P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

## Genealogi Sosiokultur Musikalitas Sonai Gandai Mukomuko Bengkulu

## Bambang Parmadi
FKIP Universitas Bengkulu, 38123, Indonesia

## bparmadie@unib.ac.id
Eksistensi kesenian dalam masyarakat terkait dengan fungsi dan guna kesenian tersebut bagi masyarakat tersebut. Secara konseptual, fungsi berarti hubungan fungsi tersebut dengan organisme sosial. Fungsi seni, terutama dari hubungan praktis dan intergritasnya, mereduksi menjadi tiga fungsi utama, yaitu: (1) untuk kepentingan social atau sarana upacara; (2) sebagai ungkapan perasaan pribadi yang dapat menghibur diri; dan (3) sebagai penyajian estetik. Kabupaten Mukomuko sebagai bagian dari provinsi Bengkulu memiliki kesenian yang sudah dikenal secara luas oleh masyarakat yaitu Tari Gandai . Tari Gandai diyakini berasal dari mitologi Malin Deman di wilayah Kecamatan Malin Deman Kabupaten Mukomuko. Malin Deman sendiri diyakini sebagai nenek moyang suku bangsa Pekal yang menciptakan tari Gandai beserta alat musik pengiringnya yaitu gendang (odap dalam bahasa lokal)  dan serunai ( Sonai dalam bahasa lokal). Sonai adalah alat musik tradisional tiup aerophone, tergolong dalam end blown flute atau bamboo clarinet yang berfungsi sebagai pembawa melodi tutur tradisi yang dimainkan secara perorangan (solo). Alat musik ini diyakini berasal dari suku bangsa Pekal yang ada di Kecamatan Malin Deman Kabupaten Mukomuko dan berkembang hingga ke seluruh wilayah Kabupaten Mukomuko. perjalanan genealogi eksistensi alat musik Sonai pada masyarakat Mukomuko baik secara sosiokultur dan musikologi. Makna Sonai pada konteks pertunjukan sangalah utama sebagai leader, dan Sonai juga diyakini mempunyai kekuatan supranatural baik pemainnya. Dominasi Sonai tidak hanya pada pentunjukan musikalitasnya saja, namun telah menjadi identitas masyarakat Mukomuko sebagai kearifan lokal musik tradisi. Jenis penelitian adalah kajian budaya dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif yang bersifat holistik-integratif, thick description . Analisis data dalam penelitian ini  menggunakan  model  analisis  interaktif  dan  menkondensasi  data.  Pada  penelitian  ini,  verifikasi  data dilakukan secara terus menerus sepanjang proses penelitian dilakukan. Sejak pertama memasuki lapangan dan selama proses pengumpulan data, peneliti berusaha untuk menganalisis dan mencari makna dari data yang dikumpulkan.

## Kata kunci : Genealogi, Sosiokultur, musikalitas, Sonai

## Genealogi Socioculture Musicality Of Sonai Gandai Mukomuko Bengkulu
The existence of art in society is related to the function and use of this art for that community. Conceptually, function means the relationship between these functions and social organisms. The function of art, especially from its practical relationship and integrity, reduces it to three main functions, namely: (1) for social interests or means of ceremony; (2) as an expression of personal feelings that can entertain oneself; and (3) as an aesthetic presentation. Mukomuko Regency as part of Bengkulu province has art that is widely known by the community, namely the Gandai Dance. The Gandai dance is believed to have originated from the mythology of Malin Deman in the Malin Deman District, Mukomuko Regency. Malin Deman himself is believed to be the ancestor of the Pekal tribe who created the Gandai dance and its accompanying musical instruments, namely the drum (odap in the local language) and serunai (Sonai in the local language). Sonai is a traditional wind  instrument  of  aerophone,  classified  in  the  end-blown  flute  or  bamboo  clarinet  which  functions  as  a carrier for traditional speech melodies played individually (solo). This musical instrument is believed to have originated from the Pekal ethnic group in Malin Deman District, Mukomuko Regency, and developed throughout the Mukomuko Regency. the genealogical journey of the existence of the Sonai musical instrument in the Mukomuko community both in terms of socio-cultural and musicology. The meaning of Sonai in the context of the main performance is as a leader, and Sonai is also believed to have supernatural powers for both players. Sonai’s dominance is not only in his musical performance but has become the identity of the Mukomuko community as local wisdom of traditional music. This type of research is cultural studies using descriptive qualitative methods that are holistic-integrative, thick description. Data analysis in this study used an interactive analysis model and condensed data. In this study, data verification was carried out continuously throughout  the  research  process.  Since  first  entering  the  field  and  during  the  data  collection  process,  the researcher tries to analyze and find meaning from the data collected.

