http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/ganaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 3 No. 2 (2020)

## Tantangan Socio-Cultural Bali Sebagai Daya Dukung Pariwisata Lombok
Oleh : I Wayan Wirata Institut Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram iwayanwiratastah@yahoo.co.id
Keywords: Abstract Challenges of Socio-Cultural Bali  and  Lombok Tourism In  preserving  and  preserving  the  culture  and  customs  of Lombok  culture,  it  is  necessary  to  have  a  touch  of understanding  of  regional  culture.  The  existence  of  various studies  and  studies  using  methods  and  approaches,  so  that cultural  preservation  becomes  a  priority  scale  in  the  carrying capacity  of  Lombok  tourism.  The  culture  is  expected  to  be maintained and preserved, because in it are stored noble values inherited  from  their  ancestors.  These  noble  values  have  a special  attraction  for  others.  This  is  seen  from  the  aspect  of form,  facilities  and  other  symbols,  so  that  it  can  be  used  as  a basis for the development of Lombok tourism. To  increase  the  existence  of  Lombok  tourism  requires  a strategy,  in  addition  to  the  original  packaging  of  regional culture.  The  existence  of  Sasak  and  Balinese  culture  which  is part  of  local  wisdom  gives  a  significant  style  and  color  to  the development  of  Lombok  tourism,  because  it  has  long  been acculturated  in  increasing  the  carrying  capacity  of  tourism, especially in the field of hospitality. This study uses qualitative methods  with  data  collection  techniques  of  observation,  in- depth interviews, and documentation. Analysis of the data used by interpretive techniques. The results of research on the challenges of socio-cultural Bali in  Lombok  tourism  include  arts  such  as  welcoming  dance (panyembrama  dance,  gabor,  and  pendet),  places  of  worship, installation of mushrooms and banners at the time of important ivents  in  hotels.  The  hotel  management  has  not  permitted  the tradition  of  Balinese  Hindu  symbols  to  be  used  in  hotels, because  they  are  considered  to  be  in  conflict  with  Islamic values. Besides in the field of culture, the phenomenon of local dances  or  art  performances  sometimes  causes  resistance  such as  the  performances  of  the  Panyembrama  Dance,  the  Gabor Dance,  the  Puspanjali  Dance  in  several  areas  of  the  Hotel
Lombok.
Kata Kunci:

## Abstrak
Tantangan Socio- Cultural Bali  dan Pariwisata Lombok Dalam  melestarikan  serta  mempertahankan  budaya  serta  adat istiadat  budaya  Lombok  diperlukan adanya  sentuhan pemahaman budaya daerah. Adanya berbagai studi serta kajian dengan  menggunakan  metode  dan  pendekatan,  sehingga pelestarian budaya menjadi  skala prioritas dalam daya dukung pariwisata Lombok.Budaya tersebut diharapkan tetap dipertahankan  dan dilestarikan, karena di dalamnya tersimpan nilai-nilai  luhur  peninggalan  nenek    moyangnya.    Nilai-nilai luhur  tersebut    memiliki  daya  tarik  tersendiri  bagi  orang  lain. Hal  ini  dilihat  dari  aspek  bentuk,  sarana,    dan  simbol-simbol lainnya , sehingga  dapat  digunakan  sebagai  modal  dasar perkembangan pariwisata Lombok. Untuk meningkatkan eksistensi pariwisata Lombok dibutuhkan strategi,  di  samping  kemasan  budaya  daerah  yang    orisinil. Adanya  budaya  Sasak  dan    Bali  yang  merupakan  bagian kearifan  lokal    memberikan  corak  serta  warna  signifikan terhadap perkembangan pariwisata Lombok, karena telah lama berakulturasi  dalam  meningkatan  daya  dukung  pariwisata khususnya  di  bidang  perhotelan.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  observasi, wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  yang digunakan dengan teknik  interpretatif. Hasil  penelitian  tentangtantangan  socio-cultural  Balidalam pariwisata    lombokmeliputi  bidang  seni  seperti  tari penyambutan  (tari  panyembrama,  gabor,  dan  pendet),  tempat ibadah,  pemasangan  janur  dan  umbul-umbul  pada  saat ivent ivent penting  di  hotel.Pada    manajemen  hotel  belum mengizinkan  tradisi  simbol-simbol  Hindu  Bali  digunakan  di hotel,  karena  dianggap  bertentangan  dengan  nilai-nilai  ke-
Islaman.  Di  samping  dalam  bidang  budaya,  adanya  fenomena pementasan  tari-tarian  atau  kesenian  lokal  kadang-kadang menimbulkan  resistensi  seperti  seperti  pementasan Tari Panyembrama,  Tari  Gabor,  Tari  Puspanjali di  beberapa kawasan Hotel Lombok .

