1 Email korespondensi: laparasit23@gmail.com
Jurnal Analisa Sosiologi
Januari 2023, 12 (1): 200-221

## POLA ADAPTASI FUNGSIONAL TRANSMIGRAN BALI DENGAN PENDUDUK LOKAL
La Parasit 1

## Abstract
Maabulugo  Village, Buton District, Kapontori  District, Southeast Sulawesi Province, experienced a division of the village so a new village was formed, namely  Wakalambe.  The  expansion  attracted  transmigrants  from  Bali  to enter and settle in the Maabulugo Village area. The arrival of transmigrants certainly  brings  about  several  changes  in  society  in  an  area,  including sosial adaptation. Balinese transmigrants need to adapt to the character of the lokal population of Maabulugo, reconciling the idiosyncratic differences found  in  the  lokal  inhibitants  and  the  transmigrants.  The  Balinese  life pattern  differs  from  that  of  the  lokal  population  due  to  ethnic  distinctions. For  example,  the  Balinese  usually  take  a  shower  without  their  clothes  on (naked)  and  men  and  women  are  allowed  to  bathe  together,  while  lokal residents  do  the  opposite,  bathing  in  clothes  and  not  allowing  women  and men to bathe together. This study describes the pattern of sosial adaptation of Balinese transmigrants to the lokal residents of Maabulugo and explores the factors that influence this pattern of sosial adaptation. This study used a descriptive qualitative method with primary and secondary data as sources of  data.  The  selection  of  informants  was  determined  by  the  snowball sampling  technique  and  data  collection  was  carried  out  through observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  this  study  show that the two ethnic groups very much need the sosial adaptation pattern of Balinese transmigrants and the lokal Maabulugo population by prioritizing togetherness  in  supporting  development  in  the  village.  Meanwhile,  the factor  that  influences  the  pattern  of  sosial  adaptation  between  Balinese transmigrants  and  lokal  residents  is  a  shared  desire  to  live  in  peace  with each other which is realized by mutual respect and mutual understanding of the idiosyncratic differences between the two parties.
Keywords:  Balinese  Transmigrant,  Sosial  Adaptation  Patterns,  Lokal Residents.

## Abstrak
Wilayah  Propinsi  Sulawesi  Tenggara  Kabupaten  Buton  Kecamatan Kapontori  Desa  Maabulugo  pemekaran  desa  Wakalambe  sehingga  dengan adanya  pemekaran  tersebut  transmigran  dari  Bali  masuk  dan  bermukim diwilayah Desa Maabulugo. Kedatangan transmigran tentunya
mendatangkan  beberapa  perubahan  dalam  bermasyarakat  di  suatu  wilayah, diantaranya  adanya  adaptasi  fungsional  yang  tentunya  membutuhkan  sikap
dan  karakter  transmigran  Bali  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  karakter penduduk lokal Maabulugo baik kebiasaan kehidupan mereka dan kebiasaan hidup penduduk lokal. Pola kehidupan orang Bali pasti berbeda dengan pola kehidupan penduduk lokal karena perbedaan budaya kedua etnik, misalnya orang  Bali  jika  mandi  biasa  melepas  pakaian  dibadan  dan  bisa  mandi bergabung dengan laki-laki, sementara penduduk  lokal tidak demikian tetap mandi  dengan  pakaian  dan  tidak  boleh  gabung  dengan  lelaki.  Tujuan penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  pola  adaptasi  fungsional  transmigran Bali dengan penduduk lokal Maabulugo serta mendeskripsikan faktor  yang memengaruhi pola adaptasi fungsional transmigran Bali dan penduduk lokal Maabulugo. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan sumber  data  berupa  data  primer  dan  data  sekunder  dengan  penentuan informan  ditentukan  dengan  teknik snowball  sampling dan  pengumpulan data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian ini menunjukan pola adaptasi fungsional transmigran Bali dengan penduduk  lokal  Maabulugo  sangat  dibutuhkan  kedua  etnis  tersebut  dengan mengedepankan kebersamaan dalam menopang pembangunan desa tersebut. Sedangkan  faktor  yang  memengaruhi  pola  adaptasi  fungsional  antara transmigran  Bali  dan  penduduk  lokal  merupakan  keinginan  bersama  untuk hidup  damai  satu  sama  lain,  dengan  cara  saling  menghargai,  saling menghormati, dan saling memakulmi perbedaan kebiasaan dengan demikian tercipta  kehidupan  bersama  yang  saling  damai  dan  menguntungkan  antara transmigran Bali dan penduduk lokal
Kata Kunci: Pola Adaptasi Sosial, Transmigran Bali, Penduduk Lokal.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  masyarakatnya  multietnis  dan multikultural,  terdiri  dari  sejumlah  ras  dengan  jumlah  dan  karakter  yang berbeda  yang  memiliki  sejarah,  pemahaman,  kepercayaan  dan  tersusun sebagai  sebuah  struktuk  ekonomi  dan  politik  bersama.(Harahap,  2020) Status  Indonesia  dengan  masyarakatnya  multikultural  yang  memiliki berbagai  keragaman.  Masyarakt  multikultural  menjadi  kelebihan  utama bangsa Indonesia. Masyarakat dalam proses beradaptasi dengan lingkungan sekitarnya  secara  tidak  langsung  akan  memengaruhi  pola  tingkah  lakunya, hal ini disebabkan karena manusia adalah makhluk pembelajar dan berfikir secara  rasional  sehingga  dapat  melakukan  adaptasi  dengan  lingkuan  baru tempat  ia  bermukim.(Syarifuddin,  Deasy  Arisanty,  Herry  Porda  Nugroho Putro, 2019). Namun dibalik semua itu, seringkali terjadi beragam konflik.
Hal ini dapat disebabkan oleh lemahnya ideologi masyarakat tentang keragaman  budaya  dan  adat  istiadat  sehingga  proses  interaksi  sosial dimasyarakat  menyebabkan  terjadinya  distorsi  dan  disintegrasi.(Wibowo, 2019).  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  pola  interaksi  serta  adaptasi  yang  baik antar  masyarakat  sebab  potret  kehidupan  daerah  transmigrasi  merupakan hasil  interaksi  antara  masyarakatnya  sendiri  dan  masyarakat  lokal sekitar.(Hilda Anjarsari, 2018).
Proses  adaptasi  yang  baik  diperlukan  bagi  masyarakat  multietnis dalam  membangun  lingkungan  yang  rukun  dan  tentram  serta  saling bertoleransi  antar  umat  beragama.  Proses  dan  strategi  adaptasi  merupakan perubahan  yang  berkaitan  dengan  unsur-unsur  kebudayaan  yang  berlaku dimasing-masing  daerah  sebagai  pedoman  dalam  menjalani  hidup  dan kehidupan  bermasyarakat  guna  peningkatan  kehidupannya.  Menurut  Amos Rapoport  dalam  Chandra  dkk  bahwa  terdapat  tiga  strategi  yang  dapat aplikasikan  masyarakat  dalam  proses  beradaptasi  dan  upaya  meningkatkan keharmonisan  yaitu  adaptasi  dengan  penyesuaian,  adaptasi  dengan  reaksi serta adaptasi dengan penarikan.(Renaldi Chandra & Hartanto Budiyuwono, 2021).  Dalam  ilmu  jiwa  sosial  proses  seperti  ini  dikenal  dengan  nama “proses  adaptasi  sosial”  di  mana  terjadi  hubungan  timbal  balik  sosial  baik sebagai  individu  maupun  secara  kelompok,  baik  dalam  keluarga,  sekolah maupun  masyarakat  luas.  Namun  demikian  proses  adaptasi  sosial  ini  pada bidang tertentu mempunyai sifat pembentukan karena eksistensi pribadi dan masyarakat  mulai  mendapatkan  berbagai  macam  adat  dan  kebiasaan masyarakat serta mematuhi kaidah-kaidah pengontrol sosial.
