## DINASTI-DINASTI KECIL BANI ABBASIYAH
Oleh: Andi Syahraeni

## Abstrak
Dinasti  kecil  sebagian  besar  berasal  dari  Arab  memecah  wilayah kekuasaan  Khalifah  dari  Barat.  Pada  masa  kekuasaan  bani  Abbasiyah terdapat  5  dinasti  kecil  yang  berada  di  sebelah  barat  Baghdad,  yakni: Dinasti Idrisiyah, (789 M – 926 M) Dinasti Aghlabiyah, (800 M – 909 M) Dinasti Thuluniyah (868 M – 905 M) Dinasti Ikhsidiyah(935 M – 969 M) Dinasti Hamdaniyah(905 M – 1004 M) Saat dinasti-dinasti kecil sebagian besar berasal dari Arab memecah wilayah kekuasaan Khalifah dari Barat, proses  yang  sama  telah  terjadi  di  Timur  terutama  dilakukan  oleh  orang Turki dan Persia.Pada masa kekuasaan Bani Abbasiyah terdapat 3 dinasti kecil  yang  berada  di  sebelah  timur  Baghdad,  yakni:  Dinasti Thahiriyah(820  M  –  872  M)  Dinasti  Shaffariyah  (867  M  –  1495  M) Dinasti  Samaniyyah  (819  M  –  1005  M)  Pelepasan  wilayah  kekuasaan dinasti-dinasti  kecil  di  barat  dan  timur  Bagdad  dari  Dinasti  Abbasiyah disebabkan  beberapa  factor; Pertama, Karena  kebijakan  penguasa  Bani Abbasiyah  yang  lebih  menitikberatkan  kemajuan  peradaban  dibanding dengan  mengadakan  ekspansi  dan  politisasi,  sehingga  memberi  peluang terhadap  wilayah yang  jauh  dari  pusat  pemerintahan  untuk memerdekakan diri dari pemerintahan Abbasiyah. Kedua, Karena dinasti Abbasiyah  tidak  diakui  di  Spanyol  dan  seluruh  Afrika  Utara,  kecuali Mesir,  sehingga  membuat  daerah-daerah  yang  jauh  mendirikan  dinasti- dinasti  kecil. Ketiga, Adanya  pemberian  hak  otonom  sehingga  tidak terkontrol  karena  berjauhan  dari  pemerintahan  pusat,  dan  terlalu  luasnya kekuasaan Abbasiyah.
Kata Kunci: Dinasti; Abbasiyah

## BAB I PENDAHULUAN

## A.  Latar Belakang Masalah
Setelah  era  Khulafaur  Rasyidin  usai,  pemerintahan  digantikan  oleh  para penguasa  yang  membentuk  kekuasaan  dengan  sistem  kekuasaan  kekeluargaan  atau dinasti.Dimulai  dari  kekuasaan  Muawiyah  ibn  Abi  Sofyan  yang  membentuk  Dinasti Umayyah (661 s.d 750 M), maka sistem pemerintahan yang bersifat demokrasi berubah
menjadi monarchi  hereditis (kerajaan  turun  temurun). 1 Kekhalifahan  Muawiyah diperoleh  melalui  kekerasan  dan  diplomasi,  tidak  melalui  musyawarah,  pemilihan  atau suara terbanyak.Suksesi  kepemimpinan secara turun temurun dimulai ketika Muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan kesetiaan ( baiat ) pada anaknya, Yazid ibn  Muawiyah,  yang  kelak  menggantikannya.  Dalam  hal  ini  tampaknya  Muawiyah memang  tetap  menggunakan  istilah  khalifah,  namun  ia  memberikan  interpretasi  baru dari  kata-kata  itu  untuk  mengagungkan  jabatan  tersebut.  Muawiyah  menyebut  khalifah Allah dalam pengertian penguasa yang diangkat oleh Allah. 2
Disintregasi dalam bidang politik sebenarnya sudah mulai terjadi di akhir zaman Bani Umayyah. Hal itu disebabkan karena kekecewaan-kekecewaan yang dirasakan oleh sebagian  besar  warganegara,  akibat  sistem  politik  kerajaan  yang  diktator.Aspirasi  yang tidak  tersalurkan,  hak-hak  yang  terampas,  dan  penindasan-penindasan  mendorong penduduk untuk bangkit memberontak.Pemberontakan seperti itu juga terjadi pada masa pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah.Namun,  pemberontakan-pemberontakan  itu  dapat ditumpas  pada  masa  pemerintahan  Bani  Umayyah,  dan  masa  pemerintahan  Dinasti Abbasiyah periode pertama. 3
Setelah masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah pertama berakhir, keadaan politik dunia Islam dengan cepat mengalami kemunduran.Pemerintahan Dinasti Abbasiyah kuat secara politik hanya pada periode pertama saja. Pada periode selanjutnya, pemerintahan Dinasti Abbasiyah mulai menurun. Masa disintegrasi atau perpecahan yang terjadi pada masa  Abbasiyah  merupakan  perpecahan  politik  dimana  muncul  pemerintahan  baru selain  pemerintahan  Abbasiyah  di  Baghdad,  yaitu  masa  pemerintahan  al-Mutawakkil sampai dengan al-Muntashim (27 khalifah). 4 Pada masa ini hubungan antara Abbasiyah sebagai pusat pemerintahan dan dinasti-dinasti baru dapat digolongkan sebagai berikut:
1. Dinasti yang menyatakan setia pada khalifah, tetapi tidak mengirimkan hasil pajaknya pada pemerintahan pusat.
2. Dinasti yang sejak awal pembentukannya sudah menyatakan tidak tunduk pada Abbasiyah.
Pada  periode  pertama  Dinasti  Abbasiyah,  muncul  fanatisme  kebangsaan  yang mengambil  bentuk  gerakan syu’ubiyah (kebangsaan/anti  Arab).Gerakan  inilah  yang menginspirasi  banyak  gerakan  politik,  di  samping  persoalan-persoalan  keagamaan. Dinasti-dinasti yang tumbuh dan memerdekakan diri dari kekuasaan Baghdad pada masa khalifah Abbasiyah, ada yang berlatar belakang bangsa Arab, Turki, Persia, dan Kurdi, sebagaimana ada juga yang berlatar belakang aliran Syi’ah dan Sunni. 5
1 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Amzah, 2009), h. 253.
2 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 90
3 Badri Yatim, Sejarah Kebudayaan Islam II (Jakarta: Ditjen Binbaga Islam,1996) h. 437
4 Istianah Abu Bakar, Sejarah Peradaban Islam (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h. 87
5 Badri  Yatim, Sejarah  Kebudayaan  Sejarah  Kebudayaan  Islam  II (Jakarta:  Ditjen  Binbaga Islam,1996) , h 438
Selanjutnya  mulai  periode  kedua,  wibawa  khalifah  merosot  tajam.  Dalam keadaan  seperti  itu  para  panglima  tentara  mengambil  alih  kekuasaan  dari khalifah.Namun,  kekuasaan  para  tentara  itu  tidak  bertahan  lama  karena  mereka  saling berselisih  dan  tidak  didukung  penduduk  akibat  kedzaliman  mereka.Hal  itulah  yang menjadi  latar  belakang  bermulanya  masa  disintregasidan  dunia  Islam  terpecah-pecah menjadi beberapa kerajaan.
Pada  masa  Bani  Abbasiyah  terdapat  dinasti-dinasti  kecil  yangjumlahnya  cukup banyak diantaranya adalah dinasti Idrisiyah, dinasti Thuluniyah, dinasti Syaffariyah, dsb. Namun dalam pembahasan makalah ini, penulis akan mengkhususkan pada pembahasan “Dinasti-Dinasti Kecil Di Barat dan Timur Baghdad.”

## B.  Rumusan Masalah
Adapun  rumusan  masalah  yang  akan  penulis  bahas  dalam  makalah  ini  adalah  sebagai berikut:
1. Factor-faktor  Apa  saja    yang  menyebabkan  munculnya  dinasti-dinasti  kecil  di Baghdad?
2. Bagaimanakah sejarah pembentukan, kemajuan  yang dicapai,  serta kemunduran dan kehancuran dinasti-dinasti tersebut ?

