|Submitted: 6 Mei 2024 |Accepted: 29 Mei 2024 |Published: 31 Juli 2024

## Kecerdasan Spiritual dalam Pendidikan Agama Islam Perspektif Hadis
1 Resti Okvani Kartika, 2 Raisa Zuhra Salsabila Awaluddin, 3 Zulkipli Lessy 1,2,3 UIN Sunan Kalijaga
1 23204011036@student.uin-suka.ac.id, 2 23204011037@student.uin-suka.ac.id,
3 lessyzulkipli@gmail.com
Abstract: The issues of the decline of spiritual intelligence, especially in terms  of  morals  such  as  brawls,  school  dropouts,  and  pornography continue to be a problem in education. In education, every learner must have spiritual intelligence to be able to eliminate the above impacts. This study aims to provide an overview of the types of spiritual intelligence in education.  The  research  method  used  a  literature  study.  The  data  is sourced  from  articles  or  books  related  to  the  title  discussed. Documentation  is  one  of  the  data  collection  methods  to  obtain information in the form of writing from data sources. The conclusion  is that Islamic religious education functions as a tool for solving problems in society, especially for today's youth by instilling Islamic values. The purpose  of  Islamic  religious  education  is  to  provide  direction  and monitoring  of behavior and social morals that  are emphasized through Islamic  religious  education  as  a  provision  for  future  life.  The  aim  of Islamic religious education, is to give birth to several characteristics of spiritual intelligence which become assets in which there is a ent of the Prophet's traditions. First, feeling the presence of Allah SWT. Second, being  helpful  to  others.  Third,  being  helpful  to  others.  Fourth,  being honest, and fifth, being serious.
Keywords: Intelligence Spiritual, Islamic Religious Education, Hadis
Abstrak: Isu-isu  merosotnya  kecerdasan  kecerdasan  spiritual terutama  dalam  hal  moral  seperti,  tawuran,  putus  sekolah, pornografi yang terus menjadi masalah dalam pendidikan. Dalam Pendidikan,  setiap  peserta  didik  harus  memiliki  kecerdasan spiritual  untuk  dapat  menghilangkan  dampak-dampak  diatas. Tujuan dari penelitian ini memberikan gambaran terkait macam- macam-macam  kecerdasan  spiritual  dalam  dunia  Pendidikan. Metode dalam penelitian menggunakan studi literatur. Data yang digunakan  bersumber  dari  artikel-artikel  atau  buku-buku  yang berkenaan  dengan  judul  yang  dibahas.  Dokumentasi  menjadi salah  satu  metode  pengumpulan  datanya  untuk  mendapatkan informasi berupa tulisan dari sumber  data.  Analisis data  dalam penelitian  ini  adalah  berupa  deskriptif  analitis.    kesimpulan bahwa  pendidikan  agama  Islam  berfungsi  sebagai  alat  dalam penyelesaian  problematika  dalam  masyarakat  terutama  bagi remaja saat ini dengan menanamkan nilai-nilai Islam. Tujuan dari Pendidikan  agama  Islam  untuk  Memberikan  arahan  serta pemantauan  mengenai  tindak  laku  dan  akhlak  bersosial  yang
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
ditegaskan  melalui  pendidikan  agama  Islam  sebagai  bekal kehidupan  dimasa  depan.  Dengan  adanya  tujuan  pendidikan agama  Islam  melahirkan  beberapa  karakteristik  kecerdaasan spiritual yang menjadi asset dalam diri yang didalamnya terdapat penguatan  hadis-hadis  Rasulullah.  Yaitu pertama ,  merasakan kehadiran Allah SWT. Kedua , bersikap suka menolong orang lain. Ketiga , bersikap suka menolong orang lain. Keempat , bersikap jujur dan kelima, Sikap Bersungguh-sungguh.
Kata  Kunci: Kecerdasan  Spiritual,  Pendidikan  Agama  Islam, Hadis

## Pendahuluan
Kecerdasan spiritual yang dikembangkan dalam  dunia  pendidikan ialah hal yang harus dimiliki setiap peserta didik. Karena isu-isu yang beredar tentang  pergaulan  bebas  memberikan  dampak  merosotnya  moral  peserta didik seperti menurunnya prestasi, putus sekolah, tawuran, pornografi dan lain-lain.  Pendidikan  yang  dilakukan  di  sekolah  menekankan  dalam kecerdasan intelektual yang orientasinya hanya menjadikan anak-anak yang cerdas. Selama beberapa abad masih di yakini kecerdasan spiritual sebagai kecerdasan satu-satunya yang terus berkembang. Setelah beberapa  dekade kecerdasan ini membawa perubahan pada manusia. Kecerdasan itu tidak lagi bersifat  individu  melainkan  sudah  jama’  dan  harus  dikembangkan. 1 Kecersadan  spiritual  dapat  membentuk  dan  dapat  membuktikan  dengan nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  yang  terus  tertanam  yang  dapat  diperoleh dengan interpretasi nilai-nlai Pendidikan Agama Islam. 2
Kecerdasan Spiritual (SQ) menjadi kecerdasan yang memiliki posisi paling tinggi diantara IQ dan EQ. Kecerdasan Spiritual menjadi pusat dalam ruang  spiritual  yang  mampu  untuk  menyatukan  hati  dan  akal  agar  dapat menyelesaikan  permasalahan  dalam  diri.  Kecerdasan  spiritual  ini  menjadi landasan penting dalam mengaplikasikan fungsi kecerdasan intelektual dan kecerdasan  emosional  secara  efektif.  Kecerdasan  Spiritual  memposisikan manusia  pada  perilaku  dalam  kehidupan  untuk  memahami  serta menyelesaikan permsalahan makna dan value. Manusia akan mampu menilai
1 Uswatun  Hasanah,  “Pengembangan  Kecerdasan  Jamak  Pada  Anak Usia Dini,” Thufula: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal Vol.4, No. 1 (2017): hal.6, https://doi.org/10.21043/thufula.v4i1.1938.
2 Ajeng Linda Liswandari, “Kecerdasan Spiritual, Kepatuhan Peraturan Dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam:  Studi  Fenomenologi,” Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah Vol.7,  No.  2  (2022):  hal.479, https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2022.vol7(2).6219.
dan  menentukan  jalan  hidup  dengan  lebih  bermakna  serta  lebih  meluas. 3 Maka,  fungsi  dari  pendidikan  adalah  memberikan  perubahan  sikap  dan perilaku serta kualitas seseorang. Maka dari itu, kecerdasan spiritual menjadi pusat yang mampu mengantarkan siswa untuk membawa perubahan pada tingkat yang lebih baik sesuai dengan kebenaran dari suara  batin dan hati nurani.
Berdasarkan  fakta  sosial  di  atas  pentingnya  kecerdasan  spiritual kepada peserta didik yang dikemas dalam pendidikan agama Islam. Namun, jika  dipandang  dari  realita  saat  ini  kebanyakan  peserta  didik  yang  masih mementingkan  kecerdasan  intelektual.  Pemikiran  masyarakat  bahwa  anak yang  memiliki  kecerdasan  intelektual  dalam  tingkat  lebih  tinggi  dianggap lebih  baik  dari  yang  lain.  Sedangkan  anak  yang  lebih  unggul  dalam kecerdasan  spiritualnya  masih  dianggap  biasa-biasa  saja. 4 Sehingga, berkembangnya  pendidikan  agama  Islam  mampu  merubah  mindset masyarakat agar tidak memisahkan kedua kecerdasan tersebut. Hakikatnya kecerdasan yang terbingkai di jiwa peserta didik tentu menjadikan manusia intelektual dan spiritual.
