Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
PERANAN KEPEMIMPINAN TRANSFORMASI GEMBALA SIDANG BAGI PERTUMBUHAN GEREJA MASA KINI

## Innawati

## PENDAHULUAN
Blackaby  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  rohani  adalah  sebuah  panggilan yang  terurapi  yang  menjadi  teladan  dan  harapan  dunia  dalam  menghadirkan  Injil dalam apapun latar belakang profesinya. Barna dalam Sendjaya menyimpulkan hasil penelitiannya  selama  lima  belas  tahun  tentang  kehidupan  gereja  secara  global,  dan konklusinya  bahwa  gereja  telah  kehilangan  pengaruhnya  karena  ketiadaan kepemimpinan  yang  efektif  dan  cacat  karakter. 1 Gereja  mengalami  tantangan  yang besar dari segi sumber daya manusianya dan organisasinya serta degradasi kuantitas dan  kualitas.  Kepemimpinan  adalah  pengaruh  yang  dipancarkan  keluar  dari  dalam diri  seorang  pemimpin.  Akar  masalahnya  adalah  yang  berada  di  dalam  diri  bukan yang berada di luar. Yang di luar adalah sebab dari akibat yang ditimbulkan. Dalam artikel  ini  penulis  memfokuskan  pada  karakter  pemimpin  transformatif,  yang mengubah  dari  dalam  dirinya  yang  akan  berdampak  ke  kepemimpinannya kemudian. 2
Dari  latar  belakang  masalah  dapat  diidentifikasi  beberapa  kebutuhan mendesak  bagi  kehidupan  gereja  masa  kini,  antara  lain  kurangnya  pengaruh, kurangnya  orang-orang  Kristen  yang  bekerja  di  dunia  sekuler  untuk  melayani pekerjaan  Tuhan,  penurunan  jemaat  gereja  dalam  kuantitas  dan  kualitas,  kurangnya pemimpin rohani yang berkualitas untuk menjawab kebutuhan dunia yang lapar dan haus  akan  kehidupan  yang  damai  sejahtera,  dan  kurangnya  peranan  kepemimpinan transformasi Gembala Sidang,  yaitu jemaat beriman, bagi pertumbuhan gereja masa kini.
Sesuai  dengan  latar  belakang  masalah  kajian  ini  bertujuan  menjawab persoalan konsep kepemimpinan transformasi dan peran dari gembala sidang dalam pertumbuhan gereja masa kini. Adapun kajian ini bermanfaat memberikan masukan kepada  para  Gembala  Sidang  untuk  meningkatkan  kepemimpinannya  dengan mengimplementasikan  prinsip  kepemimpinan  transformasi  dalam  perannya  sebagai Gembala Sidang, yang akan berdampak positif bagi pertumbuhan gereja mereka.
1 Sendjaya, Kepemimpinan Kristen, (Yogyakarta: Penerbit Kairos, 2004), 17
2 Peter Scazzero & Warren Bird, Gereja yang Sehat secara Emosional, (Batam: Gospell Press, 2005), 52
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89

## BAB  I

## KEPEMIMPINAN TRANSFORMATIF
Secara  umum  kepemimpinan  merupakan  salah  satu  fungsi  manajemen  yang memegang  peran  yang  amat  penting  dalam  organisasi.  Di  dalam  kepemimpinan tercakup  tiga  faktor  utama:  kekuasaan,  wewenang,  dan  pengaruh.  Wills mendefinisikan kepemimpinan sebagai mengarahkan orang lain menuju tujuan yang diperjuangkan bersama oleh pemimpin dan pengikut-pengikutnya. 3 Packard, Bennis, Nanus, dan Yudho berpendapat bahwa kepemimpinan adalah proses membuat orang lain ingin melakukan sesuatu yang aku yakini harus dilakukan dan benar. 4
Tomatala  menuliskan  bahwa  kepemimpinan  Kristen  adalah  suatu  proses terencana  yang  dinamis  dalam  konteks  pelayanan  Kristen  (yang  menyangkut  faktor waktu,  tempat  dan  situasi  khusus)  yang  di  dalamnya  oleh  campur  tangan  Allah,  Ia memanggil  bagi  diri-Nya  seorang  pemimpin  (dengan  kapasitas  penuh)  untuk memimpin umat-Nya guna mencapai tujuan Allah (yang membawa keuntungan bagi pemimpin,  bawahan,  dan  lingkungan  hidup)  bagi  dan  melalui  umat-Nya  untuk kejayaan  Kerajaan-Nya. 5 Bowling  mengatakan  kepemimpinan  rohani  yang  bersifat pribadi  bukan  karena wilayah  pengaruhnya ,  tetapi  karena sumber  dan  potensi kekuatan  pengaruh  yang  dimilikinya  berasal  dari  Tuhan  Yesus  Kristus  dan diarahkan  kepada  Yesus  Kristus. 6 Kepemimpinan  dalam  Gereja  adalah  salah  satu bentuk  kepemimpinan  rohani.    Dengan  demikian,  kepemimpinan  Kristen  dapat disimpulkan sebagai konsep pencapaian tujuan bersama dalam suatu organisasi, yang dijiwai  semangat  Kristiani.  Hubungan  antara  pemimpin  dan  anak  buah  merupakan persekutuan (hubungan personal) yang didasari oleh kasih.
Seorang  Pemimpin  Kristen  adalah  orang  yang  telah  dipilih  Allah  untuk memimpin  umat-Nya  memperluas  kerajaan  Allah.  Ada  tiga  ciri  yang  membedakan seorang Pemimpin dari seorang pengikut yaitu seorang pemimpin Kristen dipanggil Tuhan , orang dengan karakter seperti Kristus 7 , dan memiliki kemampuan fungsional yang  memungkinkan  dia  melakukan  berbagai  tugas  dan  membimbing  orang-orang menuju  kesempurnaan  tujuan  sebagai  hamba  Allah. 8 Dasar  etika  moral kepemimpinan Kristen dilandaskan atas “inkarnasi Yesus Kristus”. Perwujudan etika moral kepemimpinan Kristen harus dinyatakan dalam sikap kehidupannya.
Sehubungan  dengan  penjelasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  ada tiga  hal  utama  yang  harus  diperhatikan  dalam  kehidupan  seorang  pemimpin  yaitu Identity, Integrity dan Intimacy .
3 George Barna, Leaders on Leadership, (Malang: Gandum Mas, 2002), 23
4 Bambang  Yudho, How  to  Become  A  Christian  Leader.  Prinsip-Prinsip  Kepemimpinan Kristen, (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2006), 6
5 Yakob Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis, (Malang: Gandum Mas, 1997), 43-44
6 Bowling, Kepemimpinan Penuh Kasih Karunia, (Jakarta: Metanoia, 2001), 4
7 George Barna, Leaders , 26-27
8 Isak Suria, Pembentukan Karakter Pemimpin Kristen (Spirituality Formation), (Malang: GTI Bukit Zaitun, 2007), 7
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89

## IDENTITY
Pertama adalah Identitas  Diri  (Citra Diri) .  Gambar diri (citra diri)  yang baik bisa  diartikan  merasa  senang  kepada  diri  sendiri,  orang  lain,  dan  kehidupan. 9 Kita menciptakan dunia kita dengan apa yang kita percayai tentang diri kita. Kepercayaan adalah  produk  dari  pikiran,  pikiran  menciptakan  kepercayaan,  kepercayaan menciptakan  keyakinan,  keyakinan  menciptakan  sikap,  sikap  mengendalikan persepsi,  dan  persepsi  mendiktekan  perilaku.  Jadi,  penting  bagi  seorang  pemimpin untuk  mengidentifikasikan  (mencitrakan)  dirinya,  karena  kehidupan  kita  adalah  apa yang kita pikir. 10
Seorang pemimpin yang mengenali dirinya dengan baik; mengenali kelebihan dan kekurangannya serta  menyadari jati dirinya di dalam Kristus akan memiliki rasa aman.  Rasa  aman  inilah  yang  akan  mendukung  kepemimpinannya  di  dalam pelayanannya.

