El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/usrah/index Vol.5 No.1 Januari-Juni 2022 ISSN: 2549 – 3132 ║ E-ISSN: 2620-8083

## Peran Tokoh Masyarakat dalam Penyelesaian Kasus Nusyus Suami di
Gampong Jeulingke, Banda Aceh
Khairuddin
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda khairuddin@ar-raniry.ac.id Nahara Eriyanti Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda nahara.eriyanti@ar-raniry.ac.id Amalia Mabrina
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh amaliaaja618@gmail.com

## Abstrak
Permasalahan yang sering terjadi dalam kehidupan rumah tangga yang dapat memicu  terjadinya  perceraian  salah  satunya  adalah  kasus  nusyuz.  Namun  sering terjadi  di  kalangan  masyarakat  yaitu  nusyuz  suami  yang  merupakan  suami  yang meninggalkan  tanggung  jawabnya  kepada  keluarga,  sebagaimana  telah  tersirat  di dalam  Q.S  An-Nisa’  ayat  128.  Dalam  tulisan  ini  peneliti  mengkaji  tentang  peran tokoh masyarakat dalam penyelesaian kasus nusyuz suami di Gampong Jeulingke. Permasalahan  yang  diangkat  dalam  skripsi  ini  ada  tiga:  pertama,  apakah  faktor- faktor  terjadinya  kasus  nusyuz  suami  di  Gampong  Jeulingke?  Kedua,  bagaimana peran  tokoh  masyarakat  Gampong  Jeulingke  dalam  menyelesaikan  kasus  nusyuz suami?  Ketiga,  bagaimana  perspektif  hukum  Islam  dalam  menyelesaikan  kasus nusyuz  suami  di  Gampong  Jeulingke?  Metode  yang  digunakan  peneliti  adalah penelitian  lapangan (field  research). Penelitian  ini  bersifat  kualitatif.  Hasil penelitian  ditemukan  bahwa  penyebab  terjadinya  nusyuz  suami  ada  empat  yaitu faktor  selingkuh,  faktor  emosi,  faktor  ekonomi  dan  suami  yang  tidak  tertarik  lagi pada istri. Peran yang dilakukan oleh Gampong Jeulingke untuk penyelesaian kasus nusyus  suami  dengan  menjadi  hakam  (juru  damai)  yaitu  Tgk.  Imam  Gampong, Tuha  Peut,  Kepala  Lorong dan tokoh  masyatakat  lainnya dengan cara  menasihati, perdamaian  atau  mediasi  apabila  tidak  dapat  mencapai  keputusan  maka diselesaikan  di  pengadilan.  Menurut  perspektif  hukum  Islam  penyelesaian  kasus nusyuz  suami  yang  dilakukan  oleh  Gampong  Jeulingke  sudah  sesuai  dengan hukum Islam berdasarkan Q.S Al-Imran ayat 104 dan Q.S At-Tahrim ayat 6. Kata kunci : Faktor-faktor Nusyuz dan Peran Tokoh Masyarakat.

## Pendahuluan
Perkawinan  adalah  ikatan  batin  antara  seorang  laki-laki  dengan  seorang wanita sebagai suami-istri dengan tujuan membentuk keluarga, rumah tangga yang
bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. 1 Hubungan perkawinan mempuyai  hubungan  yang  sangat  erat  sekali  dengan  agama  dan  kerohanian sehingga  perkawinan  bukan  saja  mempunyai  unsur  lahir  atau  jasmani  saja  tetapi juga  mempunyai  unsur  batin  atau  rohani.  Allah  mensyari’atkan  pernikahan  dan menjadiakn dasar yang kuat bagi kehidupan manusia karena adanya beberapa nilai yang tinggi dan memiliki tujuan yang baik bagi manusia, makhluk yang dimuliakan oleh  Allah.  Dengan  adanya  pernikahan  dapat  menjaga  diri  dan  menjauhkan  dari pelanggaran-pelanggaran yang di haramkan oleh agama.
Putusya perkawinan antara suami-istri karena tidak terdapat kerukunan dalam rumah tangga. Percaraian bukan hanya sebuah keputusan itu hanya mempengaruhi pernikahan  dari  dua  orang,  tetapi  juga  memiliki  kesan  yang  kuat  kepada  keluarga mereka.  Anak  merupakan  korban  yang  paling  terluka  ketika  orang  tuanya memutuskan  untuk  bercerai.  Situasi  konflik  menjelang  perceraian  tanpa  disadari orang  tua  sering  melibatkan  anak  dalam  konflik  tersebut.  Keterlibatan  anak ditengah  konflik  orang  tua  dapat  menyebabkan  kesan  yang  buruk  bagi perkembangan  psikologi  anak.  Kemungkinan setelah  bercerai  anak  akan  memiliki hubungan yang baik dengan kedua orang tuanya . 2
Kewajiban  suami  terhadap  istri  adalah  memberikan  nafkah  lahir  (sandang, pangan, dan papan) dan batin (menggauli istri secara baik, menjaga dan melindungi istri,  dan  harus  dapat  mewujudkan  kehidupan  perkawinan  yang  diharapkan  Allah yaitu  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah).  Sedangkan  kewajiban  istri kewajiban istri terhadap suami adalah  menggauli suami dengan baik, memberikan rasa  cinta  kasih  yang  seutuhnya  untuk  suami,  taat  dan  patuh  pada  perintah  suami selama  suami  tidak  menyuruh  untuk  melakukan  perbuatan  maksiat,  menjaga  diri dan  harta  suami  jika  suami  tidak  ada  dirumah,  dan  menjauhkan  diri  dari  segala perbuata yang tidak disenangi suami. Adapun kewajiban bersama antar suami-istri yaitu memelihara dan mendidik anak keturunan yang lahir dari perkawinan tersebut serta memelihara kehidupan rumah tangga bersama. 3
Rumah  tangga  bahagia  adalah  rumah  tangga  yang  mampu  memberikan  rasa tentram,  damai  penuh  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  bagi  seluruh  anggota  keluarga, terutama bagi suami-istri beserta anak-anaknya. Itulah wujud kebahagiaan lahir dan batin  yang  sangat  diinginkan  oleh  semua  orang.  Namun  hidup  tidak  lah  semulus dan  selancar  harapan  manusia.  Banyak  sekali  problematika  yang  muncul  dalam kehidupan  berumah  tangga  yang  dapat  merusak  suasana  bahagia.  Salah  satu  hal yang  dapat  merusak  kebahagiaan  rumah  tangga  adalah  munculnya  nusyuz  pada pasangan suami-istri. 4
1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Pasal 1 Ayat (2).
2 Mustafa Hasan, Pengantar Hukum Keluarga , ( Bandung: CV. Pustaka Setia,2011), hlm.
181.
