BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78

## KONSEP DUKACITA MENURUT INJIL MATIUS 5:4

## Marson Taung
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto marsontaung05@gmail.com
Diterima tanggal: 17-06-2022 Dipublikasikan tanggal: 25-06-2022
Abstract . Among believers today, there are still many who misunderstand the sorrow referred to by the Lord Jesus in Matthew 5:4. This study wants to explore the real meaning to obtain a correct understanding. The research method used is the method of interpretation or exegesis. The result is that Jesus' meaning of sorrow in Matthew 5:4 is spiritual sorrow, namely grieving because of sin, grieving when you see others sinning, and mourning when others are persecuted.
Keywords : Sorrow, Consolation, Happiness, Mathew 5:4
Abstrak. Di  kalangan  orang  percaya  masa  kini,  masih  banyak  yang  salah  mengerti  tentang dukacita yang dimaksud oleh Tuhan Yesus dalam Matius 5:4. Penelitian ini ingin mengeksplorasi makna  yang  sesungguhnya  agar  diperoleh  pemahaman  yang  benar.  Metode  penelitian  yang digunakan adalah  metode tafsir atau eksegese. Hasilnya ditemukan bahwa  maksud Yesus tentang dukacita dalam Matius 5:4 adalah  dukacita rohani,  yaitu berduka  yang disebabkan  dosa, berduka pada saat melihat orang lain berbuat dosa, dan berduka pada saat orang lain di aniaya.
Kata Kunci : Dukacita, Penghiburan, Kebahagiaan, Matius 5:4

## PENDAHULUAN
Selama  masih  hidup  di  dunia  ini  manusia  tidak  dapat  terluput  dari perasaan dukacita dan bisa dialami oleh siapa saja.  Ada banyak faktor penyebab seseorang  berduka,  seperti  mengalami  sakit  penyakit,  gagal  dalam  ujian,  atau bahkan  berduka  karena  ditinggalkan  oleh  orang  yang  dikasihi  sehingga  tidak jarang seseorang menjadi putus asa dan tidak berdaya saat menghadapi kesedihan atau  kehilangan.  Ini  berarti  bahwa  dukacita  identik  dengan  perasaan  yang  tidak nyaman sehingga banyak orang cenderung menghindar dari perasaan dukacita.
Dukacita adalah keadaan orang-orang  yang sedang mengalami kesedihan, kesusahan  di  dalam  hatinya.  Itulah  sebabnya  kecenderungan  seseorang  lebih
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
memilih  sukacita  daripada  dukacita  dan  ingin  menjauh  dari  perasaan  dukacita tersebut (Ferguson, 1996). Dukacita merupakan sesuatu hal yang tidak diinginkan manusia  karena  dukacita  membuat  seseorang  menjadi  sedih,  stres,  dan  bahkan dapat membawa kesedihan dalam berlarut-larut.
Namun  apakah  dukacita  yang  Tuhan  Yesus  maksudkan  ini  sama  seperti berduka  yang disebabkan karena sakit penyakit atau kematian?  Banyak kalangan orang-orang percaya yang masih belum mengerti dan memahami akan pengertian berdukacita  yang  dimaksudkan  oleh  Yesus.  Mereka  berpikir  bahwa  berdukacita yang dimaksud oleh Yesus adalah orang yang berduka secara jasmani berupa sakit penyakit  atau  kematian.  Padahal  dukacita  yang  dimaksud  oleh  Yesus  bukanlah demikian.
