ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENERAPAN KAMPUNG KELUARGA BERENCANA (KB)
(Studi Kasus di Desa Inrello Kecamatan Keera Kabupaten Wajo) Siti Aisyah
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar siti.aisyah@uin-alauddin.ac.id
Sarina
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar sarina2498@gmail.com

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk mengetahuai kesesuaian antara teori dan kenyataan  yang terdapat  di  dalam  masyarakat  terhadap  penerapan  Kampung  KB  di  Desa  Inrello Kecamatan  Keera  Kabupaten  Wajo.  Metode  penelitian  yang  digunakan    adalah metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  memiliki  tiga  kunci  utama  yaitu mengambil fakta berdasarkan pemahaman subjek, hasil pengamatan secara rinci dan mendalam  dan  berupaya  menemukan  hasil  teoritis  baru  yang  jauh  dari  teori  yang telah  ada.  Penelitian  kualitatif  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  penelitian  lapangan, dimulai  dari  observasi,  kemudian  melakukan  wawancara  dengan  masyarakat  untuk memperoleh  data  yang  akurat.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  1).  Rendahnya pendidikan  yang  menjadi  faktor  pemicu  sehingga  masyarakat  kurang  memahami tujuan  dari  pada  penerapan  Kampung  KB  di  Desa  Inrello  Kecamatan  Keera Kabupaten  Wajo.  2).Kampung  KB  Desa  Inrello  telah  membawa  dampak  positif dilihat  dari  sisi  kesejahteraan  masyarakatnya  baik  di  bidang  ekonomi  maupun  di bidang  pendidikan . 3). Penerapan Kampung KB di Desa Inrello sudah sesuai dengan Hukum Islam dimana kampung KB itu semata-mata untuk kebaikan dan kesejahtraan masyarakat,  hanya  saja  masih  banyak  masyarakat  yang  kurang  memahami  karena tidak  melihat  dari  landasan  Al-qur‟an  dan  sering  mengabaikan  program  pemerintah karena mempertahankan pendapat yang dianggap paling benar.
Kata Kunci : Pemahaman Masyarakat, Kampung KB, Hukum Islam.

## Abstract
The author’s background raised the title of this thesis to fine out the suitability of the theory and the reality contained in the community against the implementation of the KB  Village  in  Inrello  Village  Keera  District  Wajo  Regency.  The  type  or  research method  used  is  a  qualitative  research  method.  Qualitative  research  has  three  main keys, namely taking facts based on understanding the subject, observing in detail and in depth, and trying to find new theoretical results that are far from existing theories. Qualitative research or better known as field research starts from observation, then
conducts interviews with the community, to obtain accurate data. The results showed that:  1).  Lack  of  education  is  a  trigger  factor  so  that  people  do  not  understand  the purpose of the implementation of the Village of KB in Inrello Village Keera District Wajo  Regency.  2).  KB Village  Inrello  Village  has  had  a  positive  impact  in  terms  of community  welfare  both  in  the  economic  and  educational  fields.  3).  The implementation  of  the  KB  Village  in  Inrello  Village  is  in  accordance  with  Islamic law,  where  the  KB  Village  is  solely  for  the  good  and  welfare  of  the community, it’s just that there are still many people who do not understand because they do not see the  Qur,anic  foundation  and  often  ignore  government  programs  because  they maintain their opinions which is considered the most correct.
Keywords: Community Understanding, KB Village, Islamic Law.

## PENDAHULUAN
Istilah keluarga berencana (KB) telah dikenal sejak pemerintahan Orde Baru, didirikan  tahun  1970  dan  menjelma  menjadi  suatu  gerakan  bersifat  nasional  yang bergerak  dalam  sebuah  lembaga  yang  bernama  Badan  Koordinasi  Keluarga Berencana  Nasional  atau  disingkat  BKKBN.  Tujuanya  untuk  menekan  laju pertumbuhan  penduduk  di  Indonesia  yang  mengalami  kenaikan  cukup  tinggi  ketika itu,  yaitu  setiap  tahunya  mencapai  angka  2%  -  2,5%  per  tahunnya.  Dari  tujuan tersebut  diharapkan  mampu  mengantarkan  tujuan  utama  dari  program  ini,  yaitu peningkatan  kesejahtraan  keluarga.Sejak  kehadiranya,  tujuan  KB  belum  dapat dikatakan berhasil karena terdapat resistensi terhadap pembatasan jumlah anak. 1
Di  Indonesia  sendiri  sebuah  program  pemerintah  yakni  membatasi  kelahiran ada sebelum Tahun 1957 dengan menggunakan birth control dengan cara tradisional seperti  Jamu.  Penyebaranya  pun  berada  di  daerah  Jawa,  Bali,  dan  Yogyakarta. Walaupun pada awalnya sempat mendapat teguran/peringatan dari Menteri Kesehatan RI namun Ide untuk mengembangkan program KB terus berkembang hingga Jakarta,
