## MODEL AKUNTABILITAS KEUANGAN GEREJA TORAJA: STUDI INTERPRETIF FENOMENOLOGI

## RATU RESTI 12
FRANSISKUS RANDA OKTAVIANUS PASOLORAN

## UNIVERSITAS ATMA JAYA MAKASSAR

## ABSTRACT
Financial  accountability  of  religious  organizations  is  a  new  phenomenon demanded by stakeholders. This study aims to reveal the financial accountability of  a  religious  organization,  namely  the  Toraja  Church.  Data  were  collected through  in-depth  interviews,  observation  and  documentation.  The  object  of  this research is the Toraja Church of Imanuel Mandetek congregation and selects the pastor,  treasurer,  and  verification  division  as  key  informants.  The  results  of  the study  found  that  financial  accountability  in  the  Toraja  JIM  church  was  not  fully realized. The meaning of financial accountability in the church is interpreted as a form  of  financial  governance  with  the  demand  for  the  involvement  of  the congregation  in  realizing  the  vision  of  the  organization,  but  on  the  other  hand, financial  accountability  built  by  the  principle  of  transparency  is  not  sufficient. Transparency  of  financial  budgets  has  not  been  implemented.  The  financial statement information submitted is still very simple and is not accompanied by an adequate  budgeting  process.  Thus  the  accountability  that  is  carried  out  has  not been  able  to  meet  the  expectations  of  the  Church  stakeholders  as  part  of  the services provided.
Keywords: Stewardship, Accountability, Toraja Church .

## ABSTRAK
Akuntabilitas  keuangan  organisasi  keagamaan  merupakan  suatu  fenomena baru  yang  dituntut  oleh  para  stakeholder.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap  akuntabilitas  keuangan  salah  satu  organisasi  keagamaan  yaitu gereja  Gereja  Toraja.  Data  dikumpulkan  melalui  metode  wawancara  yang mendalam, observasi,  dan dokumentasi.  Objek  dari  penelitian  ini  adalah  Gereja Toraja Jemaat Imanuel Mandetek dan memilih pendeta, bendahara, dan bagian verifikasi  sebagai  informan  kunci.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa Akuntabilitas  keuangan  di  gereja  Toraja  JIM  belum  sepenuhnya  terwujud. Pemaknaan  akuntabilitas  keuangan  dalam  gereja  dimaknai  sebagai  bentuk  tata kelola keuangan dengan adanya tuntutan keterlibatan jemaat dalam mewujudkan visi organisasi, namun di sisi lain pertanggungjawaban keuangan yang dibangun dengan  adanya  prinsip  transparansi  belum  memadai.  Transparansi  terhadap anggaran  keuangan  belum  dilaksanakan.  Informasi  laporan  keuangan  yang disampaikan  masih  sangat  sederhana  dan  tidak  disertai  dengan  proses penganggaranyang  memadai.  Dengan  demikian  akuntabilitas  yang  dijalankan belum  dapat  memenuhi  harapan  para  stakeholder  Gereja  sebagai  bagain  dari pelayanan yang diberikan.
1 Corresponding Author
2 E - mail : raturesti29@gmail.com
Article Info:
Received 10 January 2021 │ Revised 25 March 2021 │ Accepted 15 May 2021
Kata Kunci: Stewardship , Akuntabilitas, Gereja Toraja.

## 1.  PENDAHULUAN
Organisasi  nirlaba  adalah  organisasi  yang  tujuannya  tidak  mencari keuntungan  atau  profit.  Contoh  organisasi  nirlaba  yang  ada  di  Indonesia,  yaitu sekolah,  rumah  sakit,  organisasi  sukarelawan,  organisasi  keagamaan,  dan organisasi  nirlaba  lainnya.  Salah  satu  organisasi  keagamaan  yang  ada  di Indonesia  adalah  Agama  Kristen.  Agama  Kristen  di  Indonesia  terbagi  lagi menjadi  tiga  jenis  agama,  yakni  agama  Kristen  Katolik,  Kristen  Protestan  dan Kristen  Pantekosta.  Agama  Kristen  Katolik  menggunakan  kitab  suci  Alkitab  dan memiliki  tempat  ibadah  yang  sama  dengan  Kristen  Protestan  dan  Kristen Pantekosta yaitu Gereja. Agama Kristen memiliki hari-hari besar yaitu Hari Jumat Agung, Hari Natal, Hari peringatan Yesus Kristus atau Isa Almasih (hari paskah). Walaupun  agama  kristen  terbagi-bagi  menjadi  beberapa  kelompok,  tetap  saja kepercayaannya kepada Sang Juru Selamat sama yaitu Yesus Kristus.
Secara  Alkitabiah,  gereja  dapat  didefinisikan  sebagai  sekumpulan  orang- orang  yang  percaya kepada  Yesus  Kristus  sebagai  Juru Selamat  yang memiliki tiga  tugas  panggilan  gereja,  yaitu  bersaksi,  bersekutu,  dan  melayani.  Gereja dalam  arti  organisasi/  institusi  memerlukan  suatu  tatanan,  pengaturan,  maupun penyusunan  dalam  hal  pengelolaan  segala  aktivitas  organisasi  hingga tercapainya  tujuan  gereja.  Dalam  organisasi  gereja  seperti  gereja  Toraja,  ada berbagai  macam  tanggung  jawab  dari  berbagai  pihak  untuk  menjalankan organisasi  sebagai  bentuk  pelayanan  secara  sukarela  tanpa  mengharapkan imbalan. Untuk menjelaskan bentuk tanggung jawab yang ada dalam organisasi gereja  lahirlah  sebuah  konsep  yang  disebut  akuntabilitas  gereja.  Akuntabilitas dapat diartikan sebagai bentuk pertangungjelasan artinya menjelaskan berbagai tanggung  jawab  yang  terjadi  dalam  suatu  organisasi  tertentu.  Bentuk akuntabilitas dalam suatu organisasi dapat beragam dan dapat dijelaskan secara terperinci  makna  dan  tujuan  dari  tanggung  jawab  yang  ada.  Salah  satu  bentuk akuntabilitas  yang  tidak  jarang  untuk  diperbincangkan  adalah  akuntabilitas keuangan.
Akuntabilitas keuangan adalah bentuk pertanggungjawaban keuangan yang memungkinkan  peneliti  untuk  menjelaskan  secara  detail  makna  dan  tujuan  dari keuangan  tersebut.  Dalam  gereja,  akuntabilitas  keuangan  gereja  menjadi  topik yang sangat menarik untuk diperbincangkan karena  tanggung jawab bendahara terhadap  keuangan  gereja  semestinya  dijelaskan  secara  rinci  untuk  dapat dipertanggungjawaban  kebenarannya.  Akuntabilitas  gereja  dapat  dijelaskan karena adanya pelaporan keuangan dari bendahara gereja untuk dipublikasikan kepada  jemaat  setempat.  Akuntabilitas  menurut  pemahaman  Gray  et  al.  (2006) didefinisikan  sebagai  hak  masyarakat  yang  timbul  karena  adanya  hubungan antara  organisasi  dalam  masyarakat.  Pengertian  ini  mengangkat  akuntabilitas pada tingkat yang lebih luas bahwa akuntabilitas bukan hanya milik individu atau organisasi  tetapi  menjadi  hak  milik  masyarakat  umum  yang  mempunyai kedekatan  atau  keterpautan  dengan  individu  atau  organisasi  tersebut  (Randa, 2019).
Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Randa  (2019;34)  dikatakan  bahwa  praktik akuntabilitas  yang  dijalankan  mencerminkan  kuatnya  aspek  yang  bersifat transenden,  mendorong  jemaat  dalam  gereja  perdana  melaksanakan  kegiatan ibadah  sambil  menunggu  janji  pemenuhan  kedatangan  Yesus  Kristus  yang kedua  kalinya.  Pemahaman  akuntabilitas  gereja  perdana  ini  sangat  erat kaitannya  dengan  bentuk  kepercayaan  yang  lebih  kuat  antara  ikatan  manusia dan sang penyelamat yaitu Yesus Kristus.
Dalam  beberapa  kasus,  salah  satunya  adalah  kasus  penggelapan  dana yang  dilakukan  oleh  seorang  Pendeta  berinisial  TS.  Informasi  tersebut didapatkan dari news.okezone.com yang menyebutkan bahwa:
“TS,  seorang  Pendeta  di  Kecamatan  Entikong,  Kabupaten  Sanggau, Kalimantan  Barat  diduga  menggelapkan  dana  gereja  senilai  Rp575  juta. Uang  tersebut  merupakan  dana  ganti  rugi  lahan  Gereja  Kristen  Setia Indonesia  (GKSI)  yang  menjadi  salah  satu  objek  terdampak  proyek pelebaran  Jalan  Lintas  Negara  Malindo  di  Dusun  Peripin,  Kecamatan Entikong  yang  bersumber  dari  APBN.  Kapolsek  Entikong,  Kompol  Amin Siddiq  menjelaskan, pada  saat  pencairan,  uang  ganti  rugi  pelebaran  jalan sebesar Rp 575 juta masuk ke rekening atas nama Pendeta TS. ”
Kasus  lain  yang  sama  mengenai  penggelapan  dana  yang  dikutip  dari merdeka.com yang  menginformasikan  mengenai  dua  biarawati  di  AS  yang meluwengkan  dana  Rp  7,3  Miliar  untuk  bermain  judi.  Kedua  biarawati  tersebut mengaku  menyesal  akan  tetapi  hal  ini  akan  tetap  ditindaklanjuti  dengan memberlakukan  hukum  yang  ada.  Kasus  tersebut  mengindikasikan  bahwa pentingnya  sebuah  akuntabilitas  dalam  organisasi  gereja  untuk  menjelaskan serta  mengungkap  kebenaran  yang  terjadi  terkait  dengan  keuangan  gereja. Kedua kasus tersebut sudah memberikan bukti bahwa peran akuntabilitas sangat berpengaruh  bagi  organisasi  gereja  untuk  kepentingan  para  stakeholder.  Oleh karena  itu,  peneliti  menggunakan  aspek  akuntabilitas  untuk  melihat  baik  atau tidaknya  tata  kelola  dana  gereja  yang  digunakan  untuk  kepentingan  bersama dalam  gereja.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  Interpretif-Fenomenologi sebagai  pisau  analisis  untuk  menemukan  model  akuntabilitas  keuangan  gereja. Pendekatan  Interpretif-Fenomoneologi  ini  dilakukan  dengan  cara  memahami suatu kejadian  yang  terjadi  dalam suatu lokasi  penelitian.  Tugas  peneliti  di  sini, yaitu  terlibat  secara  langsung  di  lapangan  untuk  melakukan  observasi  dan memaknai  setiap  peristiwa  yang  terjadi  serta  melakukan  wawancara  dengan beberapa  narasumber  untuk  memperoleh  keterangan  dan  data  yang  akan digunakan  dalam  menunjang  penelitian  ini.  Data  yang  diperoleh  dari  tempat penelitian  akan  menjadi  pisau  analisis  untuk  memenuhi  model  akuntabilitas keuangan gereja. Penelitian ini dilakukan di salah satu Gereja Toraja yang ada di Kabupaten  Tana  Toraja,  yaitu  Gereja  Toraja  Jemaat  Imanuel  Mandetek  dan peneliti  mengangkat  sebuah  judul,  yaitu  “Model  Akuntabilitas  Keuangan  Gereja Toraja: Studi Interpretif-Fenomenologi Pada Ger eja Toraja”.