## Pendahuluan
Lombok  merupakan  masyarakat  plural  terdiri  dari  berbagai  suku,  ras,    budaya serta  agama.  Dengan  pluralitas  yang  dimiliki  diharapkan  tercipta    kehidupan  yang harmonis  menuju  kesejahteraan  lahir  batin.  Hal  itulah  digunakan  sebagai  modal  dasar dalam  perkembangan  pariwisata  Lombok.  Pariwisata  Lombok  membutuhkan  sentuhan serta  ekspresi  budaya  daerah    adi  luhung,  sehingga    memberikan  daya  tarik  tersendiri bagi wisatawan yang berkunjung di Lombok.
Dalam  meningkatkan  eksistensi  pariwisata  Lombok  membutuhkan  kemasan budaya  daerah  yang    orisinil.  Adanya  budaya  Sasak  dan  Bali  sebagai  bagian  kearifan lokal    sangat  memberikan  corak  serta  warna  signifikan  terhadap  perkembangan pariwisata  Lombok,  karena  telah  lama  berakulturasi  dalam  meningkatan  daya  dukung pariwisata khususnya di bidang perhotelan. Untuk mempertahankan dan melestarikannya  dibutuhkan  pemahaman  dan  pengertian  yang  mendalam  serta pentingnya  pembelajaran  komprehensif  tentang  pentingnya  nilai-nilai  budaya  leluhur, sehingga  memiliki  daya  tarik  tersendiri  bagi    wisatawan.    Hal  senada  diungkapkan Jelantik  (2016:  182)  menjelaskan  bahwa  pembelajaran  seni  budaya  dapat mengintegrasikan karakter sosial religius dalam pengembangan kreativitas, menghargai dan  menghayati  perilaku  jujur,  disiplin  dan  tanggung  jawab,  peduli  (toleransi  gotong royong),  santun,  percaya  diri  dalam  bereaksi  dalam  lingkungan  sosial.  Di  samping  itu setiap  individu  yang  hidup  di  dunia  nyata,  selalu  dituntut  oleh  kebutuhan-kebutuhan dalam  mengarungi  kehidupannya.  Adapun  kebutuhan  tersebut  bersifat  jasmaniah  dan rohaniah.  Kebutuhan  jasmaniah  salah  satunya  kebutuhan  yang  membuat  hidup  lebih nikmat dan senang (Suparli, 1983: 101).
Untuk  memahami  budaya  serta  adat  istiadat  dan  budaya  dalam  pariwisata diperlukan  adanya  sentuhan  pemahaman  budaya  daerah.  Dengan  demikian  diperlukan berbagai studi serta kajian ilmiah, sehingga budaya tersebut tidak terabaikan serta  tetap dipertahankan    dan  dilestarikan,  karena  tersimpan  nilai-nilai  luhur  peninggalan  nenek moyangnya.  Nilai-nilai luhur ini memiliki daya tarik tersendiri bagi orang lain.  Seperti keunikan  dari  segi  bentuk,  sarana,    dan  simbol-simbol  lainnya , sehingga  dapat digunakan  sebagai  modal  dasar    perkembangan  pariwisata  Lombok.  Dengan  keunikan tersebut  diperlukan  suatu  kajian    mendalam,  sehingga  diperoleh    pandangan  serta pemahaman  yang  komprehensif  tentang  nilai-nilai  budaya.  Masing-masing  kreativitas seni  budaya  mencakup  tentang  pembinaan  dan  pengungkapan  gagasan  seni,  dan keterampilan  berkarya  selalu  diadaptasikan  dengan  konteks  sosial  budaya masyarakatnya (Kemendikbud, 2014: 5).
Dalam  bidang  perhotelan,  bahwa  budaya  nenek  moyang  merupakan  salah  satu daya dukung pariwisata yang harus tetap dijaga dan dilestarikan keberadaannya, karena dianggap memiliki nilai  yang tinggi di samping memiliki keunikan, sehingga  memiliki daya tarik tersendiri pada orang lain termasuk sebagai daya dukung pariwisata Lombok. Namun realitanya ada beberapa manajemen hotel belum mengizinkansepenuhnya socio-
cultural  berupa  simbol-simbol  budaya  lokal  Bali  digunakan  di  hotel,  karena  dianggap bertentangan dengan nilai-nilai Lombok.