1 Sapiudin Shidiq, Fikih Kontemporer (Cet 2; Jakarta:Kencana, 2017), h. 19.
Jaw a Barat, Jawa Timur, Palembang dan Medan. Beberapa Dokter Ahli  Kebidanan berperan  penting  dalam  pencapaian  program  mengatur  kehamilan,  mengobati kemandulan  dan  nasehat    perkawinan.  Tahun  1967  dinyatakan  bahwa  program keluarga  berencana  diterima  baik  oleh  masyrakat. 2 Keluarga  berencana  itu dititikberatkan  pada  perencanaan,  pengaturan  dan  pertanggungjawaban  orang  tua terhadap anggota keluarganya (keturunannya). 3
Badan  Kordinasi  Keluarga  Berencana  Nasional  (BKKBN)  dibentuk berdasarkan  keputusan  presiden  Nomor  8  Tahun  1970  tentang  Pembentukan  badan untuk  mengelola  Program  KB  yang  telah  dicanangkan  sebagai  program nasional.Adapun  yang menjadi penanggung jawab umum penyelenggaraan ada pada presiden  kemudian  dilakukan  sehari-hari  oleh  mentri  Negara  Kesejahteraan  Rakyat yang  dibantu  Dewan  Pembimbing  Keluarga  Berencana.  Adapu  yang  menjadi  dasar pertimbangan pembentukan Badan Kordinasi Keluarga Berencana yaitu:
1. Program  Keluarga  Berencana Nasional perlu ditingkatkan dengan jalan lebih memanfaatkan  dan  memperluas  kemampuan  fasilitas  dan  sumber  yang tersedia.
2. Program  perlu  digiatkan  pula  dengan  mengikutsertakan  masyarakat  dan pemerintah secara maksimal.
2 Sukawati  Abu  Bakar, Kesehatan  Reproduksi  dan  Keluarga  Berencana (Cet.1;  Jakarta Rajawali Pers, 2014) , h.150.
3 Abdul Syatar, “Konsep Masyaqqah Perspektif Hukum Islam; Implementasi Terhadap Isu-Isu Fikih  Kontemporer”  (Makassar:  UIN  Alauddin  Makassar,  2012),  h.  124.  http://repositori.uin- alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
3. Program  keluarga  berencana  perlu  diselenggarakan  secara  teratur  dan terencana kearah terwujudnya tujuan dan sasaran yang telah ditetapkan. 4
Pada  tahun  2016  presiden  jokowi  menerapkan  konsep  pemberdayaan masyrakat  melalui  program  Kampung  KB  yang  di  laksanakan  di  tingkat  Desa/RW. Dimana  sasaranya  yaitu  salah  satunya  adalah  kampung  yang  memiliki  jumlah penduduk yang tercatat diatas rata-rata. 5
Kampung  KB  adalah  miniatur  pelaksanaan  KB  secara  terpadu  di tingkat  lini lapangan  desa/kelurahan/dusun/RW.  Kampung  KB  di  desain  sebagai  upaya pemberdayaan masyarakat terhadap pengelolaan program KB. Tujuan akhirnya tentu pembangunan masyarakat itu sendiri. 6
Hadirnya  program  kampung  KB  di  Desa  Inrello,  Kec.  Keera,  Kab.  Wajo sebagai  program  untuk  pemberdayaan  masyarakat  menjadikan  sebagian  masyarakat memutuskan  untuk  membatasi  kelahiran  bukan  menunda  jarak  kelahiran,  sedang kelahiran dan keturunan adalah bagian dari tujuan penciptaan manusia.
Adanya  anggapan  masyarakat  bahwa  memiliki  keturunan  yang  banyak menjadi  tantangan  untuk  mendidik  anak-anaknya  menjadi  anak  yang  saleh  dan salehah  serta  ketakutan  akan  terjadinya  kemiskinan  jika  memiliki  keturunan  yang banyak,  hal  ini  menjadi  tidak  sejalan  dengan  ayat  diatas    karena  Allah  SWT.  telah mengatur rezki dari tiap-tiap manusia.
4 Ari Sulistyiawati, Pelayanan Keluarga Berencana (Jakarta:Salemba Medika,2014), h.10-11.
5 Kementrian Komunukasi dan Informatika,“Kampung KB”,
Situs Resmi https://kominfo.go.id./KampungKB-Kementrian  Komunukasi  dan  Informatika/  (30  September 2019).
6 Mardiyono,  “KB  For  Community  Family  Empowerment  Efforts  in  East  Java” ,  Jurnal Cakrawala, Vol. 11 no. 2 (Desember 2017), h.130.http://journal.uny.ac.id/idex.php/cp/index (Diakses 30 September 2019).
Melihat  dari  respon  masyarakat  di  Desa  Inrello,  Kec.  Keera,  Kab.Wajo, adapun dampak yang ditimbulkan dari kampung KB sebagai berikut:
1. Dampak Positif
Berdasarkan  respon  masyarakat  dampak  positif  yang  ditimbulkan  oleh penerapan  Kampung  KB  yaitu  dapat  mensejahterakan  masyarakat,  mengatur  jarak kelahiran, serta anak-anaknya dapat mendapatkan pendidikan yang layak.

