## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 5, Number 2, 2022
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Komposisi Tabuh Kreasi Sekar Taji
I Kadek Deo Sandiawan 1 , Hendra Santosa 2 , Ni Putu Hartini 3 123 Prodi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, ISI Denpasar Email: 2 hendra@isi-dps.ac.id

## Article Info
____________ Article History: Received:
July 2021
Accepted:
September 2022 Published: October 2022 ______________
Keywords:
Gong Kebyar, “Sekar Taji”, Tabuh Kreasi

## ABSTRACT
______________________________________________________
Purpose: The creation of a musical piece of musical art creation "Sekar Taji" is to realize the imagination or thoughts of the stylist in a new creative musical work. The stylist got an idea from his own  experience  to  make  a  creative  percussion  using  the gamelan Gong Kebyar as a medium of expression. Research Method: To  achieve  Balinese  musical  works,  the  stylist  uses several methods or stages for the creation process, namely the first  with  the  preparation  stage,  the  exploration  stage,  the formation stage, the guidance stage and the presentation stage. Results and discussion : The Tabuh Kreasi work "Sekar Taji" uses  a  kawitan,  gendered,  bapang  and  pusher  structure  by combining musical elements such as dynamics, tempo, melody and  rhythm  that  are  combined  in  such  a  way  as  to  achieve  a karawitan  musical  work,  namely  percussion  creations. Implication: This work is manifested into a creative percussion through a creative process using existing patterns and patterns of strokes as a means of stimulating  creativity in the sector of musical art.
© 2022  Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Tabuh kreasi merupakan salah satu musik seni karawitan Bali yang pada umumnya menggunakan pakem-pakem tradisi dan pembaharuan menurut pengalaman penata dari  segi  permainan  teknik,  tempo,  dan  dinamika.  Tabuh  diistilahkan  untuk menunjukkan  ukuran  atau  nama  tertentu  dalam  bentuk  sebuah  gending.  Seperti misalnya gending pada barungan Gong Gede, Semar Pagulingan Saih Lima, Semar
Pagulingan  Saih  Pitu,  dan  gending-gending  barungan  gamelan  Gong  Kebyar  yang memiliki struktur atau bentuk yang berbeda meskipun ukuran tabuhnya hampir sama seperti  contoh  tabuh  yang  berbentuk  tradisi  maupun  tabuh  yang  berbentuk  kreasi baru.  Kata  tabuh  juga  mempunyai  pengertian  gending  seperti  misalnya  tabuh kekunaan artinya  gending kekunaan, tabuh  kreasi  baru  yang  berarti  gending  kreasi baru  (Sukerta,  2009).  Kreasi  baru  biasanya  diistilahkan  oleh penabuh ataupun masyarakat  Bali  untuk  menyebutkan  salah  satu  bentuk  gending-gending pategak pada barungan gamelan Gong Kebyar. Istilah ini digunakan untuk membedakan jenis gending-gending  tabuh petegak lainnya,  misalnya  gending-gending  tabuh petegak Pakebyaran, tabuh petegak Pepanggulan, dan tabuh petegak iringan tari. Dari jumlah tabuh petegak kreasi baru yang ada dapat mengambil suatu kesimpulan bahwa dalam gending-gending  tabuh petegak kreasi  baru  ada  empat  bagian  (Sukerta,  2009) Sajiannya membawa perkembangan musikal Tabuh Kreasi Baru ke arah yang lebih kompleks dari sebelumnya (Adi, 2020). Tabuh kreasi baru biasanya menggunakan ide atau konsep dari fenomena alam, pengamatan maupun pengalaman pribadi seperti yang  dialami  penata  saat  membuat  suatu  pepayasan  atau  ukiran  dalam  sebuah Barong Ket.

