p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Pemanfaatan Harta dalam Islam
Desi Yuniarti 1 , Abdul Wahab 2
1 IAI Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas, e-mail: desiyuniarti777@gmail.com
2 UIN Alauddin Makassar, e-mail: abdulwahab@uin-alauddin.ac.id
Histori Naskah ABSTRACT Diserahkan: 29-07-2023 Direvisi: 11-08-2023 Diterima: 11-08-2023 Every individual can be trapped into a consumerist lifestyle whether consciously or not. What is happening among the upper-class people with their consumerism, materialism and showing off their wealth is not an absolute mistake. However, society  needs  to  reflect  on  the  extent  to  which  these  actions  lead  a  person  to positive or negative values. With this phenomenon, researchers want to examine topics related to how good use of property is in the Islamic view. This research is a  normative  study  with  a  qualitative  research  paradigm.  The  type  is  library research. The primary data comes from the verses of the Qur'an and hadith. While the  secondary  data  comes  from  other  literature  such  as  books  and  scientific journals, as well as from online articles. Based on this research, it can be revealed how to utilize wealth in an Islamic view: spending wealth oriented towards self- approach to Allah, things that are fulfilled must be prioritized, investing wealth so  that  it  functions  socially,  developing  it  to  prepare  for  a  good  future,  and investing in the realm of halal business. Keywords : utilization of assets, assets, Islam, social functions, halal business

## ABSTRAK
Setiap individu dapat terjebak ke dalam gaya hidup konsumerisme baik sadar atau pun  tidak.  Apa  yang  sedang  terjadi  di  kalangan  orang-orang  kelas  atas  dengan sikap  konsumerisme,  materialistik,  dan  pamer  harta  bukanlah  satu  kekeliruan yang  mutlak.  Namun,  masyarakat  perlu  melakukan  sebuah  refleksi  mengenai sejauh  mana  aksi-aksi  tersebut  mendorong  seseorang  kepada  nilai  positif  atau negatif.  Dengan  fenomena  ini,  peneliti  hendak  mengkaji  topik  yang  berkaitan dengan  bagaimana  pemanfaatan  harta  yang  baik  dalam  pandangan  Islam. Penelitian  ini  merupakan  kajian  yang  bersifat  normatif  dengan  paradigma penelitian kualitatif. Jenisnya merupakan penelitian kepustakaan. Data primernya berasal dari ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis. Sedangkan data sekundernya berasal dari  literatur  lain  seperti  buku-buku  dan  jurnal  ilmiah,  serta  dari  artikel  online. Berdasarkan  penelitian  ini,  dapat  diungkapkan  bagaimana  memanfaatkan  harta dalam  pandangan  Islam:  menghabiskan  harta  dengan  berorientasi  pada pendekatan  diri  kepada  Allah,  hal-hal  yang  dipenuhi  mesti  bersifat  prioritas, menginvestasikan harta agar berfungsi sosial, dikembangkan untuk mempersiapkan masa depan yang baik, dan berinvestasi pada ranah bisnis halal. Kata Kunci : pemanfaatan harta, harta, Islam, fungsi sosial, bisnis halal Corresponding Author : Desi  Yuniarti,  IAI  Sultan  Muhammad  Syafiuddin  Sambas,  Jl.  Sejangkung Kawasan  Pendidikan  No.126,  Sebayan,  Kec.  Sambas,  Kabupaten  Sambas,
Kalimantan Barat 79460, e-mail: desiyuniarti777@gmail.com
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228

## PENDAHULUAN
Globalisasi  dan  modernisme  telah  menyebabkan  gaya  hidup  seseorang  cenderung konsumtif  dan  materialistik.  Hal  tersebut  merupakan  sebuah  sinyal  bahwa  nilai-nilai  Islam sudah  mulai  memudar  dalam  cara  memanfaatkan  harta,  gaya  hidup,  dan  pola  konsumsi seseorang secara umum. Terlebih di era digital saat ini, sadar atau pun tidak, setiap individu dapat terjebak ke dalam “paham” konsumerisme yang didorong oleh keinginan terlihat trendy, stylish,  mewah,  branded  lover,  dan  dianggap  berstatus  sosial,  kaya  atau  “Sultan” (https://www.ocbcnisp.com/,  2022).  Gaya  hidup  yang  materialistik  saat  ini  juga  ditandai dengan adanya tren pamer harta dan kekayaan yang akhir-akhir ini sering diangkat  menjadi trending topic di pemberitaan secara nasional di berbagai media (Azanella, 2019). Walaupun hal tersebut memiliki sisi positif, namun, bagi masyarakat kelas bawah yang “menikmati” aksi tersebut  dapat  terjebak  kepada  pola  hidup  yang  tidak  sesuai  dengan  kemampuan  mereka (Pratama,  2023).  Dapatlah  kita  duga  dengan  kuat  bahwa  aksi-aksi  materialistik  dan konsumerisme yang tidak terkontrol saat ini sangat diakibatkan oleh pudarnya nilai-nilai Islam yang dipegang oleh seseorang mengenai bagaimana memanfaatkan harta dengan baik sesuai syariat.
