## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM AL-QUR’AN
Abd. Mukhid ( Dosen Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan/mukhidsby@yahoo.com )

## Abstrak:
Berbagai  permasalahan karakter bangsa  Indonesia  hingga saat  ini masih  sangat  memprihatinkan. Beragam  fakta  karakter  negatif telah  nyata  dipertontonkan  oleh  masyarakat  Indonesia  dengan dalih  tertentu  yang  seolah-olah  benar  untuk  dilakukan. Narkoba yang  semakin  marak, korupsi  semakin  merajalela,  membegal disertai  kekerasan, bullying di  sekolah,  kejahatan  seksual  terhadap peserta didik, transaksi seks pelajar secara online , Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT), dan lain-lain. Beragam masalah karakter bangsa  Indonesia  tersebut  menuntut  pendidikan  karakter  yang benar-benar dapat menciptakan karakter positif bangsa Indonesia. Mengingat  Indonesia  adalah  mayoritas  Islam,  maka  ada  dua permasalahan  yang  ingin  dijawab  dalam  tulisan  artikel  ini  yaitu pertama , bagaimana konsep pendidikan karakter dalam Al-Qur’an; dan kedua , bagaimana  konsep  pendidikan  karakter  dalam pendidikan Islam.
Kata Kunci:

## Pendidikan, Karakter, Pendidikan Karakter, Al-Qur’an

## Abstract:
The  kind  of  character  problems  in  the  Indonesian  nation  until  now  is  still alarming. The various of the facts about negative character has real shown by indonesian society with the specific reason as if it has true to do it. Drugs has increasingly,  corruption  has  widespreadly, spoliate with violence,  bullying  in schools,  sexual  crimes on  the learners,  students  online  transactional  sex, domestic violence, and others. The various issues are demanding character of the Indonesian nation that character education really can create a positive character of the Indonesian nation. Given Indonesia is a Muslim majority, then there are two  issues  to  be  answered  in  writing  this  article:  first,  how  the  concept  of character education in the Qur'an; and second, how the concept of character education in Islamic education.
Abd. Mukhid
Nuansa, Vol. 13 No. 2 Juli – Desember 2016

## Keyword:

## Education, Character, Character Education, Al-Qur'an
Pendahuluan Lahirnya Undang-undang Sistem pendidikan nasional (Sisdiknas) tahun 2003 mengamanatkan agar pendidikan membentuk insan Indonesia yang cerdas dan  berkepribadian  atau  berkarakter,  sehingga  diharapkan  akan  lahir  generasi bangsa Indonesia yang cerdas dan berkarakter.
Tujuan  pendidikan  karakter  yang  diharapkan  dapat  dicapai  bangsa Indonedia  hingga  saat  ini  masih  dipertanyakan  oleh  banyak  kalangan.  Ketua Tim  Ahli  Pusat  Studi  Pancasila,  Prof.  Dr.  Sutaryo  menyatakan  bahwa  kondisi pendidikan  karakter  bangsa  Indonesia  cukup  memprihatinkan  akibat ditinggalkannya  pendidikan  dan  pengajaran  bidang  agama,  Pancasila,  dan kewarganegaraan.  Pendidikan  cenderung  mengedepankan  penguasaan  aspek keilmuan dan kecerdasan, belum sampai pada aspek internalisasi dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari. 1
Berbagai  persoalan  karakter  manusia  Indonesia  hingga  saat  ini  masih menjadi  sorotan  tajam  dari  berbagai  kalangan.  Beragam  fakta  karakter  negatif telah  nyata  dipertontonkan  oleh  masyarakat  Indonesia  dengan  dalih  tertentu yang seolah-olah benar untuk dilakukan. Banyak sekali persoalan mutakhir yang kita  lihat  dan  seakan-akan  tidak  akan  pernah  berhenti  seperti,  narkoba  yang semakin  marak  meski  pelakunya  banyak  yang  dihukum  mati,  korupsi  semakin merajalela dikalangan pejabat, membegal disertai kekerasan, bullying di sekolah, kejahatan  seksual  terhadap  peserta  didik,  transaksi  seks  pelajar  secara online , KDRT, dll.
Dari  berbagai  karakter  negatif  tersebut,  betapa  pendidikan  karakter menjadi sangat penting untuk benar-benar dapat dilaksanakan dengan baik dan benar.  Bukan  saja  penting,  tetapi  pendidikan  karakter  mutlak  untuk dilaksanakan dan tidak bisa diabaikan.
Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  dan  informasi,  tujuan pendidikan tidak cukup hanya menjadikan bangsa ini pintar dan cerdas, namun perlu juga menjadikan bangsa ini masyarakat yang baik dan bermoral. Namun demikian, bukan berarti mudah untuk mewujudkan keduanya. Mungkin mudah menjadikan  bangsa  ini  pintar  dan  cerdas,  tetapi  kita  juga  merasakan  betapa sulitnya  menjadikan  bangsa  ini  masyarakat  yang  baik  dan  bermoral  yang
1 Desmon  Simanjuntak, Pendidikan  Karakater:  Membentuk  Karakter  Unggul,  Jurnal  Pendidikan Penabur , No. 19, Tahun 2012., hlm. 98.
berlandaskan  agama.  Oleh  karena  itu,  persoalan  moral  bisa  dikategorikan sebagai  persoalan  kronis  bagi  masyarakat  bangsa  Indonesia  yang  mengiringi manusia  dimana  pun  meraka  berada.  Jadi  benar  kata  orang  bijak,  ilmu  tanpa agama buta, dan agama tanpa ilmu lumpuh.
Selain itu, pendidikan  mempunyai  tugas  ganda,  yakni  di  samping mengembangkan  kepribadian  manusia  secara  individual,  juga  mempersiapkan manusia  sebagai  anggota  penuh  dari  kehidupan  keluarga,  masyarakat,  bangsa, negara, dan lingkungan dunianya.
Ajaran  Islam  tidak  membiarkan  perbuatan  tercela.  Nabi  Muhammad sendiri diutus dalam upaya menyempurnakan akhlak manusia. Mukmin adalah yang  mempunyai  akhlak  paling  baik.  Dalam  kamus  bahasa  yang  mendekati makna akhlak adalah budi pekerti. Senyatanya di Indonesia budi pekerti bangsa masih  menjadi  persoalan,  hingga  dimunculkan  karakter. UU  Sisdiknas  no  20 tahun  2003 telah  menaruh  perhatian  dengan  mencantumkan  akhlak  mulia sebagai suatu tujuan penting dari sistem pendidikan nasional. Tetapi maraknya perilaku karakter negatif yang dilakukan oleh kaum terdidik membuat kita miris dan  prihatin. Parahnya,  perbuatan  itu banyak dilakukan oleh orang  yang mengaku beragama.
Mencermati keadaan   bangsa Indonesia yang   sedang   di ambang kerusakan moral dan cukup  mengancam kelangsungan  kehidupan berbangsa dan bernegara  ini, mendorong pemerintah mengambil inisitif  untuk memprioritaskan pembangunan  karakter. Pembangunan karakter  bangsa melalui  pendidikan  karakter dijadikan sebagai arus utama pembangunan nasional. Pemerintah melalui Kementerian Pendidikan Nasional (Kemendiknas) telah  merumuskan  visinya  pada  kemendiknas  2015  yaitu  “menghasilkan  Insan Indonesia Cerdas dan Kompetitif atau menjadi Insan kamil/Insan Paripurna”. 2 Hal tersebut di atas mengandung arti bahwa setiap upaya pembangunan harus selalu diarahkan untuk memberi  dampak positif terhadap pengembangan karakter anak bangsa. Sebagai  orang yang beriman,  pada hakikatnya pengembangan  karakter ini  tidak bisa dilepaskan begitu saja  dari iman yang telah tertancap di dada anak bangsa. Sehingga perlu digali karakter apa saja yang bisa dikembangkan dari  iman tersebut  dengan mengacu  pada penjelasan al- Qur ‟ an terhadap term iman.
2 Badan Penelitian dan Pengembangan Kementerian Pendidikan Nasional, Ringkasan Eksekutif Seminar  Nasional Pendidikan:Pendidikan  Karakter  Bangsa ,  (Jakarta:  Puslitbang  Kemdiknas,  2010), hlm. 7
Abd. Mukhid
Secara  umum,  istilah  karakter  sering  diasosiasikan  dengan  apa yang disebut  dengan  temperamen  yang  memberinya,  seolah  definisi  yang menekankan  unsur  psikososial  yang  dikaitkan  dengan  pendidikan  dan  konteks lingkungan. 3
Dari segi etimologi, karakter berasal dari bahasa Yunani yang berarti “ to mark” atau  menandai  dan  memfokuskan  bagaimana  mengaplikasikan  nilai kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku,  sehingga  orang  yang  tidak jujur, kejam, rakus dan perilaku jelek lainnya dikatakan orang berkarakter jelek. Sebaliknya,  orang  yang  berprilaku  sesuai  dengan  kaidah  moral  disebut  dengan berkarakter mulia. Sedangkan dari segi istilah, karakter sering dipandang sebagai cara berfikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan  bekerjasama,  baik  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan negara.  Individu  yang  berkarakter  baik  adalah  individu  yang  bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan setiap akibat dari keputusan yang ia buat. Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan,  dan  tindakan  untuk  nilai-nilai  tersebut.  Pendidikan  karakter  pada hakekatnya ingin membentuk individu menjadi seorang pribadi bermoral yang dapat  menghayati  kebebasan  dan  tanggung  jawabnya,  dalam  relasinya  dengan orang  lain  dan  dunianya  dalam  komunitas  pendidikan.  Dengan  demikian pendidikan  karakter  senantiasa  mengarahkan  diri  pada  pembentukan  individu bermoral, cakap mengambil keputusan yang tampil dalam perilakunya, sekaligus mampu  berperan  aktif  dalam  membangun  kehidupan  bersama. 4 Adapun  nilai- nilai pendidikan karakter bersumber dari agama, pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional. 5
Berangkat dari konteks di atas, penulis bermaksud mengkaji pendidikan karakter  yang bersumber  dari  agama. Oleh  karena  itu,  penulis tertarik  untuk mendeskripsikan  bagaimana  Al-Qur’an  mengkaji  tentang  konsep  pendidikan karakter dan bagaimana konsep pendidikan karakter dalam pendidikan anak.
3 Doni Koesoema A., Pendidikan Karakter , (Jakarta: Grasindo, 2010), hlm. 79.
4 Fihris, Pendidikan Karakter di Madrasah Salafiyah, (Semarang: PUSLIT IAIN Walisongo, 2010), hlm. 24-28 5 Pusat kurikulum Kementerian Pendidikan Nasional, Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter , (Jakarta: Puskurbuk, 2011), hlm. 3.
313

