## TATA CARA PENYAJIAN TARI PERSEMBAHAN BUNGO
DALAM ACARA PENYAMBUTAN TAMU

## DI KABUPATEN BUNGO PROVINSI JAMBI
Lidya Indrawati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: lidyaindrawati13@gmail.com

## Indrayuda
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: indrayudayusuf@yahoo.co.id

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  the  procedures for  presenting Persembahan Bungo  dance in a guest welcoming event in Bungo Regency, Jambi Province. This is a qualitative research  resulting  descriptive  analysis  data.  The  main  instrument  in  this  study  was the  researcher  itself  and  was  assisted  by  supporting  instruments  such  as  writing instruments and cameras. The data used  were primary and secondary data. The data were  collected  through  literature  study,  observation,  interview,  and  documentation. The data analysis was conducted bycollecting the data, reducing the data, presenting the  data,  and  making  conclusion. The  results  show  that  Persembahan Bungo  dance has  parts  and  sequences  in  each  presentation.  They  are  preparation  before performing,  initial  stage,  during  the  performance,  and  the  end  of  the performance.Persembahan Bungo  dance  has  9  movements:  Sembah  Penghormatan, gerak  selamat  datang,  sembah  paduko,  lenggang,  putri  malu,  berinai,  limbai,  zapin bungo,  and  mambuko  pagar  ayu.  The  rules  for  performing  Persembahan  Bungo dance  are  compiled  by  custom  or  according  to  the  customary  rules  in  Bungo Regency, are in accordance with the  motto of Bungo Regency, and pay attention to the values in a reception. For example, in the rule of washing betel, the betel must be washed  first  by  the  queen.  This  symbolizes  cleanliness,  purity,  and  respect  for  the welcomed guests by people of Bungo regency.
Keywords: presentation, bungo dance, guest welcome

## A.   Pendahuluan
Seni  adalah  ciptaan  manusia  yang  indah.  Sebagian  besar  orang,  sekalipun  awam  dalam  hal “tari”,  apabila ditanyakan apakah tari  itu,  mereka  akan  menjawab bahwa  seni  tari  adalah  ciptaan manusia yang indah. Sejak zamannya filsuf-filsuf jerman seperti Herder dan Goehe, mereka selalu menegaskan  bahwa  tujuan  seni  yang  utama  tidak  lain  hanyalah  masalah  “keindahan”.  Menurut Hadi (2005 : 5-6) :
“Tarian yang indah bukan sekedar keterampilan para penarinya membawakan gerak dengan lemah gemulai,  tetapi  bagaimana  bentuk-bentuk  seni  tari  itu  mengungkapkan  makna     maupun  pesan tertentu
sehingga dapat mempesona...”
Tari tradisional adalah tarian asli  yang lahir dari dorongan emosi dan kehidupan yang murni atas  dasar  pandangan  hidup  dan  kepentingan  masyarakat  pendukungnya.  Karena  tari  tradisional dimiliki bersama oleh  masyarakat sehingga  melekat erat  dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku di tengah-tengah  masyarakat  pendukungnya.  Pada  gilirannya  tari  tradisional  tersebut  menjadi  satu kebanggan  bagi  masyarakat  pendukungnya,  yang  disebut  dengan  identitas  budaya  masyarakat pemiliknya. Sepertihalnya tari tradisional  yang terdapat di  berbagai daerah di  Minangkabau, yang bermukim  cukup  lama,  dan  selalu  dibudayakan  dalam  berbagai  corak  kehidupan  masyarakatnya (Indrayuda, 2017).
Sebagai  makhluk  yang  menyukai  keindahan  dan  mempunyai  cita  rasa  tinggi,  manusia menghasilkan  beraneka  corak  kesenian.  mulai  dari  yang  sederhana  hingga  perwujudan  kesenian yang  kompleks. Wujud dari kesenian ini  seperti  halnya  tari-tari tradisi  yang ada  di  setiap  daerah. Perwujudan  keindahan  melalui  ekspresi  gerak  tari  yang  dijiwai  dan  dimaknai serta  diikat  dengan nilai-nilai  budaya  menjadi  patokan  dasar  standar  ukuran  tari  untuk  dikaji  menjadi  bentuk-bentuk tari-tarian daerah  di Indonesia.
