2102 J-CEKI : Jurnal Cendekia Ilmiah Vol.3, No.4, Juni 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Pembentukan Karakter Ulul Albab pada Mahasiswa Gizi UIN Sumatera Utara
Sabrina Rizky Siregar 1 , Sindy Fitriyani 2 , Irwansyah 3
1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email : sabrina0802233006@uinsu.ac.id 1 , sindyfitri093@gmail.com 2
Article History:
Received: 15 Juni 2024 Revised: 26 Juni 2024 Accepted: 27 Juni 2024 Abstract: Tujuan dari penelitian ini adalah membahas mengenai  pembentukan  karakter  ulul  albab  pada mahasiswa  gizi  UINSU.  Karakter  ulul  albab umumnya  merujuk  pada  pembentukan  karakter individu yang memiliki sikap spiritual (sikap beriman dan  takwa),  memiliki  kecerdasan  yang  baik,  sikap moral,  individu  yang  dapat  di  andalkan  dan  etika yang  baik.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif.  Populasi  penelitian  dalam penelitian ini yang terdiri dari mahasiswa gizi UINSU disurvei menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan menggunakan angket. Sumber data penelitian  adalah  topik  dari  mana  informasi dikumpulkan.  Dalam  hal  ini,  penulis  berkonsentrasi pada siswa yang terdaftar di semester awal kelas Gizi A  dan  B  dengan  memilih  180  responden.  Adapun jumlah  responden  10%  dari  total  populasi  yang berjumlah  18  responden.  Dalam  penelitian  ini, metode  pengumpulan  data  meliputi  observasi  dan kuesioner  untuk  memberikan  data  yang  andal  dan dapat dipertanggungjawabkan kepada penulis. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Mahasiswa  Ulul Albab  di  Departemen  Gizi,  Fakultas  Kesehatan Masyarakat, dibentuk melalui penerapan Pembentukan  Karakter,  yang  terdiri  dari:  Tingkat keberhasilan  Mahasiswa  Jurusan  Gizi  dalam mengembangkan  karakter  Ulul  Albab  di  kalangan mahasiswa dapat diklasifikasikan sebagai melampaui Cukup dikatakan sebagai sosok dengan karakter Ulul Albab  karena  90%  dari  tanggapan  kuesioner mengenai  ciri-ciri  masyarakat  Ulul  Albab  yang penulis sebarkan kepada 18 responden yang dianggap sebagai sampel subjek penelitian dan cukup memadai dijawab dengan benar. Namun 10% subjek penelitian tidak  memahami  kuesioner  dengan  kurang  baik tentang  pembentukan  karakter  Ulul  Albab  karena faktor persahabatan dan agama.

## Keywords: Pembentukan
Karakter, Karakter Ulul Albab, Mahasiswa Gizi.

## PENDAHULUAN
Pembentukan karakter ulul albab pada mahasiswa gizi UINSU merupakan suatu harapan yang didasari oleh cara berpikir yang mampu mengedepankan dan mengkolaborasikan antara zikir, fikir  dan  amal  sholeh.  Pada  mahasiswa  gizi  Uinsu  diharapkan  adanya  sikap  cendekiawan  yang dapat menjalani empat pilar kekuatan dalam hidupnya seperti spirituanl (sikap beriman dan takwa), menjunjung  tinggi  adab dan sopan  santun, mendalami ilmu  pengetahuan dan menunjukkan rasa tanggung jawab terhadap apa yang dijalani dan dilakukan. Pembentukan karakter ulul albab pada mahasiswa gizi UINSU diharapkan menjadikan mahasiswa gizi UINSU tampil sebagai sosok yang intektual (cerdas dan berakal) dalam berbegai bidang yang dapat memberikan kontribusi penting terhadap  dunia  pendidikan  dengan  membagikan  ilmu  yang  diperoleh  kepada  masyarakat  luas. Dengan  adanya  karakter  ulul  albab  ini  pada  mahasiswa  gizi  UINSU  diharapkan  memiliki  sikap yang sopan dan santun terhadap dosen dan tenaga pendidik di lingkungan kampus, tidak bersikap sombong dan saling menolong anatar sesama, tidak melanggaar larangan Allah SWT dan menuruti perintah-Nya  dan  bertawakkal  kepada  Allah  SWT  .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membentuk suatu  karakteristik  individu  pada  mahasiswa  gizi  UINSU  berupa  spiritual,  sopan  dan  santun, bersungguh-sungguh dalam menggali ilmu yang ditemukan dalam sifat, sikap, dan perilaku yang membedakan  individu  satu  dengan  yang  lainnya.  Dengan  adanya  sikap  diatas  diharapkan mahasiswa gizi UINSU memiliki suatu jenis kepribadian yang baik, sosok yang intelektual, dan spiritual  untuk  membentuk  karakter  ulul  albab.  Karaker  ulul  albab  dicirikan  dengan  adanya perasaan  peka  terhadap  lingkungan  sekitarnya  dan  memilki  pemikiran  yang  cerdas  atau  dapat disebut  dengan  cendekiawan  yang  memiliki  kualitas  diri  yang  baik  dari  intelektual,  spiritual, emosional, dan perilaku sehari-hari (Aziz, R. 2007).