## INTEGRITY
Kedua adalah Integritas Diri . Integritas berasal dari bahasa Latin “ integrare “ yang  artinya  “menjadi  utuh“  dan  diadopsi  ke  dalam  bahasa  Inggris  sebagai “ integrity “.  Jadi,  integritas  adalah  tentang  sesuatu  kesatuan  yang  utuh.  Pemimpin dengan  integritas  adalah  seorang  yang  memunyai  kepribadian  utuh  dalam  kata  dan perbuatan 11 .  Integritas  adalah  konsistensi  dalam  perkataan  dan  tindakan  seseorang; kelayakan  untuk  dipercaya;  karakter  yang  benar. 12 Sudomo  dan  Yukl  dalam Innawati  Teddywono  mengatakan  bahwa  seorang  pendeta,  penulis  dan  pembicara bernama David Jeremiah berkata,”Integritas adalah menjaga komitmenku sekalipun situasi ketika aku membuat komitmen tersebut telah berubah”. 13 Seorang pemimpin yang  mengharapkan  dapat  mengilhami  orang  lain  untuk  mendukung  ideologi  atau visi  harus  menjadi  contoh  dalam  perilakunya  sendiri.  Integritas  juga  berarti mengambil tanggungjawab terhadap tindakan dan keputusannya. Seorang pemimpin yang  membuat  keputusan  atas  suatu  masalah  dan  kemudian  mencoba  menolak tanggungjawab  bila  keputusan  tersebut    gagal  atau  menjadi  kontroversial,  akan memberi label tidak dapat dipercaya” pada dirinya sendiri.
Orang  yang  memiliki  integritas,  memunyai  sifat  jujur,  bertanggungjawab, transparan,  setia,  konsisten  dan  dapat  dipercaya.  Kata  dan  perbuatannya  selaras. Pribadi  yang utuh.  Untuk menjadi pemimpin, seseorang harus memunyai pengikut. Dan  untuk  memunyai  pengikut,  seseorang  harus  dipercaya.  Jadi,  kualitas  tertinggi seorang  pemimpin  jelas  adalah  integritas.  Tanpa  integritas,  tak  mungkin  diraih sukses  sejati,  itu  terjadi  di  segala  bidang  kehidupan.  Beberapa  ayat  di  Alkitab mengenai integritas: Yakobus 1:8; Amsal 10:9; 11:3; 11:6; 21:8.
9 Myles Munroe, The Spirit of Leadership , (Jakarta: Penerbit Immanuel, 2006),  276
10 Ibid, 15 11 Yudho, How to Become... , 10
12 Myles Munroe. The Spirit of Leadership , (Jakarta: Penerbit Immanuel, 2006), 275-277
13 Innawati Teddywono, Tesis: “Pengaruh Kepemimpinan Kristen BerbasisKewirausahaan dan Pemberdayaan  Jemaat  Terhadap  Pertumbuhan  Gereja.  Studi  Kasus  Di  Gereja  Pantekosta  Pusat Surabaya Elim Malang, (Malang, 2010), 68
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
Salah satu kunci sukses seorang pemimpin adalah memiliki integritas. Dengan memiliki integritas, seorang pemimpin akan dihargai dan disegani oleh orang-orang yang  dipimpinnya.  Dalam  dunia  kerja  dan  pelayanan  yang  penuh  tantangan,  figur pemimpin yang bisa bertahan dalam situasi sulit sangat dibutuhkan. Ada satu kualitas yang  mutlak  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin,  yaitu  integritas.  Integritas  menjadi dasar dari kesuksesan.
Integritas  akan  mengantarkan  seorang  pemimpin  lebih  jauh  daripada  kualitas lain  yang  manapun,  integritas  itu  adalah  lebih  daripada  perkataan  kita.  Orang  bisa melupakan  perkataan-perkataan  seorang  pemimpin,  tapi  ia  tidak  akan  melupakan bagaimana  sang  pemimpin  menjalani  kehidupannya.  Sulit  bagi  seorang  pemimpin untuk  mencapai  puncak  organisasi  bila  ia  mengompromikan  integritasnya  dengan mengkhianati  suatu  kepercayaan.  Kalau  kita  mau  berprestasi  dan  berbuat  banyak sebagai  pemimpin,  janganlah  pernah  mengkompromikan  integritas  kita.  Seorang yang tidak memiliki integritas tidaklah memenuhi syarat untuk menuntun orang lain mencapai karakter yang lebih tinggi.

## INTIMACY
Ketiga  adalah Intimacy, adalah  kemampuan  seorang  pemimpin  untuk  bisa memupuk dan mengembangkan hubungannya dengan Tuhan dan sesamanya dengan baik.
Seorang  pemimpin  rohani  seyogyanya  terlebih  dahulu  memiliki  kedekatan pribadi  dengan  Tuhan.  Kesadaran  akan  siapa  dirinya  di  hadapan  Tuhan,  kesadaran akan  ketidakberdayaan  dirinya  tanpa  Tuhan  adalah  merupakan  titik  awal  kesadaran akan kebergantungannya kepada Tuhan. Ratapan 3:22-24 menunjukkan bahwa hidup manusia, dan manusia hidup hanya bergantung dari kemurahan Tuhan semata-mata. Seorang  pemimpin  kristiani  yang  secara  pribadi  intim  dengan  Tuhan,  akan mengutamakan Kristus di dalam hidupnya. Ia hidup berfokus pada Kristus, ia hidup bagi Kristus (Flp. 1:21) 14 dan menjadi pelaku Firman Tuhan 15 .
Seorang  pemimpin  rohani  yang  intim  dengan  Tuhan,  akan  menerima  dan mengasihi  sesamanya  dan  dirinya  sendiri,  selanjutnya  ia  pun  akan  dapat  menjalin, memupuk dan mengembangkan hubungannya dengan sesamanya dengan harmonis.
Ketiga  hal  tersebut  di  atas :  Identity , Integrity dan Intimacy memiliki keterkaitan;  seorang  pemimpin  kristiani  yang  menyadari  identitasnya  di  dalam Kristus,  akan  menjaga  integritas  dirinya  serta  memiliki  intimasi  dengan  Tuhan  dan sesamanya.
14 Filipi 1:21  karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan.
15 Yakobus  1:25    tetapi  barangsiapa  meneliti  hukum  yang  sempurna,  yaitu  hukum  yang memerdekakan  orang,  dan  ia  bertekun  di  dalamnya,  jadi  bukan  hanya  mendengar  untuk melupakannya, tetapi sungguh-sungguh melakukannya, ia akan berbahagia oleh perbuatannya.
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89

