## Penguatan  Kapasitas  Santri  dalam  Membaca  Qur’an  melalui  Riwayat Warsy di Pesantren Al-Falahiyah Batangharjo Lampung Timur
Muhammad  Nur  Amin 1 ,  Hasyim  As’ari 2 ,  Kholifatul  Muthoharoh 3 ,  Ahmad  Zarnuji 4 , Isnaini Nur Azizah 5 1,2,3,4,5 Institut  Agama Islam Ma'arif  NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia
has arwaniamin3@gmail.com
ARTICLE INFO Article history:
Received June 06, 2022 Revised July 12, 2022 Accepted July 25, 2022 Abstract An  assistance of  reading  Al-Quran    was  a  crucial  activity. This  activity was one  of  the  indicators  achievement  of  service,  namely  understanding  of reading al qur’an. This article gave an asisstance of strengthening Santri  in reading  Qur'an  through  Warsy  History  at  the  Pesantren  Al-Falahiyah Batangharjo  East  Lampung.  The  service  community  used  Service  Learning (SL)  method.  It  was  as  a  medium  for  integrating  voluntary  community services  with  active  reflection  which  is  expected  to  enrich  and  strengthen training materials in community development with the use of existing assets and  potential.  Collecting  data  used  interview,  observation  and documentation. The sample was 60 participants. The result showed that the capacity of students and the knowledge of the Qur'an in society towards the study of qira'at science  was understood by students. Then,  it gave solution for community towards the recitation of the Qur'an other than qira'at hafs.
Keywords :  Strengthening  Reading  Qur’an,  Warsy  History,  Assistance Reading Qur’an Published by CV. Creative Tugu Pena ISSN 2774-7077 Website https://attractivejournal.com/index.php/bce/ This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Secara  faktual,  sebagian  besar  instansi  Pendidikan  menetapkan  hafalan  al- qur’an menjadi program unggulan, hal ini mempunyai peran positif di satu sisi dan menjadi  negatif  disisi  yang  lain.  Peran  positif  yang  dihasilkan  dari  program tersebut dapat mengenalkan al-qur’an secara menyeluruh  dikalaasingnya budaya al-qur’an  di  tengah  masyarakat  (Manik,  &  Fisabilillah,  2021;  Mubarakah,  & Munastiwi,  2020).  Selanjutnya  sisi  lain  dari  penerapan  program  ini  tidak  semua instansi  pendidikan  dapat  menuntut  para  pendidik  untuk  lebih  ekstra meningkatkan kualitas peserta didiknya, melainkan sekedar berfokus pada jumlah hafalan (Milania & Dahlan, 2020).
Sebagai  program  unggulan  ilmu  al-qur’an  tidak  hanya  berkutat  sebagai produk  menghafal  naskah  agama  islam,  melainkan  hafalan  al-qur’an  ini  menjadi batu  loncatan  untuk  menggali  ilmu-ilmu  yang  lain  dalam  naskah  agama  islam tersebut  (Maskur,  2018;  Aeni,  2017;  Ach  Muzairi  Amin,  2021).  Hal  ini  menuntut para  pendidik  untuk  menambah  wawasan  mereka  tentang  ilmu  al-qur’an  agar semakin  mendalam.  Diantara  wawasan  ilmu  al-qur’an  tersebut  terdapat  kajian

## Bulletin of Community Engagement
ilmu qira’at yang tidak pernah lepas bersingungan dengan ilmu al-qur’an, dengan demikian  peserta  didik  diharapkan  untuk  dapat  menguasai  kajian  ilmu  qira’at tersebut sebagai pelengkap serta dapat mengenalkan di tengah masyarakat secara umum.
