## Eksistensi Kurikulum Pesantren di Era 4.0
M. Thoyyib 1

## Mujib Ridlwan 2
Abstract: The  pesantren  curriculum  is  a  curriculum  adopted  from  the  Islamic boarding school learning system so that in learning it emphasizes the religiosity side  which  is  marked  by  the  large  portion  of  religious  education  subjects.  The industrial  revolution  4.0  as  an  era  of  technological  progress  has  had  various negative impacts on the younger generation such as the eroding of religious values in students so that they find it difficult to distinguish good things from bad things which  causes  students  to  easily  be  carried  away  by  the  negative  currents  of digitalization.  The  implementation  of  the  pesantren  curriculum  in  formal educational  institutions  can  help  schools  shape  the  character  and  morals  of students  in  facing  the  challenges  of  the  times  so  that  schools  are  expected  to produce intelligent generations both intellectually and spiritually. Even though it originates from the pesantren curriculum, it has a dynamic nature and can accept positive new things so that it is always able to keep up with the times and still exist in  the  world  of  Indonesian  education,  this  is  evident  from  the  ever-increasing tension in schools that adhere to the pesantren curriculum from time to time.
Keywords: Curriculum, pesantren, era 4.0

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  upaya  yang  diselenggarakan  untuk  meningkatkan potensi manusia dalam membentukk pribadi yang lebih baik. Dalam sebuah negara, pendidikan  merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk  mewujudkan  generasi  yang cerdas, berbudaya, dan bermartabat. Hal ini seperti yang termuat dalam UU No. 20 tahun  2003  pasal  1  ayat  1  tentang  sistem  pendidikan  nasional  yang  menjelaskan bahwa, pendidikan adalah suatu usaha yang sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  prosess  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  dapat mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang dimiliki dirinya sendiri, masyarakat dan Negara.
1 Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban, Indonesia, Email : m.thoyyib@gmail.com
2 Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban, Indonesia, Email : cak_mujib_ridlwan@yahoo.com
Pendidikan  di  Indonesia  saat  mengalami  perkembangan  yang  pesat.  Hal tersebut  terbukti  dari  mulai  banyaknya  lembaga  pendidikan  yang  didirikan  di Indonesia.  Tercatat  pada  tahun  ajaran  2021/2022  terdapat  394.708  unit  lembaga pendidikan formal dengan mayoritas pengelolanya adalah pihak swasta yang berada di  bawah  naungan  yayasan  atau  lembaga.  Lembaga  pendidikan  sebagai  bagian utama dalam mencetak generasi bangsa yang unggul harus senantiasa dinamis serta mengikuti  perkembangan  zaman  apalagi  di  era  revolusi  industri  4.0  yang menyebabkan perubahan pesat pada bidang ekonomi, sains, dan teknologi sehingga diperlukan adanya inovasi-inovasi dalam segala aspek termasuk aspek pendidikan sehingga dapat meningkatkan mutu pendidikan yang lebih baik.
Kurikulum  memegang  peranan  penting  dalam  sistem  pembelajaran  pada dunia  pendidikan  karena  kurikulum  berisi  tentang  seperangkat  rencana  dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan. Dalam UU Nomor 2 tahun 1989, kurikulum diartikan sebagai sebuah perangkat  rencana  pengaturan  mengenai  isi  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar. 3 Hal ini menjadikan  kurikulum  sebagai  salah  satu  instrumen  yang  sangat  urgent  dalam pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  karena  tanpa  adanya  kurikulum  yang  tepat maka akan menghambat tercapainya tujuan dan sasaran pendidikan. 4
Pada era revolusi industri 4.0 kehidupan masyarakat semakin dipermudah karena hadirnya teknologi yang membantu dalam pelaksanaan tugas harian. Namun era  ini  juga  membawa  beragam  dampak  negatif  salah  satunya  adalah  mulai terjadinya  dekandesi  moral  atau  kemerosotan  moral  pada  individu.  Kemerosotan moral ini banyak terjadi di masyarakat utamanya pada generasi muda seperti para pelajar.  Menurut  Mulyasa  menyebutkan  hampir  tiap  hari  kita  disuguhi  dengan contoh-contoh  yang  menyedihkan  melalui  film  dan  televisi  yang  secara  bebas mempertontonkan  perilaku  sadis,  mutilasi,  kekerasan  premanisme,  kejahatan,
3 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  dan  Kebijakan  Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 3, No. 1 (Mei, 2015)
4 Emi Wijayani, “Inovasi Pengelolaan Kurikulum, SMK Negeri 1 Ketahun Desa Pasar Ketahun” , Jurnal Manajer Pendidikan , Vol. 10, No. 5, ( November, 2016)
perselingkuhan,  nikah  siri,  penyalahgunaan  obat  terlarang  dan  korupsi,  terlibat dengan  VCD  porno,  pelecehan  seksual,  narkoba,  geng  motor  dan  perjudian.  Ini menjadi  bukti  bahwa  adanya  pergeseran  nilai  menuju  kehancuran  atau pembentukan  nilai-nilai  baru  atas  dasar pragmatisme,  materialisme,  hedonisme, sekularisme bahkan atheisme .
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  sudah  begitu  parahnya dekadensi moral atau penurunan akhlak anak bangsa, sehingga diperlukan adanya kurikulum yang memprioritaskan pembentukan nilai-nilai religius sebagai bingkai dari kecerdasan intelektual dan spiritual bagi peserta didik. 5 Permasalahan tersebut menjadi  latar  belakang  bagi  lembaga  pendidikan  mulai  menawarkan  sistem pembelajaran  baru  yakni  dengan  menambahkan  kurikulum  berbasis  religiusitas dalam  sistem  belajar  mengajarnya.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  upaya  dalam menghadapi tantangan zaman sehingga tidak mudah terjerumus dalam arus negatif digitalisasi.  Dalam  Islam,  manusia  dianjurkan  untuk  selalu  berusaha  merubah kondisi hidupnya agar menjadi lebih baik, hal ini seperti yang termuat dalam Al- Qur`an surat Ar-Rad ayat 11 yang berbunyi:
ْﻣَﺍ  ْﻦِﻣ ٗﻪَﻧ ْﻮُﻈَﻔْﺤَﻳ  ٖﻪِﻔْﻠَﺧ  ْﻦِﻣ َﻭ ِﻪْﻳَﺪَﻳ ِﻦْﻴَﺑ  ْۢﻦِّﻣ ٌﺖٰﺒِّﻘَﻌُﻣ ٗﻪَﻟ ﺍ ْﻭُﺮِّﻴَﻐُﻳ ﻰﱣﺘَﺣ ٍﻡ ْﻮَﻘِﺑ ﺎَﻣ ُﺮِّﻴَﻐُﻳ  َﻻ َﻪﱣﻠﻟﺍ ﱠﻥِﺍۗ ِﻪﱣﻠﻟﺍ  ِﺮ
ٍﻝﺍ ﱠﻭ  ْﻦِﻣ  ٖﻪِﻧ ْﻭُﺩ  ْﻦِّﻣ ْﻢُﻬَﻟ ﺎَﻣ َﻭۚ ٗﻪَﻟ ﱠﺩَﺮَﻣ  َﻼَﻓ ﺍًء ْۤﻮُﺳ ٍﻡ ْﻮَﻘِﺑ ُﻪﱣﻠﻟﺍ َﺩﺍَﺭَﺍ ٓﺍَﺫِﺍ َﻭ ْۗﻢِﻬِﺴُﻔْﻧَﺎِﺑ ﺎَﻣ
Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” . 6
Salah  satu  kurikulum  berbasis  religiusitas  yang  digunakan  lembaga pendidikan  adalah  kurikulum  pesantren.  Kurikulum  pesantren  merupakan kurikulum yang diadopsi dari cara pembelajaran pada pondok pesantren sehingga memiliki ciri utama yakni banyaknya porsi mata pelajaran Agama Islam dibanding dengan  kurikulum  pada  umumnya. 7 Pesantren  sebagai  pendidikan  tertua  di Indonesia  yang  tumbuh  dan  berkembang  bersamaan  dengan  masa  penyebaran
5 Enco  Mulyasa, Pengembangan  dan  Implementasi  Kurikulum  2013 ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013), 13-14.
