http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Rethinking Konsep Poligami: Menggagas Teologi Sosial dalam Konteks Hukum
Keluarga Islam dan Pendidikan Islam

## Burhanuddin
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Teko-Apitaik, Kabupaten Lombok Timur burhanu1975@gmail.com

## Ulyan Nasri
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur
Aikmel, Kabupaten Lombok Timur ulyannasri@iaihnw-lotim.ac.id
Abstract : This research aims to reconsider the concept of polygamy in Islam, with a focus on the development of social theology within the  context  of  Islamic  family  law  and  Islamic  education.  In traditional  perspectives,  polygamy  is  often  narrowly  interpreted, without  considering  the  potential  social,  economic,  and  educational impacts.  In  an  effort  to  redefine  the  concept  of  polygamy,  this research  analyzes  various  written  works  and  views  of  prominent scholars  in  Islam.  The  research  attempts  to  embrace  a  broader  and more holistic perspective on polygamy, involving social theology as a key analytical tool. This approach allows us to examine the social implications  of  polygamous  practices,  including  issues  such  as gender equality, women's rights, and their influence on the education of  children  within  polygamous  families.  The  research  method employed is qualitative library research. The results of this study will provide fresh insights into how polygamy can be understood within the  context  of  Islamic  family  law  and  Islamic  education,  while highlighting  the  importance  of  considering  the  social  aspects associated  with  this  practice.  This  research  is expected to  provide a stronger  foundation  for  discussions  about  polygamy  in  modern Muslim  society  and  promote  a  deeper  understanding  of  its implications within the social and educational context.
Keywords: Concept of Polygamy, Social Theology, Islamic Family Law, Islamic Education.
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk merenungkan ulang konsep poligami  dalam  Islam  dengan  fokus  pada  pengembangan  teologi sosial  dalam  konteks  hukum  keluarga  Islam  dan  pendidikan  Islam. Dalam  pandangan  tradisional,  poligami  seringkali  diinterpretasikan secara  sempit,  tanpa  mempertimbangkan  dampak  sosial,  ekonomi, dan  pendidikan  yang  mungkin  timbul.  Dalam  upaya  untuk memahami  ulang  konsep  poligami,  penelitian  ini  menganalisis sejumlah  karya  tulis  dan  pandangan  ulama  terkemuka  dalam  Islam. Penelitian  ini  mencoba  merangkul  perspektif  yang  lebih  luas  dan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
holistik terhadap poligami, dengan melibatkan teologi sosial sebagai alat  analisis  kunci.  Pendekatan  ini  memungkinkan  kita  untuk memeriksa  dampak  sosial  dari  praktik  poligami,  termasuk  masalah seperti  kesetaraan  gender,  hak-hak  perempuan,  dan  pengaruhnya pada  pendidikan  anak-anak  dalam  keluarga  poligami.  Metode  yang digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  jenis libarary research .  Hasil  penelitian  ini  akan  memberikan  wawasan  baru tentang  bagaimana  poligami  dapat  dipahami  dalam  konteks  hukum keluarga  Islam  dan  pendidikan  Islam,  sambil  menyoroti  pentingnya mempertimbangkan  aspek-aspek  sosial  yang  berkaitan  dengan praktik  ini.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  dasar  yang lebih  kuat  dalam  perdebatan  mengenai  poligami  dalam  masyarakat Muslim  modern  dan  mempromosikan  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  implikasinya  dalam  konteks  sosial  dan pendidikan.
Kata  Kunci:  Poligami,  Teologi  Sosial,  Hukum  Keluarga  Islam, Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Poligami, 1 sebagai  sebuah  konsep  dalam  Islam,  telah  lama  menjadi  sumber kontroversi  dan  perdebatan  yang  mendalam. 2 Dalam  pandangan  banyak  orang,  praktik ini  seringkali  diidentikkan  dengan  aspek  negatif  seperti  ketidaksetaraan  gender, penindasan perempuan, dan masalah sosial yang kompleks. Namun, perdebatan tentang poligami  tidak  bisa  disederhanakan  begitu  saja  menjadi  kisah  hitam-putih.  Tantangan terletak pada kemampuan kita untuk menyelami kompleksitasnya, melampaui stereotip, dan merenungkan ulang konsep ini dengan cara yang lebih luas dan mendalam. 3
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  upaya  kritis  untuk  “ merethink ”  (menggagas kembali) konsep poligami dalam Islam. Namun, penulis tidak sekadar mempertanyakan
1 As-Sunan  Ariij  Binti  Abdurrahman, Etika  Berpoligami (Jakarta:  Darus  Sunnah,  2018),  7. Secara  etimologi,  kata  "poligami"  dalam  konteks  hukum  Islam  berasal  dari  bahasa  Yunani  kuno.  Kata "polygamy"  berasal  dari  gabungan  dua  kata  Yunani,  yaitu  "poly"  yang  berarti  "banyak"  dan  "gamos" yang  berarti "pernikahan." Oleh karena  itu, poligami dalam konteks  hukum Islam  merujuk pada praktik pernikahan di  mana seorang pria  memiliki  lebih  dari satu  istri secara bersamaan. Namun, dalam  hukum Islam, istilah yang lebih tepat untuk merujuk pada praktik ini adalah "nikah poligami" atau "nikah jamak" (polygamous marriage) daripada "poligami" secara langsung. Praktik ini diatur secara rinci dalam hukum Islam, terutama dalam Al-Quran dan hadis Nabi Muhammad SAW. Prinsip-prinsip yang mengatur nikah poligami,  termasuk  batasan  jumlah  istri  yang  diizinkan  (hingga  empat  istri),  kewajiban  memperlakukan istri-istri  dengan  adil,  dan  alasan  yang  dapat  dibenarkan  untuk  melakukan  poligami,  ditegaskan  dalam ajaran Islam.
