## PELUANG PEMBERDAYAAN POTENSI TARI DI DESA KARYASARI KECAMATAN CIBALONG KABUPATEN GARUT
Oleh: Retno Dwimarwati, Yani Maemunah dan Anzar Mustikowati Jurusan Teater, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jl. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: rdwimarwati@gmail.com, yanimae1974@gmail.com , Anzarmustikowati@gmail.com

## ABSTRAK
Desa  menjadi  primadona  dalam  implementasi  Undang-undang  Pe- majuan  Kebudayaan.  Kementrian  Pendidikan  Kebudayaan  berusaha membangun  desa  sebagai  ujung  tombak  pemajuan  kebudayaan.  Desa merupakan pondasi jati diri bangsa, tempat asal peradaban, sekaligus lumbung keanekaragaman budaya, ilmu pengetahuan, kearifan, tradisi serta aneka sumber daya tak ternilai yang diwariskan turun temurun.  11 OPK  Desa  Karyasari  memiliki  peluang  pemberdayaan  masyarakat dalam  bidang  seni  tari,  karena  dalam  acara  Festival  Bedah  Bugel terdapat 49 acara, terdiri dari arak-arakan, open ceremony, kaulinan barudak, tari, musik dan closing ceremony . Jumlah penampilan tari sebanyak 33 tarian. Pelaku tari mulai anak-anak usia 4 tahun, remaja, dewasa sampai orang tua, bahkan manula semua ikut menari. Selain itu, ada kesenian rudat yang hampir punah, karena pelakunya berumur 102 dan 87 tahun. Dalam festival, antusiasme dan partisipasi masyarakat sangat besar, ini menjadi modal penting dalam pemberdayaan masyarakat. Tujuan pemajuan kebudayaan desa dapat dicapai melalui pengembangan dan pemanfaatan potensi sumber daya manusia secara sistemik dan berkelanjutan.
Kata Kunci: Primadona, Pemajuan Kebudayaan, Pemberdayaan Masyarakat, Tari, Partisipasi.

## ABSTRACT
Dance  Potential  Empowerment  Opportunity  In  Karyasari  Village,  Cibalong  District,  Garut Regency, December 2021 . The village is a primadonna of the law's implementation on culture furtherance. Ministery of Culture and Education of Indonesian efforts to building  villages as a significance program on culture furtherance.  The Village is the foundation of national identity, the home of Indonesian civilization, and  the  granaries  of  cultural  diversity,  science,  prudence,  traditions  and  priceless  resources  passed down through generations. The eleven  Culture Furtherance  Objek (OPK) in Karyasari village has an extremely high chance of empowerment of people, because on the BedahBugel Festival have 49 programs, including processions, open ceremony, barudak and closing ceremony. The number of dance performances is 33. It starts with 4 - year - old children, teenagers, adults, and even older people all join in the dance. Beyond that, the rule has been most exhaled as the perpetrators currently living between 102 and 87 years of age. The enormous enthusiasm and participation of society into critical capital for the empowerment of society. The goal of village culture's preparedness can be achieved through systematic and sustainable development and use of human resources potential.
Keywords: Primadonna, Culture Furtherance, Social Empowerment, Dance, Participatory.

## PENDAHULUAN
Ketahanan  budaya  sebagai  cita-cita  pe- majuan  kebudayaan  adalah  upaya  untuk menggali berbagai potensi yang dimiliki oleh bangsa  Indonesia  yang  terdiri  dari  beragam suku  bangsa.  Kemajemukan  menjadi  kekua- tan yang luar biasa yang tidak dimiliki negara manapun  di  dunia  ini.  Indonesia  dibentuk oleh  1310  suku  bangsa  dan  718  bahasa, dengan  ragam  bentang  alam  dan  keane- karagaman  hayati  (Suprojo,  2021:  2)  meru- pakan  asset  yang  luar  biasa  apabila  dapat dikembangkan dan dimanfaatkan. Ketahanan budaya  dimaksudkan  juga  bagai-mana  kita menanggapi  kemajuan  teknologi  dan  pe- ngaruh  budaya  yang  masuk  pada  era  se- karang  dan  merubah  cara  berpikir,  bersikap dan  bertindak  generasi  muda.  Oleh  karena itu,  diperlukan  cara  sistemik  untuk  meman- faatkan pengaruh teknologi dan kecanggihan generasi muda untuk membaca dan mencintai kembali budaya leluhurnya.
Empat ketahanan yang harus dimiliki oleh masyarakat dalam membendung arus budaya asing yaitu; Pertama , kemampuan memelihara sistem  nilai  budaya  yang  dianut. Kedua , kemampuan masyarakat beradaptasi dengan dunia  yang  berubah  dengan  cepat. Ketiga , adanya  fungsi  integrasi  dari  unsur-unsur masyarakat yang beraneka ragam secara terus menerus  sehingga  terbentuk  kekuatan sen- tripetal yang  menyatukan  masyarakat  ter- sebut. Keempat ,  masyarakat  perlu  memiliki goal attainment atau tujuan bersama yang dari masa ke masa bertransformasi (Ruslan, 2015).
