## STUDI TENTANG PEMBINAAN AKHLAKUL KARIMAH  SANTRI DI PONDOK PESANTREN DDI MANGKOSO, SULAWESI SELATAN.
Oleh:  Jumrianah, Dosen tetap Prodi PGMI, Jurusan Tarbiyah di STAI Sangatta. Email: jumrianah9090@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to determine the efforts of teachers in fostering the morals of students at the DDI Magkoso boarding school and to determine the factors that influence the morals of the students at the DDI Mangkoso boarding school.
The population   from this study are  all coaches of DDI Mangkoso Islamic Boarding School, Barru  District.  Researcher  took  all  of  DDI  Mangkoso  Islamic  Boarding  School  coaches  as population, in Islamic Boarding School, Barru District with 20 people, with the consideration of the  very  small  number.  Thus,  this  study  is  a  population  study.  this  study,  using  interview guidelines, observation guidelines with a questionnaire as a research instrument. This is intended to obtain accurate and accountable data. the final step to conclude the data from the research results is to analyze all the data that has been obtained. With reference to this, the authors use qualitative techniques.
The result from this study expalined that moral development in Islamic Boarding school Barru by giving memorization habituation, giving role models and verbally teaching noble morals both in the habituation of religious  morals  and  in  social  life . The process of fostering morality in the students at the boarding school  DDI  Mangkoso  carried  out  in  various  forms  of  memorization  of  prayers  and  prayers, memorizing  juz  amma,  memorizing  certain  letters  in  the  Qur'an,  memorizing  the  ablution prayers  and  prayers,  memorizing  recitations  in  prayers  in  congregation  ,  sunnah  prayers,  tahlil and  grave  pilgrimage,  maintaining  cleanliness,  training  in  speeches,  speaking  and  planting commendable qualities and activities that are accompanied by moral guidance material on God, towards fellow human beings and towards nature or the environment
Key Word: Islamic Boarding School, Morality and development

