## PEMANFAATAN KARYA SASTRA PROFETIK DALAM PENGUATAN PROFIL PELAJAR PANCASILA

## Fatmawati 1
IKIP Muhammadiyah Maumere¹ fatmawati45_8@student.uns.ac.id 1 Bertholomeus Jawa Bhaga 2 IKIP Muhammadiyah Maumere 2 berthojawa14@gmail.com 2 Israyanti 3 IKIP Muhammadiyah Maumere 3
icaisrayanti72@gmail.com 3

## ABSTRAK
Profil  pelajar  pancasila  merupakan  bentuk  terjemahan  dari  tujuan  pendidikan  nasional  yang menempatkan  pendidikan  karakter  sebagai  jantungnya  pendidikan.  Pembentukan  dan  pengembangan karakter  peserta  didik dapat  dilakukan  melalui  pemanfaatan  karya  sastra  profetik.  Sebab karya  sastra profetik adalah karya sastra yang dialektik, yang berhadap-hadapan dengan realitas dan dapat memberi arah realitas. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pemanfaatan karya sastra profetik dalam penguatan  profil  pelajar  pancasila.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  konsep.  Data dikumpulkan melalui studi pustaka, yakni dengan cara membaca peraturan perundang-undangan, buku, artikel,  dan  bahan-bahan  lain  yang  relevan.  Adapun  simpulan  dari  penelitian  ini  ialah  karya  sastra profetik dapat digunakan dalam penguatan profil pelajar pancasila, karena nilai-nilai yang terkandung di dalam karya sastra yang berupa nilai humanisasi, liberasi, dan transendensi selaras dengan  dimensi profil  pelajar  pancasila.  Karya  sastra  profetik  dapat  dijadikan  sebagai  materi  dan  bahan  ajar  dalam pembelajaran Bahasa Indonesia melalui kegiatan aspresiasi  sastra. Nilai-nilai yang terkandung dalam karya  sastra  profetik  dapat  memperkaya  batin  dan  jiwa,  sehingga  peserta  didik  mampu  berinteraksi secara horisontal dengan lingkungan dan sesama manusia. Pada saat yang bersamaan, sebagai manusia yang beragama, peserta didik dapat melakukan interaksi secara vertikal dengan Sang Pencipta.
Kata kunci: Karya sastra, profetik, pelajar pancasila

## A. PENDAHULUAN
Profil Pelajar Pancasila merupakan wujud terjemahan dari tujuan pendidikan nasional yang menempatkan  pendidikan  karakter  sebagai  jantungnya  pendidikan  bagi  peserta  didik (Wulandari et al, 2023). Adapun profil pelajar pancasila yaitu, beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa  dan  berahlak  mulia,  berkebhinekaan  global,  bergotong  royong,  mandiri, bernalar kritis, dan kreatif. Keenam profil pelajar pancasila ini menjadi peta jalan pendidikan Indonesia 2020-2035. Penguatan profil pelajar pancasila dilakukan untuk memperkuat karakter generasi bangsa yang diturunkan dari masa ke masa.
Pada pelaksanaan pendidikan, karakter anak bangsa dikembangkan melalui nilai-nilai inti etika  yang  bersumber  dari  prinsip-prinsip  filosofis  dan  religius  (Huda  et  al,  2023).  Pelajar pancasila ialah simbol pelajar Indonesia sebagai pelajar global yang mengetahui dan menganut nilai-nilai pancasila (Safitri et al, 2023). Maka, penting sekali untuk mendukung program ini, mengingat kompleksnya problematika di dunia pendidikan saat sekarang, baik permasalahan klasik  yang  mencakup  problematika  sosial  seperti  intoleransi,  berbagai  konflik  sosial  yang berbasis  ras  dan  agama,  pelanggaran  HAM,  dan  ancaman  radikalisme  (Setyowati,  2019).
Sedangkan  problematika  modernnya  ialah  para  pelajar  dianggap  kurang  peka  dan  kurang terampil dalam pemecahan masalah sosial (World Economic Forum, 2020).
