## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara Sri Indrahti & Arido Laksono

## PEMETAAN KLASTER KERAJINAN SEBAGAI LANGKAH PEMBENTUKAN RUTE KUNJUNGAN WISATA KERAJINAN DI JEPARA
Oleh : Sri Indrahti & Arido Laksono indrahti@gmail.com & arido1975@gmail.com Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro

## ABSTRACT
The  development  of  handicraft  tourism  in  the  regency  of  Jepara  attempts  to  empower  local communities  as  the  owners  and  preservers  of  local  values.  Several  clusters  that  become  the focus  of  the  study  in  this  research  involve  the  clusters  of  furniture  and  woodcarving, sculpture, rattan, troso weaving, batik painting and monel.
Some  clusters  are  not  ready  yet  to  welcome  the  idea  of  handicrafts  tourism.  However,  the clusters of furniture and woodcarving, troso weaving and sculpture have claimed to be ready for the establishment of handicrafts tourism. Some of the factors that strengthen the readiness of  the  three  mentioned  clusters  are  the  establishment  of  a  local  community  that  is  able  to accommodate  business  networks  and  the  readiness  of  local  artisans  and  entrepreneurs  in providing  tourist  services  as  part  of  economic  activities.    It  apparently  requires  a  long process  of  socialization,  nevertheless,  the  local  culture  as  the  community’s  potential  is expected to encourage the readiness of the community.

## I. PENDAHULUAN
Jepara  merupakan  sebuah  daerah yang  mempunyai  peranan  historis  sangat penting dalam bidang peninggalan bersejarah. Di bidang pariwisata, kekayaan potensi pariwisata lokal  cukup banyak dan layak dikembangkan. Pariwisata yang telah dikembangkan adalah wisata budaya ( cultural  tourism), wisata  religi  ( religi tourism), wisata  sejarah  ( history  tourism), wisata  alam  ( ecotourism), wisata  pantai dan laut ( beach and sea tourism) .
Secara  ekonomi,  Jepara  juga  kaya akan hasil kerajinan masyarakat. Kerajinan ini  tumbuh  dan  berkembang  dengan  pesat dengan  berbagai  jenis  kegiatan.  Semua jenis  kerajinan  (handycraft)  yang  ada  di Jepara  merupakan  home  industry  sehingga mendorong perekonomian daerah. Keragaman  industri  kerajinan  ini  terdapat di  wilayah  kecamatan  hingga  desa.
Perkembangan industri kerajinan ini membrikan  kontribusi  yang  relatif  tinggi dan luas dalam hal penyerapan tenaga kerja sebesar  30%    (Data  potensi  Industri  Dinas Indakop  Jepara  2006,  BPS  Jepara,  2012). Home  industry  ini  selain  menghasilkan produk  yang  bagus  dan  berkualitas,  juga unik  dan  menarik.  Unik  dan  menariknya adalah proses pembuatan home industry ini dapat dilihat di lokasi sehingga pengunjung yang datang akan tertarik. Para pengunjung atau pembeli selain dapat membeli produk, juga  dapat  terlibat  atau  melihat  langsung proses pembuatannya.
Kerajinan di Jepara sudah membentuk  klaster  kerajinan.  Klaster (cluster) mempunyai
merupakan kumpulan,  kelompok,  himpunan,  atau gabungan  obyek  tertentu  yang  memiliki keserupaan  atau  atas  dasar  karakteristik