Sebuah  seni  pertunjukan  tari  tradisional  dari  berbagai  daerah  baik  dari  Provinsi  Jambi, Sumatera  Barat,  Palembang,  Bengkulu,  maupun  daerah  Jawa  memiliki  tata  cara  pertunjukan tersendiri.  Di  Provinsi  Jambi  ada  tari  Sekapur  sirih,  Tauh,  Bucerai  kasih,  dan  lain  sebagainya. Misalnya  tari  sekapur  sirih  yang  merupakan  tari  penyambutan  tamu  milik  Provinsi  Jambi  yang memiliki  tata  cara  pertunjukan  tersendiri  dimana  penari  dimulai  dari  luar  dan  pada  umumnya tarian di Provinsi Jambi dimulai dari luar.
Melihat  kepada Kabupaten Bungo  salah  satu  Kabupaten di  Provinsi Jambi  yang  merupakan budayanya  adalah  budaya  Melayu  begitu  juga  dengan  Kabupaten  Merangi,  Batanghari,  Tanjung Jabung Timur, Kerinci, Sarolangun dan lain sebagainya. Masyarkat kabupaten bungo memiliki tari Persembahan Bungo untuk menyambut tamu yang datang ke Kabupaten tersebut.
Berdasarkan Observasi awal peneliti, Panji Andika menyampaikan bahwa Tari Persembahan Bungo ini sudah ada pada zaman kerajaan melayu dimana wilayah Bungo yang merupakan bagian dari  wilayah  kekuasaan  sejak  kerajaan melayu dulu  sampai  akhir  kesultanan  Jambi.  Tari Persembahan Bungo pada awalnya  merupakan Pengembangan dari Tari Sekapur sirih Jambi yang diciptakan oleh Firdaus Chatab pada tahun 1962. Tarian ini di tata ulang oleh alm Ismail mahmud pada  tahun  1988  karena  mendapat  teguran  dari  Gubernur  Jambi  pada  saat  itu  karena  memiliki gerakan  yang  sama,  tetapi  masih  memakai  iringan  musik  dari  tarian  Sekapur  Sirih  Jambi. Kemudian tari ini juga  mengalami perubahan kembali pada tahun 2011, setelah mendapat teguran dari  Bupati  Bungo  karena  berdurasi  tarian  cukup  lama,  dan  tidak  ada  ciri  khas  dari  Kabupaten Bungo,  maka  Bapak  bupati  Sudirman  Zaini  meminta  agar  tarian  itu  durasinya  lebih  pendek  agar tamu  yang  akan  disambut  tidak  terlalu  berdiri  terlalu  lama.  Setelah  mengalami  perubahan  – perubahan  maka  tari  Persembahan  Bungo  memeiliki  tata  cara  yang  berbeda  dari  tata  cara penyambutan  pada  tari  Sekapur  Sirih  milik  Provinsi  Jambi  dan  perubahan  –  perubahan  tersebut yang menjadi identitas daerah Kabupaten Bungo.
Pada  tari Persembahan  Bungo keanggunan  dalam  gerak  menyatu  dengan  musik  serta  syair yang ditujukan bagi para tamu. Menyambut dengan hati yang putih muka yang jernih menunjukan keramah  tamahan  bagi  tetamu  yang  dihormati.  Tarian Persembahan  Bungo ini  ditarikan  oleh  9 orang penari wanita, dan    3 orang penari laki-laki yang bertugas membawa payung. Kostum yang digunakan adalah pakaian adat Jambi yaitu baju kurung dan kain songket khas Jambi. Tari Persembahan Bungo ini  memiliki tata  cara  tersendiri yang berbeda dengan daerah lain. Pada  tari  penyambutan Sekapur  Sirih  yang  digunakan  dalam  setiap  kabupaten  di  Provinsi  Jambi memiliki tata cara dimana tari   tersebut dilakukan dengan cara duduk bersimpuh, dan pembaacaan pantun hanya di  akhir  ketika  penari  yang bertugas  sebagai  ratu  menyuguhkan cerano . Sedangkan
pada Tari  Persembahan  Bungo dilakukan  dengan  cara  berdiri  dan  tidak  di  mulai  dari  luar melainkan  penari  langsung  mengambil  posisi  di  tempat  menari  dan  selain  itu  juga  terdapat pembacaan selako adat pada awal serta akhir tari Persembahan Bungo tersebut. Semestinya karena kabupaten bungo ini satu suku melayu dalam Provinsi Jambi seharusnya memiliki kesamaan dalam tari persembahan untuk menyambut tamu. Tetapi adanya perbedaan-perbedaan tata cara dalam tari persembahan  Jambi  yang  di  gunakan  oleh  seluruh  Kabupaten  yang  ada  di  Provinsi  Jambi berdasarkan  itu  timbul  keinginan  peneliti  untuk  meneliti  dan  yang  membuat  pertanyaan  bagi peneliti  dalam  tata  caa  menyajikan tari  oleh  sebab  itu  peneliti  melihat  ada  sebuah  permasalahan disini  yaitu  tata  cara  penyajian  tari.  Yang  akan  peneliti  fokuskan  pada  penelitian  ini  adalah mengapa  tata  cara  penyajian  tari  persembahan  bungo  ini  seperti  itu.  Dengan  demikian  peneliti memfokuskan  penelitian  ini  pada  tata  cara  penyajian  tari  persembahan  bungo  dalam  acara penyambutan tamu di Kabupaten bungo Provinsi Jambi.