Kemampuan  memelihara  sistem  nilai budaya  yang  dianut  merupakan  target kejaran dalam pemajuan kebudayaan dengan program  terstruktur  mulai  dari  temukenali, pengembangan  dan  pemanfaatan;  kemam- puan  masyarakat  beradaptasi  dengan  dunia yang berubah dengan cepat adalah cara mene-
mukan  jati  diri  dengan  tetap  mengikuti perubahan  zaman.  Dalam  Bahasa  Sunda bahwa  manusia  sunda  harus  bisa  “ ngigelan zaman, mi indung ka waktu mi bapak ka jaman”; Integrasi  berbagai  unsur  masyarakat  dapat menguatkan  masyarakat  secara sentripetal hingga  penyatuan  masyarakat  dapat  dilaku- kan  dengan  membuat  satu  event  tertentu yang diusung oleh semua elemen masyarakat; masyarakat kemudian bersatu untuk menen- tukan goal attainment atau tujuan bersama bagi wilayahnya  agar  dapat  menguatkan  kebu- dayaan  dari  masa  ke  masa  dengan  cara bertransformasi
Transformasi  dapat  terjadi  dalam  dua tatanan, yaitu perubahan berdasar intervensi dari  luar  dan  keinginan  dari  dalam  (Hoed 2011: 201). Tatanan pertama, masyarakat da- pat memanfaatkan intervensi dari luar untuk melihat  bagaimana  mereka  memperlakukan kebudayaan tradisi mereka dengan cara yang lebih popular sehingga diminati oleh generasi muda.  Persoalan  ini  perlu  dikenalkan  pada generasi  milenial,  bagaimana  nilai-nilai  tra- disional,  termasuk  di  dalamnya  kesenian tradisi dapat diterima generasi muda dengan cara  baru.  Tatanan  kedua  adalah  keinginan dari  dalam  untuk  melakukan  konservasi, rekonstruksi  dan  revitalisasi  terhadap  nilai budaya  yang  kini  tengah  tergerus  dalam perubahan globalisasi.

## METODE
Adapun  metode  yang  digunakan  da- lam penelititian ini menggunakan metode Partisipatori. Metode  ini  digunakan  dengan tujuan sebagai upaya pendekatan pada mas- yarakat dengan langkah-langkah penyebaran informasi baik secara langsung maupun tidak
langsung dengan adanya konsultasi dua arah sesuai dengan masalah yang dibahas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Daya Desa Budaya Karyasari
Sekaitan  dengan  itu,  desa  kini  tengah menjadi primadona dalam praktik pemajuan kebudayaan yang digulirkan dalam UU No. 5 Tahun 2017 (LL. Setneg, 2017). Desa menjadi fondasi  jati  diri  bangsa,  tempat  peradaban Indonesia  sekaligus  lumbung  keanekaraga- man  budaya,  ilmu  pengetahuan,  kearifan, tradisi,  serta  aneka  sumber  daya  tak  ternilai yang diwariskan turun temurun (Farid, 2021: ii).  Undang  Undang  Pemajuan  Kebudayaan merupakan strategi mencapai ketahanan bu- daya melalui peningkatan kesadaran masya- rakat  tentang  kebudayaan.  Pemajuan  kebu- dayaan  memberikan  gerak  yang  “lebih” kepada masyarakat, sehingga partisipasi mas- yarakat  sangat  diperlukan.  Pedoman  Pema- juan  Kebudayaan  secara  menyeluruh  dan terpadu diperlukan untuk mengawal langkah pemajuan kebudayaan melalui program pem- berdayaan  masyarakat.  Hal  ini  dapat  dila- kukan dengan upaya perlindungan, pengem- bangan,  pembinaan  dan  pemanfaatan  objek pemajuan Kebudayaan (OPK). Pemajuan ke- budayaan  diharapkan  berkontribusi  lang- sung, baik secara sosial, mental dan ekonomis untuk  masyarakat.  Keseluruhan  potensi  bu- daya,  baik  dari  potensi  lokasi,  sumber  daya alam  (SDA),  Sumber  daya  manusia  (SDM), maupun  sumber  daya  budaya  perlu  diman- faatkan  dalam  langkah  kebudayaan  untuk menjadikan Indonesia sebagai negara maju.
Desa  sebagai  tempat  lahirnya  peradaban mendapat posisi penting dalam implementasi UU Pemajuan Kebudayaan. Semua hal yang berhubungan dengan cara berpikir, bersikap dan bertindak masyarakat dalam kehidupan menjadi objek yang dapat digali, dilindungi,
dikembangkan  dan  dimanfaatkan  dalam  ke- hidupan  (Pasal  1)  dalam  Undang  Undang. Manusia  secara  kebudayaan  senantiasa  me- nyeimbangkan  kehidupan  dengan  Tuhan, sesama  manusia  dan  alam  lingkungannya. Sosialisasi  program  menyeluruh  dilakukan untuk  kesetaraan  pemahaman  tentang  ke- beragaman  potensi  budaya  melalui  objek pemajuan  kebudayaan  (OPK),  termasuk  di dalamnya kesenian.
Desa  Karyasari  mencoba  untuk  mengim- plementasikan  ketahanan  budaya  dalam  pe- majuan  kebudayaan  dengan  melakukan  in- ventarisasi kebudayaan yang pernah ada dan yang  kini  tengah  berlangsung  di  desa  ter- sebut.  Kemudian  secara  bersama  merumus- kan  kegiatan  yang  akan  menyatukan  ke- pentingan  masyarakat  dalam  mengusung kegiatan  tersebut.  Kepala  Desa  dan  mas- yarakat  mencoba  untuk  menggali  nilai  adat yang pernah dilakukan dan mengembangkan dengan  berbagai  kegiatan  terkait  pengem- bangan  Desa  Budaya  dalam  bentuk  trans- formasi.
Bentuk transformasi yang dilakukan ada- lah mereaktualisasi adat gotong royong yang dulu pernah hidup ke dalam bentuk festival. Penjabaran  dari  kedua  tatanan  dalam  trans- formasi yang dilakukan adalah dengan mem- bangun  sebuah  event  untuk  menjawab  ke- butuhan  masyarakat  dalam  mencintai  dan menggali kembali adat istiadat yang dimiliki- nya  sekaligus  mengejawantahkan  program pemberdayaan  masyarakat  yang  digulirkan oleh Kemendikbud untuk Daya Desa Budaya.
Desa  Karyasari  masuk  dalam  program Daya  Desa  Budaya  yang  dilaksanakan  di bawah Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Jawa  Barat.  Kepala  Desa  sekaligus  sebagai pendamping  Desa  Budaya  di  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan,  bekerjasama dengan  tim  Peneliti  ISBI  Bandung  untuk
memilih  program  sebagai  bentuk  pengem- bangan  dan  pemanfaatan  dari  hasil  temu- kenali  adalah  dengan  penyelenggaraan  Fes- tival Bedah Bugel 2 yang bertemakan “Sede- kah Semesta”.
