BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 5 Nomor 1, 2021 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## LANSKAP KEBERAGAMAAN MASYARAKAT INDONESIA DALAM KUMPULAN CERPEN KOMPAS TAHUN 2017
Jimmy Pamungkas A.D. * , Taufik Dermawan

## Universitas Negeri Malang
A R T I C L E   I N F O
A B S T R A C T Article history:
Received: 1 Des 2019 Accepted: 17 Mei 2021 Published: 30 Juni 2021
Kata kunci : lanskap masyarakat, transformasi, dan dimensi keberagamaan
Keyword : community landscape, transformation, and religious dimensions Penelitian ini bertujuan untuk menemukan pandangan atau lanskap keberagamaan  masyarakat  dan  sisi  religiusitas  atau  dimensi keberagamaan  masyarakat  yang  terdapat  pada  kumpulan  cerpen Kompas tahun 2017. Penelitian ini menggunakan metode penelitian analisis  deskriptif,  sedangkan  data  dianalisis  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif yang  didukung  oleh  tinjauan  psikologi sastra. Data dalam penelitian ini ialah deskripsi yang yang menggambarkan perilaku  keberagamaan  yang  terjadi  dalam  realitas  kehidupan masyarakat  yang  terdapat  pada  kumpulan  cerpen  Kompas  edisi 2017  dan  Sumber  data  penelitian  kumpulan  cerpen  Kompas  edisi 2017 dari  bulan  juli  sampai  dengan  bulan  oktober.  Hasil  penelitian menunjukkan  hal-hal  sebagai  berikut.  Pertama,  ditemukan gambaran  bentuk  sikap  yang  ditunjukkan  masyarakat  dalam menghadapi  proses  transformasi  keberagamaan  tresebut,  yaitu sikap  menyetujui  atau  menginginkan  perubahan  keberagamaan, sikap apatis terhadap perubahan keberagamaan dan sikap menolak terhadap  perubahan  keberagamaan.  Kedua,  ditemukan  bentuk keberagamaan  masyarakat  yang  dibagi  menjadi  lima  dimensi  yaitu, dimensi  keyakinan  keberagamaan,  dimensi  pratek  ritualistik keberagamaan,  dimensi  pengetahun  keberagamaan,  dimensi konsekuensi keberagamaan dan dimensi pengalaman keberagamaan. The researchaims to find a view or landscape of community religious behavior  and  the  religious  side  or  religious  dimensions  of  society contained in the Kompas short story collection in 2017. The research use  descriptive  analysis  method,  while  the  data  are  analyzed  using qualitative  approach  that  is  supported  by  a  review  of  literary psychology. Data in this research are descriptions that illustrate the religious  behavior  that  occurs  in  the  reality  of  community  life contained in the 2017 edition of Kompas short stories collection and
* Corresponding author.
E-mail addresses: jim_pamungkas87@yahoo.com (Jimmy Pamungkas A.D.)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
the  source  of  research  data  for  the  2017  edition  of  Kompas  short stories  from  July  to  October.  The  results  of  the  study  indicate  the following  matters.  First, a  description  of the  attitudes  displayed  by the  community  in  the  face  of  the  transitional  process  of  religion, namely the attitude of agreeing or wanting a change in diversity, an apathy  towards  a  change  in  diversity  and  an  attitude  of  refusing  a change  in  diversity.  Second,  found  the  form  of  religious  diversity which  is  divided  into  five  dimensions,  namely,  the  dimensions  of religious belief, the dimensions of ritualistic practice, the dimensions of  religious  knowledge,  the  dimensions  of  religious  consequences and the dimensions of religious experience.

## PENDAHULUAN
Keberagamaan di Indonesia adalah suatu hal yang sudah diketahui oleh umum, di Indonesia sendiri terdiri dari banyak agama yang dianut oleh masyarakatnya dan tidak hanya  terpaku  pada  satu  agama  saja.  Keberagamaan  ini  tentunya  tak  lepas  dari karakteristik  masyarakat  dan  kemajemukan  kultur  yang  berkembang  dalam  hidup masyarakat.  Menurut  Abdullah  (2008:87)  keberagamaan  atau  religiusitas  merupakan tingkat  pengetahuan,  keyakinan,  pelaksanaan  dan  penghayatan  seseorang  atas  ajaran agama yang diyakininya, atau suatu sikap penyerahan diri kepada suatu kekuatan yang ada di luar dirinya yang diwujudkan dalam aktivitas dan perilaku individu sehari-hari.
Indonesia dikenal sebagai bangsa yang besar, bangsa yang multikultural, bangsa yang  menghargai  perbedaan  dan  menjunjung  tinggi  toleransi  antar  umat  beragama. Selain  itu  Indonesia  dikenal  sebagai  masyarakat  yang  plural  memiliki  beragam  suku, etnik,  budaya  dan  bahasa  serta  mempunyai  beberapa  agama  yang  resmi  diakui  oleh negara yaitu Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu, dan juga baru- baru ini  muncul  beberapa  penghayat  kepercayaan  yaitu  agama  dengan  kepercayaan  pada leluhur.  Sebuah  pluralisme  yang  menyemangati  sistem  pergaulan  sosial  yang memungkinkan  setiap  unsur  kultural  masyarakat  saling  berinteraksi  secara  alamiah dalam  proses  yang  saling  memperkaya,  dan  diharapkan  akan  melahirkan  sebuah masyarakat  majemuk  yang  terbuka,  multikultural  dan  demokratis  (Mursyid,  1999:12- 13).