Penguatan  profil  pelajar  pancasila  dalam  proses  pembelajaran  sangatlah  perlu  untuk dilakukan.  Pada  pelaksanaanya,  diperlukan  media-media  yang  tepat  dalam  mewujudkannya melalui  karya  sastra.  Hal  ini  selaras  dengan  yang  diungkap  oleh  Syi’aruddin  (2018),  bahwa nilai  etika  dalam  sastra  yang  baik  akan  mampu  mendidik  dan  memberikan  etika  terhadap perkembangan perilaku pembaca. Nilai-nilai dalam sastra akan mampu menuntun peserta didik dalam berperilaku. Oleh karena itu, dalam penguatan profil pelajar pancasila perlu pemanfaatan karya sastra yang baik dan tepat. Salah satunya ialah karya sastra profetik. Karya sastra profetik mengajarkan  nilai-nilai  profetik  yang  akan  mengantarkan  peserta  didik  pada  kesadaran ketuhanan  sekaligus  kesadaraan  kemanusiaan.  Sastra  profetik  mengacu  pada  dimensi  sosial, dan dimensi ketuhanan secara bersamaan.
Karya-karya  yang  ditulis  oleh  Kuntowijoyo  selaku  penggagas  sastra  profetik,  Amir Hamzah,  Hamka,  Sutarzi  Colzum  Bahri,  dan  lain  sebagainya.  Hasil  penelusuran  literatur menunjukkan  bahwa  penelitian  tentang  pemanfaatan  karya  sastra  profetik  dalam  penguatan profil  pelajar  pancasila  belum  pernah  dilakukan.  Namun  demikian,  penelitian  tentang  sastra profetik  telah  banyak  dilakukan,  seperti  penelitian  Pratama  (2022),  Abdillah  dan  Wirawan (2019),  Suraiya  (2020),  Krismonsari  dan  Widowati  (2020),  Savira  dan  Isnaniah  (2022),  dan Soleh (2023). Penelitian-penelitian tersebut hanya membahas tentang gagasan sastra profetik atau  pengkajian  sebuah  karya  sastra  dengan  metode  sastra  profetik.  Belum  sampai  pada pemanfaatan karya sastra profetik dalam pembelajaran khususnya pada penguatan profil pelajar pancasila. Sedangkan penelitian tentang nilai pendidikan profetik dan etika profetik juga telah dilakukan seperti penelitian Setyawan (2018), Sofa (2019), Komalasari (2019), Kusnita (2020), Aslam et al (2020), Rahman et al (2021), Ningrum dan Hardiyanto (2022), dan Muhajir et al
(2023). Namun, berbagai hasil penelitian tersebut belum digunakan dalam proses pembelajaran di  sekolah.  Padahal,  nilai-nilai  ataupun  etika  profetik  tidak  sebatas  pada  penafsiran  yang dituliskan dalam lembaran karya tulis ilmiah tetapi dapat menjadi materi dan bahan ajar dalam proses pembelajaran, yang mana terdapat transfer pengetahuan, dan penanaman karakter.
Penelitian  tentang  pemanfaatan  karya  sastra  sebagai  media  pengembangan  atau pembentukan karakter juga pernah dilakukan, seperti penelitian Slamet (2018), Khomsilawati (2018), Achsani (2018), Sari et al (2018), Amalia et al (2018), Juanda (2019), Putri (2020), Asâ (2020),  Sukirman  dan  Mirnawati  (2020),  Saputra  (2020),  Kuswara  dan  Sumayana  (2021), Farinda  dan  Camila  (2021),  Krismonita  (2021),  Setyawan  dan  Ningsih  (2021),  Karim  dan Hartati (2022) dan Nurhuda (2023). Namun demikian, beberapa penelitian yang disebutkan itu belum  ada  yang  mengerucutkan  pada  kajian  pemanfaatan  karya  sastra  bermuatan  profetik dalam penguatan profil pelajar pancasila. Padahal, untuk dijadikan sebagai bahan ajar ataupun materi  ajar,  haruslah  dipilih  karya  sastra  yang  baik  karena  ini  berkaitan  dengan  pemberian contoh dalam pembentukan dan pengembangan karakter peserta didik, sehingga sangat perlu pemilihan karya sastra yang tepat. Untuk menguatkan profil pelajar pancasila perlu karya sastra profetik yang tidak hanya memuat nilai transendensi, tetapi juga nilai humanisasi dan liberasi. Ketiga nilai tersebut harus terikat satu sama lain, tidak terpisah.
Penelitian  ini  memiliki  kebaruan,  karena  penelitian  ini  berkaitan  dengan  pemanfaatan karya sastra profetik dalam penguatan profil pelajar pancasila. Tujuan penelitian ini ialah untuk mendeskripsikan pemanfaatan karya sastra profetik dalam  penguatan profil pelajar pancasila.
Penelitian  ini  penting  dilakukan  karena  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  alternatif  dan pendukung dalam penguatan profil pelajar pancasila.

