## Modalitas sebagai fitur lingual praktik kuasa dalam komunitas pedofilia
(Modality as the lingual feature of power practice in the pedophile community)
Antok Risaldi 1* , Anang Santos 2 , Moch. Syahri 3
Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Fakultas  Sastra,  Universitas  Negeri  Malang,  Jalan  Semarang  No.  5,  Malang,  Jawa  Timur, Indonesia
1 antok.risaldi.2002118@students.um.ac.id, anang.santoso.fs@um.ac.id 2 , moch.syahri.fs@um.ac.id 3 *Corresponding author: antok.risaldi.2002118@students.um.ac.id
Sejarah Artikel  Diterima: 9 Agustus 2021 Direvisi: 12 Oktober 2021 Tersedia Daring: 28 Oktober 2021 ABSTRAK
Kemunculan modalitas sebagai fitur lingual yang menunjukkan praktik kuasa pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia terhadap  proposisi  yang  mereka  tuturkan  atau  sikap  terhadap  pendengar.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengungkapkan praktik kuasa pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia melalui modalitas. Sesuai dengan tujuan tersebut, penelitian ini adalah analisis wacana kritis. Data penelitian ini berupa kata yang diperoleh selama observasi netnografi online partisipan di komunitas pedofilia. Data yang diperoleh selama observasi netnografi online didokumentasikan dalam bentuk pengarsipan digital dan dicatat dalam bentuk field note untuk dianalisis. Analisis modalitas dalam penelitian ini menggunakan model dimensi  analisis  wacana  kritis  (AWK)  Fairclough  berupa  deksripsi,  interpretasi,  dan  eksplanasi.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  dalam  komunitas  pedofilia  terdapat  praktik  kuasa  yang  dilakukan  oleh  pelaku  kejahatan  dengan menggunakan kata kerja modal linguistik. Temuan dari penelitian ini adanya modalitas sebagai fitur lingual praktik kuasa yang meliputi (1) nilai relasional modalitas yang ditandai dengan menggunakan modal mungkin, akan, dan bisa, dan (2) nilai ekspresif modalitas diungkapkan dengan menggunakan modal harus. Simpulan penelitian ini dari analisis kritis terhadap nilai  relasional  modalitas  dan  nilai  ekspresif  modalitas  terdapat  praktik  kuasa  sebagai  konstruksi  realitas  sosial  dari komunitas pedofilia.
Kata Kunci
Analisis wacana kritis, Komunitas pedofilia, Modalitas, Praktik kuasa
ABSTRACT
The  emergence  of  the  modality  as  a  linguistic  feature  shows  the  practice  of  the  power  of  criminals  in  the  pedophile community towards the propositions they speak or attitudes towards listeners. This study aims to reveal the practice of the power of criminals in  the pedophile community through modalities.  Following these objectives, this research is critical discourse analysis. The data in this study are words obtained during online netnographic observations of participants in the pedophile community. The data obtained during online netnographic observations are documented in digital archives and recorded in the form of field notes for analysis. The modality analysis in this study uses Fairclough's Critical Discourse Analysis  (CDA)  dimensional  model  in  description,  interpretation,  and  explanation.  This  study  indicates  that  in  the pedophile community, there are power practices carried out by criminals using linguistic modal verbs. The findings from this study are that there are modalities as linguistic features of power practice which include (1) the relational value of the modality, which is characterized by using the modal may, will, and could, and (2) the expressive value of the modality expressed by using the modal must. The conclusion of this study from a critical analysis of the relational value of modality and the expressive value of modality, there is the practice of power as a construction of social reality from the pedophile community.
Copyright@2021, Antok Risaldi, Anang Santoso, Moch. Syahri This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords Critical discourse analysis, The pedophile community, Modalities, Practice of power How to Cite Risaldi,  A.,  Santoso,  A.,  &  Syahri,  M.  (2021).  Modalitas  sebagai  fitur  lingual  praktik  kuasa  dalam komunitas pedofilia. KEMBARA: Jurnal Keilmuan, Bahasa, Sastra dan Pengajarannya (e-Journal), 7 (2), 241-255. https://doi.org/10.22219/kembara.v7i2.17682
PENDAHULUAN Kasus kejahatan pedofilia di Indonesia terus mengalami peningkatan yang cukup signifikan. Kasus pedofilia di Indonesia merupakan yang tertinggi di Asia. Berdasarkan data Deputi Bidang Perlindungan Anak Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (Kemen PPPA), pada bulan Januari
242
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 241-255
hingga 31 Juli 2020 tercatat ada 4.116 kasus kekerasan dan yang paling banyak adalah kasus kekerasan seksual (KPAI, 2018) .
Pedofil dalam berinteraksi sesama pedofil lainnya maupun dengan korban menggunakan internet sebagai  sarana  percakapan.  Percakapan  dalam  komunitas  pedofilia  dipilih  sebagai  objek  kajian  karena percakapan yang dilakukan oleh pedofil dipandang sebagai suatu kejahatan ilegal yang identik dengan unsur-unsur eksploitasi, pornografi, serta mengandung kekerasan seksual terhadap korban. Ruffo (2012) menyatakan  bahwa  pedofil online  di  luar  sana  mengintai  dan  memindai  ruang  obrolan,  menunggu kesempatan yang tepat untuk bergabung dalam percakapan. Oleh sebab itu, permasalahan tersebut sulit untuk  menemukan  pelaku  dan  melacak  pesan  virtual  dan  cepat  di  ruang  percakapan.  Pada  ruang percakapan  dalam  suatu  grup  memiliki  anggota  yang  cukup  banyak.  Pendayagunaan  verba  modal linguistik dalam komunitas pedofilia dapat dilihat dari percakapan pelaku kejahatan yang menggunakan media sosial. Percakapan tersebut menggunakan bahasa khusus dan khas yang hanya dimengerti sesama pelaku  dalam  komunitas  pedofilia.  Pelaku  juga  memengaruhi  korban  anak  di  bawah  umur  dengan menggunakan  bahasa  persuasif.  Pelaku  dan  korban  memiliki  hubungan  asimetris  yang  menghasilkan penggunaan kekuasaan dan juga menunjukkan bahwa pedofil merasakan kebutuhan akan kekuasaan dan kendali terhadap korban.
Untuk  mengungkap  praktik  kuasa  pelaku  kejahatan  dalam  komunitas  pedofilia  tentunya memerlukan  kajian  bahasa  kritis,  yakni  analisis  wacana  kritis.  Wacana  yang  muncul  dalam  bentuk percakapan tidak dipandang sebagai sesuatu yang alamiah, tetapi sebagai bentuk pertarungan kekuasaan. Oleh karena itu, analisis wacana kritis berkaitan dengan kekuasaan yang tersembunyi dalam bahasa yang digunakan oleh pelaku kejahatan tersebut.
Analisis  wacana  kritis  berbeda  dengan  analisis  wacana  dengan  tidak  hanya  mendeskripsikan struktur dan pola dalam penggunaan bahasa, tetapi juga mencari alasan di balik pola tersebut (Skrede, 2018) . Dalam analisisnya, analisis wacana kritis menitikberatkan pada kekuasaan dan ideologi, dengan kata lain analisis wacana menjadi kritis ketika analisis berfokus pada bagaimana wacana dibentuk oleh relasi  kekuasaan  dan  ideologi,  dan  efek  konstruktif  wacana  terhadap  identitas  sosial,  relasi  sosial  dan sistem  pengetahuan  dan  keyakinan,  tidak  ada  yang  biasanya  terlihat  oleh  peserta  wacana (Fairclough, 1992) . Analisis  wacana  kritis  dimanfaatkan  untuk  membongkar  kuasa  tertentu  yang  tersirat  dalam penggunaan bahasa. Praktik kuasa pelaku kejahatan diperoleh melalui wacana, yakni modalitas sebagai unit dalam mengungkap proses peristiwa, kejadian, atau keadaan komunitas pedofilia.
