## AGAMA DAN MAGI SEBAGAI ACUAN MASYARAKAT MUSLIM DALAM DUNIA BISNIS DI ERA MODERN

## Faizal Ansori
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta karunia.haganta@gmail.com

## Abstract
Religion  and  magic  in  the  modern  era  is  very  close  to  the  business  world.  The problem  is  how  Islam  views  magi  which  is  believed  to  produce  results  in  the business carried out and also what are the factors that influence people in this era to  believe  in  magial  objects  (amulets)  and  spells.  The  increasingly  fierce competition  in  the  business  world,  makes  magi  as  a  tool  of  choice  to  increase strength in the business world rather than social media. This paper tries to interpret the religious doctrines used to justify the use of magi in religion. Basically, magi itself is difficult to distinguish in Islam, because of the long history that magi has long been used and has powers that can be used as shortcuts by society, both for healing, strength, business, rejecting the cross from magi and so on.
Keywords: Religion; Magic; Business; Modern.

## Abstract
Agama  dan  magi  di  era  modern  sangat  dekat  dengan  dunia  bisnis.  Persoalannya adalah  bagaimana  agama  Islam  memandang  magi  yang  dipercaya  membuahkan hasil  pada  usaha  yang  dijalankan  dan  juga  faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi masyarakat  era  ini  untuk  menyakini  benda  (jimat)  dan  mantra  magi.  Semakin ketatnya persaingan dalam dunia usaha, menjadikan magi sebagai pilihan alat untuk menambah  kekuatan  dalam  dunia  bisnis  dari  pada  sosial  media.  Tulisan  ini mencoba  untuk  menginterpretasi  doktrin-doktrin  agama  yang  digunakan  untuk menjustifikasi  penggunaan magi dalam  agama. Pada dasarnya, magi  sendiri sulit dibedakan  dalam  Islam,  oleh  karena  sejarah  panjang  bahwa  magi  telah  lama digunakan  dan  mempunyai  kekuatan  yang  bisa  dijadikan  jalan  pintas  oleh masyarakat, baik untuk kesembuhan, kekuatan, bisnis, tolak balak dari sihir dan lain sebagainya.
Kata kunci: Agama; Magi; Bisnis; Modern

## I. PENDAHULUAN
Agama merupakan kebutuhan puncak bagi kehidupan manusia di dunia ini. Dalam kata lain, manusia membutuhkan agama sebagai petunjuk atau tujuan untuk mendapatkan kesejahteraan  dalam  hidupnya.  Manusia  menjalani  kehidupannya  dengan  cara  mereka masing-masing  yang  mereka  yakini.  Manusia  merupakan  makhluk  yang  reflektif  atas realita  yang  dihadapi.  Sikap  reflektif  yang  dilakukan  ini  pada  dasarnya  menghendaki kesejahteraan, kebahagiaan, keteraturan, atau bahkan mengharapkan kesempurnaan. Pada realitanya,  manusia  melakukan  suatu  tindakan  demi  kebahagiaan  dan  kesejahteraan. Dalam  mewujudkan  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  terdapat  perbedaan  dan  itu merupakan  salah  satu  yang  menjadi  kegelisahan  manusia.  Sebagai  contoh  dalam perekonomian. Mereka berkeinginan untuk melakukan bisnis atau usaha dengan memilih jalan pintas yaitu magis (penglaris). Jika kita melihat dari segi pengetahuan tentang magis yang  bermula  dari  adanya  keyakinan  tentang  kekuatan-kekuatan  hal  yang  gaib, masyarakat percaya bahwa itu hanyalah perantara dari Tuhan. Tuhan dianggap memiliki kekuatan dan kehendak sesuai apa yang Ia kehendaki dan juga terpacu pada ciptaan-Nya.
Dengan demikian, kekuatan itu hanya diberikan pada ciptaan-Nya selain manusia, karena manusia dianggap tidak memiliki kekuatan apa-apa, sedangkan ciptaan Tuhan itu sendiri yang mempunyai kekuatan adalah malaikat, jin, roh, dan yang bersifat tak kasat mata. Namun, manusia yang mempunyai kekuatan atau keilmuan dalam aspek yang gaib bisa  dilakukan  melalui  doa  atau  didapatkan  oleh  gurunya  bahkan  ada  yang  murni  dari keturunan yang bisa dikatakan dari Tuhan itu sendiri. Magis yang dipercaya mempunyai kekuatan  gaib  sudah  lama  dikenal  oleh  masyarakat,  yang  bermula  pada  masyarakat primitif dan juga banyak dilakukan dalam bidang bisnis atau usaha. Namun, magis tidak hanya digunakan untuk penglaris semata, sebagaimana yang dipahami oleh masyarakat pada umumnya. Di samping itu, magis bisa dijadikan sebagai “tameng” dalam bisnis atau usaha  yang  dijalankannya  atau  dalam  kata  lain  sebagai  tolak  bala  seperti  halnya  yang sudah dipaparkan sebelumnya.
Oleh  karena  itu,  magis  sebenarnya  banyak  mengambil  peran  dalam  kehidupan masyarakat  yang  mempercayainya,  meskipun  tak  banyak  orang  yang  percaya  bahwa magis itu membawakan dampak yang positif, bukan berarti ketika seseorang percaya pada hal  yang gaib adalah syirik atau menduakan Tuhan. Akan tetapi, mereka yang percaya
pada  magis  tersebut  hanyalah  perantara  dari  Tuhan.  Kebanyakan  masyarakat  muslim mendapatkan atau percaya pada magis tersebut pada guru mereka seperti ustaz dan kyai. Kita bisa menafsirkan atau melihat dari segi praktik atau tingkah laku orang yang percaya tersebut bersifat negatif atau menyeleweng dari agama karena kebanyakan itu didapatkan dari  dukun.  Sehingga,  agama  dan  magis  di  dunia  bisnis  dalam  kehidupan  masyarakat muslim  terlebih  di  era  modern  ini  dijadikan  sebagai  jalan  pintas.  Mengingat perkembangan zaman, pesaing sudah banyak pebisnis yang mengunakan penglaris untuk menangkal  hal-hal  yang  negatif  yang  berkaitan  dengan  pesaing  bisnisnya  seperti  yang sudah dipaparkan sebelumnya.
Magis  sering  dikaitkan  dengan  sihir.  Namun,  menurut  Honing,  jika  mengingat pada masyarakat primitif yang memahami magis tersebut berkaitan dengan iman, yang artinya adalah keyakinan mereka merupakan suatu cara atau jalan untuk berfikir terhadap cara hidup yang mempunyai arti lebih tinggi daripada apa yang diperbuat oleh seorang ahli  sihir  (Honing,  2005:  17).  Sehingga,  magis  bisa  dikatakan  bahwa  orang  yang melakukan  sihir  (dukun)  menunjukkan  pada  suatu  cara  berfikir  dan  hidup  yang sepenuhnya bersandar pada pola pikir bahwa dunia ini dipenuhi oleh kekuatan gaib yang dapat digunakan terhadap apa yang dikehendaki.
Magis yang dipercaya oleh masyarakat dan praktik atau ritual yang dilakukan oleh manusia dapat mempengaruhi kekuatan alam dan sesama mereka, baik untuk tujuan yang positif maupun negatif. Kepercayaan masyarakat pada magis bisa dikatakan berpacu pada agama  yang  diyakini,  sehingga  dalam  fenomena  agama,  magis  yang  dipercaya  oleh manusia  dapat  memberikan  pertolongan  atau  bisa  dimintai  bantuan  serta  dapat mempengaruhi  kekuatan  alam  dengan  tujuan-tujuan  tertentu,  baik  tujuan  yang  bersifat baik  maupunpun  buruk.  Atas  dasar  itu,  proses  untuk  penyesuaian  diri  terhadap  magis yang dipercaya memiliki pengaruh yang sangat kuat dalam kehidupan masyarakat, karena dapat  memberikan  jawaban  atas  kondisi-kondisi  ketidakmampuan  manusia  dalam berfikir, dengan arti lain bahwa magis yang dilakukan berdasarkan pada kekuatan yang bersifat adikodrati (Dhavamony, 1995:47).
