## Lisan Al-Hal : Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan
Volume 16, Issue 2, December 2022
e-ISSN : 2502-3667, p-ISSN : 1693-3230
https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/lisanalhal

## IMPLIKASI INTRAKURIKULER KALIGRAFI DALAM PELESTARIAN SENI BUDAYA ISLAM DI MADRASAH TSANAWIYAH DARUN NAJAH KARANGPLOSO MALANG
Hilyah Ashoumi 1 *, Muhamad Masyhuri Malik 2 , Siti Latifatul Maulidiah 3 1,2,3 Universitas KH. A. Wahab Hasbullah, Jombang, Indonesia 1* hira@unwaha.ac.id , 2 malikmasyhuri17@gmail.com

## Abstract :
The  implementation  of  calligraphy  intracurricular  activities  that  have  been  carried  out  at  Madrasah Tsanawiyah Darun Najah Karangploso Malang so far still has the aim of preserving Islamic art and culture and supporting the potential of students, so far the learning process has been going well, but there is a need for a more specific study of the implications of these intracurricular activities in students who take part in this  activity.    The  main  problems  in  this  research  are  as  follows;  (1)  How  is  the  implementation  of calligraphy intracurricular learning at Madrasah Tsanawiyah Darun Najah Karangploso Malang? (2) What are the factors that encourage and inhibit calligraphy intracurricular learning in preserving Islamic cultural arts  at  Madrasah  Tsanawiyah  Darun  Najah  Karangploso  Malang?  (3)  What  are  the  implications  of calligraphy  intracurricular  learning  in  preserving  Islamic  cultural  arts  at  Madrasah  Tsanawiyah  Darun Najah  Karangploso  Malang?  This  research  belongs to the type of qualitative  research.  In data collection techniques,  researchers  used  interviews,  observation,  and  documentation.  Then  the  techniques  in  data analysis using data reduction, displaying data, and drawing conclusions. The results in this study are (1) Calligraphy  learning  at  MTs  Darun  Najah  including  intracurricular  learning  which  is  carried  out  every Thursday for two hours once a week, which uses the talaqi system starting with learning tahsinul kitabah then khattul 'Arabi. (2) The motivating factors for students to take calligraphy intracurricular are improving Arabic writing, a clear learning system, and the creativity of teachers' approaches and learning strategies in teaching. The inhibiting factor is the unstable spirit of the students, and the lack of experts/teachers which results  in  long  queues  in  the  guidance  of  calligraphy  assignments,  facilities,  and  infrastructure.  (3)  The Implications  in  calligraphy  intracurricular  can  preserve  Islamic  cultural  arts,  love  art,  participate  in calligraphy  competitions,  and  can  practice  the  values  contained  and  implied  in  calligraphy  learning including patience, maintaining cleanliness, responsibility, sami'na wa atho'na (obedient), and honest.
Keywords: Intracurricular, Calligraphy, Islamic Cultural Arts.
Copyright (c) 2022 Hilyah Ashoumi, et al.
* Corresponding author : Hilyah Ashoumi Email Address : hira@unwaha.ac.id (Jombang, Universitas KH. A. Wahab Hasbullah) Received : September 14, 2022; Revised : November 13, 2022; Accepted : December 24, 2022; Published : December 29, 2022.

