Peran Islam dalam Pembangunan Masyarakat Kota Ambon, Provinsi Maluku
Ilham Syafii 1 , NDR. Ayu Nurdiana 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Article history:
Received : 05-05-2023 Accepted : 29-05-2023 Published : 06-07-2023
Author’s email: ilhamsyafii1999@gmail.com s

## Abstract
The citiy of Ambon, as the capital of Maluku Province, has diverse cultures and religions, including Islam. However, despite the majority of the population being Muslim, there has been limited research on the roles of Islam in Ambon. This study aims to analyze the role of Islam  in  community  development  in  Ambon,  Maluku  Province, using a qualitative approach with a case study method. Data was obtained  from  in-depth  analysis  of  the  field  and  interviews  with Islamic  community  leaders,  government  officials,  and  Islamic institutions'  administrators  in  Ambon.  In  addition,  data  was collected  from  relevant  documents  and  archives  for  the  study.  The results  showed  that  Islam  plays  a  significant  role  in  community development  in  Ambon,  especially  in  education  and  economic empowerment.  Islamic  educational  institutions  such  as  madrasah and  pesantren  have  contributed  to  improving  human  resources quality  in  Ambon.  Furthermore,  Islam  also  contributes  to infrastructure development and public facilities. Islamic institutions such  as  social  and  charitable  foundations  are  active  in  providing social and humanitarian services to the people of Ambon, especially in emergency situations and natural disasters. However, there are still  obstacles  in  implementing  the  role  of  Islam  in  community development in Ambon. One of them is the lack of coordination and synergy  between  the  government  and  Islamic  institutions  in implementing  development  programs.  Additionally,  there  are  still differences  in  views  and  understandings  among  those  involved  in community development in Ambon. Therefore, efforts are needed to improve  coordination  and  synergy  between  the  government  and
Islamic institutions in development programs in Ambon.
Keywords: Islam; Community Development, Ambon, Maluku.

## Pendahuluan
Pembangunan  dapat  didefinisikan  sebagai  kondisi  peningkatan  produktivitas melalui  pendapatan  perkapita.  Pemerintah  dan  bangsa  Indonesia  telah  banyak mendapatkan kesempatan untuk memperbaiki pelaksanakan pembangunan yang selama ini  dilakukan  oleh  orde  baru.  Namun,  pada  kenyataannya  masih  terdapat  kesenjangan antar masyarakat dengan tingkat kemiskinan semakin tinggi dan pendapatan perkapitan yang masih rendah (Purwana, 2013). Pendapatan perkapita secara sederhana memberikan gambaran  berapa  nilai  ekonomi  yang  diberikan  Individu  pada  periode  tertentu.  Secara
garis  besar  model  pembangunan  dalam  Islam  terbagi  dalam  2 pendekatan,  pendekatan tersebut mengacu pada tokoh muslim. Model pembangunan Ibnu Khaldun dan model pembangunan As-Syatibi. Model pengembangan Ibnu Khaldun menekankan dari elemen ekonomi  dalam  mencapai  tujuan  pembangunan.  Sedangkan  model  pembangunan As- Syatibi menonjolkan  model  pembangunan  komposisi  tujuan  pembangunan  yang  harus dicapai.
Implementasi program pengentasan kemiskinan dalam RPJMD tahun 2017-2022 merupakan  salah  satu  skala  prioritas  pembangunan  kebijakan  alokasi  anggaran penanganan  kemiskinan.  Adapun  wujud  implementasi  pengentasan  kemiskinan  dalam berbagai  program,  yakni  Program  Indonesia  Pintar,  Kartu  Ambon  Pintar,  Program Keluarga Harapan, Bantuan Pangan Non Tunai, Bantuan Sosial tunai, Bantuan Langsung Tunai  Dana  Desa  dan  Alokasi  Dana  Desa,  dan  Bantuan  Sembako.  Dana  desa  adalah anggaran yang berasal dari APBN untuk diperuntukan dan disalurkan dalam mengurangi adanya kesenjangan antar desa dan perkotaan di wilayah Kota Ambon (Wattimena et al., 2018).
Prioritas pembangunan di kota Ambon pada dasarnya diarahkan pada peningkatan ekonomi,  kesejahteraan  masyarakat,  pelestarian  lingkungan  sesuai  dengan  nilai-nilai budaya kearifan lokal. Kehidupan masyarakat Kota Ambon yang meningkat menimbulkan berbagai dampak dan permasalahan dalam pembangunan dengan keterbatasan anggaran yang dimiliki oleh pemerintah. Pola pembangunan dihadapkan dengan dua pilihan yakni kemajuan atau keadilan yang akan menjadi pijakan dalam menentukan arah pembangunan di kota Ambon.
Kota Ambon adalah salah satu wilayah dengan sebaran penduduk yang cukup tinggi serta juga mengalami tidak meratanya persebaran dalam percepatan pembangunan antar wilayahnya.  Pembangunan  yang  dilakukan  di  wilayah  bertujuan  tidak  hanya  untuk meningkatkan  pendapatan  per  kapita  masyarakat,  namun  juga  untu  mengejar ketertinggalan pertumbuhan ekonomi dibandingkan dengan wilayah lain (Tipka, 2014).
Pembangunan  di  Kota  Ambon  belum  mencapai  tujuan  seperti  program pengentasan kemiskinan yang belum optimal. Berdasarkan Data BPS Kota Ambon angka kemiskinan yang meningkat setiap tahun, maka program pengentasan kemiskinan harus dapat  dicapai  sesuai  dengan  program  prioritas  yang  direncanakan  (BPS  Kota  Ambon, 2023).  Potensi umat islam di kota Ambon seperti zakat yang mencapai 88, 97 persen dapat dimanfaatkan untuk mendukung pemerintah dalam pengentasan kemiskinan yang menjadi  pekerjaan  rumah  pemerintah  Kota  Ambon  (Ambon.go.id,  2023).  Implikasi
kebijakan  pembangunan  di  kota  Ambon  diharapkan  dapat  memaksimalkan  sarana  dan prasarana  yang  memadai  seperti  Pelabuhan  bongkar  muat  dan  bandara  agar  menjaga kestabilan ekonomi (Palilu, 2018).
Permasalah pembangunan dan pemeliharaan infrastruktur  saat ini  belum memadai sehingga  tingkat  pertumbuhan  Produk  Domestik  Regional  Bruto  (PDRB)  pun  belum meingkat  sebagaimana  yang  diharapkan.  Kondisi  ini  berdampak  pembangunan  dan pemeliharaan  infrastruktur  yang  mempengaruhi  Produk  Domestik  Regional  Bruto (PDRB)  di  kota  Ambon.  Sehingga  akses  perekonomian  mengalami  kendala  dan pembangunan tidak dapat maksimal.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  peran  Islam  dalam  pembangunan masyarakat di Kota Ambon, Provinsi Maluku. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  bagaimana  Islam  berkontribusi  dalam pembangunan sosial, ekonomi, dan infrastruktur di Kota Ambon. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mengidentifikasi kendala-kendala yang dihadapi dalam implementasi peran Islam dalam pembangunan masyarakat di Kota Ambon, dan mencari solusi-solusi yang dapat meningkatkan koordinasi dan sinergi antara pemerintah dan lembaga-lembaga Islam  dalam  program-program  pembangunan.  Pada  pengelolaan  dan  pola  manajemen pembangunan di kota Ambon, terdapat skala prioritas yang mengacu pada kondisi fisik dan psikis masyarakat untuk siap melaksanakan pembangunan (Haji, 2022).
Dengan demikian, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan bagi pemerintah  dan  lembaga-lembaga  Islam  dalam  meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi program-program pembangunan di Kota Ambon. Selain itu, hasil penelitian ini juga dapat menjadi  sumber  referensi  bagi  peneliti  dan  akademisi  yang  tertarik  untuk  melakukan penelitian serupa di wilayah lain dengan konteks yang serupa.

