## NUANSA JURNAL PENELITIAN ILMU SOSIAL DAN KEAGAMAAN ISLAM
P-ISSN: 1907-7211 | E-ISSN: 2442-8078
Volume 18 No. 2 July-December (2021)

## Published By:
Research Institute and Community Engagement State Islamic Institute of Madura

## NUANSA
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam
Vol. 18 No. 2 July-December (2021)
EDITOR IN CHIEF Moh Mashur Abadi
MANAGING EDITOR Ainur Rahman Hidayat

## EDITORS
Moch. Cholid Wardi Taufikkurrahman Upik Agwin Degaf Fitriyatul Qomariyah Khaerul Umam Sri Rizqi Wahyuningrum Fajrian Yazdajir Iwanebel Faraniena Yunaeni Risdiana Fikri Mahzumi
Aria Indah Susanti Benny Afwadzi REVIEWERS Choirul Mahfud Mohammad Muchlis Solichin Muh. Nashiruddin Fadllan Achmad Muhlis Ade Sofyan Mulazid Siti Musawwamah Mohammad Subhan Zamzami Siswanto Syukron Affani Ulfa Muhayani Iskandar Ritonga Mohammad Kosim Eko Ariwidodo Sri Handayani Slamet Farahdilla Kutsiyah Erie Hariyanto Wahyudin Darmalaksana Khairunnisa Musari Moh Mufid Ahmad Chairul Rofiq Jonaedi Efendi Sutan Emir Hidayat Mukhammad Zamzami Baharuddin
Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan  Islam  is  a  journal  that publishes  scientific  articles  which  have  been  derivated  from  research  on  social sciences  and  islamic  studies.  This  journal  is  published  biannually  on  June  and December and published articles reviewed by experts on the related issues.
Jurnal  Nuansa's  scope  includes:  education,  culture,  politics,  law,  economy, theology, philosophy, communication, and history.
All published articles will be added with a DOI CrossRef Unique Number
Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam has been accredited by The Ministry of Research, Technology and Higher Education of the Republic of Indonesia as an academic journal in Sinta 3 (SK No.36/E/KPT/2019) valid for 5 years from Volume 16 No. 2 2019.
P-ISSN: 1907-7211 E-ISSN: 2442-8078
Editorial Office: Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  keagamaan  Islam, Research Institute and Community Engagement
of IAIN MADURA
Jl.  Raya  Panglegur  KM.  4  Tlanakan  Pamekasan,  Jawa  Timur, Indonesia, 69371 Email: jurnalnuansa@gmail.com
Website: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa

## TABLE OF CONTENTS

## Winarni, Muhammad Misbah
Pelaksanaan Program Kegiatan KKG PAI SD Kabupaten Banyumas Dalam Peningkatan Kompetensi Guru di
Masa Pandemi Covid-19 107-129
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
Implementasi Metode Sorogan dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
130-145

## nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam Vol. 18 No. 2 July – December 2021

## Ainur Rahman
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: hainurrahman94@gmail.com

## Na’imah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: naimah@uin-suka.ac.id

## Zubaidi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: edizubaidi70@gmail.com
Article History Submitted: 25 Februari 2021 Revised: 10 November 2021 Accepted: 17 November 2021
How to Cite: Rahman, Ainur, Na ’ imah, Zubaidi . “ Implementasi Metode Sorogan dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta .” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 18 , no. 2 (2021): 130 – 145.

## Implementasi Metode Sorogan dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta

## Abstrak:
Pondok pesantren  ni’amul  ulum  tegal sari  Yogyakarta  is  one  of  the  Islamic  education institutions that focuses on learning the yellow book by using the sorogan and bandungan method in teaching the yellow book in order to improve the skills of reciting the yellow book. The purpose of this research is to find out why the sorogan and bandungan method is still used, is it still effective, and how is an effective implementation strategy in learning the  study  of  the  study  of  the  mahasantri  yellow  book  in  the  learning  system  in  Islamic boarding  schools  in  the  current  era  by  looking  at  the  progress  of  the  times  that  are increasingly  developing.  What  are  the  supporting  causes  and  obstacles  in  the  application ofe the sorogan and bandungan method strategies in learning the yellow book. The method used  in  this  research  is  in  the  form  of  qualitative  research  methods  and  uses  descriptive research. Sources of data in this study through informans, namely Putri Kiyai, Ustad, along with  students,  both  old  and  new  students,  at  pondok  pesantren  ni’amul  ulum  tegalsa ri Yogyakarta. Data collection techniques in this research are through observation, interviews and data from supporting Islamic boarding schools. From the results found in this study, namely; First, the yellow book learning system with the sorogan and bandungan metthods at  the  Ni’amul  Ulum  Tegalsari  Islamic  Boarding  School  in  Yogyakarta  is  not  much different from the sorogan and bandungan methods as in general, where the students face to  face  with  the  Kiyai/Teacher  in  the  aspect  of  reading  books  yellow.  Second,  the supporting factor is the presence of a figure of Kiyai whose ability to read the yellow book has mastered and has been validated. Third, the problem that hinders and hinders learning in using the sorogan and bandungan methods is the lack of a teac her’s talent in the aspect of reading the yellow book and the lack of teaching staff.
(Pondok Pesantren  Ni’amul  Ulum  Tegalsari Yogyakarta  ialah  salah  satu  lembaga pendidikan Islam yang menfokuskan pembelajaran kitab kuning dengan memakai metode sorogan  beserta  bandungan  didalam  pengajaran  kitab  kuning  guna  untuk  meningkatkan keahlian mengaji kitab kuning. Tujuan penilitian ini untuk mengetahuinya mengapa metode sorogan beserta bandungan tetap di gunakan, apakah tetap berjalan efektif, dan bagaimana strategi  pelaksanaan  yang  efektif  didalam  pembelajaran  keahlian  mengaji  kitab  kuning mahasantri  dalam  sistem  pembelajaran  di  pesantren  pada  zaman  era  saat  ini  dengan memandang  kemajuan  zaman  yang  semakin  pesat  perkembangannya.  Apa  penyebab pendukung beserta penghambat dalam penerapan strategi metode sorogan dan bandungan didalam pembelajaran kitab kuning. Metode yang dipakai dalam peneletian ini yaitu berupa metode  penelitian  kualitatif  dan  menggunakan  penelitian  deskriptif.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  melalui  infoman  yaitu  putri  Kiyai,  Ustad,  beserta  santri  baik  santri  lama maupun yang santri baru di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta. Teknik pengumpulan data didalam penelitain ini ialah melalui observasi, interview serta data-data dari  pesantren  yang  mendukung.  Dari  hasil  yang  di  temukan  dalam  penelitian  ini  yaitu; Pertama ,  Sistem  pembelajaran  kitab  kuning  dengan  metode  sorogan  dan  bandungan  di Pondok  Pesantren  Ni’amul  Ulum  Tegalsari Yogyakarta  sedikit  tidak  jauh  berbeda  sama metode sorogan dan bandungan seperti pada umumnya yang mana  para santri berhadap- hadapan  secara  berlangsung  sama  Kiyai/Guru  di  dalam  aspek  membaca  kitab  kuning. Kedua , Faktor yang mendukung adalah adanya sosok figur seorang Kiyai yang kemampuan baca  kitab  kuningnya  telah  menguasai  dan  telah  tervalidasi. Ketiga ,  Persoalan  yang
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
menjadikan penghalang dan penghambatnya pembelajaran dalam memakai metode sorogan dan bandungan adalah minimnya bakat seorang guru dalam aspek kemampuan baca kitab kuning serta kurangnya tenaga pengajar.)
Kata Kunci: Sorogan; Bandungan; Pondok Pesantren; Islam

