## FENOMENA DOUBLE BURDEN  PEREMPUAN PEMULUNG MUSLIM DALAM PENGELOLAAN EKONOMI KELUARGA
Suhertina, Darni
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia suhertina@uin-suska.ac.id

## ABSTRACT
This research aims to know the phenomenon of double burden Women Scavenger Muslim families and the economy in favor of factor endowments and brominated. This research is qualitative, descriptive.  Research subject  was  8  women  scavenge   Muslim,  her  husband  and  son.  It  collected  data  through  interviews, observation  and  documentation.  Data  was  narrative  analysis.  The  results  showed  that  woman  scavenger Muslims in Pekanbaru are helpful in and responsibility of the economic  family. The mothers work as a scavenger whose results may help finance the rented home, school children, money power, daily living needs. Mothers who worked as a scavenger work scavenger starting at 6 in the morning until 10.00 hours and continued  after  30ru  noon  or  night.  Average  earnings  gained  Rp  800,000  per  month.  As  for  the supporting factors that make them a scavenger because goods collected easily obtained while restricting factor i.e. weather rain, suspicion from residents because the allegations as a stealer and age.
Keywords : Double Burden, Moslem Women, Moslem Scavenger, Family Economic

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  fenomena  double  burden  Wanita  Pemulung  Muslim  dalam Mendukung Perekonomian Keluarga serta faktor pendukung dan penghambatnya. Jenis penelitian adalah deskriptif  kualitatif.  Subjek  penelitian  8  wanita  pemulung  muslim,  serta  suami  dan  anaknya.  Data dikumpulkan  melalui  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi.  Teknik  analisa  data  menggunakan naratif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa    wanita  pemulung  muslim  di  kota  Pekanbaru  sangat membantu  dalam  meringankam  beban  dan  tanggungjawab  suami.  Para  ibu  memilih  untuk  bekerja sebagai  pemulung  yang  hasilnya  dapat  membantu  membiayai    kontrakan  rumah,  sekolah  anak,uang listrik,  keperluan  hidup  sehari-hari.  Ibu-ibu  yang  bekerja  sebagai  pemulung  melakukan  pekerjaan memulung mulai jam 06 pagi sampai jam 10.00 dan dilanjutkan setelah solat zuhur atau malam hari. Rata rata penghasilan yang didapat Rp 800.000 perbulannya. Adapun faktor pendukung yang membuat mereka  menjadi  pemulung  dikarenakan  barang  yang  dikumpulkan  mudah  diperoleh  sedangkan  faktor penghambat yaitu cuaca hujan, rasa curiga dari warga karena tuduhan sebagai pencuri dan usia.
Kata Kunci: Double Burden, Perempuan Muslim, Pemulung Muslim,  Ekonomi Keluarga

## PENDAHULUAN
Tuntutan  dan  kebutuhan  hidup  di  era  globalisasi  ini  membuat  setiap  keluarga berupaya bekerja keras agar dapat bertahan hidup. Dalam hal ini perempuan yang berstatus sebagai istri dan ibu bagi anak-anaknya harus mampu berperan ganda, bertanggung jawab atas urusan rumah tangga serta mencari nafkah (Dwiantini, 1995). Terjadilah ketidakadilan gender  pada  perempuan  yang  dikenal  dengan  istilah double  burden, yang menurut  kamus Keluarga  Berencana  (https://glosarium.org/kata/index.php/term/  pengetahuan)  berarti perbedaan perlakuan terhadap salah satu jenis kelamin dengan memberikan pekerjaan jauh lebih  banyak  (berganda)  dibandingkan  dengan  jenis  kelamin  lainnya.  Dalam  hal  ini  yang dimaksud adalah pekerjaan lebih  banyak  pada pihak perempuan yaitu melaksanakan kerja domestik  mengurus  rumah,  anak,  melayani  suami  serta  harus  bekerja  di  luar  rumah membantu perekonomian keluarga.
Menurut  Pujiati  (1986)  perempuan  bekerja  diluar  rumah  disebabkan  faktor ekonomi. Hasil penelitian lain menemukan bahwa perempuan bekerja di luar rumah bukan semata-mata  karena  alasan  faktor  ekonomi  keluarga  yang  sedemikian  sulit,  tetapi  juga beberapa motivasi lain, seperti suami tidak bekerja/pendapatan kurang, ingin mencari uang sendiri,  mengisi  waktu  luang,  mencari  pengalaman,  ingin  berperan  serta  dalam  ekonomi keluarga dan adanaya keinginan mengaktualisasikan diri (menurut Novari, dkk (1991). Jadi tidak  semata  karena  faktor  ekonomi  menyebabkan  seorang  perempuan  bekerja  hingga  ia mengalami double burden .