Ulul albab memiliki keserasian antara ilmu yang diperoleh dan amal saleh sehingga dapat memadukan  keduanya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Cendekiawan  yang  memiliki  karakter  ulul albab adalah seorang muslim intelektual yang tangguh dan memiliki kemampuan analisis yang baik dari segi subjektif maupun objektif. Ciri utama karakter ulul albab adalah selalu mengingat adanya Allah  dan  senantiasa  sadar  dengan  kehadiran  Allah  disertai  dengan  kemampuan menggkolaborasikan kalbu (dzikir) dan akal (pikir) sehingga senantiasa menyadari bahwa Allah SWT  memiliki  keagungan  dalam  segala  ciptaannya.  Tidak  takut  terhadap  siapapun  selagi  yang dilakukan benar, keculai  takut dan taat terhadap Allah SWT dan dapat membedakan perbuatan yang  baik  dengan  perbuatan  yang  buruk.  Kualitas  hidup  yang  baik  dan  senantiasa  menerapkan sikap yang baik, tutur kata yang sopan, menjaga ucapan dan perbuatan, sabar terhadap segala hal dan membiasakan diri tahan terhadap hal-hal baru yang dialami dan dijumpai. Memiliki semangat yang tinggi dan berjuang dalam menggali dan mencapai ilmu pengetahuan. Membagikan ilmu yang dimiliki kepada masyarakat dan berusaha membantu masyarakat dalam memecahkan problematika yang dimiliki. Pembentukan insan ulul albab bertujuan untuk menguatkan iman dan mengokohkan akidah  dalam  spiritual,  memiliki  adab  dan  etika  yang  baik  dan  memiliki  wawasan  pengetahuan yang luas (Aziz, R. 2007).
Ulul  albab  yaitu  menyeimbangkan  antara  kehidupan  dunia  dan  akhirat  dengan  tidak memprioritaskan salah satu dari keduanya. Kehidupan dunia yang dimiliki harus berdampak positif terhadap kehidupan akhirat, begitu juga sebaliknya hal ini didasari pada ajaran Rasullullah yang mengaruskan ummat islam untuk mencari kehidupan akhirat seperti kematian sudah didepan mata sehingga  tidak  lalai  dalam  mencari  kehidupan  akhirat,  dan  mencari  kehidupan  dunia  yang menganggap dunia adalah abadi. Untuk mencapai kedua tujuan yang memliki keseimbangan yang baik ini maka harus mampu mengintegrasikan antara dzikir, fikir dan amal shaleh. Ulul albab dapat
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
tercapai karena memiliki pribadi yang terbentuk dalam proses pendidikan yang terbentuk melalui memiliki  wawasan  dan  ilmu  pengetahuan  yang  luas  dan  memiliki  semngat  juang  yang  tinggi (Khoirun Nisa, 2019).
Albab adalah bentuk kata jamak dari kata al-lub yang memiliki arti berupa pikiran, otak, dan  akal.  Sinonim  dari  kalimat  ulul  albab  adalah  cendekiawan  muslim,  dan  intelektual  muslim, sehingga konteks makna ulul albab adalah kolaborasi dan kombinasi antara ahli dalam ilmu agama dan  pemikir.  Jadi  makna  dari  ulul  albab  adalah  seseorang  yang  mengamalkan  ilmu  yang dimilikinya dan memperjuangkan gagasan-gagasan hingga terwujud tatanan sosial yang diridhai oleh  Allah  SWT.  Ulul  albab  memiliki  arti  dalam  mengenai  perjuangan  dalam  mempertahankan keadilan dan kebenaran serta memiliki keberanian moral untuk melakukan hal-hal yang baik. Ulul albab  ditandai  dengan  orang  yang  senantiasa  berzdikir  dan  mengingat  Allah  SWT  dalam  setiap kondisi dan situasi, berusaha mengkreasikan ilmunya yang dituangkan kedalam sebuah pemikiran dan karya juga memiliki kontribusi terhadap ilmu pengetahuan (Tijah, 2019).