Apa  yang  sedang  terjadi  di  kalangan  orang-orang  kelas  atas  dengan  sikap konsumerisme,  materialistik,  dan  pamer  harta  bukanlah  satu  kekeliruan  yang  mutlak.  Akan tetapi, masyarakat perlu melakukan sebuah refleksi mengenai sejauh mana aksi-aksi tersebut mendorong seseorang kepada nilai positif atau negatif. Sejauh penelusuran penulis, Nabi dan para  sahabat  sebagai  sosok-sosok  yang  juga  seorang  berharta  pada  masanya  tidak  pernah memberikan  contoh  sikap  berlebihan  dalam  hidupnya.  Hal  tersebut  karena  Islam  melarang keras sikap pemborosan, bahkan pemboros dijuluki sebagai saudara setan (Lajnah Pentashihan mushaf  Al-Qur’an,  2023).  Nilai-nilai    budaya  dan  norma  yang  hidup  di  Indonesia  juga mengajarkan bahwa seseorang perlu hidup sederhana agar terhindar dari tindakan-tindakan lain yang  menjerumuskan  seperti  korupsi,  penyelewengan,  manipulasi,  suap-menyuap,  dan sejenisnya  (Fatwa  MUI,  1976).  Hal  ini  menegaskan  bahwa  menghindari  perilaku konsumerisme, materialistis, pamer harta, dan sejenisme adalah dalam rangka memanfaatkan harta pada cara yang lebih baik sesuai dengan anjuran Islam dan norma-norma yang hidup di masyarakat.
Penelitian yang mendiskusikan topik pemanfaatan harta dalam pandangan Islam sudah dilakukan oleh banyak penelaah dan peneliti sebelumnya. Penelitian dan kajian mengenai topik ini cukup menarik karena berkaitan dengan nilai-nilai yang digali dari penafsiran sumber ajaran Islam. Penelitian yang selama ini dilakukan bersifat konseptual-normatif dan belum menyentuh ranah  konkret  empiris  dalam  konteks  kekinian  (Choirunnisak,  2017).  Penelitian  lainnya mengkaji  pengelolaan  harta  dari  perspektif  maqashid  al-syariah  (Irwan,  2021).  Penelitian lainnya  adalah  mengkaji  persoalan  konsep  harta  dan  kepemilikan  dalam  pandangan  Islam (Irwansyah, 2019; Masrina, 2023). Penelitian yang secara gamblang mendiskusikan mengenai pemanfaatan harta yang digali dari nilai-nilai Al-Qur’an masih belum dilakukan.
Penelitian  ini  mencoba  untuk  melengkapi  kekurangan  dari  literatur  yang  sudah  ada dengan  topik  yang  serupa.  Penelitian  ini  mengajukan  satu  pertanyaan  yang  bersifat  umum; bagaimana  konsep  Islam  mengenai  pemanfaatan  harta  yang  baik?  Penelitian  ini  diharapkan dapat menjadi salah satu stock of knowledge dalam ranah pengelolaan harta dalam pandangan Islam.  Selain  itu,  kajian  ini  diharapkan  memberikan  pandangan  baru  mengenai  pengelolaan harta dengan baik..
