## Resensi Buku
Philosophical Issues in Tourism
Oleh: Yesaya Sandang
Judul Buku : Philosophical Issues In Tourism (Aspect of Tourism: 37) Editor : John Tribe Penerbit   : Channel View Publications Tahun : Cetakan pertama, 2009 Tebal : xi + 302 halaman
Filsafat  memang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  ilmu  pengetahuan. Filsafat  bahkan  diibaratkan  seperti  ratu  dan  induk  dari  semua  ilmu pengetahuan,  ratu  yang  memahkotai  semua  ilmu  dengan  cirinya  yang paling  mendasar,  yakni:  bertanya.  Namun  dalam  filsafat,  pertanyaan tersebut  datang  dari  berbagai  macam  sisi,  khususnya  dari  sisi  yang  paling umum  dan  mendasar  menyangkut  hakikat,  inti,  serta  pengertian  paling mendasar. 1 Kesadaran  terhadap  keberadaan  filsafat  dalam  prespektif hakekat ilmu semacam itulah yang membawa seseorang seperti John Tribe (editor  buku  ini)  menyadari  bahwa  semakin  lama  dan  semakin  dalam  ia mempelajari  pariwisata,  justru  semakin  tertarik  pula  dirinya  pada  tiga pertanyaan  dalam  ranah  filsafat,  yakni  mengenai  kebenaran,  keindahan, dan kebaikan (hal.3). 2
1 Keraf,  Sonny  &  Dua,  Mikhael.  2001. Ilmu  Pengetahuan  (suatu  tinjauan  filosofis). Yogyakarta: Penerbit Kanisius
2 Akar filsafati ketiga kata kunci tersebut dapat dilacak jauh hingga ke tradisi filsafat Yunani seperti  Plato  dan  Neoplatonisme.  Namun  ketiganya  mendapatkan  tempat  dalam  sejarah
Namun sampai disini muncul sebuah pertanyaan, apa urgensi atau alasan  yang  demikian  pentingnya  untuk  mengajukan  pertanyaan  filsafati mengenai  pariwisata?    Menjawab  pertanyaan  tersebut  Tribe  mengajukan suatu pandangan tentang apa yang disebutnya sebagai “Runaway Tourism”. Mengambil  inspirasi  dari karya  Antony  Giddens (Runaway  World),  Tribe berpandangan  bahwa  sektor  pariwisata  dapat  terjebak  dalam  suatu perkembangan  yang  tidak  terkontrol. Suatu  fenomena  yang  disebabkan karena  begitu  cepatnya  laju  perkembangan  jaman  sehingga  membawa perubahan  seketika.  Oleh  karenanya,  segala  daya  upaya  yang  dilakukan untuk  mengembangkan  pariwisata  mesti  tiba  pada  satu  titik  untuk mengevaluasi  kembali  tentang  apa yang  telah dilakukannya, hingga  kelak dapat menggagas sesuatu yang lebih progresif bagi perkembangan ilmu dan praktek pariwisata itu sendiri.
Filsafat  dalam  konteks  buku  setebal  302  halaman  ini  diartikan secara  sederhana  sebagai  suatu  bentuk  upaya  refleksi  akal  budi  yang diarahkan  terhadap  persoalan-persoalan  hekekat  dalam  bidang  pariwisata. Upaya  refleksi  tersebut  mensyaratkan  kemampuan  diri  untuk  keluar  dari hiruk pikuk (industri) pariwisata dengan segala aktivitas business as usual- nya. Artinya, pariwisata tidak dapat diterima begitu saja dalam pengertian praktis/praktek  yang  sudah  dipahami  dan  dilakukan  terus  menerus, melainkan  perlu  diperiksa  ulang  dalil-dalil  serta  pikiran-pikiran  yang membentuk  setiap  laku  pariwisata.  Diujung  upaya  ini  ada  harapan  agar para  pembaca  dapat  memperluas  sekaligus  memperdalam  pengetahuan dalam bidang pariwisata yang dapat melengkapi praktek atau pengetahuan yang telah dimiliki.
