## Lubheng Cemplong Sebagai Inspirasi  Perancangan Green Wall pada Ruang Interior.
I Putu Udiyana Wasista 1 , Ni Luh Kadek Resi Kerdiati 2
* Program Studi Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Denpasar Email: udiyanawasista@isi-dps.ac.id

## Abstrak
Terdapat tiga isu yang diangkat dalam artikel ini, yaitu: 1) Pelestarian akan keberadaan seni tradisi Bali seperti kain gringsing dan pengetahuan taru pramana, berhadapan dengan dinamisme budaya yang  kian  menggerusnya;  2)  Pengejawantaha  Perda  Provinsi  Bali  No.  5  Tahun  2005,  tentang aturan untuk menggunakan identitas Bali pada arsitektur bangunan, yang akan diterapkan  dengan pendekatan  baru;  3)  Keterbatasan  ruang  hijau  ketika  masa  pandemi  COVID-19,  sehingga  butuh strategi baru dalam mengaplikasikan ruang hijau. Maka dari itu, tujuan penelitian ini sebagai cara pelestarian budaya, edukasi tradisi, pemanfaatan area terbatas untuk ruang hijau, serta pemaknaan Perda  Provinsi  Bali  No.5  Tahun  2005  dengan  cara  yang  baru.  Penelitian  menggunakan  metode design  thinking,  dengan  tiga  tahapan,  yaitu  :  ideasi,  konsepsi,  dan  implementasi.  Motif  lubheng dan  cemplong  dari  kain  tenun  geringsing,  menjadi  ide  dasar  dalam  perancangan  partisi  dengan pendekatan  desain  biofilik.  Tanaman  yang  digunakan  dalam  modul  menggunakan  tanaman  yang diambil  dari  lontar  taru  pramana.  Pemanfaatan  ruang-ruang  vertikal  sebagai  ruang  hijau  adalah salah  satu  strategi  pemanfaatan  ruang  yang  terbatas.  Selain  itu,  motif  dari  tenun  geringsing menunjukkan  lokalitas  Bali  yang  modern,  sesuai  dengan  aturan  Perda  Provinsi  Bali  no.  5  tahun 2005.  Dampak  penelitian  ini  adalah  mampu  memberikan  cara  baru  dalam  pelestarian  nilai-nilai lokal Bali. Selain itu, pemegang aturan harus mampu memikirkan cara baru mengembangkan nilai tradisi Bali menjadi sesatu yang menarik dan modern.
Kata Kunci : biofilik, geringsing, desain, interior

## Abstract
There are three issues raised in this  article, namely: 1) Preservation of the existence of Balinese traditional  arts  such  as  geringsing  cloth  and  taru  pramana  knowledge,  dealing  with  cultural dynamism which is increasingly eroding it; 2) The implementation of the Bali Province Regional Regulation  No.  5  of  2005,  regarding  rules  for  using  Balinese  identity  in  building  architecture, which  will  be  implemented  with  a  new  approach;  3)  Limited  green  space  during  the  COVID-19 pandemic,  so  a  new  strategy  is  needed  to  apply  green  space.  Therefore,  the  purpose  of  this research  is  to  preserve  culture,  educate  traditions,  use  limited  areas  for  green  spaces,  and interpret  Bali  Provincial  Regulation  No.  5  of  2005  in  a  new  way.  The  research  uses  the  design thinking  method,  with  three  stages:  ideation,  conception,  and  implementation.  The  lubheng  and cemplong  motifs  from  Geringsing  woven  fabric  are  the  basic  ideas  in  partition  design  with  a biophilic  approach.  The  plants  used  in  the  module  use  plants  taken  from  the  Taru  pramana ejection.  Using  vertical  spaces  as  green  spaces  is  one  of  the  strategies  for  limited  space.  In addition,  the  motifs  of  the  geringsing  woven  show  a  modern  Balinese  locality  under  Bali Provincial  Regulation  no.  5  of  2005.  The  impact  of  this  research  is  providing  a  new  way  of preserving  local  Balinese  values.  In  addition,  rule  holders  must  be  able  to  think  of  new  ways  to develop traditional Balinese values into something interesting and modern.
Keywords: biophilic, geringsing, design, interior

## Pendahuluan
Pergeseran  budaya  terjadi  akibat  adanya  dinamika  yang  dipengaruhi  perkembangan  zaman (Djuhara, 2014). Pola pikir generasi muda yang tertaut dengan perkembangan budaya asing, turut menjadi  penyebab  pergeseran  budaya.  Tradisi  budaya  yang  kaku  dan  tidak  fleksibel  akan  hilang dan  dibuang.  Perlu  sebuah  pemikiran  untuk  mengeksplorasi  kembali  seni  tradisi,  kemudian diwujudkan dengan pendekatan yang sesuai zamannya.
