## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547  (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 9, No. 2, April 2023, (358-377), https://s.id/Man_Raf Published By:  Sekolah Tinggi Teologi Arastamar  Bengkulu Article History: Submitted  : 29/12/2022 Reviewed : 09/01/2023 Accepted : 18/02/2023 Published  : 30/04/2023

## ANALISIS BIOGRAFI ZERUBABEL SEBAGAI IMAM, PEMIMPIN PUBLIK DALAM KITAB EZRA DAN IMPLEMENTASINYA BAGI PEMIMPIN GEREJA
Paulus Kunto Baskoro 1*)
1 Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Yogyakarta
*) Email Correspondence: paulusbaskoro1177@gmail.com
Abstract: Leadership is central to all church decisions and developments. Strong leadership will bring a  significant  impact  on  the  church.  Often  what  happens,  leaders  only  focus  on  structure rather  than  on  function.  The leadership  function  will  be  seen  in  the  work  produced.  A  true leader  is  a  leader  who  always  focuses  on  paying  attention  to  the  spiritual  life  and relationship  of  the  people  with  God.  Zerubbabel  becomes  an  integral  part  of  this  writing because the writer will study  the person of Zerubbabel, who carried out his function as the public leader who had a significant impact on the nation of Israel. Today it is necessary to have leaders who have part of the priesthood according to God's Word. This writing uses the descriptive  literature  method.  The  goal  is  that  through  writing,  namely  First,  every  church leader  can  carry  out  leadership  function  effectively  and  not  just  structurally.  Second,  every church  leader  pays  attention to  the  people's  spiritual  life.  Third,  church  leaders  have  clear goals for developing God's church.
Keywords : Priest,, Leader, Public, Zerubabel, Church.
Abstraksi: Kepemimpinan  menjadi  sentral  dalam  segala  keputusan  dan  perkembangan  gereja. Kepemimpinan  yang  kuat  akan  membawa  dampak  yang  besar  pada  gereja.  Seringkali  yang terjadi,  pemimpin  hanya  fokus  kepada  struktural  dan  bukan  kepada  fungsi.  Fungsi kepemimpinan  akan  terlihat  dari  karya  yang  dihasilkan.  Pemimpin  yang  benar  adalah pemimpin yang selalu berfokus memperhatikan kehidupan rohani dan hubungan umat dengan Tuhan. Zerubabel menjadi bagian penting dalam penulisan ini, sebab penulis akan melakukan kajian terhadap pribadi Zerubabel yang menjalankan fungsinya bersama para imam-imam di Yerusalem  pasca  masa  pembuangan  untuk  membangun  kembali  Bait  Suci.  Imam  menjadi bagian dalam pemimpin publik yang membawa dampak besar bagi bangsa Israel. Masa kini perlu muncul pemimpin-pemimpin yang memiliki fungsi keimaman sesuai kebenaran Firman Tuhan.  Penulisan  ini  menggunakan  metode  deskriptif  literatur,  dengan  mengkaji  prinsip- prinsip dengan pustaka atau literatur. Tujuannya supaya lewat penulisan yaitu Pertama, setiap pemimpin gereja dapat melaksanakan fungsi kepemimpinan dengan efektif dan bukan hanya struktural saja. Kedua, setiap pemimpin gereja benar-benar memperhatikan kehidupan rohani umat.  Ketiga,  pemimpin  gereja  yang  memiliki  tujuan  yang  jelas  dalam  mengembangkan gereja Tuhan.
Kata kunci : Imam, Pemimpin, Publik, Zerubabel, Gereja .

## PENDAHULUAN
Fungsi imam sebagai pemimpin menjadi bagian penting dalam pelayanan kerohanian. Imam menjadi bagian fundamental  dalam  kebenaran  Firman Tuhan.  Alkitab  menjelaskan  secara biblika  prinsip-prinsip  pelayanan  imam sebagai  salah  satu  pemimpin  umat, khususnya dalam Perjanjian Lama,  yang dimulai pada zaman Musa. Yaitu prinsip memimpin  bangsa  Israel,  membawa bangsa  Israel  ke  tanah  perjanjian  dan membawa  hidup  bangsa  Israel  setia kepada  Allah.  Sejarah  pelayanan  Musa dalam  keimaman  terus  berjalan  sampai pada  masa  raja-raja  di  Israel  hingga Israel  pada  masa  pembuangan,  serta  di masa  intertestamental 1 bahkan  sampai pada  masa  Perjanjian  Baru.  Figur  imam tidak bisa dipandang sebelah mata, sebab kehadiran  imam  merupakan  perintah Tuhan serta ditahbiskan sebagai pelayanan  yang  penting  bagi  umat. Konsep  keimaman yang  bersentral kepada  keturunan  Lewi  dan  Harunlah menjadi  imam  besar  pertama  kali,  pada zaman  Musa  (Kel.  28:1-3).  Keimaman menjadi bagian penting dalam perjalanan kepemimpinan di Israel, meskipun Musa tetap  menjadi  sentral  kepemimpinan yang telah Tuhan tunjuk untuk membawa  bangsa  Israel  keluar  dari
Mesir, masuk ke tanah Kanaan. Memang di masa Perjanjian Baru
dan  masa  gereja,  pelayanan  keimaman tidak terlalu ditonjolkan, namun sebenarnya  pelayanan  keimaman  sangat penting. 2 Masa  Musa  dan  beberapa pemerintahan  raja-raja,  raja  tidak  dapat menunaikan  tugas,  maka  imam  yang menggantikan fungsi kepemimpinan kerohanian, Ini
menunjukkan kepemimpinan  imam  sangat  penting. Yesus  sendiri  disebut  sebagai  Imam
1 Paulus Kunto Baskoro, “Konsep Imam Dan Jabatan Imam Pada Masa Intertestamental,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 1 (2020): 81– 95.
2 Eka Nur Cahyani and Hendi Hendi, “Kemuliaan Jabatan Seorang Imam Menurut John Chrysostom,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 1 (2021): 99–116.
Agung  (Ibr.  4:14). 3 Namun  konteks penulisan ini berfokus kepada
kepemimpinan  Zerubabel  dalam  Kitab Ezra  bersama  para  imam,  sebagai pemimpin publik yang sangat berpengaruh  bagi  kebangkitan  Israel  di dalam  pembuangan  untuk  pembangunan kembali Bait Suci. Hal ini sebagai kunci teladan kepemimpinan bagi pemimpin di gereja dan Indonesia.
Kehadiran  pemimpin  menjadi sentral  penting  dalam  seluruh  segi kehidupan. 4 Baik  dalam  keluarga,  dunia marketplace terlebih  dalam  gereja  dan bangsa.  Pemimpin  menjadi  salah  satu penentu  keberhasilan  yang  fundamental atau  mendasar  dalam  organisasi  atau gereja  Tuhan  dan  bangsa.  Sebab  tidak bisa  dipungkiri,  banyak  hal  terjadi, ketika kepemimpinan tidak efektif menyebabkan banyak hal dalam lingkaran  kepemimpinan  juga  tidak efektif,  seperti  organisasi  tidak  berjalan dengan  baik,  regenerasi  kepemimpinan tidak berjalan efektif. Namun sebaliknya,  ketika  pemimpin  efektif dalam menunaikan tugas atau fungsinya, maka semua lini kepemimpinan berjalan dengan efektif dan mengalami perkembangan yang signifikan, terutama kepemimpinan di era disrupsi. 5 Beberapa  masalah  yang  terjadi  dalam dunia  kepemimpinan  adalah  rendahnya figur  pemimpin  yang  bisa  menjadi teladan,  pemimpin  yang  tidak  dengan segenap  hati  melayani,  pemimpin  yang tidak  menunaikan  fungsikan  tugasnya secara  maksimal,  pemimpin  yang  tidak memberikan  semangat  dan  pemimpin yang fokus kepada kekuasaan belaka.
3 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru, Jil. 3 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2009), 345.
4 Winardi, Kepemimpinan Dan Manajemen (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2000), 14.
5 Paulus Kunto Baskoro and Sumbut Yermianto, “Model Kepemimpinan Rohani Di Era Disrupsi,” Lentera Nusantara 1, no. 1 (2021): 81–95, https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Lentera/arti cle/view/135%0Ahttps://jurnal.sttkn.ac.id/index .php/Lentera/article/viewFile/135/65.
Kepemimpinan  yang  memiliki prinsip-prinsip keimaman kiranya menjawab beberapa problem kepemimpinan yang ada pada masa kini. Sebab  kepemimpinan  yang  ideal  dan efektif  adalah  kepemimpinan  yang melayani,  bukan  kepemimpinan  yang bertumpu kepada otoritas belaka. Kepemimpinan  yang  bertumpu  pada konsep  keimaman  adalah  pemimpin yang  senantiasa  memberikan  semangat, pemimpin yang memiliki arah yang jelas dan  pemimpin  yang  melayani  dengan hati  hamba. 6 Hal  ini  menjadi  sentral kepemimpinan  dari  prinsip  keimaman yang berfungsi bagi teladan pemimpin di Indonesia,  juga  dalam  kepemimpinan  di gereja  Tuhan.  Perlu  selalu  ada  sentuhan kepemimpinan  yang  memberi  semangat dan memberikan dorongan kuat. Terutama  dalam  fungsi  kepemimpinan yang bukan selalu fokus kepada kedudukan, namun kepada implementasi logis untuk membawa perubahan dengan pengaruh  yang  kuat  dari  kepemimpinan yang  efektif.  Zerubabel  menjadi  bagian sentral  pembahasan,  yang  waktu  masa pembuangan  Israel  ke  Babel,  Zerubabel diangkat  oleh  Koresy  sebagai  gubenur dan  bekerjasama  dengan  imam-imam untuk  membangun  Bait  Suci  yang  telah runtuh.

