159

## MADRASAH UNGGULAN BERBASIS PESANTREN

## Siswanto
(Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan Email: siswanto_1978@yahoo.co.id)
Abstract: In  the  context  of  rapid  social  changes,  can  be  considered alternative and outstanding Indonesian Islamic education institution. This article  is  aimed  at  analyzing  opportunities  and  threats  faced  in  the development of the madrasah, especially, those are located in pesantren, and so called pesantren-based madrasah. It is recommended that the development of pesantren-based madrasah have to fit the criteria of alternative education. It must be directed toward the creation of excellent and competitive Islamic school  that  will  produce  qualified  human  resources,  who  master  not  only religion but also science and technology inspired by Islamic values. Pesantren has  become  a  center  of  excellence  for  human  resources  development  that emphasizes  morality  for  society  development.  Thus,  the  idea  to  realize  a high-ranking  madrasa  in  the  boarding  school  is  directed  toward  the integration of excellent intellectualism and skill with the excellent religious knowledge, including the excellence of personality, faith and piety.
Abstrak: Madrasah  dapat  dipandang  sebagai  salah  satu  lembaga pendidikan  Islam  alternative  dan  unggul  dalam  konteks  dinamika perubahan sosial. Tulisan ini bertujuan menelisik peluang dan tantangan pengembangan madrasah itu, khususnya yang berbasis di pesantren. Upaya pengembangan  madrasah  di  pesantren  harus  bisa  mewujudkan  madrasah unggulan  yang  akan  melahirkan  sumber  daya  manusia  yang  memiliki kapabiltas dalam penguasaan pengetahuan dan teknologi yang dijiwai oleh nilai-nilai  luhur  keagamaan.  Pesantren  telah  menjadi  center  of  excellence bagi pengembangan SDM yang memiliki basis moralitas dalam kehidupan sosial.  Dengan  demikian,  gagasan  mewujudkan  madrasah  unggulan  di pesantren  diarahkan  pada  pemaduan  antara  keunggulan  dalam  bidang intelektual  dan  keterampilan  dengan  keunggulan  dalam  bidang pengetahuan keagamaan termasuk di dalamnya keunggulan dalam bidang kepribadian, keimanan dan ketakwaan.
Keywords: madrasah, high-ranking, pesantren, nilai, unggul.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
P ESANTREN umumnya  dipandang  sebagai  basis  Islam tradisional, yakni  Islam  yang  terikat kuat  oleh  pemikiran  ulama abad  pertengahan  yang  berakar  kuat  pada  budaya  Arab-Islam masa  klasik. 1 Karena  sifat  ketradisionalannya,  model penyelenggaraan pesantren hampir secara keseluruhan mengikuti tradisi  masa  lalu,  baik  kurikulum  maupun  metode pembelajarannya.  Di  samping  itu,  beberapa  pesantren  masih mempertahankan  pola salafiyah yang  dianggapnya sophisticated dalam menghadapi persoalan eksternal. Padahal sebagai institusi pendidikan keagamaan dan sosial, pesantren dituntut melakukan kontekstualisasi, tanpa harus mengorbankan watak aslinya. 2
Mengapa  hal  ini  bisa  terjadi? Pertama, dari  segi kepemimpinan,  pesantren  secara  kukuh  masih  terpola  dengan kepemimpinan yang sentralistik dan hirarkis yang berpusat pada seorang  kyai. Kedua, di  bidang  metodologi,  pesantren  memiliki tradisi  yang  sangat  kuat  dalam  bidang  transmisi  ilmu  klasik. Karena kurang adanya improvisasi metodologi, proses transmisi itu  hanya  melahirkan  penumpukan  keilmuan—meminjam pernyataan  Martin  van  Bruinessen—bahwa  ilmu  yang bersangkutan dianggap sesuatu yang sudah bulat dan tidak dapat ditambah.  Proses  transmisi  itu  merupakan  penerimaan  secara taken  for  granted. 3 Ketiga, terjadi  disorientasi,  yakni  pesantren kehilangan  kemampuan  mendefinisikan  dan  memposisikan dirinya di tengah perubahan realitas sosial yang demikian cepat.
Sejalan  dengan  dinamika  kehidupan  masyarakat,  pesantren mengalami  perubahan  dan  perkembangan  menyangkut penyelenggaraan pendidikan. Dewasa ini tidak sedikit pesantren di Indonesia telah mengadopsi sistem pendidikan formal seperti yang  diselenggarakan  pemerintah.  Pada  umumnya,  pendidikan formal  yang  didirikan  di  pesantren  masih  berada  pada  jalur pendidikan  Islam,  yakni  Madrasah  Diniyah  (MD),  Madrasah Ibtidaiyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  dan  Madrasah
1 Mahmud Arif, Pendidikan Islam Transformatif (Yogyakarta: LKiS, 2008), 188.
2 A. Malik Fajar, Reorientasi Pendidikan Islam (Jakarta: Fajar Dunia, 1999), 115.
3 Martin  van  Bruinessen, Kitab  Kuning,  Pesantren  dan  Tarikat (Bandung: Mizan, 1995), 29.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
161
Aliyah  (MA).  Namun  demikian,  beberapa  pesantren  telah memiliki  lembaga  pendidikan  sistem  sekolah  seperti  Sekolah Dasar  (SD),  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  dan  Sekolah Menengah  Atas  (SMA),  bahkan  sebagian  membuka  perguruan tinggi. 4
Perubahan yang terjadi di dalam pesantren seperti tersebut di atas  menunjukkan  perkembangan  ke  arah  penyesuaiannya dengan  kebutuhan  zaman.  Meskipun  demikian,  semua perubahan itu sama sekali tidak mencerabut pesantren dari akar kulturalnya.  Secara  umum,  pesantren  tetap  memiliki  fungsi kelembagaan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama ( tafaqquh fi  al-dīn ),  lembaga  keagamaan  yang  melakukan  kontrol  sosial ( social control ), melakukan rekayasa sosial ( social engineering ) 5 dengan tetap meneruskan sistem wetonan dan sorogan .
Perubahan  dalam  pengembangan  sistem  pendidikan  yang dilakukan  pesantren  bukan  tanpa  alasan.  Pengembangan  sistem tersebut  didasarkan  pada  alasan  “mempertahankan  cara-cara lama  yang  masih  baik,  dan  menggunakan  cara-cara  baru  yang dipandang  lebih  baik”  ( al-mu╪āfa╬ah  ‘alā  al-qadīm  al-╣āli╪  wa  al- akhdh  bi  al-jadīd  al-a╣la╪} ).  Kaidah  ini  menjadi  nilai  pokok  dan falsafah  yang  melandasi  kehidupan  pesantren  sehingga  mampu mentransformasikan  potensi  dan  menjadikan  diri  pesantren sebagai agent of change bagi masyarakat. 6
Adanya  perubahan  dalam  sistem  pengelolaan  pesantren menggambarkan  realitas  dunia  pesantren  yang  berdiri  tegak  di atas  landasan  tradisi  masa  lampau.  Namun,  dengan  landasan tersebut,  perubahan  dapat  dikelola  sedemikian  rupa  dengan membuang  elemen  dan  kebiasaan  lama  dengan  memasukkan elemen baru sesuai kebutuhan masyarakat.
