## Journal of Nusantara Education
Volume 2 – Nomor 2, April 2023 (53-63)
E-ISSN: 2807-436X
Available online at: http://journal.unu-jogja.ac.id/fip/index.php/JONED
Potensi Kearifan Lokal Sumatera Selatan sebagai Basis Media Pembelajaran Kontekstual Biologi SMA

## Dhea Eprillia Anzelina
Pendidikan Biologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sriwijaya Jl. Srijaya Negara, Bukit Besar, Kec. Ilir Barat I, Kota Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia Corresponding Author. e-mail: dhea0anzelina@gmail.com

## Abstrak
Wilayah Indonesia yang kaya akan potensi lokal baik alam, budaya, tradisi dan keragaman lainnya. Salah satu potensi yang dapat dimajukan adalah budaya atau kearifan lokal. Hal itu memungkinkan untuk dijadikan sebagai media pembelajaran yang mendukung pembelajaran kontekstual yang bertujuan untuk mengoptimalkan kemampuan peserta didik. Salah satu manfaat dari pembelajaran berbasis kontekstual adalah  meningkatkan  kemampuan  belajar  saintifik  pada  peserta  didik.  Guru  dapat  melibatkan  strategi pembelajaran saintifik, yaitu dengan memanfaatkan konteks kearifan lokal sebagai sumber atau media belajar.  Sumatera  Selatan  merupakan  salah  satu  provinsi  di  Indonesia  dengan  kearifan  lokal  yang melimpah, namun perlu dilakukan pengkajian untuk diintegrasikan menjadi media pembelajaran, yang dalam hal ini dikaji khusus sebagai sumber atau media pembelajaran pada materi biologi di SMA/MA. Tujuan dari penelitian ini, yaitu untuk mengkaji kearifan lokal yang berpotensi dijadikan sebagai sumber atau media pembelajaran biologi di SMA/MA. Kajian ini menggunakan metode studi literatur. Data yang didapatkan, dianalisis dengan metode deskriptif kualitatif. Hasil dari kajian ini, yaitu ada sebanyak 9 jenis kearifan lokal Sumatera Selatan yang berpotensi sebagai media pembelajaran biologi di SMA/MA dengan pendekatan  kontekstual  menurut.  Implementasi  materi  lokal  seperti  kearifan,  potensi,  dan  lingkungan lokal dapat meningkatkan pencapaian tujuan pembelajaran, baik yang bersifat umum maupun khusus. Hal ini  didukung  oleh  temuan  penelitian  dan  hasil  kajian  dari  berbagai  sumber.  Hasil  dari  penelitian  ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai referensi guru untuk menggunakan kearifan lokal daerah Sumatera Selatan sebagai salah satu media kontekstual yang berpotensi meningkatkan kemampuan belajar saintifik peserta didik.
Kata Kunci : kearifan lokal, media pembelajaran, pembelajaran kontekstual

## The Potential of Local Wisdom of South Sumatra as a Media Base for High School Biology Contextual Learning

## Abstract
Indonesia was rich in local potential, both in nature, culture, tradition, and diversity. One potential that could be developed was local culture or wisdom. It was possible to be used as a learning medium that  supported  contextual  learning  aimed  at  optimizing  the  ability  of  learners.  One  of  the  benefits  of contextual-based learning was to improve scientific learning abilities in learners. Teachers could involve scientific learning strategies by utilizing local wisdom as a source or learning medium. Sumatra Selatan was one of the provinces in Indonesia with abundant local wisdom, but a study needed to be conducted to integrate it into learning media, specifically as a source or learning medium for biology subjects in high schools. The purpose of this study was to examine local wisdom that had the potential to be used as a source or learning medium for biology in high schools. This study used a literature review method. The data obtained was analyzed using a qualitative descriptive method. The results of this study showed that there were 9 types of local wisdom in Sumatra Selatan that had the potential to be used as a learning medium for biology in high schools with a contextual approach. The implementation of local materials

## Dhea Eprillia Anzelina
such as wisdom, potential, and local environment could improve the achievement of learning goals, both general  and  specific.  This  was  supported  by  research  findings  and  studies  from  various  sources.  The results of this study were expected to be useful as a reference for teachers to use local wisdom in the Sumatra Selatan region as a potential contextual medium to improve the scientific learning abilities of learners.
Keywords: local wisdom, learning media, contextual learning
How to cite : Anzelina, D.E. (2023). Potensi Kearifan Lokal Sumatera Selatan sebagai Basis Media Pembelajaran Kontekstual Biologi SMA. Journal of Nusantara Education , 2(2), 53-63.

## Pendahuluan
Menurut  Jaya  et.al.    (2022)  setiap  negara memiliki  keunikan  dan  kearifan  lokal  masing- masing.  Dengan  kearifan  lokal  yang  dimiliki setiap  negara,  dapat  dikatakan  bahwa  negara tersebut  memiliki  identitasnya  masing-masing. Indonesia  adalah  salah  satu  negara  dengan kearifan lokal yang banyak. Indonesia terdiri dari tiga  puluh  empat  provinsi  yang  masing-masing memiliki  kearifan  lokal  beragam  dan  salah satunya  adalah  provinsi  Sumatera  Selatan. Kearifan  lokal  Sumatera  Selatan  memiliki keragaman  yang  bahkan  dapat  menarik  minat warga negara asing yang ingin mengetahui secara mendalam  kearifan  lokalnya.  Budaya  provinsi Sumatera Selatan sebagian besar dipengaruhi oleh budaya  Melayu.  Selain  itu,  ada  budaya  yang dipengaruhi  oleh  Islam,  dan  ada  pula  yang dipengaruhi  oleh  Kerajaan  Sriwijaya.  Kekayaan budaya  Sumatera  Selatan  meliputi  rumah  adat, pakaian  adat,  aneka  tarian  serta  hidangan  khas daerah.
Menurut  data  dari  RPJMD  Provinsi Sumatera Selatan 2013-2018, wilayah di Provinsi Sumatera  Selatan  dibagi  menjadi  13  kabupaten dan  4  kota.  Sumatera  selatan  memiliki  potensi sumber  daya  unggulan  untuk  setiap  wilayahnya yang  rata-rata  merupakan  kawasan  pertanian, perkebunan, tambang, dan perikanan. Banyaknya kabupaten  dan  juga  kota  di  Sumatera  Selatan menjadikannya  penuh  dengan  ragam  kearifan lokal.  Di  mana  hal  tersebut  dapat  berpotensi menjadi  sarana  pendukung  pembelajaran  seperti mata  pelajaran  biologi  dengan  berbasis  kearifan lokal. Selain itu, mengintegrasikan kearifan lokal dengan  pembelajaran  merupakan  upaya  untuk mempertahankan nilai-nilai seperti tradisi, budaya,  karakteristik  alam  atau  lingkungan  di suatu  daerah.  Hal  tersebut  juga  sesuai  dengan pendapat Inawati (2014) yang menyatakan bahwa kearifan lokal sangat identik dengan budaya suatu daerah  atau  tempat  dimana  masyarakat  memiliki
adat dan kebiasaan yang secara genetis diakui dan dipraktikkan  sebagai  tradisi.  Menurut  Ramdani (2018)  kearifan  lokal  merupakan  budaya  yang dimiliki  oleh  masyarakat  tertentu  atau  tempat tertentu,  dan  karena  kearifan  lokal  mengandung nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sarana pembentukan  karakter  bangsa,  maka  dianggap layak  dalam  menghadapi  globalisasi.  Setiap daerah memiliki seperangkat nilai tersendiri yang telah menjadi kearifan lokal dan diwariskan secara turun-temurun.
Pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal menjadi  bagian  dari  upaya  yang  dapat  dilakukan guru  untuk  menghadirkan  pembelajaran  dengan pendekatan  kontekstual  yang  penuh  dengan pengalaman  nyata  dan  sekaligus  dapat  turut melestarikan nilai luhur kearifan lokal daerahnya yang harus dikenal oleh generasi muda. Menurut Apriyani  et.al.  (2022)  pendekatan  kontekstual adalah pendekatan pembelajaran yang merencanakan pembelajaran dengan menekankan pembelajaran bermakna.
Keterkaitan pembelajaran dengan lingkungan terdekat peserta didik  merupakan  ciri  pendekatan  pembelajaran kontekstual,  yang  menekankan  bahwa  peserta didik diberi kesempatan untuk berpartisipasi aktif dalam  menjadikan  pembelajaran  yang  menarik dan  bermakna.  Hal  itu  diperkuat  oleh  pendapat Ramdani  (2018)  yang  menyatakan  bahwa pendekatan  kontekstual  sebenarnya  berakar  pada pendekatan konstruktivis, yaitu proses pengintegrasian pengetahuan baru tentang lingkungan ke dalam tatanan kognitif peserta didik melalui  pengalaman.  Pengetahuan  berasal  dari pengalaman langsung dan konteks yang dikonstruksikan  sendiri  oleh  oleh  peserta  didik, dan  bukan  oleh  guru.  Menurut  Hendra  (2021) pembelajaran kontekstual adalah pendekatan yang menghubungkan  pembelajaran  guru  dan  peserta didik dalam konteks kehidupan yang berbeda dan mempersiapkan  peserta  didik  untuk  lingkungan

