Article History Received: 19 September 2020 Revised:
15 Oktober 2020
Accepted:
06 November 2020 Keywords (Kata kunci): character; church growth;
Christian leadership; GPdI Jayapura; visionary; karakter; kepemimpinan Kristen; pertumbuhan gereja; visioner
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v4i1.208

## Hubungan Karakter Kepemimpinan dan Kepemimpinan Visioner Gembala dengan Pertumbuhan Gereja
Rivo Manansang, Jefit Sumampouw Pascasarjana Sekolah Tinggi Alkitab Jember, Jawa Timur Correspondence email: doktorjefit@gmail.com

## Abstract
Church growth is associated with many factors, but the most essential factor affecting church growth is the influence of church leaders. GPdI in Jayapura often  experiences  leadership  fluctuations  related  to  the  character  of  the leader and the vision of the leader, which of course ultimately has an impact on  the  slow  development  of  local  churches  and  certain  areas  in  Jayapura. The purpose of this study was to determine how the influence of the visionary leadership  and  leadership  character  of  pastors  on  the  growth  of  the Pentecostal Church in Indonesia in Jayapura. The research method used in this  research  is  quantitative  using  multiple  linear  regression  analysis techniques through hypothesis development tests, namely the F test and the t test.  The  results  showed  that  the  leadership  character  and  visionary leadership of the shepherds proved to have a significant effect on the growth of the GPdI church in Jayapura.

## Abstrak
Pertumbuhan  gereja  dikaitkan  dengan  banyak  faktor,  namun  faktor  yang paling  esensial  mempengaruhi  pertumbuhan  gereja  adalah  dari  pengaruh pemimpin  gereja.  GPdI  di  kota  Jayapura  sering  mengalami  gejolak kepemimpinan yang berkaitan dengan karakter pemimpin dan visi pemimpin, yang  tentu  saja  akhirnya  berdampak  pada  lambannya  gereja-gereja  lokal berkembang dan daerah-daerah tertentu di Jayapura. Adapun tujuan peneliti- an ini adalah untuk mengetahui bagaimana pengaruh kepemimpinan visioner dan  karakter  kepemimpinan  para  gembala  terhadap  pertumbuhan  Gereja Pantekosta di Indonesia di kota Jayapura. Metode penelitian yang digunakan pada  penelitian  ini  adalah  kuantitatif  dengan  menggunakan  teknik  analisis regresi  linier  berganda  melalui  uji  pengembangan  hipotesis  yakni  uji  F  dan uji t. Hasil penelitian menunjukkan bahwa karakter kepemimpinan dan kepe- mimpinan visioner para gembala secara bersama-sama terbukti berpengaruh signifikan terhadap pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura.

## 1. Pendahuluan
Kepemimpinan adalah suatu proses di mana seseorang berupaya mempengaruhi sejum- lah orang dan mengarahkan organisasinya untuk mencapai suatu tujuan, sehingga hubu- ngan antara manusia didalam organisasi  tersebut lebih  kohesif dan koheren. Namun ti- dak bisa dipungkiri bahwa suatu kepemimpinan dalam sebuah organisasi bukanlah sesu- atu yang instant dibentuk dan bahkan bisa saja menemui jalan terjal dan banyak masa- lah. Samarenna dan Siahaan mengatakan bahwa  kepemimpinan  sangatlah  rawan terha- dap konflik dan kepentingan, tidak terkecuali kepemimpinan Kristen. Namun demikian, seorang  pemimpin  juga  harus  dapat  menjalankan  fungsi  sebagai  seorang  yang  mampu

