Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya ISSN 2087-8907 (Print); ISSN 2052-2857 (Online) Vol. 14, No. 2, Juli 2024, hlm. 137-150 Tersedia online: http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JA
DOI: 10.25273/ajsp.v14i2.18251
137
Copyright@Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya Some rights reserved

## Tradisi petik tebu manten sebagai sumber belajar sejarah lokal di Sekolah Menengah Atas
Jefri Rieski Triyanto 1
1 Universitas Jember, Jl. Kalimantan No. 37 Jember, Indonesia Email: jefririeski@unej.ac.id
Informasi artikel: Naskah diterima: 14/11/2023; Revisi: 03/05/2024; Disetujui: 19/07/2024
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  dan  mendeskripsikan  bagaimana  prosesi dan  makna  simbolik  serta  pentingnya  nilai  tradisi  petik  tebu  manten  yang  mempunyai potensi sumber belajar sejarah bagi  peserta  didik di sekolah menengah  atas di Kabupaten Jember. Metode menggunakan analisis kualitatif deskriptif. Pengumpulan data dilaksanakan dengan  pengamatan di  PG  Semboro  dan  SMA  di  kabupaten  Jember.  Wawancara  terhadap informan yang terlibat dalam acara tradisi petik tebu manten serta stakeholder. Penulis juga mengumpulkan dokumen dari pihak PG Semboro dan hasil riset sebelumnya. Lalu hasilnya di  analisis  dengan  reduksi,  penyajian  dan  simpulan  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa tradisi petik tebu manten memiliki arti penting bagi masyarakat Semboro. Tradisi ini sebagai simbol keharmonisan antara masyarakat dan pihak pabrik gula Semboro. Selain itu, tradisi tersebut juga mempunyai nilai kearifan lokal seperti religius, sosial dan kepribadian. Hal  tersebut  terbukti  pada  setiap  langkah  proses  pelaksanaan  tradisi  memiliki  makna filosofis dan simbolik. Nilai tersebut begitu penting untuk internalisasi kepada peserta didik dalam proses pembelajaran sejarah. Sehingga mampu menjadikan ragam variasi oleh guru untuk sumber belajar, khususnya bagi siswa SMA .
Kata kunci : petik; tebu manten; sumber sejarah
Abstract :  This  research  aims  to  analyze  and  describe  how  the  procession  and  symbolic meaning and the importance of the value of the tradition of picking manten sugar cane which has  the  potential  for  historical  learning  resources  for  students  in  high  schools  in  Jember Regency. The method used descriptive qualitative analysis. Data collection was carried out by observation  at  PG  Semboro  and  high  schools  in  Jember  district.  Interviews  with  informants involved  in  the  tradition  of  picking  manten  sugar  cane  and  stakeholders.  The  author  also collected documents  from  PG  Semboro  and  the  results  of  previous  research.  Then  the  results were  analyzed  by  data  reduction,  presentation  and  conclusion.  The  results  showed  that  the tradition  of  petik  tebu  manten  has  an  important  meaning  for  the  Semboro  community.  This tradition  is a symbol  of harmony between the community and the Semboro  sugar factory. In addition, the tradition also has local wisdom values such as religious, social and personality. It is evident that each step of the tradition implementation process has philosophical and symbolic meanings. This value is so important to internalize to students in the process of learning history. So that it can make a variety of variations by teachers for learning resources, especially for high school students.
Keywords : petik; tebu manten; historical source

## Pendahuluan
Kabupaten  Jember  merupakan  salah  satu  daerah  di  tapal  kuda  yang  terkenal  dengan komoditas  tembakaunya,  baik  nasional  dan  internasional.  Varietas  tembakau  yang  menjadi unggulan  Kabupaten  Jember  adalah  jenis  besuki  na-oogst  tembakau  (Pratama  et  al.,  2018). Selain  tembakau,  Kabupaten  Jember  juga  memiliki  komoditas  pertanian  lainnya,  yaitu  tebu.