Dalam  bidang  budaya,  fenomena  pementasan  tari-tarian  mendapat  resistensi seperti pementasan Tari  Panyembrama,  Tari  Gabor,  Tari  Puspanjali dan tarian lainya yang  sebenarnya  digunaan  sebagai  pengiring  dalam  setiap  acara  pembukaan.    Dalam bidang  agama  terbatas  dan  kadang  kadang  sulitnya  pembangunan  tempat  ibadah  atau pura,  sehingga    terjadi  pengebirian  hak-hak  sebagai  umat  beragama.  Di  samping  itu, dalam  bidang  ritual  keagamaan  untuk  mempergunakan  pantai  atau  laut  dekat  hotel sebagai pelaksanaan upacara segara yadnya seperti upacara mekiis, melasti , dan nunas sesari .    Dengan  demikian  adanya  tekanan  bahkan  memperkecil  ruang  gerak perkembangan  kearifan  lokal  Bali  bahkan  menghambat    perkembangan  dan  kemajuan kearifan budaya daerah, sehingga mengakibatkan kekecewaan, bahkan hilang hilang.

## Metode
Penelitian  ini  dirancang  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Di  samping penelitian  ini  merupakan  penelitian  studi  kasus  yang  menekankan  pada  aspek  budaya Hindu  yang  menjadi  pendorong  untuk  mempertahankan  kearifan  lokal  sebagai  bagian identitas bangsa. Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Data kualitatif berupa kata-kata, ungkapan, kalimat. Menurut Moleong (1994:5) menjelaskan bahwa  pendekatan  ini  memiliki  keunggulan  sebagai  berikut:  1)  menyesuaikan  metode kualitatif lebih mudah apabila berhadapan dengan kenyataan ganda; 2) Metode kualitatif menyajikan  secara  langsung  hakikat  hubungan  antara  peneliti  dan  informan;  dan  3) metode ini lebih peka dan dapat menyesuaikan diri dengan banyak  pengaruh bersama dan terhadap pola-pola nilai yang dihadapi.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  primer  dan  sekunder.  Data  primer diperoleh  secara  langsung  dari  lapangan.  Sumber  data  primer  dikoleksi  berdasarkan teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  dan  wawancara.  Sedangkan  data  sekunder diperoleh secara tidak langsung dapat diperoleh dari sumber utama, namun berasal dari sumber kedua. Data dari sumber dokumenter  yang merupakan data sekunder meliputi: arsip-arsip  dari  lembaga  seperti:  pemerintah  maupun  non  pemerintah,  literatur,  jurnal, data statistik  dan referensi lainnya yang relevan dengan penelitian.
Data  kualitatif  dalam  penelitian  ini  dapat  digunakan  sebagai    sumber  data  dari subyek  yang    memiliki    kedudukan  penting.  Dengan  demikian  konsekuensi  posisi
sumber data tersebut  merupakan ketepatan dalam  memilih  dan menentukan jenis  data yang  akan  menentukan  kesahihan    data  yang  diperoleh.  Sumber  data  dalam  penelitian ini terdiri dari informan, peristiwa, tempat dan sumber dokumenter (arsip). Sumber data tersebut menjadi bagian yang sangat penting dalam upaya untuk menemukan fenomena sosial  dalam  menghargai  pentingnya    kearifan  lokal  Hindu  Bali  dalam  pariwisata  di Lombok.
Teknik  penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan    teknik purposif.  Adapun  teknik  yang  digunakan  dalam  menentukan    sejumlah  informan melalui  kriteria  sebagai  berikut:  1)  Informanmerupakan  adalah  penduduk  masyarakat yang tinggal di Lombok;  2) Informan memiliki pengetahuan luas tentang kearifan lokal Lombok; 3) Mereka aktif dalam banyak kegiatan yang berhubungan dengan pariwisata, dan    sosial  budaya  keagamaan;  dan  4)  Informan  memiliki  sifat  komunikatif  dengan orang  lain  untuk  menyampaikan  pengetahuannya  khususnya  yang  berkaitan  dengan kearifan lokal  dalam pariwisata.
