## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA
KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU)

## Anista Emilia Widayanti
Prodi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Semarang anistaemiliawidayanti@students.unnes.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  kebutuhan  tokoh  menurut  teori  humanisme Abraham  Maslow  pada  novel  “Nayla”  karya  Djenar  Maesa  Ayu.  Metode  dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif,  yang memaparkan data melalui kalimat, frasa,  dan  klausa.  Data  dalam  metode  kualitatif  berupa  kata  maupun  kumpulan  kata, bukan angka. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel yang berjudul Nayla karya Djenar  Maesa  Ayu.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai  berikut:  (1)  klasifikasikan  data;  (2)  analisis  data;  (3)  interpretasi  data;  (4) menyimpulkan; dan (5) membuat laporan penelitian. Pendeketan yang digunakan dalam penelitian  ini  yaitu  psikologi  sastra.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  teori humanisme  yang  terdapat  dalam  novel  Nayla  karya  Djenar  Maesa  Ayu  ditemukan  41 data yaitu terdiri dari kebutuhan fisiologis, kebetuhan akan rasa aman, kebetuhan akan rasa memiliki dan cinta, kebutuhan akan penghargaan, dan kebetuhan aktualisasi diri. Kata kunci : humanisme, kebutuhan, novel, psikologi sastra

## ABSTRACT
This study is to describe the needs of characters according to Abraham Maslow's theory of humanism in the novel "Nayla" by Djenar Maesa Ayu. The method in this study uses a qualitative method, which describes the data through sentences, phrases, and clauses. Data  in  qualitative  methods  are  in  the  form  of  words  or  collections  of  words,  not numbers.  The  data  source  in  this  research  is  a  novel  entitled  Nayla  by  Djenar  Maesa Ayu. The data analysis techniques used in this study are as follows: (1) classify the data; (2) data analysis;  (3) data interpretation; (4) conclude; and (5) make a research report. The approach used in this  research is  literary  psychology. The  results showed that  the humanism  theory  contained  in  the  novel  Nayla  by  Djenar  Maesa  Ayu  found  41  data consisting  of  physiological  needs,  the  need  for  security,  the  need  for  belonging  and love, the need for appreciation, and the need for self-actualization.
Keywords : humanism, needs,novel,  literary psychology

## PENDAHULUAN
Karya sastra memiliki sifat sebagai  hiburan  bagi  masyrakat  pembaca. Hiburan bagi pembaca untuk meningkatkan atau  menggali  imajinasi  keindahan  yang ada  di  dalam  sebuah  karya  sastra.  Menurut Sugiarti  (2014:  4)  karya  sastra  sebagai karya seni bersifat imajinatif. Sifat imajinatif  merupakan  perpaduan  antara pikiran  dan  perasaan  seseorang  dalam
mengasah pengalaman estetik untuk dijadikan  sebagai  bahan  penciptaan  karya sastra. Karya sastra memiliki sifat imajinatif  ini  akan  membuat  pembaca menjadi  tertarik  untuk  membaca  atau mengkaji  yang  akan  dijadikan  sebagai bahan  penelitian.  Menurut  Sugiarti  (2016: 332)  karya  sastra  di  samping  menunjukan sifatnya  yang  rekreatif,  ia  juga  merupakan penerang  yang  mampu  membawa  manusia

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU) Anista Emilia Widayanti
mencari nilai-nilai yang dapat menolongnya  untuk  menemui  hakikat kemanusian  yang  berkepribadiaan.  Karya sastra  mempunyai  kandungan  amanat mengenai  nilai  moral  yang  berbalutkan etika.  Menurut  pendapat  Istiqomah,  dkk, (2014:  1)  karya  sastra  yang  diciptakan pengarang diperoleh dari realitas kehidupan di  masyarakat.  Bahasa  karya  sastra  yang digunakan  mengandung  nilai  keindahan, dan  sebagai  sarana  komunikasi,  yang mampu  menyampaikan  berbagai  informasi kepada pembaca.
Menurut  Sugiarti  (2015:  231) novel  merupakan  salah  satu genre sastra yang  mempunyai  peran  strategis  untuk mengungkapkan nilai-nilai kehidupan masyrakat.  Hadirnya  novel  di  tengah- tengah  masyarakat  mampu  memberikan kontribusi  yang  penting  dalam  bentuk kajian cerita yang dapat dinikmati sekaligus mendidik masyarakat. Pada dasarnya, novel tidak  dapat  dilepaskan  dengan  tokoh. Tokoh  merupakan  bagian  dari  unsur intrinsik suatu karya sastra. Tokoh memiliki  peranan  penting  dalam  dalam mengemban  tugas  terhadap  berjalanannya sebuah  cerita.  Pada  novel Nayla dapat dikaji  dengan  menggunakan  psikologi sastra. Menurut Suprapto, dkk, (2014: 3) menganalisis teks sastra dengan menggunakan  ilmu  psikologi  hal  itu. Menganalisis teks sastra dengan menggunakan  ilmu  psikologi  hal  itu dinamakan dengan psikologi sasra (Supratpto,  dkk,  2014:  3).Menurut  Semi (1993:  79)  psikologi  sastra  merupakan bahwa pendekatan psikologi sastra menekankan  analisis  terhadap  karya  sastra dari segi intrinsik khususnya pada
perwatakan ataupun penokohannya. Penekankan  ini  dipentingkan,  sebab  tokoh ceritalah  yang  banyak  mengalami  gejala kejiwaan. Abraham (2027: 56) menambahakan  bahwa  psikologi  sastra menggabungkan psikologi dan sastra untuk mengkaji  sebuah  karya  sastra.  Sastra  dan psikologi,  yaitu  keduanya  memandang kehidupan  manusia  sebagai  objek  dan sastra  tidak  dapat  terhindar  dari  jiwa.  Jiwa
psikologi nyata sedangkan sastra merupkan imajinasi pengarang.
Novel Nayla sebenarnya menggambarkan bagaimana keadaan
psikologi  tokoh  utama  yang  merupakan cerminan  dari  keadaan  pskilogi  penulis maupun  gambaran  realita  dari  lingkungan masyarakat  menurut  pandangan  peneliti. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  beberapa  karya dihasilkan  Djnar  yang  selalu  saja  berkutat dengan seks, baik novel maupun cerpennya kebanyakan menceritakan kehidupan seseorang  yang  selalu  terhempit  dengan masalah  seks  dan  psikologi.  Pada  novel Nayla tentunya  mengandung  nilai  moral yang  ingin  disampaikan  kepada  pembaca. Menurut  Nurgiyantoro  (2003:  321)  moral adalah sesuatu yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca, yang merupakan  makna  yang  terkandung  dalam sebuah  karya  sastra  dan  makna  yang disarankan lewat cerita. Novel Nayla pada pembahasan  yang  ingin  dikupas  penulis dalam  artikel  ini  yaitu  analisis  dengan menggunakan  pendekatan  humanistik  yang memfokuskan  pada  salah  satu  pakar  yaitu Abrahan  Maslow.  Psikologi  humanistik adalah ajarannya yaitu bahwa manusia atau individu harus dipelajari sebagai keseluruhan  yang  integral,  khas,  dan terorganisasi. Motivasi kepribadian terbentuk  karena  adanya  lima  kebutuhan pokok  yang  terdapat  dalam  psikologi humanistik (Maslow dalam Koeswara,1991: 109). Novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu,  psikologi  dan  kebutuhan  adalah  dua hal  yang  menjadi  pokok  penceritaan  dan menjadi  pokok  masalah  dalam  karya tersebut.  Dua  hal  tersebut  menarik  bagi penulis  untuk  dijadikan  sebagai  wadah dalam pembuatan artikel dengan menggunakan pendekatan psikologi humanisme  yang  lebih  memfokuskan kepada pakar Abraham Maslow. Humanisme adalah gerakan filosofis  yang  menekankan  nilai  pribadi individu  dan  sentralitas  nilai  manusia  pada umumnya  (Friedman  dan  Miriam,  2008: 337).  Humanisme  yakin  bahwa  manusia