## Gambar 1 Sekar Taji
Barong Ket merupakan suatu kesenian yang sangat dikenal dalam lingkungan masyarakat Bali khususnya. Perwujudan dari Barong Ket seperti hewan yang memiliki kaki empat bisa juga sosok manusia yang berkaki dua, dilihat dari fisiknya terdapat dua bagian yang membentuk barong yaitu badan (raga) atau topeng (Dibia, 1999) Dari bagian  depan  sampai  bagian  belakang  barong  ini  yang  memiliki  pepayasan  atau ukiran yang dibuat dari kulit dan juga rumit dengan menggunakan kaca cermin kecil,
berkilau seperti permata pada saat terkena cahaya itu menjadi keunikan dari bentuk Barong  tersebut,  salah  satu  yang  ada  pada  bagian  depan  atau  “ tapel” dinamakan dengan “Sekar  Taji” .  Dalam  konteks  Agama  Hindu  kata “Sekar” dapat  diartikan sebagai  bunga  di  daerah  Bali.  Bunga  adalah  suatu  bagian  dari  tumbuhan  yang umumnya  indah  dan  memiliki  aroma  harum.  Bunga  juga  merupakan  sarana  yang sangat  penting  dan  wajib  digunakan  dalam  upacara  keagamaan  Hindu  yaitu digunakan sebagai sarana upacara ataupun untuk dipersembahkan ke Tuhan Yang Maha Esa, sedangkan “Taji” merupakan salah satu benda tajam seperti pisau tetapi memiliki  ukuran  yang  kecil. “Sekar  Taji” terletak  pada  bagian  depan  diatas  “ tapel ’ Barong  ket  tersebut  yang  berfungsi  sebagai  mempertajam  atau  mempermewah barong itu sendiri. Berangkat dari arti tersebut penata merasakan “Sekar Taji” menarik untuk  diangkat  untuk  menjadi  judul  dan  karya  seni  karawitan,  karena  dapat memperluas kreativitas dalam membuat komposisi tabuh kreasi. Keunikan dari judul ini,  komposisi  tabuh  kreasi  biasanya  tidak  menggunakan  pola  permainan  kendang tunggal,  yang  umumnya  terdapat  pada  bebarongan,  tetapi  pada  komposisi  ini memainkan pola permainan kendang tunggal, karena sesuai dengan judul dan konsep yang digunakan.
Komposisi  karawitan  menggunakan  gamelan  Gong  Kebyar  sebagai  media ungkap, sudah banyak dilakukan oleh para pencipta karawitan sebelumnya. Misalnya Kadek Angga dengan judul Samirata menciptakan tabuh kreasi baru dalam kemasan pola permainan yang bertitik tumpu pada pendekatan garap olahan melodi, melainkan kemasan  atau  penyajian  karya  karawitan  tabuh  kreasi  cenderung  mempergunakan pendekatan garap ritmis (Pradana &  Garwa, 2021). Begitu pula dengan penciptaan tabuh  dengan  genre  Bebarongan,  sudah  banyak  dilakukan  misalnya  Agus  Gede Sukarta  dengan  karyanya  yang  berjudul  tabuh petegak Bebarongan  Cepuk terinspirasi  dari  produk  kerajinan  tenun  ikat  dari  masyarakat  Banjar  Tanglad  Nusa Penida, kain tenun ini dulunya hanya diperuntukkan sebagai wastra dan kampuh pada bangunan-bangunan suci dan kamben bagi masyarakat yang melakukan ritual khusus di  wilayah  Desa  Tanglad  (Sukarta,  2021).  Kemudian  I  Komang  Agus  Adi  Prabawa menciptakan  komposisi  karawitan  bergenre  Bebarongan  ini  dengan  menggunakan gamelan  Semar  Pagulingan  untuk  merealisasikan  imajinasi  mengenai  perasaan kacau untuk menjadi sebuah komposisi karawitan (Prabawa & I Ketut Partha, 2021).
