## Pendidikan Kreatif
Berbasis Nilai-Nilai Islam Melalui Public Literacy
(Studi Kasus di Komunitas Gubuk Literasi Pimpinan Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Ponorogo)
Afi Tri Aprilia 1 , Rido Kurnianto 2 , Sigit Dwi Laksana 3
123 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Ponorogo Email: afi.aprilia@ymail.com
Abstract: The lack of interest reading in Ponorogo community makes a lack of  knowledge,  proven  by  at  least  libraries  or  bookstores  in  Ponorogo.  This triggered the presence of several literacy communities or literacy activists, one of them was the Gubuk Literasi community which was initiated by Pimpinan Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Ponorogo which later opened one of its activities, namely a reading park or an open library in a public area. This study aims to describe the forms, applications and supporting and inhibiting factors of creative education based on Islamic values through a public literacy case study in the Gubuk Literasi community. The results of the study show that  forms  of  creative  education  based  on  Islamic  values  through  public literacy (case studies in the Gubuk Literasi Community area Pimpinan Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Ponorogo) are children to understand the story and imitate the morals in the story through the story told (read ) or reading, born in the form of a literati activist who builds science, becomes a growing interest  in  reading  in  the  community,  the  members  of  the  community  are grown to insert verses in the Quran in their discussions.
Keywords: Creative Education, Islamic Values, Public Literacy.

## Pendahuluan
Pendidikan  dalam  Islam  merupakan  sebuah  rangkaian  proses  pemberdayaan manusia  menuju taklif (kedewasaan),  baik  secara  akal,  mental  maupun  moral,  untuk menjalankan fungsi kemanusiaan yang diemban-sebagai seorang hamba (abd) dihadapan Khaliq -nya  dan  sebagai  pemelihara  (khalifah)  pada semesta. 1 Proses  tersebut  senantiasa berada  dalam  nilai  keislaman  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  Hadits. Maka  dapat disimpulkan bahwa, konsep pendidikan tidak hanya melihat bahwa pendidikan sebagai
1 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam perspektf Islam, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2001), 74. Pendidikan  dalam  Islam  memperoleh  tempat  dan  posisi  yang  sangat  tinggi,  karena  dengan  pendidikan orang  dapat  memperoleh  ilmu,  dan  dengan  ilmu  orang  dapat  mengenal  Tuhannya,  lihat  Amanah, “Pendidikan  Luar  Sekolah  (Optimalisasi  Fungsi  Keluarga  sebagai  Institusi  Pendidikan)”, Jurnal Kependidikan ,  STAIN  Samarinda,  Vol.  VI  No.  1  (Juni  2006),  hal.  36.  Sebagai  bahan  perbandingan  lihat Basuki  dan  Miftahul  Ulum, Pengantar  Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Ponorogo:  STAIN  Po  Press,  2007),  61;
Zakiyah  Daradjat, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara,  1992),  16;  Muhammad  'Athiyyah  al- Abrasyi, al-Tarbiyah Al-Islamiyyah , Terj. Abdullah Zakiy al-Kaaf, "Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam",
(Bandung:  Pustaka  Setia,  2003),  13.  Sebagai  perbandingan  lihat  Undang-undang  Republik  Indonesia, Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bab 1, Ketentuan Umum Pasal 1 ayat 1.