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL

## By DJENAR MAESA AYU)
Anista Emilia Widayanti
memiliki  di  dalam  dirinya  potensi  untuk berkembang  sehat  dan  kreatif,  dan  jika orang mau menerima tanggungjawab untuk hidupnya  sendiri,  dia  akan  menyadari potensinya,  mengatasi  pengaruh  kuat  dari pendidikan orang tua, sekolah, dan tekanan sosial  lainnya  (Alwisol,  2004:  251). Humanisme  berkaitan  dengan  psikologi, karena  humanisme  membahas  mengenai pribadi  individu.  Sedangkan  pribadi  itu bagian dari jiwa yang  terdapat dalam ilmu psikologi  Menurut F.Patyy dkk, (1982: 30) psikologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari jiwa  manusia  normal  dan  beradab  pada umumnya. Hal ini sejalan dengan pemikiran    Jahja  (2011:  22)  psikologi humanisme merupakan sebagai melengkapi aspek-aspek  dasar  dari  aliran  pskianalisis dan  behaviorisme  dengan  memasukan aspek  positif  yang  menentukan  seperti cinta, kreativitas, nilai makna, dan pertumbuhan pribadi. Salah satu teori aliran ini ialah teori Maslow “Hierarki Kebutuhan Manusia”.  Teori  ini  menyatakan  bahwa manusia  akan  dapat  mengaktualisasikan diri  dan  percaya  diri,  manakala  kebutuhan akan  makanan,  kesehatan,  rasa  aman,  dan diterima  dalam  suatu  kelompok.  Asumsi dasar  aliran  ini  yang  membedakan  dengan aliran  lain  adalah  perhatian  pada  makna kehidupan bahwa manusia bukanlah sekedar  pelakon  tetapi  pencari  makna kehidupan. Menurut  Alwisol  (2004:  251)  teori Abraham  Maslow  dimasukkan  ke  dalam paradigma traits karena teori itu menekankan  pentingnya  peran  kebutuhan dalam  pembentukan  kepribadian.  Abraham Maslow  akhirnya  menjadi  orang  pertama yang  memproklamasikan  aliran  humanistik sebagai  kekuatan  ke  tiga  dalam  psikologi (kekuatan  pertama  yaitu  pskioanalisis  dan kekuatan kedua yaitu behaviorisme). Tokoh Nayla  dalam  kehidupannya  tidak  terlepas dari makna kehidupan sehingga menjadikan tokoh  menjadi  wanita  yang  sukses  sebagai penulis hal itu sesuai dengan teori psikologi humanisme  yaitu  perhatian  pada  psikologi humanisme  megacu  pada  pelakon  pencari makna  kehidupan.  Hal  itu  sejalan  dengan pemikiran Koeswara (1987: 40)
menjelaskan  mengenai  makna  kehidupan adalah fakta bahwa setiap individu memiliki  pilihannya  sendiri  dalam  caranya menemukan  atau  menciptakan  makna. Hanya  idividu  seoranglah  yang  bisa merasakan atau mengalami, apakah kehidupannya  bermakna  atau  tidak,  apa makna hidup itu bagi dirinya. Maslow dalam Friedman dan Miriam  (2008:  353)  membagi  kebutuhan organisme  menjadi  dua  kategori.  Pertama, ia  mengidentifikasi  beberapa  kategori kebutuhan  “D”  atau  disebut  juga  dengan “motif  D”  yaitu  kebutuhan  yang  penting dalam  pertahanan  hidup.  Kebutuhan  “D” teridiri atas kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan  rasa  aman,  kebutuhan  akan  rasa memiliki  dan  cinta,  dan  kebutuhan  akan penghargaan.  Adapun  penjelasan  dari empat kebutuhan tersebut sebagai berikut.
1. Kebutuhan fisiologis adalah kebutuhan biologis  utama  seperti  makan,  minum, seks, dan tempat tinggal.
2. Kebutuhan  akan  rasa  aman  adalah mencakup  kebutuhan  akan  keadaan yang  umumnya  bisa  diprediksi,  yang membuat dunia menjadi masuk akal.
3. Kebutuhan  akan  rasa  memiliki  dan cinta  mencakup  hubungan  psikologis yang mendalam dengan orang lain.
4. Kebutuhan  akan  penghargaan  yaitu mencakup  penghargaan  terhadap  diri sendiri dan orang lain. Kategori kedua yaitu kategori
kebutuhan  “B”  ( being  need) disesbut  juga kebutuhan lebih bermakna atau disebut juga dengan  “motif  B”. Kebutuhan  “B” sebagai berikut.
1. Kebutuhan  aktualisasi  diri  merupakan proses bawaan di mana orang cenderung untuk tumbuh secara spiritual dan menyadari potensinya.
Selanjutnya,  pembahasan  pada artikel  ini  akan  mengacu  pada  5  rumusan masalah  yang  meliputi  (1)  Bagaimana Penerapan  Kebutuhan  Dasar  Fisiologis Tokoh  dalam  Novel Nayla Karya  Djenar Maesa  Ayu?;  (2)  Bagaimana  Penerapan Kebutuhan Keamanan Tokoh dalam  Novel Nayla Karya  Djenar  Maesa  Ayu?;  (3) Bagaimana  Penerapan  Kebutuhan  Cinta