Tampaknya sangat sulit untuk mengartikan magis secara tepat, karena secara garis besar  bahwa  magis  sebagai  kepercayaan  ritual  yang  dilakukan  menurut  siapa  manusia yang  meyakini  secara  langsung  bahwa  magis  tersebut  memiliki  pengaruh  yang  besar dalam diri mereka. Dan juga, dengan usaha mereka sendiri terlebih dalam memanipulasi
daya  yang  lebih  tinggi,  mereka  mengetahui  rahasia  penting  yang  dapat  mereka  kuasai tentang daya yang tidak kelihatan atau yang bersifat gaib, dan karena itu pula mereka bisa mengontrol demi kepentingan yang diinginkannya. Magis lebih sering digunakan dalam bentuk usaha atau bisa kita sebut sebagai penglaris bahkan penangkal terhadap hal yang tidak diinginkan, karena melihat pesaing di lapangan yang semakin banyak.
Persaingan dalam dunia bisnis yang semakin ketat dengan seiring perkembangan ekonomi, teknologi, pendidikan, dan sosial budaya mempengaruhi pola hidup yang akan menciptakan kebutuhan-kebutuhan baru dalam kehidupan masyarakat. Seperti yang kita sadari bahwa sekarang ini selain memasuki zaman yang penuh dengan teknologi, di mana banyak  yang  terjadi  perubahan-perubahan  di  era  modern  ini  dalam  dunia  bisnis.  Jika mengingat dengan perkembangan zaman dan teknologi di zaman sekarang terlebih dalam dunia bisnis, tentunya bisa dijadikan peluang untuk memasarkan di sosial media terhadap apa  yang  di  kembangkan  dalam  bisnis  tersebut  dan  bisa  menjadi  peluang  yang  sangat besar.  Namun  pola  pikir  mereka  berbeda  dengan  orang  yang  lebih  mengembangkan ideologi atau yang tidak percaya pada hal-hal yang bersifat magis.
Jika melihat dari berbagai pandangan baru yang dikembangkan dalam kerangka ilmu  modern  terhadap  manusia  sudah  banyak  yang  meyakinkan  bahwa  perjalanan manusia sudah mengalami perubahan yang sangat besar di era modern ini. Dengan kata lain,  ada  jalan  pintas  yang  menyebabkan  perubahan  tersebut  dalam  kehidupan masyarakat. Perubahan tersebut yang pada gilirannya memaksa kita untuk berfikir secara kritis  atau  bahkan  hal  yang  baru  agar  bisa  memahami  fenomena  manusia  secara  lebih aktual dan otentik (Riyadi, 2014: 99), terutama dalam dunia bisnis  yang mana pesaing dalam era sekarang sudah sangat banyak.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  mencoba  mendeskripsikan fenomena  masyarakat  dalam  dunia  bisnis  di  era  modern  dan  pelibatan  hal-hal  magis dalam persaingan antar pengusaha. Untuk melihat fenomena ini, pendekatan yang dipakai adalah pendekatan antropologi dengan sumber data kepustakaan dan lapangan. Data yang terkumpul  kemudian  dianalisis  dan  diinterpretasi  sehingga  menghasilkan  kesimpulan deskriptif berupa uraian mengenai fenomena persaingan bisnis di era modern dan peran magis di dalamnya.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Agama dan Magis dalam Dunia Bisnis di Era Modern
Berbicara  mengenai  agama  dan  magis,  pertama  kita  melihat  dari  kebutuhan manusia dalam kehidupan yang membutuhkan agama untuk membawa pada jalan yang lurus atau menemukan kebahagiaan dan kesejahteraan dalam hidupnya. Hal ini bisa kita pahami sebagaimana menurut Meredith B. McGuire, yang mengemukakan agama dalam perspektif sosiologi  yaitu agama merupakan salah satu potensi yang paling kuat dalam kehidupan  manusia,  dan  juga  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  kehidupan manusia  baik  di  akhirat  maupun  di  dunia.  Di  sisi  lain,  agama  juga  dapat  menciptakan terjadinya  hubungan  sosial  antara  satu  orang  dengan  lainnya  dan  agama  dapat memberikan pengaruh besar lingkungan masyarakat baik ekonomi, politik dan juga etika. Keyakinan  terhadap  agama  tidak  luput  dari  nilai-nilai  agama  itu  sendiri  dapat memberikan  dampak  atau  dorongan  akan  terjadinya  gerakan  kemanusiaan  baik  secara individu maupun kelompok. Oleh karena itu, agama muncul sebagai ekspresi keagamaan dalam kehidupan masyarakat. Di samping itu, agama merupakan salah satu aspek dalam kehidupan  sosial  masyarakat  yang  bisa  dikatakan  sangat  penting  dalam  kehidupan seseorang (Syukur, 2015: 13).
Berpijak  pada  kerangka  yang  dikemukakan  oleh  Meredith  terhadap  agama, masyarakat  maupun  individu  dalam  rangka  memperoleh  kehidupan  yang  baik  atau sejahtera,  mereka  membutuhkan  agama  dalam  kehidupan  sehari-harinya  guna mengontrol terhadap tindakan mana yang baik dan mana yang buruk, atas dasar itu agama dalam  kehidupan  manusia  sangat  penting.  Namun,  berbeda  dengan  kerangka  Emile Durkheim, yang mengemukakan bahwa agama bisa dikatakan sebagai berikut; A religion is a unified sistem of belief and practices relative to sacred . Dari dua gambaran tentang makna  atau  karakteristik  agama  dalam  perspektif  sosial  tersebut,  maka  dapat  disadari bahwa  agama  dan  kehidupan  keberagamaan  merupakan  dua  unsur  yang  tidak  bisa terpisahkan  dari  kehidupan  manusia  dan  sistem  budaya  sepanjang  sejarah  manusia (Syukur, 2015: 13).
Kita  bisa  menarik  kesimpulan  bahwa  agama  bisa  dikatakan  sebagai  sistem kepercayaan atau keyakinan terhadap Tuhan yang mana manusia selalu mengedepankan interaksi terlebih dengan Tuhan itu sendiri, atau sesama manusia, alam bahkan roh atau yang  bersifat  gaib.  Keyakinan  masyarakat  merupakan  sebuah  realitas  yang  sulit
terbantahkan keberadaannya sepanjang sejarah kehidupan manusia sehingga agama bisa kita  lihat  dari  fenomena  yang  dekat  dengan  kehidupan  manusia  baik  secara  individu maupun kelompok. Di sisi lain agama merupakan sebuah perangkat dalam seluruh ritual kehidupan  manusia.  Oleh  karenanya,  agama  tidak  bisa  terpisahkan  dari  unsur-unsur sosial-budaya yang ada dalam kehidupan masyarakat.
Di samping itu, agama berkaitan dengan kebudayaan dan praktik sosial yang bisa kita  pahami  sebagai  bentuk  kepercayaan  atau  keyakinan  dan  pola  tingkah  laku  yang dilakukan oleh manusia. Sehingga, agama bisa digunakan untuk menangani problem yang tidak  dapat  dipecahkan  dengan  akal  pikiran  manusia  itu  sendiri.  Sebagaimana  para agamawan yang melihat agama sebagai bentuk arti yang penuh ikatan dengan manusia, sehingga harus dipegang teguh dan harus dipatuhi. Ikatan yang dimaksud di sini tidak lain berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia yang bisa kita katakan sebagai kekuatan  adikodrati  yang  tidak  dapat  dipahami  atau  ditangkap  dengan  pancaindra. Meskipun  kekuatan  itu  tidak  bisa  dipahami  atau  ditangkap  oleh  pancaindra,  namun memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  kehidupan  manusia  sehari-harinya (Koentjaraningrat, 1974: 140).
Selain itu juga, agama disinyalir sebagai suatu kebutuhan secara prioritas di antara berbagai  kebutuhan  dalam  kehidupan  manusia  baik  individu  maupun  kelompok masyarakat,  sehingga  tidak  heran  jika  agama  sudah  menjadi  bagian  integral  dari kehidupan sosial-budaya sepanjang sejarah. Kebudayaan agama merupakan bagian yang paling berharga dalam kehidupan masyarakat, karena agama dapat melayani kebutuhan manusia untuk menuju pada kehidupan yang lebih baik lagi dengan cara praktik atau ritual sebagaimana agama yang diyakini.