Sulawesi  Tenggara  tepatnya  di  Kecamatan  Kapontori  Desa Maabulugo  merupakan  salah  satu  daerah  yang  memiliki  masyarakat multikultural yang berasal dari masyarakat transmigran Bali dan masyarakat lokal itu sendiri. Hal ini dikarenakan daerah di Kecamatan Kapontori masih jarang penduduknya dan masih terdapat banyak lahan kosong. Transmigrasi di daerah sulawesi tenggara tepatnya di Kecamatan Kapontori sudah terjadi beberapa  tahun  lalu.  Transmigrasi  merupakan  program  pemerintah  dalam rangka  memitigasi  kepadatan  penduduk,  pemerataan  pembangunan  serta kesejahteraan.(Nova,  2016).  Para  transmigran  diberikan  bantuan  berupa tempat  tinggal,  persediaan  makanan,  dan  peralatan  yang  digunakan  untuk
membuka lahan baru di lahan kosong untuk kegiatan pertanian.(Ningrum & Ginanjar, 2020). Sebagaimana tujuan dari diadakannya transmigrasi  adalah untuk  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat  serta  untuk  memecahkan masalah  kepadatan  penduduk  (Yuyun  Trisna  Yuningsih  &  Nurjannah, 2019).  Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Harjanti  bahwa  kebijakan transmigrasi  berupaya  mendorong  pertumbuhan  ekonomi  di  daerah  tujuan transmigrasi  yang  didukung  oleh  SDM  yang  secara  sukarela  mau  menetap di  daerah  yang ditetapkan oleh pemerintah.(Hajanti, 2021). Sebagai  contoh masyarakat transmigran yang memiliki peningkatan dari segi ekonomi yaitu Desa  Huwongo  Paguyaman  yang  merupakan  salah  satu  desa  yang  dihuni oleh  masyarakat  transmigran  telah  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan  ekonomi  yang  signifikan  di  mana  meningkatnya pembangunan tempat-tempat usaha, pembangunan rumah serta meningkatnya daya beli masyarakat.(Sulfa Potiua, 2021).
Masyarakat  transmigrasi  dituntut  agar  dapat  beradaptasi  dan berinteraksi  secara  aktif  di  lingkungan  hidupnya  yang  baru,  baik  di lingkungan  fisik/alam  maupun  di  lingkungan  sosial  budaya.  Sebagaimana umumnya,  setiap  masyarakat  terwujud  dari  keteraturan  hubungan  sosial antar  anggotanya  sebagai  komponen  dengan  peranan-peranan  tertentu sehingga  dapat  terjadi  interaksi  sosial  yang  berpola  antar-anggota  secara efektif.(Nasution,  2018).  Pentingnya  kemampuan  beradaptasi  ini  sangat diperlukan  karena  kelangsungan  hidup  mereka  di  lokasi  transmigrasi  dapat tercapai  apabila  mereka  mampu  menyesuaikan  diri  terhadap  kondisi lingkungan  di  mana  dia  berada,  sehingga  apa  yang  menjadi  tujuan transmigrasi dapat tercapai. Para transmigran di daerah baru berkumpul dan bertemu  dengan  beberapa  golongan  etnis  di  mana  setiap  anggotanya  akan memainkan  peranan  sebagai  pengungkapan  akan  kedudukannya  sebagai mahluk sosial  yang saling berinteraksi.  Kemampuan bersosialisasi  individu atau kelompok masyarakat tidak terpisahkan dari perkembangan moral yang dianut suatu masyarakat.(Rivaie, 2011).
Keberadaan  transmigran  Bali  di  Desa  Maabulugo  ini  tentu melahirkan  sebuah  tantangan  bagi  mereka  untuk  dapat  beradaptasi  dengan lingkungan  dan  masyarakat  pribumi,  serta  dalam  proses  mengembangkan sistem budayanya di daerah baru. Menurut Syani dalam Radja bahwa suatu
kebudayaan pasti akan mengalami transformasi dari waktu ke waktu dan hal ini  merupakan  kondisi  yang  alamiah.  Namun  transmormasi  tersebut  tetap dapat  memelihara  karakter  inti  sehingga  tetap  terjaga  budaya  masa  lalu, masa  kini  dan  masa  mendatang.  (Abdul  Mufti  Radja,  2017).  Perlu  adanya pendekatan  berupa  interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Maabulugo agar dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan baru di daerah transmigrasi.(Ningrum  &  Ginanjar,  2020).  Interaksi  sosial  sebagai  bentuk upaya  menjalin  hubungan  sosial  antar  masyarakat  dapat  terjadi  melalui enkulturasi  budaya.  Menurut  Stavenhagen  dalam  Harapah  bahwa pemahaman  terhadap  budaya  merupakan  sebuah  peran  penting  didalam proses adaptasi masyarakat.(Harahap, 2020). Tentunya hubungan yang baik tidak  terjalin  bilamana  hanya  satu  pihak  yang  berupaya  melakukan penyesuaian.  Masyarakat  pribumi  pun  perlu  melakukan  hal  demikian  di mana mereka perlu menerapkan rasa toleransi kepada para transmigran.
Bentuk  toleransi  yang  dimaksud  seperti  menjaga  sikap,  toleransi beribadah, sikap gotong royong dan menjaga lingkungan sekitar.(Kiptiah et al., 2021). Hal ini dimaksudkan agar masyarakat terhindar dari konflik yang mungkin  saja  terjadi  akibat  dari  transmigrasi  itu  sendiri.(Wartiharjono, 2017). Salah satu tujuan diadakannya proses migrasi dari suatu wilayah ini adalah  agar  masyarakat  bisa  lebih  sejahtera  di  mana  didaerah  asal  mereka sudah  tidak  lagi  mendukung  untuk  bisa  hidup  sejahtera  akibat  kepadatan penduduk.  Sehingga  dengan  kehadiran  transmigran  dalam  suatu  wilayah diharapkan  dapat  memajukan  perekonomian  daerah  tujuan,  dengan  cara mengolah  lahan  kosong  untuk  kebutuhan  pertanian,  peternakan,  maupun holtikultura,  yang  tentunya  itu  semua  dilakukan  untuk  mempertahankan hidup dan menambah kesejahteraan masyarakat.
Ada  beberapa  contoh  penulis  menelaah  hasil  penelitian  terdahulu seperti: jurnal  yang terbit pada jurnal Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan  Budaya,  dengan  judul  “  Adaptasi  Masyarakat  Transmigran  di  Desa Batang Pane II, Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Padang Lawas Utara, dengan  penulis,  Yuyun  Trisna  Yuningsih  &  Nurjannah,  Program  Studi Pendidikan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas  Negeri  Medan, diterbitkan  Januari  2019,  dengan  menghasilkan  kesimpulan  :  karena  ingin meningkatkan taraf hidup, dan mendapat hidup yang lebih sejahtera.
Adaptasi  masyarakat  transmigran  berjalan  dengan  baik,  dibuktikan  dengan adanya  interaksi  dan  komunikasi  yang  berlangsung  antara  masing-masing etnik. Solidaritas sosial yang terjadi, terlihat pada berbagai macam kegiatan yang  dilakukan  secara  bersama-sama,  saling  bekerjasama  dan  terjalin kekompakan  dalam  bermasyarakat.  Hambatan  dalam  adaptasi  dengan lingkungan  tanah  yang  tandus  sehingga  masyarakat  tidak  bisa  bercocok tanam  selain  tanaman  keras  pada  awal  mula  bertransmigrasi.  Hambatan dalam  berkomunkasi  itu  dikarenakan  masing-masing  etnik  mempunyai bahasa  yang  berbeda.  Kesimpulan  yang  didapat  bahwa  masyarakat transmigran dengan penduduk asli masing-masing saling beradaptasi. Proses adaptasi  tidak  sepenuhnya  terjadi  secara  alamiah,  namun  telah diprogramkan  oleh  pemerintah  dengan  bukti  peletakan  rumah  untuk  warga transmigran dan penduduk asli dilakukan secara acak.
