TheJournalish: Social and Government http://thejournalish.com/ojs/index.php/thejournalish/index Vol. 4 No. 3 (2023): Social and Government DOI: https://doi.org/10.55314/tsg.v4i3.506 Hal. 263-273

## STRATEGI PREVENTIF PELECEHAN SEKSUAL DI PESANTREN DI INDONESIA: PERSPEKTIF SOSIOLOGI AGAMA

## Abdul Majid
Program Studi Sosiologi Agama, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, UIN Ar-Raniry Banda Aceh Coressponding Email: abdul.majid@ar-raniry.ac.id
Abstrak: Pesantren telah menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari budaya dan sejarah masyarakat Indonesia, serta berperan  penting  dalam  melestarikan  dan  menyebarkan  nilai-nilai  agama  Islam.  Namun,  di  beberapa  daerah  di Indonesia saat ini muncul berbagai kasus kekerasan seksual atau pelecehan seksual dan yang lebih mengejutkan lagi kasus-kasus tersebut muncul dan ditemukan di lembaga sekolah Islam, yaitu pesantren. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis  strategi  pencegahan  pelecehan  seksual  di  pesantren  di  Indonesia:  perspektif  sosiologi  agama  dan berfokus  pada  pencegahan  pelecehan  seksual  di  pesantren  dan  hambatannya.  Menggunakan  metode  kualitatif deskriptif. Sumber data diperoleh dari databoks/database, BPS, kajian pustaka, situs resmi, dan peraturan perundang- undangan. Teknik analisis data menggunakan teknik analisis Nvivo 12 Plus melalui fitur crosstab. Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi preventif pelecehan seksual di pesantren di Indonesia: perspektif sosiologi agama melalui indikator pengawasan, sosialisasi, pendidikan, aturan, dan fasilitas. Bahwa strategi preventif dalam kekerasan seksual perspektif sosiologi agama adalah pesantren harus memberikan layanan konseling dan perlindungan kepada santri, melakukan sosialisasi terkait pencegahan kekerasan seksual melalui pendidikan di pesantren dan pengajian-pengajian, menerapkan hukum yang adil bagi pelaku kekerasan seksual yang bertujuan untuk memberikan keadilan bagi korban kekerasan seksual, mengadakan parenting bagi orang tua santri secara rutin. Pendidikan dan penyadaran akan bahaya kekerasan seksual, serta dukungan dan perlindungan bagi korban kekerasan seksual sangat penting untuk mencegah dan  mengatasi  masalah  ini.  Kekerasan  seksual  merupakan  kejahatan  yang  tidak  dapat  dibenarkan  dalam  kondisi apapun. Berbagai tindakan, termasuk pendidikan, advokasi, dukungan korban, dan penegakan hukum yang efektif, diperlukan untuk mencegah dan mengatasi kekerasan seksual.
Kata kunci; pelecehan seksual, pesantren, sosiologi agama.
Abstract: Islamic boarding schools have been an integral part of the culture and history of Indonesian society, and they  play  an  important  role  in  preserving  and  spreading  Islamic  religious  values.  However,  in  several  regions  in Indonesia today there are various cases of sexual violence or sexual harassment and more surprisingly these cases appear  and are  found  in  Islamic  school  institutions,  namely  pesantren.  This  study  aims  to  analyze  the  preventive strategy  of  sexual  harassment  in  pesantren  in  Indonesia:  a  sociology  of  religion  perspective  and  focuses  on  the prevention of sexual harassment in pesantren and its obstacles. Using a descriptive qualitative method. Data sources were obtained from databoks/databases, BPS, literature reviews, official websites, and regulations. The data analysis technique  uses  the  Nvivo  12  Plus  analysis  technique  through  the  crosstab  feature.  The  results  showed  that  the preventive  strategy  of  sexual  harassment  in  pesantren  in  Indonesia:  a  sociology  of  religion  perspective  through indicators of supervision, socialization, education, rules, and facilities. That the preventive strategy in sexual violence from  the  perspective  of  religious  sociology  is  that  pesantren  must  provide  counseling  and  protection  services  to pesantren students, socialize related to the prevention of sexual violence through education in pesantren and Islamic studies, apply fair laws for perpetrators of sexual violence which aim to provide justice for victims of sexual violence, hold parenting for parents of students regularly. Education and awareness about the dangers of sexual violence, as well as support and protection for victims of sexual violence, are essential to prevent and address this issue. Sexual violence is a crime that cannot be justified under any circumstances. Various measures, including education, advocacy, victim support, and effective law enforcement, are needed to prevent and address sexual violence.
Keywords: sexual harassment, pesantren, sociology of religion.
Article History: Received; 10-06-2023; Revised; 02-07-2023; Accepted; 24-08-2023

## PENDAHULUAN
Pesantren di Indonesia merupakan lembaga pendidikan Islam tradisional yang menekankan pendidikan agama Islam dan pengembangan moralitas dan etika Muslim. Pesantren telah menjadi bagian  integral  dari  budaya  dan  sejarah  masyarakat  Indonesia,  dan  mereka  memainkan  peran penting dalam melestarikan dan menyebarkan nilai-nilai agama Islam. Di pesantren, murid yang disebut santri tinggal dan belajar di bawah pengawasan guru yang disebut kyai atau ustadz. Mereka menganut program pendidikan agama yang komprehensif yang mencakup Alquran, hadits, fiqh (hukum  Islam),  interpretasi,  aqidah  (keyakinan),  bahasa Arab,  dan  disiplin  ilmu  lainnya.  Para siswa juga diajarkan tentang etika, moralitas, dan nilai-nilai Islam yang berlaku dalam kehidupan sehari-hari.
