This work is licensed under a Creative Commons Attribution- - ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

## PERAN  GURU  SEBAGAI  PENUNTUN  DALAM  MENGEMBANGKAN  KREATIVITAS  SISWA DITINJAU DARI PERSPEKTIF KRISTEN ALKITABIAH
Polin Parulian Ambarita 1 , Wahyu Irawati 2*
1,2 Universitas Pelita Harapan wahyu.irawati@uph.edu *
Abstract: Creativity is an essential skill needed to present solutions to problems in various areas of life. The need for creativity in the 21st century is a driving force for education to take a holistic approach in supporting the development of students' creativity starting in the school environment. According to a Biblical Christian perspective, creativity must be developed because every gift from God must be accounted for for His glory. The low level of  student  creativity  in  Indonesia  in  the  learning  process  is  a  call  for  education  to  be improved.  Optimizing  the  teacher's  role  as  a  guide  is  expected  to  be  a  solution  to  the problem  of  low  student  creativity.      The  aim  of  this  research  is  to  examine  the  role  of teachers as guides in developing student creativity from a Biblical Christian perspective. The  method  used  is  a  literature  review.  The  role  of  the  teacher  as  a  guide  will  provide learning  that  is  based  on  recognizing  students'  self-capacity  as  individuals  who  have creativity.  Teachers  as  guides  can  guide  the  development  of  students'  creativity  by creating  a  creative  classroom  atmosphere  in  terms  of  learning  models  and  activities. Based on this study, it can be concluded that the teacher's role as a guide can be a solution to  students'  low  creativity.  The  suggestion  given  is  for  teachers  to  implement  learning models that allow students to develop their creative abilities.
Keywords: biblical, teacher, creativity, guide, development
Abstrak: Kreativitas  merupakan  keterampilan  esensial  yang  dibutuhkan  untuk menghadirkan  solusi  pemecahan  masalah  di  berbagai  bidang  kehidupan.  Kebutuhan akan kreativitas di abad ke-21 menjadi pendorong bagi pendidikan untuk melakukan pendekatan  holistik  dalam  mendukung  perkembangan  kreativitas  siswa  sejak  di lingkungan  sekolah.  Menurut  perspektif  Kristen  Alkitabiah,  kreativitas  harus dikembangkan  karena  setiap  karunia  dari  Allah  harus  dipertanggungjawabkan  demi kemuliaan-Nya.  Kondisi  rendahnya  kreativitas  siswa  di  Indonesia  dalam  proses pembelajaran menjadi panggilan agar pendidikan mengadakan perbaikan. Optimalisasi peran  guru  sebagai  penuntun  diharapkan  mampu  menjadi  solusi  permasalahan rendahnya kreativitas siswa. Tujuan penelitian ini adalah mengkaji peran guru sebagai penuntun  dalam  mengembangkan  kreativitas  siswa  ditinjau  dari  perspektif  Kristen Alkitabiah.  Metode  yang  digunakan  adalah  kajian  literatur.  Peranan  guru  sebagai penuntun akan menghadirkan pembelajaran yang berlandaskan pengenalan kapasitas diri  siswa  sebagai  pribadi  yang  memiliki  kreativitas.  Guru  sebagai  penuntun  dapat menuntun perkembangan kreativitas siswa  melalui  menciptakan  atmosfer  kelas  yang kreatif  dari  segi  model  dan  aktivitas  pembelajaran.  Berdasarkan  kajian  ini,  dapat disimpulkan  bahwa  peran  guru  sebagai  penuntun  dapat  menjadi  solusi  rendahnya kreativitas  siswa.  Saran  yang  diberikan  adalah  agar  guru  menerapkan  model pembelajaran  yang  memungkinkan  bagi  siswa  untuk  mengembangkan  daya

## PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (print),E-ISSN 2722-8835 (online) DOI: 10.34307/peada.v3i2.86 Volume  5, No1, Juni 2024; (30-47) Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
kreativitasnya. Kata kunci: alkitabiah, guru, kreativitas, penuntun, pengembangan

## 1. Pendahuluan
Kreativitas  merupakan  elemen  esensial  yang  penting  untuk  dikembangkan  dalam rangka menghadapi tantangan abad ke-21 1 . Kreativitas tidak hanya penting dalam segi inovasi,  tetapi  juga  penting  dalam  rangka  pengembangan  keterampilan  pemecahan masalah  dalam  berbagai  bidang  kehidupan 2 .  Kebutuhan  akan  kreativitas  ini  menjadi pendorong  bagi  pendidikan  untuk  mulai  melakukan  pendekatan  holistik  dalam mendukung  perkembangan  kreativitas  siswa  sejak  di  lingkungan  sekolah 3 .  Namun, penelitian menemukan fakta bahwa angka kreativitas pelajar di Indonesia masih berada pada peringkat rendah jika dibandingkan dengan negara lain 4 .
Menurut  penelitian    tahun  2015  angka  kreativitas  pelajar  di  Indonesia  berada pada  peringkat  rendah  jika  dibandingkan  dengan  negara  lain  sebagai  akibat  dari kurangnya dukungan dari lingkungan  belajar siswa 5 . Jika ditinjau secara umum, faktor penghambat  bagi  siswa  untuk  mengembangkan  kreativitas  dapat  berasal  dari  faktor internal  maupun  eksternal.  Faktor  internal  berasal  dari  dalam  diri  siswa  itu  sendiri. Penelitian  sebelumnya  mengidentifikasi  bahwa  bahwa  faktor  internal  yang  bersifat menghambat  kreativitas  siswa  terdiri  atas  hambatan  persepsi,  hambatan  emosi, hambatan  intelektual,  dan  hambatan  ekspresif 6 .    Hambatan-hambatan  yang  lahir  dari dalam  diri  siswa  tersebut  menyebabkan  gangguan  psikologis  yang  membuat  siswa memiliki  kecemasan  berlebihan  dan  sulit  memberanikan  diri  dalam  mengungkapkan gagasan  baru 7 .  Faktor  eksternal  adalah  sebaliknya,  yaitu  faktor  yang  berasal  dari  luar diri  siswa.  Penelitian  sebelumnya  berhasil  menemukan  fakta  bahwa  faktor  luar  yang menghambat  kreativitas  siswa  berasal  dari  lingkungan  sekolah,  keluarga,  dan
1 Huswatul Hasanah, Nur Faizi, dan Asep Wijaya, “Perkembangan Kreativitas Peserta Didik: Tinjauan Literatur dalam Konteks Kehidupan Abad ke-21,” Pionir: Jurnal Pendidikan 12 (2023): 143–154.
2 Elly’s Mersina Mursidik, Nur Samsiyah, dan Erik Hendra Rudyanto, “Kemampuan Berpikir Kreatif dalam Memecahkan Masalah Matematika Open-Ended Ditinjau dari Tingkat Kemampuan Matematika pada Siswa Sekolah Dasar,” Pedagogia 4, no. 1 (2015): 23–33.
3 Hasanah, Faizi, dan Wijaya, “Perkembangan Kreativitas Peserta Didik: Tinjauan Literatur dalam Konteks Kehidupan Abad ke-21.”
4 Hanik Ika Rohmawati, M. Munif Syamsuddin, dan Warananingtyas Palupi, Efektivitas Project Method Terhadap Creative Thingking Anaks Usia 5-6 Tahun (Surakarta, 2018).
5 Ibid.
6 Yunia Rahmawati Amalia, “Faktor Penghambat Kreativitas Anak pada Siswa SMA Negeri 11 Kota Jambi,” Universitas Jambi (2013): 1–23.
7 Utami Munandar, Kreativitas dan Keberbakatan (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1999).
Article History : Received: 14-03-2024 Revised:  29-06-2024 Accepted: 30-06-2024
masyarakat 8 .  Penelitian  lain  memaparkan  bahwa  dalam  kasus  yang  disebabkan  oleh orang tua, hambatan lahir karena penetapan aturan dan rancangan kegiatan belajar bagi siswa.  Hal  tersebut  mengakibatkan  siswa  kehilangan  kesempatan  dalam  menemukan cara  terbaik  untuk  belajar 9 .  Kompleksitas  faktor  penyebab  ini  menjadi  pertimbangan pentingnya  peran  guru  sebagai  langkah  pertama  untuk  menuntun  siswa  dalam mengembangkan kreativitasnya di dalam konteks pembelajaran.