Penelitian ini dilakukan untuk membentuk karakter ulul albab pada mahasiswa gizi UINSU yang dapat dilihat dengan memberikan pertanyaan sederhana yang berhubungan dengan karakter ulul albab agar mahasiswa gizi UINSU dapat memiliki karakter yang baik dan terpelajar. Peneliti mengangkat tema ini agar dapat mengetahui karakter ulul albab yang ada pada diri mahasiswa gizi UINSU dan penelitian ini ingin memberikan pertanyaan yang akan membahas tentang hal-hal kecil yang  dapat  membentuk  pribadi  ulul  albab  yang  baik  untuk  mahasiswa  gizi  UINSU.  Peneliltian yang dilakukan ini diharapkan dapat membentuk karakter ulul albab melalui kebiasaan-kebiasaan kecil baik yang dilakukan secara terus menerus pada mahasiswa gizi UINSU.
Ulul albab adalah sebuah kosa kata yang memiliki makna yang luas sepeti pada kata ulu bermakna “memiliki” atau “mempunyai” dan kata albab yang memiliki kata dasar allub bermakna saripati atau sesuatu, jadi dalam penjabarannya ulul albab memiliki makna akal murni tanpa adanya kabut ide yang dapat menimbulkan kehancuran dan keracunan dalam berpikir. Ulul albab berati menggunakan  pikirannya  untuk  membangun  dan  menciptakan  kemaslahatan  bagi  lingkungan hidup.  Ada  tujuh  karakter  dasar  insan  ulul  albab  :  1.  Menyeimbangkan  dan  mengkolaborasikan antara  fikir  dan  dzikir.  Cendekiawan  yang  diharapkan  bukan  hanya  mampu  berpikir  dan  dapat membangun  teori-teori  dan  pemikiran  yang  kritis  tetapi  juga  mampu  untuk  meningkatkan penalaran dengan metode dzikir dalam mengasah rasa dan hati yang dapat membentuk intelektual hebat dan tangguh dalam mengharmonisasikan antara analisa objektif dan juga subjektif (Putra & Al-Ghazal, 2020)
Kedua, selektif dan cerdas dalam memilah dan menyeleksi, bisa memilah hal yang baik dan hal  yang  buruk  dan  memisahkan  dari  yang  buruk  adalah  kualitas  yang  dimiliki  orang-orang terdidik.  Allah  menegaskan  bahwa  Al-Khabis  dan  Al-Thayyib  itu  berbeda,  bahkan  yang  buruk sering menyilaukan mata dan maksiat itu sering membuat orang terpikat. Ulul albab begitu kuat sehingga tidak terpengaruh oleh pesona Al-Khabis yang sangat dahsyat. Ketiga, berperilaku kritis dan  terbuka.  Dimasa  teknologi  yang  begitu  canggih  kita  menghadapi  apa  yang  disebut  dengan melimpahnya berita dan informasi. Informasi itu tidak boleh diterima secara utuh tanpa melaukan proses check dan recheck, hal ini penting karena media membawa ciri khasnya sendiri. Memiliki misi yang nyata dan berilaku yang kritis membuat kita bisa melihat kebenaran yang sesungguhnya. Keempat,  mempunyai  kepedulian yang  besar terhadap  lingkungan, intelektual  dan cendekiawan bukanlah  mereka  yang  ada  didalam  labolatorium,  bertahan  lama  di  perpustakaan  sehingga membuat lupa dengan waktu yang terus berjalan, bukan pula mereka yang berada dalam kelambu, bukan  mereka  yang  anti  sosial.  Ulul  albab  adalah  mereka  yang  peduli  dengan  lingkungan
sekelilingnya,  membuat  ilmunya  berguna  bagi  masyarakat,  melakukanamar  ma’ruf  dan  nahi mungkar dengan  semua resiko yang harus  diterimanya. Masyarakat  merupakan  medan  jihadnya untuk menciptakan kecerdasan spiritual didalam dirinya (Tarigan, A, A. 2022).