Di  Bali,  ada  sebuah  seni  tradisi  bernama  kain  tenun  geringsing  yang  terdapat  di  Desa  Tenganan Pengeringsingan,  Kabupaten  Karangasem.  Kain  ini  adalah  salah  satu  artefak  budaya  Bali  yang sangat  adiluhung.  Menurut  Hauser  dan  Kartaschoff    (2012),  kain  tenun  geringsing  dari  bahan pembuatnya  hingga  prosesnya,  dilakukan  dengan  sangat  tradisional.  Bahkan  kain  ini  terkenal dengan proses pembuatannya yang sangat panjang, bisa mencapai puluhan tahun untuk membuat sebuah kain.
Namun  sangat  disayangkan  pengetahuan  tentang  kain  tenun  geringsing  tergerus  oleh  turunnya minat generasi muda untuk meneruskan seni tekstil tradisional tersebut (Wakhyuningarsih, 2017). Menurut  Crippen  (2016),  ada  beberapa  penyebab  tradisi  ini  berubah,  antara  lain  :  a)  Penduduk Desa  Tenganan  Pegringsingan  banyak  bergantung  pada  pengrajin  di  luar  desa,  padahal  tenun  ini asli  desa  mereka;  b)  Banyak  Penduduk  Desa  Tenganan  Pegringsingan  yang  keluar  desa  untuk bekerja;  c)  Turunnya  minat  masyarakat  Desa  Tenganan  Pegringsingan  dalam  menenun  kain geringsing. Faktor-faktor tersebut menyebabkan terancamnya keberlanjutan kain tenun geringsing. Selain itu ada ancaman tentang hak kekayaan intelektual tentang motif kain yang dicuri dan diubah oleh  orang  lain  (Adnyani,  2016).    Selain  perlu  adanya  proses  kaderisasi  generasi  penerus,  dalam titik ini  muncul sebuah perenungan, apakah ada cara lain  mempertahankan dan  memperkenalkan tradisi ini?
Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  peneliti  yang  bergerak  dalam  bidang  keilmuan  desain  interior kemudian  berpikir  dari  titik  tolak  Perda  No.  5  tahun  2015  (Perda  Provinsi  Bali,  2005),  tentang identitas  lokal  bangunan  di  Bali.  Dari  titik  tolak  ini,  muncul  sebuah  jelajah  kreativitas  untuk merepresentasikan seni tekstil geringsing dengan cara baru, yaitu sebagai desain green wall.
Dari desain green wall ini, nantinya identitas lokal Bali akan nampak pada interior ruangan. Bukan hanya itu, tanaman yang digunakan dalam modul green wall tersebut, akan menggunakan tanaman yang diambil dari Lontar Taru pramana. Lontar ini adalah warisan pengetahuan leluhur masyarakat Bali  tentang  obat-obatan  tradisional.  Sama  halnya  dengan  seni  tekstil  geringsing,  pengetahuan tentang  taru  pramana  juga  tergerus  oleh  dinamika  kebudayaan.  Bahkan  generasi  kini  hanya mengetahui  sedikit  jenis  tanaman  obat  tradisional  tersebut.  Menurut  Suryadarma  (2005), masyarakat  Bali  kini  hanya  mengenal  sekitar  65-96  jenis  tanaman  obat  dari  jumlah  keseluruhan 163 jenis.
Desain  berbentuk  green  wall  dipilih  karena  adanya  isu  kebutuhan  ruang  hijau  di  masa  pandemi yang  terbatas.  Padahal  masyarakat  membutuhkan  ruang  hijau  untuk  meredakan  kepenatan  dan stress  (Samuelsson,  Barthel,  Colding,  Macassa,  &  Giusti,  2020).  Selain  itu,  tanaman  juga  dapat melemahkan virus dengan menaikkan kelembapan udara (Natale, 2021). Strategi green wall dipilih karena mampu memberikan ketenangan secara visual dan juga mampu meningkatkan kinerja saraf parasimpatik,  sehingga  yang  melihatnya  bisa  menjadi  lebih  tenang  sekaligus  merangsang  mood positif yang berguna di saat pandemi (Elsadek, Liu, & Lian, 2019).
Isu  edukasi,  eksplorasi  implementasi  regulasi,  dan  preservasi  budaya  tadi,  menjadi  dasar  dari penelitian ini. Tujuannya untuk memberikan sebuah alternatif pelestarian budaya, edukasi tradisi, serta  kreasi  eksplorasi  seni  dengan  cara  yang  baru.  Dari  sekian  banyak  motif  kain  tenun geringsing,  motif  lubheng  dan  cemplong  dipilih  karena  bentuknya  lebih  mudah  diolah  dan disesuaikan  dalam  ruang  interior.  Oleh  karena  itu,  proses  penciptaan  ini  akan  mengolah  kedua motif tadi sebagai inspirasi dalam partisi ruang interior.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  design  thinking  yang  dilakukan  dalam  tiga  tahap,  yaitu inspirasi,  konsepsi/ideasi,  dan  implementasi  (Ambrose  &  Harris,  2010).  Inspirasi  adalah  proses mencari  isu,  menganalisa,  dan  mempertimbangkan  seluruh  permasalahan  yang  ada. Konsepsi/ideasi  adalah  proses  memecahkan  masalah  dengan  mencari  gagasan-gagasan.  Nantinya gagasan-gagasan  ini  diwujudkan  secara  visual,  melalui  metode  sketsa  atau  visual  storming. Terakhir,  seluruh  hal  tadi  akan  diimplementasikan  dalam  wujud  final  baik  berupa  gambar  visual 3D,  prototipe,  atau  perwujudan.  Akan  tetapi  dalam  penelitian  ini,  implementasi  akan  dilakukan hingga gambar 3D saja, serta sebatas konsep tanpa perwujudan aslinya di lapangan.