## PENDAHULUAN
Melihat realita di era globalisasi ini, masyarakat Indonesia khususnya umat Islam banyak orang terpelajar yang kurang berminat untuk mengasah atau mempelajari seni
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
kaligrafi. 1 Padahal seni kaligrafi masih berkaitan dengan ajaran Islam, sebagaimana Jenny Ratna  Ika  menjelaskan,  Sebagai  karya  dari    seni    Islam,    kaligrafi    sering    dipandang sebagai  induk seni Islam.  Ia bukan hanya merepresentasikan  pesan  agung  dari  teks- teks  suci agama, tapi juga menunjukkan kehadiran Sang Adiluhung, Tuhan semesta alam. Beragam medium kaligrafi seperti tertulis di mushaf, dinding, dan permadani, membantu umat  Islam  menembus  ke dalam  dan  sekaligus  ditembusi  kehadiran Ilahi itu sesuai dengan kapasitas spiritual setiap muslim. 2 mengingat apa yang ditulis adalah ayat-ayat Al- Qur’an, sunnah, dan kalam -kalam hikmah serta merupakan salah satu kebesaran seni Islam,  yang  lahir  di  tengah-tengah  dunia  arsitektur  bangunan  Islam.  Hal  ini  dapat dibuktikan pada keanekaragaman hiasan kaligrafi yang ditemukan di Indonesia seperti pintu gerbang masjid, hiasan pada keris, istana, bendera dan surat-surat kerajaan Islam. 3 Kaligrafi merupakan salah satu kesenian Islam yang mendapat perhatian besar dari kalangan  umat  Islam. 4 Pada  dasarnya  kaligrafi  adalah  seni  tulisan  indah  ( Khat )  yang diambil  dari  al- Qur’an  dan  diberi  nama  sesuai  dengan  tempat  (munculnya);  Makki, Madani, Anbari dan  Baghdadi. 5 Sebagai seni tulis yang memiliki nilai estetik, seni khat telah  menempuh  perjalanan  sejarah  yang  sangat  panjang  dan  mencapai  puncak perkembangannya  dalam  seni  budaya  islam.  Kaligrafi  juga  dianggap  sebagai  bentuk identitas  kemajuan  peradaban  Islam  pada  masa  keemasan  umat  Islam  zaman  dahulu ketika Islam  mampu memasuki benua Afrika  dan Eropa dengan penuh keadilan untuk menebar  kedamaian. 6 Dalam  sejarah  perkembangannya,  seni  kaligrafi  hampir  bisa ditemui  dalam  segala  jenis  bahasa  dan  tulisan,  begitu  pula  degan  kaligrafi  arab  yang muncul  sejak  tulisan  Arab  dikenal  oleh  masyarakat  Arab  yang  dalam  hal  itu  masih berbentuk sederhana. Seni ini mulai muncul sebagai seni tulis estetik yang mempunyai beragam jenis tulisan dikenal sejak awal Al- Qur’an ditulis dalam berbagai media. 7
Seni kaligrafi di era Islam kontemporer ini sudah mulai berkembang dalam berbagai bentuk  serta  mencakup  berbagai  fungsi  dan  bidang  yang  masih  ada  keterkaitannya dengan Al- Qur’an. Kaligrafi datang untuk menduduki posisi khusus yang sangat istimewa dalam  Islam  sehingga  dapat  disebut  sebagai  leluhur  seni  visual  Islam  tradisional  dan memiliki jejak yang sangat istimewa dalam peradaban Islam. Seni tulisan arab yang ditulis dengan  indah  merupakan  salah  satu  seni  yang  bertujuan  agar  manusia  lebih  senang
1 Ahmad Rifa’i Muhsin, “Pengaruh Sikap Guru Dan Minat Siswa Terhadap Proses Belajar Kelas VII I Dalam Materi Kaligrafi Di MTs Darul Huda Mayak Tonatan Ponorogo 2015/2016.” (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Ponorogo, 2016), accessed December 24, 2022, http://etheses.iainponorogo.ac.id/1261/.
2 Jenny Ratna Ika Setiawati, “Drawing Kaligrafi Islam Abd. Aziz Ahmad: Sebuah Kajian Dimensi Spiritualitas Seni Islam: Sebuah Kajian Dimensi Spiritualitas Seni Islam,” Imaginarium : Jurnal Seni Rupa & Desain 1, no. 1 (February 28, 2020): 46 – 67, accessed December 20, 2022, https://jurnal.bannapati.or.id/index.php/Imaginarium/article/view/2.
3 Eneng Nisa Nur’azizah, “Implementasi Manajemen Pondok Pesa ntren Dalam Mengembangkan Minat Dan Bakat Santri: Penelitian Di Pondok Pesantren Kaligrafi Al- Qur’an Lemka Kota Sukabumi” (Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, 2021), accessed December 20, 2022, http://digilib.uinsgd.ac.id/45251/.
4 Laily Fitriani, “Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam,” el Harakah: Jurnal Budaya Islam 13, no. 1 (June 19, 2011): 1 – 12, accessed December 20, 2022, https://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/infopub/article/view/2014.
5 Ibid.
6 Ana Shoimah Itsnaini, “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam ( Studi Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologaten Ponorogo)” (IAIN Ponorogo, 2019), accessed December 20, 2022, http://etheses.iainponorogo.ac.id/7303/.
7 Mutohharun Jinan, “Kaligrafi Sebagai Resepsi Estetik Islam,” SUHUF 22, no. 2 (2010): 142 – 156, accessed December 20, 2022, http://publikasiilmiah.ums.ac.id/handle/11617/2251.
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
dengan kalam Ilahi, dengan menyenangi kalam Ilahi manusia akan bisa memahami Al- Qur’an,  dengan  memahami  Al - Qur’an  manusia  bisa  mengetahui  sebe rapa  besar kekuasaan Allah SWT. 8
Al- Qur’an  adalah  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada  nabi  Mu hammad  SAW melalui malaikat Jibril. Jika Al- Qur’an adalah kalam Allah SWT yang ditiupkan kedalam hati  Nabi  Muhammad  SAW,  kemudian  dilanjutkan  kedalam  lubuk  hati  para  sahabat sampai pada generasi berikutnya maka kaligrafi adalah gema atau tanggapan terhadap firman Allah SWT. 9 Seni kaligrafi dapat menambah keindahan dalam Al- Qur’an, dengan memperindah kalam Allah tersebut menunjukkan bahwasanya secara otomatis rasa ingin untuk memulikan dan mengagungkan-Nya. 10
Pada  saat  pertama  kali  wahyu  turun  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  justru  ayat pertama tersebut menyinggung tentang perintah Allah untuk membaca dan menulis yang berbunyi:
۞ ِْۙمَلَقْلاِب َمَّلَع ْيِذَّلا ۞ ْْۙم َرْكَ ْلْا َكُّب َر َو ْأ َرْقِإ
Artinya: “Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Mulia. Yang mengajar ( manusia) dengan pena.” 11
Ayat  tersebut  menerangkan  bahwa  Allah  itu  memerintahkan  kepada  umat  Islam untuk  membaca  dan  juga  menulis,  seni  kaligrafi  termasuk  salah  satu  opsi  untuk memuliakan  Al- Qur’an  serta  memperindah  tulisan. Sebagai  umat  Islam  manusia diwajibkan untuk menuntut ilmu, dengan ilmu itulah kita akan mengetahui apa yang ada di  dunia  ini.  Dalam  suatu  pendidikan,  terdiri  dari  proses  belajar  dan  pembelajaran. Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada  lingkungan  belajar.  Selain  mempelajari  ilmu  pengetahuan  alangkah  baiknya manusia  juga  mempelajari  ilmu  seni  diantaranya  adalah  seni  budaya  Islam,  termasuk kaligrafi. 12
Sehubungan dengan pernyataan di atas, maka seni kaligrafi perlu untuk dipelajari, dilestarikan  serta  dijadikan  inovasi  seni  Islam  pada  zaman  modern.  Dalam  sektor pendidikan  terutama  Madrasah  Tsanawiyah  sudah  selayaknya  siswa  mampu mengembangkan bakat serta terampil dalam hal seni kaligrafi, agar seni Islam tersebut tetap terjaga. Untuk membentuk siswa menjadi pribadi yang mampu melestarikan  seni budaya Islam ternyata tidak hanya dengan mengandalkan pada mata pelajaran agama Is lam  saja  yang  hanya  2  jam  pelajaran/2  SKS,  tetapi  perlu  ada  yang  namanya  suatu pembiasaan secara terus-menerus dan berkelanjutan di luar jam pelajaran agama baik di
8 Itsnaini, “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam ( Stu di Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologaten Ponorogo).”
9 Ibid.
10 Ibid.
11 al- Qur’an, 96: 3 -4.
12 Yuyun Windarti, Aan Nurfahrudianto, and Samijo, “ Pengembangan Medpen Bareta pada Materi Barisan Dan Deret Aritmetika ” (FIKS UN PGRI Kediri, 2021), accessed December 20, 2022, http://repository.unpkediri.ac.id/3836/.
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
dalam kelas maupun di luar kelas yang nantinya kegiatan tersebut akan berdampak lebih efisien dalam pembelajaran. 13
Kegiatan  tersebut  tergolong  dalam  kegiatan  intrakurikuler,  yang  sesungguhnya intrakurikuler adalah kegiatan utama sekolah yang dilaksanakan di dalam jam pelajaran terjadwal dan sistem durasi waktunya ditentukan dalam struktur program kurikulum, hal ini  dimaksudkan  untuk  mencapai  tujuan  minimal  dari  masing-masing  mata  pelajaran. Kegiatan intrakurikuler termasuk salah satu dari tiga kegiatan pokok yang menjadi kunci keberhasilan  dari  suatu  proses  pembelajaran  di  sekolah.  Yaitu;  Intra  kurikuler,  ko kurikuler dan ekstrakurikuler. 14
Madrasah  Tsanawiyah  Darun  Najah  Karangploso  Malang  termasuk  salah  satu sekolah berbasis pesantren yang didirikan oleh Abu Yazid Al-Busthomi putra ke-4 dari Achmad  Muchtar  Ghozali  seorang  kiayi  pendiri  sekaligus  pengasuh  Pondok  Pesantren PPAI Darun Najah Karangploso Malang yang masih tetap menjaga eksistensi seni Islami tersebut  dengan  menerapkan  pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi  disetiap minggunya. 15 Upaya tersebut bertujuan untuk menjebatani siswa agar lebih mengetahui seni budaya Islam serta menjadikan siswa agar mampu berdaya saing diera modernisasi ini, mengingat seni tersebut mulai berkurang peminatnya.
Selain  kegiatan  intrakurikuler  kaligrafi  di  Madrasah  Tsanawiyah  Darun  Najah masih  banyak  kegiatan-kegiatan  intrakurikuler  lainnya  seperti  handicraft,  akustik, keyboard, gambus, al-banjari, drumband, tahfidz class, english class, tata boga dan beauty class. Kegiatan intrakuler ini terbentuk karena sebelumnya sudah pernah menerapkan kegiatan  ekstrakurikuler  yang  berjalan  kurang  begitu  efektif  karena  terkendala  oleh waktu  serta  minat  yang  dimiliki  setiap  anak  berbeda-beda  sehingga  menyebabkan antusias dan keikutsertaan terbilang rendah apalagi pada saat pandemi covid-19 seperti ini,  oleh  sebab  itu  Kepala  Madrasah  mempunyai  inisiatif  untuk  membuat  kegiatan intrakurikuler yang bisa diikuti oleh semua santri pada jam pelajaran dengan tujuan agar potensi yang dimiliki setiap santri tersalurkan secara optimal.
Pelaksanaan  kegiatan  intrakurikuler  kaligrafi  yang  ada  di  Madrasah  Tsanawiyah Darun  Najah  Karangploso  Malang  dirasa  masih  belum  mencapai  ekspektasi  dalam perwujudannya  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  karena  masih  banyak kekurangan  di  dalamnya,  seperti  fasilitas,  pemberian  jam  mata  pelajaran,  kedisiplinan santri,  merasa  bosan  ketika  proses  pembelajaran,  semangat  yang  menurun  dan  masih banyak  lagi.  Dalam  hal  ini  peran  guru  sangatlah  penting  untuk  menunjang  suatu pembelajaran,  seorang  guru  dituntut  lihai  dalam  membuat  suatu  materi  yang  begitu banyak menjadi materi yang dapat ditangkap pemahamannya oleh peserta didik melalui penggunaan metode, pendekatan dan media pembelajaran agar suatu pembelajaran tidak begitu  monoton  yang  menjadikan  sebuah  materi  dalam  pembelajaran  intrakurikuler kaligrafi tidak menarik bagi peserta didik dan mengakibatkan kurangnya motivasi dalam mempelajari kaligrafi.
13 Ulin Nailatul Mukaromah, “Metode Pembiasaan Kegi atan Keagamaan (Studi Pada Kegiatan Intrakurikuler Di MTs Negeri Model Pemalang)” (IAIN Walisongo Semarang, 2012), accessed December 20, 2022, http://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/610/.
14 Ibid.
15 Iva Nichlatul Ulvy, “Model Integrasi Kurikulum Pendidikan Islam Di Lembaga Pendidikan Islam: Studi Multikasus Di SMP Ar- Rohmah Putri ‘Boarding School’ Dau Dan MTs Darun Najah Karangploso Malang” (Universitas Islam Negeri Malang Ibrahim Malang, 2017), accessed December 20, 2022, http://etheses.uin-malang.ac.id/14639/.

## Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah
doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
Penelitian  mengenai  pembelajaran  kaligrafi  telah  banyak  diteliti  tak  terkecuali dalam  upaya  melestarikan  seni  budaya  Islam,  Pertama,  penelitian  yang  ditulis Muhammad  Muhajir  yang  mengkaji  mengenai  pengembangan  bakat  siswa  melalui ekstrakurikuler  sehingga  dapat  mendukung  potensi  siswa  dalam  bidang  keagamaan khususnya kemampuan menulis Arab yang berdampak pada pembelajaran Qur’an Hadits serta menjadikan siswa kreatif dalam berkarya. 16 Kedua, penelitian yang mengkaji secara rinci terhadap langkah-langkah yang digunakan dalam metode demonstrasi dalam upaya meningkatkan kemampuan menulis kaligrafi Al- Qur’an di Pesantren Lemka Sukabumi. 17 Ketiga,  kajian  mengenai  fenomena-fenomena  yang  terjadi  dalam  sebuah  pembelajaran kaligrafi  yang  ada  di  Pesantren  Kaligrafi  Lemka  Sukabumi. 18 Keempat,  penelitian  yang ditulis oleh Layli Fitriani yang menelaah kontribusi kaligrafi terhadap peradaban Islam melalui dua aspek yaitu aspek religius dan aspek etika. 19 Kelima, penelitian kepustakaan yang mengungkapkan bahwa seni  kaligrafi yang termasuk dalam termasuk   dalam   seni rupa   menulis   indah dapat  membantu  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam untuk    membentuk    karakter  Islami  sesuai  dengan  syariat  Islam, 20 akan  tetapi mengupayakan  pelestarian  seni  budaya  Islam  kaligrafi  dalam  bentuk  pembelajaran intrakurikuler belum banyak diteliti sehingga menjadi novelty pada penelitian ini.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  peneliti  ingin  mengkaji  lebih  lanjut  tentang pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi  dalam  melestarikan  dan  meningkatkan  minat peserta  didik  agar  lebih  menyukai  seni  budaya  Islam  melalui  pembelajaran  kaligrafi tersebut.