## BAB  II

## CHARACTER, COMPETENCY, CONVICTION, COMMITMENT
Seorang pemimpin transformatif kristiani harus memiliki empat aspek dalam dirinya yaitu:  karakter  ( character ),  kompetensi  ( competency ),  pendirian  ( conviction ),  dan komitmen ( commitment ). 16
Aspek  pertama  adalah Character .  Karakter  adalah  yang  menjadi  penunjang dari  arah  kepemimpinan  seseorang  seperti  tertera  dalam  Alkitab  yang  memberikan suatu  kualifikasi  kepemimpinan  (I  Tim.  3:1-7;  Tit.  1:5-9).  Karakter  adalah  elemen terpenting  dari  kepemimpinan,  ini  berlaku  baik  di  dunia  kepemimpinan  sekuler, terlebih  lagi  di  dunia  kepemimpinan  rohani.    Karakter  bicara  tentang  kekudusan  (I Pet.  1:14-19),  kerendahan  hati  (Mat.  7:1-5)  dan  kebiasaan  menjadikan  hidup  kudus dan  rendah  hati  menjadi  gaya  hidupnya.  Kebiasaan  atau  gaya  hidup  ini  harus diupayakan terus menerus, menunjuk pada ayat Alkitab I Korintus 9:24-27. Kartono menulis  bahwa  karakter  adalah  bentuk  organisasi  dari  kehidupan  perasaan, pengenalan  dan  kehendak  yang  diarahkan  pada  sistem  nilai,  dan  diekspresikan dengan relatif konsekuen pada pencapaian nilai-nilai yang ingin dicapai. 17
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  karakter seorang  pemimpin  adalah  jiwa  dari  kepemimpinan.  Kepemimpinan  tanpa  seorang pemimpin  yang berkarakter, tak  akan berhasil. Karakter seorang pemimpinlah  yang menggerakkan  kepemimpinannya.  Karakter  seorang  pemimpin  yang  baik mendahului kesuksesan kepemimpinannya.
Aspek kedua yang sangat menunjang berhasilnya suatu kepemimpinan adalah kecakapan atau Competency dari seorang pemimpin. Menurut Maxwell, kompetensi adalah kemampuan seorang pemimpin untuk mengatakannya, merencanakannya, dan melakukannya  dengan  sedemikian  rupa  sehingga  orang  lain  mengetahui  bahwa  ia mengetahui  caranya,  dan  mengetahui  bahwa  mereka  ingin  menjadi  pengikutnya. 18 Beberapa kompetensi dibutuhkan bagi keberhasilan seorang Pemimpin transformatif kristiani, seperti  kreatif  dan   inovatif, keberanian menghadapi  resiko,  bekerja keras, inisiatif,  bertanggungjawab,  mandiri,  bersikap  dan  berpikir  optimistis,  pembelajar seumur  hidup,  ulet,  tekun,  kemampuan  analitik,  sikap  yang  antisipatif  &  proaktif, disiplin,  kemampuan  menentukan  prioritas.  Namun  yang  terpenting  dari  semua kompetensi  ini  adalah  kemampuan  berkomunikasi.  Komunikasi  adalah  kemampuan seseorang berbagi ide, berbagi kehidupan dengan orang lain.
Penulis  menyimpulkan  bahwa  kompetensi  adalah  kemampuan  diri  seseorang yang merupakan kristalisasi dari pengalaman hidupnya, yang akan menyertainya dan makin  bertambah  dari  waktu  ke  waktu.  Kompetensi  yang  diperlukan  seorang pemimpin  Kristen  adalah  bisa  membimbing  orang  lain  menemukan  jawaban,  bisa memberikan pertimbangan yang penting terhadap suatu masalah yang dihadapi.
16 David Handojo, Personal Leadership, (Malang: t.p, 2010), 5-7.
17 Kartini Kartono, Teori Kepribadian, (Bandung: Penerbit Alumni, 1980), 50
18 John C. Maxwell, The 21 Indispensable Qualities of a Leader, (Bandung: Interaksara, t.t), 47
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
Aspek  ketiga  adalah Conviction. Bagian  ini  menjelaskan  bagaimana pengertian  seorang  calon  Pemimpin  terhadap  kebenaran  Alkitab,  makna  Salib  dan kebangkitan  Yesus.  Seorang  pemimpin  harus  mampu  menjaga  agar  arah kepemimpinannya  tetap  fokus  pada  kepentingan  pekerjaan  Tuhan,  bukan  pada ambisi  pribadinya.  Refleksi  dirinya  terhadap  visinya  harus  tetap  dijaga  agar  tidak keluar  dari  jalurnya.  Penyerahan  dirinya  yang  kuat  kepada  Tuhan  dilatih  melalui kehidupan  doa  dan  Firman  yang  merupakan  alat  pengontrol  yang  kuat  dalam pengendalian ambisi pribadinya.
Conviction adalah  cermin  dari  kedalaman  pemahaman  seorang  pemimpin rohani  dalam  memaknai  salib  Kristus  secara  pribadi  yang  tercermin  pada  sikap hidupnya yang teguh bersandar pada Tuhan. Beriman kepada Kristus.
Aspek ke empat adalah Commitment . Orang takkan mengikuti para pemimpin yang tidak memiliki komitmen. 19 Jones mengatakan bahwa seorang pemimpin yang tidak  mempunyai  komitmen  yang  kuat  pada  cita-citanya  tidak  akan  mampu menggugah  komitmen  dari  orang-orang  lain.  Contoh  pemimpin  yang  memegang teguh komitmen pada  cita-citanya adalah Yesus,  Ia bersedia berjalan sendirian, dan memang  melakukannya  ketika  tiba  saat  untuk  membayar  harga  komitmennya. 20 Kepemimpinan rohani memunyai komitmen langsung kepada Yesus sebagai Penebus dan  Tuhan.  Sekali  kita  meletakkan  komitmen  ini  maka  segala  perilaku Kepemimpinan  kita  harus  berpadanan  dengan  apa  yang  digariskan  Kristus  sendiri. Memang  seorang  pemimpin  dalam  mengekspresikan  kepemimpinannya  akan berbeda satu dengan yang lain dan memang setiap manusia adalah unik, tetapi yang terpenting  tetap  adanya  alat  kontrol  yang  mengendalikan  dan  menjaga  agar komitmen tidak dilanggar.