Menurut  Jockes  (1985)  dalam  Nuril  Huda  (2008)  bentuk  struktur  rumah  tangga dimana  perempuan  mencari  pekerjaan  yang  mendapatkan  upah  dapat  dianalisis  salah satunya  dari  teori  gender  yang  menekankan  bahwa  perempuan  yang  bekerja  dan  juga melakukan tugas domestik di rumah merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan. Hal ini merupakan  bagian  integral  dari  keseluruhan  sistem  sosial.  Kenyataannya  masih  banyak streotipe  yang  muncul  di  masyarakat  bahwa  perempuan  adalah  makhluk  kelas  rendah dibawah laki-laki dan penghasil sekunder dari pendapatan rumah tangga secara keseluruhan.
Realitanya  kondisi  ekonomi  memang  menjadi  faktor  yang  sangat  berpengaruh dalam kehidupan rumah tangga. Banyak kasus perceraian terjadi yang dipicu oleh masalah tidak tercukupinya kebutuhan hidup. Hal ini dibuktikan dari angka tertinggi perceraian pada pengadilan  agama  di  salah  satu  kota  besar  di  Indonesia  tahun  2016  adalah  karena  faktor
ekonomi  (Octavia  Devaluasia,  2017:108),  dimana  masing-masing  pasangan  tidak  kuat menghadapi ujian ekonomi yang mendera rumah tangga mereka.
Pada  hakekatnya  status  sosial  ekonomi  keluarga  antara  satu  dengan  yang  lain berbeda,  yang  dapat  dibagi  menjadi  tiga  tingkatan  yaitu  tinggi,  menengah  dan  rendah (Sutrisno  Hadi,  2001).  Dalam  kehidupan  bermasyarakat  terdapat  stratifikasi  sosial  yaitu golongan ekonomi tinggi, sedang dan rendah.
Keadaan ekonomi keluarga yang tinggi cenderung mampu menyekolahkan anaknya pada  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Sedangkan  keadaan  ekonomi  keluarga  yang  rendah  hanya mampu  menyekolahkan  anaknya  pada  jenjang  yang  rendah  biasanya  hanya  sampai  SD (Sekolah Dasar). Kriteria miskin dengan patokan indeks kebutuhan minimum energi 2.100 kalori  per  kapita/hari  (kira  kira  2000-2500  kalori  per  hari  untuk  laki  laki  dewasa).  Bank Dunia  mendefinisikan  Kemiskinan  absolute  sebagai  hidup  dengan  pendapatan  dibawah USD $1/hari dan kemiskinan menengah untuk pendapatan dibawah $2 per hari.
Menteri sosial menyebutkan berdasarkan indikator BPS (Badan Pusat Statistik) garis kemiskinan  yang  diterapkannya  adalah  keluarga  yang  memilki  penghasilan  di  bawah  Rp 150.000 perbulan. Bahkan Bappenas yang sama mendasarkan pada indikator BPS  (Badan Pusat Statistik) tahun 2005 batas kemiskinan keluarga adalah yang memiliki penghasilan di bawah Rp 180.000 perbulan. Untuk daerah perdesaan ditetapkan rumah tangga miskin jika pengeluarannya kurang dari 320 kg setara beras, miskin sekali jika pengeluaran kurang 240 kg  setara  beras,  dan  paling  miskin  jika  pengeluaran  kurang  dari  180  kg  setara  beras  per kapita per tahun. Untuk daerah perkotaan rumah tangga miskin, miskin sekali, dan paling miskin berturut-turut adalah pengeluaran rumah tangga sebesar 480, 360, dan 270 kg setara beras.
Tingkat kehidupan keluarga yang ekonomi rendah berbeda sekali dengan ekonomi keluarga  yang  tinggi.  Jika  keluarga  yang  berekonomi  rendah  akan  mengalami  kesulitan dalam  memenuhi  kebutuhannya  sedangkan  keluarga  yang  berekonomi  tinggi  akan mengalami kemudahan dalam memenuhi kebutuhannya.
Hal ini terjadi pada keluarga yang tinggal di kota tapi suami tidak memiliki pekerjaan tetap  sehingga  melakukan  aktivitas  memungut  sampah  yang  dapat  didaur  ulang  yang dikenal  dengan  sebutan  pemulung.  Fenomena  ini  menarik  dilihat  dari  kehidupan perempuan  pemulung  muslim  yang  melakukan  aktivitas  memungut,  memilih  dan menjualkan  sampah  daur  ulang,  untuk  membantu  menafkahi  keluarganya.  Mereka  tetap
tabah  menjalani  kehidupan  dan  himpitan  ekonomi  tanpa  harus  bercerai  dari  suami  yang belum mampu menafkahi kehidupan keluarga dengan mapan.