Kecerdasan  spiritual  yang  dikembangkan  di  sekolah  melalui pendidikan  agama  Islam  tidak  bisa  diimplementasikan  secara  baik  tanpa adanya kerjasama antara guru agama, guru umum dan orang tua. Orang tua berperan  penting  untuk  mensukseskan  kegiatan  keagamaan  di  sekolah sehingga meningkatnya kecerdasan spiritual peserta didik. Selain dari pada itu, dengan adanya peran orang tua memberikan arah memilih pergaulan dan memantau dalam lingkungan masyarakat yang baik. Kerjasama dari orang tua dan pihak sekolah akan mengakibatkan meningkatkan nilai-nilai spiritual peserta didik, sehingga akan dengan mudah pula tertanam dalam diri peserta didik. 5
Menanggapi  hal  tersebut  terdapat  masalah  yang  perlu  di  jawab terkait  bagaimana  kecerdasan  spiritual  dalam  pendidikan  agama  Islam. Adanya kajian terdahulu yang menyangkut pembahasan kali ini yang ditulis
3 Danah Zohar and Ian Marshall, SQ: Kecerdasan Spiritual , ed. Rahmani Astuti, Cetakan IX (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2007): hal.4.
4 Febrilia  Syifa  Mutia,  “Pengaruh  Kecerdasan  Emosional,  Intelektual Dan  Kecerdasan  Spiritual  Terhadap  Perilaku  Etis  Siswa  Pada  Saat  Proses Pembelajaran IPS Di SMP Dua Mei Ciputat” (UIN Syarif Hidayatullah, 2018): hal.5.
5 Mutia Munthe, “Kerjasama Orangtua Dan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Siswa MTs Al-Jamiyatul Washliyah Tembung” (UIN Sumatera Utara, 2019): hal.3–4.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
oleh  Ajeng  Linda  Liswandari, 6 dalam  artikelnya  membahas  tentang kecerdasan  spiritual  dan  kepatuhan  terhadap  peraturan  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Menurutnya,  kepatuhan  menjadi  kunci keberhasilan  terhadap  kecerdasan  spiritual  siswa  di  sekolah.  Kemudian, artikel  tulisan  Eny  Fatimatuszuhro, 7 dalam  artikelnya  membahas  tentang nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  meningkatkan  kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual. Dalam artikelnya membahas peran guru dalam  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  mencapai  tujuan Pendidikan seperti sholat berjamaah, khotmil Qur’an, patuh terhadap aturan dll. Dalam penelitian ini peneliti ingin mengkaji kecerdasan spiritual dalam Pendidikan  Agama  Islam  dalam  perspektif  hadis.  Perspektif  hadis  ini berguna  untuk  kita  mengetahui  teladan  Nabi  Muhammad  dalam mengimplementasikan  kecerdasan  spiritual  untuk  terwujudnya  tujuan Pendidikan Agama Islam

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah penelitian  Pustaka ( Library  Research ) . Dalam penelitian yang digunakan dengan mengevaluasi penelitian  terdahulu  yang  berkaitan  dengan  topik  yang  ditulis.  Menurut Abdul Rahman Sholeh dalam buku Muhammad Mustofa menyatakan bahwa penelitian  kepustakaan  (Library  Research)  ialah  penelitian  yang  dilakukan dengan  cara  menerima  data  informasi  menggunakan  fasilitas  yang  ada  di perpustakaan  dalam  bentuk  dokumentasi. 8 Literature-literature yang digunakan  adalah  dari  buku  ataupun  artikel  jurnal.  Sumber  data  yang digunakan  berupa  artikel-artikel  atau  buku-buku  yang  berkaitan  dengan judul  penelitian.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah berupa deskriptif analitis.

## Hasil dan Pembahasan Pendidikan Agama Islam
Secara  etimologi,  Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  arti  dalam berbagai  makna.  Dalam  makna  etimologi,  Pendidikan  berasal  dari  kata “didik” dengan  permulaan kata  “Pe”  dan diakhiri  kata “an” yang  berarti
6 Ajeng Linda Liswandari, “Kecerdasan Spiritual, Kepatuhan Peraturan Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam: Studi Fenomenologi.”
7 Eny Fatimatuszuhro Pahlawati, “Penerapan Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Untuk Meningkatkan Kecerdasan Emosional Dan Kecerdasan Spiritual (ESQ),” Sumbula Vol.6, No. 1 (2021).
8 Muhammad Mustofa and Bara.
perbuatan  (cara,  hal  dan  sebagainya). 9 Dalam  bahasa  Yunani  dimaknai Paedagogie diartikan sebagai bimbingan diperuntukkan untuk anak. 10 Disebut Education dalam bahasa inggris artinya mengasuh, mendidik. Dalam Bahasa Arab sering  diartikan Tarbiyah yaitu  pendidikan.  Sedangkan  dalam  makna terminologi,  pendidikan  adalah  tahapan  perkembangan  kemampuan  dan perilaku manusia secara keseluruhan beserta proses penerapan pengalaman kehidupan. 11 Sedangkan secara universal, menurut Ahmad Marimba dalam Salina Ahdia Fajrina  bahwa  pendidikan  merupakan suatu bimbingan yang dilakukan secara sadar oleh seorang pendidik untuk perkembangan jasmani dan rohani yang ada pada peserta didik agar terwujudnya kepribadian yang utama. Dengan demikian, pendidikan menjadi salah satu aspek pokok yang berperan  untuk  membangun  generasi  muda  untuk  memiliki  kepribadian utama. 12
Lawrence  A. Cremin  dalam  Masdudi, pendidikan  merupakan  usaha sadar  sebagai  upaya  yang  teliti,  sistematis,  saling  berhubungan  untuk melahirkan, menularkan dan memperoleh pengetahuan, nilai, keterampilan, kemampuan,  serta perasaan  dalam  setiap kegiatan  belajar yang  dihasilkan dengan  harapan  mampu  dibuktikan  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung. 13
Agama  Islam  memiliki  tiga  istilah  dalam  konsep  pendidikan diantaranya tarbiyah , ta’lim dan ta’dib . Ketiga istilah tersebut diringkas dalam satu  istilah yaitu tarbiyah . Istilah tarbiyah diartikan  dalam  tiga  kata rabbaa- yarbu yang berarti bertambah dan tumbuh, rabiya-yarbaa yang berarti tumbuh dan  berkembang, rabba-yarubbu yang  berarti  memperbaiki,  menguasai, memimpin, menjaga, menuntun dan memelihara. 14
Berdasarkan  uraian  diatas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa Pendidikan Agama Islam ialah upaya sadar yang dilakukan seorang pendidik dalam menyiapkan  peserta didik untuk meyakini,  memahami, menghayati dan mengamalkan Agama Islam melalui bimbingan, pengajaran serta latihan
9 Rudi Ahmad Suryadi, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Deepublish CV Budi Utama, 2018): hal.57. 10 Haudi, Dasar-Dasar Pendidikan (Solok: CV Insan Cendikia Mandiri, 2020): hal.1.