Komitmen  adalah  bagian  dari  integritas.  Integritas  berasal  dari  bahasa  Latin “ integrare “  yang  artinya  “menjadi  utuh“  dan  diadopsi  ke  dalam  bahasa  Inggris sebagai  “ integrity “.  Jadi,  integritas  adalah  tentang  sesuatu  kesatuan  yang  utuh. Pemimpin  dengan  integritas  adalah  seorang  yang  mempunyai  kepribadian  utuh dalam kata dan perbuatan. Komitmen adalah sebuah jangkar yang membuat seorang pemimpin  tidak  mudah  terseret  arus  di  saat  gelombang  besar  menerpa.  Komitmen adalah sebuah janji yang diucapkan pada diri sendiri.
Aspek ke empat ini dalam praktiknya akan saling kontrol dengan Conviction. Suatu  komitmen  dilanggar  apabila  terjadi  perubahan  visi  dalam  hidupnya,  maka  ini harus  dikontrol  lagi  dengan  refleksi  dirinya  kepada  Tuhan,  dan  ia  harus  mengkaji ulang, menata dan meluruskan visinya kembali.
Demikianlah ke empat aspek tersebut di atas adalah vital bagi kepemimpinan seorang  Pemimpin  transformatif  kristiani.  Ke  empatnya  saling  terkait  dan mendukung, dan tak dapat dipisahkan dengan Identity, Integrity dan Intimacy dalam kehidupan seorang pemimpin yang telah dibahas di halaman sebelumnya.
19 Barna, Leaders..., 31-32
20 Laurie Beth Jones, Yesus CEO, (Jakarta: Penerbit Mitra Utama, 1997), 48.
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
Transformasi adalah proses pembentukan dan perubahan pola pikir, sikap dan perilaku  untuk  membangun  karakter  manusia  baru  yang  memiliki  nilai  lebih  bagi organisasi. 21
Konsep perubahan itu menyangkut perubahan bentuk dari luar dan perubahan karakter. Untuk mengubah sebuah gereja, pendeta harus menghadapi tiga kebenaran, yaitu:  (1)  dia  telah  berubah  di  waktu  yang  lampau,  (2)  dia  harus  bersedia  berubah seperti  para  pengikutnya  diubah,  (3)  dia  harus  bersedia  menghadapi  problem- problem  dalam  memimpin  orang  melalui  perubahan. 22 Hayford  berpendapat  bahwa dengan memiliki karakter rohani, dijamin ada buah-buah sejati, pengaruh yang abadi dan  kepemimpinannya  yang  bertahan  lama. 23 Transformasi  atau  perubahan- perubahan  itu  merupakan  proses  pembentukan  pola  pikir,  sikap  dan  perilaku  untuk membangun karakter manusia baru yang memiliki nilai lebih bagi dirinya, keluarga, organisasi  tempat  ia  mengabdi,  bagi  bangsa  dan  Negara,  dan  khususnya  bagi Tuhan. 24 Karena  untuk  itulah  manusia  diciptakan,  yaitu  untuk  mengasihi  dan melayani  Tuhan,  sesama  dan  lingkungan  hidupnya.  Proses  transformasi  dalam  diri kita tersebut dapat membawa kita pada sebuah kehidupan yang luar biasa, baik dalam bidang finansial,  karier,  usaha, hubungan dengan sesama, maupun kesehatan secara fisik, emosi, mental dan spiritual.
Transformasi  hakikat  hidup  tersebut  dimulai  dari  hati.  Alkitab  mengatakan dari hati terpancar kehidupan, sebab itu hati harus dipelihara baik-baik (Ams. 4:23). Tranformasi berarti menjadi ciptaan baru. Ciptaan baru dalam diri kita dimungkinkan karena karya penebusan  Yesus.  Alkitab mengatakan “Jadi  siapa  yang ada di  dalam Kristus,  ia  adalah  ciptaan  baru:  yang  lama  sudah  berlalu,  sesungguhnya  yang  baru sudah datang (2 Kor. 5:17).”
Wofford  menuliskan  teori  tentang  kepemimpinan  transformasi  yang menjadikan Yesus adalah model sempurna dari model kepemimpinan ini. Berkaitan penggembalaan  dan  pertumbuhan  gereja,  berikut  ini  adalah  prinsip-prinsip  dalam kepemimpinan transformasi, yang bisa kita implementasikan. 25 26 27
21 Aribowo  Prijosaksono  &  Marlan  Mardianto, The  Power  of  Transformation, (Jakarta: Gramedia, 2005), xii
22 Di dalam Barna, Leaders... , 235.
23 Di dalam Barna, Leaders..., 75.
24 Aribowo Prijosaksono & Marlan Mardianto, The Power ..., xi.
25 Berdasarkan  penelitian  Bernard  M.  Bass, Leadership  and  Performance  Beyond Expectations, (New  York:  The  Free  Press,  1985)  dan  James  MacGregor  Burns, Leadership, (New York: Harper & Row, 1978).
26 Dengan  menyediakan  konsep  dan  standard  pengukuran  yang  rinci  dengan  melakukan penelitian  yang  ekstensif  tentang  organisasi  kepemimpinan,  Bass    telah  memberikan  kontribusi perluasan  pemahaman  kepada  pembacanya  tentang  kepemimpinan  yang  transformasional. Penelitiannya  dengan  konsisten  menunjukkan  kepemimpinan  transformasi  sangat  efektif  di  dalam berbagai organisasi yang sangat luas. Disamping diadakan sejumlah penelitian sekular, beberapa tesis dan  disertasi    telah  meneliti  penggunaan  kepemimpinan  transformasi  dalam  konteks  Kristen.  Peter Borgdoff,  “ Transformational  Leadership  in  the  Church ”  (diskusi  doktoral,  Western  Theological Seminary,  1990).  Russel  Duke,  “ Communicating  Transformational  Leadership  in  Life  of  The Christian Laity ” (diskusi doktoral, The Union Institute, 1993). Jennifer T. Webb, “ Transformational Leadership among Religious Leaders ” (thesis master, DePaul University, 1996).