Festival  Bedah  Bugel  2  berisi  rangkaian acara  yang  mengembangkan  berbagai  objek pemajuan  kebudayaan  yang  meliputi:  mela- kukan penghijauan ( ngahejokeun Basisir ), man- cing  mania,  Bazaar  kuliner  dan  kriya  mas- yarakat, menangkap ikan di muara Ciceleng ( Marak Lauk ), dan panggung kesenian di area destinasi Karang Paranje.
Karang  Paranje  sebagai  sebuah  destinasi alam  memerlukan  pengembangan  dan  pem- berdayaan  agar  menjadi  destinasi  dengan kekhasan  tersendiri  untuk  menarik  wisa- tawan.  Program  pengembangan  Karang  Pa- ranje  dilakukan  secara  menyeluruh.  Kepala Desa Karyasari dan Camat Cibalong sepakat untuk  menjadikan  Desa  Karyasari  sebagai Daya  Desa  Budaya.  Konsep  ini  ditawarkan untuk  memanfaatkan  satu  spot  destinasi dengan  berbagai  pemanfaatan  dan  pengem- bangan di area tersebut.
Program dilakukan secara bertahap mulai dari pendataan potensi objek pemajuan kebu- dayaan  (OPK),  pemilihan  titik  prioritas  pe- ngembangan  (Karang  Paranje)  sebagai  des- tinasi  wisata  sekaligus  etalase  kebudayaan Desa  Karyasari.  Tawaran  Program  yang  di- jadikan  rencana  pengembangan  jangka  pen- dek  menengah  dan  jangka  panjang,  yaitu: Destinasi  wisata,  penggalian  tradisi  lisan, Konservasi  Biota  pantai  dan  muara;  Festival Bedah Bugel, dan tata ruang destinasi natural. Desain  Desa  wisata  berkelanjutan  dibuat secara bertahap untuk mensejahterakan mas- yarakat.
Dengan  demikian,  program  ini  juga  me- ngutamakan  kesenian  sebagai  bagian  dari pengembangan destinasi wisata, yaitu atraksi
agar dapat menjadi investasi jangka panjang, menengah maupun jangka panjang.

## 2. Potensi Bidang Seni
Seni  diyakini  memiliki  kapasitas  mening- katkan kualitas hidup manusia. Seni mampu meningkatkan  kepekaan  terhadap  lingku- ngan  dan  orang  disekitar  kita,  serta  mem- pertajam  wawasan  dan  persepsi  untuk membentuk  kembali  nilai  bathin  sehingga lebih  mengedepankan  nilai  moral  dan  nilai sosial  (Yudiaryani,  2002:  31).  Melalui  seni diharapkan manusia lebih manusiawi karena era  sekarang  terutama  di  perkotaan,  per- saingan  hidup  semakin  keras,  teknologi semakin maju, individualitas  semakin  tinggi sehingga  kehidupan di dunia dipenuhi oleh kekerasan,  tergerusnya  nilai  empati  dan simpati,  serta  hilangnya  rasa  kekeluargaan dan  rasa  kebersamaan.  Kehidupan  di  per- desaan,  rasa  kekeluargaan  dan  kebersamaan masih terjaga, solidaritas sosial masih tinggi, maka  kondisi  ini  perlu  dimanfaatkan  sebaik mungkin untuk memberikan nilai lebih pada kehidupan.
Pemanfaatan potensi masyarakat di bidang kesenian yang dimiliki Desa Karyasari dapat dilakukan  dengan  pelatihan  lebih  lanjut dengan  program  yang  sistemik  dan  ber- kelanjutan. Seni tari merupakan satu bentuk seni  yang  masih    digemari  oleh  masyarakat dan berkembang  sangat baik. Hal ini terbukti dalam  pelaksanaan  Festival  Bedah  Bugel  2 (24-26  September  2021)  di  Desa  Karyasari Kecamatan  Cibalong  Kabupaten  Garut, bahwa  dari  empat  puluh  sembilan  (49)  jenis acara,  tari  menduduki  ranking  tertinggi dengan  tiga  puluh  tiga  (33)  tarian.  Acara festival terdiri dari: helaran/arak-arakan (pa- wai  obor, opening  ceremony ,  arak-arakan rengkong  dan  tumpeng, closing  ceremony ), adat  istiadat,  musik,    tari,  permainan  anak-
anak dan silat. Jenis tarian yanag berkembang lebih banyak pada tari kreasi hasil masyarakat setempat, yaitu menari berdasarkan lagu-lagu populer  di  masyarakat.  Kreativitas  mereka terbangun  dengan  cara  melihat  tarian  di media  sosial,  menciptakan  sesuai  kemam- puan  masing-masing,  pelatihan  dilakukan melalui sanggar seni atau kelompok seni yang ada,  serta  pelatihan  dalam  event-event  desa yang digagas oleh Mang Genta (wawancara 4 september  2021).  Bentuk  tari  tradisi  yang dilakukan oleh sanggar/kelompok dan pelati- han  PKM  Dosen  ISBI  Bandung  adalah  tari Merak, Zapin, Atraksi Rengkong, Kuda Lum- ping,  Jaipongan  Kembang  Tanjung,  Ibing Silat,  Bardin,  Kukudaan,  Tokecang,  dan Kaulinan barudak.
Para penampil dalam Festival Bedah Bugel 2 untuk bidang seni adalah 270 orang anak- anak dan remaja, 70 orang dewasa dan orang tua.  Apabila  melihat  antusiasme  dan  par- tisipasi masyarakat dalam bidang seni maka harapan  untuk  menggali  kembali  nilai-nilai tradisional dapat terwujud. Kesenian menjadi pemicu/ trigger dalam  mengembangkan  nilai kearifan  lokal  masyarakat  yang  sauyunan, guyub,  gotong  royong,  dan  senantiasa  me- ngedepankan kepentingan bersama.
