1 Correspondence email: awaluddin@unima.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2023, 12 (4): 740-757

## TREN KECANTIKAN DAN IDENTITAS SOSIAL: ANALISIS KONSUMSI KOSMETIK DAN OBJEKTIFIKASI DIRI DI KALANGAN PEREMPUAN

## KOTA PALOPO
Awaluddin Hasrin 1 , Sangputri Sidik 2

## Abstract
Beauty is a fundamental aspect of women's existence. They have aspirations to  fulfill  society's  beauty  norms.  This  research  seeks  to  examine  the complexity of the idea of beauty among Palopo City and emphasize its impact on  women's  consumer  behavior.  Data  was  collected  using  qualitative methodology by conducting in-depth interviews and observations of women from various age groups in Palopo City. Research findings show that women in  the  city  of  Palopo  conceptualize  beauty  as  a  combination  of  physical aspects  that  can  be  measured  and  non-physical  aspects,  such  as  self- confidence and self-perception. Beauty is partly formed by advertisements in the mass media, which align with the goals of capital owners in the beauty business, giving rise to the concept of the beauty myth. Apart from that, this concept  is  also  formed  by  self-objectification  that  arises  from  the  social environment. The use of cosmetics has become a basic need for women and increases  self-confidence.  However,  this  consumptive  behavior  also  has  a negative  impact,  encouraging  a  wasteful  lifestyle  and  forming  a  false consciousness because someone feels valued in society only when they have made an effort to look beautiful.

## Keywords: Women, Beauty, Consumerism, Palopo City

## Abstrak
Kecantikan  merupakan  aspek  mendasar  dari  eksistensi  perempuan.  Mereka memiliki  cita-cita  untuk  memenuhi  norma  kecantikan  dalam  masyarakat. Penelitian ini berupaya untuk mengkaji kompleksitas gagasan kecantikan di kalangan warga Kota Palopo dan menekankan dampaknya terhadap perilaku konsumtif  perempuan.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan metodologi  kualitatif,  yaitu  dengan  melakukan  wawancara  mendalam  dan observasi terhadap perempuan dari berbagai kelompok umur di Kota Palopo. Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  perempuan  di  kota  Palopo mengonseptualisasikan kecantikan sebagai perpaduan pada aspek fisik yang dapat diukur dan aspek nonfisik, seperti kepercayaan diri dan persepsi diri. Konsep kecantikan sebagian dibentuk oleh iklan-iklan di media massa yang sejalan  dengan  tujuan  pemilik  modal  dalam  bisnis  kecantikan  sehingga memunculkan konsep mitos kecantikan. Selain itu, konsep ini juga dibentuk oleh objektifikasi  diri  yang muncul dari lingkungan sosialnya. Penggunaan kosmetik  telah  menjadi  kebutuhan  mendasar  bagi  perempuan,  dan meningkatkan  rasa  percaya  diri.  Namun  demikian,  perilaku  konsumtif  ini juga  menimbulkan  dampak  buruk,  mendorong  gaya  hidup  boros  dan
membentuk  suatu  kesadaran  palsu  bagi  mereka  karena  seseorang  merasa dihargai dalam suatu masyarakat hanya ketika mereka telah berupaya untuk tampil cantik
Kata Kunci: Perempuan, Kecantikan, Konsumerisme, Kota Palopo

## PENDAHULUAN
Kecantikan  bagi  kalangan  perempuan  merupakan  sesuatu  hal  yang sangat  penting. Tak ada yang diimpikan kalangan perempuan selain tampil cantik dihadapan lawan jenis maupun masyarakat secara umum. Olehnya itu, kecantikan  begitu  dipuja  dan  banyak  hal  yang  akan  di  pertaruhkan  demi menggapai  impian  itu.  Sejak  dahulu,  perempuan  sudah  dikontruksikan sebagai  makhluk  cantik  yang  identik  dengan  keindahan  (Saguni  and Baharman 2016). Menjadi perempuan berarti menjadi cantik dan sebaliknya tidak  cantik  sangatlah  tidak  perempuan.  Dan  cantik  adalah  kata  yang sebagaian  besar  mengacu  pada  sifat  fisikal  maka  kecantikan  hanyalah ornamen, bukan keanggunan yang sesungguhnya (Melliana 2006).
Keyakinan  tentang  kecantikan  identik  dengan  sifat  feminim  telah mengakar dalam sistem sosial yang lebih luas dan terprogram melalui budaya. Melalui  sosialisasi  sepanjang  sejarah  dan  budaya,  keyakinan  yang menghubungkan  antara  kecantikan  dengan  perempuan  tidak  pernah  lekang oleh  waktu  dan  tetap  bertahan  menantang  segala  usaha  yang  melawannya. Alhasil  masyarakat  mengajarkan  kita  untuk  menerima  separuh  kebenaran tentang idealisasi tubuh perempuan tersebut.
Kecantikan seolah memiliki  daya tarik  magis yang bisa meruntuhkan nalar  laki-laki.  Pada  sejarah  kemanusiaan  di  gambarkan  betapa  kuatnya pengaruh kecantikan seorang perempuan terhadap laki-laki sehingga mereka rela melakukan apa saja demi sang perempuan. Beberapa contoh yang bisa dilihat  dari  misalnya  kisah  Adam  dan  Hawa,  Julius  Caesar  dan  Cleopatra (Khair  2020).  atau  tentang  kecantikan  dewi  sinta  pada  epos  Ramayana (Amalia and Utami 2021).
Secara umum perempuan lebih memperhatikan penampilan dari pada laki-laki,  sejak  kecil  perempuan  selalu  diajarkan  untuk  selalu  menganggap penampilan tubuhnya sebagai salah satu faktor penting dalam menumbuhkan kebanggaan dan rasa percaya diri (Saputra and Hasrin 2022; Sari and Suarya
2018). Kecantikan merupakan nilai tambah pada perempuan dan akan selalu begitu. Sayangnya, sebagian masyarakat kita telah terkondisikan oleh sistem yang mendorong ke arah obsesi yang berlebihan terhadap tubuh perempuan. Dan  hal  ini  dikarenakan  oleh  pesan  sosial  yang  menyatakan  bahwa penampilan  fisik  merupakan  aspek  yang  harus  didahulukan  ketika menentukan  kualitas  diri  seorang  perempuan  (Melliana  2006;  Sidik  et  al. 2023).  Cantik  lebih  dimaknai  pada  aspek  fisik  seperti,  warna  kulit, berpenampilan menarik dan wajah yang menawan (Wahyuni, Erianjoni, and Hasmira 2018).
