## Budaya  Sibaliparriq:  Motivasi  Berwirausaha  di  Kalangan Suku Mandar

## Ahmad Firman
Institut Teknologi dan Bisnis Nobel Indonesia Makassar
Fitriani Latief Institut Teknologi dan Bisnis Nobel Indonesia Makassar
Andi Ircham Hidayat Institut Teknologi dan Bisnis Nobel Indonesia Makassar
Muh. Syilfa Nooviar Institut Teknologi dan Bisnis Nobel Indonesia Makassar
Arfandi Adnan Universitas Al Asyariah Mandar
Mardjani Aliyah Abdul Naim Universitas Al Asyariah Mandar

## Ridwan TM
Mahasiswa  Institut Teknologi dan Bisnis Nobel Indonesia

## Abstract
The  Mandar  people  have  a  cultural  pattern  of  interaction  called  Sibaliparriq.  Sibaliparriq (mutual help between husband and wife), both in domestic life and in wider society. This research aims  to  understand  the  role  of  Sibaliparriq  culture  in  motivating  interest  in  entrepreneurship among the Mandar community. This is important because it can provide insight into how local culture can be used as a means to maintain cultural identity and stimulate entrepreneurial activity that  supports  local  economic  growth.  This  research  uses  an  exploratory  qualitative  research design.  A  qualitative  approach  will  make  it  possible  to  gain  an  in-depth  understanding  of  the implementation of Sibaliparriq cultural values in entrepreneurial motivation among the Mandar community.  The  population  of  this  research  are  members  of  the  Mandar  community  who  are entrepreneurs  or  who  have  entrepreneurial  experience.  Participants  will  be  selected  using  a purposive  sampling  method.  The  data  collection  techniques  used  were  interviews,  field observations and document analysis. Then the collected data will be analyzed using a descriptive analysis  approach.  The  research  results  found  that  Sibaliparriq  culture  in  Mandar  society emphasizes  the  values  of  kinship,  solidarity  and  mutual  help  between  husband  and  wife  as  the core of social interaction. Apart from being a tradition, this culture is one of the main factors that motivates  individuals  to  support  each  other  in  everyday  life  through  entrepreneurship.  Even though it faces the challenges of globalization, Sibaliparriq remains relevant as a social glue that strengthens relationships and unity in achieving shared prosperity.
Keywords : Culture, Motivation, Entrepreneurship, Siballiparriq

## Abstrak
Masyarakat Mandar memiliki suatu budaya pola interaksi yang disebut Sibaliparriq. Sibaliparriq (tolong-menolong  antara  suami  istri),  baik  dalam  kehidupan  rumah  tangga  maupun dimasyarakat luas. Penelitian ini bertujuan untuk memahami peran budaya Sibaliparriq dalam memotivasi  minat  berwirausaha  di  kalangan  masyarakat  Mandar.  Ini  penting  karena  dapat memberikan wawasan tentang bagaimana budaya lokal dapat digunakan sebagai sarana untuk mempertahankan  identitas  budaya  dan  merangsang  aktivitas  berwirausaha  yang  mendukung pertumbuhan ekonomi lokal. Penelitian ini menggunakan desain penelitian kualitatif eksploratif.
Pendekatan  kualitatif  akan  memungkinkan  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam tentang implementasi nilai-nilai budaya Sibaliparriq dalam motivasi berwirausaha di kalangan masyarakat  Mandar.  Populasi  penelitian  ini  adalah  anggota  masyarakat  Mandar  yang berwirausaha  atau  yang  memiliki  pengalaman  berwirausaha.  Partisipan  akan  dipilih  dengan metode  purposive  sampling.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara, observasi  lapangan  dan  analisis  dokumen.  Kemudian  Data  yang  dikumpulkan  tersebut  akan dianalisis  menggunakan  pendekatan  analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa Budaya  Sibaliparriq  dimasyarakat  Mandar  menekankan  nilai  kekerabatan,  solidaritas,  dan tolong-menolong antara suami istri sebagai inti interaksi sosial. Selain menjadi tradisi, budaya ini  menjadi  salah  satu  faktor  utama  yang  memotivasi individu  untuk  saling  mendukung  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  berwirausaha.  Meskipun  dihadapi  tantangan  globalisasi, Sibaliparriq  tetap  relevan  sebagai  perekat  sosial  yang  memperkuat  hubungan  dan  kesatuan dalam mencapai kesejahteraan bersama.
Kata Kunci : Budaya, Motivasi, Siballiparriq, Wirausaha

