## TANTANGAN GEREJA DALAM MELAYANI PENDERITA GANGGUAN MENTAL DI GEREJA TORAJA JEMAAT FILADELFIA KONDONGAN

## Esther Epin Tumonglo
Institut Agama Kristen Negeri Toraja evinalvian31@gmail.com
Abstract. Everyone  has  the  potential  to  experience  mental  disorders,  both  at  mild  and  severe  levels. People  with  mental  disorders  experience  disturbances  in  thoughts,  behaviors,  and  feelings  that  are manifested  in  the  form  of  a  set  of  symptoms  or  changes  in  behavior  and  can  cause  suffering  and obstacles in carrying out people's functions as humans. The church has a vocation to minister to people with mental disorders so that they can live worthy lives in the image of God and be healed. However, to carry out this ministry, the church faces various obstacles. This study explores the challenges the church faces in serving people with mental disorders. The research subject is the Toraja Church of the Filadelfia Kondongan  Congregation  in  Tana  Toraja,  South  Sulawesi.  The  research  method  used  is  qualitative. There  were  six  informants:  one  pastor,  three  church  councils,  and  two  family  members  of  the  sufferer. Data  were  collected  by  interviewing  techniques  and  analyzed  using  reduction,  display,  and  conclusion. The study results indicate that the current challenge is the lack of knowledge and understanding of mental disorders,  which  has  resulted  in  not  formulating  and  implementing  concrete  programs  for  people  with mental disorders in the congregation.
Keywords: pastoral care, mental disorders, Toraja Church .
Abstrak. Dalam  perjalanan  kehidupan,  setiap  orang  berpotensi  mengalami  gangguan  mental  baik  pada taraf  ringan  maupun  taraf  berat.  Penderita  gangguan  mental  orang  yang  mengalami  gangguan  dalam pikiran  perilaku,  dan  perasaan  yang  termanifestasi  dalam  bentuk  sekumpulan  gejala  atau  perbahan perilaku, serta dapat menimbulkan penderitaan dan hambatan dalam menjalankan fungsi orang sebagai manusia.  Gereja  memiliki  panggilan  untuk  memberikan  pelayanan  kepada  para  penderita  gangguan mental agar  bisa menjalani kehidupan  yang  layak sebagai gambar dan rupa Allah hingga mendapatkan kesembuhan.  Namun  untuk  mewujudkan  ini  gereja  menghadapi  berbagai  kendala.  Penelitian  ini bertujuan menggali tantangan yang dihadapi gereja dalam melayani penderita gangguan mental. Subyek penelitian adalah Gereja Toraja Jemaat Filadelfia Kondongan, di Tana Toraja, Sulawesi Selatan.  Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif. Informan berjumlah enam orang yang terdiri atas satu orang pendeta,  tiga  majelis  jemaat,  dan  dua  anggota  keluarga  penderita.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik wawancara  dan  dianalisa  dengan  teknik  redukasi,  display,  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa tantangan yang dihadapi saat ini adalah masih kurangnya pengetahuan dan pemahaman tentang gangguan  mental    yang  mengakibatkan  belum  dirumuskan  dan  dilakukannya  program-program  yang konkrit bagi penderita gangguan mental yang ada di jemaat.
Kata Kunci: pendampingan pastoral, gangguan mental, Gereja Toraja
Gangguan mental  umumnya  dianggap    sebagai  penderitaan  atau  perilaku  yang aneh.  Anggapan  seperti  ini  wajar  saja  sebab  memang  penderita  gangguan  mental cenderung  menunjukkan  perilaku  yang  tidak  masuk  akal.  Mereka  biasanya  sibuk dengan diri sendiri dan apa yang dikatakan susah dimengerti oleh orang-orang sekitar bahkan  apa  yang  dilakukan  sulit  diterima  orang  yang  ada  di  sekitar.  Maslow mengatakan  bahwa  jika  kesehatan  mental  dianggap  sebagai  ciri  manusia,  maka penyakit  mental  seperti  meurosis,  psikosis,  dan  sejenisnya,  merupakan  kegagalan mencapai  kesehatan  mental.  Penyakit  gangguan  mental  adalah  ketidakmampuan individu mengenali serta memuaskan kebutuhan-kebutuhannya ( dalam Goble, 2009).