## Jefri Rieski Triyanto
Terdapat  beberapa  pabrik  gula  yang  masih  beroperasi  sampai  dengan  sekarang.  Kecamatan Semboro merupakan salah satu tempat yang memiliki pabrik gula atau lebih dikenal masyarakat dengan  Pabrik  Gula  Semboro.  PG  Semboro  terletak  di  kawasan  Desa  Semboro,  Kecamatan Semboro, Kabupaten Jember. Pabrik gula ini adalah warisan dari Pemerintah Kolonial Belanda. PG  Semboro  didirikan  pada  tahun  1921  oleh  HVA  (Handels  Vereniging  Amsterdam)  sebagai pemilik swasta asal Belanda dan mulai beroperasi pada tahun 1928 (Renaldi, 2022). Tanaman tebu memiliki  dua arti penting bagi masyarakat Semboro, bagi petani tebu PG Semboro sebagai salah  satu  tempat  untuk  meningkatkan  perekonomian  melalui  industri  gula.  Kedua,  tanaman tebu dan PG Semboro sebagai simbol tradisi budaya lokal. Tradisi petik tebu manten biasanya dilakukan oleh masyarakat di dekat lokasi pabrik gula. Masyarakat Semboro sampai dengan saat ini  tetap  menyakini  dan  percaya  bahwa  tradisi  tersebut  harus  dilakukan  sebelum  tiba  waktu giling  di  bulan  april  atau  mei  agar  antara  petani  tebu  dan  PG  Semboro  diberikan  kelancaran selama proses penggilingan tebu (Antikasari & Andriyanto, 2023). Tradisi petik tebu manten di Semboro  rutin  dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali  dan  dapat  dikatakan  merupakan  pesta rakyat. Selain prosesi selamatan, juga ada acara pasar tradisional (pasar rakyat) serta pergelaran kesenian rakyat.
Tradisi  petik  tebu  manten  baik  di  kecamatan  Semboro atau  di daerah  lainnya memiliki nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan  kepada  generasi  muda  atau millennial.  Tradisi  ini  bukan  hanya  sebagai  pesta  rakyat  atau  pentas  seni  belaka,  namun memiliki  makna  simbolik  dalam  ritual  tersebut  yang  perlu  dilestarikan.  Kebudayaan  manusia berfungsi sebagai tempat penyimpanan kearifan lokal dalam bentuk konsep, kegiatan sosial, dan benda-benda. Kebudayaan adalah kumpulan pengetahuan yang dimiliki oleh sekelompok orang dan  digunakan  sebagai  pedoman  hidup  untuk  menginterpretasikan  lingkungannya  melalui tindakan-tindakan  yang  mereka  lakukan  setiap  hari.  Hasil  reka-cipta  manusia  inilah  yang dikatakan  sebagai  kebudayaan  (Kistanto,  2017).  Kearifan  lokal  adalah  pengetahuan,  dan berbagai  pendekatan  hidup  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  untuk  menyelesaikan berbagai  masalah  dan  memenuhi  kebutuhan  mereka  serta  diwariskan  turun-temurun (Askodrina, 2021; Mungmachon, 2012).
Pembelajaran  sejarah  berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal  di  sekitar  peserta  didik  perlu dibawa ke dalam konteks pembelajaran. Materi tradisi petik tebu manten dapat dikembangkan pada  materi  akulturasi  budaya  hindu  budha  dan  islam  dengan  menggunakan  metode  yang berbasis digitalisasi. Pembelajaran sejarah berbasis tradisi lokal dapat merevitalisasi nilai-nilai kearifan  lokal  yang  dapat  diajarkan  kepada  peserta  didik  untuk  menghadapi  persoalan- persoalan bangsa ini seperti, memerangi korupsi, kemiskinan, dan kesenjangan sosial (Fajarini, 2014).  Tradisi  petik  tebu  manten  memiliki  beberapa  makna  simbolik  yang  dapat  diajarkan kepada peserta didik, selain dari sudut pandang sejarahnya sendiri. Berdasarkan hasil observasi di  beberapa  sekolah  menengah  atas  yang  ada  di  Kabupaten  Jember,  pembelajaran  sejarah dengan model berbasis nilai-nilai kearifan lokal masih belum banyak dilaksanakan (Alfi, 2023). Hal  ini  dapat  dilihat  dari  monotonnya  materi  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik  hanya terbatas  kepada  buku  teks,  tidak  ada  pengembangan  materi  yang  mengaitkan  dengan  tradisi
Tradisi petik tebu manten sebagai sumber belajar sejarah …
lokal  yang  dimiliki  oleh  Kabupten  Jember.  Pembelajaran  sejarah  dapat  memanfaatkan  dan didukung  oleh  peninggalan-peninggalan  sejarah  atau  peristiwa-peristiwa  sejarah,  baik  lokal maupun nasional. Selain itu, pembelajaran sejarah juga dapat memanfaatkan nilai-nilai kearifan lokal  yang  ada  disekitar  peserta  didik,  seperti  tradisi  lokal  yang  masih  dilaksanakan  dan dilestarikan  hingga  saat  ini.  Salah  satu  kearifan  lokal  yang  dapat  dimasukkan  ke  dalam pembelajaran sejarah adalah tradisi petik tebu manten di Kecamatan Semboro. Sesuai dengan tujuan  pembelajaran  sejarah,  yaitu  sejarah  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  tentang kehidupan manusia dan kebudayaannya, baik di masa dahulu,  dan masa sekarang (Rautiainen et  al.,  2019).  Tujuan  dari  pembelajaran  sejarah  yang  berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal  tradisi petik tebu manten adalah agar peserta didik disekolah menengah atas Kabupaten Jember dapat mempelajari budaya yang ada di lingkungannya. Dengan demikian, sumber belajar sejarah yang digunakan  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  harus  kontekstual  dengan  kehidupan  peserta didik. Sehingga pembelajaran sejarah menjadi jauh lebih bermakna bagi peserta didik.
Tradisi  petik  tebu  manten  di  Kecamatan  Semboro  penting  diangkat  di  dalam pembelajaran di Sekolah Menengah Atas karena muatan nilai-nilai kearifan lokal yang ada dalam tradisi tersebut. Tradisi petik tebu manten memiliki perbedaan dengan tradisi lainnya yang ada di  Kabupaten  Jember,  yaitu  simbolisme  keharmonisan.  Tradisi  petik  Tebu  Manten melambangkan keharmonisan dan kerja sama antara pasangan yang akan menikah. Pengertian pasangan yang menikah dalam tradisi ini berarti adalah pihak pabrik dan petani tebu. Salah satu nilai  kearifan lokal  tersebut adalah ungakapan  rasa  syukur kepada  tuhan yang  maha esa  atas hasil panen tebu yang diproleh serta meminta kelancaran proses penggilannya. Makna simbolik yang terdapat dalam tradisi petik tebu manten perlu diajarkan kepada peserta didik agar nilai kearifan lokal yang ada di daerah tempat tinggalnya tidak hanya dipahami sebatas tradisi biasa saja. Makna simbolik yang secara tersirat bermanfaat bagi peserta didik karena terus digali dan dilestarikan agar tidak punah. Oleh karena itu, masyarakat pendukungnya harus melestarikan, menjaga,  dan  menggali  upacara  tradisi  yang  ada  di  daerahnya.  Maka  dari  itu,  penting  tradisi petik tebu manten dikemas dalam proses pembelajaran di abad ke-21 agar eksistensinya dapat bertahan di tengan arus globalisasi.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  secara  analitis  tentang  tradisi Petik Tebu Manten yang dapat digunakan sebagai sumber belajar sejarah lokal beserta prosesi dan  makna  simboliknya  sehingga  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  ada  pada  tradisi  petik  tebu manten  dapat  dijadikan  suatu  alternatif  sebagai  sumber  belajar  sejarah  di  sekolah  menengah atas.  Tradisi  petik  tebu  manten  dapat  digunakan  sebagai  sumber  belajar  sejarah  lokal  untuk mencapai  capaian  pembelajaran  mata  pembelajaran  sejarah,  yaitu  peserta  didik  mampu memahami konsep-konsep dasar manusia, ruang, waktu, diakronis (kronologi), sinkronis, guna sejarah, sejarah dan teori sosial, metode penelitian sejarah, serta sejarah lokal. Selain itu, tujuan pembelajaran  sejarah  yang  ingin  dicapai,  yaitu  menumbuhkembangkan  pemahaman  tentang dimensi  ruang,  yaitu  kemampuan  menganalisis  hubungan  atau  keterkaitan  antara  peristiwa yang terjadi secara lokal, nasional, serta global (Kemendikbudristek, 2022).