27 Jeffrey Fulks, “Transformational Leadership and its Relationship to Success in Developing New Churches”  (diskusi doktoral, The  University of Texas di  Arlington, 1994). Dia  adalah  mantan
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
Pertama, pemimpin  transformatif  mempunyai  nilai-nilai  yang  diperjuangkan. Pemimpin  transformasi  yang  mengubahkan  harus  mendasarkan  nilai-nilai  mereka pada  Kitab  Suci,  nilai-nilai  yang  diajarkan  Yesus  adalah:  Kebenaran  (Yoh.  8:32), Firman  Allah  (Luk.  6:46-49),  Kasih    (Mark.  12:29-31),  Iman  (Mark.  11:22-24), Penginjilan (Luk. 10:16), Saksi (Mat. 10:32), Ibadah (Mark. 11:17), Pelayanan (Mat. 20:25-28), Doa (Luk. 11:2-4,13 ; 18:4-8), Pemberian (Mark. 12:43-44; Luk. 21:2-4), Pertumbuhan (Yoh. 17:19-26), Kesatuan (Yoh. 17:11). 28
Kedua, pemimpin  transformatif  adalah  pemimpin  yang  visioner. Visi  harus datang  dari  dalam,  kita  tak  bisa  membeli  atau  memintanya  dari  orang  lain. Kreativitas  dan  hasrat  seseorang  dapat  menjadi  sumber  visinya.  Visi  timbul  dari pengalaman . Visi tumbuh dari masa lalu sang pemimpin serta pengaruh orang-orang di sekelilingnya dalam sejarah kehidupannya. Visi memenuhi kebutuhan orang lain. Visi  yang  sejati  memiliki  jangkauan  yang  luas,  tak  hanya  melibatkan  orang  lain namun  juga  memberikan  nilai  tambah  bagi  orang  lain.  Visi  yang  besar  melayani orang-orang  lain.  Visi  membantu  anda  mengumpulkan  sumber-sumber  daya. Semakin  besar,  menarik,  dan  menantang  sebuah  visi,  maka  akan  menarik  semakin banyak  sumber-sumber  daya.  Setelah  visi  dapat  ditangkap,  keberhasilan  seorang gembala sidang transformatif ditentukan oleh seberapa jauh ia melakukan persiapan. Saat  seseorang  mempersiapkan  dirinya  dengan  lebih  baik,  maka  ia  akan  lebih percaya  diri  dan  mendapat  kepercayaan  dari  orang-orang  lain.  Saat  gembala  sidang transformatif telah menentukan visi bagi  gerejanya, gembala sidang harus membuat perencanaan dan mengkoordinir sumber daya manusianya untuk bergerak mencapai visinya itu. 29
Pemimpin transformatif adalah pribadi kreatif dan inovatif. Kreativitas adalah kemampuan  untuk  melihat  solusi  dan  memperbaiki  masalah. 30 Yesus  menentang status  quo.  Para pemimpin  transformatif adalah agen perubahan. Mereka tidak puas dengan  status  quo,  mereka  harus  berusaha  keluar  dari  tradisi  dan  kebiasaan  yang sudah  ada  untuk  membawa  jemaat  dan  meraih  panggilan  Allah  yang  tertinggi. Pemimpin  transformatif  adalah  pemimpin  yang  karismatik.  Pemimpin  yang karismatik  memberi  keteladanan  pada  para  pengikutnya  dalam  pengorbanan  diri, hidup dalam kebenaran alkitabiah dan menjadi  model dari pribadi Allah.  Pemimpin transformatif  adalah  gembala  yang  baik.  Para  pemimpin  transformatif  adalah pemelihara  domba,  mereka  peka  terhadap  kebutuhan  para  pengikutnya.  Mereka merawat  domba-domba  yang  lapar  dan  haus  dengan  penuh  kasih,  menyingkirkan kerusakan dan gangguan, melindungi dan mempertahankan mereka, mengobati luka dan  kepedihan  mereka,  dan  mendisiplin  mereka.  (Mat.  20:25-28;  Maark.  9:35-37; Mark. 10:35-44; Luk. 22:24-30 ; Yoh. 10:11-18; 21:15-19).
Pemimpin  transformatif  adalah  seorang  katalisator. Yesus  menyentuh  hati dan  pikiran  (Mat.  5:1-12).  Esensi  kepemimpinan  Kristen  yang  transformatif  adalah
mahasiswa  Wofford  di  University  Texas  di  Arlington,  meneliti  kepemimpinan  transformasi  para pendiri gereja di gereja-gereja Sidang Jemaat Allah.
28 Jerry C. Wofford, Kepemimpinan Kristen Yang Mengubahkan, (Yogyakarta: Andi, 2008), 5
29 John Maxwell, The Indispensable 21 Qualities of a Leader, (Batam: Interaksara, t.t), 209- 211
30 Jerry C. Wofford, Kepemimpinan Kristen ... , 5.
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
pada  pengaruhnya  terhadap  pikiran  dan  perilaku  para  pengikut  mereka. Kepemimpinan  tersebut  merangsang  para  pengikut  untuk  keluar  dari  status  quo, mencari perspektif baru ketika menyelesaikan masalah-masalah lama dan mengamati masalah  dari  berbagai  sudut  yang  berbeda.  Para  pemimpin  transformatif  tidak berpikir untuk pengikutnya;  mereka  berpikir bersama mereka.  Yesus  adalah pemimpin yang revolusioner, yang datang untuk memperbaharui kehidupan manusia dan mengubah pemahaman mereka tentang Allah. Yesus mengajarkan murid-murid- Nya  dengan  menggerakkan pikiran dan hati (Mat.  5:1-7;  13:1-52). 31 Peranan gembala  sidang  transformatif  adalah  sebagai  katalisator  yang  kreatif,  inovatif  dan fleksibel bagi gerejanya. Peranan gembala sidang yang transformatif adalah sebagai perancang atau kreator bagi gerejanya. Sebagai kreator dari sebuah proyek dia harus bisa  melihat  jauh  ke  depan  untuk    mendesain  (merencanakan)  segala  sesuatunya demi  keberhasilan  untuk  mencapai  tujuan  gerejanya.  Gembala  sidang  yang transformatif  adalah  agen  perubahan.  Ia  membuat  tindakan  nyata  dan  membawa perubahan  positif  bagi  kemajuan  jemaat  dan  gerejanya.  Ia  terbuka  dan  fleksibel terhadap perubahan-perubahan dalam penatalayanan gerejanya.