## Keywords : Genealogy, Socioculture, Musicality, Sonai
Proses Review : 2 - 28 Januari 2021, Dinyatakan Lolos: 18 Februari 2021

## PENDAHULUAN
Kesenian merupakan salah satu unsur budaya yang paling menonjol, dan kesenian itu sendiri terdiri dari banyak cabang serta macam. Diantaranya adalah musik, tari, dan sastra yang merupakan hasil seni budaya suatu daerah yang sangat erat hubungannya dengan lingkungan masyarakat pendukungnya. Hal ini menunjukkan bahwa seni tradisonal tidak berdiri sendiri dan tidak dapat terlepas dari masyarakat pendukungnya apabila keberadaannya masih difungsikan sebagai salah satu bagian kehidupan. Kesenian merupakan  pengungkapan  kreatifitas  manusia  dengan masyarakat sebagai penyanggahnya. Keberadaannya tidak mandiri tetapi luluh lekat dengan adat, pandangan hidup, tata masyarakat, kepercayaan yang secara turun temurun telah diakui keberadaannya oleh masyarakat di lingkungan kebudayaan itu lahir.
Masuknya berbagai etnis ke wilayah Propinsi Bengkulu serta adanya  pengaruh dari budaya yang dibawa oleh kolonial sehingga memunculkan budaya baru. Menurut beberapa catatan, masyarakat Melayu Bengkulu sendiri merupakan perpaduan  (asimilasi) budaya rejang dan minangkabau dan mendapat pengaruh dari berbagai etnis yang datang ke Bengkulu seperti Bugis, Cina, Arab, Jawa, Aceh, Palembang, dan India (Anwar, 2004:273). Demikian juga daerah lainnya seperti wilayah Mukomuko yang diyakini memiliki hubungan erat dengan suku bangsa Minangkabau  (Refisrul  dan  Seno,  2016).  Perpaduan berbagai budaya ini membawa pengaruh dalam bidang kesenian. Kesenian ini selalu ditampilkan pada acara-acara adat maupun perayaan-perayaan tertentu. Perkembangan selanjutnya semakin banyak jenis kesenian yang menjadi khas Propinsi Bengkulu seperti gamat, talibun, tari selendang, tari sapu tangan, pencak silat, tari mabuk, tari piring, Gandai , kejei, dan lain-lain. Disamping itu terkait dengan agama Islam terdapat juga kesenian hadra, syarafal anam, dan qasyidah (Hamidy (Ed). 1991/1992: 53; Iriani, dkk. 2006: 97 - 106).
Kabupaten Mukomuko sebagai bagian dari provinsi Bengkulu memiliki kesenian yang sudah dikenal secara luas oleh masyarakat yaitu Tari Gandai . Tari Gandai diyakini berasal dari mitologi Malin Deman di wilayah Kecamatan Malin Deman Kabupaten Mukomuko. Malin Deman sendiri diyakini sebagai nenek moyang suku bangsa Pekal yang menciptakan tari Gandai beserta alat musik pengiringnya yaitu gendang ( odap dalam bahasa lokal)  dan serunai ( Sonai dalam bahasa lokal). Serunai atau dalam bahasa Pekal disebut Sonai merupakan alat musik pada tari Gandai (kata Sonai akan dipergunakan selanjutnya pada penulisan penelitian ini). Alat musik ini memiliki kekhasan sendiri yang berbeda dengan alat musik serunai lainnya di beberapa daerah. Salah satu kekhasan alat musik ini adalah hanya terbuat dari potongan ruas bambu yang disambung-sambung sedemikian rupa ditambah dengan penghasil suara dari daun kelapa. Kesederhanaan
alat musik ini mampu mengiringi berbagai lagu-lagu untuk tari Gandai . Keberadaan alat musik Sonai di wilayah Kabupaten Mukomuko masih tetap bertahan seiring dengan keberadaan tari Gandai itu sendiri. Meskipun demikian, alat musik ini belum sepopuler tari Gandai itu sendiri dalam arti belum banyak anggota masyarakat yang memahami dan mampu memainkan alat musik tersebut.