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932
p-ISSN: 2614-7203
Vol 4, No 2, November 2020 (236-250) www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
mengatasi  konflik,  bukan  malah  menimbulkan  konflik. 1 Itu  sebabnya  kepemimpinan senantiasa dikaitkan dengan karakter dan visi  dari seorang pemimpin yang diharapkan mampu  memberikan  solusi,  jawaban  dan  arah  positif  bagi  sebuah  organisasi.  Dengan karakter  yang  baik,  pemimpin  akan  diperkenan  oleh  Allah  serta  manusia  dan  dengan kemampuan  visioner  yang  baik,  pemimpin  akan mengetahui  kemana  akan  melangkah, mengenali kondisi sekarang dan melihat ke masa depan dengan tepat.
Dalam organisasi Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdI), kepemimpinan itu sendiri merupakan  hasil  dari  proses  mekanisme  yang  diatur  sesuai  anggaran  dasar  dan  rumah tangga GPdI dengan prinsip kepemimpinan kolektif. Demikian juga terdapat kepemim- pinan  jemaat  yang  ditetapkan  oleh  organisasi  sebagai  gembala  jemaat,  dan  kepemim- pinan jemaat lainnya yang ditetapkan oleh gembala jemaat yang disebut majelis jemaat dan pengurus wadah-wadah dalam jemaat. Mereka adalah pemimpin yang bekerja seca- ra organisasi gereja maupun bekerja karena fungsi-fungsi yang melekat pada setiap pri- badi guna memenuhi panggilan pelayanan gereja. Dengan demikian jelas bahwa dalam organisasi  GPdI  terdapat  dua  jenis  kepemimpinan,  yakni  kepemimpinan  yang  melekat karena jabatan dalam struktur organisasi dan kepemimpinan yang melekat karena pang- gilan pelayanan. Kedua jenis kepemimpinan tersebut  berbeda dalam periode tugas dan tanggung  jawabnya,  yakni  kepemimpinan  struktural  ditetapkan  per  periode  (5  tahun) dan kepemimpinan keterpanggilan pelayanan berlangsung seumur hidup.
Pertumbuhan  gereja  merupakan  hal  yang  wajar  diinginkan  oleh  banyak  pemimpin gereja,  termasuk  dalam  lingkungan  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia.  Bila  gereja  tidak bertumbuh,  maka eksistensi  gereja sebagai  sebuah organisme  perlu dipertanyakan. Ge- reja  yang  tidak  bertumbuh  akan  menghadapi  masalah  besar,  yaitu  gereja  bisa  menjadi sekarat. 2 Sebagai wadah organisasi gereja, GPdI diharapkan terus bertumbuh baik seca- ra  kuantitas  maupun  kualitas  jemaat.  Sebab  pertumbuhan  merupakan  ciri  khas  karya Allah  melalui  Roh  Kudus,  karena  gereja  digambarkan  sebagai  suatu  organisme  yang terus  bertumbuh  menuju  kedewasaan.  Simanjuntak  dan  Santo  mengungkapkan  bahwa jika  gereja  ingin  memenuhi  kewajibannya  terhadap  generasi  yang  akan  datang  dalam hal pertumbuhan, maka kebutuhan yang sangat mendesak ialah kebutuhan akan seorang pemimpin  yang  memiliki  karakter  yag  baik,  seperti  berwibawa,  rohani  dan    yang  rela berkorban serta kerendahan hati. 3 Kaitan antara kepemimpinan dan pertumbuhan gereja juga  ditegaskan  oleh  Naibaho  yang  mengungkapkan  bahwa  faktor  utama  penentu suksesnya pertumbuhan gereja adalah jika para pemimpin di dalam gereja adalah orang yang    takut  akan  Allah,  dapat  di  percaya,  aktif,  inisiatif  dan  memiliki  kemampuan visioner  untuk  membawa pertumbuhan yang baik. 4 Dalam hal  ini peneliti  sepakat  bah-
1 Desti Samarenna, Harls Evan R. Siahaan, “ Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4: 12 Bagi Mahasiswa Teologi ,” BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1-13, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60
2 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 1993), 20
3 Joseph Christ Santo, Dapot Tua Simanjuntak, " Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang Terhadap Pertumbuhan Gereja ," KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28-41, http://www.e-journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/23/pdf
4 Krismadi Naibaho, " PENGARUH KEPEMIMPINAN PENDETA TERHADAP PERTUMBUHAN JEMAAT DI GMAHK SIMALINGKAR, MEDAN ," Jurnal Theologia Forum STFT Surya Nusantara 7, no. 2 (2019): 37-62, http://jurnalstftsunus.ac.id/index.php/stft/article/view/38
wa memang karakter dan visi dari seorang pemimpin rohani dapat berdampak signifikan terhadap pertumbuhan gereja untuk menjadi lebih baik.
Secara  khusus  di  wilayah  Papua,  GPdI  sudah  melewati  14  periode  kepemimpinan secara  organisasi  dan  69  tahun  kepemimpinan  karena  panggilan  pelayanan.  Gereja Pantekosta di Indonesia pertama kali masuk di kota Jayapura pada tahun 1949 tepatnya di  Kampung  Tobati.  Kota  Jayapura  merupakan  hasil  dari  pemekaran  Kabupaten Jayapura,  terdiri  dari  Distrik  Jayapura  Utara  Kota  Jayapura,  Distrik  Jayapura  Selatan Kota  Jayapura,  Distrik  Port  Numbay  Kota  Jayapura,  Distrik  Abepura,  dan  Distrik Heram Kota Jayapura. Dalam perkembangan pemekaran wilayah GPdI Papua, Wilayah Kota  Jayapura  yang  semula  hanya  1  Wilayah,  kini  berkembang  menjadi  5  Wilayah. Namun berdasarkan fakta sejarah, justru GPdI di tanah Papua, khususnya kota Jayapura mengalami gejolak kepemimpinan pada periode tertentu yang berkaitan dengan karakter pemimpin  dan  visi  pemimpin,  yang  tentu  saja  akhirnya  berdampak  pada  pertumbuhan gereja itu sendiri. Kondisi ini dapat terlihat lambannya gereja-gereja lokal berkembang dan  daerah-daerah  tertentu  di  Jayapura  yang  belum  terjangkau  secara  resmi  oleh organisasi GPdI.
Belajar  dari  uraian  singkat  tersebut  diatas,  maka  penelitian  ini  memberi  perhatian pada  karakter  kepemimpinan,  kepemimpinan  visioner  dan  pertumbuhan  gereja  dalam jumlah bertambahnya gereja-gereja dengan penggembalaan yang baru, dan dalam kua- litas  jemaat  yang  sudah  ada  yakni  bertambah  diteguhkan  dalam  iman,  pada  kepe- mimpinan  para  gembala  GPdI  di  kota  Jayapura,  sehingga  tujuan  penelitian  ini  adalah untuk mengetahui bagaimana hubungan kepemimpinan visioner dan karakter kepemim- pinan  para  gembala  dengan  pertumbuhan  jemaat di  Gereja Pantekosta  di  Indonesia,  di kota Jayapura, Papua.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  bersifat  kuantitatif  yang  mene- rapkan data atau angka untuk mencari hubungan antara variabel dan membuktikan suatu hipotesa,  bahwa  variabel  tertentu  memiliki  hubungan  dengan  variabel  yang  lainnya, dimana dalam penelitian ini akan mendeskripsikan dan menjelaskan pengaruh variabel independen  terhadap  variabel  dependen. 5 Pengujian  instrument  penelitian  dilakukan terhadap  indikator-indikator  dari  variabel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yang meliputi  variabel  karakter  kepemimpinan  (X 1 ),  variabel  kepemimpinan  visioner  (X 2 ), dan variabel pertumbuhan gereja (Y). Teknis analisis dalam penelitian ini menggunakan teknik  analisis  regresi  linier  berganda,    dimana  melalui  uji  pengembangan  hipotesis yakni  uji  F  ( over  all  test )  dan  uji  t  ( partial  test ).  Uji  F  digunakan  untuk  menguji pengaruh  variabel  independen  terhadap  variabel  dependen  secara  simultas.  Sedangkan uji  t  digunakan  untuk  menguji  pengaruh  variabel  independen  terhadap  variabel dependen  secara  parsial.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  para  gembala  GPdI  di kota Jayapura sebanyak 52 orang, yang terdiri dari 30 laki-laki dan 22 perempuan.
5 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan Research & Development (Bandung: Alfabetha, 2019), 7