## A. PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk yang paling sempurna dibandingkan dengan makhluk yang lainnya.  Manusia  diberikan  Kelebihan  oleh  Allah  berupa  akal  pikiran.  Akal  tidak  akan berkembang  tanpa  adanya  proses  berpikir.  Dan  proses  berpikir  tidak  akan  berkembang  tanpa adanya proses pendidikan dan pembelajaran serta pengalaman.
Pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  dibutuhkan  oleh  manusia,  yang  dapat mengembangkan  potensi  secara  jasmani  dan  rohani.  Dari  proses  pendidikan  yang  dijalankan maka akan membawa manusia itu kepada berpikir yang kritis, global dan mandiri. Kemajuan dan perkembangan dunia sekarang ini tidak dapat dipungkiri lagi merupakan manifestasi dari cipta, rasa dan karsa umat manusia yang diperoleh dari proses pembelajaran dan pendidikan.
Perkembangan  masyarakat  dari  waktu  ke  waktu  terus  menerus  berubah.  Kita  sebagai bagian dari masyarakat dunia tersebut, mau tidak mau dipaksa untuk ikut dalam perubahan itu. Sekarang  ini  arus  globalisasi  dan  informasi  telah  merubah  wajah  dunia  semakin  indah  dan berkembang.  Era  ini  ditandai  dengan  kemampuan  menguasai  dan  mendayagunakan  arus informasi, bersaing secara terus menerus dalam belajar dan menguasai kemampuan menggunakan berbagai teknologi. 1
Perkembangan  terjadi  di  segala  bidang  baik  dalam  tatanan  sosial,  ekonomi,  budaya, teknologi, kedokteran dan lain sebagainya, sesungguhnya merupakan hasil dari proses pendidikan dan pembelajaran yang didapat dari sekolah. Akan tetapi sehubungan dengan kemajuan yang ada, banyak juga penyimpangan-penyimpangan yang terjadi di segala bidang kehidupan. Makanya ada hal terpenting yang harus ditanamkan pada santri yaitu akhlakul karimah sedini mungkin. Selama ini pendidikan akhlakul karimah pada santri kurang berhasil. Hal ini dikarenakan banyak faktor yang menjadi kendala, baik dari materi, metode, upaya, media dan faktor-faktor lainnya.
Secara  keseluruhan  pendidikan  di  sekolah,  kegiatan  belajar  merupakan  kegiatan  yang pokok. Ini berarti bahwa berhasil atau tidaknya pencapaian tujuan pendidikan banyak bergantung kepada bagaimana proses yang dialami oleh santri sebagai anak didik. 2
Di  samping  itu  juga  keberhasilan  untuk  mencapai  tujuan  tidak  lain  hanya  tergantung kepada proses tetapi ada interaksi, sebagaimana diungkapkan oleh Syaiful Bahri Djamara, bahwa :
Ketika interaksi edukatif itu berproses, guru harus dengan ikhlas dalam bersikap dan berbuat dan mau memahami anak didik dengan segala konsekuensinya. Semua kendala yang menjadi
1 Toto  Suharto.  dkk, Rekontruksi  dan  Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Global  Pustaka Utama, 2005), h. 101
2 Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), h. 1
penghambat  halannya  proses  interaksi  edukatif,  baik  yang  berpangkal  dari  perilaku  anak didik maupun bukan membiarkannya. Karena keberhasilan interaksi edukatif lebih  banyak ditentukan oleh guru dalam mengelola Kelas. 3
Selain  itu  tugas  dan  tanggung  jawab  guru  adalah  untuk  memberikan  sejumlah  norma kepada  santri  sebagai  anak  didik  agar  tahu  mana  perbuatan  yang  susila  dan  asusila,  mana perbuatan yang bermoral dan amoral. Semua norma itu mesti harus guru berikan ketika di Kelas, di  luar  Kelaspun  sebaiknya  guru  contohkan  melalui  sikap,  tingkah  laku  dan  perbuatan. Pendidikan  dilakukan  tidak  semata-mata  dengan  perkataan,  tetapi  sikap,  tingkah  laku  dan perbuatan. 4
Tugas seorang guru memang berat dan banyak. Akan tetapi semua tugas guru itu akan dikatakan  berhasil  apabila  ada  perubahan  tingkah laku  dan  perbuatan  pada santri  ke arah  yang lebih baik. Maka tentunya hal yang paling mendasar ditanamkan adalah akhlakul karimah. Karena jika pendidikan akhlakul karimah yang baik dan berhasil ajarannya berdampak pada kerendahan hati dan perilaku yang baik, baik terhadap sesama manusia, lingkungan, dan yang paling pokok adalah akhlak kepada Allah swt. jika ini semua kita perhatikan maka tidak akan terjadi kerusakan alam dan tatanan kehidupan, sebagaimana  Allah swt. berfirman dalam Q.S ar-Rum/30:41. Yang artinya:
“ Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” 5
Begitu  penting  peningkatan  akhlakul  karimah  pada  santri,  karena  salah  satu  faktor penyebab  kegagalan  pendidikan  Islam  selama  ini  karena  santri  atau  siswa  banyak  yang  kurang atau masih rendah akhlaknya. Hal ini karena kegagalan dalam menanamkan dan membina akhlak. Tidak  dapat  dipungkiri,  bahwa  munculnya   tawuran,  konflik  dan  kekerasan  lainnya  merupakan cermin ketidak berdayaan sistem pendidikan di negeri ini, khususnya dalam pendidikan akhlakul karimah.  Ketidakberdayaan  sistem  pendidikan  agama  di  Indonesia  karena  pendidikan  agama Islam selama ini hanya menekankan kepada proses pentransferan ilmu kepada santri saja, belum pada proses transformasi nilai-nilai luhur keagamaan kepada santri, untuk membimbingnya agar menjadi manusia yang berkepribadian kuat dan berakhlakul karimah yang mulia. 6
3 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2003), h. 5
4 Ibid., h. 35 5 Departemen Agama RI, al- Qur’an dan Terjemahnya (tt), h. 406
6 Toto Suharto, loc cit., h. 169
Begitu  rumit  dan  susah  mengajarkan  dan  membina  akhlakul  karimah  pada  santri, sampai-sampai  banyak  kalangan  menilai  bahwa  kegagalan  pendidikan  Islam  di  Indonesia disebabkan  Kelalaian  guru  dalam  mendidik  akhlakul  karimah.  Maka  dari  itu  perlu    upaya  yang tepat untuk membina akhlak di samping proses dalam belajar.
Melihat  fenomena  yang  muncul  pada  siswa  sekarang  ini  adalah  kurangnya  kesadaran santri  atau  siswa  untuk  berprilaku  baik,  atau  berakhlak  baik  kepada  orang,  guru  dan  teman mereka sendiri. Seperti ketika masuk Kelas santri pada umumnya tidak mengucapkan salam lagi, padahal  mereka  sudah  tahu  fungsi  dan  kegunaan  salam.  Kemudian  saat  bertemu  dengan  guru, santri  masih  banyak  yang  tidak  menyapa  apalagi  sampai  berjabat  tangan  dengan  guru,  sudah berani membantah guru dan lain sebagainya.
Tentu hal ini tidak terlepas dari banyak faktor, seperti lemahnya pengawasan orang tua di  rumah,  lingkungan  pergaulan,  dan  lain  sebagainya.  Maka  untuk  mengatasi  dan  membina akhlakul  karimah  seperti  ini  yang  semula  mereka  sudah  miliki,  maka  perlu  upaya  dari  seorang guru terutama guru Pendidikan Agama Islam.
Bertitik tolak dari permasalahan di atas, maka penulis berkeinginan untuk mengadakan penelitian dalam bentuk skripsi yang membahas studi tentang pembinaan akhlakul karimah.