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU) Anista Emilia Widayanti

## Dan  Kepemilikan  Tokoh  dalam  Novel
Nayla Karya  Djenar  Maesa  Ayu?;  (4) Bagaimana  Penerapan  Kebutuhan  Harga Diri  Tokoh  dalam  Novel Nayla Karya Djenar  Maesa  Ayu?;  dan  (5)  Bagaimana Penerapan  Kebutuhan  Aktualisasi  Diri Tokoh  dalam    Novel Nayla Karya  Djenar Maesa Ayu?.
Adapun  tujuan  dalam  penulisan artikel ini yaitu (1) Menjelaskan Penerapan
Kebutuhan  Dasar  Fisiologis  tokoh  dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu; (2) Menjelaskan Penerapan Kebutuhan Keamanan  Tokoh  dalam  Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu; (3) Menjelaskan Penerapan Kebutuhan Cinta Dan Kepemilikan  Tokoh  dalam  Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu; (4) Menjelaskan
Penerapan  Kebutuhan  Harga  Diri  Tokoh dalam  Novel Nayla Karya  Djenar  Maesa Ayu;  dan  (5)  Menjelaskan  Penerapan Kebutuhan  Aktualisasi  Diri  Tokoh  dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu. METODE Meotode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu kualitatif. Metode kualitatif secara keseluruhan memanfaatkan cara-cara penafsiran  dengan  menyajikannya  dalam bentuk  deskripsi  (Ratna  dalam  Turmudzi, 2018:  20).  Pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini menggunakan
pendekatan psikologi sastra. Dengan
menggunakan  psikologi  sastra,  peneliti akan  lebih  mudah  dalam  memahami, mendeskripsikan, menganalisis,
dan mengintrepretasikan  teori  humanisme  pada tokoh  dalam  novel Nayla karya  Djenar Maesa  Ayu.  Sumber  data  dalam  penelitian ini adalah novel yang berjudul Nayla karya Djenar  Maesa  Ayu.  Data  dalam  penelitian berwujud  sekuen  cerita  yang  berupa  dialog dan narasi yang terdalam pada novel Nayla karya  Djenar  Maesa  Ayu  yang  terkait dengan  humanisme.    Teknik  analisis  data yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai  berikut:  (1)  klasifikasikan  data;  (2) analisis  data;  (3)  interpretasi  data;  (4) menyimpulkan;  dan  (5)  membuat  laporan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  terhadap  novel Nayla  karya  Djenar  Maesa  Esa  terdapat kebutuhan  fisiologis,  keamanan,  kebutuhan cinta  dan  kepemilikan,  kebutuhan  harga diri, dan aktualisasi diri pada tokoh sebagai berikut.
1. Kebutuhan Fisiologis
Adanya  kebutuhan  seksual  pada tokoh  Juli.  Juli  beranggapan  bahwa kebutuhan  seksual  merupakan  kebutuhan yang  utama  dan  harus  dipenuhi.  Juli memiliki  nafsu  seksual  yang  tinggi.  Ketika bersama  kekasihnya  ia  sering  melakukan hubungan  seksual  berulang  kali,  bahkan ketika  masih  remaja  ia  sudah  memiliki nafsu  seksual  yang  tinggi.  Juli  memiliki nafsu  seksual  karena  faktor  kecanduan  dan kepuasan  setelah  Juli  melakukan  hubungan seksual.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
(1) “Semenjak  remaja  ia  suka memasukan  benda-benda  ke dalam vaginanya sambil membayangkan perempuan yang ia idamkan. Sekarang pun dengan  cara  saling  memasuki vagina  satu  sama  lain  dengan jari mereka” (Ayu, 2005: 5).
Kebutuhan  seksual  bagi  Juli  dan Nayla  merupakan  suatu  kebutuhan  utama dan  pokok.  Mereka  berdua  sering  bercinta melampiaskan  nafsu  seksualnya  meskipun mereka  berdua  sesama  perempuan  atau disebut  juga  dengan  lesbian.  Kebutuhan seksual  yang  sangat  tinggi  ada  pada  diri tokoh  Nayla  dan  Juli.  Mereka  sangat menikmati ketika mereka saling berhubungan  intim.  Hal  ini  dapat  dilihat pada kutipan berikut ini. (2) “Nayla menggelitik Juli hingga  keduanya  terjatuh  dari ranjang  ke  lantai  karpet.  Kulit telanjang mereka merapat. Mereka bergulat. Saling menyentuh dan meraba. Saling mengecup dan menjilat. Saling memberi dan menerima” (Ayu, 2005: 82). Om  Indra  merupakan laki-laki yang memiliki  nafsu  seksual  yang  tinggi.  Untuk

