p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
Article History:

## Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di Kabupaten Sleman

## Daerah Istimewa Yogyakarta

## Benny Harminto
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta Jl. Suryodiningratan No.8 Mantrijeron, Kota Yogyakarta, 55143 E-mail: bennysmki1112@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan mengenai hubungan religi agama dengan kesenian  folklasik Badui sebagai  persebaran  agama  Islam  di  wilayah  Kabupaten Sleman. Kesenian Badui sebagai kesenian folklasik dalam jenis tari kelompok dengan tembang  syair-syair  selawatan  menjadi  salah  satu  ciri  khas  pada  pertunjukan  ini. Berdasarkan sejarah Badui yang berasal dari negara Arab Timur Tengah dibawa ke Indonesia  yang  berada  wilayah  Kabupaten  Sleman  dan  folklasik Badui berfungsi sebagai hiburan bagi masyarakat. Folklasik Badui masih eksis dalam menampilkan seni pertunjukan, yang dapat dilihat dari keragaman kelompok dan menjadi identitas di Kabupaten Sleman. Adanya pertunjukan ini menjadi dampak baik bagi masyarakat sekitar,  karena  mayoritas  penduduk  Indonesia  yang  beragama  Islam.  Metode  yang digunakan  untuk  mengungkap  tata  hubungan  folklasik Badui dengan  religi  yakni metode  deskriptif  kualitatif,  beberapa  contoh  elemen  yang  terlihat  dari  kesenian bertajuk ke religi agama Islam yaitu, dari elemen tata busana, syair-syair selawatan, motif  gerak,  dan  iringan  yang  digunakan.  Maka  secara  elemen  bentuk  kultural folklasik Badui mempuyai  nilai-nilai  estetika  adiluhung.  Artikel  ini  berfokus  pada sistematis  hubungan  pertunjukan  folklasik Badui menjadi  bersifat  religi,  terutama berfokus  pada  agama  Islam  sebagai  bentuk  seni  pertunjukan  yang  ada  di  wilayah Kabupaten Sleman Daerah Istimewa Yogyakarta.
Kata kunci: hubungan, folklasik Badui , religi, kabupaten Sleman
Relation Badui of Art folkclassic by Religion in Sleman Regency Special Region of Yogyakarta

## ABSTRACT
This  article  aims  to  describe  the  relationship  between  religion  and  Bedouin  folk- classical art as the spread of Islam in the Sleman Regency area. Bedouin art as folk- classical  art  in  the  type  of  group  dance  with  selawatan  poetry  is  one  of  the characteristics of this show. Based on the history of Bedouins who came from Middle Eastern Arab countries brought to Indonesia in the Sleman Regency area, Bedouin folklore  serves  as  entertainment  for  the  community.  Bedouin  folklore  still  exists  in performing  performing  arts,  which  can  be  seen  from  the  diversity  of  groups  and becomes an identity in Sleman Regency. The existence of this show is a good impact for the surrounding community, because most of the Indonesian population is Muslim. The method used to reveal the relationship between Bedouin folklore and religion is a qualitative descriptive method, some examples of visible elements from art entitled to Islamic religion, namely, from elements of fashion, prayer poems, motion motifs and accompaniment used. So, the elements of the Bedouin folk-classical cultural form
Benny Harminto, Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di …
have noble aesthetic values and this article focuses on the systematic relationship of Bedouin  folk-classical  performances  to  become  religious,  especially  focusing  on Islam as a performing art form in the Sleman Regency, Yogyakarta Special Region.
Keywords: relationship, Badui folklore, religion, Sleman regency

## PENDAHULUAN
Seni  pertunjukan  banyak jenisnya seperti, Sendratari Ramayana  Ballet di Prambanan,  Purawisata, Reog,  Jathilan,  Ludruk,  Srandul ,  dan  seni  musik tradisional dan modern. Pertunjukan di Daerah Istimewa Yogyakarta (selanjutnya ditulis DIY) dibagi menjadi dua macam yaitu genre klasik dan kerakyatan. Genre adalah  sifat  pembawaan  tari  yang  menyangkut  cara-cara  bergerak  tertentu,  serta dapat  dilihat  melalui  ciri  pengenal  dari  gaya  yang  bersangkutan  (Hadi,  2012). Dalam kedua genre seni tersebut masing-masing mempunyai penjabaran tersendiri. Seni  kerakyatan  adalah  kesenian  yang  hidup  dan  berkembang  di  kalangan masyarakat  pedesaan,  serta  tumbuh  menurut  letak  geografis  daerah  pelosok  desa seperti pegunungan terpencil dan daerah pesisir pantai. Sedangkan seni istana atau klasik  adalah  tari  yang  bersifat  kedaerahan  dan  memiliki  nilai  seni  budaya  yang tinggi sebagaimana kebesaran yang dimiliki pada sebuah kerajaan seperti Wayang Orang, Lawung Ageng, Srimpi, dan Bedhaya (Suryobrongto, 1981).