Dari  berbagai  instansi  Pendidikan  yang  menerapkan  program  unggulan menghafal  al-  qur’an,  pesantren  merupakan  salah  satu  instansi  pendidikan  yang sejak  dahulu  sudah  berkutat  di  dalamnya.  Dunia  pondok  pesantren  merupakan instansi  yang  memiliki  banyak  komponen  penting  didalamnya  dimana  adanya sosok  Kyai  yang  menempati  posisi  utama  sebagai  pokok,  adanya  Ustadz  atau ustadzah  sebagai  tenaga  pendidik,  dan  Santri  sebagi  peserta  didik.  adapun  data statistik podok pesantren di indonesia, sebagai berikut:
Tabel 1. Data Statistik Pondok Pesantren Provinsi Pesantren Tipe Pesantren Jumlah Santri Satuan Pendidikan Satuan Pendidikan Mukim Tidak Mukim Aceh 1177 795 382 124,922 50,974 Sumatera Utara 183 10 173 58,426 11,554 Sumatera Barat 211 29 182 24,695 10,602 Riau 233 23 210 38,193 13,051 Jambi 229 15 214 38,058 8,466 Sumatera Selatan 317 70 247 39,225 29,164 Bengkulu 52 5 47 7,060 2,227 Lampung 677 191 486 32,469 31,782 Bangka Belitung 53 9 44 7,398 3,398 Kepulauan Riau 63 8 55 7,691 5,423 DKI Jakarta 102 28 74 17,355 6,568 Jawa Barat 8343 5465 2878 148,987 306,728 Jawa Tengah 3787 1992 1795 1795 132,269 DI Yogyakarta 319 149 170 30,858 14,271 Jawa Timur 4452 794 3658 323,293 241,006 Banten 4579 2884 1695 60,897 96,042
Bali 90 30 60 5,222 2,859 NusaTenggar a Barat 684 13 671 126,881 122,961 Nusa Tenggara Timur 27 4 23 1,933 822 Kalimantan Barat 245 28 217 26,150 12,839 Kalimantan Tengah 76 59 8,406 6,316 Kalimantan Selatan 214 17 168 46,259 27,480 Kalimantan Timur 163 46 133 21,854 9,871 Kalimantan Utara 21 30 20 2,390 278 Sulawesi Utara 22 1 22 2,079 1,865 Sulawesi Tengah 88 0 81 7,147 3,255 Sulawesi Selatan 289 7 277 43,091 30,613 Sulawesi Tenggara 86 12 85 8,995 6,150 Gorontalo 28 1 28 3,333 3,989 Sulawesi Barat 74 0 68 8,064 3,237 Maluku 16 6 14 1,056 264 Maluku Utara  20 2 19 2,073 2,897 Papua 37 1 36 2,109 2,268 Papua Barat 18 1 15 1,294 1,099
Berdasarkan  pada  tabel  di  atas  dari  677  pondok  pesantren  yang  ada  di Lampung,  Pondok  Pesantren  Al-  Falahiyah  merupakan  bagian  pesantren  yang memfokuskan  pendidikan para santri pada  bidang hafalan al-qur’an  dan  kajian-
kajian  ilmu  al-qur’an,  selaras  dengan  pemahaman  paraulama  ahlussunah  wal jama’ah  annahdliyah.  Selanjutnya  data  tentang  jumlah  santri  pondok  pesantren al-falahiyah terdapat pada tabel dibawah
Tabel 2. Data Jumlah Santri Pondok Pesantren Al-Falahiyah
No. Tahun Ajaran Baru Jumlah Santri 1 Tahun 2015/2016 20 Santri 2 Tahun 2016/2017 40 Santri 3 Tahun 2017/2018 58 Santri 4 Tahun 2018/2019 112 Santri 5 Tahun 2019/2020 162 Santri 6 Tahun 2020/2021 240 Santri 7 Tahun 2021/2022 300 Santri
Sumber: Dokumentasi Jumlah Santri sesuai dengan tahun ajaran baru
Pendirian  pondok  pesantren  al-falahiyah  di  desa  batangharjo  dibawah kepeimpinan Kyai Hasyim as’ari, bermula sejak tahun 2014 dengan santri pertama berjumlah  12  santri  (Hasil  Wawancara,  Kyai  Hasyim  as’ari,  Pengasuh  Pondok Pesantren,  .  Kemudian  secara  resmi  tahun  2015  pondok  tersebut  beroprasi layaknya  yayasan  pendidikan  agama  pada  umumnya.  Pondok  pesantren  ini memiliki  2  lembaga  pendidikan  formal,  yakni;  Madrasah  Tsanawiyah  (MTS)  dan Madrasah  Aliyah  (MA)  Takhasus  Quran  Al-Falahiyah.  Sejarah  singkat  Madrasah Tsanawiyah (MTS) Takhasus Quran Al-Falahiyah tersebut berdiri sejak tahun 2015 dan memiliki izin oprasional sejak tahun 2017, sedangkan Madrasah Aliyah (MA) Takhasus Quran Al-Falahiyah  didirikan  sejak tahun  2017  namun belum  memiliki izin  oprasional  dan  masih  menginduk  kepada  Madrasah  Aliyah  as-Shidqi  hingga kini. Aktivitas di pondok pesantren Al-falahiyah terdiri dari beberapa kegiatan inti: dzikir,  mengulang  dan  menambah  Hafalan  ayat-ayat  Al-qur’an.  Adapun  jadwal waktu pelaksaan kegiatannya sebagai berikut:
Tabel 3 Jadwal kegiatan Santri Pondok pesantren Al-falahiyah No. Waktu Jenis Kegiatan Tempat 1 5:15 AM Dzikir berjamaah Masjid 2 9:30 AM Mengulang Hafalan Al-Qur’an Ruang Kelas 3 4: 30 PM Menambah Hafalan Al-Qur’an Ruang Kelas dan Masjid Sumber : Dokumentasi jadwal kegiatan santri
Berdasarkan  uraian-uraian  diatas  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa pentingnya  penguatan  kapasitas  santri  dalam  cara  membaca  Qur’an  melalui pembelajaran  riwayat Warsy di  pondok  pesantren  Al-falahiyah  Batangharjo Lampung Timur.