## Pendahuluan
Metode  yang  ditingkatkan  dalam  pembelajaran  di  pondok  pesantren  yaitu renggangnya kemampuan  penguasaan pelajaran kitab-kitab yang di capai oleh para santri, hal ini mungkin di sebabkan dari lemahnya evaluasi pengajaran yang diampuh oleh  Kiyai atau  di  karenakan  kekurangan  tenaga  pembantu  pengajar  yaitu  ustadz,  dan  di  pondok pesantren  perihal  pendidikan  dari  sebagian  besar  pelaksana  di  anggap  sebagai  jalan pendidikan  non  formal  dimana  tiada  ikatan  sama  aturan  formal  di  pemerintahan  yang terjadi  lama  semenjak  awal  datangnya  Islam  ke  Indonesia.  Metode  pembelajaran  yang diberlakukan  di  pondok-pondok  pesantren  dipandang  dari  aspek  panutan  bahan pembelajaran  kitab  klasik  yang  mampu  dikerjakan  dengan  berlandaskan  2  tata  cara pembelajaran kitab-kitab kuning adalah metode sorogan dan bandungan. 1
Dalam  pembangunan  jangka  panjang  yang  di  awali  sejak  tahun  1994,  yang  mana kearifan  pendidikan  dihantarkan  terhadap  daya  kemajuan  kualitas  sumber  daya  manusia (SDM) yang diselaraskan pada kebutuhan nyata (real need) bangsa yang sedang mengajarkan suatu  proses  industrialisasi.  Pada  tatkala  pondok  pesantren  merasakan  suatu  transformasi tujuan  relative  tanpak.  Model  pesantrenpun  sangat  menjadi  berbagai  macam  model dipandang dari perkembangan gaya pembelajaran serta tujuannya. 2
Indonesia sudah beberapa kali berganti mengenai kurikulum pendidikan di sekolah antara  lain:  1947  Rentjana  Pelajaran,  1952  Rentjana  Pelajaran  Terurai,  1964  Rentjana Pendidikan,  1975  Kurikulum  Pendidikan,  1984  Kurikulum  Pendidikan,  1994  Kurikulum Pendidikan,  2004  Kurikulum  Atau  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK),  2006 Kurikulum  Pendidikan  atau  KTSP  (Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pembelajaran),  dan  K13 (Kurikulum  2013)  atau  Kurikulum  Berbasis  Karakter. 3 Di  pondok  pesantren  mengenai metode  tetap  memiliki  keberadaan  cara  tersendiri  untuk  dijalankan  terhadap  santri  yaitu metode sorogan dan bandungan.
1 Mochammad  Mu’izzuddin,  Juhji  Juhji,  and  Hasbullah  Hasbullah,  “Implementasi  Metode  Sorogan  Dan Bandungan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kita b  Kuning,” Geneologi  PAI:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, Volume 6, no. 1 (2019): 45., https://doi.org/10.32678/geneologipai.v6i1.1942.
2 Samsul  Bahri,  “Institusi  Pesantren  Sebagai  Local -Genius  Mampu  Bertahan  Menghadapi  Ekspansi Modernisasi  Pendidikan,” NUANSA:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  Dan  Keagamaan  Islam, Volume  16,  no.  2 (2019): 164., https://doi.org/10.19105/nuansa.v16i2.2470.
3 Su’udiyah  Hasanah,  “‘Sorogan’,  Metode  Warisan  Pesantren  Yang  Berumur  Panjang,”  20  Juli,  2020, https://ringtimesbanyuwangi.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr-17616097/sorogan-metode-warisan- pesantren-yang-berumur-panjang. Diakses pada [01 Desember 2020].
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
Kemapanan  metode  pembelajaran  pada  awalnya  bertujuan  untuk  menjadikan keadaan  pembelajaran  yang  sampai  siswa  mendapatkan  pembelajaran  menyenangkan  dan secara  aktif  yang  mana  akan  berpengaruh  baik  kepada  prestasi  yang  maksimal  dan  hasil pembelajaran. 4 Sugiono 2006, metode pembelajaran memberikan kemudahan pada proses belajar mengajar. Kesuksesan proses pembelajaran bisa dilihat melalui cara seberapa banyak yang digunakan dalam mengajar. Sebagaimana yang dikatakan oleh Dimyati dan mudjiono 1996,  yaitu  pembelajaran  memberikan  peluang  terhadap  setiap  siswa  (santri)  untuk bergotong royong antar sesama siswa (santri) didalam kegiatan-kegiatan yang tersusun, dan disokong oleh guru sebagai pembimbing/fasilitator. 5
Madjid  1997,  mengatakan  bahwasanya  tujuan  dalam  pendidikan  pesantren  yaitu membuat  manusia  yang  mempunyai  keinsafan  yang  luhur  bahwa  pengajaran  agama keIslaman membahas 3 persoalan mendasar di antaranya: pertama, Tuhan, Kedua Hamba dan  ketiga  bumi  sesudah  antitesis  sepenuhnya  antara  Tuhan (sangkhalik) sama  manusia, terlibat kerangka ikatan diantara ketiga aspek tersebut yang berkarakter merata. Kecuali ia hasil  pesantren  dibutuhkan  mempunyai  keunggulan  yang  besar  untuk  menyelenggarakan responsive pada tuntutan serta provokasi dalam kehidupan disituasi tempat dan tersedianya waktu. 6
Wina  Sanjaya  2006,  metode  merupakan  cara  yang  dilakukan  untuk  melaksanakan planning yang sudah di rancang didalam aktivitas sesungguhnya supaya arah yang sudah di rancang berhasil secara maksimal. Metode adalah sebuah proses yang berperan serta dalam pelaksanaan.  Prosedur  aktivitas  yang  optimal,  efisien  dan  efektif.  Dalam  prosedur pengajaran  peran  metode  diperlukan,  ialah  merupakan  teknik  prosedur  yang  ikut  serta memunculkan pengajaran yang kreatif, aktif dan memberikan pengaruh pada minat peserta didik yang baik dalam belajar secara bersungguh-sungguh. 7
Metode  pengajaran  mengarah  berwatak  procedural  ialah  mengandung  rancangan spesifik,  sedang  cara  pengajaran  yaitu  media  atau  alat  yang  dipakai  oleh  seorang  untuk membimbing pekerjaan anak didik kejalan arah yang akan di capai. 8
Studi  sebelumnya  Muhammad Mu’izzuddin ,  Juhji  dan  Hasbullah  2019,  hasil  dari penelitian  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Hidayah  Kasemen  Kota  Serang  ditemukan perantaraan yang efektif dan relevan diantara metode sorogan pada keahlian mengaji kitab
4 Mardiah  Kalsum  Nasution,  “Penggunaan  Metode  Pembelajaran  Dalam  Peningkatan  Hasil  Belajar  Siswa,” STUDIA DIDAKTIKA: Jurnal Ilmiah Bidang Pendidikan, Volume 11, no. 1 (2017): 13.
5 Nasution, 13-14.
6 D. Yatimah, “Manajemen Pendidikan Pesantren Dalam Upaya Peningkatan Mutu Santri,” El-Hikmah: Jurnal Kependidikan Dan Keagamaan, Volume IX, no. 1 (2011): 60.
