## JEJAK NANSARUNAI DAN TANTANGAN GLOBALISASI

## Effrata
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas PGRI Palangka Raya (email: effrata1970@gmail.com)

## Abstrak
Nansarunai  disebut  dalam  sebuah  nyanyian  (wadian)  dari  masyarakat  asli, yaitu  masyarakat  dayak  maanyan.  Menurut  Sutopo  Ukip  Bae,  dkk.  (2000:  tanpa halaman)  nansarunai  yang  terdiri  dari  masyarakat  maanyan  sudah  mendiami  DAS Barito  jauh  sebelum  muncul  kerajaan  Dipa,  sebagai  hasil  penaklukan  Majapahit. Wilayah  kekuasaan  nansarunai  diyakini  berada  diwilayah  sekitar  sungai  tabalong. Nansarunai  adalah  sebuah  kerajaan  yang  makmur  pada  masanya,  banyak  pendapat dan  temuan-temuan  yang  memperlihatkan  hasil  yang  berbeda  tentang  nansarunai, akan  tetapi  suku  dayak  maanyan  tetap  percaya  pada  cerita  turun-temurun  yang diwariskan  oleh  nenek  moyang  utus  nansarunai.  Oleh  sebab  itu  tulisan  ini  akan membahas  tentang  bagaimana  cara  generasi  dayak  maanyan  mempertahankan eksistensi dan sejarah nansarunai di tengah tantangan globalisasi.
Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  deskriftif  karena  data  yang dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan  berupa  angka.  Metode  penelitian deskriptif  yaitu  mengupayakan  suatu  penelitian  dengan  cara  menggambarkan  secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta dari suatu peristiwa serta sifat-sifat dari individu  dan  keadaan  masyarakat.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  ialah pendekatan kualitatif. Menurut Bogdan dan Guba, metode penelitian  kualitatif adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.
Orang-orang  nansarunai  zaman  dahulu  menyimpan  sesuatu  lewat  bunyi  dan gambar,  sehingga  yang  sampai  pada  generasi-generasi  selanjutnya  adalah  berupa perkataan  dan  pemahaman  yang  hanya  dipahami  oleh  orang-orang  dayak  maanyan karna memang mereka telah diajarkan dari turun temurun. Sebagai contoh pada saat upacara-upacara  yang  mengunakan  bahasa-bahasa  yang  hanya  mereka  yang  paham. Semula  semuanya  didengarkan  dihapalkan,  baru  kemudian  dituliskan  dalam  bentuk aksara.  Budaya  nansarunai  adalah  tahap  awal  dari  peradaban  bunyi  dan  gambar, belum menuju aksara. Di tengah tantangan globalisasi cara menjaga eksistensi budaya nansarunai adalah dengan memperkaya pengetahuan tiap individu untuk mempelajari dan melestarikian budaya agar tidak punah.

## Kata kunci :  Tanyangan Globalisasi

## Pendahuluan
Nansarunai  disebut  dalam  sebuah nyanyian  (wadian)  dari  masyarakat  asli, yaitu masyarakat dayak maanyan. Menurut Sutopo  Ukip  Bae,  dkk.  (2000:  tanpa halaman)  nansarunai  yang  terdiri  dari masyarakat  maanyan  sudah  mendiami DAS Barito jauh sebelum muncul kerajaan Dipa, sebagai hasil penaklukan Majapahit. Wilayah  kekuasaan  nansarunai  diyakini berada  diwilayah  sekitar  sungai  tabalong. Pusat  kekuasaan  nansarunai  tersebut menunjuk  pada  wilayah  candi  agung  (di seberang sungai). Pendapat lainnya menyebutkan bahwa keberadaan
nansarunai  diperkirakan  berada  disekitar magasari.  Sekarang  masuk  dalam  wilayah kecamatan  candi  laras.  Orang  nansarunai sangat  percaya  dengan  petanda  alam.  Apa saja  telah  mereka  rekam  dan  ajarkan selama  turun  temurun,  dilekatkan  pada syair-syair dan lukisan pada tubuh mereka. Ada yang tak biasa dari suatu peradabannya.  Mereka  tidak  memiliki aksara  untuk  ditulis,  mereka  hanya memiliki  syair  untuk  dihapalkan,  dari generasi ke  generasi atau lukisan di tubuh dan dinding. Mereka menyimpan pengetahuan  mereka  lewat  bunyi  dan gambar  yang  hanya  generasi  mereka  yang paham.  Salah  satu  jejak  arkeolog  yang digunakan  untuk  melacak  keberadaan nansarunai adalah ditemukannya bangunan candi  kuno  di  amuntai.  Candi  ini  dikenal dengan nama candi agung, yang dipercaya menjadi  salah  satu  simbol  eksisnya peradaban  orang-orang  dayak  maanyan  di masa silam.tulisan ini mencoba menjelaskan  tentang  jejak  nansarunai  dari berbagai  sumber  lisan  dan  tulisan  serta tantangan  globalisasi  yang  akan  dihadapi oleh  generasi  nansarunai.  tantangan  untuk mempertahankan  eksistensi  budaya  dan
sejarah nansarunai agar tidak diobrak abrik keontentikan jejaknya.

