## Ritual Dalang Dalam Dharma Pewayangan
Di Kecamatan Tampaksiring Kabupaten Gianyar
Oleh
I Nyoman Trisna Jaya 1 ,  I Ketut Donder 2 , Ni Komang Sutriyanti 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
1 inyomantrisnajaya@gmail.com, 2 donderjyothi@gmail.com, 3 nikomangsutriyanti@gmail.com

## Abstract
Puppeteer  ritual  is  a  religious  activity  done  by  puppeteer  in every  shadow  puppet  show  in  accordance  to  ethics  written  in Dharma  Pewayangan.  Puppeteer  ritual  has  complex  functions and philosophy values which have not been reviewed deeply. The thesis  entitled  “ Puppeteer  Ritual  in  Dharma  Pewayangan  in
Tampaksiring,  Gianyar  Regency”  was  a  result  of  puppeteer ritual  in  a  shadow  puppet  show.  This  research  was  very significant  to  be  done  in  order  to  understand  the  functions  and values lied in the ritual.
This research promoted 3 issued, namely: 1). The means needed by  the  puppeteer  for  the  ritual,  2).  How  the  ritual  process  in accordance to Dharma Pewayangan, 3). How the implication of the  implementation  in  accordance  toDharma  Pewayangan.  In general, this research aimed to identify the existence and role of puppeteer ritual in Balinese shadow puppet show. In particular, this research aimed to explain values contained in the puppeteer ritual.  This  research  was  designed  as  a  qualitative  research using some theories such as: religion theory and semiotic theory. The data collection methods used covered observation, interview, documentation,  and  literature  review.  All  data  collected  were processed using interpretative descriptive technique.
Diterima : 10 Mei 2018 Direvisi : 22 Agustus 2018 Diterbitkan : 30 September 2018
Kata Kunci :
Ritual Dalang,  Dharma Pewayangan
The  result  of  the  research  shows  that  means  of  the  ritual  in shadow  puppet  show  was  divided  into  2  parts,  namely: performance apparatus and ritual means in the show. The ritual process  done  by  the  puppeteer  before,  during,  and  after  the shadow puppet show was always accordance to ethics written in lontar  dharma  pewayangan.  The  implementation  implication  of the  ritual  done  by  the  puppeteer  in  the  shadow  puppet  show covered  theology,  religious,  culture,  and  aesthetic  implication. This  research  proved  that  the  ritual  done  by  the  puppeteer  in shadow  puppet  show  was  not  only  a  word  and  act,  but  also  a must in accordance to ethics written in dharma pewayangan.

## Abstrak
Ritual  dalang  adalah  kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh dalang  dalam  setiap  pertunjukan  wayang  kulit  sesuai  dengan etika  yang  ditulis  dalam  Wayang  Dharma.  Ritual-ritual  dalang memiliki  fungsi-fungsi  kompleks  dan  nilai-nilai  filosofi  yang belum  ditinjau  secara  mendalam.  Tesis  yang  berjudul  "Ritual Wayang  dalam  Wayang  Dharma  di  Tampaksiring,  Kabupaten Gianyar"  merupakan  hasil  dari  ritual  dalang  dalam  pertunjukan wayang  kulit.  Penelitian  ini  sangat  penting  dilakukan  untuk memahami  fungsi  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ritual. Penelitian  ini  mempromosikan  3  dikeluarkan,  yaitu:  1).  Sarana dibutuhkan oleh dalang untuk ritual, 2). Bagaimana proses ritual sesuai  dengan  Dharma  Wayang,  3).  Bagaimana  implikasi pelaksanaannya  sesuai  dengan  Wayang  Dharma.  Secara  umum, penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  keberadaan  dan peran ritual dalang dalam pertunjukan wayang kulit Bali. Secara khusus,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  nilai-nilai yang terkandung dalam ritual dalang.
Penelitian  ini  dirancang  sebagai  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  beberapa  teori  seperti:  teori  agama  dan  teori semiotika.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah observasi  tertutup,  wawancara,  dokumentasi,  dan  tinjauan
pustaka.  Semua  data  yang  dikumpulkan  diolah  menggunakan teknik deskriptif interpretatif.