Jurnal  yang  terbit  pada  jurnal  (J-PSH)  Jurnal  Pendidikan  Sosiologi dan Humaniora, Volume 12 Number 1 April 2021 Yang Berjudul “Adaptasi Masyarakat  Pendatang  (Etnik  Madura  Sambas)  Dengan  Penduduk  Asli, Agus  Sikwan  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Politik,  Universitas  Tanjungpura, dengan  menyimpulkan  hasil  penelitiannya  sebagai  berikut  :  terdapat adaptasi  yang  baik  antara  etnik  Madura  pendatang  dengan  penduduk setempat, yakni etnik Madura pendatang selalu menjaga silaturahmi dengan penduduk  desa  setempat,  berlaku  sopan,  ramah  tamah,  dan  ikut  bergotong royong pada hari hari besar yang ada di desa.
Jurnal yang terbit pada Jurnal RESIPROKAL Vol. 1, No. 1, (31-39) Juni  2019  p-ISSN:  2685-7626  dengan  judul  “  Dampak  Interaksi  Sosial Masyarakat  Transmigran  Sasak  di  Manggelewa  Dompu  NTB,  dengan penulis,  Syarifuddin,  Dwi  Setiawan  Chaniago,  Arif  Nasrullah,  Khalifatul. Hasil penelitiannya menyimpulkan bahwa masyarakat lokal dan masyarakat transmigran sasak memiliki  pola interaksi  yang setara, sehingga  cenderung asosiatif.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  hubungan  sosial  antara  warga transmigran sasak dengan warga lokal dalam berbagai kegiatan sosial  yang berlangsung.  Walaupun  antara  kedua  kelompok  masyarakat  ini  memiliki perbedaan  latar  belakang  sosial  mencakup  bahasa,  kebiasaan  maupun kesempatan  politik,  mereka  tetap  menjalin  interaksi  yang  setara.  Asimilasi dan  akulturas  ditunjukkan  dengan  menyatunya  kebiasaan  kedua  kelompok
masyarakat karena rentan waktu yang lama. Keberadaan warga transmigran sasak  di  Manggelewa  dalam  jangka  waktu  lama  itulah  membuat  kedua masyarakat  saling menyesuaikan diri. Sebagaimana  yang berlangsung pada acara  pekawinan  antara  warga  transmigran  sasak  dengan  warga  lokal  yang memilih  untuk  menentukan  kebiasaan  baru.  Kebiasaan  yang  terbentuk  itu merupakan penyatuan dua atau lebih kebudayaan yang saling berasimilasi.
Jurnal  yang  terbit  pada  Jurnal  Hasanuddin  Journal  Of  Sociology (Hjs)  Volume  3,  Issue  2,  2021  P-ISSN:  2685-5348,  E-ISSN:  2685-4333, dengan  Judul  “  Solidaritas  Sosial  Masyarakat  Transmigran  Bali  (Kasus Kelurahan NgkariNgkari Kecamatan Bungi Kota Baubau Provinsi Sulawesi Tenggara)”    Silda 1 ,  Sultan 2 ,  Suryanto  Arifin 3 .  Dalam  hasil  penelitian  ini menyimpulkan  bahwa  solidaritas  sosial  masyarakat  transmigran  Bali  dapat dikategorikan  sebagai  solidaritas  organik  di  mana  solidaritas  ini  dapat dilihat  pada  karena  pembagian  kerja  dan  didasarkan  pada  tingkat  saling ketergantungan  yang  tinggi.  Pergeseran  solidaritas  mekanik  ke  solidaritas organis  terjadi  karena  pola  adaptasi  dan  mengikuti  perkembangan  zaman sehingga  masyarakat  berubah  mata  pencaharian,  dari  petani  ke  pekerjaan yang  formal.  Faktor  pendorong  solidaritas  karena  agama  menjadi  sangat dominan  dalam  menciptakan  solidaritas  sosial.  Faktor  penghambat solidaritas  adalah  modernisasi  dikarenakan  pada  era  modernisasi  segala kegiatan  yang  dilakukan  sudah  beralih  pada  teknologi  kemudian menimbulkan  sifat  materialisme.  Tindakan  sosial  masyarakat  transmigran berorientasi  oleh  agama  dan  rasionalitas  nilai.  Misalnya  pada  upacara- upacara Hari Raya Suci  Hindu dan kegiatan-kegiatan lain  yang diwajibkan pada umat Hindu seperti, potong gigi, 3 bulanan anak dan Ngaben.
Jurnal  yang  di  Received:  di  Published:  15  September  2022,  dengan judul “Upaya Adaptasi Masyarakat Muslim Dengan Budaya Tradisional Di Kawasan  Suku  Tengger,  Dwi  Indah  Lestari,  Heri  Kurnia,  dengan menyimpulkan  hasil  penelitiannya  sebagai  berikut  :  Masyarakat  Suku Tengger  yang  mendiami  kawasan  Argosari  di  kawasan  Taman  Nasional Tengger  Semeru  dengan  segala  keunikannya  mampu  menarik  perhatian masyarakat  baik  wisatawan  domestik  maupun  mancanegara.  Hal  ini  tidak lepas dari budaya lokal masyarakat adat  yang tetap bertahan dengan segala keunikan  budaya  sebagai  ciri  khas  kepribadian  mereka.  Berbagai  kegiatan
adat  atau  budaya  tradisional  yang  berkembang  di  kawasan  tersebut menimbulkan  keresahan  bagi  minoritas  muslim  yang  tinggal  di  kawasan argosari.  Budaya-budaya  tersebut  membawa  kepercayaan  kepada  arwah nenek moyang dengan bentuk sesajen  yang artinya mereka percaya kepada tuhan  selain  Allah.  Rangkaian  adat  yang  dilakukan  suku  Tengger  sebagian besar  menggunakan  unsur  budaya  agama  Hindu.  Jadi,  minoritas  Muslim dituntut  untuk  bersikap  toleran  dan  berwawasan  luas.  Kaum  minoritas muslim harus selektif dalam mengambil sisi positif dan negatif dari berbagai sudut pandang yang ada, serta mampu menyeleksi hal-hal negatif dan positif yang dapat diterapkan dalam kehidupan.
