## MEMAHAMI ASPEK FILSAFAT DALAM ILMU KOMUNIKASI DAN DAKWAH Nurhayati Abd Rasyid
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palu Emial: nurhayatiabdrasyid@iainpalu.ac.id

## Abstract:
Three  aspects  of  philosophy  have  become  the  study  of  academics  and practitioners,  namely  aspects  of  ontology,  epeistemology,  and  axiology. This  paper  deals  with  the  determination  of  the  concepts  of  onilology, epistemology,  and  axiology  in  the  science  of  communication  and  da'wah. The  method  used  is  the  literature  review  method  by  collecting  data  by reviewing a variety of literature in the form of books, journals, and online sources.  The  results  of  this  study  explain  that  by  understanding  the concepts of ontology, epistemology, and axiology, the search for truth and the science of communication and propaganda can be obtained essentially. In  the  case  of  Islamic  broadcasting  communication,  the  process  of presenting  information  cannot  be  compared  to  presenting  information  in the context of public communication that is more concerned with business and  financial  interests.  In  Islamic  broadcasting  communication, communication must be seen in an Islamic context where the information presented  must  be  true,  obtained  through  the  correct  method (epistemology), and has a good aesthetic so that it can be justified.
Keywords: Ontology, Espistimology, Axiology, Communication, Dakwah

## Abstrak
Tiga  aspek  filsafat  telah  menjadi  kajian  para  akademisi  dan  praktisi,  yaitu aspek  ontology,  epeistimologi,  dan  aksiologi.  Tulisan  ini  mengkaji penetapan  konsep  ontoilogi,  epistemology,  dan  aksiologi  dalam  ilmu
180 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
komunikasi  dan  dakwah.  Metode  yang  digunakan  yaitu  metode  kajian pustaka  dengan  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mengkaji  berbagai literature  baik  berupa  buku,  jurnal,  dan  sumber-sumber  online.  Hasil penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  dengan  memahami  konsep  ontology, epistimologi,  dan  aksiologi,  maka  pencarian  kebenaran  dan  ilmu komunikasi  dan  dakwah  dapat  diperoleh  secara  hakiki.  Dalam  hal komunikasi  penyiaran  Islam,  maka  proses  penyajian  informasi  tidak  bisa disamakan  dengan  penyajian  informasi  dalam  kontek  komunikasi  umum yang  lebih  mementingkan  kepentingan  bisnis  dan  financial.  Dalam komunikasi penyiaran Islam, komunikasi itu harus dilihat dalam kontek ke- Islaman dimana informasi yang disajikan harus lah benar, diperoleh melalui metode yang benar (epistimologi), dan memiliki estetika yang baik sehingga dapat dipertanggung jawabkan.
Kata Kunci : Ontologi, epistimologi, aksiologi, komunikasi, dakwah

## A. Latar Belakang
Filsafat  telah  dikaji  dalam  berbagai  kontek,  baik  terpisah  tersendiri  dalam suatu  mata  kuliah  maupun  intergrasi  dalam  suatu  bidang  ilmu.  Kajian  filsafat sering  dikaitkan  dengan  aspek  ontology,  epistimologi,  dan  aksiologi  keilmuan. Filsafat sebenarnya  tidak hanya berada dalam bentuk buku-buku tebal yang ada di  perpustakaan,  ataupun  dalam  perdebatan  filsafat  di  kalangan  academia dikampus-kampus.  Filsafat  sebenarnya    terjadi  dan  berkembang    dalam  pikiran manusia sebagai individu  dimana ia ingin mempertanyakan tentang kberaadaan dirinya  dan  dunia  yang  dia  huni. 1 Kemauan  untuk  menegathui  jati  dirinya sebenarnya  mencerminkan  bagaimana  filsafat  mempengaruhi  pikiran  dan kegundahan  manusia  akan  keberadaannya.  Dengan  kata  lain  selama  manusia
1 Bryan Magee, Talking Philosophy: Dialogues with Fifteen Leading Philosophers (United Kingdom: Oxford University Press, 2001).
181
masih  merasakan  keresahan  dalam  kehidupannya  maka  filsafat  juga  akan  tetap hidup.
Ilmuan juga sepakat bahwa filsafat dan ilmu pengetahuan  tekait secara erat satu  sama  lainnya.  Dalam  hal  ini    ilmu  pengetahuan  dan  filsafat  menunjukkan kesamaan  dan  juga  perbedaan  diantara  keduanya    yang  sangat  sulit  untuk dipisahkan.  Demikian  juga  antara  satu  ilmu  dengan  ilmu  lainnya  juga  memiliki persamanaan  dan perbedaan baik segi  pemahaman  tujuan ilmu  sendiri  maupun pengetahuan.  Karena itu filsafat dianggap sebagai mother of science. 2 atau dengan kata  lain  disebut  juga  ibunya  segala  macam  ilmu  penetahuan.  Demikian  juga berbagai  ilmu  terapan  yang  ada  saat  ini  merupakan  buah  pikiran  para  filosop yang kemudian melahirkan berbagai cabang ilmu pengetahuan.
Komunikasi dan dakwah merupakan cabang ilmu pengetahuan yang relatif baru  dalam  bidang  akademik.  Meskipun  komunikasi  dan  dakwah  dijadikan  dua cabang ilmu yang terpisah di perguran tinggi ke Islaman, namun esensinya sama yaitu  mengkaji  soal  komunikasi.  Karena  itu,  Ilmu  komunikasi  dianggap berhubungan  dekat  dengan  filsafat.  Dalam  hal  ini  filsafat  berusaha  membantu laum  akademik  untuk  memahami  ilmu  komunikasi  dan  dakwah  guna meningkatkan pemahaman ( understanding) dan memiliki kebijaksanaan atau wisdom terhadap ilmu tersebut.
Dalam konteks ilmu komunikasi, terdapat  tiga jenis pilar ilmu komunikasi dalam kontek  filsafat yaitu ethos , pathos , dan logos . Ethos yang merupakan elemen filsafat  yang  menjelaskan  tentang  aturan-aturan  normatif  yang  dalam  proses perkembangannya ilmu komunikasi dan dakwah. Hasil yang dicapai dari ethos ini akan  menjadi  penentu  antara  hubungan  masyarakat  dan  ilmu  komunikasi  dan dakwah, misalnya komunikasi dan dakwah antar budaya. Kemudian Pathos yang merupakan  elemen filsafat yang menjelaskan berbagai aspek emosi. Aspek emosi
2 Peter Godfrey-Smith, Theory and Reality: An Introduction to the Philosophy of Science (London: University of Chicago Press, 2003).