## Metode
Metode penelitian adalah serangkaian teknik dan langkah-langkah yang dilakukan untuk mencapai tujuan dari penelitian yang dilakukan. Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Menurut (Gunawan, 2013) penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk melakukan eksplorasi dengan menghimpun dari berbagai sumber untuk dinterpretasikan berdasarkan formula penelitian (Wahyudin Darmalaksana, 2020). Pendekatan kualitatif dipilih karena penelitian ini ingin mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai peran Islam dalam pembangunan masyarakat di Kota Ambon. Sedangkan metode studi kasus dipilih karena
penelitian  ini  fokus  pada  satu  kasus  yang  spesifik,  yaitu  Kota  Ambon  sebagai  ibukota Provinsi Maluku.
Langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Penentuan lokasi penelitian berdasarkan tujuan dari penelitian. Dalam penelitian ini, lokasi  yang  dipilih  adalah  Kota  Ambon  sebagai  ibukota  Provinsi  Maluku  karena memiliki  keanekaragaman  budaya  dan  agama.  Selain  itu,  mayoritas  penduduknya beragama  Islam,  sehingga  dapat  dikaji  secara  detail  mengenai  peran  Islam  dalam pembangunan masyarakat disana.
2. Pengumpulan data penelitian yang diperoleh dari sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer diperoleh dari wawancara mendalam dengan tokoh masyarakat Islam, pemerintah,  serta  pengurus  lembaga  Islam  di  Kota  Ambon.  Sumber  sekunder diperoleh  dari  dokumen  dan  arsip  yang  relevan  dengan  penelitian,  seperti  laporan kegiatan lembaga-lembaga Islam, dokumen kebijakan pembangunan masyarakat, serta data statistik yang terkait dengan pembangunan masyarakat di Kota Ambon.
3. Analisis  data  yang  diperoleh  dari  wawancara  dan  dokumen  dianalisis  dengan menggunakan  teknik  analisis  data  kualitatif,  seperti  content  analysis  dan  thematic analysis. Teknik ini digunakan untuk mengidentifikasi pola-pola atau tema-tema yang muncul  dari  data,  serta  untuk  memberikan  interpretasi  terhadap  data  yang  telah diperoleh.
4. Validasi data dilakukan dengan cara membandingkan data dari sumber yang berbeda, yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Selain  itu,  data  juga  diverifikasi  dengan menggunakan teknik triangulasi, yaitu membandingkan data dari berbagai sumber yang berbeda.
5. Interpretasi  data  hasil  analisis  diinterpretasikan  dengan  menggunakan  teknik interpretasi kualitatif, yaitu dengan memberikan penjelasan terhadap data yang telah diperoleh. Interpretasi ini dilakukan dengan cara membandingkan data dengan teori- teori yang relevan, serta dengan memperhatikan konteks sosial dan budaya di  Kota Ambon (Riant Nugroho, 2013).
Selain  itu,  peneliti  juga  akan  mengumpulkan  dokumen  dan  arsip  yang  relevan dengan penelitian, seperti laporan kegiatan lembaga-lembaga Islam, dokumen kebijakan pembangunan  masyarakat,  serta  data  statistik  yang  terkait  dengan  pembangunan masyarakat di Kota Ambon

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Kota Ambon
Asal  mula  berdiri  kota  Ambon  terjadi  pada  tahun  1575  yang  di  awali  dengan pembangunan  benteng  Portugis  pada  wilayah  kota  Laha  atau  Ferangi,  kelompok – kelompok  masyarakat  yang  dikenal  dengan  Soa  Ema,  Soa  Kilang,  Soa  Silale,  Hative, Urimessing.  Kelompok  masyarakat  tersebut  yang  menjadi  asal  mula  terbentuknya  kota Ambon.  Kemudian  perkembangan  kelompok-kelompok  ini  berkembang  menjadi masyarakat  Ginekologis  teritorial.  Sehingga  pada  tahun  1575  ditetapkan  sebagai  hari lahirnya kota Ambon. Momentum ini didasarkan pada era pemerintahan Kolonial yang memberikan  hak  kepada  masyarakat  Ambon  untuk  memainkan  peranannya  di  dalam pemerintahan yang diakibatkan kekalahan bangsa kolonial diperpolitikan pemerintahan Ambon (Ambon.go.id, 2023b).
Menurut  masyarakat  setempat  istilah  Ambon  berasal  dari  kata ombong yang merupakan bentukan lokal kata embun. Adanya puncak-puncak gunung di pulau Ambon yang  selalu  ditutupi  oleh  embun  yang  tebal.  Kemudian  juga  istilah laha yang  menjadi terbentuknya  bakal  kota  yang  diartikan  sebagai  pelabuhan  (STEKOM,  2022).  Istilah Ambon maupun suku Ambon dalam perkembangannya pada abad ke 20 mengacu kepada penduduk yang bermukim di Maluku Tengah, meskipun pada mulanya hanya digunakan bagi penduduk Kota Ambon dengan budaya mestizo atau percampuran sebuah kebudayaan yang satu dengan yang lain, memiliki warna dan sifat yang berbeda.
Penetapan  berdirinya  kota  Ambon  berawal  dari  inisiatif  dan  gagasan  Walikota Madya  kepala  daerah  tingkat  II  Ambon  Letnan  Kolonel  Laut  Matheos  H.  Manuputty dengan mengadakan sebuah seminar yang dihadiri dua ratus orang yang terdiri dari unsur akademis,  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat,  serta  aparat  pemerintah  kota  Ambon  dan provinsi  Maluku.  Pembentukan  panitia  seminar  dimulai  dengan  dikeluarkan  surat keputusan Walikota kepala daerah tingkat II pada tanggal 10 Juli 1972 pada tanggal 26 Oktober 1972 bersama dengan pimpinan fakultas keguruan Universitas Pattimura yang dituangkan  dalam  Surat  Keputusan  Dekan  Fakultas  Keguruan  Universitas  Pattimura tertanggal  1  November  1972  Nomor  4/1972  Tentang  Pembentukan  panitia  Seminar Sejarah Kota Ambon (Ambon.go.id, 2023).
Kegiatan  seminar  ini  dilaksanakan  pada  tanggal  14  November  sampai  17 November 1972. Maka diputuskan tanggal 7 Spetember tahun 1575 sebagai hari jadi Kota Ambon yang berasal dari sebuah peristiwa sejarah kekalahan politik penjajahan kolonial yang diberikan kepada warga Ambon untuk menentukan pemerintahannya sendiri.

