## DISKRIMINASI SOSIAL DALAM ANTOLOGI PUISI ESAI ATAS NAMA CINTA KARYA DENNY JA (Penelitian Analisis Isi)
Aji Septiaji 1
Program Doktor Pendidikan Bahasa Universitas Negeri Jakarta Email: ajiseptiaji@gmail.com

## ABSTRAK
Puisi  esai  dianggap  sebagai  jelamaan  pemikiran  dan  pengalaman  terhadap kondisi  sosial  di  masyarakat  saat  ini.  Meskipun  memiliki  peran  berbeda dalam ragam bentuk sastra. Namun, tetap mampu dicerna oleh masyarakat. Puisi  esai  harus  memenuhi tiga syarat, yaitu (1) puisi esai mengeksplor sisi batin  individu  yang  berada  dalam  sebuah  konflik  sosial;  (2)  puisi  esai menggunakan bahasa yang mudah dipahami; dan (3) puisi esai adalah fiksi. Boleh  saja  memotret  tokoh  ril  yang  hidup  dalam  sejarah.  Namun,  realitas tersebut  diperkaya  dengan  aneka  tokoh  fiktif  dan  dramatisasi  yang dipentingkan  oleh  puisi  esai  adalah  renungan serta kandungan moral yang disampaikan lewat sebuah kisah, bukan semata potret akurat sebuah sejarah. Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah kualitatif dengan teknik analisis isi. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ialah  antologi  puisi  esai Atas Nama Cinta karya  Denny  JA.  Melalui  puisi  esai ini  akan  diteliti  mengenai permasalahan sosial  berupa  diskriminasi  yang  dialami  manusia  pada  umumnya,  seperti diskriminasi terhadap paham beda agama, gender, kaum Tiong Hoa, dan lain- lain.  Kisah-kisah  yang  disajikan  seolah  membuka  wawasan  tentang sisi lain dari  kisah  cinta  manusia  pada  umumnya  yang  bernuansa  romantik  dan berbunga-bunga.  Keadaan  sosial  dan  budaya  diskriminasi  merangkul masyarakat  secara  nyata.  Bahkan,  menjadi  cerminan  kondisi  sosial masyarakat pada umumnya di era globalisasi dan informasi.
Kata Kunci: diskriminasi, sosial, puisi esai
1 Penulis adalah mahasiswa Program Doktor Pendidikan Bahasa di Universitas Negeri Jakarta (UNJ)  Tahun Akademik 2016/2017. Bertugas sebagai dosen tetap pada program studi pendidikan bahasa  Indonesia  di  Universitas  Majalengka.  Lahir  di  Tasikmalaya,  15  Septemb er  1989.  S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, UNIGAL Ciamis; S2 Pendidikan Bahasa Indonesia, UPI Bandung. Menulis buku Sastra untuk Pelajar (MKS Publishing, 2014), Buku Teks Pelajaran Bahasa Indonesia  Kurikulum  2013  Edisi  Revisi (Kemendikbud,  2016),  dan Implementasi  Gagasan  dalam Karya Tulis Ilmiah (Insan Cerdas Bermartabat, 2017).

## A. PENDAHULUAN
Puisi  esai  dianggap  sebagai  genre  sastra  baru  dalam  khazanah  karya sastra.  Kemunculan  puisi  esai  dianggap  sebagai  genre  baru  dalam kesusastraan  yaitu  dengan  munculnya  Denny  JA  sebagai  konsultan  politik yang  memunculkan  gagasan  sosialisnya melalui antologi  puisi esai berjudul Atas Nama Cinta.
Dalam makalah ini akan membahas mengenai kenyataan sosial tentang perbedaan  atas  suku/ras,  agama,  budaya,  ekonomi,  dan  lain  sebagainya terhadap individu atau kelompok dalam ruang lingkup masyarakat atau bisa dimaknai diskriminasi sosial.
Karya  sastra  menjadi  unggul  bukan  hanya  bentuk  yang  disajikan melainkan  dari  isi  atau  arti.  Pembaca  dapat  memahami makna, menghayati alur  cerita,  bahkan  mampu menjadi pembangkit ragam perasaan tentu dari kepiawaian penulis dalam menyajikan isi cerita yang memiliki arti.
