JKPI: Jurnal Konseling Pendidikan Islam P–ISSN: 2655-9692 E-ISSN: 2746-5977 Vol.4, No. 1, Januari 2023

## CERITA RAKYAT SEGENTANG DAN SEGELENG SEBAGAI UPAYA PEMBINAAN AKHLAK BERBASIS NILAI KEARIFAN LOKAL
* 1 Mahriwati, 2 Sukino, 3 Erwin *1,2,3, Pascasarjana IAIN Pontianak, Indonesia Email: *1 mahriwati@gmail.com, 2 arifsukino@gmail.com, 3 erwinmahrus@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  mendeskripsikan  cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segeleng”  sebagai  upaya pembinaan akhlak berbasis nilai  kearifan lokal. Kajian ini merupakan kajian deskriptif kualitatif  dengan  objek  penelitian  nilai-nilai  kearifan  lokal  cerita  rakyat  yang  ada  di kabupaten  Melawi  Desa  Tanjung  Lay.  Metode  penelitian  dengan  mempergunakan deskriptif kualitatif yakni menguraikan, memaparkan, dan mendeskripsikan pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segeleng”  yang  ada  di masyarakat Melawi provinsi Kalimantan Barat. Sumber data dalam bentuk cerita rakyat “Segentang  dan  Segeleng”  yang  diperoleh  dari  informan.  Teknik  analisis  data  pada penelitian ini dilakukan menggunakan model mengalir, yakni (1) pengumpulan data, (2) reduksi data, (3) penyajian data, dan (4) penarikan simpulan. Wujud upaya pembinaan akhlak berbasis nilai kearifan lokal dalam cerita rakyat yang peneliti kaji yaitu bagaimana Segentang  dan  Segeleng  bersikap  kepada  kedua  orang  tuanya  setelah  apa  yang  telah terjadi. Sebagai seorang anak yang lapang dada dalam menyikapi permasalahan dan tidak menghilangkan baktinya.
Kata kunci : Cerita rakyat, pembinaan akhlak, nilai kearifan lokal

## Abstract
This  article  describes  the  folk  tale  "Segentang  and  Segeleng"  as  an  effort  to  foster character  development  based  on  local  wisdom  values.  The  study  is  a  qualitative descriptive study that focuses on the research object of local wisdom values found in the folk tale in Tanjung Lay Village, Melawi District. The research method used is qualitative descriptive, which involves analyzing, presenting, and describing the character education found in the folk tale "Segentang and Segeleng" within the Melawi community in West Kalimantan province. The data source consists of the folk tale "Segentang and Segeleng" obtained from informants. The data analysis technique used in this study follows a flowing model, which includes (1) data collection, (2) data reduction, (3) data presentation, and (4)  drawing  conclusions.  The  manifestation  of  character  development  based  on  local wisdom values in the folk tale examined by the researcher is how Segentang and Segeleng behave towards their parents after the events that occurred, demonstrating their open- mindedness in addressing problems and their unwavering devotion.
Keywords: Folk tale, character development, local wisdom values

## PENDAHULUAN
Sesuai  dengan  pendapat  Warsiman  (2016:1),  Sastra  adalah  hasil  lisan  maupun  tulisan bernilai  seni  dan  memiliki  nilai  estetik.  Berbagai  macam  jenis  karya  sastra  yakni diantaranya pantun, puisi, novel, roman, naskah drama, cerita rakyat, cerpen. Selain itu, cerita rakyat merupakan cerita warisan leluhur dan di dalamnya terkandung nilai budaya yang bisa dipergunakan untuk melestarikan karya sastra suatu daerah.
Cerita  rakyat  merupakan  cerita  yang  berkembang  dan  berasal  pada  masyarakat.  Cerita rakyat  termasuk  suatu  dalam  kajian  folklor.  Cerita  rakyat  tergolong  sastra  lisan dikarenakan  cerita  tersebut  disampaikan  dari  masing-masing  mulut  oleh  masyarakat dengan cara turun temurun. Begitu juga dengan cerita rakyat “Segentang dan Selentang” yang akan dibahas pada artikel ini termasuk ke dalam sastra lisan.
Wujud  kearifan  lokal  di  suatu  daerah  yang  mungkin  diwariskan  secara  turun-temurun bersumber dari pemikiran masyarakat.  Gaya hidup, sikap, cara berpikir, dan kebiasaan masyarakat  yang  berlandaskan  kearifan  lokal  diyakini  dapat  memberikan  kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan. Kearifan lokal sendiri memberikan nilai dan standar yang luhur  dan  berpengaruh  untuk  kebaikan  bersama.  Ketika  diimplementasikan  dalam kehidupan sehari-hari, kearifan lokal itu sendiri mengarah pada perilaku yang benar dan tidak  dapat  digunakan  untuk  kepentingan  pribadi  atau  perseorangan. Berperilaku  arif merupakan  bertingkah  laku  berdasarkan  etiket  dan  etika  yang  diberlakukan  di masyarakat.  Berperilaku  yang  tidak  arif  ialah  tingkah  laku  yang  melanggar  etiket  dan etika.  Seluruh  nilai  dan  norma  yang  dipergunakan  masyarakat  guna  mengetahui bagaimana  manusia  seharusnya  menjalani  kehidupan  dinamakan  etika  (Unsriana, 2013:311).
