## KREATIVITAS MERANCANG LOGO BATIK MELAYU “ASIMILASI INDOLAYSIA” MELALUI PENGGABUNGAN BUDAYA DUA NEGARA
Pujiyanto 1 , Robby Hidajat 2 , Nurul Aini 3 , Swastika Dhesti Anggriani 4 , Nazlina Shaari 5 1,2,3,4 Universitas Negeri Malang, 5 Universiti Putera Malaysia pujiyanto.fs@um.ac.id 1 , robbyhidajat.fs@um.ac.id 2 , nurulaini.ft@um.ac.id 3 , Swastikadhestianggriani.fs@um.ac.id 4 , nazlinashaari@upm.edu.my 5

## Abstrak
Klaim-mengklaim batik pernah terjadi antara Indonesia dengan Malaysia. Hal ini menyebabkan hubungan  kedua  negara  kurang  harmonis.  Berdasarkan  pengalaman  ini,  penulis  Universitas Negeri  Malang  dan  Universitas  Putera  Malaysia  melakukan  penelitian  dan  penciptaan  motif batik serumpun Malayu yang dapat dimiliki bersama dan dapat dikembangkan bersama. Motif batik yang diciptakan tersebut hingga saat ini belum memiliki logo merek sebagai identitas diri. Maka  dari  itu  perlu  diciptakan  logo  merek  yang  didekatkan  dengan  budaya  di  kedua  negara serumpun  Melayu.  Nilai-nilai  budaya  Melayu  dan  keIslaman  sangat  mendominasi  pada  logo tersebut  secara  visual  maupun  verbal.  Sebelum  menciptakan  logo  diperlukan  penelitian lapangan  dengan  menggunakan  metode  deskripstif kualitatif  yang  datanya  diperoleh melalui observasi,  wawancara,  dokumen,  dan  kepustakaan.  Agar  data  valid  lebih  bermakna  maka dilakukan proses triangulasi kemudian dianalisis yang hasilnya sebagai dasar untuk mendesain logo dengan menggunakan teori kreativitas dari Bryan Lawson bahwa dalam proses mendesain dapat  dilakukan  melalui first  insight,  preparation,  incubation,  illumination, dan verification . Melalui tahapan proses  kreatif inilah tercipta logo merek batik “Asimilasi Indolaysia” sebagai hasil penggabungan artefak budaya Indonesia dengan Malaysia. Terciptanya logo ini diharapkan dapat  peningkatan  keharmonisan  dua  negara  yang  saling  menghormati,  memiliki,  serta mengembangkan hasil budaya serumpun Melayu.
Kata kunci : artefak Melayu, asimilasi budaya, deformasi bentuk, logo merek

## Abstract
The claim of batik has occurred between Indonesia and Malaysia. It causes the relations between the two countries to be less harmonious. Based on this experience, authors of Universitas Negeri Malang and Universitas Putera Malaysia conducted research and created a Malay cognate batik pattern that can be shared and developed together. The batik pattern created so far does not have a brand logo as their identity. Therefore, it is necessary to create a brand logo that is closer to the culture in the two countries of Malay cognate. Malay cultural values and Islamic values dominate the logo visually and verbally. Before creating a logo, field research needed by using a qualitative  descriptive  method,  in  which  data  obtained  through  observation,  interviews, documents,  and  literature.  To  gain  more  meaningful  valid  data  a  triangulation  process  is analyzed. The results of which used as the basis for designing a logo using Bryan Lawson's theory of  creativity  that  the  process  of  designing  can  be  done  through  first  insight,  preparation, incubation, illumination, and verification. Through the stages of this creative process, the batik brand logo "Asimilasi Indolaysia" was created as a result of the merging of Indonesian cultural artifacts with Malaysia. The creation of this logo expected to increase harmony between the two countries that respect each other, possess, and develop the Malay cognate's cultural output.
Keywords : brand logo, cultural assimilation, deformation of forms, malay artifacts
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa
_________________________ Available online at: bit.do/andharupa 28 August 2020