Wawasan para santri yang masih minim tentang kajian Qira’at seputar cara baca  Al-  qur’an  Karim,  yang  mana  dalam  hal  ini  santri  di  Pondok  Pesantren  Al- falahiyah lebih banyak menggunakan jenis riwayat yang serupa yakni riwayat Hafs yang terambil dari Imam ‘ashyim. Sehingga hal ini bisa memunculkan kerancauan pemahaman  di  tengah  masyarakat  dalam  cara  baca  Al-qur’an.  Sedang  faktanya,
gaya  pelafalan  Al-qur’an  di  setiap  Negara  itu  tidak  sama  antara  satu  dan  lain. Kegiatan  pelatihan  riwayat warsy pada  peserta  didik  Pondok  pesantren  Al- falahiyah  Batangharjo,  memfokuskan  pada  dua  hal  pembahasan  berikut,  yaitu: Pelatihan penguasaan materi dan rumusan riwayat warsy bagi para Santri Pondok pesantren  Al-falahiyahBatangharjo.  Pelatihan  praktikum  membaca  Al-qur’an dengan  standar  riwayat warsy bagi  para  santri  Pondok  pesantren  Al- falahiyahBatangharjo.
Dan  beberapa  solusi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  adalah  melakukan pelatihan penguasaan materi dan rumusan riwayat warsy bagi para Santri Pondok pesantren Al-falahiyah Batangharjo untuk meningkatkan wawasan ulumul qur’an. Kemudian memberikan pelatihan praktikum membaca Al-qur’an dengan standard riwayat warsy bagi para santri Pondok pesantren Al-falahiyah Batangharjo untuk penguatan  kapasitas  santri  dalam  kajian  ilmu  qira’at  dan  menghilangkan kerancauan di tengah masyarakat. Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini di tujukan  untuk  memaksimalkan  kapasitas  santri  pondok  pesantren  Al-falahiyah Batangharjo  dalam  menguasai  ulumul  qur’an  serta  menumbuh  kembangkan kajian qira’at di tengah masyarakat.

## METODE
Dalam  pengabdian  ini peneliti  menggunakan  pendekatan  Service Learning (SL)sebagai  media pengintegrasian antara pelayanan komunitas sukarela dengan refleksi  aktif yang yang diharapkan  dapat  memperkaya serta  menguatkan  materi pelatihan  dalam  pengembangan  masyarakat  yang  bermodalkan  pemanfaatan asset  serta  potensi  yang  ada (Samsul Arifin & Hanik Munfaridah, 2021).  Service Learning  merupakan  sebuah  metode  pembelajaran  yang  menghubungkan  antara materi  dan  teori  diruang  kelas  untuk  menerapkan  tindakan  nyata  berupa pengabdian kepada masyarakat. Jumlah partisipan dalam pengabdian ini adalah 60 siswa.  Tekhnik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Kemudian  dilaksanakan  Focus  Group  Discussion  (FGD)  yang  mana hal  ini  berfokus  pada  suatu  kelompok  untuk  membahas  suatu  persoalan  khusus dengan suasana informal. Selanjutnya  tim peneliti  membentuk  tim diskusi  dalam wadah  Focus  Group  Discussion  (FGD)  dengan  peneliti  dan  narasumber  untuk merealisasikan pembelajaran riwayat warsy, yang akan di ikuti para santri pondok pesantren  Al-falahiyah  Batangharjo  Lampung  Timur.  Riwayat  warsy  merupakan salah satu cara melafalkan Ayat-ayat Al-qur’an dengan Riwayat yang disandarkan kepada Imam Warsy yang terambil dari Imam Nafi’. Kerangkadasar dalam materi Qira’atialah.
1. Al-Ushul Al-Ushul  merupakan  kaidah  umum  yang  terdapat  dalam  ilmu  qira’at, 5 diantaranya :
a. Hukum Basmallah
Kasus  ini  dapat  kita  temui  ketika  basmallah  terdapat  diantara  dua  surah  yang berurutan, yakni :
a)Di putus dengan Basmalah (Fasl) b) Saktah tanpaBasmallah c)Meneruskan bacaan tanpaBasmallah. b.Hukum Mad dan Qasr
a)Mad wajib Muttasil dibaca isba’ dengan panjang enamharakat. b)Mad Jais Munfasil dibaca isba’ dengan panjang enamharakat. c)Madbadal Dalam riwayatWarsy bisa dibaca menjadi 3 cara:
1.Dibaca Qasr dengan panjang duaharakat.
2.Tawasut, dibaca dengan panjang 4 atau 5harakat.