Guru sejatinya merupakan salah satu pihak yang memiliki peran signifikan bagi keberhasilan  proses  pembelajaran 10 .  Keberhasilan  proses  pembelajaran  sangat dipengaruhi  oleh  kreativitas  siswa  di  dalam  proses  pembelajaran 11 .  Fakta  tersebut menjadi bukti bahwa peran guru dalam mewujudkan keberhasilan pembelajaran tidak terlepas dari tanggung jawab guru dalam pengembangan kreativitas siswa.  Upaya guru dalam  mendukung  perkembangan  kreativitas  siswa  dimulai  dengan  penyusunan rancangan  pembelajaran  yang  menyediakan  wahana  bagi  siswa  untuk  mengeksplorasi pengetahuan  dan  keterampilan.  Guru  juga  idealnya  senantiasa  mempertimbangkan keunikan  dan  kreativitas  yang  ada  dalam  diri  siswa  dalam  menyusun  rancangan pembelajaran 12 .  Namun,  penelitian  menunjukkan  bahwa  guru  belum  sepenuhnya optimal dalam mengembangkan pembelajaran yang berpusat pada pengembangan diri siswa 13 . Oleh sebab itu, penting untuk menghadirkan peran guru sebagai penuntun yang meletakkan  orientasi  pembelajaran  pada  pengembangan  diri  siswa  dan  melibatkan siswa secara aktif dalam proses pembelajaran.
Guru  sebagai  penuntun  melakukan  pendekatan  pembelajaran  dengan  memberi penekanan  terhadap  keterlibatan  siswa  secara  aktif 14 .  Idealnya  guru  membutuhkan adaptasi  terhadap  cara  dan  metode  mengajar  sehingga  dapat  membuka  kesempatan bagi  siswa  untuk  belajar  sesuai  dengan  gaya,  subjek  materi,  dan  ketertarikan  masing- masing 15 .  Tantangan  terbesar  dalam  mewujudkan  hal  tersebut  adalah  fakta  bahwa
8 Amalia, “Faktor Penghambat Kreativitas Anak pada Siswa SMA Negeri 11 Kota Jambi.”
9 Heri Susanto, Pola Asuh Orang Tua dalam Mengembangkan Kreativitas Anak (Studi di Desa Gondoriyo, Kec. Bergas, Kab. Semarang) (Semarang, 2017).
10 Ryan Indy, Fony J. Wanni, dan N. Kandowangko, “Peran Pendidikan dalam Proses Perubahan Sosial di Desa Tumaluntung Kecamatan Kauditan Kabupaten Minahasa Utara,” Jurnal Universitas Sam Ratulangi 12 (2019): 1–18.
11 Kenedi, “Pengembangan Kreativitas Siswa dalam Proses Pembelajaran di Kelas II SMP Negeri 3 Rokan IV Koto,” Suara Guru: Jurnal Ilmu Pendidikan Sosial, Sains, dan Humaniora 3, no. 2 (2017): 329–347.
12 Harro Van Brummelen, Berjalan dengan Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran (Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2006).
13 Rohmawati, Syamsuddin, dan Palupi, Efektivitas Project Method Terhadap Creative Thingking Anaks Usia 5- 6 Tahun .
14 Van Brummelen, Berjalan dengan Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran .
15 Muhammad Aqsa dan Miftakul Khoiri, “Strategi Pembelajaran Guru dalam Memenuhi Kebutuhan Belajar Peserta Didik Ditengah Pandemi Covid-19 di SD Negeri 66 Gantarang Kabupaten Sinjai,” Jurnal Transformatif (2021): 75–94.
memfasilitasi  siswa  yang  begitu  beragam  dalam  waktu  dan  tempat  bersamaan  sulit direalisasikan  dengan  sistem  pendidikan  yang  ada.  Siswa  juga  merupakan  pihak  yang seharusnya  dilibatkan  secara  aktif  dalam  membangun  kreativitas  diri  melalui mengonstruksi  informasi  yang  diperoleh  dari  lingkungan  belajarnya 16 .  Guru  yang mampu  berperan  penuntun  diharapkan  mampu  mendukung  dan  menjadi  solusi permasalahan  kreativitas  siswa  dengan  cara  memberi  dorongan  bagi  siswa  dalam kemandirian untuk pengembangan kreativitas mereka.
Berdasarkan  keseluruhan  pemaparan  di  atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengkaji  peranan  guru  sebagai  penuntun  dalam  mengembangkan  kreativitas belajar siswa ditinjau dari perspektif Kristen Alkitabiah. Tinjauan dari perspekif Kristen Alkitabiah  dimaksudkan  untuk  mendasari  urgensi  dan  tujuan  dari  pengembangan kreativitas siswa berdasarkan kebenaran Alkitabiah.

## 2. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kajian literatur. Metode kajian  literatur  merupakan  penelusuran  kajian-kajian  terdahulu  terkait  suatu  isu dengan  tujuan  mengakumulasi  pengetahuan  serta  memperkenalkan  kajian-kajian terbaru  terkait  isu  tersebut 17 .  Penerapan  metode  kajian  literatur  dalam  penelitian  ini dilakukan melalui penelusuran informasi dari sumber-sumber terpercaya seperti buku, jurnal,  serta  artikel  yang  bersifat  relevan  dengan  topik  yang  diteliti.  Penelitian  ini membahas  tiga  fokus  kajian  yaitu,  1)  tinjauan  filsafat  mengenai  peran  guru  sebagai penuntun,  2)  kreativitas  ditinjau  dari  perspektif  Kristen  Alkitabiah,  dan  3)  implikasi peran guru sebagai penuntun dalam pengembangan kreativitas siswa.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Hasil

## Tinjauan Filsafat Mengenai Peran Guru dalam Pembelajaran
Profesi guru bukan hanya membutuhkan kompetensi yang mumpuni, tetapi juga harus memiliki  pemikiran  mendalam  mengenai  pendidikan  sebagai  hasil  dari  berfilsafat. Filsafat  itu  sendiri  merupakan  pemikiran  kompleks  yang  berperan  dalam  memetakan kaidah-kaidah,  aturan-aturan,  ukuran  tingkah  laku  manusia,  dan  merumuskan pertanyan-pertanyaan  terkait  kehidupan  manusia 18 .  Secara  umum  filsafat  metafisika,
16 Naniek Sulistya Wardani, Upaya Meningkatkan Kreativitas Siswa dalam Pembelajaran IPS SD Melalui Diskusi Kelompok (Salatiga, 2011), http://repository.uksw.edu/handle/123456789/33.
17 Amri - Marzali, “Menulis Kajian Literatur,” ETNOSIA : Jurnal Etnografi Indonesia 1, no. 2 (2017): 27.
18 M. Hamid Anwar, Relevansi Filsafat dan Pendidikan (Yogyakarta, 1996), https://staffnew.uny.ac.id/upload/132308485/pendidikan/relevansi-filsafat-dan-pendidikan.pdf.
epistemologi,  dan  aksiologi  merupakan  pokok  filsafat  yang  mendasari  cara  berpikir mengenai  isu-isu  dalam  pendidikan 19 .  Filsafat-filsafat  tersebut  akan  senantiasa berhubungan  langsung  dengan  tujuan  dari  pendidikan 20 .  Filsafat  tersebut  juga memengaruhi realisasi peran guru di dalam kelas 21 .
Metafisika merupakan kajian filsafat yang berfokus membahas mengenai hakikat dan fenomena yang ada  dibalik realitas segala sesuatu 22 . Metafisika membagi  kategori kajian  berdasarkan  fokus  pertanyaan  yang  hendak  dijawab  meliputi  kosmologis, teologis,  antropologis,  dan  ontologis 23 .  Masing-masing  kategori  metafisika  memiliki implikasi terhadap peran guru di dalam kelas. Implikasi metafisika terhadap peran guru yaitu  mengajarkan  pada  siswa  mengenai  asal  muasal  alam  semesta,  konsep  mengenai Tuhan,  konsep  mengenai  eksistensi  manusia,  dan  sifat-sifat  segala  sesuatu.  Metafisika memberi  dorongan  bagi  para  guru  dalam  menjalankan  perannya  untuk  memberi pengetahuan  yang  bersifat  fundamental  mengenai  seluruh  objek  pengetahuan 24 . Pemahaman guru yang dipengaruhi filsafat metafisika  akan  membawanya  memahami hakikat para siswa sebagai gambar dan rupa Allah saat mengajar.