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan kajian yang bersifat normatif dan kualitatif. Karakteristiknya tampak pada upaya peneliti untuk mengkaji persoalan dan fenomena secara mendalam untuk memperoleh  nilai-nilai  normatif  yang  terkandung  dari  sebuah  data  yang  diteliti  (Bachtiar, 1997). Data dikumpulkan dari berbagai sumber dan literatur. Data primernya berasal dari ayat- ayat Al-Qur’an dan hadis. Sedangkan data sekundernya berasal dari literatur lain seperti buku- buku dan jurnal ilmiah, serta dari artikel online yang ditulis oleh para pengkaji yang memiliki otoritas.  Selanjutnya,  data  yang  sudah  terkumpul  dianalisis  dengan  pendekatan  induktif- deskriptif.  Pendekatan  induktif  tampak  pada  upaya  penulis  untuk  mengkategorisasi  atau mengklasifikasi  hasil  temuan  (Moleong,  2012).  Reduksi  data  juga  dilakukan  dalam  rangka memilah data yang penting untuk disajikan dan dianalisis (Yusuf, 2013). Selanjutnya dilakukan penyimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Uraian  berikut  ini  menguraikan  bagaimana  pemanfaatan  harta  menurut  pandangan Islam. Nilai-nilai yang digali berasal dari ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis.

## A. Berorientasi pada Pendekatan Diri kepada Allah
Harta di dalam Islam menempati posisi yang penting. Hal ini menegaskan bahwa Islam bukanlah agama yang membenci seseorang yang memiliki banyak harta. Konsep harta di dalam Islam  adalah  diakuinya  kepemilikan  individu  dan  kepemilikan  umum  (Nizaruddin,  2019). Dalam harta yang dimiliki oleh individu, Islam menegaskan bahwa di dalamnya terdapat hak orang lain yang tidak berkemampuan (fakir/miskin). Dengan demikian, seorang muslim tidak dapat  mengatakan  bahwa  hartanya  adalah  miliknya  seutuhnya  tanpa  ada  kewajiban  untuk mengeluarkan  sedekah,  infaq,  dan  zakat.  Hal  tersebut  telah  ditegaskan  di  dalam  Al-Qur’an surat Al-dzariyat: 19 sebagai berikut.
" ِم ْو ُر ْح َم ْ لا َو  ِلِٕىۤا َّسلِ ل  ٌّق َح ْم ِهِلا َو ْم َ ا ْٓ ْيِف َو "
Terjemahan Kemenag 2019; “19.   Pada harta benda mereka ada hak bagi orang miskin yang meminta dan yang tidak meminta”
Dikutip dari tafsiralquran.id bahwa “Ayat ini menjelaskan bahwa di samping mereka melaksanakan  salat  wajib  dan  sunah,  mereka  juga  selalu  mengeluarkan  infaq  fi  sabilillah dengan  mengeluarkan  zakat  wajib  atau  sumbangan  derma  atau  sokongan  sukarela  karena mereka memandang bahwa pada harta-harta mereka itu ada hak fakir miskin  yang meminta dan  orang  miskin  yang  tidak  meminta  bagian  karena  merasa  malu  untuk meminta.”(https://tafsiralquran.id/, 2021).
Tafsir  di  atas  sejalan  dengan  tafsir  Jalalain  dan  Quraish  Shihab  (https://tafsirq.com/, 2023). Ada hal yang menarik dari penafsiran tersebut. Hal yang dimaksud adalah fakir miskin yang menjadi mustahik dalam harta seseorang yang kaya ada yang meminta-minta dan ada pula yang  tidak  meminta-meminta.  Dengan  demikian,  untuk  mengeluarkan  infak,  sedekah,  dan zakat,  seorang  muslim  tidak  perlu  menunggu  permohonan  seseorang  atau  pihak  pengelola zakat  (amil).  Namun,  dibutuhkan  kesadaran  dari  setiap  orang  yang  berharta  untuk mengeluarkan  hartanya  atas  kemauan  dan  kehendaknya  sendiri.  Apabila  hal  itu  dapat dilakukan,  dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  harta  yang  ia  miliki  benar-benar diorientasikan  pada  upaya  untuk  beribadah  kepada  Allah  dalam  rangka taqarrub atau mendekatkan diri kepada Allah.