3.Dibaca Isba’ dengan panjang enamharakat
c.Lam Tarqiq dantaghlidz
a)Apabila lam  tarkikh bertemu  dengan  huruf istifal sebelumnya  maka diadi baca tarkikh(tipis)
b)Setiap lam yang berharakat fathah jatuh setelah huruf Sod,tho,dandzho. 2.Farsu Huruf atauFonologi Farsu huruf ialah kaedah-kaedah khusus dalam ilmu Qira’at,6 Di antaranya : a.Fathah danimalah
Fathah  dan  Imalah  adalah  dua  bahasa  arab  yang  muncul  sebelum  kemunculan agama  islam.  Dan  hal  ini  sejalan  dengan  Al-qur’an  yang  diturunkan  bersama keduanya.
b.Tashil Tashil secara bahasa memiliki arti kemudahan, dan keringanan. Sedangkan secara istilah  kajian  ilmu  qira’at  hal  tersebut  merupakan  proses  pengucapan  huruf hamzah yang kedua yang suaranya berada di tengah-tengah antara huruf hamzah dan Alif .
Identitas Mitra:
Pondok  Pesantren  Al-Falahiyah  merupakan  salah  satu  pesantren  yang berada di desa batangharjo Kabupaten Lampung Timur. Pesantren ini mengadopsi sistemformal  dan  non  formal,  yang  memprioritaskan  pendidikan  Al-qur’an  yang sejalan  dengan faham Ahlussunah  Wal Jama’ah Annahdliyah. Pesantren memiliki kontribusi penting di masyarakat terkhusus bidang pendidikan Al-qur’an dan ilmi- ilmu agama yang lain. Dengan  demikian  perlunya bimbingan serta pembelajaran yang  diarahkan  sejalan  dengan  cita-cita  utama  pondok  pesantren,  Serta menyebarkan  faham  Ahlussunah  Wal  jama’ah  Annahdliyah  guna  melaksanakan deradikalisasi dini dimasyarakat.
Lokasi Pengabdian:
Lokasi  ini  berada  di  Pondok  Pesantren  Al-  Falahiyah  Batangharjo Kabupaten Lampung Timur.
WaktuPengabdian:
Berkisar  3  (Tiga)  bulan,  acara  kegiatan  di  wilayah  Pondok  Pesantren  Al- Falahiyah Batangharjo Kabupaten Lampung Timur. JenisKegiatan:
Kegiatan ini dilakukan dengan metode pembelajaran yang umum dilakukan dalam dunia pendidikan Islam, yaitu :
1.MetodeCeramah
2.MetodePraktek
Hal-hal tersebut dapat terlaksana didukung dengan hal-hal berikut, dengan harapan untuk memaksimalkan potensi santri dalam memahami ulumul qur’an di era ini, yaitu : Pertama,  usaha  pembentukan santri dapat dilakukan dengan  baik, dengan  konsep-  konsep  apa  saja  yang  perlu  diketahui.  Kedua,  optimalisasi penguasaan santri terhadap kajian ulumul qur’an tekhusus ilmu qira’at dengan apa saja  yang  dibutuhkan  masyarakat  dengan  ilmu  qira’at.  Ketiga,  kesesuaian  proses pembelajaran ulumul qur’an pada santri sejalan dengan harapan. Dengan demikian dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  riwayatwarsy  merupakan  salah  satu rumpun ulumul qur’an yang harus dimiliki oleh santri dalam menelaah Al-qur’an. Hal  ini  dilakukan  untuk  menghindari  kesalahpahaman  di  tengah-tengah masyarakat terhadap pelafalan Al-qur’an selain qira’at hafs.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan  kegiatan  ini  memiliki  tujuan  mencapai  target  yang ditentukan.  Adapun  target-target  pembelajaran  riwayat warsy adalah  sebagai berikut:  (1)  untuk  memaksimalkan  kapasitas  santri  pondok  pesantren  Al- falahiyah  Batangharjo  dalam  menguasai  ulumul  qur’an;  (2)Menumbuh kembangkan  kajian  qira’at  di  tengah  masyarakat;  (3)  Menjadikan  Santri  yang memiliki kapasitas yang mumpuni dalam bidang ulumul qur’an khususnya kajian qira’at warsy . Kegiatan ini tidaklah dapat terwujud bilamana tidak  direncanakan secara prosedural.. Kegiatan pembelajaran qira’at warsy secara prosedural dapat dibagi  menjadi  empat bagian utama, yaitu: tahap  persiapan, tahap pelaksanaan, tahap pengevaluasian, dan tahap pelaporan. Kempat tahapan tersebut dirancang agar  kegiatan  pelatihan  qira’at warsy ini  berjalan  secara  sistematis  dan  sesuai dengan alur tahapan manajerial. Secara singkat, berikut ini paparan alur kegitan pelatihan riwayat warsy yang diselenggarakan.