## METODE
Metode pendekatan penulisan ini menggunakan
metode deskriptif literatur, 7 sebagai  metode  yang  dipakai untuk menggambarkan atau
memaparkan  kajian  penelitian  dengan mempelajari  beberapa  literatur  dan pustaka  dalam  penulisan mempelajari tentang  Imam  Sebagai  Pemimpin Publik Analisis  Biografi  Zerubabel  Menurut Kitab  Ezra  Dan  Implementasinya  Bagi
6 Paulus Kunto Baskoro, “Tinjuan Teologi Kepemimpinan Berhati Hamba Menurut Filipi 2:1-11 Bagi Pembentukan Karakter Jemaat,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 2 (2021): 143–157.
7 Tjutju Soendari, “Data Penelitian Deskriptif,”
Management Penelitian Analisis 59 (2006): 262– 296.
Pemimpin Gereja Masa Kini. Di dukung fakta  sejarah  dengan  penelitian  studi literatur  atau  studi  pustaka  untuk memperkokoh sebuah pemahaman tentang konsep kuat menghadapi tantangan  dalam  kepemimpinan  yang ideal  bagi  pemimpin  di  Indonesia,
berdasarkan pemahaman prinsip kepemimpinan Zerubabel.
HASIL Penelitian
ini menghasilan:
Pertama ,  pemahaman  tentang  biografi dari  Zerubabel,  sebagai  tokoh  yang menjadi  acuan  dalam  penelitian  ini. Kedua ,  memberikan  kajian  prinsip- prinsip kepemimpinan Zerubabel berdasarkan Kitab Ezra. Ketiga , memberikan kajian pembandingan imam sebagai salah satu bagian dalam kepemimpinan  di  zaman  Zerubabel,
dimana
prinsip-prinsip
kepemimpinannya  bisa  diterapkan  bagi pemimpin gereja masa kini

## PEMBAHASAN
Analisis Biofrafi Zerubabel Zerubabel menjadi sentral pembahasan,  sebab  Zerubabel  menjadi salah satu tokoh penting dalam implementasi
kepemimpinan bagi pemimpin di Indonesia, sebagai pemimpin  yang  memberikan  kontribusi kuat  bagi  pembangunan  kembali  Bait Suci di masa pembuangan bangsa Israel.
Itu  sebabnya  untuk  memahami  pribadi Zerubabel dan dapat mengambil beberapa  prinsip  yang  menjadi  sentral kepemimpinan,  maka  perlu  dipelajari pribadinya,  tempat  pelayanannya  dan karyanya dalam prinsip kepemimpinan.

## Pribadi Zerubabel
Ezra  3:2, 8 3:2  Maka  mulailah  Yesua  bin  Yozadak beserta saudara-saudaranya, para imam itu,  dan  Zerubabel  bin  Sealtiel  beserta saudara-saudaranya membangun mezbah Allah Israel untuk mempersembahkan  korban  bakaran  di atasnya, sesuai dengan yang ada tertulis
dalam kitab Taurat Musa, abdi Allah. 3:8  Pada  tahun  yang  kedua  sesudah mereka  sampai  ke  rumah  Allah  di Yerusalem,  dalam  bulan  yang  kedua, maka  Zerubabel  bin  Sealtiel  dan  Yesua bin  Yozadak  beserta  saudara-saudara mereka yang lain, yakni  para  imam dan orang-orang  Lewi,  dan  semua  orang yang  pulang  ke  Yerusalem  dari  tempat tawanan memulai pekerjaan itu. Mereka menugaskan  orang-orang  Lewi  yang berumur  dua  puluh  tahun  ke  atas  untuk mengawasi pekerjaan membangun rumah TUHAN .
Zerubabel  adalah  tokoh  yang membawa  pembaharuan  dan  semangat baru  bagi  bangsa  Israel  yang  sedang  di masa  pembuangan  di  Babel.  Kitab  Ezra dalam  kutipan  nast  diatas  menyatakan bahwa  Zerubabel  adalah  putra  dari
Sialtiel  (band.  Neh.  12:1),  cucu  raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda (Gubernur  Yudea  dibawa  kekuasaan Kerajaan  Persia  –  Hag.  1:1,  12,  14). Zerubabel  adalah  tokoh  penting  dalam Kerajaan Yehuda yang membawa rombongan  pertama  dari  orang  Yahudi sejumlah  42.360  orang  yang  kembali dari  pembuangan  di  Babel  pada  tahun pertama  pemerintahan  Koresy,  Raja Persia  diantara  tahun  538  dan  520  SM. Zerubabel adalah tokoh Kerajaan
Yehuda yang meletakkan dasar Bait Suci yang  kedua  di  Yerusalem. 8 Nama Zerubabel  dalam  bahasa  Ibrani  berasal dari  kata  Zerua  Bavel  yang  berarti  yang menabur di Babel. Hal ini sesuai dengan yang  Zerubabel  alami  bahwa  memang Zerubabel dilahirkan di Babel pada masa pembuangan. 9
Zerubabel  juga  adalah  gubernur pertama  yang  menjadi  pemimpin  atas orang  Israel,  di  masa  pembuangan  yang pulang  ke  Yerusalem  dari  tahun  538  –
8 Ward, Tafsiran Alkitab Masa Kini. Jil. 1 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1988), 135.
9 Andrew E. Hill dan John H. Walton, Survei Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 1996), 51.
515  SM  (Hag.  2:21). 10 Itu  sebabnya peran  Zerubabel  sangat  penting  dalam pemulihan  kondisi  serta  keadaan  bangsa Israel.
Meskipun bangsa
Israel menghadapi  masa  yang  sulit  karena  ada dalam  tekanan  bangsa  Babel.  Zerubabel adalah  pribadi  dipercaya  oleh  Koresy untuk  menjaga  peralatan  suci  dari  Bait Suci yang diambil oleh Raja
Nebukadnezar  (Ezr.  5:14-15). 11 Namun Zerubabel  kembali  ke  Yerusalem,  yang menjadi sentral pelayanannya dan menjadi  pemimpin  atas  umat  Israel waktu  itu  dan  fokus  membangun kembali  Bait  Suci  yang  telah  runtuh. Akhirnya  oleh  pertolongan  Tuhan, Zerubabel  dapat  kembali  membangun Bait  Suci  yang  telah  runtuh  tahun  520 SM (Ezr. 4:23-24; 5:1; Hag. 1:1, 12; Za. 1:1),  dalam  dukungan  nabi  Hagai  dan nabi  Zakharia.  Dan  tahun  515  SM,  Bait Suci sudah selesai dibangun. 12 Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Zerubabel Kepemimpinan Zerubabel menjadi penting bagi kebangkitan kembali  Israel  pasca  pembuangan  di Babel. Israel yang
mengalami keterpurukan  karena  pembuangan  di Babel,  kembali  bisa  pulih  bahkan membangun  kembali  Bait  Suci  yang telah  roboh.  Beberapa  point  penting prinsip-prinsip kepemimpinan Zerubabel yang menginspirasi sangat penting dikaji lebih mendalam.