## BAB II PEMBAHASAN

## A. Faktor Munculnya Dinasti - Dinasti Keci Di Baghdad
Munculnya  dinasti-dinasti  kecil  di  pusat  imperium  dan  di  daerah-daerah sekitarnya merupakan sebab dari keruntuhan rezim Abbasiyah. Khalifah terpecah belah dalam bagian-bagian kecil. Kebanyakan wilayah yang mula-mula ditaklukan itu, hanya dalam  namanya  saja  dan  cara  menyusun  administrasi  negaranya  tidak  menuju  kepada stabilitas dan persatuan. 6
Selain  itu,  bangkitnya  identitas  parokhial  berupa  gerakan  Syu’ubiyah,  juga merupakan  faktor  dominan  dari  proses  disintegrasi.  Srategi  dominatif  imperium Abbasiyah  dapat  berlangsung  mulus  hanya  dalam  tiga  abad  pertama  pemerintahannya. Hanya saja menjelang periode akhir imperium Abbassiyah akibat strategi dominatifnya yang lebih menekankan pembinaan peradaban dan kebudayaan Islam daripada persoalan politik,  propinsi-propinsi  tertentu  di  pinggiran  mulai  lepas  dari  genggaman  penguasa Abbasiyah 7 dengan  berbagai  cara  diantaranya  pemberontakan  yang  dilakukan  oleh pemimpin lokal dan mereka berhasil memperoleh kemerdekaan penuh.
6 Philip K. Hitty, The Arabics A Short History , (New York: Dryden Press, 1982), hal. 115
7 Lih  Doyle  Paul  Johnson, Sociologocal  Theory:  Clacical  Founders  and  Contemperary Prepectives , (tt:  John Willey and Sons. Inc, 1981), hal. 10
Selain  itu,hal  ini  juga  bisa  terjadi  dalam  salah  satu  dari  dua  cara; pertama , penerapan  otonomi  di  saat  bangkitnya  identitas  parokhial  yang  didasarkan  pada fanatisme etnik berupa gerakan syu’ubiyah (primodialis/anti-Arab). Gerakan inilah yang banyak memberikan inspirasi terhadap gerakan politik. Kedua , pemberian hak istimewa kepada  militer  oleh  penguasa  Abbasiyah.  Diantaranya  dengan  pengangkatan  militer sebagai  gubernur-gubernur  daerah  tertentu  yang  membuat  mereka  benar-benar independen. Dalam catatan W. Montgomery Watt, langkah ini diambil imperium karena faktor  semakin  melemahnya  kekuatan  militer  yang  secara  matematik  mempengaruhi stabilitas politik status quo imperium Baghdad. 8
Oleh  karena  itu,  penguasa  imperium  yang  waktu  itu  Mu’tashim  merasa  perlu untuk mempekerjakan orang-orang profesional di bidang kemiliteran khususnya tentara Turki. 9
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  faktor-faktor  penting yang menyebabkan kemunduran Bani Abbas sehingga banyak munculnya dinasti-dinasti kecil di Baghdad, adalah :
1)    Luasnya wilayah kekuasaan daulat Abbasiyah sementara komunikasi pusat  dengan daerah  sulit  dilakukan.  Bersamaan  dengan  itu,  tingkat  saling  percaya  di  kalangan para penguasa dan pelaksana pemerintahan sangat rendah
2)     Dengan  profesionalisasi  angkatan  bersenjata,  ketergantungan  khalifah  kepada mereka sangat tinggi
3)    Penguasa Bani Abbas lebih menitikberatkan pembinaan peradaban dan kebudayaan daripada politik dan ekspansi

## B. Dinasti-Dinasti Di Barat Baghdad
1. Dinasti Idrisiyah di Maroko (172 H-375 H / 788 M-985 M)
Telah  kita  ketahui  bahwa  kesuksesan  yang  diraih  oleh  Bani  Abbasiyah  dalam menumbangkan  kekuasaan  Bani  Umayyah  tidak  lepas  dari  dukungan  dan  bantuan beberapa kelompok yang memiliki andil besar seperti keluarga alawiyun dan kelompok Syi’ah.  Mereka  beranggapan  bahwa  jika  Abbasiyah  telah  berkuasa,  mereka  akan mendapatkan  haknya  yang  selama  ini  hilang  dan  dirampas  Umayyah.  Tetapi,  ketika usaha  penggulingan  itu  berhasil  apa  yang  mereka  inginkan  itu  tidak  kunjung  tiba, tampaknya  mereka  merasa  dikhianati  oleh  Bani  Abbasiyah.  Hal  inilah  yang menyebabkan  mereka  akhirnya  menempatkan  diri  sebagai  kelompok  oposan  dan membuat kekuasaan tersendiri yang terlepas dari Bani Abbasiyah. 10
8 W. Montgomery Watt, Islamic Political Though , (Edenburg: Edenburg University Press, 1960), hal. 150
9 Hasan  Ibrahim  Hasan, Tarikh  al-Islami ,  (Kairo:  Maktabah  al-Nahdlah  al-Misyiria,  1964),  hal. 350
10 Jurji Zaidan, History of Islamic Civilization (New Delhi: Kitab Bhavan, 1978), h. 240
Karena  kekecewaan  itulah  lalu  kelompok  alawiyun  bangkit  mempropaganda dengan  slogan al-ridla  min  ali  al-bait dan  melakukan  pemberontakan  oleh  dua  orang bersaudara dari keturunan Ali  Bin  Abi Thalib,  yaitu Muhammad (al-Nafs  al-Zakiyyah) dan  Ibrahim,  yang  mana  keduanya  adalah  putra  Abdullah  Ibnu  Hasan  Ibnu  Ali.  Akan tetapi,  pemberontakan  mereka  dapat  dilumpuhkan  oleh  penguasa,  dikarenakan  pasukan penguasa  Abbasiyah  masih  sangat  kuat.Pada  tahun  144  H  Muhammad  terbunuh  di Madinah  dan  setahun  kemudian  yakni  pada  tahun  145  H  Ibrahim  juga  terbunuh  di daerah antara Kufah dan Wasith.
Ketika kekhalifahan di tangan al-Hadi, kelompok Alawiyun kembali melakukan pemberontakan  terhadap  Bani  Abbasiyah  di  Fakh  (kota  kecil  antara  Mekkah  dan Madinah)  yang dipimpin oleh Al-Husain  Ibnu Ali  Ibnu Al-Hasan  yang dikenal  dengan peristiwa mauqi’  fakh .  Dalam  pertempuran  ini  kelompok  Alawiyun  gagal,  dan mengakibatkan  Al-Hasan  gugur  bersama  sejumlah  keluarga  Alawiyun  yang  lain. Terdapat  dua  orang  yang  berhasil  meloloskan  diri  dari  keluarga  Alawiyun,  yaitu  Idris ibnu Abdillah dan saudaranya, Yahya ibnu Abdillah.Idris melarikan diri ke daerah barat yaitu  Maroko  (Afrika  Utara)  melalui  Mesir  hingga  Maghrib  al-Aqsha,  dan  Idris  inilah yang  kemudian  dikenal  sebagai  perintis  berdirinya  Dinasti  Idrisiyah.Dari  sini  dapat diketahui  bahwa  Dinasti  Idrisiyah  merupakan  salah  satu  dinasti  yang  muncul  di  saat posisi kekhalifahan Abbasiyah masih kuat.
Wilayah  kekuasaan  Dinasti  Idrisiyah  adalah  Maghribi  (Maroko). 11 Dinasti  ini adalah dinasti pertama yang beraliran syiah.Sultan Idrisiyah yang terbesar adalah Yahya IV  (905  M–922  M).Dalam  perkembangannya  dinasti  ini  sempat  mengukir  peradaban yang maju di masanya.Idris ibnu Abdullah memilih Maroko sebagai basis kekuatannya dengan  beberapa  alasan. Pertama ,  Bangsa  Barbar  di  Maroko  menerima  kehadirannya dengan  tangan  terbuka. Kedua ,  Maroko  cukup  kondusif  untuk  mendirikan  kekuasaan yang otonom.

