## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU
STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 5  Nomor 2 Juli 2014, ISSN: 2087-0760 https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang Perkawinan Endogami di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan
Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem
Oleh I Wayan Lali Yogantara 1) Putu Agung Aryadhi Mahayoga 2) Diterima 12 Mei 2014 Direvisi  09 Juni 2014 Diterbitkan 01 Juli  2014
Abstrak: Salah satu tradisi yang masih terlaksana di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan  adalah  perkawinan endogami  desa. Berkaitan  dengan  itu, dilakukan penelitian dengan tujuan untuk mengetahui proses,tujuan, danfaktor- faktor yang mendukung pelestarian sistem perkawinan
endogami tersebut.Pengumpulan  data  menggunakan  metode interview dan pencatatan  dokumen.  Analisa  data  dengan  menggunakan  metode  deskriptif yaitu data diolah  dengan jalan menyusun secara sistematis sehingga diperoleh simpulan  umum.  Hasil  penelitian  :  (1)Proses  perkawinan endogami  desa di Desa  Pakraman  Pegringsingan  dilaksanakan  dengan  dua  tahapanyakni pajati kepada  aparat  adat  dan  dinas,  serta  orang  tua/wali  perempuan.  Tahapan berikutnya menghaturkan upakara/banten pada sanggah keluarga pengantin dan kahyangan  desa ,(2)Perkawinan endogami  desa bertujuanmewujudkan perkawinan  ideal  dan  memberikan  proteksiterhadap  sistem  sosial  kekerabatan di  dalam  Desa  Pakraman  Tenganan  Pegringsingan,(3)  Faktor  pendukung dilestarikannya sistem perkawinan endogami desa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan  adalah adanya komitmenpelestarian budaya  leluhur,  pengakuan sebagai krama desa inti (status sosial tinggi), berhak menempati tanah karang desa , berhak atas kekayaan desa serta bebas dari sanksi adat.
Kata Kunci : perkawinan, endogami
Abstract :  One  of  the  traditions  that  is still  implemented  in  Pakraman Tenganan Pegringsingan  Village  is  endogamous  village  marriage.  In  this  regard,  research was carried out with the aim of finding out the processes, objectives, and factors that support the preservation of the endogenous marriage system. Data collection uses  the  interview  method  and  document  recording.  Data  analysis  using descriptive method that is data processed by systematically compiling in order to obtain  general  conclusions.  The  results  of  the  study:  (1)  The  process  of  village endogamy marriage in the village of Pakraman Pegringsingan was carried out in two stages by paying attention to adat and official apparatuses, as well as female parents /  guardians. The  next stage  is  to  offer  a  marriage ceremony  to  the  bride and family court, (2) Supporting endogamous village marriages in order to create an  ideal  marriage  and  provide  protection  to  the  social  system  of  kinship  in Pakraman Tenganan Village Pegringsingan, (3) Supporting factors for preserving
endogamous village marriage in the village of Pakraman Tenganan Pegrings there is a commitment to preservation of ancestral culture, recognition as a core village manners (high social status), the right to occupy the village coral land, the right to village wealth and free from adat sanctions.
Keywords : marriage, endogamy
1) I Wayan Lali Yogantara  adalah Dosen STKIP Agama Hindu Amalapura
2) Putu Agung Aryadhi Mahayoga adalaha mahasiswa STKP Agama Hindu Amlapura

## I. PENDAHULUAN
1.1  Latar Belakang Kelompok  sosial  seperti  halnya dalam  kehidupan  komunitas  kecil merupakan suatu kesatuan yang bertempat  tinggal  di  dalam  suatu wilayah  desa  untuk  bergaul  dan berinteraksi  berdasarkan  sistem  adat istiadatnya.
Terdapatnya karang desa (tanah wilayah  desa)  dan krama  desa (warga desa)  merupakan  ciri  terpenting  dari zaman  kehidupan  masyarakat  Bali  Asli ( Bali Aga ), serta merupakan bagian dari zaman  kehidupan  Bali  Kuno.  Sisa-sisa tradisi kehidupan seperti ini masih dapat
dijumpai  di  beberapa  daerah  di,  seperti di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan,  Kecamatan  Manggis, Kabupaten Karangasem. Kehidupan  masyarakat  di  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan digolongkan ke dalam bentuk kehidupan  komunitas  kecil.  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan
dalam  pola  kehidupan  tradisionalnya lebih  menonjolkan  sistem  menetap,
organisasi kemasyarakatan, adat istiadat,  dan  aktivitas-aktivitasyang lebih  terpusat  untuk  kepentingan  desa, terutama  dalam  pelaksanaan  upacara adat dan agama.
