## Volume 24 Nomor 1 Maret 2019

## GENERASI MUDA YANG BERKARAKTER MELALUI PENDIDIKAN AGAMA HINDU

## Oleh
Setyaningsih Dosen STHD Klaten setyaningsih@yahoo.com

## ABSTRAK
Karakter merupakan nilai fundamental yang tidak dapat dilepaskan dalam pembentukan kepribadian individu. Karakter yang terbentuk sempurna dapat mewujudkan kualitas sumber daya manusia yang berpotensi dalam mencapai sebuah kemajuan. UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional  pasal  3  yang  mewajibkan  adanya  pembentukan  karakter sejak  dini.  Pendidikan  agama  Hindu  merupakan  sub  sistem  dari  pendidikan  nasional. Pendidikan agama Hindu merupakan upaya untuk melahirkan peserta didik yang cerdas baik secara  intelektual,  emosional,  maupun  spiritual.  Dalam  pelaksanaan  keagamaan,  tidak  bisa terlepas  dari  Tiga  Kerangka  Dasar  Agama  Hindu,  yaitu  Tattva,  Suśīla,  dan  Ācāra,  apabila dipahami,  dihayati,  dan  dilaksanakan  akan  menjadikan  umat  Hindu  memiliki  kepribadian yang  baik  dan  mulia.  Selain  itu,  banyak  ajaran  dari  agama  hindu  yang  dapat  membentuk karakter  manusia  diantaranya  Tri  Kaya  Parisudha,  Catur  Vidyā,  Catur  Marga  dan  Catur Āśrama.  Oleh  karena  itu,  revitalisasi  pendidikan  agama  di  sekolah  harus  diupayakan  demi tujuan yang diharapkan. Melalui pendidikan agama Hindu yang berkualitas diharapkan dapat membentuk  generasi  muda  yang  berkarakter.  Terdapat  6  cara  melakukan  revitalisasi  dalam Pendidikan  Agama  Hindu  yaitu:  (1)  model  pembelajaran  PAH  dengan  pendekatan  dimensi konsekuensial;  (2)  pendekatan  dimensi  imperensia;,  (3) pendekatan  dimensi  ideologi;  (4) pendekatan  dimensi  Ritualistik;  (5)  pendekatan  dimensi  intelektual;  (6)  model  penilaian pencapaian  belajar  mengajar  yang  menggambarkan  tingkat  kompetensi  siswa  berkarakter Hindu.
Kata kunci : Karakter, Pendidikan Agama Hindu.

## A. PENDAHULUAN
Karakter  merupakan  nilai  fundamental  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dalam pembentukan  kepribadian  individu.  Karakter  yang  terbentuk  sempurna  dapat  mewujudkan kualitas sumber daya manusia yang berpotensi dalam mencapai sebuah kemajuan. Itu berarti karakter  harus  dipahami  oleh  seluruh  masyarakat  utamanya  bagi  generasi  muda.  Hal  ini sejalan dengan isi dari UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 3 yang  mewajibkan  adanya  pembentukan  karakter  sejak  dini.  Menurut  Mustari  (2012:  3) terdapat  lima  komponen  sosial  yang  dapat  digunakan  sebagai  media  pembentukan  karakter meliputi, keluarga, diri sendiri, pemerintah, sekolah, dan lingkungan masyarakat.
Sekolah  sebagai  pemegang  peranan  pembentukan  karakter  primer,  harus  dilakukan secara  terintegritas  dan  berkesinambungn.  Salah  satu  usaha  yang dilakukan sekolah adalah  dengan  mengintegrasikan  nilai  karakter  ke  dalam  setiap  mata  pelajaran  di  kelas. Penanaman  nilai  karakter  disisipkan  dalam  setiap  RPP  (Rencana  Pelaksana  Pembelajaran) mata  pelajaran  agar  peserta  didik  memahami  nilai  karakter  secara  kontinuitas.  Salah  satu contoh  dari  implementasi  ini  adalah  pembelajaran  agama  Hindu  yang  dikenal  sebagai  ilmu yang lebih mengarahkan kepada kepribadian yang religius dan berbudi pekerti luhur.
Usaha sekolah dalam  menciptakan  generasi  berkarakter belakangan ini sedang mengalami gejolak (Suhardi, 2011: vii). Hal ini dikarenakan peserta didik kurang memaknai pendidikan. Karakter  yang  terkandung  dalam  setiap  pembelajaran  kelas.  Metode  pembelajaran  yang hanya  terpaku  pada  aspek  konseptual  menjadi  indikasi  rendahnya  ketertarikan  peserta  didik mempelajari karakter (Hidayattulah, 2012: 22). Hal ini menjadi pemicu merosotnya karakter bangsa saat  ini.  Selain itu, kegiatan kegiatan pembelajaran agama Hindu di  sekolah selama ini  dinilai  belum  optimal.  Penyebab  belum  optimalnya  kegiatan  pembelajaran  itu  karena  3 hal,  yakni:  (1)  pendidik  atau  guru  kurang  mampu  menyelenggarakan  proses  pembelajaran yang  sesuai  dengan  tuntutan  perkembangan  jaman;  (2)  pendidik  atau  guru  keliru  dalam memandang  proses  pembelajaran;  dan  (3)  pendidik  atau  guru  menggunakan  konsep-konsep pembelajaran yang tidak relevan dengan perkembangan teknologi informasi.