11 Haudi, Dasar-Dasar Pendidikan .
12 Ridhahani, “Pendidikan Keimanan,” in Dimensi-Dimensi Pendidikan Agama  Islam ,  Cet.  I  (Pati:  Maghza  Pustaka,  2022):  hal.65, https://books.google.co.id/books?id=9VV-EAAAQBAJ.
13 Masdudi, Landasan  Pendidikan  Islam  Kajian Konsep  Pembelajaran , ed.
Sumanta, Cet. I (Cirebon: CV Elsi Pro, 2014): hal.2.
14 Samsul Bahri, Sejarah Sosial Pendidikan Islam , ed. Abdul (Jawa Barat: Penerbit Adab, 2021): hal.4.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
guna  membentuk  sikap dan  tingkah  laku sesuai  dengan  ajaran  Islam  agar mencapai  kesempurnaan  secara  individual  maupun  antar  umat  beragama sehingga terwujudnya persatuan nasional.
Pendidikan Agama Islam bertujuan untuk membentuk peserta didik dengan  memahami,  dan  meyakini  serta mengamalkan  ajaran  agama  Islam agar  dapat  menjadi  manusia  muslim  yang  bertaqwa  dan  beriman  kepada Allah  SWT.  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diajarkan  di  sekolah  melalui beberapa  tahap  yaitu  tahap  kognisi,  tahap  afeksi,  dan  tahap  psikomotori sebagai pengalaman dari ajaran Islam oleh peserta didik. Sehubungan dengan materi yang dikembangkan memberikan arahan kepada peserta didik pada perilaku dan akhlak sosial dalam kehidupan sehari-hari. 15
Agar  mampu  mencapai  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam,  maka dalam  hal  ini  semua  pihak  berperan  penting  baik  unsur  sekolah  secara keseluruhan  juga  melalui  orang  tua  dan  masyarakat.  Terkhusus  berperan pada  pendidik  yang  diharapkan  mampu  mengembangkan  metode  dan strategi  dengan  kompetensi  yang  sesuai  berdasarkan  pada  kondisi  siswa. Pendidikan  Agama  Islam  memberikan  arti  yang  jelas  bahwa  secara  sadar akan  membentuk  seseorang  menjadi  manusia  yang  memiliki akhlak  mulia dan  menjadi  manusia  yang  berkepribadian  baik.  Sehingga  penanaman Agama  Islam  mampu  diamalkan  dengan  baik  secara  individual  dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam lingkup masyarakat.
Pembinaan  pada akhlak  manusia guna  memiliki kecerdasan  untuk membangun  kebudayaan  baik  dalam  masyarakat  menjadi  sebuah  makna pendidikan  yang  hakiki.  Pendidikan  Agama  Islam  membuka  dimensi kehidupan paling fundamental  sebagai pedoman dalam menentukan  sikap bagi para remaja. Remaja yang berada pada posisi psikologis dalam kategori belum  matang  harus  dikuatkan  dengan  penguasaan  terhadap  nilai-nilai agama.  Remaja  secara  psikologis  mendapatkan  pengaruh,  jiwa  bergejolak, sebagai akibat pribadi yang belum terbentuk dan remaja menjadi kelompok masyarakat dalam jumlah terbanyak yang memberikan perhitungan dampak yang sangat besar pula. 16
Pendidikan Agama Islam berfungsi sebagai alat dalam penyelesaian problematika  dalam  masyarakat  terutama  bagi  remaja  saat  ini  dengan menanamkan  nilai-nilai  Islam.  Pengarahan  serta  pemantauan  mengenai tindak laku dan akhlak bersosial perlu untuk ditegaskan melalui Pendidikan Agama Islam sebagai bekal kehidupan dimasa depan. Yang dimana remaja
15 Dahwadin  and  Farhan  Sifa  Nugraha, Motivasi  Dan  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Wonosobo: CV. Mangku Bumi Media, 2019): hal.11. 16 Dahwadin and Nugraha, Motivasi Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam .
saat inilah yang akan mengolah  dan mengembangkan  dunia akan menjadi baik atau tidak baik. Sehingga Pendidikan Agama Islam menjadi jalan untuk membentuk karakter, tindak perilaku dan akhlak yang baik.

## Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan  spiritual  berada  pada  posisi  tertinggi  dari  kecerdasan intelektual  (IQ)  dan  kecerdasan  emosional  (EQ).  Kecerdasan  spiritual merupakan kecerdasan jiwa. Kecerdasan spiritual sebagai kecerdasan yang mampu  memfungsikan  kecerdasan  intelektual  dan  kecerdasan  emosional secara efektif. Kecerdasan spiritual menjadi pusat landasan dan sumber dari kecerdasan  yang  lain.  Kecerdasan  spiritual  mengangkat  jiwa  sebagai perangkat  internal  dalam  diri  yang  memiliki  kemampuan  dan  kepekaan dalam melihat makna yang ada pada sebuah kenyataan dan kejadian tertentu.
Dalam arti bahasa Indonesia, kecerdasan berasal dari kata cerdas yang diartikan  sempurnanya  perkembangan  akal  budi  untuk  berfikir,  mengerti dan memahami. 17 Sedangkan spiritual, berasal dari bahasa latin yaitu spritus yang  berarti nafas.  Jika diistilahkan dalam bahasa  modern mengarah  pada energi batin non jasmani dalam hal emosi dan karakter. 18
Kecerdasan  Spiritual  (SQ)  merupakan  kecerdasan  yang  digunakan dalam menghadapi dan menyelesaikan permasalahan makna dan nilai, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup dalam konteks makna yang lebih luas, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup manusia  lebih  memiliki  makna  dibandingkan  dengan  yang  lainnya. Kecerdasan  spiritual  (SQ)  menjadi  landasan  yang  diperlukan  untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif. 19
Kecerdasan manusia tidak hanya ditinjau berdasarkan intelektualnya saja.  Dengan  adanya  kecerdasan  spiritual  dalam  memfungsikan  dua kecerdasan lain yaitu kecerdasan intelektual (IQ) dan kecerdasan emosional (EQ), kecerdasan spiritual bergerak melalui beberapa aspek yaitu; pertama , memiliki  kemampuan  dalam  bersikap  fleksibel. Kedua ,  memiliki  tingkat kesadaran  yang  tinggi. Ketiga ,  kemampuan  untuk  menghadapi  dan mengelola dalam menyelesaikan permasalahan. 20
17 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi Dan Spiritual (Jakarta: Agra, 2010): hal.36.
18 Abd Wahab and Umiarso, Kepemimpinan Pendidikan Dan Kecerdasan
Spiritual (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011): hal.47.