Komposisi karawitan ini juga banyak terinspirasi dari beberapa rekaman yang tersebar  di  youtube  antara  lain  rekaman  garapan  karawitan  Tabuh  Kreasi Siar  Siur yang diciptakan oleh I Wayan Arik Wirawan S.Sn., M.Sn. Dalam  acara Gong Kebyar Dewasa  Pesta  Kesenian  Bali  yang  dipentaskan  di  Ardha  Candra  Art  Centre  pada tahun 2019.  Kemudian  rekaman  garapan  karawian  Tabuh  Kreasi Gregel  Pelog Lima´ yang diciptakan oleh Udha Pramesti S.Sn. Dalam acara Gong Kebyar Dewasa Pesta Kesenian Bali yang dipentaskan di Ardha Candra Art Centre tahun 2017. Dan selanjutnya  adalah  rekaman  garapan  karawitan  Tabuh  Kreasi Murdhaning  Sekati yang merupakan karya bersama Dr. I Nyoman Astita dan I Gede Yudana S.Sn. Dalam acara Pesta Kesenian Bali yang dipentaskan di Ardha Candra Art Centre pada tahun 1992. Serta rekaman Tabuh Dua Lelambatan Padma Bhuana yang merupakan karya dari mahasiswa ISI Denpasar sebagai Ujian Akhir (TA) pada tahun 2018.
Berdasarkan  sumber  karya  yang  sudah  dipaparkan  penata  pada  discografi, keontentikkan karya ada pada pola bebarongan dan tabuh kreasi yang terdapat pada bagian kawitan, gegenderan, bapang, dan pengecet . Kawitan yang digunakan penata merupakan  tanda  mulai  dari  suatu  karya  musik  Tabuh  Kreasi  maupun  bebarongan yang  dimana  berisikan  teknik gineman dan  bebarongan, gegenderan yang  dimana biasanya  menonjolkan  teknik  pola  kotekan  pemade  dan  kantilan,  disini  penata menggunakan pola ubit – ubitan reyong untuk melodi pertama dan kedua, sedangkan pada melodi ketiga penata memasukan pola kotekan pengembangan yang ada pada Tabuh Kreasi, bapang dimana sumber discografi penata pada bagian tersebut tidak menggunakan aksen – aksen atau dalam pola bebarongan angsel , tetapi pada bagian bapang tersebut,  pada  karya  Tabuh  Kreasi “Sekar  Taji” ini  penata  menggunakan angsel dan juga berisikan bagian bebarongan yang bisa disebut dengan Pengawak , pada suber discografi tidak berisakan, tetapi pada karya musik Tabuh Kreasi “Sekar Taji” berisikan pola tersebut, dan pada bagian Pengecet penata juga mengikan angsel untuk tanda pengulangan, angsel tersebut menggunakan dua pasang kendang untuk pembaharuan  dari  karya  seni,  yang  biasanya  menggunakan  satu  kendang  barong, tetapi penata menggunakan dua.

## METODE PENELITIAN
Tahapan  ini,  penata  mencari  sebuah  ide  atau  menentukan  ide,  dan  mematangkan konsep untuk menterjemahkan ide dan konsep yang akan dijadikan karya musik seni
karawitan  Bali,  selanjutnya  penata  melakukan  eksplorasi  terhadap  gamelan  Gong Kebyar  sebagai  media  ungkap.  Penata  juga  mendengarkan  beberapa  karya  tabuh kreasi  baik  berupa  rekaman  video  maupun  rekaman  Mp3,  setelah  mendengarkan penata mencoba menuangkan kedalam media FL studio dan mencatatnya ke dalam bentuk  notasi.  Penata  juga  melakukan  pertemuan  dengan  ketua  sanggar  untuk melakukan  tahap  pembentukan  karya,  pertemuan  awal  dengan  pendukung  karya musik  seni  karawitan,  dilakukan  proses  “Nuasen”  dalam  istilah  Bali,  karena  Bali khususnya percaya dengan yang disebut mistis yaitu Sekala  dan Niskala, proses ini dilakukan agar timbul kenyamanan saat berproses serta dapat mempersatukan rasa dalam memainkan atau membawakan suatu karya seni.

## Gambar 2 Proses Latihan
Terkait  dengan  penggunaan  media  ungkap  menggunakan  kendang wadon , kendang  bebarongan  yang  nantinya  akan  memainkan  dua  suara,  pertama  sebagai kendang lanang dalam  permainan  jalinan  sebuah  pola  dalam  instrumen  kendang, kedua  pada  bagian  tertentu  akan  memainkan  pola  kendang  bebarongan,  empat Pemade, empat Kantilan, satu Ugal, satu Kajar, satu Kecek, Penyacah, Jublag, Jegog, Reyong,  gong lanang wadon dan  enam  suling  untuk  memperindah  jalinan  melodi. Tabuh Kreasi ini menggunakan struktur garap yang terdiri dari; Kawitan, Gegenderan, Bapang, dan pengcet . Garapan ini menggunakan beberapa unsur musik yaitu, ritme, tempo, dinamika, teknik, dan melodi.