## 1. Pendahuluan
Indonesia adalah negara yang dikenal karena keanekaragaman budayanya, dengan ribuan kelompok etnis dan budaya yang tersebar di seluruh nusantara. Di antara kelompok etnis ini, suku Mandar, yang  mendiami Sulawesi Barat, mempertahankan  budaya  yang kaya dan unik. Salah satu elemen kunci dari budaya Mandar adalah konsep Sibaliparriq, sebuah nilai-nilai budaya yang telah diwariskan dari generasi ke generasi (Khatimah, 2021).
Masyarakat Mandar memiliki suatu budaya pola interaksi yang disebut Sibaliparriq. Sibaliparriq  (tolong-menolong  antara  suami  istri).  Pada  dasarnya,  masyarakat  suku mandar  asli  adalah  pribadi  yang  selalu  mengedepankan  persaudaraan  (pallulluareang) kepada siapapun tanpa mengenal tingkatan sosial. Termasuk bentuk pallulluareang yang paling jelas tampak pada perilaku Sibaliparriq (bantu-membantu) baik dalam kehidupan rumah  tangga  maupun  di  masyarakat  luas.  Kekerabatan  membangkitkan  perasaan sekerabat yang mendalam bagi masyarakat Mandar. Kekerabatan dirasakan sebagai suatu ikatan  sosial  yang  mendasari  kesamaan,  senasib,  sepenanggungan.  Seseorang  akan merasa  terikat  secara  erat  dengan  anggota  masyarakat  yang  lain  di  sekitarnya  saat  ada berbagai hal yang menimpanya.
Pelaksanaan  Budaya  Sibaliparriq  yang  dimiliki  To  Mandar  sudah  dikenal  sejak zaman  nenek  moyang  orang  mandar  karena  mereka  menganggap  orang-orang  mandar semuanya adalah saudara, tidak ada perbedaan perasaan antara keturunan bangsawan dan yang bukan bangsawan. Hubungan Erat dari semua pihak baik wanita maupun laki-laki tetap  terjaga  agar  budaya  tolong  menolong  dan  saling  menyayangi  tetap  terpelihara diantara mereka (Sabiq et al., 2022). Sibaliparriq  mencerminkan sejumlah prinsip yang menjadi inti dari budaya Mandar. Prinsip-prinsip ini termasuk semangat gotong-royong, keberanian dalam menghadapi tantangan, kerja keras, dan rasa hormat terhadap orang tua dan leluhur. Nilai-nilai ini bukan hanya sebatas tradisi, tetapi juga menjadi bagian integral dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Mandar. (Mawardani et al., 2021).
Namun,  dalam  beberapa  tahun  terakhir, telah  terjadi  perubahan  signifikan  dalam pola  pikir  dan  perilaku  masyarakat  Mandar,  terutama  dalam  hal  minat  berwirausaha. Dampak  globalisasi,  urbanisasi,  dan  modernisasi  telah  mengubah  lanskap  sosial  dan ekonomi, menciptakan tantangan bagi pelestarian budaya lokal dan mendorong adaptasi
budaya  terhadap  perubahan  ini  (Nasution,  n.d.).  Tantangan  terbesar  yang  dihadapi masyarakat  Mandar  adalah  penurunan  minat  berwirausaha,  khususnya  di  kalangan generasi muda. Mereka sering lebih tertarik dengan pekerjaan konvensional atau mencari peluang di luar wilayah mereka daripada membuka usaha lokal. Perubahan dalam nilai- nilai  sosial  dan  preferensi  ekonomi  ini  dapat  mengancam  keberlanjutan  budaya Sibaliparriq dan mempengaruhi pengembangan ekonomi di wilayah ini (Walady, 2016).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  peran  budaya  Sibaliparriq  dalam memotivasi minat berwirausaha di kalangan masyarakat Mandar. Ini penting karena dapat memberikan wawasan tentang bagaimana budaya lokal dapat digunakan sebagai sarana untuk  mempertahankan  identitas  budaya  dan  merangsang  aktivitas  berwirausaha  yang mendukung  pertumbuhan  ekonomi  local  (Suaib,  M.M,  2017).  Dalam  konteks  ini, penelitian ini tidak hanya mengeksplorasi nilai-nilai budaya Sibaliparriq itu sendiri, tetapi juga  mencari  cara  bagaimana  nilai-nilai  ini  dapat  diimplementasikan  dalam  praktik berwirausaha,  menjadi  pendorong  minat  berwirausaha,  dan  mendukung  perkembangan ekonomi di wilayah Mandar.
Selanjutnya,  penelitian  ini  juga  akan  mengeksplorasi  hambatan-hambatan  yang mungkin dihadapi dalam penerapan nilai-nilai budaya Sibaliparriq untuk berwirausaha. Pemahaman terhadap hambatan ini dapat membantu merancang solusi yang lebih efektif untuk  meningkatkan  minat  berwirausaha  di  kalangan  masyarakat  Mandar.  Dengan demikian, penelitian ini merupakan langkah penting dalam menjaga keberlanjutan budaya Sibaliparriq dan mempromosikan aktivitas berwirausaha yang berkelanjutan di kalangan suku Mandar, yang pada akhirnya dapat memberikan kontribusi yang lebih besar terhadap pertumbuhan ekonomi dan pelestarian budaya lokal.

## 2. Landasan Teori

## 2.1 Pengertian Budaya Sibaliparriq di Mandar
Kata “kebudayaan” berasal dari kata Sanskerta budhayah, yaitu bentuk jamak dari budhi yang berarti “budi” atau “akal”. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal-hal yang bersangkutan dengan akal”. Sedangkan kata “budaya”  merupakan perkembangan majemuk  dari  “budi  daya”  yang  berarti  “daya  dari  budi”  sehingga  dibedakan  antara “budaya”  yang berarti antara “daya dari budi” yang berupa cipta, karsa dan rasa, dengan “kebudayaan” yang berarti hasil dari cipta, karsa, dan rasa. s iblipr i , jika kita telusuri dari asal katanya maka terbagi atas dua, yakni bli dan pr i. bli bermakna jawab, lawan, musuh. Jika kita tambahkan awalan s i yang bermakna saling, maka s ibli akan bermakna saling jawab,  parner,  atau  saling  berpasangan  atau  bisa  juga  bermakna  berlawanan,  atau bertanding. Sedangkan pr i sendiri bermakna susah, atau kesusahan. Jadi s iblipr i dapat bermakna  saling  menghadapi  kesusahan  atau  sederhananya  adalah  saling  membantu. Dengan kata lain Sibaliparriq adalah konsep yang berarti suami dan istri masing-masing adalah subjek dalam menanggulangi bersama permasalahan permasalahan rumah tangga, baik masalah sosial (merawat dan mendidik anak) sampai masalah ekonomi (keuangan).
Berdasarkan  nilai  budaya  Sibaliparriq  itulah  yang  menjadi  alasan  mengapa perempuan suku Mandar yang sudah bersuami di dalam menjalankan kehidupan rumah tangganya tidak dibatasi istilah hubungan suami sebagai pekerja dan istri sebagai penjaga
anak  dan  mengurusi  rumah.  Sebelumnya  dijelaskan  bahwa  Sibaliparriq  adalah  konsep berbagi  peran,  yang  dimaksudkan  disini  adalah  istri  mengambil  peran  suami  dan begitupun  sebaliknya.  Inti  dari  hal  ini  sebenaranya  adalah  saling  kerjasama  antar keduanya. Konsep Sibaliparriq ini kita bisa ilustrasikan dari kehidupan nelayan yang ada di Mandar. Misalnya ketika suami pergi melaut untuk jangka waktu tertentu, maka dapat dipastikan  tak  ada  pemasukan  ekonomi  dalam  hal  ini  adalah  uang.  Disini  Istri  akan melakukan berbagai aktivitas ekonomi untuk menopang perekonomian rumah tangganya. Biasanya aktivitas itu istri akan menet (menenun) kain sutera Mandar, untuk kemudian dijual. Atau bisa juga dengan menjual ikan ataupun berdagang. Konsep Sibaliparriq juga dilihat  saat  sang  suami  telah  datang  dari  melaut,  sang  istri  mengurus  hasil  tangkapan suami tersebut. Tanggung jawab suami hanya sampai disitu, selanjutnya tergantung istri apakah mau menjual ikannya, ataukah mengolahnya menjadi makanan untuk keluarga.
Berdasarkan ilustrasi diatas, kita bisa melihat bagaimana sang istri mengambil alih peran  suami  sebagi  pencari  nafkah  dan  kepala  rumah  tangga.  Hal  ini  tentunya menimbulkan pertanyaan. Apakah peran istri lebih banyak dari suami?  Ketika dirumah Istri  sudah  bertugas  untuk  mengurus  anak,  suami  dan  urusan  rumah  tangga  lainnya, kemudian harus bertugas lagi untuk mencari uang. Bukankah kontribusi sang istri justru lebih  banyak?  Katanya  berbagi  peran,  tapi  kenapa  justru  peran  istri  lebih  banyak? Memang  benar  peran  istri  lebih  banyak.  Mencari  uang  hanyalah  niat  tulus  istri  untuk membantu suami. Sibaliparriqi sebenarnya bukanlah sebuah keharusan dimana istri harus melaksanakan tugas suami, namun Sibaliparriq dalah bentuk kesadaran. Kesadaran dalam hal saling gotong royong dan saling kerjasama dalam memenuhi kebutuhan keluarga. Istri melaksanakan  hal  tersebut  bukan  karena  paksaan  atau  perintah  suami  tetapi  atas kesadaran  sendiri.  Ketika  sang  istri  yang  pergi  mencari  nafjah  dengan  menjual  ikan tangkapan, maka peran istri untuk menjaga dan merawat anak kemudian diambil alih oleh sang  suami.  Istri  membantu  suami  dan  suami  membantu  istri,  inilah  inti  dari  konsep Sibaliparriq.