4 Husni  Rahim, Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia (Jakarta:  Logos, 2001), 148.
5 M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren  dalam Perspektif Global (Yogyakarta: Laksbang, 2006), 8.
6 Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif, Akar Tradisi dan Keilmuan Pendidikan Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 46.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014

## Tantangan dan Keunggulan Madrasah di Pesantren
Mempertimbangkan  proses  perubahan  yang  terjadi  di pesantren,  tampak  bahwa  hingga  dewasa  ini  lembaga  tersebut telah  memberikan  kontribusi  penting  dalam  penyelenggaraan pendidikan  nasional.  Keberadaan  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan,  baik  yang  masih  mempertahankan  sistem pendidikan  tradisional  maupun  yang  sudah  mengalami perubahan  memiliki  pengaruh  besar  dalam  kehidupan masyarakat Indonesia. Dari waktu ke waktu, pesantren semakin tumbuh  dan  berkembang  kuantitas  maupun  kualitasnya.  Tidak sedikit  masyarakat  yang  menaruh  perhatian  dan  harapan terhadap  pesantren  sebagai  pendidikan  alternatif.  Terlebih  lagi dengan berbagai inovasi sistem pendidikan yang dikembangkan di  pesantren  dengan  mengadopsi  corak  pendidikan  umum, menjadikan  pesantren  semakin  kompetitif  untuk  menawarkan pendidikan kepada masyarakat. Meski telah melakukan berbagai inovasi  pendidikan,  sampai  saat  ini  pendidikan  pesantren  tidak kehilangan karakteristiknya yang unik yang membedakan dirinya dengan  model  pendidikan  umum  yang  diformulasikan  dalam bentuk sekolahan. 7
Memang  semakin  banyak  pesantren  yang  mendirikan madrasah.  Sekarang  ini  pesantren  yang  memiliki  Madrasah Ibtidaiyah  sebanyak  2072  pesantren,  Madrasah  Tsanawiyah  ada 2721  pesantren,  Madrasah  Tsanawiyah  terbuka  ada  224 pesantren,  Madrasah  Aliyah  ada  1580  pesantren,  Madrasah Keterampilan  ada  35  pesantren,  dan  Madrasah  Aliyah Keagamaan ada 176 pesantren. 8
Namun ironisnya, dari sekian ribu madrasah yang berada di pesantren  tersebut  sebagian  besar  kondisinya  masih  cukup memprihatinkan  dan  masih  bergumul  dengan  berbagai persoalan,  sehingga  nilai  tawar  semakin  rendah  dan  semakin termarginalkan.  Kesan  marginalitas  madrasah,  sebenarnya  lebih banyak  disebabkan  karena  sebagian  besar  madrasah  lebih berorientasi  pada  kerakyatan  (populis),  pendidikan  hanya
7 Sulthon dan Khusnuridlo, Manajemen…, 10-1.
8 Mujamil  Qomar, Pesantren,  dari  Transformasi  Metodologi  menuju Demokratisasi Institusi (Jakarta: Erlangga, 2008), 94.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
163
dijadikan sebagai cagar budaya dan pada saat yang bersamaan ia mengabaikan  kualitas  dan  prestasi.  Dalam  perkembangannya diperkirakan  masih  banyak  madrasah  yang  mengalami kompleksitas masalah dan kurang berdaya menghadapi tuntutan perubahan dan tantangan yang semakin hari semakin kompleks. 9 Kompleksitas masalah dan tantangan tersebut setidaknya ada dua,  yaitu: pertama, tantangan  yang  hadir  dari  luar  dan  biasa disebut  sebagai  tantangan  global.  Dalam  konteks  ini,  madrasah harus  merebut  peran  dan  bisa  mengikuti  perkembangan globalisasi,  serta  berpartisipasi  aktif  merespons  sesuai  dengan tuntutan  zaman. Kedua, masalah  dan  tantangan  otonomi pendidikan.  Hal  ini  menuntut  sumber  daya  manusia  yang berkualitas  dan  sumber  pendanaan  yang  kuat  dan  besar. Tantangan-tantangan  di  atas,  tentu  saja  perlu  segera  direspons secara  positif,  manakala  tidak  segera  direspons,  lambat  laun madrasah di pesantren pasti ditinggal. 10
Untuk  mengatasi  problematika  tersebut,  madrasah  di pesantren  harus  berusaha  melakukan  reaktualisasi  guna meningkatkan kuantitas dan kualitas lulusan, mencapai dan/atau secara  bertahap  mampu  melampaui  delapan  standar  nasional pendidikan sebagaimana dalam Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005, 11 dan mengembangkan program-program unggulan yang dapat meningkatkan citra madrasah di kalangan masyarakat atau pemerintah. 12
9 Syafaruddin, Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Ciputat Press, 2005), 12.
10 Bashori  Muchsin  dan  Abdul  Wahid, Pendidikan  Islam  Kontemporer (Bandung: Refika Aditama, 2009), 55-6.
11 Standar  nasional  pendidikan  adalah  kriteria  minimal  tentang  sistem pendidikan  di  seluruh  wilayah  hukum  NKRI  yang  terdiri  atas  delapan standar,  yaitu:  standar  isi,  standar  proses,  standar  kompetensi  lulusan, standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  standar  sarana  dan  prasarana, standar pengelolaan, standar pembiayaan, dan standar penilaian pendidikan. Pembahasan  lebih  lanjut  lihat,  Peraturan  Pemerintah  No.19  Tahun  2005 tentang Standar Nasional Pendidikan.
12 Muhaimin, Rekonstruksi  Pendidikan  Islam,  dari  Paradigma  Pengembangan, Manajemen  Kelembagaan,  Kurikulum  hingga  Strategi  Pembelajaran (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2009) , 22-4.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
Upaya melakukan reaktualisasi ini diarahkan pada perubahan madrasah  dari  pengelolaan  seadanya  menuju  ke  perhatian  pada mutu,  pengembangan  dan  pemberdayaan  SDM  yang berkualifikasi  dan  berkompetensi,  serta  melakukan  sinkronisasi dengan  kebijakan  nasional  dengan  cara  memenuhi  standar nasional, bahkan meningkatkannya ke standar yang lebih tinggi, sehingga  eksistensinya  diakui  di  tingkat  nasional,  regional maupun internasional. 13
Maka dari itu, sewajarnya apabila pengembangan pendidikan madrasah  di  pesantren akan  memperkuat karakter sosial  sistem pendidikan  nasional  yang  turut  membantu  melahirkan  sumber daya  manusia  yang  memiliki  kehandalan  penguasaan pengetahuan  dan  kecakapan  teknologi  yang  senantiasa  dijiwai oleh nilai-nilai luhur keagamaan. Pesantren telah menjadi center of excellence bagi pengembangan SDM yang memiliki basis moralitas dalam  kehidupan  sosial. 14 Pada  akhirnya,  SDM  yang  dilahirkan dari  madrasah  di  pesantren  ini  secara  ideal  dan  praktis  dapat berperan  aktif  dalam  setiap  proses  perubahan  sosial  menuju terwujudnya  tatanan  kehidupan  sosial  yang  paripurna.  Inilah keunggulan yang dimiliki oleh pendidikan pesantren. 15 Berkaitan dengan hal tersebut, Tidjani Djauhari menegaskan:
Andai  ditelaah  dengan  tinjauan  filosofis  edukatif  modern,  sistem pendidikan  pesantren  ternyata  memiliki  beberapa  keunggulan kompetitif  dibanding  sistem  pendidikan  lainnya.  Keunggulan  tersebut berupa: pertama, orientasi  pendidikan  pesantren  tertuju  pada community based education (pendidikan berbasis komunitas/ masyarakat). Pesantren berfungsi  sebagai  lembaga  pengabdian  dan  pemberdayaan  masyarakat, serta  berperan  sebagai agent  of  social  development (agen  pengembangan masyarakat). Kedua, keunggulan  visi  pendidikan  pesantren  dalam mengimplementasikan  fungsi  ibadah  kepada  Allah,  sekaligus  fungsi khilāfah manusia di atas  bumi. Ketiga, pendidikan pesantren memiliki 2 jenis  misi,  yaitu  misi  umum  dalam  mempersiapkan  sumber  daya manusia berkualitas imāniyah, ilmiah dan ‘amaliyah (untuk menjadi khairu ummah ), dan misi khusus dalam mempersiapkan kader-kader pemimpin umat  yang  memahami  agama  ( mutafaqqih  fi  al-dīn ). Keempat, pesantren sejak dini telah menekankan kepada santrinya “niat awal” mencari ilmu,