upaya  mencerdaskan  (kognitif),  tetapi  juga  mengembangkan  jiwa  rohani  sehingga mencapai akhlakul karimah. 2
Pendidikan dilaksanakan melalui tiga jalur yaitu, pendidikan jalur sekolah (formal), non formal dan informal. Pendidikan jalur non formal adalah pendidikan di luar sekolah atau  pendidikan  masyarakat,  dalam  pendidikan  masyarakat  ini  yang  dipelajari  harus sesuai dengan kebutuhan  perkembangan masyarakat itu sendiri. Sedangkan pendidikan informal  adalah  pendidikan  keluarga  bersifat  kodrati  dalam  hal  ini  orang  tualah  yang sangat berperan dalam melaksanakan pendidikan. 3
Berbicara  mengenai  kehidupan  maka  tidak  akan  pernah  terlepas  dari  problem pendidikan. Pendidikan menjadi satu hal yang sangat penting dan sangat mendasar bagi kehidupan manusia, hal ini karena pendidikan sangat berpengaruh terhadap segi apapun. Misalnya  dalam  segi  akhlak,  moral,  pengetahuan  hingga  kehidupan  seseorang  di  masa yang  akan  datang.  Oleh  sebab  itu  pendidikan  perlu  menjadi  salah  satu  prioritas  dalam pembangunan  negeri,  hal  ini  dikarenakan  tingkat  pendidikan  masyarakat  akan mempengaruhi kualitas dari sumber daya manusia di suatu Negara tersebut.
Kita  menghadapi  kecenderungan  besar  yang  telah  dan  akan  mempengaruhi proses  pembangunan  bangsa  dan  Negara. Pertama, makin  dirasakan  perlunya  orientasi nilai  tambah  dalam  rangka  meningkatkan  produktivitas    nasional  dan  pertumbuhan ekonomi  sebagai  upaya  memelihara  dan  meningkatkan  pembangunan  yang berkelanjutan.  Orientasi  nilai  tambah  yang  akan  meningkatkan  keunggulan  kompetitif bangsa Indonesia hanya dapat dicapai dengan keunggulan kualitas sumber daya manusia. Kedua adalah  transformasi dari  masyarakat  agraris  menuju  masyarakat  industri  yang ditandai  oleh  berbagai  perubahan  fisik,  pranata  sosial  serta  pergeseran  dan  bahkan benturan  sistem  nilai  yang  melekat  pada  budaya  agraris  dan  budaya  industri.  Hanya bangsa  yang  sumber  daya  manusianya  berkualitas  yang  dapat  mengatasi  dan  melalui proses transformasi tersebut secara terarah. 4
2 Suardi Syam, dkk, Potensi Jurnal Kependidikan Islam , (Pekanbaru: Fakultas Tarbiyah IAIN Sultan Syarif Kasim, 2010), hal. 32.
3 Suwarno,  Pengantar  Umum  Pendidikan,  (Surabaya:  Aksara  Baru,  1995),  hal.  66,  lihat  juga Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2006), hal. 38.
4 Endyah  Murniati, Pendidikan  dan  Bimbingan  Anak  Kreatif, (Yogyakarta:  PT.  Pustaka  Insan Madani, 2012), hal. 1-2. modernisasi menurut Inkeles (1966) dicirikan oleh sejumlah kecenderungan, yaitu: (1) menyetujui gagasan baru dan berani menguji coba metode dan teknik baru, (2) kesiapan menyatakan pendapat, (3) berorientasi pada masa kini dan mendatang daari pada masa silam, (4) menghargai ketepatan waktu, (5) melakukan perencanaan, organisasi, dan efisiensi, (6) melihat dunia ini sebagai hal yang dapat di kalkulasi, (7) percaya akan sains dan teknologi, (8) melihat pentingnya pemerataan keadilan, Inkeles. ”The Modernization  of  Man,” dalam  Weimer  (ed)  . Modernization  :  The  Dynamics  of  Growth. (Voice  of  Amerika Forum Lectures, 1966), hal. 151
Melihat kenyataan tersebut diatas, kita memahami bahwa keunggulan sumber daya manusia dapat mempengaruhi segalanya termasuk mempengaruhi kemajuan bangsa dan Negara.  Hal  inilah  yang  membuat  pendidikan  sangat  diperlukan,  tentunya  untuk membentuk sumber daya manusia yang unggul, dengan adanya pendidikan maka dapat tercapai sebuah cita-cita yang mulia yakni kemajuan bangsa.