## B.    Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  menghasilkan  data  deskriptif  analisis, sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Moleong,  (2012  :  4)  bahwa  :  “penelitian  yang  bersifat kualitatif deskriptif artinya data yang dikumpulkan adalah berupa kata-kata, gambaran, dan bukan angka-angka,  dimana  penelitian  memberikan  gambaran  penyajian  laporan  sehingga  terlihat sebagaimana   bentuk   aslinya   sesuai   dengan   keadaannya”.   Objek   penelitian   adalah   Tari Persembahan  Bungo  di  Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi.  Instrumen  utama  dalam  penelitian  ini adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera. Jenis  data  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  untuk menganalisis  data  adalah  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  pengambilanm kesimpulan.

## C.   Hasil dan Pembahasan

## 1.    Sejarah Tari Persembahan Bungo
Indrayuda (2012)  mengatakan, bahwa asal  sebuah tarian tidak  terlepas dari  pengalaman bati manusia itu sendiri. Artinya manusia dapat terinspirasi dari melihat alam lingkungannya, sehingga melahirkan  ide-ide  tentang  tari.  Begitu  juga  seorang  seniman  tari  tradisional,  mereka  akan terinspirasi oleh hal-hal yang ada di sekitar lingkungannya.
Menurut  Ibrahim  mengatakan  bahwa,  tari  Persembahan  Bungo  pada  awalnya  merupakan Pengembangan  dari  Tari  Sekapur  sirih  Jambi  yang  diciptakan  oleh  Firdaus  Chatab  pada  tahun 1962. Tarian ini di tata ulang oleh alm Ismail mahmud pada tahun 1988 karena mendapat teguran dari  Gubernur  Jambi  pada  saat  itu  karena  memiliki  gerakan  yang  sama,  tetapi  masih  memakai iringan  musik  dari  tarian  Sekapur  Sirih  Jambi.  Kemudian  tari  ini  juga  mengalami  perubahan kembali  pada  tahun  2011,  setelah  mendapat  teguran  dari  Bupati  Bungo  karena  berdurasi  tarian cukup  lama,  dan  tidak  ada  ciri  khas  dari  Kabupaten  Bungo,  maka  Bapak  bupati  Sudirman  Zaini meminta agar tarian itu durasinya lebih pendek agar tamu yang akan disambut tidak terlalu berdiri terlalu  lama.  Maka  dari  itu  dilakukanlah  perubahan  kembali  oleh  bapak  alm  Ismail  Mahmud bersama  Lembaga adat  Kabupaten Bungo agar  Tari Persembahan Bungo  memiliki tata  cara  yang berbeda dan sesuai  dengan adat di Kabupaten Bungo dan   tidak hanya dari  segi  gerakan dan tata cara  dalam  mempertunjukan tari  yang  diubah,  tapi  dari  lagu  dan  musik  iringannya  juga  dirubah dan  menggunakan  bahasa  Bungo.  Perubahan  dalam  tarian  ini  lalu  dipatenkan  oleh  pemerintah Kabupaten Bungo  dan  di  sosialisasikan  melalui  kaset/CD  ke  sekolah-sekolah baik  di  Kecamatan dan
Kelurahaan lalu dilombakan.
