Fikih Etimologi Inna’ wa Ahw ā tuh ā dalam memahami Ayat-ayat Hukum

## Fiqh Etimology Inna 'wa Aḳwātuhā in Understanding the Law Verses
Supardin Dosen Fakultas Syariah dan Hukum UIN Alauddin Makassar Email: supardinpati@gmail.com
Info Artikel Abstract Diterima 30
Mei 2019 Revisi I 17 Juni 2019

## Revisi II
20 Juni 2019 Disetujui 28 Juni 2019 Penelitian  ini  membahas  tentang Fikih  Etimonologi  Inna’  wa  Aḳwātuhā dalam  memahami  ayat-ayat  hukum  dalam  al-Quran. Melakukan penyisiran  ayat-ayat  hukum  dalam  al-Quran  yang  terdapat Inna’  wa Aḳwātuhā selanjutnya  memberikan  penjelasan  tentang  fungsi  dan peranannya.
Inna’  wa  Aḳwātuhā berfungsi  me- nasab -kan  isim  yang    berasal  dari mubtada’,  dan  juga  me- rafa’ -kan  khabarnya  yang  berasal  dari      khabar mubtada.  Inna  dan  kawan-kawannya  itu  terdiri  atas      نإ  ،نأ  ،نكل  ،نأك  ،تيل dan  لعل.  Dan  setiap  mubtada’  yang  dimasuki  oleh Inna’  wa  Aḳwātuhā disebut   نإ مسإ sedangkan setiap khabar mubtada yang dimasuki oleh Inna’ wa Aḳwātuhā disebut  نإ ربخ.
Dalam  ayat-ayat  al-Qur’an Inna’  wa  Aḳwātuhā memiliki  makna  yang terkandung  di  dalamnya  pada  dasarnya  terdiri  atas  tiga  macam,  yakni penguat, susulan dan harapan (do’a).

## Kata Kunci : Inna’ wa Aḳwātuhā
This  study  discusses  about  Fiqh  Etimology  Inna  'wa  Aḳwātuhā  in understanding the verses of the law in the Koran. Sweeping the verses of the  law  in  the  Koran  which  is  Inna  'wa  Aḳwātuhā  then  provides  an explanation  of  its  functions  and  roles.  Inna  'wa  Aḳwātuhā  functions  to recite  the  term  that  originates  from  mubtada  ’,  and  also  ratifies  the khabarnya from the mubtada khabar. Inna and his friends consisted of تيل نإ  ،  نأ  ،  نكل  ،  نأك  ، and لعل .  And  each  mubtada  'entered  by  Inna'  wa Aḳwātuhā  is  called نإ مسإ while  each  mubtada  khabar  is  entered  by  Inna ’wa  Aḳwātuhā  called نإ  ربخ .  In  the  verses  of  the  Qur'an  Inna  'wa Aḳwātuhā  has  the  meaning  contained  therein  basically  consists  of  three types, namely reinforcement, follow-up and hope (do'a)
Keywords : Inna’ wa Aḳwātuhā
Fikih Etimologi Inna’ wa Aḳwātuhā dalam Memahami Ayat-Ayat Hukum
Supardin