19 Zohar and Ian Marshall, SQ: Kecerdasan Spiritual : hal.4.
20 Ermi Yantiek, “Kecerdasan Emosi, Kecerdasan Spiritual Dan Perilaku Prososial Remaja,” Persona:Jurnal Psikologi Indonesia Vol.3, No. 1 (2014): hal.25, https://doi.org/10.30996/persona.v3i01.366.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Dalam jurnal Radhiya Bustan terdapat aspek kecerdasan spiritual yang dikemukakan oleh Swinton dalam bukunya yaitu sebagai berikut: 21
1. Meaning (makna), makna ontologis yang signifikan dari mengetahui dan memahami  kehidupan.  Mengelola  dan  mengoptimalkan  nilai  yang dimiliki untuk mencapai tujuan utama yang mulia dan bermakna.
2. Value (nilai),  keyakinan  dan  standar  nilai  yang  berkaitan  dengan kebenaran, pikiran dan perilaku dalam kehidupan.
3. Transcendent (transenden), pemahaman tingkat tinggi pada pengalaman serta mengapresiasi  diri terhadap  perkembangan  kapasitas dalam  diri. Pengalaman pada puncak transenden ini manusia menjadi lebih shaleh hingga mencapai pada titik puncak spiritualitas. 22
4. Connecting (hubungan),  menjalin  hubungan  dengan  diri  sendiri,  orang lain dan Allah untuk menjadi kekuatan tertinggi.
5. Becoming (menjadi),  pengungkapan  mengenai  kehidupan  seseorang untuk menuntut refleksi dan pengalaman.
Kecerdasan  spiritual  berfungsi  untuk  menjadi  penghantar  manusia dalam  mengenali  dan  memahami  maha  penciptanya.  Kondisi  spiritual manusia berpengaruh pada kemudahan dalam menjalani hidup. Jika secara spiritual  baik,  maka  bisa  dikatakan  sebagai  orang  yang  cerdas  dalam kehidupan.  Memperbaiki  diri  dan  mendekat  kepada  Allah  untuk menyempurnakan  tawakal  serta  meningkatkan  taqwa  sebagai  bentuk pengabdian.  Mendedikasikan  seluruh  hidup  hanya  kepada-Nya  sebagai hakikat yang akan menjadi tolak ukur kemuliaan manusia. 23
Eksistensi kecerdasan  spiritual harus semakin  ditingkatkan sehingga mampu memberikan kekuatan dan justifikasi dalam diri manusia. Terdapat beberapa  manfaat  kecerdasan  spiritual  bagi  manusia  diantaranya  yakni pertama ,  meningkatkan  potensi  dalam  diri  manusia. Kedua ,  menjadikan manusia yang kreatif, luwes, berwawasan  luas atau spontan secara kreatif. Ketiga , mampu mengendalikan diri dalam problematika kehidupan melalui
21 Radhiya  Bustan,  Emmalia  Sutiasasmita,  and  Hanifah  Arief, “Pengaruh  Pendidikan  Islam  Terhadap  Kecerdasan  Spiritual  Pada  Remaja Yang  Tinggal  Di  Lingkungan  Pekerja  Seks  Komersial  (PSK)  Tanah  Abang Jakarta Pusat,” Jurnal Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora Vol.2, No. 1 (2013): hal.53, https://doi.org/10.36722/sh.v2i1.117.
22 Imron, Aspek Spiritualitas Dalam Kinerja (Magelang: Unimma Press, 2018): hal.31. 23 Rahmat Rifai Lubis, “Optimalisasi Kecerdasan Spiritual Anak (Studi Pemikiran  Nasih  ’Ulwan  Dalam  Kitab  Tarbiyatul  Aulad),” Al-Fatih:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman Vol.I, No. 1 (2018): hal.2.
eksistensi kecerdasan spiritual. Keempat , memiliki toleransi yang tinggi dan Kelima , menyatukan hal yang bersifat interpersonal dengan intrapersonal. 24

## Kecerdasan Spiritual Dalam PAI Perspektif Hadis
Pendidikan  agama  islam  menumbuhkan  karakteristik  kecerdasarsan spiritual yang  tertanan  dalam  diri  peserta  didik.  Seseorang  yang  memiliki kecerdasan  spiritual  membentuk  dirinya  menjadi  manusia  dengan  akhlak mahmudah  sehingga  memberikan  ketenagan  hati.  Beberapa  elemen kecerdasan  spiritual  yang  tumbuh  dalam  diri  peserta  didik  melalui Pendidikan Agama Islam perspektif hadis sebagai berikut: 25

## 1. Merasakan kehadiran Allah SWT
Kesadaran akan keyakinan bahwa Allah SWT selalu hadir dalam diri manusia. Hal tersebut yang mampu melahirkan kecerdasan spiritual pada  diri  seseorang  untuk  menumbuhkan  perasaan  mendalam  bahwa senantiasa  selalu  dalam  pengawasan  Allah.  Melalui  kesadaran  yang dimiliki  setiap  manusia  memberikan  jalan  untuk  selalu  menjaga  dan memelihara nilai moral dalam diri.
Orang  yang  dapat  merasakan  kehadiran  Allah  dimanapun  ia berada  ialah  seseorang  yang  bertanggung  jawab  dan  cerdas  secara rohaniah. Hadirnya kecerdasan spiritual dalam diri seseorang berasal dari keyakinan  dalam  beragama.  Sehingga  menumbuhkan  jiwa muraqabah (merasakan  kehadiran  Allah) serta menyadari  adanya  pengawasan  dari Allah SWT dalam setiap kondisi. Hal ini dijelaskan dalam Q.S Qaf [50]:16, sebagaimana Allah berfirman:
هِب ُسِوْسَوُ ت اَم ُمَلْعَ نَو َناَسْنِْلْا اَنْقَلَخ ْدَقَلَو ٖ هُسْفَ ن ٖ ۖ ُنَْنََو ُبَرْ قَا ِهْيَلِا ْنِم ِلْبَح ِدْيِرَوْلا
Artinya: Sesungguhnya,  Kami  benar-benar  telah  menciptakan  manusia  dan mengetahui  apa  yang  dibisikkan  oleh  dirinya.  Kami  lebih  dekat kepadanya daripada urat lehernya. (Q.S Qaf [50]:16
Ayat ini menjelaskan tentang kesadaran bahwa Allah senantiasa selalu bersama  kapanpun dan  dimanapun hambanya berada  disisnya. 26 Memiliki  perasaan  bahwa  Allah  selalu  menyaksikan  hambanya  sebagai fitrah  bagi  manusia,  karena  sejak  diciptakannya  manusia  telah  terjadi perjanjian  moral  dan  pengakuan  atau  potensi  bertuhan.  Maka,  dengan
24 Hasmiati, “Membangun Kecerdasan Spiritual,” Al-Qalam Vol.8, No. 2 (2016): hal.241. 25 Marliza Oktapiani, “Tingkat Kecerdasan Spiritual Dan Kemampuan Menghafal Al-Qur’an,” Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam Vol.3, No. 1 (2020): hal.861, https://doi.org/10.34005/tahdzib.v3i1.861. 26 Philosopher Dr. Halo-N, Al  Fathun  Nawa  Jilid  1 , ed. Hasbullah Bin
Zakaria (Malaysia: Hafizul Publications, 2016): hal.1161.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
