EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead
p-ISSN: 2722-645X
Vol. 3 No. 1 (Juni 2022) hlm: 1-12
DOI: 10.47530/edulead.v3i1.89

## Pendidikan Agama Kristen bagi Remaja di Era Globalisasi Berdasarkan Amsal 22:6

## Meilani
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
E-mail: meilani@sttekumene.ac.id

## Martina Novalina
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
E-mail: martina@sttekumene.ac.id

## Abstract
The era of globalization with rapid development and progress in various areas of life has had its own impact on human life, especially teenagers who always want to keep up with the times. The impact of the entry of the world in the life of teenagers not only brings good influences but also bad influences. This paper aims to examine the impact and influence of the  process  of  globalization  on  adolescents  in  Indonesia  as  well  as  the  role  of  Christian Religious  Education  (PAK)  in  educating  adolescents  based  on  the  verse  contained  in Proverbs 22:6. The research method used is a descriptive qualitative method by conducting literature  research  through  the  excavation  of  various  sources  of  literature  both  from  the Bible, books, various journals related to PAK for adolescents, the era of globalization, and the  exegesis  of  Proverbs  22:6.  The  result  of  this  article's  research  is  that  teenagers  are unstable  but  already  have  their  own  perceptions  or  thoughts.  According  to  Proverbs  22:6 adolescents  are  educated  according  to  the  path  they  understand  or  according  to  the perception  of  the  teenager  himself.  PAK  is  here  to  educate,  direct  and  build  the  right habituation so that the thoughts of teenagers who have been illuminated by the truth are the way that is appropriate of him.

## Keywords: Proverbs 22:6; PAK; Globalization; Teenager

## Abstrak
Era  globalisasi  dengan  perkembangan  dan  kemajuan  pesat  dalam  berbagai  bidang kehidupan telah memberi dampak tersendiri bagi kehidupan manusia, terutama remaja yang selalu  ingin  mengikuti  perkembangan  zaman.  Dampak  dari  masuknya  dunia  dalam kehidupan remaja tidak hanya membawa pengaruh baik tetapi juga pengaruh buruk. Tulisan ini bertujuan untuk meneliti dampak dan pengaruh proses globalisasi terhadap anak remaja di  Indonesia  serta  peran  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  dalam  mendidik  remaja berlandaskan ayat yang terdapat dalam Amsal 22:6. Metode penelitian yang dipakai adalah metode  kualitatif  deskriptif  dengan  melakukan  penelitian  pustaka  melalui  penggalian berbagai  sumber  literatur  baik  dari  Alkitab,  buku,  berbagai  jurnal  yang  berkaitan  dengan PAK bagi remaja, era globalisasi, dan eksegesis Amsal 22:6. Hasil dari penelitian artikel ini adalah  remaja  merupakan  pribadi  yang  labil  tetapi  sudah  memiliki  persepsi  atau
pemikirannya  sendiri.  Berdasarkan  Amsal  22:6  remaja  dididik  sesuai  dengan  jalan  yang dipahaminya  atau  menurut  persepsi  remaja  itu  sendiri.  PAK  hadir  untuk  mendidik, mengarahkan  dan  membangun  pembiasaan  yang  benar  agar  pemikiran  remaja  yang  sudah diterangi oleh kebenaran itulah yang menjadi jalan yang patut baginya.
Kata-kata kunci : Amsal 22:6; Globalisasi; PAK; Remaja