Nilai kearifan lokal berasal dari nilai-nilai yang dinilai baik oleh kelompok masyarakat tertentu pada sebuah wilayah. Ada beberapa cerita rakyat di daerah Melawi Kalimantan Barat  yang  masih  diteliti  untuk  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  pelestarian  nilai-nilai kearifan lokal di daerah tersebut. Seperti yang kita ketahui, daerah-daerah tertentu pasti memiliki  aturan  yang  diyakini  oleh  semua  penduduk  setempat  membawa keberuntungan. Melalui tersebarnya cerita rakyat di Indonesia, kearifan lokal perlu digali untuk menjaga identitas bangsa dan tetap melestarikan budaya bangsa. Cerita rakyat yang tersebar  di  wilayah  Nusantara  dinilai  berpotensi  menggali  budaya  lokal.  Kepulauan Indonesia  mencakup  33  provinsi  tentu  mempunyai  cerita  rakyat  yang  banyak.  Pada makalah ini, penulis membahas cerita dari Nusa Tenggara Timur, Jawa, dan Sumatera.
Kearifan lokal adalah produk budaya. Produk budaya ini bisa  berwujud  atau  tidak  berwujud.  Produk  budaya  ini  menjadi  acuan  bagi  kehidupan berkomunikasi  dan bermasyarakat,  yakni  berkomunikasi dengan manusia, juga dengan alam. Pengetahuan lokal diharapkan dari pemilik dan pengguna meningkatkan kualitas hidup dan memuliakan bahkan lebih sendiri Kearifan lokal meliputi tradisi yang masih hidup dan memiliki ahli waris yang baik. pasif atau aktif dan sering implisit dalam nilai moralitas baik dan jahat.
Cerita  rakyat  adalah  cerita  fantasi  yang  tidak  benar-benar  terjadi.  Pendongeng menyajikan  cerita  rakyat  secara  lisan.  Goldman  mengamati  bahwa  karya  sastra,  salah satunya sastra lisan, adalah struktur yang muncul dari proses sejarah yang berlangsung hidup  dan  diinternalisasi  oleh  masyarakat  dari  mana  karya  sastra  itu  muncul.  Senada terhadap hal tersebut, Mattaliji menegaskan bahwa sastra lisan memiliki kaitan yang kuat dengan masyarakat di mana ia berada, dan menurut masyarakat di masa depan, masa kini, dan masa lalu,.
Di  zaman  sekarang  ini,  budaya  asing  semakin  menggerogoti  budaya  lokal  yang merupakan jiwa dan ciri khas suatu bangsa. Hal ini dikarenakan globalisasi yang melanda negara-negara di dunia memudahkan budaya asing bercampur dengan budaya lokal,  di mana  dengan  cara  langsung  bisa  mempengaruhi  sistem  budaya  suatu  bangsa.  Sama dengan cerita rakyat yang dilupakan.
Secara  khusus,  cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segeleng”  sebagai  cerita  rakyat  daerah Melawi  provinsi  Kalimantan  Barat.  memberikan  deskripsi  yang  jelas  mengenai masyarakat  Melawi,  sistem  budaya  dan  sistem  nilai  yang  terdapat  dalam  lingkup masyarakat  terdahulu  dan  terus  mempengaruhi  kehidupan  sehari-hari.  Nilai-nilai  yang berguna  masyarakat  Melawi  mencerminkan  pandangan  hidup  dan  tingkah  laku  atau akhlak yang baik.
Akhlak sendiri memiliki pengertian yaitu diambil dari bahasa arab, jamak dari khuluqun, yang artinya perangai, budi pekerti, tabiat, atau tingkah laku. Farid Ma’ruf mengartikan akhlak  sebagai  kehendak  jiwa  manusia  yang  menghasilkan  perilaku  secara  mudah dikarenakan kebiasaan, tanpa perlu dipertimbangkan lebih dulu. Sedangkan M. Abdullah Diroz  mengartikan  akhlak  sebagai  sebuah  kekuatan  dalam  kehendak  yang  mantap, kekuatan berkombinasi memberi kecenderungan dalam memilih pihak yang jahat (akhlak rendah) atau akhlak yang benar ( akhlak baik ) .
Dalam  bahasa  Indonesia,  istilah  pendidikan  bersumber  dari  kata  “pendidikan”  dengan menambahkan awalan “pe” dan akhiran “an” yang berarti “perbuatan” (hal, kebiasaan, dan lain-lain). Kata pendidikan berasal dari bahasa Yunani dan berarti “pedagogi”, yang artinya  pengajaran  untuk  anak-anak.  Istilah  tersebut  lalu  diartikan  ke  dalam  bahasa Inggris  sebagai  “Bildung”,  yang  artinya  pembangunan  atau  kepemimpinan.  Menurut bahasa  Arab,  istilah  tersebut  sering  diterjemahkan  sebagai  “tarbiyah”  yang  artinya pendidikan.