Pertama, tahap persiapan. Kegiatan pelatihan qira’at warsy diawali dengan penyususnan  latar  belakang  kegiatan,  pemetaan  masalah,  penentuan  sasaran kegiatan,  dan  perumusan  target  kegiatan.  Secara  praktis  dan  realistis,  kegiatan dimulai  tahap  persiapan  sampai  pelaksanaan  dilakukan  koordinasi  dan komunikasi, terutama dalam menyusun latar belakang, memetakan masalah, dan merumuskan target kegiatan.
Kedua, tahap pelaksanaan. Pelaksanaan kegiatan pelatihan ini dibagi pada dua  sesi  utama,  yaitu  pelatihan  penguasaan  materi  qira’at warsy ,  pelatihan praktek  qira’at warsy .  Pembagian  dua  sesi  tersebut,  didasarkan  atas  pemetaan masalah    yang    menjadi    latar  belakang  diadakanya  kegiatan  pelatihan  qira’at warsy . Ketiga,  tahap  pengevaluasian.  Setelah  kegiatan  tersebut  selesai dilaksanakan,  maka  tahap  berikutnya  adalah  pengevalusian.  Tahap  ini  betujuan untuk  melihat  dan  mengukur  pencapaian  target  pelatihan.  Hasil  dari pengevalusian  ini  diharapkan  menjadi  gambaran  keseluruhan  dari  pelaksanaan kegiatan  pelatihan  qira’at warsy .  Jika  kegiatan  tersebut  sudah  mencapai  target, maka  perlu  dilakukan  maintenance  dan  pembinaan  lanjutan  terhadap  para qira’at;  sedangkan  jika  kegiatan  tersebut  masih  belum  mencapai  target,  maka perlu  diselenggarakan  pelatihan-pelatihan  untuk  qira’at  yang  lebih  intensif, sampai target kegiatan bisa tercapai
Keempat, tahap pelaporan. Tahap ini merupakan tahap akhir dari seluruh rangkaitan kegiatan pelatihan qira’at warsy. Hasil dari penulisan laporan kegiatan ini,  secara  teoretis  diharapkan  bisa  menjadi  referensi  dan  rekomendai  bagi pelaksanaan  kegiatan yang  sejensi;  sedangkan  secara praktis, hasil  dari laporan kegiatan ini diharapkan bisa menjadi guidance bagi para akademisi dan praktisi dalam melaksanakan kegiatan qira’at warsy .

## Gambaran Kegiatan
Secara  garis  besar  rangkaian  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat iniberfokus  pada  program  penguatan  kapasitas  santri  dalam  cara  membaca Qur’an  dengan  RiwayatWarsy  di  Pesantren  Al-Falahiyah  Batangharjo  Lampung Timur  guna  memaksimalkan  kapasitas  santri  dalam  menguasai  ulumul  qur’an melalui  pelestarian  kajian  riwayat  baca  alqur’an  selain  riwayat  hafs  di  tengah masyarakat  serta  menghindari ketidaktahuansantri terhadap riwayat  lainsecara umum,  dan  riwayat  warsy  secara  khusus.  Kegiatan  pembelajaran  riwayat inisecara  prosedural  telah  dilaksanakan  oleh  tim  pengabdian  sesuai  dengan subyek penguatan dan pihak terkait sebagai berikut:
Tabel 4. Data pelaksanaan program penguatan kapasitas santri dalam cara membaca Qur’an dengan RiwayatWarsy di Pesantren Al-Falahiyah Batangharjo
Lampung Timur No. Tanggal Waktu Jenis kegiatan Anggota Kegiatan Tempat 1 20 September 2021 13:10 PM Persiapan kegiatan dan Focus Group Discussion (FGD) Tim Pengabdian dan narasumber Ruang tamu 2 25 Oktober 2021 13:10 PM Pengenalan biografi serta sosio historis imam nafi’ dan imam warsy Narasumber dan peserta Ruang Kelas 3 26 -27 Oktober 2021 13:10 PM Penguasaan materi dan praktikum riwayat warsy Narasumber dan peserta Ruang Kelas 4 1 November 2021 13:10 PM Evaluasi dan Pantauan terhadap Penerapan materi riwayat warsy Narasumber dan peserta Ruang Kelas 5 25-30 November 2021 13:10 PM Penyusunan laporan pengabdian Tim Pengabdian Ruang tamu
Kegiatan Pengabdian
Sebelum  pelaksanaan  kegiatan  ini  diadakan,  tim  pengabdian  telah melakukan  persiapan  kegiatan  dan Focus  Group  Discussion  (FGD) terlebih  dahulu. Hal  ini  dilakukan  guna  melihat  sebatas  mana  persiapan  acara  serta  penyamaan persepsi  antara  tim  pengabdian  dan  narasumber  sehingga  tidak  terjadi  kasalah pahaman diantara keduanya.
