## Ghurnita
Publish: 13-June-2023

## Creation Music Grebeg Singasari

## Tabuh Kreasi Grebeg Singasari
I Putu Agus Kumara Dinata 1 , I Made Kartawan 2
Program studi seni karawitan institut Seni Indonesia Denpasar
aguskumaradinata@gmail.com
Grebeg Singasari is a tradition that acts as a universal observer with the concept of authenticity breaking through  the  boundaries  of  space  which  leads  to  the  pancer  of  Pura  Luhur  Giri  Kusuma.  Ngerebeg  is  a tradition  that is  carried  out  routinely  on  Umanis  Kuningan  or Reditte  Umanis  Wuku  Langkir  and is  still being held to this day and has been passed down from generation to generation by the people of Blahkiuh Village. The ngerebeg tradition is carried out at Luhur Giri Kusuma Temple which is located in the center of Blahkiuh Village or more precisely to the west of Blahkiuh market which is the Dhang Kayangan Temple which is served by almost all people in Badung Regency. In this work the spoken media used is Barungan Gamelan  Selonding  and  combined  with  other  supporting  instruments  such  as  one  pair  of  Krumpungan drums, one pair of Pepanggulan drums, one Kajar Renteng, one Kecek (Cengceng ricik), one Gong, one Kempur,  one  Klemong  fruit,  one  Gentorang  fruit,  four  Suling  fruit,  and  two  singers  (Gerong).  In  the production of this work, no longer uses the tri angga structure, but uses sections, each of which depicts the procession of the Ngerebeg tradition. The creation of this work uses the creation method of M. Hawkins in his book Creating Through Dance which is discussed by Y.Sumandiyo Hadi ISI Yogyakarta, 1990. Hawkins mentions 3 stages of the process of creating works of art, namely: the Assessment stage  (Exploration), the Experimental stage (Improvisation), and finally the Forming stage.
Keywords: Grebeg Singasari, Music Creation, Selonding, Karawitan Bali
Grebeg Singasari merupakan sebuah tradisi yang berperan sebagai penegteg jagat dengan konsep kesejatian menembus batas ruang yang bermuara pada pancer Pura Luhur Giri Kusuma. Ngerebeg merupakan tradisi yang dilaksanakan rutin pada saat hari raya Umanis Kuningan atau Reditte Umanis Wuku Langkir dan masih diselenggarakan sampai saat ini serta di wariskan turun-temurun oleh masyarakat di Desa Blahkiuh. Tradisi ngerebeg dilaksanakan di Pura Luhur Giri Kusuma yang terletak di sentral Desa Blahkiuh atau lebih tepatnya di sebelah barat pasar Blahkiuh yang merupakan Pura Dhang Kayangan yang disungsung hampir seluruh masyarakat  se  Kabupaten  Badung.    Di  dalam  karya  ini  media  ungkap  yang  digunakan  adalah  barungan Gamelan  Selonding  dan  dipadukan  dengan  instrument  pendukung  lainya  seperti  satu  pasang  Kendang Krumpungan,  satu  pasang  Kendang  Pepanggulan,  satu  buah  Kajar  Renteng,  satu  buah  Kecek  (Cengceng ricik), satu buah Gong, satu buah Kempur, satu buah Klemong, satu buah Gentorang, empat buah Suling, dan dua orang penyayi (Gerong). Pada penggarapannya karya ini tidak lagi menggunakan struktur tri angga melainkan  menggunakan  bagian,  yang  di  setiap  bagian  yang  menggambarkan  prosesi  tradisi  Ngerebeg. Pembuatan karya ini menggunakan metode penciptaan dari M. Hawkins dalam bukunya Creating Through Dance yang di bahas oleh Y.Sumandiyo Hadi ISI Yogyakarta, 1990. Hawkins menyebutkan 3 tahapan proses penggarapan karya seni yaitu : tahapan Penjajagan (Eksplorasi), tahap Percobaan (Improvisasi), dan yang terakhir tahap Pembentukan (Forming).