Selain contoh di atas, bentuk-bentuk pendekatan diri kepada Allah dengan pemanfaatan harta  amat  beragam.  Rekreasi  untuk  mengagumi  ciptaan  Allah  juga  termasuk  bagian  dari konsumsi  yang  sesuai  syariat.  Selain  itu,  investasi  pada  dunia  pendidikan  dalam  rangka
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228
memperoleh  ilmu  pengetahuan  juga  termasuk  bagian  dari  cara  menghabiskan  harta  sesuai syariat.  Bahkan,  akhir-akhir  ini  banyak  masyarakat  yang  memanfaatkan  fasilitas  utang  dari lembaga  keuangan  syariah  untuk  menunaikan  ibadah  umroh  dan  haji.  Meskipun  telah diperboleh  oleh  MUI  melalui  fatwa  Nomor:  “004/MUNAS  X/  MUI/XI/2020  Tentang PEMBAYARAN SETORAN AWAL HAJI DENGAN UTANG DAN PEMBIAYAAN”(Fatwa MUI, 2020). Akan tetapi, fatwa tersebut perlu dipahami baik-baik dan bijak agar seseorang tidak salah dalam menggunakan fasilitas yang di luar kemampuan.

## B. Konsumsi untuk Kebutuhan Prioritas
Dengan semakin mudahnya berbelanja online saat ini, seseorang dapat dengan mudah terjebak pada tindakan konsumerisme. Konsumerisme merupakan gaya hidup atau paham di mana  seseorang  melakukan  tindakan  konsumsi  yang  berlebihan,  tanpa  memandang  urgensi dari apa yang dikonsumsinya (Rachel & Rangkuty, 2020). Konsumerisme dapat menjadi gaya hidup dan ditandai dengan gaya hidup yang tidak hemat dan berlebihan. Karakteristik lainnya adalah bahwa barang-barang mewah merupakan salah satu tolok ukur kebahagiaan dan sumber kesenangan  (KBBI,  2023).  Dengan  demikian,  konsumerisme  tidak  lagi  memandang  benda- benda  yang  dimiliki  sebagai  prioritas  atau  bukan,  melainkan  sebatas  gaya  hidup,  tren,  dan keinginan semata yang dilatari oleh berbagai motif.
Tindakan  konsumerisme  ini  sangat  beragam.  Beberapa  contoh  yang  sering  dijumpai dalam  kehidupan  sehari-hari  antara  lain:  mengoleksi  barang-barang  mewah,  senantiasa menggunakan ponsel keluaran terbaru demi gaya hidup, gonta-ganti kendaraan mewah untuk mengikuti tren dan ingin diakui status sosialnya, dan tindakan konsumtif berlebihan lainnya yang  tidak  memiliki  urgensi  dan  prioritas  (Fajri,  2022).  Konsumerisme  ini  pada  akhirnya berujung pada pamer harta dan kekayaan yang seringkali menjadi viral di media sosial. Pamer harta “anak pejabat”, “crazy rich”, “sultan”, hingga artis sudah menjadi fenomena yang biasa diekspos di berbagai media sosial.
Pada  dasarnya,  Islam  tidak  melarang  seseorang  memiliki  harta  dan  barang  mewah. Justru,  Islam  menganjurkan  pemeluknya  menjadi  individu  yang  kuat  ekonominya.  Namun, Islam melarang hidup secara berlebih-lebihan sehingga menjauhkan diri dari nilai-nilai agama dan norma sosial. Hal itu karena tindakan berlebih-lebihan atau konsumerisme dapat membawa seseorang pada sikap sombong dan larut dalam orientasi duniawi semata (Rohayedi & Maulina, 2020). Sementara, banyak masyarakat yang masih dalam kekurangan dan hanya bisa menjadi “penonton konsumerisme”. Dengan demikian, konsumerisme tidak sejalan dengan nilai-nilai Islam. Dalil mengenai hal itu antara lain terdapat di dalam Al-Qur’an Surat Al-Isra’ ayat 27 sebagai berikut.
"ا ًر ْوُفَك  ٖهِ ب َرِل ُن ٰطْيَّشلا َناَك َوۗ ِنْيِطٰيَّشلا َنا َوْخِا ا ْْٓوُناَك َنْي ِرِ ذَبُمْلا َّنِا"
Terjemahan Kemenag 2019: “27.  Sesungguhnya para pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya.”