Tempat pendidikan yang paling efektif adalah pesantren. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain lembaga di lingkungan pesantren menyediakan lingkungan yang kondusif untuk pendidikan. Berbeda dengan sekolah yang letaknya di pinggir jalan yang sangat aktif dengan lalu lintas kendaraan yang hilir mudik, di perbatasan pasar, atau di kawasan keramaian, yang dapat mengganggu proses pendidikan dan pembelajaran. Kedua, ketika siswa kembali dari sekolah ke asrama, mereka berada di lingkungan yang sama, suasana yang harmonis, di bawah pengawasan pengawas  asrama  yang  memperhatikan  kehidupan  mereka  (Feisal  Akbar  Alfauzi,  2022) Dibandingkan dengan lembaga di luar pesantren, hal ini sangat berbeda. Setelah pendidikan, para siswa kembali ke keluarga mereka, yang sangat beragam. Selain itu, kondisi masyarakat sekitar berbagai  keluarga  berpengaruh  besar  terhadap  proses  pendidikan  yang  dijalani  siswa.  Ketiga, dengan  tinggal  di  asrama  pesantren,  santri  dapat  terhindar  dari  pengaruh  negatif  lingkungan sekitarnya,  seperti  pergaulan  bebas,  minuman  yang  memabukkan,  dan  zat-zat  haram,  sehingga proses pendidikan dapat terlaksana dengan maksimal.
Siswa-Siswi di lembaga Islam atau pesantren biasanya tinggal di asrama dan terlibat dalam kegiatan sosial keagamaan. Kegiatan keagamaan seperti sholat berjamaah, pengajian kitab, tahfidz dan pengajian menjadi bagian dari rutinitas mereka sehari-hari. Sebagai bagian dari pendidikan komprehensif,  lembaga  pesantren  sering  menawarkan  pelatihan  keterampilan  praktis  seperti pertanian, kerajinan tangan, dan wirausaha. Peran lembaga pesantren dalam menjaga dan membina identitas  keagamaan  masyarakat  Indonesia  menjadi  sangat  penting.  Mereka  berfungsi  sebagai lembaga pendidikan alternatif yang mempromosikan pandangan Islam yang moderat dan toleran. Selain itu, sekolah asrama Islam adalah tempat di mana tradisi dan budaya Islam lokal dipelajari.
Eksistensi pesantren dari zaman dahulu sampai saat ini sangat diidentikkan sekali dengan keagamaan,  moral,  dan  etika.  Tetapi  sangat  di  sayangkan  beberapa  waktu  yang  lalu  pondok pesantren  menjadi  kehilangan  eksistensinya  sebagai  lembaga  keislaman  yang  sangat  dipercaya oleh masyarakat yang ingin menitipkan dan menyekolahkan anak-anaknya di pesantren mengingat dunia  yang  saat  ini  semakin  moderen  dengan  segala  kecanggihan  teknologinya,  kebanyakan masyarakat  yang  berkarier  bahkan  yang  tidak  berkarier  sekalipun  memiliki  pemikiran  bahwa pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  islam  terbaik  untuk  anak-anaknya  yang  akan  membawa peradaban dunia menjadi bermoral dan beretika baik. Namun di beberapa daerah di Indonesia saat
ini terdapat berbagai kasus kekerasan seksual atau pelecehan seksual dan lebih mengejutkannya lagi kasus tersebut muncul dan terdapat di lembaga sekolah islam yaitu pesantren.
Kekerasan seksual atau pelecehan seksual di pondok pesantren merupakan isu yang sangat serius dan tidak dapat ditoleransi. Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan agama Islam yang seharusnya menjadi tempat aman bagi para santri untuk belajar agama dan menjalani kehidupan sehari-hari.  Namun,  keberadaan  kekerasan  seksual  di  pondok  pesantren  telah  terjadi  dalam beberapa kasus  saat  ini. Kekerasan seksual  di  pondok pesantren dapat  melibatkan pelaku yang berada dalam posisi  kekuasaan, seperti ustadz, pengajar, atau staf pengelola pondok pesantren, yang  mengeksploitasi  kepercayaan  dan  kerentanan  para  santri.(Safitri  &  Khusumadewi,  2021) Bentuk-bentuk  kekerasan  seksual  yang  terjadi  dapat  beragam,  termasuk  pelecehan  seksual, pemerkosaan, pencabulan, atau tindakan lain yang melibatkan kekerasan atau pelecehan secara seksual.