Penyakit gangguan mental bukanlah masalah sepele karena kebanyakan orang menganggap  bahwa  gangguan  mental  ini  merupakan  kutukan  terhadap  penderita  dan juga terhadap keluarga penderita. Hal ini kadang membuat keluarga penderita merasa malu  dan  terbeban  karena  itu  dipandang  sebagai  aib.  Padahal  seperti  dijelaskan Gunarsa,  sebenarnya  gangguan  mental  merupakan  ketidakmampuan  mencapai pengendalian  diri  dan  penyesuaian  sosial  yang  pantas.  Ketidakmampuan  ini  biasa mendahului  terjadinya  penyimpangan  mental  dan  emosi.  Pengalaman  frustasi  dan konflik  yang  tidak  dapat  diselesaikan  merupakan  perangsang  terjadinya  gangguan mental  (Gunarsa,  2008).  Sebab  itu  gangguan  mental  bukanlah  kutukan  atau  aib  bagi penderita maupun keluarganya.
Salah satu penyebab sulitnya penderita gangguan mental mengalami pemulihan karena  kurangnya  peran  keluarga  dalam  perawatan  terhadap  penderita  mental. Umumnya keluarga merasa lelah dan malu karena masyarakat  juga kurang menerima
mereka.  Mereka mereka  diasingkan  oleh  lingkungan.  Bahkan ada  keluarga  yang  tidak mengakui akan keberadaan si penderita. (Donald, 2016).
Lim menjelaskan bahwa gejala gangguan kejiwaan berawal dari depresi. Depresi adalah  akibat  dari  beragam  faktor  seperti  biokimiawi,  genetic,  watak  pribadi,  kejadian hidup,  tekanan  lingkungan,  penyakit  fisik,  penyalahgunaan  alkhol  dan  obat,  trauma masa  kecil,  serta  gaya  berpikir  yang  negatif.  Depresi  dapat  diklasifikasikan  ke  dalam beberapa kategori berbeda seperti dysthymia, fase depresi gangguan dwipolar, depresi dengan  gejala-gejala  psikotik,  gangguan  penyesuaian  diri  dengan  suasana  hati tertekan,  atau  campuran  antara  gangguan  kegelisahan-depresi.  Gejala-gejala  depresi adalah merasa menderita, hilangnya selera makan, kualitas tidur yang buruk, hilangnya minat pada hobi, pikiran-pikiran untuk bunuh diri, kegelisahan, merasa bersalah dan lain sebagainya (Lim, 2009).
Masalah  gangguan  mental  menjadi  tantangan  bagi  gereja  saat  ini.  Gereja berhadapan dengan kehidupan jemaat yang mengalami berbagai persoalan hidup yang dapat menyebabkan gangguan mental. Gereja perlu hadir untuk menjaga, merawat dan memelihara  domba-dombanya.  Seperti  yang  dikatakan  Dey  tentang  Orang  Dengan Gangguan  Jiwa  (ODGJ)  bahwa  persoalan  ODGJ  merupakan  persoalan  universal  dan karena itu  juga merupakan  persoalan   gereja.  Karena   ODGJ merupakan  persoalan gereja  maka  itu juga merupakan konteks gereja berteologi dan berpastoral.   Untuk itu gereja  mesti  terlibat  aktif  dalam  penanganan  ODGJ.  Peran  gereja  tidak  bisa  hanya sebatas  khotbah  dari  atas  mimbar  tentang  kepedulian  kepada  mereka,  namun  harus ada tindakan konkrit (Dey, 2021).
Salah  satu  hal  yang  dapat  dilakukan  adalah  pendampingan  pastoral,  baik kepada  penderita  gangguan  mental  itu  sendiri  maupun  kepada  keluarganya.  Menurut Clinebell,  fungsi  pendampingan  pastoral  adalah  untuk  memelihara  atau  mengasuh, memampukan  orang  mengembangkan  potensi  yang  dikaruniakan  Tuhan  bagi  hidup mereka (dalam Simanjuntak et al., 2021)
Simanjuntak  dkk  melihat  pentingnya  gereja  bekerja  sama  dengan  keluarga dalam  menangani  anggota  jemaat  yang  mengalami  gangguan  mental.  Keluarga  perlu diajak  untuk  menerima  keberadaan  si  penderita.  Mereka  perlu  didukung  agar  lebih bersemangat memberikan perawatan yang bagi anggota keluarganya yang mengalami gangguan  mental.  Gereja  juga  perlu  mengembangkan  pandangan  atau  perspektif keluarga yang positif terhadap penderita dan  tidak merasa malu atau menganggapnya sebagai  aib  keluarga.  Terhadap  penderita  itu  sendiri  gereja  perlu  memberikan penerimaan yang utuh, bersedia mendengarkan dan mendoakan mereka  (Simanjuntak et al., 2021).