Kecantikan  sangat  berharga  bagi  perempuan,  sehingga  mayoritas perempuan  terobsesi  untuk  mendapatkan  identitas  sebagai  seorang  cantik. Banyak  hal  yang  dilakukan  untuk  mendapatkannya,  semisal  rutin mengunjungi salon kecantikan/spa (Sari Intan Permata 2019). Menggunakan aneka  ragam  kosmetik  (Fatmawati  2020;  Haryani  and  Herwanto  2015). Mengunjungi pusat kebugaran, atau pada perempuan kelas atas mereka rela melakukan operasi plastik yang dipastikan memakan biaya yang tidak sedikit atau  mahal  (Aristowati  2017).  Disini  dapat  dikatakan  bahwa  kecantikan menjelma menjadi semacam spiritual baru bagi kalangan perempuan.
Obsesi untuk menjadi cantik kemudian menjadi peluang bagi produsen industri  kecantikan.  Beragam  komoditi  kecantikan  diproduksi  demi  untuk memenuhi  kebutuhan  perempuan  untuk  menjadi  cantik  (Crane  2012; Entwistle 2015). Selanjutnya kecantikan menjadi bisnis baru yang memberi profit besar bagi industri kecantikan dan tubuh (perempuan) dijadikan lahan komoditi  yang  benilai  tinggi.  Dalam  industri  kecantikan,  yang  ditawarkan bukan  hanya  kosmetik  untuk  mempercantik  tubuh  tetapi  juga  untuk menjadikan  perempuan  sebagai  komoditi  yang  pada  dirinya,  disusupi berbagai  konsep  kecantikan  yang  bersifat  ideologis  dan  ilusi  semata (Counihan 2018). Tubuh perempuan, terus menerus digoda dengan berbagai konsep  kecantikan  yang  disebarkan  oleh  berbagai  media,  sehingga perempuan  pun  tergoda  untuk    merekonstruksi  tubuhnya  melalui  produk- produk industri kecantikan demi tercapainya suatu citra kecantikan yang pada akhirnya hanya akan menjadi bagian dari mitos modern (Whelehan 2000)
Iklan berperan menyampaikan pesan yang ditampilakan melalui layar kaca,  yang  disampaikan  metafora  keindahan  (Murwonugroho  and  Pilliang
2015).  Rayuan  ini  beroperasi  melalui  pengosongan  tanda-tanda  dari  pesan dan maknanya, sehingga yang tersisa adalah penaampakan semata. Sebentuk wajah  merayu  yang  penuh  dengan make-up adalah  wajah  yang  kosong makna,  sebab  penampakannya  artifisial    dan  palsunya  menyembunyikan kebenaran  diri.  Apa  yang  ditampilkan  oleh  rayuan  adalah  kepalsuan  dan kesemuan (McCombs and Valenzuela 2020). Dalam hal ini perempuan yang menjadi korban dari industri kecantikan, terjerumus pada dunia penampakan semata  yang  semua,  seolah  komoditi  kecantikan  diciptakan  untuk menggambarkan  dirinya,  yang  sebenarnya,  siapakah  yang  lebih  tahu mengenai dirinya yang sejati, selain sang subjek itu sendiri.
Selanjutnya,  (Baudrillard  2016)  menyatakan  bahwa  kosmetik merupakan alat penghapus wajah. Kepalsuan kosmetik tidaklah memisahkan subjek namun secara misterius mengubahnya. Para perempuan sadar akan hal ini  ketika  di  depan  cermin,  mereka  harus  menghapus  diri  mereka  sendiri untuk  memakai make-up dan  ketika,  dengan  memoleskan make-up mereka masuk ke dalam penampakan murni yang hampa akan makna.
Pada  kondisi  ini,  perempuan  semakin  digiring  untuk  selalu  menjadi hamba  bagi  industri  kecantikan  seraya  membentuk  pola  hidup  yang konsumtif.  Pola  hidup  konsumtif  merupakan  kondisi  masyarakat  dimana aktivitas  penggunaan  produk  barang  dan  jasa  tidak  lagi  dimaknai  sekedar berkaitan  dengan  nilai  guna  dalam  pemenuhan  kebutuhan  dasar  manusia, tetapi  berkaitan  dengan  unsur-unsur  simbolik  sebagai  penanda  kelas  sosial maupun identitas kultural seseorang dalam masyarakat (Featherstone 2007).
Sebagai pusat kota di Kawasan Luwu Raya, Kota Palopo identik dengan kondisi masyarakat yang hidup dengan pola konsumtif. Citra kecantikan yang terus  menerus  di  kampanyekan  melalui  media  massa  dengan  cepat, terinternalisasi pada kesadaran masyarakat.  Keinginan untuk menjadi cantik sebagaimana  yang  ditampilkan  di  media  massa  membuat  kalangan perempuan di kota Palopo berlomba untuk membentuk tubuh mereka sesuai dengan citra cantik yang diidealkan ditambah lagi dengan peredaran kosmetik yang terus meningkat, serta menjamurnya institusi-intitusi kecantikan di Kota Palopo (Linisiar 2021).
Dengan  mengangkat  isu  kecantikan  pada  kalangan  perempuan, penelitian  ini  tidak  bermaksud  untuk  menolak  keindahan/kecantikan  fisik
perempuan atau sebuah bentuk kebencian bagi para perempuan yang tengah berusaha  untuk  menambah  nilai  keindahan  fisiknya  karena  kecantikan merupakan  suatu  nilai  tambah  bagi  perempuan.  Tetapi  sayangnya  pada masyarakat  kita  telah  terkondisikan  oleh  sistem  yang  mendorong  kepada semangat  yang  berlebihan  dalam  membentuk  tubuhnya  (Raditya  2014; Synnott 2002). Dan celakanya kesadaran ini merupakan hasil manipulasi dari kebudayaan yang diciptakan oleh produsen industri kecantikan.