Penelitian  menunjukkan  bahwa  sarana  ritual  dalam  pertunjukan wayang  kulit  dibagi  menjadi  2  bagian,  yaitu:  kinerja  aparat  dan sarana  ritual  dalam  pertunjukan.  Proses  ritual  dilakukan  oleh dalang  sebelum,  selama,  dan  setelah  pertunjukan  wayang  kulit selalu  sesuai  dengan  etika  yang  ditulis  dalam  boneka  lontar dharma. Implikasi pelaksanaan ritual yang dilakukan oleh dalang dalam  pertunjukan  wayang  kulit  meliputi  teologi,  agama, budaya,  dan  implikasi  estetika.  Penelitian  ini  membuktikan bahwa  ritual  yang  dilakukan  oleh  dalang  dalam  pertunjukan wayang  kulit  tidak  hanya  berupa  kata  dan  tindakan,  tetapi  juga harus sesuai dengan etika yang ditulis dalam dharma wayang.

## Pendahuluan
Seorang  dalang  memiliki  peranan  sentral  dalam  pertunjukan  wayang  kulit.  Salah  satu kebudayaan besar peninggalan leluhur indonesiaini memiliki makna filosofis yang dalam dan diterapkan oleh seorang  dalang dalam kehidupan sehari-hari. Pada umumnya sebagian besar dalang  di  Bali  memaknai  sebuah  pertunjukkan  wayang  kulit  sebagai  sarana  tuntunan, tontonan  atau  hiburan  sekaligussebagai  upacara  ritual  maupun  seremonial.Dalang  adalah seorang  yang  ahli  dalam  ilmu  pewayangan  dan  mempunyai  kemampuan  untuk  melakukan pementasan  wayang  kulit.  Dahulu,  seorang  dalang  mempunyai  peranan  yang  sama  dengan seorang yogi, karena dalang dapat memberikan pendidikan kepada masyarakat atas dasar ilmu agama,  budaya,  adat  istiadat  dan  kesenian  yang  dimilikinya.  Sebagai  seorang  pendidik  ia diberi  gelar  Jro  Dalang  yang  berwenang  untuk  menggambarkan  kehidupan  leluhur  manusia pada  masa  lampau,  termasuk  kemudian  mengajarkan  masyarakat  tentang  ilmu  obat-obatan, kesenian dan ilmu kebatinan.
Masyarakat  Bali  pada  umumnya  masih  mempercayai  bahwa  seorang  dalang mempunyai  peranan  sebagai  penghubung  antara  dunia  nyata  dengan  dunia  gaib  (sakala  dan niskala). Dengan demikian seorang dalang dipercaya memiliki kekuatan magis yang diperoleh melalui berbagai ritual. Hal ini dikaitkan dengan peranan seorang dalang sebagai  Guru Loka yang  diemplementasikan  dengan  sebutan  masyarakat  sebagai  Mangku  Dalang.Sebagai seorang  Mangku  Dalang  terdapat  sasana  ataupun  atauran-aturan  baik  secara  etikat  maupun
spiritual  yang  harus  dijalankan  oleh  dalang  untuk  meneguhkan  status  dan  kedudukannya dalam  masyarakat.  Sumber  sesana  yang  menjadi  pedoman  bagi  para  dalang  di  Bali  yakni Lontar  Dharma  Pewayangan.  Didalamnya  terdapat  mantra-mantra  yang  digunakan  dalam tahapan-tahapan pertunjukan wayang dari sebelum pentas saat dalang masih di kediamannya, saat tiba ditempat pertunjukan, diatas panggung, hingga akhir pertunjukan.