Berdasarkan  observasi  di  Gereja  Toraja  jemaat  Filadelfia  Kondongan  yang berlokasi  di  kabupaten  Tana  Toraja,  Propinsi  Sulawesi  Selatan,  ada  anggota  jemaat yang mengalami gangguan mental. Jika dilihat dari ciri-cirinya penderita ini mengalami gangguan  mental  berat . Akibat  yang  ditimbulkan  dari  gangguan  mental  menyebabkan penderitaan  dan  sampai  pada  disabilitas.  Dari  observasi  tersebut,  penulis  melihat bahwa  penderita  gangguan  mental  tersebut  dijauhi  oleh  orang-orang  yang  ada  di sekitarnya  bahkan  tidak  ada  keluarga  yang  memberikan  perhatian  kepada  penderita
karena  dengan  alasan  takut.  Ada  yang  beralasan  bahwa  takut  dengan  keberadaan  si penderita gangguan mental tersebut.
Persepsi  setiap  masyarakat  tentang  gangguan  mental  memang  berbeda-beda dan  umumnya  persepsi  tersebut  sangatlah  negatif.  Anggapan  bahwa  penderita gangguan mental adalah aib membuat  penderita harus disembunyikan atau dikucilkan bahkan diterlantarkan oleh keluarganya karena keluarga merasa malu. Hal inilah yang perlu disikapi oleh gereja mengenai keberadaan si penderita tersebut.
Gereja  perlu  melakukan  pendampingan  terhadap  penderita  gangguan  mental karena dia juga adalah bagian dari warga gereja dan juga manusia yang diciptakan oleh Allah menurut gambar dan rupa-Nya. Di dalam Luk. 8:26-39; Mat. 8:28-34; Mrk. 5;1-20 dikisahkan tentang Yesus yang mengusir roh jahat yang merasuki seorang laki-laki dari Gerasa.  Dey  berpendapat  bahwa  kisah  ini  adalah  salah  satu  bukti  bagaimana  Yesus turun  tangan  secara  langsung  untuk  menyembuhkan  orang  tersebut.  Ia  memindahkan roh jahat  itu kepada kumpulan babi yang ada di sekitar itu untuk menunjukkan betapa berharganya  nilai  orang  dari  Gerasa  itu.  Selain  itu,  gereja  perlu  menegaskan pengajaran bahwa ODGJ juga memiliki martabat yang sama dengan semua orang yang lain  (Dey,  2021).  Gereja  perlu  turut  mengupayakan  agar  penderita  gangguan  mental dapat menemukan jati dirinya melalui proses pemulihan.
Namun  memang  perlu  diakui  bahwa  gereja  masih  menghadapi  berbagai tantangan  dalam  merealisasikan  tugas  tersebut.  Inilah  yang  ingin  diketahui  melalui penelitian  ini,  apa  saja  tantangan  yang  dihadapi  oleh  gereja  dalam  melakukan  proses pendampingan terhadap penderita gangguan mental. Hasil penelitian diharapkan dapat
memberi  gambaran  tentang  sejumlah  langkah  yang  dapat  diambil  untuk  mengatasi tantangan-tantangan yang ada.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif  yaitu suatu bentuk penelitian yang mendeskripsikan sekaligus menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi  pemikiran  orang  secara  individu  atau  kelompok (Sukmadinata,  2009).  Kirk  dan  Miller  mengatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  secara fundamental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia  ( dalam Lexy  J.  Moleong, 2006). Data diambil dengan teknik observasi dan wawancara. Informan yang dilibatkan adalah  pendeta  jemaat,  anggota  majelis  jemaat,  dan  anggota  keluarga  penderita gangguan  mental.  Analisi  data  dilakukan  dengan  teknik  reduksi,  display,  dan verifikasi/penarikan kesimpulan.

## HASIL
Dari  penelitian  ini  dapat  diidentifikasi  adanya  dua  tantangan  mendasar  yang dihadapi  Gereja  Toraja  Jemaat  Filadelfia  Kondongan. Pertama, persepsi  tentang penderita  gangguan  mental  masih  cenderung  negatif.  Setidaknya  ada  enam  kategori persepsi tentang penderita gangguan mental yaitu: 1) orang yang  mengalami kelainan mental;  2)  Orang  yang  mengalami  tekanan  psikis;  3)  orang  yang  pemikirannya  tidak normal, mentalnya terganggu dan tidak stabil;  4) orang yang  perilakunya berbeda  dari orang-orang  pada  umumnya;  5)  orang  yang  suka  berbicara  sendiri  dan  marah-marah
tanpa  alasan  yang  jelas;  6)  orang  gila  karena  tidak  memiliki  perasaan  malu  dan  tidak bisa membedakan yang baik dan buruk.