Hubungan  merupakan  suatu  keterkaitan  interaksi  antara  satu,  dua,  dan lainnya.  Hubungan  ini  mempermudah  dalam  proses  pengenalan  yang  terjadi  di setiap  kehidupan  manusia.  Maka,  hubungan  dapat  dibedakan  menjadi  suatu hubungan yang terkait secara integritas seperti teman, keluarga, dan di kehidupan sosial  dalam  menjalani  lingkup  bermasyarakat.  Hubungan  tersebut  yang  terkait antara  sebuah  seni  pertunjukan  tradisional  dengan  religi  terutama  pada  agama Islam.
Pengertian religi merupakan suatu keadaan yang ada dalam diri seseorang yang mendorong untuk bertingkah laku sesuai kepercayaan, keyakinan, dan sistem perilaku di dalam sebuah perlembagaan organisasi. Religi yang terkait dalam seni pertunjukan dipahami sebagai suatu kepercayaan agama, serta setiap orang dapat mempunyai cara tafsir di dalam diri seorang manusia. Persebaran religi agama di belahan  bumi  mempunyai  berbagai  ragam  keyakinan  dan  sistem  kepercayaan masing-masing  pemeluknya  di  antaranya  seperti  agama  Islam,  Kristen,  Hindu, Buddha, agama tradisional di Tionghoa, dan Shikisme di India.
Penelitian ini merujuk pada seni pertunjukan tradisional yang bertajuk pada religi  agama  Islam  yang  mempunyai  pengaruh  kuat  terhadap  suatu  kesenian tradisional  di  Kabupaten  Sleman,  DIY.  Kesenian  tradisional  tersebut  adalah kesenian Badui folklasik  yang  mempunyai  identitas  dengan  suara  lantunan  lirik- lirik lagu Islami, yang berguna untuk penyebaran agama Islam di DIY. Folklasik dapat dikenal sebagai tari tradisional kerakyatan kedaerahan. Seni pertunjukan ini
mempunyai  suatu  kepercayaan  di  mana  masyarakat  yang  ikut  serta  dalam  seni pertunjukan  ini  akan  membawa  berkah  bagi  setiap  orang  yang  ikut  bergabung. Kesenian Badui dipercaya masyarakat setempat mempunyai nilai estetik adiluhung secara  folklor  atau  secara  turun-temurun.  Dalam  hal  ini  seni  pertunjukan mempunyai  ciri-ciri  budaya  yang  yang  dapat  dilestarikan  melalui  bentuk  tubuh seorang  manusia,  mata  pencaharian,  bahasa  yang  sama,  dan  agama  atau kepercayaan  (Endraswara,  2013).  Oleh  sebab  itu,  seni  pertunjukan Badui yang merupakan kesenian tradisional disebut juga religi selawatan folklasik.
Banyak sekali tari tradisional folklasik yang mengandung sifat religius dan bernapas  selawatan  di  DIY  belum  banyak  diketahui,  baik  oleh  seniman  maupun masyarakat  umum.  Oleh  karenanya,  penting  bagi  penelitian  ini  mendeskripsikan atau  menguraikan  mengenai  hubungan  antara  kesenian Badui dengan  religi (kepercayaan  terhadap  Tuhan  YME).  Kesenian Badui merupakan  tari  khas  yang ada di wilayah Kabupaten Sleman. Persebaran tari Badui dapat diketahui dengan beberapa grup yang muncul dan berada di daerah pelosok desa-desa wilayah DIY. Pertunjukan kesenian Badui adalah tari kerakyatan tradisional yang hidup dan berkembang di pelosok desa. Tari ini lahir dari kebudayaan masyarakat lokal sejak  zaman  primitif  dan  diturunkan  secara  turun-temurun  hingga  saat  ini. Pertunjukan Badui menggambarkan  para  prajurit  yang  sedang  berperang  atau latihan  baris-berbaris.  Struktur  lantunan  irama  dalam  pertunjukannya  dengan tembang kor secara bersamaan antara penari dan pengrawit. Konon Badui asalnya dibawa  oleh  seorang  dari  bangsa  Arab.  Seiring  berjalannya  waktu, Badui dikenalkan pada masyarakat daerah setelah mengalami modifikasi ragam gerak dan pembawaan penari, serta memainkan iringan yang diselaraskan dengan seni tradisi kebudayaan  di  DIY  (Nasution,  2017).  Berdasarkan  wawancara  dengan  Eko  Fery (48  tahun)  selaku  pegawai  Dinas  Kebudayaan  Kabupaten  Sleman,  saat  ini  seni pertunjukan kesenian Badui yang ada di Yogyakarta mengalami kemerosotan yang luar biasa akibat pandemi covid-19 . Oleh sebab itu, seni pertunjukan tradisional dari kalangan  masyarakat  umum  dan  seniman  yang  ada  di  istana  Yogyakarta,  belum berani menyelenggarakan pementasan seperti sedia kala.