Demi  mencegah  dampak  yang  berkelanjutan,  sekolah  sebagai  penyedia  pelayanan pendidikan  perlu  menciptakan  inovasi  program  pendidikan  karakter.  Sekolah  dapat mengkreasikan  beberapa  program  unggulan  sebagai  mediator  yang  tepat  dalam  membina karakter  peserta  didik  di  sekolah. Pendidikan  agama  Hindu  merupakan  sub  sistem  dari pendidikan  nasional.  Pendidikan  agama  Hindu  merupakan  upaya  untuk  melahirkan  peserta didik  yang  cerdas  baik  secara  intelektual,  emosional,  maupun  spiritual.  Melalui  pendidikan agama Hindu yang berkualitas diharapkan dapat membentuk generasi muda yang berkarakter.
Makalah  ini  akan  menguraikan  penddikan  agama  Hindu  dan  masa  depan  generasi muda  yang  berkarakter.  Bagaimana  merealisasikan  konsep  pendidikan  karakter  melalui pendidikan agama dan nantinya akan dapat dipahami pribadi manusia yang berbudhi pekerti yang luhur

## B.  PEMBAHASAN

## 1.    Pendidikan Karakter Generasi Muda
Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai tersebut. Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai “ the deliberate use of all dimensions of school life to foster optimal character development ”. Dalam pendidikan karakter  di  sekolah,  semua  komponen  atau  penyelenggaraan  pendidikan  harus  dilibatkan, termasuk  komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi,  kurikulum,  proses pembelajaran  dan  penilaian,  penanganan  atau  pengelolaan  mata  pembelajaran,  pengelolaan
sekolah,  pelaksanaan  aktivitas,  atau  kegiatan  ko-kurikuler,  pemberdayaan  sarana  dan prasarana, pembiayaan, dan ethos kerja seluruh warga sekolah serta lingkungan. Di samping itu, pendidikan karakter dimaknai sebagai suatu  perilaku warga sekolah yang dimana dalam menyelenggarakan pendidikannya harus berkarakter.
Individu yang berkarakter baik atau unggul adalah seorang yang berusaha melakukan hal-hal  yang  terbaik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dirinya,  sesama,  lingkungan,  bangsa dan  negara  serta  dunia  internasional  pada  umumnya  dengan  mengoptimalkan  potensi (pengetahuan)  dirinya  dan  disertai  kesadaran,  emosi  dan  motivasinya  (perasaannya) (kemdiknas,  2010).  Pendidikan  karakter  berfungsi:  (1)  mengembangkan  potensi  dasar  agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik; (2) memperkuat dan membangun perilaku bangsa  yang  multikultur;  dan  (3)  meningkatkan  peradaban  bangsa  yang  kompetitif  dalam pergaulan dunia (Gunawan, 2012: 30).

## 2. Pengembangan Karakter di Sekolah
Nilai-nilai  pada  karakter  merupakan  pedoman  bagi  sekolah  untuk  mensosialisasikan pendidikan  karakter  bagi  para  peserta  didik.  Keseluruhan  nilai-  nilai  tersebut  berdasarkan Tim  Pendidikan  Karakter  Kemendiknas  (2010:  9)  antara  lain  religius,  jujur,  toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat,  cinta damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli sosial, serta tanggung  jawab.Sekolah  sebagai  media  pembentukan  karakter  wajib  memiliki  metode  serta strategi  yang  sistematis. Zainal  dan  Sujak  (2011:  9)  menjelaskan  bahwa  karakter dikembangkan melalui tahap pengetahuan, pelaksanaan dan menuju  kebiasaan. Hal  ini  berarti, karakter tidak  sebatas  pada pengetahuan namun perlu adanya implementasi riil.  Sekolah  sebagai  mediator  penanaman  karakter  formal  harus  mampu  menciptakan  suatu program handal demi terwujudnya karakter bangsa.
Oleh  karena  itu,  hakikat  dari  pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  di Indonesia  adalah  pedidikan  nilai,  yakni  pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang  bersumber  dari budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam  rangka  membina  kepribadian  generasi  muda. Pendidikan  karakter  berpijak  dari  karakter  dasar  manusia,  yang  bersumber  dari  nilai  moral universal (bersifat absolut) yang bersumber dari agama. Pendidikan karakter dapat memiliki tujuan yang pasti, apabila berpijak dari nilai-nilai karakter dasar tersebut.

## 3.    Pendidikan Agama Hindu
Undang-Undang No. 20 tahun 2003 menyatakan bahwa isi kurikulum semua jenjang pendidikan  wajib  memuat  pendidikan  agama.  Di  tingkat  pendidikan  dasar  dan  menengah, maupun  pendidikan  tinggi  pendidikan  agama  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran  pokok yang  wajib  sebagai  bagian  dari  kurikulum.  Hal  ini  dipertegas  dalam  Peraturan  Pemerintah No.  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan.  Pendidikan agama pada jenis pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi, vokasi, dan khusus disebut “Pendidikan Agama”.