182 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
sangatlah  beruhubungan  dekat  dengan  rasa  yang  dimiliki  oleh  manusia  yang mana ethos dan pathos tersebut  membantu manusia agar  memiliki  kesempatan besar dalam pengembangan ilmu komunikasi dan dakwah, misalnya penggunaan berbagai  teori  komunikasi  dalam  mengkaji  berbagai  masalah.  Sementara itu logos memandu  para  cendikiawan  dalam  pengambilan  keputusan  yang  benar dengan menggunakan pendekatan pemikiran yang logis dan rasional.

## Pendekatan Tulisan
Tulisan  ini  merupakan  kajian  kepustakaan  dengan  menggunakan  data sekunder  dari  berbagai  literature  yang  ada.  Penggunaan  metode  kajian kepustakaan  dalam  penulisan  sebuah  karya  ilmiah  sudah  sering  dilakukan  oleh para  ahli  dalam  berbagai  publikasi. 3 Dalam  menulis  paper  ini,  penulis  terlkebih dahulu mnengidentifikasi berbagai literature baik yang berupa buku, jurnal, dan hasil  penelitian  sebelumnya  terkait  dengan  konsep  ontology,  epistimologi,  dan aksiologi  dalam  bidang  ilmu  komunikasi  dan  dakwah.  Penulis  menggunakan literatur yang berbentuk cetak maupun online. 4 , 5 Dalam mencari literatur online, penulis  menggunakan  mesin  pencari  Google  dengan  menggunakan  kata  kunci yang  relevan  dengan  topik  yang    sedang  ditulis  seperti  disarankan  oleh    Beel, Gipp, and Wilde. 6 , 7 Setelah itu, penulis  memilah-milah informasi sesuai dengan topik tulisan ini dengan mengunakan sebuah tabel matrix seperti yang disajikan
3 Hannah Snyder, “Literature Review as a Research Methodology: An Overview and Guidelines,” Journal of Business Research 104 (August 1, 2019): 333–339.
4 Nurdin, “Research In Online Space: The Use Of Social Media For Research Setting,” Jurnal Sistem Informasi (Journal of Information System) 13, no. 1 (2017): 67–77, http://orcid.org/0000-0003-3396-5514 .
5 Nurdin Nurdin, “To Research Online or Not to Research Online: Using Internet-Based Research in Islamic Studies Context,” Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies 7 (June 1, 2017): 31.
6 Joeran Beel, Bela Gipp, and Erik Wilde, “Academic Search Engine Optimization ( ASEO ): Optimizing Scholarly Literature for Google Scholar & Co.,” Journal of Scholarly Publishing 41 (January 1, 2010): 176– 190.
7 Nurdin Nurdin and Rusli, “Spiritualising New Media: The Use of Social Media for Da’wah Purposes within Indonesian Muslim Scholars,” Jurnal Komunikasi Islam 3 (March 17, 2013): 21.
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 |
183
oleh  Miles  dan  Huberman. 8 , 9 Setelah  itu,  hasil  presentasi  dan  data  tersebut dijadikan sebagai bahan pembahasan dalam tulisan ini. 10

## B. Hasil dan Pembahasan

## Cakupan Ilmu Komunikasi dan Dakwah
Dalam bahasa Arab, istilah komunikasi  diartikan dengan kata Al-itshal yang merupakan turunan dari akar kata washala ( لا ص و ) atau ( لص ىت ) yang berarti “sampaikan”  seperti  dijelaskan    dalam  al  quran  surat  al  kausar  ayat  2  yang berbunyi;
ف َفَلل ص ف رَل  كََ ف و ٱ ف  َ ر ٢
Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.
Dalam  kata fashali itu  sendiri  terdapat  arti  pengantar  atau  yang menyampaikan  nilai-nilai  pesan  khususnya    kepada  yang  maha  pencipta  yang dalam ilmu komunikasi disebut dengan komunikasi transidental yaitu komunikasi sang pencipta. Dalam al quran terdapat salah satu ayat-ayat yang mengambarkan kegiatan komunikasi Islam yaitu dalam surat al ahzab ayat 70 yang bebunyi:

## Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan  katakanlah perkataan yang benar.
Makna  yang  tersirat  dalam  ayat  di  atas  yaitu  menggambarkan  cara berkomunnikasi  Islam  yang  elegant  dan  betul,  serta  menghargai  nilai-nilai kebenaran  yang  hakiki  dalam  ilmu  dakwah  dan  komunikasi  Islam,  khususnya ketika  kita  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sudut  pandang Islam  terhadap  komunikasi  berbeda  dengan  cara  pandang  ilmu  komunikasi
8 Matthew B. Miles and A. Michael Huberman, “Drawing Valid Meaning from Qualitative Data: Toward a Shared Craft,” Educational Researcher 13, no. 5 (1984): 20–30, https://www.jstor.org/stable/1174243 .
9 Nurdin Nurdin, “To Dakwah Online Or Not To Dakwah Online: Da’i Dilemma In Internet Age” 10 (July 6, 2017): 21.
10 Nurdin Nurdin, “Radicalism on World Wide Web and Propaganda Strategy,” Al-Ulum 16 (2016): 265.
184 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
konvensional.  Dalam  Islam    komunikasi  didefenisikan  sebagai wahsolah atau pengirimian pesan antara komunikator dengan komunikan dengan mengunakan cara-cara  berkomunikasi  yang  berdasarkan  pada  al  Quran  dan  hadith.  Para komunikator dalam menyampaikan  harus menggunakan dasar  kabenaran yang berlandaskan  pada  nilai-nilai  Islam  terutama  dengan  melihat    dimensi  aktifitas dakwah yang berkaitan dengan aspek akhlak, akidah, dan syariah.
Menghasilkan seorang penceramah (kommunikator) atau da’i yang memiliki tingkat  professional  yang  tinggi,  maka  para  dai  tersebut  perlu  disiapkan  sarana dan prasarana yang mendukung baik yang berupa  fisik dan nonfisik. Dukungan dalam  bentuk  fisik  bisa  berupa    laboratorium  belajar  seperti  stasiun  radio sekaligus perlengkapan untuk berpraktek menyiar. Sedangkan dukungan nonfisik bisa berupa kurikulum yang sesuai dengan jaman kekinian dan juga jumlah dosen yang  berkualitas.  Kemudian  pengkajian  disiplin  ilmu  komunikasi  dan  dakwah sebaiknya perlu juga menelaah aspek-aspek keilmuan yang mencakupi ontologi, epistemologi, dan aksiologinya. Tujuannya adalah agar lahir prinsi keilmuan yang terkoneksi  dengan  ilmu-ilmu  lain  sehingga  dapat  dimanfaatkan  untuk menyatukan  antara  sains  dan  Islam.  Dengan  demikian  tidak  ada  lagi  dikotomi antara  keilmuan  komunikasi  dengan  dakwah.  Ketiga  unsure  ontology, epistimologi,  dan  aksiologi  dalam  ilmu  komunikasi  dan  dakwah  dibahas  pada bagian berikut.

