https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Equilibrium : Jurnal Pendidikan Vol. XI. Issu 2. Mei-Agustus 2023

## Menapaki Jejak Karakteristik Sosial Kultural Basis Sasaran Transmigrasi

## Ashari Ismail
Program Studi Sosiologi FISH Universitas Negeri Makassar Email : ashariismail272@gmail.com
Abstract. This  research  seeks  to  unravel  the  traces  of  the  sociocultural  characteristics  of  the  transmigrant community  when  the  transmigration  program  was  initially  announced  in  one  of  the  transmigration  areas.  This research  is  an  urgent  part,  to  understand  the  "relevance"  between  top-down  government  policies,  and  the readiness of the transmigrant community in receiving and carrying out transmigration development messages. The research takes a research setting in the Baras Sembilan community, Mamuju, West Sulawesi. The main problem of this  research  is  about  the  traces  of  socio-cultural  characteristics,  and  social  environment  (including  the  physical environment) of the Baras Sembilan community, as a target location for transmigrants, in seeing the realization of transmigrants  who  are  efficient  and  by  the  development  mission.  This  research  uses  descriptive  qualitative research, supported by a historical approach. The research results show that the socio-cultural (including physical) characteristics of the Baras Sembilan community are settlements that are set in remote conditions, which are about 19  km  from  Bambaloka,  and  about  270  km  from  Mamuju.  Baras  Sembilan  settlement  is  a  flat  transmigrant location, not an elevated area, which is very suitable for oil palm plantations. Transmigrants can be handled top- down  with  multi-ethnic  and  multi-religious.  The  response  of  the  transmigrant  community  with  a  top-down development  plan  is  to  carry  out  the  lives  of  the  transmigrants  by  synergizing  by  carrying  out  activities  that  are efficient and full of harmony in the association of fellow transmigrants and the local community. Synchronization between top-down and bottom-up development is quite visible, and by the mission development of transmigrants, although there are still social problems that need to be addressed, to create an efficient "transmigrant society".
Keywords : Characteristics; Social; Culture; Transmigration
Abstrak. Penelitian    ini   berupaya  mengurai      jejak  karakteristik  sosiokultural    komunitas  transmigran,  saat  awal program  transmigrasi  dicanangkan  pada   salah  satu  daerah  transmigrasi.  Riset  ini    adalah  bagian  urgen,   untuk memahami  “relevansi” antara  kebijakan  pemerintah  yang  bersifat  top  down,  dengan  kesiapan  komunitas transmigran  dalam  menerima  dan  melakukan  pesan-pesan  pembangunan  transmigrasi.  Penelitian  mengambil setting  riset  pada  komunitas  Baras  Sembilan,  Mamuju  Sulawesi  Barat.  Problem  pokok  riset  ini,    tentang  jejak karakteristik  sosial    kultural,  lingkungan  sosial  (termasuk  lingkungan  fisik)  komunitas  Baras  Sembilan,  sebagai lokasi  sasaran  transmigran,  dalam  melihat  terwujudnya  transmigran  yang  berdayaguna  dan  sesuai  dengan  misi pembangunan.    Riset    ini  menggunakan    penelitian  kualitatif    deskriptif,  ditunjang    dengan  pendekatan  historis. Hasil  riset  menunjukan  bahwa  karakteristik  sosial  kultural  (termasuk  fisik)  komunitas  Baras  Sembilan,  adalah pemukiman yang yang disetting dengan kondisi yang  terpencil, yang berjarak sekitar 19 Km, dari Bambaloka, dan jarak dari Mamuju sekitar lebih 270 km. Pemukiman Baras  Sembilan adalah lokasi trasmigran yang datar, bukan daerah ketinggian, yang amat cocok dengan perkebunan sawit. Canangan transmigran secara top down  dengan multi  etnik    dan  multi agama.  Respon  komunitas  transmigran  dengan  canangan  pembangunan  secara  top  down adalah melakoni kehidupan para transmigran dengan bersinergi  dengan melakukan aktivitas yang berdayaguna, dan  penuh  kerukunan  dalam  pergaulan  sesama  para  transmigran  dan  masyarakat  lokal.Sinkronisasi  antara pembangunan secara topdown dan botton up, cukup nampak,  dan sesuai dengan misi pembangunan transmigran,

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
walaupun  yang  masih  ada  problematik  kemasyarakatan  yang  perlu  dibei nahi,  demi  terciptanya  “masya rakat transmigran” yang berdaya guna.