Menurut  Ica,  dalam  wawancaranya  dengan  peneliti  pada  tanggal  28  Juni  2020  di  Muara Bungo,  mengatakan  bahwa  tarian  ini  mendeskripsikan  keseharian  gadis  di  Kabupaten  Bungo dalam menyambut tamu yang berkunjung ke daerah mereka. Jumlah penari dalam tarian ini ialah 9 orang   penari  perempuan  dan  3  orang  penari  laki-laki.  Diantara  keduabelas  penari  tersebut  dua orang  bertugas  memegang  payung,  1  orang  bujang  pengawal  pengalungan  bunga,  dan  sisanya menari.
Menurut  Panji  mengatakan  didalam  tarian  persembahan  bungo  menggunakan  cerano  atau wadah  yang  berisikan  lembaran  daun  sirih,  pinang,  dan  rokok  yang  merupakan  properti  yang digunakan  dalam  tarian  ini.  Untuk  pakaian  para  penari  menggunakan  baju  kurung  adat  Bungo. Para  penari  menghias  tubuhnya  dengan  kain  songket,  baju  kurung,  sedangkan  hiasan  kepala berupa sunting Bungo cempako, mahkota, dan melati.
Bedasarkan  wawancara  tersebut  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  Tari  persembahan Bungo sudah ada sejak zaman dahulu namun pada tahun 1988 di tata ulang atas permintaan bapak Gubernur  jambi  dikarenakan  memiliki  gerakan  dan  musik  pengiring  yang  sama  dengan  tarian Sekapur  Sirih  Jambi.  Maka  di  tata  ulang  dengan  musik  pengiring  yang  berbeda  namun  gerakan masih  sama  dengan  tarian  Sekapur  sirih  Jambi  yaitu  dilakukan  dengancara  bersimpuh.  Namun pada  tahun  2011  tari  Persembahan  Bungo  di  tata  ulang  atas  permintaan  Bupati  Bungo  agar memiliki ciri khas tersendiri sebagai identitas daerah.

## 2.    Perkembangan Tari Persembahan Bungo
Menurut  Ibrahim  dalam  wawancaranya  dengan  peneliti  pada  tanggal  28  Mei  2020, mengatakan bahwa  Tari Persembahan Bungo  mengalami perkembangan dari  segi  penyajian  yaitu gerakan dan musik pengiring.  Tari Persembahan Bungo sudah ada sejak dulu. Namun pada tahun 1988  tarian  ini  di  tata  ulang  oleh  alm  Ismail  Mahmud  karena  mendapat  teguran  dari  bapak gubernur jambi karena  masih menggunakan gerakan yang sama dan  musik yang sama. Maka dari itu dibuat lah tari Persembahan Bungo dengan bentuk gerakan dan musik yang berbeda dengan tari Sekapur sirih jambi agar menjadi ciri khas dan identitas daerah Kabupaten Bungo.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Lilis  yang  merupakan  Kepala  Bidang  Kebudayaan Kabupaten  Bungo  pada  tanggal  03  Mei  2020  di  Muara  Bungo,  mengatakan  bahwa      Tari Persembahan Bungo awalnya hanya di pelajari oleh remaja yang mengikuti seleksi untuk menjadi penari  tim  kesenian  Kabupaten  Bungo.  Namun  setelah  tari  Persembahan  Bungo  mengalami perubahan  pada  tahun  2011  tari  Persembahan  Bungo  mulai  dikembangkan  dengan  cara mempatenkan dan  membuat VCD untuk dibagikan kesekolah – sekolah baik dari jenjang Sekolah Menengah  Pertama(SMP),  Sekolah  Menengah  Atas(SMA),  maupun  Perguruan  Tinggi.  Dengan cara  seperti  itulah  tari  Persembahan  Bungo  dikenal  oleh  masyarakat  di  Kabupaten  Bungo.  Pada tahun 2011  Tari Persembahan Bungo hanya  menjadi tarian  Penyambutan tamu besar  yang datang ke  Kabupaten  Bungo.  Namun  setelah  diperkenalkannya  ke  masyarakat  luas  tari  Persembahan Bungo juga ditarikan pada acara peresmian maupun pernikahan di Kabupaten Bungo.

