## STRATEGI PERLINDUNGAN EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL DI INDONESIA
Ayu Citra Santyaningtyas Dosen Fakultas Hukum Universitas Jember Email: santyablue@yahoo.com
Abstrak: Indonesia dikenal sebagai Negara yang kaya akan warisan seni dan ekspresi budaya tradisional, Ekspresi budaya tradisional yang beraneka macam tersebut terjadi kerana beraneka macamnya suku bangsa yang tinggal di Indonesia dan memiliki tingkat kreatifiti yang tinggi pada seni dan ekspresi budaya tradisional. Ekspresi budaya tradisional  adalah  hasil  daripada  buah  karya  fikiran  manusia  baik  yang  dapat  dipindahkan  dan  ditangkap  oleh panca  indera  kita  baik  yang  mempunyai  bentuk  abstrak  mahupun  berwujud.  Munculnya  isu-isu  mengenai ketidakadilan  yang dirasakan oleh  Negara  berkembang  terjadi  kerana  ekspresi  budaya  tradisional  mereka  tidak mendapatkan  perlindungan  dan  penghormatan  kepada  masyarakat  adat/masyarakat  tradisional  sebagai  pemilik ekspresi  budaya  tradisional.  Oleh  karena  itu,  strategi  yang  dilakukan  bangsa  indonesia  dalam  memberikan perlindungan pada ekspresi budaya tradisional di Indonesia adalah dengan cara  pendokumentasian dan inventori serta  pangkalan data  tentang ekspresi  budaya  tradisional  sebagai  dokumentasi  Negara  akan  jenis-jenis  ekspresi budaya tradisional yang wajib mereka lindungi.

## Kata Kunci: Strategi, perlindungan, ekspresi budaya tradisional, Indonesia
Abstact. Indonesia is known as a country which is rich in artistic heritage and traditional cultural expressions. These various traditional cultural expressions occur because of the various ethnic groups living in Indonesia and have a high level of creativity in art and traditional cultural expressions. Traditional cultural expressions are the result of the work of the human mind, which can be transferred and captured by our five senses, both those with abstract and tangible forms. The emergence of issues regarding the injustice felt by developing countries occurs because their traditional cultural expressions do not get protection and respect for indigenous peoples / traditional communities as owners of traditional cultural expressions. Therefore, the strategy taken by the Indonesian people in providing protection for traditional cultural expressions in Indonesia is by documenting and inventorying and databases  on  traditional  cultural  expressions  as  state  documentation  of  the  types  of  traditional  cultural expressions that they are obliged to protect.
Keyword: : Strategy, protection, traditional cultural expressions, Indonesia

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  577-660  suku bangsa, di mana terutama dapat dilihat dan dibedakan  dari  bahasa  yang  digunakan dalam    kehidupan  keseharian.  Seperti diketahui, Indonesia sebagai negara pluralis, multikultur, atau multietnik dengan  jumlah  suku  yang  barangkali terbesar.  Menurut  Koentjaraningrat  dan Malalatoa  menyebutkan  Jumlah  tersebut telah  menunjukkan  keberagaman  dalam skala  besar  di  ranah  nasional.  Selain  dari sisi  bahasa  keseharian,  perbedaan  antar suku di Indonesia juga dapat terlihat dalam segala aktivitas dan interaksi sosialnya.(M. Junus Malalatoa: 1995,  35 )
Namun  pada  saat  ini  banyak  sekali hasil dari ekspresi budaya tradisional yang
telah  diimanfaatkan  oleh  Negara  Maju. Pemanfaatan  ekspresi  budaya  tradisional boleh  didefinisikan  sebagai  penggunaan asset  ekspresi  budaya  tradisional  secara komersil  dan  mengkukuhkan  hak  melalui sistem harta intelek tanpa adanya pembagian  manfaat. (Hanu  Waager:  2008, 54) Sebagaimana  diungkapkan  oleh  surat kabar  dan  media  elektronik,  pemanfaatan asset  ekspresi  budaya  tradisional  yang  ada tidak  hanya  dilakukan  oleh  pihak  pelaku bisnis  asing,  tetapi  juga  oleh  beberapa Negara  maju  .  Kasus  pemanfaatan  asset ekspresi  budaya  tradisional    demikian  itu tentu  saja  memunculkan  rasa  kecewa  bagi beberapa  kelompok  masyarakat  indonesia. Disamping itu juga menimbulkan pertanyaan bagaimana sebenarnya peranan
pemerintah dalam upaya untuk melindungi aset-aset ekspresi budaya tradisional masyarakatnya.