## Pembahasan Pengertian Karakter
Menurut  Hornby dan  Parnwell  yang  dikutip  Aziz,  secara  harfiah, karakter  artinya  “kualitas  mental  atau  moral,  kekuatan  moral,  nama  atau reputasi”. 6 Aziz  menyimpulkan  bahwa  karakter  adalah  kualitas  atau  kekuatan mental dan moral, akhlak atau budi pekerti individu lain.
Kata “karakter” berasal dari bahasa latin, yaitu “kharakter”, “kharasein”, dan “kharak” , yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, bermakna “ tools for marking”, “to engrave, dan “pointed  stake ”. Kata  ini banyak digunakan dalam bahasa Prancis sebagai “ caractere ”  sekitar abad ke-14 M. Dalam bahasa Inggris, tertulis dengan kata “ character ”, dalam bahasa Indonsia, dikenal dengan kata “Karakter”. 7 Menurut Gunawan,  karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang  berhubungan  dengan Tuhan  Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia,  lingkungan,  dan kebangsaan yang  terwujud dalam  pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. 8
E.  Mulyasa  mengutip  pendapatnya  Wynne  bahwa karakter dapat diartikan  dengan menandai dan memfokuskan  pada bagaimana menerapkan nilai-nilai kebaikan dalam  perilaku sehari-hari. 9 Nilai-nilai  kebaikan dikategorikan  sebagai  karakter  baik/mulia,  sedang  nilai-nilai  kejelekan dikategorikan  sebagai  karakter jelek.  Termauk  karakter  baik  seperti: berkelakuan baik, jujur, dan suka menolong  dikatakan  sebagai orang yang memiliki karakter baik atau mulia. Sedang karakter jelek seperti: berperilaku tidak jujur, curang, kejam, dan rakus.
Dari  beberapa  pengertian  karakter  di  atas  dapatlah  dipahami  bahwa karakter merupakan sifat alami seseorang dalam menerapkan nilai-nilai kebaikan seperti: berkelakuan baik, jujur, suka menolong, dan lain-lain dalam kehidupan nyata sehari-hari.
6 H.  Aziz, Pendidikan  Karakter  Berpusat  Pada  Hati ,  (Jakarta:  PT  AlMAwardi  Prima,  2011),  hlm.
120. 7 Agus Wibowo dan Hamrin, Menjadi Guru Berkarakter Strategi Mambangun Kompetensi dan Karakter Guru, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2012) , hlm. 41.
8 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Impementasi , (Bandung: Alfabeta, 2012), h.2
9 E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara. 2011), hlm. 3.
Abd. Mukhid