## Karakter Kepemimpinan
Secara definisi sederhana, kepemimpinan dapat berarti sebuah cara mempengaruhi atau memimpin  dan  dalam  pengertian  yang  lebih  luas,  kepemimpinan  adalah  kemampuan mempengaruhi dan menggerakan orang lain atau kelompok orang untuk melakukan se- suatu  acara  bersama-sama  dalam  upaya  mencapai  suatu  tujuan  yang  telah  ditentukan. 6 Secara  praktis,  Alkitab  mengajarkan  bahwa  kepemimpinan  adalah  pelayanan.  Penger- tian ini tampaknya sangat  sederhana tetapi  mengungkapkan secara keseluruhan konsep serta prinsip kepemimpinan Alkitab. Secara keseluruhan dapat dilihat di dalam Alkitab bahwa  Tuhan  mengangkat  para  pemimpin  bangsa  Israel  untuk  melakukan  tugas-tugas pelayanan kepada umat Allah dan bukan untuk memerintah. 7
Yesus  juga  mengungkapkan  bahwa  pola  kepemimpinan  dunia  sangat  berbeda  dari pola  kepemimpinan-Nya.  Secara  umum  kepemimpinan  dunia  selalu  berorientasi  pada kedudukan,  kekuasaan,  kekayaan,  dan  kehormatan.  Sedangkan  kepemimpinan  Yesus berorientasi  kepada  pelayanan,  pengabdian,  dan  menjadi  hamba  (Band.  20:25-27). Karakter seorang pemimpin bisa dikatakan sebagai  kunci  keberhasilan kepemimpinan- nya. Melalui karakter yang baik dan kuat, ia akan mampu melalui masalah yang sering kali hadir ketika ia ada di puncak. Karakter jugalah yang menentukan apakah ia seorang pemimpin yang layak untuk diikuti. 8 Terdapat tujuh karakter kepemimpinan yang ideal, yakni:  mampu  melihat  peluang,  memiliki  tujuan  yang  jelas,  bertanggung  jawab,  suka berdiskusi, memberikan kepercayaan, rela berkorban, memiliki nilai kejujuran, memili- ki inisiatif, dan memiliki kecerdasan. 9
Pertama, mampu melihat peluang. Kepemimpinan yang baik harus  terus mengeks- plorasi batas-batas baru dan keluar dari zona nyaman, dimana seorang pemimpin harus mengembangkan rasa keingintahuan yang tinggi dan tidak pernah menganggap peluang datang  dengan  sendirinya.  Identitas  kepemimpinan  yang  kuat  dapat  memberikan  keje- lasan  dan  memperkuat  keselarasan  di  seluruh  tubuh  organisasi.  Kepemimpinan  seperti ini,  mampu  melihat  perbedaan  unik  yang  di  miliki  oleh  setiap  orang  dan  kemudian memanfaatkannya  untuk  menangkap  peluang  yang  belum  terlihat  sebelumnya.  Hal  ini senada dengan yang diungkapkan oleh Kusni bahwa dalam bidang rohani, seorang ham- ba  Tuhan  yang  mampu  melihat  peluang  akan  lebih  maksimal  dalam  melayani  karena mampu  melihat  dan  mengembangkan  potensi  yang  ada  sehingga  dapat  memberikan dorongan  untuk  berkarya  masyarakat  dan  jemaat  guna  tujuan  mencapai  keberhasilan dalam meningkatkan kesejahteraannya. 10
Kedua,  memiliki tujuan yang jelas. Pemimpin melihat  tujuan kepemimpinanannya bukan  saja  berdasarkan  kepentingan  pribadi  tetapi  juga  dalam  ruang  lingkup  tujuan bersama  yang  lebih  luas.  Pemimpin  yang  tidak  memiliki  tujuan  yang  jelas  tidak  bisa
6 Samuel Tandiasa, Kepemimpinan Gereja Lokal (Yogyakarta: Moriel, 2010), 19
7 Ibid, 20.
8 Fernando Tambunan, " Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini, " Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81-104, http://www.sttbaptis-medan.ac.id/e-journal/index.php/illuminate/article/view/6/4
9 Petrus Octovianus, Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah (Malang: Gandum Mas, 1986), 89
10 Markus Kusni, " Jiwa Entrepreneurship Pemimpin dalam Penatalayanan Gereja ," PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 10, no. 2 (2020): 160-175, https://e- journal.stapin.ac.id/index.php/pneumatikos/article/view/19/11
menginspirasi tim, memotivasi kinerja, atau menciptakan nilai yang berkelanjutan. Mis- kin  tujuan;  tujuan  yang  berubah-ubah,  atau  tidak ada  tujuan  hanya  akan  menyebabkan para  pemimpin  gagal.  Tugas  pemimpin  adalah  untuk  menyelaraskan  organisasi  sesuai dengan  tujuan  yang  jelas  dan  dapat  dicapai.  Ini  tidak  bisa  terjadi  ketika  orang  buta menuntun orang buta, yang artinya pemimpin yang tidak mempunyai tujuan menuntun anggota dalam tim yang juga tidak memiliki tujuan dan arah.
Ketiga, bertanggung jawab. Seorang pemimpin yang ideal tentunya perlu memiliki sifat  bertanggung  jawab.  Pengambilan  keputusan  terhadap  cara  kerja  dan  pelaksanaan misi  suatu  kelompok  tentunya  diputuskan  dengan  tidak  tergesa-gesa.  Pemimpin  yang bertanggung jawab adalah pemimpin yang tetap teguh dan mampu berfikir taktis untuk menerima  segala  resiko  yang  timbul  dari  keputusan  yang  diambil.  Hal  ini  tentu  saja sangat  penting  dalam  kelangsungan  sebuah  organisasi.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Tayid  bahwa  pemimpin  merupakan  orang  yang  bertanggung  jawab  melakukan  tugas yang diembannya baik itu dengan cara dilakukan sendiri maupun dengan mendelegasi- kan  kepada  seseorang  yang  dapat  melakukannya  sesuai  dengan  kompetensi  demi  ke- berlangsungan sebuah organisasi. 11
Keempat, suka berdiskusi. Kepemimpinan yang baik  harus selalu membuka ruang diskusi  guna  membicarakan  hal-hal  yang  menjadi  ide,  masukan,  saran,  maupun  kritik dengan  penuh  kerendahan  hati.  Dengan  karakter  seperti  ini  menunjukkan  bahwa  seo- rang  pemimpin  dapat  menjadi  pendengar  dan  pembelajar  yang  baik.  Pemimpin  yang selalu menutup ruang diskusi hanya akan menciptakan pemimpin dengan karakter yang otoriter.
Kelima, memberikan kepercayaan. Kepercayaan adalah hal penting yang harus ada dalam sebuah kepemimpinan. Tidak hanya pemimpin harus menjadi seorang yang dapat dipercaya, namun seorang pemimpin harus juga berani untuk memberikan kepercayaan atau mendelegasikan kepercayaan kepada orang yang dipimpinnya.  Karakter yang satu ini  tentunya  timbul  dari  seberapa  berhasilnya  seorang  pemimpin  dalam  menggerakkan anggotanya,  dan  bijak  dalam  mengambil  keputusan  untuk  mempercayai  seseo- rang. Pemimpin  ideal adalah  pemimpin  yang  tanpa  perlu  berfikir  ulang  akan  dengan kesungguhan hati mampu mempercayai orang terbaiknya untuk mengerjakan tugasnya. Keenam,  rela  berkorban.  Pemimpin  yang rela  berkorban  akan  mampu  memfokus- kan diri untuk mencapai visi kelompok secara detail. Sifat rela berkorban ini pun tentu- nya harus didasari dengan kecerdasan dan kebijakan dari seorang pemimpin. Pemimpin ideal yang  rela  berkorban  akan  mampu  mengambil  keputusan  secara  tepat  tanpa merugikan  banyak  pihak.  Hal  inilah  yang  dicontohkan  oleh  Yesus,  dimana  Ia  mau melayani  dan  mengorbankan  dirinya  sampai  mati.  Ini  juga  yang  dikatakan  oleh  Bimo Setyo Utomo, bahwa dalam organisme kerja dalam perspektif Allah, bahwa Allah ingin meletakkan  relasi  pemimpin-anak  buah  ataupun  majikan-pekerja  dalam  suasana  baru yakni relasi persekutuan dalam Kristus yang saling melayani. 12
11 Maidiantius Tanyid, " Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik ," BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124-137, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/24/10
12 Bimo Setyo Utomo, " Konsep Bekerja Sebagai Ad Majorem Dei Gloriam: Sebuah Upaya Pemenuhan Sacred Calling, " Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 1- 12, https://e-journal.sttexcelsius.ac.id/index.php/excelsisdeo/article/view/12/10
Ketujuh, memiliki nilai kejujuran. Kejujuran dalam diri seseorang tentunya menjadi point  khas  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  manusia,  terutama  oleh  seorang  pemim- pin. Pemimpin  yang  jujur menjanjikan  keterbukaan  dan  keluwesan  dalam  memberikan segala informasi yang mencakup kepentingan kelompok. Kejujuran yang ada dalam diri seorang  pemimpin  akan  menjadi  ciri  khas  tersendiri  yang  mampu  diandalkan  oleh anggota.  Pemimpin  ideal  dengan  tingkat  kejujuran  tinggi  akan  mendapatkan  keperca- yaan yang luas dari kelompoknya.
Kedelapan, memiliki inisiatif. Inisiatif diri jelas dibutuhkan oleh seorang pemimpin demi  terciptanya  solusi  yang  bersifat  nyata  dan  menjanjikan.  Menurut  Prihanto  dalam kaitannya  dengan  permasalahan  dalam  sebuah  organisasi,  seorang  pemimpin  harus melakukan  inisiatif  yang  dapat  dijadikan  sebagai  solusi  dari  berbagai  masalah  yang sedang  dihadapi.  Inisiatif  atau  keputusan  seorang  pemimpin  sejati  harus  memberikan suatu  hal  yang  berbeda  dan  bermanfaat  bagi  lingkungan  sekitar. 13 Pemimpin  yang  ber- inisiatif  adalah  pemimpin  yang  mampu  menggerakkan  dirinya  sendiri  terlebih  dahulu untuk memulai segala sesuatunya tanpa adanya paksaan. Dengan sifat inisiatif yang ada dalam diri pemimpin, kekuatan diri dari tiap anggota untuk menjalankan misi kelompok pun akan terjamin dengan baik.
Kesembilan,  pemimpin  yang  memiliki  kecerdasan.  Memiliki  kecerdasan  adalah titik  penting  yang  idealnya  harus  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin, termasuk  juga  para pemimpin rohani. Kecerdasan merupakan point utama yang menentukan seberapa baik langkah  yang  diambil  oleh  seorang  pemimpin  jika  dihadapkan  oleh  suatu  masalah  ke- lompok.  Kurniawan mengungkapkan bahwa  dengan kecerdasan yang dimiliki, seorang pemimpin  akan    mampu  menerjemahkan  visi  dan  misi  serta  tujuan  organisasi  dalam program-program  yang tepat  sasaran serta dapat  menggunakan pemahaman dan logika berpikir yang sehat untuk membuat pertimbangan dan keputusan. 14 Jadi, pemimpin ideal adalah pemimpin yang cerdas dalam membawa diri yang didukung dengan keunggulan berfikir  dan  peka  terhadap  hal-hal  sekitar.  Dalam  menjalankan  tugasnya,  seorang  pe- mimpin yang ideal akan mampu berfikir luwes dan memiliki ide-ide segar untuk keber- langsungan kepentingan kelompoknya.