## PENDAHULUAN
Globalisasi dan pengaruhnya terhadap  kehidupan  suatu  masyarakat selalu  menjadi  topik  yang  menarik  untuk dibahas,  meskipun  waktu  dan  tempat dimana  globalisasi  itu  bermula  adalah  hal yang masih diperdebatkan hingga saat ini. Di era modern, fase globalisasi diperkirakan  mulai  terjadi  di  atas  tahun 1960-an yaitu ketika banyak perkembangan  memberikan  sumbangsih dalam proses globalisasi, seperti: kemajuan  dalam  bidang  transportasi  baik laut,  darat  dan  udara;  perkembangan telekomunikasi  yang  begitu  masif  dan canggih, diikuti oleh perkembangan teknologi  informasi  termasuk  internet yang  terus  meluas  hingga  mencapai seluruh  bagian  di  dunia  (Hermawanto  & Anggraini,  2020).  Globalisasi  bukan  saja memberikan  pengaruh  baik,  tetapi  juga pengaruh  buruk  khususnya  bagi  kalangan remaja  dan  anak  muda  seperti  melakukan seks  bebas  sebelum  menikah  (Apriliana, 2016), pornografi, LGBT, rokok, minuman  keras,  narkoba  dan  masih banyak  lainnya.  Fenomena  ini  terjadi karena  mereka  belum  siap  secara  mental
dalam  menghadapi  masuknya  paham- paham  dari  berbagai  belahan  dunia sebagai  tantangan  globalisasi  saat  ini (Lahagu, 2020).
Masa  remaja  adalah  masa  yang menyenangkan  sekaligus  masa  yang sangat  rentan  untuk  terlibat  dalam berbagai masalah. Pailang menuliskan jika seseorang  mengalami  kegagalan  pada masa  remajanya,  maka  orang  tersebut berpotensi  juga  mengalami  kegagalan dalam  perjalanan  hidupnya  di  masa mendatang.  Sebaliknya  jika  seseorang mempergunakan  masa  remajanya  secara produktif  dan  melakukan  yang  berguna dalam  membangun  masa  depannya,  maka orang  tersebut  berpotensi  mengalami kesuksesan  di  masa  depan  (Pailang  & Palar,  2012).  Pribadi  yang  labil  dari seorang remaja menjadi jalan masuk untuk pengaruh  kebudayaan  ataupun  pola  hidup dari luar, baik maupun buruk.
Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk  meneliti  dampak  dan  pengaruh proses globalisasi terhadap anak remaja di Indonesia  serta  peran  Pendidikan  Agama Kristen  (PAK)  dalam  mendidik  remaja berlandaskan  ayat  yang  terdapat  dalam
Amsal  22:6,  agar  remaja  memiliki kecerdasan  untuk  memilih  jalan  yang patut  bagi  mereka  ketika  diperhadapkan pada  pilihan  gaya  hidup  dan  perilaku bertentangan dengan firman Tuhan dikarenakan pengaruh globalisasi.
Penelitian serupa pernah dilakukan sebelumnya  oleh  Herianto  Sande  Pailang dan  Ivone  Bonyadone  Palang  dalam tulisannya “Membangun Spiritual Remaja Masa  Kini  Berdasarkan  Amsal  22:6.”
Yang  menjadikan  artikel  ini  berbeda adalah  penulis  mengangkat  proses  dan pengaruh  globalisasi  sebagai  penyebab masalah yang dihadapi remaja saat ini dan penulis  meneliti  makna  Amsal  22:6  dari sudut  pandang  yang  berbeda.  Tulisan  ini ditujukan  kepada  para  pendidik  baik orangtua,  pembina  rohani,  maupun  guru sekolah yang terlibat langsung menangani remaja  agar  Pendidikan  Agama  Kristen dapat  diberikan  secara  tepat  dan  terarah kepada para remaja.