## 2.  METODE PENELITIAN
Dalam  melakukan  penelitian  mengenai  Akuntabilitas  Gereja  Toraja,  maka peneliti  mencari  data  tertulis  dan  wawancara  dengan  melakukan  observasi langsung  ke  lokasi  penelitian  serta  mencari  referensi  tertulis.  Peneliti menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  membahas  fenomena- fenomena  dalam  organisasi  keagamaan  Gereja  Toraja  untuk  memaknai akuntabilitas  keuangan  Gereja  Toraja.  Paradigma  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  paradigma  interpretif.  Paradigma  interpretif  lebih menekankan  pada  makna  atau  interpretasi  seseorang  terhadap  semua  simbol (Cresswell,  2007).  Pendekatan  interpretif  memandang  realitas  sebagai  suatu yang  bersifat  subjektif,  diciptakan,  ditemukan  dan  ditafsirkan.  Paradigma  ini memahami  hakikat  manusia  sebagai  pencipta  dunianya,  dan  pencipta  makna. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  fenomenologi. Sanders (1982), menyatakan ada tiga komponen fundamental dalam desain riset fenomenologi, yaitu menentukan batasan apa dan siapa yang akan diinvestigasi, pengumpulan  data,  dan  analisis  data  fenomenologi.  Penelitian  fenomenologi lebih  kepada  memaknai  sesuatu  yang  menjadi  topik  penelitian.  Makna  dapat timbul  karena  adanya  pengalaman  kesadaran  manusia.  Jadi,  penelitian  ini mengamati  fenomena  keseharian  di  lapangan  dengan  menggunakan  metode fenomenologi  dalam  memaknai  bentuk  akuntabilitas  keuangan  Gereja  Toraja dalam pertanggungjawaban keuangan Gereja.

## Tabel 1. Informan Penelitian
No. Nama Informan Jabatan 1. Pdt. Nicolas Palisu Appang S.Th Pendeta 2. Pnt. Luther Linggi Allo S.Pd Bagian Verifikasi 3. Daud Ganing Bendahara
Sumber: Gereja Toraja Jemaat Imanuel Mandetek Periode 2018
Analisis data kualitatif yang dilakukan dalam penelitian fenomenologi ini yaitu menggunakan metode Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) atau biasa dikenal  dengan  Analisis  Fenomenologis  Interpretatif  (AFI).  Dalam  Smith  (2009) dijelaskan  bahwa  IPA  bertujuan  untuk  mengungkap  secara  detail  bagaimana partisipan  memaknai  dunia  personal  dan  sosialnya  dengan  menekankan  pada persepsi atau pendapat personal individu tentang objek atau peristiwa. Penelitian AFI dilaksanakan dengan ukuran sampel kecil.
Smith  (2009)  memaparkan  tahap-tahap Interpretative  Phenomenological Analysis yang dilaksanakan sebagai berikut:
[1] Reading  and  re-reading; [2] Initial  noting; [3] Developing  Emergent themes; [4] Searching  for  connections  across  emergent  themes; [5] Moving  the next  cases;  and [6] Looking  for  patterns  across  cases. Masing-masing  tahap analisis diuraikan sebagai berikut:
1. Reading and Re-reading
Bentuk  kegiatan  tahap  ini  adalah  menuliskan  transkrip  wawancara  dari rekaman audio ke dalam transkrip dalam bentuk tulisan. Dengan membaca dan membaca  kembali  peneliti  mendalami  data  yang  diperoleh  dari  transkrip  yang telah dibuat akan membantu analisis yang lebih menyeluruh.
2. Initial Noting
Tahap  ini  merupakan  tahap menguji  konten  dari  kata,  kalimat  serta  bahasa yang  disampaikan  subjek  pada  saat  wawancara.  Pada  tahap  ini  peneliti  dapat mencatat  sesuatu  yang  menarik  dari  transkrip  yang  telah  dibuat.  Analisis  ini dilakukan dengan tujuan untuk menghasilkan seperangkat catatan dan komentar yang komprehensif dan mendetail mengenai data. Langkah ini dilakukan peneliti dengan cara memulai dari membaca transkrip kemudian mencari teks-teks yang bermakna, penting atau menarik.
3. Developing Emergent Themes
Tahap  ini  merupakan  tahap  mengembangkan  kemunculan  tema-tema. Transkrip  dibaca  berulang  kali,  margin  sebelah  kiri  digunakan  untuk  untuk melampirkan  keterangan  terhadap  apa  yang  menarik  atau  bermakna  mengenai apa yang dikatakan oleh subjek.
4. Searching for Connection A Cross Emergent Themes
Tahap  ini  adalah  tahap  mencari  hubungan  antar  tema-tema  yang  muncul dilakukan  setelah  peneliti  menetapkan  seperangkat  sub  kategori  tema  pada transkrip dan kemudian telah diurutkan secara kronologis. Hubungan antar tema- tema  ini  dikembangkan  dalam  bentuk  tabel  atau  mapping/pemetaan  dan memikirkan tema-tema yang bersesuaian satu sama lain. Level analisis ini tidak ada ketentuan resmi yang berlaku.
5. Moving The Next Cases
Tahap  analisis  1  -  4  dilakukan  pada  setiap  satu  kasus/partisipan.  Jika  satu kasus selesai dan dituliskan hasil analisisnya maka tahap selanjutnya berpindah pada kasus atau partisipan berikutnya hingga selesai semua kasus. Langkah ini dilakukan pada semua transkrip partisipan, dengan cara mengulang proses yang sama.

## 6. Looking for Patterns Across Cases
Tahap  akhir  merupakan  tahap  keenam  dalam  analisis  ini  adalah  mencari pola-pola  yang  muncul  antar  kasus/  partisipan.  Apakah  hubungan  yang  terjadi antar  kasus,  dan  bagaimana  tema-tema  yang  ditemukan  dalam  kasus-kasus yang  lain  memandu  peneliti  melakukan  penggambaran  dan  pelabelan  kembali pada tema-tema.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  triangulasi  untuk  menggali informasi  dengan  teknik  pengolahan  data  kualitatif. Hopper  dan  Hoque  (2018), membagi tiga jenis Triangulasi, yaitu:
1.  Triangulasi Teori
Dengan  menerapkan  triangulasi  teori,  maka  beberapa  teori  yang dipergunakan  dalam  penelitian  dianggap  sesuai  untuk  diterapkan  dalam  satu fenomena  yang  sama.  Karena  masing-masing  teori  dapat  merefleksikan wawasan  yang  berbeda  karena  adanya  perbedaan  cara  pandang  maka triangulasi teori cenderung untuk mengungkapkan unsur-unsur yang tidak sesuai teori dan penentuan efektivitas triangulasi teoritis akan bersifat subjektif. Dengan demikian,  triangulasi  teori  dapat  merupakan  adaptasi  dari  teori  lama  atau pengembangan teori baru.
2.  Triangulasi Data
Triangulasi  data  adalah  menggali  kebenaran  informasi  tertentu  melalui berbagai  metode  dan  sumber  perolehan  data.  Strategi  yang  digunakan  dalam triangulasi  data  yaitu  dengan  cara  melakukan  wawancara  dan  observasi, dokumen  tertulis,  arsip,  dokumen  sejarah,  catatan  resmi,  catatan  atau  tulisan pribadi  dan  gambar  dan  atau  foto.  Masing-masing  cara  itu  akan  menghasilkan bukti  atau  data  yang  berbeda,  yang  selanjutnya  akan  memberikan  pandangan ( insights )  yang  berbeda  pula  mengenai  fenomena  yang  diteliti.  Berbagai pandangan  itu  akan  melahirkan  keleluasaan  pengetahuan  untuk  memperoleh kebenaran  yang  andal.  Untuk  memperoleh  kebenaran  yang  andal  dapat dilakukan melalui: a) perbandingan data hasil pengamatan; b) diucapkan secara pribadi;  c)  perbandingan  apa  yang  dikatakan  tentang  situasi  penelitian  dengan apa  yang  ditata  sepanjang  waktu;  d)  perbandingan  keandalan  dan  perspektif seseorang  berpendapat  sebagai  rakyat  biasa,  dengan  yang  berpendidikan dengan pejabat pemerintah; dan e) membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. Hasil dari perbandingan yang diharapkan adalah berupa kesamaan atau alasan-alasan terjadinya perbedaan.
3.  Triangulasi Investigasi
Triangulasi  Investigasi  bahwa  penelitian  menggunakan  lebih  dari  satu peneliti dalam mengumpulkan data. Yang dimaksud peneliti dalam hal ini adalah pengamat, pewawancara atau analis data yang terlibat dalam proses penelitian. Dengan adanya triangulasi investigasi, potensi bias yang mungkin dilakukan oleh salah satu peneliti akan dapat dikoreksi oleh peneliti yang lain, dengan demikian tingkat keandalan (reability) dari penelitian akan semakin tinggi. Cara lain dalam triangulasi  investigasi  yaitu  dengan  memanfaatkan  penelitian  atau  pengamat lainnya untuk pengecekan kembali derajat kepercayaan data.

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Akuntabilitas Keuangan
Akuntabilitas  keuangan  merupakan  hal  yang  sudah  tidak  lazim  lagi  untuk dibahas  oleh  para  peneliti.  Akan  tetapi  sebagian  orang  awam  mengenai akuntabilitas  dan  karakteristiknya  dapat  membingungkan  beberapa  tokoh  atau pelaku  dalam  setiap  organisasi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  penelitian  yang  telah dilakukan di salah satu organisasi nirlaba atau organisasi keagamaan yang ada di  Tana  Toraja  yaitu  Gereja  Toraja  Jemaat  Imanuel  Mandetek.  Beberapa informan  tidak  memahami  pertanyaan  yang  telah  diajukan  dan  bersifat  tertutup akan adanya masalah yang dihadapi dalam gereja.
Peneliti  berusaha  menggali  lebih  dalam  informasi  sehingga  salah  satu masalah dapat ditemukan dari salah satu informan dari tiga informan yang telah diwawancarai.  Sesuai  dengan  keadaan  atau  fakta  yang  terjadi  di  lapangan, bahwa tidak adanya anggaran yang dibuat oleh Jemaat Imanuel Mandetek dalam hal perencanaan keuangan yang baik. Jadi, tidak dapat diketahui bahwa apakah anggaran terealisasi ataukah tidak terealisasi. Salah satu informan menjelasakan bahwa seharusanya ada anggaran yang bersifat tertulis pada kenyataannya ada anggaran  tapi  anggaran  tersebut  tidak  menjadi  arsip  tahunan  bagi  Gereja tersebut. Pendeta Jemaat Imanuel Mandetek menyatakan bahwa;
"Selalu  ada  kendala,  tapi  masalah  tersebut  diatasi  melalui  rapat  dan pertemuan  pada  setiap  anggota  majelis,  seperti  pendeta  penatua  dan diaken.  Itukan  anggota  majelis  gereja  di  lingkungan  gereja  Toraja  secara khusus  di  JIM  melalui  rapat-rapat  penatua  dan  dalam  pengambilan keputusan  ada  Tata  Gereja  Toraja  sebagai  dasar  untuk  pengambilan keputusan"
Kendala  yang  dihadapi  oleh  Gereja  JIM  selalu  diselesaikan  dengan mengadakan  rapat  yang  diadakan  oleh  Organisasi  Intra  Gerejawi  (OIG).  Dalam rapat tersebut tentu saja akan ada beberapa masukan atau pendapat dari setiap anggota  yang  mengikuti  rapat.  Dalam  setiap  masukan  atau  tanggapan  akan diterima  akan  tetapi  tidak  dipungkiri  perlu  ada  pertimbangan  dan  beberapa alasan  atas  dasar  apa  saran  atau  masukan  tersebut  diterima.  Perbedaan pendapat  dalam  setiap  rapat  merupakan  hal  yang  wajar  saja.  Akan  tetapi  dari setiap  perdebatan  tentu  saja  tidak  akan  menghasilkan  kekacauan  yang  dapat merusak  nama  baik  gerejawi.  Oleh  karena  itu,  masukan  atau  pendapat  sangat dibutuhkan.  Hal  ini  dilakukan  dengan  cara  melihat  dari  sisi  baik  dan  logisnya pendapat tersebut.
Pertanggungjawaban  keuangan  menjadi  hal  yang  harus  diperhatikan  dari setiap  organisasi.  Baik  tidaknya  perencanaan  keuangan  didasari  oleh pertanggungjawaban  yang  baik.  Salah  satu  hal  yang  mendasari  timbulnya pertanggungjawaban  yang  baik  adalah  berasal  dari  inisiatif  diri  sendiri  dari pengelola  atau  perencana  keuangan.  Artinya,  kejujuran  menjadi  hal  penting dalam  keberhasilan  pengelolaan  keuangan.  Oleh  karena  itu,  sikap  jujur  yang mendukung adanya pengelolaan yang baik berlandaskan pada pertanggungjawaban. Perencanaan  akuntabilitas  keuangan  diperlukan  dalam  suatu  organisasi. Gereja Jemaat Imanuel Mandetek memiliki aturan pengelolaan
pertanggungjawaban  yang  sudah  ditetapkan  yang  terdapat  dalam  Tata  Gereja Toraja pasal 72.