Dharma Pewayangan  menyebutkan bahwa dengan mengamalkan ajaran yang tersirat di dalamnya, seorang dalang akan terhindar dari kutukan/tulahSang Hyang Tiga Wisesa (Sang Hyang  Saraswati  yang  memberikan  kekuatan  pengetahuan  pedalangan,  Sang  Hyang  Guru Reka  yang  memberikan  kekuatan  bagi  para  dalang  untuk  mengimplementasikan  ilmu  yang dianugrahkan oleh Sang Hyang Aji Saraswati, dan Sang Hyang Kawiswara yang memberikan kekuatan inspirasi bagi para dalang dalam mengembangkan daya kreativitas mereka). Dengan menguasai  Dharma  Pewayangan  tersebut  maka  barulah  para  dalang  dapat  disebut  sebagai dalang  utameng  lungguh  (memiliki  kedudukan  yang  utama).Dengan  ini  dalang  berhak menerima  sesantun  sebagai  pemberian  atas  jasanya  menghibur  masyarakat.Dalang  memiliki kewenangan  untuk  melakukan  berbagai  macam  prosesi  ritual  penglukatan  melalui  puja mantra perantara tirta wayang.
Dewasa  ini,  banyak  dalang  baru  yang  muncul  melalui  berbagai  macam  sistem pembelajaran  (nonformal  maupun  formal)  (Perbowosari,  2018).  Pada  pembelajaran  formal metode  pendidikan  yang  ditempuh  oleh  para  dalang  hanya  diajarkan  tentang  tata carapenyajian  estetis  pertunjukan  wayang  tanpa  memberikan  pembekalan  secara  rohani mengenai Dharma Pewayangan. Pembelajaran formal lebih menekankan pada pengembangan kreativitas dalang tanpa dibarengi dengan pemberian batasan-batasan etika pedalangan sesuai denganDharma  Pewayangan.Perubahan  sosial  masyarakat  telah  mengubah  paradigma pertunjukan  wayang  yang  merupakan  pertunjukan  penuh  tuntunan  dan  religius  menjadi tontonan  hiburan  yang  lebih  menekankan  humor.Hal    ini  menjadi  salah  satu  penyebab kurangnya  perhatian  dalang  yang  belajar  secara  formal  terhadap  pentingnya  menjalankan ritual yang terdapat dalam Dharma Pewayangan dari segi religius dan filsafat.
Oleh  karena  itu  penelitian  mengenai  prosesi  ritual  dalang  ini  berupaya mengungkapkan  makna  di  balik  ritual-ritual  yang  dilakukan  para  dalang,  bagaimanakah prosesi  ritual  dalang  dalam  dhrma  pewayangan,  apakah  sarana  dan  prasarana  ritual  tersebut dan bagaimana implikasi ritual dalang dalam dharma pewayangan terhadap para dalang.

## Metode
Penelitian  kualitatif  berfokus  pada  fenomena  sosial  dan  pada  pemberian  suara  pada perasaan  dan  persepsi  dari  partisipan  di  bawah  studi  (Emzir,  2010:  2).Kaelan  (2005:  5) menyatakan bahwa karakteristik penelitian kualitatif terletak pada  objek yang menjadi fokus penelitian.  Sugiyono  (2010:  249)  menyatakan  penelitian  kualitatif  berusaha  mengungkapkan gejala  secara  menyeluruh  dan  sesuai  dengan  konteks  melalui  pengumpulan  data  dari  latar alami  dengan  pemanfaatan  dari  peneliti  sebagai  instrument  kunci.Jenis  penelitian  ini merupakan penelitian kualitatif, karena data yang diperoleh dalam penelitian ini tidak dicapai melalui  prosedur  statistik  atau  dengan  cara  kuantifikasi  lainnya.  Proses  kegiatannya  yaitu mengungkapkan  secara  logis,  sistematis  dan  empiris  terhadap  fenomena-fenomena  sosial yang  terjadi  disekitar  kita  untuk  direkontruksi  guna  mengungkapkan  kebenaran  sehingga bermanfaat  bagi  kehidupan  masyarakat.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  sosiologis  dan  religius.  Secara  sosiologis  ditelusuri  bagaimana  ikatan  dan  kedekatan obyek dengan masyarakat dan secara religius ditelusuri mengenai proses pelaksanaan upacara dan sarana upakaranya.