## Jefri Rieski Triyanto

## Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Peneliti dalam mengumpulkan data tentang tradisi petik tebu manten sebagai sumber belajar di sekolah menengah  atas  harus  terjun  lansung  ke  lapangan  dan  observasi,  baik  ke  PG  Semboro,  tokoh agama,  masyarakat,  dan  sekolah  menengah  atas  di  sekitar  PG  Semboro.  Subjek  utama  dalam penelitian  ini  adalah  tradisi  petik  manten  tebu  dan  sekolah  menengah  atas  di  Kecamatan Semboro. Penelitian ini ingin melihat dan menganalisis tradisi petik tebu manten dimanfaatkan sebagai  sumber  belajar  sejarah  di  sekolah  menengah  atas. Menurut  (Creswell, 2014)  terdapat empat  strategi  dalam  mengumpulkan  data  dalam  penelitian  kualitatif,  yaitu  observasi, wawancara, studi dokumen, serta materi audio dan visual. Teknik Analisis data dalam penelitian ini  menggunakan  empat  langkah  yang  diadopsi  dari  (Miles  et  al.,  2014)  seperti  pengumpulan data,  penyajian  data,  reduksi  data,  dan  menarik  kesimpulan  atau  verifikasi  hasil  dan pembahasan.  Pengumpulan  data  yang  pertama  dilakukan,  yaitu  dengan  observasi.  Jenis observasi yang digunakan adalah observasi secara lansung. Peneliti melakukan observasi ketika pelaksanaan  dari  tradisi  petik  tebu  manten  dari  awal  hingga  akhir  dilaksanakan.  Data  yang diperoleh berdasarkan observasi lansung tersebut adalah proses pelaksanaan tradisi petik tebu manten sejak dari tahap persiapan, tahap pelaksanaan, dan tahap penutupan.
Selain itu, peneliti juga mengumpulkan data dari wawancara kepada beberapa informan yang telah dipilih. Penentuan informan menggunakan teknik purpose sampling, dengan alasan informan yang dipilih adalah narasumber yang mengetahui dan terlibat lansung dalam tradisi petik tebu manten. Proses wawancara kepada informan dilakukan ketika sebelum pelaksanaan tradisi  petik  tebu  manten  dilaksanakan  agar  tidak  mengganggu  kesibukan  aktivitas  informan. Data yang diperoleh dari wawancara adalah informasi mengenai sejarah dan latar belakang dari tradisi petik tebu  manten,  perlengkapan yang harus  dipersiapkan  sebelum acara dimulai, dan fungsi  tradisi  petik  tebu  manten  bagi  masyarakat  Semboro  dan  pihak  pabrik.  Peneliti  juga mengumpulkan data dengan studi dokumen, yaitu mencari informasi dan data dari dokumen- dokumen  milik  PG  Semboro  dan  Pemkab  Jember  yang  berkaitan  dengan  tradisi  petik  tebu manten serta mencari dari penelitian-penelitian terdahulu yang relevan. Langkah pengumpulan data  lainnya,  yaitu  dengan  mencari  dan  mengumpulkan  data  dan  informasi  tradisi  petik  tebu manten yang berbasis audio visual, seperti video dokumentasi acara tradisi petik tebu manten setiap tahun yang dilaksanakan oleh pihak pabrik dan masyarakat Semboro.
Berdasarkan  informasi  dari  audio  visual  dapat  diperoleh  data  berupa  dinamika perkembangan tradisi petik tebu manten dari setiap tahunnya. Tidak banyak perbedaaan dalam setiap tahunnya, kecuali pada masa pandemi Covid-19 yang tidak terlalu meriah karena terdapat larangan  untuk  membuat  keramaian.  Langkah  teknik  analisis  data  yang  pertama  dilakukan adalah  pengumpulan  data  yang  sudah  didapatkan  dilapangan  melalui  observasi,  wawancara, studi dokumen, dan materi audio visual. Langkah kedua dalam analisis data, yaitu menyajikan data yang sudah dikumpulkan agar tersusun secara sistematis. Catatan data dari lapangan, hasil wawancara,  dan  observasi  tentang  tradisi  petik  tebu  manten  berupaya  dideskripsikan  secara
analisis deskriptif agar mudah dipahami oleh peneliti. Selanjutnya, yaitu melakukan reduksi data dengan  memilih  informasi-informasi  yang  telah  didapat  apakah  sudah  relevan  dengan  tujuan penelitian ini. Beberapa informasi yang dirasa tidak memiliki relevan dalam menjawab masalah penelitian tidak akan digunakan. Seperti hasil wawancara dari beberapa masyarakat kecamatan Semboro  ada  yang  tidak  digunakan  karena  dianggap  tidak  relevan  dengan  penelitian  ini. Terakhir,  yaitu  melaksanakan  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  apakah  nilai-nilai  kearifan lokal  tradisi  petik  tebu  manten  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  sumber  belajar  sejarah  di sekolah menengah atas  Kabupaten Jember.  Kesimpulan  awal  ini  selanjutnya  perlu diverifikasi dan harus dibuktikkan dengan data-data yang kredibel.

## Hasil dan Pembahasan

## Tradisi petik tebu manten
Upacara petik tebu manten biasanya dilakukan sebelum musim giling tiba sekitar bulan April atau Mei. Tradisi ini rutin dilaksanakan setiap tahunnya oleh masyarakat Semboro dan pihak  pabrik,  mereka  menyakini  bahwa  tradisi  ini  merupakan  ucapan  rasa  syukur  kepada tuhan  yang  maha  esa  berkat  hasil  panen  tebu  yang  sudah  di  dapat  serta  agar  proses penggilingan  tebu  berjalan  dengan  lancar  (Trimerani,  2020).  Petani  dan  pihak  pabrik  gula Semboro  berharap  dengan  upacara  petik  tebu  manten  mendapatkan  keberkahan  dari  hasil panen  tebu  dan  perlindungan  dari  tuhan  selama  proses  penggilangan  tebu.  Menurut  pihak pabrik tradisi petik tebu manten sudah ada sejak berdirinya PG Semboro, namun untuk tahun pastinya  belum  ada  data  yang  mendukung  (Sugiono,  2023).  Jika  ditelusuri  kata  petik  dalam berarti memetik tebu yang akan dipilih untuk upacara. Sedangkan kata manten memiliki arti dalam bahasa Indonesia menikah, dalam hal ini tebu jantan dan betina yang sudah dipetik tadi akan  nikahkan  ibaratnya  seperti  layaknya  manusia.  Secara  terminologi  berarti  petik  tebu manten merupakan sebuah proses mengawinkan tebu jantan dan tebu betina yang keduanya diambil  dari  lahan  petani  yang  berbeda  kemudian  dinikahkan  seperti  manusia.  Proses berikutnya  kedua  pengantin  tersebut  digiling  dan  diikuti  proses  penggilingan  tebu  lainnya (Sari  et  al.,  2016).  Proses  Penggilangan  tebu  kurang  lebih  akan  memakan  waktu  130  hari (Antikasari & Andriyanto, 2023).
Prosesi  upacara  petik  tebu  manten  yang  pertama  adalah  menentukan  tempat  (lahan) untuk  pemetikan.  Tebu  jantan  dan  tebu  betina  yang  dipilih  untuk  proses  ritual  bukan sembarang  tebu,  melainkan  tebu  yang  berkualitas  dan  terbaik  serta  berasal  dari  dua  lahan petani yang berbeda. Kedua, menentukan pemilihan arah tebu yang akan dipetik. Ketiga, acara inti  prosesi  upacara  mengawinkan  tebu  jantan  dan  tebu  betina.  Untuk  membedakan  tebu jantan dan tebu betina biasanya diberikan nama. PG Semboro pernah memberikan nama tebu jantan raden bagus rosan dan diah roro manis untuk tebu betina. Pemberian nama tersebut di setiap tahunnya akan berbeda-beda. Setiap daerah yang melaksanakan upacara manten tebu juga berbeda-beda untuk pemberian namanya, di PG Tasikmadu pada tahun 2019 untuk tebu jantan diberikan nama bagus hartoko dan tebu betina diberikan nama roro hartati. Pemberian