Dalam  khotbah  di  bukit,  dukacita  yang  dimaksud  oleh  Yesus  adalah mereka  yang  berduka  secara  rohani  berupa  berduka  karena  dosa,  berduka  pada saat  melihat  orang  lain  berbuat  dosa,  berduka  pada  saat  melihat  orang  lain dianiaya  dan  berduka  pada  saat  orang  lain  belum  mengenal  Kristus.  Perasaan dukacita seperti ini perlu dimiliki oleh orang percaya. Tanpa penyesalan, tidak ada pertobatan  atau  kebahagiaan  di  dalam  diri  seseorang.  Pada  saat  orang  percaya berduka  secara  rohani,  maka  orang  percaya  akan  merasakan  penghiburan  dan pengampunan  dari  Allah.  Akhirnya,  penulis  menunjukkan  bahwa  orang  yang disebut berbahagia adalah mereka  yang berdukacita karena dosa-dosanya, karena pertobatannya di dalam Kristus, berduka pada saat melihat orang-orang yang ada disekitanya  berbuat  dosa,  dan  berduka  pada  saat  melihat  orang  lain  dianiaya.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
Naomi  Sapaan  menuliskan  ucapan  bahagia  yang  diajarkan  Yesus  merupakan norma  bagaimana  komunitas  memiliki  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan  dan direfleksikan kepada dunia yang bersifat horizontal (Sapaan, 2020). Jadi, maksud Yesus  dari  orang  yang  berdukacita  di  sini  bukan  berdukacita  yang  disebabkan karena  sakit  penyakit  atau  kematian,  melainkan  berduka  secara  rohani.  Oleh karena  itu  Yesus  mengatakan  bahwa  orang  yang  berdukacita  secara  rohani  akan berbahagia dan memperoleh penghiburan sejati dari Allah.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  menganalisis  teks  injil  Matius  5:4  ini adalah eksegesis. Eksegesis berasal  dari bahasa  Yunani  “ exegomai ” yang bentuk dasarnya  berarti  “membawa  keluar  atau  mengeluarkan.”  Kata  benda  berarti “Tafsiran”  atau  “penjelasan,”  Tujuan  dari  eksegesis  ini  adalah  untuk  membantu seseorang  dalam  memahami  pesan  apa  yang  dikatakan  oleh  kitab  itu  sendiri, menggunakan  teori  dari  tokoh-tokoh  teologi  penafsir  teks  itu  sendiri,  buku-buku penafsir  lain  juga commentary dari  bapa-bapa  gereja  (Santo,  2003).  Kemudian setelah  melakukan  eksegesis  ada  beberapa  langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh penulis  yaitu: syntactic  form ,  terjemahan  literal,  poin-poin syntactic , semantic content , dan kesimpulan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  merumuskan  konsep  dukacita  dengan  jelas dan  lengkap.  Melalui  penelitian  ini  penulis  ingin  memberi  implikasi  pada  orang percaya.  Penelitian  ini  bermanfaat  bagi  kalangan  seperti  berikut: Pertama ,  bagi kepentingan gereja. Penelitian ini memberikan pemahaman kepada orang percaya
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
sehingga tidak disalah mengerti dan dapat membuka wawasan tentang pengertian dukacita  rohani  di  dalam  Tuhan. Kedua ,  bagi  para  pembaca  sehingga  para pembaca  bisa  memahami  konsep  dukacita  rohani  dan  mempraktikkan  di  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pemahaman  ini  diharapkan  kepada  para  pembaca  untuk perlu adanya berdukacita rohani dalam hidup.

## HASIL PENELITIAN
Syntactic Form

## Terjemahan Literal
Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.

## Poin-poin Syntactic
1. Berbahagialah orang yang berdukacita,
2. Karena mereka akan dihibur.
oi `penqou/nt ej
$ei v si n% maka,r i oi auv t oi , par akl hqh,sont ai o[t i
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78

## PEMBAHASAN

## Berbahagialah Orang yang Berdukacita
Kata  berbahagialah  berasal  dari  kata  Yunani “ Makarioi”  dalam  bentuk adjetcive,  nominative,  masculine,  plural  no  degree dari  kata  “Makarios” (Patandean,  2018).  Ada  berbagai  terjemahan  dari  kata  Makarioi,  yaitu: diberkatilah.  Artinya,  barang  siapa  yang  taat  kepada  Taurat  Tuhan  dan  setia kepada  perjanjian  tersebut,  serta  menyesali  perbuatan  dosanya  maka  dia  akan diberkati oleh Allah. Augustine menegaskan bahwa orang yang berbahagia adalah mereka yang meninggalkan kejahatan (Augustine, n.d.). Di sini jelas sekali bahwa yang disebut berbahagia bukan karena kekayaan secara materi (harta dunia), tetapi karena  meninggalkan  segala  perbuatan  dosa  atau  menangisi  perbuatan  dosanya. John  Chrysostom  berpendapat  bahwa  mereka  yang  menangisi  dosa-dosanya sendiri yang akan disebut berbahagia, dan memperoleh penghiburan dari Allah.
Orang  yang  berdukacita  menurut  Yesus  dalam  Matius  5:4  adalah  mereka yang  berduka  karena  berkabung  dan  mengharapkan  uluran  tangan  Tuhan  untuk membebaskannya. Patandean berpendapat  bahwa meratap dan berkabung adalah orang  yang  sedang  mengalami  kesedihan  dan  kesusahan  hati  secara  mendalam (Patandean,  2018).  Abineno  mengaitkan  kesedihan  dan  kesusahan  hati  tersebut dengan  konteks  Yesaya  ketika  bangsa  Israel  dalam  masa  pembuangan  di  mana mereka  diperbudak  oleh  Raja  Nebukadnesar  di  Babel  oleh  karena  ketidaktaatan mereka  kepada  Tuhan  sehingga  mereka  menderita  karena  perbudakan  yang dialami  dan  itulah  sebabnya  Yesaya  melukiskan  bahwa  mereka  berkabung  akan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
apa  yang  terjadi  (Abineno,  1996).  Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa meratap  dan  berkabung  merupakan  kesedihan  batin  yang  menggambarkan keadaan umat Tuhan mengalami ketidakadilan dan disudutkan.