## Pertama,  Hidup  Bergantung  Penuh Kepada Tuhan
Ezra    3:2,  “Maka  mulailah  Yesua  bin Yozadak  beserta  saudara-saudaranya, para  imam  itu,  dan  Zerubabel  bin
10 E Sitepu, “Kepemimpinan Poliokular,” Jurnal Amanat Agung , 2009, http://178.128.61.104/index.php/JAA/article/do wnload/90/75.
11 Denis Green, Pembimbing Pada Pengenalan Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2012),
44.
12 Marthin Steven Lumingkewas, Teologi Perjanjian Lama 2 (OSF Preprints, 2020), 26.
Sealtiel  beserta  saudara-saudaranya membangun  mezbah  Allah  Israel  untuk mempersembahkan  korban  bakaran  di atasnya, sesuai dengan yang ada tertulis dalam kitab Taurat Musa, abdi Allah.”
Zerubabel memimpin pulang bangsa Israel ke Yerusalem dari pembuangan  Babel.  Sebagai  pemimpin yang  dipilih  oleh  pemerintah  Babel menjadi  gubernur  atas  Israel,  Zerubabel memiliki  tanggung  jawab  yang  besar untuk menata kembali Israel pasca masa- masa pembuangan. Setelah masa pembuangan,  Israel  diperintah  bukan lagi oleh raja namun oleh gubernur yang menjadi  wakil  Kerajaan  Babel.  Sebab raja  hanya  berfokus  kepada  satu  pribadi yaitu  Raja  Nebukadnezar. 13 Ezra  3:2 menyatakan  setelah  Zerubabel  dan rombongan  pertama  yang  pulang  dari pembuangan ke Babel melakukan sesuatu  yang  penting  sebagai  pribadi yang fokus kepada Tuhan, yaitu membangun  mezbah  buat  Tuhan.  Ini adalah  prinsip  kepemimpinan  Zerubabel yang pertama dan menjadi point penting dalam kepemimpinannya bersama dengan  seluruh  imam  Lewi.  Hal  ini dilakukan  sesuai  dengan  apa  yang tertulis  dalam  kitab  Taurat  Musa.  Ini membuktikan  bahwa  Zerubabel  hidup sangat  bergantung  kepada  Tuhan  dalam menunaikan  semua  tugas  baik  dalam pemerintahan  sebagai  gubernur  maupun dalam  persiapan  untuk  membangun kembali  Bait  Suci  yang  telah  runtuh. Pemimpin  yang  baik  adalah  pemimpin yang  selalu  membawa  umat-Nya  untuk selalu hidup berfokus kepada Tuhan dan bukan  hanya  kepada  sekedar  program. 14
Ini  adalah  prinsip  kepemimpinan  yang memiliki  konsep  keimaman  yang  kuat, yaitu  selalu  membawa  umat  berfokus kepada Tuhan.
13 C. Hassell Bullock, Daniel Dalam Kitab Nabi- Nabi Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2009).
14 Bob Jokiman, “Dasar-Dasar Alkitabiah Pengembangan Kepemimpinan,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan (2003): 21.
Kedua, Memiliki Semangat dalam
Pekerjaan Tuhan
Ezra  3:8,  “Pada  tahun  yang  kedua sesudah  mereka  sampai  ke  rumah  Allah di  Yerusalem,  dalam  bulan  yang  kedua, maka  Zerubabel  bin  Sealtiel  dan  Yesua bin  Yozadak  beserta  saudara-saudara mereka yang lain, yakni  para imam dan orang-orang  Lewi,  dan  semua  orang yang  pulang  ke  Yerusalem  dari  tempat tawanan memulai pekerjaan itu. Mereka menugaskan  orang-orang  Lewi  yang berumur  dua  puluh  tahun  ke  atas  untuk mengawasi pekerjaan membangun rumah TUHAN .‖
Kepercayaan melekat sebuah tanggung  jawab.  Zerubabel  dipercaya untuk memimpin rombongan kembali ke Yerusalem  dari  pembuangan  di  Babel. Sebagai pemimpin,
Zerubabel membangun kualitas kepemimpinan bukan  dengan  otoriter,  namun  kualitas kepemimpinan yang membangun
semangat  bersama  untuk  memulihkan kondisi  Israel.  Pasca  Israel  mengalami pembuangan  di  Babel,  kondisi  Israel sangat
memprihatinkan. Israel mengalami  degradasi  moral,  hidup kerohanian  merosot,  ekonomi  hancur, politik  juga  tidak  stabil  karena  dibawah tekanan  pemerintah  Babel  dan  terlebih lagi  Israel  hidup  dalam  kesengsaraan. Situasi inilah yang memberikan semangat  baru  bagi  Zerubabel  untuk memberikan  dorongan  supaya  Israel yang  sudah  pulang  dari  Babel,  kembali semangat untuk fokus bersama membangun  kembali  Bait  Suci  yang telah  roboh.  Sebab  Bait  Suci  adalah tempat ibadah bangsa Israel  yang sangat penting. 15 Bait  Suci  mengalami  masa kejayaan  di  masa  Salomo.  Semangat yang  baru  dibutuhkan  untuk  memulai sesuatu  yang  baru  setelah  pulang  dari Babel,  tanpa  harus  terus  meratapi  apa yang telah terjadi.
15 Teguh Bowo, “Fungsi Bait Suci Bagi Umat Pilihan Allah,” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 8, no. 2 (2020): 45–64.
Ketiga, Membangun Tim yang Solid
Ezra    3:8,  “Pada  tahun  yang  kedua sesudah  mereka  sampai  ke  rumah  Allah di  Yerusalem,  dalam  bulan  yang  kedua, maka  Zerubabel  bin  Sealtiel  dan  Yesua bin  Yozadak  beserta  saudara-saudara mereka yang lain, yakni  para  imam dan orang-orang  Lewi,  dan  semua  orang yang  pulang  ke  Yerusalem  dari  tempat tawanan memulai pekerjaan itu. Mereka menugaskan  orang-orang  Lewi  yang berumur  dua  puluh  tahun  ke  atas  untuk mengawasi pekerjaan membangun rumah TUHAN.”
Ezra    4:2,  “maka  mereka  mendekati Zerubabel  serta  para  kepala  kaum keluarga  dan  berkata  kepada  mereka: "Biarlah kami turut membangun bersama-sama  dengan  kamu,  karena kami pun berbakti kepada Allahmu sama seperti  kamu;  lagipula  kami  selalu mempersembahkan  korban  kepada-Nya sejak  zaman  Esar-Hadon,  raja  Asyur, yang memindahkan kami ke mari."
Pembangunan  Bait  Suci  yang kedua oleh Zerubabel, merupakan peristiwa  penting  dalam  sejarah  Israel. Zerubabel  memiliki  tekad  yang  kuat dalam kepemimpinannya
untuk membangun  Bait  Suci,  sebagai  setral pelayanan kerohanian bangsa Israel. Para imam  Lewi  menyambut  dengan  penuh sukacita.  Zerubabel  bersama  Yesua  bin Yozadak dan para imam yang sebetulnya hanya  diserahi  sebagai  penjaga  barang- barang  kudus  Bait  Suci  memiliki komitmen  untuk  membangun  Bait  Suci. Point  penting  yang  akhirnya  membuat Bait  Suci  bisa  berdiri  adalah  Zerubabel membangun  tim  yang  solid  dengan menugaskan  orang-orang  Lewi  dan  para imam  yang  berusia  duapuluh  tahun  ke atas untuk memulai pekerjaan pembangunan  Bait  Suci.  Zerubabel  juga mengajak  semua  kepala  keluarga  yang ada  di  Yerusalem  untuk  bersama membangun  Bait  Suci  sebagai  sentral ibadah  mereka.  Kualitas  kepemimpinan tim work inilah yang dikembangkan oleh Zerubabel.  Kerjasama  tim  yang  solid
akan  membawa  dampak  yang  besar dalam  penyelesaian  Bait  Suci,  bahkan Bait Suci yang dibangun bisa tetap eksis sampai masa intertestamental.