Dari uraian tersebut di atas permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana perjalanan genealogi eksistensi alat musik Sonai pada masyarakat Mukomuko baik secara sosiokultur dan musikologi. Eksistensi Sonai dalam penelitian ini menyangkut sejarah, bahan dan proses pembuatan alat musik, memainkan, dan perkembangan dalam upaya pelestarian. Tujuan penelitian adalah mendeskripsikan eksistensi alat musik serunai yag menyangkut sejarah,musikologi, dan perkembangan pada sosiokultur masyarakat Mukomuko.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian adalah kajian budaya dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif yang bersifat holistik-integratif, thick description . Pendekatan kualitatif dipilih karena mampu menganalisis proses-proses sosial dan makna yang terdapat pada fenomena  yang tampak di permukaan dan dinamika yang terjadi secara mendalam. Penelitian dilakukan di Kabupaten Mukomuko Provinsi Bengkulu dengan fokus pengumpulan data di Kecamatan Malin Deman sebagai daerah asal tari Gandai dan Sonai , Kecamatan Air Dikit  sebagai wilayah pengembangan Sonai dan Gandai di wilayah tengah, Desa Talang Petai sebagai wilayah pengembangan Sonai dan Gandai di wilayah utara. Dengan fokus pada 3 wilayah berdasarkan posisi  geografis  Kabupaten  Mukomuko  diyakini  telah mewakili pola persebaran Sonai dan Gandai sehingga keakuratan data dapat dipercaya.
Untuk mendapatkan data tersebut, langkah penelitian yang dilakukan adalah dengan cara observasi, wawancara mendalam dengan informan dan masyarakat. Observasi dilakukan untuk mendeskripsikan gambaran riil di lapangan tentang kondisi kesenian tradisional dan objek wisata di lokasi kajian. Pada situasi dan kondisi khusus, yaitu pertanyaan dan permasalahan penelitian terkait  pada isu-isu yang spesifik, peneliti  dapat menghadapi kesulitan dalam menemukan atau  mengidentifikasi informan yang akan diteliti.  Untuk dapat mengatasi masalah tersebut, teknik snowball sebagai salah satu teknik nonprobabilitas dapat digunakan untuk pengumpulan data guna menjawab permasalahan penelitian. Snowball merupakan salah satu bentuk judgment reseacrh. Teknik penentuan informan yang mula-mula berjumlah kecil, kemudian membesar. Pada tingkat operasionalnya teknik snowball, yaitu informan yang relevan diwawancara dan diminta untuk menyebutkan atau menunjukkan informan lainnya. Dengan menggunakan teknik ini diharapkan penelitian
lebih mudah dilaksanakan dan diselesaikan. Hasil observasi dan wawancara serta studi dokumen yang mendalam dianalisis dan dikondensasi untuk mendapat dapat yang akurat dan tepat sesuai dengan outline penelitian ini, (Miles, Huberman & Saldana, 2014:43-45). Interpretasi data dilakukan secara sistemik dan tentative yaitu memahami suatu fakta/data dengan mempertimbangkan faktor-faktor lain yang terkait di dalamnya. Sedang untuk memahami faktor-faktor yang saling terkait dari data yang diperoleh tersebut, dikembangkan berdasarkan pada kerangka pemikiran.
Sedangkan data yang dikumpulkan dalam penelitian berasal dari 2 sumber, yaitu data primer dan sekunder. Data primer, yaitu data yang diperoleh langsung melalui wawancara dengan     informan yang terdiri atas seniman musik, pelatih sanggar musik, kepala bidang kebudayaan, manager pertunjukan, budayawan dan pemerhati seni. Sedang data sekunder diperoleh dari berbagai artikel, majalah, dan sumber internet   yang berkaitan dengan eksistensi dan dinamika pertunjukan musik tradisional Sonai Gandai di Mukomuko Provinsi Bengkulu. Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri dengan menggunakan alat bantu berupa pedoman wawancara, observasi, sumber dokumen,   dokumentasi   (kamera)   dan   notebook.
Teknis analisis data dalam penelitian ini menggunakan model analisis interaktif dan menkondensasi data. Pada  penelitian  ini,  verifikasi  data  dilakukan  secara terus menerus sepanjang proses penelitian dilakukan. Sejak pertama memasuki lapangan dan selama proses pengumpulan data, peneliti berusaha untuk menganalisis dan mencari makna dari data yang dikumpulkan. Pada akhirnya, data akan diinterpretasikan dalam kaitannya dengan materi penelitian. Hasil analisis data merupakan jawaban terhadap masalah yang dikemukakan dalam penelitian ini (Miles, Huberman & Saldana, 2014).