6 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al  Quran  dan  Terjemahnya ,  (Semarang:  PT Kumudasmoro Grafindo, 1994).
7 Faizin, Hamam dkk. Ensiklopedia Madrasah , (Jakarta: Direktorat Pendidikan Madrasah, 2016), 240
agama  Islam  mengilhami  sistem-sistem  pendidikan  yang  ditemukan  saat  ini  dan tidak  pernah  lapuk  termakan  zaman  dengan  segala  kemajuannya. 8 Pendidikan pesantren  merupakan  pendidikan  khas  Indonesia  yang  memiliki  peran  dalam mencerdaskan  generasi  bangsa  serta  diyakini  sebagai  wadah  pencetak  generasi penerus  ulama.  Beragam  ciri  khas  yang  terdapat  dalam  pesantren  telah  berjasa dalam melahirkan generasi yang terdidik secara intelektual dan spiritual di berbagai pelosok tanah air. 9
Pada era reformasi posisi pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan memiliki posisi yang semakin menguat. Hal ini terbukti dengan ditetapkannya UU RI Nomor  20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS, yang menjelaskan bahwa posisi pendidikan  keagamaan  menjadi  semakin  kuat,  karena  secara  eksplisit  menjadi bagian  integral  dari  sistem  pendidikan  nasional.  Bahkan  dalam  Peraturan Pemerintah  Nomor  55  Tahun  2007  secara  detail  disebutkan  bahwa  pendidikan keagamaan  Islam  di  Indonesia  terdiri  atas  pendidikan  diniyah  dan  pondok pesantren. 10
Secara  umum  pesantren  termasuk  kendalam  lembaga  pendidikan  non formal  berbeda  dengan  sekolah.  Namun  kedua  lembaga  pendidikan  ini  memiliki keunggulan sistem pembelajaran masing-masing sehingga apabila keunggulan dari kedua  lembaga  pendidikan  tersebut  dipadukan  maka  akan  menciptakan  sebuah kekuatan pendidikan yang mampu menghasilkan generasi muda yang berkarakter baik.  Selain  itu,  tujuan  lain  dari  pengolaberasian  kedua  lembaga  tersebut  adalah untuk menambah pengetahuan dan kemampuan peserta didik baik dunia maupun akhirat. 11 Dalam  penerapannya,  lembaga  pendidikan  tidak  hanya  menggunakan kurikulum  pesantren  dalam  sistem  pembelajarannya  akan  tetapi  juga dikolaborasikan  dengan  sistem  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  pemerintah dengan tujuan untuk menselaraskan antara kecerdasan intelektual dan kecerdasan apiritual siswa sehingga diharapkan dapat membentukk karakter peserta didik agar
8 Herman,  “Sejarah Pesantren Indonesia” , Jurnal Al-Ta‟dib Vol. 6, No. 2, (Desember 2013)
9 Suryadarma  Ali, Paradigma  Pesantren  Memperluas  Horizon  kajian  dan  Aksi ,  (Malang:  UIN Maliki, 2013), 3-4.
10 M. Sofyan BR, “Eksistensi Pondok Pesantren Salafiah Di tengah Masyarakat Perkotaan”. Jurnal Al-Qalam Vol. 17, No. 2, ( Desember, 2011)
11 Nurotun  Mumtahanah,  "Pengembangan  Sistem  Pendidikan  Pesantren  dalam  Meningkatkan Profesionalisme Santri", Al Hikmah Jurnal Studi Keislaman Vol. 10, No. 2 (2020).
menjadi  manusia  yang  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  beriman,  berakhlak  mulia, serta bertanggung jawab. Kurikulum pesantren banyak digunakan pada lembaga- lembaga  pendidikan  berbasis  ke-Islaman,  seperti  RA,  MTS,  MA,  dan  Perguruan Tinggi Islam.
Dalam kurikulum pesantren terdapat beragam mata pelajaran yang diadopsi dari pelajaran-pelajaran yang di ajarkan di pondok pesantren seperti Aswaja, dan muatan lokal kitab kuning dengan ditambah dengan mata pelajaran yang ditetapkan oleh kemeterian agama yakni akidah dan akhlak serta dikombinasikan dengan mata pelajaran yang ditetapkan oleh kemeterian pendidikan. Kurikulum ini tidak hanya diterapkan  pada  mata  pelajaran  saja  namun  juga  diterapkan  kendalam  kegiatan- kegiatan sekolah seperti: sholat berjamaah, istighosah, tahtimul qur`an , dan lain- lain. Sehingga diharapkan dengan diterapkannya kurikulum ini secara menyeluruh dapat membantu dalam pembentukan karakter siswa.
Namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman  revolusi  4.0,  lembaga pendidikan Islam mengalami pergeseran. Hal ini karena minat masyarakat dalam mempelajari  dan  mendalami  ilmu  agama.  Permasalahanan  tersebut  membuat lembaga  pendidikan  Islam  menghadapi  tantangan  yang  cukup  berat  karena masyarakat  Indonesia  saat  ini  lebih  banyak  menaruh  minat  pada  lembaga pendidikan negeri yang dinilai maju dalam aspek pendidikan dan teknologi. Hal ini tentu  menarik  dan  mendasari  penulis  untuk  memfokuskan  penulisan  pada “Eksistensi Kurikulum Pesantren di Era 4.0” untuk mengulas bagaimana eksistensi kurikulum pesantren di lembaga pendidikan pada era revolusi industri 4.0.

## Kurikulum pesantren
Kurikulum  pesantren  terdiri  dari  dua  suku  kata  yakni  kurikulum  dan pesantren.  Pertama  kurikulum,  secara  etimologi  kurikulum  berasal  dari  bahasa Yunani  yaitu curir yang  berarti  pelari  dan curere yang  memiliki  arti  tempat berpacu. 12 Istilah  kurikulum  berasal  dari  dunia  olah  raga  atletik  pada  zaman