Kelima, memberikan dan menjalankan hidupnya hanya kepada Allah SWT. Mengutamakan Allah  sebagai  hidupnya  selalu  mengharap  rahmat  Allah,  mereka  merupakan  orang  yang  hidup diketenangan malam, berdiri dan bersujud dihadapam Allah SWT, sadar dan takut akan akhirat. Insan  ulul  albab  menghiasi  malam-malam  yang  ia  lalui  dengan  sholat,  berdzikir  dan  berdoa. Keenam, ketaatan pada syariah Allah SWT. Syariah pada awalnya jalan kesumber mata air, syariah merupakan  jalan  kehidupan  yang  benar.  Ulul  albab  percaya  bahwa  taat  terhadapa  hukum  Allah SWT akan selalu menciptakan kebaikan, Namun untuk mendapatkan saripati hukum Allah, ulul albab tidak hanya menunjukkan diri dari permukaan, namun masuk lebih dalam lagi. Ketujuh, ulul albab  adalah  mereka  yang  mempunyai  hikmah  dan  wisdom.  Kalilmat  hikmah  juga  diartikan sebagai ke’arifan hasil dari zikir dan pikir. Wajib membedakan antara ilmu dengan hikmah, orang yang berilmu belum tentu bijaksana, disisi lain mungkin ada orang yang tidak mempunyai gelar akademik khusus dengan perbesaran ilmu namun mempunyai kebijaksanaan (Tarigan, A, A. 2022).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dari perilaku serta karakter yang diamati. Kualitatif merupakan penelitian yang mengikat asumsi berlandaskan kebenaran yang digunakan untuk meneliti objek yang alamiah. Populasi penelitian dalam penelitian ini yang terdiri dari  mahasiswa  gizi  UINSU  disurvei  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  angket.  Sumber  data  penelitian  adalah  topik  dari  mana  informasi  dikumpulkan. Orang-orang dan jawaban atas kuesioner di latar belakang penelitian menjadi data untuk penelitian ini. Penulis dalam menentukan populasi sangat besar sehingga mempelajarinya secara keseluruhan tidak layak, oleh karena itu para peneliti berusaha untuk memilih sampel yang representatif. Dalam hal  ini,  penulis  berkonsentrasi  pada  siswa  yang  terdaftar  di  semester  awal  kelas  Gizi  A  dan  B dengan memilih 180 responden. Adapun jumlah responden 10% dari total populasi yang berjumlah 18 responden. Dalam penelitian ini, metode pengumpulan data meliputi observasi dan kuesioner untuk memberikan data yang andal dan dapat dipertanggungjawabkan kepada peneliti. Setelah data yang dapat diandalkan dikumpulkan, analisis dilakukan untuk menentukan kesimpulan penelitian. Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah untuk menggambarkan kata atau kalimat  yang  telah  dibagi  berdasarkan  data  yang  dikumpulkan  untuk  memberikan  gambaran tentang kondisi atau status fenomena yang diselidiki. Kesimpulan kemudian diturunkan dari data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kedudukan Ilmu dalam Islam
Tenaga  kerja  manusia  menjadi  lebih  mudah  oleh  sains.  Seseorang  dengan  pengetahuan dibandingkan  dalam  sebuah  cerita  dengan  seseorang  yang  melakukan  perjalanan  ke  lokasi  baru yang dilengkapi dengan peta. Peta akan membantu orang menentukan rute yang tepat untuk diikuti untuk mencapai tujuan mereka. Tidak jelas apa yang akan terjadi jika seseorang tiba tanpa peta dan tersesat.  Keahlian  itu  diwakili  oleh  peta,  yang  dibuat  menggunakan  pengetahuan  langsung  dari seseorang yang akrab dengan setiap rute di wilayah tersebut (Samsudin & Chanifah, 2019)
Dalam bahasa Arab, kata "dakwah" ( da'a, yad'u ) berarti "undangan." Ini adalah salah satu perintah  Allah,  perintah  Nabi,  dan  tanda  manusia  sejati.  Oleh  karena  itu,  tidak  baik  bagi  orang
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
untuk mengundang tanpa peta atau tanpa mengetahui pengetahuan mereka sebelumnya. Anda dapat membayangkan bahwa jika kita mengambil jalan yang kita tidak tahu arahnya, kita akan tersesat, tentu  saja.  Itu  jika  kita  sendirian.  Bagaimana  jika  kita  mengundang  grup?  Tentu  saja  kita  akan menyesatkan orang lain (Najmudin, 2023).
Mengingat  bahwa  dia  tidak  tahu  perbedaan  antara  pohon  yang  menghasilkan  buah berbahaya  dan  yang  tidak,  bagaimana  dia  bisa  meyakinkan  orang  untuk  tidak  mendekatinya? Jangan  biarkan  itu  terjadi  karena  orang-orang  terbalik  dan  kita  kurang  pengertian.  Jika  mereka diberi buah yang lezat, kami akan memberi mereka buah yang mematikan (Hulawa, 2022). Untuk alasan ini, mengapa Allah dan Nabi Muhammad menuntut pengetahuan dari manusia? Nabi bahkan mengatakan bahwa perolehan pengetahuan adalah suatu keharusan bagi semua orang (Kholilah et al., 2021).
Bahkan  dalam  urutan  di  mana  Allah  memberikan  perintah  nabi-Nya,  nabi  diperintahkan untuk membaca sebelum diberi perintah untuk memberikan peringatan. Ini mirip dengan mengajar orang asing bahasa Indonesia (Abidin, 2022). Karena kita tidak fasih berbahasa mereka, bagaimana kita bisa mengajar bahasa kita kepada orang asing? Oleh karena itu, pengetahuan harus dibagikan dengan praktik ketika dimiliki dengan harapan bahwa itu akan bermanfaat. Secara alami, informasi tersebut tidak langsung diberitakan, tidak seperti orang-orang retoris. namun cukup bijaksana untuk pengiriman disetujui (Ritonga, 2022).