Bangsa  yang  multikultural  tentunya  tidak  terlepas  dari  adanya  transformasi, transformasi  bisa  diartikan  sebagai  perubahan  bentuk  pada  suatu  bidang  dalam masyarakat. Konsep transformasi sendiri merujuk pada perubahan bentuk dengan tidak menghilangkan  unsur  lamanya  sehingga  warisan  leluhur  kita  tetap  dapat  terwariskan dengan  beberapa  sedikit  modifikasi  (komunikasi.um.ac.id,  2016).  Transformasi  sosial budaya  di  Indonesia  sendiri  sudah  berlangsung  lama  dimulai  sejak  datangnya  para pedagang dari Cina dan India yang juga membawa pengaruh budaya serta agama yang datang  secara  bertahap  dan  secara  cepat  telah  mempengaruhi  nilai-nilai  dasar  sosial budaya masyarakat di Indonesia. Sachari (2007:36) juga menambahkan bahwa di akhir abad  ke  -20,  berkembang  bahwa  nilai-nilai  estetik  tengah  mengalami  pergeseran- pergeseran penting, sejalan dengan wacana budaya dunia yang dibentuk oleh kekuatan global kebudayaan negara adidaya.
Terlepas  dari  isu  modenisasi  dan  akulturasi  masyarakat  yang  besar,  sejumlah masyarakat  di  beberapa  daerah  juga  masih  memegang  erat  warisan  budaya  nenek moyang,  terkait  dengan  keberagamaan  yang  kental  masyarakat  tersebut  masih menjunjung tinggi adat istiadat setempat meskipun juga masuknya beberapa agama di Indonesia juga mempengaruhi sedikit banyak kebudayaan masyarakat setempat seperti halnya saja adanya ritual sesajen, masyarakat yang masih memepercayai tahayul, mistis,
kegiatan  adat  masyarakat,  mempercayai  suatu  hal  gaib  dan  lain-lain  meskipun  sudah hidup di zaman modern seperti sekarang ini.
Pasca  reformasi  terjadi  konflik  dan  kerusuhan  di  beberapa  daerah  dan puncaknya  diberikannya  kebebasan  masyarakat  khususnya  ideologi,  HAM,  politik identitas  dan  pers  meskipun  masih  dalam  batasan  UU,  masyarakat  kini  dalam menghadapi  persoalan  yang  terjadi  di  lingkungannya  tidak  menanggapi  hal  tersebut dengan cara kekerasan namun masyarakat modern kini mengatasai dengan mengkritik baik  itu  secara  langsung  misalnya  saja  demo  maupun  orasi  masa  dan  kritik  tidak langsung. Dalam penyampaian kritik  saran tidak langsung bisa dilakukan di media apa saja  baik  elektronik  maupun  media  cetak  misalnya  saja  pada  sebuah  surat  kabar  bisa berupa  hasil  wawancara  maupun  karya  sastra  berupa  cerpen  ataupun  puisi  yang menaruh perhatian paling besar terhadap cerpen salah satunya ialah Harian Kompas.
Dewasa ini cerpen dalam Kompas cenderung banyak ke eksperimental yaitu dari segi mana saja, bisa segi alur, isi, tema dan lain-lain. Misalnya pada ekspimental bentuk ada  verifikasi  dan  falsifikasi,  eksperimental  isi  cenderung  pada  falsifikasi  yaitu meruntuhkan  apa  yang  selama  ini  menjadi  dipegang  teguh  sebagi  teori.  Daya eksperimental  terletak  pada  cara  pandang  yang  baru  terhadap  sebuah  sebuah  atau mengangkat  tema  yang  belum  banyak  dibicarakan  dalam  cerpen.  Hal  itu  mengingat bahwa  cerpen  merupakan  salah  satu  unggulan  Kompas  minggu,  di  samping  karya lainnya, seperti puisi, esai, dan feature. Hal itu tentunya sejalan dengan salah satu fungsi cerpen  sebagai  sarana  menyampaikan  kritik  sosial.  Semakin  banyak  pembacanya, semakin besar kemungkinan pesan yang disampaikan penulis ditangkap oleh pembaca. (www.kompas.com, 2019).