Data  dalam  penelitian  ini  sebagian  besar  diambil  melalui  proses    wawancara. Peneliti terjun kelapangan untuk menggali data dan pada saat  yang bersamaan  dengan melakukan    proses  pengolahan,  melalui  reduksi  data,  klasifikasi  dan  interpretasi  data. Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  melalui  observasi, wawancara,  dan  studi  dokumenter.  Teknik  observasi  dalam  penelitian  ini  difokuskan pada  observasi  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  sosial  budaya  dalam  masyarakat. Fenomena  yang  diamati  terbatas  pada  aspek-aspek  tindakan  yang  dilakukan  terkait bagaimana  mempertahankan  kearifan  lokal  yang  telah  ada  dalam  rangka mempertahankan  budaya  daerah  sebagai  bagian  jati  diri  bangsa.  Teknik  wawancara dilakukan  dengan  sejumlah  informan  sesuai  dengan  teknik  penentuan  informan. Nawawi  (1983:  139)  menjelaskan  bahwa    pengumpulan  data  melalui  peninggalan- peninggalan tertulis  terutama berupa arsip-arsip dan termasuk juga buku-buku tentang pendapat,  teori-teori,  dalil/hukum-hukum  dan  yang  lainnya  yang  berhubungan  dengan masalah  penelitian.  Dalam  penelitian  ini  studi  dokumenter  bermanfaat  sebagai  alat pengumpul  data  sekunder.  Sumber  dokumenter  meliputi  dokumen  arsip  baik  dari lembaga  pemerintah  maupun  non-pemerintah,  literatur,  jurnal,  statistik  dan  referensi lainnya yang relevan dengan penelitian ini.
Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif kualitatif.  Proses  analisis  data  dilakukan  dengan  mengorganisasikan  dan  mengurutkan
data  ke  dalam  pola,  katagori  dan  satuan  satuan  terkecil,  sehingga  memudahkan  dalam menarik  kesimpulan.  Proses  analisis  data  deskriptif  dengan  klasifikasi,  reduksi,  dan interpretasi. Klasifikasi data merupakan tahapan pengelompokan data  berdasarkan data yang  telah  terkumpul  selama  menggali    di  lapangan.    Bogdan  dan  Biklen  (dalam Suprayogo  dan  Tobroni,  2001:193)  menjelaskan  pada  bagian  akhir  analisis  selama pengumpulan  data  dapat  dilakukan  penetapan  terhadap  sasaran    data  yang  telah terkumpul baik dari informan, situasi, maupun dokumen ditetapkan.

## Hasil dan Pembahasan
Dari  hasil  peneltian  tentang  tantangan  socio-culturBali  sebagai  daya  dukung pariwisata Lombok  dapat dijelaskan pembahasan sebagai barikut:

## 1. Bidang Kesenian
Seni  merupakan  salah  satu  aspek  terpenting  dalam  daya  dukung  pariwisata. Dengan  adanya  seni  menimbulkan  corak  dan  warna  tersendiri  dalam  pariwisata.  Seni telah  menjadi  suatu  ikon  penting  dalam  dunia  pariwisata.  Dengan  demikian  seni memberikan identitas dan corak tersendiri dalam pariwisata. Dalam bidang seni bahwa ada nilai-nilai estetika  yang memegang peranan penting dalam memberikan corak dan warna  hakikat  eksistensi  seni.  Hal  dan  menampilkan  keunggulan-keunggulan komparatif, kompetetif, dan dinamis dalam pembangunan bangsa (Kemendiknas, 2011: 61).  Pada  dasarnya  nilai-nilai  etika  dan  estetik  akan  mendorong  suatu  bangsa  untuk mewujudkan cita-cita kebangsaannyaDengan demikian Bruce Allshop pada tahun 1997 mendefinisikan  bahwa  estetika  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  proses penikmatan  dan  aturan-aturan  dalam  menciptakan  rasa  kenyamanan.  Plato  yang merupakan ilmuan terkenal dunia menyatakan bahwa suatu keindahan adalah cerminan dari  watak  seseorang,  yang  kemudian  diibaratkan  bahwa  ketika  seseorang  memiliki watak  yang  indah,maka    secara  langsung  mencerminkan  jati  diri  seorang  dalam  suatu hukum keindahan. Teori tersebut seakan mejelaskan bahwa sesuatu yang awalnya indah akan  selalu  menjadi  indah  untuk  selamanya.  Di  samping  itu  Kattsoff  mendefinisikan baahwa  estetika   adalah  menyangkut  hal  perasaan  seseorang,  dan  perasaan  ini dikhususkan  pada  suatu  perasaan  yang  indah.  Nilai  indah  yang  dimaksudakan  tidak hanya  semata-mata  mendefinisikan  bentuknya  tetapi  hal-hal  yang  menyangkut keindahan dari isi atau makna yang terkandung didalamnya.