Buku ini bukanlah sebuah karya penulis tunggal layaknya magnum opus  para  filsuf,  melainkan  merupakan  kompilasi  dari  16  artikel  yang masing-masing ditulis oleh para peneliti, praktisi, dan juga akademisi yang mencoba  untuk  merefleksikan  secara  filsafati  berbagai  area/topik  dalam pariwisata. Ke-16 artikel tersebut terbagi kedalam tiga bagian besar, yakni: Truth: Reality, Knowledge and Disciplines, Beauty: Well-being, Aesthetics and  Art,  dan  Virtue:  Ethics,  Values  and  The  Good  Life.  Ketiga  bagian  ini
“filsafat  abadi”  ketika  metafisika  transendental  menjadi  salah  satu  kajian  utama  pada  abad pertengahan  melalui  filsuf  seperti  Thomas  Aquinas  yang  daripadanya  lahir  tiga  serangkai: unum  (yang  satu),  verum  (yang  baik),  bonum  (yang  benar).  Jelasnya  dapat  dilihat  dalam Goris,  Wouter  and  Aertsen,  Jan, Medieval  Theories  of  Transcendentals,  The  Stanford Encyclopedia  of  Philosophy  (Summer  2013  Edition),  Edward  N.  Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/entries/transcendentals-medieval/ ,  diakses  terakhir  pada  27 Agustus 2014
sebagaimana diyakini oleh Tribe merupakan cerminan dari tiga pertanyaan abadi dalam ranah filsafat.

## Produksi Pengetahuan Pariwisata
Pada bagian pertama, fokus refleksi filsafati dilakukan pada wilayah yang  biasa  dikenal  sebagai  epistemologi,  yakni  suatu  refleksi  terhadap bagaimana  pengetahuan  (ilmu)  pariwisata  tersebut  dihasilkan  dan  apa artinya  ilmu  pengetahuan  pariwisata  itu  sendiri.  Tulisan-tulisan  dalam bagian  ini  mencakup  beberapa  area  kunci  dan  topik-topik  fundamental dalam  pengetahuan  di  bidang  pariwisata,  seperti  konsepsi  mengenai wisatawan  dan  pariwisata,  serta  apa  konsekuensi-konsekuensi  dari pengkonsepan tersebut dalam bidang ilmu dan praktis.
Bagian  pertama  buku  ini  menarik  untuk  dicermati  karena  ia memberikan beberapa catatan kritis terhadap pandangan yang telah umum diterima  tentang  pariwisata.  Dalam  tulisan  yang  berjudul The  End  Of Tourism  (Chapter  6)  misalnya,  pembaca  diajak  untuk  menelusuri  secara sistematis penalaran tentang bagaimana pariwisata perlu dipahami sebagai suatu  aktivitas  dalam  konteks  ontologi 3 yang  lebih  luas,  yakni  mobilitas. Mobilitas  disini  diartikan  dalam  kontrasnya  dengan  keadaan  yang  tidak berubah  atau  permanen.  Dalam  mobilitas  tercakup  suatu  ketidaktetapan dan  keterlepasan  dari  ruang  dan  waktu  yang  mengambil  bagian  dalam tindakan  berpindah-pindah  antar  lokasi,  ketika  banyak  aspek  dalam kehidupan berada dalam suatu gerakan yang terus menerus.
Dengan  semakin  berkembangnya  teknologi  serta  mudahnya  akses terhadap fasilitas transportasi (ditambah lagi dengan kian terbukanya akses sosial politik dan keuangan), maka kini semakin banyak orang yang dapat terus  menerus  bergerak  dari  satu  lokasi  ke  lokasi  lain  di  seluruh  penjuru dunia.  Situasi  ini  pada  akhirnya  mengkaburkan  batasan  antara  kegiatan pariwisata,  waktu  luang,  transportasi,  bisnis,  migrasi  dan  komunikasi, sehingga pariwisata tidak dapat didalami ataupun dipahami secara terpisah, melainkan  dalam  konteks  mobilitas.  Oleh  karena  itu  diperlukan  suatu pendekatan  epistemologis  tertentu  dalam  memahami  aktivitas  pariwisata, yakni melalui metode etnografi mobilitas.
3 Ontologi  dalam  konteks  ini  dapat  dipahami  sebagai  apa  yang  ingin  diketahui  hingga seberapa jauh kita ingin ketahui tentang suatu hal tertentu. Jelasnya lihat dalam Hamersma, Harry. 1981, Pintu Masuk ke Alam Filsafat, Yogyakarta: Penerbit Kanisius
Etnografi mobilitas  ini dapat  dipahami  sebagai: Pertama,  etnografi mobilitas  subjektif,  gaya  hidup,  dan  identitas.  Ini  berarti  pada  setiap cakupan  geografis  penelitian  harus  mampu  mengidentifikasi  dan menerjemahkan peristiwa dan praktek yang mengandung formasi mobilitas secara  lokal. Kedua,  penelitian  yang  diarahkan  pada  konteks  sosial- ekonomi subjek dan komunitas mobilitas itu sendiri. Ini berarti memahami bagaimana faktor sosial-ekonomi mempengaruhi lintasan/arah serta srategi dari  subjek  dan  komunitas  mobilitas. Ketiga,  etnografi  translokal,  yang artinya  dilakukan  pada  beberapa  wilayah  untuk  mengidentifikasi hubungan  dari  formasi  mobilitas  pada  wilayah  yang  berbeda.  Disini penelitian perlu  dilakukan untuk mengidentifikasi dimana dan bagaimana aliran serta jaringan pendukung subjek dan komunitas mobilitas.