Studi Etnogrfi Pada Perlindungan Ekspresi Budaya Tradisional di
Indonesia
Masyarakat tradisional dengan  segala ekspresi  budaya  tradisional  memiliki  akar sosiologis  yang  cukup  mengakar  kuat. Ekspresi budaya tradisional yang dihasilkan dari  interaksi  sosial  menjadikan  nilai distingsi  tersendiri  dalam  masyarakat tersebut.Kebudayaan  merupakan  produk hasil pengetahuan manusia sebagai makhluk  sosial,  pengetahuan  itu  tidak diperoleh  melalui  warisan  genetika  yang ada  di  dalam  tubuh  manusia,  melainkan diperoleh lewat kedudukan manusia sebagai  makhluk  sosial  yang  merupakan pengalaman  melalui  proses  belajar  dari Etnografi berasal dari bahasa Yunani.
Ethnos  yang  berarti  orang,  ras  atau kelompok  budaya.  Kata  etno  digabung dengan grafis membentuk terma etnografis, yang  artinya  mengacu  pada  sub-disiplin yang dikenal sebagai ntropologi deskriptif – dalam  pengertian  yang  paling  luas,  ilmu pengetahuan  yang  memfokuskan  pada upaya  untuk  menggambarkan  cara-cara hidup  umat  manusia.  (Denzin,  2009:29). Etnografis  mengacu  pada  deskripsi  ilmiah sosial tentang manusia dan landasan budaya kemanusiaan (Denzin, 2009:30).
Etnografi merupakan
cabang antropologi yang digunakan untuk menggambarkan, menjelaskan, dan menganalisis,  unsur  suatu  kebudayaan atau  bangsa.  Pandangan  Koentjaraningrat dinyatakan  bahwa  isi  dari  etnografi mengenai suatu deskripsi tentang kebudayaan etnik dari suatu suku bangsa secara holistik (keseluruhan). Berdasarkan penjelasan  tersebut,  dapat  dipahami bahwa tolok ukur
etnografi menitikberatkan  pada  aspek  kebudayaan yang melekat pada suatu sistem kemasyarakatan ,  termasuk  dalam  konteks
yang paling besar adalah kebudayaan yang melekat pada suatu bangsa.
Potensi  masyarakat  tradisional  yang sangat  besar  untuk  menciptakan  sesuatu yang  besar  sebagai  karya  anak  bangsa sehingga  perlu  diberikan  penghargaan dalam bentuk reward maupun perlindungan.
Masyarakat adalah
pemegang  dan  pewaris  adat  budaya tradisional  yang  siap  melestarikan  atau bahkan memunahkannya, pemerintah seharusnya berperan dalam hal perlindungan dn pemeliharaan, tidak hanya ingin  mengeksploitasi  karya  cipta  budaya tersebut, atau pun mendaku sebagai pemilik asli  budaya  tradisional  pada  forum internasional.
Pemerintah wajib memberikan  perhatian  dan  insentif  bagi pelestarian cagar budaya serta melindunginya  sebagai  milik  bersama masyarakat  adat  tidak  hanya  pada  forum nasional  dalam  bentuk  undang-undang, akan tetapi juga pada forum global.
Selama ini  masyarakat  melindungi ekspresi budaya tradisional hanya semampunya  dalam  melestarikan  ekspresi budaya  tradisional  mereka.  Kegagalan pemerintah  Indonesia  untuk  melindungi ekspresi  budaya  tradisional  berawal  dari sikap  pandang  yang  lebih  mementingkan pada perlindungan hak individu bukan hak masyarakat.  Hak  Kek ayaan Intelektu al biasanya  dapat  dimiliki  seorang  atau sekelompok  individu  yang  dapat  diketahui baik perseorangan atau perusahaan. Persyaratan  yang  harus  dipenuhi  untuk memperoleh hak milik individu mencerminkan  kepercayaan  dasar  yang biasanya  dianggap  sebagai  hal  yang diperhatikan oleh Negara maju.