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara

## Sri Indrahti & Arido Laksono
tertentu ( http://klaster- industri.blogspot.com/2008/12/apa-itu- klaster-industri.html , dikunjungi 9 Pebruari 2014).  Beberapa  pusat  kerajinan  ( cluster) di  Jepara  antara  lain  kerajinan  rotan  di Desa  Teluk  Wetan  dan  Desa  Sidigede Kecamatan  Welahan,  kerajinan  Monel  di Desa  Kriyan  dan Des Purwogondo Kalinyamatan,  kerajinan  patung  di  Desa Mulyoharjo  kecamatan  Jepara  kota,  sentra kerajinan in  door di  Kecapi  Kota  Jepara, dan pusat kerajinan out door di Mantingan Jepara,  serta    kerajinan  Batik  di  kelurahan Panggang kecamatan Kota Jepara
(Bappeda  Jepara  dan  STIENU  Jepara, 2006;  wawancara  dengan  Titik  tanggal  15 Maret 2013).
Walaupun    banyak  dan  beraneka ragam  potensi  kerajinan,  namun  hingga saat ini belum ada upaya untuk menjadikan home  industry kerajinan  tersebut  sebagai salah  satu  tujuan  wisata  unggulan  di Jepara.  Padahal  pengembangan  wisata kerajinan selain dapat meningkatkan ekonomi masyarakat pengrajin dan pekerja, juga dapat menimbulkan multi player effect pada  masyarakat  sekitar.  Kerajinan  masih dipandang sebagai kegiatan ekonomi murni yang  terlepas  dari  aktivitas  pariwisata. Seharusnya  keunggulan  yang  dimiliki  dari berbagai  cluster  home  industry    dapat menjadi  daya  pesona  wisatawan  domestik maupun mancanegara. Ada banyak kekhasan  lokal  yang  dapat  ditonjolkan untuk dijual sebagai daya tarik wisata yang berbeda dengan daerah lainnya.
Kerajinan  (handycraft)  tidak  hanya berkaitan dengan aktivitas  ekonomi murni masyarakat lokal tetapi juga dapat dikorelasikan  dengan  kegiatan  pariwisata. Kombinasi  handycraft  dan  kegiatan  wisata akan lebih memacu ekonomi dan berpengaruh besar pada peningkatan ekonomi masyarakat lokal. Dengan demikian,  amatlah    penting  dilakukan penginventarisasian  atau  memetakan,  dan mengklasifikasikan semua klaster
kerajinan  yang  ada  di  Jepara.  Potensi kerajinan  yang  ada  dipadukan  dengan pariwisata sudah lebih berkembang melalui kawasan  kerajinan  secara  terpadu  dengan melibatkan  peran  serta  masyarakat  dan pemerintah daerah. Diharapkan langkah ini akan  dapat  diimplementasikan  dalam kegiatan  kepariwisataan  yang  nyata,  dan tentu  saja  akan  berdampak  positif  yang sangat  luas  di  bidang  sosial,  ekonomi,  dan budaya.  Oleh  karena  itu,  amatlah    penting untuk  melakukan  penggalian,  identifikasi, dan  deskripsi  potensi  kerajinan    yang terdapat  di  Jepara.  Selanjutnya  akan dilakukan  pemetaaan  klaster  kerajinan. Dalam  perkembangan  kemudian  membuat model dengan menjadikan Klaster kerajinan  menjadi  jaring-jaring  wisata kerajinan yang terintegrasi sekaligus mengembangkannya sehingga dapat mengangkat  potensi  wisata  kerajinan  yang terpadu di Jepara.
Melalui  tiga  kegiatan  tersebut  akan dapat  dilakukan  pemetaan  dalam  bentuk jaring-jaring klaster kerajinan yang terintegrasi dengan wisata sehingga terbangun  model  pengembangan  wisata yang berbasis pada industri kerajinan  yang terdapat di Jepara.
Berbagai  motif  tenun  Troso  telah dihasilkan. Ini menandakan bahwa masyarakat  troso  cukup  kreatif  dan menyesuaikan dengan perkembangan zaman.  Media  pemasaran  produk  tidak hanya  melalui  cara-cara  tradisional  tetapi sudah  cukup  modern  yaitu  melalui  media email, website, workshop, media cetak dan lain-lain. Dengan mengikuti perkembangan zaman,  maka  dinamika  ekonomi  tetap berdenyut.  Namun  demikian,  sebagai  jenis kerajinan  yang  dikelola  oleh  individu  atau keluarga,  maka  kerajinan  ini  ada  yang menggunakan manajemen pengelolan secara modern dan lebih banyak menggunakan menejemen pengelolaan keluarga atau individu.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara Sri Indrahti & Arido Laksono
Relevansi karya ini dengan penelitian yang akan digarap antara lain bahwa tenun Troso  merupakan  salah  satu  contoh  dari puluhan contoh jenis kerajinan yang ada di Jepara.  Bila  menunjuk  pada  klaster kerajinan  tenun  di  Jepara  atau  di  Jawa Tengah,  maka  yang  diingat  pertama  kali adalah  tenun  Troso.  Diharapkan  dengan penelitian klaster kerajinan di Jepara, maka akan  dapat  melakukan  eksplanasi  terhadap klaster-klaster kerajinan yang lain.
Karya  yang  lain  adalah  kajian tentang tenun Troso dari aspek antropologis  oleh  Eko  Punto  Hendro (1992). Karya yang berjudul Ketika Tenun Mengubah  Desa  Troso  mengupas  tentang eksistensi tenun Troso beserta pasang surut yang  dialaminya.  Buku  ini  membicarakan mengenai  kegiatan    industri  tenun  ikat sebagai  suatu  bentuk  adaptasi  ekonomi yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Troso. Karya ini  merupakan sebuah upaya dalam rangka  mendeskripsikan  latar  belakang, proses-proses yang terjadi serta seluk beluk kegiatan  tenun  Troso  yang  dilakukan  oleh masyarakat. Faktor eksternal yang
bersumber  dari  lingkungan  fisik  maupun sosialnya merupakan faktor yang mempengaruhi proses tumbuh dan bertahannya  industri  ini  di  Desa  Troso,  di samping  itu  juga  faktor  internal  yang bersumber  dari  sistem  hubungan  sosial yang  berlaku  di  desa.  Semua  merupakan bagian yang akan dibahas dalam penelitian ini.
Di  dalam  proses  produksi  terdapat serangkaian proses panjang yang terspesifikasi  menurut  jenis  pekerjaan maupun  hasil  produknya  dan  nama- namanya  sering  diwarnai  dengan  istilah- istilah  lokal.  Kota-kota  besar  merupakan pasar  utama  produknya  karena  produk Troso kini telah terkait dengan situasi pasar bebas walaupun proses pengerjaan maupun pengelolaannya masih diwarnai oleh unsur- unsur tradisional.
Kegiatan ini dapat dipandang sebagai suatu  bentuk  strategi  adaptasi  yang dikembangkan  oleh  masyarakat  Troso dalam mempertahankan kehidupannya, dan dapat  dipandang  sebagai  bentuk-bentuk pilihan keputusan masyarakat dalam sistem perekonomiannya.  Ada  dua  faktor  yang berpengaruh  terhadap  proses  adaptasi tersebut,  yaitu  faktor  eksternal  dan  faktor internal.  Faktor  eksternal  bersumber  dari kondisi lingkungan (sumber daya lingkungan), baik lingkungan fisik maupun sosialnya,  yang  senantiasa  terus  berubah- ubah. Sedangkan faktor internal bersumber di  dalam  diri  individu  atau  kelompok pelaku adaptasi (sumber daya manusia) itu, yang  berlandaskan  pada  sistem  hubungan sosialnya.  Strategi  adaptasi  ekonomi  dapat dipandang  sebagai  suatu  bentuk  sikap keterbukan  masyarakat  yang  lebih  besar terhadap  perdagangan  bebas.  Perdagangan bebas  itu  sendiri  erat  kaitannya  dengan sistem  pasar  bebas  dimana  mekanisme harga  barang  atau  jasa  ditetapkan  oleh keseimbangan hubungan antara permintaan dan penawaran.
Keterbukaan  kepada  pasar  yang lebih  luas  tersebut  telah  mendorong munculnya  bentuk-bentuk  profesionalisme kerja  yang  didasarkan  oleh  bentuk-bentuk hubungan yang lebih bersifat individualistik. Karena itu fokus pembahasan  adalah  untuk  melihat  sejauh mana hubungan individualistik dan profesinalisme dikembangakan masyarakat,  antara  lain  dalam  bidang- bidang  produksi,  pengadaan  bahan  baku dan peralatan, ketenaga-kerjaan, pemasaran serta  manajemen  dan  keuangan  dalam kegiatan  industrinya.  Aspek  mekanisme atau  perubahan  sosial  yang  dikembangkan masyarakat  untuk  dapat  bersikap  lebih terbuka,  khususnya  terhadap  perdagangan bebas  tersebut,  juga  menjadi  bagian  dari pembahasan tentang Troso ini. Keberadaan tenun Troso merupakan bagian dari  kreativitas  dan  tradisi  masyarakat

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara

## Sri Indrahti & Arido Laksono
Troso  sejak  zaman  dahulu.  Tradisi  tenun Troso  mengalami  pasang  surut  tergantung pada  kebijakan,  pemesanan,  dan  faktor- faktor  yang  lain.  Dari  buku  Eko  Punta  ini, penulis  merasa  terbantu  karena  banyak informasi  yang  dapat  menjadi  pijakan dalam penulisan selanjutnya.
Sistem  nilai  sosial  yang  terkandung dalam masyarakat, dalam
perkembangannya  seringkali  mengalami perubahan. Dalam aktivitas sosial masyarakat,  umumnya  dilandasi  oleh  nilai kejujuran dan kepercayaan yang sebenarnya  sudah  menjadi  nilai  lokal. Namun  karena  perkembangan  jaman, terutama globalisasi informasi yang berdampak  pada  perubahan  segala  aspek kehidupan  berdampak  pada  menurunnya nilai  kepercayaan  dan  kejujuran  yang menjadi landasan dalam nilai sosial.  Untuk itu nilai-nilai kejujuran dan kepercayaan ini sudah  seharusnya  dimunculkan  kembali. Disamping  sistem sosial, sistem nilai religi juga mempunyai peranan dalam pembentukan  nilai-nilai  budaya  lokal. Sistem nilai religi ini umumnya terkandung dalam  aktivitas  keagamaan  yang  diyakini bahwa  sesuatu  yang  dikerjakan  akan berhasil  dan  memberikan  manfaat  serta barokah  pada    dirinya.  Keyakinan  yang bersumber dari nilai-nilai agama dan tradisi keagamaan  ini  merupakan  fondasi  yang penting  untuk  menambah  kepercayaan  diri dalam mengembangkan industri ukir Jepara.
Melalui  kajian  nilai-nilai  budaya lokal  yang  ada  di  Jepara  tersebut  dapat dijadikan  sebagai    salah  satu  bentuk karekateristik dari nilai-nilai  budaya. Hasil kajian ini akan digunakan sebagai alternatif,  kemudian  dilakukan  kegiatan pengemasan  nilai-nilai  budaya  lokal  yang memang sudah dipelihara oleh masyarakat, hasil  pengemasan  tersebut  akan  dijadikan model pengembangan wisata yang berbasis masyarakat.
Alamsyah  (2012)  dalam  Disertasi yang  berjudul  Dinamika  Sosial  Ekonomi Masyarakat  Keresidenan  Jepara  (1830- 1900)  secara  khusus  memotret  tentang diversifikasi  ekonomi  di  Jepara  pada  abad ke-19. Dipaparkan bahwa pasca perubahan basis  ekonomi  masyarakat  dari  ekonomi maritim ke ekonomi agraris atau pedalaman tidak serta merta memunculkan degradasi  ekonomi  masyarakat  secara signifikan.  Ekonomi  masyarakat  Jepara yang  “dipaksa”  oleh  Pemerintah  Hindia Belanda  dari  maritim  ke  agraris¸  justru memunculkan kreativitas ekonomi masyarakat yaitu  ekonomi  kerajinan. Ekonomi  kerajinan  atau  ekonomi  kreatif justru  semakin  berkembang  dan  menjadi salah  satu  ekonomi  alternatif  masyarakat Jepara.  Basis  ekonomi  masyarakat  tidak hanya mengandalkan ekonomi agraris saja. Diversifikasi  ekonomi  yang  berbasis  pada ekonomi  kerajinan  cukup  banyak  digeluti oleh masyarakat Jepara. Ekonomi kerajinan tersebut  antara  lain  tenun,  batik,  galangan kapal,  penggergajian  kayu,  meubel  atau perabotan,  ukiran,  genteng,  gerabah,  batu bata,  pengecoran  logam,  pembuatan  emas, anyaman, dan lain sebagainya.
Kondisi  ini  menunjukkan  bahwa ekonomi  kreatif  secara  historis  telah menjadi  tradisi  dan  bagian  dari  aktivitas ekonomi  masyarakat  Jepara  masa  lalu. Oleh  karena  itu,  bila  ekonomi  kreatif  di Jepara masih eksis itu menunjukkan bahwa tradisi ekonomi tersebut  masih sangat kuat mengakar  dalam  soft  skill  masyarakat. Tidaklah  aneh  bila  ekonomi  kreatif semakin  tumbuh  dan  berkembang  di Jepara.
Ada  korelasi  antara  industri  kreatif kerjainan  di  Jepara  dengan  pariwiata.  Bila kerajinan di Jepara dikembangkan menjadi destinasi wisata maka keberadaannya dapat menumbuhkan  perkembangan aspek-aspek yang  lain  seperti    munculnya  hotel  atau wisma,    hadirnya  penjual  makanan  dan minuman,  perencana  perjalanan  wisata