Sedangkan  ritual  dan  bentuk  perilaku  keagamaan  pada  dasarnya  hanya memfokuskan  pada  ketentuan  atau  cara  untuk  memperoleh  keselamatan  baik  di  dunia maupun  di  akhirat  melalui  penyembahan,  doa  ataupun  meditasi  yang  memungkinkan orang beriman berkomunikasi dengan Tuhan yang mereka yakini dan juga dari perilaku yang akan membawa pada kehidupan yang baik (Kahmad, 2000: 116). Dengan demikian, fungsi agama dalam kehidupan manusia bisa dijadikan sebagai identifikasi dalam bentuk kesuksesan dalam menghadapi problem yang dihadapi atau dalam mencari kesejahteraan dalam bentuk material dengan cara merefleksikan ajaran-ajaran agama pada kehidupan sehari-harinya.  Semangat  dalam  menghadirkan  ketuhanan  yang  dipercaya  akan
memberikan kemampuan dalam mengatasi rintangan atau cobaan yang dihadapi dalam kehidupan mereka dan harus dipahami sebagai tujuan spiritual. Oleh karena itu, agama dalam  kehidupan  manusia  sangat  penting  untuk  dipraktikkan  pada  kehidupan  sehari- harinya  dengan  cara  ajaran-ajaran  yang  dipahami  untuk  menuju  kesuksesan  dalam hidupnya terlebih dari segi perekonomian.
Sebagaimana  dalam  perkembangan  zaman  atau  bisa  kita  sebut  era  modern membawa dampak yang sangat signifikan dalam kehidupan manusia terlebih dalam aspek perekonomian atau bisa kita sebut berbisnis. Dengan kata lain, masyarakat di era modern sering kali dikaitkan dengan keyakinan terhadap dogma ideologis, sedangkan fenomena terhadap  magis  dalam  berbisnis  sudah  menjadi  hal  biasa  dalam  kehidupan  masyarakat terutama di pedesaan yang percaya akan kekuatan magis yang membawa keberkahan bagi orang yang melakukannya. Salah satu contoh melalui ustaz, kyai bahkan dukun sekalipun sering kali masyarakat modern menganggap itu sebagai hal yang tidak rasional. Dalam ajaran Islam diperintahkan untuk percaya pada semua ciptaan Tuhan termasuk hal yang gaib, hanya saja harus digaris bawahi pada tidak semua hal yang gaib itu bersifat negatif.
Berdasarkan hal tersebut, kepercayaan masyarakat terhadap magis bukan sebagai hal  yang  baru  terlebih  di  era  modern  ini.  Sebagaimana  yang  sudah  disinggung sebelumnya, hal magis dalam kehidupan masyarakat sudah ada sejak zaman dahulu kala yang  mana  sering  dikaitkan  dengan  masyarakat  primitif  yang  sering  digunakan  dalam bentuk tolak bala atau mara bahaya dalam kehidupannya yang memahami bahwa alam di sekitarnya mempunyai daya yang sangat luar biasa yang tidak bisa di remehkan. Begitu pun  dengan  sekarang.  Akan  tetapi,  dalam  artikel  ini  hanya  terfokus  pada  magis  dalam dunia  bisnis  yang  dipercaya  akan  membuahkan  hasil  yang  mereka  yakini  dan  bisa dijadikan sebagai “tameng” untuk mencegah pada hal yang tidak diinginkan yang bersifat negatif yang disebabkan oleh pesaing di lapangan yang bergelut di bidang bisnis terlebih pedagang sudah banyak.
Berbicara  mengenai  magis,  sebenarnya  merupakan  hal  yang  sangat  sukar dipahami,  sehingga  sulit  untuk  memahami  secara  rinci.  Sebagaimana  menurut  para antropologi  seperti  Edward  B.  Tylor  dan  James  George  Frazer  yang  mengemukakan bahwa magis tersebut dapat melibatkan sebuah proses yang mengekspresikan hubungan terhadap kekuatan magis dalam rangka untuk mengaktifkan hubungan antara yang satu dan  lainnya.  Dalam  proses  ini,  yang  menjadi  simbol  tertentu  yang  digunakannya
membawa peran penting di dalamnya, seperti halnya dalam konteks sosial-budaya benda atau jimat dan perilaku manusia yang meyakini dapat menjadi simbol sebagai kekuatan magis (Purwadi, 2003: 239).
Dalam kata lain, magis memiliki karakter yang misterius yang sulit kita pahami terlebih bagi orang yang tidak percaya dan juga terkadang bertentangan dengan prosedur umum  dalam  melakukan  sesuatu,  sehingga  kekuatan  magis  di  sini  memberikan  kesan yang luar biasa bagi orang lain yang tidak memiliki pengetahuan tentang mekanisme cara kerjanya.  Namun,  magis  merupakan  hal  yang  tidak  nampak  atau  lebih  jelasnya tersembunyi.  Oleh  karena  itu,  rasanya  sangat  sulit  untuk  mendefinisikan  magis  karena dalam istilah itu tidak dilakukan oleh orang yang melakukannya sendiri akan tetapi oleh penggemar atau yang membutuhkan secara khusus.
Pada  dasarnya,  magis  yang  dipahami  oleh  masyarakat  terlebih  di  Indonesia sebagai bentuk seni. Sebagaimana menurut Swannel bahwa magis merupakan sebuah seni yang  dapat  mempengaruhi  serta  mengontrol  alam  atau  roh  yang  mempunyai  kekuatan yang  luar  biasa,  dan  juga  bisa  dikaitkan  dengan  sulap,  dan  juga  mempunyai  pengaruh yang tidak bisa dipahami oleh orang pada umumnya. Namun,  jika berbicara mengenai magis  tentunya  sangat  beragam  yang  dikemukakan  oleh  para  tokoh  sosiologi  maupun antropologi (Purwadi, 2003: 239). Sebagaimana James George Frazer yang dikutip oleh Ali Nurdin (Nurdin, 2014: 38-39) dalam bukunya tentang komunikasi magis bahwa magis berkaitan dengan fakta yang fundamental terhadap kehidupan seseorang. Fakta ini bisa dipahami sebagaimana masyarakat primitif yang dikaitkan atau berburu binatang sebab mereka memerlukannya, begitu pun dengan petani bahwa memerlukan sinar matahari dan air yang cukup atau hujan untuk memperoleh hasil panen yang baik. Namun, ketika alam tidak  menyediakan  keperluan  tersebut,  maka  masyarakat  primitif,  mampu  berpikir  dan mengarahkan  segala  sesuatu  untuk  memahami  dunia  dan  mengubahnya  dengan  cara melakukan ritual atau dalam bentuk magis tersebut.
Kekuatan  magis  sebenarnya  sangat  berpengaruh  terhadap  apa  yang  diinginkan oleh pelaku atau orang yang mempercayainya, seperti halnya yang sering kita temukan atau kita dengar yaitu pedagang. Mereka percaya jika bisnis yang ditekuni tidak sejalan dengan apa yang diharapkan di awal atau kita bisa sebut “sepi” maka jalan satu-satunya pergi  pada  guru  spiritual  mereka  semisal  ustaz,  kyai  bahkan  dukun  untuk  meminta penglaris. Namun, kebanyakan dari mereka tidak hanya meminta atau memahami magis
tersebut dalam bentuk usaha sebagai penglaris saja, melainkan sebagai bentuk “tameng” untuk mencegah pada hal yang bersifat negatif. Sebab, dewasa ini persaingan dalam dunia bisnis rasanya sudah semakin ketat dengan seiring perkembangan zaman. Sehingga, dapat mempengaruhi pola hidup yang dapat menciptakan kebutuhan-kebutuhan baru di dalam masyarakat.
Dalam  kehidupan  di  dunia  ini  terlebih  dalam  dunia  bisnis,  banyak  cara  untuk melakukan perubahan dalam hidupnya, seperti halnya magis  (jimat). Padahal,  jika kita telisik bahwa dalam dunia kerja merupakan esensi dari kewirausahaan yang mana prinsip yang terpenting dalam berbisnis tersebut adalah kerja keras, sehingga langkah nyata yang akan  didapatkan  adalah  kesuksesan  sebagaimana  keinginan  pada  awal  memulai  bisnis tersebut. Dengan kata lain, orang yang berani melewati resiko akan memperoleh peluang rezeki yang besar. Namun, seperti yang kita ketahui dalam era sekarang tak sedikit orang yang menggunakan magis  yang dipercayai mempunyai kekuatan gaib. Dalam kata lain bahwa  masih  banyak  yang  meminta  bantuan  kepada  ustaz,  kyai  atau  dukun  untuk memperoleh jimat atau doa untuk bisnis tersebut atau bisa kita sebut sebagai magis.