## Sumber: Gereja Toraja
Gambar 1.
Alur Pengelolaan dan Pertanggungjawaban Keuangan Gereja Toraja
Alur pertanggungjawaban ini sudah jelas bahwa akan mempermudah dalam menentukan  siapa  saja  yang  bertugas  dalam  penyusunan  laporan  keuangan, serta  siapa  bagian  verifikasi  untuk  suatu  laporan  keuangan.  Bendahara  Jemaat Imanuel  Mandetek  merupakan  bagian  yang  bertanggungjawab  dalam  hal pembuatan  laporan  keuangan  dan  laporan  pertanggungjawaban  atas  laporan keuangan  yang  dibantu  oleh  majelis  atau  anggota  pengurus  OIG  yang memahami  penyusunan  laporan  keuangan  tersebut.  Dalam  menjalankan  tugas pelayanan  gereja  pihak  Organisasi  Intra  Gerejawi  (OIG)  seharusnya  membuat rencana  program  yang  dilaksanakan  dalam  setahun.  Program  kerja  tersebut menjadi  tanda  bahwa  organisasi  gereja  hidup  dalam  artian  bahwa  organisasi tersebut  dapat  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  telah  direncanakan  yang dipastikan  apakah  akan  terealisasi  dengan  baik  atau  tidak.  Menurut  informasi yang diperoleh dari bagian bendahara JIM mengatakan bahwa;
“Menurut  sepengetahuan  saya,  JIM  tahun-tahun  sebelumnya  pernah membuat anggaran bahkan sampai saat ini masih membuat anggaran tapi anggaran  tersebut  tidak  dibukukan  dalam  artian  bahwa  sebenarnya  ada anggaran  tapi  hanya  berupa  anggaran  pada  saat  ada  sebuah  program kerja dan itu tidak dibuat dalam anggaran tahunan”.
Laporan  pertanggungjawaban  keuangan  hanya  sebatas  laporan  keuangan saja  yang  menjadi  arsip  utama  dari  Gereja  Toraja  Imanuel  Mandetek  dengan mengikuti  aturan-aturan  yang  terdapat  dalam  Tata  Gereja  Toraja.  Berdasarkan informasi yang diperoleh dari bendahara Jemaat Imanuel Mandetek bahwa:
“Laporan keuangan Jemaat Imanuel Mandetek sudah disusun dengan baik dan tidak ada kendala yang menjadi persoalan besar seperti  kasus-kasus. Mungkin  ada  beberapa  kendala  tapi  bisa  ditanggulangi  oleh  pihak  yang bersangkutan”.
Perencanaan Pelaksana an Penatausa haan Pertanggu ngjawaban Unit Kerja/OIG
Tolok  ukur  suatu  keberhasilan  akuntabilitas  dapat  dilakukan  dengan  cara membangun rasa kepercayaan antar anggota organisasi. Sikap saling memihak antara satu dengan yang lain akan menggagalkan terciptanya akuntabilitas yang baik  pula.  Pengadaan  rapat  terbuka  akan  menjadi  ide  yang  bagus  dalam membentuk  rasa  saling  percaya  dalam  hal  memahami  serta  menerima  setiap argumen  atau  pendapat.  Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  rasa  kepercayaan menjadi suatu hal yang utama dalam menjalankan organisasi gerejawi.
Laporan  keuangan  organisasi  nirlaba  merupakan  laporan  yang  wajib dipublikasikan  secara  umum  untuk  semua  anggota  gereja.  Hal  ini  dilakukan untuk  memperoleh  rasa  kepercayaan  tentang  pengelolaan  uang  gereja.  Bentuk laporan  keuangan  pada  umumnya  untuk  suatu  organisasi  nirlaba  seperti  gereja menunjukkan pendapatan dan pengeluaran. Hal ini dapat diterima secara umum di  semua  gereja  dan  terlebih  khusus  di  Jemaat  Imanuel  Mandetek.  Bendahara JIM menegaskan bahwa;
“Jemaat  Imanuel  Mandetek  hanya  membuat  laporan  keuangan  dengan menunjukkan  pendapatan  dan  pengeluaran  saja karena aturan dari  turun- temurun dari gereja sejak dulu kala seperti itu”
Dari  pernyataan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  anggota  organisasi  atau pengurus  OIG  belum  terlalu  memahami  sistem  akuntansi  yang  sesungguhnya yang  seharusnya  bagi  organisasi  nirlaba  seperti  organisasi  keagamaan  yaitu gereja  menerapkan  PSAK  45  yang  sudah  ditetapkan  sebagai  sesuatu  yang berlaku umum. Akan tetapi, hal tersebut tidaklah menjadi persoalan besar karena yang  terpenting  adalah  organisasi  JIM  dapat  bersifat  terbuka  dan  tidak menciptakan laba. Artinya organisasi JIM berada sesuai pada jalurnya yaitu tidak mencari keuntungan atau profit.
Penyusunan laporan keuangan tidak hanya sampai pada tahap penyusunan, tetapi masih ada tahap selanjutnya yang disebut dengan tahap verifikasi. Bagian verifikasi bertugas untuk memeriksa laporan keuangan untuk memastikan bahwa angka  dan  pos-pos  yang  tercantum  dalam  laporan  keuangan  sama  seperti keadaan  yang  sebenarnya.  Jika  ada  kesalahan  maka  pihak  bagian  verifikasi melakukan  konfirmasi  sehingga  data  akan  segera  diperbaiki  dan  menghasilkan laporan yang benar. Bagian verifikasi di JIM menegaskan bahwa:
“Memang  ada  beberapa  kesalahan  yang  ditemukan  biasanya  tetapi  itu sesegera mungkin diperbaiki agar tidak menghasilkan konflik”
Program kerja yang disertai anggaran seharusnya dapat diarsipkan sebagai bahan  pertimbangan  untuk  periode  di  tahun  selanjutnya.  Akan  tetapi  di  Jemaat Imanuel  Mandetek  belum  menjadikan  anggaran  menjadi  sesuatu  yang  bisa dipakai  dalam  mengukur  seberapa  besar  dana  yang  diterima  dari  para  donatur karena  laporan  keuangan  sudah  mencatat  hal  demikian.  Oleh  karena  itu, anggaran  tetap  dibuat  tetapi  tidak  diarsipkan  sebagai  bahan  pertimbangan pengelolaan  keuangan.  Penggunaan  dana  dapat  diperkirakan  dari  tahun sebelumnya dengan melihat laporan keuangan.
Dalam  pelaksanaan  program  kerja,  pembentukan  panitia  dalam  program kerja  dibutuhkan.  Pembentukan  panitia  dibuat  dengan mengadakan  rapat  untuk setiap program kerja yang ada. Misalnya akan diadakan natal tanggal sekian dan bulan  sekian,  maka  dibentuklah  panitia  natal  yang  tentunya  memiliki  tugas  dan tanggung  jawab  masing-masing  baik  itu  ketua  panitia,  sekretaris,  bendahara,
seksi konsumsi, peralatan, dan sebagainya. Dalam melaksanakan ibadah natal di gereja  membutuhkan  dana  baik  itu  dana  konsumsi,  dana  renovasi,  dana perlengkapan,  peralatan,  dokumentasi  dan  lainnya.  Program  kerja  yang  telah dilaksanakan  biasanya  menghasilkan  Laporan  Pertanggungjawaban  (LPJ). Tujuan  dibuatnya  laporan  pertanggungjawaban  adalah  untuk  mengetahui seberapa  baik  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  panitia  pelaksana  program  kerja. Laporan  pertanggungjawaban  yang  dibuat  oleh  jemaat  dipisahkan  oleh  laporan pertanggungjawaban  Persekutuan  Pemuda  Gereja  Toraja  (PPGT)  dan  Sekolah Minggu Gereja Toraja (SMGT). Dari informasi yang diperoleh dari bendahara JIM mengatakan bahwa;
“Pembuatan  LPJ  jarang  dilakukan  oleh  jemaat  melainkan  lebih  sering dilakukan oleh PPGT dan SMGT”
LPJ  memberikan  pembelajaran  kepada  setiap  pengurus  tentang  apa  saja yang  semestinya  perlu  diperbaiki  ke  depannya.  Pengadaan  LPJ  penting  bagi para  remaja  gereja  karena  mereka  yang  akan  meneruskan  dan  memperbaiki serta  berusaha  menghindari  kejadian-kejadian  yang  dapat  menjelekkan  nama baik  gereja  Toraja.  Oleh  karena  itu,  pengadaan  LPJ  bukan merupakan sesuatu yang  dapat  membuat  para  pengurus  dibuat  menjadi  tidak  percaya  diri  dengan kegiatan yang telah dilakukan melainkan  dapat memberikan pembelajaran yang membuat  dia  paham  bahwa  program  kerja  tersebut  harus  dilakukan  dengan benar.
Meskipun  kita  sebagai  manusia  selalu  merasakan  perasaan  yang  dapat membuat hari-hari kita menjadi kurang percaya diri terhadap keadaan sekitar kita tetap  saja  suatu  kegitan  tetap  harus  dilaksanakan  itu  untuk  kepentingan organisasi juga. Manusia terkadang berpikir negatif tentang dirinya bahwa dirinya tidak mampu untuk mengerjakannya tetapi sebenarnya itu tergantung dari minat atau  kemauan  yang  timbul  dari  diri  sendiri.  Setiap  program  kerja  yang dilaksanakan  berdasar  pada  pikiran  manusia  untuk  membentuk  kegiatan kerohanian  yang menghibur  dan  tentu saja  dapat memberikan  rasa  aman serta rasa syukur akan hidup untuk memuliakan nama Tuhan.
Akuntabilitas berusaha menjelaskan dan memberikan laporan atau informasi kepada  seseorang  tentang  pengelolaan  sumber  daya  organisasi  gereja. Bendahara Jemaat Imanuel Mandetek mengatakan bahwa:
“Bentuk  pertanggungjawaban  kami  atas  penggunaan  dana-dana  yang masuk  di  dalam  Gereja  Toraja  Jemaat  Imanuel  Mandetek  dipergunakan untuk  kepentingan  publik  yakni  pembangunan  gedung  gereja,  kegiatan- kegiatan  rohani  atau  hari  besar  bagi  yang  beragama  Kristen  Protestan yaitu  hari  natal,  paskah,  syukuran,  ulang  tahun,  dan  kegiatan  lainnya. Selain  itu,  biasanya  diadakan  sosialisasi  untuk  orang  yang  sedang membutuhkan  bantuan  yang  sedang  terkena  musibah,  dan  anak-anak panti asuhan”.
Pendeta Jemaat Imanuel Mandetek mengatakan bahwa;
"Yah,  sebagai  pendeta  yang  juga  bagian  dari  JIM  pengelolaan  keuangan sebagai  bentuk  persembahan  itu  sudah  berjalan  dengan  baik.  Itu  yang saya liat".
Hal yang sama dan lebih ringkas ditegaskan oleh bagian verifikasi mengenai pengelolaan keuangan di Jemaat Imanuel Mandetek bahwa:
“Ya,  benar  bahwa  pengelolaan  keuangan  di  Jemaat  Imanuel  Mandetek sudah berjalan dengan sebaik mungkin. Akan tetapi, masalah yang datang selalu  saja  ada  menghampiri  sehingga  terdapat  beberapa  kendala  yang semestinya ditiadakan”.
Kesadaran akan  pentingnya  pengelolaan  keuangan gereja menjadi  sesuatu hal  yang  sangat  berguna  dalam  hal  pengambilan  keputusan.  Regulasi merupakan  serangkaian  aturan  yang  dibuat  oleh  suatu  lembaga  tertentu  agar segala  sesuatunya  dapat  berjalan  dengan  baik.  Dalam  gereja  Toraja  regulasi juga  menjadi  pedoman  dalam  mewujudkan  tujuan  gereja,  yaitu  bersaksi, bersekutu, dan melayani. Pedoman yang dimaksudkan di sini adalah Tata Gereja Toraja  yang  menguraikan  seperangkat  aturan  yang  wajib  ditaati  oleh  seluruh gereja  Toraja  yang  ada  di  Indonesia.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  pendeta Jemaat Imanuel Mandetek bahwa:
"Dalam  gereja  Toraja,  penatalayanan  di  Jemaat  itu  diatur  dalam  Tata Gereja Toraja"
Dalam  buku  pedoman  Tata  Gereja  Toraja  tahun  2017,  ada  77  pasal  yang tercantum  di  dalamnya.  Hal  ini  dipegang  teguh  oleh  gereja  Toraja  dengan harapan  tidak  menyimpang.  Tata  Gereja  Toraja  setiap  tahun  mengalami perubahan  karena  dengan  adanya  pengamatan  dari  tahun  sebelumnya  akan mendorong  menciptakan  regulasi  baru  yang  dapat  menunjang  majunya  suatu organisasi. Artinya, gereja tidak tenggelam oleh aturan lama sehingga diadakan rapat  untuk  membahas  seperangkat  aturan  lama  yang  diperbaharui.  Pendeta Jemaat Imanuel mandetek menegaskan bahwa:
"Memang  sudah  berlangsung  lama  cuman  itu  tadi  dikatakan  sering  ada semacam  perubahan  yang  disempurnakan.  Itukan  biasa  di  dalam persidangan-persidangan dalam gereja ada perubahan tentang pasal-pasal atau aturan tentang penatalayanan".
Seperangkat  aturan  dapat  memberikan  arahan  atau  petunjuk  bagi  setiap orang  untuk  ditaati  sebagaimana  mestinya.  Segala  sesuatu  hal  yang menyimpang  dari  aturan  atau  ketidaktaatan  terhadap  aturan  yang  berlaku merupakan suatu inkonsistensi yang seharusnya ditiadakan. Berbicara mengenai kata  “inkonsistensi”,  mengartikannya  menjadi  sebuah  ketidaktaatan  asas  atau ketidakselarasan  suatu  hal  yang  sudah  menyimpang  dari  apa  yang  semestinya terjadi.  Inkonsistensi  gereja  Toraja  dalam  hal  ini  dapat  terjadi  menyebabkan perselisihan  dalam  organisasi.  Oleh  karena  itu,  untuk  mengatasi  adanya inkonsistensi  diperlukan  pengawasan  yang  ketat.  Sebuah  ayat  yang  terdapat dalam Amsal 11:19 yang mengatakan bahwa:
“Siapa berpegang pada kebenaran yang sejati, menuju hidup, tetapi siapa mengejar kejahatan, menuju kematian”
Ayat tersebut menjadi pedoman bagi seluruh umat Kristen untuk selalu taat pada  aturan  gereja  yaitu  menjadi  orang  yang  disiplin  gerejawi  dengan  tidak menyimpang  dari  hukum  yang  tercantum  dalam  kitab  suci.  Dalam  hal inkonsistensi  ada  hal  yang  sering  kita  jumpai  dari  berbagai  kasus  yang  terjadi yang tentunya dapat menjadi pembelajaran baru bagi setiap pengurus gereja.