Pekerjaan  ini  tergolong  pekerjaan  yang  dianggap  “hina”  dan  tidak  membutuhkan skill serta modal.  Menurut Azhari (2009) pemulung adalah golongan sosial yang memiliki usaha  mengumpulkan  barang  bekas.  Mereka  mengambil  berbagai  barang  bekas,  barang diambil  dari  jalan,  tempat  pembuangan  sampah,  pekarangan  rumah  penduduk,  pasar, pertokoan, terminal, stasiun, bandara, tempat wisata, rumah ibadah, sekolah, kampus dan pemakaman.
Berdasarkan  pra  penelitian  diketahui  bahwa  ada  beberapa  perempuan  muslim pemulung  di  Kota  Pekanbaru  yang  bertahan  melakukan  kegiatan  mengumpulkan  barang bekas  dari  masyarakat  untuk  dijual  kepada  pemasok  untuk  menambah  dan  memenuhi kebutuhan  keluarga,  mengalami  ketidakadilan  gender double  burden ini.  Mereka  harus menjalankan  tugas  wajib  yaitu  tugas  domestik  di  rumah  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan membesarkan  anaknya.  Pekerjaan  memulung  yang  mereka  lakukan  berbanding  terbalik dengan hasil yang diperoleh, namun kenyataannya mereka harus menjalaninya. Hal menarik dari  ketabahan  perempuan  muslim  yang  bekerja  sebagai  pemulung  ini  menjadi  alasan dilakukannya penelitian lebih lanjut.
Pertanyaan  yang  ingin  dijawab  dari  penelitian  ini  adalah  bagaimana  bentuk  beban ganda  perempuan  muslim  yang  bekerja  sebagai  pemulung  ?  Apa  respon  dan  perspektif mereka tentang beban ganda tersebut? Jawaban terhadap pertanyaan penelitian ini menjadi isi dari artikel ini.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  fenomenologis  dengan  pendekatan  kualitatif. Penelitian  dilakukan  di  Kota  Pekanbaru.  Subjek  penelitian  adalah  8  orang  perempuan pemulung  muslim  sebagai  informan  primer,  suami  dan  anak  mereka  sebagai  informan sekunder.
Penelitian  kualitatif  mengharuskan  peneliti  berfungsi  sebagai  instrumen  penelitian yang  terjun  langsung  ke  lapangan  serta  berusaha  mengumpulkan  informasi  melalui pengamatan/observasi,  dan  wawancara  mendalam.  Data    yang  dikumpulkan  selanjutnya dianalisis  dengan  langkah;  koleksi  data,  reduksi,  display  dan  terakhir  dilakukan  penarikan kesimpulan dan verivikasi data (Miles dah Huberman, 1984).

## Suhertina, Darni

## HASIL DAN DISKUSI

## Bentuk double  burden  Perempuan  Pemulung  Muslim  dalam  Mendukung Perekonomian Keluarga
Dari  hasil  wawancara  mendalam  dengan  para  perempuan  pemulung  muslim diperoleh gambaran bahwa mereka melakukan pekerjaan memulung setiap hari mulai jam 06  pagi  sampai  jam  10.00  pagi,  disambung    setelah  solat  zuhur  bahkan  sebagian  masih melanjutkan  pada  malam  hari.  Mereka  telah  bangun  sebelum  azan  subuh  setiap  harinya. Kegiatan  domestik  pagi  hari  diawali  dengan  membereskan  pekerjaan  rumah,  menyiapkan makan keluarga sebelum berangkat.
Disela  waktu  istirahat,  mereka  juga  harus  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga seperti  memasak,  belanja  keperluan  dapur  dan  membersihkan  rumah,  bahkan  mengantar dan menjemput anak dari sekolah. Waktu untuk istirahat yang mereka peroleh rata-rata 5-7 jam  dalam  sehari  yang  digunakan  untuk  membersihkan  diri  (mandi)  dan  tidur  serta melakukan aktivitas ibadah.