3 Undang-undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 30-34.
4 Ardawati, Persepsi  Masyarakat  Tentang  Nusyuz  Serta  Pengaruhnya  terhadap Perceraian , Vol. 7 No.1, Juni 2015, hlm 2.
Ketika  menyebut  kata  nusyuz,  maka  tergambar  difikiran  kita  seorang perempuan  yang  durhaka  atau  yang  tidak  taat  dan  tidak  melaksanakan  tanggung jawab  mereka  sebagai    seorang  istri.  Begitupula  di  dalam  pengaturan  hukumnya yaitu dalam Kompilasi Hukum islam (KHI) hanya mengatur mengenai nusyus istri. Nusyuz  yang  terjadi  dalam  rumah  tangga  dapat  datang  dari  pihak  istri  maupun suami , sebagaimana telah tersirat didalam QS An-Nisa’ ayat 128.
Dari hasil penelitian, pada tahun 2019 peneliti menemukan dua kasus nusyus suami  yang  terjadi  di  Gampong  Jeulingke.  Pada  tahun  2020  peneliti  menemukan tiga  kasus  nusyuz  suami  yang  terjadi.  Data  peneliti  diambil  dari  Kantor  Geuchik Gampong  Jeulingke. 5 Dari  observasi  peneliti  lakukan  ada  lima  kasus  yang  tidak terdaftar  dalam  Kantor  Geuchik  Gampong  Jeulingke.  Peneliti  melakukan wawancara secara langsung dengan para istri korban.

## Faktor-faktor Terjadinya Nusyuz Suami di Gampong Jeulingke
Setiap pasangan suami-istri mengharapkan terciptanya keluarga yang sakinah mawaddah dan warahmah. Dalam proses pencapaiannya tentu mengalami kendala permasalahan  yang  sering  muncul  dalam  keluarga  menjadi  tanggung  jawab bersama  dalam  mencari  solusi  tanpa  mengabaikan  keberadaan  satu  sama  lainnya. Nusyuz  yang  terjadi  di  kalangan  masyarakat  itu  bisa  berbentuk  perkataan, perbuatan bahkan bisa kedua-duanya. Penulis dalam menggumpulkan data tentang nusyuz  suami  terhadap  istri  menggunakan  data  dengan  wawancara  dengan beberapa  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami.  Ada  beberapa  penyebab  terjadinya nusyuz suami, diantaranya adalah:
1. Faktor selingkuh
Setiap  orang  menghendaki  kehidupan  normal  dan  dapat  diterima  dalam kehidupan  sosial.  Manusia  secara  kondrat  mengikuti  aturan-aturan  kehidupan masyarakat,  termasuk  aturan  dalam  kehidupan  berkeluarga.    Namun  lingkungan pergaulan,  jabatan,  status  sosial,  dan  pengalama  dapat  mengubah  seseorang. Demikian  pula  dalam  kehidupan  perkawinan,  situasi  semula  demikian  harmonis dapat  berubah  menjadi  konflik  dan  pertengkaran  ketika  suami  melakukan perbuatan  perselingkuhan.  Kenyataan  ini  terkadang  sulit  diatasi,  bahkan  tidak sedikit  rumah  tangga  berakhir  dengan  perceraian.  Perselingkuhan  merupakan peristiwa  menyakitkan  bagi  semua  pihak,  tidak  hanya  istri  dan  anak  menjadi korban atau efek dari perselingkuhan, namun masyarakat pun mengecam perbuatan perselingkuhan.
Perilaku  selingkuh  dapat  dikatagorikan  sebagai  bentuk  mekanisme pertahanan diri yaitu upaya mempertahankan keseimbangan diri dalam menghadapi tantangan  kebutuhan  diri.  Kebutuhan-kebutuhan  yang  tidak  tercapai  dalam keluarga akan dicapai pemenuhannya secara semu dengan cara berselingkuh. Cara berselingkuh  seolah-olah  masalah  yang  dihadapi  akan  terselesaikan  sehingga memberikan  keseimbangan  untuk  sementara  waktu,  namun  karena  cara  itu
5 Pengambilan data dari Kantor Geuchik Gampong Jeulingke.
merupakan  cara  yang  semu  dan  tidak  tepat,  maka  yang  terjadi  adalah  timbulnya masalah baru yang menuntut untuk pemecahan lagi . 6
Keharmonisan  di  dalam  keluarga  harus  dijaga  dengan  baik  karena  keluarga yang  harmonis  adalah  salah  satu  tujuan  pernikahan  setiap  orang  beragama  Islam. Namun ternyata menjaga keharmonisan dalam kehidupan rumah tangga bukan lah suatu  perkara  yang  mudah  untuk  dilaksanakan.  Masalah  selingkuh  yang  terjadi  di dalam  rumah  tangga  tidak  menuntut  kemungkinan  suami  manganggap  sifat  istri tidak  lagi  dapat  diterima  suami  sehingga  dapat  menjadi  pemicu  bagi  suami  untuk berpindah ke lain hati dan tidak lagi peduli terhadap istri, istri yang dianggap tidak dapat memberikan kenyamanan saat berada di rumah baik bagi suami maupun bagi anak-anak.  Suami  yang  menganggap  bahwa  istri  tidak  dapat  melaksanakan kewajibannya dengan baik.
Perselingkuhan  yang  dilakukan  oleh  kaum  pria  didasari  kepentingan mendapatkan  kepuasan  nafsu  birahi.  Masih  ada  anggapan  bahwa  selingkuh  hanya boleh dilakukan oleh laki-laki. Selingkuh adalah salah satu bentuk perzinaan. Islam sebagai agama yang memiliki nilai dan aturan kehidupan telat menjelaskan bahwa perselingkuhan  adalah  kondisi  yang  tidak  dibenarkan  dan  merupakan  perbuatan yang  dilarang.  Perselingkuhan  merupakan  perilaku  dosa  dan  melanggar  aturan agama. 7 Sebagai firman Allah dalam surat Al-Isra’ ayat 32 yang berbunyi:
ًلايِبَس َءآَسَو ًةَشِحاَف َناَك ُهَّنِإ َنَِّزلا اوُبَرْقَ تَلاَو “Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina;  sesungguhnya  zina  itu  adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk”. 8
Perselingkuhan  merupakan  perilaku  zina  karena  mengakibatkan  masalah dalam  kehidupan  rumah  tangga  dan  menjauhkan  terwujudnya  keluarga  yang harmonis yaitu keluarga sakinah, mawaddah dan warahmah. Allah berfirman dalam surat Al-Tahrim ayat 6 yang mengajarkan agar memelihara diri serta keluarga dari siksa api neraka, yaitu yang berbunyi:
ٌةَكِئلآَم اَهْ يَلَع ُةَراَجِْلْاَو ُساَّنلا اَهُدوُقَو اًراَن ْمُكيِلْهَأَو ْمُكَسُفنَأ اوُق اوُنَماَء َنيِذَّلا اَهُّ يَأاَي ٌظَلاِغ َ يَّلا ُداَدِش
َنوُرَمْؤُ ياَم َنوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَأآَم َللها َنوُصْع “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa yanmg diperintahkan”. 9
6 Mohammad Surya , Bina Keluarga , (Bandung: Graha Ilmu, 2009), hlm.412.
7 Monty  P.  Satiadarma, Menyikapi  Perselingkuhan ,  (Jakarta:  Pustaka  Populer,  2010), Hlm.11.
8 Q.S. Al-Isra’ ayat 32.
9 Q.S. Al-Tahrim ayat 6.
Berdasarkan  ayat  tersebut  sebagai  sebagai  kepala  rumah  tangga  harus menjaga  dirinya  sendiri  serta  keluarganya  dari  api  neraka.  Jika  seseorang  sudah masuk  ke  dalam  neraka  tidak  ada  yang  dapat  menolongnya  yang  dapat  menolong hanyalah  sedekah  jariyah,  ilmu  yang  bermanfaat,  serta  anak  yang  shaleh  dan shalehah.