## Journal of Nusantara Education, 2 (2), April 2023 - 55 Dhea Eprillia Anzelina
belajar  yang  lebih  kompleks  untuk  karir  masa depan mereka.
Pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal merupakan  wujud  dari  pembelajaran  kontekstual yang  dapat  mendukung  kemampuan  belajar saintifik. Kemampuan saintifik atau pembelajaran saintifik  merupakan  sebuah  pendekatan  atau metode  yang  meliputi  kemampuan  mengamati, mengajukan  pertanyaan,  percobaan,  mengolah informasi, menyimpulkan atau membuat keputusan  dan  mengkomunikasikan  hasil,  yang dipraktikkan oleh individu. Praktik pembelajaran saintifik  bertujuan  untuk  dapat  meningkatkan kemampuan berpikir kritis, sistematis, pemahaman  konsep,  menciptakan  lingkungan belajar  yang  kondusif,  kemampuan  komunikasi, dan  juga  meningkatkan  motivasi  belajar.  Hal  itu sejalan  dengan  pendapat  yang  dikemukakan Fadhilaturrahmi (2017) bahwa pendekatan saintifik  berorientasi  pada  peserta  didik,  dimana peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan konsep,  hukum  atau  prinsip  pada  berbagai  tahap pengamatan,  perumusan  masalah,  penyajian  atau perumusan  hipotesis  dan  pengumpulan  data dengan  beragam  teknik,  menganalisis  data, menarik  kesimpulan,  menarik  kesimpulan,  dan mengkomunikasikan konsep, hukum, atau prinsip yang  ditemukan.  Menurut Setiawan (2019) pembelajaran  saintifik  merupakan  salah  satu metode yang langkah-langkahnya terstruktur dan terukur  yang  dapat  mendukung  peningkatan kemampuan peserta didik secara optimal.
Menurut Alfiana & Handayani (2022) pada pembelajaran  abad  21  menuntut  peserta  didik mempunyai kemampuan belajar saintifik, di mana salah  satu  tujuannya  adalah  untuk  mengasah kemampuan dalam problem solving dengan sikap ilmiah.  Peserta  didik  juga  dituntut  untuk  aktif selama  proses  belajar,  yaitu  seperti  menggali secara mandiri konsep yang harus mereka pahami. Untuk  itu  pendekatan  saintifik  dianggap  sangat cocok  untuk  memenuhi  tuntutan  tersebut.  Di mana, pembelajaran  kontekstual  ini akan memungkinkan  anak  mendapatkan  pengalaman belajar  yang  bermakna  dengan  keterlibatan langsung.  Salah  satu  yang  dapat  dilakukan  guru untuk melibatkan  strategi pembelajaran saintifik, yaitu  dengan  memanfaatkan  konteks  kearifan lokal sebagai sumber atau media belajar. Menurut Susilo  (2018)  lingkungan  alam  merupakan  salah satu  sumber  belajar,  yang  dapat  dimanfaatkan untuk  mempermudah  akses  pengetahuan  bagi peserta  didik  dan  pendidik    dalam  menjalankan kegiatan  pembelajaran.  Alam  atau  lingkungan
sebagai  sarana  pembelajaran  yang  melimpah  ini sering  juga  disebut  sebagai  potensi  lokal  suatu daerah.
Tujuan  dari  penelitian  ini,  yaitu  untuk mengkaji kearifan lokal yang berpotensi dijadikan sebagai sumber atau media pembelajaran biologi di SMA/MA. Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat  bermanfaat  sebagai  referensi  guru  untuk menggunakan  kearifan  lokal  daerah  Sumatera Selatan sebagai salah satu media kontekstual yang berpotensi  meningkatkan  kemampuan  belajar saintifik peserta didik.

## Metode
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  metode telaah  pustaka  yang  melibatkan  kajian  referensi, baik  yang  berasal  dari  buku  maupun  penelitian sebelumnya,  yang  sesuai  dengan  topik  yang dibahas.  Menurut  Melinda &  Zainil  (2020)  studi literatur  disebut  juga  dengan  kajian  pustaka  atau literature  review merupakan  kegiatan  penelitian yang dilakukan dengan teknik pengumpulan data yang  meliputi  berbagai  alat  yang  tersedia  di perpustakaan,  seperti  buku  referensi,  hasil penelitian sejenis sebelumnya, artikel, catatan, dan berbagai  jurnal  tentang  pokok  bahasan  tersebut yang  dijadikan  landasan  yang  menguatkan hipotetsis  peneliti.  Data  yang  didapatkan, dianalisis  dengan  metode  deskriptif  kualitatif. Menurut  Yuliani  (2018)  metode  deskriptif kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang bergerak dengan aliran induktif dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  sederhana. Aliran  induktif  diartikan  sebagai  penelitian deskriptif  kualitatif  dimulai  dengan  proses  atau peristiwa  penjelas  yang  kemudian  dapat  ditarik generalisasi  yang  mewakili  kesimpulan  tentang potensi  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal Sumatera Selatan dalam meningkatkan kemampuan belajar saintifik pada mata pelajaran biologi di SMA. Analisis sebuah potensi di suatu wilayah  tersebut  yang  akan  ditetapkan  sebagai sumber  media  pembelajaran  biologi  adalah dengan  menentukan  suatu  pontensi  daerah  yang paling representatif untuk menunjang Kompetensi Dasar materi yang bersangkutan.