Dari  ke  5  hasil  penelitian  terdahulu  di  atas  memiliki  kesimpulan yang  hampir  sama  model  adaptasinya  tergantung  dari  cara  masing-masing etnis dan masyarkat lokal menyesuaikan diri dalam rangka kehidupan yang aman  dan  harmonis  diantara  mereka.  Sementara  pola  adaptasi  antara transmigrasi dan masyarakat lokal yang ada di Desa Maabulugo adalah pola adaptasi  fungsional  ditinjau  dari  berbagai  aspek  kehidupan  yaitu  aspek saling  memberi  pengalaman  dalam  mengelola  lahan  pertanian,  saling memahami  cara  hidup  dan  kehidupan  masing-masing  etnis,  dan  saling memahami dan menghargai satu sama lain lebih-lebih dalam hal beragama.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskriptif  kualitatif  dengan  dua  jenis  data  yaitu  data  primer  yang dilakukan melalui pengamatan dan wawancara mendalam dengan informan sedangkan  data  sekunder  dengan  melakukan  penelusuran  teori-teori  atau dokumen  yang  berhubungan  dengan  penelitian.  Adapun  informan  yang dimaksudkan  adalah    masyarakat  transmigran  Bali  dan  juga  masyarakat lokal  di  Desa  Maabulugo  yaitu  Armadin,  La  Daudi,  Syafar,  Syafiuddin, Komang,  Ketut,  Putu,  dan  Kade.  Menurut  Sugiyono  metode  penelitian kualitatif  merupakan  metode  yang  lebih  bersifat  kepada  seni,  tidak menggunakan  langkah-langkah  yang  ketat  seperti  berkenaan  dengan  data yang bukan angka serta mengumpulkan dan menganalisis data yang bersifat naratif.(Sugiyono,  2017) . Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Maabulugo Kecamatan  Kapontori  Kabupaten  Buton.  Semua  data  yang  diperoleh
kemudian  dikaji  secara  kualitatif  sesuai  kenyataan  dilapangan  yang berhubungan dengan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil

## Keadaan Sosial Ekonomi dan Budaya
Pelaksanaan  program  transmigrasi  oleh  pemerintah  telah  banyak membantu  masyarakat  kurang  mampu  di  daerah  asalnya  menjadi masyarakat  yang  berada,  sekurang-kurangnya  mereka  dapat  memenuhi kebutuhan  hidupnya  sehari-hari  dengan  beberapa  fasilitas  yang  diberikan oleh pemerintah. Menurut Rachman dan Noviarini bahwa transmigrasi juga telah  banyak  mendorong  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  yang terlibat  didalamnya.(Chintya  Rachman,  2018).  Pada  prinsipnya  keadaan sosial ekonomi dan budaya nampak pada sistem sosial dan sistem ekonomi yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kelompok  masyarakat.  Hal  senada juga  diutarakan  oleh  Maruwae  bahwa  kondisi  sosial  ekonomi  merupakan suatu  kedudukan  yang  secara  rasional  dan  menetapkan  seseorang  pada posisi  tertentu  dalam  masyarakat.(Abdulrahim  Maruwae,  2020).  Sistem sosial  dan  sistem  ekonomi  dalam  suatu  masyarakat  merupakan  bagian  dari kebudayaan  yang  mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral hukum,  adat  istiadat  yang  diciptakan  oleh  manusia  sebagai  anggota masyarakat.  Ketika  para  transmigran  Bali  memutuskan  untuk  tinggal  dan menetap  dalam  wilayah  tertentu,  meraka  sedang  dihadapkan  pada  pilihan untuk  dapat  beradaptasi  secepatnya  sehingga  dapat  memenuhi  kebutuhan hidup  keluarganya.  Hal  ini  bersesuaian  dengan  teori  tindakan  sosial  oleh Max  Weber  yang  menjelaskan  bahwa  tindakan  sosial  mengarah  pada keinginan  individu  yang  memiliki  nilai  dari  tujuan  tersebut  (Agustina  & Mubarok, 2022). Sehingga berdasarkan teori tersebut kita dapat memahami tipe-tipe tindakan setiap individu maupun kelompok.
Kehidupan  masyarakat  Bali  sangat  lekat  dengan  adat,  tradisi  dan budayanya. Dimulai  dari upacara pitra  yadnya, manuse  yadnya begitu pula adanya  piodalan  di  Pura  atau  di  mrajan  sendiri.  Kegiatan  yang  merupakan warisan  leluhur  hingga  kini  masih  dilaksanakan,  karena  memiliki  nilai sakral yang diyakini melindungi wilayah Tegalalang dari segala wabah yaitu
tradisi ngerebeg.(Inten Asmariati, 2022). Menurut Soekanto bahwa terdapat tujuh  unsur  kebudayaan  yaitu  :  (1)  peralatan  dan  perlengkapan  hidup manusia,  (2)  mata  pencaharian  dan  sistem  ekonomi,  (3)  sistem kemasyarakatan,  (4)  bahasa,  (5)  kesenian,  (6)  sistem  pengetahuan  dan  (7) religi.(Soekanto, 1987).
Pemikiran  tersebut  sebagai  acuan  untuk  menggambarkan  keadaan sosial  ekonomi  dan  budaya  Desa  Maabulugo  yang  merupakan  bagian  dari sistem  sosial  dan  sistem  ekonomi  Kota  Baubau  pada  umumnya.  Peralatan dan  perlengkapan  hidup  masyarakat  desa  Maabulugo  seperti  halnya  desa/ kelurahan  lain  di  Kecamatan  Kapontori  Kabupaten  Buton  relatif  masih sangat  sederhana,  di  mana  hal  ini  nampak  pada  kebutuhan  primer  dan sekunder  yang  mereka  miliki  relatif  sangat  terbatas  jumlahnya  bahkan sebagian besar mereka baik dalam menggunakan kebutuhan primer maupun kebutuhan  sekunder  belum  semuanya  tersentuh  arus  modernisasi  seperti halnya masyarakat yang sudah maju di kawasan jantung perkotaan.
Dari  segi  mata  pencaharian  dan  sistem  ekonomi  yang  berlaku  dalam masyarakat  desa  Maabulugo  pada  umumnya  masih  mengharapkan  potensi alam yang ada.  Hal ini dapat terlihat pada tabel berukut:
Tabel 1.
Komposisi Penduduk Desa Maabulugo Menurut Mata Pencaharian
No. Jenis Mata Pencaharian Jumlah
Jiwa
Persentase (%) 1. Petani 754 60,00 2. Pedagang 25 9,00 3. Pegawai Negeri 19 1,00 4. Tukang Jahit 5 0,50 5. Tukang Batu merah/Kayu 53 7,20 6. Pengrajin besi 27 2,30 7. Buruh/Swasta 71 20,00 Jumlah 964 100

## Sumber data : Kantor Desa Maabulugo tahun 2021
Berdasarkan  tabel  di  atas  jumlah  kepala  keluarga  yang  bermata pencaharian  tetap  berjumlah  419  orang.  Dari  segi  sistem  kemasyarakatan,
ada  perbedaan  penerapan  dalam  masyarakat  di  mana  secara  khusus masyarakat  transmigrasi  Bali  pada  umumnya  komunikasi  kekeluargaan masih  sangat  dominan,  sehingga  jiwa  gotong  royong  masih  tumbuh  subur, selain itu masyarakat transmigran Bali adat “istiadat” masih dipegang teguh untuk mengatur sistem kemasyarakatan baik dalam pengambilan keputusan, sanksi  sosial  sampai  pada  aturan-aturan  dalam  pelaksanaan  perkawinan. Sementara masyarakat asli Maabulugo rasa kegotong royongan sudah mulai luntur, ketika ada  yang  melakukan upacara  adat  pernikahan sebagian besar masyarakat kebanyakan menunggu undangan saja di rumah masing-masing sehingga  rasa  gotong  royong  sudah  mulai  luntur.    Pelaksanaan  sistem  itu senantiasa  diintegrasikan  dengan  sistem  kemasyarakatan  dari  pemerintah, karena  itu  pada  masa  kini  sistem  kemasyarakatan  yang  dijumpai  di  desa Maabulugo  adalah  merupakan  suatu  lembaga  sosial  yang  mendukung pemerintah dalam rangka pelaksanaan pembangunan.
Dilihat  dari  segi  sistem  kepercayaan  masyarakat  Desa  Maabulugo ada yang menganut agama Hindu dan ada yang menganut agama Islam yaitu masyarakat lokal.  Hal ini seperti halnya desa-desa lain di Kabupaten Buton walaupun secara formal menganut agama Hindu dan Islam namun sebagian masyarakatnya  masih  mencampuradukan  dengan  sistem  kepercayaan “animisme”,  misalnya  memercayai  bahwa  pada  tempat  tertentu  baik  atas dasar  pengalaman  pribadi  maupun  tempat  yang  mempunyai  nilai  sejarah dalam  kehidupan  masyarakat  transmigran  Bali  pada  khususnya  memiliki kekuatan gaib  yang dapat memengaruhi kehidupan manusia, sehingga pada masa  kini  mereka  masih  melakukan  sesajen  pada  setiap  momen-momen tertentu.