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
(tour  operator),  agen  perjalanan  (travel agent),  industri  kerajinan  (handicrafts), dan pramuwisata (guiding). Integrasi tenun Troso  dan  pariwsiata  akan  memunculkan perkembangan  prasarana  ekonomi,  seperti jalan  raya,    jembatan,  terminal,  serta prasarana yang bersifat public utilities.
Pariwisata sebagai industri jasa  yang digolongkan    sebagai  industri    ketiga (tertiary  industry)    peranannya  cukup penting  dalam    menetapkan  kebijaksanaan tentang kesempatan kerja. Hal ini bersadarkan  pemikiran  bahwa    permintaan kesempatan kerja yang permanen merupakan faktor yang perlu dipertahankan, karena permintaan perjalanan  wisata  selalu    akan  meningkat dalam  jangka  waktu  yang  panjang  (Yoeti, 2000: 3).

## II. PENGGALIAN POTENSI LOKAL DALAM BIDANG
EKONOMI, SOSIAL, DAN
BUDAYA SEBAGAI MODAL

## PENGEMBANGAN WISATA KERAJINAN
2.1.   Potensi Lokal Bidang Ekonomi Jepara  adalah  sebuah kota kabupaten yang  unik.  Kota  kelahiran  tiga  pahlawan wanita  ini,  yaitu  Ratu  Sima,  Ratu Kalinyamat,  serta  Raden  Ajeng  Kartini  ini memiliki  aneka  potensi  lokal  di  bidang ekonomi.  Seperti  yang  diuraikan  pada subbab  sebelumnya,  setidaknya  Jepara memiliki  5  klaster  kerajinan,  yaitu  klaster kerajinan  rotan,  klaster  kerajinan  monel, klaster  kerajinan  patung,  klaster  kerajinan in  door dan out  door ,  serta  klaster kerajinan batik.
Jepara  yang  selama  ini  lebih  dikenal sebagai  kota  ukir,  ternyata  menyimpan berbagai  potensi  lain  di  bidang  kerajinan yang  mampu  menyerap  tenaga  kerja  lokal serta  mampu  “menduniakan”  Jepara.  Hal ini  terjadi  karena  ternyata  pangsa  pasar yang  menyerap  produk-produk  dari  Jepara itu,  misalnya  mebel  dan  industri  kerajinan
rotan,  ternyata  tidak  hanya  masyarakat sekitar atau masyarakat di berbagai kota di Indonesia,  akan  tetapi  produk-produk kerajinan  itu  telah  diexport  ke  luar  negri. Seperti yang  dikatakan  oleh  Bapak Legiman dari Mulyoharjo yang mengatakan  bahwa  mebel  Jepara  sekarang banyak  diminati  oleh  orang-orang  India, terutama  di  Mumbay.  Selain  itu  peminat lain berasal dari Afrika dan China. Dengan demikian,  peminatnya  tidak  hanya  orang- orang  Eropa  saja  seperti  pada  masa  lalu. Menurut  Pak  Legiman,  permintaan  di Mumbay    sebagai  besar  adalah  rumah minimalis  yang  dapat  dibongkar-pasang, yang menggunakan proses finishing melamin. Selain itu beberapa patung dewa- dewa Hindu juga banyak diminati.
Produk-produk  mebel  minilalis  lainnya juga  banyak  diminati  oleh  konsumen  dari Afrika  dan  China.  Banyaknya  konsumen asing  seperti  contoh  di  atas  itu  karena sistem  penjualan    benda-benda  kerajinan itu sekarang menggunakan internet, sehingga  memungkinkan  untuk  membuka pangsa  pasar  yang  lebih  luas  (wawancara tanggal  10  September  2014  dengan  Bapak Legiman).
Model  penjualan  produk  seperti  itu juga  dilakukan  oleh  penghasil  kerajinan- kerajinan  yang  lain,  seperti  rotan,  yang juga  telah  mendunia.    Mutiara  Rotan adalah  salah  satu  industri  rotan  yang menghasilkan  seperangkat  meja  dan  kursi dari  rotan  sintetis  minimalis  yang  banyak diminati  konsumen  Afrika  dan  Eropa. Hasil  industri  kerajinan  dari  Desa  Teluk Wetan  Kecamatan  Jepara  itu  ternyata sangat mencengangkan, tidak disangka jika produk itu adalah hasil produksi masyarakat pedesaan. Meskipun pembuatannya  manual,  akan  tetapi  jalinan rotan yang dihasilkan terlihat rapi. Di desa ini  tidak  hanya  terdapat  satu  sentra kerajinan  rotan,  akan  tetapi  terdapat banyak  pengrajin  lain    yang  rupa-rupanya merupakan  pekerjaan  yang  turun-temurun.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara

## Sri Indrahti & Arido Laksono
Anak-anak  yang  sudah  terbiasa  melihat sekelilingnya  menganyam  rotan,  dengan sendirinya  telah  belajar  langsung,  dan mereka  biasanya  juga  dengan  terampil dapat menghasilkan anyaman yang indah.
Berikut ini contoh produk kerajinan rotan  yang sedang diminati  konsumen luar negri :
Tidak  semua  industri  kerajinan  rotan menggunakan rotan sintetis,  ada pula  yang menggunakan  70  %  rotan  dan  30  % sintetis, seperti yang terdapat pada tetangga Mutiara  Rotan  yang  ternyata  adalah  kakak pemilik  Mutiara  Rotan.  Di  tempat  ini banyak digunakan rotan asli sebagai bahan dasarnya,  dan  dihasilkan  berbagai  jenis meja  dan  kursi  yang  banyak  diminati  oleh konsumen  dari  Malaysia  dan  Brunai Darussalam. Berbagai jenis motif anyaman setiap  hari  lahir,  dan  kadang-kadang muncul  tren  anyaman  yang  disukai  oleh konsumen.  Pada  tahun  2014  ini  tren  yang sedang  digandrungi  oleh  konsumen  adalah motif  stres,  yaitu  jalinan  anyaman  yang bentuknya tekberaturan seperti pada gambar berikut ini:
Klaster  monel  merupakan  salah  satu klaster kerajinan di Jepara yang berpusat di Kecamatan
Kalinyamatan.
Produk kerajinan ini tingkat  popularitasnya berada di  bawah  tenun  ikat  Troso  yang  telah mampu  melayani  permintaan  konsumen hampir seluruh di  Indonesia. Monel masih merupakan  produk  lokal  yang  melayani masyarakat lokal Jepara. Meskipun
demikian,  produk  kerajinan  ini  mampu menghidupi  sebagian  besar  masyarakat Desa Krian dan sekitarnya.
Klaster  kerajinan  batik  merupakan klaster  kerajinan  yang  masih  berjuang untuk mengenalkan diri baik pada masyarakat  lokal  Jepara  maupun  pada masyarakat di seluruh Indonesia. Kerajinan batik  di  Jepara  sempat  mati  suri  hampir satu  abad  lamanya.  Keberadaan  para pencinta batik yang merevitalisasi
keberadaan batik Jepara  sebagai  salah satu warisan budaya yang membanggakan patut diacungi jempol. Beberapa wanita penggiat batik  itu  adalah  ibu  Suyanti  Jatmiko,  ibu Erlisa,  dan  ibu  Lina  yang  dengan  ringan hati berjuang untuk mengembalikan kejayaan  batik  Jepara  seperti  pada  masa Raden Ajeng Kartini.

## 2.2.   Potensi Sosial
Potensi sosial yang dimiliki oleh para pengrajin  di  Jepara  meliputi  beberapa kegiatan  seperti  arisan  yang  dilakukan setiap  sebulan  sekali  atau selapanan , 1 manakiban , pertemuan rapat rutin, menjadi anggota  koperasi,    mengikuti  kelompok asosiasi, dan sebagainya. Kegiatan- kegiatan  pertemuan  rutin  itu  biasanya membahas tentang kondisi terkini mengenai  bisnis  yang  mereka  jalani. Beberapa  kendala  yang  sedang  dialami oleh  para  anggota  dapat  diuraikan  dengan adanya  pertemuan  seperti  itu.  Dengan demikian,  fungsi  arisan,  rapat  rutin,  atau manakiban itu dapat selain untuk meningkatkan  jalinan  silaturahmi  dintara para  anggota,  acara  itu  juga  berfungsi untuk  meningkatkan  pengetahuan  para anggota  terhadap  seluk-beluk  bisnis  yang sedang mereka geluti.
Misalnya  seperti  yang  diceritakan oleh  Bapak  Legiman,  arisan  kelompok pengrajin di Mulyoharjo biasanya membahas kisi-kisi untuk sentra pengrajin. Selain  itu  biasanya  ada  sosialisasi  dari
1 Selapan adalah konsep hari dalam masyarakat  Jawa,  yaitu  pertemuan  siklus tujuh  hari  dengan  siklus  lima  hari  atau sering  disebut  dengan  hari  pasaran. Misalnya  Senin  Kliwon,  maka  yang dimaksud  dengan selapan hari  adalah munculnya  hari  Senin  Kliwon  berikutnya. Siklus  selapan  ini  biasanya  selang  35  hari kemudian.  Periksa  kalender  yang  memiliki siklus tujuh hari dan siklus lima hari.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
dinas  terkait  atau  dari  para  ahli  yang meraka  datangkan  membahas  mengenai kerajinan  yang mereka  geluti.  Selanjutnya, biasanya juga dibahas iuran untuk membayar  kontainer  yang  membawa  hasil produksi  mereka  kepada  konsumen  yang telah memesan.
Koperasi simpan pinjam yang dikelola pengrajin Mulyoharjo juga berusaha  untuk  meningkatkan  kemampuan anggotanya.  Kebijakan  untuk  peminjaman di  koperasi  ini  adalah  sebagai  berikut: pinjaman  maksimal  Rp.  2.000.000,-  tidak menggunakan agunan, sedangkan pinjaman hingga Rp. 350.000.000,- harus menggunakan  agunan.  Dana  koperasi  ini merupakan hasil kerjasama dengan BUKOPIN  (wawancara  dengan  Bapak Legiman tanggal 10 September 2014).
KADIN  Jepara  telah  merangkul  para pengrajin  berbagai  klaster  ini  dengan mendirikan asosiasi antar pengrajin, seperti ASTTIKA,  yaitu  Asosiasi  Tenun  Troso dan  Konveksi  Jepara.  Beberapa  klaster pengrajin  yang  dirangkul  oleh  KADIN Jepara  adalah  klaster  makanan  kering Jepara,  yaitu  kacang  oven;  handycraft, berupa berbagai kerajinan kayu; tenun; dan batik. Tujuan dari didirikannya asosiasi ini adalah  agar  para  pengrajin  dapat  lebih mudah  dalam  menjalin  kerjasama  antar pengrajin, selain itu agar lebih memudahkan  dalam  melangkah  lebih lanjut,  misalnya  dengan  mengadakan pameran  antar  provinsi  atau  pameran- pameran lain dengan sesama pengrajin dari daerah  lain.  Acara  pameran  produk unggulan Jepara yang diselenggarakan oleh KADIN Jepara antara lain pernah diselenggarakan  di  Java  Mall  pada  bulan Agustus  2014.  Pada  acara  tersebut  yang berlangsung  selama  5  hari,  dipamerkan berbagai  unggulan  produk  Jepara  seperti mebel,  relief,  handycraft,  tenun  ikat  Troso dan  batik  Jepara,  monel,  serta  rotan  dan oleh-oleh khas Jepara  (wawancara dengan Bapak  M.  Latif  Jauhari    pada  tanggal  10
September  2014).  Berikut  ini  contoh adalah  gambar  acara  pameran  produk unggulan Jepara:

## 2.3. Potensi Budaya
Potensi  budaya  masyarakat  Jepara berupa  kegiatan-kegiatan  yang  bernuasa religi atau berdasarkan kepercayaan masyarakat  terhadap  tokoh,  tempat,  atau benda  tertentu  maupun  legenda  yang dipercayai.  Potensi  budaya  ini  ternyata mewarnai  hasil  budaya  masyarakatnya. Misalnya  tentang  asal-usul  kepandaian mengukir masyarakat Jepara, khususnya di Desa  Mulyoharjo,  tak  lepas  dari  legenda Joko  Sungging,    seorang  pengukir  dan pelukis dari  Kerajaan  Majapahit,  Jawa Timur,  seperti  yang  telah  diceritakan  pada subbab  4.1.  Demikian  pula  dengan kepercayaan  masyarakat  Mantingan,  yang mengatakan  bahwa  kepandaian  mengukir mereka  diajarkan  oleh  salah  satu  tokoh China  yang  bernama  Chi  Hui  Guan  atau sering pula disebut dengan Badar Duwung. Kepercayaan-kepercayaan  semacam  ini telah  berurat  akar  pada  memori  kolektif masyarakat  yang  meyakininya.  Dengan meyakini  legenda-legenda  itu,  menjadikan mereka  sangat  menghargai  kepandaian mengukir mereka  yang berasal dari tempat lain  yang  jauh.  Dengan  demikian,  dapat diketahui  pula  bahwa  masyarakat  Jepara adalah  masyarakat  yang  terbuka,  dapat menerima  budaya  asing  dengan  tangan terbuka.  Salah  satu  contoh  hasil  budaya yang  multi  etnis  adalah  hasil  ukiran  yang populer  disebut  dengan  macan  kurung. Representasi  dari  macan  kurung  adalah masyarakat  Jepara  yang  dibelenggu  oleh berbagai  kebudayaan  asing  itu  masih  tetap bisa  hidup  dan  beraktivitas  (wawancara dengan  Bapak  Legiman  pada  tanggal  18 September  2014).  Berikut  ini  contoh  hasil produksi macan kurung:
Patung  macan  kurung  di  atas, macannya  tidak  terlihat  dengan  jelas,  akan