## Gambaran Umum Kondisi Masyarakat, dan Karakteristik
a. Kondisi Ekonomi
Pertumbuhan  penduduk  kota  Ambon  tercatat  sebagai  pertumbuhan  penduduk tertinggi  selama  tahun  2014  -2018  sebesar  3,70%  dari  wilayah  kabupaten  lainnya  di Provinsi  Maluku.  Wilayah  kota  Ambon  yang  dikelilingi  oleh  lautan  sehingga  mata pencaharian  sebagian  penduduk  menjadi  nelayan.  Ketersedian  perikanan  laut  yang melimpah menjadikan nelayan sebagai dominan mata pencaharian. Salah satu perikanan yang mendominasi hasil tangkapan nelayan adalah Ikan Pelagis yakni jenis Ikan cakalang dan Tuna. Menurut data BPS Kota Ambon potensi hasil tangkapan ikan pada tahun 2012 untuk ikan Cakalang 6.452 ton dan ikan Tuna 2.106 ton yang memiliki nilai ekonomis yang tinggi untuk nelayan pesisir kota Ambon sehingga dapat diekspor dalam bentuk segar atau olahan ke berbagai negara.
Kota  Ambon  yang  dikeliling  oleh  lautan  juga  memiliki  hasil  pertanian  yang berkontribusi dalam proses produksi tanaman sebesar 1.169 ton. Tanaman perkebunan adalah  penghasil  tanaman  utama    yang  dibudidayakan  oleh  para  petani  sebagai  salah komoditas  penghasilan  masyarakat  Ambon.  Hasil  komoditas  utama  bagi  masyarakat Ambon adalah Cengkeh, Pala, dan Kelapa memiliki nilai ekonomis yang sangat tinggi bagi perekonomian masyarakat sekitar. Ketiga komoditas ini memiliki peranan penting sebagai bahan  baku  utama  produk  industri.  Cengkeh  dan  palah  adalah  rempah-rempah  yang memiliki  nilai  jual  tinggi  sebagai  bahan  campuran  makanan,  minuman,  rokok,  dan kosmetik. Terutama di negara-negara Eropa sangat dinikmati sebagai campuran minuman untuk  penghangat  badan  akibat  dinginnya  cuaca.  Luas  wilayah  perkebunan  di  Kota Ambon  23111,7  hektar  dengan  jumlah  3.558  petani  serta  jumlah  produksi  1.169  ton merupakan  hasil  perkebunan  yang  menempati  kedua  terendah  di  Provinsi  Maluku. Walaupun  demikian  jumlah  petani  di  kota  Ambon  lebih  banyak  dibandingan  dengan petani di kabupaten Seram Bagian Barat yang memiliki luas perkebunan empat kali lebih banyak dibandingkan petani di kabupaten Seram Bagian Barat.
b. Kondisi Sosial Masyarakat
Kondisi  sosial  kota  Ambon  terdiri  dari  beberapa  suku,  etnis,  dan  budaya  yang multikultural.  Salau  satu  suku  yang  mendiami  kota  Ambon  adalah  suku  Ambon  yang terbesar  di  provinsi  Maluku.  Penyebarannya  yakni  berada  di  wilayah  Ambon,  Saparua, Seram barat, Nusalaut, dan Haruku. Pemeluk agama mayoritas di kota Ambon beragama Kristen Protestan sebanyak 49,2 %, sedangkan islam 44,3%, Katholik 6,3%, Hindu dan Budha  0,04%.  Para  pendatang  banyak  memegang  peranan  beberapa  sektor-sektor
perekonomian informal yang cenderung dihindari masyarakat asli.sehingga menimbulkan kesenjangan dan ketegangang antara penduduk pendatang yang mayoritas beragama islam dengan penduduk asli beragama Nasrani.  Sistem kekerabatan pada masyarakat Ambon sangat kuat dalam berbagai bidang sosial, ekonomi, dan politik. Keterkaitan ini dibuktikan dengan bentuk marga atau fam dalam suatu kepemimpinan di pemerintahan yang mana apabila  ada  pejabat  asli  daerah  yang  dilantik  maka  pejabat  dibawahnya  cenderung digantikan dengan orang yang memiliki kekerabatan dengan pejabat tersebut.
Jika dilihat dari aspek kondisi sosial budaya dan geografis terdapat kemajemukan yang  terjadi  di  kota  Ambon,  pertama,  secara  vertikal  yang  tergambar  pada  struktur masyarakat  yang  memiliki  perbedaan  lapisan  dan  strata  sosial  antara  lapisan  atas  dan lapisan  bawah.  Kedua,  adanya  kemajemukan  horisontal  yang  tergambar  dari  adanya kesatuan-kesatuan  sosial  (Pettalongi,  2013).  Sehingga  kondisi  ini  terkadang  dapat menimbulkan  konflik  akibat  isu  SARA  (Suku,  Agama,  Ras,  Antar  Golongan)  yang menegangkan serta meresahkan masyarakat dan agama sering kali menjadi isu yang sensitif asal usul konflik seperti yang pernah terjadi pada tahun 1999 di kota Ambon.