## 3.    Tata Cara Penyajian Tari Persembahan Bungo
Tata  cara  yang  populer  adalah  susunan  dari  sesutu,  sedangkan  penyajian  apa  yang  telah disajikan  atau  di  hidangkan.  Dalam  hal  ini  tata  cara  yang  dimaksud  adalah  susunan,  sedangkan penyajian  dimaksudkan  sebagai  sesuatu  yang  telah  disajikan.  Jadi  tata  cara  penyajian  adalah susunan tari yang  terdapat aturan-aturan pertunjukan yang dilakukan di dalam tari untuk disajikan kepada penonton.
Tata  cara  juga  dapat  diartikan  sebagai  susunan-  susunan  yang  di  lakukan  dalam  sebuah pertunjukan  tari  susunan  tersebut  meliputi  persiapan  maupun  hingga  akhir  pertunjukan  suatu
tarian.  Selain  itu  tata  cara  juga  merupakan rangkaian  –  rangkaian dari  seluruh  pertunjukan baik bersifat tertulis dan non tertulis.
Tata  cara  penyajian  tidak  terlepas  dari  aspek-aspek pendukungnya. Seperti  bagian  –  bagian pertunjukan,  pelaku  pertunjukan,  waktu  dan  tempat  pertunjukan.  Di  dalam  bagian  –  bagian pertunjukan terdapat  perlengkapan pertunjukan, proses  pertunjukan, pelaksanaan pertunjukan dan akhir  pertunjukan. Aspek-aspek tersebut  merupakan satu  kesatuan dan  saling berkaitan satu  sama lain,  sehingga  keutuhan  aspek-  aspek  tersebut  tergambarkan  tata  cara  penyajian  ini  secara keseluruhan.
Aspek-aspek  pendukung  yang  pertama  pada  Bagian  pertunjukan  yaitu  perlengkapan  yang digunakan  dalam  pertunjukan.  Perlengkapan  meliputi  kostum,  alat  musik,  dan  properti  apa  yang digunakan dalam pertunjukan tersebut. Kedua pesiapan yang dilakukan sebelum pertunjukan yaitu apa  saja  yang  dilakukan  sebelum  memulai  pertunjukan  baik  oleh  penari  kru  dan  sebagainya. Ketiga  yaitu    pelaksanaan  pertunjukan.  Dalam  pelaksanaan  pertunjukan  terdapat  2  bagian  yaitu, permulaan pertunjukan dan saat pertunjukan. Pada permulaan dalam pertunjukan meliputi langkah awal  dalam  sebuah  pertunjukan,  apa  yang  dilakukan  ketika  pertunjukan  di  mulai.  Bagian selanjutnya yaitu saat pertunjukan, apa saja yang dapat di lihat padaa saat pertunjukan berlangsung seperti  penari  dan  bagaimana  bentuk  gerakan dalam  tari  yang  ditampilkan. Terakhir  yaitu  bagian akhir  pertunjukan,  pada  akhir  pertunjukan  yang  bisa  diamati  adalah  apa  yang  dilakukan  oleh penari maupun tamu ketika akhir pertunjukan tari tersebut.

## 4.    Pelaku Pertunjukan
Pelaku  pertunjukan  adalah  orang–orang  yang  terlibat  dalam  pertunjukan  Tari  Persembahan Bungo tersebut. ada 3 yang termasuk kedalam pelaku pertunjukan yaitu penari, penonton, dan juga tamu  yang  disambut.  Menurut  Lisa  Novitasari  (wawancara,  01  Juli  2020)  mengatakan  pada  tari Persembahan  Bungo  pelaku  pertunjukan  yang  pertama  adalah  Penari,  penari  merupakan  orang  – orang  yang  menarikan  tarian  tersebut.      penari  dalam  tari  Persembahan  Bungo  ini  berjumlah  9 orang penari perempuan dan  2  orang penari laki  –  laki.  2 orang penari perempuan yang bertugas sebgai  ratu  dan  pendamping  ratu.  Dan  7  orang  penari  perempuan  sebagai  penari  inti  yang melakukan  gerakan  tari  Persembahan  Bungo.  2   orang  penari  laki   –   laki   Bertugas  sebagai pemayung tamu.