## 2.2 Sibaliparriq dan Kesejahteraan Keluarga
Keluarga adalah kumpulan dua orang atau lebih yang hidup bersama dengan keterikatan aturan,  emosional,  dan  individu  mempunyai  peran  masing-masing  yang  merupakan bagian  dari  keluarga  (Clara  &  Wardani,  2020).  Dapat  dipahami  bahwa  keluarga merupakan  dua  individu  yang  membentuk  kelompok  kecil  melalui  ikatan  perkawinan yang sah dan mengharapkan adanya keturunan serta melakukan pemenuhan-pemenuhan kebutuhan hidup. Kesejahteraan berasal dari kata “sejahtera”. Sejahtera ini mengandung pengertian  dari  bahasa  Sansakerta  “Catera”  yang  berarti  payung.  Dalam  hal  ini, kesejahteraan dalam arti “catera” (payung) adalah orang yang sejahtera yaitu orang yang dalam  hidupnya  bebas  dari  kemiskinan,  kebodohan,  ketakutan,  atau  kekhawatiran sehingga hidupnya aman teteram, baik lahir maupun batin.
Dalam suatu keluarga terdapat anggota keluarga, yang pada umumnya terdiri dari ayah,  ibu,  dan  anak.  Masing-masing  anggota  keluarga  mempunyai  kewajiban  yang berbeda-beda.  Untuk  membina  keluarga  yang  bahagia  maka  semua  anggota  keluarga harus  menunaikan  hak  dan  kewajibannya.  Hak  dan  kewajiban  masing  –  masing  harus
ditunaikan,  jika  ada  seorang  anggota  keluarga  tidak  menunaikan  tugasnya  atau  tidak menempati fungsinya, maka keselamatan keluarga akan terancam. Suami istri memikul tanggung jawab hak dan kewajiban khusus dan kewajiban umum sebagai berikut;
3. Metode

## 3.1 Desain Penelitian
Penelitian ini menggunakan desain penelitian kualitatif eksploratif. Pendekatan kualitatif akan  memungkinkan  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang implementasi  nilai-nilai  budaya  sibaliparriq  dalam  motivasi  berwirausaha  di  kalangan masyarakat Mandar.

## 3.2 Partisipan
Populasi penelitian ini adalah anggota masyarakat Mandar yang berwirausaha atau yang memiliki  pengalaman  berwirausaha.  Partisipan  akan  dipilih  dengan  metode  purposive sampling,  akan  di  ambil  15  orang  sampel  masyarakat  yang  dipilih  secara  cermat berdasarkan bidang usaha dan pemahaman mereka terkait Sibaliparriq.

## 3.3 Pengumpulan Data
a. Wawancara Mendalam
Wawancara  mendalam  menjadi  teknik  utama  pengumpulan  data.  Wawancara dilakukan dengan responden yang telah dipilih secara cermat. Wawancara mencakup pertanyaan terstruktur yang dirancang untuk menggali  bagaimana  nilai-nilai  budaya Sibaliparriq  tercermin  dalam  praktik  berwirausaha  dan  bagaimana  budaya  ini memotivasi mereka.
b. Observasi Lapangan
Selain  wawancara,  observasi  lapangan  digunakan  untuk  mengamati  praktik berwirausaha  yang  mencerminkan  budaya  Sibaliparriq.  Observasi  ini  dilakukan  di lingkungan di mana praktik berwirausaha terjadi.
c. Analisis Dokumen
Analisis  dokumen  mencakup  pengumpulan  dan  analisis  sumber  daya  tertulis  yang relevan,  termasuk  literatur  budaya,  sejarah  suku  Mandar,  dan  sumber  daya berwirausaha  lokal.  Teknik  ini  akan  membantu  mengidentifikasi  dan  memahami konteks  historis  serta  nilai-nilai  budaya  sibaliparriq  yang  mendasari  motivasi berwirausaha di kalangan masyarakat Mandar.