Epistemologi merupakan kajian filsafat yang fokus membahas analisis konseptual mengenai  pengetahuan 25 .  Peran  guru  dalam  menyampaikan  pengetahuan  pada  siswa tidak terlepas dari pengaruh filsafat epistemologi. Epistemologi secara detail menjawab pertanyaan  mendasar  mengenai  pengetahuan  apa  yang  harus  diajarkan  oleh  seorang guru, darimana sumber pengetahuan dapat diperoleh, dan bagaimana cara mengajarkan pengetahuan  pada  siswa 26 .  Filsafat  epistemologi  menjadi  landasan  bagi  guru  dalam menjalankan  peran  melakukan  pendekatan  terhadap  metode  pembelajaran, menggunakan  sumber-sumber  pengetahuan  yang  benar,  dan  menuntun  siswa  sampai pada pengetahuan yang benar 27 . Epistemologi dalam pendidikan Kristen mengarahkan setiap  guru  untuk  meletakkan  Kristus  sebagai  pusat  pembelajaran  sehingga  segala pengetahuan bersumber dan mengarah pada eksistensi Allah itu sendiri 28 . Murid harus
19 George R. Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen , 4 ed. (Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2009).
20 Besse Ruhaya, “Fungsi Filsafat Pendidikan terhadap Ilmu Pendidikan Islam” XI (2022): 185–195.
21 Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen . 22 Agustinus Wisnu Dewantara, “Merefleksikan Tuhan dalam Perspektif Metafisika, dan Relevansinya Bagi Multikulturalisme Indonesia,” Jurnal Pendidikan Agama Katolik viii (2016): 1–18.
23 Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen .
24 Ibid.
25 Evasari Kristiani Lase dan Friska Juliana Purba, “Alkitab Sebagai Sumber Pengetahuan Sejati dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian Epistemologi,” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 4, no. 2 (2020): 149–166.
26 Muhammad Kristiawan, Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours , ed. Loni Hendri dan Juharmen (Jogjakarta: Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta, 2016).
27 Khoe Yao Tung, Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen Berhati Gembala , Cet.1. (Yogyakarta: Andi, 2016).
28 Neng Priyanti dan Nabylla Sardy, “Epistemology Study: The Role of Christian Teachers Regarding Students
diajarkan  bahwa  Alkitab  merupakan  sumber  pengetahuan  dan  pedoman  kehidupan 29 . Secara keseluruhan, dapat disimpulkan bahwa filsafat epistemologi mengkaji mengenai hakikat  pengetahuan  dan  secara  langsung  memengaruhi  peran  guru  dalam pembelajaran.  Guru  memiliki  tanggungjawab  meletakkan  Kristus  sebagai  pusat pembelajaran  sehingga  memengaruhi  cara  guru  dalam  menentukan  metode pembelajaran, sumber belajar, dan cara mengajar yang tepat 30 .
Aksiologis merupakan  cabang filsafat yang menelaah hakikat dari nilai meliputi kebenaran,  kebajikan,  estetika,  dan  religius 31 .  Aksiologis  dalam  pendidikan  akan membantu para guru memiliki kerangka berpikir yang klarifikatif mengenai hubungan antara  tujuan-tujuan  hidup  dengan  pendidikan  sehingga  keseluruhan  proses pembelajaran  terintegrasi  dengan  konteks  kehidupan 32 .  Aksiologi  memiliki  empat implikasi  utama  bagi  peran  guru  di  dalam  kelas 33 .  Pertama,  guru  harus  mampu menyadari  nilai-nilai  maupun  komitmen  dasar  dari  tujuan  pengajaran.  Kedua,  guru harus  mampu  menginternalisasikan  nilai-nilai  yang  kebenaran  ke  dalam  tujuan pembelajaran sehingga siswa terdorong bertindak selaras dengan nilai tersebut. Ketiga, guru  mengaplikasikan  nilai-nilai  kebenaran  dalam  konteks  sosial  dan  konstitusinal. Keempat,  guru  harus  memiliki  kesadaran  untuk  memperbaharui  nilai-nilai  yang diajarkan  dengan  berpatokan  pada  kebenaran.  Implikasi  aksiologi  secara  keseluruhan menunjukkan  bahwa  peran  seorang  guru  adalah  menuntun  siswa  untuk  mampu memiliki kehidupan yang berdasar pada prinsip dan kebenaran Kristen 34 . Berdasarkan pendapat  para  ahli  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  aksiologi  merupakan  kajian  filsafat mengenai  nilai  dan  secara  langsung  berkaitan  erat  dengan  pendidikan  sebagai  wadah penanaman  nilai  kebenaran  yang  tertintegrasi  dengan  kehidupan  siswa.  Implikasi filsafat  aksiologi  bagi  peran  guru  adalah  guru  harus  mampu  menyadari,
Freedom in Learning,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 17, no. 1 (2021): 43–54.
29 Tety Tety dan Soeparwata Wiraatmadja, “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (2017): 55.
30 Kristiawan, Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours ; Lase dan Purba, “Alkitab Sebagai Sumber Pengetahuan Sejati dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian Epistemologi”; Priyanti dan Sardy, “Epistemology Study: The Role of Christian Teachers Regarding Students Freedom in Learning”; Tety dan Wiraatmadja, “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen”; Tung, Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen Berhati Gembala .
31 Muhammad Nasir, “Aksiologi Ilmu Pengetahuan dan Manfaatnya Bagi Manusia,” Syntax Idea 3, no. 11 (2021): 2457.
32 Sri Soeprapto, “Landasan Aksiologis Sistem Pendidikan Nasional Indonesia Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan,” Cakrawala Pendidikan 0, no. 2 (2013): 266–276.
33 Hasudungan Sidabutar, “Filsafat Ilmu Pendidikan Agama Kristen dan Praksisnya bagi Agama Kristen Masa Kini,” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 85–101.
34 Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen .
menginternalisasikan,  mengaplikasikan,  serta  memperbaharui  nilai-nilai  hidup  yang dibutuhkan siswa 35 .
George  R.  Knight,  seorang  tokoh  filsafat  pendidikan  Kristen  dalam  bukunya memaparkan  bahwa  peran  guru  di  dalam  pembelajaran  dapat  digambarkan  lewat berbagai metafora sesuai dengan perannya di dalam kelas 36 . Salah satu metafora peran guru di dalam pembelajaran adalah sebagai penuntun. Guru sebagai penuntun memiliki makna bahwa guru adalah  pribadi yang menuntun para siswa dalam pengetahuan dan juga  kepekaan 37 .    Guru  sebagai  penuntun  menuntun  perjalanan  siswa  yang  mencakup dimensi  spiritual,  emosional,  keterampilan,  dan  fisik 38 .  Guru  menuntun  siswa  menuju pusat-pusat belajar berkaitan dengan tujuan pendidikan 39 . Guru Kristen dipanggil untuk menuntun  siswa  dalam  perjalanan  hikmat  dengan  cara  memberi  nasihat,  melatih, menghibur,  dan  menunjukkan  arah  yang  benar 40 .  Guru  sebagai  penuntun  meniru teladan Yesus yang menuntun domba-domba-Nya untuk mengenal Allah 41 . Guru Kristen juga  menuntun  siswa  untuk  mengalami  perjumpaan  dengan  Allah  sehingga  mampu mengalami  transformasi  dalam  segala  aspek 42 .  Tuntunan  guru  mentransformasi  siswa dalam  pengetahuan,  kepekaan,  dan  sikap  responsif  untuk  menjawab  panggilan  Tuhan dalam  hidup  mereka.  Guru  Kristen  menuntun  siswa  mengalami  transformasi  dalam setiap  proses  pembelajaran  yang  terjadi  dengan  cara  menjadikan  Allah  sebagai  pusat dari  pembelajaran 43 .  Berdasarkan  keseluruhan  pernyataan  di  atas,  dapat  disintesis bahwa guru sebagai penuntun adalah panggilan untuk menuntun para siswa mengalami perjumpaan  dengan  Allah  melalui  keseluruhan  proses  pembelajaran  yang  akan mentransformasi dan memampukan mereka untuk hidup sesuai panggilan Allah 44
35 Ibid.; Nasir, “Aksiologi Ilmu Pengetahuan dan Manfaatnya Bagi Manusia”; Sidabutar, “Filsafat Ilmu Pendidikan Agama Kristen dan Praksisnya bagi Agama Kristen Masa Kini”; Soeprapto, “Landasan Aksiologis Sistem Pendidikan Nasional Indonesia Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan.”
