## Jurnal Keislaman
p-ISSN: 2089-7413 and e-ISSN: 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id
Implementasi Program Tarjim dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Al Quran Hadits Di MTs Safinda Surabaya
Anik Khusnul Khotimah 1
Universitas Sunan Giri Surabaya 1 anik.khusnul77@gmail.com 1
Salucha 2
Universitas Sunan Giri Surabaya 2 Salucha17@guru.paud.belajar.id 2
Lu’luatu Jauharatil Millah 3
Universitas Sunan Giri Surabaya 3 millahjauharoh2018@gmail.com 3
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v6i2.3930

## Abstract
The  research  aims  to  analyze  the  implementation  of  the  Tarjim  program  in  improving  student learning  achievement  in  the  subjects  of Quran  and  Hadith  at  MTS  Safinda  Surabaya.  This  type  of research  is  field  research  using  qualitative  methods.  The  results  of  this  research  show  that  the implementation process of the Tarjim program at MTS Safinda consists of three stages: Planning, Implementation  and  Evaluation.  In  the  planning  stage,  teachers,  along  with  Quran  and  Hadith teachers, design lesson plans, set learning objectives, and determine materials, teaching media, and time allocation. Implementation involves dividing the class into small groups, where students take turns  interpreting  words  in  the  verses  and  discussing  their  meanings.  Evaluation  is  carried  out through  teacher  reflection,  written  and  oral  tests,  and  grading  students  who  can  translate  and understand  the  content  of  the  Quranic  verses.  This  program  enhances  students'  learning achievement in Quran and Hadits by creating active and collaborative learning environments. The Tarjim  approach  aids  material  comprehension  through  interactive  questioning  and  translation, facilitates students' memory retention, and enhances their interest in Quran and Hadith studies.
Keywords: Tarjim, Quran and Hadith, Constructivism

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  pelaksanaan  program  Tarjim  dalam  meningkatkan  prestasi belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  Al  Qur’an  Hadits  di  MTS  Safinda  Surabaya.  Jenis  penelitian  ini merupakan  penelitian  field  research  (penelitian  lapangan)  dengan  menggunakan  penelitian kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  Proses  implementasi  program  Tarjim  di  MTs
SAFINDA terdiri dari tiga tahap: Perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Pada tahap perencanaan, guru  bersama  guru  Qur'an  Hadits  merancang  rencana  pembelajaran,  menetapkan  capaian pembelajaran,  materi,  media  ajar,  dan  alokasi  waktu.  Pelaksanaan  melibatkan  pembagian  kelas menjadi  kelompok  kecil,  di  mana  siswa  bergantian  mengartikan  kata-kata  dalam  ayat  dan berdiskusi  tentang  maknanya.  Evaluasi  dilakukan  melalui  refleksi  guru,  tes  tulis,  tes  lisan,  dan pemberian  nilai  pada  siswa  yang  mampu  menerjemahkan  dan  memahami  isi  ayat  Al-Qur'an. Program  ini  meningkatkan  prestasi  belajar  siswa  Al-Qur'an  Hadits  dengan  menciptakan pembelajaran  aktif  dan  kolaboratif.  Pendekatan  Tarjim  membantu  pemahaman  materi  melalui tanya  jawab  dan  penerjemahan  bergantian,  memudahkan  daya  ingat  siswa,  serta  meningkatkan minat mereka dalam pelajaran Al-Qur'an Hadits.
Kata Kunci: Tarjim, Al-Qur’an Hadits, Konstruktivisme

## Pendahuluan
Landasan  primer  dari  proses  belajar,  pendidikan,  dan  pelatihan  yang  berlandaskan pada  nilai-nilai  Islam  adalah  Al-Qur'an.  Al-Qur'an  memegang  peranan  yang  krusial, berfungsi  sebagai  pedoman  inti  dalam  pengembangan  konsep  dan  prinsip-prinsip  dasar dalam  penyusunan  teori  dan  teknik  operasional.  Sampai  saat  ini  Al  Qur’an  terus  diakses oleh  jutaan  individu  yang  tak  memahami  maknanya,  bahkan  mereka  yang  tak  bisa membaca aksara-aksaranya. Lebih jauh, Al-Qur'an menjadi hafalan dari satu huruf ke huruf berikutnya, dilakukan oleh orang dewasa, remaja, maupun anak-anak.
Kalimat  tersebut  nampak  mencerminkan  pandangan  umum  mengenai  antusiasme yang  luar  biasa  terhadap  Al-Qur'an,  namun  hanya  terbatas  pada  tahap  membaca  dan menulis,  tanpa  mendalaminya  dalam  memahami  maknanya.  Pemerintah  berupaya meningkatkan  kualitas  kemampuan  membaca  dan  menulis  Al-Qur'an  bagi  umat  Islam, dengan  tujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman  dan  penerapan  Al-Qur'an  dalam kehidupan  sehari-hari.  Upaya  ini  tercantum  dalam  Instruksi  Menteri  Agama  No  3  tahun 1990, yang  mengatur  tentang  Pelaksanaan  Usaha  Peningkatan  Kemampuan  Membaca dan Menulis  Al-Qur'an.  Serta  sebagaimana  yang  tertuang  pada  keputusan  bersama  Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama No 128 tahun 1982/ 44 A tahun 1984.
Al-Qur'an  adalah  firman  Allah  SWT  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad SAW melalui malaikat Jibril secara mutawatir dengan menggunakan bahasa Arab yang jelas dan  akurat  dalam  maknanya.  Tujuannya  adalah  sebagai  argumen  bagi  Rasul,  sebagai pedoman hukum bagi manusia, serta sebagai panduan dan sarana untuk mendekatkan diri dan beribadah kepada Allah melalui bacaannya. Oleh karena itu, membaca dan memahami Al-Qur'an  adalah  sebuah  tanggung  jawab  yang  harus  diemban  oleh  umat  Islam  tanpa mengabaikannya dalam kehidupan sehari-hari. 1
1 Prasetiawati  E,  “Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Al-Qur’an  Perspektif  Muhammad  Quraish  Shihab,”
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
Kemampuan  seseorang  dalam  membaca  dan  menulis  Al-Qur’an  perlu dilengkapi pemahaman  makna  sehingga  tidak  hanya  diukur  oleh  pengenalan  huruf  dan  cara mengucapkannya, tetapi memahami maknanya dapat merubah prilaku dan memiliki tingkat keilmuan yang lebih baik. Maka kegiatan Tarjim tidak dapat dipisahkan dari upaya belajar dan  meningkatkan  Prestasi  belajar  Al-Qur’an  Hadist  yang  juga  banyak  kalimat-kalimat yang artinya menjadikan pemahaman baik selain membaca dan menulis Al-Qur’an dengan baik dan benar. 2
Program  Tarjim ditengarai mampu meningkatkan pemahaman siswa terhadap mata pelajaran  Al-Qur'an  Hadits  karena  pendekatan  ini  memungkinkan  siswa  untuk  terlibat secara  aktif  dalam  proses  pembelajaran. 3 Dengan  membagi  kelas  menjadi  kelompok  kecil dan  memberi  siswa  kesempatan  untuk  secara  bergantian  menerjemahkan  ayat-ayat  Al- Qur'an,  mereka  tidak  hanya  memahami  makna  harfiah  tetapi  juga  berdiskusi  untuk menggali makna mendalam dari ayat tersebut.  Proses ini mendorong siswa untuk berpikir kritis,  berkolaborasi  dengan  teman  sekelas,  dan  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih komprehensif  terhadap  ajaran  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Selain  itu,  pendekatan  Tarjim  juga memungkinkan  guru  untuk  lebih  fokus  pada  interaksi  individual  dengan  siswa, memberikan  umpan  balik  langsung,  dan  mengidentifikasi  area-area  yang  memerlukan perhatian lebih. 4 Dengan demikian, program Tarjim tidak hanya membantu meningkatkan kualitas  pemahaman  siswa  terhadap  materi  pelajaran,  tetapi  juga  mengembangkan keterampilan  berpikir  kritis,  kerjasama,  dan  komunikasi  yang  penting  dalam  pemahaman yang mendalam terhadap ajaran Al-Qur'an dan Hadits.
Pembelajaran  Al-Quran  Hadits  adalah  salah  satu  bagian  dari  rumpun  Pendidikan Agama Islam yang ada mulai dari jenjang madrasah Ibtidaiyah, Tsanawiyah sampai jenjang Aliyah.  Hal  itu  dimaksudkan  untuk  memberikan  motivasi,  bimbingan,  pemahaman kemampuan  dan  penghayatan  terhadap  isi yang  terkandung  dalam  Al-Quran  dan  Hadits sehingga  dapat  diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  manifestasi  iman  dan taqwa kepada Allah. Namun salah satu problem dalam mata pelajaran Al-Qur’an Hadits di sekolah  yaitu  masih  banyaknya  peserta  didik  yang  belum  mampu  menterjemahkan  dan memahami maknanya,  hal itu  dapat  menyebabkan  kesenjangan  dalam  memenuhi capaian
Tadbir :Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 05, no. 01 (2017).
2 M. I. Abdussalam, A., Supriyadi, T., Supriadi, U., Saepudin, A., & Pamungkas, “Exegetical Translation Of The Qur’an: An Action Research On Prospective Islamic Teachers In Indonesia,” Indonesian Journal Of Applied Linguistics 11, no. 02 (2021).
3 R.  E.  Putri,  “The  Implementasi  Metode  Tarjim  Pada  Progam  Tahfidz  Al-Qur’an  Di  Pesantren  Al  Qur’an Aayatur Rahman Cerme Gresik,” Dar El-Ilmi : Jurnal Studi Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora 09, no. 01 (2022).
4 L  Kholis,  N.,  Mufidah,  N.,  &  Indriharta,  “Implementation  Of  Living  Quran  Culture  In  School.,” Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 17, no. 02 (2019).
pembelajaran  yang  disematkan  dan  rendahnya  prestasi  belajar  pada  mata  pelajaran tersebut 5 Oleh  karena  itu  untuk  mengatasi  kesenjangan  tersebut  di  lakukan  implementasi program    tarjim  pada  mata  pelajaran  Al  Qur’an  Hadits,  sebagai  media  pembelajaran intervening yang memudahkan siswa memahami isi materi pembelajaran Al Qur’an Hadits.
Dari permasalahan di atas, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis Implementasi Program Tarjim Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Al Quran Hadits di MTs SAFINDA Surabaya.