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL

## By DJENAR MAESA AYU)
Anista Emilia Widayanti
memenuhi  kebutuhan  seksualnya  Om  Indra menyalurkan nafsunya kepada Nayla. Nayla hanya  bisa diam  tidak  berani  bilang  kepada ibunya  bahwa  orang  yang  dicintai  ibunya ternyata sudah merusak keperawanan anaknya.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
(3) “Saya  takut  mengatakan  apa yang  pernah  dilakukan  Om Indra  kepada  saya.  Padahal saya  ingin  mengatakan  kalau Om  Indra  sering  meremas- remas  penisnya  di  depan  saya hingga  cairan  putih  muncrat dari sana.  Ketika  ibu  tidak  ada di  rumah,  Om  Indra  tidak hanya  mengeluarkan  ataupun menggesek-gesekkan  penisnya ke tengkuk saya. Ia memasukkan  penisnya  itu  ke vagina saya” (Ayu, 2005: 113).
Tokoh  Nayla  membutuhkan  tempat tinggal ketika pada awalnya memilih tinggal dengan  ayahnya  tetapi  ketika  ayahnya meninggal Nayla kembali ke rumah ibunya. Nayla  membutuhkan  rumah  untuk  tempat tinggal  maka  dari  itu  ia  kembali  ke  rumah. Tetapi  ibunya  begitu  keras  tidak  mau menerima  Nayla  kembali  di  rumahnya karena  ibunya  tidak  mau  menjilat  lidahnya sendiri.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan sebagai berikut.
(4) “Kamu  datang  dengan  mabuk di hari ulang tahunmu bersama gembel-gembel  yang  kamu akui  sebagai  teman.  Namun kenapa  kamu  kembali?  Kamu kembali  untukku,  atau  hanya karena ayahmu mati? Harusnya kamu  tahu,  sikapku  tak  bisa ditawar” (Ayu, 2005: 16).
Setelah  Nayla  kabur  dari  tempat rehabilitasi  narkoba,  Nayla  memutuskan untuk  hidup  sendiri  tidak  mau  pulang  ke rumah  keluarganya.  Rencana  Nayla  setelah kabur  dari  tempat  rehabilitasi  narkoba tersebut, Nayla membutuhkan tempat tinggal  maka  dari  itu  Nayla  memutuskan untuk  sementara  tinggal  di  kos  Luna,  salah satu  anak  bina  yang  sudah  bebas  duluan. Tempat  tinggal  bagi  Nayla  merupakan
kebutuhan yang penting dan utama,
kebutuhan  tersebut  harus  dipenuhi.  Hal  ini dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut. (5) “ Jadi  lebih  baik  saya  hidup sendiri. Entah apa rencana saya nanti.  Saat  ini  saya  sementara tinggal  di  rumah  kos  Luna, salah  satu  anak  bina  yang sudah  lebih  dulu  bebas”  (Ayu, 2005: 22). Nayla butuh tempat tinggal, ia tidak mau  selamanya  tinggal  di  jalanan.  Nayla membutuhkan pekerjaan agar dapat
menyewa  tempat  tinggal  sementara.  Ketika Nayla  tidur  di  terminal  akibat  ia  tidak memiliki tempat tinggal, Pak Tua mengusirnya  dari  bangku  terminal  itu. Bangku terminal itu sudah dikuasai Pak Tua sebagai  tempat  tinggalnya.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(6) “Ia  mengusir  Nayla  pergi, seolah  ia  sudah  menguasai tempat  ini.  Betul  saja,  begitu Nayla bangkit berdiri, Pak Tua merebahkan  tubuhnya  di  atas bangku  terminal  itu.  Tak  bisa selamanya  ia  begini.  Ia  butuh pekerjaan. Butuh tempat tinggal” (Ayu, 2005: 75).
Ben  ketika  lapar  ia  mencari makanan.  Makan  merupakan  kebutahn utama  yang  harus  dipenuhi  bagi  Ben. Makan  merupakan  kebutuhan  wajib  bagi manusia  begitu  juga  berlaku  bagi  Ben. Tetapi  ketika  ia  lapar  di  rumahnya  tidak ada  makanan  yang  bisa  dimakan.  Hal  ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(7)
“ Ngetik  melulu  ah.  Laper nih,  Yang...  Ya  makanlah. Tergantung  amat  sih!  Gak ada makanan, apa yang mau dimakan?” (Ayu, 2005: 87).
Nayla  dan  tokoh  ibu  untuk memenuhi rasa lapar dan haus maka tokoh tersebut  untuk  memenuhi  kebutuhan  akan rasa  haus  dan  lapar  dengan  cara  makan dan minum. Makan dan minum merupakan kebutuhan  pokok,  ketika  manusia  tidak makan  dan  minum  maka  manusia  lama

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU) Anista Emilia Widayanti
kelamaan  mati  karena  kurangnya  asupan makanan  dan  minuman.  Nayla  dan  ibu memesan makan dan minuman di restoran. Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan  berikut ini. (8) “ Ibu memesankan Nayla minuman serupa dengan dipesannya. Jus dari beberapa campuran buah segar, stroberi,  leci,  dan  pepaya. Beberapa  pelayan  mondar- mandir  membawa  gerobak yang dipenuhi berbagai makanan.  Ada  ceker  ayam tim. Ada talas isi daging sapi. Ada bakpao. Ada sapi dingin” (Ayu, 2005: 94).
2. Kebutuhan Keamanan
Nayla membutuhkan perlindungan dari  orang  di  sekelilingnya.  Nayla  sering dihukum  ibunya  dengan  cara  memasukan peniti  ke  selangkangannya  akibat  Nayla sering  mengompol.  Nayla  menginginkan terpenuhnya  kebutuhan  rasa  aman  ketika ibunya  menghukumnya.  Ibunya  begitu kejam  sehingga  Nayla  merasa  takut  dan merasa  tidak  aman  ketika  ada  ibunya  di rumah.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
(9) “Dan  ketika  peniti  yang menurut  ibu  sudah  steril  itu
ditusukkan ke selangkangannya,  ia  akan mengapit  rapat-rapat  kedua pahanya.  Terisak.  Merona. Membuat ibu semakin murka” (Ayu, 2005: 1).
Nayla  membutuhkan  rasa  aman dari  perlakuan  kejam  ibunya  yang  selalu mendidiknya  untuk  menjadi  wanita  yang kuat.  Nayla  dalam  memenuhi  kebutuhan rasa  aman,  ia  mencari  rasa  aman  lewat alkohol.  Alkohol  bagi  Nayla  memberikan rasa  aman  dan  nyaman  dari  semua permasalahan hidupnya dibandingkan dengan  anak  sebayanya  mereka  merasa nyaman  dengan  segelas  susu  dan  sekerat roti.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
(10) “Kenapa  saya  harus  mencari rasa  aman  lewat  alkohol ketika anak-anak sebaya yang lain  sudah  merasa  nyaman oleh segelas susu dan sekerat roti?” (Ayu, 2005: 3).
Anak  binaan  rehabilitasi  narkoba menginginkan adanya kebutuhan kemanan dari  para  pembina  karena  pembina  ketika mendidik anak binaannya bertindak secara kasar.  Maka,  anak  binaan  tersebut  mau tidak  mau  harus  patuh  terhadap  peraturan mereka  agar  aman  dari  hukuman.  Mereka sebenarnya  menginginkan  perlindungan kemanan dari keluarga terutama orang tua dalam menghadapi peraturan di rehabilitasi narkoba. Anak binaan tersebut mereka  merasa  takut  ketika  berada  di dalam  rumah  rehabilitasi  narkoba,  akibat perlakuan  kasar  para  pembina.  Kebutuhan keamanan  penting  bagi  para  anak  binaan karena  secara  kejiwaan  sudah  terganggu maka  dari  itu  jika  diberi  perlakuan  kasar maka  kejiawaan  anak  semakin  tambah parah.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
(11) “ Subuh  dini  hari,  masing- masing  pintu  kamar  diketuk oleh  pembina  dengan  cara yang  sangat  tak  manusiawi. Bukan diketuk dengan tangan melainkan  dengan  tendangan kaki. Seperti robot anak-anak bina secara bersamaan membereskan  tempat  tidur” (Ayu, 2005: 14)
Pada  tokoh  Nayla  menginginkan kebutuhan  rasa  aman  ketika  di  tempat rehabilitasi  narkoba.  Nayla  hanya  pasrah menjalankan  peraturan  di  rehabilitasi narkoba  tersebut,  semata-mata  hanya untuk mencari aman agar tidak mendapatkan hukuman. Nayla membutuhan  perlindungan  dari  orang- orang di sekililingnya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(12) “Tak ada kehidupan. Selain mematuhi  peraturan.  Maka pagi  itu,  Nayla  hanya  bisa pasrah mengikuti peraturan.