## Journal of Nusantara Education, 2 (2), April 2023 - 56

## Dhea Eprillia Anzelina
Hasil dan Pembahasan Hakikat  Pembelajaran  Biologi  yang  Berbasis Kearifan Lokal
Konsep-konsep pembelajaran dalam pembelajaran  biologi  lebih  dominan  bersifat abstrak. Guru perlu mencari metode belajar yang diharapkan  dapat  meningkatkan  pemahaman peserta didik, salah satunya melalui pembelajaran berbasis kearifan lokal yang berorientasi kontekstual  yang  sekurang-kurangnya  bertujuan untuk meningkatkan kemampuan belajar saintifik. Hal  tersebut  didukung  oleh  pernyataan  Widodo (2020)  bahwa  pembelajaran  dengan  pendekatan kearifan lokal memungkinkan pembelajaran lebih kontekstual  yang  bermanfaat  untuk  menjelaskan berbagai  konsep  yang  abstrak.  Hal  itu  sejalan dengan pendapat Maryanti & Trie (2018) biologi adalah  ilmu  yang  mencakup  banyak  konsep  dan proses peristiwa yang abstrak. Berbagai identifikasi  kesulitan  belajar  biologi  di  beberapa hasil  penelitian  mengarah  pada  abstraksi  biologi bagi  peserta  didik.  Hal  tersebut  menjadi  alasan mengapa  peserta  didik  tidak  termotivasi  untuk belajar  biologi.  Selain  itu,  peserta  didik beranggapan  bahwa  teks  hapalan  dalam  biologi cukup banyak, terutama dalam hal mendeskripsikan suatu proses. Biologi juga sering menggunakan istilah ilmiah dan bahasa yang sulit. Pembelajaran  dengan  berbasis  kearifan  lokal merupakan  suatu  upaya  mengenalkan  konservasi alam  dengan  cara  yang  bijaksana  kepada masyarakat yang memiliki peranan penting untuk mewujudkannya.  Menurut  Ni  &  Virienia  (2022) kajian berbasis kearifan lokal merupakan strategi pelestarian alam dengan berdasarkan pengetahuan,  nilai-nilai  masyarakat,  dan  sejarah leluhur.
Kearifan  Lokal  di  Sumatera  Selatan  sebagai Media Pembelajaran
Menurut Iswatiningsih (2019) pada
dasarnya  kearifan  lokal  merupakan  nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat yang kebenarannya menjadi pedoman dalam berperilaku  sehari-hari.  Kearifan  lokal  biasanya diajarkan  secara  turun  temurun  diturunkan  dari generasi ke generasi, dari keluarga ke masyarakat. Kearifan lokal dapat terwujud dalam bentuk yang berwujud  maupun  tidak  berwujud,  misalnya bahasa,  sastra,  seni,  upacara,  adat  istiadat, kebiasaan, dan lain-lain. Pengelompokan kearifan lokal  menurut  jenisnya  dibagi  menjadi  lima kategori,  yaitu  pangan,  obat-obatan,  teknik
produksi, industri rumahan dan sandang. Sedangkan,  dalam  bidang  budaya,  dimensi  fisik kearifan lokal lebih luas dan meliputi aspek-aspek seperti  upacara  adat,  cagar  budaya,  wisata  alam, transportasi  tradisional,  permainan  tradisional, prasarana  budaya,  pakaian  adat,  cagar  budaya, museum,  lembaga  budaya,  kesenian,  kampung budaya, kerajinan tangan, cerita rakyat, permainan anak dan wayang. Menurut Balisosa et.al. (2020) kearifan  lokal  dalam  suatu  masyarakat  dapat berwujud budaya (nilai, norma, moral, kepercayaan,  adat  istiadat,  hukum  adat,  dan aturan-aturan  khusus).  Nilai-nilai  luhur  dari kearifan  lokal  antara  lain:  cinta  kepada  Tuhan, alam semesta dan isinya; tanggung jawab, disiplin dan  kemandirian; jujur;  hormat  dan  sopan;  kasih sayang dan perhatian; percaya diri, kreatif, pekerja keras  dan  pantang  menyerah;  keadilan  dan kepemimpinan;  baik  dan  rendah  hati;  toleransi, perdamaian dan persatuan.
Beberapa  hasil  penelitian  yang  dijadikan kajian  dalam  penelitian  studi  literatur  ini  di antaranya terdapat sebanyak delapan buah sumber artikel.  Selain  itu,  kajian  baru  dilakukan  dengan melakukan observasi pada beberapa kearifan lokal yang  belum  pernah  di  bahas  pada  penelitian sebelumnya.  Berikut  disajikan  beberapa  hasil penelitian yang telah dikaji oleh peneliti.

## 1) Berbagai Tanaman Obat
Masyarakat Indonesia pada umumnya telah mengenal  dan  menggunakan  obat  herbal  untuk mengatasi  gangguan  kesehatan  jauh  sebelum penggunaan obat sintetik. Berdasarkan pengetahuan  kearifan  lokal  yang  diturunkan  dari nenek moyang
mereka, masyarakat memanfaatkan tanaman tersebut untuk meredakan gejala  dan  menyembuhkan  berbagai  penyakit. Pengolahan  tanaman  ini  beragam,  ada  yang dibakar,  direbus,  dioseng  dan  ada  yang  murni diminum  atau  dikunyah  dalam  bentuk  utuh. Berbagai  tanaman  obat  yang  telah  diidentifikasi pada  beberapa  daerah  di  Sumatera  Selatan  telah menunjukkan validitasnya sebagai Media Pembelajaran seperti pada
materi Keanekaragaman  Hayati  yang  dikemas  dalam bentuk modul pada penelitian yang dilakukan oleh Marliani  (2021).  Dari  hasil  penelitian  tersebut, menunjukkan  bahwapengembangan  modul  telah dikategorikan  sangat  layak  untuk  dipergunakan sebagai media pembelajaran IPA.  Sejalan dengan hasil  penelitian  tersebut,  hasil  penelitian  yang terkait  dilakukan  oleh  Adillah  (2021)  yang

## Dhea Eprillia Anzelina
mengungkapkan  bahwa  penggunaan  modul  dari keanekaragaman  tanaman  obat  menunjukkan respon  “sangat  baik”  dengan  persentase  93,78% dari  peserta  didik  di  kelas  X  SMA.  Hasil pengujian validitas modul tersebut telah dikategorikan valid untuk digunakan.
Dikutip dari penelitian tentang pemanfaatan tumbuhan sebagai obat tradisional untuk pengobatan  malaria  di  Sumatera  Selatan  yang dilakukan  oleh  Margarethy  et.al..  (2019)  ada sekitar  21  jenis  obat  tradisional  untuk  malaria yang telah digunakan beberapa suku di Sumatera Selatan yang diteliti peneliti. Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Rizal (2019) diketahui bahwa ada  17  spesies  tanaman  berkhasiat  yang diidentifikasi  dan  diinventarisasi  di  Desa  Lais, Kabupaten Banyuasin. Penelitian terkait inventarisasi  tanaman  berkhasiat  obat  juga dilakukan  oleh  Kartika  (2016)  di  Desa  Tanjung Baru  Petai  Kecamatan  Tanjung  Batu  Kab.  Ogan Ilir. Dari berbagai penelitian tentang tanaman obat di Sumatera Selatan yang terdokumentasi di dalam karya ilmiah versi digital tersebut diketahui bahwa adanya manfaat dari keanekaragaman hayati yang ada  di  wilayah  tersebut,  yaitu  untuk  dijadikan sarana  penyembuhan  dari  beragam  penyakit. Selain  itu,  manfaat  penelitian  tersebut  dapat dijadikan  sebagai  inventarisasi    serta  upaya pelestarian  oleh  masyarakat  setempat.  Manfaat tumbuhan  yang  teridentifikasi  berkhasiat  obat tersebut  sangat  perlu  dikenalkan  pada  peserta didik  dengan  dijadikan  media  pembelajaran kontekstual  dalam  mengenalkan  potensi  di daerahnya serta pelestariannya. Adapun kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu KD 3.2 dan 4.2 serta KD 3.3  dan  4.3  dengan  materi  pokok  Tingkat Keanekaragaman  Hayati  di  Kelas  X  semester  1 untuk Kurikulum 2013.