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara

## Sri Indrahti & Arido Laksono
tetapi  tiga  ekor  naga  dan  seekor  elang tampak lebih mendominasi. Teknik pembuatan  ukiran  ini  cukup  rumit,  karena bahan yang digunakan hanya menggunakan  satu  batang  kayu  untuk mendapatkan  hasil  macan  yang  dikurung dilingkungi  oleh  ular  naga  dan  elang  di atasnya.
Pada waktu-waktu tertentu, banyak diantara  para  pengrajin  itu  yang  datang  di tempat-tempat  keramat,  seperti  di  masjid Mantingan  dan  Gunung  Klayu  tempat makam  Mbah  Bugel  sebagai  cikal  bakal pengukir di Mulyoharjo dan penemu ukiran macan kurung. Di dua tempat itu, biasanya dilakukan  ritual  berupa  dzikir  yang dipimpin  oleh  imam.  Masjid  Mantingan yang  memiliki  panel-panel  berhias  di dinding masjid, dipercayai oleh masyarakat bahwa  yang  membuat  ukiran  pada  panel- panel  itu  adalah  eyang  Badar  Duwung yang berasal dari China. Berikut ini contoh motif hias pada panel masjid Mantingan:
Di Desa Senenan Kecamatan
Tahunan  sebagai  pusat  industri  relief, mempercayai  mbah  Sentono  sebagai  cikal bakal  desa.  Setiap  hari  Senin  Pahing  pada bulan Apit , 2 diselenggarakan Sedekah Rukun di  makam  mbah  Sentono  dengan mengadakan  pagelaran  wayang  dan  tayup selama dua malam berturut-turut. Selain itu setiap warga yang hendak menyelenggarakan  hajatan,  maka  mereka selalu memberikan asahan atau nasi berkat kepada  keturunan  mbah  Sentono.    Pada masyarakat  Desa  Senenan  ada  salah  satu benda  yang  dikeramatkan,  yaitu  Gong Senen.  Dinamai  demikian  karena  gong  itu hanya  diperkenankan  dipukul  setiap  dari Senin setiap pagi dan sore hari oleh kepala
2 Di  dalam  masyarakat  Jawa,  yang dimaksud  dengan  bulan  Apit  adalah  bulan Dzulqoidah,  bulan  yang  diapit  dua  hari  raya,  Hari Raya  Iedul  Fitri    (pada  bulan  Syawal)  dan  Iedul Adha (pada bulan Dzulhijah).
desa  setempat.  Jika  tidak  dipukul,  maka dipercayai  masyarakat  setempat  akan menemui naa, nasib sial. Peristiwa pemukulan gong yang dilakukan setiap hari Senin  itulah  yang  menyebabkan  desa  itu dinamakan  Desa  Senenan.  Pada  subbab 4.1.,  kisah  Desa  Senenan  itu  telah  dibahas dengan panjang lebar.

## III. LANGKAH-LANGKAH PEMBENTUKAN MODEL WISATA KERAJINAN   DARI ASPEK POTENSI LOKAL
Wisata  kerajinan  yang  berbasis potensi lokal dalam pelaksanaannya membutuhkan kesiapan pemberdayaan masyarakat sebagai subyek dalam pariwisata.    Hal  ini  terkait  dengan  upaya pemberdayaan  masyarakat  serta  pelibatan masyarakat  dalam  pariwisata  tersebut.  Hal tersebut juga sesuai dengan perintisan yang dilakukan  beberapa  klaster  yang  ada  di Kabupaten  Jepara.  Permasalahan  yang seringkali  ditemui  di  lapangan,  pada umumnya mempersiapkan masyarakat setempat  untuk  berpartisipasi,  menyambut dan  terlibat  secara  taktik  dalam  pariwisata (Wawancara  dengan  Arya  Legiman  pada tanggal  7  September  2014).  Masyarakat sebagai pemilik budaya lokal serta pemelihara  budaya  lokal  seyogyanya  tidak hanya  bertindak  sebagai  penonton  dalam kegiatan  pariwisata  namun  juga  bisa memperoleh  keuntungan  dari  pariwisata dengan  tetap  menjaga  nilai-nilai  kebijakan lokal  yang  terkandung  dalam  budaya tersebut.
Beberapa langkah yang dapat dilakukan  dalam  mempersipakan  Klaster-
Klaster menuju Wisata Kerajinan berdasarkan  hasil  penelitian  lapangan antara lain:
1.1. Pembenahan Internal Dari Klaster
Beberapa  kalster yang  ada  di Kabupaten  jepara,  tidak  seluruhnya  siap

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara Sri Indrahti & Arido Laksono
menjadikan  dirinya  sebagai  bagian  dari kegiatan  pariwisata.  Diantara  klaster  yang ada,  antara  lain  yang  sudah  menyiapkan diri  adalah  Klaster  Patung,  Seni  Ukir,  dan Troso. Klaster kerajinan lainnya membutuhkan  waktu  untuk  melakukan pembenahan  secara  intern.  Pembenahan intern yang dilakukan Legiman dan kawan- kawan yang mempunyai visi dan misi sama untuk  mengembangkan  klasater  sebagai basis wisata. Langkah intern yang dilakukan  adalam  membentuk  Kopreasi Wisata  yang  sekaligus  juga  mewadahi Koperasi Pemuda Tunas Patria.
Koperasi Tunas Patria yang sekaligus menjadi  embrio  dari  Koperasi  Wisata, berkedudukan  di  Jalan  Sentra  Industri Kreatif  RT  07/RW  04  Desa  Mulyoharjo, Kecamatan  Jepara  Kabupaten  Jepara. Koperasi  ini  didirikan  pada  tanggal  22 September 1997 dengan anggota 135 orang yang sekaligus membawahi 135 unit usaha. Disamping  mempunyai  anggota  yang sifatnya  tetap,  maka  Koperasi  ini  juga mempunyai calon anggota yang diharapkan akan  memperkuat  klaster  sebagai  basis wisata. Jumlah yang ditargetkan antara lain sekitar  150  anggota  yang  tersebar  di  Desa Mulyoharjo  dan  Desa  sekitarnya  di
Kabupaten Jepara. Melihat proses pengembangan jumlah anggota yang dimiliki,  tampaknya  ada  harapan  besar bahwa  melalui  Koperasi  langkah-langkah pembenahan  klaster  yang  lebih  bersifat intern akan secepatnya dapat dilakukan.
Adapun  kegiatan  yang  bersifat  rutin dilakukan di KOPPATRIA antara lain; unit simpan pinjam, pertokoan (bahan finising /produk  kerajinan)  serta  wisata industri.  Kegiatan  simpan-pinjam  yang dirintis,  pada  awalnya  dimulai  dari simpanan  wajib  anggota.  Mulai  dari peminjaman dalam lingkup kecil kemudian mengalami perkembangan, sampai sekrang disamping simpanan wajib anggota terdapat sumber dana lainnya dari Pinjaman BUKOPIN yang dapat
didistribusikan  sekitar  350  Juta  Rupiah. Dana-dana  tersebut  dapat  didistribusikan semua kepada anggota yang membutuhkan.
Disamping  melakukan  arisan,  maka ditempuh juga kerjasama dalam pengembangan  barang-barang  yang  akan dieksport.  Antara  lain  melalui  pertemuan rutin  bulanan  yang  biasanya  dilakukan bersamaan  dengan  pelaksanaan  arisan. Kegiatan  ini  seringkali  mendatangkan pihak  dari  Dinas Perindustrian  dan Perdagangan  serta  Dinas  Pariwisata  yang diharapkan ikut memberikan pemikirannya berkaitan  dengan  pengembangan  klaster dan wisata industri.
Masing-masing pengarajin atau setiap unit usaha memberikan kontribusinya  setiap  kali  memanfaatkan kontainer  sebesar  Rp  50.000,-  (lima  puluh ribu  Rupiah)  sehingga  dalam  satu  bulan dalam  pertemuan  tersebut  terkumpul  dana partisipasi anggota sebesar Rp. 5.400.000,- (Lima  Juta  Empat  Ratus  Ribu  Rupiah). Sedangkan pengadaan bahan untuk finishing  juga  difasilitasi  oleh  koperasi agar  diterima  para  pengrajin  harganya dapat lebih murah dibandingkan di pasaran secara umum.