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan permasalahan serta tujuan yang telah dipaparkan di atas, penelitian ini  berusaha  untuk  menjelaskan  informasi-informasi  yang  lebih  mendalam  mengenai implikasi intrakurikuler kaligrafi dalam pelestarian seni budaya Islam. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dan analisis deskriptif dengan prosedur penelitian  yang  menggunakan  data-data  deskriptif  berupa  lisan  atau  kata  tertulis  dari orang-orang  serta  pelaku  yang  diamati.  Pendekatan  kualitatif  adalah  suatu  metode penelitian yang berusaha menggambarkan serta menjelaskan suatu objek sesuai dengan keadaan sebenarnya di lapangan. 21
16 Muhammad Muhajir, “Pengembangan Bakat K aligrafi Siswa Melalui Kegiatan Ekstrakulikuler di Madrasah Aliyah Ma’arif 14 Buminabung Kecamatan Buminabung Kabupaten Lampung Tengah Tahun Pelajaran 2016/ 2017” (Institut Agama Islam Negeri Metro, 2017), accessed December 20, 2022, https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/2778/.
17 Ummi Khairiah, “Model Pembelajaran Kaligrafi Dalam Upaya Meningkatkan Kemampuan Menulis Kaligrafi Al- Quran Di Pesantren Lemka Sukabumi” (Jakarta : FITK UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA, 2020), accessed December 20, 2022, https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/53942.
18 Rasdiyanah R, “Analisis Manajemen Pembelajaran Seni Kaligrafi Di Pesantren Lembaga Kaligrafi Al - Quran Sukabumi Jawa Barat” (IAIN Palopo, 2021), accessed December 20, 2022, http://repository.iainpalopo.ac.id/id/eprint/3419/.
19 Fitriani, “Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam.”
20 Nurul Hidayah Puji Lestari et al., “Urgensi Seni Rupa Kaligrafi Dalam Pendidikan Islam,” PALAPA 9, no. 1 (May 25, 2021): 126 – 136, accessed December 20, 2022, https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/palapa/article/view/1063.
21 Itsnaini, “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam ( Studi Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologat en Ponorogo).”
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
Pada penelitian kualitatif ini, kehadiran atau ikut serta peneliti dalam mengamati sebuah  penelitian  tidak  dapat  dipisahkan  karena  dapat  menentukan  keseluruhan  dari sebuah  penelitian.  Dengan  hadirnya  peneliti  dalam  lapangan,  peneliti  dapat berpartisipasi  dalam  kegiatan-kegiatan  dari  penelitian  baik  dengan  cara  mengamati, mendengarkan  serta  berinteraksi  langsung  dengan  objek  penelitian.  Oleh  karena  itu dalam  penelitian  ini,  peneliti  berlaku  sebagai  komponen  kunci  dan  partisipan  penuh sekaligus pengumpul data sedangkan komponen lainnya sebagai penunjang.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara yang dilakukan kepada  kepala madrasah, 1 guru intrakurikuler kaligrafi di MTs Darun Najah  Karangploso  Malang  dan  6  siswa  yang  mengikuti  pembelajaran  intrakurikuler kaligrafi di MTs Darun Najah Karangploso Malang. Kemudian observasi, adapun hasil dari pengamatan  ini  ialah  mencari  informasi  mengenai  apa  saja  yang  terjadi  selama  di lapangan  mulai  dari  proses  pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi,  perilaku  santri terhadap  gurunya,  agenda  tahunan,  peningkatan  minat  belajar  santri  terhadap pelestarian  seni  budaya  Islam  yaitu  kaligrafi,  serta  sarana  dan  prasarana.  Selanjutnya dokumentasi,  pengumpulan  bukti  yang  berkaitan  dengan  pembelajaran  intrakurikuler kaligrafi  di  MTs  Darun  Najah  Karangploso  Malang  baik  berupa  tulisan  atau  absensi kehadiran, foto-foto kegiatan, sebuah karya dan lain sebagainya. Dokumen yang diambil dalam penelitian ini berupa foto-foto kegiatan santri ketika pembelajaran intrakurikuler kaligrafi, buku panduan pembelajaran yang digunakan pada intrakurikuler kaligrafi dan data  santri  yang  mengikuti  pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi  di  MTs  Darun  Najah Karangploso Malang.
Setelah  data  terkumpul,  kemudian  data  diolah  dan  dianalisis.  Instrumen  dalam penelitian ini yaitu peneliti itu sendiri yang mana peneliti ingin mengetahui bagaimana pengaruh  pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi  dalam  pelestarian  seni  budaya  Islam, oleh karenanya  peneliti  sendiri  yang  harus melakukan  kajian  pustaka  secara  langsung agar  bisa  memaparkan  konsep  tersebut  dan  melakukan  observasi  serta  wawancara secara langsung dengan beberapa santri yang mengikuti intrakurikuler kaligrafi dan guru intrakurikuler  kaligrafi.  Adapun  langkah-langkah  analisis  data  dibagi  menjadi  3  tahap: Pertama,  Reduksi  data,  yaitu  merangkum  atau  menyederhanakan  suatu  data  yang diperoleh melalui seleksi serta memfokuskan data-data yang penting dan membuang data yang  tidak  perlu.  Kedua,  Paparan  data,  yaitu  proses  mendisplai  data  secara  lebih sederhana  dan  mudah  difahami  dalam  bentuk  naratif.  Ketiga,  Kesimpulan/verifikasi, yaitu  proses  penyimpulan  data  yang  sudah  dikumpulkan  kemudian  disajikan  dalam bentuk kalimat yang singkat, padat dan jelas. 22
22 Khairiah, “Model Pembelajaran Kaligrafi Dalam Upaya Meni ngkatkan Kemampuan Menulis Kaligrafi Al- Quran Di Pesantren Lemka Sukabumi.”
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
Gambar 1. Kerangka Berfikir Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Belajar tidak hanya condong terhadap pelajaran yang berisi tentang pengetahuan, siswa juga bisa belajar tentang seni salah satunya yaitu seni kaligrafi dengan begitu selain siswa bisa tahu tentang ilmu pengetahuan siswa juga dapat menggali bakat, terampil serta juga dapat melestarikan seni budaya Islam.

## a. Waktu Pembelajaran Intrakurikuler Kaligrafi
Peserta  yang  mengikuti  intrakurikuler  kaligrafi  adalah  kelas  7,  8  dan  9  untuk tingkatan  MTs  dan  kelas  10,  11  dan  12  untuk  tingkatan  MA.  Pembelajaran  tersebut dilaksanakan seminggu sekali yaitu pada hari kamis yang terbagi dalam dua sesi , sesi pertama mulai pukul 07.00-09.20 untuk siswi putri dan sesi kedua mulai pukul 10.00- 12.15  untuk  siswa  putra.  Dalam  mengikuti  intrakurikuler  kaligrafi  pasti  perlu membutuhkan  sebuah  alat  untuk  belajar  menulis khat ,  menariknya  intrakurikuler kaligrafi  yang  ada  di  MTs  Darun  Najah  ini  hanya  membutuhkan  alat  yang  sangat sederhana untuk menulis khat yakni bulpoin (pena kering) dan kertas bergaris (khusus),
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi Dalam Pelestarian Seni Budaya Islam Di Madrasah Tsanawiyah Darun
Najah Ngijo Karangploso Malang
Pelaksanaan Pembelajaran Intrakurikuler
Kaligrafi. Dampak Pembelajaran Intrakurikuler Kaligrafi. Faktor Pendorong
Dan Penghambat Pembelajaran Intrakurikuler Kaligrafi. Mengetahui Pelaksanaan Pembelajaran Intrakurikuler Kaligrafi. Mendeskripsikan
Faktor Pendorong Dan Penghambat Pembelajaran
Intrakurikuler
Kaligrafi.
Mengetahui Dampak Dari
Pembelajaran Intrakurikuler
Kaligrafi.
Menghasilkan Pelestarian Seni Budaya Islam Dalam Pembelajaran Intrakurikuler Kaligrafi Pada Siswa.
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
untuk alat lain seperti kuas, kanvas dan cat sudah disediakan oleh pihak sekolah akan tetapi  alat-alat  tersebut  hanya  digunakan  untuk  membuat  sebuah  karya,  ujian  akhir semester serta untuk mengikuti lomba-lomba. Sebagaimana yang dipaparkan oleh  dua siswa MTs Darun Najah, sebagai berikut:
Waktu  pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi  dilakukan  pada  hari  kamis  saat  jam kedua  setelah  istirahat.  Model  pembelajarannya  menggunakan  metode i’tiyadiyah . Materi-materi yang diajarkan yang pertama yaitu materi pengenalan berupa belajar tulis menulis huruf tunggal sampai benar dan setelah lulus huruf tunggal beranjak ke huruf  sambung  dan  seterusnya.  Alat  yang  digunakan  yaitu  menggu  menggunakan bulpoin dan kertas. 23
Waktu pembelajaran intrakurikuler kaligrafi dilakukan pada seminggu sekali setiap hari kamis. Model pembelajarannya dengan cara ustadz memberikan contoh kepada muridnya dan muridnya menirukan apa yang dicontohkan oleh ustadznya kemudian disetorkan kepada ustadznya dan kemudian dikoreksi. Materinya yaitu membedakan antara huruf di atas garis dan memotong garis, ketepatan, kesungguhan, kesabaran, kerapian, keterampilan, kemiringan garis. Alat yang digunakan yaitu bulpoin kertas, handam, tinta, map dan lain sebagainya. 24