## ANALISIS DAN INTEPRETASI DATA
Genealogi Keberadaan Sonai Pada Tari Gandai Secara geneologi pada penelitian ini ada dua penafsiran tentang alat musik Sonai pada tari Gandai , adalah (1) eksistensi fungsi dan kegunaan Sonai tradisi masyarakat pendukungnya, dan (2) secara musikalitas Sonai yang berhubungan dengan organologi dan maknanya. Berdasar masalah yang akan diungkap dengan media urai geneologi tersebut diatas, tentunya perlu adanya pembahasan tentang Mukomuko sebagai tempat tumbuh kembangnya kesenian Sonai Gandai , baik secara teritorial dan sosial.
Masyarakat Mukomuko secara umum memiliki adagium adat kapuang sati ratau batuah . Adagium ini engisyaratkan posisi penting dan strategis alam Mukomuko, baik ditujukan kepada masyarakat Mukomuko sendiri maupun ditujukan kepada mereka yang bermaksud mengenal atau
datang berkunjung ke Mukomuko. Ungkapan tersebut bercerita tentang alam dan karakter masyarakat Mukomuko secara umum, sebagai satu kesadaran dan struktur mental kolektif yang sejak lama lekat untuk Mukomuko. Di samping itu, ungkapan tersebut dikenal hampir diseluruh wilayah Mukomuko, di desa, di kelurahan ataupun di kota. Secara implisit, ungkapan ” kapuang sati ”  bermakna bahwa wilayah Mukomuko beserta masyarakat yang menempatinya memiliki keunikan serta kekuatan yang bersifat  alamiah  dan  kolektifitas  dalam  menjaga  serta memelihara diri dari berbagai akibat buruk yang datang dari luar.
Penjelasan tentang masyarakat Mukomuko tersebut, tentu sangat berpengaruh dengan sistem sosiokultur yang berlaku, khususnya dalam konteks kesenian kearifan lokalnya. Sepert telah digambarkan pada pendahuluan, bahwa memiliki kesenian lokal yaitu Kesenian Gandai . Kesenian Tari Gandai diyakini berasal dari mitologi Malin Deman di wilayah Kecamatan Malin Deman Kabupaten Mukomuko. diyakini sebagai nenek moyang suku Pekal yang menciptakan tari Gandai beserta alat musik utamanya yaitu Sonai dan odap . Sejarah Sonai pada masyarakat di Kabupaten Mukomuko sangat erat hubungannya dengan sejarah munculnya tari Gandai . Masyarakat Kabupaten Mukomuko meyakini bahwa tari Gandai berasal dari mitologi Malin Deman di Kecamatan Malin Deman Kabupaten Mukomuko saat ini. Wilayah ini juga diyakini sebagai lokasi cerita Malin Deman pada suku bangsa Pekal . Sebagai gambaran bahwa suku bangsa Pekal merupakan salah satu suku bangsa yang mendiami Kabupaten Mukomuko khususnya di Kecamatan Malin Deman , Kecamatan Ipuh, dan Kecamatan Pondok Suguh.  Suku bangsa Pekal juga bermukim di wilayah Kabupaten Bengkulu Utara khususnya di Kecamatan Ketahun. Kedua wilayah ini merupakan wilayah budaya suku bangsa Pekal dan mimiliki kesamaan sejarah dan budaya. Dengan demikian Sonai juga dikenal oleh suku bangsa Pekal yang ada di Kecamatan Ketahun Kabupaten Bengkulu Utara.
Sonai adalah alat musik tradisional tiup aerophone, tergolong dalam end  blown  flute atau bamboo clarinet yang berfungsi sebagai pembawa melodi tutur tradisi yang dimainkan secara perorangan ( solo) . Alat musik ini diyakini berasal dari suku bangsa Pekal yang ada di Kecamatan Malin Deman Kabupaten Mukomuko dan berkembang hingga ke seluruh wilayah Kabupaten Mukomuko. Penyebaran ini menyebabkan adalah beberapa istilah penyebutan yang berbeda pada masing-masing kecamatan sesuai dengan dialek bahasa di daerah tersebut. Beberapa penyebutan terhadap serunai atau Sonai adalah seghonai (penyebutan untuk wilayah suku bangsa Mukomuko), serunai untuk penyebutan secara umum, dan Sonai untuk penyebutan oleh suku bangsa Pekal di Kecamatan Malin Deman.