Dalam hubungan antara bahasa dan kekuasaan yang bersifat dinamis dan beragam diperlukan studi bahasa dalam konteks sosial. Hal ini menjadi jelas bahwa praktik kuasa tidak selalu diberikan, tetapi diciptakan  kembali  dan  disembunyikan  melalui  wacana. Santoso  (2012) menjelaskan  bahwa  dalam paradigma  kritis,  setiap  wacana  yang  muncul  dalam  bentuk  teks,  percakapan,  atau  apa  pun,  tidak dipandang  sebagai  sesuatu  yang  alamiah,  wajar,  dan  netral,  tetapi  merupakan  bentuk  pertaruangan kekuasaan.  Dengan  demikian,  setiap  analisis  wacana  selalu  dikaitkan  dengan  dimensi  kekuasaan  itu, sehingga  dapat  mencerminkan  atau  menciptakan  kekuatan  yang  mungkin  bergantung  pada  ada  atau tidaknya fitur linguistik tertentu. Praktik kuasa dapat dikodekan dalam ekspresi modalitas, baik dalam kata  kerja  modal  bantu  seperti  mungkin,  akan,  pasti,  dan  harus,  atau  dalam  kata  keterangan  seperti perkiraan dengan ketepatan yang kurang.
Analisis modalitas pada percakapan pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia di media sosial ini menyoroti hubungan bahasa dengan praktik kuasa. Oleh sebab itu, analisis modalitas pada penggunaan kata  kerja  modal  yang  dapat  mengungkap  praktik  kuasa  seperti  yang  diungkapkan  dalam  komunitas pedofilia.  Dengan  demikian,  analisis modalitas  sebagai  fitur  lingual  praktik  kuasa  dianggap  signifikan dalam mengungkap kekuasaan dan kekuataan melalui studi linguistik dan sosial yang melihat penggunaan bahasa, sikap, dan keyakinan pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia.
Menurut Alwi  (1992) ,  modalitas  merupakan  bentuk  bahasa  yang  digunakan  dalam menggambarkan penilaian berdasarkan penalaran, rasa, atau keinginan. Modalitas adalah lindung nilai dan empatik, juga dikenal sebagai penanda kepastian yang digunakan untuk menunjukkan keinginan penulis
untuk  mengungkapkan  kemungkinan  atau  kebenaran  dari  beberapa  konten  proposisional  dan  untuk menunjukkan seberapa berkomitmen mereka menilai itu (Adel, 2006) . Modalitas yang digunakan oleh penutur atau  penulis  untuk  mengungkapkan pendapat (Halliday,  1994) . Istilah  serupa  lainnya adalah stance (Biber & Finegan, 1999) , evaluasi (Hunston & Thompson, 2000) , dan appraisal (White, 2001) . Konsep  modalitas,  mirip  dengan  sikap,  dikategorikan  dalam  metadiscourse  interpersonal  dan  dapat diwujudkan dengan berbagai pilihan bahasa yang menyampaikan sikap pembicara atau penulis.
Palmer (1979) menyatakan bahwa ada modalitas yang berorientasikan subjek orientasi modal dan modalitas berorientasikan wacana. Modalitas merupakan salah satu fenomena universal bahasa. Hal ini  berarti  bahwa modalitas dapat  muncul  di  semua  bahasa  dengan bentuk  pengungkapannya  masing- masing (Nugraha,  2018) .  Modalitas  dalam  bahasa  Indonesia  terbagi  atas  empat,  yaitu  modalitas epistemik, intensional, deontik, dan dinamik. Modalitas epistemik mengacu pada status logis peristiwa atau  keadaan  yang  berkaitan  dengan  penilaian  kemungkinan  termasuk  kemungkinan,  kebutuhan  atau prediksi (Biber  et  al,  1999) .  Seperti  yang  dikemukakan  oleh Hyland  dan  Milton  (1997) ,  modalitas epistemik mengacu pada derajat kepastian yang berbeda mengenai validitas informasi yang dinyatakan melalui perangkat epistemik. Modalitas epistemik dapat diwujudkan dengan berbagai elemen linguistik termasuk verba modal, verba leksikal, adverbia, adjektiva, dan nomina.
Modalitas intensional yang mengacu pada ungkapan makna keinginan, harapan, dan undangan (Alwi,  1992) .  Kadar  modalitas  tersebut  memiliki  makna  keinginan  ditandai  dengan  penggunaan  kata ingin.  Modalitas  makna  kemauan  ditandai  dengan  penggunaan  kata  mau.  Modalitas  makna  maksud ditandai  dengan  penggunaan  kata  bermaksud,  sedangkan  modalitas  makna  keakanan  ditandai  dengan penggunaan kata  yang sama dengan kadar keakanan yaitu kata maksud. Makna harapan diungkapkan melalui harap, moga-moga, dan semoga. Modalitas ajakan dan pembiaran diungkapkan melalui kata ajak dan  biar.  Untuk  kadar  permintaan  pengungkap  modalitasnya  adalah  sudilah,  sukalah,  minta,  mohon, silakan, coba, tolong, dan mohon.
Modalitas deontik mengacu pada tindakan dan peristiwa yang dikendalikan oleh manusia secara langsung, biasanya berkaitan dengan arti izin, kewajiban, atau kemauan/niat (Biber et al, 1999) . Modalitas dinamik  mengacu  pada  sikap  penutur  terhadap  aktualisasi  peristiwa  berdasarkan  keadaan  yang  lebih empiris (Alwi, 1992) . Menurut Perkins (1983) , patokan yang dijadikan oleh penutur adalah hukum alam. Modalitas dinamis bersifat objektif karena kesinambungan peristiwa tidak tergantung pada pembicara namun pada subjek yang bertindak sebagai agen dalam hal ini terlihat dalam arti kemampuan. Dalam bahasa  Indonesia,  modalitas  dinamis  meliputi  modalitas  kapabilitas  yang  diungkapkan  melalui  dapat, mampu, dan bisa.
Analisis wacana kritis tentang pendayagunaan modal sudah pernah dilakukan oleh Lillian (2008) tentang Modality, Persuasion and Manipulation in Canadian Conservative Discourse. Hasil penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  penggunaan  modal auxiliaries  dalam  dua  teks  politik  pada  wacana konservatif, tetapi juga untuk membedakan sayap kanan dan kiri dengan menentukan penggunaan kata kerja modal yang digunakan oleh masing-masing partai politik. Dari penelitian tersebut diperoleh wujud penggunaan modalitas politik yang harus dimiliki anggota parlemen dalam mengikuti kontestasi politik. Penelitian yang dilakukan oleh Olaniyan, dkk. (2015) tentang Modality in Statement of Objectives in Arts-Based  Research  Article  Abstracts.  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  fungsi  wacana modalitas pada pernyataan tujuan dalam abstrak artikel penelitian berbasis seni sebanyak tiga ratus abstrak artikel  penelitian  yang  diperoleh  dari  internet  dan  dipilih  secara  sengaja  dianalisis  ditemukan  empat kategori  modal  yaitu;  kemungkinan,  kebutuhan,  prediksi,  dan  modal  izin.  Kemudian,  berdasarkan penggunaan  modal  digunakan  dalam  menyatakan  ruang  lingkup  analitis  dan  tujuan  penelitian  dalam abstrak;  modal  kebutuhan  digunakan  dalam  menyatakan  ruang  lingkup  analitis,  menyajikan  argumen, meminta  izin  dan/atau  membuat  permintaan  yang  sopan;  dan  modal  prediksi  digunakan  dalam menyatakan misi peneliti dalam penelitian berbentuk prediksi. Selanjutnya, penelitian yang dilakukan oleh Jannatussholihah dan Sulis (2020) tentang Power in Indonesian Presidential Speeches: An Analysis Of Linguistic Modality. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pidato yang disampaikan oleh Presiden
244
Joko  Widodo  pada  sidang  paripurna  Majelis  Permusyawaratan  Rakyat  Indonesia  (MPR  RI)  untuk pelantikan presiden terpilih periode 2019-2024 dan penyampaian visi presiden untuk Indonesia yang lebih baik menggunakan beberapa kata kerja modal linguistik dalam memproyeksikan kekuatannya.