Namun, yang kita ketahui bahwa magis tersebut masih berkembang sampai saat ini  dan  mungkin  akan  tetap  berkembang  di  tengah  kalangan  masyarakat,  baik  yang menyangkut etnis, agama, budaya, pendidikan, bahkan dunia bisnis. Sebagaimana yang sudah  dipaparkan  sebelumnya,  bahwa  fenomena  ini  bisa  kita  jumpai  dalam  kehidupan masyarakat modern dalam mengelola bisnisnya. Berdasarkan pemikiran tersebut, justru menjadi  tanda  tanya  besar  bagi  kita  sebagai  masyarakat  modern  yang  telah  mengenal peradaban yang berkembang dan juga dengan adanya teknologi dan ilmu pengetahuan. Fenomena ini mengambil perhatian masyarakat yang bisa dikatakan tidak percaya pada magis tersebut dan bahkan di era modern ini kata magis sudah bukan hal yang tabu lagi, sebab dalam agama juga ada berbagai ajaran mengenai magis tersebut atau dalam istilah agama Islam adalah mistik, hanya saja bagaimana cara melakukan atau mempraktikkan pada hal-hal yang bersifat positif.
Sedangkan, hal yang harus kita pahami di sini bahwa magis yang dipercaya atau yang  dipraktekkan  oleh  orang  yang  bersangkutan  yakin  bahwa  magis  yang  digunakan benar-benar  berjalan  sesuai  keinginannya.  Namun,  yang  perlu  kita  garis  bawahi  yaitu sistem kepercayaan atau keyakinan terhadap benda yang dianggap mempunyai jiwa atau kekuatan  yang luar biasa,  bisa kita lihat  kembali  pada sejarah  yang mana  kepercayaan
terhadap  benda  ataupun  yang  mempunyai  roh  sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  atau  kita bisa  sebut  sebagai  masyarakat  primitif.  Sehingga,  permasalahan  yang  mengenai kehidupan ataupun bisnis yang tidak dapat dipecahkan dengan akal, namun masyarakat primitif memecahkan dengan magis atau ilmu gaib (Koentjaraningrat, 1987: 54). Jika kita melihat dari kehidupan masyarakat modern yang masih percaya pada hal gaib atau magis bukan  karena  mereka  tidak  sejalan  atau  mengikuti  peradaban  sekarang,  akan  tetapi, mereka  percaya  dan  kemungkinan  besar  sudah  menjadi  tradisi  dalam  lingkungan sekitarnya  atau  bahkan  mereka  melakukan  konsultasi  atau  datang  (sowan)  ke  rumah ustaz, kyai, atau dukun dan bisa kita sebut sebagai guru spiritual mereka.
Berpijak pada penjelasan di atas, tentunya kita harus mengetahui cara kerja atau praktik  dalam  magis  tersebut.  Maka  dari  itu,  kita  bisa  meminjam  pemikiran  yang dikembangkan oleh Frazer yang mana pernah melakukan sebuah penelitian tentang adat- istiadat  masyarakat  primitif  yang  meyakini  bahwa  kekuatan  magis  dapat  memberikan kekuatan  untuk  bertahan  hidup.  lebih  lanjut  Frazer  mengungkapkan  bawa  daya  atau kekuatan dari magis dalam kehidupan masyarakat primitif untuk bertahan hidup dengan cara menaati segala aturan alam (Pals, 2003: 55). Sehingga mereka percaya bahwa alam tersebut terdapat roh yang mengontrol di sekelilingnya, atas dasar itulah mereka hanya berpatokan  jika  alam  tidak  memenuhi  apa  yang  diinginkan  oleh  masyarakat  primitif seperti halnya dalam bentuk pertanian, maka ada hal yang dilanggar atau yang seharusnya tidak dilakukan, sehingga roh yang mengontrol tersebut bisa dikatakan marah.
Jika  kita  telaah  kembali  dan  melihat  perkembangan  zaman  sekarang,  tentu kepercayaan pada hal  yang  gaib  bukan menjadi  hal  yang baru di  kalangan masyarakat atau menjadi hal yang tabu, terlebih pada kehidupan sekarang atau kita bisa sebut dalam dunia bisnis, sehingga hal itu sudah wajar kita temui dengan orang ataupun masyarakat yang  masih  percaya  pada  magis.  Dan  tentunya  dalam  penggunaan  atau  praktik  yang dilakukan oleh orang yang bersangkutan tentunya mereka mempunyai pantangan sendiri yang tidak harus dilakukan.
Pada  dasarnya  tidak  sedikit  masyarakat  yang  menggunakan  unsur  magis  untuk memperoleh  keinginannya.  Karena,  magis  dapat  memberikan  bantuan  dalam  arti  lain harapan  yang  memungkinkan  seseorang  bertindak  dalam  situasi  tertentu.  Di  sisi  lain, magis  juga  dikaitkan  dengan  kegiatan  manusia  di  mana  mereka  dapat  menunjukkan tingkah  laku  atau  karakter  yang  berbeda  dengan  manusia  pada  umumnya,  menjadikan
sebuah jalan yang bersifat terlarang dan bahkan dapat mencelakai orang lain. Namun jika kita  kaitkan  antara  agama  dan  magis  ketika  manusia  tidak  dapat  menyesuaikan  atau mengontrol  dirinya,  penyakit,  sihir  dan  kematian.  Keduanya  sama-sama  menjadi pendorong bagi manusia untuk menjauhi hal-hal yang bersifat negatif. Akan tetapi, arti dari magis dalam pemikiran manusia sangat beragama atau sering disebut sebagai ilmu hitam  dan  ilmu  putih  yang  secara  tidak  langsung  dapat  menguntungkan  bahkan merugikan  tergantung  magis  tersebut  untuk  apa  dan  cara  praktiknya.  Sehingga,  hal tersebut  menunjukkan  usaha  manusia  untuk  dijadikan  sebagai  peluang  atau memanfaatkan  roh  yang  mempunyai  kekuatan  di  luar  akal  pikiran  manusia  demi kepentingan pribadi (O’Dea, 1996: 203-204).
Dengan  membaca  atau  mengingat  kembali  sejarah,  sebelum  manusia  mengenal agama besar, bahkan sejak masa awal sejarah manusia, kepercayaan terhadap makhluk gaib sejak dahulu kala sudah diyakini di kalangan masyarakat. Di samping itu, sebagian orang beranggapan bahwa makhluk gaib tersebut tidak dapat dilihat dan juga ada yang menampakkan, hanya saja pada orang-orang tertentu yang mempunyai ilmu, bahkan ada juga yang menggunakan doa bahkan ada juga dalam bentuk transfer dari guru spiritual mereka (Shihab, 2002: 15). Maka, dalam penggunaan magis pada dasarnya semua orang dapat mempelajarinya atau memahami secara mendalam untuk mengetahui terhadap hal gaib. Bahkan, ketika mendalami magis tersebut sebenarnya dapat memberikan hal positif terhadap orang yang membutuhkannya, terutama dalam mencegah hal-hal yang bersifat negatif  seperti  sihir  atau  menangkal  dari  mara  bahaya.  Di  sisi  lain,  magis  tersebut memberikan  pengobatan  yang  sering  kita  ketahui  melalui  air  yang  di  dalamnya  berisi kertas  dengan  tulisan  arab.  Namun,  dalam  artikel  ini  hanya  terfokus  pada  bisnis  yang mana  diyakini  dapat  memberi  berkah  atau  semakin  laris  bahkan  dijadikan  sebagai “tameng”.

## B. Unsur-unsur Magi

## 1. Ciri-ciri Magi
Seperti  yang  sudah  dipaparkan  sebelumnya  mengenai  magis  yang  mana pengertian tersebut sangat beragam bahkan ciri-ciri untuk mengetahui magis itu sendiri sangat beragam. Meskipun, di samping itu arti kata magis lebih dekat dengan hal-hal yang
bersifat  negatif  yang  mana  masyarakat  sering  mengaitkan  perilaku  dukun  yang melakukan sihir. Akan tetapi, menurut penulis sendiri arti kata magis tersebut mempunyai dua kata  yang sangat berlawanan  yaitu black magis dan white magis . Karena, jika kita melihat atau berfikir secara kritis terhadap magis tersebut  yang mana dalam Islam bisa kita  pahami  dari  arti  kata  mistik  yang  menjelaskan  tentang  hal-hal  yang  bersifat  gaib. Meskipun  arti  kata  magis sangat  beragam,  akan  tetapi  manusia  dapat  memahami sebagaimana mereka pahami menurut pola pikir mereka, begitu dengan ciri-ciri tentang magis tersebut,  sangat  beragama.  Sebagaimana  menurut  Frazer  yang  mengungkapkan tentang ciri-ciri magis yaitu sebagai berikut (Frazer, 1964: 35).