Menurut Immanuel Kantt bahwa estetika tidak hanya berkaitan dengan bendanya, melainkan  kesenangan  yang  dirasakan  ketika  melihat  suatu  obyek.  Dengan  demikian tidak  terdapat  karakteristik    objektif  yang  disebut  keindahan  sebagai  karya  seni  yang berhasil.  Dengan  tidak  adanya  konsep  mental  yang  membuat  keindahan  untuk  dapat diketahui,  tetapi  hanya  semata  mata  perasaan  senang  melihat  sesuatu  hal,  misalnya karya  seni,  dan  perasaan  seseorang  atau  objek  yang  dituju  sehingga  hal  ini  dapat dikomunikasikan secara universal, melainkan tidak secara pribadi dari suatu generasi ke generasi. Hal ini dipertegas oleh Widja (2012: 11) menjelaskan bahwa proses seni yang berdimensi cultural sebagai sarana proses pembudayaan atau sering diistilahkan sebagai proses humanisasi  manusia. Hal  ini tidak dapat  dipisahkan dengan kehiduoan manusia dalam rangka penciptaan budaya sekaligus pewarisannya pada generasi muda.
Dukungan  seni  memberikan  kontribusi  cukup  signifikan  dalam  perkembangan pariwisata.  Kita  ketahui  seni  sangat  menunjang  kebutuhan  pariwisata  khususnya  di Lombok.  Dengan  adanya  seni    memberikan  nuansa  pariwisata  yang  lebih  segar  dan memiliki  identitas  budaya  dalam  perkembangan  pariwisata.  Biasanya  seni  yang disuguhkan  kepada  wisatawan  yang    datang  ( wellcome  dance ,  pada  saat buffee, dan kegiatan  lainnya).    Dengan  demikian  memberikan  nuansa  kebahagiaan  tersendiri  bagi wisatawan.  Untuk  itu  diperluan  adanya  pemahaman  yang  komprehensif  dan  holistik tentang  arti  seni  sebagai  daya  dukung  pariwisata  Lombok.    Hal  senada  sesuai  dengan pernyataan  Triguna  (2004:  167)  menjelaskan  bahwa  upaya  mengadaptasi  budaya  akan terus mengikuti, mengamati, dan menginterpretasi berbagai  gejala dan perubahan  yang terjadi  di  dalam  lingkungan  secara  dinamis.  Jika  manusia  menganggap  cara menyesuaikan  diri  yang  dilakukan  sebelumnya  kurang  relevan,  cara  itu  akan  diganti dengan cara  yang lebih cocok setelah melalui mekanisme pemahaman, penafsiran, dan sosialisasi.Hal tersebut telah menciptakan nuansa  harmonisdi antara pelaku pariwisata. Dengan  demikian    terjadi  penghargaan  atas  kreatifitas  sosial  dan  budayadalam meningkatkan  peradaban  masyarakat  khususnya  adat-istiadat    Bali.  Namun  dalam realinya beberapa pihak tidak setuju bahkan belum mengizinkan socio-cultur berupaseni yang  bernuansa  bali  untuk  dipentaskan  sebagai  daya  dukung  pariwisata  Lombok.  Hal tersebut  dianggap  bertentangan  dengan  nilai  nilai  kelokalan,  sehingga  terjadi pengekangan kreatifitas budaya sebagai bagian dari budaya nasional.
Kita  ketahui  bersama  bahwa  seni  merupakan  salah  satu  unsur  penting  sebagai daya  dukung  pariwisata.  Dengan  adanya  seni  dapat  meningkatkan  kelembutan  dan
kepekaan  perasaanseseorang  untuk  mengetahui  budaya  orang  lain.  Tamu  yang  datang ke  hotel  tidak  hanya  untuk  tidur  dan  makan,  namun  ingin  menikmati  peradaban masyarakat  melalui  ekspresi  seni.    Dengan  demikian  pihak  hotel  telah  menyediakan kemasan atau paket wisata yang representatif sesuai kebutuhan pariwisata. Ketika tamu datang ke hotel telahi sediakan tari-tarian  yang bernuansa memberikan warna terhadap peradaban  Indonesia.  Mengingat  tamu  datang  ke  Indonesia  ingin  mengetahui  budaya Indonesia  sehinga  pihak  hotel  seharusnya  menyediakan  tarian  yang  bernuansa  budaya Indonesia berupa tari pendet, panyembrama, dan gabor .
Dengan  adanya  pementasan  tersebut  sebenarnya  memberikan  penghargaan  dan penghormatan  yang  setinggi  tingginya  terhadap  pelaku  seni  dalam  pariwisata.  Namun kenyataannya  mendapat  tantangan  serta  hambatan,  sehingga    dibutuhkan  pemahaman budaya  secara  menyeluruh  dan  holistik  tentang  keberadaanarti  pentingnya multikulturalisme  dalam  rangka  menciptakan  iklim  dan  nuansa  pariwisata  yang kondusif di samping meningkatkan sinergisitas antara pelaku pariwisata dengan  pihak manajemen hotel.