Kata Kunci: Grebeg Singasari, Tabuh Kreasi, Selonding, Karawitan Bali

## PENDAHULUAN
Tradisi adalah sebuah bentuk perbuatan yang dilakukan berulang-ulang dengan cara yang sama. Kebiasaan  yang  diulang-ulang  ini  dilakukan  secara  terus  menerus  karena  dinilai  bermanfaat  bagi sekelompok orang, sehingga sekelompok orang tersebut melestarikannya. Kata "Tradisi" diambil dari bahasa  latin  ''Tradere''  yang  bermakna  mentransmisikan  dari  satu  tangan  ke  tangan  lain  untuk dilestarikan.  Tradisi  dalam  kamus antropologi  sama  dengan  adat  istiadat,  yakni  kebiasaan-kebiasaan yang bersifat magis atau religius dari kehidupan suatu penduduk asli yang meliputi nilai-nilai budaya, norma-norma, hukum atau aturan-aturan yang saling berkaitan dan kemudian menjadi suatu sistem atau peraturan yang  sudah  berlaku serta  mencakup  segala  konsepsi  sistem  budaya  dari  suatu  kebudayaan untuk mengatur tindakan sosial. Sedangkan dalam kamus sosiologi, diartikan sebagai adat istiadat dan kepercayaan yang secara turun temurun dapat dipelihara. Tradisi adalah kesamaan benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu namun masih ada hingga kini dan belum dihancurkan atau dirusak. Tradisi dapat di artikan sebagai warisan yang benar atau warisan masa lalu. Namun demikian tradisi yang  terjadi  berulang-ulang  bukanlah  dilakukan  secara  kebetulan  atau  disengaja.  Lebih  khusus  lagi, tradisi dapat melahirkan kebudayaan dalam masyarakat itu sendiri. (Soekanto, 185: 42)
Tradisi-tradisi unik yang dimiliki Desa atau masyarakat tertentu di Bali sangat indentik dengan legenda atau cerita yang dipercayai nyata dan bernilai. Salah satunya adalah tradisi Ngerebeg di Desa Blahkiuh, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung.
Ngerebeg merupakan tradisi yang dilaksanakan rutin pada saat hari raya Umanis Kuningan atau Reditte  Umanis  Wuku  Langkir dan  masih  diselenggarakan  sampai  saat  ini  serta  di  wariskan  turun- temurun oleh masyarakat di Desa Blahkiuh. Tradisi ngerebeg dilaksanakan di Pura Luhur Giri Kusuma yang  terletak  di  sentral  Desa  Blahkiuh  atau  lebih  tepatnya  di  sebelah  barat  pasar  Blahkiuh  yang merupakan Pura Dhangkayangan yang disungsung hampir seluruh masyarakat se Kabupaten Badung. Kaitan  tradisi Ngerebeg dipercayai  oleh  masyarakat  Desa  Blahkiuh,  sangat  erat  dengan  keberadaan Pura  Luhur  Giri  Kusuma .  Diceritakan  dulu  pada  saat  jaman  Kerajaan  Kertanegara,  Raja  Mengwi mengutus  seorang  bawahan  yang  bernama  I  Gusti  Singasari  untuk  memimpin  dan  menjaga  Desa Blahkiuh  untuk  berperang  dan  bertugas  menjaga  Desa  agar  tetap  tentram.  Tradisi ngerebeg juga  di percayai  oleh  masyarakat  Desa  sebagai  menolak  bala  atau  dijauhkan  dari  hal-hal  buruk  yang  bisa menimpa masyarakat di Desa Blahkiuh.
Pelaksanakan tradisi ngerebeg memiliki tiga prosesi yang harus dilaksanakan oleh masyarakat di Desa Blahkiuh. Prosesi yang harus di laksanakan pertama yaitu Pasupati atau menyucikan Pejenengan (senjata) dan Pratima yang akan dibawa pada saat tradisi Ngerebeg dilaksanakan. Adapun sesajen atau komponen penting yang tidak boleh dihilangkan yaitu : Tebasan Jagasatru yang artinya menjaga musuh, Tebasan  Kusumayudha  yang  artinya  bunga  perang,  dan  Tebasan  Jayeng  Perang  yang  artinya  saat berperang  kita  diberikan  kemenangan  dan  keselamatan.  Dari  tiga  sesajen  tersebut  memiliki  fungsi tersendiri yang tidak boleh dihilangkan dari prosesi pasupati . Setelah selesai, prosesi yang kedua setelah proses pasupati masyarakat  akan  menjemput  senjata  atau  memendak pejenengan dan pratima lalu dilanjutkan  dengan  pelaksanakan  pembacaan lontar Purana ( Metiti  Suara} yang  dibacakan  oleh Pemangku . Setelah selesai prosesi yang kedua, lalu dilanjutkan ke prosesi yang ke tiga yaitu tedun ke jaba dengan berjalan mengitari wilayah Pura Luhur Giri Kusuma dengan mengusung Pajenengan dan Pratima lalu diikuti masyarakat dengan membawa prasarana bambu runcing, tedung dan umbul-umbul yang diiringi dengan gamelan Balaganjur sebagai salah satu dari gamelan perang (Santosa, 2017, 2018).
Keunikan  tradisi ngerebeg di  Desa  Blahkiuh  telah  menjadi  inspirasi  bagi  penata  untuk  di transpormasikan  kedalam  karya  Seni  Karawitan  yang  berjudul  Grebeg  Singasari.  Grebeg  Singasari mengisahkan atau menceritakan tentang prajurit Singasari menuju medan perang. Grebeg yang diambil dari kata ngrebeg dan singasari adalah nama bawahan Raja Mengwi yang bernama I Gusti Singasari.