UU  Sisdiknas  2003  juga  mengamanatkan  bahwa  setiap  peserta  didik  pada  setiap satuan pendidikan berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai agama yang dianutnya dan diajar oleh pendidik yang seagama. Ketentuan ini setidaknya mempunyai 3 tujuan, yaitu: (1) untuk  menjaga  keutuhan  dan  kemurnian  ajaran  agama;  (2)  guru  agama  yang  seagama  dan memenuhi  syarat  kelayakan  mengajar  akan  dapat  menjaga  kerukunan  hidup  beragama  bagi peserta  didik  yang  berbeda  agama  tetapi  belajar  pada  satuan  pendidikan  yang  sama;  (3) pendidikan  agama  yang  diajarkan  oleh  pendidik  yang  seagama  menunjukan  profesionalitas dalam penyelenggaraan proses pembelajaran pendidikan agama.
Pendidikan  agama  Hindu  juga  sebagai  sub  dari  pendidikan  agama.  Menurut  Swami Sathya  Narayana  (dalam  Titib,  2003:  7)  pendidikan  agama  Hindu  adalah  pembentukan karakter  manusia  ( character  building ),  dimana  hal  inilah  yang  dimaksudkan  sebagai  tujuan pendidikan  yang  sangat  penting  atau  bahkan  yang  terpenting,  karena  pendidikan  tersebut sangat terkait dengan keluaran ( output ) anak didik atau anak-anak yang suputra seperti yang diharapkan oleh orang tua, guru, dan masyarakat.  Oleh karena itu, pendidikan agama Hindu pada hakikatnya merupakan suatu upaya untuk membina pertumbuhan jiwa manusia dengan menanamkan ajaran-ajaran agama Hindu menjadi keyakinan serta sebagai landasan segenap kegiatan  umat  dalam  semua  perikehidupannya  serta  membentuk  manusia  yang memiliki śraddhā dan bhakti kepada Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa ,  sehingga  memiliki karakter yang humanis dan religius.

## 4.    Peranan Pendidikan Agama Hindu dalam Membangun Karakter Generasi Muda
Pandangan  bahwa  agama  adalah  alat  untuk  mencapai  kemuliaan  manusia,  dan menjadikan manusia bersifat dewata atau menjadi manusia dewasa sudah sangat tegas dalam Hindu.  Dalam  pelaksanaan  keagamaan,  tidak  bisa  terlepas  dari  Tri  Kerangka  Dasar  Agama Hindu  meliputi  (1) tattva (filsafat), suśīla (etika),  dan ācāra agama( upācāra dan upakara ) (Titib,  2007:  25;  Sura  2006:  1).  Apabila  dipahami,  dihayati  dan  dilaksanakan  akan menjadikan  umat  Hindu  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  mulia.  Hal  ini  berarti  bahwa agama Hindu tidak saja mendidik secara fisik, visual semata, namun secara seimbang melalui jasmani  dan  rohani.  Secara sekala dan niskala untuk  memperoleh  keseimbangan.  Sehingga manusia  Hindu  memeiliki  kepribadian  yang  mulia,  atau  mampu  berkarakter  dewa.  Konsep penting  lainnya  yang  perlu  ditekankan  dalam  pendidikan  agama  Hindu  yang  menjadi  salah satu penekanan dalam ajaran suśīla adalah Tri Kaya Parisudha , yaitu manacika (berpikir yang baik  dan  suci), wacika (berbicara  yang  benar),  dan kayika (berlaksana  yang  baik  dan  jujur). Lebih  lanjut  menurut  agama  Hindu  juga  telah  banyak  diuraikan  bagaimana  membentuk pribadi  yang  berkarakter  yang  bisa  diacu  oleh  guru  pendidikan  agama  Hindu,  sebagaimana diuraikan  oleh  Soebadrdjo  (1992:  75)  yang  disebut catur  vidya meliputi:  (1) anwisaki , memiliki  wawasan  dan  kadar  keimanan  yang  kualitatif;  (2) wedatrayi ,  menghayati  dan mengamalakan  nilai-nilai  religius  Hindu  secara  utuh  dan  segar;  (3) vartha ,  senantiasa mengembangkan diri dengan melalui peningkatan budaya kerja. Berkarya penuh kreatif dan inovatif; (4) dandha , berpartisipasi secara aktif demi terciptanya stabilitas nasional yang sehat dan dinamis.
Hidup  sebagai  manusia  pada  hakekatnya  sangat  utama,  dalam  kitab Sārasamuccaya , sloka 4 dijelaskan “ Apan iking dadi wwang, uttama juga ya, nimittaning mangkana, wênang ya  tumulung  awaknya  sangkeng  sengsara,  makasādhanang  śubhakarma,  hinganing kottamaning  dadi  wwang  ika ”  yang  artinyasesungguhnya  menjelma  sebagai  manusia  ini adalah suatu hal yang utama, karena hanya manusialah yang dapat menolong dirinya sendiri dari  kesengsaraan,  yaitu  dengan  jalan  berbuat  baik.  Itulah  keuntungan  menjelma  menjadi manusia (Sudharta, 2009: 5).