Kita  sering  terombang-ambing  antara  ajaran  Islam  dan  pelajaran  agama  Islam  (PAI), padahal pelajaran agama Islam dan pendidikan Islam pada dasarnya berbeda. Kegiatan yang  diajarkan  mengenai  agama  personal  selanjutnya  dapat  disebut  pendidikan  agama Islam, sementara pendidikan Islam merupakan nama sistemnya, yakni sistem pendidikan Islam.
Pendidikan  Agama  Islam  yang  dimaksudkan  dalam  hal  ini  yakni  upaya  berupa pendidikan  dan  pembinaan  kepada  siswa  supaya  nanti  sesudah  menyelesaikan pendidikannya  bisa  paham  dengan  ajaran  Islam,  mengamalkannya  dan  menjadikan
sebagai pedoman hidup. Studi Islam; Pendidikan bersumber dari kata didik yang artinya mengajar dan menguasai. Sebagai analogi, pendidikan dapat diibaratkan sebagai sebuah tahapan  yang  berkesinambungan  di  mana  pertumbuhan  tubuh  dan  pertumbuhan  bakat- bakat manusia dibina dan ditunjang secara teratur, sehingga lahir manusia-manusia yang terampil, berakhlak mulia, dan berakhlak mulia. dapat melestarikan nilai-nilai budaya di masyarakat.
Fakta menunjukan bahwa manusia merupakan makhluk beragama. Tapi pada keragaman agar  bisa  berkembang  dan  tumbuh  dengan  benar  membutuhkan  sebuah  bimbingan. Sehingga  selaras  terhadap  tahapan  perkembangan  yang  dialami  oleh  anak,  mereka memerlukan  bimbingan  dan  tuntunan.  Maka  tahap  awal  dalam  menumbuhkan  pribadi, keyakinan,  perilaku,  dan  sikap  beragama  pada  masa  perkembangan  anak  yakni melalui  upaya  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  terhadap  anak-anak. Hubungan  orang  tua,  pendidikan,  bimbingan,  dan  pola  pengasuhan  orang  tua  tentunya mempengaruhi masa dewasa anak.
Sesudah  memahami  urgensinya  pendidikan  terhadap  anak,  terlebih  membentuk  anak yang  Islami  tidak  mudah,  sebab  pendidik  diharuskan  bisa  melaksanakan  fungsi  dan perannya  pada  pelaksanaan  tugas  guru.  Pendidik  harus  paham  perkembangan  anak, kesukaan, dan lingkungan guna mempermudah untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan agama Islam pada diri anak, seperti halnya yang dipahami pada perkembangan manusia pada saat masih anak-anak sangat menyukai dongeng, kisah, dan cerita.
Dongeng  atau  cerita  atau  ada  di  posisi  pertama  terkait  pendidikan  etika terhadap anak. Anak-anak lebih suka dan menikmati, yakni dari segi peristiwa, imajinasi, dan idenya. Apabila hal tersebut bisa dilaksanakan dengan baik, dengan demikian cerita bisa  menjadi  bagian  dari  seni  yang  disenangi  orang-orang.  Bercerita  berpengaruh signifikan untuk meningkatkan kecerdasan berpikir dan menarik perhatian anak karena cerita itu mempunyai keindahan dan kenikmatan sendiri. Cerita adalah media yang paling tepat  bagi  anak-anak  terkait  penanaman  nilai-nilai  positif  yang  tentunya  berguna  pada kehidupan di masa yang akan datang.
Dongeng  atau  cerita  atau  ada  di  posisi  pertama  terkait  pendidikan  etika terhadap anak. Anak-anak lebih suka dan menikmati, yakni dari segi peristiwa, imajinasi, dan idenya. realitanya bekal utama dalam melindungi anak dari pengaruh luar yang bisa mencemari moral yakni melalui penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam terhadap anak,  sebab  bisa  membuat  jiwa  anak  lebih  kuat  dalam  menyikapi  seluruh  tantangan zaman. Selaras terhadap hal tersebut, pendidikan agama Islam harus ditumbuhkan kepada anak-anak guna melindungi ketaqwaan dan keimanan umat Islam supaya kuat dan kokoh mulai  dari  akarnya.  Sebab  pendidikan  keagamaan  bisa  berdampak  terhadap  keimanan anak  pada  saat  dewasa.  Sebagai  insan,  tentunya  tidak  bisa  lepas  dari  kuasa-Nya  sebab manusia memiliki potensi (fitrah) untuk beragama (bertuhan). Hal tersebut dikarenakan manusia merupakan makhluk yang berpotensi untuk beragama berdasarkan fitrahnya.