## Kepemimpinan Visioner
Kepemimpinan  visioner  ( visionary  leadership) merupakan  gaya  dari  kepemimpinan, yang  dapat  diartikan  sebagai  kemampuan  pemimpin  dalam  mencipta,  merumuskan, mengomunikasikan,  mensosialisasikan,  mentransformasikan,  dan  mengimplementasi- kan pemikiran-pemikiran ideal yang berasal dari dirinya, atau sebagai interaksi sosial di antara anggota organisasi dan stakeholders yang diyakini, sebagai cita-cita organisasi di masa depan yang harus dicapai  melalui komitmen semua personil. 15 Allah adalah sum- ber  inspirasi  bagi  seorang  pemimpin  gereja  untuk  mendapatkan  visi.  Karena  Alkitab memberikan gambaran yang jelas, bahwa seluruh maksud Allah untuk karya keselama-
13 Agus Prihanto, " Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja ," Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 197-212, https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/258
14 Agung Kurniawan Djibran, " Strategi Pemimpin Dalam Penguatan Iklim Sekolah Berbasis Multiple Intelligence ," JUARA: Jurnal Olahraga 1, no. 1 (2016): 15-27, http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/juara/article/view/55
15 Stephen P. Robbins, Perilaku Organisasi (Jakarta: PT Index, 2006), 473.
tan  di  kerjakan  melalui  orang-orang  yang  diberi  visi.  Nuh,  Abraham,  Ishak,  Yakub, Yusuf  dan  tokoh-tokoh  lainnya,  merupakan  pemimpin-pemimpin  visioner  di  masanya, dan  mereka  telah  membuktikan  visi  Allah  yang  bekerja  melalui  mereka,  dengan  jalan mengubahkan hidup  mereka agar selaras dengan kehendak-Nya. Allah mempersiapkan mereka melalui proses kehidupan, membimbing dan membentuk mereka, agar memiliki karakter kepemimpinan visioner yang berkarakter ilahi.
Setiap pemimpin harus punya visi, sebab tanpa visi tidak mungkin dia bisa menca- pai  apa  yang  dituju.  Kejelasan  visi  akan  memungkinkan  seorang  pemimpin  menjadi percaya  dan  yakin.  Visi  berkaitan  dengan  menciptakan  sesuatu  yang  baru, tidak  mere- mehkan yang lampau, tetapi membangun di atas fondasi yang dulu dan yang sekarang, supaya muncul realitas yang lebih baik. Tidak ada seorang pemimpin yang benar tanpa memiliki  visi.  George  Barna  mengatakan  bahwa  jika  seorang  pemimpin  ingin  berhasil dalam  segala  bidang  kehidupan,  maka  visi  adalah  suatu  persyaratan  mutlak,  di  mana tidak ada yang bisa menggantikan visi dari Tuhan, baik  itu kerja keras, kecerdasan, ide- ide pintar atau  yang gelar  tinggi. 16 Edwin A. Locke juga mendukung pemikiran bahwa salah  satu  esensi  dari  kepemimpinan  adalah  kemampuannya  menetapkan  suatu  visi. Locke  mengungkapkan bahwa fungsi  utama seorang pemimpin adalah untuk menetap- kan visi organisasi dan mengkomunikasikannya dengan cara yang menarik kepada para pengikutnya. 17 Baik  Barna  maupun  Locke  menyadari  peranan  terpenting  dari  seorang pemimpin adalah untuk menetapkan sebuah visi.
Kemampuan  menetapkan  visi  merupakan  kualitas  yang  tidak  dapat  diabaikan  dari seorang  pemimpin.  Ketika  dikatakan  bahwa  tugas  utama  kepemimpinan  adalah  untuk menetapkan visi, hal ini bukan hanya dikarenakan visi yang membuat seseorang menja- di  pemimpin,  tetapi  juga  dikarenakan  visi  itu  sangat  multak  bagi  sebuah  organisasi. Barna  mengingatkan  bahaya  dari  seorang  pemimpin  yang  tidak  memiliki  visi  dengan mengungkapkan  bahwa  kepemimpinan  tanpa  visi  sama  dengan  mengajak  orang  ber- jalan-jalan  di  hutan  di  tengah  malam  tanpa  senter  dan  tanpa  peta,  dan  tentu  saja  sama dengan  memimpin  orang  dan  organisasi  jika  tanpa  menggunakan  visi,  itu  berarti  akan membawa mereka ke suatu tempat yang membahayakan.” 18
Kepemimpinan  visioner  dalam  konteks  Alkitab  adalah  kemampuan  pemimpin  un- tuk  melihat  serta  memahami  keinginan  suci  yang  ditulis  oleh  Allah  di  dalam  batinnya bagi  organisasi  serta  kepemimpinannya.  Dalam  visi  itu  terdapat  kehendak  Allah  yang khusus  ditujukan  bagi  kepemimpinan  seorang  pemimpin. 19 Sebagai  contoh  pemimpin yang  visioner  adalah  Nehemia.  Ia  adalah  sosok  pemimpin  yang  mampu  “membagikan visi”  yang  ia  miliki  kepada  orang-orang  yang  akan  bekerja  sama  dengan  dirinya.  Me- mang  tidak  mudah  bagi  seseorang  yang  mempunyai  visi  untuk  memotivasi  orang  lain agar mau turut serta mewujudnyatakan visi yang ia miliki. Namun Nehemia mempunyai pendekatan yang tepat dalam menularkan visinya, dimana ia membeberkan dengan jelas tantangan dan masalah yang dihadapi  (Neh. 2:17), ia juga mengidentifikasikan dirinya dengan  saudara-saudaranya  yang  sengsara  di  Yerusalem  dan  mengajak  saudara-
16 George Barna, Turning Vision into Action (California: Regal Books, 1996), 167.
17 Edwin A Locke, The Essence of LeadershiP (New York: Lexington Books, 1991), 49.
18 Barna, 36.
19 Ibid  36
saudaranya  untuk  mengambil  tindakan  yang  nyata  (Neh.  2:17),  dan  tidak  lupa  ia memberikan kesaksian yang meyakinkan dan membangkitkan semangat mereka bahwa Tuhan telah menolongnya dan akan senantiasa menolongnya (Neh. 2:18, 20).
Dwiraharjo mengungkapkan bahwa tanpa visi, kepemimpinan akan kehilangan arah dan  tidak  akan  pernah  sampai  pada  tujuannya,  karena  bagi  seorang  pemimpin  visi merupakan dasar dan pendorong utama dalam menghidupkan, mendorong, dan mengu- duskan panggilan pelayanan seorang pemimpin. 20 Jika seorang pemimpin tidak memilik visi  dari  Tuhan,  ia  tidak  akan  berhasil  dari  kepemimpinannya.  Dalam  hal  ini,  peneliti mengambil  hal-hal  yang  termasuk  dalam  kepemimpinan  visioner  untuk  diterapkan dalam  skala  pengukuran  variabel  penelitian  (X 2 ) adalah  sebagai  berikut:  (1)  berwawa- san ke masa depan; (2) berani  bertindak dalam meraih  tujuan; (3) mampu menggalang orang  lain  untuk  bekerja  sama;  (4)  mampu  merumuskan  visi  yang  jelas;  (5)  mampu mengubah  visi  menjadi  aksi;  (6)  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  spiritual;  (7)  mem- bangun  hubungan  secara  efektif;  (8)  memberikan  penghargaan;  serta,  (9)  inovatif  dan proaktif.