Saat  ini  pertunjukan  tidak  diselenggarakan  seperti  pada  saat  kehidupan normal atau sebelum datangnya musibah pandemi covid-19 , melainkan beralih ke media live  streaming .  Peralihan  tersebut  memudahkan  masyarakat  menonton pertunjukan tanpa hadir langsung. Pertunjukan Badui sejak awal tahun 2021 sudah mulai  terlihat  pementasannya.  Belakangan  ini  Dinas  Kebudayaan  DIY  telah mengizinkan  untuk  menyelenggarakan  pementasan  kesenian Badui .  Pementasan tersebut  dipegang  langsung  oleh  Dinas  Kebudayaan  dengan  menggunakan  dana keistimewaan  atau  sering  disebut  Dana  Istimewa.  Pementasan  seni  pertunjukan yang  merupakan  bagian  dari  hiburan  masyarakat  sekitar,  sementara  waktu  tidak
Benny Harminto, Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di …
dipentaskan, mengakibatkan kebutuhan atau perekonomian dari seniman itu sendiri untuk mencukupi kebutuhan hidup berkurang.
Kesenian Badui biasanya dipentaskan pada malam hari, namun adakalanya dipentaskan  pada  siang  hari.  Kesenian Badui dipentaskan  selama  kurang  lebih  4 jam,  dan  didukung  dengan  menggunakan  pencak  silat.  Jumlah  penari  pada pementasan kesenian Badui umumnya sekitar 40 orang yang terdiri dari 10 orang sebagai pemegang instrumen musik pengiring dan vokal, 30 orang lainnya sebagai penari Badui yang adalah laki-laki berusia sekitar 12-30 tahun. Pertunjukan Badui dipentaskan  pada  acara  yang  mengandung  keagamaan  budaya  Islam  (syukuran) pada  pukul  20.00  WIB.  Setiap  kelompok  yang  tersebar  di  wilayah  Kabupaten Sleman, Badui memiliki keberagaman kelompok, perbedaan tersebut dapat dilihat secara langsung yakni dari segi tata busana yang digunakan.
Perspektif dari segi tata busana merupakan analisis yang digunakan dalam setiap kelompok ketika  pertunjukan. Masing-masing  kelompok  pada pertunjukan Badui memiliki  3  unsur  yaitu,  1)  Keunikan  kostum  pada  setiap  kelompok pertunjukan,  di  mana  keunikan  pada  kostum  yang  digunakan  pada  pementasan Badui dapat dilihat dari penggunaan motif warna, jarik, sepatu, rompi, celana, dan kupluk (kopiah); 2) Fungsi dan makna pementasan tari Badui yaitu salah satu sarana penyebaran  agama  Islam  pada  zaman  dahulu  dan  sebagai  sarana  hiburan masyarakat; 3) Syair yang mengiringi kesenian Badui adalah syair-syair lagu secara bersamaan  yang  berasal  dari Kitab  Kotijah Badui .  Syair  tersebut  disusun  sendiri oleh kelompok kesenian Badui yang ada di Kabupaten Sleman DIY. Berdasarkan tembangan  syair  tersebut,  setiap  kelompok  memiliki  koreografer  dan  pemimpin yang dituakan untuk memodifikasi pertunjukan kesenian Badui . Keseluruhan unsur tersebut  dilihat  dari  penggunaan  motif  gerak,  instrumen  yang  akan  digunakan, tembangan syair selawatan, dan tata busana yang akan dipergunakan. Oleh sebab itulah,  unsur  modifikasi  digunakan  dengan  cara  kesepakatan  bersama  dengan masing-masing  kelompok.  Dilihat  dari  estetika,  analisis,  dan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  pertunjukan Badui ,  artikel  ini  terutama  berfokus  pada  sistem hubungan religi dengan seni pertunjukan terutama folklasik Badui .

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Menurut  Sugiyono  (2014)  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  objek  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  di  mata  peneliti adalah  sebagai  instrumen  kunci.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada  generalisasi.  Dalam  pengertian  lain oleh  Sukmadinata  &  Syaodih  (2008)  metode  deskriptif  kualitatif  merupakan
penelitian  yang  berusaha  mendeskripsi  serta  menginterpretasi  kondisi  atau hubungan yang ada dan  payung untuk pendekatan yang dijangkau lebih luas dan beragam dalam rangka mempelajari mengenai kehidupan sosial atau kejadian yang natural atau tidak mengada-ada. Analisis mengenai kesenian folklasik Badui yang ada  di  wilayah  Kabupaten  Sleman,  di  mana  kesenian  tersebut  terjadi  karena  ada hubungan  antara  religi  dan  seni  pertunjukan.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini menggunakan deskriptif kualitatif karena dapat mengetahui serta dijadikan sebagai bentuk dari sebuah pertunjukan religi pada agama Islam.