Pengetahuan  memiliki  beberapa  manfaat,  termasuk  kemampuan  untuk  memberi  manfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Ini bukan keluaran informasi yang baik jika bermanfaat bagi orang lain tetapi berbahaya bagi Anda. Dalam hal ini, itu sangat berbahaya (Ningsih, 2022). Kita tidak di izinkan untuk membenamkan diri dalam kejahatan oleh Allah. Demikian pula, adalah keegoisan untuk menggunakan informasi yang tidak menguntungkan siapa pun tetapi menyakiti orang lain. Nabi  Muhammad  pernah  berkata,  " Khoirunnas  anfa'uhum  linnas ,"  yang  berarti  bahwa  orang terbaik  adalah  orang  yang  membantu  orang  lain.  Hasan  Al  Banna  lebih  lanjut  mengungkapkan bahwa naafi'un  lighairihi ,  atau  kemampuan  untuk  membantu  orang  lain,  adalah  salah  satu  ciri kepribadian Muslim (Djumasalin, 2020).

## Internalisasi Karakter Ulul Albab Mahasiswa Gizi UIN Sumatera Utara
Temuan  penelitian,  yang  berasal  dari  kuesioner  yang  penulis  berikan,  menyangkut Pembentukan karakter Ulul Albab Mahasiswa Gizi memberikan informasi berikut:

## 1. Tingkat Kedekatan Mahasiswa Gizi mengenai KeTuhanan
Tabel 1. Frekuensi Jawaban Indikator Kedekatan Mahasiswa Mengenai keTuhanan
No. Indikator Ya  Tidak N 1 Selalu  berdzikir  dan  mengingat  Allah  dalam  situasi  apapun,  terutama  dalam  situasi belajar 16 2 18 2 Orang-orang yang bertawakal hanya tertuju untuk Allah 17 1 18 3 Mempunyai semangat yang tinggi dalam menjalankan ibadah 18 0 18
Sebanyak 16 mahasiswa (88,9%) menjawab bahwa mereka selalu berdzikir kepada Allah  dalam  keadaan  apapun,  sementara  2  mahasiswa  (11,1%)  ditemukan  tidak  selalu mengingat Allah dalam setiap keadaan, menurut temuan pengumpulan frekuensi jawaban kuesioner.  Satu  mahasiswa  (5,6%)  mengatakan  mereka  tidak  percaya  kepada  Allah, sementara 17 mahasiswa (94,4%) lainnya mengatakan mereka selalu percaya kepada Allah. Indikasi ketiga kemudian mengungkapkan bahwa setiap mahasiswa menunjukkan tingkat
semangat yang tinggi untuk memimpin ibadah. Berdasarkan data yang diberikan, penulis dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  sebagian  besar  mahasiswa  memahami  tugas  mereka sebagai  pencari  ilmu  untuk  dekat  dengan  Allah.  Dapat  juga  disimpulkan  dari  jawaban kuesioner  bahwa  83,3%  mahasiswa  memahami  arti  kewajiban  mereka  sebagai  penuntut ilmu dan seorang hamba dari Sang pemilik pengetahuan.
2. Tingkat Penerapan Mahasiswa Gizi dalam Membentuk Karakter Insan Ulul Albab dalam Kehidupan Sehari-Hari
a. Rincian Jawaban Kuesioner 18 Responden Mengenai Kriteria Ulul Albab mahasiswa yang telah penulis susun menunjukkan hal sebagai berikut.
b. Sebagian  besar  jurusan  gizi,  terutama  selama  semester  pertama,  termasuk  dalam kategori  melebihi  dari  cukup  sebagaimana  mestinya,  yang  dikaitkan  dengan pembentukan karakter Ulul Albab.
c. Informasi ini diperoleh oleh penulis di fakultas kesehatan masyarakat. Dan ini dapat dijelaskan oleh tanggapan yang diberikan responden terhadap kuesioner peneliti serta oleh pengamatan peneliti sendiri yang dilakukan ketika berbicara dengan responden yang notabene masih teman sekelas penulis.
Penulis mencoba untuk mengklarifikasi penjelasan Indikator Pembentukan Karakter Ulul Albab untuk menyelesaikan paparan data: Karakteristik dan kondisi dari Albab:
a. Orang-orang yang memberikan dhikr prioritas pertama
b. Mereka  yang  menempatkan  nilai  tinggi  pada  kekuatan  berpikir  mereka  yang menghargai moral dan kemurahan hati di atas segalanya.
c. Kriteria berikut digunakan untuk menentukan apakah siswa Ulul Albab telah berhasil mengembangkan karakter mereka
d. Pengetahuan yang komprehensif
e. Hati yang cerdas, hati yang lembut
f. Menjaga diri dalam perbuatan-perbuatan baik, ada perasaan yang kuat dari semangat beribadah dan belajar.