## Dinamika Politik
a. Partai politik yang mendominasi
Konflik  Ambon  yang  terjadi  pada  tahun  1999  menimbulkan  segresi  atau keterpisahan  pemukiman  penduduk  secara  agama  dan  berdampak  pada  dimensi  sosial, budaya,  ekonomi  dan  kehidupan  politik  seperti  pilkada  yang  cenderung  berkumpul dengan kelompok agama yang sama. Pola perpolitikan kota Ambon ketika runtuhnya orde baru dikuasai oleh partai yang berhaluan sekuler dengan menguasi pemilu dan pemilihan wali kota Ambon. Kemunculan partai PDI Perjuangan adalah salah satu partai besar yang memenangkan  pemilihan  di  kota  Ambon  memiliki  pengaruh  besar  dan  memiliki hubungan  kuat  dengan  komunitas  Kristen  di  wilayah Ambon.  Beberapa  pengurus  dan anggota  partai  adalah  misionaris  Gereja  Protestan  Maluku  (GPM)  di  kota  Ambon. Kemudian  komposisi  anggota  yang  menempati  di  kursi  DPRD  kota  Ambon  masih didominasi partai-partai sekuler. Partai PDI Perjuangan dan Partai Golkat menjadi partai yang mendominasi dalam setiap pemilihan umum.
b. Perolehan pemilu pasca reformasi 1998
Pemilihan  Gubernur  Maluku  juga  mewarnai  hubungan  perpolitikan  di  kota Ambon.  Konfigurasi penentuan bakal calon gubernur masih kental dengan pertimbangan kelompok Islam dan Kristen untuk menjadi pasangan calon gubernur dan wakil gubernur. Hampir  dalam  setiap  pemilihan  gubernur  setiap  pasangan  calon  selalu  mencalonkan kandidat gubernur yang berasal dari komunitas Islam dan wakil gubernur dari komunitas
Kristen atau begitu sebaliknya. Pola perpolitikan seperti ini menjadi pertimbangan untuk memberikan  perimbangan  kekuasaan  antara  kedua  komunitas  menjadi  bagian  integral dalam politik perdamaian di Provinsi Maluku.

## Dinamika Tata Pemerintahan
a. Partai politik yang mendominasi
Konflik  Ambon  yang  terjadi  pada  tahun  1999  menimbulkan  segresi  atau keterpisahan  pemukiman  penduduk  secara  agama  dan  berdampak  pada  dimensi  sosial, budaya,  ekonomi  dan  kehidupan  politik  seperti  pilkada  yang  cenderung  berkumpul dengan kelompok agama yang sama. Pola perpolitikan kota Ambon ketika runtuhnya orde baru dikuasai oleh partai yang berhaluan sekuler dengan menguasi pemilu dan pemilihan wali kota Ambon. Kemunculan parta PDI Perjuangan adalah salah satu partai besar yang memenangkan  pemilihan  di  kota  Ambon  memiliki  pengaruh  besar  dan  memiliki hubungan  kuat  dengan  komunitas  Kristen  di  wilayah Ambon.  Beberapa  pengurus  dan anggota  partai  adalah  misionaris  Gereja  Protestan  Maluku  (GPM)  di  kota  Ambon. Kemudian  komposisi  anggota  yang  menempati  di  kursi  DPRD  kota  Ambon  masih didominasi partai-partai sekuler. Partai PDI Perjuangan dan Partai Golkat menjadi partai yang mendominasi dalam setiap pemilihan umum.
b. Perolehan pemilu pasca reformasi 1998
Pemilihan Gubernur Maluku juga mewarnai hubungan perpolitikan di kota Ambon. Konfigurasi  penentuan  bakal  calon  gubernur  masih  kental  dengan  pertimbangan kelompok Islam dan Kristen untuk menjadi pasangan calon gubernur dan wakil gubernur. Hampir  dalam  setiap  pemilihan  gubernur  setiap  pasangan  calon  selalu  mencalonkan kandidat gubernur yang berasal dari komunitas Islam dan wakil gubernur dari komunitas Kristen atau begitu sebaliknya. Pola perpolitikan seperti ini menjadi pertimbangan untuk memberikan  perimbangan  kekuasaan  antara  kedua  komunitas  menjadi  bagian  integral dalam politik perdamaian di Provinsi Maluku.
c. Latar Belakang Keagamaan Pemimpin
Pemilihan  Walikota  dan  Wakil  Walikota  di  Kota  Ambon  tidak  terlepas  dengan segresi keagamaan pasca konflik agama tahun 1999 yang pola masyarakat terbagi menjadi dua bagian, yakni kelompok islam dan kristen. Demikian juga dengan pemilihan Walikota dan Wakil Walikota yang memiliki latar belakang yang berbeda. Pada pilkada yang terjadi di kota Ambon biasanya calon walikota dan wakil walikota berasal dari latar belakang yang berbeda,  apabila  calon  walikota  beragama  islam  maka  calon  wakil  walikota  beragama kristen. Begitu pula sebaliknya apabila calon walikota yang beragama kristen maka calon wakil walikota harus beragama islam. Segredasi politik agama yang terjadi di kota ambon
diakibatkan  dengan  konflik  Ambon  yang  terjadi  pada  masa  lalu,  sehingga  sistem pemerintahan di kota Ambon masih bersinggungan dengan keagamaan yang sangat kuat.
d. Dinamika Kebijakan Publik dan Perekonomian
Provinsi Maluku merupakan salah satu provinsi yang memuliki gugusan kepulauan dan memiliki wilayah laut yang sangat luas. Wilayah maluku hanya memili 4 pulau besar dan  1.336  pulau  yang  menjadi  bagian  pulau  kecil.  Provinsi  maluku  memiliki  potensi sumber  daya  alam  yang  sangat  tinggi  dan  menjadi  salah  pusat  lumbung  ikan  nasional. Pemanfaatan sumber daya alam ikan di provinsi Maluku sebesar 4.669.390 ton per tahun (37,2%) dari total perikanan nasional.
Potensi  sumber  daya  alam  ini  sangat  mempengaruhi  tingginya  kapasitas perekonomian  di  Provinsi  Maluku.  Selain  potensi  perikanan  Maluku  juga  memiliki  3 komoditas  perkebunan  unggulan  yakni  cengkeh,  pala  dan  kelapa  yang  tersebar  di  11 kabupaten/  Kota  Provinsi  Maluku.  Luas  areal  kelapa  secara  keseluruhan  sebesar 113.393,04 Ha  yang mana Kabupaten Maluku Tenggara, Kepulauan Tanimbar, Maluku Tengah  dan  Seram  Bagian  Timur.  Untuk  konoditas  cengkeh  Maluku  memiliki  areal tanaman cengkeh sebesar 44.162,17 Ha dan produksi 21.235.86 ton dengan sebaran di 9 Kabupaten/Kota  di  Maluku,  kecuali  Kepulauan  Tanimbar  dan  Kepualuan  Aru. Sementara komoditas pala memiliki luas 32.456,33 Ha dan produksi sebesar 5.325,24 ton. Persebaran pala terbesar terdapat di Kabupaten Seram Bagian Timur dan Maluku Tengah. Pertumbuhan  tinggi  dibeberapa  daerah  pada  Provinsi  Maluku  diperoleh  dari  beberapa sektor, yakni Pertanian, kehutanan, dan perikanan. Kemudian sektor yang memberikan kontribusi adalah bidang administrasi, pemerintahan, pertahanan dan jamina sosial yang baik bagi masyarakat.  Beberapa daerah di provinsi
Maluku  memiliki  kapasitas  ekonomi  yang  tergolong  rendah  yakni  penghasilan sumber  daya  alam  yang  rendah  dan  sumber  daya  manusia  yang  tidak  berkompetensi sehingga  menyebabkan  pengelolaan  potensi  daerah  tidak  maksimal.  Kemudian  secara geografis  letak  kabupaten  di  provinsi  yang  berada  pada  gugusan  kepulauan  yang menyulitkan  akses  bebagai  komoditas,  penyaluran  pun  harus  melalui  jalur  laut  dan menyesuaikan  dengan  tingginya  gelombang  laut  yang  menyebabkan  pasokan  komodits ekonomi terhambat.