## a. Pendekatan
Penelitian ini menggunakan pendekatan yang merupakan sebuah pemikiran dari Victor Turner yang tertulis dalam buku From Ritual to Theater (1982). Turner mengkaji masyarakat dengan pola pikir social drama analysis. Pemikiran tersebut untuk mempelajari masyarakat dari sudut dinamikanya dengan menggunakan cara pandang social  drama dalam  menganalisis  konflik  masyarakat.  Terkait  dengan konflik masyarakat, Turner mengkaji ritual dan symbol dalam masyarakat dengan konsep processual  symbol  analysis .  Turner  mempelajari  fenomena-fenomena religius  masyarakat  kuno  dan  masyarakat  modern  dalam  dimensi social dan cultural .  Bagaimana  konflik  terjadi  atau  bagaimana  sebuah  ritual  terlahir  dari dinamika masyarakat itu sendiri dan sebaliknya, yang pada akhirnya tanpa sengaja terbentuk  sebuah  simbol.  Proses  dalam  dinamika  masyarakat  akan  dipahami melalui  simbol  apa  saja  yang  mungkin  merupakan  sebuah  tradisi,  ritual,  atau kebiasaan  dari  kelompok  masyarakat. Asumsi  ini  memberikan  studi  informatif tentang cara-cara di  mana pertunjukan dapat  dirasakan khususnya kesenian yang mengandung religi.
Victor  Turner  menyoroti  beberapa  faktor  yang  dapat  memberi  kontribusi pada ekspresi  sebenarnya yang sering berada di  bawah budaya kapitalis hiburan. Budaya  kapitalis  dalam  hiburan  diartikan  adanya  respons  hubungan  timbal  balik antara  kesenian  dengan  perkembangan  fakta  sosial.  Bagaimana  kesenian Badui merespons  fakta  sosial  dengan  perkembangan  zamannya  berawal  dari  faktor masyarakat atau kelompok kesenian itu sendiri. Kemudian disertai adanya faktor interaksi  sebagai  proses  bagaimana  kesenian  bertajuk  religi  itu  mulai  merespons fakta sosial yang tentunya melalui dinamika konflik masyarakat satu dengan yang lain sehingga proses ini membawa kesenian Badui yang bertajuk religi ini terbawa ke  dalam  ranah  hiburan.  Salah  satu  contoh  perkembangan  yang  dijumpai  yaitu adanya perkembangan yang disebut era virtualisasi menguntungkan kesenian Badui untuk  menjadi  berkembang  dalam  dunia  hiburan,  tentunya  dunia  maya  akan beruntung  dengan  adanya  salah  satu  budaya  Indonesia  yang  terekspos.  Teori  ini dipilih  untuk  mengetahui  secara  spesifik  mengenai  persoalan  seni  pertunjukan
Benny Harminto, Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di …
folklasik Badui yang bertajuk religi, di mana seni pertunjukan folklasik Badui yang memiliki nilai-nilai estetik agama, sakral, dan kepercayaan masyarakat.

## b. Objek Penelitian
Dalam menentukan objek penelitian, peneliti memilah-milah objek supaya memudahkan  pencarian  ketika  berjalannya  proses.  Objek  penelitian  mengenai hubungan  kesenian  folklasik Badui yang  bertajuk  religi  dilakukan  di  wilayah Kabupaten  Sleman  untuk  mendapatkan  data-data  yang  valid  dan  benar.  Karena sifatnya  kesenian  tradisional  yang  dihubungkan  dengan  religi  agama  Islam  yang berada di Kabupaten Sleman.

## c. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan dua metode yaitu studi dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Diharapkan  dengan  menggunakan  kedua  metode tersebut  mampu  membantu  peneliti  untuk  mengarsip  data  dan  memperkuat penelitian hubungan seni pertunjukan terhadap religi agama.
1. Studi Dokumentasi
Penggunaan instrumen dokumentasi dilakukan dengan cara mengumpulkan data  dari  pertunjukan  kesenian  folklasik Badui .  Instrumen  dokumentasi  yang dikumpulkan  meliputi  foto,  rekaman  suara  dengan  narasumber,  dan  video.  Data tersebut  sebagai  bukti-bukti  visual  dan  gejala  yang  tampak  saat  pertunjukan berlangsung.
2. Studi Pustaka
Studi pustaka dilakukan untuk mendapatkan informasi mengenai penelitian terdahulu.  Studi  pustaka  yang  akan  dicari  meliputi  sumber-sumber  yang  terkait dengan Srandul . Tahap studi pustaka menjadi langkah penelitian yang digunakan untuk mengumpulkan data yang bersifat teori. Dari beberapa sumber pustaka yang sudah  ditemukan,  akan  menambah  referensi  mengenai  SGBSR.  Terkait  studi pustaka tersebut, dapat ditelusuri melalui artikel jurnal, skripsi, tesis, dan buku.