## 1. PENDAHULUAN
Suatu  produk  perlu  adanya  legalitas  formal  berupa  logo  merek.  Adanya  logo  dapat memperkuat  jati  diri  dan  sebagai  media  informasi  perusahaan  maupun  produk  agar mudah dikenal masyarakat. Bagaimana bila suatu produk tidak memiliki nama atau logo merek, tentu masyarakat akan kebingungan dalam memilih satu produk, karena banyak produk  sejenis beredar di  pasaran.  Bagaimana bila  seseorang pergi  ke  luar  kota  yang dititipi  temannya  untuk  membelikan  oleh-oleh  produk  tertentu  tanpa  menyebutkan satu nama  merek.  Setelah  sampai di tempat  yang  dituju  merasa  kebingungan  karena produk  yang  pesan  banyak  jenisnya,  yang  mana  akan  dibeli  karena  temannya  tidak menebutkan  merek  produk  yang  diinginkan.  Untuk  menghindari  kesalahpahaman tersebut  perlu  ada  nama  merek  beserta  logonya  yang  melekat  pada  suatu  produk, seperti halnya produk batik bernafaskan Melayu yang dikembangkan Universitas Negeri Malang  yang  saat  ini  hanya  memiliki  nama  merek  sekunder,  namun  belum  memiliki merek  primer.  Beberapa  desain  batik  dan  nama  motif  sudah  diciptakan  hingga mendapatkan Hak Atas Kekayaan Intelektual (HaKI), hanya logo sebagai merek priner belum  diciptakan.  Berdasarkan  diskusi  antara  pihak  Universitas  Negeri Malang dengn tim  penulis  memutuskan  perlunya  logo  batik  serumpun  Melayu  hasil  penggabungan budaya Indonesia dengan Malaysia.
Adanya logo batik serumpun Melayu dapat dijadikan sebagai identitas jaminan diri suatu produk sekaligus untuk membedakan nama batik tersebut dengan milik orang lain maka diperlukan logo. Menurut Mike Mosser bahwa logo merupakan simbol merek, lembaga atau perusahaan yang disederhanakan agar khalayak mudah mengenalinya (Pujiyanto, 2016). Logo dari segi verbal dan visual yang terdiri dari unsur tulisan (huruf) dan atau gambar. Unsur tulisan yang memiliki karakter sistem masyarakat setempat yang dikenal sebagai logotype , sedangkan penampilan dalam bentuk gambar yang memiliki simbol yang memiliki makna yang diwujudkan dalam bentuk logogram (Dian, 2011). Agar logo dapat dipahami secara baik maka perlu adanya efektifitas lintas budaya dengan memiliki simbol  yang  dipahami  masyarakat.  Keberhasilan  setiap  logo  tergantung  pada masyarakat dalam mengkap simbol yang disampaikan sebagai citra suatu organisasi.
Sebuah  logo,  bila  dicermati  secara  visual  melalui  struktur  penyusunannya,  dapat dikelompokkan  menjadi  tiga  bagian,  yaitu:  (1) logotype atau brand  name merupakan logo berbentuk verbal yang tersusun dari bentuk huruf atau rangkaian huruf yang dapat dieja, dibaca, dan diucapkan; (2) logogram atau brand mark merupakan logo berwujud visual  berupa  gambar  yang  memiliki  sombol-simbol  tertentu;  (3) Logo  combinations yaitu logo yang terbentuk atas penggabungan atau kombinasi antara brand name dan brand mark yang saling mendukung dan saling menguatkan misi logo tersebut. Untuk menghasilkan  logo  yang  baik  diperlukan  kreativitas  dalam  merancang.  Kreativitas merupakan  memampuan  dalam  membuat  kombinasi  baru  berdasarkan  data  yang diperoleh,  proses  berpikir  dalam  penggalian  ide,  melalui  inspirasi  spontan,  dan pemikiran  baru  sehingga  menghasilkan  karya  yang  beda  dari  sebelumnya  (Zubaedi, 2007).  Dalam  buku The Art  of  Thought yang  ditulis  Wallas  (dalam  Iswantara,  2017) proses kreatif melalui beberapa tahapan yaitu: tahap persiapan, tahap inkubasi, tahap illuminasi, dan tahap verifikasi. Lawson (2005) dalam buku berjudul How Designer Think ,
tahapan  kreativitas  dikembangkan  menjadi: first  insight , preparation , incubation , illumination , dan verification .
Kreativitas merupakan suatu proses berkarya untuk menghasilkan desain yang baru dan menarik melalui gagasannya. Desainer yang kreatif ( creator ) banyak memiliki ide melalui cara-cara  baru  yang berbeda  dengan  orang  lain melalui  cara  pandang  yang  aneh  dan unik yang dapat dipertanggungjawabkan (Pujiyanto, 2018). Kreativitas dapat dilakukan melalui  proses  beberapa  kali  demi  menghasilkan  ide  yang  dapat  diimplementasikan, seperti  yang  dikatakan  Kartajaya  (2018)  bahwa  kreativitas  merupakan  penggunaan sumber  daya  yang  ada  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  baru,  antara  ide  dan implementasinya.  Kreativitas  merupakan  keilmuan  yang  dimiliki creator dalam menemukan  permasalahan  urgen,  pendekatan  irasional  menjadi  rasional,  pemikiran yang objektif, terobosan gagasan baru, menghasilkan karya yang baru, karya yang dapat diimplementasikan  dan  dapat  memberi  nilai  tambah  bagi  produk,  lembaga,  dan masyarakat.
Kreativitas  dalam  perancangan  logo  merek  primer  dapat  dilakukan  dengan  cara penggabungan  budaya  melalui  asimilasi  antar  negara  Indonesia  dengan  negara Malaysia.  Asimilasi  merupakan  suatu  proses  sosial  melalui  usaha-usaha  untuk mengurangi  perbedaan-perbedaan  di  antara  kelompok-kelompok  dalam  dan  antar negara saling berubah serta saling menyesuaikan diri terhadap tindak, sikap dan mental dengan maksud mempererat dan mempertinggi kesatuan demi kepentingan dan tujuan bersama  (Pratiwi,  2019).  Menurut  Vander  Zanden (dalam  Zakky,  2020).  Asimilasi merupakan bagian dari proses interaksi sosial antar kelompok yang dilakukan mulai dari berfikir  untuk  saling  menghargai  dengan  tindakan  nyata  berbaur  sehingga  memiliki identitas baru dalam kesatuan sosial. Adanya toleransi antar kebudayaan yang berbeda dalam  kehidupan  bermasyarakat  dilakukan  secara  damai,  karena  masing-masing memiliki rasa toleransi yang saling menerima serta menyesuaikan terhadap perubahan- perubahan yang ada (Berpendidikan, 2015). Asimilasi dalam lingkup budaya merupakan adanya toleransi antar kebudayaan yang saling memberi dan membutuhkan  sehingga terbentuk kebudayaan baru untuk kehidupan yang damai berdampingan, sebagaimana antara Indonesia dengan Malaysia dalam menciptakan merek dan logo batik serumpun Melayu yang dapat dimiliki bersama.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian dilakukan menggunakan metode deskripstif kualitatif yang sumber datanya diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  dokumen,  dan  kepustakaan.  Observasi dilakukan secara langsung ke beberapa daerah seperti Medan, Riau, Padang, dan Kuala Lumpur. Wawancara dilakukan kepada narasumber yang mengetahui tentang budaya serumpun Melayu. Dokumen diperoleh melalui pengumpulan dari hasil budaya Melayu berupa  elemen  estetika  rumah  adat  dan  artefak  yang  tersimpan  di  Museum Adityawarman Provinsi Sumatera Barat, Museum Sang Nila Utama Provinsi Riau, Istana Maimun Medan, Muzium Diraja Malaysia, dan Muzium Negara Malaysia. Kepustakaan diperolah melalui literatur naskah lama dan referensi yang berhubungan dengan budaya Melayu, batik Melayu, dan teori-teori yang berhubungan dengan konten penelitian ini.
Sebelum analisis dilakukan verifikasi kevalidan data melalui teknik triangulasi antar jenis data, bentuk data, sumber data, dan antar peneliti, selanjutnya dilakukan analisis data. Agar lebih mengena pada hasil perancangan desain, maka analisis menggunakan teori kreativitas  desain  miliknya  Lawson  (2005),  dalam  mendesain  terdapat  lima  tahapan proses yaitu: first insight , preparation , incubation , illumination , dan verification , seperti gambar 1.
Gambar 1. Proses evolusi desain logo
[Sumber: Lawson, 2005]