7 Ariep  Hidayat,  Maemunah  Sa’diyah,  and  Santi  Lisnawati,  “Metode  Pembelajaran  Aktif  Dan  Kreatif  Pada Madrasah Diniyah Takmiliyah Di Kota Bogor,” Jurnal Pendidikan Islam, Volume 09, no. 01 (2020): 73.
8 Nurfaidah  Nurfaidah,  Suprapta  Suprapta,  and  Muhammad  Said, “Peningkatan  Hasil  Belajar  Dengan Menggunakan  Metode  Pembelajaran  Student  Team  Learning  Modification,” JPF  (Jurnal  Pendidikan  Fisika) Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Volume 6, no. 1 (2018): 27., https://doi.org/10.24252/jpf.v6i1a4.
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
kuning.  oleh  karena  itu,  metode  sorogan  memiliki  kaitan  pada  perkembangan  keahlian mengaji  kitab-kitab  kuning.  Perkembangan  metode  sorogan  diiringi  oleh  kemampuan mengaji kitab-kitab kuning dengan angka nominal 1,371. Oleh karena itu, metode sorogan merupakan  sebagian  keadaan  yang  bisa  memastikan  naik  tuirunya  keahlian  mengaji  kitab kuning. Begitupun dengan metode bandungan terdapat suatu perantaraan yang positif dan relevan dalam mengaji kitab-kitab kuning. Perkembangan metode bandungan diiringi pada perkembangan  keahlian  mengaji  kitab-kitab  kuning  dengan  angka  nominal  1,041.  Oleh karena  itu,  metode  bandungan  merupakan  bagian  keadaan  yang  bisa  memastikan  naik turunnya keahlian mengaji kitab kuning. 9
Mukhlishotin  2019,  hasil  dari  penelitian  yaitu  ada  suatu  pengaruh  dalam  metode sorogan pada keahlian mengaji kitab kuning di Pondok Pesantren Mambaul Ulum. Dalam fase substansial 5% r o > rt (0,522>0,361). Demikian juga dalam fase signifikan 1% r o > rt (0,522>0,462).  Jadi  dalam  fase  signifikan  1%  atau  5%  hipotesis  yang  peneliti  ajukan  bisa diterima. ini bermaksud hipotesis kinerja (H a ) diterima dan hipotesis nihil (H O ) di tolak. Ini bermaksud antara variabel X dan Y terdapat korelasi positif. 10
Lia nurjanah 2018, hasil dari peneletian yaitu implementasi, metode sorogan dalam meningkatkan  keahlian  mengaji  kitab  kuning  sangatlah  efektif.  Hal  tersebut  di  awali  oleh proses  hasil  tes  lisan  mengaji  kitab  kuning,  sejalan  dengan  penunjuk  yang  berhasil  bagus dan ketuntasan mengaji. 11
Berdasarkan apa yang di alami oleh peneliti dalam pondok pesantren, Kiyai didalam kelas  di  waktu  kegiatan  pembelajaran  condong  pada  banyaknya  bicara  (metode  ceramah) dan dalam hal lain santri merupakan pendengar, sampai para santri terkadang jenuh, bisan, ngantuk, serta terkadang sampai tidak ingat pada apa yang telah di sampaikan oleh kiyai di depan. Dalih yang dilontarkan oleh pemikiran ini ialah tahap ketangkasan menyampaikan kiyai  dan  tahap  ketangkasan  pendengar  santri  yang  didapat.  Kebanyakan  kiyai menyampaikan dengan ketangkasan 90-190-an kata permenit. Namun dari banyaknya kata yang di atngkap oleh santri dari permenitnya tergantung pada cara mereka mengamatinya.
Dari  permasalahn  tersebut,  peneliti  berkeinginan  untuk  memahami  mengapa metode  sorogan  dan  bandungan  tetap  digunakan?  Apakah  tetap  efektif  ?  dan  bagaimana proses  pelaksanaan  yang  efektif  didalam  pembelajaran  membaca  kitab  kuning  mahasantri didalam  aktivitas  mengaji  di  pondok  pesantren  terhadap  era  saat  ini  dengan  memandang kemajuan  zaman  yang  semakin  pesat  perkembangannya.  Apa  yang  menjadi  faktor
9 Mu’izzuddin, Juhji, and Hasbullah, “Implementasi Metode Sorogan Dan Bandung an Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning,” 50.
10 Mukhlishotin,  “Pengaruh  Metode  Sorongan  Terhadap  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Santri  Di P ondok Pesantren Mambaul Ulum,” Al Ulya : Jurnal Pendidikan Islam Volume 4, no. 2 (2019): 189.
11 Lia Nurjanah, “Efektivitas Penerapan Metode Sorongan Terhadap Kemampuan Membaca Kitab  Kuning Di Pondok Pesantren Al-Hikmah Kedaton Bandar Lampung, Skrip si” (2018), 85.
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
pendukung  serta  penghambat  penerapan  metode  sorogan  dan  bandungan  didalam pembelajaran kitab kuning.
Peneliti  akan  berusaha  untuk  menyampaikan  pemecahan  problem  yang  ada disesuaikan data-data observasi di lapangan dan melakukan wawancara terhadap Ustad dan santri  baik  santri  baru  maupun  santri  lama Pondok  Pesantren  Ni’amul  Ulum  Tegalsar i Yogyakarta. Sehingga peneliti menemukan serta mendapatkan data keaslian dan kepastian untuk di sampaikan berupa hasil yang baik dan relevan .
Metode Penelitian
Penelitain ini meneliti tentang strategi membaca kitab kuning melalui  rorogan dan bandungan  di Pondok  Pesantren  Ni’amul  Ulum  Tegalsari Yogyakarta.  Pesantren  ini berlokasi di Dusun Tegalsari Rt. 001 Rw. 038, Wedomartani, Ngemlak, Sleman Yogyakarta. Peneliti mengambil tempat tersebut disebabkan peneliti sempat silaturahim, observasi serta dipondok  tersebut  menggunakan  metode  sorogan  dan  bandungan  guna  mengembankan keahlian  mengaji  kitab-kitab  kuning.  oleh  sebab  itu  peneliti  melaksanakan  penelitian  di pondok pesantren tersebut.
Metode yang dipakai didalam penulisan ini yaitu berupa metode penelitian kualitatif dan  menggunakan  penelitian  deskriptif.  Metode  kualitatif  ialah  metode  yang  lebih menfokuskan kepada faktor pengetahuan secara mendetail terhadap sebuah persoalan. 12
Sumber data merupakan asal data dapat diperoleh untuk diolah, oleh sebab itu yang menjadi informasi data didalam penelitian ini melalui informan yaitu putri Kiyai, Ustad, satu santri lama dan satu santri baru di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta. Teknik  pengumpulannya  didalam  penelitian  ini  ialah  melalui  observasi,  interview, serta data-data pesantren yang mendukung. Teknik analisis data dalam penelitian ini ialah melelui reduksi, display (penyajian) serta verivikasi data.