## C. Mengembangkan Harta untuk Fungsi Sosial
In  Islam  memiliki  ajaran  yang  amat  peduli  dengan  lingkungan  sosial.  Islam  melalui ajaran  rasulullah  telah  mengajarkan  pengikutnya  bagaimana  menjadi  seseorang  yang  paling banyak manfaatnya bagi orang lain (Al-Qadha’iy, 1986). Di sini bermakna bahwa seseorang atau  organisasi  dapat  mengoptimalkan  perannya  sebagai  khalifah  Allah  dengan  cara “mengabdikan diri” untuk meningkatkan harkat dan martabat orang lain. Salah satu cara yang dapat  ditempuh  adalah  dengan  menginvestasikan  harta  untuk  kebermanfaatan  bagi  orang banyak  atau  mengembangkan  harta  untuk  fungsi  sosial.  Pengembangan  harta  untuk  fungsi
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228
sosial dapat ditempuh dengan berbagai cara, baik yang termaktub menjadi sebuah kewajiban maupun anjuran syariat.
Dalam  paper  ini  didiskusikan  bagaimana  pengembangan  harta  yang  memiliki  fungsi sosial  yang  tinggi.  Banyak  sarana  yang  disiapkan  oleh  agama  Islam  untuk  berkiprah  dalam ranah  amal  sosial  seperti  wakaf,  zakat,  infaq,  sedekah,  dan  lain  sebagainya.  Berdasarkan analisis konteks saat ini, salah satu investasi yang memiliki fungsi sosial yang bernilai tinggi adalah di bidang pendidikan. Hal ini mengingat beberapa hal: pertama adalah anjuran Islam terhadap aktifitas pengembangan ilmu pengetahuan sangat lah besar seperti di dalam surat Al- Mujadalah ayat 11, Al-‘Alaq ayat 1-5, dan Ar-Rahman ayat 33 berikut ini.
" ُٰاللّ  ِعَف ْرَي ا ْوُزُشْناَف  ا ْوُزُشْنا َلْيِق  اَذ ِاَو  ْْۚمُكَل  ُ ٰاللّ ِحَسْفَي ا ْوُحَسْفاَف   ِسِل ٰجَمْلا  ىِف  ا ْوُحَّسَفَت ْمُكَل  َلْيِق  اَذِا  ا ْْٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا  اَهُّيَآْٰي رْيِبَخ َن ْوُلَمْعَت اَمِب ُ ٰاللّ َو  ۗ ت ٰج َرَد َمْلِعْلا اوُت ْوُا َنْيِذَّلا َو ْْۙمُكْنِم ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا"
Terjemahan Kemenag 2019: “11.  Wahai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,” lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi  kelapangan  untukmu.  Apabila  dikatakan,  “Berdirilah,”  (kamu)  berdirilah.  Allah niscaya akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan”
" ْۗمَلْعَي  ْمَل  اَم َناَسْنِ ْلْا  َمَّلَع  ِْۙمَلَقْلا ِب َمَّلَع  ْيِذَّلا  ُْۙم َرْكَ ْلْا  َكُّب َر َو ْأ َرْقِا   ْۚ قَلَع   ْنِم َناَسْنِ ْلْا  َقَلَخ  َْۚقَلَخ ْيِذَّلا  َكِ ب َر ِمْساِب ْأ َرْقِا "
Terjemahan  Kemenag  2019:  “1.  Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang menciptakan!  2.    Dia  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  3.    Bacalah!  Tuhanmulah Yang Maha Mulia, 4.  yang mengajar (manusia) dengan pena. 5.  Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
" ْۚ ن ٰطْلُسِب  َّلِْا َن ْوُذُفْنَت  َلْ ۗا ْوُذُفْناَف  ِض ْرَ ْلْا َو ِت ٰو ٰمَّسلا  ِراَطْقَا  ْنِم ا ْوُذُفْنَت  ْنَا ْمُتْعَطَتْسا ِنِا  ِسْن ِْلْا َو ِ ن ِجْلا  َرَشْعَمٰي " Terjemahan Kemenag 2019: “33.   Wahai segenap jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus  (melintasi)  penjuru  langit  dan  bumi,  tembuslah.  Kamu  tidak  akan  mampu menembusnya, kecuali dengan kekuatan (dari Allah)”.
Mengoptimalkan  investasi  di  bidang  pendidikan  memiliki  keuntungan  yang  sangat besar. Melalui pendidikan, terciptalah sumber daya manusia yang andal dan berkualitas. Selain itu, pendidikan dapat menjadi wadah untuk membentuk generasi yang bermoral, beretika, dan religius.  Penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  juga  hanya  dapat  diraih  dengan menempuh  pendidikan.  Pendidikan  juga  menjadi  solusi  untuk  meningkatkan  kesejahteraan hidup masyarakat (Putra et al., 2018). Dengan demikian, pendidikan adalah salah satu kunci utama untuk mencapai kemajuan bangsa.