## Metode Penelitian
Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian  deskriftif  karena  data  yang dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar dan bukan berupa angka. Metode penelitian  deskriptif  yaitu  mengupayakan suatu penelitian dengan cara menggambarkan secara sistematis, faktual, dan  akurat  mengenai  fakta  dari  suatu peristiwa serta sifat-sifat dari individu dan keadaan masyarakat.
Pendekatan penelitian yang digunakan ialah pendekatan  kualitatif.  Menurut  Bogdan dan  Guba,  metode  penelitian    kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan perilaku yang diamati.

## Hasil dan Pembahasan Jejak Nansarunai
Nansarunai  adalah  kerajaan  yang mempersatukan  suku  Maanyan  antara 1309 –1389 . Dengan kata lain Nansarunai merupakan sebuah Kerajaan yang berpusat di  Amuntai  dan  terletak  Di  Pasar  Arba atau  Banua  Lawas.  Penghuni  pertama  di bumi  Kalimantan  Selatan  bukanlah  suku Banjar,  melainkan  suku  Dayak.  Bisa dikatakan, migrasi manusia ke Kalimantan terbagi  menjadi  2  gelombang,  yaitu gelombang  pertama  yang  kita  kenal dengan  suku  Dayak  (Proto  Melayu)  yang pada gelombang pertama mendiami daerah pedalaman. Ada anggapan bahwa sebenarnya  suku  Dayak  tidaklah  migrasi ke  daerah  pedalaman,  melainkan  karena berakhirnya  zaman  interglasial,  mereka yang awalnya di pesisir menjadi berada di daerah pedalaman seiring dengan surutnya
air  laut.  Hal  ini  dilihat  dari  struktur  tanah berpasir dan bukit-bukit yang seperti teluk. Apapun  itu,  suku  Dayak  adalah  penghuni pertama di Provinsi terkecil di Kalimantan. Penduduk yang datang menyusul  berikutnya  adalah  Suku  Banjar (Deutro  Melayu).  Suku  Dayak  Maanyan, pendiri  Kerajaan  Nan  Sarunai,  adalah salah  satu  sub  Suku  Dayak  tertua  di Borneo.  Suku  Dayak  Maanyan  termasuk dalam  rumpun  Ot  Danum  yang  juga dikenal  dengan  nama  Dayak  Ngaju.  Pada awalnya, orang-orang Suku
Dayak Maanyan  menetap  di  tepi  Sungai  Barito bagian timur (sekarang
menjadi Kabupaten  Barito  Timur,  Kalimantan Tengah).  Oleh  karena  itu,  orang-orang Suku  Dayak  Maanyan  mendapat  sebutan Kelompok  Barito  Timur.  Nama  Sarunai sendiri  dimaknai  dengan  arti  “sangat termasyhur”.  Penamaan  ini  bisa  jadi mengacu  pada  kemasyhuran  Suku  Dayak Maanyan  di  masa  silam,  di  mana  mereka terkenal  sebagai  kaum  pelaut  yang tangguh,  bahkan  mampu  berlayar  hingga ke  Madagaskar  di  Afrika  dan  ada persamaan  bahasa  antara  bahasa  orang Madagaskar  dengan  Maanyan.  Secara Khusus  kata  Sarunai  diambil  dari  kata “serunai” yakni alat musik sejenis seruling yang mempunyai tujuh buah lubang.