## Hasil dan Pembahasan
Profil Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta Pesantren Ni’amul  Ulum Tegalsari  berdiri  pada  tanggal  1  Juli  2011  di  Kampung Tegalsari,  Wedomartani,  Ngemplak,  Sleman,  Yogyakarta yang  didirikan  oleh  KH.  Drs. Asyhari Abdullah Tamrin, M.Pd.I, seorang kyai dan pemuka agama  setempat. Beliau juga seorang  kyai  di lingkungan Pesantren  Krapyak Yogyakarta  yang  pernah  menjabat  menjadi kepala  sekolah  MA  Ali  Maksum  dan  purna  pada  pertengahan  Februari 2012, sekaligus sebagai Rais  Suriyah  Nahdhatul  Ulama  (NU)  di  Pengurus  Wilayah Nahdhatul  Ulama  (PWNU)  -  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Pendirian  pesantren  ini dilatarbelakangi oleh keprihatinan beliau akan kondisi umat Islam khususnya generasi muda yang semakin mengalami kemunduran dalam hal akhlak, etika dan akidah. Banyak generasi
12 Sukardi, Metode Penelitian Pendidkan Kompetensi dan Praktiknya , (Jakarta: PT. Bumi Aksara), 157.
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
muda  potensial  yang  dipaksa  menempuh  proses  pendidikan  yang  tidak  sejalan  terhadap bakat  dan  kemampuan  yang  yang  dimilikinya.  Parahnya,  ukuran  kesuksesan  pendidikan semata-mata  hanya  ditentukan  oleh  kecerdasan  rasio  (IQ).  Padahal,  banyak  bukti  bahwa anak  yang  IQ-nya  tinggi  ternyata  gagal  menghadapi  hidup  dan  tidak  sedikit  anak  yang dianggap ber-IQ pas-pasan ternyata bisa sukses menghadapi hidup kedepannya. 13
Di sisi lain, para generasi muda usia didik semakin terbawa oleh arus pergaulan yang tidak  Islami.  Mereka  cenderung  lemah  dalam  hal  iman,  ibadah  dan  amal.  Dalam  proses pendidikan, mereka dihadapkan pada kondisi lingkungan yang sangat tidak kondusif untuk pelejitan  potensi  dan  perbaikan  akhlak.  Mereka  harus  menghadapi tantangan  zaman yang berwujud televisi, alat komunikasi, alat transportasi, sehingga kegiatan belajar terbengkalai dan proses pembinaan akhlak di sekolah tidak efektif berbekas. Mengingat bahwa generasi muda adalah pewaris dan penerus peradaban, maka sudah sangat layak ditawarkan model pendidikan komprehensif yang berbasis pesantren (boarding) . Dengan model pendidikan ini, Insya’ Allah para generasi muda bisa terarah dalam melangkah, terfokus dalam disiplin ilmu dan  terbina  dalam  akhlak.  Maka,  Pesantren  Tegalsari  siap  mengembangkan  model pendidikan tersebut dan bertekad mengantarkan generasi muda menuju sukses dan selamat dunia-akhirat.  Dalam  proses  pendidikannya, Pesantren  Tegalsari  mengintegrasikan kurikulum  diniyah,  umum  dan  keahlian  dengan  titik  tekan  pada  optimalisasi  potensi  dan bakat masing-masing anak dalam pembentukan karakternya kelak. 14
Pada  awalnya  peantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  mana  tidak mempunyai sebuah arah yang  formal  secara  tertulis  dalam sebuah  teks.  Tapi  hal  tersebut tidak  berarti  pondok  pesantren  tidak  mempunyai  sebuah  harapan  disetiap  lembaga pendidikan yang melakukan sebuah proses pendidikan, pastinya telah mempunyai harapan yang  diinginkan  bisa  tercapai,  yang  memperbedakan  apakah  sebuah  harapan  itu  tertuang secara  formal  didalam  manuskrip  atau  sekedar  berupa  sebuah  kerangka  yang  terpendam didalam  fikiran  pendidikan. 15 Manusia  dilihat  dalam  lingkup  pendidikan,  manusia  adalah yang bisa didik dan mendidik (homo educadum). Maknanya adalah bahwa manusia merupakan sebuah objek dan subjek dalam sebuah peningkatan potensi diri. 16
Pesantren mempunyai peranan ganda didalam penciptaan akhlak, pondok pesantren selaku lembaga pendidikan keagamaan yang mempunyai peran penting guna menyampaikan serta meningkatkan tentang ajaran agama keIslaman dan selaku lembaga pengkaderan yang
13 Anonymous,  “Sejarah  Berdirinya  Pesantren  Tegalsari  Yogyakarta,”  10  October,  2015,  1., http://pesantrentegalsari.blogspot.com/2015/10/sejarah-berdirinya-pesantren-tegalsari_9.html?m=1.
14 Anonymous, 2.
15 Ari Prayoga, Irawan, and A. Rusdiana, “Karakteristik Program Kurikulum Pondok Pesantren,” Jurnal AL- HIKMAH Volume 2, no. 1 (2020): 80.
16 Faisal  Kamal,  “Contemporary  Issues  in  Construction  Updates  To  Boarding  Schools,” Paramurobi:  Jurnal Pendidikan Agama Islam Volume1, no. 1 (2018): hlm. 9.,
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/paramurobi/article/view/174.
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
akan  menghasilkan    kader  bangsa  dan  kader  umat. 17 Saat  ini  pondok  pesantren  sudah banyak  melaksanakan  perkembangan  dari  soal  itu  di  karenakan  kemajuan    teknologi  dan ilmu pengetahuan, desakan masyarakat dan peraturan pemerintah berkenaan sama system pendidikan. Pondok pesantren adalah pondasi suatu pendidikan independensi di Indonesia kalau disandingkan sama lembaga pendidikan yang sempat hadir di Indonesia, zaman saat ini pesantren adalah sistem pendidikan tertua serta diibaratkan berupa komoditas kebiasaan Indonesia yang indigenous . 18
Pesantren  secara  empiris  di  ketahui  selaku  lembaga  yang  berhasil  dalam meningkatkan  institusi  pendidikan  yang  bermutu, utamanya  dalam  aspek  agama,  malahan santri madrasah diniyah yang mewujudkan terkonsolidasi dari lembaga pondok (salaf) makin cakap memahami dan mengaji kitab-kitab kuning dibandingkan keluaran perguruan tinggi Islam. 19