Pada  penelitian  terdahulu  dapat  dilihat  bahwa  penelitian  ini  memiliki  kebaruan  dalam  empat aspek. Pertama, penelitian ini mengungkap praktik kuasa dalam komunitas pedofilia. Kedua, penelitian ini dilakukan di media sosial wordpress Jakongsu dengan menggunakan pisau kaji analisis wacana kritis (AWK)  Fairclough  yang  memandang  wacana  dilihat  sebagai  praktik  sosial.  Fairclough  memandang wacana  dan  analisis  wacana  meliputi  tiga  dimensi  yang  meliputi:  teks,  praktik  wacana,  dan  praktik sosiokultural. Ketiga, penelitian ini menggunakan data kejahatan yang belum memiliki keputusan hukum (inkrah). Keempat, penelitian ini membongkar isi percakapan pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia yang mengandung unsur eksploitasi dan kekerasan terhadap korban anak di bawah umur.
Berdasarkan  pada  penelitian-penelitian  terdahulu  dapat  dikatakan  bahwa  penelitian  tentang modalitas  sebagai  fitur  lingual  praktik  kuasa  dalam  komunitas  pedofilia  belum  pernah  dilakukan  dan merupakan penelitian baru di Indonesia. Dengan demikian, fokus studi ini ditekankan pada mengungkap praktik kuasa pelaku kejahatan melalui wacana, yakni modalitas. Oleh karena itu, tujuan penelitian ini adalah mengungkap praktik kuasa pelaku kejahatan melalui modalitas dalam komunitas pedofilia di media sosial. Kontribusi  penelitian ini  ditujukan  kepada masyarakat lebih berhati-hati terhadap anaknya dalam menggunakan media sosial dikarenakan maraknya komunitas pedofilia di media sosial. Penelitian ini juga berkontrbusi kepada pihak kepolisian dalam menegakkan supremasi hukum yang berkeadilan serta membantu proses penyelidikan dalam memahami permasalahan predator atau pedofil yang selama ini terjadi di media sosial Indonesia.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dalam kerangka pendekatan analisis wacana kritis. Penelitian dilakukan di media sosial wordpress Jakongsu. Wordpress Jakongsu ini didirikan oleh pelaku  yang  memiliki  inisial  Jakongsu  pada  tanggal  15  November  2008.  Dalam  komunitas  ini dimanfaatkan  oleh  para  pelaku  kejahatan  sebagai  tempat  bertukar  pengalaman  antara  pelaku  dengan korban. Data penelitian ini adalah percakapan yang mengandung bentuk modalitas. Instrumen penelitian yang digunakan dalam penelitian ini merupakan panduan dalam pengumpulan data dan panduan analisis data.  Pertama,  sebagai  panduan  pengumpulan  data  yang  berisikan  teks verbal  yang  merepresentasikan modalitas sebagai fitur lingual praktik kuasa dalam komunitas pedofilia yang diklasifikasikan berdasarkan dua  kategori.  Kedua,  sebagai  panduan  analisis  data  yang  berisikan  deskripsi  mengenai  indikator  dari masalah penelitian.
Pengambilan data dilakukan melalui observasi partisipan online yang dilakukan dengan cara ikut hadir dalam komunitas predator seksual anak untuk mengambil data setelah itu keluar dari  komunitas tersebut.  Data  yang  diperoleh  selama  observasi  netnografi online  didokumentasikan  dalam  bentuk pengarsipan digital dan dicatat dalam bentuk field note untuk dianalisis. Sumber datanya berasal dari percakapan dalam komunitas pedofilia di media sosial. Untuk menganalisis penelitian ini menggunakan model analisis wacana kritis Fairclough (1989) sebagai berikut.
Deskripsi (analisis teks)
Interpretasi (analisis pemrosesan)
Eksplanasi (analisis sosial) Dimensi Wacana Dimensi Analisis Wacana
Gambar 1. Model Analisis Wacana Kritis Fairclough
Pada Gambar 1 diperoleh pemahaman bahwa tiga langkah analisis dalam analisis wacana kritis, yakni deskripsi, interpretasi, dan eksplanasi yang bersifat simultan sesuai dengan asumsi dasar relasi antara struktur mikro (teks) dan struktur makro (institusi sosial dan masyarakat) yang bersifat dialektis. Pada tahap deskripsi, fitur lingual modalitas dianalisis untuk jalan masuk mengungkapkan praktik kuasa. Pada tahap interpretasi, keberadaan konteks situasi dianalisis dengan cara dihubungkan dengan teks. Hal ini dilakukan untuk mengetahui teks itu diproduksi dan dikonsumsi menjadi titik tolak kajian. Pada tahap eksplanasi, bentuk-bentuk praktik kuasa dijelaskan alasan pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia memilih  bentuk-bentuk  tersebut.  Dalam  komunitas  pedofilia,  misalnya,  kata  “ bocil”  sebagai  bentuk penamaan yang merujuk kepada korban. Kekuasaan pelaku kejahatan terhadap “ bocil” dapat dilihat dari penggunaan kata modal mungkin dapat menjadi ekspresi pembicara, seperti ketika pelaku menggunakan modal  mungkin  dalam  menyatakan  kalau  dirinya  adalah  penyuka  anak  kecil  secara  seksual  (pedofil), meskipun  ada  keraguan  dalam  dirinya  atas  pernyataan  yang  berasal  dari  penilaian  pelaku  sendiri didasarkan pada asumsi pelaku sendiri. Kekuasaan ini yang perlu diungkapkan dalam analisis wacana kritis melalui modalitas sebagai fitur lingual.
Langkah analisis data dalam penelitian meliputi empat langkah, yakni (a) pembacaan data, (b) pemilihan  data,  (c) penyajian  data,  dan  (d) penarikan  simpulan.  Pembacaan  data  dalam  penelitian  ini berorientasi mengungkap praktik kuasa pelaku kejahatan melalui bukti lingual. Dalam penelitian ini, bukti lingual  berkaitan  dengan  percakapan  dalam  komunitas  pedofilia.  Proses  pembacaan  data  merupakan proses yang penting dilakukan oleh peneliti untuk menentukan data tulisan yang terdapat pada percakapan dalam komunitas pedofilia yang digunakan sebagai objek kajian dalam penelitian ini. Data yang sudah dibaca kemudian dipilah dengan cara diberi tanda berdasarkan klasifikasi fokus penelitian, yaitu praktik kuasa  pelaku  kejahatan  melalui  modalitas  dalam  komunitas  pedofilia  di  media  sosial.  Penyajian  data merupakan data yang sudah diverifikasi, kondensasi, dan disimpulkan. Penyajian data dilakukan untuk memudahkan  peneliti menarik  simpulan  tentang  data  yang  sudah  dianalisis.  Penarikan  simpulan  hasil analisis data dilakukan dengan cara mengambil substansinya. Tabel 1 menunjukkan instrumen analisis data.
Praktik sosiokultural (situasi, institusi, masyarakat) Proses produksi Proses interpretasi Teks
246
Tabel 1
Instrumen Analisis Data
Fokus Subfokus Kode Data Data Interpretasi Eksplanasi Petikan Percakapan Konteks Modalita s sebagai fitur lingual 1. Nilai Relasional (D1.PDR.2 013) Sobat penggemar BOCIL ..HEH EH BOCAH KECIL… Aku mungkin sudah jadi Pedofilia sejati.. Pelaku berinisal PDR memberikan pernyataan kepada anggota di komunitas pedofilia pada tanggal 9 Januari 2013 Pukul 3:14 AM mengenai pengakuan dirinya sebagai penyuka anak di bawah umur Modal mungkin menyatakan ketidakpastian terhadap situasi yang berlangsung pada dirinya yang menjadi pelaku kejahatan. Penamaan terhadap pelaku maupun korban dalam komunitas pedofilia dibuktikan dengan bocil sebagai bentuk penamaan terhadap korban yang dijadikan objek kekerasan seksual. Pelaku kejahatan juga memberikan nama pada dirinya dengan istilah pedofilia. 2. Nilai Ekspresif (D10.ANO. 2013) Saran aja ye brow ,, pedofil bukan berarti menyukai hubungan sejenis. Ente harus bisa ngebedain brow … tanks Pelaku menanggapi komentar pelaku lainnya yang menyukai anak kecil laki-laki di komunitas pedofilia wordpress Jakongsu pada tanggal 6 Oktober 2013 Pukul 12:36 AM Modal harus diungkapkan di atas menunjukkan keyakinan pelaku ANO pada apa yang ia yakini. Pelaku ANO meminta pelaku lainnya yang berargumen bahwa pedofil itu menyukai hubungan sejenis antara laki- laki dengan laki-laki itu ada salah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Modalitas  percakapan  dalam  komunitas  pedofilia  berfungsi  untuk  mengetahui  pembuktian mengenai pendapat-pendapat yang ditulis oleh pelaku kejahatan sebagai wujud ekspresi lingual. Berikut kerangka analisis wacana kritis Fairclough modalitas sebagai fitur lingual praktik kuasa pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia di media sosial.