## Jefri Rieski Triyanto
nama tersebut merupakan simbol agar gula yang dihasilkan dari proses penggilingan memiliki kualitas  baik  dan  manis.  Seperti pada tradisi atau  upacara  manten tebu di PG  lainnya, di PG Semboro  juga  menggunakan  berbagai  sesaji  yang  digunakan  seperti  daun  pisang,  janur kuning, sirih, daun beringin, kelapa gading, pisang raja, bunga tiga warna merah, putih, kuning (mawar, melati, dan kantil), air, peranti (bokar kencana, telur) (Antikasari & Andriyanto, 2023).

## Gambar 1
Selametan petik tebu manten (Jember, 2023)
Upacara  petik  tebu  manten  biasanya  dilaksanakan  menggunakan  adat  Jawa. Penentuan  tanggal  pemetikan  tebu  sesuai  dengan  tanggal  primbon  Jawa.  Menurut  hasil wawancara  dengan  sugeng  jika  pemetikan  tebu  misalkan  ditentukan  tanggal  4,  maka diperlukan  tebu  jantan  dan  betina  sebanyak  8.  Pada  tahun  2023  ini  pelaksanaan  petik  tebu manten dilaksanakan pada hari Rabu, 10 mei 2023 bertempat di Gunung Sari Kencong yang dihadiri  oleh  pihak  pabrik,  perangkat  desa,  dan  masyarakat  sekitar.  Perbedaan  tebu  jantan dan betina selain dari pemberian namanya, juga dapat dilihat dari hiasan janur kuning yang dihias  pada  tebu  tersebut.  Tebu  jantan  yang  biasanya  dihias  juga  dengan  janur  kuning berbentuk burung dan menggunakan keris, sedangkan tebu betina dihias dengan janur kuning berbentuk  mawar.  Tebu  pengiring  lainnya  juga  dihias,  namun  tidak  sebaik  tebu  yang  akan dinikahkan (Sugeng,  2023).  Sebagai simbol  tebu jantan dan betina dinikahkan  juga  terdapat sepasang  laki-laki  dan  wanita  yang  dirias  layaknya  pasangan  yang  akan  dinikahkan.  Setelah dinikahkan,  pengantin  tersebut  biasanya  akan  diarak  menggunakan  kereta  kuda  menuju pabrik  gula  Semboro  seperti  acara  karnaval  pada  umumnya.  Arak-arakan  tersebut  diikuti dengan  pertunjukan  kesenian  tradisional  seperti  Reog,  wayang  kulit,  dan  lain  sebagainya. Sepanjang  jalan  akan  dipenuhi  dengan  masyarakat  yang  ingin  menyasikkan  arak-arakan tersebut. Setelah tiba di PG Semboro, biasanya akan diadakan serah terima dari pengiring tebu kepada pihak pabrik yang ditunjuk. Alarm mesin penggilangan tebu akan dihidupkan sebagai tanda  resmi  dimulainya  proses  penggilingan  tebu.  Acara  lain  berikutnya  juga  tidak  kalah meriah,  yaitu  seperti  pasar  rakyat  atau  yang  sering  disebut  royalan  dan  juga  pertujukan
wayang kulit, dangdut, dan lain sebagainya. Namun, semenjak masa pandemi menerpa, acara pesta rakyat tidak semeriah sebelum masa pandemi.

## Gambar 2
Pengantin sebagai simbol manten tebu (Jember, 2023)

## Gambar 3
Proses penggilangan tebu jantan dan betina (Jember, 2023)

## Tradisi Petik Tebu Manten dalam Konteks Pendidikan

## Tradisi petik tebu manten sebagai sumber belajar sejarah
Petik  tebu  manten  yang  rutin  dilaksankan  setiap  tahunnya  sangat  meriah  dan  ramai dalam  proses  pelaksanaannya  memiliki  nilai-nilai  filosofis  dan  kearifan  lokal  yang  dapat diajarkan dan ditanamkan kepada peserta didik. Sehingga tradisi ini tidak akan ditelan kerasnya arus  globalisasi  karena  sudah  berupaya  diwariskan  dan  diturunkan  kepada  generasi  penerus melalui lembaga pendidikan. Lembaga pendidikan tidak boleh hanya mengajar teori dan praktik saja, namun juga sebagai sarana agar peserta didik memiliki pengetahuan dan mengenal ragam budaya  yang  ada  di  tempat  tinggalnya.  Budaya  lokal  harus  selalu  dijaga  eksistensinya  untuk membangun karakter dari peserta didik selama tidak bertentangan dengan konvensi setempat (Djono,  2022;  Kemendikbud,  2016).  Salah  satu  manfaat  dengan  pembelajaran  sejarah  lokal adalah dapat memberikan pengetahuan baru kepada peserta didik tentang budaya atau tradisi yang  ada  di  lingkungannya  atau  yang  sudah  berlalu  (Wibowo,  2016).  Selain  peserta  didik mempelajari  kontennya,  dapat  terlibat  langsung  dalam  budaya  atau  tradisi  yang  ada  di