Penelitian  ini  hendak  untuk  menganalisis  dan  memahami  sistem mendasar  yang  mendorong  produksi  citra  kecantikan  dalam  skala  besar. Melalui kajian terhadap hubungan antara konsumsi kosmetik dan perawatan diri,  serta  perannya  sebagai  ekspresi  identitas  sosial  yang  beraneka  ragam. Penelitian  ini  juga  akan  memberikan  wawasan  baru  tentang  bagaimana perempuan  di  Kota  Palopo  menggunakan  kosmetik  untuk  merespons  dan membentuk citra diri mereka dalam konteks budaya dan lingkungan sosial. Dan  memberikan  kontribusi  signifikan  terhadap  pemahaman  tentang bagaimana tren kecantikan berdampak pada identitas sosial perempuan. Hal ini  akan  meningkatkan  perbincangan  tentang  peran  konsumsi  kosmetik sebagai bagian dari konstruksi identitas.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif untuk menyelidiki secara  mendalam  konsep  kecantikan  pada  masyarakat  Kota  Palopo  dan pengaruhnya terhadap perilaku konsumtif perempuan. Data dikumpulkan dari dua  sumber  utama:  wawancara  komprehensif  dan  observasi  langsung. Wawancara mendalam dilakukan terhadap peserta perempuan dari berbagai kelompok  umur  dan  latar  belakang  sosial  di  Kota  Palopo.  Pemilihan responden  didasarkan  pada  pertimbangan  keragaman  pendapat  tentang konsep kecantikan.
Wawancara dilakukan untuk mengetahui pandangan mereka tentang kecantikan,  pemahaman  mereka  terhadap  kecantikan,  dan  pengaruhnya terhadap kehidupan sehari-hari. Selain wawancara, observasi juga dilakukan untuk  mengamati  praktik  konsumtif  perempuan  terkait  dengan  kecantikan. Observasi  mencakup  kunjungan  ke  salon  kecantikan,  melihat  penggunaan kosmetik, dan interaksi sosial terkait dengan perilaku kecantikan. pengamatan
langsung praktik konsumtif perempuan, memberikan gambaran nyata tentang bagaimana  konsep  kecantikan  tercermin  dalam  perilaku  sehari-hari.  Data yang  diperoleh  dari  wawancara  dan  observasi  kemudian  dianalisis  secara kualitatif  untuk  mengidentifikasi  pola  dan  tema  yang  muncul  (Miles  and Huberman 2014).
Metode  ini  bertujuan  untuk  menghasilkan  pemahaman  yang mendalam tentang peran kecantikan dalam identitas sosial perempuan di Kota Palopo  dan  bagaimana  perilaku  konsumtif  terkait  dengan  kecantikan berkembang dalam konteks budaya dan lingkungan sosial tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Perempuan Dan Mitos Kecantikan
Kecantikan,  umumnya  merupakan  pandangan  subjektif  tentang penilaian  keindahan,  yang  dapat  berbeda  dari  individu  ke  individu.  Ini melibatkan preferensi personal terhadap aspek fisik, kepribadian, dan estetika yang berbeda bagi setiap individu. Konsep kecantikan dapat dipengaruhi oleh budaya, nilai-nilai pribadi, dan pengalaman pribadi seseorang. Bagi kalangan perempuan  kota  Palopo,  mereka  memiliki  perbedaan  dalam  memahami konsep kecantikan.
Dari  data yang di diperoleh kita bisa melihat bahwa terdapat dua aspek kencantikan,  yaitu  kecantikan  dari  aspek  fisik  dan  kecantikan  dari  aspek psikisnya. Pertama kecantikan fisik merupakan konsep kecantikan yang dapat diukur  dengan  indra  dan  tubuh  menjadi  tolak  ukurnya.  Konsep  kecantikan ideal diartikan sebagai bentuk wajah dan ukuran tubuh yang dinilai sempurna dan  paling  diinginkan  oleh  seseorang/perempuan.  Perempuan  memiliki perhatian yang lebih besar terhadap hal-hal yang berhubungan dengan daya tarik fisik, sehingga jika seseorang merasa tidak nyaman dengan bentuk tubuh yang dimiliki ia tidak akan merasa bahagia terhadap tubuhnya sendiri.
Kedua kecantikan psikis, dari data yang diperoleh, kalangan perempuan di kota Palopo menganggap bahwa aspek psikis pada perempuan merupakan indikator yang tidak kalah penting bagi kecantikan perempuan. Kepercayaan diri, kepedulian terhadap sesama ataupun akhlak perempuan dapat memberi pengaruh positif bagi diri sendiri, keyakinan pada diri sendiri tersebut dapat
membuat  kita  bahagia  dalam  menjalani  hidup  dan  hal  ini  membuat  kita menjadi diri kita sendiri, tanpa harus terkondisikan oleh orang lain atau pada istilah lain biasa di sebut inner beauty.
Setiap perempuan memiliki keinginan untuk selalu tampil cantik, dan sempurna utamanya ketika berada di ruang public. Kecantikan dalam aspek fisik merupakan satu ukuran yang paling mudah untuk diketahui. Kecantikan pada bentuk wajah, warna kulit, dan bentuk tubuh merupakan prioritas bagi kalangan  perempuan.  Kecantikan  pada  penggunakan  pakaian,  atau  fashion yang  sedang  trand/  update  yang  mengikuti  perkembangan  zaman  adalah aspek  penunjang  yang  dapat  memnambah  kepercyaan  diri  kalangan perempuan  (Wahyuni  et  al.  2018).  Selain  itu  menggunakan  atribut-atribut kecantikan lainnya seperti assesoris  yang di  padupadankan dengan pakaian yang digunakan adalah hal yang wajib dilakukan kalangan perempuan untuk memaksimalkan kepercayaan diri untuk tampil cantik di hadapan umum.
Pada  masyarakat  kontemporer,  konsep  kecantikan  tidak  dapat dijelaskan  secara  sederhana.  Kecantikan  telah  dikonstruksi  secara  sosial, suatu konstruksi yang diterapkan secara kolektif pada kalangan perempuan. Hal  ini  menciptakan standar kecantikan yang sering kali tidak  realistis dan diterapkan secara luas dalam masyarakat.
Dalam buku, " The Beauty Myth ," (Wolf 2013) menjelaskan bagaimana konsep kecantikan telah digunakan sebagai alat kontrol sosial yang mendikte kaum  perempuan.  Konsep  mitos  kecantikan  merujuk  pada  pandangan  atau keyakinan  yang  tidak  rasional  atau  tidak  masuk  akal  yang  ada  dalam masyarakat  tentang  apa  yang  dianggap  sebagai  indah  atau  menarik.  Mitos kecantikan  sering  kali  mencakup  gagasan-gagasan  yang  tidak  dapat  diukur secara  objektif  atau  berdasarkan  norma  sosial  dan  budaya  tertentu.  Ini berbeda  dari  persepsi  konvensional  tentang  kecantikan  yang  mungkin didasarkan  pada  preferensi  personal  terhadap  aspek  fisik,  kepribadian,  dan estetika.