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dan  pembahasan  dalam  penelitian  dan  perancangan  ini  dilakukan  melalui beberapa tahapan, yaitu mulai mengetahui masalah, penggalian data, penggalian ide, visualisasi  desain,  hingga  menghasilkan  desain  dan  implementasinya.  Secara  runtun penulis (perancang) melakukan beberapa tahapan proses mendesain yaitu: first insight, preparation , incubation , illumination , dan verification .
a. First Insight
Pengertian awal, penulis (perancang) memerlukan pemahaman adanya masalah yang terjadi di lapangan dari peneltian sebelumnya berjudul Penggalian, Pengembangan, dan Akulturasi  Budaya  Melayu  Sebagai  Jatidiri  Bangsa  Serumpun  Untuk  Menghindari  Ego Culture  Asia (Pujiyanto  et  al,  2019).  Pada  selanjutnya  secara  eksis  dan  komitmen memahaminya secara utuh mencari rumusan masalah serta tujuan perancangan. Pada tahapan  awal  sudah terciptanya batik  yang  memiliki  spirit  kebudayaan Melayu untuk pemerkuat  antar  daerah  dan  bangsa  serumpun  Melayu  Indonesia  dengan  Malaysia. Batik serumpun Melayu dalam perkembangannya hingga kini belum memiliki identitas diri  selayaknya  ”anak  yang  belum  memiliki  nama”  yaitu  logo.  Identitas  ini  sangat diperlukan sebagai media untuk memperkuat hubungan diplomatik melalui produk yang memiliki logo nama merek primer sebagai jati diri batik serumpun Melayu Indonesia- Malaysia.
b. Preparation
Menurut  Wallas  (dalam  Iswantara,  2017)  tahap  persiapan  merupakan  proses pengumpulan  data  dan  informasi,  mempelajari  pemikiran  orang  lain,  wawancara kepada ahli untuk mencari jawabannya. Dalam proses desain dilakukan prose persiapan,
secara  sadar  menggali  data  sebagai  pondasi  mengembangkan  gagasan  dalam pemecahan masalah. Dalam kegiatan ini, penulis bekerja keras observasi ke lokasi yang memiliki artefak budaya Melayu. sebagai sampelnya adalah kota Medan, Riau, Padang, dan  Kuala  Lumpur.  Data  lain  adalah  budaya  yang  berkaitan  dengan  adat  istiadat, kepercayaannya  dan  pola  hubungan  kemasyarakatannya,  serta  hasil  budayanya  yang terdapat  pada  arsitektur,  elemen  setetik  interior,  seni  dan  kerajinan  yang  sangat melekat  dengan  KeMelayuannya.  Seluruh  data  yang  diperoleh  lalu  disimpan,  sebagai dasar  proses  selanjutnya  untuk  didistribusikan,  diproduksi,  dikonsumsi,  dipadatkan, disuplikasikan hingga menghadirkan data lain yang siap untuk dipergunakan mendesain, menurut Kartajaya (2017) ini merupakan cara mengombinasikan data atau knowledge . Melalui  data  yang  diperoleh  inilah  sebagai  dasar  dalam  menggali  ide  kreatif  dalam bentuk visual dan pesan verbal.
1) Ide Kreatif Visual
Ide ini diperoleh melalui wujud visual dari beberapa artefak Melayu yang dianggap dapat mewakili  Indonesia  dengan  Malaysia.  Bentuk  visual  melalui  penggalian  hasil  budaya Melayu dieksplor menjadi karya desain. Penggalian dilakukan observasi (pengamatan) terhadap  artefak  Melayu  yang  dipadukan  dengan  referensi-referensi  yang  ada hubungannya nama, pengertian, fungsi, dan simbol-simbol yang melekat pada artefak yang dibutuhkan, sebagai contoh artefak atap langit, pucuk rebung, ragam hias sulur, dan motif wajik.
a) Selembayung (Atap Langit)
Selembayung merupakan dua benda bersilang sebagai hiasan ujung bangunan rumah melayu, seperti rumah dan perkantoran di kota Riau dan di Kuala Lumpur (gambar 2). Hiasan  tersebut  terdiri  dari  dua  pasang  yaitu  bagian  kanan  sebagai  Selembayung jantan dan bagian kiri sebagai Selembayung betina. Antara Selembayung kanan dan kiri  disatukan  menyimbolkan  adanya  kekerabatan,  kesatuan,  keharmonisan, keserasian dalam berumah tangga.
Gambar 2. Atap langit pada Museum Sang Nila Utama Provinsi Riau dan Muzium Negara Malaysia (Sumber: Dokumentasi Penulis)
Di  sisi  lain  Selembayung  sebagai  mahkota  suatu  bangunan  yang  memberi kepercayaan  adanya  cahaya  bangunan  sebagai  keseraian  hidup,  kewibawaan, mendatangkan keuntungan dan keselamatan bagi tuan rumah. Selembayung kadang diberi  hiasan  daun-daunan  dan  bunga  yang  melambangkan  adanya  kasih  sayang,
tahu adat, berkelanjutan keturunan dan harmonis dalam rumah tangga (Al Mudra, 2004 dan Riau Magazine, 2017). Bagi Dora (2018), sistem kekerabatan dalam budaya Melayu seperti bertempat di ujung gading yang kekerabatan selalu dijunjung tinggi keturuannya mulai keturunan dari ke atas ke bawah hingga tak terbatas.
b) Pucuk Rebung Pucuk  Rebung  (Pucuak Rabuang)  merupakan tunas  bambu  yang  masih muda  yang deformasikan menjadi bentuk segi tiga (gambar 3). Motif Pucuk Rebung berbentuk segi  tiga  meruncing  ke  atas  yang  terdapat  ranting  di  sisi  kanan  dan  kiri  sebagai deformasi  pucuk  bambu  yang  tumbuh  terubus  menyimbolkan  kesuburan  dan kebahagiaan dalam kehidupan manusia (Al Mudra, 2004).
Gambar 3. Pucuk Rebung sebagai ide perancangan motif Pucuk Rebung (Sumber: https://www.freepik.com/ dan https://riauberbagi.blogspot.com/)
Di daerah Riau, motif jenis ini sering digunakan untuk hiasan pinggir kain tenun dan sulam. Dalam katalog “Pemeran Khusus Ragam Hias Pakaian Pengenting Tradisional Se-Sumatera”  yang  ditulis  oleh  Purba  (1997)  Pucuk  Rebung  di  daerah  Aceh menyimbolkan  adanya  bimbingan  dari  orang  tua  ke  generasi  muda.  Di  Sumatera Barat  menyimbolkan  manusia berguna bagi  dirinya  maupun orang  lain,  sedangkan daerah Lampung menyimbolkan kehidupan baru dan berkembang dalam kehidupan berkeluarga. Motif ini juga menyimbolkan adanya hubungan spiritual antara manusia kepada  Sang  Pencipta  serta  masyarakat  kepada  pemimpinnya  (Ardiansyah,  2019). Menurut Muasri (2012) motif Pucuk Rebung sebagai bahasa tanda adanya anjuran kepada manusia agar hidupnya dapat berguna untuk semua orang. Di samping itu, bentuk  Pucuk  Rebung  yang  masih  muda  mencuat  lurus  ke  atas,  menyimbolkan tentang petuah bagi generasi muda supaya selalu menuntut ilmu pengetahuan agar dapat teraih cita-citanya.
c) Ragam Hias Sulur
Sulur  merupakan  jenis  tumbuh-tumbuhan  darat  yang  menjalar.  Tumbuhan  Sulur- suluran terdiri dari bagian batang, ranting, tangkai, daun, dan bunga yang mengalami perubahan  bentuk  dan  fungsi  yang  diaplikasikan  sebagai  hiasan  pelengkap  estetik interior rumah adat. Hiasan sulur di kota Padang dapat ditemui pada rumah adat dan museum  Museum  Nagari  Adityawarman  Provinsi  Sumatera  Barat  (gambar  4). Tumbuhan jenis Sulur merupakan tumbuhan menjalar yang bersambung berkaitan sebagai  simbol  adanya  kedinamisan manusia  yang  gigih dan  ulet untuk memenuhi kehidupannya.
Gambar 4. Ragam Hias Sulus pada

