## UPAYA PENINGKATAN BACA TULIS  AL-QURAN MELALUI METODE QIROATI
Devy Habibi Muhammad STAI Muhammadiyah Probolinggo Hbbmuch@gmail.com

## Abstract
This study used a qualitative approach and descriptive type of research, with the aim to provide a snapshot of a particular symptom. Techniques of data collection  through  observation,  interviews,  documentation  and  snowballing sampling.  To  analyze  the  data  used  descriptive  qualitative  methods  and triangulation,  the  description  is  based  on  the  symptoms  that  appear  while the triangulation, ie, data checking technique that uses something other than the data for checking purposes or as a comparison to the data. The source of the data used in this research is the source of primary data and secondary data sources. This research used theory which is a method Glann calistung Doman.  From  the  results  ofthis  study  indicate  that  individuals  Village  Jati Probolinggo  qiroati  considers  that  this  method  is  a  method  that  is appropriate  to  in  crease  the  reading  and  writing  of  the  Qur'an  as  it  is  a method of reading the Qur’an that directly incorporate and practice reading Tartil accordance with qoidah tajwid. Effectiveuse of methods qiroati, qiroati method can be implemented by way of grouping students according to the level of its volumes since this method does not see the age of the child but the child's ability malihat. Cooperation between the agencies and parents to develop and increase interest in reading and writing of the Qur'an to his son. Ustadz/ustdzah  trying  to improve  the reading  and  writing of  the  Qur'an by using  classical  methods  of  individual  and  under  stand  each  students individual differences.
Keywords: Literacy Qur'an, Methods Qiroati

## Pendahuluan
Kitab suci al-Qur ’ an  adalah  kalam  Allah  SWTyang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia, Al-Qur ’ an  adalah bacaan yang  mulia, Maha  Pemurah Allah SWT yang mengajarkan Al-Qur ’ an,Dialahyang menciptakan manusia,Al- Qur’an  adalah  ki tab  suci  umat  Islam  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  melalui  Malaikat  Jibril  yang  dibaca,  dipahami,  diamalkan dan dijadikan pedoman  hidup bagi seluruh  umat  manusia untuk mencapai
kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Isi  Al- Qur’an  mencakup  segala  pokok syariat  yang  telah  ada  dalam  kitab-kitab  suci  sebelumnya.  Al- Qur’an merupakan    petunjuk  bagi    seluruh  umat    manusia  karena  di  dalamnya terkandung    ajaran    agama    Islam    yang    mengantar  segala    aspek kehidupan,  dan  keselamatan  hidup  manusia    di  dunia  dan  di    akhirat. Sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 89, yang berbunyi:
ٰىَلَع اًديِه َش َكِب اَنْئِجَوْمِهِسُفنَأ  ْنِِّم مِهْيَلَع اًديِه َش ٍةَّم ُأ ِِّلُك يِف ُثَعْبَن َمْوَيَو ِمِل ْسُمْلِل  ٰىَر ْشُبَو ًةَم ْحَرَو ىًدُهَو ٍء ْي َش ِِّلُكِِّل اًناَيْبِت َباَتِكْلا َكْيَلَع اَنْلَّزَنَوِء َلَُؤٰـَه ﴿  َني ٨٩ ﴾
Artinya:  ”(dan ingatlah)  akan hari  (ketika)  Kami  bangkitkan pada tiap-tiap umat  seorang saksi  atas  mereka dari  mereka sendiri  dan Kami datangkan  kamu (Muhammad)  menjadi  saksi  atas  seluruh umat manusia dan Kami turunkan kepadamu Al-kitab (Al- Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan  petunjuk  serta rahmat  dan  kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri” .
Begitu    pentingnya  Al- Qur’an  dalam  membimbing  dan  mengarahkan perilaku    manusia,  maka    wajib    bagi    setiap  muslim    untuk  mempelajari, memahami dan merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari, di samping itu hal  yang  tidak  kalah  penting  adalah    mengajarkan    kembali  kepada  orang lain  baikdalam  lembaga  pendidikan  formal,  informal,  keluarga,  tetangga, teman-teman dan lain sebagainya.
Untuk  memudahkan  mengajarkan  Al- Qur’an,  perlu  menggunakan metode  pengajaran  yang  tepat.  Di  samping  itu  perlu  diperbaharui  dan dikembangkan  karena  dibutuhkan  oleh  masyarakat  luas  khususnya  umat lslam. Yang paling penting dalam pengajaran Al- Qur’an ini ialah keterampilan membaca Al- Qur’an dengan baik sesuai dengan kaidah yang disusun dalam ilmu  tajwid.  Pengajaran  Al- Qur’an  pada  tingkat  pertama  berisi  pengenalan huruf hijaiyah dan kalimah (kata).
Selanjutnya diteruskan dengan memperkenalkan tanda-tanda baca.
Oleh  karena  itu  melatih  dan  membiasakan  mengucapkan  huruf  Arab dengan  makhrajnya  yang  betul  pada  tingkat  pemula,  akan  membantu  dan mempermudah mengajarkan tajwid dan lagu pada tingkah membaca dengan
irama.  Karena  cara  mengucapkan  huruf  dan  kalimah  Arab  itu  tidak  mudah bagi anak-anak, sehingga perlu latihan dan pembiasaan yang harus sering di ulang-ulang.
Pengajaran  membaca    tidak  saja    diharapkan    untuk  meningkatkan keterampilan membaca akan tetapi juga meningkatkan minat dan kegemaran membaca  santri.  Dalam  meningkatkan    minat    dan    kegemaran  membaca akan    berpengaruh  pada    sikap    positif    santri    pada    membaca.    Untuk mewujudkan  hal  itu,  maka  ada  kerja  sama  antara  pihak  lembaga  dengan orang  tua  untuk    mengembangkan    minat    membaca  dan    menulis    pada anaknya (santri).