Untuk sistem pengetahuan formal yang ada pada prinsipnya di Desa Maabulugo telah berkembang dengan baik karena secara kelembagaan telah ada  1  (satu)  buah  Sekolah  Dasar,  dan  ada  2  (dua)  sekolah  Dasar  yang terletak  di  desa  Wakalambe,  kemudian  ada  1  (satu)  Sekolah  menengah Pertama  Negeri  (SMPN)  ada  1  (satu)  Tsanawiah  Negeri,  dan  ada  1  (satu) Sekolah Menengah Atas Negeri yang berlokasi di Desa Wakalambe dengan jarak tempu hanya 5 menit. Dengan demikian rata-rata pendidikan generasi muda  yang  ada  di  Desa  Maabulugo  minimal  memiliki  ijazah  SMP  dan SMA,  bahkan  bagi  orang  tunya  mampu  dapat  menyekolahkan  anaknya
pendidikan  ke  Perguruan  Tinggi  baik  negeri  maupun  swasta.  Untuk  lebih jelasnya dapat dilihat dalam tabel berikut :
Tabel 2.

## Komposisi Penduduk Desa Maabulugo Meurut Tingkat Pendidikan
Sumber data : Kantor Desa Maabulugo tahun  2021.

## Pembahasan

## Pola Adaptasi Fungsional Transmigran Bali Dengan Penduduk Lokal
Menurut  Talcott  parson  dalam  Sigai,  fungsi  adalah  kumpulan kegiatan  yang  mengarah  pada  pemenuhan  kebutuhan  sistem,  di  mana  ada empat fungsi penting mutlak dibutuhkan bagi semua sistem sosial, meliputi adaptasi,  pencapaian  tujuan,  integrasi  dan  latensi  yang  keseluruhannya disingkat  AGIL.(Sigai,  2018).  Empat  fungsi  tersebut  wajib  dimiliki  oleh semua sistem agar dapat bertahan.
1. Adaptasi
Adaptasi  merupakan  fungsi  terpenting  dimana  sistem  harus  dapat beradaptasi  dengan  cara  menanggulangi  situasi  eksternal  yang  gawat  dan sistem  harus  bisa  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sesuai kebutuhannya.(Sigai,  2018).  Dalam  pola  adaptasi  sosial  masyarakat transmigran  dan  masyarakat  lokal,  norma  atau  aturan  merupakan serangkaian  hal  yang  menjadi  kebiasaan  untuk  dapat  di  patuhi  oleh masyarakat  masing-masing  pihak  (suku),  dan  untuk  mencapai  kesesuaian diantara  kedua  suku  ini  perlu  proses  adaptasi  sosial  antara  masyarakat transmigran dengan penduduk lokal yang ada di desa Maabulugo. Di mana
No Tingkat Pendidikan
Jumlah (Jiwa) Persentase (%) 1. Belum sekolah 348 24,00 2. Tamat SD (umur 65 keatas) 175 12,00 3. Tamat SLTP 358 21,00 4. Tamat SMA 405 39,00 5. Akademi/Sarjana Muda 7 1,00 6. Sarjana 19 3,00 Jumlah 1312 100
perbedaan  agama  dan  adat-istiadat  menjadikan  mereka  perlu  melakukan penyesuaian  dan  saling  memahami  dan  menghargai  satu  sama  lain  untuk hidup  berdampingan  dan  rasa  aman  dalam  lingkungan  desa.  Berdasarkan hasil pengamatan penulis melihat bahwa, norma aturan dari masing-masing etnik  dapat  tetap  berjalan  asalkan  sikap  toleransi  dan  saling  menghargai dapat di tanamkan pada masing-masing individu dalam bermasyarakat.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  terhadap  salah  seorang informan  yang  bernama  Drs  Armadin  mengatakan  bahwa  untuk mengadaptasikan  aturan-aturan  antara  masyarakat  lokal  dan  transmigran tergantung  dari  pada  individu  masing-masing  pihak.  Masing-masing  pihak harus  saling  memahami,  saling  menghargai,  antara  perbedaan  agama,  dan adat  istiadat  yang  ada  di-masing-masing  pihak,  (wawancara  tanggal  12 Maret 2021).
Sejalan  dengan  informan  berikutnya  yang  bernama  Syafiudin  yang mengatakan bahwa masyarakat lokal dan masyarakat transmigran yang ada di  desa  ini,  masalah  perbedaan  agama  dan  adat  istiadat  tentu  tidak  dapat dipersatukan,  namun  menyesuaikan  rasa  sosial  dari  masing-masing  pihak selalu  terwujud  dengan  baik,  saling  menghargai  serta  rasa  toleransi  antar umat  beragama  sangat  tinggi,  (wawancara  tanggal,  12  Maret  2021).  Umat Islam  sebagai  umat  mayoritas  seyogyanya  berada  di  garda  terdepan  dalam membangun  solidaritas  dan  pluralisme  agama.  Hal  ini  karena  Islam mengajarkan  persatuan  dan  kesatuan  antara  umat  manusia.(Rama  Wijaya K.W, 2020).
Untuk  memperoleh  keseimbangan  informasi  yang  berkaitan  dengan pola adaptasi antara dua etnik maka peneliti melakukan wawancara dengan tokoh  masyarakat  transmigan  yang  bernama  Kade,  di  mana  menurutnya selama  mereka  ditempatkan  pemerintah  di  desa  ini  kehidupan  bertetangga antara  masyarakat  lokal  berlangsung  baik-baik  saja,  walaupun  ada perbedaan  agama  dan  adat  istiadat.  Hal  ini  tidak  menjadi  halangan  untuk melakukan  adaptasi  kehidupan  saling  memberi  pengalaman  mengelola sawah,  tanah  kering,  dan  pembuatan  batu  merah.  Intinya  adalah  saling memahami,  saling  menghargai  sesama  etnik,  saling  memberi  pengalaman, sehingga tercipta rasa aman satu sama lain, (wawancara, 13 Maret 2021).
Selanjutnya  penulis  mewawancarai  warga  masyarakat  transmigran yang  bernama  Putu  mengatakan  bahwa  perbedaan  yang  paling  menonjol antara  masyarakat  transmigran  dan  masyarakat  lokal  adalah  penerapan aturan  atau  norma  ketika  terjadi  perkawinan  antara  masyarakat  lokal  dan masyarakat  transmigran,  maka  kami  dari  masyarakat  transmigran  sangat sulit  berkompromi  dengan  masyarakat  lokal  karena  kami  harus  melakukan pendekatan  tersendiri  dan  harus  mengikuti  aturan  perkawinan  dari masyarakat  lokal  yaitu  kawin  secara  Islam,  namun  terkadang  juga  apabila kami  menemukan  keluarga  dari  masyarakat  lokal  yang  mau  diajak kompromi maka itu bagus dalam hal penyesuaian aturan tinggal tergantung komitmen  dari  keluarga  kedua  belah  pihak.(wawancara  tanggal  13  Maret 2021).