Mitos  kecantikan  yang  dipahami  seseorang  merupakan  pengalaman suatu  individu  tentang  tubuhnya,  suatu  gambaran  mental  seseorang  yang mencakup  pikiran,  persepsi,  perasaan,  emosi,  imajinasi,  penilaian,  sensasi fisik,  kesadaran  dan  perilaku  mengenai  penampilan  dan  bentuk  tubuhnya yang di pengaruhi oleh idealisasi pencitraan tubuh di masyarakat, dan hal ini
terbentuk  dari  interaksi  sosial  seseorang  sepanjang  waktu  dalam lingkungannya (Wolf 2013).
Naomi Wolf berargumen bahwa mitos kecantikan memberikan tekanan yang  signifikan  pada  perempuan,  memaksa  mereka  untuk  mengikuti idealisme kecantikan yang sangat spesifik dan sering kali tidak dapat dicapai. Menurut Naomi Wolf, bisnis kecantikan dan media massa memainkan peran penting  dalam  mempromosikan  standar  kecantikan  tersebut,  yang  pada akhirnya  menyebabkan  ketidakpuasan  terhadap  tubuh  dan  berkurangnya kepercayaan  diri  di  kalangan  wanita.  Gagasan  mitos  kecantikan  digunakan sebagai  mekanisme  manipulasi  sosial  untuk  menegakkan  ketidaksetaraan gender. Sehingga upaya perempuan untuk mencapai cita-cita kecantikan yang sulit dicapai dapat mengalihkan perhatian mereka dari hal-hal penting, seperti hak ekonomi dan politik.

## Proses Sosial Terbentuknya Mitos Kecantikan
Fenomena  iklan  di  media  massa  telah  berhasil  membentuk  identitas kecantikan pada kalangan perempuan di kota Palopo, konsep kecantikan itu diproduksi sesuai dengan kepentingan pemilik modal. Menurut (Hall 1997) Iklan dimainkan dalam penciptaan makna. Iklan adalah medium yang tidak sekedar merefleksi realitas, tetapi juga mendefenisikan realitas. Makna atau citra yang ditampilkan dalam sebuah iklan tidak lahir secara alamiah, tetapi merupakan  hasil  dari  suatu  cara  tertentu  dalam  mengkonstruksi  realita, selanjutnya pendefenisian realiatas ini divisualisasikan.
Jika  dicermati  hampir  semua  pemeran  utama  yang  digunakan  dalam iklan yang beredar di media massa adalah mereka yang memiliki tubuh ideal. Dari suatu iklan, citra kecantikan ideal bisa memberi penekanan pada bagian tubuh  mana yang hendak yang akan dipercantik, agar para perempuan bisa memenuhi  standar  keccantikan  ideal,  seperti  wajah,  kulit,  rambut,  ataupun fashion yang selalu update.
Iklan menggunakan berbagai bentuk media massa yang dengan mudah terima oleh masyarakat umum, seperti media elektronik (televisi dan radio), media cetak maupun media alternative lainnya (internet atau media sosial). Saat ini media social merupakan bagian dari gaya hidup, utamanya kalangan perempuan  (Aditianingrum  and  Adnan  2023;  Burton  2012).  Sebagai
pengguna aktif media social, kalangan perempuan menggunakan media social tidak hanya untuk media pertemanan. Media social digunakan sebagai bagian dari dunia usaha, dan untuk media belanja utamanya kebutuhan fashion dan perilaku konsumtif (Kristinova 2022; Setyo Utomo 2017).
Media  alternaatif  (internet  atau  media  sosial)  sedikit  banyak  telah memberi referensi citra kecantikan bagi kalangan perempuan di kota palopo, trend  media  sosial  yang  berkembang  di  masyarakat  seperti facebook , Instagram , tiktok , whatshapp,  twitter atau YouTube berhasil  menciptakan konsep kecantikan ideal bagi kalangan perempuan.  Iklan kosmetik di media massa,  selain  murni  sebagai  bisnis  kapital,  iklan  juga  media  untuk membentuk identitas diri kalangan perempuan masa kini (Hermawan 2017).
Media  seringkali  menampilkan  gambaran  perempuan  yang  dianggap “ideal”  namun  seringkali  tidak  dapat  tercapai  dalam  kenyataan.  Hal  ini menimbulkan ketidakpuasan di kalangan perempuan dan mendorong gagasan mitos  kecantikan  yang  tidak  mungkin  tercapai.  Media  massa  kerap mempromosikan produk-produk kecantikan yang diklaim dapat mempercantik  penampilan  fisik.  Wanita  sering  diberi  tahu  bahwa penggunaan  barang-barang  ini  akan  meningkatkan  daya  tarik  fisik  mereka. Hal  ini  menumbuhkan  anggapan  bahwa  keindahan  dapat  diperoleh  dan dicapai melalui perolehan dan pemanfaatan produk-produk tertentu.
Masyarakat  (kalangan  perempuan  di  kota  Palopo)  tidak  lagi  hanya sekedar menjadi konsumen atau objek dari suatu iklan, tapi pada penggunaan media  sosial  mereka  juga  telah  menjadi  bagian  atau  subjek  dari  iklan pemasaran produk-produk kecantikan tertentu. Ini diyakini memberi dampak yang  signifikan  dalam  penjualan  produk-produk  kecantikan  dan  sekaligus penyebaran  konsep  mitos  kecantikan.  Konsep  diri  perempuan  sangat dipengaruhi oleh konsep sosial yang ada. Relasi kultural maupun struktural memiliki kekuasaan besar atas pemaknaan perempuan terhadaap diri mereka.
Pada  aspek  kultural,  objektifikasi  diri  perempuan  diproduksi  oleh masyarakat sekitarnya bahkan orang terdekat mereka. Proses ini berlangsung oleh hal yang sederhana, seperti ketika seorang teman mengomentari bentuk tubuh  perempuan.  Dari  uraian  di  atas  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  situasi tersebut  menjadi  wajar  dan  alamiah  jika  kalangan  perempuan  menjadikan iklan sebagai standar kecantikan mereka. Sebab hal ini terus menerus diulang
pada  kehidupan  mereka.  Hingga  pada  akhirnya  kalangan  perempuan  akan menganggap bahwa hal yang ditampilkan dalam iklan adalah hal yang harus diikuti dan juga dimiliki (Wirasari 2018).
Konstruksi  sosial  atas  pemaknaan  diri  perempuan  ini  akan terinternalisasi  dalam  kesadaran  perempuan  dan  menjadikannya  sebagai standar  dalam  pemaknaan  pada  dirinya  sendiri.  Akibatnya  kualitas pemaknaan diri perempuan secara sosial ditekankan pada aspek penampilan fisik  sehingga  berimplikasi  terhadap  kualitas  penilaian  perempuan  pada dirinya sendiri. Makna diri atau kecantikan mereka ditentukan oleh seberapa besar  mereka  memenuhi  trend  atau  standar  sosial  tentang  kecantikan  yang diciptakan.