## 2. Dampak Negatif
Selain  dampak  positif  yang  ditimbulkan  dengan  penerapan  Kampung  KB  di Desa  Inrello,  Kec.Keera,  Kab.Wajo  adapula  dampak  negatifnya  yaitu,  sebagian masyarakat hanya bertolak ukur pada kepentingan duniawi semata tanpa sadar bahwa anak  adalah  titipan  dan  merupakan  satu  tanggung  jawab  yang  diberikan  oleh  Allah SWT.
Berdasardakan  uraian  diatas  maka  penulis  terdorong  untuk  melakukan penelitian  sekaitan  dengan “ Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Pelaksanaan Program Kampung Keluarga Berencana  (Studi Kasus di Desa Inrello, Kecamatan Keera, Kabupaten Wajo)”.
Berdasarkan  fokus  penelitian  yang  diuraikan  sebelumnya,  dapat  di deskripsikan substansi permasalah yang berkaitan dengan pemahaman masyarakat di Desa  Inrello,  Kec.  Keera,  Kab.  Wajo  terhadap  penerapan  Kampung  KB  yang  tidak sejalan dengan Hukum Islam.
Tidak dapat dipungkiri hadirnya program Kampung  KB di Desa Inrello Kec. Keera,  Kab.Wajo  menimbulkan  dampak  positif  maupun  negatif  dikalangan masyarakat.
Kampung  KB  hadir  sebagai  upaya  pemberdayaan  masyarakat  akan  tetapi sebagian  masyarakat  memutuskan  untuk membatasi  kelahiran  bukan  menunda  jarak kelahiran  sedang  kelahiran  dan  keturunan  adalah  bagian  dari  tujuan  penciptaan manusia.

## PEMBAHASAN
Ketika mendengar istilah “Kampung”, kesan yang muncul dibenak kita tertuju pada  suatu  tempat  hunian  dari  sekumpulan  orang  atau  keluarga  dengan  segala keterbelakangan,  keterbatasan,  tertinggal,  kulot,  kumuh,  terpencil,  dan  beberapa sebutan lainya yang terkait dengan kampung. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Kampung iyalah desa atau kelompok rumah dalam suatu tempat yang jauh dari kota. 7
Keluarga  Berencana  adalah  gerakan  untuk  membentuk  keluarga  yang  sehat dan  sejahtera  dengan  membatasi  kelahiran  yang  bermakna  perencanaan  jumlah anggota keluarga. 8 Adapun keluarga dalam bahasa Arab berarti “ tabdid al-nasl” atau “tanzim  al-nazl”.“Tabdid  al-nasl” terdiri  dari  dua  kata  yaitu tabdid dan al- nasl.Tabdid merupakan  kata  dasar  dari  kata  kerja baddada yang  berarti membatasi. Tabdid  al-nasl berarti  larangan  melahirkan  dengan  berbagai  macam cara. 9 Dari pengertian dapat diambil kesimpulan bahawa program keluarga  berencana itu tidak diperbolehkan.
7 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:Gitamedia Press,2011), h. 387.
8 Id.m.wikipedia.org.(diakses tanggal 29 April 2020. Pukul 14.24 WITA).
9 Nur  Lailatul  Musyafa‟ah, Program  Kampung  Keluarga  Berencana  Menurut  Hukum  Islam, Al-Hukama , The Indonesian Journal Of Islamic Famili Law, Vol. 8 no.02 (Universitas Negeri Sunan Ampel Surabaya,2018) , h. 338-339. (Diakses April 2020 pukul 14.05 WITA).
Di  dalam  Islam,  tidak  ada  pembahasan  khusus  tentang  Kampung  KB,  akan tetapi secara umum, agama Islam mengajarkan tentang konsep keluarga yang bahagia dan  sejahtera.  Dalam  Islam  juga  mengajarkan  tentang  konsep  mendidik  anak  dan ekonomi  keluarga.Sejalan  dengan  sasaran  dari  pada  kampung  KB  yaitu pemberdayaan  masyarakat  yang  jumlah  penduduknya  diatas  rata-rata.  Melalui program  Tribina  yang  meliputi  Bina  Keluarga  Balita(BKB),  Bina  Keluarga  Remaja (BKR),  serta  Bina  Keluarga  Lansia  (BKL),  Program  Keluarga  Berencana  (KB), Usaha Peningkatan Pendapatan Keluarga Sejahtera(UPPKS), dan Pusat Informasi dan Konseling Remaja (PIK-RM).  Berikut akan dijelaskan tentang analisis hukum Islam terhadap Program  Kampung Keluarga Berencana.