## METODE PENELITIAN
Dalam penulisan artikel ini, metode  yang  digunakan  adalah  kualitatif deskriptif  dengan  melakukan  penelitian pustaka seperti menggali berbagai sumber literature baik dari Alkitab, buku, berbagai jurnal  yang  berkaitan  dengan  peran  PAK
bagi remaja, era globalisasi, dan eksegesis Amsal 22:6 (Zaluchu, 2020).
Dengan menggali berbagai sumber yang  berkaitan  dengan  tema,  maka diharapkan tulisan ini dapat mendeskripsikan pengaruh globalisasi terhadap perilaku remaja, kemudian menjelaskan makna eksegesis Amsal 22:6 sebagai  landasan  PAK  diaktualisasikan dalam kehidupan remaja sebagai pendekatan  solusi  terhadap  isu  yang terjadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakter  Remaja  dan  Tantangan  di  Era Globalisasi
Masa remaja adalah masa peralihan  dalam  hidup  seseorang  dari anak-anak  menjadi  dewasa.  Menurut Hurlock masa remaja terjadi pada rentang umur  12  hingga  18  tahun.  Remaja  pada usia ini akan mengalami banyak perubahan  dan  perkembangan  dalam dirinya  baik  fisik  ataupun  psikis,  secara individual  maupun  dalam  kehidupan sosialnya  di  keluarga  juga  di  komunitas lainnya  seperti  sekolah,  gereja  serta masyarakat (Novrialdy, 2019).
Berdasarkan  pendapat  Khamim  Zarkasih Putro,  Tari  menuliskan  bahwa  tidaklah mudah  untuk  mengartikan  remaja  secara tepat.  Banyak  sudut  pandang  yang
digunakan para ahli untuk mendefinisikan remaja.  Kata  “remaja”  bermula  dari  kata Latin adolescene yang  artinya  to  grow, atau  dengan  kata  lain  to  grow  maturity (Tari  &  Tafonao,  2019).  Perubahan- perubahan yang terjadi dalam diri seorang remaja  menyebabkannya  menjadi  pribadi yang labil dan mudah terbawa arus.
Remaja adalah manusia yang kelak diharapkan  untuk  melanjutkan  pem- bangunan  dan  keberadaan  suatu  bangsa. Lidiawati  dan  Simanjuntak  mengutip  dari Marlita ditahun 2019, memaparkan bahwa berdasarkan data World
Health Organization atau Badan Kesehatan Dunia, jumlah persentase remaja terhitung adalah seperlima dari seluruh penduduk di dunia,  dengan  900  juta  remaja  berada  di negara  berkembang  serta  di  Indonesia sendiri terdapat sekitar 20 persen (Lidiawati et al., 2020). Hal ini menunjukkan  bahwa  Indonesia  memiliki jumlah generasi muda cukup banyak yang menjadi harapan penerus bangsa.
Era globalisasi memberi perubahan tersendiri bagi kehidupan remaja.
Wahyudi  dan  Sukmasar  menulis  bahwa perkembangan  teknologi  telah  sangat mempengaruhi pola pikir termasuk merubah gaya hidup masyarakat, terutama bagi  kalangan  remaja.  Jika  dahulu  siswa sekolah cukup mengandalkan buku pelajaran  dan  alat  tulis  pada  saat
bersekolah  tetapi  saat  ini  telah  berubah. Siswa  membutuhkan  juga  handphone, laptop  dan  alat  pencari  informasi  lainnya sebagai  alat  yang  wajib  mereka  miliki untuk  mendukung  proses  pembelajaran mereka  (Tari  &  Tafonao,  2019).  Remaja menjadi  anggota  masyarakat  yang  paling mudah  dipengaruhi  oleh  kemajuan  dan perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi.
Meskipun  globalisasi  memiliki dampak  positif  seperti  mempermudah hidup  umat  manusia  baik  dalam  bidang transportasi, kesehatan, ekonomi, komunikasi dan bertukar informasi, namun  ternyata  dampak  negatif  pun muncul dari arus tersebut seperti terjadinya  krisis  moral  pada  banyak individu  dalam  masyarakat,  terutama terjadi  pada  remaja  (Endang,  2008).  Ezra Tari  menuliskan  bahwa  pergaulan  bebas remaja saat ini sudah menjadi permasalahan sosial yang begitu meresahkan  masyarakat  akibat  globalisasi dalam  teknologi  informasi  dan  ilmu pengetahuan. Lebih lanjut ia menguraikan mengenai  beberapa  jenis  pergaulan  bebas remaja  yang  terjadi  akibat  pengaruh  dari era  globalisasi,  seperti  free  sex  atau  sex bebas,  rokok  dan  narkoba  serta  obat- obatan  terlarang,  minuman  beralkohol, kecanduan games dan pornografi, tawuran antar  kelompok,  dan  masih  banyak
lainnya (Tari & Tafonao, 2019). Pengaruh negatif  dari  masuknya  berbagai  jenis informasi, sosial, budaya dan pengetahuan secara  global  dan  massif  terhadap  pola hidup  remaja  telah  menjadi  isu  tersendiri bagi suatu bangsa.
Salah  satu  produk  dari  per- kembangan  teknologi  pada  era  ini  yang mengantarkan  berbagai  macam  informasi sekaligus  dapat  berdampak  buruk  pada remaja  adalah  media  sosial.  Media  sosial merupakan media online seperti Instagram, Twitter, Facebook, Path,
Youtube,  TikTok  dan  Whatsapp  yang sudah  begitu  melekat  dalam  kehidupan sehari-hari  pada  banyak  orang  terutama pada  remaja  (Chandra  &  Wae,  2019). Rizky  Aprilia  mengutip  dari  catatan Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia  di  2017,  menyatakan  bahwa persentase  remaja  sebagai  pengguna media  sosial  terbanyak  di  Indonesia  yaitu 75,50%. Remaja memiliki potensi
kecanduan  dan  ketergantungan  terhadap media sosial, sehingga mereka dengan rela menghabiskan  waktu  sebanyak  mungkin demi  mendapatkan  kepuasan  dari  media sosial  (Aprilia  et  al.,  2020).  Kecanduan terhadap  media  sosial  telah  mengancam kehidupan  generasi  muda  bangsa  kita, belum  lagi  ditambah  dengan  maraknya berita  hoax  yang  dapat  mengaburkan kebenaran (Eliasaputra et al., 2020).
Menyikapi berbagai fenomena yang  terjadi  terhadap  pola  hidup  dan perilaku remaja akibat pengaruh globalisasi,  maka  ini  menjadi  tantangan tersendiri untuk Pendidikan Agama Kristen dalam membentuk generasi berkarakter  dan  bertanggungjawab.  PAK harus  memberikan  perhatian  lebih  serius terhadap  permasalahan  yang  dihadapi generasi  saat  ini.  PAK  harus  mampu mendidik  generasi  era  globalisasi  ini untuk  memiliki  pegangan  hidup  dan hormat  akan  Tuhan,  membangun  mental dan  pola  pikir  yang  positif,  sehingga generasi muda kita kelak menjadi generasi yang  bermental  tangguh,  bertanggung jawab  dan  memiliki  masa  depan  yang cerah  (Lahagu,  2020).  Berkenaan  hal inilah  maka  penulis  mempergunakan  ayat dari  Amsal  22:6  sebagai  acuan  untuk mendidik generasi muda dalam menghadapi tantangan di era globalisasi.