36 Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen . 37 Harro Van Brummelen, Berjalan Bersama Tuhan di Dalam Kelas , ed. Isak S. Wonohadidjojo (Surabaya: Association of Christian Schools International, 2015).
38 Dea Kiki Yestiani dan Nabila Zahwa, “Peran Guru dalam Pembelajaran pada Siswa Sekolah Dasar,” Fondatia 4, no. 1 (2020): 41–47.
39 Muh. Zein, “Peran Guru dalam Pengembangan Pembelajaran,” Jurnal Inspiratif Pendidikan 5 (2016): 274– 285.
40 Van Brummelen, Berjalan dengan Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran .
41 Yulen Nikitha Kuji Ngundjurawa dan Suriani Sukowat Arifin, “Tinjauan Etika Kristen: Peran Guru Sebagai Penuntun dalam Pembentukan Karakter Siswa Generasi Milenial,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 2 (2021): 13.
42 Mery Kristina Purba dan Imanuel Adhitya Wulanata Chrismastianto, “Peran Guru Kristen Sebagai Penuntun Siswa Memulihkan Gambar dan Rupa Allah dalam Kajian Etika Kristen,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 83.
43 Nofri Isabela Bano dan Wiyun Philipus Tangkin, “Peran Guru Kristen Sebagai Penuntun Terhadap Minat Belajar Siswa Selama Pembelajaran Daring,” Jurnal Shanan 6 (2022): 313–330.
44 Ibid.; Ngundjurawa dan Arifin, “Tinjauan Etika Kristen: Peran Guru Sebagai Penuntun dalam Pembentukan Karakter Siswa Generasi Milenial”; Purba dan Chrismastianto, “Peran Guru Kristen Sebagai Penuntun Siswa

## Kreativitas Ditinjau dari Perspektif Kristen Alkitabiah
Terdapat  berbagai  keserupaan  yang  dimiliki  oleh  manusia  sebagai  gambar  dan  rupa Allah,  salah  satunya  adalah  memiliki  kreativitas.  Kreativitas  merupakan  suatu kemampuan  untuk  memikirkan  dan  menciptakan  sebuah  ide  baru  sebagai  solusi pemecahan  masalah 45 .  Kreativitas  merupakan  kemampuan  untuk  menghasilkan  suatu produk  berupa  gagasan  yang  memenuhi  standar  kebaruan,  efektivitas,  dan  etika 46 . Penekanan utama dari kreativitas terletak pada  kemampuan melihat koneksi, asosiasi, dan  kombinasi  berbagai  ide  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  fungsinal  dan  baru 47 . Kreativitas  sangat  penting  untuk  diperhatikan  karena  memiliki  pengaruh  signifikan dalam  kehidupan  dan  perkembangan  diri  setiap  orang 48 .  Berdasarkan  keseluruhan pendapat  ahli  di  atas  dapat  disintesis  bahwa  kreativitas  adalah  elemen  penting  yang dimiliki  dan  harus  dikembangkan  oleh  manusia  sebagai  gambar  dan  rupa  Allah. Kreativitas merupakan kemampuan dalam memikirkan, mengolah, dan mengoneksikan ide-ide untuk memproduksi suatu gagasan baru yang bersifat inovasi 49 .
Allah  mendesain  manusia  berbeda  dengan  mahluk  ciptaan  lain 50 .  Unsur kreativitas  pada  diri  manusia  menjadi  salah  satu  indikator  pembeda  antara  manusia dengan  ciptaan  lain.  Kreativitas  manusia  mulai  dapat  dipahami  ketika  Adam  sebagai manusia  pertama  diberi  perintah  menggunakan  kapasitas  berpikir  dan  kemampuan bahasanya  untuk  menamai  binatang.  Kejadian  1:  26-29  juga  mencatat  bagaimana manusia  diberi  mandat  budaya  untuk  menggunakan  kreativitasnya  dalam mengusahakan bumi sebagai bentuk pertanggungjawaban kepada Allah. Mandat budaya
Memulihkan Gambar dan Rupa Allah dalam Kajian Etika Kristen”; Van Brummelen, Berjalan dengan Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran ; Yestiani dan Zahwa, “Peran Guru dalam Pembelajaran pada Siswa Sekolah Dasar”; Zein, “Peran Guru dalam Pengembangan Pembelajaran.”
45 Setiaman Larosa, “Urgensi Penggunaan Media Pembelajaran dan Kreativitas Guru untuk Meningkatkan Minat Belajar Siswa pada Pelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Mawar Saron: Jurnal Pendidikan Kristen dan Gereja 4 (2021): 45–66.
46 Parlindungan Pardede, “Berpikir Kritis dan Kreatif dalam Pendidikan Kristen,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen: Regula Fidei I (2016): 1–32.
47 Basuki Rahmat, Sudirman, dan Makbul Muksar, “Menumbuhkan Kreativitas Siswa dengan Pembelajaran Menggunakan Bansho,” in Prosiding Konferensi Nasional Penelitian Matematika dan Pembelajarannya (KNPMP) III 2018 (Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2018), 151–158.
48 Uswatun Hasanah dan Dian Eka Priyantoro, “Pengembangan Kreativitas Anak Usia Dini melalui Origami” 5 (2019): 61–72.
49 Ibid.; R.C Sproul, Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen , 13 ed. (Malang: Literatur Saat, 2023); Larosa, “Urgensi Penggunaan Media Pembelajaran dan Kreativitas Guru untuk Meningkatkan Minat Belajar Siswa pada Pelajaran Pendidikan Agama Kristen”; Pardede, “Berpikir Kritis dan Kreatif dalam Pendidikan Kristen”; Rahmat, Sudirman, dan Muksar, “Menumbuhkan Kreativitas Siswa dengan Pembelajaran Menggunakan Bansho.”
50 Martha Elizabeth MacCullough, By Design: Developing a Philosophy of Education Informed by a Christian Worldview (Colorado: Purposeful Design Publications, 2013).
merupakan  perwujudan  kehendak  Allah  agar  setiap  manusia  mempergunakan  elemen pengetahuan, keterampilan, dan kreativitas yang ada dalam dirinya untuk tujuan yang baik 51 .  Adanya  unsur  kreativitas  dalam  diri  manusia  adalah  bentuk  ekspresi  kasih sekaligus panggilan Allah kepada manusia 52 . Manusia sebagai mahkota ciptaan dipanggil dalam rancangan ’pro - kreasi’, yaitu penciptaan kreatif yang dilakukan atas nama Allah 53 . Manusia  tidak  menciptakan  sesuatu  dari  ketiadaan  (ex  nihilo)  seperti  yang  Allah lakukan, melainkan menciptakan sesuatu lewat apa yang telah disediakan oleh Allah dan seharusnya diperuntukkan bagi kemuliaan Allah 54 . Berdasarkan pernyataan-pernyataan di atas, dapat disintesis bahwa manusia sejak awal diciptakan oleh Allah dengan unsur kreativitas yang membedakan manusia dengan ciptaan lain. Kreativitas diberikan Allah kepada  manusia  sebagai  instrumen  yang  dalam  memenuhi  mandat  budaya  dan berpartisipasi dalam rancangan pro-kreasi 55 .
Manusia  sebagai sub-creator terlibat  dalam  karya  roh  kudus  yang  bekerja  di dalam  dirinya  sehingga  manusia  mampu  mempergunakan  kreativitas  yang  dimiliki 56 . Roh kudus sebagai pribadi yang terlibat dalam proses penciptaan merupakan seniman yang memampukan manusia mengolah ide dan mengerjakan kreativitas mereka 57 . Roh kudus  memampukan  manusia  mempergunakan  kreativitas  yang  dimiliki  bukan  hanya sebatas  agar  manusia  dapat  memenuhi  kebutuhan  aktualisasi  diri,  melainkan  untuk memberdayakan manusia dalam pelayanan 58 . Kisah Para Rasul 1:8 menyatakan secara eksplisit bahwa manusia yang telah menerima kuasa Roh Kudus diberi tanggung jawab menjadi  saksi  Allah  lewat  pelayanan  yang  dikerjakan 59 .  Tanggung  jawab  tersebut diwujudkan  oleh  manusia  dengan  cara  membangun  sikap  yang  tepat  atas  potensi
51 Barry Chant, Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan (Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2006).
