/UC50vyjmknAf3nMvOr37gm1Q
Anggraini, L., Najwan, J., & Amir, D. (2021). Pengaruh Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Pembagian  Waris  Pada  Masyarakat  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  Kecamatan Bathin  III  Kabupaten  Bungo. Zaaken:  Journal  of  Civil  and  Business  Law , 2 (2). https://doi.org/10.22437/zaaken.v2i2.13236
Azka Anwar, S. B. (2017). Studi Kasus Putusan Nomor 92/Pdt.G/2009/PA-Mdn tentang Pembagian Warisan sama Rata Anak Laki-Laki dan Anak Perempuan. Jurnal Ilmiah Mahasiswa: Bidang Hukum Keperdataan , 1 (2). Gustiani,  K.  F.,  &  Retnowulandari,  W.  (2020).  Bagian  Ahli  Waris  Mawani  Dalam Memperoleh Wasiat Wajibah Menurut Hukum Waris Islam Di Indonesia (Studi Kasus Putusan  Pengadilan  Agama  Kabanjahe  Nomor  2/Pdt.G/  2011/Pa-Kbj). Reformasi Hukum Trisakti , 2 (1). https://doi.org/10.25105/refor.v2i1.10452 Khaeri, I. A. (2022). Analisis Pemahaman Masyarakat terhadap Pembagian Harta Waris Menurut  Hukum  Islam  di  Desa  Ciwaringin  Kecamatan  Ciwaringin  Kabupaten Cirebon. Journal Of Social Research , 1 (10). https://doi.org/10.55324/josr.v1i10.243 Luthfan, M. L. A., & Kafani Safrul Mufarid. (2022). Konsep Adil Dalam Perspektif Hukum Waris Islam. Justicia Journal , 11 (1). https://doi.org/10.32492/justicia.v11i1.695 Mardani. (2015). Hukum Kewarisan Islam di Indonesia . Jakarta: Rajawali Press. Nilam, N., & Sohrah, S. (2020). Sistem Pembagian Harta Warisan Bagi Anak Laki-laki Dan Anak  Perempuan  Di  Kel.  Pattapang,  Kec.  Tinggimoncong,  Kab.  Gowa  (Studi Perbandingan  Antara  Kewarisan  Adat  dan  Hukum  Kewarisan  Islam). Shautuna: Jurnal Ilmiah
Mahasiswa Perbandingan
Mazhab dan Hukum . https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i3.15454
Oftaviani,  S.,  &  Negoro,  N.  B.  (2022).  Tingkat  Pengetahuan  Agama  Penonton  Tayangan Buya Yahya Menjawab pada Channel Youtube Al-Bahjah TV di Masa Pandemi COVID- 19. Jurnal Penyuluhan Agama (JPA) , 9 (2). https://doi.org/10.15408/jpa.v9i2.27295 Rasyid,  A.-.  (2023).  Subtansi  Hukum  Waris  Dalam  Teks  Al-Qur’an  Menelaah  Konsep
Keadilan Waris Dalam
Al-Qur’an.
Darussalam , 24 (01). https://doi.org/10.58791/drs.v24i01.258
RI, K. A. (n.d.). Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid II. Jakarta: Lentera Abadi.
Sagala, E. (2018). Hak Mewaris Menurut Ketentuan Hukum Waris Perdata.”. JJurnal Ilmiah Advokasi , 6 (2). https://doi.org/10.36987/jiad.v6i2.254
Shidiq, M. A. J. (2013). Kedudukan Al-Shulhu Dalam Kewarisan Menurut Fiqh Dan Hukum Islam Di Indonesia. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9). Suliyono. (2020). Konsep Keadilan dalam Hukum Waris Perspektif Islam. Syar’Ie , 3 . Suma, M. A. (2004). Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam, Cet.1. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Syarif, A. R. U. (n.d.). Dimensi Toleransi Pesan AL-Quran di Media Sosial Indonesia (Studi Kasus Penafsiran QS al-Kafirun/106: 1-6; QS Yunus/10: 99-100; QS al-An’am/6: 108; dalam Tiga Channel Youtube) . UI(N Syarif Hidayatullah Jakarta.
Wafdan  Ahmad.  (2022).  Pandangan  Islam  Terhadap  Sistem  Pembagian  Warisan  Anak
Laki-Laki  dan  Perempuan  Menurut  Hukum  Perdata. Jurnal  Az-Zawajir , 3 (1). https://doi.org/10.57113/jaz.v3i1.138