Nilai-nilai kemasyarakatan yang tumbuh  merupakan  faktor  pendukung terpeliharanya budaya masyarakat Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan. Meskipun  telah  melampaui  arus  zaman dan  dekade  peradaban  masyarakat modern.  Kekuatan  nilai-nilai  tersebut berkaitan dengan
kepercayaan leluhurnya.
Salah  satu  tradisi  yang  masih bertahan  hingga  kini  adalah  adanya sistem  perkawinan  antar  warga  yang dikenal  dengan endogami  desa. Pada dasarnya
perkawinantersebut
tidakbermasalah  ataupun  bertentangan dengan prinsip-prinsip perkawinan pada umumnya, tetapi pola seperti itu sejalan dengan perkembangan peradaban
masyarakat sudah semakin
ditinggalkan,  karena  tidak  sesuai dengan prinsip-prinsip kebebasan saling mencintai  antara  sesama  manusia.
Namun,  di  Desa  Pakraman  Tenganan
Pegringsingan, pola perkawinan endogami justru memeroleh kepercayaan  dan  tetap  bertahan  kuat
dalam kehidupan masyarakat.
1.2  Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang  di  atas,  dapat  ditentukan rumuskan masalah sebagai berikut : 1)  Bagaimana proses perkawianan endogami  desa di  Desa  Pakraman
Tenganan Pegringsingan?
2) Apa  tujuan  perkawinan endogami
desa di  Desa  Pakraman  Tenganan Pegringsingan? 3)Apa faktor yang mendukung pelestarian  perkawinan endogami
desa di  Desa  Pakraman  Tenganan Pegringsingan?
1.3  Tujuan Penelitian
Berdasarkan  rumusan  masalah di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini adalah untuk mengetahui :
1)  prosesperkawinan endogamidesa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan; 2)  tujuan  perkawinan endogamidesa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan; dan 3)  faktor-faktor  yang  mendukung pelestarian  perkawinan endogami desa di  Desa  Pakraman  Tenganan Pegringsingan.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Pengertian dan Jenis Perkawinan
Definisi  perkawinan  menurut Undang-Undang  Nomor  1  Tahun 1974pasal  1  adalah  ”ikatan  lahir  batin antara  seorang  pria  dengan  seorang wanita  sebagai  suami  istri  dengan tujuan  untuk  membentuk  keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha Esa” (Biro Hukum dan HAM, 2002 : 9).
Masyarakat Hindu mengenalnyadengan  istilah wiwaha .
Perkawinan  dalam  pandangan  Hindu ialah ikatan sekala  niskala (lahir batin) antara  seorang  pria  dengan  seorang wanita  sebagai  suami  istri  dengan tujuan  membentuk  keluarga  yang bahagia dan kekal (satya alaki rabi).
Mengenai jenis-jenis
perkawinan,  di  Balidikenal  perkawinan seperti  :(1) Ngerorod ,  yaitu  perkawinan yang  dilakukan  dengan  cara  kawin  lari menurut kehendak calon mempelai laki-
laki  karena  tidak  mendapat  dukungan dari keluarga mempelai wanita; (2) Memadik , yaitu suatu cara perkawinan yang didahului oleh pernyataan  kehendak  dari  suatu  pihak kepada pihak lain dengan maksud untuk mengadakan ikatan
perkawinan;
(3) Jejangkepan ,  yaitu  perkawinan  yang dilakukan dengan cara memaksa supaya kedua calon mempelai mau kawin yang merupakan persetujuan kedua orang tua calon  mempelai;  (4) Nyangkring ,yaitu perkawinan  gadis  di  bawah  umur  yang umumnya  dilakukan  oleh  keluarga bangsawan (laki-laki) terhadap keluarga orang  kebanyakan;  (5) Ngodalin ,  yaitu perkawinan  yang  dilakukan  dengan membawa seorang gadis kecil di bawah umur  ke  rumah  laki-laki  yang  akan mengawininya  untuk  dipelihara  di rumah  laki-laki,  dan jika  sudah  dewasa gadis  itu  dikawinkan  dengan  laki-laki yang sudah disiapkan; (6) Tetagon , yaitu calon  mempelai  sejak  kecil  sudah diperhitungkan  bahwa  suatu  saat  nanti mereka  harus  mengadakan  ikatan perkawinan,  berdasarakan  kesepakatan orang  tua  kedua  calon  mempelai;
(7) Ngunggahin , yaitu perkawinan dilakukan  karena  calon  mempelai
wanita datang ke rumah calon mempelai laki-laki  meminta  agar  dikawini;  dan
(8) Mlegandang ,  yaitu  perkawinan  yang dilakukan dengan cara  kekerasan,  yaitu calon  mempelai wanita dikawini secara paksa (Arnati, 2002 : 9-12).