## 2) Populasi Eceng Gondok di Sungai Musi
Eceng gondok ( Eichornia crossipes ) adalah tumbuhan  air  yang  hidup  mengapung  di  atas permukaan rawa-rawa, danau, waduk, dan sungai yang  alirannya  tenang  (Junaidi  et  al.,  (2020). Eceng  gondok  merupakan  salah  satu  tumbuhan yang  ditemui  di  sepanjang  tepian  sungai  Musi (Putri  et  al.,  2021).  Munculnya  eceng  gondok  di Sungai  Musi  dapat  menyebabkan  berkurangnya kualitas  kebersihan  air  sungai  serta  dapat menimbulkan kesan kotor di area sungai maupun lingkungan  sekitarnya  (Ramadoni  et  al.,  2022). Keberadaan  eceng  gondok  memang  kerap dikaitkan  dengan  perannya  yang  merugikan
seperti  menjadi  gulma  dan  mengakibatkan masalah  lingkungan,  seperti  pendangkalan  di suatu  perairan  dan  akibatnya  ia  sering  kali diberantas.  Namun, eceng gondok  juga memiliki peranan  positif,  misalnya  sebagai  tanaman penyerap zat-zat yang berasal dari limbah industri, seperti  Pb  dan  Cu  (Putra,  2018).  Dari  beberapa literatur  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa dampak  yang  ditimbulkan  dari  populasi  eceng gondok  adalah  bentuk  interaksi  di  dalam ekosistem air.
Adanya  dampak  negatif  yang  ditimbulkan akibat populasi eceng gondok merupakan indikasi dari  adanya  perubahan  lingkungan  air.  Sehingga populasi  eceng  gondok  di  sungai  Musi  dapat dijadikan salah satu media pembelajaran kontekstual  pada  mata  pelajaran  biologi.  Hal  itu sejalan dengan hasil penelitian  Pradietha  (2014) yang  menyatakan  bahwa  kategori  permasalahan lingkungan,  salah  satunya  dampak blooming populasi eceng gondok merupakan kearifan lokal yang  ditemui  di  Kabupaten  Muara  Enim  yang memenuhi syarat dijadikan sumber belajar IPA di SMP.  Penelitian  relevan  lainnya  seperti  yang diteliti  oleh  Anjelia,  et.al..  (2018)  yang menyatakan  bahwa  besarnya  populasi  eceng gondok  di  Sungai  Musi  Sumatera  Selatan merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  yang dinyatakan  relevan  dengan  Kompetensi  Dasar kurikulum  2013  dan  layak  dijadikan  sumber belajar  pelajaran  IPA  di  SMP.  Dari  penelitian tersebut  diketahui  bahwa  kompetensi  dasar  yang dibahas  terkait  kearifan lokal  tersebut  diletakkan pada  kompetensi  dasar  3.7  di  kelas  VII  SMP. Namun,  pembahasan  topik  pada  kompetensi tersebut  masih  relevan  pada  kompetensi  dasar Biologi di kurikulum 2013 SMA tepatnya di kelas X.  Namun,  perbedaannya  hanya  terletak  pada kompleksitas materi yang akan dibahas. Sehingga, menurut penulis kompetensi dasar tersebut masih relevan  untuk  pembahasan  materi  pada  tingkat SMA. Adapun kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu KD 3.10 dan 4.10 dengan materi  pokok  Ekosistem  di  Kelas  X  semester  2 untuk  Kurikulum  2013.  Serta  KD  3.11  dan  4.11 dengan  materi  pokok  Perubahan  Lingkungan  di tingkatan yang sama.

## 3) Ekowisata
Dikutip dari sumber media online detiksumsel.com diketahui  bahwa  ada  sekitar  49 lokasi  wisata  di  Sumatera  Selatan.  Ekowisata tersebut,  misalnya  berbagai  wisata  air  terjun  di daerah  dusun-dusun  Sumatera  Selatan,  kampung

## Dhea Eprillia Anzelina
yang  dihuni  etnis  tertentu  seperti  kampung  arab dan  kapitan  di  Palembang,  Taman  Nasional Sembilang,  cagar  alam  Punti  Kayu,  Kebun  Teh Pagar  Alam,  dan  lain  sebagainya.    Sehingga potensi  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  alat penunjang pembelajaran biologi berbasis kontekstual  pada  materi  tertentu.  Salah  satu penelitian terkait  pemanfaatan ekowisata sebagai sumber belajar IPA dilakukan oleh Syukur, et.al.. (2022)  yang  menyatakan  bahwa  adanya  nilai positif  dari  pengembangan  ekowisata  mangrove sebagai media pembelajaran berbasis lingkungan pada pelajara IPA MTs.
Menurut  Suryaningsih  (2018)  ekowisata adalah bentuk pariwisata bertanggung jawab yang melestarikan kawasan alam, memberikan manfaat ekonomi, dan menjaga keutuhan budaya masyarakat  lokal.    Dalam  konsep  ekowisata tersebut  terdapat  tiga  unsur  penting,  yaitu pelestarian alam, pemberdayaan masyarakat lokal, dan  kesadaran  lingkungan.  Hubungan  antara ekowisata  dan  pendidikan  sangat  erat  dalam memaknai  nilai-nilai  lingkungan,  budaya  dan pengelolaan sumber daya alam. Adapun kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu  KD 3.2 dan 4.2  dengan materi  pokok  Tingkat  Keanekaragaman  Hayati, serta  KD  3.10  dan  4.10  dengan  materi  pokok Ekosistem di Kelas X untuk Kurikulum 2013.

## 4) Makanan Khas
Adanya  keanekaragam  spesies  ikan  di Sumatera  Selatan  yang  diolah  untuk  pembuatan makanan  seperti  pempek  dan  kerupuk  khas Palembang seperti ikan gabus dan belida menjadi indikasi  adanya  pemanfaatan  keanekaragaman hayati  di  daerah  tersebut.  Namun,  akibat terjadinya  kelangkaan  akan  ikan  khas  seperti belida, kini masyarakat berupaya untuk mengurangi atau bahkan memanfaatkan jenis ikan lain  untuk  dijadikan  bahan  pembuatan  makanan seperti  pempek.  Ikan  belida  yang  mengalami pengurangan  populasi  kini  lebih  dijaga  atau dilestarikan untuk tidak lagi ditangkap agar tidak terjadi  kepunahan  pada  jenis  ikan  khas  tersebut. Adapun  kompetensi  dasar  yang  mendukung pengaplikasian  ini,  yaitu  KD  3.2,  4.2,  3.3,  4.3 dengan  materi  pokok  Tingkat  Keanekaragaman Hayati dan KD 3.9 dan 4.9 dengan materi pokok Animalia di Kelas X untuk Kurikulum 2013.
Selain itu, terdapat berbagai makanan khas lainnya  di  Sumatera  Selatan  seperti  bekasam, tempoyak,  lempok.  Beberapa  contoh  makanan
khas  tersebut  berhubungan  dengan  adanya pemanfaatan bioteknologi konvensional di kalangan masyarakat Sumatera Selatan. Sehingga fenomena tersebut dapat dijadikan sebagai media pembelajaran kontekstual yang pendukung pembelajaran biologi.
Bekasam  merupakan  salah  satu  makanan khas  di  daerah  Sumatera  Selatan.  Pembuatan bekasam melalui tahap fermentasi ikan, sehingga hal itu merupakan salah satu ciri dari bioteknologi konvensional. Hal itu diperkuat dengan pernyataan Setiawan (2018) bahwa pada prinsipnya proses pembuatan bekasam terdiri dari tiga  tahap  yaitu  penggaraman,  penambahan karbohidrat  dan  kemudian  fermentasi.  Penelitian yang  relevan  pernah  dilakukan  oleh  Siregar  & Ravico (2021) yang menyatakan bahwa pembuatan  bekasam  memiliki  relevansi  dengan kompetensi  dasar  pada  pembelajaran  IPA. Sehingga  hal  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai media pembelajaran. Hasil penelitian yang relevan juga  pernah  dibahas  oleh  Anjelia,  et.al..  (2018) pada  artikelnya  berjudul  Identifikasi  Kearifan Lokal di Sungai Musi Provinsi Sumatera Selatan sebagai  Sumber  Belajar  IPA  SMP/MTs.  Dalam hasil penelitian tersebut menyatakan bahwa salah satu kearifan lokal di Sumatera Selatan yang dapat dimanfaatkan  serta  layak  menjadi  media  sumber belajar  IPA  di  SMP,  yaitu  adanya  pemanfaatan bioteknologi  konvensional  dalam  pembuatan kuliner  lokal,  yaitu  seperti  bekasam,  tempoyak, rusip, dan lempok. Adapun kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu KD 3.10 dan 4.10 dengan materi pokok Bioteknologi  di Kelas XII semester 2 untuk Kurikulum 2013.
Selain itu, makanan khas lainnya yang dapat dijadikan  konten  pembelajaran  kontekstual  yaitu dari jenis makanan berat khas Palembang. Seperti makanan  pindang  paten  dan  pindang  tulang umumnya menggunakan campuran daun kemangi pada  bahan  pelengkapnya.  Adanya  campuran daun  kemangi  tersebut  dapat  membuat  aroma pindang  lebih  wangi.  Hal  tersebut  dikarenakan adanya  kandungan  minyak  atsiri  di  dalam  daun kemangi.  Daun  kemangi  merupakan  salah  satu tanaman  berkhasiat  sebagai  obat.  Selain  itu,  dari beberapa hasil penelitian menyebutkan, mengkonsumsi daun kemangi salah satu manfaatnya dapat membantu menghilangkan bau badan,  bau  keringat,  atau  pun  bau  mulut  (Sari, 2022).  Bau  badan  sangat  erat  kaitannya  dengan ekskresi  keringat  manusia  dan  pertumbuhan mikroorganisme,  dan  sangat  berkaitan  dengan