## A. PENDAHULUAN
Belajar bahasa Arab sama dengan belajar mendalami kandungan al-Quran yang berarti  mengkaji  ilmu  Islam.  Ilmu-ilmu  pada  masa  keemasan  Islam  digolongkan menjadi empat macam, yaitu ilmu bahasa Arab, ilmu syari’at, sejarah, serta al-hikmah dan filsafat (ilmu-ilmu selain bahasa dan agama). Keempat ilmu tersebut, bahasa Arab merupakan ilmu pertama dipelajari karena bangsa Arab sangat fanatik terhadap bangsa dan  bahasanya.  Salah  satu  syarat  untuk  menjadi  pemimpin  di  kalangan  bangsa  Arab, baik  ia  pemimpin  politik,  pemimpin  perang  maupun  pemimpin  sosial  kemasyarakatan adalah harus memiliki bahasa yang fasih, murni, dan bermutu.
Ilmu bahasa Arab terdapat beberapa macam ilmu, di antaranya ilmu nahwu, ilmu saraf, balagah, ilmu bahasa, dan ilmu ‘arud . Ilmu nahwu dan saraf mula-mula disusun oleh Abul Aswad al-Duali atas nasehat Ali bin Abi Thalib. Sesudah itu menyusul ilmu balagah  yang  mencakup  ilmu bay ā n , ma ’ ani ,  dan badi ’ yang  berfungsi  menjelaskan keistimewaan  dan  keindahan  susunan  bahasa  al-Quran.  Dengan  adanya  ilmu  ini muncullah  seorang    ahli  balagah  yang  termasyhur  yaitu  Abdul  Kadir  al-Jurjani. Kemudian  untuk  memelihara  pengertian  kata-kata  dalam  al-Quran,  mereka  menyusun kamus bahasa Arab yang diprakarsai oleh al-Khaili. Al-Khaili mengumpulkan kata-kata bahasa Arab  yang disusun berdasarkan huruf-huruf yang dimulai dengan huruf  ع( ‘ ain) maka  diberi  nama “ Kit ā bul ‘ Ain ” .  Dan  kemudian  menyusul  kamus  yang  tersusun menurut  huruf  hijaiyah  oleh  Abu  Bakar  bin  Duraid  yang  dinamakan  kamus “ al- Jamhara ” .  Dengan  perkembangan  bahasa  Arab    yang  pesat  lahirlah  kitab-kitab  dan buku-buku bahasa Arab termasuk Mu ’ jam Qaw ā’ id al-Lugah al- ‘ Arabiyah yang dikarang oleh Dr. George M. Abdulmassih.
Dalam kitab Mu ’ jam Qaw ā’ id al-Lugah al- ‘ Arabiyah ini dijumpai pembahasan  نإ اهتاوخأ وyang merupakan turunan dari    اخسلا  وراحdari  ن اعع  وراحdari   وراح. 1 Hal ini merupakan pembahasan dalam kategori huruf, bukan kata atau kalimat. Akan tetapi  و نإ هتاوخأ mempengaruhi kata atau kalimat sesudahnya.
Berdasarkan  penalaran  dan  pengamatan,  penulis  menganggap  perlu  adanya pemahaman  yang  mendalam  tentang  asal  usul  kata   اهتاوخأ و نإ  terutama  korelasinya dalam memahami ayat-ayat al-Quran sehingga penulis merumuskan Fikih Etimologi Inna’ wa Aḳwātuhā adalah   نإ ،نأ ،نأاك ،ناكل ،تايل dan لاعل. 2 Oleh karena itu dalam penelitian  ini  yang  dibahas  adalah  bagaimana Fikih  Etimologi  Inna’  wa  Aḳwātuhā dalam memahai ayat-ayat hukum.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  bahasa  yang  akan mengurai tentang Inna’ wa Aḳwātuhā . Pengumpulan data dengan melakukan penyisiran ayat-ayat  al-Quran  yang  terdapat Inna’  wa  Aḳwātuhā selanjutnya  memberikan penjelasan tentang fungsi dan  peranan Inna’ wa  Aḳwātuhā untuk memahami  ayat-ayat hukum yang terdapat dalam al-Quran .
1 Jurji Mitri ‘Abdu al-Masih, Mu’jam Qawa’id al-Lugah al-‘Arabiyah (Cet. IV; Beirut: Maktabah Libnan, 1989), h. 26.
2 Irbabullubab dan Djafar Amir, Nahwu dan Saraf (Semarang: Sinar Baru, 1989), h. 67.

## C. PEMBAHASAN
Untuk  memahami  suatu  disiplin  ilmu  dengan  baik  pasti  memerlukan pembelajaran  dan  pemahaman  yang  mendalam  serta  komprehensip  sebagaimana definisi  fikih  yaitu  pemahaman  yang  mendalam.  Adapun  etimologi  yang  peneliti maksud ialah asal usul kata dari Inna’ wa Akhātuhā dalam memahami ayat-ayat hukum, sehingga  fikih  etimologi  yang  dimaksud  ialah  memahami  secara  mendalam  dan  lebih luas tentang asal usul kata Inna’ wa Akhātuhā serta korelasinya.
Dalam  mempelajari  bahasa  Arab,  maka  alat  yang  paling  penting  digunakan adalah  ilmu  saraf,    ا واأ وا ولاو  واوعلا  أ  راصلا“ilmu  saraf  induk  segala  ilmu,  dan  ilmu nahwu bapaknya. 3
Ilmu  saraf  dikatakan  sebagai  induk  segala  ilmu,  karena  ia  melahirkan  bentuk kalimat, dan kalimat itu menunjukkan bermacam-macam ilmu. Alasan lain, kalau tidak ada  lafaz/kalimat  pasti  tidak  akan  ada  tulisan,  dan  tanpa  tulisan,  sukar  mendapatkan ilmu/pengetahuan. Kemudian ilmu nahwu disebut bapak ilmu, karena ia menyelesaikan setiap kalimat dalam susunannya, i’rabnya, bentuk dan semacamnya.