Secara sosikultur mitologi Malin Deman pada dasarnya memiliki beragam versi yaitu versi oleh suku bangsa Pekal , versi oleh suku bangsa Minangkabau, dan versi umum yang diketahui di Kabupaten Mukomuko.  Meskipun ada perbedaan diantara kisah Malin Deman pada masyarakat Mukomuko dan masyarakat Pekal , namun kisah itu pada hakikatnya mengandung isi dan makna yang sama (Sarwono, 2005 ; 96). Menurut penuturan Bapak Makruf dan Bapak Maridun (Wawancara, 23 Agustus 2020), bahwa cerita Malin Deman memang benar terjadi dan lokasinya persis di sekitar Desa Serambi Baru. Sedangkan letak batu dan sungai yang disebutkan dicerita adalah Sungai Ipuh dan Malin Deman mengambil bambu ( telang ) untuk Sonai di tepi Sungai Ipuh.
Selanjutnya diceritakan tentang Mitologi Malin Deman dengan mengacu kepada tulisan Sarwono, dkk (2005) karena lebih detail. Cerita tersebut mengisahkan hubungan Malin Deman dengan Puti Bungsu menurut versi Pekal . Malin Deman mencuri atau menyembunyikan pakaian Puti Bungsu yang sedang mandi, sehingga ia tidak dapat kembali bersama keenam saudaranya ke daerah asalnya semula. Perkawinan Malin Deman dan Puti Bungsu berakhir dengan perpisahan karena Malin Deman tidak dapat meninggalkan kebiasaannya menyabung ayam, dan setelah Puti Bungsu menemukan kembali bajunya sehingga bisa terbang dan kembali ke langit. Kisah Malin Deman dengan Puti Bungsu yang akhirnya terpisah itu, diyakini menjadi pangkal awal adanya kesenian Gandai pada masyarakat Pekal . Para penari yang semuanya perempuan menggambarkan saudara perempuan Puti Bungsu yang menari, sedangkan tari Gandai dan gerakannya diduga sebagai proyeksi hubungan antara Malin Deman dan Puti Bungsu yang saling mencintai, dan  akhirnya terpisah karena berbeda alam kehidupan dan akibat kelakuan Malin Deman yang tidak baik yakni suka menyabung ayam. Perpisahan antara keduanya, dirasakan berat oleh mereka sesungguhnya saling mencintai dan hanya akibat Puti Bungsau diabaikan Malain Deman serta ditemukan baju songsong barat oleh Puti Bungsu , membuat Puti Bungsu bisa kembali ke daerahan asalnya. Kepergian Puti Bungsu membuat Malin Deman menyesal dan selalu mengenang Puti Bungsu setiap hari serta berusaha mencarinya. Kisah tersebutlah yang menjadi awal atau asal mula adanya tari Gandai dalam kehidupan masyarakat Mukomuko umumnya.  Konon, dulunya tari Gandai itu ditarikan oleh saudara Puti Bungsu yang berjumlah 6 orang untuk
menghibur Malin Deman . Kemudian Malin Deman membuat Sonai dari telang mengiringi tarian tersebut. Malin Deman membuat alat musik seperti serunai dari buluh bambu dan membunyikannya untuk mengenang Puti Bungsu yang telah kembali ke langit (negeri kayangan). Demikian pula, di menyuruh hambanya  membuat Odap untuk mengiringi tari melengkapi bunyi Sonai .
Eksistensi Sonai Sebagai Identitas Sosiokultur Masyarakat Mukomuko Sonai sebagai alat musik pengiring Gandai bukan lagi hanya milik suku Pekal yang ada di Kecamatan Malin Deman, tetapi sudah menjadi milik masyarakat  dan ikon Kabupaten Mukomuko. Dominasi Sonai sebagai identitas musik tradisi merata di seluruh wilayah Kabupaten Mukomuko baik sebagai penari, pemusik Sonai dan odap , dan juga sanggar-sanggar kesenian yang fokus pada kesenian Gandai .
Sedangkan para pemain Sonai masih sangat terbatas karena tidak semua orang mampu memainkan Sonai . Pemain Sonai diharus mampu memainkan Sonai tanpa henti sesuai dengan durasi tarian. Jika suara Sonai terhenti berarti tari Gandai harus berhenti karena suara Sonai merupakan kunci penggerak tari Gandai . Agar suara Sonai tidak terhenti dibutuhkan keahlian untuk memainkan nafas sehingga perlu latihan khusus. Disamping itu, dengan tidak adanya nada standar yang dapat dituliskan dalam notasi nada, maka pengetahuan pemain Sonai terhadap lagu- lagu pengiring Gandai sangat diutamakan. Hal ini tidak bisa dipelajari secara teori tetapi melalui praktek langsung terhadap Sonai dan mendengar suara yang dihasilkan, (Wawancara Makruf, 23 Agustus 2020).