## Ontologi dalam Ilmu Komunikasi dan Dakwah
Para  pakar  menjelaskan  Ontologi  sebagai  salah  cabang  ilmu  filsafat  yang menjelaskan “sifat” atau wujud atau juga fenomena yang hendak dipelajari oleh manusia. Ontologi dalam ilmu sosial juga dikaitkan dengan sifat pada hubungan sosial atau komunikasi sosial, Dengan demikian studi – studi  komunikasi dalam bidang  sosial  sangat  terkait  dengan  dimensi  ontologi.  Ontologi  juga  berurusan dengan  upaya-upaya  untuk  menciptakan  ilmu  pengetahuan  dari  berbagai
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 |
185
gagasan-gagasan terkait realitas dalam kehiduoan. Para ilmuan sosial mengatakan bahwa  ontology  dalam    ilmu  sosial  menjelaskan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang lebih luar dan universal. 11
Berkaitan dengan ontology, maka ketika kita membahasa ilmu komunikasi dan  dakwah  kita  menjawab    pertanyaan-pertanyaan  terkait  apa  sebenarnya  itu ilmu  komunikasi  dan  dakwah  itu.  Dengan  kata  lain  ontologi  lebih  pada mempertanyakan keberadaan ilmu itu, apa yang di bahas di dalamnya, objek apa yang  masuk  kajiannya  ilmu  komunikasi  dan  dakwah,    dan  lain  sebagainya. Dengan  mempertanyakan  apa  itu  ilmu  komunikasi  maka    akan  membantu  kita untuk  memahami  apa  sebenarnya  objek  kajian  dalam  hakikat  komunikasi  dan dakwah. Pada akhirnya kita dapat mengkaji ilmu komunikasi dan dakwah secara benar dan tepat.
Dalam  pandangan  dimensi  ontologi,  sebernarnya  Ilmu  komunikasi  dan dakwah  dapat  secara  bersamaan  dikaji  dengan  berfokus  pada    bidang-bidang yang terkait dengan materi dan objek formal. Ilmu komunikasi dan dakwah dapat dipahami  sebagai  ilmu  yang    satu  kesatuan  yang  dapat  dipelajari  oleh  manusia sebagai makluk yang saling beinteraksi melalui komunikasi dengan menggunakan benda  yang  berupa  media  penyampai  informasi.  Pemahaman  dasar  keilmuan seperti ini dipahami sebagai obyek dalam bentuk materi. Sementara itu jika kita melihat  dari  aspek  formal  maka  kenyataan  tersebut    adalah  salah  satu  sudut pandang yang mampu menentukan cakupan studi di dalam kedua ilmu tersebut. Misalnya bagaimana sejarah ilmu komunikasi dan dakwah, teori komunikasi dan dakwah apa saja, tradisi ilmu komunikasi dan dakwah, komunikasi manusia dan dakwah  kepada  ummat  merupakan  contoh-contoh  dari  aspek  ontologis  ilmu komunikasi dan dakwah.
11 S W Littlejohn and K A Foss, Encyclopedia of Communication Theory , Encyclopedia of Communication Theory (SAGE Publications, 2009), https://books.google.co.id/books?id=2veMwywplPUC.
186 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
Objek  dari  kajian  ontologi  adalah  ‘sesuatu  yang  ada’.  Konsep    ontologi telah  digunakan  dalam  banyak  bidang  ketika  para  ilmuan  membahas  konsep “ada”  dalam  berbagai  situasi  filsafat  ilmu.  Para  filusuf  seperti  Aristoteles, menyebutkan  bahwa  ontologi  merupakan  kata  yang  bersinonim  dari  metafisik yang  mana  kajian  filosofis  nya  dimaksudkan  menentukan  sifat  “ada”  yang  asli atau real  nature dari  sebuah  objek  guna  menunjukkan  makna,  struktur,  dan hakekat  objek  tersebut.  Pakar  lain  menyebutkan  bahwa    bahwa  ontologi memperjelas    ‘yang  ada’  yang  mencakup  semua  kenyataan  dalam  kehidupan dalam  berbagai  bentuk. 12 Pakar  filsafat  lain  menjelaskan  bahwa  ontologi merupakan doctrine of bein, dengan maksud bahwa ontologi, punya ciri khas sendiri sebagai suatu studi tentang  sesuatu yang ada ( exist ) di dunia ini. 13
Penelitian  tentang  “ada”  selanjutnya  menjadi  fokus  perhatian  dan  juga perdebatan diantara para filosuf yang ada. Para filosuf tersebut  memperdebatkan dengan  mendalam  terkait  maksud  yang  dikandung  oleh  kata  “ada”  ( existence ) untuk  memastikan  apakah  “ada”  atau exist itu  benar-benar  “ada.  Diskursus mengenai “ada” terus menerus diperdebatkan  dalam berbagai diskusi mengenai filsafat.  Diskursus    tersebut  meliputi  pencarian  jawaban  terhadap  beberapa persoalan;  seperti  “apakah  artinya  ada?  “Golongan-golongan  apakah  dari  hal yang ada?”, “Apakah sifat itu dasar kenyataan dan hal ada?”, “Apakah cara-cara yang  berbeda  dalam  kajian  berbagai    entitas  dari  kategori-kategori  logis  yang berlainan (seperti objek-objek fisik, pengertian universal, abstraksi, dan bilangan) dapat  dikatakan  ada?” 14 Semua  pertanyaan-pertanyaan  tersebut  juga  telah menjadi bahan penelitian dalam kajian filsafat ilmu komunikasi.
12 Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000).
13 Muhammad Arif, “Hermeneutika Heidegger Dan Relevansinya Terhadap Kajian Al-Qur’an,” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis 16 (March 16, 2017): 85.
14 Liang Gie The, Suatu Konsepsi Ke Arah Penertiban Bidang Filsafat , ed. Ali Mudhofir (Yogyakarta: Karya Kencana, 1977).
187
Secara  umum  dapat  dipahami  bahwa  aspek  ontologis  dari  ilmu pengetahuan  dapat  diuraikan  melalui  beberapa  cara.  Yang  pertama,  secara metodologis    aspek  ontologis  dapat  diuraikan  dengan  menggunakan  cara-cara ilmiah. Kedua, aspek ontologism dapat diuraikan secara sistematis yang berkaitan antara satu dengan lainnya secara teratur dalam suatu keseluruhan ilmu. Ketiga, aspek  ontologis dapat  dijelaskan secara  koheren yang   bertautan,  namun   tidak boleh mengandung uraian yang bertentangan. Keempat,  aspek ontologis dapat dijelaskan  secara  rasional  yang  berdasar  pada  kaidah  berfikir  yang  benar  atau logis.  Kelima,  ontologis  dapat  melihat  objek  secara  komprehensif  yang  tidak hanya  dari  satu  sudut  pandang  belaka,  melainkan  secara  menyeluruh.  Keenam, radikal yang menjelaskan aspek ontologis secara mendalam  persoalan persoalan tertentu atau esensinya. Terakhir, aspek ontologism menjelaskan secara universal terkait  suatu  kebenaran  sampai  tingkat  umum  serta  berlaku  di  mana  pun  dan kapanpun.