13 Ibid. , 24.
14 Nur  Syam, Transisi  Pembaruan,  Dialektika  Islam,  Politik  dan  Pendidikan (Waru: LEPKISS, 2008), 196.
15 Sulthon dan Moh. Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren, 11.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
165
yaitu  semata-mata  untuk  ibadah  kepada  Allah  SWT. Kelima, arah pendidikan di pesantren yang tidak semata-mata bersifat vertikal, tetapi juga  bersifat  horizontal  kemasyarakatan. Keenam, pendidikan  pesantren lebih  bersifat  berorientasi  pada  kompetensi  sesuai  dengan  obsesi  para santri  dan  kyai,  yaitu  ilmu nāfi’ (ilmu  yang  bermanfaat),  dan  bukan sekedar content  oriented (orientasi  isi). Ketujuh, kesesuaian  prinsip pendidikan  pesantren  dengan  paradigma  manajemen  berbasis  sekolah dalam  prinsip  kejuangan,  pengorbanan,  jihad,  dan  ijtihad yang  dijiwai oleh  jiwa  keikhlasan,  kesederhanaan,  percaya  diri  dan  kemandirian, kebersamaan  serta  kebebasan  berpikir  yang  positif  dan  produktif. Kedelapan, fungsi  pimpinan  pesantren  yang  tidak  hanya  sebagai leader (pemimpin), central  figure (figur  utama),  maupun top  manager (manajer utama) saja, tetapi juga menjadi moral force (kekuatan moral) bagi santri dan seluruh penghuni pesantren. Kesembilan, pendidikan pesantren lebih mementingkan  kerja-kerja  pendidikan,  pengasuhan,  dan  pembudayaan dengan  prinsip uswah (keteladanan)  dan ╣u╪bah (pendampingan),  lebih dari  sekedar  pengajaran  yang  bersifat  verbal  dan  retorik,  serta keunggulan-keunggulan lainnya. 16
Kemudian,  untuk  memainkan  peran  edukatifnya  dalam penyediaan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas,  pesantren harus  meningkatkan  mutu  sekaligus  model  pendidikannya. Sebab, model pendidikan pesantren yang mendasarkan diri pada sistem konvensional tidak banyak membantu dalam penyediaan sumber  daya  manusia yang  memiliki  kompetensi  integratif  baik dalam penguasaan pengetahuan agama, pengetahuan umum dan kecakapan teknologis. 17

## Konsep dan Karakteristik Madrasah Unggulan
Konsep  madrasah  unggulan  berangkat  dari  proses manajemen  yang  mendesain  sedemikian  rupa  konsistensi  visi dan  misi  dan  konsistensi  tujuan  dengan  target  yang diimplementasikan dalam program kerja dengan mengakomodir
16 Mohammad Tidjani Djauhari, Masa Depan Pesantren, Agenda yang Belum Terselesaikan (Jakarta: TAJ Publishing, 2008), 81-3.
17 Muhaimin,  “Pesantren  dalam  Bingkai  Mutu  Pendidikan  Global: Meretas Mutu Pendidikan Pesantren Masa Depan (Suatu Kata Pengantar)”, dalam  Umiarso  dan  Nur  Zazin, Pesantren  di  Tengah  Arus  Mutu  Pendidikan, Menjawab Problematika Kontemporer Manajemen Mutu Pesantren (Semarang: Rasail Media Group, 2011), xxii.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
keinginan  lingkungan  strategis  mengacu  pada  ukuran  kualitas yang ditentukan. 18
Konsep ini tidak dapat dipisahkan dari konsep keunggulan, yaitu  memberikan  perspektif  untuk  analisis  model  madrasah efektif  yang  unggul.  Keunggulan  ini  dapat  diukur  dari pencapaian  target  sebagai  bagian  dari  pencapaian  visi  dan  misi madrasah yang jelas dan konsisten dengan orientasi peningkatan mutu.  Tegasnya,  pendekatan  keunggulan  dilakukan  melalui manajemen  yang  dirancang  mengarah  pada  peningkatan  mutu secara berkelanjutan. 19
Dengan demikian, konsep madrasah unggulan dapat disebut juga madrasah yang bermutu. Membicarakan tentang mutu dapat berbeda makna bagi setiap orang, karena mutu memiliki banyak kriteria  dan  sangat  tergantung  pada  konteksnya. 20 Mutu merupakan konsep yang terus mengalami perkembangan dalam pemaknaannya.  Nasution  mengartikan  mutu  dengan  kepuasan pelanggan  sepenuhnya  ( full  customer  satisfaction ). 21 Dalam pengertian  ini,  sekolah  bermutu  adalah  sekolah  yang  dapat
18 Dalam  literatur  pendidikan,  madrasah  unggulan  biasanya  diistilahkan dengan madrasah efektif, madrasah favorit, dan sebagainya. Madrasah efektif adalah madrasah yang mampu mengoptimalkan semua masukan dan proses bagi ketercapaian output pendidikan, yaitu prestasi sekolah, terutama prestasi siswa  yang  ditandai  dengan  dimilikinya  semua  kemampuan  berupa kompetensi yang dipersyaratkan di dalam belajar. Lihat, Aan Komariyah dan Cepi  Triatna, Visionary  Leadership,  Menuju  Sekolah  Efektif (Jakarta:  Bumi Aksara, 2008), 36. Dari sudut manajemen, madrasah favorit berbeda dengan madrasah unggulan. Madrasah favorit sering dipandang madrasah unggulan karena  nilai  hasil  tes  input  siswanya  di  atas  rata-rata  siswa  pada  madrasah lainnya  yang  sejenis.  Pada  madrasah  favorit,  sarana  dan  prasarana,  serta fasilitasnya relatif memadai. Namun, jika diukur dari konsep keefektifan dan keunggulan  manajemen  pada  madrasah  tersebut,  secara  teoretis  tampak belum  menunjukkan  ke  arah  keefektifan  dan  keunggulan  yang  kompetitif, khususnya  dalam  proses  penerapan  fungsi-fungsi  manajemen.  Lihat, Supiana, Sistem  Pendidikan  Madrasah  Unggulan  di  MAN  Insan  Cendikia Tangerang,  MAN  1  Bandung,  dan  MAN  Darussalam  Ciamis (Jakarta:  Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI, 2008) , 56-7.