Dukacita berkabung yang mereka alami pada saat itu adalah mereka yang diperlakukan  secara  tidak  adil,  dan  menyadari  keberdosaanya,  sehingga  hal  itu membuat seseorang bersedih hati secara mendalam . Patandean berpendapat bahwa perasaan jiwa yang paling dalam adalah berhubungan dengan dukacita rohani atau spiritual  (Patandean,  2018).  Sebab  dukacita  bersifat  spiritual  tidak  dapat  di  lihat oleh  mata  jasmani.  Karena  dukacita  spiritual  merupakan  suatu  perasaan  yang timbul  dari  kesadaran  dosa  dari  hati  nurani  yang  lembut  dan  hati  yang  hancur karena  menyadari  dosa-dosanya.  Jadi,  dukacita  berkabung  ini  merupakan  bagian dari dukacita spiritual yang tidak bisa di lihat oleh mata manusia.
Kata  “berdukacita”  dalam  bahasa  Yunani  adalah  πενθοῦντες  dari  kata πενθέω yang  artinya  berdukacita  dan  bersedih  hati  secara  mendalam . Dukacita yang  terjadi  karena  ketidakberdayaan  seseorang  untuk  menghadapi  kenyataan hidup  yang mengakibatkan seseorang hancur dan remuk  hatinya  (Hastuti, 2013). Jadi,  dukacita  yang  dimaksudkan  oleh  Yesus  ini  adalah  dukacita  miskin  secara rohani.  Ini  semua  terjadi  karena  seseorang  di  perlakuan  secara  tidak  adil,  dan menyadari  keberdosaanya,  sehingga  hal  itu  membuat  seseorang  bersedih  hati secara mendalam .
Dukacita  yang  dimaksudkan  Yesus  adalah  dukacita  karena  menyesali dosa-dosa yang telah di lakukan. Dukacita karena menyesali dosa-dosa yang telah
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
dilakukan  adalah  dukacita  kudus.  Agustinus  dari  Hippo menyatakan  bahwa dukacita yang dimaksud oleh Yesus bukan dukacita karena kehilangan orang yang dikasihi, melainkan dukacita karena berbalik kepada Allah atau dengan kata lain lahir baru (pertobatan) (Hastuti, 2013).
Orang-orang  yang  berdukacita  di  dalam  Tuhan  diteguhkan  oleh  Tuhan sehingga mereka dapat tahan berdiri menghadapi kesedihan yang pahit. Kesedihan yang pahit akan dosa merupakan bagian dari dukacita rohani.

## Berduka Cita Karena Dosa
Dukacita karena dosa merupakan bagian dari dukacita rohani.  Orang yang menyadari  dirinya  berdosa  dan  menyesali  dosa-dosa  yang  telah  dilakukannya maka ia akan mengalami dukacita yang mendalam. Daud adalah salah satu contoh orang  yang  berduka  dengan  dosa-dosanya  (2  Sam.  11:17).  Ketika  Nabi  Natan menegur  Daud,  Daud  kemudian  menangis.  Daud  berduka  dan  meratapi  dosa- dosanya. Daud menyadari bahwa ia telah menyakiti hati Tuhan dengan sikap dan perbuatannya  yang  begitu  keji.  Ia  menangis  dan  berdoa  meminta  ampun  di hadapan  Tuhan.  Benyamin  F.  Intan  berpendapat  bahwa  pertobatan  Daud  adalah pertobatan  sejati  karena  pada  saat  Daud  meminta  ampun,  itu  bukan  karena  dia takut dihukum, tetapi Roh Kudus yang menegur dia (Intan, 2019). Itulah sebabnya Daud  menangis  serta  bertobat  dan  meminta  pengampunan  dari  Tuhan  dan  pada akhirnya  Tuhan  mengampuni  dosa-dosa  Daud.  Tuhan  mengampuni  orang-orang yang bertobat dan meminta pengampunan dari-Nya.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
Dukacita  ini  berhubungan  dengan  miskin  di  hadapan  Allah.  Miskin  di hadapan  Allah  ini  bukan  miskin  secara  fisik  (finansial)  tetapi  miskin  secara rohani.  Karena itu, orang yang berdukacita adalah orang yang miskin secara roh. Dukacita ini berhubungan dengan adanya rasa bersalah akan perbuatan-perbuatan dosa yang telah dilakukan. Agustinus menyatakan bahwa dukacita yang dimaksud oleh  Yesus  bukan  dukacita  karena  kehilangan  apa  yang  dikasihi,  akan  tetapi dukacita  karena  berbalik  kepada  Allah  atau  dengan  kata  lain  lahir  baru (pertobatan)  (Intan,  2019).  Ambrose  menegaskan  bahwa  ketika  orang  yang  telah melakukan  banyak  dosa,  namun  berbalik  kepada  Allah  akan  disebut  orang  yang berbahagia  (Amborse,  n.d.).  Jadi,  dukacita  menunjukkan  bahwa  seseorang  yang peka dan benci terhadap dosa akan disebut orang yang berbahagia.