## Jefri Rieski Triyanto
lingkungannya  sehingga  eksistensi  tradisi  tersebut  tetap  terjaga  keberlansungannya.  Artinya, pembejaran sejarah  lokal  mempunyai peran  penting dalam membentuk  karakter dari  peserta didik  (Firmansyah,  2023).  Tradisi  petik  tebu  manten  memiliki  nilai-nilai  filosofis  yang  sangat menarik  diketahui  dan  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Jika  ditelusuri  lebih  jauh  tradisi  petik manten tebu memiliki beberapa fungsi simbolik sebagai berikut Pertama, fungsi sumber mata pencarian  atau  rezeki,  Kedua,  fungsi  identitas  bagi  masyarakat  Semboro  dan  PG  Semboro, Ketiga, fungsi hiburan atau pesta rakyat. Penelitian ini telah dijabarkan beberapa nilai kearifan lokal  tradisi  petik  tebu  manten  dalam  konteks  pendidikan  meliputi  nilai  religious,  nilai  sosial, nilai kepribadian. Nilai religius atau nilai agama dalam tradisi  petik tebu manten dapat dilihat pada  prosesi  acara  yang  menggunakan  adat  Jawa  dan  diiringi  dengan  membaca  do`a  kepada tuhan. Hal ini adalah ucapan rasa syukur masyarakat Semboro dan pihak pabrik atas hasil panen tebu yang sudah diperoleh. Mereka percaya ada hasil panen yang sudah diperoleh merupakan anugerah  tuhan,  serta  meminta  pertolongan  dan  perlindungan  kepada-Nya  untuk  proses penggilingan tebu.
Selain itu, tradisi petik tebu manten sebagai penghormatan kepada para leluhur, mengusir dan mencegah tolak balak di Kecamatan Semboro. Tradisi petik tebu manten syarat dengan nilai sosial. Mulai dari rapat pembentukan panitia, pemilihan tebu, proses manten tebu sampai pesta rakyat semuanya terlibat. Nilai sosial ini yang mulai memudar pada era globalisasi, tetapi tidak pada tradisi petik tebu manten. Jika dilihat dari konteks sosial, maka manten tebu merupakan simbol sinergis antara petani dan pihak pabrik. Tebu Jantan disimbolkan dengan pihak pabrik, sedangkan tebu betina mewakili pihak petani. Dengan tradisi petik tebu manten antara petani dan  pabrik  dapat  bekerja  sama  dengan  baik  dan  saling  menguntungkan  dan  tidak  ada  yang dirugikan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  durkheim  bahwa  masyarakat  adalah  organik solidaritas  atau  sekumpulan  individu  yang  saling  membutuhkan  dalam  memenuhi kebutuhannya.  Masyarakat memiliki sifat harmonis dan tertib serta mrupakan sebuah sistem yang  terintegrasi  dengan  baik  (Sanderson,  2000;  Tischler,  2010).  Tradisi  petik  tebu  manten mengandung nilai kepribadian yang wajib dan perlu untuk diajarkan kepada siswa. Kepribadian sendiri  adalah  bagian  dari  unsur  akal  dan  jiwa  yang  menentukan  tindakan  dan  tingkah  laku seseorang yang khas (Koentjaraningrat, 2009).
Nilai kepribadian terdiri dari beberapa unsur nilai lagi, seperti nilai tanggung jawab, nilai kewaspadaan, nilai kesederhanaan, nilai kerja keras dan nilai-nilai lainnya lagi.  Nilai tanggung jawab dan kerja keras tradisi petik manten tebu dapat dilihat dari kemeriahan dan kesakralan selama prosesi pelaksanaan. Artinya, baik pihak pabrik dan masyarakat semboro bertanggung jawab dan bekerja keras mempersiapkan acara tersebut agar dapat berjalan dengan lancar. Nilai kesederhanaan  dan  kewaspadaan  dapat  dilihat  dari  acara  yang  dilaksanakan  selalu  berdoa meminta keberkahan dan kelancaran kepada tuhan yang maha esa. Mereka percaya dan yakin bahwa  akan  ada  sesuatu  hal  yang  tidak  diinginkan  terjadi  selama  proses  penggilangan  jika tradisi petik manten tebu tidak dilaksanakan. Semua nilai kearifan lokal yang ada pada tradisi petik manten tebu di atas sudah sepatutnya harus diajarkan kepada generasi penerus bangsa. Kearifan  lokal  akan  terbentuk  secara  alamiah  di  dalam  komunitas  masyarakat  dan  menjadi
kebudayaan yang diturunkan kepada generasi berikutnya  (Hartono & Setiana, 2012). Nilai-nilai kearifan  lokal  tersebut  dapat  diberikan  kepada  peserta  didik  lewat  mata  pelajaran  sejarah  di sekolah menengah atas. Materi sejarah tentang nilai-nilai kearifan lokal dapat dimasukkan pada materi di sejarah peminatan atau sejarah Indonesia. Mempelajari sejarah lokal dapat membatu peserta  didik  dalam  menghubungkan  kepada  masa  lampau  dan  melatih  berpikir  sejarah sehingga peserta didik dapat  merefleksikan diri serta memperkuat generalisasi  dari peristiwa masa lampau (Januardi & Superman, 2024; Kuswono et al., 2021). Tentu ini dapat memberikan angin segar kepada peserta didik yang selama ini hanya terpaku pada materi di buku teks saja. Peserta  didik  akan  cenderung  bosan  belajar  sejarah  jika  guru  dan  materi  yang  diajakan  tidak kontekstual (Goksu & Somen, 2019). Artinya, pembelajaran sejarah juga harus ada relevansinya dengan kehidupan sehari-hari.
Pembelajaran  kontekstual  yang  berbasis  kearifan  lokal  dapat  memperkuat  pendidikan karakter dari peserta didik dikarenakan proses internalisasi di sekolah dapat dilakukan dengan menggunakan  media  pembelajaran  yang  menarik  (Ramdani,  2108).  Contextual  Teaching Learning adalah model pembelajaran yang memberikan pengalaman nyata kepada peserta didik berdasarkan  peristiwa  yang  ada  sekitar  peserta  didik  (Mukasheva  et  al.,  2023).  Pembelajaran sejarah  berbasis  sejarah  lokal  menggunakan  metode  CTL  dikombinasikan  dengan  media pembelajaran audio-visual atau teknologi akan memperkuat pendidikan karakter dan berpikir kritis peserta didik (Magro et al., 2014; Sarwinda et al., 2020). Selain itu, pembelajaran sejarah berbasis  sejarah  lokal  juga  dapat  dibuat  dalam  bentuk  e-book,  digital  storytelling,  dan  lain sebagainya untuk mempermudah peserta didik dalam memahami nilai-nilai kearifan lokal dari tradisi lokal yang akan diajarkan (K. Conrad, 2013; Saripudin et al., 2022).  Pembelajaran sejarah yang  berbasis  sejarah  lokal  juga  dapat  dikemas  dalam  media  sosial  dapat  memberikan visualisasi yang jauh lebih konkret terkait dengan nilai-nilai kearifan lokal yang akan diajarkan kepada peserta didik (Hood & Reid, 2018).
Tradisi petik manten tebu memiliki makna simbolik yang syarat dengan nilai-nilai filosofis yang patut diajarkan kepada peserta didik di sekolah menengah atas, selaras dengan pendapat yang  dikatakan  oleh  gertz  bahwasanya di  dalam  suatu kebudayaan atau tradisi  pasti terdapat simbol-simbol yang dijadikan petunjuk masyarakat pendukungnya. Simbol-simbol bukan milik pribadi atau person namum, milik bersama (Endraswara, 2018; Peursen, 2018). Prosesi tradisi petik tebu manten wajib harus ada sesaji. Sesaji merupakan simbol sebagai ungkapan keiklhasan sedekah bagi petani dan pihak pabrik karena sudah mendapatkan hasil panen yang baik. Selain itu,  tentunya  harus  ada  tebu  sebagai  simbol  seoarang  laki-laki  dan  perempuan  yang  akan dinikahkan,  yang  memiliki  hubungan  antara  petani  dan  pabrik  gula  semboro  dapat  berjalan harmonis.  Janur  kuning  juga  tidak  turut  ketinggalan  yan  harus  dipersiapkan  seperti  layaknya pernikahan  pada  umummnya.  Janur  kuning  memiliki  arti  sebagai  cahaya  dan  melambangkan kedua  pasangan  yang  dinikahkan  tersebut  agar  bahagia  di  dalam  memulai  bahtera  rumah tangga. Pada konteks  tradisi petik tebu manten berarti antara petani  dan PG Semboro selama proses  penggilingan  dijauhkan  dalam  tolak  bala  dan  selalu  mendapatkan  lindungan  serta petunjuk Allah (Endah, 2006). Janur kuning di dalam tradisi budaya Jawa biasanya juga sebagai