## 2.1Tujuan Perkawinan
Tujuan perkawinan bagi masyarakat  hukum  adat  yang  bersifat kekerabatanadalah untuk memertahankan danmeneruskan keturunan, baik menurut garis kebapakan, keibuan atau keibu-
bapakan,  untuk  kebahagiaan  rumah tangga keluarga/kerabat, untuk
memeroleh  nilai-nilai  adat  budaya,  dan untuk mempertahankan kewarisan. Menurut Undang-Undang Perkawinan Tahun 1974 bahwa perkawinan bertujuan untuk
”membentuk  keluarga  bahagia  dan kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang Maha  Esa”  (Biro  Hukum  dan  HAM, 2002 : 9).
Rumusan  tersebut  secara  jelas menunjukkan bahwa terwujudnya keluarga  bahagia  merupakan  tujuan pokok  perkawinan.  Bahagia  yang dimaksud  adalah  bahagia  lahir  dan batin. Kebahagiaan dan kekekalan harus dibina  sepanjang  masa.  Kebahagiaan dalam  keluarga  tidak  saja  dilihat  dari menumpuknya harta benda dan
terpenuhinya  hubungan  sex,  tetapi terpenuhinyakebutuhan  jasmani  dan rohani  yang  wajar.Perkawinan  atau
wiwaha bagi masyarakat Hindu mempunyai  arti  dan  kedudukan  yang khusus  di  dalam  kehidupan  manusia yaitu awal jenjang Grahasta (Arthayasa,dkk, 2004 : 3). Dari  gambaran itu nampak jelas tujuan perkawinan adalah untuk mewujudkan  kebahagiaan  sebagaimana tersurat  dalam  Undang  Undang  No.  1 Tahun  1974.Perkawinan  yang  bahagia umumnya  dapat terwujud  ketika keluarga (suami istri) telah
mendapatkan  keturunan.  Keturunan inilah  diharapkan  dapat  melanjutkan peradaban  kehidupan  beserta  tata  nilai tradisi budaya yang menjadi amanat dan kewajiban leluhur.
2.3 Perkawinan Endogami
Istilah endogami dapat  diartikan prinsip perkawinan yang mengharuskan orang  untuk  mencari  jodoh  di  dalam lingkungan  sosialnya  sendiri,  misal  di lingkungan  kerabat,  lingkungan  kelas sosial atau lingkungan pemukiman (Tim
Penyusun, 1994 : 264). Jadi
endogami dapat  dimaksudkan  sebagai suatu  pola  perkawinan  intern  antar warga  di  dalam  suatu  tempat  tertentu. Perkawinan endogami dimungkinkan
terjadi  di  intern  warga,  marga,  klen, suku,  maupun  desa.  Kebalikan  dari sistem  perkawinan endogami adalah perkawinan eksogami.
Tujuan  perkawinan endogami adalah  sebagai  suatu  cara  untuk mempertahankan  habitat  serta  tidak kehilangan aset kekayaan keluarga, agar tetap  memberikan  kesejahteraan  bagi kelompok masyarakat setempat. Mengingat  dalam  sistem  perkawinan endogami bagi  yang  melanggar  dan kawin  keluar  dikenai  sanksi  denda sesuai  aturan  yang  berlaku  di  desa bersangkutan.

## III. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  cara yang  ditempuh  dalam  penelitian  untuk mencapai tujuan yang diharapkan.