Barang  bekas  yang  diambil  dalam  kegiatan  memulung  berasal  dari  pembuangan sampah. Barang-barang tersebut yang masih layak dijual seperti gelas aqua, botol minuman, kardus,  plastik  (karah),  besi  tua,  aluminium.  Barang  yang  sudah  terkumpul  dijual  ke pengepul  kurang lebih Rp 200.000 sampai Rp 300.000 per minggu. Rata-rata perempuan pemulung mendapat penghasilan Rp 800.000 perbulannya. Uang yang diperoleh membantu membiayai  kontrakan rumah, sekolah anak, biaya listrik, dan keperluan hidup sehari-hari.
Ternyata  selain  memulung,    4  dari  8  perempuan  pemulung  muslim  memiliki pekerjaan  lain,  yaitu  seperti:  (1)  membersihkan  rumah  kos-kosan  yang  ada  didekat kediamannya, dengan penghasilan Rp. 200.000/bulan, (2) mengisi air aki di bengkel dengan penghasilan seribu per satu kotak air aki, (3) single parents yang memiliki 6 orang anak dan 12 cucu  selain  mengumpulkan  barang  bekas  juga  membuat  kue  yang  dititipkan  diwarung- warung dan kantin sekolah tempat anaknya bekerja.
Faktor  yang  menyebabkan  mereka  melakukan  pekerjaan  memulung  adalah  tidak terpenuhinya  kebutuhan  sehari-hari  dari  pekerjaan  suami.  Hal  ini  diungkapkan  salah  satu pemulung perempuan muslim dalam hasil wawancara sebagai berikut :
“Kami sudah menikah 20 tahun dan memiliki 5 orang anak, 4 laki-laki 1 perempuan. Mereka  masih  sangat  membutuhkan  biaya  untuk  sekolah.  Saat  itu,  suami  saya berhenti bekerja sebagai buruh dipabrik karena PHK besar-besaran. Awalnya dengan modal  uang  yang  diberikan  perusahaan  tempat  suami  saya  bekerja,  kami  dapat membuka usaha menjual makanan seperti lontong, pecal dan makanan kecil lainnya untuk  sarapan.  Waktu  itu  ekonomi  keluarga  kami  masih  lumayan.  Namun  hanya
beberapa  tahun,  tempat  kami  berjualan  digusur  oleh  pemilik  tanah.  Kami  tidak diperbolehkan berjualan di sana. Suami saya sudah patah semangat dan tidak lagi mau bekerja  yang  terikat  dengan  orang  lain.  Ia  berusaha  mengumpulkan  sampah  yang dapat dijual ke penadah, sambil menerima pekerjaan yang ditawarkan orang padanya. Uang  yang  diberikannya  ke  pada  saya  setiap  minggu  hanya  cukup  untuk  membeli kebutuhan harian bahkan kadang kurang. Sementara anak-anak yang bersekolah juga memerlukan  biaya.  Saya  memutuskan  untuk  membantu  suami,  karena  tidak  ingin kondisi kami seperti ini saja. Sebenarnya jika ada modal, saya ingin berjualan makanan lagi, tapi modal itu tidak ada”.
Berdasarkan  gambaran  ini  dapat  dilihat  bahwa  faktor  ekonomi  menjadi  alasan utama perempuan pemulung melakukan pekerjaan tersebut. Hal ini sesuai dengan pendapat Pujiati  (1986)  perempuan  bekerja  diluar  rumah  disebabkan  faktor  ekonomi.  Kenyataan bahwa  keluarga  perempuan  pemulung  muslim  telah  berupaya  melakukan  kegiatan  lain sebelum  memulung  namun  banyak  mengalami  kendala,  dipahami  mereka  sebagai  cobaan hidup.  Hal  menarik  bahwa  sang  suami  tidak  ingin  terikat  bekerja  dalam  satu  aturan  yang dibuat atasan,  dihargai saja oleh perempuan pemulung muslim. Ia meyakini bahwa rezeki yang  diperoleh  adalah  atas  usaha  yang  dilakukan.  Konsep  ini  menjadikan  rumah  tangga mereka  tidak  sampai  bercerai  karena  faktor  kurangnya  ekonomi.  Sesungguhnya  dalam ajaran  Islam,  apa  yang  diyakini  manusia  terkait  dengan  usaha  maka  Allah  SWT  akan mengabulkannya.  Sebagaimana  hadis  dari  Abu  Hurairah,  ra.,  Rasulluah  bersabda,  Allah berfirman,  “Aku  (Allah)  sesuai  dengan  prasangka  hamba  pada-Ku.  Keyakinan  ini menjadikan  keluarga  pemulung,  tetap  mampu  bertahan  hidup  dalam  himpinan  masalah ekonomi.