## Kemajuan yang Dicapai
Pemerintahan Idrisiyah mampu mengembangkan pemerintahannya dengan bagus ketika Dinasti ini dibawah pimpin Idris II hingga Yahya IV.Orang-orang Barbar direkrut untuk  mendukung  pemerintahan  mereka.  Idris  kemudian  menjadikan  kota  Fez  sebagai ibukota pemerintahan pada tahun 808 M. Bahkan, Fez mampu menjadi kota terkenal di Afrika  hingga  Spanyol.  Dinasti  Idrisiyah  berperan  dalam  menyebarkan  budaya  dan agama Islam ke Bangsa Barbar dan penduduk asli. Dan peradaban luar biasa yang diukir oleh dinasti ini adalah pendirian Universitas Qarawiyyun yang megah dan terkenal. 12

## Kemunduran dan Kehancuran
Kemunduran dan kehancuran Dinasti Idrisiyah terjadi ketika dinasti ini dipimpin oleh  Muhammad  al-Muntashir,  beberapa  wilayah  kekuasaan  dinasti  ini  mengalami perpecahan  sehingga  sangat  rentan  akan  serangan  dari  luar.  Selain  itu  juga  terdapat
11 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Amzah, 2009), h. 275
12 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 158
ancaman  serius  yang  datang  dari  kelompok  khawarij  Rustamiyah  yang  berkuasa  di Aljazair bagian barat  meskipun pada akhirnya dapat  dikalahkan. Dan bahaya  yang lain adalah  ancaman  dari  dinasti  baru  yang  lebih  besar  yaitu  Dinasti  Fathimiyah.  Akhirnya pada  tahun  985  M  Dinasti  Fathimiyah  berhasil  mengambil  alih  kekuasaan  akibat semakin melemahnya kekuatan dinasti Idrisiyah.

## 2. Dinasti Aghlabiyah (184 H-296 H / 800 M-908 M) Sejarah Pembentukan
Dinasti  Aghlabiyah  merupakan  sebuah  dinasti  yang  pusat  pemerintahannya berada  di  Qairawan,  Tunisia.  Nama  dinasti  ini  dinisbatkan  dari  nama  Ibrahim  ibn  al- Aghlab, seorang Khurasan yang menjadi perwira dalam barisan tentara Abbasiyah pada masa pemerintahan khalifah Harun al-Rasyid 13 . Pada masa pemerintahan khalifah Harun al-Rasyid  tersebut  di  daerah  bagian  barat  Afrika  Utara  muncul  dua  kekuatan  yang mengancam  stabilitas  kekhalifahan  Abbasiyah.Kekuatan  tersebut  adalah  Dinasti Idrisiyah yang beraliran Syiah dan kelompok Khawarij.
Dalam rangka mempertahankan pemerintahan Abbasiyah itulah kemudian Harun al-Rasyid  mengirimkan  bala  tentaranya  ke  Ifriqiyah  (sekarang  Tunisia)  di  bawah pimpinan  Ibrahim  ibn  al-Aghlab  dan  berhasil  menumpas  kelompok  Khawarij.Dengan keberhasilan  yang  dicapai  itulah,  Ibrahim  mengusulkan  kepada  khalifah  agar  wilayah Ifriqiyah  tersebut  dihadiahkan  kepadanya  dan  keturunannya  secara  permanen.  Usulan Ibrahim itu kemudian disetujui khalifah dan secara resmi ia diangkat sebagai gubernur di Tunis  pada tahun 800 M  serta diberi  hak otonomi  secara luas, dan sebagai  imbalannya dia harus membayar upeti tahunan sebesar 40.000 dinar kepada khalifah di Baghdad. 14 Dalam perjalanan selanjutnya, hubungan  Ibrahim  semakin baik  dengan khalifah Abbasiyah.Setelah  satu  tahun  menjadi  amir,  khalifah  kemudian  memberikan  hak otonomi penuh kepada Ibrahim untuk mengatur wilayahnya dan menentukan kebijakan politiknya,  termasuk  menentukan  penggantinya  tanpa  campur  tangan  sedikitpun  dari khalifah  walaupun  secara  formal    masih  tetap  mengakui  kekhalifahan  Baghdad. 15 Dengan  demikian  Ibrahim  ibnu  al-Aghlab  membina  wilayah  ini  dengan  keturunannya, yang kemudian dikenal dengan Dinasti Aghlabiyah.
Dinasti Aghlabiyah.di perintah oleh 11 khalifah, antara lain: 16
1) IbrahimI (179 H/795 M)
2) Abdullah I (197 H/812 M) 3) Ziyaadatullah (210 H/817 M) 4) Abu Ilqal Al-Aghlab (223 H/838 M) 5) Muhammad I (226 H/841 M) 6) Ahmad (242 H/856 M)
13 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 158
14 W.  Montgomery  Watt. Kejayaan  Islam  Kajian  Kritis  dari  Tokoh  Orientalis ,terj.  Hartono Hadikusumo, (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 1990), h. 109
15 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 160
16 Tentang para penguasa Aghlabiyah lainnya, lihat Lane-poole, h. 37,Zambaur h. 67-68
7) Ziyaadatullah II (248 H/863 M) 8) Abu Al-gharaniq Muhammad II (250 H/863 M) 9) Ibrahim II (261 H/875 M) 10) Abdullah II (289 H/902 M) 11) Ziyaadatullah III (290-296 H/903-909 M)

## Kemajuan yang Dicapai
Sosok  Ibrahim  I  adalah  sosok  panglima  militer  Abbasiyah  yang  gagah  perkasa. Penguasa  Dinasti  Aghlabiyah  ini  mulai  dari  Ibrahim  I  dan  para  penggantinya  mampu menumpas  beberapa  pemberontakan  yang  bermunculan,  antara  lain  pemberontakan Hamdis (805 M), Zaid ibn Sahal (822M), Mansur ibn Nashir Tanbizi (823 M), dan lain- lain.Kesuksesan  para  penguasa  dalam  menumpas  para  pemberontak  menunjukkan bahwa  Dinasti  Aghlab  merupakan  dinasti  yang  dibangun  atas  kekuatan  yang  mampu memelihara stabilitas politik pemerintahan secara baik.
Terdapat  beberapa  kemajuan  yang  dicapai  Dinasti  Aghlabiyah  yang  mampu memberikan kontribusi kepada peradaban Islam. Kemajuan tersebut meliputi:
 Kemajuan di bidang Politik
Salah satu kemajuan Dinasti Aghlabiyah yang terkenal adalah kemajuan dan ketangguhan  militernya.Armada  laut  dinasti  ini  mampu  menjelajah  pulau-pulau  di laut  tengah  dan  pantai-pantai  Eropa.  Dinasti  yang  semula  hanya  memilki  wilayah kegubernuran  telah  mencuat  kekuasaannya  hingga  ke  Eropa,  Sisilia,  pulau-pulau yang berdekatan dengan Tunisia, kota-kota Pantai Italia dan kota Roma serta Pantai Yugoslavia.  Kesuksesan  yang  diraih  dinasti  ini  dalam  menaklukkan  berbagai wilayah  tersebut,  di  antaranya  adalah  semangat  egalitarianisme,  dengan  tidak membeda-bedakan antara orang Arab dengan orang Barbar. 17
Di  samping  itu  juga  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  semangat  jihadnya untuk mengembangkan Islam.Hal ini terbukti dengan adanya kebijakan Ziadatullah I yang  menunjuk  seorang  faqih  mazhab  Maliki  yang  juga  penyusun  kitab Asadiyat , sebagai  komandan  perang.Ulama  besar  yang  berpengaruh  ini  kemudian mengumandangkan jihad melawan orang-orang kafir.Semangat pasukan Islam dalam jihad  ini  sangatlah  tinggi  dikarenakan  pimpinan  mereka  adalah  orang  yang  alim dalam beragama.
 Kemajuan di bidang Kebudayaan
Kesetabilan bidang ekonomi dan iklim politik yang kondusif menyebabkandinasti  Aghlabiyah  mampu  membangun  beberapa  kota  menjadi  kota yang  megah,  di  antaranya  adalah  kota  Tunisia  dan  Sisilia,  selain  itu  guna mengimbangi  masjid-masjid  di  timur  dibangunlah  masjid  Qairawan  yang  megah. Pada masa pemerintahan Ziadatullah dibangun 10.000 benteng pertahanan di Afrika Utara dengan konstruksi dan arsitektur  yang megah pula.Kota Sisilia  yang dikuasai
17 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 161
Dinasti Aghlabiyah ini merupakan wilayah transformasi ilmu dan kebudayaan Arab dan Islam ke wilayah Eropa lewat jalur tengah.
 Kemajuan di bidang Ilmu Pengetahuan
Dinasti  Aghlabiyah  juga  mengalami  kemajuan  di  bidang  ilmu  pengetahuan. Hal  ini  dibuktikan  dengan  keberadaan  kota  Qairawan,  sebagai  pusat  penting  bagi perkembangan mazhab Maliki yang menggantikan kota Madinah. 18 Di kota ini pula lahir  sejumlah  intelektual  Islam  terkemuka  mazhab  Maliki,  di  antaranya  adalah Sahnun  pengarang  kitab Mudawwanat ,  Yusuf  ibnu  Yahya,  Abu  Zakaria  al-Kinani dan Isa ibnu Muslim. Karya-karya mereka tentang mazhab Maliki tersimpan dengan baik  di  masjid  Qairawan.  Meskipun  dinasti  ini  bukan  termasuk  dinasti  yang  besar, akan  tetapi  kemajuan  di  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  agama  serta  kontribusinya terhadap peradaban Islam tampak nyata.
 Kemajuan di bidang Perekonomian
Di  bidang  ekonomi,  pemerintahan  Dinasti  Aghlabiyah  mendapatkan pemasukan  dari  beberapa  sektor,  yaitu  sektor  pertanian,  perdagangan,  dan industri.Dinasti ini membangun bendungan untuk irigasi, dan juga mengembangkan perkebunan anggur dan kurma.Sementara itu untuk memajukan bidang perdagangan, dibangunlah  jalan-jalan  dan  angkutan  serta  lalu  lintas  perdagangan.  Untuk mengembangkan  sektor  industri,  Bani  Aghlabiyah  mendirikan  manufaktur  alat-alat pertanian, pengolahan emas, perak, dan lain-lain.Kemajuan ekonomi ini menjadikan pemerintahan Dinasti Aghlabiyah dengan segenap penduduknya hidup dengan relatif makmur.