Alat  musik  ini  sering  dimainkan orang-orang  Suku  Dayak  Maanyan  untuk mengiringi tari-tarian dan nyanyi- nyanyian. Konon,  Raja  dan  rakyat Kerajaan  Nan  Sarunai  sangat  gemar menari  dan  menyanyi.  Sebenarnya  istilah lengkapnya  adalah  Nan  Sarunai.  Kata “nan”  diduga  berasal  dari  bahasa  Melayu yang kemudian dalam  lidah orang Maanyan  dilafalkan  hanya  dengan  ucapan Sarunai  saja.  Dengan  demikian,  nama “Nan  Sarunai”  berarti  sebuah  kerajaan  di mana  raja  dan  rakyatnya  gemar  bermain
musik. Tak ada catatan yang menunjukkan kapan  kerajaan  Nan  Sarunai  di  dirikan kecuali  melalui  nyanyian  atau  wadiah yang  kemudian  ditransformasikan  kepada generasi berikutnya. Melalui riwayat lisan, Suku  Maanyan  pada  tahun  1309,  yang kemudian  mendapatkan  dua  kali  serangan sehingga  menghancurkan  kerajaan  Nan Sarunai. Usak Jawa merupakan istlah yang gunakan  oleh  suku  Maanyan  untuk menggambarkan serangan Majapahit kedaerah  tersebut.  Hal  ini  mendorong terjadinya  eksodus  besar-besaran  dari  dari suku  Maanyan  yang  kemudian  menyebar ke  Kalimanan  Selatan,  Kalimantan  Timur dan Kalimantan Tengah. Adapun Raja-raja dari  Kerajaan  Nansarunai  :  Raja  Pertama (Raden  Japutra  Layar)  Pendiri,  Raja Kedua  (Raden  Neno),  Raja  Terakhir (Raden Anyan) yang merupakan Putra dari Raden  Neno  dan  menjadi  Raja  Terakhir. Disamping itu pula ada pendapat lisan dari utus  dayak  maanyan  yang  mengatakan bahwa  tidak  benar  bahwa  kerajaan Majapahit  menaklukan  Nansarunai,  yang ada  malah  sebaliknya  pasukan  Majapahit takluk  ditangan  Panglima  yang  dikenal dengan  nama  Panglima  Datu,  yang sekarang  namanya  diabadikan  menjadi nama  Kabupaten.  Salah  satunya  adalah Kabupaten Hulu Sungai Tabalong, diambil dari  nama  Panglima  Datu  Tabalong, diceritakan  pula  bahwa  Panglima  Datu Tabalong  berhasil  membuat  Panglima Nala atau Panglima Majapahit kabur tanpa pakaian. Masyarakat dayak percaya bahwa sejarah  nansarunai  tidak  hanya  yang berlaku diatas kertas akan tetapi dari tutur secara turun temurun yang diwariskan oleh nenek moyang nansarunai.

## Bukti-Bukti Peninggalan Nansarunai
Berikut  bukti-bukti  peninggalan sejarah  Kerajaan  Nansarunai  (Dayak
Maanyan) : 1. Di kota Banjarmasin terdapat peninggalan purbakala orang Ma'anyan :
1) Sebuah tonggak kayu yang dinamakan "Hujung Panti", gunanya ialah tempat orang Ma'anyan  kuno  memandikan  anak untuk  pertama  kalinya  disungai yang  disebut  Mubur  Walenon. Tonggak  kayu  itu  dipakai  hingga abad ke-14, terletak disebelah barat laut kota Banjarmasin.
2) Di  km  3,  masuk  sejauh  800  m kekiri jalan arah ke kota Martapura,  terdapat  sebuah  tempat dinamakan  Pangambangan.  Pada daerah  seluas  1  ha,  terdapat permukaan  tanah  yang  bersih, karena  tidak  terdapat  satupun pepohonan  yang  bisa  tumbuh.