Deskripsi Praktik kuasa pelaku kejahatan terhadap korban dalam komunitas pedofilia Interpretasi Pelaku kejahatan hadir dalam sosok yang lain dan berbeda dalam konteks media sosial dengan dunia nyata
Eksplanasi Penilaian masyarakat terhadap citra pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia
Gambar 2. Model Analisis Wacana Kritis Fairclough dalam Komunitas Pedofilia di Media Sosial
Praktik sosiokultural (situasi, institusi, masyarakat) Proses produksi Proses interpretasi Praksis wacana Praktik Kuasa Pelaku Kejahatan
Dalam  komunitas  pedofilia,  pelaku  kejahatan  menyatakan  sesuatu  kepada  mitra  tutur  dapat dikemukakan dengan berbagai wujud. Hasil penelitian menunjukkan bahwa wujud modalitas percakapan dapat  dinyatakan  dalam  bentuk  modalitas  yaitu  modalitas  epistemik,  modalitas  deontik,  modalitas dinamik,  dan  modalitas  intensional  yang  memiliki  nilai  fitur  relasional  dan  ekspresif.  Modalitas  yang muncul dalam percakapan komunitas pedofilia dapat diperhatikan pada Tabel 2 berikut ini.
Tabel 2 Frekuensi Modalitas dalam Komunitas Pedofilia Wujud Modalitas Makna Jumlah Bisa Kemungkinan Kemungkinan tentatif 142 Mungkin Kemungkinan Kemungkinan epistemik 13 Akan Keteramalan Prediksi tentang masa kini berdasarkan pengalaman berulang 32 Harus Keharusan Inferensi percaya diri berdasarkan deduksi 15
Berdasarkan analisis penggunaan modalitas terhadap percakapan dalam komunitas pedofilia yang dihasilkan oleh para pelaku kejahatan, menunjukkan bahwa wujud lingual yang dihasilkan mengandung nilai fitur relasional dan ekspresif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari analisis kritis terhadap “nilai relasional”  dan  “nilai  ekspresif”  modalitas  terdapat  berbagai  praktik  kuasa  yang  ditunjukkan  pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia sebagai berikut.

## Praktik Kuasa melalui Nilai Relasional Modalitas
Pelaku  kejahatan  dalam  komunitas  pedofilia  jarang  menggunakan  modal  mungkin  dan kemungkinan sebagai penanda modalitas epistemik. Dari analisis kritis terhadap nilai relasional modalitas terdapat beberapa praktik kuasa yang ditunjukan pelaku kejahatan sebagai berikut.
(1) PDR : Sobat penggemar BOCIL..HEHEH BOCAH KECIL… Aku mungkin sudah jadi Pedofilia sejati.. Konteks :  Pelaku berinisal PDR memberikan pernyataan kepada anggota di komunitas pedofilia pada tanggal 9 Januari 2013 Pukul 3:14 AM mengenai pengakuan diriya sebagai penyuka anak di bawah umur (D1.PDR.2013)
Data (1) disampaikan oleh pelaku kejahatan berinisial PDR dalam komunitas pedofilia. Ujaran ini sebagai bentuk respon terhadap ujaran pelaku lainnya berinisial BGS yang menyatakan alasan menyukai anak  kecil.    Dalam  ujaran  ini  menggunakan  modal mungkin  dalam  kalimat Aku  mungkin  sudah  jadi Pedofilia sejati.  Kata mungkin menyatakan ketidakpastian terhadap situasi yang berlangsung pada dirinya yang menjadi pelaku kejahatan. Penggunaan kata kerja modal mungkin mengungkapkan makna epistemik yang dapat dalam kalimat afirmatif hanya mengungkapkan makna deontik yang menunjukkan izin dan kemampuan (Hyland,  1998) . Hyland  dan Milton  (1997) ,  modalitas epistemik mengacu  pada  derajat kepastian yang berbeda mengenai validitas informasi yang dinyatakan melalui perangkat epistemik.
Ujaran pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia tersebut mengandung penamaan terhadap korban (Bocil) dan pelaku (Pedofilia). Bocil sebagai akronim dari bocah kecil yang memiliki makna anak kecil  yang  memiliki  usia  di  bawah  12  tahun. Bocil  sebagai  bentuk  penamaan  terhadap  korban  yang dijadikan  objek  kekerasan  seksual.  Dalam  ujaran  tersebut  juga  terdapat  penamaan  terhadap  pelaku kejahatan sendiri berupa kata pedofilia. Istilah pedofilia digunakan dalam studi untuk orang-orang yang mengeksploitasi anak secara seksual, penganiaya anak, pengasuh, dan pemangsa seksual. Pedofil terangsang oleh jenis aktivitas seksual yang sama, misalnya beberapa memiliki dan menyebarkan pornografi anak. Para pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia menggunakan ruang percakapan untuk berkomunikasi
248
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 241-255
dengan  anak-anak.  Pelaku  kejahatan  memiliki  tujuan  untuk  bertemu  dengan  anak-anak  tersebut  di kehidupan  nyata (van  der  Voet,  2020) .  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian (Akdeniz,  1997) yang menyatakan bahwa internet telah membuat para pedofil memiliki kesempatan untuk mengatur jaringan informal  dan peer-to-peer  kontak  dalam  skala  global  terhadap  korban  anak  di  bawah  umur.  Namun berbeda situasi, berbeda pula pada data (2) makna kata ‘mungkin’ dalam situasi yang lain. Hal ini dapat dicermati pada data berikut.
(2) ZEE : Omong-omong om Joni dari daerah Sumatera ya? kalo nggak sumut mungkin Aceh ya? dari gaya bahasanya model model begitu sih, hehe... Konteks :  Pelaku menanyakan asal daerah mitra tutur di komunitas pedofilia wordpress Jakongsu  pada  tanggal  25  November  2019  Pukul  09:11  PM
(D2.ZEE.2019)
Data (2) pelaku ZEE menggunakan modal verb mungkin pada kalimat interogratif kalo nggak sumut mungkin Aceh ya? Kata mungkin mengungkapkan kemungkinan epistemik. Penggunaan mungkin hanya memberikan penilaian yang mungkin dari sudut pandang pelaku, bukan satu-satunya kesimpulan yang  mungkin.  Dalam  hal  ini,  pelaku  ZEE  tidak  berani  menyatakan  kesimpulan  akhir  pada  kalimat interogratif yang harus diikuti semua orang. Penggunaan pilihan kata kerja modal mungkin menandakan bahwa  pelaku  tidak  menggunakan  kekuatannya.  Kata  kerja  modal mungkin  hanya  mengacu  pada kemungkinan epistemik sebagai modalitas yang lemah dibandingkan dengan kata kerja modal seperti pasti, wajib dan harus. Dalam data tersebut, penggunaan kerja modal mungkin digunakan oleh pelaku ketika tidak yakin atas apa yang disampaikannya.