## Pengawasan Keuangan
Pengawasan  keuangan  merupakan  kemampuan  organisasi  menjaga kebenaran  keuangan.  Pengawasan  keuangan  harus  dilakukan  agar  tujuan organisasi  dapat  terwujud.  Dengan  melihat  berbagai  rincian  kegiatan  yang dilakukan  dalam  organisasi  akan  lebih  mudah  untuk  melakukan  evaluasi sehingga  kegiatan  atau  program  kerja  yang  dilakukan  untuk  periode  berikutnya dapat  ditingkatkan.  Banyak  kasus  penyelewengan  uang  gereja  yang  dapat dijadikan  pembelajaran  untuk  lebih  meningkatkan  pengawasan  keuangan. Seperti yang dikutip dari Tirto.id bahwa:
“Kerawanan  gereja  menjadi  tempat  pencucian  uang  mengkhawatirkan lantaran  di  beberapa  gereja  raksasa,  pendeta  bisa  terlibat  melakukan bisnis; sebuah pintu lebar bagi kemungkinan korupsi dan pencucian uang. ”
Meskipun  hal  tersebut  tidak  pernah  terjadi  di  JIM  gereja  Toraja  tetapi  tidak ada  salahnya  untuk  lebih  meningkatkan  pengawasan  keuangan  sehingga kepercayaan  masyarakat  setempat  tidak  pernah  hilang.  Peranan  pengurus gereja  sangat  penting  dalam  pengawasan  keuangan  gereja  dalam  memastikan pengelolaan keuangan berjalan dengan akuntabel.
Dari  pengamatan  yang  telah  dilakukan,  peneliti  melihat  pengawasan akuntabilitas  keuangan  yang  dilakukan  oleh  Jemaat  Imanuel  Mandetek  sudah tergolong  baik  tapi  masih  kurang  baik.  Walaupun  ada  pembuatan  laporan keuangan  tapi  dalam  hal  anggaran  tahunan  tidak  ada  berkas  yang  menjadi acuan untuk pihak bendahara dalam mengambil keputusan tentang pengeluaran dana  gereja.  Anggaran  dalam  sebuah  organisasi  merupakan  hal  yang  sangat penting  atau  sangat  berguna  dalam  pengawasan  keuangan  gereja.  Organisasi tanpa anggaran adalah sesuatu yang sangat mengherankan atau hal aneh yang menimbulkan  banyak  pertanyaan.  Kenapa  organisasi  tidak  memiliki  anggaran? Kenapa  pihak  yang  bertanggungjawab  dalam  hal  keuangan  tidak  membuat anggaran? Apa masalahnya sehingga anggaran tidak dibuat? Setiap orang yang meneliti  akan  hal  ini  pasti  akan  mempertanyakan  hal  demikian.  Laporan keuangan  yang menjadi  hal  yang  penting  bagi  JIM  sehingga  anggaran  tahunan tidak  terlalu  menjadi  masalah  dalam  keuangan.  Itu  adalah  tanggapan  dari narasumber  peneliti.  Meskipun  demikian,  anggaran  tetap bisa  dijadikan  sebagai alat  pengawasan  keuangan.  Jadi  adanya  anggaran  akan  memberikan  nilai tambah dalam hal pengawasan keuangan.
Pengawasan  keuangan  akan  lebih  maksimal  jika  setiap  terselesaikannya program kerja yang dilaksanakan di JIM diadakan Laporan Pertanggungjawaban (LPJ).  Dengan  pelaksanaan  LPJ  tersebut  setiap  kegiatan  yang  dilakukan  dapat diidentifikasi  dimana  letak  kekurangan  atau  kesalahan  yang  terjadi.  Arsip  dari LPJ akan dijadikan sebagai bahan untuk pengawasan secara keseluruhan bukan hanya dari sisi keuangannya saja tapi dari sisi perencanaan, pelaksanaan hingga kegiatan tersebut terselesaikan.
Dengan  ada adanya Laporan  Pertanggungjawaban evaluasi  kegiatan dapat dilakukan  sehingga  untuk  periode  berikutnya  kesalahan  yang  dilakukan  dapat diperbaiki.