1. Analisis Hukum Islam Terhadap Program Tribina
a. Bina Keluarga Balita Dalam Hukum Islam
Terdapat  dua  aspek  yang  harus  ditanamkan  kepada  anak-anak  usia  dini  baik laki-laki  maupun  perempuan  yakni  iman  dan  akhlak.  Hal  yang  pertama  yaitu  iman dikisahkan dalam QS. Luqman ayat 13:
                                                                                              
Terjemahnya:
“Dan  (ingatlah)  ketika  Lukman  berkata  kepada  anaknya,  ketika  dia  memberi pelajaran  kepadanya,  “wahai  anakku”!Jangan  engkau  mempersekutukan  Allah sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar”. 10
10 Departemen Agam RI, Al-qur’an dan Terjemahnya, h. 412.
Kemudian  yang kedua adalah pendidikan akhlak dalam QS.Luqman ayat 14, Allah SWT.berfirman:
                                                                                                                                      
Terjemahnya:
“Dan  kami  perintahkan  kepada  manusia  (untuk  berbuat  baik)  kepada  kedua orang  tuanya,  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun.Bersyukurlah kepada-Ku  dan  kepada  kedua  orang  tuamu.Hanya  kepada  Aku  kamu kembali”. 11
Pendidikan  terhadap  balita  dapat  dilakukan  semenjak  anak  masih  dalam kandungan  dengan  cara  ibu  menjaga  nutris  dan  kesehatanya.  Orang  tua  diharapkan mampu  merawat  dan  mendidik  anaknya    sehingga  gizi  dan  pendidikanya  dapat terpenuhi. Mendidik anak dengan baik adalah salah satu sifat seorang ibu muslimah yang  baik.Berdasarkan  hal  tersebut maka  program  bina  keluarga  balita  sudah  sesuai dengan hukum Islam.
b. Bina Keluarga Remaja dalam Hukum Islam
Dalam  program  Kampung  KB,  bina  keluarga  remaja  diharapkan  dapat memberikan pengajaran dan bagaimana berinteraksi sesama manusia, sejalan dengan hukum islam keluarga memiliki peran yang sangat penting dalam pembinaan remaja. Keluarga  memberikan  pengajaran  tentang  bagaimana  berperilaku  dengan  baik. Dengan  berperanya  keluarga  membimbing  serta  member  perhatian  pada masyarakat
11 Departemen Agam RI, Al-qur’an dan Terjemahnya, h. 414.
khususnya remaja, maka mampu menjadikan generasi  yang hebat dimasa yang akan datang.
c. Bina Keluarga Lansia dalam Hukum Islam
Program kampung KB hadir untuk memberikan perhatian tidak hanya kepada balita,  remaja,  akan  tetapi  juga  kepada  lansia.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada uraian  sebelumnya  perintah  agar  seorang  anak  berbakti  kepada  orang tuanya.Berdasarkan hal tersebut, maka program bina keluarga lansia dianggap sejalan dengan hukum Islam. 12
2. Analisis Hukum Islam terhadap Program Keluarga Berencana
Dalam hukum Islam mengatur berbagai pandangan mengenai hukum ber-KB,
Allah swt.berfirman dalam Q.S An-Nisa ayat: 9
                                                                                                                         
Terjemahnya:
“Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainya meninggalkan  dibelakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  mereka  khawatir terhadap  (kesejahteraan)  mereka.Oleh  sebab  itu  hendaklah  mereka  bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar”. 13
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  peran  orang  tua  sangat  besar  dalam memikirkan masa depan anak cucunya, baik kebutuhan dari segi pangan meliputi gizi
12 Nur Lailatul Musyafa‟ah, Program Kampung  Keluarga Berencana Menurut  Hukum Islam, Al-Hukama , The Indonesian Journal Of Islamic Famili Law, Vol. 8 no.02 (Universitas Negeri Sunan Ampel Surabaya,2018) , h. 334-337. (Diakses 18 Oktober 2019).
13 Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemahnya, h. 78 .
dan yang berkenaan dengan kesehatan maupun dari segi pendidikan yang berkualitas untuk menunjang masa depan sang anak agar hidupnya dapat sejahtera.
Sebagai manusia biasa selain medambakan kesejahteraan hidup di akhirat juga mendambakan  kesejahteraan  hidup  di  dunia.  Sejalan  dengan  firman  Allah  dalam surah al-Baqarah ayat 201:
                                                                                             Terjemahnya:
“Dan  diantara  mereka  ada  ada  yang  berdoa  “ya  Tuhan  kami  berilah  kami kebaikan  di  dunia  dan  kebaikan  di  akhirat  dan  peliharalah  kami  dari  siksa api neraka”. 14
Kitab  suci  dan  sabda  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  suatu  pedoman  umat muslim  yang  ringkas  dimana  ia  melarang  atau  memerintahkan  untuk  melaksanakan Keluarga  Berencana  (ber-KB).  Karena  itu  hukum  Keluarga  Berencana  (ber-KB) harus dikembalikan kepada kaidah hukum Islam ( qaidah fiqhiyah) yang menyatakan :
لاعفلااوءايش لاا يف مصلاا
ا لدي يتحةحابءلاا

## ىيرحت يهع مين دن اه
Artinya:
Pada  dasarnya  segala  sesuatu  (perbuatan)  itu  boleh,  sampai  ada  dalil  yang menunjukkan keharamannya. 15
Selain  berpedoman  pada  kaidah  hukum  Islam  di  atas  umat  Islam  dapat menemukan  beberapa  ayat  Alquran  dan  hadis  yang  memberikan  pedoman,  bahwa pada  dasarnya  Islam  membolekan  kepada  umat  Islam  ber-Keluarga  Berencana. Bahkan terkadang hukum ber-Keluarga Berencana dapat berubah dari mubah menjadi
14 Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemahnya, h . 31 .