## Kemunduran dan Kehancuran
Setelah Bani Aghlabiyah berkuasa selama satu setengah abad, badai kehancuran mulai  mengancam,  lambat  laun  dinasti  ini  mengalami  tangga  penurunan  tepatnya  pada abad  ke-IX.Kemunduran  ini  terjadi  di  bidang  politik,  yang  disebabkan  oleh  gencarnya propaganda  orang-orang  Syi’ah  yang  dimotori  Abu  Abdullah  al-Syi’i  atas  perintah Ubaidillah  al-Mahdi,  pendiri  dinasti  Fathimiyah.  Kuatnya  pasukan  yang  dibentuk kelompok  Syi’ah  dari  sekte  Ismailiah  ini  kemudian  mampu  menggulingkan  Dinasti Aghlabiyah  pada  tahun  909  M,  yang  pada  saat  itu  diperintah  oleh  Ziadatullah  II,  dan sekaligus  menandai  berdirinya  dinasti  baru  dan  terkenal  bernama  Dinasti  Fathimiah. Artinya, Dinasti Aghlabiyah juga berakhir di tangan Dinasti Fathimiyah. 19

## 3. Dinasti Thuluniyah di Mesir (254 H-292 H / 868 M-967 M) Sejarah Pembentukan
Awal  berdirinya  dinasti  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  seorang  tawanan  perang Turki  yang  kemudian  dijadikan  sebagai  pengawal  istana  al-Musta’in,  namanya
18 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 162
19 Badri  Yatim, Sejarah  Kebudayaan  Sejarah  Kebudayaan  Islam  II (Jakarta:  Ditjen  Binbaga Islam,1996) , h. 434., lihat pula Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 164
Bayakbek.Pada  saat  terjadi  penggulingan  kekuasaan  yang  dilakukan  oleh  al-Mu’tazz, Bayakbek memilih bergabung dengan al-Mu’tazz dan meninggalkan al-Musta’in.Setelah penggulingan  berhasil,  ternyata  al-Mu’tazz  memberikan  jabatan  penting  bagi  mereka yang telah berjasa dalam penggulingan tersebut. Bayakbek adalah salah satu orang yang berjasa,  sehingga  ia  menerima  jabatan  penting  tersebut  yakni  menjadi  gubernur  Mesir. Oleh  Bayakbek  jabatan  itu  tidak  dipegangnya  tetapi  diberikan  kepada  anaknya  Ibnu Thulun, yang kemudian ia mendirikan Dinasti Thuluniyah pada abad IX M.
Pada  tahun  254  H  Ibnu  Thulun 20 secara  resmi  diangkat  sebagai  gubernur Mesir.Selanjutnya,  Ibnu  Thulun  melepaskan  diri  dari  kekhalifahan  Bani  Abbasiyah. Bahkan,  ia  mampu  menaklukkan  Damaskus,  Homs,  Hamat,  Aleppo,  dan  Antiokia. Karena  itu  ia  kemudian  tidak  hanya  menjadikan  Mesir  sebagai  suatu  wilayah  yang merdeka, akan tetapi juga berkuasa atas wilayah Syam. Ia lalu membangun armada laut tangguh yang berpangkalan di Akka ( Acre ) sebagai upaya pengontrolan dan pengawasan wilayah-wilayah kekuasaannya.

## Kemajuan yang Dicapai
Dinasti Thulun mencatat berbagai prestasi, antara lain sebagai berikut:
1. Mendirikan bangunan-bangunan megah, seperti rumah sakit Fustat, masjid Ibnu Thulun, dan istana khalifah yang kemudian dijadikan sebagai peninggalan sejarah Islam yang sangat bernilai.
2. Memperbaiki nilometer (alat pengukur air) di pulau Raufah yang sangat membantu dalam meningkatkan hasil produksi pertanian rakyat Mesir.
3. Berhasil membawa Mesir pada kemajuan, sehingga Mesir menjadi pusat kebudayaan Islam yang dikunjungi para ilmuwan dari seluruh pelosok dunia Islam.

## Kemunduran dan Kehancuran
Dinasti  Thulun  adalah  sebuah  dinasti  Islam  yang  masa  pemerintahannya  paling cepat  berakhir. 21 Sepeninggal  Khumarawaih,  situasi  memanas  yaitu  setelah  Abu  Asakir al-Jaisy  menggantikan  ayahnya  yang  disebabkan  oleh  peristiwa  pembunuhannya terhadap  pamannya  yaitu  Mudhar  ibnu  Ahmad  ibnu  Thulun.Hal  inilah  yang  memicu gencarnya  perlawanan  antara  pihaknya  dengan  para  fuqaha  dan  qadhi  yang  pada akhirnya  ke- amir -an  Jaisy  dibatalkan.  Lalu  diangkatlah  Abu  Musa  Harun  sebagai  amir yang baru dalam usia 14 tahun.
Tampaknya dengan usia yang relatif belia ini menyebabkan Harun kurang cakap dalam mengendalikan suasana  yang semakin  kacau itu. Sementara itu di  Syam  sendiri, pemberontakan yang dilakukan oleh Qaramithah juga tidak berhasil dipadamkan. Segera setelah  Harun  kalah,  kepemimpinannya  diambil  alih  ke  tangan  khalifah  Syaiban  bin Thulun.  Namun  semakin  rapuhnya  pertahanan  Dinasti  Thuluniyahakhirnya  dinasti  ini
20 Ibn Taghri-Birdi, al-Nujum Al-Zahirah Fi Mulk Mishr Wa Al-Qahirah (Jilid. II; Leiden: 1855) h. 1, Taufik Abdullah, Ensiklopedi Dunia Islam (Jilid. II; Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, T.t) h. 108
21 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Amzah, 2009), h. 276
mengakhiri  masa  pemerintahannya  diusia  38  tahun  sejak  kemunculannya  dan  berakhir ketika dikalahkan oleh pasukan Dinasti Abbasiyah di era khalifah al-Muktafi.

## 4. Dinasti Ikhsidiyah (323 H- 357 H / 934 M-967 M) Sejarah Pembentukan
Tidak  berselang  lama  setelah  berakhirnya  Dinasti  Thuluniyah,  muncul  lagi dinasti baru di  Mesir  yang masih keturunan  Fraghanahdengan nama Dinasti  Ikhsidiyah yang  berpusat  di  Fustat. 22 Dinasti  ini  lahir  diawali  dengan  pengangkatan  seorang gubernur  yang  memiliki  kekuasaan  dan  hak  otonom  penuh  yang  kemudian  dikelola bersama keluarga dan keturunannya.
Pendiri dinasti ini adalah seorang militer Turki yang telah lama mengabdi kepada khalifah  Abbasiyah  yang  bernama  Muhammad  ibnu  Tughji. 23 Karena  keberhasilannya meredam  pemberontakan  yang  dilakukan  oleh  Dinasti  Fathimiyah  di  Mesir,maka  ia dianugerahi  gelar al-Ikhsyid . Berkat keberhasilannya tersebut, khalifah menjadi simpati kepadanya.Bahkan  karena  kecakapannya,  ada  salah  seorang  pangeran  Romawi  yang bernama Romanus, menyatakan rasa kagum dan hormat kepadanya.