Konkritnya ontologi itu merupakan kajian tentang sesuatu objek yang ada atau  tidak  ada.  Dalam  hal  ini  ontologi  mengkaji  kenyataan    dalam  berbagai kehidupan manusia. Ketika kita membicarakan  tentang ke “ada”an suatu objek dalam  bidang  komuniakasi  dan  dakwah,  maka  sebenranya  kita    membicarakan tentang  ciri-ciri  esensial  dari  yang  ada  dalam  ilmu  komunikasi  dan  dakwah, menurut bentuknya yang paling abstrak. 15 Ontolgi itu sendiri berarti memahami esensi ilmu pengetahuan komunikasi dan dakwah itu sendiri. 16
Dengan  menggunakan  ilmu  fisafat,  maka  Ilmu  komunikasi  dan  dakwah dapat  dikaji  melalui  berbagai  objek  baik  berupa  materi  maupun  objek  formal. Secara  ontologis,  Ilmu  komunikasi  dan  dakwah  sebagai  objek  materi  dipahami sebagai  sesuatu  yang  monoteistik  pada  tingkat  yang  paling  abstrak  atau  yang paling  tinggi  sebagai  sebuah  kesatuan  dan  kesamaan  sebagai  ilmu    atau  benda.
15 M Mufid, Etika Dan Filsafat Komunikasi (Kencana, 2012), https://books.google.co.id/books?id=hFFADwAAQBAJ.
16 Dani Vardiansyah and Erna Febriani, Filsafat Komunikasi: Pengantar Ontologi Epistemologi Aksiologi , 2018.
188 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
Sementara objek forma melihat ilmu komunikasi dan dakwah sebagai suatu sudut pandang  ( point  of  view ),  yang  selanjutnya  dapat  ditentukan  ruang  lingkup  studi ilmu komunikasi dan dakwah itu sendiri. Contoh yang paling relevan dari aspek ontologis  ilmu  komunikasi  dan  dakwah  adalah  sejarah  ilmu  Komunikasi  dan sejarah  ilmu  dakwah,  penemunya,  teori  komunikasi  dan  dakwah,  tradisi  Ilmu Komunikasi  dan  dakwah,  dan  komunikasi  manusia  karena  kajian  ilmu komunikasi dan dakwah adalah manusia.
Pada  zaman  sekarang,  banyak  sekali  bentuk-bentuk    dari  komunikasi, misalnya  komunikasi  kelompok,  komununikasi  massa,  komunikasi  online,  dan komunikasi melaui media sosial dimana bentuk-bentuk komunikasi semacam itu tidak  ada  pada  zaman  dahulu.  Jadi  dalam  pandangan  filsafat,  realitasnya  adalah ide  atau  gambaran  yang  membuat  kita  selalu  mengenali  tentang  bantuk komunikasi  tersebut.  Meskipun  kini  banyak  model  dan  bentuk  komunikasi, namun  ide  tentang  bentuk  komunikasi  ini  yang  membuat  kita  tetap  mengenali bahwa yang kita lihat adalah bentuk-bentuk komunikasi. 17
Contoh  yang  lebih  mudah  lainnya  misalnya,  dalam  sajian  informasi infotainment  yang  lazim  kita  lihat  sehari-hari  dalam  kontek    paparan  secara ontologis  lebih  berfokus  pada  sajian  informasi  program    infotainment  kedalam ranah  publik.  Gejala  sajian  berita  infotainment  telah  ada  sejak  zaman  dulu semenjak mulainya jurnalisme modern pada akhir abad ke – 19. Dahulu pernah terjadi perkembangan jurnalisme yang berusaha mendapatkan audiensnya dengan mengandalkan  berita  kriminalitas  yang  sensasional,  seperti  skandal  seks,  berita yang menegangkan, dan pemujaan kaum selebritas yang ditandai dengan reputasi James  Callender  lewat  pembeberan  petualangan  seks  para  pendiri  Amerika
17 Winda Aryani, “Mengenal Ontologi, Epistemologi, Dan Aksiologi Dalam Kehidupan Sehari-Hari,” Kompasiana , last modified 19AD,
https://www.researchgate.net/publication/335528334_Filsafat_Komunikasi_Pengantar_Ontologi_Epist emologi_Aksiologi.
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 | 189
Serikat,  Alexande  Hamilton  &  Thomas  Jeferson  merupakan  karya  elaborasi antara fakta dan gossip atau desas – desus. 18
Setelah berakhirnya masa Orde Baru, maka kebebasan pers dibuka lebar  - lebar  sehingga  semakin  banyak  media  baru  bermunculan.  Dari  berbagai  media baru  tersebut    ada  memiliki  kualitas  tetapi  ada  juga  yang  mengabaikan  kualitas dengan mengandalkan sensational, gossip, skandal dan lain-lain. Ketika program televise seprti Cek & Ricek dan Kabar Kabari  berhasil di RCTI,stasiun televise lainnya  juga  ikut-ikutan  menayangkan  acara  gossip.  Mulai  saat  itu  infotainment semakin marak di TV kita. Kita semua telah melihat bentuk-bentuk komunikasi baru  lainnya.  Fenomena  infotainment  merupakan  bentuk  jurnalise  yang  tidak bisa  terhindarkan  dari  dunia  jurnalisme  kita  meskipun  berkualitas  rendah  dan dianggap tidak baik bagi sekelompok orang. Namun pada realitasnya bentuk baru komunikasi tersebut  banyak disukai oleh masyarakat dengan bukti rating tinggi ( public share tinggi ). 19 Seandainya    bentuk  komunikasi  yang  menarik  semacam  itu dapat  diolah  dan  disajikan  untuk  mendukung  dakwah  maka  akan  sangat bermanfaat bagi umat Muslim.

## 2.3 Epistimologi dalam Ilmu Komunikasi dan Dakwah
Dilihat  dari  asal  usul  katanya,  epistemologi  berasal  dari  kata  episteme (pengetahuan)  dan  logos  (ilmu  yang  sistematis,  teori).  Menurut  terminology tersebut,  epistemologi  adalah  teori  atau  ilmu  pengetahuan  tentang  metodologi atau  cara-cara  memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Pakar  filsafat  juga  menganggap epistemologi itu sebagai suatu bidang ilmu yang berusaha mengevaluasi prosedur memperoleh  ilmu  pengetahuan  secara  benar.  Proses  evaluasi  terkait  metose memperoleh ilmu  pengetahuan  sangat penting guna menentukan norma-norma
18 Sukarelawati, “Persepsi Pemirsa Tentang Tayangan Infotainment Di Televisi Kasus Pemirsa Di Bojong Gede, Bogor,” Institut Pertanian Bogor 7, no. 2 (2009): 82–97, http://journal.ipb.ac.id/index.php/jurnalkmp/article/view/5690.