Dalam  penalitian  ini  dipakai metode purposive  sampling  ( sampling bertujuan),yakni  sampel  dipilih  secara khusus  berdasarkan  tujuan  penelitian (Usman, dan Setiady Akbar, 2004 : 47).
Pengambilan sampelterdiri atas sejumlah  individu  yang  mewakili populasi. Dalam pengambilan sampeldipilih  tokoh  masyarakat  atau prajuru desa yang dianggap berkompeten  memberikan  informasi objektif.
Untuk pendekatan subjek penelitian, digunakan pendekatan empiris  karena  gejala  yang  diselidiki adalah  sistem  perkawinan  yang  telah ada  secara  wajar.  Pengumpulan  data menggunakan
metode interview (wawancara),dan  pencatatan  dokumen.
Analisa  data  dengan  menggunakan metode  deskriptif  yaitu  data  diolah dengan jalan menyusun secara sistematis  sehingga  diperoleh  simpulan umum.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Proses  Perkawinan  Endogami Desa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan Perkawinan endogami  desa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan  diawali  dengan  adanya rasa  saling  mencintai  antara  seorang teruna (laki) dengan seorang
deha (gadis).  Bila  keduanya  mencapai kata  sepakat  untuk  melangsungkan perkawinan,    maka    kedua  belah  pihak cukupmelaporkan  kepada  orang  tua
masing-masing untuk
selanjutnya ditentukan  waktu  yang  baik (dewasa
ayu), untuk melangsungkan perkawinan
tersebut.
Ketika  perkawinan  berlangsung dilaksanakan tahapan sebagai berikut :
1) Pihak pengantin laki-laki melakukan laporan  atau majatiang ke Bale Agung . 2)  Setelah ke Bale Agung, laporan/ pajati kawinjuga dilaksanakan  kepada  Kelian  Banjar Dinas. 3) Berikutnyapelaporan/ pajati kawin dilaksanakan  kepada  Kepala  Desa /Perbekel. 4) Setelah itu, juga dilakukan pelaporan/ pajati kawin kepada Kelian Pahuman. 5) Terakhir,  dilakukan  pelaporan/ pajati kawin kepada orang tua/wali perempuan. Setelah  perkawinan  berlangsung,  untuk mengesahkan secara adat dan
agama,dilangsungkanproses
upacara/upakara yang meliputi : 1) Upacara  perkawinan  dilangsungkan sengaja memilih waktu yang berdekatan dengan waktu perkawinan  mengingat  mempelai selama  baru  kawin  tidak  dibolehkan keluar rumah.
2)  Upacara Ngunggahang  Banten
Wakul di Sanggah  Kelod. Juga ngunggahang banten di tempat  tidur dengan  jenis bebanten  ujungsiap ( bangun  urip berupa  ayam)  dan banten  ujung  kucit ( bangun  urip
babi ).  Di  samping  itu  dilakukan
upacara  di Petula pada Bale  Buga (Bale  Adat), setelah  itu  disusul banten keliling  desa  diawali  dengan banten ujungsiap disusul bantenujung  kucit.Bebanten keliling
desa  masing-masing  dipesembahkan di Pura Jero 3 sajen, Pura Banjar 6 sajen,  Pura  Dalem  4  sajen,  Pura
Ulun  Sorga2  sajen dan Pura Pesimpangan masing-masing 1 sajen. 3) Setelah  tahapan  upacara  tersebut selesai, dilaksanakan upacara Paserah  Widhiwidana ke  rumah pihak  perempuan,  tanpa  ada  lagi acara upasaksi /pembicaraan  adat.  Di sanggah keluarga perempuan tersebut
juga  dihaturkan banten oleh  pihak keluarga perempuan sebagai pelengkap banten mapamit (penjelasan Keliang  Adat ,  I  Wayan Yasa,  dan Luanan  Desa I  Nengah Timur, tanggal 23 Januari  2014). Dengan selesainya tahapan upacara tersebut, maka upacara perkawinan  secara  adat  dan  agama
dianggap sudah selesai.