## Kemajuan yang Dicapai
Setelah  Dinasti  Ikhsidiyah  berdiri  dan  mengalami  perkembangan,  al-Ikhsyid meninggal  dunia.Kemudian  kepemimpinan  beralih  kepada  anaknya  yang  bernama Unujur dan Ali.Kedua pengganti al-Ikhsyid ini masih anak-anak, sehingga pemerintahan dinasti  ini  diserahkan  kepada  Abu  al-Misk  Kafur.Di  masa  pemerintahan  Kafur  inilah Dinasti Ikhsidiyah mencapai kegemilangan. Salah satu kehebatan Kafur adalah ia dapat memadamkan  pemberontakan  Dinasti  Fathimiyah  di  sepanjang  pantai  utaraAfrika. Bukan  hanya  itu  saja,  serangan  dari  Dinasti  Hamdaniyah  di  Suriah  Utara  juga  dapat dipadamkan.Kegemilangan Dinasti Ikhsidiyah lebih tampak pada kekuatan militernya.Wilayah-wilayah  yang  pernah  ditaklukkan  oleh  Dinasti  Ikhsidiyah  adalah Syam, Palestina, Makkah, dan Madinah.
Kafur juga membangun istana yang terkenal dengan sebutan Bustan al-Kafur di Raudah. 24 Dan pada saat kekuasaan dinasti ini pula muncul beberapa intelektual Muslim ternama  antara  lain  Abu  Ishak  al-Marwazi,  Hasan  ibnu  Rasyid  al-Misri,  Muhammad ibnu Walid al-Tamimi, dan al-Mutanabbi.

## Kemunduran dan Kehancuran
Seperti  raja-raja  lainnya,  penguasa  Ikhsidiyah  terutama  sebagai  pendiri  dinasti, menghabiskan uang negara dengan boros dan berlebihan demi kesenangan orang-orang dekatnya.Diceritakan  bahwa  jatah  harian  untuk  dapur  Muhammad  mencakup  seratus ekor  domba,  limaratus  unggas,  seribu  burung  dara  dan  seratus  guci  gula-gula.Ketika diungkapkan  secara  puitis  kepada  Kafur  bahwa  gempa  bumi  yang  sering  terjadi  pada masa  itu  adalah  disebabkan  tarian  hura-hura  yang  dilakukan  bangsa  Mesir,  orang
22 Ibn Sa’id, Al-Mughrib Fi Hula Al-Maghrib , (Leiden: 1899) h. 5
23 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 167
24 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h.168
Abisinia  yang  yang  berbangga  hati  menghadiahkan  uang  seribu  Dinar  kepada  penyair yang “Ahli Seismograf” itu.
Tanda-tanda  kemunduran  Dinasti  Ikhsidiyah  dimulai  setelah  Kafur  meninggal dunia.Sepeninggal  Kafur  kekhalifahan  digantikan  oleh  Ahmad,  cucu  Muhammad  ibnu Tughji.Di zaman Ahmad, Ikhsidiyah mengalami fase kemunduran dan kehancuran.Selama  periode  kekuasaannya,  dinasti  Ikhsidiah  tidak  memberikan kontribusi  apapun  bagi  kehidupan  seni  dan  sastra  di  Mesir  maupun  Suriah.Selain  itu, tidak ada karya-karya publik yang lahir dari tangan mereka. Refresentasi terakhir dinasti ini  adalah  seorang  anak  lelaki  berusia  sebelas  tahun,  Abu  Al-Fawaris  Ahmad,  pada masanya propaganda Syi’ah  Fathimiyah dilakukan secara  gencar oleh Jauhar al-Saqily Qa’id  al-Muiz  Lidnillah  al-Fatimi  yang  berhasil  mempengaruhi  masyarakat  Mesir, sehingga  pada  tahun  969  kehilangan  kekuasaan  atas  negerinya  dan  menyerah  kepada jendral tenar dari dinasti Fatimiyah, Jawhar. 25 Sehingga pada akhirnya dinasti ini resmi telah jatuh ke tangan Dinasti Fathimiyah pada tahun 358 H.

## 5. Dinasti Hamdaniyah (317 H – 399 H / 929 M – 1009 M) Sejarah Pembentukan
Ke  wilayah  utara,  Ikhsidiyah  Mesir  memiliki  pesaing  kuat  yaitu  dinasti Hamdaniyah yang Syiah.Dinasti itu didirikan pertama kali di Mesopotamia utara dengan Mosul  sebagai  ibu  kotanya  (929-991),  mereka  merupakan  keturunan  Hamdan  Ibnu Hamdun dari suku Taghlib. 26 Gerakan keluarga Hamdani ini sebenarnya sudah ada pada masa  khalifah  al-Mu’tadhid,  yang  waktu  itu  tampil  dengan  aksi  menentang  khalifah Abbasiyah.  Gerakan  ini  gagal  dan  akibatnya  beberapa  anggota  keluarganya ditangkap.Namun akhirnya khalifah Abbasiyah membebaskan mereka, setelah al-Husain ibnu  Hamdan  menangkap  tokoh  khawarij  Harun  al-Syari.  Ketika  bani  Abbasiyah diperintah  khalifah  al-Muqtadir,  nasib  keluarga  Hamdani  mengalami  perubahan, keluarga ini banyak memperoleh penghargaan dari khalifah, diantaranya adalah Abu al- Haija’  Abdullah  ibnu  Hamdan  dijadikan  gubernur  Mousul  (Irak)  pada  tahun  292  H, sedangkan Sa’id pada tahun 312 H juga diangkat menjadi gubernur Nahawand.
Kemudian dua putera dari Abu al-Haija’ menjadi penguasa Dinasti Hamdaniyah. Kedua  putranya  tersebut  adalah  Muhammad  al-Hasan  ibnu  Abdullah  yang  bergelar Nashir al-Daulat dan Abu al-Mahasin ibnu Abdullah yang bergelar Saif al-Daulat.Nashir al-Daulat  diangkat  sebagai  pengganti  ayahnya,  di  tangannya  inilah  keluarga Hamdaniyah  memiliki  kekuasaan  otonom  di  Mousul.  Sedangkan,  Saif  al-Daulat berkuasa  di  Aleppo  (Suriah),  dan  ia  dikenal  sebagai  pendiri  Dinasti  Hamdaniyah  di wilayah Aleppo. Hal ini berarti, Dinasti Hamdaniyah memiliki perbedaan dengan dinasti kecil  yang  lain,  kalau  dinasti  kecil  lain  hanya  berpusat  pada  satu  tempat,  tetapi pemerintahan Dinasti Hamdaniyah berpusat pada dua tempat, yaitu cabang Mousul dan cabang  Aleppo.  Meskipun  Aleppo  merupakan  bawahan  Mousul,  namun  pada
25 K. Hitti, Philip. History of Arabs (terj). Jakarta: (Serambi Ilmu Semesta. 2006). h.57
26 Taufik Abdullah, Ensiklopedi Dunia Islam (Jilid. II; Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, T.t) h. 120lihatAt-Thabari, jilid.III, h. 2141
kenyataannya  sering  terlihat  kedinastian  Aleppo  lebih  mendominasi,  lebih  kuat,  dan tidak bergantung kepada Mousul.

## Kemajuan yang Dicapai
Prestasi gemilang yang telah diukir oleh Dinasti Hamdaniyah lebih tampak pada wilayah  politiknya.Dinasti  ini  mampu  memainkan  peran  penting  sebagai  pagar  betis untuk mempertahankan kekuasaan Dinasti Abbasiyah yang ketika itu berada pada tahap kemunduran.Bahkan,  Dinasti  Hamdani  ini  sebagai  suatu  kekuatan,  yang  mampu menahan  pasukan  Romawi  untuk  merebut  seluruh  wilayah  Suriah.Pasukan  Hamdani cukup kuat dalam mempertahankan wilayah Islam.
Disamping bidang tersebut Dinasti Hamdaniyah jugamenaruh perhatiannya yang cukup  besar  terhadap  dunia  intelektual.  Hal  ini  terbukti  di  masa  dinasti  ini  muncul sejumlah  nama-nama  intelektual  Muslim,  yakni  al-Farabi,  al-Isfahani,  dan  al- Firas.Meskipun  dinasti  ini  bukanlah  dinasti  yang  besar,  tetapi  pencapaiannya  jelas nampak.