## Gaya Hidup Konsumtif Pada Kalangan Perempuan
Kecantikan menjadi hal yang pentng bagi perempuan, utamanya pada kalangan  perempuan  di  kota  Palopo  sehingga  dengan  mudah  oleh  industry kecantikan  (kapitalisme)  dapat  dijadikan    objek  komoditas.  Berbagai komoditi  dan  produk  kecantikan  diproduksi  untuk  memenuhi  kebutuhan perempuan untuk menjadi cantik dan menarik. Kapitalisme juga menciptakan keinginan-keinginan  psikologis  perempuan  agar  produk-produk  kecantikan dapat  selalu  diproduksi  dan  menghasilkan  keuntungan.  Oleh  karenanya, pengetahuan  dan  mitos  kecantikan  diciptakan  untuk  menumbuhkan keinginan-keinginan psikologis dalam diri perempuan.
Berbagai  iklan  kecantikan  di  media  massa  menampilkan  gadis  yang langsing dan kulit putih. Sementara itu, badan yang berlemak, kulit hitam dan lain-lain, itu jelek dan tidak menarik Pencitraan kecantikan tersebut membuat kalangan perempuan tidak pernah merasa puas dengan dengan dirinya sendiri. Mereka  selalu  berupaya  menjadi  semirip  mungkin  dengan  citra  perempuan cantik  yang  di  tampilkan  itu.  Dan  pada  saat  yang  sama  kosmetik  tampil sebagai solusi.
Penggunaan  kosmetik  merupakan  sebagai  alat  kecantikan  dan perawatan tubuh  banyak di lakukan oleh kalangan perempuan di kota Palopo. Penggunaan  kosmetik  bagi  perempuan  berubah  menjadi  kebutuhan  pokok bagi  mereka,  sehingga  menjadi  sesuatu  kewajiban  bagi  mereka  untuk
memilikinya.  Mereka  rela  mengeluarkan  banyak  biaya  untuk  memenuhi kebutuhan kosmetik tersebut.
Fenomena  perilaku  konsumtif,  tidak  lepas  dari  kepentingan  pemilik modal (kapitalisme) untuk menyalurkan produk mereka, dimana produk itu akan dipasarkan jika aada permintaan dari konsumen. Maka permintaan itu harus diciptakan, contohnya melalui iklan dan citra mitos kecantikan.
Selain  menggunakan  kosmetik,  untuk  tetap  tampil  cantik  kalangan perempuan  juga  harus  mampu  menyesuaikan  penggunaan  fashion  dan asesoris dengan diri mereka, sebab menggunakan kosmetik saja belum cukup untuk tampil cantik secara maksimal. Kemudian untuk kecantikan yang ideal, mereka juga harus merawat tubuh mereka dengan mengunjungi pusat-pusat kecantikan  yang  juga  berkembang  pesat  di  kota-kota,  salon  atau  spa kecantikan menjadi target bagi kalangan perempuan untuk mempertahankan kecantikan mereka.
Dalam  penjelasannya,  (Baudrillard  2016)  menjelaskan  bagaimana suatu  masyarakat  konsumsi  dalam  aktivitas  konsumsi  tidak  lagi  hanya berfungsi  sebagai  pemenuhan  kebutuhan,  tetapi  juga  sebagai  alat  utama dalam pembentukan identitas dan keinginan individu.  Pada  tren kecantikan dan  konsumsi  dan  penggunaan  kosmetik,  pemahaman  konsep  ini  dapat memberikan  wawasan  lebih  dalam  tentang  bagaimana  tanda-tanda  dan simbol-simbol  kecantikan  menjadi  penting  dalam  proses  konsumsi  dan membentuk identitas individu
Uraian di atas memberi gambaran kepada kita bahwa untuk memenuhi citra kecantikaan yang ideal perempuan harus tunduk dan patuh pada aturan aturan  kecantikan  yang  telah  diciptakan  oleh  industri  kecantikan.  Karakter masyarakat  yang  demikian  merupakan  ciri  masyarakat  yang  berpola  hidup konsuntif. Cirinya adalah ketika objek konsumsi tidak lagi di maknai sekedar berkaitan  dengan  makna  utilitas  atau  nilai  guna  atau  kebutuhan  dasar manusia, tetapi komsumsi kini lebih berkaitan dengan unsur-unsur simbolik untu menandai kelas sosial ditengah masyarakat. Komsumsi mengekspresikan  posisi  sosial  dan  identitas  kultural  seseorang  dalam masyarakat  karena  yang  dikonsumsi  bukan  lagi  sekedar  objek,  tetapi  juga makna-makna sosial yang tersembunyi di baliknya.
Perilaku  konsumtif  telah  menjadi  bagian  dalam  masyarakat  kita, menjadi  gaya  hidup  khususnya  kalangan  perempuan  dik  kota  Palopo. Perempuan  dengan  mudahnya  terbujuk  iklan  kecantikan.  Kebanyakan  dari kita  beranggapan  apa  yang  tampak  indah  adalah  baik.  Mereka  berusaha tampil  baik  di  hadapan  orang  lain,  membeli  dan  menggunakan  berbagai macam  produk  kosmetik,  alat  rias,  asesoris  memperlihatkan  kecantikan dirinya. Sementara produsen menggunakan celah itu untuk memasarkan dan meningkatkan nilai penjualan produknya.
Konsumsi produk kecantikan merupakan cara untuk memenuhi fantasi, atau  untuk  memperoleh  perasaan  senang.  Produk  lebih  dari  sekedar  entitas obyek  dan  merupakan  symbol  subyektif  yang  menimbulkan  perasaan  dan menjanjikan kesenangan serta kemungkinan realisasi dari fantasi. Pada satu sisi perilaku konsumtif memang menguntungkan produsen tertentu. Individu sebagai  konsumen  juga  dapat  merasa  puas  baik  secara  psikologis  maupun fisik.  Puas  karena  mendapatkan  sesuatu  yang  berdaya  guna  atau  dapat memperindah diri.