## Gambar 1
Struktur Organisasi Pendidikan Islam Tradisional di Jawa 20
17 Afifatus Sa’adah, Minahul Mubin, and Yulia Pramusinta, “Peranan Pondok Pesantren Dalam Meningkatkan Karakter Religiu s Siswa Kelas IV,” SAWABIQ : Jurnal Pendidikan Volume 01, no. 01 (2020): 2.
18 Rudy  Hariyanto,  “Menumbuhkan  Semangat  Wirausaha  Menuju  Kemandirian  Ekonomi  Umat  Berbasis Pesantren (Studi Kasus Di Pp Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan),” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam Volume 14, no. 1 (2017): 188., https://doi.org/10.19105/nuansa.v14i1.1318.
19 Tamrin  Fathoni,  “Pesantren  Dan  Penanaman  Sikap  Anti  Korupsi,” AL-MANHAJ:  Jurnal  Hukum  Dan Pranata Sosial Islam Volume 1, no. 1 (2019): hlm. 26., https://doi.org/10.37680/almanhaj.v1i1.107.
20 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Perbandingan  Hidup  Kyai  Dan  Visinya  Mengenai  Budaya  Masa Depan Indonesia , Cet. 8 (Jakarta: LP3ES, 2011), 44.
Pesantren Tingkat Tinggi Pesantren Tingkat Menengah Pengajian Membaca Qur’an Pengajian Kitab Pesantren Tingkat Menengah Pesantren Tingkat Dasar Pesantren Tingkat Menengah Pengajian Membaca Qur’an Pengajian Kitab Pesantren Tingkat Dasar Pesantren Tingkat Dasar Pengajian Kitab Pengajian Membaca Qur’an
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
Lembaga pendidikan pesantren mempunyai komitmen yang tinggi pada pendidikan agama  Islam  serta  moral  yang  mengarah  terhadap  kitab  kuning.  Pengajaran  kitab-kitab kuning  tersebut  masih  tetap  dipertahankan  pada  era  modernisasi  pendidikan  Islam merupakan  salah  satu  kurikulum  di  pesantren.  Pesantren  selalu  beradaptasi  serta up  to date /terkini  terlihat  pada  keinginan  pesantren  menanggapi  tuntutan  serta  perkembangan masyarakat.
Pesantren  merupakan  suatu  kehidupan  yang  unik,  sebagaimana  yang  telah disimpulkan  dari  gambaran  lahiriah.  Pesantren  ialah  suatu  lingkungan  dengan keadaan/lokasi  yang  umumnya  terpisah  dari  kehidupan  sekelilingnya.  Dalam  lingkungan tersebut berdiri beberapa buah gedung; rumah kediaman pengasuh (di wilayah Jawa Kiyai, di  daerah  Sunda  yaitu Ajengan ,  begitu  pula  dengan  di  wilayah  Madura  yaitu Nun atau Bendharah atau Lora di panggil Ra ) 21
Pondok  pesantren  di  identik  dengan  sorogan,  sebab  paling  sering  digunakan  di pesantren adalah metode pembelajaran sorogan. Metode sorogan sudah menjadi ciri khas metode  pembelajaran  yang  dijalankan  di  pondok  pesantren  yang  menekankan  terhadap kesiapan  serta  keahlian  siswa  dalam  mempelajari  sesuatu  yang  kemudian  dikonsultasikan atau  dibimbing  langsung  oleh  guru. 22 Kata  sorogan  mengandung  arti  menyodorkan  yang diambil dari bahasa jawa. 23
Metode  sorogan  saat  ini  telah  diadopsi  oleh  pembelajaran  umum,  tidak  hanya  di kawasan  pondok  pesantren  saja.    Metode  sorogan  bisa  meningkatkan  keterampilan membaca  al- qur’an  untuk  anak  usia  dini . 24 Melalui  metode  ini,  prestasi  belajar  siswa berkembang  dan  metode  ini  juga  efektif  diterapkan  dalam  pembelajaran  dibandingkan pembelajaran konvensional. 25