Agama  adalah inner  power atau  tenaga  dalam  bagi  pemeluknya  dalam  menghadapi berbagai tantangan hidup (Agastia, 2006: 7). Agama dengan jelas telah memberikan hakikat hidup bagi manusia, yang sesungguhnya merupakan persoalan paling mendasar bagi manusia. Hakikat  tujuan  hidup  dalam  agama  Hindu  diformulasikan  dengan  kalimat Mokṣartham jagathitaya ca iti dharma . Tujuan hidup adalah untuk mencapai jagathita dan mokṣa . Hal ini kemudian lebih dijabarkan ke dalam apa yang disebut sebagai Catur Purusa Artha : dharma, artha,  kāma, dan mokṣa .  Tujuan  hidup  ini  kemudian  menjiwai  tatanan  sosial  yang disebut catur āśrama ( brahmacari, gṛhastha, vānaprastha dan saṅnyāsa ) dan catur varṇa ( brāhmaṇa, kṣatriya, vaisya dan sudra ).
Dengan  demikian  agama  Hindu  dengan  jelas  dan  tegas  telah  menetapkan  hakekat tujuan hidup serta jalan atau cara mencapainya, termasuk tatanan masyarakat sebagai sarana untuk  mencapainya  demi  mewujudkan  manusia  yang  berkarakter  dewa,  baik  dan  mulia. Maka agama Hindu tidak saja dapat memberi wawasan dan visi yang jelas bagi umat dalam menghadapi  kehidupan,  tetapi  juga  akan  membangun  integritas  diri  bagi  pemeluknya. Dengan  kata  lain  pendidikan agama Hindu memiliki  manfaat  baik dalam  upaya menciptakan  individu  berkarakter  sehingga  terciptalah generasi mudayang  berkarakter dan berkualitas tinggi untuk membangun bangsa yang beradab

## 5.    Revitalisasi Pendidikan Agama Hindu di Sekolah
Pendidikan  agama  sudah  menjadi  bagian  terpenting  dalam  kurikulum  pendidikan nasional dan sudah dilaksanakan mulai dari jenjang pendidikan paling rendah (tingkat dasar) hingga jenjang pendidikan tinggi.  Menurut Putu Sudira (2012:  6) mengemukakan ada enam upaya dalam merevitalisasi pendidikan agama Hindu sebagai berikut:
1.      Upaya  untuk  mendapatkan  model  pembelajaran  PAH  dengan  pendekatan  dimensi konsekuensial  yaitu  pola  pendekatan  pembelajaran  yang  menekankan  pada  peranan  dan fungsi  agama  Hindu  sebagai  motivator  dan  sumber  inspirasi  dalam  berperilaku  keseharian sesuai  dengan svadharma siswa  sebagai  anak  bangsa.  Siswa  dilatih  dan  dibiasakan mempraktekkan  dan  merasakan  manfaat  pengamalan  ajaran  agama  Hindu  dalam  kehidupan sehari-hari.
2.      Upaya  untuk  mendapatkan  model  pembelajaran  PAH  dengan  pendekatan  dimensi imperensial  yaitu  pola  pendekatan  pembelajaran  menyangkut  penumbuhan  dan pengembangan  intensitas  perasaan-perasaan  dan  pengalaman  religius  siswa  dalam  bentuk upaya-upaya menghadirkan Tuhan dalam kesadaran siswa disetiap saat  dan disetiap tempat. Siswa dilatih untuk merasakan Tuhan Maha Ada, Maha Mengetahui, Maha Kuasa, dan Maha Pencipta. Dengan demikian siswa terlatih berbuat jujur, tidak sombong, tidak penakut, tidak rendah diri, tidak cemas, dan berkeyakinan Tuhan memberi perlindungan pada dirinya.
3.      Upaya untuk mendapatkan model pembelajaran PAH dengan pendekatan dimensi ideologis yaitu pendekatan pembelajaran yang berkaitan dengan tingkat keyakinan atau śraddhā siswa pada kebenaran ajaran  agama Hindu. Siswa dibangun kesadarannya  agar  menghayati Pañca Śraddhā yaitu  keyakinan  terhadap  adanya Brahman atau  Tuhan Ida  Sang  Hyang  Widhi , percaya dengan adanya Ātman , Karmaphala , Punarbhawa , dan Mokṣa .
4.      Upaya  untuk  mendapatkan  model  pembelajaran  PAH  dengan  pendekatan  dimensi Ritualistik  yaitu  pola  pendekatan  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  tingkat  kepatuhan siswa  dalam  menjalankan  ritual-ritual  Agama  Hindu.  Siswa  dilatih  untuk  menjalankan ritual Puja Tri Sandya setiap hari, meditasi, melakukan yadnya sesa dan aktif mengikuti setiap kegiatan upacara seperti persembahyangan purnama tilem , hari raya Galungan Kuningan , Nyepi , Pagerwesi , Saraswatī, Śiwarātri, dan piodalan lainnya.
5.      Upaya  untuk  mendapatkan  model  pembelajaran  PAH  dengan  pendekatan  dimensi intelektual  yaitu  pola  pendekatan  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  tingkat  pengetahuan dan pemahaman siswa mengenai ajaran-ajaran agama Hindu berkaitan dengan Śraddhā , Suśīla , Yajña ,  Kitab  Suci,  Alam  Semesta,  Budaya,  dan  Sejarah Perkembangan Agama Hindu.
6.      Upaya  untuk  mendapatkan  model  penilaian  pencapaian  belajar  mengajar  yang menggambarkan tingkat kompetensi siswa berkarakter Hinduis.