## Pengertian, makna dan macam-macamnya
Yang dimaksudkan inna dan kawan-kawannya ialah ( ى إ تاوخأ): 1.  نإ    dan   نأ   disebut  ديكوتول
2. نأك disebut   هيبشتول
3.   نكل  disebut    كاردتسلال
4.   لعل   disebut    ء جرول
5.   تيل  disebut  ىومتملا
6.  لا  disebut 4 ىسوول
Inna dan kawan-kawannya berjumlah 7 (tujuh), ditambah ada  لا (la). Dan dalam kitab  lain  disebutkan  ada  10  macam  yaitu ،لااعل    نإ ،نأ ،نأااك ،نااكل ،تاايل  نإ ،لا ،تلا ، ااع. 5 Sedangkan yang      umum   dikenal hanya enam macam     seperti    yang disebutkan pada   pendahuluan, yaitu : ( نإ ،نأ ،نأك ،نكل ،تيل،لعل)  ربخلا عفرت و مسءلاا بصوت  هتاوخأو نإ  أو " Inna dan kawan-kawannya/turunannya beramal me- nasab -kan isimnya dan  me- rafa’ - kan  khabarnya.” 6 Maksudnya  adalah  fungsi  me- nasab -kan  isimnya  yang  berasal  dari mubtada’,  dan  me- rafa’ -kan  khabarnya  yang  berasal  dari  khabar  mubtada’,  (bukan mubtada  khabar).  Isim inna adalah  setiap  mubtada  yang  dimasuki  oleh     نإ  atau  salah satu  kawannya. 7 Dan  khabar inna adalah  setiap  khabar  mubtada  yang  dimasuki  oleh inna dan atau salah satu kawannya. 8 Inna bersama kawan-kawannya/turunannya, ia me- nasab -kan isim nya  yang  semula  mubtada  dan  me- rafa’ -kan  khabarnya  yang  semula marfu’ oleh  mubtada.  Jadi  huruf inna dalam  setiap  kalimat  adalah  mempunyai kedudukan  yang  penting,  karena  ia  huruf taukid yang  artinya  penguat,  penegas  pada suatu  kalimat.  Maka   نإ  dan نأ   adalah  sama-sama  yaitu taukid yang  juga  dapat diartikan mengukuhkan pembicaraan seseorang. 9
3 Moch. Anwar, Ilmu Saraf (Cet. IV; Bandung: Sinar Baru , 1989), h. iii.
4 Fu’ad Ni’mah, Mulakhas Qawa’id  al-Lugah al’Arabiyah (Cet.  V;  Kairo:  al-Maktabah  al-Ilmi, t.t.), h. 27.
5 Jurji Mitri ‘Abdu al-Masih, Mu’jam Qawa’id al-Lugah al-‘Arabiyah, h. 26 .
6 Moch. Anwar, Ilmu Saraf, h. 96.
7 Fu’ad Ni’mah, Mulakhas Qawa’id al-Lugah al’Arabiyah, h. 42. 8 Fu’ad Ni’mah, Mulakhas Qawa’id al-Lugah al’Arabiyah, h. 27.
9 Moch. Anwar, Ilmu Saraf, h. 96
Fikih Etimologi Inna’ wa Aḳwātuhā dalam Memahami Ayat-Ayat Hukum
Supardin
Sebagai  contoh  dalam  pembukaan  UUD  1945  alinea  pertama,  “sesungguhnya kemerdekaan  itu  ialah  hak  segala  bangsa…”.  Jadi  kalimat  dalam  pembukaan    itu pada dasarnya diawali dengan huruf inna (نإ).
Huruf   نااكل  ialah  bermakna istidrak (susulan),  yakni  menyusul  perkataan seseorang yang lalu dengan perkataan yang ada di belakangnya. 10 Sebagai contoh: رخأتع اديز نكلو  وقلا ء ج
(Kaum itu telah datang, tetapi Zaid belakang).
Huruf   نكل seperti mengangkat sesuatu lalu membantingnya dan atau sebaliknya, yakni  menjelek-jelekkan  seseorang  kemudian  menyanjungnya.  Artinya  mengambil sesuatu secara tidak utuh.
Huruf   نأاك  bermakna tasybih (penyerupa), 11 menyerupakan  sesuatu  yang  lebih baik.  Sebagai  contoh     راام  اداايز نأااك    (Zaid  itu  bagaikan  bulan).  Hal  ini  memberi perumpamaan sesuatu yang lebih menyenangkan dan atau sebaliknya.
Huruf تاايل   bermakna tamanni ,  yakni  mengharapkan  sesuatu  yang  mustahil berhasil yang juga bermakna mudah-mudahan. 12 Tetapi titik berat atau penegasan pada huruf  ini  ialah  mengandai-andai  sesuatu  yang  sangat  sukar  untuk  dilakukan  (sukar terealisasi). Contohnya :
عوي دوعي ب بشلا تيل
(Seandainya masa muda dapat kembali pada suatu hari saja). Huruf لاعل  bermakna tarajji dan tawaqqu’ . Tarajji ialah mengharapkan sesuatu yang baik dan memungkinkan  akan berhasil. Tawaqqu ialah hanya dipakai  untuk hal- hal yang menyangkut yang tidak disukai. 13 Huruf  لاعل  ini  adalah bermakna ganda yakni mengharapkan  sesuatu  yang  disukai  dan  menghindarkan  diri  dari  hal-hal  yang  buruk. Contoh tarajji د   بيب لا لعل  (mudah-mudahan kekasih itu datang), dan contoh tawaqqu ال   وداعلا لاعل(semoga musuh itu binasa). Makna لاعل  ini seakan-akan berlawanan arah, sebab  yang  satu  menghendaki  kebaikan,  sedangkan  yang  lain  menginginkan  terhindar dari  kejelekan.  Namun  demikian  ia  solid  dalam  harapan  dan  keinginan  yang  lebih menguntungkan.