Investasi  pendidikan  yang  saat  ini  bisa  kita  saksikan  adalah  tumbuh  dan berkembangnya  sekolah-sekolah,  madrasah,  pondok  pesantren,  hingga  perguruan  tinggi. Lembaga-lembaga tersebut dikelola baik oleh pemerintah maupun swasta. Tujuan yang hendak dicapai  adalah  sama  sebagaimana  termaktub  dalam  tujuan  pendidikan  nasional  UU  No.20 Tahun  2003  Tentang  Sisdiknas  pada  pasal  3  yaitu  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab”(UU  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional [JDIH BPK RI], 2003).

## D. Dikelola untuk Orientasi Masa Depan
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228
Harta di dalam Islam merupakan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah (Masrina, 2023).  Namun,  bukan  berarti  harta  hanya  dihabiskan  untuk  ibadah  dan  ritual  saja  seperti senantiasa  memberikan  hartanya  untuk  orang  lain,  namun  menyebabkan  dirinya  sendiri kekurangan harta. Islam tidak mengajarkan cara menghabiskan dan memanfaatkan harta seperti itu. Islam juga mewajibkan pengikutnya untuk menyimpan sebagian harta agar memperoleh kemapanan pada masa mendatang dengan mewariskan generasi atau keturunan yang kuat, baik secara akalnya, imannya, maupun ekonominya. Di dalam Al-Quran, disebutkan di dalam Surat An-Nisa’ ayat 9 dan Surat Al-Hasyr: 18-19 sebagai berikut.
" ْم ِه ِف ْ ل َخ  ْن ِم ا ْو ُ كَرَت  ْو َ ل  َنْي ِذ َّ لا  َش ْ خَي ْ ل َو ا ًدْي ِد َس ا ً ل ْو َ ق ا ْو ُ ل ْو ُ قَي ْ ل َو َ ه للّٰا او ُ ق َّ تَي ْ ل َ ف ْْۖم ِهْي َ لَع ا ْو ُ فا َخ ا ً ف ٰع ِض ًةَّي ِ رُذ
"
Terjemahan Kemenag 2019: “9.  Hendaklah merasa takut orang-orang yang seandainya (mati) meninggalkan  setelah  mereka,  keturunan  yang  lemah  (yang)  mereka  khawatir  terhadapnya. Maka,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  berbicaralah  dengan  tutur  kata  yang  benar  (dalam  hal menjaga hak-hak keturunannya)”
"
َ ه للّٰا َّ ن ِاۗ َ ه للّٰا او ُ قَّتا َو ٍۚ  د َغِل  ْت َم َّدَق اَّم  ٌسْفَن  ْر ُظْنَتْلَو َ هللّٰا اوُقَّتا اوُنَمٰا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي ا َ ل َو َ ن ْو ُ ل َم ْعَت اَمِبۢ  ٌرْيِب َخ َ ن ْو ُ ق ِس ٰ ف ْ لا ُم ُه  َكِٕىٰۤلو ُ ا ْۗم ُه َس ُ فْن َ ا ْم ُهى ٰس ْ ن َ ا َ ف َ ه للّٰا او ُس َ ن  َنْي ِذ َّ لا َ ك اْوُن ْو ُ كَت
"
Terjemahan Kemenag 2019: “18.  Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan  hendaklah  setiap  orang  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok (akhirat). Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.  19.    Janganlah  kamu  seperti  orang-orang  yang  melupakan  Allah  sehingga  Dia menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang fasik”.
Poin penting dari ayat di atas ada dua yakni: 1) perintah untuk mempersiapkan hari esok atau masa depan; 2) jangan melupakan kebutuhan diri sendiri. Kedua hal itu dapat dilakukan dengan cara memanfaatkan harta yang dimiliki dalam rangka mempersiapkan masa depan yang lebih baik seperti mempersiapkan tabungan untuk pendidikan anak, mempersiapkan tabungan dan investasi untuk hari tua, mendirikan usaha yang hasilnya untuk menopang kehidupan pada masa mendatang, dan investasi lainnya dalam rangka menciptakan kesejahteraan hidup yang baik. Dengan kesejahteraan yang baik, upaya untuk melakukan berbagai hal yang bermanfaat untuk orang banyak menjadi terbuka lebar.