Ada  enam  contoh  kasus  suami  yang  berselingkuh  atau  meninggalkan kewajibannya  di  Gampong  Jeulingke  yaitu:  pertama,  dari  pasangan  suami-istri Bapak  RR  dan  Ibu  NR,  yang  dikaruniai  seorang  anak  yaitu  perempuan  yang  kini sudah  menginjak  pendidikam  SMA.  RR  yang  terlibat  perselingkuhan  dengan wanita  lain  yang  sudah  berlangsung  lama  dan  juga  dikabarkan  sudah  menikah. Kemudian  NR  yang  mengetahui  perselingkuhan  RR  tersebut  jelas  saja  NR  marah besar  dan  terjadilah  pertengkaran  diantara  keduanya  karena  merasa  dikhianati akhirnya pasangan suami-istri mengambil keputusan untuk cerai. 10
Kedua,  adalah    dari  pasangan  dari  suami-istri  Bapak  ND  dan  Ibu  NH  yang dikaruniai  dua  orang  anak  yaitu  seorang  anak  laki-laki  dan  juga  seorang  anak perempuan  yang  kini  sudah  dewasa.  ND  terlibat  persingkuhan  yang  sudah berlangsung lama dan NH sudah mengetahuinya, tetapi NH tidak mempermasalahkan karena NH tidak ingin pertengkaran dilihat oleh anak-anaknya. Pada  akhirnya  anak  perempuan  nya  mengetahui  bahwa  ayah  nya  selingkuh  pada saat anak itu membacakan pesan masuk yang ada di HP ayah nya. Pada saat itulah anak-anaknya menjadi sangat marah kepada ND. 11
Ketiga,  dari  pasangan  dari  suami-istri  Bapak  DH  dan  Ibu  NJ  yang  telah dikaruniai seorang anak laki-laki yang bersekolah dasar kelas 6. Ibu NJ merupakan istri  kedua  dari  Bapak  DH  dimana  istri  pertama  telah  bercerai.  Tak  lama berlangsungkan pernikahan Bapak DH merantau di Negara tetangga yaitu Malasyia yang meninggalkan NJ dan juga anak yang masih sangat balita pada saat itu. Berita perselingkuhan  DH  yang  diketahui  oleh  NJ  berasal  dari  seorang  teman  yang merupakan teman DH dan juga merupakan teman NJ. NJ menanyakan hal tersebut dan  DH  mengatakan  bahwa  ia  telah  menikah  sirri  dengan  wanita  lain  di  Negara tetangga yakni Malasyia. 12
Keempat,  dari  pasangan  suami-istri  MH  dan  AA.  MH  yang  bekerja  sebagai Pegawai  Negeri  Sipil  dan  AA  bekerja  sebagai  dokter  gigi.  Mereka  mempunyai seorang anak laki-laki  yang berusia 4 tahun. Dari hasil wawancara dari pihak istri mereka  akhir-akhir  ini  tidak harmonis  lagi  dalam kehidupan  berumah tangga, dan
10 Wawancara  dengan  Ibu  Nafridah  sebagai  istri  yang  mengalami  korban  nusyuz  suami, Gampong Jeulingke, Kota Banda Aceh 11 Juli 2020 pukul 12:00 WIB, di kediaman Ibu Nafridah.
11 Wawancara  dengan  Ibu  Nurhayati  sebagai  istri  yang  mengalami  korban  nusyuz  saumi, Gampong Jeulingke Kota Banda Aceh 11 Juli 2020 pukul 15:00 WIB di kediaman Ibu Nurhayati.
12 Wawancara  dengan  Ibu  Nafrijah  sebagai  istri  yang  mengalami  korban  nusyuz  suami, Gampong Jeulingke Kota Banda Aceh, pada hari Minggu tanggal 8 Maret 2020 pukul 14:00 WIB di kediaman Ibu Nafrijah.
MH ketahuan selingkuh pada saat AA sedang menempuh pendidikan dokter gigi di Bandung . Mereka sepakai untuk bercerai . 13
Kelima, dari pasangan suami-istri MN dan NJ. MN bekerja sebagai supir dan NJ  bekerja  sebagai  asisten  rumah  tangga.  Mereka  memiliki  tiga  orang  anak.  Dari hasil  penelitian  dari  pihak  istri  bahwa  MN  ketahuan  selingkuh  dan  telah  menikah sirri.  Awalnya  NJ  masih  menerima  MN  sebagai  suami  apabila  ia  meninggalkan istri  sirri  tersebut,  tetapi  MN  tidak  dapat  memilih  salah  satunya.  Mereka  sepakat untuk bercerai. 14
Keenam, dari pasangan RW dan TY. RW bekerja sebagai pedagang dan TY bekerja membantu RW. Mereka mempunyai seorang anak perempuan dan seorang anak laki-laki. Dari hasil wawancara dari pihak istri bahwa RW sudah tidak peduli dengan  TY  dan  juga  anak-anaknya  ,  dalam  rumah  tangga  tidak  ada  lagi keharmonisan dan RW diketahui berselingkuh dan menggunakan obat terlarang . 15

## 2. Faktor emosi
Emosi  merupakan  perasaan  batin  yang  terus  menerus  timbul  dati  hati seseorang  bukan  timbul  dari  akal  sehat.  Karena  itu  emosi  yang  timbul  pada seseorang  mungkin  tidak  menutup  akal  fikiran  dan  mugkin  dapat  menutup  akal pikiran.  Orang  yang  dalam  keadaan  emosi  yang  tertutup  akal  fikirannya  sama dengan  orang  yang  sedang  mabuk.  Orang  yang  sedang  mabuk  jika  melakukan perbuatan  seperti  shalat  maka  shalatnya  tidak  sah,  karena  akal  fikirannya  tertutup karena mabuknya.