Kepercayaan  diri  yang  di  hasilkan  setelah  tampil  cantik,  diyakin mampu  memberi  peluang  bagi  mereka  dalam  membangun  relasi  dengan masyarakat  di  sekitarnya.  Kecantikan  diyakini  memberikan  posisi  sosial dalam suatu masyarakat. Daya tarik fisik perempuan menjadi hal yang utama untuk mengukur kebanggaan perempuan dalam masyarakatnya, dan ini yang diyakini    bisa  memperoleh  penghargaan  di  masyarakat.  Tidak  hanya  pada perkara relasi dalam masyarakat, kecantikan atau bentuk fisik ideal juga dapat memberi  akses  yang  mudah  dalam  hal  ekonomi,  utamanya  pada  urusan pekerjaan.  Kalangan  perempuan  merasakan  bahwa  dengan  tampil  cantik dapat meningkatkan produktivitas dalam dunia kerja, utamanya bagi mereka yang  bekerja  pada  suatu  perusahaan  yang  menekankan  aspek  kecantikan dalam pekerjaannya.
Selain  itu  perilaku  konsumtif  yang  dilakukan  perempuan  di  kota Palopo,  juga  berdampak  pada  gaya  hidup  yang  cenderung  boros.  Mereka tidak mempertimbangkan seberapa besar biaya yang digunakan demi usaha menjadi terlihat cantik. Usaha untuk mengejar citra kecantikan ideal ini akan bedampak  pada  gaya  hidup  yang  tidak  seimbang.  Perilaku  ini  membentuk suatu kesadaran palsu bagi mereka karena seseorang merasa dihargai dalam
suatu masyarakat hanya ketika mereka telah berupaya untuk tampil cantik.

## Pembahasan
Secara  umum  aktivitas  konsumsi  merupakan  aktivitas  yang  paling purba  bagi  manusia,  ini  telah  ada  sejak  manusia  itu  ada  (Khajenoori  and Mosavat  2019).  Meskipun  mengalami  berbagai  perkembangan  dan perubahan sesuai dengan perubahan sosial, ekonomi, teknologi dan budaya. Dalam aktivitas konsumsi, terdapat relasi yang tiidak dapat dipisahkan antara aktivitas  konsumsi,  objek  relasi  sosial  yang  terbentuk  di  dalamnya.  Sejak perkembangkan gaya hidup, konsumsi tidak lagi dimaknai sekedar berkaitan dengan nilai guna dalam rangka memenuhi kebutuhan dasar manusia, akan tetapi kini lebih pada berkaitan dengan unsur-unsur simbolik untuk menandai kelas, status, atau simbol sosial tertentu (Lee 2003).
Dalam  buku  dunia  yang  dilipat  (Piliang  2011),  menilai  aktivitas konsumsi  adalah  suatu  panggung  sosial,  di  sana  makna-makna  sosial diperebutkan, di dalamnya terjadi perang posisi di antara anggota masyarakat yang  terlibat.  Budaya  konsumer  tampil  sebagai  arena  yang  di  dalamnya produk-produk  konsumer  merupakan  medium  untuk  pembentukan personalitas,  gaya,  citra,  gaya  hidup,  dan  cara  diferensiasi  sosial  yang berbeda-beda.  Masyarakat  konsumer  dan  budaya  konsumtif  tidak  dapat dipisahkan  dari  wacana  kapitalisme  global,  yang  dibangun  atas  iklim persaingan yang tinggi antara perusahaan.
Saat  ini,  kapitalisme  terus  melanggengkan  ideologinya  dengan menciptakan  dan  meningkatkan  kapasitas  konsumsi  melalui  iklan  di  media hingga  masyarakat  semakin  bergairah  untuk  membeli,  berdampak  pada derasnya  akumulasi  modal  kapitalisme.  Melalui  media  seperti,  Televisi, Instagram,  Youtube,  Facebook  maupun  media  cetak,  kapitalisme  berupaya menciptakan  masyarakat  yang  memiliki  hasrat  menggebu-gebu  untuk  terus membeli dan mengonsumsi (Thelwall 2021).
Logika  pemenuhan  hasrat  tersebut,  sejatinya  tidak  akan  pernah terpenuhi,  sebab  satu-satunya  objek  yang  dapat  memenuhi  hasrat  adalah objek hasrat yang muncul secara bawah sadar pada tahap imajiner dan objek hasrat itu telah hilang untuk selamanya dan hanya dapat mencari subtitusinya dalam bentuk objek atau simbol yang di konsumsi. Menurut (Deleuze 2004),
di dalam Anti-Oedipus , hasrat tidak akan pernah terpenuhi, karena ia selalu direproduksi  dalam  bentuk  yang  lebih  tinggi  oleh  apa  yang  di  sebutnya sebagai  mesin  hasrat,  istilah  ini  digunakan  untuk  menjelaskan  reproduksi perasaan kekurangan di dalam diri secara terus-menerus. Sekali hasrat dicoba dipenuhi lewat subtitusi objek-objek hasrat, maka yang muncul hanya hasrat yang lebih tinggi lagi (Adlin 2006).
Hasrat  konsumtif  dipacu  melalui  pengaruh  daya  pikat  komoditi, memang  sengaja  dirancang  dengan  menghadirkan  kode-kode  tertentu  agar dapat  menggiring  masyarakat  untuk  terus  membeli  dan  mengkonsumsi. Strategi produksi  yang berpusat  pada konsumsi,  penciptaan nilai-nilai  serta makna  sosial  dari  suatu  komoditi,  kapitalisme  berhasil  menciptakan  model masyarakat yang kemudian hari disebut-sebut sebagai masyarakat konsumer (Best 1989).
Saat  ini masyarakat  telah larut  dalam citra-citra  komoditi yang saling hadir dan meniadakan di dunia maya dan layar kaca (media), masyarakat telah terjebak dalam sebuah dunia yang disebut Baudrillard sebagai hiperrealitas. Yakni realitas semu dimana fantasi yang selalu diandaikan lebih nyata dari kenyataan  itu  sendiri  dan  menjadi  refleksi  manusia  untuk  membangun identitasnya.  Kita  seolah-olah  melihat  kenyataan  namun  sesungguhnya hanyalah  duplikasi  realitas,  semua  ini  terbentuk  melalui  apa  yang  disebut (Baudrillard 1994) sebagai proses simulasi ( simulacra ).
Menurut  Baudrillard  dalam  (Mann  2019)  ada  beberapa  konsekuensi dari  terserapnya  manusia  ke  dalam  ruang  simulasi  ( simulacra ).  Pertama, mengikuti asumsi Baudrillard, khalayak akan menjadi massa yang diam. Itu artinya,  citra-citra  komoditi  hanya  mengalir  deras  memasuki  kesadaran penonton,  tapi  tidak  ada  bekas  apa-apa  yang  tertinggal  dari  tontonan  itu kecuali  terbentuknya  gairah  untuk  membeli  dan  menirukan  segala  yang tampak dalam tontonan.