4.2 TujuanPerkawinan Endogami Desa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan Di  Desa  Pakraman  Tenganan Pegringsingan menganut sistem perkawinan endogami  desa ,  yaitu perkawinan  yang  dilakukan  hanya dalam lingkungandesapakraman setempat.  Bagi  seseorangyang  akan melakukan suatu perkawinan,hendaknya sudah memenuhi  ketentuan-ketentuan  atau syarat-syarat yang ada. Menurut keterangan tokoh masyarakat  yaitu  I  Madri  tanggal  23 Januari 2014,bagi seorang laki- lakiboleh melangsungkan perkawinanapabila  sudah  melewati proses upacara tingkatan hidup materuna, yaitu  suatu  upacara  khusus bagi  anak  laki-lakiyang  telah  dianggap dewasa  menurut  hukum  adat  setempat, dan  mendapat  pendidikan  tentang keagamaan  dan  adat-istiadat,  sosial, ekonomi,dan untuk diperkenalkan dengan  lingkungan  sosial  baru  yang lebih  luas.  Demikian  pula  halnya  bagi seorang wanita, sudah mengalami suatu proses  tingkatan  hidup  yang  disebut madeha . Apabila terjadi suatu perkawinan  yang  dilaksanakan  oleh orang    yang  belum  mengalami  proses upacara  tingkatan  hidup materuna dan
madeha, walaupun perkawinannya
disahkan,  tetapimereka  tidak  disertakan menjadi kramadesa inti dan dipindahkan ke  Banjar  Pande  yang  letaknya  di kompleks bagian Timur Desa Tenganan Pegringsingan.
Di  Desa  Pakraman  Tenganan Pegringsingan meyakini dan mengakuai perkawinan yang dianggap ideal, yaitu : (1)  Seorang teruna dengan deha yang merupakan  anak  sepupunya  dan  (2) Seorang teruna dengan deha yang merupakan mindonnya (anak dari sepupu orang tuannya) (Timur,
Wawancara tanggal 23 Januari 2014).
Dari  uraian  di  atas  dapat diketahui  bahwa  salah  satu  tujuan  dari perkawinan endogami  desa di  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan adalah  untuk  membentuk  perkawinan yang  diangggap  ideal  oleh  masyarakat setempat. Selain itu, tujuan perkawinan
endogami desa adalah untuk memberikan proteksi/memberi perlindungan  terhadap  sistem  sosial kekerabatan di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan. Dengan perkawinan endogami desa dimungkinkan  terjaganya  keaslian  trah atau  klen  warga  desa  tersebut. Perkawinan  juga  menandai  seseorang warga  desa  dalam  memasuki  pelapisan struktur kedudukan di dalam
pemerintahan  desa,  sebagai  wujud pelestarian  warisan  nenek  moyang mereka  (Yasa,  Wawancara  tanggal  23 Januari 2014).
Dengan  mengacu  kepada  tujuan perkawinan di Desa Pakraman Tenganan  Pegringsingan  sebagai  salah satu  hubungan yang  menyangkut  aspek kekerabatan,  maka  dalam  kehidupan masyarakat Bali  Aga sistem  pelapisan berpengaruh  secara  tajam.  Demikian pula  halnya  berlaku  dalam  sistem pelapisan  atas  dasar  keaslian  di  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan, bahwaperkawinan  antar krama Desa Tengananan  Pegringsingan  sebagai lapisan  tinggi  dengan  orang  pendatang (luar  desa)  yang  dipandang  sebagai lapisan  yang  lebih  rendah,  dan dihindarkan.  Karena  hal  tersebut  dapat membawa  akibat  lepasnya  kedudukan seseorang sebagai krama Desa Pakraman Pegringsingan.
Dua  hal  terpenting  dalam perkawinan endogami  desa di  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan adalah  terwujudnya  perkawinan  ideal dan memproteksi sistem sosial kekerabatan yang telah ada dan diwarisi dari leluhurnya.
4.3 Faktor-faktor Pendukung Pelestarian Perkawinan Endogami Desa di Desa PakramanTenganan Pegringsingan Gambaran  struktur  organisasi Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan adalah masyarakat teritorial  dengan  pola  kehidupan  yang lebih  bersifat  kolektif  tradisional.  Desa pakraman sebagai kesatuan sosial dalam kehidupan para warganya diorganisasikan atau diatur  berdasarkan sistem  budaya,  terutama  dalam  satu kesatuan  sosial  secara  bersama-sama dan atas tanggungan bersama memelihara  kesucian  desa.  Masyarakat di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan  mempunyai  komitmen yang  kuat  dalam  mewarisi  dan  tetap menjaga  serta  melestarikan  budaya leluhurnya termasuk sistem perkawinan endogami  desa .  Dengan  perkawinan endogami  desa akan  berimplikasi terhadap  terbentuknya krama  desa  inti (Timur,  Wawancara  tanggal  23  Januari 2014).