## Pembahasan
Ritual  dalang  adalah  sebuah  aktivitas  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  dalang  pada setiap  pementasan  wayang,  baik  itu  hubungannya  kedalam  upacara  keagamaan  maupun hiburan  sesuai  dengan  etika  yang  tersurat  di  dalam  Dharma  Pewayangan.Adapun beberapaperlengkapan  yangdiperlukan  dalam  sebuah  pertunjukan  wayang  kulit  Bali  secara umum,  khususnya  di  Kecamatan  Tampaksiringadalah  gedebong,  kelir,  benang  tukelan, lelujuh,  racik,  keropak  wayang/gedog,  cepala/kletakan.  Sedangkan  sarana  upakara/banten dalam setiap ritual pertunjukan wayang di Kecamatan Tampaksiring meliputi daksina/santun pamungkah, segehan, peras,  banten panglukatan, banten prayascitta,  tebasan  durmanggala, dan banten suci yang dihaturkan pada akhir pertunjukan wayang
Dalam  pelaksanaan  ritual  yang  dilakukan  oleh  dalang  sebelum,  selama  dan  sesudah pementasan  wayang  selalu  diawali  dengan  puja  dan  mantra.Puja  untuk  pemujaan-pemujaan ritual didalamnya terdapat sebuah kecenderungan dari disiplin bhakti, memuja Tuhan melalui benda-benda  suci.Suatu  objek  digunakan  dalam  puja  seperti  sebuah  gambaran  (pratima), sebual  lukisan,  atau  sebuah  simbol.Sementara  segala  sesuatu  dapat  dijadikan  objek pemujaan.Puja menggambarkan beberapa wujud/manifestasi Tuhan digunakan simbol-simbol sebagai  sarana  pemusatan  pikiran.Semua  benda  di  alam  semesta  ini  dapat  digunakan  untuk menyimbolkan  sesuatu  terutama  menyimbolkan  Tuhan.  Karena  tanpa  simbol  tidak  akan
mungkin  Tuhan  akan  dihayati.  Kerangka  berpikir  inilah  yang  kemudian  membenarkan penggunaan simbol dalam memuja Tuhan (Donder, 2007: 330-331).
Puja  dalam  ritual  yang  dilakukan  dalang  dalam  pementasan  wayang  selalu  diikuti dengan  mantra.Oleh  karena  itu,  sangat  erat  keterkaitan  mantra  dengan  ritual  yang  dilakukan dalang dalam pementasan wayang, mengingat  sebelum melakukan kegiatan ritualnya dalang selalu mengawali dengan ucapan-ucapan mantra yang merujuk pada suatu ritual tertentu.
Pada  umumnya  setiap  dalang  di  kecamatan  Tampaksiring  mempunyai  satu  tujuan dalam  melaksanakan  ritual,  ritual  ini  bersifat  kebersamaan.  Maksudnya  adalah  manusia sebagai makhluk sosial tentunya harus mampu berinteraksi dengan individu lain dalam rangka memenuhi  kebutuhannya.  Sehingga  pelaksanaan  ritual  dalam  setiap  pementasan  wayang  di Bali  khususnya  di  kecamatan  Tampaksiring  mengandung  implikasi  teologi,  religius,  budaya dan estetika,  yang dipresentasikan ke dalam berbagai konsepsi  atau  ungkapan-ungkapan dan tindakan-tindakan yang dilakukan oleh dalang.
Penelitian ini menghasilkan temuan, dengan menerapkan ajaran yang tersirat di dalam teks  Dharma  Pewayangan  secara  mantap,  Implikasi  dari  pelaksanaan  ritual  pedalangan sebelum pelaksanaan memberi kemantapan kepada Sang Yajamana (pemilik yajňa ) dan sang amuput  karya.  Karena  berimplikasi  pada  batin  dalam  pelaksanaan yajňa maka  prosesi  ritual dalang mesti dilakukan agar terwujud kehidupan yang harmonis yang meliputi pembangunan manusia  seutuhnya  terhadap  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa/Tuhan  Yang  Maha  Esa (Parahyangan),  damai  dengan  sesama  (Pawongan)  dan  cinta  kelestarian  lingkungan (Palemahan) yang akhirnya akan menciptakan keharmonisan hubungan secara keseluruhan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  Ritual  Dalang  Dalam  Dharma  Pewayangan  di Kecamatan  Tampaksiring  Kabupaten  Gianyar.Secara  umum  sarana  banten/upakara  dalam setiap  ritual  dalam  pertunjukan  wayang  di  Kecamatan  Tampaksiring  hampir  sama  di  setiap desa-desa  dimana  dalang  itu  berasal,  walaupun  tidak  jarang  ada  perbedaan  dalam  penyajian upakaranya,  hal  ini  tidak  terlepas  dari  perbedaan  agem-agem  atau  pedoman  yang  dipelajari dan  digunakan  oleh  dalang.  Adapun  sarana  atau  banten  yang  dipakai  oleh  dalang  secara umum  pada  saat  melakukan  ritual  dalam  pertunjukan  wayang  di  kecamatan  Tampaksiring adalah :Daksina/ Santun Pemungkah Wayang, Segehan, peras, banten panglukatan jangkep, tebasan durmanggala, tebasan prayascita, dan banten suci asoroh.