## d. Teknik Analisis Data
Analisis  data  adalah  langkah  untuk  menghasilkan  atau  menemukan  hasil penelitian yang relevan dengan menggunakan permasalahan yang ada dalam topik yang  dikaji.  Hal  ini  didukung  oleh  pengertian  menurut  Endraswara  (2012)  yaitu analisis  penelitian  data  merupakan  proses  pengkajian  yang  didapat  oleh  hasil wawancara, pengamatan terhadap objek secara langsung atau observasi, dan data- data dokumen yang terkumpul dari hasil penelitian. Teknik analisis data mengenai hubungan seni pertunjukan tradidisional Badui dengan religi  yaitu menggunakan analisis  deskriptif,  di  mana  langkah  awal  berupa  catatan  lapangan  lalu  disaring supaya menjadi relevan dalam memilah data yang terkumpul.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seni  pertunjukan  folklasik Badui merupakan  hiburan  sekaligus  sarana persebaran agama Islam di Kabupaten Sleman, DIY. Folklasik Badui menjadi seni pertunjukan budaya yang diwariskan secara turun-temurun dan masih eksis hingga sampai  saat  ini  (Soedarsono,  2010).  Dalam  perkembangannya, Badui diperkenalkan dan dipertunjukkan di hadapan penyambutan para tamu atau digelar untuk  kepentingan  masyarakat  umum.  Menurut  data  dari  Dinas  Kebudayaan Kabupaten Sleman DIY, saat ini terdapat tiga grup Badui yang masih aktif. Grup tersebut  di  antaranya,  1)  Paguyuban  kesenian Badui Babussalam  yang  berada  di Dusun  Candran,  Desa  Sidoarum,  Kecamatan  Godean,  Sleman.  Paguyuban  ini terbentuk sekitar tahun 1962. 2) Tari Badui di Dusun Semampir, Desa Tambakrejo,
Kecamatan  Tempel,  Sleman  yang  berdiri  sejak  tahun  1960.  3)  Paguyuban  Tari Selawat Badui ,  Dusun  Warak  Kidul,  Desa  Kedu  Sumberadi,  Kecamatan  Mlati, Sleman.  Rata-rata  berdirinya  kesenian Badui di  Kabupaten  Sleman  sejak  tahun 1960an .
Keberagaman  kesenian Badui dapat  dilihat  dari  letak  penggunaan  tata iringan, nada syair, jumlah pendukung, ragam gerak, tata rias busana, dan properti yang  digunakan.  Folklasik Badui sebagai  sarana  persebaran  agama  Islam mempunyai  nilai-nilai  estetik  religius.  Kesenian Badui yang  berdekatan  dengan agama mengakibatkan pandangan yang berbeda dari semua kalangan masyarakat umum  untuk  menafsirkan,  mengarahkan  pemikiran  tentang  tari  yang  boleh  dan tidak  oleh  masyarakat  penganut  agama  Islam.  Beberapa  kalangan  memandang kesenian  tari  tradisional  yang  berkembang  di  kalangan  masyarakat  setempat sebagai tari tradisional yang tidak perlu dikembangkan karena tidak menyuratkan tentang aturan-aturan Islam. Hal ini karena tata busana yang digunakan oleh para penari  terlihat  terbuka  dan  syair-syair  dalam  musik  pengiringnya  tidak  berkaitan dengan selawatan atau keagungan Allah. Maka perlu adanya cara perspektif yang lebih luas dari sekedar tampilan dalam tari tersebut.
Gambar 1. Penampilan dari kelompok tari Badui Babusalam pada kanal YouTube Dinas Kebudayaan Kabupaten Sleman
Sumber: Kanal YouTube Dinas Kebudayaan Kabupaten Sleman, 2020
Benny Harminto, Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di …
Terkait  pandangan  agama  Islam  terhadap  seni  tari  tradisional  folklasik, sehingga kita dapat memahami tari yang boleh dan tidak oleh agama Islam secara lebih  luas.  Agama  Islam  sendiri  belum  ada  pembahasan  tentang  tari  tradisional folklasik dalam pandangan Islam secara signifikan. Beberapa ahli membahas seni dan kebudayaan secara umum dalam pandangan agama Islam. Seperti menurut para ahli  pandangan  Gibb  dalam  (Asy’ari,  2017),  menyatakan Islam  is  indeed  much more  than  a  system  of  theology,  it  is  a  complete  civilization. Itulah  menurut pandangan  mengenai  agama  Islam  terhadap  tari  tradisional Badui folklasik  yang berada di Kabupaten Sleman DIY.
Dalam sebuah seni pertunjukan di dunia tari dalam pandangan agama Islam yang dianggap tari sebagai pertunjukan tidak sopan atau haram dalam pandangan Islam.  Adapun  seni  pertunjukan  salah  satu  contohnya  yaitu  jenis  tarian  yang diselenggarakan di dunia malam yang dianggap kurang baik. Jenis tarian tersebut yang  tidak  diperbolehkan  dalam  pandangan  agama  Islam  adalah  tari  yang  dapat membuat penonton atau masyarakat melakukan kemaksiatan dan tidak memberikan kemanfaatan  kepada  masyarakat  umum  yang  terlibat.  Dalam  pandangan  agama Islam pertunjukan dunia malam yang melibatkan para penari tersebut menjadi tidak baik.  Dilihat  seperti  penari  memperlihatkan  bagian  tubuh  yang  membuat ketertarikan antara lawan jenis. Sebagai salah satu contoh adalah para penari sexy dancer yang ada di klub-klub dunia malam. Para penari sengaja mempertontonkan kepiawaiannya dalam menari dengan tujuan untuk menarik perhatian melalui gerak yang erotis dan memakai pakaian yang menarik perhatian laki-laki supaya tertarik kepada sexy dancer .