Kedua,  perbedaan  antara  nyata  dan  fantasi  dalam  dunia  simulasi menjadi tipis, maka makna yang diterima masyarakat melalui saluran citra- citra  akan  semakin  sulit  pula  untuk  ditinjau  kebenaran  dan  keasliannya. Kondisi  paling extream ,  dunia  simulasi  selalu  akan  dianggap  lebih  riil dibanding  kenyataan  yang  sesungguhnya  ( hiperreality ).  Ketiga,  merayakan dunia simulasi, berarti merayakan pembebasan hasrat.  Belantara komoditi,
tanda-tanda,  makna-makna  semu  dalam  dunia  simulasi  membangkitkan hasrat manusia untuk bebas merasakan gairah kesenangan di hadapan objek tontonan. Hingga menceburkan diri dalam keterpesonaan akan benda-benda dan citra-citra tubuh yang tampil menakjubkan di layar kaca, dunia maya atau pada  etalase-etalase  mal.  Dari  sini,  hasrat  seakan  diminta  untuk  segera memuaskan diri.
Masyarakat konsumer adalah masyarakat yang larut dalam kesenangan, dan tidak menyisakan ruang untuk refleksi dan merenung. Di balik pelepasan hasrat ini, tentu ada yang paling diuntungkan: kapitalisme itu sendiri. Gairah konsumsi tanpa batas masyarakat hari ini, semakin mempercepat akumulasi modal kaum kapitalis. Terbebasnya hasrat manusia ini oleh permainan simbol yang  diciptakan  kapitalisme,  kembali  menghadirkan  persoalan  baru  dalam masyarakat,  batas-batas  moralitas  lenyap.  Gairah  tak  terbatas  masyarakat dalam  mengonsumsi  simbol,  berdampak  pada  hilangnya  tabu,  kerahasiaan, moral, dan kesopanan dalam aktivitas kehidupan (Baudrillard 2016).
Seorang  perempuan  rela  berpenampilan  vulgar  untuk  mendapatkan sensasi  akan  kecantikan.  Biaya  yang  tentunya  tidak  sedikit  utnuk  sebuah upaya perburuan kecantikan. Mereka tidak kenal lagi konsep tabu, tak perlu lagi  ada  rahasia  bagi  organ  intimnya,  karena  hasrat  untuk  mendapatkan pengakuan kecantikan lebih penting dari itu semua.

## KESIMPULAN
Kecantikan  mempunyai  peranan  penting  dalam  membentuk  identitas sosial  perempuan  di  Kota  Palopo.  Konsep  kecantikan  di  Kota  Palopo mencakup  aspek  fisik  dan  psikologis,  dan  banyak  dipengaruhi  oleh  iklan media  massa  dan  kecenderungan  memandang  diri  sebagai  objek  dalam masyarakat.  Perempuan  di  Kota  Palopo  mempunyai  keinginan  yang  kuat untuk mencapai standar kecantikan yang sempurna, sehingga mengarah pada gaya  hidup  mewah  yang  berpusat  pada  kosmetik,  perawatan  pribadi,  dan pengeluaran biaya yang besar. Posisi sosial perempuan di wilayah ini sangat dipengaruhi  oleh  kecantikan  mereka.  Selain  itu,  struktur  budaya  dan  sosial telah mempengaruhi dan mendistorsi gagasan tentang  kecantikan, sehingga mendorong  budaya  konsumerisme  yang  berlebihan.  Dalam  kerangka  Kota
Palopo, tindakan mengonsumsi kosmetik lebih dari sekedar sarana perawatan diri,  namun  lebih  sebagai  cara  yang  kompleks  dalam  mengekspresikan identitas sosial seseorang.
Penelitian  ini  tidak  bermaksud  untuk  menghakimi  atau  meniadakan pentingnya kecantikan fisik, tetapi mengajak untuk melihat kecantikan dalam kerangka  yang  lebih  luas  dan  lebih  seimbang.  Hal  ini  penting  demi menciptakan  masyarakat  yang  lebih  inklusif  dan  membebaskan  perempuan dari  tekanan  konformitas  terhadap  standar  kecantikan  yang  diproduksi industry  kecantikan.  Untuk  itu,  sangat  penting  untuk  menghargai keberagaman  bentuk  tubuh  perempuan,  mendorong  pemahaman  bahwa kecantikan  bukan  hanya  tentang  penampilan  fisik,  tetapi  juga  mencakup kepribadian, bakat, dan prestasi. Memahami bahwa kecantikan sesungguhnya bersifat holistik dan tidak dapat direduksi hanya pada aspek fisik semata.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditianingrum, Kurnia Alysia, and Ricardi Adnan. 2023. “Popularitas Dan
Komodifikasi Konten Televisi Di Era Digital.” Jurnal Analisa Sosiologi 12(2).
Adlin,  Alfathri.  2006. Menggeledah  Hasrat:  Sebuah  Pendekatan  Multi Perspektif . Jalasutra.
Amalia,  Izzah  Nur,  and  Respati  Retno  Utami.  2021.  “Relevensi  Standar Kecantikan  Dewi  Sinta  Dalam  Serat  Ramawijaya  Dengan  Kesetiaan Seorang Istri.” Kejawen: Jurnal Kebudayaan Jawa 1(1):37–50.
Aristowati,  Winta  Hari.  2017.  “Kecantikan  Wanita  Korea  Sebagai  Konsep Kecantikan  Ideal  Dalam  Iklan  New  Pond’s  White  Beauty:  What  Our Brand Ambassador Are Saying.” HUMANIKA 24(2):84–97.
Baudrillard, Jean. 1994. Simulacra and Simulation . University of Michigan press.
Baudrillard, Jean. 2016. The Consumer Society: Myths and Structures . Sage. Best,  Steven.  1989.  “The  Commodification  of  Reality  and  the  Reality  of Commodification:  Jean  Baudrillard  and  Post-Modernism.” Current Perspectives in Social Theory 19:23–51.
Burton, Graeme. 2012. Media Dan Budaya Popular . Jalasutra. Counihan,  Carole  M.  2018. The  Anthropology  of  Food  and  Body:  Gender, Meaning, and Power . Routledge.
Crane,  Diana.  2012. Fashion  and  Its  Social  Agendas:  Class,  Gender,  and Identity in Clothing . University of Chicago Press.
Deleuze, Gilles. 2004. Anti-Oedipus . A&C Black.
Entwistle,  Joanne.  2015. The  Fashioned  Body:  Fashion,  Dress  and  Social Theory . John Wiley & Sons.
