## TARI BUAI-BUAI DI KANAGARIAN PAUH IX KECAMATAN KURANJI KOTA PADANG: TINJAUAN KOREOGRAFI

## Riana Nasmi
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Darmawati
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
email: riananasmi@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  to  disclose  and  describe  about  "review  Choreography Dance Delight-Delight in Kanagarian Pauh IX Subdistrict Kuranji Padang city". This qualitative  research  study  with  the  method  descriptive  analysis.  The  object examined  was  the  dance  of  Delight-Delight  in  Kanagarian  Pauh  IX  Subdistrict Kuranji  Padang  city.  Research  instrument  is  the  researcher  himself,  and  assisted with  the  instruments  supporting  such  as  stationery,  photo  cameras,  cassette  cd and  pendrive.  The  type  of  data  in  this  study  is  the  primary  data  and  secondary data.  Engineering  data  collection  done  by  the  study  of  librarianship, observation/observation, interviews. The concept is used to analyze data are data collection,  data  reduction,  withdrawal  and  presentation  of  conclusions.  The results showed that views on choreography dance Delight-Delight consists of form and content. The form includes: dancer (4 person female dancer), motion farmed (maknawi motion) 14 motif,  top  design (design  8  above),  the  design  of  the  floor (horizontal,  rectangular),  dramatic  design  (single  cone),  the  composition  of  the groups of 4  people (large group),  music  (dance  accompaniment  vocals  dendang, talempong, bansi and gandang), costumes (male costumes), the properties of the oil bottles (dama). The content includes: the idea of dance Delight-Delight comes from a family that worked in the rice fields of the mother membuaikan her crying and  dad  sing  dendang.  The  atmosphere  of  dance  Delight-Delight,  namely:  the quiet atmosphere, passion and joy.
Keywords: dance Delight-Delight
A. Pendahuluan Tari Buai-Buai termasuk tari tradisional yang masih ada di Nagari Pauh IX  yang  bercerita  tentang  orang  tua  yang mengasuh  anaknya  pada  saat  bekerja  di sawah,  kegiatan  mengasuh  dan  bekerja dilakukan  oleh  orang  tua  ini  secara bersamaan.
Tari  Buai-Buai  ini  menggunakan property dama yang  diletakan  di  atas kepala penari. Dama adalah sejenis lampu yang terbuat dari  botol yang berisi minyak tanah dan diberi sumbu yang terbuat dari sumbu  kompor  dipasangkan  pada  tutup botol,  kemudian  diberi  api. Dama pada tari  Buai-buai  membuat  tari  tersebut menjadi unik, berfungsi untuk keseimbangan penari. Karena pada zaman dulu  masyarakat  memakai dama sebagai penerang  rumah,  jalan  dan  penerang surau  (mushala).  Jadi  masyarakat  pun mempunyai  pemikiran  meletakkan dama di  atas  kepalanya  pada  saat  menarikan Tari  Buai-Buai, sehingga  tari  menjadi  unik dan indah.
Menurut  Suryodiningrat  (dalam Sudarsono  1977:17)  tari  adalah  gerakan- gerakan  dari  seluruh  bagian  tubuh manusia  yang  disusun  selaras  dengan irama  musik  serta  mempunyai  maksud tertentu.    Menurut  Rahmida  Setiawati (2008:166) tari tradisional adalah tari yang secara koreografis telah mengalami proses garap  yang sudah  baku. Tarian  tradisional telah  mengalami  proses  kulturasi  atau pewarisan  budaya yang cukup  lama.  Jenis tarian ini bertumpu pada pola-pola tradisi atau  kebiasaan  yang  sudah  ada  sejak nenek  moyang,  garapan  tari  bersifat pewarisan kultur budaya yang disampaikan secara turun-tenurun. Sal Murgianto (1983:3-4)
menyatakan  bahwa  koreografi  adalah istilah  baru  dalam  khasanah  tari  di  negeri kita.  Istilah  itu  berasal  dari  bahasa  Inggris Choreography.asal katanya dari dua patah kata  Yunani,  yaitu Choreia yang  bererti ‘tarian bersama’ dan graphia yang artinya ‘penulisan’.