## Museum Nagari Adityawarman Provinsi Sumatera Barat
(Sumber: Dokumentasi Penulis)
Menurut Purba  (1997) motif  Sulur  di  daerah  Sumatera  Barat  dalam  penerapannya disesuaikan berdasarkan adat, di Sumatera Selatan sebagai lambang kehidupan, dan di  Bengkulu  memiliki  simbol  kesejukan  dan  keserhanaan,  sedangkan  di  Bengkulu menyimbolkan  suatu  kehidupan  manusia  yang  penuh  liku-liku.  Menurut  Muasri (2012)  tumbuhan  yang  merambat  menyimbolkan  adanya  orang  perantauan  perlu kekuatan, kegigihan, dan keuletan guna mencapai tujuan hidup.
d) Motif Wajik (Belah Ketupat) Wajik merupakan bentuk persegi empat menyerupai belah ketupat. Motof ini banyak dipergunakan pada produk kerajinan songket Melayu yang biasa digunakan sebagai pakaian adat pada kegiatan upacara pernikahan (gambar 5).
Gambar 5. Motif wajik yang terdapat pada kain songket (Sumber: Dokumentasi Penulis)
Motif  wajik  terdapat  empat  titik  sudut  atas,  kanan,  bawah,  dan  kiri  yang menunjukkan empat arah. Bila ditemukan titik bawah dengan titik atas membentuk garis vertikal, begitu juga titik kiri ditemuka dengan titik kanan menghasilkan garis horizontal.  Dua  garis  ini  memiliki  simbol  kehidupan  manusia  di  dunia,  antara hubungan  secara  horizontal  sesama  manusia,  sedangkan  garis  vertikal menyimbolkan  adanya  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya.  Di  daerah  Melayu menyimbolkan  masrayakatnya  memiliki  jiwa  sosial  yang  tinggi,  membaur, keterbukaan, memerima serta memperlakukan siapapun yang berniat baik. Tolong- menolong dan toleransi dalam kehidupan masyarakat tanpa memandang status dan golongan (Ardiansyah, 2019).