Terlebih apabila dilihat dari proses temu- kenali  potensi  Desa  Karyasari  terdapat  seni rudat yang masih buhun  peninggalan orang tua  Mang  Karim.  Akan  tetapi,  Mang  Karim belum  percaya  diri  untuk  mengembangkan dan  menghidupkan  kembali  kesenian  ter- sebut. Proses penyadapan dapat dilakukan ke Kecamatan  Pamengpeuk  (masih  keluarga Mang  Karim),  kelompok  seni  keluarga  yang dulu  bergabung  dengan  ayahnya.  Rudat  ini juga  sudah  sangat  memprihatinkan  karena pelaku seninya sudah sangat sepuh, yaitu Aki Endi, berumur 102 tahun  dan adiknya Mang Tasrip (87 tahun). Mang Endi adalah pemain
yang  cukup  terkenal  di  era  80-an  sebagai lengser dalam seni rudat, sedang Mang Tasrip sebagai pemain utama. Kelompok ini bermain di  seluruh  wilayah  Garut,  Kabupaten  Tasik, bahkan sering main di Bandung (wawancara 4 Juni 2021). Potensi ini perlu digali kembali mengingat  regenerasi  tidak  berlangsung, sedangkan  di  Desa  Karyasari  ada  pewaris Rudat  yang  dapat  digali  dan  dihidupkan kembali. Apabila diingat mengenai lagu dan tepakan musih rudat banyak anak muda yang sudah  mengingat  dan  hafal,  tetapi  untuk gerakannya  perlu  digali  kembali  dengan tepak  dua  dan  tepak  tilu  dalam  silat.  Mang Tasrip sambal menari juga menyanyikan syair yang  biasa  dilakukan  dalam  pertunjukan Rudat.
Potensi  lain  yang  dapat  dilakukan  dari hasil temukenali OPK adalah adanya tradisi lisan  yang  berkembang  di  masyarakat  ten- tang  Karang  Paranje.  Karang  Paranje  dapat menjadi inspirasi untuk membuat teater tari, sebagai  atraksi  yang  dapat  dipentaskan setiap  malam  minggu  di  destinasi  Karang Paranje.  Kesatuan  pengembangan  dan  pe- manfaatan  OPK  digabungkan  dengan  des- tinasi  alam  di  Desa  Karyasari  dapat  men- jadikan  Karang  Paranje  sebagai  etalase kebudayaan berbasis seni budaya. Partisipasi masyarakat  yang  sudah  teruji  dalam  bedah bugel dapat dikembangkan dengan program terencana secara menyeluruh.
Gambar 1. Penyadapan Rudat di Pameungpeuk. (Dokumentasi: Kartika Ayu Larasati, 2021)
Metode  Partisipatori  dalam  pengem- bangan  desa  dapat  dilakukan  berdasarkan pertimbangan  melibatkan  berbagai  unsur masyarakat  sebagai  pemilik  wilayah.  Pem- buatan  konsep  dan  penyelarasan  program dilakukan  berdasarkan  pemetaan  potensi desa  yang  dilakukan  bersama  stakeholder agar  keberlangsungan  program  sesuai  de- ngan  pengembangan  desanya  (Dwimarwati dalam Nalan 2020: 126). Slocum menjelaskan:
Distictions  have  been  made  between  levels  of participation,  depending  upon  whether  one’s objective  is:  1)  transmitting  information  (un- directional), 2) consultation (bidirectional, but the consulted  party  frames  the  issue,  3)  active participation:  based  on  a  partnership  in  which citizens,  stakeholders,  experts  and/or  politicians actively  engage  in  (policy)  debate.  All  parties involved can frame the issue to a greater or lesser extent, 2003: 9).
Metode  ini  dipakai  untuk  pendekatan pada  masyarakat  dengan  langkah-langkah penyebaran  informasi  baik  secara  langsung maupun tidak langsung, konsultasi dua arah sesuai  dengan  masalah  yang  dibahas,  serta partisipasi  aktif  dari  setiap  pemangku  ke- pentingan, baik masyarakat, peneliti, aparat, komunitas,  media  dan  seluruh  yang  men- dukung  program  kegiatan  ini.  Metode Partisipasi  diharapkan  dapat  bekerja  secara sinergi  dalam  konsep  Penta  helix  sehingga masyarakat,  pemerintah,  akademisi,  peng- usaha dan media dapat melakukan pengem- bangan program secara simultan.

## 2. Program Pengembangan
Bentuk tari yang terdapat di Desa Karya- sari  adalah  bentuk  kreasi  hasil  masyarakat setempat, tari tradisi, dan permainan rakyat. Kategori  yang  masuk  dalam  bentuk  kreasi masyarakat  setempat  adalah  bentuk  tarian yang  diciptakan  berdasarkan  lagu-lagu  po- puler  yang  ada  di  masyarakat.  Bentuk  ini
cukup  menarik  karena  masyarakat  meng- gabungkan  motif  gerak  tradisi  dan  modern secara  bersama  bergantung  pada  musik pengiringnya.  Judul  lagu  dan  syair  kadang tidak  terlalu  dipentingkan  tetapi  irama musiklah  yang  menjadi  patokan  penciptaan gerak.
Bentuk  tari  tradisi  sangat  sedikit  yang dihasilkan di sanggar seni seperti tari Merak, Jaipongan, Zapin dan Ibing Silat. Tari Merak di Desa Karyasari berbeda dengan tari Merak Tjetje  Somantri  yang  dikenal  di  Bandung karena  musik  yang  dipakai  pun  musik gamelan  seperti  wayang,  memakai  kecrek. Tari ini disinyalir lahir dari masyarakat Desa Karyasari keturunan Jawa yang sudah lebih dari 50 tahun tinggal di desa tersebut.
