Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i5.3900

## IMPLEMENTASI ETIKA AKADEMIK DI INSTITUT AGAMA ISLAM DAAR AL ULUUM KISARAN

## Pajriah Putri Islamy
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan pajriahputri0@gmail.com
Yusnaili Budianti
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan yusnailibudianti@uinsu.ac.id
Junaidi Arsyad
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan junaidiarsyad@uinsu.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini mengeksplorasi penerapan etika akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran, dengan  fokus  pada  tantangan  dan  keberhasilan  dalam  menanamkan  nilai-nilai  inti  seperti  integritas, kejujuran,  kebebasan  akademik,  kreativitas,  dan  tanggung  jawab  sosial  dalam  kerangka  kerja  akademik. Etika akademik sangat penting untuk menjaga integritas dan kualitas lembaga pendidikan; namun, banyak laporan  menunjukkan  adanya  penurunan  kepatuhan  terhadap  etika,  yang  ditandai  dengan  insiden plagiarisme,  pelanggaran,  dan  pelanggaran  etika  lainnya.  Penelitian  ini  menyelidiki  bagaimana  prinsip- prinsip  etika  ini  dimasukkan  ke  dalam  praktik  akademik  sehari-hari  dan  bagaimana  hal  tersebut mempengaruhi  perilaku  dan  perkembangan  mahasiswa  dan  fakultas.  Dengan  memeriksa  kasus-kasus spesifik  pelanggaran  etika,  seperti  plagiarisme  dan  perilaku  yang  tidak  pantas,  penelitian  ini  bertujuan untuk menilai kondisi praktik etika saat ini di dalam institusi dan mengeksplorasi strategi yang efektif untuk meningkatkan standar etika. Pada akhirnya, penelitian ini berusaha untuk berkontribusi pada wacana yang lebih  luas  tentang  etika  akademik,  memberikan  wawasan  yang  dapat  membantu  dalam  mereformasi lingkungan  pendidikan  tidak  hanya  di  universitas  Islam  tetapi  juga  di  seluruh  sektor  pendidikan  tinggi, memastikan bahwa mereka benar-benar bertindak sebagai mercusuar moral dan etika di masyarakat. Kata  kunci:  Etika  akademik,  Integritas  akademik,  Pelanggaran  etika,  Tanggung  jawab  sosial,  Perilaku akademik.

## Abstract
This  study  explores  the  implementation  of  academic  ethics  at  the  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum Kisaran,  focusing  on  the  challenges  and  efficacy  of  embedding  core  values  such  as  integrity,  honesty, academic freedom, creativity, and social responsibility within its academic framework. Academic ethics are essential  for  maintaining  the  integrity  and  quality  of  educational  institutions;  however,  numerous  reports suggest  a  decline  in  ethical  adherence,  marked  by  incidents  of  plagiarism,  misconduct,  and  other  ethical violations.  The  research  investigates  how  these  ethical  principles  are  incorporated  into  daily  academic practices  and  how  they  influence  the  behavior  and  development  of  students  and  faculty.  By  examining specific cases of ethical breaches, such as plagiarism and inappropriate conduct, the study aims to assess the current state of ethical practice within the institution and explore effective strategies to enhance ethical standards.  Ultimately,  the  research  seeks  to  contribute  to  the  broader  discourse  on  academic  ethics, providing insights that could help in reforming educational environments not just in Islamic universities but across the higher education sector, ensuring that they truly act as moral and ethical beacons in society. Keywords:  Academic  ethics,  Academic  integrity,  Ethical  violations,  Social  responsibility,  Academic behavior.
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Implementasi  etika  akademik  menjadi  landasan  penting  dalam  menjaga  integritas  dan kualitas  dunia  akademik.  Oleh  karena  itu, integritas,  kejujuran,  kebebasan akademik,  kreativitas, dan tanggung jawab sosial adalah nilai-nilai inti yang harus dipatuhi oleh para akademisi termasuk mahasiswa, dosen dan seluruh civitas akademika di perguruan tinggi. Integritas akademik menjadi fokus  utama,  karena  tanpanya,  nilai  dan  kredibilitas  ilmu  pengetahuan  dapat  terancam.  Etika akademik  juga  berperan  dalam  mencegah  plagiat  dan  kecurangan,  memastikan  kejujuran  dalam kontribusi  intelektual  setiap  individu.  Etika  akademik  merupakan  prinsip  dan  aturan  yang mengatur perilaku etis di dunia akademik. 1
Selain  itu,  penerapan  etika  akademik  juga  menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang kondusif,  mahasiswa  diharapkan  untuk  bekerja  dengan  jujur  dan  menghargai  hak  kekayaan intelektual  orang  lain.  Sikap  profesionalisme,  tanggung  jawab,  dan  komitmen  terhadap keunggulan  dalam  kegiatan  akademik  juga  merupakan  aspek  penting  yang  ditanamkan  melalui etika  akademik.  Dengan  demikian,  etika  akademik  bukan  hanya  menjadi  pedoman  dalam  dunia akademik,  tetapi  juga  menjadi  pondasi  untuk  karir  yang  berkelanjutan  dan  pengakuan internasional terhadap kredibilitas lembaga dan hasil penelitian yang dihasilkan. 2
Etika akademik tidak hanya sekedar membahas tentang perilaku saja, tetapi juga tentang nilai-nilai termasuk kejujuran, ketelitian, keterbukaan, objektivitas, rendah hati, ingin belajar dan berkembang,  siap  menerima  kritik,  menghormati  satu  sama  lain,  dan  tidak  diskriminasi. 3 Maka, ini  sesuai  dengan  Undang-undang  No  12  Tahun  2012  tentang  pendidikan  tinggi  pada  pasal  3 dijelaskan  bahwa  pendidikan  tinggi  itu  berasaskan  kebenaran  ilmiah,  penalaran,  kejujuran, keadilan,  manfaat,  kebajikan,  tanggung  jawab,  kebhinnekaan,  dan  keterjangkauan  (UU  No  12, 2012:  6).  Pada  Pasal  5  Ayat  (a)  juga  dijelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  tinggi  adalah  untuk mengembangkan  potensi  mahasiswa  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  terampil, kompeten, dan berbudaya untuk kepentingan bangsa (UU No 12, 2012: 7). 4