Kata  kerja  modal mungkin  mengungkapkan  makna  epistemik  dengan  menunjukkan  tingkat kemungkinan. Malášková (2015) menjelaskan bahwa kata kerja modal mungkin merupakan jenis kata keterangan yang secara jelas mengekspresikan modalitas epistemik dan digunakan untuk menyampaikan derajat kepastian atau keraguan penulis terhadap proposisinya. Hal ini sejalan dengan penelitian Meyers (1997) mengemukakan bahwa penanda mungkin mengurangi derajat kepastian proposisi kebenaran ke tingkat kemungkinan kecil dapat diartikan sebagai melemahnya pernyataan tersebut.
Pelaku kejahatan jarang memakai modal mungkin yang merupakan modalitas epistemik. Oleh karena itu, dapat menjadi ekspresi pembicara yang kurang kuat daripada mitra tutur, seperti ketika pelaku menggunakan modal mungkin dalam menyatakan kalau dirinya adalah penyuka anak kecil secara seksual (pedofil) meskipun ada keraguan dalam dirinya atas pernyataan yang berasal dari penilaian pelaku sendiri didasarkan pada asumsi pelaku sendiri. Dalam hal ini, modalitas ini selalu digunakan ketika merujuk pada ketidakpastian pelaku kejahatan atas pernyataan yang disampaikannya. Hal ini sejalan dengan penelitian Engberg (2020) bahwa fitur khusus modalitas lainnya adalah kemungkinan dalam pengalihan ekspresi penanda ketidakpastian epistemik dari satu artikulator ke artikulator lainnya. Dengan kata lain, pelaku memahami bahwa ia hanya mengasumsikan sesuatu tanpa bukti atau latar belakang pengalaman, sehingga kurang  meyakinkan  dan  memerlukan  persetujuan  orang  lain.  Dalam  mencari  persetujuan  pelaku  lain sebagai  bentuk  indikasi  bahwa  pelaku  kurang  kuat  dibandingkan audiensi dalam  komunitas pedofilia. Praktik kuasa pelaku kejahatan melalui modal mungkin  digunakan dalam menyampaikan penilaian pelaku sendiri dari sudut pandang pribadinya tanpa keberhasilan pribadi dalam melakukan tindakan kejahatan eksploitasi anak. Salles (2020) menjelaskan bahwa ada konsepsi modal epistemik mungkin yang diyakini kurang memiliki kekuatan dalam menyampaikan  informasi terhadap audiensi agar mematuhi apa yang diinginkan. Hal ini menjadi sedikit berbeda apabila modal yang digunakan pelaku berupa modal bisa yang dapat menjelaskan penilaian pembicara terhadap kemampuan dirinya di komunitas pedofilia. Kata kerja modal akan mengungkapkan makna epistemik digunakan dalam komunitas pedofilia. Kata kerja modal akan dalam bentuk negasi terdapat pada percakapan pelaku kejahatan. Penggunaan kata kerja modal akan mengacu pada epistemik sentral, masa depan, dan konsekuensi bersyarat (Huddleston & Pullum, 2002) . Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada data berikut ini.
(3) FER : Mau dong Nisa, berapapun kamu minta akan kubayar Konteks :  Pelaku  melakukan  transkasi  prostitusi online  di  komunitas  pedofilia wordpress  Jakongsu  pada  tanggal  27  Maret  2013  pukul  10:51  PM (D3.FER.2013)
Data  (3)  terdapat  penggunaan  kata  kerja  modal  akan  menunjukkan  kepada  mitra  tutur  atas keyakinan pelaku kejahatan akan membayar korban anak di bawah umur yang bernama Nisa. Pelaku Fer saat ini sedang mengutarakan sikapnya terkait rencana transaksi prostitusi online. Pelaku Fer membuat pernyataan ini berdasarkan cerita pelaku lainnya atas keberhasilan menyewa anak di bawah umur tersebut. Dengan demikian, kata akan menyajikan gagasan keyakinannya pada rencana untuk menyewa Nisa. Hal itu hanya keyakinannya pelaku kejahatan berdasarkan pengalaman sebelumnya. Oleh karena itu, dalam meyakinkan Nisa agar percaya bahwa pernyataan pelaku tersebut benar adanya, maka diberikan janji untuk membayar berapapun yang diminta.
Kata akan menyampaikan pengertian yang lebih sugestif dan ketidakpercayaan yang lebih besar dari para penutur. Kata akan terutama digunakan dalam mengungkapkan makna prediksi hipotesis yang memiliki fungsi epistemik. Dalam konteks percakapan pada data, kata akan digunakan penutur untuk memprediksi pendapatnya. Selain itu, kata ‘akan’ yang mengekspresikan modalitas epistemik, berkaitan dengan peristiwa di masa depan yang kemungkinan besar akan terjadi, dan bahwa prediksi kemungkinan atau kemungkinan didasarkan pada penilaian penutur. Sebagai perbandingan, kata akan mengungkapkan prediksi masa lalu tentang kemungkinan yang didasarkan pada prediksi penutur dari kemungkinan yang didasarkan  pada  deduksi  penutur,  di  mana  tingkat  kemungkinan,  bagaimanapun,  lebih  rendah  dari kemauan. Hal ini sejalan dengan Malášková (2015) , Vartalla (2001) , dan Hyland (1998) sebelumnya untuk  diterapkan  pada  bentuk  tata  bahasa  dari  lindung  nilai  dan  penguat  mengenai  kata akan  yang mengungkapkan modalitas epistemik, berkaitan dengan peristiwa di masa depan yang kemungkinan besar akan  terjadi,  dan  bahwa  prediksi  kemungkinan  atau  kemungkinan  didasarkan  pada  penilaian  penulis. Penggunaan kata kerja modal akan  yang lain dalam percakapan pelaku kejahatan di komunitas pedofilia sebagai berikut.
(4) ZEE : Dia akan ketagihan juga dan akan ketahuanlah. hahahaha Konteks :  Pelaku berinisial Zee memberikan pernyataan pada tanggal 2 Desember 2019 pukul 20.38 PM yang berisikan pengalaman pribadinya terkait anak di bawah umur yang dijadikan sebagai korban kekerasan seksual (D4.ZEE.2019)
Data (4) terdapat penggunaan kata kerja modal akan pada kalimat Dia akan ketagihan juga dan akan ketahuanlah. Penggunaan modal akan dalam konteks mengungkapkan prediksi (Azar, 2002) . Pada data dapat dipahami bahwa penggunaan modal akan mengungkapkan prediksi pelaku kejahatan mengenai renacan untuk melakukan  tindakan  kekerasan  seksual terhadap  korban  pada  masa  depan.  Berdasarkan keyakinan pelaku memprediksi apa yang akan terjadi jika dirinya melakukan eksploitasi akan tertangkap oleh pihak Kepolisian. Oleh karena itu, pelaku ZEE berharap agar anggota komunitas pedofilia lebih berhati-hati  dalam  melakukan  tindakan  terhadap  korban.  Praktik  kuasa  melalui  pengalaman  sukses diharapkan dapat mempengaruhi anggota yang lain dan meyakinkan untuk melakukan tindakan semacam itu secara aman.
Salah  satu  cara  pelaku  kejahatan  dalam  menunjukkan  praktik  kuasa  kepada  audiensi  dalam komunitas pedofilia adalah melalui penggunaan modal probabilitas akan. Hal ini sejalan dengan penelitian Hendrawan, dkk. (2020) yang menyatakan bahwa derajat modalitas yang tinggi menunjukkan tingkat kepastian  ketika  diterapkan  dalam  proposisi.  Modal  probabilitas akan terkadang menunjukkan bahwa pelaku kurang percaya diri untuk mengatakan sesuatu secara langsung. Penggunaan modal akan sebagai salah  satu  cara  yang  dilakukan  oleh  pelaku  untuk  menghindari  ide  mendikte,  seolah-olah  pembicara
250
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 241-255
meminta audiensi untuk setuju dengan idenya. Kata kerja modal akan dalam komunitas pedofilia dapat dikategorikan sebagai probabilitas sedang.