Banyak  hal  yang  dapat  dianalisis  terkait  dengan  ketidakefektifan  pendidikan  agama Hindu di sekolah. Secara umum dapat dikatakan bahwa pendidikan agama Hindu di sekolah harus  direvitalisasi  agar  benar-benar  memiliki  daya  vital  yang  dapat  menghasilkan  lulusan sekolah  seperti  diuraikan  di  atas.  Dalam  Pasal  28  PP  No.  19  Tahun  2005  tentang  Standar Nasional  Pendidikan  ditegaskan  bahwa  semua  pendidik,  termasuk  guru  agama,  harus
memiliki  empat  kompetensi  pokok,  yaitu  kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian, kompetensi profesional, dan kompetensi sosial. Permendiknas RI No. 16 Tahun 2007 tentang Standar  Kompetensi  Akademik  dan  Kompetensi  Guru  kemudian  memerinci  empat kompetensi guru tersebut dengan detail melalui lampirannya.
Jadi,  revitalisasi  pendidikan  agama  Hindu  di  sekolah  harus  dimulai  dari  penyediaan guru agama Hindu  yang kompeten,  yaitu  yang memiliki empat kompetensi pokok seperti di atas.  Untuk  keberhasilan  pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu,  guru  agama  Hindu  juga harus menguasai metodologi pembelajaran yang baik dan komprehensif didukung oleh sarana dan prasarana pembelajaran  yang memadai. Keberhasilan program pembelajaran di sekolah, terutama  membangun  karakter  peserta  didik,  harus  ditanggung  bersama  oleh  semua  warga sekolah  mulai  dari  pimpinan  sekolah,  para  guru,  para  karyawan,  serta  keterlibatan  peserta didik secara aktif. Di samping itu, sekolah harus juga melibatkan orang tua peserta didik dan seluruh masyarakat di sekitar sekolah agar ikut serta mendukung keberhasilan sekolah dalam membangun karakter peserta didiknya.
Untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  optimal  dan  efisien  serta  efektif,  maka  seorang guru hams menetapkan strategi pembelajaran yang diterapkan. Pada umumnya ada beberapa cara menetapkan strategi pembelajaran, yaitu:
1. Strategi yang berorientasi pada tujuan . Tujuan disini biasanya adalah aspek tingkah laku yang diharapkan. Jadi ukurannya adalah tingkah laku yang bagaimana diharapkan setelah peserta didik
memperoleh
pengalaman belajar.
2. Strategi yang berorientasi pada peserta didik . Apabila yang menjadi ukuran adalah peserta didik, aka strategi yang digunakan adalah untuk memenuhi kebutuhan peserta didik sesuai dengan
minat dan kemampuannya, dan
3. Stategi  yang  berorientasi  pada  materi .  Apabila  di  dalam  pembelajaran  itu  materi pembelajaran  yang  diutamakan,  maka  strategi  yang  digunakan  adalah  mengutamakan materi pelajaran.
Berdasarkan  kriteria  prinsip  strategi  di  atas,  maka  seorang  guru  Pendidik  Agama Hindu dalam melaksanakan kegiatan proses pembelajaran diharapkan menggunakan strategi belajar mengajar yang berorientasi pada peserta didik yang mengutamakan penanaman nilai- nilai penghayatan dan pengalaman ajaran agama Hindu yang diwujudkan dalam bentuk sikap dan  tingkah  laku.  Karena  demikian,  maka  dalam  meningkatkan  profesi  belajar  mengajar, maka  seorang  guru  hendaknya  mampu  mengembangkan  matra  efektif  dengan  tujuan  untuk meningkatkan keyakinan yang ditanamkan.
Dalam kegiatan proses belajar mengajar Pendidikan Agama Hindu di SMA, susunlah strategi belajar mengajar yang sesuai dengan karakteristik materi pokok atau materi pelajaran yang  diajarkan.  Tekankanlah  bahwa  Pendi-dikan  Agama  Hindu  dalam  penerapannya  selalu berupaya membina keutuhan, kebulatan dan kesinambungan dalam wujud pembinaan konsep nlai-nilai ajaran agama, terutama yang berkaitan dengan materi pelajaran, sehingga terbentuk manusia  yang memiliki wawasan dan cakrawala  berpikir  yang luas, krilis  dinamis, rasional, memiliki moralitas dan integritas  yang tinggi dan mampu mengembangkan  pola hidup  yang selaras, serasi dan seimbang, baik antara jasmani dan rohani, material dan spiritual, dunia dan akhirat,  maupun  antara  kehidupan  pribadi  dengan  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara.
Dalam strategi tersebut, nilai-nilai dasar agama yang dikembangkan perlu dijabarkan kedalam  rumusan  yang  lebih  operasional  yaitu  nilai-nilai  instrumen  yang  dapat
mempengaruhi  pola  pikir  dan  sikap  pengembangan  prilaku  peseta  didik.  Nilai-nilai  dasar yang  dimaksud  adalah  Sraddha  dan  bhakti  (iman  dan  takwa)  serta  budipekerti  yang  luliur yang  dapat  ditumbuhkembangkan  melalui  kemantapan  beragama.  Sedangkan  nilai-nilai instrumen  merupakan  penjabaran  dari  nilai-nilai  dasar  yang  dapat  dikaji  kompetensi  dasar yang dapat dianalisa melalui indikator-indikator yang ditanamkan.