1 Sagala, S. (2022). Etika Akademik di Perguruan Tinggi. Jurnal Pendidikan Dan Konseling, 4.
2 Helma, F. (2020). Etika Akademis Dalam Islam. K-Media.
3 Dalimunthe,  M.  A.,  Pallathadka,  H.,  Muda,  I.,  Devi  Manoharmayum,  D.,  Habib  Shah,  A., Alekseevna  Prodanova,  N.,  Elmirzayevich  Mamarajabov,  M.,  &  Singer,  N.  (2023).  Challenges  of  Islamic education  in  the  new  era  of  information  and  communication  technologies. HTS  Teologiese  Studies  / Theological Studies , 79(1). https://doi.org/10.4102/hts.v79i1.8608
4 Dalimunthe, M.A. (2022). Keterampilan Komunikasi Antarbudaya Mahasiswa Malaysia di Kota Medan. Langgas: Jurnal Studi Pembangunan 1 (2), 82-89
Menurut  Kattsoff  mengemukakan  bahwa  etika  pada  prinsipnya  berkenaan  dengan predikat  nilai  benar  atau  salah. 5 Namun,  dalam  pembahasan  yang  khusus,  etika  membicarakan tentang  sifat-sifat  atau  atribut-atribut  yang  mengakibatkan  individu  disebut  baik/sopan/susila. 6 Pada  dasarnya  mahasiswa  harus  mengindahkan  etika  akademik  yang  sudah  ditetapkan  oleh Undang-undang Republik Indonesia Nomor 12 Tahun 2012 Tentang Pendidikan Tinggi Pasal 13 ayat  6:  “Mahasiswa  berkewajiban  menjaga  etika  dan  mentaati  norma  Pendidikan  Tinggi  untuk menjamin terlaksananya Tridharma dan pengembangan etika akademik” (UU No 12, 2012: 14).
Maka, tidak hanya dosen yang mengimplementasikan etika akademik tetapi juga mahasiswa. 7
Etika berarti yang menyangkut moral, adab, sopan santun, budi pekerti akhlak dan adab. 8 Tetapi  kenyataannya  pada  saat  ini  etika  akademik itu  diabaikan  bahkan  tidak  ditaati  oleh  civitas akademika.  Pelanggaran  etika  akademik  kerap  sering  terjadi  di  perguruan  tinggi.  Inilah  yang merusak  citra  baik  dan  integritas  dari  perguruan  tinggi  itu  sendiri. 9 Pelanggaran  etika  akademik seperti:  kecurangan,  plagiat,  ijazah  palsu,  tidak  menghormati,  penyimpangan  seksual,  perjokian, korupsi, penipuan data dan sebagainya sering terjadi di lingkungan perguruan tinggi, apalagi pada perguruan tinggi Islam. 10
Etika akademik juga menjadi perbincangan publik, sebab banyak kasus yang sudah terjadi dan ini memperburuk kualitas perguruan tinggi. Padahal perguruan tinggi itu menjadi garda moral dan  etika  bagi  dunia  pendidikan. 11 Telah  banyak  berita  dan  opini  publik  yang  beredar  mengenai krisis  etika  akademik  di  perguruan  tinggi.  Beberapa  kasus  yang  menghebohkan  seperti  yang terjadi  di  Universitas  Lampung  (UNILA),  bahwa  Rektor  Universitas  Lampung  (UNILA) menerima uang suap dalam proses penerimaan mahasiswa baru (UNILA) pada jalur mandiri.
Kemudian,  di  USU  terjadi  kasus  Self-plagiarisme  (penjiplakan  karya  sendiri)  untuk mendapatkan gelar Guru Besar oleh Muryanto Amin sebagai Rektor USU pada tahun 2021. Self- plagiarisme  adalah  salah  satu  jenis  plagiarisme  yang  mana  penulis  menerbitkan  kembali  seluruh karya atau sebagian menggunakan kembali bagian-bagian dari karya sebelumnya pada karya baru. Perbuatan  self-plagiarisme  (plagiasi  diri  sendiri)  termasuk  publikasi  ganda  (double  publication)
5 Mailin,  M.,  Dalimunthe,  M.A.  &  Zein,  A.  (2023).  Exploring  Intercultural  Communication  in Indonesia:  Cultural  Values,  Challenges,  and  Strategies.  Journal  of  Namibian  Studies:  History  Politics Culture 33, 2804-2816.
6 Baidowi,  B.  (2014).  FENOMENA  ETIKA,  AKIDAH  DAN  AHLAK  DALAM  PANDANGAN AGAMA. Jurnal Al-Ulum, Universitas Islam Madura, 1(1), 5-5.
7 Rambe,R.F.  AL.  K.,  Ritonga,  A.R.,  Dalimunthe,M.A.  (2023).  Komunikasi  Publik  Pemerintah Kota Medan Dalam Pengalihan Kewenangan Kebijakan Terkait UU No. 23 tahun 2014. KomunikA. 19(01), 39-44. https://doi.org/10.32734/komunika.v19i01.11411
8 Habibah. (2015). Akhlak Dan Etika Dalam Islam. Syiah Kuala.
9 Palandeng,  R.  A.  C.,  Setiabudhi,  D.  O.,  &  Maramis,  M.  R.  (2023).  Aspek  Hukum  Plagiarisme Sebagai Pelanggaran Integritas Akademik Di Perguruan Tinggi. LEX PRIVATUM, 12(1).
10 Irwan.,  Desnelita,  Y.,  Susanti,  W.,  Rizal,  F.,  &  Ritonga,  A.  R.  (2023).  The  Implementation  of Collaborative  Project  Based  Learning  Model  with  Inquiry  Process  using  E-Learning  in  Higher  Education. Educational Administration Theory and Practice , 29 (1), 90–101. Available at: 10.48047/rigeo.11.09.187
11 Darmadi, H., & Mm, M. M. (2018). Guru Jembatan Revolusi. CV Kekata Group.
adalah  perbuatan  yang  masuk  pada  perbuatan  plagiarisme  yang  melanggar  norma  dan  etika akademik. 12
Tak  kalah  heboh  dengan  kasus  sebelumnya,  kasus  UIN  Suska  Riau  yang  melibatkan dosen  dan  mahasiswa  menjadi  sorotan  publik  pada  akhir  tahun  2022.  Kasus  ini  bermula  dari laporan  mahasiswa  yang  mengaku  dipaksa  dosen  untuk  melakukan  hubungan  seksual.  Laporan tersebut kemudian ditindaklanjuti oleh pihak kampus, dan akhirnya dosen tersebut diberhentikan dari jabatannya. 13
Perguruan Tinggi Negeri atau perguruan tinggi islam harusnya menjadi peran utama bagi masyarakat civitas akademika agar bisa lebih mencerminkan dan mengimplementasikan nilai-nilai islam dengan etika akademik yang terimplementasikan dengan baik. 14 Sehingga perguruan tinggi menjadi  tauladan  bagi  perguruan  tinggi  lain  dalam  mengimplementasikan  etika  akademik  yang berhasil. 15
Salah satu perguruan tinggi Islam swasta yang berada di Kisaran menjadi sorotan penulis, yaitu  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran,  yang  memiliki  peran  strategis  dalam membentuk  karakter,  moralitas,  dan  profesionalisme  para  mahasiswa  dan  dosen  serta  seluruh masyarakat  civitas  akademika.  Sebagai  institusi  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam,  Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran memiliki tanggung jawab untuk menghasilkan lulusan yang tidak hanya memiliki keunggulan akademis, tetapi juga mempraktikkan nilai-nilai moral dan etika yang tinggi dalam kehidupan akademis maupun masyarakat.