Pelaku  pertunjukan  yang  kedua  yaitu  penonton.  Penonton  merupakan  orang  yang menyaksikan  tari  Persembahan  Bungo.  Penonton  dalam  tari  Persembahan  Bungo  pada  acara penyambutan tamu penting seperti Gubernur, Kapolda, dan lain sebagainya yaitu pejabat – pejabat kantor  seperti  kantor  dinas  kebudayaan  tergantung  dimana  dan  untuk  apa  tamu  tersebut  datang. Penonton tersebut berdiri di kiri dan kanan memberikan jalan ke pada tamu.
Tamu  didalam  Pertunjukan  Tari  Persembahan  Bungo  juga  termasuk  kedalam  pelaku pertunjukan. Dikarenakan jika tidak ada tamu yang akan disambut maka tari Persembahan Bungo tidak akan ditarikan. Tamu dalam tari Persembahan Bungo adalah tamu tamu besar berupa pejabat seperti Gubernur, Kapolda, dan lain sebagainya.

## 5.    Tata Cara Penyajian Tari Persembaan Bungo dalam Acara Penyambutan Tamu
Tata  cara  penyajian  menurut  Murgiyanto  (1992  :  14)  bahwa  tata  cara  petunjukan  di  dalam pertunjukan  tersebut  ada  pemain,  perlengkapan  pementasan,  ada  waktu  dan  tempat  pementasan, urutan penyajian, dan  materi  yang di  pertunjukan tersebut. Maka tata  cara  merupakan aturan dari sebuah  pertunjukan tari  yang  meliputi  waktu,  tempat  pementasan,  dan  urutan  atau  tahap  –  tahap dari sebuah
pertunjukan.
Menurut  Siti  Aisyah  (2018:  4)  mengatakan bahwa,  Tata  cara  pertunjukan  memiliki  struktur budaya  yang  bersangkutan.  Dikarenakan  suatu  bentuk  pertunjukan  selalu  memiliki  proses pertunjukan,    yang    merupakan    tahapan    atara    bagian    demi    bagian    menjadi    satu    kesatuan pertunjukan, pelaku pertunjukan dan juga waktu pertunjukan.
Struktur  pertunjukan  atau  susunan  didalam  tata  cara  pertunjukan,  adalah  susunan  dari berbagai aspek yang saling berhubungan satu sama lain di dalam karya seni tersebut. Di mana tata hubungan  atau  susunan  ini  dipertunjukan  sejak  awal  mula  sampai  akhir.  Artinya  tata  cara pertunjukan  ini,  adalah  merupakan  rangkaian  kegiatan  yang  tersusun  secara  keseluruhan  yang terkait satu sama lain di dalam pertunjukan tersebut (Djelantik, 1999: 37).
Menurut Rusiani (2006) struktur pertunjukan dalam karya  seni  meliputi elemen-elemen atau bagian  yang  saling  terkait  dan  terorganisir  guna  terwujudnya  suatu  kesatuan  bentuk  karya  seni. Elemen  yang  satu  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  elemen  yang  lain  dan  masing-masing  bagian memberikan daya dukungan bagi terbentuknya satu kesatuan wujud.
Menurut Magriasti (2011) bahwa didalam suatu masyarakat atau organisasi ada system yang mengatur  interaksinya,  di  mana  system  tersebut  adalah  aturan  yang  saling  kait  mengkait.  Jika dihubungkan ke dalam tata aturan pertunjukan kesenian, bahwa susunan atau bagian – bagian yang di  pertunjukan itu  memiliki  tata  aturan  tertentu  yang  saling  kait  berkait  antara  satu  dengan  yang lainnya. Hal ini dilihat dari mulai awal pertunjukan sampai pada akhir pertunjukan.
Dari  beberapa  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  tata  cara  penyajian  adalah  suatu urutan-urutan,  tahapan-tahapan,  dan  bagian-bagian  dan  aturan  –  aturan  dari  suatu  bentuk penampilan yang yang tersusun mulai dari awal hingga akhir suatu penampilan tari.