19 Ibid. , 56.
20 Theresia  Kristianty,  “Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Terpadu  Cara Deming”, dalam Jurnal Pendidikan Penabur (No.4/Tahun IV/Juli 2005), 107.
21 Nasution, Manajemen  Mutu  Terpadu  (Total  Quality  Manajemen )  (Bogor:
Ghalia Indonesia, 2010), 3.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
167
memuaskan  pelanggannya,  baik  pelanggan  internal  maupun eksternal. 22
Pendidikan  yang  memfokuskan  diri  pada  mutu  berupaya mengembangkan  program  dan  layanan  yang  memenuhi kebutuhan  pengguna  seperti  siswa  dan  masyarakat.  Masyarakat dimaksud  adalah  secara  luas  sebagai  pengguna  lulusan,  yaitu dunia  usaha,  lembaga  pendidikan,  pemerintah  dan  masyarakat luas,  termasuk  menciptakan  usaha  sendiri  oleh  lulusan. 23
Sehingga  lembaga  pendidikan  dapat  dikatakan  bermutu,  jika dapat  memenuhi  persyaratan  yang  dituntut  oleh  pengguna  jasa pendidikan. Bila performance- nya dapat melebihi persyaratan yang dituntut  oleh stakeholders ( user ),  maka  suatu  lembaga  pendidikan baru  bisa  dikatakan  unggul. 24 Mutu  sangat  ditentukan  oleh spesifikasi standar yang ditetapkan dan selalu disesuaikan dengan kebutuhan pelanggan. 25
Pendidikan  bermutu  dapat  dilihat  dari  sisi  prestasi  siswa, proses pembelajaran, kemampuan lulusan dalam mengembangkan  potensinya  di  masyarakat  serta  dalam  hal memecahkan masalah dan berfikir kritis. Oleh karena itu, perlu mengkaji  mutu  dari  segi  proses,  produk  maupun  sisi  internal, dan kesesuaian. Mutu dilihat dari proses adalah keefektifan dan efisiensi  seluruh  faktor  berperan  dalam  proses  pendidikan, misalnya kualitas guru, sarana-prasarana sekolah, suasana belajar, kurikulum yang dilaksanakan, dan pengelolaan sekolah. Lulusan dari  sekolah  yang  mempunyai  faktor-faktor  yang  mendukung
22 Ravik  Karsidi,  “Profesionalisme  Guru  dan  Peningkatan  Mutu Pendidikan di Era Otonomi Daerah”, Makalah disampaikan dalam Seminar Nasional Pendidikan Dewan Pendidikan Kabupaten Wonogiri, 23 Juli 2005.
23 J. M. Juran, Juran on Leadership for Quality (USA : Juran Institute, Inc., 1989), 23-4.
24 Mastuhu. ”Universitas Islam di Tengah Kompetisi Global” dalam M.
Zainuddin  dan  Muhammad  In‟am  Esha  (ed.), Horizon  Baru  Pengembangan Pendidikan  Islam:  Upaya  Merespons  Dinamika  Masyarakat  Global (Yogyakarta: Aditya Media Bekerja sama dengan UIN Press, 2004), 101.
25 Suparno  Eko  Widodo, Manajemen  Mutu  Pendidikan,  untuk  Guru  dan Kepala Sekolah (Jakarta: Ardadizya Jaya, 2011), 19-20.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
proses  pembelajaran  bermutu  tinggi,  maka  akan  mempunyai pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang tinggi pula. 26
Secara  efisiensi  internal,  pendidikan  yang  bermutu  adalah pendidikan yang tujuan institusi dan kurikulernya dapat tercapai, sedangkan  dilihat  dari  kesesuaian,  pendidikan  yang  bermutu adalah  pendidikan  yang  kemampuan  lulusannya  sesuai  dengan kebutuhan  tenaga  kerja  dan  sesuai  dengan  kriteria  pada penerimaan mahasiswa di perguruan tinggi. 27
Dikaitkan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional,  maka pendidikan  yang  bermutu  adalah  pendidikan  mampu mewujudkan berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, demokratis, serta bertanggung jawab. 28
Terkait  dengan  karakteristik  madrasah  unggulan,  Muhaimin mengemukakan hal-hal berikut:
1. Dari  aspek output ,  dilihat  dari  prestasi  akademik  yang ditunjukkan dengan NUN, lomba karya ilmiah, lomba mata pelajaran,  serta  prestasi  nonakademik  ditunjukkan  dengan keingintahuan  yang  tinggi,  kerja  sama  yang  baik,  toleransi, kedisiplinan, kerajinan, prestasi olahraga dan seni.
2. Dari aspek proses, diukur dari proses pembelajaran efektif, kepemimpinan kepala madrasah yang kuat, lingkungan yang aman  dan  tertib,  pengelolaan  tenaga  kependidikan  yang efektif, memiliki budaya mutu, memiliki team work kompak, cerdas,  dan  dinamis,  memiliki  kemandirian,  adanya partisipasi  yang  tinggi  dari  masyarakat,  mempunyai keterbukaan,  mempunyai  kemauan  untuk  berubah  baik psikologis maupun  fisik,  melakukan  evaluasi dan perbaikan secara  berkelanjutan,  responsif  dan  antisipatif  terhadap kebutuhan,  mempunyai  komunikasi  yang  baik,  mempunyai
26 M. Sukardjo dan Ukim Kamaruddin, Landasan Kependidikan, Konsep dan
Aplikasinya (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), 83.
27 Popi Sopiatin, Manajemen Belajar Berbasis Kepuasan Siswa (Bogor: Ghalia Indonesia, 2010), 5-6.
28 Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional Pasal 3.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
169
akuntabilitas,  memiliki  dan  menjaga  sustainabilitas  dalam program dan pendanaan.
3. Dari  segi input, diukur  dari  memiliki  kebijakan,  tujuan,  dan sasaran  mutu  yang  jelas,  adanya  sumber  daya  yang  tersedia dan  siap,  staf  yang  kompeten  dan  berdedikasi  tinggi, memiliki  harapan  prestasi  tinggi,  fokus  pada  pelanggan (khususnya  siswa)  dan  adanya  input  manajemen,  yang ditandai  dengan  tugas  yang  jelas,  rencana  rinci  dan sistematis,  program  yang  mendukung  pelaksanaan  rencana dan sistem pengendali mutu yang efektif. 29
Mencermati  beberapa  kriteria  madrasah  unggulan  tersebut terlihat bahwa madrasah unggulan harus mencakup siswa, sarana dan  prasarana,  lingkungan  madrasah,  tenaga  pendidik, kurikulum,  proses  belajar,  program-program  muatan  lokal  dan pengembangan  diri  bahkan  berkaitan  dengan  pembinaan  yang panjang, artinya madrasah harus mampu mengembangkan anak sepenuhnya  sehingga  dibutuhkan  asrama.  Namun  demikian, madrasah  unggulan  tersebut  harus  dibuktikan  dengan  besarnya animo  masyarakat  yang  ingin  menyekolahkan  anaknya  di madrasah  tersebut.  Kondisi  ini  juga  menandakan  bahwa bagaimanapun  baiknya  madrasah  tersebut,  jika  tidak  diminati oleh  masyarakat,  madrasah  tersebut  tidak  akan  memiliki  nilai keunggulan.