Pada  observasi  awal  yang  dilakukan  penulis  pada  tanggal  19  Oktober  2023,  penulis bertemu dengan mahasiswa yang akan bimbingan skripsi di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran, namun beberapa mahasiswa menyatakan bahwa mereka menyelesaikan tugas skripsinya menggunakan  jasa  joki  kepada  dosen  yang  ada  di Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum Kisaran dengan  alasan  tarif  harga  yang  lebih  murah  dibandingkan  dengan  jasa  joki  skripsi  yang  diluar kampus  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran.  Di  samping  itu  juga  mempermudah mahasiswa  untuk  cepat  selesai  dalam  pelaksanaan  tugas  akhir  tersebut.  Kemudian  dalam
12 Hernawati,  S.  (2017).  Metodologi  penelitian  dalam  bidang  kesehatan,  kuantitatif  &  kualitatif. Library Forikes.
13 sandi.  (2022).  UIN  Suska  Riau:  Kasus  Pelecehan  hingga  Perseteruan  Rektor  dengan  Dosen. https://www.kompasiana.com/desisommaliagustina2060/650aa950753ed1111f6f42e2/uin-suska-riau- dinamika-pendidikan-hingga-perseteruan-rektor-dengan-dosen?page=all&page_images=
14 Indainanto,  Y.  I.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Sazali,  H.,  Rubino,  &  Kholil,  S.  (2023).  Islamic Communication  in  Voicing  Religious  Moderation  as  an  Effort  to  Prevent  Conflicts  of  Differences  in Beliefs. Pharos Journal of Theology , 104(4). https://doi.org/10.46222/pharosjot.104.415
15 Fauzan, I., Arifin, A., Dalimunthe, M. A., & Rahmadani, S. (2023). The configuration of ethnic and religious relations towards the 2024 general election: A case study in Medan, Indonesia. Multidisciplinary Science Journal , 6 (2), 2024006. https://doi.org/10.31893/multiscience.2024006 dan Aly, H. N., Abdullah, S., Chamami, M. R., Fihris, Yahiji, K., Supiah, Damopolii, M., Ainiyah, N., & Ritonga, A. R. (2023). Reviewing the Colonial Period Islamic Education System in Indonesia: What is Still Relevant to Continue. Journal of Namibian Studies , 33 , 671–687. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.531
pengerjaan  tugas  mata  kuliah,  mahasiswa  juga  kerap  mencontek  karya  orang  lain  dengan menjadikan  karya  orang  lain  masuk  kebagian  tulisan  mereka  tanpa  memparafrasenya,  maka  hal semacam itu termasuk plagiat.
Kenny  Agusto  Arie  Wibowo  selaku  Ketua  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran juga mengatakan “bahwa dalam penyelesaian tugas akhir belum ada diterapkan pengecekan turnitin pada skripsi-skripsi mahasiswa juga tidak adanya publikasi  karya  tulis  ilmiah  tersebut  baik  ke  prosiding  atau  ke  jurnal,  namun  untuk  selanjutnya masih  dalam  proses  perencanaan.” 16 Maka,  salah  satu  hal  inilah  yang  membuat  mahasiswa bertindak  lebih  mudah  dalam  pengerjaan  skripsi mereka  dengan mengutip referensi  dari internet tanpa memparafrasenya.
Lalu,  Pada  bulan  Oktober  tahun  2022,  mahasiswa  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum Kisaran pernah menggelar orasi di depan kantor Biro Rektor Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran, mereka menyampaikan orasi terkait ada salah satu dosen di Institut Agama Islam Daar Al Ulum Kisaran yang mencoreng nama baik kampus yaitu melakukan pelecehan seksual, dibuktikan juga  dari  pernyataan  mahasiswa  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Ulum  Kisaran  yang  menjadi korban  pelecehan  seksual.  Peristiwa  penyampaian  orasi  tersebut  juga  membuat  gerbang  kampus menjadi rusak sehingga diperlukan perbaikan atau diganti. 17
Rektor  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  juga  pernah  membenarkan  bahwa ada laporan dari mahasiswa Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran pada 26 Oktober 2021 atas dugaan pelanggaran kode etik yang dilakukan oleh salah satu dosen di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran, melakukan pemaksaan kepada mahasiswa Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran untuk membeli buku ajar karya dosen tersebut dengan ancaman nilai mata kuliah jika  tidak  mau  membeli  buku  karyanya. 18 Perbuatan  tersebut  termasuk  etika  yang  tidak  baik  di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran.
Pembina  Yayasan  Pesantren  Modern  Daar  Al  Uluum  Kisaran  (PMDU)  Asahan  Armyn Simatupang mengatakan “bahwa kesadaran dalam melaksanakan kegiatan akademik tidak sekedar mahasiswa yang menjalankan tetapi juga dosen, yaitu dengan cara meningkatkan kualitas sumber daya manusia yang ada. Mahasiswa harus memiliki moral karena mereka adalah pelaku reformasi yang akan menjadi generasi penerus bangsa, membangun negara dan tanah air ke arah yang lebih baik.
Etika mahasiswa dapat membantu mereka mengontrol bagaimana mereka berperilaku dan mengambil  tindakan.  Ini  juga  sekaligus  dapat  memberi  mereka  gambaran  tentang  bagaimana
16 Kenny, B. (2023). Wawancara Secara Langsung Pada Tanggal 19 Oktober.
17 Tim Redaksi Asahan. (2022). Oknum Dosen Diduga Penyimpangan Seks di  Demo  Mahasiswa IAIDU. Asahan Satu TV. https://penerbitdeepublish.com/cara-menulis-kutipan-dari-berita-online/
18 Tim  Redaksi  Asahan  Satu  TV.  (2022).  Peletakan  Batu  Pertama  Pembangunan  Gedung  IAIDU Dilakukan H.Armyn Simatupang.
mereka  akan  membuat  keputusan  atau  melakukan  suatu  perilaku  baik  atau  buruk. 19 Oleh  karena itu,  makna  etika  harus  lebih  bisa  dipahami  kembali,  serta  dipromosikan  dan  diaplikasikan  di dalam lingkungan perguruan tinggi, karena relitanya masih ada mahasiswa dan dosen yang kurang sadar dan kurang mengetahui makna etika dan peran etika itu sendiri. 20 Dalam hal ini, pelaksanaan etika akademik sangat berperan penting bagi pribadi mahasiswa dan dosen.