## Estetika Pariwisata
Pada bagian kedua, fokus refleksi filsafat dilakukan pada bagaimana kontribusi  pariwisata  terhadap  spiritualitas  dan  ketentraman  hidup.  Pintu masuk kedalam refleksi tersebut terbuka lewat suatu wilayah dalam filsafat yang  biasa  dikenal  sebagai  estetika 4 .  Estetika  dalam  batasan  buku  ini mencakup  beberapa  aspek;  Pertama,  sebagai  suatu  pengalaman  subjektif mengenai keindahan yang dapat dinyatakan dalam berbagai macam bentuk (perasaan  nyaman,  ketertarikan,  ketentraman  batin,  hingga  perasaan senang  yang  lebih).  Dalam  konteks  pariwisata  pengalaman  ini  adalah pengalaman wisatawan yang bersifat personal, misalnya ketika turis merasa begitu terhubung dalam harmoni dengan sekelilingnya. Kedua, Keindahan yang dialami melibatkan evaluasi dan apresiasi dari suatu objek eksternal, misalnya, pemandangan alam, tata ruang, seni dan budaya. Ketiga, kesenian sebagai  upaya  dalam  berbagai  caranya  untuk  menangkap  semangat pembebasan dari setiap belenggu yang dapat membawa manusia ke dalam perjumpaan dan makna yang lebih dalam (hal 11).
Pada  tulisan  yang  berjudul Aesthetic  Pleasures:  Contemplating Spiritual Tourism (chapter 8), penulis berupaya untuk menggali kekayaan hubungan  antara  spiritualitas  dan  aktivitas  wisata.  Kekayaan  ini  dapat
4 Menurut  Hamersma  (1981), Estetika  adalah  suatu  bagian  dalam  filsafat  yang  mencoba menyelidiki  mengapa  sesuatu  dialami  sebagai  indah.  Suatu  studi  tentang  prinsip-prinsip yang mendasari penilaian kita atas berbagai bentuk seni. Apakah tujuan seni? Apa peranan rasa  dalam  pertimbangan  estetis?  Apa  yang  ditangkap,  dialami,  dirasakan  dan  dihayati sebagai indah? Jelasnya lihat dalam Hamersma, Harry. (1981), ibid
terealisasi  jika  aktivitas  wisata  tidak  dipandang  semata-mata  sebagai pemenuhan  kepuasan  diri  ataupun  sekedar  pelarian  sementara  dari kesibukan  harian.  Melainkan  pariwisata  perlu  juga  dihadirkan  dalam kerangka  rekonsiliasi  alam  materi  dan  spiritual,  dimana  pengalaman  yang hendak diberikan merupakan suatu perjalanan menuju kejantung terdalam dari batin wisatawan. Peralihan pandangan ini tentunya dapat berimplikasi serius  terhadap  pengalaman  wisatawan,  yang  pada  akhirnya  dapat  turut menentukan perilaku wisatawan itu pula. Pengalaman wisata semacam itu dapat  difasilitasi  melalui  berbagai  bentuk  wisata  alternatif  yang  dapat menjadi daya  tarik  wisata  masa  depan (solidarity  trips, educational travel, dark tourism, volunteering vacations, religious pilgrimages).
Lebih  lanjut,  dalam  tulisan  yang  berjudul Nature,  Beauty  and Tourism (chapter 9) pembaca diajak untuk menyelidiki aspek yang berbeda dari  estetika  pariwisata,  dalam  hal  ini  alam.  Alam  seringkali  dianggap sebagai penyedia daya tarik yang penting bagi pariwisata, namun pada saat yang  bersamaan  alam  juga  kerapkali  ada  dalam  tekanan  (eksploitasi),  dan hal  ini  menimbulkan  pertanyaan  apa  arti  sebenarnya  ketika  kita mengatakan  menghargai  alam?  Namun  menariknya,  alih-alih  membahas tentang  keberlanjutan  ataupun  dampak  lingkungan,  penulis  masuk  pada refleksi  tentang  sudut  pandang  bagaimana  manusia  menghargai  alam dengan  menggunakan  pendekatan  kognitif  vs  non-kognitif 5 .  Melalui analisa  yang  cukup  panjang,  artikel  ini  tiba  pada  kesimpulan  bahwa implikasi etis terhadap alam dalam bidang pariwisata ditentukan pertama- tama dari bagaimana manusia menghargai alam bukan saja dari sisi untung rugi  semata  (pemanfaatan),  melainkan  dari  penghargaan  estetis  yang dialami dan dihayati.