Orang-orang  yang berdukacita ini adalah orang-orang  yang berada dalam suatu  keadaan  kesedihan  yang  amat  menderita,  di  mana  hal  itu  bagaikan  suatu keadaan  perkabungan  yang  meratapi  dosa  yang  telah  di  lakukan.  Barclay menegaskan  bahwa  kedukacitaan  yang  mencekam  manusia  sedemikian  rupa, sehingga tidak dapat ditutup-tutupi atau disembunyikan. Kedukacitaan seperti itu bukan hanya kesusahan  yang membawa perasaan sakit di  dalam hati, tetapi  juga kesusahan yang membawa air mata yang tidak dapat ditahan lagi (Barclay, 2010). Oleh  karena  itu,  perasaan  dukacita  itu  sangat  mendalam  sehingga  orang  yang berduka itu hanya dapat meratapi keadaannya penuh dengan air mata.
Sejauh  ini  dapat  dilihat  dengan  jelas  bahwa  orang-orang  yang mendapatkan  janji  di  sini  bukan  mereka  yang  berduka  karena  kehilangan  orang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
yang  mereka  kasihi;  tetapi  mereka  yang  berduka  karena  kehilangan  ketidak berdosaannya.  Menurut  Jerome,  dukacita  yang  dimaksud  di  sini  bukan  hukum kodrat  umum  melainkan  berduka  karena  kejahatan  (Barclay,  2010).  Chromatius menegaskan  bahwa  orang  yang  berdukacita  dengan  benar  akan  menerima penghiburan sukacita kekal yang dijanjikan oleh Tuhan (Chromatius of Aquileia, n.d.).  Dalam  hal  ini  Kristus  tidak  menunjuk  pada  dukacita  karena  kehilangan orang yang di kasihi, tetapi dukacita yang Yesus maksud adalah penyesalan akan dosa-dosa  yang  telah  di  lakukan  sepanjang  hidup  di  dunia.  Jadi,  dukacita  adalah duka yang berpusat kepada Allah dan bukan kepada manusia.
Orang  yang  berdukacita  adalah  orang  yang  miskin  secara  rohani dihadapan  Allah  sebab  mereka  yang  memiliki  sorga.  Akan  tetapi  di  sisi  lain orang-orang  yang  dikatakan  miskin  mereka  yang  mengalami  kekosongan  dan haus kebenaran Allah. Ginting menegaskan bahwa yang di maksud miskin secara rohani  di  hadapan Allah adalah orang  yang secara rohani  kekurangan dan secara naluri  berseru  meminta  pertolongan  kepada  Allah  (Ginting,  2018).  Maka  untuk mengakui  bahwa  seseorang  yang  miskin  secara  rohani  di  hadapan  Allah  yaitu mereka  yang  mengakui  kelemahan  rohaninya  di  hadapan  Allah  dengan  terus memohon dan datang kepada Tuhan di dalam persekutuan.
Orang-orang  yang  mengakui  kelemahan  rohaninya  di  hadapan  Allah memperoleh  penghiburan  dari  Allah  sebab  mereka  diampuni  dan  diberikan kekuatan oleh Allah. John Stott menuliskan orang-orang yang berdukacita seperti ini  dihibur  dan  mendapatkan  pengampunan  dari  Allah  (Stott,  1974).  Rasul
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
Yohanes menuliskan “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu akan berubah menjadi sukacita” (Yoh 16:20). Penghiburan Allah hanya ada dan di berikan bagi setiap orang yang menangisi dosanya di hadapan Allah. Jadi, sangat jelas  bahwa  orang-orang  yang  berdukacita  dalam  kesalahan  pasti  dihibur  dan menerima sukacita dari Allah.