Pengertian gerak erotis merupakan gerak yang menonjolkan anggota tubuh tertentu sehingga penonton akan terfokus pada bagian tersebut dan memunculkan imajinasi  di  masing-masing  orang  yang  menyaksikan  secara  langsung.  Pakaian tersebut yang digunakan oleh para penari juga sangat  seksi dan terbuka sehingga menarik penonton khususnya laki-laki untuk terus melihat dan mampu menaikkan hawa nafsu ketika melihatnya. Gerak tari tersebut seperti, lemah gemulai, banyak gerak  goyang  pinggul  bahkan  memasukkan  gerak  dangdut  yang  sensual  dan bergoyang pinggul semakin disenangi penonton (Siswantari & Lestari, 2013). Tata busana  pun  mendukung,  dengan  menggunakan  busana  transparan  sehingga memperlihatkan  perangkat  baju  dalam  yang  berupa  kaos  singlet  serta  celana pendeknya  yang  di  atas  lutut  namun  tertutup  stoking  (Martono,  2012).  Kesenian semacam  ini  tentu  tidak  diperbolehkan  dalam  agama  Islam,  karena  mampu membawa kemaksiatan dan berpikiran buruk. Contoh tersebut merupakan kesenian yang termasuk dalam jenis seni modern dance (kesenian baru) yang berada di klub- klub malam dari sekitar jam tujuh malam sampai jam lima menjelang pagi. Pertunjukan folklasik Badui dalam mempentaskannya didukung dengan tata busana yang berguna untuk mendukung para pemain Badui . Sebagai tarian religi
Islam dengan tembangan selawatan, puji-pujian Gusti Allah, Badui menjadi salah satu ciri khas yang dapat dilihat dari jenis pertunjukannya. Oleh sebab itu, dalam mengidentifikasi  tata  busana  kesenian Badui dapat  diketahui  di  antaranya menggunakan  baju  putih  lengan  pangjang,  rompi  hitam  maupun  merah,  stagen, sabuk ( kamus timang ), celana panji , jarik ( rampek ) bisa disapit urang , kaos kaki putih panjang, dan sepatu yang selaras putih maupun merah. Dalam pemilihan tata busana tersebut disepakati bersama oleh kelompok masing-masing.
Sebagai  sebuah  pertunjukan  religi  Islam,  tidak  hanya  tata  busananya  saja melainkan dari segi alat musik yang mempunyai sedikit perbedaan yang diatur oleh setiap  kelompok  masing-masing,  salah  satunya  keselarasan  dalam  menampilkan seni  pertunjukan Badui tidak  jauh  dari  alat  musik  yang  digunakan.  Alat  musik menjadi satu kesatuan dari pertunjukan tersebut di antaranya bedug 1 buah, rebana 5 buah, 1 buah jidur dan peluit sebagai pemberi aba-aba sebagaimana dalam tari klasik yaitu keprak , serta tembang kor dinyayikan bersama dalam bentuk selawatan yang mendominasi ketika pementasan berlangsung, terakhir properti menggunakan tongkat kecil sekitar 30 cm dan peci atau kupluk di kepala. Dalam pementasannya, kesenian Badui didukung dengan nyanyian atau tembang religi selawatan. Adapun beberapa gambar alat musik yang digunakan di bawah ini.
Gambar 2. Alat musik rebana Sumber: Wikipedia, 2020
Gambar 3. Alat musik bedug dan jidur
Sumber: Wikipedia, 2020
Benny Harminto, Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di …
Pertunjukan seni tradisional dalam Badui menggunakan sebuah alat musik yang  berupa  alat  pukul  yang  disebut  dengan imbal dalam  pengertian  Jawa. Pengertian  rebana  merupakan  alat  musik  tradisional  yang  berasal  dari  Timur Tengah  dan  terdapat  hampir  di  seluruh  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  rebana  juga menjadi  salah  satu  alat  musik  tradisional  yang  sampai  saat  ini  masih  digunakan dalam  pertunjukan  seni  tradisional Badui terutama  sebagai  indentitas  sebuah pertunjukan  yang  bertajuk  religi  agama  Islam,  seperti hadroh ,  selawatan,  puji- pujian, dan pengajian. Alat pukul rebana biasa digunakan pada saat acara kesenian, terlebih pada saat ada pementasan Islami, seperti ketika pertunjukan sedang dimulai para  pemain  menabuh  alat  musik  rebana.  Alat  musik  ini  beredar  luas  dan berkembang  di  negara  Asia  Tenggara  seperti  Indonesia,  Malaysia,  Brunei,  dan Singapura.