Pengembangan  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  Tingkat  Sekolah  Menengah  pada prinsipnya  agar  memperhatikan  hal-hal  seperti  berikut  :  (1).  Tingkat  pengembangan  dan kemampuan peserta didik. (2). Sikap dan prilaku serta pengetahuan pesrta didik. (3).  Target perolehan  hasil  belajar  yang  dinyatakan  dalam  KTSP  Pendidikan  Agama  Hindu  Sekolah Menengah Atas. (4). Kondisi lingkungan belajar peserta didik. (5). Aspirasi peserta didik dan masyarakat  yang  bersangkutan.  (6).  Proyeksi  harapan  peserta  didik  dan  kehidupannya.  (7). Kemampuan,  pengalaman,  kreativitas,  persiapan,  metode,  pendekatan,  kondisi  fisik  dan emosional  guru  yang  bersangkutan.  (8).  Kegiatan  proses  belajar  mengajar  yang  menuntut peserta  didik  lebih  efektif,  dan  (9).  Bahan  atau  materi  yang  harus  dikaji  dan  diserap  oleh peserta didik.
Disamping  hal  tersebut,  juga  diharapkan  dalam  penerapan  kegiatan  proses pembelajaranan, dapat meng-gunakan dan menentukan metode-metode  yang tepat, sehingga pelaksanaan  pembelajar  dapat  terlaksana  dengan  efektif  dan  efisien  serta  berdaya  guna  dan berasil guna. Sebagai suatu sistem, program pembelajaran mengandung sejumlah komponen, antara  lain  tujuan,  bahan,  peserta  didik,  guru,  metode,  situasi  dan  evaluasi.  Kesemuanya saling  berinteraksi  satu  sama  lain  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  dirumuskan.  Karena demikian  dalam  mengembangan  suatu  kegiatan  pembelajaran  seorang  guru  pendidik  agama Hindu  harus  memperhatikan  sistem  pembelajaran  itu  dengan  sebaik-baiknya,  seperti  tujuan apa  yang  hendak  dicapai  dalam  pembelajarannya,  materi  pokok  apa  yang  perlu  diberikan, metode  atau  alat  mana  yang  digunakan,  prosedur  apa  yang  ditempuh  dalam  mengevaluasi kemajuan belajar peserta didik dan lain sebagainya.
Semuanya  itu  menjadi  agenda  bagi  seorang  guru  untuk  memadukan  komponen- komponen  tersebut,  sehingga  pembelajaran  yang  dilakukan  dapat  mencapai  tujuan  yang optimal.  Sebagaiman  ayang  diketahui  bahwa  dalam  keseluruhan  kegiatan  pembelajaran seorang  guru  merupakan  pemegang  peranan  yang  penting,  yaitu  sebagai  pendidik  yang bertanggung  jawab  atas  berasil  tidaknya  proses  pendidikan.  Seorang  guru  Pendidik  Agama Hindu  wajib  mengetahui  batas-batas  ruang  lingkup  materi  yang  telah  dimiliki  dan  dikuasai oleh peserta didik, tingkatan dan tahapan materi seperti kawasan kemampuan kognitif, efektif dan  psikomotor  fungsi  psikofisik,  seperti,  mengamati,  mengingat,  berpikir,  sikap,  motivasi dan  lain-lainnya.  Seorang  guru  Pendidik  Agama  Hindu  hendaknya  mampu  memilih  strategi pembelajaran  yang  sesuai  dan  memadai  serta  men  dukung  tercapainya  tujuan  pembelajaran yang maksimal.
Dalam  memilih  strategi  pembelajaran  ini  seorang  guru  hendaknya  mampu menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  kondusif  dan  dinamis,  artinya  untuk  mendukung tercapainya tujuan pembelajaran  yang optimal, maka seorang guru harus tanggap, kritis dan kreatif dalam menemukan dan menciptakan strategi pembelajaran yang sesuai dengan situasi dan kondisi. Umpama, pada salah satu kondisi tertentu, seorang guru Pendidik Agama Hindu dalam  menyajikan  bahan  atau  materi  tidak  menyampaikan  dalam  bentuknya  yang  final. Artinya,  seorang  guru  perlu  juga  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk mencari  dan  menemukan  sendiri  dengan  menggunakan  tehnik  pendekatan  pemecahan masalah. Misalnya seorang guru mulai pembelajaran dengan bertanya mengajukan persoalan, atau  menyuruh  peserta  didik  membaca  atau  mendengarkan  uraian  yang  memuat permasalahan.  Kemudian  peserta  didik  diberikan  kesempatan  mengidentifikasi  berbagai
permasalahan,  sebanyak  mungkin  memilihnya  yang  dipandang  menarik  dan  fleksibel  untuk dipecahkan.
Permasalahan  yang  dipilih  tersebut  selanjutnya  harus  dirumuskan  dalam  bentuk pertanyaan  atau  pernyataan.  Selanjutnya,  untuk  menjawab  pertanyaan  atau  membuktikan benar tidaknya parnyataan tersebut peserta didik diberikan kesempatan untuk mengumpulkan berbagai  informasi  yang  relevan.  Semua  nformasi  itu  diolah,  diacak,  diklasifikasikan, ditabulasikan, bahkan kalau perlu dihitung dengan cara tertentu serta ditafsirkan pada tingkat pendugaan  tertentu.  Berdasarkan  hasil  pengolahan  dan  tafsiran  tersebut  pertanyaan  atau pernyataan  yang  telah  dirumuskan  kemudian  dicek,  apakah  terjawab,  terbukti  atau  tidak, Tahap selanjutnya adalah berdasarkan hasil verifikasi tadi guru menarik kesimpulan tertentu.