Diduga
disitulah
tempatpemukiman orang Ma'anyan yang  pertama  yang  dipercaya  oleh mereka,  sebagai  bekas  bangunan
Balai-Adat  hingga  abad  ke-16.
2. Kebun  buah-buahan  yang  dinamakan Pulau  Banyar Kayutangi,  tempat pemukiman  orang  Ma'anyan  hingga awal abad ke-16. Disini masih terdapat tiang-tiang  bekas  rumah  kuno,  terbuat dari  kayu  besi  yang  masih  tersisa sampai  sekarang,  terletak  24  km  dari kota  Banjarmasin  ke  arah  lapangan terbang Syamsuddin Noor.
3. Tempat  ditemukan  Balontang  dan makam kuno dari kayu besi terletak di Liang Anggang. Balontang dalam adat orang Ma'anyan adalah sebagai simbolis arwah orang sudah meninggal yang  diadakan  pesta  adat  secara sempurna.
4. Gunung Paramaton atau gunung Madu_manyan,  tempat  penyimpanan
pusaka  kerajaan  Nansarunai,  sesudah dapat  dirampas  kembali  dari  Tanjung Negara,  atau  Banjarmasin  pada  tahun 1362.
5. Di  kota  Martapura  terdapat  Balontang dan  sumur  kuno  yang  dinamakan sumur pahit, peninggalan orang Ma'anyan hingga abad ke-14. Sewaktu penggalian  saluran  pengairan  dari waduk  Riam  Kanan  ke  arah  Banjar Baru  terdapat  kuburan  kuno  orang Ma'anyan  yang  dipakai  hingga  abad ke-16.
6. Disuatu  tempat  didaerah  Burung- Lapas;  di  km  24  dari  Martapura  ke arah Rantau, 150 m kanan jalan antara Martapura dan Binuang terdapat sebuah  gua  dan  tanah  yang  sedikit ditumbuhi  pepohonan.  Diduga  tempat itu  adalah  bekas  pemukiman  yang disebut Nansarunai hingga abad ke-13, dan  belum  mengenal  pemerintahan raja.  Sesudah  Nansarunai  dipindahkan ke Banua Lawas baru timbul pemerintahan  dalam  bentuk  kerajaan serta lahirnya hukum adat yang dipakai oleh orang Ma'anyan hingga sekarang.
7. Daerah  yang  dinamakan  pulau  Kadap, yaitu tempat pemusatan prajurit- prajurit  Nansarunai,  sebelum  perang Nansarunai kedua tahun 1362.
8. Di  daerah  Margasari,  terdapat  candai Laras  tempat  pemujaan  agama  Hindu Syiwa,  dari  kerajaan  Daha  dari  abad ke-14,  hingga  abad  ke-16.  Disini terdapat  juga  sebuah  patung  batu, berupa  ujud  kepala  babi  sebagai prasasti  yang  dibuat  oleh  orang Ma'anyan tahun 1362.
9. Kota Negara, adalah tempat pemukiman bekas prajurit-prajurit Majapahit,  terdiri  dari  orang  Majaphit sendiri,  orang  Madura,  orang  Bugis dan  orang-orang  Nansarunai,  setelah
selesai  perang  Desember  1362,  disini terdapat :
1) Para  pandai  besi  yang  ahli dalam  pembuatan  kapal-kapal serta  peralatan  rumah  tangga lainnya.
2) Para  ahli  pembuat  tembikar, kenong,  gamelan  dan  gelang untuk  tarian  wadian  Bawo  dan wadian  Dadas.  Khusus  untuk gamelan  mereka  buat  memakai lima  nada,  yaitu  do,  re,  mi  sol dan  la  ialah  nada-nada  yang dipakai  oleh  orang  Ma'anyan dalam musik.
3) Terdapat  sebuah  sumur  kuno yang  airnya  berwarna  merah, sebagai prasasti peristiwa
perang Desember 1362.
10. Di  kota  Amuntai,  terdapat  candi Agung  yaitu  tempat  pemujaan  agama Hindu  Syiwa  pada  abad  ke-14  hingga abad  ke-16  dan  Tambak  Wasi,  yaitu tempat pembakaran mayat para prajurit korban  perang  Nansarunai  pertama tahun 1358. Dan di duga lebih tua dari yang  ada  peninggalan  di  Kutai,  yaitu kira kira abad kedua .