Karya ini akan lebih mendominasi kepada teknik permainan atau dalam istilah Bali tetekes atau tetekep . Tetekes atau tetekep artinya  menghentikan  suara tungguhan setelah dipukul baik pada tungguhan yang bilah, pencon maupun bentuk ceng ceng. Sebagaian besar tungguhan dalam permainannya membutuhkan tetekep , terutama tungguhan yang dibuat dari perunggu, kecuali tungguhan Kempur, Bebende, Kenong,  Kempli,  Tawa –tawa,  dan  gong. Tungguhan yang  dibuat  dari  kayu  atau bambu  tidak  membutuhkan tetekep atau tetekes karena  tidak  mempunyai  panjang suara  seperti tungguhan yang  dibuat  dari  perunggu  (Sukerta,  2009) Tetekes atau tetekep juga memiliki arti yaitu menajamkan sebuah teknik permainan gamelan Gong Kebyar.  Dari  sebuah  kata  “menajamkan”  muncullah  sebuah  karya  tabuh  kreasi dengan menggunakan judul “Sekar Taji”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deksripsi  merupakan  suatu  jenis  tulisan  yang  berkaitan  dengan  suatu  penata  untuk memberikan  perincian  objek  yang  digambarkan.  Dalam  tabuh  kreasi  ini mendeskripsikan  tentang  tabuh  kreasi “Sekar  Taji” merupakan  sebuah  karya  musik seni  karawitan  yang  tidak  melepaskan  struktur  musik  yaitu,  pertama Kawitan yang dimana  pada  bagian  awal  ini  berisikan  tabuh  kreasi  pada  umumnya  yang  sering disebut dengan gineman , dan juga pada bagian kawian ini berisikan pola bebarongan yang di mulai dengan kebyar kotekan neluin , pola permainan gong dan kemong serta pola permainan kendang sebagai tanda mulainya suatu karya musik.
kedua gegenderan pada  bagian  ini  penata  menggunakan  tiga  melodi,  tetapi melodi pertama dan kedua hanya permainan oktaf dan pengurangan pola, pola melodi kedua dalam istilah Bali disebut ngempyung empat nada, pada pola permainan ketiga teknik permainan kotekan pemade dan kantilan lepas dari instrumen kajar, artian tidak menutun atau tidak berpatokan dengan instumen kajar.
Ketiga bapang pada  bagian  ini  cenderung  menampilkan  pola  bebarongan, karena  seperti  nama  dari  bagian  ini  adalah bapang ,  akan  tetapi  bagian  tetap menggunakan pola tabuh kreasi yang sudah ada, penata hanya mengembangkan dari segi pola instrumen kajar, dengan menggunakan pola tiga setengah dan 11 setengah.
Keempat pengecet diawali dengan tabuhan reyong, pola kendang krumpungan yang dimainkan saat masuknya melodi suling menggunakan  nada slendro. Dengan menggunakan  media  ungkap  Gamelan  Gong  Kebyar,  instrumen  yang  digunakan
adalah kendang lanang , kendang wadon , dan ada penambahan instrumen kendang Bebarongan  yang  nantinya  pada  bagian  tertentu  akan  memainkan  pola  kendang Bebarongan, empat rancakan Pemade, empat rancakan Kantilan, satu rancakan Ugal, satu rancak Kajar, satu Kecek, Penyacah, Jublag, Jegog, Reyong, gong lanang wadon dan  enam  suling  untuk  memperindah  jalinan  melodi.  Tabuh  Kreasi “Sekar  Taji” menggunakan unsur musik yang tediri dari ritme, tempo, dinamika, teknik, dan melodi. Adapun pola kendang Bebarongan seperti notasi di bawah ini.