## B. METODOLOGI  PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pustaka,  mengenai  pemanfaatan  karya  sastra profetik  dalam  penguatan  profil  pelajar  pancasila.  Data  dikumpulkan  melalui  studi  pustaka, yakni  dengan  cara membaca  peraturan  perundang-undangan,  buku,  artikel,  dan  bahan-bahan lain yang relevan terkait sastra profetik dan profil pelajar pancasila. Penelitian ini menggunakan teknik  analisis  isi  yakni  teknik  yang  melibatkan  proses  membaca,  mengkategorikan,  dan menganalisis informasi yang terdapat dalam sumber-sumber pustaka.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Karya Sastra Profetik
Sastra  profetik  merupakan  salah  satu  wacana  dalam  sastra  Islam  yang  muncul  dan berkembang pasca era 1930-an (Abdillah dan Wirawan, 2019). Sastra profetik ialah sastra yang mengacu  pada  dimensi  sosial  dan  dimensi  spiritual.  Tujuannya  ialah  untuk  mengembalikan fitrah manusia, yakni sebagai hamba yang memiliki ketergantungan kepada Tuhannya. Sastra profetik  merupakan  sastra  yang  dimaklumatkan  oleh  sastrawan  sekaligus  sejarahwan, Kuntowijoyo.  Melalui  bukunya  yang  berjudul Maklumat  Sastra  Profetik ,  Kuntowijoyo memberikan pengetahuan tentang konsep sastra profetik, yakni sastra yang memiliki tiga pilar yang terikat satu sama lain, yaitu humanisasi, liberasi, dan transendensi. Konsep ini merupakan hasil tadabur dan tafsirnya terhadap surah Ali-Imran ayat 104, amar ma’aruf , nahi mungkar , dan tu’minu nabillah . Namun demikian, sastra profetik ini mengarah pada nilai-nilai luhur yang bersifat  universal.  Konsep  humanisasi  lahir  atas  renungan  atas  realitas  yang  berkembang, bahwasanya  kehidupan  masyarakat  sedang  menuju  ke  arah  dehumanisasi.  Konsep  liberasi berkaitan  dengan  pembebasan  manusia  dari  keterkungkungan  yang  bersifat  kebendaan  dan pembebasan dari penindasan baik itu penindasan dalam politik, ekonomi, pendidikan, hingga budaya. Sedangkan konsep transendensi ialah pengejewantahan nilai-nilai ketuhanan.

## Profil Pelajar Pancasila
Profil pelajar pancasila mulai digalakkan pada tahun 2020. Upaya ini dilakukan untuk menghadapi  tantangan  zaman  di  era  digital,  yang  mana  problematika  di  dunia  pendidikan semakin  kompleks,  dari  permasalahan  klasik  hingga  modern.  Profil  pelajar  pancasila dimaksudkan  agar  peserta  didik  memiliki  karakter  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  pancasila. Pelajar pancasila berarti peserta didik yang memiliki identitas kuat, memiliki kepedulian, cinta terhadap tanah air, mampu berpartisipasi dan berkontribusi pada penyelesaian berbagai masalah global (Irawati et al., 2022).
Kementerian  pendidikan  Indonesia  menetapkan  enam  profil  pelajar  pancasila,  yakni: pertama, Beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  YME,  dan  berakhlak  mulia.  Maksudnya  ialah pelajar  Indonesia  berakhlak  mulia  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan.  Pelajar  Indonesia memahami ajaran agama dan kepercayaannya serta menerapkannya dalam kehidupan sehari- hari.  Adapun  elemen-elemennya  ialah:  akhlak  beragama,  akhlak  pribadi,  akhlak  kepada manusia, akhlak kepada alam, dan akhlak bernegara.
Kedua, ialah  kebhinekaan  global.  Artinya,  pelajar  Indonesia  dapat  mempertahankan budaya luhur, lokalitas, dan identitasnya, dan tetap open mind (memiliki pikiran terbuka dalam
berinteraksi  dengan  budaya  lain)  sehingga  tumbuh  rasa  saling  menghargai.  Elemennya mencakup  mengenal  dan  menghargai  budaya,  kemampuan  komunikasi  interkultural  dalam berinteraksi dengan sesama, refleksi dan tanggungjawab terhadap pengalaman kebhinekaan.
Ketiga yaitu  gotong  royong.  Artinya,  Pelajar  Indonesia  memiliki  kemampuan  untuk melakukan  kegiatan  secara  bersama-sama  dengan  suka  rela.  Elemen  kuncinya  ialah  dapat melakukan  kolaborasi  antar  pelajar  dan  berbagai  elemen  dalam  bidang-bidang  yang  positif. Keempat yaitu  mandiri.  Pelajar  Indonesia  bertanggung  jawab  atas  sebuah  proses  dan  hasil belajarnya. Elemen kuncinya ialah adanya kesadaran akan diri dan situasi yang dihadapi, dan regulasi diri.