Terdapat  lima  judul  puisi  esai  dalam Antologi  Atas  Nama  Cinta ini. Semua  cerita  berdasarkan  kenyataan  yang  terjadi  dalam  ruang  lingkup masyarakat. Danny JA menyuguhkan konflik sosial berupa diskriminasi yang dialami  manusia  pada  umumnya,  seperti  diskriminasi  beda  agama  yang dialami  oleh  pasangan  manusia  dengan  balutan  kisah  pilu  dalam Bunga Kering  Perpisahan; diskriminasi  terhadap  kaum  Tiong  Hoa  dalam Sapu Tangan  Fang  Yin; diskriminasi  paham  agama  dalam Romi  dan  Yuli  dari Cikeusik; diskriminasi  terhadap  kaum  homoseks  dalam Cinta  Terlarang Batman  dan  Robin; dan  diskriminasi  terhadap  gender  dalam Minah  Tetap Dipancung.
Dengan  demikian,  tujuan  dalam  penelitian  ini  ialah  untuk mendeskripsikan  masalah  sosial  berupa  diskriminasi  yang  terdapat  dalam antologi puisi esai Atas Nama Cinta Karya Denny JA.

## 1. Kajian Teoretik
a) Puisi Esai
Sastra  selalu  menyajikan  sesuatu  hal  yang  unik,  bersagam,  dan bermakna  kepada  setiap  pembaca.  Peristiwa  yang  dihadirkan  mampu membuat  siapapun  masuk  ke  dalam  jalan  cerita  yang  dibuat  oleh  penulis. Karya  sastra  sebagai  karya  imajinatif  dari  penulisnya  bukan  berarti  hanya khayalan,  rekayasa,  atau  replika  semata  tanpa  ada  pesan  atau  tragedi berdasarkan kenyataan dari kehidupan baik pribadi maupun orang lain. Puisi  di  samping  karya  sastra  lain  memiliki  peran  penting  dalam menyuarakan  perasaan  dan  pikiran  penyair  atas  berbagai  fenomena  yang terjadi  melalui  bahasa  imajinatif,  bermakna  kias  yang  tersusun  secara sistematis  dalam  tipografi.  Ferarra  (1991:  789)  mengartikan  puisi  adalah seni  untuk  membangkitkan  kesan,  perasaan,  atau  menggambarkan  benda melalui harmoni suara dan irama kata-kata.
Dalam  perjalanannya puisi mengalami perubahan dan perkembangan. Pradopo  (2005:  3)  menyatakan  bahwa  puisi  selalu  berubah-ubah  sesuai dengan  evolusi  selera  dan  perubahan  konsep  estetikanya.  Perubahn  dan
perkembangan  yang  terjadi  saat  ini  dalam  puisi  ialah  terintegrasinya  esai dalam  puisi.  Esai  dipahami  sebagai  karangan  dalam  bentuk  prosa  yang membahas  masalah  secara  sepintas  lalu  dari  sudut  pandang  pribadi penulisnya.  Noor  (2013:  71)  menyatakan  bahwa  esai  adalah  karangan nonfiksi mengenai suatu hal tertentu. Di dalamnya kelihatan pandangan atau sikap penulisnya secara pribadi. Pembeda puisi dan esai ialah penyajian dan sudut pandang dari penulis. Sajian berupa kata-kata kiasan, majas, dan diksi serta  uraian  deskripsi  dari  penulis  melalui  sudut  pandangnya  terutama berdasarkan kenyataan sosial. Penanda dalam puisi esai ialah adanya catatan kaki atau footnote.
Adapun karakteristik atau ciri khasi yang menjadi syarat dari puisi esai yang memadukan bentuk puisi dengan bentuk esai ialah sebagai berikut.
a) puisi  esai  mengeksplor  sisi  batin  individu  yang  berada  dalam  sebuah konflik sosial;
b) puisi esai menggunakan bahasa yang mudah dipahami;
c) puisi esai adalah fiksi. Boleh saja memotret tokoh ril yang hidup dalam sejarah.  Namun,  realitas  tersebut diperkaya dengan aneka tokoh fiktif dan  dramatisasi  yang  dipentingkan  oleh  puisi  esai  adalah  renungan serta  kandungan  moral  yang  disampaikan  lewat  sebuah  kisah,  bukan semata potret akurat sebuah sejarah.

## b) Diskriminasi Sosial
Diskriminasi  dapat  dipahami  sebagai  perlakuan  dalam  membedakan, membagi,  atau  memarginalkan  suatu  individu  atau  kelompok  dalam  ruang lingkup masyarakat berdasarkan warna kulit, golongan, suku, ekonomi, atau agama.