Kemudian  Soedarsono  (1986:103) menyatakan  bahwa  komposisi  tari  yang lazim  disebut  pengetahuan  koreografi adalah  pengetahuan  yang  harus  diketahui oleh  seorang  koreografer  dari  sejak menggarap gerak-gerak tari sampai kepada pengetahuan tata cara menyiapkannya pada program
pertunjukan.
Salman  Buyuang  Anyuik  (15  Maret 2017)  juga  menambahkan  bahwa  yang melestarikan  Tari  Buai-buai    pertama  kali di nagari Pauh IX adalah alm.Taher Rajo di Pauah yang Kemudian tari ini dia wariskan kepada  masyarakat  salah  satu  pewaris yaitu  Salman.  Tari  Buai-Buai  ini  masih ditarikan    di  Group  Randai  Minang  Saiyo yaitu  group  yang  berdiri  tahun  1982  yang dipimpin  oleh  Uyu  dan  dinaungi  oleh Bapak Salman sebagai pengajar randai dan juga  tari  Buai-Buai.  Tari  Buai-Buai  sering digunakan untuk acara adat tradisi seperti acara urak balabek dan batagak penghulu ataupun acara pernikahan. Di dalam acara adat tari buai-buai memiliki fungsi sebagai hiburan.
Awalnya  tari  buai-buai  ditarikan oleh  kaum  laki-laki  berjumlah  genap  2,4 atau  saterusnya,  karena  tarian  ini  sering ditampilkan  pada  malam  hari  untuk hiburan  anak  nagari  yang  sedang  berjaga dan    berkumpul  di  surau  (mushala), sedangkan  perempuan  tidak  boleh  keluar
waktu  malam  hari.  Namun  berdasarkan observasi  awal  dengan  Salman  Buyuang Anyuik  (20  Mei  2017)  pada  tahun  1980 sampai  saat  ini  tari  Buai-buai  sudah  bisa ditarikan  dan  dipelajari  oleh  perempuan demi  menunjang kelestarian tari dan  bisa ditarikan  pada  waktu  malam  dan  siang hari.  Awal  tari  ini  ditarikan  oleh perempuan  pada  acara urak  balabek .
Jumlah  penari  genap  seperti  2,4  dan seterusnya.
Kostum  yang  digunakan  pada  tari Buai-buai ini sangat sederhana, menyerupai kostum penari laki-laki seperti celana  galembong  hitam,  baju  hitam, sesamping,  ikat  pinggang,  dan  destar batik.  Untuk  penari  perempuan  Riasnya sederhana yaitu bedak dan lipstik. Tari ini tidak  memiliki  banyak  pola  lantai,  hanya pola  lantai  untuk  dua  orang  atau  empat orang  yang  berpasangan  berbentuk persegi  dan  horizontal.  Musik  yang digunakan untuk tari ini hanya talempong, gendang,  bansi  dan  dendang.  Namun sesuai  dengan  perkembangan  zaman, masyarakat sudah mulai memakai pakaian yang  berwarna  seperi  warna  merah, kuning  dan  lainnya.  Riasnya  pun  sudah menggunakan rias cantik.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian
kualitatif yang menghasilkan data
deskriptif  analisis.  Objek  yang  diteliti adalah  Tari  Buai-Buai  di  Kanagarian  Pauh IX  Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang. Instrument  penelitian  adalah  penelitian sendiri  dan  peneliti  dibantu  dengan instrument  pendukung  seperti  alat  tulis, kamera foto, kaset cd dan flashdisk.
Jenis  data  dalam  penelitian  ini adalah  data  primer  dan  data  sekunder. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara studi kepustakaan, observasi/ pengamatan dan wawancara. Analisis data dilakukan dengan langkah-langkah pengumpulan data, reduksi data,
penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## C. Pembahasan
1. Tari Buai-Buai di Kanagarian Pauh IX
Tari  Buai-Buai  merupakan  tari tradisional  yang  ada  di nagari Pauh  IX Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang  yang sampai  saat  ini  masih  sering  ditarikan  di acara  pernikahan.  Tari  Buai-Buai  adalah salah  satu  tari  tradisi  yang  harus  ditinjau koreografinya  demi  untuk  pelestarian serta pewarisan  tari  demi  kepentingan di masa  yang  akan  datang  dan  tari  ini  tidak hilang begitu saja. Tari Buai-Buai yang unik dengan  memakai dama diatas  kepalanya untuk keseimbangan penari, menjadi daya tarik  untuk  mengkaji  koreografinya  dan karena  belum  adanya  tulisan  mengenai tinjauan koreografi tari Buai-Buai ini.
