Volume 11, Nomor 2, September 2021 p-ISSN: 2088-2556      e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa Melalui Pendidikan Multikultural Minahul Mubin dan Maskuri Bakri
Implementasi  Pembelajaran  Qur-any  2  dalam  Peningkatan  Pemahaman  Terjemah  Al- Qur’an Perkata di MTs Al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang

## Moch. Sya’roni Hasan dan Mar’atul Azizah
Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh Muhammad Aziz
Standar Isi Sebagai Acuan Pengembangan Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam Isnawati Nur Afifah Latif
Urgensi  Pendidikan Manajemen Pada Organisasi  Kemahasiswaan di  Institut  Agama  Islam Al-Hikmah Tuban Tatang Aulia Rahman
Analisis Penerapan Akad Murabahah di BMT Mandiri Sejahtera Cabang Babat Lamongan Pada Pengembangan Sektor Pertanian di Desa Kedungwaras Modo Lamongan Mochammad Afif
Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam  dalam  Melaksanakan  Evaluasi Pembelajaran  (Studi  Kasus  Pada  MTs.  Empat  Lima    Assa’adah  dan    MTs.  Al-Bashor Sambeng Lamongan)
Fathurrahman dan Zainul Asyhari
Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan  Indonesia  (Kontestasi  Ideologi  dan Gagasan) Rinatul Khumaimah
Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran  UMKM  di  Kecamatan  Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 Dian Rustyawati, Nur Laili Dinahafni, dan Nadiya Qurota Akyun
Managerial Economics: Understanding Economic Optimization Joko Hadi Purnomo

## LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban
Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com

## AL HIKMAH
Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib,
MM

## Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas
Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad
Najikh, M. Ag Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M.
Ag Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag Peranan Potensi Kreatifitas Mental
Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa Melalui Pendidikan Multikultural Minahul Mubin dan Maskuri Bakri
Implementasi  Pembelajaran  Qur-any  2  dalam  Peningkatan  Pemahaman  Terjemah Al-Qur’an Perkata di MTs Al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang Moch. Sya’roni Hasan dan Mar’atul Azizah
Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh Muhammad Aziz
Standar  Isi  Sebagai  Acuan  Pengembangan  Mutu  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam Isnawati Nur Afifah Latif
Urgensi  Pendidikan  Manajemen  Pada  Organisasi  Kemahasiswaan  di  Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Tatang Aulia Rahman
Analisis  Penerapan  Akad Murabahah di  BMT  Mandiri  Sejahtera  Cabang  Babat Lamongan  Pada  Pengembangan  Sektor  Pertanian  di  Desa  Kedungwaras  Modo Lamongan
Mochammad Afif
Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam  dalam  Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran (Studi Kasus Pada MTs. Empat Lima  Assa’adah dan  MTs. Al-Bashor Sambeng Lamongan)

## Fathurrahman dan Zainul Asyhari
Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan  Indonesia  (Kontestasi  Ideologi dan Gagasan)

## Rinatul Khumaimah
Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran  UMKM  di  Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 Dian Rustyawati, Nur Laili Dinahafni, dan Nadiya Qurota Akyun
Managerial Economics: Understanding Economic Optimization Joko Hadi Purnomo
LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com
p- ISSN: 2088-2556         e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs.
Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam
Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Adalah Jurnal yang terbit dua kali dalam setahun, yaitu bulan Maret dan September, berisi  kajian-kajian  keislaman  baik  dalam  bidang  pendidikan,  hukum,  politik, ekonomi, sosial, maupun budaya.

## Ketua Penyunting Muhammad Aziz
Wakil Ketua Penyunting
Niswatin Nurul Hidayati
Penyunting Pelaksana
Vita Vitriyatul Ulya, Nur Lailatul Fitri, Mujib Ridwan
Penyunting Ahli Muwahid (UIN Sunan Ampel Surabaya) Ahmad Suyuthi (Universitas Islam Lamongan)
Abu Azam Al Hadi (UIN Sunan Ampel Surabaya) Kasuwi Saiban (Universitas Merdeka Malang)
Imam Fuadi (IAIN Tulungagung) M. Asror Yusuf (STAIN Kediri)

## Tata Usaha
Zainal Abidin, Edy Kisyanto, Agus Purnomo, Kumbi Hartono, Tatang Aulia Rahman
Alamat  Penyunting dan Tata Usaha: LPPM  Institut Agama  Islam  Al-Hikmah Tuban  Jl. PP.  Al  Hikmah  Binangun  Singgahan  Tuban  Jawa  Timur  62361  Telp.  (0356)  7033241.  e- mail : jurnalalhikmah1@gmail.com
Penyunting menerima tulisan yang belum pernah diterbitkan oleh media cetak lain. Naskah diketik dengan spasi 1,5 cm pada ukuran A4 dengan panjang tulisan antara 20-25  halaman  (ketentuan  tulisan  secara  detail  dapat  dilihat  pada  halaman  sampul belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh dewan peyunting. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya .

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI

## DAFTAR ISI
Minahul  Mubin  dan Maskuri Bakri Pembentukan  Karakter  dan  Identitas  Bangsa  Melalui Pendidikan Multikultural 105-111 Moch.  Sya’roni  Hasan dan Mar’atul Azizah Implementasi Pembelajaran Qur-any 2 dalam Peningkatan Pemahaman  Terjemah  Al-Qur’an  Perkata  di  MTs  Al- Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang 112-122 Muhammad Aziz Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh 123-140 Isnawati  Nur  Afifah Latif Standar  Isi  Sebagai  Acuan  Pengembangan  Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam 141-151 Tatang Aulia Rahman Urgensi Pendidikan Manajemen Pada Organisasi Kemahasiswaan  di  Institut  Agama  Islam  Al-Hikmah Tuban 152-161 Mochammad Afif Analisis  Penerapan  Akad Murabahah di  BMT  Mandiri Sejahtera  Cabang  Babat  Lamongan  Pada  Pengembangan Sektor Pertanian di Desa Kedungwaras Modo Lamongan 162-175 Fathurrahman dan Zainul Asyhari Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam dalam Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran (Studi Kasus Pada MTs. Empat Lima  Assa’adah dan  MTs. Al-Bashor Sambeng Lamongan) 176-182 Rinatul Khumaimah Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan Indonesia (Kontestasi Ideologi dan Gagasan) 183-191 Dian  Rustyawati,  Nur Laili  Dinahafni,  dan Nadiya Qurota Akyun Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran UMKM di Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 192-199 Joko Hadi Purnomo Managerial Economics: Understanding Economic Optimization 200-218

## STANDAR ISI SEBAGAI ACUAN PENGEMBANGAN MUTU KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## Isnawati Nur Afifah Latif 1
Abstract. Each  unit  of  Islamic  education  is  required  to  be  able  to  develop  a curriculum  by  orienting  on  increasing  faith  and  piety  as  a  guide  in  digging  science and  technology  and  to  dig  and  to  deceive  the  cultural  diversity  and  potential  of  the region,  so  that  a  skilled  and  virtuous  figure  will  appear  in  order  to  meet  world demands.  work.  In  an  effort  to  fulfill  the  objectives  of  the  vision  and  mission  of national  education,  the  government  authorizes  the  implementers  of  formal  education programs to conduct quality assurance in each education program. The curriculum of Islamic  religious  education  includes  efforts  to  realize  harmony,  compatibility, conformity, and balance between human relationship  with Allah, human relationship with  humans,  human  relationship  with  other  creatures  and  the  environment,  human relationship  with  himself.  The  main  aspect  that  should  be  considered  in  the preparation  of  Islamic  education  curriculum  materials  is  the  change  of  cognitive, psychomotor,  and  affective  aspects  of  students  for  the  better.  Efforts  to  make  the Islamic  religious  education  curriculum  effective  can  be  done  by  implementing  the curriculum in accordance with the principles and principles of the curriculum.
Keywords : Content Standards 1, Curriculum Quality 2, Islamic education 3

## Pendahuluan
Pada  dasarnya  penjaminan  mutu  pendidikan  adalah  upaya  lembaga  tersebut  adalah upaya lembaga tersebut untuk melaksanakan program pendidikan yang sesuai dengan visi dan misinya,  sehingga out  put yang  dihasilkan  memiliki  kualifikasi  sebagaimana  diatur  dalam standar mutu akademik lembaga tersebut. Untuk mendapatkan out put yang berkualitas tinggi, tentu saja suatu pendidikan harus disandarkan pada manajemen kurikulum yang baik. Sebab, bagaimanapun, kurikulum adalah landasan utama bagaimana suatu pendidikan dijalankan dan dikembangkan, sehingga menghasilkan lulusan yang berkualitas.
Dalam UU Sisdiknas tahun 2003 Bab X pasal 36, 37, 38 yang pada intinya dijelaskan: Pengembangan  kurikulum  dilakukan  dengan  mengacu  standar  nasional  pendidikan  untuk mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional, potensi daerah, dan peserta didik”. Pengembangan kurikulum  yang  ditetapkan  ini,  dalam  rangka  membekali  peserta  didik  dengan  berbagai kemampuan yang sesuai dengan tuntutan zaman.
Seiring dengan pemberlakuan otonom daerah, yang berpengaruh juga pada pemberian otonom  pendidikan,  menuntut  adanya  pengembangan  kurikulum  yang  lebih  akomodatif  di sekolah. Pendidikan Agama Islam di sekolah pada dasarnya lebih diorientasikan pada tataran moral  action ,  yakni  agar  peserta  didik  tidak  hanya  berhenti  pada  tartan  kompetensi ( competence ),  tetapi  sampai  memiliki  kemauan  ( will ),  dan  kebiasaan  ( habit )  dalam mewujudkan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Menurut Lickona bahwa untuk mendidik moral anak sampai pada tataran moral action diperlikan tiga proses  pembinaan  secara  berkelanjutan  mulai  dari  proses moral  knowling,  moral  feeling , hingga moral action. 2
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penjaminan  mutu  pendidikan  agama  Islam  perlu diperhatikan, agar proses pelaksanaanya dapat mencapai tujuan yang diinginkan. Maka, dalam
1 Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Tuban, Email: isnawatinurafifahlatif@gmail.com
2 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Raja Grafimdo Persada, 2009), hlm. 313
makalah  ini  akan  dijelaskan  mengenai  pengertian  dan  ruang  lingkup  kurikulum  pendidikan agama  Islam,  mutu  kurikulum  pendidikan  agama  Islam,  ciri-ciri  dan  dasar  kurikulum pendidikan  Islam,  karakteristik,  fungsi,  serta  pendekatan  dalam  pengefektifan  pendidikan agama  Islam.  Berdsarkan latar belakang tersebut  di  atas, maka  yang dikaji dalam tulisan ini adalah: pertama, apa saja yang menjadi ruang lingkup kurikulum Pendidikan Agama Islam?, kedua, bagaimana upaya menjaga efektifitas mutu kurikulum Pendidikan Agama Islam?.