Gambar 1. Penguasaan materi dan praktikum riwayat warsy pada seperedelapan awal surah al baqarah
Pada  hari  pertama  pelaksanaan  pengabdian  dengan  tema:  “Pengenalan biografi  serta  sosio  historis  imam  nafi’  dan  imam warsy  “ telah  berjalan  lancar sesuai  dengan rencana. Dalam hal ini  para  peserta diajak mengenal  secara dekat biografi dari kedua ulama’ terkemuka tersebut. Selanjutnya pertemuan kedua dan ketiga peserta dikenalkan dengan kaidah-kaidah umum dan khusus  dari riwayat warsy.  Dalam  hal  ini  narasumber  mengajak  para  peserta  untuk  praktek  pada seperdelapan dari awal surat al-baqarah.
Setelah selesai dari tiga pertemuan sebelumnya, telah ditemukan beberapa kendala  dari  para  peserta  baik  praktek  kaidah  umum  maupun  kaidah  khusus dalam  penerapan  riwayat  warsy.  Maka  sangat  diperlukan  satu  pertemuan  lagi untuk  mengevaluasi  dan  memantau  penerapan  materi  yang  telah  disampaikan. Ditengah  maraknya  semangat  menghafal  alqur’an  dibeberapa  tahun  ini,  jangan sampai  menanggalkan  keindahan-keindahan  sastra  yang  dimiliki  al-Qur’an  serta wawasan keilmuan yang  selalu  muncul tanpa ada batasannya. Pondok Pesantren Al-Falahiyah  merupakan  salah  satu  pesantren  yang  berada  di  desa  batangharjo Kabupaten  Lampung  Timur.  Pesantren  ini  mengadopsi  sistemformal  dan  non formal,  yang  memprioritaskan  pendidikan  Al-qur’an  yang  sejalan  dengan  faham Ahlussunah  Wal  Jama’ah  Annahdliyah.  Pesantren  memiliki  kontribusi  penting  di masyarakat terkhusus bidang pendidikan Al-qur’an dan ilmi-ilmu agama yang lain. Dengan demikian perlunya bimbingan serta pembelajaran yang diarahkan sejalan dengan cita-cita utama  pondok pesantren, Serta  menyebarkan faham  Ahlussunah Wal jama’ah Annahdliyah guna melaksanakan deradikalisasi dini dimasyarakat.
Dengan  keterbatasan  waktu  yang  tim  miliki  pasti  ada  kendala  yang ditemukan, maka tim bantu sesuai kadar kemampuan dan waktu yang ada.  Setelah itu tim susun laporanini  sebagai contoh kecil dari keterbatasan wawasan  ulumul qur’an dikalangan para penghafal qur’an. Dengan demikian keberadaan rangkaian kegiatan  ini  disajikan  untuk  memaksimalkan  kapasitas  santri  dalam  menguasai ulumul qur’an melalui pelestarian kajian riwayat baca alqur’an selain riwayat hafs
di  tengah  masyarakat  serta  menghindari  ketidaktahuan  santri  terhadap  riwayat lain secara umum, dan riwayat warsy secara khusus.Hal ini juga dilakukan untuk menghindari kesalahpahaman di tengah-tengah masyarakat terhadap pelafalan Al- qur’an  selain  qira’at  hafs.  Secara  faktual,  ketidak  tahuan  terhadap  berbagai keilmuan sering menjadi pangkal dari semua kesalahan. Begitu juga dengan orang yang  hanya  mempelajari  al-Qur’an  dari  satu  sisi  saja,  oleh  karena  itu  banyak memunculkan pribadi yang justru jauh dari nilai-nilai akhlaq alqur’an.
Beberapa  temuan  juga  menugungkapkan  bahwa  kurang  maksimalnya santri  dalam  melafalakn  makhraj  saat  membaca  Al  Quran  dikarenakan  kurang pemahaman terhadap makhorijul huruf karena terbatasnya waktu pembelajaran al  quran,  selain  itu  juga  kurangnya  pengetahuan  dalam  pemahaman  riwayat warsy  (Faizah,  et  al.,  2020.  Tidak  sedikit  para  ulama  mengungkapkan  bahwa alQur’an  itu  seperti  laut  yang  amat  dalam  dan  tak  ada  ujungnya  (Ahmad  Fikri Sabiq, 2021).  Bahkan ada juga ulama terkemuka muhammad Darraz mengatakan bahwa ayat-ayat alqur’an memiliki nilai seperti intan mahal yang masih tercecer dan harus disusun.