12 Ibrahim Nasbi, "Manajemen Kurikulum:Sebuah Kajian Teoritis", Jurnal Idaarah, Vol. I, No. 2, (Desember 2017).
Romawi  kuno.  Sedangkan  dalam  Bahasa  Prancis  kurikulum  berasal  dari  kata courier yang memiliki makna berlari. Kurikulum juga diartikan sebagai suatu jarak yang  harus  ditempuh  setiap  pelari  dari  garis start sampai  di  garis finish dengan tujuan untuk memperoleh penghargaan. 13
Sedangkan  di  Indonesia  kurikulum  termasuk  kendalam  aspek  pendidikan seperti  yang  termuat  dalam  UU  Nomor  2  tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  dijelaskan  bahwa,  kurikulum  merupakan  serangkaian  rencana pembelajaran yang memuat tujuan, isi, serta bahan pelajaran yang dijadikan sebagai pedoman bagi lembaga pendidikan sebagai penyelenggara kegiatan pembelajaran untuk  mewujudkan  tujuan  dari  program  pendidikan. 14 Menurut  Sukmadinata kurikulum adalah sebuah rencana pendidikan yang dijadikan sebagai pedoman serta pegangan  bagi  lembaga  pendidikan  yang  memuat  tentang  jenis,  ruang  lingkup, urutan  isi  pembelajaran,  dan  prosess-proses  pendidikan. 15 Sedangkan  menurut Soetopo kurikulum terbagi kendala dua makan yaitu secara tradisional dan secara modern. Kurikulum secara tradisional memiliki arti sejumlah pelajaran yang harus dilalui  peserta  didik  agar  dapat  naik  kelas  hingga  lulus  dan  mendapatkan  ijazah. Sedangkan  secara  modern,  kurikulum  memiliki  arti  suatu  rencana  program pendidikan yang dilaksanakan untuk mencapai tujuan pendidikan itu sendiri. 16
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  kurikulum merupakan  suatu  rencana  pembelajaran  yang  memuat  tentang  isi,  bahan,  serta tahapan  pembelajaran  yang  harus  diterapkan  pada  lembaga  pendidikan  untuk membantu tercapainya tujuan pendidikan. Kurikulum memegang peranan penting dalam aspek pendidikan karena  secara rinci memuat tentang rencana pembelajaran sehingga pelaksanaan kegiatan dapat lebih terarah. Tanpa adanya kurikulum maka akan  mempersulit  lembaga  pendidikan  dalam  mengelola  pendidikan  yang diselenggarakan.
13 Zainal Arifin, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum , (Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 2011).
14 Rusman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Pers, 2012). 15 Sukmadinata  dan  Nana  Syaodih, Pengembangan  Kurikulum ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2005), 4.
16 Hendyat  Soetopo, Manajemen  Berbasis  Sekolah  dan  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (Bunga Rampai Pokok Pikiran Pembaharuan Pendidikan di Indonesia) , (Malang: Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang, 2009), 3.
Kedua, pesantren.  Istilah pesantren berasal dari kata santri  yang memiliki arti  sekumpulan  individu  yang  memiliki  tekat  dalam  mempelajari  ilmu  agama dengan mengkaji kitab-kitab kuning (kitab klasik). 17 Sedangkan pesantren sendiri diartikan  sebagai  tempat  yang  digunakan  para  santri  untuk  mempelajari  ilmu tersebut.  Pondok  pesantren  menyediakan  asrama  dan  tempat  tinggal  untuk  para santri  yang  di  dalamnya  juga  terdapat  masjid  sebagai  tempat  beribadah  dan  kyai atau  ustadz  yaitu  seseorang  yang  akan  membimbing  para  santri  dalam  menimba ilmu.
Lembaga Research Islam  mendefinisikan  pondok  pesantren  adalah  suatu tempat yang tersedia untuk para santri dalam menerima pelajaran-pelajaran agama Islam  sekaligus  tempat  berkumpul  dan  tempat  tinggal  para  santri  tersebut. 18 Menurut Poerwadarminta mengartikan pesantren sebagai asrama dan tempat murid- murid belajar mengaji. 19 Sedangkan menurut Mastuhu pesantren merupakan sebuah lembaga pendidikan Islam tradisional yang mempelajari, memahami, menghayati dan  mengamalkan  ajaran  Agama  Islam  dengan  menekankan  pentingnya  moral keagamaan  sebagai  pedoman  perilaku  sehari-hari. 20 Dari  beberapa  pendapat tersebut  dapat  dipahami  bahwa  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang menjadi tempat para santri belajar Agama Islam.
Berdasarkan penjabaran terkait pengertian kurikulum dan pesantren dia atas dapat  dipahami  bahwa  kurikulum  pesantren  merupakan  seperangkat  rencana pembelajaran  yang  di  adopsi  dari  sistem  pembelajaran-pembelajaran  yang diterapkan  di  pesantren  dengan  ciri  khas  adanya  penambahan  beberapa  mata pelajaran  berbasis  ke-agamaan  untuk  menambah  nilai  religiusitas  pada  peserta didik.  Kurikulum  pesantren  menjadi  alat  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan program  pendidikan  sekaligus  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  pelaksanaan kegiatan  belajar  mengajar  yang  mencerminkan  pandangan  hidup  bangsa. 21
17 Muhammad Takdir, Modernisasi Kurikulum Pesantren , ( Yogyakarta: IRCiSoD, 2018), 23.
18 Lembaga Research Islam (Pondok Pesantren Luhur), Sejarah dan dakwah islamiyah Sunan Giri ,
(Malang: Panitia Penelitian dan Pemugaran Sunan Giri Gresik, 1875), 52.
19 Zamroni,  "Reformulasi  Sistem  Pendidikan  Pesantren  Dalam  Mengantisipasi  Perkembangan Global", Jurnal IAIN Samarinda Vol.11, No.2 ( Desember, 2011), 4
20 Mujamil Qomar, Dimensi Manajemen Pendidikan Islam, (Jakarta: Erlangga, 2015) ,238.
21 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  dan  Kebijakan  Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 3, No. 1 (Mei, 2015)
Kurikulum pesantren diterapkan pada seluruh lembaga pendidikan madrasah dan pendidikan  lain  yang  dibakukan  oleh  Kementerian  Agama  dan  Kementerian Pendidikan Kebudayaan.
Menurut Ronald kurikulum pesantren memiliki empat bentuk pembelajaran, diantaranya:  pertama,  ngaji  yang  merupakan  pembelajaran  pada  teks-teks berbahasa arab utamanya Al-Qur`an dan kitab-kitab klasik atau disebut juga dengan kitab  kuning.  Kedua,  pendidikan  moral,  yang  diajarkan  dengan  menggunakan sistem  cerita  dapat  berupa  pengalaman  hidup  tokoh-tokoh  Islam  maupun pengalaman  hidup  sang  kyai  yang  didalamnya  terdapat  nilai-nilai  moral  seperti kesederhanaan, keikhlasan, dan nilai-nilai kemanusiaan. Ketiga, pendidikan umum yang  diterapkan  pada  pesantren  kontemporer  yaitu  dengan  mendirikan  lembaga pendidikan  formal  seperti  madrasah.  Keempat,  pengadaan  kursus  dan  pelatihan untuk  mengasah skill peserta  didik  sehingga  mampu  bersaing  di  tengah  ketatnya persaningan. 22 Sedangkan  berdasarkan  jenisnya,  kurikulum  pesantren  dibagi menjadi dua macam, yaitu: 23
1. Kurikulum pesantren tradisional
Pondok  salaf  merupakan  pondok  pesantren  tradisional  yang  pada jenjang  pendidikannya  tidak  dibatasi  seperti  lembaga-lembaga  pendidikan formal pada umumnya. Pada sistem penilaiannya, kenaikan kelas seorang santri ditentukan dari kemampuan santri dalam menempuh dan mengimplementasikan kitab-kitab yang di ajarkan dari tingkatan yang rendah sampai tingkatan yang tinggi. Kitab-kitab  yang diajarkan tersebut biasa disebut dengan kitab kuning atau kutub al-salaf karena pada umumnya kitab-kitab tersebut dicetak di atas kertas  berwarna  kuning,  adapun  beberapa  contoh  kitab  kuning  seperti  tafsir, hadist,  fiqh,  ushul  fiqh,  dan  beberapa  kitab  lainnya.  Pesantren  tradisional menggunakan beberapa metode dalam pembelajarannya, antara lain:
a. Metode sorogan
Sorogan  berasal  dari  Bahasa  Jawa  yakni sorog yang  berarti menyodorkan, sebab pada pembelajaran ini para santri akan menyodorkan
22 Abdullah Aly, Pendidikan Multikultural di Pesantren , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2011), 183
23 Muhammad  Fathurrohman  dan  Sulistyorini, Implementasi  Manajemen  Peningkatan  Mutu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: PENERBIT TERAS, 2012), 241-252
kitab  yang  telah  dipelajari  sebelumnya  untuk  dipertanggungjawabkan kepada kyai atau ustadz. Menurut Zamakhsyari metode sorogan merupakan metode  pembelajaran  yang  dilakukan  antara  murid  dan  guru  secara individual. 24 Sedangkan  menurut  Mastuhu  sorogan  merupakan  metode belajar yang dilakukan oleh seorang guru dengan seorang murid agar terjadi interaksi antar keduanya sehingga dapat saling mengenal. 25
Di  pesantren  besar  metode  sorogan  biasanya  dilakukan  oleh  dua sampai  tiga  orang  santri  saja  dan  biasnya  berasal  dari  keluarga  kyai  atau santri-santri pilihan yang dipercaya dapat menjadi seorang ulama. Sorogan merupakan  metode  pembelajaran  yang  paling  sulit  dibanding  dengan metode pembelajaran lain di pesantren karena harus melibatkan kerjasama antar guru dan murid baik dari segi kesabaran maupun kedisiplinan. Sistem pembelajaran  ini  dinilai  sangat  efektif  digunakan  karena  memungkinkan seorang  guru  dalam  mengawasi,  menilai,  dan  membimbing  santri  secara maksimal. 26
b. Bandongan
Bandongan  merupakan  sitem  pembelajaran  sekelompok  santri dengan seorang kyai atau ustadz yang akan membacakan, menerjemahkan, mengulas dan menjelaskan kitab-kitab berbahasa Arab. Pada pembelajaran ini setiap santri harus memberikan makna atau catatan pada kitabnya sesuai dengan materi yang disampaikan oleh pengajar yang dalam hal ini adalah kyai. 27 Sama  seperti  sorogan  metode  bandongan  merupakan  metode pembelajaran asli pondok pesantren. 28
c. Bahtsul masa`il
Bahtsul  masa`il merupakan  metode  pembelajaran  yang  mirip dengan  metode  diskusi  dimana  dalam  pembelajarannya  nanti  terdapat
24 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. (Jakarta: LP3ES, 2019). 25 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , (Jakarta: INIS, 1994).
26 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. (Jakarta: LP3ES, 2019)
27 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai dan Mengenal Masa Depan Indonesia , (Jakarta: LP3ES, 2011)
28 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  dan  Kebijakan  Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 3, No. 1 (Mei, 2015)
beberapa  santri  dengan  jumlah  tertentu  akan  membentuk halaqoh atau golongan  dan  dipimpin  langsung  oleh  seorang  kyai  atau  ustadz  untuk membahas  terkait  permasalahanan  yang  telah  disepakati  sebelumnya. 29
Dalam pelaksanaannya para santri diberikan kebebasan untuk mengajukan pertanyaan  serta  pendapat  terkait  masalah  tersebut  sehingga  dapat ditemukan solusinya. Tujuan diadakannya metode pembelajaran ini adalah untuk merangsang daya pikir dan mental para santri sehingga berani dalam mengutarakan pendapat.
d. Tahafudh
Tahafudh merupakan  sistem  pengajaran  dengan  menggunakan metode  menghafal.  Para  santri  diharuskan  mampu  menghafal  kitab  atau bacaan tertentu sesuai dengan tugas  yang  diberikan oleh kyai atau ustadz dalam jangka waktu yang telah ditetapkan. Setalah waktu yang ditetapkan tiba para santri harus mampu menghafalkannya di depan kyai atau ustadz yang bersangkutan untuk menilai daya menghafal yang dimiliki oleh setiap santri  ( kedhabitan ).  Adapun  terdapat  beberapa  materi  yang  biasanya menggunakan  metode  pembelajaran  seperti:  Al-Qur`an, nahwu , sharaf , tajwid , dan lainnya. 30
2. Kurikulum pesantren modern
Kurikulum  pada  pesantren  modern  memiliki  karakteristik  mata pelajaran yang menggunakan kurikulum pendidikan Islam yang ditetapkan oleh Kementerian  Agama.  Kurikulum  ini  muncul  seiring  dengan  perkembangan pondok  pesantren  yang  mulai  mendirikan  lembaga  pendidikan  formal  yang diharapkan dapat menjadi solusi pendidikan spiritual bagi masyarakat berbasis sekolah madrasah. Adapun mata pelajaran dalam kurikulum ini diadopsi dari pelajaran-pelajaran yang diajarkan di pesantren seperti kajian-kajian pada kitab kuning. Selain itu yang menjadi ciri khas pada kurikulum ini adalah terdapatnya mata pelajaran muatan lokal yang diterapkan melalui kebijakan dari pesantren yang menaungi sekolah itu sendiri. Meskipun dinamakan kurikulum pesantren,
29 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, (Jakarta: LP3ES, 2019)
30 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  dan  Kebijakan  Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 3, No. 1 (Mei, 2015)
penerapan  kurikulum  pada  madrasah  juga  menggunakan  kurikulum  nasional dalam  sistem  pembelajarannya.  Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk menciptakan output individu  yang  berkualitas  dan  memiliki  sikap  aspiratif sehingga dapat mengglobal dalam masyarakat. 31

## Era 4.0
Era 4.0 atau merupakan era revolusi keempat yang ditandai dengan adanya kolaborasi  antara  teknologi,  informasi,  dan cyber pada  industri  dunia.  Revolusi industri  pertama  kali  terjadi  pada  abad  18  dimana  pada  masa  itu  mulai ditemukannya  masin-mesin  bertenaga  uap.  Selanjutnya  pada  tahun  1870  dunia mulai memasuki revolusi industri kedua yang dicirikan dengan terjadinya peralihan dari mesin bertenaga uap menjadi tenaga listrik. Dilanjutkan revolusi industri ketiga didunia  terjadi  pada  tahun  1960  dicirikan  dengan  hadirnya  perangkat  elektronik yang mampu melakukan otomatisasi produksi. 32
Istilah revolusi industri 4.0 muncul pertama kali pada tahun 2011 di Negara Jerman  saat  acara Hannover  messe atau  pameran  industri  bertaraf  internasional yang  diadakan  setiap  musim  semi  di  Hannover,  Niedersachsen,  Jerman.  Tujuan diadakannya Hannover  messe adalah  untuk  menjadikan  Jerman  sebagai  negara yang senantiasa terdepan dalam bidang industri . 33 Acara ini mengandung rencana pembangunan  yang  disebut  dengan High  Tech  Strategi  2020 yang  merupakan strategi  yang  dibuat  oleh  Jerman  sebagai  negara  yang  berperan  besar  dalam kegiatan ini. Strategi ini berisi tentang rencana peningkatan teknologi pada sektor manufaktur untuk menghadapi persaingan secara global.
Menurut  Merkel  revolusi  industri  4.0  merupakan  perubahan  menyeluruh pada aspek produksi industri yang terjadi karena adanya kolaborasi antara teknologi dan  internet  pada  industri  konvensional.  Sedangkan  menurut  Schlechtendahl
31 Muhammad  Fathurrohman  dan  sulistyorini, Implementasi  Manajemen  Peningkatan  Mutu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: PENERBIT TERAS, 2012).