Kategori  bagi  seorang  warga desa  untuk  dapat  diangkat  menjadi
krama  desa  inti adalah  melalui perkawinan yang ideal dan kebenarannya  diakui  menurut  aturan adat setempat. Menurut pandangan adat
setempat,  telah  menjadi  harapan  di lingkungan
masyarakat bahwa
perkawinan  bagi  seorang  warga  desa akan  dapat  digunakan  sebagai  dasar bagi  seseorang  di  dalam  menentukan status  atau  kedudukannya  untuk  dapat diangkat  menjadi krama  desa  inti . Perkawinan  yang  menyebabkan  akibat masuknya pasangan suami istri menjadi krama  desa  inti ditentukan  berdasarkan syarat-syarat  atau  ketentuan-ketentuan sebagai berikut :
1)  Adanya  keharusan  bagi  pasangan suami  istri  adalah  berasal  dari  desa setempat (endogami desa).
2) Bagi pasangan suami istri pada masa mudanya  adalah  termasuk sekaa deha-teruna.
3)  Pasangan  suami  istri  tidak  dalam keadaan cacat baik jasmani maupun rohani.
4) Bukan perkawinan poligami.
Krama  Desa  inti di  samping  berhak menyandang  status  sosial  tinggi,  juga berhak atas karang desa dan memeroleh bagian  harta  berupa  beras  serta  uang yang  bersumber  dari  kekayaan  desa (Timur, Wawancara 23 Januari 2014).
Di  samping  adanya  ketentuan- ketentuan  yang  membawa  akibat masuknya  seorang  menjadi kramadesa inti ,  ada  pula  ketentuan  mengenai
bentuk perkawinan yang tidak membawa  akibat  masuknya  pasangan suami  istri  menjadi krama  desa  inti , yaitu :
1)  Perkawinan  secara eksogami, bahwa pasangan  suami  istri  tidak  sama- sama  berasal  dari  Desa  Pakraman
Tenganan  Pegringsingan.  Terdapat beberapa pengelompokan dari perkawinan eksogami yang  dilihat dari sudut pandang masyarakat Desa Pakraman Pegringsingan yaitu :
(1) Perkawinan seorang teruna
dengan  seorang  gadis  dari  luar desa  yang  merupakan  golongan
Pasek Bandesa atau Tri Wangsa . Bagi pasangan ini, desa pakraman  tidak  menerimanya menjadi kramadesainti ,  tetapi mereka diterima sebagai anggota desa kedua (krama Gumi
Pulangan). Timbul  pula  akibat lain  seperti  tidak  mendapatkan bagian  hasil  dari  tanah  kolektif (milik  desa  pakraman),  tetapi yang  bersangkutan  memeroleh jaminan  yaitu  berhak  menempati tanah karang  desa sebagai tempat  tinggal  menetap  dalam lingkungan Desa Pakraman tersebut. (2) Perkawinan  seorang deha dengan laki-laki  dari  luar  desa.  Hal  ini mengakibatkan yang bersangkutan tidak diakui menjadi warga desa dan dibuang dari  desa.  Selain  itu,  kepada orang  tua  si deha diberi  sanksi adat  sesuai  aturan  adat  ( awig- awig  desa )  yaitu  denda  sebesar
75.000 uang kepeng (bila
dirupiahkan  disesuaikan  dengan kurs  pada  saat  perkawinan dilaksanakan). (3) Perkawinan seorang teruna dengan gadis dari luar desa dan  bukan  merupakan  golongan Pasek Bandesa dan Tri
Wangsa .Bagi  pasangan  ini  oleh desa  pakraman  dijatuhi  sanksi sosial  yaitu  dibuang  ke  Banjar Pande  yang  terletak  di  sebelah timur  desa  (Awig-awig  Desa Pakraman Tenganan).
2)  Seorang  laki-laki (teruna) yang melakukan perkawinan dengan
mengambil calon istri dalam keadaan janda  yang  masing-masing  berasal dari  Desa  Pakraman  Pegringsingan. Pasangan  suami  istri  ini  oleh  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan masih  diperkenankan  tinggal  di wilayah  Desa  Pakraman  dengan
menempati karang desa , tetapiselanjutnya diterima dan masuk
Krama Gumi Pulangan, tidak karma desa inti.