## 3.4 Analisis Data
Data  yang  dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi,  dan  analisis  dokumen  telah dianalisis menggunakan pendekatan analisis isi yang di deskripsikan. Langkah-langkah analisis data mencakup:
a. Transkripsi  wawancara  dan  pengorganisasian  data  dari  observasi  dan  analisis dokumen.
b. Pengkodean data untuk mengidentifikasi pola, tema, dan konsep utama yang muncul dari data.
c. Pengembangan matriks data dan analisis isi.
d. Interpretasi temuan kualitatif untuk mengidentifikasi implikasi dan kesimpulan.
4. Hasil Analisis dan Pembahasan

## 4.1 Hasil Penelitian
Hasil penelitian  ini  mendalami temuan-temuan  yang dihasilkan dari pengumpulan data melalui  wawancara  dengan  sejumlah  informan.  Sebagaimana  diungkapkan  dalam pengantar  sebelumnya,  budaya  Sibaliparriq  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam membentuk  sikap  dan  perilaku  individu  dalam  masyarakat,  terutama  dalam  konteks motivasi berwirausaha.
Dalam penelitian ini, metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara mendalam dengan beberapa informan yang dipilih secara selektif. Setiap informan dipilih berdasarkan  keberagaman  latar  belakang,  pengalaman,  dan  perspektif  mereka  terhadap budaya  Siwalliparriq  dan  wirausaha.  Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk mendapatkan  wawasan  yang  komprehensif  dan  multi-dimensional  tentang  bagaimana budaya lokal mempengaruhi motivasi dan praktik wirausaha suku Mandar.
Data yang terkumpul dari wawancara tersebut kemudian dianalisis  menggunakan pendekatan  analisis  deskriptif.  Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk menggambarkan  dan  menginterpretasikan  data  secara  rinci,  mengungkapkan  pola-pola yang  muncul,  serta  menyajikan  temuan  secara  sistematis  dan  terperinci.  Dengan demikian,  Bab  ini  akan  menguraikan  hasil  analisis  deskriptif  dari  data  wawancara, memberikan gambaran yang mendalam tentang bagaimana budaya Siwalliparriq menjadi motivasi bagi wirausaha suku Mandar.

## 4.2 Eksistensi dan Identifikasi Budaya Sibaliparriq
Masyarakat  Mandar  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kekerabatan  yang  tercermin  dalam budaya  Sibaliparriq,  di  mana  tolong-menolong  antara  suami  istri  dan  persaudaraan pallulluareang menjadi landasan utama interaksi sosial. Persaudaraan yang mendalam ini menciptakan  ikatan  yang  kuat  di  antara  individu  tanpa  memandang  strata  sosial, menegaskan  bahwa  solidaritas  dan  saling  berbagi  merupakan  pilar  utama  dalam kehidupan  sehari-hari.  Konsep  kekerabatan  dalam  masyarakat  Mandar  bukan  sekadar hubungan  darah,  melainkan  juga  rasa  senasib,  sepenanggungan,  dan  kesetaraan  yang mendasari  sikap  saling  terkait  dan  peduli  terhadap  sesama.  Tradisi  Sibaliparriq,  yang telah  diterapkan  sejak  zaman  nenek  moyang,  mengilhami  keyakinan  bahwa  semua individu  di  komunitas  Mandar  dianggap  sebagai  saudara,  tanpa  adanya  perbedaan perlakuan  antara  keturunan  bangsawan  dan  non-bangsawan.  Keterikatan  yang  erat  di antara  warga  masyarakat,  baik  perempuan  maupun  laki-laki,  dipelihara  dengan  penuh kehati-hatian untuk memastikan bahwa semangat musyawarah, gotong royong, dan kasih sayang tetap terjaga dan terwariskan di antara mereka.
Sebagian dari informan mengatakan bahwasanya budaya Sibaliparriq dikenal jauh sebelum mereka dilahirkan, diantaranya seperti yang diungkapkan oleh Kartini, 53 tahun: “Bagi  masyarakat  mandar,  kerjasama  antara  suami  dan  istri  dalam  mencari  nafkah ditemukan  lahir  dari  sebuah  pemahaman  masyarakat  yang  bertumpu  pada  konsep  dan system nilai Sibaliparriq”. Naim, 33 tahun menceritakan tentang awal mula dia mengenal Sibaliparriq, yakni: “Budaya Sibaliparriq ini sudah jauh sebelum saya lahir, dan diajarkan langsung oleh orangtua saya, di jaman saya Sibaliparriq sudah biasa dikalangan keluarga
(suami  istri)  maupun  masyarakat olehnya  itu kami  juga  melakukan  Sibaliparriq karena kebiasaan  orang-orang  terlahulu”,  Selain  itu  atas  nama  Saharia,  45  tahun  juga menceritakan bahwa:  “Sejak dulu Sibaliparriq sudah dikenal bahkan dipaktekan dalam kehidupan sehari-hari. dulu orang-orang sangat susah, kekeringan melanda, penghasilan tidak  karuan,  jadi  untuk  memenuhi  kebutuhan  kita  harus  bekerja  sama  dengan  suami sehingga kebutuhan rumah tangga terpenuhi. Jaman dulu masih jarang anak yang sekolah karena  orang tua tidak ada biaya. Orang tua saya pekerjaannya adalah petani  jadi  mau tidak mau kita harus mengikuti jejak orang tua.
Dari hasil wawancara diatas dapat dilihat bahwa budaya Sibaliparriq ini sudah ada sejak dahulu dan sampai sekarang masih di jaga oleh para pasangan suami istri, budaya ini  tetap  terjaga  sampai  sekarang  karena  budaya  tenggang  rasa  dan  tolong  menolong masyarakat  mandar  yang  tinggi  tanpa  melihat  status  dan  kondisi,  terutama  dalam  hal kebutuhan ekonomi suatu keluarga. Salah satu faktor yang tetap menjaga Sibaliparriq ini tetap terjaga sampai sekarang ini adalah karena budaya ini menjadi salah satu nilai yang mendorong/memotivasi seorang istri dalam suatu keluarga untuk mencari cara membantu suami  dalam  menjaga  perekonomomian  keluarga,  entah  itu  dengan  turut  bekerja  atau dengan jalan berwirausaha.