## Contoh-contoh Inna’ wa Aḳwātuhā dalam al-Qur’an
Telah dikemukakan bahwa inna dan kawan-kawanya yang dimaksudkan adalah نإ ،نأ ،ناكل ،نأاك ،تايل  dan لاعل . Dan contoh-contoh yang dikemukakan adalah  اهتاوخأ و نإ dalam al-Qur’an  yang tidak  bersambung dengan damir atau  huruf lain.  Dan  kemudian masing-masing dikemukakan dua contoh kecuali  نأك yang satu contoh.

## 1.  نإ   (inna)
Huruf  نإ (yang berdiri sendiri) dalam al-Quran  paling banyak dijumpai dalam jumlah 608 kali disebutkan  di berbagai surah dalam ayat-ayat al-Quran, 14 di antaranya:
1) Q.S. al-Ankabūt/29: 45:
َن ْوُعَنْصَت اَم ُمَلْعَي ُ هاللّٰ َوۗ  ُرَبْكَا ِ هاللُّٰرْكِذَل َوۗ  ِرَكْنُمْلا َو ِءۤاَشْحَفْلا ِنَع ى ٰهْنَت َةوٰلَّصلا َّنِا
10 Moch. Anwar, Ilmu Saraf . h. 96 11 Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, Mukhtarar Jiddan, h. 150
12 ayyid Ahmad Zaini Dahlan, Mukhtarar Jiddan.
13 Moch. Anwar, Ilmu Saraf, h. 97.
14 CD-Holy al-Qur’an ( رخص ; Komputer: Vers, 6,50