Persebaran kesenian Gandai dan alat musik Sonai juga diikuti perubahan penyebutan alat untuk Sonai sesuai dengan dialek bahasa yang di daerah tersebut. Di daerah asalnya di Kecamatan Malin Deman, istilah yang dipakai adalah Sonai . Peran serta masyarakat dalam pelestarian alat musik Sonai sejalan dengan upaya yang dilakukan masyarakat terhadap kesenian Gandai . Terbentuknya berbagai sanggar membuktikan bahwa Sonai sudah menjadi bagian dari masyarakat Kabupaten Mukomuko. Demikian juga dengan Sonai itu sendiri tidak lagi dianggap sebagai alat musik yang asing, umumnya anggota masyarakat sangat mengenai Sonai sebagai alat musik khas Kabupaten Mukomuko. Pengenalan masyarakat pada
Gambar 1. Grup Gandai Talang Arah Kecamatan Malin Deman (Sumber: Koleksi BP 2020)
Gambar 2. Pemain Sonai Bpk. Makruf Desa Pondok Kandang
(Sumber: Koleksi BP 2020)
alat musik Sonai tidak hanya oleh kelompok seniman, tetapi juga oleh masyarakat umum. Minat masyarakat terhadap Sonai terlihat pada saat latihan tari Gandai di Desa Talang Arah Kecamatan Malin Deman. Mendengar suara Sonai dibunyikan, masyarakat dari tingkat usia tua, remaja, dan anak-anak serta merta mendatangi rumah tempat asal suara. Mereka menikmati setiap alunan musik dan memperhatikan gerak tari Gandai yang dimainkan oleh ibu-ibu yang rata-rata berusia di atas 50 tahun,
Pemerintah Kabupaten Mukomuko telah melakukan berbagai upaya untuk melestarikan dan mengembangkan alat musik Sonai sebagai ikon Kabupaten Mukomuko. Melalui Dinas Pendidikan dan Kebudayaan telah melakukan upaya pengenalan alat musik Sonai kepada generasi muda terutama kepada para pelajar di tingkat SLTA, SLTP, dan SD se Kabupaten Mukomuko. Upaya pengenalan ini menjadi materi pelajaran sekolah dalam pelajaran Muatan Lokal melalui program pengelolaan kekayaan budaya. Kegiatan ini diawali pada tahun 2015 pada tingkat SLTA dengan materi pelajaran meliputi pengenalan Sonai , cara membuat Sonai , dan teknik pemakaian meliputi pengaturan nafas dan peletakan jari untuk mendapatkan nada.
Kegiatan pengenalan/pelatian Sonai dilakukan di sekolah- sekolah yang dipilih dan diharapkan seluruh sekolah bisa mendapatkan pelajaran tentang Sonai . Setiap sekolah mengutus 10 orang siswa yang memiliki keinginan belajar Sonai . Materi yang diajarkan adalah pengenalan sunari dan cara memaikannya. Menurut Isro (Kasi Kasi Sejarah dan Cagar, wawancara 24 Agustus 2020), tujuan pembelajaran ini adalah terutama untuk menjadikan Sonai sebagai ikon Kabupaten Mukomuko sehingga perlu diawali dengan pengenalan Sonai ke seluruh masyarakat. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan melakukannya melalui sekolah-sekolah melaui program pengelolaan kekayaan budaya. Dengan pembelajaran di sekolah-sekolah diharapkan akan menumbuhkan rasa cinta terhadap kekayaan budaya daerah dan dengan sendirinya Sonai dapat tetap lestari.
Cara lain yang dilakukan untuk memperkenalkan dan melestarikan dengan mengadakan Festival tari Gandai yang dilakukan setiap tahun oleh Pemerintah Kabupaten Mukomuko melaui Dinas Pendidikan dan Kebudayaan sebagai bagian dari Pesta Rakyat Festival Kapuang Sati
Ratau Batuah Pemda Mukomuko. Seluruh sanggar yang ada di Kabupaten Mukomuko diundang untuk mengikuti festival. Tujuan utama festival agar tari Gandai tetap tumbuh di masyarakat dan para dalam upaya melestarikan tari Gandai . Menurut Isro (Kasi Kasi Sejarah dan Cagar, wawancara 24 Agustus 2020), festival ini memiliki keunikan tersendiri karena musik utama tari Gandai adalah Sonai , sementara para pemain Sonai yang mahir sangat terbatas sehingga tidak jarang para pemain Sonai berpindah-pindah grup sanggar yang ikut festival untuk mengiringi tari Gandai . Hal ini terlihat dari semakin banyaknya masyarakat untuk belajar dan bisa memainkan Sonai . Dengan kondisi seperti ini tentunya pelestarian musik Sonai akan tetap tercapai. Hal lain yanggg dilakukan pemerintah Kabupaten Mukomuko menjadikan Sonai sebagai aset ekonomi kreatif, dan tentunya dapat mensejahterakan sebagai masyarakat. Salah satu dari hasil ekonomi kreatif tersebut adalah cendramata atau maniatur Sonai untuk para wisatawan atau tamu pemerinyah yang berkunjung ke Mukomuko. Dengan cendramata ini diharapkan setiap daerah/orang yang menerima akan mengenal Sonai sebagai ikon Kabupaten Mukomuko.