## Eksegesis Amsal 22:6
Membaca  Amsal  memiliki  teknik khusus  tersendiri.  Amsal  sebaiknya  tidak dibaca  secara  terus  menerus  seperti membaca buku sejarah. Amsal hendaknya dibaca secara perlahan, kemudian direnungkan,  dan  selanjutnya  diingat- ingat. Mengingatnya pun janganlah dilakukan  seperti  menghafal  dalil.  Amsal berguna  untuk  membantu  ingatan.  Jika
dibaca  secara  benar,  maka  akan  nampak hikmat  dan  keindahan  dari  sebuah  amsal (Baxter, 2012). Amsal menjadi kitab yang berisikan panduan praktis untuk seseorang menjadi  lebih  berhikmat  jika  dibaca dengan tepat.
Dalam terjemahan baru LAI, bunyi Amsal 22:6 adalah “Didiklah orang muda menurut  jalan  yang  patut  baginya,  maka pada  masa  tuanya  pun  ia  tidak  akan menyimpang  dari  pada  jalan  itu.” haruslah  dibaca  dan  diteliti  dengan  benar untuk  mendapat  pemahaman  yang  benar. Dalam  studi  ekesegesis  Amsal  22:6  yang dilakukan  oleh  Kelefluna,  menyatakan bahwa  frasa  Mendidik  dengan  jalan  yang patut, dianalisa berdasarkan baris pertama dari  ayat  tersebut,  Amsal  yang  dalam bahasa  Ibrani  diterjemahkan  dengan: khanōk  lanna‘ar  ‘al-pî  darkô ,  dan  hasil didikan akan dijelaskan dengan menganalisa terjemahan baris ke dua yang dalam anak kalimat bahasa Ibrani gam kî- yazkîn  lō’  yāsûr  mimmennâ yang diterjemahkan  dalam  Bahasa  Indonesia  “ pada  masa  tuanya  pun  ia  tidak  akan menyimpang” (Kelelufna, 2020).
Mengutip pernyataan D. A.
Hubart,  Kelefluna  menyatakan  bahwa meskipun  Amsal  22:6  termasuk  dalam satu  kelompok  dengan  bagian  tertua  dari kitab Amsal lainnya yaitu mulai dari pasal 10  hingga  pasal  22  ayat  6  yang
teridentifikasi  sebagai  amsal-amsal  dari Salomo,  tetapi  sebagian  besar  isi  dari amsal-amsal tersebut tidak saling berkaitan  satu  dengan  lainnya.  Itulah mengapa  studi  eksegesis  terhadap  isi  teks Amsal  22:6  dapat  dilakukan  secara terpisah  dari  yang  lainnya.  Namun demikian,  proses  eksegesis  terhadap  teks tersebut tidak boleh mengabaikan konteks secara  keseluruhan  dari  kitab  Amsal. Berkenaan  dengan  “mendidik  menurut jalan  yang  patut  baginya”,  ada  beberapa indikator  yang  akan  dianalisis  mencakup pertanyaan  sebagai  berikut:  apakah  yang dimaksud  mendidik  disini,  siapa  yang harus dididik dan bagaimana cara mendidik  peserta  didik  tersebut.  Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, maka  akan  dijelaskan  dengan  cara menganalisis  kata-kata  dalam  terjemahan aslinya khanōk , lanna‘ar dan darkô (Kelelufna, 2020).
Kata  kerja  “didiklah”  dalam Bahasa  Ibrani  berasal  dari  kata  kerja khǎnōk yang secara gramatikal adalah kata kerja qal, bentuk imperative dari  kata dasar khānak yang  memiliki  arti dedicate atau inaugurate .  Dalam  Perjanjian  Lama (PL),  kata  kerja  tersebut  dipakai  hanya dengan  kata  pangkal qal ,  sebuah  kata kerja  aktif  sederhana  digunakan  untuk menjelaskan  suatu  keadaan atau  tindakan. Berdasarkan  klasifikasi  kategori  semantik
yang  dibuat  Arnold  membagi  tiga  bentuk imperatif  yaitu;  perintah,  ijin  dan  janji (Kelelufna, 2020).
Kalefluna  menjelaskan  akar  kata khānak dipergunakan  hanya  satu  kali sehingga  mandat  untuk  “mendidik  orang muda  menurut  jalan  yang  patut  baginya” menjadi sedemikian unik dikarenakan kata “mendidik” di sini menekankan lebih pada proses  pembiasaan  perilaku  tertentu  serta merupakan  hal  yang  berbeda  dengan pendidikan  formal  yang  jauh  lebih mengutamakan aspek pengetahuan. Dalam Alkitab terjemahan Bahasa Inggris seperti; King  James  Version  (KJV),  Revised Standard Version (RSV), English Standard Version  (ESV),  dan  American  Standard