Berbeda  dengan  beberapa  temuan  terdahulu  menyatakan  bahwa pendampingan membaca al quran membantu siswa dalam belajar membaca Iqra, guna untuk mengenal dan memperlancar penyebutan huruf-huruf hijaiyah untuk mencapai tahap baca Al-Quran dengan harapan mendekatkan diri pada Allah Swt ( Ajhuri, K. F., &  Saichu,  2018). Dan pemahaman  al  quran  bukan sekadar  proses penanaman  nilai-nilai  karakter  untuk  melindungi  diri  dari  kehancuran ( Mandasari,  et  al.,  2021). Namun  yang  terpenting  adalah  bagaimana  nila-nilai kepribadian  yang  ditanamkan  dalam  Pendidikan  Islam  dapat  dibebaskan  dari desakan  kekurangan  finansial,  kekurangan  ilmu  pengetahuan,  keterbelakangan sosial budaya dan ekonomi (Amin, 2020). Santri sebagai generasi  penerus yang akan  melanjutkan  tongkat  estafet  keilmuan  agama  yang  terambil  dari  gurunya (Faisal Kamal, 2021; Joni,  Rahman, & Yanuarti, 2020). Generasi ini harus dipacu semangatnya  agar  senantiasa  dapat  mengambil  berbagai pemahaman keilmuan, serta  hikmah  dibalik  tugas  mulia  gurunya.  Temuan  lain  juga  mengungkapan bahwa  kegiatan  pendampingan  membaca  alquran  secara  intensif  dapat meningkatkan kapasitas santri yang berwawasan luas serta menjadi sosok yang bijak  dan  panutan  ditengah  masyarakat  (Santoso  &  Jaharudin,  2019;  Afif,  et  al., 2021).  Rangkaian  kegiatan  yang  telah  dilaksanakan  dalam  pengabdian  kepada masyarakat  ini  dapat  meningkatkan  penguatan  kapasitas  santri  dalam  cara membaca Qur’an  dengan Riwayat  Warsy di Pesantren Al-Falahiyah Batangharjo Lampung dalam menguasai ulumul qur’an. Sehigganya pengabdian ini berdampak pada  pelestarian  kajian  riwayat  baca  alqur’an  selain  riwayat  hafs  di  tengah masyarakat serta menghindari ketidaktahuan santri terhadap riwayat lain secara umum, dan riwayat warsy secara khusus.
Sebagai  bentuk  tindak  lanjut  dari  kegiatan  penguatan  kapasitas  santri pondok  pesantren  Al-falahiyah  Batangharjo  lampung  timur,  maka  telah dirumuskan  menjadi  beberapa  hal,  yakni:  Tetap  menjalin  kerjasama  dengan pihak  pengasuh pondok  pesantren Al-falahiyah  Batangharjo lampung  timur dan jajaran  pengurusnya  dalam  berbagai  hal.  Penggalian  info  melalui  telepon  dan group watshap sebagai  media  kordinasi lanjutan. Menjalin jadwal  dengan  pihak
pengasuh pondok pesantren Al-falahiyah Batangharjo lampung timur dan jajaran pengurusnya.

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  riwayat warsy merupakan salah satu rumpun ulumul qur’an yang harus dimiliki oleh santri dalam menelaah  Al-qur’an.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menghindari  kesalahpahaman  di tengah-tengah  masyarakat  terhadap  pelafalan  Al-qur’an  selain  qira’at  hafs. Rangkaian  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  iniberfokus  pada  program penguatan kapasitas santri dalam cara membaca Qur’an dengan Riwayat Warsy di Pesantren  Al-Falahiyah  Batangharjo  Lampung  Timur  guna  memaksimalkan kapasitas santri dalam menguasai ulumul qur’an melalui pelestarian kajian riwayat baca  alqur’an  selain  riwayat  hafs  di  tengah  masyarakat  serta  menghindari ketidaktahuan  santri  terhadap  riwayat  lain  secara  umum,  dan  riwayat  warsy secara khusus. Pihak Pesantren Al-Falahiyah Batangharjo Lampung Timur diminta untuk  mengevaluasi  kegiatan  penguatan  kapasitas,  serta  mempunyai  program yang lebih intens.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  Kepada  Institut  Agama  Islam  Ma’arif  NU  (IAIMNU)  Metro Lampung  melalui  lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian    (LP2M)  telah  mendukung terlaksananya penelitian ini.

## REFERENSI
Aeni,  A.  N.  (2017).  Hifdz  Al-Quran:  Program  Unggulan  Full  Day  School  Dalam Membentuk  Karakter  Qurani  Siswa  Sd. TARBAWY:  Indonesian  Journal  of Islamic Education , 4 (1), 32-43.
Ach  Muzairi  Amin.  (2021).  “Implementasi  Pembentukan  Karakter  Multikultural Santri Pondok Pesantren Riyadlus Sholihin Kota Probolinggo,” Tarbiyatuna 14, no. 1, https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v14i1.841.