## b. Model Pembelajaran
Pada  saat  observasi,  peserta  didik  yang  mengikuti  pembelajaran  intrakurikuler kaligrafi  belajar  mulai  dari  nol  atau  mulai  dari  tidak  bisa  sampai  bisa,  karena  dalam pembelajaran  tersebut  peserta  didik  dituntut  agar  bisa  secara  individu  bukan  secara kelompok yaitu dengan cara murid setoran ke guru dan maju satu-satu jika tidak lulus maka tidak bisa lanjut ke huruf selanjutnya. Selain guru memberikan contoh khat , guru juga memberikan bagaimana cara menulis khat dengan baik dan benar serta menjelaskan filosofi dari setiap huruf yang dipelajari.
Sistem  yang  digunakan  dalam intrakurikuler  kaligrafi  yang  berada  di  MTs  Darun Najah  ini  menggunakan  sistem tahsinul kitabah atau  juga  bisa  disebut  dengan  sistem i’tiyadiyah (sistem  yang  paling  dasar  bagi  pemula  yang  ingin  belajar  kaligrafi). 25 Sebenarnya  dalam  pembelajaran  kaligrafi  yang  berada  di  MTs  Darun  Najah  ini  bukan hanya  menggunakan  sistem tahsinul kitabah saja  tapi  juga  ada  sistem  lain  yaitu menggunakan khat atau juga bisa disebut sistem taqlidy , 26 akan tetapi di MTs Darun Najah ini menggunakan sistem tahsinul kitabah terlebih dahulu karena sasarannya adalah siswa MTs. Seperti yang dipaparkan oleh salah seorang pengajar intrakurikuler kaligrafi di MTs Darun Najah, sebagai berikut:
Untuk model pembelajarannya sendiri kita mengikut pada sistem yang dianut oleh Syekh Belaid Hamidi guru besar kami yaitu dengan menggunakan sistem talaqi atau
23 Wawancara dengan M. Bahrul Ulum kelas VIII B, Kamis, 21 Juli 2022.
24 Wawancara dengan Aan Maulana Muhammad kelas VIII A, Kamis, 21 Juli 2022.
25 Muhammad Choirul A nas, “Aplikasi Metode Abajadun Dan Tahsinul Kitabah Dalam Pembelajaran Kaligrafi Arab : Studi Kasus Di Sekolah Kaligrafi Al - Qur’an PP. Mambaul Maarif Denanyar Jombang,” IAI Tribakti Prosiding dan Seminar Nasional 1, no. 1 (April 28, 2022): 213 – 224, accessed December 20, 2022, https://prosiding.iai-tribakti.ac.id/index.php/psnp/article/view/78.
26 Muhammad Abdul Rohman Al Chudaifi and Zainul Mujib, “Peran SAKAL Dalam Penyebaran Kaligrafi Arab Bermanhaj Taqlidy Hamidi,” Tifani: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 1 (2022): 29 – 41, http://tifani.org/index.php/tifani/article/view/16.
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
bahasa gampangnya kita sistemnya sistem setoran jadi guru tidak menerangkan di papan tulis dan murid-murid mendengarkan bukan tapi kita menerangkan di papan tulis untuk pertama kalinya nah setelah itu murid-murid menuliskan apa tugas yang diberikan pertama kali setelah itu murid-murid maju satu-persatu dan mendapatkan hasil  koreksiannya  masing-masing  jadi  tidak  dipukul  rata  semuanya  kita menggunakan sistem face to face jadi setiap orang akan berbeda pengkoreksiannya tergantung dari anaknya masing-masing. Untuk materinya sendiri karena ini masih MTs  jadi  kami  menggunakan  sistem tahsinul  kitabah kami  belum  menggunakan handam. Oleh karena itu, kita biasakan terlebih dahulu menggunakan pen biasa tapi menggunakan khat naskhi  sistemnya  juga  sistem  setoran  nah  setelah  sistem  eee.. pembelajaran tahsinul kitabah tadi sudah selesai maka kami akan lanjutkan kepada tingkatan yang selanjutnya yaitu menggunakan khat disini kita tidak menggunakan khat naskhi seperti yang ada di tahsinul kitabah tapi kita menggunakan khat riq’ah , karena  merupakan  dasar  oleh  karena  itu  kita  menggunakan khat riq’ah  terlebih dahulu setelah tahsinul kitabah . 27
Metode khat riq’ah adalah khat yang paling dasar yang harus dimiliki dan dikuasai terlebih  dahulu  oleh  siswa  sebelum  beralih  pada  tingkat  selanjutnya  bisa  masuk  pada tingkat diwani, diwani jaly, maghribi, farisi dan lain sebagainya, pondasi awal berasal dari khat riq’ah . 28
Menulis  kaligrafi  termasuk  kegiatan  yang  mulia  karena  kaligrafi  termasuk  kalam Allah  yang  masih  terjaga  keautentikannya  sampai  sekarang.  Dalam  menulis  kaligrafi tidaklah  mudah  butuh  tekad  yang  kuat,  kesungguhan  serta  ketekunan  dalam mempelajarinya.  Oleh  karena  itu,  setiap  siswa  yang  belajar  kaligrafi  pasti  mempunyai kendala serta motivasi tersendiri dalam belajar kaligrafi.
a. Faktor pendorong dalam pembelajaran intrakurikuler kaligrafi
Faktor pendorong dalam belajar kaligrafi sangatlah penting karena mempengaruhi terhadap  tingkat  kesungguhan  serta  ketekunan  siswa  dalam  mendalami  kaligrafi.  Dari hasil wawancara, kebanyakan penyebab siswa mengikuti intrakurikuler kaligrafi adalah dari  faktor  internal  yaitu  untuk  memperbaiki  atau  memperindah  tulisan  arab. Sebagaimana yang dipaparkan oleh dua siswa sebagai berikut: “Ketertarikan saya dalam memperbaiki tulisan. Kegiatan tersebut bagus dan berjalan dengan baik. Perasaan saya sangat  senang  sekali  karena  bisa  belajar  dengan  teman- teman.” 29 ,  kemudian  “Karena saya  ingin  tulisan  arabnya  bagus.  Kegiatan  tersebut  baik  dan  berjalan  dengan  lancar. Terkadang saya merasa senang jika tugas setoran tersebut benar dan jika tugas setoran tersebut selalu salah maka saya merasa bosan untuk melanjutkan.” 30
Menurut siswa yang lain ada juga faktor yang mempengaruhi dari luar atau faktor eksternal  yang  memepengaruhinya  untuk  mengikuti  intrakurikuler  kaligrafi  dan mempelajari  kalig rafi,  sebagai  berikut:  “Karena  melihat  tulisan  teman -teman  yang
27 Ahmad Yasir Amrullah, Muhammad Fauzi, and Sarifudin, “Peningkatan Keterampilan Kitabah Melalu i Khat Riq’ah Dengan Manhaj Hamidi Di Sekolah Kaligrafi AL - Qur’an (SAKAL) Jombang,” Edulab : Majalah Ilmiah Laboratorium Pendidikan 6, no. 1 (July 9, 2021): 43 – 58, accessed December 20, 2022, https://ejournal.uin-suka.ac.id/tarbiyah/edulab/article/view/4131.
28 Wawancara dengan Ust. Multazam, Kamis, 28 Juli 2022.
29 Wawancara dengan Tariekh Kemal Abadi siswa kelas IX C, Kamis, 21 Juli 2022.
30 Wawancara dengan A. Fadlil Ikmal Azmi siswa kelas VIIIA, Kamis, 21 Juli 2022.
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
mengikuti kaligrafi tersebut menjadi lebih semakin bagus. Kegiatan tersebut juga berjalan dengan lancar. Perasaan saya semangat dan perlu ketenangan dan juga banyak latihan.” 31 Profesinalisame  guru  merupakan  salah  satu  pendukung  pembelajaran  pada intrakurikuler kaligrafi ini, guru memiliki keahlian dan kesadarannya tentang tugas yang harus   dijalankannya. 32 Selain  itu,  guru juga  memiliki  metode  pembelajaran  yang  jelas yang mengarahkan proses pembelajaran menjadi menyenangkan bagi siswa. Penggunaan metode  yang  variatif  serta  materi  yang  runtut  juga  memberikan  motivasi  bagi  siswa dalam memahami pembelajaran. 33
Menurut  salah  satu  pengajar  intrakurikuler  kaligrafi  di  MTs  Darun  Najah menyatakan bahwa:
Untuk  faktor  yang  bisa  mendorong  siswa  sendiri,  satu  mungkin  dari  pengajarnya kemudian yang kedua dari sistem materi karena apa, ketika materi kita jelas dan ada runtutan yang mereka bisa menerima logika ini ternyata setelah ini ini ini dan ternyata ketika  mereka  mengikuti  step-step  itu  ada  perubahan  di  diri  mereka  ataupun ditulisan  mereka  maka  motivasi  mereka  akan  bertambah  ketika  tahu  seperti  itu, kemudian ada selingan aah karena ini metode klasik jadi harus ada selingannya biar membuat mereka tidak gampang bosan nah.. salah satunya di awal tadi sudah saya katakan dengan memberi pengajaran melukis, mengecat karena ketika kita melihat warna-warna yang banyak itu secara psikologis mengajarkan kita  untuk membuat kita lebih semangat, seperti itu. 34
b. Faktor penghambat dalam pembelajaran intrakurikuler kaligrafi
Selain  faktor  pendorong pasti  siswa  juga  mempunyai  faktor  penghambat  karena setiap  siswa  memiliki  kendala  masing-masing  yang  dapat  menimbulkan  menurunnya semangat siswa dalam belajar kaligrafi baik internal maupun eksternal seperti waktu jam pelajaran, rasa malas, bosan, kurangnya fasilitas dan lain sebagainya. Sebagaimana yang dipaparkan oleh salah satu pengajar intrakurikuler kaligrafi di MTs Darun Najah, sebagai berikut:
Kalau untuk penghambatnya sendiri mungkin yaa ini terutama yang di cowok dari jam  belajar  karena  di  cowok  itu  jamnya jam  siang  jadi  kadang-kadang    anak-anak pada ngantuk dan pada tidur dan juga kadang-kadang pada males soalnya sudah siang setelah itu faktor  yang menghambat lagi mungkin kurangnya adanya fasilitas yang tersedia  misalkan  kertas-kertas,  setoran  ataupun  handam  ataupun  alat-alat  ketika mereka butuh harusnya sudah ada tapi agak molor dan lain sebagainya nah itu juga mempengaruhi  motivasi  untuk  belajar  mereka beda halnya  ketika  nanti  alat-alat sudah ready ketika apa yang mereka butuhkan sudah langsung siap maka saya kira semangatnya pun akan naik juga karena kadang-kadang yang membuat kita malas juga  tidak  adanya  alat nah  itu, terlepas  dari memang dari  anaknya  sendiri  kalau
31 Wawancara dengan Risqi Murtadlo siswa kelas IX C, Kamis, 21 Juli 2022.
32 Syamsiah Nur and Mardiah Mardiah, “Pentingnya Profesionalisme Guru Dalam Pendidikan,” Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 02 (December 28, 2020): 215 – 228, accessed December 20, 2022, https://ejournal.stai-tbh.ac.id/al-liqo/article/view/245.
33 Hilyah Ashoumi and Tholib Hariono, “Upaya Meningkatkan Mutu PAI Dengan Pendekatan Contektual Teaching and Learnin g Melalui Islamic Learning Community,” Jurnal Education and Development 8, no. 3 (August 4, 2020): 74 – 74, accessed December 20, 2022, https://journal.ipts.ac.id/index.php/ED/article/view/1901.
34 Wawancara dengan Ust. Multazam, S.Pd , Kamis, 28 Juli 2022.
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
emang sudah ada tersedia alatnya tapi kok anaknya masih nggak berangkat, malas dan sebagainya ohh.. berarti anaknya yang harus diperbaiki lagi, seperti itu. 35
Menurut salah satu siswa yang mengikuti intrakurikuler kaligrafi, belajar kaligrafi merupakan  pembelajaran  yang  membosankan.  Sebagaimana  yang  dipaparkan  oleh sebagai berikut: Perasaan saya mengikuti intrakurikuler kaligrafi sangat senang karena semakin hari mulai ada peningkatan tapi juga agak-agak membosankan karena terlalu ketat yaitu tidak terlalu boleh keluar kelas atau mengerjakan di dalam luar kelas. 36 Selain itu menurut siswa yang lain menyatakan bahwa penghambat dalam belajar kaligrafi adalah banyaknya antrian siswa ketika setor kepada guru yang mengakibatkan siswa menjadi bosan dan kurang bersemangat. Seperti yang dipaparkan oleh dua siswa sebagai  berikut: “ Faktor  penghambat  saya  dalam  belajar  kaligrafi  yaitu  malas  karena banyaknya antrian. ” 37 , “ Kebanyakan santri atau peminat menyebabkan antrian setoran menjadi lama. ” 38
Seni  kaligrafi  merupakan  ikon  Islam  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  sejarah peradaban  Islam,  yang  mempunyai  banyak  pengaruh  serta  nilai-nilai  yang  bisa diterapkan dalam sebuah kehidupan bagi peminatnya. Seperti yang dipaparkan oleh Ust. Multazam, S.Pd salah satu pengajar intrakurikuler kaligrafi di MTs Darun Najah, sebagai berikut:
Untuk nilai-nilai apa saja yang bisa ditanamkan pada siswa ketika belajar kaligrafi banyak sekali sebenarnya diantaranya sabar, kenapa sabar? karena sistem kami ini atau di sistem klasik atau talaqi ini kami diajarkan untuk tidak menulis sebelum guru memerintahkan  kita  menulis.  Kemudian  kita  dituntut  untuk  menjaga  kebersihan, menjaga kebersihan disini maksutnya apa karena di pembelajaran atau di metode ini kita tidak boleh mencampur antara coret-coretan kita atau latihan kita dengan apa yang  akan  kita  setorkan  kepada  guru  kita,  disana  sudah  diajarkan  oh..  berarti tandanya  kita  tidak  boleh  untuk  mencampurkan  antara  yang  kotor  dengan  yang bersih  atau  antara  yang  haq  dan  yang  bathil  seperti  itu.  Selain  itu,  juga  diajarkan untuk  bertanggung  jawab,  kita  harus  bertanggung  jawab  dengan  apa  yang  kita kerjakan  jadi  ketika  nanti  kita  sudah  lulus  di  materi  ini  maka  siswa  harus  bisa mempertanggung jawabkan misalkan bagaimana cara menulisnya hukumnya kayak gimana dan sebagainya. Selain itu kita juga diajarkan sami’na wa atho’na seperti yang saya katakan diawal tadi ketika guru kita belum menghendaki kita untuk lanjut maka kita  harus  manut  ketika  disuruh  mengulangi ya harus  mengulangi  lagi  ketika  kita disuruh lanjut ya lanjut begitupun dengan yang lainnya pokoknya sami’na wa atho’na ketika guru kita bilang gak lulus ya gak lulus ketika kita disuruh ngulangi ya harus ngulangi. Kemudian kita juga diajarkan untuk bersifat jujur karena di metode ini kita dilarang untuk menghapus apa yang sudah kita tulis jadi misalkan kita sudah nulis huruf tiga nih. . tapi menurut kita salah terus kita mencoret-coret ataupun menghapus dengan  tipe-x  ataupun  menghapus lah.. itu  tidak  boleh  jadi  apa  yang  sudah  kita kerjakan ya harap disetorkan sesuai apa adanya karena apa pembelajaran ini untuk tidak  menutupi  kesalahan  tapi  kita  diajarkan  untuk  memperbaiki  kesalahan,  oleh
35 Wawancara dengan Ust. Multazam, S.Pd , Kamis, 28 Juli 2022.
36 Wawancara dengan Aan Maulana Muhamad siswa kelas VIII A , Kamis, 21 Juli 2022.
37 Wawancara dengan Tariekh Kemal Abadi kelas IX C, Kamis, 21 Juli 2022.
38 Wawancara dengan Risqi Murtadlo siswa kelas IX C , Kamis, 21 Juli 2022.
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
karena itu kita diharuskan untuk segera setoran tidak diperkenankan mencoret-coret apa yang sudah ditulis seperti itu sebenarnya masih banyak yang lainnya saya kira itu cukup. 39
Selain  mempunyai  banyak  pengaruh  serta  nilai-nilai  yang  bisa  diterapkan  dalam sebuah kehidupan, dampak siswa dengan mengikuti intrakurikuler kaligrafi yaitu mereka dapat  memperbaiki  tulisan  arabnya  serta  lebih  antusias  terhadap  event-event/lomba- lomba yang diadakan oleh pihak sekolah maupun luar sekolah.