## Terjemahnya:
Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah)  mengingat  Allah  (salat)  itu  lebih  besar  (keutamaannya  dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. 15
Ayat  di  atas  dalam  memahami  bahwa  fungsi inna ’  sebagai  bentuk  penegasan bahwa  sesunggunya  salat  itu  mencegah  dari  perbuatan  keji  dan  mungkar  di dalamnya  menjelaskan  maslahat  terhadap  individu  dan  masyarakat  yang  menjadi penguatan syariat Islam.
2) Surah an-Nis ā /4: 58:
َّنِا ۗ  ٖهِب ْمُكُظِعَي اَّمِعِن َ هاللّٰ َّنِا ۗ ِلْدَعْلاِب ا ْوُمُكْحَت  ْنَا  ِساَّنلا َنْيَب ْمُتْمَكَح اَذِا َو ۙاَهِلْهَا ى ٰٰٓلِا ِتٰن ٰمَ ْلْا اوُّد َؤُت ْنَا ْمُكُرُمْأَي َ هاللّٰ َّنِا ا ًرْي ِصَب ۢاًعْيِمَس َناَك َ هاللّٰ
Terjemahan:
Sungguh, Allah menyuruhmu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaknya kamu menetapkannya dengan adil. Sungguh, Allah sebaik-baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat. 16
Inna’  dalam  ayat  ini  menegaskan  tentang  al-Quran  mengajarkan  suatu tuntunan  hidup  yakni  tentang  amanah.  Perintah  menyampaikan  amanat  secara sempurna  dan tepat  waktu  kepada  yang  berhak  menerimanya,  menetapkan  hukum di  antara  manusia  yang  berselisih  hendaknya  diselesaikan  dengan  adil.  Perintah memegang teguh amanah serta berlaku adil adalah sebaik-baik pengajaran. Dengan hadirnya isim inna dan khabar inna , maka ayat-ayat tersebut bermakna taukid yakni menguatkan, menegaskan dan mengukuhkan.

## 2. نأ (anna)
Huruf  نأ (yang berdiri sendiri) ditemukan dalam al-Qur’an sebanyak 98 kali, 17 di antaranya ayat yang disebutkan  adalah:
1) Q.S. al-Baqarah/2: 25:
َهِّتْ َت  ْنِّع ي ِّرْجَت ٍت َّوَج ْمُهَل َّنَأ ِّت َ ِّل َّصلا اوُوِّمَع َو اوُوَعاَء َنيِّذَّلا  ِّرِّ شَا َو
ُر َهْنَ ْلْا …
Terjemahnya:
Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik,  bahwa  bagi  mereka  disediakan  surga-surga  yang  mengalir  sungai- sungai di dalamnya… 18
2) Q.S. al-Baqarah/2: 77:
ُمَوْعَي َ َّاللَّ َّنَأ َنوُمَوْعَي  َلا َوَأ َنوُوِّوْعُي  َع َو َنو ُّرِّخُي  َع
Terjemahnya:
Tidaklah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui segala yang mereka sembunyikan dan segala yang mereka nyatakan. 19
15 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya (Jakarta: PT. Adhi Aksara Abadi, 2011), h. 562.
16 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 113
17 CD-Holy al-Qur’an ( رخص ; Komputer: Vers, 6,50.
18 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 5
Fikih Etimologi Inna’ wa Aḳwātuhā dalam Memahami Ayat-Ayat Hukum
Supardin
Ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  Allah  mengetahui  segala  yang  nyata  dan tersembunyi  terhadap  apa  yang  dilakukan  oleh  manusia  (ayat  ini  bermakna penguat/taukid).