## Pembahasan

## 1. Kain Tenun Geringsing
Kain  tenun  geringsing  dapat  ditemukan  di  Desa  Tenganan  Pegeringsingan,  Kabupaten Karangasem,  Provinsi  Bali.  Kain  tenun  geringsing  adalah  kain  tradisional  yang  menggunakan teknik double ikat. Teknik ini hanya ada tiga di dunia, yaitu : India, Jepang, dan Indonesia (Desa Tenganan  Pegringsingan)  (Hauser-Schaublin  &  Nabholz-Kartaschoff,  2012 :  117).  Kain geringsing  memiliki  beberapa  motif  seperti  geringsing  enjekan  siap,  sanan  empeg,  cicempaka, batun  tuung,  pepare,  cemplong,  lubheng,sidan  pegat,  geringsing  isi,  wayang  kebo,  dan  wayang putri (2012 : 117-133).
Warna  kain  tenun  geringsing  dibuat  dengan  bahan-bahan  alami.  Kain  geringsing  hanya menggunakan tiga warna, yaitu merah, putih, dan hitam. Ketiga warna ini bersumber dari konsep Tri  Kona.  Konsep  ini,  menyimbolkan  warna-warna  dengan  filosofi  dunia  dalam  cara  pandang masyarakat  Desa  Tenganan  Pegringsingan.  Warna  putih  adalah  simbol  dunia  atas,  warna  hitam dikaitkan dengan simbol dunia bawah, serta warna merah merupakan simbol dunia tengah. dengan Warna  merah dibuat dari getah kayu sunti,  warna putih dibuat dari kemiri, dan hitam dibuat dari pohon taum. Proses pembuatan kain ini sangat lama, bisa lima hingga delapan tahun (Widiawati & Rosandini, 2012).
Berdasarkan  uraian  tersebut,  kain  geringsing  memiliki  banyak  motif  yang  perlu  dilestarikan. Proses pembuatannya yang panjang memerlukan ketelatenan dan kesabaran. Namun dari konteks era  serba  cepat  ini,  para  generasi  muda  yang  sudah  terbiasa  dengan  kecepatan,  lambat  laun meninggalkan  tradisi  ini.  Untuk  itu  perlu  strategi  lain  dalam  mempertahankan  seni  tekstil  ini dengan pendekatan yang lebih modern.

## 2. Biofilik dan Strategi Green wall
Istilah  biofilik  (biophilic)  diperkenalkan  oleh  Erich  Fromm,  lalu  digunakan  oleh  Edward  O. Wilson  untuk  menyebutkan  fitrah  manusia  yang  selalu  terikat  pada  alam  (Wilson,  2003).  Tanpa adanya alam, manusia cenderung mengarah pada sisi destruktif dan  merusak dirinya sendiri.Oleh sebab itu, hubungan manusia dan alam bersifat inheren.
Alam  juga  memberikan  banyak  manfaat  bagi  manusia.  Membantu  rehabilitasi  pasca  operasi, meningkatkan  konsentrasi,  membantu  relaksasi,  membuat  mood  menjadi  positif,  membantu kemampuan  kognitif  dan  akademik,  mengurangi  resiko  penyakit  vaskular,  serta  membantu mengurangi  efek  ADHD  (Beatley,  2011;  Bratman,  Hamilton,  &  Daily,  2012;  Chang  &  Chen, 2005;  Fagerholm  dkk.,  2020;  Keniger,  Gaston,  Irvine,  &  Fuller,  2013).  Alam  pun  memiliki
kontribusi  dalam  memperbaiki  kondisi  sosial.  Menurut  Kellert  (2008),  hubungan  dengan  alam dapat meningkatkan kualitas interpersonal di masyarakat.
Sedangkan menurut Park dkk.  (2008; 2010), alam membantu membuat manusia lebih tenang dan rileks. Hal ini terbukti dari turunnya denyut nadi dan produksi kortisol saliva. Kondisi yang tenang akan  merangsang  mood  positif  dan  membantu  manusia  lebih  tenang  menghadapi  masalah  yang ada.
Manfaat  alam  tersebut  kemudian  diintegrasikan  ke  dalam  desain,  menjadi  desain  biofilik.  Dalam desain biofilik, segala manfaat alam diintegrasikan ke dalam banyak bentuk, beberapa di antaranya adalah  green  facade  dan  green  wall  yang  sama-sama  menggunakan  bidang  vertikal  bangunan sebagai  area  tanamnya  (Almusaed,  2011).  Sejalan  dengan  hal  ini,  penggunaan  green  wall  dan green  facade,  juga  lebih  mudah  dalam  meningkatkan  afeksi  manusia  terhadap  alam  (Browning, Ryan, & Clancy, 2014).