Version (ASV) , kata “didiklah” diterjemahkan  dengan  kata train  up , sedangkan  dalam  New  Jerusalem  Bible (NJB) menggunakan kata training (Kelelufna, 2020).
“Kepada  orang  muda  itu”  berasal dari  kata lanna‘ar .  Kata lanna‘ar secara gramatikal  dalam  Bahasa  Ibrani  adalah partikel preposisi l , artikel penentu ha dan akar  kata  benda na‘ar yang  berarti “pemuda, anak.” Sehingga dapat disimpulkan bahwa mendidik anak sebaiknya  dimulai  sejak  mereka  masih usia dini bahkan sejak seorang anak dalam kandungan,  meskipun  demikian  teks  ayat Amsal 22:6 tidak tepat digunakan sebagai
dasar  teologis  dalam  mendidik  anak  usia dini  karena  kata  benda na‘ar yang digunakan  di  sini    menjelaskan  level kedewasaan  tertentu  yang  kemudian diterjemahkan  oleh  LAI  dengan  kata “orang muda”, bukan  “anak-anak” (Kelelufna, 2020).
“Menurut jalan yang patut baginya”  berasal  dari  terjemahan  frasa dalam Bahasa Ibrani ‘al-pî  darkô.
Meskipun  tidak  ada  kata  Ibrani  yang sesuai  untuk  diterjemahkan  dengan  kata “patut”  namun  menurut  Kelelufna,  cukup tepat  jika  TB-LAI  menerjemahkan ‘al-pî darkô dengan  “menurut  jalan  yang  patut baginya” disertai pengertian kata “baginya”  yang  mestinya  memiliki  arti bukan  “kepadanya”  tetapi  “menurutnya”. Pemahamannya adalah orang muda dididik menurut “jalan yang patut menurut orang muda itu sendiri” (Kelelufna, 2020).
Hasil dari didikan masa muda akan terlihat di masa tua seseorang. “Masa tua” dalam  bahasa  Ibrani  adalah kîyazkîn merupakan  konjungsi kî, dari  kata  kerja pangkal hiph‘il, imperfek,  subjek  orang ketiga maskulin tunggal. Akar kata hiph‘il adalah  kata  kerja  kausatif  (dengan  nuansa perantara)  aktif.  Kata  dasar hiph‘il dipergunakan  dalam  Amsal  22:6  dalam kategori semantik statif dengan pengertian masuk  pada  suatu  kondisi  atau  keadaan juga  kelanjutan  dari  sebuah  keadaan  atau
kondisi. Dengan demikian, masa tua dapat dipahami  sebagai  keadaan  setelah  dididik kemudian  menjadi  pendidik,  dari  tidak memiliki  pengalaman  menjadi  seorang berpengalaman,  dari  tidak  berpendirian menjadi  berpendirian  dan  dari  tidak  bijak menjadi bijak (Kelelufna, 2020).
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka jelas  bahwa  makna  yang  terdapat  pada Amsal  22:6,  bukanlah  mendidik  orang muda  menurut  jalan  yang  patut  bagi orangtua,  melainkan  menurut  jalan  yang patut  menurut  pandangan  orang  muda  itu sendiri, yang ada kemungkinan merupakan  jalan  yang  tidak  patut.  Hasil didikan  mungkin  saja  dapat  mengkhianati proses  didikan  ketika  anak  tumbuh  besar, tetapi  tetaplah    mendidik  anak  dengan Alkitab  sebagai  dasar  dengan  mengikuti teladan  Yesus  sebagai  model  kehidupan (Kelelufna,  2020).  Kebenaran  firman Tuhan  harus  diajarkan  sejak  anak  masih sangat  muda,  sehingga  ketika  mereka tumbuh  menjadi  seorang  remaja  sudah memiliki  pandangan  tentang  jalan  yang benar.  Mendidik  anak  muda  di  era  ini tidaklah  semudah  yang  tertulis,  tetapi arahan dan bimbingan tetap harus diberikan mengikuti perkembangan globalisasi  dan  jalan  yang  patut  menurut panduan yang telah mereka terima melalui didikan  orangtua,  pembina  rohani,  dan guru di sekolah.