Mahasiswa  disebut  sebagai  agen  perubahan  karena  mereka  memiliki  cara  berpikir rasional,  ilmiah,  semangat  untuk  berprestasi,  sikap  analitis,  kritis,  dan  objektif,  kreatif,  dan inovatif. Dosen juga harus menjadi contoh bagi mahasiswa yang tidak hanya sekedar memberikan teori tetapi juga mengajarkan tindakan yang baik pula. 21
Berdasarkan fakta di atas, maka penelitian ini menjadi penting untuk diteliti agar nantinya dapat  kita  ketahui  bersama tentang  implementasi  etika akademik  di  perguruan  tinggi,  khususnya di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran.  Melalui  penelitian  ini,  nantinya  akan berkontribusi  untuk  menambah  wawasan  tentang  etika  akademik  serta  sebagai  pengetahuan mengenai  upaya  dalam  memperbaiki  etika  akademik  di  perguruan  tinggi,  sehingga  nantinya mahasiswa, dosen dan seluruh civitas akademika diharapkan dapat memperbaiki etika mereka di perguruan tinggi dan perguruan tinggi memiliki integritas yang bagus serta baik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  mengungkapkan  fenomena  yang terjadi dan memahami makna dibalik peristiwa tersebut. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang menganalisis sebuah data deskriftif berbentuk kata-kata tertulis dan lisan dari pelaku dalam penelitian  yang  sedang  diamati  sebagaiman  adanya  dan  tidak  merubah  bentuk,  simbol,  bilangan dan  analisisnya  dilaksanakan  secara  kualitatif. 22 Sedangkan  pendekatan  studi  kasus  merupakan serangkai kegiatan ilmiah yang dilaksanakan secara intensif, terinci dan mendalam tentang suatu program,  peristiwa,  dan  aktivitas,  baik  pada  perorangan,  atau  organisasi  untuk  memperoleh pengetahuan  yang  mendalam  suatu  peristiwa. 23 Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  berbagai setting,  sumber,  dan  metode.  Namun,  dalam  jenis  penelitian  kualitatif,  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hal  ini  bertujuan  untuk memastikan  kebenaran  serta  validitas  informasi  yang  diperoleh  dalam  penelitian  dapat
19 Octavia, & A, S. (2020). Etika Profesi Guru. Deepublish.
20 Rubino,  R.,  Ritonga,  A.R.,  Madya,  E.B.  &  Ritonga,  H.J.  (2023).The  Ethics  of  the  Apostle Da'wah  in  the  Qur'an  and  its  Application  in  Social  Media. Pharos  Journal  of  Theology , 104(2). https://www.pharosjot.com/uploads/7/1/6/3/7163688/article_10_vol_104_2__indonesia_correct.pdf
21 Aziz, M. (2018). ETIKA AKADEMIS DALAM PENDIDIKAN ISLAM. Jurnal Tarbiyah, 1.
22 Sani, R. A. (2022). Metodologi Penelitian Pendidikan . Kenana.
23 Rahadjo  Mudjia,  (2017),  Studi  Kasus  dalam  Penelitian  Kualitatif  Konsep  dan  Prosedurnya, Malang: Maulana Malik Ibrahim.
dipertanggungjawabkan. 24 Keabsahan data dalam penelitian kualitatif dilaksanakan untuk menguji data  yang  diperoleh  langsung  dilapangan. Uji  keabsahan  data  dilaksanakan  melalui  tahapan kredibilitas,  keteralihan,  kebergantungan,  dan  kepastian. 25 Sementara  itu,  analisis  data  pada penelitian ini yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Etika Akademik
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia etika adalah ilmu tentang sikap baik dan buruk juga  moralitas. 26 Dalam  bahasa  Yunani  kuno,  etika  didefinisikan  sebagai  ethos,  yang  berarti kebiasaan,  adat,  akhlak,  watak,  sikap,  perasaan,  atau  cara  berfikir.  Sedangkan  dalam  bahasa Inggris  etika  disebut  Ethic  yang  berarti  a  system  of  moral  principles  of  rules  of  behavior  (suatu sistem, prinsip moral, aturan atau cara berprilaku). 27 Etika adalah pengetahuan yang mempelajari terkait kebaikan dan keburukan dalam hidup manusia. 28
Secara  terminologi  definisi  etika  menurut  Mulyadhi  Kartanegara  adalah  filsafat  moral atau  ilmu  akhlak,  tidak  lain  dari  pada  ilmu  atau  seni  hidup  (the  art  of  living)  yang  mengajarkan bagaimana  cara  hidup  bahagia,  atau  bagaimana  memperoleh  kebahagiaan. 29 Muhrim  juga menjelaskan  etika  yang  sering  disebut  filsafat  moral  merupakan  cabang  filsafat  yang  berbicara mengenai tindakan manusia dalam kaitannya dengan tujuan utama hidupnya. 30
Etika  menurut  Ibnu  Miskawaih  adalah  keadaan  jiwa  yang  melakukan  perbuatan  tanpa pikiran dan perenungan. Sikap mental tersebut terbagi dua, yaitu yang berasal dari watak dan yang berasal  dari  kebiasaan-kebiasaan  dan  latihan-latihan.  Akhlak  yang  berasal  dari  watak  jarang menghasilkan  akhlak  yang  terpuji,  kebanyakan  akhlak  yang  jelek.  Sedangkan  latihan  dan pembiasaan lebih dapat menghasilkan akhlak yang terpuji.
Ibnu  Miskawaih  sangat  menekankan  pentingnya  pendidikan  untuk  membentuk  akhlak yang  baik.  Ia  memberikan  penting  pada  masa  kanakkanak  yang  menurutnya  merupakan  mata rantai  antara  jiwa  hewan  dan  jiwa  manusia.  Etika  dalam  pandangan  Ibnu  Miskawaih  dapat dikembalikan  dalam  dua  bagian,  yaitu  pertama  kepada tabiat  atau  fitrah  dan  kedua  dengan  jalan usaha (iktisab) kemudian berubah menjadi kebiasaan. 31