Dari  penjelasan  di  atas,  banyak  manfaat  alam  bagi  diri  manusia.  Mulai  dari  manfaat  secara personal  hingga  manfaat  secara  sosial  di  masyarakat.  Untuk  itu,  perancangan  green  wall  dalam penelitian ini akan sangat membantu manusia untuk selalu dekat dengan alam. Para civitas dalam ruang, akan selalu dapat merasakan sentuhan yang dekat dengan alam.

## 3. Tanaman Taru pramana sebagai Vegetasi dalam Modul Biofilik
Taru pramana adalah pengetahuan tentang tanaman obat tradisional di Bali, yang berasal dari teks usadha taru pramana. Menurut  Nala (1993), usadha merupakan naskah obat-obatan, cara meramu serta  terapi  secara  tradisional,  atau  ilmu  pengobatan  tradisional  Bali.  Sedangkan  taru  berarti tumbuhan,  serta  pramana  berarti  khasiat.  Jadi,  usadha  taru  pramana  adalah  cara  meramu  khasiat tumbuh-tumbuhan menjadi obat terapi tradisional.
Selain  sebagai  lontar  obat-obatan  tradisional,  taru  pramana  juga  memiliki  manfaat  pelestarian lingkungan (Adnyana, 2021; Dharma & Jayawangsa, 2020). Untuk itu, nilai-nilai dalam lontar ini perlu dijaga dan diwariskan kepada generasi penerus.
Dalam  proses  perancangan  ini,  beberapa  tanaman  dari  lontar  tersebut  akan  digunakan  sebagai vegetasi  dalam  modul  biofilik.  Akan  tetapi  tanaman  yang  dipilih  adalah  yang  berjenis  tanaman rambat  dan  penutup  tanah.  Karena  modul  yang  dirancang  menggunakan  sistem  rockwool,  maka jenis  tanaman  rambat  adalah  pilihan  yang  tepat.  Ini  karena  menurut    Manso  dam  Castro-Gomes (2015), jenis tanaman merambat lebih cocok ditanam menggunakan sistem rockwool.
Modul  biofilik  yang  dirancang  menggunakan  9  jenis  tanaman  rambat  dari  lontar  taru  pramana. Tanaman ini antara lain : sedah, kangkang yuyu, mica, gandola, pancarsona, myana cemeng, bun pepe,  bunga  teleng,  dan  semanggi  gunung.  Berikut  tabel  tanaman  taru  pramana  yang  akan digunakan sebagai bagian dari modul biofilik.
Bagian  pembahasan  dapat  dibagi  dalam  beberapa  sub  bagian  yang  pada  pokoknya  merupakan pelaksanaan dari proses dan metode yang telah ditulis pada bab sebelumnya. Pembahasan tentang tinjauan pustaka  tidak perlu dibuatkan bab tersendiri, tinjauan pustaka sebaiknya ditulis  menyatu dalam bab pembahasan.
Tabel 1 Tanaman Taru Pramana (Sumber : Dokumen Peneliti, 2021)
No. Nama Gambar Khasiat 1 Pancarsona (Merremia Mammosa) (Source : William, 2021) Khasiat daun pancarsona yang tertuang dalam lontar taru pramana adalah menghilangkan mual-mual ( ngenyeb ). Daun yang digunakan adalah  daun  yang sudah  kuning  dan dijadikan jamu ( loloh ) (Arsana, 2019). 2 Bun pepe
(Sarcostemma Esculentum) (Source : Royal Botanic Garden, n.d.)
Bun pepe dalam lontar taru pramana digunakan sebagai  obat  diare ( muntah mising ). Bagian yang digunakan  sebagai obat  adalah  daun dan  kulit  pohonnya ( babakan ).  Caranya dijadikan jamu ( loloh )  atau  param ( boreh ) (Arsana, 2019). 3 Bungan teleng (Clitoria Ternatea L) (Source : Priya, Balakrishnan, Kiruthika Lakshmi, Aruna, & Ravindran, 2014) Bunga teleng/telang dalam  lontar taru pramana digunakan sebagai  obat  ngilu, gelisah,  dan  sedikit gangguan psikosomatis
( tiwang  sasab  ten heling  ring  raga ). Bagian yang digunakan untuk pengobatan  adalah daunnya.  Caranya disembur ke seluruh tubuh (Arsana, 2019).