## B. Pengertian Operasional Variabel
Untuk mempermudah memahami serta memberikan persepsi yang sama antara penulis dan pembaca  terhadap  judul  ini,  maka  penulis  akan  memberikan  pengertian  tentang  beberapa  kata yang  dianggap  penting.  Adapun  kata- kata  yang  dimaksud:  “studi”  adalah  kajian,  peneli tian, penyelidikan  ilmiah. 7 .  “pembinaan”  Membina  ialah  memelihara,  sehingga  akhlak  yang  sudah dimiliki dapat diperkuat dan menambah tingkatan pengertian baik dari aspek kognitif, afektif dan psikomotorik.  Pembinaan  bisa  dilakukan  dengan  menggunakan  pembiasaan,  keteladanan,  dan lain sebagainya. “Akhlak”  adalah perilaku yang ada pada diri santri dalam kehidupannya sehari - hari di sekolah. “Santri” adalah siswa didik yang menjadi tanggung jawab para guru atau ustaz di dalam  pondok  pesantren. 8 Dari  pengertian-pengertian  operasional  di  atas  maka  penulis  ingin mengetahui upaya yang dilakukan guru dalam pembinaan akhlakul karimah dan faktor apa yang menjadi kendala dalam penerapannya.
7 Departemen Pendidikan dan kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Cet. I; Jakarta: Balai Pustaka, 1989)h.505 8 Melly Sri Sulastri Rifa’I, Bimbingan dan Perawatan Anak (Cet. III;Bandung: Bina Aksara, 1980), h. 27