Sehubungan dengan konteks pendidikan Islam di Indonesia, ada  beberapa  kriteria  tambahan  dari  madrasah  unggulan,  yaitu memiliki  keagungan  akhlak  dan  keluhuran  budi,  terciptanya budaya religius di sekolah, integrasi antara wawasan agama dan umum dalam proses pembelajaran, dan pengembangan kognitif, kepribadian  dan  spiritual  siswa  secara  integratif  dan menyeluruh. 30

## Menggagas Madrasah Unggulan di Pesantren
Selera  masyarakat  terhadap  pendidikan  mengalami perubahan.  Sebelumnya,  madrasah  hanya  dituntut  untuk
29 Muhaimin, Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2011), 104-5.
30 Agus  Maimun  dan  Agus  Zaenul  Fitri, Madrasah  Unggulan,  Lembaga Alternatif di Era Kompetitif (Malang: UIN Maliki Press, 2010), 46.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
menghasilkan lulusan yang lebih menguasai ilmu agama. Saat ini, orang  tua  siswa  menginginkan  madrasah  mampu  menghasilkan lulusan  yang  menguasai  baik  agama  (iman  dan  takwa)  maupun ilmu  umum  (ilmu  pengetahuan  dan  teknologi).  Bahwa  banyak orang  tua  siswa  yang  menginginkan  anaknya  kelak  menjadi dokter yang ulama atau ulama yang dokter, teknorat yang ulama atau ulama yang teknokrat, peneliti yang ulama atau ulama yang peneliti,  dan  profesi  lain  yang  memiliki  penguasaan  agama dengan sangat baik. 31
Sejalan  dengan  perkembangan  dunia  yang  semakin  maju, masyarakat  dengan  tingkat  rasionalitas  yang  memadai,  sudah demikian  cerdas  untuk  menentukan  pilihan  yang  lebih  rasional dan  berwawasan  ke  depan,  tidak  lagi  bersifat  emosional  dan mengandalkan  primordialisme.  Mereka  memilih  lembaga pendidikan  untuk  anak-anaknya  pun  sangat  rasional  dan mempertimbangkan  prospektif  ke  depan.  Mereka  akan menentukan  pilihan  kepada  lembaga  pendidikan  yang dipandangnya  ideal,  yakni  lembaga  pendidikan  yang  mampu mengembangkan  potensi  sipritual  dan  akhlak,  mampu mengembangkan aspek intelektual, dan mampu mengembangkan  potensi  sosial  maupun  keterampilan  anak didiknya. 32
Dalam  konteks  ini,  madrasah  memiliki  peluang  untuk memenuhi  tuntutan  masyarakat  tersebut,  dengan  beberapa alasan: pertama ,  terjadinya  mobilitas  sosial,  yakni  munculnya masyarakat  menengah  baru  terutama  kaum  intelektual  yang akhir-akhir  ini  mengalami  perkembangan  pesat. 33 Kelas menengah baru memiliki peran besar dalam proses transformasi sosial  yang  berimplikasi  pada  tuntutan  terhadap  fasilitas pendidikan  sesuai  dengan  aspirasinya  baik  cita-cita  maupun status  sosialnya. Kedua, munculnya  kesadaran  baru  dalam beragama  (santrinisasi),  terutama  pada  masyarakat  perkotaan
31 Muhaimin,  et.al., Manajemen  Pendidikan,  Aplikasinya  dalam  Penyusunan Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta: Kencana, 2009) , 69.
32 Imam  Suprayogo, Quo  Vadis  Madrasah,  Gagasan,  Aksi  dan  Solusi Pembangunan Madrasah (Yogyakarta: Hikayat, 2007), 55-6.
33 A.  Malik  Fajar, Madrasah  dan  Tantangan  Modernitas (Bandung:  Mizan,
1999), 7.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
171
kelompok masyarakat menengah atas, sebagai akibat dari proses re-islamisasi  yang  dilakukan  secara  intens  oleh  organisasi- organisasi  keagamaan,  lembaga-lembaga  dakwah  atau  yang dilakukan  secara  perseorangan. 34 Terjadinya  santrinisasi masyarakat elit tersebut berimplikasi pada tuntutan dan harapan akan  pendidikan  yang  mengaspirasikan  status  sosial  dan keagamaannya. Ketiga ,  arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang demikian  cepat  perlu  disikapi  secara  arif.  Modernisasi  dengan berbagai  dampaknya  perlu  disiapkan  manusia-manusia  yang memiliki dua kompetensi sekaligus, yakni ilmu pengetahuan dan teknologi  (IPTEK)  dan  nilai-nilai  spiritualitas  keagamaan.  Arus globalisasi  dan  modernisasi  berimplikasi  pada  tuntutan  dan harapan masyarakat terhadap pendidikan yang di samping dapat mengembangkan  potensi  akademik  ilmu  pengetahuan  dan teknologi juga internalisasi nilai-nilai religiusitas. 35
Kondisi  tersebut  menuntut  perubahan  madrasah  di pesantren,  bahkan  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  muncul  dan berkembang minat kalangan masyarakat muslim Indonesia untuk membangun  madrasah  unggulan  dalam  berbagai  jenjang pendidikan.  Tujuannya  sudah  jelas,  yakni  mencapai  keunggulan ( excellence ) tidak hanya dalam bidang ilmu keagamaan, tetapi juga dalam bidang ilmu umum. 36
Oleh  karena  itu,  madrasah  di  pesantren  selain  menyiapkan siswanya  pandai  agama  dan  memiliki  perilaku  yang  agamis, namun  juga  harus  menyiapkan  berbagai  sumber  daya  yang membuat  siswanya  pandai  dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan, teknologi,  olahraga  dan  seni.  Perubahan  ini  tentu  saja  tidak cukup kalau hanya mengubah kurikulum, tetapi juga terpenting
34 Ada sejumlah faktor yang memiliki kontribusi bagi proses santrinisasi masyarakat  Indonesia  belakangan  ini.  Faktor-faktor  utama  tersebut,  antara lain,  adalah  tumbuhnya  kecintaan  sejati  kepada  Islam  sebagai  hasil  dari kegiatan-kegiatan  dakwah,  kondisi  ekonomi  yang  semakin  baik, meningkatnya  jumlah  “kelas  menengah”  muslim,  dan  menyebarluasnya pengaruh kebangkitan  Islam  pada  tingkat global.  Lihat,  Azra, Pendidikan…, 70.  Bandingkan  dengan  Nurhayati  Djamas, Dinamika  Pendidikan  Islam  di Indonesia Pascakemerdekaan (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2009), 198.