4 Kangkang Yuyu
(Cyclea Barbata)
(Source : Herbaldok, 2021) Kangkang yuyu atau  lazim  dikenal sebagai cincau rambat, memiliki khasiat  mengobati begah,  demam,  dan gangguan pencernaan. Caranya adalah dengan mengolah daunnya menjadi minuman  (Arsana, 2019) . 5 Gandola (Basella Rubra Linn.) (Source : Rumah Sehat Herba Holistik, 2019) Dalam  lontar taru pramana ,  gandola digunakan  sebagai obat muntah hingga muntah darah. Caranya dengan menggunakan bagian  daun  dan dibuat sebagai jamu ( loloh ) (Arsana, 2019). 6 Kasegsegan
(Portulaca Oleracea)
(Source : Alves, 2021) Kasegsegan dikenal juga dengan krokot/gelang adalah tanaman penutup  tanah  yang berbunga. Dalam lontar taru pramana ,  tanaman ini digunakan sebagai  obat  sakit kepala. Bagian yang digunakan adalah bagian pucuk  daun  lalu diolah sebagai tutuh (gurah) (Arsana, 2019). 7 Mica (Piper Nigrum
L)
(Source : Isnaini, 2017)
Dalam  lontar taru pramana ,  tanaman mica/lada dapat digunakan untuk mengobati sakit kepala. Bagian yang digunakan adalah daunnya dengan cara menyembur ke bagian kepala (Arsana, 2019)
8 Myana cemeng (Coleus Scutellarioides) (Source : Nusadaily.com, 2020) Tanaman myana cemeng dalam lontar taru pramana digunakan sebagai  obat  sakit panas.  Bagian  yang digunakan adalah daunnya.  Daun  ini dijadikan param ( boreh )  dan  jamu ( loloh ) (Arsana, 2019). 9 Sedah/Base (Piper
Betle L.) (Source : Purba & Paengkoum, 2019) Tanaman sedah/base/sirih dalam  lontar taru pramana digunakan sebagai obat pingsan dan tak sadarkan diri. Bagian yang digunakan adalah daun  mudanya  lalu dijadikan jamu ( loloh ) (Arsana, 2019). 10 Semanggi gunung / mountain clover (Hydrocotyle Sibthorpioides Lam)
(Source : Royal Botanic Garden, n.d.-a) Dalam  lontar  taru premana ,  semanggi gunung  digunakan untuk  mengobatik penyakit kulit seperti  koreng  dan gatal-gatal. Daunnya digunakan sebagai param ( boreh )  dan  dibalur ke bagian yang sakit (Arsana, 2019).

## 4. Proses Perancangan
Proses  ini  dibagi  ke  dalam  tiga  tahapan,  yaitu  :  a)  Inspirasi;  b)  Ideasi/Konsepsi;  dan  c) Implementasi. Berikut pembahasan ketiga tahapan tersebut.

## a) Tahap Inspirasi
Tahap inspirasi dalam proses penelitian dan penciptaan ini berisi tentang pencarian bangunan yang akan dijadikan kasus. Dari survei yang dilakukan, terpilih dua bangunan yaitu Kantor Pos pusat di Denpasar dan Lobi Visesa di Ubud. Kantor Pos Pusat di Denpasar dipilih karena beberapa faktor, yaitu : a) Kantor Pos mewakili bangunan pemerintah, sehingga dapat dijadikan studi implementasi Perda Provinsi Bali No 5 Tahun 2005 dengan cara baru; b) Banyak ruang-ruang vertikal pada void di ruang dalam yang tidak terpakai. Tentunya dengan strategi green wall beridentitas Bali, ruang- ruang  mubazir  semacam  ini  dapat  dimanfaatkan;  c)  Denpasar  adalah  perwajahan  Provinsi  Bali. Adanya Perda Provinsi Bali No 5 tahun 2005 yang mewajibkan bangunan memiliki identitas Bali, menyebabkan  seluruh  bangunan  harus  menunjukkan  identitas  tersebut.  Untuk  itu,  implementasi
green  wall beridentitas  Bali  pada  salah  satu  bangunan  di  Kota  Denpasar,  bertujuan  untuk menyebarluaskan  gagasan  tentang  implementasi  Perda  tersebut  dengan  cara  baru.  Implementasi Perda  yang  selama  ini  hanya  pada  ornamen  klasik  Bali  dan  material  alam,  melalui  penelitian  ini akan  dikembangkan  dengan  cara  berbeda.  Dengan  demikian,  gagasan  ini  akan  tersebar  luas  dan diikuti oleh kabupaten lainnya di Bali. Berikut gambar bangunan yang akan dijadikan kasus dalam penelitian ini.
Gambar 1 Bangunan Kantor Pos Pusat Denpasar. (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021)
Gambar 2 Lobi Visesa Ubud. (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021)

## b) Tahap Ideasi
Pada tahap ini, peneliti membuat sketsa gagasan model desain 2D. Prosesnya yaitu pertama-tama menentukan  motif lubheng dan cemplong yang  akan  dijadikan  modul  biofilik.  Kemudian memperkirakan  luasan  ruang  dan  posisi  partisi  dalam  ruang  nantinya.  Terakhir  adalah mengeksplorasi motif lubheng dan cemplong ke dalam rancangan modul. Berikut beberapa sketsa gagasan dari proses tersebut.