Arimbi  berpendapat  bahawa  Undang-
Undang mengenai Kekayaan Intelektual di Indonesia,  juga  tidak  melindungi  karya cipta  dari  masyarakat  adat  (Endang Purwaningsih: 2005,29). Hambatan utamanya  adalah  tidak  adanya  pengakuan terhadap  kelompok  masyarakat.  Padahal umumnya  keahlian  suatu  masyarakat tradisional  bukanlah  keahlian  individu melainkan  suatu  kelompok.  Kemudian
hanya Negara sebagai satu-satunya pemegang ijin akan setiap ide dan kreatifiti daripada ekspresi budaya tradisional folklore,  sehingga  masyarakat  tradisional tidak dapat mengklaim hasil budayanya.

## Pencurian Ekspresi Budaya Tradisional
Indonesia dikenal  dengan  banyaknya ekspresi  budaya  tradisional  dan  warisan budaya  tradisional.  Keragaman  cukup menonjol  karena  berbagai  etnis  tinggal  di Indonesia  dan  membawa  serta  tingkat kreativitas  seni  dan  ekspresi  budaya tradisional  yang  lebih  tinggi.  Selain  itu, ekspresi  budaya  tradisional  adalah  produk dari  pikiran  manusia,  baik  dalam  bentuk abstrak  /  tidak  berwujud  atau  berwujud, yang  dapat  ditransfer  dan  ditangkap  oleh indera manusia. Masalah ketidakadilan telah membuat negara-negara berkembang  menjadi  tidak  nyaman  karena ekspresi  budaya  tradisional  mereka  tidak diberikan  perlindungan  yang  memadai. Masyarakat  adat  /  tradisional  sebagai pemilik ekspresi budaya tradisional mungkin merasa tidak dihargai.
Esmi  Warasih  telah  menyarankan bahwa  langkah-langkah  pengaturan  harus diambil  karena  dapat  menjalani  beberapa fungsi  seperti  penyelesaian  sengketa, kontrol  sosial,  rekayasa  sosial,  emansipasi masyarakat,  struktur  legitimasi,  kontrol perubahan,  dan  juga  struktur  distribusi (Esmi Warasih: 2005, 60)
Pemanfaatan ilegal dari  ekspresi budaya  tradisional  dapat  didefinisikan sebagai menggunakan aset ekspresi budaya tradisional  dan  hak  kekayaan  intelektual untuk kepentingan komersial untuk memberdayakan keberadaan ekspresi budaya  tradisional  lainnya  tetapi  melalui sistem  kemitraan  non-mutual.  Namun, pemanfaatan aset budaya tradisional Indonesia oleh pihak lain atau negara maju belakangan ini sangat gelisah. Sebagaimana ditunjukkan  dalam  media  elektronik, pemanfaatan aset ekspresi budaya tradisional  tidak  hanya  dialami  oleh pengusaha asing, tetapi juga oleh beberapa negara maju.
Pemanfaatan ilegal  aset  ekspresi budaya  tradisional  telah  menyebabkan masyarakat tradisional menjadi kecewa. Ini menimbulkan  pertanyaan  tentang  tindakan pemerintah untuk melindungi aset komunal dari  ekspresi  budaya  tradisional.  Penilaian tentang  perlindungan  ekspresi  budaya tradisional mungkin cukup relevan dengan satu  upaya  akademis  untuk  memahami masalah perlindungan. Penelitian ini kemudian  bertujuan  untuk  memahami ekspresi  budaya  tradisional  di  Indonesia untuk meningkatkan perkembangan ekonomi  masyarakat  dan  juga  untuk mencari  langkah-langkah  perlindungan untuk  ekspresi  budaya  tradisional  itu sendiri.