## Pemanfaatan Dana Gereja
Masyarakat setempat mendukung program-program yang dilaksanakan oleh gereja. Berbagai macam program yang dilaksanakan selagi itu memberikan nilai positif  dan  mendukung  terciptanya  rasa  kebersamaan  dan  kerukunan  maka masyarakat  akan  mendukung  dengan  cara  mendonasikan  dananya  secara sukarela  serta  ikut  melaksanakan  program  kerjanya.  Tidak  ada  rasa  paksaan atau  ketentuan  yang  ditetapkan  mengenai  jumlah  sumbangan  atau  donasi karena  gereja  berlandaskan  pada  konsep  sukarela.  Artinya  berapa  pun  dana yang  disumbangkan  baik  itu  kecil  maupun  dalam  jumlah  yang  besar,  para donatur  tidak  memiliki  hak  untuk  mendapat  imbalan  dari  jumlah  donasi  yang disumbangkan.  Dana  yang  telah  terkumpul  akan  digunakan  untuk  pelaksanaan program  kerja  seperti  pembangunan  gedung  gereja,  hari  besar  umat  Kristen, bantuan-bantuan  bagi  orang  yang  berduka,  bantuan  untuk  bencana  alam, bantuan untuk anak yatim piatu, bantuan untuk orang sakit, dan bantuan lainnya. Bagian bendahara menegaskan bahwa;
“Prosedurnya  sangat  simple  yakni,  jemaat  memberikan  persembahan setiap  ibadah  yang  dilakukan  pada  hari  minggu  atau  hari-hari  lain  yang menjadi hari besar agama Kristen seperti hari raya jumat agung, hari raya natal, hari raya epifani/teofani, hari raya kamis putih,sabtu sunyi. Dalam hal ini,  ada  4  pundi  yang  dipersiapkan  sebagai  tempat  persembahan  bagi jemaat  yang  hadir  pada  ibadah  tersebut.  Tujuan  dari  pundi  tersebut berbeda-beda.  Pundi  satu  (1)  dialokasikan  untuk  jemaat,  pundi  dua  (2) dialokasikan  untuk  BPS,  pundi  tiga  (3)  dialokasikan  untuk  diakonia,  dan pundi empat (4) dialokasikan khusus untuk bantuan/musibah. Ya, saya kira begitu penjelasannya.”
Jadi, memang pada dasarnya sudah ditentukan bahwa ada 4 (empat) pundi yang  disediakan  untuk  pengeluaran  kas  gereja.  Ketentuan  ini  berlaku  sejak dahulu kala dan berlaku untuk semua gereja Toraja. Oleh karena itu, sangat jelas bahwa  uang  kas  yang  masuk  berasal  dari  mana  dan  uang  kas  keluar dikemanakan.  Meskipun  demikian,  kewajiban  dalam  pembuatan  laporan keuangan  selalu  dibuat  secara  rutin  tiap  bulan/tahun  dan  dipublikasikan  untuk seluruh  anggota  jemaat  setempat.  Alasan  seseorang  menuntut  laporan keuangan  adalah  untuk  memastikan  apakah  benar  uang  yang  didonasikan benar-benar  telah  dicatat  atau  tidak.  Jika  benar  sudah  tercatat,  maka  para donatur akan percaya dan tidak ragu dalam menyumbangkan dananya.
Masyarakat  ikut  senang  dan  bahagia  ketika  melihat  kondisi  dan  situasi gereja  yang  semakin  meningkat.  Artinya,  pengadaan atau  penambahan  fasilitas gereja  dapat  membuat  suasana  gereja  terasa  lengkap.  Kata  lengkap  di  sini berarti  kegiatan  gereja  seperti  ibadah  dilengkapi  atau  diiringi  dengan  musik, speaker  yang membuat suara  semakin  jelas  terdengar, mimbar  yang  rapi,  kursi yang  lengkap  dan  terawat,  lampu-lampu  hias,  bunga  hias,  mikrofon,  LCD,  AC, serta  bangunan  yang  sudah  direnovasi  dengan  sangat  baik.  Hal  ini  termasuk alasan  yang  menimbulkan  kepercayaan  masyarakat  tentang  donasi  yang terkumpul.  Tidak  akan  sia-sia  dalam  mendonasikan  dana  karena  dana  tersebut
dipergunakan  dengan  sangat  baik.  Ada  hal  yang  menurut  peneliti  lihat  dalam fasilitas  yang  ada  di  gereja  JIM.  Fasilitas  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  AC. Seperti  yang  diamati  bahwa  Tana  Toraja  merupakan daerah  yang  beriklim  atau bersuhu  dingin.  Penggunaan  AC  di  sini  merupakan  sebuah  pemborosan  yang sebenarnya tidak terlalu penting untuk digunakan. Jika dilihat sisi kegiatan yang dilakukan,  JIM  tidak  melakukan  ibadah  di  siang  hari.  Mungkin  ada  ibadah  yang dilakukan,  tapi  itu  sangatlah  jarang  sehingga  AC  yang  digunakan  di  sini  tidak terlalu  berfungsi.  Ibadah  hari  minggu  diadakan  jam  06.00-08.00  pagi  dan  jam 09.00-11.00 siang. Melihat suhu udara pada saat itu masih sangat dingin dan AC dinyalakan.  Menurut  peneliti  itu  merupakan  salah  satu  pemborosan.  Walaupun AC  merupakan  sebuah  bentuk  persembahan  dari  jemaat,  hal  ini  harus  lebih dipergunakan sesuai kondisi di mana cuaca pada saat ini dalam keadaan panas. Selain  itu,  peneliti  juga  melihat  jam  yang  ukurannya  besar  tidak  begitu difungsikan.  Pihak  gereja  menggunakan  jam  berukuran  kecil  yang  diletakkan  di atas  dinding  berdekatan  dengan  kursi  bagian  belakang.  Di  sini,  peneliti  melihat bahwa seharusnya pengadaan barang atau fasilitas gereja lebih dipertimbangkan.
Sebagai  jemaat  yang  peduli  akan  program  kerja  yang  ada,  mereka  tidak hanya sekedar memberikan dana. Akan tetapi, keikutsertaan dalam pelaksanaan program  kerja  gereja  juga  diperlukan.  Ada  beberapa  orang  yang  tidak  bisa  ikut serta  dalam  beberapa  program  kerja  itu  disebabkan  karena  kesibukan  dari beberapa  anggota  jemaat.  Hal  itu  tidak  akan  terlalu  berpengaruh  akan  tidak terlaksananya  program  kerja  jika  beberapa  anggota  jemaat  tidak  memiliki kesibukan.  Kesibukan  dari  masing-masing  individu  tidak  dapat  dihalangi  karena itu  juga  merupakan  salah  satu  tanggung  jawab  mereka  di  bidang  lain.  Bukan berarti  gereja  di  sini  merupakan  hal  yang  tidak  wajib  akan  tetapi  urusan  atau aktivitas lain juga merupakan kewajiban dan gereja mempunyai banyak anggota jemaat yang dapat diurus jika orang lain memiliki kesibukan. Kesadaran dari diri sendirilah yang utama dalam pencapaian tujuan organisasi.
Majelis  gereja  merupakan  hal  yang  paling  penting  dalam  pelaksanaan program kerja. Perbedaan majelis dan jemaat adalah majelis bertanggung jawab mengurus  segala  sesuatunya  baik  dari  sisi  pelayanan  dalam  perencanaan, pelaksanaan  hingga  selesainya  ibadah  dan  pertanggungjawabannya  dari  setiap jabatan masing-masing majelis. Sedangkan jemaat adalah orang-orang yang ikut serta  dalam  ibadah  untuk  melaksanakan  berbagai  ibadah  yang  ada.  Peranan majelis  dalam  pelaksanaan  program  kerja  gereja  sangatlah  dibutuhkan.  Tanpa majelis  gereja  Toraja,  pelaksanaan  program  kerja  sesuai  dengan  aturan  Tata Gereja  Toraja  tidak  akan  terwujud.  Oleh  karena  itu,  terselesaikannya  program kerja gereja didukung oleh adanya majelis gereja.

## Pembangunan Gedung Gereja Toraja
Pembangunan  gereja  Toraja  merupakan  sebuah  wujud  respon  dari masyarakat  untuk  menciptakan  rasa  aman  dalam  hal  beribadah.  Atas  dasar gotong royong dan saling membantu dalam pembangunan gedung gereja, maka bangunan  gereja  semakin  bagus.  Partisipasi  masyarakat  ini  mewujudkan  rasa keharmonisan dalam lingkungan masyarakat. Rasa kepercayaan terhadap Tuhan yang  Maha  Kuasa  mendorong  sebagian  masyarakat  untuk  bekerjasama  dalam pembangunan gedung gereja. Kesibukan sebagian jemaat tidak menjadi rasa iri terhadap  yang  satu  dan  yang  lain  karena  hal  ini  didefinisikan  sebagai  bentuk kesukarelaan dari anggota jemaat.
Di  sisi  lain,  partisipasi  masyarakat  dalam  hal  dana  juga  terwujud  dan  itu dicantumkan  dalam  laporan  keuangan  gereja  Toraja.  Pembangunan  gedung gereja  Toraja  membutuhkan  tenaga  ahli  yang  siap  mendesain  atau  merancang bentuk  bangunan.  Tenaga  ahli  yang  dimaksudkan  adalah  arsitektur  dan  para tukang.  Untuk  membutuhkan  tenaga  ahli  dalam  pembangunan  gedung  gereja dibutuhkan  sejumlah  dana  sebagai  gaji  bagi  tenaga  ahli  tersebut.  Dana  yang dikeluarkan untuk tenaga ahli tersebut akan dicatat dalam laporan keuangan.