## Keempat, Hidup dalam Mentoring
Ezra    5:2,  “Pada  waktu  itu  mulailah Zerubabel  bin  Sealtiel  dan  Yesua  bin Yozadak  membangun  rumah  Allah  yang ada  di  Yerusalem.  Mereka  didampingi dan dibantu oleh nabi-nabi Allah .‖
Nabi  Hagai  dan  Nabi  Zakharia menjadi  pendamping  yang  sangat  setia bagi  Zerubabel  dalam  melaksanakan tugas  kepemimpinan  di  Israel,  pasca pembuangan bersama dengan para imam dan  orang-orang  Lewi.  Kunci  penting dalam kepemimpinan yang dikembangkan oleh Zerubabel, Zerubabel paham betul bahwa kehadiran nabi  sangat  berarti.  Sebagai  pelindung namun juga penasihat dalam pemerintahan. Meskipun status Zerubabel  sebagai  wakil  pemerintahan dari  Raja  Nebukadnezar,  Zerubabel diberikan otoritas untuk mengembangkan dan membangun Yerusalem menjadi lebih baik.
Keberhasilan  Zerubabel  yang  terpenting adalah  Zerubabel  tetap  ada  dalalm mentoring  atau  pendampingan  nabi Hagai  dan  nabi  Zakharia.  Mentoring adalah  proses  pendampingan  terhadap seseorang untuk tetap fokus dan menjadi maksimal  dalam  menunaikan  tugas. Namun bukan saja memberikan pendampingan,  namun  juga  melatih  dan memperlengkapi  menjadi  lebih  baik. 16
Sehingga  fakta  sejarah  membuktikan bahwa  Zerubabel  menjadi  pemimpin yang  dapat  memulihkan  kondisi  Israel pasca  pembuangan  dari  Babel  dan kembali  membangun  Bait  Suci,  karena ada nabi-nabi yang mendampingi Zerubabel,  serta  sebuah  kepemimpinan
16 Lisa Hussey and Jennifer Campbell-Meier, “Are You Mentoring or Coaching? Definitions Matter,” Journal of Librarianship and Information Science 53, no. 3 (2021): 510–521.
yang  bersinergi  bersama  imam-imam dan orang Lewi.

## Imam Sebagai Pemimpin Public
Di  masa  Perjanjian  Lama,  imam menjadi  pemimpin  public  yang  sangat berpengaruh.  Pada  masa  Zerubabel menjadi gubernur, Zerubabel melibatkan para  imam  dan  orang  Lewi  dalam pembangunan  Bait Suci  yang kedua dan memberikan  dorongan  untuk  kembali membangun kehidupan kerohanian.
Imam menjadi sosok yang penting dalam kehidupan  bangsa  Israel.  Bahkan  pada masa  Zerubabel,  para  imam  bisa bersinergi dan berdampak Bait Suci bisa dibangun  dan  kerohanian  Israel  bangkit kembali.  Untuk  bisa  memahami  secara utuh  prinsip  imam  sebagai  pemimpin public,  perlu  dikaji  beberapa  hal  yaitu makna  imam,  hubungan  imam  dalam Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru, tugas-tugas  imam  dan  prinsip  pelayanan imam  yang  menjadi  salah  satu  sentral kepemimpinan umat.

## Dasar Pengertian Tentang Imam
Imam  adalah  satu  pribadi  yang menjadi sentral penting dalam pelayanan kerohanian. Dimulai pada zaman Perjanjian  Lama,  ketika  Musa  menjadi nabi  dan  Imam  Harun  menjadi  tokoh pertama menjadi Imam Besar, sementara seluruh  keturunan  Lewi  ditetapkan Tuhan  menjadi  imam  atas  bangsa  Israel (Bil.  35:1-8),  yang  sebetulnya  sudah dinubuatkan  dalam  Kejadian  49:5-7. Menurut Kamus  Bahasa  Indonesia Besar , imam berarti
pemimpin
kehidupan rohani umat. 17 Secara
etimologis  kata  imam  yang  biasa digunakan selama ini merupakan terjemahan  dari  bahasa  Inggris  yakni priest . Merujuk pada terjemahan Inggris, nampaknya  ada ambiguitas dalam term priest ini,  karena term ini  berasal  dari kata  bahasa  Yunani, presbuteros yang berarti  ‖penatua.‖  Imam  dalam  bahasa
17 KBBI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 1246.
Ibrani  yakni kohen , kata Yunani hiereus dan  kata  Latin sacerdos . 18 Tuhan menetapkan  suku  Lewi  sebagai  imam- imam  dalam  pelayanan  rumah  Tuhan, saat  masa  Musa  disebuh  Kemah  Suci dan saat  Raja Salomo disebut Bait Suci. Pelayanan imam menjadi bagian penting dan terlebih di masa pembuangan bangsa Israel  ke  Babel,  masa  intertestamental dan  pada  masa  Perjanjian  Baru  fungsi imam  menjadi  sangat  penting  serta strategis  selain  dalam  hal  kerohanian, juga  dalam  hal  pengambilan  kebijakan dalam pemerintahan. 19

## Tugas Imam
Pertama,  Mempersembahan  Korban- Korban dari Umat Kepada Allah.
Tugas  imam  yang  terutama adalah  melakukan  persembahan  korban kepada  Allah.  Hanya  imam  yang  boleh mempersembahkan korban kepada Allah.  Jika  di  zaman  Musa  disebut Kemah  Suci  dan  di  zaman  Salomo disebut  Bait  Suci.  Peran  imam  menjadi sangat penting dalam pelaksanaan korban.  Hanya  imam  yang  boleh melakukan  persembahan  korban.  Diluar imam  tidak  boleh  dan  itu  adalah ketetapan Tuhan bagi bangsa Israel pada khususnya (Im.  1-4). Bagi  setiap bangsa Israel  yang  akan  mempersembahkan korban, maka korban yang akan dipersembahkan  baik  berupa  burung merpati,  sapi  atau  domba  diserahkan kepada  imam  dan  imam  yang  menjadi pelaksana untuk mempersembahkan korban kepada Allah di mezbah bakaran dalam  Bait  Suci.  Hal  ini  menjadi ketetapan penting dan harus diperhatikan oleh segenap bangsa Israel.

## Kedua,  Melakukan  Upacara  Korban
Persembahan
18 Frank E. Gaeblein, The Expositors Bible Comentary (Michigan: Zondervan Publishing House, 1981), 367.
19 Baskoro, “Konsep Imam Dan Jabatan Imam Pada Masa Intertestamental.”
Ritual  atau upacara persembahan di dalam rumah Tuhan harus dilaksanakan  oleh  para  imam.  Ini menjadi kunci dalam pelayanan kerohanian  bangsa  Israel.  Rajapun  tidak boleh melakukan upacara korban persembahan,  seperti  yang  terjadi  pada diri  Saul  yang  sengaja  melakukan upacara korban dan Samuel menegur apa yang  dilakukan  Saul  tidak  berkenan dihadapan  Tuhan,  sehingga  Saul  ditolak Tuhan  menjadi  raja  (1Sam.  13:10-11).
Melakukan upacara persembahan menjadi  tugas  imam  sepenuhnya  untuk memberikan  korban  persembahan  yang telah  umat  sampaikan  kepada  imam. Imam harus melakukan upacara persembahan dengan kualitas hidup yang suci  dan  tidak  boleh  sembarangan. 20
Mereka harus hidup kudus. Ada standart yang  harus  dilakukan  oleh  para  imam dalam  melakukan  upacara  korban  dari persembahan,  setiap  hari.  Baik  upacara korban  bakaran,  korban  ucapan  syukur, maupun korban penebus salah.
Ketiga,  Mengadakan  Pendamaian  Umat dengan Allah.
Umat  harus  senantiasa  menjadi perhatian khusus bagi  para imam.  Imam harus  serius  dalam  menunaikan  tugas dan  tidak  boleh  mereka  melakukan kecurangan dalam pelayanan keimaman, sebab  pelayanan  ini  bersentuhan  dengan standart kekudusan Tuhan. Kitab Imamat  mengatur  dengan  rinci  hal-hal yang  harus  dilakukan  oleh  para  imam. Bagian  tugas  imam  selanjutnya  adalah melakukan  pendamaian  antara  Allah dengan  umat  Israel  dari  dosa  yang mereka lakukan. 21
Bangsa Israel memberikan  korban  berupa  binatang
20 Desti Ratna Sari Halawa, “Pandangan Jhon Chrysostom Tentang Kualifikasi Seorang Imam: Refleksi Komparatif Buku The Priesthood Dan 1 Timotius 3:1-7,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 3, no. 1 (2021): 45– 54.
21 Suatu Pendekatan et al., Manusia Dalam Kondisi Diperdamaikan Dengan Allah , ASTEROS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2019.
seperti  domba  untuk  dibawa  ke  rumah Tuhan  dan  dipersembahkan  kepada Tuhan  sebagai  korban  pendamaian antara Allah dengan umat. Ketika korban itu dilakukan maka dosa umat diampuni. Jadi  dengan  kata  lain,  imam  menjadi perantara hubungan Allah dengan umat. 22 Sehingga  Allah  dapat  senantiasa dapat  menjalin  hubungan  dengan  umat dan  umat  selalu  mendapatkan  kasih karunia dari Allah. Dengan korban  yang dilakukan  imam  maka  pendamaian terjadi. 23