## Ruang Lingkup  dan Konsep Dasar Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Kurikulum  dalam  pendidikan  Islam  dikenal  dengan  kata-kata  “ manhaj” yang  berarti jalan  yang  dilalui  pendidik  bersama  peserta  didknya  untuk  mengembangkan  pengetahuan, keterampilan dan sikap mereka. 3 Selain itu kurikulum juga dipandang sebagai suatu program pendidikan yang direncanakan dan dilaksanakan untuk mencapai tujuan pendidikan. 4
Standar isi adalah cakupan materi dan tingkat kompetensi untuk mencapai kompetensi lulusan pada jenjang dan jenis pendidikan tertentu. Secara keseluruhan standar isi memuat: (1) kerangka  dasar  dan  struktur  kurikulum  yang  merupakan  pedoman  dalam  penyususnan kurikulum  pada  tingkat  satuan  pendidikan;  (2)  beban  belajar  bagi  peserta  didik  pada  satuan pendidikan  dasar  dan  menengah;  (3)kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan  yang  akan dikembangkan oleh satuan pendidikan berdasarkan panduan penyususnan kurikulum sebagai bagian tidak terpisahkan dari standar isi; dan (4) kalender pendidikan untuk penyelenggaraan pendidikan pada satuan pendidikan jenjang pendidikan dasar dan menengah.
Standar  Nasional  Pendidikan  (SNP)  Peraturan  Pemerintahan  Republik  Indonesia (PPRI) nomor 19 Tahun 2005 bab III pasal 5 menyebutkan; (1) standar isi mencakup lingkup materi  dan  tingkat  kompetensi  untuk  mencapai  komptensi  lulusan  pada  jenjang  dan  jenis pendidikan tertentu, (2) standar isi sebagaimana ayat {1} memuat kerangka dasar dan struktur kurikulum,  beban  belajar,  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan,  dan  kalender  pendidikan akademik.
Isi  materi  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  didasarkan  dan  dikembangkan  dari ketentuan-ketentuan  yang  ada  dalam  dua  sumber  pokok,  yaitu  Al  Quran  dan  As  Sunah. Kurikulum  pendidikan  agam  Islam  pencakup  usaha  untuk  mewujudkan  keharmonisan, keserasian,  kesesuaian,  dan  keseimbangan  antara  hubungan  manusia  dengan  sang  pencipta (Allah  SWT),  hubungan  manusia  dengan  manusia,  hubungan  manusia  dengan  makhluk  lain dan lingkungan, hubungan manusia dengan dirinya sendiri. 5 Keempat hubungan ini, tercakup dalam  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  yang  tersusun  dalam  beberapa  aspek,  yaitu  Al Quran dan hadits, aqidah, akhlak, fiqih, tarikh dan kebudayaan Islam.
Kurikulum pendidikan agama Islam memuat kemampuan dasar sebagai berikut:
a. Memberikan  kemampuan  dan  keterampilan  dasar  kepada  siswa  untuk  terbiasa berperilaku  baik,  memahami,  menghayati  dan  membiasakan  diri  mengamalkan  nilai- nilai  ajaran  Islam  yang  terkandung  dalam  Al  Qur‟an  dan  hadis  yang  diharapkan  dapat diwujudkan menjadi akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari.
b. Memberikan kemampuan dan keterampilan dasar kepada siswa untuk terbiasa berakhlak mulia, mengetahui, memahami, menghayati, dan mengamalkan ketentuan hukum-hukum Islam sehingga menjadi manusia yang beriman, bertaqwa, dan berperilaku terpuji dalam kehidupan sehari-hari.
3 Omar  Mohammad  Al  Toumy  Al  Syaibany, Falsafah  Pendidikan  Islam, terj.  Hassan  Langgulung.  (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), hlm. 478
4 Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), hlm 122
5 “Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA/MA”, Standar  Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar  Tingkat  SMA, MA, SMALB, SMK dan MAK Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam untuk Sekolah Menengah Atas (SMA)/ Madrasah aliyah (MA), hal. 2
c. Memberikan  kemampuan  dan  keterampilan  dasar  kepada  siswa  untuk  mengetahui, memahami,  dan  menghayati  sejarah  Islam  dan  nilai-nilai  keteladanannya  agar  dapat dijadikan landasan perilaku terpuji dalam kehidupan sehari-hari. 6

## Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Secara  umum  yang  dimaksud  dengan  penjaminan  mutu  adalah  proses  penetapan  dan pemenuhan  atandar  mutu  secara  konsisten  dan  berkelanjutan  sehingga  konsumen,  produsen, dan pihak lainnya yang berkepentingan memperoleh kepuasan. Dengan demikian, penjaminan mutu  pendidikan  adalah  proses  penetapan  dan  pemenuhan  standar  mutu  pengelolaan pendidikan  tinggi  secara  konsisten  dan  berkelanjutan,  sihinnga  stakeholders  memperoleh kepuasan.
Pengertian mutu dalam pendidikan agama Islam, sebagaimana sekolah atau madrasah bisa  menyeimbangkan  antara  proses  dan  hasil  pendidikan  yang  pada  akhirnya  peserta  didik (lulusannya)  menjadi  manusia  muslim  yang  berkualitas.  Dalam  artian,  peserta  didik  mampu mengembangkan  pandangan  hidup,  sikap  hidup  dan  keterampilan  hidup  yang  berspektif Islam.  Pemahaman  manusia  berkualitas  dalam  pemikiran  Islam  sering  disebut  sebagai insan kamil yang  mempunyai  sifat-sifat  antara  lain  manusia  yang  selaras  baik  jasmani  maupun rohani,  manusia  moralitas  (sebagai  individu  dan  sosial),  manusia  yang  kritis,  ber  ijtihad, dinamis,  bersikap  ilmiah  dan  berwawasan  ke  depan,  serta  menjadi  manusia  yang memakmurkan bumi. 7
Dalam  konteks  pendidikan,  pengertian  mutu  mengacu  pada  masukan,  proses,  luaran dan  dampaknya.  Mutu  masukan  dapat  dilihat  dari  beberapa  sis. Pertama ,  kondisi  baik  atau tidaknya masukan sumberdaya manusia, seperti kepala sekolah, guru, laboran, staf tata usaha, dan  siswa. Kedua ,  memenuhi  atau  tidaknya  kriteria  masukan  material  berupa  alat  peraga, buku-buku,  kurikulum,  prasarana,  sarana  sekolah,  dan  lain-lain. Ketiga ,  memenuhi  tidaknya kriteria masukan  yang berupa perangkat, seperti peraturan, struktur organisasi, dan deskripsi kerja. Keempat ,  mutu  masukan  yang  bersifat  harapan  dan  kebutuhan,  seperti  visi,  motivasi, ketekunan, cita-cita. 8
Upaya  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  agama  Islam  sudah  sejak  lama dilakuakan.  Dalam  meningkatkan  keberhasilan  mutu  pendidikan  agama  Islam,  maka  criteria yang  digunakan  tercapainya  tujuan  pendidikan  agama  Islam  yang  membentuk  perilaku  dan kepribadian  individu  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  dan  konsep  Islam  dalam mewujudkan nilai-nilai moral agama sebagai landasan pencapaian tujuan pendidikan tersebut. Untuk  mencapai  keberhasilan  pendidikan  agama  Islam,  terdapat  berbagai  factor  yang  saling terkait dan mempengaruhi, salah satunya adalah kurikulum.
Penerapan  kurikulum  dengan  memanfaatkan  serta  melibatkan  lingkungan  tertentu  di masyarakat  dalam  kegiatannya  secara  terpadu,  dipandang  sangat  perlu  secara  konsepsional maupun  secara  operasinoal.  Secara  konsepsional  keterpaduan  pelaksanaan  kurikulum pendidikan  Islam  didasarkan  pada  pengembangan  kemampuan  dasar  kehidupan  beragama agar  menjadi  manusia  muslim  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  hanya mungkin  dikembangkan  secara  berkelanjutan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Aspek  belajar tidak  hanya  mengenai  bidang  intelektual  saja,  tetapi  melibatkan  totalitas  mental  dan  fisik secara  menyeluruh.  Karenanya  belajar  merupakan  penjalanan  panjang  dengan  waktu  serta
6 Abdul Rachman Shaleh, Pendidikan Agama dan Pembangunan Watak Bangsa , (Jakarta: Rajawali Pres, 2005), hal. 167
7 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), hlm. 201
8 Sudarwan  Danim, Visi  Baru  Manajemen  Sekolah  dari  Unit  Birokrasi  Lembaga  Akademik (Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2006), hlm. 53-54
lingkungan  yang  saling  mendukung. 9 Upaya  untuk  memadukan  nilai-nilai  religious  agar menjadi  suatu  pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari  perlu  memperhatikan  prinsip kontinuitas, relevansi dan efektif dalam pengembangannya.

## Ciri-ciri dan Dasar Kurikulum Pendidikan Islam

## 1. Ciri-ciri umum kurikulum pendidikan Islam
Ciri-ciri  umum kurikulum pendidikan  Islam  adalah sebagai  berikut 10 : (a).  Agama dan  akhlak  merupakan  tujuan  utama.  Segala  yang  diajarkan  dan  diamalkan  harus berdasarkan pada Al Quran dan As Sunnah serta ijtihad para ulama; (b). Mempertahankan pengembangan  dan  bimbingan  terhadap  semua  aspek  pribadi  siswa  dari  segi  intelektual, psikologi,  sosial  dan  spiritual;  (c).  Adanya  keseimbangan  antara  kandungan  kurikulum dan pengalaman serta kegiatan pengajaran.
Sebelum  membuat  dan  menentukan  suatu  kurikulum,  ada  beberapa  prinsip  yang perlu dipertimbangkan, yaitu 11 :
a. Mata pelajaran dapat berpengaruh terhadap pendidikan jiwa serta kesempurnaan jiwa anak didikan.
b. Mata  pelajaran  yang  diberikan  dapat  memberikan  petunjuk  serta  tuntunan  untuk menjalani hidup dengan mulia.
c. Mata pelajaran sebaiknya secara langsung dapat memberikan manfaat bagi anak didik di dalam hidupnya.
d. Mata  pelajaran  hendaknya  mencerminkan  pendidikan  kejiwaan  yang  sesuai  dengan bakat dan keinginan anak.
e. Mata pelajaran hendaknya dapat menjadi alat pembuka jalan untuk mempelajari ilmu- ilmu lain.
Oleh  karena  itu  dapat  dikatakan,  bahwa  sebagai  inti  dari  ciri-ciri  kurikulum pendidikan  Islam  adalah  kurikulum  yang  dapat  memotivasi  anak  didik  untuk  berakhlak atau  berbudi  pekerti  luhur,  baik  terhadap  Tuhan,  terhadap  diri  dan  terhadap  lingkungan sekitarnya.
2. Dasar -dasar kurikulum pendidikan Islam Dasar-dasar  kurikulum  pendidikan  Islam  antara  lain  adalah 12 :  (a).  Dasar  agama. Dengan makna, kurikulum diharapkan dapat menolong siswa untuk membina iman  yang kuat, teguh terhadap ajaran agama, berakhlak mulia dan melengkapinya dengan ilmu yang bermanfaat di dunia dan akhirat; (b). Dasar falsafah. Dengan arti, pendidikan Islam harus berdasarkan wahyu Tuhan dan tuntunan Nabi SAW serta warisan para ulama; (c).  Dasar psikologis.  Dengan  mkana,  Kurikulum  tersebut  harus  sejalan  dengan  ciri  perkembangan siswa,  tahap  kematangan  dan  semua  segi  perkembangannya;  dan  (d).  Dasar  sosial.  Ini bermakna,  bahwa  kurikulum  diharapkan  turut  serta  dalam  proses  kemasyarakatan terhadap siswa, penyesuaian mereka dengan lingkungannya, pengetahuan dan kemahiran yang  akan  menambah  produktifitas  dan  keikutsertaan  mereka  dalam  membina  umat  dan bangsanya.
9 Abdul  Majid, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi,  (Konsep  Implementasi  Kurikulum  2004) (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 180
10 Omar Muhammad Al Toumy Al Syaibany, Op. Cit , hlm. 478.
11 M.  Athiyah  Al  Absyari, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, terj.,  Bustami  Abdul  Ghani.  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1994), hlm. 173-184.
12 Omar Muhammad Al Toumy Al Syaibani, Op. Cit, hlm. 495-531.