Jaipongan  yang  ditarikan  adalah  Kem- bang  Tanjung  yang  mereka  pelajari  sendiri dari  media  sosial,  ketika  mahasiswa  ISBI Bandung  datang  kesana  mereka  meminta pelatihan.  Tari  Mojang  Priangan  pun  men- coba  dikreasikan  oleh  masyarakat,  ketika terjadi kemandegan meminta bantuan dosen PKM untuk melatihkannya sehingga menjadi tarian  utuh. Ibing  Pencak lebih  dikenal  di Cibalong  karena  hampir  di  setiap  desa memiliki paguron silat, yang melatihkan silat sebagai  bela  diri  dan  juga  Kembangannya ( Ibing Silat ). Rudat di Desa Karyasari adalah bentuk tari dengan gerakan silat, yang biasa dimainkan dalam hari-hari besar Islam atau pada event tertentu. Bentuk tari ini, dengan gerakan  silat  tepak  dua  dan  tepak  tilu, diiringi  oleh  genderang  besar  dan  rebana (wawancara Mang Tasrip, 4 Juli 2021).
Program  yang  dapat  dilakukan  untuk mengembangkan  atau  merevitalisasi  tarian tradisi  adalah  dengan  melakukan    program latihan  terstruktur  yang  dapat  dilakukan setiap  minggu  atau  menyiapkan training  of trainer (TOT).  TOT ini bisa dilakukan dengan
memilih  beberapa  penari  yang  aktif  dan memiliki  gerakan  bagus  dari  setiap  ke- lompok tari yang ada di Desa Karyasari, para penari  ini  dilatih  secara  khusus  untuk kemudian  dia  dapat  mengembangkan  diri dan  melatih  teman-teman  lainnya.  Apabila diambil saja TOT nya 15 orang, maka program pemberdayaan  seperti  yang  dicanangkan Slocum,  mulai  dari  sosialisasi  kemudian delegated  power dapat  dilakukan.  Peran  ISBI adalah memberikan konsultasi dan pelatihan di  minggu-minggu  tertentu  dalam  kenaikan tingkat atau pelaksanaan program baru.
Untuk  kesenian  Rudat  dilakukan  dengan penyadapan  para  tokoh  yang  masih  hidup. Hal  ini    harus  diutamakan  mengingat  usia para penari sudah sangat sepuh. Penari yang memiliki basic silat lebih diutamakan karena basic  dari  gerak  rudat  adalah  silat.  Hasil penyadapan  ini  dapat  langsung  diberikan pada para pesilat yang ada di Desa Karyasari sehingga  selain  ibing  pencak  yang  sekarang ditekuni  mereka  pun  dapat  menghafalkan syair-syair  shalawatan  yang  biasa  dilakukan di  pasantren  dengan    melakukan  gerakan- gerakan silat pada pertunjukan rudat.
Program  penyadapan  seperti  ini  dapat mengajak  masyarakat  untuk  merevitalisasi kesenian  yang  hampir  punah  karena  pelaku yang  sudah  sepuh  dan  tidak  ada  regenerasi dari  kelompok  dan  keluarga  seni  rudat. Apabila  ditelusur  sebenarnya  masih  ada keturunan  yang  dapat  memainkan  seni Rudat, tetapi karena seni ini sekarang jarang ditampilkan  maka  keluarga  pelaku  tidak tertarik  lagi  untuk  memainkannya.    Sebuah seni  tradisional  akan  hidup  apabila  meme- nuhi  syarat:  ada  pelaku  pertunjukan,  fre- kuensi  pertunjukan  terjaga,  masyarakat  pe- nyangga  dan    terjadi  regenerasi.  Jika  salah satu unsur tersebut hilang maka  keseniannya
Gambar 2. Latihan Rudat (Dokumentasi: Kartika Ayu Larasati, 2021)
pun  lambat  laun  menjadi  punah.  Dengan demikian ketika para pelaku masih ada harus disegerakan penyadapan dan pelatihan pada generasi  muda  agar  kesenian  yang  hampir punah dapat terjaga eksistensinya.
Pada seni helaran di dalam Festival Bedah Bugel  2  ada  pawai  obor,  arak-arakan  reng- kong  dengan  pawai  tumpeng,  Seni  kuda lumping, dan Closing Ceremony. Pawai obor dilakukan dengan penyajian arak-arakan obor diikuti  oleh  pelaku  seni  pada  acara  hari pertama  diikuti  oleh  penonton  dan    masya- rakat Desa Karyasari. Pawai dilakukan mulai dari depan KUA Kecamatan Cibalong, kemu- dian masuk ke area parkir Karang Paranje lalu ke  area  festival.  Setelah  semua  pendukung berada  di  area  pertunjukan  (lapangan  sepak bola  Desa  Karyasari),  membuat  formasi mengelilingi lapangan.
Pertunjukan pertama adalah marawis dari RW 08, mereka memainkan tiga lagu dengan atraksi  menarik  di  depan  panggung  yang dilakukan  oleh  30  peserta  anak-anak  dan remaja,  setelah  itu  para  jajaka  yang  telah dipilih dari perwakilan RW masing-masing (8 orang) melakukan atraksi obor. Para mojang (8  orang)  kemudian  menari  berkolaborasi dengan para jajaka dan beberapa penari lain masuk  menari  tari  kolosal.  Setelah  menari bersama  selesai  pertunjukan  dialihkan  ke panggung  dengan  tari  Sampurasun  dan
Fashion  show  mojang-jajaka  untuk  meme- riahkan acara pembukaan.