## Berduka Cita Karena Dianiaya oleh Kebenaran
Bagi  orang  duniawi  penganiayaan  adalah  penderitaan  karena  menyakiti tubuh  fisik  secara  manusia  tetapi  bagi  orang  percaya  penganiayaan  bukanlah dukacita  tetapi  kebahagiaan.  Dalam  Matius  5:10  Yesus  mengatakan  bahwa berbahagialah  orang  yang  dianiaya  karena  kebenaran.  Ini  berarti  bahwa  orang yang  dianiaya  karena  kebenaran  merasakan  kebahagiaan.  Carlton  menegaskan bahwa  orang  yang  berbahagia  adalah  mereka  yang  dianiaya,  dipukuli,  dihina karena melakukan perintah Allah dan mengikut Allah (Carlton, 2002). Ini berarti bahwa hanya orang yang hidup dianiaya dalam kebenaran yang akan memperoleh kebahagiaan  bersama  dengan  Kristus  karena  mereka  memperoleh  belas  kasihan dari Allah.
Orang  yang  mengalami  penganiayaan  adalah  orang  diberkati  oleh  Allah karena mereka hidup sama seperti Kristus. Bruce menjelaskan bahwa orang yang diberkati  oleh  Allah  adalah  orang-orang  yang  mengalami  penganiayaan  karena merealisasikan  kebenaran  dalam  hidup  mereka  (Bruce,  1995).  Kebenaran  di  sini harus  berarti  kelakuan  yang  benar  dan  hanya  apabila  orang  yang  dianiaya  itu
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
berkelakuan  benar,  dia  dapat  disebut  berbahagia.  Yesus  adalah  kebenaran  itu sendiri  (Yoh.  14:6),  dan  firman  Tuhan  adalah  kebenaran  (Yoh.  17:17).  Orang- orang  yang  mengikut  Yesus  dan  merefleksikan  firman  Tuhan  melalui  kehidupan yang  nyata  dalam  sikap,  perkataan  dan  tindakan  mereka  itulah  yang  berbahagia. Penderitaan  yang  dialami  oleh  orang-orang  percaya  karena  kebenaran  adalah bagian dari Allah untuk menyatakan janji-Nya kepada mereka. Penderitaan orang- orang  percaya  karena  kebenaran  merupakan  sarana  yang  dipakai  Allah  untuk menyatakan berkat-Nya

## Berdukacita Karena Melihat Orang Lain Berdosa
Dalam  kehidupan  orang  percaya  ketika  melihat  orang-orang  yang  ada disekitar  hidup  tidak sepert  yang Tuhan harapkan  maka  otomatis mereka  merasa sedih melihat orang lain berdosa.  Tuhan Yesus mengatakan bahwa ketika melihat orang lain berdosa lalu merasa berdukacita maka orang tersebut akan berbahagia. Verkuyl  menegaskan  bahwa  berbahagialah  orang  yang  bersedih  hati,  karena melihat keadaan orang di sekitarnya, keadaan gerejanya tidak terjadi sebagaimana mestinya  atau  masyarakatnya  tidak  hidup  dengan  apa  yang  Tuhan  harapkan  dan bertentangan  dengan  kerajaan  Allah.  Orang-orang  seperti  ini  akan  dihibur  Allah S eseorang  yang  menangisi  dosa-dosa  orang  lain  adalah  orang-orang  yang berbahagia. Dengan demikian dapat dipahami bahwa ketika seseorang berdukacita karena  melihat  orang-orang  yang  ada  disekitar  hidup  tidak  seperti  yang  Tuhan harapkan maka orang tersebut berbahagia (Verkuyl, 2002).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
De Heer berpendapat bahwa orang yang berdukacita disini adalah mereka yang  bersedih  karena  melihat  anggota  umat  Tuhan  mengalami  ketidakadilan,  di sudutkan, melihat dosa dunia dan melihat dosanya sendiri. mereka adalah orang- orang berbahagia (dalam Verkuyl, 2002). Berdukacita yang dimaksud lebih tepat mengarah  pada  keadaan  dukacita  yang  disebabkan  karena  dosa  seseorang. Keadaan  berdosa  inilah  yang  menyebabkan  munculnya  keadaan  berdukacita. Yesus menekankan keadaan orang-orang yang berdukacita ini untuk memberikan pengertian  kepada  orang-orang  yang  mendengarkan  pengajaran-Nya  tentang perlunya perasaan berdukacita ketika melihat orang lain berbuat dosa. Kesadaran mengenai dosa mengakibatkan sikap yang benar.