## Dhea Eprillia Anzelina
konsumsi  makanan  dan  rempah-rempah  yang memiliki bau menyengat seperti bawang
(Dewantoro & Rosyidah, 2017). Adanya fenomena tersebut dapat dijadikan sumber belajar kontekstual  pada  kompetensi  dasar  3.9  dan  4.9 dengan materi pokok Sistem Ekskresi di Kelas XI semester 2 untuk Kurikulum 2013.

## 5) Tarian Tradisional
Menurut  Ramadora    (2022)  ada  20  tarian khas  dari  17  kabupaten  dan  kota  di  Sumatera Selatan.    Di  mana,  setiap  ragam  tarian  tersebut memperlihatkan  ragam  gerak.  Berdasarkan  hasil penelitian  Anjelia,  et.al..  (2018)  gerakan  dalam tarian  khas  Sumatera  Selatan  dapat  dijadikan sebagai  sumber  belajar  IPA  di  SMP  untuk kompetensi  sistem  gerak  pada  makhluk  hidup. Adapun  analisis  relevansi  antara  kedua  hal tersebut  adalah  dengan  melihat  makna  adanya manfaat  dari  gerak  tarian  terhadap  kesehatan fungsi  gerak  seperti  tangan  dan  kaki  pada  tari tanggai.  Gerakan  pada  tarian  khas  Sumatera Selatan dominan melibatkan kelihaian tangan dan kaki. Adapun kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu KD 3.5 dan 4.5 dengan materi pokok Sistem Gerak  di Kelas XI semester 1 untuk Kurikulum 2013.

## 6) Tradisi Lelang Lebak Lebung dan Bekarang Iwak
Lebak Lebung adalah badan air tawar yang terdiri dari cekungan sungai dan lahan basah atau sebagai  lahan  luapan  air  saat  penghujan.  Lebak berarti  kawasan  rawa.  Sedangkan  lebung  berarti bagian  yang  menyerupai  palung.  Tradisi  lelang lebak  lebung  adalah  model  pengelolaan  yang dipraktikkan  secara  turun  temurun  di  bidang perikanan  dan  diformalkan  dalam  peraturan daerah (Yanti, n.d.). Lelang yang dimaksud pada tradisi  ini,  yaitu  melibatkan  bagian  sungai  dan lembah  yang  telah  ditentukan  oleh  perbatasan. Ikan  di  daerah  ini  adalah  ikan  liar,  bukan dibudidayakan.  Di  mana,  pada  sistem  tradisi tersebut,  pemenang  lelang  mendapat  hak  untuk memanen  ikan  di  area  yang  telah  ditentukan. Sedangkan  tradisi  bekarang  iwak  merupakan aktivitas  masyarakat  yang  menangkap  ikan dengan  beramai-ramai,  karena  arti  dari  bekarang itu  sendiri,  yaitu  menangkap,  dan  iwak  berarti ikan.  Umumnya  tradisi  ini  dilakukan  ketika  air sungai atau danau sedang surut.
Tradisi  ini  merupakan  salah  satu  kearifan lokal lainnya dari daerah di Sumatera Selatan yang masih  dilakukan  oleh  masyarakatnya.  Dalam
tradisi  ini  terdapat  maksud  dan  tujuan  yang berkaitan  erat  untuk  pelestarian  sungai  sebagai sumber  penghidupan  masyarakatnya.  Salah  satu tujuan  dari  tradisi  tersebut,  yaitu  menghindari adanya  kegiatan  pengrusakan  sumber  daya  alam terkhusus  di  sungai  seperti  penyentruman, peracunan,  atau  kegiatan  sejenisnya  dalam menggunakan sumber daya seperti ikan. Menurut hasil penelitian yang dilakukan oleh Syachroni & Helida  (2022)  menyebutkan  bahwa  salah  satu kearifan  lokal  di  Sumatera  Selatan  seperti bekarang iwak dan lebak lebung memperlihatkan adanya  bentuk  pemanfaatan  sumber  daya  alam oleh  masyarakat  dalam  pengelolaannya.  Hal tersebut  juga  merupakan  gambaran  upaya pelestarian  lingkungan  dari  bentuk  perusakan ekosistem yang akan menyebabkan dampak bagi makhluk hidup di sekitarnya. Sehingga fenomena ini  dapat  dijadikan  sumber  belajar  kontekstual pada kompetensi dasar 3.2 dan 4.2 dengan materi pokok Tingkat Keanekaragaman Hayati di Kelas X semester 1 untuk Kurikulum 2013.
7) Bunga  Teratai,  Bunga  Cempaka,    Kembang Sempuru  sebagai  Inspirasi  Busana  Adat (aesan gede, aesan dodot, dan kain songket) Busana adat Palembang kerap kali dikenakan  pada  acara  sakral  seperti  pernikahan atau  acara  adat,  di  mana  didalamnya  terdapat komponen  seperti  pengantin  dan  para  penari dengan pakaian adat yang khas. Salah satu bagian dari perlengkapan busananya, yaitu aesan dan kain songket.  Kedua  komponen  tersebut  memiliki motif  yang  terinspirasi  dari  beberapa  jenis tumbuhan,  seperti  bunga  teratai,  cempaka,  dan sempuru (Shanie et al., 2017). Pada kain songket khas  Palembang  terdapat  motif  yang  diadaptasi dari  flora  (bunga  cempaka  dan  sempuru)  dan fauna  (nago  besaung)  karena  para  penenun biasanya  berasal  dari  desa-desa  (Lestari  &  Hera, 2021).  Setiap  daerah  penghasil  kain  songket memiliki ciri khas tersendiri dalam pembuatan dan desain  kain.  Motif  tersebut  juga  melambangkan kehidupan  dan  kaitannya  dengan  lingkungan hidup  setempat  (Hidayat  et  al.,  2020).  Di  dalam penelitian  Anjelia,  et.al..  (2018)  menyebutkan bahwa adanya keterkaitan kearifan lokal tersebut dengan  kompetensi  dasar  pembelajaran  biologi yaitu struktur dan fungsi jaringan tumbuhan serta teknologi yang terinspirasi dari struktur tumbuhan.  Berdasarkan  fenomena  tersebut, kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu KD 3.4 dan 4.4  dengan materi  pokok  Struktur  dan  Fungsi  Jaringan