## Program Tarjim
Tarjim atau tarjamah adalah masdar fi’il ruba’i, artinya adalah penjelasan.Terjemah bermakna  pengalihbasaan  dari  suatu  bahasa  ke  bahasa  lain,  seperti  dari  bahasa  Arab  ke bahasa Parsi. Terjemah adalah  menjelaskan apa yang diinginkan oleh kalimat dalam bahasa asalnya, bahkan detail-detail teks aslinya, untuk dialihbahasakan kedalam teks penerjemah. Terjemah  adalah  kegiatan  manusia  dalam  mengalihkan  makna atau  pesan,  baik  verbal maupun non verbal, dari suatu bentuk ke bentuk yang lainnya. 6
Menurut  Murtado,  terjemah  al-Qur’an  adalah  memindahkan  al-Qur’an  kepada bahasa lain yang bukan bahasa arab dan mencetak terjemah ini ke dalam beberapa naskah agar  dibaca  orang  yang  tidak  mengerti  bahasa  Arab,  sehingga  dia  dapat memahami  kitab Allah swt. dengan perantara  terjemah ini. 7
Sedangkan  menurut  Al-Qattan  menjelaskan  bahwa  kata  “ terjemah” dapat dipergunakan pada dua arti yaitu: 8
1. Terjemah harfiyah , yaitu mengalihkan lafaz-lafaz dari satu bahasa ke dalam lafaz-lafaz yang  serupa  dari  bahasa  lain  sedemikian  rupa  sehingga  susunan  dan  tertib  bahasa kedua sesuai dengan susunan dan tertib bahasa pertama.
2. Terjemah tafsiriyah atau terjemah maknawiyah, yaitu menjelaskanmakna pembicaraan dengan  bahasa  alin  tanpa  terikat  dengan  tertib  kata-kata  bahasa  asal  atau memperhatikan susunan kalimatnya.
Terkadang sebuah kata bisa dimengerti ketika berada dalam susunan kalimat. Oleh karena  itu  syarat  penerjemah  ialah  harus  mengerti  dua  bahasa  untuk  bisa mengartikulasikan  secara  mendetail  maksud  dari  kalimat  yang  akan  dialihbahasakan dengan sempurna. Ringkasnya naskah hasil terjemahan harus mencerminkan naskah aslinya
5 T. S. R. Dewi, “Analisis Keterampilan Membaca Pada Mata Pelajaran Al-Quran Hadits Bagi Peserta Didik Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.,” Muaddib: Islamic Education Journal 01, no. 01 (2018).
6 F  Fathurrofiq,  “Sensibilitas  Penerjemahan  Al-Qur’an,” Al-I’jaz :  Jurnal  Studi  Al-Qur’an,  Falsafah  Dan Keislaman 01, no. 02 (2019).
7 M. Murtado, “Tafsir,Ta’wil Dan Terjemah. Al-Allam” 1, no. 1 (2021).
8 M. K. Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur‟ An (Pustaka Litera Antar Nusa, 2015).
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
secara sempurna agar tidak terjadi kekurangan sedikit pun. 9
Tujuan Terjemah Al- Qur’an
Al-Qur’an adalah warisan Nabi Muhammad yang paling berharga bagi umat islam, yang patut dijaga dan dilestarikan. Apabila para sahabat, tabiin dan ulama salaf begitu gigih melestarikan  al-Qur’an  baik  dengan  pengumpulannya,  penulisannya,  pembukuannya, dan penafsirannya  maka  sudah  sepatutnya  kita  pun  dituntut  untuk  melestarikan  al-Qur’an dengan kemampuan yang kita miliki. 10 Seperti dengan gerakan penerjemahan Al- Qur’an ke dalam berbagai bahasa  di dunia. Sebagai Kitab Suci dan pedoman hidup bagi setiap umat islam,  Al-Qur’an  perlu  diterjemahkan  ke  dalam  berbagai  bahasa,  kendatipun  bahasa terjemahan  itu  tidak  dapat  mewakili  bahasa  Al-  Qur’an.  Hal  itu  menjadi  penting  karena tidak  semua  umat  islam  dapat    menguasai  bahasa  Al-Qur’an,  padahal  mereka  harus membaca, mempelajari, memahami, serta mengamalkan semua isinya.
Oleh  sebab  itu  masyarakat  yang  awam mengenai  bahasa  Al-  Qur’an  perlu  dibantu melalui  terjemahan  tersebut.  Jadi,  terjemahan  merupakan  sarana  penyampaian  isi kandungan Al-Qur’an kepada  umat manusia, baik muslim ataupun nonmuslim. Hal ini juga disampaikan  oleh  M.Amin  Suma  bahwa  pada  Al-Qur’an  terdapat  banyak  informasi  dan ajaran  yang  berguna  bagi kehidupan  umat.  Tetapi  perbedaan  bahasa  umat  dengan  bahasa Al-  Qur’an  dalam  hal  ini  bahasa  Arab  menjadikan  keterbatasan  umat  untuk  mengerti kandungan  Al-Qur’an.  Menurutnya cara  mengatasi  hal  tersebut  adalah dengan  melakukan terjemahan  Al-Qur’an.  Dalam  hal  ini  Amin  Suma menuliskan  bahwa  untuk  memahami terjemah  Al-Qur’an  secara  luas  tidak  hanya  mengandalkan  terjemah  harfiyah  tapi  juga dibutuhkan penerjemahan tafsiriyah dalam memahami dan mengamalkan Al- Qur’an. 11 Al-Qur'an  merupakan  kitab  yang  sempurna,  memuat  berbagai  macam  aspek kehidupan  manusia,  baik  akidah,  ibadah,  akhlak,  muamalah,  politik  dan  hukum, perdamaian dan perang, maupun soal ekonomi dan hubungan dengan internasional. Karena itulah seseorang akan lebih baik untuk dapat memahami isi kandungan Al-Qur'an melalui pembelajaran terjemah Al-Qur'an agar ia memperoleh petunjuk dan tidak tersesat.
Penerjemahan  Al-Qur’an  ke  dalam  bahasa-bahasa  lain  dengan tujuan  mengenalkan bahasa Arab dan hakikat pengetahuan Qurani kepada bangsa-bangsa asing, harus menjadi salah satu alasan keharusan berdakwah. Para mubaligh Islam selalu membimbing manusia ke  jalan  yang  lurus  dengan  terjemahan  dan  tafsiran  yang  ayat- ayat  dan  surah-surah  Al- Qur’an. Hingga saat ini tak ada satupun ulama dan fakih yang melarang penerjemahan Al-
9 I. Ma’mur, “Konsep Dasar Penerjemahan. Alqalam” 21, no. 102 (2004).
10 D.  Thahir,  L.  S.,  &  Dawing,  “Telaah  Hermeneutika  Hans-Goerg  Gadamer;  Menuju  Pendekatan  Integratif Dalam Studi Islam,” Rausyan Fikr: Jurnal Ilmu Studi Ushuluddin Dan Filsafat 17, no. 2 (2022).
11 Suma Muhammad Amin, U’lumul Qur’an (Rajawali Press, 2013).
Qur’an  ke  dalam  bahasa-bahasa  lain.  Tujuannya  adalah  berdakwah  tentang  agama  Islam dan memperkenalkan syariat dan hakikat Al-Qur’an kepada semua orang. 12
Penerjemahan Al-Qur’an sejak dahulu hingga sekarang sudah menjadi bagian sejarah yang  digeluti  para  ilmuwan  Muslim.  Saat  ini  salah  satu  sana  tablig  terbaik  adalah menterjmahkan  ayat-ayat  Al-  Quran  dan  mengenalkan  hakikat-hakikat  dan  ilmu-ilmu  Al- Qur’an  berikut  syarah  dan  tafsirnya  kepada  penduduk  dunia.  Sejatinya  penduduk  dunia ingin mengetahui hakikat-hakikat Al-Quran yang terbukti membuat bangsa-bangsa dengan budaya beraneka ragam menjadi satu bangsa dan menjadikan mereka bersatu menghadapi orang-orang zalim.