2 Sohari Sahrani Tihami, Fikh Munakahat: Kajian Fiqh Nikah Lengkap (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), 23.
3 Hijrah  Lahaling  and  Kindom  Makkulawuzar,  “Dampak  Pelaksanaan  Perkawinan  Poligami Terhadap Perempuan Dan  Anak,” Al-Mujtahid:  Journal  of Islamic  Family  Law 1,  no.  2  (2021):  80–90, http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
poligami  itu  sendiri;  penulis  juga  mencari  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang dampak  sosial,  ekonomi,  dan  pendidikan  yang  mungkin  timbul  akibat  praktik  ini. 4
Dalam  era  yang  semakin  kompleks  dan  beragam  ini,  di  mana  nilai-nilai  sosial  dan budaya  bertemu  dengan  interpretasi  agama,  kita  perlu  memahami  bahwa  konsep poligami tidak dapat dipahami secara terpencil dari konteks yang lebih luas. 5
Pendekatan  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah  memperkenalkan  teologi sosial sebagai alat analisis kunci. Teologi sosial mengajak kita untuk melihat lebih dari sekadar  hukum  dan  norma-norma  agama;  ia  menggali  kedalaman  dampak  praktik seperti poligami pada individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan. 6
Studi  kritis  ini  mengajak  untuk  menyusuri  berbagai  pandangan  yang  ada  tentang poligami, 7 melibatkan pemikiran ulama-ulama terkemuka, serta memeriksa sejauh mana poligami  memengaruhi  hak-hak  perempuan,  kesetaraan  gender,  dan  pendidikan  anak- anak  dalam  keluarga  poligami.  Melalui  metode  penelitian  kualitatif  jenis library research ,  penulis  akan  mencari  wawasan  baru  yang  mungkin  mengubah  cara  kita memandang poligami dalam konteks hukum keluarga Islam dan pendidikan Islam. 8
Penelitian  ini  diharapkan  akan  memberikan  sumbangan  berharga  pada  diskusi tentang poligami dalam masyarakat Muslim modern, serta mempromosikan pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  implikasinya  dalam  kerangka  sosial  dan  pendidikan. 9
Dengan  pemahaman  yang  lebih  holistik  dan  kritis,  kita  dapat  menghindari  jatuh  pada
4 Aminuddin Abidin Slamet, Fiqih Munakahat (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999), 11.
5 Rahmawati,  Wiwin  Putriawati,  and  Leni  Nurul  Kariyani,  “Dampak  Poligami  Bawah  Tangan Terhadap Hak Anak Di Daerah Transmigrasi,” Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan 5, no. 1 (2021): 354– 57, http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index.
6 Abd. Hamid Kisyik, Mengapa Islam Membolehkan Poligami? (Jakarta: Penerbit Hikamah, 2000), 32. 7 M.  Thahir  Maloko, Poligami  Dalam  Pandangan  Orientalis  Dan  Perspektif  Hukum  Islam (Makasar:  Alauddin  University  Press,  2011),  45.  Beberapa  orientalis  telah  mengkritik  praktik  poligami dalam  Islam  sebagai  tindakan  yang  merugikan  perempuan,  menekankan  ketidaksetaraan  gender,  dan menciptakan ketegangan dalam rumah tangga. Mereka sering menyoroti ketidakadilan yang terjadi dalam beberapa kasus poligami, di mana istri-istri tidak diperlakukan dengan adil. Penting untuk diingat bahwa pandangan orientalis tentang poligami  dalam Islam tidak  homogen, dan  mereka  bervariasi dari  individu ke  individu.  Ada  orientalis  yang  bersikap  kritis  terhadap  poligami  dan  ada  pula  yang  mencoba memahaminya dalam konteks budaya dan sejarah Islam. Dalam kajian ilmiah modern, banyak orientalis yang  berusaha  memahami  pernikahan  dalam  konteks  yang  lebih  luas,  termasuk  pertimbangan  sosial, ekonomi, dan budaya.
8 Lalu Gede Muhammad Zainuddin Atsani and Ulyan Nasri, “Relevansi Konsep Pendidikan Islam TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  Di  Era  Kontemporer,” Al-Munawwarah:  Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 1 (2023): 87–102, https://doi.org/10.35964/al-munawwarah.v15i1.5554.