## Pengertian Pendidikan Karakter
Sebelum  mengkaji lebih  lanjut tentang pendidikan karakter  penulis mencoba  untuk mendefinisikan  kata  pendidikan  terlebih  dahulu  dan  dilanjut dengan pengertian pendidikan karakter.
Dalam  dunia pendidikan, terdapat dua istilah yang hampir sama  yaitu paedagogie dan paedagogiek . Paedagogie artinya pendidikan, sedangkan paedagogiek berarti ilmu pendidikan. Pedagogik ialah ilmu pengetahuan yang menyelidiki, merenungkan tentang gejala-gejala perbuatan mendidik. 10
Lebih  jelasnya,  berikut  akan  dipaparkan mengenai  pengertian pendidikan menurut para ahli:
a) Soegarda Poerbakawatja  dalam  “Ensiklopedi  Pendidikan” menguraikan pengertian pendidikan sebagai “semua perbuatan dan usaha dari generasi tua untuk mengalihkan pengetahuannya, pengalamanya, kecakapannya serta keterampilannya kepada generasi muda, sebagai usaha menyiapkannya agar dapat memenuhi fungsi hidupnya, baik jasmaniah maupun rohaniah”. 11
b) Menurut Sully, “Pendidikan ialah menyucikan tenaga tabi ‟ at anak-anak, supaya dapat hidup berbudi luhur, berbadan sehat serta berbahagia”. 12
c) Herbert Spencer mengungkapkan bahawa, “pendidikan ialah menyiapkan manusia, supaya hidup dengan kehidupan yang sempurna”.
Dari beberapa definisi di atas, pendidikan dapat difahami sebagai bentuk aktivitas  dan  usaha manusia  untuk meningkatkan kepribadiannya  dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, baik pribadi rohani (pikir, rasa, karsa, cipta dan  budi nurani) maupun jasmaninya (panca indera dan  keterampilan- keterampilan).
Seperti  Scerenko jelaskan  bahwa,  pendidikan  karakter dimaknai sebagai upaya yang  sungguh-sungguh  dengan cara mana ciri kepribadian  positif dikembangkan, didorong, dan diberdayakan melalui keteladanan, kajian (sejarah, dan biografi para bijak dan pemikir besar), serta praktik emulsi (usaha maksimal untuk mewujudkan hikmah dari apa-apa yang diamati dan yang dipelajari. 13
Menurut Thomas Lickona dkk. yang dikutip oleh Muchlas Samani dan Hariyanto, mendefinisikan pendidikan karakter sebagai upaya yang  sungguh- sungguh untuk membantu seseorang memahami, peduli, dan bertindak dengan
11. M.  Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset,2007), hlm. 3
12. Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam . (Jakarta : Bumi Aksara, 1995), hlm.120
12. Mahmud Yunus, Pokok-pokok Pendidikan & Pengajaran . (Jakarta : PT Hidakarya Agung), hlm.
5 14. Muchlas Samani & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , hlm.45
315
landasan inti nilai-nilai etis. 14 Selanjutnya ditegaskan bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak, yang  bertujuan mengembangkan kemampuan peserta didik  untuk memberikan keputus baik-buruk, memelihara apa yang baik, dan mewujudkan kebaikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan sepenuh  hati. 15 Selanjutnya menurut  Megawangi,  pendidikan  karakter  adalah  sebuah  usaha  untuk mendidik  anak-anak  agar  dapat  mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan mempraktekkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya. 16
Perbedaan Karakter, Akhlak, Etika, dan Moral Di atas telah dijelaskan bahwa karakter merupakan sifat alami seseorang dalam menerapkan nilai-nilai kebaikan seperti: berkelakuan baik, jujur, dan suka menolong,  dan  lain-lain  dalam  kehidupan  nyata  sehari-hari.  Berikut  ini  akan disajikan beberapa istilah yang mirip dengan kata karakter seperti akhlak, etika dan moral agar dapat diketahui dengan jelas perbedaannya.
Akhlak  secara  etimologi  adalah  bentuk jamak  dari khuluq yang  berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Berakar dari kata khalaqa yang berarti  menciptakan,  seakar  dengan  kata khaliq (pencipta), makhluk (yang diciptakan)  dan khalq (penciptaan).  Kesamaan  akar  kata  di  atas mengisyarakatkan  bahwa  dalam  akhlak  tercakup  pengertian  terciptanya keterpaduan antara  kehendak  ( khaliq )  dengan  perilaku  ( makhluk ). Atau  dengan kata  lain  tata  perilaku  seseorang  terhadap  orang  lain  dan  lingkungannya  baru mengandung nilai akhlak yang hakiki manakala tindakan atau perilaku tersebut didasarkan kepada kehendak ( khaliq ).
Dari  pengertian  etimologi  tersebut,  akhlak  bukan  saja  merupakan  tata aturan  atau  norma  perilaku  yang  mengatur  hubungan  antar  sesama  manusia tetapi juga norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan dan bahkan dengan alam semesta. Secara terminologis, menurut Imam Ghazali akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran. Contohnya, ketika menerima tamu bila seseorang membeda-bedakan tamu yang satu  dengan  yang  lain  atau  kadang  kala  ramah  kadang  kala  tidak,  maka  orang
14 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, (Jakarta: Remaja Rosda Karya, 2012), hlm. 44-45.
15 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan ..., hlm. 45
16 R.  Megawangi, Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa ,  (Jakarta: BPMIGAS dan Star Energi, 2004), hlm. 94.
Abd. Mukhid
tersebut belum bisa dikatakan memiliki sifat memuliakan tamu. Sebab seseorang yang  mempunyai  akhlak  memuliakan  tamu,  tentu  akan  selalu  memuliakan tamunya. 17
Adapun  pengertian  etika  dari  segi etimologi berasal  dari  bahasa  Yunani Ethos yang  berarti watak  kesusilaan atau adat .  Dalam  kamus  umum  bahasa Indonesia,  etika  diartikan  ilmu  pengetahuan  tentang  asas-asas  akhlak. Sedang secara istilah, salah satunya dikemukakan oleh Ki Hajar Dewantara, menurutnya etika adalah ilmu yang mempelajari soal kebaikan dan keburukan di dalam hidup manusia semuanya, terutama yang mengenai gerak gerik pikiran dan rasa yang merupakan  pertimbangan  dan  perasaan  sampai  mengenai  tujuannya  yang merupakan perbuatan. 18
Selanjunta  tentang  moral,  yang  secara etimologi berasal  dari  bahasa latin, “ mores”, jamak  dari  kata “ mos” yang  berarti  adat  kebiasaan.  Di  dalam kamus  umum  bahasa  Indonesia  moral  adalah  penentuan  baik  buruk  terhadap perbuatan dan kelakuan. Sedang secara terminologi moral adalah suatu istilah yang  digunakan  untuk  menentukan  batas-batas  dari  sifat,  perangai,  kehendak, pendapat  atau  perbuatan  yang  secara  layak  dikatakan  benar,  salah,  baik atau buruk. Berdasarkan uraian tersebut, dapat dipahami bahwa moral adalah istilah yang  digunakan  untuk  memberikan  batasan  terhaap  aktivitas  manusia  dengan nilai (ketentuan) baik atau buruk, benar atau salah. Jika dalam kehidupan sehari- hari dikatakan bahwa orang tersebut bermoral, maka yang dimaksudkan adalah bahwa orang tersebut tingkah lakunya baik.