## Metode Sorogan dan Bandungan
Metode  merupakan  komponen  yang  begitu  penting  didalam  proses  pembelajaran. Ketercapaian  tujuan  sangat  ditentukan  oleh  komponen  tersebut.  Bagaimana  pun kelengkapan  komponen  lain  tanpa  dapat  dilaksanakan  melaui  strategi  atau  metode  yang
21 Abdurrahman Wahid, Menggerakkan Tradisi (Yogyakarta: LKiS, 2011), 3-4.
22 Sugiati,  “Implementasi  Metode  Sorogan  Pada  Pembelajaran  Tahsin  Dan  Tahfidz  Pondok  Pesantren,” Qathhruna Volume 3, no. 01 (2016): 137.
23 Ahmat  Wakit,  “Efektivitas  Metode  Sorogan  Berbantuan  Tutor  Sebaya  Terhadap  Pemahaman  Konsep Matematika,” JES-MAT  (Jurnal  Edukasi  Dan  Sains  Matematika) Volume  2,  no.  1  (2016):  5., https://doi.org/10.25134/jes-mat.v2i1.278.
24 I. N. S. Handayani, “Metode Sorogan Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Alquran Pada Anak,” Golden Age Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini Volume 3, no. 2 (2018): 105.
25 Wakit,  “Efektivitas  Metode  Sorogan  Ber bantuan  Tutor  Sebaya  Terhadap  Pemahaman  Konsep Matematika,” 4.
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
benar maka komponen-komponen tersebut tidak mempunyai arti dalam cara keberhasilan tujuan. 26
Metode  sorogan  sebagai  sebuah  cara  yang  dibangun  atas  aturan  guru  atau  ustad memberikan pembelajaran terhadap murid ala individual yang pada umumnya dikerjakan di pondok pesantren, mosholla, masjid dan terkadang di rumah-sumah. Memberikan pelajaran terhadap  murid  di  atur  dengan  bergantian  rata-rata  di  praktekan  kepada  murid  yang jumlahnya tidak banyak. Di pondok pesantren, target metode ini yaitu golongan murid di jenjang bawah ialah mereka yang baru mengetahui mengaji al-kitab. Menggunakan sorogan peningkatan  kecerdasan  murid  bisa  dipahami  oleh  kiyai  pada  keseluruhan.  Kiyai  bisa menyampaikan  arahan  serta  bimbingan  secara  kejiwaan  yang  penuh  sehingga  bisa menyampaikan  tuntutan  pembelajaran  terhadap  santri-santriwati  secara  terbatas berdasarkan  observasi  secara  langsung  pada  jenjang  kepenguasaan  dasar  dan  daya  serap mereka.  Sedangkan,  pelaksanan  metode sorogan  menekankan  ketelatenan  serta  kesabaran pengajar (guru). Oleh karena itu, bahwa santri ditekankan untuk mempunyai ketaatan yang baik. 27
Sistem sorogan ini sangat efisien selaku taraf permulaan untuk seseorang santri yang memiliki kemauan jadi seorang mualim. Sistem ini membolehkan seseorang kiyai ataupun guru  mengawasi  dan  mengevaluasi  serta  memusatkan  secara  maksimal  dalam  keahlian seseorang santri memahami bahasa Arab. 28
Metode  sorogan  yang  berada  di  pondok  ditingkatkan  terhadap  tujuan  bagaimana santri bisa mengerti pelajaran inti secara keseluruhan. Dalam sistem metode sorogan yaitu pengajaran secara hadap-hadapan dan memungkinkan kiyai mengetes kepemahaman santri secara  individual.  Disamping  itu  metode  ini  sebagai  salah  satu  pembenaran  pelaksanaan pendidikan. Metode ini dimana keharusan dalam pendekatan diantara santri sama kiyainya. Kiyai  dituntut  aktif  dalam  mengatasi  problem-problem  yang  dirasakan  oleh  para  santri. Sehingga  sang  kiyai  dapat  memahami  kesulitan-kesulitan  yang  di  hadapi  oleh  seluruh santrinya. 29
Metode  sorogan  ialah  metode  pengajaran  yang  biasa  digunakan  didalam  kegiatan mengaji  di  pondok  pesantren  salaf.  Dari  kata  sorogan  tersebut  sebetulnya  berawal  dari bahasa Jawa ialah sorog artinya mengasihkan kitab kehadapan Kyai atau Ustadz. 30 Metode sorogan ini berupa suatu metode konservatif yang mana pengajarannya lebih menfokuskan
26 Syaifullah,  “Analisis  Penerapan  Metode  Ban dongan  Dalam  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Ma  Plus Pondok Pesantren Abū Hurayrah Matara, Thesis,” (2017), 19.
27 Mujamil  Qomar, Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratis  Institusi  (Jakarta :  Erlangga, 2005, 143.
28 A  Idhoh  Anas,  “Kurikulum  Dan  Metodologi  Pembelajaran  Pesantren,” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  Dan Kemasyarakatan Volume 10, no. 1 (2012): hlm. 38., https://doi.org/10.21154/cendekia.v10i1.400.
29 Observasi di Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta, 29 Oktober 2020.
30 Wakit,  “Efektivitas  Metode  Sorogan  Berbantuan  Tutor  Sebaya  Terhadap  Pemahaman  Konsep Matematika,” 3.
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
kepada  pemahaman  harfiah  pada  sebuah  teks  tertentu.  Prinsip  dasar  dari  gaya pembelajarannya  pondok pesantren yaitu  dengan  tuntas  belajar. 31 Dalam  metode  tersebut ialah belajarnya individu, yang mana seorang murid dengan kiyai atau ustad terjalin interaksi secara langsung dan diantara keduanya saling mengenal. 32
Metode  bandungan  menurut  Affandi  Mochtar  adalah  santri  secara  seksama mendengarkan penyampaian bacaan dan keterangan dari kiyai sambil lalu memberikannya catatan  terhadap  kitab  masing-masing.  Catatan  tersebut  merupakan  makna  mufradat  atau syakal atau penjelasan tambahan (keterangan). 33
Metode  bandungan  adalah  proses  penyampaikan  kitab  kuning,  seorang  kiyai  atau ustad  membacakan  serta  memberikan  keterangan  dari  isi/makna  dalam  kitab  tersebut, sedangkan  santri  /murid  menjadi  pendengar,  menerima  penjelasan  dan  memakanainya. Dalam  metode  tersebut  Kiyai  atau  Ustad  mempunyai  peranan  aktif  di  hadapan  para santri/murid, sementara para santri/murid bersikap pasif. 34 Dalam metode ini para santri memperhatikan terhadap kitab masing-masing dan melakukan pencatatan baik arti maupun penjelasan lainnya tentang apa yang di sampaikan oleh Kiyai atau Ustad. 35 Pengajian kitab bandungan, dalam pengajian kitab dengan model bandungan ini sifatnya sunnah. Banungan di ambil dari kata ngabandong yang maknanya adalah memperhatikan atau menyimak dengan seksama. 36
Tata cara sorogan serta bandungan sering dipakai oleh santri buat menggali ajaran- ajaran  keIslaman  lewat  kitab  kuning.  Sorogan  serta  bandungan  ialah  tata  cara  pendidikan yang di jalankan oleh pesantren sampai hingga dikala ini utamanya di pesantren-pesantren salaf. Usia dari tata cara ini di perkirakan lebih tua dari pesantren itu sendiri. Sebab tata cara ini  sudah  dikenal  sejak  pembelajaran  Islam  dilangsungkan  di  Mosholla  dikala  anak-anak belajar Al- Qur’an kepada Ustadz ataupun kiyai di kampung-kampung. 37
31 Ketua : Drs. H. Mochammad Mu ’ izzuddin et al., “ Implementasi Metode Sorogan Dan Bandungan Dalam Me ningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Di Pesantren Nurul Hidayah Kasemen,” Hasil Penelitian , 2016, 49.
32 Miftachul  Ulum,  “Eksistensi  Pendidikan  Pesantren:  Kritik  Terhadap  Kapitalisai  Pendidikan,” TA ‟ LIM :
Jurnal Studi Pendidikan Islam Volume 1, no. 2 (2018): hlm. 244., http://e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/talim/article/view/949.
33 Syaifullah,  “Analisis  Penerapan  Metode  Bandongan  Dalam  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Ma  Plus Pondok Pesantren Abū Hurayrah Matara, Thesis,” 21.
34 Adi  Sudrajat,  “Pesantren  Sebagi  Transformsi  Pendidikn  Islam  DiIndonesia,” Vicratina:  Jurnal  Pendidikan Islam Volume 2, no. 2 (2018): 80.
35 Sadiah Rahmawati, “Karakteristik Program Kurikulum Pondok Pesantren,” Jurnal AL- Mau’izhoh Volume 2, no. 1 (2020): 5.
36 M  Ali  Basyaruddin  and  M  Arif  Khoiruddin,  “Peran  Pembina  Asrama  Dalam  Pembelajaran  Di  Pondok Pesantren,” Jurnal Pendidikan Islam Volume 4, no. 1 (2020): 5.
37 Agung  Sasongko,  “Sorogan  Dan  Bandongan  Metode  Khas  Pesantren,”  ,19  April,  2019, https://republika.co.id/berita/pq77wn313/sorogan-dan-bandongan-metode-khas-pesantren-part1.  Diakses pada [01 Desember 2020].
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
Pon dok  Pesantren  Mahasiswa  Ni’amul  Ulum Tegalsari  Yogyakarta  juga menerapkan metode sorogan didalam sistem pembelajarannya. Perihal ini bisa dibuktikan dari  perolehan  wawancara  yang  didapatkan  oleh  peneliti  dari  salah  satu  santri  di  pondok pesantren, yaitu  Achmad Mudhofar  Afif,  beliau  menyampaikan; “ Bahwa  metode  sorogan yang  digunakan  yaitu  sebagai  metode  santri    untuk  praktek  secara  langsung  bagaimana membaca  kitab  kuning  dihadapan  Kiyai  atau  Guru  yang  sudah  mempuni  dan  mengusai dalam  pembacaan  kitab  kuning  sedangkan  metode  bandungan  yaitu  digunakan  sebagai contoh  praktek  membaca  kitab  kuning  secara  benar  dan  tepat  sebagaimana  apa  yang  di sampaikan dan dipraktekan oleh Kiyai di hadapan seluruh para santri.” 38
Senada dengan apa yang di sampaikan oleh sanep selaku santri baru yaitu; dengan menggunakan  metode  sorogan  dan  bandungan  merupakan  cara  yang  efektif  untuk  santri agar lebih mudah memahami bacaan kitab-kitab yang dipelajari selama di pondok. 39
Pendidikan  metode  sorogan  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Ni’amul  Ulum Tegalsari  Yogyakarta  yaitu; Pertama ,  santri  menulis  materi  yang  ingin  di  setorkan. Kedua , santri  memaknai  terlebih  dahulu  secara  individual,  kemudian  di  setorkan  kepada pembimbing baik ustadz mapun pengasuh (Kiyai). Ketiga , santri membaca kitab kuning di hadapan  Kiyai  berdasarkan  contoh  dan  materi  apa  yang  telah  di  sampaikan  melalui bandungan. 40
Metode  pembelajaran  sorogan  dilaksanakan  dua  kali  dalam  satu  minggu  yaitu malam  senin  dan  malam  selasa  waktu  habis  sholat  magrib  sampai  tiba  waktunya  sholat isyak.  Semua  santri  baik  yang  baru  maupun  yang  lama  harus  menghadap  ke  Kiyai  lalu menyodorkan kitabnya untuk dibaca secara bergantian kemudian sangkiyai mendengarkan apa yang di bacakan oleh santri. Sorogan ini langsung pak Kiyai yang menanganin tidak lain tujuannya agar supaya sanad keilmuan (jalur) langsung nyambung pada Kiyai. 41