Gambar 3 Motif Lubheng Geringsing . (Sumber: Hauser-Schaublin & Nabholz-Kartaschoff, 2012)
Gambar 4 Sketsa Gagasan Modul Motif Lubheng . (Sumber : Dokumentasi Peneliti, 2021)
Dari gambar 3 dan 4, dapat dilihat eksplorasi motif lubheng menjadi modul partisi biofilik. Modul tersebut akan  menggunakan beberapa tanaman  yang diambil dari taru pramana , seperti gandola , bunga teleng , bun pepe , dan sedah . Sementara itu, aliran air dan nutrisi dialirkan melalui selang air yang  dimasukkan  dalam  rongga  besi  holo  pembentuk  kerangka  modul.  Untuk  media  tanamnya sebagian menggunakan sistem bracket dan sisanya menggunakan rockwool.
Gambar 5 Motif Cemplong Geringsing . (Sumber: Hauser-Schaublin & Nabholz-Kartaschoff, 2012)
Gambar 6 Sketsa Gagasan Modul Motif Cemplong . (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021)
Dari  gambar  5  dan  6,  dapat  dilihat  jelajah  kreativitas  dari  motif cemplong geringsing menjadi modul biofilik. Modul tersebut menggunakan beberapa tanaman yang diambil dari taru pramana , seperti pancarsona dan gandola .  Sedangkan  untuk  mengalirkan  air  dan  nutrisi,  selang  air disisipkan  pada  tiang  struktur  bangunan  yang  dibalut  dengan  multiplek.  Motif  balutan  multiplek dibentuk  secara biomimetic dari  inspirasi  akar  pohon,  agar  menciptakan  bentuk  organik  yang senada dengan pendekatan biofilik.

## c) Tahap Implementasi
Karena  penelitian  dan  perancangan  ini  sebatas  konsep,  maka  tahap  implementasi  mengarah  pada modeling  3D.  Dari  modeling  ini,  dapat  diketahui  penampakan  modul  biofilik  motif  lubheng  dan cemplong  ini  jika  ditempatkan  dalam  ruangan.  Berikut  beberapa  gambar  modeling  3D  yang menunjukkan implementasi tersebut.
Gambar 7 Implementasi Modul Biofilik Motif Cemplong . (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021)
Gambar 8 Implementasi Modul Biofilik Motif Cemplong . (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021)
Pada gambar 7 dan 8 di atas, modul biofilik diaplikasikan pada bagian void secara vertikal. Cahaya matahari  untuk  fotosintesis  masuk  melalui  jendela  di  bagian  atas  modul.  Dengan  demikian tumbuhan  tetap  bisa  melakukan  fotosintesis.  Untuk  air  dan  nutrisi  dialirkan  melalui  selang  yang dimasukkan pada tiang struktur bangunan, yang kemudian dilapisi multiplek bermotif biomimetic . Tanaman yang digunakan pun ditambah lagi dengan sedah dan kangkang yuyu . Tujuannya untuk menampilkan  kesan  yang  lebih  rimbun,  karena  tumbuhan  yang  rimbun  memberikan  rangsangan lebih  kuat  terhadap  pembentukan  mood  positif  dan  relaksasi  (Browning  dkk.,  2014).  Selain  itu, adanya  suasana  alam  dapat  membantu  membentuk  perasaan  tenang  saat  menghadapi  aktivitas menunggu  yang  membosankan.  Ini  dikarenakan  salah  satu  manfaat  dari  desain  biofilik  adalah mengurangi  ketegangan  dan  stress  (Kellert  dkk.,  2008).  Tentunya  manfaat  ini  sangat  sesuai diterapkan pada ruang tunggu seperti di Kantor Pos.
Gambar 9. Implementasi Modul Biofilik Motif Lubheng (Sumber : Dokumentasi Peneliti, 2021)
Gambar 10. Implementasi Modul Biofilik Motif Lubheng . (Sumber : Dokumentasi Peneliti, 2021)
Gambar 9 dan 10 di atas, nampak implementasi motif lubheng menjadi partisi ruangan pada Lobi Visesa Ubud. Modul biofilik digunakan sebagai partisi antara bagian eksterior dan interior lobi. Di bagian  interior  lobi,  ditambahkan  modul  lain  berbentuk  biomimetic  dari  inspirasi  kelopak bermacam-macam bunga. Dengan demikian kesan organik dari modul ini menyatu dengan modul biofilik  motif  lubheng.    Tanamannya  ditambahkan  untuk  lebih  menciptakan  kesan  rimbun. Tanaman yang ditambahkan antara lain myana cemeng, mica, semanggi gunung, dan kasegsegan. Untuk cahaya matahari tidak ada masalah, karena lobi adalah area semi terbuka. Sekaligus modul biofilik  motif  lubheng  terpapar  langsung  sinar  matahari.  Modul  ini  juga  memanfaatkan  bagian vertikal  dari  bangunan,  dengan  demikian  tujuan  dari  penelitian  dan  perancangan  ini  dalam memanfaatkan ruang-ruang vertikal sebagai area hijau tercapai.