52 Christanto Sema Rappan Paledung, “Visi Eskatologis-Kreatif dan Eksemplaris-Terbuka Sebagai Model Kehadiran Kristen dalam Konteks Indonesia,” Studia Philosophica et Theologica 19, no. 1 (2019): 20–36.
53 Chant, Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan . 54 Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Bible Doctrine (Library of Congress Cataloging-in- Publication Data, 2000).
55 Chant, Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan ; Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Bible Doctrine ; MacCullough, By Design: Developing a Philosophy of Education Informed by a Christian Worldview ; Paledung, “Visi Eskatologis-Kreatif dan Eksemplaris-Terbuka Sebagai Model Kehadiran Kristen dalam Konteks Indonesia”; Adi Haryono Sianturi, Zulkarnain Siagian, dan Janhotner Saragih, “Manusia Sebagai Penyandang Gambar dan Rupa Allah,” Innovative: Journal Of Social Science Research 3 (2023): 1.
56 Tegar Wicaksono, “Tinjauan Teologis Terhadap Spiritualitas dan Kreativitas Seniman Kristen dalam Menghasilkan Karya Seni,” Youth Ministry , no. November (2015): 57–67.
57 Ibid.
58 Anggi Maringan Hasiholan dan Daniel Sihotang, “Pneumatologi Lukas: Karya Roh Kudus dan Implikasinya untuk Orang Percaya Era Postmodern,” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (2021): 81–91.
59 Ibid.
maupun  kreativitas  di  dalam  dirinya 60 .  Sikap  yang  tepat  tersebut  adalah  dengan mengeskpresikan  kreativitas  untuk  tujuan  baik  yaitu  demi  kemuliaan  Allah 61 . Berdasarkan  keseluruhan  pernyataan  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  terdapat keterlibatan Roh kudus yang memampukan manusia untuk mempergunakan kreativitas pelayanan  terhadap  Allah.  Manusia  yang  telah  mengalami  pekerjaan  roh  kudus  diberi tanggung  jawab  menjadi  saksi  Allah  dengan  cara  menyikapi  kreativitas  yang  dimiliki secara tepat dan mengekspresikan kreativitas dengan tujuan mempermuliakan Allah 62 .

## Peran Guru dalam Pengembangan Kreativitas Siswa
Secara  alamiah  manusia  merupakan  mahluk  kreatif  yang  memiliki  keunikan  dalam memformulasikan  dan  mengekspresikan  pengetahuan 63 .  Kreativitas  itu  sendiri dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  salah  satunya  adalah  stimulasi  dari  lingkungan 64 . Lingkungan  memberi  pengaruh  pada  berkembangnya  kreativitas  karena  memberi dorongan kuat bagi lahirnya gairah kreatif manusia.  Gairah kreatif merupakan kondisi yang  mendorong  manusia  untuk  melibatkan  diri  dalam  aspek  pikiran,  perasaan,  dan tindakan  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  bersifat  baru  dan  solutif 65 .  Penelitian mengungkapkan  fakta  bahwa  lingkungan  yang  mendukung  akan  mampu  melahirkan kreativitas,  sebaliknya  apabila  kondisi  lingkungan  tidak  mendukung  maka  sulit  untuk mengaktifkan  potensi  kreatif  pada  diri  seseorang 66 .  Dalam  konteks  pembelajaran  di kelas,  lingkungan  yang  mendukung  berkaitan  erat  dengan  peran  guru  dalam  proses belajar  mengajar 67 .  Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  manusia  secara  alamiah  memiliki kreativitas  yang  dipengaruhi  oleh  stimulasi  lingkungan.  Lingkungan  yang  memberi pengaruh  bagi  berkembangnya  kreativitas  karena  memberi  kondisi  yang  mendorong aktifnya  gairah  kreatif  berupa  keinginan  seseorang  untuk  melibatkan  diri  dalam
60 Edward E. Hanock, “Potensi Diri dan Gambar-Rupa Allah,” Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2019): 25–35.
61 Chant, Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan . 62 Ibid.; Hanock, “Potensi Diri dan Gambar-Rupa Allah”; Hasiholan dan Sihotang, “Pneumatologi Lukas: Karya Roh Kudus dan Implikasinya untuk Orang Percaya Era Postmodern”; Wicaksono, “Tinjauan Teologis Terhadap Spiritualitas dan Kreativitas Seniman Kristen dalam Menghasilkan Karya Seni.”
63 Ayu Sri Menda Br. Sitepu, Pengembangan Kreativitas Siswa (Guepedia, 2019).
64 Widiyaningrum dan Harnanik, “Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kreativitas Belajar Siswa Kelas XII Pemasaran pada Pembelajaran Produktif Pemasaran di SMK Negeri 1 Purbalingga,” Economic Education Analysis Journal 5, no. 3 (2016): 729–735.
65 Idat Muqodas, “Mengembangkan Kreativitas Siswa Sekolah Dasar,” Metodik Didaktik: Jurnal Pendidikan ke- SD-an 9, no. 2 (2015): 25–33, https://ejournal.upi.edu/index.php/MetodikDidaktik/article/viewFile/3250/2264.
66 Dwi Arini Apriyanti, “Pengaruh Lingkungan Belajar, Kelelahan dan Kreativitas Siswa terhadap Prestasi Belajar Mata Pelajaran Ekonomi,” Jurnal Pendidikan Ekonomi 3, no. 3 (2014): 221–226.
67 Resi Adelina Manullang, “Pengaruh Lingkungan Terhadap Kreativitas Pembelajaran Anak di SMP Negeri 20 Muaro Jambi,” Jurnal Ilmiah Dikdaya 3, no. 2 (2016): 1–7, https://media.neliti.com/media/publications/81752- ID-pengaruh-lingkungan-terhadap-kreativitas.pdf.
membangun  ide  kreatif.  Salah  satu  stimulus  lingkungan  yang  sangat  berpengaruh terhadap kreativitas dalam konteks pembelajaran di sekolah adalah peran guru 68 .
Peran  guru  khususnya  sebagai  penuntun  adalah  menuntun  siswa  dalam pembelajaran  dengan  dasar  keyakinan  bahwa  setiap  siswa  adalah  gambar  dan  rupa Allah  yang  unik 69 .  Keyakinan  yang  dipegang  oleh  seorang  guru  mengenai  natur  siswa memiliki implikasi terhadap cara berinteraksi dan memperlakukan siswa 70 . Setiap siswa memiliki  keunikan  dalam  segala  aspek  termasuk  kreativitas.  Guru  yang  mampu menyadari keunikan akan potensi kreatif siswa akan mampu memberi dorongan tepat bagi  siswa  untuk  mengaktifkan  potensi  kreativitas  dalam  diri  mereka 71 .  Peran  guru menuntut  kreativitas  guru  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  mendorong munculnya  kreavitas  dari  siswa 72 .  Terdapat  berbagai  cara  yang  dapat  dilakukan  guru sebagai  penuntun  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  mendukung 73 .  Cara praktis  yang  perlu  dilakukan  saat  pembelajaran  yaitu  membangun  kepercayaan, membangun kepedulian, berkomunikasi dengan siswa, memperhatikan atmosfer kelas, dan  menyediakan  lingkungan  bagi  siswa  untuk  berpikir  mandiri  sesuai  daya kreativitasnya. Berdasarkan beberapa pernyataan di atas, dapat dipahami bahwa peran guru  sebagai  penuntun  mempertimbangkan  natur  siswa  dalam  membangun  interaksi dan dorongan bagi pembelajaran siswa. Guru sebagai penuntun juga diharapkan dapat secara kreatif menciptakan lingkungan belajar yang mendukung kreativitas siswa lewat cara-cara praktis di sepanjang proses pembelajaran 74 .
68 Apriyanti, “Pengaruh Lingkungan Belajar, Kelelahan dan Kreativitas Siswa terhadap Prestasi Belajar Mata Pelajaran Ekonomi”; Manullang, “Pengaruh Lingkungan Terhadap Kreativitas Pembelajaran Anak di SMP Negeri 20 Muaro Jambi”; Muqodas, “Mengembangkan Kreativitas Siswa Sekolah Dasar”; Sitepu,
Pengembangan Kreativitas Siswa ; Widiyaningrum dan Harnanik, “Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kreativitas Belajar Siswa Kelas XII Pemasaran pada Pembelajaran Produktif Pemasaran di SMK Negeri 1 Purbalingga.”