Sears  (1985:  149)  mendefinisikan  bahwa  diskriminasi  ialah  perilaku menerima  atau  menolak  seseorang  berdasarkan  (setidaknya  dipengaruhi oleh)  keanggotaan  kelompok.  Dipengaruhi  oleh  anggota  kelompok  ialah kedudukan kelompok dalam masyarakat tersebut.
Sementara,  Hudainah  (2003:  228)  menyatakan  bahwa  diskriminasi adalah  perilaku  yang  diarahkan  pada  seseorang  yang  didasarkan  semata- mata  pada  anggota  kelompok  yang  dimilikinya.  Lebih  lanjut,  diskriminasi tercantum dalam UU RI No 39 Tahun 1999 yaitu tentang Hak Asasi Manusia bahwa  “setiap  pembatasan,  pelecehan,  atau  pengucilan  yang  langsung ataupun  tak  langsung  didasarkan  pada  pembedaan  manusia  atas  dasar agama,  suku,  ras,  etnik,  kelompok,  golongan,  status  sosial,  status  ekonomi, jenis  kelamin,  bahasa,  keyakinan  politik,  yang  berakhir  pengurungan, penyimpangan, atau penghapusan pengakuan, pelaksanaan, atau penggunaan hak  asasi  manusia  dan  kebebasan  dasar  dalam  kehidupan  baik  individu maupun  kolektif  dalam  bidang  politik,  ekonomi, hukum, sosial, budaya, dan aspek kehidupan lainnya.”
Diskriminasi  menjadi  sebuah  permasalahan  global  dalam masyarakat, menjadi  dilema  yang  berkepanjangan,  serta  menjadi  pemicu  munculnya
sikap  kurang  toleransi  yang  dapat  menyebabkan  terjadinya  kesenjangan sosial antarindividu.
Fulthoni (2009: 5) membagi beberapa jenis-jenis diskriminasi ke dalam hal berikut.
a. Diskriminasi berdasarkan suku/etnis, ras, dan agama/keyakinan
b. Diskriminasi  berdasarkan  jenis  kelamin  dan  gender  (peran  sosial karena  jenis  kelamin).  Contohnya,  anak  laki-laki  diutamakan  untuk mendapatkan  akses  pendidikan  dibanding  perempuan;  perempuan dianggap hak milik suami setelah menikah; dan lain-lain (dll).
c. Diskriminasi  terhadap  penyandang  cacat.  Contoh:  penyandang  cacat dianggap sakit dan tidak diterima bekerja di instansi pemerintahan.
d. Diskriminasi  pada  penderita  HIV/AIDS.  Contoh:  penderita  HIV/AIDS dikucilkan dari masyarakat dan dianggap sampah masyarakat.
e. Diskriminasi  karena kasta sosial, Contoh: di India, kasta paling rendah dianggap  sampah  masyarakat  dan  dimiskinkan  atau  dimarjinalkan sehingga kurang memiliki akses untuk menikmati hak asasinya.
Berdasarkan  jenis  tersebut,  setiap  individu  bisa  saja  mengalami berbagai  tindakan  diskriminasi  yang  bukan  hanya  satu.  Misalnya,  seorang perempuan  dari  etnis  Tionghoa  beragama  Konghucu  dan  miskin,  maka  ia mendapatkan  perbedaan  perlakuan  atau  diskriminasi karena jenis kelamin, etnis, agama, dan bahkan status ekonominya.
Diskriminasi  dapat  terjadi  melalui  prasangka  atau  dugaan.  Prasangka membuat  pembeda  antara  satu  dengan  lainnya.  Prasangka  pada umumnya didasari  pada  ketidakpahaman,  ketidakpedulian pada suatu kelompok. Oleh karena itu, Liliweri (2005: 221) membagi diskriminasi ke dalam dua hal, (1) diskriminasi  langsung  adalah  tindakan  membatasi  suatu  wilayah  tertentu, seperti  pemukiman,  jenis  pekerjaan,  fasilitas  umum,  dan  lain  sebagainya ketika  keputusan  diarahkan  oleh  prasangka-prasangka  terhadap  kelompok tertentu; dan (2) diskriminasi tak langsung dilaksanakan melalui penciptaan kebijakan-kebijakan yang  menghalangi  ras/etnik  tertentu  untuk berhubungan  secara  bebas  dengan  kelompok  ras/etnik  lainnya  mengenai aturan dan prosedur yang mengandung diskriminasi atau tidak.