Sesuai  dengan  pemaparan  tersebut,  maka  membuat  peneliti  tertarik  untuk  melakukan pengkajian  secara  alamiah  terhadap  cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segeleng”  sebagai upaya pembinaan akhlak berbasis nilai kearifan lokal dalam tinjauan pendidikan Islam. Seseorang  dikatakan  berakhlak  baik  jika  ia  sudah  bisa  bersikap,  menempatkan  segala sesuatu berdasarkan norma-norma dan nilai-nilai yang telah berlaku baik dari segi agama maupun  sudut  pandang  masyarakat  setempat.  Kita  menyadari  bahwa  tidak  bisa menjadikan cerita rakyat sukses dalam membentuk akhlak seseorang, namun akan mudah dipahami dan menarik bagi kalangan peserta didik yang lebih senang jika mendengarkan guru bercerita ketimbang mencatat. Kemudian apabila peserta didik sudah merasa senang maka mudah bagi guru untuk menanamkan akhlak baik dengan cara mengaitkan cerita rakyat tersebut pada kehidupan yang lebih konkrit atau kehidupan nyata sehari-hari.
Hasil kajian ini diinginkan bisa menjaga sastra daerah agar tidak lekang oleh zaman era modern dan meningkatkan rasa cinta dan bangga pada budaya lokal, dapat menjadi sarana dalam  membina  dan  membentuk  akhlak  serta  bermanfaat  bagi  masyarakat  Melawi khususnya dan khalayak ramai umumnya.

## METODE
Pada  penelitian  ini,  metode  yang  dipergunakan  ialah  metode  deskriptif  kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif, deskriptif merupakan sebuah rumusan permasalahan yang menjadi tolak ukur penelitian dalam memotret atau mengeksplorasi kondisi sosial yang akan  diamati  dengan  cara  mendalam,  luas,  dan  menyeluruh.  Sesuai  dengan  pendapat Bogdan dan Taylor yang dikutip oleh Lexy.J. Moleong, pendekatan kualitatif merupakan prosedur penelitian yang memberikan data deskriptif dalam bentuk lisan atau kata-kata tertulis  dari  perilaku dan  orang-orang  yang diteliti. Penelitian kualitatif  fokus terhadap persepsi  dari  partisipan  di  bawah  studi,  pemberian  suara  terhadap  perasaan,  dan fenomena  sosial.  Metode  deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  yang  dipergunakan untuk menjelaskan, menggambarkan, dan menguraikan hasil analisis data teknik dengan cara  terperinci  (deskriptif).  Digunakannya  metode  tersebut  dikarenakan  penelitian  ini sifatnya  studi  pustaka  dengan  data  dalam  bentuk  dokumen  (cerita  rakyat)  dan  dengan pengkajian  selaras  terhadap  landasan  teori  yang  telah  dipaparkan.  Untuk  metode penelitiannya  digunakan  deskriptif  kualitatif  yakni  menguraikan,  memaparkan,  dan mendeskripsikan pendidikan karakter yang terdapat dalam cerita rakyat “Segentang dan Segeleng” di masyarakat Melawi provinsi Kalimantan Barat. Sumber data dalam bentuk cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segeleng”  yang  diperoleh  dari  informan  yaitu  seorang pelajar yang merupakan juara I dalam lomba menulis cerita rakyat tingkat pelajar serta tokoh masyarakat Melawi yang bernama Daimah.
Analisis  data  yang  didapatkan  melalui  pendekatan  deskriptif  kualitatif  yakni  dalam bentuk  perilaku,  gambar,  atau  kata-kata,  bukan  disajikan  berupa  angka  statistik  atau bilangan,  tapi  melalui  penggambaran  atau  pemaparan  terkait  kondisi  atau  situasi  yang diamati  berupa  uraian  naratif.  Pemaparannya  harus  dilaksanakan  dengan  cara  obyektif supaya bisa menghindari adanya subjektivitas peneliti.
Pada penelitian ini, teknik analisis data dilakukan menggunakan model aliran yakni H. (1) pengumpulan data, (2) reduksi data, (3) penyajian data, dan (4) penarikan kesimpulan. Analisis  data  merupakan  tahap  pencarian  dan  pengumpulan  informasi  dengan  cara sistematik dari hasil wawancara, dokumentasi, dan observasi melalui pengorganisasian data ke dalam kategori-kategori, mendeskripsikannya pada unit-unit, mensintesiskannya, menggabungkannya ke dalam pola-pola, dan menentukan data mana  yang penting dan mana  yang  akan.  Teliti  dan  tarik  kesimpulan  dengan  cara  yang  mudah  dipahami  oleh Anda dan orang lain. Hasil dan kesimpulan dari analisis penelitian ini adalah nilai-nilai kearifan lokal yang tergambar pada cerita rakyat “Segentang dan Segeleng berupa nilai moral,  sosial  dan  religi”.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  hermeneutika,  yakni pendekatan  yang  dimaknai  sebagai  cara  menafsirkan  arti  cerita  melalui  menggunakan penafsiran yang benar pada peristiwa yang dialami dalam cerita (Endraswara, 2009:151). Peneliti kemudian mengklasifikasikan bagian-bagian cerita yang di dalamnya terkandung nilai-nilai  kehidupan  melalui  interpretasi  berdasarkan  pendekatan  yang  dipergunakan. Pengecekan kebenaran data mempergunakan triangulasi sumber dan teori

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai adalah hakikat sesuatu  yang membuatnya  cocok bagi  manusia (Arijarkora dalam Suwondo,  1994:3).  Selain  itu,  ia  memaparkan  bahwa  nilai  tersebut  sangat  berkaitan dengan kebaikan, membedakan bahwa kebaikan lebih terkait dengannya, sementara nilai terkait dengan sikap orang pada kebaikan. Liang Gie yang sama, menyampaikan opininya bahwa nilai merupakan suatu hal yang sungguh indah dan baik (Sugiarto, 1994:3).