## C. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian akhlak dan macam-macam akhlak

## a. Pengertian Akhlak
Kita sering mendengar kata akhlak namun atau bahkan menyebut kalimat itu, namun banyak diantara kita yang tidak mengetahui arti dari akhlak itu sendiri. Dilihat dari sudut bahasa (etimilogi) kata akhlak berasal dari bahasa Arab, jamak dari ( قلخ ) yang berarti perangai, tingkah laku  atau  tabiat.  Kata  tersebut  mengandung  segi-segi  persamaan  dengan  perkataan  ( قلاخ )  yang berarti pencipta, demikian pula dengan makhluk yang berarti diciptakan 9
Kesamaan  akar  kata  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  dalam  akhlak  terjawab  pengertian terciptanya keterpaduan antara kehendak khalik (Tuhan) dan prilaku makhluk atau (manusia) atau dengan  kata  lain,  tata  prilaku  seseorang  terhadap  orang  lain  dan  lingkungannya  yang  baru mengandung  nilai  akhlak  yang  hakiki  manakala  tindakan  tersebut  didasarkan  kepada  kehendak (Tuhan).  Dari  pengertian  tersebut  maka  antar  sesama  manusia  dengan  Tuhan  akan  tetapi sebaliknya dengan alam semesta sekalipun 10 .
Secara terminologis defenisi akhlak merujuk kepada berbagai pendapat sebagai berikut; Imam  al-Ghazali menyebut  “ akhlak  ialah  suatu  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  . Daripada  jiwa  itu  ,timbul  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah  tanpa  melakukan  pertimbangan fikiran” 11
Dari definisi  di atas dapat dipahami bahwa ahklak bersumber dari dalam diri orang itu sendiri,  tergantung  dari  bagaimana  cara  kita  membiasakannya.  Secara  umum  akhlak  bersumber dari hal tersebut, dapat berbentuk akhlak baik dan dapat pula berbentuk aklak buruk  tergantung dari pembiasaanya.
Penjelasan  tersebut  mengindikasikan  bahwa  akhlak  dapat  dipelajari  dan diinternalisasikan  dalam  diri  seseorang  melalui  pendidikan,  di  antaranya  dengan  metode pembiasaan.  Dengan  adanya  kemungkinan  diinternalisasikan  nilai-nilai  akhlak  ke  diri  anak, memungkinkan pendidik melakukan pembinaan akhlak.
Prof. Dr Amin mengatakan “akhlak ialah kebiasaan atau kehendak. Ini berarti bahwa kehendak ini bila membiasakan sesuatu maka kebiasaan itu disebut dengan akhlak” 12
9 A. Mustafa, Aklak Tasawuf t.d.
10 Harun nasution, dkk, Ensiklopedi Islam Indonesia (Jakarta: djambutan, 1992), h,98 11 Imam Al Gazali, Ihya Ulumuddin (semarang: CV Asyfa, 1994)
12 Asmaran AS. Pengantar Study Akhlak (Jakarta: PT Rja Grapindo persada,1999)),h,2.
Dari  defenisi  diatas  kita  dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  akhlak  ialah  menangnya keinginan  dari  beberapa  keinginan  manusia  dengan  langsung  berturut-turut  maka  seorang dermawan  ialah  orang  yang  menguasai  keinginan,  dan  keinginan  ini  selalu  ada  padanya  bila terdapat keadaan yang menariknya, kecuali di dalam keadaan yang luar biasa, dan orang kikir ialah orang yang dikuasai oleh suka harta dan mengutamakannya lebih dari membelanjakannya.
Adapun orang yang tidak dikuasai oleh keinginan yang tertentu dengan terus-menerus, maka  ia  tidak  berbudi,  maka  orang  yang  ingin  memberi  lalu  memberi  satu  kali,  dan  ingin menyimpan di dalam suatu keadaan yang seharusnya memberi lalu ia kikir maka ia bukan orang dermawan dan bukan orang kikir dan dia tidak mempunyai akhlak yang tetap.