Pengajaran  kitab  suci  Al- Qur’an    hendaklah  dilakukan    mulai    sejak masa dini atau masa  anak-anak karena masa  anak-anak  adalah  masa awal perkembangan  kepribadian    manusia,  apabila  kita    mengajarkan  sesuatu yang baik maka akan memperoleh hasil yang baik (Al Khalawi, 2007: 147). Begitu  juga  mengajarkan  Al- Qur’an  pada    masa  anak -anak  maka  akan mudah  diserap  oleh  mereka  sehingga  akan  mencapai  hasil  yang  akan  baik pula.
Lebih khusus lagi pengajaran Al- Qur’an pada  masa  usia  dini  akan berfungsi  untuk  memberikan  pengalaman  belajar  kepada  anak,  tetapi  yang lebih penting berfungsi untuk mengoptimalkan perkembangan otak. Di dalam pengajaran ini dapat berlangsung kapan saja dan dimana saja seperti halnya interaksi manusia yang  terjadi  didalam  keluarga, teman  sebaya, dan  dari hubungan kemasyarakatan yang  sesuai  dengan kondisi  dan perkembangan anak  dini usia (Anwar & Ahmad, 2004: 2).
Imam Suyuti mengatakan bahwa mengajarkan  Al-Qur'an  pada  anak usia dini merupakan salah satu yang paling penting diantara pilar-pilar Islam, sehingga  mereka  bisa berkembang dan tumbuh di atas fitrah. Begitu juga cahaya  hikmah  akan  terlebih  dahulu    masuk  ke    dalam    hati    mereka, sebelum    dikuasai    oleh    hawa    nafsu    dan    dinodai  oleh  kemaksiatan  dan kesesatan (Suwaid, 2003: 157-158).
Adapun  tujuan  membaca  Al-Qur'an  telah dijelaskan  dalam  buku
Petunjuk Teknis dan Pedoman Pembinaan Baca  Tulis  Al-Qur'an  dinyatakan bahwa    tujuan    baca    tulis    Al-Qur'an    adalah    menyiapkan    anak  didiknya agar  menjadi  generasi  muslim    yang    Qur'ani,  yaitu    generasi    yang mencintai  Al-Qur'an, menjadikan Al-Qur'an  sebagai  bacaan, dan  sekaligus pandangan hidupnya  sehari-hari (Muhaimin, 2003: 121).
Belajar  membaca  huruf  adalah  salah  satu  pelajaran  awal  yang harus diajarkan pada anak-anak usia dini, sebab masa anak-anak merupakan masa-masa yang paling  intensif  untuk mengenal  pengetahuan  yang  baru tetapi  masa  tersebut rawan  bagi  mereka  yang  pada  umumnya  suka meniru  apa yang dilihat disekelilingnya. Anak akan merekam setiap kejadian disekitarnya  dan  ia  akan  selalu  mengingat  kejadian-kejadian  yang menimpanya  baik  itu  kejadian  yang  menyenangkan  maupun  kejadian  yang menyedihkan. Dalam mendidik anak yang paling bertanggung  jawab adalah dari  pihak  keluarga.  Seperti  halnya  pepatah  mengatakan  ” Mendidik  Anak Bagaikan  Mengukir    Di  atas    Batu ”.  Meskipun  mendidik  anak  begitu  penuh tantangan,tetapi    ketika  seorang  anak  telah  mampu  memahami  satu  kata saja  dari  pendidiknya,  ia  akan  tetap  mengingatnya  hingga  dewasa  kelak (Muhaimin, 2003: 5).
Hal  ini  ini  berkaitan  sekali  dengan  masyarakat,  meskipun  dari masyarakat itu sendiri banyak yang mengerti tentang Al- Qur’an, akan tetapi masih banyak yang belum bisa membaca dan memahami  Al- Qur’an  dengan benar dan mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Sebenarnya dalam pembelajaran tersebut berhubungan erat dengan faktor yang mempengaruhi terhadap  tujuan  pengajaran  yakni  metode  yang  digunakan.  Metode merupakan  faktor  yang  paling  penting  dalam    proses  belajar  mengajar, meskipun metode tidak akan  berarti  apa-apa, bila  dipandang  terpisah  dari faktor-faktor  yang  lain dengan  pengertian  bahwa  metode  baru  dianggap penting  dalam  hubungannya  dengan  semua  faktor  pendidikan  lainnya, misalnya tujuan, materi, evaluasi dan lain sebagainya.
Adapun  metode yang digunakan dalam pengajaran  Al- Qur’an  sering kali    kurang    relevan  walaupun    sebenarnya    dalam    suatu  lembaga    itu
sudah ada ketentuan dalam penggunaan metode pengajaran Al- Qur’an tetapi kebanyakan  dari  pihak  pendidik  masih  belum  menerapkan  atau menggunakan  metode  tersebut.  Berdasarkan  hal  itu  seorang  pendidik seharusnya  dapat  mengefektifkan  metode  pengajaran  yang  telah  ada menjadi  sebuah  metode  baru  yang  dapat meningkatkan  pembelajaran Al- Qur’an  agar  anak didik dapat  belajar  dengan cepat untuk mempelajari
Al- Qur’an dan tidak terjadi kebosanan pada diri anak didik itu sendiri.
Pengajaran  Al- Qur’an  ini sangat  penting  sekali  dalam    kehidupan sehari-hari,  karena  pengajaran  Al- Qur’an  merup akan  wahana  untuk meningkatkan  dan  membangun  kualitas  sumberdaya  manusia  dalam beragama. Begitu  juga dalam  pengajaran  Al- Qur’an  yang  disertai  dengan pembelajaran baca tulis Al- Qur’an, anak-anak dapat membaca serta  menulis Al- Qur’an  dengan  benar.  Al - Qur’an  merupakan  pedoman  yang  sangat diperlukan  manusia  dalam  menjalani  kehidupannya  di  dunia  dan  di  akhirat yang  isinya  mencakup semua segala  pokok syariat  yang  terdapat  dalam kitab-kitab suci  sebelumnya, serta dari  segala  ajaran  Islam  yang  menjadi kebutuhan semua  aspek kehidupan manusia. Oleh  karena  itu, setiap orang muslim  wajib mempercayai  dan mengamalkan  Al- Qur’an. Sehingga  dalam proses    pengajaran  para  pendidik  (ustadz-ustadzah)  harus  menentukan metode  pengajaran  Al- Qur’an  dengan tepat.
Penentuan metode pengajaran Al- Qur’an ini dipandang sangat penting sekali    sehingga    peneliti    memilih  tempat  penelitian    di  TPQ  Babussalam Kelurahan Jati Kota Probolinggo ,  yang mana TPQ ini  menggunakan  metode Qiroati.  Adapun    tujuan  dari  penggunaan  metode  Qiroati    ini    diharapkan dapat    mempermudah    sekaligus  mempercepat  cara  belajar  baca  Al- Qur’an anak-anak. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka dalam  mengajar metode Qiroati  ini  tidak sembarang  orang yang dapat mengajar, karena sebelum praktek mengajar para pendidik (ustadz-ustadzah)  harus  di  tashih  terlebih dahulu  sehingga    para    pendidik    dapat  mengajar  dengan  baik  dan  anak- anak dapat menerima pelajar dengan baik dan benar.
TPQ  Babussalam Kelurahan  Jati merupakan  taman  pendidikan  Al-
Qur'an  yang  berada  di  Probolinggo,TPQ  Babussalam Kelurahan  Jati merupakan  salah  satu  TPQ  yang  menggunakan  metode    cepat    dan    tepat dalam  membaca  Al-Qur'an  yakni  metode  Qiroati.  Berawal  dari  temuan tersebut,  peneliti  ingin  meneliti  tentang  bagaimana  penggunaan  metode pengajaran  qiroati  dalam  meningkatkan  baca  tulis  Al- Qur’an  di TPQBabussalam Kelurahan Jati dengan  baik dan benar.
Dengan  demikian    apabila    seorang    pendidik  (ustadz/ustadzah)    Al- Q ur’an  sudah  menguasai  kondisi  anak -anak  serta  menguasai  metode pengajaran  dalam  pembelajaran Al- Qur’an maka  hal  tersebut  diharapkan dapat  meningkatkan  pembelajaran  Al- Qur’an  di TPQ.  Berdasarkan    pada latar  belakang  di  atas  maka  peneliti  ingin  mengangkat  permasalahan tersebut, penulis  ingin meneliti tentang bagaimana upaya peningkatan baca tulis  Al- Qur’an  melalui  metode  qiraati. Oleh  karena  itu  penulis  mengambil judul ” Upaya Peningkatan Baca Tulis Al- Qur’an Mel alui Metode Qiroati (Studi Kasus di TPQ Babussalam Kelurahan Jati Kota Probolinggo )” .

## Metode Penelitian
Penelitian    ini    menggunakan    pendekatan    kualitatif,  karena    dalam penelitian  ini  berusaha  menelaah  fenomena  sosial  dalam  suasana  yang berlangsung  secara  wajar  atau  alamiah.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor, mendefinisikan  pendekatan  kualitatif adalah  sebagai  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati  (Moleong,  2002:  4).  Dengan demikian  karena  data  yang  diperoleh berupa  kata-kata  atau tindakan, maka jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif, yakni jenis penelitian yang  hanya  menggambarkan, meringkas  berbagai  kondisi  atau berbagai variable.  Kemudian  data  dihimpun  dengan  pengamatan  yang  seksama, meliputi deskripsi  yang mendetail disertai catatan-catatan  hasil  wawancara yang mendalam  (interview),  serta  hasil  analisis dokumen  dan  catatan- catatan.  Berdasarkan  penguraian  diatas  penggunaan  data  kualitatif  dapat menghasilkan  data    deskriptif    tentang    penggunaan    metode    pengajaran
Qiroati  dalam meningkatkan  baca  tulis  Al- Qur’a n.
Dalam  melakukan  analisis,  peneliti  menggunakan  teknik  analisis deskriptif  kualitatif,  dimana  peneliti  menggambarkan  dan    mendeskripsikan data  secara  sistematis  tentang  upaya  peningkatan  baca  tulis  Al- Qur’an . Peneliti  juga  menggunakan  teknik  analisis  triangulasi,  triangulasi  adalah tehnik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain di  luar  data  itu  untuk  kerperluan  pengecekan  atau  sebagai  pembanding terhadap  data  itu.  Teknik  triangulasi  yang  paling  banyak  digunakan  ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya (Moleong, 2002: 178).

## Hasil Penelitian
Deskripsi  Upaya  Peningkatan  Baca  Tulis  Al- Qur’an  Melalui  Metode Qiroati  (Studi  Kasus  di  TPQ  Babussalam  Kelurahan  Jati  Kota  Probolinggo), dapat dilihat dari beberapa indikator yang telah diperoleh dari hasil observasi dan  wawancara  dengan  beberapa  pihak  yang  mempunyai  keterkaitan, terutama  ustadz  dan  santri  TPQ  Babussalam  Kelurahan  Jati  Kota Probolinggo.
Penelitian  yang  dilakukan  selama  kurang  lebih  dua  bulan mengantarkan  peneliti    untuk  memahami  dan  menangkap  fakta  dan fenomena  mengenai  Peningkatan  Baca  Tulis  Al-Qur ’ an  Melalui  Metode Qiroati.
1. Pandangan Individu Kelurahan Jati Terhadap Penggunaan Metode Qiroati di TPQ Babussalam
Pada  umumnya  masyarakat  kelurahan  Jati  Kota  Probolinggo menganggap  semua  metode  membaca  Al- Qur’an  adalah  sama.  Namun pada kenyataannya sebenarnya berbeda, karena tiap metode membaca Al- Qur’an  mempunyai  sistem,  visi  dan  misi  yang  berbeda  pula.  Adapun Visi    dari    metode    qiroati    adalah    menyampaikan    ilmu    bacaan  Al-
Qu r’an  dengan  benar  dan  tartil,  bukan  menjual  buku. Sedangkan misinya  adalah  membudayakan  bacaan  Al- Qur’an  yang  benar  dan memberantas  bacaan  Al- Qur’an  yang  salah.
a. Santri
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  di  TPQ  Babussalam  ini, santri di TPQ Babussalam ini sangat antusias dalam menerima materi yang diajarkan oleh para ustadz/ustdzah di Babussalam. Santri yang baru  masuk  pun  bisa  langsung  mengikuti  materi  yang  diberikan karena  ustadz/ustadzah  sangat  jelas  dan  simpel  dalam  memberikan contoh materi tersebut.
1) Pemahaman pembelajaran
Diantara lembaga pendidikan  non-formal dengan kekhasan keagamaan  (Islam)  yang  cukup  menjadi  perhatian  dan  diminati oleh  masyarakat  adalah  Taman  Pendidikan  Al- Qur’an  (TPQ).  Di dalam  buku  Petunjuk  Teknis  dan  Pedoman  Pembinaan  TK/TPQ (Kanwil Depag Jatim, 1993) dinyatakan bahwa tujuan pendidikan TK/TPQ adalah “menyiapkan anak didiknya agar menjadi generasi muslim  yang  Qur’ani,  yaitu  generasi  yang  mencintai  Al - Qur’an, menjadikan  Al- Qur’an sebagai  bacaan  dan  sekaligus  pandangan hidupnya sehari- hari”.
Metode  Qiro ’ati adalah  metode  yang  digunakan  dalam lembaga  TPQ  Babussalam  Kelurahan  Jati  Kota  Probolinggo,  guna menghantarkan anak didik atau santri untuk bisa menguasai baca tulis  Al- Qur’an  de ngan   lancar,  cepat,  tepat  dan  benar  (LCTB) sesuai dengan kaidah tajwidnya.
Dalam  proses  pembelajaran  Al- Qur’an  di  TPQ  Babussalam setiap  santri  dikelompokkan  sesuai  dengan  kemampuan  dalam membacanya  bukan  sesuai  umur  sehingga   dalam   proses belajarnya  akan  terjadi  kesenjangan  antara  santri  yang  sering belajar  dengan  santri  yang  malas  belajar,  karena  di  TPQ Babussalam  sistem  pembelajarannya  menggunakan   metode qira’ati  sehingga  setiap  kenaikan  jilid  harus  diuji  oleh  pentashih qira’ati  pada  lembaga  yang  bersa ngkutan  dan  untuk  kelulusan tergantung  kemampuan  santri  dalam  hal  kelancaran,  kecepatan,
ketepatan   dan   kebenaranya,  apabila  santri  tidak  lulus  maka santri tersebut wajib mengulang  pada kelas semula.
2) Kualitas Bacaan
Kualitas bacaan yang dirasakan oleh santri yang belajar Al- Qur’an  dengan  metode  qiraati  sangat  terjamin  dibanding  dengan santri  yang  belajar  dengan  menggunakan  metode  yang  lain. Apabila santri bisa khatam metode qiraati, mereka bisa membaca Al- Qur’an  dengan  tartil,  setelah  santri  menggunakan  m etode qiroati ini, santri bisa membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar yakni bisa membaca dengan tartil dan bertajwid, dan mereka juga lebih mudah dalam belajarnya dibandingkan dengan menggunakan metode yang lain.
3) Kualitas Tulisan
Selain  menuntut  santri  untuk  bisa  baca  Al- Qur’an,  metode qiraati  juga  menekan  tentang  tulisan.  Tulisan  ini  diajarkan  mulai santri jilid satu dengan cara santri menulis halaman yang dibaca. Dengan  demikian,  maka  santri  secara  tidak  sadar  bisa  belajar menulis sekaligus belajar membaca. Santri merasa sangat mudah untuk  menulis  karena  dimulai  dengan  menulis  huruf-huruf hijaiyah,  semakin  bertambah  jenjangnya,  maka  santri  semakin bertambah  materi  menulisnya.  Mulai  dari  huruf  tunggal, menyambung sampai menulis kalimat. Dengan demikian, kualitas tulisan yang dihasilkan sangat terlihat
Ustadz/ustadzah harus benar-benar memperhatikan seluruh anak  didiknya  ketika  pembelajaran  berlangsung  guru  dituntut membuat  suasana  menyenangkan  sehingga  siswa  aktif  menulis tanpa dituntun. Misalnya ada siswa yang lambat menulis atau ada santri yang merasa agak kesulitan dalam menulis ustadz/ustadzah mengetahuinya dengan baik. Selanjutnya ustadz/ustadzah dengan sungguh-sungguh  memberi  contoh  dan  latihan  kepada  siswa sampai ia mampu menulis dengan benar, untuk materi menulis ini
santri  sudah  bisa,  walaupun  masih  ada  tulisan  yang  tak  sebagus seperti  yang  dicontohkan  dalam  buku  jilidnya.  Namun  mereka sudah  banyak  mengerti  dan  bisa  dalam  menirukan  contoh  yang telah diberikan.
b. Guru/Ustadz
Ustadz/ustadzah  TPQ  Babussalam  dalam  mengajarkan  Al- Qur’an  dengan  menggunakan  metode  qiroati  ini  menjadi  lebih mudah,  karena  dalam  pengajaran  Al- Qur’an  ini  menggunakan  alat peraga  yang  membantu  santri  menjadi  lebih  mudah  dalam memahami  dan  membaca  Al- Qur’an. Dalam    pembelajarannya metode  qiroati  dimulai  dengan  pengenalan lambang  atau  bunyi huruf    kepada    anak  didik,  dilanjutkan    dengan  merangkai    kata menjadi    kalimat    sehingga    dapat    dengan    lancar    membaca  Al- Qur’an.
1) Efektifitas Pembelajaran
Selain peran serta anak didik, guru/ustadz dalam keberhasil an santri  dalam  mempelajari  Al- Qur’an  orang  tua  juga  ikut berperan  serta  dalam  menentukan  keberhasilan  anak  tersebut, karena  pada  masa  anak-anak  perlu  adanya  dorongan  atau bimbingan dari orang tua untuk meningkatkan semangatnya.
Efektifitas  pembelajaran  di  TPQ  Babussalam  ini  berjalan dengan  lancar,  walaupun  masih  terdapat  kekurangan.  Dalam penyampaian  materinya  pun  tidak  ada  kesulitan  karena ustadz/ustadzah  mengikuti  aturan  yang  ada  dalam  metode pengajaran  qiroati  dan  ustadz/ustadzah  di  TPQ  ini  juga menggunakan metode yang terbaik selain metode qiroati.
Guru  selalu  memberikan  motivasi  dan  pujian  tiap pembelajaran berlangsung, sehingga anak didik senang membaca. Dengan senang membaca diharapkan secara bertahap siswa akan mampu  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  Pemberian pujian,  motivasi  dapat  dilakukan  pada  waktu  pembelajaran
maupun diluar pembelajaran. Pemberian motivasi dapat dilakukan dalam berbagai bentuk.
Guru/ustadz   harus  benar-benar  memperhatikan  seluruh anak  didiknya  ketika  pembelajaran  berlangsung.  Di  samping  itu guru/ustadz  dituntut  membuat  suasana  menyenangkan  sehingga siswa  aktif  membaca  tanpa  dituntun.  Misalnya  ada  siswa  yang lambat  membaca  guru  mengetahuinya  dengan  baik.  Selanjutnya guru  dengan  sungguh-sungguh  memberi  contoh  dan  latihan kepada siswa sampai ia mampu membaca dengat tepat, cepat dan benar.
2) Kualitas Bacaan
Kualitas bacaan santri yang belajar dengan metode qiroati ini bisa dilihat ketika telah lulus tashih. Bacaan mereka tartil dan sesuai  dengan  kaidah  tajwid.  Selain  itu,  santri  bisa  memahami bacaan  aneh  yang  ada  dalam  Al- Qur’an  seperti  bacaan  isymam, imalah dan lain-lain. Bagi santri yang telah selesai/khotam, maka santri akan ditashih atau diuji oleh tim pentashih kecamatan dan kabupaten (korcab). Hal itu dilakukan untuk menguji sejauh mana santri  memahami  bacaan  dan  mempraktekkannya.  Dengan demikian,  bisa  terlihat  kualitas  bacaannya.  Jika  dibandingkan dengan  metode  yang  lain,  maka  jelas  terlihat  perbedaan  dalam segi bacaan karena tidak semua metode menerapkan sistem yang sama.  Walau  berbeda  dalam  penerapan  sistem  pembelajaran, namun kualitas bacaan santri metode qiraati sangat baik.
Metode  qiroati  disusun  untuk  membaca  Al- Qur’an  yang langsung  memasukkan  dan  mempraktekkan  bacaan  tartil  sesuai dengan  qoidah  ilmu  tajwid  sistem  pendidikan  dan  pengajaran metode qiroati ini melalui sistem pendidikan berpusat pada murid dan  kenaikan  kelas/jilid  tidak  ditentukan  oleh  bulan/tahun  dan tidak secara klasikal, tapi secara individual (perseorangan).
3) Kualitas Tulisan
santri dapat membaca juga menulis Al- Qur’an degan baik dan  benar,  karena  dengan  waktu  yang  relative  singkat  santri diharapkan  mampu  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Selain kualitas  bacaan  yang  sangat  bagus,  kualitas  tulisan  pun  bisa terlihat  dengan  dibuktikan  hasil  portofolio  dari  tugas  yang diberikan oleh ustadz/ustadzah setiap hari. Selanjutnya wali santri terutama  masyarakat  Jati  merasa  bangga  dengan  hasil  tulisan putra-putrinya yang semakin hari semakin berkembang.
Untuk  materi  menulis  ini  ustadz/ustadzah  tidak  ada kesulitan  akan  tetapi  ustadz/ustadzah  memberi  contoh  menulis yang  bagus,  cara  penulisannya  dan  di  TPQ  Babussalam  ini  juga menggunakan buku khusus untuk menulis Al- Qur’an.
c. Pandangan Tokoh Masyarakat
1) Efektifitas Pembelajaran
Dengan  target  santri  bisa  membaca  Al- Qur’an  dalam kurun waktu dua tahun, bisa dipastikan bahwa metode qiraati ini cukup  efektif.  Dalam  waktu  dua  tahun,  anak  bisa  membaca  Al- Qur’an  dengan  tartil  ditambah  lagi  dengan  pemahaman  ilmu tajwid tingkat dasar serta kemampuan dibidang lain seperti hafal surat-surat  pendek,  doa-doa  sehari-hari,  bacaan  sholat  dan  lain- lain,  hal  itu  membuktikan  kalau  qiraati  sangatlah  efektif diterapkan untuk belajar Al- Qur’an.
Pembelajaran  dalam  1  jam  yang  dimaksimalkan  dan secara  terus-menerus  selama  5  hari.  Dengan  demikian,  santri akan selalu terlatih untuk membaca Al- Qur’an dan hal ini memicu pemahaman  pembelajaran  santri  menjadi  lebih  baik.Tokoh masyarakatnya  pun  juga  sangat  setuju  santri  TPQ  Babussalam belajar  Al- Qur’an  dengan  menggunakan  metode  qiroati,  karena
menurut  mereka  pembelajarnnya  pun  efektif  dan  santri  TPQ Babussalam sangat antusias belajar Al- Qur’an.
2) Kualitas Bacaan
Kulitas  bacaan  bagi  santri  yang  belajar  dengan  metode qiraati  sangatlah  nampak.  Dimana  santri  bisa  membaca  dengan tartil dan sesuai dengan kaidah tajwid.Tokoh masyarakat merasa senang  dan  bangga  karena  santri  TPQ  Babussalam  belajar membaca  Al- Qur’an  dengan  menggunakan  metode  qiroati  dan santri  di  TPQ  Babussalam  juga  bisa  membaca  Al- Qur’an  dengan tartil dan bertajwid.
3) Kualitas Tulisan
Masyarakat merespon baik dengan adanya materi menulis di  TPQ  Babussalam  ini,  sehingga  tanpa  harus  belajar  di  MI (Madrasah Ibtidaiyah) santri TPQ Babussalam sudah bisa menulis Al- Qur’an dengan baik.
2. Upaya Lembaga TPQ Babussalam dalam Meningkatkan Kemampuan Baca Tulis Al- Qur’an dengan Menggunakan Metode Qiraati.
a. Peningkatan Kualitas Guru
Peningkatan  kualitas  guru  juga  harus  ada  dan  harus  selalu ditingkatkan,  kualitas  peningkatan  guru  ini  juga  sangat mempengaruhi keberhasilan dan kualitas suatu pendidikan Al- Qur’an. Peningkatan  kualitas  guru  ini  biasanya  dilaksanakan  dengan  melalui MMQ  (Majlis  Mu’allimil  Qur’an)  lembaga  yang  diadakan  setiap  2 minggu dan biasa dilaksanakan pada hari jumat.
Selanjutnya    peningkatan  kualitas  guru  juga  dilaksanakan melalui  MMQ  Kecamatan,  MMQ  ini  dilaksanakan  setiap  bulan.  Dan untuk  tempat  MMQ  kecamatan  ini  dilaksanakan  di  masing-masing lembaga  secara  bergantian,  dan  yang  menentukan  tempat  untuk MMQ  Kecamatan  ini  adalah  Korcam  (Koordinator  Kecamatan)  yang merupakan  program  tahunan  korcam.  Untuk  peningkatan  kualitas guru/ustadz/ustdzah  di  sini  masih  tetap  dengan  melalui  MMQ  yakni
MMQ  cabang  (Koordinator  Cabang),  MMQ  cabang  ini  dilaksanakan setiap 3 bulan. Untuk wilayahnya ini tidak menetap melainkan secara bergantian,  korcab  sendiri  yang  mengatur  wilayahnya  yang  akan ditempati  untuk  MMQ  korcab.  Dan  yang  mengatur  untuk  tepatnya TPQ mana yang akan menjadi tempat untuk MMQ ini adalah korcam.
1) Pembinaan Bacaan Guru
Langkah  yang  dilakukan  oleh  TPQ  Babussalam  dalam meningkatkan kualitas guru yaitu dengan mengadakan pembinaan bacaan yang dikemas dengan pertemuan rutin setiap dua minggu sekali. Dalam pertemuan tersebut, guru akan membaca Al- Qur’an secara  bergantian  dengan  guru  lainnya  menyimak.  Dengan demikian, maka kekurangan dari guru, terutama dalam hal bacaan akan terlihat. Selain itu, dalam rangka meningkatkan kualitas guru dalam bidang bacaan, kepala TPQ selalu mengadakan pembinaan bacaan  dengan  mendatangkan  pentashih  dari  cabang  untuk memberikan penyegaran terhadap bacaan guru.
2) Pertemuan Rutin
Selain  pertemuan  lembaga  yang  rutin  dilaksanakan  setiap minggu, dalam metode qiroati, guru diwajibkan untuk menghadiri pertemuan  antar  guru  satu  kecamatan  dan  guru-guru  se- kabupaten  yang  disebut  dengan  Majlis  Mu’allimil  Qur’an  (MMQ). MMQ Kecamatan dilaksanakan setiap satu bulan sekali, dan yang diharuskan untuk hadir di MMQ Kecamatan ini hanya Kepala TPQ masing-masing  lembaga.Dan  dalam  setiap  MMQ  Kecamatan  ini pasti  selalu  ada  informasi  dari  korcam  mengenai  qiroati.  Kepala TPQ  yang  mendapat  informasi  ini  nanti  langsung  menyampaikan ke  ustadz/ustadzah  di  lembaganya  masing-masing.  Sedangkan MMQ  Cabang  dilaksanakan  setiap  tiga  bulan  sekali.  MMQ bertujuan  untuk  menjalin  sillaturrahim  antar  guru  dan maningkatkan  kualitas  bacaan  guru  karena  dalam  MMQ,  guru melakukan tadarus dengan guru yang lain yang berasal dari TPQ
yang  berbeda.  Selain  itu,  MMQ  juga  bertujuan  sebagai  wadah untuk  menyampaikan  informasi-informasi  aktual  seputar perkembangan metode qiroati.
3) Penyegaran Metodologi
Metode  pengajaran  qiroati  tentunya  tidak  sama  dengan metode yang lain. Metode pengajaran qiroati telah ditetapkan oleh pusat  dan  koordinator  pusat  menunjuk  koordinator  bagian metodologi  untuk  setiap  kabupaten.  Adapun  penyegaran metodologi  ini  merupakan  program  tahunan  korcab  (koordinator cabang) yang biasanya dilaksanakan dua kali dalam setahun. Oleh karena  sistem  mengikat  seperti  itu,  maka  lembaga  TPQ Babussalam  melakukan  penyegaran  metodologi  pembelajaran para  guru  dengan  mendatangkan  koordinator  kabupaten  bagian metodologi  untuk  memberikan  pembinaan.Dengan  seperti  itu, guru bisa meningkatkan kembali metodologi pengajaran sehingga materi  pembelajaran  bisa  tersampaikan  dengan  baik  dan  santri bisa lebih mudah memahami.
b. Peningkatan Humas
TPQ  Babussalam  bertujuan  membantu  masyarakat  dalam mempersiapkan  membekali  anak-anak  tentang  materi  keagamaan Islam.  Dengan  harapan  keberadaan  TPQ  Babussalam  dapat membantu menanamkan dasar-dasar keagamaan dalam membentuk generasi penerus bangsa yang Islami dan Qur’ani.

## 1) Wali Santri
Dalam  rangka  meningkatkan  kerjasama  yang  baik terutama  dengan  wali  santri,  maka  lembaga  TPQ  Babussalam melaksanakan  program home  visit  yaitu  berkunjung  ke  rumah santri. Kunjungan tersebut dilakukan setiap kali ada kesempatan guna  mempererat  tali  sillaturrahim  antar  guru  dan  wali  santri, dan  juga  meminta  wali  santri  untuk  memantau  bacaan  anak ketika  di  rumah.  Dengan  program  ini,  banyak  wali  santri  yang
sangat  antusias  karena  mereka  juga  bisa  sharing  atau  tukar pikiran  dengan  guru  tentang  permasalahan  yang  dialami  oleh putra-putri mereka terutama dalam hal bacaan Al- Qur’an.
2) Masyarakat
Selain kepada wali santri, TPQ Babussalam juga menjalin hubungan  yang  erat  (silaturrohim)  dengan  masyarakat  Jati.  Hal itu dilakukan dengan mengundang mereka setiap perayaan hari- hari besar seperti Maulid Nabi, Isra’ Mi’raj, 1 Muharram dan lain - lain. Dengan seperti itu, masyarakat Kelurahan Jati akan semakin percaya terhadap lembaga TPQ Babussalam serta tergerak untuk menitipkan putra-putrinya di lembaga ini.
3) Tokoh Masyarakat
Menjalin  hubungan  yang  erat  (silaturrahim)  dengan  tokoh masyarakat  setempat  juga  dilakukan  dengan  cara  mengundang mereka  dalam  setiap  acara  perayaan  hari  besar  seperti  yang dilakukan kepada masyarakat Jati.
c. Sistem Pembelajaran
1) Klasifikasi Kemampuan Santri
Calon  santri  yang  masuk  di  TPQ,  di  tes  terlebih  dahulu.
Bagi calon santri yang masih belum mengenal huruf, dimasukkan ke jilid 1. Dan bagi calon santri kurang teliti panjang pendeknya, di masukkan ke jilid II dan seterusnya.
2) Alokasi Waktu
Untuk menunjang keberhasilan proses belajar serta dapat mencapai  tujuan  yang  diharapkan  TPQ  Babussalam  maka  dalam kegiatan  ini  ditentukan  jadwal  agar  dalam  penggunaan  waktu yang sangat singkat ini akan terlaksana sangat seefektif mungkin. Adapun  kegiatan  belajar  mengajar  ini  dilaksanakan  selama  satu jam.
Waktu  yang  di  gunakan  dalam  penggunaan  pengajaran metode qiraati di TPQ Babussalam ini adalah satu jam. 15 menit
pertama digunakan untuk peraga awal, 30 menit untuk individual, 15 menit terakhir untuk peraga penutup.
3) Materi Pembelajaran
a) Tingkat Awal
Materi  pokoknya  adalah  belajar  membaca  Al- Qur’an dengan target   bisa    membaca  Al- Qur’an   dengan   baik  dan mulai mempraktekkan ilmu tajwid. Materi tambahan/penunjangnya  adalah    hafalan  surat-surat  pendek, ayat-ayat  pilihan,  doa  sehari-hari,  bacaan    dan    peragaan shalat  serta  ketrampilan  lainnya.
b) Tingkat Tadarus
Dalam tingkat tadarus  materi pokoknya adalah tadarus Al- Qur’an dari juz 1 s.d juz 30, menghafal  mulai  surah  Ad- Dhuha  secara  berurutan,  pelajaran  tajwid,  dan  menghafal ayat-ayat pilihan materi tambahan/penunjang  adalah praktek ibadah  sehari-hari,  pendidikan  akhlakul  karimah.  Perlu  pula dikembangkan kegiatan penunjang lainnya seperti musabaqah tartilul Qur’an lomba adzan dan lain - lain”.
c) Tingkat Mahir
Pada  tingkat  mahir  materi  pokoknya  adalah pemantapan  ilmu  tajwid,  dasar-dasar  lagu  Al- Qur’an, menghafal  Juz  ‘Amma.  Adapun  materi    tambahan/penunjang adalah  hafalan  ayat-ayat  pilihan.  Di  samping  itu  di  TPQ Babussalam  juga  dikembangkan  kegiatan  penunjang  lainnya seperti  MTQ  antar  santri, lomba puitisasi  Al- Qur’an, cerdas cermat  isi  kandungan Al- Qur’an, dan lain - lain”.
4) Tehnik Pembelajaran
Lima  menit  pertama  menjelang  pelajaran,  dipakai  untuk pembukaan  dengan  berbaris.  Setelah  masuk  kelas, dimulai  do’a pembukaan  yang  sederhana    Ta’awud  dan  Basmalah.  15  menit pertama  membaca  peraga  halaman  1-13  secara  bersama-sama.
Sub pelajaran dibacakan Guru dengan memberi contoh beberapa kali  sampai  semua  santri  dapat  menirukan  dengan  benar. Kemudian  dilanjtkan  santri  membaca  dengan  drill  pada  halaman sub pelajaran tersebut. Halaman yang bukan sub pelajaran, tidak dibaca semua, cukup ± 80% dengan ditunjuk acak namun tertib dari  atas  kebawah,  dengan  sesekali  menunjuk  anak  untuk membaca 3-4 anak.