## Respon dan perspektif mereka tentang beban ganda
Dari  hasil  wawancara  dengan  ke-8  wanita  pemulung  muslim  tersebut  diperoleh informasi bahwa mereka mengetahui beban mencari nafkah keluarga bukan hanya sebatas tanggung jawab suami. Mereka berinisiatif membantu suami sebisa mungkin, dan cara yang mudah dilakukan adalah dengan cara menjadi pemulung.  Hal ini disebabkan oleh kondisi penghasilan suami tidak cukup, sementara kebutuhan rumah tangga sangat banyak.
Perempuan  pemulung  muslim  yang  posisinya  sebagai  istri  sekaligus  ibu  turut membantu  membiayai  sekolah  anak,  bahkan  ada  perempuan  pemulung  muslim  yang berstatus janda dengan usia yang sangat renta yaitu diatas 60 tahun harus menanggung biaya sekolah  cucunya  kerena  cucunya  telah  menjadi  anak  yatim.  Informasi  dari  5  perempuan pemulung bahwa uang yang diperoleh dari memulung, mampu membiayai uang kontrakan
rumah  karena  mereka  tidak  memiliki  rumah  sendiri.  Hanya  satu  keluarga  pemulung  yang memiliki rumah sendiri walaupun membelinya secara cara kredit dengan uang angsuran Rp. 700.000 perbulannya.
Ketabahan  mereka  bertahan  dengan  kehidupan  rumah  tangga  yang  serba kekurangan  dan  rela  menerima  peran  ganda  tanpa  menyalahkan  suami  hingga  bercerai, didasari oleh keyakinan dan keimanan mereka pada Allah SWT.  Hal ini terungkap dalam hasil wawancara dengan perempuan pemulung muslim sebagai berikut:
“Kami menerima dengan ikhlas, apapun yang terjadi dengan rumah tangga kami yang serba  kekurangan  ini.  Tidak  ada  yang  dapat  disalahkan  seperti  suami  yang  tidak mampu banyak menafkahi keluarga. Allah SWT telah memberikan saya kesempatan untuk  membantu  suami  dengan  memulung.  Bagi  saya  yang  penting  bisa  kumpul bersama anak dan suami serta makan yang berasal dari uang halal bukan hasil curian”.
Sikap  tabah  menerima  kondisi  perekonomian  keluarga  yang  miskin  bahkan berusaha  membantu  suami  dengan  menanggung  beban  ganda  ini  didukung  oleh  faktor barang  bekas  tersebut  mudah  ditemukan  disekitar  lingkungan  masyarakat,  seperti  pada tempat  pembuangan  sampah,  di  sekitar  jalan-jalan  umum.  Barang  bekas  dapat  diperoleh dengan  modal  yang  minim,  bagi  yang  berjalan  kaki  cukup  bermodal  tenaga  saja,  tetapi sebagain naik angkutan umum seperti oplet untuk sampai ke tempat tujuan mencari barang bekas,  dan ada yang menggunakan sepeda motor agar lokasi pencarian barang lebih luas. Mereka  hanya  menggunakan  alat-alat  yang  sederhana  seperti  karung,  atau  alat  pengait barang bekas sehingga tidak terlalu berat dalam mengerjakannya.
Namun  dibalik  itu  ada  kekhawatiran  yang  dirasakan  oleh  perempuan  pemulung terutama karena sebagian pemulung pada usia tua renta.  Mereka tidak bisa berjalan terlalu jauh memungut sampah. Bagi pemulung yang tidak memiliki kendaraan sendiri maka lokasi mencarian barang bekas terbatas pada satu daerah saja, sehingga jumlah   yang ditemukan minim,  dan  akan  berdampak  pada  penghasilan  yang  minim  juga.  Selain  itu  pihak  yang mencari  barang  bukan  hanya  pemulung  perempuan  muslim,  akan  tetapi  sudah  banyak seperti  kaum  pria  yang  ikut  mencari  barang  bekas,  sehingga  sudah  banyak  saingan  dalam menemukan barang bekas tersebut.
Tantangan lain yang mereka dapatkan adalah jika melewati perumahan masyarakat, ada  sebagaian  warga  yang  melarang  pemulung  untuk  mendekat  atau  bahkan  ada  yang mengusir karena sudah beranggapan akan mengganggu atau dikhatirkan ada niat mencuri. Hal ini menjadi salah satu faktor yang menghambat dalam pelaksanaan pekerjaan mereka sebagai pemulung.
Namun  pada  hakikatnya  pekerjaan  mereka  ini  membantu  pemerintah  dalam mengurangi  sampah  dan  memanfaatkan  barang  bekas  untuk  dapat  didaur  ulang. Keberadaan mereka disatu sisi dapat dianggap sebagai pahlawan lingkungan.