## Pelayanan
Setiap  manusia  yang  hidup  di  dunia  itu  pernah  mengeluh  terhadap  segala sesuatu.  Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  saling  membutuhkan  satu-sama lain.  Jika  berbicara  mengenai  pelayanan  gereja,  maka  tentu  saja  yang  juga bersangkut  paut  dengan  hal  tersebut  adalah  respon,  tanggapan,  dan  keluhan masyarakat. Salah keluhan masyarakat adalah mengenai pelayanan gereja yang menurut  pendapat  mereka  masih  kurang.  Akan  tetapi,  majelis  jemaat  sudah berusaha sedapat mungkin untuk melakukan pelayanan. Namun demikian, masih ada  saja  kritikan  dan  keluhan  dari  jemaat  yang  tentang  pelayanan  tersebut. Contohnya,  masih  ada  majelis  kurang  tepat  waktu  dalam  pelayanan  baik  di gereja maupun  dikumpulan  rumah  tangga.  Hal  ini  dikarenakan  karena  berbagai kesibukan  dari  beberapa  majelis  yang  sehingga  keterlambatan  dalam pelaksanaan  ibadah  kadang  terjadi.  Akibatnya  waktu  ibadah  terundur  beberapa menit dan itu menjadi kritikan dan masukan untuk pelayanan.
Dalam  masa  pandemi  corona,  ada  keluhan  dari  anggota  jemaat  tentang ibadah  yang  tidak  dilakukan  bersama-sama  di  gedung  gereja  karena  kurang puas dengan hanya diadakannya di rumah masing-masing. Hal  ini berpengaruh pada  persembahan  yang  kurang  lancar  sehingga  pemasukan  uang  kas  gereja menjadi berkurang. Kurangnya uang kas gereja ini mengakibatkan uang belanja gereja  juga  berkurang.  Majelis  dan  beberapa  anggota  jemaat  ikut  serta  dalam melaksanakan program pemberian sumbangan atau donasi kepada orang-orang tidak  mampu  dalam  masa  pandemi  covid  19  (corona).  Dalam  hal  ini,  ada beberapa  keluhan  dari  anggota  jemaat  karena  tidak  mendapatkan  bantuan tersebut  dikarenakan  jumlah  dana  yang  dikumpulkan  tidak  mencukupi.  Ada beberapa  anggota  jemaat  mengeluh  tentang  hal  tersebut  karena  nama  yang seharusnya terdaftar tidak didaftarkan. Keluhan lain dari jemaat adalah mengenai lambatnya  kunjungan  yang  dilakukan  oleh  majelis  terhadap  jemaat  yang mengalami  sakit.  Sebenarnya  ini  bukan  kesalahan  dari  majelis  melainkan kesalahan  dari  jemaat  itu  sendiri.  Ada  beberapa  jemaat  yang  lambat menyampaikan  kabar  tentang  kondisi  atau  keadaan  mereka  sehingga  majelis yang  memegang  peranan  sebagai  pelayan  lambat  juga  mendapat  respon akhirnya kunjungan terhadap jemaat yang sakit tidak dilakukan.
Sekolah  Minggu  Gereja  Toraja  saat  mengadakan  kumpulan  atau  ibadah  di rumah-rumah,  terkadang  ibadah  lambat  dilaksanakan  karena  pemimpin  ibadah yang  melayani  pada  waktu  itu  tidak  tepat  waktu  sehingga  jam  ibadah  tersebut terundur  dan  waktu  selesainya  ibadah  tidak  tepat  waktu.  Hal  ini  menimbulkan keluhan  dari  beberapa  orangtua  dari  SMGT.  Selain  itu,  pendeta  dikritik  tidak berkunjung  untuk  semua  jemaat  alasannya  karena  pendeta  tidak  mampu menjangkau  semua  anggota  jemaat.  Akhirnya  majelis  sebagai  pelayan  dibagi- bagi  kedalam  beberapa  sel  binaan.  Majelis  yang  membantu  pendeta  untuk membantu  sel  binaan  dalam  mengunjungi  anggota  jemaat  sesuai  sel  binaan masing-masing majelis.
Pelayanan  dalam  gereja  Toraja  merupakan  bentuk  perlakukan  atau  sikap rasa syukur atas kehidupan yang masih diberikan oleh yang kuasa karena berkat kesehatan dan kekuatan maka tanggung jawab pelayanan masih bisa dilakukan. Pasoloran  (2019)  mengemukakan  beberapa  hal  yang  sangat  menentukan  di dalam pola dan perilaku ekonomi dalam penatalayanan keuangan adalah: 1.  Ketaatan
Sebagai  seorang  penatalayan  harta  Allah,  maka  kunci  pertama  yang  harus perhitungkan  adalah  sejauh  mana  ketaatan  dalam  menjalankan  tugas penatalayanan kepada Allah. Pelaku ekonomi yang tidak taat kepada Allah, pasti tidak akan pernah menikmati kehidupan ekonomi dengan baik, karena di situlah kunci seluruh tugas ekonomi.
2.  Kejujuran dan Integritas
Hal  kedua  yang  justru  menjadi  prinsip  ekonomi  adalah  kejujuran  dan integritas  di  dalam  menjadi  penatalayanan  Allah.  Tidak  ada  cara  lain  yang bisa  membuat  ekonomi  bisa  berjalan  dengan  baik  kecuali  melalui  sistem yang  jujur  dan  integritas  yang  baik.  Di  mana  terdapat  ketidakjujuran,  maka seluruh  penatalayanan  akan  kehilangan  arah  dan  keseimbangannya. Dengan  demikian  pengelolaan  ekonomi  menuntut  kejujuran  dan  integritas dari setiap orang yang diberi-Nya hak untuk mengelola alam milik-Nya.
3.  Kebajikan
Motivasi dasar Allah di dalam memberikan semua alam semesta ini kepada manusia  adalah  agar  manusia  bisa  hidup  bahagia  dan  sejahtera.  Inilah kebajikan Allah yang dinyatakan kepada manusia. Oleh karena itu, manusia harus juga menjalankan  prinsip  kebajikan  di  dalam melakukan  pengelolaan ekonomi.  Ketika  ekonomi  sudah  kehilangan  sifat  manusiawinya,  ekonomi akan menjadi suatu perilaku yang kejam.
Pelayanan  dapat  definisikan  sebagai  kemampuan diri  dan  niat  secara  tulus melayani  tanpa menginginkan  imbalan.  Badan  Pekerja  Sinone  (2017)  pasal  16, mengemukakan  bentuk-bentuk  Pelayanan  Gerejawi  yang  meliputi,  ibadah jemaat,  baptisan  kudus,  perjamuan  kudus,  katekisasi,  peneguhan  sidi, pemberkatan/  peneguhan  nikah,  diakonia,  pembinaan  warga  gereja,  pelayanan organisasi  intra  gerejawi,  penggembalaan,  disiplin  gerejawi,  pengkabaran  injil, pelayanan  lembaga  pelayanan  gerejawi  dan  pelayanan  kategorial.  Hal  ini  akan mengungkap bentuk akuntabilitas dalam hal spiritualitas Gereja Toraja dalam hal Pelayanan Gerejawi.
Pendeta Jemaat Imanuel Mandetek mengatakan bahwa:
“sejauh  ini  belum  ada  kendala  yang  saya  hadapi  sebagai  pelayan  firman (pendeta)”
Kendala memang kadang ada namun, dari sisi  individual pendeta JIM tidak mengalami  kendala  dalam  memberitakan  injil  keselamatan.  Pelayanan  dalam umat Kristen berbeda-beda makna. Artinya, ada banyak persepsi atau pendapat tentang  makna  dari  pelayanan  di  gereja  Toraja.  Sebagaimana  misi  dari  gereja Toraja  yaitu,  bersaksi,  bersekutu,  dan  melayani.  Poin  ketiga  tersebut  haruslah terlaksana  agar  tujuan  visi  gereja  Toraja  secara  umum  dapat  terwujud.  Seperti yang  ditegaskan  di  atas  bahwa  pelayanan  dalam  gereja  Toraja  ada  berbagai jenis. Hal ini dapat diuraikan sebagai berikut:
1.  Ibadah Jemaat,
2.  Pelayaan baptisan kudus,
3.  Pelayaan perjamuan kudus,
4.  Peneguhan sidi,
5.  Pemberkatan nikah,
6.  Penggembalaan,
7.  Dikonia, dan
8.  Pemberiataan Injil.
Kerelaan  dalam  berkorban  artinya  tidak  menuntut  apapun.  Namun  di  sisi pelayanan,  pendeta  memerlukan  gaji  untuk  biaya  hidupnya.  Oleh  karena  itu, biaya  hidup  pendeta  juga  dicatat  dalam  laporan  keuangan  sebagai  bentuk pengeluaran  kas  gereja.  Melihat  masa  pandemic  corona  (covid  19)  saat  ini, berbagai keresahan yang timbul dari anggota jemaat. Bukan hanya jemaat saja yang  mengeluh  tetapi  pelayan  juga  mengeluh  karena  ibadah  yang  rutin dilaksanakan setiap hari minggu di gereja kini ditiadakan. Selain itu, pemasukan dana  gereja  akan  sulit  untuk  dikontrol  dengan  baik.  Jika  dibandingkan  dengan Negara  lain  seperti  Amerika  Serikat,  pemerintah  ikut  prihatin  dan  bersiap memberikan gaji kepada masyarakat yang mengalami musibah covid 19. Hal ini dilansir dalam Republika.co.id, Washington (2020) menjelaskan bahwa gaji para pendeta,  rabi,  imam,  dan  karyawan  lain  dari  kelompok  agama  yang  terkena dampak  ekonomi  dari  virus  corona  jenis  baru  (covid-19)  akan  ditanggung  oleh pemerintah federal. Hal ini dimasukkan ke dalam paket stimulus Amerika Serikat yang dikeluarkan akibat pandemi covid-19. Pernyataan tersebut dapat membantu kas gereja sehingga gaji pendeta tidak mengurangi uang kas gereja. Akan tetapi, aturan tersebut hanya berlaku untuk Negara Amerika Serikat (AS).
Pengawasan  atau  pengendalian  (controlling)  terhadap  gereja  merupakan bentuk  pengukuran kinerja  yang  serta  pengambilan  tindakan  dalam  pencapaian hasil. Dengan adanya tindakan yang baik maka hasil yang didapatkan pasti akan baik  karena  hasil  ditentukan  oleh  tindakan.  Jika  tindakan  yang  dilakukan  tindak baik,  maka  hasil  yang  diperoleh  juga  tidak  akan  baik.  Oleh  karena  itu, pengawasan  dalam  organisasi  gereja  juga  merupakan  hal  yang  penting dilakukan  sebagai  wujud  keberhasilan  organisasi.  Diperlukan  seseorang  yang memiliki  skill  yang  andal  dalam  hal  pengawasan  sehingga  setiap  tindakan  yang dilakukan  lebih  masuk  akal  dan  berjalan  dengan  baik  sesuai  dengan  ketetapan sebelumnya. Dalam gereja yang menjadi kunci pengawasan adalah masyarakat itu  sendiri.  Artinya,  masyarakatlah  yang menjadi  pemicu  terlaksananya  program kerja.  Masyarakat mengawasi  dalam hal  mengamati  setiap  kejadian atau setiap program  kerja  yang  dilaksanakan  dan  nantinya  masyarakat  akan  memberikan respon  terhadapnya.  Respon  tersebut  berupa  komentar  yang  diperlukan  oleh pihak gereja dalam pengambilan keputusan.

## Pemberdayaan yang Konservatif
Keikutsertaan  masyarakat  yang  berinisiatif  dalam  pelaksanaan  program kerja  gereja  Toraja  sangat  diperlukan.  Masyarakat  di  sini  dijadikan  sebagai subjek maupun  objek  di  mana masyarakat  itu  sendiri  diandaikan  sebagai  motor penggerak  dalam pelaksanaan program kerja  dan  hasilnya  nanti  akan  dijadikan sebagai  sebuah  keberhasilan  yang  dinikmati  oleh  masyarakat  itu  sendiri  atau objeknya sebagai penerima manfaat.
Pemberdayaan  yang  konservatif  dalam  organisasi  gereja  sangat  penting dalam  mendukung  tercapainya  kesejahteraan  dalam  hal  menjaga  melindungi serta  melestarikan  nilai-nilai  traditional.  Salah  satu  cara  yang  dilakukan  yang dilakukan  dalam  mewujudkan  nilai-nilai  traditional  adalah  dengan  rutin melaksanakan  ibadah  dan  kegiatan  rohani  lainnya  dalam  membangun  rasa kebersamaan  antar  anggota  jemaat.  Dengan  adanya  perselisihan  maka seharusnya  segera  diluruskan  dengan  mencari  jalan  keluar  dari  masalah tersebut.

## Aspek Moral
Dalam kehidupan manusia ada hal yang menjadi bahan perbincangan untuk setiap  manusia  yaitu  kemampuan  memahami  sebuah  sikap  (attitude)  baik  atau buruknya  seseorang.  Terkadang  manusia  sering  berpikir  terhadap  dirinya mengenai  tujuan  hidup  berada  di  dunia  itu  sebenarnya  apa?  Ada  yang menginginkan  kekayaan,  ketenangan,  dan  kebahagiaan.  Kekuatiran  akan  hidup membuat  manusia  tidak  luput  dari  dosa  untuk  menginginkan  sesuatu.  Hal  ini menimbulkan  sebuah  nilai  moral  yang  buruk  yang  melekat  pada  diri  manusia. Untuk  mencegah  nilai  buruk  pada  diri  manusia  ada  sebuah  cara  yang  dapat dilakukan  yaitu  dengan  cara  menupgrade  nilai  positif  pada  diri  manusia  artinya seorang manusia dapat memanusiakan manusia lainnya agar menjadi manusiawi sehingga  memiliki  moral  yang  baik.  Apabila  moral  baik  ada  pada  diri  manusia, maka segala sesuatu yang ada di dunia ini akan menjadi baik. Jadi, sebuah hal baik  akan  timbul  jika  manusia  yang  baik  muncul  karena  memiliki  perilaku  yang baik.  Berbicara  mengenai  aspek  moral,  peneliti  melihat  suatu  kondisi  di  mana ada  sebuah  aplikasi  game  yang  dapat  dilakukan  untuk  meneliti  perilaku  atau moral  seorang  manusia  secara  tidak  langsung.  Dalam  aplikasi  tersebut  ada sebuah  ruang  yang  memungkinkan  setiap  pemain  dapat  berbicara  sambil bermain game. Sikap seseorang dapat dipahami dengan melihat gerak gerik dan tutur bahasa dari setiap pemain. Bukan hanya itu saja, ada sebuah ruangan lain dari  aplikasi  tersebut  yang  memungkinkan  setiap  pemain  berada  pada  mode parkun  atau  parkir  akun.  Pemain  yang  merasa  lelah  saat  bermain  terkadang berada  pada  ruang  obrolan  untuk  memarkir  akun  mereka  yang  diberi  istilah parkun  atau  parkir  akun.  Setiap  pemain  dapat  berkenalan  secara  online  dan menceritakan  pengalaman  real  mereka.  Peneliti  dapat  menafsirkan  bahwa jenis aplikasi  game  ini  sangat  baik  dalam mengenal  sikap  seseorang  walaupun  tidak secara  langsung.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  setiap  manusia  memiliki kepribadian yang berbeda-beda.
Dalam  konteks  keuangan  gereja  aspek  moral  menjadi  hal  penting  untuk mengetahui  makna  dibalik  penggunaan  uang  gereja.  Penggunaan  uang  gereja dapat  terjadi  jika  ada  kegiatan  gereja  yang  akan  dilaksanakan.  Selain  itu, penggunaan  uang  gereja  juga  dapat  terjadi  jika  dilakukan  pembelanjaan inventaris gereja yang dapat menunjang berbagai kegiatan gereja. Makna dibalik penggunaan uang gereja ini adalah untuk melaksanakan berbagai kegiatan dan penambahan  inventaris  gereja  demi  kemulian  nama  Tuhan.  Jadi,  uang  gereja dibelanjakan  bukan  untuk  kepentingan  seseorang  tapi  untuk  kepentingan bersama demi tercapainya visi dan misi organisasi gereja.