Tari  Buai-Buai  dipertunjukkan  di acara-acara  adat  seperti urak  balabek , batagak  penghulu dan  juga  acara pernikahan  masyarakat  nagari  Pauh tersebut.  Tari  ini  diperkenalkan  kepada masyarakat  pada  tahun  1970-an  dengan penari  laki-laki,  namun  pada  tahun  1980 sampai  saat  ini  penarinya  sudah  banyak yang  perempuan,  hal  ini  demi  kelestarian tari Buai-Buai.
Yang  pertama  kali  mengenalkan tari ini kepada masyarakat umun dan juga sekaligus  melestarikannya  adalah  alm. Taher  Rajo  di  Pauah  dan  diwariskan kepada Salman dan Sukardiman. Sehingga
tari  Buai-Buai  ini  masih  bertahan  sampai saat ini.
2. Bentuk Tari Buai-Buai
Tari Buai-Buai merupakan salah satu tari  yang  menjadi  warisan  di  masyarakat Nagari  Pauh  IX  kerena  tari  ini  selalu ditampilkan  pada  acara  adat  kanagarian dan  juga  sering  ditampilkan  dalam berbagai perhelatan seperti acara batagak penghulu,  urak  balabek hingga  acara pernikahan masyarakat.
Pada penelitian  ini peneliti  terfokus pada  koreografi    tari  Buai-Buai.  Dalam koreografi  ada  bentuk  dan  isi.  Bentuk terdiri dari penari, gerak, desain,
komposisi  kelompok,  iringan  tari,  kostum dan  property.  Isi  terdiri  dari  ide  dan suasana.
Bentuk dari tari Buai-Buai mencangkup:
a. Penari  pada  tari  Buai-Buai  adalah penari remaja perempuan berjumlah 4 orang yang berumur 20-25 tahun.
b. Gerak  tari  Buai-Buai  bersumber  dari kegiatan  bertani,  nama-nama  gerak dalam  tari  Buai-Buai  yaitu gerak
Lasuang  Manumbuak  Padi,  gerak Malunyah,  gerak  Nandi-Nandi,  gerak Lenggang  Karaia,  gerak  Manggaro, gerak  Barabah  Pulang  Mandi,  gerak Hitam  Putih,  gerak  Malipek,  gerak Mangirai,  gerak  Manyabik , gerak Rantak  Kudo,  gerak  Barabah  Bagaluik, gerak  Alang  Malayok dan gerak  Maisi Parian .
c. Desain  yang  ada  pada  tari  Buai-Buai adalah  desain  atas  yang  terdapat  8 desain  atas,  desain  lantai  (persegi  dan horizontal),  dan  desain  dramatik (kerucut tunggal).
d. Komposisi  kelompok  pada  tari  Buai-
Buai  adalah  kelompok  besar,  karena ditarikan oleh 4 orang penari perempuan.
e. Iringan  tari  pada  tari  Buai-Buai  adalah dendang  ,talempong,  gandang,  dan bansi .
f. Kostum yang digunakan pada tari Buai- Buai  menyerupai  pakaian  penari  laki- laki,  seperti  galembong,  sesamping, ikat pinggang, pakaian, destar batik.
g. property  yang  digunakan  pada  tari Buai-Buai  dinamakan dama (botol inyak yang diberi api.
Isi  dari tari Buai-Buai  mencangkup: a. Ide dari tari Buai-Buai sendiri bersumber  dari  sebuah  keluarga  yang bekerja  di  sawah  sebagai  petani.  Ibu yang membuai (mengayunkan ) anaknya    yang  sedang  menangis  dan ayah  yang  menyanyikan  anak  dengan dendang  yang  berisikan  nasehat.  Dari dendang  itulah  masyarakat  teinspirasi membuat  tarian  sumber  geraknya  dari bertani yang berjudul tari Buai-Buai.
b. Suasana yang tergambar dari tari Buai- Buai adalah suasana tenang, semangat dan gembira.