## Syarat-syarat Terjemah Al- Qur’an
Telah  di  bahas  bahwa  menterjemah  adalah  mengalih  bahasakan pemahan dari satu bahasa ke bahasa yang lain dengan tetap menjaga akurasi kedua bahasa itu secara mendetail. Setiap kali teks asli dalam naskah yang hendak diterjemahkan memiliki kedalaman makna, maka  naskah  tejemahannya  juga  harus  memiliki  kadar  yang  sama  dengan  teks  aslinya. Misalkan,  teks  aslinya  berkaitan  dengan  Pencipta  alam  yang  hendak  memberi  petunjuk kepada  manusia,  maka  naskah  terjemahannya  harus  selengkap  naskah  aslinya  dan pemahaman  menjulang  dalam  teks  asli harus  terbebas  dari  pendapat  pribadi serta istimbat tanpa dalil sahih. Tujuannya adalah menghindari kesalahan. 13
Oleh  karena  itu,  untuk  menterjemahkan  Al-Qur’an  dengan  baik, 14 menguraikan beberapa syarat-syarat berikut yang harus di perhatikan:
1. Setiap  kandungan  ayat  secara  lahiriah,  baik  naskah  asli  atau naskah  terjemahan, harusdiperhatikan  dengan  jeli.  Makna  ayat  yang  menyertakan  rasionalitas  dan membutuhkan istidlal, maka hal ini harus dimasukkan dalam kategori penafsiran.
2. Memilih  padanan  makna  seakurat  mungkin  dan  idiom  yang  tepat  untuk mengalihbahasakannya.  Makna  dan  pemahaman  sempurna  tentang  ayat  harus tercermin dalam naskah terjemahan. Seandainya di perlukan penambahan indiom ayat atau kata, maka harus diletakkan dalam kurung.
3. Terjemahan  Al-Quran  harus  di  bawah  pengawasan  para  ahli  ynag  memiliki penguasaan  cukup  terhadap  ilmu-ilmu  agama  agar  teks terjemah  itu  terjaga  dari kesalahan dan penyimpangan.
4. Tidak menggunakan istilah-istilah ilmiah dan sulit dalam naskah terjemahan. Karena, naskah terjemahan itu untuk konsumsi umum, tidak boleh mencantumkan pendapat
12 L. A. M Ahmad Salihin Nasaruddin, “Sejarah Pemeliharaan Dan Pemuliharaan Mushaf Al-Quran,” Journal Of Al-Quran And Al-Sunnah 07, no. 02 (2022).
13 Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur‟ An .
14 Ahmad Salihin Nasaruddin, “Sejarah Pemeliharaan Dan Pemuliharaan Mushaf Al-Quran.”

## Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
dalam naskah terjemahan.
Jadi Secara umum, syarat-syarat yang harus dipenuhi dalam tarjamah, baik tarjamah harfiyah  maupun  tarjamah  tafsiriyah  adalah:  Penerjemah  memahami  tema  yang  terdapat dalam  kedua  bahasa,  baik  bahasa  pertama  maupun  bahasa  terjemahnya,  Penerjemah memahami  gaya  bahasa  ( uslub )  dan  ciri-ciri  khusus  atau  karakteristik  dari  kedua  bahasa tersebut,  Hendaknya  dalam  terjemahan  terpenuhi  semua  makna  dan  maksud  yang dikehendaki  oleh  bahasa  pertama,  Hendaknya  bentuk  ( sigha t)  terjemahan  lepas  dari bahasa  pertama  ( ashl ).  Seolah-olah  tidak  ada  lagi  bahasa  pertama  melekat  dalam   bahasa terjemah tersebut. 15
Metode Terjemah Al- Qur’an
Baihaki menunjukkan bahwa dalam khazanah  penerjemahan  di dunia arab  metode penerjemahan terbagi menjadi 2 jenis, yaitu sebagai berikut: 16
1. Terjemah harfiah ,  yaitu  memindahkan  suatu  ungkapan  dari  suatu bahasa ke  bahasa lain dimana dalam pemindahan itu tetap terjaga  dan terpelihara susunan, tertib dan semua  makna  bahasa  yang  diterjemahkan.  Amronie  Drajat  dalam  Ulumul  Qur ‟ an menjelaskan  bahwa  terjemah harfiah ialah  proses  menerjemah  yang  tetap  menjaga keaslian  dari  segi  nazhm  dan  susunannya  secara  konsisten.  Seseorang  penerjemah dengan  menggunakan  terjemah harfiyah adalah  memahami  tiap  kalimat  asalnya, kemudian  menggantikannya  dengan  kalimat  yang  searti  dalam  bahasa  lain, mengganti  tiap  kalimat  demi  kalimat,  sekalipun  tidak  jarang  hal  tersebut  sering mengaburkan  makna  yang  terkandung  dalam  bahasa  aslinya,  karena  adanya perbedaan karakter bahasa asli dan bahasa penerjemahnya.
2. Terjemah Tafsiriyah, yaitu  menjelaskan  suatu  ungkapan  dan  maknanya  yang terdapat dalam suatu bahasa dengan menggunakan bahasa lain, tanpa menjaga atau memelihara susunan serta tertib bahasa aslinya, dan juga tidak pula mengungkapkan semua  makna  yang  dimaksudkan  oleh  bahasa  aslinya. 20 Penerjemah  dengan terjemah tafsiriyah mendasarkan  terjemahan  pada  makna  asli  dari  suatu  kalimat, kemudian menuangkannya kedalam bahasa lain dengan tetap menjaga pesan asalnya, tanpa terikat dengan arti kata perkata dan susunan bahasa aslinya.
15 M.  Husni,  “Penerjemah  Dan  Penafsiran  Al-Qur’an  Antara  Teori  Dan  Kenyataan,” Vicratina 01,  no.  02 (2017).
16 E. S. Baihaki, “Penerjemahan Al-Qur’an: Proses Penerjemahan Al-Qur’an Di Indonesia,” Jurnal Ushuluddin 25, no. 01 (2017).
Pada  hakikatnya,  tidak  ada  perbedaan  antara  terjemah harfiyah dengan  terjemah tafsiriyah, keduanya adalah bentuk pengungkapan makna yang tepat dengan semua makna dan maksud dari bahasa aslinya. 17 Perbedaan keduanya hanyalah dalam performanya, pada terjemah harfiyah mengganti  posisi  tiap  kosakata  dari  bahasa  aslinya, sementara  terjemah tafsiriyah tidak demikian. Amronie Drajat mengungkapkan bahwa terjemah tafsiriyah dapat lebih mudah dipahami  karna  penerjemahannya  disertai  makna  inti  dari  kalimat aslinya. Sementara  pada terjemah harfiyah agak  sedikit njlimet dan  susah,  karena  penerjemahannya disesuaikan dengan bahasa penerjemah yang berlaku sehingga akan sulit untuk dipahami. Mengingat adanya perbedaan karakter bahasa satu dengan bahasa lainnya.

## 1. Metode  Manhaji
Metode  pembelajaran  terjemah  al-Qur’an  Manhaji  dikembangkan  oleh  M.  Anas Adnan.  Pendekatan  pembelajaran  terjemakah  Qur’an  Metode  Manhaji  menggunakan pendekatan  pembelajaran  klasikal  dan  individual  secara  bersama  dalam  satu  kelas, sehingga  jumlah  siswa  dalam  satukelas  maksimal  15  orang.  Kelas  dikelompokan berdasarkan usia dan latar belakang pendidikan. 18
Adnan  menguraikan  bahwa  tehnik  pembelajaran  terjemah  al-Qur’an  Metode Manhaji sebagai berikut: 19
a. Tahap Analitik
1) Tahap Membaca
Ustadz  memulai  dengan  membaca  satu  ayat,  peserta  didik  secara  klasikal menirukan setiap Ustadz selesai membaca. Sesudah itu para peserta membaca ulang  secara  bergantian,  sampai  seluruh  peserta  selesai  membaca.  Apabila peserta didik sudah pandai membaca, maka tidak perlu dibimbing  lagi.
2) Tahap mengartikan kata demi kata
Ustadz  mengartikan  kata  demi  kata,  peserta  didik  menirukannya  secara klasikal,  sampai  satu  ayat,  lalu  peserta  didik  diberi  kesempatan mengulanginya  secara  bergantian.  Kalau  kemampuan  peserta  didik  sudah diketahui,  maka  yang  paling  pandai  diberi kesempatan  terlebih  dahulu,  dan yang paling rendah daya serapnya diberi kesempatan terakhir.
3) Tahap memahami arti ayat
17 M.  Yahya,  “Peneguhan  Identitas  Dan  Ideologi  Majelis  Mujahidin  Melalui  Terjemah  Al-Qurâ€Tman. Religia.,” 2018.
18 S. Shobron, S., & Ramadhon, “Model Pelaksanaan Metode Manhaji Dalam Program Tafhīmul Qur’an Juz 1 (Satu),” Jurnal Studi Islam 19, no. 02 (2019).
19 M. A. Adnan, “Majelis Tabligh Dalam Gerakan Memahami Al-Qur’an Dengan Metode Manhaji.,” Tajdida: Jurnal Pemikiran Dan Gerakan …. , 2014.
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
Sesudah  itu  peserta  didik  diajak  belajar  memahami  arti  dan  maksud  ayat tersebut. Sebab boleh jadi mereka bisa mengartikankata demi kata, akan tetapi setelah  diminta  merangkai  dalam  satu  ayat  mereka  tidak  menger  atau  salah paham.  Maka  bila  perlu  Ustadz  menjelaskan Asbab  al-Nuzul nya.  Cara  ini berlangsung sampai satu materi kajian dalam tatap muka itu selesai.
b. Tahap Sintetik
Sesudah  memahami  setiap  ayat,  dilanjutkan  dengan  merangkaikan  antara  ayat tersebut  dengan  ayat  sebelumnya.  Apabila  ada  hubungannya,  maka  peserta  akan memperoleh  pengertian  pertalian  ayat-ayat  tersebut,  sebaliknya  bila  tidak  maka peserta akan mengerti eksistensi masing-masing ayat.
c. Tahap Evaluasi
Ustadz  mengevaluasi  secara  klasikal  atau  individual,  secara  sporadis  dan spontanitas,  dari  awal  hingga  akhir  materi  tatap  muka  tersebut.  Demikian seterusnya,  tehnik  ini  diterapkan  sesuai  dengan  jenjangnya,  yang  setiap  tingkat perlu menyelesikan satu Juz.