## Pertumbuhan Gereja
Pertumbuhan  gereja  dapat  dimaknai  dengan  segala  sesuatu  yang  mencakup  soal  mem- bawa orang-orang  yang tidak memiliki hubungan  pribadi dengan Yesus Kristus ke da- lam  persekutuan  dengan  Dia  dan  membawa  mereka  menjadi  anggota  gereja  yang  ber- tanggung jawab. Secara sederhana pertumbuhan gereja juga berimplikasi  pada pelipat- gandaan  kuantitas  dan  kualitas. 21 Pertumbuhan  gereja  adalah  kehendak  Allah  yang menghendaki  gereja-Nya  bertumbuh.  Dalam  Kisah  Para  Rasul  6:7  dikatakan  “Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak.” Frasa ini menunjuk pada terjadinya proses orang-orang yang dimenangkan kepada Kristus dan kemudian  dibimbing  dari  saat  pertobatannya  sampai  menjadi  seorang  murid  yang kokoh,  berserah,  mengabdi,  berbuah,  dan  dewasa;  dan  pada  suatu  waktu  dapat  meng- ulangi proses itu dalam kehidupan orang lain. 22
Di dalam Kisah Para Rasul, segi kuantitas dari pertumbuhan gereja mula-mula terli- hat jelas. Gereja mula-mula yang awalnya terdiri dari 120 orang (Kis. 1:15), bertambah jumlahnya menjadi 3000 orang (Kis. 2:41), lalu tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka  (Kis.  2:47),  sehingga  menjadi  5000  orang  (Kis.  4:4),  bahkan  jumlah  ini  terus meningkat  di  mana  dituliskan  peningkatan  itu  dengan  “banyak  orang,  semua  orang, hampir seluruh kota, banyak murid, bertambah besar, jumlahnya (Kis. 13:43-44, 14:21, 16:5,  17:4,12).  Ini  berarti  bahwa  gereja  tidak  dapat  disebut  gereja  bertumbuh  ketika gereja  itu  tidak  menampakkan  pertambahan  dalam  jumlah  anggota,  sekalipun  gereja tersebut  memiliki  gedung  besar,  banyak  uang,  beragam  kegiatan  dan  pelayanan.  Na- mun,  tidak  boleh  dilupakan  bahwa  gereja  mula-mula  selain  kuantitas,  juga  menam- pakkan pertumbuhan secara kualitas (Kis. 2;47), dan kuncinya adalah menjadikan murid
20 Susanto Dwiraharjo, " Analisis Historis Kejadian 37-50 Tentang Visi Kepemimpinan Yusuf ," PRUDENTIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 94-107, http://sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/prudentia/article/view/10/12
21 Winarno Winarno, “ Relevansi Strategi Pelipatgandaan Jemaat Berdasarkan 2 Timotius 2 : 1-13 ,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 2 (2019): 1–13, http://ejournal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/11/8
22 LeRoy Eims, Pemuridan Seni yang Hilang (Bandung: LLB, 2002), 11
Kristus  dewasa  dan  sempurna  melalui  pengajaran  sehat  tentang  Firman  Allah  (Kol. 1:28).
Dalam  lingkungan  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  kota  Jayapura,  peneliti mengambil  hal-hal  yang  termasuk  dalam  pertumbuhan  gereja  untuk  diterapkan  dalam skala pengukuran variabel  penelitian (Y) adalah sebagai  berikut: (1) penambahan jum- lah  gereja;  (2)  penambahan  jumlah  wilayah;  (3) penambahan  jumlah  jiwa;  (4)  pening- katan  berkorban  dalam  melayani  Tuhan;  (5)  peningkatan  kesetiaan  memenuhi  jadwal doa dan puasa; (6) dan, peningkatan kerohanian dalam aspek sikap dan karakter.