## 2.  Bidang Tempat Ibadah
Tempat  ibadah  merupakan  suatu  tempat  untuk  menghubungkan  diri  antara karyawan  hotel  dengan  Tuhan  Yang  Mahaesa.  Hal  senada  dengan  pernyatan  Ningrat (2004:  24)  yang  menjelaskan  bahwa    perilaku  kehidupan  beragama    memiliki  suatu bentuk  koherensi      kehidupan  beragama  yang  mengalami  interaksi.Untuk  itu,  pada setiap  hotel  pada  umumnya  telah    membangun    tempat  ibadah  seperti  Pura,  Mushola, dan yang lainnya.  Pura sebagai tempat suci Umat Hindu di Indonesia.Pura merupakan tempat  pemujaan Hyang  Widhi  Wasa dalam  prabawa-Nya  (manifestasi-Nya)  dan  atau Atma Sidha Dewata (roh suci leluhur) dengan sarana upacara yadnya dari Tri Marga .
Dalam Buku Materi Pokok Acara Agama Hindu disebutkan bahwa Pura sebagai tempat suci Umat Hindu memiliki arti dan fungsi yang sangat penting:1) Tempat untuk memuja Tuhan  dengan  segala  manifestasinya;  2)  Tempat  umat  mendekatkan  diri  dengan  Sang Pencipta  yaitu  Tuhan;  3)  Tempat  dialog/komunikasi  sosial  masyarakat  dan  tempat persaksian  atas  suatu  aktivitas;  dan  4)  Tempat  mengasah  dan  mendidik  calon-calon pemimpin masyarakat.
Menurut  Gusti  Ngurah  Rai,  fungsi  Pura  dapat  dikelompokan  dalam  3  kelompok yaitu:1)  Fungsi  spiritual:  Dharma  Sedana,  Dharma  Yatra;  2)  Fungsi  pendidikan:
Dharma  Wacana,  Dharma  Tula;  dan  3)  Fungsi  sosial:  Dharma  Shanti,  Dharma  Gita. Dalam  realisasinya  seperti  pengakuan  Bapak  Housekeeper  Jayakarta  Hotel,  misalnya pura  ( padmasari )  pernah  dibangun  di  dekat loby Jayakarta  Hotel  sebagai  bagian  insan religius  agar  tetap eling dan  yakin  terhadap  segala  sesuatu  yang  dilakukan  sehingga memberikan  motivasi  dan  semangat  dalam  menjalankan  tugas  sebagai  karyawan hotel.Hal  ini  senada  dengan  pernyataan  Carey  (1992:  18)  menjelaskan  bahwa  pada kegiatan  ritual  setiap  orang  bersama-sama  berkumpul  dan  bersekutu  ( Fellowship  and commonality ).
Dengan  adanya  membangun  tempat  pemujaan  di  dekat loby dengan  harapan mendapat restu dan anugerah, sehingga setiap tamu atau customer yang datang ke hotel selalu  merasa  aman  dan  nyaman    tinggal  dan  menginap  di  hotel.  Dengan  demikian dibangun tempat pemujaan berupa padmasana dengan harapan ada kesimbangan dalam menjalankan  tugas  baik  secara    lahiriah  dan  bathiniah.    Dengan  adanya  bangunan tersebut diharapkan tumbuh semangat bekerja yang tinggi dalam menjalankan kewijiban sebagai pekerja yang baik dan profesional”
Pura sebagai tempat pemujaan untuk mohon anugerah serta motivasi bekerja bagi karyawan  hotel.    Dengan  adanya  pembangunan  tempat  ibadah  dapat  memotivasi karyawan  untuk  tetap  semangat  bekerja,  sehingga  meningkatkan  kualitas  kinerja karyawan hotel dalam membentuk kepribadian  yang jujur dan mandiri. Tempat ibadah sangat dibutuhkan oleh setiap karyawan hotel untuk meningkatkan kinerjanya. Dengan demikan  setiap  umat  beragama  wajib  menerima  dan  menghormati  kepercayaannya masing  masing,  dengan  dasar  memiliki  keyakinan  mendalam  terhadap  ajarannta (Prasetya,  2004:  233).  Dengan  melihat  kondisi  tersebut  dibutuhkan  pemahaman  yang komprehensif  dan  mendalam  terhadap  arti  pentingnya  tempat  ibadah  sebagai  medium pemujaan untuk mengkonsentrasikan diri terhadap Tuhan Yang Mahaesa.