## Pemaknaan Akuntabilitas Keuangan Gereja Toraja
Model  akuntabilitas  gereja  membutuhkan  hubungan  harmonisasi  antara pihak yang melayani dengan jemaat setempat. Masyarakat setempat atau jemaat secara langsung akan mengawasi kinerja pelaksanaan program dan pengelolaan keuangan dalam mewujudkan  tujuan  gereja.  Kerjasama antar jemaat  dalam  hal partisipasinya  mendonasikan  dananya  untuk  gereja  sebagai  pembangunan gedung gereja dan pelaksanaan program kerja menjadi kunci terkelolanya dana dengan  baik.  Kebenaran  laporan  keungan  menghasilkan  penilaian  atas keseluruhan kinerja yang telah dilaksanakan.
Rahmawati  (2015)  mengatakan  bahwa  akuntabilitas  keuangan  merupakan pertanggungjawaban lembaga-lembaga publik untuk menggunakan nama publik secara ekonomi, efektif, dan efisien, tidak ada pemborosan dan kebocoran dana serta korupsi. Pemaknaan akuntabilitas keuangan gereja memberikan gambaran bahwa  praktik  akuntabilitas  keuangan  gereja  juga  berhubungan  dengan akuntabilitas  sosial.  Akuntabilitas  keuangan  memberikan  makna  bahwa  ada perubahan yang lebih baik dari tahun-tahun sebelumnya seperti bangunan gereja serta  pelayanan  yang  lebih  baik.  Gereja  mengalami  perubahan  ini  itu  tidak terlepas  dari  usaha  dan  kesadaran  dari  diri  masing-masing  tentang  pentingnya kerjasama tanpa menginginkan imbalan. Gereja sepenuhnya terikat pada sebuah aturan  yang  disebut  Tata  Gereja  Toraja.  Aturan  tersebut  mengharuskan  semua gereja Toraja menaati aturan dari setiap pasal yang tertera di dalamnya.
Setiap  program  yang  dijalankan  dimulai  dari  tahap  perencanaan  yang dengan  penuh  kesiapan  matang  dari  diri  sendiri.  Setiap  anggota  jemaat  perlu mempersiapkan  dirinya  masing-masing  untuk  ikut  melaksanakan  program- program yang diadakan oleh gereja mulai dari awal hingga berakhirnya kegiatan tersebut.  Gereja  diberikan  sebuah  kebebasan  untuk  mengurus  keuangan masing-masing  di  setiap  gereja  Toraja  yang  diharapkan  laporan  tersebut  dapat dipertanggungjawabkan.  Gereja  berhak  mengurus  semuanya  mulai  dari pembangunan  gedung  gereja  hingga  pada  kebebasan  membuat  program  kerja yang  memiliki  nilai-nilai  positif.  Tenaga  kerja  dari  pembangunan  gedung  gereja dibutuhkan  dengan  niat  yang  tulus  dari  anggota  jemaat  demi  terselesaikannya pembangunan  gedung  gereja.  Tenaga  kerja  tersebut  baik  dari  ibu-ibu  yang membuat makanan untuk para tukang dan juga para tukang yang dengan ikhlas dengan sukarela memberikan tenaganya untuk membangun gedung gereja. Gaji tidak  pernah  dituntut  harus  sekian  tetapi  gaji  ditentukan  berdasarkan  kerelaan tenaga kerja yang ikut serta dalam pembangunan gedung gereja.
Dalam  hal  pengelolaan  dana,  jemaat  ikut  terlibat  tetapi  tidak  secara langsung.  Artinya,  jemaat  hanya  mengontrol  setiap  laporan  keuangan  yang dipublikasikan  setiap  hari  minggu.  Jemaat  di  sini  diibaratkan  sebagai  subjek pembangunan  gereja  dan  juga  sebagai  objek  karena  jemaat  adalah  kunci pengawasan keuangan yang diandalkan dalam organisasi nirlaba seperti gereja. Masyarakat atau jemaat merupakan peran utama karena tanpa jemaat organisasi gereja tidak layak disebut gereja. Jemaat mengontrol setiap aktivitas organisasi, karena  segala  sesuatu  yang  terjadi  dalam  gereja  wajib  dipublikasikan  secara umum. Ini membuktikan bahwa organisasi gereja bersifat terbuka tanpa adanya hal yang dirahasiakan.
Pengendalian  dan  pengawasan  setiap  kegiatan  gereja  yang  dilakukan  baik dalam  hal  ibadah  maupun  kegiatan  bakti  sosial  dengan  memberikan  bantuan- bantuan  bagi  orang-orang  yang  tak  mampu.  Dalam  setiap  program  kerja  yang dilaksanakan,  akan  dibentuk  sebuah  panitia  dengan  cara  menentukan  ketua, sekretaris,  bendahara,  sie  acara,  sia  perlengkapan,  sie  peralatan,  sie pendanaan,  sie  dokumentasi  dan  sie  konsumsi.  Setelah  dibentuk  maka  akan diadakan  bazaar  jika  dana  atau  kas  gereja  dianggap  masing  kurang.  Setelah dana  terkumpul  akan  diadakan  dekorasi  jika  program  kerjanya  adalah  berupa ibadah. Pelaksanaannya dilakukan sesuai dengan tanggal yang telah ditetapkan. Jika  memungkinkan  adanya  waktu,  maka  setelah  acara  selesai  akan  diadakan LPJ  beberapa  hari  setelah  acara  selesai  dilaksanakan  tergantung  kesiapan panitia.  LPJ  ini  kadang  dilaksanakan  kadang  juga  tidak  tergantung  kondisi  atau kesiapan dari panitia. Namun demikian, hal  itu seharusnya dilakukan untuk bisa mengetahui  sejauh  mana  dan  di  sisi  mana  kekurangan  dalam  pelaksanaan program tersebut. Setiap tanggung jawab yang diberikan haruslah dilaksanakan dengan tidak bersungut-sungut.
Gereja  yang  bersifat  transparansi  adalah  bentuk  pertanggungjawaban terhadap  jemaat  dalam  bentuk  laporan  keuangan  dan  juga  warta  jemaat  yang dibagikan  setiap  hari  minggu  setelah  ibadah  selesai.  Hal  ini  merupakan  suatu bentuk  pertanggungjawaban  dari  majelis  terhadap  jemaat  sehingga  pantauan terhadap  kas  masuk  maupun  kas  keluar  dapat  diawasi.  Transparansi  di  sini dijadikan sebagai bentuk pengawasan untuk menghindari terjadinya penyelewengan dana gereja dan sebaiknya transparan terhadap semua aktivitas organisasi  tidak  dijadikan  ancaman  melainkan  dijadikan  sebagai  kunci pengawasan.  Dengan  adanya  prinsip  transparansi  ini  akan  memberikan kepercayaan kepada para donatur untuk mendonasikan dananya kepada gereja dalam mendukung setiap program kerja yang dilaksanakan oleh gereja.Transparansi  yang  dilaksanakan  kadangkala  menimbulkan  pertanyaan dari  beberapa  anggota  jemaat  tentang  adanya  angka  atau  nominal  yang  salah catat ini merupakan kelalaian dari pembuat laporan keuangan yang kurang teliti. Ada juga  biasanya  nama  yang  tidak  dicatat  karena  lupa  dicatat  atau  lambatnya informasi  yang  masuk  ke  bagian  bendahara.  Selain  itu,  nama  yang  salah  catat juga kadang terjadi.
Laporan  keuangan  yang  dibuat  oleh  JIM  adalah  laporan  keuangan  yang dibuat  dengan  sesederhana  mungkin  sehingga  masyarakat  dapat  melihat perkembangan keuangan gereja. Kendala yang masih ada pada JIM adalah tidak adanya  hasil  publikasi  anggaran  yang  seharusnya  ada.  Dengan  adanya anggaran gereja bisa mengetahui bahwa suatu kegiatan yang dilakukan apakah terealisasi  atau  tidak.  Walau  bendahara  jemaat  sudah  berusaha  mencatat, namun  tidak  dipublikasikan  maka  anggaran  tersebut  tidak  terlalu  berfungsi. Selain  itu,  SDM  yang  kurang  memadai  berakibat  pada  kurangnya  pengetahuan tentang  keuangan  sehingga  anggaran  hanya  sebatas  tulisan  garis  besar  yang tidak  bersifat  transparan.  Bagian  verifikasi  laporan  keuangan  berusaha mengecek  ulang  setiap  pos  laporan  keuangan  untuk  memastikan  tidak  adanya kesalahan yang dilakukan oleh bagian bendahara. Namun demikian, kadangkala ada kesalahan yang muncul dan menimbulkan kritik dari jemaat. Oleh karena itu, bagian  yang  bertanggungjawab  dalam  pembuatan  laporan  keuangan  segera memperbaiki kesalahan tersebut.
Regulasi  atau  peraturan  gereja  Toraja  berlandaskan  pada  Tata  Geraja Toraja yang setiap tahun mengalami perubahan. Regulasi dapat mengatur setiap aktivitas  yang  ada  dalam  organisasi  baik  dari  sisi  pelayanan  maupun keuangannya. Gereja Toraja JIM menghadapi berbagai tantangan baik dalam hal pelayanan  maupun  keuangannya.  Jika  dilihat  dari  sisi  pelayanan,  majelis  yang bertanggungjawab  memimpin  ibadah  terkadang  tidak  tepat  waktu  sehingga  jam ibadah  yang  seharusnya  dilakukan  pada  jam  sekian  menjadi  terundur.  Ini merupakan  keluhan  dari  anggota  jemaat.  Namun  majelis  berusaha  sebaik mungkin  untuk  melakukan  pelayanan  yang  lebih  baik  lagi.  Selain  itu,  pendeta tidak  mampu  mengunjungi  semua  anggota  jemaat  di  berbagai  rumah-rumah. Oleh karena itu, majelis sebagai pembantu pendeta dalam hal pelayanan gereja membagi  enam  (6)  sel  binaan  setiap  majelis.  Sel  binaan  ini  bertujuan  agar majelis yang mengunjungi anggota jemaat untuk setiap rumah sesuai dengan sel binaan masing-masing yang telah ditetapkan sebelumnya.
Masalah yang dihadapi dalam mewujudkan akuntabilitas tidak menghentikan niat pendeta, majelis dan jemaat untuk melakukan tugas panggilan gereja, yaitu bersaksi,  bersekutu,  dan  melayani.  Kendala  apapun  yang  dihadapi  pasti  akan diusahakan  untuk mencari  jalan  keluar  dari  setiap  persoalan.  Misalnya  program kerja  yang  dilaksanakan  kurang  maksimal,  maka  akan  dijadikan  pembelajaran agar program kerja berikutnya akan lebih baik lagi. Partisipasi masyarakat akan pengadaan  setiap  program  kerja  sangat  membantu  dalam  memperoleh  hasil yang baik.
Keterlibatan  masyarakat  atau  anggota  jemaat  dalam  organisasi  gereja memperlihatkan  sebuah  akuntabilitas  sosial  yang  dapat  dinilai  dalam  hal kerjasama dalam pembangunan gereja. Modal yang paling penting di sini adalah adanya  partisipasi  masyarakat  (jemaat).  Jemaat  ikut  serta  dalam  perencanaan, pelaksanaan, pengawasan dalam mewujudkan gereja yang sebenarnya. Arti dari gereja  yang  sebenarnya  adalah  gereja  yang  memang  bertujuan  untuk mengabarkan  injil  keselamatan  dan  bukan  ajaran  sesat.  Kebebasan  dalam  hal berpartisipasi  diberikan  kepada  jemaat  untuk  mengutarakan  berbagai  pendapat baik  itu  kritik  ataupun  saran.  Kritikan  akan  dijadikan  sebuah  masukan  bukan sebagai  bahan  untuk  dijadikan  konflik.  Keterlibatan  masyarakat  (jemaat)  dalam berperan  aktif  tidak  memudarkan  konsep  transparansi  yang  memang dikhususkan  untuk  organisasi  nirlaba.  Dengan  konsep  transparansi  ini,  setiap akses mengenai kondisi gereja dapat dikontrol oleh jemaat. Lewat pengontrolan atau pengawasan tersebut partisipasi jemaat akan tujuan gereja tidak dihilangkan sehingga keberhasilan organisasi dapat dinilai.
Peranan jemaat di sini memperkuat pengelolaan keuangan yang lebih baik. Uang  dapat  terkelola  karena  adanya  masyarakat  (jemaat).  Dengan  sifat  yang transparan  pengawasan  keuangan  akan  lebih  baik  lagi.  Pengawasan  yang dilakukan oleh jemaat ini bukan dianggap sebagai ketidakpercayaannya kepada pembuat  laporan  keuangan.  Akan  tetapi,  pengawasan  dilakukan  untuk memastikan  semua  pengelolaan  keuangan  gereja  sudah  dibuat  dengan  baik. Selain itu pengawasan keuangan ini dijadikan sebagai rasa kepedulian terhadap gereja.