## Keempat,  Menyampaikan  Doa  Berkat Bagi Umat.
Bagian  yang  penting  juga  bagi imam  adalah  bertugas  menyampaikan doa  berkat  bagi  umat  setiap  selesai ibadah  atau  memberikan  persembahan korban  seperti yang  nyata  dalam Bilangan 6:23-27. Berkat yang disampaikan  kepada  umat  merupakan perintah  Tuhan  dan  ini  harus  dilakukan oleh imam besar atau para imam, supaya berkat  Tuhan  selalu  melimpah  dalam kehidupan  umat.  Berkat  Tuhan  menjadi bagian  yang  penting  bagi  umat  dalam menunaikan setiap baik dalam pekerjaan,  keluarga  dan  kehidupannya. Imam memegang peranan penting dalam point  ini.  Menyampaikan  doa  berkat bukan  hanya  sebagai  ritual,  namun sebagai  kesatuan  dalam  ibadah  yang dilakukan  oleh  bangsa  Israel.  Berkat akan  menjadi  kekuatan  bagi  bangsa Israel  dalam  melakukan  banyak  hal dalam  kehidupan.  Dimana  akhirnya  doa berkat  ini  juga  menjadi  bagian  penting dalam ibadah pada masa sekarang ini.
22 Septerianus Waruwu and Mangiringtua Togatorop, “Menerapkan Prinsip Rekonsiliasi Menurut Roma 5:10-11,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 4, no. 2 (2020): 133–143.
23 Daniel K Listijabudi, “Resensi: Korban Dan Pendamaian—Studi Lintas Ilmu, Lintas Budaya, Dan Lintas Agama Mengenai Upaya Manusia Menghadapi Tantangan Terhadap Kehidupan Di Luar Kendalinya,” GEMA TEOLOGIKA (2018).
Kelima, Menjadi Pemimpin Rohani Bagi Umat.
Imam  menjadi  pribadi  kunci dalam  pelayanan  ibadah  dan  menjadi ketetapan  menurut  kitab  Taurat  Musa. Setiap  keputusan  pelaksanaan  ibadah imam  menjadi  sentralnya.  Kemudian dalam  perjalanan  waktu,  bangsa  Israel mengalami pembuangan, sementara kehidupan  umat  Israel  harus  tetap berjalan di masa pembuangan, khususnya  yang  tinggal  di  Yerusalem. Imam memegang peranan penting dalam konteks ini dan pasca pembuangan tugas imam  bertambah,  selain  menurut  umat menjadi  pelayan  kerohanian  dalam ibadah  dan  persembahan  korban,  tugas imam  juga  menjadi  penentu  kebijakan dan  berlangsung  sampai  pada  masa intertestamental  (masa  antara  Maleakhi dan  Matius),  sebelum  Yesus  lahir  yaitu masa  400  masa  diam.  Berlanjut  di  masa Perjanjian  Baru,  imam  menjadi  salah satu  pemimpin  umat  yang  sangat berpengaruh. 24 Pemimpin  rohani  bagi umat  adalah  pemimpin  rohani  yang  bisa menjadi teladan terbaik bagi umat. 25
Hubungan Makna Imam dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
Pelayanan  dan  konsep  imam mulai  muncul  pertama  kali  dalam Perjanjian Lama, di masa Musa menjadi nabi  dan  Harun  menjadi  pribadi  yang pertama menjadi imam besar. Suku Lewi ditetapkan Tuhan menjadi pelayan Kemah  Suci  dan  melakukan  pelayanan korban  kepada  Tuhan.  Jadi,  pelayan imam  hanya  berfokus  kepada  pelayanan Kemah  Suci.  Namun  dalam  perjalanan kehidupan bangsa Israel, akhirnya imam menjadi  salah  satu  pemimpin  rohani penting  yang  mengambil  kebijakan  atau
24 Waruwu and Togatorop, “Menerapkan Prinsip Rekonsiliasi Menurut Roma 5:10-11.”
25 Kharisda Mueleni Waruwu, Sugiono Sugiono, and Fransius Kusmanto, “Kajian Teologis Tentang Formasi Rohani Pemimpin Muda Berdasarkan 1 Timotius 4:1-16,” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (2021): 97–119.
keputusan-keputusan  dalam  politik  atau pemerintahan. Sebetulnya keputusan politik  atau  pemerintahan  ada  pada  raja. Namun ketika bangsa Israel di buang ke Babel, raja sudah tidak berlaku di dalam konsep  pemerintahan  Israel,  sebab  raja yang menjadi  sentral  adalam raja  Babel, sebab  Israel  kalah  dari  Babel  dan  Babel menjadi  penguasa  dunia  waktu  itu. Sehingga Israel diperintah oleh gubernur. Gubernur adalah sosok pribadi yang  dipilih  oleh  pemerintah  Babel menjadi  wakil  Babel  di  Israel  dalam  hal urusan  pemerintahan  atau  politik  dan harus  tunduk  kepada  keputusan  raja Babel  untuk  menjalankan  keputusan- keputusan kerajaan. 26
Di  saat  itulah  Israel  mengalami sebuah perubahan sejarah penting, dimana  karena  raja  sudah  tidak  ada  lagi di  Israel,  maka  imam-imam  memiliki peran  ganda,  selain  menjadi  pelayan umat  dalam  urusan  keagamaan,  imam juga  menjadi  pemegang  keputusan dalam  kebijakan  arah  politik  dan pemerintahn  atas  umat,  terlebih  di  masa pembuangan, dimana Israel tidak memiliki  sosok  pimpinan.  Berlanjut  di masa  Zerubabel  ketika  pulang  dari pembuangan  di  Babel,  secara  otomatis ketika  Zerubabel  menjadi  gubernur  di Israel  dan  akan  melakukan  tugas-tugas pemerintah  dan  pembangunan  Bait  Suci kedua,  harus  bersinergi  dengan  para imam  yang  sudah  menjadi  pemimpin public  di  Yerusalem.  Sehingga  imam akhirnya  menduduki  posisi  penting dalam pemerintahan. Bahkan ada beberapa  pola  ibadah  yang  dilayani imam di masa intertestamental. 27
Imam Sebagai Pemimpin Publik dalam Penerapannya Bagi Pemimpin Kristen Masa Kini
26 Sariyanto Sariyanto and Adi Chandra, “Proselit Pada Masa Perjanjian Lama Sampai Perjanjian Baru,” SIAP: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 10, no. 1 (2021): 89–108.
27 Mintoni Asmo Tobing, “Studi Historis Ibadah Orang Yahudi Pada Masa Intertestamental,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 1 (2020): 96– 109.
Kepemimpinan  menjadi  pondasi penting  dalam  segala  sisi.  Baik  sisi gereja, keluarga, bisnis, kampus, pemerintahan  maupun  gereja  Tuhan. Kepemimpinan  tidak  lepas  dari  peran serta  figure  atau  sosok  pemimpinnya.
Pemimpin yang berfungsi akan menyebabkan  kepemimpinan  berjalan dengan efektif dan menjadi lebih baik.