Cerita rakyat tidak hanya menjadi bagian dari cerita, tetapi juga mengandung nilai-nilai agama, etika, dan moral kepada masyarakat seiring dengan tumbuh dan berkembangnya cerita  tersebut.  Nilai  sebuah  karya  sastra  lama  merupakan  bagian  penting  dari  semua karya sastra. Pengungkapan nilai pada karya sastra tidak hanya menjamin penafsiran yang berkaitan  dengan  latar  belakang  sosial  budaya  pengarangnya,  namun  di  dalamnya terkandung pemikiran-pemikiran dalam menyikapi kondisi yang dialami pada masyarakat tempat  karya  sastra  itu  diciptakan.  Inilah  yang  diungkapkan  Supardi  Joko  Damono, bahwa  karya  sastra  menggambarkan  norma,  yakni  norma  tingkah  laku  yang  diperoleh masyarakat  sebagai  bentuk  penyimpulan  dan  cara  bertindak  yang  benar.  Sastra  pun menggambarkan nilai-nilai yang dengan cara sadar dibentuk oleh warganya dan dipupuk pada masyarakat (Yunus et al., 2012:104).
Berdasarkan konsep nilai, Purwadar Minta memaparkan bahwa nilai merupakan isi yang bersifat  penting  atau  sesuatu  yang  bermanfaat  untuk  umat  manusia  (Yunus  et  al., 2012:104).  Nilai  merupakan  suatu  hal  yang  penting  atau  sesuatu  yang  berguna  untuk kemanusiaan  maupun  manusia  dan  merupakan  indikator  suatu  karya  sastra.  Nilai merupakan  gagasan  yang  menjadi  alur  pada  sebuah  sistem  sosial  masyarakat,  yang menjadi mata rantai yang berkesinambungan. Pada dasarnya, karya sastra mengungkap sisi  kehidupan  manusia  dengan  seluruh  jenis  perilaku  sosialnya.  Hidup  disampaikan melalui  penggambaran  nilai-nilai  perilaku  manusia  mahakarya.  Sehingga  suatu  karya sastra  bertujuan  tidak  hanya  mengungkapkan  estetika,  tetapi  juga  membawa  nilai-nilai yang berguna untuk kehidupan.
Penafsiran nilai oleh banyak pakar karya sastra sangat bervariasi. Sehubungan dengan hal tersebut  (Wahid  2000:35)  berpendapat  bahwa  seorang  penulis  tidak  serta  merta menghindari penggunaan ide-ide yang berharga. Mengenai pengelompokan nilai, (Najib) menyatakan bahwa nilai-nilai kehidupan yang terkandung pada karya sastra secara umum mencakup  3  kategori  utama,  yakni  (1)  nilai  religi,  (2)  nilai  sosial,  dan  (3)  nilai  moral. Kemudian nilai-nilai masih dikelompokkan pada bentuk yang lebih kecil, yakni nilai-nilai religi mencakup nilai ilmu, nilai tauhid, dan nilai pengabdian tekad. Nilai sosial meliputi kesetiaan, refleksi, ketaatan, gotong royong,  dan ketulusan. Kemudian nilai moral terbuat dari  nilai  kesopanan,  nilai  kejujuran,  ketegasan  dan  hak  untuk  bangga  atau  malu (Zahafuddin,1996:22).
Apa nilai-nilai pendidikan agama Islam?  mengharapkan suatu hal yang bermanfaat dan berguna  untuk  orang  banyak  rujukannya  adalah  untuk  mewujudkan  tujuan  hidup seseorang, yakni bertaqwa kepada Allah SWT untuk mewujudkan kebahagiaan di akhirat dan di dunia. Nilai nyata Pendidikan Islam menjadi Islami dan sangat dekat hubungannya pada nilai-nilai Islam tersebut. Muslim menghargainya dilembagakan antara lain dalam nilai-nilai pendidikan agama Islam keyakinan, kemajuan, ekonomi, kebebasan bertindak, sosial, pergaulan, kebebasan berpikir, moralitas, seni, hukum, politik dan lain-lain.