Tantangan kedua adalah  terbatasnya  tenaga  ahli  di  gereja  untuk  melakukan pendampingan pastoral kepada penderita dan keluarganya.  Para informan sependapat bahwa  gereja  perlu  melakukan  pendampingan  pastoral  kepada  penderita  dan keluarganya. Namun untuk saat ini gereja belum memiliki tenaga ahli atau khusus untuk itu. Untuk saat  ini pelayanan masih  dalam belum bentuk  topangan doa dan perhatian- perhatian lainnya kepada penderita.

## PEMBAHASAN

## Mengembangkan Pemahaman yang Benar tentang Penderita Gangguan Mental
Kepedulian  gereja  terhadap  penderita  gangguan  mental  tentu  dimulai  dari pemahaman yang benar tentang realita penderita gangguan mental. Seperti  dikatakan Choresyo dkk kurangnya pengetahuan masyarakat Indonesia tentang penyakit mental, termasuk  cara    mengidentifiksi  dan  menanganinya,  seringkali    memicu  terjadinya perlakuan yang salah terhadap penderita (Choresyo et al., 2015).
Lubis  dkk  mencatat  bahwa  penderita  gangguan  mental  sering  mengapatkan perlakuan  diskriminas,  isolasi,  pengucilan,  bahkan  hingga  pemasungan.  Menurut  para penulis  ini  hal  tersebut  tidak  perlu  dilakukan  karena  sebenarnya  penderita  gangguan mental  dapat  disembuhkan  dengan  penanganan  yang  tepat.  Bahkan  untuk  penderita yang  mengalami  cacat  karena  bawaan  sejak  lahir  juga  dapat  ditopang  untuk mengembangkan potensi yang ada pada dirinya (Lubis et al., 2014)
Untuk  itu  sesungguhnya  gereja  dapat  memberikan  pemahaman  yang  benar kepada jemaat dan keluarga penderita agar bisa menerima  mereka apa adanya tanpa rasa  malu  dan  menopang  agar  bisa  sembuh  dan  mengembangkan  potensi  yang dimiliki.  Apabila  gereja  berkomitmen  untuk  itu  maka  dapat  dimulai  dengan pengembangan pemahaman yang benar tentang keadaan penderita gangguan mental.
Berikut  adalah  gambaran  singkat  secara  konseptual  tentang  gangguan  mental. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  gangguan  adalah  hal  yang menyebabkan ketidakwarasan atau ketidaknormalan (tentang jiwa, kesehatan, pikiran); hal  yang  menyebabkan  ketidaklancaran  (KKBI,  2016).  Kata  mental  dari  kata  Latin mens,  mentis yang berarti roh, jiwa, sukma, nyawa, semangat (Semiun, 2006). Mental berhubungan  dengan  pikiran,  akal,  ingatan  atau  proses  yang  berasosiasi  dengan pikiran dan ingatan seseorang.
Menurut  Chaplin  gangguan  mental  adalah  berbagai  bentuk  ketidakmampuan yang  sifatnya  berat  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  kondisi  dan  tuntutan  lingkungan. Penyebab gangguan tersebut bisa bersifat psikonesi atau organis, dan mencakup baik reaksi psikosis maupun neurosis yang  lebih  serius,  termasuk  reaksi  psikopatis  dan neurotis yang serius (dalam Kartono, 2000). Gangguan mental yang biasa disebut juga penyakit  mental  merupakan  gangguan  yang  menghalangi  seseorang  hidup  seperti keinginannya  individu  sendiri  maupun  orang  lain.  Gangguan  mental  ringan  biasa disebut neurosis dan  gangguan  mental  berat  disebut psikosis (Semiun,  2006) . Jadi dapat  disimpulkan  bahwa  gangguan  mental  adalah  gangguan  yang  dialami  oleh seseorang  yang  ditandai  dengan  adanya  perubahan  pada  diri  seseorang  baik  itu
kesadaran,  memori  akibat  tidak  mampu  menyesuaikan  diri  serta  tidak  mampu memecahkan persoalan hidup dengan cara yang normal.