Dalam  penelusuran  pustaka  tentang  penelitian  terdahulu  yang  relevan ditemukan  tiga  penelitian,  pertama  yang  berjudul  Analisis  Nilai  Moral  Dalam  Novel Surat Kecil Untuk Tuhan Karya Agnes Davonar (Pendekatan Pragmatik), dalam bentuk skripsi. Persamaan penelitian ini dengan penelitian terdahulu tampak dari keseluruhan isi  mengandung  nilai  perilaku-perilaku  manusia  yang  digambarkan  melalui  nilai-nilai moral  kebaikan  yang  digambarkan  penulis  dalam  penelitian  terdahulu  tersebut. Perbedaan dari penelitian terdahulu dengan penelitian ini adalah pada penelitian saat ini  selain  dari  pendekatan  dan  juga  fokus  masalah  yang  dibahas.  Penelitian  kedua, berjudul  Dinamika  Sosial  Keagamaan  Masyarakat  Jawa  (Studi  Keberagamaan  R.A. Kartini)  dalam  bentuk  sebuah  skripsi.  Persamaan  mendasar  yang  digunakan  pada penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu  ialah  sama-sama  mengulas  tentang keberagamaan  masyarakat  di  abad  kemerdekaan  hingga  masa  kini  dan  terdapat  juga usaha masyarakat dalam mempertahankan keberagamaan, tetapi yang membedakannya adalah  pada  bagaimana  mempersatukan  keberagamaan  yang  dianut  masyarakat  dan kegunaan  gelar  masyarakat  sebagai  salah  satu  nilai  keberagamaan  yang  ditunjukkan oleh masyarakat khususnya masyarakat Jawa. Penelitian ketiga, berjudul Perilaku Tokoh Utama  Novel  Saksi  Mata  Karya  Suparto  Brata:  Kajian  Psikologi  Sastra  dalam  bentuk skripsi.  Skripsi  tersebut  membahas  tentang  masalah  kejiwaan  yang  mempengaruhi perilaku seseorang. Persamaanya dengan penelitian ini terletak pada pendekatan yang dan  juga  sama-sama  menggunakan  teks  cerita  yang  menggambarkan  perilaku  tokoh sebagai  objek  penelitian.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu  yaitu pada sumber data dan isi yang dibahas.
Studi  mengenai  sikap  atau  perilaku  keberagamaan  masyarakat  digambarakan melalui  cerpen  Kompas  tahun  2017.  Peneliti  memperoleh  data  bahwa  adanya  proses tranformasi  dalam  segala  bidang  di  masyarakat  mempengaruhi  sikap  dan  reaksi
masyarakat  yang  digambarkan  melalui  perilaku  yang  menyangkut  aspek-aspek keberagamaan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  potret  perilaku keberagamaan  masyarakat  yang  terdapat  pada  kumpulan  cerpen  Kompas  tahun  2017 pada aspek (1) lanskap masyarakat, (2) tingkat keberagamaan atau religiusitas, dan (3) dimensi keberagamaan masyarakat.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Jenis  penelitian  ini  adalah psikologi  sastra.  Instrumen  utama  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri.  Peneliti berperan sebagai perencanaan, pengumpul data, penganalisis, penafsir data, dan pada akhirnya  menjadi  pelapor  dari  penelitiannya  (Moleong,  2000:121).  Instrumen pendukung  yang  digunakan  berupa  tabel,  pengumpulan  data  dan  pengolah  data. Selain  itu  instrumen    yang  digunakan  dalam  penelitian  yaitu  kumpulan  cerpen Kompa s tahun 2017 pada situs web https://kompas.id yang didokumentasikan bebas dalam  situs https://lakonhidup.com .  Data  yang  dihasilkan  penelitian  ini  ialah  data verbal  tentang  potret  keberagamaan  karena  tujuan  dari  penelitian  ialah mendeskripsian  perilaku  keberagamaan  masyarakat  pedesaan  dalam  cerpen kumpulan  cerpen Kompas tahun  2017  berupa  data-data  verba  yang  disampaikan melalui kalimat, kata maupun bahasa yang terdapat dalam kumpulan cerpen Kompas edisi  2017.  Sumber  data  penelitian  ini  dari  kumpulan  cerpen Kompas  tahun  2017. Alasan  pemilihan  kumpulan  cerita Kompas tahun  2017  ada  tiga,  yaitu  (1)  memuat pesan  yang  yang  terkandung  dalam  cerpen  yang  bertujuan  untuk  menggambarkan potret  religiusitas  dan  keberagamaan  masyarakat,  (2)  isu  dan  tema  yang  sedang hangat-hangatnya di bicarakan masyarakat kini, dan (3) karya sastra cerpen  saat ini dinilai  merupakan  hasil  gambaran  yang  relevan  dengan  keadaan  sosial  masyarakat dan juga merupakan hasil refleksi pengetahuan dan pengalaman pribadi pengarang.
Pada  penelitian  ini  konteks  penelitian  yang  akan  diteliti  adalah,  (1)  lanskap sosial budaya masyarakat  yang digambarkan dalam kumpulan cerpen Kompas tahun 2017, dan (2) dimensi keberagamaan yang digambarkan masyarakat dalam kumpulan cerpen Kompas tahun  2017.  Prosedur  penelitian  pada  penelitian  kualitatif    meliputi tahap  persiapan,  pelaksanaan,  dan  pelaporan.Tahap  persiapan  merupakan  tahap sebelum  peneliti  terjun  ke  lapangan  untuk  meneliti  atau  melakukan  pengamatan. Dalam tahap ini akan dilakukan penentuan judul dan konteks penelitian, penelahaan kepustakaan. Tahap pelaksanaan merupakan tahap eksekusi di lapangan. Dalam tahap ini  akan  dilakukan  pengumpulan  data,  analisis  data,  pengklasifikasian  data, pengecekan keabsahan data, dan kemudian yang terakhir adalah menyimpulkan hasil penelitian.  Selanjutnya,  tahap  pelaporan.  Tahap  ini  merupakan  tahap  akhir  dalam penelitian.  Dalam  tahap  ini  akan  dilakukan  penulisan  laporan  hasil  penelitian, perbaikan laporan hasil penelitian, dan penggandaan.