## Journal of Nusantara Education, 2 (2), April 2023 - 60

## Dhea Eprillia Anzelina
Tumbuhan  di  Kelas  XI  semester  1  untuk Kurikulum 2013.
8) Rumah Panggung
Daerah  di  Sumatera  Selatan  umumnya banyak ditinggali oleh suku Melayu, salah satu ciri dari suku tersebut adalah dilihat dari bentuk rumah yang umumnya berbentuk panggung yang disusun dari  kayu-kayu  tertentu  dan  memiliki  makna. Rumah adat Sumatera Selatan Sendiri adalah salah satu  bangunan  yang  berbentuk  panggung,  yaitu yang disebut Rumah Limas. Rumah Limas adalah salah  satu  contoh  dari  adanya  pengaruh  budaya Jawa dan Melayu.
Beberapa  alasan  berbeda  menyebutkan tentang fungsi pembangunan rumah panggung di beberapa  daerah  di  Sumatera  Selatan.  Untuk daerah  yang  dekat  dengan  sungai  atau  dilewati oleh  aliran  sungai,  makan  penduduk  cenderung membangun rumah panggung agar terhindar dari adanya  kemungkinan  luapan  air  ke  daratan  atau banjir. Sedangkan beberapa rumah panggung juga sering  ditemu  di  daerah  daerah  yang  semakin dekat  dengan  pengunungan  atau  dataran  tinggi walaupun tidak semuanya berada di dekat sungai. Beberapa  hasil  penelitian  menyebutkan  bahwa alasan  masyarakat  membangun  rumah  berbentuk panggung,  yaitu  berkaitan  dengan  kondisi  alam dan juga mata pencarian masyarakatnya. Kondisi alam di mana masyarakat hidup di  wilayah yang dekat  dengan  perairan  dan  yang  tidak,  memiliki alasan masing-masing dalam menentukan bentuk rumah  mereka.  Umumnya,  masyarakat  yang tinggal di daerah yang dekat dengan perairan atau daerah tepian sungai membangun rumah panggung untuk menghindari banjir dan mempermudah  kegiatan  yang  berhubungan dengan  mata  pencarian  mereka  yang  umumnya sebagai  nelayan.  Selain itu,  rumah  panggung  tak hanya  dijumpai  pada  daerah  yang  dekat  dengan perairan,  tapi  rumah  panggung  di  daerah pedalaman  tak  jarang  berada  jauh  dari  perairan. Salah  satu  alasan  yang  melatarbelakangi  hal tersebut  adalah  kondisi  alam  yang  masih  asri  di daerah  pedalaman,  sehingga  tak  jarang  dilewati oleh binatang buas dan hewan liar lainnya (Zain et al., 2021). Alasan lainnya, yaitu untuk menghindari hewan ternak masuk ke dalam rumah mereka.  Diketahui  bahwa  masyarakat  di  daerah sumatera  banyak  bermata  pencarian  sebagai petani  dan  juga  memelihara  ternak  seperti  sapi, kerbau,  ayam,  kambing,  bebek,  dan  lain sebagainya yang juga difungsikan untuk menunjang sistem pertanian mereka.
Bagian rumah panggung di daerah masyarakat  yang  dekat  dengan  pegunungan  juga memiliki fungsi sebagai tempat menyimpan hasil pertanian  mereka.  Adanya  makna  dari  setiap bangunan  panggung  yang  ditemui  di  daerah Sumatera Selatan tersebut, dapat diinterpretasikan sebagai  bentuk  adaptasi  lingkungan  yang dipercayai  masyarakatnya.  Selain  itu,  dalam membuat rumah panggung, kayu yang ditentukan sebagai bahannya juga dipilih berdasarkan kriteria tertentu dan adapula yang berdasarkan kepercayaan  masyarakat  setempat  bahwa  ada kayu khusus yang hanya boleh digunakan sebagai kerangka penyangga bagian atas yang tidak boleh dijadikan pelangkahan atau diinjak sebagai dasar rumah  panggung.  Fenomena  tersebut  adalah  ciri adanya  pemanfaatan  yang  mendalam  terhadap alam.  Berdasarkan  beberapa  fakta  tersebut  maka hal tersebut dapat dijadikan sumber pembelajaran sains  kontekstual  yang  dapat  diaplikasikan  pada kompetensi dasar (KD) 3.2 dan 4.2 dengan materi pokok Tingkat Keanekaragaman Hayati di Kelas X  semester  1.  KD  3.8  dan  4.8  dengan  materi pokok  Plantae  di  Kelas  X  semester  2.  Dan  KD 3.10  dan  4.10  dengan  materi  pokok  Konsep Ekosistem di Kelas X semester 2 untuk Kurikulum 2013.

## 9) Nyirih
Beberapa tradisi di Sumatera Selatan seperti pada  tradisi  Sedekah  Punjung  Kuning,  di  dalam pelaksanaannya  terdapat  tahapan  “nyirih”  atau memakan  sirih.  Sirih  disuguhkan  dengan  gambir kering, kapur secukupnya, dan buah pinang yang sudah  matang  (Rahmat,  2019).  Selain  itu,  pada bagian upacara pernikahan adat Palembang sering dijumpai komponen pelengkap seperti tepak sirih yang  diisi  dengan  lembaran  daun  sirih,  buah pinang,  gambir,  kapur,  tembakau,  dan  cengkih. Tepak  sirih  disajikan  dengan  maksud  sebagai hidangan penghormatan atau pembukaan (Salleh, 2014).  Tradisi  nyirih  merupakan  kegiatan memakan  atau  mengunyah  sirih  yang  masih dibudayakan oleh suku-suku tertentu. Di beberapa kepercayaan suatu suku seperti Perempuan Karo, perempuan  mengunyah  sirih  agar  terhindar  dari penyakit mulut, seperti sakit gigi, bau mulut, dan sebagai  pereda  rasa  lapar  (Sekali,  2018). Mengunyah  daun  sirih  atau  “nyirih”  memiliki manfaat  dalam  merawat  gigi,  seperti  mencegah adanya kerusakan pada gigi, selain itu nyirih dapat membantu  menghilangkan  bau  nafas,  melawan kuman,  bakteri,  atau  patogen  lain  yang

## Dhea Eprillia Anzelina
menyebabkan  bau  mulut  (Nurhaliza,  2020).  Hal tersebut  berhubungan  dengan  adanya  interaksi bahan  yang  digunakan  untuk  nyirih  dengan mekanisme  pencernaan  manusia  yang  dapat memperkuat  gigi  (Novianti  &  Khusniati,  2022). Hal  tersebut  dapat  dimanfaatkan  sebagai  konten dalam pembelajaran kontekstual. Adapun kompetensi dasar yang mendukung pengaplikasian ini, yaitu KD  3.7 dan 4.7 dengan materi  pokok  Sistem  Pencernaan  di  Kelas  XI semester 1 untuk Kurikulum 2013.
Di  beberapa  daerah  ada  yang  menyebut aktivitas  nyirih  ini  dengan  istilah  mengingang. Sirih  yang  digunakan  adalah  daun  yang  masih muda, karena masih terasa manis dan lebih mudah untuk dikunyah. Menurut hasil penelitian Novianti & Khusniati (2022) yang menyatakan bahwa hal tersebut  berkaitan  dengan  adanya  struktur  pada jaringan tumbuhan,  yaitu  jaringan  kolenkim  atau jaringan penguat. Di mana pada daun yang masih muda,  jaringan  kolenkim  belum  terlalu  kuat, sedangkan  daun  sirih  yang  sudah  tua,  jaringan kolenkimnya sudah lebih padat dan kuat, sehingga lebih  sulit  dikunyah  dan  rasanya  kurang  enak untuk  di  kunyah.  Berdasarkan  beberapa  fakta tersebut maka hal tersebut dapat dijadikan sumber pembelajaran  sains  kontekstual  yang  dapat diaplikasikan pada kompetensi dasar (KD) 3.4 dan 4.4  dengan  materi  pokok  Struktur  dan  Fungsi Jaringan Tumbuhan di Kelas XI semester 1 untuk Kurikulum 2013.