Sesuai dengan judul yang digunakan pada komposisi karawitan ini yaitu Tabuh Kreasi “Sekar Taji” , dari kata “Sekar Taji” yang digunakan adalah pepayasan yang ada pada tapel Barong  Ket  yang  berarti  pada  komposisi  berisikan  pola  Bebarongan maupun  motif –motif  yang  ada  pada  Bebarongan  seperti  pada  pukulan  gong  dan kemong , teknik kotekan yang dimana tekniknya menggunakan pola neluin , dan juga motif kendang tunggal, sebagai ciri khas karya musik Bebarongan.
Garapan  karya  musik  seni  karawitan  Bali  ini  untuk  memperjelas  salah  tafsir dikalangan penikmat maupun pengamat seni, perlu adanya batasan yang jelas dari karya musik itu sendiri.  Dengan batasan tersebut penikmat maupun pengamat seni, dapat  memahami  dengan  tepat  bagaimana  isi,  makna  dan  pesan  yang  ingin disampaikan  dari  karya  musik  seni  karawitan  Tabuh  Kreasi “Sekar  Taji” ini.  Hal  ini dimaksudkan  untuk  meminimalisasikan  pengertian  dan  menemukan  satu  persepsi dari penikmatnya. Karya “Sekar Taji” ini terinspirasi dari teknik permainan, atau dalam
istilah B ali “ tetekes” yang memiliki arti menajamkan sebuah teknik, memukul ataupun menutup dalam instrumen gamelan Gong Kebyar.
Gong Kebyar salah satu barungan gamelan yang sebagian besar dibuat dari perunggu.  Gong  Kebyar  merupakan  suatu  gamelan  yang  terdapat  di  Bali  sebagai perkembangan  terakhir  dari  gamelan  Gong  Gede,  yang  menggunakan  laras  pelog lima  nada,  awal  mulanya  tidak  menggunakan  instrumen  terompong.  Gong  Kebyar juga diartikan sebagai gamelan yang mengutamakan kekompakkan suara, dinamika, melodi  dan  tempo.  Ketrampilan  dalam  bermain  pola –pola  melodi  dengan  berbagai pepayasan (hiasan)  unsur  musik  seperti  dinamika  yang  dinamis  serta  tempo  yang diatur  serta  didukung  oleh  teknik  permainan  yang  cukup  tinggi  sehingga  dapat membedakan style Gong Kebyar yang satu dengan style Gong Kebyar lainnya.
Tabuh Kreasi “Sekar Taji” sebuah karya musik seni karawitan  yang terinspirasi dari pepayasan tapel Barong  ket.  Dimana  bagian  depan  sampai  bagian  belakang barong ini memiliki pepayasan atau ukiran kulit dan juga rumit dengan menggunakan kaca  cermin  kecil,  berkilau  seperti  permata  pada  saat  terkena  cahaya  itu  menjadi keunikan  dari  bentuk  Barong  tersebut  yang  menjadi  sebuah  karya  musik  seni karawitan  dengan  menggunakan “pakem  tradisi  yang  sudah  ada  dan  akan dikembangkan  lagi  melalui  kreatifitas  dan  imajinasi  sesuai  dengan  ide  dan  konsep yang  sudah  ditetapkan ”  (Santosa,  2016).  Rai  mengungkapkan  bahwa  proses penciptaan  karya  seni,  seniman  juga  harus  memiliki  ide  yang  kreatif,  bukan  pasif. Seorang  seniman  kreatif  akan  selalu  memiliki  gagasan-gagasan  yang  dapat menghasilkan karya seni baru. Dengan kata lain dia bukanlah seniman pasif dalam arti  hanya  bisa  membawakan  karya  orang  lain  (S.,  2021).  Maka  dalam pepayasan Barong Ket, penata memiliki suatu pemikiran atau gagasan dalam membentuk sebuah karya seni karawitan dengan judul Tabuh Kreasi “Sekar Taji”.