## Jefri Rieski Triyanto
penanda  adanya  suatu  hajat  atau  slametan  di  suatu  tempat.  Terdapat  juga  kembang  mayang yang biasanya juga harus ada di dalam proses pernikahan masyarakat Jawa. Kembang Mayang dalam masyarakat Jawa biasanya memiliki arti sebagai ada kehidupan baru sepasang pengantin tersebut  di  dalam  masyarakat  (Widayanti,  2008).  Kembang  mayang  dalam  tradisi  petik  tebu manten  di  PG  Sembro  terdiri  dari  antara  lain  janur  kuning,  tanaman  pisang,  andhong  puring, daun ringin (Antikasari & Andriyanto, 2023). Pohon  pisang dan kelapa muda memiliki makna simbolik  sebagai  lambang  kehidupan  manusia  yang  makmur  dan  selalu  bermanfaat  bagi masyarakat. Penerapan proses pembelajaran sejarah di jenjang SMA dengan tradisi petik tebu manten  dapat  diterapkan  pada  kelas  X  khususnya  pada  materi  tentang  sejarah  lokal.  Pada kurikulum  merdeka  sekolah  diberikan  keleluasan  dalam  mengembakan  materi  muatan  lokal. Hal  ini  sebagai  suatu  alternatif  agar  tradisi-tradisi  yang  ada  disekitar  peserta  didik  dihilang ditelah arus globalisasi (Maharani & Jauhari, 2024).
Guru dapat mengorelasikan materi tentang sejarah lokal yang diajarkan di dalam dikelas dengan peristiwa-peristiwa sejarah lokal yang ada disekitar peserta didik. Artinya, guru harus menggunakan  model  pembelajaran  yang  kontekstual.  Hal  yang  harus  dipersiapkan  oleh  guru adalah  menyiapkan  semua  perangkat  adminitrasi  dari  progam  tahunan,  progam  semester, silabus,  rencana  pelaksanaan  pembelajaran,  serta  sumber  belajar  tradisi  petik  tebu  manten. pada  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  guru  sudah  harus  menyesuaikan  dengan  capaian pembelajaran  sejarah  yang  sesuai  dengan  materi  tradisi  petik  tebu  manten.  Capaian pembelajaran yang sesuai dengan materi tersebut, yaitu pada fase E kelas X. Setelah mengetahui capaian  pembelajaran,  guru  juga  harus  menentukan  tujuan  pembelajaran  dan  ruang  lingkup materi pada fase E yang relevan dengan tradisi petik tebu manten. Penerapan tradisi petik tebu manten  sebagai  sumber  belajar  dapat  berjalan  dengan  baik  apabila  guru  memahami  betul capaian  pembelajaran  sejarah,  merumuskan  tujuan  pembelajaran,  menyusun  alur  tujuan pembelajaran,  kemudian  merancang  pembelajaran  dengan  mengintegrasikan  muatan  lokal tradisi petik tebu manten, serta merancang asesmen.
Materi pengantar ilmu sejarah pada fase E dapat digunakan untuk mengorelasikan tradisi petik  tebu  manten  sebagai  sumber  belajar  sejarah  lokal.  Guru  harus  membuat  model pembelajaran  dengan  pendekatan  inquiry.  Hal  pertama  yang  harus  dilakukan  guru  adalah meminta  peserta  didik  untuk  mengidentifikasi  peristiwa,  budaya,  atau  tradisi  lokal  yang memiliki signifikansi dalam sejarah daerah di lingkungan peserta didik. Setelah itu, peserta didik diberikan  permasalahan  tentang  bagaimana  latar  belakang  tradisi  petik  tebu  manten, bagaimana  proses  pelaksanaan  tradisi  petik  tebu  manten  dan  makna  simbolik  dari  prosesi pelaksanaan  tradisi  petik  tebu  manten.  Langkah  berikutnya,  yaitu  peserta  didik  melakukan penelitian  atau  pengumpulan  informasi  untuk  menjawab  pertanyaan  atau  memecahkan masalah  yang  diajukan  oleh  guru  tentang  tradisi  petik  tebu  manten.  Peserta  didik  dapat menggunakan berbagai sumber informasi, seperti buku teks, internet, dan sumber belajar tradisi petik tebu manten yang sudah dipersiapakan oleh guru. Pada langkah mencari informasi tentang tradisi  petik  tebu  manten,  peserta  didik  juga  diminta  untuk  menganalisis  dan  menyimpulkan sementara berdasarkan hasil investigasi dari sumber belajar yang dipelajari. Kemudian diminta
untuk menyampaikan secara lisan hasil investigasi di dalam kelas tentang permasalahan yang diajukan  oleh  guru.  Proses  kegiatan  belajar  mengajar  berikutnya,  yaitu  guru  memberikan evaluasi dari hasil jawaban dengan menjelaskan kembali tentang tradisi petik tebu manten. Pada tahap yang terakhir  ini guru harus dengan menerangkan bahwa di  sekitar lingkungan tempat tinggal terdapat tradisi lokal yang perlu dipelajari dan dilestarikan eksistensinya.