## 3. Hasil Dan Pembahasan

## Pengukuran Variabel Penelitian
Pengukuran  variabel  penelitian  menggunakan summated-rating-scale yang  merupakan teknik pengukuran yang dinyatakan dalam angka skor. Hal mana masing-masing varia- bel dalam penelitian ini akan diukur dengan menggunakan skala Likert dengan kategori jawaban  Sangat/Selalu  Puas  (5);  Puas/Sering  (4);  Cukup/Kadang-kadang  puas  (3);  Ti- dak Puas/Tidak Pernah (2); dan Sangat Tidak Puas/Tidak Pernah Sama sekali (1). Peng- ukuran  variabel  dalam  penelitian  ini,  meliputi  variabel  karakter  kepemimpinan  (X 1 ), kepemimpinan visioner (X 2 ),  dan pertumbuhan gereja (Y), dengan perincian mengenai skala pengukurannya dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel 1: Pengukuran Variabel Penelitian
Jenis Variabel Kategori dan Skala X1.1 Mampu melihat peluang Sangat Puas          = 5 X1.2 Memiliki tujuan (Visi) yang jelas Puas                      = 4 X1.3 Bertanggungjawab Cukup Puas           = 3 Karakter Kepemimpinan X1.4 Suka berdiskusi Tidak Puas             = 2 X1 X1.5 Memberikan kepercayaan Sangat Tidak Puas =1 X1.6 Rela berkorban X1.7 Memiliki nilai kejujuran X1.8 Mampu berinisiatif X1.9 Memiliki kecerdasan X2.1 Berwawasan kemasa depan Sangat Puas          = 5 X2.2 Berani bertindak dalam meraih tujuan Puas                      = 4 X2.3 Mampu menggalang orang lain untuk kerja keras dan bekerjasama Cukup Puas           = 3 Kepemimpinan Visioner X2.4 Mampu merumuskan visi yang jelas Tidak Puas             = 2 X2 X2.5 Mampu mengubah visi kedalam aksi Sangat Tidak Puas =1 X2.6 Berpegang teguh pada nilai-nilai sptiritual X2.7 Membangun hubungan secara efektif X2.8 Memberikan penghargaan X2.9 Inovatif dan proaktif Y1 Penambahan jumlah gereja Sangat Puas          = 5 Y2 Penambahan jumlah wilayah Puas                      = 4 Pertumbuhan Gereja Y3 Penambahan jumlah jiwa Cukup Puas           = 3 Y Y4 Peningkatan berkorban materi melayani Tuhan Tidak Puas             = 2 Y5 Peningkatan kesetiaan memenuhi jadwal doa dan puasa Sangat Tidak Puas =1 Y6 Peningkatan karakter kerohanian dalam aspek sikap dan karakter
Indikator

## Uji Instrumen Penelitian
Pengujian  instrument  penelitian  dilakukan  terhadap  indikator-indikator  dari  variabel yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  agar  dapat  diketahui  tingkat  kevalidan  dan keandalan  indicator  sebagai  alat  ukur  variabel.  Uji  instrumen  dimaksud  terdiri  dari  uji validitas dan uji reliabilitas. Uji validitas dilakukan untuk  mengukur sah atau tidaknya indicator dari  masing-masing  variabel. Pengujian dilakukan dengan perbandingan r hi- tung  dan  r  tabel.  Hal  mana  nilai  r  hitung  merupakan  hasil  korelasi  jawaban  responden pada  masing-masing  pernyataan  dari  setiap  variabel,  yang  dianalisis  dengan  program SPSS dan outputnya bernama corrected item correlation . Sedangkan uji reliabilitas dila- kukan untuk melihat konsistensi  suatu  pengukuran dari suatu  variabel. Suatu  pengukur dapat dikatakan reliabilitas apabila memiliki koefisien Cronbach alpha lebih dari 0,6.
Hasil  pengujian  validitas  dan  reliabilitas  dari  masing-masing  variabel  penelitian,  meli- puti  variabel  karakter  kepemimpinan  (X 1 ),  variabel  kepemimpinan  visioner  (X 2 ),  dan variabel pertumbuhan gereja (Y), yang dapat dilihat pada tabel sebagai berikut : Uji  reliabilitas  digunakan  berkenaan  dengan  tingkat  keajegan  atau  ketetapan  hasil pengukuran. Hal ini sangat penting sekali supaya quesioner yang digunakan sebagai alat
Tabel 2: Item-Total Statistics
Scale Mean if Item Deleted Scale Variance if Item Deleted Corrected Item- Total Correlation Cronbach's Alpha if Item Deleted X1.1 90.2500 254.309 .624 .964 X1.2 90.2692 249.456 .768 .962 X1.3 90.2308 248.926 .784 .962 X1.4 90.2885 251.660 .686 .963 X1.5 90.2692 255.769 .630 .964 X1.6 90.4231 248.092 .819 .962 X1.7 90.4808 245.509 .767 .963 X1.8 90.3462 246.231 .869 .961 X1.9 90.2692 257.495 .622 .964 X2.1 90.1154 255.477 .607 .964 X2.2 90.3846 253.849 .742 .963 X2.3 90.3077 243.511 .837 .962 X2.4 90.4423 245.663 .827 .962 X2.5 90.3077 247.119 .833 .962 X2.6 90.0962 254.089 .667 .963 X2.7 90.3654 247.491 .857 .962 X2.8 90.2885 251.621 .779 .962 X2.9 90.2885 250.562 .723 .963 Y1 89.9038 259.069 .549 .964 Y2 89.8654 259.374 .548 .964 Y3 90.1923 254.433 .626 .964 Y4 90.4423 249.820 .738 .963 Y5 90.3077 255.707 .619 .964 Y6 90.2885 260.092 .593 .964
pengumpul data benar-benar dipercaya. Dalam penelitian ini metode pengujian reliabili- tasnya  adalah Cronbach’s  Alpa sebesar  0.6  dan Split  Half  Spearman  Brown, dengan kategori sebagai berikut:
− < 0,6 = reliabilitas rendah − 0,6 – 0,79 = reliabilita moderat − > 0,8 = reliabilitas tinggi − > 0,9
= reliabilitas sempurna
Oleh  sebab  itu  berdasarkan  hasil  uji Cronbach’s Alpha sebesar  0,964,  dapat  dikatakan reliabilitasnya sempurna.