Cerita  adalah  media  yang  sangat  cocok  bagi  anak-anak  yang  mendalam untuk  menumbuhkan  nilai-nilai  positif  yang  berguna  bagi  kehidupan  mereka di masa depan. Cerita adalah suatu bentuk karya sastra yang mempunyai keceriaan dan keindahan  tertentu.  Ini  dapat  membuat  anak-anak  juga  dewasa  senang  ketika  penulis, narator dan penonton. Cerita adalah bentuk  karya sastra  yang dapat  dibaca atau ditulis dan hanya mereka yang tidak bisa membaca yang bisa mendengar.
Pemaparan nilai pada karya sastra sangat bervariasi. Berdasarkan pengelompokkan  nilai penulis mengelompokkan nilai-nilai yang terdapat pada cerita “Segentang dan Segeleng” sebagai berikut :
1. Nilai Moral
Manusia merupakan makhluk sosial. Manusia sebagai makhluk sosial tidak bisa bertahan hidup  tanpa  dukungan  dan  bantuan  orang  lain.  Untuk  mencukupi  kebutuhan  yang diperlukan, manusia harus bekerja sama dan harus mampu melakukan interaksi dengan manusia  lain  di  setiap  berbagai  aktivitas  yang  dilakukan.  Nilai  sosial  sifatnya sosiokultural dan menjadi indikator dalam rangka pemenuhan sebuah keinginan maupun kebutuhan.  Nilai  tersebut  menunjukkan  seberapa  jauh  seseorang  memiliki  keterlibatan pada  lingkup  masyarakat  untuk  kelompoknya.  Seseorang  selalu  menjalin  hubungan dengan  orang lain sebagai anggota masyarakat. (Yunus et al., 2012:114).
Moralitas berhubungan terhadap prinsip buruk dan baik dari tindakan maupun perilaku manusia pada orang lain dan diri sendiri. Jadi bisa dinyatakan bahwa nilai moral berkaitan terhadap nilai hubungan manusia dengan diri sendiri dan nilai hubungan manusia dengan manusia. Nilai moral merupakan nilai kesusilaan yang memilah yang salah, benar, buruk, dan baik. Di sini, adat istiadat, tata krama, tugas, dan sikap dipertaruhkan (Purna, 1993:4).
Pada dasarnya, agama membuat seseorang menjadi lebih baik. Seseorang yang memiliki wawasan yang luas pada ajaran agama akan menuntunnya untuk menampilkan perilaku dan  sikap  yang  baik.  Sikap  dan  perilaku  yang  baik  dalam  masyarakat  juga menggambarkan  baik  atau  buruknya  akhlak  seseorang.  Dari  cerita  “Segentang  und
Segelang” ini tentang tingkah laku sosok ibu yang berakhlak buruk. Hal ini dibuktikan dengan kutipan berikut;
“Ibu dan ayah pun pulang ke rumah, ibu pun melihat Segentang dan Segeleng memakan buah  asam  pokeh,  tetapi  ibu  mengira  mereka  memakan  nasi.  Ibu  pun  marah  dan mengambil gasing dan tali gasing, setelah ibu selesai memasak gasing dan tali gasing tersebut, ibu pun menyuruh Segentang dan Segeleng makan”
Dalam cerita tersebut si Ibu tega menyuruh kedua anaknya untuk memakan sesuatu yang tidak layak dimakan. Si Ibu memiliki sifat yang kurang baik dilihat ketika si Ibu memarahi anaknya,  tanpa terlebih dahulu menanyakan hal yang sebenarnya.
Dari cerita tersebut juga terdapat perilaku dan sikap yang baik dan tergambar pada cerita rakyat “Segentang dan Segeleng yang ditunjukkan pada kutipan berikut :
“Saat mereka menuju ke sungai ayah dan ibunya terkejut melihat kapal besar. Setelah itu ayah dan ibu terkejut lagi mendengar suara kapal. Setelah itu mereka semua langsung berangkat ke negerinya Segentang dan Segeleng. Saat kapal sampai ayah dan ibu terkejut lagi  mendengar  suara  orang  ramai  di  negeri  Segentang  dan  Segeleng,  setelah kedatangan ayah dan ibu. Segentang dan Segeleng mengadakan acara selamatan atas kedatangan ayah dan ibu nya yang telah sampai di negeri mereka berdua”.
Pada kutipan di atas, Segentang dan Segeleng memiliki moral baik dan patut dicontoh. Dalam cerita tersebut, diceritakan bahwa meskipun hidup sudah damai dan berkecukupan namun  kedua  tokoh  cerita  tersebut  tidak  pernah  melupakan  jasa  kedua  orang  tuanya, walaupun  sebelumnya  ibu  mereka  memperlakukan  mereka  dengan  tidak  baik  hanya karena  masalah  makanan  namun  mereka  tidak  dendam  maupun  marah  dengan  sikap ibunya  tersebut.  Dari  kedua  tokoh  dalam  cerita  ini  diharapkan  dapat  mempengaruhi penikmat  dari  karya  tersebut.  Selayaknya  kita  menjadi  manusia  yakni  manusia  yang pemaaf dan manusia yang  berguna di dalam masyarakat.