Jadi  orang-orang  yang  diberkati  oleh  Allah  adalah  mereka  yang berdukacita  karena  hidup  atau  keadaan  di  sekelilingnya  tidak  berjalan sebagaimana seharusnya di dalam Tuhan.

## Mereka Akan Dihibur
Mereka  yang  dihibur  adalah  orang-orang  yang  berkabung  atas  dosa- dosanya,  berkabung  pada  saat  melihat  orang  lain  berbuat  dosa,  dan  berkabung pada saat orang lain teraniaya sehingga mereka di selamatkan dan diampuni oleh Allah  dan  bersukacita  kembali. Dihibur  artinya  orang-orang  yang  diberkati, diampuni,  dan  diselamatkan  oleh  Allah  (Melani,  2010).  Penghiburan  di  dalam Firman  Tuhan,  pada  dasarnya  berhubungan  dengan  keselamatan.  Keselamatan dapat  digambarkan  sebagai  penghiburan  kekal.  Penghiburan  kekal  hanya  dapat ditemukkan pada Allah. Keselamatan hanya diperoleh kepada manusia baru yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
berdukacita  secara rohani. Dihibur adalah mereka  yang diampuni  oleh Allah.  Ini merupakan  penghiburan  sejati.  Penghiburan  sejati  ini  berbeda  dengan penghiburan yang dunia berikan. Penghiburan dunia lebih bersifat sementara dan hanya untuk menyenangkan tubuh jasmani saja sedangkan penghiburan dari Allah itu bersifat kekal.
Injil  Lukas  18:9-14  memaparkan  tentang  perumpamaan  orang  Farisi  dan pemungut  cukai.  Dalam  perumpamaan  tersebut  pemungut  cukai  itu  dibenarkan oleh Allah karena ia menyadari bahwa dirinya  adalah orang berdosa dan dengan hati yang hancur ia mengakuinya di hadapan Allah serta memohon belas kasihan- Nya.  Yesus  mengatakan  bahwa pemungut  cukai  itu pulang ke rumahnya sebagai orang  yang dibenarkan  Allah sedangkan  orang  Farisi  itu tidak dibenarkan Allah. Pemungut  cukai  menyadari  keberdosaannya  dan  dengan  rendah  hati  dia mengakuinya  di  hadapan  Allah  serta  memohon  belas  kasihan-Nya,  sehingga  dia dibenarkan  oleh  Allah.  Ini  merupakan  penghiburan  sejati  dari  Allah,  sebab  dia yang  sebenarnya  tidak  layak  di  hadapan-Nya  tetapi  karena  dia  mengakui keberdosaannya  justru  mendapatkan  belas  kasihan-Nya  dan  dibenarkan-Nya. Penghiburan  yang  Allah  berikan  adalah  penghiburan  kekal.  Oleh  sebab  itu, pentingnya  dukacita  di  dalam  kehidupan  sebagai  anak-anak  Allah.  Sebab  Allah mengampuni  dosa,  sehingga  dapat  merasakan  penghiburan  dan  pengampunan dariNya  sehingga  seseorang  dapat  bersukacita  kembali.  Penghiburan  Allah digambarkan sebagai penghiburan kekal.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
Menurut  Ferguson,  orang  yang  bersedih  dan  bertobat  karena  dosa mendapat  pengampunan  dari  Allah.  Pengampunan  dosa  adalah  bagian  dari penghiburan  Allah.  Orang  yang  berdukacita  karena  dosa-dosanya,  mendapat penghiburan  dari  Allah,  sebab  dengan  berdukacita  Allah  berkenan  kepadanya, mengampuninya, dan membenarkannya (Ferguson, 1996). Patandean menegaskan bahwa  orang-orang  percaya  yang  sedang  dalam  keadaan  berdukacita  haruslah tetap merasa bersukacita, karena  ada  alasan  yang kuat  untuk  tetap diberkati oleh Allah dalam keadaan tersebut. O r ang-orang percaya yang berdukacita kerena dosa yang  ada  dalam  dirinya,  juga  kerena  melihat  orang-orang  yang  ada  dalam  dosa, haruslah  tetap  merasa  bergembira  karena  mereka  menerima  penghiburan (Patandean,  2018).  Jadi,  orang  yang  dihibur  adalah  orang  yang  menganggap dirinya adalah manusia berdosa yang membutuhkan pertolongan Allah.