Kunci : Karakteristik; Sosial; Budaya; Transmigrasi

## PENDAHULUAN
Program pembangunan  transmigrasi pada masa orde Baru, tinggal jejak, yang harus diulang  kaji. Pembangunan  transmigrasi  adalah  bagian  dari  upayah  membangun  nasionalisme  dan  mengisi kemerdekaan  (Budianto,  2020),  dengan  mengurangi  kepadatan  penduduk  (Firmansya,  Superman  & Bayuardi,  2018),  namun  dibalik  itu  ada  sinyalemen  bahwa  pembangunan  transmigrasi    cenderung tersentral    pada  kebijakan  pemerintah.  Pemerintah,  amat  memiliki  insiatif,  dalam  mengkonstruk pembangunan, dengan mobilisasi penduduk dalam jumlah besar (Khoiriyah, Fahri, &Bramantio , 2019), namun  terkadang  masyarakat  transmigrasi  tidak  dapat  merespon  dengan  baik,  dengan  kreasi  dan inisiatif  untuk  memajukan  diri  dan  masyarakat.  Tidak  sedikit informasi  “miring”  tentang  transmi grasi pada masa itu, seperti : para transmigran datang ke lokasi transmigrasi dan kemudian menjual kembali lahan  transmigrasi mereka kepada masyarakat setempat.
Demikian  juga  banyak    para  transmigran,  tidak  memahami,  apa  yang  meraka  lakukan  setelah sampai  di  daerah  transmigran,  dan  kemudian  kembali  ke  pulau  Jawa,  untuk  ikut  lagi  program transmigrasi berikutnya. Kecenderungan, ada dugaan, pembangunan transmigrasi saat itu, “melahirkan ketergantungan  struktural” demikian  tingginya  terhadap  pemerintah.  Masyarakat  transmigrasi, seharusnya  menjadi  subyek  pembangunan,  namun  cenderung  menghasilkan.  Masyarakat  transmigran sebagai obyek pembangunan. Pembangunan transmigrasi, adalah model pembangunan yang dilakukan secara  topdown,  inisiatif  lokal,  cenderung  terabaikan – dalam  proses  pembangunan.  Kondisi  demikian memungkinkn kemandirian masyarakat ,  “tergadaikan”, dan selalu hanya mengharapkan –“ bantuan dari pemerintah” , padahal seaharusnya program transmigarsi mendorong kemandian dan kemajuan (Azhary Adhyn  Achmad1,  Nurwati2,  Nandang  Mulyana  (2019).  Pemerintah  cenderung  berdiri  sebagai “pemberdaya”, dan  masyarakat  transmigrasi  dalam  ketidakberdayaan    memungkinkan  masyarakatat “kurang kreatif”, dala m memenuhi harapan hidup mereka dalam pembangunan. Dalam kaitan demikian, pembangunan  transmigrasi,  harus  dikonstruk  dalam  kondisi,  yang  sesuai  dengan  karakteristik  sosial kultural atau potensi-potensi komunitas lokal, agar pembangunan transmigrasi ---berjalan sesuai dengan cita pemerintah.