15 Thahir  Maloko, Ar-Radhaah  Sebagai  Alat  Kontrasepsi  Persfektif  Hukum  Islam (Cet.  I; Makassar: Alauddin University Press, 2013), h.103.
sunnah,  wajib,  makruh,  atau  haram,  seperti  halnya  hukum  pernikahan  bagi  orang Islam  yang  hukum  asalnya  juga  mubah.  Namun,  hukum  mubah  ini  dapat  berubah sesuai dengan situasi dan kondisi tertentu umat muslim yang bersangkutan dan juga memperhatikan  perubahan  zaman,  tempat  dan  keadaan  masyarakat  atau  negara.  Hal ini sesuai dengan kaidah hukum islam yang menyatakan:
واكحلااريفت

## لاوحلاا و تنكي لااوتنيزلااريفب
Artinya :
Hukum-hukum itu dapat berubah sesuai dengan perubahan zaman, tempat dan keadaan. 16
Hal ini juga sejalan dengan kaidah hukum Islam berikut ini:
يًكحنا \ رودي وخوتاعنا ىه دعواد ا و
Artinya:
Hukum  itu  berputar  bersama  illatnya  (penyebab  adanya  hukum),  baik  ada maupun tiadanya hukum. 17
Adapun menurut ulama, dalam hal ini ada ulama yang membolehkan ada pula yang melarang, tentang penggunaan KB.
a. Ulama-ulama yang membolehkan
1) Imam al-Ghazali
Adapun  alasan  diperbolehkanya  ,karena ada  kesulitan  yang  dialami  seorang  ibu karena sering melahirkan. Penyebabnya yaiu:
16 Thahir Maloko, Ar-Radhaah Sebagai Alat Kontrasepsi Persfektif Hukum Islam , h.103.
17 Thahir Maloko, Ar-Radhaah Sebagai Alat Kontrasepsi Persfektif Hukum Islam , h.103.
a) Untuk menjaga kesehatan seorang ibu, karena sering melahirkan.
b) Menghindari kesulitan hidup, karena banyak anak.
c) Menjaga kecantikan seorang ibu.
2) Syekh al-Hariri (Mufti Besar Mesir)
Bahwa  menjalankan  KB  bagi  seorang  ibu  itu  diperbolehkan  dengan  syarat sebagai berikut:
a) Untuk menjarangkan kelahiran anak.
b) Menghindari suatu penyakit.
c) Untuk  menghindari  kemudaratan,  bila  ia  mengandung  dan  melahirkan  dapat membawa kematian berdasarkan pemeriksaan medis.
d) Menjaga kesehatan seorang ibu, karena setiap hamil selalu menderita penyakit (penyakit pada kandungan).
e) Untuk menghindari anak dari cacat fisik bila suami atau istri menderita suatu penyakit.
b. Ulama-ulama yang Melarang
1) Prof. Dr. M.S Madkour Guru Besar Hukum Islam pada fakultas Hukum
Berpendapat  bahwa  tidak  menyetujui  KB  jika  tidak  ada  alasan  yang membenarkan  perbuatan  tersebut.Dengan  berdasar  kepada  “hal-hal  yang  mendesak membenarkan perbuatan terlarang”.
2) Abu „Ala al-Maududi (Pakistan)
Berpendapat  bahwa,  Islam  satu  agama  yang  berjalan  sesuai  dengan  fitrah manusia.  “barang  siapa  yang  mengubah  perbuatan  Tuhan  dan  menyalahi  ketentuan atau  fitrah  manusia,  dialah  memenuhi  perintah  setan”.  Salah  satu  tujuan  utama
perkawinan  adalah  mengekalkan  manusia  dan  menjadikanya  dalam  kehidupan  yang beradab. 18
Adapun  hasil  wawancara  langsung  penulis  dengan  daftar  informan  sebagai berikut:
1. Misbahuddin
“saya  selaku  Pengawas  Kampung  KB  desa  Inrello  selalu  memberitahukan kepada  masyarakat  apa  tujuan  serta  manfaat  dari  adanya  Kampung  KB  di Desa  kita  ini.  Melihat  dari  kondisi  yaitu  padatnya  penduduk  sehingga  perlu untuk  di  perhatikan  kesejahteraan  masyarakat  yang  ada  di  daerah  tersebut. Kami juga memiliki landasan peraturan sebagai dasar pijakan agar semua ada tolak  ukurnya  dimana  kampung  KB  itu  sendiri  tidak  terlepas  dari  Al-qur‟an, dimana  dalam  surah  al-baqarah  ayat  233  memerintahkan  untuk  menyusui anaknya  sampai berusia 2 tahun itulah salah satu dari dasar kami. Jadi dapat disimpulkan bahwa Kampung KB sasaranya tidak lain dan tidak bukan hanya untuk kesejahteraan masyarakat Desa Inrello itu sendiri. Kampung KB sendiri tidak  serta  merta  di  didirikan  melainkan  memperhatikan  dari  berbagai  aspek dan tentunya tidak mengabaikan norma dan nilai-nilai ke islaman”. 19