Dalam  karya  ini  akan  menggunakan  media  ungkap  Gamelan  Selonding  yang  tidak  lepas  dari setruktur Tri Angga (Pengawit, Pengawak, dan Pengecet). Gamelan Selonding adalah hasil kebudayaan yang diciptakan oleh masyarakat Bali pada masa yang lampau yang tercipta dari rasa estetis dikala jiwa sedang mengalami kedamaian dan kesucian. Menurut Tusan, Gamelan Selonding tumbuh, hidup, dan berkembang sebagai kultur religis, sehingga dapat dipahami bahwa Gamelan Selonding banyak terdapat di pusat-pusat  keagamaan  pada  jaman  Bali  Kuno.  (Tusan,  2002:2).  Gamelan  Selonding  yang  ada  di
Desa  Tenganan  dilihat  dari  aspek  historynya  adalah  merupakan barungan gamelan  yang  dapat  di golongkan  sebagi  gamelan  Golongan  Tua.  Sedangkan abaola dilihat  dari  system  laras  yang dipergunakan  sebagai  mana Gamelan  Selonding pada  umumnya  adalah  gamelan  yang  tergonglong dalam gamelan laras pelog tujuh nada. Dalam penciptaan karya Seni Karawitan yang berjudul Grebeg Singasari  akan  menggunakan  barungan Gamelan  Selonding dan  dipadukan  dengan  instrument pendungkung  lainya  seperti  satu  pasang Kendang  Krumpungan ,  satu  pasang Kendang  Pepanggulan , satu  buah Kajar ,  satu  buah Kecek  (Cengceng  ricik), satu  buah Gong ,  satu  buah Kempur ,  satu  buah Klemong , satu buah Gentora, empat buah Suling , dan dua orang penyayi (Gerong) .

## METODE PENCIPTAAN
Metode penciptaan sangatlah penting dimana menyangkut cara sistemasis penciptaan karya seni agar mencapai tujuan tertentu yang di inginkan. Dalam karya Grebeg Singasari metode penggarapan yang  digunakan  untuk  penggarapan  ini  adalah  metode  penciptaan  yang  dicetuskan  oleh  Alma  M. Hawkins  dalam  bukunya Creating  Through  Dance yang  di  bahas  oleh  Y.Sumandiyo  Hadi  ISI Yogyakarta,  1990.  Hawkins  menyebutkan  3  tahapan  proses  penggarapan  karya  seni  yaitu  :  tahapan Penjajagan  (Eksplorasi),  tahap  Percobaan  (Improvisasi),  dan  yang  terakhir  tahap  Pembentukan (Forming) (Hadi,1990:27). Ke tiga tahapan tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut.
Tahap Penjajagan/Eksplorasi merupakan tahap awal pada saat proses penciptaan di mulai dengan melakukan sebuah riset, observasi, dan wanwancara mengenai ide yang akan di angkat oleh pencipta. Setelah mendapatkan sebuah ide yang akan pencipta angkat kedalam bentuk karya Seni Karawitan dari hasil Pajajagan tersebut, lalu pencipta beranjak ke tahap kedua yaitu tahap Percobaan atau Improvisasi.
Tahap Percobaan atau Improvisasi merupakan tahapan kedua dalam metode penciptaan setelah tahap  Penjajagan  atau  Eksplorasi.  Tahap  percobaan  merupakan  tahapan  dimana  proses  penciptaan beranjak pada penuangan dengan cara mencoba mengaplikasikan ide yang telah di sepakati menuju ke tahap Percobaan/Eksplorasi. Selanjutnya menuju ke tahap Pembentukan atau Forming.
Tahap Pembentukan atau Forming merupakan tahapan yang terakhir dalam metode penciptaan, dimana  setelah  melalui  tahap  Penjajagan  dan  tahap  percobaan  dilakukan,  maka  tahap  pembentukan merupakan tahapan proses akhir dari sebuah karya Seni Karawitan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep
Melihat  dari  keunikan  tradisi Ngerebeg yang  ada  di  Desa  Blahkiuh  Kecamatan  Abiansemal Kabupaten Badung. Ngerebeg merupakan tradisi yang dilaksanakan rutin pada saat hari raya Umanis Kuningan atau Reditte  Umanis  Wuku  Langkir dan  masih  diselenggarakan  sampai  saat  ini  serta  di wariskan  turun-temurun  oleh  masyarakat  di  Desa  Blahkiuh.  Tradisi ngerebeg dilaksanakan  di  Pura Luhur Giri Kusuma yang terletak di sentral Desa Blahkiuh atau lebih tepatnya di sebelah barat pasar Blahkiuh  yang  merupakan  Pura  Dhangkayangan  yang  disungsung  hampir  seluruh  masyarakat  se Kabupaten  Badung.  Kaitan  tradisi Ngerebeg dipercayai  oleh  masyarakat  Desa  Blahkiuh  sangat  erat dengan keberadaan Pura Luhur Giri Kusuma . Diceritakan dulu pada saat jaman Kerajaan Kertanegara, Raja  Mengwi  mengutus  seorang  bawahan  yang  bernama  I  Gusti  Singasari  untuk  memimpin  dan menjaga  Desa  Blahkiuh  untuk  berperang  dan  bertugas  menjaga  Desa  agar  tetap  tentram.  Tradisi ngerebeg juga di percayai oleh masyarakat Desa sebagai menolak bala atau dijauhkan dari hal-hal buruk yang bisa menimpa masyarakat di Desa Blahkiuh.