Pendidikan  merupakan  tulang  punggung  peradaban.  Melalui  pengamatan terhadap  keberhasilan  maupun  kegagalan  manusia  dalam  meniti  perubahan  peradaban dan  usaha  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  maka  bisa  dicermati  dari  sejauh  mana masyarakat negeri ini memahami dan memaknai pendidikan. 5
Agama  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  pendidikan,  salah  satu  ayat  yang menerangkan menge nai pendidikan dalam al Quran terdapat dalam surat al ‘Alaq ayat 1 bahwa  Allah  SWT  memerintahkan  baginda  Rasulullah  Muhammad  SAW  untuk membaca.  Ayat  1  sampai  dengan  ayat  5  yang  diturunkan  Allah  SWT  ini  merupakan wahyu pertama yang disampaikan melalui malaikat Jibril kepada Rasulullah Muhammad SAW.
َقَلَخ يِ ذ لَّا  َكِّبَر  ِمْساِب ْ أَرْقا
Artinya:“Bacalah  dengan  (menyebut)  nama Rabb - mu  Yang  menciptakan,” (QS.96:1) 6
Adanya  perintah  membaca  disini  diartikan  betapa  pentingnya  mendapatkan pendidikan.  Tentu  melalui  membaca,  karena  dengan  membaca  maka  dapat  membuka cakrawala dunia. Jika kita sebagai hamba Allah mau dan memapu mengamalkan perintah Allah untuk membaca, mencari ilmu dan gemar pada dunia pendidikan itu tanda bahwa kita  beriman,  karena  kita  mau  melaksanakan  perintah  Allah  untuk  membaca. Pendidikan  bagaikan  penerang,  cahaya  selain  memancar  pada  pemiliknya  juga  akan memancar  dan  memberi  manfaat  bagi  sekitarnya.  Seperti  dalam  sebuah  hadits  shohih yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
ِساَنلِل ْمُهُعَفْن َا ساَلناُ ْيَْخ
Artinya:  “Sebaik -baik  manusia  diantara  kamu  adalah  yang  bermanfaat  bagi manusia lainnya.” (HR. Bukhari Muslim).
Saat  ini  pendidikan  pun  sangat  melekat  erat  dengan  perkembangan  teknologi.
5 Tim P enyusun, ” Muhammadiyah Ibu Pendidikan Nasional,” Majalah Matan , Edisi 137, Desember, 2017, hal. 33.
6 al Quran al Karim
IPTEK  (Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi)  kini  hampir  tidak  dapat  dipisahkan. Teknologi  masa  kini  berkembang  pesat,  saatnya  dunia  pendidikan  mengepakkan  sayap lebih lebar lagi. Pendidikan tidak hanya bisa ditemukan dibangku sekolah atau bangku kuliah namun lebih dari itu pendidikan bisa didapat dimana saja, dengan siapa saja dan kapan  saja.  Bahkan  dijalan  pun  setiap  orang  bisa  mendapatkan  pendidikan.  Gertakan- gertakan  kehidupan  inilah  yang  memicu  komunitas-komunitas  literasi  atau  pendidikan mulai bermunculan membantu pemerintah mengembangkan pendidikan.
Tantangan pertama dunia pendidikan masa depan sejauh kecenderungannya sudah dapat  kita  baca  sekarang  ini  adalah  bagaimana  menyelenggarakan  pendidikan  yang tanggap  terhadap  tantangan  era  globalisasi,  dimana  yang  dimaksudkan  adalah  zaman ketika tidak ada satu pun masyarakat modern di dunia ini yang dapat mengisolasikan diri dari masyarakat modern lain.
Era modern seperti sekarang tidak ada Negara satu pun di dunia ini yang dapat hidup  sama  sekali  terlepas  dari  negara-negara  lain.  Sekarang  ini  pun  era  globalisasi sesungguhnya  sudah  kita masuki.  Kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  telah membuat  seluruh  dunia  ini  bagaikan  sebuah  “desa  global”. 7 Inilah  pentingnya,  bidang pendidikan  menampilkan  diri  untuk  menyelesaikan  dan  ikut  berpartisipasi  agar  terus berkembang.