Bentuk  opening  ceremony  pun  dapat menjadi tantangan untuk pelatihan tari secara kolosal.  Bagaimana  membuat  formasi,  blo- king,  properti  dan  gerak  yang  efektif  untuk ruang  yang  besar  dapat  dikembangkan dengan  lebih  rapih.  Pengetahuan  elementer dalam  seni  pertunjukan  perlu  dikenalkan pada  masyarakat  dalam  menangani  karya kolosal. Kekuatan permainan elemen artistik merupakan kekuatan yang menarik perhatian apabila dilakukan di area yang besar. Jumlah pemain  dan  kekuatan  musikal  juga  menjadi perhitungan dalam pertunjukan besar.  Setiap formasi  harus  jelas  agar  bentuk  yang  akan diusung dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Perpindahan  dari  satu  seni  ke  seni  lain  bila masih  dalam  rangkaian  opening  harus smooth/ halus agar kesatuannya dapat terjaga. Pengalaman berlatih di lapangan diperlu- kan untuk menguatkan kepekaan akan ruang dan waktu, karena apabila terbiasa latihan di gedung  ketika  memasuki  ruang  yang  lebih luas  (lapangan),  terkesan  para  pemain  ber- kumpul  di  satu  titik  yang  kecil.  Sebagai sebuah bentuk kolosal yang baru dikenalkan di  Desa  Karyasari,  kekurangan-kekurangan tersebut  menjadi  lumrah.  Pada  masa  depan, apabila membuat bentuk kesenian yang besar harus  diperhitungkan  tempat  latihan  dan elemen  estetik  yang  dipergunakan.  Hal-hal teknis  lainnya,  seperti  permainan  obor  dan lighting juga harus dikondisikan sedemikian rupa agar tidak berkesan tumpeng tindih dan saling    melemahkan.  Persoalan  lain,  seperti sumber  suara  pun  harus  merata  ke  seluruh area  lapangan  sehingga  perhitungan load- speaker dan  suara  manusia  perlu  disela- raskan.
Pertunjukan rengkong dan kuda lumping dimainkan  oleh  kelompok  professional.  Me-
reka  biasa  bermain  di  ruang-ruang  publik, sehingga keakraban pertunjukan dan penon- ton  tidak  terjaga.  Setelah  helaran  selesai, biasanya  kelompok  kesenian  rakyat  mela- kukan atraksi di lapangan.  Kesenian rakyat memang  sangat  akrab  dengan  penonton (tidak  berjarak)  sehingga  memungkinkan adanya partisipasi masyarakat untuk menari bahkan  terjadi  saweran  dalam  pertunju- kannya.  Dengan demikian, penyiapan ruang pun  harus  ditentukan  agar  partisipasi  mas- yarakat dan ruang pertunjukan tetap terjaga dengan batas yang memperhitungkan Kenya- manan ruang bagi penonton.
Program  berikutnya  adalah  bentuk  trans- formasi  dari  tradisi lisan yang ada di Desa Karyasari  ke  dalam  bentuk  pertunjukan  ko- losal  “Teater  Tari”.  Bentuk  ini  sangat  me- mungkinkan  dalam  penguatan  atraksi  des- tinasi  wisata  yang  ada  di  Desa  Karyasari. Selama  ini  nilai  jual  destinasi  di  Karyasari adalah  Karang  Paranje,  baru  memanfaatkan sumber daya alam  dengan onggokan karang, yang dikenal memberikan manfaat bagi orang tertentu  dan  juga  binatang  ternak.  Mitos seperti ini dapat digali sekaligus dilihat sesuai kebutuhan  ruang  dan  waktu.  Mitos  Karang Paranje  yang  memiliki  nilai  tinggi  dalam penghormatan  terhadap  leluhur  dan  alam menjadi  budaya  sumber  yang  dapat  dikem- bangkan lebih aktual dan kontekstual dalam gaya  pemanggungan  yang  lebih  menarik sesuai  kebutuhan  masyarakat,  terutama  ge- nerasi milenial.
Beberapa  objek  pemajuan  kebudayaan yang  dimiliki  desa  pun  dapat  dimunculkan dalam  pertunjukan  ini.  Tujuan  penggarapan pertunjukan  adalah  memberi  penyadaran pada  masyarakat  tentang  kekuatan  dan ketahanan  budaya  sebagai  potensi  yang dikembangkan  di  Desa  Karyasari.  Karya  ini dapat menjadi investasi bagi Desa Karyasari
untuk  mengembangkan  destinasi  wisata  bu- daya.  Nilai  budaya  menjadi  bagian  integral dari  pandangan  hidup  masyarakat  dan menjadi  kerangka  ideologis  yang  berpe- ngaruh  pada  sikap  dan  aktivitas  seseorang dalam  memandang  hidup  (Piliang,  2006). Urgensi  penelitian  adalah  memberikan  pe- nyadaran  pada  masyarakat,  bahwa  pening- katan  kesadaran  masyarakat  tentang  kebu- dayaan  dapat  menguatkan  ketahanan  bu- daya.
Karang  Paranje  sebagai  destinasi  wisata alam  dapat  dikembangkan  menjadi melting pot dengan  canangan  program  diantaranya, Festival  Bedah  Bugel,  optimalisasi  destinasi alam,  pentas  seni,  konservasi  biota  muara dan  pantai,  serta  penataan  ruang  24  publik dengan konsep natural. Festival Bedah Bugel adalah  bentuk  revitalisasi  tradisi  yang  telah lama  punah  di  masyarakat  kemudian  di- angkat sebagai implementasi gotong royong dan pesta rakyat. Pengembangan tradisi lisan menjadi pertunjukan teater tari pun menjadi sebuah  keniscayaan  ketika  mas-yarakat antusias  dan  berpartisipasi  dalam  kegiatan kebudayaan.
Sosialisasi dilakukan untuk mengenalkan Grand  Desain  program  di  Karang  Paranje dan  masyarakat  memberikan  respon  dan partisipasi langsung pada kegiatan tersebut. Pemberdayaan  berbasis  paartisipatori  di- perlukan dalam kegiatan agar program yang dicanangkan  menjadi  milik  masyarakat  dan memperkuat  ketahanan  budaya  dari  inter- vensi  budaya  asing.  Kajian  ini  lebih  me- ngarah pada aplikasi data dari hasil observasi lapangan  dan social  mapping di  Desa  Kar- yasari.  Pendataan  awal  sebagai  bagian  dari tradisi  lisan  didapatkan  tentang  Karang Paranje  yang  kemudian  dijadikan  inspirasi bagi terlahirnya karya cipta teater tari. Karya ini  merupakan  bentuk  teater  edukasi  yang
mengajarkan  pada  masyarakat  untuk  kem- bali  ke  alam  dan  menghormati  serta  me- lakukan penyelamatan terhadap bumi, teru- tama konservasi hutan.