Jumlah aset ekspresi budaya tradisional Indonesia yang diklaim oleh negara-negara maju  sangat  ironis.  Ini  termasuk  benda- benda  budaya  seperti  batik,  naskah  kuno, resep  kuliner,  lagu,  tarian,  alat  musik, desain, produk tanaman, dan lainnya. Lebih buruk  lagi,  pemanfaatan  telah  terjadi selama beberapa dekade. Data aset ekspresi budaya  tradisional  yang  diklaim  oleh negara lain dijelaskan sebagai berikut:
No.  Objek yang digunakan oleh Negara asing Negara asing yang menggunakan ekspresi budaya tradisional 1. Batik Adidas 2. Batik Pesisir China 3. Rendang Holland 4. Sambal Bajak Holland 5. Sambal Petai Holland 6. Sambal Nanas Holland 7. Jepara Graving French 8. Tempe Thailand 9. Jepara- Distinctive Ornamental Frame England 10. Bali Silver Handicraft America
Daftar  di  atas  menunjukkan  bahwa beberapa  negara  maju  telah  menggunakan ekspresi budaya tradisional Indonesia. Aset ekspresi  budaya  tradisional  sebagai  hak properti,  hak  untuk  kreasi  kerja,  atau  hak untuk  budaya,  jelas  merupakan  sumber daya  nasional.  Ini  juga  merupakan  modal dasar yang dapat direkayasa untuk meningkatkan  kesejahteraan  dan  kualitas hidup, dan juga bermakna untuk menghasilkan kehidupan yang lebih baik.
Fenomena global, di satu sisi, merupakan  peluang  besar  bagi  orang Indonesia untuk menunjukkan kreativitasnya  dengan  memperkenalkan produk-produk dari ekspresi budaya tradisional.  Namun,  di  sisi  lain,  jika masyarakat tradisional sendiri tidak menghargai aset budaya mereka dan kurang menghargai hal itu, akan ada kemungkinan bahwa negara-negara berwawasan ke depan dengan kreativitas akan cukup bersemangat untuk  menggunakan  aset  budaya  yang ditinggalkan  tersebut,  dan  bahkan  untuk mengklaim  aset  ini  sebagai  "hak  budaya mereka". Globalisasi budaya adalah sebuah fenomena yang akan memberi kesempatan bagi  orang  Indonesia  untuk  menunjukkan kebanggaan, rasa hormat, dan cinta mereka pada  produk-produk  ekspresi  budaya tradisional mereka.

## Strategi  Perlindungan  Ekspresi  Budaya Tradisional di Indonesia
Secara yuridis Indonesia belum meiliki pegaturan perundangan untuk memberikan perlindungan akan ekspresi budaya tradisional  yang  dimiliki  oleh  masyarakat adat  di  Indonesia.  Perlindungan  akan ekspresi  budaya  tradisional  di  Indonesia berbasis  kepada  ketentuan  dalam  Hak Cipta,  sebagaimana  diketahui,  di  dalam ketentuan  pada  fasal  10  Undang-Undang Hak  Cipta  akan  tetapi  ketentuan  didalam Hak Cipta ini masih memerlukan ketentuan pelaksana.    Ketentuan  pelaksana  didalam Hak  Cipta  tersebut  masih  belum  ada sehingga  ketentuan  ini  dianggap  belum dapat  diefektifkan  dalam  memberikan
perlindungan atas ekspresi budaya tradisional.
Perbedaan  konsep  kepemilikan  dalam ekspresi  budaya  tradisional  dengan  sistem Hak  Kek ayaan Intelektu al pada  umumnya memberikan  konsekuensi  tersendiri  yakni bahawa  ekspresi  budaya  tradisional    harus dijaga  dan  dipelihara  oleh  setiap  generasi secara  turun-temurun  dengan  tujuan  untuk memberikan  manfaat  bagi  semua  pihak yang  berkepentingan.  Sedangkan  konsep perlindungan  milik  dalam  konteks  Hak Kek ayaan Intelektu al adalah bahwa perlindungan pada dasarnya berarti pengecualian  penggunaan  tanpa  ijin  oleh orang lain pihak ketiga.
Strategi pemerintah dalam memberikan perlindungan pada ekspresi budaya tradisional  didalam    rezim  warisan. Perlindungan  warisan  ekspresi  budaya tradisional seni lokal dilakukan dengan cara pendokumentasian  hasil  daripada  ekspresi budaya  tradisional  yang  digunakan  oleh individu  asing  atau  pelaku  bisnis  melalui buah tangan atau marchindise. Kekhawatiran akan proses penyalahgunaan ekspresi  budaya  tradisional  ini  terus berlanjut  dan  membawa  risiko  yang  besar dari luar negeri, penyelewengan memberikan  pembenaran  yang  menarik untuk penciptaan yang baru dan komprehensif bagi tradisi Indonesia.