Alat  musik  pukul  yang  terakhir,  yang  digunakan  pada  seni  pertunjukan folklasik Badui adalah sebuah jidur yang berfungsi sebagai gong. Alat ini dipukul dengan tabuh dari kayu yang berukuran 30 cm, serta menghasilkan suara yang lebih ngebas .  Istilah jidur merupakan  alat musik tradisional  dari kulit  sapi  atau  kerbau yang  masih  termasuk  bedug  namun  berukuran  kecil.  Berbeda  dengan bedug, jidur ini memiliki penyetel tersendiri untuk kekencangan kulit hewan pada kedua sisinya dengan menggunakan besi atau kayu di pinggir lingkar jidur.
Pertunjukan folklasik Badui yang bertajuk religi saat ini belum aktif seperti semula,  namun  secara  perlahan,  kesenian  folklasik Badui dapat  kembali berlangsung  setelah  hampir  satu  hingga  dua  tahun  lebih  vakum  tidak menyelenggarakan pementasan karena adanya beberapa kendala yang sangat tidak memungkinkan. Oleh sebab itu, secara perlahan, kelompok kesenian Badui mulai menunjukkan  pementasan  melalui  media  digital.  Kelangsungan  seni  pertunjukan kerakyatan pada masa ini masih sangat dipertahankan nilai-nilai budaya luhur untuk diwariskan  kepada  generasi  penerus  budaya,  khususnya  yang  ikut  bergabung langsung di dalam kelompok kesenian Badui seperti anak-anak muda dan dewasa.
Kesenian Badui yang dipertahankan sampai saat ini merupakan suatu upaya agar  lama-kelamaan  tidak  semakin  hilang.  Munculnya  kesenian  baru  yang  kita sebut  sebagai  seni  modern,  seperti  tarian  garapan,  kreasi  baru  dan  kontemporer menjadikan  budaya  baru  muncul  di  DIY.  Seni  pertunjukan  tidak  hanya  kesenian Badui yang merupakan kesenian folklasik daerah, tetapi masih banyak pementasan yang  sering  dijumpai,  tersebar  di  wilayah  Kabupaten  Sleman  yaitu  teater  tradisi, wayang topeng, kuda lumping, ketoprak, dan kesenian Badui itu sendiri. Kesenian tersebut mempunyai nilai estetika tersendiri di dalamnya yang masih dipertahankan sampai  saat  ini.  Estetika  tersebut  terkandung  dalam  setiap  pementasan  yang berlangsung dengan sajian tari dan tembang yang dibawakan.
Dalam  menyelenggarakan  seni  pertunjukan  melalui  media  digital  dan layanan live streming , penonton masih dapat menyaksikan pertunjukan tanpa harus
hadir langsung ke tempat pementasan yang sedang berlangsung. Media digital saat ini  sangat  berkembang  pesat  di  dalam  seni  pertunjukan,  sehingga  para  seniman merespons dengan cepat pula supaya seni pertunjukan dapat berjalan dengan lancar, seperti saat sebelum pandemi covid-19 melanda. Selain itu, layanan live streaming menjadikan penyelenggaran pementasan terus berjalan menayangkan secara daring supaya bisa dinikmati oleh para masyarakat umum. Situasi seperti ini yang serba virtual, menjadikan seniman bekerja sama dengan media digital dan menerima apa yang  sekarang  sedang  terjadi,  terutama  saat  pandemi  yang  dialami  satu  tahun belakangan ini.
Pertunjukan kesenian Badui mengandung isi yang menggambarkan latihan perang baris-berbaris dengan alur cerita yang digunakan dan dalam menghantarkan cerita tersebut melalui alat bantu media digital atau virtualisasi. Alat bantu tersebut digunakan untuk membantu pementasan supaya berjalan dengan lancar dan dapat menghasilkan  apa  yang  diinginkan  oleh  penyelenggara  dalam  seni  pertujukan. Media  digital  yang  digunakan  meliputi  kamera, sound  system ,  kabel-kabel berukuran panjang, mikrofon, televisi, dan laptop. Dalam kondisi seperti ini (serba virtualisasi),  folklasik Badui yang  bertajuk  religi  berupaya  tetap  melestarikan budaya masyarakat di Kabupaten Sleman sebab kesenian Badui yang merupakan religi selawatan, tetap dapat menunjukkan eksistensi dalam menjunjung tinggi nilai estetika sebagai budaya masyarakat setempat.