Dari  hasil  wawancara  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa    dalam menerapkan aturan-aturan atau norma  yang ada  pada masing-masing etnik, tetap  dijalankan  masing-masing  pihak,  namun  yang  paling  pokok  adalah mereka  perlu  saling  menghargai  antara  masyarakat  transmigran  dengan penduduk  lokal  yang  ada  di  desa  Maabulugo  sehingga  beradaptasi  sesama mereka  tetap  berjalan  dengan  baik,  perbedaan  bukan  menjadi  masalah. Melihat  dari  pola  interaksi  antara  masyarakat  transmigran  dan  masyarakat lokal,  menjelaskan  bahwa  sebenarnya  tantangan  kedua  etnik  masyarakat tersebut  bukan  pada  perbedaan  melainkan  belum  ditemukannya  pola  yang baik  dalam  proses  interaksi  kedua  belah  pihak.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  Ali  dalam  Amitasari  bahwa  tantangan  yang  dihadapi  oleh masyarakat  multikultural  bukan  bagaimana  cara  menghilangkan  perbedaan dan  pertentangan  sebagai  realitas  sosial  dan  budaya,  melainkan  bagaimana mengelolanya  dengan  baik  sehingga  dapat  diwujudkan  dalam  kerjasama yang  solid.  (Noor  Amitasari,  Melisa  Prawitasari,  2021).  Berbeda  halnya dengan  pendapat  Feriyanto  yang  menyatakan  bahwa  dalam  tataran realitasnya konflik antara agama, suku, budaya, ras masing sering terjadi di masyarakat.(Feriyanto,  2018).  Oleh  karena  itu,  dari  pola  interaksi  panjang yang  terjadi  antara  kedua  masyarakat  tersebut  maka  akan  membentuk pengakuan dan budaya baru pada masyakarat tersebut (Rahayu, 2017) juga memberikan dampak positif berupa meningkatnya kesejahteraan masyarakat.(I Putu Agus Arya Dauh, I Ketut Sukadana, 2020).

## 2. Pencapaian Tujuan ( Goal Attainment )
Terjadinya  adaptasi  sosial  antara  masyarakat  transmigran  dengan penduduk  lokal  antara  lain  didukung  kerja  sama  yang  baik  dianta  kedua belah  pihak.  Di  desa  Maabulugo  terdapat  dua  kelompok  etnik  masyarakat yaitu  transmigran  dan  penduduk  lokal  yang  memiliki  perbedaan  kebiasaan atau  adat  istiadat,  sehingga  tidak  jarang  terjadi  perbedaan  pandangan.  Ada kalanya bersifat negatif dan ada juga yang bersifat positif. Pandangan positif timbul  karena  pengalaman  masa  lalu  maupun  masa  kini  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung  di  rasakan  oleh  masing-masing  pihak membuahkan  suatu  keuntungan  dan  rasa  ketergantungan  untuk  saling melengkapi dalam memenuhi kebutuhan hidup. Keuntungan yang dimaksud adalah  meningkatkan  taraf  kesejahtaraan  hidup  mereka  di  lokasi transmigrasi di wilayah Desa Maabulugo.
Suatu  bentuk  kerjasama  antara  masyarakat  transmigran  dan masyarakat  lokal  dalam  bidang  ekonomi  dapat  di  lihat  dari  adanya  sikap saling  membutuhkan  dalam  hal  mengolah  lahan  pertanian/perkebunan. Kondisi  ini  terjadi  dalam  bentuk  saling  melengkapi  kekurangan pengetahuan masing-masing etnik. Khususnya dalam bidang pertanian/perkebunan,  masyarakat  transmigran  dari  Bali  mempunyai pengetahuan  yang  cukup  dalam  mengelola  lahan  pertanian  (sawah), sementara  masyarakat  lokal  mempunyai  pengetahuan  mengelola  lahan perkebunan  seperti  tanaman  coklat  dan  jambu  mete,  kondisi  inilah  yang mendorong terjadinya kerjasama yang berimplikasi pada pola daptasi sosial. Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  salah  seorang  informan  yang berasal  dari  masyarakat  transmigran  yang  bernama  Komang  menyatakah bahwa  hubungan  kerjasama  yang  kami  lakukan  dengan  penduduk  lokal disini    dalam  bidang  ekonomi  yakni  bertukar  pengalaman  di  bidang pengolaan  pertanian  dan  perkebunan,  tentang  cara  mengelola  sawah  orang Bali,  sementara  masyarakat  lokal  mengajarkan  kami  pengetahuan  tentang kebiasaan  mereka  dalam  berkebun  tanaman  jambu  mete,  dan  tanaman coklat,  saya  bersyukur  akibat  kerjasama  seperti  telah  terjalin  hubungan
sosial  yang  akan  mendukung  tercapainya  adaptasi  sosial  dalam  Desa Maabulugi ini,” (Wawancara tanggal 14 April 2021).
Hal  ini  di  dukung  oleh  informan  yang  berasal  dari  penduduk  lokal yang    bernama  Arman  beliau  mengatakan  bahwa    antara  kami  dan masyarakat  transmigran  selalu  terjadi  kerja  sama  dalam  pemenuhan kebutuhan  hidup  melalui  pertukaran  pengetahuan  dan  pengalaman pengeloalaan  sawah  yang  diajarkan  orang  transmigrasi  kepada  penduduk pribumi,  sementara kami pribumi  mengajarkan  cara berkebun Jambu  mete, dan  berkebun  coklat  kepada  masyarakat  transmigrasi,  dan  alhamdulilah hasilnya mempermudah proses adaptasi antara kedua belah pihak”,(wawancara tanggal 14 April 2021).
Dari hasil wawancara di atas penulis melihat bahwa kerjasama yang dilakukan  oleh  masyarakat  transmigrasi  dengan  penduduk  lokal  akan berdampak  pada  peningkatan  penghasilan  petani  baik  petani  sawa  bagi masyarakat pribumi maupun pengikatan penghasilan jambu mete dan coklat bagi  masyarakat  transmigrasi  sekaligus  terciptanya  hubungan  sosial  yang baik  antara  dua  kelompok  etnik.  Sebagaimana  tujuan  dari  diadakannya transmigrasi  adalah  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat  (Yuyun Trisna Yuningsih & Nurjannah, 2019) serta dapat mendorong pertumbuhan ekonomi di daerah tujuan transmigrasi.(Hajanti, 2021).

## 3. Integrasi
Integrasi  sebuah  sistem  harus  mengatur  antarhubungan  bagian- bagian yang menjadi komponen di mana pada masyarakat transmigran Bali dan  masyarakat  lokal,  terjadinya  hubungan  timbal  balik  yang  secara sukarela  mereka  lakukan  agar  mempermudah  kerja-kerja  mereka  dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Arman beliau  mengatakan  bahwa    antara  kami  dan  masyarakat  transmigran  selalu terjadi  kerja  sama  dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidup  melalui  pertukaran pengetahuan  dan  pengalaman  pengeloalaan  sawah  yang  diajarkan  orang transmigrasi  kepada  penduduk  pribumi,  sementara  kami  pribumi mengajarkan  cara  berkebun  Jambu  mete,  dan  berkebun  coklat  kepada masyarakat  transmigrasi,  dan  alhamdulilah  hasilnya  mempermudah  proses adaptasi antara kedua belah pihak”,(wawancara tanggal 14 April 2021).
Hal  ini  sejalan  dengan  teori  Talcott  Persons  dalam  Sigai  yang didasarkan  pada  pendekatan  integrasi  bahwa  perubahan-perubahan  terjadi menjadi  tiga  macam  kemungkinan  meliputi  penyesuaian  yang  dilakukan oleh  sistem  sosial  tersebut  terhadap  perubahan  yang  datang  dari  luar, perubahan  melalui  proses  difensiasi  struktur  fungsional,  serta  penemuan baru oleh masyarakat. (Sigai, 2018).

## 4. Pemeliharaan Pola (Latensi)
Sebuah  sistem  harus  melengkapi,  memelihara,  dan  memperbaiki, baik  motivasi  individual  maupun  pola-pola  kultural  yang  menciptakan  dan menopang  motivasi.  Adapun  dalam  pola  interaksi  antara  masyarakat transmigran  Bali  dan  masyarakat  lokal  dalam  pemeliharaan  pola  tersebut terlihat dengan adanya keinginan untuk membangun komunikasi  yang baik antara  kedua  etnik  tersebut.  Berbagai  bentuk  kerjasama  yang  terjadi  antara masyarakat  transmigran  dengan  penduduk  lokal  di  desa  Maabulugo terkadang  menimbulkan  ketegangan-ketegangan  atau  pertentangan.  Namun dengan adanya komunikasi yang baik di antara dua kelompok etnik tersebut telah  mampu  meredam  semua  bentuk  ketegangan  maupun  pertentangan yang  ada.  Komunikasi  merupakan  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  agar terciptanya  keharmonisan  antara  masyarakat  transmigran  dan  masyarakat lokal karena dengan berkomunikasi akan memberikan informasi berarti bagi suatu masyarakat.(Rizky Wulandari, 2022).