## b. Macam-macam akhlak
1) Akhlak Mahmudah
a) Al-Amanah (setia, jujur, dapat dipercaya)
b) Al-Sidqu (benar, jujur)
c) Al-Adi (adil)
d) Al-Afwu (pemaaf)
e) As- Saja’ah (berani)
f) At-Taawun (kehalusan budi)
g) Al- Tawa’hu (merendahkan diri)
h) Arrahman (kasih sayang) i) Al-Hayah (malu)
j) Izzatu Nafsi (berjiwa kuat) k) Al- Qana’ah (merasa cukup dengan apa yang ada) l) Al-Hilmu (menahan diri dari perbuatan maksiat) m) Al-Khusyu (menundukkan diri)
n) As-Sabru (sabar)
o) As-Sakhau (murah hati)
2) Akhlak Mazmumah (tercela)
a) Al-Bagyu (lacur)
b) Al-Bukhl (kikir)
c) At-TaKabbur
d) Al-Gadab pemarah)
e) Al-Kizb (berdusta)
f) An-Namimah (adu domba)
g) Al-Gibah (mengumpat)
h) Al-Hianat (khianat)
i)
Ar-Riya (ingin dipuji)
j) Al-Kufran (mengingkari nikmat) k) Al-Higdu (dendam) l) Al-Tabzir (boros)
m) As-Sirqon (mencari)
n) As- Sum’ah (ingin di dengar Kelebihannya)
o) As-Zumu (aniaya)
p) Qahon Nafsi (membunuh) 13

## 2. Metode Pembinaan Akhlak
Pembinaan akhlak merupakan tumpuan perhatian pertama dalam islam. Hal itu dapat dilihat  dari  salah  satu  misi  kerasulan  Nabi  Muhammad  Saw.  Yang  utama  adalah  untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. Dalam salah satu hadisnya beliau menegaskan:
امنا تثعب ممتلأ مراكم قلاخلأا
Artinya:
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak” 14
Perhatian Islam yang demikian terhadap pembinaan akhlakul karimah ini dapat dilihat dari perhatian islam terhadap pembinaan jiwa yang didahulukan dari pada fisik.
Dalam  salah  satu  bukunya,  Muhammad  al-Gazali  mangatakan  bahwasanya  jiwa  yang baik  akan  melahirkan  perbuatan-perbuatan  yang  baik,  yang  pada  tahap  selanjutnya  akan mempermudah  menghasilkan  kebaikan  dan  kebahagiaan  pada seluruh  kehidupan  manusia  lahir dan bathin.
Ajaran Islam tentang keimanan sangat berkaitan erat dengan mengerjakan serangkaian amal salih dan perbuatan terpuji. Iman yang tidak disertai dengan amal salih dinilai sebagai iman yang  palsu.  Demikianlah  sebagimana    Allah  swt  berfiman  dalam  Q.S.  al-Baqarah/2:8.  yang artinya:
“Dan diantara manusia  ada  yang  mengatakan  saya beriman  kepada  Allah dan  hari  akhir, padahal mer eka tidak beriman.” 15
13 Hasbullah, Pendidikan Akhlak (Jakarta: Rineka Cipta, 1999)
14 Bukhari , Al Adab Al Mufrad , h,42
15 Depag RI, op. cit., h.3
Adapun  metode  yang  dapat  ditempuh  dalam  pembinaan  akhlakul  karimah  sebagai berikut:

## a. Pembiasaan
Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempu  untuk  pembinaan  akhlak  ini  adalah  pembiasaan yang  dilakukan  sejak  kecil  dan  berlangsung  secara  kontinyu.  Berkenaan    dengan  ini  maka  al- Gazali  memgemukakan  bahwasanya  kepribadian  manusia  itu  pada  dasarnya  dapat  menekuni segala usaha pembentukan melalui pembiasaan 16.
Jika manusia membiasakan berbuat jahat, maka ia akan menjadi orang jahat. Untuk ini al-Gazali menganjurkan agar akhlak di ajarkan yaitu dengan cara melatih jiwa kepada pekerjaan atau tingkah laku yang mulia.
b. Keteladanan
Akhlak yang baik tidak dapat di bentuk hanya dengan pelajaran, intruksi dan larangan, sebab  tabiat  jiwa  untuk  menerima  keutamaan  itu  tidak  cukup  dengan  hanya  seorang  guru mengatakan  kerjakan  ini  dan  jangan  kerjakan  ini.  menanamkan  sopan  santun  memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang lestari, seperti yang dikemukakan oleh imam  al- Gazali;  “pendidikan  itu  tidak  akan  sukses,  melainkan  jika  disertai  dengan  pemberian contoh teladan yang baik dan nyata.” 17 Cara yang demikian pun sebagaimana telah dicontohkan oleh Rasulullah saw..