## Simpulan
Nilai  lokal  Bali  yang  terdapat  pada  kain  tenun  geringsing  dan  lontar  taru  pramana diimplementasikan  menjadi  modul  biofilik  berbentuk  green  wall  pada  ruangan.  Bentuknya  yang mengangkat  motif  lubheng  dan  cemplong,  menunjukkan  identitas  lokal  Bali  dan  sekaligus memberikan  bentuk  kreasi  baru  dalam  mengimplementasikan  Perda  Provinsi  Bali  No  5  Tahun 2005.  Selain  itu,  ruang-ruang  vertikal  dalam  bangunan  dimanfaatkan  menjadi  green  wall  secara efektif.  Dengan  demikian,  civitas  dapat  merasakan  kedekatan  dengan  alam,  sekaligus  teredukasi dengan nilai lokal Bali yang tersaji dalam modul biofilik tersebut.

## Daftar Pustaka
Adnyana,  P.  E.  S.  (2021).  Sosiologi  Lingkungan  Dalam  Lontar  Taru  Pramana:  Manusia, Lingkungan, Dan Pengobatan Tradisional Bali. JURNAL YOGA DAN KESEHATAN, 4(1), 49–62.
Adnyani,  N.  K.  S.  (2016).  PERLINDUNGAN  HUKUM  INDIKASI  GEOGRAFIS  TERHADAP KERAJINAN TRADISIONAL TENUN GRINGSING KHAS TENGANAN. 1, 223–235.
Almusaed,  A.  (2011).  Biophilic  and  Bioclimatic  Architecture:  Analytical  Therapy  for  the  Next Generation of Passive Sustainable Architecture. Springer.
Alves,  B.  (2021,  Maret  18).  Benefícios  nutricionais  das  plantas  alimentícias  não  convencionais.
Diambil 6 September 2021, dari Bernadete Alves website:
https://bernadetealves.com/2021/03/18/beneficios-nutricionais-das-plantas-nao- convencionais/
Ambrose, G., & Harris, P. (2010). Basic Design: Design Thinking. AVA Publishing.
Arsana,  I.  N.  (2019).  Keragaman  Tanaman  Obat  dalam  Lontar  ―Taru  Pramana‖  dan Pemanfaatannya untuk Pengobatan Tradisional Bali. Jurnal Kajian Bali, 9(01), 241–262.
Beatley,  T.  (2011).  Biophilic  cities:  Integrating  nature  into  urban  design  and  planning.
Washington, DC: Island Press.
Bratman,  G.  N.,  Hamilton,  J.  P.,  &  Daily,  G.  C.  (2012).  The  impacts  of  nature  experience  on human cognitive function and mental health. Annals of the New York academy of sciences,
(1), 118–136.
Browning,  W.,  Ryan,  C.,  &  Clancy,  J.  (2014).  14  Patterns  of  Biophilic  Design.  Terrapin  Bright Green LLC. Diambil dari Terrapin Bright Green LLC website:
https://www.terrapinbrightgreen.com/reports/14-patterns/
Chang, C.-Y., &  Chen, P.-K. (2005). Human response to  window  views and indoor plants in the workplace. HortScience, 40(5), 1354–1359.
Crippen,  L.  K.  (2016).  Continued  Change  in  Geringsing  Weaving  in  Tenganan,  Bali.  Dalam Ethnic Fashion (hlm. 167–197). Springer.
Dharma, Y. S., & Jayawangsa, A. R. (2020). LONTAR TARU PREMANA WARISAN JENIUS LOKAL BALI KAJIAN ETNOPEDAGOGI. Subasita: Jurnal Sastra Agama dan Pendidikan Bahasa Bali, 1(2), 49–60.
Djuhara,  U.  (2014).  Pergeseran  Fungsi  Seni  Tari  sebagai  Upaya  Pengembangan  dan  Pelestarian Kebudayaan. MAKALANGAN, 1(2).
Elsadek, M., Liu, B., & Lian, Z. (2019). Green façades: Their contribution to stress recovery and well-being in high-density cities. Urban Forestry & Urban Greening, 46, 126446.
Fagerholm, N., Martín-López, B., Torralba, M., Oteros-Rozas, E., Lechner, A. M., Bieling, C., … Garcia-Martin,  M.  (2020).  Perceived  contributions  of  multifunctional  landscapes  to  human well-being: Evidence from 13 European sites. People and Nature, 2(1), 217–234.
Hauser-Schaublin, B., & Nabholz-Kartaschoff, M.-L. (2012). Balinese Textiles. Tuttle Publishing.
Herbaldok.  (2021,  Februari  26).  Cincau  Rambat.  Diambil  2  September  2021,  dari  Solusi  Herbal Kita website: https://herbaldok.com/cincau-rambat/
Isnaini,  M.  (2017,  Januari  4).  Bertanam  Lada  Perdu  atau  Lada  Panjat?  Halaman  1—
Kompasiana.com. Diambil 6 September 2021, dari
https://www.kompasiana.com/bangpilot/586cb36daa23bdc706f5dce4/bertanam-lada-perdu- atau-lada-panjat
Kellert,  S.  R.,  Heerwagen,  J.,  &  Mador,  M.  (Ed.). (2008). Biophilic  design:  The  theory,  science, and practice of bringing buildings to life. Hoboken, N.J: Wiley.