Tradisi Ngerebeg yang ada di Desa Blahkiuh memiliki tiga tahapan prosesi yang di laksanakan. Prosesi  yang  pertama  yaitu  Pasupati  atau  menyucikan  Pejenengan  (senjata)  dan  Pratima  yang  akan dibawa pada saat tradisi Ngerebeg dilaksanakan. Adapun sesajen atau  komponen penting yang tidak boleh dihilangkan yaitu : Tebasan Jagasatru yang artinya menjaga musuh, Tebasan Kusumayudha yang artinya  bunga  perang,  dan  Tebasan  Jayeng  Perang  yang  artinya  saat  berperang  kita  diberikan kemenangan dan keselamatan. Dari tiga sesajen tersebut memiliki fungsi tersendiri yang tidak boleh dihilangkan  dari  prosesi  pasupati.  Setelah  selesai,  prosesi  yang  kedua  setelah  proses  pasupati masyarakat akan menjemput senjata atau memendak pejenengan dan pratima lalu dilanjutkan dengan
pelaksanakan pembacaan lontar Purana (Metiti Suara} yang dibacakan oleh Pemangku. Setelah selesai prosesi  yang  kedua,  lalu  dilanjutkan  ke  prosesi  yang  ke  tiga  yaitu  tedun  ke  jaba  dengan  berjalan mengitari wilayah  Pura  Luhur  Giri  Kusuma  dengan  mengusung Pajenengan  dan  Pratima  lalu  diikuti masyarakat dengan membawa prasarana bambu runcing, tedung dan umbul-umbul yang diiringi dengan gamelan Balaganjur.
Media ungkap yang digunakan dalam karya ini adalah barungan Gamelan Selonding . Gamelan Selonding adalah hasil kebudayaan yang diciptakan oleh masyarakat Bali pada masa yang lampau yang tercipta  dari  rasa  estetis  dikala  jiwa  sedang  mengalami  kedamaian  dan  kesucian.  Menurut  Tusan, Gamelan Selonding tumbuh, hidup, dan berkembang sebagai kultur religis, sehingga dapat dipahami bahwa Gamelan Selonding banyak terdapat di pusat-pusat keagamaan pada jaman Bali Kuno. (Tusan, 2002:2).  Gamelan  Selonding  yang  ada  di  Desa  Tenganan  dilihat  dari  aspek  historynya  adalah merupakan barungan gamelan yang dapat di golongkan sebagi gamelan Golongan Tua.
Adapun  beberapa  instrument  digunakan  untuk  mewujudkan  karya  ini  penata  menggunakan gamelan Selonding yang  terdiri  dari  satu  buah Petuduh , satu  buah Penem, satu  buah Nyonyong Alit , satu buah Nyonyong Ageng , satu buah Kempur (Enting) Selonding , satu buah Gong (Gede) Selonding serta dipadukan dengan instrument pendungkung lainya seperti satu pasang Kendang Krumpungan , satu pasang  Kendang  Pepanggulan (Pryatna,  2020;  Pryatna,  2020;  Sadguna,  2010) , satu  buah Kajar Renteng, satu buah Kecek (Cengceng ricik), satu buah Gong, satu buah Kempur, satu buah Klemong , satu buah Gentora, empat buah Suling, dan dua orang penyayi (Gerong).
Alasan  penata  menggunakan  media  ungkap Gamelan  Selonding dikarenakan  pada  umumnya Gamelan  Selonding tergonglong  dalam gamelan  laras  pelog tujuh  nada  yang  bisa  lebih  banyak mengeksplor  melodi  kedalam  Ide  garapan  dan  setiap  nada  dari Gamelan  Selonding pada  umumnya disebut  dengan saih yang  memiliki  karakter  berbeda-beda.  Selain  itu  penata  juga  mempadukan Gamelan Selonding dengan beberapa instrument pendukung lainya untuk menambah kesan dan pesan yang  ingin  disampaikan  melalaui  karya  yang  dibuat.  Dan  durasi  dalam  garapan  ini  kurang  lebih  14 menit.