9 Ulyan Nasri, “Islamic Educational Values in the Verses of the Song ‘Mars Nahdlatul Wathan’ by TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  from  Lombok,” International  Journal  of  Sociology  of Religion 1, no. 1 (2023): 128–41.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
stereotip  yang  sederhana  dan  menggali  lapisan  yang  lebih  dalam  dalam  diskusi  yang telah lama menjadi bagian penting dalam pemikiran Islam.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah library  research atau  penelitian  kepustakaan. 10 Metode  ini  dipilih  karena  penelitian  ini  bersifat konseptual  dan  bertujuan  untuk  mendalami,  menganalisis,  dan  menginterpretasikan berbagai pandangan, teori, pemikiran ulama, dan literatur  yang relevan dengan konsep poligami  dalam  Islam,  terutama  dalam  konteks  hukum  keluarga  Islam  dan  pendidikan Islam. 11
Berikut  adalah  langkah-langkah  yang  diambil  dalam  metode  penelitian library research ini:
1. Identifikasi  Sumber-Sumber  Kepustakaan:  Penelitian  ini  dimulai  dengan mengidentifikasi  sumber-sumber  kepustakaan  yang  relevan,  seperti  buku,  artikel jurnal, tesis, disertasi, dan dokumen-dokumen lainnya yang berkaitan dengan konsep poligami  dalam  Islam.  Identifikasi  sumber-sumber  ini  didasarkan  pada  kata  kunci yang  relevan  seperti  "poligami,"  "teologi  sosial,"  "hukum  keluarga  Islam,"  dan "pendidikan Islam." 12
2. Pengumpulan Data: Setelah mengidentifikasi sumber-sumber kepustakaan, penelitian ini melibatkan pengumpulan data melalui membaca, menelaah, dan menganalisis isi sumber-sumber  tersebut.  Data  yang  dikumpulkan  mencakup  berbagai  pandangan, argumen,  dan  pemikiran  yang  berkaitan  dengan  konsep  poligami,  serta  dampaknya dalam konteks hukum keluarga Islam dan pendidikan Islam. 13
3. Analisis  Data:  Data  yang  telah  dikumpulkan  dianalisis  secara  kritis  dan  sistematis. Analisis  melibatkan  perbandingan  berbagai  sudut  pandang,  identifikasi  persamaan dan  perbedaan,  serta  pengembangan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang konsep  poligami  dan  implikasinya.  Selain  itu,  teologi  sosial  digunakan  sebagai kerangka analisis utama untuk menggali dampak sosial dari praktik poligami. 14
4. Interpretasi  Hasil:  Hasil  analisis  data  diinterpretasikan  untuk  mengembangkan argumentasi  yang  kuat  dalam  mendukung  rekonseptualisasi  konsep  poligami. Interpretasi  mencakup  pemahaman  lebih  dalam  tentang  bagaimana  poligami
10 Khatibah, “Penelitian  Kepustakaan,” Iqra’: Jurnal  Perpustakaan Dan Informasi , 01, 5 (2011): 36–39.
11 Milya  Sari  and  Asmendri  Asmendri,  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam Penelitian Pendidikan IPA,” Natural Science 6, no. 1 (June 10, 2020): 41–53, https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
12 Nursapia, “Penelitian Kepustakaan,” Iqra’: Jurnal  Perpustakaan Dan Informasi 8, no. 1 (2019): 68–73, http://dx.doi.org/10.30829/iqra.v8i1.65.
13 Rizaldy  Fatha  Pringgar  and  Bambang  Sujatmiko,  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) Modul Pembelajaran Berbasis Augmented Reality Pada Pembelajaran Siswa,” T-Edu : Jurnal Information Technology  and  Education 5,  no.  1  (2020):  317–29,  https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/it- edu/article/view/37489.
14 Sayuthi  Ali, Metodologi  Penelitian  Agama  Pendekatan  Teori  Dan  Persktek (Jakarta:  Rajawali Pers, 2002), 27.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
memengaruhi  hak-hak  perempuan,  kesetaraan  gender,  dan  pendidikan  anak-anak dalam konteks hukum keluarga Islam dan pendidikan Islam. 15
5. Penulisan  Laporan:  Hasil  penelitian  akan  disusun  dalam  bentuk  laporan  penelitian yang  mencakup  pendahuluan,  tinjauan  literatur,  metodologi,  hasil  analisis,  dan kesimpulan.  Laporan  ini  akan  menjadi  wadah  untuk  menyajikan  temuan  penelitian dan argumen-argumen yang dikembangkan. 16
Metode  penelitian library  research ini  memungkinkan  peneliti  untuk  menggagas kembali konsep poligami dalam Islam dengan landasan yang kuat dalam literatur yang ada. 17 Dengan  menganalisis  berbagai  pandangan  dan  merangkul  teologi  sosial, penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan baru dan pemahaman yang lebih mendalam  tentang  isu  yang  kompleks  ini  dalam  konteks  hukum  keluarga  Islam  dan pendidikan Islam.