35 Maimun dan Fitri, Madrasah…, , 11-2.
36 Azyumardi  Azra, Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional,  Rekonstruksi  dan Demokratisasi (Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2002), 88.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
adalah  mengubah  cara  berfikir  seluruh  komponen  tentang paradigma baru madrasah. Perubahan cara berpikir ini kemudian akan  mempengaruhi  perubahan  tentang  berbagai  nilai-nilai  di madrasah tersebut yang pada akhirnya juga akan mempengaruhi terhadap perubahan budaya madrasah. 37
Dilihat dari tuntutan internal dan tantangan eksternal global, maka  keunggulan  yang  harus  dimiliki  madrasah  di  kalangan pesantren  adalah  penguasaan  atas  sains  dan  teknologi  dan keunggulan kualitas sumber daya manusia. Sesuai dengan tujuan pembangunan  Indonesia  untuk  mewujudkan  manusia  yang sejahtera  lahir batin,  maka penguasaan  atas  sains  dan  teknologi memerlukan perspektif etis dan panduan moral. 38 Sehingga pada gilirannya  akan  berimbas  pada  peningkatan  daya  saing  serta posisi  tawar  yang  tinggi  di  bidang-bidang  lain  dalam  era globalisasi ini. 39
Berangkat  dari  perspektif  pengembangan  sumber  daya manusia,  ada  beberapa  kecenderungan  yang  perlu  diperhatikan dalam menggagas madrasah unggulan di pesantren, di antaranya adalah:  (1)  Pendidikan  semakin  dituntut  untuk  tampil  sebagai kunci  dalam  pengembangan  kualitas  sumber  daya  manusia  ( out put pendidikan),  yaitu  manusia  yang  memiliki  wawasan, kemampuan, keterampilan, dan kepribadian yang sesuai dengan kebutuhan  nyata  yang  dihadapi  umat/bangsa; 40 2)  Dalam perspektif dunia kerja, orientasi pada kemampuan nyata ( what one can  do )  yang  dapat  ditampilkan  oleh  lulusan  pendidikan  akan semakin  kuat;  (3)  Sebagai  dampak  globalisasi,  mutu  suatu pendidikan  suatu  komunitas  tidak  hanya  diukur  berdasarkan kriteria dalam internal mereka, melainkan dibandingkan dengan pendidikan  komunitas  lainnya;  (4)  Apresiasi  dan  harapan
37 Muhaimin, Manajemen…, 60-70.
38 Ali Idrus, Manajemen Pendidikan Global, Visi, Aksi dan Adaptasi (Jakarta: Gaung Persada Press, 2009), 101.
39 Zulkarnain, Transformasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam,  Manajemen Berorientasi Link and Match (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 2. Lihat juga, Mujtahid, Reformulasi Pendidikan Islam, Meretas Mindset Baru, Meraih Peradaban Unggul (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 104.
40 Bandingkan  dengan  Djohar,  “Kata  Pengantar  (1)”  dalam  Musthofa Rembangy, Pendidikan Transformatif, Pergulatan Kritis Merumuskan Pendidikan di Tengah Pusaran Arus Globalisasi (Yogyakarta: Teras, 2010), xv.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
173
masyarakat  dunia  pendidikan  semakin  meningkat,  yaitu pendidikan  yang  lebih  bermutu,  relevan,  dan  hasilnya  dapat dipertanggungjawabkan;  (5)  Sebagai  masyarakat  religius,  maka pendidikan  diarahkan  pada  penanaman  karakter  islami (kesalehan,  kesopanan,  kesabaran,  keberanian,  kearifan  dan sebagainya)  di  samping  memberikan  kompetensi  lain  yang sifatnya akademik dan skill . 41
Keunggulan  sumber  daya  manusia  yang  ingin  dicapai pondok  pesantren  melalui  madrasah  unggulan  adalah terwujudnya  generasi  muda  yang  berkualitas  tidak  hanya  pada aspek  kognitif,  tetapi  juga  aspek  afektif  dan  psikomotorik. 42
Sehingga  pengembangan  madrasah  dalam  komunitas  pesantren ke arah ini tidak hanya akan menciptakan interaksi dan integrasi keilmuan yang lebih intens dan lebih terpadu antara ilmu agama dan  ilmu  umum,  tetapi  juga  memiliki  kemampuan  teoritis  dan praktis tertentu yang diperlukan dalam era global.
Gagasan  ini  diawali  dengan  niat  dan  tekad  untuk mewujudkan madrasah sebagai madrasah unggulan yang mampu memadukan kekuatan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) dengan  iman  dan  takwa  (IMTAK).  Madrasah  unggulan  di pesantren  diharapkan  mampu  menghasilkan  sumber  daya manusia  “ ulū  al-albāb ”  yang  digambarkan  dalam  Qs.  „Āli  Imrān [3]: 190-191:
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam  dan  siang  terdapat  tanda-tanda  bagi  orang-orang  yang  berakal. (Yaitu)  orang-orang  yang  mengingat  Allah  sambil  berdiri  atau  duduk atau  dalam  keadan  berbaring  dan  mereka  memikirkan  tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau  menciptakan  ini  dengan  sia-sia,  Maha  suci  Engkau,  Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.
Dengan demikian, gagasan mewujudkan madrasah unggulan di pesantren diarahkan pada madrasah yang memadukan antara keunggulan  dalam  bidang  intelektual  dan  keterampilan  dengan keunggulan  dalam  bidang  pengetahuan  keagamaan  termasuk  di dalamnya  keunggulan  dalam  bidang  kepribadian,  keimanan  dan
41 Muhaimin, et.al. Manajemen…, 67-8.
42 Muhammad  Tholhah  Hasan, Islam  dan  Masalah  Sumber  Daya  Manusia (Jakarta Selatan: Lantabora Press, 2003), 133.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
ketakwaan. 43 Gagasan  pengembangan  dalam  mewujudkan madrasah  unggulan  ini  merupakan  refleksi  pemikiran  untuk melakukan  berbagai  perubahan  yang  komprehensif  sebagai respons terhadap perubahan dunia yang sedang terjadi, dan atau hasil  analisis  prediktif  yang  dilakukan  secara  seksama,  cermat dan  holistik,  misalnya  pada  pola  pengembangan  perencanaan, pola pengelolaan manajerialnya dan sebagainya.
Melihat  keharusan  madrasah  di  pesantren  untuk  menjadi unggul  dan  berkualitas,  maka  diperlukan  suatu  strategi  yang menfokuskan diri pada kebutuhan pasar dan konsumen, yaitu:
1. Membangun  berbagai  kekuatan  di  madrasah,  seperti memiliki  kompetensi,  dedikasi,  dan  komitmen  yang  tinggi, memiliki  siswa  yang  berprestasi,  yakni  siswa  yang  lahir proses pembelajaran yang kreatif dan efektif, mengembangkan sumber belajar yang tidak hanya  berpusat pada guru, memiliki budaya madrasah yang kokoh, memiliki seorang panutan di madrasah, memiliki motivasi yang tinggi untuk mampu bersaing dan menciptakan kebersamaan yang erat dari berbagai komponen yang ada di dalam komunitas madrasah.