Pertama prinsip atau persamaan dalam kata lain bahwa suatu barang  yang bisa dikatakan sebagai imitasi dapat ditiru sama persis dengan barang tersebut. Dengan prinsip ini dukun yang dengan kata sihir mampu untuk menciptakan segala sesuatu dengan cara meniru  yang  mendekatkan  dengan  persamaan  magis  tersebut.  Seperti  halnya  boneka, yang mana boneka tersebut kerap digunakan oleh dukun sebagai media untuk melakukan praktik sesuai kehendaknya. Meskipun, di sisi lain magis seringkali dipandang sebelah mata oleh masyarakat.  Akan tetapi,  magis dalam  kalangan masyarakat  pada umumnya terlebih di pedesaan dikenal sebagai hal yang sakral, sehingga orang yang percaya bahwa magis tersebut  memberikan  berkah,  akan  dilakukan  atau  dipraktikkan  sebagaimana mestinya dalam agama yang mereka yakini.
Kedua, prinsip terhadap objek yang mempunyai pengaruh besar terhadap orang lain  yang  mempunyai  hubungan  dengannya.  Dengan  kata  lain  bahwa  ketika  seseorang atau  segala  suatu  yang  pernah  berhubungan  pasti  akan  mempunyai  dampak  terhadap lainnya . Oleh  karena  itu,  hukum  yang  berlaku  di  dunia  magis tergantung  pada  orang ataupun benda yang pernah melakukan kontak dengannya. Hal ini bisa kita pahami ketika seseorang percaya terhadap magis tentunya mereka selalu melakukan hubungan kontak dengannya atau terhadap benda yang mereka yakini bahwa itu akan memberikan dampak yang sangat signifikan. Namun, di sisi lain dampak tersebut bisa kita bagi menjadi dua yaitu  positif  dan  negatif,  hanya  saja  tergantung  pada  praktik  atau  ritual  yang  mereka lakukan sesuai yang diinginkannya.

## 2. Macam-macam Magi
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  magis yang  dipahami  oleh  masyarakat  pada umumnya  yang  mempercayai  sangatlah  beragam  atau  bisa  kenal  sebagai  ilmu  gaib.
Sehingga,  ilmu  gaib  tersebut  pada  bisa  dilakukan  tergantung  tujuan  tertentu.  Seperti halnya yang dipaparkan sebelumnya bahwa magis atau ilmu gaib ada yang bersifat positif dan negatif. Salah satu contoh hal yang bersifat positif adalah dapat menghasilkan sesuatu sesuai yang diinginkannya, bisa melindungi manusia dari mara bahaya atau yang sering kita pahami yaitu sihir. Sedangkan yang bersifat negatif adalah bisa menghancurkan atau menyakiti orang lain bahkan diri sendiri dan lain-sebagainya termasuk sihir. Sebagaimana menurut Koentjaraningrat dalam buku kebudayaan, ia membedakan terhadap fungsi ilmu gaib menjadi empat bagian yaitu sebagai berikut (Koentjaraningrat, 1994: 413):
a. Ilmu gaib yang bersifat produktif yang artinya adalah dapat dilakukan dalam rangka ritual religiusitas yang bersifat kelompok atau komunitas. Di samping itu, ilmu gaib pada umumnya bersifat baik atau bisa kita sebut sebagai white magis.
b. Ilmu  gaib  yang  bersifat  protektif,  hal  ini  biasanya  dilakukan  dalam  rangka menghalangi penyakit atau bahkan wabah sekalipun, dapat menangkal tolak bala, dan lain sebagainya. Seperti halnya yang bisa kita lihat pada masyarakat jawa yang pada  umumnya  sering  melakukan  upacara  ruwatan  yang  tidak  lain  hanya  untuk membersihkan diri dan mencegah hal-hal yang bersifat negatif atau tolak bala.
c. Ilmu  gaib  yang  bersifat  destruktif  bertujuan  untuk  merusak  atau  bahkan  dalam hubungan seseorang dan juga dapat merusak kehidupan seseorang, bisa menyakiti orang lain, membunuh dan lain sebagainya yang pada gilirannya dapat merugikan diri sendiri. Ilmu ini bisa kita sebut hal yang negatif atau bisa kita kaitkan dengan sihir, seperti contoh dalam kehidupan masyarakat biasanya yang sering digunakan oleh orang-orang tersebut ialah ilmu tenung, santet/sihir, dan lain sebagainya.
d. Ramalan atau bisa kita sebut sebagai paranormal, artinya seseorang dapat meramal segala sesuatu berdasarkan kepandaian ilmu yang dimilikinya.

## C. Makna dan Tujuan Magi
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  kepercayaan  masyarakat  terhadap  magis pada dasarnya  meliputi  dari  tradisi  lokal.  Yang  mana,  magis memiliki  kedudukan  penting sebagaimana  dalam  kehidupan  masyarakat  primitif.  Karena,  semua  ritual  yang berhubungan  dengan  agama  bisa  dikatakan  sebagai  upacara  magis . Di  sisi  lain,  sikap dalam  kehidupan  manusia  dan  juga  tindakannya  penuh  dengan  unsur-unsur  magis . Dengan demikian, mereka selalu melengkapi  dalam kehidupan mereka pada kekuatan-
kekuatan gaib (Penyusun, 1982: 122). Sebagaimana Raymon Firth yang mengklarifikasi terhadap tujuan magis berdasarkan magis produktif, protektif, dan destruktif. Hal itu bisa dijelaskan sebagai berikut:
a. Magis produktif, hal ini bisa dikaitkan dengan kepercayaan magis untuk berburu, menyuburkan tanah, menanam, hujan, pelayanan, perdagangan (bisnis) dan secara sosial  disetujui  sebagai  bentuk  rangsangan  untuk  berusaha  dalam  melihat  faktor dalam kebutuhan ekonomi.
b. Magis protektif, hal ini bisa dikaitkan dengan bentuk tabu dalam menjaga hak milik. Karena,  magis tersebut  dapat  membantu  untuk  mengumpulkan  hutang,  dan  juga dapat  menanggulangi  kehidupan  yang  malang,  menyembuhkan  orang  sakit, keselamatan  dan  lawan  destruktif.  Lain  halnya  dengan  sihir  yang  mana  dalam kehidupan masyarakat pada umumnya sihir tersebut susah untuk diterima, namun juga diterima secara sosial. Karena, magis tersebut dapat dilakukan sebagai bentuk perangsang, sebagaimana tindakan manusia yang mempercayainya dalam tujuan- tujuan tertentu.
c. Magis destruktif, hal ini sebenarnya berkaitan dengan sihir seperti halnya yang di jelaskan  pada  magis protektif  bahwa  magis destruktif  ini  dapat  digunakan  untuk memanggil badai, merusak hak kepemilikan atau bisa kita sebut dalam dunia bisnis, bisa  mendatangkan  penyakit  seperti  bentuk  sihir  dan  yang  terakhir  dapat menimbulkan kematian (Ghazali, 2011: 135).

## D. Agama dan Magis dalam Kehidupan Masyarakat Muslim di Era Modern
Berbicara  mengenai  agama  yang  diidentikkan  dengan  pasrah  dipahami  oleh masyarakat sebagai penolong untuk menuju kehidupan yang lebih baik lagi. Yang artinya adalah  agama  tidak  hanya  menjanjikan  pada  kebaikan  saja  dalam  kehidupan  sehari- harinya,  melainkan  pada  bentuk  kebahagiaan.  Sebagaimana  agama  menurut  tokoh antropologi  bahwa  Tuhan  adalah  personifikasi  kekuatan  supranatural yang  kemudian menyediakan  cara  bagaimana  memanipulasi  kekuatan  itu  oleh  manusia  dalam  rangka memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-harinya (Sills, 1972: 438). Jadi, secara jelas agama pada dasarnya juga memperlihatkan tentang adanya magis. Dengan kata lain bawah magis tersebut dapat memecahkan problem dalam memenuhi kebutuhan manusia secara praktis
jikalau kebutuhan tersebut tidak bisa terpenuhi melalui pengetahuan biasa, maka magis menjadi penting dalam menghadapi problem-problem tersebut.