adanya  kesadaran  dalam  merasakan  kehadiran  Allah  menjadi  metode dalam  memelihara  nilai-nilai  moral  dalam  diri  manusia.  Sehingga manusia  dapat  merasakan  ketentraman  dan  tidak  merasa  memiliki ikatakan serta harapan selain untuk mendapat ridha kepada Allah. Hadis  yang  menjelaskan  tentang  merasakan  kehadiran  Allah  sebagai berikut:
ُز  ِبَِأ ْنَع ،ُّيِمْيَّ تلا َناَّيَح وُبَأ َنَََبَْخَأ ،َميِهاَرْ بِإ ُنْب ُليِعاَْسِْإ اَنَ ثَّدَح :َلاَق ٌدَّدَسُم اَنَ ثَّدَح
َلاَق َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْنَع ،َةَعْر ُ ت ْنَأ( :لاق ؟نايملإا ام :لاقف ليبَج ُهَتََأَف ،ِساَّنلِل اًمْوَ ي اًزِرَبَ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َناَك َِّللَِّبَ َنِمْؤ ؟ُم َلَْسِْلإا اَم :َلاَق .)ثبعلبَ َنِمْؤُ تَو ِهِلُسُرَو ِهِئاَقِلِبَو ِهِتَكِئ َلََمَو ( :َلاَق :ُم َلَْسِْلإا ْنَأ َدُبْعَ ت الله لْو ،هب كرشت ،َةَضوُرْفَمْلا َةاَكَّزلا َيِ دَؤُ تَو ،َة َلََّصلا َميِقُتَو َكَّنَأَك ََّللَّا َدُبْعَ ت ْنَأ( :َلاَق ؟ُناَسْحِْلإا اَم :َلاَق .)َناَضَمَر َموُصَتَو )كاري ُهَّنِإَف ُهاَرَ ت ْنُكَت َْلَ ْنِإَف ،ُهاَرَ ت ) يراخبلا هاور( 27
Artinya: “Dijelaskan  kepada  Musaddad  berkata,  dijelaskan  kepada  Isma’il  bin Ibrahim, dikabarkan kepada Abu Hayyan At-Taimiy, dari Abi Zur’ah, dari  Abi  Hurairah  berkata  bahwa  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi Wasallam suatu hari keluar menuju khalayak, lalu datanglah Jibril dan ia  berkata,  “Apakah  iman  itu?”  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi Wasallam bersabda, “Iman adalah, Engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya,  pertemuan  dengan-Nya,  para  rasul-Nya,  dan  engkau beriman  dengan  hari  kebangkitan.”  Jibril  pun  berkata,  “Apakah Islam?”  Rasulullah  Shalallalahu  Alaihi  Wasallam  bersabda,  “Islam adalah,  Engkau  menyembah  Allah  dan  tidak  menyekutukan-Nya, mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat  yang  diwajibkan  dan melaksanakan puasa Ramadhan.” Jibril pun berkata, “Apakah ihsan?” Rasulullah  Shallallahu  Alalihi  Wasallam  bersabda,  “”Engkau beribadah  kepada  Allah  seaakan  akan  Engkau  melihat-Nya,  dan  jika engkau  tidak  melihat-Nya,  sesungguhnya  Ia  melihatmu,” (HR. Bukhari)
2. Suka menolong orang lain
Jika seseorang memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi, maka ia senantiada melakukan kebaikan. Sikap untuk saling tolong menolong itu yang menjadi salah satu bentuk empati kepada orang lain sebagai bukti konkrit  dalam  kecerdasan  spiritual. 28 Allah  berfirman  dalam  Q.S.  At- Taubah ayat 128:
ٌفْوُءَر َْيِْنِمْؤُمْلِبَ ْمُكْيَلَع ٌصْيِرَح ْمُّتِنَع اَم ِهْيَلَع ٌزْ يِزَع ْمُكِسُفْ نَا ْنِ م ٌلْوُسَر ْمُكَء ۤاَج ْدَقَل ٌمْيِحَّر ١٢٨ 27 Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  Al-Bukhari, Shahih  Bukhari (Dimisyq: Darr Ibn Katsir, 1993), Bab I : hal. 29. 28 Oktapiani,  “Tingkat  Kecerdasan  Spiritual  Dan  Kemampuan Menghafal Al-Qur’an.”
Artinya:  “Sungguh,  benar-benar  telah  datang  kepadamu  seorang  rasul  dari kaummu sendiri. Berat terasa olehnya penderitaan yang kamu alami, sangat  menginginkan  (keimanan  dan  keselamatan)  bagimu,  dan (bersikap) penyantun dan penyayang terhadap orang-orang mukmin.”
(QS. At-Taubah: 128)
Menolong  seseorang  yang  membutuhkan  pertologan  adalah termasuk  ke  dalam  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Jika  kita  terlatih  untuk menolong  orang  lain,  suatu  saat  orang  lain  akan  membantu  setiap kesulitan  kita.  Sebagai  seorang  muslim,  harus  bersikap  untuk  saling tolong  menolong  dalam  berbuat  kebaikan  bukan  dalam  berbuat kesalahan. 29 Sikap  saling  tolong  menolong  bergantung  dalam penghayatan  nilai-nilai  agama  dan  moral  yang  mendorong  seseorang untuk melakukan pertolongan. 30 Nilai dari pertolongan bukan dinilai dari besar  kecilnya  pertolongan,  akan  tetapi  keikhlasan  ketika  memberikan pertolongan.  Pertolongan  yang  diberikan  haruslah  dijaga  dari kekhawatiran  orang  yang  meminta  pertolongan  dari  kehinaan, kerendahan, dan hati yang sakit. 31
Hadis  yang  menjelaskan  tentang  menolong  orang  lain  sebagai berikut:
اَنَ ثَّدَح اَنَ ثَّدَح :ٍْيَْكُب ُنْب  َيََْيَ ْنَع ،ُثْيَّللا ِنَع ،ٍلْيَقُع َّنَأ  ٍباَب ِ   ش ِنْبا َّنَأ :ُهََبَْخَأ اًمِلا َ   س َرَمُع َنْب ِالله َدْبَع ،ِمِل ْ  سُمْلا وُخَأ ُمِلْ  سُمْلا :َلاَق َمَّلَ  سَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَ  ص ِالله َلوُ  سَر َّنَأ :ُهََبَْخَأ اَمُبْ نَع ُالله َيِ  ضَر َلَْو ُهُمِلْظَي  َلْ ،ِهِتَجاَح  ِي ُالله َناَك ِهيِخَأ ِةَجاَح  ِي َناَك ْنَمَو ،ُهُمِلْ سُي ْنَمَو َجَّرَ ف ْنَع ٍمِلْ سُم ًةَبْرُك َجَّرَ ف ُالله ُهْنَع ًةَبْرُك ْنِم ِتَبَُرُك ِمْوَ ي ،ِةَماَيِقْلا ْنَمَو ََتََس ِلْسُم اًم ُهََتََس ُالله َمْوَ ي ) يراخبلا هاور( ِةَماَيِقْلا 32
Artinya: Telah dijelaskan kepada Yahya bin Bukairin: dijelaskan kepada kami Al- Laitsu,  dari  ‘Uqailin,  dari  Ibn Syihab,  sesungguhnya  Salim mengabarkan  kepada  kami:  Bahwasanya  Abdullah  bin  Umar  r.a. mengabarkan, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Muslim yang satu adalah  saudara  muslim  yang  lain,  oleh  karena  itu  ia  tidak  boleh menganiaya dan mendiamkannya. Barang siapa membantu kesulitan seorang  muslim,  maka  Allah  akan  membantu  kesulitannya  dari beberapa kesulitannya nanti pada hari kiamat. Barang siapa menutupi
29 Delvia  Sugesti,  “Mengulas  Tolong  Menolong  Dalam  Perspektif Islam,” PPKn Dan Hukum Vol.14, No. 2 (2019): hal.112. 30 Indriyani  Diyai,  Hendro  Bidjuni,  and  Franly  Onibala,  “Hubungan Kecerdasan  Spiritual  Dengan  Perilaku  Altruistik  Pada  Mahasiswa Keperawatan Universitas Sam Ratulangi Manado,” Jurnal Keperawatan Vol.7, No. 1 (2019): hal.3, https://doi.org/10.35790/jkp.v7i1.24332.