32 Syamsuar dan Reflianto, “Pendidikan dan Tantangan Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi di Era Revolusi Industri 4.0”, E-TECH Vol. 6, No. 2, ( Mei, 2018)
33 Hoedi  Prasetyo  dan  Wahyudi  Sutopo,  “Industri  4.0:  Telaah  Klasifikasi  Aspek  dan  Arah Perkembangan Riset”, Jurnal Teknik Industri Vol. 13, No. 1 (Januari 2018), 17-18.
revolusi industri 4.0 merupakan perubahan era dimana kecepatan dan kemudahan pengaksesan informasi menjadi kelebihan utama yang ditawarkan. Sehingga pada era  ini  memungkinkan  suatu  lingkungan  industri  dapat  selalu  terhubung  dan bertukar informasi antara satu dengan yang lain. 34
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  revolusi industri 4.0 merupakan era perubahan yang menggabungkan antara teknologi dan informasi  kendalam  bidang  industri  sehingga  memudahkan  masyarakat  untuk saling terhubung dan melakukan pertukaran informasi. Revolusi industri 4.0 mulai menyebar  di  dunia  pada  abad  ke-21  ditandai  dengan  adanya  kolaborasi  antara informasi dan teknologi kendalam bidang industri. Pada era ini masyarakat semakin dimudahkan  dalam  mendapatkan  informasi  karena  didukung  oleh  kemajuan teknologi dan cyber sehingga masyarakat kini hanya  perlu mengakses informasi yang dibutuhkan melalui website maupun media sosial yang terdapat dalam telepon genggam sehingga dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja.
Revolusi  industri  ke  empat  ini  memiliki  beragam  potensi  yang  dapat membantu meningkatkan pendapatan global karena kualitas sumber daya manusia yang  semakin  meningkat  sehingga  berdampak  pada  meningkatnya  efisiensi  dan produktivitas  individu.  Selain  dalam  aspek  informasi,  era  ini  juga  membawa beragam  kemudahan  bagi  masyarakat  yang  menjadi  pengelola  usaha,  seperti membantu  dalam  meminimalisir  biaya  produksi  dan  perdagangan  karena tersedianya teknologi yang membuat prosess produksi menjadi lebih optimal serta dengan adanya kemudahan dalam bidang transportasi membantu produsen  dalam meningkatkan  pemasokan  logistik  sehingga  dapat  mendorong  pertumbuhan ekonomi. 35
Namun  pada  era  ini  memiliki  efek  samping  bagi  kehidupan  masyarakat karena semakin berkurangnya kegiatan fisik manusia karena adanya perubahan dari sistem manual menjadi sistem digital. Disruptive innovation merupakan salah satu fenomena yang ditimbulkan dari revolusi industri 4.0 dimana terjadinya perubahan
34 Hoedi  Prasetyo  dan  Wahyudi  Sutopo,  “Industri  4.0:  Telaah  Klasifikasi  Aspek  dan  Arah Perkembangan Riset”, Jurnal Teknik Industri Vol. 13, No. 1 (Januari 2018).
35 Syamsuar dan Reflianto, “Pendidikan dan Tantangan Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi di Era Revolusi Industri 4.0”, E-TECH Vol. 6, No. 2, ( Mei, 2018)
pada para pelaku industri karena adanya kemudahan teknologi informasi. Salah satu contoh  dari  fenomena  ini  adalah  pada  penggunaan  jasa  transportasi  dimana  jika sebelumnya masyarakat harus terjun langsung ke jalan dan bersusah payah mencari jasa transportasi saat ini masyarakat hanya perlu mencari dan memesannya melalui telepon genggam. Hadirnya perusahaan jasa transportasi seperti Go-Jek dan Grab merupakan hasil dari perubahan perilaku masyarakat itu sendiri sehingga membuat perusahaan berbondong-bondong menawarkan beragam kelebihan jasa transportasinya,  seperti  pemesanan  yang  dapat  dilakukan  melalui  aplikasi  yang dapat di unduh melalui smartphone , tarif jauh lebih murah dari sistem transportasi sebelumnya, serta beragam diskon untuk menarik minat masyarakat.
Selain  itu, disruptive  innovation juga  membawa  dampak  pada  hilangnya beberapa profesi dan digantikan dengan mesin karena dinilai mampu meningkatkan kuantitas produksi  dan  meminimalisir  biaya produksi.  Namun fenomena  ini juga memunculkan beragam profesi baru yang sebelumnya tidak ada, seperti Youtuber , Web developer , Blogger , dan lain-lain. Hadirnya disruptive innovation tidak serta merta  membawa  dampak  negatif  bagi  kehidupan  namun  juga  membawa  dampak positif  bagi  kehidupan,  diantaranya:  memudahkan  masyarakat  dalam  mencukupi kebutuhannya,  hadirnya  teknologi  yang  memudahkan  manusia  dalam  melakukan tugas harian, merangsang adanya beragam inovasi baru sehingga dapat bertahan di tengah ketatnya persaingan, mengurangi  angka pengangguran karena tersedianya banyak lapangan pekerjaan serta memberikan kesempatan bagi masyarakat untuk membuka  lapangan  pekerjaannya  sendiri,  dan  membantu  dalam  meningkatkan pertumbuhan ekonomi karena dengan hadirnya teknologi maka akan meningkatkan kuantitas dan kualitas produksi. 36

## Pendidikan di era 4.0
Revolusi  industri  menyebar  pada  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  baik sosial,  ekonomi,  politik,  budaya,  bahkan  juga  menyebar  ke  aspek  pendidikan. Pendidikan pada era ini  dijuluki dengan pendidikan 4.0 dimana hal ini diberikan
36 Muhamad Abdul Manan, “Daya Tahan dan Eksistensi Pesantren di Era 4.0”, JPII Vol. 3, No. 2 (April, 2019).
oleh  para  ahli  pendidikan  untuk  memanifestasikan  perpaduan  antara  teknologi cyber kendalam  aspek  pembelajaran.  Pendidikan  dinilai  mampu  membantu manusia  dalam  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  sehingga  perlu mengikuti  perkembangan  zaman  dengan upgrade sistem  pembelajaran  ke  arah digital.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  meresponss  kemajuan  zaman sehingga diharapkan dapat mengembangkan pendidikan ke arah yang lebih baik. 37
Pendidikan 4.0 tentunya memiliki cara pembelajaran yang berbeda dengan pendidikan  sebelumnya  dimana  jika  pada  pendidikan  sebelumnya  sistem pembelajaran pada siswa dilakukan dengan mengajarkan berbagai mata pelajaran dengan menggunakan metode ceramah dan evaluasi belajar yang dilakukan melalui ulangan  harian  atau  ulangan  semester.  Sedangkan  pada  pendidikan  4.0  sistem pembelajaran tidak hanya dilakukan melalui penyampaian materi oleh guru namun sekolah sebagai lembaga pendidikan juga harus mampu memberikan keterampilan penggunaan  teknologi  pada  siswa  sehingga  peserta  didik  dapat  cakap  dalam penggunaan teknologi dan mampu melakukan berbagai inovasi. 38
Lahirnya  pendidikan  4.0  merupakan  bentuk  respons  lembaga  pendidikan terhadap kemajuan yang terjadi pada era 4.0 untuk mempersiapkan generasi muda dalam  menghadapi  era  4.0  ini.  Pendidikan  4.0  sangat  menonjolkan  penanaman kreativitas  pada  peserta  didik  karena  dengan  adanya  ketatnya  persaingan  yang terjadi  diharapkan  nantinya  manusia  dapat  memiliki  kreativitas  sehingga  mampu memecahkan masalah yang sedang dialami dan dapat menciptakan inovasi-inovasi baru  sehingga  mampu  bersaing  di  tengah  ketatnya  persaingan.  Seperti  yang  di ungkapkan oleh Fisk, that the new vision of learning promotes learners to learn not only skills and knowledge that are needed but also to identify the source to learn these skills and knowledge ”. Selain itu fisk juga memaparkan bahwa pendidikan 4.0 memiliki sembilan kecenderungan, diantaranya: 39
37 Sigit Priatmoko, “ Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam di Era 4.0 ”, Jurnal Studi Pendidikan Islam Vol. 1 No.2 (Juli, 2018)
38 Etistika Yuni Wijaya, Dewi Agus Sudjimat, dan Amat Nyoto, “Transformasi Pendidikan Abad 21 sebagai  Tuntutan  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  di  Era  Global”, Universitas  Kejuruan Malang Vol. 1, No. 26 (2016), 264.