24 Satori, D & Komariah, A. (2019). Metodologi Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
25 Sugiyono, (2017), Metodo Penelitian Kuantitatif Kualitatif  dan R&D . Alfabeta
26 Aditya.A. (2020). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Prima Media.
27 Ritonga,  A.R.,  Frimansyah.,  Zein,  A.,  Syam,  A.M.,  Ohorella,  N.R.  (2024).  Misconceptions  of Jihad:  A  Constructivist  Review  of  the  Meaning  of  Struggle  in  Islam  in  the  Modern  Era:  Analysis  of  the verses  al-Amwaal  wa  al-Nafs. Pharos  Journal  of  Theology .  105(1),  pp.  1–13.  Available  at: https://doi.org/10.46222/pharosjot.1053
28 Habibah. (2015). Akhlak Dan Etika Dalam Islam. Syiah Kuala.
29 Mulyadhi Kartanegara. (2019). Etika. Pendidikan Indonesia, 4.
30 Muhrim. (2016). Etika dan Filsafat Komunikasi. Prenadamedia Group.
31 Ibnu Miskawaih. (1966). Tandzib al Akhlaq. American Univ. Press.
Ibnu Miskawaih lebih cenderung kepada yang kedua, yaitu seluruh etika semuanya adalah hasil  usaha  (muktasabah).  Ia  memandang  bahwa  manusia  memiliki  potensi  untuk  beretika  apa saja,  apakah  prosesnya  lambat  atau  cepat.  Ibnu  Miskawaih  menetapkan  kemungkinan  manusia mengalami  perubahan  akhlak.  Dari  segi  inilah  diperlukan  adanya  aturan  syariat,  nasihat-nasihat dan  berbagai  macam  ajaran  tentang  adab  sopan  santun.  Mohammad  A.  Shomali  mendefinisikan etika  adalah  segala  hal  yang  tercakup  dalam  gagasan  tentang  apa  yang  sebenarnya  baik  atau dikehendaki  oleh  manusia;  segala  hal  yang  secara  sadar  dipilih  atau  dilakukan  olehnya,  bukan sebagai sarana untuk mencapai sebagian tujuan tersembunyi, tetapi untuk dirinya sendiri.
Etika membahas baik-buruk atau benar tidaknya tingkah laku dan tindakan manusia serta sekaligus  menyoroti  kewajiban-kewajiban  manusia.  Etika  mempersoalkan  bagaimana  manusia seharusnya  berbuat  atau  bertindak.  Tindakan  manusia  ditentukan  oleh  macam-macam  norma. Etika menolong manusia untuk mengambil sikap terhadap semua norma dari luar dan dari dalam, supaya manusia mencapai kesadaran moral yang otonom. 32
Etika  berfungsi  dapat  memberikan  evaluasi  tingkah  laku  manusia,  membantu  seseorang atau  kelompok  mengendalikan  atau  mengarahkan  mereka  untuk  melakukan  suatu  kegiatan  atau tindakan sebagai mahasiswa. Selain itu, etika dapat berfungsi sebagai prinsip dasar bagi individu dalam  melakukan  aktivitas  akademik  mereka  dan  memberi  kita  cara  untuk  menangani  masalah moral. 33
Etika  memiliki  unsur-unsur  pokok,  Muhrim  mengungkapkan  bahwa  unsur-unsur  pokok dalam etika yaitu:
1. Kebebasan  adalah  unsur  pokok  dan  utama  dalam  wacana  etika.  Etika  menjadi  bersifat rasional karena etika selalu mengandalkan kebebasan. Dapat dikatakan bahwa kebebasan adalah  unsur  hakiki  etika.  Kebebasan  eksistensial  ialah  kemampuan  manusia  dalam menentukan  dirinya  sendiri.  Ini  berarti  bahwa  kebebasan  ini  bersifat  positif.  Ini  berarti kebebasan eksistensial lebih menunjukkan kebebasan. Tentu saja, kebebasan pada praktek kehidupan  sehari-hari  memiliki  keanekaragaman,  yaitu  kebebasan  jasmani-rohani, kebebasan sosial, kebebasan psikologi, kebebasan moral.
2. Tanggung  jawab  ialah  kemampuan  individu  dalam  menjawab  segala  pertanyaan  yang mungkin  ada  berasal  dari  tindakan-tindakan.  Tanggung  jawab  berarti  bahwa  orang  tidak boleh  mengelak,  bila  diminta  penjelasan  tentang  perbuatannya.  Tanggung  jawab mengandalkan  penyebab.  Orang  bertanggung  jawab  atas  segala sesuatu  yang  disebabkan olehnya.  Pertanggungjawaban  merupakan  situasi  saat  orang  menjadi  sebagai  penyebab
32 Kurniasih, P., Limbong, E. G., & Handayani, D. (2019). Infografis alasan menyontek dan tipe- tipe penyontek: pandangan etika mengenai perilaku menyontek. Jurnal desain, 6(02), 112-128.
33 Sagala, S. (2022). Etika Akademik di Perguruan Tinggi. Jurnal Pendidikan Dan Konseling, 4.
bebas.  Kebebasan  merupakan  hal  utama  dan  mutlak  dalam  bertanggung  jawab.  Ragam tanggung jawab terdiri dari tanggung jawab retrospektif dan tanggung jawab prospektif.
3. Hati nurani adalah penghayatan tentang nilai baik atau buruk berhubungan dengan situasi konkret.  Hati  nurani  yang  memerintahkan  atau  melarang  suatu tindakan  menurut  situasi, waktu,  dan  kondisi  tertentu.  Dengan  demikian,  hati  nurani  berhubungan  dengan kesadaran.  Kesadaran  adalah  kesanggupan  manusia  untuk  mengenal  dirinya  sendiri  dan karena  itu  berefleksi  tentang  dirinya.  Hati  nurani  bisa  sangat  bersifat  retrospektif  dan prospektif.  Dengan  demikian,  hati  nurani  juga  bersifat  personal  dan  adipersonal.  Pada dasarnya, hati nurani merupakan ungkapan dan norma yang bersifat subjektif.
4. Prinsip  kesadaran  moral  merupakan  beberapa  tataran  yang  perlu  diketahui  agar  dapat memposisikan  tindakan  individu  dalam  kerangka  nilai  moral  ekskulsif.  Etika  selalu memuat  unsur  hakiki  bagi  berbagai  program  tindakan  moral.  Prinsip  tindakan  moral mengandaikan  pemahaman  menyeluruh  individu  atas  keseluruhan  tindakan  yang dilakukan  menjadi  seorang  insan.  Setidaknya  terdapat  tiga  prinsip  dasar  pada  kesadaran moral. Prinsip-prinsip itu merupakan prinsip perilaku baik, keadilan dan hormat terhadap diri sendiri serta orang lain. Prinsip keadilan serta hormat dengan diri sendiri ialah syarat pelaksanaan  sikap  baik,  sedangkan  prinsip  perilaku  baik  menjadi  dasar  mengapa seseorang untuk bersikap adil serta hormat. 34

## Perencanaan Etika Akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran.
Berdasarkan  Pengamatan  dan  wawancara  yang  penulis  lakukan  di  Institut  Agama  Islam Daar  Al  Uluum  Kisaran  terkait  perencanaan  etika  akademik  di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al Uluum  Kisaran  regulasinya  sudah  sistematis,  tersusun  rapi  dan  cukup  baik.  Sebab,  sebelum mengimplementasikan  memang  dibuat  perencanaan,  agar  hasilnya  lebih  sesuai  dan  tepat  untuk direalisasikan dan disosialisasikan keseluruh civitas akademika.