## Karakteristik Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Karakteristik pendidikan agama Islam adalah sebagai berikut 13 :
1. Memiliki  system  pengajaran dan materi  yang selaras dengan fitrah manusia, memelihara dari penyimpangan dan menjaga keselamatan fitrah manusia.
2. Harus mewujudkan tujuan pendidikan Islam, yaitu memurnikan ketaatan dan peribadatan hanya kepada Allah. Kurikulum yang disusun harus menjadi landasan kebangkitan Islam, baik dalam aspek intelektual, pengalaman, fisikal maupun sosial.
3. Harus  sesuai  dengan  tindakan  pendidikan,  baik  dalam  hal  karakteristik,  tingkat pemahaman, jenis kelamin, serta tugas-tugas kemasyarakatan yang telah dirancang dalam kurikulum.
4. Memperhatikan  tujuan-tujuan  masyarakat  yang  realistis,  menyangkut  penghidupan  dan bertitik tolak dari keislaman yang isedal, seperti merasa bangga menjadi umat Islam.
5. Tidak  bertentangan  dengan  konsep-konsep  Islam,  mengacu  pada  kesatuan  Islam,  dan selaras dengan integrasi psikologi  yang telah Allah ciptakan untuk manusia, serta selaras dengan  kesatuan  pengalaman  yang  akan  diberikan  kepada  anak  didik,  baik  yang berhubungan  dengan  sunnah,  kaidah,  sistem  maupun  realitas  alam,  sehingga  terjalin hubungan yang harmonis antara berbagai ilmu.
6. Harus realistis sehingga dapat diterapkan selaras dengan kesanggupan Negara  yang akan menerapkannya sesuai dengan tuntunan dan kondisi Negara sekarang.
7. Memiliki  metode  yang  realistis  agar  mampu  diadaptasikan  ke  dalam  berbagai  kondisi lingkungan,  keadaan  dan  tempat  ketika  kurikulum  itu  diterapkan,  dan  selaras  dengan berbagai respon sehingga sesuai dengan perbedaan individu.
8. Afektif, supaya dapat memberikan hasil pendidikan yang bersifat behavioristik, dan tidak meninggalkan  dampak  emosional  yang  meledak-ledak  dalam  diri  generasi  pemuda. Sehingga memiliki kelebihan berupa metode pendidikan yang sahih dan mengacu jauh ke depan serta memiliki berbagai kegiatan Islami yang berhasil dan tersaji dengan baik.
9. Sesuai  dengan  tingkat  usia  anak  didik,  untuk  semua  tingkatan  dipilih  bagian  materi kurikulum  yang  sesuai  dengan  kesiapan  dan  perkembangan  yang  telah  dicapai  peserta didik.
10. Memperhatikan  aspek  pendidikan  tentang  segi-segi  perilaku  yang  bersifat  aktivitas langsung,  seperti  berjihad,  dakwah  Islam,  serta  pembangunan  masyarakat  muslim  dalam lingkungan persekolahan sehingga kegiatan ini dapat diwujudkan seluruh rukun Islam dan syiarnya, metode pendidikan dan pengajarannya, serta etika dalam kehidupan siswa secara individu dan sosial.

## Fungsi Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Fungsi kurikulum pendidikan Agama Islam adalah sebagai berikut 14
1. Bagi  sekolah/madrasah  yang  bersangkutan:  kurikulum  pendidikan  Agama  Islam berfungsi sebagai alat untuk mencapai tujuan pendidikan agama Islam yang diinginkan
2. Bagi  sekolah/madrasah  di  atasnya:  (a).  Melakukan  penyesuaian;  (b).  Menghindari keterulangan sehingga boros waktu; dan (c). Menjaga keseimbangan
3. Bagi  masyarakat:  (a).  Masyarakat  sebagai  pengguna  lulusan,  sehingga  sekolah/madrasah harus  mengetahui  hal-hal  yang  menjadi  kebutuhan  masyarakat  dalam  konteks pengembangan  PAI;  (b).  Adanya  kerja  sama  yang  harmonis  dalam  hal  pembenahan  dan pengembangan kurikulum PAI
13 Abdul Majid dan Dian Handayani, Op Cit , hlm. 78
14 Muhaimin, Op. Cit , hlm. 11-12