Kelima ialah  bernalar  kritis.  Artinya,  pelajar  yang  mampu  secara  objektif  memproses informasi,  membangun  relasi  antara  informasi  yang  satu  dengan  informasi  yang  lain, melakukan analisis informasi, evaluasi dan menyimpulkan. Elemen kuncinya ialah memperoleh dan memproses informasi dan gagasan, menganalisis dan mengevaluasi penalaran, merefleksi pemikiran dan proses berpikir, serta mengambil keputusan. Keenam ialah kreatif. Maksudnya ialah  pelajar  mampu  memodifikasi  dan  menghasilkan  sesuatu  yang  orisinal,  bermakna, bermanfaat,  dan  berdampak.  Elemen  kuncinya  yakni  menghasilkan  gagasan,  tindakan  dan karya yang orisinal.

## Urgensi Pembelajaran Sastra Profetik dalam Penguatan Profil Pelajar Pancasila
Permasalahan  fenomenal  yang  terjadi  di  lingkungan  pendidikan  termasuk  masalah degradasi moral menuntut pentingnya program penguatan karakter generasi (Susilawati et al, 2021).  Oleh  karenanya  pemerintah  melalui  Kemendikbudristek  menggalakkan  program Penguatan Profil Pelajar Pancasila. Program ini menjadi salah satu upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia yang bertumpu pada pembangunan karakter (Rachmawati et al., 2022).  Dengan  demikian,  penguatan  profil  pelajar  pancasila  tidak  cukup  hanya  dialokasikan sekitar  25%  dari  total  jam  pelajaran  per  tahun  yang  telah  ditentukan  oleh  kementerian pendidikan.  Hendaknya  penguatan  profil  pelajar  pancasila  terintegrasi  juga  dalam  proses pembelajaran.  Karena  sejatinya  proses  pembelajaran  tidak  hanya  terkait  transformasi  ilmu pengetahuan, tetapi juga pembentukan dan pembangunan karakter kepada peserta didik.
Salah satu mata pelajaran yang dapat mengintegrasikan nilai profil pelajar pancasila ialah mata pelajaran Bahasa Indonesia yang salah satu muatan materinya ialah sastra. Pada materi
sastra ini, guru dapat memaksimalkan proses pembelajaran di kelas untuk membangun karakter peserta  didik  yang  bermartabat.  Pembelajaran  sastra  ialah  media  belajar  untuk  menemukan nilai-nilai  luhur  dalam  karya  sastra  dalam  bimbingan  guru.  Nilai-nilai  luhur  ditemukan  saat proses  apresiasi  sastra.  Apresiasi  sastra  memungkinkan  peserta  didik  menumbuhkan  sikap apresiasi terhadap hal-hal baik dan indah kemudian terinternanalisasi dan menjadi bagian dari karakter peserta didik yang akan dibentuk (Rahman et al, 2021). Dalam prosesnya, peserta didik dapat  bekerja  sama  antar  sesame,  peserta  didik  dapat  mengapresiasi  keberagaman,  melatih kreativitas, dan melembutkan jiwa.
Penelitian ini sejalan dengan pendapat George Santayana yang memahami sastra semacam agama dalam bentuknya yang tidak jelas, tanpa ekspresi ritus. Begitu juga dengan Kuntowijoyo yang  menegaskan  pentingnya  karya  sastra  sebagai  media  penanaman  nilai-nilai  pencerahan (Sari, 2020). Hal ini sesuai dengan rumusan tujuan pendidikan nasional yang menjadi substansi profil pelajar pancasila.

## Pemanfaatan Karya Sastra Profetik dalam Penguatan Profil Pelajar Pancasila
Sastra berperan penting dalam proses pembelajaran, khususnya pada pengajaran etika dan moral.  Dengan  demikian,  karya  sastra  dapat  menjadi  salah  satu  bahan  ajar  dan  sarana pembelajaran  yang  tepat  guna  menguatkan  profil  pelajar  pancasila.  Namun  demikian,  guru perlu  memilihkan  karya-karya  sastra  yang  baik,  dalam  hal  ini  karya  sastra  profetik  seperti karya-karya  yang  ditulis  oleh  Hamzah  Fansuri,  Gus  Mus,  Kuntowijoyo,  Habiburrahman  El Shirazy, dan lain sebagainya.