Dengan  demikian,  diskriminasi  sosial  yang  terjadi  dalam  suatu masyarakat yang disebabkan adanya perbedaan sudut pandang merupakan bagian dari gambaran kehidupan masyarakat dalam lingkungannya.

## 2. Penelitian Relevan
Berdasarkan  penelitian  mengenai  diskriminasi,  Kurnia  Ridha  (2013) Social  Discrimination  In  The  Novel  “Ayah,  Mengapa  Aku  Berbeda?”  Karya Agnes  Davonar. Membahas  bentuk  terjadinya  diskriminasi  sosial.  Terdapat bentuk  diskriminasi  langsung  dan  tidak  langsung.  Diskriminasi  langsung memiliki  dampak  langsung  terhadap  individu,  sedangkan  diskriminasi tidak langsung  terjadi  berdasarkan  peraturan  yang  sedang  dijalankan  dan membuat  korban  diskriminasi.  Diskriminasi  dalam  kajian  ini  berhubungan dengan  kekerasan  fisik  dan  pemaksaan.  Penyebab  terjadinya  diskriminasi
ialah  (1)  status  sosial;  (2)  persaingan  yang  semakin  ketat  dalam  berbagai bidang  kehidupan  ekonomi;  (3)  tekanan  dan intimidasi, biasanya dilakukan oleh kelompok yang dominan terhadap kelompok yang lebih lemah; dan (4) perbedaan  status  antara  orang  normal  dengan  orang  yang  mempunyai keluarga. Dengan demikian, dampak dari diskriminasi sosial dalam penelitian ini adalah merasa terhina, mendapat kekerasan, dan menjadi objek hinaan.
Sementara  itu,  dalam  penelitian  Mufidah  (2014) Social  Critic  of  Essay Poem  “Manusia  Gerobak”  by  Elza  Peldi  Taher  and  Its  Implications  to Indonesian  Language  and  Literature  Learning  at  High  Schools. Dalam penelitian ini metode yang digunakan ialah metode kualitatif yang dilakukan dengan  cara  memanfaatkan  cara-cara  penafsiran  dengan  menyajikannya dalam  bentuk  deskripsi.  Sementara  itu,  tujuan  dari  puisi  esai  ialah menyampaikan  gagasan  ataupun  tanggapan  terhadap  fakta  sosial  yang terjadi di dalam kehidupan. Salah satu gagasan yang dihadirkan melalui puisi ialah  kritik  sosial.  Kritik  sosial  tersebut  misalnya  ditujukan  terhadap permasalahan  sosial  yang  ada  seperti  ketidakadilan,  penindasan,  dan  lain sebagainya  yang  benar-benar  terjadi  di  tengah  kehidupan.  Pengkajian terhadap  kritik  sosial  akan  memberikan  wawasan  penting  terhadap pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia dengan menggambarkan realitas kehidupan sebagai pengalaman yang ditemui sehari-hari.

## 3. Fokus Penelitian
Kemunculan  puisi  esai  masih  terbilang  baru  dan  jumlah  penelitian terhadap  karya-karya  tersebut  masih  belum  banyak.  Beberapa  penelitian terhadap  puisi  esai  muncul  dalam  artikel-artikel  di  media massa baik cetak maupun  elektronik.  Puisi  esai  menghadirkan  permasalah  sosial  dengan didukung  sejumlah  fakta  dari  para  penulisnya,  bukan  hanya  sekadar  hasil imajinasi.
Penelitian difokuskan pada  diskriminasi sosia dalam antologi puisi esai Atas  Nama  Cinta Karya  Denny  JA.  Terdapat  lima puisi esai yang sarat akan diskriminasi  dengan  memunculkan  berbagai  perbedaan  sikap  yaitu perbedaan  agama  dalam  puisi  esai Bunga  Kering  Perpisahan; perbedaan tentang  paham  agama  dalam  puisi  esai Romi  dan  Yuli  dari  Cikeusik; perbedaan etnis dalam puisi esai sapu Tangan Fang Yin; perbedaan orientasi seksual  dalam puisi esai Cinta Terlarang Batman dan Robin; dan perbedaan kelas sosial dalam puisi esai Minah Tetap Dipancung.