2. Nilai Sosial
Rosyadi  (dalam  Wiryanota,  2016:18)  mengatakan  bahwa  kata  “sosial”  artinya  sesuatu yang  berhubungan  terhadap  kepentingan  umum/  masyarakat.  Nilai  sosial  merupakan hikmah yang bisa diambil dari tata cara hidup sosial dan perilaku sosial. Perilaku sosial dalam  bentuk  sikap  seseorang  pada  kejadian  yang  dialami  di  sekitar  yang berhubungan dengan orang lain, hubungan sosial bermasyarakat  antar  individu,  dan  cara  berpikir.  Nilai  sosial  yang  terdapat  pada  karya sastra  bisa  dilihat  gambaran  kehidupan  masyarakat  yang  dipetakan.  Nilai  sosial  pada cerita rakyat “Segentang dan Segeleng” menggambarkan seperti kutipan berikut :
“Setelah  itu  Segentang  dan  Segeleng  berniat  ingin  membuat  sebuah  negeri  dengan menggunakan  cincin  cinta  meni,  dihempas  mereka  cincin  cinta  meni  tersebut,  jadilah sebuah negeri. mereka berdua pun terkejut melihat sebuah negeri yang besar dan ramai. Dan  Segeleng  berniat  ingin  menikah  dengan  putri.  Setelah  itu  Segelengpun  menikah dengan putri Niormeroja. Acara pernikahan Segeleng dirayakan sangat meriah selama 7  hari  7  malam.  Mereka  mengundang  seluruh  penduduk  negeri  tersebut.  Setelah merayakan  pernikahan  Segeleng  mengajak  Kakaknya  membeli  kapak  ke  tanah  Jawa, setelah mereka membeli kapak dan pulang ke negerinya, mereka berdua bermusyawarah untuk menjemput ayah dan ibu mereka.”
Manusia merupakan makhluk sosial dan pastilah memerlukan bantuan orang lain. Pada kehidupan  bermasyarakat,  manusia  diharuskan  untuk  melakukan  sosialisasi  dengan manusia  lainnya.  Kemampuan  sosialisasi  tersebut  memberi  kemungkinan  kita  bisa diterima dengan baik, berinteraksi dan hidup bersama dengan masyarakat lainnya di suatu daerah. Kemampuan bersosialisasi merupakan modal utama bagi seseorang untuk hidup dalam suatu lingkungan masyarakat.
Niat  Segentang  dan  Segeleng  dalam  kutipan  cerita  di  atas  menggambarkan  bahwa keduanya mampu bersosialisasi di dalam masyarakat. Kedua anak tersebut juga mampu membangun  sebuah  negeri  yang  ramai  penduduknya.  Dalam  cerita  tersebut  juga meninggalkan pesan bahwa sikap anak kepada orang tua yang seharusnya. Dalam cerita tersebut,  si  anak  tetap  ingat  dengan  kedua  orang  tua  meskipun  bisa  saja  mereka  tidak menjemput kedua orang tuanya karena telah hidup berkecukupan.
3. Nilai Religius/Keagamaan
Sesuai dengan pendapat Rosyadi (dalam Wiryanota, 2016: 16) Agama menjadi salah satu kesadaran  yang terwujud jauh di lubuk hati manusia sifat manusia sebab agama bukan hanya tentang aspek eksternal kehidupan, tetapi juga berlaku untuk keseluruhan pribadi secara keseluruhan integrasi hubungan kepada Tuhan. Tujuan nilai-nilai agama mendidik agar  manusia  dapat  berbuat  lebih  baik  sesuai  tuntunan  agama  dan  selalu  ingat  kepada Tuhan Nilai-nilai religius terdapat pada karya sastra harus membantu untuk menikmati karya-karya ini untuk refleksi internal dalam hidup yang didasari oleh nilai-nilai agama. Nilai-nilai agama yang ada pada karya sastra sifatnya personal dan individual.
Agama menjadi tempat yang lengkap dalam peningkatan taqwa dan iman terhadap Tuhan Yang  Maha  Esa.  Manusia  dihadapan  Tuhan  sejatinya  ialah  sama,  yang  menjadi pembedanya hanya pada tingkat  ketakwaan dan  keimanannya  pada  Tuhan Yang Maha Esa. Iman yang kuat membuat manusia dapat mengontrol dirinya dari permasalahan yang dihadapi. Tuntunan ketaqwan dan keimanan tersebut membuat manusia mengabdikan diri pada  agama  yang  diyakini.  Dengan  cara  tersebut,  meningkatkan  keimanan  seseorang untuk mendekatkan diri kepada Tuhan.