## 4.3 Sibaliparriq sebagai Motivasi Berwirausaha
Budaya Sibaliparriq alam sebuah Keluarga itu saling mendukung, membantu dan bekerja sama  merupakan  sesuatu  yang  mutlak  dan  harus  dilakukan  oleh  pasangan  suami  istri, ketika  suami  keluar  rumah  untuk  mencari  nafkah  dan  istri  akan  tinggal  di  rumah menunggu suami dan melakukan pekerjaan rumah tangga. Tetapi tak jarang pula seorang istri  ikut  membantu  mencari  nafkah  membantu  sang  suami,  agar  penghasilan  keluarga bertambah dan cukup untuk membiayai kebutuhan sehari-hari dan kebutuhan anak-anak meraka.
Sibaliparriq  merupakan keadaan dimana seorang istri juga ikut turun ke lapangan untuk  mencari  nafkah  membantu  sang  suami,  baik  itu  karena  dalam  keadaan  terpaksa kerena  perekonomian  yang  tidak  mendukung  maupun  istri  dengan  keingininan  sendiri ingin  bekerja  membantu suami dan tentunya terlebih dahulu  mendapat izin dari kepala keluarga. Banyak hal yang menjadi faktor pendukung dari budaya Sibaliparriq ini namun hal  utama  yang  menjadi  alasan  adalah  karena  faktor  ekonomi  keluarga  yang  tidak mencukupi.  Sebagaimana  penuturan  dari  informan  bernama  Saharia,  45  tahun mengatakan bahwa: “Penghasilan suami saya tidak tetap jadi kalau cuma suami saya yang bekerja, perekonomian rumah tangga tidak mencukupi jadi saya harus bekerja membantu suami mencari tambahan penghasilan”.
Walaupun kebutuhan perekomonian mendukung dalam keluarga akan tetapi adanya kesadaran  dari  istri  untuk  membantu  suami  supaya  dimasa  tuanya  tidak  megalami kesulihan  segaimana  yang  diungkapkan  salah  satu  informan  yaitu  Nurhayati,  26 tahun mengatakan  bahwa  “Saya  membantu  suami  karena  wujud  sedekah  saya  kepadanya. Penghasilan saya gunakan untuk kebutuhan sehari – hari, sedangkan penghasilan suami saya simpan untuk tabungan dimasa tua agar nanti kami tidak terlalu bekerja serta tidak
kewalahan masalah ekonomi. Ada pepatah mengatakan berakit-rakit dahulu bersenang- senang kemudian”.
Selain itu dari hasil pengamatan penulis melihat bahwa bebrapa faktor faktor lain yang melatar belakangi seorang untuk Sibaliparriq dengan adalah:
a) Pekerjaan  dalam  rumah  tangga  tidak  terlalu  berat  karena  sesuatu  yang  sulit  akan menjadi mudah.
b) Memperbaiki kondisi perekonomian rumah tangga
c) Mewujudkan kesejahteraan seluruh anggota keluarga
d) Berbagi pahit manisnya hidup dalam keluarga.
e) Menigkatkan keharmonisan keluarga.
Kerja sama yang baik akan mendapatkan pula hasil yang baik, seseorang didunia ini  tidak  bisa  hidup  sendiri,  karena  pada  hakikatnya  manusia  itu  saling  membutuhkan. Dalam keluarga kerja sama, saling pengertian, mencintai dan menyayangi adalah hal yang paling utama untuk mewujudkan rumah tangga yang harmonis.
Beberapa  hasil  wawancara  diatas  memberikan  gambaran  kepada  penulis  bahwa banyak faktor yang melatar belakangi suami istri melakukan Sibaliparriq dalam keluarga. Bagi masyarakat Mandar sangat dianjurkan untuk bekerja keras, tidak berpangku tangan, berdiam  diri  karena  ada klidEd  E (sastra  lisan  Mandar)  yang  sering  dilagukan  oleh perempuan-perempuan Mandar saat mengayun anaknya, seperti:
d ipemapai delE dipameang pai dale d ieletaGi pai dileteanggi pai ad ia delE andiang dalle n poel emtirom na pole mittiroma
d ia delE muloloG diang dalle‟ mulolongan
d mug ul-g ulai da mugula-gulai
ad ia delE andiang dale
n sd ia-d ian .
Na sadian-dianna Artinya:
(Rezki harus dicari
Titiannya harus dibuat
Karena rezki tak akan pernah Datang menyongsong menjemput kita. Apalagi rezki telah terjangkau
Jangan hidup memboros Sebab rezki yang ada itu Suatu saat akan tiada).
Motivasi kerja orang mandar adalah reski tidak akan datang menjemput melainkan harus  dicari.  Motivasi  sebenarnya  adalah  faktor  pendorong  dalam  diri  individu.  Ini menunjukkan bahwa kuat atau lemahnya usaha seseorang tergantung pada besar kecilnya motivasi seseorang tersebut dalam menghadapi sesuatu atau melakukan suatu tindakan. Begitu  sebaliknya,  ketika  daya  dorong  motivasinya  melemah  maka  usahanyapun  akan lemah.  Dalam  kehidupan  berumah  tangga,  tidak  selamanya  kehidupan  dapat  berjalan seperti  harapan.  Pasti  akan  selalu  muncul  beberapa  kendala  yang  terkadang  dihadapi dalam rumah tangga salah satunya dilatar belaki oleh faktor ekonomi.