11. Bertempat  di  Banyu  Hirang,  diselatan kecamatan Danau Panggang terdapat :
1) Beberapa  kuburan  massal  yang dinamakan Tambak yaitu tempat penguburan para prajurit Nansarunai dan Majapahit korban perang Desember 1362.
2) Pada tahun 1953, pernah ditemukan  oleh  penjala  ikan yang bernama Abdullah Wahab sebuah  tiang  kapal  tertimbun lumpur  sedalam  sekitar  1  m dari  permukaan  air.  Jalannya tersangkut  pada  tiang  kapal yang belum dia ketahui
sejarahnya.  Tempat  ia  menjala ikan  tersebut  yaitu  sebuah danau  yang  dinamakan  Telaga Silaba,  di  selatan  Kabupaten Hulu Sungai Utara.
12. Di  Pasar  Arba  atau  Banua  Lawas, adalah  tempat  kerajaan  Nansarunai dari  tahun  1309-1358,  disini  terdapat peninggalan kuno antara lain :
1) Makam raja Raden Anyan atau terkenal  dalam  sejarah  tulisan orang  Maanyan  mereka  sebut Am'mah Jarang. Terletak dibelakang  masjid  tua  Banua Lawas.  Sumur  Tua  tempat
Raden  Anyan  gugur  ditumbak oleh  Laksamana  Nala  tertutup lantai mesjid.
2) Pohon  Kamboja  besar-besar, sebanyak  tujuh  pohon,  terletak di belakang mesjid tua tersebut, sebagai  peringatan  moksanya tujuh  orang  putera  Raden Anyan  yaitu;  Jarang,  Idong, Pan'ning, Engko, Engkai, Liban dan Bangkas.
3) Terdapat  sebuah  sumur  tua sekitar  1  km  arah  barat  kota kecamatan  Banua  Lawas  yang disebut Sumur Am'mah Jarang, nama kecil Raja Raden Anyan,digunakan  khusus  bagi anggota keluarga kerajaan Nansarunai.
4) Kain  Sindai  yang  terdapat didalam  mesjid  tua  itu  juga berasal dari tenunan India yang dibeli ketika perdagangan masih berlangsung dari Kalimantan Selatan hingga pulau Madagaskar dilepas pantai timur benua Afrika.
5) Benda  kuno  lainnya  seperti piring  celedon,  gong,  kenong,
guci tempat pengawetan daging cara  tradisional  Maanyan  yang disebut Wadi, gendang panjang yang  dinamakan  katammu'ng sudah  diamankan  oleh  pihak kebudayaan setempat.
6) Di halaman masjid tua tersebut terdapat  dua  buah  tempayan kuno yang dipakai untuk keperluan menyimpan air wudhu.
7) Terdapat  sebuah  Lewu  Hiyang disebelah  kanan  serambi  depan masjid.  Lewu  Hiyang  tempat menaruh  sesajen  kepada  roh para leluhur sewaktu pesta adat bontang. 13. Di  danau  Maunna'n  adalah  tempat penyimpanan pusaka kerajaan Nansarunai,  berupa  tiang  sokoguru balai  adat  yang  terbuat  dari  emas, patung  emas  berbentuk  anak  laki-laki dan  perempuan  yang  sedang  menari yang  masing-masing  bernama  amas Bakukanrik  amas  Bakukanrau  serta sebuah  lesung  emas.  Terdapat  pula sebuah  prasasti  dari  kayu  besi  sebagai tanda  atau  peringatan  penggabungan agama  Hindu  Syiwa  dan  kepercayaan terhadap  roh  nenek  moyang  orang Maanyan.
14. Di  sungai  Banyu  Landas  dekat  Pasar Panas,  terdapat  sebuah  perahu  kuno yang  belum  jelas  siapa  pemiliknya, apakah  kepunyaan  orang  Nansarunai atau kepunyaan orang Majapahit.
15. Di  desa  Bagok  atau  yang  dahulu disebut  Hadiwalang  terdapat  barang- barang  kuno  dari  bahan  pecah  belah dibawa  oleh  pangeran  Panni'ngatau Patih  Raja  Muda  ketika  selesai  perang Nansarunai.