## Yang Bernilai Dalam Pariwisata
Pada  bagian  terakhir  buku  ini  fokus  pembahasan  terletak  pada konsepsi nilai dalam pariwisata. Yang bernilai disini diartikan sebagai suatu keunggulan  moral  dan  kebaikan  yang  masih  berhubungan  dengan  suatu
5 Terdapat  perdebatan  yang  cukup  panjang  tentang  perbedaan  antara  kognitif  dan  non- kognitif.  Namun  dalam  konteks  ini  dapat  dijelaskan  sebagai  perbedaan  antara  konstruksi sistematik konseptual dengan konstruksi pengalaman personal yang dialami dan dirasakan. Lihat  misalnya  dalam,  Carlson,  Allen,  "Environmental  Aesthetics", The  Stanford Encyclopedia  of  Philosophy  (Summer  2012  Edition),  Edward  N.  Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/sum2012/entries/environmental-aesthetics/ ,  diakses  ter- akhir pada 19 Januari 2015.
cabang  dalam  filsafat,  yakni  etika.  Dalam  bab  ini  tulisan-tulisan  yang disajikan  mencoba  untuk  menganalisa  apa  yang  dimaksud  dengan  yang baik dan bernilai dan bagaimana ia dapat diupayakan dalam praktek wisata (bab  13).  Walau  mungkin  topik  yang  diangkat  pada  bagian  ini  terkesan dianggap  sudah  umum  diketahui,  namun  pembahasan  dalam  bagian  ini tidak  sekedar  mengulang  pembahasan  panduan-panduan  etis  seperti  kode etik  pariwisata  yang  dilansir  berbagai  lembaga,  melainkan  juga mengkritisinya.  Hal  ini  dibahas  dalam  buku  ini,  misalnya  dalam  artikel yang berjudul Against „Ethical Tourism‟ (chapter 14).
Buku  ini  pada  akhirnya  ditutup  dengan  sebuah  artikel  yang mengajak  pembaca  untuk  memikirkan  lebih  lanjut  mengenai  masa  depan pariwisata  dalam  bingkai  keterhubungan.  Dimana  penekanan  pariwisata masa  depan  terletak  pada  kesaling-tergantungan,  dan    tanggung  jawab terhadap  dunia  dan  isinya  sebagai  satu  kesatuan  komunitas  yang  tidak terpisahkan.  Di  sisi  lain,  di  masa  depan  pariwisata  juga  perlu  lebih mengupayakan peningkatan kualitas hidup sebagai indikator kemajuannya dan  bukan  semata-mata  diukur  dari  kekayaan  materi  ataupun  indikator ekonomi.

## Epilog
Sebagai  seorang  professor  dibidang  pariwisata  yang  merangkap editor-in  chief  disalah  satu  jurnal  pariwisata  terkemuka,  Tribe  memiliki kualifikasi  yang  tidak  diragukan  lagi  untuk  merangkum  artikel-artikel dalam buku ini. Dan secara keseluruhan buku ini memang memiliki daya tarik  tersendiri  yang  menjadikan  ia  menarik  untuk  dibaca  lebih  jauh, khususnya bagi mereka yang sedang mendalami ilmu pariwisata.
Namun,  perlu  digarisbawahi  disini  bahwa  refleksi  filsafat  seperti yang  dituangkan  dalam  buku  ini  bukan  monopoli  kalangan  akademisi semata,  melainkan  juga  kerja  dari  setiap  orang  yang  berkecimpung  dan menaruh  minat  yang  mendalam  terhadap  pariwisata.  Setiap  individu dengan  kapasitas  akal  budi  yang  wajar  tentunya  memiliki  kemampuan/ kekuataan  untuk  mengambil  jarak,  merefleksikan,  serta  mengevaluasi tindakan  dan  mengupayakan  perubahan  manakala  mereka  mampu
menemukan  alasan-asalan  yang  tepat  untuk  melakukannya  (kesadaran reflektif). 6
Namun disadari bahwa mencerna buku semacam ini membutuhkan ekstra  usaha.  Tidak  terelakan mungkin  nantinya  dalam  proses  pembacaan diperlukan  referensi  lain  demi  mencari  penjelasan  tentang  istilah-istilah ataupun  konsep-konsep  tertentu.  Namun  ekstra  usaha  itu  pada  akhirnya dapat  berbuah    hasil  perluasan    wawasan  dan  pengetahuan  dalam  bidang pariwisata  yang  dapat  melengkapi  praktek  atau  pengetahuan  yang  telah dimiliki.
6 Sandang,Yesaya.  2011.  “Berpikir  Paradoksal  (Upaya  Melengkapi  Kontradiksi ” . Basis: Menembus Fakta vol. 60 no. 09-10. Yogyakarta: Penerbit Kanisius