18 M. Ali Hasan, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah, h. 37-38.
19 Misbahuddin, Pengawas PPKBD Desa Inrello, Wawancara, Dusun Latappareng, Tanggal 8 Mei 2020.
2. Hj.  Besse  Riskawati,  Umur  42  tahun  yang  berprofesi  sebagai  Pembantu Pembina Keluarga Berencana Desa (PPKBD)
“Saya  amati  sekarang  masyarakat  ber-KB  dikarenakan  oleh  beberapa  faktor yaitu faktor perekonomian karena sulitnya pendapatan sehari-hari, serta faktor yang  kedua  yaitu  untuk  menjaga  jarak  kelahiran  anak.  Contohnya akko jokkaka  rapa  tette  upodang  ero  tau  mattamae  KB  makkeda  aja  tasala artikangi  anunna  pemerintah  nasaba  untu  adecengettami  isoroki  mak-KB silengettu taita ero tau maega anana sibawa dena maega anana ero ko maega ana’  megato  tapikkiriki  akko  maccai  jagai  jara’na  ana’na  makessing  mato batena mappake. Engkato tau salah Pahang makkeda naseng yaccang kiana akki pemerintah padahal isoromi makanja atuo-tuoenna.Yakko maccaki jagai jarakna  ana’ta  tentu  denamaressa  atuo-tuoengetta. Artinya  contohnya  kalau pergi  rapat  pertemuan  dengan  masyarakat  Kampung  KB  saya  mengatakan bahwa  jangan  salah  artikan  kenapa  pemerintah  memprogramkan  yang namanya  Kampung  KB  Karena  semata-mata  untuk  kesejahtraan  masyarakat. Akan  tetapi  ada  juga  masyarakat  yang  kurang  pengetahuanya  menyalah artikan katanya dia dilarang sama pemerintah untuk melahirkan padahal hanya semata-mata  untuk  kesejahtraan  hidupnya.  Kalau  kita  mampu  menjaga  jarak kelahiran tentu dalam keseharian juga mampu diminimalisir). 20
20 Besse Riska  Wati, Kepala PPKBD Desa Inrello, Wawancara, Desa  Inrello, Tanggal 4  Mei 2020.
3. Nur  Lindasari,  umur  29  tahun,  sebagai  Sub  Pembantu  Pembina Keluarga Berencana Desa (PPKBD) Dusun Watti Desa Inrello .
“Alasan  saya  menggunakan  Kb  karena  beberapa  faktor  yaitu,  banyak  anak banyak resiko,saya juga sedang menjaga jarak kelahiran, dan dipengaruhi juga oleh faktor ekonomi). 21
4. Faridawati,  umur  41  tahun,  berprofesi  sebagai  Sub  Pembantu  Pembina Keluarga Berencana Desa (PPKBD) Dusun Latappareng Desa Inrello.
“Saya Menggunakan Kb untuk menjangkan jarak kelahiran agar kasih sayang antara  anak  yang  satu  dengan  yang  lainya  tidak  terbaikan  atau  dengan  kata lain apabila jarak usia anak terlalu berdekatan bisa jadi ada yang merasa tidak terlalu  di  perhatikan  karena  pasti  seorang  ibu  akan  lebih  banyak  berada  atau menghabiskan waktunya mengurus anak yang paling kecil”. 22
5. Ernawati, Umur 29 Tahun, Masyarakat Desa Inrello
“Saya  seorang ibu rumah tangga sudah memiliki dua orang anak, alasan saya ber-Kb “dessa ucia kiana tapi metauma yakko meloka kiana nasaba engkani pengalamakku  wattuna  jaji  anakku  pammulange”. Artinya,  bukannya  saya tidak mau lagi melahirkan akan tetapi saya merasa was-was ketika saya akan