## 3.  نكل  (lakinna)
Huruf ناكل   (yang  berdiri  sendiri)  ditemukan  dalam  al-Qur’an  sebanyak  enam kali. 20 Dua dari ayat tersebut adalah:
1) Surah āli ‘Imrān/3: 198:
ا ْوَقَّتا َنيِّذَّلا ِّنِّكَل
َهيِّف َنيِّدِّل َخ  ُر َهْنَ ْلْا  َهِّتْ َت ْنِّع ي ِّرْجَت  ٌت َّوَج ْمُهَل ْمُهَّا َر
Terjemahnya:
Akan  tetapi  orang-orang  yang  bertaqwa  kepada  Tuhannya,  bagi  mereka surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya… 21
Ayat  ini  merupakan  anak  kalimat  sebagai  susulan  dari  kalimat  sebelumnya tentang  tempat  orang-orang  yang  kafir  dalam  neraka  jahannam  (istidrak  pada  kata sebelumnya).
2) Q.S. al-Nisā/4: 162:
َنوُو ِّع ْؤُي  َنوُو ِّع ْؤُمْلا َو ْمُهْوِّع  ِّمْوِّعْلا يِّف َنوُخِّسا َّرلا ِّنِّكَل
…
ًمي ِّظَع ا ًرْجَأ ْمِّهيِّتْؤُوَس  َ ِّئَلوُأ
Terjemahnya:
Tetapi  orang-orang  yang  mendalami  ilmunya  di  antara  mereka  dan  orang- orang  mu'min,  …Orang-orang  itulah  yang  akan  Kami  berikan  kepada mereka pahala yang besar. 22
Ayat ini merupakan anak kalimat sebagai susulan dari kalimat sebelumnya yang menerangkan  tentang  siksaan  bagi  orang-orang  kafir  yang  senantiasa  memakan  riba, dan  pahala  bagi  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh  (ayat  ini bermakna istidrak).
4. نأك  (kaanna)
Huruf     نأاك    (yang  berdiri  sendiri)  dalam  al-Qur’an  hanya  satu  kali, 23 yakni terdapaat  pada Q.S. Lukmān/31: 7:
ُه ْرِّ شَبَف ا ًرْ  َو ِّهْيَنُذُأ يِّف َّنَأَك  َهْعَمْخَي ْمَل  ْنَأَك ا ًرِّبْكَتْخُع ىَّل َو  َوُت َياَء ِّهْيَوَع ىَوْتُت اَذِّإ َو ٍميِّلَأ ٍباَذَعِّا
Terjemahnya:
Dan  apabila  dibacakan  kepadanya  ayat-ayat  Kami  dia  berpaling  dengan menyombongkan  diri  seolah-olah  dia  belum  mendengarnya,  seakan-akan ada  sumbat  di  kedua  telinganya;  maka  beri  kabar  gembiralah  dia  dengan azab yang pedih. 24
Huruf     نأااك  dalam  ayat  ini  berfungsi tasybih yakni  menyerupakan  atau perumpamaan,  sehingga  bermakna  seakan-akan  ada  yang  menyumbat  telinga  bagi
19 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 15
20 CD-Holy al-Qur’an ( رخص ; Komputer: Vers, 6,50.
21 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 97
22 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 136.
23 CD-Holy al-Qur’an ( رخص ; Komputer: Vers, 6,50).
24 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 580
orang-orang  yang  mempergunakan  perkataan  yang  tidak  berfaidah  untuk  menyesatkan manusia.