## A
i

## 2) Ide Kreatif Verbal
Ide  kreatif  verbal  dilakukan  melalui  pengelompokan  jenis  dan  karakter  huruf  untuk dipilah dan dipilih sebagai dasar dalam memperkuat ide kreatif viasul. Agar lebih dekat pada  ciri  khas  suatu  negara  diperlukan  pemahaman  tentang  sifat  dan  psikologi  huruf untuk diterapkan pada logo batik yang mengandung unsur: batik, asimilasi, Indonesia, dan Malaysia yang disatukan menjadi batik “Asimilasi Indolaysia”. Berdasarkan unsur ini dilakukan  pemilihan huruf  “ i ”  sebagai  nama negara  Indonesia  dan huruf  “ M ”  sebagai nama negara Malaysia, seperti pada tabel 1.
Tabel 1. Ide kreatif verbal (Sumber: Dokumentasi Penulis) Huruf Verbal Pengertian
Pemilihan huruf Futura Bk BT yang sesuai untuk mewakili inisial  “A”  yang  diambil  dari  kata  “Asimilasi”:  memiliki pengertian menyatunya antar budaya daerah atau negara yang  sama  kuatnya  untuk  saling,  mengisi,  menghargai demi kepentingan dan tujuan bersama. i Jenis  huruf  Brush  Script  MT  dipilih  sebagai  menyerupai jenis tanaman yang menjalar, sebagai tanda di Indonesia sebagai negara agraris. Huruf “I” merupakan huruf depan dari nama “Indonesia”, sebagai perwakilan adanya budaya Melayu yang ada di negara ini. M Jenis  huruf  yang  terpilih  adalah  Century  Gothic,  sebagai bangunan  modern  yang  sering  diandalkan  di  negara Malaysia,  seperti  gedung  kembar  Petronas.  Penggunaan huruf  “M”  merupakan  singkatan  (inisial)  dari  nama
“Malaysia”,  yang  mewakili  budaya  Melayu  yang  ada  di negara ini.