## Rethinking  Konsep  Poligami:  Menggagas  Teologi  Sosial  dalam  Konteks  Hukum Keluarga Islam
Pembahasan mengenai  "Rethinking  Konsep  Poligami:  Menggagas  Teologi  Sosial dalam Konteks Hukum Keluarga Islam" merupakan aspek penting dari penelitian ini. 18
Di bawah ini, kami akan membahas beberapa poin utama yang muncul dalam penelitian ini:
1. Reinterpretasi  Konsep  Poligami:  Penelitian  ini  mencoba  untuk  merenungkan  ulang konsep poligami dalam Islam. Dalam pandangan tradisional, poligami sering dilihat sebagai  hak  seorang  suami  untuk  memiliki  lebih  dari  satu  istri. 19 Namun,  dengan pendekatan  teologi  sosial,  kami  memperluas  pemahaman  ini.  Kami  menggagas bahwa  poligami  juga  harus  dilihat  sebagai  fenomena  sosial  yang  memengaruhi banyak  aspek  kehidupan,  termasuk  hak-hak  perempuan,  kesetaraan  gender,  dan struktur keluarga.
2. Teologi  Sosial  sebagai  Kerangka  Analisis:  Dalam  upaya  untuk  menggali  dampak sosial  dari  praktik  poligami,  kami  menggunakan  teologi  sosial  sebagai  kerangka analisis utama. Teologi sosial mengajak kita untuk melihat bagaimana praktik agama memengaruhi  masyarakat  dalam  konteksnya.  Dengan  pendekatan  ini,  kami  dapat
15 Mestika  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  Ke-2  (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia,  2008), 12.
16 Danandjaja, Metode Penelitian  Kepustakaan (Jakarta: Antropologi Indonesia, 2014), 18.
17 Afifuddin dan Beni Ahmad Saebani, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012), 43.
18 Sohari Sahrani, Fiqih Munakahat (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), 45.
19 As-Sunan, Memahami Keadilan Dalam Poligami (Jakarta: Global Cipta Publishing, 2003), 15.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menganalisis  bagaimana  poligami  memengaruhi  struktur  sosial,  nilai-nilai,  dan hubungan antarindividu. 20
3. Dampak Poligami terhadap Hak-hak Perempuan: Penelitian ini menganalisis dampak poligami  terhadap  hak-hak  perempuan  dalam  keluarga.  Kami  mengeksplorasi bagaimana  poligami  dapat  memengaruhi  kesejahteraan  perempuan,  keadilan  dalam pernikahan,  dan  kebebasan  individu.  Ini  adalah  area  yang  memerlukan  perhatian khusus dalam konteks pembahasan poligami. 21
4. Kesetaraan  Gender  dalam  Praktik  Poligami:  Pembahasan  ini  juga  mencakup  aspek kesetaraan  gender  dalam  praktik  poligami.  Bagaimana  poligami  memengaruhi dinamika  kekuasaan  dalam  hubungan  suami-istri  dan  bagaimana  masyarakat mengelola perbedaan ini adalah pertanyaan penting yang perlu dijawab. 22
5. Implikasi  pada  Pendidikan  Anak-anak:  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  menyoroti implikasi praktik poligami terhadap pendidikan anak-anak dalam keluarga poligami. Bagaimana  anak-anak  mengalami  struktur  keluarga  yang  berbeda  dalam  konteks poligami  dan  apakah  hal  ini  memengaruhi  perkembangan  mereka  menjadi  fokus perdebatan. 23
6. Konteks  Hukum  Keluarga  Islam:  Penelitian  ini  tidak  hanya  mempertimbangkan aspek sosial dan budaya, tetapi juga mengaitkannya dengan konteks hukum keluarga Islam. Bagaimana hukum Islam mengatur praktik poligami, apakah ada perlindungan bagi hak-hak perempuan, dan bagaimana implementasinya dalam masyarakat modern adalah pertanyaan yang relevan. 24
7. Dorongan  untuk  Pemahaman  yang  Lebih  Holistik:  Penelitian  ini  mendorong pemahaman  yang  lebih  holistik  tentang  poligami.  Poligami  tidak  dapat  dipahami hanya  melalui  lensa  agama  atau  hukum;  kita  perlu  melihat  dampaknya  secara menyeluruh dalam masyarakat. 25
20 Abdul Nasir Taufiq  Al  ’Atthar, Poligami Di Tinjau Dari  Segi  Agama, Sosial Dan  Perundang- Undangan (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2001), 38.
21 Saipul  Bahri,  “Upaya  Dalam  Menangani  Dampak  Poligami  Satu  Atap  Terhadap  Psikologi Anak,” JURNAL AL-MIZAN: Jurnal Hukum Islam Dan Ekonomi Syariah 7, no. 2 (2020): 94–106.