Double Burden atau beban ganda adalah dua peran atau lebih yang dijalankan dalam waktu yang bersamaan yaitu sebagai istri bagi suaminya, ibu bagi anak-anaknya, dan peran sebagai perempuan yang bekerja di luar rumah. Peran ganda ini dijalani bersamaan dengan peran  tradisional  kaum  perempuan  sebagai  istri  dan  ibu  dalam  keluarga,  seperti  menjadi mitra  suami  dalam  membina  rumah  tangga,  menyediakan  kebutuhan  rumah  tangga,  serta mengasuh dan mendidik anak-anak.
Mansur  Faqih  (1996)  menjelaskan  bahwa  sejak  abad  ke-21  perempuan  dituntut untuk  memiliki  sikap  mandiri,  disamping  suatu  kebebasan  untuk  mengembangkan  dirinya sebagai manusia 15 yang sesuai dengan bakat yang telah dimilikinya. Profil wanita Indonesia saat ini dapat digambarkan sebagai manusia yang harus hidup dalam situasi dilematis. Disatu sisi ia dituntut untuk berperan dalam semua sektor, tetapi disisi lain muncullah tuntutan agar tidak  melupakan  kodrat  mereka  sebagai  wanita.  Dalam  keluarga  konvensional,  suami bertugas  mencari  nafkah  sedangkan  istri  bertugas  mengurus  rumah  tangga,  tetapi  dengan tumbuhnya kesempatan bagi wanita bersuami untuk bekerja, maka pola kekeluargaan segera berubah dan muncul apa yang disebut sebagai dualisme karir. Nilai-nilai tradisional yang ada dalam masyarakat memang dapat menjadi tekanan sosial.
Meningkatnya peran wanita sebagai pencari nafkah keluarga maka bertambah pula masalah-masalah  yang  timbul.  Kedua  peran  tersebut  sama-sama  membutuhkan  waktu, tenaga,  dan,  perhatian,  sehingga  kalau  peran  yang satu  dilakukan  dengan  baik,  maka  yang lain terabaikan sehigga timbullah konflik peran. Seorang istri yang menjadi ibu rumah tangga dan pencari nafkah (berperan ganda) harus memenuhi tugas dan kewajibannya sebagai ibu rumah  tangga  dan  diharapkan  dapat  menjalankan  peranannya  sebagai  seorang  istri  dan pencari nafkah.
Salah satu jenis pekerjaan yang dilakukan oleh perempuan dalam konteks pencari nafkah adalah memulung. Pemulung menurut Simardjoko, Bambang (2003) adalah orang- orang  yang  melakukan  kegiatan  mengumpulkan,  memungut,  dan  memilih  sampah  atau barang  bekas  yang  dapat  dimanfaatkan  atau  barang  yang  dapat  diolah  lagi  untuk  dijual. Menurut  Jhones  dalam  Simardjoko  (2003),  pemulung  adalah  orang  yang  pekerjaannya memungut  dan  mengumpulkan  barang-barang  bekas  dari  tempat  sampah  kota.  Barang- barang yang dikumpulkan berupa plastik, kertas, kardus, kaleng, pecahan kaca, besi tua, dan
barang  bekas  lainnya.  Defenisi  lain  menjelaskan  pemulung  adalah  cara    mencari  nafkah dengan  jalan  mencari  dan  memungut  serta  memanfaatkan  barang-barang  bekas  untuk kemudian menjualnya kepada pengusaha yang akan mengolahnya kembali menjadi barang komoditi baru atau lain (Team Depdikbud, 1993).
Dari  beberapa  definisi  mengenai  pemulung  dapat  disimpulkan  bahwa  pemulung adalah  orang  yang  bekerja  dengan  cara  atau  kegiatan  yang  mengumpulkan  segala  jenis sampah  atau  limbah  yang  masih  bisa  dimanfaatkan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh pendapatan  demi  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya.  Rahardian  (2003)  menjelaskan  dalam penelitiannya tentang cara-cara pemulung untuk bertahan hidup dalam menghadapi masalah keuangan yaitu dengan cara mengatur pola konsumsi, menjalin relasi sosial, dan mengikuti arisan. Pola konsumsi yang dilakukan pemulung dengan upaya yang luar biasa. Pertama, pola pengeluaran yaitu dengan cara presentase pengeluaran rumah tangga dengan diarahkan pada kebutuhan pangan. Keluarga pemulung yang lebih mendahulukan masalah pangan dari pada masalah  pendidikan. Kedua, porsi  konsumsi  makanan  dengan  pangan  yang  tersedia  yaitu makan  1-2x  sehari  bisa  makan  satu  hari  sekali  pada  waktu  siang  saja  dan  makan  dua  kali sehari siang dan malam.