21 Nur Lindasari, PPKBD Dusun Watti Desa Inrello, Wawancara, Dusun Watti. Tanggal 4 Mei 2020.
22 Faridawati, Sub PPKBD Dusun Latappareng Desa Inrello, Wawancara, Dusun Latappareng, Tanggal 4 Mei 2020.
melewati  proses  persalinan  saya  trauma  dari  pengalaman  waktu  saya melahirkan anak pertama saya”. 23
6. Enceng, Umur 36 Tahun Masyarakat Desa Inrello
“Saya  adalah  ibu  rumah  tangga,  “ magi  napakeka  Kb  nasaba  maressaka wettuku kiana jadi metau mopa kiana sibawa narekko marepeki kiana marepo ijampangi  ananae  dena  yulle  bebei  manangi  jamang-jamange  apalagi  yakko engkasi ana-ana maelo ijampangi to ”. Artinya kenapa saya menggunakan Kb karena waktu saya melahirkan anak saya itu sangat susah jadi saya belum siap lagi untuk melahirkan, ditambah lagi kalau usia anak-anak terlalu berdekatan susah untuk mengurus rumah apalagi harus juga mengurus anak. 24
7. Asmawati, Umur 26 Tahun Masyarakat Desa Inrello
“Saya  menggunakan  Kb  karena  takut  tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan  anak dan  juga  resiko  melahirkan.Ditambah  lagi  sekarang  kalau  orang  melahirkan harus ke puskesmas kalau tidak kita akan di kenakan denda kalau melahirkan di rumah, seharusnya anak kita sudah bisa lahir di rumah tapi lita harus lagi di bawa ke puskesmas”. 25
8. Tenri Ani, Umur 24 Tahun, Masyarakat Desa Inrello
23 Ernawati, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara, Dusun Watti Desa Inrello, Tanggal 4 Mei 2020.
24 Enceng,  Masyarakat  Desa  Inrello, Wawancara, Dusun  Watti  Desa  Inrello,  Tanggal  4  Mei 2020.
25 Asmawati, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara, Dusun Watti Desa Inrello, Tanggal 4 Mei 2020.
“Saya  menggunakan  Kb  karena  selain  faktor  ekonomi  juga  karena  takut melahirkan dan sekarang  sudah banyak juga cara yang dapat dilakukan agar dapat membatasi keturunan”. 26
9. Indo Esse, Umur 39 Tahun , Masyrakat Desa Inrello
“Alasan saya menggunakan Kb karena, sudah melahirkan sebanyak 5 kali dan 2 anak saya meninggal dunia, dan saya sudah merasa cukup meliliki 3 orang anak”. 27
10. Eka liliana, Umur 21 Tahun, Masyarakat Desa Inrello
“Saya  menggunakan  Kb  karena  usia  masih  agak  mudah  dan  saya  sudah memiliki dua orang anak dan juga memikirkan faktor ekonomi untuk menjaga kelangsungan  hidup  agar  bisa  memenuhi  kebutuhan  anak  ketika  nanti bersekolah”. 28
11. Wilda, Umur 21 Tahun, Masyarakat Desa Inrello
“Saya  sudah  memiliki  satu  orang  anak,  saya  menggunakan  Kb  karena  takut melahirkan  lagi  karena  pas  saya  melahirkan  itu  sangat  susah  dan  saya
26 Tenri Ani, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara, Dusun Watti Desa Inrello, Tanggal 4 Mei 2020.
27 Indo Esse, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara, Dusun Watti Desa Inrello, Tanggal 4 Mei 2020.
28 Eka  Liliana,  Masyarakat  Desa  Inrello, Wawancara ,  Dusun  Watti  Desa  Inrello,  Tanggal  4 Mei 2020.
memutuskan untuk menunda jarak kelahiran anak saya dengan menggunakan Kb sampai saya siap untuk melahirkan lagi”. 29
12. Indo Atu, Umur 28 Tahun,Masyarakat Desa Inrello
“Saya  merupakan  ibu  rumah  tangga  dan  sudah  memiliki  dua  orang  anak alasan kenapa saya menggunakan Kb karena takut melahirkan dan juga faktor ekonomi”. 30
13. Kasmawati, umur 36 tahun, Masyarakat Desa Inrello
“  Saya  memutuskan  untuk  ber-Kb  setelah  saya  memiliki  satu  orang  anak, awalnya  saya  hanya  ingin  membatasi  jarak  kelahiran  anak  saya  tapi  sampai sekarang  saya  masih  menggunakan  Kb  dan  belum  siap  lagi  untuk melahirkan”. 31
14. Darnia, Umur 28 Tahun, Masyarakat Desa Inrello
“Saya menggunakan Kb sejak anak pertama saya lahir alasanya karena ingin menjarangkan  keturunan  akan  tetapi  semakin  bertambah  usia  anak  saya khawatir tidak bisa memenuhi kebutuhan anak karena dilihat dari kecanggihan sekarang apa-apa serba uang”. 32
29 Wilda,  Masyarakat  Desa  Inrello, Wawancara ,  Dusun  Watti  Desa  Inrello,  Tanggal  4  Mei 2020.
30 Indo Atu, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara , Dusun Watti Desa Inrello, Tanggal 4 Mei 2020.
31 Kasmawati,  Masyarakat  Desa  Inrello, Wawancara ,  Dusun  Watti  Desa  Inrello,  Tanggal  4 Mei 2020.
32 Darnia, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara , Dusun Latappareng Desa Inrello, Tanggal 05 Mei 2020.