19 Dani Vardiansyah, Filsafat Ilmu Komunikasi: Pengantar Ontologi, Epistemologi, Aksiologi , 2017.
190 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
atau kaidah-kaidah memperoleh suatu ilmu secara benar. Sehingga menghasilkan output yang benar pula. 20
Epistemologi  juga  merupakan  dimensi  filsafat  yang  mempertanyakan  asal usul,  sifat-sifat,  metodologi,  dan  berbagai  batasan  terkait  pemerolehan  ilmu pengetahuan  oleh  manusia.  Epistemologi  sendiri  dinamakan  sebagai  teori pengetahuan.  Kata  epistemologi  merupakan  kata  dari  bahasa  Yunani  yang merupakan  paduan  antara  kata episteme dan logos yang  maksudnya  ilmu pengatahuan.  Secara  lengkap  kata  epistemologi  dapat  diartikan  sebagai   ilmu tentang  bagaimana  manusia  sebagai  ilmuwan  mengkaji  ilmunya.  Dalam  kontek ilmu  komunikasi  dan  dakwah,  maka  memperlajari  teori-teori  komunikasi kelompok  misalnya  dapat  membantu  kita  mengkaji  komunikasi  dan  dakwah secara kritis. 21
Dalam  kontek  kajian  epistemologi,  ilmu  komunikasi  dan  dakwah  berfokus pada  pada  penyajian  informasi    yang  berdasarkan  fakta-fakta  atau  bukti-bukti yang benar sesuai kenyataan sehingga memiliki nilai bagi penerimanya.. Sehingga pesan yang disampaikan kepada masyarakat akan  bersifat netral tanpa memihak siapapun  dengan  sifat  yang  obyektif.  Kunci  dari  standar  penulisan  suatu informasi  yaitu  dengan  menggunakan  pendekatan  ketepatan  pelaporan faktualisasi  peristiwa,  yaitu  akurat,  seimbang,  obyektif,  jelas  dan  singkat  serta mengandung  waktu  keterbaruan. 22 Dengan  demikian,  masyarakat  sebagai khalayak  akan  mencerna  sendiri  dan  mengambil  keputusan  berdasarkan  analisa sendiri, bukan arahan penulis.
Berbagai persoalan yang dibahas dalam epistemologi mencakup pengertian pengetahuan,  bagaimana  cara  manusia  cara  memperolehnya,    bagaimana
20 Muh Zubaidillah, “Filsafat Ilmu: Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi,” 2018.
21 Heriyadi Heriyadi, “Peran Teori Dalam Studi Komunikasi,” TASAMUH 16 (2018): 97–118.
22 Nila Noer Karisna, “Komponen Filsafat Dalam Ilmu Komunikasi,” Indonesian Journal of Islamic Communication 1, no. 2 (2018): 22–35, https://docplayer.info/146565752-Komponen-filsafat-dalam-ilmu- komunikasi-nila-noer-karisna-program-studi-komunikasi-dan-penyiaran-islam-institut-agama-islam- negeri-jember.html.
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 |
191
mengetahuinya,  dan  bagaimana  melakukan  verifikasi  terhadap  kajian-kajian pengetahuan yang telah didapati. 23 Selain itu dalam aspek epistimologi juga dikaji terkait  adanya    perbedaan  antara  kepercayaan,  pengetahuan,  pendapat,  fakta, kenyataan,  kesalahan,  bayangan,  gagasan,  kebenaran,  kebolehjadian  dan kepastian.  Proses  yang  memungkinkan  ditimbanya  pengetahuan  menjadi  ilmu beserta prosedurnya juga menjadi pembicaraan penting yang akan mengarahkan kita  ke  cabang  fisafat  metodologi.  Dengan  kata  lain,  aspek  epistimologi  lebih mengutamakan  prosedur  atau  bagaimana  memperoleh  suatu  pengetahuan. Makanya  dalam  meneliti  ilmu  komunikasi  dan  dakwah,  perlu  dilakukan  dengan metode yang benar dan akurat.
Epistemologi  juga  panduan-panduan  terhadap  berbagai  pertanyaan sehingga  kita  mendapatkan  jawaban  yang  valid.  Dasar  dari    ilmu  komunikasi adalah  sangat  terkait    dengan  pengetahuan  sebagai  suatu  ilmu  atau  Theory  of Knowledge.  Persoalan  utama  epsitemologis  Ilmu  Komunikasi  adalah  mengenai persoalan apa yang dapat ita ketahui dan bagaimana cara mengetahuinya, “what can we know, and how do we know it”. 24 Dalam kontek ini, hal-hal yang terkait meliputi  “kepercayaan  (belief),  understanding  (pemahaman),  alasan  (reason), penilaian  (judgement),  sensasi  (sensation),  hayalan  (imagination),  rekaan (guesting),  belajar  (learning),  dan  melupakan  (forgetting)”.  Sebenarnya perdebatan  mengenai  epistemology  ilmu  komunikasi  sudah  semenjak kemunculan ilmu komunikasi sebagai ilmu.
Berbagai  perdebatan  yang  ada  hubungannya  dengan  ilmu  komunikasi sebagai  sebuah  cabang  ilmu  pengetahuan  ataupun  bukan  ilmu  sangat  berkaitan dengan  prosedur  atau  metodologi  memperolehnay  dari  awal.  Kemudian  juga terkait dengansejarah oemerolehan sejak awal ilmu komunikasi itu mmulai dikaji.
23 Vardiansyah, Filsafat Ilmu Komunikasi: Pengantar Ontologi, Epistemologi, Aksiologi .
24 Daryanto Setiawan, “FILSAFAT KOMUNIKASI DALAM MAKROKOSMOS,” JURNAL SIMBOLIKA: Research and Learning in Communication Study 5 (2019): 73.
192 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
Misanya  bagaimana  ilmu  Sosiologi  dan  Psikologiterhadap  mempengaruhi  ilmu komunikasi dan bagaimana ilmu lain berkontribusi terhadap  ilmu komunikasi.