## Sumber Akhlak, Etika dan Moral
Yang dimaksud dengan sumber akhlak adalah yang menjadi ukuran baik dan buruk atau mulia dan tercela. Sumber akhlak adalah Al-Quran dan sunah, bukan  akal  pikiran  atau  pandangan  masyarakat  sebagaimana  konsep  etika  dan moral.  Dan  bukan  karena  baik  dan  buruk  dengan  sendirinya  sebagaimana pandangan  muktazilah.  Oleh  sebab  itu  ukuran  baik  dan  buruk  tidak  dapat diserahkan sepenuhnya kepada hati nurani atau fitrah manusia semata.
Semua  keputusan  syara’  tidak  akan  bertentangan  dengan  hati  nurani manusia, karena kedua-duanya berasal dari sumber yang sama yaitu Allah swt. Juga dengan akal pikiran, Ia hanyalah salah satu kekuatan yang dimilki manusia untuk  mencari  kebaikan  atau  keburukan.  Pandangan  masyarakat  juga  bisa
18 . Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlak , (Yogyakarta: LPPI, 2007), Cet 9, hlm. 1-3.
19 . Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), hlm. 90
317
dijadikan ukuran baik dan buruk. Masyarakat yang hati nuraninya sudah tertutup dan akal pikiran mereka sudah dikotori oleh perilaku tercela tidak bisa dijadikan ukuran. Hanya kebiasaan masyarakat yang baiklah yang dapat dijadikan ukuran. Namun  demikian  dalam beberapa  hal  antara  etika  dan  moral  memiliki perbedaan.  Pertama,  kalau  dalam  pembicaraan  etika  untuk  menentukan  nilai perbuatan manusia baik atau buruk tolak ukur yang digunakan atau sumbernya adalah akal  pikiran  atau  rasio, sedangkan  dalam  pembicaraan  moral  tolak  ukur yang  digunakan  adalah  norma-norma  yang  tumbuh  dan  berkembang dimasyarakat.
Pun  perbedaan  akhlak,  etika  dan  moral  dapat  dilihat  dari  objeknya, dimana akhlak menitikberatkan perbuatan terhadap Tuhan dan sesama manusia, sedangkan  etika  dan  moral  hanya  menitikberatkan  perbuatan  terhadap  sesama manusia saja. Maka istilah akhlak sifatnya teosentris , meskipun akhlak itu ada yang tertuju  kepada  manusia  dan  makhluk-makhluk  lain,  namun  tujuan  utamanya karena  Allah  swt.  Tetapi  istilah  etika  dan  moral  semata-mata  tujuannya  untuk manusia  saja.  Karena  itu,  istilah  tersebut  bersifat antroposentris (kemanusiaan saja).

## Macam-macam Akhlak, Etika dan Moral
1. Macam-macam akhlak Ulama akhlak menyatakan bahwa akhlak yang baik merupakan sifat para Nabi dan orang-orang sidiq, sedangkan akhlak yang buruk merupakan akhlak setan dan orang-orang tercela. Maka pada dasarnya akhlak itu dibagi menjadi dua macam, yaitu:
(a) Akhlak baik ( al-akhlaqul mahmudah ), yaitu perbuatan baik terhadap  Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain; dan
(b)Akhlak buruk atau tercela ( al-akhlakul madzmumah ), yaitu perbuatan buruk terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain. 19
2. Macam-macam Etika
Manusia  disebut  etis  karena  manusia  secara  utuh  dan  menyeluruh mampu  memenuhi  hajat  hidupnya  dalam  rangka  asas  keseimbangan  antara kepentingan  pribadi  dengan  pihak  yang  lainnya,  antara  rohani  dengan jasmaninya,  dan  antara  sebagai  makhluk  dengan penciptanya. Termasuk  di dalamnya  membahas  nilai-nilai  atau  norma-norma  yang  dikaitkan  dengan etika, terdapat dua macam etika yaitu sebagai berikut:
19 Abd haris, Etika Hamka, (Yogyakarta: Elkis, 2010), Cet. I, hlm.35-37
Abd. Mukhid
(a) Etika  Deskriptif: Etika  yang  menelaah  secara  kritis  dan  rasional  tentang sikap dan perilaku manusia, serta apa yang dikejar oleh setiap orang dalam hidupnya  sebagai  sesuatu  yang  bernilai.  Etika  deskriptif  berbicara mengenai  fakta  secara  apa  adanya,  yakni  mengenai  nilai  dan  perilaku manusia sebagai suatu fakta yang terkait dengan situasi dan realitas yang membudaya.
(b) Etika Normatif: Etika yang menetapkan berbagai sikap dan perilaku yang ideal  dan  seharusnya  dimiliki  oleh  manusia  atau  apa  yang  seharusnya dijalankan oleh manusia dan tindakan apa yang bernilai dalam hidup ini. Etika  normatif  merupakan  norma-norma  yang  dapat  menuntun  agar manusia  bertindak  secara  baik  dan  menghindarkan  hal-hal  yang  buruk sesuai  dengan  kaidah  atau  norma  yang  disepakati  dan  berlaku  di masyarakat.
(c) Etika Metaetika: Etika yang membahas dan menyelidiki serta menetapkan arti  dan  makna  istilah-istilah  normatif yang  diungkapkan  lewat pertanyaan-pertanyaan  etis  yang  membenarkan  atau  menyalahkan  suatu tindakan. Istilsh-istilah normatif yang sering mendapat perhatian khusus, antara lain keharusan, baik, buruk, benar, salah, yang terpuji, tercela, yang adil, yang semestinya

## Tujuan Pendidikan Karakter
Menurut  Kementerian  Pendidikan  Nasional  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan, yang tertuang dalam pedoman pelaksanaan  pendidikan  karakter 20 ,  pendidikan  karakter  bertujuan mengembangkan  nilai-nilai  yang  membentuk  karakter  bangsa  yaitu  Pancasila, meliputi: (1) Mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik; (2) Membangun bangsa yang berkarakter  Pancasila;  dan  (3) Mengembangkan  potensi  warga  negara  agar memiliki sikap percaya diri, bangga pada bangsa dan negaranya, serta mencintai umat manusia.
Sedang  menurut  Agus  Zaenul  Fitri  menyimpulkan  bahwa  tujuan pendidikan  karakter  adalah  membentuk,  menanamkan,  memfasilitasi, dan mengembangkan nilai-nilai positif  pada anak sehingga  menjadi pribadi yang unggul dan bermatabat. 21
20 Pusat kurikulum Kementerian Pendidikan Nasional, Pedoman... . 5
21 Agus Zeanul Fitri, “ Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah” , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hlm.24-25
319