## 5.  تيل  (laita)
Huruf   تايل  (yang berdiri sendiri) terdapat dalam al-Qur’an hanya tiga kali, 25 di antaranya pada:
1) Q.S. al-Qaṣaṣ/28:79:
…
مي ِّظَع ٍ ظَح وُذَل ُهَّنِّإ ُنو ُر َ  َيِّتوُأ  َع َلْثِّع  َوَل  َتْيَل َي  َيْنُّدلا َة َيَ ْلا َنوُدي ِّرُي َنيِّذَّلا َل َ
Terjemahnya:
Berkatalah  orang-orang  yang  menghendaki  kehidupan  dunia:  "Moga-moga kiranya  kita  mempunyai  seperti  apa  yang  telah  diberikan  kepada  Karun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar". 26
Ayat  ini  mengandung  makna  harapan  atau  do’a  semoga  mendapat keberuntungan sebagaimana telah diberikan kepada Qarun
2) Surah Yāsīn/36: 26:
َنوُمَوْعَي يِّع ْوَ   َتْيَل َي َل َ  َةَّوَجْلا ِّلُخْدا َليِّ
Terjemahnya:
Dikatakan  (kepadanya):  "Masuklah  ke  surga".  Ia  berkata:  "Alangkah  baiknya sekiranya kaumku mengetahui”. 27
Ayat ini juga mengandung harapan (do’a) yang lebih baik lagi, yakni memohon pengampun Allah.
6.   لعل (la’alla)
Huruf   لاعل (berdiri sendiri) dalam al-Qur’an juga ditemukan hanya tiga kali, 28 di antaranya terdapat pada:
1) Q.S. al-Aḥzāb/33: 63:
ًبي ِّرَ  ُنوُكَت َةَع َّخلا َّلَعَل  َ ي ِّرْدُي  َع َو ِّ َّاللَّ َدْوِّع  َهُمْوِّع  َمَّنِّإ ْلُ  ِّةَع َّخلا ِّنَع  ُس َّولا  َ ُلَأْخَي
Terjemahnya:
Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah:
"Sesungguhnya  pengetahuan  tentang  hari  berbangkit  itu  hanya  di  sisi  Allah". Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya. 29
2) Q.S. asy-Syūrā/42:17:
ٌبي ِّرَ  َةَع َّخلا َّلَعَل  َ ي ِّرْدُي  َع َو َنا َزيِّمْلا َو ِّ قَ ْل ِّا  َب َتِّكْلا َل َزْنَأ يِّذَّلا ُ َّاللَّ
25 CD-Holy al-Qur’an ( رخص ; Komputer: Vers, 6,50).
26 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 556
27 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 627
28 CD-Holy al-Qur’an ( رخص ; Komputer: Vers, 6,50).
29 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya, h. 603.
Fikih Etimologi Inna’ wa Aḳwātuhā dalam Memahami Ayat-Ayat Hukum
Supardin
Terjemahnya:
Allah-lah  yang  menurunkan  kitab  dengan  (membawa)  kebenaran  dan (menurunkan) neraca (keadilan). Dan tahukah kamu, boleh jadi hari kiamat itu (sudah) dekat. 30
Kedua  ayat  tersebut  mengandung  makna tarajji yang  berarti  boleh  jadi (kemungkinan) akan terjadi dalam waktu yang tidak terlalu lama.
Inna’ wa Aḳwātuhā dalam  ayat-ayat  al-Qur’an memberikan  pemahaman  dalam memahami  ayat-ayat  hukum  serta  berfungsi  sebagai  penekanan,  pengharapan, penguatan dalam penetapan hukum

## PENUTUP
Inna  dan  kawan-kawannya/turunannya  adalah  berfungsi  me- nasab -kan  isimnya yang    berasal  dari  mubtada’,  dan  juga  me- rafa’ -kan  khabarnya  yang  berasal  dari khabar mubtada. Inna dan kawan-kawannya itu terdiri atas   نإ ،نأ ،ناكل ،نأاك ،تايل dan لاعل. Dan  setiap  mubtada’  yang  dimasuki  oleh inna’  wa  Aḳwātuhā disebut     نإ مااسإ  , sedangkan setiap khabar mubtada yang dimasuki oleh inna’ wa Aḳwātuhā disebut  رابخ نإ. Makna yang  terkandung di dalamnya  pada dasarnya terdiri  atas tiga macam,  yakni penguat, susulan dan harapan (do’a).

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Moch. Ilmu Saraf. Cet. IV; Bandung: Sinar Baru, 1989.
Al-Baqi,  Muhammad  Fu’ad  ‘Abdul. Al-Mu’jam  al-Mufahras  li  al-Faz  al-Qur’an  al- Karim. Beirut: Dar al-Fikr, 1987 M.- 1407 H.
CD-Holy al-Qur’an. Sakhar: Komputer: Ver; 6,50
Dahlan,  SayyidAhmad  Zaini. Mukhtasar  Jiddan. Diterjemahkan  oleh  Chotibul  Umam dengan  judul  “ Pedoman  Dasar  Ilmu  Nahwu”, Cet.  V;  Jakarta:  Darul  Ulum Press, 1992.
Halilulrohman,  Panduan  Membaca  dan  Memahami  Kitab  Kuning.  Bandung:  CV. Armico, 2012.
Hermawan,  Acep.  Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab.  Cet.  IV;  Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2014.
Kementerian  Agama, Al-Quran  dan  Terjemahnya .  Jakarta:  PT.  Adhi  Aksara  Abadi,
2011.
Ni’ma,  Fu’ad  Mulkhas. Qawa’id  al-Lugah  al-‘Arabiyah. Cet.  IV;  Beirut:  Maktabah Libnan, 1989.
Yunus, Mahmud. Kamus Arab Indonesia. Jakarta: PT. Hidaya Karya Agung, 1989.
30 Kementerian Agama, Al-Quran dan Terjemahnya , h. 695-696.