Gambar 1. Diagram Kekerasan Seksual Dan Jenis yang Paling Banyak Dialami Korban , Sumber: Katadata,Databoks)
Diagram  diatas  menunjukkan  bahwasanya  bentuk  kekerasan  seksual  merupakan  tingkat kekerasan  paling  tinggi  dan  menurut  survei  yang  didapatkan  di  dominasikan  kasusnya  adalah kasus  pelecehan  seksual.  Hal  ini  sangat  melanggar  moral,  etika,  ajaran  agama  islam  dan  rasa kemanusiaan. Pelecehan seksual yang terjadi di Indonesia saat ini menjadi sebuah permasalahan yang sangat serius yang harus mendapatkan solusi yang cepat dan pencegahan yan tepat agar tidak semakin bertambah kasus-kasus kekerasan seksual tersebut. Kasus pelecehan seksual yang terjadi seperti  pesantren  yang  ada  dilampung  yang  baru-baru  ini  terdapat  kasus  pelecehan  seksual  di pesantren  yang  berita  tersebut  juga  sudah  dirilis  oleh  CNNIndonesia,  kemudian  di  Jawa  Barat menurut data yang telah didapat merupakan daerah yang tingkat kekerasan seksual tinggi terutama di pondok pesantren terjadi nya pelecehan seksual, dan di Banjarmasin juga banyak terdapat kasus pelecehan seksual, kasus pelecehan seksual berpotensi terjadi di manapun termasuk di lingkungan yang semestinya aman yakni Pesantren. Oleh karena itu, perlu dilakukan upaya preventif untuk mencegah  agar  tidak  sampai  terjadi  pelecehan  seksual.  Aspek  penting  yang  perlu  menjadi diskursus bersama adalah mengenai bagaimana kasus kekerasan dapat terjadi di pondok pesantren
sebagai  lembaga pendidikan agama, mengingat  bahwa agama merupakan hal  sakral  khususnya bagi  masyarakat  Indonesia.  Ini  perlu  dipahami  dalam  rangka  pencegahan  kasus  kekerasan  di pondok  pesantren.  Terlebih  antara  lain  karena  justru  para  pelaku  memanfaatkan  ilmu  agama sebagai kedok yang digunakan untuk melancarkan tindak kekerasannya.
Kemenag sudah menerbitkan Peraturan Menteri Agama (PMA) No 73 Tahun 2022 tentang Pencegahan dan Penanganan Kekerasan Seksual di Satuan Pendidikan pada Kementerian Agama. Regulasi ini antara lain mengatur masalah pencegahan kekerasan seksual di lembaga pendidikan agama.  Aturan  ini  mendorong  lembaga  pendidikan  agama  untuk  membuat  satuan  tugas pencegahan dan penanganan kekerasan seksual (Satgas PPKS).Terkait penanganan, regulasi ini mengatur  alur  pelaporan  bagi  korban  kekerasan  seksual.  Kemenag  akan  bekerja  sama  dengan Dinas Sosial dan lembaga swadaya masyarakat (LSM) untuk membantu mendampingi korban dari aspek psikologis. Diatur juga sikap lembaga pendidikan terhadap pelaku dan korban. Para korban harus diberi kesempatan untuk tetap melanjutkan pendidikan.(Kemenag, 2022)
Perbincangan  di  media  sosial  arus  utama  mayoritas  masih  terfokus  pada  pemberitaan tindak kekerasan terhadap anak di bawah umur. Menurut Federasi Serikat Guru Indonesia (FSGI), hingga Mei 2023, terdapat 15 kejadian kekerasan seksual di satuan pendidikan. Kasus-kasus ini termasuk  sekolah  asrama  Islam  yaitu  pondok  pesantren  serta  sekolah  reguler.Sekolah  negeri terdapat 53,33 persen kasus, sedangkan pesantren 46,67 persen kasus (https://www.inilah.com/data-statistik-kekerasan-pada-anak-di-indonesia).  Hal  ini  menjadi  daya tarik penulis untuk melakukan penelitian yang berskala nasional sehingga menghasilkan sebuah strategi  yang  bisa  di  terapkan  di  seluruh  pesantren  yang  ada  di  Indonesia  setelah  nantinya melakukan penelitian.
Berdasarkan  dari  latarbelakang  diatas  fokus  penelitian  ini  yaitu  menganalisis  tentang strategi preventif apa yang dilakukan oleh pesantren dalam kasus yang beberapa waktu lalu terjadi terkait pelecehan seksual khususnya di pesantren sehingga dengan penelitian ini akan menemukan solusi  maupun  rekomendasi  untuk  mengembalikan  eksistensi,  kepercayaan  dan  elektabilitas pesantren  di  mata  masyarakat  yang  sudah  dirusak  citra  pesantren  oleh  oknum-oknum  yang melanggar  etika,  moral,  dan  rasa  kemanusiaan  dan  menganalisis  apa  yang  menjadi  faktor  dan penyebab kasus pelecehan seksual tersebut terjadi di beberapa waktu ini yang sangat meresahkan masyarakat terkhususnya yang anak-anaknya bersekolah dilembaga pendidikan islam terbaik yaitu pesantren.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisis  strategi  preventif  pelecehan  seksual  di pesantren yang ada di Indonesia dalam perspektif sosiologi agama.

## Tinjau Pustaka

## Teori Pengendalian Sosial
Menurut  Peter  L.  Berger  (1978)  Pengendalian  Sosial  mengacu  pada  banyak  cara  yang digunakan masyarakat untuk mendisiplinkan anggota yang tidak patuh (Komah & Budjang, 2017) Roucek (1965) Pengendalian Sosial adalah istilah kolektif yang mengacu pada proses mengajar individu untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma dan nilai-nilai kelompok di mana mereka berada,  apakah  proses  ini  telah  ditentukan  sebelumnya  atau  tidak  (Latifah,  2020).  Soerjono Soekarto  (1981)  Direncanakan  atau  tidak  terduga,  tujuan  pengendalian  sosial  adalah  untuk mengajak,  membimbing,  atau  bahkan  memaksa  anggota  masyarakat  untuk  menyesuaikan  diri dengan  nilai  dan  aturan  yang  berlaku  (Bilal  Fakhruddin,  2020) . Ada  tiga  macam  sanksi  yang digunakan  untuk  melaksanakan  kontrol  sosial,  antara  lain  Sanksi  Fisik,  Sanksi  Psikologis,  dan
Sanksi Ekonomi, seperti yang tertera dalam teks. Sanksi fisik adalah sanksi yang menimbulkan rasa sakit fisik pada mereka yang dikenainya. Dalam sanksi psikologis, beban penderitaan yang dikenakan pada pelanggar norma bersifat psikologis dan emosional. Dalam sanksi ekonomi jenis ini, penderitaan yang ditimpakan kepada pelanggar norma berupa pengurangan rejeki atau potensi ekonomi mereka (Norcahaya, Sulistyarini, 2020). Tujuan tindakan preventif adalah untuk menjaga keseimbangan antara kepastian dan keadilan, sebelum terjadi pelanggaran atau ancaman sanksi (Feisal Akbar Alfauzi, 2022).