Tahap  eksplorasi  ini  menggunakan  media  FL  studio,  karena  dengan menggunakan  media  ini  penata  dapat  mendengarkan  karyanya  langsung, dibandingkan dengan penulisan notasi tanpa di buat melalui media FL studio, tetapi pada  tahap  pembentukan  lebih  pasti  menggunakan  notasi  dari  pada  menggunakan rekaman Mp3 dari FL studio. Menggunakan FL studio hanya untuk eksplorasi dalam pembuatan  melodi, tempo, kotekan pada instrumen  pemade  dan kantilan  dan ubit – ubitan pada instrumen reyong.
Proses pembentukan kawitan ini berpedoman pada konsep tabuh kreasi yang sudah  ada,  karya  ini  mengarah  pada  perkembangan  dari  pola –pola  kreasi.  Pada bagian awal atau kawitan akan ada seperti penonjolan instrumen yang berfungsi untuk mengetahui instrumen apa saja yang digunakan dan pada bagian awal atau kawitan ini  penata  juga  menambahkan  sebuah  permainan kawitan kendang  bebarongan, dimana  biasanya  jika  memulai  kawitan  bebarongan  diawali  dengan  permainan kendang, juga pada bagian kawitan memulai teknik gineman sesuai dengan awalan kawitan  pada  tabuh  kreasi,  dan  melodi  maupun kotekan dalam  instrumen  Pemade, merupakan bagian awal. Adapun notasi kawitan sebagai berikut.
Pada  bagian gegenderan ini  akan  melakukan  penonjolan  kotekan –  kotekan pada  instrumen  pemade  dan  kantilan  serta  permainan  ubit – ibitan reyong, dimana pada bagian gegenderan ini memiliki tiga melodi, dimana melodi pertama dan melodi ketiga  menggunakan  permainan  oktaf,  dan  masing –masing  melodi  memiliki  ciri kerumitan dalam penonjolan kotekan Pemade dan Kantilan ataupun ubit –ubitan dalam permainan  instrumen  Reyong  maupun  melodi  dan  permainan  instrumen  suling. Berdasarkan  pemaparan  tersebut  penata  membuat  suatu  teknik  permainan  tempo dan dinamika, dimana kotekan ataupun instrumen yang lainnya bisa tidak mengikuti tempo, ataupun bisa mengikuti tempo yang sudah ditetapkan, dengan notasi sebagai berikut.
Pada  bagian bapang ini  yang  pertama  penata  menonjolkan  permainan  pola bebarongan, pada bagian kedua penata menggunakan  jalinan melodi bapang pada umumnya yang menggunakan 8 atau 16 ketukan, tetapi penata disini menggunakan 11 ketukan, 3 setengah ketukan dan 10 setengah ketukan, serta pada baigan bapang penata  menggunakan  pola  p engawak pada  permainan  bebarongan,  dan  juga  pada bagian ketiga ini penata menggunakan ubit –ubitan Reyong, kotekan pada instrumen Reyong, Pemade, dan Kantilan serta permainan jalinan pola kendang lanang wadon dan  permainan  instrumen  pola  kendang  Bebarongan  (I.  P.  D.  H.  S.  Pryatna,  2020; Sadguna,  2010),  serta  mengutamakan pepayasan yang  pendek  ataupun  singkat seperti ide/konsep yang digunakan oleh penata, adapun notasinya seperti di bawah ini.
Pada  bagian pengecet ini  penata  menggunakan  dua  melodi  pokok  yang dimana mengutamakan pepayasan – pepayasan yang singkat ataupun pendek, tetapi
dengan  dua  melodi  ini  penata  membuat  pepyasan  yang  jatuhnya  atau  mulainya  di bagian  instrumen  gong,  jegog,  kemong,  dan  kempur  yang  nantinya  untuk  memulai ataupun mengulang pada melodi tersebut. Penata juga mengolah  melodi instrumen suling pada bagian ini, pola instrumen suling yang jatuhnya pada pukulan instrumen kemong  dengan  melodi  kedua  yang  di  ulang  hanya  2  kali,  dengan  notasi  seperti berikut.