## E. Dikembangkan sesuai Syariat
Islam sudah menyediakan konsep pengembangan harta dan bagaimana model transaksi yang  sesuai  dengan  syariat.  Berbagai  model  transaksi  dan  kerja  sama  telah  diajarkan  oleh Rasulullah dan para sahabat sejak awal. Bahkan, konsep-konsep tersebut telah dikembangkan menjadi berbagai model seperti hybrid transaction atau akad ganda. Bidang-bidang investasi yang  tersedia  juga  beragam  seperti  pertanian,  perdagangan,  industri,  dan  perserikatan (perseroan),  serta  masih  banyak  bidang  lainnya.  Pada  intinya,  Islam  mempersilakan pengikutnya untuk  memilih cara bagaimana mengembangkan hartanya, sepanjang berada di dalam  koridor  syariah.  Islam  melarang  pengembangan  harta  melalui  transaksi  riba, gharar (penipuan),  dan  perjudian.  Hal  ini  disebabkan  di  dalamnya  terkandung  unsur  resiko  dan kerugian,  bahkan  dapat  saling  merugikan.  Berikut  ini  disajikan  jenis-jenis  transaksi  yang diperbolehkan dan dilarang di dalam Islam agar dapat diperhatikan.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228
Gambar 1. Jenis-Jenis Pengembangan Harta Secara Halal dan Haram

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  kajian  ini,  dapat  disimpulkan  beberapa  gagasan  pokok  mengenai bagaimana  sepantasnya  memanfaatkan  harta  dalam  pandangan  Islam.  Pertama,  seseorang semestinya senantiasa menghabiskan harta dengan berorientasi pada pendekatan diri kepada Allah.  Kedua,  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup,  hal-hal  yang  dipenuhi  mesti  bersifat prioritas,  bukan  memenuhi  kebutuhan  tersier,  sementara  kebutuhan  primernya  terabaikan. Ketiga,  Seseorang  atau  organisasi  yang  telah  memiliki  kelebihan  harta,  dianjurkan  untuk menginvestasikan  hartanya  agar  dapat  bermanfaat  bagi  orang  banyak  atau  berfungsi  sosial. Keempat, harta yang sudah ada harus dikembangkan untuk mempersiapkan masa depan yang baik, tidak lantas dihabiskan begitu saja. Kelima. Dalam mengembangkan harta, investasi pada ranah  halal  menjadi  hal  yang  wajib  sehingga  penting  bagi  seseorang  atau  organisasi  untuk memilih investasi mana yang sesuai dengan syariah.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qadha’iy.  (1986).
.
https://shamela.ws/book/13163/1864
Azanella, L. A. (2019, November 21). Fenomena Artis Pamer Kekayaan di Media Sosial, Kok Netizen Menikmati? Halaman all . KOMPAS.com. https://www.kompas.com/tren/read/2019/11/21/074516865/fenomena-artis-pamer- kekayaan-di-media-sosial-kok-netizen-menikmati
Bachtiar, W. (1997). Metode Penelitian
Ilmu
Dakwah . Logos. https://books.google.co.id/books/about/Metodologi_penelitian_ilmu_dakwah.html?id =CrFvAAAACAAJ&redir_esc=y
Choirunnisak,  C.  (2017).  Konsep  Pengelolaan  Kekayaan  dalam  Islam. Islamic  Banking : Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah , 3 (1), 27–44.