Rahardian (2003) menjelaskan bentuk penguatan jaringan sosial yaitu menjalin relasi sosial  antar  pemulung,  keluarga  dan  masyarakat.  Hubungan  yang  terbentuk  adalah hubungan Expressive-instrumental continuum yaitu hubungan yang terbentuk bukan hanya untuk mendapakan rasa aman, cinta, penerimaan, pertemanan, dan rasa bermanfaat antara pemulung  yang  satu  dengan  yang  lainnya  tetapi  juga  untuk  mendapatkan  bantuan  dari pemulung  lainnya.  Ketika  seorang  pemulung  mengalami  kesulitan  mereka  tidak  hanya menginginkan  pemulung  lain  mendengarkan  keluhannya  tetapi  pemulung  tersebut  juga mengharapkan  bantuan  dari  pemulung  lain.  Kesulitan  pemulung  biasanya  pada  masalah keuangan.  Hubungan  tolong  menolong  dibangun  pemulung  tanpa  pamrih  dengan  artian pemulung  dalam  mempertahankan  hidupnya  dengan  menjalin  hubungan  kerjasama  yang saling menguntungkan dengan berbagai pihak bersama-sama di tempat kerja. Mereka juga mengikuti arisan, uang arisan yang diperoleh digunakan untuk membeli barang-barang yang bernilai jual (TV, Radio, dll) sehingga pada waktu butuh mereka akan menggadaikan atau menjual barang.
Berkaitan  dengan  peran  perempuan  dalam  bekerja  dan  melakukan  aktivitas pemulung  perlu  kita  pahami  bahwa  beberapa  anggapan  yang  salah  tentang  keberadaan perempuan  bekerja  masih  ada  di  masyarakat.  Suhandjati  dan  Sofwan  (2000)  menyatakan
adanya  anggapan  sebagian  masyarakat,  bahwa  perempuan  hanya  sebagai  pembantu  dan pengatur bukan sebagai salah satu pemimpin di dalam rumah tangga, yang fungsinya sebagai pendukung  suami,  yang  bertugas  untuk  memperhatikan  suami  bukan  subyek  yang  perlu mendapat perhatian. Perempuan hanya dianggap sebagai subyek yang pekerjaannya sebagai konsumen penghabis gaji atau pendapatan yang diperoleh suami. Anggapan seperti itu tidak dapat  dibenarkan,  karena  disadari  perempuan  juga  berkemampuan  untuk  mencari  nafkah atau gaji, untuk mendapatkan alternative pendapatan dan berprestasi.
Istri  di  dalam  rumah  tangga  pada  umumnya  bertugas  mengurus  rumah  tangga seperti memasak membersihkan rumah, membuat masakan untuk keluarga. Peran domestic dipahami  sebagai  peran  yang  berkaitan  dengan  urusan  rumah  tangga,  seperti  menangani pekerjaan dapur, yang berkaitan dengan urusan rumah tangga, mengasuh anak, menyediakan kebutuhan  sekolah,  menyiapkan  makanan  untuk  keluarga.  Peran  domestik  identik  dengan pekerjaan  istri  yang  berperan  dalam  wilayah  domestik  yang  bertanggungjawab  untuk menyelesaikan pekerjaan rumah tangga. Hurt dan Horton dalam Hendi (2001) menjelaskan tentang  fungsi  fungsi  keluarga  yaitu:  Fungsi  biologis,  fungsi  sosialisasi  anak,  fungsi  afeksi, fungsi edukasi, fungsi religius, fungsi proteksi, fungsi ekonomi, dan fungsi rekreasi.
Menurut Budiman (1983) perbedaan posisi antara ayah dan ibu dalam keluarga pada dasarnya disebabkan oleh faktor biologis. Secara badaniah, perempuan berbeda dengan laki- laki. Alat kelamin perempuan berbeda dengan alat kelamin laki-laki, suara perempuan lebih halus,  perempuan  melahirkan  anak  dan  sebagainya.  Selain  itu  secara  psikologis,  laki-laki akan lebih rasional, lebih aktif, lebih agresif. Sedangkan secara psikologis perempuan lebih emosional dan lebih pasif.