## B. METODOLOGI
Penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  analisis isi. Moleong (2005: 6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  subjek  penelitian  secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus. Dengan kata lain penelitian ini dilakukan dengan tidak mengutamakan angka-angka, tetapi mengutamakan kedalaman penghayatan interaksi antar konsep yang dikaji secara empiris. Data penelitian ini adalah
bentuk  dan  penyebab  diskriminasi  sosial,  sedangkan  sumber  data  adalah antologi  puisi  esai Atas  Nama  Cinta Karya  Denny  JA.  Teknik  pengumpulan data  dikumpulkan  dengan  serangkaian  kegiatan  sebagai  berikut:  (1) Membaca antologi puisi esai Atas Nama Cinta karya Denny JA; (2) Menandai setiap  bagian  antologi  puisi  esai  yang  berhubungan  dengan  peristiwa diskriminasi  sosial.  (3)  Mencatat  data  tentang  bentuk  dan  penyebab diskriminasi sosial dengan menggunakan format inventarisasi data Data-data yang  telah  dikumpulkan  kemudian  dianalisis  dengan  langkah-langkah sebagai  berikut:  (1)  Mengidentifikasi  data,  yaitu  yang  menyangkut diskriminasi  sosial,  (2)  Mengklasifikasi  peristiwa-peristiwa  diskriminasi sosial yang terjadi pada tokoh utama dalam antologi puisi esail tersebut, (3) Interpretasi  atau  penafsiran  tentang  diskriminasi  sosial pada antologi puisi esai Atas  Nama  Cinta karya  Denny  JA;  dan  (4)  Menyimpulkan  dan menulis laporan.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berikut adalah hasil penelitian beserta pembahasannya.
1. Puisi Esai Atas Nama Cinta dan Diskriminasi Sosial
a) Bunga Kering Perpisahan
Puisi  esai  ini  berkisah  mengenai  problematika  yang  dihadapi  oleh pasangan  yang  saling  mencintai  dengan  berbatas  perbedaan  agama yaitu  Dewi  dan  Albert.  Pandangan  ini  didasarkan  pada  ayat-ayat  al- Quran “ Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita  mukmin)  sebelum  mereka  beriman .”  (Al-Baqarah:  221). Dan  ayat:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  datang  berhijrah kepadamu  perempuan-perempuan yang beriman, maka hendaklah kamu uji  (keimanan)  mereka.  Allah  lebih  mengetahui  tentang  keimanan mereka, maka jika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman,  maka  janganlah  kamu  kembalikan  mereka  kepada  (suami- suami  mereka)  orang-orang  kafir,  mereka  tiada  halal bagi orang-orang kafir  itu  dan  orang-orang  kafir  itu  tiada  halal  pula  bagi  mereka .”  (Al- Mumtahanah: 10).
Suatu malam Dewi bermimpi: Ia dibonceng Albert bersepeda Lepas gembira melewati sawah dan bukit. Inikah pertanda mulai bersemi cintanya?
Semakin lama semakin deras perasaan sayangnya, Tapi sejak mulai disadarinya  juga: Mereka berlainan agama. Siapa gerangan yang akan memisahkan cinta remaja? (hlm. 25)
b) Saputangan Fang Yin
Vol . 1, No. 2, Agus tus 2017
Puisi  esai  ini  berkisah  mengenai  etnis  Tionghoa pada masa reformasi 1998.  Kata Tionghoa dan Cina merujuk  pada  kelompok  yang  sama. Tionghoa  diekspresikan  sebagai  ucapan  netral.  Sedangkan  Cina  lebih merupakan  “umpatan  negatif”  yang  dilontarkan  massa  dalam  kisah huru-hara. Terdapat pada kutipan berikut.
Hari itu negeri berjalan tanpa pemerintah Hukum ditelantarkan, huru-hara di mana-mana Yang terdengar hanya teriakan Kejar Cina! Bunuh Cina! Massa tak terkendalikan.
(hlm. 36)
Tercatat  sekitar  70.000  warga  keturunan  etnis  Cina  meninggalkan Indonesia pascakerusuhan Mei 1998. Kawasan-kawasan eksklusif yang menjadi hunian warga keturunan Cina mirip dengan kebijakan penjajah Belanda di masa lalu. Mereka senagaja ingin memisahkan orang-orang Cina  supaya  tidak  berinteraksi  dengan  pribumi.  Jika  dibiarkan,  bisa menjadi kekuatan sosial yang besar dan membahayakan. Terdapat pada kutipan berikut.