## Pengertian Kepemimpinan
Kepemimpinan  adalah  sebuah pengaruh. 28 Kepemimpinan  adalah  cara yang  harus  dikembangkan  bagaimana mengatur, mengelola dan mengfungsikan semua lini untuk
kemajuan  bidang  yang  dipercayakannya dan  menghasilkan  hasil  yang  maksimal. Beberapa pendapat tentang
kepemimpinan menyatakan bahwa kepemimpinan  harus  penuh  dengan semangat dan transformasif. 29 Kepemimpinan harus memberikan sebuah warna yang baru
dan
pembaharuan, sehingga fungsi kepemimpinan menjadi efektif. Kepemimpinan  yang  berhasil adalah  kepemimpinan  yang  berfokus kepada  visi  dan  bisa  mengajak  semua orang yang dipimpinnya untuk menjalankan  setiap  misi  yang  telah diterjemahkan  dari  visi  yang  tertulis. Kepemimpinan  menjadi  bagian  penting dalam  seluruh  aspek  kehidupan  dan kepemimpinan
harus efektif. 30
Kepemimpinan  Kristen  yang  benar adalah  kepemimpinan  yang  berfokus
28 John C. Maxwell, Mengembangkan Kepemimpinan Di Dalam Diri Anda (Jakarta: Binarupa Aksara, 1995), 21. 29 Harun Y. Natonis, “Kepemimpinan Transformatif Dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, no. 2 (2020): 15–27.
30 Marde Christian Stenly Mawikere, “Efektivitas, Efisiensi Dan Kesehatan Hubungan Organisasi Pelayanan Dalam Kepemimpinan Kristen,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 1 (2018).
kepada  kebenaran  yang  Alkitabiah, 31 sehingga  jalannya  kepemimpinan  sesuai dengan maksud dan rencana Allah untuk memperlebar Kerajaan Sorga.

## Tugas Imam Sebagai Pemimpin
Zerubabel menjadi fokus penulisan  ini.  Zerubabel  menjalankan fungsinya sebagai pemimpin dan mengambil peran penting untuk bersinergi  bersama  imam-imam  untuk menjalankan  pemerintahan  di  Israel  dan melakukan  pembangunan  Bait  Suci sebagai sentral
tujuan kepemimpinannya.  Imam  yang  menjadi salah  satu  pemimpin  penting  di  zaman Zerubabel,  pasca  pembuangan,  menjadi acuan penting juga bagi pemimpin masa kini  dalam  menunaikan  tugas  sebagai pemimpin.  Dimana  pada  masa  sekarang bukan  fokus  kepada  sebutan  imamnya, namun  kepada  fungsi  imam  yang menjadi  perantara  antara  Tuhan  dan umat atau yang dipimpinnya.

## Pertama,  Fungsi  Imam  dalam  Rumah Tangga.
Suami  sering  disebut  sebagai imam  dalam  rumah  tangga.  Karena fungsi  imam  yang  terutama  adalah menjadi  perantara  antara  Tuhan  dan umatnya  serta  menjadi  pendoa  safaat bagi umat. Suami disebut sebagai kepala rumah  tangga,  dengan  kata  lain  sebagai pemimpin  dalam  rumah  tangga.  Berarti suami  sebagai  pemimpin  rumah  tangga, harus  menjalankan  fungsinya  sebagai imam. 32 Suami  menjadi  pribadi  yang disebut sebagai imam  yang menjalankan fungsinya sebagai pribadi yang melindungi  keluarga  dari  hal-hal  yang
31 Yosep Belay, Yanto Paulus Hermanto, and Rivosa Rivosa, “Spiritualitas Alkitabiah Sebagai Hakikat Kepemimpinan Kristen Masa Kini,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021): 183–205.
32 Yosefo Gule, “Peranan Kepala Keluarga Sebagai Imam Di Tengah-Tengah Keluarga Dimasa Pandemi Covid-19,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 4, no. 1 (2021):
54–66.
tidak baik, kemudian senantiasa mendoakan  seluruh  anggota  keluarga
(isteri  dan  anak-anak),  serta  fungsi keimaman  suami  dalam  keluarga  adalah memberikan bimbingan kepada keluarganya. Terutama sebagai pemimpin  gereja  harus  bisa  menjadi pemimpin atau imam
bagi keluarganya. 33
Kedua, Fungsi Imam dalam Gereja.
Gereja  juga  bisa  menjadi  acuan penting dalam fungsi keimaman. Beberapa  pelayan  penting  dalam  gereja juga disebut sebagai imam. Imam dalam konteks  ini  yang  diberikan  mandat melayani  Tuhan,  seperti  pada  masa Perjanjian  Lama,  imam-imam  yang diberi  mandat  untuk  melayani  Tuhan dalam  melaksanakan  tata  cara  upacara ibadah  dan  memberikan  persembahan kepada  Tuhan.  Beberapa  pemimpin gereja  yang  harus  berfungsi  sebagai imam  yaitu  gembala  sidang,  pelayan pujian  penyembahan  atau  pemimpin- pemimpin  kelompok  sel.  Mereka  harus menjadi pribadi yang senantiasa mendoakan  tim  yang  bersama  melayani dan  memperlengkapi  jemaat  sehingga terjadi pertumbuhan rohani dan gereja. 34
Terutama  gembala  sidang,  memiliki waktu, tenaga, pemikiran dan kehidupan yang  ekstra  untuk  menjadi  imam  dalam gereja  Tuhan  untuk  menjadi  pendoa safaat  bagi  jemaat,  melindungi  jemaat dari  ajaran  sesat  dan  memberikan  hidup mau  berkorban  demi  jemaat  dalam memberikan pendampingan jemaat  yang dipercayakannya.
Ketiga, Fungsi Imam dalam Pemerintahan
33 Karyo - Utomo, “Gembala Sidang Pemimpin Rohani Keluarga Dan Jemaat Menurut 1 Petrus 5:2,” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 105–119.
34 Yunus Selan, “Peranan Pemimpin Gereja Dalam Memperlengkapi Jemaat Bagi Pertumbuhan Gereja,” Jurnal Luxnos 4, no. 1 (2021): 1–18.
Fungsi imam dalam pemerintahan adalah pemimpin-
pemimpin yang dipercaya dalam konteks pemerintahan  untuk  dapat  menjalankan pemerintahan  dengan  efektif.  Sebagai pemimpin  yang  fokus  berfungsi  sebagai imam  untuk  melindungi  rakyatnya, mengayomi  rakyatnya  dan  memikirkan dengan serius kesejahteraan hidup rakyatnya  serta  melindungi  rakyatnya dari  pengaruh  yang  tidak  baik.  Fungsi keimaman  ini  akan  menjadi  bagian penting  untuk  membawa  suatu  bangsa dan  negara  lebih  aman  dan  sejahtera. Pemimpin  yang  benar  adalah  pemimpin yang  berfokus  kepada  kepentingan rakyat,  bukan  pada  kepentingan  diri sendiri. Sehingga rakyat merasakan buah karya kepemimpinan yang baik.
Prinsip-Prinsip Keimaman Sebagai Pemimpin  Public  Bagi  Pemimpin  di Indonesia Prinsip-prinsip keimaman sebagai pemimpin public bagi pemimpin di  Indonesia  menjadi  implementasi penting, supaya bisa terbangun konektifitas  yang  baik  dan  setiap pemimpin  di  Indonesia  bisa  bersinergi dalam  menjalankan  fungsinya  dalam bagian ini berfokus kepada kepemimpinan Zerubabel yang
membangun  sinergi  dengan  para  imam sehingga menghasilkan  karya besar bagi bangsa Israel. Terutama dalam bagian ini para pemimpin rohani di Indonesia. 35
Pertama,  Pemimpin  yang  Membawa Umat Hidup Sesuai Standart Kebenaran Firman Tuhan
Pemimpin yang menjalankan fungsinya  sebagai  imam  bagi  umat  atau orang  percaya  adalah  pemimpin  yang selalu  berfokus  membawa  pertumbuhan bagi kehidupan rohaninya, dengan
35 Daniel Runtuwene, “Memimpin Dengan Nilai- Nilai Pengajaran Yesus Dalam Khotbah Di Bukit: Sebuah Studi Implementasi Pada Pemimpin Gereja Di Indonesia,” Jurnal Apokalupsis 12, no.
2 (2021): 212–231.
memberikan  pendampingan  spiritual. Pendampingan  bisa  diberikan  dengan
mengajar mereka lewat kebenaran
Firman  Tuhan,  lewat  pemuridan  setiap
Minggu,  membangun  kehidupan  dalam saat  teduh  dan  juga  memberikan  nasihat serta arahan yang terbaik dalam kehidupan  untuk  membawa setiap orang percaya  menjadi  seperti  Yesus  dan sesuai standart kebenaran Firman Tuhan. Sehingga  setiap  pribadi  yang  pimpin menjadi bertumbuh ke arah Yesus. 36