## Pembahasan

## 1. Pelaksanaan Pembelajaran Intrakurikuler Kaligrafi
Pembelajaran intrakurikuler dapat diartikan sebagai kegiatan inti antara guru dan siswa  yang  dilakukan  dalam  sebuah  instansi  sekolah  disetiap  jam-jam  mata  pelajaran sekolah. Kegiatan ini sangat penting dilakukan untuk mewujudkan kemampuan akademik yang kompeten bagi siswa karena hakikatnya lebih banyak materi yang ditangkap siswa dalam  sebuah  proses  pembelajaran.  Selain  itu  harus  ada  program  penunjang  seperti tersedianya  fasilitas-fasilitas  yang  digalakkan  dalam pembelajaran,  event-event  di  luar naungan  sekolah  dan  guru  yang  kompeten  serta  profesional  yang  dapat  menjadikan tujuan dari kegiatan intrakurikuler tersebut tercapai dengan baik. 40
Pembelajaran  intrakurikuler  kaligrafi  di  MTs  Darun  Najah  ini  dilaksanakan  pada jam sekolah setiap satu minggu sekali tepatnya pada  hari kamis dengan menggunakan model pembelajaran yang dianut oleh Syekh Belaid Hamidi, kaligrafer besar yang berasal dari Maroko yang telah mendapatkan sanad keilmuan pada setiap jenis gaya kaligrafi dari para  maestro  kaligrafer  Turki,  dengan  sistem talaqi atau  biasa  disebut  dengan  sistem setoran.
Sistem talaqi ini pada dasarnya mengikuti apa yang diajarkan oleh gurunya baik dari gerakan tangannya, cara penulisannya, sistemnya dan lain-lain. Yang perlu digaris bawahi dalam sistem ini harus ada perjumpaan secara langsung ( face to face) antara guru dan murid dengan tujuan apa yang diajarkan oleh gurunya tertangkap dengan keseluruhan oleh murid. Materi yang dipakai di MTs Darun Najah ini menggunakan sistem tahsinul kitabah . Tahsinul kitabah adalah metode penulisan khat bergaya naskhi yang dimulai dari pengenalan  huruf  hijaiyyah  tunggal  hingga  sambung  secara  sistematis  dengan menggunakan  bulpoin  (pena  kering)  dan  ditulis  di  atas  kertas  bergaris  (khusus) bertujuan  untuk  mempermudah  seseorang  dalam  mempelajari khat dengan  baik  dan benar. 41 Adanya sistem tahsinul kitabah karena berawal dari Syekh Belaid Hamidi, kaligrafer besar yang berasal dari Maroko sekaligus pencetus metode Hamidi (Manhaj Hamidi) yang merupakan pengembangan dari metode taqlidi melihat tulisan murid-muridnya dilembar ujian yang tidak bisa dibaca oleh beliau karena tulisannya kurang baik (belum berkaidah), maka dari itu beliau menciptakan sistem ini dengan tujuan agar bagi para pembaca bisa membaca  serta  memahaminya  dengan  baik  dan  benar.  Sistem tahsinul  kitabah ini
39 Wawancara dengan Kepala Madrasah, Kamis, 28 Juli 2022.
40 Latifa Linda Aryanti, Berchah Pitoewas, and Abdul Halim, “Peran Perpustakaan Sekolah Dalam Mendukung Kegiatan Intrakurikuler Di SMP Negeri 2 Kotagajah,” Jurnal Kultur Demokrasi 5, no. 1 (May 22, 2019), accessed December 20, 2022, http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/JKD/article/view/18146.
41 Anas, “Aplikasi Metode Abajadun Dan Tahsinul Kitabah Dalam Pembelajaran Kaligrafi Arab : Studi Kasus Di Sekolah Kaligrafi Al- Qur’an PP. Mambaul Maarif Denanyar Jombang.”
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
menggunakan khat naskhi karena khat tersebut sudah familier dikalangan orang awam dan  mudah  cara  membacanya.  Adapun  materi-materi  yang  dipelajari  dalam  sistem  ini antara lain:

## a. Materi pelajaran pertama
Pada  materi  pertama  ini  siswa  akan  dikenalkan  dengan  huruf-huruf  hijaiyyah tunggal di atas garis secara bertahap sesuai dengan goresan yang paling dasar yaitu dari bentuk huruf dal , lalu dikembangkan menjadi ra’,wawu, ba’, fa’, nun, qaf, shad, shin, ha’ dan ya’ karena pada dasarnya semua bentuk huruf berasal dari bentuk dal . Kemudian siswa menulis terlebih dahulu di kertas latihan atau kertas coret-coretan setelah merasa sudah benar tulisannya baru siswa mengulanginya di buku dars yang sudah terdapat garis-garis khusus untuk dibuat setoran, seperti itu seterusnya sampai guru memberikan tanda lulus sebagai izin untuk melanjutkan ke materi selanjutnya. Setelah selesai siswa akan diberi contoh oleh guru tentang kalimat-kalimat yang mengandung huruf serupa agar ingatan dan tangan mereka terasah dengan baik.
b. Materi pelajaran kedua
Pada  materi  ini  siswa  akan  dikenalkan  huruf kha’ dan  ‘ ain .  Karena  keduanya mempunyai kemiripan dibagian badan huruf, kemudian setelah selesai siswa akan diberi contoh oleh guru tentang kalimat-kalimat yang mengandung huruf serupa agar ingatan dan tangan mereka terasah dengan baik.