Beranjak  pada  itu,  salah  satu  komunitas  transmigrasi,  yang  dicanangkan  pada  masa  Orde  Baru, dan  perlu  diriset  adalah  komunitas  transmigrasi  Baras  Sembilan.    Pencermatan  terhadap  lokasi  riset tersebut  untuk  memahami  karakteristik  sosio  kultural  masyarakat  transmigrasi,  menilai  relavansi pembangunan  transmigrasi  yang  tersentral  dengan  respon  lokal  masyarakat  transmigrasi.  Komunitas Baras  Sembilan,  adalah  komunitas    yang  berada  di  Kecamatan  Baras,  Pasang  kayu,  Sulawesi  Barat. Komunitas  Baras  Sembilan  adalah  komunitas  yang  dicanangkan  dengan  mensinergikan  program pembangunan  yang  terpusat  melalui  program  perkebunan  kelapa  sawit,  dengan  potensi  atau karakteristik sosio kuiltural masayarakat.  Bagaimana urgensi kajian ini, studi berikut memaparkan .

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian yang  digunakan  dalam  riset  ini  adalah  metode  kualitatif,  dengan  pendekatan deskriptif  dan  historis.  Dengan  metode  dan  pendekatan    ini,  memungkinkan  dapat  mengenal  dan memperoleh pandangan baru, tentang  gejala empirik, dari fenomena yang dikaji, sedang  pendekatan historik digunakan terkait dengan pengumpulan sumber-sumber terkait dengan penelitian, dalam hal ini data-data  diperoleh  dari  berbagai  literatur,  artikel,  majalah,  Koran  dan  hasil  wawancara.  (Firmansyah,
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Superman,  Bayuardi,  2018).  Populasi  penelitian  ini    adalah  masyarakat    transmigran  Baras  Sembilan. Penentuan  sampel  penelitian  ditentukan  secara  porpusive  (secara  bertujuan)  demi  mendapatkan  data penelitian. Data yang digali adalah primer  dan sekunder. Analisis penelitian dilakukan secara deskriptif, dengan  terlebih  dahulu    melakukan  klaifisifikasi  atau  kategorisasi  data  ,  sesuai    dengan  tematik penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Memahami  tentang  jejak  karakteristik  kesiapan  pemukiman  daerah  transmigrasi  di  Baras Sembilan,  sebagai  basis  sasaran  transmigrasi  adalah  bagian  dari  evaluasi  kebijakan  pelaksanan transmigrasi.  Permakluman  ini,  guna  memahami  relevansi  kebijakan  yang  tersentral  secara  top  down, dan respon komunitas lokal ---menjawab  pesan pembangunan transmigran, secara bottom  up.  Dalam hal  demikian,  perlunya  menilik  jejak  karakteristik  sosial  kultural,  basis  transmigrasi,  yakni  pada Pemukiman  Baras  Sembilan.  Pemukiman  Baras  Sembilan  adalah  salah  satu  pemukiman  transmigrasi dalam  wilayah  Kecamatan  Baras,  Kabupaten Pasang Kayu,  Sulawesi  Barat.  Pemukiman  Baras  Sembilan disebut pula Desa Kenangan. Jarak pemukiman ini dari Bambaloka  adalah ± 19 km. Sedang jarak dari Ibu Kota Provinsi  adalah  270 km.
Dengan  jarak  seperti  ini  memungkinkan  pemukiman  ini  nyaris  dianggap  terpencil  dari  kegiatan ekonomi  lokal  dan  interlokal,  walaupun  akses  ekonomi  mereka  amat  diperhitungkan.  Batas-batas wilayah pemukiman Baras Sembilan, sesuai dengan posisi geografisnya adalah  : sebelah Barat berbatas dengan perkebunan kelapa sawit Desa Baras Berantai; sebelah timur dengan Desa Parabu; sebelah utara dengan  Desa  Baras  Pantai  dan  sebelah  selatan  dengan  Desa  Rajawali.  Batas-batas  demikian,  cukup menunjukkan bahwa pemukiman Baras Sembilan, adalah bagian dari afiliasi,  pemukiman transmigrasi / perkebunan Sawit lainnya, di daerah Pasang Kayu, yang memiliki potensi yang handal. Pemukiman Baras Sembilan tidaklah termasuk dataran daerah pegunungan. Ketinggianya dari permukaan laut ± 50 meter. Iklimnya  diperkirakan  beriklim  tipe  A  (klasifikasi  Schmidt  dan  Fuigusen).  Curah  hujan  tertinggi  bulan April/Mei dan terendah November/Desember. Suhu Udara adalah ± 27,1 ° C. Mengenai luas pemukiman Baras Sembian dalah sekitar 631,1 ha. Perincian, penggunaan lahan, sejak  awal canangan transmigrasi Baras Sembilan, seperti pada table berikut.