Firman Allah dalam surat An-Nisa’ ayat 42 yang berbunyi:
َنوُمُتْكَيَلاَو ُضْرَلأْا ُمِِبِ ىَّوَسُت ْوَل َلوُسَّرلا اُوَصَعَو اوُرَفَك َنيِذَّلا ُّدَوَ ي ٍذِئَمْوَ ي اًثيِدَح َللها
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat sedang kamu dalam keadaan  mabuk,  sehingga  kamu  mengerti  apa  yang  kamu  ucapkan  (jangan  pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub terkecuali sekedar berlalu saja, hingga  kamu  mandi.  Dan  jika  kamu  sakit  arat  sedang  dalam  musafir  atau  datang
13 Wawancara dengan Ibu Aya Amida sebagai istri yang mengalami nusyuz suami, Gampong Jeulingke Kota Banda Aceh, 29 Desember 2019 pukul 11:00 WIB di kediaman Ibu Aya Amida.
14 Wawancara  dengan  Ibu  Nurjannah  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami, Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  29  Desember  2020  pukul  13:00  WIB  di  kediaman  Ibu Nurjannah.
15 Wawancara dengan Ibu Tina Yustina sebagai istri yang mengalami nusyuz suami, Gampong Jeulingke Kota Banda Aceh, pada hari Sabtu tanggal 30 Desember 2020 pukul 15:00 WIB di kediaman Ibu Tina Yustina.
dati  tempat  buang  air  atau  kamu  telah  menyentuh  perempuan,  kemudian  kamu tidak mendapatkan air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah  mukamu  dan  tanganmu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Pemaaf  Lagi  Maha Pengampun”. 16
Dalam  menghadapi  masalah  keluarga  diperlukan  fikiran  yang  jernih.  Tidak selamanya  rumah  tangga  mengalami  jalan  yang  mulus,  adakalanya  senang adakalanya sedih. Untuk itu suami maupun istri patut memiliki kemampuan untuk mengendalikan  emosi.  Jika  suami-istri  masih  diliputi  emosi  ketika  mencari  solusi dari  suatu  suatu  masalah  ditambah  ego  masing-masing  yang  didahulukan  maka permasalahan yang sedang di hadapi keduanya akan sulit terpecahkan.
Contoh kasus yang terjadi yaitu pasangan Bapak RW dan Ibu NR yaitu pada saat  suami  pulang  bekerja  yang  kebetulan  kemalaman.  Pada  saat  pagi  hari  sekitar pukul  07:00  WIB  disaat  suami  ingin  berangkat  kerja  istri  menanyakan  alasan kepulangannya  kemalaman  dengan  emosi  dan  marah  dan  menuduh  suami.  Suami tidak menerima atas tuduhan tersebut akhirnya terjadi pertengkaran. 17

## 3. Faktor ekonomi
Semakin tumbuh suatu keluarga semakin tumbuh pula kebutuhan baik berupa kebutuhan primer yang harus dipenuhi oleh seseorang untuk dikatakan hidup layak sebagai  manusia  serta  untuk  menjamin  keberlangsungan  hidup  seperti  sandang, pangan  dan  juga  papan,  kebutuhan  sekunder  yang  dipenuhi  setelah  kebutuhan primer  tercukupi,  maupun  kebutuhan  tersier  yang  dapat  dipenuhi  oleh  manusia apabila kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder telah terpenuhi.
Manusia selalu memiliki hasrat untuk selalu memiliki yang terbaik jika telah memenuhi kebutuhan dasar mereka berupa memenuhi kebutuhan lain, baik sebagai perlengkapan yang memang diperlukan atau barang mewah sebagai pemberi status sosial  di  masyarakat.  Kestabilan  ekonomi  suatu  keluarga  memang  mempunyai kaitan  dengan  kebahagiaan  di  dalan  rumah  tangga.  Dengan  demikian  faktor ekonomi  sering  menjadi  salah  satu  masalah  dalam  kehidupan  rumah  tangga. Contoh kasus pasangan suami-istri yang terjadi di Gampong Jeulingke:
Pertama  Bapak  M  dan  Ibu  SR,  yang  telah  dikaruniai  seorang  anak  laki-laki yang menempuh pendidikan menengah pertama kelas 2. M bekerja sebagai nelayan dan membuka usaha pangkas rambut tetapi M tidak memberikan uang kepada SR bahkan  untuk  kebutuhan  sehari-hari  tidak  pernah  terpenuhi.  Sehingga  SR  harus mencari nafkah sendiri. Karena SR tidak tahan dengan M  yang tidak bertanggung jawab  akhirnya  SR  pun  memfasakh  M.  Selama  keberlangsungan  hidup  rumah tangga  M  tidak  pernah  memberikan  nafkah  kepada  SR.  Hingga  perceraian  pun
16 Q.S. An-Nisa’ ayat 42 .
17 Wawancara  dengan  salah  satu  pihak  keluarga  Ibu  Nafridah  sebagai  masyarakat  yang mengetahui  dan  saksi  melihat  pertengkaran,  Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh  11  Juli  Pukul 12:30 WIB, di kediaman Ibu Nafridah.
terjadi M tersebut juga tidak pernah memberikan tanggung jawab kepada anaknya dengan alasan tidak mempunyai uang. 18
Kedua pasangan dari Bapak ND dan Ibu NH yang bekerja sebagai kontraktor juga  tidak  memberikan  uang  kepada  NH.  Kebutuhan  sehari-hari  pun  tidak  pernah terpenuhi.  Pada  saat  anak  meminta  uang  kepada  ayah  nya  untuk  membayar  SPP kuliah ayah tersebut beralasan tidak mempunyai uang.
Ketiga  dari  pasangan  IY  dan  LG.  IY  bekerja  sebagai  Pegawai    Negeri  Sipil dan  LG  bekerja  sebagai  ibu  rumah  tangga.  Mereka  mempunyai  dua  orang  anak yaitu  anak  perempuan.  Dari  hasil  wawancara  dari  pihak  istri  bahwa  IY  sudah hampir setahun lebih tidak memberikan uang perbulannya kepada LG hanya uang untuk  sehari-hari  sebesar  50  ribu  perhari  bahkan  ada  yang  tidak  pernah  diberikan uang . 19
4. Faktor suami tidak tertarik lagi pada istri.
Hal ini terjadi karena istri tidak dapat melakukan perawatan tubuh dan suami menganggap  istri  sudah  jelek  dan  tua,  yang  menyebabkan  suami  tidak  peduli dengan istri.