Beberapa  ahli  terkenal  seperti  Laswell,  Schramm,  Hovland,  Freud,  telah memberi  pengaruh  besar  terhadap  perkembangan  keilmuan  komunikasi.  Ilmu komunikasi telah ditelaah menjadi sebuah ilmu baru pada abad ke-19 di  Amerika yang merupakan sangat erat kaitannya dengan aspek aksiologis ilmu komunikasi itu    sendiri. 25 Contoh  nyata  dari  dimensi  epistemologis  dalam  ilmu  komunikasi dapat kita lihat pada  metode pengembangan ilmu komunikasi di berbagai negara maju seperti Amerika. Studi ilmu komunikasi lebih menitik beratkan pada studi yang memberi kontribusi kepada pengembangan kehidupan umat manusia pada masa  itu  sehingga  kemudian  berkembang  menjadi  sebuah  cabang  ilmu pengetahuan.
Terkait dengan contoh epistemologi, maka kita  kita membahas mengenai bentuk  komunikasi  yang  dibahas  diatas  tadi,  maka  perlu  ada  kajian  terkait  cara kita  mengetahui  sesuatu  tentang  ilmu  komuniaksi  dan  dakwah  tersebut.    Pada mulanya bisa saja kita hanya sekedar mengetahui bentuk-bentuk  komunikasi saja melalui panca indera yang kita miliki. Kemudian selanjutnya informasi yang kita dapatkan melalui panca indera akan dianalisa oleh akal yang kita miliki. Akal yang akan  mengklasifikasikan  segala  informasi  yang  kita  terima  menjadi  sebuah  ilmu pengetahuan tentang bentuk komunikasi.
Indra,  merupakan  organ  tubuh  yang  bersifat  empriris,  yakni  suatu  objek yang  dapat  dilihat,  dirasa,  sesuai  dengan  jenis  dan  fungsinya.  Indra  dapat dikatakan  sebagai  sarana  media  audio  visualisasi  yang  alami  dari  sang  pencipta, karena  dengn  indra  yang  baik  dalam  menerima  segala  informasi  yang  diterima atau disampaikan kepada audien guna meminimalisirkan kesalah pahaman antara komunikator dengan komunkan. Salah satu ayat yang menerangkan tentang indra
25 Mohammad Zamroni, “Epistemologi Dan Rumpun Keilmuan Komunikasi Penyiaran Islam,” Ilmu Dakwah 34, no. 1 (2014): 122–139, http://journal.walisongo.ac.id/index.php/dakwah/article/view/67.
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 | 193 sebagai media audiovisual yang terdapat pada manusia secara alami yaitu sebagai berikut.
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur (QS. An Nahl: 78)
Penggunaan  rasa  dan  rasio  merupakan  sarana  untuk  memperoleh  ilmu pengatahuan  dengan  menggunakan  intuisi  kita  untuk  memperoleh  ilmu komuikasi  tersebut.    Agama  sebagai  sumber  kepercayaan  dan  spritualitas  dapat menjadi  suatu  sumber  keyakinan  dan  menjadi  salah  satu  sumber  ilmu.  Agama dapat menjadi fondasi ajaran yang memiliki muatan ilmu dan pengetahuan yang memiliki  nilai-nilai  yang  dapat  dirasionalkan  dengan  menggunakan  akal  atau rasio.
Pada dasarnya pengetahuan itu terjadi  didasari oleh konsep a priori dan a parteriori. A priori dipahami sebagai pengetahuan yang terjadi kajian empiris atau lewat pengalaman, baik yang dialami oleh  inderawi maupun batiniah. Sedangkan parteriori  dipahami  sebagai    pengetahuan  terlahir  akibat  adanya  pengalaman. Sarana  untuk    mengatahui  ilmu  dan  pengetahuan  tersebut  dapat  berupa pengalaman  indera,  nalar,  otorita,  intuisi,  wahyu,  dan  keyakinan. 26 Dalam sejumlah ayat al-Qur’an dijelaskan tentang berbagai cara meperoleh ilmu penge- tahuan  baik  melalui  persepsi  inderawi,  kalbu  atau  akal,  dan  lewat  wahyu  atau ilham.  Selanjutnya    jalan  memperoleh  pengetahuan,  didapat  dari  al-Qur’an  dan Sunnah, alam semesta, dan tarikh umat manusia.
26 Ibid.
194 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
Dengan  demikian,  lahirnya  paradigma  komunikasi  dan  penyiaran  Islam yang  berdasarkan  al-Qur’an  dan  hadith    sebagai  sumber  inspirasi  epistemologi komunikasi  dan  penyiaran  Islam.    Dengann  demikian  dapat  dipahami  bahwa kerangka  pikir  ilmu  pengetahuan  komunikasi  dan  dakwah  itu  ditelusuri, meskipun  sumber-sumber  utama  ilmu  komunikasi  dan  dakwh  Islam  adalah  al- Qur’an. 27 Karena  itu  berbagai  rumusan,  gagasan  dan  rancangan  epistemologi ilmu Komunikasi dan dakwah merupakan hasil cipta dan karsa  manusia.
Perlu ditegaskan lagi bahwa epistemologi lebih berfokus pada cara-cara atau metodologi  penemuan  ilmu  komunikasi  dan  dakwah  itu.  Proses  penemuan tersebut melibatkan para ilmuan melakukan berbagai kajian dan diksusi tentang objek dan hakikat ilmu komunikasi dan dakwah yang ditemukan (ontologi) dan juga  menempatkan  atau  menunjukkan  keberpihakan  mereka  pada  nilai (aksiologi). 28 Untuk  tu  jika  kita  ingin  memperkuat  keilmuan  “komunikasi  dan dakwah maka kita perlu mendalami satu persatu terkait tiga domain kajian, yaitu konteks  keilmuan  “  komunikasi”,  subdomain  komunikasi  yang  mencakup “penyiaran,”  dan    Islam  sebagai  nilai  yang  menjiwai  dan  memandu  ilmu komunikasi tersebut.
Untuk memperjelas batas-batas keilmuan antara study ilmu komunikasi dan dakwah    Islam,  maka  tiga  fondasi  filsafat  keilmuan  yang  mencakup  ontologi, epistemologi dan aksiologi, perlu kita pahami dan jelaskan secara akurat. Terkait dengan isu ontologi, maka realitas akan dihadirkan. Aspek ontologi perlu untuk dipertegas batas-batasnya. Misalnya apa saja fenomena komunikasi dan penyiaran islam  yang  menjadi  “ concern ”  untuk  diselesaikan.  Untuk  menangkap  problem maka  bangunan  teori  yang  digunakan  untuk  menangkap  fenomena  pun  harus
27 Hasnun Jauhari Ritonga, “Landasan Epistemologi Komunikasi Islam,” Miqot: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 32, no. 2 (2008): 279–296, http://jurnalmiqotojs.uinsu.ac.id/index.php/jurnalmiqot/article/view/180.
28 Mochammad Yusron Habibi, “Hakikat Epistemologi Dalam Kajian Filsafat Ilmu,” Kompasiana , last modified 2018, https://www.kompasiana.com/mochammad53317/5bec4501ab12ae3cf271d838/hakikat-epistemologi- dalam-kajian-filsafat-ilmu.