Dalam  kasus  kejahatan  komunitas  pedofilia,  pelaku  berargumen  tentang  kemungkinan persetujuan  korban  atas  tawaran  uang  yang  diberikannya.  Selain  itu,  pelaku  juga  memprediksi  atas tindakannya terhadap korban pada masa depan dapat terbongkar. Praktik kuasa berakar pada pengalaman pelaku sebelumnya dalam menangani situasi tersebut. Hubungan kekuasaan antarpartisipan dapat dilihat dengan menganalisis siapa yang mengontrol percakapan dan berbicara paling banyak (Khaofia, 2018) . Kekuasaan pelaku kejahatan didasarkan pada pengalamannya sendiri dengan korban anak di bawah umur dan  juga  melihat  kasus  sejenis  yang  terbongkar  oleh  pihak  Kepolisian.  Pelaku  mengandalkan pengalamannya untuk membujuk pelaku lainnya dan korban yang ada pada komunitas pedofilia dengan memberikan argumennya.
Pelaku kejahatan juga menggunakan modal bisa dalam komunitas pedofilia. Modal bisa  sebagai salah satu penanda modalitas dinamik ‘kemampuan’ merupakan kemungkinan pada modalitas dinamik yang dapat dinyatakan melalui pemakaian dapat, bisa, mampu, atau sanggup. Perkins (1983) menjelaskan yang dijadikan sebagai tolok ukur oleh pembicara ialah hukum alam (laws of nature). Dalam komunitas pedofilia, penggunaan modal bisa sebagian besar mengacu pada kemampuan.
(5)
ZEE : Hampir tiap hari dia main ke rumahku. Aku bisa ngintip dan memfotonya kadang gw videoin Konteks :  Pelaku  Zee  menceritakan  pengalamannya  ketika  melihat  korban  secara sembunyi-bunyi untuk mengambil foto dan video dalam komunitas pedofilia pada tanggal 9 Januari 2013 Pukul 4:05 AM (D5.ZEE.2013)
Data (5) penggunaan modal bisa menunjukkan kemampuan pelaku ZEE untuk mengejar korban. Tindakan  pelaku  dalam  melaksanakan  aksinya  berupa  melihat korban  secara  sembunyi-bunyi  didasari adanya keyakinan yang dimilikinnya. Keyakinan ini dibuktikan oleh pelaku ZEE yang berupa foto dan video korban yang sedang tidur di kamar rumah pelaku. ZEE mencoba dengan menggunakan bukti yang diceritakan untuk menarik perhatian pelaku lainnya dan memastikan bahwa anggota komunitas pedofilia akan mampu menghasilkan cara memperoleh foto dan video korban anak di bawah umur. Data lainnya yang menggunakan modal bisa terdapat pada (6) dan (7) dalam komunitas pedofilia.
(6) ZEE : Ya lumayan bisa makai secara giliran. eh masih hafal kau ceritanya. kau masih ingat apa situs web ku. nanti kalau kau bisa nebak aku kirim foto Konteks :  Pelaku  Zee  menanggapi  pernyataan  pelaku  Jon  mengenai  situs  web  ilegal berisikan kekerasan seksual di komunitas pedofilia pada 12 Desember 2019
Pukul 23.28 (D6.ZEE.2019)
Data (6) terdapat penggunaan modal bisa sebanyak dua kali. Modal bisa terdapat pada kalimat Ya lumayan bisa makai secara giliran yang menandakan bahwa pelaku menunjukkan keberhasilan pelaku ZEE  dalam  memperdaya  korban  dengan  menceritakan  keberhasilannya  dalam  melancarkan  tindakan kekerasan  seksual  kepada  korban.  Pelaku  ZEE  tidak  hanya  menceritakan  keberhasilannya  dalam memperoleh foto dan video, tetapi juga menceritakan pengalamannya dengan korban untuk pembuktian bahwa  pelaku  memiliki  kuasa.  Pelaku  menggunakan  web  ilegal  yang  dibuatnya  untuk  keperluan menyebarluaskan video kekerasan seksual terhadap korban.
(7) MON : Ayu kamu masih kecil kok bisa-bisa ngomong gitu Konteks :  Pernyatan ini disampaikan di komunitas pedofilia pada tanggal 7 Oktober
2012 Pukul 11:36 AM sebagai bentuk pernyataan atas korban yang bernama Ayu (D7.MON.2012)
Data  (7)  terdapat  penggunaan  modal  dinamis bisa  dalam  percakapan  pelaku  kejahatan  di komunitas pedofilia. Modal bisa-bisa digunakan sebagai bentuk kuasa terhadap korban yang bernama Ayu.  Pelaku  kejahatan  menggunakan  modalnya bisa-bisa  sebagai  bentuk  ungkapan  pendapatnya  atas pernyataan  Ayu  tentang  permintaan  untuk  diajari  melakukan  hubungan  suami  istri.  Korban  juga memberikan penjelasan sebelumnya bahwa dirinya masih menempuh pendidikan sekolah dasar (SD) kelas IV.  Dengan  demikian,  pelaku  kejahatan  tampaknya  tidak  sepenuhnya  yakin  apa  yang  menyebabkan korban yang bernama Ayu meminta untuk diajari tindakan tersebut. Pelaku kejahatan mengungkapkan kemungkinan tentatif dalam bentuk negatif dari modal bisa menjadi tidak bisa untuk mengungkapkan ketidakmungkinan. Hal ini dapat dilihat pada data berikut.
(8)
UDD : Jika anda tidak bisa mengatakan melalui bahasa tubuh, kemudian tanyakan pada dia apakah apa yang anda lakukan membuatnya merasa nyaman Konteks :  Taktik  dasar  yang  diajarkan  oleh  pelaku  UDD  dalam  membuat  tenang korban  ketika  plekau  akan  melakukan  tindakan  asusila.  Ujaran  ini  terjadi pada  tanggal  16  Oktober  2013  Pukul  4:36  PM  di  komunitas  pedofilia wordpress JS (D8.UDD.2013)
Data (8) terdapat penggunaan modal tidak bisa sebagai bentuk gambaran bahwa pelaku UDD menyatakan pendapatnya atas taktik dasar yang diajarkan kepada pelaku kejahatan lainnya. Penggunaan modal tidak bisa diikuti oleh Anda adalah ekspresi dari pelaku UDD yang menunjukkan praktik kuasa yang  kuat.  Dalam  komunitas  pedofilia,  kekuasaan  ini  berakar  dari  pengalaman  pelaku  UDD  atas korbannya.  Taktik  dasar  yang  diajarkan  pelaku  UDD  kepada  pelaku  lainnya  sebagai  bentuk  strategi grooming. Nikolovska (2020) menjelaskan bahwa grooming terhadap anak-anak sebagai suatu bentuk pelecehan seksual anak secara online. Hal ini sebagai salah satu dari contoh yang paling jelas dari pelecehan fisik berbasis dunia yang menjadi lebih berbahaya bila dilakukan di dunia maya.
Praktik kuasa yang dimunculkan dalam komunitas pedofilia berakar pada pengalamannya sebagai pelaku  kejahatan,  baik  di  media  sosial  maupun  di  masyarakat.  Pelaku  kejahatan  menggunakan kompetensinya  untuk  mempengaruhi  korban  dan  pelaku  lainnya  agar  melakukan  apa  yang  telah  dia lakukan. Kekuatan dan keyakinan akan kemampuan sebagai pengendali korban membuat pelaku kejahatan membujuk  audiensnya  melalui  bahasa  yang  digunakan. Schuler  (2019) menjelaskan  bahwa  pedofil memiliki  kemampuan  yang  superior  dalam  mengendalikan  dorongan  seksual  anak.  Pelaku  kejahatan melakukan tindakan itu untuk mengekspos kekuasaan dan kekuatan yang berasal dari pengetahuan yang dikumpulkan melalui pengalamannya, sehingga dapat ditiru oleh pelaku lainnya.