Pada proses pembentukan Tabuh Kreasi “Sekar Taji” memerlukan waktu yang cukup panjang  untuk mewujudkan suatu karya musik seni karawitan yang utuh, dan menggunakan unsur musik yaitu, tempo, melodi, dinamika, dan ritme sesuai dengan kebutuhan  yang  digunakan  pada  proses  pembentukan.  Proses  ini  dimulai  dari  30 September 2021 sampai sebelum pementasan yaitu 10 januari, 2022, karya komposisi seni  karawitan  ini  melalui  proses  latihan  di  Sanggar  Lestari  beralamat  di  Jalan Antasura, No.5 Denpasar Utara, Bali.

## Gambar 3 Gladi bersih
Hasil  dari  semua  proses  adalah  pementasan  yang  diselenggarakan  pada  11 Januari  2022  bertempat  di  kampus  Institut  Seni  Indonesia  Denpasar  tepatnya  di panggung gedung Natya Mandala. Pada hasil ini yang disiapkan oleh penata adalah pakaian penabuh/pendukung karya musik seni karawitan yang disewa pada Adianom Costume dan pakaian penata yang disewa pada Bali Clasik Wedding, Transportasi, Konsumsi,  Sarana  dan  Prasana,  properti  seperti  ( dulang , tapel Barong  Ket,  dan “Sekar Taji” ), serta linghting dan sound system agar pementasan lebih estetis.
Gambar 4. Pementasan Karya Seni Karawitan Tabuh Kreasi “Sekar Taji”
Estetika karya yang terdapat dalam karya musik seni karawitan Tabuh Kreasi “Sekar  Taji” pada  bagian gegenderan , bapang ,  dan pengecet .  Pada  bagian
gegenderan yang  menjadikan  estetika  karya  adalah  bagian  pola  melodi  ketiga, dimana melodi hanya memainkan dua buah nada dengan tempo sedang, dan teknik permainan  pola kotekan memainkan  polanya  tersendiri,  artian  melepas  tempo  dan pola melodi. Pada bagian bapang yang menjadikan estetika karya adalah pada bagian ketukan  tiga  setengah,  11  setengah,  dimana  pola  ini  menunjukan  kerumitan diberbagai instrumen, seperti Pemade dan Kantilan, ubit –ubitan Reyong, aksentuasi pada  instrumen  Reyong,  dan  pola  kendang.  Pada  bagian pengecet yang  menjadi estetika  karya  adalah  permainan  suling  yang  berisikan  pola  kendang  sedikit menggunakan  teknik  permainan  kendang krumpungan (Pryatna,  2020)  serta  pada permainan suling berisikan pola atau teknik melodi slendro.
Penyajian karya musik Tabuh Kreasi “Sekar Taji” ini dipentaskan pada tanggal 11 Januari 2022, di gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar. Karya ini sangat banyak melibatkan  orang untuk  mendukung  pementasan karya.  Pertama yaitu kostum pendukung karya disewa dari Adianom Costume, kostum penata disewa dari  Bali  Clasik  Wedding,  yang  kedua  adalah  konsumsi,  harus  menyediakan  air mineral  dan  snack  untuk  pendukung  karya  ini,  yang  ketiga  adalah  media  ungkap, penata  menggunakan  media  yang  ada  di  ISI  Denpasar,  yang  keempat  transportasi untuk  menggangkut  properti  dan  perlengkapan  lainnya  guna  mendukung  jalannya pementasan  karya,  untuk  properti  yang  digunakan  penata  adalah  ( dulang , tapel barong  ket,  dan “Sekar  Taji” ).  Setting  gamelan  Gong  Kebyar  yang  dipergunakan adalah sebagai berikut.