Fajri,  D.  L.  (2022,  March  4). Pengertian,  Ciri-Ciri  dan  Dampak  Negatif  Konsumerisme—
Nasional Katadata.co.id . https://katadata.co.id/safrezi/berita/622170ee0988c/pengertian-ciri-ciri-dan-dampak- negatif-konsumerisme
https://tafsiralquran.id/. (2021, November 4). Tafsir Surat Adz-Dzariyat Ayat 17-19, Amalan orang  yang  bertakwa. Tafsir  Al  Quran  |  Referensi  Tafsir  di  Indonesia . https://tafsiralquran.id/tafsir-surat-adz-dzariyat-ayat-17-19/
https://tafsirq.com/.  (2023). Surat  Az-Zariyat  Ayat  19 .  Tafsir  AlQuran  Online. https://tafsirq.com/permalink/ayat/4694
https://www.ocbcnisp.com/. (2022, Desember). Pengertian, Contoh & Dampak Gaya Hidup Konsumerisme . http://www.ocbcnisp.com/id/article/2022/12/29/gaya-hidup- konsumerisme
Irwan, M. (2021). KEBUTUHAN DAN PENGELOLAAN HARTA  DALAM MAQASHID SYARIAH. Elastisitas :  Jurnal  Ekonomi  Pembangunan , 3 (2),  Article  2. https://doi.org/10.29303/e-jep.v3i2.47
Irwansyah, I. (2019). KONSEP HARTA DAN KEPEMILIKANNYA MENURUT HUKUM ISLAM. Dusturiyah: Jurnal Hukum Islam, Perundang-undangan dan Pranata Sosial , 8 (2), Article 2. https://doi.org/10.22373/dusturiyah.v8i2.4220
KBBI.  (2023). Arti  kata  konsumerisme—Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online . https://kbbi.web.id/konsumerisme
Lajnah  Pentashihan  mushaf  Al-Qur’an.  (2023). Qur’an  Kemenag,  Al-Isra’  ayat  27 . https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/17?from=27&to=111
Masrina,  M.  (2023).  Konsep  Harta  dan  Kepemilikan  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 9 (1), Article 1. https://doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6538
Moleong, L. J. (2012). Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Fatwa  MUI,  1  (1976).  https://mui-jateng.or.id/wp-content/uploads/2018/03/01.-Hidup- Sederhana.pdf
Fatwa  MUI,  Pub.  L.  No.  004/MUNAS  X/  MUI/XI/2020,  004/MUNAS  X/  MUI/XI/2020 Tentang  PEMBAYARAN  SETORAN  AWAL  HAJI  DENGAN  UTANG  DAN
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2228
PEMBIAYAAN  004/MUNAS  X/  MUI/XI/2020  (2020).  https://mui.or.id/wp- content/uploads/2021/03/FATWA-MUI-TENTANG-PEMBAYARAN-SETORAN- AWAL-HAJI-DARI-DANA-UTANG-DAN-PEMBIAYAAN.pdf
Nizaruddin,  N.  (2019).  KONSEP  KEPEMILIKAN  HARTA  PERSPEKTIF  EKONOMI SYARI’AH. Adzkiya :  Jurnal  Hukum  Dan  Ekonomi  Syariah , 6 (2),  Article  2. https://doi.org/10.32332/adzkiya.v6i2.1281
UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional [JDIH BPK RI], Pub. L. No. 20 (2003). https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/43920/uu-no-20-tahun-2003
Pratama,  A.  (2023,  Mei      7:50). Trend  Pamer  Kekayaan,  Fenomena  dan  Dampak  Negatif . https://globalplanet.news/sosial/43642/trend-pamer-kekayaan-fenomena-dan-dampak- negatif
Putra,  P.  D.,  Nasir,  M.,  &  Rozaini,  N.  (2018).  PENINGKATAN  KESEJAHTERAAN MASYARAKAT  MELALUI  PENDIDIKAN,  PEMBERDAYAAN  EKONOMI, PENINGKATAN SARANA DAN PRASARANA SERTA KESEHATAN DI KOTA GUNUNG  SITOLI:  IMPLEMENTASI  CORPORATE  SOCIAL  RESPONSIBILITY (CSR) PT. PERTAMINA (PERSERO) MARKETING OPERATING REGION (MOR) I – TERMINAL BAHAN BAKAR MINYAK (TBBM) GUNUNG SITOLI. JURNAL PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT , 24 (3), Article 3.
https://doi.org/10.24114/jpkm.v24i3.11611
Rachel,  R.,  &  Rangkuty,  R.  P.  (2020).  KONSUMERISME  DAN  GAYA  HIDUP PEREMPUAN DI RUANG SOSIAL: ANALISIS BUDAYA PEMBEDAAN DIRI DI LINGKUNGAN  FISIP  UNIMAL. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Malikussaleh (JSPM) , 1 (1), Article 1. https://doi.org/10.29103/jspm.v1i1.3094
Rohayedi,  E.,  &  Maulina,  M.  (2020).  KONSUMERISME  DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM.
Jurnal Transformatif (Islamic Studies) , 4 (1), Article 1.
https://doi.org/10.23971/tf.v4i1.1900
Yusuf,  M.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian  Gabungan . Kencana.