## 1.2. Pembentukan Komunitas yang Berbasis Perilaku Ekonomi
Kegiatan  yang  rutin  dilakukan  di Koperasi  menjadi  wadah  yang  sangat strategis dilihat dari aspek ekonomi. Hal ini dapat  dilihat  dari  aspek  tenaga  kerja  yang dilibatkan  pada  sektor  sentra  dan  klaster Patung ditambah sentra pendukung lainnya sekitas 1000 orang tenaga kerja (Wawancara  dengan  Legiman  Arya,  pada tanggal 7 September 2014). Dengan jumlah serapan tenaga kerja sebanyak itu, tampaknya  bekerja  pada  klater  ini  amat memberikan  harapan  bagi  masyarakat Jepara.
Unit-unit  usaha  yang  berjumlah sekitar 135 unit sebagai anggota tetap, pada umunya  bergerak  dalam  bidang  patung,

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara Sri Indrahti & Arido Laksono
relief, mebel, souvenir, serta kerajinan akar dan lain-lain.
Berkaitan  dengan  bahan-bahan  dasar yang dibutuhkan untuk  memproduksi hasil kerajinan tersebut antara lain menggunakan kayu  munggur  75%,  kayu  jati  15%,  kayu mahoni  5%  serta  kayu  Sono  Keling  5%. Adapun selama ini yang dirintis pemasrannya  antara  lain  negara-negara Korea,  Singapore,  India,  Malaysia,  Turki dan  Taiwan.  Pemasaran  dalam  negeri meliputi kota Jakarta, Yogya dan Sumatra. Volume eksport per bulan dalam kisaran 6 kontainer  per  bulan  dengan  nilai  rata-rata per  kontainer  120  Juta  sedangkan  nilai pemasaran  dalam  negeri  antara  lain  dalam kisaran angka 150 Juta.
Menurut  penuturan  dari  Legiman Arya yang sudah 3 tahun ini memprakarsai pendirian Koperasi, falsafah macan kurung melambangkan kiondisi budaya masyarakat Jepara  yang merupakan daerah pesisiran.  Macan  tersebut  merupakan simbol  masyarakat  Jepara  yang  penuh keberanian  namun  kekauatan  tersebut  ada di dalam kurungan yang di atasnya terdapat gambar  Naga  yang  merupakan  lambang budaya luar terutama budaya Cina. Dengan perumpamaan  tersebut  dapat  diartikan bahwa  masyarakat  Jepara  dikelilingi  oleh budaya  luar  yang  datang  dan  memberikan pengaruh,  namun  budaya  lokal  tetap  dapat bertahan  dan  menjaga  eksistensinya  dalam percaturan dengan budaya luar tersebut.

## 1.3. Memperluas Jaringan Pariwisata Melalui Pemasaran Hasil Klaster
Melalui    pembentukan  komunitas klaster  diharapkan  memberikan  kontribusi yang  potisif  bagi  peningkatan  dari  sisi ekonomi. Para pengarajin haruslah mempunyai  pemikiran  yang  sama  untuk mengembangkan  hasil  produksinya  dan memberikan perlindungan pada peningkatan  kualitas.  Hal  tersebut  menjadi penting,  karena  ketika  suatu  produk mempunyai  nilai  kompetitf  pada  daya
saing pasar global. Upaya untuk mempertahankan kwalitas mempunyai peran  yang  penting  agar  pembeli  dapat memberikan  rasa  percaya  kepada  penjual. Mengingat  pada  umumnya  penentuan harga  tersebut  mengikuti  perkembangan pasar  yang  ada,  namun  soal  kwalitas  tidak dapat  ditawar-tawar  (Wawancara  dengan Darmo  Widodo  pada  tanggal  7  September 2014).
Pada awalnya  Legiman  Arya dikirim ke  India  untuk  mengikuti  seminar  serta pelatihan  dari  Dinas  perindustrian  Jepara. Namun,  disela-sela  kegiatan  tersebut, ternyata  dia  mempu  memanfaatkan  untuk mencari  terobosan  melakukan  pemasaran di  India.  Awalnya  dimulai  dari  kecil-kecil serta  melayani  yang  sifatnya  pesanan  saja, antara  lain  berupa  patung  Ganesha,  Dewa Syiwa  serta  barang-barang  hiasan  lainnya maupun perkakas rumah-tangga.
Tampaknya,  beberapa  model  pesanan pembeli  dan  Pengusaha  dari  India  juga dimintai  oleh  masyarakat  lokal  Indonesia sehingga  dalam  perkembangannya  justru menjadi pengakayaan ragam hiasan. Mengiat  Indonesia  dan  India  mempunyai sejarah  panjang  sebagai  dua  negara  yang melakukan  akulturasi  buadya  melalui  para pedagang.  Justru  keberuntungan  latar belakang  sejarah  inilah  yang  memudahkan hubungan kedua negara tersebut.
Hal  senada  juga  selaras  dengan pemikiran  dari  Darmo  Widodo  yang  telah menggeluti  sebagai  Pengusaha  kaligrafi, souvenir dan mebel  di Jepara. Menurutnya jaringan  pemasran  sangat  penting  untuk diperluas serta tetap mempertahankan yang sudah  ada  dengan  tetap  mempertahankan kualitas.
Salah  satu  yang  dapat  menjembatani antara  pembeli  dan  Penguasaha  maupun Pengrajin  antara  lain  dapat  dilakukan melalui  kunjungan  wisata.  Wisatawan sekaligus  dapat  menjadi  bagian  promosi, karena  seringkali  untuk  pemasaran  ke  luar negeri,  pada  awalnya  dikenalkan  melalui kunjungan  wisatawan  yang  kemudian tertarik membeli serta melakukan

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara Sri Indrahti & Arido Laksono
pemesanan dalam waktu yang lain (Wawancara  dengan  darmo  Widodo,  pada tanggal 7 September 2014).
Melalui  konsep ini, tampaknya salah satu  cara  untuk  memperluas  jaringan pemasaran dapat ditempuh melalui keberadaan  pariwisata.  Itulah  sebabnya, menjadi  penting  ketika  menjadikan  klaster kerajinan  sebagai  salah  satu  jenis  wisata untuk  memberdayakan  masyarakat  sebagai bagian  terpenting  dalam  pengembangan pariwisata.