Perilaku Insan Ulul Albab melalui indikator:
a. Memiliki rasa analisis yang tajam
b. Menunjukkan kesadaran spiritual
c. Positif terhadap kehidupan
d. Menyeimbangkan bidang material dan spiritual, serta bidang individu dan sosial dan kehidupan sesudahnya. yang bermanfaat bagi umat manusia.
e. Pionir di bidang perubahan sosial
f. Memiliki kesadaran dan tanggung jawab memiliki karakter yang kuat (Hasnah et al., 2023).

## J-CEKI : Jurnal Cendekia Ilmiah
Vol.3, No.4, Juni 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Tabel 2. Indikator Pembentukan Karakter Mahasiswa Gizi UIN Sumatera Utara
No Ukuran Keberhasilan Tarbiyah Ulul Albab Karakteristik Pembentukan Karakter Mahasiswa Ulul Albab Indikator Karakter Mahasiswa Ulul Albab 1 Hati yang lemah lembut Mahasiswa yang mengingat Allah Berkepribadian Tegas dan Lurus 2 Akal yang cerdas Mahasiswa
yang mengedepankan daya pikir/akal Memiliki ketajaman intuisi dan analisis 3 pemahaman pengetahuan yang baik dan buruk 4 Ilmu  pengetahuan  yang luas Memiliki  kemandirian  dan  tanggung  jawab diri 5 Semangat  yang  tinggi dan Akhlak yang santun Mahasiswa yang mengutamakan kebaikan dan akhlakul karimah Memiliki kemanfaatan untuk manusia lain Memiliki  perilaku yang sopan dan santun
Melalui tanggapan responden yang merupakan subjek dalam penelitian ini terhadap kuesioner  tertutup  yang didistribusikan  oleh peneliti,  ditemukan bahwa >85%  menjawab dengan  nilai  dalam  kategori  Cocok  dan  15%  menjawab  dengan  harga  dalam  kategori Cukup,  yang  merupakan  indikator  pembentukan  karakter  Ulul  Albab  yang  memiliki sensitivitas spiritual pada subjek penelitian. Ini menunjukkan bahwa peserta penelitian telah mengembangkan kesadaran spiritual di luar batas-batas Enough Fit.
Selain  itu,  jawaban  dari  responden  yang  merupakan  subjek  penelitian  melalui kuesioner tertutup yang didistribusikan oleh peneliti menunjukkan pembentukan karakter Ulul  Albab,  yang  ditandai  dengan  kepribadian  yang  kuat.  Secara  khusus,  dalam  kolom pertanyaan 5, 6 dan 7, ditemukan bahwa >90% responden menjawab dengan nilai dalam kategori  Cocok  dan  10%  menjawab  dengan  harga  dalam  kategori  kurang  Cocok.  Ini mengarah  pada  kesimpulan  bahwa  subjek  penelitian  telah  matang  cukup  untuk  menjadi karakter dengan kepribadian yang kuat. Kesimpulan ini didukung oleh pengamatan penulis bahwa, dalam interaksi sosial, sejumlah responden menggunakan frasa " thayyibah " ketika sesuatu  mengganggu  mereka  dan  mereka  menahan  diri  mudah  diprovokasi  oleh  emosi mereka,  meskipun  mereka  bertanggung  jawab  atas  perilaku  tertentu.  Contoh-contoh perilaku  ini  termasuk  tidak  menyerah  pada  tekanan  rekan  untuk  terlibat  dalam  kegiatan tidak bermoral, kencan, di mana mereka cenderung menetapkan batas dan menolak untuk melampaui mereka; beberapa bahkan bersikeras menentang kencan. Selain itu, sehubungan dengan topik sembahyang, beberapa responden juga cukup mematuhi ibadat mereka dengan terus  berdoa  meskipun  merasa  tertekan  untuk  melakukannya  sehingga  ada  banyak  tugas yang berdiri di jalan mereka dan memberikan belas kasihan meskipun mereka dicek oleh keadaan mereka.