Contoh kasus yang terjadi di Gampong Jeulingke ada dua: Pertama,  dari  pasangan  S  dan  R.  S  bekerja  sebagai  tukang  becak  dan  R bekerja sebagai ibu rumah tangga. Mereka mempunyai seorang anak laki-laki. Dari hasil  penelitian  dari  pihak  istri  bahwa  S  menelantarkan  R  yang  sedang  sakit,  S tidak pernah merawat R yang sedang sakit bahkan S sampai pisah ranjang dengan R. 20
Kedua,  peneliti  melalukan  wawancarai  secara  langsung  dengan  pihak  suami dari  Ibu  TY  yang  merupakan  warga  Gampong  Jeulingke.  Menurut  hasil  peneliti dari  pihak  suami  bahwa  TY  tidak  pernah  melayani  RW  dengan  baik,  TY  tidak pernah melakukan perawatan tubuh sehingga RW merasa tidak tertarik lagi dengan TY. 21

## Peran Tokoh Masyarakat Dalam Penyelesaian Nusyuz Suami
Nusyuz suami-istri yang terjadi di dalam keluarga karena adanya rasa kurang terpenuhi  hak-hak  dan  kewajiban  dari  kedua  belah  pihak,  contohnya  suami  yang bersikap  acuh  kepada  istri,  sering  meninggalkan  kewajibannya,  berbuat  kasar
18 Wawancara  dengan  Ibu  Siti  Rahma  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami, Gampong Jeulingke Kota Banda Aceh, pada hari Minggu tanggal 8 Maret 2020 pukul 14:30 WIB di kediaman Ibu Siti Rahma . 19 Wawancara  dengan  Ibu  Lisa  Ginayatri  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami, Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Sabtu  tanggal  30  Desember  2020  pukul  11:30 WIB di kediaman Ibu Lisa Ginayatri.
20 Wawancara  dengan  Ibu  Rohani  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami,  Gampong Jeulingke  Kota  Banda  aceh,  pada  hari  Sabtu  tanggal  30  Desember  2020  pukul  13:45  WIB  di kediaman Ibu Rohani.
21 Wawancara dengan Bapak Ridwan sebagai suami dari Ibu Tina Yustina yang melakukan nusyuz suami,  Gampong Jeulingke Kota  Banda  Aceh, pada hari  Sabtu  tanggal  30  Desember 2020 pukul 17:25 WIB di kediaman Bapak Ridwan.
kepada  istri,  menggauli  istri  dengan  buruk  dan  lainnya.  Perbuatan  nusyuz  banyak sekali  terjadi  di  kalangan  masyarakat  yang  membuat  terancamnya  keutuhan keluarga.  Suatu  permasalahan  keluarga  yang  terjadi  masyarakat  merupakan  suatu konflik  tidak  selesai  dengan  sendirinya  tanpa  adanya  usaha  dan  itikad  untuk menyelesaikannya.  Penyelesaian  masalah  merupakan  suatu  kebutuhan  bukan kewajiban karena konflik dapat mengganggu kenyamanan dan keharmonisan dalam masyarakat.
Penyelesaian  nusyuz  suami  maupun  istri  sangat  diperlukan  hakam  yang mampu memberikah solusi yang baik dan mampu mendamaikan kedua belah pihak dengan  jalan  musyawarah  dan  kekeluargaan  untuk  bersama.  Pemecahan  masalah yang digunakan oleh hakam dalam upaya mendamaikan para pihak yang berselisih adalah salah satu cara yang bertujuan untuk mendapatkan hasil yang dapat diterima oleh pihak-pihak yang berselisih dari kasus yang mereka alami.
Penyelesaian  kasus  nusyuz  suami  yang  dilakukan  di  Gampong  Jeulingke banyak  melalui  upaya  perdamaian  atau  mediasi  dengan  beberapa  perangkat Gampong  seperti  Geuchik  Gampong,  Tgk.  Imam  Gampong,  Kepala  lorong,  Tuha peut,  dan tokoh  masyarakat  lain  sebagai  hakam  untuk  menjaga  keharmonisan  dan kenyamanan  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat.  Selain  diselesaikan  melalui perangkat  Gampong  ada  juga  beberapa  kasus  yang  tidak  dapat  terselesaikan  oleh perangkat Gampong,  mereka lebih  memilih untuk diselesaikan  melalui  meja hijau yaitu pengadilan. Karena menurut mereka tidak dapat lagi untuk mempertahankan rumah tangganya. 22
Cara  penyeleseaian  kasus  nusyuz  suami  yang  terjadi  di  Gampong  Jeulingke yang  meliputi  beberapa  tokoh  masyarakat  seperti  Geuchik  Gampong  Jeulingke, Tgk.  Imam  Gampong,  Tuha  Peut,  Kepala  Lorong  dan  tokoh  masyarakat  lainnya, sebagai berikut:
1. Nasihat
Adapun  perasaan  sedih,  cemburu  dan  jengkel  atas  perlakuan  suami merupakan  nikmat  dari  Allah  atas  hamba-hamba-Nya.  Hanya  saja  hendaknya perasaan  tersebut  perlu  diatasi  dengan  kaidah  syariat  sehingga  tidak  mengiring pada keputusan dan sejenisnya. Selain tetap istiqamah memberikan nasihat, jangan sampai  tersesat  dalam  hal  tersebut  niscaya  jiwa  yang  lemah  menyikapi  beraneka ragam kemungkaran.
Nusyuz  yang  dilakukan  seorang  suami  walaupun  melanggar  batas  hak-hak istri, tidak diselesaikan oleh istri mengikuti cara  yang telah ditetapkan bagi suami untuk  memperbaiki  istri.  Walaupun  istri  mampu  melakukan  perbaikan  terhadap nusyuz  yang  dilakukan  suami  dengan  cara-cara  yang  disebutkan  terdahulu  seperti
22 Wawancara  dengan  Bapak  Zakaria  Usman  sebagai  Tuha  Peut  Gampong  Jeulingke Kecamatan Syiah Kuala Kabupaten Kota Banda Aceh, pada hari Sabtu tanggal 11 April 2020 Pukul 11:00 WIB di Kediaman Bapak Zakaria Usman.