## 2. Metode Amsilati
Metode  Amsilati  di  susun  oleh  KH  Taufiqul  Hakim  dari  Pondok  Pesantren  Darul Falah,  Bangsri,  Jepara,  Jawa  Tengah.  Metode  ini  menggunakan  kitab-kitab  yang disusun  oleh  KH.  Taufiqul  Hakim  tersebut  untuk  mempelajari gramatika  bahasa arab dengan  contoh  langsung  diambil  dari  al-Qur’an  dan  Hadist yang  terdiri  dari  10  jilid yakni berupa 5 jilid Amtsilai, 2 Jilid tatimmah, 1 jilid Qa’id ati, 1 jilid Khulashoh, dan 1 jilid Sharfiyah. 20
Teknik pembelajaran metode Amtsilati, ialah sebagai berikut:
a. Dalam  waktu  1  minggu  sampai  10  hari  diusahakan  peserta  didik menyelesaikan 1 jilid. Jika ada peserta didik yang susah menyelesaikan Amtsilati  dalam  satu  jilid,  maka  sebaiknya  anak  tersebut  ditinggal saja, maksudnya anak tersebut tetap mempelajari sampai dia menyelesaikan Amtsilati pada jilid yang dia pelajari.
b. Satu  kali  pertemuan  membutuhkan  waktu  45  menit,  dengan  rincian,  10 menit pertama  untuk  mengulangi  rumus qoidah  pelajaran  sebelumnya  yang termuat dalam  jilid  qa’idati,  kemudian  dalam  25  menit  yang  selanjutnya,  untuk mempelajari  materi  baru,  dan  10  menit  setelahnya  untuk  menghafal  rumus
20 U.  Badi,  “Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Santri  Dalam  Memahami  Terjemah  Perkata  Al-Qur’an  Di Pondok Pesantren Al-Urwatul Wutsqo Jombang,” At-Tuhfah 08, no. 02 (2019).
qaidah yang telah dipelajari.
c. Dalam 1 hari terdapat 3-4 kali pertemuan.
d. Tes dalam pembelajaran Amtsilati dilakukan, setelah peserta didik menyelesaikan 1 jilid Amtsilati yang  semuanya  berjumlah  5  jilid,  dan  tes  tersebut  dilakukan dengan  tes  tulis.  Peserta  didik  dinyatakan  “lulus”  apabila,  nilai  dari  tes  yang telah  ia  kerjakan  mencapai  nilai  sembilan  koma  sekian,(9,…),  sebaliknya apabila ada peserta didik yang nilainya kurang dari sembilan maka dinyatakan “tidak lulus”.
e. Setelah  semua  pembelajaran Amtsilati  selesai,  maka  dilakukan  tes  akhir. Tes dilakukan  secara  tertulis  dan  lisan  atau  praktek,  dan  ditempatkan  pada ruangan khusus tes. Dan apabila peserta berhasil dalam tes dan praktik, maka peserta didik tersebut berhak melanjutkan ke program pasca Amtsilati.
Metode  ini  termasuk  dalam  metode  pembelajaran  aktif,  karena  siswa/santri  akan selalu  berkomunikasi  atau  berdialog  selama  proses  pembelajaran  berlangsung,  baik dengan  guru/ustadznya  maupun  dengan  sesama  siswa.  Siswa  juga  aktif  dalam  hal persaingan/kompetisi kenaikan kelas, karenanya siswa harus rajin dalam belajar dan hafalan.  Siswa  yang  tidak  lulus  tes/ujian  bisa  langsung  mengikuti  tes/ujian  apabila sudah siap dan menguasai materi.

## 3. Metode Granada
Metode  Granada  adalah  metode  menerjemah  al-Qur'an  yang  dikembangkan  oleh Ustadz  Solihin  Bunyamin  Ahmad,  Lc.  Metode  Granada  mengajarkan  bagaimana menerjemahkan  al-Qur'an  melalui  4  langkah  selama  6  jam. 21 Dengan  mendasarkan pemahaman  bahasa  Arab  dengan  menginventarisir  kata-kata  dalam  bahasa  Arab beserta perubahannya. Perubahan itu kembali pada 3 huruf, hanya belasan saja yang tidak.  Selanjutnya  membagi  perubahan-perubahan  kata  bahasa  Arab  itu  menjadi awalan,  akhiran,  dan  sisipan.  Istilah  ini  disesuaikan  dengan  gramatika  bahasa Indonesiayang  sudah  dikenal  oleh  masyarakat  dibanding  gramatika  Arab.  Misalnya lafaz muslim yang terdiri dari mi'm, sin, lam, dan nun memiliki tambahan huruf diawal yaitu mim. Atau  kata  karim,  tersusun  dari kaf,  ra',  ya, dan mim. Ia  mendapatkan tambahan ya'. Dari  rumus-  rumus  itulah  dibuat  tabel  satu  halaman  atau  Nahwu Sharaf Satu Halaman. Dari rumus  ini akan mudah diketahui mana kata yang menjadi subyek, predikat, juga obyek.
21 N.  Nur  Istaqam,  “Penerapan  Metode  Granada  Terhadap  Peningkatan  Kemampuan  Menerjemah  Bahasa Arab  Siswa  Kelas  Xi  Ma  Darul  Hikmah  Kota  Bima.,” DAl-Af’idah:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan Pengajarannya 03, no. 02 (2019).
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah

## 4. Metode Tamyiz
Metode tamyiz yaitu sebuah cara belajar yang menekankan usaha sungguh-sungguh dengan  tanpa  adanya  pembebanan  yang  dilakukan  individu  untuk  memenuhi kebutuhannya,  dan  setiap  kegiatan  belajar  yang  dilakukan  peserta  didik  akan menghasilkan  perubahan-perubahan  dalam  dirinya. 22 Jadi  pada  metode  ini mengajarkan  peserta  didik  untuk  bekerja  keras  memahami  terjemah  al  qur'an  dengan cara  yang  menyenangkan  serta  berkonsep  dengan  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh peserta  didik akan menghasilkan  sebuah  perubahan  terhadap dirinya.  Metode  tamyiz ini  memiliki  dua  jenis  yaitu,  ada  yang  dikhususkan  oleh  peserta  didik  dan  ada  juga yang  dikhususkan  oleh  pendidik.  Apabila  bagi  peserta  didik  yang  belajar,  metode tamyiz  ini  memiliki  tiga  tahapan  yaitu  banyak  meniru,  sedikit  berfikir  dan  sedikit menghafal. Sedangkan metode tamyiz yang dikhususkan oleh pendidik juga memiliki tiga tahapan yaitu mendengarkan, memperlihatkan dan menuntun. 23 Metode tamyiz ini biasanya  diajarkan  kepada  santri-santri  di  pesantren  atau  disekolah  formal  lainnya pada  pembelajaran  teori  dasar  yang  berhungan  langsung  dengan  nahwu-shorof. Metode  tamyiz  ini  yaitu  mempelajari  tentang  banyak  hal  yang  berhubungan  dengan bahasa  arab  dengan  hanya  mempadukan  teori  nahwu  shorof  quantum  dan  bisa mempelajarinya dengan mudah dan menyenangkan. 24 Metode tamyiz merupakan  isim yang dibacakan nashab yang biasanya menjelaskan tentang sesuatu yang berhubungan langsung  dengan  "benda"yang  mempunyai  (sifat  samar-  kesamaran,  masih  bersifat umum, dan masih bersifat global) atau bisa juga dikatakan sebagai ketidak jelasan yang biasanya muncul karena banyaknya sebuah alternatif yang bisa masuk. Metode tamyiz ini memiliki tujuan yaitu supaya anak-anak atau peserta didik dan orang dewasa atau orang  tua  bisa  mempelajarinya  dengan  cara  membaca,  dan  bisa  menerjemahkan  al qur'an dan juga bisa menerjemahkan kitab kuning dengan mudah. 25