3)  Perkawinan  yang  dilakukan  antara seorang  laki-laki  dengan  seorang gadis  yang  sama-sama  berasal  dari penduduk  setempat  dimana  pada masa  mudanya  belum  mengikuti tingkatan  adat  dan  Upacara madeha teruna . Bagi pasangan ini, perkawinannya  dianggap  sah  oleh
desa pakraman, tetapi tidak termasuk krama  desa  inti dan  dipindahkan  ke Banjar Pande yang terletak di bagian timur  desa  (Madri,  Wawancara tanggal 23 Januari 2014).
Berdasarkan  uraian  di  atas,
bahwa  faktor  pendukung  pelestarian tradisi perkawinan endogami
desa adalah komitmen masyarakat untuk
mewarisi  dan  melestarikan  budaya leluhur, keinginan mendapat pengakuan atas  status  sosial  yang  tinggi (krama desa  inti ),  berhak  tinggal  menetap  di karangdesa di  samping  memerolehhak atas  kekayaan  desa  pakraman,  dan bebasdari sanksi adat.

## V. PENUTUP
5.1 Simpulan
1) Proses perkawinan endogami desa di Desa Pakraman Pegringsingan diawali dengan perasaan saling cinta antara teruna dan deha, kemudian dilanjutkan dengan penentuan dewasa  ayu (hari  baik),  rangkaian
pelaporan/ pajati, dan rangkaian upacara/upakara. 2) Tujuan perkawinan endogami desa adalah  terwujudnya  perkawinan ideal berdasarkan peraturan perkawinan yang berlaku, memberikan  proteksi  (perlindungan)
terhadap  sistem  sosial  kekerabatan (menjaga  keaslian  trah/klen)  di dalam  Desa  Pakraman  Tenganan Pegringsingan.
3)  Faktor  pendukung  dilestarikannya sistem perkawinan endogami desa di Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan  adalah  komitmen warga desa untuk melestarikanbudaya leluhur, pengakuan  sebagai krama  inti (status sosial tinggi), adanya hak menempati karang desa , hak atas kekayaan desa, serta bebas dari sanksi adat.
5.2  Saran-saran
1) Untuk  menjaga  agar  pola  kehidupan tradisional  masyarakat  di  Desa Pakraman  Tenganan  Pegringsingan termasuk dalam aspek sistem perkawinan endogami  desa bisa bersesuaian dengan peradaban masyarakat  masa  kini  dan  masa datang,  disarankan  agar  masyarakat setempat  memiliki  daya  tahan menyaring  pengaruh  luar  melalui peningkatan kesadaran dan pemahaman awig-awig desa sehingga memiliki daya tangkal kuat terhadap pengaruh tersebut.
2) Pemerintah dan lembaga agama serta
lembaga  desa  pakraman  hendaknya senantiasa memberikan perhatian dan pembinaan  secara  intensif  terhadap masyarakat Desa Pakraman Tenganan  Pegringsingan  terutama yang berkaitan dengan upaya pelestarian budayanya.
3) Pihak  akademisi  dan  atau  para
peneliti  yang  tertarik  meneliti tentang sosial budaya Bali diharapkan agar melakukan penelitian  di  desa-desa  kuno  di  Bali termasuk  Desa  Pakraman  Tenganan
Pegringsingan.
DAFTAR  PUSTAKA
Arnati,  Ni  Nyoman.  2002. Petunjuk Bahasa  Pawiwahan  Adat  di Bali, Denpasar : CV. Nira Surya Raditya. Arthayasa,dkk.  2004. Petunjuk  Teknis Perkawinan  Hindu ,  Surabaya  : Paramita. Biro  Hukum  dan  HAM.  2002. Himpunan  Peraturan  tentang Pemberdayaan  Desa  Pakraman di  Bali, Denpasar  :  Setda Propinsi Bali. Tim  Penyusun.  1994. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia, Jakarta  : Balai Pustaka.
Tim  Penyusun.  Tt. Awig-awig  Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan ,  Koleksi  Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan. Usman,  Husaini  dan  Purnomo  Setiady Akbar. 2004. Metodologi Penelitian  Sosial ,  Jakarta  :  PT Bumi Aksara.