Perencanaan  etika  akademik  memegang  peranan  krusial  dalam  menjaga  integritas  dan kejujuran  dalam  dunia  pendidikan  dan  penelitian.  Dengan  adanya  perencanaan  yang  matang, mahasiswa dan peneliti dapat menghindari praktik plagiarisme yang merugikan, dengan mengakui dengan  jelas  sumber-sumber  informasi  yang  digunakan.  Ini  bukan  hanya  tentang  keadilan  dan keterbukaan, tetapi juga tentang mendukung pengembangan pemikiran mandiri.
Dengan  memegang  teguh  prinsip-prinsip  etika,  kita  dapat menghormati  kontribusi  orang lain sambil tetap mengembangkan pemikiran kita sendiri. Selain itu, perencanaan etika akademik juga  membantu  mencegah  penyalahgunaan  data,  menjaga  kualitas  hasil  penelitian,  dan
34 Sinaga, N. A. (2020). Kode etik sebagai pedoman pelaksanaan profesi hukum yang baik. Jurnal Ilmiah Hukum Dirgantara, 10(2).
membangun komunitas akademik yang sehat. Oleh karena itu, perencanaan etika akademik tidak hanya merupakan prosedur formal, tetapi juga fondasi yang esensial untuk menjaga integritas dan kualitas dalam dunia akademik. 35
Pengamatan  di  atas  didukung  juga  dengan  pernyataan  beberapa  dosen  fakultas  tarbiyah Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran tentang perencanaan etika akademik Institut Agama Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  yaitu  sebagai  berikut:  Menurut  Ketua  Program  Studi  Manajemen Pendidikan  Islam  yaitu  ibu  Widya  Firdausi  Lasty,S.Pd.,M.Pd,  beliau  mengatakan:  “perencanaan etika akademik itu penting dan perencanaan ini akan berdampak pada kegiatan perkuliahan yang akan berlangsung. Karena etika akademik ini sebagai aturan di perguruan tinggi, semua peraturan terkait etika dosen sudah tertera dibuku pedoman akademik Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran”.
Dari  hasil  wawancara  tersebut,  penulis  menyimpulkan,  dalam  pelaksanaan  dibutuhkan perencanaan  agar  tertata  secara  sistematis  dan  terstruktur.  Perencanaan  dibuat  untuk mengumpulkan  ide  dan  hasil  musyawarah  dalam  rapat  dan  ini  merupakan  termasuk  manajemen tata kelola sistem perguruan tinggi. Menurut Ketua Program Studi Manajemen Pendidikan Islam yakni  bapak  Syahrizal,  S.Psi.I.,  M.Ps.I,  beliau  mengatakan:  “Perencanaan  etika  akademik bentuknya  adalah  buku  pedoman  akademik,  disana  telah  memuat  peraturan  dan  sanksi  bagi mahasiswa dan dosen. Sejalan dengan itu pula, kami segenap civitas akademika tetap memantau pengimplementasiannya dengan baik”.

## Pelaksanaan Etika Akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran
Pelaksanaan  etika  akademik  di  Institut  Agama Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  yang  tepat dan  baik  adalah  dengan  menyesuaikan  standart  etika  akademik  yang  telah  disediakan.  Namun, nyatanya dalam pengamatan dan penelitian yang penulis lakukan, ada beberapa hal yang mestinya butuh  untuk  kepekaan  dan  kesadaran  terhadap  pedoman  etika  akademik.  Etika  akademik  sendiri dibuat untuk mencapai visi dan misi dari perguruan tinggi sehingga terbentuklah mahasiswa dan seluruh civitas akademika yang beretika dan beradab.
Hasil  temuan  penulis  dalam  penelitian  tentang  pelaksanaan  etika  akademik  di  Institut Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  bahwa  bentuk  pelaksanaan  etika  akademik  di  Institut Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  ini  sudah  dilaksanakan,  namun  masih  kurang  baik  dalam pengimplementasiannya.  Sebab,  di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  ini  masih  ada saja  pelanggaran  etika  akademik.  Pelanggaran  etika  akademik  itu  lebih  banyak  dilakukan  oleh
35 Sikumbang, A. T., Dalimunthe, M. A., Kholil, S., & Nasution, N. F. Digital Da'wah Indonesia Ulema in the Discourse of Theology. Pharos Journal of Theology. 105(1). 1-14. https://doi.org/10.46222/pharosjot.1051
mahasiswa.  Mahasiswa  masih  saja  melakukan  perjokian,  menyontek  saat  ujian,  plagiat  serta kurang adabnya kepada dosen dan sesama rekan mahasiswanya.

## Evaluasi Etika Akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran
Evaluasi  etika  akademik  merupakan  proses  penting  dalam  memastikan  bahwa  standar moral  dan  profesionalisme  dijaga  di  lingkungan  akademik.  Temuan  hasil  penelitian  tentang evaluasi  etika  akademik  di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  adalah  evaluasi  etika akademik  dilakukan  setiap  dua  tahun  sekali,  bentuk  evaluasinya  yaitu  merevisi  buku  pedoman etika  akademik  yang  ada  di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran.  Sehingga  memang setiap per-dua tahun sekali itu buku pedoman akademik diganti.
Evaluasi  akademik  sebenarnya  sudah  dilakukan  sejak  dosen  sudah  mulai  mengajar  di Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran.  Dan  yang  memantau  ini  adalah  wakil  rektor  I, ketika seorang dosen melakukan kesalahan maka akan diberikan sanksi mulai dengan teguran atau diturunkan  jabatannya  dan  bahkan  dikeluarkan.  Seorang  dosen  juga  dilihat  bagaimana hubungannya dengan mahasiswa, dan sesama rekan kerjanya.
Hal di atas sesuai dengan data wawancara kepada bapak Saiful Ahyar, M.Pd selaku Wakil Rektor  I,  beliau  mengatakan:  “sebelum  kita  melakukan  evaluasi,  regulasi  pertama  adalah rekrutmen  dosen,  Jadi  setiap  dosen  yang  akan  masuk  ke  Institut  ini  tentunya  pertama  membuat surat lamaran ke bagian umum untuk ditunjukkan ke rektor,  sesudah itu lalu diberikan ke Wakil Rektor  I,  dimana  posisi  yang  dibutuhkan  oleh  dosen  pelamar  tersebut,  misalnya  dosen  pelamar melamar  di  Fakultas  Tarbiyah,  berarti  saya  harus  menghubungi    dekan  Tarbiyah,  dan  saya menanyakan  ke  dekan  Tarbiyah  Apakah  tamatan  ini  lulusan  ini  dibutuhkan  di  fakultas  Tarbiyah tersebut.  Kalau  dibutuhkan  maka  akan  diwawancarai.  Setelah  diterima  menjadi  dosen  maka  di situlah  dimulai  tentang  evaluasi  etika  akademik  pada  dosen  tersebut.    Bagaimana  dosen  yang sudah diterima itu apakah ada sangkutan tempat kerja di tempat yang lain.
Disampaikanlah semuanya hitam putih getir manisnya kepada pihak kampus. Lalu pihak kampus  pun  menyampaikan  konsekuensi  atau  peraturan  yang  berlaku  dari  kampus  untuk  dosen yang sudah diterima. Apabila dosen tersebut menerima maka berikan kontrak kerja.  Tak sebatas itu juga, selama bekerja pun seorang dosen akan diawasi Wakil Rektor I yang sudah berkoordinasi dengan  dekan  karena beliau  masih  dosen  pelimpahan  atau  dosen  honorer  atau  dosen  tidak  tetap. Dosen  Pelimpahan  itu  adalah  dosen  yang  belum  memiliki  NIDN.  Apabila  dosen  tersebut  sudah sesuai  maka  akan  diberikan  pengangkatan  begitupun  akan  terus  dilakukan  evaluasi  dengan  cara mengawasi dosen-dosen tersebut. Yang dievaluasi yaitu: pertama kinerja kerjanya. Kedua adalah perangkat  perkuliahannya  atau  RPS,  kemudian  bagaimana  proses  dosen  tersebut  bagaimana hubungannya dengan mahasiswa.
Dari  hasil  wawancara  di  atas,  penulis  menyimpulkan  bahwa  Proses  evaluasi  diawali dengan  proses  rekrutmen  dosen  yang  sangat  terstruktur.  Setiap  calon  dosen  harus  mengajukan surat lamaran ke bagian umum, yang kemudian ditinjau oleh Rektorat dan diberikan kepada Wakil Rektor I untuk menentukan posisi yang sesuai dengan kebutuhan institusi. Misalnya, jika seorang dosen  melamar  di  Fakultas  Tarbiyah,  proses  berlanjut  dengan  kontak  kepada  dekan  Tarbiyah untuk  mengetahui  apakah  kualifikasi  yang  dimiliki  dosen  tersebut  sesuai  dengan  kebutuhan fakultas. Jika dosen tersebut dibutuhkan, maka akan dilakukan wawancara.
Setelah diterima sebagai dosen, dimulailah proses evaluasi etika akademik. Pihak kampus memastikan  bahwa  dosen  yang  diterima  tidak  memiliki  sangkutan  tempat  kerja  di  tempat  lain. 36 Informasi mengenai dosen, baik yang baik maupun yang buruk, disampaikan secara jelas kepada pihak  kampus.  Kemudian,  pihak  kampus  menyampaikan  konsekuensi  atau  peraturan  yang berlaku, dan jika dosen tersebut menerima, akan diberikan kontrak kerja.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian hasil penelitian implementasi etika akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Perencanaan etika akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran.
Perencanaan  etika  akademik  di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  sudah direncanakan  dengan  cukup  baik  sebelum  dilaksanakan.  Perencanaan  itu  dilakukan melalui  rapat  pimpinan  kemudian  disusun  berbentuk  buku  pedoman  akademik  lalu disosialisasikan kepada seluruh civitas akademika.
2. Pelaksanaan etika akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran.
Pelasanaan etika akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran masih kurang baik.  Hal  ini  ditemukan  penulis  bahwa  masih  banyak  mahasiswa  yang  belum  sadar tentang  pentingnya  etika  akademik,  serta  masih  banyak  mahasiswa  yang  melakukan pelanggaran  etika  akademik  seperti  perjokian,  plagiat,  dan  mencontek.  Jika  etika mahasiswa  kepada  dosen  sudah  baik  terlihat  dari  cara  berkomunikasi  mereka  dan  cara berpakaian  mahasiswa  sudah  sesuai  aturan  kampus  yang  sesuai  dengan  syariat  islam menutup aurat dan tidak berpakaian ketat.
3. Evaluasi etika akademik di Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran.
Evaluasi  etika  akademik  di  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  dilaksanakan sesuai  prosedur.    Kampus  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  melakukan evaluasi  sebagai  perbaikan  lanjutan.  Kampus  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum
36 Ritonga,  A.R.  (2022).  Pengaruh  Iklim  Komunikasi  Terhadap  Kepuasan  Mahasiswa  Program Studi Komunikasi Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Sumatera Utara. KomunikA 18 (2), 1-8.
Kisaran melakukan evaluasi dengan metode rapat dengan structural Institut Agama Islam Daar  Al  Uluum  Kisaran  dan  menggunakan metode  survey  untuk mengukur  sejauh  mana proses integritas Institut Agama Islam Daar Al Uluum Kisaran.
Monitoring  kegiatan  Institut  Agama  Islam  Daar  Al  Uluum  Kisaran  seperti  bimbingan skripsi  dan  ujian  kompre  juga  sudah  sesuai  dengan  pedoman  etika  akademik.  Namun, monitoring  pengecekan  turnitin  pada  fakultas  tarbiyah  Institut  Agama  Islam  Daar  Al Uluum Kisaran masih 0, karena belum ada data mahasiswa yang cek turnitin, mahasiswa yang diwajibkan cek turnitin adalah stambuk 2020.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya.A. (2020). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Prima Media.
Aly, H. N., Abdullah, S., Chamami, M. R., Fihris, Yahiji, K., Supiah, Damopolii, M., Ainiyah, N., &  Ritonga,  A.  R.  (2023).  Reviewing  the  Colonial  Period  Islamic  Education  System  in Indonesia: What is Still Relevant to Continue. Journal of Namibian Studies , 33 , 671–687. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.531
Aziz, M. (2018). Etika Akademis Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Tarbiyah, 1.
Baidowi,  B.  (2014).  Fenomena  Etika,  Akidah  Dan  Ahlak  Dalam  Pandangan  Agama.  Jurnal  Al- Ulum, Universitas Islam Madura, 1(1), 5-5.
Dalimunthe,  M.A.  (2022).  Keterampilan  Komunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa  Malaysia  di  Kota Medan. Langgas: Jurnal Studi Pembangunan 1 (2), 82-89
Dalimunthe,  M.  A.,  Pallathadka,  H.,  Muda,  I.,  Devi  Manoharmayum,  D.,  Habib  Shah,  A., Alekseevna  Prodanova,  N.,  Elmirzayevich  Mamarajabov,  M.,  &  Singer,  N.  (2023). Challenges  of  Islamic  education  in  the  new  era  of  information  and  communication technologies. HTS
Teologiese Studies / Theological Studies , 79(1). https://doi.org/10.4102/hts.v79i1.8608
Darmadi, H., & Mm, M. M. (2018). Guru Jembatan Revolusi. CV Kekata Group.
Fauzan,  I.,  Arifin,  A., Dalimunthe,  M.  A., &  Rahmadani,  S.  (2023).  The  configuration  of  ethnic and  religious  relations  towards  the  2024  general  election:  A  case  study  in  Medan, Indonesia. Multidisciplinary Science Journal , 6 (2), 2024006.
https://doi.org/10.31893/multiscience.2024006
Habibah. (2015). Akhlak Dan Etika Dalam Islam. Syiah Kuala.
Helma, F. (2020). Etika Akademis Dalam Islam. K-Media
Hernawati,  S.  (2017).  Metodologi  penelitian  dalam  bidang  kesehatan,  kuantitatif  &  kualitatif. Library Forikes.
Ibnu Miskawaih. (1966). Tandzib al Akhlaq. American Univ. Press.
Indainanto,  Y.  I.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Sazali,  H.,  Rubino,  &  Kholil,  S.  (2023).  Islamic Communication  in  Voicing  Religious  Moderation  as  an  Effort  to  Prevent  Conflicts  of Differences in
Beliefs. Pharos
Journal of Theology , 104(4). https://doi.org/10.46222/pharosjot.104.415
Irwan.,  Desnelita,  Y.,  Susanti,  W.,  Rizal,  F.,  &  Ritonga,  A.  R.  (2023).  The  Implementation  of Collaborative  Project  Based  Learning  Model  with  Inquiry  Process  using  E-Learning  in Higher  Education. Educational  Administration  Theory  and  Practice , 29 (1),  90–101.
Available at: 10.48047/rigeo.11.09.187
Kenny, B. (2023). Wawancara Secara Langsung Pada Tanggal 19 Oktober.
Kurniasih, P., Limbong, E. G., & Handayani, D. (2019). Infografis alasan menyontek dan tipe-tipe penyontek: pandangan etika mengenai perilaku menyontek. Jurnal desain, 6(02), 112-128.
Mailin,  M.,  Dalimunthe,  M.A.  &  Zein,  A.  (2023).  Exploring  Intercultural  Communication  in Indonesia:  Cultural  Values,  Challenges,  and  Strategies.  Journal  of  Namibian  Studies: History Politics Culture 33, 2804-2816.
Muhrim. (2016). Etika dan Filsafat Komunikasi. Prenadamedia Group.
Mulyadhi Kartanegara. (2019). Etika. Pendidikan Indonesia, 4. Octavia, & A, S. (2020). Etika Profesi Guru. Deepublish.
Palandeng,  R.  A.  C.,  Setiabudhi,  D.  O.,  &  Maramis,  M.  R.  (2023).  Aspek  Hukum  Plagiarisme Sebagai Pelanggaran Integritas Akademik Di Perguruan Tinggi. LEX PRIVATUM, 12(1).
Rahadjo  Mudjia,  (2017),  Studi  Kasus  dalam  Penelitian  Kualitatif  Konsep  dan  Prosedurnya, Malang: Maulana Malik Ibrahim.
Rambe,R.F.  AL.  K.,  Ritonga,  A.R.,  Dalimunthe,M.A.  (2023).  Komunikasi  Publik  Pemerintah Kota  Medan  Dalam  Pengalihan  Kewenangan  Kebijakan  Terkait  UU  No.  23  tahun  2014. KomunikA. 19(01), 39-44. https://doi.org/10.32734/komunika.v19i01.11411
Ritonga,  A.R.,  Frimansyah.,  Zein,  A.,  Syam,  A.M.,  Ohorella,  N.R.  (2024).  Misconceptions  of Jihad:  A  Constructivist  Review  of the  Meaning  of  Struggle in Islam  in  the  Modern  Era: Analysis of the verses al-Amwaal wa al-Nafs. Pharos Journal of Theology . 105(1), pp. 1– 13. Available at: https://doi.org/10.46222/pharosjot.1053
Ritonga, A.R. (2022). Pengaruh Iklim Komunikasi Terhadap Kepuasan Mahasiswa Program Studi Komunikasi Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Sumatera Utara. KomunikA 18 (2), 1- 8.
Rubino, R., Ritonga, A.R., Madya, E.B. & Ritonga, H.J. (2023).The Ethics of the Apostle Da'wah in  the  Qur'an  and  its  Application  in  Social  Media. Pharos  Journal  of  Theology , 104(2). https://www.pharosjot.com/uploads/7/1/6/3/7163688/article_10_vol_104_2__indo nesia_correct.pdf
Sagala, S. (2022). Etika Akademik di Perguruan Tinggi. Jurnal Pendidikan Dan Konseling,
Sandi.  (2022).  UIN  Suska  Riau:  Kasus  Pelecehan  hingga  Perseteruan  Rektor  dengan  Dosen. https://www.kompasiana.com/desisommaliagustina2060/650aa950753ed1111f6f42e2/uin- suska-riau-dinamika-pendidikan-hingga-perseteruan-rektor-dengan- dosen?page=all&page_images=
Sani, R. A. (2022). Metodologi Penelitian Pendidikan. Kenana.
Satori, D & Komariah, A. (2019). Metodologi Penelitian Kualitatif. Alfabeta.
Sikumbang,  A.  T.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Kholil,  S.,  &  Nasution,  N.  F.  Digital Da'wah Indonesia Ulema in  the  Discourse  of  Theology. Pharos  Journal  of  Theology. 105(1).  1-14. https://doi.org/10.46222/pharosjot.1051
Sinaga,  N.  A.  (2020).  Kode  etik  sebagai  pedoman  pelaksanaan  profesi  hukum  yang  baik.  Jurnal Ilmiah Hukum Dirgantara, 10(2).
Sugiyono, (2017), Metodo Penelitian Kuantitatif Kualitatif  dan R&D. Alfabeta
Tim  Redaksi  Asahan.  (2022).  Oknum  Dosen  Diduga  Penyimpangan  Seks  di  Demo  Mahasiswa IAIDU.  Asahan  Satu  TV.  https://penerbitdeepublish.com/cara-menulis-kutipan-dari-
berita-online/
Tim  Redaksi  Asahan  Satu  TV.  (2022).  Peletakan  Batu  Pertama  Pembangunan  Gedung  IAIDU Dilakukan H.Armyn Simatupang.