Dalam  penelitian  ini,  karya  sastra  yang  dapat  dimanfaatkan  dalam  pembelajaran  sastra profetik  dalam  penguatan  profil  pelajar  pancasila  yakni  cerpen Sepotong  Kayu  untuk  Tuhan karya Kuntowijoyo. Adapun nilai-nilai profetik dalam cerpen tersebut selaras dengan indikator- indikator profil pelajar pancasila, yakni beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berahlak mulia, berkebhinekaan global, bergotong royong, mandiri, dan kreatif.
Melalui  pembelajaran  sastra  profetik  ini,  nilai  kenabian  yang  mencakup  humanisasi, liberalisasi, dan transendensi yang terdapat dalam suatu karya sastra dapat bermanfaat untuk memperkaya  pertumbuhan  sikap  dan  perilaku  pada  diri  peserta  didik.  Hal-hal  tersebut mengarah pada penguatan profil pelajar pancasila. Cerpen tersebut memuat tema-tema profetik. Sebab itulah sebagai bukti partisipasi sastra profetik dalam sastra Indonesia untuk menangani
krisis  peradaban  yang  melanda  bangsa  ini.  Pada  pembelajaran  sastra,  guru  sebagai  pendidik dapat memanfaatkan karya sastra profetik yang dapat mendorong kesadaran peserta didik untuk merenung, dan memikirkan problematika kehidupan sekitarnya. Melalui karya sastra profetik, peserta didik diajarkan tentang pesan dan hikmah yang ada di dalamnya untuk dijadikan sebagai contoh  dalam  berkehidupan.  Karya  sastra  dapat  menunjuk  hal  yang  benar  tanpa  terkesan menggurui.
Karya-karya sastra profetik dapat dimanfaatkan pada mata pelajaran Bahasa Indonesia, pada  materi  sastra.  Peserta  didik  diajak  untuk  membaca  karya-karya  sastra  yang  bertema profetik, memahami pesan-pesan yang terkandung di dalamnya, dan melakukan  refleksi. Hal ini sesuai dengan yang dikemukakan oleh Syi’aruddin (2018), bahwasanya karya sastra yang berupa  buku-buku  yang  berisikan  cerita  yang  baik  akan  dapat  memberikan  etika  terhadap perkembangan  watak,  perilaku,  serta  kepribadian  peserta  didik  yang  termuat  dalam  profil pelajar  pancasila.  Karya  sastra  yang  baik  selalu  memberi  pesan  kepada  pembacanya  untuk berbuat baik, selalu mengajak pembacanya untuk menjunjung tinggi norma moral (Nurhayati et al, 2019).
Guru  sebagai  pendidik  dalam  lingkungan  pendidikan  perlu  memilih  dan  memilah karya sastra yang akan dijadikan sebagai bahan ajar atau materi ajar. Sebab tidak semua karya sastra dapat dijadikan sebagai media untuk pembangunan karakter peserta didik (Septiningsih, 2015), hanya karya sastra serius yang memiliki nilai sastra yang dapat dijadikan sebagai materi ajar. Guru  sebagai  pelaksana  dalam  proses  pembelajaran  sastra  harus  memiliki  kreativitas  dalam menentukan materi karya sastra untuk pembangunan karakter.  Sebab, lingkungan berdampak pada perkembangan karakter peserta didik, apabila peserta didik diberikan karya sastra yang baik dan beragam, maka akan dapat membangun karakter positif peserta didik. Selain pemilihan karya  sastra,  cara  dan  penyajian  pembelajaran  sastra  juga  harus  dilakukan  dengan  baik  dan tepat.  Sehingga  pembelajaran  sastra  dengan  tujuan  membentuk  karakter  generasi  menjadi generasi yang pancasilais dapat terwujud.