31 Sugesti, “Mengulas Tolong Menolong Dalam Perspektif Islam.” 32 Al-Bukhari, Shahih Bukhari .
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
(aib) seorang muslim, maka Allah akan menutupi  (aib)nya pada hari kiamat”. (HR. Bukhari)

## 3. Bertanggung Jawab
Pengertian  tanggung  jawab  dalam  KBBI  adalah  keadaan  bagi seseorang  untuk  menganggung  segala  sesuatu,  memikul  jawab, berkewajiban  menanggung,  menanggung  segala  sesuatu  dengan menanggung  akibatnya.  Islam  mengajarkan  kepada  umatnya  untuk bertanggung jawab segala sesuatu yang dilakukan dalam perbuatan baik maupun  buruk.  Sedangkan  tanggung  jawab  secara  istilahnya  adalah kesadaran manusia akan tingkah laku yang disengaja maupun yang tidak disengaja.  Bertanggung  jawab  juga  memiliki  arti  berbuat  sesuatu  hal sebagai perwujudan kesadaran akan kewajiban. 33
Bentuk tanggung jawab adalah bersifat kodrati, yang memiliki arti tanggung jawab itu menjadi bagian dalam kehidupan manusia dan setiap manusia  harus  memikul  suatu  tanggung  jawab  sendiri.  Untuk menumbuhkan dan mengembangkan kesadaran untuk bersikap tanggung jawab dalam berperilaku, hal ini bisa dilakukan metode pengajaran untuk selalu bertanggung  jawab,  peneladanan,  dan  penanaman  takwa  kepada Allah. 34 Seperti Hadis di bawah ini:
الله ي           ضر َرَمُع ِنْبا ْنَع ،ٍُِفَنَ ْنَع ،َةَ بْقُع ُنْب ى َ
سوُم َنَََبَْخَأ ،َِّللَّا ُدْ بَع َنَََبَْخَأ :ُناَدْ بَع اَ نَ ثَّدَ ح ا مبنع لاق : ( :لاق مل    سو هيلع الله ىل    ص بِنلا نع مكلك عار مكلكو لوؤ    سم نع ُلُجَّرلاَو ،ٍعاَر يْملأا ،هتيعر تيعر نع لوؤ سم مكلكو ٍعاَر ْمُكُّلُكَف ،ِهِدَلَوَو اَبِجْوَز ِتْيَ ب ىَلَع ٌةَيِعاَر ُةَأْرَمْلاَو ،ِهِتْيَ ب ِلْهَأ ىَلَع ٍعاَر هاور()ه ) يراخبلا 35
Artinya: dijelaskan kepada kami ‘abdan: dikabarkan Abdullah, dikabarkan kepada Musa bin Uqbah, dari Nafi’, dari Ibn Umar Radhiyallah semoga Allah meridha’I mereka berdua, berkata: dari Nabi r.a berkata: (setiap kalian adalah  pemimpin,  dan  setiap  pemimpin  akan  dimintai  pertanggung jawaban atas  yang  dipimpinnya.  Imam  adalah  pemimpin  yang  akan dimintai  pertanggung  jawaban  atas  keluarganya.  Seorang  suami adalah  peimpin  dan  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas keluarganya. Seorang istri adalah pemimpin di dalam urusan rumah tangga  suaminya,  dan  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas urusan tangga tersebut. Setiap dari kalian adalah pemimpin dan setiap
33 Elfi Yuliani Rochmah, “Mengembangkan Karakter Tanggung Jawab Pada Pembelajar,” Al-Murabbi Vol.3, No. 1 (2016): hal.26. 34 Rochmah,  “Mengembangkan  Karakter  Tanggung  Jawab  Pada Pembelajar.”
35 Al-Bukhari, Shahih Bukhari .
pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya. (HR. Bukhari)
4. Jujur
Menurut  Boby  Firma  Oktavia,  kejujuran  adalah  suatu  sikap seseorang  yang  diungkapkan  dengan  ucapan  atau  tindakan  secara spontan sesuai dengan keadaan yang sebenarnya tanpa adanya rekayasa dari  yang  diucapkannya  dan  dilakukannya.  Yang  diungkapkan  dan dilakukan adalah bersifat benar dan sesuai fakta yang ada, sehingga dapat juga diartikan sebagai kesamaan antara sikap dan ucapan. 36
Menurut  Kesuma,  orang  yang  memiliki  karakter  jujur  dalam berperilaku adalah sebagai berikut:
a. Jika  bertekad  untuk  melakukan  sesuatu,  harus  bertekad  untuk kebenaran dan kemaslahatan
b. Jika berkata tidak akan berbohong (benar apa adanya)
c. Jika terdapat kesamaan antara yang dikatakan hati dan perlakuannya
Seseorang yang memiliki sifat jujur akan disegani banyak orang dalam berbagai hal seperti persahabatan, mitra kerja, dsb. Karakter jujur adalah  salah  satu  karakter  pokok  yang  bisa  menjadikan  seseorang mencintai  kebenaran  dan  bisa  mengambil  resiko  sebesar  apapun  dari kebenaran yang dilakukan. 37
Kejujuran  menjadi  pondasi  utama  dalam  kehidupan  untuk menghadapi  segala  persoalan yang  ada.  Salah  satu dimensi  kecerdasan ruhani  berada  pada  nilai  kejujuran  sebagai  mahkota  kepribadian  bagi orang-orang yang mulia. Dengan demikian, kejujuran menjadi komponen utama  kerohanian  dalam  menentukan  sikap  terpuji.  Seperti  hadis Rasulullah di bawah ini:
اَ نَ ثَّدَ ح اَ نَ ثَّدَ ح ، ٍْيََُْ ِنْب ِالله ِدْ بَع ُنْب ُدَّ مَُمُ َةَ يِواَ عُم وُبَأ اَ نَ ثَّدَ ح : َلْاَ ق ٌُيِكَوَو اَ نَ ثَّدَ حَو )ح( . ُشَمْعَْلأا وُبَأ اَنَ ثَّدَح ،  ٍبْيَرُك اَنَ ثَّدَح ، َةَيِواَعُم وُبَأ ْنَع ، ُشَمْعَْلأا ْنَع ، ٍٍيِقَ ش ُالله ىَّلَ ص ِالله ُلوُ سَر َلاَق :َلاَق ِالله ِدْبَع « :َمَّلَسَو ِهْيَلَع ْمُكْيَلَع ِقْدِ صلِبَ َّنِإَف َقْدِ صلا يِدْبَ ي َلَِإ ُلُجَّرلا ُلاَزَ ي اَمَو ،ِةَّنَْلْا  َلَِإ يِدْبَ ي َِّبَْلا َّنِإَو ،ِ ِبَْلا ِ د ِ ص ِالله َدْنِع َبَتْكُي  ََِّح َقْد ِ صلا ََّرََِّتَ يَو ُقُد ْ صَي َلَِإ يِدْبَ ي َبِذَكْلا َّنِإَف َبِذَكْلاَو ْمُكَّيَِّإَو ،اًقي
36 Boby Firma Oktavia, “Pengaruh Sikap Kejujuran Dan Disiplin Siswa Terhadap  Prestasi  Belajar  Matematika  Materi  Sifat-Sifat  Bangun  Datar  Di Kelas V SD Negeri 1 Tinggarjaya” (Universitas Muhammadiyah Purwokerto, 2014): hal.9.