22 As-Sunan, Memahami Keadilan Dalam Poligami , 31.
23 Sudarsono, Hukum Perkawinan Nasional. Cet. III (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), 17.
24 Sohari Sahrani Tihami, Fikh Munakahat: Kajian Fiqh Nikah Lengkap , 54.
25 Muhammad Yahya, Poligami Dalam Perspektif Hadis Nabi Saw. (Makasar: Alauddin University Press, 2013), 32.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Pembahasan  ini  menunjukkan  pentingnya  menggagas  ulang  konsep  poligami dalam  Islam  dengan  berbagai  sudut  pandang  dan  mempertimbangkan  implikasi  sosial dan hukumnya. Ini adalah langkah penting dalam menghadapi tantangan kompleks yang dihadapi  oleh  masyarakat  Muslim  modern  yang  berupaya  mencapai  keseimbangan antara  nilai-nilai  agama,  hak-hak  individu,  dan  perkembangan  sosial  yang berkelanjutan.

## Rethinking  Konsep  Poligami:  Menggagas  Teologi  Sosial  dalam  Konteks Pendidikan Islam
Pembahasan  mengenai  "Rethinking  Konsep  Poligami:  Menggagas  Teologi Sosial  dalam  Konteks  Pendidikan  Islam"  merupakan  aspek  penting  dari  penelitian  ini. Di  bawah  ini,  kami  akan  membahas  beberapa  poin  utama  yang  muncul  dalam pembahasan ini:
1. Pentingnya  Pendidikan  Islam  yang  Kontekstual:  Pendidikan  Islam  harus  selalu diperbarui  dan  disesuaikan  dengan  konteks  sosial  dan  budaya  yang  berkembang. 26
Poligami,  sebagai  bagian  dari  nilai-nilai dan  norma  dalam  Islam,  adalah  topik  yang relevan  dalam  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu,  kita  perlu  merenungkan  ulang bagaimana topik ini diajarkan dan dibahas dalam konteks pendidikan Islam.
2. Teologi  Sosial  sebagai  Alat  Pengembangan  Pendidikan:  Dalam  konteks  pendidikan
Islam,  penggunaan  teologi  sosial  sebagai  alat  analisis adalah  langkah  yang  inovatif. Ini  memungkinkan  pendidikan  Islam  untuk  lebih  mendalam  memahami  dampak sosial  dari  poligami  dan  bagaimana  hal  ini  memengaruhi  individu,  keluarga,  dan masyarakat. 27
3. Mendidik  anak-anak  tentang  Poligami:  Penting  untuk  memahami  bagaimana poligami dipersepsikan oleh anak-anak dalam konteks pendidikan Islam. Bagaimana mereka  memahami  nilai-nilai  agama terkait  poligami,  bagaimana  mereka  mengatasi pertanyaan  dan  konflik  yang  mungkin  timbul,  dan  apakah  pendidikan  mereka
26 A. Syahraeni, Bimbingan Keluarga Sakinah (Makasar: Alauddin University Press, 2013), 43.
27 Karim  Hilmi  Farhat  Ahmad, Ta’addu  Az-Zaujat  Fi  Al-Adyan (Jakarta:  Senayan  Publishing, 2007), 40.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
mencerminkan  nilai-nilai  kesetaraan  gender  dan  hak-hak  individu  adalah  hal-hal yang perlu dipertimbangkan. 28
4. Menyajikan Perspektif yang Beragam: Pendidikan Islam yang baik harus menyajikan perspektif  yang  beragam.  Ini  berarti  mengakomodasi  berbagai  pandangan  tentang poligami, termasuk yang kritis, sehingga siswa dapat memahami kompleksitasnya. 29
5. Menggagas Dialog Terbuka: Pendidikan Islam juga harus mendorong dialog terbuka dan kritis. Ini memungkinkan siswa untuk mengajukan pertanyaan, mempertanyakan pemahaman yang ada, dan berdiskusi tentang isu-isu yang berkaitan dengan poligami dengan bijak dan berdasarkan pengetahuan. 30
6. Mengintegrasikan  Isu  Gender:  Dalam  pendidikan  Islam,  penting  untuk mengintegrasikan isu-isu gender. Bagaimana poligami memengaruhi perempuan dan pria, dan apakah ada potensi ketidaksetaraan gender dalam implementasinya, adalah bagian dari diskusi yang harus diintegrasikan. 31
7. Mengembangkan  Pemahaman  yang  Holistik:  Pendidikan  Islam  yang  efektif  harus membantu siswa mengembangkan pemahaman yang lebih holistik tentang agama dan nilai-nilai Islam. Ini termasuk pemahaman yang mendalam tentang bagaimana nilai- nilai  agama  seperti  poligami  memengaruhi  kehidupan  sehari-hari  individu  dalam masyarakat. 32
Pembahasan ini menunjukkan bahwa pendidikan Islam harus menjadi wahana bagi pemahaman yang lebih mendalam dan kritis tentang konsep poligami dalam Islam. Hal ini  penting  untuk  membantu  siswa  menghadapi  kompleksitas  nilai-nilai  agama  dan praktik  dalam  masyarakat  modern,  sambil  menghormati  hak-hak  individu,  kesetaraan gender,  dan  norma-norma  sosial  yang  berubah  seiring  waktu.  Dengan  menggagas konsep  poligami  dalam  pendidikan  Islam  dengan  menggunakan  teologi  sosial,  kita dapat menciptakan lingkungan pendidikan yang lebih relevan dan inklusif.