Guru dapat memberikan nilai-nilai didaktik melalui cerita-cerita yang baik, menguatkan karakter  pelajar  pancasila.  Informasi  tentang  moral  kemanusiaan  dan  keagamaan  dapat ditemukan  dalam  karya-karya  sastra  profetik.  Siswa  diajak  untuk  merenungi  kembali keberadaan dirinya, baik secara individual maupun sosial melalui karya sastra profetik. Tentu saja, satu atau dua karya sastra tidak cukup untuk membentuk sikap dan perilaku positif dalam
diri siswa. Sebab pembentukan karakter merupakan suatu proses yang lama dan panjang. Materi sastra  dalam  mata  pelajara  Bahasa  Indonesia  kelas  XI  terdapat  pada  bab  4,  dengan  bahasan tentang  Cerpen.  Dengan  demikian,  pemanfaatan  cerpen Sepotong  Kayu  untuk  Tuhan karya Kuntowijoyo  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  bahan  ajar.  Nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya, menjadi bahan refleksi dan pencerahan bagi peserta didik. Nilai-nilai tersebut dapat menguatkan  profil  pelajar  pancasila.  Nilai-nilai  tersebut  merupakan  bagian  dari  keenam dimensi profil pelajar pancasila yang tengah digalakkan oleh pemerintah.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Nilai-nilai yang terkandung dalam karya sastra dapat memperkaya batin dan jiwa, sehingga peserta didik mampu berinteraksi secara horisontal dengan lingkungan dan sesama manusia. Pada saat yang bersamaan, sebagai manusia yang beragama, siswa dapat melakukan interaksi secara vertikal dengan Sang Pencipta. Hal itulah yang menjadi esensi tujuan pendidikan, bahwa pendidikan  di  Indonesia  tidak  menganut  sistem  pendidikan  siap  pakai  yang  bermuara  pada eksploitasi  manusia  oleh  manusia.  Pendidikan  lebih  bertujuan  untuk  memekarkan  eksistensi kemanusiaan dan bukan hanya agar manusia hidup secara biologis material.
Karya  sastra  yang  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  dan  materi  ajar  dalam  penguatan  profil pelajar  pancasila  hendaknya  dipilih  dengan  bijak  oleh  guru.  Sastra  yang  dimanfaatkan  ialah sastra  yang  memiliki  nilai-nilai  didaktis  yang  kental,  yang  mengankat  tema  sosial  dan kemanusiaan,  yang  mengajak  peserta  didik  untuk  merenung  dan  menunjuk  kehidupan  yang lebih  benar.  Salah  satu  contoh  karya  sastra  yang  dapat  dijadikan  sebagai  materi  ajar  dalam penguatan  profil  pelajar  pancasila  ialah  cerpen Sepotong  Kayu  untuk  Tuhan karya Kuntowijoyo.  Selain  pemilihan  karya  sastra  yang  tepat,  guru  juga  perlu  memerhatikan  cara penyajian karya sastra kepada peserta didik. Sehingga karya sastra menjadi sesuatu yang dapat menghibur sekaligus menuntun peserta didik menjadi pribadi yang berkarakter sesuai dengan profil pelajar pancasila.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  K.,  &  Wirawan,  A.  K.  (2019,  November).  Wujud  Ketergantungan  Manusia  pada Tuhan  dalam  Novel  Kambing  dan  Hujan  Karya  Mahfud  Ikhwan:  Kajian  Profetik Sastra. In Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars , Vol. 3, No. 1, Hal. 137-146.
Achsani, F. (2018). Cerita  Anak sebagai Media Pembentuk Karakter Anak. Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , Vol 1 No. 2, Hal 53-64.
Amalia, W. P., Sumarwati, S., & Setiawan, B. (2019). Pemanfaatan Nilai Peduli Sosial Cerita Rakyat di Kabupaten Purbalingga sebagai Pengembangan Pendidikan Karakter dalam
Pembelajaran  Bahasa  Indonesia. Basastra:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya , Vol 6 No. 2, Hal 203-212.
Anafiah,  S.  (2015).  Pemanfaatan  Sastra  Anak  sebagai  Media  Penumbuhan  Budi  Pekerti. Trihayu , Vol 2 No. 1, Hal 259070.
Asâ, M. (2020). Membangun Pendidikan Karakter Anak Menggunakan Pembelajaran Sastra. Miyah: Jurnal Studi Islam , Vol 16 No. 1, Hal 215-228.
Aslam,  D.  M.,  Hazbini,  H.,  &  Rahayu,  L.  M.  (2020).  Etika  Sastra  Profetik  dalam  Buku Kumpulan Puisi Tulisan pada Tembok Karya Acep Zamzam Noor. Metahumaniora , Vol 10 No. 1, Hal 90-103.
Farinda, F. U., & Camila, S. N. (2021). Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia Serta Tantangan di Era Revolusi Society 5.0. Prosiding Samasta .
Irawati, D., Muhamad Iqbal, A., Hasanah, A., & Arifin, B. S. (2022). Profil Pelajar Pancasila Sebagai Upaya Mewujudkan Karakter Bangsa. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 6(1), 1224–1238. https://doi.org/10.33487/EDUMASPUL.V6I1.3622.
Huda, M. M., Supriatna, M., & Abidin, Z. (2023). Character in The Local Wisdom of Rewang of  The  Jotosanur  Village  Community  as  A  Strategy  to  Strengthen  The  Profile  of Pancasila Students in Elementary Schools. Jurnal Cakrawala Pendas , Vol 9 No. 1, Hal 117-125.