Hutan  di  Garut  selatan  yang  dikenal sebagai  hutan  larangan  Sancang,  kini  telah hancur  dengan  penebangan  hutan  dan  pe- rubahan  fungsi  lahan  menjadi  kebun  sa- yuran.  Secara  ekonomis  memang  sangat menjanjikan  karena  dikonsumsi  oleh  mas- yarakat  luas.  Akan  tetapi,  penggundulan hutan menyebabkan erosi dan ketika musim hujan datang air hujan tidak tertampung dan melimpah ke hilir menyebabkan banjir ban- dang di muara sungai. Posisi Karang paranje ada  di  hilir  sehingga  limpahan  air  dari gunung  menyebabkan  air  bah  di  sepanjang muara  sungai  yang  memporak-porandakan destinasi wisata Karang Paranje.
Metode Pavis dipakai untuk penggarapan karya yang bersumber dari budaya setempat. Metode  Pavis  merupakan  sebuah  bentuk transformasi budaya dari budaya sumber ke budaya  target.  Tahapan  dimulai  dengan penggalian  budaya  sumber  yang  kemudian dijadikan konkretisasi idea (T0), konkretisasi tekstual (T1), Konkretisasi Dramaturgis (T2), Konkretisasi  Pemanggungan  (T3),  dan  kon- kretisasi Persepsi (T4) yang dihadirkan untuk budaya Target (Pavis, 2016: 196).
Transformasi  budaya  sumber  dari  tradisi lisan  (local  genius  dan  local  wisdom)  yang ada  di  Desa  Karyasari  dan  sekitarnya  di- jadikan sebagai konkretisasi ide. Pema-paran masyarakat tentang cacandran/ ramalan orang tua zaman dahulu yang menganggap bahwa di masa depan Karang Paranje menjadi kota besar yang termashur diejawantahkan dalam narasi  (T0)  untuk  dikenalkan  pada  mas- yarakat sekarang. Tidak banyak masyarakat yang  tahu  tentang  hal  tersebut  sehingga penggalian sumber perlu dibuat dalam ben-
tuk  teks  tertulis  (T1).  Naskah  lakon  dibuat untuk  menggali  kembali  cerita  masa  lalu yang ada di Sancang dan Karang Paranje.
Selain  itu,  kesadaran  masyarakat  tentang menjaga  lingkungan  dapat  diangkat  sehu- bungan  dengan  banjir  bandang  yang  me- landa  desa-desa  di  sekitar  Cibalong.  Bagai- mana  manusia  harus  menjaga  lingkungan menjadi  penyadaran  yang  dapat  dimple- mentasikan melalui bentuk kesenian. Proses kekaryaan  melibatkan  seluruh  elemen  mas- yarakat. Hal ini sudah terbukti dalam Festival Bedah  Bugel  2  yang  melibatkan  berbagai potensi  seni  dari  mulai  anak-anak,  remaja, dan orang tua dengan menampilkan potensi kesenian mereka.
Pembuatan  kolase  berbagai  kesenian dapat  menunjukkan  kompetensi  seni  dalam drama  kolosal  yang  dibuat,  kemudian  di- masukkan  dalam  benang  merah  struktur dramatik  pertunjukan  teater  tari  (T2).  Kon- kretisasi  pemanggungan  pun  dibuat  sesuai dengan  bentuk  pertunjukan  rakyat  yang partisipatif,  melibatkan  penonton  agar  apa yang  disajikan  juga  menjadi  potret  sosial mereka. Kesenian dijadikan penyadaran mas- yarakat  tentang  persoalan-persoalan  aktual dengan  penggalian  nilai  tradisi  serta  mena- namkan  pendidikan  berdasar  lokal  genius dan  lokal  wisdom  setempat  (T3)  Hubungan manusia  dengan  Tuhan  dan  alam  adalah hubungan  yang  tak  terpisahkan  karena dalam  budaya  Sunda  semua  menjadi  satu kesatuan. Jika manusia merusak alam maka alam pun akan memberi kehancuran, tapi jika manusia memelihara alam akan memberikan kebaikan pada manusia itu sendiri.
Tuhan  sebagai  Sang  Pencipta  menjadi tolok  ukur  bahwa  manusia  harus  menjaga apa yang diciptakan Tuhan dan memberikan kebaikan  pada  seluruh  alam  ( rahmatan  lil alamin ). Konkretisasi Persepsi dilakukan sete-
Gambar 3. Alih Wahana dari Tradisi Lisan ke Pertunjukan (Sumber: Retno Dwimarwati, 2021)
lah  pertunjukan  selesai.  Tanggapan  dari seluruh stakeholder menjadi  penting  dengan mencari feedback dari pemain, penonton, dan semua elemen lainnya (T4).
Sebagai  sebuah  bentuk  drama  baru  yang melibatkan  masyarakat  tentu  saja  memer- lukan  persiapan  yang  cukup  rumit  karena selain sosialisasi desain program, penggalian kemampuan,  pelatihan,  juga  banyak  di- perlukan  pencarian  bagaimana  masyarakat menjalani proses dan merasakannya sebagai bagian  dari  pengalaman  hidupnya.  Di  sisi lain,  masyarakat  atau  penonton  pun  perlu ditanya  tentang  pertunjukan  mulai  dari proses  hingga  berlangsungnya  acara  yang ditentukan untuk masukan dan perbaikan di masa depan.
Sebuah  pertunjukan  dapat  menjadi  pe- ngerat tali persaudaraan masyarakat, karena pertunjukan  kolosal  akan  membutuhkan kerja  ensambel  dengan  solid.  Masyarakat yang sudah bekerjasama dan gotong royong menyelenggarakan  festival  budaya,  akan dengan  mudah  digerakkan  kembali  untuk pekerjaan yang lebih besar dari yang sudah dilakukan.