Garapan  karya  Grebeg  Singasari  merupakan  komposisi  karawitan  berbentuk  Tabuh  Kreasi Inovatif  penggabungan  barungan  Gamelan  Selonding  dengan  instrument  pendukung  lainya,  jika dipahami  secara  arti  kata,  kata  kreasi  berarti  kreatifitas,  jadi  menurut  penata,  tabuh  kreasi  inovatif merupakan  garapan  musik  tradisional  akan  tetapi  menampilkan  inovasi  atau  kreasi  baru  tanpa menghilangkan struktur musik tradisi. Digarap berdasarkan kreatifitas penata, struktur adalah bagian- bagian  yang  tersusun  menjadi  satu  kesatuan  dalam  sebuah  komposisi  karawitan.  Dalam  proses pembuatan tabuh kreasi ini dibagi menjadi tiga bagian yaitu Bagian I, Bagian II, dan Bagian III.
Bagian I merupakan bagian yang menandakan awal mulainya karya ini. Pada bagian ini penata memulai  dengan  melodi  (harmoni)  dengan  mempadukan  instrument  Penem,  Petuduh,  Nyonyong Ageng, Nyonyong Alit, Gong, Kempur Selonding, Suling, dan Gong lalu dipukul bersamaan dengan lantunan  melodi  yang  diulang  dua  kali  dengan  tempo  pelan.  Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  vokal penabuh dengan gerongg mengikuti melodi yang sudah disusun dengan lirik sudah ditentukan. Setelah masuk vokal pertama masuk lalu dilanjutkan dengan lagu transisi yang diulang sebanyak empat kali setelah itu beranjak  ke  kebyar  dengan  perpaduan  kendang  krumpungan  dan  tempo  menurun  menuju vokal dua.
Dari sekian  banyak  pola  dan  penyampaian  vokal  yang  penata  mainkan  di  bagian  satu,  penata ingin memberikan  kesan  magis atau  aura  positif  didalam  ide  Garapan  yaitu  prosesi ngerebeg bahwa pada  bagian  ini  menceritakan  tentang tedunya sesuhunan pejenengan yang  ada  di  Pura  Luhur  Giri Kusuma menuju proses penyucian (pasupati).
Bagian II diawali dengan transisi melodi mengulang dua kali dan dilanjutkan dengan permainan oncangan dari nyonyong ageng dan alit lalu diikuti oleh instrument lainnya. Pada bagian ini kendang yang  digunakan  adalah kendang  pepanggulan ,  dimana  alasan  memakai  kendang  pepanggulan  agar terkesan kewibawaan atau keagungan sesuhunan pajenengan menuju ke jaba Pura Luhur Giri Kusuma.
Setelah itu dilanjutkan dengan vokal penabuh dan gerong. Pada bagian ini terkesan sama dengan pola pengawak karena menggunakan tempo yang sangat pelan lantunan melodi yang diulang sebanyak empat  kali.  Alasan  mengapa  penata  hanya  menggunakan  permainan  mengulang  melodi (ngubeng) karena,  pada  bagian  kedua  ini  berisikan  vokal palawakya yang  dibawakan  oleh  gerong.  Vokal palawakya ini merupakan presesi umum yang harus di bacakan pada saat prosesi ngerebeg yang disebut dengan Metiti Suara.
Bagian  III  merupakan  tahapan  yang  terakhir  setelah  kedua  proses  diawal  yang  sudah terlaksanakan. Pada bagian ini adalah titik klimaks dari karya dengan judul Grebeg Singasari, dimana pada  bagian  ini  berisikan  motif  lagu  yang  menyerupai  gending  Balaganjur.  Mengapa  belaeganjur? Karena inti dari ide Garapan ini adalah prosesi ngerebeg , yang dimana pada saat prosesi ngerebeg yang terakhir  dilakukan  dengan  mengitari  wilayah Pura  Luhur  Giri  Kusuma dengan  iringan  gamelan Balaganjur.
Disini  penata  menggunakan  tekhnik otekan dan  dikolaborasikan  dengan  tekhnik ngembat dari gamelan Selonding , lalu ditambahkan dengan instrumen ceng-ceng kopyak yang seakan-akan terlihat seperti lagu Balaganjur. Permainan pola lagu Balaganjur ini dibagi menjadi dua bagian, yang pertama menggunakan tempo sedang dengan pengolahan ketukan, gilak , variasi ceng-ceng kopyak dan kendang pepanggulan , lalu bagian yang kedua menggunakan tempo yang cepat dengan pengolahan variasi ceng- ceng kopyak dengan  melodi  pendek  dan  permainan gilak yang  seakan-akan  megambarkan  semangat para masyarakat yang melakukan prosesi ngerebeg tersebut.

## Tahapan Penciptaan
Karya  seni  tidak  tercipta  begitu  saja  tanpa  adanya  proses  baik  serta  kreatifitas  pada  saat penggarapan  maupun  menentukan  ide  yang  akan  ditransformasikan  kedalam  sebuah  karya  seni. Keberhasilan dalam mewujudkan karya adalah kesiapan fisik, mental, dan juga fikiran. Tapahan yang baik  menghasilkan  karya  yang  baik,  dalam  proses  penggarapan  hal  yang  paling  penting  adalah kreatifitas, imajinasi, serta mencari inspirasi yang baik agar menemukan ketepatan didalam penuangan sebuah karya, dan setiap seniman memiliki kreastifitas masing-masing sesuai pengalaman pribadi.