## c. Incubation
Inkubasi  merupakan  proses  ”pengeraman  alam  prasadar”  hingga  munculah  sebuah gagasan  secara  mendadak  (iluminasi).  Melalui  kerja  otak  tanpa  sadar  selama  periode inkubasi dalam penataan dan kajian berulang-ulang berdasarkan ide logo agar menjadi beda dan baru. Proses ini dilakukan terus menerus melalui asimilasi, yaitu percampuran dua  karakter  desain  artefak  yang  sama  kuatnya  sehingga  menghasilkan  desain  baru dengan  cara  menggunakan  pendekatan  deformasi  sebagai  proses  penyederhanaan bentuk suatu objek, yaitu dari bentuk dasar yang melekat pada benda dirubah menjadi bentuk  lain.  Perubahan  bentuk  dari  yang  kompleks  kerumitannya  menjadi  sebuah bentuk karakter yang sederhana tanpa menghilangkan bentuk, makna, maksud dan arti dari bentuk aslinya.
Bentuk  baru  sebagai  hasil  deformasi  kemudian  diolah  melalui  pendekatan  metafora untuk  melebih-lebihkan  dan  menguatkan  pesan.  Ciri-ciri  dari  deformasi  bentuk  dalm desain komunikasi visual, antara lain: (1) bentuknya sederhana, (b) mempunyai arti yang
M
kuat, (3) dapat menginformasikan secara cepat, (4) memberi makna lugas sesuai pesan yang  diinformasikan,  dan  (5)  mudah  dimengerti  arti  dan  maksudnya  melalui  visual gambar.  Proses  inkubasi  dalam  perancangan  ini  dilakukan  melalui  perenungan  dan asimilasi artefak budaya Indonesia dengan Malaysia hingga menghasilkan bentuk baru yang mengarah pada batik “Asimilasi Indolaysia”, seperti pada tabel 2.
Tabel 2. Proses Deformasi Artefak Melayu (Sumber: Dokumentasi Penulis) No Artefak Melayu Deformasi Keterangan Indonesia Malaysia Pertama Kedua 1 Selembayung ( Atap Langit ) tampak pada rumah adat Melayu khususnya di Riau dan Kuala Lumpur. 2 Pucuk Rebung banyak terlihat di berbagai produk kriya tekstil, kriya logam, dan kriya kayu. 3 Ragam hias Sulur yang sering ditemui pada ukiran kayu yang dipasang di dinding dan atas pintu masuk rumah adat. 4 Motif Wajik ( Belah Ketupat ) banyak terdapat pada benda kriya tekstil, seperti pada kain songket.
5
i i Huruf “i” merupakan
jenis huruf Brush Script MT, memiliki sifat lentur yang menyesuaikan karakter alam.
6
M M Huruf “M” merupakan jenis huruf Century Gothic, memiliki sifat tegas yang menyesuaikan karakter bangunan. 7 Titik merupakan tetesan lilin dalam membatik, fungsinya sebagai isen motif batik.
i
M

## d. Illumination
Menurut  Besemer  dan  Treffinger  (dalam  Aziz,  2018  dan  Iswantara  2017)  hasil  karya desain  yang  kreatif  terdapat  pada:  (1)  kebaruan  ( novelty )  yaitu  desain  yang  memiliki unsur-unsur baru dari segi ide, teknik, dan konsep yang tercermin pada keunikan dan penakjuban  desain,  (3)  pemecahan  ( resolution )  yaitu  adanya  pemenuhan  kebutuhan dalam  mengatasi  masalah  yang  memiliki  kriteria  masuk  akal,  bermanfaat,  bernilai, bermakna, dan berguna bagi dirinya dan masyarakat, dan (3) bentuk ( style ) yaitu desain yang  dihasilkan  memiliki  bentuk  yang  beda  dengan  desain  sebelumnya,  di  dalamya terdapat kesempurnaan dan dapat dipahami dari segi visual, verbal, dan bobot isi. Untuk mencapai desain yang maksimal diperlukan penggalian ide melalui berbagai pendekatan kefahaman Islami secara terus menerus untuk mendapatkan gagasan secara tiba-tiba.
Berdasarkan kepercayaan Islam, maka dalam logo didekatkan pada masyarakat Melayu yang  menghindari  gambar  makhluk  bernyawa,  maka  dalam  mendesain  dibatasi  pada unsur flora dan unsur geometris. Hal mengacu pada hadist HR. Bukhari, meriwayatkan Rasulullah SAW bersabda, “b arang siapa menggambar suatu makhluk yang bernyawa di dunia, maka dia akan diminta untuk meniupkan ruh kepada gambarnya itu kelak di hari akhir, sedangkan dia tidak kuasa untuk meniupkannya”. Permasalahan inilah yang menjadi perhatian khusus dalam p enggalian ide dalam pembuatan logo yang dilakukan penggalian  secara  terus  menerus  hingga  mencapai  titik  klimak  hingga  menghasilkan beberapa  alternatif  desain.  Beberapa  alternatif  inilah  dipilih  yang  terbaik  untuk dikembangkan  melalui  proses  evolusi  desain  dengan  mempertimbangkan  ke  arah logogram dan logotype. Di samping itu, alternatil desain juga diarahkan pada bentuk, warna,  pesan  visual,  pesan  verbal,  menarik,  sederhana,  komunikatif, berbobot,  indah secara  tektual  dan  kontektual  sehingga  terpilihlah  karya  desain  logo  batik  “Asimilasi Indolaysia” yang terbaik.

## 1) Alternatif Logogram
Perancangan logogram bersumber  ide  dari  Pucuk  Rebung  yang diolah melalui  proses evolusi dan deformasi sehingga menghasilkan beberapa alternatif desain logo (gambar 6).  Dari beberapa desain  logo didiskusikan  tim penulis  untuk dipilih  satu  berdasarkan kesederhanaan,  menarik,  komunikatif,  serta  konsep  keIslaman  dalam  batik  “Asimilasi Indolaysia”.
Gambar 6. Proses evolusi dalam menghasilkan logogram (Sumber: Dokumentasi Penulis)

## 2) Alternatif Logotype
Perancangan logotype dilakukan  pemilihan  huruf  yang  lembut  disesuaikan  dengan karakter nama batik milik dua negara, yaitu Indonesia dan Malaysia. Pemilihan beberapa huruf  berdasarkan  bentuk  dan  karakter  yang diaplikasikan  ke  dalam  bahasa  verbal berupa kalimat batik “Asimilasi Indolaysia” sebagai nama merek primer (tabel 3). Dari beberapa alternatif dipilih satu yang terbaik untuk disandingkan dengan logogram .
Tabel 3. Alternatif logotype (Sumber: Dokumentasi Penulis)
BATIK ASIMILASI INDOLAYSIA
Pemersatu Budaya Melayu (Huruf Rockwell)