## PAK Bagi Remaja di Era Globalisasi
Mengutip pernyataan Cully, Pailang  memaparkan  bahwa  tujuan  dari Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  generasi muda  Kristen  adalah  menolong  mereka agar  tidak  terbawa  arus  dunia  yang semakin deras, melainkan agar bisa hidup bertumbuh  secara  rohani  di  dalam  Yesus Kristus (Pailang & Palar, 2012).
Kenyataan  bahwa  keadaan  dan  kondisi cukup  rumit  sedang  dihadapi  remaja  di zaman  sekarang  ini.  Mereka  juga  perlu dibimbing,  dihargai,  ingin  mendapatkan suasana  yang  menyenangkan,  dan  bisa keluar dari berbagai macam permasalahan. Ada  kalanya,  anak  perlu  diperintah,  dan jika  salah  harus  ditegur.  Anak  juga  perlu diberikan  ruang  yang  cukup  untuk menuangkan  ide  dan  kreatifitas  sehingga menjadi  pribadi  yang  aktif  berkreasi (Tindagi,  2017).  Menyikapi  hal  tersebut maka  Pendidikan  Agama  Kristen  harus berperan  aktif  dalam  membentuk  pondasi hidup remaja agar siap mengatasi tantangan yang dihadapi.
Untuk  menghadapi  perkembangan zaman  dan  kemajuan  teknologi  saat  ini diperlukan  sikap  yang  positif  dan  mental yang kuat dari setiap remaja sebagai anak muda  Kristen  agar  generasi  ini  tidak terhilang  terbawa  keburukan  era  ini (Lahagu,  2020).  Mengutip  pernyataan Andar  Ismail  dalam  tulisan  Gulo  dan
Lahagu  mengatakan  bahwa  “Anak–anak yang  akan  hidup  sebagai  orang  dewasa  di abad  ke  21  membutuhkan  iman  dan kepribadian Kristen yang dapat menghadapi  dunia  globalisasi”  (Lahagu, 2020).  Sikap  positif  dan  mental  yang tangguh  dapat  dibangun  ketika  seorang remaja  terus  membangun  iman  dan karakternya  di  atas  batu  penjuru,  yaitu Yesus Kristus.
Miller menarik kesimpulan
berdasarkan  korelasi  Amsal  22:6  dan Amsal 15:5 mengatakan proses pendidikan  akan  berjalan  efektif  ketika anak  tidak  bertentangan  atau  sejalan dengan peringatan orang tuanya. Pendapat Miller  tersebut  memberikan  gambaran bahwa  keputusan  pribadi  seorang  muda berdasarkan  kehendak  bebasnya  sangat berpengaruh terhadap hasil didikan. Orang muda harus dan perlu diajarkan kebenaran dan  kebaikan  tetapi  pada  akhirnya  ia sendiri  yang  memilih  dengan  kehendak bebasnya  apakah  melakukan  yang  baik atau yang jahat (Kelelufna, 2020). Remaja yang  dengan  rela  memberi  dirinya  untuk dididik  maka  hasil  pendidikannya  akan nampak  dalam  keputusannya  memilih yang benar.
Amsal  22:6  menyatakan  jika  se- orang muda telah memiliki kecenderungan dalam  hatinya  untuk  melakukan  sesuatu, lalu ia terus menerus melakukannya, maka
selanjutnya ia akan berada dalam keadaan tersebut  seumur  hidupnya.  Ayat  ini mengisyaratkan  bahwa  tindakan  umat berdasarkan  dari  sifat  mereka  dan  bukan karena  pendidikan  mereka.  Oleh  karena itu  orangtua  dan  para  pendidik  agama Kristen disarankan untuk mendidik mendisiplinkan  seorang  muda  sebab  sifat anak  muda  cenderung  membawanya  ke dalam dosa. Disiplin yang terbangun akan menyelamatkan  anak  dari  kematian  baik jasmani  dan  rohani.  Disiplin  juga  bisa menjadikan  anak  muda  sebagai  pribadi menyenangkan  dan  dapat  diterima  oleh Allah  serta  sesama  (Kelelufna,  2020). Meskipun seorang anak remaja yang telah menerima  didikan  dari  Firman  Tuhan, tetap memiliki potensi kejatuhan dikarenakan  pengaruh  globalisasi  saat  ini, tetapi  disiplin  yang  terbangun  seperti disiplin  berdoa,  membaca  Firman,  dan beribadah  bisa  kembali  menyadarkannya agar berbalik dari jalan yang salah.
PAK dalam Amsal 22:6 sebaiknya dipahami  bahwa  mendidik  remaja  atau orang  muda  menurut  jalan  yang  patut, adalah jalan dalam persepsi atau pemikiran  orang  muda  atau  remaja  itu sendiri. Hal itu akan menyebabkan ia tidak akan  menyimpang  darinya.  Orangtua  dan para  pendidik  agama  Kristen  lainnya diharapkan  dengan  sebaik  mungkin  dapat mendidik  para  remaja  untuk  hidup
menurut  jalan-jalan  Tuhan.  Namun  sudah mendidik  dengan  baik  sekalipun,  belum tentu  hasilnya  baik  karena  ada  beberapa faktor  yang  akan  mempengaruhi  hasil tersebut,  yaitu  lingkungan  dan  kehendak bebasnya  (Kelelufna,  2020) .  Lingkungan di era yang mendunia seperti saat ini telah membawa  pengaruh-pengaruh  asing  yang banyak bertentangan dengan iman Kristen dalam  hidup  mereka.  Idealnya,  kehendak bebas  mereka  harus  dipergunakan  untuk memilih  mengikuti  yang  sesuai  dengan keinginan  hati  yang  telah  berpadanan dengan keinginan hati Allah.
Pendidikan Agama Kristen
memiliki tanggung jawab untuk menyampaikan  kebenaran  sejati  dalam mendidik  remaja  dan  orang  muda  dalam mengikuti kemajuan teknologi dan perkembangan informasi komunikasi secara  global,  sehingga  memiliki  cara berpikir kritis yang benar dengan menjadikan  kebenaran  Firman  Tuhan sebagai titik acuan dalam proses pendidikannya  (Waruwu  et  al.,  2020). Pendidikan Agama
Kristen harus memberikan  bimbingan  dan  arahan  yang tepat berkenaan dengan berbagai perkembangan  yang  terjadi  sehingga remaja  pada  akhirnya  mampu  memilih jalan  yang  patut  baginya,  sesuai  dengan kebenaran Tuhan.