39 Delipiter Lase, “Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0”, JCTES Vol. 1, No. 1 (Oktober, 2019),
1. Belajar pada waktu dan tempat yang berbeda
Pada era pendidikan 4.0 pembelajaran dapat dilakukan pada waktu dan tempat  yang  berbeda  tanpa  adanya  pembatasan.  Siswa  diberikan  banyak kesempatan  belajar  dimanapun  dan  kapanpun  yang  mereka  inginkan  karena sistem pembelajaran dapat dilakukan secara online yang biasa disebut dengan E-learning . Sistem pembelajaran digital ini memberikan kesempatan bagi siswa untuk  belajar  secara  mandiri  dan  tanpa  adanya  batas  ruang  karena  dapat dilakukan dari jarak jauh sekalipun.
2. Pembelajaran dapat dilakukan secara individual
Pembelajaran  secara  individu  merupakan  cara  belajar  yang  dilakukan secara personal oleh seorang siswa dan seorang  guru.  Kegiatan ini dilakukan dengan  menilai  seberapa  besar  kemampuan  yang  dimiliki  siswa  melalui pemberian  tugas  secara  bertahap  dari  tingkatan  mudah  ketingkatan  sulit. Metode  pembelajaran  ini  dapat  mengurangi  ketidak  percayaan  siswa  dalam menunjukkan kemampuan akademik mereka sedangkan bagi guru metode ini dinilai  efektif  dalam  menilai  setiap  kemampuan  siswa  sehingga  dapat  lebih optimal dalam melakukan pembelajaran.
3. Siswa memiliki kebebasan dalam menentukan metode pembelajaran
Pendidikan  4.0  senantiasa  melibatkan  siswa  dalam  setiap  kegiatan pembelajaran  meskipun  pada  hakikatnya  tujuan  pembelajaran  adalah  sama namun siswa berhak menentukan cara  yang ditempuh untuk mencapai tujuan tersebut.  Siswa  dapat  memodifikasi  prosess  belajar  mereka  dengan menggunakan  berbagai  perangkat  yang  mereka  butuhkan.  Sehingga  nantinya pada kegiatan belajar perangkat, program dan teknik akan disesuaikan dengan preferensi mereka sendiri . 40
4. Pembelajaran berbasis proyek
Pembelajaran  berbasis  proyek  merupakan  cara  pembelajaran  yang dilakukan  dengan  mengolah  keterampilan  dan  manajemen  waktu  para  siswa. Peserta didik harus mampu beradaptasi dengan pembelajaran berbasis proyek
40 Delipiter Lase, “Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0”, JCTES Vol. 1, No. 1 (Oktober, 2019)
dan mereka harus mampu menerapkan keterampilan yang dimiliki ke berbagai situasi.  Hal  ini  dilakukan  agar  para  siswa  memiliki  kesiapan  secara skill dan dapat dimanfaatkan untuk karir mereka kedepan.
5. Pengalaman lapangan
Setelah para siswa diajarkan pembelajaran berbasis proyek selanjutnya siswa  akan  di  arahkan  untuk  dapat  mengimplementasikan  pelajaran  dan keterampilan  yang  telah  mereka  dapatkan  melalui  program  magang.  Melalui program ini, sekolah memberikan kesempatan kepada siswa untuk melakukan praktik  secara  langsung  sesuai  dengan  keterampilan  yang  dimiliki.  Sehingga ilmu yang dimiliki dapat lebih mendalam.
6. Interpretasi data
Tren  pembelajaran  ini  menuntut  para  siswa  memiliki  kecakapan pengetahuan yang dimiliki kendalam angka angka serta membuat kesimpulan berdasarkan logika dan tren data.
7. Cara penilaian yang beragam
Pada  sistem  pendidikan  sebelumnya  cara  penilaian  siswa  dilakukan menggunakan cara penilaian konvensioanal yakni melalui sesi tanya jawab dan ulangan. Namun cara penilaian ini dianggap kurang relevan karena sering kali terdapat  kecurangan  dalam  cara  mendapatkannya  sehingga  nilai  yang didapatkan  siswa  tidak  akurat  dan  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimiliki. Dalam  mengatasi  permasalahan  tersebut  saat  ini  sekolah  melakukan pembaharuan cara penilaian yang dilakukan yakni dengan menilai siswa secara faktual yang didapatkan dari prosess belajar dan kegiatan praktik para siswa.
8. Adanya keterlibatan siswa
Pendidikan  4.0  memiliki  ciri  utama  adanya  keterlibatan  siswa  selama prosess  pembelajaran  hal  ini  membuat  pendapat  siswa  dinilai  sangat  penting dalam membantu mendesain dan memperbarui kurikulum yang memiliki daya guna yang lebih tinggi. 41
9. Mentoring
41 Delipiter Lase, “Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0”, JCTES Vol. 1, No. 1 (Oktober, 2019)
Mentoring atau  pendampingan  kepada  peserta  didik  merupakan  salah satu  hal  penting  dalam  pembelajaran  karena  dapat  membantu  siswa  dalam menjalani prosess belajar. 42

## Eksistensi kurikulum pesantren di era 4.0
Kemajuan  teknologi  pada  era  4.0  telah  membawa  perubahan  pada pendidikan di Indonesia dimana saat ini kegiatan belajar dapat dilakukan kapan saja tanpa  adanya  pembatasan.  Selain  itu,  pendidikan  4.0  membuat  para  siswa  lebih ekspresif  karena  siswa  dilibatkan  dalam  membentukk  rancangan  pembelajaran. Namun  kemudahan  yang  diberikan  pada  era  4.0  tidak  serta  merta  membawa dampak  positif  bagi  dunia  pendidikan  karena  pada  realitasnya  era  ini  juga membawa  beragam  dampak  negatif.  Adapun  beberapa  dampak  negatif  tersebut, seperti:  ketidak  seimbangan  kemampuan  yang  dimiliki  siswa  karena  pada pendidikan 4.0 mengandalkan kemandirian siswa maka akan membuat siswa yang tertinggal akan semakin tertinggal dan siswa yang kreatif akan semakin produktif, tugas guru yang semakin berat karena sistem pembelajaran yang dilakukan secara digital membuat para guru kesulitan dalam mengontrol karakter siswa, dan adanya tantangan penyimpangan karakter peserta didik karena adanya kemudahan dalam mengakses informasi sehingga siswa dapat memperoleh segala jenis informasi yang bersifat  baik  maupun  buruk.  Selain  itu,  hadirnya  revolusi  industri  4.0  pada pendidikan  juga  membawa  dampak  negatif  yang  mengarah  pada  tergerusnya beberapa nilai-nilai dalam kehidupan, diantaranya: 43
1. Nilai  kultural,  yaitu  nilai  ini  berhubungan  dengan  nilai  kebudayaan  yang terdapat  di  lingkungan  sosial  masyarakat.  Digitalisasi  membawa  perubahan pada kebiasaan generasi muda karena lebih menyukai untuk mengikuti tren dari pada mengikuti kebudayaan yang telah berlaku.