Begitu pun dengan magis yang dipercaya membawa keberkahan dalam hidupnya dan juga bisa dijadikan sebagai penolong terhadap hal-hal  yang bersifat negatif seperti halnya sihir. Di samping itu, magis digunakan sebagai media dalam rangka membangun bisnis atau usaha (pedagang) agar bisnis yang dibangun itu semakin laris, karena melihat dari pesaing yang sudah banyak di lapangan, maka jalan satu-satunya adalah magis . Di samping itu, magis tersebut yang digunakan dalam bentuk usaha atau bisnis, bukan hanya digunakan sebagai penglaris semata, melainkan sebagai bentuk “tameng” dari pesaing- pesaing yang mungkin ada di sekitarnya.
Ketika seseorang percaya terhadap magis atau hal yang bersifat gaib, terlebih di era  modern  sekarang  ini,  bukan  berarti  mereka  tidak  percaya  diri  dalam  melakukan persaingan terlebih dalam dunia sosial media. Hanya saja mereka percaya pada hal yang gaib magis  mampu memberikan apa  yang diinginkannya, akan tetapi  masyarakat  tidak sepenuhnya  percaya  pada  magis,  melainkan  mereka  percaya  pada  Tuhan  sepenuhnya, sedangkan  magis tersebut  atau  dalam  bentuk  benda  hanyalah  sebagai  perantara  dari Tuhan.
Namun, di era sekarang atau bisa kita sebut sebagai era modern, pada umumnya sudah banyak yang mengalami perubahan atau semakin berkembang. Hal ini, tidak lain didasarkan  pada  kepercayaan  atau  keyakinan  masyarakat  terhadap  magis  untuk melakukan segala hal tentang apa yang diinginkan. Sedangkan, istilah modern sebenarnya berasal  dari  bahasa  latin modo yang  berarti  kekinian.  Artinya  bahwa  kata  modern merupakan kejadian atau peradaban yang muncul di abad milenium. Sebagaimana sejarah perkembangan peradaban Barat memang telah melewati masa yang sangat panjang, yakni kurang lebih dua puluh lima abad.
Kita bisa lihat dalam kajian sejarah yang telah menunjukkan bahwa ada perbedaan yang  menandai  periode  satu  berbeda  dengan  periode  lainnya,  utamanya  menyangkut perbedaan  terhadap  konsepsi  manusia  mengenai  pola  hidup  dan  pola  dalam pemikirannya. Dengan merujuk pada Oxford English Dictionary modernisme diartikan sebagai pandangan atau metode modern, khususnya kecenderungan dalam menyesuaikan tradisi dalam baik masalah agama, kebudayaan, atau tradisi (Sholihah, 2008). Hal ini bisa kita artikan sebagai bentuk keharmonisan terhadap pemikiran modern. Di samping itu,
modernisme  bisa  kita  pahami  sebagai  fase  terkini  dimana  sejarah  dunia  menunjukkan sebagai tanda untuk percaya pada sains, perencanaan, sekularisme dan kemajuan. Namun, bagi masyarakat sekarang terlebih yang percaya pada hal yang gaib (magis) bukan berarti mereka ketinggalan zaman atau tidak mengikuti peradaban zaman. Akan tetapi, mereka masih percaya pada agama yang mana di dalamnya juga mengajarkan tentang mistik atau bisa juga kita sebut sebagai magis dalam bentuk upacara atau ritual.
Oleh  karena  itu,  ritual  dalam  magis yang  dilakukan  dalam  rangka  pelaksanaan atau  tindakan  sehari-hari,  baik  yang  bersifat  ekonomi  (membuka  ladang,  berburu, menangkap  hewan  dan  lain  sebagainya),  selalu  dikaitkan  dengan  kehidupan  yang mempunyai roh dan jiwa yang mendiami. Sehingga, aktivitas ritual tersebut mempunyai tempat dalam kehidupan manusia. Demikian pula, sistem keyakinan masyarakat terhadap benda (jimat) bahkan doa yang dianggap mempunyai kekuatan tersebut pada hakikatnya merupakan suatu rangkaian adat yang telah mengatur sikap atau karakter manusia yang percaya pada magis .
Sistem  kepercayaan  masyarakat  modern  terhadap  magis,  pada  dasarnya berlandaskan pada  aturan  yang diberikan oleh  guru mereka.  Dengan demikian, praktik atau  ritual  dalam  penggunaan  magis  pasti  ada  pantangan  atau  larangan  yang  harus dijauhkan.  Sehingga,  masyarakat  di  era  modern  ini  percaya  bahwa  magis  mempunyai pengaruh besar terhadap bisnis yang mereka kelola. Akan tetapi, masyarakat yang tidak percaya pada magis , pada dasar mereka memiliki pemikiran logis  yang mengutamakan aspek  rasionalitas  bahkan  ilmu  pengetahuan  semata.  Bukan  berarti  masyarakat  dalam kehidupan modern sekarang ini ketinggalan zaman karena masih percaya pada hal yang gaib, akan tetapi mereka masih mengikuti tradisi yang sudah sejak dulu magis dilakukan oleh  nenek  moyang  mereka.  Sehingga,  mereka  merefleksikan  dalam  kehidupan  yang sekarang dan juga tidak keluar dari ajaran  yang  mereka pahami dalam agama dan dari guru-guru spiritual mereka.
Seperti  halnya  dalam  artikel  ini  yaitu  dunia  bisnis  yang  dipercayai  oleh masyarakat  bahwa  penggunaan  magis  bisa  membuat  bisnis  tersebut  semakin  laris  atau semakin berkembang dan di sisi lain magis tersebut digunakan sebagai “tameng”. Namun, yang  perlu  digaris  bawahi  disini  adalah  kepercayaan  terhadap  magis  tidak  hanya bertumpu pada magis atau benda yang digunakan. Dalam arti lain bahwa magis tersebut hanyalah  sebagai  perantara  dari  Tuhan  seperti  yang  dipaparkan  sebelumnya,  sehingga
masyarakat atau guru spiritual mereka percaya bahwa itu dari Tuhan. Dengan demikian, fenomena kehadiran magis dalam dunia bisnis semakin berkembang, meskipun tidak ada yang mengetahui. Sebagaimana pengalaman penulis bahwa magis tersebut benar-benar hadir  dalam  dunia  bisnis  terlebih  di  pedesaan,  kepercayaan  terhadap  benda  atau  jimat sangat kental.
Penggunaan  magis  di  sini,  sebenarnya  tidak  hanya  berpatokan  pada  benda  saja melainkan dari doa-doa yang diberikan oleh guru mereka, dan juga magis tersebut tidak hanya  digunakan  dalam  dunia  bisnis  saja  melainkan  sangat  beragam.  Seperti  halnya, pengobatan dan ini biasanya di teruk dalam ari botol yang sudah ada tulisan arab di kertas atau doa-doa tertentu, dan juga menangkal  dari  mara bahaya, kekuatan atau kekebalan dan lain sebagainya. Namun, hal yang harus ditekankan disini, penggunaan magis disini bukan berarti diartikan dengan kata syirik seperti halnya dalam Islam yang menduakan Tuhan, akan tetapi kata magis disini ada dua  macam  yaitu  yang bersifat  putih (positif) yang  didapatkan  oleh  seorang  ustaz  atau  kyai  dan  yang  hitam  (negatif)  kebanyakan didapatkan dari dukun dalam arti sihir dan lain sebagainya, serta dalam penggunaannya sangat beragam. Tergantung magis itu digunakan untuk apa dan mendapatkan dari mana. Meskipun dalam realita sekarang pengertian tentang magis lebih dekat dengan sihir. Akan tetapi, kita bisa melihat terlebih dahulu dari kepercayaan masyarakat primitif, yang mana magis tersebut mempunyai arti yang sangat luas dari pada sihir itu sendiri. Karena, magis dalam kepercayaan masyarakat primitif bisa dikatakan sebagai cara untuk berfikir tentang kehidupan  yang  mempunyai  arti  yang  lebih  tinggi  dari  apa  yang  telah  diperbuat  oleh orang  yang  melakukan  sihir  tersebut.  Artinya  bahwa  kepercayaan  seseorang  terhadap magis pada  dasarnya  mereka  mempunyai  dua  pokok  kepercayaan  yang  selalu dikedepankan yaitu sebagai berikut (Daradjat, 1996: 119).
a. Mereka melihat bahwa dunia ini penuh dengan kekuatan gaib yang serupa dengan apa yang dipikirkan oleh masyarakat modern yang berkaitan dengan kekuatan atau daya alam.
b. Mereka melihat bahwa kekuatan gaib dapat digunakan atau bisa digunakan sebagai penolong. Meskipun cara penggunaannya tidak sesuai  dengan  akal  pikiran orang yang tidak percaya pada hal tersebut, akan tetapi melalui media atau alat diluar akal.