## c. Materi pelajaran ketiga
Pada materi ini semua huruf hijaiyyah tunggal telah selesai diajarkan, dimulai dari alif , lam, kaf, tha, mim dan lam alif , dengan cara yang sama dengan sebelumnya. Setelah selesai  para  siswa  akan  diberi  contoh  oleh  guru  tentang  kalimat-kalimat  yang mengandung huruf serupa agar ingatan dan tangan mereka terasah dengan baik.
d. Tahap mengembangkan kemampuan dan keterampilan tangan
Pada  tahapan  ini  siswa  akan  dilatih  untuk  mempunyai  insting  dan  mengingat bentuk-bentuk  dari  huruf.  Selain  itu  siswa  juga  bisa  menguatkan  keselarasan  atau keseimbangan antara rasa dan gerakan tagan yang dimilikinya.

## e. Tahap mengembangkan kemampuan menyeluruh
Pada  tahapan  ini  siswa  akan  terbiasa  menulis  sendiri  huruf-huruf  terpisah  yang telah  dipelajari  sebelumnya  dan  siswa  akan  terlatih  untuk  merangkai  kalimat-kalimat dengan memperhatikan garis tengah dan kursi garis.

## f. Tahap menyusun ( tarkib )
Pada tahap ini siswa dikenalkan dengan macam-macam perubahan bentuk huruf ketika disambung, seperti apa bentuk huruf yang boleh dan tidak boleh disambung. Oleh karena itu, pada tahap ini diharapkan siswa mampu untuk menulis kalimat-kalimat sesuai kaidah yang sudah mereka pelajari dengan baik dan benar.
g. Tahap terakhir
Pada tahapan terakhir ini merupakan penjelasan tentang bagaimana macam bentuk serta  keadaan  huruf  menurut  tata  letaknya  dan  keserupaan  antara  bentuk  huruf  satu dengan yang lain meskipun berbeda wujud dan penjelasannya. Selain itu pada tahapan ini
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
siswa  juga  bisa  menjadi  pencetus  atau  seniman  gaya  dan  bentuk  dari  suatu  kalimat dengan  cara  menginovasikan  serta  berimajinasi  sesuai  dengan  kemampuan  atau skill yang dimilikinya menurut tuntunan kaidah yang sudah dipelajari.
Setelah  pembelajaran tahsinul  kitabah ini  selesai  maka  ada  pemberian syahadah dengan  tujuan  untuk  sekedar  pemberi  semangat  kepada  pembelajar  agar  kedepannya bisa belajar lebih baik lagi karena sudah mulai menggunakan handam yang notabennya lebih komprehensif pmbelajarannya. Setelah itu siswa akan lanjut kepada tingkatan yang selanjutnya  yaitu khattul 'Arabi atau  juga  bisa  disebut  sistem taqlidy .  Sistem taqlidy merupakan metode yang digunakan oleh ulama kaligrafi terdahulu dalam pembelajaran kaligrafi al- Qur’an . 42 Khat yang dipakai disini bukan menggunakan khat naskhi seperti yang ada di tahsinul kitabah tapi menggunakan khat riq’ah. Dalam metode ini khat riq’ah merupakan khat yang paling dasar yang harus harus dikuasai terlebih dahulu oleh murid- murid  sebelum  lanjut  ke  tingkat khat yang  selanjutnya,  baik  itu  diwani,  diwani  jaly, maghribi,  farisi  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Didin  Sirojudin salah  satu  pakar  kaligrafi  Indonesia  sekaligus  pendiri  Pesantren  Kaligrafi  Al- Qur’an LEMKA (Lembaga Kaligrafi Al- Qur’an) Sukabumi Jawa Barat bahwa, karakter khusus khat ini  adalah  mempunyai  bentuk  huruf  yang  kecil,  mudah  untuk  ditulis  dan  lebih  cepat dibandingkan menulis khat naskhi. 43
Dalam sistem ini, sama seperti halnya pada pembelajaran sebelumnya akan tetapi yang  membedakan  pada  sistem  tahsinul kitabah siswa  menggunakan  media  bulpoin (pena kering) dan kertas bergaris (khusus), kalau pada sistem khattul 'Arabi atau juga bisa disebut sistem taqlidy menggunakan media handam, tinta dan kertas khusus. Urutan pembelajaran pada sistem ini dimulai dari kaligrafi yang mudah ke jenis yang lebih sulit, yaitu dimulai dari jenis khat riq’ah, kemudian diwani, jaly diwani, nasta’liq, naskhi dan sulus.
Terdapat  buku  panduan  khusus  yang  menjadi  acuan  untuk  belajar  dalam  setiap jenis khat yang  harus  diselesaikan  siswa  dalam  sistem  ini  dengan  cara  siswa memperhatikan  contoh  dari  guru  yang  sudah  ada  di  buku,  kemudian  siswa  menulis terlebih  dahulu di kertas latihan atau kertas coret-coretan setelah merasa sudah benar tulisannya baru siswa mengulanginya di kertas dars, lalu menyetorkan hasil belajarnya kepada guru. Jika tulisannya sudah bagus dan benar maka guru akan memberi tanda lulus sebagai  untuk  melanjutkan  ke  pelajaran  berikutnya,  begitu  seterusnya  sampai  selesai setiap jenis kaligrafi. Setiap selesai pembelajaran (tamat dars ) diakhiri dengan penulisan ijazah  secara  resmi  yang  disahkan  melalui  upacara  pemberian  ijazah khat ( marasim ). Ijazah tersebut menandakan bahwa kaligrafer yang bersangkutan memiliki identitas yang jelas dari segi keturunan khat yang sambung dari guruguru sebelumnya atau yang biasa disebut dengan sanad. 44
42 Zainul Mujib, “Kontribusi Karya Syeikh Belaid Hamidi Dalam Pengembangan Pendidikan Kaligrafi Islam Di Sakal (Sekolah Kaligrafi Al- Qur’an) Denanyar Jombang,” Jurnal Pendidikan Tambusai 5, no. 1 (June 23, 2021): 2104 – 2108, accessed December 20, 2022, https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/1246.
43 Khoiroh Faizatul, “Implementasi Metode Taqlidy Di Institute of Culture and Islamic Studies (ICIS) UIN KHAS Jember” (UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, 2022), accessed December 20, 2022, http://digilib.uinkhas.ac.id/8197/.
44 Mujib, “Kontribusi Karya Syeikh Belaid Hamidi Dalam Pengembangan P endidikan Kaligrafi Islam Di Sakal (Sekolah Kaligrafi Al- Qur’an) Denanyar Jombang.”
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254

## 2. Faktor pendorong dan penghambat pembelajaran intrakurikuler kaligrafi dalam melestarikan seni budaya Islam
Seperti  halnya  yang  terjadi  pada  setiap  metode  pembelajaran  kaligrafi,  dalam penerapan  sistem taqlidy yang  diterapkan  oleh  MTs  Darun  Najah  terdapat  beberapa faktor  pendorong  maupun  penghambat  dalam  pengembangan  kaligrafi  arab,  baik  itu disebabkan dari dalam (internal) maupun dari luar (eksternal). Adanya faktor pendorong menjadikan  siswa  lebih  termotivasi  serta  antusias  dalam  mempelajari  kaligrafi  begitu pula  sebaliknya  faktor  penghambat  menjadikan  siswa  kurang  bersemangat  dalam mempelajari kaligrafi.
Faktor  pendorong  siswa  untuk  mempelajari  kaligrafi  di  MTs  Darun  Najah diantaranya  faktor  internal  yaitu  siswa  ingin  memperbaiki  tulisan  arabnya  agar  lebih bagus, sistem yang jelas (menggunakan sistem tahsinul kitabah ) dan kekreatifitasan guru dalam mengajar seperti memberi pengajaran tentang melukis, menggambar, mengecat, bercerita mengenai khat , memberikan waktu istirahat dan lain sebagainya. Penelitian lain juga  dilakukan  oleh  Muhammad  Abdul  Rohman  Al  Chudaifi  dan  Zainul  Mujib  dengan judul: Peran SAKAL dalam Penyebaran Kaligrafi Arab Bermanhaj Taqlidy Hamidi , dimana dalam penelitiannya menyebutkan bahwa faktor pendorong siswa mempelajari kaligrafi yaitu siswa pemula tidak merasa terbebani dalam belajar kaligrafi, psikologi siswa tidak begitu tertekan terhadap materi yang disampaikan, siswa akan lebih tampil percaya diri dan bertanggung jawab ketika sudah menamatkan darsnya. 45
Selain itu ada juga faktor penghambat siswa di MTs Darun Najah untuk mempelajari kaligrafi  diantaranya  faktor  internal  yaitu  malas,  membosankan,  banyaknya  antrian ketika setoran, waktu jam pelajaran, kurangnya sarana dan prasarana. Dalam penelitian lain  yang  dilakukan  oleh  Ana  Shoimah  Itsnaini  dengan  judul:  Peran  Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam (Studi Kasus di MA YP KH Syamsuddin Durisawo  Nologaten  Ponorogo),  yang  mana  dalam  penelitiannya  menyebutkan  bahwa faktor  penghambat  siswa  mempelajari  kaligrafi  antara  lain  yaitu  pelajaran  kaligrafi sangat  sulit  dan  membosankan  yang  menyebabkan  minat  dan  semangat  siswa  dalam mempelajari kaligrafi  menurun. 46 Selanjutnya guru juga harus bisa memberikan solusi atas  masalah  di  atas  dengan  tujuan  agar  siswa  termotivasi  dalam  mengikuti intrakurikuler kaligrafi dan dapat mengembangkan serta menggali bakat dari siswa.