## Pendekatan dalam Pengefektifan Pendidikan Agama Islam
Dalam  pelaksanaannya,  diakui  PAI  mengalami  banyak  tantangan  diantaranya; minimnya  jam  pelajaran  yang  diberikan.  Dalam  waktu  yang  singkat  itu,  guru  harus menyampaikan  materi  yang  cukup  padt  terhadap  peserta  didik. 15 Maka  diperlukan  suatu pendekatan yang efektif agar materi PAI dapat disampaikan secara bermakna, sehingga dapat mengoptimalkan  sedikitnya  jam  mata  pelajaran  di  sekolah.  dalam  hal  ini,  ada  beberapa pendekatan yang digunakan baik itu pada tingkat sekolah dasar maupun menengah, yakni 16 :
1. Pendekatan  keimanan,  yaitu  memberikan  peluang  kepada  peserta  didik  untuk  mengembangkan pemahaman adanya tuhan sebagai sumber kehidupan makhluk di alam ini.
2. Pendekatan  pengalaman,  yaitu  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk mempraktekkan  dan  merasakan  hasil-hasil  pengalaman  ibadah  dan  akhak  dalam menghadapi tugas-tugas dan masalah dalam kehidupan.
3. Pendekatan  pembiasaan,  yaitu  memberikan  kesempatan  kepaa  peserta  didik  untuk membiasakan  sikap  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan  ajaran  islam  dan  budaya  bangsa dalam menghadapi masalah kehidupan.
4. Pendekatan  rasional  yaitu  memberikan  peran  pada  akal  peserta  didik  dalam  memahami dan  membedakan  berbagai  bahan  ajar  dalam  standar  materi  serta  kaitannya  dengan perilaku yang baik dan buruk dalam kehidupan.
5. Pendekatan emosional  yaitu upaya menggugah perasaan peserta didik dalam menghayati perilaku yang sesuai dengan ajaran agama dan budaya bangsa.
6. Pendekatan  fungsional  yaitu  menyajikan  bentuk  semua  standar  materi  (Al-Qur‟an, keimanan,  akhlak,  fiqih,  dan  tarikh)  dari  segi  manfaatnya  bagi  peserta  didik  dalam kehidupan sehari-hari dalam arti yang luas.
7. Pendekatan  keteladaan  yaitu  menjadikan  figure  guru  agama  dan  nonagama  serta  semua pihak sekolah sebagai cermin manusia yang berkepribadian.