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  diketahui  bahwa komunikasi  antar  kelompok  etnik  ini  dapat  terjalin  dengan  baik  karena adanya  kesadaran  dari  masing-masing  anggota  etnik  untuk  tetap mempertahankan  hubungan  yang  telah  terjalin  dengan  baik  sebelumnya. Adapun  wujud  adaptasi  komunikasi  melalui  penggunaan  bahasa  persatuan yaitu  bahasa  Indonesia  untuk  mempermudah  proses  adaptasi  antara  dua etnik  yang  berbeda  bahasa,  bahasa  daerah  masing-masing  dapat  digunakan sesama mereka baik etnik Bali maupun etnik lokal.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  kepada salah  seorang  informan  yang  berasal  dari  masyarakat  transmigran  yang bernama  Ketut  mengatakan  bahwa  untuk  bisa  menyesuaikan  diri  dengan masyarakat  lokal  yang  ada  di  daerah  ini  maka  kami  dalam  berkomunikasi
dengan mereka kami selalu menggunakan bahasa Indonesia di mana karena bahasa Indonesia merupakan bahasa yang sama-sama bisa kami pahami baik orang  Bali  maupun  masyarakat  lokal  yang  ada  di  sini  karena  apabila  kami menggunakan  bahasa  Bali  maka  akan  tidak  dimengerti  maknanya  oleh penduduk  lokal  dan  kami  juga  sadar  adalah  pendatang  olehnnya  itu  ketika kami tidak menghargai mereka maka tentunya hal ini akan menjadikan kami dam  mereka  banyak  pertentangan  karena  tidak  saling  mengerti  maksud pembicaraan kami,(wawancara tanggal 16 April 2021).
Hal ini didukung oleh masyarakat yang barasal dari masyarakat lokal Syafar  yang  mengatakan  bahwa  dalam  mnggunakan  bahasa  sehari-hari antara  masyarakat  lokal  dan  masyarakat  transmigrasi  kami  selalu menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  pemersatu  untuk menghindari  kesalapahaman  arti  mengenai  pembicaraan  kita  dengan mereka.  Adapun  ada  keinginan  saling  mengetahui  arti  bahasa  masing- masing  pihak  maka  tergantung  dari  kesepakatan  kedua  belah  untuk  saling memberi penjelasan  arti  bahasa  yang diungkapkan, (wawancara tanggal 16 April 2021).
Selain  menjalin  sinergitas  dalam  kegiatan  berekonomi,  masyarakat transmigran  dan  masyarakat  lokal  juga  menerapkan  nilai  toleransi  dalam beragama dimana masyarakat transmigran Bali yang beragama hindu dapat membangun Pura sebagai tempat peribadatannya. Menurut Wahyudi bahwa toleransi  beragama  merupakan  hal  yang  krusial  sehingga  toleransi  ini menjadi problem bersama yang harus segera diselesaikan.(Wahyudi, 2019). Pada  awalnya  perbedaan  agama  dan  kepercayaan  antara  dua  etnik  susah disesuaikan,  terlebih  jika  ada  perkawinan  silang  antara  dua  etnik  ini biasanya  yang  diikuti  adalah  agamanya  masyarakat  lokal  utamanya  laki- lakinya orang Bali perempuan orang masyarakat lokal. Hal ini dikarenakan peran  agama  secara  konstruktif  akan  membuat  ikatan  agama  menjadi  lebih ketat,  bahkan  melebihi  ikatan  darah  dan  hubungan  nasab  atau keturunan.(Rohmaniah,  2018).  Namun  dalam  beberapa  aspek  perbedaan keagamaan  mampu  menjadi  medium  bagi  orang-orang  yang  berbeda keyakinan, dan pemahanan agama untuk lebih mendewasakan keberagamaan masing-masing.(Roswantoro, 2018).
Dari  hasil  wawancara  di  atas  penulis  melihat  bahwa  untuk melakukan adaptasi antara masyarakat transmigran dengan masyarakat lokal maka  bersikap  toleransi  juga  peran  bahasa  Indonesia  sangat  penting  untuk dapat  menyesuaikan  diri  baik  masyarakat  transmigran  maupun  pendudk lokal. Penulis juga melihat bahwa dengan perbedaan bahasa  yang di  miliki oleh  masing-masing  kelompok  etnik  tidak  menjadi  penghalang  masyarakat transmigran  maupun  penduduk  lokal  untuk  bisa  saling  memahami perbedaan tersebut serta proses penyesuaian diri seperti ini, penulis melihat cenderung  dapat  mengharmonisasi  kehidupan  kedua  sub  etnik  yang sebenarnya  banyak  memiliki  perbedaan  baik  dari  segi  budaya  maupun bahasa.
Keberadan masyarakat transmigran di Desa Maabulugo sudah cukup lama  yakni  sudah  sekitar  25  tahun  dan  hal  ini  tentunya  apabila  selama  ini tidak  ada  proses  kominikasi  yang  baik  maka  tidak  menutup  kemungkinan telah  terjadi  benturan  yang  berimplikasi  pada  konflik  namun  hal  ini  bagi masyarakat  transmigran  dan  penduduk  lokal  mereka  mampu  memahami perbedaan  tersebut  dan  salah  satu  yang  dilakukan  adalah  dengan menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  yang  didapat  dilapangan  penulis  menyimpulkan bahwa  pola  adaptasi  fungsional  transmigran  Bali  dengan  penduduk  lokal berpola pada empat fungsi yang dikembangkan oleh Talcott Parson (AGIL) bahwa  dalam  proses  adaptasi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  transmigran Bali  dan  masyarakat  lokal  adalah  menciptakan  rasa  saling  menghargai  dan menghormati  antara  masyarakat  transmigran  dengan  penduduk  lokal  atas norma  yang  berlaku  pada  masing-masing  etnis  serta  kepercayaan  dalam beragama.  Kemudian  dari  adaptasi  fungsional  tersebut  menciptakan  jiwa gotong-royong  dan  kerjasama  dalam  proses  memenuhi  kebutuhan  hidup yang  akhirnya  berdampak  positif  pada  meningkatkanya  taraf  hidup masyarakat.  Kegiatan  bekerjasama,  upaya  menciptakan  komunikasi  yang baik  dan  efektif  serta  toleransi  beragama  akhirnya  menciptakan  rasa  saling menghormati dalam kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mufti  Radja,  S.  S.  (2017).  Penerapan  Arsitektur  Bali  pada  Pola Hunian  Masyarakat  Transmigran  Suku  Bali  di  Desa  Kertaraharja, Luwu Timur. Prosiding Temu Ilmiah IPLBI .
Abdulrahim  Maruwae,  A.  (2020).  Analisis  Kondisi  Sosial  Ekonomi Masyarakat  Daerah  Transmigran. Oikos-Nomos:  Jurnal  Kajian Ekonomi dan Bisnis , 13 (1).
Agustina, I., & Mubarok, K. (2022). Strategi Sosial, Ekonomi, Dan Budaya Pekerja  Purna  Migran  Era  Pandemi  Covid-19. SOSEBI:  Jurnal Penelitian  Mahasiswa  Ilmu  Sosial,  Ekonomi,  dan  Bisnis  Islam ,
2 (1), 106–122. https://doi.org/10.21274/sosebi.v2i1.5389.