## BATIK ASIMILASI INDOLAYSIA
Pemersatu Budaya Melayu (Huruf Bell MT)
BATIK ASIMILASI INDOLAYSIA
Pemersatu Budaya Melayu (Huruf Bodoni Bk BT)

## BATIK ASIMILASI INDOLAYSIA
Pemersatu Budaya Melayu (Huruf Times New Roman)

## BATIK ASIMILASI INDOLAYSIA
Pemersatu Budaya Melayu (Huruf Sitka Heading)

## BATIK ASIMILASI INDOLAYSIA
Pemersatu Budaya Melayu (Huruf EB Garamond)

## e. Verification
Wallas (dalam Iswantara, 2017) menegaskan pada tahapan ini dilakukan melelui proses divergensi dan konvergensi hingga verifikasi secara sadar dari hasil logo batik “Asimilasi Indolaysia” untuk diuji kelayakan melalui implementasi ke berbagai tempat dan media. Menurut  Kartajaya  (2017)  Ide  yang  telah  diwujudkan  ke  dalam  desain  logo  perlu diimpletasikan, bila tidak diimplementasikan, hal ini belum mengarah pada kretaivitas yang sebenarnya. Maka pada desain kahit dilakukan tahap pengujian melalui pemikiran kreatif (divergensi) yang dipadu pemikiran kritis (konvergensi) untuk diaplikasikan atau diimplementasikan  secara  relatitas  yang  benar-benar  sehingga  logo  dapat  diterapkan sesuai fungsinya.
1) Konsep Logo
Logo batik ”Asimilasi Indolaysia” merupakan simbol merek primer yang melekat pada logogram dan logotype . Logogram mengambil  berbagai  unsur  artefak  yang  memiliki simbol-simbol  budaya  Melayu,  antara  lain:  (a)  Selembayung  memiliiki  simbol keharmonisan dan keserasian dalam berumah tangga; (b) Pucuk Rebung menyimbolkan manusia  hidup  berguna  untuk  semua  makhuk;  (c)  Ragam  hias  Sulur  menyimbolkan bahwa manusia selalu berhubungan dengan orang lain; (d) Motif Wajik mentimbolkan empat  arah  (Timur,  Selatan,  Barat,  Utara)  merupakan  jalan  hidup  manusia;  (e)  Titik artinya  manunggal  yang  menyimbolkan  menyatunya  manusia  dengan  Tuhannya;  (f) Warna emas merupakan simbol harapan manusia agar diberi kemuliaan dan kejayaan; dan  (g)  Hitam  menyimbolkan  kelanggengan,  bahwa  manusia  di  dunia  agar  selalu beribadah kepada Tuhannya untuk bekal kelanggengan diakherat. Perwakilan tiga huruf alphabet dalam logotype berupa huruf “A” merupakan singkatan dari kata “asimilasi”, huruf  “i”  singkatan  dari negara  Indonesia, dan  “M” merupakan  singkatan dari  negara Malaysia, seperti pada gambar 7.

## Gambar 7. Logo yang telah jadi (Sumber: Dokumentasi Penulis)
Dari  segi  kenegaraan,  batik  ”Asimilasi  Indolaysia”  merupakan  hasil  kolaborasi  budaya serumpun Melayu antara Indonedia dengan Malaysia, diharapkan kedua negara terjalin hubungan  diplomatik  yang  lebih baik.  Dari  segi produk dan  merek batik  ini  memeiliki positioning masyarakat melayu dan masyarakat Islami. Harapannya bagi yang memakai baik  ini  diberi  keharmonisan,  keserasian,  kelanggengan  dalam  kemulyaan,  kejayaan, kehidupan yang mapan, maka pilihanya hanya satu batik ”Asimilasi Indolaysia”.
2) Implementasi Logo
Uji coba dam iplementasi dilakukan di beberapa tempat atau media, sebagai contoh di tempat  perusahaan,  toko  batik,  tas  belanja  batik,  dan  media  lainnya.  Melalui implementasi  desain  logo  batik  ”Asimilasi  Indolaysia”  terlihat  adanya  keserasian, komunikatif, dan menarik calon konsumen, seperti gambar 8.
Gambar 8. Impelmentasi logo di beberapa tempat dan media (Sumber: Dokumentasi Penulis, dan https://www.freepik.com/)