Pendidikan  pun  saat  ini  dituntut  untuk  terus  berinovasi,  berdaya  guna,  kreatif dan terus berkembang agar tidak menjemukan. Meskipun pada kenyataannya masih ada sebagian dari rakyat Indonesia yang tidak sepenuhnya menikmati pendidikan akibat dari kekurangan,  kemiskinan  dan  sebagian  besar  dari  mereka  mungkin  juga  putus  sekolah. Permasalahan  mendasar  bisa  dari  faktor  ekonomi  keluarga,  faktor  keharmonisan keluarga, dukungan dari orang tua maupun motivasi dari diri seseorang itu sendiri atau pengaruh dari lingkungan. Tidak berhenti disitu, pendidikan bukan hanya soal menerima dan  memberikan  materi,  namun  ada  potensi  didalam  suatu  pendidikan  yang  harus dipahami oleh masyarakat.
Nilai  kemanfaatan  ilmu  itu  akan  terasa  ketika  bisa  mempelajarinya  dan  bisa mengamalkannya  kembali  kepada  orang  lain.  Sesuai  konteks  pengembangan  sumber daya  manusia,  pendidikan  sebagai  usaha  sadar  diarahkan  untuk  mengembangkan ppotensi peserta didik agar dapat diwujudkan dalam bentuk kemampuan, keterampilan, sikap,  dan  kepribadian  yang  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Untuk mendorong berkembangnya kreativitas peserta didik, yang sejala dengan perkembangan
7 J. Sudarminta, Transformasi Pendidikan, (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2000), hal 4.
aspek-aspek  yang  lain  seperti  keimanan  dan  ketakwaan,  kecerdasan,  keterampilan, semangat kebangsaan, sehingga tercipta keseimbangan dan keselarasan. 8
Dalam  upaya  lebih  mewujudkan  fungsi  pendidikan  sebagai  wahana pengembangan  sumber  daya  manusia,  perlu  dikembangkan  iklim  belajar  dan  mengajar yang konstruktif bagi berkembangnya potensi kreatif peserta didik sehingga dapat lahir gagasan-gagasan baru. Upaya tersebut menuntut dipelihara dan dikembangkannya tradisi belajar  yang  dilandasi  oleh  semangat  dan  nilai-nilai  yang  relevan,  diantaranya  adalah profesionalisme,  toleransi  terhadap  keragaman  pendapat,  dan  keterbukaan. Profesionalisme  sebagai  prasyarat  kreativitas  mengandung  arti  bahwa  seseorang  harus menguasai  secara  tuntas  bidang  keahliannya,  disertai  komitmen  dan  dorongan  untuk mencapai prestasi setinggi-tingginya. 9
Salah  satu  bentuk  motivasi  ini  dijadikan  bekal  oleh  bidang  Pengkajian  Ilmu Pengetahuan  Pimpinan  Daerah  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah  Kabupaten  Ponorogo yang  menginisiasi  terbentuknya  komunitas  Gubuk  Literasi  dan  ikut  berperan mengangkat  pendidikan  kreatif  dalam  mengarungi  kancah  pendidikan.  Pendidikan kreatif  yang  dilakukan  diantaranya  menyajikan  kegiatan-kegiatan  pengembangan keilmuan berupa menggelar lapak baca secara rutin, diskusi antar pengelola dan anggota, menanamkan  jiwa  pentingnya  membaca  serta  memberantas  buta  aksara  di  masyarakat melalui  cerita  untuk  anak-anak  yang  disisipi  dengan  nilai-nilai  Islam.  Berdasarkan pengamatan  atau  pra  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan,  dampak  positif  yang ditimbulkan dari rentetan pergerakan ini adalah anak-anak menjadi memahmi cerita dan mencontoh akhlak atau ibrah yang ada didalam cerita melalui kisah yang didongengkan atau  diceritakan  kepada  anak,  menjadikan  munculnya  para  pegiat  literasi,  menjadi tumbuh  minat  membaca  bagi  masyarakat,  terbiasanya  para  anggota  komunitas  untuk menyisipkan dan mengkaji ayat al Quran ketika diskusi berlangsung.