## 3.  Pemasangan Janur dan Umbul Umbul
Dalam  mengekselerasikan  kondisi  dan  design  hotel  dibutuhkan  estetika  yang dapat  meningkatkan    dan  pemahaman  budaya  daerah.    Secara  etimologis  istilah “simbol”  diserap  dari  kata symbol dalam  bahasa  Inggris  yang  berakar  pada  kata symbolicum dalam  bahasa  Latin.  Sementara  dalam  bahasa  Yunani  kata symbolon dan symballo, yang juga menjadi akar kata symbol, memiliki beberapa makna generik, yakni “memberi kesan”, “berarti”, dan “menarik”. Dalam perjalanan pemikiran, bahwa simbol
memiliki dua pengertian yang sangat berbeda. Dalam pemikiran dan praktik keagamaan, simbol  lazim  dianggap  sebagai  pancaran  realitas  transenden.  Dalam  sistem  pemikiran logika  ilmiah,  lazimnya  istilah  simbol  dipakai  dalam  arti  tanda  abstrak.  Dengan demikian perlu ditegaskan bahwa yang dimaksudkan sebagai kebudayaan adalah dimesi simbolik dan ekspresi kehidupan sosial masyarakat (Kuntowijoyo, 2003: 135-136).
Dalam beberapa pengertian, “simbol” diartikan sebagai berikut: 1) Simbol adalah sesuatu yang biasanya merupakan tanda  yang terlihat yang menggantikan gagasan atau objek;    2)  Simbol  adalah  kata,  tanda,  atau  isyarat,  yang  digunakan  untuk  mewakili sesuatu yang lain seperti arti, kualitas, abstraksi, gagasan, dan objek; 3) Simbol adalah apapun yang diberikan arti dengan persetujuan umum dan atau dengan kesepakatan atau kebiasaan;  dan  4)  Simbol  sering  diartikan  secara  terbatas  sebagai  tanda  konvensional, sesuatu yang dibangun oleh masyarakat atau individu dengan arti tertentu yang kurang lebih  standar  dan  disepakati  atau  dipakai  anggota  masyarakat  itu  sendiri.  Arti  simbol dalam konteks ini sering dilawankan dengan tanda ilmiah.
Dalam peristilahan modern sering kali setiap unsur dari suatu  sistem tanda-tanda disebut  simbol.  Dengan  demikian  orang  berbicara  tentang  logika  simbolik.  Dalam  arti yang  tepat  simbol  dapat  dipersamakan  dengan  citra (image) dan  menunjuk  pada  suatu tanda indrawi dan realitas supraindrawi. Tanda-tanda indrawi, pada dasarnya, memiliki kecenderungan  tertentu  untuk  menggambarkan  realitas  supraindrawi.Dalam  suatu komunitas  tertentu  tanda-tanda  indrawi  langsung  dapat  dipahami.Misalnya  sebuah tongkat melambangkan wibawa tertinggi. Apabila sebuah objek tidak dapat dimengerti secara  langsung  dan  penafsiran  objek  tersebut  tergantung  pada  proses-proses  pikiran rumit, maka orang akan lebih suka berbicara secara alegoris.
Pada  umumnya  untuk    menunjang  operasional  hotel  membutuhkan  seperangkat alat  yang  dapat  menunjang  standar  operasional  prosedur  yang  merupakan  bagian  dari kelengkapan  hotel.  Dalam  menciptakan  standar  operasional  hotel  perlu  adanya kemasan  atau  penempatan  asesoris    yang  dapat  menciptkan  iklim  dan  nuansa  ruangan yang    sejuk  dan  menyenangkan.  Dengan  demikian  dibutuhkan  estetika  dengan pemasangan  janur  dengan  berbagai  artistik  dan  design,  sehingga  menciptakan  nuansa ruangan compartable atau menyenangkan.
Janur-janur yang disetting dan dipasang di depan head table sebagai bagian untuk memberikan  corak  serta  ruangan  agar  tetap  kelihatan  sejuk  dan  menyenangkan.    Seni janur yang menjadi pajangan dan penghias  dalam suatu acara ivent dapat memberikan
kenikamatan, sehingga membangkitkan kesenangan bagi penikmatnya (Saridewi, 2013: 97).  Dengan  demikian  dibutuhkan  rakitan  maupun  struktur  serta    tekstur  hiasan  yang dapat memberikan ruangan memiliki daya tarik tersendiri bagi wisatawan.  Hal tersebut dilakukan  oleh  setiap  manajemen  hotel  sehingga  ruangan  dapat  kelihatannya  menarik. Estetika  janur  bagian  dari  keraifan  lokal  budaya  daerah  yang  mengandung  seni  sistem seni dan gagasan. Hal ini tercermin bahwa hidup manusia tersusun oleh : 1) cipta, yaitu yang  mampu  menggerakkan  pikiran;  2)  rasa,  yang  dapat  membedakan  yang  kasar  dan halus, benar dan sala; serta 3) karya, yang menghasilkan buatan manusia.  Ketiga unsur tersebut dikendalikan dan diarahkan oleh karsa atas kehendak manusia untuk mencapai suatu tujuan, yakni kesejahteraan masyarakat (Sedyawati, 2007: 121).