## 1.4. Perubahan pemahaman Arti Pariwisata Bagi Masyarakat
Hal  yang  juga  mempunyai  peranan penting  adalah  melakukan  perubahan pemahaman  masyarakat  mengenai  arti pentingnya  pariwisata.  Masyarakat  jepara yang sudah terbiasa bekerja dalam arti riil, membuat sesuatu atau menghasilkan sesuatu  agak  kesulitan  untuk  menerapkan konsep  jasa  dalam  pariwisata.  Pelayanan pada pemebli atau pengunjung pada rumah pamernya sejauh ini mempunyai pengharapan untuk proses jual-beli. Namun dengan  konsep  Wisata  Kerajinan  maka masyarakat  harus  dipersiapakan  sebagai pelayan  informasi  produk  klaster  kepada wisatawan, calon wisatawan yang seluruhnya tidak dapat diharapkan menjadi pembeli  aktif  dalam  arti  sebenranya (Wawancara  dengan  salah  satu  perintis batik  Jepara  Suyanti,  pada  tanggal  7 September 2014).
Namun wisatawan tersebut dalam arti yang  lebih  luas  dapat  diharapkan  nantinya menjadi  calon  pembeli  atau  terkadang menjadi  bagian  dari  mata  rantai  jaringan pemasaran  sekaligus  promosi.  Perubahan pemahaman inilah yang tampaknya mengalami kesulitan direpkan pada masyarakat Jepara yang cenderung berpikiran  praktis,  meskipun  sebenarnya jasa  wisata  kalau  dimaknai  sebagai jaringan  pemasaran  dalam  prospek  ke depannya  mempunyai  keuntungan  yang
lebih  besar  dibandingkan  dengan  bekerja dalam  arti riil (Wawancara  dengan Legiman  Arya  pada  tanggal  7  september 2014).
1.5. Menggabungkan Kegiatan Wisata Kerajinan Pada Kunjungan Wisata Yang Ada Kegiatan wisata klaster ini tampaknya  membutuhkan  alat  penyangga wisata lainnya yang   sudah ada, antara lain melalui wisata ziarah ataupun wisata alam. Wisata  ziarah  yang  sudah  cukup  mapan dan  berkembang  sebelumnya,  antara  lain wisata Ratu  Kalinyamat, sedangkan wisata alam  antara  lain  wisata  laut  Bandengan, Pelabuhan  jepara  maupun  wisata  alam Karimunjawa.  Kunjungan  wisata  yang telah  ada  sebelumnya  yang  lebih  dulu mapan dapat dipakai sebagai pijakan untuk mensosialisasikan wisata kerajinan
(Wawancara  dengan  Abdul  Cholik  pada tanggal 7 september 2014).
Melalui biro travel maupun bekerjasama dengan Dinas Pariwisata, agar beberapa  klaster  yang  sudah  melakukan pembenahan  juga  menjadi  salah  satu bagian  dari  kunjungan  wisata.  Berbagai promosi dalat dilakukan untuk mensosialisasikannya serta pemebahan jalur  lalu-lintas  teruatama  untuk  daerah- daerah penghasil kerajinan yang mempunyai lokasi kurang strategis.

## II. KESIMPULAN DAN SARAN
Beberapa langkah yang dapat dilakukan  dalam  upaya  pemetaan  klaster antara lain:
2.1. Pembenahan Intern Dari Klaster Beberapa  kalster yang  ada  di Kabupaten  jepara,  tidak  seluruhnya  siap menjadikan  dirinya  sebagai  bagian  dari kegiatan  pariwisata.  Diantara  klaster  yang ada,  antara  lain  yang  sudah  menyiapkan diri  adalah  klaster  Patung,  seni  ukir,  dan troso.  Lainnya  membutuhkan  waktu  untuk melakukan  pembenahan  secara  intern. Pembenahan intern yang dilakukan

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara

## Sri Indrahti & Arido Laksono
Legiman dan kawan-kawan yang mempunyai  visi  dan  misi  sama  untuk mengembangkan  klasater  sebagai  basis wisata.  Langkah  intern  yang  dilakukan adalam  membentuk  Kopreasi  Wisata  yang sekaligus juga mewadahi Koperasi Pemuda Tunas Patria.
Koperasi Tunas Patria yang sekaligus menjadi  embrio  dari  Koperasi  Wisata, berkedudukan  di  Jalan  Sentra  Industri Kreatif  RT  07/RW  04  Desa  Mulyoharjo, Kecamatan  Jepara  Kabupaten  Jepara. Koperasi  ini  didirikan  pada  tanggal  22 September 1997 dengan anggota 135 orang yang sekaligus membawahi 135 unit usaha. Disamping  mempunyai  anggota  yang sifatnya  tetap,  maka  Koperasi  ini  juga mempunyai calon anggota yang diharapkan akan  memperkuat  klaster  sebagai  basis wisata. Jumlah yang ditargetkan antara lain sekitar  150  anggota  yang  tersebar  di  Desa Mulyoharjo  dan  Desa  sekitarnya  di Kabupaten Jepara. Melihat proses pengembangan jumlah anggota yang dimiliki,  tampaknya  ada  harapan  besar bahwa  melalui  Koperasi  langkah-langkah pembenahan  klaster  yang  lebih  bersifat intern  akan  secepatnya  dapat  dilakukan. Adapun  kegiatan  yang  bersifat  rutin dilakukan di KOPPATRIA antara lain; unit simpan  pinjam,  pertokoan  (Bahan  Finising atau  Produk  kerajinan)      serta  wisata industri.