Penghiburan  yang  diajarkan  oleh  Yesus  tentang  berbahagia  yang diucapkan di hadapan orang banyak merupakan hal yang menarik untuk disimak. Yesus mengajarkan bahwa orang-orang yang berbahagia adalah orang-orang yang merasakan  dukacita  yang  amat  mendalam  karena  dosa  di  dalam  dirinya. Patandean  berpendapat  bahwa  orang-orang  yang  menyadari  keadaan  dosa  dalam dirinya dan menyesali dosanya, mendapat penghiburan. Tanpa adanya penyesalan atau  pertobatan  orang-orang  tersebut  tetap  hidup  dalam  dosanya  sendiri.  Jadi, orang-orang  yang  menyesali  keadaan  dirinya  berada  dalam  dosa  tentu  berseru kepada Allah dan memohon pengampunan kepada Allah.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
Berbahagialah  orang  yang  hatinya  hancur,  karena  dosa  yang  telah dilakukannya  sendiri  terhadap  Allah.  Orang-orang  tersebut  mengalami  kelegaan dalam jiwanya. Mereka mengalami janji Allah, yaitu merasakan penghiburan dan kelegaan dalam dirinya. Orang-orang yang mempunyai pengalaman seperti itulah yang  disebut  penyesalan  pertobatan.  Pertobatan  adalah  orang  yang  menyadari keberdosaanya  lalu  berbalik  kepada  Allah.  Hendi  berpendapat  bahwa  pertobatan merupakan  pembaharuan  manusia  batiniah  dalam  melawan  dosa  (Hendi,  2018). Jadi  tanpa  pertobatan  tidak  mungkin  ada  kebahagian  sebab  kebahagiaan  yang mendatangkan sukacita.
Orang  yang  berbahagia  dalam  kerajaan  Allah  adalah  mereka  yang  haus akan  kebenaran  Allah.  Hoekema  berpendapat  bahwa  orang  yang  haus  dan  lapar akan  kebenaran  adalah  orang  yang  selalu  bertanya-tanya  tentang  apa  yang  di kehendaki  Allah  agar  ia  lakukan.  Orang  seperti  inilah  yang  disebut  berbahagia karena mereka dipuaskan oleh Allah (Hoekema, 2004). Henry menyatakan bahwa orang  yang  berbahagia  adalah  mereka  yang  dipersenjatai  dengan  iman  berupa pengampunan  yang  sudah  dimeteraikan  di  dalam  Kristus  (Henry,  2007). Kehausan  dan  kelaparan  bukan  hanya  sekedar  makanan  dan  minuman  jasmani saja  melainkan  memiliki  hati  yang  haus  dan  lapar  akan  kebenaran  Allah.  Oleh karena  itu,  diperlukan  usaha  yang  serius  dari  setiap  orang  untuk  menemukan kebenaran Kristus.
Memperoleh  penghiburan  berarti  mendapatkan  kebahagian.  Kebahagiaan adalah  tujuan  hidup  setiap  orang  (Magnis-Suseno,  2009).  Orang-orang  percaya
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
yang  sedang  dalam  keadaan  berdukacita,  haruslah  tetap  merasa  bergembira, karena  ada  alasan  yang  kuat  untuk  tetap  diberkati  oleh  Allah  dalam  keadaan tersebut,  yaitu  mereka  mengalami  penghiburan.  Kebahagiaan  orang-orang  yang telah  merasakan  kemurahan  Allah  dalam  hidup  mereka  adalah  berbahagia  yang wajar,  di  mana  seseorang  merasa  gembira  di  dalam  setiap  tindakan  yang dilakukannya.  Kegembiraan  tersebut  adalah  kegembiraan  yang  tulus  tanpa  ada tekanan dari pihak lain.
Jadi,  untuk  memperoleh  kebahagiaan  yang  kekal  maka  seseorang  harus memiliki hidup yang mau mengakui kesalahan dan hidup dalam kebenaran Allah. Sebab  hanya  orang  yang  hidup  dalam  kebenaran  Allah  yang  dapat  menikmati kebahagiaan  kekal  bersama-sama  dengan  Kristus  sebab  kebahagian  kekal  itu hanya ada di dalam Kristus karena Kristus adalah sumber kebahagiaan sejati. Oleh karena  itu,  orang  percaya  selalu  terus  melakukan  kebenaran  dan  berusaha  hidup seperti  yang  diajarkan  kristus  meskipun  itu  menyakiti  tubuh  jasmani  teruslah berusaha  hidup  seperti  yang  diajarkan  oleh  Kristus.  Orang  percaya  selalu  terus melakukan kebenaran dan berusaha hidup seperti yang diajarkan kristus meskipun itu menyakiti tubuh jasmani.