## Kedua, Pemimpin yang Mengayomi
Imam  sebagai  pemimpin  public yang  sangat  dekat  dengan  kehidupan orang percaya dalam konkteks
kepemimpinan  adalah  pemimpin  yang mengayomi.  Artinya  pemimpin  yang memberikan tuntunan serta arahan kehidupan sehingga setiap orang percaya atau  setiap  orang  yang  dipimpinnya menjadi  pribadi  yang  kuat.  Mengayomi berarti  berfokus  bagaimana  memberikan perhatian  kepada  kehidupannya  baik dalam  keluarga,  pekerjaan,  masa  depan yang  terlebih  penting  dalam  kehidupan rohaninya.  Pemimpin  yang  mengayomi sangat  memperhatikan  hampir  seluruh aspek  kehidupannya,  terlebih  membawa setiap  hari  di  dalam  doa.  Doa  orang benar,  bila  dengan  yakin  didoakan sangat  besar  kuasanya  (Yak.  5:16). Pengayoman  juga  dilakukan  dalam konteks  membawa  setiap  orang  yang dipimpinnya  merasa  nyaman  dengan pribadi pemimpin baik dalam menyampaikan keluh kesah kehidupannya  serta  saat  konseling.
Sehingga  setiap  problem  yang  dihadapi dapat terselesaikan dengan baik.
Terutama  bagi  mereka  yang  memang layak  untuk  diayomi  dalam  pelayana kerohanian,  seperti  janda  dan  anak-anak
36 Yahya Harmo Malailak and Ebrianus Liwuto, “Kepemimpinan Pastoral Pemuda Dalam Meneguhkan Pertumbuhan Gereja,” Integritas: Jurnal Teologi 3, no. 1 (2021): 256–266.
terlantar. 37

## Ketiga, Pemimpin yang Manajerial
Sebuah pengelolaan menjadi penting dalam
kepemimpinan.
Kepemimpin  yang  berfungsi  secara efektif  berarti  kepemimpinan  yang memiliki  kualitas  pengelolaan  dengan baik  dalam  segala  sisi.  Ini  adalah  tugas seorang  pemimpin  yang  harus  bisa menjadi  manajerial  yang  baik  dalam kepemimpinannya.  Manajerial  artinya fungsi  pengelolaan  di  setiap  sisi  bidang kepemimpinan.  Pemimpin  secara  umum atau  pemimpin  dalam  gereja  secara khusus,  harus  menjadi  pribadi  yang memiliki kemampuan manajerial dengan baik  supaya  kepemimpinannya  bisa efektif.  Sama  seperti  imam yang sanggup  melakukan  tugas-tugas  dalam pengelolaan  kehidupan  rohani  umat, demikian  juga  pemimpin  rohani  seperti gembala  sidang  harus  bisa  melakukan fungsinya  sebagai  manajerial  dalam gereja. 38
Pengelolaan meliputi bagaimana  caranya membangun struktur yang  baik,  bagaimana  mempersiapkan program  yang  efektif  dan  bagaimana mampu  menciptakan  peluang-peluang baru dalam kepemimpinannya.
Keempat, Pemimpin yang Mengembangkan Kualitas Tim Tim  menjadi  bagian  penting dalam keberhasilan kepemimpinan. Zerubabel  sebagai  pemimpin  berfokus bagaimana  membangun  tim  yang  solid bersama  para  imam  di  Yerusalem  untuk membangun  Bait  Suci.  Sehingga  Bait Suci  bisa  dibangun  dengan  cepat  dan
37 Paulus Kunto Baskoro and Joseph Christ Santo, “Kajian Biblika Makna Ibadah Yang Murni Dalam Yakobus 1:26-27 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini,” Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi 1, no. 2 (2021): 93–105.
38 Paulus Kunto Baskoro and Yonatan Alex Arifianto, “Fungsi Manajerial Gembala Sidang Dalam Memperlengkapi Pelayanan Jemaat Lokal,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 5, no. 2 (2021): 111–126.
pemerintahan  di  Israel  menjadi  pulih.
Kepemimpinan Zerubabel yang melibatkan  imam-imam  dalam  sebuah tim  menjadi  acuan  penting  bahwa  imam sebagai  pemimpin  public  juga  harus memiliki kemampuan dalam membangun tim yang
solid.
Kemampuan  membangun  tim  menjadi penting  bagi  pemimpin  di  Indonesia, terutama  dalam  membangun  tim  dalam kepemimpinan  rohani. 39 Tim  yang  solid dan  kuat  akan  membawa  dampak  yang besar  dalam  keberhasilan  visi  dan  misi yang  telah  dicanangkan.  Tim  yang dibangun juga akan membawa kerjasama yang  melibatkan  banyak  orang  sesuai dengan  karunai  dan  talentanya  masing- masing.  Sehingga  setiap  orang  merasa memiliki  dan  berjuang  bersama  dengan sukacita.
Kelima, Pemimpin yang Selalu Mendoakan Seperti tugas imam adalah memberikan doa berkat bagi setiap umat yang didoakan selesai
ibadah,
demikiannya  imam  sebagai  pemimpin public  dalam  kepemimpinan  pemimpin masa  kini.  Tugas  penting  selanjutnya sebagai pemimpin adalah selalu mendoakan. Pemimpin  yang mendoakan berarti  hatinya  dekat  dengan  yang didoakan. Ini sebagai bagian yang paling penting dalam
kepemimpinan.
Mendoakan  berarti  mengerti  apa  yang menjadi  fokus  kehidupannya.  Pemimpin yang mendoakan  adalah  pemimpin  yang selalu  memberikan  perhatian  secara serius  kepada  kehidupan  setiap  orang yang  dipimpinnya.  Mendoakan  bukan saja ketika mengingatnya, namun mendoakan  setiap  hari.  Doa  akan membuat  segala  yang  mustahil  menjadi tidak  mustahil.  Doa  membuat  segala yang  tidak  mungkin  menjadi  mungkin. Doa akan membuat Tuhan bekerja dalam kepemimpinan,  sehingga  selalu  terjadi
39 Rusma Yulidawati, “Peran Kepemimpinan Pendidikan Dalam Pengambilan Keputusan Dan Membangun Tim,” Tarbawi 8 (2019).
kebaharuan.

## KESIMPULAN
Imam  sebagai  pribadi  pemimpin public  berdasarkan  analisi  dari  biografi Zerubabel  sangat  penting  untuk  menjadi pantron bagi pemimpin di Indonesia dan pemimpin Kristen masa kini. Zerubabel, yang  dipercaya  Raja  Babel  menjadi gubernur  dan  memimpin  umat  Israel pulang dari pembuangan di Babel dalam rombongan pertama dan mendapat tugas dari  Raja  Nebukadnezar  untuk  menjaga barang  kudus  di  Yerusalem.  Zerubabel menjadi  pemimpin  yang  revolusioner serta  transformatif.  Zerubabel  mengajak para imam yang ada di Yerusalem untuk Kembali  membangun  Bait  Suci  yang telah roboh dan memfungsikan pelayanan  kerohanian  secara  maksimal bagi  umat  Israel.  Pelayanan  keimaman yang  semula  di  masa  pembuangan  tidak terlalu  diperhatikan,  di  masa  Zerubabel, pelayanan keimaman kembali dikerjakan dengan  penuh  kesungguhan.  Bahkan akhirnya imam-imam menjadi salah satu pemimpin  public  atau  pemimpin  umat yang  menjadi  arah  penting  kehidupan agama,  politik  dan  ekonomi  bangsa Israel. Selama Zerubabel menjadi pemimpin atas Israel di pasca pembuangan, banyak hal yang dilakukan untuk membangun kembali Israel,
terutama  terbangunnya  kembali  Bait
Suci  yang  telah  runtuh,  menjadi  pusat kehidupan rohani Israel. Kualitas kepemimpinan Zerubabel  inilah  yang  harus  dibangun dalam  kehidupan  kepemimpinan  masa sekarang, terutama di Indonesia. Kepemimpinan  yang  dalam  konsep keimaman  dengan  berfokus  kepada fungsi  keimaman  yang  fokus  kepada umat.  Prinsip-prinsip  keimaman  sebagai pemimpin  public  bagi  pemimpin  di Indonesia  dan  pemimpin  Kristen  pada khususnya,  yaitu  pertama,  pemimpin yang  membawa  umat  hidup  sesuai standart kebenaran Firman Tuhan.
Kedua,  pemimpin  yang  mengayomi.
Ketiga,  pemimpin  yang  manajerial. Keempat, pemimpin yang
mengembangkan  kualitas  tim.  Kelima, pemimpin  yang  selalu  mendoakan.
Dibutuhkan  semangat  yang  konsisten dalam membangun sebuah kepemimpinan. Pemimpin yang
berkualitas  akan  membawa  dampak kepemimpinan  yang  efektif  dan  karya yang besar.