Pada  penelitian  ini  digunakan  pengecekan  keabsahan  data  berupa  ketekunan pengamatan  dan  kecukupan  referensial.  Ketekunan  pengamatan  dilakukan  dengan membaca  secara  berulang-ulang  dan  mengidentifikasi  secara  seksama  pada  bentuk perilaku  keberagamaan  masyarakat  pada  kumpulan  cerpen Kompas tahun  2017. Kecukupan  referensial  dalam  penelitian  ini  adalah  penelahan  kembali  berdasarkan rujukan-rujukan  yang  dianggap  perlu.  Rujukan-rujukan  tersebut  terutama  meliputi pustaka  yang  berkaitan  dengan  lanskap  sosial  masyarakat  dan  dimensi  keberamaan masyarakat.
Sebagai  langkah  validasi  instrumen,  peneliti  melakukan  konsultasi  dan  revisi
berulang kali kepada pembimbing untuk menyempurnakan isi dan bentuk instrumen. Revisi  instrumen  berdasarkan  catatan-catatan  yang  diberikan  oleh  pembimbing. Analisis data yang dilakukan oleh peneliti ditentukan sesuai tabel instrumen berikut.
No Data Judul Cerpe n Lanskap sosial budaya Masyarakat Dimensi Aspek Keberagamaa n M enye tu ju i Pe ru ba ha n K eb er ag am aa n A pa ti s te ha da p Pe ru ba ha n K eb er ag am aa n M eno la k Pe ru ba ha n K eb er ag am aa n Id eo lo gis Int el ek tu al Ek sp er ens ia l Rit ua lis ti k K ons ek ue ns i

## 1.
Analisis  data  yang  dilakukan  melalui  tahap  reduksi  data,  klasifikasi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pada penelitian ini digunakan pengecekan keabsahan data berupa ketekunan pengamatan dan kecukupan referensial. Prosedur penelitian  pada  penelitian  kualitatif  meliputi  tahap  persiapan,  pelaksanaan,  dan pelaporan serta ditandai sesuai kodifikasi data yang telah ditentukan.
HASIL
Hasil  penelitian  ini  berupa  gambaran  atau  potret  perilaku  keberagamaan masyarakarat  pada  kumpulan  cerpen Kompas tahun  2017  yang  terbagi  menjadi  (1) lanskap sosial budaya masyarakat dalam menghadapi perubahan keberagamaan, dan (2)  dimensi  keberagamaan  masyarakat  yang  digambarkan  pada  kumpulan  cerpen Kompas tahun 2017.
Lanskap Sosial Masyarakat dalam Kumpulan Cerpen Kompas Tahun 2017 Lanskap  sosial  masyarakat  bisa  diartikan  sebagai  gambaran  umum  yang ditampikan  melalui  interaksi  dalam  suatu  masyarakat.  Lanskap  sosial  dalam kumpulan  cerpen Kompas tahun  2017  ini  menggambarkan  bagaimana  perilaku masyarakat  terhadap  kondisi  umum  sosial  yang  terjadi  pada  masyarakat  memiliki pengaruh terhadap keberagamaan maupun sebaliknya. Transformasi atau perubahan pada masyarakat sebagai bentuk reaksi terhadap lanskap sosial keberagamaan yang dibagi  menjadi  tiga,  yaitu  menyetujui  perubahan  keberagamaan,  apatis  terhadap perubahan  keberagamaan  dan  menolak  adanya  perubahan  keberagamaan.  Pada penelitian  ini  lanskap  sosial  budaya  ditemukan  beberapa  data  di  antaranya: menyetujui  perubahan  ditemukan  sebanyak  9  data,  apatis  terhadap  perubahan ditemukan 10 data, dan menolak perubahan ditemukan 10 data.
Pada  aspek  sikap  menyetujui  perubahan  keberagamaan,  ditunjukkan bagaimana  kondisi  sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Sikap menyetujui  perubahan  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya memaknai ajaran keTuhanan se perti pada cerpen “Perihal Tanda - Tanda”, dipengaruhi oleh pengajaran agama seperti pada cerpen “Siara Suruh Sekolah di Hari Minggu”, dan juga  kecintaan  kepada  ajaran  kepercayaan  yang  dipecaya  seperti  pada  cerpen  “I da Waluh  di  Lereng  Gunung  Agung.  Kondisi  yang  beragam  karena  adanya  transformasi sosial  maupun  budaya,  tidak  serta  merta  mempengaruhi  tingkat  keberagamaan masyarakat.  Hal  tersebut menunjukkan bahwa masyarakat masih menjunjung tinggi serta  menerapkan  nilai-nilai  agama  atau  kepercayaan  yang  dianut  dalam  menjalani setiap problematika bermasyarakat.