Pada  situasi  yang  lain,  seorng  Guru  Pendidik  Agama  Hindu  mungkin  memilih penyajian  bahan  pembelajaran  dengan  menggunakan  sistim  expository  learning.  Dalam  hal ini guru menyajikan bahannya dalam bentuk  yang telah dipersiapkan secara rapi.  sistematik dan  lengkap  sehingga  peserta  didik  tinggal  menyimak  dan  mencermatinya  secara  tertur  dan tertib.  Secara  garis  besar  cara  ini  dimulai  dengan:  (1)  preparasi,  yakni  guru  menyiapkan bahan  selengkapnya  dengan  sistematis  dan  rapi,  (2)  apersepsi,  yakni  guru  bertanya  atau memberikan  uraian  singkat  untuk  mengarahkan  perhatian  peserta  didik  kepada  materi  yang akan diajarkan, (3) presentasi,  yakni  guru menyajikan bahan dengan cara  memberi ceramah atau menyuruh peserta didik membaca bahan yang telah dipersiapkan, dan (4) resitasi, yakni guru bertanya dan peserta didik menjawab sesuai dengan bahan yang dipelajari, atau peserta didik  yang  disuruh  menyatakan  kembali  dengan  kata-kata  sendiri  pokok-pokok  yang  telah dipelajari.
Adanya  variasi  sistem  pembelajaran  ini  mencerminkan  adanya  suatu  kecenderungan tarif  penguasaan  bahan  ini  dengan  mengingat  adanya  pariasi  kemampuan  (intelektual  dan bakat) dari peserta didik yang variatif. Karena demikian, maka bahan pelajaran harus terinci dan  diorganisasi  kedalam  satuan-satuan  tertentu  sampai  kepada  satuan-satuan  terkecil  yang bermakna dan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari satuan yang lebih besar. Dalam hal  ini,  seorang  guru  Pendidik  Agama  Hindu  harus  mengembangkan  pola  pembelajaran terprogram  yang  menitikberatkan  adanya  upaya  membantu  peserta  didik  agar  ia  sanggup mencapai  perwujudan  dirinya  sesuai  dengan  kemampuan  dasar  dan  keunikan  yang dimilikinya. Karena demikian guru harus mampu menciptakan suasana belajar yang kondusif dengan pengolaan suasana belajar yang mampu menimbulkan gairah belajar peserta didik.
Pengelolaan suasana belajar yang baik dapat dilakukan dengan cara pengelolaan kelas atau  pengaturan  ruang  belajar.  Hal  ini  merupakan  rangkaian  kegiatan  pembelajaran  dalam rangka  mencapai  tujuan  pengajaran  yang  telah  ditetapkan.  Pengelolaan  kelas  merupakan bagian dari proses belajar mengajar yang perlu disestiaikan dengan metode, bahan, media dan lain-lainnya dalam kerangka untuk mencapai tujuan pembelajaran  yang diharapkan. Dengan demikian  dalam  pengelolaan  kelas  seorang  guru  perlu  mengembangkan  kemampuan  dan sikap serta nilai yang berhubungan dengan sistim pengorganisasian keas yang baik. Seorang Guru  Pendidik  Agama  Hindu  perlu  memperkaya  wawasan  mengajarnya  dengan  beberapa kemampuan  didalam  mengelola  kelas  ini  sehingga  proses  belajar  mengajar  yang dilakukannya dapat mencapai sasaran seoptimal mungkin.
Dalam  pengorganisasian  kelas  terdapat  dua  hal  yang  turut  menentukan  berhasil  atau tidaknya suatu proses belajar mengajar, yaitu pengaturan kelas dan pengajarannya itu sendiri. kedua  hal  tersebut  akan  saling  mempengaruhi.  Kelas  yang  diatur  secara  tepat  dapat menciptakan  suasana  yang  wajar,  tanpa  tekanan  efektif.  Suasana  demikian  merupakan  titik awal  keberhasilan  pembelajaran.  Untuk  dapat  terciptanya  suasana  belajar  yang
menggairahkan  serta  memungkinkian  terjadinva  komu-nikasi  dua  arah,  maka  diperlukan pengorganisasian kelas dengan memperhatikan hal - hal sebagai berikut:
(1)  Pengaturan  ruanG  belajar,  yakni  suatu  usaha  untuk  menciptakan  suasana  belajar  yang aktif,  perlu  memperhatikan  pengaturan  ruang  belajar.  Pengaturan  itu  hendaknya memungkinkan  peserta  didik  untuk  berkelompok  dan  memudahkan  guru  secara  leluasa membimbing dan membantu peserta didik dalam belajar. pengaturan ruang belajar hendaknya memperhatikan  hal-hal  berikut;  (a)  Bentuk  dan  luas  ruang  kelas,  (b)  Bentuk  dan  ukuran bangku  atau  kursi  dan  meja  peserta  didik,  (c)  Jumlah  peserta  didik  pada  tingkat  kelas  yang bersangkutan,  (d)  Jumlah  kelompok  dalam  kelas,  dan  (e)  Jumlah  peserta  didik  dalam  tiap kelompok;
(2)  Pengaturan  belajar  kelompok,  yaitu  pengaturan  peserta  didik  secara  susunan  anggota kelompok  perlu  diperhatikan,  yaitu  antara  lain:  jumlah  kelompok  dalam  satu.kelas  dan jumlah  anggota  dalam  tiap  kelompok  ditentukan  oleh  banyaknya  peserta  didik  dalam  kelas, jenis  kegiatan  dan  luas  ruang.  Jumlah  anggota  per  kelompok  tersebut  dapat  bervariasi tergantung  pada  jenis  kegiatan  yang  akan  dilakukan.  Dengan  demikian  ada  jenis  kegiatan yang  menutut  pengelompokan  peserta  didik  secara  berpasangan,  bertigaan,  berempatan, bahkan  ada  jenis  kegiatan  yang  memerlukan  pengelompokan  peserta  didik  dalam  dua  atau tiga kelompok besar.