## Pentingnya Pendidikan Karakter
Menurut Lickona 22 terdapat tujuh alasan penting mengapa pendidikan karakter itu harus disampaikan, yaitu:
1. Untuk menjamin anak-anak (siswa) memiliki  kepribadian yang baik dalam kehidupannya;
2. Untuk meningkatkan prestasi akademik;
3. Sebagian siswa tidak dapat membentuk karakter yang kuat bagi dirinya di tempat lain;
4. Mempersiapkan siswa untuk menghormati pihak atau orang lain dan dapat hidup dalam masyarakat yang beragam;
5. Berangkat dari akar masalah yang  berkaitan dengan problem moral-sosial, seperti ketidaksopanan,  ketidakjujuran,  kekerasan, pelanggaran kegiatan seksual, dan etos kerja (belajar) yang rendah;
6. Merupakan persiapan terbaik untuk menyongsong perilaku di tempat kerja; dan
7. Mengajarkan nilai-nilai budaya merupakan bagian dari kerja peradaban. Mengingat betapa  pentingnya  pendidikan  karakter  ini,  Megawangi memerinci  9  pilar  karakter  mulia  yang  penting  untuk  ditanamkan  dalam pendidikan  karakter  yaitu: 23 (1)  Cinta  kepada  Allah  dan  kebenaran;  (2) Tanggung jawab, disiplin, dan mandiri; (3) Amanah; (4) Hormat dan santun; (5) Kasih  sayang,  peduli,  kerja  sama;  (6)  Percaya  diri,  kreatif,  dan  pantang menyerah; (7) Adil dan berjiwa kepemimpinan; (8) Baik dan rendah hati; dan (9) Toleran dan cinta damai.

## Nilai-nilai dalam Pendsidikan Karakter
Karakter merupakan  pondasi  utama dalam kehidupan  berbangsa dan bernegara. Karakter hendaknya mendapat perhatian oleh semua pihak, baik dari segi  jalurnya  maupun  tempatnya.  Jika  dilihat  dari  segi  jalurnya,  penerapan karakter dapat mengambil tempat melalui jalur pendidikan.
Penerapan  karakter  melalui  pendidikan sudah  menjadi  keniscayaan bagi pendidik agar sumber daya manusia yang berkualitas dapat tercapai. Oleh karena  itu, penanaman nilai-nilai  positif pendidikan karakter dalam  proses pembelajaran di sekolah, lingkungan keluarga dan masyarakat  menjadi  tak terpisahkan.
22 Lickona, Thomas. Educating for Character: How    Our School Can Teach Respect  and Responsibility. (New York: Bantam Books. 1991), hlm. 50.
23 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa, (Jakarta: BP Migas dan Star Energy, 2004).
Abd. Mukhid
Nuansa, Vol. 13 No. 2 Juli – Desember 2016
Diknas  menyisipkan  18  nilai-nilai pendidikan berkarakter dalam proses pendidikannya  sejak  tahun  2011  di  seluruh  jenjang pendidikan di Indonesia, 24 yaitu: (1) Religius;  (2) Jujur;  (3) Toleransi;  (4) Disiplin;  (5) Kerja Keras;  (6) Kreatif;  (7)  Mandiri;  (8) Demokratis;  (9) Rasa Ingin Tahu;  (10) Semangat Kebangsaan;  (11) Cinta Tanah Air;  (12)  Menghargai Prestasi;  (13) Bersahabat/Komunikatif; (14) Cinta Damai; (15) Gemar Membaca; (16) Peduli Lingkungan; (17) Peduli Sosial; (18) Tanggung Jawab.