Pelaksanaan  prosesi  ritual  yang  dilakukan  oleh  dalang  sebelum,  selama  dan  sesudah pementasan  wayang  merupakan  suatu  keniscayaan  yang  selalu  diawali  dengan  puja  dan
mantra.Puja untuk pemujaan-pemujaan ritual didalamnya terdapat sebuah kecenderungan dari disiplin  bhakti,  memuja  Tuhan  melalui  benda-benda  suci.Puja  dalam  ritual  yang  dilakukan dalang  dengan  menggunakan  sarana  dalam  pementasan  wayang  selalu  diikuti  dengan mantra.Oleh  karena  itu,  sangat  erat  keterkaitan  mantra  dengan  ritual  yang  dilakukan  dalang dalam  pementasan  wayang,  mengingat  sebelum  melakukan  kegiatan  ritualnya  dalang  selalu mengawali  dengan  ucapan-ucapan  mantra  yang  merujuk  pada  suatu  ritual  tertentu,  sebelum, selama,  dan  sesudah  pementasan  wayang  itu  dilakukan.Ritual  ini  selain  sebagai  disiplin spiritual pedalangan juga sebagai upaya untuk mengeliminir pengaruh kehilafan.
Pada  umumnya  setiap  dalang  di  kecamatan  Tampaksiring  mempunyai  satu  tujuan dalam  melaksanakan  ritual,  ritual  ini  bersifat  kebersamaan.  Maksudnya  adalah  manusia sebagai makhluk sosial tentunya harus mampu berinteraksi dengan individu lain dalam rangka memenuhi  kebutuhannya.  Sehingga  pelaksanaan  ritual  dalam  setiap  pementasan  wayang  di Bali  khususnya  di  kecamatan  Tampaksiring  mengandung  implikasi  teologi,  religius,  budaya dan estetika,  yang dipresentasikan ke dalam berbagai konsepsi  atau ungkapan-ungkapan dan tindakan-tindakan  yang  dilakukan  oleh  dalang.  Implikasi  pelaksanaan  ritual  pedalangan sebelum pelaksanaan memberi kemantapan kepada Sang Yajamana (pemilik yajňa ) dan sang amuput  karya.Karena  berimplikasi  pada  batin  dalam  pelaksanaan yajňa maka  prosesi  ritual dalang mesti dilakukan.

## Daftar pustaka
Donder,  I  Ketut.  2007.  Kosmologi  Hindu,  Penciptaan,  Pemeliharaan,  dan  Peleburan  serta Penciptaan Kembali Alam Semesta. Surabaya: Paramitha.
Perbowosari,  H.  (2018).  Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Melalui  Yoga  Asanas.
Kamaya: Jurnal Ilmu Agama, 1(2), 166-177.
Emzir.2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data.Jakarta : Raja Grafindo Persada. Iqbal, Hasan. 2002. Metodologi Penelitian. Jakarta: Galio Indo Press
Kaelan. 2005. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat. Yogyakarta : Paradigma. Mardalis.2008. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal.Jakarta : Bumi Aksara.
Masyhuri  dan  M.  Zainuddin.2008.  Metode  Penelitian  Pendekatan  Praktis  dan Aplikatif.Bandung : Refika Aditama.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Bandung : Alfabeta