melalui nasihat dan pengarahan, tetapi tidak boleh menginjak pada tahan perbaikan berikutnya. 23
Suami-istri  mempunyai  hak  yang  sama  antara  satu  sama  lain  dalam melaksanakan  tugas  mengajak  kearah  kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran.  Di mana firman Allah dalam surat Ali-Imran ayat 104 yang berbunyi:
ِرَكنُمْلا ِنَع َنْوَهْ نَ يَو  ِفوُرْعَمْلاِب َنوُرُمْأَيَو ِْيَْْلْا  َلَِإ َنوُعْدَي ُةَّمُأ ْمُكنِّم نُكَتْلَو
َنوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِئَلاْوُأَو
“Dan  hendaklah  ada  diantara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan  (Islam),  menyuruh  kepada  yang  makruf  dan  mencegah  dari  yang mungkar”. 24
Istri  harus  benar-benar  berpikir  sehat  dan  objektif  serta  mampu mengendalikan  emosi  dan  perasaan  serta  dituntut  untuk  lebih  mengutamakan rumah  tangganya  dan  keluarga  ketimbang  dirinya  sendiri.  Istri  berhak  menasehati suami agar kembali bertanggung jawab kepada keluarganya dan mengingat mereka tentang  azab  yang  bakal  diterima  oleh  suami  yang  mengabaikan  dalam melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  terhadap  istri  dan  juga  keluarganya.    Begitu juga sebaliknya suami wajib mengingatkan istri dengan cara yang baik-baik. 25
Di  Gampong  Jeulingke  nasihat  diberikan  oleh  kedua  belah  pihak  keluarga yang sedang berselisih tanpa melibatkan orang lain seperti Kepala Lorong ataupun tokoh  lainnya.  Mereka  lebih  menanyakan  solusi  yang  harus  mereka  lakukan mengenai kasus yang sedang di alami. 26

## 2. Perdamaian atau mediasi
Upaya  perdamaian  atau  mediasi  dalam  penyelesaian  kasus  nusyuz  suami yang terjadi di Gampong Jeulingke dengan menjadikan beberapa tokoh masyarakat seperti  Tokoh  agama  dan  juga  beberapa  aparatur  Gampong  Jeulingke  sebagai hakam  (juru  damai)  dapat  menjadikan  solusi  alternatif  dalam  penyelesaian  kasus nusyuz  suami,  dapat  disebut  demikian  dikarenakan  sebagian  besar  permasalahan nusyuz  suami  di  kalangan  masyarakat  Gampong  Jeulingke  berhasil  diselesaikan secara  baik-baik  dan  tuntas  dalam  proses  upaya  mendamaikan  atau  mediasi  tanpa harus menyelesaikan masalah melalui jalur hukum (pengadilan).
Keberhasilan dalam mendamaikan atau mediasi masalah tersebut yaitu itikad baik  dari  para  pihak,  suksesnya  upaya  mendamaikan  bukan  disebabkan  oleh kepandaian  hakam  karena  hakam  hanya  bertugas  memberikan  nasihat  dan
23 Nabil, Jangan Mengeluh  Istriku : 170 Persoalan Keluarga  dan Solusinya , (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2009), hlm 5-7.
24 Q.S. Ali-Imran ayat 104.
25 Muhammad Abdul Ghoffar, Menyikapi Tingkah Laku Suami , (Jakarta: Almahira, 2006), hlm.3-5.
26 Wawancara  dengan  Tgk.  Saiful  Bahri,  sebagai  Thk.  Imam  Gampong  Jeulingke Kecamatan  Syiah  Kuala  Kabupaten  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Minggu  Tanggal  8  Maret  2020 Pukul 11:00 WIB di kediaman Tgk.Saiful Bahri.
menawarkan  solusi  sedangkan  keputusan  para  pihaklah  yang  memutuskan. Keberhasilan  dengan  melakukan  upaya  perdamaian  ini  juga  didukung  dengan beribawanya  para  hakam  pada  umumnya  para  pihak  telah  mengenal  siapa  hakam baik  dari  segi  ilmu,  sifat  dan  keseharian  yang  membuat  para  pihak  merasa  segan dan  patuh  terhadap  hakam,  sehingga  apa  yang  hakan  sarankan  akan  diterima sebagai suatu saran yang paling baik bagi kedua belah pihak dan masyarakat yang dapat membawa kemaslahatan . 27
3. Pengadilan
Untuk  menyelesaikan  kasus  perselisihan  pada  tingkat  ini  ada  dua  pilihan yaitu,  suami-istri saling  memaafkan  dan  bertobat  kepada  Allah  SWT atau  melalui persidangan  di  pengadilan.  Dengan  demikian  yang  di  maksud  dengan  hakam adalah  juru  damai  dari  pihak  keluarga  dan  juru  damai  dari  pihak  pengadilan  jika masalahnya  di  meja  hijaukan. 28 Dalam  hukum  Islam,  telah  dijelaskan  bahwa perceraian disebut talak. Talak pada dasarnya hanya dimiliki suami sehingga hanya suami  yang  dapat  mengendalikan  talak. 29 Namun  demikian,  dalam  Islam  juga terdapat  kasus  khulu’  dimana  istri  bisa  mengajukan  perceraian  karena  alasan tertentu.  Dalam  rangka  melindungi  hak-hak  istri  dari  adanya  unsur-unsur  yang tidak dikehendaki dalam suatu perkawinan. 30
Alasan para hakim dalam mempertimbangkan hukumnya ketika memutuskan tali  perkawinan  berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  adalah  karena  alasan  tidak ada tanggung jawab, dan alasan ekonomi. Contoh kasus yang dialami oleh Ibu SR yang  memutuskan  perkawinan  dengan  suami  melalui  pengadilan.  Ibu  SR memfasakh  suami  karena  tidak  melakukan  hak  dan  kewajibannya  sebagai  suami dan hakim pun mengabulkan permohonan Ibu SR. sebelum nya Ibu SR dan suami sudah  diberikan  nasihat  oleh  kedua  belah  pihak  keluarga  tetapi  tidak  berhasil, kemudian  beralih  pada  tingkat  Gampong  diselesaikan  melalui  perdamaian  atau mediasi  yang  menjadi  hakam  adalah  Tgk.  Imam  Gampong  serta  aparat  Gampong lainnya tetapi tidak juga berhasil. Maka dari itu Ibu SR mengajukan ke pengadilan.

## Penyelesaian Nusyuz Suami Terhadap Istri Menurut Perspektif Hukum Islam di Gampong Jeulingke
Nusyuz  dari  akar  kata an-nasyz atau an-nasyaz yang  berarti  tempat  yang tinggi  atau  sikap  yang  tidak  patuh  dari  salah  seorang  atau  perubahan  sikap  suami atau  istri.  Nusyuz  suami  yaitu  pendurhakaan  suami  kepada  Allah  SWT  karena
27 Wawancara  dengan  Bapak  Muhammad  Syauqi  sebagai  sekretaris  Gampong  Jeulingke Kecamatan  Syiah  Kuala  Kabupaten  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Jum’at  Tanggal  10  April  2020 Pukul 11:00 WIB di kantor Geuchik Gampong Jeulingke.
28 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat, (Bandung: CV.Pustaka Setia, 2010) hlm.53.
29 Rusli  Halil  Nasution,  Talak  Menurut  Hukum  Islam. Jurnal  Al  Hadi¸ Vol  3,  No.  2 (Januari-Juni 2018), Hlm. 707.