Tabel 1. Luas dan Tata Guna Lahan di Pemukiman Baras Sembilan
No. Jenis Pengunaan Lahan Luas Ha Persentase 1. Pekarangan Rumah 125 19,81% 2. Lahan perkebunan kelapa sawit 500 79.24% 3. Lahan Fasilitas Umum 4,0 0,63% 4. Kuburan/lapangan olah raga 2,0 0,32% Jumlah 631,1 100%
Tabel  1  menunjukkan  bahwa  pengunaan  lahan  yang  maksimal  adalah  lahan  perkebunan  kelapa sawit.  Maksimalnya  penggunaan  lahan  ini  karena  memang  masing-masing  KK  wajib  menerima  lahan kelapa  sawit  2  ha  atau  paling  sedikit  2  ha  (Fitriyani &  Kharulyadi, 2019),  sehingga  sebanyak 250  KK  di Baras  Sembilan  harus  mengakses  tanah  kelapa  sawit  sebanyak ± 500  ha.  Kemudian,  lahan
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
perumahan/pangan/selingan  menempati  urutan  ke-2  yang  terbanyak.  Lahan  ini  bagi  setiap  KK,  tidak diwajibkan  untuk  menanam  tanaman  tertentu.  Penggunaan  lahan  ini  diserahkan  sepenuhnya  kepada para transmigran.   Dalam hal ini, penggunaan lahan dalam  lokasi transmigran  adalah    indikator untuk melihat perkembangan suatu wilayah (Husen dan Herwangi, 2018)
Para transmigran pada komunitas Baras Sembilan, selain Sawit,  kebanyakan menanam tanaman kakao,  jeruk,  atau  tanaman  palawija.  Pemanfaatan  lahan  yang  terkecil  adalah  untuk  kuburan  dan olahraga.  Lahan  perkuburan  hanya  1  (satu)  lokasi.  Sedang  lahan  untuk  olahraga  cukup  banyak  lokasi yang  terpisa.  Cukup  banyaknya  lokasi  olahraga  ini,  berpengaruh  positif  terhadap  prestasi  dan  minat olahraga  para  anggota  masyarakat  di  pemukiman  Baras  Sembilan.  Pengamatan  peneliti  menunjukkan bahan lahan tidur nampaknya telah jarang ditemukan. Di pemukiman Baras Sembilan, langkahnya lahan tidur  ini  karena  masyarakat  Baras  Sembilan  cukup  menyadari  bahwa  lahan  yang  tidak  digarap  akan mengakibatkan  kerugian  materil.  Apalagi  persepsi  mereka  bahwa  lahan  itu  adalah  sumber  rejeki  bagi kehidupan keluarga dan masyarakatnya. Permakluman ini, cukup menunjukkan bahwa masyarakat Baras Sembilan, pada saat itu, cukup menyadari urgensi lahan,  demi untuk meningkatkan taraf kehidupannya.
Pada pemukiman transmigrasi Baras Sembiln, lahan-lahan hampir nyaris sudah tidak ada lahan kosong, semua tergaraf atau termanfaatkan. Pekarangan rumah, dan lain-lain, semua tergaraf. Hutan  sudah  tidak  ditemukan,  yang  ada  adalah  rumah  dan  perkebungan  Sawit  dan  tanaman lainnya (Hasil Observasi, pada Pemukiman  Baras sembilan.)
Pemukiman masyarakat Baras Sembilan pada tahap awal canangan transmigran dihuni oleh lebih 1000 jiwa penduduk. Penduduk ini berasal dari berbagai daerah di Indonesia. Mengenai jumlah dan asal daerah penduduk ini dapat dilihat dalam tabel 2.