28 Zahidah  Azzah  Faizah  and  Muh.  Zaim  Azhar,  “Kebutuhan  Psikologi  Anak  Yang  Terabaikan Akibat  Orang  Tua  Yang  Berpoligami  Di  Desa  Sagu  Flores  Timur,” Ulumul  Syar’i :  Jurnal  Ilmu-Ilmu Hukum Dan Syariah 11, no. 1 (2022): 20–40, https://doi.org/10.52051/ulumulsyari.v10i.
29 Abdul Nasir Taufiq  Al  ’Atthar, Poligami Di Tinjau Dari  Segi  Agama, Sosial Dan  Perundang- Undangan , 76.
30 Mardani, Hukum  Perkawinan  Islam  Di  Dunia  Islam  Modern (Yogyakarta:  Graha  Ilmu,  2011), 30.
31 Siti Musda Mulia, Islam Menggugat Poligami (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2004), 20.
32 Bibit Suprapto, Liku-Liku Poligami (Yogyakarta: Al Kautsar, 1990), 72.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Rekontekstualisasi Poligami Zaman Nubuah: Telaah Sosio-Historis
Poligami adalah praktik pernikahan di mana seorang pria memiliki lebih dari satu istri secara bersamaan. Dalam konteks sosio-historis zaman nubuah, poligami memiliki beberapa  aspek  penting  yang  perlu  dipahami.  Dalam  hal  ini,  kita  akan  fokus  pada poligami  dalam  konteks  Islam,  terutama  sehubungan  dengan  Nabi  Muhammad  SAW dan para sahabatnya.

## Konteks Sosio-Historis
Zaman  Nubuah  adalah  periode  ketika  Islam  pertama  kali  muncul  di  Abad  ke-7 Masehi,  yang  dimulai  dengan  kenabian  Nabi  Muhammad  SAW.  Saat  itu,  masyarakat Arab Jahiliyah (pra-Islam) memiliki berbagai praktik pernikahan dan norma sosial yang berbeda. 33

## Praktik Poligami sebelum Islam
Sebelum  Islam,  praktik  poligami  di  Arab  Jahiliyah  sudah  ada  dan  umum  terjadi. Seorang pria dapat memiliki banyak istri, bahkan tanpa batasan tertentu. Beberapa pria bangsawan memiliki puluhan istri dan budak perempuan. 34

## Peran Islam dalam Poligami
Islam datang dengan ajaran baru tentang poligami. Surat An-Nisa (4:3) dalam Al- Quran  menyatakan  bahwa  seorang  pria  diperbolehkan  memiliki  hingga  empat  istri, dengan catatan bahwa ia harus memperlakukan mereka dengan adil. Pembatasan jumlah istri  ini  dianggap  sebagai  upaya  untuk  mengendalikan  praktik  poligami  yang  tidak terkendali pada masa sebelumnya. 35

## Konteks Nabi Muhammad SAW
Nabi Muhammad SAW memiliki beberapa istri selama hidupnya, tetapi ini terjadi dalam  konteks  yang  berbeda-beda.  Beberapa  pernikahannya  terjadi  karena  alasan kemanusiaan, seperti menikahi janda-janda atau wanita yang memerlukan perlindungan, sementara  yang  lain  adalah  pernikahan  politik  yang  dapat  mengukuhkan  persatuan antar-suku Arab. 36
33 Abduttawab Haikal, Rahasia Perkawinan Rasulullah SAW Poligami Dalam Islam VS Monogami Barat (Jakarta: CV Pedoman Ilmu Jaya, 1993), 39.
34 Muhammad Yahya, Poligami Dalam Perspektif Hadis Nabi Saw. , 53.
35 Sohari Sahrani, Fiqih Munakahat , 76.
36 Muhammad Yahya, Poligami Dalam Perspektif Hadis Nabi Saw. , 87.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Batasan Keadilan dalam Poligami
Islam  menekankan  pentingnya  memperlakukan  istri-istri  dengan  adil  dan  berlaku adil  terhadap  mereka  dalam  hal  nafkah,  perhatian,  dan  hak-hak  mereka.  Nabi Muhammad  SAW  sendiri  mengajarkan  prinsip-prinsip  ini  dan  menegaskan  perlunya adil dalam memperlakukan istri-istri. 37

## Penyebaran Islam dan Poligami
Praktik poligami tersebar melalui penyebaran Islam ke berbagai wilayah. Namun, praktik  ini  tidak  selalu  diterima  secara  seragam  di  seluruh  dunia  Islam,  dan  sebagian besar  negara  Muslim  mengatur  dan  membatasi  poligami  dalam  hukum  pernikahan mereka. 38

## Pertimbangan Sosial
Poligami  dalam  konteks  sosio-historis  Nubuah  tidak  hanya  dipandang  dari  sudut pandang hukum, tetapi juga dari sudut pandang sosial dan kemanusiaan. Dalam banyak kasus,  poligami  digunakan  untuk  memberikan  perlindungan  dan  kesejahteraan  kepada wanita yang memerlukan bantuan, terutama dalam situasi perang dan konflik. 39
Dengan  demikian,  poligami  dalam  konteks  sosio-historis  zaman  Nubuah  adalah praktik  pernikahan  yang  ada  sebelum  Islam  dan  diatur  oleh  Islam.  Meskipun diperbolehkan dalam Islam, ada persyaratan ketat untuk memastikan bahwa  perempuan yang  terlibat  dalam  poligami  diperlakukan  dengan  adil  dan  bahwa  praktik  tersebut sesuai dengan prinsip-prinsip kemanusiaan yang diajarkan oleh agama Islam.