Kemudian, menggunakan jawaban atas kuesioner tertutup yang didistribusikan oleh peneliti, Indikator Manusia Ulul Albab yang memiliki intuisi dan analisis yang tajam pada subjek penelitian dapat dilihat dalam jawaban responden yang merupakan subjek penelitian ini.  Secara  khusus,  dalam  kolom  pertanyaan  nomor  5,  4  dan  7,  ditemukan  bahwa  >90% responden  menjawab  dengan  nilai  dalam  kategori  Ya  dan  10%  menjawab  dengan  Nilai dalam  kategori  Tidak  Cocok.  Dari  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  subjek  penelitian  telah melampaui  Sangat  cocok  untuk  berkembang  menjadi  orang  dengan  akumen  analitis, didukung  oleh  tanggapan  terhadap  survei  terbuka,  mengingat  masalah  ketidakmampuan orang untuk mengekspresikan pemikiran mereka dan berbagi informasi mereka. Ini karena
Muslim di zaman ini telah terinfeksi dengan penyakit sekularisme dan kapitalisme, yang telah menyebabkan mereka untuk memisahkan Islam dari isu-isu global dan dari persepsi mereka sendiri tentang dunia.
Selanjutnya,  Ulul  Albab  Indikator  Manusia  yang  memiliki  tanggung  jawab  dan akuntabilitas  dalam  subjek  penelitian  dapat  diamati  dalam  tanggapan  responden  yang melayani sebagai subjek penelitian melalui jawaban terhadap kuesioner peneliti tertutup, khususnya dalam pertanyaan kolom 6 dan 4, di mana 100% responden memberikan nilai yang  jatuh  ke  dalam  kategori  setuju  /  ya.  Ini  mengarah  pada  kesimpulan  bahwa  subjek penelitian sudah cukup matang untuk mengambil peran independen dan tanggung jawab. Kesimpulan  ini  diperkuat  oleh  pengamatan  penulis  bahwa  mayoritas  responden  dapat menyelesaikan  tugas  perguruan  tinggi  mereka  tepat  waktu  tanpa  mengorbankan kepentingan lain mereka.
Kemudian,  dengan  menggunakan  tanggapan  terhadap  kuesioner  tertutup  yang dibagikan  penulis,  responden  yang  menjadi  subjek  penelitian  dapat  melihat  Indikator pembentukan  Karakter  Ulul  Albab  yang  Memiliki  Manfaat  bagi  Kemanusiaan.  Khusus pada kolom pertanyaan nomor 8 ditemukan bahwa >88,6% responden menjawab dengan nilai  dalam  kategori  Cocok  dan  11,4%  menjawab  dengan  nilai  dalam  kategori  Kurang Sesuai. Hal ini menunjukkan bahwa subjek penelitian telah melampaui Enough Fit untuk menjadi  sosok  yang  bermanfaat  bagi  kemanusiaan.  Kesimpulan  ini  diperkuat  dengan pengamatan penulis bahwa sebagian dari mayoritas responden sangat ingin mempraktekkan ilmunya dalam kehidupan sehari-hari dan memberikannya kepada orang lain, serta gemar bersedekah  dan  berkomitmen  untuk  tidak  merusak  lingkungan  dengan  tidak  membuang sampah di sembarang tempat.
Indikator  Ulul  Albab  kemudian  Jawaban  atas  kuesioner  tertutup  yang  dibagikan penulis, khususnya pada kolom pertanyaan 1 dan 10, mengungkapkan siapa pelopor dan pelopor  transformasi  sosial  dalam  subjek  penelitian.  Dari  responden  tersebut,  >83,3% menjawab  dengan  nilai  dalam  kategori  Cocok  dan  16,7%  menjawab  dengan  nilai  dalam kategori  Kurang  Sesuai.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  subjek  penelitian  telah  melampaui Enough Fit untuk muncul sebagai sosok yang tegak secara moral dalam transformasi sosial, yang  dikuatkan  oleh  pengamatan  penulis  bahwa  sebagian  besar  responden  ingin berkomunikasi dengan sopan dan sering mengingatkan rekan-rekan mereka dalam hal amar ma'ruf nahi munkar dalam interaksi sehari-hari mereka.

## KESIMPULAN
Mahasiswa  Ulul  Albab  di  Departemen  Gizi,  Fakultas  Kesehatan  Masyarakat,  dibentuk melalui  penerapan  Pembentukan  Karakter,  yang  terdiri  dari:  Tingkat  keberhasilan  Mahasiswa Jurusan  Gizi  dalam  mengembangkan  karakter  Ulul  Albab  di  kalangan  mahasiswa  dapat diklasifikasikan sebagai melampaui Cukup dikatakan sebagai sosok dengan karakter Ulul Albab karena  90%  dari  tanggapan  kuesioner  mengenai  ciri-ciri  masyarakat  Ulul  Albab  yang  penulis sebarkan  kepada  18  responden  yang  dianggap  sebagai  sampel  subjek  penelitian  dan  cukup memadai dijawab dengan benar. Namun 10% subjek penelitian tidak memahami kuesioner dengan kurang baik tentang pembentukan karakter Ulul Albab karena faktor persahabatan dan agama.