Tabel 2. Jumlah awal, Persebaran, & Asal Daerah Penduduk Pemukiman Baras Sembilan
No. Waktu Kedatangan Asal Jumlah KK 1 15 – 8 – 96 DKI 25 2 15 – 8 – 96 JATENG 75 3 26 – 9 – 96 NTT 45 4 16 – 10 – 96 BALI 60 5 21 – 11 – 96 Kodam VII W 35 6 22 – 2 – 96 APPDT 10 Jumlah 250 KK Sumber : Kantor Kepala Desa Kenanga,  Kecamatan Baras.
Jumlah KK pemukim masyarakat Baras Sembilan hampir setiap tahunnya mengalami pasang surut. Pasang  surutnya  pemukim  ini,  disamping  faktor  fertilitas  dan  mortalitas,  juga  karena  faktor  mobilitas. Mobilitas  penduduk  dalam  bentuk  perginya  atau meninggalkannya  daerah  pemukiman oleh  penduduk pemukim atau datangnya sanak keluarga lainnya, dari daerah asal masuk ke pmukiman Baras Sembilan. Berdasarkan data pada papan rincian demografi, penduduk Baras Sembilan telah berjumlah 1084 jiwa. Gambaran penduduk pemukim masyarakat Baras Sembilan sangat bervariasi dilihat dari kelompok umur dan  angkatan  kerja.  Didapatkan  bahwa  pada  fase  awal  transmigran  usia  masyarakat  Baras  Sembilan cukup  banyak  berada  pada  usia  produktif  Hal  ini  menunjukkan,  sumber  daya  manusia  yang  cukup memiliki  potensi  sebagai  pilar  dan  tenaga  pembangun  masyarakat  di  daerah  tersebut.  Dan  tentu  saja amat  berpengaruh  signifikan  terhadap  peningkatan  taraf  hidup  mereka  setiap  hari,  pada  saat  itu.
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Keadaan sosial budaya di pemukiman Baras Sembilan nampak plural. Kepluralan sosial budaya mereka disebabkan  adanya  perbedaan  latar  belakang  agama,  adat  istiadat,  dan  tingkat  pendidikan.  Walaupun demikian,  solidaritas  dan  kerukunan  mereka  terjalin  dengan  harmonis.  Pak  Slamet  salah  seorang penganut  agama  Islam  yang  taat  sama  sekali  tidak  mau  membincangkan  persoalan  keragaman masyarakat mereka. Demikian pula beberapa anggota masyarakat lainnya.
Kami disini hidup rukun, menjaga toleransi. Kami tidak mau diganggu atau diprovokasi oleh pihak - pihak  tertentu  yang  merusak  tatanan  bermasyarakat  kami”  (Wawancara,  SlMt,  Warga  Baras Sembilan).
Hasil  penelusuran  menunjukan  bahwa  penganut  agama  yang  mayoritas  pada  komuntas  Baras Sembilan  adalah  agama  Islam.  Menyusul  agama  Hindu.  Yang  minoritas  adalah  agama  Katolik.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  keragaman  agama  tidak  menjadi  masalah  dalam  menjalin  realasi  sosial  antar warga.  Malah  sebaliknya,  keragaman  tersebut  justru  memotivasi  mereka  untuk  tetap  waspada  dalam menjaga kerukunan hidup.
Kerukunan  antar  ummat  beragama  cukup  nampak,  hidup  saling  menghargai  keyakinan  masing - masing. Indikasinya, dalam lokasi Baras Sembilan, cukup banyak rumah ibadah yang nampak. Ada Pura, Masjid dan rumah ibadah lainnya (Hasil Observasi, pada Pemukiman Baras Sembilan).