30 Kustini  dan  Ida  Rosida, Ketika  Perempuan  Bersikap:  Tren  Cerai  Gugat  Masyarakat Muslim , (Jakartra: Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2016), hlm.9.
meninggalkan  kewajibannya  terhadap  istri. 31 Nusyuz  suami  terjadi  apabila  suami tidak  melaksanakan  kewajibannya  terhadap  istrinya  baik  meninggalkan kewajibannya yang bersifat materi atau nafkah atau meninggalkan kewajiban yang bersifat non-materi  di  antaranya  menggauli istri dengan baik,  hal  ini  mengandung arti luas yaitu segala sesuatu yang dapat disebut menggauli istri dengan cara baruk, seperti  berlaku  kasar,  menyakiti  fisik  dan  juga  mental  istri,  tidak  melakukan hubungan  badaniah  dalam  waktu  tertentu  dan  tindakan  lain  yang  bertentangan dengan  perlakuan  baik..  Adanya  hak  dan  kewajiban  suami  dan  istri  dalam  rumah tangga dapat dilihat dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 228 yang berbunyi:
َّنَُلَ ُّلَِيََلاَو ٍءوُرُ ق َةَثَلاَث َّنِهِسُفْ نَأِب َنْصَّبَرَ تَ ي ُتاَقَّلَطُمْلاَو نِإ َّنِهِماَحْرَأ  ِفِ ُللها َقَلَخاَم َنْمُتْكَي نَأ َّنِهِّدَرِب ُّقَحَأ َّنُهُ تَلوُعُ بَو ِرِخَلأْا ِمْوَ يْلاَو ِللهاِب َّنِمْؤُ ي َّنُك َد َّنِهْيَلَع  ِلاَجِّرلِلَو  ِفوُرْعَمْلاِب َّنِهْيَلَع يِذَّلا ُلْثِم َّنَُلََو اًحَلاْصِإ اوُداَرَأ ْنِإ َكِلَذ  ِفِ ٌزيِزَع ُللهاَو ٌةَجَر
ٌميِكَح
“wanita-wanita  yang  ditalak  hendaklah  menahan  diri  (menunggu)  tiga kali quru’. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam  rahimnya,  jika  mereka  beriman  kepada  Allah  dan  hari  kiamat.  Dan suami-suaminya  berhak  merujukinya  dalam  masa  menanti  itu,  jika  mereka (para  suami)  menghendaki  islah.  Dan  para  wanita  menpunyai  hak  yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf. Akan tetapi para suami  mempunyai  satu  tingkatan  kelebihan  daripada  istrinya.  Dan  Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. 32
Suami  dapat  dikatakan  nusyuz  dimana  yang  terjadi  di  Gampong  Jeulingke suami tidak dapat menjalankan hak dan kewajibannya sebagai kepala rumah tangga sebagaimana yang diatur dalam Q.S. An-Nisa’ ayat 128  yang menjelaskan nusyuz yang  datang  dari  pihak  suami  dilakukan  dengan  meninggalkan  kewajibannya  dan tidak memenuhi hak-hak istri:
اًحْلُص اَمُهَ نْ يَ ب اَحِلْصُي نَأ آَمِهْيَلَع َحاَنُجَلاَف اًضاَرْعِإ ْوَأ اًزوُشُن اَهِلْعَ ب نِم ْتَفاَخ ٌةَأَرْما ِنِإَو
ْلُّصلاَو اوُقَّ تَ تَو اوُنِسُْتُ نِإَو َّحُّشلا ُسُفنَلأْا ِتَرِضْحُأَو ُرْ يَخ ُح اًيِْبَخ َنوُلَمْعَ ت اَِبِ َناَك َللها َّنِإَف
“Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang  sebenar-benarnya,  dan  perdamaian  itu  lebih  baik  (bagi  mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir, dan jika kamu bergaul dengan istrimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dan sikap tak acuh),
31 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia ,  ( Jakarta, Kencana, 2011 ), hlm.194
32 Q.S. Al-Baqarah ayat 228.
maka sesunggunya Allah adalah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Q.S An-Nisa’:128). 33
Ayat yang menurut Sayuti Thalib dijadikan sebagai dasar untuk merumuskan tata  cara  dan  syarat  bagi  ta’lik  talak  sebagai  bentuk  perjanjian  perkawinan. Maksudnya untuk mengantisipasi dan sekaligus sebagai cara untuk menyelesaikan apabila suami melakukan nusyuz. Sedangkan menurut Mahmud Syaltut, ta’lik talak adalah  jalan  terbaik  untuk  melindungi  kaum  wanita  dari  perbuatan tidak baik  dari pihak suami. Dari ayat ini terdapat kandungan hukum yang bisa diambil yakni cara mengatasi nusyuz yang dilakukan oleh suami.
Nusyuz yang datang dari pihak suami  memiliki akibat hukum nusyuz suami yang  diterima  istri  dan  anak  sangat  merugikan  keduanya  yaitu,  dijelaskan  bahwa istri memberikan sebagian haknya atas suami untuk tidak dipenuhi dalam mencapai sebuah perdamaian agar tidak terjadinya perceraian. 34 Sedangkan terhadap anak hal ini  dapat  dilihat  dari  kasus  yang  terjadi  di  Gampong  Jeulingke  yaitu  anak  tidak mendapatkan haknya sebagai anak yang harus dipenuhi oleh seorang ayahnya yaitu dalam hal pemeliharaan dan pendidikan.
Kriteria nusyuz suami yang terjadi di Gampong Jeulingke seperti sikap yang menampakkan  ketidakpedulian  atau  sikap  acuh.  Meninggalkan  hak  dan kewajibannya sebagai seorang suami dan juga sebagai kepala rumah tangga, sikap tidak adil ditunjukkan suami yang berpoligami, memperlakukan istri dengan buruk baik perkataan maupun perbuatan, tidak mau melunasi hutang-hutang sehingga istri dengan terpaksa yang harus melunasinya.
Syara’  telah  menetapkan  tindakan  yang  perlu  diambil  oleh  seorang  istri dalam menangani nusyuz suami. Upaya penyelesaian nusyuz suami yang dilakukan di Gampong Jeulingke yaitu dengan jalan menasihati para pihak dimana dilakukan dengan kedua pihak keluarga sebagai penengah, apabila tidak mencapai keputusan maka  dibantu  dilanjutkan  dengan  perdamaian  atau  mediasi  yang  dilakukan  oleh Tgk.  Imam  Gampong  Jeulingke  sebagai  tokoh  agama  sekaligus  hakam  serta aparatur  Gampong  lainnya  yang  ikut  serta  dalam  menyelesaikan  perkara.  Dalam penyelesaian kasus nusyuz suami Tgk. Imam Gampong perpedoman pada Q.S Ali- Imran ayat 104 dan Q.S At -Tahrim ayat 6. Namun apabila upaya perdamaian juga tidak mencapai suatu putusan dan aparatur Gampong tidak dapat menyelesaikannya dan  juga  suami  tetap  melakukan  nusyuz  bahkan  sampai  membahayakan  keluarga maka istri dapat mengajukan perceraian dengan jalan khulu’ atau mengadukan ke hakim.
33 Q.S. An-Nisa’ ayat 128.
34 Misran  Dan  Mayasari,  Pengabaian  Kewajiban  Istri  Karena  Nusyuz  Suami  (Studi Penafsiran Imam Al-Thabari Terhadap Q.S An-Nisa Ayat 128, Jurnal Samarah, Vol 2 No. 2 (2018), Hlm. 334.