Tujuan terpenting dalam inventori dan pangkalan  data  tentang  ekspresi  budaya tradisional  bertujuan  sebgai  dokumentasi Negara  akan  jenis-jenis  ekspresi  budaya tradisional  yang  wajib  mereka  lindungi. Dokumentasi adalah kunci sukses tantangan  setelah-fakta  ini  jenis  dan,  pada akhirnya, upaya frustasi untuk mendahului warisan  ekspresi  budaya  tradisional  pada tahap  awal.  Upaya  dokumentasi  terpusat dapat memakan masa yang lama dan mahal, namun  hal  tersebut  dapat  memberikan dampak secara luas untuk mendistribusikan tanggung  jawab  dalam  memproduksi dokumentasi ekspresi budaya tradisional di antara para ahli dan masyarakat tradisional. Pemanfaatan ekspresi budaya tradisional didefinisikan sebagai
penggunaan  ekspresi  budaya  tradisional sebagai  aset  komersial  dan  konsolidasi kanan  melalui  sistem  tanpa  pembagian keuntungan  dari  kekayaan  intelektual. Konsep  akses  ke  manfaat  berbagi  ekspresi budaya  tradisional  dapat  dipahami  dari perspektif internasional. Ada dua (2) aspek yang  berbeda  dari  pembagian  keuntungan kerangka,  terutama  distribusi  universal manfaat  khusus  dan  bagi  hasil.  Seperti diungkapkan  oleh  Kadri  Simm  bersama bagi  hasil  yang  universal  merupakan potensi  positif  bagi  perusahaan  untuk menggunakan  ekspresi  budaya  tradisional yang tanpa pembagian keuntungan tertentu dan berpartisipasi langsung dalam perusahaan (Simm Kadri:2007,18). Hal ini juga  mengatakan  bahwa  "pembagian keuntungan yang universal telah didasarkan pada  tidak  adanya  keadilan  dalam  situasi penggunaan ekspresi budaya tradisional".
Michael  Finger  dan  Philip  Schuler telah  melaporkan  bahwa  tujuan  dari pembagian  keuntungan  adalah  untuk memungkinkan  masyarakat  adat  untuk menggunakan pengetahuan tradisional mereka  untuk  mengambil  keuntungan  dari kreativitas  dan  pemikiran  merek a ( Michael Finger and Philip Schuler: 2004,183).
Pembagian keuntungan ini juga memungkinkan strategi pembangunan mereka untuk mendapatkan fasilitas canggih  yang  dapat  digunakan  untuk pemanfaatan  ekspresi  budaya  tradisional mereka. pengaturan tersebut dapat bermanfaat bagi seluruh anggota masyarakat  adat  dan  masyarakat  umum, terutama  jika  ekspresi  budaya  tradisional tersebutdapat jelas diidentifikasi dan perlindungan  tidak  akan  dikenakan  biaya transaksi  yang  signifikan,  atau  tidak menghasilkan  apa  yang  disebut  "tragedi anti-commons  "oleh  Michael  Heller  dan Rebecca  Eisenberg  ( Wayne  Shiny a :  2004, 241).
Memaksimalkan manfaat dari pengaturan  ini,  komentator  menganjurkan penggunaan  harta  atau  hak  kekayaan intelektual  dengan  menciptakan  sistem monopoli yang terbatas, atau mirip dengan
apa  yang  telah  ditawarkan  dalam  sistem kekayaan  intelektual.  hak  eksklusif  Model akan memungkinkan masyarakat tradisional untuk mendapatkan pengembalian  yang  lebih  tinggi  dari penggunaan dan eksploitasi budaya tradisional  mereka.  Sebagai  Profesor  Daes diungkapkan,  hasil  dari  budaya  tradisional yang  dapat  dengan  mudah  direproduksi dengan  biaya  lebih  rendah  dengan  mesin, atau  diproduksi  dalam  jumlah  besar,  akan cepat  kehilangan  nilai-nilai  baru  atau komersial (John Middleton: 2002, 53).