Dalam  hal  lain  menunjukkan  bahwa  tingkat  pendidikan  di  pemukiman  Baras  Sembilan  cukup bervariasi.  Namun,  nampaknya  masyarakat  telah  bebas  dari  penyakit  buta  huruf.  Tentu  saja  hal  ini berpengaruh terhadap dinamika pembangunan dan akses kontrol mereka dalam meningkatkan kualitas kehidupan. Mata pencaharian masyarakat Baras Sembilan pada umumnya adalah sebagai petani kelapa sawit. Kelapa sawit yang dimotori oleh PT. Unggul WTT sebagai induk mitra kerja mereka. Kemitraan PT unggul WTT dengan petani dalam bentuk PT. Unggul menyiapkan/mendanai perkeebunan kelapa sawit. Kemudian setelah kelapa sawit dalam tahun masa produktif telah diserahkan sepenuhnya kepada peteni, dikembalikan/dibeli secara kredit. Uniknya, PT. Unggul WTT dalam menjalin kerja dengan petani, dengan cara  petani  dibagi  dalam  kelompok - kelompok  tani  dan  setiap  kelompok  bertanggung  jawab  secara komunal  dalam  kelompok  itu  mengembalikan  kredit  setiap  anggota  kelompok.  Dalam  hal  ini,  ada beberapa  keuntungan  positif  bagi  para  petani,  yaitu  saling  memotivasi  bantu  membantu  dalam pengembangan kelompok mereka.
Bagi  seorang  petani  kelapa  sawit  yang  telah  berhasil  itu  dapat  mendapatkan  penghasilan ± Rp. 500.000 perminggu. Berarti dalam sebulan ± Rp. 2.000.000/ ha. Penghasilan ini diluar dari penghasilan petani sebagai buruh yaitu sebagai petani yang menjadi buruh kontrakan dari pabrik minyak sawit atau sebagai  pemborong  pada  kebun-kebun  yang  tidak  dapat  dikelola  sendiri  oleh  pemiliknya.  Selain  itu, penghasilan  lain  yang  tidak  dapat  disepelekan  adalah:  penghasilan  parawanita  mereka.  Para  wanita disamping sebagai petani plasma juga banyak diantara mereka yang menjadi buruh kontrak atau buruh sewa. Dalam kaitan ini akses dan kontrol mereka terhadap kebutuhan keluarga/masyarakat cukup perlu diperhitungkan. Etos kerja wanita seperti ini amat nampak dilihat pada wanita asal transmigran Bali.
Pemukiman Baras Sembilan sebelum dibentuk menjadi Desa Kenangan, dipimpin oleh Kepala Unit Pemukiman. Kepala unit pemukiman dalam melaksanakan tugasnya, dibantu oleh seorang urusan tata usaha  dan  beberapa  orang  pembimbing.  Pembimbing  dalam  melaksanakan  tugasgnya  dibantu  oleh pembina teknis. Struktur kelembagaan unit pemukiman transmigrasi ini sesuai dengan Keputusan Mentri Transmigrasi  RI  no.  Kep.  34/Men/1995.  Setelah  pemukiman  Baras  Sembilan  berbentuk  sebagai  suatu Desa,  struktur  kelembagaannya  berubah.  Kepala  Desa  dalam  menjalankan  tugasnya  dibantu  oleh sekretaris.  Dibawah  sekretaris  terdapat  Kepala  Urusan  (KAUR)  Pemerintahan,  Pembangunan,  dan
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Umum.  Selain  itu,  LMD  juga  sebagai  lembaga  membantu  Kepala  Desa  dalam  menjalankan  roda pemerintahan. Lembaga-lembaga inilah yang mendinamisasikan pemerintahan desa di Desa Kenangan. Selain  itu,  PT.  Unggul  WTT  membentuk  pula  lembaga  kemitraan.  Lembaga  ini  merupakan  jaringan koordinasi  dan  kerjasama  baik  petani  dengan  PT.  Unggul  maupun  petani  dengan  petani  atau  petani dengan unsur lainnya dalam sistem dan struktur pembinaan petani plasma kelapa sawit.