## 4. KESIMPULAN
Perancangan  logo  merek  pada  batik  serumpun  Melayu  dilakukan  melalui  pra  desain, desain,  dan  paska  desain.  Pra  desain  dilakukan  melalui  tahapan first  insight ,  serta preparation merupakan  proses  pencarian  hingga  memahami  permasalahan  tentang batik serumpun Melayu Indonesia-Malaysia. Beberapa artefak-artefak budaya Melayu ada melekat di Negara Indonesia dengan Malaysia, seperti artefak Selembayung, Pucuk Rebung, Ragam Hias Sulur, dan Motif Wajik sebagai dasar ide untuk divisualkan pada logogram. Sebagai unsur verbal dalam logo dilakukan pemilahan dan pemilihan huruf yang  sesuai  untuk logotype .  Berdasarkan  artefak  dan  huruf  yang  terpilih  dilakukan incubation dan illumination hingga  menghasilkan  bentuk  deformasi  yang  diperkuat dengan  metafora  bentuk  dan  simbol.  Dari  bentuk  atap  rumah  Selembayung  yang dipadukan  dengan  Pucuk  Rebung  menjadi  huruf  ”A”  dari  kata  ”asimilasi”,  huruf  ”i” singkatan dari nama negara Indonesia, serta huruf ”M” merupakan singkatan dari nama negara  Malaysia.  Bila  ketiganya  digabungkan  memberi  pengertian  adanya  kesatuan
budaya  serumpun  Melayu  antara  Indonesia  dengan  Malaysia.  Pada  paska  desain dilakukan verification sehingga  menghasilkan logo  batik  ”Asimilasi  Indolaysia”  yang diaplikasikan  di  beberapa  tempat  dan  media  promosi.  Terciptanya  logo  ini  sebagai penguat  produk  batik  serumpun  Melayu  yang  dapat  dimiliki  bersama,  dan  dapat dikembangkan bersama melalui titian muhibah antara Indonesia dengan Malaysia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Mudra,  Mahyudi.  (2004) Rumah  Melayu:  Memangku  Adat  Menjemput  Zaman , Yogyakarta: Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu, 38-44, 91
Ardiansyah.  (2019). Kebung,  Motif  Belah  Ketupat  dan  Makna  filosofi  di  Dalamnya , https://www.andrianstory.com/2019/09/kebung-motif-belah-ketupat-dan- makna.html, diakses 12 Juni 2020
Aziz, Rahmat. (2018). Creative Learning , Malang: Edulitera, 28
Berpendidikan.  (2015). Pengertian  Asimilasi  dan  Akulturasi  Kebudayaan  beserta Contohnya. Lengkaphttps://www.berpendidikan.com/2015/09/pengertian- asimilasi-dan-akulturasi-kebudayaan-beserta-contohnya-lengkap.html, diakses 2 Juni 2020.
Dian, Mas dan Jessica Diana Kartika. (2011). Feng Shui Untuk Logo , Jakarta: Elex Media Komputindo, 9-12.
Dora, Nur Iza. (2018) Kajian Kearifan Lokal Masyarakat “Melayu” Ujung Gading , Jurnal Ijtimaiyah Vol.2 No.1 Januari-Juni 2018, ISSN 2541-660X, 3
Iswantara, Nur. (2017). Kreativitas: Sejarah, Teori & Perkembangan . Yogyakarta: Gigih Pustaka Mandiri, 48-50.
Kartajaya,  Hermawan.  (2017). Citizen  4.0:  Menjejakkan  Prinsip-prinsip  Pemasaran Humanis di Era Digital , Jakarta: Kompas Gramedia, 166, 213. Kartajaya,  Hermawan.  (2018). Planet  OMNI:  The  New  Yin  Yang  of  Business ,  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 109.
Lawson, Bryan. (2005). How Designer Think (Fourth Edition), Oxford: Architectural Press, 149.
Muasri (Editor). (2012) Ragam Hias Pada Koleksi Museum Adityawarman , Padang: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera Barat, 19-22.
Pratiwi,  Poerwanti  Hadi.  (2019). Asimilasi  Dan  Akulturasi:  Sebuah  Tinjauan  Konsep . http://staffnew.uny.ac.id/upload/132326892/pengabdian/asimilasi- akulturasi.pdf
Pujiyanto,  Robby  Hidajat,  Andy  Pramono,  dan  Ahmad  Tarmizi  Bin  Azizah.  (2019). Penggalian,  Pengembangan,  dan  Akulturasi  Budaya  Melayu  Sebagai  Jatidiri Bangsa Serumpun Untuk Menghindari Ego Culture Asia (Penelitian PNBP UM),
Malang: Universitas Negeri Malang, 122
Pujiyanto.  (2016). Desain  Kemasan  Produk  Persuasif ,  Malang:  Penerbit  &  Percetakan Universitas Negeri Malang, 195.
Pujiyanto. (2018). Jiwa Entrepreneurship Penggerak Desain , Jurnal Andharupa, Volume 04 Nomor 02, Agustus 2018, 241 . Purba,  Suruhen.  (1997). Katalog  Pemeran  Khusus  Ragam  Hias  Pakaian  Pengenting Tradisional Se-Sumatera , Medan: Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara, 6, 17.
Riau  Magazine.  (2017). Selembayung  Riau  -  Warisan  Budaya  Tak  Benda  Riau . https://www.riaumagz.com/2017/10/selembayung-riau-warisan-budaya- tak.html, diakses 15 Juni 2020.
Zakky.  (2020). Pengertian  Asimilasi:  Definisi,  Ciri-Ciri,  Syarat,  Faktor,  dan  Contohnya . https://www.zonareferensi.com/pengertian-asimilasi, diakses 2 Juni 2020. Zubaedi. (2017). Strategi Taktis Pendidikan Karakter , Depok: RajaGrafindo Persada, 107.
Sumber Gambar https://www.freepik.com/free-photo/front-view-woman-handing-delivery-while- holding-notepad-pen_8531062.htm https://riauberbagi.blogspot.com/2016/10/corak-tenun-melayu-riau.html https://www.freepik.com/free-photo/front-view-woman-handing-delivery-while- holding-notepad-pen_8531062.htm