## c. Memahami diri
Pembinaan  akhlak  dengan  cara  ini  yaitu  senantiasa  menganggap  diri  ini  dengan banyaknya  kekurangan  dari  pada  kelebihan  yang  dimiliki.  Dalam  hubungan  ini,  Ibnu  Sina mengatakan;  “Jika  seseorang  menghendaki  dirinya  berakhla k  utama  hendaknya  ia  lebih  dahulu mengetahui  kekurangan  dan  cacat  yang  ada  di  dalam  dirinya  dan  membatasi  sejauh  mungkin untuk tidak terwujud dalam kenyataan” 18
Namun  ini  bukan  berarti  bahwa  ia  menceritakan  dirinya  sebagai  orang  yang  paling bodoh, paling miskin dan sebagainya di hadapan orang-orang dengan tujuan justru merendahkan orang lain karena hal yang demikian tercela dalam Islam.
16 Imam al-Gazali, al-Arbain Usul Al din (khairo:maktabah alHiadi),h,190-191. Lihat pula asmaran,AS, Pengantar Studi Akhlak , (cet, 3; jakart, rajawali per. 1992),h.45 17 Ibid ., h.16
18 Ibnu Sina, Ilmu Akhkak (Cet, II; Mesir : Darl al Morif, 1990),h,202-203

## d. Pendekatan kejiwaan
Pembinaan  akhlak  secara  efektif  dapat  pula  dilakukan  dengan  memperlihatkan  faktor kejiwaan  sasaran  yang  akan  dibina.  Menurut  penelitian  para  psikolog  bahwa  kejiwaan  manusia berbeda-beda menurut perbedaan tingkat usia. Pada usia kanak-kanak misalnya lebih menyukai pada hal-hal yang bersifat kreatif dan bermain.

## e.     Metode Munasabah
Introfeksi  adalah  salah  satu  bentuk  penghitungan  diri,  dan  merupakan.  Alat  penting bagi  manusia  dalam  memperbaiki  kesalahan-kesalahannya.  Bila  orang  tidak  mau  menerima kritikan  dari  hati  nuraninya  bagaimana  ia  mau  menerima  kritikan  orang  lain  karna  dialah  yang lebih mengetahui dirinya sendiri  melebihi orang lain.

## 3. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan Akhlak
Untuk  menjelaskan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pembentukan  akhlak  pada khususnya ada tiga aliran sudah amat popular yaitu:

## a. Aliran Nativisme
Menurut aliran nativisme bahwa yang paling berpengaruh terhadap pembentukan diri seseorang  adalah  faktor  pembawaan  dari  dalam  yang  bentuknya  dapat  berupa  kecenderungan, bakat, akal dan lain-lain. Jika seseorang sudah memiliki pembawaan atau kecenderungan kepada yang baik maka dengan sendirinya orang tersebut menjadi baik. 19
Aliran ini tampaknya begitu yakin terhadap potensi yang ada dalam diri manusia dan hal ini kelihatannya erat kaitannya dengan pendapat aliran Nativisme dalam hal penentuan baik dan buruk, sebagaimana telah diuraikan di atas.
b. Aliran Empirisme
Selanjutnya menurut aliran empirisme bahwa faktor yang paling berpengaruh terhadap pembentukan diri seseorang adalah faktor dari luar, yaitu lingkungan sosial. Jika pendidikan yang diberikan kepada anak itu baik, maka baiklah anak itu, demikian jika sebaliknya.