37 Oktavia, “Pengaruh Sikap Kejujuran Dan Disiplin Siswa Terhadap Prestasi Belajar Matematika Materi Sifat-Sifat Bangun Datar Di Kelas V SD Negeri 1 Tinggarjaya.”
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
َبَ تْكُي  ََِّح َبِذَ كْلا ََّرََِّتَ يَو ُبِذْ كَي ُلُ جَّرلا ُلاَزَ ي اَ مَو ،ِراَّ نلا  َلَِإ يِدْ بَ ي َروُجُفْلا َّنِإَو ،ِروُجُفْلا ِالله َدْ نِع ًبَاَّذَك .» )ملسلما هاور( 38
Artinya:  dijelaskan  kepada  Muhammad  bin  Abdullah  bin  Numair,  dijelaskan kepada  Abu  Muawiyyah  dan  Waki’  berkata:  dijelaskan  kepada  Al - A’Masy berkata: Rasulullah SAW bersabda: “hendaklah kamu berlaku jujur,  sesungguhnya  kejujuran  itu  menuntunmu  dalam  kebenaran, dan  kebenaran  itu  menuntunmu  ke  dalam  surga.  Dan  senantiasa seseorang berlaku jujur dan selalu jujur sehingga dia tercatat di sisi Allah SWT sebagai orang yang jujur. Dan hindarilah olehmu berlaku dusta karena kedustaan menuntunmu  pada kejahatan, dan  kejahatan menuntunmu ke neraka. Dan seseorang senantiasa berlaku dusta dan selalu dusta sehingga dia tercatat di sisi Allah SWT sebagai pendusta.”
(HR. Muslim)
5. Bersungguh-sungguh
Arti  kata  bersungguh-sungguh  adalah  berusaha  sekuat  tenaga. Segala  pekerjaan  yang  kita  jalani  harus  dilakukan  dengan  bersungguh- sungguh. Seseorang dilarang mengeluh dengan pekerjaannya. Dalam hal ini  membahas  tentang  dalam  dunia  pendidikan  seorang  peserta  didik harus bersungguh-sungguh untuk mendapatkan ilmu. Tidak bergantung kepada prestasi anak dan minat anak. Faktor lain juga dapat dipengaruhi karena  keluarga  dan  orang  tua  dalam  pengawasan  sehingga  butuhnya kesungguhan  dan  ketekunan  dalam  belajar.  Untuk  meningkatkan kecerdasan  spiritual  harus  bersungguh-sungguh  dalam  menjalankan segala perintah. 39 Hadis yang menjelaskan tentang bersungguh-sungguh sebagai berikut:
ُه َنْب ِالله َدْبَع ََُِسْ ُهَّنَأ ،وٍرْمَع ُنْب ُرْكَب  ِنََِبَْخَأ ،ُةَوْ يَح اَنَ ثَّدَح ،ِنَْحَّْرلا ِدْبَع وُبَأ اَنَ ثَّدَح
ََُِسْ ُهَّنِإ :ُلوُقَ ي ،َةَْيَْب ُلوُقَ ي َّ ِنِاَ شْيَْلْا ٍميَِتَ َبََأ : :ُلوُقَ ي َمَّلَ سَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَ ص ِالله َِّبَِن ََُِسْ ُهَّنِإ :ُلوُقَ ي ِباَّطَْلْا َنْب َرَمُع ََُِسْ ْوَل ْمُكَّنَأ َنوُلَّكَوَ تَ ت ىَلَع ِالله ٍََّح ا ً صاَِ     وُدْ   خَِ ت ،َْيَّْطلا ُقُزْرَ ي ا َ   مَك ْمُكَقَزَرَل ،ِهِ   لُّكَوَ ت ًنَاَ   طِب ُحوُرَ تَو " هاور( )دحْأ 40
Artinya:  “Dijelaskan  kepada  Abu  Abdirrahman,  dijelaskan  kepada  Haiwah, Dikabarkan kepada Bakr bin Amr, ketika beliau mendengar Abdallah
38 Abu Hasan Muslim bin Hajaj bin Muslim Al-Qusyairi An-Naisaburi,
ٍ Shahih Muslim (Tarkaya: Dar Thaba’at Al-’Amirah, n.d.), bab 8: hal.29.
39 Asnawati  Matondang,  “Pengaruh  Antara  Minat  Dan  Motivasi Dengan Prestasi Belajar,” Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Vol.2, No. 2 (2018): hal.29–30.
40 Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Musnad Imam Ahmad Bin Hanbal (Qohiroh: Dar al-Hadith, 1995): hal.332.
bin Hubairah berkata: pada saat Abu Tamim berkata: Dari Umar R.A, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “kalau kalian bertawakkal  kepada  Allah  dengan  sebenar-benar  tawakkal,  maka niscara  Allah  akan  memberikan  kalian  rezeki  sebagaimana  Allah memberi rezeki kepada burung; ia pergi pagi hari dalam keadaan perut kosong,  lalu  pulang  di  sore  hari  dalam  keadaan  kenyang”.  (HR. Ahmad)

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa pendidikan agama Islam berfungsi sebagai alat dalam penyelesaian problematika dalam masyarakat  terutama  bagi  remaja  saat  ini  dengan  menanamkan  nilai-nilai Islam.  Memberikan  arahan  serta  pemantauan  mengenai  tindak  laku  dan akhlak bersosial yang  ditegaskan  melalui pendidikan  agama Islam sebagai bekal kehidupan  dimasa  depan. Dengan  adanya  tujuan  pendidikan  agama Islam melahirkan beberapa elemen kecerdaasan spiritual yang menjadi asset dalam diri peserta yang dikuatkan melalui pespektif hadis-hadis Rasulullah yaitu pertama , merasakan kehadiran Allah SWT bahwa manusia secara fitrah merupakan  manusia  yang  memiliki  perjanjian  moral  dan  pengakuan  atau potensi bertuhan dengan  adanya iman dalam diri untuk  beribadah dengan merakasan  kehadiran-Nya. Kedua ,  bersikap  suka  menolong  orang  lain dijelaskan  dalam  hadis  bahwa  seseorang  yang  membantu  kesulitan sesamanya,  Allah  akan  membantu  kesulitannya  pada  hari  kiamat  sebagai balasannya. Ketiga , bersikap bertanggung jawab bahwa setiap manusia harus memikul  suatu  tanggung  jawabnya  sendiri  dan  akan  dimintai pertanggungjawaban. Keempat ,  bersikap  jujur  yang  merupakan  dimensi kecerdasan ruhani bahwa nilai kejujuran sebagai mahkota kepribadian bagi orang-orang  yang  mulia  dan kelima, Sikap  Bersungguh-sungguh  yang menjadikan manusia bertawakkal kepada Allah dengan sebenar-benarnya.