15. Rafika, Umur 29 Tahun, Masyarakat Desa Inrello
“Saya  menggunakan  KB  karena  saya  takut  tidak  bisa  menyekolahkan  anak- anak saya nantinya apalagi anak saya adalah anak kembar kalau memberikan barang  atau  apapun  itu  harus  selalu  sama  supaya  tidak  membeda-bedakan mereka, jadi saya memutuskan menggunakan Kb sampai sekarang”. 33
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  beberapa  informan  di  Desa Inrello  ditemukan  berbagai  macam  alasan  sehingga  masyarakat  memutuskan  untuk ber-KB  diantaranya  yaitu,  karena  faktor  ekonomi,  ketakutan/  trauma  pasca melahirkan, dan untuk menjaga jarak kelahiran anak.
Faktor ekonomi menjadi alasan yang paling kuat banyaknya masyarakat Desa Inrello  yang  menggunakan  KB  karena  takut  tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan  anak- anaknya.Sedangkan  telah  diketahui  bahwa  jodoh,  reseki,  dan  maut  telah  diatur  oleh Allah swt.
Akan  tetapi  adapula  masyarakat  yang  tidak  mengindahkan  program pemerintah karena beranggapan bahwa program pemerintah dalam hal ini Kampung KB  melarang  masyarakat  untuk  melahirkan,  hal  ini  banyak  terjadi  pada  masyarakat yang minim pengetahuanya kurang memaknai program pemerintah.
33 Rafika, Masyarakat Desa Inrello, Wawancara , Dusun Latappareng Desa Inrello, Tanggal 05 Mei 2020.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  maka  dapat  disimpulkan bahwa  rendahnya  pendidikan  yang  menjadi  faktor  pemicu  sehingga  masyarakat kurang  memahami  tujuan  dari  pada  penerapan  Kampung  KB  di  Desa  Inrello Kecamatan Keera Kabupaten Wajo.

## Implikasi Penelitian
1. Hadirnya  program  Kampung  KB  di  Desa  Inrello  Kecamatan  Keera Kabupaten  Wajo  harus  lebih  Mengedukasi  masyarakat  agar  tidak  salah mengartikan  apa  tujuan  dari  program  Kampung  KB  itu  sendiri,  terutama kepada masyarakat yang yang pengetahuanya minim.
2. Kampung  KB  Desa  Inrello  membawa  dampak  positif  bagi  kesejahteraan masyarakat dilihat dari sector pendidikan dan perekonomian.
3. Hurus  terjalin  komunikasi  yang  baik  antara  pemerintah  dan  masyarakat agar  tujuan  yang  ingin  dicapai  dari  suatu  program  dapat  berjalan  dengan baik tanpa mengabaikan nilai-nilai keislaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya .  Bandung:  PT.  Sygma Examedia Arkanleema, 2007.
Bakar,  Sukawati  Abu. Kesehatan  Reproduksi  dan  Keluarga  Berencana (Cet.1; Jakarta Rajawali Pers, 2014)..
Hasan, M. Ali. Masail Fiqhiyah Al-Haditsah. Jakarta:Rajawali Pers, 1995. Id.m.wikipedia.org.(diakses tanggal 29 April 2020). Pukul 14.24 WITA.
Kementrian Komunukasi dan Informatika,“Kampung KB”,  Situs  Resmi https://kominfo.go.id./KampungKB-Kementrian  Komunukasi  dan  Informatika/(30 September 2019).
Maloko, Thahir Ar-Radhaah Sebagai Alat Kontrasepsi Persfektif Hukum Islam (Cet. I; Makassar: Alauddin University Press, 2013).
Mardiyono, “KB For Community Family Empowerment Efforts in East Java”,Jurnal
Cakrawala, Vol. 11 no. 2 (Desember 2017),h.130.
http://journal.uny.ac.id/idex.php/cp/index (Diakses 30 September 2019).
Musyafa‟ah Nur  Lailatul, Program  Kampung  Keluarga  Berencana  Menurut  Hukum Islam, Al-Hukama , The  Indonesian  Journal  Of  Islamic  Famili  Law,  Vol.  8  no.02 (Universitas Negeri Sunan Ampel Surabaya,2018).
Shidiq, Sapiudin. Fikih Kontemporer. Cet 2; Jakarta: Kencana, 2017.
Sulistyiawati, Ari. Pelayanan Keluarga Berencana. Jakarta: Salemba Medika,2014.
Syatar, Abdul. “Konsep Masyaqqah Perspektif Hukum Islam; Implementasi Terhadap Isu-Isu  Fikih  Kontemporer.”  Makassar:  UIN  Alauddin  Makassar,  2012. http://repositori.uin-alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
Tim Prima Pena. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:Gitamedia Press, 2011.