## 4.4 Implementasi Sibaliparriq dalam Perilaku Berwirausaha
Salah  satu  alasan  terbesar  seorang  untuk  bekerja  atau  berwirausaha  adalah  untuk memenuhi kebutuhan Ekonomi keluarga, sebagaimana pekerjaan dari informan bernama Kartini  (53),  “Saya  membuka  usaha  pembuatan  sarung  tenun  khas  mandar  untuk memabntu suami saya  yang  bekerja sebagai supir angkot”. Ibu Kartini adalah seorang istri  dari  suami  yang  bekerja  sebagai  Sopir  Kendaraan  Umum,  untuk  membantu perekonomian  keluarga  ibi  kartini  membuka  usaha  pembuatan  Sarung  Sutera  yang  di tenun sendiri olehnya, di sela sela kesehariannya sebagai seorang ibu rumah tangga dia menyempatkan  untuk  membuat  sarung  tenun  khas  mandar  yang  kemudian  dia  jual  di pasar atau ke toko toko, kadang dia juga membuat sarung tenun ketika ada pesanan.  Dari hasil  usahanya  itu  ibu  kartini  dapat  membantu  menutupi  kebutuhan  ekonomi keluaraganya sehari hari.
Wawancara  Informan  Selanjutnya  bernama  Ibu  Mardina  (41)  “saya  memelihara kambing  untuk  saya  jual  kepasar.  semua  itu  semata-mata  untuk  memebuhi  kebutuhan sehari-  hari  dan  menyekolahkan  anak.”  Ibu  Mardina  memelihara  ternak  suamiya  yang disisi lain juga bekerja sebagai buruh pabrik, ibu Mardina menggantikan suaminya untuk mengurus ternak lalu menjualya di pasar untuk menambah pendapatan harian keluarga. Informan  berikutnya  ibu  Saharia  (45),  adalah  seorang  pedagang  yang  menjual  bahan bahan pokok, seperti beras, minyak, sabun, gula, kopi, dan lain-lain di pasar tradisiona. Pada  malam  hari  Ibu  Saharia  mempersiapkan  barang  dagangannya  dibantu  oleh  suami dan anak-anaknya. Ibu Saharia mulai berdagang di pasar setelah selesai sholat subuh dan diantar  oleh  suami  menggunakan  kendaraannya  yaitu  becak,  setelah  sampai  di  pasar mereka mengemas barang dagangannya sampai selesai. Setelah itu suaminya kemudian pergi mencari nafkah di –pasar sebagai pengendara becak.
Ada juga informan dari sisi suami, bapak Ali (30), “istri saya bekerja di perusahaan swasta sebagai pegawai tetap, namun saya belum memiliki pekerjaan tetap jadi saya yang berada  dirumah  untuk  menjaga  anak  saya  yang  masih  kecil”.  Disisi  lain  budaya siwalliparriq  ini  juga  kadang  dilakukan  oleh  para  suami  dalam  kondisi  tertentu, dalam kondisi  pak  Ali  yang  memiliki  anak  yang  masih  kecil  dan  memiliki  istri  yang  bekerja pada suatu perusahaan swasta membuat dia yang harus bertukar posisi sementara dengan istrinya untuk dalam hal pencarian nafkah keluarga.
Berdasarkan  beberapa  wawancara  diatas  diperoleh  bahwa,  dalam  pelaksanaan budaya  Sibaliparriq  pada  beberapa  keluarga  telah  melekat  satu  sama  lain  sikap  saling membantu antara suami dan istri dalam memenuhi kebutuhan sehari- hari. Kebiasaan ini sudah  melekat secara utuh dalam kehidupan keseharian masyarakat. Bentuk kerja sama seperti ini sudah menjadi pandangan sehari-hari pada keluarga mereka.

## 4.5 Budaya Sibaliparriq di Era Globalisasi Serta Tantangannya di Era Modern
Masyarakat Mandar masih tampak sangat kental pola kerjasama yang terkandung dalam konsep Sibaliparriq. Walaupun tidak di jelaskan bahwa secara umum sudah mulai tampak nilai-nilai individualistik pada sebagian masyarakatnya. Hal ini  disebabkan karena arus budaya global yang menggeser budaya lokal sampai ketitik nadi terendah. Sebagaimana informan mengakui bahwa budaya Sibaliparriq masih eksis sampai sekarang yaitu Naim, 33 tahun mengungkapkan “Menurut saya lebih kental Sibaliparriq orang dulu karena kita tidak haya bekeja sama pergi berkebun, mengasuh anak, tapi kita juga berja sama dalam memenuhi  kebutuhan  pokok.  Waktu  dulu  kalau  kami  mau  makan,  laki-laki  pergi mengambil  sagu  dan  dibawa  ke  rumah.  Kemudian,  kami  perempuan  menumbuk  sagu tersebut.  Kemudian  diolah  jadi  makanan  dan  makanan  itulah  yang  kami  makan  setiap hari.  Dibandingkan  dengan  kehidupan  sekarang  sudah  cukup  bagus  karena  saya  dan suami sama sama bekerja jadi kebutuhan rumah tangga tercukupi”.
Berbeda  halnya  yang  dipaparkan  salah  satu  informan  yaitu  Mardina  41  tahun mengungkapkan “Saya merasa Sibaliparriq yang dulu dengan yang sekarang lebih berat yang  sekarang  karena  kalu  suami  saya  ke  Pasar  untuk  menjual  kambing,  tugas  saya mengambil makanan kambing, memelihara sapi dan tiba di rumah saya memasak setelah itu menenun (membuat sarung) sedangkan yang dulu saya bekerja membantu suami pergi ke sawah. Dari  penjelasan tersebut tergambar  jelas bahwa terkadang suatu tradisi  yang telah melekat akan sulit dilepaskan begitu saja.
Budaya ini jika dilihat dari sudut pandang tentu akan memiliki dampak positif dan negatif.  Salah  satu  dampak  positifnya  ialah  mampu  meningkatkan  kepedulian  baik terhadap  pasangan  maupun  masyarakat,  sedangkan  dampak  negatifnya  berupa meningkatnya peran ganda bagi perempuan, jika ada istri yang hanya mengurusi hal-hal domestik sedangkan suaminya bekerja dari pagi sampai malam biasanya istri mendapat tanggapan yang kurang baik diamata masyarakat.
Dari  waktu  ke  waktu  bukan  tidak  mungkin  bahwa  budaya  lokal  warisan  leluhur Mandar  seperti  Sibaliparriq  akan  berangsur-angsur  hilang  (sirna)  karena  To  Mandar (orang-orang Mandar) hampir dapat dipastikan juga mengalami shock culture akibat arus globalisasi  dan  modernisasi.  Namun  demikian,  perilaku  Sibaliparriq  akan  tetap  eksis karena  disamping  merupakan  bentuk  kerja  sama  yang  ada  dalam  setiap  kelompok masyarakat juga sangat terkait dengan kepribadian orang-orang Mandar. Oleh karena itu Sibaliparriq akan tetap ada hanya mungkin terbatas pada hal-hal dan waktu tertentu.
Kecemasan  terhadap  hal  itu  beralasan  karena  bila  disaksikan  dewasa  ini  arus modernisasi khususnya teknologi informasi membawa dampak pada penggusuran nilai- nilai budaya yang berimbas pada tercerabutnya  jati diri sebagai pribadi atau kelompok. Namun  demikian,  Sibaliparriq  dan  berbagai  penerapannya  pada  masyarakat  Mandar
diyakini akan tetap ada (hidup). Hal ini tercermin dalam K To Mandar bahwa “ s isr ‟ pai mt  mp  uetan  E  mt  mloto  an  E  s  isr  E  pluluaera ”  (sisara‟  pai  mata  mapute  anna  mata malotong  mane  sisara  palluluareang)  yang  artinya  persaudaraan  baru  akan  hancur  bila mata  putih  berpisah  dengan  mata  hitam).  Dari  filosofi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa Sibaliparriq  ditopang  oleh  kesadaran  akan  eksistensi  sebagai  manusia  yang  harus berusaha menjadi manusia yang bermanfaat bagi orang lain. Sehingga dapat memberikan bukti kepedulian akan orang lain harus mewujudkan dalam bentuk kesediaan membantu moral maupun spritual kepada orang lain.