## Prestasi Belajar Siswa
Dalam konteks pendidikan, pengertian Prestasi mengacu pada proses pendidikan dan hasil pendidikan. Proses pendidikan yang berPrestasi terlibat berbagai input, seperti bahan ajar,  metode  mengajar  yang  bervariasi,  sarana  prasarana  sekolah,  dukungan  administrasi dan sumber daya lainnya serta penciptaan suasana yang kondusif.
22 &  Suhendra  Nurfitriani,  D.,  Priyatna,  O.  S.,  “Metode  Tamyiz  Terhadap  Kemampuan  Santri  Dalam Menterjemahkan Al-Qur’an.,” Jurnal Penelitian Pendidikan Sosial Humaniora 05, no. 02 (2020).
23 R. Hidayat, “Implementasi Metode Tamyiz Dalam Pembelajaran Terjemah Al-Qur’an Di Sd, Smp, Dan Sma Islam Sabilal Muhtadin Banjarmasin.,” Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, no. 05 (2022).
24 Subakir., “Efektivitas Metode Tamyiz Dalam Pengembangan Keterampilan Menerjemah Al-Qur’an (Studi Di Pondok Pesantren Bayt Tamyiz Indramayu),” Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian 11, no. 1 (2016).
25 A. J. Wildan, K., & Fuad, “Tamyiz Dalam Pembelajaran Baca  Kitab Kuning,” Al-Wijdãn Journal Of Islamic Education Studies 4, no. 1 (2019).
Dimyati  menegaskan  bahwa  belajar  adalah  proses  perubahan  tingkah  laku  akibat interaksi individu dengan lingkungan. Perubahan itu mengandung                         pengertian yang luas, yakni pengetahuan, pemahaman, keterampilan, sikap dan lain sebagainya, atau yang lazim disebut  dengan  istilah kognitif,  afektif, dan psikomotor . 26 Penguasaan  siswa  terhadap pengetahuan (kognitif), nilai dan sikap (afektif), erta keterampilan (psikomotor) dengan baik menunjukkan  keberhasilan  belajar  yang telah  dicapainya.  Keberhasilan  belajar    inilah yang didalam dunia pendidikan dinamakan Prestasi belajar. 27

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Prestasi Belajar
Secara garis besar faktor-faktor yang mempengaruhi Prestasi belajar itu dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu faktor internal dan faktor eksternal. 28

## 1. Faktor Internal
Faktor ini  merupakan  faktor  yang berasal dari dalam  diri individu itu sendiri. Faktor internal terdiri dari faktor biologis dan  faktor psikologis.

## 2. Faktor Eksternal
Faktor  eksternal  merupakan  faktor  yang  bersumber  dari  luar  individu  itu  sendiri. Faktor  eksternal  meliputi  faktor  lingkungan  keluarga,  faktor  lingkungan  sekolah, faktor lingkungan masyarakat, dan faktor waktu.

## Mata Pelajaran Al-Quran Hadits
Mata  pelajaran  Al-Qur'an-Hadis  di  Madrasah  Ibtidaiyah   adalah  salah  satu  mata pelajaran  PAI  yang  menekankan  pada  kemampuan  membaca  dan  menulis  Al-Qur'an  dan hadis  dengan  benar,  serta  hafalan  terhadap  surah-surah  pendek  dalam  Al-Qur'an, pengenalan arti atau makna secara sederhana dari surah-surah pendek tersebut dan hadis- hadis  tentang  akhlak  terpuji  untuk  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui keteladanan dan pembiasaan. 29
Secara  substansial  mata  pelajaran  Al-Qur'an-Hadits  memiliki  kontribusi  dalam memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mencintai kitab sucinya, mempelajari dan mempraktikkan  ajaran  dan  nilai-  nilai  yang  terkandung  dalam  Al- Qur'an-Hadits  sebagai sumber  utama  ajaran  Islam  dan  sekaligus  menjadi  pegangan  dan  pedoman  hidup  dalam kehidupan  sehari-hari.  Materi  Al-Qur ‟ an-Hadits  juga  mendorong  tumbuhnya  kajian
26 M Dimyati, “Belajar Dan Pembelajaran,” Ekp 13, no. 3 (2015).
27 A. Setiawan, Belajar Dan Pembelajaran Tujuan Belajar Dan Pembelajaran , 2019.
28 &  Puspitasari.  Salsabila,  A.,  “Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Prestasi  Belajar,” Pendidikan  Dan Dakwah 2, no. 2 (2020).
29 R.  Shahbana,  E.  B.,  Kautsar  Farizqi,  F.,  &  Satria,  “Implementasi  Teori  Belajar  Behavioristik  Dalam Pembelajaran,” Jurnal Serunai Administrasi Pendidikan 9, no. 1 (2020).
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
pengembangan bahasa Arab.

## Tujuan Pembelajaran Al-Quran Hadits
Mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadits  mempunyai  tujuan,  dan  tujuan  itu  sendiri  agar peserta didik bergairah untuk membaca Al-Qur’an dan Al- Hadits dengan baik dan benar, serta mempelajarinya, memahami, meyakini kebenarannya, dan mengamalkan ajaran-ajaran dan  nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  sebagai  petunjuk  dan  pedoman  dalam  seluruh aspek kehidupannya. 30
Rani Febriyanni dan Zainal Arifin menjelaskan bahwa tujuan mata pelajaran Qur’an Hadis diantaranya: 31
a) Meningkatkan kecintaan siswa terhadap Al-Qur’an dan Hadis.
b) Membekali  siswa  dengan  dalil-dalil  yang  terdapat  dalam  Al-  Qur’an  dan  Hadis sebagai pedoman dalam menyikapi dan menghargai kehidupan.
c) Meningkatkan  kekhusyukan  siswa  dalam  beribadah  terlebih  ketika  shalat  dengan menerapkan hukum bacaan tajwid serta   isi kandungan surat atau ayat dalam surat- surat pendek yang mereka bisa.

## Ruang Lingkup Al-Quran Hadits
Ruang  lingkup  mata  pelajaran  Qur’an  Hadis  di  Madrasah  Tsanawiyah  sebagai berikut:
a) Membaca dan menulis merupakan unsur penerapan ilmu tajwid
b) Menerjemahkan makna (tafsiran) yang merupakan pemahaman, interpretasi ayat, dan hadis dalam memperkaya khazanah intelektual
c) Menetapkan isi kandungan ayat atau hadis yang merupakan unsur pengalaman nyata dalam kehidupan sehari-hari’
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  prestasi  belajar  Qur’an Hadis  adalah  hasil  belajar siswa  mata  pelajaran  Qur’an  Hadis  yang  melibatkan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya sertapembiasaan akhlak terpuji dalam sehari-hari yang diminati oleh anak didiknya. 32
30 S.  Fa’atin,  “Pembelajaran  Qur’an  Hadits  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Dengan  Pendekatan  Integratif Multidisipliner,” Elementary 5, no. 2 (2017).
31 S.  D.  Rani  Febriyanni,  Zainal  Arifin,  “Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Melalui  Model Pembelajaran  Discovery  Learning  Pada  Siswa  Kelas  Vii  Mts  Swasta  Al  Ma’arif  Kecamatan  Gebang.,” Invention: Journal Research And Education Studies. , 2021.
32 M. S. Muchith, “Guru Pai Yang Profesional. Quality” 4, no. 02 (2016).

## Evaluasi Pembelajaran Al-Quran Hadits
Evaluasi  adalah  suatu  proses  pengumpulan  data  untuk  menentukan  sejauh  mana, dalam  hal  apa,  dan  bagian  mana tujuan  pendidikan  sudah  tercapai. 33 Sejalan  dengan  itu, definisi lain dijelaskan oleh Arifin dalam Asrul, Ananda, dan Rosnita bahwa evaluasi adalah suatu proses yang sistematis dan berkelanjutan untuk menentukan kualitas (nilai dan arti) daripada  sesuatu,  berdasar  pertimbangan  dan  kriteria  tertentu  dalam  rangka  mengambil suatu Keputusan. 34

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  rancangan field  research (penelitian  lapangan), dengan  pendekatan  fenomenologis  yaitu penelitian  yang  dilakukan  di  tempat  atau medan  terjadinya  gejala.  Dalam  penelitian  ini  nantinya  akan  menggambarkan  suatu fenomena, yakni tentang Program Tarjim Dalam Meningkatkan  Prestasi  Belajar Siswa Pada Mata  Pelajaran  Al Qur’an  Hadits di MTs SAFINDA.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Penelitin  kualitatif  adalah  penelitian  yang  lebih  menekankan  analisisnya pada  proses  penyimpulan  deduktif  dan  induktif  serta  pada  analisis  terhadap dinamika  hubungan  antar  fenomena  yang  diamati  dengan  menggunakan  logika ilmiah. 35 Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah,  dimana  peneliti adalah  sebagai  instrumen kunci,  tehnik  pengumpulan  data  dilakukan  secara trianggulasi,  analisis  data  bersifat induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada generalisasi. 36
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi  partisipatif  pada  objek penenelitian,  wawancara  mendalam,  dan  teknik  dokumen,  selanjutnya  dilakukan analisis  berdasarkan  teori  Miles,  Huberman,  dan  Saldana  yaitu  dilakukan  melalui tahapan  kondensasi  data,  display  data,  dan  kesimpulan/verifikasi.  Pada  tahap verifikasi, pengabsaahannya menggunakan teknik triangulasi sumber dan metode.
33 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan Edisi 3 - Google Books (Bumi Aksara, 2021).
34 M.  I.  Phafiandita,  A.  N.,  Permadani,  A.,  Pradani,  A.  S.,  &  Wahyudi,  “Urgensi  Evaluasi  Pembelajaran  Di Kelas.,” Jira: Jurnal Inovasi Dan Riset Akademik 03, no. 02 (2022).
35 Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan Edisi 3 - Google Books .
36 Sugiyono, Metode Penelitian & Pengembangan (Bandung: ALFABETA, 2019).

## Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah

## Pembahasan
Program Tarjim Safinda adalah metode mempelajari terjemah Al-Quran  sekaligus  tata bahasanya  langsung  dari  bahasa  arabnya  dengan  cara  sederhana  mudah  dan  praktis. 81 Program Tarjim Safinda  ini  dibentuk  oleh  Pondok  Pesantren  di  Surabaya  yaitu  pesantren Safinatul  Huda.  Tujuan  metode  ini  supaya  peserta  didik  mampu  memahami  Al-  Quran langsung  dari  bahasa  arabnya,  artinya  sesuai  dengan  motto  “Moco  Quran  angen-angen sak  maknane”  maksudnya  adalah membaca Al-Quran dengan mengetahui maknanya. 37 Dalam  pembelajaran  Al-Quran  Hadits  di  MTs  SAFINDA  menggunakan  beberapa media pembelajaran. Media pembelajaran merupakan alat yang dapat membantu peserta dan pendidik  untuk  memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik  tentang  materi  atau  bahan ajar. 82 Media  pembelajaran  bentuk  dan  jenisnya  banyak  sekali  bahkan  manusia  sendiri (sebagai  subjek  dan  objek  pendidikan)  dapat  menjadi  contoh  sebagai  media pembelajaran.Dalam  hal  ini  media  yang  digunakan  pada  mata  pelajaran  Al-Quran  Hadits diantaranya antara lain. Papan tulis,  Spidol, Al-Quran, dan alat peraga program tarjim di MTs SAFINDA
Untuk  memahamkan  pembelajaran  Qur’an  Hadits  di  MTs  SAFINDA  Surabaya,  alat peraga   program tarjim berupa buku panduan terjemahan dan kamus lafdzul Qur’an.  Hal ini  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  bapak  Nadir,  S.Pd  Guru  Al- Qur’an  Hadits  MTs SAFINDA Surabaya:
“ Media  pembelajaran  Al- Qur’an  Hadits  yang  digunakan  di  MTs SAFINDA  salah  satunya yaitu dengan menggunakan Program Tarjim dalam Alat peraga program tarjim Safinda ada dua yakni buku panduan dan kamus lafdzul Quran.Buku panduan yang terdapat cetakan 2 warna yang berbeda, yakni hitam dan merah. Kamus lafdzul Quran yang di dalamnya memuat kosa- kata yang ada dalam Al Quran.Memudahkan peserta didik untuk menghafalkan mufradat yang ada  dalam  ayat  Al-Quran  Tarjim.  Dalam  pembelajaran  Al- Qur’an Hadits  saya  biasyanya menggunakan  kombinasi  metode  tersebut  yaitu,  metode  Tanya jawab, bercerita dan juga drill, ketika  memulai  pembelajaran  anak- anak  membaca  Al- Qur’an  bersama -sama  dan  Saya  juga terapkan  Program  Tarjim  MTs  SAFINDA  dalam  menerjemahkan  ayat  secara  perkata. Kemudian saya menjelaskan isi kandungan ayat tersebut dan saya lanjut tanya jawab dengan siswa selama kurang lebih 10 menit. ”
Informasi  ini  dikuatkan  oleh  pernyataan  seorang  peserta  didiknya  kelas  8,  Muhammad Reza, yang menyatakan:
“ Cara mengajar pak Nadir dalam pembelajaran Al- Qur’an Hadits biasanya dengan menyuruh kami membaca materi ayat Al- Qur’an secara bersama -bersama, kemudian membaca bergantian secara  acak, kemudian kami disuruh menerjemahkan perkata dari  ayat yang kami baca setelah
37 J. Miles, M., Huberman, M., & Saldana, “Qualitative Data Analysis,” European Journal Of Science Education 01, no. 1985 (2014).
itu pak Nadir langsung menjelaskan maksud dari ayat yang dibaca dan jika ada diantara kami adayang kurang paham diperbolehkan untukbertanya. ”
Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa dalam pembelajaran Qur’an Hadits, menjadi hal  yang  wajib  bagi guru  untuk menyiapkan  media ajar  yang  tepat.  Media  ajar yang tepat disamping  menumbuhkan  motivasi  belajar  siswa,  mereka  akan  mendapatkan  cara  yang sistematis  dalam  memahami  materi,  sehingga  tidak  terjadi  verbalisme.    Hal  ini  dikuatkan oleh pernyataan Waka Kurikulum MTs SAFINDA, Ibu Ifa Rohaniyah:
“ Program Tarjim   di   MTs   SAFINDA   ini   kami   ajarkan kepada anak-anak adalah supaya anak-anak  bisa  menterjemahkan  al- Qur’an per-lafadz  atau  per-makna,  kemudian  memahami kaidah Nahwu Saraf, akhirnya dia memahami pesan- pesan   al- Qur’an...   Santri   diharapkan satu   tahun   bisa   mencapai dua Juz namun bisa juga dibawahnya sesuai dengan kemampuan santri masing-masing karena santri mempunyai kecerdasan   yang beragam. ”
Kegiatan  Program Tarjim telah  dirasakan  oleh  guru  Qur’an  Hadits  dan  Siswa, mempermudah pemahaman siswa dalam mengenali perbedaah kaidah Qur’an dan  Hadits. Para guru merasakan terbantu untuk mempercepat proses transformasi pengetahuan dalam memahamkan mereka tentang ayat-ayat yang ada dalam Al Qur’an.
Agar  proses  pembelajaran  program  tarjim  tersebut  berkesesuian  dengan  mata pelajaran Qur’an Hadits, guru tarjim melakukan kolaborasi dengan guru Qur’an Hadits agar mampu  meningkatkan  prestasi  belajar  siswa  MTs  SAFINDA  baik  dalam  perencanaan, pelaksanaan, maupun evaluasinya.
Adapun  tahapan  yang  dilakukan  dalam  program  tarjim  di  MTs  SAFINDA  sebagai berikut:

## a. Perencanaan
Pembelajaran  yang  efektif  tergantung  pada  persiapan  guru  dalam  mengidentifikasi capaian yang hendak ditempuh, tema materi, langkah-langkah pembelajaran, bahan ajar, metode yang digunakan serta waktu pembelajarannya.   Program tarjim dianggap sangat fundamental,  sebagai  ilmu  alat  dalam  memahamkan  dan  meningkatkan  keberhasilan belajar  peserta  didik  pada  mata  pelajaran  Qur’an  Hadits,  maka  pembelajaran  tarjim inipun  diwajibkan  para  gurunya  menyusun  RPP  (Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran) sebagaimana yang dilakukan oleh guru mata pelajaran lainnya.  Namun bedanya, dalam penyusunan RPP, mereka harus berkolaborasi dengan guru Qur’an Hadits menjadi Team Teachin g. Hal ini dibuktikan oleh pernyataan Bapak Nadir selaku guru Al-Qur’an Hadits. Sebelum  melaksanakan  pembelajaran,  tentunya  saya  bersama  guru  tarjim mempersiapkan  pembelajaran  terlebih  dahulu  mulai  dari  membuat  silabus,  RPP, menentukan  tujuan  pembelajaran, metode pembelajaran dan bahan, alat serta media pembelajaran dengan menggunakan berbagai model pembelajaran seperti penggunaan
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
Program Tarjim dalam pembelajaran Al-Qur’an Hadits.