## Kesimpulan
Tradisi  petik  manten  tebu  merupakan  acara  tahunan  yang  rutin  dilaksanakan  oleh masyarakat  dan pabrik gula Semboro sebagai simbol ucapan rasa syukur kepada tuhan maha esa atas berkah panen gula yang sudah diperoleh serta meminta kelancaran selama memasuki giling  tebu.  Rasa  syukur  tersebut  diungkapkan  lewat  upacara  tradisi  petik  tebu  manten  yang meriah. Kemeriahan tersebut terlihat semenjak upacara petik tebu manten sampai dimulainya pasar rakyat dan pertunjukan kesenian tradisional. Prosesi tradisi petik tebu manten terdiri dari beberapa  tahapan.  Pertama,  pemilihan  waktu  tradisi  upacara  petik  tebu  manten.  Tahapan kedua,  yaitu  menentukan  lokasi  ladang  petani  untuk  petik  tebu.  Ketiga,  memilih  tebu  yang dijadikan simbol  manten beserta pengiringnya. Tahap keempat, yaitu upacara  prosesi manten tebu.  Kelima,  proses  mengarak  manten  tebu  dan  pengiringnya  menuju  pabrik.  Tahapan  yang terakhir  dari proses tradisi petik tebu manten, yaitu serah terima  manten tebu untuk digiling. Nilai-nilai kearifan lokal yang ada dalam tradisi petik tebu manten berdasarkan hasil peniltian ini, yaitu  nilai religius, nilai sosial, dan nilai kepribadian seperti tanggung jawab, kewaspadaan, kesederhanaan dan kerja  keras. Tradisi petik  tebu  manten berdasarkan hasil  penelitian dapat dijadikan salah satu alternatif sebagai sumber belajar sejarah. Hal tersebut dikarenakan terdapat nilai  kearifan  lokal  yang  wajib  diketahui  siswa  bahwa  sekitar  tempat  tinggal  ada  tradisi  lokal yang harus dijaga kelestariannya.
Pembelajaran sejarah tidak hanya terpaku pada buku teks sejarah Indonesia dan sejarah peminatan  saja,  namun  harus  kontekstual.  Hasil  dari  penelitian  ini  pula  menunjukkan  tradisi petik  manten  tebu  dapat  diangkat  dalam  pembelajaran  sejarah  yang  berbasis  kearifan  lokal. Pembelajaran  sejarah  berbasis  kearifan  lokal  tersebut  dikembangkan  dengan  menggunakan metode  contextual  teaching  learning  dengan  pendekatan  inquiry.  Supaya  siswa  menjadi  lebih mengetahui  budaya  lokal  setempat  dan  menginternalisasikan  nilai  tersebut  sehingga memperkuat  pendidikan  karakter.  Selain  itu  juga  bisa  memberikan  kontribusi  positif  bagi penelitian selanjutnya dalam mengembangkan tradisi petik tebu manten di Kecamatan Semboro sebagai alternatif dari pembelajaran sejarah. Hasil penelitian ini memiliki potensi memberikan dampak  bagi  kemajuan  pembelajaran  sejarah  di  sekolah  menengah  atas  secara  lebih kontekstual, terutama pada fase E tingkat SMA. Dengan sumber belajar sejarah berbasis tradisi ini  siswa  mampu  memiliki  keterampilan  menerapkan  kompetensi  konsep  sejarah  tentang budaya lingkungan sekitar. Materi kearifan lokal yang terdapat dalam tradisi tradisi petik tebu manten  ini  relevan  dengan  salah  satu  tujuan  dari  pembelajaran  sejarah  dalam menumbuhkembangkan nilai moral, kemanusiaan, dan lingkungan hidup,
menumbuhkembangkan nilai kebhinekaan dan gotong royong.

## Jefri Rieski Triyanto
148                                     Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya – Vol. 14 No. 2 (2024)