Membuat sebuah karya seni yang baik memang memerlukan tahapan yang berat, namun apabila berhasil melewati proses berat tersebut maka akan menberikan dampak yang baik dan kesan yang sangat memuaskan.  Didalam  pembentukan  sebuah  karya  sangat  memerlukan  kesiapan  yang  begitu  matang, tetapi didalam perjalanan pasti akan menemui berbagai kendala yang tidak terduga. Begitu juga dalam pembuatan suatu karya seni Grebeg Singasari memiliki tahapan yang berat dan menguras pikiran untuk terciptanya karya tersebut agar bermutu.
Menggarap  sebuah  karya  seni  harus  menetukan  ide  yang  akan  dituanggkan  dan  penentuan instrument yang akan digunakan agar sesuai dengan keinginan penata. Melalui suatu tahapan-tahapan yang menjadi  acuan  didalam  membentuk  sebuah  karya  seni  tentu  saja  penciptaannya  mengacu  pada teori  pengembangan  kreatif  yang  dapat  dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  :  tahap  Inspirasi,  tahap Konsepsi, dan tahap ekplorasi.
Tahapan pertama yaitu Inspirasi, tahapan ini adalah pijakan awal untuk mendapatkan ide yang akan dituangkan  kedalam  sebuah  karya  yang akan  digarap.  Terispirasi  dari  melihat  tradisi  Ngerebeg yang ada di Desa Blahkiuh, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung. Ngerebeg merupakan tradisi yang dilaksanakan rutin pada saat hari raya Umanis Kuningan atau Reditte Umanis Wuku Langkir dan masih  diselenggarakan  sampai  saat  ini  serta  di  wariskan  turun-temurun  oleh  masyarakat  di  Desa Blahkiuh.
Pelaksanakan tradisi ngerebeg memiliki tiga prosesi yang harus dilaksanakan oleh masyarakat di Desa Blahkiuh. Prosesi yang harus di laksanakan pertama yaitu Pasupati atau menyucikan Pejenengan (senjata) dan Pratima yang akan dibawa pada saat tradisi Ngerebeg dilaksanakan, prosesi yang kedua setelah proses pasupati masyarakat akan menjemput senjata atau memendak pejenengan dan pratima lalu  dilanjutkan  dengan  pelaksanakan  pembacaan  lontar  Purana (Metiti  Suara) yang  dibacakan  oleh Pemangku. Setelah selesai prosesi yang kedua, lalu dilanjutkan ke prosesi yang ke tiga yaitu tedun ke jaba dengan berjalan mengitari wilayah Pura Luhur Giri Kusuma dengan mengusung Pajenengan dan
Pratima lalu diikuti masyarakat dengan membawa prasarana bambu runcing, tedung dan umbul-umbul yang diiringi dengan gamelan Balaganjur .
Melihat dari keunikan tradisi ngerebeg yang ada di Desa Blahkiuh, ada keinginan untuk membuat penata berfikir dan berkeinginan untuk menjadikan tradisi ngerebeg dengan bagian dari prosesi tersebut yang akan dituangkan kedalam sebuah karya seni karawitan bali dan terciptalah sebuah judul Grebeg Singasari yang menggambarkan dari prosesi ngerebeg yang ada di Desa Blahkiuh.
Dalam  proses  ini  terkait  dengan  ide  yang  akan  dibuat,  Penata  melakukan  wawancara  dengan tokoh seniman yang ada di Desa Blahkiuh yang bertujuan pematangan konsep, serta media ungkap yang akan  digunakan  dan  mencari  informasi  lebih  jelas  mengenai  tradisi  ngerebeg  yang  ada  di  Desa Blahkiuh,  setelah  itu  melakukan  pencarian  buku-buku  dan  journal  terkait  dengan  konsep  yang diperlukan,  seperti  buku  tentang  gamelan  selonding  dan  journal  tentang  tradisi  serta  skripsi  karya terdahulu yang ada di perpustakan ISI Denpasar.
Tahapan kedua yaitu percobaan, tahapan percobaan untuk memperhitungkan seperti apa wujud karya, agar bisa menyampaikan pesan-pesan yang terkandung dalam suatu karya, dengan melakukan pengumpulan  data  melalui  wawancara  dengan  tokoh  seniman  yang  ada  di  Desa  Blahkiuh  dan  mitra sanggar  dalam  teknis  menentukan  bentuk  suatu  karya  yang  akan  dibuat.  Dalam  wawancara  dengan mitra  sanggar  dan  senior,  dengan  melakukan  perenungan  dan  perancangan,  penata  juga  wawancara mengenai  ide  konsep  yang  akan  diangkat  oleh  penata  kedalam  sebuah  karya.  Dari  pencapaian  hasil kedua wawancara tersebut akhirnya penata mengambil keputusan untuk membuat tabuh kreasi inovatif dengan media ungkap gamelan selonding dan dipadukan dengan instrument pendukung lainya dengan tujuan dapat menampilkan kesan pembaharuan dengan menggembangkan pola-pola tradisi tersebut ke dalam bentuk garapan komposisi yang mengambarkan suasana sakral dan berwibawa.