Peran Tokoh Masyarakat dalam Penyelesaian Kasus Nusyus Suami di Gampong Jeulingke, Banda Aceh.

## Penutup
Peran tokoh masyarakat dalam penyelesaian kasus nusyuz suami di Gampong Jeulingke  menyimpulkan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor  penyebab  terjadinya nusyuz suami yaitu faktor selingkuh yang ditemukan oleh  peneliti ada enam kasus, faktor  emosi  yang  ditemukan  oleh  peneliti  ada  satu  kasus  Faktor  ekonomi  yang ditemukan  oleh  peneliti  ada  tiga  kasus,  aktor  suami  tidak  tertarik  lagi  pada  istri yang peneliti temukan ada dua kasus. Upaya yang dilakukan untuk menyelesaikan kasus nusyuz suami oleh Geuchik Gampong Jeulingke, Tgk. Imam Gampong, Tuha Peut,  Kepala  Lorong  serta  tokoh  masyarakat  lainnya  dengan  cara  menasihati  dua belah pihak yang bermasalah, upaya perdamaian atau mediasi yang dilakukan oleh tokoh Gampong sebagai hakam (juru damai), apabila tidak dapat diselesaikan oleh keduanya  maka  diputuskan  oleh  pengadilan.  Menurut  perspektif  hukum  Islam upaya  hukum  penyelesaian  nusyuz  suami  sudah  sesuai  dengan  hukum  Islam berdasarkan Q.S. Ali-Imran Ayat 104 dan Q.S. At-Tahrim Ayat 6.

## Daftar Pustaka Buku dan Jurnal
Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia , Jakarta: Kencana, 2011 Ardawati, Persepsi  Masyarakat  Tentang  Nusyuz  Serta  Pengaruhnya  terhadap Perceraian , Vol. 7 No.1, Juni 2015 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat, Bandung: CV.Pustaka Setia, 2010 Kustini  dan  Ida  Rosida, Ketika  Perempuan  Bersikap:  Tren  Cerai  Gugat Masyarakat Muslim , Jakartra: Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2016. Misran  Dan  Mayasari,  Pengabaian  Kewajiban  Istri  Karena  Nusyuz  Suami  (Studi Penafsiran  Imam  Al-Thabari  Terhadap  Q.S  An-Nisa  Ayat  128 ,  Jurnal Samarah , Vol 2 No. 2 (2018).
Mohammad Surya , Bina Keluarga , Bandung: Graha Ilmu, 2009. Monty P. Satiadarma, Menyikapi Perselingkuhan , Jakarta: Pustaka Populer, 2010.
Muhammad  Abdul  Ghoffar, Menyikapi  Tingkah  Laku  Suami ,  Jakarta:  Almahira,
2006.
Mustafa Hasan, Pengantar Hukum Keluarga, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2011. Nabil, Jangan  Mengeluh  Istriku : 170  Persoalan  Keluarga  dan  Solusinya ,
Yogyakarta:Pustaka Insan Madani, 2009
Rusli Halil Nasution, Talak Menurut Hukum Islam. Jurnal Al Hadi¸ Vol 3, No. 2 (Januari- Juni 2018).
Pengambilan data dari Kantor Geuchik Gampong Jeulingke Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan.

## Wawancara
Wawancara dengan Aya Amida sebagai istri yang mengalami nusyuz suami, Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  29  Desember  2019  pukul  11:00  WIB  di kediaman Aya Amida.
Wawancara  dengan  Nafridah  sebagai  istri  yang  mengalami  korban  nusyuz suami,  Gampong  Jeulingke,  Kota  Banda  Aceh  11  Juli  2020  pukul  12:00  WIB,  di kediaman  Nafridah.
Wawancara  dengan  Nurhayati  sebagai  istri  yang  mengalami  korban  nusyuz saumi,  Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh  11  Juli  2020  pukul  15:00  WIB  di kediaman Nurhayati.
Wawancara  dengan  Nafrijah  sebagai  istri  yang  mengalami  korban  nusyuz suami,  Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Minggu  tanggal  8  Maret
2020 pukul 14:00 WIB di kediaman Nafrijah.
Wawancara  dengan  Nurjannah  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami, Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  29  Desember  2020  pukul  13:00  WIB  di kediaman Nurjannah.
Wawancara  dengan  Tina  Yustina  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz suami,  Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Sabtu  tanggal  30 Desember 2020 pukul 15:00 WIB di kediaman Tina Yustina.
Wawancara  dengan  salah  satu  pihak  keluarga  Nafridah  sebagai  masyarakat yang mengetahui dan saksi melihat pertengkaran, Gampong Jeulingke Kota Banda Aceh 11 Juli Pukul 12:30 WIB, di kediaman Nafridah.
Wawancara dengan Siti Rahma sebagai istri  yang mengalami nusyuz suami, Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Minggu  tanggal  8  Maret  2020 pukul 14:30 WIB di kediaman Ibu Siti Rahma.
Wawancara  dengan  Lisa  Ginayatri  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz suami,  Gampong  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Sabtu  tanggal  30 Desember 2020 pukul 11:30 WIB di kediaman Lisa Ginayatri.
Wawancara  dengan  Rohani  sebagai  istri  yang  mengalami  nusyuz  suami, Gampong Jeulingke Kota Banda aceh, pada hari Sabtu tanggal 30 Desember 2020 pukul 13:45 WIB di kediaman Rohani.
Wawancara dengan Ridwan sebagai suami dari Tina Yustina yang melakukan nusyuz suami,  Gampong Jeulingke Kota  Banda  Aceh, pada  hari  Sabtu  tanggal  30 Desember 2020 pukul 17:25 WIB di kediaman Bapak Ridwan.
Wawancara  dengan  Tgk.  Saiful  Bahri,  sebagai  Tgk.  Imam  Gampong Jeulingke Kecamatan Syiah Kuala Kabupaten Kota Banda Aceh, pada hari Minggu
Tanggal 8 Maret 2020 Pukul 11:00 WIB di kediaman Tgk.Saiful Bahri.
Wawancara  dengan  Bapak  Muhammad  Syauqi  sebagai  sekretaris  Gampong Jeulingke Kecamatan Syiah Kuala Kabupaten Kota Banda Aceh, pada hari Jum’at Tanggal 10 April 2020 Pukul 11:00 WIB di kantor Geuchik Gampong Jeulingke.
Wawancara  dengan  Bapak  Zakaria  Usman  sebagai  Tuha  Peut  Gampong Jeulingke  Kecamatan  Syiah  Kuala  Kabupaten  Kota  Banda  Aceh,  pada  hari  Sabtu tanggal 11 April 2020 Pukul 11:00 WIB di Kediaman Bapak Zakaria Usman.