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Implementasi  Metode  Sorogan  dan Bandungan
Pada umumnya kitab kuningyang diajarkan di pondok pesantren secara sederhana salah satunyamata pelajaran tentang Aqidah, Fiqih, Nahwa Shorrof, Tasawuf, Tafsir, Ilmu Tafsir dan  lain-lainnya  yang  meliputi  pemahaman  dan  pengenalan  tentang  proses  implementasi rukun Islam dan pembiasaannya di dalam kehidupan sehari-hari beserta ilmu alat ( Nahwu, Shorof dan Balaghoh ) mengedepankan cara membaca beserta memahami makna/kandungan kitab  kuning  (gundul)  meliputi  struktur  kalimat  kedudukannya  serta  pemahaman pemaknaan arti sesuai dengan kedudukan serta tarkib kalimah secara sederhana beserta tata
38 Achmad Mudhofar Afif, Santri Lama, Wawancara , 17 November 2020.
39 Sanep, Santri Baru, Wawancara, 29 November 2020.
40 Ustadz Fauzi, Wawancara 27 November 2020
41 Achmad Mudhofar Afif, Santri Lama, Wawancara , 27 November 2020.
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
cara  implementasi  jual  beli  dan  simpan  pinjam.  Secara  substansial  materi  ajar  yang  di tingkatkan  dalam  materi  kitab  kuning  ialah  ilmu Nahwu seperti Al-Ujrumiyah,  Al- I’mrity, Alfiyah  serta  Al-Amtsilah, Al-Tasyrifayah dan  materi yang  lainnya  seperti Aqidatul  Al-Awam, Fiqih seperti Safinah Al-Sholat, Fathul Al-Qorib beserta lain-lainya, sebab materi ajar yang lain sudah  diajarkan  di  dalam  madrasah  diniyah  yang  ada  di  bawah  naungan  PONPES.  Ilmu Amtsilah Al -Tasrifah serta ilmu nahwu di PONPES mempunyai kontribusi dalam mengasih dorongan kepada peserta didik untuk mengimplementasikan dan mempraktekan membaca serta  memahami  buku-buku  serta  kitab-kitab  yang  memakai  bahasa  arab  ataupun  yang sering disebut kitab kuning atau kitab gundul. 42
Pondok Pesantren  Ni’amul  Ulum  Tegalsari Yogyakarta  merupakan  Pondok Mahasiswa  yang  di  dalamnya  mengkaji  tentang  ilmu  keagamaan  dan  keIslaman  seperti Pondok  Pesantren  lainya  yaitu,  mengkaji  kitab Fathul  Muin,  Fatkhul  Qorib,  Bulugul  Marom dan Al- Qur’an .
Program  aktivitas  setiap  harinya  di Pondok  Pesantren  Ni’amul  Ulum dalam pembelajaran kitab kuning sangat di prioritaskan dan di sampaikan secara gamblang serta jelas terpangpang pada agenda di atas tersebut. Satu hari satu malam  di laksanakan 2  kali guna  pesantren  menfasilitasi  terhadap  para  santri  tidak  lain  ialah  untuk  dapat  memahami didalam  pengamalan  isi  arti  yang  di  bahas  didalam  kitab  tersebut.  Alumni  Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari di tekankan bisa membaca dan memahami kitab -kitab kuning dan juga bisa menterjemahkan isi kitab tersebut.
Dukungan sosial dapat dibilang sebagai sebuah keadaan yang berguna bagi individu yang  didapatkan  dari  orang  lain  yang  dapat  dipercaya.  Dari  keberadaan  tersebut  individu akan  mengerti  bahwa  orang  lain  memerhatikan,  menghargai  serta  mencintainya.  Hal  ini akan memberikan dukungan serta semangat dalam mengimplementasikan kegiatan/aktivitas yang lain. 43
Mengaji  kitab  tentunya  memerlukan  arahan,  dukungan,  dan  bimbingan  untuk mengerti  dan  memahami  mengaji  kitab  kuning  yang  benar  serta  baik.  Pondok  Pesantren Ni’amul  Ulum  Tegalsari melalui  sorogan  dan  bandungan  santri  dapat  mengaji  serta mendapat  ilmu  dan  informasi  secara  langsung  dari  Kiyai.  Selain  itu  juga  dapat  mengasah kepemahaman santri tentang kitab tersebut didalam penerapan metode sorogan. 44
Faktor pendukung lain dalam implementasi metode sorogan dan bandungan adalah adanya  sosok  figur  seorang  kiyai  yang  kemampuan  membaca  kitab  kuningnya  telah
42 Abdul  Mukti  Bisri  dkk, Pengembangan  Metodelogi  Pembelajaran  Disalafiyah (DiRektorat:  Jendal  Kelembagaan Islam, 2002), 15.
43 Bayu Indra Permana and Nurul Ulfatin, “Budaya Sekolah Berwawasan Lingkungan Pada Sekolah Adiwiyata Mandiri,” Ilmu  Pendidikan:  Jurnal  Kajian  Teori  Dan  Praktik  Kependidikan 3,  no.  1  (2018):  18-19., https://doi.org/10.17977/um027v3i12018p011.
44 Sanep, Santri Baru, Wawancara , 30 November 2020.
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
mumpuni  dan  telah  tervalidasi. 45 Adapun  untuk  mengetahui  kemahiran  dan  pemahaman santri  dalam  mengaji  kitab  kuning  dapat  dilihat  dalam  ketegori  sebagai  berikut  (a) Memahami  syakal  atau  baris  didalam  mengaji  kitab  kuning,  (b)  Memahami  makna  secara etimolgi, dan (c) Memahami sacara gramer (tarkib) urutan kata didalam mengaji kitab kuning guna untuk mengembangkan keahlian mengaji kitab kuning. 46
Tidak  dapat dihindari dari beberapa metode pembelajaran tentu ada dan memiliki faktor  persoalan  yang  menghambat  ketika  pada  pelaksanaan  proses  belajar  dan  mengajar. Oleh karena itu Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta dalam menjalankan metode sorogan serta bandungan di dalam mangaji kitab kuning sedikit ada persoalan atau problem  yang  menghambat  di  antaranya  yaitu: Pertama, kurangnya  keahlian  seorang  guru dalam  membaca  kitab  kuning  untuk  menyampaikan  materi  pembelajaran  terhadap  santri. Kedua , tidak adanya seorang pengganti dari Kiyai apabila Kiyai bepergian ke luar kota, oleh karena itu pembelajaran kitab kuning di liburkan untuk sementara waktu. 47