Pola-pola  yang  dikembangkan  baik  dari  struktur,  teknik  permainan  maupun  motif-motif gendingnya dengan penataan atau pengolahan unsur-unsur musikal seperti ritme, melodi, dinamika dan warna suara yang diharpkan bisa tercapai didalam karya ini. Dalam proses penggarapannya tabuh kreasi ini dibagi menjadi tiga bagian yaitu Bagian I, Bagian II, dan Bagian III.
Alasan  penata  menggunakan  media  ungkap Gamelan  Selonding dikarenakan  pada  umumnya Gamelan  Selonding tergonglong  dalam gamelan  laras  pelog tujuh  nada  yang  bisa  lebih  banyak mengeksplor  melodi  kedalam  Ide  garapan  dan  setiap  nada  dari Gamelan  Selonding pada  umumnya disebut  dengan saih yang  memiliki  karakter  berbeda-beda.  Selain  itu  penata  juga  mempadukan Gamelan Selonding dengan beberapa instrument pendukung lainya untuk menambah kesan dan pesan yang  ingin  disampaikan  melalaui  karya  yang  dibuat.  Pada  garapan  ini  penata  menentukan  jumlah pendukung sebanyak 17 orang dan 2 orang penyanyi (gerong).
Tahapan  ketiga  adalah  Pembentukan.  Didalam  tahapan  ini  sebagai  tahap  akhir  dari  tahapan penciptaan. Tahapan akhir merupakan pengalaman yang akan diarahkan sendiri untuk mencipta karya dan mewujudkannya. Setelah menentukan media apa yang akan di gunakan, yang pertama penata mulai mencoba  mencari  tekhnik  dasar  permainan  dari  media  yang  akan  digunakan,  setelah  itu  penata melakukan proses latihan dengan menggunakan metode meguru kuping dan meguru panggul, selain itu untuk menuangkan materi lagu penata menggunakan sistem notasi dan juga dengan inspirasi pada saat melakukan latihan.
Dengan berjalannya proses Latihan banyak kendala yang penata alami yang pertama berkaitan dengan  mencari  pendukung,  yang  kedua  setelah  mendapatkan  pendukung  yang  diperlukan,  kendala yang di hadapi adalah waktu, dimana kesibukan teman- teman pendukung yang dikarenakan beberapa dari mereka menjalankan tugas kampus dan proses Latihan yang lainya. Dari semua kendala tersebut penata tidak menyerah dan terus berusaha menjalankan latihan karena penata percaya akan kemampuan teman-teman dan yakin bisa membawakan karya ini dengan baik.
Proses mewujudkan karya Grebeg Singasari ini dimulai dari tanggal 29 September 2022 dengan menuangan materi dimulai dari bagian 1. Dalam Latihan penata menetapkan hari Latihan yaitu : senin, rabu danjumat, setiap Latihan hanya memerlukan waktu 2 sampai 3 jam dan hasil dari proses penuangan materi lagu biasanya mendapat capaian hasil kurang lebih 60 detik.

## Gambar 1 pementasan komposisi Grebeg Singasari

## Deskripsi Karya
Karya  seni  musik  karawitan  yang  berjudul  “Grebeg  Singasari”  merupakan  sebuah  karya  seni karawitan yang berbentuk tabuh kreasi inovatif, dengan berpijak pada pola-pola tradisi yang sudah ada dengan pengembangan pola-pola yang baru sesuai dengan estetika karawitan masa kini dengan suatu sentuhan yang kreatif. Didalam karya ini menggunakan bagian I, bagian II, dan bagian III. Penciptaan sebuah tabuh kreasi inovatif Grebeg Singasari ini, ide yang melatarbelakangi adalah tradisi yang ada di bali,  kemudian  melihat  keunikan  dari  tradisi  ngerebeg  yang  ada  di  Desa  Blahkiuh,  Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung penata berkeinginan untuk membuat sebuah karya dengan mengambil bagian prosesi dari tradisi ngerebeg tersebut yang dibagi menjadi tiga proses untuk mewujudkan sebuah kerya seni.
Untuk  merealisasikan  karya  ini,  penata  menggunakan  media  ungkap  Gamelan  Selonding  dan dipadukan  dengan  instrument  pendukung  lainya  yang  penata  rasa  sangat  tepat  digunakan  untuk mengaplikasikan  ide yang telah dirancang dengan sangat matang untuk dapat di transpormasikan ke dalam  sebuah  karya  seni  musik  karawitan  Bali  yang  nantinya  bisa  diterima  maupun  dinikmati  oleh penonton.