Afif, M., Rusli, I., Aziz, A., & Fahrul, F. (2021). Pendampingan Baca Al-Quran Santri dengan  Metode  Sorogan  (Di  Musholla  Darut  Tauhid  Dusun  Banjar  Tengah, Desa  Banjar  Tabulu,  Kec.  Camplong,  Kab.  Sampang). Al-Khidmah:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2).
Ahmad Fikri Sabiq. (2021). “Hasil Dan Rencana Tindak Lanjut Program Supervisi Pembelajaran  Tahfizh  Di  SD  PTQ  Annida  Salatiga,”  Inovasi-Jurnal  Diklat Keagamaan 15, no. 1, https://doi.org/10.52048/inovasi.v15i1.209.
Ajhuri,  K.  F.,  &  Saichu,  M.  (2018).  Pemberdayaan  Taman  Pendidikan  Al-Quran (TPQ) melalui Penguatan SDM di Masjid Nurul Fikri Watu Bonang, Badegan, Ponorogo. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 10 (02). Amin, M. (2020). Hakikat Dan Model Integrasi Sains Dan Islam Serta Relevansinya Pada Rekonstruksi Pendidikan Islam. Jurnal IndraTech , 1 (2), 47-56. Faisal  Kamal,  (2020).  “Model  pembelajaran  sorogan  dan  bandongan,” paramurobi:
jurnal pendidikan agama islam 3, no. 2,
https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1572;
Faizah,  M.,  Qoirot,  S.  B.,  &  Nasirudin,  M.  (2020).  Peningkatan  Kemampuan Membaca Al Quran Santri TPQ Al Mustaqim dengan Bimbingan Fashohatul Lisan. Jumat Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 38-41. Gunawan, Ni Made Yeni Suranti, and Fathoroni. (2020). “Variations of Models and Learning  Platforms  for  Prospective  Teachers  during  the  COVID-19 Pandemic Period,” Indonesian Journal of Teacher Education 1, no. 2 . Idhar,  “Konseptualisasi  pendidikan  karakter  berbasis  pembentukan    akhlak  DI PESANTREN,” TAJDID: s 58-65.
Joni,  R.,  Rahman,  A.,  &  Yanuarti,  E.  (2020).  Strategi  Guru  Agama  Desa  dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al Quran Warga Desa. JOEAI (Journal of Education and Instruction) , 3 , 59-74.
Manik,  W.,  &  Fisabilillah,  I.  (2021).  Peran  Program  Tahfiz  Alquran  dalam Meningkatkan Perilaku Belajar terhadap Anak dan Remaja. WARAQAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 6 (2), 58-65.
Maskur, A. (2018). Pembelajaran Tahfidz Alquran Pada Anak Usia Dini. IQ (Ilmu Al- qur'an): Jurnal Pendidikan Islam , 1 (02), 188-198.
Mandasari,  Y.,  Ahmad,  A.,  Yulianti,  N.,  Sufanti,  M.,  &  Rahmawati,  L.  E.  (2021). Penguatan Pendidikan Karakter Profetik  melalui Optimalisasi Peran Taman Pendidikan  Al-Quran  di  Sumberjatipohon,  Grobogan. Buletin  KKN Pendidikan , 3 (1), 100-106.
Milania,  M.,  &  Dahlan,  M.  (2021).  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  Bagi  Anak Tunarungu. Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 15 (1), 11-19.
Mubarakah, W. W., & Munastiwi, E. (2020). Pelaksanaan Program Tahfidzul Qur’an Berbasis  Online  Masa  Pandemi  Covid-19. TADRIS:  Jurnal  Pendidikan Islam , 15 (2), 184-194.
Muhammad  nur  Amin.  (2019).s  “Implikasi  qirâ’ât  dalam  penafsiran  surat  ar- RAHMAN  (Studi  Tafsir  Rûh  Al-Ma’âni)”  (Universitas  Islam  Negeri  Raden Intan Lampung.
Shofiyullahul  Kahfi  and  Ria  Kasanova,  “Manajemen  Pondok  Pesantren  Di  Masa Pandemi  Covid-19,” Pendekar:  Jurnal  Pendidikan  Berkarakter 3,  no.  1 (2020).
Samsul  Arifin  &  Hanik  Munfaridah.  (2018).    “Pengembangan  Desain  Konseling Berbasis Pesantren Dengan Pendekatan Service Learning,” Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam 8, no. 2 .
Santoso, B., & Jaharudin, J. (2019). Pendampingan  Bimbigan Membaca Al-Quran Dasar  Metode  Tsaqifa  Santri  Panti  Asuhan  Muhammadiyah  Aimas. Jurnal Abdimasa Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 37-42.
Copyright Holder :
© Muhammad Nur Amin, et al., (2022).
First Publication Right :
© Bulletin of Community Engagement
This article is under:

## CC BY SA