Berdasarkan sejarah, kesenian Badui dapat ditelusuri sebagai kesenian yang hidup  dan berkembang di kalangan masyarakat  pedesaan. Secara  fungsi estetika, pertunjukan kesenian Badui berguna dalam menyebarluaskan agama Islam melalui jenis seni pertunjukan yang disebut juga sebagai selawatan religi, maka kesenian Badui ini  dapat  dikatakan  seni  pertunjukan  dalam  genre  seni  kerakyatan. Pertunjukan menggunakan virtualisasi ini, dibenak para seniman merupakan media gerak dan tubuh yang dapat dilihat langsung oleh penonton melalui layar TV dan handphone .  Kesenian Badui termasuk  folklasik  secara  struktur  seni  pertunjukan sebab  menggunakan  adat  istiadat  dan  tatanan  sebagaimana  yang  diajarkan  pada agama Islam seperti isi tarian, tembang, alat musik, dan segi tata busana. Tatanan tersebut mengacu pada budaya Arab yang dibawa ke wilayah Sleman. Budaya Arab yang mengandung religi dapat dilihat dari tata busana dan struktur tembang yang digunakan dalam pertunjukan. Sebelum melakukan pementasan, pemilihan struktur pertunjukan  kesenian Badui dilakukan  melalui  musyawarah  antar-sesama pendukung yang nantinya disetujui oleh ketua grup.

## KESIMPULAN
Kesenian  tari Badui yang  bersifat  religi  adalah  salah  satu  seni  selawatan religi agama Islam yang menggambarkan para prajurit yang sedang berperang atau latihan. Selawatan folklasik adalah jenis tari tradisional yang lahir dari kebudayaan
Benny Harminto, Hubungan Kesenian Folklasik Badui Bertajuk Religi di …
masyarakat lokal atau setempat sejak zaman primitif dan diturunkan secara turun- temurun  sampai  sekarang.  Saat  kesenian Badui menjadi  seni  pertunjukan  baru dalam  bentuk  media  digital,  seni  pertunjukan  tersebut  berfungsi  sebagai  dampak penyebaran  agama  Islam  melalui  struktur  lantunan  tembang  kor  selawatan  religi folklasik, konon Badui asalnya dibawa oleh seorang dari daerah Arab. Dalam segi kostum, koreografi, dan iringan masih mempertahankan nilai-nilai adiluhung yang akan  diwariskan  secara  turun-temurun  dari  kelompok  organisasi  kesenian tradisional Badui kepada masyarakat.
Kesenian  tradisional Badui di  Kabupaten  Sleman  DIY  sampai  sekarang masih  mempertahankan  eksistensinya  di  tengah-tengah  modernisasi  dan industrialisasi perkembangan seni pertunjukan serta musibah dari covid-19 . Dalam perkembangan zaman karena pandemi covid-19 dua tahun belakangan ini, sehingga kelompok  kesenian Badui belum  bisa  menampilkan  pementasan.  Namun,  sekitar bulan Juni 2021, pertunjukan kesenian Badui sudah mulai bisa dipagelarkan melalui media digital dan masyarakat bisa menikmati lewat media virtualisasi dengan tanpa datang langsung ke tempat pertunjukan, karena jika pertunjukan tidak dipentaskan akan  berdampak  melemahnya  para  pendukung  dalam  sistem  organisasi  dari kelompok-kelompok Badui yang  tersebar  di  Kabupaten  Slema  DIY.  Kesenian Badui dalam mempertahankan nilai-nilai  religiositas mempunyai beberapa upaya di antaranya saling menjaga umat muanusia dengan cara menjalin hubungan sesama manusia,  bekerja  sama  dengan  pihak  Dinas  Pariwisata  Kabupaten  Kota  dan masyarakat setempat supaya kesenian ini bisa dipertahankan dan masyarakat bisa menikmati  pertunjukan  yang  diselenggarakan  di  manapun  digelar  dengan  cara media digital virtualisasi.

## KEPUSTAKAAN
Asy’ari, M. (2017). Islam dan Seni. Hunafa , 4 (2), 1–6. Endraswara,  S.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kebudayaan .  Gadjah  Mada University Press.
Endraswara, S. (2013). Folklor Nusantara: Hakikat, Bentuk, dan Fungsi . Penerbit Ombak.
Hadi,  S.  Y.  (2012). Seni  Pertunjukan  dan  Masyarakat  Penonton .  BP  ISI Yogyakarta.
Martono, H. (2012). Reog Obyogan sebagai Profesi. Joged: Jurnal Seni Tari , 3 (1), 36–48. https://doi.org/https://doi.org/10.24821/joged.v3i1.55
Nasution, N. A. (2017). Seni Islam sebagai Media Dakwah (Studi Kasus: Kesenian Tari  Badui  di  Dusun  Semampir,  Desa  Tambakrejo,  Kecamatan  Tempel, Kabupaten Sleman, Yogyakarta). JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 1 (2), 298. https://doi.org/10.30829/j.v1i2.1205
Siswantari,  H.,  &  Lestari,  W.  (2013).  Eksistensi  Yani  sebagai  Koreografer  Sexy Dance. Jurnal Seni Tari , 2 (1). https://doi.org/10.15294/JST.V2I1.9616 Soedarsono, R. M. (2010). Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi . UGM
Press. Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Sukmadinata,  &  Syaodih,  N.  (2008). Metode  Penelitian  Pendidikan .  PT  Remaja Rosdakarya.
Suryobrongto,  G.  (1981). Mengenal  Tari  Klasik  Gaya  Yogyakarta:  Sawiji Mangesthi Mekaring Budoyo . Dewan Kesenian Provinsi DIY.