## Dasar Pembangunan Sosial Kota Ambon
Pembangunan di kota Ambon pada dasarnya diarahkan pada peningkatan ekonomi, kesejahteraan masyarakat, pelestarian lingkungan sesuai dengan nilai-nilai budaya kearifan lokal.  Kehidupan  masyarakat  Kota  Ambon  yang  meningkat  menimbulkan  berbagai dampak  dan  permasalahan  dalam  pembangunan  dengan  keterbatasan  anggaran  yang
dimiliki  oleh  pemerintah.  Pola  pembangunan  dihadapkan  dengan  dua  pilihan  yakni kemajuan atau keadilan yang akan menjadi pijakan dalam menentukan arah pembangunan di kota Ambon. Kota Ambon terletak di pulau Ambon yang dikelilingi lautan sehingga merupakan daerah maritim yang memiliki hasil laut yang melimpah.
Visi pembangunan Kota Ambon pada lima tahun mendatang dengan mengacu pada penjabaran visi Walikota dan Wakil Walikota Ambon dengan visi Kota Ambon Tahun 2017-2022  adalah  Ambon  harmonis,  Sejahtera  dan  religius  dengan  memiliki  makna bahwa,  visi  Kota  Ambon  yang  harmonis  selaras  dengan  visi  pembangunan  nasional berkepribadian berdasarkan gotong royong dan visi pembangunan Maluku yang rukun, dan damai pada dasarnya bertujuan meningkatkan keselarasan, keserasian, disiplin, tolong menolong,  saling  memaafkan  dan  saling  menghargai  antar  masyarakat  yang  memiliki kepribadian  Indonesia  dan  bercirikan  gotong  royong.  Visi  Ambon  sejahtera  memiliki keselarasan dengan visi nasional mandiri dan visi Provinsi Maluku Sejahtera yang dapat memberdayakan  potensi  lokal  dan  memiliki  ketahanan  terhadap  dinamika  yang berlangsung.  Visi  religius  berkaitan  dengan  visi  nasional  berkepribadian  berdasarkan gotong  royong  dan  visi  Provinsi  Maluku  yakni  religius  dengan  sikap  dan  perilaku masyarakat yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama atau kepercayaan yang dianut, toleran kepada pelaksanaan ibadah agama atau kepercayaan yang lain dan hidup rukun dengan  pemeluk  agama  lain  yang  terbangun  dalam  kerangka  kearifan  budaya  lokal  di masyarakat.
Misi yang dirumuskan untuk pembangunan Kota Ambon lima tahun mendatang terdiri dari 4 aspek yakni, memperkuat dan mempererat harmonisasi sosial, meningkatkan kualitas sumber daya manusia, memberdayakan ekonomi keluarga dan masyarakat menuju kemandirian yang kreatif berbasis sumberdaya alam yang tersedia, dan meningkatkan nilai- nilai spiritual masyarakat.