Pada  aspek  sikap  apatis  terhadap  keberagamaan  ,  ditunjukkan  bagaimana kondisi  sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Sikap  apatis  terhadap
perubahan  keberagamaan  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  keinginan duniawi  yang  tinggi  seperti  pada  cerpen  “Pohon  Api”,  kurangnya  pengajaran  agama yan g  diterima  masyarakat  seperti  pada  cerpen  “Pena”,  adanya  pengalaman  buruk sebelumnya sehingga merubah pola pik ir seseorang seperti pada cerpen “Percakap an Dua Perasaan” dan juga adanya unsur subyektif atau lebih mementingkan diri sendiri daripada lingkungan sekitar seperti pada cerpen “Hikayat Tukang Kayu” dan cerpen “Ida Waluh di Lereng Gunung Agung”. Hal tersebu t menunjukkan bahwa kondisi dan kebutuhan  sosial  budaya  sangat  mempengaruhi  pola  perilaku  masyarakat  sehingga nilai-nilai  agama  atau  kepercayaan  terasa  kurang  digunakan  dalam  hidup bermasyarakat.
Pada  aspek  sikap  menolak  terhadap  perubahan  keberagamaan,  ditunjukkan bagaimana  kondisi  sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Sikap menolak  perubahan  keberagamaan  yang  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor diantaranya  pengalaman  yang  diterima  dahulu  seperti  pada  cerpen  “Perihal  Tanda - Tanda”,  tingginya  keberagamaan  yang dimiliki seperti  ada  cerpen  “Se kuntum  Melati Ibu”, tuntutan adat keberagamaan seperti pada cerpen “Kasur Tanah”, persepsi yang salah seperti pada cerpen “Mbah Dlimo”, dan terbiasa dengan kebiasaan lama seperti pada cerpen “Ida Waluh di Lereng Gunung Agung”. Hal tersebut menunjukkan bahw a kondisi  sosial  budaya  terhadap  tingkat  kebergamaan  seseorang  sangat  berpengaruh satu  sama  lain,  tuntutan  hidup  atau  aturan  dalam  masyarakat  sedikit  banyak  juga mempengaruhi keberagamaan seseorang.
Dimensi Keberagamaan Masyarakat dalam Kumpulan Cerpen Kompas Tahun 2017
Dimensi  keberagamaan  bsa  diartikan  sebagai  segala  aktivitas  manusia  yang mengacu  kepada  tingkat  keberagaamaan  yang  dianut.  Dimensi  keberagamaan  tidak hanya berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat dengan mata, tetapi juga aktivitas yang tidak tampak dan hanya dilihat melalui hati seseorang. Oleh sebab itu keberagamaan seseorang akan meliputi berbagai macam sisi atau dimensi. Dimensi keberagamaan  yang  digambarakan  dalam  kumpulan  cerpen Kompas tahun  2017 terbagi  menjadi  lima  dimensi  yaitu  dimensi  keyakinan  keberagamaan,  dimensi praktek  ritual  keberagamaan,  dimensi  pengetahuan  keberagamaan,  dimensi konsekuensi  kebergamaan  dan  dimensi  pengalaman  keberagamaan.  Pada  penelitian ini dimensi keberagamaan ditemukan beberapa data di antaranya: dimensi keyakinan sebanyak  20  data,  dimensi  praktek  ritual  sebanyak  6  data,  dimensi  pengetahuan sebanyak  17  data,  dimensi  konsekuensi  sebanyak  21  data  dan  dimensi  pengalaman sebanyak 4 data.
Pada aspek dimensi keyakinan keberagamaan, ditunjukkan bagaimana kondisi sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Dimensi  keyakinan keberagamaan  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  keyakinan karena pengalaman terdahulu seperti  pada  cerpen “Perih al Tanda- Tanda”, pengaruh psikologis keber agamaan seperti pada cerpen “Siapa suruh Sekolah di Hari Minggu”, keyakinan terhadap efek keber agamaan seperti pada cerpen “Pohon Api”, keyakinan akan  takdir  Tuhan  seperti  pada  cerpen  “Kasur  Tanah”,  Keyakinan  terha dap  nenek moyang  seperti  pada  cerpen  “Hikayat  Tukang  Kayu”,  adanya  kepercayaan  lokal masyarakat  seperti  pada  cerpen  “Mbah  Dlimo”,  stereot ip  masyarakat  lama  seperti pada cerpen “Perempuan Berambut Api”, dan keyakinan supranaturan serta hal -hal gaib  seperti pada  cerpen  “Ida  Waluh  di  Lereng  Gunung  Agung”.  Hal  tersebut menunjukkan  sisi  keberagamaan  seseorang  turut  menjadi  pengaruh  utama  dan
penentu  seseorang  dalam  menentukan  suatu  kepercayaan  atau  keyakinan  yang dimilikinya.