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL

## By DJENAR MAESA AYU)
Anista Emilia Widayanti
Ia mengikuti anak-anak lain mencuci pakaian. Lalu mengelap,  menyapu,  dan mengepal  lantai”    (Ayu, 2005: 15). Tokoh Nayla mencari perlindungan  rasa  aman    kepada  Bu  Lina sebagai  pembina  di  rehabilitasi  narkoba. Nayla  mendapatkan  kebutuhan  keamanan dari  Bu  Lina  yang  selalu  memanjakan dirinya.  Sebenarnya,  para  anak  binaan  itu mengharapkan  rasa  aman  bukan  malah rasa  ketakutan  karana  adanya  peraturan yang  ketat maupun adanya hukuman yang menjera  psikolgi  pada  anak.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(13) Tanpa dia, entah apa rasanya  di  dalam  sana.  Tak seperti  dua  pembina  lain. Bu  Lina  memanjakan  saya. Ia sering pura-pura memberi saya tugas menyeterika  di  kamarnya dan saya diperbolehkan nonton tv” (Ayu, 2005: 21).
Nayla  bertempat  tinggal  di  kos yang  tidak  layak  dihuni.  Terdapat  ranjang kayu  yang  reyot,  kamar  mandi  yang  tidak layak,  dan  pompa  air  yang  ngadat. Sebenarnya  Nayla  membutuhkan  rasa aman  dari  keadaan  hidupnya.  Kemudian tokoh Juli ingin memberikan perlindungan kenyamanan  dari  keadaan  yang  tidak layak.  Juli  takut  kalau  Nayla  terjadi peristiwa  yang  tidak  diinginkan  apalagi kalau  Nayla  terjatuh  ke  dalam  sumur  itu ketika  memompa  air  maka  dari  itu  Juli ingin memberikan perlindungan kehidupan yang  layak  untuk  Nayla.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(14) “Jadi  jika  pompa  ngadat dan  tak  ada  persediaan  air di  dalam  ember,  mereka harus  menimba  air  dari sumur di sebelah kakus. Air hitam  tenang  itu  tak  pernah jelas  kedalamannya.  Tak bisa  ia  bayangkan  jika Nayla  adalah  orang  yang terjatuh ke dalam sumur itu. Mendadak Juli ingin
melindungi Nayla. Mendadak Juli ingin memperbaiki kehidupan Nayla” (Ayu, 2005: 64). Nayla membutuhkan perlindungan
rasa  aman  dari  polisi  yang  sedang menjambak  rambutnya  dan  menamparnya karena  kasus  ingin  merampok  taksi  tetapi aksinya  gagal.  Nayla  merampok  bersama Luna, Yanti, dan Maya mereka merupakan mantan  anak  bina  dari  rumah  rehabilitasi narkoba. Nayla membutuhkan perlindungan  dari  teman-temannya  untuk melindunginya  dari  polisi.  Pada  akhirnya Nayla  mendapat  perlindungan  keamanan dari  ibunya  Maya  yang  mengasih  uang tebusan  ke  kantor  polisi.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(15) “Kepala  Nayla  terjungkal  ke belekang ketika seorang polisi  yang  sedang  berdiri menjambak rambutnya. Tamparan  melayang  ke  pipi Nayla. Banyak tamparan melayang di pipinya. Jambakan di rambutnya. Nayla masih setengah bermimpi  ketika  melangkah ke luar Polsek dan mengucapkan  terima  kasih atas uang tebusan yang dibayar untuknya oleh ibunya Maya” (Ayu, 2005: 75). 3. Kebutuhan Cinta dan Kepemilikan Nayla  menginginkan  dicintai  dan disayang  dari  ibunya,  tetapi  ibunya  tidak memberikan  kasih  sayang  kepada  Nayla melainkan  ibu  lebih  menyayangi  dan mencintai kekasihnya. Nayla ingin dicintai ibunya seperti yang didapatkan kekasihnya ibu.  Kebutuhan  cinta  dan  kasih  sayang penting  bagi  kehidupan  Nayla  namun Nayla  beranggapan  bahwa  ibunya  tidak mencintainya.  Padahal  Nayla  berusaha belajar  mencintai  ibunya.    Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(16) “Saya  pernah  belajar mencintai perempuan. Mencintai ibu. Tapi