## 2.2. Pembentukan Komunitas yang Berbasis Perilaku Ekonomi
Kegiatan  yang  rutin  dilakukan  di Koperasi  menjadi  wadah  yang  sangat strategis dilihat dari aspek ekonomi. Hal ini dapat  dilihat  dari  aspek  tenaga  kerja  yang dilibatkan  pada  sektor  sentra  dan  klaster Patung ditambah sentra pendukung lainnya sekitas  1000  orang  tenaga  kerja.  Unit-unit usaha  yang  berjumlah  sekitar  135  unit sebagai  anggota  tetap,  pada  umunya bergerak  dalam  bidang  patung,  relief, mebel,  souvenir,  serta  kerajinan  akar  dan lain-lain.
Berkaitan dengan bahan-bahan dasar yang dibutuhkan untuk memproduksi
hasil kerajinan tersebut antara lain menggunakan  kayu  munggur  75%,  kayu jati 15%, kayu mahoni 5% serta kayu Sono Keling  5%.    Adapun  selama  ini  yang dirintis  pemasrannya  antara  lain  Negara- negara  Korea,  Singapore,  India,  Malaysia, Turki  dan  Taiwan.  Sedangkan  pemasaran dalam  negeri  meliputi  kota  Jakarta,  Yogya dan  Sumatra.  Volume  eksport  per  bulan dalam  kisaran  6  Kontainer  per  bulan dengan  nilai  rata-rata  per  container  120 Juta  sedangkan  nilai  pemasaran  dalam negeri antara lain dalam kisaran angka 150 Juta.
Memperluas  Jaringan  Pariwisata
Melalui Pemasaran Hasil Klaster
Melalui    pembentukan  komunitas klaster  diharapkan  memberikan  kontribusi yang  potisip  bagi  penibngkatan  dari  sisi ekonomi. Para pengarajin haruslah mempunyai  pemikiran  yang  sama  untuk mengembangkan  hasil  produksinya  dan memberikan perlindungan pada peningkatan  kualitas.  Hal  ini  menjadi penting,  ketika  suatu  produk  mempunyai nilai  kompetitf  pada  daya  saing  pasar global.  Upaya  untuk  mempertahankan kwalitas  mempunyai  peran  yang  penting agar  pembeli  dapat  memberikan  rasa percaya  kepada  penjual.  Mengingat  pada umumnya penentuan harga tersebut mengikuti  perkembangan  pasar  yang  ada, namun  soal  kwalitas  tidak  dapat  ditawar- tawar. salah satu yang dapat menjembatani antara  pembeli  dan  Penguasaha  maupun Pengrajin  antara  lain  dapat  dilakukan melalui  kunjungan  wisata.  Wisatawan sekaligus  dapat  menjadi  bagian  promosi, karena  seringkali  untuk  pemasaran  ke  luar negeri,  pada  awalnya  dikenalkan  melalui kunjungan  wisatawan  yang  kemudian tertarik membeli serta melakukan pemesanan dalam waktu yang lain. Melalui konsep  ini,  tampaknya  salah  satu  cara untuk  memperluas  jaringan  pemasaran dapat ditempuh melalui keberadaan pariwisata. Itulah sebabnya, menjadi penting ketika menjadikan klaster kerajinan  sebagai  salah  satu  jenis  wisata untuk  memberdayakan  masyarakat  sebagai bagian  terpenting  dalam  pengembangan pariwisata.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku dan Artikel
Alamsyah, Dinamika Sosial Ekonomi Masyarakat Keresidenan Jepara (1830-1900) (Disertasi pada, 2012).
Alamsyah, dkk. Kearifan Lokal Pada Tenun Troso: Potret Kewirausahaan Masyarakat Desa 2013).
Bappeda Jepara dan STIENU Jepara, 2006. BPS Jepara, Data potensi Industri Dinas Indakop Jepara 2006, 2012. Brosur Koppatria, 2013.
Data Potensi Industri Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten Jepara Tahun 2013. Gustami,  S.P. Seni  Kerajinan  Mebel  Ukir  Jepara:  Kajian  Estetik  melalui  Pendekatan  Multi Disiplin (Kanisius, 2000).
Hendro, Eko Punto, Ketika Tenun Mengubah Desa Troso (1992).
Inayah,  Faidloul,  “Perkembangan  Industri  Kerajinan  Monel  di  Desa  Kriyan  Kecamatan Pecangaan Kabupaten Jepara dan Pengaruhnya terhadap Kondisi Ekonomi Masyarakat di  Sekitarnya  tahun  1964  –  1994.”  Skripsi  pada  Jurusan  Ilmu  Sejarah  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Diponegoro, 2008).
Kecamatan Jepara dalam Angka Tahun 2013. Kecamatan Kalinyamatan dalam Angka Tahun 2013. Kecamatan Mayong dalam Angka Tahun 2013. Kecamatan Welahan dalam Angka Tahun 2013. Rouffaer,  G.P.  dan  Joyn  Boll,  H.H., De  Batik-Kuns  in  Nederlandsch  Indië  en  Haar Geschiedenis , Utrecht: Uitgave van A. Costhoek, 1914. Setiatama,  Windria., Perkembangan  Industri  Seni  Patung  dan  Seni  Ukir  Kayu,  serta dampaknya  Terhadap  Kehidupan  sosial  ekonomi  Masyarakat  Desa  Mulyoharjo Kecamatan  Jepara  Kabupaten  Jepara  Tahun  1993-2003. Skripsi  S1  Jurusan  Sejarah Undip, 2008.
Sutrisno,  Sulastin, Kartini:  surat-surat  kepada  Ny.  R.M.  Abendanon  Mandri  dan  suaminya , penyusun:  F.G.P.  Jaquet,  penerjemah:  Sulastin  Sutrisno,  cetakan  ketiga,  Jakarta: Djambatan, 2000.
Tim Kadin Jepara, Jepara Direktori Bisnis 2013, Jepara, Kadin, 2013. Toer, Pramoedya Ananta, Panggil Aku Kartini Saja , cetak ulang ke-2, Jakarta: Hasta Mitra, 2000.
Wasis, Pengantar Ekonomi Perusahaan, Bandung: Alumni, 1992.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara Sri Indrahti & Arido Laksono

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Pemetaan Klaster Kerajinan Sebagai Langkah Pembentukan Rute Kunjungan Wisata Kerajinan Di Jepara

## Sri Indrahti & Arido Laksono

## Internet
( http://klaster-industri.blogspot.com/ 2008/12/apa-itu-klaster-industri.html , dikunjungi 9 Pebruari 2014).
(http://id.wikipedia.org/wiki/Welahan,_Jepara, dikunjungi pada 10 September 2014). ( http://sentrakerajinananyamanrotan.blogspot.com /2012/02/sejarah-desa-teluk-wetan.html , dikunjungi pada tanggal 10 September 2014).
( http://noviannita11.blogspot.com/2012/04/kalinyamatan-jepara.html , dikunjungi pada tanggal 10 September 2014).
(http://nursyahrul.blogdetik.com/2012/03/20/kerajinan-jepara/, dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). (http://septiranasari.blogspot.com/2011/01/asal-usul-desa-bugo.html, dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). (http://tenunjepara.wordpress.com/tag/slayer-tenun/ dikunjungi pada 10 September 2014). http://ceritaasaldesakubahasajawa.blogspot.com/ dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). http://www.ukiranjepara.net/artikel/sejarah-seni-ukir-di-jepara/ dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). http://id.wikipedia.org/wiki/Macan_Kurung, dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). http://bujangmasjid.blogspot.com/2010/08/masjid-mantingan-tertua-dijepara.html, dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). http://id.wikipedia.org/wiki/Batik_Kartini, dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). http://id.wikipedia.org/wiki/Batik_Jepara, dikunjungi pada tanggal 10 September 2014). http://pesonajepara.blogdetik.com/budaya/pesona-jepara-desa-industri-kreatif/, 22 Januari 2012. Dikunjungi 1 Nopember 2014
http://id.wikipedia.org/wiki/Mulyoharjo,_Jepara,_Jepara, dikunjungi 1 Nopember 2014 Suara Merdeka.com, 28 september 2012.  dikunjungi 2014, 7 Nopember. Suara Merdeka.com , 26 September 2012, 26 , dikunjungi 5 Nopember 2014 http://jasaukirjepara.wordpress.com/2011/10/29/kerajinan-ukir-patung-mulyoharjo-jadi- produk-unggulan-jepara/)Kerajinan Ukir Patung Mulyoharjo Jadi Produk Unggulan Jepara Posted by amiruljepara on October 29, 2011. Kunjungi 6 Nopember 2014
http://www.ciputranews.com/external/peluangusaha.kontan.co.id/news/sentra-ukir-kayu berburu-patung-kayu-di-jepara-1/2012/12/13. Kunjungi 6 Nopember 2014 http://peluangusaha.kontan.co.id/news/sentra-ukir-kayu-pilih-model-yang-dicari-pasar-2.
Kunjungi 6 Nopember 2014
http://www.ciputranews.com/external/peluangusaha.kontan.co.id/news/sentra-ukir-kayu- berburu-patung-kayu-di-jepara-1/2012/12/13. Kunjungi 6 Nopember 2014
http://pesonajepara.blogdetik.com/budaya/pesona-jepara-desa-industri-kreatif/, 22 Januari 2012; Kunjungi 6 Nopember 2014.
http://id.wikipedia.org/wiki/Mulyoharjo,_Jepara,_Jepara. Kunjungi 6 Nopember 2014 http://id.wikipedia.org/wiki/Slagi,_Pakis_Aji,_Jepara diunduh tanggal 27 Juni 2014 http://jeparabatiknabila.blogspot.com/2011/09/batik-nabila.html Diunduh tanggal 8
November 2014
http://id.wikipedia.org/wiki/Slagi,_Pakis_Aji,_Jepara diunduh tanggal 27 Juni 2014 http://www.kaintroso.com diunduh tanggal 8 November 2014 http://batikshuniyya.wordpress.com diunduh tanggal 8 November 2014