Keterangan:
0. Kajar 1. Suling 2. Suling 3. Suling 4. Suling 5. Kendang Wadon 6. Kendang Bebarongan 7. Kendang Lanang 8. Kecek 9. Pemade 10. Pemade 11. Ugal 12. Pemade 13. Pemade 14. Kantil 15. Kantil 16. Penyacah 17. Penyacah 18. Kantil 19. Kantil 20. Jublag 21. Jublag 22. Reyong 23. Gong 24. Gong 25. Kempur 26. Jegog 27. Jegog

## KESIMPULAN
Karya Tabuh Kreasi “Sekar Taji” menggunakan struktur kawitan, gegenderan, bapang dan pengecet yang  dimana  menggunakan  unsur  musik  seperti  dinamika, tempo, melodi dan ritme yang dipadukan sedemikian rupa untuk mencapai sebuah karya  musik  karawitan  yaitu  tabuh  kreasi.  Untuk  mencapai  karya  musik  karawitan Bali, penata menggunakan beberapa metode atau tahapan untuk proses penciptaan, yaitu  pertama  dengan  tahapan  persiapan,  dimana  tahapan  ini  mempersiapkan pertemuan dengan ketua sanggar untuk melakukan tahap pembentukan karya, untuk pertemuan awal dalam istilah B ali dinamakan “Nuasen”, hal itu bertujuan agar adanya kenyamanan dalam berproses dan dapat menyatukan rasa dalam memainkan atau membawakan  suatu  karya  seni.  Kedua  dengan  tahapan  eksplorasi  penata menggunakan  media  FL  studio,  karena  menggunakan  media  ini  penata  dapat mendengarkan karyanya langsung, dibandingkan dengan notasi karawitan Bali tanpa di  buat  melalui  media  FL  studio.  Ketiga  pada  tahapan  pembentukan  lebih  pasti menggunakan notasi karawitan Bali dari pada menggunakan rekaman Mp3 dari FL studio. Karena saat proses pembentukan atau penuangan karya musik tabuh kreasi dengan  media  ungkap  gamelan  Gong  Kebyar  lebih  mempermudah  penata  untuk menuangkan  melalui  notasi  karawitan  Bali.  Keempat  pada  tahapan  bimbingan penata selain meminta masukan atau bimbingan kepada  dosen pembimbing karya musik  karawitan  Bali  yang  dibuat,  penata  juga  meminta  masukan  atau  bimbingan
tulisan yang akan dibuat sebagai pertanggujawaban karya musik karawitan Bali. Dan terakhir adalah tahapan penyajian karya “ Sekar Taji ” yang dipentaskan di kampus ISI Denpasar dengan mengundang pembimbing dan penguji karya musik karawitan Bali.

## REFERENSI
Adi, I. K. K. (2020). Sang Nyoman Putra Arsa Wijaya . 13 (1), 73 –88.
Dibia, I. W. (1999). Ilen-Ilen Seni Pertunjukan Bali . Yayasan Wayan Geria.
Prabawa,  I.  K.  A.  A.,  &  I  Ketut  Partha.  (2021).  Bebarongan’s  New  Creation Composition “Inguh” | Komposisi Kreasi Baru Bebarongan “Inguh.” GHURNITA:
Jurnal Seni Karawitan , 01 (01), 56 –64. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/217
Pradana,  K.  A.  W.,  &  Garwa,  I.  K.  (2021).  Samirata  a  Musical  Art  Composition Creative Percussion | Samirata: Sebuah Karya Komposisi Seni Karawitan Tabuh Kreasi. Ghurnita:  Jurnal  Seni  Karawitan , 01 (03),  145 –151.  https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/355
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90 – 100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong  Kebyar  Bali. Resital:  Jurnal  Seni  Pertunjukan , 21 (2),  73 –84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
S.,  I.  W.  R.  (2021). Penciptaan  Karya  Seni  Berbasis  Kearifan  Lokal  Papua . Kerjasama  ISBI  Tanah  Papua  dengan  Penerbit  Aseni.  http://repo.isi- dps.ac.id/4382/1/BUKU PENCIPTAAN SENI LENGKAP_compressed.pdf
Sadguna,  I.  G.  M.  I.  (2010). Kendang  Bebarongan  Dalam  Karawitan  Bali  Sebuah Kajian Organologi . KANISIUS (Anggota IKAPI).
Santosa, H. S. (2016). Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang untuk Olah Kreativitas Karawitan Bali.
Pantun , 1 (2), 85 –96. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/pantun/article/view/747
Sukarta,  A.  G. ;  I.  K.  M.  (2021).  Music  Composition  Bebarongan  “Cepuk”  |  Tabuh Pet egak Bebarongan “Cepuk.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 01 (01), 29 – 36. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/150/148
Sukerta, P. M. (2009). ensiklopedi Karawitan Bali Edisi Kedua (2nd ed.). ISI Press Solo.