## KESIMPULAN
Dukacita  yang  Yesus  maksudkan  dalam  Matius  5:4  adalah  dukacita rohani,  yaitu  berduka  yang  disebabkan  karena  dosa,  berduka  pada  saat  melihat orang lain berbuat dosa, dan berduka pada saat orang lain dianiaya. Orang percaya perlu  memiliki  perasaan  dukacita  seperti  itu.  Dengan  adanya  dukacita  rohani
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
tersebut membuat seseorang bergantung penuh pada-Nya. Sebagai orang percaya yang  hidup  di  dalam  Kristus  Yesus,  perlu  menyadari  bahwa  tanpa  penyesalan tidak ada dukacita pertobatan di  dalam diri seseorang. Ketika seseorang  berduka dengan dosanya, berduka saat melihat orang lain berbuat dosa, dan berduka pada saat melihat orang lain teraniaya, maka Allah yang memberikan penghiburan bagi mereka yang mengalami dukacita seperti itu. Mereka merasakan penghiburan dari pengampunan dan bersukacita kembali.

## DAFTAR PUSTAKA
Abineno, J.L.Ch. 1996. Khotbah Di Bukit . Jakata: BPK Gunung Mulia.
Amborse.  n.d.  “Ambrose  of  Milan  on  Matthew  5:4  -  Catena  Bible  & Commentaries.” https://catenabible.com/com/5735de4fec4bd7c9723b95a5.
Augustine.  n.d.  “Augustine  of  Hippo  on  Matthew  5:4  -  Catena  Bible  & Commentaries.”
Barclay, W. 2010. Matius: Pasal 1-10 . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Bruce,  F.  F.  1995. Matius  Dalam  Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini .  Jakarta:  Gunung Mulia.
Carlton,  M.  E.  2002. Matius,  Terjemahan  Khusus  Untuk  Penerjemahan  Dan Pendalaman Alkitab Injil . Jakarta: Kartidaya.
Chromatius  of  Aquileia.  n.d.  “Matthew  5:4.”  Catena  Bible  &  Commentaries. https://catenabible.com/com/5735de4fec4bd7c9723b95a5.
Ferguson, S. B. 1996. Khotbah Di Bukit: Cermin Kehidupan Sorgawi Di Tengah Dunia Berdosa. Surabaya: Momentum.
Ginting,  Ba.  2018.  “Kebahagiaan  Orang  Percaya:  Refleksi  Teologis  Matius  5:- 12.” ILLUMINATE:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristiani 1  (1):  1–12. https://doi.org/10.5402/illumi.v1i1.3.
Hastuti, R. 2013. “Makna Ucapan Bahagia Dalam Injil Matius 5:1-12.” Antusias: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Jurnal Teologi Dan Pelayanan 2 (3): 7–13. Hendi. 2018. “Pertobatan Di Dalam Philokalia: Artikel Ulasan.” Dunamis: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 3 (1): 52–73.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 61-78
https://doi.org/10.30648/dun.v3i1.174.
Henry, M. 2007. Injil Matius 1-14 . Surabaya: Momentum.
Hoekema, A. A. 2004. Alkitab Dan Akhir Zaman . Surabaya: Momentum.
Intan, B. F. 2019. “Dukacita Rohani.” Teologia Reformed.
https://teologiareformed.blogspot.com/2019/07/matius-54-3-arti-dukacita- rohani.html.
Magnis-Suseno, Fr. 2009. Menjadi Manusia Belajar Dari Aristoteles . Yogyakarta: Kanisius.
Melani. 2010. “Delapan Ucapan Bahagia.” Theologia Aletheia 21 (12): 88–97.
Patandean,  Y.  E.  2018.  “Pengajaran  Tuhan  Yesus  Mengenai  Berbahagia  Dalam Matius  5:3-12.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga Jemaat 2 (2). https://doi.org/10.46445/EJTI.V2I2.103.
Santo,  J.  C.  2003.  “Strategi  Menulis  Jurnal  Ilmiah  Teologis  Hasil  Eksegesis.” Jurnal: Teologi Berita Hidup 4 (2): 121–38.
Sapan,  Naomi.  2020.  “Ucapan  Bahagia  Dan  Hubungannya  Dengan  Khotbah  Di Bukit Secara Keseluruhan.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika 1 (1): 86–103. https://doi.org/10.46348/car.v1i1.15.
Stott, J. 1974. Khotbah Di Bukit . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF. Verkuyl, J. 2002. Khotbah Di Bukit . Jakarta: BPK Gunung Mulia.