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU) Anista Emilia Widayanti
sayangnya,  ibu  tak  pernah belajar  mencintai  saya.  Ia lebih senang belajar mencintai kekasih- kekasihnya” (Ayu, 2005: 5).
Nayla  sangat  mencintai  Juli,  dari Julilah  Nayla  mendapatkan  kasih  sayang dan  rasa  dicintai.  Cinta  membuat  Nayla cemburu ketika kekasihnya Juli datang dan sabar  menunggu  kedatangan  Juli.  Adanya rasa  suka  pada  hati  Nayla,  wajar  saja ketika  orang  yang  dicintainya  memiliki kekasih lain selain dirinya. Apalagi ketika Juli  dan  kekasihnya  melakukan  bercumbu mesra  di  depan  mata  Nayla.  Nayla merasakan panasnya kecemburuan. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(17) “Bersama Juli, saya merasakan  kehangatan  kasih yang pernah ingin saya berikan  kepada  ibu.  Saya mulai  dibakar  cemburu.  Saya benci ketika kekasih sesampainya  itu  datang  dan dengan sabar menunggu. Tak jarang  di  depan  mata  saya mereka  bercumbu.  Seakan saya tak berada di tempat itu” (Ayu, 2005: 5).
Nayla  tidak  ingin  memberikan cintanya  kepada  orang-orang  yang  tidak semestinya  mendapatkan  cintanya.  Nayla lebih memilih memberikan cintanya kepada  Juli  ketimbang  laki-laki  lain. Adanya  kekeliruan  pada  diri  Nayla  yaitu mencintai  sesama  wanita  karena  Juli merupakan seorang wanita. Cinta memang membutakan  Nayla.  Hal  ini  dapat  dilihat pada kutipan berikut ini.
(18) “Saya  ingin  belajar  merasa. Tapi  saya  tak  ingin  memberi cinta  saya  kepada  orang- orang  yang  tak  semestinya menerima.  Lebih  baik  saya memilih mencintai Juli ketimbang laki-laki yang menginginkan  selaput  dara saja” (Ayu, 2005: 6).
Nayla  ingin  mendapatkan  kasih sayang,  cinta,  dan  ingin  tinggal  bersama- sama  dengan  ayahnya  yang  sekian  lama
meninggalkan  ibu  dan  dirinya.  Selain  itu Naylya  menginginkan  memiliki  ayah, Nayla  rindu  dengan  ayahnya  yang  sekian lama  belum  pernah  bertemu  maka  dari itu Nayla  berusaha  mencari  alamat  rumah ayahnya  dan  Nayla  ingin  tinggal  bersama ayahnya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(19) “Berjalan beriringan mencari satu alamat. Mengetuk  di  depan  satu pintu rumah. Mencari ayah” (Ayu, 2005: 10). Dalam kehidupan sehari-hari bahwa  remaja  membutuhkan    teman. Teman  ini  yang  akan  membentuk  suatu perkumpulan  yang  bisa  disebut  sebagai geng.  Pada  novel  ini  adanya  kebutuhan kepemilikan  yaitu  dengan ditandai  adanya teman  geng.  Nayla  memiliki  geng,  di  situ mereka saling memiliki dan bersama-sama dalam kehidupan sehari-hari untuk bermain  bersama  seperti  acara  membolos sekolah. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(20) “Tak lama kemudian Olin muncul.  Disusul  oleh  Lidya, Shanty,  dan  Nathalia.  Kami sudah kumpul berlima. Biasanya  acara  bolos  kami menimbulkan ceria, tapi sepertinya, kami sibuk dengan masing-masing pikiran  di  kepala”  (Ayu,
2005: 21).
Juli  juga  mencintai  Nayla,  tetapi Juli  tidak  ingin  melanjutkan  hubungan  ini karena takut kalau Nayla selingkuh dengan orang lain ketika ditinggal Juli ke Bandung maka  dari  itu  Juli  memutuskan  untuk putus.  Juli  takut  jika  tidak  bisa  memiliki Nayla  sepenuhnya.  Hal  ini  dapat  dilihat pada kutipan berikut ini.
(21) “Aku uda capek.  Aku  bisa rasa,  kamu cinta sama aku. Masalahnya aku  Cuma  manusia  biasa yang  serba  terbatas.  Aku punya kapasitas. Sayangnya kapasitasku  sudah  mentok. Aku  ngeri  ngabayangin  apa

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL

## By DJENAR MAESA AYU)
Anista Emilia Widayanti
yang  terjadi  kalau  aku  uda balik  ke  Bandung  besok.
Aku  gak  yakin  hubungan jarak  jauh  akan  berhasil, terutama dengan kamu. Tingga sama-sama aja susah sekali ngejagain kamu,  apalagi  kalau  kita tinggal sendiri-sendiri” (Ayu, 2005: 50).
Adanya  kebutuhan  cinta  pada  diri Juli. Juli mulai jatuh cinta pada gadis yang bernama  Nayla.  Hal ini  dapat  dilihat  pada kutipan berikut ini.
(22) “Perempuan  muda  yang baru  beranjak  tiga  belas usianya.  Perempuan  yang mencuri  hatinya  pada  saat pandangan  pertama”  (Ayu, 2005: 63).
Juli  terbakar  cemburu  karena Nayla  orang  yang  dicintainya  dinikmati mata  laki-laki  lain.  Cinta  membuat  Juli merasa  cemburu.  Tanpa  Nayla  harus menari,  Juli  mampu  memberikan  uang kepada  Nayla  karena  rasa  cinta  dan  kasih sayang  kepada  Nayla,  Juli  rela  berkorban untuk  membiayai  hidup  Nayla  daripada Nayla harus dinikmati oleh orang lain. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(23) “Tanpa  harus  menari,  Juli mampu  memberi  Nayla  uang ekstra  lima  puluh  ribu  tiap minggu.  Juli  rela  memberi setiap  sen  pengahasilannya selama bisa selalu berdekatan dengan Nayla. Juli rela melakukan apa saja ketimbang harus terus- menerus diliputi rasa cemburu membayangkan berpasang-pasang mata menikamati  tubuh  Nayla” (Ayu, 2005: 102).
Ketika  Nayla  sudah  putus  dengan Juli,  Nayla  mengharapkan  Juli  datang kembali.  Nayla  masih  mencintai  Juli, Nayla juga menginginkan Juli tetap masih mencintainya.  Cinta  yang  membuat  Nayla rindu kepada Juli ketika Nayla sudah putus
dengan  Juli.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan berikut ini.
(24) “ Rindu  keparat  ini  menyerbu tanpa ampun. Memohon kehadiran Juli. Merintih untuk  cinta Juli.  Begitu  ingin saya  memintanya  kembali”
(Ayu, 2005: 105).
Ben  ingin  dicintai  Nayla,  ia meyakini  bahwa  Nayla  tidak  mencintai dirinya. Nayla sendiri beranggapan bahwa kalau cinta itu ada. Seoarang laki-laki juga membutuhkan  kepastian  untuk  dicintai. Bagi  Ben  jika  Nayla  tidak  mencintainya, percuma saja kalau hubungan ini diteruskan.  Maka  dari  itu  Ben  meminta putus dari Nayla, karena Ben tidak pernah mendapatkan  cinta  dari  orang  yang dicintainya.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan berikut ini.
(25) “Tidak  Cinta?  Ben  tidak pernah  yakin  kalau  Nayla mencintainya.  Nayla  sendiri meyakini  kalau  cinta  tidak ada.  Yang  Nayla  tahu  cinta adalah  politik  manusia  demi mencapai sesuatu. Bukan untuk  mencinta.  Mengucap kata-kata  manis  hanya  di depan mukanya supaya dihargai” (Ayu, 2005: 111). 4. Kebutuhan Harga Diri
Kebutuhan harga diri dibagi menjadi  dua  yaitu  kebutuhan rendah  dan  kebutuhan    tinggi. Adapun  kebutuhan  rendah  pada penerapan  novel Nayla sebagai berikut.
A.