## 3. Implikasi pembelajaran intrakurikuler kaligrafi dalam melestarikan seni budaya Islam
Seni adalah sebuah keelokan yang merupakan sebuah ekspresi dari jiwa manusia yang membentuk perilaku manusia dan mengandung nilai-nilai estetik. 47 Menurut E. B. Tylor  budaya  diartikan  sebagai  suatu  keseluruhan  kompleks  yang  terdiri  dari pengetahuan,  keilmuan,  kepercayaan,  moral,  hukum,  kesenian,  adat  istiadat  dan kemampuan  lainnya  yang  menjadi  kebiasaan  masyarakat. 48 Dengan  begitu  antara  seni dan  budaya  tidak  dapat  dipisahkan  karena  saling  memiliki  unsur  yang  menyatukan,
45 Al Chudaifi and Mujib, “Peran SAKAL Dalam Penyebaran Kaligrafi Arab Bermanhaj Taqlidy Hamidi.”
46 Itsnaini, “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Bu daya Islam ( Studi Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologaten Ponorogo).”
47 Akhmad Akromusyuhada, “Seni Dalam Perspektif Al Quran Dan Hadits,” Jurnal Tahdzibi : Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (May 30, 2018): 1 – 6, accessed December 20, 2022, https://jurnal.umj.ac.id/index.php/Tahdzibi/article/view/6402.
48 Itsnaini, “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam ( Studi Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologaten Ponorogo).”
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
budaya mempengaruhi pandangan terhadap suatu karya seni begitu pun sebaliknya seni juga dapat mempengaruhi suatu kebudayaan.
Kaligrafi  merupakan  warisan  kebudayaan  dari  zaman  dahulu  yang  bernilai keislaman dan mempunyai nilai-nilai yang bisa ditanamkan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai yang bisa ditanamkan pada siswa ketika belajar kaligrafi diantaranya adalah sabar,  karena  dalam  sistem  ini  siswa  diajarkan  untuk  tidak  menulis  sebelum  guru memerintahkan  untuk  menulis  atau  sebelum  siswa  tersebut  lulus.  Kemudian  siswa dituntut  untuk  menjaga  kebersihan,  karena  dalam  pembelajaran  ini  siswa  tidak  boleh mencampurkan  antara  coret-coretan  atau  latihan  dengan  apa  yang  akan  kita  setorkan kepada  guru  atau  siswa  diajarkan  agar  tidak  mencampur  antara  hal  yang  bersih  dan kotor. Selain itu siswa juga diajarkan untuk bertanggung jawab, karena ketika nanti siswa sudah  lulus  dimateri  tersebut  maka  siswa  harus  bisa  mempertanggung  jawabkan tulisannya.  Selain  itu  siswa  juga  diajarkan sami’na  wa  atho’na ,  ketika  guru  belum menghendaki  untuk  lanjut  ke  materi  berikutnya  maka  siswa  harus  ta’at. Sami’na  wa atho’na menurut Didin Sirojuddin salah satu pakar kaligrafi Indonesia sekaligus pendiri Pesantren  Kaligrafi  Al- Qur’an  LEMKA  (Lembaga  Kaligrafi  Al - Qur’an)  Sukabumi  Jawa Barat dalam kitab Nashaih Al-Khaththathin termasuk salah satu nilai sosial yang terdapat dalam  pembelajaran  kaligrafi  yang  bisa  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu peserta  didik harus patuh  terhadap  gurunya  dan  meminta  pendapatnya  dalam urusan pembelajaran  karena  guru  lebih  mengetahui  tentang  bagaimana  pencapaian  potensi peserta didik. 49 Kemudian siswa juga diajarkan untuk bersifat jujur, karena dimetode ini siswa dilarang untuk menghapus apa yang sudah ditulis.
Berdasarkan pemaparan diatas peneliti dapat menganalisis bahwa implikasi dalam melestarikan seni kaligrafi yaitu bagi madrasah sebagai wadah karya peserta didik dan mampu  menjadikan  khatat  yang  profesional, bagi  pendidik  maka  ia  juga  akan  berlatih sabar  dalam  menghadapi  sesuatu,  menciptakan  sifat  ikhlas,  dan  melatih  ketelatenan. Implikasi  bagi  peserta  didik  dapat  melatih  kesabaran  dalam  menulis  kaligrafi  dan menguasai  kaidah  penulisan  dari  macam-macam  kaligrafi.  Kemudian  dampak  kaligrafi dalam  melestarikan  seni  budaya  Islam  yaitu  dengan  mengikuti  perlombaan  di  luar madrasah, mengadakan perlomban di madrasah dan maharah al kitabah karena dengan peserta didik mampu menulis kaligrafi dengan terampil itu juga termasuk melestarikan seni budaya Islam. Oleh karena itu, hal tersebut hanyalah cara mendekatkan diri kepada Allah SWT dan sarana menyebarkan syiar agama Islam. 50

## KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  mengenai  Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi Dalam Pelestarian Seni Budaya Islam Di Madrasah Tsanawiyah Darun  Najah  Karangploso  Malang,  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: Pertama, Pembelajaran  kaligrafi  di  Madrasah  Tsanawiyah  Darun  Najah  Karangploso  Malang termasuk kedalam pembelajaran intrakurikuler yang dilakukan pada jam sekolah yakni
49 Novita Nandayani, Muhammad Ridwan Fauzi, and Liah Siti Syarifah, “Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Nashaih Al- Khaththathin Karya KH. Didin Sirojuddin AR. M.Ag,” Jurnal At- Tadbir : Media Hukum dan Pendidikan 32, no. 2 (July 31, 2022): 115 – 132, accessed December 20, 2022, https://ejournal.staisyamsululum.ac.id/index.php/attadbir/article/view/148.
50 I tsnaini, “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam ( Studi Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologaten Ponorogo).”
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
seminggu sekali pada hari kamis dengan durasi waktu 2 jam. Model pembelajaran yang digunakan dalam pembelajaran ini menggunakan sistem yang dianut oleh Syekh Belaid Hamidi salah satu pakar kaligrafi yang berasal dari Maroko yaitu sistem talaqi atau sistem setoran  dengan  diawali  pembelajaran tahsinul kitabah (menggunakan  bulpoin  biasa) kemudian pembelajaran khattul 'Arabi (menggunakan handam, tinta dll). Dengan tujuan untuk  membiasakan  tangan  siswa  agar  tidak  kaku  dan  terbiasa  menulis  huruf-huruf hijaiyyah . Kedua, Faktor pendorong siswa untuk mempelajari kaligrafi diantaranya faktor internal yaitu siswa ingin memperbaiki tulisan arabnya agar lebih bagus, sistem yang jelas dan kekreatifitasan guru dalam mengajar. Selain itu ada juga faktor penghambat siswa untuk  mempelajari  kaligrafi  diantaranya  faktor  internal  yaitu  malas,  membosankan, banyaknya antrian ketika setoran, jam pelajaran, sarana dan prasarana. Ketiga, Kemudian dampak  kaligrafi  dalam  melestarikan  seni  budaya  Islam  yaitu  dengan  mengikuti perlombaan  di  luar  madrasah,  mengadakan  perlomban  di  madrasah  dan  maharah  al kitabah karena dengan peserta didik mampu menulis kaligrafi dengan terampil itu juga termasuk  melestarikan  seni  budaya  Islam.  Selain  itu,  dalam  belajar  kaligrafi  terdapat nilai-nilai  yang  bisa  dilakukan  pada  kehidupan  sehari-hari  diantaranya  adalah  sabar, menjaga kebersihan, tanggung jawab, sami’na wa atho’na (patuh) dan jujur.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT artikel penelitian ini sudah selesai, meskipun  masih  banyak  kekurangan  di  dalamnya  dan  telah  dilakukan  perbaikan- perbaikan sesuai dengan arahan editor, terima kasih kepada pengelola jurnal Lisan Al-hal yang telah memberikan kesempatan kepada kami dalam melakuan revisi sesuai masukan dari editor dan reviewer dan juga membantu untuk mempublish hasil penelitian ini dalam jurnal  Lisan  Al-hal.  Kami  juga  ucapkan  terima  kasih  kepada  Rektor  Universitas  KH.  A. Wahab Hasbullah Jombang, Direktur LPPM Universitas KH. A. Wahab Hasbullah Jombang, Dekan  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  KH.  A.  Wahab  Hasbullah  Jombang  dan  Ketua Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  KH.  A.  Wahab  Hasbullah  Jombang yang telah memberikan motivasi bagi peneliti dalam menyusun artikel ini. Semoga Allah SWT senantiasa memberikan kesejahteraan dan keselamatan bagi kita semua. Aamiin ya rabbal alamiin .