## Simpulan
Penelitian  ini  telah  menggagas  kembali  konsep  poligami  dalam  Islam  dengan menggunakan teologi sosial sebagai alat analisis dalam konteks hukum keluarga Islam dan  pendidikan  Islam.  Dalam  proses  ini,  beberapa  kesimpulan  kunci  dapat  ditarik: Pertama, Pemahaman  yang  Diperluas  tentang  Poligami:  Penelitian  ini  telah  berhasil memperluas  pemahaman  tentang  poligami  dalam  Islam.  Bukan  hanya  sebagai  aspek hukum dan agama, poligami juga harus dilihat sebagai fenomena sosial yang memiliki dampak yang signifikan pada individu, keluarga, dan masyarakat.
37 Bibit Suprapto, Liku-Liku Poligami , 65.
38 Sudarsono, Hukum Perkawinan Nasional. Cet. III , 19.
39 S. Mursalin, Menolak Poligami, Studi Tentang Undang-Undang Perkawinan Dan Hukum Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), 54.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Kedua, Teologi  Sosial  sebagai  Pendekatan  Berharga:  Penggunaan  teologi  sosial sebagai  kerangka  analisis  telah  membuka  pintu  untuk  pemahaman  yang  lebih  dalam tentang  dampak  sosial  dari  praktik  poligami.  Teologi  sosial  memungkinkan  kita  untuk melihat  bagaimana  poligami  memengaruhi  nilai-nilai,  struktur  sosial,  dan  hubungan antarindividu dalam masyarakat. Ketiga, Dampak pada Hak-hak Perempuan: Penelitian ini  menyoroti  dampak  praktik  poligami  pada  hak-hak  perempuan.  Penting  untuk memperhatikan  isu-isu  seperti  kesejahteraan  perempuan,  keadilan  dalam  pernikahan, dan kebebasan individu dalam konteks poligami.
Keempat, Pendidikan  Anak-anak  dalam  Konteks  Poligami:  Implikasi  praktik poligami  terhadap  pendidikan  anak-anak  juga  menjadi  fokus.  Bagaimana  anak-anak mengalami  struktur  keluarga  yang  berbeda  dalam  konteks  poligami,  serta  bagaimana pendidikan  mereka  mencerminkan  nilai-nilai  kesetaraan  gender  dan  hak-hak  individu, adalah  pertanyaan  yang  relevan. Kelima, Konteks  Hukum  Keluarga  Islam:  Diskusi tentang poligami dalam konteks hukum keluarga Islam juga penting. Bagaimana hukum Islam  mengatur  praktik  poligami  dan  bagaimana  implementasinya  dalam  masyarakat modern adalah aspek yang perlu dipertimbangkan.
Keenam, Pendidikan  Islam  yang  Lebih  Kontekstual:  Dalam  konteks  pendidikan Islam,  perlu  adanya  pendekatan  yang  lebih  kontekstual  dalam  mengajarkan  konsep poligami. Ini akan membantu siswa memahami kompleksitas isu ini dalam masyarakat yang berubah dengan cepat. Ketujuh, Promosi Dialog Terbuka: Pendidikan Islam juga harus  mendorong  dialog  terbuka  dan  kritis.  Hal  ini  memungkinkan  siswa  untuk mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  isu-isu  agama  yang kompleks dan berdebat dengan bijak.
Dengan  demikian,  penelitian  ini  menggagas  ulang  konsep  poligami  dalam  Islam dengan pendekatan yang lebih holistik dan kontekstual. Ini penting dalam menghadapi tantangan  kompleks  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  Muslim  modern  yang  berusaha menjaga  nilai-nilai  agama  sambil  menghormati  hak-hak  individu  dan  nilai-nilai  sosial yang  berkembang.  Dengan  menggabungkan  teologi  sosial  dan  pendidikan  Islam  yang lebih  relevan,  kita  dapat  menciptakan  lingkungan  pendidikan  dan  pemahaman  yang lebih inklusif dan bermakna.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Daftar Rujukan
A. Syahraeni. Bimbingan Keluarga Sakinah . Makasar: Alauddin University Press, 2013.
Abd.  Hamid  Kisyik. Mengapa  Islam  Membolehkan  Poligami? Jakarta:  Penerbit Hikamah, 2000.