Meskipun  ekspresi  budaya  tradisional memiliki  nilai  ekonomi,  masyarakat  adat tidak  melihat  warisan  mereka  melalui perspektif  properti.  warisan  ini  akan  tetap menjadi  tanggung  jawab  masyarakat  dan individu. Oleh karena itu, bagi masyarakat adat, warisan adalah hubungan di masyarakat, bukan kesatuan hak ekonomi. Naomi  Mezey  telah  mencatat  bahwa budaya  tradisional  sebagai  properti  adalah bertentangan  dengan  konsep  inti.  Properti ini  terus,  dimiliki,  dikendalikan  oleh pemilik,  dan  dipindahtangankan  ( Naomi Mezey: 2007, P. 200-205  ). Ekspresi budaya tradisional  secara  kolektif  dimiliki,  dan dengan demikian, tidak ada atribut tetap diri tertarik  pada  properti  ini.  Klaim  untuk properti  budaya  tradisional  adalah  untuk meningkatkan  budaya  tradisional  jika sesuatu yang tidak harus tetap, dinamis dan tidak stabil.
Masyarakat  dan  pemerintah,  terutama pemerintah  daerah,  memainkan  peran penting  dalam  memberikan  kontribusi terhadap perlindungan potensi dasar budaya tradisional.  Bagian  yang  menarik  dari perlindungan  budaya  tradisional  adalah bahwa  orang  asing  diperbolehkan  untuk menggunakan  dan  manfaat  dari  budaya tradisional  melalui  pengaturan  pembagian keuntungan.  pengaturan  ini  menawarkan untuk  meningkatkan  pemanfaatan  ekspresi budaya  tradisional.  Metode  yang  tepat untuk  pembagian  keuntungan  adalah melalui perjanjian atau kontrak. Metode ini konsisten  dengan  makna  bagi  hasil  yang menguntungkan harus diterima oleh peserta
dari  kepentingan  kolektif,  yang  dalam  hal ini adalah ekspresi budaya tradisional.
Kontrak  penting  untuk  pemanfaatan budaya  tradisional  mengacu  mengakses pembagian  manfaat  dari  ekspresi  budaya tradisional.  Oleh  karena  itu,  kontrak  atau perjanjian harus dipahami dalam perspektif hukum. Kontrak atau perjanjian juga harus disusun Burgerlijk Wetboek yang menjelaskan  keabsahan  kontrak.  Peserta dari  kontrak  atau  perjanjian  seharusnya secara  hukum  dibatasi  dan  proporsional ditugaskan  untuk  membenarkan  keadilan bagi  masyarakat  setempat.  Dalam  Bagian 1320  Burgerlijk  Wetboek,  menyatakan bahwa keabsahan kontrak mencakup empat item seperti:1. Perjanjian; 2. Keterampilan; 3.  Sebuah  kasus  tertentu;  4.  Sebuah  kasus yang sah.
Persyaratan  subjektif  yang  harus dipenuhi  dalam  "pemanfaatan  kontrak ekspresi budaya tradisional" adalah sebagai berikut: 1. Pihak disajikan dengan penggunaan  ekspresi  budaya  tradisional; dan 2. Pihak disajikan untuk memanfaatkan ekspresi budaya tradisional (kustodian).
Bagian atas ketentuan juga menyatakan bahwa  akses  untuk  manfaat  berbagi ekspresi  budaya  tradisional  ditentukan berdasarkan  prinsip-prinsip  kepatutan  dan kewajaran.  Dalam  membuat  kesepakatan, baik  kepatutan  dan  kewajaran  adalah prinsip  utama  yang  harus  diikuti  oleh peserta  dari  kontrak  jika  mereka  ingin mengakses  pembagian  keuntungan  dalam penggunaan  ekspresi  budaya  tradisional. "Perjanjian" berarti validasi hukum kontrak jika pihak-pihak ingin menerima apa tujuan kontrak.
Tujuan  dari  kontrak  adalah  syarat obyektif  yang  mempengaruhi  pertanyaan apakah kontrak menyediakan "halal" tujuan yang diizinkan oleh hukum. Jika persyaratan ini gagal dipenuhi, atau tujuan kontrak akan bertentangan dengan hukum, kepatutan dan kewajaran, atau mengganggu moralitas,  maka  kontrak  dianggap  sebagai tidak valid.