Adapun perspektif Ajaran Islam kewajiban seorang isteri terhadap suaminya dalam terkait  dengan  masalah  ekonomi  keluarga  menurut  Nurnasrina  (2013)  yaitu  (1)  Tidak menginfakkan  sesuatu  hartanya  kecuali  ada  izin  dari  suami,  (2)  Mensyukuri  pemberian suami, selalu merasa cukup dan melayani suami dengan baik (3)Tidak berbuat sesuatu yang dapat  menyakiti  dan  tidak  disukai  oleh  suami  (4)  Taat  kepada  suami  (5)  Menjaga kehormatan  dirinya,  menjaga  putra  putrinya  juga  harta  suaminya  ketika  si  suami  sedang tidak  di  rumah.  Wendi  Zarman  (2017:21)  menjelaskan  di  dalam  Islam,  mencari  nafkah adalah kewajiban suami, bukan istri. Namun, ada kalanya memang penghasilan suami tidak mencukupi  untuk  membiayai  pengeluaran  rumah  tangga.  Bila  memang  keadaan  ekonomi rumah  tangga  atau  pertimbangan  rasional  lain  mengharuskannya  untuk  bekerja,  maka pilihan  bekerja  itu  dapatlah  dimaklumi.  Demikian  juga  jika  dipundaknya  terdapat  fardhu
kifayah yang harus ditunaikan, yaitu ketika harus ada kaum wanita yang mengambil peran- peran tertentu demi kemaslahatan masyarakat.

## KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Menjadi perempuan adalah satu kodrat yang Tuhan berikan yang tidak bisa dipilih saat individu lahir kemuka bumi.  Tidak seorangpun menafikan kenyataan bahwa pria dan wanita  dikaruniai  potensi  yang  berbeda-beda  oleh  Allah  SWT.  Perbedaan  inilah  yang kemudian menumbuhkan peran dan tanggungjawab yang berbeda pula. Setelah ia dewasa dan  menikah  serta  dikarunia  anak  maka  menurut  Wendi  Zarman  (2017:22)  sejak  itu  ia dibebani amanah sebagai istri dan ibu.
Kenyataannya perempuan harus melakukan beban dan peran ganda, karena suami tidak  mencukupi  dalam  membiayai  kebutuhan  rumah  tangga.  Perempuan  yang  bekerja diluar  rumah  sudah  dimaklumi  namun  tetap  harus  menjalankan  kewajiban  domestik mengurus rumah tangga.
Beban ganda yang diemban oleh perempuan pemulung muslim menjadi satu bentuk ketabahan  yang  mereka  rasakan.  Ternyata  keyakinan  dan  keimanan  menjadi  benteng mereka tabah menjalani kehidupan dengan bebab ganda tersebut.
Kedepan  diharapkan  agar  selain  menjual  barang  bekas  mereka  juga  belajar  untuk mengolah  atau  mendaur  ulang  sampah  agar  lebih  bernilai  ekonomis  yang    lebih  tinggi. Diharapkan  juga  pemerintah  memberikan  perhatian  khusus  untuk  pemberdayaan perempuan  pemulung  ini,  dengan    melakukan  penyuluhan  dan  pelatihan  terhadap perempuan, agar kelak  mereka dapat berkerja ditempat yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Aep Saepulloh Darusmanwiati, 2005. Hak dan Kewajiban Suami Istri (makalah). Pojok Mesjid al-Azhar Kairo.
Djam’an Sat ori dan Aan Komariah, 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung: Alfabeta.
Hamid Patilima. 2011. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Nurnasrina,  2013. Ekonomi  Islam  Sarana  Dalam  Mewujudkan  Ekonomi  Masyarakat  Madani  (jurnal penelitian). Pekanbaru.
Simardjoko,  Bambang.  2003. Profil  Pemulung  perempuan  di  Surakarta .  Laporan  Penelitian. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Sutrisno, Hadi. 2001. Metodologi Research . Yogyakarta: Andi.
Suharsimi Arikunto. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Team Depdikbud, 1993. Kamus Besar Bahasa Indonesia .Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Tohirin,  2012, Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Pendidikan  dan  Bimbingan  Konseling Jakarta:
Rajawali Pers.
Mansur Faqih. 1996. Analisis Gender dan Transformasi sosial . Yogyakarta:Pustaka Pelajar, hal.8 Denrich Suryadi, 2004. Gambaran Konflik Emosional Dalam Menentukan Prioritas Peran Ganda .
Jurnal Ilmiah Psikologi Arkhe 1 (Januari, 2004) hal.12 24
Budiman, Arif, 1983. Pembagian Kerja Secara Sexual, Suatu Pembahasan Sosiologis Tentang Peran Perempuan Didalam Masyarakat . Jakarta: PT. Gramedia.