## 4.6 Pembahasan
Dalam  konteks  budaya  Sibaliparriq  yang  dianut  oleh  masyarakat  Mandar,  terungkap dengan  jelas  bahwa  nilai-nilai  kekerabatan,  solidaritas,  dan  tolong-menolong  antara suami istri merupakan inti dari interaksi sosial yang mereka anut. Budaya ini tidak hanya sekedar tradisi, melainkan menjadi pondasi kuat yang terjalin sejak zaman nenek moyang, melandasi pola hubungan yang erat tanpa memandang strata sosial. Dari hasil wawancara dengan  informan  seperti Kartini, Naim, dan Saharia, terlihat bahwa  Sibaliparriq  bukan hanya sekadar norma kehidupan, tetapi juga menjadi motivasi bagi individu untuk saling mendukung dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Selain menjadi cerminan nilai-nilai kekerabatan, budaya Sibaliparriq juga berperan signifikan sebagai motivasi dalam berwirausaha di kalangan masyarakat Mandar. Konsep tolong-menolong ini mendorong suami istri untuk bekerja sama dalam mencari nafkah, baik  melalui usaha dagang, pertanian, peternakan, atau berbagai  bentuk usaha  lainnya. Dari  wawancara  dengan  Mardina,  Nurhayati,  dan  informan  lainnya,  terlihat  bahwa budaya  Sibaliparriq  tidak  hanya  menjadi  landasan  interaksi  sosial,  tetapi  juga  menjadi pemicu bagi individu, terutama para istri, untuk turut bertanggung jawab dalam menjaga stabilitas ekonomi keluarga. Keterlibatan aktif dalam dunia usaha sebagai implementasi dari  Sibaliparriq  menunjukkan  betapa kuatnya  nilai-nilai tradisional dalam  membentuk pola perilaku dan interaksi masyarakat Mandar. Hal serupa di ungkapkan oleh (Suriana, 2014) dalam penelitiannya, Motivasi dalam dunia kerja bagi orang Mandar diibaratkan seperti  rezeki  yang  tak  akan  muncul  dengan  sendirinya,  melainkan  harus  dikejar  dan diraih.  Sejatinya,  motivasi  merupakan  faktor  pendorong  yang  terdapat  dalam  batin individu,  menjadi  kekuatan  yang  menggerakkan  dan  mengarahkan  seseorang  dalam menjalankan tindakan-tindakan yang diperlukan.
Dalam  aspek  implementasi  Sibaliparriq  dalam  perilaku  berwirausaha,  terlihat bahwa  kolaborasi  antara  suami  dan  istri  menjadi  kunci  utama  dalam  menjaga keberlangsungan keluarga. Contoh konkret seperti yang disampaikan oleh Kartini yang membuka  usaha  pembuatan  sarung  tenun  khas  Mandar  untuk  mendukung  suaminya sebagai  sopir  angkot,  atau  Mardina  yang  memelihara  kambing  untuk  penjualan  adalah bukti nyata bagaimana budaya tolong-menolong tersebut mewujud dalam tindakan nyata untuk  meningkatkan  perekonomian  keluarga.  Dari  sisi  suami  pun,  seperti  yang diungkapkan  oleh  Ali  yang  menjaga  anak  di  rumah  sementara  istrinya  bekerja, membuktikan bahwa budaya Sibaliparriq juga mengakomodasi kolaborasi yang seimbang antara  suami  dan  istri  dalam  menghadapi  dinamika  kehidupan  sehari-hari.  Hasil  ini
sejalan dengan penelitian oleh (Syahputra, 2019), posisi perempuan dan laki-laki dimata masyarakat  tidak  dipandang  timpang  atau  tidak  berbeda  alias  setara  walaupun  derajat laki-laki  lebih  tinggi  dihadapan  agama  dan  Allah  SWT.  Perempuan  atau  istri  juga memiliki tugas dan tanggung jawab yang sama atas kehidupan dan langgengnya urusan pendidikan yang berkaitan dengan nilai-nilai kehidupan dan beragama.
Meskipun  terdapat  tantangan  dari  arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang memengaruhi nilai-nilai budaya lokal, budaya Sibaliparriq tetap eksis dan menjadi bagian tak  terpisahkan  dari  kehidupan  masyarakat  Mandar.  Perubahan  pola  kehidupan  yang diiringi dengan perkembangan teknologi dan nilai-nilai individualistik tidak serta merta menggugurkan  tradisi  tolong-menolong  ini.  Sebaliknya,  keberadaan  Sibaliparriq  tetap relevan sebagai perekat sosial yang memperkuat hubungan antarindividu dan kelompok dalam  mencapai  kesejahteraan  bersama.  Dengan  demikian,  budaya  Sibaliparriq  tidak hanya menjadi warisan berharga dari nenek moyang, tetapi juga menjadi sumber inspirasi dan motivasi bagi masyarakat Mandar dalam menjaga solidaritas, tolong-menolong, dan kebersamaan  dalam  menghadapi  dinamika  zaman  yang  terus  berkembang.  Sejalan dengan penelitian dari (Ramlan, 2017), bahwa Seiring berjalannya waktu, kemungkinan adanya kepunahan secara perlahan dari budaya lokal seperti Konsep Sibaliparriq, warisan nenek moyang masyarakat Mandar, tidak bisa diabaikan. Hal ini disebabkan oleh dampak dari  arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang  membawa  dampak  kejutan  budaya  bagi masyarakat Mandar. Meskipun demikian, konsep ini tetap akan bertahan karena  bukan hanya merupakan pola kerjasama yang melekat dalam struktur sosial masyarakat, tetapi juga  erat  kaitannya  dengan  identitas  dan  karakteristik  yang  melekat  pada  masyarakat Mandar.