Berdasarkan  pada  jejak  karakteristik  sosial  kultural,  pada  komunitas  Baras  Sembilan,  terindikasi bahwa  program  transmigrasi  yang  dilangsungkan  adalah  program  nasional  sebagai  canangan peningkatan  suatu  usaha  pemerataan  distribusi  penduduk    dan  pembangungan    yang  berdaya  guna. Terpahami  bahwa  dalam    melakukan  transmigrasi,  sebagaimana    pada  komunitas  Baras  Sembilan, diperlukan    suatu  kebijakan  yang  berpihak  pada  komunitas  transmigran.  Kompleksitas  persoalan transmigrasi merupakan tantangan dan perlu merumuskan program dan strategi penyampaian kebijakan --  transmigrasi  secara  tepat  (Putra,  2019).  Dalam  hal  yang  lain,    jejak  canangan    transmigrasi  di  Baras Sembilan,  menunjukan  bahwa  respon  komunitas    cukup  menunjukkan  respon  yang  jelas,  dengan planning secara top down. Program transmigrasi yang dicanangkan di Baras Sembilan, adalah bagian dari program  pembangunan guna  menyelanggarakan kehidupan baru.  Jejak sosial  fisik yang nampak, dapat menunjukkan  usaha  yang  terencana  dalam  membangun  masyarakat  yang  plural.  Dalam  masyarakat transmigrasi  Baras  Sembilan,  canangan masyarakat yang multikultural, juga ada, dengan indikasi  dari sejumlah etnik  dan corak kultur, yang berasal dari  lingkungan dan kondisi sosial asalnya ( Abidin, 2020) .
Kesiapan  lahan  pada  komunitas  transmigran  Baras  Sembilan  yang  memadai,  dan  dengan pemenuhan  hak-hak  transmigran  adalah  bagian  dari  planning  yang  demikian  terukur  beradasarkan kebijakan  secara  topdown.  Demikian  juga  canang an  program  ‘percampuran  suku  atau  agama”  adalah bangunan pola integrasi masyarakat, tanpa adanya disparitas dalam bangunan ketransmigrasian. Dalam kaitan  ini,  tidak  terindikasi,  sebagai  mana  yang  dikemukakan  Kohar  dan  Hasan  (  2018)  bahwa kemajemukan  bangsa    dalam  konteks  interaksi  sosial,memungkinkan  lahirnya  stereotip,  diskriminasi, jarak sosial, dan konflik.
Dalam hal yang terkait ulasan di atas, pada komunitas Baras Sembilan secara kultural pemerintah tidak  mensuperiorkan  budaya  tertentu,  semua  dianggap  sama  dan  sinergi  satu  sama  lain  dalam bengunan  ke  Indonesiaan.  Kondisi  ini  menambah  ramainya  berbagai  aktivitas  usaha  pemberdayaan masyarakat dan kegiatan masyarakat (Nuraini Asriati * dan Syamsuri, 2020). Dalam kaitan ini, apa yang dicanangkan  pada  komunitas  transmigran  Baras  Sembilan  adalah  bertujuan  untuk  mendorong kemampuan dan kemandirian masyarakat  memanfaatkan sumberdaya  transmigrasi agar meningkatkan kualitas  hidup  masyarakat  lokal  setempat  (Ahmad,  Nuwati  dan  Mulyana,  2019),  terlebih  komunitas migran, sebagai mana planning program transmigrasi itu sendiri.