## Langit hitam oleh kobaran asap
Dari rumah-rumah dan pertokoan Semua terkesima, tak ada yang merasa siap Melindungi diri sendiri dari keganasan
Ada keluarga yang memilih bunuh diri Di hadapan  para penjajah  yang matanya bagai  api
Yang siap menerkan; yang siap merampas apa saja Yang siap memerkosa perempuan tek berdaya (hlm. 37)
Fang  Yin  adalah  gadis  Cina  yang  bernasib  sama  dengan  gadis  Cina lainnya  yang  mengalami  perkosaan  pada  13-14  Mei.  Tim  Gabungan Pencari  Fakta  (TGBF)  mencatat  78  orang  perempuan  Cina  menjadi korban  perkosaan,  85  orang  mengalami  kekerasan  seksual.  Fang  Yin sulit  untuk  terlepas  dari  tragedi masa lalu ketika ingin  memulai hidup baru.  13  tahun  tinggal  di  Amerika  membuat  keinginannya  yang  kuat untuk kembali Indonesia. Namun, rasa trauma yang dialami lebih besar. Pria  etnis  Cina  bernama  Kho  membekas  dibenaknya.  Satu-satunya kenangan  yang  tersisa  dari  Kho  ialah  selembar  sapu  tangan  dan beberapa surat selama 12 tahun. Terdapat pada kutipan berikut.

## Kenangan pada Kho membekas di benaknya
Tak ia ketahui di mana kini pemuda itu berada
Dibukanya secarik surat yang sejak 12 tahun lalu Akan dikirimkannya ke pemuda itu, tapi selalu dibatalkannya
Satu-satunya kenangan dari Kho Yang sampai sekarang masih disimpannya Adalah  selembar sapu tangan Yang saat ini ia genggam erat-erat, merisaukannya.
(hlm. 40)

## c) Romi dan Yuli dari Cikeusik
Puisi  esai  ini  berkisah  mengenai  pertentangan  antarpaham  agama dalam  suatu  masyarakat yang berimbas kepada hubungan antara dua Insan yaitu Juleha perempuan asli Betawi biasa dipanggil Yuli dan Romi kekasihnya.  Hubungan  cinta  mereka  harus  kandas  karena  perbedaan paham  agama  yang  dianutnya.  Islam  aliran  Ahmadiyah  yang  dianut Romi dan anti-Ahmadiyah yang dianut ayah Yuli.
Hampir tiap malam Orang berkumpul di rumah Yuli Dan huru-hara Cikeusik yang kelam Jadi pusat gunjingan, jadi inti. Allahu Akbar! Allahu Akbar! Tak jarang teriakan itu terdengar Di sela-sela  kata-kata yang marah, Di sela-sela  sumpah-serapah. Ayah Yuli aktivis Islam yang tegak Di garis keras. (hlm. 50)
Cikeusik  merupakan  daerah  yang  menjadi  penyerangan  jemaat Ahmadiyah.  Kampus  Mubarak  merupakan  kantor  pengurus  Besar Jamaah Ahmadiyah Indonesia. Mereka diserang oleh sekelompok massa yang  menamakan  dirinya  Gerakan  Umat  Islam.  Aksi  penyerangan tersebut  mengakibatkan  rusaknya  aset-aset  Jamaah  Ahmadiyah  dan jatuhnya korban.
Konon, sumber kekerasan adalah sebuah fatwa: Ahmadiyah  dinyatakan sesat tahun 2005. Dan sejak saat itulah Azab-sengsara  menimpa para Ahmadi
9 Juli 2005, Perguruan al-Mubarok milik Ahmadiyah di Parung, Bogor Diserang massa
Sejak tahun 2006 hingga entah kapan Di Mataram ratusan jemaah Ahmadiyah  diserbu Mereka dipaksa mengungsi. (hlm. 52)

## d) Cinta Terlarang Batman dan Robin
Puisi esai ini berkisah mengenai problematika cinta kaum homoseksual yang  dialami  oleh  Amir  dan  Bambang.  Hubungan  Amir  dan Bambang terjalin  cukup  lama.  Meskipun  Amir  sudah  menikah  dengan  wanita pilihan ibunya, hati Amir terbayang sosok Bambang.

## Lampu ia nyalakan
Dan dibukanya laci: Foto, puisi, tulisan, aksesori, Semua memicu kenangan cinta terlarang.
Sepuluh tahun sudah Mereka selam-menyelam Membina kasih sayang. Tapi itu haram, kata orang. (hlm. 60)
Dalam  cerita  ini  Amir  dan  Bambang  dianalogikan  seperti  tokoh superhero Amerika yaitu Batman dan Robin. Keduanya memiliki makna filosofis.