Juanda,  J.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini  melalui  Sastra  Klasik  Fabel  Versi Daring. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , Vol 3 No. 1, Hal 39-54. Karim,  A.  A.,  &  Hartati,  D.  (2022).  Pemanfaatan  Teks  Sastra  sebagai  Upaya  Penguatan Pendidikan Karakter. KOLASE , Vol 1 No. 2, Hal 56-68.
Khomsilawati,  S.  (2018).  Penguatan  Karakter  Religius  dalam  Pembelajaran  Sastra  melalui Adaptasi  Kearifan  Lokal. In  Prosiding  Seminar  Nasional  Bahasa  dan  Sastra Indonesia (SENASBASA), Vol 1 No. 1.
Komalasari, I. (2019). Nilai Profetik Transendensi dalam Novel Semua Ikan di Langit Karya Ziggy  Zezsyazeoviennazabrizkie. STILISTIKA:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya , Vol 4 No. 1, Hal 110-121.
Krismonita, F. Y. (2021). Cerminan Etika Profetik Dalam Novel Di Kaki Bukit Cibalak Karya Ahmad  Tohari  Sebagai  Media  Pendidikan  Karakter  Peduli  Sosial  Pascapandemi. GHANCARAN: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , Hal 38-47. Krismonsari, M. L., & Widowati, W. (2020). Kumpulan Puisi Negeri Daging Karya A. Mustofa Bisri:  Etika  Liberasi  Dan  Kandungan  Nilai  Karakternya  (Metode  Sastra  Profetik). Caraka: Jurnal Ilmu Kebahasaan, Kesastraan, dan Pembelajarannya , Vol 6 No. 2, Hal 119-133.
Kusnita, S. (2020). Realita Profetik dalam Cerpen Robohnya Surau Kami Karya AA Navis dan Relevansinya  dalam  Pembelajaran  Sastra. Jurnal  Pendidikan Bahasa ,  Vol  9  No.  2, Hal 217-226.
Kuswara,  K.,  &  Sumayana,  Y.  (2021).  Apresiasi  Cerita  Rakyat  sebagai  Upaya  Memperkuat Karakter Siswa dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0. Jurnal Basicedu , Vol 5 No. 1, Hal 317-326.
Muhajir, M., Septiana, I., & Ripai, A. (2023). Pesan Profetik Cerpen Bertema ‘Amplop Kiai’, Sebuah  Kajian  Sosiologis  dan  Implementasinya  dalam  Pembelajaran  Sastra  di Sekolah. Teks: Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , Vol 8 No. 1, Hal 245-259.
Ningrum, D. A., & Hardiyanto, F. E. (2022). Nilai Profetik Pembelajaran Unsur Intrinsik Karya Sastra Berbasis Film Animasi Nussa Rara. Prosiding Konferensi Ilmiah Pendidikan , Vol 3, Hal 819-828.
Nurhayati, E., Junaedi, D., & Sahliah, S. (2019). Dakwah Islam Melalui Karya Sastra. Hanifiya: Jurnal Studi Agama-Agama , Vol 2 No. 2, Hal 105-112.
Nurhuda,  A.  (2023).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Karya  Sastra  Pada  Mahasiswa Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia. KELIMUTU  Journal  of Community Service (KJCS) , Vol 3 No. 1, Hal 41-46.
Pratama, A. (2022). Materi Three In One Dalam Cerpen “Gus Muslih” Karya Ahmad Mustofa Bisri: Kajian Sastra Profetik. Jurnal Pesona , Vol 8 No. 2.
Putri,  F.  N.  (2020).  Pendidikan  Karakter  Siswa  Melalui  Pelajaran  Bahasa  Indonesia. Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , Vol 8 No. 1, Hal 16-24.
Rahman, A. A., Andayani, A., Suwandi, S., & Setiawan, B. (2021). Pemanfaatan Studi Nilai- Nilai Profetik dalam Pembelajaran Sastra di Perguruan Tinggi. BELAJAR BAHASA: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , Vol 6 No. 2, Hal 215-230.
Rachmawati, N., Marini, A., Nafiah, M., & Nurasiah, I. (2022). Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dalam Impelementasi Kurikulum Prototipe di Sekolah Penggerak Jenjang Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , Vol 6 No. 3, Hal 3613–3625. https://doi.org/10.31004/BASICEDU.V6I3.2714.
Safitri, M. L. O., Fathurohman, A., & Hermawan, R. (2023). Teacher's Perception of the Profile of  Pancasila  Students  in  Elementary  School. Jurnal  Inovasi  Pendidikan  dan Pembelajaran Sekolah Dasar , Vol 7 No. 1, Hal 75-88.