## Uji Asumsi Klasik
Uji asumsi klasik dilakukan untuk mengetahui apakah model regresi yang dibuat dapat digunakan sebagai alat prediksi yang baik. Uji ini, meliputi uji multikolinearitas dan uji heteroskedastisitas.

## Uji Multikolinearitas
Pengujian multikolinearitas bertujuan untuk mengetahui adanya korelasi atau hubungan yang  kuat  antara  dua  variabel  bebas  atau  lebih  dalam  sebuah  model  regresi  berganda. Jika  antar  variabel  independen  terdapat  korelasi  yang  signifikan,  maka  pada  model  re- gresi linear tersebut terdapat gejala multikolinearitas. Model regresi yang baik adalah ti- dak terdapat multikolinearitas, sebagaimana pada tabel berikut:
Tabel 3: Nilai Tolerance dan VIF
Variabel Collnearity Statistics Tolerance VIF 0,118 0,118 8,470 8,470
Berdasarkan hasil pengujian multikolinieritas, di mana hasil perhitungan nilai toleransi untuk kedua variabel bebas tidak ada yang memiliki nilai kurang dari 0,1 serta nilai VIF untuk kedua variabel tidak ada yang lebih dari nilai 10, dapat disimpulkan bahwa tidak ada multikolinieritas antara variabel independen pada model regresi pada penelitian ini.

## Uji Heteroskedastisitas
Salah  satu  asumsi  penting  dari  model regresi  linear  klasik  adalah  bahwa  variance  dari residual  yang  muncul  dalam  fungsi  regresi  adalah  homokedastisitas,  yaitu  kesamaan variance dari residual pengamatan-pengamatan yang lain. Pengujian heteroskedastisitas dalam penelitian ini disajikan dalamtabel berikut:
Tabel 4: Uji Heteroskedastisitas
Total_X1  Total_X2 ABS_RES Spearman's rho Total_X1 Correlation Coefficient 1.000 .926 ** -.490 ** Sig. (2-tailed) . .000 .006 N 30 30 30 Total_X2 Correlation Coefficient .926 ** 1.000 -.368 * Sig. (2-tailed) .000 . .045 N 30 30 30 ABS_RES Correlation Coefficient -.490 ** -.368 * 1.000 Sig. (2-tailed) .006 .045 . N 30 30 30
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).
Berdasarkan output pada tabel 4.36 terlihat nilai Sig pada variabel X1 dan Variabel X2 serta ABS_RES, semua nilai Sig < 0,05, artinya terdapat gejala heteroskedastisitas.

## Pengujian Hipotesa

## Pengujian Secara Simultan (Uji F)
Untuk  mengetahui  tingkat  signifikansi  pengaruh  antar  variabel  besar  secara  bersama- sama  terhadap  variabel  dependen  dilakukan  dengan  menggunakan  uji  F  test,  yaitu dengan cara membandingkan antara F hitung dengan F tabel atau probabilitas nilai sig- nifikan dibandingkan dengan alpha yang digunakan dalam penelitian ini 5% atau 0,05.
Tabel 5: Uji F (Simultan)
Dari hasil perhitungan diperoleh nilai F hitung sebesar 12.563 lebih besar dari F tabel = 3,190  dan  nilai  signifikan  sebesar  0,000  lebih  kecil  dari  alfa  0,05.  Dengan  demikian hipotesa yang menyatakan bahwa karakter kepemimpinan, dan kepemimpinan visioner secara  bersama  mempunyai  pengaruh  signifikan  terhadap  pertumbuhan  geraja  GPdI  di kota Jayapura, terbukti dan diterima.

## Pengujian Secara Partial (Uji T)
Untuk mengetahui pengaruh variabel-variabel independent secara terpisah atau sendiri- sendiri  terhadap variabel  dependen dilakukan dengan menggunakan uji t, yaitu dengan cara membandingkan antara t-hitung dan t-tabel, atau probabilitas nilai signifikan diban- dingkan dengan alpha yang digunakan  dalam penelitian yaitu 5% atau 0,05. Hasil uji t dengan mengggunakan SPSS sebagai berikut:
Tabel 6: Uji T (Partial)
Berdasarkan  hasil  pengujian  secara  partial  pada  tabel  4.38,  maka  dapat  dijelaskan sebagai berikut :
Pertama, pengaruh karakter kepemimpinan terhadap pertumbuhan gereja. Dari hasil perhitungan diperoleh t hitung untuk variabel karakater kemimpinan (X 1 ) sebesar 2.160 lebih  dari  t tabel sebesar  2,010  dan  nilai  signifikan  sebesar  0,040  lebih  kecil  dari  alfa 0,05.  Dengan  demikian  hipotesa  yang  menyatakan  bahwa  karakter  kepemimpinan
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 212.748 2 106.374 12.563 .000 b Residual 228.619 27 8.467 Total 441.367 29 a. Dependent Variable: Total_Y
b. Predictors: (Constant), Total_X2, Total_X1
berpengaruh  signifikan  terhadap  pertumbuhan  gereja  GPdI  di  kota  Jayapura,  terbukti dan diterima.
Pengaruh  kepemimpinan  visioner  terhadap  pertumbuhan  gereja.  Dari  hasil  perhi- tungan diperoleh t hitung untuk variabel kemimpinan visioner (X 2 ) sebesar -0,474 lebih kecil  dari  t tabel sebesar  2,010  dan  nilai  signifikan  sebesar  0,639  lebih  besar  dari  alfa 0,05.  Dengan  demikian  hipotesa  yang menyatakan  bahwa  kepemimpinan  visioner  ber- pengaruh signifikan terhadap pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura, tidak terbukti dan tidak diterima.