Chintya  Rachman,  T.  N.  (2018).  FAKTOR  -  FAKTOR  YANG MEMPENGARUHI  PROGRAM  TRANSMIGRASI  TERHADAP TINGKAT  KESEJAHTERAAN  PENDUDUK  TRANSMIGRAN.
Jurnal Parameter , 3 (1).
Feriyanto. (2018). NILAI-NILAI PERDAMAIAN PADA MASYARAKAT MULTIKULTURAL. Hanafiya: Jurnal Studi Agama-Agama , 1 (1).
Hajanti,  D.  T.  (2021).  SEJARAH  PENEMPATAN  DAN  ADAPTASI
LINGKUNGAN  BARU  TRANSMIGRAN  JAWA  BARAT  DI KECAMATAN RASAU JAYA. Jurnal Swades , II (1).
Harahap,  N.  (2020).  Adaptasi  Berbasis  Budaya  dan  Sosial  Masyarakat
(Studi  Kasus  Etnis  Tionghoa  di  Kota  Palembang). Jupiis:  Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , 12 (1), 220. https://doi.org/10.24114/jupiis.v12i1.16031.
Hilda  Anjarsari,  M.  Z.  B.  (2018).  Transmigran  Bali  di  Desa  Sidomakmur Kecamatan  Bonebone  Kabupaten  Luwu  Utara. Pangadereng: Jurnal Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan Humaniora , 4 (2).
I  Putu  Agus  Arya  Dauh,  I  Ketut  Sukadana,  I.  M.  M.  W.  (2020).  PERAN PRANATA  ADAT  D  ALAM  PENCEGAHAN  KONF  LIK ANTARA  KELOMPOK  MASY  ARAKAT  ADAT. Jurnal Preferensi Hukum , 1 (1).
Inten  Asmariati,  A.  A.  (2022).  Kehidupan  Sosial  Budaya  dan  Sosial
Ekonomi  Masyarakat  Tegalalang-Gianyar  di  Masa  Pandemi. Pustaka : Jurnal Ilmu-Ilmu Budaya , 22 (1), 33. https://doi.org/10.24843/pjiib.2022.v22.i01.p05.
Kiptiah, M., Ruchliyadi, D. A., & Nurmawadah, N. (2021). Sikap Toleransi
Masyarakat  Lokal  terhadap  Masyarakat  Transmigrasi  Dalam
Rangka Mewujudkan Integrasi Nasional. PAKIS (Publikasi Berkala Pendidikan Ilmu Sosial) , 1 (1), 39–45.
https://doi.org/10.20527/pakis.v1i1.3200.
Nasution, S. I. (2018). POLA ADAPTASI DALAM HUBUNGAN ANTAR
ETNIK DI KOTA BANDAR LAMPUNG. KOMUNIKA , 1 (2).
Ningrum,  S.,  &  Ginanjar,  A.  (2020).  Interaksi  Sosial  Masyarakat  Jawa  Di Daerah  Transmigrasi. Sosiolium:  Jurnal  Pembelajaran  IPS , 2 (1),
46–53.
Noor Amitasari, Melisa Prawitasari, H. A. (2021). POTRET KEHIDUPAN MASYARAKAT  TRANSMIGRAN  BALI  DI  DESA  SUMBER MAKMUR  KECAMATAN  SATUI  KABUPATEN  TANAH BUMBU. Prabayaksa: Journal of History Education , 1 (1).
Nova,  Y.  (2016).  Dampak  Transmigrasi  Terhadap  Kehidupan  Sosial
Masyarakat:  Studi  Sejarah  Masyarakat  Timpeh  Dharmasraya. Jurnal Ilmu Sosial Mamangan , 5 (1), 23–36. https://doi.org/10.22202/mamangan.v5i1.1927 Rahayu,  T.  (2017).  ADAPTASI  BUDAYA:  SENI  ALEALE  SEBAGAI KOMODIFIKASI BUDAYA ANTARA MASYARAKAT
PENDATANG  DAN  MASYARAKAT  LOKAL  DI  NIAS UTARA. Jurnal Unimed , 28 (4).
Rama  Wijaya  K.W,  W.  S.  (2020).  Harmoni  dalam  Perbedaan  Komunikasi
Antarbudaya  Pada  Masyarakat  Transmigran  di  Kampung  Bali
Kabupaten Musi Rawas. Jurnal kajian Dakwah dan Kemasyarakatan , 24 (1).
Renaldi Chandra, A., & Hartanto Budiyuwono, I. (2021). Social Adaptation and  Settlement  Patterns  in  Bandung  Tolerance  Village. Www.Journal.Unpar.Ac.Id , 05 (April), 190–206. www.journal.unpar.ac.id.
Rivaie, W. (2011). Pola Pengendalian Sosial Masyarakat Multikultural. Jiv ,
6 (2), 154–168. https://doi.org/10.21009/jiv.0602.6.
Rizky Wulandari, M. L. (2022). POLA KOMUNIKASI ANTARBUDAYA DALAM MENJALIN KEHARMONISAN HIDUP BERMASYARAKAT  SUKU  JAWA  DI  LINGKUNGAN  IX KELURAHAN MABAR HILIR. Jurnal Network Media , 5 (1).
Rohmaniah,  S.  (2018).  PERAN  AGAMA  DALAM  MASYARAKAT MULTIKULTURAL. RI’AYAH , 3 (1).
Roswantoro,  A.  (2018).  Resolusi  Konflik  dalam  Masyarakat  Religius
Indonesia. Religio: Jurnal Studi Agama-Agama , 8 (2).
Sigai,  E.  R.  L.  (2018).  T  radisi  Ngokoi  Okan  Perentehu  Dayak  Lawangan: Pendekatan  Fungsional  Struktural  T  alcott  Parson. Jurnal Penerangan Agama Hindu , 16 (1). Soekanto,  S.  (1987). Sosiologi:  Suatu  Pengatar (Edisi  keti).  Jakarta Rajawali.
Sugiyono. (2017). METODE PENELITIAN KUALITATIF (Edisi ke-3). CV.
ALFABETA.
Sulfa  Potiua.  (2021).  Pendidikan  Anak  Pada  Masyarakat  Muslim Transmigran  Di  Desa  Huwongo  Paguyaman  Kabupaten  Boalemo Provinsi Gorontalo. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 15 (1).
Syarifuddin,  Deasy  Arisanty,  Herry  Porda  Nugroho  Putro,  M.  Z.  A.  A.
(2019). KEMAMPUAN ADAPTASI MASYARAKAT
TRANSMIGRAN  JAWA  DI  LAHAN  GAMBUT  DESA
JEJANGKIT TIMUR KECAMATAN JEJANGKIT KABUPATEN
BARITO KUALA. EnviroScienteae , 11 (3).
Wahyudi.  (2019).  Nilai  Toleransi  Beragama  Dalam  Tradisi  Genduren Masyarakat  Jawa  Transmigran. Jurnal  Studi  Agama  dan Masyarakat , 15 (2).
Wartiharjono,  S.  (2017).  Potensi  konflik  dan  pembentukan  modal sosial:belajar  dari  sebuah  desa  transmigran  di  Kalimantan  Timur. Masyarakat, Kebudayaan dan Politik , 30 (2).
Wibowo,  A.  (2019).  Pola  Komunikasi  Masyarakat  Adat. Khazanah  Sosial ,
1 (1), 15–31. https://doi.org/10.15575/ks.v1i1.7142.
Yuyun  Trisna  Yuningsih  &  Nurjannah.  (2019).  Adaptasi  Masyarakat Transmigran  di  Desa  Batang  Pane  II,  Kecamatan  Padang  Bolak, Kabupaten Padang Lawas Utara. ANTHROPOS: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya , 4 (2).