## BEHAVIORISME DALAM PEMBELAJARAN IPS BERBASIS MULTIKULTURAL BUDAYA LOKAL DI KLATEN: YAQOWIYU DAN SADRANAN
Erisya Pebrianti  Pratiwi a erisya27@student.uns.ac.id
a Universitas  Sebelas  Maret  Surakarta,  Indonesia

## ARTICLE  INFO
Received: 13 th January 2021 Revised: 30 th December  2021 Accepted: 29 th June 2022 Published: 30 th June 2022

## ABSTRACT
Multicultural culture  needs  to  be applied  to  students  in schools  so  that  students  not only  get  knowledge  and  the  results  of  their  learning,  but  also  the  process  of understanding the  material  presented,  namely the  behaviorism  learning  theory.  The theory of behaviorism emphasizes the relationship that occurs between stimulus  and response which in general can be said to have an important meaning for students to achieve learning  success.  This study  uses  the  literature study  method,  using  various literature sources, both books and journals. is on the internet, due to the current Covid - 19 pandemic  situation. In  this  study, the  local culture  of  Klaten Regency  was  taken, namely Yaqowiyu which is done once a year on the mid-Friday of the month of Sapar and Sadranan which is held once a year every 24 days before the fasting month; both cultures  are  well  known  to  the  wider  community.  From  learning  by  applying behavioristic theory in schools, the multicultural values that exist in the  local culture can be drawn, including: religious values, mutual cooperation values, tolerance values, caring values, and polite values.

## KEYWORDS
Keywords  1; keywords  2; keywords 3.

## ABSTRAK
Multikultural budaya perlu diterapkan pada peserta didik di sekolah  sehingga siswa tidak  hanya  memperoleh  pengetahuan  serta  hasil  dari  belajarnya  saja,  tetapi  juga proses  dalam  memahami  materi  yang  disampaikan,  yaitu  dengan  teori  belajar behaviorisme.  Teori  behaviorisme  berfokus  pada  terdapatnya  keterikatan  yang muncul  diantara  rangsangan  dengan  reaksi.  Hal  ini  umumnya  pentikng  untuk peserta  didik  guna  mencapai  keberhasilan  belajar.  Penelitian  ini  menggunakan metode  pencariam  literatur  dengan  menggunakan  berbagai  sumber  literatur,  baik buku-buku  ataupun  jurnal-jurnal  yang  terdapat  di  internet,  dikarenakan  situasi pandemi  Covid-19  saat  ini.  Dalam  penelitian  ini  diambil  contoh  budaya  lokal Kabupaten  Klaten,  yaitu  Yaqowiyu  yang  dilakukan  setiap  setahun  sekali  pada  hari Jumat  pertengahan  bulan  Sapar  dan  Sadranan  yang  dilaksanakan  satu tahun  sekali setiap  tanggal  24  ruwah  menjelang  bulan  puasa;  kedua  budaya  tersebut  sudah cukup  dikenal  masyarakat  luas.  Dari  pembelajaran  dengan  menerapkan  teori behavioristik  di  sekolah  dapat    ditarik  nilai  multikultural  yang  ada  pada  budaya lokal  tersebut,  diantaranya:  nilai  religius,  nilai  gotong  royong,  nilai  toleransi,  nilai kepedulian,  dan nilai santun.

## KATA  KUNCI
Pembelajaran  IPS;  multikultural;  budaya

## Permalink/DOI
10.17977/um020v13i22019p 1
Copyright  © 2021. Sejarah  dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print  ISSN:  1979-9993 Online ISSN:  2503-1147

## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index

## [Erisya  Pebrianti  Pratiwi]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16 , NO. 1, TAHUN 2022.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Indonesia  mulai  kehilangan  semangatnya  dari  tujuan  pendidikan nasional. Pendidikan Nasional Ki Hajar Dewantara menegaskan jika pendidikan adalah usaha dalam mendorong tumbuhnya kepribadian, meliputi kekuatan dan kepribadian lahir batin, akal dan budi, serta jasmani anak (Andarwati, 2017). Dalam Undang- Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3 disebutkan bahwa pendidikan nasional adalah mengembangkan keterampilan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bernilai guna mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan nasional membuka potensi peserta didik untuk beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, bertakwa, berakhlak mulia, menjadi warga negara yang sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratis, dan bertanggung jawab. Fungsi dan tujuan yang sudah disebutkan berarti bahwa pendidikan perlulah dilaksanakan secara sistematis pada semua tingkatan untuk mencapai arah yang telah disebutkan, termasuk pendidikan sejarah. Arah belajar mengajar di sekolah hendaknya tidak  cuma  berkaitan  dengan  keberhasilan  dalam  memahami  materi,  tetapi  juga memperhatikan aspek emosional dan psikomotorik pun perlu perhatian (Ekasari, 2017).
Dalam  menunjang  sikap  peserta  didik,  budaya  lokal  dapat  digunakan  sebagai pendekatan dalam pembelajaran. Kebudayaan lokal merupakan kebudayaan yang tumbuh, berkembang, dipunyai dan disetujui oleh penduduk daerah yang berada di sana. Kebudayaan itu sendiri diyakini sebagai hasil dari perilaku dan ciptaan manusia, dan kita membutuhkan bahan  dan  sarana  untuk  menyampaikan  makna..  Suatu  daerah  yang  telah  memiliki kehidupan sosial yang sama biasanya juga memiliki kebiasaan warisan turun temurun yang membuat mereka berbeda dengan penduduk daerah lainnya. Bentuk budaya lokal setiap daerah  berbeda-beda,  seperti  salah  satunya  berbentuk  upacara  keagamaan.  Ritual keagamaan merupakan ekspresi pengalaman keagamaan yang tidak dapat dipisahkan dari ekspresi lainnya.
Orang Jawa memiliki budaya yang unik karena simbol digunakan dalam cara budaya sebagai alat komunikasi atau media untuk menyampaikan pesan kepada suatu negara atau penerusnya. Salah satu daerah dengan suku Jawa yang masih melestarikan budaya lokal yang  berwujud  upacara  keagamaan  yaitu  daerah  Kabupaten  Klaten.  Klaten  memiliki berbagai budaya lokal yang masih dihormati dan diperingati sampai saat ini, diantaranya yaitu Yaqowiyu ( saparan ) yang muncul dan berkembang di wilayah Jatinom Klaten dan Sadranan yang diperingati di berbagai wilayah daerah Klaten.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  merupakan  metode  untuk  memperoleh pengetahuan dan memecahkan masalah yang dihadapi (Ali, 1984). Dalam penelitian ini, penulis  memakai  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  studi pustaka. Studi literatur merupakan studi yang digunakan penulis dalam mengumpulkan serangkaian buku ataupun jurnal yang berkaitan dengan masalah dan tujuan penelitian. Buku ini, seperti banyak sejarawan, ahli sastra dan linguistik, dianggap sebagai sumber data yang perlu diolah dan dianalisis (Danial & Warsiah, 2009). Penelitian ini dilakukan dengan  cara  me review dan  membandingkan  sumber  pustaka  untuk  mendapatkan literature review penulis dan untuk mendapatkan informasi yang diharapkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Kajian Teori
Teori behaviorisme menekankan hubungan yang muncul antara rangsangan dan reaksi. Hal ini umumnya penting untuk peserta didik dalam mencapai pencapaian belajar. Hal  ini  diterapkan  melalui  cara  guru  memberikan  banyak  dorongan  dan  rangkaian tindakan  pembelajaran,  dan  dengan  cara  ini  siswa  bereaksi  positif.   Sebab teori ini muncul dengan terdapatnya hewan percobaan, ada beberapa prinsip umum yang perlu diingat dalam konteks pembelajaran. Menurut Mukminan (1997) ada beberapa prinsip, diantaranya:
1) Teori tersebut menganggap jika yang disebut belajar yaitu perubahan tingkah laku.  Seseorang  mempelajari  sebuah  hal  ketika  orang  tersebut  mampu menunjukkan perubahan perilaku tertentu.
2) Teori  ini  menganggap  jika  hal  paling  penting  dalam  menuntut  ilmu  ialah rangsangan dan tanggapan. Karena dapat diobservasi, apa yang terjadi pada saat itu tidak dianggap penting karena tidak dapat diobservasi.
3) Penguatan,  yaitu  kemampuan  untuk  meningkatkan  pembangkitan  reaksi, merupakan  elemen  penting  dari  pembelajaran.  Ketika  penguatan ditambahkan, reaksi meningkat.
Sedangkan  multikultural  memiliki  arti  sebagai  ‘keragaman  budaya’,  yang terbentuk dari kata ‘multi’ yaitu plural, banyak, atau beragam; dan ‘kultur’ yang berarti budaya. Kebudayaan merupakan ciri perilaku manusia yang dipelajari bukan diwariskan secara  genetik,  dan  khususnya  kebudayaan  kelompok  masyarakat  berbeda  dengan kelompok  lainnya.  Budaya  ini  unik  untuk  setiap  individu  atau  kelompok  dan  sangat mungkin  berbeda  satu  sama  lain.  Multikulturalisme,  di  sisi  lain,  adalah  gerakan  yang mengakui keragaman budaya dan keberadaan  budaya tersebut. Ada tiga aspek  utama multikulturalisme: kesamaan antara harkat  dan martabat manusia, perbedaan  budaya dalam masyarakat, dan persepsi kebudayaan yang berbeda karena semua elemen sosial budaya (Julaiha, 2014). Brian Fay mengatakan bahwa dalam dunia multikultural,  pasti ada berbagai jenis perbedaan dan interaksi sosial mengenai satu hal dengan hal lain dan terdapat interaksi sosial di antara mereka (Ibrahim, 2008).
Relatif belakangan ini, pendidikan dan nilai multikultural telah diakui di Indonesia sebagai  pendekatan  yang  dianggap  lebih  tepat  bagi  masyarakat  Indonesia  yang heterogen, terutama di era baru otonomi dan desentralisasi (Susongko, 2011). Ciri khas dari  mata  pelajaran  sejarah  kurikulum  2013  adalah  proses  internalisasi  nilai  -  nilai sejarah, pengetahuan  dan  keterampilan  dari rangkaian  peristiwa  yang  dirancang  dan terstruktur  untuk  mendukung  proses  belajar  siswa.  Karena  pembelajaran  IPS  perlu memasukkan pendidikan nilai, maka pembelajaran IPS dirancang untuk memahami dan merespon nilai-nilai kepribadian yang tercermin dalam semua materi yang disampaikan oleh  guru.  Ada  aspek  pendidikan  dan  nilai  multikultural  yang  perlu  diperhatikan.

## [Erisya  Pebrianti  Pratiwi]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16 , NO. 1, TAHUN 2022.
Pendidikan  multikultural  setidaknya  memiliki  lima  aspek  yang  saling  terkait  (Banks, 1994) Mengintegrasikan budaya dan kelompok yang berbeda untuk menjelaskan konsep dasar, generalisasi, dan teori subjek, (2) Membuat siswa memahami makna budaya dari mata pelajaran, (3) Menyesuaikan metode pengajaran dengan pembelajaran siswa untuk meningkatkan  kinerja  akademik,  (4)  Mengidentifikasi  karakteristik  ras    siswa  dan menentukan  metode  pengajaran,  (5)  Latih  kelompok  untuk  berpartisipasi  dalam berbagai kegiatan dan berinteraksi dengan semua siswa dan staf dari berbagai ras dan etnis untuk menciptakan budaya akademik.
Proses  yang  harus  ditempuh  ketika  menerapkan  pendidikan  dan  nilai multikultural di Indonesia adalah penyusunan kurikulum. Singkatnya, multikulturalisme hanyalah  sebuah  gerakan  dan  masih  merupakan  ilmu  multidisiplin.  Selanjutnya dilanjutkan dengan penciptaan berbagai materi tergantung pada kemampuan yang ingin dicapai,  kemudian  lebih  banyak  kesempatan  bagi  siswa  untuk  mengembangkan  dan mengembangkan sikap,  di samping  pengetahuan dan  keterampilan sosial  yang  terkait dengan upaya pengembangan multikultural. memberikan sikap (Rosyada, 2014).
Ada  kendala  dan  tantangan  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  dan  nilai multikultural  di  sekolah.  Hal-hal  ini  perlu  dipertimbangkan  dan  diprediksi  sejak  awal (Arifudin, 2017):
1) Perbedaan Makna Pendidikan Multikultural
Hal  ini  menyebabkan  perbedaan  dalam  praktik,  karena  multikulturalisme sering  diartikan  hanya  sebagai  multi-etnis.  Pendidikan  multikultural mencakup  tujuan  untuk  mencapai  toleransi,  menghormati  keragaman  dan perbedaan, mendukung nilai-nilai  kemanusiaan, dan mendukung  kehidupan yang damai dan demokratis.
2) Munculnya gejala yang terputus-putus Siswa mempunyai latar  belakang sosial  budaya yang  berbeda dan  mungkin sulit untuk beradaptasi di sekolah. Di sini, guru dan pendidik perlu memahami dan  mengetahui  latar  belakang  sosial  budaya  siswa,  jenis  kemampuan berpikir, dan kemampuan memahami sesuatu di lingkungan.
3) Rendahnya engagement dari beberapa pihak Keberhasilan  pendidikan  multikultural  tergantung  pada  seberapa  besar keinginan dan kepedulian warga sekolah khususnya guru. Memang, komitmen yang tinggi terhadap perwujudan pendidikan multikultural mudah dicapai jika kita  menyadari  bahwa  berbagai  elemen  kebijakan  pendidikan  Indonesia terkait  pendidikan  menginginkan  terwujudnya  masyarakat  madani.  Yang ingin saya sampaikan kepada siswa melalui pendidikan multikultural  adalah nilai-nilai  masyarakat madani.
4) Kebijakan yang mengutamakan persatuan Sistem pendidikan yang selalu terpusat mempengaruhi perilaku dan perilaku masyarakat  dalam  dunia  pendidikan,  sehingga  sulit  untuk  mengenali  dan mengenali  keragaman  serta  perbedaan.  Oleh  karena  itu,  dalam  penerapan pendidikan multikultural patut menghargai kemanusiaan, dan perbedaan dan keragaman kurang populer dan kurang penting.

## [Erisya  Pebrianti  Pratiwi]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16 , NO. 1, TAHUN 2022.
Oleh karena  itu, strategi  dan  nilai pendidikan  multikultural perlu  diterapkan  di sekolah.  Para  ahli  menyiratkan  pendidikan  dan  nilai  multikultural  dalam  dunia pendidikan  (Najmina,  2018):  (a)  Membangun  paradigma  keberagaman  yang komprehensif  di  lingkungan  sekolah,  (b)  Memahami  keragaman  bahasa  sekolah,  (c) Membangun  sikap  ramah  gender  di  sekolah,  (d)  Membangun  pemahaman  kritis  dan empati  terhadap  ketidakadilan  dan  perbedaan  sosial,  (e)  Membangun  sikap  anti diskriminasi etnis, (f) Evaluasi perbedaan keterampilan, (g) Hormati perbedaan usia.
1. Yaqowiyu
Tradisi Yaqowiyu  merupakan tradisi  yang  dilakukan masyarakat  dalam  rangka memperingati Kyai Ageng Gribig, seorang penyebar agama Islam. Tradisi ini bermula dari acara  pembagian  kue  appem  Kyai  Ageng  Gribig  pada  tanggal  15 Sapar 1511  Hijriah. Upacara ini  diadakan  setiap  tahun  pada hari  Jumat,  pertengahan  bulan  Sapar,  antara tanggal 12  dan 18  setiap  tahun. Ritual  keagamaan ini  juga  harus dilakukan  pada  hari Jumat, karena hari Jumat dianggap suci bagi umat Islam. Saat ini, panitia gabungan dari sesepuh  upacara  dengan  para  pemimpin  lokal  dan  pejabat  pemerintah  daerah  telah dibentuk untuk memfasilitasi operasi perayaan tersebut. Ritual ini memiliki wadah untuk menyampaikan maksud dan aspirasi pengunjung. Yakni makam Ki Ageng Gribig, Sendang Air Suran, dan Alun-alun Tarwiyah Jatinom.
Prosesi  perayaan  dimulai  pada  hari  Kamis.  Di  sana,  komisi  inti  sibuk mengorganisir dan menerima sumbangan kue apem dari penduduk sekitar. Serah terima kue apem tersebut dilakukan di lokasi yang nantinya akan menjadi lokasi distribusi kue apem,  yakni  peron  tinggi  di  selatan  Masjid  Agung  di  Jatinom.  Ketika  masyarakat menyumbangkan  kue  apem,  panitia  menukarnya  dengan  kue  apem  serupa  buatan panitia, berkat sedekah yang diberikan. Setiap 10 kue apem akan diganti dengan satu kue apem  dari  panitia.  Menurut  jamaah,  kue  apem  yang  dibuat  panitia  itu  berisi  berkah. Puncak acara adalah ribuan orang melempar apem usai salat Jumat bersama di Masjid Gedhe dengan melemparkan ribuan apem.

## 2. Sadranan
Upacara Sadranan diadakan setahun sekali setiap 24 ruwa sebelum bulan puasa dan berdoa pada  Tuhan Yang Maha  Esa untuk keamanan  dan kemakmuran. Acara  ini menggunakan media yang diyakini masyarakat dapat mendekatkan diri kepada Tuhan. Sadranan yang dilestarikan saat ini tidak lagi menyasar makhluk halus, melainkan sarat dengan  nilai-nilai  Islam  berupa  sedekah  dan  doa  kepada  leluhurnya.  Yang  awalnya merupakan makanan mentah, daging yang belum diolah dan darah, kini produk-produk tersebut  digantikan  oleh  makanan  dan  minuman  menyesuaikan  kemampuan  masing- masing  keluarga.  Prosesi  ini  dilakukan  secara  gotong  royong  dengan  membersihkan makam sebagai bukaan dan melibatkan seluruh warga desa. Acara kemudian berlanjut bersih-bersih jalanan desa, balai desa dan tempat umum lainnya.

## 3. Nilai Multikultural Yaqowiyu dan Sadranan
Kedua  budaya  lokal  memiliki  kesamaan.  Ini  adalah  upacara  budaya  lokal  gaya agama. Upacara ini merupakan pesan dan nasehat dari para sesepuh kepada generasi

## [Erisya  Pebrianti  Pratiwi]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16 , NO. 1, TAHUN 2022.
muda  untuk  terus  berbakti  kepada  leluhur  dan  orang  tua.  Ini  juga  menunjukkan perpaduan  kelas  sosial  untuk  memperingati  upacara,  dan  karena  kedua  upacara melibatkan  masyarakat  dari  semua  tingkatan,  itu  adalah  tempat  interaksi  sosial. Kerukunan sosial juga terlihat dalam sikap saling mendukung dalam prosesi ritual adat. Kerukunan sosial ini  muncul dari  adanya kerukunan untuk  kepentingan umum  dalam kehidupan bermasyarakat.
Pada  Upacara Yaqowiyu ,  tempat  kegiatan  berlangsung  ramai  dan  memberikan kegiatan  nilai  tambah  ekonomi  bagi  daerah  sekitarnya.  Ajak  tidak  hanya  umat  Islam tetapi juga masyarakat sekitar untuk memeriahkan prosesi acara tersebut. Di s isi lain, tradisi ini juga dijadikan sebagai target pariwisata lokal dimana terdapat karnaval seni seperti reog, angguk, dan jatilan serta pasar malam.
Dari kedua budaya  ini dapat  dilihat nilai-nilai multikultural  yang terkandung  di dalamnya, yaitu:
a. Nilai religius Ditunjukkan dengan penyesuaian kebudayaan yang semula ditujukan kepada nenek moyang dan leluhur dengan sesaji, kini kebudayaan tersebut memiliki tujuan  yang  syarat  akan  nilai-nilai  agama  Islam.  Sehingga  dengan melestarikan dua kebudayaan tersebut,  mampu meningkatkan nilai  religius sebagian besar masyarakat Kabupaten Klaten yang beragama Islam.
b. Nilai gotong royong Untuk menjalankan budaya yang ada, kita tidak bisa menyiapkannya seorang diri, perlu dibantu banyak orang untuk dapat mewujudkan keberlangsungan upacara  adat.  Seperti sadranan ,  ditunjukkan  dengan  gotong-royong membersihkan  makam,  jalanan,  tempat-tempat  ruang  publik  di  desa  yang melaksanakan  upacara  tersebut.  Begitu  juga  dengan Yaqowiyu ,  semua golongan sosial ikut serta dalam melaksanakan kegiatan ini supaya sukses dan sesuai dengan yang diharapkan.
c. Nilai toleransi Kedua budaya lokal ini berunsur agama Islam, namun pada pelaksanaannya banyak  pula  dijumpai  warga-warga  dari  agama  yang  berbeda  ikut  serta membantu jalannya acara. Tidak sedikit juga yang ikut meramaikan jualan di sepanjang jalan sekitar alun-alun Jatinom untuk upacara Yaqowiyu .
d. Nilai kepedulian
Nilai  kepedulian  ditunjukkan  dengan  keikutsertaan  masyarakat  untuk membuat kue apem dan diantarkan ke panitia di lapangan sebelum prosesi adat Yaqowiyu berlangsung.  Dari  Sadranan  pun  juga  terlihat  kepedulian masyarakat dengan turut serta membuat makanan dan minuman ke makam untuk didoakan bersama dan dilanjutkan dengan bersih-bersih.
e. Nilai santun Seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  upacara  keagamaan  ini memberikan pesan dan nasihat dari para tetua kepada generasi muda agar tetap menghormati leluhur dan orang tua mereka. Oleh karena itu, nilai sopan

## [Erisya  Pebrianti  Pratiwi]
santun  secara  tidak  langsung  diterapkan  di  sini  tanpa  disadari  oleh masyarakat Kabupaten Klaten.

## KESIMPULAN
Dari  penjelasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan  bahwa,  modernitas  tidak merubah  kebudayaan  masyarakat  Kabupaten  Klaten.  Makna  simbol  yang  semula ditujukan kepada leluhur nenek moyang pun bergeser mengikuti perubahan zaman, yaitu dengan adanya penyesuaian unsur agama di dalamnya. Kedua tradisi tersebut memiliki peran  penting  dalam  keharmonisan  hidup  bermasyarakat  warga  Kabupaten  Klaten. Selain itu adanya bentuk aktualisasi individu masyarakat sebagai wujud eksistensi  diri dalam aktivitas sosial, yang mampu  menyesuaikan diri dengan nilai-nilai  multikultural, di antaranya yaitu nilai religius, nilai gotong-royong, nilai toleransi, nilai santun, dan nilai kepedulian  yang  dapat  menunjang  pembelajaran  secara  kognitif.  Nilai-  nilai  tersebut dapat  merangkul  semua  kalangan  warga  Kabupaten  Klaten  untuk  turut  serta  dalam tradisi ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Ali, M. (1984). Penelitian kependidikan prosedur dan strategi . Angksa.
Andarwati, M. (2017). Menguatkan karakter bhineka tunggal ika melalui pembelajaran sejarah di kelas. Sejarah Dan Budaya : Jurnal Sejarah, Budaya, Dan Pengajarannya , 11 (2), 172–179. https://doi.org/10.17977/um020v11i22017p174 Arifudin, I. (2017). Urgensi implementasi pendidikan multikultural di sekolah. INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 12 (2), 220–233. Banks, J. A. (1994). An introduction to multicultural education . Allyn and Bacon.
Danial, E., & Warsiah, N. (2009). Metode penulisan karya ilmiah . Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan UPI.
Ekasari, P. N. (2017). Pembelajaran berbasis nilai pada matapelajaran sejarah melalui model VCT (Value Clarification Technique). Sejarah Dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, Dan Pengajarannya , 11 (2), 192–198. Ibrahim, R. (2008). Pendidikan multikultural:  Upaya meminimalisir  konflik dalam era pluralitas agama. El-Tarbawi, 1(1), 115–127. Julaiha, Siti. (2014). Internalisasi multikulturalisme dalam pendidikan Islam. Dinamika Ilmu , 14(1), 109-122.
Mukminan. (1997). Teori belajar dan pembelajaran .  P3G IKIP.
Najmina, N. (2018). Pendidikan multikultural dalam membentuk karakter Bangsa Indonesia. JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , 10(1), 52-56.
Rosyada, D. (2014). Pendidikan Multikultural di Indonesia sebuah pandangan konsepsional.
S osio-Didaktika: Social Science Education Journal, 1(1), 1-12.
Susongko,  P.  (2011). Pengembangan standar kompetensi pada pendidikan multikultural di sekolah. Cakrawala: Jurnal Pendidikan, 6(2), 64-72.