## Pembahasan Penelitian

## Hubungan Karakter Kepemimpinan dan Kepemimpinan Visioner secara Simultan terhadap Pertumbuhan Gereja GPdI di Kota Jayapura
Hasil pengujian hipotesis 1, menunjukkan bahwa karakter kepemimpinan dan kepemim- pinan  visioner  para  gembala  secara  bersama-sama  terbukti  berpengaruh  signifikan  ter- hadap pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura. Hasil ini menunjukkan bahwa karak- ter kepemimpinan dan kepemimpinan visioner secara bersama-sama terbukti berpenga- ruh signifikan terhadap pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura.
Hasil ini didukung oleh nilai koefisien korelasi sebesar 69,40% Yang menunjukkan bahwa  terdapat  hubungan  yang  sangat  kuat  dan  bersifat  positif.  Hubungan  positif  arti- nya, pertumbuhan gereja akan bertambah baik jika variabel karakter kepemimpinan dan kepemimpinan visioner bertambah baik pula. Sedangkan nilai adjusted R square sebesar 0,482  atau  48,20%,  hal  ini  mengindikasikan  bahwa  secara  bersama-sama  variabel  ka- rakter  kepemimpinan  dan  kepemimpinan  visioner  dapat  menjelaskan  ataupun  menun- jukkan  pengaruhnya  terhadap  pertumbuhan  gereja  sebesar  48,20%,  sedangkan  sisanya sebesar 51,80% dijelaskan atau dipengaruhi oleh factor lain diluar dari penelitian ini.
Hasil ini mengindikasikan bahwa sebagian besar pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura,  dibentuk  dari  kedua faktor  tersebut  yakni  karakter  kepemimpinan  dan  kepe- mimpinan visioner. Oleh karena faktor-faktor ini perlu mendapat perhatian yang penuh atau  serius  dari  seorang  pemimpin  sebagai  seorang  pengelola  dalam  mengatur  dan memberi  semangat  serta membangun tingkat kepercayaan  para pelayan Tuhan lainnya, sehingga dapat menghasilkan pertumbuhan gereja sesuai dengan harapan.

## Pengaruh Karakter Kepemimpinan dan Kepemimpinan Visioner secara Partial Terhadap Pertumbuhan Gereja GPdI di Kota Jayapura
Hasil pengujian hipotesis 2, menunjukkan bahwa karakter kepemimpinan secara parsial terbukti  berpengaruh  signifikan  terhadap  pertumbuhan  gereja  GPdI  di  kota  Jayapura. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  jika  karakter  kepemimpinan  bertambah  baik,  maka  dapat meningkatkan pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura.
Hasil diatas menunjukkan bahwa kepemimpinan yang memiliki kemampuan untuk mengarahkan serta mampu memotivasi para pelayan Tuhan lainnya untuk berusaha, ma- ka tujuan dari organisasi dalam hal ini GPdI di kota Jayapura akan bertambah maju dan berkembang dalam rangka mencapai tujuan pelayanan penjangkauan jiwa-jiwa. Sedang- kan pembuktian terhadap hipotesis 2  menunjukan bahwa kepemimpinan visioner sama sekali tidak mempunyai pengaruh terhadap pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura.

## 4. Kesimpulan
Hasil pengujian hipotesa 1, menunjukkan bahwa karakter kepemimpinan dan kepemim- pinan  visioner  para  gembala  secara  bersama-sama  terbukti  berpengaruh  signifikan terhadap  pertumbuhan  gereja  GPdI  di  kota  Jayapura.  Hasil  pengujian  hipotesa  2,  me- nunjukkan bahwa karakter kepemimpinan secara partial terbukti berpengaruh signifikan terhadap  pertumbuhan  gereja  GPdI  di  kota  Jayapura.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  jika karakter kepemimpinan bertambah baik, maka dapat meningkatkan pertumbuhan gereja GPdI di kota Jayapura. Dengan memperhatikan hasil penelitian ini, jelas bagi organisasi kepemimpinan  GPdI  baik  secara  nasional  maupun  secara  daerah,  perlu  belajar  bahwa GPdI  bisa  berkembang  karena  terdapat  orang-orang  yang  memiliki  karakter  kepemim- pinan yang kuat.

## Referensi
Barna, George. Turning Vision into Action . California: Regal Books, 1996.
Djibran, Agung Kurniawan. "Strategi Pemimpin Dalam Penguatan Iklim Sekolah Berbasis
Multiple Intelligence." JUARA: Jurnal Olahraga 1, no. 1 (2016): 15-27. http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/juara/article/view/55
Dwiraharjo, Susanto. "Analisis Historis Kejadian 37-50 Tentang Visi Kepemimpinan Yusuf." PRUDENTIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 94- 107. http://sttbaptisjkt.ac.id/e-journal/index.php/prudentia/article/view/10/12
Eims, LeRoy . Pemuridan Seni yang Hilang . Bandung: LLB, 2002.
Kusni, Markus. "Jiwa Entrepreneurship Pemimpin dalam Penatalayanan Gereja."
PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 10, no. 2 (2020): 160-175. https://e- journal.stapin.ac.id/index.php/pneumatikos/article/view/19/11
Locke, Edwin A . The Essence of Leadership. New York: Lexington Books, 1991.
Naibaho, Krismadi. "PENGARUH KEPEMIMPINAN PENDETA TERHADAP PERTUMBUHAN JEMAAT DI GMAHK SIMALINGKAR, MEDAN." Jurnal Theologia Forum STFT Surya Nusantara 7, no. 2 (2019): 37-62. http://jurnalstftsunus.ac.id/index.php/stft/article/view/38
Octovianus, Petrus. Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah . Malang: Gandum Mas, 1986.
Prihanto, Agus. "Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja." Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 197-212. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/258
Robbins, Stephen P. Perilaku Organisasi . Jakarta: PT Index, 2006. Samarenna, Desti, and Harls Evan R. Siahaan. "Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4: 12 Bagi Mahasiswa Teologi." BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019):
1-13. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60 Santo, Joseph Christ, and Dapot Tua Simanjuntak. "Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang Terhadap Pertumbuhan Gereja." KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28-41. http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/23/pdf Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan Research & Development . Bandung: Alfabetha, 2019.
Tambunan, Fernando. "Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini." Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81-104. http://www.sttbaptis-medan.ac.id/e- journal/index.php/illuminate/article/view/6/4
Tandiasa, Samuel. Kepemimpinan Gereja Lokal . Yogyakarta: Moriel, 2010.
Tanyid, Maidiantius. "Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik." BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124-137. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/24/10
Utomo, Bimo Setyo. "Konsep Bekerja Sebagai Ad Majorem Dei Gloriam: Sebuah Upaya Pemenuhan Sacred Calling." Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 1-12. https://e- journal.sttexcelsius.ac.id/index.php/excelsisdeo/article/view/12/10
Warren, Rick. Pertumbuhan Gereja Masa Kini . Malang: Gandum Mas, 1993. Winarno, Winarno. “Relevansi Strategi Pelipatgandaan Jemaat Berdasarkan 2 Timotius 2 : 1-13.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 2 (2019): 1–13.
http://ejournal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/11/8