## 5. Simpulan Keterbatasan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang mendalam tentang budaya Sibaliparriq di masyarakat Mandar,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  kekerabatan,  solidaritas,  dan  tolong- menolong  antara  suami  istri  memegang  peran  sentral  dalam  interaksi  sosial  yang dijunjung tinggi. Budaya ini bukan sekadar sebuah tradisi, melainkan pondasi yang kuat yang telah terjalin sejak zaman nenek moyang, mempengaruhi pola hubungan yang erat tanpa memedulikan strata sosial. Selain sebagai cerminan nilai-nilai kekerabatan, budaya Sibaliparriq juga berperan signifikan sebagai pendorong dalam berwirausaha di kalangan masyarakat Mandar. Konsep tolong-menolong ini mendorong suami istri untuk bekerja sama dalam mencari nafkah, baik melalui berbagai bidang usaha. Kolaborasi antara suami dan istri menjadi kunci dalam menjaga keberlangsungan keluarga dan perekonomian.
Tantangan  yang  dihadapi  budaya  sibaliparriq  ini  adalah  arus  globalisasi  dan modernisasi,  Dari  waktu  ke  waktu  bukan  tidak  mungkin  bahwa  budaya  lokal  warisan leluhur  Mandar  seperti  Sibaliparriq  akan  berangsur-angsur  hilang  (sirna)  karena  To Mandar (orang-orang Mandar)  hampir dapat dipastikan  juga  mengalami  shock culture. Kecemasan terhadap hal itu beralasan karena bila disaksikan dewasa ini arus modernisasi khususnya teknologi informasi membawa dampak pada penggusuran nilai-nilai budaya yang  berimbas  pada  tercerabutnya  jati  diri  sebagai  pribadi  atau  kelompok.  Namun
demikian,  Sibaliparriq  dan  berbagai  penerapannya  pada  masyarakat  Mandar  diyakini akan tetap ada (hidup).

## Referensi
Clara,  E.,  &  Wardani,  A.  A.  D.  (2020). Sosiologi  keluarga .  Unj  Press. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=
Firman, A., Mansyur, M., Latief, F., Nurhaeda, Z., Hidayat, A. R. F., & Baharuddin, I. (2023).  Membangun  literasi  kewirausahaan  bagi  generasi  muda.  JMM  (Jurnal Masyarakat Mandiri), 7(1), 574-582.
Khatimah, H. (2021). Makna Kearifan Lokal dalam Adat Mesaulaq Budaya Mandar di Kecamatan  Pamboang,  Kabupaten  Majene  (Tinjauan  Pendidikan  Islam) [Undergraduate, IAIN Parepare]. http://repository.iainpare.ac.id/4118/
Mawardani, M., Rapi, M., & Anshari, A. (2021). Penanda dan Petanda dalam Cerita Anak Kisah  Samariona  Karya  Dahri  Dahlan  dan  Implikasinya  terhadap  Pembelajaran Sastra Indonesia pada Sekolah Dasar. Wahana Literasi , 1 (1), 554336.
Nasution, R. D. (n.d.). PENGARUH MODERNISASI DAN GLOBALISASI TERHADAP PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA DI INDONESIA .
Ramlan,  M.  (2017).  Konsep  Siwaliparriq  Masyarakat  Nelayan  Terhadap  Peningkatan Pendapatan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Keluarga  Nelayan Di Desa Pambusuang Kecamatan Balanipa Kabupaten Polewali Mandar). Balanipa Kab.  Polewali  Mandar.  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar . https://core.ac.uk/download/pdf/198221804.pdf
Sabiq, M., Anwar, S. T., Arisnawawi, S. I., Muhajir, A., Aksyar, M., & Marta Suharsih, N.  (2022). Telaah  Kritis  Atas  Kenyataan  Gender,  Agama  Dan  Budaya  Di Indonesia . CV. Azka Pustaka.
Suaib,M.M,  D.  H.  H.  (2017). Suku Moi:  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dan  Modal  Sosial dalam Pemberdayaan Masyarakat . An1mage.
Soekanto,  Soerjono.  Sosiologi  Suatu  Pengantar.  Edisi.  I;  Jakarta:  Rajawali  Press, Muthalib. Abdul. Kamus Bahasa Mandar-Indonesia. Jakarta: Pusat Pembinaan dan pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1970
Suriana, S. (2014). Budaya Siwaliparriq  di  Desa Sumarrang Kecamatan Campalagian Kabupaten  Polewali  Mandar  (Peranan  Perempuan  dalam  Pengembangan Ekonomi  Keluarga) [Diploma,  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar]. https://repositori.uin-alauddin.ac.id/13202/
Syahputra,  M.  R.  (2019). Analisis  Dampak  Program  Usaha  Peningkatan  Pendapatan Keluarga Di Kecamatan Binjai Barat. [Skripsi, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara]. http://repository.uinsu.ac.id/7955/
Walady,  A.  W.  (2016). Evaluasi  program  yayasan  kuntum  Indonesia  dalam  upaya pengembangan UMKM Di kampung wisata bisnis Tegal Waru . https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/30053

## Penulis Korespondensi
Ahmad Firman dapat dihubungi melalui: a_firman25@yahoo.com