## Kemunduran dan Kehancuran
Meninggalnya Saif al-Daulat pada tahun 976 M, menyebabkab kepemimpinannyaberalih kepada putranya yaitu Sa’ad al-Daulat Syarif I yang kemudian secara berturut-turut  dipegang oleh Sa’d Daulat Sa’d, Ali  II, Syarif  II. Berbeda dengan Saif  al-Daulat,  para  penggantinya  ini  kurang  memiliki  kecakapan  dalam  memimpin, terutama dalam mengimbangi kekuatan-kekuatan asing yang besar waktu itu yaitu Bani Buwaihi,  Romawi,  dan  Fathimiyah.Akhirnya,  pada  tahun  1004  Mdinasti  Hamdaniyah berhasil dikuasai oleh Dinasti Fathimiyah.
Syaif  Al-Daulah  mencapai  kemasyurannya  dalam  sejarah  Arab  terutama  karena perhatian dan sokongannya  yang besar dalam bidang pendidikan dan dalam skala  yang lebih  kecil,  karena  aksinya  membangkitkan  kembali  semangat  perlawanan  terhadap musuh-musuh Islam dari kalangan Kristen setelah sekian lama tidak dilakukan oleh para penguasa  muslim.  Setelah  memapankan  posisinya  di  Suriyah  Utara,  pedang  dinasti Hamdaniyah  dimulai  pada  tahun  947  mulai  mengadakan  serangan  reguler  setiap  tahun ke Asia Kecil, hingga saat kematiannya dua puluh tahun kemudian, tidak satu tahunpun terlewatkan tanpa peperangan melawan Yunani. Awalnya keberuntungan berpihak pada Sayf.Dia  berhasil  merebut  Mar’asy  diantara  kota-kota  perbatasan  lainnya.Tetapi kepemimpinan cemerlang Nicephorus Phocas dan Jhon Tzimisces, yang keduanya kelak menjadi Kaisar, berhasil menyelamatkan Bizantium.Pada tahun 961 Nicephorus berhasil merebut  Aleppo,  kecuali  benteng  pertahanannya.  Di  kota  itu  ia  membunuh  tak  kurang dari  sepuluh  ribu  pemuda,  membinasakan  seluruh  tawanan  dan  menghancurkan  istana Sayf  Al-Dawlah.  Pada  awal  masa  kekuasaan  Kaisar  itu,  dua  belas  ribu  orang  Banu Habib  dari  keturunan  Nashibin,  sepupu-sepupu  Hamdaniyah  pergi  meninggalkan pemukimannya  karena  beban  pajak  yang  terlalu  tinggi,  lantas  memeluk  agama  Kristen dan bergabung dengan bangsa Bizantium menyerang kawasan muslim.

## C. Dinasti-Dinasti Di Timur Baghdad

## 1. Dinasti Thahiriyah (200 H-259 H / 820 M-872 M) Sejarah Pembentukan
Pendiri  Dinasti  Thahiriyah  adalah  Thahir  ibnu  al-Husain(776  s.d  822  M). 27 Wilayah  kekuasaannya  di  sekitar  Khurasan,  termasuk  Transoxania,  dengan  ibukota  di Merv.Sejarah  pendiriannya  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peristiwa  perselisihan  antara  al- Amin  dan  al-Makmun,  keduanya  adalah  putra  Harun  al-Rasyid.Dalam  perselisihan tersebut,  Thahir  yang  dikenal  sebagai  ahli  perang,  berada  di  pihak  al-Makmun.Ketika peperangan  melawan  al-Amin  ini  pasukan  yang  dipimpin  oleh  Thahir  mengalami kemenangan, sehingga al-Makmun dikukuhkan menjadi khalifah Abbasiyah.
Dengan  kemenangan  tersebut  Thahir  mendapat  jabatan  menjadi  gubernur  di kawasan  timur  Baghdad.Jabatan  ini  dipegangnya  selama  dua  tahun.Pada  tahun  207  H Thahir meninggal  dengan tiba-tiba karena penyakit demam  yang dideritanya. Ada pula yang menyebutkan bahwa ia meninggal karena keracunan. Sebelum meninggal, ia sudah mulai menghapus nama al-Makmun (khalifah) dalam khutbah-khutbah jumat, ini berarti bahwa  kekuasaan  Thahir  ini  lepas  dari  Abbasiyah,  walaupun  kenyataannya  tidak melepaskan diri secara total.
Kepemimpinan  Thahir  kemudian  digantikan  oleh  puteranya  yang  bernama Thalhah bin  Thahir (w.213H/828 M). Thalhah berupaya meningkatkan hubungan kerja sama dengan pemerintahan pusat. Ini artinya bahwa Dinasti Thahiriyah pada realitasnya masih  memiliki  hubungan  baik  dengan  pemerintahan  pusat  Bani  Abbasiyah.  Pengganti Thalhah  adalah  Abdullah  bin  Thahir,  ia  adalah  saudara  Thalhah  sendiri.  Pengangkatan khalifah yang ketiga kalinya ini menunjukkan betapa kuatnya dominasi keluarga Thahir dalam pemerintahan, sehingga kekuasaannya diserahkan secara turun-temurun.

## Kemajuan yang Dicapai
Kemajuan  Dinasti  Thahiriyah  terjadi  pada  masa  kepemimpinan  Abdullah  ibnu Thahir,  yaitu  khalifah  ketiga  dinasti  ini.Ia  adalah  penguasa  yang  memiliki  pengaruh yang besar. Pengaruh besar itu tampak pada upaya-upaya yang dilakukannya, antara lain meningkatkan  kerja  sama  dengan  pemerintahan  pusat  Dinasti  Abbasiyah,  terutama dalam  kaitannya  dengan  upaya  meredam  para  pemberontak,  juga  melaksanakan perjanjian  dengan  baik,  memberikan  hak-hak  Bani  Abbas  sebagai  keluarga  penguasa, memperbaiki  keadaan  perekonomian,  memantapkan  keamanan,  dan  meningkatkan perhatian pada bidang ilmu pengetahuan dan akhlak. Abdullah ibnu Thahir juga berhasil menjadikan kota Nishapur menjadi pusat peradaban Islam yang patut diperhitungkan.

## Kemunduran dan Kehancuran
Pasca  pemerintahan  Abdullah  ibnu  Thahir,  kekuasaan  Dinasti  Thahiriyah  mulai mengalami  penurunan.  Pada  saat  pemerintahan  dipegang  oleh  Muhammad  bin  Jabir, wilayah  Khurasan  mengalami  kemunduran  yang  nampak  jelas,  dan  bersamaan  itu  pula muncul  sebuah  kekuatan  baru  dari  Dinasti  Shaffar  di  wilayah  Sijistan,  dan  selanjutnya wilayah  Khurasan  pun  dapat  dikuasai  oleh  Dinasti  Shaffariyah.  Dan  dengan  jatuhnya
27 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h.172
kekuasaan  Thahiriyah  yang  ada  di  Wilayah  Khurasan  ini  maka  berakhir  pula pemerintahan Dinasti Thahiriyah. 28

## 2. Dinasti Shaffariyah (254 H-289 H / 867 M-903 M) Sejarah Pembentukan
Dinasti shaffariyah merupakan sebuah dinasti Islam yng paling lama berkuasa di dunia Islam.Pendiri dinasti ini adalah Ya’qub ibnu al-Lais al-Shaffar. Nama Shaffariyah sendiri  diambil  dari  nama  pekerjaan  pendirinya,  Ya’qub  ibnu  al-Lais,  yaitu  sebagai tukang  barang-barang  kuningan/tembaga.  Sejak  kecil  ia  tekuni  pekerjaan  ini  di perusahaan  ayahnya.  Dan  sejak  ayahnya  meninggal  dunia  dan  perusahaan  itu  dikelola oleh dia dan adiknya, Amr ibnu al-Lais, perusahaan ini semakin merosot. Karena itulah, kemudian  ia  dan  adiknya  masuk  ke  dalam  kelompok  penyamun.  Ketika  terjadi kekacauan, gerombolan penyamun ini muncul, mereka membegal kafilah-kafilah dagang maupun  iring-iringan  pembesar  pemerintahan.Hal  ini  semakin  menambah  kemelut  dan kekacauan terhadap kehidupan rakyat dan kehidupan ekonomi secara umum.
Sekalipun  Ya’qub  adalah  seorang  penyamun,  tetapi  ia  dermawan,  ia  gemar membantu orang-orang yang tertindas, dan merampok hanya pada orang-orang hartawan yang hidup dari hasil pemerasan juga. Sedangkan orang-orang yang dianggap baik tidak diganggunya.Lambat  laun  kelompoknya  menjadi  pasukan  yang  besar,  teratur  dan mempunyai disiplin tinggi, yang semakin hari semakin mengharumkan namanya. Ketika Ya’qub  sudah  mulai  kuat,  pada  tahun  253  H/867  M,  ia  memulai  gerakannya.  Ia melakukan  perluasan  wilayah  ke  Sijistan  dan  Punjab  dan  pada  tahun  yang  sama  ia memproklamirkan  dirinya  sebagai  penguasa.  Pada  tahun  itu  pula  ia  dapat  merebut benteng  Herat  bagian  utara,  perbatasan  wilayah  Khurasan.  Ia  meneruskan  untuk menguasai  wilayah  Makran  (Balukhistan)  dan  wilayah  Fars.  Benteng  Kirman  telah dikuasai sebelum penaklukan wilayah tersebut.