## Kebutuhan Rendah
Nayla  membutuhkan  perhatian dari  seorang  ibu.  Nayla  menginginkan ibunya agar memberikan perhatian kepada dirinya ketika Nayla jatuh ada seorang ibu yang  khawatir  terhadap  dirinya  dan  Nayla menginginkan ibunya seperti ibu-ibu yang lain  yang  selalu  memberikan  perhatian kepada anak-anaknya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU) Anista Emilia Widayanti
(26) “  Padahal ia  igin  melihat ibu seperti  ibu-ibu  lain  yang biasa  dilihatnya  di  sekolah ataupun  di  ruang  tunggu dokter.  Ia  ingin  ibu  seperti ibu-ibu  lain  yang  terkejut ketika anak kandungnya jatuh hingga terluka dan mengeluarkan  darah,  bukan sebaliknya membuat berdarah.  Nayla  ingin  punya ibu, tapi bukan ibunya sendiri” (Ayu, 2005: 2).
Perhatian  dari  seorang  ibu  untuk anaknya.  Semua  yang  dilakukan  hanya untuk  kebaikan  anaknya.  Ibu  menghukum Nayla karena ibunya perhatian dan sayang kepada  Nayla  tidak  ada  niatan  untuk menyiksa    Nayla.  Hal  ini  dapat  dilihat pada kutipan berikut ini.
(27) “Percayalah kepadaku, anakku.  Tak  ada  seorang  ibu yang tidak mencintai anaknya.  Jika  aku  harus menghummu, itu karena terpaksa.  Aku  yakin,  Tuhan akan memaklumi semua tindakanku  sejauh  Ia  tahu bahwa  tak  ada  sedikit  pun niatku untuk menyiksa. Semua yang kulakukan adalah  untuk  kebaikan  mu” (Ayu, 2005: 8).
Ibu  merasa  bangga  dengan  tubuh yang  dimilikinya  karena  banyak  laki-laki yang  takluk  kepada  ibu.  Mereka  rela menyerahkan  jiwa  dan  raganya  hanya untuk ibu. Ibu merupakan kebanggaan dari laki-laki  lain,  yang  memiliki  tubuh  yang seksi  dan  menggiurkan.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(28) “Lihat  berapa  banyak  laki-
laki  yang  takluk  kepadaku. Lihat  betapa  mereka  rela menyerahkan jiwa dan raganya hanya untukku”
(Ayu, 2005: 8). Adanya  gengsi  dari  seorang  ibu yang  tidak  akan  menarik  ucapannya sendiri.  Seorang  ibu  yang  tidak  akan pernah menarik ucapanya sendiri
dihadapan  anaknya.  Ibu  sudah  bilang kepada Nayla ketika Nayla memilih untuk tinggal  bersama  ayahnya,  ibunya  tidak akan pernah menerima kembali kedatangan  anaknya  di  rumahnya.  Tetapi ketika  ayahnya  meninggal,  Nayla  kembali ke rumah ibunya bersama teman- temannya. Ibunya tetap dalam pendiriannya  dan  gengsi  untuk  menerima kembali  Nayla  karena  ibunya  sudah melontarkan kalimat tidak akan meneriman  Nayla  kembali  ketika  Nayla sudah memutuskan untuk menemui ayahnya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini. (29) “Namun kenapa kamu kembali? Kamu kembali untukku,  atau  hanya  karena ayahmu  mati?  Harusnya  kamu tahu,  sikapku  tak  bisa  ditawar. Aku tak akan menjilat ludahku sendiri” (Ayu, 2005: 17).

## B. Kebutuhan Tinggi
Ibu  mempunyai  semangat  juang yang  tinggi  untuk  menafkahi  Nayla.  Ibu membuktikan  kepada  mantan  suaminya bahwa  ia  mampu  berdiri  sendiri  tanpa bantuan uluran tangannya. Mandiri memang sudah tertanam kuat pada diri tokoh ibu. Ibu menyediakan  tempat  tinggal  yang  teduh untuk Nayla, sandang pangan dan papan itu semua  hanya  untuk  Nayla.  Ibu  capek-capek membanting  tulang  juga  diperuntukkan untuk  Nayla.  Hal  ini  dpat  dilihat  pada kutipan berikut ini.
(30) “Aku menafkahimu. Aku memberimu  tempat  berteduh yang nyaman. Aku menyediakanmu segala kebetuhan sandang dan pangan. Aku kubuktikan kepadanya, akukku, bahwa aku bisa  berdiri  sendiri  tanpa  perlu ia mengulurkan tangan. Tidakkah  kamu  lihat  dengan mata kepalamu sendiri bagaimana aku bekerja membanting  tulang?”  (Ayu, 2005: 6).