## Praktik Kuasa Nilai Ekspresif Modalitas
Dalam ekspresinya, modal harus dapat dikategorikan sebagai modalitas deontik, epistemik, atau dinamis. Modalitas epistemik keharusan dinyatakan dalam berbagai bentuk baik kata maupun frasa, yaitu harus. Azar  (2002,  p.199) menyatakan  bahwa  modal  harus  dapat  digunakan  untuk  menyatakan kebutuhan yang kuat, kepastian, atau, dalam bentuk negatifnya, larangan. Untuk menjalankan kekuasaan, pelaku  kejahatan  mengungkapkan  gagasannya  dengan  menggunakan  modal harus  yang  mengacu  pada sesuatu yang perlu dilakukan, kewajiban untuk mencapai tujuan tertentu.
252
(9) ANO : Saratnya anda harus jadi member dulu, baru anda bisa nikmati anak2 di sana Konteks :  Pelaku  memberikan  tanggapan  mengenai  syarat  yang  harus  dilakukan  agar dapat  bergabung  dalam  komunitas  pedofilia  di  worpress  Jakongsu  pada tanggal 6 September 2013 PukuL 10:48 PM (D9.ANO.2013)
Data  (9)  pelaku  ANO  menggunakan  modal  subjektif harus  sebagai  bentuk  memberikan himbauan  kepada  anggota  yang  ingin  bergabung  dalam  komunitas  pedofilia  di  wordpress  JS.  Dia mengucapkan modal harus sebagai modalitas deontik yang mengacu pada tindakan dan peristiwa yang dikendalikan oleh pelaku kejahatan baik secara langsung. Pelaku ANO menggunakan modal harus yang mengekspresikan modalitas epistemik dan menunjukkan tingkat probabilitas yang tinggi hingga hampir pasti.  Penggunaan  modal harus  menunjukkan  tingkat kepercayaan yang  pelaku ANO  miliki  terhadap inferensi mereka berdasarkan deduksi dari bukti atau fakta sebelumnya yang tersedia.
(10) ANO : Saran aja ye brow,, pedofil bukan berarti menyukai hubungan sejenis. Ente harus bisa ngebedain brow… tanks Konteks :  Pelaku menanggapi komentar pelaku lainnya yang menyukai anak kecil laki- laki  di  komunitas  pedofilia  wordpress  Jakongsu  pada  tanggal  6  Oktober
2013 Pukul 12:36 AM (D10.ANO.2013)
Data (10) terdapat penggunaan modal harus yang menunjukkan keyakinan pencapaian suatu hal. Pelaku ANO mempresentasikan dan meyakinkan pelaku kejahatan lainnya tentang argumentnya mengenai orientasi seksual yang dimiliki pedofil. Setiap kemunculan modal epistemik harus diungkapkan di atas menunjukkan keyakinan pelaku ANO pada apa yang ia yakini. Selain menyatakan kewajiban untuk subjek Ente sebagai kata ganti kamu dalam bahasa Gaul yang diikuti modal harus  dalam kalimat Ente harus bisa ngebedain  brow.  Pada  kalimat  tersebut  sebagai  bentuk  mempertegas  atas  apa  yang  ia  sampaikan sebelumnya. Pelaku ANO meminta pelaku lainnya yang beragumen bahwa pedofil itu menyukai hubungan sejenis antara laki-laki dengan laki-laki itu ada salah . Fedoroff (2020) mengungkapkan bahwa orientasi memiliki  potensi untuk  mendukung  paradigma  yang mengkonseptualisasikan  pedofilia  sebagai  sebuah orientasi  yang  tidak  layak  diperlakukan  seperti  homoseksualitas. Seto  (2017) berpendapat  bahwa pedofilia memiliki orientasi seksual sama seperti homoseksualitas.  Pedofilia dapat didefinisikan sebagai orientasi  seksual  untuk  usia  anak  di  bawah  umur  baik  perempuan  dan  laki-laki,  sedangkan  orientasi homoseksualitas memiliki minat seksual seperti pedofilia dengan menyukai anak berjenis kelamin laki- laki. Berdasarkan pemaparan analisis praktik kuasa nilai ekspresif modalitas dapat ditarik kesimpulan bahwa penggunaan modalitas harus memproyeksikan kekuasaan. Untuk menjalankan kekuasaan terhadap audiensi dalam komunitas pedofilia, pelaku kejahatan menyampaikan argumentnya tentang pengalaman dan ekspresi dengan menggunakan berbagai modalitas. Para pelaku kejahatan menggunakan modalitas untuk menyampaikan permintaan dan perintah kepada audiensi. Pelaku kejahatan menggunakan kata ganti orang anda dan kamu (ente) untuk merujuk lawan bicaranya dalam melakukan apa yang diperintahkan atau disarankan.
Penggunaan kata kerja modal harus sejalan dengan temuan Dajem dan Hesham (2020) tentang makna interpersonal modal dan modalitas, khususnya dalam konteks wacana tempat kerja, dan pengaruh kekuasaan  pada  strategi  komunikasi.  Penggunaan  struktur  modal  dan  modalitas  dapat  mempengaruhi tingkat  kekuatan  dan  peran  sosial  pembicara  dalam  memengaruhi  melalui  penggunaan  bahasa.  Dari penjelasan tersebut dapat dilihat bahwa makna kewajiban dari modal harus lebih dominan daripada makna kebutuhannya.  Hal  ini  senada  dengan  pernyataan van  Dijk  (2008) tentang  bagaimana  kekuasaan diwujudkan dengan wacana sebagai bentuk interaksi sosial, pelaku kejahatan menyampaikan kekuasaan melalui pengetahuan, pengalaman, dan latar belakangnya dalam mengungkapkan perasaan dan pikirannya.
Dalam komunitas pedofilia tersebut, kekuasaan dipegang oleh para pelaku kejahatan untuk memerintah pelaku lainnya yang masih dianggap anggota baru.

## SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa percakapan pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia terdapat penggunaan kata kerja modal, yaitu kata kerja modal mungkin, akan, harus, dapat, dan bisa. Kata kerja  modal  memiliki  “nilai  relasional”  dan  “nilai  ekspresif”  sebagai  praktik  kuasa  yang  ditunjukkan pelaku  kejahatan  dalam  komunitas  pedofilia  yang  dapat  diungkapkan  melalui  penggunaan  kata  kerja modal mengungkapkan kekuasaannya atau kekurangannya. Ungkapan kekuasaan ini berasal dari berbagai sumber kekuasaan.
Pelaku kejahatan  dalam  menggunakan  kata kerja modal bisa sebagai modalitas yang memiliki frekuensi kemunculan tertinggi. Pelaku kejahatan menggunakan modal bisa untuk ekspresi kekuasaan di mana penutur memiliki latar belakang pengetahuan tertentu tentang cara merayu korban. Pelaku kejahatan melalui  ujarannya  yang  menggunakan  kata  kerja  modal bisa  dalam  mendukung  pelaku  lainnya  untuk merayu korban dan meyakinkan pelaku lainnya. Pelaku kejahatan dalam menggunakan kata kerja modal bisa sebagai praktik kuasa atas mitra tuturnya dan juga sebagai kekuatan pengetahuan dapat menjadi salah satu  kunci  untuk  mempengaruhi  orang  lain.  Dengan  demikin,  dapat  disimpulkan  bahwa  melalui percakapan  dalam  komunitas  pedofilia,  pelaku  kejahatan  memproyeksikan  kewenangannya  terhadap korban. Dengan demikian, pelaku kejahatan memproyeksikan dan mengungkapkan praktik kuasa pelaku kejahatan dalam komunitas pedofilia melalui wacana berupa penggunaan modalitas. Dalam penelitian ini tidaklah mudah  dan  perlu latihan  secara  berkesinambungan,  sehingga perlu adanya  saran  bagi  seluruh pihak yang terlibat secara langsung dan tidak langsung dalam penelitian ini. Bagi masyarakat, diharapkan dapat memberikan wawasan tentang pemilihan diksi yang digunakan oleh pelaku kejahatan di media sosial sehingga  masyarakat  akan  lebih  waspada  terdapat  aktivitas  pedofil.  Bagi  kepolisian,  penelitian  ini diharapkan dapat menegakkan supremasi hukum yang berkeadilan serta membantu proses penyelidikan dalam memahami permasalahan pedofil di media sosial yang selama ini terjadi di Indonesia.