2. Memperkuat  kepemimpinan  dan  manajemen  madrasah. Kepemimpinan  adalah  untuk  memengaruhi,  mendorong, menggerakkan,  mengarahkan  dan  memberdayakan  seluruh sumber daya madrasah untuk mencapai tujuan pendidikan di madrasah. 44 Sedangkan  fungsi  manajemen  adalah  membuat perencanaan, mengorganisasi, melaksanakan dan mengontrol  pengembangan  madrasah  sesuai  dengan  visi, misi, tujuan dan sasaran, serta berorientasi masa depan.
3. Membangun  pencitraan  ( image  building )  madrasah.  Untuk membangun  pencitraan,  ada  adagium  yang  harus  dijadikan
43 Abuddin  Nata, Paradigma  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Grasindo,  2001), 252.
44 Kepemimpinan  yang  berlangsung  pada  lembaga  pendidikan  adalah kepemimpinan  pendidikan  yang  menurut  Syafaruddin  berarti  menjalankan proses  kepemimpinan  yang  sifatnya  mempengaruhi  sumber  daya  personil pendidikan  agar  melakukan  tindakan  bersama  guna  mencapai  tujuan pendidikan. Lihat, Syafaruddin, Manajemen…, 160.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
175
pegangan oleh seluruh madrasah, yaitu do a good job; do a good job; do a good job; and tell people about it .
4. Mengembangkan  program-program  unggulan.  Kepala madrasah harus berusaha untuk mencermati dan memetakan program-program  unggulan  yang  sedang  dan  akan dikembangkan  oleh  kompetitornya.  Pemetaan  tersebut diperlukan agar tidak terjebak pada pengembangan program unggulan  yang  sama.  Pemetaan  tersebut  mampu menentukan  pilihan  program  unggulan  dengan  cara being different, being the first, being the best.
5. Harus  berani  mengubah mindset atau  cara  berfikir  umat Islam,  untuk  lebih  peduli  terhadap  kepentingan  sosial  dan tidak  terjebak  ke  dalam hedonisme  spiritual ,  yakni  ahli  ibadah yang hanya memberikan manfaat kepada dirinya saja, bukan memberikan manfaat kepada orang lain.
6. Perlunya  pengembangan  pendidikan  di  madrasah  dengan menerapkan  empat  strategi,  yaitu, Pertama, strategi substantif,  yang  lembaga  pendidikan  perlu  menyajikan program-program yang komprehensif. Kedua, strategi buttom- up, yakni  lembaga  pendidikan  harus  tumbuh  dan berkembang  dari  bawah. Ketiga, strategi deregulatory ,  yakni lembaga  pendidikan  sedapat  mungkin  tidak  terikat  pada ketentuan-ketentuan  baku  yang  terlalu  sentralistik  dan mengikat,  dalam  artian  diperlukan  keberanian  untuk melakukan  pengembangan  lembaga  pendidikan  yang out  of the box. Keempat, strategi cooperative , yakni lembaga pendidikan perlu  mengembangkan  jaringan  kerja  sama,  baik  sesama lembaga pendidikan yang setingkat atau dengan yang lainnya pada tingkat regional, nasional maupun internasional. 45
Gagasan  mewujudkan  madrasah  di  pesantren  ini  perlu didukung  oleh  nilai-nilai  kepesantrenan  yang  menjadi  ruh  dan spirit  warga  madrasah  di  pesantren  untuk  menggerakkan potensi-potensi  yang  ada  di  dalamnya.  Hingga  kini  nilai-nilai yang dianut oleh pesantren menekanankan pada nilai keikhlasan, kemandirian,  kesederhanaan,  dan  keteladanan.  Nilai-nilai  dasar ini dibingkai dengan paradigma yang sangat menekankan kepada
45 Muhaimin, Pemikiran…, 105-12.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
apresiasi  terhadap  segala  tradisi  yang  baik  sekaligus  akomodatif terhadap bentuk-bentuk reformasi yang dapat dipertanggungjawabkan.  Nilai-nilai  yang  cukup  kental  di  dunia pesantren  ini  pada  prinsipnya  merupakan  nilai-nilai  keagamaan otentik  yang  memiliki  benang  merah  kuat  dengan  kesejarahan umat  dan  normativitas  Islam  hakiki. 46 Nilai-nilai  itu  kemudian diterjemahkan  dalam  perilaku  manajemen  madrasah  dan membangun  komitmen  mereka  untuk  mewujudkan  pendidikan yang bermutu.
Keikhlasan  perlu  diarahkan  kepada  pemaknaan  tentang upaya sungguh-sungguh pada pencapaian kualitas, pengembangan  solidaritas,  dan  ketegaran  dalam  menghadapi persoalan.  Kemandirian  diartikan  sebagai  ketidaktergantungan pada atribut-atribut artifisial, formalitas, dan bersifat permukaan, sekaligus keteguhan  mencapai sesuatu berdasarkan kemampuan yang  dimiliki.  Demikian  pula,  kesederhanaan  perlu  dimaknai sebagai  sumber  efisiensi  untuk  tidak  melakukan  segala  sesuatu yang  tidak  berguna. 47 Keteladanan  juga  merupakan  prinsip utama yang ditanamkan kepada para siswa. Perilaku atau akhlak yang  dipraktikkan  sehari-sehari  oleh  kyai  atau  kepala  madrasah diharapkan  menjadi uswah (teladan)  bagi  para  siswanya.  Melalui teladan-teladan  itu,  mereka  menyaksikan  bagaimana  ajaran diperagakan  sehari-hari,  prinsip-prinsipnya  dipergunakan  untuk memahami  kenyataan  yang  berkembang,  dan  menjadi  panduan dalam  penyelenggaraan  operasional  tugasnya. 48 Nilai-nilai tersebut  membentuk  perilaku  siswa  yang  kemudian membangunkan  nilai-nilai  mereka  berada  dalam  sebuah  sub- tradisi di pesantren. 49
Di  samping  itu,  kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  menjadi tradisi  dalam  pesantren  akan  mewarnai  dan  mempengaruhi pengembangan  pendidikan  di  madrasah.  Kebiasaan-kebiasaan tersebut  misalnya  tercermin  dalam  keistiqamahan  para  santri
46 Abd. A‟la, Pembaruan Pesantren (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006), 19.
47 Ibid. , 38.
48 M.  Dian  Nafi‟,  et.al. Praksis  Pembelajaran  Pesantren (Yogyakarta: Institute for Training and Development, 2007), 55-6.
49 Abd. A‟la, Pembaruan…, 38.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
177
dalam  melaksanakan  amalan-amalan  kepesantren  mampu membentuk  karakter  bertanggung  jawab  atas  tugas  dan kewajibannya. Salah satu tolok ukur dari perilaku ini adalah sikap konsisten  terhadap  waktu  dan  disiplin  dalam  belajar  serta kepatuhan  terhadap  aturan  di  madrasah.  Nilai-nilai  tradisi pesantren  tersebut  dalam  keseluruhan  proses  pendidikan diharapkan dapat menumbuhkan motivasi keilmuan bagi semua elemen  di  dalamnya.  Pada  gilirannya  hal  tersebut  akan menumbuhkan  kemampuan  dan  kapasitas  lembaga  untuk mengembangkan mutu pendidikannya.