Meskipun, pada dasarnya orang yang percaya pada magis bisa dikaitkan dengan sihir. Akan tetapi, orang yang ahli dalam melakukan perbuatan atau mengontrol daya gaib
yang  terdapat  di  alam  raya  ini  dapat  mematahkan  kekuatan  sesuatu  dengan  cara  yang irasional,  yang  kemudian  dapat  menimbulkan  perasaan  yang  takut.  Dengan  demikian, ketika  kita  mengetahui  cara  dalam  penggunaan  magis , setidaknya  itu  bisa  kita  sebut sebagai  ilmu  gain.  Sebagaimana  menurut  Koentjaraningrat  yang  mengartikan  magis sebagai ilmu gaib yang mana ia juga mengaitkan pemaparan Fazer tentang magis sebagai suatu  perbuatan  atau  bisa  sebagai  bentuk  penghindaran  dari  perbuatan  manusia  untuk mencapai segala sesuatu dengan maksud atau melalui kekuatan gaib itu sendiri (Bagus, 1996: 557).
Lebih lanjut, Koentjaraningrat mendefinisikan tentang agama yang mana agama tersebut sebagai suasana bagi diri manusia guna mencapai suatu keinginan dengan cara menyandarkan  diri  pada  keinginan  dan  kekuatan  makhluk  halus.  Hal  ini menunjukkan bahwa ada keterkaitan dengan kekuatan di batas kemampuan akal pikiran manusia yang bisa kita sebut sebagai magis (mistik) atau dunia gaib. Dengan kata lain bahwa dunia gaib memiliki  kekuatan  yang  luar  biasa  yang  tidak  bisa  diterangkan  melalui  akal  pikiran manusia.  Di  samping  itu,  sistem  agama  dan  kepercayaan  pada  dasarnya  berpusat  pada suatu konsep yang berkaitan dengan hal yang gaib atau bisa disebut sebagai keramat oleh manusia (Koentjaraningrat, 1994: 54-55).
Berdasarkan hal itu, kontribusi dalam artikel ini mencoba untuk menggabungkan agama  dan  magis  dalam  kehidupan  masyarakat  muslim  yang  percaya  terhadap  magis tersebut.  Di  samping  itu,  kita  harus  bisa  melihat  terlebih  dahulu  tentang  agama  yang dipercaya oleh masyarakat muslim sebagai jalan untuk menuju kehidupan yang lebih baik lagi.  Sedangkan,  masyarakat  dalam  memahami  agama  sebenarnya  mereka memanifestasikan  dirinya  ke  dalam  fenomena  tertentu  sebagai  sesuatu  yang  sakral, sedangkan yang lain dianggap profan (kejadian yang umum atau biasa) oleh masyarakat. Oleh karena itu, hal yang sakral inilah yang dianggap sebagai sesuatu yang dapat berpisah dari peristiwa sehari-hari yang membentuk esensi agama. Begitupun dalam dunia bisnis, pada dasarnya bukan berarti tidak mengenal kata modern atau kemajuan peradaban. Akan tetapi,  mereka  tetap  mengikuti  tradisi  yang  mana magis tersebut  sudah  dilakukan  oleh nenek  moyang  atau  petuah-petuah  dari  keluarganya.  Dengan  demikian,  kepercayaan masyarakat  terhadap magis bisa  dikatakan  sudah  mengental  dalam  dirinya  atau  bisa dikatakan tidak dapat terpisahkan dari suatu yang disakralkan. Hal ini disebabkan dalam praktik  terhadap  penggunaan magis oleh  masyarakat  tidak  lain  hanyalah  berlandaskan
pada  aspek-aspek  spiritualitas  agama.  Salah  satu  contoh  hal  yang  sakral  dalam  magis terhadap dunia bisnis bisa berbentuk benda (jimat) ataupun mantra (doa) yang mana unsur tersebut agama senantiasa terlihat dalam praktiknya.
Seperti  halnya,  keyakinan  masyarakat  terhadap  Tuhan  tercermin  ketika melakukan ritual seperti pembacaan doa, baik di hari tertentu. Sedangkan, jika berbicara mengenai  profan  di  sini  bisa  dikatakan  sebagai  peristiwa  yang  biasa  terjadi  dalam masyarakat  di  kehidupan  sehari-harinya  yang  tidak  memiliki  nilai  suci  yang  harus disakralkan, akan tetapi profan ini dapat menjadi sakral jikalau masyarakat menggunakan atau percaya bahwa ia memiliki kekuatan gaib sehingga mereka bisa menyucikannya.
Dalam penggunaan magis terhadap bisnis yang dibangun oleh individu bisa kita sebut  sebagai  profan  karena  kebanyakan  menggunakan  benda  tertentu  yang  berwujud fisik. Sehingga keyakinan seseorang terhadap apa yang menjadi tujuan terhadap benda tersebut bisa dikatakan sebagai hal yang sakral. Karena, pada dasarnya dalam melakukan praktiknya, ada hal-hal yang tidak harus dilakukan oleh orang yang mempercayainya atau sudah ada pesan dari guru spiritualnya. Dan juga, di sini yang harus ditegaskan kembali dalam  penggunaan  magis  atau  kepercayaan  terhadap  magis  tidak  hanya  berlandaskan pada  benda  atau  mantra  tersebut,  melainkan  percaya  sepenuh  hati  kepada  Tuhan  atau dalam ajaran agama yang mereka yakini. Sehingga, mereka percaya bahwa benda yang digunakan atau jimat untuk penglaris bahkan sebagai “tameng” dalam usahanya hanyalah perantara dari Tuhan semata.
Sebagaimana  menurut  Thomas  F  O’Dea  yang  ditulis  oleh  Hendropuspito  ada enam  fungsi  dari  agama  yaitu pertama, sebagai  pendukung  atau  sebagai  jalan  bagi manusia, dan perekonsiliasi. Kedua, sarana antara hubungan yang transendental dengan cara pemujaan dan ritual seperti ibadah. Ketiga, penguat dari norma hukum dan nilai-nilai yang  terkandung  dalam  agama  itu  sendiri. Kelima, memberi  identitas  terhadap  diri sendiri. Keenam, pendewasaan dalam memahami agama. Lebih jelasnya, Hendropuspito mengemukakan  terhadap  fungsi  agama  yaitu  sebagai  fungsi  edukatif,  penyelamatan terhadap manusia, pengawasan dalam kehidupan sosial, merangkul tali persaudaraan dan transformatif (Kahmad, 2000: 54).
Di sisi lain, agama dijadikan sebagai acuan untuk menjawab persoalan manusia yang  mana  agama  nampak  dengan  adanya  simbol-simbol  dalam  kehidupan  manusia. Seperti  halnya  para  petani  yang  gagal  atau  berhasilnya  dalam  proses  pertanian  juga
mengacu  pada  agama.  Salah  satu  contoh  ketika  petani  yang  berhasil  maka  dianggap sebagai  pertolongan  dari  Tuhan,  sedangkan  petani  yang  gagal  dianggap  karena kemurkaan  Tuhan.  Dengan  demikian,  sehubungan  dengan  petani  seharusnya  dapat memenuhi  kewajiban agama seperti melakukan zakat  atau sedekah kepada orang  yang tidak  mampu  atau  bahkan  pada  anak  yatim,  dan  lain  sebagainya.  Begitu  pula  dengan berdagang  dan  usaha-usaha  lainnya.  Ketika  usaha  itu  dianggap  gagal,  maka  ada  dua kemungkinan  yang  menyebabkan  kegagalannya  yaitu  sebagai  cobaan  dan  sebagai hukuman  dan  kita  harus  kembali  lagi  kepada  sistem  petani  tadi.  Akan  tetapi, kemungkinan  pertama  yang  mengakibatkan  kegagalan  itu  adalah  bahwa  kegagalan  itu sebagai ujian dari Tuhan terhadap kekuatan iman dan ketabahan manusia. Adapun yang kedua adalah bahwa kegagalan itu merupakan sebagai hukuman dari perbuatan-perbuatan dalam  usahanya  atau  dalam  kata  lain  cara  yang  dilakukan  tidak  sesuai  dengan  ajaran agama.