69 Maria Hella dan Grace Christian, “Peran Guru Kristen Sebagai Penuntun,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 4, no. 3 (2022): 160–170.
70 Van Brummelen, Berjalan Bersama Tuhan di Dalam Kelas . 71 Murhima A Kau, “Peran Guru Dalam Mengembangkan Kreativitas Anak Sekolah Dasar,” Proceeding Seminar Dan Lokakarya Nasional Bimbingan Dan Konseling 2017 0, no. 0 (2017): 157–166, http://journal2.um.ac.id/index.php/sembk/article/view/1281.
72 Diah Andika Sari, Hasanul Misbah, dan Irmani Qorinatur Ridwan, “Peran Guru dalam Membuat Model Pembelajaran Raring yang Inovatif dan Kreatif,” Seminar Nasional Pengambdian Masyarakat LPPM UMJ 1, no. 1 (2020): 1–12, https://jurnal.umj.ac.id/index.php/semnaskat/article/view/8056.
73 Rebecca T. Isbell dan Shirley C. Raines, Creativity and the Arts with Young Children , 2nd ed. (Canada: Thomson Delmar Learning, 2007).
74 Hella dan Christian, “Peran Guru Kristen Sebagai Penuntun”; Isbell dan Raines, Creativity and the Arts with Young Children ; Kau, “Peran Guru Dalam Mengembangkan Kreativitas Anak Sekolah Dasar”; Sari, Misbah, dan Ridwan, “Peran Guru dalam Membuat Model Pembelajaran Raring yang Inovatif dan Kreatif”; Van Brummelen, Berjalan Bersama Tuhan di Dalam Kelas .
Seiring perkembangan zaman, para siswa memiliki kecenderungan mengarahkan kreativitas yang dimiliki pada hal yang bersifat destruktif 75 . Kreativitas yang destruktif antara  lain  menciptakan  suatu  produk  dengan  motif  yang  menyimpang  atau  bersifat merusak 76 .  Peran  guru  hadir  sebagai  upaya  guru  untuk  menuntun  para  siswa mempergunakan  kreativitas  yang  dimiliki  secara  benar  untuk  kemajuan  bersifat positif 77 .  Peran  guru  tidak  hanya  sebatas  mengarahkan  tetapi  juga  membantu  siswa untuk  mengembangkan  kemampuan  kreativitas  dengan  benar  dalam  menghadapi tantangan kemajuan ilmu pengetahuan 78 . Guru dapat mengarahkan kreativitas siswa ke arah  yang  benar  dengan  menggunakan  acuan  kebenaran  firman  Allah 79 .  Berdasarkan pemaparan  di  atas,  tantangan  yang  dihadapi  siswa  masa  kini  adalah  menggunakan kreativitas  untuk  hal-hal  yang  menyimpang  dan  bersifat  destruktif.  Guru  sebagai penuntun  berperan  untuk  menuntun  siswa  dalam    memaksimalkan  kreativitas  yang dimiliki untuk tujuan benar sesuai acuan firman Allah 80 .

## Pembahasan
Manusia  sejak  peristiwa  kejatuhan  manusia  mengalami  kemerosotan  dalam  berbagai aspek 81 .  Salah  satu  kemerosotan  yang  terjadi  adalah  manusia  kesulitan  memaknai keberadaan  dirinya  sebagai  gambar  dan  rupa  Allah  yang  kreatif.  Kreativitas  pada dasarnya  sudah  menjadi  kualitas  pribadi  yang  dimiliki  manusia  sebagai  representasi langsung  dari  gambar  dan  rupa  Allah  di  bumi 82 .  Pemulihan  kreativitas  menjadi panggilan dunia pendidikan untuk mampu memberikan siswa gambaran utuh mengenai dirinya  sebagai  cerminan  Allah  yang  kreatif.  Guru  memiliki  peranan  strategis  sebagai kunci  yang  menuntun  kegiatan  belajar  siswa  sehingga  mereka  dapat  mengembangkan kompetensi  dalam  berbagai  aspek  termasuk  kreativitas 83 .  Seorang  guru  perlu membangun  filosofi  pribadi  mengenai  pendidikan  yang  membangun  kreativitas
75 Sianturi, Siagian, dan Saragih, “Manusia Sebagai Penyandang Gambar dan Rupa Allah.”
76 Elya Munfarida, “Kekerasan Simbolik Media Terhadap Anak,” Komunika: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 4, no. 1 (2010): 72–90.
77 Chant, Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan . 78 Metha Lubis, “Peran Guru pada Era Pendidikan 4.0,” Eduka : Jurnal Pendidikan, Hukum, Dan Bisnis 4, no. 2 (2019): 0–5.
79 Van Brummelen, Berjalan Bersama Tuhan di Dalam Kelas .
80 Chant, Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan ; Lubis, “Peran Guru pada Era Pendidikan 4.0”; Munfarida, “Kekerasan Simbolik Media Terhadap Anak”; Sianturi, Siagian, dan Saragih, “Manusia Sebagai Penyandang Gambar dan Rupa Allah”; Van Brummelen, Berjalan Bersama Tuhan di Dalam Kelas .
81 John Calvin, Institutes of The Christian Religion Vol.1 , 1998.
82 Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Bible Doctrine .
83 Suwarjo, “Peranan Guru dalam Pemberdayaan Siswa,” Dinamika Pendidikan: Majalah Ilmu Pendidikan (Yogyakarta, 2010).
sehingga  mampu  menjawab  isu-isu  sesuai  kebenaran  alkitabiah 84 .  Filosofi  pendidikan tersebut  didasarkan  atas  kerangka  metafisika,  epistemologi,  dan  aksiologis  berkaitan dengan peran guru dalam mengembangkan kreativitas siswa.
Kreativitas penting untuk diperhatikan karena setiap kapasitas yang berasal dari Allah  harus  dikembangkan  untuk  pelayanan  terhadap  Allah  dan  sesama 85 .  Hal  ini berbanding  terbalik  dengan  kenyataan  bahwa  sistem  pendidikan  Indonesia  belum mampu  mengapresiasi  kemampuan  kreativitas  dan  cenderung  memberi  penghargaan yang terbatas pada pencapaian kognitif saja 86 . Orientasi lingkungan baik sekolah, orang tua, maupun masyarakat juga seringkali menekankan keutamaan kecerdasan akademik yang  tercermin  dari  nilai-nilai  akademis.  Orientasi  ini  menyebabkan  rendahnya dukungan lingkungan bagi siswa untuk mengekspresikan kreativitasnya.
Peran  guru  sebagai  penuntun  hadir  dalam  rangka  menjawab  tantangan permasalahan  rendahnya  kreativitas  siswa.  Guru  memiliki  otoritas  dalam  merancang aktivitas  kelas  yang  menuntun  siswa  membangun  kreativitas.  Allah  telah  memberikan kreativitas  pada  guru  dalam  menjalankan  tugasnya 87 .  Guru  hanya  perlu  menyadari urgensi pemulihan kreativitas siswa sehingga dengan demikian  akan memiliki inisiatif membangun  kelas  kreatif.  Kelas  yang  dirancang  secara  kreatif  akan  menjadi  stimulus bagi siswa untuk menghasilkan ide melampaui hal yang sudah dipelajari.
Guru  dalam  menuntun  siswa  perlu  memberi  penekanan  utama  bahwa  tujuan pengembangan  kreativitas  adalah  agar  mereka  mampu  memenuhi  mandat  budaya. Kreativitas  yang  mendukung  mandat  budaya  artinya  bahwa  manusia  turut berpartisipasi  dalam  menemukan  inovasi  terbaru  yang  bersifat  memelihara  dan mengembangkan  ciptaan  Allah.  Seluruh  ciptaan  sesungguhnya  telah  dirancang  dengan baik  oleh  Allah,  tetapi  manusia  sebagai  mitra  kerja  Allah  memiliki  tanggung  jawab mengembangkan  alam  semesta  menjadi  lebih  baik  sesuai  kehendak  Allah 88 .  Manusia dalam memenuhi mandat budaya berperan sebagai sub creator yang kreatif. Kreativitas sebagai  karunia  yang  bersumber  dari  Allah  pada  akhirnya  harus  dipergunakan  oleh manusia bagi kemuliaan Allah 89 .