Merujuk pada  beberapa pendapat diatas,  Tata  Cara  Persembahan  Bungo  memeiliki aturan  – aturan  dan  urutan  –  urutan  tersendiri di  dalam penyajian  tari.  Di  dalam tari  Persembahan Bungo memiliki tahap  awal pertunjukan, permulaan petunjukan, saat pertunjukan berlangsung, dan akhir pertunjukan. Pada tahap awal pertunjukan tari Persembahan Bungo, melakukan persiapan sebelum melakukan  pertunjukan.  Persiapan  sebelum  melakukan  pertunjukan  Tari  Persembahan  Bungo adalah pertama penari bersiap siap  menggunkan risan  wajah serta kostum, setelah itu penari  yang bertugas sebagai pembawa cerano  menyusun lembaran daun sirih, pinang, dan  rokok. Selain para penari  bersiap  siap,  para  kru  yang  bertugas  menyiapkan  tempat  pertunjukan  dengan membentangkan  karpet  merah  sebagai  wujud  rasa  hormat  dan  memuliakan  tamu  yang  datang tersebut, selain  itu  karpet  merah  juga  berfungsi sebagai  alas  untuk  melakukan tarian  dikarenakan Tari Persembahan Bungo di tarikan di ruangan terbuka tanpa menggunakan aslas kaki.
Bagian awal atau permulaan pertunjukan yaitu tamu di persilahkan menggambil tempat yang telah  disediakan  beberapa  meter  di  depan  penari.  Selanjutnya  sebelum  memulai  tarian  tamu disambut  terlebih  dahulu  dengan  pengalungan  bunga  oleh  Bujang  dan  Gadis  Kabupaten  Bungo. Proses  pengalungan  bunga  bersamaan  dengan  pengucapan selako adat.  Lalu  selanjutnya  saat pertunjukan berlangsung, tari di mulai setelah pengucapan selako adat, ketika tari dimulai hal yang dapat  diamati  adalah  gerak  tari  Persembahan  Bungo  yang  lemah  gemulai  sesuai  dengan  motto Kabupaten Bungo  yaitu  “ Langkah serentak limbai  seayun”. Ada  9  gerak  yang  terdapat  di  dalam Tari  Persembahan Bungo,  yaitu  ;  Sembah  Penghormatan,  gerak  selamat  datang,  sembah  paduko, lenggang, putri malu, berinai, limbai, zapin bungo, dan mambuko pagar ayu.
Penutup dari tari Persembahan Bungo atau akhir pertunjukan yaitu cerano memberikan sajian dalam cerano yang berupa sirih, pinang, rokok sambil menyampaikan kembali selako adat. Setelah itu  para  tamu  di  persilahkan  masuk  dan  para  penari  berjalan  satu  persatu  mengikuti  rombongan tamu tersebut.

## D.   Simpulan
Tari  Persembahan  Bungo  adalah  tari  tradisi  yang  ada  di  Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi, Tari  persembahan bungo  ini  memiliki  urutan-urutan  dalam  setiap  penyajiannya  yaitu  pada  tahap awal  melakukan  persiapan  sebelum  melakukan  pertunjukan.  Persiapan  sebelum  melakukan pertunjukan Tari Persembahan Bungo adalah pertama penari bersiap siap menggunkan risan wajah serta kostum, setelah itu penari yang bertugas sebagai pembawa cerano menyusun lembaran daun sirih,  pinang,  dan  rokok.  Selain  para  penari  bersiap  siap,  para  kru  yang  bertugas  menyiapkan tempat  pertunjukan  dengan  membentangkan  karpet  merah  sebagai  wujud  rasa  hormat  dan memuliakan tamu  yang datang tersebut, selain itu karpet  merah juga berfungsi sebagai alas untuk melakukan  tarian  dikarenakan  Tari  Persembahan  Bungo  di  tarikan  di  ruangan  terbuka  tanpa menggunakan alas kaki.
Bagian awal atau permulaan pertunjukan yaitu tamu di persilahkan menggambil tempat yang telah  disediakan  beberapa  meter  di  depan  penari.  Selanjutnya  sebelum  memulai  tarian  tamu disambut  terlebih  dahulu  dengan  pengalungan  bunga  oleh  Bujang  dan  Gadis  Kabupaten  Bungo. Proses  pengalungan  bunga  bersamaan  dengan  pengucapan selako adat.  Lalu  selanjutnya  saat pertunjukan berlangsung, tari di mulai setelah pengucapan selako adat, ketika tari dimulai hal yang dapat  diamati  adalah  gerak  tari  Persembahan  Bungo  yang  lemah  gemulai  sesuai  dengan  motto Kabupaten Bungo  yaitu  “ Langkah serentak limbai  seayun”. Ada  9  gerak  yang  terdapat  di  dalam Tari  Persembahan Bungo,  yaitu  ;  Sembah  Penghormatan,  gerak  selamat  datang,  sembah  paduko, lenggang, putri malu, berinai, limbai, zapin bungo, dan mambuko pagar ayu.