16. Di  desa  Jangkung  terdapat  barang kuno  yang  dibawa  oleh  Uria  Pulang
Giwa  pada  tahun  1358.  Di  desa  ini terdapat banyak Balontang yang menandakan  bahwa  di  desa  ini  dahulu pernah  menjadi  pemukiman  orang Maanyan yang disebut dengan
Maanyan Jangkung. 17. Dahulu  dikampung  Bentot, yang dahulu dinamakan Kayunringan terdapat  sebuah  perahu  kuno  yang dinamakan  oleh  penduduk  setempat adalah  perahu  Nahkoda  Jamuhala. Jamuhala adalah nahkoda kapal dagang  Nansarunai  yang  gugur  dalam perang  Nansarunai  pertama  tahun 1358.  Perahu  tersebut  diduga  dapat meloloskan diri dari peperangan hingga terdampar dihulu sungai Patangkep.
18. Di  desa  Ja'ar  terdapat  beberapa  buah peninggalan kuno antara lain :
1) Sebuah  perahu  kuno  yang terletak dihutan Mabeje, sekitar 4 km arah timur laut desa Ja'ar. Perahu  kuno  tersebut  oleh penduduk Ja'ar dikatakan adalah  kepunyaan  saudagar Keling  dari  Majapahit  yang menjual piring celedon, mangkok,  boli-boli,  dapur  dari tembikar, tempat menanak nasi dari  tembikar  yang  dinamakan oleh  penduduk  Kabali  dan tempat  menanak  sayur,  juga dari  tembikar  yang  dinamakan Janga. Perahu itu kandas ketika terjadi  gempa  tektonik  pada tahun  1379,  yaitu  21  tahun sesudah perang Nansarunai pertama, tahun 1358.
2) Terdapat sebuah batu besi yang dinamakan oleh penduduk Sangar-Jatang, kemungkinan adalah  dupikat  Wato-sekelika dari Madagaskar.
3) Terdapat makam Puteri Mayang Sari yang dikeramatkan  oleh  penduduk karena  puteri  tersebut  adalah puteri tunggal Sultan Suriansyah  atau  raja  Mata Habang atau Panembahan Batu Habang  yang  ditugaskan  oleh sultan  untuk  menjadi  penguasa didaerah orang Maanyan.
19. Pada  tahun  1987,  di  desa  Haringen  3 km utara Tamianglayang, telah ditemukan  barang-barang  kuno  berupa tembikar  dan  barang  pecah  belah lainnya  yang  merupakan  warisan  dari kerajaan Nansarunai yang dibawa oleh Patih Raja Panantang.
20. Di  sungai  Murutowo,  terdapat  sebuah perahu  kuno  yang  dikatakan  oleh penduduk  setempat  perahu  Nahkoda Jamuhala.
21. Di  desa  Dayu  terdapat  sebuah  gong besar  yang  dikatakan  oleh  penduduk setempat  adalah  peninggalan  Puteri Junjung  Buih  ketika  puteri  tersebut datang  untuk  memberi  petuah  tentang adat  untuk  duka  cita  dan  adat  untuk suka  cita  pada  masyarakat  Kampung Sepuluh,  dan  Banua  Lima  pada pertengahan  abad  ke-16.  Menurut legenda  asal  Puteri  Junjung  Buih timbul  dari  pusaran  air  di  Tanjung Marabahan  berupa  anak  perempuan kecil  didalam  perut  dua  gong  yang ditangkupkan.
22. Dahulu  sungai  Ayuh  terdapat  tempat penyimpanan batangan emas kepunyaan kerajaan Nansarunai.
23. Di  sungai  Mukut  dekat  desa  Jangkang 6  km  arah  timur  Muarateweh  terdapat sebuah  perahu  kuno  terbuat  dari tembaga lebar 40 cm dan panjang  100
m. Perahu tersebut kepunyaan pedagang  cina  yang  salah  masuk
ketika  menuju  ke  Nansarunai  pada abad ke-14.