Kenyataan  tersebut  terlihat  bahwa  agama  bagi  masyarakat  adalah  suatu  sistem keyakinan dan ritual atau perbuatan untuk memperoleh kebaikan yang berkaitan dengan keyakinan itu sendiri. Kebaikan itu bisa kita sebut sebagai penyucian diri yang biasa kita sebut  sebagai  ibadah , sehingga puncak keyakinan pada dasarnya hanya kepada Tuhan. Sedangkan puncak dari ibadah tersebut merupakan sebuah proses untuk penyucian dari (segala sesuatu yang suci atau yang disucikan) yang disimbolkan. Adapun dari sisi simbol dalam  agama  sendiri  adalah  sebagai  bentuk  pemecahan  masalah  manusia  dalam kehidupan  sehari-harinya,  sehingga  masyarakat  pada  umumnya  mengacu  pada  simbol agama  untuk  menginterpretasikan  ke  dalam  lingkungannya.  Sebagaimana  dalam penggunaan  simbol  yang  mengakibatkan  kemantapan  perasaan,  bisa  dikatakan  bahwa lingkungan  yang  di  interpretasi  itu  benar-benar  nyata,  yang  artinya  bahwa  semua persoalan  mengenai  problem  dalam  lingkungan  dihadapi  dapat  dipecahkan  melalui simbol-simbol agama itu sendiri.
Di  samping  itu  pula,  kepercayaan  masyarakat  terhadap  magis  pada  dasarnya mengacu pada pengetahuan yang bermula adanya keyakinan tentang kekuatan-kekuatan atau kebaikan Tuhan. Oleh karena itu, masyarakat beranggapan bahwa, Tuhan memiliki segala kekuatan dan memiliki segala kehendak yang tidak bisa dilakukan oleh manusia bahkan  semua  ciptaannya.  Namun,  pada  kenyataannya  manusia  menunjukkan  adanya keyakinan manusia itu sendiri ( impersonal ) yang artinya memperlihatkan adanya magis
yang  dapat  memberikan  dampak  yang  sangat  menakjubkan,  artinya  ketika  seseorang menginginkan  sesuatu  dari  magis tersebut,  tak  jarang  orang  gagal  dalam  mendapatkan terhadap apa yang diinginkannya terlebih dalam dunia bisnis.
Sedangkan, adanya personifikasi terhadap Tuhan bisa dikatakan sebagai kekuatan di  luar  nalar  manusia  itu  sendiri  dengan  cara  menunjukkan  adanya  atau  kepercayaan terhadap agama. Sebagaimana pendapat  Sills  yang menyatakan bahwa keyakinan akan adanya  kekuatan impersonal ( supranatural )  adalah  magis  dan  kekuatan  yang dipersonifikasikan sebagai Tuhan itu adalah agama, dan itu pun berlaku bagi orang-orang yang  mempercayainya  dalam  dua  dimensi  tersebut  yang  disatukan  hanya  pada  Tuhan semata,  yang  artinya  ketika  manusia  percaya  pada  agama  yang  mereka  yakini  justru mereka juga percaya dengan ciptaan-ciptaan  Tuhan atau  adanya zat  itu sendiri, seperti halnya  magis  yang  dipercaya  memberikan  keselamatan  atau  keberkahan  bagi  yang melakukannya  baik  dalam  bentuk  wujud  yang  nampak  ataupun  tidak.  Sebagaimana metafisika  wujud  yang  menunjukkan  kepada  prinsip-prinsip  umum  atau  bisa  disebut sebagai hukum universal, atau bahkan segala yang mungkin dimana akal dan wujud bisa menyatu tanpa personifikasi akal dalam wajib al-wujud (zat yang mesti ada) (Sills, 1972: 4).

## IV. KESIMPULAN
Kepercayaan  terhadap  magis sudah  merupakan  hal  yang  signifikan  dalam  kehidupan masyarakat.  Sebagaimana  mereka  percaya  pada  agama  yang  mereka  anut,  sehingga mereka  juga  merefleksikan  atau  menggabungkan  menggunakan  magis dalam  bentuk usaha  mereka  untuk  merubah  kehidupannya  pada  yang  lebih  baik  lagi.  Seperti  halnya magis yang sering kita temukan yaitu digunakan atau dipraktikkan pada bisnis (pedagang) untuk penglaris, di sisi lain magis tersebut digunakan sebagai “tameng” dalam bisnis yang mereka jalani. Karena mengingat dengan perkembangan zaman di era modern ini, banyak orang berlomba-lomba untuk membangun usaha. Maka dari itu, magis digunakan sebagai jalan pintas untuk menanggulangi bisnisnya, karena mereka percaya bahwa magis yang mereka percayai itu akan memberikan dampak yang positif.
Meskipun,  pada  kenyataannya  banyak  orang  yang  tidak  percaya  terlebih masyarakat  modern  yang  mengedepankan  pola  pikir  yang  ideologis  atau  rasionalitas,
akan  tetapi  masyarakat  modern  yang  percaya  pada  magis  pada  dasarnya  mereka  tidak sepenuhnya percaya pada magis tersebut. Akan tetapi, mereka percaya bahwa magis yang digunakan dalam bisnis mereka hanyalah sebagai perantara dari Tuhan semata. Dan juga, mereka  tidak  terlepas  dari  guru  spiritual  mereka  atau  bisa  kita  sebut  ustaz  atau  kyai. Meskipun  di  sisi  lain  ada  magis putih  dan  magis hitam,  namun  kebanyakan  orang menggunakan  magis putih  sebagaimana  dalam  agama  bisa  kita  sebut  sebagai  mistik. Maka dari itu, mereka tidak sepenuhnya percaya pada hal yang gaib tersebut, di samping itu mereka juga menjalankan ajaran-ajaran agama  yang mereka  yakini pada kehidupan sehari-harinya.

## Daftar Pustaka
Bagus, Lorens. (2012). Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia.
Daradjat, Zakiah. (1996). Perbandingan Agama 1. Jakarta: Bumi Aksara.
Dhavamony, Mariasusai. (1995). Fenomenologi Agama. Yogyakarta: Kanisius.
F O’Dea, Thomas. (1996). Sosiologi Agama Suatu Pengenalan Awal. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Frazer, J.G. (1964). The New Golden Bough. New York: Mentoor Book.
Ghazali,  Muchtar  Adeng.  (2011). Antropologi  Agama:  Upaya  Memahami  Keagaman, Kepercayaan, Keyakinan dan Agama . Bandung: Alfabeta.
Honing, A. G. (2005). Ilmu Agama. Jakarta: Bpk Gunung Mulia.
Kahmad, Dadang. (2000). Sosiologi Agama. Bandung: Remaja Rosydakarya.
Koentjaraningrat, (1994). Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
, (1974). Kebudayaan Mentalis dan Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
, (1987). Sejarah Teori  Antropologi I. Jakarta:  Universitas Indonesia UI PRESS.
Nurdin, Ali. (2015). Komunikasi Magis. Yogyakarta: LkiS Pelangi Aksara.
Pals,  L  Daniel.  (2003). Dekonstruksi  Kebenaran;  Kritik  Tujuh  Teori  Agama ( Seven Theories of Religion ), terj. Inyiak Ridwan Muzir. Yogyakarta: IRCiSoD.
Penyusun, Tim. (1982). Perbandingan Agama I. Jakarta: Depag RI.
Purwadi, Sosiologi Mistik R. NG. Ronggowarsito (Yogyakarta: Persada, 2003).
Riyadi,  Kadir  Abdul.  (2014). Antropologi  Tasawuf:  Wacana  Manusia  Spiritual  dan Pengetahuan, Jakarta: Pustaka LP3ES.
Shihab,  Quraish  M.  (2002). Jin  Iblis,  Setan  dan  Malaikat  Yang  Tersembunyi. Jakarta:
Lentera Hati.
Sholihah. (2008). Modernitas Posmodernitas Agama. Semarang: Walisongopress .
Sills, L David. (1972). International Encyclopedia of Social Sciences. (New York: The Macmillan Company and The Free Press.
Syukur,  Suparman.  (2015). Studi  Islam  Transformatif:  Pendekatan  di  Era  Kelahiran Perkembangan dan Pemahaman Kontekstual. Yogyakarta: Pustaka Belajar.