## Komponen-komponen Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1. Visi, misi, dan tujuan Pendidikan Agama Islam di Sekolah 17 :
a. Visi PAI di Sekolah
1) Terwujudnya pengembangan kurikulum PAI yang inovatif dan adaptif.
2) Terwujudnya proses pembelajaran PAI yang inovatif.
3) Terwujudnya lulusan yang cerdas dan kompetitif, akademis dan non akademis.
4) Terwujudnya pendidik dan tenaga kependidikan PAI yang profesional.
5) Terwujudnya sarana dan prasarana PAI yang relevan dan mutakhir.
6) Terwujudnya manajemen PAI yang tangguh di sekolah.
7) Terwujudnya penggalangan biaya PAI yang memadai.
8) Terwujudnya sistem penilaian PAI yang otentik.
b. Misi PAI di Sekolah
1) Mewujudkan pengembangan kurikulum PAI yang inovatif dan kreatif.
2) Mewujudkan  pelaksanaan  kurikulum  PAI  yang  didukung  kepemimpinan  yang demokratis dan professional.
3) Mewujudkan proses pembelajaran PAI yang inovatif.
4) Mewujudkan peningkatan pencapaian nilai PAI rata-rata nilai ujian Nasional.
5) Mewujudkan pelaksanaan dan pembinaan bimbingan keagamaan khusus.
15 Muhaimin, Wacana Pengembangn Pendidikan Islam , (Surabaya: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 295
16 Abdul Majid dan Dian Andayani, Op. Cit , hlm. 170-171
17 Kementerian  Agama  RI,  2010, Modul  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Sekolah, (Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Islam)
6) Mewujudkan  pencapaian  Kompetensi  Inti  lulusan  PAI  baik  akademik  maupun non akademik
7) Mewujudkan pengembangan perpustakaan
8) Mewujudkan  organisasi  sekolah  yang  selalu  belajar  ( teaching  school )  dan inovatif.
9) Mewujudkan fasilitas PAI yang relefan, mutakhir, dan berwawasam ke depan.
10) Mewujudkan manajemen PAI berbasis mutu.
11) Mewujudkan pengembangan revitalisasi MGMP PAI.
12) Mewujudkan penyelenggaraan dana PAI yang memadai, wajar, dan adil.
13) Mewujudkan  pengembangan  dana  PAI  dari  pemerintah  dan  lemabaga  peduli PAI.
14) Mewujudkan  peningkatan  kemampuan  guru  PAI  dalam  sistem  penilaian  yang otentik.
15) Mewujudkan  instrument  penilaian  PAI  (remidi,  pengayaan,  ulangan  semester serta ujian sekolah).
c. Tujuan PAI di Sekolah
Sebagai  usaha  untuk  mengarahkan  dan  membimbing  manusia  dalam  hal  ini peserta  didik  agar  mereka  mampu  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Allah  SWT,  serta  meningkatkan  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan mengenai  agama  Islam  sehingga  menjadi  manusia  muslaim  yang  berakhlak  mulia dalam kehidupan baik secara pribadi, bermasyarakat dan berbangsa dan menjadi insan yang beriman.
2. KKM dan materi Pendidikan Agama Islam
a. Rambu-rambu analisa penetpan KKM (Kriteria Ketuntasan Minimal)
1) KKM ditetapkan pada awal tahun pelajaran
2) KKM ditetapkan oleh forum MGMP sekolah
3) KKM dinyatakan dalam bentuk presentase berkisar antara 0-100
4) Criteria ditetapkan untuk masing-masing indikator idealnya sekitar 75%
5) Sekolah dapat menetapkan KKM di bawah kriteria ideal
6) Dalam  menentukan  KKM  dengan  mempertimbangkan  tingkat  kemampuan  rata- rata  peserta  didik,  kompleksitas  indikator  dan  kemampuan  sumber  daya pendukung.
7) KKM  dapat  dicantumkan  dalam  Laporan  Hasil  Belajar  Siswa  (LHBS)  sesuai model yang dipilih sekolah
b. Kompleksitas indikator (kesulitan dan kerumitan) Kesulitan  dan  kerumitan  setiap  indikator  pencapaian/Kompetensi  Dasar  yang harus  dicapai  oleh  siswa.  Tingkat  kompleksitas  tinggi,  bila  dalam  pelaksanaannya menuntut: (1). Sumber Daya Manusia (SDM) yang memahami kompetensi yang harus dicapai peserta didik, serta kreatif dan inovatif dalam melaksanakan pembelajaran; (2). Waktu  yang  cukup  lama  karena  memerlukan  pengulangan;  (3).  Penalaran  dan kecermatan siswa yang tinggi
c. Daya dukung (sarana/prasarana, kemampuan guru, lingkungan, dan biaya) Yaitu  tenaga,  sarana  dan  prasarana  pendidikan,  biaya,  manajemen,  komite sekolah, dan stakeholders sekolah.
d. Intake siswa (masukan kemampuan siswa) Intake  dapat  diperoleh  dari  hasil  seleksi  penerimaan  siswa  baru,  rapor  kelas terakhir  dari  tahun  sebelumnya,  tes  seleksi  masuk  atau  psikotes,  nilai  ujian  nasional bagi jenjang SMP/SMPLB/MTs, SMA/SMALB/SMK.
Kompetensi Inti Kompetensi Dasar Kriteria Ketuntasan Minimal Kriteria Penetapan Ketuntasan Indika tor KKM (%) Komple ksitas Daya dukung Intake KD  SK MP
Dengan memberikan point pada setiap criteria yang ditetapkan:
1) Kompleksitas:
Tinggi = 1
Sedang = 2 Rendah = 3
2) Daya dukung:
Tinggi = 3
Sedang = 2 Rendah = 1
3) Intake: Tinggi = 3 Sedang = 2 Rendah = 1 Jika indikator memiliki kriteria: kompleksitas rendah, daya dukung tinggi, dan intake siswa sedang, maka KKM menjadi:
x100% = 88,89%
Ruang  lingkup  pada  setiap  mata  pelajaran  PAI  adalah  sebagaimana  tabel berikut 18 :
No. Unsur Mata Pelajaran PAI Ruang Lingkup Kajian 1. Al Quran Lingkup  kajiannya  tentang  membaca  Al  Quran  dan mengerti arti kandungan yang terdapat di setiap ayat- ayat  Al  Quran.  Penekanan  pada  kemampuan  baca tulis  yang  baik  dan  benar,  memahami  makna  secara tekstual dan kontekstual, serta mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. 2. Aqidah Lingkup  kajian  tentang  aspek  kepercayaan  menurut ajaran  Islam,  dan  inti  dari  pengajaran  ini  adalah tentang rukun iman. Penekanannya pada kemampuan memahami dan mempertahankan keyakinan/keimanan  yang  benar  serta  menghayati dan mengamalkan nila-nilai asmaul husna . 3. Akhlak Lingkup  kajian  mengarah  pada  pembentukan  jiwa, cara  bersikap  individu  pada  kehidupannya  dalam mencapai akhlak baik. Penekannannya pada pembiasaan  untuk  melaksanakan  akhlak  terpuji  dan
18 Ibid,.
menjahui akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari.
4. Fiqih/Ibadah Lingkup kajian tentang segala bentuk ibadah dan tata cara pelaksanaannya. Tujuan dari pengajaran ini agar peserta  didik  mampu  melaksanakan  ibadah  dengan baik  dan  benar.  Mengerti  segala  bentuk  ibadah  dan memahami  arti  dan  tujuan  pelaksanaan  ibadah.  Juga materi  tentang  segala  bentuk-bentuk  hokum  Islam yang  bersumber  pada  Al  Quran,  sunnah,  dan  dalil- dalil  syar‟I  yang  lain.  Tujuan  pengajaran  ini  adalah agar  peserta  didik  mengetahui  dan  mengerti  tentang hokum-hukum  Islam  dan  melakukannya  dalam kehidupan sehari-hari. Penekanannya pada
kemampuan cara melaksanakan ibadah dan muamalah yang benar dan baik. 5. Sejarah  Kebudayaan Islam Lingkup  kajiannya  tentang  pertumbuhan  dan perkembangan  agama  Islam  dari  awalnya  sampai zama  sekarang  sehingga  peserta  didik  dapat mengenal  dan  meneladai  tokoh-tokoh  Islam  serta mencintai  agama  Islam.  Penekan  pada  kemampuan mengambil ibrah dari  peristiwa-peristiwa  bersejarah (Islam),  meneladani  tokoh-tokoh  berprestasi,  dan mengaitkannya  dengan  fenomena  sosial,  budaya, politik, ekonomi, iptek, dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.
3. Beban belajar dan kalender akademik Pendidikan Agama Islam
Beberapa  yang  perlu  dipahami  dalam  kaitannya  dengan  beban  belajar  adalah sebagai berikut 19 : (a). Beban belajar untuk pendidikan dasar dan menengah menggunakan jam  pembelajaran  setiap  minggu,  setiap  semester  dengan  sistem  tatap  muka,  penugasan terstruktur, sesuai kebutuhan dan cirri khas masing-masing; (b). Pendidikan yang berbasis agama dapat menambah beban belajar untuk kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia sesuai dengan kebutuhan dan ciri khasnya; (c).  Ketentuan mengenai  beban belajar ditetapkan dengan peraturan menteri berdasarkan usulan BSNP.
Beberapa  hal  yang  perlu  diketahui  dalam  kaitannya  dengan  kalender  pendidikan adalah  sebagai  berikut:  (a).  Kalender  pendidikan  mencakup  permulaan  tahun  ajaran, minggu efektif belajar, waktu belajar efektif dan hari libur; (b). Hari libur dapat berbentuk jeda  tengah  semester  selama-lamanya  satu  minggu  dan  jeda  antar  semester;  dan  (c). Kalender pendidikan untuk setiap satuan pendidikan diatur lebih lanjut dengan peraturan menteri.