24. Dahulu  sungai  Toto  atau  Tabalong Kiwa  terdapat  sebuah  perahu  kuno disuatu  tempat  yang  disebut  penduduk setempat  Man.  Tempat  itu  adalah persembunyian  Pangeran  Jarang  dan Idong sewaktu perang 1358.

## Tantangan Globalisasi
Tantangan  globalisasi  tidak  dapat dihindari  seiring  perkembangan  zaman dan  mau  tidak  mau  harus  dihadapi. Sekarang ini ada sekitar 250.000 jiwa yang masih  mengaku  sebagai  dayak  maanyan yang  tersebar  diseluruh  indonesia.  Setelah indonesia  merdeka,  dan  orang  maanyan turut  bergabung  didalamnya,  wilayah pemukiman  orang  maanyan  menjadi terbuka  lebar  kepada  para  pendatang, masyarakat  non-maanyan.  Mereka  pun berbaur  dengan  para  pendatang  itu sehingga  perubahan  pada  sifat-sifat  dan tingkah  laku  mereka  tidak  terelakan. Banyak yang sudah masuk islam, ada yang masuk  kristen,  katolik,  hindu,  budha.  Ada yang  pergi  merantau  dan  menikah  dengan orang  non-maanyan.  Ternyata  orang maanyan  cocok  dan  dapat  bergaul  dengan mudah  dengan  hampir  semua  macam corak  budaya  indonesia.  Namun  demikian ciri-ciri  budaya  maanyan  yang  digariskan dan diturunkan oleh utus nansarunai masih melekat  sampai  sekarang  yaitu  dapat dilihat  dari  persaudaraan  antar  sesama maanyan  yang  masih  kuat  dimanapun berada. Sifat-sifat senang menolong, jujur, dan  rajin  bekerja.  Di  tengah  tantangan globalisasi tentu membutuhkan peran serta semua pihak. Maka peran serta yang telah dilakukan yaitu :
1. Berlatih dan menguasai budaya, misalnya  budaya  nansarunai  adalah
berupa  tarian,  maka  diharapkan  kita bisa mempelajarinya agar tetap lestari
2. Membuat kelompok atau wadah pelestarian budaya
3. Berperan dalam penulisan buku, jurnal,  artikel  tentang  nansarunai, sejarah,  dan  budaya  dayak  maanyan lainnya

## Kesimpulan
Nansarunai  adalah  kerajaan  purba yang  didirikan  dan  dikelola  oleh  orang- orang  suku  dayak  maanyan.  Terlepas  dari berbagai  versi  dan  pengertian  tentang kerajaan  nansarunai  bahkan  ada  yang mengatakan  kerajaan  fiktif  akan  tetapi  di dalam  pikiran  dan  hati  orang  maanyan telah  tertanam  dan  mendarah  daging bahwasannya  nansarunai  adalah  asalnya dan  nenek  moyangnya.  Orang-orang nansarunai  zaman  dahulu  menyimpan sesuatu lewat bunyi dan gambar, sehingga yang sampai pada generasi-generasi selanjutnya  adalah  berupa  perkataan  dan pemahaman  yang  hanya  dipahami  oleh orang-orang dayak maanyan karna
memang mereka telah diajarkan dari turun temurun.  Sebagai  contoh  pada  saat upacara-upacara
yang mengunakan bahasa-bahasa  yang  hanya  mereka  yang paham.  Semula  semuanya  didengarkan dihapalkan,  baru  kemudian  dituliskan dalam  bentuk  aksara.  Budaya  nansarunai adalah  tahap  awal  dari  peradaban  bunyi dan  gambar,  belum  menuju  aksara.  Di tengah  tantangan  globalisasi  cara menjaga eksistensi budaya nansarunai adalah
dengan  memperkaya  pengetahuan  tiap individu untuk mempelajari dan melestarikian budaya agar tidak punah.

## Referensi
Sunarningsih. 2015. DAS Barito Dan Jejak Kehidupan Masyarakat Masa Proto
Sejarah . Banjarbaru: Balai Arkeologi Banjarmasin Wasita. 2004. Penelitian Perbedaan Ritual Kematian  Pada  Tiga  Kelompok Budaya Di Masyarakat Maanyan  Di  Barito  Timur .laporan penelitian arkeologi banjarbaru.
Balai   arkeologi banjarmasin