## Peran Islam dalam Pembangunan Sosial di Kota Ambon
1. Pandangan Islam Tentang Pentingnya Aspek Pembangunan Sosial-Masyarakat
Pembangunan  dapat  didefinisikan  sebagai  kondisi  peningkatan  produktivitas melalui  pendapatan  perkapita.  Pendapatan  perkapita  secara  sederhana  memberikan gambaran  berapa  nilai  ekonomi  yang  diberikan  Individu  pada  periode  tertentu.  Secara garis  besar  model  pembangunan  dalam  Islam  terbagi  dalam  2 pendekatan,  pendekatan tersebut mengacu pada tokoh muslim, salah satunya Ibnu Khaldun. Model pembangunan Ibnu Khaldun dan model pembangunan As-Syatibi. Model pengembangan Ibnu Khaldun menekankan  dari  elemen  ekonomi  dalam  mencapai  tujuan  pembangunan.  Sedangkan model  pembangunan As-Syatibi menonjolkan  model  pembangunan  komposisi  dengan
tujuan  pembangunan  yang  harus  dicapai.  Model  pembangunan  dalam  islam  yang dicetuskan kedua tokoh tersebut dapat menjadi gambaran pondasi pembangunan saat ini. Contohnya model pembangunan yang dicetuskan oleh Ibnu Khaldun yang sangat berjasa bagi pembangunan ekonomi umat islam yang basis keilmuannya tidak hanya terbentuk secara  teoritis,  namun  juga  berdasarkan  pengalamannya  yang  bersentuhan  langsung dengan kehidupan masyarakat.
Konsep pembangunan yang dikonsep Ibnu Khaldun sangat kontekstual dikarenan model  pembangunan  yang  dinamis  dan  lintas  disiplin  yang  berusaha  menjelaskan bagaimana sebuah pembangunan, ekonomi, dan peradapan dapat mengalami naik turun serta sekaligus dapat menjawab beberapa masalah krusial terhadap fenomena-fenomena yang terjadi dalam sistem kehidupan sosial. Pembangunan dalam islam memiliki 4 tujuan ekonomi,  yakni  menjamin  kebutuhan  dasar  manusia,  meningkatkan  kapabilitas  dan martabat manusia, menjamin keberlangsungan kehidupan manusia dalam jangka panjang serta menumbuhkan dan menjamin spiritualis.
a. Umat islam di Kota Ambon
Ambon merupakan salah satu kota yang Pemeluk agama mayoritasnya beragama Kristen Protestan sebanyak 49,2 %, sedangkan islam 44,3%, Katholik 6,3%, Hindu dan Budha  0,04%.  Para  pendatang  banyak  memegang  peranan  beberapa  sektor-sektor perekonomian informal yang cenderung dihindari masyarakat asli, sehingga menimbulkan kesenjangan dan ketegangang antara penduduk pendatang yang mayoritas beragama islam dengan penduduk asli beragama Nasrani.
Hubungan  antar  umat  beragama  di  Kota Ambon pasca  konflik  keagaman  tahun 1999  mengalami  segresi  antara  penduduk  yang  beragama  Islam  dan  Kristen.  Konflik Ambon  terjadi  pada  tanggal  19  Januari  1999  ketika  umat  islam  sedang  melaksanakan sholat  idul  fitri  yang  diserang  oleh  kelompok  yang  dikonotasikan  sebagai  kelompok Kristen secara acak. Peristiwa konflik tersebut berkembang dengan cepat dan berkembang menjadi  konflik  agama.  Eskalasi  konflik  menjadi  tidak  terkendali  dan  berkembang  di seluruh kota Ambon. Penyelesaian konflik di Kota Ambon dilakukan dengan pengerahan aparat keamanan TNI dan Polri untuk melakukan peleraian pertikaian antara warga yang berkonflik.  Pengerahan  TNI  dan  Polri  pada  mulanya  berasal  dari  satuan  lokal  yang bermarkas di Kota Ambon. Namun eskalasi konflik masih belum bisa teratasi, bahkan aparat keamanan TNI dan Polri yang dikerahkan kurang adil dalam menjalankan tugasnya untuk  menangani  konflik  yang  terjadi.  Beberapa  opini  yang  tersebar  mengindikasikan terjadinya  perpecahan  anggota  aparat  Polri  menjadi  dua  bagian,  yakni  Polisi  Islam  dan
Polisi Kristen yang terpisah dan menyulitkan pengamanan konflik antara orang Islam dan Kristen.
a) Ketersediaan Rumah Ibadah Masjid/Mushala
Berdasarkan data Kementerian Agama Kota Ambon tempat peribadatan umat islam yang  terdata  sebanyak  232  Masjid/Mushala.  Penyebaran  Masjid/Mushala  terdapat  di  4 kecamatan,  yakni  kecamatan  Nusaniwe,  Sirimau,  Teluk  Ambon  Baguala,  dan  Teluk Ambon.
Kecamatan Masjid Mushola Nusaniwe 13 20 Sirimau 94 25 Teluk Ambon Baguala 29 10 Teluk Ambon 39 2 Tabel 1. Jumlah Masjid dan Mushala
Sumber: Kementerian Agama Kota Ambon Tahun 2020

## b) Ketersediaan Akses Pendidikan Islam
Akses  Pendidikan  merupakan  salah  satu  pondasi  pembangunan  di  kota  Ambon.
Sehingga berdampak kepada kualitas sumber daya manusia. Kualitas pendidikan baik dan diimbangi  dengan  kualitas  SDM  yang  mumpuni  maka  proses  pembangunan  di  Kota Ambon akan dapat berjalan dengan baik. Pemerataan akses pendidikan di kota Ambon belum  maksimal,  hal  ini  dikarenakan  jumlah  sarana  dan  prasarana  yang  tersedia  serta kualitas pendidikan tidak seimbang (2017-2022, 2022). Hal ini juga didukung berdasarkan data Kemenag RI jumlah persebaran lembaga pendidikan yang tidak seimbang dimana jumlah Madrasah Ibtidaiyah (MI) lebih mendominasi ujdan Madrasah Aliyah (MA) yang lebih rendah (Agama, 2020)
Jenis Lembaga Pendidikan Jumlah Raudhatul Athfal 84 Madrasah Ibtidaiyah 143 Madrasah Tsanawiyah 139 Madrasah Aliyah 72 Pondok Pesantren 16 Tabel 2. Jumlah Lembaga Pendidikan Islam Sumber: http://simpenais.kemenag.go.id

## c) Ketersediaan Fasilitas Kesehatan
Berdasarkan  Badan  Pusat  Statistik  Kota  Ambon  terdapat  456  fasilitas  kesehatan yang  terdapat  dalam  5  kecamatan  dan  Berbagai  fasilitas  Kesehatan  yang  tersedia  yakni rumah  sakit,  Puskesmas,  Poliklinik  ,  Praktik  Dokter,  Rumah  Bersalin,  Poskesdek,  dan Apotek yakni: (BPS Kota Ambon, 2023)
Tabel 3. Jumlah Fasilitas Kesehatan
Sumber: Badan Pusat Statistik Kota Ambon, Tahun 2020

## d) Lembaga Zakat
Lembaga zakat di Kota Ambon hanya terdapat Badan Amil Zakat Provinsi Maluku yang dikelola oleh pemerintah Provinsi Maluku dan Badan Amil Zakat Kota Ambon, serta selanjutnya  adalah  unit  pengumpulan  zakat  (UPZ)  yang terdapat pada  Kantor  Instansi pemerintah di Kota Ambon di Bawah koordinasi Badan Amil Zakat Kota Ambon.  Hasil pengumpulan  zakat  di  UPZ  Pemerintah  Kota  Ambon  pada  tahun  2022  sebesar Rp22.954.252 atau 88,97 persen dari target pengumpulan  zakat Rp25.798.696.
e) Majelis Taklim
Berdasarkan data Kementerian Agama Republik Indonesia  Jumlah majelis Taklim yang berada di Kota Ambon yang terdiri 1 majelis taklim.
Sumber: http://simpenais.kemenag.go.id/majelis