## Kesimpulan
Isi  materi  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  didasarkan  dan  dikembangkan  dari ketentuan-ketentuan  yang  ada  dalam  dua  sumber  pokok,  yaitu  Al  Quran  dan  As  Sunah. Kurikulum  pendidikan  agama  Islam  pencakup  usaha  untuk  mewujudkan  keharmonisan, keserasian,  kesesuaian,  dan  keseimbangan  antara  hubungan  manusia  dengan  sang  pencipta (Allah  SWT),  hubungan  manusia  dengan  manusia,  hubungan  manusia  dengan  makhluk  lain
19 Mulyasa, Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Kemandirian  Guru  dan  Kepala  Sekolah (Jakarta:  Bumi Aksara, 2008), hlm. 23
dan lingkungan, hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Keempat hubungan ini, tercakup dalam  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  yang  tersusun  dalam  beberapa  aspek,  yaitu  Al Quran dan hadits, aqidah, akhlak, fiqih, tarikh dan kebudayaan Islam.
Kurikulum akan terus berubah sesuai dengan perubahan dan perkembangan pemikiran manusia.  Namun,  aspek  utama  yang  sepatutnya  diperhatikan  di  dalam  penyusunan  materi kurikulum  pendidikan  Islam  adalah  terjadinya  perubahan  aspek  kognitif,  psikomotorik,  dan aspek afektif anak didik ke arah yang lebih baik. Upaya pengefektifan kurikulum pendidikan agama islam dapat dilakukan dengan cara melaksanakan kurikulum sesuai dengan prinsip dan dasar kurikulum. Dalam penerapannya dapat menggunakan beberapa pendekatan, antara lain pendekatan keimanan, pendekatan pengalaman, pendekatan pembiasaan, pendekatan rasional, pendekatan emosional, pendekatan fungsional, serta pendekatan keteladanan.

## Daftar Rujukan
Al  Absyari,  M.  Athiyah.  1994. Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, terj.,  Bustami  Abdul Ghani. Jakarta: Bulan Bintang.
Al  Syaibany,  Omar  Mohammad  Al  Toumy.  1984 Falsafah  Pendidikan  Islam. Terj.  Hassan Langgulung. Jakarta: Bulan Bintang.
Aziz,  Muhammad,  Pengelolaan  Zakat  Untuk  Membangun  Kesejahteraan  Umat  Dalam Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah, Journal of Islamic Banking . Vol. 1, No. 1, 2020. Aziz,  Muhammad,  Ahmad  Hanif  Fahruddin,  KEADILAN  GENDER  DALAM  ISLAM (Telaah  Atas  Diskursus  Hak  Rujuk  Perempuan  dalam  Hukum  Keluarga  Islam), AKADEMIKA: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 15, No. 02. 2021.
Aziz,  Muhammad,  Ahmad  Rofiq,  and  Abdul  Ghofur.  “Regulasi  Penyelenggaraan  Jaminan Produk  Halal  di  Indonesia  Perspektif  Statute  Approach”. ISLAMICA:  Jurnal  Studi Keislaman 14,  no.  1  (September  1,  2019):  151-170.  Accessed  July  31,  2021. http://islamica.uinsby.ac.id/index.php/islamica/article/view/577.
Daradjat, Zakiah, dkk. 1996. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Danim,  Sudarwan.  2006. Visi  Baru  Manajemen  Sekolah  dari  Unit  Birokrasi  Lembaga Akademik. Jakarta: PT Bumi Aksara. Shaleh,  Abdul  Rachman.  2005. Pendidikan  Agama  dan  Pembangunan  Watak  Bangsa . Jakarta: Rajawali Pres.
Safitri,  Diana  Nur;  Daud,  Fathonah  K;  Aziz,  Muhammad,  Tradisi  Pemberian  Belehan Perspektif  „Urf  di  Desa  Megale  Kedungadem  Bojonegoro, AL-FIKRAH:  Jurnal Studi Ilmu Pendidikan dan Keislaman . Vol. 4, No. 1. 2021.
Sholikah, Fatah Syukur, Mahfud Junaedi, Islamic Higher Education Branding in The Coastal Area  Perspective  of  Hermawan  Kartajaya‟s  PDB  Triangle  Theory. EDUKASIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam . Vol. 16, No. 1. 2021.
Sholikah,  Nurotun  Mumtahanah,  KONSTRIBUSI  KEBANGSAAN  KIAI  HASYIM ASY‟ARI: Membangun Relasi Harmonis Islam dan Indonesia, AKADEMIKA: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 15, No. 01. 2021.
Sholikah;  Syukur,  Fatah;  Junaedi,  Mahfud;  Muhammad  Aziz,  Pendidikan  dalam  Al-Qur‟an Perspektif Abdurrahman  Saleh Abdullah dalam  Tinjauan Filsafat  Pendidikan  Islam. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 10, No. 1. 2020.
Sholikah,  Fatah  Syukur,  Mahfud  Junaedi,  Islamic  Education  Marketing  Discourse  From Maslahah Perspective, Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 12, No. 2, 2021 Kementerian  Agama  RI.  2010. Modul  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  pada Sekolah . Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Agama Islam. Majid,  Abdul.  2004. Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi,  (Konsep  Implementasi Kurikulum 2004). Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhaimin. 2010. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Muhaimin. 2004 Wacana Pengembangn Pendidikan Islam . Surabaya: Pustaka Pelajar. Muhaimin. 2009. Rekonstruksi Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Raja Grafimdo Persada.
Mulyasa.  2008. Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Kemandirian  Guru  dan  Kepala Sekolah . Jakarta: Bumi Aksara.
“Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA/MA”, Kompetensi  Inti  dan  Kompetensi  Dasar Tingkat SMA, MA, SMALB, SMK dan MAK Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam untuk Sekolah Menengah Atas (SMA)/ Madrasah aliyah (MA)