Keniger,  L.  E.,  Gaston,  K.  J.,  Irvine,  K.  N.,  &  Fuller,  R.  A.  (2013).  What  are  the  benefits  of interacting  with  nature?  International  journal  of  environmental  research  and  public  health, 10(3), 913–935.
Manso,  M.,  &  Castro-Gomes,  J.  (2015).  Green  wall  systems:  A  review  of  their  characteristics.
Renewable and Sustainable Energy Reviews, 41, 863–871.
https://doi.org/10.1016/j.rser.2014.07.203
Nala, N. (1993). Usada Bali. Upada Sastra.
Natale, B. (2021, Juli 26). The Best Indoor Plants That Can Help You Avoid Getting Sick This Flu
Season. Diambil 14 Oktober 2021, dari POPSUGAR Home website: https://www.popsugar.com/node/45658995
Nusadaily.com. (2020, Maret 20). Waaw!! Khasiat Daun Miana untuk Kesehatan dan Sembuhkan
Diabetes. Diambil 6 September 2021, dari NusaDaily.com website:
https://nusadaily.com/lifestyle/health/waaw-khasiat-daun-miana-untuk-kesehatan-dan- sembuhkan-diabetes.html
Park,  B.  J.,  Tsunetsugu,  Y.,  Ishii,  H.,  Furuhashi,  S.,  Hirano,  H.,  Kagawa,  T.,  &  Miyazaki,  Y. (2008).  Physiological  effects  of  Shinrin-yoku  (taking  in  the  atmosphere  of  the  forest)  in  a mixed forest in Shinano Town, Japan. Scandinavian Journal of Forest Research, 23(3), 278– 283.
Park, B. J., Tsunetsugu, Y., Kasetani, T., Kagawa, T., & Miyazaki, Y. (2010). The physiological effects  of  Shinrin-yoku  (taking  in  the  forest  atmosphere  or  forest  bathing):  Evidence  from field experiments in 24 forests across Japan. Environmental health and preventive medicine, 15(1), 18–26.
Perda  Provinsi  Bali.  (2005).  PERATURAN  DAERAH  PROVINSI  BALI  NOMOR  5  TAHUN
2005. Pemerintah Provinsi Bali. Diambil dari http://perijinan.denpasarkota.go.id/peraturan/file_peraturan/perda5th2005.pdf
Priya,  M.,  Balakrishnan,  V.,  Kiruthika  Lakshmi,  A.,  Aruna,  R.,  &  Ravindran,  K.  C.  (2014). Mercury induced oxidative stress of antioxidants in Clitoria ternatea L. International Letters of Natural Sciences, 18, 1–8.
Purba,  R.  A.  P.,  &  Paengkoum,  P.  (2019).  Bioanalytical  HPLC  method  of  Piper  betle  L.  for quantifying  phenolic  compound,  water-soluble  vitamin,  and  essential  oil  in  five  different solvent extracts. Journal of Applied Pharmaceutical Science, 9(5), 33–39.
Royal  Botanic  Garden.  (t.t.-a).  Hydrocotyle  sibthorpioides  Lam.  |  Plants  of  the  World  Online  | Kew  Science.  Diambil  6  September  2021,  dari  Plants  of  the  World  Online  website: http://powo.science.kew.org/taxon/urn:lsid:ipni.org:names:843698-1
Royal  Botanic  Garden.  (t.t.-b).  Oxystelma  esculentum  (L.f.)  Sm.  |  Plants  of  the  World  Online  | Kew  Science.  Diambil  2  September  2021,  dari  Plants  of  the  World  Online  website:
http://powo.science.kew.org/taxon/urn:lsid:ipni.org:names:60458242-2 Rumah  Sehat  Herba  Holistik.  (2019,  Januari  15).  GENDOLA  (Basella  Rubra  Linn).  Diambil  6 September 2021, dari : *Rumah Sehat Herba Holistic* :. website:
https://rumahsehatherbaholistic.com/gendola-basella-rubra-linn/
Samuelsson,  K.,  Barthel,  S.,  Colding,  J.,  Macassa,  G.,  &  Giusti,  M.  (2020).  Urban  nature  as  a source of resilience during social distancing amidst the coronavirus pandemic.
Suryadarma, I. P. (2005). Konsepsi Kosmologi dalam Pengobatan Usada Taru Pramana. Journal of Tropical Ethnobiology, 2(1), 65–87.
Wakhyuningarsih.  (2017,  Oktober  18).  Upaya  Pelestarian  Tenun  Gringsing  Melalui  Kaderisasi Penenun-Penenun  Muda.  Diambil  12  Oktober  2021,  dari  Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Bali,  NTB,  NTT  website:  https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbbali/upaya-pelestarian- tenun-gringsing-melalui-kaderisasi-penenun-penenun-muda/
Widiawati, D., & Rosandini, M. (2012). Natural Dyes on Indonesian Traditional Textiles-A Case Study:  Geringsing  Woven  Fabric,  In  Tenganan  Pegeringsingan  Village  Bali.  The  Research Journal of the Costume Culture, 20(1), 111–120.
Hal 19-33.