## Sinkronisasi Potensi Umat Islam yang Sedang di Prioritaskan
Potensi  umat  islam  sangat  mendukung  dalam  pembangunan  di  Kota  Ambon, seperti  halnya  ekonomi  untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar  manusia.  Kebutuhan ekonomi sangat bergantung bagi manusia untuk dapat bertahan hidup. Kebutuhan hidup
Kecamatan Rumah Sakit Puskesmas Poliklinik Praktik Dokter Rumah Bersalin Poskesdes Apotek Jumlah Nusaniwe 2 18 4 10 3 2 12 51 Sirimau 5 12 11 38 2 0 45 113 Leitimur Selatan 0 10 0 0 0 1 0 11 Teluk Ambon Baguala 4 10 4 7 5 7 8 45 Teluk Ambon 2 12 4 4 3 1 7 33
yang diidentikan dengan kebutuhan pokok setiap individu dalam pemenuhannya. Apabila setiap  individu  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  pokoknya  maka  dapat  dikatagorikan sebagai  penduduk  miskin  atau  fakir.  Berdasarkan  data  BPS  jumlah  kemiskinan  di  kota Ambon mengalami peningkatan selama 5 tahun terakhir. Potensi zakat yang mencapai 88, 97  persen  di  kota  Ambon  dapat  dimanfaatkan  untuk  mendukung  pemerintah  dalam pengentasan kemiskinan yang menjadi pekerjaan rumah pemerintah Kota Ambon.
Program pemerintah dalam mendukung potensi umat islam di Kota Ambon dapat dilakukan dengan mengoptimalkan potensi zakat di Kota Ambon dengan berkolaborasi Badan  Amil  Zakat  dalam  bentuk  bantuan  zakat  produktif  seperti  modal  usaha  dan pelatihan-pelatihan bagi masyarakat yang terdampak kemiskinan, sehingga peran mustahiq dapat  menjadi muzzaki untuk  memberikan  zakat  kepada  yang  megalami  kesulitan ekonomi.

## Kontribusi Islam dalam pembangunan masyarakat di Kota Ambon
Islam dan pembangunan infrastruktur di Kota Ambon sangat berpengaruh  bagi perkembangan masyarakat musllim di kota Ambon. Salah satnya adalah masjid yang tidak hanya  menjadi  sekedar  tempat  ibadah  dan  penyucian  diri,  namun  juga  memiliki  fungsi sosial.  Masjid  memiliki  fungsi  sebagai  kegiatan  pendidikan,  keagamaan,  serta  dapat menjadi institusi politik dan pemerintahan. Fungsi masjid sangat luas dalam pembangunan masyarakat dan segala permasalahan di masyarakat dapat diselesaikan di masjid (Khozin & Lauselang, 2021).
Masjid adalah tempat yang baik bagi pembangunan masyarakat. Dengan menjadikan masjid  sebagai  pusat  dari  kegiatan  masyarakat  dan  keberadaannya  sangat  urgen. Pemanfaatan masjid akan terasa meningkat jika didukung oleh pemuda masjid yang kreatif dan penuh semangat untuk menghidupkan masjid. Kemudian pembanguan masjid tidak terlepas  dari  peran  negara  yang  utama  berkaitan  dengan  sumber  pendanaan  yang memerlukan dana yang besar. Salah satunya adalah pembangunan masjid yang dibangun pada orde baru dengan prakarsa presiden H. M Soeharto dengan nama Masjid Amalbakti Muslim Pancasila (YAMP) yang dibangun pada  999 lokasi di seluruh Indonesia, salah satunya di Kota Ambon (Khozin & Lauselang, 2021).
Pembangunan masjid di Kota Ambon terdapat pada 4 lokasi strategis yang terletak di  Kampus  Universitas  Pattimura,  IAIN  Ambon,  Kampung  Tihu,  dan  BTN  Wayame. Banyak kegiatan yang sering dilakukan di Masjid Amalbakti Muslim Pancasila, mulai dari Dosen, Mahasiswa, dan juga masyarakat umum turut terlibat dalam penggunaan masjid sebagai  pembangunan  di  Kota  Ambon.  Sehingga  masjid  tidak  hanya  dijadikan  sebagai
pusat  kegiatan  dakwah  dan  keimanan.  Namun  dapat  diperuntukan  bagi  pembangunan kegiatan di masyarakat.
Pemanfaatan  masjid  adalah  salah  satu  bentuk  implementasi  Islam  dalam pembanguan  bagi  masyarakat  di  Kota  Ambon  yang  menjadiu  wadah  atau  lembaga kemasyarakatan  untuk  memberikan  ruang  bagi  pengembangan  sosial  kemasyarakatan. Sebagai bentuk pengembangan dapat berpijak dalam mencapai cita-cita yang tepat, yaitu tempat  keagamaan  islam  yang  dapat  memberikan  pembinaan  berbagai  keterampilan masyarakat  untuk  dapat  mendidik  dirinya  sendiri  agar  bersedia  dalam  kontribusi pembangunan.