Tema yang diangkat pada garapan ini adalah tradisi, dengan tujuan untuk menyadarkan kepada seluruh kalangan masyarakat umum khususnya di Desa Blahkiuh dengan adanya warisan budaya tak benda atau tradisi yang harus dilaksanakan rutin pada saat reditte umanis wuku langkir . Adanya tradisi ngerebeg  di  Desa  Blahkiuh  memberikan  niat  terdalam  bagi  seorang  penata  tertarik  dengan  melihat prosesi yang ada didalamnya untuk menjadikanya sebuah karya seni. Wujud garapan ini menggunakan bagian I, bagian II, dan bagian III, dalam setiap bagian mengambarkan proses tahap demi tahap prosesi ngerebeg, dan disetiap bagian menggunakan pola-pola pengembangan dari pola terdahulu yang sudah ada.  Pengembangan  tersebut  diolah  dari  unsur  musikal  seperti  ritme,  melodi,  dinamika  serta  warna suara yang di kreasikan oleh penata dengan harapan bisa menghadirkan sebuah garapan yang terkesan baru. Garapan  Grebeg  Singasari  berdurasi  kurang  lebih  14  menit  serta  berisikan  dua  gerong  dengan tujuan agar dapat menyampaikan isi dari garapan dan memperjelas suasana.

## KESIMPULAN
Tradisi ngerebeg di Desa Blahkiuh telah menjadi inspirasi bagi penata untuk di transpormasikan kedalam karya Seni  Karawitan  yang  berjudul  Grebeg  Singasari.  Grebeg Singasari  mengisahkan atau menceritakan tentang prajurit Singasari menuju medan perang. Grebeg yang diambil dari kata ngrebeg dan singasari adalah nama bawahan Raja Mengwi yang bernama I Gusti Singasari.
Dalam  karya  ini  akan  menggunakan  media  ungkap  Gamelan  Selonding  yang  tidak  lepas  dari setruktur Tri Angga (Pengawit, Pengawak, dan Pengecet). Gamelan Selonding adalah hasil kebudayaan yang diciptakan oleh masyarakat Bali pada masa yang lampau yang tercipta dari rasa estetis dikala jiwa sedang mengalami kedamaian dan kesucian.
Selain dalam konteks prosesi keagamaan, Grebeg Singasari juga menjadi inspirasi dalam sebuah garapan dengan bentuk Tabuh Kreasi yang digarap dengan menggunakan media Instrumen Gamelan Selonding yang diberi judul Grebeg Singasari . Pada karya ini terdiri dari bagian I, II, dan III.

## DAFTAR SUMBER
Aryasa,dkk.1984/1985. Pengetahuan Karawitan Bali . Denpasar Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Bandem, I Made.2013. Gamelan Bali Di Atas Panggung Sejarah. Denpasar: STIKOM Bali.
Bandem, I Made.1993. “Ubit-Ubitan Sebuah Teknik Dengan Permainan Gamelan Bali”. Denpasar : STSI, Denpasar.
Bandem, I Made. 1986. Prakempa Sebuah Lontar Gamelan Bali Denpasar : Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar.
Djelantik, 1999. Etetika Sebuah Pengantar. Jakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan  Indonesia( MSPI).
Hawkins Alma M, 1990. Creating Through Dance . Dialihbahasakan oleh  Y. Sumandiyono Hadi. “Mencipta Lewat Tari”. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Nur Sahid. 2019. “Karakteristik Gamelan Selonding Bebandem Dan Selonding Tenganan Studi Komparasi Intramusikal”. Mudra Jurnal Seni Budaya Volume 34, Nomer 1, Februari 2019.
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali.
Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Sadguna, I. G. M. I. (2010). Kendang Bebarongan Dalam Karawitan Bali Sebuah Kajian Organologi . KANISIUS (Anggota IKAPI).
Santosa, H. (2017). Gamelan Perang di Bali Abad ke-10 Sampai Awal Abad ke-21 . Sumedang: Universitas Padjadjaran.
Santosa, H. (2018). Gamelan Banjuran, Perubahan dan Kelanjutannya. Seminar Nasional Agama, Adat, Seni Dan Sejarah Di Zaman Milenial , 135–146.
Sudaratmaja. 2007. Purana Pura Luhur Giri Kusuma Blahkiuh 25 April 2007 .
Tusan Wayan Pande.2001. Selonding Tinjauan Gamelan Bali Abad X-XIV Satu Kajian Berdasarkann Data Prasasti, Karya Sastra dan Artefak. Karangasem : Citra Lekha Sanggraha.
Yudarta I Gede. 2007. Tabuh-Tabuhan Klasik Selonding Gaya Tenganan Pagringsingan “Bheri Jurnal Ilmiah Musik Nusantara” , Volume 6 NO.1 September 2007.