## Pesantren Dalam Perspektif Sosiologi Agama
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  agama  yang  khas  di  Indonesia,  dan  lembaga pendidikan  pesantren  adalah  metode  pendidikan  yang  unik  di  Asia  Tenggara;  Oleh  karena  itu, pesantren efektif untuk mengajarkan agama Islam yang damai dan toleran dalam masyarakat Asia Tenggara yang majemuk (Adawiah et al., 2022). Pesantren berupaya menyesuaikan diri dengan perubahan masyarakat agar pesantren yang merupakan lembaga pendidikan tidak diam dan tidak berubah  serta  tidak  acuh  terhadap  urusan-urusan  yang  tidak  berkaitan  dengan  masalah  agama (Adawiah  et  al.,  2022).  Dalam  pandangan  sosiologi  agama  pesantren  merupakan  lembaga pendidikan islam terbaik dalam mendapatkan ilmu keagamaan (Shodiq, 2011).
Pesantren bertujuan untuk menumbuhkan sumber daya manusia dengan informasi, sikap, keterampilan, dan dedikasi yang diperlukan untuk berkontribusi dalam solusi masalah lingkungan, dalam  hal  ini  dilakukan  dengan  menggabungkan  ajaran  spiritualitas  dengan  pendidikan  (Feisal Akbar  Alfauzi,  2022)  Lembaga  pendidikan  agama  seperti  pondok  pesantren  memiliki  tatanan sosial yang khas dan juga struktur yang unik. Selain itu, pondok pesantren memberikan pandangan sekilas  tentang  cara  hidup  yang  berbeda  dan  biasanya  terisolasi  dari  kehidupan  masyarakat sekitarnya. Selain fungsinya dalam ranah agama, pondok pesantren juga berperan penting dalam ranah  kemasyarakatan  dan  kebudayaan.  Dalam  ranah  masalah  sosial,  fungsinya  adalah  sebagai katalisator perubahan sosial dan memberikan solusi untuk masalah tersebut. Di sisi lain, pesantren merupakan  komponen  penting  dari  budaya  masyarakat  dan  memainkan  peran  penting  dalam proses  transformasi  budaya  tanpa  mengorbankan  prinsip-prinsip  inti  yang  bersumber  dari  Al- Qur'an dan Hadits (Chairi, 2019).
Penafsiran  teks  agama  yang  tidak  tepat  dapat  menjadi  sumber  permasalahan  antara  lain kasus  pelecehan  seksual,  oleh  karena  itu  perspektif  sosiologi  agama  sangat  diperlukan  dalam kajian pelecehan seksual. Di sisi lain, salah satu solusi untuk masalah pelecehan seksual adalah memastikan bahwa kitab suci agama ditafsirkan dengan benar dan praktik keagamaan dilakukan dengan cara yang seefektif mungkin.
Meskipun pada awalnya lembaga ini terutama merupakan lembaga pendidikan agama dan spiritual,  seiring  berjalannya  waktu  fokusnya  bergeser  untuk  menekankan  pentingnya pertumbuhan sosial, budaya, dan mental siswa. Ketika berkembang menjadi berbagai kelompok keagamaan dan sosial seperti Nahdatul Ulama, Muhammadiyah, dan Persatuan Islam, kehidupan sosial budaya pesantren akan semakin nyata. Hal ini akan membuat keberadaan pesantren semakin otentik.(Safitri  &  Khusumadewi,  2021)  Aktivitas  sehari-hari  yang  berlangsung  di  lingkungan pesantren  menjadikan  fenomena  sosiologis  yang  sangat  menarik  untuk  diteliti.  Pendidikan  di pesantren memiliki orientasi pengembangan sumber daya manusia yang lebih komprehensif, yang meliputi pengembangan dimensi intelektual, moral, dan spiritual, berbeda dengan pola pendidikan umum yang lebih menekankan pada karakteristik intelektual.