## Kendala dalam Implementasi Peran Islam Dalam Pembangunan Masyarakat Kota Ambon
Konflik  kaagamaan  yang  terjadi  pada  masa  lalu  mengakibatkannya  terjadinya segredasi wilayah pemukiman penduduk berdasarkan agama. Akibat konflik, masyarakat lebih memilih untuk tinggal di pemukiman yang lebih aman. Penyebab konflik yang dipicu oleh pertikaian sopir angkot dan kernet di terminal Batumerah telah menimbulkan korban jiwa dan kerusakan fasilitas publik dan gedung-gedung pemerintah.
Akibat  segregasi  wilayah  proses  pembangunan  sempat  mengalami  berbagai hambatan. Namun, setelah adanya perdamaian perjanjian Malino II perlahan masyarakat mulai  menerima.  Walaupun  situasi  keamanan  belum  sepenuhnya  kondusif  dan membutuhkan  waktu  6  bulan  untuk  melakukan  pemulihan  (Kemenag,  2005).  Upaya pembangunan pasca konflik dapat dilakukan dalam mengarasi dampak segregasi dengan pendekatan kesejahteraan rakyat untuk mengedepankan upaya harmonisasi interaksi sosial antar kedua kelompok yang bertikai dan berperang (Mohammad Hasan Ansori, 2014). Para  pemuka  agama  yang  tergabung  dalam  forum  kerukunan  umat  beragama  (FKUB) dilibatkan  untuk  menjadi  pilar  pembangunan  masyarakat  setelah  konflik  dan  juga masyarakat  dilakukan  pembauran  dengan  melakukan  perbaikan  ekonomi,  sosial,  dan keagamaan sebagai upaya untuk mempercepat proses pemulihan dan perdamaian pasca konflik yang terjadi.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  Islam  memiliki  peran penting dalam pembangunan masyarakat Kota Ambon, terutama dalam hal pendidikan dan pemberdayaan ekonomi. Lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti madrasah dan pesantren  telah  berkontribusi  dalam  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  di Ambon.  Di  samping  itu,  Islam  juga  memberikan  kontribusi  dalam  pembangunan infrastruktur dan fasilitas umum. Lembaga-lembaga Islam seperti yayasan sosial dan amal
juga  aktif  dalam  memberikan  pelayanan  sosial  dan  kemanusiaan  kepada  masyarakat Ambon, terutama dalam situasi darurat dan bencana alam.
Namun,  masih  terdapat  kendala-kendala  dalam  implementasi  peran  Islam  dalam pembangunan masyarakat Ambon. Salah satunya adalah masih minimnya koordinasi dan sinergi  antara  pemerintah  dan  lembaga-lembaga  Islam  dalam  pelaksanaan  program- program pembangunan. Selain itu, masih terdapat perbedaan pandangan dan pemahaman antara pihak-pihak yang terlibat dalam pembangunan masyarakat di Kota Ambon. Oleh karena  itu,  diperlukan  upaya-upaya  untuk  meningkatkan  koordinasi  dan  sinergi  antara pemerintah dan lembaga-lembaga Islam dalam program-program pembangunan di Kota Ambon. Hal ini dapat dilakukan melalui dialog dan kerjasama yang intensif antara pihak- pihak  yang  terlibat,  serta  dengan  mengedepankan  prinsip-prinsip  keadilan  dan kemanusiaan.
Pembangunan  di  Kota  Ambon  belum  mencapai  tujuan  sebagaimana  program pengentasan kemiskinan yang belum optimal. Berdasarkan Data BPS Kota Ambon angka kemiskinan yang meningkat setiap tahun, maka program pengentasan kemiskinan harus dapat dicapai sesuai dengan program prioritas yang direncanakan. Potensi umat islam di kota  Ambon  seperti  zakat  yang  mencapai  88,  97  persen  dapat  dimanfaatkan  untuk mendukung pemerintah dalam pengentasan kemiskinan yang menjadi pekerjaan rumah pemerintah Kota Ambon.
Pemerintah  Kota  Ambon  dapat  mengoptimalkan  potensi  zakat  dengan berkolaborasi dengan Badan Amil Zakat dalam bentuk bantuan zakat produktif seperti modal  usaha  dan  pelatihan-pelatihan  bagi  masyarakat  yang  terdampak  kemiskinan, sehingga  peran mustahiq dapat  menjadi muzzaki untuk  memberikan  zakat  kepada  yang megalami kesulitan ekonomi.

## Referensi
2017-2022, R. K. A. T. (2022). BAB IV ANALISIS ISU-ISU STRATEGIS . 1 – 18.
Agama, K. (2020). Data Lembaga Pendidikan . http://simpenais.kemenag.go.id
Ambon.go.id. (2023).
Optimalkan Zakat Aparatur, Pemkot Siapkan Perwali . https://ambon.go.id/optimalkan-zakat-aparatur-pemkot-siapkan-perwali/
Ambon.go.id. (2023). Sejarah Ambon . https://ambon.go.id/sejarah-ambon/
BPS Kota Ambon. (2023). Data Kemiskinan Kota Ambon .
https://ambonkota.bps.go.id/indicator/23/30/1/kemiskinan.html
BPS Kota Ambon. (2023). Jumlah Fasilitas Kesehatan Kota Ambon Menurut Kecamatan 2019  - 2020 . https://ambonkota.bps.go.id/indicator/30/46/1/jumlah-fasilitas-kesehatan-kota-ambon- menurut-kecamatan.html
Haji, H. Bin. (2022). Peran Lembaga Adat dan Pengaruhnya Terhadap Pelaksanaan Pembangunan di  desa  Batu  Merah  Kota  Ambon. Journal  of  Government  Science  Studies , 1 (1),  09 – 17. https://doi.org/10.30598/jgssvol1issue1page09-17 Kemenag,  B.  (2005). Konflik  Sosial  Bernuansa  Agama:  Studi  Kasus  Kerusuhan  di  Ambon . https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/konflik-sosial-bernuansa-agama-studi- kasus-kerusuhan-di-ambon
Khozin,  N.,  &  Lauselang,  H.  (2021).  Kontribusi  Masjid  Amalbakti  Muslim  Pancasila  (Yamp)
Dalam  Pembangunan  Masyarakat  Muslim  Di  Kota  Ambon. al-Iltizam:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 6 (1), 30. https://doi.org/10.33477/alt.v6i1.1869
Mohammad Hasan Ansori, D. (2014). Segregasi, Kekerasan, dan Kebijakan Rekonstruksi Pasca Konflik di Ambon . The Habibie Center.
Palilu, A. (2018). Jurnal Buletin Studi Ekonomi. Vol. 23 No. 2, Agustus 2018. Jurnal Buletin Studi Ekonomi , 23 (1), 227 – 240.
Pettalongi, S. S. (2013). Islam dan Pendidikan Humanis dalam Resolusi Konflik Sosial. Cakrawala Pendidikan , 0 (2), 172 – 182.
Purwana, A. E. (2013). Pembangunan Dalam Perspektif Ekonomi Islam. Justicia Islamica , 10 (1). https://doi.org/10.21154/justicia.v10i1.140
Riant Nugroho. (2013). Metode Penelitian Kebijakan . Pustaka Pelajar. STEKOM, U. (2022). Sejarah Kota Ambon . https://p2k.stekom.ac.id/ensiklopedia/Sejarah_Kota_Ambon Tipka,  J.  (2014).  Analisis  Ketimpangan  Pembangunan  Antara  Kecamatan  Di  Kota  Ambon. BAREKENG: Jurnal Ilmu Matematika dan Terapan , 8 (2), 41 – 45. https://doi.org/10.30598/barekengvol8iss2pp41-45
Wahyudin Darmalaksana. (2020). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka dan Studi Lapangan.
UIN Sunan Gunung Djati Bandung , April , 1 – 6.
Wattimena, D. L., Damanik, I. P. N., & Kaplale, R. (2018). Analysis of Village Fund Usage for Agricultural Development in Rural Area of Ambon City. Jurnal Agrilan , 6 (1), 1 – 16.