Fatmawati, Dewi. 2020. “Pola Konsumsi Perempuan Migran Madura (Studi Fenomenologi  Di  Kelurahan  Kemayoran  Baru  Dka,  Kecamatan Krembangan,  Kota  Surabaya).” Jurnal  Analisa  Sosiologi 9(Edisi Khusus: Sosiologi Perkotaan):21–56.
Featherstone, Mike. 2007. Consumer Culture and Postmodernism . Sage.
Hall, Stuart. 1997. “Representation: Cultural Representations and Signifying Practices.” edited by S. Hall. Sage.
Haryani,  Indah,  and  Jhon  Herwanto.  2015.  “Hubungan  Konformitas  Dan
Kontrol  Diri  Dengan  Perilaku  Konsumtif  Terhadap  Produk  Kosmetik Pada Mahasiswi.” Jurnal Psikologi 11(1):5–11. doi: 10.24014/jp.v11i1.1555. Hermawan,  Ferry  Fauzi.  2017.  “Kosmopolitanisme,  Negosiasi,  Dan Resistensi: Identitas Perempuan Muslim Dalam Iklan Kosmetik Muslim Di Indonesia.” PALASTREN 10(2):185–203. doi: 10.21043/palastren.v10i2.2734.
Khair, Rahimal. 2020. “Citra Perempuan Mesir Dalam Cerpen ‘Cleopatra Wa Maq’  Dan  Novel  Mini  ‘Pudarnya  Pesona  Cleopatra.’” LEKSEMA: Jurnal Bahasa Dan Sastra 5(1):95–110. doi: 10.22515/ljbs.v5i1.2091. Khajenoori, Bijan, and Ebrahim Mosavat. 2019. “The Study of Relationship Between  Life  Style  and  Consumer  Behavior  (Case  Study:  Married
Women  of  Shiraz).” Quarterly  Journal  of  Women  and  Society
10(38):283–302. Kristinova, Jessica Claudia. 2022. “Tindakan Imitasi Gaya
Hiduppemengaruh  Pada  Generasi  Milenial.” Jurnal  Analisa  Sosiologi 11(2):350–63.
Lee,  Martyn  J.  2003. Consumer  Culture  Reborn:  The  Cultural  Politics  of Consumption . Routledge.
Linisiar.  2021.  “Wanita  Pengusaha  Palopo  Ini  Rambah  Bisnis  Kosmetik, Namanya  Lavish  Glow.” Linisiar.Id .  Retrieved  October  20,  2021 (https://linisiar.id/wanita-pengusaha-palopo-ini-rambah-bisnis- kosmetik-namanya-lavish-glow/).
Mann, Doug. 2019. “Jean Baudrillard: A Very Short Introduction.”
McCombs,  Maxwell,  and  Sebastian  Valenzuela.  2020. Setting  the  Agenda: Mass Media and Public Opinion . John Wiley & Sons.
Melliana,  Annastasia.  2006. Menjelajah  Tubuh  Perempuan  Dan  Mitos Kecantikan . Yogyakarta: LKIS.
Miles,  M.  B.,  and  M.  B.  Huberman.  2014. Analisis Data Kualitatif : Buku Sumber Tentang Metode - Metode Baru. Jakarta: UI-Press. Murwonugroho,  Wegig,  and  Yasraf  Amir  Pilliang.  2015.  “Subjektivitas Dalam  Iklan  Ambient  Media  Miracle  Aesthetic  Clinic.” Panggung 25(2):164–76. doi: 10.26742/panggung.v25i2.6.
Piliang, Yasraf Amir. 2011. Dunia Yang Dilipat: Tamasya Melampaui Batas- Batas Kebudayaan. Matahari.
Raditya, Ardhie. 2014. Sosiologi Tubuh . Kaukaba.
Saguni,  Suarni  Syam,  and  Baharman.  2016.  “Narasi  Tentang  Mitos Kecantikan  Dan Tubuh  Perempuan Dalam Sastra  Indonesia Mutakhir:
Studi Atas Karya-Karya Cerpenis Indonesia.” Jurnal Retorika 9(2):142–
48. doi: 10.26858/retorika.v9i2.3804.
Saputra, I. Putu Wisnu, and Awaluddin Hasrin. 2022. “Dekonstruksi Ideologi Feminisme  Pada  Kehidupan  Perempuan  Pesisir  Pantai  Hyatt,  Sanur-
Bali.” JURNAL  PARADIGMA:  Journal  of  Sociology  Research  and Education 3(2):95–104.
Sari, Ayu Wika Permata, and Luh Made Karisma Sukmayanti Suarya. 2018.
“Hubungan Antara Social Comparison Dan Harga Diri Terhadap Citra Tubuh Pada Remaja Perempuan.” Jurnal Psikologi Udayana 5(2):265– 77.
Sari  Intan  Permata.  2019.  “Rekonstruksi  Dan  Manipulasi  Simbol Kecantikan.” Jurnal Hawa 1(1):1–18. doi: 10.29300/hawapsga.v1i1.2221. Setyo Utomo, Bambang. 2017. “Media Sosial Dan Gaya Hidup Perempuan Di Indonesia.” PALASTREN 10(2):273–96. doi: 10.21043/palastren.v10i2.2652. Sidik,  Sangputri,  Awaluddin  Hasrin,  Siti  Fathimah,  Hamsah  Hamsah,  and Sanita  Carolina  Sasea.  2023.  “Perjuangan  Perempuan  Kota  Tomohon Pada  Kontestasi  Politik  Lokal.” PADARINGAN  (Jurnal  Pendidikan Sosiologi Antropologi) 5(02):76–92.
Synnott, Anthony. 2002. The Body Social . Routledge. Thelwall,  Mike.  2021.  “Lifestyle  Information  from  YouTube  Influencers:
Some Consumption Patterns.” Journal  of  Documentation 77(6):1209– 22.
Wahyuni, Sri, Erianjoni Erianjoni, and Mira Hasti Hasmira. 2018. “Makna
Cantik Di Kalangan Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang  Angkatan  2015.” Jurnal  Perspektif 1(4):51–57.  doi: 10.24036/perspektif.v1i4.46.
Whelehan,  Imelda.  2000.  “Overloaded:  Popular  Culture  and  the  Future  of Feminism.”
Wirasari,  Ira.  2018. Politik  Warna  Kulit  Perempuan  Dalam  Dunia Periklanan . Yogyakarta: PT. Kanisius.
Wolf,  Naomi.  2013. The  Beauty  Myth:  How  Images  of  Beauty  Are  Used against Women . Random House.