## Kemajuan yang Dicapai
Setelah  Ya’qub  memproklamirkan  dirinya  menjadi  penguasa  baru  dan dilanjutkan dengan ekspansi ke wilayah-wilayah di sekitarnya, kemudian pada dua tahun berikutnya, ia mempersiapkan kekuatan baru, sambil menunggu bagaimana reaksi pihak khilafah  Abbasiyah.  Ia  menyaksikan  kerusuhan  di  sana  sini  sebagai  reaksi  atas pemerintahan  al-Mu’tazz,  dan  pada  tahun  255  H  terjadilah  puncak  kemelut  di  ibukota Samarra.  Demikian  pula  khalifah  penggantinya  pun,  khalifah  al-Muhtadi,  dianggap sebagai khalifah yang lemah.Sehingga wibawa pemerintah tampak berkurang.
Menyusul  kesuksesan  sebelumnya,  maka  pada  tahun  berikutnya  ia  melanjutkan penguasaan  atas  kota  Kabul  dan  kota  bentang  Balkh.  Ia  juga  merebut  Khurasan  pada tahun 260H/873 M. Meskipun kesuksesan banyak dicapai oleh Ya’qub tetapi hubungan dengan  pemerintahan  Abbasiyah  masih  baik.  Hubungan  baik  dengan  Abbasiyah  itu semakin mengukuhkan pemberian khalifah atas beberapa kota penting antara lain Balkh, Thurkhanistan, Kirman, Sijistan, dan daerah lainnya.
Dalam  perjalanan  sejarah  berikutnya  tampaknya  Ya’qub  memang  berpotensi menjadi  pemimpin  besar.Ia  terus  melebarkan  kekuasaannya  sampai  di  wilayah
28 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011),h.173-174
Khurasan.  Hal  ini menyebabkan, khalifah merasa terancam  kedudukannya di  Baghdad, sehingga  khalifah  memberi  peringatan,  akan  tetapi  Ya’qub  tidak  mengindahkan peringatan tersebut, bahkan menentangnya dengan mengandalkan kekuatan pasukannya. Melihat besarnya kekuatan pasukan Ya’qub, khalifah pun membiarkannya dan mengutus kurir  untuk  menyerahkan  wilayah  Khurasan,  Thibristan,  Jurjan,  al-Ra  dan  Persia, sekaligus mengangkatnya sebagai amir.
Kegemilangan Ya’qub dalam perluasan wilayah ini menjadikannya berkeinginan untuk menguasai Baghdad. Tetapi upayanya ini tidak berhasil karena sekitar dua puluh kilometer  dari  ibukota,  ia  mengalami  kekalahan  pahit  di  tangan  al-Muwaffaq,  wali khalifah  dan  meninggal  pada  tahun  265H/879  M 29 ,  sebelum  perundingan  dengan  al- Muwaffaq  selesai.  Segera  saja  wali  mengakui  saudaranya  Amr  ibnu  al-Lais  sebagai penggantinya, sebagai gubernur semua wilayah yang telah ditaklukkan.

## Kemunduran dan Kehancuran
Dengan  meninggalnya  Ya’qub,  Amr  ibnu  Lais  diakui  sebagai  gubernur.  Di tangan  Amr,  ia  menerima  kekuasaan  atas  penetapan  khalifah  al-Mu’tamid,  karena sebelumnya  ia  mengirim  surat  kepada  khalifah  sebagai  pernyataan  ketaatannya.  Ia  pun akhirnya diakui khalifah sebagai gubernur Sijistan. Di tangan Amr, ia pun tetap berusaha memperluas  kekuasannya,  ia  menginginkan  wilayah  Transoxania,  yang  saat  itu  secara formal  berada  di  bawah  penguasaan  Dinasti  Thahiriyah,  tetapi  sesungguhnya  yang berkuasa  di  sini  adalah  Bani  Samaniyyah,  dan  ini  lebih  kuat  dari  pada  Shaffariyah. Pasukan Amr dapat dikalahkan oleh pasukan Ismail ibnu Ahmad dari Bani Samaniyyah, dan  kemudian  Amr  sendiri  ditangkap.Akhirnya  semua  hasil  penaklukan  terlepas kembali, dan hanya Sijistan yang masih berada dalam kekuasaannya.
Sebenarnya  ada  tiga  orang  pengganti  Amr  ini,  tetapi  ketiga-tiganya  kurang mendapatkan  perhatian  oleh  para  sejarawan.Ketiga  penerus  itu  adalah  Thahir  ibnu Muhammad (900-909 M), al-His ibnu Ali (909-910 M), dan al-Mua’addil ibnu Ali (910- 911  M).Dinasti  ini  semakin  melemah  karena  pemberontakan  dan  kekacauan  dalam pemerintahan.Akhirnya  Dinasti  Ghaznawi  mengambil  alih  kekuasaan  Dinasti Shaffariyah.Setelah  penguasa  terakhir  Dinasti  Shaffariyah,  Khalaf  meninggal  dunia, berakhir pula kekuasaan Dinasti Shaffariyah di Sijistan. 30

## 3. Dinasti Samaniyyah (261 H-389 H / 874 M-999 M) Sejarah Pembentukan
Dinasti  Samaniyyah  ini  ditengarai  sebagai  keturunan  seorang  tuan  tanah  di wilayah  Balkh  yang  bernama  Saman  Khuda  yang  masuk  Islam.  Orang-orang Samaniyyah ini menganggap dirinya masih keturunan kaisar-kaisar Samaniyyah. [32] Dalam  sejarah  disebutkan  bahwa  telah  banyak  terjadi  percampuran darah  antara  bangsa  Persia  dengan  bangsa  Arab.Banyak  putra  putri  dari  keturunan bangsawan  Iran  (Persia)  menikah  dengan  bangsawan  Bani  Hasyim.  Di  zaman  al-
29 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h.177
30 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Amzah, 2009), h. 276
Makmun mereka diberi jabatan-jabatan penting, sehingga putra Asad ibnu Saman, cucu Saman Khuda, mendapatkan kedudukan yang baik dari Bani Abbas. Sebagian yang lain diangkat  menjadi  gubernur  di  wilayah-wilayah  yang  sebelumnya  dikuasai  oleh  Dinasti Thahiriyah.
Nama  Ahmad  ibnu  Asad  cukup  terkenal,  karena  ia  pemimpin  yang  adil  dan bijaksana. Ia kemudian digantikan oleh Nashr,ia diangkat sebagai penglima perang oleh khalifah  al-Mu’tamid  pada  tahun  875  M,  ia  mampu  merebut  wilayah  yang  berada  di bawah  kekuasaan  Dinasti  Thahiriyah.  Akhirnya,  ia  pun  memindahkan  ibukota  wilayah dari  Bukhara  ke  Samarkand.  Nashr  ibnu  Ahmad  diangkat  menjadi  gubernur  oleh khalifah al-Mu’tamid untuk wilayah Transoxania pada tahun 263 H/875 M.
Sejarah  dinasti  ini  tidaklah  selalu  berjalan  lancar.Perselisihan  antar  saudara pernah  terjadi,  yaitu  antara  Nashr  ibnu  Ahmad  (penguasa  Transoxania),  dengan saudaranya  Ismail  ibnu  Ahmad  (penguasa  Bukhara).  Sepeninggal  Nashr,(w.279  H) kepemimpinan  selanjutnya  dipegang  oleh  Ismail  ibnu  Ahmad.  Ismail  mampu memperluas  wilayahnya  sampai  ke  wilayah  Khurasan.Kemudian  khalifah  al-Mu’tadhi mengangkatnya sebagai wali di kawasan Transoxania, dengan demikian memungkinkan Ismail untuk menguasai Thibristan dan menyatukan Ak Ray.Maka terpeliharalah batas- batas  kekuasaannya  dari  arah  barat.Ini  adalah  penguasa  terbesar  sepanjang kepemimpinan Dinasti Samaniyyah. 31