Pemimpin  transformatif  adalah  seorang  pemimpin  yang  melayani. Yesus adalah  Raja  Segala  Raja  sebagai  pemimpin  yang  melayani.  Yesus  adalah  model sempurna dari kepemimpinan yang melayani. Yesus berkata bahwa Ia datang bukan untuk dilayani tapi untuk melayani dan memberikan kehidupan-Nya. Para pemimpin transformatif  mengubahkan  dan  membangun  orang  lain  melalui  pelayanan  mereka yang  rendah  hati.  Mereka  mengorbankan  diri  mereka  sendiri  untuk  meyakinkan bahwa  kebutuhan  sejati  orang  lain  dipenuhi.  Yesus  mengajarkan  pada  para  murid- Nya  tentang kepemimpinan  yang  melayani (Mat.  20:25-28;  Mark.  9:35-37;  10:35- 44; Luk. 17:1-10; 22:24-30). 32 Seorang gembala sidang transformatif adalah seorang pemimpin  yang  karismatik  dan  berintegritas,  yang  memberikan  hidupnya  bagi kemajuan  dan  pertumbuhan  jemaat  dan  gerejanya.  Peranan  gembala  sidang transformatif  adalah  sebagai  seorang  komunikator  dan  katalisator  yang  baik  bagi jemaat  dan  gerejanya.  Kemampuan  komunikasinya  yang  baik  dan  pribadinya  yang karismatik, membuat orang lain mudah mengikutinya.
Sebagai  akhir  pada  pembahasan  Kepemimpinan  Transformasi  ini,  penulis merangkumkan bahwa inti  dari kepemimpinan transformasi kristiani adalah sebagai berikut:  seorang  pemimpin  transformatif    dapat  mengubah  hidup  orang  lain  dengan keberadaan dirinya. Seorang pemimpin transformatif mengubahkan hidup orang lain melalui diri dan kehidupannya. Eksistensi dirinya memberikan perubahan bagi orang lain  dan  lingkungan  di  mana  dia  berada.  Di  sini  dibutuhkan  kemampuan berkomunikasi dari sang pemimpin kepada orang di luar dirinya. Komunikasi adalah alat  satu-satunya  yang  menghubungkan  sang  pemimpin  dan  dunia  di  luar  dirinya. Komunikasi dimulai dari dalam dirinya, dibawa ke luar dirinya. Komunikasi berakar dan bertumbuh dari dalam diri pemimpin untuk di bagikan ke dunia di luar dirinya. Ini bicara soal character, conviction dan commitment yang berakar pada Tuhan yang
31 Colin  Turner, Lead  to  Succeed.  Menuju  Sukses, (Jakarta:  PT  Elex  Media  Komputindo, 2003), 7
32 Colin Turner, Lead to Succeed. Menuju ..... , 7
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
didukung  oleh competency dari  sang  pemimpin tumbuh  menjadi Identity yang  kuat tentang  siapa  dirinya  di  mata  Tuhan,  menjadi  suatu  kekuatan  yang  menjadikan dirinya  memiliki Integrity ,  dan  ia  tetap  menjaga Intimacy secara  vertikal  dan horizontal dengan Tuhan dan sesama manusia.
Kepemimpinan  berjalan  seiring  dengan  komunikasi  dan  transformasi.
Transformasi    hanya  dapat  dicapai  dengan  komunikasi  yang  efektif  oleh  seorang pemimpin.  Komunikasi  yang  efektif  harus  dapat  menyentuh  sampai  jauh  ke  dalam lubuk hati seseorang. Komunikasi adalah suatu hal yang praktis, karenanya harus ada bukti.  Bukti  inilah  yang  membuat  orang  lain  tersentuh  dan  sadar  akan  betapa berharganya nilai-nilai yang dikomunikasikan sang komunikator.
Komunikasi paling efektif dari seorang pemimpin kristiani adalah keberadaan dirinya  sendiri,  yaitu  bukti  kehidupannya.  Komunikasi  tidak  selalu  verbal, komunikasi  tercermin  lewat  tindakan  seseorang,  yaitu  hidup  sang  pemimpin. Komunikasi  bicara  tentang  kehidupan.  Kehidupan  seorang  hamba  Tuhan  yang mencerminkan  adanya  karakter  Kristus  di  dalam  dirinya  adalah  bukti  adanya  awal dari sumber komunikasi itu sendiri. Komunikasi berasal dari Tuhan sendiri. Seorang pemimpin  yang  menyadari  kasih  dan  anugerah  Tuhan  adalah  seorang  komunikator yang  baik.  Hidupnya  mengkomunikasikan  kasih  Tuhan.  Semua  pemimpin  kristiani adalah komunikator. Semua hamba Tuhan adalah komunikator. Semua orang Kristen adalah  komunikator.  Kita  semua  adalah  komunikator-komunikator yang menyampaikan  kasih  Tuhan  pada  dunia.  Inti  komunikasi  adalah  tentang  Tuhan, bukan  kita,  kita  hanya  media  komunikasi  (komunikator)  yang  dipakai  Tuhan  untuk dunia.
Komunikator-komunikator  kristiani  adalah  saksi-saksi  Kristus.  Semua pemimpin  transformatif  adalah  komunikator  kristiani.  Identitas  kita  adalah  terang dunia dan garam dunia. Tugas kita adalah melaksanakan amanat agung Tuhan (Mat. 28:19-20).  Perwujudan  karya  kita  di  dunia  salah  satunya  adalah  berkarya  di  gereja. Karena  itu,  dalam  penulisan  artikel  ini  penulis  membatasi  pada  peran  pemimpin kristiani  sebagai  Gembala  Sidang,  karenanya  tujuan  yang  ingin  dicapai  adalah pertumbuhan  gereja  dalam  hal  kuantitas  dan  kualitas.  Berikut  adalah  pembahasan tentang  pertumbuhan  gereja  yang  ujung-ujungnya  juga  tidak  lepas  dari  ketrampilan mengkomunikasikan pesan dari sang pemimpin kepada orang yang dipimpinnya.
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89