Abdul  Nasir  Taufiq  Al  ’Atthar. Poligami  Di  Tinjau  Dari  Segi  Agama,  Sosial  Dan Perundang-Undangan . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2001.
Abduttawab  Haikal. Rahasia  Perkawinan  Rasulullah  SAW  Poligami  Dalam  Islam  VS Monogami Barat . Jakarta: CV Pedoman Ilmu Jaya, 1993.
Afifuddin  dan  Beni  Ahmad  Saebani. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  CV. Pustaka Setia, 2012.
Aminuddin Abidin Slamet. Fiqih Munakahat . Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999.
As-Sunan. Memahami  Keadilan  Dalam  Poligami .  Jakarta:  Global  Cipta  Publishing, 2003.
As-Sunan Ariij Binti Abdurrahman. Etika Berpoligami . Jakarta: Darus Sunnah, 2018.
Bibit Suprapto. Liku-Liku Poligami . Yogyakarta: Al Kautsar, 1990.
Danandjaja. Metode Penelitian  Kepustakaan . Jakarta: Antropologi Indonesia, 2014.
Hijrah  Lahaling  and  Kindom  Makkulawuzar.  “Dampak  Pelaksanaan  Perkawinan Poligami  Terhadap  Perempuan  Dan  Anak.” Al-Mujtahid:  Journal  of  Islamic  Family Law 1, no. 2 (2021): 80–90. http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid.
Karim  Hilmi  Farhat  Ahmad. Ta’addu  Az-Zaujat  Fi  Al-Adyan .  Jakarta:  Senayan Publishing, 2007.
Khatibah. “Penelitian  Kepustakaan.” Iqra’: Jurnal  Perpustakaan Dan Informasi , 01, 5 (2011): 36–39.
Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Ulyan  Nasri.  “Relevansi  Konsep Pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid Di Era Kontemporer.” Al-Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 1 (2023): 87–102. https://doi.org/10.35964/al-munawwarah.v15i1.5554.
M.  Thahir  Maloko. Poligami  Dalam  Pandangan  Orientalis  Dan  Perspektif  Hukum Islam . Makasar: Alauddin University Press, 2011.
Mardani. Hukum Perkawinan Islam Di Dunia Islam Modern . Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Muhammad  Yahya. Poligami  Dalam  Perspektif  Hadis  Nabi  Saw. Makasar:  Alauddin University Press, 2013.
Nursapia. “Penelitian Kepustakaan.” Iqra’: Jurnal  Perpustakaan Dan Informasi 8, no. 1 (2019): 68–73. http://dx.doi.org/10.30829/iqra.v8i1.65.
Rahmawati,  Wiwin  Putriawati,  and  Leni  Nurul  Kariyani.  “Dampak  Poligami  Bawah Tangan  Terhadap  Hak  Anak  Di  Daerah  Transmigrasi.” Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan Pendidikan 5, no. 1 (2021): 354–57.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index.
Rizaldy  Fatha  Pringgar  and  Bambang  Sujatmiko.  “Penelitian  Kepustakaan  (Library Research)  Modul  Pembelajaran  Berbasis  Augmented  Reality  Pada  Pembelajaran Siswa.” T-Edu : Jurnal Information Technology and Education 5, no. 1 (2020): 317–29. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/it-edu/article/view/37489.
S.  Mursalin. Menolak  Poligami,  Studi  Tentang  Undang-Undang  Perkawinan  Dan Hukum Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Saipul  Bahri.  “Upaya  Dalam  Menangani  Dampak  Poligami  Satu  Atap  Terhadap Psikologi  Anak.” JURNAL  AL-MIZAN:  Jurnal  Hukum  Islam  Dan  Ekonomi  Syariah 7, no. 2 (2020): 94–106.
Sari,  Milya,  and  Asmendri  Asmendri.  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA.” Natural  Science 6,  no.  1  (June  10,  2020):  41–53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
Sayuthi  Ali. Metodologi  Penelitian  Agama  Pendekatan  Teori  Dan  Persktek .  Jakarta: Rajawali Pers, 2002.
Siti  Musda  Mulia. Islam  Menggugat  Poligami .  Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama, 2004.
Sohari Sahrani. Fiqih Munakahat . Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
Sohari Sahrani Tihami. Fikh Munakahat: Kajian Fiqh Nikah Lengkap . Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
Sudarsono. Hukum Perkawinan Nasional. Cet. III . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005.
Ulyan  Nasri.  “Islamic  Educational  Values  in  the  Verses  of  the  Song  ‘Mars  Nahdlatul Wathan’ by TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid from Lombok.” International Journal of Sociology of Religion 1, no. 1 (2023): 128–41.
Zahidah  Azzah  Faizah  and  Muh.  Zaim  Azhar.  “Kebutuhan  Psikologi  Anak  Yang Terabaikan Akibat Orang Tua Yang Berpoligami Di Desa Sagu Flores Timur.” Ulumul
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Syar’i :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Hukum  Dan  Syariah 11,  no.  1  (2022):  20–40. https://doi.org/10.52051/ulumulsyari.v10i.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Ke-2. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008.