UCAPAN TERIMA KASIH Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Program  Magister  Pendidikan  Bahasa  Indonesia, Fakultas  Sastra,  Universitas  Negeri  Malang  yang  telah  memberikan  dukungan  dalam  penelitian  ini, sehingga penelitian ini dapat terlaksana dan diselesaikan dengan baik.
DAFTAR PUSTAKA Adel, A. (2006). Metadiscourse in L1 and L2 English. Amsterdam: John Benjamins Publishing Co. Akdeniz, Y. (1997). Regulation of child pornography on the internet: Cases and Material. Retrieved from http://www.leeds.ac.uk/law/pgs/yaman/child.htm Alwi, H. (1992). Modalitas dalam bahasa Indonesia. Yogyakarta: Kanisius.
Azar, B. S. (2002). Understanding and using english grammar. 3rd ed. New York: Longman.
Biber, D., Johansson, S., Leech, G., Conrad, S., & Finegan, E. (1999). Longman grammar of spoken and written English. London: Pearson Education Limited. Dajem, Z.A.S dan Hesham, S. A. (2020). An analysis of mood and modality in workplace discourse and the  impact  of  power  differentials:  Ramsay’s  kitchen  nightmares. Advances  in  Language  and LiteraryStudies,
11(4), 46–61. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.7575/aiac.alls.v.11n.4p.48 Engberg-Pedersen,  E.  (2020). Markers  of  epistemic  modality  and  their  origins:  Evidence  from  two unrelated sign languages. https://doi.org/https://doi.org/10.1075/sl.19065.eng Fairclough, N. (1992). Discourse and social change. Cambridge: Polity. Press. Fairclough, Norman. (1989). Language and power. Edinburgh: Longman Group UK Limited. Fedoroff, J.P. (2020). The Pedophilia and orientation debate and its implications for forensic psychiatry.
254
Journal  of  the  American  Academy  of  Psychiatry  and  the  Law,  48(2),  146–150. https://doi.org/https://doi.org/10.29158/JAAPL.200011-20 Halliday, M.A.K. (1994). An introduction to functional grammar (2 nd Ed.). London: Edward Arnold. Hendrawan, W., Eva, T.S.S., Ekaning, K., dan Nani, D. (2020). Interpersonal Meaning in RAs: Some Traces of Modality. Teknosastik. 18(2), 134–143. https://doi.org/https://doi.org/10.33365/ts.v18i2.734 Huddleston, R. and Pullum, G. K. (2002). The cambridge grammar of the english language. Cambridge: Cambridge University Press. Hunston,  S.  &  Thompson,  G.  (2000). Evaluation  in  text:  Authorial  stance  and  the  construction  of discourse. Oxford: Oxford University Press.
Hyland, K., & Milton, J. (1997). Qualification and certainty in L1 and L2 students’ writing. Journal of Second Language Writing, 6(2), 183–205. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/S1060- 3743(97)90033-3
Hyland, K. (1998). Hedging in scientific research articles. Amsterdam: John Benjamins Publishing. Jannatussholihah,  S  &  Sulis,  T.  (2020).  Power  in  Indonesian  presidential  speeches:  An  analysis  of linguistic modality. Lingua, 15(2), 2442–3823. https://doi.org/https://doi.org/10.18860/ling.v15i2.8471 Khaofia, S. (2018). Modalitas sebagai realisasi makna interpesonal dalam Mata Najwa on stage “Semua Karena Ahok”. Prasasti: Iournal of Linguistics,
3(2), 222–234. https://doi.org/https://doi.org/10.20961/prasasti.v3i2.12490 KPAI. (2018). FBI sebut angka pedofilia Indonesia tertinggi di Asia, KPAI Protes. Diambil 8 Agustus 2021, dari KPPAI website. Retrieved from https://www.kpai.go.id/publikasi/fbi-sebut-angka- pedofilia-indonesia-tertinggi-di-asia-kpai-protes
Lillian, D. L. (2008). Modality, persuasion and manipulation in canadian conservative discourse. Critical Approaches  to. Discourse  Analysis  across  Disciplines,  2(1),  1–16.  Retrieved  from http://cadaad.org/ejournal
Malášková, M. (2015). Hedging in academic discourse: A comparative analysis of applied linguistics and literary  criticism  research  articles.  Dissertation:  Masaryk  University  in  Brno.  Retrieved  from https://is.muni.cz/th/sip2p/Disertacni_prace_Malaskova_final_.pdf
Meyers, H. P. (1997). Introductory Solid state physics, second edition. London: Taylor and Francis. Nikolovska, M. (2020). The Internet as a creator of a criminal mind and child vulnerabilities in the cyber grooming  of  children.  Dissertation:  University  of  Jyväskylä.  Retrieved  from https://jyx.jyu.fi/handle/123456789/67584
Nugraha, D. N. S. (2018). The universal language phenomena in the translation of english modality into Indonesian. Advances in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), 228. International  Conference  on  Language  Phenomena  in  Multimodal  Communication  (KLUA 2018). https://doi.org/https://doi.org/10.2991/klua-18.2018.46
Olaniyan, K.K., Adeolu, & Adeniji. (2015). Modality in statement of objectives in arts-based research article  abstracts. British  Journal  of  English  Linguistics,  3(1),  42–51.  Retrieved  from https://www.eajournals.org/wp-content/uploads/Modality-in-Statement-of-Objectives-in- Arts-Based-Research-Article-Abstracts.pdf
Palmer, F. R. (1979). Modality and the English modals. London: Longman. Perkins, M. R. (1983). Modal expressions in English. Norwood: Ablex Publishing Corporation. Ruffo, R. A. (2012). Sexual Predators amongst us. London: Taylor & Francis Group, LLC. Salles,  R.  (2020). Epictetus  on  what  is  in  our  power:  modal  versus  epistemic  conceptions.  Fate, Providence and Free Will: Philosophy and Religion in Dialogue in the Early Imperial Age,. 4, 49–63. https://doi.org/https://doi.org/10.1163/9789004436381_005 Santoso, A. (2012). Studi bahasa kritis: Menguak bahasa membongkar kuasa. Bandung: Mandar Maju. Schuler, M., Mohnke, S., Amelung, T., Dziobek, I., Lemme, B., Borchardt, V., Gerwinn, H., Kärgel, C.,
Kneer, J., Massau, C., Pohl, A., Tenbergen, G., Weiß, S., Wittfoth, M., Waller, L., Beier, K. M., Walter, M., Ponseti, J., Schiffer, B., . . . Walter, H. (2019). Schuler, M., Mohnke, S., Amelung, T., Dziobek, I., Lemme, B., Borchardt, V., Gerwinn, H., Kärgel, C., Kneer, J., Massau, C., Pohl, A.,  Tenbergen,  G.,  Weiß, S.,  Wittfoth,  M., Waller, L.,  Beier,  K. M.,  Walter, M.,  Ponseti,  J., Schiffer,  B.,  .  .  .  Walter,  H. Empathy  Journal  of  Abnormal  Psychology,  128(5),  453–464. https://doi.org/https://doi.org/10.1037/abn0000412
Seto,  M.  C.  (2017).  The  puzzle  of  male  chronophilias. Arch  Sex  Behav,  46(1),  3–22. https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s10508-016-0799-y Skrede, J. (2018). Kritisk diskursanalyse. Oslo, Norway: Cappelen Damm AS.
Van der Voet, J. (2020). Trust me-power in the language of sexual predators. Thesis: Vrije. Universiteit Amsterdam.
Van Dijk, T. A. (2008). Discourse and power. New York: Palgrave Macmillan. Vartalla,  T.  (2001). Hedging  in  scientifically  oriented  discourse:  Exploring  variation  according  to discipline and intended audience (Unpublished doctoral dissertation). University of Tampere, Finland.
White,  P.  R.  (2001). An  introductory  tour  through  appraisal  theory.  Retrived  from. https://www.grammatics.com/appraisal/appraisaloutline/framed/frame.htm