3. Isi
Isi  dari  Tari  Buai-Buai  merupakan cerita  tentang  kehidupan    keluarga  yang bekerja  di  sawah  sebagai  petani.  Ketika ibu  sedang  bertani  disawah  anaknya menangis,  lantas  si  ibu  berusaha  untuk mendiamkan anaknya dengan cara membuai (mengayunkan  )  dengan buaian (alat  ayunan).  Buaian  terbuat  dari  kain panjang    dengan  masing-masing  ujung kain  di  ikat  dengan  tali  kemudian  tali tersebut  di  ikatkan    pada  kasau
(penopang) perpondokan yang ada
disawah  di  serta  sang  ayah  yang menyanyikan  dengan  nyanyian  tradisional Minangkabau    yang    disebut    dengan dendang.  Isi  dari  dendang  tersebut terdapat nasehat untuk anak. berdasarkan dendang  dari  ayah  itulah  masyarakat terinspirasi  untuk  menciptakan  tarian yang  sumber  geraknya  dari  bertani  yang berjudul  tari  Buai-Buai.  Tari  Buai-Buai memakai  property dama (botol  minyak yang  diberi  api).  Pada  awalnya dama
hanya  digunakan  untuk  penerang  saat malam  hari,  karena  tari  Buai-Buai  sering ditarikan oleh anak laki-laki saat berkumpul  bersama  di  surau  (mushala). Pada  saat  menarikan  tari  Buai-Buai terfikirlah  oleh  mereka  untuk  meletakkan dama  diatas  kepalanya,  guna  untuk menjaga  keseimbangan  dalam  bergerak, namun  hal  tersebut  menjadi  menarik  dan unik  untuk  mereka  sehingga  sampai  saat ini  tari  Buai-Buai  masih  menggunakan property  dama  di  atas  kepala  penarinya untuk  keseimbangan  dalam  bergerak  dan memberi kesan  keindahan  pada  tari  Buai- Buai. Sukardiman (wawancara, 2 Desember 2017). Pesan yang terdapat pada tari Buai- Buai  ini  adalah  bahwa  dalam  melakukan aktivitas bertani masyarakat selalu
gembira  dan  semangat  tanpa  kenal  lelah.
Dan  juga  terdapat  keseimbangan  dalam bergerak.
a. Ide
Ide dari tari Buai-Buai terinspirasi  dari  kehidupan    sebuah keluarga  yang  bekerja  di  sawah sebagai  petani.  Ketika  ibu  sedang bertani  disawah  anaknya  menangis, lantas si ibu berusaha untuk mendiamkan  anaknya  dengan  cara
membuai (mengayunkan  )  dengan buaian (alat ayunan), serta ayah yang menyanyikan dengan nyanyian
tradisional  Minangkabau    yang disebut    dengan  dendang.  dari dendang sang ayah itulah masyarakat terinspirasi  untuk  membuat  tari sumber  geraknya  dari  bertani  yang diberi judul Buai-Buai.
b. Suasana
Suasana  yang  tergambar  pada tari Buai-Buai ini bagian awal suasana tenang,    karena    mewujudkan ketekunan  saat  bekerja  di  sawah untuk    mencapai  kebutuhan  hidup. Pada  bagian  dua  suasana  semangat, karena  dia  bekerja  untuk  mencapai kebutuhan  hidup  dan  pada  saat bertani  masyarakat  saling  bercanda dan  berinteaksi  satu  sama  lain. Bagian akhir suasana gembira, karena pekerjaan  bertani  untuk  hari  akan selesai  dan  mereka  bisa  kembali  ke rumah mereka.

## D. Simpulan dan Saran
Tari    Buai-Buai  adalah  jenis  tari tradisional yang ditarikan pada acara adat seperti batagak  penghulu,  urak  balabek dan  pernikahan,  namun  pada  acara tersebut  tari  Buai-Buai  berfungsi  sebagai hiburan.  tari  ini  diwariskan  secara  turun- temurun.  Pada  tahun  1970-an  penarinya laki-laki,  namun  pada  tahun  1980  sampai saat  ini  penarinya  sudah  banyak  yang perempuan,  hal  ini  demi  kelestarian  tari Buai-Buai.