Para siswa menerima pendidikan yang mempersiapkan mereka untuk mempelajari agama secara
mendalam, baik dari segi bahasa kitab maupun substansi keilmuannya. Ini mempersiapkan mereka untuk secara intelektual mampu melakukannya. Sangat penting bahwa langkah ini diambil untuk membekali siswa keterampilan yang diperlukan untuk suatu hari memimpin orang lain keluar dari kegelapan  ketidaktahuan  dan  menuju  cahaya  pengetahuan.  Para  santri  menekankan  pentingnya pendidikan  budi  pekerti  (Akhlaqul  Karimah)  yang  sering  diekspresikan  dalam  sikap  tawadhu' terhadap  kyai,  rukuk  saat  menyapa  kyai,  dan  adab-adab  lain  yang  memperindah  akhlak  santri. Dalam  hal  akhlak,  para  santri  menekankan  pentingnya  pendidikan  karakter  (Akhlaqul Karimah).(Romadon, 2022) Komponen spiritualitas adalah yang terakhir yang harus dihubungkan dengan  santri  dalam  beberapa  cara.  Komponen  ini  terkait  dengan  identitas  santri  sebagai  umat beragama yang dijunjung  sebagai  teladan untuk  diteladani.  Santri hendaknya membiasakan diri untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT apapun keadaannya. Ini terkait dengan bagian spiritual dari kurikulum. Santri dibekali dengan ilmu tasawuf yang diperlukan menjadi bekal bagi mereka untuk selalu dapat berserah diri dengan Sang Khaliq melalui ajaran tasawuf (Aritonang, 2021).

## Faktor Penyebab Pelecehan Seksual
Pelecehan yang bersifat seksual adalah abnormalitas. Ciri-ciri berikut menentukan perilaku abnormal: 1) perilaku tidak abnormal; 2) perilaku tersebut tidak dapat diterima secara sosial atau dianggap melanggar norma sosial; 3) persepsi atau interpretasi realitas tidak tepat; 4) mereka yang mengalami kelainan berada di bawah tekanan pribadi yang signifikan; 5) perilaku maladaptif atau ketidakmampuan  untuk  beradaptasi  dengan  masalah;  dan  6)  perilaku  abnormal  tersebut mengandung  unsur-unsur  yang  merugikan  baik  individu  maupun  orang  lain.  Aktivitas  yang digambarkan sebagai pelecehan seksual hampir memenuhi semua kriteria ini, termasuk unik, tidak pantas, dan melanggar standar sosial; menjadi maladaptif karena pelaku tidak mampu mengatur hasrat seksualnya atau menemukan pelampiasan yang sesuai untuknya; dan membahayakan nyawa orang lain (Saifuddin, 2021).
Pelecehan  atas  dasar  orientasi  seksual  dapat  terjadi  dalam  berbagai  situasi.  Di  sisi  lain, penelitian  yang  dilakukan  di  masa  lalu  hanya  melihat  pelecehan  seksual  dari  satu  perspektif. Ketika  melihat  banyak  penelitian  yang  datang  sebelumnya,  telah  ditunjukkan  bahwa  kesulitan terkait pelecehan seksual dapat muncul dalam tiga latar berbeda: psikologis, sosial, dan agama. Rancangan  solusi  yang  lebih  menyeluruh  dan  tidak  parsial,  perlu  dilakukan  penelitian  tentang pelecehan seksual dengan memanfaatkan ketiga sudut pandang tersebut di atas. Ini adalah sesuatu yang hanya dapat dicapai melalui penelitian berkelanjutan pada subjek yang ada. Secara umum disepakati bahwa ketiga sudut pandang ini sangat cocok untuk perumusan solusi potensial yang berbeda secara fundamental (Dahlia et al., 2022).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif. Penelitian kualitatif bersifat mendeskripsikan ‘makna data’ atau fenomena yang dapat ditangkap oleh peneliti, dengan menunjukkan  bukti-buktinya.  Pemaknaan  terhadap  fenomena  itu  banyak  bergantung  pada kemampuan  dan  ketajaman  peneliti  dalam  menganalisisnya.  Penelitian  ini  akan  menganalisis terkait strategi preventif pelecehan seksual di pesantren yang ada di Indonesia dan di tinjau dalam perspektif  sosiologi  agama.  Sumber  data  diperoleh  dari  jurnal-jurnal,  buku,  peraturan  undang- undang, website, big data. Teknik pengolahan data yang akan digunakan adalah dengan mengacu
kepada cara mendeskripsikan hasil penelitian dan menggunakan teknik analisis data Nvivo 12 Plus untuk visualisasi data nya menggunakan fitur crosstab.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Strategi Preventif Pelecehan Seksual Di Pesantren
Gambar 3. Kekerasan Seksual dan Jenis Lainnya yang Dialami Korban (2022), Sumber: Katadata,Databoks)
Kekerasan  seksual menempati  urutan  atas  sebagai  jenis  kekerasan  yang  kerap  dialami korbannya,  sebanyak  11.016  kasus.  Data  kasus  ini  terhimpun  dalam  Sistem  Informasi  Online Perlindungan  Perempuan  dan  Anak  (Simfoni  PPA)  yang  digagas Kementerian  Pemberdayaan Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  (KemenPPPA).  Jenis  kekerasan  kedua  yang  juga  tinggi adalah kekerasan fisik, mencapai 9.019 kasus. Ketiga, kekerasan psikis yang menyumbang 8.524 kasus. Kasus penelantaran menempati urutan keempat dengan jumlah 2.718 kasus. Lalu kelima ada trafficking sebesar 443 kasus. Keenam, ada eksploitasi sebesar 256 kasus. Sementara kasus lainnya tercatat sebesar 3.170 kasus. Sepanjang 2022 terdapat 26.112 kasus kekerasan terhadap anak dan perempuan. Dari jumlah kasus itu, korban perempuan mencapai 23.684 orang. Angka ini jauh lebih banyak dibandingkan dengan korban laki-laki sebanyak 4.394 korban.