84 Van Brummelen, Berjalan dengan Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran .
85 Anthony A Hoekema, “Diselamatkan oleh Anugerah” (Eerdmans Publishing, 1994).
86 Ilham Pratama Putra, “Nadiem: Sistem Pendidikan Kurang Mengapresiasi Kreativitas,” medcom.id , last modified 2020, diakses Juli 17, 2023, https://www.medcom.id/pendidikan/news-pendidikan/Rb1mlYlb-nadiem- sistem-pendidikan-kurang-mengapresiasi-kreativitas.
87 Shirley Puspitasari, Pengantar Interaksi Belajar Mengajar yang Efektif , 1 ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016).
88 John M Frame, Systematic Theology: an Introduction to Christian Belief (New Jersey, 2002).
89 John R. W Stott, Baptisan &Kepenuhan : Peranan dan Karya Roh Kudus Masa Kini , 3 ed. (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1999).
Berdasarkan  keseluruhan  pemaparan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  siswa sebagai gambar dan rupa Allah memiliki unsur kreativitas di dalam dirinya. Kejatuhan mengakibatkan  manusia  kehilangan  kepekaan  atas  cerminan  Allah  di  dalam  dirinya. Manusia  membutuhkan  pemulihan  untuk  memperbaharui  pemikiran  dan  kemampuan dirinya dalam mengembangkan unsur kreativitas demi tujuan yang dikehendaki Allah. Pemulihan  ini  menjadi  bagian  dari  panggilan  dunia  pendidikan  untuk  menyediakan pendidikan  transformatif  yang  memungkinkan  memaksimalkan  kreativitas  yang diberikan Allah. Guru merupakan peran kunci yang diharapkan mampu menuntun siswa mengembangkan kreativitas berpikirnya.

## 4. Kesimpulan
Permasalahan  rendahnya  kreativitas  siswa  mampu  diatasi  dengan  mengoptimalkan peran guru sebagai penuntun di dalam pembelajaran. Guru sebagai penuntun menolong siswa mengembangkan kreativitasnya dengan kesadaran siswa adalah gambar dan rupa Allah yang pada hakikatnya telah memiliki kreativitas. Guru harus senantiasa berupaya menghadirkan  lingkungan  yang  menstimulasi  gairah  siswa  melalui  membangun kepercayaan,  kepedulian,  komunikasi  dengan  siswa,  atmosfer  kelas,  dan  kemandirian siswa  dalam  berpikir  sesuai  daya  kreativitasnya.  Guru  sebagai  penuntun  juga  hadir dalam rangka menuntun siswa mempergunakan kreativitas yang dimiliki untuk tujuan baik sesuai acuan Firman Allah.

## Referensi
Amalia, Yunia Rahmawati. “Faktor Penghambat Kreativitas Anak pada Siswa SMA Negeri 11 Kota Jambi.” Universitas Jambi (2013): 1 – 23.
Anwar,  M.  Hamid. Relevansi  Filsafat  dan  Pendidikan .  Yogyakarta,  1996. https://staffnew.uny.ac.id/upload/132308485/pendidikan/relevansi-filsafat-dan- pendidikan.pdf.
Apriyanti,  Dwi  Arini.  “Pengaruh  Lingkungan  Belajar,  Kelelaha n  dan  Kreativitas  Siswa terhadap  Prestasi  Belajar  Mata  Pelajaran  Ekonomi.” Jurnal  Pendidikan  Ekonomi 3, no. 3 (2014): 221 – 226.
Aqsa,  Muhammad,  dan  Miftakul  Khoiri.  “Strategi  Pembelajaran  Guru  dalam  Memenuhi Kebutuhan  Belajar  Peserta  Didik  Ditengah  Pandemi  Covid-19  di  SD  Negeri  66 Gantarang Kabupaten Sinjai.” Jurnal Transformatif (2021): 75 – 94.
Bano, Nofri Isabela, dan Wiyun Philip us Tangkin. “Peran Guru Kristen Sebagai Penuntun Terhadap  Minat  Belajar  Siswa  Selama  Pembelajaran  Daring.” Jurnal  Shanan 6 (2022): 313 – 330.
Van  Brummelen,  Harro. Berjalan  Bersama  Tuhan  di  Dalam  Kelas .  Diedit  oleh  Isak  S. Wonohadidjojo. Surabaya: Association of Christian Schools International, 2015.
——— . Berjalan dengan Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran . Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2006.
Calvin, John. Institutes of The Christian Religion Vol.1 , 1998.
Chant, Barry. Kehidupan yang Kreatif: Bagaimana Menjalani Kehidupan yang Selalu Anda Inginkan . Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2006.
Dewantara,  Agustinus  Wisnu.  “Merefleksikan  Tuhan  dalam  Perspektif  Metafisika,  dan Relevansinya  Bagi  Multikulturalisme  Indon esia.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Katolik viii (2016): 1 – 18.
Frame,  John  M. Systematic  Theology:  an  Introduction  to  Christian  Belief .  New  Jersey, 2002.
Grudem,  Wayne. Systematic  Theology:  An  Introduction  to  Bible  Doctrine .  Library  of Congress Cataloging-in-Publication Data, 2000.
Hanock,  Edward  E.  “Potensi  Diri  dan  Gambar - Rupa  Allah.” Didache:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2019): 25 – 35.
Hasanah,  Huswatul,  Nur  Faizi,  dan  Asep  Wijaya.  “Perkembangan  Kreativitas  Peserta Didik:  Tinjauan  Literatur  dalam  Konteks  Kehidupan  Abad  ke- 21.” Pionir:  Jurnal Pendidikan 12 (2023): 143 – 154.
Hasanah, Uswatun, dan Dian Eka Priyantoro. “Pengembangan Kreativitas Anak Usia Dini melalui Origami” 5 (2019): 61– 72.
Hasiholan, Anggi Maringan, dan Daniel Sihotang. “Pneumatologi Lukas: Karya Roh Kudus dan  Implikasinya  untuk  Orang  Percaya  Era  Postmodern.” HUPERETES:  Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (2021): 81 – 91.
Hella,  Maria,  dan  Grace  Christian.  “Peran  Guru  Kristen  Sebagai  Penuntun.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 4, no. 3 (2022): 160 – 170.
Hoekema, Anthony A. “Diselamatkan oleh Anugerah.” Eerdmans Publishing, 1994. Indy,  Ryan,  Fony  J.  Wanni,  dan  N.  Kandowangko.  “Peran  Pendidikan  dalam  Proses Perubahan Sosial di Desa Tumaluntung Kecamatan Kauditan Kabupaten Minahasa Utara.” Jurnal Universitas Sam Ratulangi 12 (2019): 1 – 18.
Isbell, Rebecca T., dan Shirley C. Raines. Creativity and the Arts with Young Children . 2nd ed. Canada: Thomson Delmar Learning, 2007.
Kau, Murhima A . “Peran Guru Dalam Mengembangkan Kreativitas Anak Sekolah Dasar.” Proceeding Seminar Dan Lokakarya Nasional Bimbingan Dan Konseling 2017 0, no. 0 (2017): 157 – 166. http://journal2.um.ac.id/index.php/sembk/article/view/1281. Kenedi.  “Pengembangan  Kreativita s  Siswa  dalam  Proses  Pembelajaran  di  Kelas  II  SMP Negeri  3  Rokan  IV  Koto.” Suara  Guru:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Sosial,  Sains,  dan
Humaniora 3, no. 2 (2017): 329 – 347. Knight, George R. Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen . 4 ed. Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2009.
Kristiawan, Muhammad. Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours . Diedit oleh Loni Hendri dan Juharmen. Jogjakarta: Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta, 2016.
Larosa, Setiaman. “Urgensi Penggunaan Media Pembel ajaran dan Kreativitas Guru untuk Meningkatkan  Minat  Belajar  Siswa  pada  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen.” Mawar Saron: Jurnal Pendidikan Kristen dan Gereja 4 (2021): 45 – 66.