Bambang yang kekar, Bambang yang baik hati, Telah masuk ke dalam hidupnya, Telah menguasai angan-angannya.
Wahai,  Amir dan Bambang! Batman dan Robin dari  desa! Begitu teman-teman menjuluki keduanya Amir dan Bambang hanya senyum saja.
Bambang disebut Batman, Karena ia jagoan Berani berbeda Keras prinsip hidupnya.
Sedangkan Amir seorang peragu Goyah pendirian selalu; Karena akrab dengan Bambang Sang Batman Ia kebagian sebutan Robin.
(hlm. 61-62)
Perilaku menyimpang homoseksual tercantum dalam surat Asy-Syu’ara ayat  165-166:  “ Mengapa  kalian  mengincar  jenis  lelaki  di  antara manusia,  dan  justru  meninggalkan  istri-istri  yang  telah  diperuntukkan Tuhan untukmu? Kalian benar-benar kaum yang melampaui batas .”
Kisah al-Quran pun disampaikan: Tersebutlah ada segerombolan laki-laki Mengepung rumah Nabi Luth Yang punya tamu seorang laki-laki.
Para pengepung itu meminta Luth Merelakan tamunya untuk digauli; Dengan tegas Luth menolak Tuntutan mereka yang tak berakhlak.
Diingatkannya azab Allah akan menimpa, Tapi orang-orang itu balik mengancam. Luth yang tak berdaya Mohon perlindungan Yang Mahakuasa. (hlm. 64)
e) Minah Tetap Dipancung
Puisi  esai  ini  berkisah  mengenai  penderitaan  seorang  Tenaga  Kerja Indonesia  (TKI) di luar negeri. Setiap bulan ada 60.000 TKI berangkat ke  luar  negeri,  atau  rata-rata  per  hari  2.000  TKI.  Bekerja di berbagai negara:  Singapura,  Malaysia,  Brunei  Darussalam,  Hongkong,  Taiwan, Arab  Saudi,  dan  lain-lain.  Daya  tarik  menjadi  TKI  ialah  dengan  gaji besarnya.  Gaji  di  Arab  Saudi  misalnya  per  bulan  800 riyal,  Singapura 450 dolar. Minah seorang wanita asal Kota Cirebon yang nekad menjadi TKW  di  Arab  Saudi  untuk  menghidupi  keluarganya.  Terdapat  pada kutipan berikut.

## Rasanya baru kemarin sore
Aku berdiri kaku Mengintip bulan redup di langit Cirebon Kota Kelahiran yang tak lagi beri harapan.
Malam itu, aku di samping suami tercinta menyusun rencana. Sudah sekian lama suamiku nganggur Anak perempuanku, delapan tahun, belum juga ia bersekolah Aku belum bisa bayar uang iurannya.
Itulah awal tekadku bekerja ke Arab Saudi Kuyakin Suami izinkan aku pergi Hidup perlu biaya. (hlm. 70)
Namun, kebanggaan menjadi TKW tidak seperti yang dibayangkannya. Berbagai siksaan dialami oleh para TKW, bahkan sepanjang tahun 2010 sebanyak  1.075  TKW  Indonesia  disiksa  majikannya.  Penyiksaan tersebut  berujung  kematian. Migrant  Care mencatat  dari  tahun  2007 hingga  2011  ada  10  orang  TKW  di  berbagai  negara  yang  meninggal karena disiksa majikannya. Terdapat pada kutipan berikut.
Aku terkesima Aku tercampak Aku terhina! Aku ludahi mukanya, Aku bukan budak Aku bekerja di sini Tidak untuk diperkosa. Ia tak paham bahasa Indonesia Dan aku juga tak bisa mengatakan apa pun Dalam bahasanya.
(hlm. 72)
Karena  tak  tahan  dari  perlakuan  majikannya.  Aminah  mencoba melawan  demi  menuntaskan  aksi  bejat  majikannya.  Namun,  apa  yang dilakukan  Aminah  tidaklah  terpuji  dan  ia  harus  menerima  hukuman akibat perbuatannya yaitu dipancung.

## Entah dengan kekuatan apa
Aku sebut nama Allah, Aku rebut pisau itu Kutancapkan tepat di perutnya
Aku selamat dari sergapan Tapi malam itu pula sirna sudah Semua impian. Ia terkapar, tak bernyawa. (hlm. 73)
Hukuman  di  Arab  menerapkan  langsung  Ayat  al-Quran  surat  al- Baqarah  ayat  178  yang  menyebutkan  tentang  hukum  qisas.  (Nyawa) orang  merdeka  dibayar  dengan  orang  merdeka.  Ayat  ini  diturunkan untuk  melenyapkan  budaya  jahiliyah  yang  berkembang  sebelum
datangnya  Islam.  Jika  seseorang  dibunuh,  maka  sekeluarga  si pembunuh akan dibunuh pula.