Gambar 3. Grafik Strategi Preventif Pelecehan Seksual Di Pesantren,

## (di olah oleh peneliti,2023)
Hasil  grafik  di  atas  menggunakan  teknik  analisis  Nvivo  12  Plus  melalui  fitur  crosstab menunjukkan  bahwa  Strategi  Preventif  Pelecehan  Seksual  Di  Pesantren  dilakukan  melalui  5 indikator yaitu persentase tertinggi dari bidang pengawasan yang berjumlah 32 persen, Indikator pengawasan untuk tujuan memantau kasus-kasus pelecehan seksual terhadap anak di pesantren khususnya  sangat  diperlukan  untuk  melindungi  anak-anak  dari  bahaya  dan  ancaman  terkait. Pelecehan seksual terhadap anak merupakan tindakan merusak yang menimbulkan kerugian bagi anak-anak,  yang  melanggar  hak-hak  dasar  mereka.  Selain  itu,  hal  ini  dapat  menimbulkan konsekuensi  jangka  panjang  bagi  kesejahteraan  psikologis  dan  emosional  mereka.  Selanjutnya pencegahan kekerasan seksual melalui indikator edukasi yang berjumlah 24 persen indikator ini melakukan  edukasi  terhadap  siswa-siswi  yang  ada  di  pesantren  tentang  dampak  negatif  dari perlakuan  pelecehan  seksual  dan  kekerasan  seksual  dan  mengedukasi  siswa-siswi  terhadap preventif pelecehan seksual melalui dengan pola pembelajaran siswa-siswi dapat diajari tentang hak-hak  mereka,  cara  mengenali  perilaku  yang  tidak  pantas,  dan  cara  melaporkan  kekerasan seksual  melalui  program  pendidikan  khusus.  Selanjutnya  melalui  indikator  sosialisasi  yang berjumlah 18 persen dalam hal ini peran dan tanggung jawab segala pihak yaitu orangtua, siswa- siswi,  uztad/uztadzah,  guru,  pemerintah  dan  stakeholdernya  bersama-sama  sangat  berperan penting terhadap preventif pelecehan maupun kekerasan seksual di berbagai bidang terutama di dalam  dunia  pendidikan.  Melalui  indikator  aturan  yang  berjumlah  14  persen,  dalam  hal  ini Kemenag  sudah  menerbitkan  Peraturan  Menteri  Agama  (PMA)  No  73  Tahun  2022  tentang Pencegahan dan Penanganan Kekerasan Seksual di Satuan Pendidikan pada Kementerian Agama. Regulasi ini antara lain mengatur masalah pencegahan kekerasan seksual di lembaga pendidikan agama.  Aturan  ini  mendorong  lembaga  pendidikan  agama  untuk  membuat  satuan  tugas pencegahan dan penanganan kekerasan seksual (Satgas PPKS).
Terkait penanganan, regulasi ini mengatur alur pelaporan bagi korban kekerasan seksual. Kemenag akan bekerja sama dengan Dinas Sosial dan lembaga swadaya masyarakat (LSM) untuk membantu  mendampingi  korban  dari  aspek  psikologis.  Diatur  juga  sikap  lembaga  pendidikan terhadap  pelaku  dan  korban.  Para  korban  harus  diberi  kesempatan  untuk  tetap  melanjutkan pendidikan. Terkait  pelaku  kekerasan  seksual,  Waryono  menjelaskan  bahwa  regulasi  mengatur tentang  sanksi  dalam  bentuk  administratif  dan  pidana.  Jika  memenuhi  unsur  pidana,  pelaku
diserahkan ke penegak hukum (Kemenag, 2022).  Melalui indikator fasilitas yang berjumlah 12 persen  menyediakan  layanan  konseling  dan  perlindungan  bagi  siswa-siswi  terhadap  kasus pelecehan  dan  kekerasan  seksual  di  pesantren.  Sangat  penting  bagi  setiap  pesantren  untuk menawarkan  layanan  konseling  dan  perlindungan  dari  tindakan  pencegahan  terhadap  kasus pelecehan  seksual  dan  kekerasan  seksual.  Selain  itu,  sangat  penting  untuk  memastikan  bahwa korban  kekerasan  seksual  di  lembaga  pendidikan  memiliki  akses  ke  layanan  konseling  dan perlindungan  dari  segi  hukum  maupun  kesehatan  mental  (psikologis).  Ketentuan  ini  bertujuan untuk  menciptakan  lingkungan  di  mana  para  korban  merasa  aman  dan  dilindungi  ketika melaporkan kasus dan mengatasi konsekuensi traumatis dari insiden tersebut.
Pemerintah memiliki kapasitas untuk menyediakan sesi pelatihan rutin bagi para pendidik dan  anggota  staf  sekolah,  dengan  fokus  pada  peningkatan  kemampuan  mereka  untuk mengidentifikasi  indikator  kekerasan  seksual,  menanggapi  situasi  tersebut  secara  efektif,  dan melaporkan  insiden  kekerasan  seksual  dengan  tepat.  Program  pendidikan  khusus  dapat memberikan  kesempatan  kepada  anak-anak  untuk  mendapatkan  pengetahuan  yang  berkaitan dengan  hak-hak  mereka,  identifikasi  perilaku  yang  tidak  pantas,  dan  pelaporan  insiden  yang melibatkan  kekerasan  seksual.  Kolaborasi  dengan  Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM) Pemerintah memiliki potensi untuk terlibat dalam kemitraan dengan LSM yang mengkhususkan diri dalam masalah kekerasan seksual, dengan tujuan menciptakan dan mendistribusikan sumber daya pendidikan, serta mengkoordinasikan inisiatif sosial.