## DAFTAR PUSTAKA
Baskoro, Paulus Kunto. ―Konsep Imam Dan Jabatan Imam Pada Masa Intertestamental.‖ Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 1 (2020): 81– 95.
———. ―Tinjuan Teologi
Kepemimpinan Berhati Hamba Menurut Filipi 2:1-11 Bagi Pembentukan Karakter Jemaat.‖
EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 2 (2021): 143–157.
Baskoro, Paulus Kunto, and Yonatan Alex Arifianto. ―Fungsi Manajerial Gembala Sidang Dalam Memperlengkapi Pelayanan Jemaat Lokal.‖ Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 5, no. 2 (2021): 111–126.
Baskoro, Paulus Kunto, and Joseph Christ Santo. ―Kajian Biblika Makna Ibadah Yang Murni Dalam Yakobus 1:26-27 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini.‖
Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi 1, no. 2 (2021): 93–105.
Baskoro, Paulus Kunto, and Sumbut Yermianto. ―Model Kepemimpinan Rohani Di Era Disrupsi.‖ Lentera
Nusantara 1, no. 1 (2021): 81–95. https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/ Lentera/article/view/135%0Ahttps:/ /jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Lenter a/article/viewFile/135/65.
Belay, Yosep, Yanto Paulus Hermanto, and Rivosa Rivosa. ―Spiritualitas Alkitabiah Sebagai Hakikat Kepemimpinan Kristen Masa Kini.‖ Fidei: Jurnal Teologi Sistematika
dan Praktika 4, no. 2 (2021): 183– 205.
Bowo, Teguh. ―Fungsi Bait Suci Bagi Umat Pilihan Allah.‖ Sanctum Domine: Jurnal Teologi 8, no. 2 (2020): 45–64.
Bullock, C. Hassell. Daniel Dalam Kitab
Nabi-Nabi Perjanjian Lama .
Malang: Gandum Mas, 2009.
Cahyani, Eka Nur, and Hendi Hendi. ―Kemuliaan Jabatan Seorang Imam Menurut John Chrysostom.‖ Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 1 (2021): 99–116.
Gaeblein, Frank E. The Expositors Bible Comentary . Michigan: Zondervan Publishing House, 1981.
Green, Denis. Pembimbing Pada Pengenalan Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 2012.
Gule, Yosefo. ―Peranan Kepala Keluarga Sebagai Imam Di Tengah-Tengah Keluarga Dimasa Pandemi Covid- 19.‖ Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 4, no. 1 (2021):
54–66.
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru, Jil. 3 . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2009.
Halawa, Desti Ratna Sari. ―Pandangan Jhon Chrysostom Tentang Kualifikasi Seorang Imam: Refleksi Komparatif Buku The Priesthood Dan 1 Timotius 3:1-7.‖ MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 3, no. 1 (2021): 45–54.
Hussey, Lisa, and Jennifer Campbell- Meier. ―Are You Mentoring or Coaching? Definitions Matter.‖
Journal of Librarianship and Information Science 53, no. 3 (2021): 510–521.
Jokiman, Bob. ―Dasar-Dasar Alkitabiah Pengembangan Kepemimpinan.‖
Veritas: Jurnal Teologi dan
Pelayanan (2003).
KBBI. Kamus Besar Bahasa Indonesia .
Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Listijabudi, Daniel K. ―Resensi: Korban Dan Pendamaian—Studi Lintas Ilmu, Lintas Budaya, Dan Lintas Agama Mengenai Upaya Manusia Menghadapi Tantangan Terhadap Kehidupan Di Luar Kendalinya.‖ GEMA TEOLOGIKA (2018).
Lumingkewas, Marthin Steven. Teologi Perjanjian Lama 2 . OSF Preprints, 2020.
Malailak, Yahya Harmo, and Ebrianus Liwuto. ―Kepemimpinan Pastoral Pemuda Dalam Meneguhkan Pertumbuhan Gereja.‖ Integritas: Jurnal Teologi 3, no. 1 (2021):
256–266.
Mawikere, Marde Christian Stenly. ―Efektivitas, Efisiensi Dan Kesehatan Hubungan Organisasi Pelayanan Dalam Kepemimpinan Kristen.‖ Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 1 (2018).
Maxwell, John C. Mengembangkan Kepemimpinan Di Dalam Diri Anda . Jakarta: Binarupa Aksara, 1995.
Natonis, Harun Y. ―Kepemimpinan Transformatif Dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen.‖ Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, no. 2 (2020): 15–27.
Pendekatan, Suatu, Theologis Binsan, Sitohang Sekolah, Tinggi Teologi, and Arastamar Riau. Manusia Dalam Kondisi Diperdamaikan Dengan Allah . ASTEROS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2019.
Runtuwene, Daniel. ―Memimpin Dengan Nilai-Nilai Pengajaran Yesus Dalam Khotbah Di Bukit: Sebuah Studi Implementasi Pada Pemimpin Gereja Di Indonesia.‖ Jurnal Apokalupsis 12, no. 2 (2021): 212–
231.

## Rusma Yulidawati. ―Peran
Kepemimpinan Pendidikan Dalam Pengambilan Keputusan Dan Membangun Tim.‖ Tarbawi 8 (2019).
Sariyanto, Sariyanto, and Adi Chandra. ―Proselit Pada Masa Perjanjian Lama Sampai Perjanjian Baru.‖
SIAP: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 10, no. 1 (2021): 89–108.

## Selan, Yunus. ―Peranan Pemimpin
Gereja Dalam Memperlengkapi Jemaat Bagi Pertumbuhan Gereja.‖
Jurnal Luxnos 4, no. 1 (2021): 1– 18.
Sitepu, E. ―Kepemimpinan Poliokular.‖
Jurnal Amanat Agung , 2009. http://178.128.61.104/index.php/JA A/article/download/90/75.
Soendari, Tjutju. ―Data Penelitian Deskriptif.‖ Management Penelitian Analisis 59 (2006): 262– 296.
Tobing, Mintoni Asmo. ―Studi Historis Ibadah Orang Yahudi Pada Masa Intertestamental.‖ Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 1 (2020): 96– 109.
Utomo, Karyo -. ―Gembala Sidang Pemimpin Rohani Keluarga Dan Jemaat Menurut 1 Petrus 5:2.‖
Sabda: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 105–119.
Walton, Andrew E. Hill dan John H.
Survei Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 1996.
Ward. Tafsiran Alkitab Masa Kini. Jil. 1 .
Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1988.
Waruwu, Kharisda Mueleni, Sugiono Sugiono, and Fransius Kusmanto. ―Kajian Teologis Tentang Formasi Rohani Pemimpin Muda Berdasarkan 1 Timotius 4:1-16.‖ Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (2021): 97–119.
Waruwu, Septerianus, and Mangiringtua

## Togatorop. ―Menerapkan Prinsip
Rekonsiliasi Menurut Roma 5:10- 11.‖ HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 4, no. 2 (2020): 133–143.
Winardi. Kepemimpinan Dan Manajemen . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2000.