Pertunjukan  yang  dibuat  dijadikan  aset atraksi  yang  dibutuhkan  sebuah  destinasi wisata  sehingga  menjadi  daya  tarik  tam- bahan  yang  dapat  meningkatkan  keman- dirian,  kemajuan,  dan  daya  saing  dibidang
pariwisata  dan  budaya.  Hasil  pertunjukan dapat  dimanfaatkan  untuk  pertunjukan mingguan  atau  bulanan  sebagai  ikon  di Karang Paranje. Dengan demikian, kegiatan masyarakat  bertambah,  pertunjukan  yang terjadwal  akan  menghadirkan  penonton, perekonomian  masyarakat  meningkat  de- ngan  terjadinya  jual  beli  dalam  keramaian, dan  kemampuan  masyarakat  bidang  seni dapat terasah pada setiap pertunjukan.

## KESIMPULAN
Pemajuan  kebudayaan  yang  digulirkan kementrian  kebudayaan  melalui  UU  No.  5 Tahun 2017 dapat menjadi keniscayaan apa- bila desa menjadi desa yang berdaya secara budaya.  Kesadaran  dan  partisipasi  mas- yarakat adalah modal budaya tak terhingga karena  hanya  melalui  pemberdayaan  mas- yarakat  cita-cita  membangun  masyarakat yang  mandiri,  sejahtera,  dan  berkelanjutan dapat  tercipta.  Secara  sinergi  berbagai sumber  daya  desa  yang  berlin-daskan  nilai kearifan  lokal  dan  keanekaragaman  budaya dapat dikembangkan dan dimanfaatkan, ter- masuk di dalamnya bidang kesenian.
Peluang  program  pengembangaan  yang dimungkinkan  untuk  bidang  seni  terutama tari  dapat  dilakukan  dengan:  pelatihan kesenian  yang  telah  berkembang  di  mas- yarakat, penggalian tari Rudat yang hampir punah karena tidak terjadi proses regenerasi, pelatihan  elemen  seni  pertunjukan  khusus- nya  untuk  tari  kolosal,  dan  transformasi bentuk tradisi lisan ke dalam  bentuk Teater Tari  dengan  penggalian  nilai-nilai  kearifan lokal  dan  pengetahuan  tradisional  agar  da- pat  mereaktualisasi  nilai  moral  yang  sudah mulai hilang di masyarakat.
Berbagai  potensi  budaya  desa  beserta permasalahannya perlu ditemukan kembali, dikembangkan nilai kearifan budayanya agar
dapat  mengatasi  berbagai  tantangan  dan kemudian  dimanfaatkan  dalam  aksi  nyata sesuai dengan prinsip pemajuan kebudayaan untuk membangun kesejahtraan masyarakat, sekaligus  menguatkan  jati  diri  budaya bangsa,  seperti  yang  telah  dilakukan  dalam Festival Bedah Bugel 2. Segala potensi yang dipunyai  harus  menjadi  investasi,  seperti alam,  manusia,  fisik,  pendanaan  dan  sosial budaya,  terutama  sumber  daya  manusia sebagai  subjek  atau  pelaku  utama  dapat mencapai tujuan pembangunan, yaitu mem- buat  hidup  lebih  baik  dan  meningkatkan kesejahteraan secara berkelanjutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Dwimarwati, Retno. 2020 . “Permainan Rakyat Mengembangkan  nilai  luhur  Bangsa  Da- lam  Destinasi  Wisata  Perdesaan”  dalam Etnoscape: . Bandung: Guriang 7 Press; 2020.
Farid,  Hilmar.  2021. Pemberdayaan  Mas- yarakat,  Pemajuan  Kebudayaan  Desa ,  Ke- mendikbud  ristek,  Dirjen  Kebudayaan. Jakarta:  Direktorat  Pengembangan  dan Pemanfaatan Kebudayaan.
Hoed, Benny H. Semiotika dan Dinamika Sosial Budaya . Jakarta; Komunitas Bambu; 2011.
Indriani,  2021. Program  Pemajuan  Kebudayaan Desa  dilaksanakan  dalam  Tiga  Tahapan , Pewarta Antara News, 13 April 2021.
Kantor  Budaya  dan  Pariwisata  Kabupaten Garut,  2017.  “Pokok  Pokok  Pikiran Kebudayaan  Daerah”  ppt  Sosialisasi Program  LL  Setneg  Republik  Indonesia 2017  tentang  UU  No.5  Tahun  2017 Undang-Undang tentang Pemajuan
Kebudayaan.
https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/
37642/uu-no-5-tahun-2017
Pavis, Patrice. 2005. Theatre at The crossroads of Culture . USA & Canada: Routledge.
Piliang, Y. Dunia yang dilipat tamasya melam- paui  batas-batas  kebudayaan. Yogyakarta:
Jalasutra; 2006.
Ruslan, Idrus. 2015. Penguatan Ketahanan Bu- daya Dalam Menghadapi Derasnya Arus Bu- daya Asing . TAPIs ejournal. http://ejournal.radenintan.ac.id/in dex.php/TAPIs/article/view/838
Slocum, Nikki. Participatory Methode Tool-kit, A Practicioner’s Manua l, online via www.kbs-
frb.be
or www.viWTA.be or
www.unu.cris.edu ; 2003.
Sosialisasi  DPKD  untuk  penggiat  Budaya, Kementrian Kebudayaan, Kementrian Pen-
didikan  dan  Kebudayaan,  tahun  2021
Strategi Pemajuan Kebudayaan https://www.researchgate.net/publication/ 328423581_PERLINDU- NGAN_OBJEK_PEMAJUAN_KEBUDAY
AAN_MENURUT_UNDANGUNDANG_ NOMOR_5_TAHUN_2017 .
Suprojo. Syukur Asih., Krisna, Hartanti Maya. 2021. Pemberdayaan  Masyarakat,  Pemajuan Kebudayaan Desa , Jakarta Direktorat Peng- embangan dan Pemanfaatan Kebudayaan, Kemendikbud ristek, Dirjen Kebudayaan.
Yudiaryani,  2002.  Panggung  Teater  Du-nia. Jogjakarta: Gondho Suli.