Harus kuhadapi pengadilan, Tanpa perlindungan; Hukum yang berlaku di negeri Arab Nyawa berbayar nyawa. (hlm. 75)
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  di  atas,  diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang atau kelompok  orang  berdasarkan  ras,  agama,  suku,  etnis,  kelompok,  golongan, status, dan kelas sosial ekonomi, jenis kelamin, kondisi tubuh, usia, orientasi seksual,  pandangan  ideologi,  dan  politik.  Bentuk  diskriminasi  merupakan suatu  kejadian  yang  biasa  dijumpai  dalam  masyarakat.  Hal  tersebut disebabkan  karena  kecenderungan mansuia untuk membeda-bedakan yang lain.  Dengan  demikian,  diskriminasi  sosial  adalah  pembedaan  sikap  dan perlakuan  terhadap  sesama  manusia  berdasarkan  kedudukan  sosial  yang dimilikinya.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan temuan penelitian dapat disimpulkan bahwa diskriminasi sosial  terjadi  berdasarkan  suku/etnis,  ras,  dan  agama/keyakinan, berdasarkan  jenis  kelamin  dan  gender  (peran  sosial karena jenis kelamin), serta berdasarkan kasta atau stasus sosial seseorang.
Sastra  sebagai  salah  satu  karya  yang  mampu menghadirkan berbagai fenomena  selalu  menyuguhkan  nuansa  berbeda  dibanding  karya  tulis lainnya.  Berbagai  fenomena  yang  terjadi  tidak  terlepas  dari  intelektualitas para  pengarang  (sastrawan)  dalam  menyajikannya.  Pola  imajinasi,  realitas, dan  pengalaman  merupakan  hal ihwal dalam terciptanya karya sastra yang berkualitas yang dapat dinikmati oleh khalayak pembaca.
Dikatakannya sebagai genre baru dalam kesusastraan Indonesia, puisi esai  mampu  menghadirkan  gagasan  realitas sosial melalui bentuk larik dan sudut  pandang  pribadi  penulis  dengan  gaya  khas  esai.  Selain  itu,  menjadi penambah  khazanah kesusastraan terlepas kontroversi yang terjadi karena kemunculannya.  Puisi  esai  mampu  menyatukan  ideologi  pengarang  yang berfokus  pada  problematika  sosial  yang  terjadi  dalam  ruang  lingkup masyarakat.  Puisi  esai  menjadi  peluang  untuk  memanfaatkan  kemampuan, pengalaman,  dan  pengetahuan  tentang  bidang  yang  ditekuni  selama  untuk ditulis menjadi puisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Endraswara,  Suwardi.  ( 2003).  Metodologi  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama
Effendi, Wahyu dan Prasetyadji. (2008). Tionghoa dalam Cengkeraman SBKRI. Jakarta: Transmedia Pustaka.
Ferarra, Cosmo F. (1991). Introducing Literary. New York: Glencoe/McGraw- Hill Educational Division.
JA, Denny. (2012). Antologi Puisi Esai: Atas Nama Cinta. Jakarta: Renebook.
Futhoni.  (2009). Memahami  Diskriminasi:  Buku  Saku  untuk  Kebebasan Beragama. Jakarta: The Indonesian Legal Resource Center (ILRC).
Mufidah. (2014). Social Critic of Essay Poem “Manusia Gerobak” by Elza Peldi Taher  and  Its  Implications  to  Indonesian  Language  and  Literature Learning at High Schools . Jurnal Poetika, Vol, III, No. 2, 143-153.
Noor,  Acep  Zamzam  (ed).  (2013). Puisi  Esai:  Kemungkinan  Baru  Puisi Indonesia. Depok: PT. Jurnal Sajak.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2005). Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gajad Mada University.
Pradopo, Rachmat Djoko. (2005). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2007). Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ridha,  Kurnia.  (2013).  Social  Discrimination  In  The  Novel  “Ayah,  Mengapa Aku  Berbeda?”  Karya  Agnes  Davonar. Metasastra:  Jurnal  Penelitian Sastra, Vol. X, No. 2, 31-42.