Berdasarkan  analisis  awal,  maka  peneliti  merasa  perlu  melakukan  penelitian “Pendidikan  Kreatif  Berbasis  Nilai -nilai  Islam  melalui Public  Literacy (Studi  Kasus  di Komunitas  Gubuk  Literasi  Pimpinan  Daerah  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah Ponorogo)”.

## Metode Penelitian
Penelitian  merupakan  cara-cara  yang  sistematis  dalam  menjawab  masalah  yang
8 Endyah Murniati, Pendidikan…, hal. 2.
9 Ibid , hal. 2-3.
sedang  diteliti.  Kata  sistematis  merupakan  kata  kunci  yang  berkaitan  dengan  metode ilmiah yang berarti adanya prosedur yang ditandai dengan keteraturan dan ketuntasan. 10 Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Kualitatif  riset  didefinisikan  sebagai suatu proses yang mencoba untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik mengenai kompleksitas yang ada dalam interaksi manusia. 11
Penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif. Penelitian dengan menggunakan rancangan  penelitian  studi  kasus.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  karena  perolehannya yang berupa data verbal secara potensial dapat memberikan makna dan informasi yang sesuai dengan tujuan penelitian. 12
Penelitian  kualitatif  merupakan  pendekatan  yang  menekankan  pada  hasil pengamatan  peneliti,  sehingga  peran  manusia  sebagai  instrument  penelitian  menjadi suatu keharusan. Bahkan, dalam penelitian kualitatif, posisi peneliti menjadi instrument kunci.  Sebagai  instrument  kunci,  kehadiran  dan  keterlibatan  peneliti  di  lapangan  lebih memungkinkan  untuk  menemukan  makna  dan  tafsiran  dari  subjek  penelitian dibandingkan  dengan  penggunaan  alat  non  human  (seperti  instrument  angket),  sebab dengan demikian peneliti dapat mengkonfirmasi dan mengadakan pengecekan kembali pada  subjek  apabila  informasinya  kurang  atau  tidak  sesuai  dengan  tafsiran  peneliti melalui pengecekan anggota. 13
Sumber  data  dalam  metode  penelitian  terbagi  menjadi  dua:  Data  Primer , data primer  penelitian  ini  adalah  data  yang  diambil  dari  pengurus,  pengelola,  anggota  dan masyarakat atau pengunjung baca di komunitas gubuk literasi Pimpinan Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Kabupaten Ponorogo yang peneliti anggap sesuai dengan objek masalah  dalam  penelitian. Data  Sekunder:  data  sekunder  berupa  dokumentasi dokumentasi  yang  terkait  dengan  penelitian  yang  sedang  peneliti  ambil  dan  diperoleh dari ketua organisasi atau koordinator komunitas.
Instrumen pengumpulan data penelitian ini menggunakan wawancara, observasi dan  dokumentasi.  Peneliti  akan  mengambil  data  berupa  profil  dari  komunitas  seperti data tentang sejarah berdirinya komunitas, struktur organisasi atau komunitas, visi dan misi  komunitas  serta  foto-foto  kegiatan  ketika  proses  palaksanaan  pendidikan  kreatif berbasis  nilai-nilai  Islam  melalui public  literacy di  komunitas  gubuk  literasi  Pimpinan
10 Jonathan Sarwono, Metode Penelitian  Kuantitatif dan Kualitatif, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006), hal. 15.