Organologi Sonai Dalam Konteks Musikalitas Terkait dengan pembuatan Sonai , selanjutnya diceritakan oleh Makruf, akibat kesedihan Malin Deman , ia merenung di tepi Sungai Ipuh sambil membuat alat musik dari bambu (telang kapa) yang berada di tepi sungai tersebut. Ia membuat memotong bambu tersebut menjadi 5 ruas yang  besar,  4  ruas  kecil,  dan  lubang  sebanyak  6  buah. Proses pembuatan lubang ini memakan waktu yang cukup lama yaitu ketika burung elang melayang di udara dan menghasilkan suara, maka Malin Deman membuat lubang satu demikian seterusnya hingga terdapat 6 lubang. Belum diketahui secara pasti kenapa bambu tersebut harus  9 ruas dan  lubang  harus  6.  Namun  menurut  perkiraan  Makruf, kemungkinan  sebagai  manifestasi  dari  6  saudara Puti Bungsu menari menghiburnya. Sedangkan 9 ruas bambu diperkirakan sebagai 7 orang putri dari Negeri Kayangan bersama 2 orang tua mereka. Gerakan tari Gandai juga diyakini sebagai perwujudan dari gerak para putri kayangan ketika hendak turun ke bumi untuk mandi. Demikian juga sebagai gambaran ketika burung elang melayang-layang di atas Malin Deman saat merenungi nasibnya.
Sonai terbuat dari bambu kapa atau telang kapa yang hidup di tepi sungai, menurut mitos yang berkembang di
Gambar 3. Sonai sebagai cendramata
(Sumber: Koleksi BP 2020)
Gambar 4. Organologi Sonai Gandai Mukomuko (Sumber: Koleksi BP 2020)
masyarakat bamboo yang dipakai untuk membuat Sonai haruslah bambu yang hanyut menetang arus sungai, (Wawancara, Makruf 23 Agustus 2020), orang Mukomuko mengenal beberapa jenis bambu ( aur, bahasa Mukomuko, atau telang bahasa Pekal ), yaitu jenis (l), aur berduri, aur licin, dan aur kuning. Dari beberapa jenis bambu tersebut, yang dianggap terbaik adalah telang kapa karena tekstur bambu tersebut lebih tipis, mudah untuk diolah, dan menghasilkan suara yang lebih nyaring. Bambu yang dipakai harus dari satu jenis dan tidak boleh dicampur dengan jenis lain karena bisa menghasilkan suara yang tidak baik. Selain itu agar pembuatan serunai lebih baik dan lebih mudah dalam penyambungan, bambu yang dipakai harus yang berasal dari satu batang yang sama karena  sudah memiliki ukuran yang pas untuk di setiap ruasnya. Sumber lain mengatakan bahwa keyakinan masyarakat atau pembuat Sonai tentang bahan bambu yaitu; (1) Bambu yang tumbuh condong ke arah air diyakini akan menghasilkan suara yang lebih baik; (2) Bambu yang tumbuh condong ke arah jalan diyakini akan banyak diminati orang; (3) Bambu yang terdapat sarang semut diyakini Sonai yabg dibuat memberikan daya tarik tersendiri bagi pemain maupun orang melihat Sonai tersebut; (4) Bambu yang tumbuh tegak lurus diyakini sangat memudahkan dalam pembuatan Sonai karena tidak terlalu sulit memilih ruas yang akan dipakai namun dianggap tidak memiliki keistimewaan atau daya tarik bagi pemain maupun penonton.