Layanan konseling dan dukungan diimplementasikan di dalam lembaga pendidikan untuk menyediakan lingkungan yang aman dan mendukung bagi para korban pelecehan seksual untuk melaporkan  insiden  dan  mengelola  dampak  psikologis.  Mekanisme  pengawasan  dan  pelaporan dapat  diimplementasikan  oleh  pemerintah  untuk  memastikan  adanya  sistem  pengawasan  yang efisien  di  dalam  lembaga  pendidikan.  Sistem  ini  akan  memungkinkan  respon  yang  cepat  jika terjadi kekerasan seksual. Pencantuman kejadian kekerasan seksual di dalam protokol juga harus dipertimbangkan.  Kampanye  kesadaran  publik  dapat  dilakukan  oleh  pemerintah  untuk meningkatkan  kesadaran  publik  mengenai  pentingnya  mengurangi  kekerasan  seksual  di  dalam institusi  pendidikan.  Hal  ini  dapat  dicapai  melalui  pemanfaatan  kampanye  media  sosial,  iklan, seminar, dan banyak acara lainnya. Tujuan dari inisiatif ini adalah untuk mendidik individu tentang langkah-langkah pencegahan yang dapat diambil dan untuk mendorong keterlibatan aktif semua pemangku  kepentingan  yang  relevan  dalam  upaya  ini.  kampanye  media,  iklan,  seminar,  dan berbagai acara lainnya. Tujuan dari inisiatif ini adalah untuk mendidik individu tentang langkah- langkah pencegahan yang dapat diambil dan Penerapan tindakan hukuman dan kehadiran lembaga penegak hukum berfungsi untuk menjamin bahwa mereka yang melakukan tindakan kekerasan seksual di dalam lembaga pendidikan akan dikenakan konsekuensi yang sesuai dengan aturan yang telah  ditetapkan  oleh  kemenag  sendiri.  Sosialisasi  yang  efisien  membutuhkan  keterlibatan beberapa  pemangku  kepentingan,  termasuk  badan  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  orang  tua, lembaga swadaya masyarakat (LSM), dan masyarakat luas. Tujuannya adalah untuk menyediakan lingkungan pendidikan yang memprioritaskan keamanan, inklusivitas, dan tidak adanya kekerasan seksual.

## Pembahasan
Menurut  Peter  L.  Berger  (1978)  Pengendalian  Sosial  mengacu  pada  banyak  cara  yang digunakan masyarakat untuk mendisiplinkan anggota yang tidak patuh (Komah & Budjang, 2017) Roucek (1965) Pengendalian Sosial adalah istilah kolektif yang mengacu pada proses mengajar individu untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma dan nilai-nilai kelompok di mana mereka
berada, apakah proses ini telah ditentukan sebelumnya atau tidak (Latifah, 2020). Ditinjau dari teori  pengendalian  tersebut  dapat  dikaitkan  bahwasanya  kekerasan  seksual  kepada  siswa-siswi yang terjadi kasusnya di beberapa waktu lalu di pesantren khususnya mengacu pada banyak faktor penyebabnya antara lain kelainan psikis si pelaku kekerasan seksual. Kekerasan seksual adalah tindakan yang melibatkan penggunaan kekuatan atau paksaan untuk melakukan tindakan seksual terhadap seseorang tanpa persetujuannya. Ada berbagai faktor yang dapat menyebabkan terjadinya kekerasan seksual. Beberapa di antaranya adalah Perbedaan gender Budaya yang mempromosikan ketidaksetaraan  gender  dan  nilai-nilai  patriarki  dapat  menumbuhkan  lingkungan  di  mana kekerasan seksual lebih lazim terjadi. Kekerasan seksual sering dianggap sebagai metode dominasi dan kontrol terhadap korban. Norma dan stigma sosial yang secara keliru menempatkan tanggung jawab atas tindakan seksual pada korban atau mendorong pembenaran atas perilaku yang tidak pantas  dapat  menghalangi  korban  untuk  melaporkan  kekerasan  seksual  atau  mencari  bantuan. Kurangnya pendidikan dan pemahaman tentang kekerasan seksual yang akurat dan komprehensif dapat  berkontribusi  pada  kurangnya  pemahaman  tentang  batasan-batasan  pribadi  dan  hak-hak seksual, yang dapat memfasilitasi terjadinya kekerasan seksual. Kekerasan seksual dapat menjadi lebih mungkin terjadi karena ketidakstabilan ekonomi, memaksa seseorang untuk bergantung pada situasi atau individu yang berpotensi berbahaya. Penyalahgunaan zat-zat terlarang seperti alkohol atau narkoba juga dapat meningkatkan kecenderungan untuk berperilaku agresif atau melanggar batas. Konflik dan krisis dapat menciptakan lingkungan di mana perlindungan dan norma sosial melemah,  meningkatkan  risiko  kekerasan  seksual.  Kondisi  kejiwaan  atau  kelainan  jiwa  juga mungkin terlibat dalam perilaku kekerasan seksual. Kurangnya hukuman dan penegakan hukum yang efektif dan kuat terkait kekerasan seksual, atau penegakan hukum yang tidak efektif, dapat berdampak  negatif  pada  pencegahan  dan  penanganan  kasus  kekerasan  seksual.  