## BAB  III

## PERTUMBUHAN GEREJA
Gereja  Yesus  Kristus  sebagai  sebuah  organisme  hidup  mengalami pertumbuhan. 33 Peters  mendasarkan  pertumbuhan  gereja  pada  Diri  Yesus  sendiri (Mat. 16:18) sebagai batu penjuru (Yes. 28:16; bdk I Kor. 3:11; Ef. 2:20; I Pet. 2:6- 8). 34 Ia  merekrut  murid-murid-Nya  untuk  menjadi  kawan  kerja-Nya  yaitu  Rasul- rasul,  Nabi-nabi,  Pekabar-pekabar  Injil,  Gembala-gembala,  dan  Pengajar-pengajar. Di  zaman  sekarang  Tuhan  memanggil  dan  memakai  semua  orang  Kristen  untuk menjadi Gereja-Nya.
Pelopor  Gerakan  Pertumbuhan  Gereja,  Gravan  berpendapat  bahwa  “Tuhan menghendaki  agar  domba-domba-Nya  yang  hilang  diketemukan  dan  dibawa kembali  ke  kandangnya”. 35 Asumsi  teologisnya  dijadikan  pegangan  oleh  setiap pendukung  gerakan  pertumbuhan  gereja.  Jenson  dan  Stevens  mengatakan  bahwa pertumbuhan  Gereja  adalah  kenaikan  yang  seimbang  dalam  kuantitas  dan  kualitas serta kompleksitas organisasi sebuah gereja lokal. 36 Sedangkan Warren berpendapat bahwa  pertumbuhan  gereja  yang  sejati  terdiri  dari  lima  segi.  Pertumbuhan  gereja meliputi  segi  kuantitas  dan  kualitas  jemaat  serta  ditunjang  oleh  kepemimpinan Gembala  Sidang  gereja  setempat  dari  segi  penataan  organisasi  gerejanya,  yang meliputi  persekutuan,  pemuridan,  ibadah,  pelayanan  dan  penginjilan.  Dasar pertumbuhan  kuantitas  ialah  jadikanlah  semua  bangsa  murid-Ku  dan  baptislah mereka  dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus,    dan  ajarlah  mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu (Mat. 28:19-20). 37 Pertumbuhan gereja merupakan akibat wajar dari gereja yang sehat. Kesehatan sebuah  gereja  sangat  penting.  Gereja  yang  sehat  hanya  dapat  terjadi  jika  khotbah kita alkitabiah dan misi kita seimbang. Allah menginginkan kesehatan roh, jiwa, dan tubuh kita seimbang (1 Tes. 5:23). Menurut Jenson dan Stevens, iklim dalam suatu gereja  yang sehat  dan bertumbuh  adalah kombinasi  faktor-faktor  yang menentukan bagaimana  seseorang  merasakannya  sebagai  bagian  gereja.  Tiga  faktor  yang menunjang  iklim  suatu  gereja  yang  pada  dasarnya  berkenaan  dengan  soal  iman, kasih dan relasi.
Gereja  bertumbuh  oleh  kuasa  Allah  melalui  usaha  manusia  yang  terampil. Sementara  kita  menunggu  Allah  bekerja untuk kita,  Allah  sedang  menunggu  kita untuk  bekerja melalui kita.  Pepatah  mengatakan Ora  et  Labora ,  kita  berdoa  dan juga bertindak dengan penuh tanggungjawab. Kualitas menunjuk pada jenis murid- murid  yang  dihasilkan  oleh  suatu  gereja.  Kuantitas  menunjuk  pada jumlah murid- murid yang dihasilkan oleh suatu gereja. Di dalam gereja, selama masih ada orang-
33 Ron Jenson & Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan Gereja, (Malang: Gandum Mas, t.t), 8
34 George W. Peters, Teologi Pertumbuhan Gereja, (Malang: Gandum Mas, 2002), 76
35 Di dalam C. Peter Wagner, Strategi Perkembangan Gereja, (Malang: Gandum Mas, 1996), 24
36 Jenson&Stevens, Dinamika.... , 8
37 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini, (Malang: Gandum Mas, 2003), 54-55.
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
orang yang terhilang dalam dunia ini, kita tetap harus peduli pada kuantitas dan juga kualitas.  Kualitas  menghasilkan  kuantitas,  dan  kuantitas  menciptakan  kualitas dalam beberapa segi kehidupan gereja. Hal ini dimungkinkan apabila pemimpin di gereja itu pun memiliki jasmani dan rohani yang sehat pula. 38
Dinamika  paling  utama  yang  mendasari  pertumbuhan  gereja  adalah  kuasa Roh  Kudus.  Roh  Kudus  merupakan  dasar  pertumbuhan  semua  gereja. 39 Paulus mengatakan: Aku  menanam,  Apolos  menyiram,  tetapi  Allah  yang  memberi pertumbuhan.    (1Kor.  3:6). Schwarz  menemukan  sebuah  konsep  pertumbuhan gereja  yang  suprabudaya  dan  berpendapat  bahwa  karakteristik  kualitas  yang esensial  atau  mutlak  dalam  pertumbuhan  gereja  adalah  kepemimpinan  yang melakukan  pemberdayaan  (pemuridan)  (Ef.  4:12),  pelayanan  yang  berorientasi kepada  karunia  (1  Pe.t  4:10),  ibadah  yang  membangkitkan  inspirasi  (1  Tes.  5:16- 19),  kelompok  kecil  (persekutuan)  yang  menjawab  kebutuhan  secara  menyeluruh (Kis.  2:42-47)  dan  penginjilan  yang  berorientasi  kepada  kebutuhan  (1  Kor.  9:20- 22). 40
Pertumbuhan sebuah gereja  membutuhkan pemuridan  yang sungguh-sungguh (Ef.  4:12).  Menurut  Scheunemann  telah  membuktikan  bahwa  gembala  yang mendapatkan  skor  paling  tinggi  dalam  pemberdayaan  bukanlah  pendeta  yang terkenal, tetapi yang serius dalam melatih dan membina (memuridkan) jemaatnya. 41 Pertumbuhan gereja juga membutuhkan pelayanan yang berorientasi kepada karunia (1  Pet.  4:10).  Setiap  orang  percaya  diciptakan  untuk  melayani  (Ef.  2:10), diselamatkan untuk melayani (II Tim. 1:9), terpanggil ke dalam pelayanan (I Pet. 2: 9-10), diberi karunia untuk melayani (I Pet. 4:10), diberi kuasa untuk melayani (Mat. 28:18-20),  diperintahkan  untuk  melayani  (Mat.  20:26-28),  diperlengkapi  untuk melayani (Ef. 4:11-12), dibutuhkan untuk melayani (I Kor. 12:27).
Pertumbuhan  gereja  membutuhkan  ibadah  yang  membangkitkan  inspirasi  (1 Tes.  5:16-19). Menurut  Rainer  Scheunemann penelitian membuktikan bahwa faktor yang  menentukan  pertumbuhan  gereja  adalah  “adanya  ibadah  yang  merupakan pengalaman yang membangkitkan inspirasi bagi mereka yang menghadirinya” Selain itu, pertumbuhan gereja membutuhkan kelompok kecil (persekutuan) yang menjawab kebutuhan  secara  menyeluruh  (Kis.  2:42-47).  Keberadaan  sebuah  kelompok  kecil (persekutuan)  bagi  gereja,  adalah  langkah  yang  efektif  untuk  mengangkat pertumbuhan  gereja,  sebab  dalam  komunitas  ini  setiap  pribadi  dapat  menjalin keakraban satu sama lain, bertumbuh bersama-sama.
Pertumbuhan  jemaat  tidak  mungkin  terjadi  tanpa  penginjilan.  Penginjilan merupakan  nafas  gereja.  Sesuai  dengan  Matius  28:19-20  dan  Lukas  14:  28-33, Scheunemann  mengatakan  ada  lima  hal  yang  dapat  disimpulkan  dalam  proses penginjilan:  (1)  Kepekaan  terhadap  situasi  kebutuhan,  krisis  dan  pergumulan  para
38 Scazzero & Bird, Gereja Yang Sehat .... , 10.
39 C.  Peter  Wagner, Pertumbuhan  Gereja  dan  Peranan  Roh  Kudus, (Malang:  Gandum  Mas, 1996), 27
40 Christian  Schwarz  dkk, Pertumbuhan  Gereja  yang  Alamiah, (Jakarta:  Metanoia,  1999)  di dalam Rainer Scheunemann, Menuju Jemaat yang Misioner, (Sekolah Alkitab Malam Gereja Kristen Injili di Tanah Papua, 2003), 94-116
41 Rainer  Scheunemann, Menuju  Jemaat  Yang  Misioner (Sekolah  Alkitab  Malam  Gereja Kristen Injili di Tanah Papua, 2003), 96
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
pendengar,  (2)  Pewartaan  Injil  yang  jelas  dan  mudah  untuk  dimengerti  tanpa mengurangi isi Injil itu sendiri, (3) Pemahaman para pendengar akan berita Injil perlu diteliti, (4) Pengambilan keputusan untuk menerima Injil dengan memakai rasio/akal, kehendak serta perasaan – setiap penginjilan yang bersifat manipulatif harus ditolak, (5) pemuridan yaitu pengajaran mereka yang telah menerima Injil dalam dasar-dasar iman kristiani dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. 42
Kelima  karakteristik  kualitas  yang  esensial  atau  mutlak  dalam  pertumbuhan gereja  yang  suprabudaya  adalah  kepemimpinan  yang  melakukan  pemberdayaan (pemuridan),  pelayanan  yang  berorientasi  kepada  karunia,  ibadah  yang membangkitkan inspirasi, kelompok kecil (persekutuan) yang menjawab kebutuhan secara menyeluruh dan penginjilan yang berorientasi kepada kebutuhan. Kelima hal ini tak terlepas dari kelihaian berkomunikasi pemimpinnya. Pemimpin adalah tokoh kunci,  seorang  komunikator  yang  dengan  dirinya,  dengan  bukti  kehidupannya sebagai  agen  transformator  handal  yang  menyampaikan  nilai-nilai  Alkitab  untuk mengubahkan hidup orang lain.