Berbagai  faktor  seperti  kemajuan  belajar  tiap  peserta  didik,  kebutuhan  anak-anak  tertentu, kepentingan  sosialisasi  peserta  didik  yang  sulit  bergaul  turut  diperhitungkan  guru  dalam penentuan dan pemindahan anggota kelompok. Dalam belajar Pendidikan Agama Hindu yang dilakukan  secara  berkelompok,  hendaknya  setiap  anggota  kelompok  berperan  serta  dalam melaksanakan  tugas.  Peran  serta  itu  handaknya  dinyatakan  secara  jelas.  Dengan  demikian untuk  memudahkan  belajar  berkelompok,  maka  penyusunan  meja  dan  kursi  di  dalam  kelas harus  sedemikian  rupa,  sehingga  guru  dan  peserta  didik  dapat  bergerak  secara  leluasa  dan tidak merasa kaku

## III.      SIMPULAN
Pendidikan agama  Hindu memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  membentuk karakter  manusia. Dalam  pelaksanaan  keagamaan,  tidak  bisa  terlepas  dari  Tri  Kerangka Dasar  Agama  Hindu,  yaitu tattva , suśīla ,  dan ācāra, apabila  dipahami,  dihayati  dan dilaksanakan akan menjadikan umat Hindu memiliki kepribadian yang baik dan mulia. Selain itu, banyak ajaran dari agama Hindu yang dapat membentuk karakter manusia diantarnya Tri Kaya Parisudha, Catur  Marga,  Catur  Vidya,  dan  Catur  Āśrama. Revitalisasi  pendidikan agama di sekolah harus diupayakan demi tujuan yang diharapkan. Untuk membenahi karakter harus  dimulai  dari  penanaman  nilai-nilai  etika  dan  moral  yang  bersumber  dari  agama. Penyelenggaraan  pendidikan  karakter  melalui  pendidikan  agama  Hindu  akan  berjalan maksimal  apabila  ada  sinergi  antara  guru,  keluarga,  masyarakat  dan  pemerintah.  Dengan begitu  nilai-nilai  yang  ada  dapat  diterima  karena  pembelajaran  tidak  terpaku  pada pendalaman  materi,  namun  lebih  bersifat  aktif,  menjadi  sebuah  kebiasaan  baik  dan  benar sehingga menjadi kebudayaan, dari kebudayaan ini akan memunculkan peradaban.

## DAFTAR PUSTAKA
Agastia, Ida Bagus. 2006. Agama, Kebudayaan, Kualitas Manusia. Makalah pada Pencerahan dan Pelatihan Prajuru desa Pakraman se Kabupaten Buleleng.
Damiyati, Zuchdi. 2008. Humanisasi Pendidikan . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan Karakter (Konsep dan Implementasi) . Bandung: Alfabeta.
Hidayatullah,  M.  Furqon.  2010. Pendidikan  Karakter:  Membangun  Peradaban  Bangsa . Surakarta:Yuma Pustaka.
Lickona,  Thomas.  2013. Pendidikan  Karakter  (Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa  Menjadi Pintar dan Baik) . Bandung: Nusa Media.
Mustari,  Mohamad.  2011. Nilai  Karakter  Refleksi  untuk  Pendidikan  Karakter .  Yogyakarta: LaksBang PRESSindo.
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan (SNP).
Sudartha, Tjok Rai. 2009. Sārasamuccaya (Smerti Nusantara) . Surabaya: Paramita.
Sudira, Putu. 2013. Revitalisasi Pembelajaran Agama Hindu. Makalah: UNY
Soebardjo,  Sosrodiningrat.  Ed.  Setia,  Putu.  1992.  Cendikiawan  Hindu  Bicara.  Denpasar: Yayasan Dharma Narada.
Sura, I Gede. 2006. Siwa Tattwa . Denpasar : Pemerintah Propinsi Bali.
Titib, I Made.  2003. Menumbuhkembangkan  Pendidikan  Budhi  Pekerti  Pada  Anak  Dalam Perspektif Agama Hindu . Jakarta: Ganeca Exact.
-----------------. 2007. Studi Agama Hindu (Masalah dan Solusi) . IHDN Denpasar.
Tim  Pendidikan  Karakter  Kemendiknas.  2010.  Pembinaan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Menengah Pertama. Tidak diterbitkan.
Undang-Undang Republik Indonesia No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Zainal dan Sujak. 2011. Panduan & Aplikasi Pendidikan Karakter . Bandung: Yrama Widya.