Penutup dari tari Persembahan Bungo atau akhir pertunjukan yaitu cerano memberikan sajian dalam cerano yang berupa sirih, pinang, rokok sambil menyampaikan kembali selako adat. Setelah itu  para  tamu  di  persilahkan  masuk  dan  para  penari  berjalan  satu  persatu  mengikuti  rombongan tamu tersebut.
Aturan  –  aturan  dalam  pelaksanaan  Tari  Persembahan  Bungo  disusun  oleh  adat  Kabupaten Bungo sesuai dengan  motto dari Kabupaten Bungo dan  memperhatikan nilai  –nilai dalam sebuah penyambutan. Seperti aturan mencuci sirih yang harus di cuci terlebih dahulu oleh ratu yaitu untuk menggambarkan  masyarakat  Kabupaten  Bungo  melambangkan  kebersihan,  kesucian  serta penghormatan kepada tamu yang di sambut.

## Daftar Rujukan
Aisyah,  Siti.  2018. Tata  Cara  Pelaksanaan  Rokat  Barlobaran  di  Desa  Langsar  Kecamatan Saronggi . Jurnal pendidikan sendratasik FBS UNESA : 3
Caturwati Endang. 2008. Tari Sebagai Tumpuan Kreatifitas Seni. Bandung: Penerbit Sunan Ambu STSI Press Bandung.
Djenatik      A.A.M.      1999. Estetika      Sebuah      Pengantar. Bandung      :      Masyarakat Seni Perunjukan.
Hadi, Sumandiyo. 2005. Sosiologi Tari. Yogyakarta: Penerbit Pustaka.
Indrayuda,  I.,  &  Ardipal,  A.  (2017).  Women  domination  in  the  Galombang  dance:  between  the customary   idealism   and   the   market   use. Harmonia:   Journal   of   Arts   Research   and Education , 17 (2), 153-162.
Indrayuda. (2012). Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan . Padang: UNP Press.
Kaelan. 2012. Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner . Yogyakarta: Paradigma.
Kinesti,  R.  D.  A.,  Lestari,  W.,  &  Hartono,  H.  (2015).  Pertunjukan  Kesenian  Pathol  Sarang  Di Kabupaten Rembang. Catharsis , 4 (2), 107-114.
Magriasti,  L.  (2011).  Arti  Penting  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Kebijakan  Publik  Di  Daerah: Analisis dengan Teori Sistem David Easton.
Moleong, Lexy J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Murgiyanto, Sal. 1992. Koreografi. Jakarta : PT Ikrara Mandiri Abadi
Rahim,  R.,  Supiyandi, S.,  Siahaan,  A.  P.  U.,  Listyorini, T.,  Utomo,  A.  P.,  Triyanto, W.  A.,  ...  & Khairunnisa, K. (2018, June). TOPSIS Method Application for Decision Support System in Internal  Control  for  Selecting  Best  Employees.  In Journal  of  Physics:  Conference  Series (Vol. 1028, No. 1, p. 012052). IOP Publishing.
Rohkyatmo,  Amir.  1986. Pengetahuan Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari .  Depdikbud: Jakarta. Rusiani,  R.  V.  (2006). Struktur  dan  Fungsi  Pertunjukan  Kesenian  Barongan  Dalam  Upacara Ritual  Pada  Bulan  Sura  Di  Dusun  Gluntungan  Desa  Banjarsari  Kecamatan  Kradenan Kabupaten Grobogan (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Semarang)
Sedyawati, Edi.  1986. Pengantar Elementer Tari  dan  Beberapa Masalah Tari. Jakarta. Direktorat Kesenian,  Proyek  Pengembangan  Kesenian  Jakarta.Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Soedarsono. 1977. Pengantar Pengetahuan Tari. Jakarta. Lagaligo.
. 1986. Elemen-Elemen Dasar Komposisi Tari . Yogyakarta : Laligo.