## KESIMPULAN
Jejak karakteristik sosial kultural komunitas transmigrasi Baras Sembilan, adalah jejak karakteristik yang  menunjukan  respon  yang  cukup  baik,  dalam  kaitannya  dengan  penyiapan  canangan  program transmigrasi secara top down. Dalam hal ini, bisa terpahami dari karakterisik yang menunjukkan bahwa secara  fisik  lokasi  komunitas  transmigran  adalah  daerah  datar,  yang  dianggap  cocok  untuk mengembangkan  kelapa  sawit,  dan  tanaman  perkebunan  lainnya.    Dalam  hal  lain  juga  menunjukan potensi  sosial  kultural  wilayah  Baras  Sembilan,  bahwa  komunitas  transmigran  adalah  komunitas  yang multi etnik, dari berbagai provinsi yakni : DKI Jakarta, Jawa Tengah, NTT, Bali, Kodam VII W, dan APPDT. Dengan  latar  propinsi  dan  etnik  yang  berbeda  memunginkan  komunitas  transmigran    Baras  Sembilan, lebih  variatif  dalam mengali  potensi  sumberdaya  alam  daerah  Baras,    apalagi dibantu  oleh  PT  Unggul, yang  dianggap  mitra  pemerintah  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  pembangunan.  Varian-varian tersebut,  menunjukkan  bahwa  jejak  canangan  transmigrasi  di  Baras  Sembilan,  adalah  kebijakan
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
pemerintah,  yang  tetap  berpijak  pada  kepentingan  semata  masyarakat  transmigran,  walaupun  dalam realisasinya, terdapat sejumlah kelemahan-kelemahan yang masih perlu membutuhkan pembinaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin  Az.,  2020.    Waris  Masyarakat  Transmigrasi  Di  Kampung  Arso  Vii  Kabupaten  Keerom  Propinsi Papua  Perspektif  Hukum  Waris  Islam  Al-Syakhshiyyah:  Jurnal  Hukum  Keluarga  Islam  dan Kemanusiaan Al-Syakhshiyyah: Jurnal Hukum Keluarga Islam Dan Kemanusiaan 2 (2).
Adhyn,  A.,    Achmad,  &  Nurwanto,  Rn  (2019)  .  Intervensi  Sosial  Terhadap  Pengembangan  Masyarakat Lokal Di Daerah Transmigrasi Desa Topoyo .  Jurnal Public Policy 5 ( 2).
Aldianto,  R.,  (2015)  Kesetaraan  Gender  Masyarakat  Transmigrasi  Etnis  Jawa., Jurnal  Equilibrium Pendidikan Sosiologi 3 (1)
Asrianti, N., Syamsuri. 2022. Penyuluhan Penguatan Kewirausahaan Pelaku Umkm Kelompok Himpunan Wirausaha Transmigrasi (Hw-Trans) Di Kecamatan Rasau Jaya . Jurnal Pengabdian 7 (2). Budianto,  A.,(  2020).  Ketegangan  Sosial  Di  Lampung  Akibat  ProgramTransmigrasi  Di  Era  1950. Jurnal Candi 20 (1).
Firmansyah, A., Superman., & Bayuardi., G. (2018) Pengalaman Transmigrasi Di Indonesia  (Studi Di Desa Olak-Olak, Kecamatan Kubu, Kabupaten Kubu Raya) . Jurnal Historia 6 (2).
Fitriani,  R.,  &  Khairulyadi.  (2019).    Mobilitas  Sosial  Pada  Keluarga  Transmigrasi  (Studi  Deskriptif Kuantitatif  di Kecamatan Singkohor Kabupaten Aceh Singkil) . Jurnal Mahasiswa FISIP Unsyiah 4 (2)
Herwangi,  Y.,  Husin.,  M.  (2018)    Analisis  Perubahan  Penggunaan  Lahan  di  Kawasan  Perdesaan  Eks Transmigrasi Kecamatan Wasile Kabupaten Halmahera Timur Jurnal Planoearth PWK FT UMMat 3 (2). p 72-77
Khoriyah,  F.,  Fahri.,  A.,  Dan  Bramantio,  B.  (2019).    Sejarah  Toponimi  Daerah  Transmigrasi  Provinsi Lampung Melalui Tuturan Tradisi Lisan . Jurnal Agastya 9 (2).
Kohar, W., & Hasan., Y., (2018).  Islam Transmigran: Studi Integrasi Budaya Masyarakat Transmigrasi di Sumatera Barat . Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 9 (1)
Putra,  P.,  (2019).  Strategi  Dan  Bentuk-Bentuk  Informasi  Transmigrasi  Pada  Masa  Orde  Baru  Dalam Rangka Mensukseskan Program Pembangunan Nasional . Jurnal Kepustakaan 35 (2).