## SIMPULAN
Gereja  yang  sehat  adalah  gereja  yang  Gembala  Sidangnya  (pemimpinnya) sehat  jasmani,  rohani  dan  spiritualitasnya.  Gembala  sidang  sebagai  seorang pemimpin  rohani  yang  dipanggil  Tuhan  memiliki  kepemimpinan  transformasi  yang dijiwai  semangat  kristiani;  yang menentukan  visi  yang  dari  Allah  bagi  jemaat  dan pertumbuhan  gerejanya,  yang  mengubah  pola  pikir,  sikap,  perilaku  dan  karakter seseorang supaya sesuai dengan karakter Kristus yang bertujuan untuk memiliki nilai lebih  bagi  dirinya,  keluarganya,  gerejanya,  pelayanannya,  organisasinya, pekerjaannya,  masyarakatnya  dan  bangsanya  dan  yang  menentukan  pertumbuhan gereja dari segi kuantitas dan kualitas serta kompleksitas organisasi gereja.
Peranan  gembala  sidang  transformatif  adalah  sebagai  pemimpin  katalisator yang berjiwa hamba yang karismatik dan berintegritas penuh kreativitas dan inovasi yang akan membawa perubahan dan pertumbuhan bagi  gerejanya. Peranan gembala sidang  transformatif  adalah  sebagai  pelayan  bagi  jemaat  dan  gerejanya,  ia mempraktikkan  kepemimpinan  hamba  ( servant  leadership )  dari  Yesus  Kristus. Peranan  gembala  sidang  transformatif  adalah  sebagai  komunikator  dan  koordinator yang  baik;  sebagai  pemimpin  yang  memberdayakan  jemaat  di  gerejanya.  Gembala sidang  yang  transformatif  adalah  seorang  mentor  dan  organisator  (manajer)  yang baik.  Ia  melatih, memberdayakan, mengkoordinir dan melibatkan jemaatnya dalam pelayanan  dengan  bijaksana.  Peranan  gembala  sidang  transformatif  adalah  sebagai pemimpin  yang  fleksibel,  seorang  komunikator  dan  katalisator  yang  handal. Kemampuan  komunikasinya  yang  baik  dan  pribadinya  yang  karismatik,  membuat orang  lain  mudah  mengikutinya.  Ia  bisa  bergaul,  menjalin  hubungan  dan berkomunikasi dengan siapa saja.
42 Scheunemann, Menuju Jemaat... , 113
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89
Seorang Gembala Sidang yang transformatif adalah seorang komunikator yang memiliki Identity,  Integrity,  Intimacy yang  jelas  tercermin  di  dalam Character, Competency, Conviction dan Commitment dalam kehidupan pelayanannya.
Mengingat hasil kajian terhadap peranan kepemimpinan transformasi gembala sidang  berpengaruh  besar  dan  positif  terhadap  pertumbuhan  gereja  di  masa  kini, maka  sebagai  masukan,  dapat  disarankan  kepada  para  gembala  sidang  untuk meningkatkan kepemimpinannya dengan mengimplementasikan prinsip kepemimpinan  transformasi  dalam  perannya  sebagai  gembala  sidang  di  gerejanya masing-masing.  Kiranya  kajian  ini  dapat  memberikan  wacana  baru,  membuka paradigma  dan  memberikan  harapan  baru  terhadap  para  gembala  sidang  di  dalam melaksanakan tugas penggembalaan yang telah dipercayakan Allah kepada mereka.

## DAFTAR  PUSTAKA

## Blackaby, Henry & Richard
t.t Kepemimpinan Rohani (Spiritual Leadership) . Batam: Gospel Press
Barna, George
2002 Leaders on Leadership . Malang: Gandum Mas

## Barna, George
2005 The Habits of Highly Effective Churches . Malang: Gandum Mas
Bowling, John C.
2001 Kepemimpinan Penuh Kasih Karunia. Jakarta: Metanoia

## Clinton, Richard & Paul Leavenworth
2004 Memulai dengan Baik . Jakarta: Metanoia

## Damazio, Frans
1993 Kunci-kunci Efektif bagi Kepemimpinan yang Sukses. Jakarta: Harvest Publication House
Handojo, Surjo
2010 Personal Leadership

## Jenson, Ron &Jim Stevens
t.t Dinamika Pertumbuhan Gereja . Malang: Gandum Mas

## Kartono, Kartini
1980 Teori Kepribadia. Bandung: Penerbit Alumni
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89

## Munroe, Myles
2006 The Spirit of Leadership . Jakarta: Penerbit Immanuel
Mimery, Nehemia t.t Rahasia Tentang Penggembalaan Jemaat. Bandung: Mimery Press Maxwell, John t.t The Indispensable 21 Qualities of a Leader. Bandung:
Interaksara
Peters, George W.
2002 Teologi Pertumbuhan Gereja . Malang: Gandum Mas
Prijosaksono, Aribowo & Marlan Mardianto 2005 The Power of Transformation . Jakarta: Gramedia
Scazzero, Peter &Warren Bird
2005 Gereja yang Sehat Secara Emosional . Batam : Gospell Press

## Scheunemann, Rainer
2003 Menuju  Jemaat  yang  Misioner .  Sekolah  Alkitab  Malam  Gereja Kristen Injili di Tanah Papua

## Sendjaya
2004 Kepemimpinan Kristen . Yogyakarta: Penerbit Kairos

## Storm, M.Bons
2000 Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: PT BPK Gunung Mulia

## Sudomo
2005 Ciri Utama Kepemimpinan Sejati . Yogyakarta: Penerbit Andi
Suria, Isak
2007 Pembentukan  Karakter  Pemimpin  Kristen  (Spirituality  Formation). Malang: GTI Bukit Zaitun

## Teddywono, Innawati
2010  Tesis: Pengaruh  Kepemimpinan  Kristen  Berbasis  Kewirausahaan dan    Pemberdayaan  Jemaat  terhadap  Pertumbuhan  Gereja.  Studi Kasus  di  Gereja  Pantekosta  Pusat  Surabaya  Elim  Malang .  Malang: STT Salem
Missio Ecclesiae , 5(1 ), April 201 6, 74-89

## Tirtamihardja, Samuel H.
2003 Pemimpin adalah Pemimpi. Editor: Hendra Kasenda, t.p.

## Tomatala, Yakob
1997 Kepemimpinan yang Dinamis . Malang: Gandum Mas
Turner, Colin
2003 Lead to Succeed. Menuju Sukses. Jakarta: PT Elex Media
Komputindo
Wagner, C. Peter
1996 Strategi Perkembangan Gereja. Malang: Gandum Mas
Agner, C. Peter
1996 Pertumbuhan Gereja dan Peranan Roh Kudus . Malang:
Gandum Mas

## Warren, Rick
2003 Pertumbuhan Gereja Masa Kini . Malang: Gandum Mas
White, John
1994 Kepemimpinan yang Handal. Bandung: Kalam Hidup
Wiersbe, Warren
1990 Setia di dalam Kristus . Bandung: Kalam Hidup
Wilkinson, Bruce H.
2001 Personal Holiness of Temptation . Surabaya: Yakin

## Willard, Dallas
2006 Renovation of the Heart . Malang: SAAT
Wofford, Jerry C.
2008 Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan. Yogyakarta:
Andi

## Yudho, Bambang
2006 How to Become a Christian Leader, Prinsip-prinsip Kepemimpinan Kristen . Yogyakarta: Penerbit Andi
Yukl, Gary
2005 Kepemimpinan dalam Organisasi . Jakarta: Gramedia