## Penutup
Peneli dapat menyimpulkan atas apa yang telah di lakukan dalam penulisan tersebut yaitu  penyusunan  terhadap  metode  sorogan  dan  bandungan  didalam  pembelajaran  kitab kuning  di Pondok  Pesantren  Ni’amul  Ulum  Tegalsari  Yogyakarta ,  jadi  dapat  di  ambil kesimpulan  sebagai  berikut: Pertama ,  Sistem  pembelajaran  kitab  kuning  menggunakan metode  sorogan  dan  bandungan  sedikit  tidak  jauh  berbeda  sama  metode  sorogan  dan bandungan  sebagaimana  pada  umumnya  yang  mana  para  santri  berhadap-hadapan  secara berlangsung  sama  Kiyai/Guru  pada  aspek  pembacaan  kitab  kuning. Kedua ,  Faktor  yang mendukung  adalah  adanya  sosok  figur  seorang  Kiyai  yang  kemampuan  baca  kitab kuningnya  telah  menguasai  dan  telah  tervalidasi. Ketiga ,  Faktor  yang  menjadikan penghambat  serta  penghalang  pembelajaran  memakai  metode  sorogan  dan  bandungan adalah  minimnya  keahlian  seorang  Guru/Ustad  dalam  bidang  kemampuan  baca  kitab kuning beserta kurangnya tenaga pengajar, dan Keempat , Kiyai memberikan solusi terhadap santri  agar  pembelajaran  di  dapat  dengan  baik  yaitu  menekankan  keistqomahan  dalam belajar di pondok pesantren.
DAFTAR PUSTAKA Abdul Mukti Bisri dkk. Pengembangan Metodelogi  Pembelajaran Disalafiyah . DiRektorat: Jendal Kelembagaan Islam, 2002.
Anas,  A  Idhoh.  “Kurikulum  Dan  Metodologi  Pembelajaran  Pesantren.” Cendekia:  Jurnal Kependidikan  Dan  Kemasyarakatan Volume  10,  no.  1  (2012):  29 – 44. https://doi.org/10.21154/cendekia.v10i1.400.
45 Achmad Mudhofar Afif Santri Lama, Wawancara . 27 November 2020.
46 Ustadz Fauzi, wawancara , 30 November 2020.
47 Aqimi Dinana, Putri Pengasuh (Kiyai), Wawancara, 30 November 2020.
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
Anonymous.  “Sejarah  Berdirinya  Pesantren  Tegalsari  Yogyakarta,.”  10  October,  2015. http://pesantrentegalsari.blogspot.com/2015/10/sejarah-berdirinya-pesantren- tegalsari_9.html?m=1.
Bahri,  Samsul.  “Institusi  Pesantren  Sebagai  Local -Genius  Mampu  Bertahan  Menghadapi Ekspansi  Mod ernisasi  Pendidikan.” NUANSA:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  Dan Keagamaan Islam, Volume 16, no. 2 (2019): 163. https://doi.org/10.19105/nuansa.v16i2.2470.
Basyaruddin, M Ali, and M Arif Khoiruddin. “Peran Pembina Asrama Dalam Pembelajaran Di Pondok Pesantr en.” Jurnal Pendidikan Islam Volume 4, no. 1 (2020): 1 – 10. Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Perbandingan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Budaya Masa Depan Indonesia . Cet. 8. Jakarta: LP3ES, 2011.
Fathoni, Tamrin. “Pesantren Dan Penanaman Sikap Anti Korupsi.” AL-MANHAJ: Jurnal Hukum  Dan  Pranata  Sosial  Islam Volume  1,  no.  1  (2019):  26 – 42. https://doi.org/10.37680/almanhaj.v1i1.107.
Handayani,  I.  N.  S.  “Metode  Sorogan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca Alquran  Pada  Anak.” Golden  Age  Jurnal  Ilmiah  Tumbuh  Kembang  Anak  Usia  Dini Volume 3, no. 2 (2018): 103-114.
Hariyanto,  Rudy.  “Menumbuhkan  Semangat  Wirausaha  Menuju  Kemandirian  Ekonomi Umat Berbasis Pesantren (Studi Kasus Di Pp Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan).” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam Volume 14, no. 1 (2017): 185. https://doi.org/10.19105/nuansa.v14i1.1318.
Hasanah,  Su’udiyah.  “‘Sorogan’,  Metode  Warisan  Pesantren  Yang  Berumur  Panjang.”  20
Juli, 2020. https://ringtimesbanyuwangi.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr- 17616097/sorogan-metode-warisan-pesantren-yang-berumur-panjang.
Hidayat, Ariep, Maemunah Sa’diyah, and Santi Lisnawati. “Metode Pembelajaran Aktif Dan Kreatif Pada Madrasah Diniyah Takmiliyah Di Kota Bogor.” Jurnal Pendidikan Islam, Volume 09, no. 01 (2020): 33 – 46. Kamal,  Faisal.  “Contemporary  Issues  in  Construction  Updates  To  Boarding  Schools.” Paramurobi:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam Volume1,  no.  1  (2018):  1 – 13. https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/paramurobi/article/view/174.
Mu’izzuddin,  Ketua :  Drs.  H.  Mochammad,  M.Pd  Anggota :  1)  Juhji,  M.Pd.I  :  2)  H. Hasbullah, and : 3) Siti Khaeriyah. “Implementasi Metode Sorogan Dan Bandungan Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Di  Pesantren  Nurul Hidayah Kasemen.” In Hasil Penelitian , 2016.
Mu’izzuddin,  Mochammad,  Juhji  Juhji,  and  Hasbullah  Hasbullah.  “Implementasi  Metode Sorogan  Dan  Bandungan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab Kuning.” Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 6, no. 1 (2019): 43 – 50. https://doi.org/10.32678/geneologipai.v6i1.1942.
Mukhlishotin.  “Pengaruh  Metode  Sorongan  Terhadap  Kemampuan  Membaca  Kitab Kuning  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum.” Al  Ulya :  Jurnal  Pendidikan Islam Volume 4, no. 2 (2019): 177 – 89.
Nasution, Mardiah Kalsum. “Penggunaan Metode Pembelajaran Dalam Peningkatan Hasil Belajar  Siswa.” STUDIA  DIDAKTIKA:  Jurnal  Ilmiah  Bidang  Pendidikan, Volume  11, no. 1 (2017): 9 – 16.
Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta
Nurfaidah,  Nurfaidah,  Suprapta  Suprapta,  and  Muhammad  Said.  “Peningkatan  Has il Belajar  Dengan  Menggunakan  Metode  Pembelajaran  Student  Team  Learning Modification.” JPF (Jurnal Pendidikan Fisika) Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Volume 6, no. 1 (2018): 26 – 30. https://doi.org/10.24252/jpf.v6i1a4. Nurjanah, Lia. “Efektivitas Penerapan Metode Sorongan Terhadap Kemampuan Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Al- Hikmah Kedaton Bandar Lampung, Skripsi,”
2018.
Permana, Bayu Indra, and Nurul Ulfatin. “Budaya Sekolah Berwawasan Lingkungan Pada Sekolah  Adiwiyata  Mandiri.” Ilmu  Pendidikan:  Jurnal  Kajian  Teori  Dan  Praktik Kependidikan 3, no. 1 (2018): 11 – 21. https://doi.org/10.17977/um027v3i12018p011. Prayoga,  Ari,  Irawan,  and  A.  Rusdiana.  “Karakteristik  Program  Kurikulum  Pondok Pesantren.” Jurnal AL-HIKMAH Volume 2, no. 1 (2020): 77 – 86. Qomar,  Mujamil. Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratis  Institusi  (Jakarta : Erlangga, 2005. Rahmawati,  Sadiah.  “Karakteristik  Program  Kurikulum  Pondok  Pesantren.” Jurnal  AL- Mau’izhoh Volume 2, no. 1 (2020): 1 – 9.
Sa’adah,  Afifatus,  Minahul  Mubin,  and  Yulia  Pramusinta.  “Peranan  Pondok  Pesantren Dalam  Meningkatkan  Karakter  Religius  Siswa  Kelas  IV.” SAWABIQ :  Jurnal Pendidikan Volume 01, no. 01 (2020).
Sasongko,  Agung.  “Sorogan  Dan  Bandongan  Metode  Khas  Pesantren.”  ,19  April,  2019. https://republika.co.id/berita/pq77wn313/sorogan-dan-bandongan-metode-khas- pesantren-part1.
Sudrajat,  Adi.  “Pesantren  Sebagi  Transformsi  Pendidikn  Islam  DiIndonesia.” Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam Volume 2, no. 2 (2018): 64 – 88. Sugiati.  “Implementasi  Metode Sorogan  Pada  Pembelajaran  Tahsin  Dan Tahfidz  Pondok Pesantren.” Qathhruna Volume 3, no. 01 (2016): 135 – 60. Syaifullah. “Analisis Penerapan Metode Bandongan Dalam Pembelajaran Kitab Kuning Di Ma Plus Pondok Pesantren Abū Hurayrah Matara, Thesis,” 2017.
Ulu m,  Miftachul.  “Eksistensi  Pendidikan  Pesantren:  Kritik  Terhadap  Kapitalisai Pendidikan.” TA ‟ LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam Volume 1, no. 2 (2018): 240 – 57. http://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/talim/article/view/949. Wahid, Abdurrahman. Menggerakkan Tradisi . Yogyakarta: LKiS, 2011. Wakit,  Ahmat.  “Efektivitas  Metode  Sorogan  Berbantuan  Tutor  Sebaya  Terhadap Pemahaman Konsep Matematika.” JES-MAT (Jurnal Edukasi Dan Sains Matematika) Volume 2, no. 1 (2016): 1 – 12. https://doi.org/10.25134/jes-mat.v2i1.278. Y atimah, D. “Manajemen Pendidikan Pesantren Dalam Upaya Peningkatan Mutu Santri.”
El-Hikmah: Jurnal Kependidikan Dan Keagamaan, Volume IX, no. 1 (2011): 241559.