## b. Pelaksanaan
Langkah-langkah pelaksanaan program Tarjim pada  mata  Al-Qur’an  Hadits  dalam meningkatkan prestasi belajar siswa di MTs SAFINDA Surabaya adalah sebagai berikut:
1) Merancang  Rencana  Pembelajaran,  guru  membagi  suatu  kelas  menjadi  beberapa kelompok yang setiap kelompoknya terdiri dari  5-6  orang  siswa  dengan  kemampuan yang  berbeda.  Guru  membacakan  ayat  Al-Qur’an  Surah  Al-Balad  ayat1-10,  siswa mendengarkan  bacaan  yang  dibacakan  oleh  guru  dengan  tertib,  kemudian  tiap kelompok membacakannya secara bergantian.
2) Setelah siswa membaca secara bergantian siswa menyebutkan arti per ayat dari surah yang  telah  mereka  baca  kemudian  mereka  berdiskusi  dalam  kelompok  tentang  arti perkata dari ayat yang telah mereka baca dan menyimpulkan isi kandungan dari ayat tersebut sesuai dengan hasil diskusinya.
3) Tiap kelompok mempresentasikan hasil diskusi mereka ke depan kelas
4) Guru  memberikan  memberikan  pertanyaan  secara  acak  terkait  dari  arti  perkata  dari ayat AL-Qur’an yang telah dibaca dan diterjemahkan secara berkelompok.
5) Guru menjelaskan hasil diskusi dan menjelaskan makna yang terkandung dalam ayat Al-Qur’an yang telah dibaca didiskusikan bersama.
6) Siswa  menanyakan  materi  yang  belum  mereka  fahami  atau materi  belum  mereka mengerti.
7) Guru memberikan dan menjelaskan materi secara runtun.
Guru  mata  pelajaran  Pendidikan  Al-Qur’an  Hadits  dalam  pembelajaranya menggunakan  berbagai  macam  metode,  antara  lain  yaitu  metode  ceramah,  metode berdiskusi,  metode  menghafal  dan  program Tarjim , namun  dari berbagai metode yang digunakan  oleh  guru  Al-Qur’an Hadits  tersebut,  pada  umumnya  siswa  lebih  menyukai program Tarjim terutama  dalam  materi  yang  terkait  ayat  Al-Qur’an  dan  yang  harus mengerti makna dan maksut dari ayat yang dipelajari. Dalam hal ini juga dikatakan oleh salah satu wali murid yang bernama  Ibu Nur ketika wawancara dengan peneliti  dengan pertanyaan  bagaimana  prestasi  belajar  siswa  pada  mata  Al- Qur’an  Hadits,  Ibu  Nur menyatakan :
“ Nilai mata pelajaran anak saya yang paling bagus dan selalu stabil    adalah nilai mata pelajaran Al- Qur’an Hadits  karena  saat  pembelajaran  anak-anak  juga  diajarkan  menggunkan  program
Tarjim  dalam  proses  pembelajaran  tersebut  sehingga  dia  lebih  mudah  mengerti  makna  ayat tersebut sehingga mudah menghafalnya juga. ”

## c. Evaluasi
Dalam pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadits dengan menggunakan Program Tarjim maka  guru  akan  memberikan  point  nilai  sesuai  dengan  banyaknya  kata  yang mampu  mereka  terjemahkan.Sehingga  semkain  banyak  kata-kata  yang  mereka terjemahkan maka point nilai semakin banyak mereka dapatkan.
Selain  itu  keaktifan  dalam  berdiskusi  dan  menyampaikan pendapat  juga  merupakan point  dalam  penelian  sehingga  semakin  aktif siswa  tersebut  dalam  pembelajaran  maka mereka akan mendapatkan penilaian yang baik juga.Guru juga mendorong siswa untuk aktif  bertanya  jika  menemui  kesulitan,  guru  akan  membantu  menyelesaikan persoalan masing-masing kelompok maupun anggota kelompok ataupun secara individu.
Dari paparan di atas sesuai dengan hasil observasi di lapangan, bahwa pembelajaran Al-Qur’an Hadits di MTs SAFINDA Surabaya dengan menggunakan program Tarjim ini sangat  membantu  meningkatan  prestasi  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  Al-  Qur’an Hadits.  Hal  ini  juga  membuat  pembelajaran  jadi  lebih  bervariasi   dan  inovatif  sebagai pengembangan dalam kegiatan KBM. Dan siswa juga sangat senang dalam pembelajaran Al-Qur’an Hadits menggunakan Program Tarjim. peneliti dapat menyaksikan perubahan sikap dan perilaku (respon)  siswa dalam proses pembelajaran, siswa lebih bersemangat, lebih senang dan aktif karena setiap siswa berusaha  untuk mengartikan makna dari ayat- ayat tersebut.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an Hadits dengan program Tarjim ini memiliki pengaruh yang besar terhadap antusias siswa dalam  belajar  dan  dalam  memahami  materi  yang  sedang mereka  pelajari.  Pengaruh  ini tentunya bermuara pada terpenuhinya capaian pembelajaran Qur’an Hadits secara efektif dan meningkatkan prestasi belajar siwa pada mata pelajaran tersebut dibuktikan dengan nilai rata-rata mereka peroleh di atas KKM (Kriteria Ketuntasan Minimal) ≥ 80.
Program Tarjim sejalan dengan teori belajar konstruktivistik bahwa Siswa tidak hanya menerima materi pembelajaran dari guru saja akan tetapi Siswa juga mampu memahami, menggali  dan  mengembangkan  pengetahuan  yang  dimilikinya.  Teori  pembelajaran konstruktivistik juga dapat meningkatkan hasil belajar siswa. Hasil belajar diperoleh dari mengkonstruksi pengetahuan siswa dengan cara memecahkan masalah dalam soal yang dikerjakan secara mandiri maupun kelompok.
Dalam  teori  belajar  konstruktivistik  proses  belajar  merupakan  suatu  proses pembentukan (kontruksi) pengetahuan oleh siswa itu sendiri. Pengetahuan ada di dalam diri  seseorang  yang  sedang  mengetahui  Artinya,  proses  pembentukan  pengetahuan
Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
dilakukan  oleh siswa  itu  sendiri.  Siswa  harus  aktif  selama  kegiatan  pembelajaran,  aktif berpikir, menyusun  kosep,  dan  memberi  makna  tentang  hal-hal  yang  sedang  dipelajari. Terwujudnya gejala belajar ditentukan oleh niat belajar siswa itu sendiri.
Pengertian  dari  Pendekatan  konstruktivisme  merupakan  sebuah  keadaan  dimana individu  menciptakan  pemahaman  mereka sendiri  berdasarkan  pada  apa  yang  mereka ketahui,  serta  ide  dan  fenomena  dimana  mereka  berhubungan.  Pembelajaran  yang menggunakan  pendekatan  konstruktivisme  menuntut  agar  seseorang  pendidik  mampu menciptakan  pembelajaran  sedemikian  rupa  sehingga siswa/i  dapat  terlibat  secara  aktif dengan materi pelajar dengan interaksi social yang terjalin di dalam kelas.

## Kesimpulan
Proses Implementasi program Tarjim di MTs SAFINDA dilakukan dalam tiga tahapan yaitu:  Perencanaan,  pelaksanaan,  dan evaluasi.  Pada  tahap  perencanaan  guru  merancang rencana  pembelajaran  bersama  guru  Qur’an  Hadits,  menentukan  capaian  pembelajaran, materi,  media  ajar,  dan  alokasi  waktunya.    Pada  tahap  pelaksanaan,  guru  membagi  suatu kelas  menjadi  beberapa  kelompok  yang  setiap  kelompoknya  terdiri  dari  5-6  orang  siswa, siswa  mengartikan  tiap  kata dari ayat tersebut secara bergantian kemudian siswa berdiskusi tentang makna yang terkandung dalam ayat tersebut.  Pada tahap evaluasi, guru melakukan refleksi, memberikan tagihan dalam bentuk tes tulis dan lesan,  dan guru memberikan point nilai  untuk  siswa  yang  bisa  menerjemahkan  dan  mengerti  isi  kandungan  yang  dijelaskan dalam ayat Al-Qur’an yang dipelajari.
Kehadiran program Tarjim dalam meningkatkan prestasi belajar siswa mata pelajaran Al-Quran  Hadits  di  MTs  SAFINDA  Surabaya  karena  menciptakan  suasana  pembelajaran yang  aktif  dan  kolaboratif.    program Tarjim pada mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadits  karena dapat  membantu  dalam  memahami  materi  yang  sedang  diajarkan  yang  kemudian  diberi penguatan dengan memberi kesempatan tanya jawab dan menerjemahkan secara bergantian sehingga  membuat  anak-anak  mudah  mengingat  dan  membuat  anak-anak  menyukai pembelajaran pelajaran Al-Qur’an Hadits.