11 Jonathan Sarwono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif...... hal. 193. 12 Jonathan Sarwono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif ......hal. 193. 13 Masyarakat Belajar, “Kehadiran peneliti dalam penelitian kualitatif,”
https://masyarakatbelajar.wordpress.com/2009/08/23/kehadiran-peneliti-dalam-penelitian-kualitatif/
Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Ponorogo.
Analisis data dalam penelitian kualitatif bersifat induktif dan berkelanjutan yang tujuan akhirnya menghasilkan pengertian-pengertian, konsep-konsep dan pembangunan suatu  teori  baru. 14 Pada  tahap  ini,  peneliti  melakukan  analisis  terhadap  data-data  yang dikumpulkan.  Peneliti  menggunakan  teknik  deskriptif  analitis  dengan  tahapan  sebagai berikut: Pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, menarik kesimpulan.
Langkah ke tiga dalam analisis data kualitatif menurut Miles and Huberman adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara  dan  akan  berubah bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  kuat  yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel. 15
Bagan Analisis Data
Gambar. 3.1
Analisis data kualitatif menurut Miles dan Huberman
Untuk  memeriksa  keabsahan  data  mengenai  Pendidikan  Kreatif  Berbasis  Nilai- nilai Islam melalui Public Literacy (Studi Kasus di  Komunitas Gubuk Literasi Pimpinan Daerah  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah  Ponorogo),  berdasarkan  data  yang  terkumpul, selanjutnya ditempuh beberapa teknik keabsahan data.
Triangulasi  yang  dilakukan  peneliti  meliputi  triangulasi  sumber  data.  Triangulasi sumber  data  dilakukan  peneliti  dengan  cara  peneliti  berupaya  untuk  mengecek keabsahan data yang didapat dari salah satu sumber dengan sumber lain. Disamping itu, pengecekan  data  dilakukan  secara  berulang-ulang  melalui  beberapa  metode
14 Jonathan Sarwono, Metode Penelitian… , hal. 261.
15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D , (Bandung: Alfabeta, 2010), hal. 244.
pengumpulan data.

## Pembahasan
Komunitas  Gubuk  Literasi  ini  memiliki  bentuk-bentuk  pendidikan  kreatif berbasis nilai-nilai Islam berupa adanya taman bacaan di area publik atau perpustakaan terbuka,  diskusi  dengan  penyisipan  ayat-ayat  al  Quran  dan  menulis  yang  kemudian dikumpulkan untuk menjadi buku antologi. Penerapan pendidikan kreatif berbasis nilai- nilai  Islam  dari  komunitas  Gubuk  Literasi  ini  yakni  kegiatan  komunitas  dirancang dengan  membuka  taman  bacaan  atau  perpustakaan  terbuka  (membaca  buku  dengan gratis), diawali membaca al-Quran atau menyisipkannya saat berdiskusi, membaca serta diskusi  ringan,  selain  itu  tagline  dari  komunitas  Gubuk  Literasi  sendiri  berakhlak, bersinergi  dan  berkarya  inilah  nilai  Islam  yang  tersemat  didalam  komunitas.  Kegiatan dikemas sedemikian luwes agar bisa dekat dan menyatu dengan masyarakat Ponorogo.
Taman  baca  atau  perpustakaan  terbuka  dari  komunitas  Gubuk  Literasi  di tempatkan di taman kota dengan harapan bisa dekat dengan masyarakat, terutama taman kota merupakan wahana bagi anak-anak bermain di hari libur, komunitas Gubuk Literasi memberikan hiburan bagi para orang tua sembari menunggu anak-anaknya bermain dan belajar bisa membaca di taman baca komunitas Gubuk Literasi.
Jam perpustakaan terbuka hadir setiap hari Ahad mulai jam 08.00 WIB sampai jam  12.00  WIB.  Selain  membuka  taman  bacaan,  diterapkan  diskusi  juga  untuk  para pengelola  dan  anggota  komunitas  Gubuk  Literasi  sambil  menunggu  perpustakaan tersebut.