## Model Akuntabilitas
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengembangkan  sebuah  model  akuntabilitas yang saling berkaitan satu dengan yang lainnya.
----------------              ---------------------------------------

## Gambar 2. Model Akuntabilitas Gereja Toraja
Model dapat menggambarkan bentuk akuntabilitas dalam sebuah organisasi. Peneliti  mengembangkan  sebuah  model  yang  menggambarkan  bentuk pertanggungjawaban  keuangan.  Allah  bertindak  sebagai  pengawas  dalam sebuah organisasi termasuk organisasi gereja. Peneliti menganggap bahwa Allah merupakan  pihak  yang  berperan  penting  sebagai  pengawas  organisasi  gereja. Walaupun  Allah  tidak  terlihat  oleh  mata  manusia,  tapi  manusia  percaya  bahwa Allah  berperan  dalam  mengawasi  setiap  kegiatan  atau  rutinitas  manusia.  Oleh karena itu peranan Allah sebagai pengawas diperlukan dalam organisasi gereja untuk  pencapaian  visi  dan  misi  organisasi.  Hubungan  Allah  dengan  manusia dalam  gambar  di  atas  dimaknai  sebagai  bentuk  pengawasan  atas  moralitas manusia  terhadap  laporan  keuangan.  Pendeta,  majelis,  dan  jemaat  bertindak sebagai  stakeholder  atau  pemangku  kepentingan  atas  laporan  keuangan. Laporan  keuangan  tersebut  perlu  dipertanggungjawabkan  dengan  cara melakukan  verifikasi  atas  laporan  keuangan  agar  nilai  yang  tercantum  dalam laporan  keuangan  sesuai  dengan  keadaan  yang  sebenarnya.  Segala  sesuatu yang  menyangkut  tentang  keuangan  gereja  perlu  dipertanggungjawabkan. Tanggung  jawab  tersebut  membutuhkan  pemaknaan  akuntabilitas  keuangan yaitu pertangungjelasan segala jenis tanggung jawab dalam organisasi gereja.
Allah Realitas Manusia (Aspek Moral) Pendeta Majelis Jemaat Laporan Keuangan Akuntabilitas Keuangan Gereja Toraja Manusia

## 4.  KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dan  beberapa  penemuan  penelitian  maka peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa;  gereja  merupakan  organisasi  nirlaba  yang tidak  mencari  keuntungan.  Setiap  dana  yang  didonasikan  kedalam  pundi-pundi persembahan  bersifat  sukarela  tanpa mengharapkan  imbalan.  Bagian  pengurus gereja  akan  bertanggungjawab  dalam  pengelolaan  dana  gereja  dengan  sebaik- baiknya dengan harapan semua program kerja yang diprogramkan setiap tahun dapat terealisasi. Jika ada kendala yang terjadi dalam lingkup gereja akan segera mungkin diatasi.
Pemaknaan  akuntabilitas  keuangan  dalam  gereja  dimaknai  sebagai  bentuk tata  kelola  keuangan  dengan  keterlibatan  masyarakat  dalam  mewujudkan  visi organisasi.  Pertanggungjawaban  keuangan  telah  dilaksanakan  dengan  adanya hasil  prinsip  transparansi  laporan  keuangan.  Akan  tetapi,  transparansi  terhadap anggaran keuangan belum dilaksanakan.
Bagian keuangan berusaha membuat laporan keuangan sederhana mungkin dengan menunjukkan pemasukan dan pengeluaran. Hal ini dapat mempermudah jemaat untuk mengerti dengan mudah apa yang tertera dalam laporan keuangan. Kendala yang ditemukan dala hal pelayanan yang dilakukan oleh majelis adalah kritik.  Keterlambatan  dalam  melaksanakan  ibadah  adalah  salah  satu  kritik  yang kadang  dilontarkan  oleh jemaat.  Ibadah kadang  tidak  tepat  waktu sehingga jam pulang  atau  waktu  selesainya  ibadah  juga  terundur.  Namun,  hal  ini  tidak seringkali  terjadi  dan  hanya  terjadi  pada  kondisi  tertentu  seperti  adanya kesibukan, cuaca, kendaraan, dan sebagainya.
Sarana dan prasarana di gereja JIM sudah tergolong memadai. Akan tetapi, adanya  penggunaan  alat  yang  merupakan  sebuah  pemborosan  seperti  AC. Penggunaan  AC  di  daerah  yang  dingin  merupakan  sebuah  pemborosan  yang amat  sangat  membuang  kas  gereja.  AC  seharusnya  digunakan  di  daerah  yang panas  untuk  mendinginkan  ruangan.  Selain  itu,  penggunaan  publikasi  online tentang laporan keuangan juga belum dilaksanakan.
Penelitian  yang  dilakukan  ini,  tidak  terlepas  dari  keterbatasan.  Pertama, peneliti  hanya  mengkaji  akuntabilitas  keuangan  saja  sebagai  realitas  dalam pengelolaan  keuangan  gereja.  Kedua,  peneliti  belum  sepenuhnya  memberikan informasi dan pemahaman yang lebih mendalam tentang akuntabilitas keuangan karena bagian pengurus gereja yang bertanggungjawab dalam bagian keuangan belum  sepenuhnya  memahami  tentang  laporan  keuangan  yang  baik.  Laporan keuangan  yang  dibuat  hanya  gambaran  pendapatan  dan  pengeluaran  saja  dan tidak ada arsip anggaran tahunan.
Penelitian  ini  mengkaji  simbol  dan makna  dari  akuntabilitas  keuangan  yang dapat  dipahami  oleh  pengurus  gereja  atau  penatalayanan  gerejawi  dengan menggunakan  pendekatan  interpretif  dan  paradigma  fenomenologi.  Untuk penelitian  selanjutnya  dapat  mengkaji  bagaimana  pemaknaan  akuntabilitas sosial.  Penelitian  selanjutnya  juga  dapat  menggunakan  paradigma  etnogarafi untuk  mengkaji  akuntabilitas  gereja  dengan  kearifan  budaya  lokal  setempat. Selain  itu  peneliti  selanjutnya  juga  dapat  menggunakan  paradigma  kritis  untuk mengkritisi  pelaksanaan  akuntabilitas  gereja  berdasarkan  pemaknaan  gereja setempat.

## DAFTAR PUSTAKA

## Jurnal/Buku:
Alkitab. (2006). Lembaga Alkitab Indonesia. Jakarta
Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja Rantepao. (2017). Tata Gereja Toraja. PT. Sulo. Rantepao
Cresswell. (2007). Qualitative Inquiry and Research Design, Second Edition. New Delhi: SAGE Publication.
Hopper,  T.,  &  Hoque,  Z.  (2018).Triangulation  Approaches  To  Accounting. Australia: Spiramus Press Ltd
Pasoloran, O. (2019).Universitas Atmajaya Makassar. UAJM
Rahmawati, H. I. (2015). Analisis Kesiapan desa dalam implementasi penerapan UU No.6 Tahun 2014 tentang Desa (studi Pada Delapan desa di kabupaten Sleman) Jurnal The 2nd University research Coloquiu. 201, 305-313.
Randa,  F.  (2019).  Model  Akuntabilitas  Organisasi  Gereja  (Pemaknaan  dan Rekonstruksi  Inkulturatif  Nilai-nilai  Budaya  Lokal).  Gunung  Sopai. Yogyakarta
Sanders,  P.  (1982).  Phenomenology:  A  New  Way  of  Viewing  Organizational Research Academy of Management Review, Vol. 7(3), 353-360.
Smith,  Jonathan  A.,  Flowers,  Paul.,  and  Larkin.  Michael.  (2009).  Interpretative phenomenological  analysis:  Theory,  method  and  research.Los  Angeles, London, New Delhi, Singapore, Washington: Sage.
Internet:
https://news.okezone.com/read/2019/01/12/340/2003419/diduga-gelapkan-dana- ganti-rugi-lahan-gereja-pendeta-di-perbatasan-dipenjara,  diakses  08  Mei 2019
https://tirto.id/gaya-hidup-pendeta-uang-dan-bisnis-di-gereja-raksasa-ee4s
https://www.merdeka.com/dunia/dua-biarawati-di-as-selewengkan-dana-rp-73- miliar-buat-main-judi.html
https://republika.co.id/berita/q8lyhs430/as-masukkan-gaji-pemuka-agama-dalam- paket-stimulus-ekonomi