## Daftar Pustaka
Abdussalam,  A.,  Supriyadi,  T.,  Supriadi,  U.,  Saepudin,  A.,  &  Pamungkas,  M.  I.  (2021).  Exegetical Translation  Of  The  Qur’an:  An  Action  Research  On  Prospective  Islamic  Teachers  In Indonesia.
Indonesian Journal Of Applied Linguistics , 11 (2).
Https://Doi.Org/10.17509/Ijal.V11i2.34691
Adnan,  M.  A.  (2014).  Majelis  Tabligh  Dalam  Gerakan  Memahami  Al-Qur’an  Dengan  Metode Manhaji. Tajdida: Jurnal Pemikiran Dan Gerakan … .
Ahmad Salihin Nasaruddin, L. A. M. (2022). Sejarah Pemeliharaan Dan Pemuliharaan Mushaf Al- Quran. Journal Of Al-Quran And Al-Sunnah , 7 (2).
Al-Qattan, M. K. (2015). Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur‟ An. Pustaka Litera Antar Nusa .
Arikunto, S. (2019). Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik / Suharsimi Arikunto | Opac Perpustakaan Nasional Ri. In Jakarta: Rineka Cipta .
Arikunto,  Suharsimi.  (2021).  Dasar-Dasar  Evaluasi  Pendidikan  Edisi  3  -  Google  Books.  In Bumi Aksara .
Badi, U. (2019). Upaya Meningkatkan Kemampuan Santri Dalam Memahami Terjemah Perkata Al- Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Al-Urwatul  Wutsqo  Jombang. At-Tuhfah , 8 (2). Https://Doi.Org/10.36840/Jurnalstudikeislaman.V8i2.216
Baihaki,  E.  S.  (2017).  Penerjemahan  Al-Qur’an:  Proses  Penerjemahan  Al-Qur’an  Di  Indonesia. Jurnal Ushuluddin , 25 (1). Https://Doi.Org/10.24014/Jush.V25i1.2339
Dasmun. (2015). Studi Al-Quran Dan Al-Hadits. Jurnal Risaalah , 1 (1).
Dewi, T. S. R. (2018). Analisis Keterampilan Membaca Pada Mata Pelajaran Al-Quran Hadits Bagi Peserta  Didik  Madrasah  Aliyah  Negeri  3  Palembang. Muaddib:  Islamic  Education  Journal ,
1 (1). Https://Doi.Org/10.19109/Muaddib.V1i1.3044
Dimyati, M. (2015). Belajar Dan Pembelajaran. In Ekp (Vol. 13, Issue 3).
Fa’atin,  S.  (2017).  Pembelajaran  Qur’an  Hadits  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Dengan  Pendekatan Integratif Multidisipliner. Elementary , 5 (2).
Fathurrofiq,  F.  (2019).  Sensibilitas  Penerjemahan  Al-Qur’an. Al-I’jaz :  Jurnal  Studi  Al-Qur’an, Falsafah Dan Keislaman , 1 (2). Https://Doi.Org/10.53563/Ai.V1i2.24
Hidayat, R. (2022). Implementasi Metode Tamyiz Dalam Pembelajaran Terjemah Al-Qur’an Di Sd, Smp, Dan Sma Islam Sabilal Muhtadin Banjarmasin. Al-Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 16 (5).
Husni, M. (2017). Penerjemah Dan Penafsiran Al-Qur’an Antara Teori Dan Kenyataan. Vicratina , 01 (2).
Kholis, N., Mufidah, N., & Indriharta, L. (2019). Implementation Of Living Quran Culture In School.
Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 17 (2). Https://Doi.Org/10.32729/Edukasi.V17i2.535 Ma’mur, I. (2004). Konsep Dasar Penerjemahan. Alqalam , 21 (102). Https://Doi.Org/10.32678/Alqalam.V21i102.1643
Miles, M., Huberman, M., & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis. In European Journal Of

## Implementasi Program Tarjim  dalam  Mningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  pada Mata pelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Safinda Surabaya – Anik Khusnul Khotimah, Salucha, Lu’luatu Jauharatil Millah
Science Education (Vol. 1, Issue 1985). Https://Doi.Org/10.1080/0140528790010406
Muchith, M. S. (2016). Guru Pai Yang Profesional. Quality , 4 (2).
Murtado, M. (2020). Tafsir,Ta’wil Dan Terjemah. Al-Allam , 1 (1).
Nur  Istaqam,  N.  D.  (2019).  Penerapan  Metode  Granada  Terhadap  Peningkatan  Kemampuan Menerjemah  Bahasa  Arab  Siswa  Kelas  Xi  Ma  Darul  Hikmah  Kota  Bima. Al-Af’idah:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan  Pengajarannya , 3 (2).  Https://Doi.Org/10.52266/Al- Afidah.V3i2.334
Nurfitriani, D., Priyatna, O. S., & Suhendra. (2020). Metode Tamyiz Terhadap Kemampuan Santri Dalam Menterjemahkan Al-Qur’an. Jurnal Penelitian Pendidikan Sosial Humaniora , 5 (2).
Phafiandita,  A.  N.,  Permadani,  A.,  Pradani,  A.  S.,  &  Wahyudi,  M.  I.  (2022).  Urgensi  Evaluasi Pembelajaran Di Kelas. Jira: Jurnal Inovasi Dan Riset Akademik , 3 (2). Https://Doi.Org/10.47387/Jira.V3i2.262
Prasetiawati,  E.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Al-Qur’an  Perspektif  Muhammad Quraish Shihab. Tadbir :Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 5 (1).
Putri,  R.  E.  (2022).  The  Implementasi  Metode  Tarjim  Pada  Progam  Tahfidz  Al-Qur’an  Di Pesantren  Al  Qur’an  Aayatur  Rahman  Cerme  Gresik. Dar  El-Ilmi :  Jurnal  Studi  Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora , 9 (1). Https://Doi.Org/10.52166/Darelilmi.V9i1.3120
Rani  Febriyanni,  Zainal  Arifin,  S.  D.  (2021).  Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir  Kritis Melalui Model Pembelajaran Discovery Learning Pada Siswa Kelas Vii Mts Swasta Al Ma’arif Kecamatan Gebang. Invention: Journal Research And Education Studies . Https://Doi.Org/10.51178/Invention.V2i2.570
Salsabila,  A.,  &  Puspitasari.  (2020).  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Prestasi  Belajar. Pendidikan Dan Dakwah , 2 (2).
Setiawan, A. (2019). Belajar Dan Pembelajaran Tujuan Belajar Dan Pembelajaran. Book , 09 (02).
Shahbana, E. B., Kautsar Farizqi, F., & Satria, R. (2020). Implementasi Teori Belajar Behavioristik
Dalam Pembelajaran. Jurnal Serunai Administrasi Pendidikan , 9 (1).
Https://Doi.Org/10.37755/Jsap.V9i1.249
Shobron,  S.,  &  Ramadhon,  S.  (2019).  Model  Pelaksanaan  Metode  Manhaji  Dalam  Program Tafhīmul Qur’an Juz 1 (Satu). Profetika: Jurnal Studi Islam , 19 (2). Https://Doi.Org/10.23917/Profetika.V19i2.8120
Subakir. (2016). Efektivitas Metode Tamyiz Dalam Pengembangan Keterampilan Menerjemah Al- Qur’an  (Studi  Di  Pondok  Pesantren  Bayt  Tamyiz  Indramayu). Al-Izzah:  Jurnal  Hasil-Hasil Penelitian , 11 (1).
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Pendidikan. In Bandung:Alfabeta .
Suma Muhammad Amin. (2013). U’lumul Qur’an . Rajawali Press.
Thahir,  L.  S.,  &  Dawing,  D.  (2022).  Telaah  Hermeneutika  Hans-Goerg  Gadamer;  Menuju Pendekatan  Integratif  Dalam  Studi  Islam. Rausyan  Fikr:  Jurnal  Ilmu  Studi  Ushuluddin  Dan Filsafat , 17 (2). Https://Doi.Org/10.24239/Rsy.V17i2.906
Wildan,  K.,  &  Fuad,  A.  J.  (2019).  Implementasi  Metode  Tamyiz  Dalam  Pembelajaran  Baca  Kitab Kuning. Al-Wijdãn Journal Of Islamic Education Studies , 4 (1). Https://Doi.Org/10.58788/Alwijdn.V4i1.301
Yahya, M. (2018). Peneguhan Identitas Dan Ideologi Majelis Mujahidin Melalui Terjemah Al- Qurâ€ Tm an. Religia . Https://Doi.Org/10.28918/Religia.V21i2.1510
Roida Eva Flora Siagian, “Pengaruh Minat Dan Kebiasaan Belajar Siswa Terrhadap Prestasi Belajar Matematika”, Jurnal Formatif , Volume 2, Nomor 2 (Juni,2019). Sahlan, Moh.. Evaluasi Pembelajaran . Jember; Stain Jember Press, 2015.
Shadily,  Hasan  , An  English  Indonesian  Dictionary. Jakarta  :  PT.  Gramedia  Pustaka Utama, 1976.
Slameto, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya (Jakarta:Rineka Cipta, 2013). Sudjana,  Nana. Dasar-Dasar  Proses  Belajar  Mengajar. Bandung  :  Sinar  Baru Algensindo, 2011.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: ALFABETA, 2007.
Suma, Muhammad Amin. Ulumul Qur’an. Jakarta: Rajawali Press, 2013. Syah,  Muhibbin. Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2002.
Syah,  Muhibbin.  Psikologi  Pendidikan.  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2015. Wardoyo, Sigit Mangun. Pembelajaran Konstruktivisme Teori Dan  Aplikasi
Pembelajaran Karakter. Bandung. Alfabeta, 2013. Winatapura, Udin S. Teori Belajar Dan Pembelajaran . Jakarta: Universitas Terbuka,
2012.
Yamin , Anwar  Nurul. Ajaran  Islam  Alternatif  Mempelajari  Al-Qur’an. Bandung: PT Remaja Rosdaskarya, 2004.
Yusuf, Kadar M. Studi Al-Quran . Jakarta: Amzah, 2012.