Hasil  penelitian  tentang  tinjauan koreografi  yang  telah  dilakukan  bahwa koreografi  terdiri    dari  bentuk  dan  isi. Bentuk  terdiri  dari:  Penari  tari  Buai-Buai
adalah penari remaja perempuan berjumlah  4  orang.  Gerak    tari  Buai-Buai bersumber  dari  gerak  masyarakat  bertani dan  merupakan  gerak  maknawi,  karena gerak mengambarkan  aktivitas seseorang. Nama-nama  gerak  dari  tari  Buai-Buai yaitu: gerak  Lasuang  Manumbuak  Padi, gerak  Malunyah,  gerak  Nandi-Nandi, gerak  Lenggang  Karaia,  gerak  Manggaro, gerak Barabah Pulang Mandi, gerak Hitam Putih,  gerak  Malipek,  gerak  Mangirai, gerak  Manyabik , gerak  Rantak  Kudo, gerak  Barabah  Bagaluik,  gerak  Alang Malayok dan gerak Maisi Parian .
Desain yang ada pada tari Buai-Buai adalah desain atas yang terdapat 8 desain atas,  desain  lantai  (persegi,  horizontal), dan  desain  dramatik  (kerucut  tunggal). Tari  Buai-Buai  merupakan  tari    komposisi kelompok  besar  karena  ditarikan  oleh  4 orang penari perempuan. Iringan tari pada
tari Buai-Buai adalah dendang, talempong,  gandang  dan  bansi .  Kostum yang  digunakan  menyerupai  pakaian penari laki-laki, seperti galembong, sesamping, ikat  pinggang,  pakaian,  destar batik.    Tari    Buai-Buai    juga  memakai properti  yang  dinamakan dama (botol minyak yang diberi api).
Ide  dari  tari  Buai-Buai  sendiri bersumber  dari  sebuah  keluarga  yang bekerja di sawah sebagai petani. Ibu yang membuai (mengayunkan  )  anaknya    yang sedang menangis dan ayah yang menyanyikan  anak  dengan  dendang  yang berisikan  nasehat.    Dari  dendang  itulah masyarakat  teinspirasi  membuat  tarian sumber  geraknya  dari  bertani  yang berjudul  tari  Buai-Buai.  Tari  Buai-Buai    ini memiliki  beberapa  suasana  yaitu  suasana tenang, semangat dan gembira.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah didapat penulis, maka ada beberapa saran yang dapat penulis sampaikan yaitu: 1)  Karena  tari  Buai-Buai  merupakan sebuah  tarian  daerah  yang  tidak  terlalu umum, maka peneliti sangat mengharapkan agar tarian ini lebih dikenal ke  masyarakat  umum  dan  diteliti  lebih lanjut  sehingga  tarian  ini  dapat  menjadi warisan  budaya  yang  umum  dimasa  yang akan  datang,  2)  Agar  tari  Buai-Buai  tetap dikembangkan  dan  terus  dilestariak  di Nagari  Pauh  IX  Kecamatan  Kuranji  Kota Padang  diharapkan  kepada  seniman- seniman  daerah  mampu  mempelajari  dan mengajarkan  kepada  generasi-generasi selanjutnya,  3)  Kepada  semua  pihak  atau seniman-seniman  yang  ada,  diharapkan bisa  mengembangkan  tari  Buai-Buai  ini dalam  bentuk  kreasi  tanpa  meninggalkan nilai-nilai tradisi.

## Daftar Rujukan
J,  Moleong,  Lexy.  2010. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Jakarta  :  PT.
Remaja Rosdakarya.
Meri,  La.  1986. Elemen  Dasar  Komposisi Tari. Terjemahan Soedarsono.
Yogyakarta: Lagaligo.
Sal  Murgianto,  1983. Koreografi .  Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Sedyawati,  Edi.  dkk.  1986,  Pengetahuan Elemen Tari dan Beberapa Permasalahan Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Setiawati,  Rahmida.  2008. Seni  Tari. Jakarta: Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan, Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan  Dasar  dan  Menengah, Departemen Pendidikan Nasional. Sudarsono.  1977. Tari-tarian  Indonesia. Jakarta: Direktorat Jendral Kebudayaan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Supardjan,  BA,  N.  1982. Pengantar Pengetahuan Tari. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan