## ANALISIS KEGIATAN PUJA BAKTI ANJANGSANA DALAM MENINGKATKAN RELIGIUSITAS DAN KERUKUNAN UMAT BUDDHA DI KECAMATAN GUNUNG WUNGKAL KABUPATEN PATI
Mugiyo, STAB N Raden Wijaya, aressamugiyo@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  Menganalisis  Puja  Bakti  Anjangsana  Dalam Meningkatkan  Religiusitas  dan  Kerukunan  Umat  Buddha  Kecamatan  Gunung  Wungkal Kabupaten Pati. Penelitian ini dilaksanakan di Kecamatan Gunung Wungkal Kabupaten Pati. Penelitian ini menggunakan pendekaan Kualitatif lapangan dengan pendekatan studi kasus.
Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  dengan  observasi,  wawancara  ,dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  mengacu  pada  konsep  Milles  & Huberman.  kesimpulan  penelitian  ini  adalah  (1)  Puja  bakti  anjangsana  merupakan  kegiatan keagamaan  dari  rumah  ke  rumah  secara  bergilir  (2)  Terdapat  nilai-nilai  keyakinan, kebersaman, kemoralan, kasih sayang, rasa bakti, dan penghormatan.
Kata kunci ; Anjangsana, Religiusitas, Kerukunan

## Abstract
This  research  aims  at  analysing  a  worship  tradition,  anjangsana,  in  improving religiousness  and  concord  among  religion  around  the  society.  This  research  is  located  in Gunung Wungkal District, Pati Regency. This research uses qualitative approach.
Techniques of collecting the data through observation, interview, and documentation. Data anlyzing techniques refer to Milles and Huberman concept. This research conclusions are:  1)  The  worship,  anjangsana,  is  a  religious  activity  from  house  to  house  regularly;  2) There are conviction, togetherness, morality, devotion, and honor values.
Keywords; Anjangsana, Religious, Concord

## PENDAHULUAN
Memeluk  Agama  marupakan  salah satu  identitas  individu,  sehingga  negara melindungi menegakkan jaminan kebebasan  beragama  atau  berkeyakinan tanpa  ada  iskriminasi  bagi  setiap  warga negara. Pada dasarnya hak untuk menganut suatu  agama  dan  menjalankan  ibadat sesuai  dengan  agamanya  adalah  hak  azasi manusia  yang  tidak  dapat  dikurangi maupun  diganggu  oleh  siapapun.  Seperti
yang  tercantum  dalam  Undang-Undang pasal  27  Undang-Undang    Nomor  1999 tentang Hak Asasi Manusia.
Hal ini bertujuan untuk mewujudkan kerukunan umat antar beragama.  Seperti  yang  tertuang  dalam Rencana  Strategis  Kementerian  Agama Tahun 2015-2019, dalam keputusan menteri  Agama  No.  39  Tahun  2015  yang memiliki  visi  terwujudnya  masyarakat Indonesia  yang  taan  beragama,  rukun,
cerdas,  dan  sejahtera  lahir  batin  dalam rangka mewujudkan Indonesia yang berdaulat,  mandiri  dan  berkepribadian berlandaskan gotong-royong.
Agama yang berkembang di Indonesia  memiliki  tradisi  dan  budaya yang  berbeda  beda  dalam  melaksanakan tata  ibadah  dan  ritual  keagamaan,  seperti agama  Islam  memiliki  ritual  tadarusan, Agama Hindu memiliki ritual ngaben, dan agama  Buddha  memiliki  tradisi  athasila. Selain tradisi athasila Agama Buddha juga memiliki beberapa ritual keagamaan seperti  patidana,  puja  bakti,  fangsen, pindapata, dan anjangsana.
Anjangsana merupakan suatu kunjungan  dari  rumah  ke  rumah  yang memiliki tujuan untuk melepas rindu, rasa kangen kepada sanak keluarga atau kerabat (Sugiono, 2008: 112). Anjangsana termasuk  kegiatan  sosial  keagamaan  yang bertujuan  untuk  menjalin  hubungan  sosial dengan masyarakat. Menurut Sherif (wahyudi,  2014:  9),  kelompok  sosial keagamaan  merupakan  suatu  kesatuan sosial  yang  terdiri  atas  dua  atau  lebih individu  yang  telah  mengadakan  interaksi sosial cukup intensif dan teratur.
Kebaktian anjangsana merupakan kegiatan sosial  keagamaan  Buddha  yang    bertujuan untuk meningkatkan keyakinan dan spiritual  sesuai  dengan  ajaran  Sang Buddha.
Konsep-konsep kepercayaan dalam simbol  diikuti  pengungkapan  sikap-sikap keagamaan  salah  satunya  adalah  upacara ritual atau puja bakti (Mukti, 2003:77-78). Puja  bakti  merupakan  salah  satu  bentuk upacara  yang  mempunyai  tujuan  untuk memberi  kekuatan  pada  praktisi  dan mendorong  perbuatan  bajik  secara  nyata, sehingga  membawa  berkah,  pahala,  dan kebahagiaan, baik bagi diri sendiri maupun makhluk  lain.  Puja  bakti  merupakan perbuatan  baik  dan  patut  dilestarikan, dalam  Dhamma  ini  adalah  bentuk  puja. Puja  atau  pemujaan  dalam  agama  Buddha benar-benar bersih dari ketahyulan, ketakutan,  kedunguan  tidak-tahuan  atau pandangan sesat (Virana, 2008: 97). Hanya pemujaan yang demikianlah yang dinyatakan Sang Buddha sebagai manggala,  suatu  berkah  utama.Agama Buddha mengungkapakn ekspresi keyakinan  terwujud  dalam  kegiatan  puja bakti  tidak  di  dasarkan  rasa  takut  atau karena  perintah  oleh  kekuatan  di  luar  diri. Puja  bakti  dilakukan  karena  dorongan perasaan  syukur,  terima  kasih,  cinta, penghormatan dan bakti kepada Buddha.
Salah satu daerah yang melaksanakan acara keagamaan Puja Bakti anjangsana  adalah  di  kabupaten  Pati tepatnya, di Kecamatan Gunung Wungkal, Kabupaten Pati. Tujuan anjangsana adalah untuk meningkatkan semangat umat
Buddha  dalam  melaksanakan  kegiatan sosial  keagamaan.  Kegiatan  puja  bakti anjangsana dilakukan dalam rangka memberikan  nuasa  baru  bagi  umat Buddha,  untuk  berbaur  dengan  umat Buddha  yang  lainya,  dengan  cara  yang lebih  bervariatif,  sehingga  umat  selalu termotivasi dengan kegiatan-kegiatan keagamaan.  Walaupun  demikian  kegiatan kebaktian anjangsana juga tidak mengurangi  semangat  umat  Buddha  untuk kebaktian  rutin  di  Vihara  yang  sudah dilakukan setiap malam Minggu.
Kecamatan Gunung Wungkal Kabupaten  Pati,  kebaktian  anjangsana menjadi  kegiatan  rutinitas  dan  dilakukan secara  teratur.  Dari  kegiatan  itu  tercermin rasa  kekeluargaan,  rasa  kekerabatan,  rasa senang,  karena  dilakukan  dari  rumah  ke rumah.  Serangkaian  Puja  bakti  anjangsa yang  dilakukan  dengan  penuh  semangat dan  pengetahuan  yang  pada  akhirnya berujung  untuk  meningkatkan  religiusitas atau keyakinan umat Buddha.
Menurut Nasori (2002) Religiusitas adalah seberapa jauh pengetahuan,
seberapa kokoh keyakinan seberapa pelaksanaan  ibadah  dan  kaidah,  dan seberapa  dalam  penghayatan  atas  agama yang di anut. Umat Buddha kabupaten Pati melakukan  puja  bakti  anjangsana  sebagai bentuk  kegiatan  sosial  keagamaan  yang perlu  di  tingkatkan  untuk  mempererat
hubungan kekerabatan dan rasa persaudaraan  dan  umat  menjadi  aktif dalam menjalankan kegiatan-kegiatan Agama yang pada akhirnya dapat memperkokoh  keyakinan  kepada  kepada Buddha,  Dhamma  dan  Sangha.  Dalam Agama Buddha keyakinan adalah saddha.
Saddha atau Sradha artinya keyakinan. Keyakinan di sini bukan berarti kepercayaan  yang  membabi  buta atau  asal percaya saja, akan tetapi  merupakan  suatu keyakinan yang didasarkan pada pengertian  yang  muncul  karena  bertanya dan  menyelidiki  (Virana,  2008:  20). Keyakinan  muncul  akibat  pengertian, maka  keyakinan  umat  Buddha  pada sesuatu  yang  diyakini  adalah  tidak  sama kualitasnya.  Tidak  ada  pengertian  yang sama  pada  orang  yang  berbeda-beda,  dan akibat  kualitas  keyakinan  setiap  individu berbeda. Setiap agama apapun bersendikan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  meskipun pengertian dan makna yang diberikan oleh setiap  agama  terhadap  Tuhan  Yang  Maha Esa  berlainan  antara  agama  yang  satu dengan agama yang lainnya.
Berdasarkan  hal  tersebut  Peneliti ingin  mengetahui  bagaimana  dampak  dari puja bakti anjangsana itu dalam meningkatkan  religiusitas  umat  Buddha  di Kabupaten  Pati.  Peneliti  berharap  Kondisi kegiatan  Puja  bakti  anjangsana  mampu memberikan perubahan minat dan
peningkatan  semangat  bagi  umat  Buddha dalam mengikuti kegiatan sosial keagamaan sehingga peningkatan religiusitas umat Buddha dapat Meningkat. Fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat umat Buddha, Peneliti menawarkan beberapa  solusi  dalam  kegiatan  puja  bakti anjangsana  diantaranya  kegiatan out  door misalnya  ekonomi  kreatif,  kegiatan  sosial, donor  darah,  lomba-lomba,  bakti  sosial, dan olah raga.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mempergunakan paradigma budaya, maka rancangan penelitian  berkarakter  kualitatif.  Kirk  dan Miller (dikutip Moleong, 2013; 4) menyatakan kualitatif adalah tradisi tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial yang  secara  fundamental  tergantung  pada pengamatan  manusia  dalam  kawasannya sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang- orang tersebut dalam bahasanya dan dalam peristilahannya. Sedangkan menurut Bogdan  dan  Taylor  (dikutip  Moleoong, 2013;  8)  mengatakan  metode  kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang  dan perilaku yang diamati.
Sementara  menurut  Herdiansyah (2010:  64-80),  ada  beberapa  model  dalam penelitian  kualitatif,  salah  satunya  yaitu: studi kasus, menurut Creswell
sebagaimana  di  kutip  Herdiansyah  (2010: 76),  studi  kasus  adalah  suatu  model  yang menekankan  pada  eksplorasi  dari  “sistem yang terbatas” (bounded system) pada sutu kasus atau beberapa kasus secara endetail, disertai  dengan  penggalian  data  secara mendalam  yang  melibatkan  beragam informasi  yang  kaya  akan  konteks.  Salah satu  ciri  khas  dari  studi  kasus  adalah adanya  sistem  yang  terbatas.  Sistem  yang terbatas  adalah  adanya  batasan  waktu  dan tempat  serta  hal  kasus  yang  diangkat.  Ciri lain  studi  kasus  adalah  keunikan  dan kekhasan kasus yang diangkat.
Penelitian ini menggunakan pendekatan studi kualitatif dengan menggunakan  model  studi  kasus  karena terbatas  pada  waktu,  tempat  dan  suatu keunikan kasus yang diteliti. Penelitian ini hanya  terbatas  pada  tempat  Kecamatan Gunung  Wungkal,  Kabupaten  Pati  dan dalam  penelitian  ini,  peneliti  mempelajari pola  kehidupan  sehari-hari  warga  umat Buddha  Kecamatan  Gunung  Wungkal. Peneliti juga menyajikan suatu kasus yang unik  yaitu  mengenai  Analisis  Puja  Bakti Anjangsana Dalam meningkatkan Religiusitas  dan  Kerukunan  Umat  Buddha di Kecamatan
Gunung
Wungkal Kabupaten Pati.
Tempat  yang  dipilih  adalah  di Kecamatan    Gunung  Wungkal  Kabupaten Pati.  Lokasi  penelitan  yang  dilakukan  di Kecamatan  Gunung  Wungkal  dipilih
karena  beberapa  pertibangan.  Pertama, keberhasilan masyarakat Kecamatan Gunung  Wungkal  dalam  melaksanakan kegiatan    puja  bakti  anjangsana.  Kedua, tersedianya  data  yang  diperlukan  dalam penelitian.  Ketiga,  jarak  tempuh  yang relatif  dekat  dengan  tempat  tinggal. Keempat,  Kecamatan  Gunung  Wungkal merupakan  daerah  yang  melakskanakan puja bakti anjangsana. Waktu pelaksanaan penelitian  ini  selama  5  bulan  dari  Bulan Februari sampai Bulan Juli.
Pengambilan data dilakukan dengan observasi, wawancara dan dokumentasi,  serta  untuk  keabsahan  data menggunakan  triananggulasi  sumber  dan data  dianalisis  dengan  menggunakan teknik analisis data Miles dan Hubbermen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  Puja  Bakti  anjangsana Dalam  Meningkatkan  Religiusitas  dan Kerukunan  Umat  Buddha  analisis  data yang diperoleh peneliti di lapangan tempat penelitian.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  puja  bakti  anjangsana  merupakan kegiatan kegamaan rutin umat Buddha dari vihara  yang  satu  ke  Vihara  yang  lain  dan dari  rumah  ke  rumah  menggambarkan aktivitas  hubungan  antar  sesama  manusia. Aktivitas  yang  dimaksud  adalah  aktivitas saling  mempererat  tali  persaudaraan  dan kekerabatan.  Istilah  diartikan  sebagai kegiatan kunjung-mengunjungi, saling
bertegur sapa, saling menolong, dan saling berbuat kebaikan.
Kegiatan  puja  bakti  anjangsana menumbuhkan  gotong  royong.  Wujud gotong-royong  dalam    anjangsana  yang dilakukan  oleh  umat  Buddha  adalah sebelum anjangsana  dimulai  umat  Buddha melakukan  kerja  bakti  di  lokasi  vihara. Selanjutnya  dengan  terciptanya  gotong- royong  melahirkan  rasa  kebersamaan  dan saling  tolong-menolong  .  dampak  dari kondisi tersebut akan melahirkan masyarakat yang peduli dan saling berbagi di lingkungan masyarakat. Menurut Saraniyadhamma  terdapat  enam  macam cara  kehidupan  yang  membawa  pada keharmonisan yang dapat dijadikan sebagai upaya membangun sosial kemasyarakatan antar agama yaitu:
1.  Menyebarkan  cinta  kasih  dalam  bentuk perbuatan  kepada  sesama,  baik  sewaktu mereka ada atau tidak (mettakaya kamma). 2.  Menyebarkan  cinta  kasih  dalam  bentuk ucapan  kepada  sesama,  baik  sewaktu mereka ada atau tidak (mettavaci kamma). 3.  Menyebarkan  cinta  kasih  dalam  bentuk pikiran  kepada  sesama,  baik  sewaktu mereka  ada  atau  tidak  (mettamano kamma).
4.  Memberikan  kesempatan  kepada  para tokoh  agama  untuk  ikut  menikmati keuntungan-keuntungan yang telah diperoleh  dengan  cara  yang  benar  dan
tidak  mempergunakan  sendiri  apa  yang telah diperolehnya Selalu menjaga kesucian moralitas sewaktu berkomunikasi dengan  pemukanya  dan  tidak  berbuat sesuatu yang melukai perasaan mereka. 5.  Hidup  harmonis  bersama-sama  dan tidak bertengkar karena perbedaan pendapat  dan  pandangan  (disarikan  dari kitab Digha Nikaya, Sutta Pitaka).
Seseorang yang berkelakuan sesuai dengan  hal-hal  tersebut  akan  dicintai  dan dihormati oleh orang lain. Sila adalah etika atau  latihan  kemoralan  yang  dilakukan berdasarkan  kehendak.  Umat  Buddha berlatih  mengendalikan  diri  dengan  jalan mentaati atau patuh terhadap aturan aturan dalam    latihan  kemoralan.  Hal  ini  di tunjukan  pada  saat  pelaksanaan  puja  bakti anjangsana  selalu  membacakan  paritta pancasila  Buddhis  yang  berisikan  lima latihan kemoralan:
1.  Bertekat  untuk  melatih  diri  menghidari pembunuhan makhluk hidup 2. Bertekad untuk melatih diri menghindari pengambilan barang yang tidak di berikan 3.  Bertekad  melatih  diri  untuk  tidak melakukan perbuatan asusila
4.  Bertekad  melatih  diri  menghidari  kata- kata yang tidak benar
5.  Bertekad  untuk  melatih  diri  menghidari makan atau minum yang dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.
Selaras dengan SuttaAnguttara Nikaya IV, 285  Sang  Buddha  membekali  kita  dalam melakuakan  pekerjaan  apapun, yaitu dengan:
1.  Semangat,  munculnya  semangat  harus didukung  dengan  mengerti  apa  tujuan  kita mengerjakan suatu pekerjaan itu.
2.  Hendaknya  kita  harus  bias  menjaga hasil usaha kita, yaitu dengan merawatnya. 3.  Hendaknya  kita  harus  mempunyai teman  atau  lingukngan  yang  mendukung, yang  bisa  membantu  supaya  pemeliharaan tersebut  berjalan  terus.  Teman  yang  baik mendorong  kita  bertambah  maju  dengan menganjurkan  hal-hal  yang  baik,  tetapi teman  yang  tidak  baik  justru  menarik  kita untuk selalu mundur dengan menganjurkan hal-hal  yang  tidak  baik  yang  akan memerosotkan  moral  dan  menghanculkan hasil  usaha  kita  dapatkan  dengan  susah payah.
Penghormatan  dalam  pelaksanaan anjangsana  dilakukan  dengan  sikap  dan tindakan  pada  saat  mereka  bertemu  dalam acara  tersebut  di  tunjukan  dengan  dalam sikap  saat  menyapa  umat  pada  waktu kumpul  bersama.  Hormat  merupakan  nilai yang terkandung dalam agama yang ada di Indonesia  yang  selalu  mengedepankan sikap hormat pada para pejuang dan pelaku dalam  menuangkan  ide  dan  gagasan  yang menjadi kepercayaan di lingkungan masyarakat.Seperti dalam Kuddhaka
Nikaya,  Kuddhapatha  bagian  Mangala Sutta.  (Team  Girimangala,  2009:  491) dijelaskanbahwa menghormati mereka yang patut dihormati, itulah berkah utama.
Berbakti  menjadi  salah  satu  peran penting dalam kegiatan puja bakti anjangsana. Hal tersbut ditunjukkan dengan  melakukan  melakukan  sembayang patidana  atau  pelimpahan  jasa  kepada leluhur  yang  sudah  meninggal.  Seperti dalam  Digha  Nikaya,  patikka  vagga, Sigalaka  Sutta    menghormat  dan  bhakti kepada  leluhur  serta  melanjutkan  tradisi keluarga,  dapat  di  hubungakan  dengan praktik  pewarisan  kebudayaan  (Team Girimangala, 2009: 491).
Keyakinan  yang  di  maksud  adalah keyakian  kepada  Buddha,  Dhamma,  dan Sangha  di  tunjukan  dengan  membacakan parita-parita  suci  saat  melakkukan  puja bakti. Di dalam Anguttara Nikaya  III, 127 juga disebutkan bahwa umat Buddha harus mengembangkan keyakinan terhadap ajaran Buddha. Sesuai dengan Jalan Mulia Berunsur  Delapan, keyakinan atau Saddha dapat  membentuk  pikiran  benar  dengan pengembangan  ke  dalam  diri.  Memupuk keyakinan  dengan  baik akan  mendapatkan dampak positif bagi kehidupan masyarakat secara  luas  selaras  dengan  keyakinan  dan kepercayaan  manfaat  terhadap  puja  bakti anjangsana yang telah dilakukan oleh umat Buddha Gunung Wungkal.
Toleransi  kegiatan  puja  bakti  anjangsana juga  ditekankan  adanya  sikap  toleransi kepada  umatnya,  karena  Keberagaman yang  ada  di  Gunung  Wungkal  dalam melakukan kerjasama dan saling melengkapi sehingga pada saat pelaksanaan  anjangsana  dapat  mencapai tujuan  yang  diharapkan.  Buddha  bersabda yaitu “demi untuk kebaikan dan kebahagiaan  orang  banyak,  demi  kasih sayang terhadap dunia, demi kebaikan dan kebahagiaan  para  dewa  dan  manusia”. Digha Nikaya (D.iii.127).

## DAFTAR PUSTAKA
Glock & Stark. 1969. Religion and Society in  Tension. California  :  Rand  Mc Nally Company
Herdiansyah, Haris. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta. Salemba Humanika
Milles, M.B. and Huberman, M.A. 1984.
Qualitative Data Analysis . London: Sage Publication Moleong,  Lexy  J.  2013. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:
Remaja Rosdakarya. Mukti, Wijaya, Khrisnandha 2003. Wacana Buddha Dhamma. Jakarta:
Yayasan  Dharma  Pembangunan dan Ekayana Buddhist Center.
Nasori,  Cetakan  VII.  2008. Psikologi Islami:Solusi  Islam  atas  Problem- Problem  Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Bisnis. Alfabeta : Bandung.
Team  Girimangala.  2009. Kotbah-kotbah Panjang  Sang  Buddha  Digha Nikaya. Jakarta.  Dhamma  Citta Press.
Virana. 2008. Ensiklopedia Buddha
Dhamma  Menjadi  Buddhis  Sejati.
Jakarta: CV. Santutisa.