Paparan  media terhadap  konten  pornografi  yang  mengandung  kekerasan  dapat  mempengaruhi  persepsi  dan perilaku  seksual  seseorang.  Pendidikan  dan  kesadaran  tentang  bahaya  kekerasan  seksual,  serta dukungan dan perlindungan bagi korban kekerasan seksual, sangat penting untuk mencegah dan mengatasi masalah ini. Kekerasan seksual adalah kejahatan yang tidak dapat dibenarkan dalam kondisi  apa  pun.  Berbagai  tindakan,  termasuk  pendidikan,  advokasi,  dukungan  korban,  dan penegakan hukum yang efektif, diperlukan untuk mencegah dan mengatasi kekerasan seksual.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian di atas dapat disimpulkan bahwa strategi preventif dalam kekerasan seksual dalam perspektif sosiologi agama yaitu pesantren harus menyediakan layanan konseling dan  perlindungan  kepada  siswa-siswi  pesantren,  mensosialisasikan  terkait  preventif  kekerasan seksual melalui edukasi di pesantren dan kajian-kajian keislaman, menerapkan hukum yang adil bagi pelaku kekerasan seksual yang bertujuan untuk memberikan keadilan bagi korban kekerasan seksual, mengadakan parenting bagi orangtua siswa-siswi secara rutin. Pendidikan dan kesadaran tentang  bahaya  kekerasan  seksual,  serta  dukungan  dan  perlindungan  bagi  korban  kekerasan seksual,  sangat  penting  untuk  mencegah  dan  mengatasi  masalah  ini.  Kekerasan  seksual  adalah kejahatan  yang  tidak  dapat  dibenarkan  dalam  kondisi  apa  pun.  Berbagai  tindakan,  termasuk pendidikan,  advokasi,  dukungan  korban,  dan  penegakan  hukum  yang  efektif,  diperlukan  untuk mencegah dan mengatasi kekerasan seksual.

## References
Adawiah,  W.,  Dharmawan,  A.  H.,  &  Sunito,  S.  (2022).  Ekomidernitas  Islam:  Kepemimpinan,
Mobilitas dan Gerakan Lingkungan Hidup di  Dua Pesantren Jawa Barat. Jurnal Sosiologi Agama: Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama Dan Perubahan Sosial , 16 (2), 197–218. Aritonang, A. (2021). Resensi Buku: Sosiologi Agama dari Klasik Hingga Postmodern. TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) , 10 (2), 279–283. https://doi.org/10.51828/td.v10i2.23
Bilal Fakhruddin, E. A. (2020). Peranan Pondok Pesantren sebagai Lembaga Pengendalian Sosial Masyarakat Kota Metro. Social Pedagogy: Journal of Social Science Education , 1 (1). Chairi,  E.  (2019). Persaingan  Dan  Rekonsiliasi  Pesatren  At-Tarbiyah  Dengan  Pesantren  Al- Ishlah Dalam Kajian Sosiologi Agama . 1–23.
Dahlia, S., Yusran, S., & Tosepu, R. (2022). Analisis Faktor Penyebab Perilaku Pelecehan Seksual Terhadap Anak Di Bawah Umur Di Kecamatan Angata Kabupaten Konawe Selatan. Ilmiah Ilmu Keparawatan , 13 (3), 169–179.
Feisal Akbar Alfauzi, J. K. (2022). Upaya Penanggulangan Pelecehan Seksual Pesantren Mamba ’ ul Huda Al Djunaidi di Pondok. Borobudur Law and Society Journal , 5 , 20–27.
Komah, H., & Budjang, G. (2017). Pengendalian Sosial Oleh Guru Dalam Mengatasi Khulafaur Rasyidin  The  title  of  this  thesis  is  social  restraint  by  the  teacher  in  overcoming  school attribute infraction in MA Khulafaur Rasyidin . The research problem is how social restraint by the teacher o . 1–9.
Latifah, N. A. (2020). Kebijakan Pengendalian Moneter di Indonesia dalam Perspektif Perbankan Syari’ah. In Studi Al-Qur’an dan Hukum . Febi IAIN TulungAgung.
https://doi.org/10.32699/syariati.v3i01.1146
Norcahaya,  Sulistyarini,  R.  (2020). Pengendalian  Sosial  Oleh  Pengelola  Pada  Mahasiswi  Di Rusunawa Universitas Tanjungpura Pontianak . 1–23.
Kemenag, Kemenag (2022).
Romadon,  S.  (2022).  MANAJEMEN  RISIKO  REPUTASI  PONDOK  PESANTREN TERHADAP  PEMBERITAAN  PELECEHAN  SEKSUAL  (Studi  Kasus  Pada  Yayasan Madani Boarding School Cibiru Kota Bandung). Akrab Juara : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 7 (1),
361. https://doi.org/10.58487/akrabjuara.v7i1.1782
Safitri,  I.,  &  Khusumadewi,  A.  (2021).  Differences  perception  of  sexual  harassment  in  Al- Muqoddasah senior high school. Kopasta , 8 (2), 96–108.
Saifuddin, A. (2021). Merumuskan Faktor Penyebab Dan Solusi Pelecehan Seksual Menggunakan Perspektif  Psikologi,  Sosial,  Dan  Agama. Academia  Journal  of  Multidisciplinary  Studies , 5 (2), 381–420.
Shodiq,  M.  (2011).  Pesantren  dan  Perubahan  Sosial. Jurnal  Sosiologi  Islam , 1 (1),  111–122. http://jurnalfisip.uinsby.ac.id/index.php/jsi/article/view/12