## Daftar Pustaka
Alfi, I. (2023, 8 Mei). [Interview].
Antikasari, N., & Andriyanto, O. D. (2023). Makna Simbolis Dalam Ritual Tradisi Manten Tebu di Pabrik  Gula  Semboro  Kabupaten  Jember. JOB  (Jurnal  Online  Baradha),  19 (1),  20-50.
https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.26740/job.v19n1.p20-50
Askodrina, H. (2021). Penguatan Kecerdasaan Perspektif budaya dan Kearifan Lokal. Al-Ihda’ : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran, 16 (1), 619-623. https://doi.org/
https://doi.org/10.55558/alihda.v16i1.52
Creswell, J. W. (2014). Research Design: Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approaches (4th ed.) (Vol. 4) . Sage Publication.
Djono.  (2022).  Kenduri  dalam  Perspektif  Sejarah  untuk  Pengembangan  Bahan  Ajar  Sejarah Lokal. Sejarah  Dan  Budaya:  Jurnal  Sejarah,  Budaya,  Dan  Pengajarannya,  16 (248-264). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.17977/um020v16i22022p248-264
Endah, K.  (2006).  Petung, Prosesi,  dan  Sesaji  dalam  Ritual Manten Masyarakat  Jawa. Kejawen: Jurnal Kebudayaan Jawa, 1 (2).
Endraswara, S. (2018). Agama Jawa: Ajaran, Amalan, dan Asal-Usul Kejawen . Narasi.
Fajarini, U. (2014). Peranan Kearifan Lokal Dalam Pendidikan Karakter. Sosio-Didaktika: Social Science Education Journal, 1 (2), 123–130. https://doi.org/10.15408/sd.v1i2.1225
Firmansyah, A. (2023). Muatan Materi Sejarah Lokal dalam Pembelajaran Sejarah (Studi Kasus di SMA  N 3 dan SMAN 6  Pontianak). Jurnal  Ilmiah Wahana Pendidikan, 9 (17), 123-132. https://doi.org/https://doi.org/10.5281/zenodo.8289033
Goksu,  M.  M.,  &  Somen,  T.  (2019).  History  Teachers’  Views  on  Using  Local  History. European Journal of Education Studies, 6 (2), 253–274. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.46827/ejes.v0i0.2436
Hartono, Y., & Setiana, D. (2012). Kearifan Lokal Tradisi Uyen Sapi Perajut Integrasi Sosial (Studi Kasus Di Desa Jonggol Kecamatan Jambon Kabupaten Ponorogo). Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya, 2 (1).
https://doi.org/https://doi.org/http://doi.org/10.25273/ajsp.v2i1.768
Hood, C., & Reid, P. (2018). Social Media as A Vehicle for User Engagement with Local History: A Case  Study  in  The  North-East  of  Scotland. Journal  of  Documentation,  74 (4),  741-762. https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.1108/JD-12-2017-0167
Januardi,  A.,  &  Superman,  S.  (2024).  Rancangan  Model  Pembelajaran  Sejarah  Berbasis  Nilai Tradisi  dan  Sejarah  Lokal. Edukatif:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan,  6 (1),  689-695. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/edukatif.v6i1.6369
Jember, P. K. (2023, 11 Mei 2023). Selametan Petik Tebu Manten PG Semboro . Dinas Komunikasi dan Informasi Kabupaten Jember. Retrieved 14 Mei 2023 from https://ppid.jemberkab.go.id/berita-ppid/detail/selametan-petik-tebu-manten-pg- semboro
K.  Conrad,  S.  (2013).  Documenting  Local  History:  A  Case  Study  in  Digital  Storytelling. Library
Review, 62 (8/9), 459-471. https://doi.org/https://doi.org/10.1108/LR-02-2013-0013
Kemendikbud,  B.  (2016). Pewarisan  Budaya  Melalui  Pendidikan:  Praktik  Pendidikan  Warisan Dalam Metode Pembelajaran Sejarah Di SMA http://litbang.kemdikbud.go.id
Kemendikbudristek, B. S. P. (2022). Capaian Pembelajaran Mata Pelajaran Sejarah Fase E-Fase F untuk  SMA/MA/Program  Paket  C. Jakarta:  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset, dan Teknologi .
Kistanto, N. H. (2017). Tentang Konsep Kebudayaan. Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan, 10 (2), 1- 8. https://doi.org/https://doi.org/10.14710/sabda.10.2.%25p
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Aksara Baru.
Kuswono,  K.,  Sumiyatun,  S.,  &  Setiawati,  E.  (2021).  Pemanfaatan  Kajian  Sejarah  Lokal  dalam Pembelajaran Sejarah di Indonesia. Jurnal Lentera Pendidikan Pusat Penelitian Lppm Um Metro, 6 (2), 206-209. https://doi.org/https://doi.org/10.24127/jlpp.v6i2.1817
Magro,  G.,  De  Carvalho,  J.  R.,  &  Marcelino,  M.  J.  (2014). Improving  History  Learning  Through Cultural Heritage, Local History and Technology (9898704020).
Maharani,  R.,  &  Jauhari,  N.  (2024).  Relevansi  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Kirab  Sesaji  di  Desa Wonosari  Gunung  Kawi  pada  Pembelajaran  Sejarah  Kurikulum  Merdeka. Cetta:  Jurnal Ilmu Pendidikan, 7 (1), 1-13. https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.37329/cetta.v7i1.2972
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  Data  Analysis,  A  Methods Sourcebook, Edition 3 . Sage Publisher.
Mukasheva,  M.,  Kornilov,  I.,  Beisembayev,  G.,  Soroko,  N.,  Sarsimbayeva,  S.,  &  Omirzakova,  A. (2023).  Contextual  Structure  as  an  Approach  to  the  Study  of  Virtual  Reality  Learning
Environment. Cogent Education, 10 (1), 2165788.
https://doi.org/https://doi.org/10.1080/2331186X.2023.2165788
Mungmachon, M. R. (2012). Knowledge and Local Wisdom: Community Treasure. International Journal of Humanities and Social Science, 2 (13), 174-181.
Peursen, C. A. V. (2018). Strategi Kebudayaan . Kanisisus.
Pratama,  A. L.  Y., Soetriono, S., & Januar, J. (2018). The Farm Risk Management  Of  Besuki  Na- Oogst  Tobacco  In  Tanjungrejo  Village,  Jember  Regency. Agricultural  Socio-Economics Journal, 18 (1), 13-22. https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.21776/ub.agrise.2018.018.1.3
Ramdani,  E.  (2108).  Model  Pembelajaran  Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  Sebagai Penguatan  Pendidikan  Karakter. Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial,  10 (1),  1-10. https://doi.org/https://doi.org/10.24114/jupiis.v10i1.8264
Rautiainen,  M.,  Raikkonen,  E.,  Veijola,  A.,  &  Mikkonen,  S.  (2019).  History  Teaching  in  Finnish General  Upper  Secondary  Schools:  Objectives  and  Practices. History  Education  Research Journal, 16 (2), 291-305. https://doi.org/https://doi.org/10.18546/herj.16.2.09
Renaldi,  G. (2022). Restrukturisasi Pabrik Gula Semboro  Tahun 1996-2009 [Skripsi,  Universitas Sebelas Maret Surakarta]. library.uns.ac.id.
Sanderson, S. K. (2000). Macro Sociology . Grafindo.

## Jefri Rieski Triyanto
150                                     Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya – Vol. 14 No. 2 (2024)
Sari, M. P., Putri, Y. R., & Malau, R. M. U. (2016). Aktivitas Komunikasi Upacara Adat Panen Tebu (studi Fenomenologi Dalam Upacara Adat Mantenan Tebu Di Desa  Pangka, Kota Tegal). eProceedings of Management, 3 (3), 1–10.
Saripudin, D., Fauzi, W. I., & Nugraha, E. (2022). The Development of Interactive E-Book of Local History for Senior High School in Improving Local Wisdom and Digital Literacy. European Journal of Educational Research, 11 (1), 17-31.
https://doi.org/https://doi.org/10.12973/eu-jer.11.1.17
Sarwinda, K., Rohaeti, E., & Fatharani, M. (2020). The Development of Audio-Visual Media with Contextual  Teaching  Learning  Approach  to  Improve  Learning  Motivation  and  Critical Thinking Skills. Psychology, Evaluation, and Technology in Educational Research, 2 (2), 98- 114. https://doi.org/https://doi.org/10.33292/petier.v2i2.12
Sugeng, B. (2023, 5 Mei). [Interview].
Sugiono, B. (2023, 8 Mei). [Interview]. Tischler, H. L. (2010). Introduction to Sociology . Wadsworth.
Trimerani,  R.  (2020).  Tradisi  Selamatan  Cembengan  dalam  Mewujudkan  Keteraturan  Sosial (Studi  deskriptif  di  PG-PS  Madukismo). Jurnal  Sosial  Humaniora,  11 (2),  203-213. https://doi.org/https://doi.org/10.30997/jsh.v11i2.3199
Wibowo, A. M. (2016). Pengembangan Model Pembelajaran Sejarah Lokal di SMA Kota Madiun.
Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya, 6 (1), 46-57. https://doi.org/https://doi.org/http://doi.org/10.25273/ajsp.v6i01.880
Widayanti,  S.  (2008).  Makna  Filosofis  Kembar  Mayang  dalam  Kehidupan  Masyarakat  Jawa.
Jurnal Filsafat, 18 (2), 115-129. https://doi.org/https://doi.org/10.22146/jf.3520