## DAFTAR PUSTAKA
Akromusyuhada, Akhmad. “Seni Dalam Perspektif Al Quran Dan Hadits.” Jurnal Tahdzibi : Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (May 30, 2018): 1 – 6. Accessed December 20, 2022. https://jurnal.umj.ac.id/index.php/Tahdzibi/article/view/6402.
Amrullah,  Ahmad  Yasir,  Muhammad  Fauzi,  and  Sarifudin.  “Peningkatan  Keterampilan Kitabah Melalui Khat Riq’ah Dengan Manhaj Hamidi Di Sekolah Kaligrafi AL - Qur’an (SAKAL) Jombang.” Edulab : Majalah Ilmiah Laboratorium Pendidikan 6, no. 1 (July 9, 2021): 43 – 58. Accessed December 20, 2022. https://ejournal.uin- suka.ac.id/tarbiyah/edulab/article/view/4131.
Anas,  Muhammad  Choirul.  “Aplikasi  Metode  Abajadun  Dan  Tahsinul  Kitabah  Dalam Pembelajaran  Kaligrafi  Arab :  Studi  Kasus  Di  Sekolah  Kaligrafi  Al - Qur’an  PP. Mambaul Maarif Denanyar Jombang.” IAI Tribakti Prosiding dan Seminar Nasional 1,
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
no. 1 (April 28, 2022): 213 – 224. Accessed December 20, 2022. https://prosiding.iai- tribakti.ac.id/index.php/psnp/article/view/78.
Aryanti, Latifa Linda, Berchah Pitoewas, and Abdul Halim. “Peran Perpustakaan Sekolah Dalam Mendukung Kegiatan Intrakurikuler Di SMP Negeri 2 Kotag ajah.” Jurnal Kultur Demokrasi 5,  no.  1  (May  22,  2019).  Accessed  December  20,  2022. http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/JKD/article/view/18146.
Ashoumi,  Hilyah,  and  Tholib  Hariono.  “Upaya  Meningkatkan  Mutu  PAI  Dengan Pendekatan  Contektual  Teaching  and  Learning  Melalui  Islamic  Learning Community.” JURNAL EDUCATION AND DEVELOPMENT 8, no. 3 (August 4, 2020): 74 – 74. Accessed December 20, 2022. https://journal.ipts.ac.id/index.php/ED/article/view/1901.
Al  Chudaifi,  Muhammad  Abdul  Rohman,  and  Zainul  Mujib.  “ Peran  SAKAL  Dalam Penyebaran Kaligrafi Arab Bermanhaj Taqlidy Hamidi.” Tifani: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat
2,
no. 1 (2022): 29 – 41. http://tifani.org/index.php/tifani/article/view/16.
Faizatul,  Khoiroh.  “Implementasi  Metode  Taqlidy  Di Institute  of  Culture  and  Islamic Studies  (ICIS)  UIN  KHAS  Jember.”  UIN  Kiai  Haji  Achmad  Siddiq  Jember,  2022. Accessed December 20, 2022. http://digilib.uinkhas.ac.id/8197/.
Fitriani, Laily. “Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam.” el Harakah: Jurnal Budaya Islam 13, no. 1 (June 19, 2011): 1 – 12. Accessed December 20, 2022. https://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/infopub/article/view/2014.
Itsnaini, Ana Shoimah. “Peran Pembelajaran Kaligrafi Dalam Melestarikan Seni Budaya Islam ( Studi Kasus Di MA YP KH Syamsuddin Durisawo Nologaten Ponorogo).” IAIN Ponorogo,
2019. Accessed December 20, 2022.
http://etheses.iainponorogo.ac.id/7303/.
Jinan,  Mutohharun.  “Kaligrafi  Sebagai  Resepsi  Estetik  Islam.” SUHUF 22,  no.  2  (2010): 142 – 156. Accessed December 20, 2022. http://publikasiilmiah.ums.ac.id/handle/11617/2251.
Khairiah, Ummi. “Model Pembelajaran Kaligrafi Dalam Upaya Meningkatkan Kemampuan Menulis  Kaligrafi  Al- Quran  Di  Pesantren  Lemka  Sukabumi.”  Jakarta :  FITK  UIN SYARIF  HIDAYATULLAH  JAKARTA,  2020.  Accessed  December  20,  2022. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/53942.
Lestari, Nurul Hidayah Puji, Yazida Ichsan, Rachmat Sukriyanto, and Saas Asela. “Urgensi Seni Rupa Kaligrafi Dalam Pendidikan Islam.” PALAPA 9, no. 1 (May 25, 2021): 126 – 136. Accessed December 20, 2022.
https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/palapa/article/view/1063.
Muhajir,  Muhammad.  “Pengembangan  Bakat  Kaligrafi  Siswa  Melalui  Kegiatan Ekstrakulikuler Di Madrasah Aliyah Ma’arif 14 Buminabung Kecamatan Buminabung Kabupaten  Lampung  Tengah  Tahun  Pelajaran  2016/  2017.”  Institut  Agama  Islam Negeri
Metro, 2017. Accessed December 20, 2022. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/2778/.
Muhsin, Ahmad Rifa’i. “Pengaruh Sikap Guru Dan Minat Siswa Terhadap Pr oses Belajar Kelas  VIII  Dalam  Materi  Kaligrafi  Di  MTs  Darul  Huda  Mayak  Tonatan  Ponorogo
Hilyah Ashoumi, Muhamad Masyhuri Malik, & Siti Latifatul Maulidiah doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
2015/2016.” Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Ponorogo, 2016. Accessed December 24, 2022. http://etheses.iainponorogo.ac.id/1261/.
Mujib, Zainul. “Kontribusi Ka rya Syeikh Belaid Hamidi Dalam Pengembangan Pendidikan Kaligrafi  Islam  Di  Sakal  (Sekolah  Kaligrafi  Al- Qur’an)  Denanyar  Jombang.” Jurnal Pendidikan Tambusai 5, no. 1 (June 23, 2021): 2104 – 2108. Accessed December 20, 2022. https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/1246.
Mukaromah,  Ulin  Nailatul.  “Metode  Pembiasaan  Kegiatan  Keagamaan  (Studi  Pada Kegiatan Intrakurikuler Di MTs Negeri Model Pemalang).” IAIN Walisongo Semarang, 2012. Accessed December 20, 2022. http://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/610/.
Nandayani,  Novita,  Muhammad  Ridwan  Fauzi,  and  Liah  Siti  Syarifah.  “Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Nashaih Al- Khaththathin Karya KH. Didin Sirojuddin AR. M.Ag.” Jurnal At- Tadbir : Media Hukum dan Pendidikan 32, no. 2 (July 31, 2022): 115 – 132. Accessed December 20, 2022.
https://ejournal.staisyamsululum.ac.id/index.php/attadbir/article/view/148.
Nur’azizah,  Eneng  Nisa.  “Implementasi  Manajemen  Pondok  Pesantren  Dalam Mengembangkan Minat Dan Bakat Santri: Penelitian Di Pondok Pesantren Kaligrafi Al- Qur’an  Lemka  Kota  Sukabumi.”  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Gunung  Djati Bandung, 2021. Accessed December 20, 2022. http://digilib.uinsgd.ac.id/45251/.
Nur,  Syamsiah,  and  Mardiah  Mardiah.  “Pentingnya  Profesionalisme  Guru  Dalam Pendidikan.” Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 02 (December 28, 2020): 215 – 228. Accessed December 20, 2022. https://ejournal.stai-tbh.ac.id/al- liqo/article/view/245.
R, Rasdiyanah. “Analisis Manajemen Pembelajaran Seni Kaligrafi Di Pesantren Lembaga Kaligrafi Al- Quran Sukabumi Jawa Barat.” IAI N Palopo, 2021. Accessed December 20, 2022. http://repository.iainpalopo.ac.id/id/eprint/3419/.
Setiawati,  Jenny  Ratna  Ika.  “Drawing  Kaligrafi  Islam  Abd.  Aziz  Ahmad:  Sebuah  Kajian Dimensi  Spiritualitas  Seni  Islam:  Sebuah  Kajian  Dimensi  Spiritualitas  Seni  I slam.” Imaginarium :  Jurnal  Seni  Rupa  &  Desain 1,  no.  1  (February  28,  2020):  46 – 67. Accessed December 20, 2022. https://jurnal.bannapati.or.id/index.php/Imaginarium/article/view/2.
Ulvy, Iva Nichlatul. “Model Integrasi Kurikulum Pendidikan Islam Di Lembaga Pendidikan Islam:  Studi  Multikasus  Di  SMP  Ar- Rohmah  Putri  ‘Boarding  School’  Dau  Dan  MTs Darun Najah Karangploso Malang.” Universitas Islam Negeri Malang Ibrahim Malang, 2017. Accessed December 20, 2022. http://etheses.uin-malang.ac.id/14639/.
Windarti, Yu yun, Aan Nurfahrudianto, and Samijo. “PENGEMBANGAN MEDPEN BARETA PADA  MATERI  BARISAN  DAN  DERET  ARITMETIKA.”  FIKS  UN  PGRI  Kediri,  2021. Accessed December 20, 2022. http://repository.unpkediri.ac.id/3836/.
Wawancara dengan Gus H. Abu Yazid Al - Bustomi, MA. Selaku Kepala Madrasah, Kamis,
28 Juli 2022.
Wawancara dengan Ust. Multazam, selaku guru kaligrafi. Kamis, 28 Juli 2022.
Wawancara dengan M. Bahrul Ulum kelas VIII B, Kamis, 21 Juli 2022.
Wawancara dengan Aan Maulana Muhammad kelas VIII A, Kamis, 21 Juli 2022.
Implikasi Intrakurikuler Kaligrafi dalam Pelestarian Seni Budaya.... doi: 10.35316/lisanalhal. V16i2.235-254
Wawancara dengan Tariekh Kemal Abadi siswa kelas IX C, Kamis, 21 Juli 2022. Wawancara dengan A. Fadlil Ikmal Azmi siswa kelas VIIIA, Kamis, 21 Juli 2022.
Wawancara dengan Risqi Murtadlo siswa kelas IX C, Kamis, 21 Juli 2022.