## Simpulan
Kesimpulan  dari  penelitian  ini,  yaitu  ada sebanyak 9 jenis kearifan lokal Sumatera Selatan dari hasil kajian literatur yang berpotensi sebagai media pembelajaran biologi di SMA/MA dengan pendekatan kontekstual. Berbagai bentuk kearifan lokal  yang  dibahas  di  atas  merupakan  salah  satu strategi untuk mengenalkan peserta didik kepada kearifan  lokal  di  Sumatera  Selatan  serta  untuk meningkatkan kepedulian mereka terhadap kearifal  lokal  tersebut.  Bentuk  kepedulian  yang diharapkan  dapat  muncul  seperti  pengelolaan alam  yang  bijaksana  dan  berkelanjutan.  Hal  ini dilakukan  agar  pembelajaran  dapat  memberikan kontribusi  terhadap  pembentukan  pemahaman yang  lebih  bermakna  yang  mengubah  siswa menjadi  pembelajar  yang  memahami  makna pembelajaran.

## Daftar Pustaka
Adillah,  A.  (2021). Keanekaragaman  Tanaman Obat  Keluarga  Di  Kenagarian  Kamang
Hilir  Kabupaten  Agam  Sebagai  Modul Bahan  Ajar  Biologi  Kelas  X  SMA Keanekaragaman  Tanaman  Obat  Keluarga Di  Kenagarian  Kamang  Hilir  Kabupaten Agam  Sebagai  Modul  Bahan  Ajar  Biologi Kelas X SMA . Universitas Islam Riau.
Alfiana,  F.,  Bachtiar,  I.,  &  Handayani,  B.  S.
(2022). Pembelajaran Biologi Cacing Nyale
Melalui Pendekatan Saintifik untuk Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir  Kritis Siswa SMA. Jurnal Ilmiah Profesi
Pendidikan , 7 (2b), 510–605.
Anjelia,  B.,  Yolida,  B.,  &  Marpaung,  R.  R.  T. (2018).  Identifikasi  Kearifan  Lokal  di Sungai  Musi  Provinsi  Sumatera  Selatan sebagai  Sumber  Belajar  IPA  SMP/MTs.
Jurnal Bioterdidik: Wahana Ekspresi Ilmiah , 6 (4).
Apriyani,  R.,  Gloriani,  Y.,  &  Khaerudin,  I.  R.
(2022).  Model  Kontekstual  Berorientasi Kearifan  Lokal  pada  Materi  Cerita  Rakyat. Jurnal Tuturan , 11 (1), 36–45.
Balisosa, N., Moniaga, V. R. B., & Jocom, S. G. (2020).  Kearifan  Lokal  Poma  Aaduhunudi Desa  Soamaetek  Kecamatan  Kao  Barat
Kabupaten Halmahera Utara. Agri-
Sosioekonomi , 16 (2), 325–332.
Dewantoro,  D.,  &  Rosyidah,  K.  (2017).
Pembuatan Deodoran dari Ekstrak Kemangi (Ocimum sanctum L.) dan Sereh (Cymbopogon  citratus)  dengan  Metode Maserasi . Institut Teknologi Sepuluh Nopember.
Fadhilaturrahmi, F. (2017). Penerapan pendekatan saintifik  untuk  meningkatkan  kemampuan komunikasi  matematik  peserta  didik  di Sekolah  Dasar. EduHumaniora|  Jurnal Pendidikan  Dasar  Kampus  Cibiru , 9 (2),
109–118.
Hendra,  H.  (2021).  Pembelajaran  Kontekstual (CTL) terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Siswa  dalam  Pembelajaran  IPA  pada  Kelas IX di Sekolah Menengah Pertama. Prosiding Magister  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan Alam , 1 (1).
Hidayat, H., Gunadi, G., Arlangga, L., & Yulianti, F. (2020). Pengelolaan Kain Tenun Songket Khas  Palembang  di  desa  Pedu  Kabupaten Jejawi  Kecamatan  Ogan  Komering  Ilir (OKI). SPEKTA (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat: Teknologi Dan
Aplikasi) , 1 (1), 21–30.
Inawati,  A.  (2014).  Peran  perempuan  dalam mempertahankan  kebudayaan  jawa  dan