## Pendampingan Pastoral untuk Penderita Gangguan Mental
Salah  satu  bentuk  pelayanan  yang  dapat  dilakukan  gereja  terhadap  penderita gangguan  mental  adalah  pendampingan  pastoral.  Untuk  memahami  makna pendampingan pastoral maka perlu diuraikan lebih dulu dari makna kata pendampingan dan pastoral. Menurut Engel, kata pendampingan berasal dari kata kerja mendampingi yang  berarti  menolong  karena  suatu  peristiwa  yang  perlu  didampingi.  Pendampingan merupakan  kegiatan  saling  berbagi  bersama partner dengan  tujuan  saling menumbuhkan dan mengutuhkan (Engel, 2020). Lebih lanjut Beek menjelaskan bahwa endampingan  dilakukan  oleh  seorang  pendamping  terhadap  seseorang  yang didampingi.  Antara  pendamping  dan  yang  didampingi  terjadi  interaksi  dan  ada  relasi timbal-balik. Jadi pendampingan dapat berarti kegiatan menemani dan berbagi dengan tujuan saling menumbuhkan dan mengutuhkan (Beek, 2003).
Kata  selanjutnya adalah pastoral.  Kata  ini,  seperti dijelaskan  Beek,  berasal  dari kata “pastor”  dalam  bahasa  Latin  atau  dalam  bahasa  Yunani  “poimen”yang  artinya gembala. Dalam kehidupan bergereja ini merupakan tugas pendeta yang harus menjadi gembala  bagi  jemaat  atau  domba-Nya  (Beek,  2003).  Dengan  demikian  dapat disimpulkan bahwa pendampingan pastoral adalah kegiatan yang dilakukan oleh pastor atau gembala yakni memberikan pertolongan kepada sesama atau warga jemaat yang membutuhkan.
Menurut Beek, dari segi fungsi, pendampingan pastoral memiliki beberapa fungsi berikut ini: Pertama, fungsi membimbing, yaitu menolong orang yang didampingi untuk memilih  dan  mengambil  keputusan  tentang  masa  depannya. Kedua, fungsi mendamaikan/memperbaiki  hubungan,  yaitu  menjadi  perantara  untuk  memperbaiki hubungan yang rusak dan terganggu. Ketiga, fungsi menopang yaitu membantu orang yang  didampingi  bertahan  dalam  situasi  krisis  dan  mengurangi  penderitaan  mereka. Keempat, fungsi  menyembuhkan  yaitu  memberikan pendampingan  yang  berisi  kasih sayang,  mendengarkan  segala  keluh  kesah,  dan  menunjukkan  kepedulian  yang  tinggi sehingga  orang  yang  yang  didampingi  mendapatkan  rasa  aman  dan  kelegaan  yang mendorong  ke  arah  penyembuhan  yang  sebenarnya. Kelima, fungsi  mengasuh  yaitu menumbuh-kembangkan  potensi  yang  dimiliki  orang  yang  didampingi  agar  menjadi kekuatan  untuk  melanjutkan  kehidupannya. Keenam, fungsi  mengutuhkan  yaitu  yaitu membangun  keutuhan  hidup  orang  yang  didampingi  dalam  segala  aspek kehidupannya,  yakni  fisik,  sosial,  mental  dan  spiritual  (Beek,  2003).    Pada  intinya, seperti  dikemukakan  Wijayatsih,  pendampingan  pastoral  dapat  dilakukan  terhadap orang-orang  yang  menghadapi  situasi  sulit.  Tujuan  pendampingan  adalah  untuk mengaktualisasikan  kasih  Allah  dalam  kehidupan  komunitas  beriman  (Wijayatsih, 2011).