## Daftar Pustaka
Agustian,  Ary  Ginanjar. Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  Dan Spiritual . Jakarta: Agra, (2010).
Ajeng  Linda  Liswandari. “Kecerdasan Spiritual, Kepatuhan Peraturan Dan Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam:  Studi  Fenomenologi.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah Vol.7,  No.  2  (2022): hal.478–90.
https://doi.org/10.25299/al-
thariqah.2022.vol7(2).6219.
Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail. Shahih Bukhari . Dimisyq:
Darr Ibn Katsir, (1993).
An-Naisaburi, Abu Hasan Muslim bin Hajaj bin Muslim Al-Qusyairi. ٍ Shahih
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Muslim . Tarkaya: Dar Thaba’at Al-’Amirah, n.d.
Bustan,  Radhiya,  Emmalia  Sutiasasmita,  and  Hanifah  Arief.  “Pengaruh Pendidikan  Islam  Terhadap  Kecerdasan  Spiritual  Pada  Remaja Yang Tinggal Di Lingkungan Pekerja Seks Komersial (PSK) Tanah Abang  Jakarta  Pusat.” Jurnal  Al-Azhar  Indonesia  Seri  Humaniora Vol.2, No. 1 (2013): hal.53. https://doi.org/10.36722/sh.v2i1.117. Dahwadin, and Farhan Sifa  Nugraha. Motivasi  Dan  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam . Wonosobo: CV. Mangku Bumi Media, (2019).
Diyai,  Indriyani,  Hendro  Bidjuni,  and  Franly  Onibala.  “Hubungan
Kecerdasan Spiritual Dengan Perilaku Altruistik Pada Mahasiswa Keperawatan  Universitas  Sam  Ratulangi  Manado.” Jurnal Keperawatan Vol.7, No. 1 (2019). https://doi.org/10.35790/jkp.v7i1.24332.
Hanbal,  Ahmad  bin  Muhammad  bin. Musnad  Imam  Ahmad  Bin  Hanbal .
Qohiroh: Dar al-Hadith, (1995).
Hasanah,  Uswatun.  “Pengembangan  Kecerdasan  Jamak  Pada  Anak  Usia
Dini.” Thufula: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal Vol.4,
No. 1 (2017): hal.1. https://doi.org/10.21043/thufula.v4i1.1938. Hasmiati. “Membangun Kecerdasan Spiritual.” Al-Qalam Vol.8, No. 2 (2016): hal.156–64. Haudi. Dasar-Dasar Pendidikan . Solok: CV Insan Cendikia Mandiri, (2020). Imron. Aspek Spiritualitas Dalam Kinerja . Magelang: Unimma Press, (2018).
Lubis,  Rahmat  Rifai.  “Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  (Studi Pemikiran Nasih ’Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad).” Al-Fatih: Jurnal Pendidikan Dan Keislaman Vol.I, No. 1 (2018): hal.4–5. Masdudi. Landasan  Pendidikan  Islam  Kajian  Konsep  Pembelajaran .  Edited  by Sumanta. Cet. I. Cirebon: CV Elsi Pro, (2014).
Matondang,  Asnawati.  “Pengaruh  Antara  Minat  Dan  Motivasi  Dengan Prestasi Belajar.” Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Vol.2, No. 2 (2018): hal.24–32.
Muhammad  Mustofa,  and  Bara. Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library Research) . Padang: Get Press Indonesia, (2023). Munthe, Mutia. “Kerjasama Orangtua Dan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam  Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  MTs  Al- Jamiyatul Washliyah Tembung.” UIN Sumatera Utara, (2019). Mutia,  Febrilia  Syifa.  “Pengaruh  Kecerdasan  Emosional,  Intelektual  Dan
Kecerdasan Spiritual Terhadap Perilaku Etis Siswa Pada Saat Proses Pembelajaran  IPS  Di  SMP  Dua  Mei  Ciputat.”  UIN  Syarif Hidayatullah, (2018).
Oktapiani,  Marliza.  “Tingkat  Kecerdasan  Spiritual  Dan  Kemampuan Menghafal  Al-Qur’an.” Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal  Pendidikan  Islam
Vol.3, No. 1 (2020): hal.95–108.
https://doi.org/10.34005/tahdzib.v3i1.861.
Oktavia,  Boby  Firma.  “Pengaruh  Sikap  Kejujuran  Dan  Disiplin  Siswa Terhadap  Prestasi  Belajar  Matematika  Materi  Sifat-Sifat  Bangun Datar  Di  Kelas  V  SD  Negeri  1  Tinggarjaya.”  Universitas Muhammadiyah Purwokerto, (2014).
Pahlawati, Eny Fatimatuszuhro. “Penerapan Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Untuk Meningkatkan Kecerdasan Emosional Dan Kecerdasan Spiritual (ESQ).” Sumbula Vol.6, No. 1 (2021). Philosopher  Dr.  Halo-N. Al  Fathun  Nawa  Jilid  1 .  Edited  by  Hasbullah  Bin Zakaria. Malaysia: Hafizul Publications, (2016). Ridhahani.  “Pendidikan  Keimanan.”  In Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Agama Islam , Cet. I., 65. Pati: Maghza Pustaka, (2022).
https://books.google.co.id/books?id=9VV-EAAAQBAJ.
Rochmah,  Elfi  Yuliani.  “Mengembangkan  Karakter  Tanggung  Jawab  Pada Pembelajar.” Al-Murabbi Vol.3, No. 1 (2016): hal.36–54. Samsul Bahri. Sejarah  Sosial  Pendidikan  Islam . Edited by  Abdul. Jawa  Barat: Penerbit Adab, (2021).
Sugesti, Delvia. “Mengulas Tolong Menolong Dalam Perspektif Islam.” PPKn Dan Hukum Vol.14, No. 2 (2019): hal.106–13. Suryadi,  Rudi  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Deepublish  CV Budi Utama, (2018). Wahab, Abd, and Umiarso. Kepemimpinan Pendidikan Dan Kecerdasan Spiritual .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, (2011).
Yantiek,  Ermi.  “Kecerdasan  Emosi,  Kecerdasan  Spiritual  Dan  Perilaku
Prososial  Remaja.” Persona:Jurnal  Psikologi  Indonesia Vol.3,  No.  1
(2014). https://doi.org/10.30996/persona.v3i01.366.
Zohar, Danah, and Ian Marshall. SQ: Kecerdasan Spiritual . Edited by Rahmani Astuti. Cetakan IX. Bandung: PT Mizan Pustaka, (2007).