## Catatan Akhir
Keberadaan madrasah di pesantren dituntut untuk membuka diri dan akomodatif terhadap  aspirasi  dan  tuntutan  masyarakat. Madrasah  perlu  mengembangkan  diri  sehingga  menjadi madrasah yang bermutu dan unggul, sehingga menjadi jembatan penghubung  dengan  sistem  pendidikan  nasional,  terutama tentang  pembinaan  moral  dan  kepribadian  siswa.  Hal  ini  dapat dipahami  karena  masyarakat  berharap  agar  produk  lembaga pendidikan  di  pesantren  adalah  ahli  ilmu  agama,  bermoral,  dan memiliki skill untuk masa depannya.
Yang  tak  kalah  penting  dalam  mewujudkan  madrasah unggulan  di  pesantren  adalah  adanya  nilai-nilai  kepesantrenan yang  diaktualisasikan  secara  integral  dalam  seluruh  proses pelaksanaan  pendidikan.  Nilai-nilai  itu  diterjemahkan  dalam perilaku  pengelolaan  madrasah  dan  membangunkan  komitmen mereka untuk mewujudkan pendidikan yang bermutu.
Oleh  karena  itu,  habituasi  pendidikan  pesantren  sangat signifikan  dalam  menanamkan  kesadaran,  baik  potensi  atau kultural. Melalui habituasi inilah, para siswa diajak untuk mampu memahami  realitas  pendidikan  sesuai  dengan  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Mengingat  pesantren sesungguhnya merupakan sebuah lembaga pendidikan yang ideal karena menyediakan laboratorium kecakapan hidup yang sangat bermanfaat  bagi  keilmuan  dan  aktualisasi  diri  santri. Wa  al-Lāh a‘lam bi al-╣awāb.●
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014

## Daftar Pustaka
A‟la,  Abd.  2006. Pembaruan  Pesantren. Yogyakarta:  Pustaka Pesantren.
Arif, Mahmud. 2008. Pendidikan Islam Transformatif. Yogyakarata: LkiS. Azra,  Azyumardi.  2002. Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional, Rekonstruksi  dan  Demokratisasi. Jakarta:  Penerbit  Buku Kompas. Barizi,  Ahmad.  2011. Pendidikan  Integratif,  Akar  Tradisi  dan
Keilmuan Pendidikan Islam. Malang: UIN Maliki Press. Djamas,  Nurhayati.  2009. Dinamika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia Pascakemerdekaan. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Djauhari,  Mohammad  Tidjani.  2008. Masa  Depan  Pesantren,
Agenda yang Belum Terselesaikan. Jakarta: TAJ Publishing. Djohar. 2010. “Kata Pengantar (1)” dalam Musthofa Rembangy, Pendidikan  Transformatif,  Pergulatan  Kritis  Merumuskan Pendidikan  di  Tengah  Pusaran  Arus  Globalisasi. Yogyakarta:
Teras.
Fadjar, A. Malik. 1999. Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta: Fajar Dunia.
________.  1999. Madrasah  dan  Tantangan  Modernitas. Bandung: Mizan.
Hasan,  Muhammad  Tholhah.  2003. Islam  dan  Masalah  Sumber Daya Manusia. Jakarta Selatan: Lantabora Press. Idrus,  Ali.  2009. Manajemen  Pendidikan  Global,  Visi,  Aksi  dan Adaptasi. Jakarta: Gaung Persada Press.
Karsidi,  Ravik.  “Profesionalisme  Guru  dan  Peningkatan  Mutu Pendidikan di Era Otonomi Daerah”, Makalah, disampaikan dalam  Seminar  Nasional  Pendidikan  Dewan  Pendidikan Kabupaten Wonogiri, 23 Juli 2005. Komariyah,  Aan  dan  Cepi  Triatna.  2008. Visionary  Leadership, Menuju Sekolah Efektif. Jakarta: Bumi Aksara. Kristianty,  Theresia.  “Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Terpadu Cara Deming”, dalam Jurnal Pendidikan Penabur (No.4/Tahun IV/Juli 2005).
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
179
Maimun, Agus dan Agus Zaenul Fitri. 2010. Madrasah Unggulan, Lembaga  Alternatif  di  Era  Kompetitif. Malang:  UIN  Maliki Press.
Mastuhu.  2004.  “Universitas  Islam  di  Tengah  Kompetisi Global”  dalam  ed.  M.  Zainuddin  dan  Muhammad  In‟am Esha, Horizon  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam:  Upaya Merespons  Dinamika  Masyarakat  Global. Yogyakarta:  Aditya Media Bekerja sama dengan UIN Press. Muchsin,  Bashori  dan  Abdul  Wahid.  2009. Pendidikan  Islam Kontemporer. Bandung: Refika Aditama.
Muhaimin.  2011. Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan Pendidikan Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada. ________.  et.al.  2009. Manajemen  Pendidikan,  Aplikasinya  dalam Penyusunan  Rencana  Pengembangan  Sekolah/Madrasah. Jakarta: Kencana.
________.  2009. Rekonstruksi  Pendidikan  Islam,  Dari  Paradigma Pengembangan, Manajemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Mutjahid. 2011. Reformulasi Pendidikan Islam, Meretas Mindset Baru, Meraih Peradaban Unggul. Malang: UIN Maliki Press.
Nafi‟,  M.  Dian,  et.al.  2007. Praksis  Pembelajaran  Pesantren. Yogyakarta: Institute for Training and Development. Nasution.  2010. Manajemen  Mutu  Terpadu  (Total  Quality Manajemen ). Bogor: Ghalia Indonesia. Nata,  Abuddin.  2001. Paradigma  Pendidikan  Islam. Jakarta:
Grasindo.
Nur Syam. 2008. Transisi Pembaruan, Dialektika Islam, Politik dan Pendidikan. Waru: LEPKISS. Rahim,  Husni.  2001. Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jakarta: Logos.
Sholeh, Shonhadji. 2005. “Konsep-konsep Pengembangan SDM Pondok  Pesantren”,  dalam  ed.  A.  Halim. Manajemen Pesantren. Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Sopiatin,  Popi.  2010. Manajemen  Belajar  Berbasis  Kepuasan  Siswa.
Bogor: Ghalia Indonesia.
Sulthon,  M.  dan  Moh.  Khusnuridlo.  2006. Manajemen  Pondok Pesantren dalam Perspektif Global. Yogyakarta: LaksBang.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
Supiana. 2008. Sistem Pendidikan Madrasah Unggulan di MAN Insan Cendikia  Tangerang,  MAN  1  Bandung,  dan  MAN  Darussalam Ciamis. Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat  Departemen Agama RI.
Syafaruddin.  2005. Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam. Jakarta: Ciputat Press. Van Bruinessen, Martin. 1995. Kitab Kuning, Pesantren dan Tarikat. Bandung: Mizan. Zulkarnain.  2008. Transformasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam, Manajemen  Berorientasi  Link  and  Match. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.