Lase, Evasari Kristiani, dan Friska Juliana Purba. “Alkitab Sebagai Sumber Penge tahuan Sejati  dalam  Pendidikan  Kristen  Di  Sekolah  Kristen:  Sebuah  Kajian  Epistemologi.” Jurnal  Abdiel:  Khazanah  Pemikiran  Teologi,  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Musik Gereja 4, no. 2 (2020): 149 – 166.
Lubis, Metha. “Peran Guru pada Era Pendidikan 4.0.” Eduka : Jurnal Pendidikan, Hukum, Dan Bisnis 4, no. 2 (2019): 0 – 5.
MacCullough,  Martha  Elizabeth. By  Design:  Developing  a  Philosophy  of  Education Informed by a Christian Worldview . Colorado: Purposeful Design Publications, 2013. Manullang,  Resi  Adelina.  “Pengar uh  Lingkungan  Terhadap  Kreativitas  Pembelajaran Anak di SMP Negeri 20 Muaro Jambi.” Jurnal Ilmiah Dikdaya 3, no. 2 (2016):  1 – 7. https://media.neliti.com/media/publications/81752-ID-pengaruh-lingkungan- terhadap-kreativitas.pdf.
Marzali, Amri - . “Menulis Kajian Literatur.” ETNOSIA : Jurnal Etnografi Indonesia 1, no. 2 (2017): 27.
Munandar,  Utami. Kreativitas  dan  Keberbakatan .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama, 1999.
Munfarida, Elya. “Kekerasan Simbolik Media Terhadap Anak.” Komunika: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 4, no. 1 (2010): 72 – 90.
Muqodas,  Idat.  “Mengembangkan  Kreativitas  Siswa  Sekolah  Dasar.” Metodik  Didaktik: Jurnal Pendidikan ke-SD-an
9, no. 2 (2015): 25 – 33. https://ejournal.upi.edu/index.php/MetodikDidaktik/article/viewFile/3250/2264.
Mursidik,  Elly’s  Mersina,  Nur  Samsiyah,  dan  Erik  Hendra  Rudyanto.  “Kemampuan Berpikir Kreatif dalam Memecahkan Masalah Matematika Open-Ended Ditinjau dari Tingkat  Kemampuan  Matematika  pada  Siswa  Sekolah  Dasar.” Pedagogia 4,  no.  1 (2015): 23 – 33.
Nasir, Muhammad. “Aksiologi Ilmu Pengetahuan dan Manfaatnya Bagi Manusia.” Syntax Idea 3, no. 11 (2021): 2457.
Ngundjurawa,  Yulen  Nikitha  Kuji,  dan  Suriani  Sukowat  Arifin.  “Tinjauan  Etika  Kristen:
Peran  Guru  Sebagai  Penuntun  dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  Generasi Milenial.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 2 (2021): 13. Paledung,  Christanto  Sema  Rappan.  “Visi Eskatologis -Kreatif  dan  Eksemplaris-Terbuka Sebagai Model Kehadiran Kristen dalam Konteks Indonesia.” Studia Philosophica et Theologica 19, no. 1 (2019): 20 – 36.
Pardede,  Parlindungan.  “Berpikir  Kritis  dan  Kreatif  dalam  Pendidikan  Kristen.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen: Regula Fidei I (2016): 1 – 32.
Priyanti, Neng, dan Nabylla Sardy. “Epistemology Study: The Rol e of Christian Teachers Regarding  Students  Freedom  in  Learning.” PASCA:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen 17, no. 1 (2021): 43 – 54.
Purba,  Mery  Kristina,  dan  Imanuel  Adhitya  Wulanata  Chrismastianto.  “Peran  Guru Kristen Sebagai Penuntun Siswa Memulihkan Gambar dan Rupa Allah dalam Kajian Etika  Kristen.” Diligentia:  Journal  of  Theology  and  Christian  Education 3,  no.  1 (2021): 83.
Puspitasari, Shirley. Pengantar Interaksi Belajar Mengajar yang Efektif . 1 ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Putra, Ilh am Pratama. “Nadiem: Sistem Pendidikan Kurang Mengapresiasi Kreativitas.” medcom.id . Last modified
2020. Diakses Juli 17, 2023. https://www.medcom.id/pendidikan/news-pendidikan/Rb1mlYlb-nadiem-sistem- pendidikan-kurang-mengapresiasi-kreativitas.
Rahmat,  Bas uki,  Sudirman,  dan  Makbul  Muksar.  “Menumbuhkan  Kreativitas  Siswa dengan  Pembelajaran  Menggunakan  Bansho.”  In Prosiding  Konferensi  Nasional Penelitian Matematika dan Pembelajarannya (KNPMP) III 2018 , 151 – 158. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2018.
Rohmawati,  Hanik  Ika,  M.  Munif  Syamsuddin,  dan  Warananingtyas  Palupi. Efektivitas Project Method Terhadap Creative Thingking Anaks Usia 5-6 Tahun . Surakarta, 2018. Ruhaya, Besse. “Fungsi Filsafat Pendidikan terhadap Ilmu Pendidikan Islam” XI (2022):
185 – 195.
Sari,  Diah  Andika,  Hasanul  Misbah,  dan  Irmani  Qorinatur  Ridwan.  “Peran  Guru  dalam Membuat Model Pembelajaran Raring yang Inovatif dan Kreatif.” Seminar Nasional Pengambdian Masyarakat LPPM UMJ 1, no. 1 (2020): 1 – 12. https://jurnal.umj.ac.id/index.php/semnaskat/article/view/8056.
Sianturi,  Adi  Haryono,  Zulkarnain  Siagian,  dan  Janhotner  Saragih.  “Manusia  Sebagai Penyandang Gambar dan Rupa Allah.” Innovative: Journal Of Social Science Research 3 (2023): 1.
Sidabutar,  Hasudungan.  “Filsafat  Ilmu  Pendidik an  Agama  Kristen  dan  Praksisnya  bagi Agama Kristen Masa Kini.” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 85 –
101.
Sitepu, Ayu Sri Menda Br. Pengembangan Kreativitas Siswa . Guepedia, 2019.
Soeprapto,  Sri.  “Landasan  Aksiologis  Sistem  Pendidikan  Nasi onal  Indonesia  Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan.” Cakrawala Pendidikan 0, no. 2 (2013): 266 – 276. Sproul,  R.C. Kebenaran-Kebenaran  Dasar  Iman  Kristen .  13  ed.  Malang:  Literatur  Saat, 2023.
Stott, John R. W. Baptisan &Kepenuhan : Peranan dan Karya Roh Kudus Masa Kini . 3 ed. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1999.
Susanto,  Heri. Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Mengembangkan  Kreativitas  Anak  (Studi  di Desa Gondoriyo, Kec. Bergas, Kab. Semarang) . Semarang, 2017.
Suwarjo.  “Peranan  Guru  dalam  Pemberdayaan  Siswa.” Dinamika  Pendidikan:  Majalah Ilmu Pendidikan . Yogyakarta, 2010.
Tety, Tety, dan Soeparwata Wiraatmadja. “Prinsip - Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (2017): 55. Tung, Khoe Yao. Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen Berhati Gembala . Cet.1. Yogyakarta: Andi, 2016.
Wardani,  Naniek  Sulistya. Upaya  Meningkatkan  Kreativitas  Siswa  dalam  Pembelajaran
IPS SD Melalui Diskusi Kelompok . Salatiga, 2011. http://repository.uksw.edu/handle/123456789/33.
Wicaksono,  Tegar.  “Tinjauan  Teologis  Terhadap  Spiritualitas  dan  Kreativitas  Seniman Kristen dalam Menghasilkan Karya Seni.” Youth Ministry , no. November (2015): 57 – 67.
Widiyaningrum,  dan  Harnanik.  “Faktor -faktor  yang  Mempengaruhi  Kreativitas  Belajar Siswa Kelas XII Pemasaran pada Pembelajaran Produktif Pemasaran di SMK Negeri 1 Purbalingga.” Economic Education Analysis Journal 5, no. 3 (2016): 729 – 735.
Yestiani,  Dea  Kiki,  dan  Nabila  Zahwa.  “Peran  Guru  dalam  Pembelajaran  pada  Siswa Sekolah Dasar.” Fondatia 4, no. 1 (2020): 41 – 47.
Zein,  Muh.  “Peran  Guru  dalam  Pengembangan  Pembelajaran.” Jurnal  Inspiratif Pendidikan 5 (2016): 274 – 285.