## Kemajuan yang Dicapai
Puncak  kejayaan  Dinasti  Samaniyyah  terjadi  pada  masa  khalifahan  Ismail. Kemajuan  yang  dicapai  pada  masanya  antara  lain:  mampu  menghancurkan  Dinasti Shaffariyah  di  Transoxania,  serta  mampu  memperluas  wilayahnya  hingga  Tabaristan, Ray, Qazwin sehingga keamanan dalam negeri terjamin. 32
Dinasti  ini  memiliki  saham  yang  cukup  berarti  bagi  perkembangan  Islam,  baik dari  aspek  politik  maupun  aspek  kebudayaan.Dalam  aspek  politik,  misalnya  mereka telah  mampu  memelihara  tempat  atau  pusat  yang  strategis  bagi  daulat  Islam  di  timur, mengembangkan  kekuasaan  Islam  sampai  ke  wilayah  Turki.Sedangkan  dalam  aspek kebudayaan,  misalnya  di  istana  Dinasti  Samaniyyah  di  Bukhara  ini  menjadi  tempat menetapnya para ulama serta merupakan kiblatnya para pujangga.
Ketika paham Sunni di Baghdad lebih menekankan taslim wa tadlid , seperti yang digariskan  oleh  khalifah  al-Mutawakkil  dan  Imam  Ahmad  ibnu  Hambal,  maka perkembangan  ilmiah  dan  kesusastraan  serta  filsafat  memuncak  di  tangan  daulat Samaniyyah.  Samarkand  menjadi  pusat  ilmu  dan  kebudayaan  Islam  pada  waktu  itu.Di zaman  ini  lahir  para  tokoh  pemikir  Islam,  seperti  al-Farabi,  Ibnu  Sina,  al-Razi,  al- Firdausi,  dan  lain-lain.Sementara  itu  di  wilayah  politik  yang  menarik  dikaji  adalah bahwa  munculnya  dinasti-dinasti  di  timur  Baghdad  ini  di  suatu  sisi  dianggap  sebagai pergeseran dominasi Arab dalam dunia politik.
31 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), h.180-181
32 Istianah Abu Bakar, Sejarah Peradaban Islam (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h. 105
Jurnal Rihlah Vol. IV  nomor 1/2016

## Kemunduran dan Kehancuran
Sepeninggal  Ismail,  khalifah  al-Mukhtafi  mengangkat  Abu  Nashr  ibnu  Ismail, anak dari Ismail. Belum lama memerintah lalu ia terbunuh, dan digantikan oleh putranya Nashr  II,  yang  baru  berusia  delapan  tahun.  Para  tokoh  Samani  merasa  khawatir, sementara  itu  masih  ada  paman  bapaknya,  yaitu  Ishaq  ibnu  Ahmad,  penguasa Samarkand  yang  memihak  kepada  penduduk  Transoxania.Lalu  tokoh  Samani menyampaikan  permohonan  kepada  khalifah  al-Muktadir,  agar  didatangkan pemerintahan dari Khurasan, tetapi khalifah bersikeras menolaknya.
Pada  pertengahan  abad  kesepuluh,  terlihat  Dinasti  Samaniyyah  menunjukkan tanda-tanda  ketidakstabilan.Serangkaianrevolusi  istana  memperlihatkan  bahwa  kelas militer  dan  kelas  tuan  tanah  menentang  kebijaksanaan  sentralisasi  administratif  para amir,  dan  berupaya  memegang  kendali,  pemberontakan-pemberontakan  di  Khurasan melepaskan  provinsi  itu  dari  otoritas  langsung  Bukhara.  Maka  tidaklah  sulit  bagi Qarakhaniyyah  dan  Ghazwaniyah  untuk  mengambil  alih  wilayah-wilayah  Samaniyyah pada  dasawarsa  terkhir  abad  ini.Dan  pada  tahun  1005  M  Ismail  al-Muntasir  terbunuh dalam pelariannya. 33
BAB III

## PENUTUP

## A. KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai berikut:Dinasti  kecil  sebagian  besar  berasal  dari  Arab  memecah  wilayah  kekuasaan Khalifah dari Barat. Pada masa kekuasaan bani Abbasiyah terdapat 5 dinasti kecil yang berada  di  sebelah  barat  Baghdad,  yakni:  Dinasti  Idrisiyah,  (789  M  –  926  M)  Dinasti Aghlabiyah,  (800  M  –  909  M)  Dinasti  Thuluniyah  (868  M  –  905  M) Dinasti Ikhsidiyah(935 M – 969 M) Dinasti Hamdaniyah(905 M – 1004 M) Saat dinasti-dinasti kecil sebagian besar berasal dari Arab memecah wilayah kekuasaan Khalifah dari Barat, proses  yang  sama  telah  terjadi  di  Timur  terutama  dilakukan  oleh  orang  Turki  dan Persia.Pada  masa  kekuasaan  Bani  Abbasiyah  terdapat  3  dinasti  kecil  yang  berada  di sebelah timur Baghdad, yakni: Dinasti Thahiriyah(820 M – 872 M) Dinasti Shaffariyah (867 M – 1495 M) Dinasti Samaniyyah (819 M – 1005 M).
Saat dinasti-dinasti kecil sebagian besar berasal dari Arab memecah wilayah kekuasaan Khalifah  dari  Barat,  proses  yang  sama  telah  terjadi  di  Timur  terutama  dilakukan  oleh orang  Turki  dan  Persia.Pada  masa  kekuasaan  Bani  Abbasiyah  terdapat  3  dinasti  kecil yang  berada  di  sebelah  timur  Baghdad,  yakni:  Dinasti  Thahiriyah(820  M  –  872  M) Dinasti Shaffariyah(867 M – 1495 M)
Pelepasan wilayah kekuasaan dinasti-dinasti kecil di barat dan timur Bagdad dari Dinasti  Abbasiyah  disebabkan  beberapa  factor; Pertama, Karena  kebijakan  penguasa Bani  Abbasiyah  yang  lebih  menitikberatkan  kemajuan  peradaban  dibanding  dengan mengadakan ekspansi  dan politisasi, sehingga memberi  peluang terhadap  wilayah  yang jauh  dari  pusat  pemerintahan  untuk  memerdekakan  diri  dari  pemerintahan  Abbasiyah.
33 Imam Fuadi, Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Teras, 2011),h.183-184
Kedua, Karena  dinasti  Abbasiyah  tidak  diakui  di  Spanyol  dan  seluruh  Afrika  Utara, kecuali  Mesir,  sehingga  membuat  daerah-daerah  yang  jauh  mendirikan  dinasti-dinasti kecil. Ketiga, Adanya pemberian hak otonom sehingga tidak terkontrol karena berjauhan dari pemerintahan pusat, dan terlalu luasnya kekuasaan Abbasiyah

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Bakar, Istianah. Sejarah Peradaban Islam. Malang: UIN Malang Press, 2008 Abdullah,Taufik , Ensiklopedi Dunia Islam Jilid. II; Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, T.t Fu’adi, Imam. Sejarah Peradaban Islam. Yogyakarta: Teras, 2011.
Ibn Taghri-Birdi, al-Nujum Al-Zahirah Fi Mulk Mishr Wa Al-Qahirah (Jilid. II; Leiden: 1855
Hitti, Philip. History of Arabs (terj). Jakarta: Serambi Ilmu Semesta. 2006
Montgomery Watt, W.. Kejayaan Islam Kajian Kritis dari Tokoh Orientalis .terj.Hartono Hadikusumo. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 1990. Munir Amin, Samsul. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Amzah, 2009. Yatim,  Badri. Sejarah  Kebudayaan  Islam  II .  Jakarta:  Ditjen  Binbaga  Islam, 1996.
Zaidan,Jurji, History of Islamic Civilization, New Delhi: Kitab Bhavan, 1978 Murody , Sejarah Kebudayaan Islam , (Jakarta: Toha Putera, 1997). Al-Usairy, Ahmad, Sejarah Islam , (Jakarta: Akbar Eka Sarana, 2007). Yatim,  Badri, Sejarah  Peradaban  Islam ,  (Jakarta,  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2003).
K.Hitty, Philip, History of Arab , (New York: PT Serambi Ilmu Semesta, 2002).
Jurnal Rihlah Vol. IV  nomor 1/2016