2. Nilai yuridis formal, merupakan nilai yang berhubungan dengan aspek hukum serta ideologi. Era 4.0 membuat ideologi kaum muda saat ini condong ke paham ideologi barat.
42 Delipiter Lase, “Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0”, JCTES Vol. 1, No. 1 (Oktober, 2019)
43 Azhar  Kholifah,  “Strategi  Pendidikan  Pesantren  Menjawab  Tantangan  Soasial  di  Era  Digital”, Jurnal BASICEDU Vol. 6, No. 3, ( Mei,2022).
3. Nilai religius, yaitu nilai-nilai yang bersifat ke-agamaan. Kemajuan teknologi membuat  generasi  masa  kini  mulai  meninggalkan  pendidikan-pendidikan  ke- agamaan yang membuat mereka sulit untuk memfilter dampak dari era 4.0.
Keberhasilan suatu negara dalam menghadapi era 4.0 salah satunya dinilai dari  kualitas  pendidikan  di  negara  tersebut  karena  pendidikan  merupakan  wadah yang digunakan dalam membentukk kepribadian manusia menjadi lebih baik. Pada era  ini  peran  guru  dan  lembaga  pendidikan  sangat  dibutuhkan  agar  mampu menguatkan  karakter  moral  pada  siswa  sehingga  dapat  mengendalikan  diri menghadapi  kemajuan  teknologi. 44 Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan menguatkan moral siswa adalah dengan menerapkan kurikulum belajar yang sesuai. Hal  ini  karena  kurikulum  merupakan  salah  satu  bagian  penting  pada  dunia pendidikan  yang  memuat  tentang  rencana  pembelajaran  sehingga  perlu  adanya pengembangan  dan  penyesuaian  sehingga  dapat  mewujudkan  tujuan  dari pendidikan itu sendiri.
Kurikulum pesantren merupakan salah satu kurikulum yang dinilai sesuai untuk mengatasi permasalahanan yang terjadi di masyarakat sebagai dampak dari era  revolusi  industri  4.0.  Hal  ini  karena  kurikulum  ini  mengadopsi  metode pembelajaran  yang  diterapkan  di  pesantren  sehingga  lebih  menonjolkan  aspek religiusitas  dan  penguatan  karakter  pada  sistem  pendidikannya.  Dengan diterapkannya kurikulum pesantren di lembaga pendidikan formal maka diharapkan dapat menghasilkan output yang berkualitas tidak hanya dari segi intelektual namun juga dari segi spiritual sehingga tidak mudah terbawa arus negatif era 4.0.
Kurikulum  pesantren  mulai  diterapkan  di  Indonesia  ketika  pondok pesantren mulai menyelenggarakan pendidikan formal dalam bentuk sekolah yang dikenal  dengan  madrasah.  Meskipun  dalam  bentuk  sekolah  sistem  pembelajaran tetap dilakukan dengan menggunakan metode pembelajaran pada pesantren, seperti sorogan,  bandongan,  dan  lain-lain.  Perkembangan  kurikulum  pesantren  di Indonesia terjadi setelah berakhirnya masa rezim orde baru dan beriringan dengan meningkatnya perkembangan pondok pesantren yang pada tahun 2003-2004 jumlah pesantren  di  Indonesia  mencapai  14.656  buah.  Selain  itu,  pada  tahun  2003
44 Azhar  Kholifah,  “Strategi  Pendidikan  Pesantren  Menjawab  Tantangan  Soasial  di  Era  Digital”, Jurnal BASICEDU Vol. 6, No. 3, ( Mei,2022).
pemerintah  menerbitkan  UU  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  (SISDIKNAS)  membuat  kurikulum  pesantren  menjadi  salah  satu kurikulum  yang  diakui  pemerintah  dan  menjadi  awal  mula  perkembangan kurikulum ini. 45
Pada era 4.0 kurikulum pesantren mulai dikembangkan dari tradisional ke arah pembelajaran digital. Hal ini dilakukan untuk mengikuti perkembangan zaman sehingga  dapat  diterima  masyarakat  dan  tidak  dinilai  sebagai  rancangan pembelajaran  yang  kolot  dan  kuno.  Era  4.0  memberikan  peluang  dalam pengembangan  dan  penyebaran  kurikulum  pesantren  karena  didukung  oleh kemajuan  teknologi  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  lembaga  pendidikan  dalam mengenalkan  kurikulum  pesantren  kepada  masyarakat  luas  sehingga  dapat meningkatkan  kuantitas  lembaga  pendidikan  madrasah  di  Indonesia.  Tercatat dalam  grafik  statis  yang  dirilis  Kementerian  RI  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Islam  pada  tahun  2019-2020  terdapat  sebanyak  82.418  lembaga  pendidikan madrasah  di  Indonesia  yang  terdiri  dari  4.010  madrasah  negeri  dan  78.408 berbentuk swasta yang berada di bawah naungan yayasan. 46 Selain itu, kemajuan teknologi  informasi  4.0  juga  dapat  dimanfaatkan  madrasah  sebagai  media penyebaran  ilmu-ilmu  agama  sehingga  dapat  dijangkau  oleh  seluruh  kalangan masyarakat,  sehingga  dengan  adanya  digitalisasi  pada  penyebaran  kurikulum pesantren diharapkan mampu membawa perubahan bagi masyarakat ke arah yang lebih baik.
Namun  era  4.0  juga  membawa  tantangan  tersendiri  bagi  kurikulum pesantren.  Tantangan  kurikulum  pesantren  pada  era  4.0  dibagi  kendalam  dua macam yaitu tantangan internal dan eksternal. Tantangan internal yang terjadi pada kurikulum  pesantren  adalah  tantangan  mengenai  kualitas  pembelajaran  dimana sistem  pembelajaran  yang  dilakukan  harus  mampu  mencapai  tujuan  pendidikan. Sedangkan tantangan eksternal yang dapat terjadi pada kurikulum adalah sebagai berikut:
45 Dewi  Fatmawati  dan  Ahmad  Rifai,  ”Kurikulum  Pesantren  Ideal  di  Era  Digital”, Jurnal  Ilmiah Indonesia Vol. 6, No. 6 (Juni, 2021).
46 Kemeterian Agama RI Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, “Data Statistik Pendidikan Islam tahun 2019/2020,” https://emispendis.go.id, diakses pada 19 Januari 2022.
1. Adanya keterkaitan dengan aspek ekonomi sehingga menimbulkan persaingan bebas antar sesama lembaga pendidikan.
2. Adanya keterlibatan politik sehingga menyebabkan terjadinya lonjakan tuntutan serta harapan dari masyarakat.
3. Menimbulkan  ketergantungan  dalam  penggunaan smartphone dan  komputer meskipun penggunaannya untuk urusan pendidikan.
4. Dapat melahirkan penjajahan budaya yang berdampak pada pola pikir masyarat dimana  jika  sebelumnya  kegiatan  belajar  dilakukan  untuk  meningkatkan kemampuan  intelektual,  moral,  fisik,  dan  psikis  menjadi  belajar  dilakukan dengan tujuan untuk memperoleh pekerjaan dan mendapatkan penghasilan yang besar.