## KESIMPULAN
Berlangsungnya  era  globalisasi tidak  dapat  dicegah  dan  akan  terus  terjadi secara natural di  semua  negara  termasuk Indonesia  akibat  dari  pesatnya  kemajuan teknologi  di  berbagai  segi  kehidupan manusia. Remaja adalah anggota kelompok  masyarakat  yang  paling  mudah terpengaruh  oleh  perubahan  yang  terjadi saat  ini.  Berbagai  budaya  asing  yang masuk ke Indonesia harus disikapi dengan bijaksana  oleh  para  remaja  melalui didikan  yang  tepat  dari  para  pendidik khususnya  dalam  Pendidikan  Agama Kristen  yaitu  orangtua,  guru  agama  di sekolah,  pembina  rohani  dan  hamba Tuhan di gereja.
Penulis  mengambil  kesimpulan bahwa  untuk  mendidik  remaja  di  era  ini berdasarkan  Amsal  22;6  adalah  dengan membukakan  segala  hal  yang  terjadi  di dunia  saat  ini  dengan  terus  memasukkan pemikiran kebenaran firman Tuhan. Mereka  harus  diberikan  pengetahuan mengenai  perkembangan  dan  perubahan cara  hidup  manusia  yang  terjadi  di berbagai  belahan  dunia,  baik  itu  yang sesuai dengan firman Tuhan maupun yang sangat  bertentangan  dengan  firman.  Hal itu  harus  diajarkan  sebagai  pengetahuan bersamaan  dengan  banyak  kebenaran firman  Tuhan  yang kelak menjadi
landasan  mereka  untuk  memilih  yang benar.
Mendidik  remaja  menurut  jalan yang  patut  baginya  bukanlah  jalan berdasarkan  pandangan  atau  ditentukan oleh  orangtua,  melainkan  berdasarkan jalan  dalam  persepsi  atau  pemikiran remaja  itu  sendiri  yang  sudah  diterangi oleh kebenaran Tuhan yang telah didapatkan sebelumnya atau sedang diajarkan.  Meskipun  setelah  diajarkan kebenaran,  tetap  ada  potensi  kejatuhan dalam dosa dikarenakan kepribadian yang labil  dan  kehendak  bebas  yang  dimiliki remaja,  namun  peran  dari  para  pendidik agama Kristen dapat menuntunnya kembali pada pemikiran dan persepsi yang benar.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilia,  R.,  Sriati,  A.,  &  Hendrawati,  S.
(2020).  Tingkat  kecanduan  media sosial  pada  remaja. Journal  of Nursing Care , 3 (1).
Apriliana,  G.  (2016). Maraknya  Budaya Seks  Bebas  di  Era  Globalisasi : Suatu  Refleksi  Moral .  Balitbang
Hukum Dan HAM.
Baxter, J. S. (2012). Menggali Isi Alkitab .
Yayasan komunikasi Bina Kasih.
Chandra,  Y.,  &  Wae,  R.  (2019).
Fenomena LGBT di Kalangan Remaja  dan  Tantangan  Konselor  di Era  Revolusi  Industri  4.0. Konvensi Nasional  Bimbingan  Dan  Konseling XXI , 28–34.
Eliasaputra,  M.  P.,  Novalina,  M.,  &
Siahaan, R. J. (2020).