## c. Aliran Konvergensi
Aliran    konvergensi  berpendapat  pembentukan  akhlak  di  pengaruhi  oleh  faktor internal,  yaitu  pembawaan  si  anak  dan  faktor  dari  luar  yaitu  pendidikan  dan  pembinaan  secara khusus atau melalui interaksi dalam lingkungan sosial.

## D. KESIMPULAN
Pembinaan Akhlakul karimah di Pondok Pesantren DDI Mangkoso secara holistik yakni dengan  memberikan  pembiasaan  menghafal,  memberikan  keteladanan  dan  mengajar  secara verbal akhlak-akhlak mulia baik dalam pembiasaan  akhlak keagamaan maupun dalam kehidupan sosialnya.
Proses  pembinaan  akhlakul  karimah  pada  santri  di  pondok  pesantren  DDI  Mangkoso dilaksanakan dalam berbagai bentuk kegiatan hafalan doa-doa dan sholawat, hafalan juz amma, hafalan  surat  tertentu  dalam  Al_Qur’an,  hafalan  doa -doa  wudhu  dan  sholat,  hafalan  bacaan- bacan  dalam  sholat  berjamaah,  shalat  sunnah,  tahlil  dan  ziarah  kubur,  menjaga  kebersihan, pelatihan  berpidato,  berbahasa  dan  penanaman  sifat-sifat  terpuji  dan  kegiatan  yang  disertai dengan materi pembinaan akhlak pada Allah, terhadap sesama manusia dan terhadap alam atau lingkungan.
Untuk mengajarkan materi dan mewujudkan kegiatan tersebut maka diperlukan beberapa metode  pembinaan  akhlak  yang  digunakan  oleh  guru  pembina  seperti  metode  keteladanan, pembiasaan, pemberian nasehat, pemberian perhatian atau  pengawasan dan metode pemberian hukuman.

## E. SARAN
Hasil penelitian ini di harapkan menjadi bahan pertimbangan studi penelitian lebih lanjut, dan dapat membantu dalam mengetahui bagaimana upaya guru dalam membina akhlak santri di pondok  pesantren  DDI  Mangkoso,  serta  Secara  praktis,  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat dijadikan  sebagai  masukan  bagi  guru  termasuk  di  pesanttren  DDI  Mangkoso,  dalam  rangka mendidik santri dalam pembinaan akhlak.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitan . Cet. XI; Jakarta: PT.Rineka Cipta, 1998.
AS, Asmaran. Pengantar Study Akhlak Jakarta: PT Raja Grapindo persada,1999
Djamarah, Syaiful Bahri. Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif. Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2003 Departemen Agama RI, al- Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: t.th.
Departemen Pendidikan dan kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Cet. I; Jakarta: Balai Pustaka, 1989. al-Gazali, Ihya Ulumuddin. Semarang: CV Asyfa, 1994.
, al-Arbain Usul Al din Khairo: Maktabah al-Hiadi, t.th.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. Cet. XIX; Yogyakarta: Andi Ofset, 1996.
Mustafa, A. Aklak Tasawuf t.d
Nasution, Harun dkk, Ensiklopedi Islam Indonesia. Jakarta: djambutan, 1992.
Nata. Akhlak Tasawuf. Cet. IV; Jakarta: PT Raja Grando Ersada, 2002.
Rifa’I, Melly Sri Sulastri. Bimbingan dan Perawatan Anak. Cet. III; Bandung: Bina Aksara, 1980. Sina, Ibnu. Ilmu Akhlak. Cet.  II;  Mesir : Dar Al Morif, 1990.
Sudjana, Nana. Penelitian dan Penilaian Pendidikan. Bandung: Sinar Baru,1998.
Suharto,  Toto  dkk. Rekontruksi  dan  Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Global Pustaka Utama, 2005