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 |
195
diperkuat.  Misalnya  saat  membicarakan  mengenai  teori-teori  komunikasi,  jika bidang komunikasi umum berbicara mengenai komunikasi di berbagai levelnya, maka  di  komunikasi  penyiaran  Islam  perlu  ada  tambahan  kontemplasi  nilai  ke- Islaman pada teori-teori tersebut.

## 2.4 Aksiologi dalam Ilmu Komunikasi dan Dakwah
Kata  aksiologi  juga  merupakan  bahasa    Yunani  yaitu  axios  yang  berarti layak  atau  pantas.  Kemudian  logos  memiliki  arti  ilmu,  yang  secara  sederhana, aksiologi  mempelajari  tentang  manfaat  atau  nilai-nilai  yang  kita  peroleh  dari sebuah  ilmu  pengetahuan  yang  dalam  hal  ini  adalah  ilmu  komunikasi  dan dakwah.  Dengan  kata  lain  aksiologi  merupakan    teori  nilai  yang  berhubungan dengan  kegunaan  dari  pengetahuan  komunikasi  yang  didapatkan.  Aksiologi  ini terbagi  menjadi  tiga  bagian  yaitu:  pertama, moral  conduct ,  yaitu  tindakan  moral yang  melahirkan  etika,  kedua, esthetic  expression, atau  ekspresi  keindahan,  dan ketiga, sosio-political life ,  atau  kehidupan  sosial  politik.  Dari  ketiga  bahasan  inilah lahir  filsafat  ilmu  komunikasi.   Aksiologi  juga  merupakan  cabang  filsafat  yang berkaitan  dengan  etika,  estetika,  dan  agama,  sedangkan  aksiologis  merupakan bidang kajian filosofis yang membahas value. 29
Ilmu  komunikasi  terutama  terkait  berita,  dalam  pandangan  aksiologis bahwa  fungsi  berita  dilihat  dan  dititikberatkan  pada  suatu  hiburan  masyarakat. Dengan  demikian  para  redaktur    harus  mampu  menarik  audiens  dengan menampilkan  sesuatu  berita  yang  memiliki  nilai  etetika  misalnya  artike  yang menarik.  Sehingga,  para  redaktur  yang  mengelola  media  harus  berfokus  pada menaikkan  rating beritanya sehingga makin banyak audien nya yang dampaknya meningkat  pula  pemasukan  iklan.  Karen  iklan  menjadi  daya  tarik  untuk mendukung  pemasukan  perusahaan  media,  maka  para  jurnalis  lebih
29 Novia Nida Nabila, “Mengenal Aksiologi, Etika Dan Estetika,” Kompasiana , last modified 2018, https://www.kompasiana.com/novianabilaa/5bfbf24c677ffb5181156c85/mengenal-aksiologi-etika-dan- estetika.
196 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
mengutamakan  berita-berita  ringan  yang  penuh  sensasi  tetapi  bermutu  rendah dan  kurang  mendidik  maysrakat.  Dampaknya  adalah  sering  munculnya  berita yang bersifat menghibur seperti gossip murahan, hoax, atau berita lain yang tidak berdasarkan  fakta  imiah.  Pokonya  mana  berita  yang  paling  diminati  oleh pendengar, amak itulah berita yang baik menurut sebuah media. Aspek estetika dan  keindahan  berita  dari  segi  ilmu  pnegtahuan  menjadi  terabaikan.  Padahal dalam  aspek  aksiologi  ilmu  pengetahuan,  yang  dipertanyakan    bukan  sekedar apakah nilai harus mempengaruhi teori dan penelitian, melainkan juga bagaimana nilai harus mempengaruhi keduanya.
Hakikat individual ilmu pengetahuan komunikasi yang bersitaf etik terkait aspek kebermanfaat ilmu komunikasi itu sendiri seperti yang telah dibahas  pada aspek  epistemologis  bahwa  aspek  aksiologis  sangat  terkait  dengan  tujuan pragmatis  filosofis  yaitu  azas  kebermanfaatan  ilmu  komunikasi  dan  dakwah dengan  tujuan  kepentingan  komunikan  dan  komunikator  itu  sendiri.  Dengan demikian  ilmu  Komunikasi  erat  kaitannya  dengan  kebutuhan  manusia  akan komunikasi.  Kebutuhan  memengaruhi  (persuasive),  retoris  (public  speaking), dissemination  of  information,  dan  propaganda  merupakan  sebagian  kecil  dari manfaat  Ilmu  komunikasi  dan  dakwah.  Untuk  itu  secara  pragmatis,  aspek aksiologis dari ilmu komunikasi dan dakwah akan terjawab seiring perkembangan kebutuhan manusia dalam bidang komunikasi dan dakwah.
Jika  seluruh  tahapan  pencarian  keilmuan  diwarnai  dengan  nilai-niali  Islam, maka  pada  akhirnya  akan  terwujud  sebuah  eksistensi  keilmuan  komunikasi  dan dakwah yang kuat dengan batasan problem yang jelas sehingga dapat dibedakan dari  konteks  kelimuan  komunikasi  dengan  yang  lainnya.  Dengan  demikian komunikasi  dan  dakwa  akan  menjadi  sebuah  kajian  ilmu  yang  mapan  dalam memantu  pencarian  kebenaran  yang  hakiki.    Komunikasi  Islam  akan  menjadi hasil  pemikiran  ilmiah  manusia  yang  bersifat  dinamis  dan  tidak  terlepas  dari pengujian terhadap tingkat kebenaran ilmu komunikasi dan dakwah. Penggunaan
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 |
197
kata Islam mewjadi ciri khas dari bentuk teori dan prinsip yang dibangun sesuai dengan  tata  nilai  dan  aturan,  agar  manusia  menjalani  hidupnya  sesuai  dengan aturan-aturan-Nya.

## C. Kesimpulan
Sebagai  kesimpulan  dari  tulisan  ini,  maka  para  akademisi  yang  bergelut dibidang komunikasi dan dakwah perlu lebih mengkaji dan menerapkan konsep filsafat ontology, epistimologi, dan aksiologi dalam ilmu komunikasi dan dakwah. Dengan  memahami  konsep  ontology,  epistimologi,  dan  aksiologi,  maka pencarian  kebenaran  dan  ilmu  komunikasi  dan  dakwah  dapat  diperoleh  secara hakiki. Dalam hal komunikasi penyiaran Islam, maka proses penyajian informasi tidak  bisa  disamakan  dengan  penyajian  informasi  dalam  kontek  komunikasi umum  yang  lebih  mementingkan  kepentingan  bisnis  dan  financial.  Dalam komunikasi  penyiaran  Islam,  komunikasi  itu  harus  dilihat  dalam  kontek  ke- Islaman  dimana  informasi  yang  disajikan  harus  lah  benar,  diperoleh  melalui metode yang benar (epistimologi), dan memiliki estetika yang baik sehingga dapat dipertanggung jawabkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, Muhammad. “HERMENEUTIKA HEIDEGGER DAN RELEVANSINYA TERHADAP KAJIAN AL-QUR’AN.” Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an dan Hadis 16 (March 16, 2017): 85.