Nilai-nilai  Islam  yang  terkandung  dalam  pendidikan  kreatif  di  kegiatan komunitas  Gubuk  Literasi  ini  adalah  adanya  nilai  akhlak  dan  ibadah.  Akhlak  yang ditampilkan  para  pengelola  komunitas  mampu  menjadi  media  interaksi  dengan masyarakat  dan  pengunjung,  serta  cara  berbusana  para  pengelola  atau  volunteer  yang sopan dan santun juga menjadi nilai adab bagi komunitas tersebut.   Buku-buku  Islami yang  ditampilkan  melalui  lapak  baca  mampu  menyuguhkan  isi  pendidikan  dan  ibadah serta religi. faktor penghambat dari pendidikan kreatif berbasis nilai-nilai Islam melalui public  literay di  komunitas  Gubuk  Literasi  adalah  Terkendala  dengan  waktu,  banyak pengurus  yang  rata-rata  masih  pelajar  sehingga  merasa  kesulitan  dalam  mengelola komunitas,  termasuk  untuk  meluangkan  waktunya.  Hal  ini  akan  sedikit  menciderai, volunteer yang bertugas selalu orang yang sama pada akhirnya. Selain itu juga masih ada sifat individualism dan egoisme sehingga sulit untuk mengupayakan agar solid.
Membaca  merupakan  pendidikan  yang  paling  mudah  untuk  dilakukan,  salah satunya  dengan  mentradisikan  membaca  seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  komunitas Gubuk  Literasi.  menjalankan  kegiatan  yang  ada  di  komunitas  Gubuk  Literasi  tentu membutuhkan  kesabaran  dan  ketelatenan  dalam  bersosial.  Belajar  memahami lingkungan  sekitar  dan  belajar  memahami  bagaimana  sifat  dari  masing-masing  teman yang  ada  di  komunitas  merupakan  suatu  keharusan,  karena  manusia  hidup  bersosial memiliki cakupan berupa dimensi-dimensi nilai Islam yang harus di ikuti dengan baik.
Adanya semangat dari para volunteer atau pengelola komunitas Gubuk Literasi yang  hampir  dipastikan  orang-orangnya  itu-itu  saja  namun,  mereka  tidak  berhenti berjuang untuk mengembangkan pendidikan mengenai tradisi membaca yang komunitas bangun.  Dukungan  dari  masyarakat  sekitar,  serta  apresiasi  yang  luar  biasa  dari  para pendonasi buku-buku juga menjadi cambuk bagi komunitas Gubuk Literasi untuk terus menyampaikan amanah dari para pendonasi bahwa buku-buku yang telah di wakafkan harus disampaikan, sesuai dengan apa yang tersampaikan dalam proposal permohonan.
Faktor yang menjadi penghambat bagi komunitas Gubuk Literasi adalah kurang solidnya  para  pengelola,  masih  adanya  unsur  egoisme  yang  tinggi,  masih  muncul  sifat individualime  dan  belum  ada  yang stay dan  totalitas  menjaga  perpustakaan  mini  di markas  Pimpinan  Daerah  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah  Ponorogo  di  Jl.  Jawa  No.38 Mangkujayan  Ponorogo  seperti  yang  telah  disampaikan  Nushrat  Uyun  sebagai koordinator dari komunitas Gubuk Literasi.

## Catatan Akhir
Komunitas Gubuk Literasi memiliki bentuk-bentuk pendidikan kreatif berbasis nilai-nilai Islam berupa adanya taman bacaan di area publik atau perpustakaan terbuka, diskusi  dengan  penyisipan  ayat-ayat  al  Quran  dan  menulis  yang  kemudian  tulisan tersebut dikumpulkan untuk menjadi buku antologi.
Kegiatan  komunitas  dirancang  dengan  membuka  taman  bacaan  atau perpustakaan  terbuka  (membaca  buku  dengan  gratis),  diawali  membaca  al  Quran  atau menyisipkannya  saat  berdiskusi,  membaca  serta  diskusi  ringan,  selain  itu  tagline  dari komunitas  Gubuk  Literasi  sendiri  berakhlak,  bersinergi  dan  berkarya  inilah  nilai  Islam yang tersemat didalam komunitas.