## SIMPULAN
Sonai atau dalam bahasa Pekal merupakan alat musik tradisi yang menjadi identitas  Kabupaten Mukomuko. Secara genealogi tidak lepas dari sosiokultur masyarakatnya , baik secara historycal terkait dengan mitologi Malin Deman sebagai seorang tokoh yang diyakini juga sebagai orang sakti pencipta tari Gandai . Sedangkan dalam konteks musikalitas Sonai dan Gandai merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan karena tari Gandai hanya bisa dipertunjukan jika Bersama dengan Sonai . Makna Sonai pada konteks pertunjukan sangalah utama sebagai leader , dan Sonai juga diyakini mempunyai kekuatan supranatural baik pemainnya. Dominasi Sonai tidak hanya pada pentunjukan musikalitasnya saja, namun telah menjadi identitas masyarakat Mukomuko sebagai kearifan lokal musik tradisi.

## DAFTAR RUJUKAN
Anwar, M. Ichwan. 2004. “Warna Budaya Melayu Bengkulu” . Bunga Rampai Melayu Bengkulu. Bengkulu: Dinas Pariwisata Provinsi Bengkulu
Budhisantosa. 1991. “Pendidikan Seni Dan Globalisasi Budaya Dalam Konteks Sentral Dan Strategis”, Makalah seminar Nasional Pendidikan Seni Dan Globalisasi Budaya , Yoyakarta: ISI Yogyaakarta,
Mulyana, Dedy 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Bandung:  Remaja Rosdakarya
Iriani, Yondri, Rois Leonard Arios, dan Femmy. 2008. “Kesenian Tradisional: Jenis, Tokoh, dan Penyebarannya di Kota Padang, Bengkulu, dan Palembang” .  Padang: BPSNT Padang
James P. Spradley. 2006. Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana
Koentjaraningrat, 1986. Ilmu Antropologi . Jakarta: Aksara Baru
Martarosa. 2002. “Musik Gamat Sebagai Musik Prosesi (Sebuah Tinjauan Sosial Budaya)” Jurnal ANTROPOLOGI FISIP Tahun IV, No. 6. Padang: Univesitas Andalas.
Merriam, Alan P. 1974. The Anthropology of Music . Northwestern: Northwestern University Press
Marsden,  F.R.S.  William.  2016. Sejarah Sumatra “The History of Sumatra”. Yogyakarta: Indoliterasi.
Merriam, Alan P. 1980. The Anthropology of Music . Evanston Illinois:  Northwestern University Press.
Miles, dkk. (2014). Qualitative Data Analysis A Methods Sourcebook . United State of America: SAGE Publications, Inc.
Pakpahan,Frita Anjelina. 2014 .“Tradisi Gandai Dalam Konteks Upacara Perkawinan Pada Masyarakat Pekal Di Kecamatan Ketahun, Kabupaten Bengkulu Utara, Bengkulu: Deskripsi Pertunjukan, Perubahan, Dan Fungsinya” Medan: FIB Universitas Sumatera Utara
Ranade,  Ashok  Da.  2006. Music Context: A Concises Dictionary of Hindustani Music . New Dehli: Promilla & Co Publisher
Daftar Nara Sumber/Informan Makruf (55th.), Pemain Sonai, wawancara tanggal 23 Agustus 2020 di rumahnya, Pondok Kandang,  Pondok Suguh, Mukomuko,  Bengkulu.
Maridun (78 th.), Pemuka Adat, wawancara tanggal 23 Agustus 2020 di rumahnya, Air Berau, Pondok Suguh, Mukomuko, Bengkulu.

## Lampiran
Contoh Partitur Lagu/Tembang Sonai Gandai:

## UCAPAN TERIMAKASIH / PENGHARGAAN
Alhamdulillah … puji dan syukur di haturkan kepada Allah SWT Tuhan Yang Maha Esa. Ucapan terima kasih dan rasa hormat penulis ucapkan kepada LPPM Universitas Bengkulu, Pemerintah Daerah Mukomuko, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Mukomuko, Bapak Makruf, Bapak Maridun, para informan, Kepala Desa dan masyarakat Desa Talang Arah Kecamatan Malin Deman, Tim Peneliti, Mas Arif LPPM, Bli Eka jurnal ISI Denpasar, MUDRA ISI Denpasar, dan pihak-pihak yang tidak dapat penulis sebutkan. Terkhusus penulis ucapkan terima kasih kepada  Ummi  Reni  dan  ke-6  anak-anak  penulis  (Asix Family), Dengan bantuan segala hal dan fasilitas yang diberikan kepada penulis sampai akhirnya penulis dapat menyelesaikan penelitian ini. Tidak dipungkiri penelitian ini masih belum sempurna, tentunya pada waktu yang akan datang dapat memperdalam penelitian ini serta dapat dilanjutkan dengan peneliti-peneliti lainnya…..