Aryani, Winda. “Mengenal Ontologi, Epistemologi, Dan Aksiologi Dalam Kehidupan Sehari-Hari.” Kompasiana . Last modified 19AD.
https://www.researchgate.net/publication/335528334_Filsafat_Komunikas i_Pengantar_Ontologi_Epistemologi_Aksiologi.
Beel, Joeran, Bela Gipp, and Erik Wilde. “Academic Search Engine
Optimization ( ASEO ): Optimizing Scholarly Literature for Google Scholar
198 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
& Co.” Journal of Scholarly Publishing 41 (January 1, 2010): 176–190.
Godfrey-Smith, Peter. Theory and Reality: An Introduction to the Philosophy of Science .
London: University of Chicago Press, 2003.
Habibi, Mochammad Yusron. “Hakikat Epistemologi Dalam Kajian Filsafat Ilmu.” Kompasiana . Last modified 2018.
https://www.kompasiana.com/mochammad53317/5bec4501ab12ae3cf271
d838/hakikat-epistemologi-dalam-kajian-filsafat-ilmu.
Herdiana, Aan. “Paradigma Keilmuan Kpi Dalam Perspektif Dakwah.” Komunika
10, no. 2 (2016): 310–322.
https://www.neliti.com/id/publications/147365/paradigma-keilmuan-kpi- dalam-perspektif-dakwah.
Heriyadi, Heriyadi. “PERAN TEORI DALAM STUDI KOMUNIKASI.”
TASAMUH 16 (2018): 97–118.
Huberman, Matthew B. Miles and A. Michael. “Drawing Valid Meaning from Qualitative Data: Toward a Shared Craft.” Educational Researcher 13, no. 5
(1984): 20–30. https://www.jstor.org/stable/1174243 .
Karisna, Nila Noer. “Komponen Filsafat Dalam Ilmu Komunikasi.” Indonesian Journal of Islamic Communication 1, no. 2 (2018): 22–35.
https://docplayer.info/146565752-Komponen-filsafat-dalam-ilmu- komunikasi-nila-noer-karisna-program-studi-komunikasi-dan-penyiaran- islam-institut-agama-islam-negeri-jember.html.
Littlejohn, S W, and K A Foss. Encyclopedia of Communication Theory . Encyclopedia of Communication Theory. SAGE Publications, 2009.
https://books.google.co.id/books?id=2veMwywplPUC.
Magee, Bryan. Talking Philosophy: Dialogues with Fifteen Leading Philosophers . United Kingdom: Oxford University Press, 2001.
Mufid, M. Etika Dan Filsafat Komunikasi . Kencana, 2012.
https://books.google.co.id/books?id=hFFADwAAQBAJ.
Al-mishbah , Vol.16 No. 1 Januari – Juni 2020 | 199
Mulyana, Deddy. Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar . Bandung: Remaja Rosdakarya,
2000.
Mustofa, Imron. “Jendela Logika Dalam Berfikir: Deduksi Dan Induksi Sebagai
Dasar Penalaran Ilmiah.” EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam
6, no. 2 (2016): 122–142.
file:///C:/Users/KESULT~1/AppData/Local/Temp/2875-Article Text- 7597-3-10-20170710.pdf.
Nabila, Novia Nida. “Mengenal Aksiologi, Etika Dan Estetika.” Kompasiana . Last modified 2018.
https://www.kompasiana.com/novianabilaa/5bfbf24c677ffb5181156c85/ mengenal-aksiologi-etika-dan-estetika.
Nurdin. “Research In Online Space: The Use Of Social Media For Research Setting.” Jurnal Sistem Informasi (Journal of Information System) 13, no. 1 (2017):
67–77. http://orcid.org/0000-0003-3396-5514 .
Nurdin, Nurdin. “Radicalism on World Wide Web and Propaganda Strategy.” Al-Ulum 16 (2016): 265.
———. “TO DAKWAH ONLINE OR NOT TO DAKWAH ONLINE: DA’I DILEMMA IN INTERNET AGE” 10 (July 6, 2017): 21.
———. “To Research Online or Not to Research Online: Using Internet-Based Research in Islamic Studies Context.” Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies 7 (June 1, 2017): 31.
Nurdin, Nurdin, and Rusli. “Spiritualising New Media: The Use of Social Media for Da’wah Purposes within Indonesian Muslim Scholars.” Jurnal Komunikasi Islam 3 (March 17, 2013): 21.
Ritonga, Hasnun Jauhari. “Landasan Epistemologi Komunikasi Islam.” Miqot:
Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 32, no. 2 (2008): 279–296.
http://jurnalmiqotojs.uinsu.ac.id/index.php/jurnalmiqot/article/view/180.
Setiawan, Daryanto. “FILSAFAT KOMUNIKASI DALAM
200 | Nurhayati Abd Rasyid , Memahami Aspek Filsafat dalam Ilmu Komunikasi..
MAKROKOSMOS.” JURNAL SIMBOLIKA: Research and Learning in Communication Study 5 (2019): 73.
Snyder, Hannah. “Literature Review as a Research Methodology: An Overview and Guidelines.” Journal of Business Research 104 (August 1, 2019): 333–339.
Sukarelawati. “Persepsi Pemirsa Tentang Tayangan Infotainment Di Televisi
Kasus Pemirsa Di Bojong Gede, Bogor.” Institut Pertanian Bogor 7, no. 2
(2009): 82–97.
http://journal.ipb.ac.id/index.php/jurnalkmp/article/view/5690.
The, Liang Gie. Suatu Konsepsi Ke Arah Penertiban Bidang Filsafat . Edited by Ali Mudhofir. Yogyakarta: Karya Kencana, 1977.
Vardiansyah, Dani. Filsafat Ilmu Komunikasi: Pengantar Ontologi, Epistemologi,
Aksiologi , 2017.
Vardiansyah, Dani, and Erna Febriani. Filsafat Komunikasi: Pengantar Ontologi
Epistemologi Aksiologi , 2018.
Zamroni, Mohammad. “Epistemologi Dan Rumpun Keilmuan Komunikasi Penyiaran Islam.” Ilmu Dakwah 34, no. 1 (2014): 122–139.
http://journal.walisongo.ac.id/index.php/dakwah/article/view/67.
Zubaidillah, Muh. “FILSAFAT ILMU: ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI,” 2018.