Nilai-nilai  Islam  yang  terkandung  dalam  pendidikan  kreatif  di  kegiatan komunitas  Gubuk  Literasi  ini  adalah  adanya  nilai  akhlak  dan  ibadah.  Akhlak  yang ditampilkan  para  pengelola  komunitas  mampu  menjadi  media  interaksi  dengan
masyarakat  dan  pengunjung,  serta  cara  berbusana  para  pengelola  atau  volunteer  yang sopan dan santun juga menjadi nilai adab bagi komunitas tersebut. Buku-buku  Islami yang  ditampilkan  melalui  lapak  baca  mampu  menyuguhkan  isi  pendidikan  dan  ibadah serta religi. Adapun  diantara faktor  pendukung  yang  mendukung  bergeraknya komunitas Gubuk Literasi semangat dan niat dari pengelola komunitas Gubuk Literasi untuk  terus  berkiprah  serta  dukungan  dari  masyarakat  sekitar,  juga  apresiasi  yang  luar biasa dari para pendonasi buku-buku yang juga menjadi cambuk bagi komunitas Gubuk Literasi untuk terus menyampaikan amanah dari para pendonasi bahwa buku-buku yang telah di wakafkan harus disampaikan.
Faktor yang menjadi penghambat bagi komunitas Gubuk Literasi adalah kurang solidnya  para  pengelola,  masih  adanya  unsur  egoisme  yang  tinggi,  masih  muncul  sifat individualime dan tidak ada yang stay dan totalitas menjaga perpustakaan mini di markas Pimpinan  Daerah  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah  Ponorogo  di  Jl.  Jawa  No.38 Mangkujayan  Ponorogo  seperti  yang  telah  disampaikan  Nushrat  Uyun  sebagai koordinator dari komunitas Gubuk Literasi.

## Daftar Rujukan
al-Abrasy, Muhammad 'Athiyyah. 2003. al-Tarbiyah Al-Islamiyyah , Terj. Abdullah Zakiy al- Kaaf, "Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam". Bandung: Pustaka Setia
Amanah.  2007.  “Pendidikan  Luar  Sekolah  (Opt imalisasi  Fungsi  Keluarga  sebagai Institusi  Pendidikan)”, Jurnal  Kependidikan ,  STAIN  Samarinda,  Vol.  VI  No.  1 (Juni 2006) Basuki dan Miftahul Ulum. 2010. Pengantar Ilmu Pendidikan Islam . Ponorogo: STAIN Po Press
Daradjat, Zakiah dkk. 2014. Ilmu Pendidikan Islamí. Bumi Aksara. Jakarta. Cetakan-11
Murniati,  Endyah.  (2012).  Pendidikan  dan  Bimbingan  Anak  Kreatif.  Yogyakarta: PT.Pustaka Insan Madani.
Sarwono,  Jonathan.  (2006).  Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sudarminta, J. (2000). Transformasi Pendidikan. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Sugiyono.  (2010).  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta.
Suwarno. 1995. Pengantar Umum Pendidikan . Surabaya: Aksara Baru Syam, Suardi dkk. 2010. Potensi Jurnal Kependidikan Islam . Pekanbaru: Fakultas Tarbiyah IAIN Sultan Syarif Kasim Tafsir,  Ahmad.  2001. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja  Rosda Karya
Tim  Penyusun.  (2017).  Muhammadiyah  Ibu  Pendidikan  Nasional . Jakarta:  Majalah Matan.
Sumber Internet “Kehadiran peneliti dalam penelitian kualitatif,” https://masyarakatbelajar.wordpress.com/2009/08/23/kehadiran-peneliti- dalam-penelitian-kualitatif/ (accessed Juli , 2018)