Mengingat  hal  ini,  penulis  tergerak  untuk  menawarkan  beberapa  rekomendasi  dan pendekatan alternatif mengenai pengembangan personel Ulul Albab di generasi penerus negara ini. Secara khusus, penulis berharap dengan mempelajari penelitian tentang ciri-ciri masyarakat Ulul

## J-CEKI : Jurnal Cendekia Ilmiah
Vol.3, No.4, Juni 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Albab, peneliti dan calon peneliti dapat menyelidiki lebih lanjut evaluasi pelaksanaan pembentukan aksara  Ulul  Albab  dan  tentang  pengembangan  aksara  Ulul  Albab  itu  sendiri  di  UIN  Sumatera Utara. Hal ini terutama dengan harapan bahwa di kemudian hari, akan ditemukan fakta baru dan formula baru yang akan memajukan pendidikan kita dan terus menghasilkan individu-individu Ulul Albab yang merata di seluruh masyarakat, negara, dan negara.

## DAFTAR REFERENSI
Abidin, Z. (2022). Manajemen Strategi Pengembangan Akademik Dan Budaya Perguruan Tinggi Islam  Di  Indonesia :  Inovasi  Menuju  Karakter  Ulul  Albab. At-Ta’lim :  Media  Informasi Pendidikan Islam , 21 (1). Https://Doi.Org/10.29300/Attalim.V21i1.8538
Djumasalin.  (2020).  Optimalisasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Pendampingan  Di  Mts Muhammadiyah  Blimbing,  Polokarto,  Sukoharjo  Dan  Di  Pondok  Pesantren  Salafiyah Tingkat Wustho Ulul Al-Bab, Polokarto, Sukoharjo Tahun Pelajaran 2019-2020. E-Prints Universitas Muhammadiyah Surakarta .
Hasnah,  S.,  Susanto,  N.,  Syahrudin,  S.,  Solehuddin,  Moh.,  Yuniarti,  E.,  &  Irawan,  I.  (2023).
Implementasi  Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Pendidikan  Jasmani  Dan  Olahraga  Untuk
Membentuk Karakter Ulul Albab. At-Ta’dib , 18 (1).
Https://Doi.Org/10.21111/Attadib.V18i1.9909 Hulawa, D. E. (2022). Pedagogi Pembentukan Karakter Ulul Albab Pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (6).
Https://Doi.Org/10.31004/Obsesi.V6i6.3254
Khoirun Nisa, A. (2019). Peran Guru Dalam Pendidikan Karakter Peserta Didik Di Sdit Ulul Albab 01 Purworejo (The Role Of Teachers In Character Education Of Students In Sdit Ulul Albab 01 Purworejo). Jurnal Hanata Widya , 8 .
Kholilah, K., Pradana, A. W. S., Djalaluddin, A., & Istiqomah, D. F. (2021). Internalisasi Karakter Ulul  Albab  Dalam  Pembelajaran  Akuntansi  Berbasis  Project  Based  Learning. Akuntabilitas , 15 (2). Https://Doi.Org/10.29259/Ja.V15i2.13109
Najmudin,  N.  (2023).  Karakter  Ulul  Albab  Perspektif  Syekh  Nawawi  Al-Bantany  Dan Relevansinya Dengan Nilai-Nilai Karakter Dalam Kurikulum Merdeka. Jurnal Pendidikan Karakter Jawara (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) , 9 (2).
Ningsih,  D.  F.  (2022).  Pembentukan  Karakter  Anak  Dengan  Penerapan  Tahfidzul  Qur’an Menggunakan  Metode  Thoriqoty  Di  Yayasan  Ulul  Albab  Sambi. Abdimasku :  Jurnal Pengabdian Masyarakat , 5 (1). Https://Doi.Org/10.33633/Ja.V5i1.397
Putra, K. R. M., & Al-Ghazal, S. (2020). Implikasi Q.S Ali Imran Ayat 190-191 Tentang Konsep Ulul Albab Terhadap Pendidikan Karakter. Prosiding Pendidikan Agama Islam, 6 . Ritonga,  M.  S.  (2022).  Implementasi  Paradigma  Wahdatul  ‘Ulum  Dengan  Pendekatan Transdisipliner Untuk Menghasilkan Karakter Ulul Albab Pada Lulusan Universitas Islam
Negeri Sumatera Utara. Journal Of Social Research , 1 (4). Https://Doi.Org/10.55324/Josr.V1i4.79
Samsudin,  A.,  &  Chanifah,  N.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Islami :  Pendidikan  Karakter  Ulul Albab Dalam Al Qur’an. I .
Tijah,  M.  (2019).  Model  Integrasi  Matematika  Dengan  Nilai-Nilai  Islam  Dan  Kearifan  Lokal Budaya Dalam Pembelajaran Matematika. Jurnal Pendidikan Matematika (Kudus) , 1 (2). Https://Doi.Org/10.21043/Jpm.V1i2.4878