Selain hal tersebut telah dipasang umbul-umbul dengan berbagai corak dan warna yang disesuaikan dengan kondisi ruangan, sehingga  menciptakan suasana ruangan yang estetik dan menyenangkan.  Umbul umbul biasanya dipasang di sebeleh kiri atau kanan podium  atau  meja  dalam  mengekselerasikan  ruangan  sehingga    menarik  serta memberikan  kesan  tersendiri  bagi  para  tamu  yang  ada  dalam  ruangan  ( ball  room ). Namun  realitanya  beberapa  manajemen  hotel  belum  sepenuhnya  berkenan  untuk memasang  simbol  simbol  kearifan  Bali  untuk  dipasang  dihotel.  Sejalan  dengan fenomena tersebut,  Maliki (2000:27) mengemukakan bahwa  elite politik yang terdapat dalam jiwa manusia yang disebut Jung sebagai archetype mendasari perilaku penguasa dalam  mengonstruksi  dunia  yang  dihadapi,  dan  dalam  kaitan  ini  menyangkut  kode, simbol  yang  digunakan  dalam  merepresentasikan  agama  ke  tengah-tengah  bangunan kekuasaan  yang  dimiliki.  Dalam  konteks  ini  penguasa  memiliki  otoritas  dalam membangun  dunia  keberagamaan  sesuai  dengan  situasi  kontekstual  yang  menyangkut kekuasaannya.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan dalam penelitian ini, maka dapat disimpulkan penggunaan  kearifan  local  Bali  di  Lomboksering  menimbulkan  resistensi  terhadap kesenian  yaitu resistensi terhadap pementasan tari-tarian berupa tari panyembrama dan tari pendet karena dianggap bertentangan dengan budaya daerah, di samping bangunan tempat  ibadah  yang  dipindahkan  serta  penggunaan  janur  dan  umbul  umbul  pada  saat ivent  ivent penting  di  hotel.  Dengan  demikian  akan  terjadi  pengebirian  serta
mempersempit  keatifitas  serta  pengembangan  budaya  daerah  yang  merupakan  bagian dari budaya nasional.

## Daftar  Pustaka
Carey, James W. 1992. Communication as Culture: Essays on Media and Society . New York: Routledge.
Jelantik,  I  Gusti  Lanang.  2016.    “Membangun  Karakter  Berbasis  Seni  Budaya  di Sekolah”. “Jurnal  Seni  Budaya  Mudra  Volume  31  No.  2  Mei  2016”. LPPM Institut Seni Indonesia Denpasar.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2011. Panduan  Pelaksnaan  Pendidikan  Karakter . Jakarta: Badan Peneltian dan pengembangan Pusat Kurikulum dan Pembukuan.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2014. Seni  Budaya  Buku  Guru .  Jakarta:
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Moloeng, Lexy J. 1994. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Ningrat, Ayu. 2004. Konsepsi Ketuhanan Pada Komunitas Hindu di Bali dan Lombok . Mataram : STAHN Gde Pudja Mataram.
Prasetya, Joko Tri. 2004. Imu Budaya Dasar .  Jakarta: Rineka Cipta.
Saridewi, Desak. 2013.  “Nilai-Nilai Etika dalam Metetuasan Upakara Yadnya”. Jurnal
Padma Sari Volume 1 ”.  Mataram: STAHN Gde Pudja Mataram
Sedyawati,  Edy.  2007. Budaya  Indonesia:  Kajian  Arkeologi,  Budaya,  Seni,  Sejarah . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Suparli,  1983. Tinjauan  Seni .  Jakarta:  Proyek  Pengadaan  Buku  Pendidikan  Menengah Kejuruan Depdikbud.
Suprayogo  Iman  dan  Tobroni.  2001. Metodologi  Penelitian  Sosial-Agama. Bandung: Remaja Rosdakarya
Triguna, I.B.G.Y. 2004. “Kecenderungan Perubahan Karakter Orang Bali”. dalam buku: Politik  Kebudayaan  dan  Identitas  Etnik. Denpasar:  Fakultas  sastra  Unud  dan Balimangsi Press
Widja, I Gde. 2012. Pendidikan  Sebagai  Ideologi Budaya . Denpasar: rogram Magister (S2)  dan  Doktor  (S3)  Kajian  Budaya  Universitas  Udayana  Bekerjasama  Dengan Sari Khayangan Indonesia.