Semua tiga prinsip (perjanjian,
kepatutan  dan  kewajaran)  merupakan  satu
kesatuan  yang  harus  dipahami  oleh  para pihak dalam bagi hasil kontrak akses dalam penggunaan  ekspresi  budaya  tradisional. Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2013 tentang
Pengesahan
Kovenan
Keanekaragaman  Sumber  Daya  Genetik, dan  juga  akses  ke  manfaat  berbagi  dalam penggunaan  ekspresi  budaya  tradisional dengan  cara  keadilan  dan  keseimbangan, akan membuka kesempatan untuk mengelola  pemanfaatan  sumber  daya genetik dan tradisional pengetahuan. ekspresi  budaya  tradisional  dengan  cara keadilan  dan  balancing  adalah  salah  satu kesempatan  tersebut.  Implikasi  dalam sistem perundangan ini mempengaruhi cara untuk  mengakui  keberadaan  masyarakat adat,  pengetahuan  lokal  dan  hak-hak komunitas ini.

## KESIMPULAN
Pemanfaatan  ekspresi  budaya  tradisional didefinisikan  sebagai  penggunaan  ekspresi budaya  tradisional  sebagai  aset  komersial dan konsolidasi kanan melalui sistem tanpa pembagian  keuntungan  dari  kekayaan intelektual.  Konsep  akses  ke  manfaat berbagi  ekspresi  budaya  tradisional  dapat dipahami dari perspektif internasional oleh keranaya  diperlukan  suatu  perlindungan terhadap warisan ekspresi budaya tradisional seni lokal dilakukan dengan cara pendokumentasian  dan  inventori  serta pangkalan  data  tentang  ekspresi  budaya tradisional  bertujuan  sebgai  dokumentasi Negara  akan  jenis-jenis  ekspresi  budaya tradisional yang wajib mereka lindungi.

## DAFTAR PUSTAKA
Dirjen HKI – Dept. Hukum dan HAM RI, “Peranan  Sistem  Hak  Kekayaan Intelektual Dalam Melindungi Pengetahuan Tradisional dan Ekspresi Budaya Tradisional”, Lokakarya Nasional PT-EBT, Yogyakarta, 3 September 2009
Endang  Purwaningsih,  Implikasi  Hukum Paten dalam Perlindungan Traditional Knowledge,  Jurnal  Hukum  YARSI, Vol.2, No.1, November, 2005
Esmi  Warasih,  Pranata  Hukum  Sebuah
Telaah Sosiologis, Suryandaru Utama, Semarang, 2005 G. Dutfield, Intellectual Property,Biogenetic  Resources  and Traditional  Knowledge,  Earthscan, UK, 2004 G.  Dutfield,  Protecting  The  Rights  Of Indigenous People; Can Prior Informed Consent Help?, Chapter 4
Hanu  Waager,  Biodiversity,  Traditional
Knowledge  and  Folklore;  work onrelated in IP matters in The WTO,
Hein On Line Citation; 3 Intercultural Hum. Rits L. Rev. 215, 2008
Jane G. Payumo, Protecting and preserving traditional  knowledge  and  plant genetic  resources;  is  ASEAN  there yet?,  Plant  Genetic  Resources  and Utilization, Vol. 8, 2008
James  AR  Nafziger,  ‘The  Principles  for
Cooperation in the Mutual Protection and  Transfer  of  Cultural  Material’  ,
Chicago J Intl L, Vol.8, No,147, 2007 John Middleton, Culture, Capstone Publishing, United Kingdom, 2002
Michael  Finger  and  Philip  Schuler  Poor
People's Knowledge: Promoting Intellectual  Property  in  Developing Countries  (Trade  and  Development), World  Bank  Publications;  1  edition, January 29, 2004 Naomi Mezey, ‘The Paradoxes of Cultural Property’  Columbia  L  Rev,  No.204, Vol.107,2007
Peter  Drahos,  Thinking  strategically  about intellectual  property  rights,  World Patent Information, Vol. 29, 2007
Silke  Von  Lewinski,  The  Protection  Of Folklore, Hein On Line Cititation; 11 Cordozo  J  Int’l  &  Comp  L,  2003- 2004
Simm Kadri, Benefit Sharing Frameworks - Justifications  for  and  against  benefit sharing in human genetic research, A Report for GenBenefit, 2007 Wayne  Shinya,  Protecting  Traditional Cultural  Expressions:  Policy  Issues and Considerations from a Copyright Perspective, Department of Canadian Heritage, 2004