Setelah  15  menit  klasikal,  peraga  halaman  13  dibiarkan terbuka.  Masuk  tahap  individual  dengan  buku  qiroati  selama  30 menit. Santri satu persatu menghadap guru, santri yang lain diberi tugas menulis (memakai buku pelajaran menulis) bagi santri jilid 1-  V.  Guru  hanya  menyimak  satu  santri,  maksimum  5  halaman. Bila  santri  bacanya  salah,  cukup  ketuk  1  kali.  Kemudian  santri tersebut mengulang lagi bacaan yang salah, kemudian bila masih salah  ketuk  2  kali.  Bila  santri  masih  salah  bacanya,  kemudian ustadz/ustdazah  memberikan  contoh  bacaan  yang  benar. Kemudian  santri  tersebut  mengulang  bacaan  yang  dicontohkan oleh ustadz/ustadzah. Bila santri tidak juga benar bacanya, cukup diketuk  3  kali.  Dan  cukup  kembali  ke  halaman  sebelumnya  yang ada  materi  yang  dimaksud.  Dan  kembali  mengulang bacaan/materi tersebut pada pertemuan berikutnya.
Selesai  semua  santri  secara  individual,  kembali  membaca peraga  bersama-sama  dari  halaman  13  mundur  sampai  halaman 1. Tugas menulis harus dinilai pada saat 5 menit sebelum pulang. Range  nilai  harus  besar  untuk  memotivasi  anak,  minimal  7-10 menit  terakhir  dipakai  untuk  acara  penutup  diisi  dengan  pesan- pesan guru, nasehat- nasehat, do’a akhir majlis, do’a keluar masjid atau mengulang hafalan.
3. Sarana Prasarana dan Media Pembelajaran
a. Ruang Kelas
Ruang kelas yang tersedia, sebanyak 6 kelas. Untuk pengadaan
kelas  baru  lembaga  meminta  bantuan  kepada  wali  santri  dan masyarakat.
b. Alat Peraga
Alat peraga yang tersedia, terdiri dari jilid 1- ghorib. Alat peraga ini harus digunakan karena dengan adanya alat peraga ini juga dapat membantu santri tuk lebih mudah dalam memahami dan menirukan materi  yang  disampaikan  oleh  ustadz/ustatdzah.  Dan  alat  peraga diganti  yang  baru  apabila  sudah  tidak  layak  pakai.  Yang  bertugas untuk memeriksa dan mengganti alat peraga yaitu kepala TPQ.
c. Buku Jilid
Pengambilan  jilid  ini,  tergantung  kebutuhan.  Pembelian  jilid disebabkan  karena  adanya  santri  yang  naik  jilid.  jilid  ini  juga tergantung  pada  modal,  bila  modalnya  memadai,  tanpa  harus menunggu  santri  naik  jilid.  Adapun  bagian  buku  jilid  di  korcam (Koordinator  Mayangan)  Mayangan  adalah  Ustadz  Abdurrahman  Al- Hafidz. Dan yang bertugas untuk mengambil buku jilid adalah kepala TPQ.  Untuk  jilid  ini,  ada  batas  untuk  pengambilannya  yakni  apabila ustadz/ustadzah  yang  tidak  hadir  di  MMQ  Cabang  maka  akan dikenakan  sangsi.  Dan  biasanya  sanksi  ini  berupa  batasan  untuk mengambil buku jilid di korcam yang bersangkutan.

## DAFTAR PUSTAKA
As-Shidiqi,  M.  Hasbi.  1945. Sejarah  dan  Pengantar  Ilmu  Al- Qur’an  Tafsir .
Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Khalawi,  Mahmud.  2007 .  Mendidik  dengan  Cerdas.  Sukoharjo:  Insan Kamil.
Anwar dan Arsyad Ahmad. 2004. Pendidikan Anak Dunia Dini, Bandung : PT
Afabeta.
Arikunto,  Suharsimi.  2002. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis. Jakarta: Rineka Cipta.
Depag R.I. 2006. Al- Qur’an Terjemah . Bandung: Sygma Publishing.
Hadi, Sutrisno. 1993. Metodologi Reseach. Jogjakarta: Andi Offset.
Harapan,  Hakim  Muda.  2007. Rahasia  Al- Qur’an  Menguak  Alam  Semesta, Manusia, Malaikat, Keruntuhn Alam. Jogjakarta: Darul Hikmah.
Kanwil Departemen Agama Propinsi Jawa Timur. 2006. Juknis Pengelolahan Taman Pengajian Al- Qur’an (TPA) .
Lexy  J,  Moleong.  2001. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Lexy  J,  Moleong.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Muhammad,  Abu  Baker.  1999. Metode  Khusus  Pengajaran  Bahasa  Arab. Surabaya: Usaha Nasional.
Margono, 2000. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Muhaimin,  2003. Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam: Pemberdayaan, Pengembangan Kurikulum Hingga Redevisi Islamisasi Pengetahuan. Bandung: Nuansa.
M. Syafi’i, 2000. Pedoman Ibadah. Surabaya: Arkala.
Nur Abdul Hafidz Suwaid, Muhammad. 2003. Mendidik Anak Bersama Nabi, terjemah Salafuddin Abu Sayyid, Solo: Pustaka Arafah.
Sudjana, Nana. 1989. Metode Statistik. Bandung: Tarsito.
Sugiono, 2006. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Surasman,  Otong.  2002. Metode  Insani  Kunci  Praktis  Membaca  Al- Qur’an Baik dan Benar. Jakarta: Gema Insana.
Suwaid, Muhammad Nur Abdul Hafidz. 2003. Mendidik Anak Bersama Nabi,
Terjemahan Salafuddin Abu Sayyid. Solo: Pustaka Arafah.
Zuhairini  dan  Abdul  Ghofir.  2004. Metodologi  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam. Malang: UIN dan UM Press.