## TANTANGAN
PENDIDIKAN

## AGAMA KRISTEN DI ERA REVOLUSI  INDUSTRI  4.0  DAN PASCA KEBENARAN.
BONAFIDE:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan  Kristen , 1 (1),  1–22. https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i 1.7
Endang,  B.  (2008).  Konseling  teman sebaya pada remaja di era globalisasi. Jurnal  Cakrawala  Kependidikan ,
7 (2).
Hermawanto, A., & Anggraini, M. (2020).
Globalisasi,  Revolusi  Digital  dan Lokalitas:  Dinamika  Internasional dan  Domestik  di  Era  Borderless World .  LPPM  Press  UPN"  Veteran" Yogyakarta.
Kelelufna,  J.  H.  (2020).  Tidak  Patut Mendidik  Menurut  Jalan  yang  Patut: Studi  Eksegesis  Amsal  22:  6. DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani , 5 (1), 18–36.
Lahagu,  A.  (2020). Peran  PAK  Dalam Membentuk  Mental  Positif  Generasi
Kristen Di Era Millenial .
Lidiawati,  K.  R.,  Simanjuntak,  E.  J.,  & Dewi,  W.  P.  (2020).  Psikoedukasi Pendidikan  Seksualitas:“Love,  Sex And Dating” Pada Remaja. Prosiding Konferensi Nasional  Pengabdian Kepada  Masyarakat  Dan  Corporate Social  Responsibility  (PKM-CSR) , 3 , 440–445.
Novrialdy,  E.  (2019).  Kecanduan  game online  pada  remaja:  Dampak  dan pencegahannya. Buletin  Psikologi ,
27 (2), 148–158.
Pailang,  H.  S.,  &  Palar,  I.  B.  (2012). Membangun  Spiritual  Remaja  Masa Kini  Berdasarkan  Amsal  22:  6. Jurnal Jaffray , 10 (1), 59–86.
Tari,  E.,  &  Tafonao,  T.  (2019).  Tinjauan
Teologis-Sosiologis terhadap Pergaulan Bebas Remaja.
DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani , 3 (2), 199–211.
Tindagi,  M.  G.  K.  (2017).  Indikator
Penanaman  Nilai-Nilai  Pak  Dalam Keluarga  Bagi  Perbinaan  Iman  Anak Remaja  Di  Zaman  Now. Missio Ecclesiae , 6 (1), 17–31.
Waruwu, M., Arifianto, Y. A., &  Suseno, A.  (2020).  Peran  Pendidikan  Etika
Kristen  Dalam  Media  Sosial  Di  Era Disrupsi. Jurnal  Pendidikan  Agama
Kristen (JUPAK) , 1 (1), 43–56.
Zaluchu,  S.  E.  (2020).  Strategi  Penelitian Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian Agama. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 4 (1), 28–38.
Aprilia,  Rizki,  Aat  Sriati,  and  Sri Hendrawati.  “Tingkat  Kecanduan  Media Sosial  Pada  Remaja.” Journal  of  Nursing Care 3, no. 1 (2020).
Baxter,  J.  Sidlow. Menggali  Isi  Alkitab . Jakarta:  Yayasan  komunikasi  Bina Kasih, 2012.
Chandra,  Yasrial,  and  Rahmawati  Wae.
“Fenomena  LGBT  Di  Kalangan Remaja  Dan  Tantangan  Konselor  Di Era  Revolusi  Industri  4.0.” Konvensi Nasional  Bimbingan  Dan  Konseling XXI , 2019, 28–34.
Eliasaputra, Mark Phillips, Martina
Novalina,  and  Ruth  Judica  Siahaan.
“TANTANGAN

## PENDIDIKAN

## AGAMA KRISTEN DI ERA REVOLUSI  INDUSTRI  4.0  DAN PASCA KEBENARAN.”
BONAFIDE:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (June 15,
2020):
1–22.
https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i
1.7.
Endang, Busri. “Konseling Teman Sebaya

## Pada  Remaja  Di  Era  Globalisasi.”
Jurnal  Cakrawala  Kependidikan 7, no. 2 (2008).
Hermawanto, Ariesani, and Melaty
Anggraini.  “Globalisasi,  Revolusi
Digital  Dan  Lokalitas:  Dinamika Internasional  Dan  Domestik  Di  Era Borderless  World.”  LPPM  Press UPN" Veteran" Yogyakarta, 2020.
Kelelufna,  Jusuf  Haries.  “Tidak  Patut Mendidik Menurut Jalan Yang Patut:
Studi  Eksegesis  Amsal  22:  6.”
DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani 5, no. 1 (2020): 18–36.
Lahagu,  Ardianto.  “Peran  PAK  Dalam
Membentuk  Mental  Positif  Generasi Kristen Di Era Millenial,” 2020.
Lidiawati,  Krishervina  Rani,  Erni  Julianti Simanjuntak,  and  Wiwit  Puspitasari Dewi.  “Psikoedukasi  Pendidikan
Seksualitas:‘Love,  Sex  And  Dating’
Pada  Remaja.” Prosiding  Konferensi
Nasional Pengabdian Kepada
Masyarakat  Dan  Corporate  Social Responsibility  (PKM-CSR) 3  (2020):
440–45.
Novrialdy,  Eryzal.  “Kecanduan  Game
Online  Pada  Remaja:  Dampak  Dan Pencegahannya.” Buletin  Psikologi
27, no. 2 (2019): 148–58.
Pailang,  Herianto  Sande,  and  Ivone
Bonyadone Palar. “Membangun Spiritual Remaja Masa Kini
Berdasarkan  Amsal  22:  6.” Jurnal
Jaffray 10, no. 1 (2012): 59–86.
Tari, Ezra, and Talizaro Tafonao.
“Tinjauan
Teologis-Sosiologis
Terhadap  Pergaulan  Bebas  Remaja.”
DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (2019):
199–211.
Tindagi, Magdalena Grace
Kelly.
“Indikator  Penanaman  Nilai-Nilai Pak  Dalam  Keluarga  Bagi  Perbinaan Iman Anak Remaja Di Zaman Now.”
Missio Ecclesiae 6, no. 1 (2017): 17– 31.
Waruwu,  Mesirawati,  Yonatan  Alex Arifianto,  and  Aji  Suseno.  “Peran Pendidikan  Etika  Kristen  Dalam Media  Sosial  Di  Era  Disrupsi.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen (JUPAK) 1, no. 1 (2020): 43–56.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Strategi  Penelitian Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian  Agama.” Evangelikal:
Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga  Jemaat 4,  no.  1  (2020):  28– 38.