Pada  aspek  dimensi  praktek  ritual  keberagamaan,  ditunjukkan  bagaimana kondisi  sosial yang mempengaruhi keberagamaan seseorang. Dimensi praktek ritual keberagamaan  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  adanya  sikap melestarikan  nilai  dan  aturan  tradisi  adat  yang berlaku  di  masyarakat  seperti    pada cerpen “Sekuntum Melati Ibu”, adanya pengaruh kondisi sosial tertentu seperti pada cerpen  “Pohon  Api”,  kecintaan  ya ng  tinggi  terhadap  Tuhan  beserta  ajaran kepercayaannya  seperti  pada  cerpen  “Ida  Waluh  di  Lereng  Gunung  Agung”.  Hal tersebut  menunjukkan  bagaimana  usaha  yang  dilakukan  seseorang  sebagai  bentuk pemenuhan  ketaqwaan  sekaligus  membutuhkan  bantuan  Tuhan  dalam  menjalani setiap problematiaka kehidupan.
Pada  aspek  dimensi  pengetahuan  keberagamaan,  ditunjukkan  bagaimana kondisi  sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Dimensi  pengetahuan keberagamaan  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  pengaruh kekuasaan Tuhan seperti pada cerpen “Perihal Tanda - Tanda”, dasar pengajaran adat istiadat  keberagamaan  seperti  pada cerpen  “Sekuntum  Melati  Ibu”,  pengalaman terdahulu  seperti  pada  cerpen  “Pena”,  Pengetahuan  mengenai  kisah -kisah  yang ebrhubungan dengan keberagamaan tertentu seperti pada cerpe n “Lima Kisah Mimpi Kanak-Kanak, tradisi adat dan agama yang kenal seperti pada cerpen “Kasur Tanah”, persepsi salah masy arakat saat menyikapi sesuatu seperti pada cerpen “Mbah Dlimo”. Hal  tersebut  menunjukkan  bagaimana  masyarakat  yang  mempuyai  pengetahuan terhadap  agama  atau  kepercayaan  tetap  mempertahankannya  tanpa  terpengaruh adanya perubahan kondisi sosial yang terjadi.
Pada  aspek  dimensi  konsekuensi  keberagamaan,  ditunjukkan  bagaimana kondisi  sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Dimensi  konsekuensi keberagamaan  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  adanya  efek yang  ditimbulkan  dari  suatu  pengalaman  keberagamaannya  terdahulu  seperti  pada cerpen  “Perihal  Tanda - Tanda”,  tuntutan  adat  dan  keberagamaan  pada  cerpen “Sekuntum  Melati  Ibu”  dan  cerpen  “Kasur  Tanah”,  adanya  efek dari  perbuatan terdahulu seperti pad a cerpen “Pohon Api”, faktor kondisi sosia l budaya sekitar pada cerpen “Pena”,  prasangka dari setiap masyarakat seperti pada cerpen “ Mbah Dlimo”, efek dari setiap perilaku ses eorang seperti pada cerpen “Perempuan Berambut Api”, kepercayaan  terhapa  agama dan  kekuatan  supranatural  pada  cerpen  “Ida Waluh  di Lereng Gunung Agung”. Hal tersebut menunjukkan bagaimana setiap perbuatan yang dilakukan manusia sesuai dengan tingkat keyakinan terhadap Tuhan beserta ajaran- NYA akan mendapatkan balasan yang sesuai dengan apa yang ia perbuat.
Pada  aspek  dimensi  pengalaman  keberagamaan,  ditunjukkan  bagaimana kondisi  sosial  yang  mempengaruhi  keberagamaan  seseorang.  Dimensi  pengalaman keberagamaan  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  adanya pengalaman  keberagamaan  yang  berkaitan  dengan  perasaan  pribadi  seseorang seperti  pada  cerpen  “Percakapan  Dua  Perasaan”,  dan  rasa  cinta  terhadap  ajaran agama  seperti  pada  cerpen  “Ida  Waluh  di  Lereng  Gunung  Agung”.  Hal  tersebut menunjukkan bagaimana persepsi, sensasi yang dialami seseorang atau didefinisikan oleh  suatu  kelompok  keagamaan  (atau  masyarakat)  yang  melihat,mengalami  dan menjalani  komunikasi  walaupun  kecil,  dalam  suatu  esensi  ketuhanan  yaitu  dengan Tuhan.

## PEMBAHASAN Keberagamaan Masyarakat
Keberagamaan di Indonesia adalah suatu hal yang sudah diketahui oleh umum, di Indonesia sendiri terdiri dari banyak agama yang dianut oleh masyarakatnya  dan tidak hanya terpaku pada satu agama saja. Keberagamaan ini tentunya tak lepas dari karakteristik  masyarakat  dan  kemajemukan  kultur  yang  berkembang  dalam  hidup masyarakat. Menurut Abdullah (2008:87) keberagamaan atau religiusitas merupakan tingkat pengetahuan, keyakinan, pelaksanaan dan penghayatan seseorang atas ajaran agama  yang  diyakininya,  atau  suatu  sikap  penyerahan  diri  kepada  suatu  kekuatan yang  ada  di  luar  dirinya  yang  diwujudkan  dalam  aktivitas  dan  perilaku  individu sehari-hari.