Saputra, N. (2020). Pembentukan Nilai Pendidikan Karakter Melalui Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah Dasar. Prosiding Konferensi Ilmiah Dasar ,  Vol 2, Hal 388-398.
Sari,  D.  A.,  Sumarwati,  S.,  &  Purwadi,  P.  (2018).  Pemanfaatan  Cerita  Rakyat  Jawa  Tengah Sebagai  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia. BASASTRA , Vol 6 No. 1, Hal 61-71. Sari, D. M. (2020). Sastra Profetik Dan Dakwah: Studi Syair Rabi ‘Ah Al-‘Adawiyah sebagai Media  Dakwah (Master's  thesis,  Sekolah  Pascasarjana  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta).
Savira, ATD, & Isnaniah, S (2022). Representasi Nilai Kenabian dalam Antologi Puisi Rumah- Mu Tumbuh di Hati Kami Karya Sosiawan Leak: Tinjauan Sastra Profetik.
Septiningsih, L. (2015). Membangun Karakter Bangsa Berbasis Sastra: Kajian terhadap Materi Karya Sastra di Sekolah Menengah Atas. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , Vol 21 No. 1, Hal 71-86.
Setyawan,  A.  (2018).  Relevansi  Nilai-Nilai  Karakter  Profetik  dalam  Sastra  Mukidi  Karya Suksmawan Yant Mujianto Di Era Revolusi Industri 4.0. Pertemuan Ilmiah Bahasa Dan Sastra Indonesia (PIBSI), Hal 705-720.
Setyorini, R (2020). Optimalisasi Pendidikan Profetik Melalui Karya Sastra sebagai Alternatif Solusi Pencegahan Bullying di Sekolah. Seminar Nasional Pendidikan Dasar. Setyowati,  A.  (2019).  Strategi  Menyelamatkan  Pancasila.  Artikel  ini  telah  tayang  di Kompas.com. diakses
di <link:
https://nasional.kompas.com/read/2019/10/13/21112671/strategimenyelamatkan- pancasila?page=all.
Setiawan, A. W., & Ningsih, T. (2021). Pemanfaatan Cerita Pendek Sebagai Media Pendidikan Karakter Siswa. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan , Vol 5 No. 4.
Slamet, Y. B. M. (2018). Fungsi dan  Peran Karya Sastra dari Masa ke Masa. Praxis: Jurnal Sains, Teknologi, Masyarakat dan Jejaring , Vol 1 No. 1, Hal 24-40. Sofa,  N.  I.  (2019). Kajian  Nilai  Profetik  Dalam  Novel  Merindu  Baginda  Nabi  Karya Habiburrahman El-Shirazy dan Relevansinya dengan  Pembelajaran Sastra di SMA (Doctoral dissertation, Universitas Peradaban).
Soleh, R. (2023). Muatan Tugas Kenabian dalam Sastra Melayu Klasik: Kajian Sastra Profetik. Semiotika: Jurnal Ilmu Sastra dan Linguistik , Vol 24 No. 2, Hal 289-302. Sukirman,  S.,  &  Mirnawati,  M.  (2020).  Pengaruh  Pembelajaran  Sastra  Kreatif  Berbasis Karakter terhadap Pengembangan Karakter Siswa di Madrasah Aliyah Negeri Palopo. Didaktika: Jurnal Kependidikan , Vol 9 No. (4), Hal 389-402.
Susilawati,  E.,  Sarifuddin,  S.,  &  Muslim,  S.  (2021).  Internalisasi  Nilai  Pancasila  Dalam Pembelajaran  Melalui  Penerapan  Profil  Pelajar  Pancasila  Berbantuan  Platform Merdeka Mengajar. Jurnal Teknodik , Vol 25, Hal 155–167. https://doi.org/10.32550/TEKNODIK.V25I2.897.
Suraiya, S (2020). Sastra Profetik: Kajian Analisis Pemikiran Kuntowijoyo. Jurnal Adabiya .
Syi’aruddin,  M.  A.  (2018).  Sastra  dan  Agama:  Transformasi  Nilai-nilai  Ajaran  Islam  dalam Karya Sastra. In Prosiding Seminar Nasional Bahasa dan Sastra dan Politik di Era Siber . Vol 1 No. 1.
Wulandari AE, Sari DP, Pratiwi E, Aras I. (2023). Development of STEM-Based Learning “Car Balloons” to Support Pancasila Students Profiles. Al-Ishlah . Vol 15 No. 1 Hal 373- 382. DOI: 10.35445/alishlah.v15i1.2531.