## Journal of Nusantara Education, 2 (2), April 2023 - 62

## Dhea Eprillia Anzelina
kearifan lokal. Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam , 13 (2), 195–206.
Iswatiningsih,  D.  (2019).  Penguatan  Pendidikan Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kearifan Lokal  di  Sekolah. Satwika:  Kajian  Ilmu Budaya  Dan  Perubahan  Sosial , 3 (2),  155– 164.
Jaya, M. P. S., Susanti, D. S., & Ahmad, S. (2022). Pengembangan  Boneka  Tangan  Berbasis Kearifan  Lokal  sebagai  Media  Pendidikan Antikorupsi  pada  Anak  Usia  Dini. LJESE: Linggau  Journal  of  Elementary  School Education , 2 (3), 140–146.
Junaidi, R., Harwanda, M. S., & Sulistyawati, N. A.  (2020).  (Pemanfaatan  Limbah  Sayuran dan  Eceng  Gondok  (Eichhornia  crassipes) Menjadi  Pupuk  Cair  dengan  Menggunakan Aktivator EM-4). KINETIKA , 11 (2), 44–49. Kartika,  T.  (2016).  Inventarisasi  jenis-jenis tumbuhan  berkhasiat  obat  di  desa  tanjung baru  petai  kecamatan  Tanjung  Batu kabupaten Ogan Ilir (OI) provinsi Sumatera Selatan. Sainmatika: Jurnal Ilmiah Matematika  Dan  Ilmu  Pengetahuan  Alam ,
12 (1).
Lestari, A., & Hera, D. W. (2021). Makna Motif Nago Besaung pada Kain Songket Pengantin di  Rumah  Songket  Adis  Palembang. Ars: Jurnal  Seni  Rupa  Dan  Desain , 24 (2),  135– 142.
Margarethy,  I.,  Yahya,  Y.,  &  Salim,  M.  (2019).
Kearifan lokal dalam pemanfaatan tumbuhan  untuk  mengatasi  malaria  oleh pengobat  tradisional  di  Sumatera  Selatan. JHECDs:  Journal  of  Health  Epidemiology and Communicable Diseases , 5 (2), 40–48. Marliani,  D.  (2021). Pengembangan  Modul
Pembelajaran IPA Berbasis Kearifan Lokal Masyarakat Kabupaten Musi Rawas Provinsi  Sumatera  Selatan  pada  Materi Keanekaragaman  Hayati  Kelas  VII  di  MTs Al-Ikhlas Sidorejo . UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu.
Maryanti,  S.,  &  trie  Kurniawan,  D.  (2018).
Pengembangan  Media  Pembelajaran  Video Animasi  Stop  Motion  Untuk  Pembelajaran Biologi  Dengan  Aplikasi  Picpac. Jurnal BIOEDUIN:  Program  Studi  Pendidikan Biologi , 8 (1), 26–33.
Melinda,  V.,  &  Zainil,  M.  (2020).  Penerapan model project based learning untuk meningkatkan kemampuan komunikasi matematis  siswa  sekolah  dasar  (studi
literatur). Jurnal Pendidikan Tambusai , 4 (2), 1526–1539.
Novianti,  A.  N.,  &  Khusniati,  M.  (2022). Rekonstruksi  Sains  Asli  pada  Tradisi Menginang untuk Memperkuat Gigi di Desa Kadilanggon. Proceeding Seminar Nasional IPA , 40–48. Nurhaliza,  F.  (2020). Perbedaan  Efektivitas Larutan  Ekstrak  Daun  Sirih  (Piper  betle) 1%, 3%, 5% terhadap Kadar Volatile Sulfur Compounds (VSCs) di dalam Rongga Mulut . Universitas YARSI.
Pradietha,  E.  T.,  Meilinda,  M.,  &  Nazip,  K.
(2014).  Identifikasi  materi  lokal  sebagai sumber  belajar  sains  biologi  SMP  di
Kabupaten Muara Enim. Jurnal
Pembelajaran  Biologi:  Kajian  Biologi  Dan Pembelajarannya , 1 (2), 115–126.
Primayanti,  N.  W.,  &  Puspita,  V.  (2022).  Local wisdom narrative in environmental campaign. Cogent Arts & Humanities , 9 (1), 2090062. https://doi.org/10.1080/23311983.2022.209 0062 Putra, I. R. (2018). Analisis Pemberian Tanaman Eceng Gondok Dan Genjer Sebagai Biofilter Untuk  Memperbaiki  Kualitas  Air  Sungai Yang  Tercemar  Limbah  Pabrik  Kertas .
Universitas Brawijaya.
Putri,  I.,  Shafira,  K.,  Andrea,  S.,  &  Fitri,  M.
(2021). Pengaruh Vegetasi terhadap Kualitas Genangan pada Ruang Terbuka di Permukiman Tepian Sungai Musi, Palembang. Seminar  Nasional  Hari  Air Sedunia , 3 (1), 117–123. Rahmat,  A.  (2019). Problematika  Dakwah Islamiyah  pada  Tradisi  Sedekah  Punjung Kuning  di  Kelurahan  Pasar  Padang  Ulak Tanding  Kecamatan  Padang  Ulak  Tanding Provinsi  Bengkulu .  UIN  Raden  Fatah Palembang.
Ramadoni, R., Romli, R., Sailon, S., AFG, A. P., &  Nugraha,  M.  (2022).  Pengaruh  Fraksi Volume dan Orientasi Serat Pada Komposit Hibrid  Berpenguat  Serat  Gambas  serta Eceng Gondok Terhadap Kekuatan Bending. Jurnal Teknik Mesin , 15 (2), 84–89.
Ramadora,  D.  (2022). Analisis  Koreografi  Tari Sambut  Silamapari  di  Kabupaten  Musi Rawas  Sumatera  Selatan .  Institut  Seni Indonesia Yogyakarta.
Ramdani,  E.  (2018).  Model  pembelajaran kontekstual  berbasis  kearifan  lokal  sebagai
Journal of Nusantara Education, 2 (2), April 2023 - 63
Dhea Eprillia Anzelina
penguatan  pendidikan  karakter. JUPIIS: Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial , 10 (1), 1–10.
Rizal,  S.  (2019).  Inventarisasi  dan  Identifikasi Tanaman Bekhasiat Obat di Kabupaten Musi Banyuasin  Sumatera  Selatan. Indobiosains ,
1 (2), 50–62.
Salleh,  N.  (2014).  Tepak  sirih:  Interpretasi  dan persepsi dalam masyarakat Malaysia- Indonesia. Jurnal  Komunikasi  Borneo (JKoB) .
Sari,  A.  R.  A.  G.  (2022). Formulasi  dan  Uji Stabilitas  Lotion  Ekstrak  Etanol  Herba Kemangi  (Ocimum  sanctum  L.)  Dengan Variasi Konsentrasi Emulgator Span 80 dan Tween  80 .  UNIVERSITAS  ALMA  ATA YOGYAKARTA.
Sekali,  D.  L.  B.  R.  K.  (2018). Makna  Menyirih (Man Belo) pada Perempuan Karo di Desa Seberaya Kecamatan Tigapanah Kabupaten Karo . UNIMED.
Setiawan,  A.  (2018). Isolasi  Khamir  Toleran Terhadap  Suhu  Dan  Etanol  Dari  Produk Pangan Fermentasi Lokal Serta Potensinya Sebagai  Penghasil  Bioetanol .  Universitas Brawijaya.
Setiawan, A. R. (2019). Efektivitas pembelajaran biologi berorientasi literasi saintifik.
Thabiea:  Journal  of  Natural  Science Teaching , 2 (2), 83–94.
Shanie, A., Sumaryanto, T., & Triyanto, T. (2017).
Busana  Aesan  Gede  dan  Ragam  Hiasnya sebagai Ekspresi Nilai-Nilai Budaya
Masyarakat Palembang. Catharsis , 6 (1), 49– 56.
Siregar,  A.  D.,  &  Ravico,  N.  R.  (2021). Pendekatan  Etnosains  Pada  Pembelajaran IPA  Dalam  Proses  Pembuatan  Bekasam Untuk Menumbuhkan Nilai Kearifan Lokal. Symbiotic: Journal of Biological Education
and Science , 2 (2), 79–89.
Suryaningsih,  Y.  (2018).  Ekowisata  sebagai sumber  belajar  biologi  dan  strategi  untuk meningkatkan  kepedulian  siswa  terhadap lingkungan. Bio Educatio , 3 (2), 279499.
Susilo, M. J. (2018). Analisis potensi lingkungan sekitar sebagai sumber belajar biologi yang berdayaguna. Proceeding Biology Education Conference: Biology, Science, Enviromental,  and  Learning , 15 (1),  541– 546.
Syachroni, S. H., & Helida, A. (2022). Traditional Palembang  Society  Wisdom  on  Natural Resource  Management  for  Food  Security. Journal  of  Global  Sustainable  Agriculture ,
3 (1), 19–22.
Syukur,  A.,  Al  Idrus,  A.,  Ramdhani,  T.  S.,  & Susanti,  Y.  (2022).  Sosialisasi  Nilai Ekowisata  Mangrove  Sebagai  Sumber Belajar IPA pada Guru dan Siswa MTs NW Telaga Bagik Desa Ketapang Raya Lombok Timur. Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA , 5 (4), 407–412.
Widodo,  A.  (2020).  Nilai  budaya  ritual  perang topat  sebagai  sumber  pembelajaran  ips berbasis  kearifan  lokal  di  sekolah  dasar. Gulawentah: Jurnal Studi Sosial , 5 (1), 1–16. Yanti, B. V. I. (n.d.). Kajian Normatif Kebijakan Lelang Lebak Lebung Sungai Sebagai Salah Satu  Bentuk  Pengaturan  Lisensi  Hak Penangkapan Ikan .
Yuliani,  W.  (2018).  Metode  penelitian  deskriptif kualitatif  dalam  perspektif  bimbingan  dan konseling. Quanta , 2 (2), 83–91.
Zain,  Z.,  Milenia,  C.  J.,  &  Aulia,  N.  I.  (2021).
Identifikasi  Arsitektur  Rumah  Tradisional
Melayu di Pulau Sumatera (Studi Perbandingan Komponen Pembentuk Arsitektur). Arsir , 4 (2), 92–104.