Hidup  keberagamaan  dalam  masyarakat  multikultural  menandakan  adanya plurarisme  dan  akulturasi  adalah  hal  yang  sudah  tidak  asing.  Pluralisme menyemangati  sistem  pergaulan  sosial  yang  memungkinkan  setiap  unsur  kultural masyarakat saling berinteraksi secara alamiah dalam proses yang saling memperkaya, dan  diharapkan  akan  melahirkan  sebuah  masyarakat  majemuk  yang  terbuka, multikultural  dan  demokratis  (Mursyid,  1999:12-13).  Bangsa  yang  multikultural tentunya tidak terlepas dari adanya lransformasi, transformasi bisa diartikan sebagai perubahan bentuk pada suatu bidang dalam masyarakat. Konsep transformasi sendiri merujuk  pada  perubahan  bentuk  dengan  tidak  menghilangkan  unsur  lamanya. Sehingga,  warisan  leluhur  kita  tetap  dapat  terwariskan,  dengan  beberapa  sedikit modifikasi.  Transformasi  bisa  diterapkan  dalam  berbagai  strategi,  mulai  dari  cara menggelar  kesenian,  publikasi,  hingga  dalam  rekayasa  sosialnya.  Terlepas  dari  isu modenisasi dan akulturasi masyarakat yang besar, sejumlah masyarakat di beberapa daerah  juga  masih  memegang  erat  warisan  budaya  nenek  moyang,  terkait  dengan keberagamaan yang kental masyarakat tersebut masih menjunjung tinggi adat istiadat setempat meskipun juga masuknya beberapa agama di Indonesia juga mempengaruhi sedikit  banyak  kebudayaan  masyarakat  setempat  seperti  halnya  saja  adanya  ritual sesajen,  masyarakat  yang  masih  memepercayai  tahayul,  mistis,  kegiatan  adat masyarakat,  mempercayai  suatu  hal  gaib  dan  lain-lain  meskipun  sudah  hidup  di zaman  modern  seperti  sekarang  ini.  Multikultur  yang  terjadi  di  Indonesia  tentunya membawa banyak dampak perubahan disegala bidang masyarakat dan oleh sebab itu perubahan-perubahan  tersebut  juga  mempengaruhi  pola  kehidupan  masyarakat kultural.  Perubahan  tersebut  nantinya  menjadi  sebuah  titik  transformasi  perubahan pada  masyarakat.  Agama  selagi  menjadi  pedoman  hidup  masyarakat  masih  sangat dijadikan  pedoman  perilaku  kehidupan  bermasyarakat.  Menurut  Kartono  (1997:6) perilaku adalah segala aktivitas perbuatan, penampilan diri yang dilakukan manusia atas kehidupannya. Seseorang dari lahirnya sudah mempunyai sifat dan perilaku itu berasal dari luar diri seseorang, apabila semasa hidup seseorang hidup dengan moral yang baik, penuh kasih saying maka seseorang tersebut akan berperilaku baik begitu juga sebaliknya.

## Lanskap Sosial Budaya dan Dimensi Keberagamaan
Lanskap  sosial  budaya  masyarakat  yang  tergambar  setelah  adanya  proses transformasi mempengaruhi pola  perkembangan perilaku selanjutnya. Pola perilaku masyarakat  beragama  yang  sedang  mengalami  proses  transformasi  terbagi  menjadi tiga  bentuk  macam,  yaitu  (1)  sikap  menyetujui  perubahan,  sikap  ini  muncul  karena ada  sebagian  masyarakat  beragama  yang  menyetujui  adanya  proses  transformasi yang  dianggapnya  masih  sesuai  dengan  syariat  dan  tuntunan  ajaran  kepercayaanya.
(2) Sikap apatis  etrhadap  perubahan,  sikap ini  muncul sebgai akibat sikap diri yang kurang  terbuka  terhadap  proses  tranformasi  maupun  keberagamaan  sehingga menyibabkan  individu  atau  kelompok  masyarakat  ini  menjadi  acuh  tak  acuh  dalam menanggapi  segala  bentuk  proses  tranformasi  dan  tingkat  keberagamaan.  (3) menolak  perubahan  keberagamaan,  sikap  ini  muncul  sebagai  akibat  dari  adanya sebagian proses tranformasi yang menurutnya tidak usah dari keberagamaan, adapula yang  beranggapan  keberagamaan  yang  tidak  boleh  diubah  sehingga  harus  saling menyesuaikan  diantara  keduanya.  Antara  proses  transformasi  dan  juga keberagamaan,  keduanya  tentu  saling  berhubungan  karena  setiap  manusia  akan selalu berubah seiring perkembangannya namun juga manusia tidak boleh melupakan dimensi  atau  sisi  keberagamaan  yang  dmilikinya.  Menurut  Ancok,dkk.  (1995:  77) dalam menjalani kehidupan beragama menyebut ada lima dimensi agama dalam diri manusia,  yakni  dimensi  keyakinan  (ideologis),  dimensi  peribadatan  dan  praktek keagamaan  (ritualistic),  dimensi  penghayatan  (eksperensial),  dimensi  pengamalan (konsekuensial) dan dimensi pengetahuan agama (intelektual). (1) Dimensi ideologis ( ideological  involvement ).  