Berbagai  tantangan  yang  telah  dipaparkan  di  atas  sejatinya  dapat  diatasi dengan  cara  selalu  konsisten  dalam  memegang  teguh  prinsip  utamanya  yaitu dengan senantiasa memegang tradisi kepesantrenan namun juga tidak melakukan pembatasan dalam menerima hal baru yang positif. Dengan berpegang teguh pada prinsip tersebut akan membantu pesantren dalam menjaga eksistensinya sehingga tidak  hilang  termakan  zaman.  Maka  diharapkan  dalam  penerapan  kurikulum pesantren  pada  lembaga  pendidikan  dapat  mempertahankan  pendidikan  klasik pesantren sehingga tidak menghilangkan nilai-nilai kepesantrenan dan diharapkan mampu  menciptakan  generasi  muda yang  beriman,  akhlak  mulia,  dan  bermoral. Selain  itu,  kurikulum  pesantren  juga  harus  diimbangi  dengan  adanya  kegiatan ekstra seperti pengadaan kursus komputer, les Bahasa Inggris, dan pelatihan lainnya untuk mengasah skill peserta didik sehingga mampu bersaingan di tengah ketatnya persaingan di era 4.0. 47

## Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum  pesantren memegang  peranan  penting  dalam  pembentukan  karakter  siswa  di  era  4.0. Meskipun diadopsi dari metode pembelajaran pokok pesantren yang notabenenya adalah pendidikan tertua di Indonesia tidak membuat rancangan pembelajaran pada
47 Dewi  Fatmawati  dan  Ahmad  Rifai,  ”Kurikulum  Pesantren  Ideal  di  Era  Digital”, Jurnal  Ilmiah Indonesia Vol. 6, No. 6 (Juni, 2021).
kurikulum  pesantren  bersifat  kolot  dan  kuno  karena  senantiasa  di upgrade dan mengikuti  perkembangan  zaman  seperti  contohnya  pada  era  4.0  kurikulum pesantren mengikuti cara pendidikan digital yakni dengan memanfaatkan kemajuan teknologi untuk menunjang prosess belajar mengajar. Sifat dinamis yang dimiliki kurikulum pesantren tidak serta-merta membuat kurikulum ini meninggalkan cara pembelajaran klasik pondok pesantren. Hal ini dilakukan agar tidak menghilangkan nilai-nilai  kepesantrenan  serta  membantu  dalam  menjaga  eksistensinya  untuk menghadapi  ketatnya  persaingan  sehingga  keberadaannya  tetap  lestari  dan diharapkan  mampu  membatu  lembaga  pendidikan  dalam  menciptakan  generasi muda yang beriman, akhlak mulia, dan bermoral.

## Daftar pustaka
Ali,  Suryadarma. Paradigma  Pesantren  Memperluas  Horizon  kajian  dan  Aksi . Malang: UIN Maliki. 2013.
Aly, Abdullah. Pendidikan Multikultural di Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2011.
Arifin,  Zainal. Konsep  dan  Model  Pengembangan  Kurikulum .  Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. 2011.
BR,  M.  Sofyan.  “Eksistensi  Pondok  Pesantren  Salafiah  Di  tengah  Masyarakat Perkotaan”. Jurnal Al-Qalam , Vol. 17, No. 2.  Desember, 2011. Departemen Agama Republik  Indonesia. Al Quran dan Terjemahnya . Semarang: PT Kumudasmoro Grafindo. 1994.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. Jakarta: LP3ES. 2019. Faizin,  Hamam  dkk. Ensiklopedia  Madrasah .  Jakarta:  Direktorat  Pendidikan Madrasah. 2016.
Fathurrohman, Muhammad dan Sulistyorini. Implementasi Manajemen Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  PENERBIT  TERAS. 2012.
Fatmawati, Dewi dan  Ahmad Rifai. ”Kurikulum Pesantren  Ideal di Era  Digital”. Jurnal Ilmiah Indonesia , Vol. 6, No. 6. Juni, 2021.
Herman.    “Sejarah  Pesantren  Indonesia” .  Jurnal  Al-Ta‟dib , Vol.  6,  No.  2. Desember, 2013
Kemeterian  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam.  “Data  Statistik Pendidikan Islam tahun 2019/2020.” https://emispendis.go.id. diakses pada 19 Januari 2022.
Kholifah, Azhar. “Strategi Pendidikan Pesantren Menjawab Tantangan Soasial di Era Digital”. Jurnal BASICEDU Vol. 6, No. 3. Mei, 2022. Lase, Delipiter. “Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0”. JCTES , Vol. 1, No. 1. Oktober, 2019).
Lembaga  Research  Islam  (Pondok  Pesantren  Luhur). Sejarah  dan  dakwah islamiyah  Sunan  Giri .  Malang:  Panitia  Penelitian  dan  Pemugaran  Sunan Giri Gresik. 1875.
Manan, Muhamad Abdul. “Daya Tahan dan Eksistensi Pesantren di Era 4.0”. JPII , Vol. 3, No. 2. April, 2019.
Mastuhu. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren . Jakarta: INIS. 1994. Mulyasa, Pengembangan  dan  Implementasi  Kurikulum  2013 .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2013.
Mumtahanah,  Nurotun.  "Pengembangan  Sistem  Pendidikan  Pesantren  dalam Meningkatkan Profesionalisme Santri". Al Hikmah Jurnal Studi Keislaman , Vol. 10, No. 2. 2020.
Nasbi, Ibrahim. "Manajemen Kurikulum:Sebuah Kajian Teoritis". Jurnal Idaarah. Vol. I, No. 2. Desember, 2017.
Prasetyo, Hoedi dan Wahyudi Sutopo. “Industri 4.0: Telaah Klasifikasi Aspek dan Arah Perkembangan Riset”. Jurnal Teknik Industri , Vol. 13, No. 1. Januari, 2018.
Priatmoko,  Sigit.  “ Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  di  Era  4.0 ”. Jurnal Studi Pendidikan Islam , Vol. 1, No.2. Juli, 2018. Qomar, Mujamil. Dimensi Manajemen Pendidikan Islam. Jakarta: Erlangga. 2015.
Rusman. Manajemen Kurikulum. Jakarta: Rajawali Pers. 2012.
Saifuddin, Ahmad. “Eksistensi Kurikulum Pesantren dan Kebijakan Pendidikan”.
Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 3, No. 1. Mei, 2015.
Soetopo,  Hendyat. Manajemen  Berbasis  Sekolah  dan  Kurikulum  Berbasis Kompetensi  (Bunga  Rampai  Pokok  Pikiran  Pembaharuan  Pendidikan  di Indonesia) . Malang: Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang. 2009.
Sukmadinata  dan  Nana  Syaodih. Pengembangan  Kurikulum .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2005.
Syamsuar  dan  Reflianto.  “Pendidikan  dan  Tantangan  Pembelajaran  Berbasis Teknologi Informasi di Era Revolusi Industri 4.0”. E-TECH , Vol. 6, No. 2, Mei. 2018.
Takdir,  Muhammad. Modernisasi  Kurikulum  Pesantren .  Yogyakarta:  IRCiSoD. 2018.
Wijaya,  Etistika  Yuni,  Dewi  Agus  Sudjimat,  dan  Amat  Nyoto.  “Transformasi Pendidikan  Abad  21  sebagai  Tuntutan  Pengembangan  Sumber  Daya Manusia  di  Era  Global”. Universitas  Kejuruan  Malang , Vol.  1,  No.  26. 2016.
Wijayani,  Emi.  “Inovasi  Pengelolaan  Kurikulum.  SMK  Negeri  1  Ketahun  Desa Pasar Ketahun” . Jurnal Manajer Pendidikan , Vol. 10, No. 5.  November, 2016.
Zamroni.  "Reformulasi  Sistem  Pendidikan  Pesantren  Dalam  Mengantisipasi Perkembangan Global". Jurnal IAIN Samarinda , Vol. 11, No.2. Desember, 2011.