Menurut  Salim  (2013:188)  Etika  adalah  ilmu  tentang  kebaikan  dan  apa  yang  buruk mengenai  kewajiban  dan  hak  moral;  kelompok  dasar  atau  Nilai  moral;  Prinsip  yang memandu  perilaku.  Akhlak  artinya  adab,  budi  pekerti,  tingkah  laku.  Jadi  etika  dan moralitas  adalah  hal  yang  sama  berbicara  tentang  nilai  baik  dan  buruk  dari  tindakan orang, hanya tentang moralitas lebih berorientasi pada aksi atau tindakan sedangkan etika lebih berorientasi pada tindakan bagaimana bertindak. Salim (2013: 476) menyebutkan bahwa ketaatan dapat bermakna tunduk; mematuhi sikap tunduk atau patuh pada orang tua merupakan perilaku atau akhlak yang baik. Sikap ketaatan “Segentang dan Segelang” dapat dilihat pada kutipan (halaman 10) berikut:
“Ayah  pun  memarahi  ibu  karena  mengusir  Segentang  dan  Segeleng,  mengapa  kau mengusir  mereka,  mereka  tidak  memakan  nasi  kita,  mereka  tadi  memakan  buah  asam pokeh, lihat kulit buah berserakan di luar. Kata ayah, Ibu pun menyesal telah mengusir Segentang dan Segeleng dari rumah”.
Dilihat dari kutipan tersebut, tokoh Segentang dan Segelang diberi pesan atau Amanah oleh  ibunya  untuk  tidak  memakan  nasi  yang  sudah  dimasak  ibunya.  Segentang  dan Segelang  menjaga  Amanah  tersebut  sampai  kedua  orang  tuanya  pulang  bekerja.
Selanjutnya perhatikan kutipan berikut: Nilai
pendidikan religius dalam cerita rakyat “Segentang dan Segeleng” yaitu dalam kutipan sebagai berikut:
“Setelah  itu  Segentang  dan  Segeleng  mengipasi  ibuk  dan  ayah  nya  dengan  rumput, Kipas-kipas daun rumput agar ibuku bisa bergerak. Kipas-kipas daun sengkodok agar ibuku bisa duduk. Kipas-kipas daun mali-mali agar ibuku bisa berdiri. Kipas-kipas daun durian agar ibuku bisa berjalan, langsung bisa berjalan ayah dan ibunya.”
Kutipan  di  atas  mencerminkan  nilai  keagamaan  ketika  kedua  anak  tersebut  masih memperlakukan  kedua  orang  tuanya  dengan  baik,  meskipun  mereka  telah  diusir  oleh ibunya tanpa diberikan waktu untuk menjelaskan kejadian yang sebenarnya.

## SIMPULAN
Sesuai  dengan  hasil  analisis  cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segeleng”  bisa  ditarik kesimpulan  bahwa  cerita  rakyat  adalah  cerita  dipercaya  oleh  masyarakat  dan  tersebar dalam  segi  lisan.  Tidak  dipahami  dengan  pasti  kebenaran  ceritanya.  Tapi  masyarakat sekitar mempercayai bahwa cerita itu memang pernah terjadi dan dijadikan pelajaran atau contoh  supaya  sikapnya  lebih  baik.  Cerita  rakyat  “Segentang  dan  Segelang”  itu  di dalamnya  terkandung  nilai-nilai  kehidupan  yang  berguna  untuk  masyarakat,  terutama masyarakat  Melawi.  Nilai-nilai  kehidupan  itu  antara  lain  nilai  sosial,  nilai  moral,  dan keagamaan.  Dalam  cerita  lengkap  “Segentang  dan  Segeleng”  tentunya  ada  nilai  yang patut dan tidak patut ditiru. Akan tetapi, harus ditekankan bahwa cerita rakyat “Segentang dan Segeleng” harus tetap dilestarikan sebagai upaya pembinaan akhlak berbasis kearifan lokal. Cerita rakyat mempunyai fungsi untuk menumbuhkan nilai-nilai religius, etika, dan moral pada masyarakat, generasi-generasi penerusnya di mana tempat cerita tersebut lahir dan berkembang. Nilai yang terkandung pada sebuah karya sastra lama merupakan unsur esensial pada karya sastra tersebut dengan cara menyeluruh. Nilai-nilai yang diungkapkan pada  karya  sastra,  tidak  hanya  memberi  pemahaman  mengenai  latar  belakang  sosial budaya pengarang, tapi di dalamnya terkandung ide-ide dalam menyikapi kondisi yang dialami pada masyarakat tempat karya sastra tersebut tumbuh.

## DAFTAR PUSTAKA
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra .Yogyakarta: Media Pressindo. Handbook Ilmu dan Aplikasi Pendidikan : PT. Imperial Bhakti Utama 2007 Salim,  Yulius.  2013. Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Widyatamma Pressindo
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2015. Metode Penelitian Pendidikan : Bandung. PT Remaja Rosdakarya
Siswanto,  Wahyudi,  2013. Pengantar  Teori  Sastra .  Malang:  Aditya  Media Publishing.
Unsriana,  Linda  “Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Cerita  Rakyat  Jepang”(Minwa),  Jurnal Humaniora, 4, no. 1 (2013): 310-317.
Zulfahnur, dkk. 2007. Teori Sastra . Jakarta: Depdikbud
Warsiman.  2016. Membumikan  Pembelajaran  Sastra  yang  humanis .  Malang:
Universitas Brawijaya Press (UB Press)