## Pentingnya Pendidikan Karakter Bagi Anak
Anak  merupakan  karunia  terindah  yang  diberikan  Allah  swt  kepada sepasang  suami-istri.  Dalam  al-Qur’an,  anak  digambarkan  sebagai  perhiasan hidup dan kesenangan di dunia (Qs. al-Kahfi: 46 dan Qs. Ali Imron: 14). Karena merupakan  amanah,  orang  tua  wajib  memelihara,  mendidik,  menjaga,  dan menyantuni  anak-anak  mereka  dengan  penuh  rasa  tanggung  jawab  dan  kasih sayang.  Islam  menjadikan  orang  tua  bertanggung  jawab  terhadap  pendidikan keislaman bagi anak-anaknya sebagaiana dijelaskan dalam surat at-Tahrim ayat 6. Anak  merupakan  generasi  penerus  umat  yang  hendaknya  telah  terbina  sejak masa  kecilnya  agar  kelak  mampu  menjadikan  dirinya  sebagai  manusia  yang berakhlak mulia, berkarakter, dan bermanfaat bagi orang lain.
Ada dua aspek penting yang harus ditanamkan kepada anak-anak sejak usia  dini,  yaitu  iman  dan  akhlak.  Beberapa  isyarat  dan  petunjuk  tentang pendidikan anak dikisahkan dalam al-Qur’an surat Luqman ayat 13 bahwa yang pertama  kali  diajarkan  adalah  tauhid  (mengenal  Tuhan)  disusul  kemudian dengan  pendidikan  akhlak  yang  dijelaskan  dalam  surat  serupa  ayat  14-17. Demikian  pula  dengan  yang  diajarkan  Rasulullah,  Muhammad  saw, kepada umatnya, yaitu menekankan aspek akidah lalu disusul dengan akhlak.
Pendidikan  karakter  terkait  dengan  bidang-bidang  lain,  khususnya budaya,  pendidikan,  dan  agama.  Ketiga-tiga  bidang  kehidupan  terakhir  ini berhubungan  erat  dengan  nilai-nilai  yang  sangat  penting  bagi  manusia  dalam berbagai  aspek  kehidupannya.  Budaya atau  kebudayaan  umumnya  mencakup nilai-nilai  luhur  yang  secara  tradisional  menjadi  panutan  bagi  masyarakat. Pendidikanjuga  merupakan  proses  sangat  strategis  dalam  menanamkan  nilai dalam  rangka  pembudayaan  anak  manusia.  Sementara  itu,  agama  juga mengandung ajaran tentang berbagai nilai luhur dan mulia bagi manusia untuk mencapai harkat kemanusiaan dan kebudayaannya.
25. Kemendiknas, Pendidikan Karakter Bangsa Dalam Perpustakaan.go.id/download/ Pendidikan%20Karakter.pdf, diakses 15 Juli 2015
Tetapi,  ketiga  sumber  nilai  yang  penting  bagi  kehidupan  itu  dalam waktu-waktu  tertentu  dapat  tidak  fungsional  sepenuhnya  dalam  terbentuknya individu dan masyarakat yang berkarakter, berkeadaban, dan berharkat. Budaya, pendidikan  dan  bahkan  agama  boleh  jadi  mengalami  disorientasi  karena terjadinya perubahan-perubahan cepat berdampak luas, misalnya, industrialisasi, urbanisasi, modernisasi dan terakhir sekali globalisasi. 25
Sebagai bangsa yang  penduduknya mayoritas beragama Islam, tentu tidak salah jika menjadikan kitab suci umat al-Qur’an sebagai inspirasi  dalam membangun karakter bangsa. Sebagai kitab suci, al-Qur’an sarat dengan konsep dan nilai-nilai moral yang sangat relevan untuk dijadikan sebagai rujukan utama dalam pembinaan karakter masarakat, khususnya generasi muda. Hal ini sangat beralasan, sebab al-Qur’an telah terbukti berhasil dalam merubah karakter bangsa Arab yang sebelumnya diwarnai  dengan berbagai macam  bentuk penyimpangan. Sejak hadirnya al-Qur’an di  tengah-tengah masyarakat Arab, terjadi suatu  transformasi budaya dari masyarakat jahiliyah menuju masyarakat yang berperadaban. 26
Konsep Pendidikan Karakter dalam Islam Islam  memandang  pendidikan  karakter  sebagai  bagian  penting  dalam pembentukan  karakter  seorang  muslim.  Sudah  berabad-abad  lamanya permasalahan  pendidikan  karakter  ini  telah  menjadi  bahasan  utama  dalam Islam. Islam sudah mengenal pendidikan karakter ini sejak 15 abad yang lalu. 27 Ajaran  Islam  menjadikan  pendidikan  karakter  ini  menjadi  target  utama  yang harus dilaksanakan melalui utusanNya, Nabi Muhammad Saw. Dalam sebuah Hadits  Rasulullah  Saw  bersabda  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Malik: “ Sesungguhnya aku diutus tidak lain untuk menyempurnakan akhlak (manusia)” (HR . Bukhari). Dalam sejarah peradaban Islam, kita telah memahami betapa perilaku jelek umat manusia. Bangsa Arab saat itu dikenal memiliki perilaku jelek yang sudah  mentradisi  dan  sulit  dirubah  seperti suka  berbuat  biadab,  suka memerkosa,  suka  berjudi  dan mabuk-mabukan,  suka  merampok,  dan  suka membunuh    bayi perempuan.  Oleh  karena  itulah  Rasulullah  diutus  untuk memperbaiki akhlak manusia sehingga terbentuk karakter yang baik.
26. Ratna Megawangi, Semua Berakar Pada Karakter: Isu-isu Permasalahan Bangsa (Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2007), hlm. 84 27. Imam Suprayogo, Pendidikan Berparadigma Al-Qur ‟ ân (Malang: Aditya Media dan UIN Malang Press, 2004), hlm. 13-14. 27 Mishad, Pendidikan Karakter: Perspektif Islam, Jurnal Edukasi MPA , No. 308, Mei 2012, hlm.
37.
Abd. Mukhid
Akhir  dari  karakter  baik  dalam  pandangan  Islam  adalah  terwujudnya manusia  yang  bertaqwa  kepada  Allah  Swt.  Manusia  yang  bertaqwa  ini disebabkan  karena  kuatnya  pondasi  akidah  yang  direalisasikan  dalam  ibadah dan syari’ah. Dengan demikian, antara aqidah dan syari’ah menjadi dua hal yang mendasari  terbentuknya  sikap  dan  tindakan  yang  benar  dalam  kehidupan sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  terbentuknya  karakter  yang  baik  dan  jelek ditentukan  oleh  tata-nilai  yang  telah  melekat  di  dalam  diri  manusia. 28 Islam memiliki  aturan-aturan  yang  menyangkut  tentang  permasalahan  manusia  ini tidaklah terlepas dari sumber hukum aslinya yaitu al - Qur’an maupun as - Shunah, begitu pula dalam dunia pendidikannya.
Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Pendidikan Islam Dalam kacamata Islam, secara historis pendidikan karakter merupakan misi utama para nabi. Muhammad Rasulullah sedari awal tugasnya memiliki suatu pernyataan yang unik, bahwa dirinya diutus  untuk menyempurnakan karakter (akhlak). Manifesto Muhammad Rasulullah ini mengindikasikan bahwa pembentukan  karakter merupakan  kebutuhan  utama bagi tumbuhnya cara beragama yang dapat menciptakan  peradaban. Pada sisi lain, juga menunjukkan bahwa masing-masing manusia telah memiliki karakter tertentu, namun belum disempurnakan.
Pendidikan karakter yang berbasis Al-Qur ‟ an dan As-sunnah, gabungan antara keduanya yaitu menanamkan karakter tertentu sekaligus memberi benih agar peserta didik mampu menumbuhkan karakter khasnya pada saat menjalani kehidupannya. Hanya menjalani sejumlah  gagasan atau model karakter saja tidak akan membuat  peserta didik menjadi manusia  kreatif yang tahu bagaimana menghadapi perubahan zaman, sebaliknya membiarkan sedari awal agar peserta didik mengembangkan nilai pada dirinya tidak akan berhasil mengingat peserta didik tidak sedari awal menyadari kebaikan dirinya.
Dalam  konteks  ke-Islaman  pendidikan  karakter  diterjemahkan berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadits. Quraish  Shihab  misalnya  membawa konsep  semangat  pendidikan  karakter  berjiwa  Qur’ani.  Menurut  beliau, pendidikan  karakter  banyak bersumber  dari  Al-Qur’an  yang  melibatkan  akal dan kalbu.
Salah  satu  aspek  kehidupan  yang  paling mendasar  adalah  kehidupan keluarga. Seorang anak harus terdidik dan terbina akhlaknya dengan baik sejak dini. Sebab hal ini akan mempengaruhi kehidupan dirinya di masa mendatang.
28 Marzuki, Prinsip Dasar Pendidikan Karakter Perspektif Islam , hlm. 7.
323
Tidak  heran  Islam  memberikan  perhatian  besar  kepada  pembinaan  keluarga ( usrah ) yang merupakan basis dasar bagi ummah (bangsa) di masa depan. Selain  keluarga,  faktor  sekolah  memainkan  peranan  strategis.  Sekolah hendaknya  jangan  hanya  sekedar  tempat  “transfer  pengetahuan”.  Mengutip Frenkel, sekolah  bukan  hanya  menyampaikan  pengetahuan  melainkan mengusahakan  usaha  dan  proses  pembelajaran  berorientasi  nilai (value  oriented enterprise). Untuk itu, guru harus dapat memberikan penekanan kajian estetika dan  etika.  Estetika dapat  diartikan  segala  sesuatu  yang  indah  dan  disenangi manusia. Etika mengacu kepada standar nilai yang berlaku di masyarakat baik bersumber dari agama, akhlak, adat istiadat dan lainnya. Sehingga diharapkan lulusan sekolah dapat terpenuhi standar pemilahan baik dan buruk.
Konsep Pendidikan Karakter dalam Al-Qur’an Secara istilah, karakter diartikan sebagai sifat manusia pada umumnya di mana  manusia  mempunyai  banyak  sifat  yang  tergantung  dari  faktor kehidupannya sendiri. 29 Karakter dapat juga diartikan sama dengan akhlak dan budi pekerti, sehingga karakter bangsa identik dengan akhlak bangsa atau budi pekerti  bangsa.  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  adalah  usaha  yang sungguh-sungguh  untuk  memahami,  membentuk,  memupuk  nilai-nilai  etika, baik  untuk  diri  sendiri  maupun  untuk  semua  warga  masyarakat  atau  warga negara secara keseluruhan. 30
Di  dalam  al-Quran  akan  ditemukan  banyak  sekali  pokok-pokok pembicaraan  tentang  akhlak  atau  karakter  ini.  Seperti  perintah  untuk  berbuat baik  ( ihsan), dan  kebajikan (al-birr), menepati  janji (al-wafa), sabar,  jujur,  takut kepada  Allah  SWT,  bersedekah  di  jalan  Allah,  berbuat  adil,  pemaaf  dalam banyak ayat didalam al-Quran. Kesemuanya itu merupakan prinsip-prinsip dan nilai karakter mulia yang harus dimiliki oleh setiap pribadi muslim.
Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  Islam,  tersimpul  dalam karakter  pribadi  Rasulullah  SAW.  Dalam  pribadi  Rasul,  tersemai  nilai-nilai akhlak yang mulia dan agung. Dalam surah al-Qalam ayat 4 dijelaskan: َﻚﱠﻧِإَو
ٍﻢﻴِﻈَﻋ  ٍﻖُﻠُﺧ ﻰَﻠَﻌَﻟ
“Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung” Dalam surat al-Ahzab ayat 21 dijelaskan:
َﻪﱠﻠﻟا َﺮَﻛَذَو َﺮِﺧَْﻵا َمْﻮَـﻴْﻟاَو َﻪﱠﻠﻟا ﻮُﺟْﺮَـﻳ َنﺎَﻛ ْﻦَﻤِﻟ ٌﺔَﻨَﺴَﺣ ٌةَﻮْﺳُأ ِﻪﱠﻠﻟا  ِلﻮُﺳَر  ِﰲ ْﻢُﻜَﻟ َنﺎَﻛ ْﺪَﻘَﻟ اًﲑِﺜَﻛ
30. Zubaedi. Design Pendidikan Karakter (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), hlm. 19 12. Ibid
Abd. Mukhid
“Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.
Di antara ayat Al-qur’an yang menjadi dasar pendidikan karakter adalah firman Allah Swt di dalam al-Quran surah al-Isra’ ayat 23-24 yang berbunyi: ﱠﻻِإ اوُﺪُﺒْﻌَـﺗ  ﱠﻻَأ َﻚﱡﺑَر ﻰَﻀَﻗَو َﻤَُﳍ ْﻞُﻘَـﺗ  َﻼَﻓ ﺎَُﳘ َﻼِﻛ ْوَأ ﺎَُﳘُﺪَﺣَأ َﺮَـﺒِﻜْﻟا  َكَﺪْﻨِﻋ ﱠﻦَﻐُﻠْـﺒَـﻳ ﺎﱠﻣِإ ﺎًﻧﺎَﺴْﺣِإ ِﻦْﻳَﺪِﻟاَﻮْﻟﺎِﺑَو ُﻩﺎﱠﻳِإ ﺎ
ﺎًﳝِﺮَﻛ  ًﻻْﻮَـﻗ ﺎَﻤَُﳍ ْﻞُﻗَو ﺎَُﳘْﺮَﻬْـﻨَـﺗ  َﻻَو ﱟفُأ
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan  sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam  pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada keduanya  perkataan  “ah”  dan  janganlah  kamu  membentak  mereka  dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”.
Perintah Allah di dalam ayat ini mencakup bidang pendidikan karakter (akhlak)  berupa  Aqidah,  ibadah  dan  akhlak  yang  harus  terbina  bagi  seorang anak. Demikian juga peran serta orang tua dalam memberikan bimbingan moral dan keluhuran dalam upaya membentuk insan muslim yang berkualitas.
Dari  sini  jelaslah  bahwa  yang  menjadi  fundamen  utama  yang  harus terbina  dalam  lingkungan  keluarga  adalah  prinsip  tauhid.  Hal  ini  dianggap sebagai prasyarat utama dalam pendidikan karakter bagi anak oleh orang tuanya sebagai identitas keimanan yang harus ditanamkan sejak dini, yaitu:
1) Memberikan Keteladanan
Allah SWT dalam ayat ini menjadikan Rasullullah SAW sebagai lawan bicara-Nya sebagaimana firman Allah:

## َﻚﱡﺑَر ﻰَﻀَﻗَو
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan”
Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  dialah  (Rasulullah  SAW)  yang telah  mencapai  level  tertinggi  sebagai  teladan  utama  dalam  pendidikan  dan etika.  Karena  sesungguhnya  Allah  SWT  sendiri  yang  secara  langsung mendidiknya. Lebih lanjut, Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 21:
ٌﺔَﻨَﺴَﺣ ٌةَﻮْﺳُأ ِﻪﱠﻠﻟا  ِلﻮُﺳَر  ِﰲ ْﻢُﻜَﻟ َنﺎَﻛ ْﺪَﻘَﻟ “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik”.
Dalam  menafsirkan  ayat  ini,  al-Zamakhsyari  dalam  Quraish  Shihab mengemukakan maksud keteladanan pada diri Rasulullah. Pertama dalam arti kepribadian  beliau  secara totalitas adalah  keteladanan.  Kedua  dalam  arti terdapat dalam kepribadian beliau hal-hal yang patut dilteladani. 31
2) Membiasakan Peserta Didik untuk Konsisten dalam beribadah dan beramal sholeh
3) Dalam Surah Lukman ayat 17 Allah SWT berfirman:
ْﻦِﻣ َﻚِﻟَذ ﱠنِإ َﻚَﺑﺎَﺻَأ ﺎَﻣ ﻰَﻠَﻋ ِْﱪْﺻاَو ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َﻪْﻧاَو  ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ْﺮُﻣْأَو َة َﻼﱠﺼﻟا ِﻢِﻗَأ ﱠَﲏُـﺑ ﺎَﻳ
ِرﻮُﻣُْﻷا ِمْﺰَﻋ
“Hai  Anakku, dirikanlah shalat  dan  serulah  (manusia)  mengerjakan  yang baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
4) Memberikan Pendidikan Tentang Kesadaran tentang Prinsip-Prinsip dan Dasar-Dasar Akhlak.
Allah SWT berfirman dalam ayat ke 23 surat al-Isra:
ﺎًﻧﺎَﺴْﺣِإ ِﻦْﻳَﺪِﻟاَﻮْﻟﺎِﺑَو “Dan hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan    sebaik- baiknya.
5) Menanamkan Sikap, Perilaku, dan Tutur Kata yang Mulia Kepada Peserta Didik Dalam hal ini, Allah SWT berfirman:
َﻤَُﳍ ْﻞُﻗَو ﺎَُﳘْﺮَﻬْـﻨَـﺗ  َﻻَو ﱟفُأ ﺎَﻤَُﳍ ْﻞُﻘَـﺗ  َﻼَﻓ ﺎَُﳘ َﻼِﻛ ْوَأ ﺎَُﳘُﺪَﺣَأ َﺮَـﺒِﻜْﻟا  َكَﺪْﻨِﻋ ﱠﻦَﻐُﻠْـﺒَـﻳ ﺎﱠﻣِإ
ﺎًﳝِﺮَﻛ  ًﻻْﻮَـﻗ ﺎ
“Jika salah  seorang  di  antara  keduanya  atau  kedua-duanya  sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada  keduanya  perkataan  “ah”  dan  janganlah  kamu  membentak  mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”.
Dengan  demikian  orang  tua  dalam  usaha  mendidik  dan  mengarahkan anak berusaha untuk memposisikan diri pada sudut pandang anak yang masih kecil  tersebut  kalau  tidak  akan  selalu  terjadi  ketegangan.  Dan  sebagai konsekuensinya perkataan tidak baik akan ditangkap oleh anak.
21. Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah, Vol. I, Cet. II, (Jakarta: Lentera Hati, 2009), hlm. 439
Abd. Mukhid
Nuansa, Vol. 13 No. 2 Juli – Desember 2016