Pendampingan  pastoral,  dalam  perspektif  kekristenan,  harus  mengikuti  pola pelayanan  Yesus.  Dalam  pelayanan-Nya  Tuhan  Yesus  hanya  memberikan  layanan secara holistik, yaitu pada aspek  spiritual, fisik, mental, dan sosial. Ia melayani, bukan dilayani  (Mrk.  10:45).  Jadi  pendampingan  pastoral  juga  harus  dilakukan  semua  aspek
orang  yang  didampingi,  baik  fisiknya,  juga  mental,  sosial,  maupun  spiritualnya.  Ketika seseorang ada dalam penderitaan bukan hanya fisik atau psikis yang akan mengalami gangguan  kecemasan  tetapi  seluruh  eksisitensi  hidupnya  akan  mengalami  gangguan, sehingga  pelayanan  kepada  mereka  harus  dilakukan  secara  holistik  (Engel,  2016). Apabila  seseorang  tampak  mengalami  gangguan  emosional,  seperti  dikatakan Gunawan, maka tugas   utama   seorang   pendamping dalam pendampingan  pastoral adalah    mengatasi    masalah    yang  berada  di    balik    emosi    tampak  itu  dengan menolong  dan  membimbing  emosi  yang  kurang  baik  menuju  emosi  yang  cerdas (Gunawan, 2018).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  teori  dan  hasil  dari  lapangan  penulis  menyimpulkan  bahwa pendampingan  pastoral  kepada  penderita  gangguan  mental  sangatlah  penting  karena fungsi  pastoral  adalah  untuk  proses  pemulihan  penderita  gangguan  mental.  Gereja tidak  hanya  sebatas  pada  doa  tetapi  terus  melakukan  pendampingan-pendampingan personal bagi penderita sehingga penderita dapat menemukan jati dirinya dengan baik dan  dapat  hidup  layaknya  manusia  normal  pada  umumya.  Namun  yang  menjadi tantangan  gereja  dalam  melakukan  pendampingan  terhadap  penderita  gangguan mental  adalah  karena  majelis  jemaat  belum  memahami  pendekatan-pendekatan  yang perlu dilakukan dalam proses pendampingan terhadap penderita gangguan mental.

## DAFTAR PUSTAKA
Beek, A. van. (2003). Pendampingan Pastoral . BPK Gungung Mulia.
Choresyo, B., Nulhaqim, S. A., & Wibowo, H. (2015). Kesadaran Masyarakat Terhadap Penyakit Mental. Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 2 (3), 301 –444. https://doi.org/10.24198/JPPM.V2I3.13587
Dey, W. F. B. (2021). Keberpihakan Gereja Terhadap Orang Dengan Gangguan Jiwa (Odgj). Atma Reksa : Jurnal Pastoral Dan Kateketik , 2 (2), 82. https://doi.org/10.53949/ar.v2i2.51
Donald, P. (2016). Peran Pastoral Gereja Terhadap Keluarga Dan Penderita Gangguan Mental di Gereja Protestan Maluku Jemaat Passo Ambon. Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 –952. , 13 (April), 15 –38.
Engel, J. D. (2016). Konseling Pastoral dan Isu-Isu Kontemporer . BPK Gunung Mulia.
Engel, J. D. (2020). Pendampingan Pastoral Keindonesiaan. Kurios: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 6 (1), 47. https://doi.org/10.30995/kur.v6i1.153
Goble, F. G. (2009). Mazhab Ketiga: Psikologi Humanistik Abraham Maslow . Kanisius.
Gunarsa, Y. S. D. (2008). Psikologi Perawatan . BPK Gunung Mulia.
Gunawan, W. (2018). Pastoral Konseling: Deskripsi Umum Dalam Teori Dan Praktik. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen Dan Musik Gereja , 2 (1), 85 –104. https://doi.org/10.37368/JA.V2I1.63
Kartono, K. (2000). Psikologi Abnormal Dan Abnormalitas Seksual . Mandar Maju.
KKBI. (2016). Gangguan . KKBI Kemendikbud.
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/gangguan
Lexy J. Moleong. (2006). Metodologi Penelitian Kualitataif . Remaja Rosdakarya.
Lim, L. (2009). Mental Illnes Or Demonisation . ANDI Offset.
Lubis, N., Krisnani, H., & Fedryansyah, M. (2014). Pemahaman Masyarakat Mengenai Gangguan Jiwa Dan Keterbelakangan Mental. Share : Social Work Journal , 4 (2), 137 –144. https://doi.org/10.24198/SHARE.V4I2.13073
Semiun, Y. (2006). Kesehatan Mental 1 . Kanisius.
Simanjuntak, D. P., Setiawan, D. E., Situmorang, M., & Ginting, R. A. (2021). Peran
Gereja dalam Pembinaan Warga Gereja yang Mengalami Gangguan Mental. Shift Key : Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 11 (1), 68 –77.
https://doi.org/10.37465/SHIFTKEY.V11I1.119
Sukmadinata, N. S. (2009). Metode Penelitian Pendidikan . Rosdakarya.
Wijayatsih, H. (2011). Pendampingan dan Konseling Pastoral. Gema Teologi , 35 (1), 3 – 10.