Berkenaan  dengan  seperangkat  kepercayaan  keagamaan yang  memberikan  penjelasantentang  Tuhan,  alam  manusia  dan  hubungan  diantara mereka.  Kepercayaan  dapat  berupa  makna  dari  tujuan  atau  pengetahuan  tentang perilaku  yang  baik  yang  dikehendaki  Tuhan.  (2)  Dimensi  intelektual  ( intellectual involvement )  dapat  mengacu  pada  pengetahuan  tentang  ajaran-ajaran  agama,  pada dimensi  ini  dapat  diketahui  tentang  seberapa  jauh  tingkat  pengetahuan  agama (religiusliteracy) dan tingkat ketertarikan mempelajari agama dari  penganut agama, dalam  dimensi  ini  bahwa  orang-orang  beragama  paling  tidak  mekiliki  sejumlah pengetahuan  mengenai  dasar-dasar  keyakinan,  ritus-ritus  kitab  suci  dan  tradisi- tradisi. (3) Dimensi eksperensial ( experiencial involvement ) adalah bagian keagamaan yang bersifat efektif, yakni keterlibatan emosional dan sentimental pada pelaksanaan ajaran  (religion  feeling).  (4)  Dimensi  ritualistic  ( ritual  involvement )  merujuk  pada ritus-ritus  keagamaan  yang  dianjurkan  dan  dilaksanakan  oleh  penganut  agama  dan sangat  berkaitan  dengan  ketaatan  penganut  suatu  agama.  (5)  Dimensi  konsekuensi atau  dimensi  sosial  ( consequential  involvement )  meliputi  segala  implikasi  sosial  dari pelaksanaan  ajaran  agama,  dimensi  ini  memberikan  gambaran  apakah  efek  ajaran agama terhadap etos kerja, hubungan interpersonal, kepedulian kepada penderitaan orang lain dan sebagainya.

## SIMPULAN
Ada  beberapa  cerpen  yang  mengandung  lanskap  sosial  dan  juga  dimensi keberagamaan. Adanya gambaran atau lanskap situasi sosial budaya masyarakat yang sedang mengalami proses transformasi keberagamaan. Situasi sosial budaya tersebut mengundang berbagai macam reaksi masyarakat, diantaranya : (1) Sikap menyetujui perubahan  keberagamaan,  (2)  Sikap  apatis  terhadap  perubahan  keberagamaan,  (3) Sikap  menolak  perubahan  keberagamaan.  Kedua,  adanya  dimensi-dimensi keberagamaan  yang  mempengaruhi  setiap  sisi  kehidupan  masyarakat  dalam  cerpen tersebut.  Dimensi-  dimensi  keberagamaan  tersebut,  diantaranya  :  (1)  dimensi keyakinan  keberagamaan,  ,  alam  manusia  dan  hubungan  diantara  mereka.  (2) dimensi  praktek  ritualistik  keberagamaan,  (3)  dimensi  pengetahuan  keberagamaan, (4) dimensi konsekuensi keberagamaan dan (5) dimensi pengalaman keberagamaan. Beberapa  kutipan  tersebut  menunjukkan  bagaimana  perilaku  seseorang  yang mempunyai  keberagamaan  sanagt  mempengaruhi  bagaimana  seseorang  tersebut
bertingkah namun tetap saja kembali  kepada  pribadi masing-masing, apakah proses tranformasi  yang  mempengaruhi  dirinya  dapat  suatu  perubahan  kearah  yang  lebih baik atau sebaliknya.
Berdasarkan simpulan penelitian diberikan saran kepada pembaca dan peneliti selanjutnya. Bagi pembaca agar lebih mencari tahu dan meneliti lebih dalam lagi motif dari  setiap  pertentangan  yang  terjadi  dalam  cerpen  dengan  kehidupan  nyata dimasyarakat khusunya dari segi aspek dan perspektif sosiologis dan kepada peneliti lain  agar  mengkaji  karya  sastra  khususnya  cerpen  dengan  menggunakan  atau menghubungkan teori sastra dengan teori perilaku masyarakat secara mendalam.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, M. Y. (2008) . Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran . Jakarta: Amzah.
Ali,  Mursyid.  (1999). Pluralitas  Sosial  Dan  Hubungan  Antar  Agama:  Bingkai  Kultural Dan  Teologi-Kerukunan  Hidup  Umat  Beragama  Di  Indonesia. Jakarta  :  Badan Penelitian Pengembangan Agama, Proyek Peningkatan Kerukunan Hidup Umat Beragama.
Ancok,  Djamaludin  dan  Fuat  Nashori  Suroro.  (1995). Psikologi  Islam .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kartono,Kartini. (1997) . Tinjauan Holistik Mengenai Tinjauan Pendidikan Nasional . Jakarta: Pradnya Paramita.
Moleong,  L.J.  (2000).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sachari, Agus. (2007). Budaya Visual Indonesia . Jakarta: Penerbit Erlangga
Widianto , Adita Taufik. (2016). Transformasi Budaya , (Online), http://komunikasi.um.ac.id/2016/05/transformasi-budaya/ .  Diakses  21  November 2019.