## Penutup
Berdasarkan paparan di atas daptlah disimpulan bahwa: 1. Di dalam al-Qur’an, konsep pendidikan karakter telah banyak sekali di bahas.
Di  dalam  al-Quran  ditemukan  banyak  sekali  pokok-pokok  pembicaraan tentang akhlak atau karakter ini. Seperti perintah untuk berbuat baik ( ihsan), dan kebajikan (al-birr), menepati janji (al-wafa), sabar, jujur, takut kepada Allah SWT,  bersedekah  di  jalan  Allah,  berbuat  adil,  pemaaf  dalam  banyak  ayat didalam al-Quran, diantaranya seperti di dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 90, dan surah al-Isra’ ayat 23-24. Kesemuanya itu merupakan prinsip-prinsip dan nilai karakter mulia yang harus dimiliki oleh setiap pribadi muslim.
2. Konsep  pendidikan  karakter  di  dalam  pendidikan  Islam  telah  tersimpul dalam karakter pribadi Rasulullah SAW. Dalam pribadi Rasul, tersemai nilai- nilai akhlak yang mulia dan agung, diantaranya seperti dalam surah al-Qalam ayat 4, dan surat al-Ahzab ayat 21. Pendidikan Islam sejak awal menekankan agar nilai-nilai pendidikan karakter ditanamkan kepada anak sejak dini, yaitu: (a) memberikan Keteladanan, (b) membiasakan peserta didik untuk konsisten dalam  beribadah  dan  beramal  sholeh,  (c)  memberikan  pendidikan  tentang kesadaran  tentang  prinsip-prinsip  dan  dasar-dasar  akhlak,  (d)  menanamkan sikap, perilaku, dan tutur kata yang mulia kepada peserta didik.

## Daftar Pustaka
Aziz, H. Pendidikan Karakter Berpusat Pada Hati , (Jakarta: PT AlMAwardi Prima, 2011) Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Kementerian  Pendidikan  Nasional, Ringkasan  Eksekutif  Seminar Nasional  Pendidikan:Pendidikan  Karakter Bangsa , (Jakarta: Puslitbang Kemdiknas, 2010) Fihris, Pendidikan  Karakter  di  Madrasah  Salafiyah, (Semarang:  PUSLIT  IAIN Walisongo, 2010) Fitri,  Agus Zeanul. “ Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah” , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012) Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter Konsep dan Impementasi , (Bandung: Alfabeta, 2012)
Haris,  Abd. Etika Hamka, (Yogyakarta: Elkis, 2010) Ilyas,  Yunahar. Kuliah Akhlak , (Yogyakarta: LPPI, 2007)
Kemendiknas, Pendidikan  Karakter  Bangsa  Dalam  Perpustakaan.go.id/download/ Pendidikan%20Karakter.pdf, diakses 15 Juli 2015 Koesoema A., Doni. Pendidiakn Karakter , (Jakarta: Grasindo, 2010)
Lickona, Thomas. Educating for Character: How  Our School Can Teach Respect and Responsibility. (New York: Bantam Books. 1991) Marzuki, Prinsip Dasar Pendidikan Karakter Perspektif Islam Megawangi, R. Semua Berakar Pada Karakter: Isu-isu Permasalahan Bangsa (Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2007) Megawangi,  R. Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa , (Jakarta: BPMIGAS dan Star Energi, 2004)
Mishad, Pendidikan Karakter: Perspektif Islam, Jurnal Edukasi MPA , No. 308,
Mei 2012 Mulyasa, E. Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara. 2011) Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Rajawali Pers, 2009) Purwanto,  M. Ngalim. Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset,2007)
Pusat  kurikulum  Kementerian  Pendidikan  Nasional, Pedoman  Pelaksanaan Pendidikan Karakter , (Jakarta: Puskurbuk, 2011) Samani,  Muchlas  &  Hariyanto, Konsep dan Model  Pendidikan  Karakter . (Jakarta:
Remaja Rosda Karya, 2012) Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah, Vol. I, Cet. II, (Jakarta: Lentera Hati, 2009) Simanjuntak,  Desmon. Pendidikan  Karakater:  Membentuk  Karakter  Unggul,  Jurnal Pendidikan Penabur , No. 19, Tahun 2012 Suprayogo, Imam. Pendidikan Berparadigma Al-Qur ‟ ân (Malang: Aditya Media dan UIN Malang Press, 2004) Wibowo,  Agus dan  Hamrin, Menjadi  Guru Berkarakter Strategi Mambangun Kompetensi dan Karakter Guru, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2012) Yunus, Mahmud. Pokok-pokok Pendidikan & Pengajaran . (Jakarta : PT Hidakarya Agung) Zubaedi. Design Pendidikan Karakter (Jakarta: Prenada Media Group, 2011) Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam . (Jakarta : Bumi Aksara, 1995)
Abd. Mukhid
Nuansa, Vol. 13 No. 2 Juli – Desember 2016