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL

## By DJENAR MAESA AYU)
Anista Emilia Widayanti
Tokoh  Ibu  yang  mampu  hidup secara  mandiri  tanpa  bantuan  orang  lain.
Kemandirian tokoh ibu yang selalu diajarkan  kepada  Nayla,  supaya  Nayla mampu  hidup  mandiri  seperti  ibunya  yang tidak  bergantung  pada  orang  lain.  Ibu  tidak membutuhkan  mereka  karena  ibu  merasa mampu  menghidupi  kehidupannya  tanpa meminta-minta  dari  orang  lain.  Hal  ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(31) “Contohlah aku. Aku tak butuh mereka” (Ayu, 2005: 8).
Nayla  yang  mampu  hidup  secara mandiri  tanpa  bantuan  orang  lain.  Di  situ Nayla  mengabari  ibunya  lewat  surat  bahwa ia  sudah  mampu  hidup  sendiri  dan  sesuai dengan  didikan  ibu.  Hal  ini  dapat  diluhat pada kutipan berikut ini.
(32) “ Saya cuma ingin mengabari bahwa saya sudah  mulai  bisa  hidup dengan  hasil  keringat  saya sendiri” (Ayu, 2005: 53).
Nayla  memiliki  kehidupan  yang bebas  setelah  ke  luar  dari  rumah  tahanan rehabilitasi  narkoba.  Nayla  ketika  di rumah  rehabilitasi  tersebut,  ia  tidak  bebas dalam  menikmati  hidup.  Setelah  berhasil kabur  dari  rumah  rehabilitasi  tersebut,  ia menjadi  sosok  gadis  yang  bebas  seperti malak orang,  ngerampok  taksi,  berantem, dan  ke  luar  masuk  polsek.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(33)
“ Setelah  berhasil  melarikan diri  dari  rumah  perawatan gila  itu,  saya  sempat  gila beneran, memang. Saya bergabung  dengan  anak- anak  bina  lain  yang  duluan ke  luar.  Kami  tidur  di terminal.  Kami  ikut malak orang.  Ngerampok  taksi. Berantem.  Ke  luar  masuk Polsek” (Ayu, 2005: 53).
Ketika  Nayla  tidur  di  terminal akibat  ia  tidak  memiliki  tempat  tinggal, Pak  Tua  mengusirnya  dari  bangku terminal  itu.  Bangku  terminal  itu  sudah dikuasai Pak Tua sebagai tempat
tinggalnya.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan berikut ini. (34) “ Ia  mengusir  Nayla  pergi, seolah  ia  sudah  menguasai tempat  ini.  Betul  saja, begitu Nayla bangkit berdiri, Pak Tua merebahkan  tubuhnya  di atas  bangku  terminal  itu” (Ayu, 2005: 75). Hidup bebas tanpa aturan merupakan  kebutuhan  yang  diinginkan Nayla.  Nayla  selalu  bertingkah  seperti tidak  punya  aturan  seperti  membolos sekolah,  merokok,  ke  luar  malam,  dan membawa laki-laki tidur di rumah. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(35) “Minggu selanjutnya sampai  sekarang  ini  saya jarang  ketemu  dia.  Gak sekolah  tapi  pulang  malam. Bawa  laki-laki  tidur  di rumah.  Ngerokok”  (Ayu,
2005: 140).
Nayla berprestasi atas karya tulisnya  yang  dimuat.  Nayla  memang memiliki bakat menulis merupakan keturunan  dari  ayahnya.  Ayah  Nayla memang  seorang  sastrawan.  Pantas  saja, kalau Nayla mempunyai kemahiran dalam menulis.  Nayla  berjuang  ketika  karya- karyanya selalu ditolak oleh banyak media tetapi  hal  itu  tidak  membuat  Nayla menyerah.  Pada  akhirnya  karya  tulisnya dimuat.
(36) “Selamat  atas  karya  yang akhirnya dimuat juga. Selamat  atas  karya  yang bagus. Selamat atas kelahiran baru.  Dari  Broto,  Tomboy, Gumelar, dan Wawan” (Ayu, 2005: 152).
Ardan  merupakan  sahabat Nayla  yang  dikenalnya  ketika  sedang di interview salah  satu  stasiun  radio  di Bandung. Ardan mempunyai prestasi yang baik  yaitu  memiliki  keahlian  dibidang kepeyiaran  dan  kepenulisan.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL By DJENAR MAESA AYU) Anista Emilia Widayanti
(37) “Dan  lebih  kebetulan  lagi, selain sebagai penyiar, Ardan pun  sering  menulis  kolom untuk  sebuah  majalah  ibu kota” (Ayu, 2005: 172).

## 5. Kebutuhan Aktualisasi Diri
Pada  tokoh  Nayla  tidak  memiliki kepalsuan dalam bertindak. Ketika ia ingin marah  maka  ia  kan  marah.  Dalam  diri Nayla, ia mengaktualisasikan pada dirinya untuk  selalu  jujur  apa  adanya  tidak mengada-ada.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan berikut ini.
(38) “Waktu saya sudah mengenal minuman,  saya  tidak  pernah tidak  jujur.  Saya  marah ketika  mau  marah.  Saya memaki  ketika  mau  memaki. Saya  melakukan  apa  yang saya  anggap  benar  dan  tidak pendendam. Saya merasa seperti bidadari!” (Ayu, 2005: 162). Nayla tidak menuntut kesempurnaan,  ia  tampil  apa  adanya. Penampilannya  tidak  seperti  perempuan lain yang selalu memperhatikan
penampilannya.  Tetapi  pada  diri  Nayla nyaman  dengan  penampilannya  yaitu dengan  menggunakan  gaya  pakaian  yang sederhana  dan  tidak  berlebihan.  Hal  ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(39) “Ritual  wajib  yang  jarang dilakukan  Nayla  karena  ia  tak terlalu peduli dengan penampilan. Tak peduli dengan persaingan yang sifatnya hanya di  permukaan.  Barang-barang bermerek  ataupun  perhiasan. Model rambut terbaru atau pun perhiasan” (Ayu, 2005: 159).
Adanya  kepedulian  Olin  kepada Nayla,  agar  Nayla  mengganti  gaya penampilannya yang sesuia dengan zaman.  Karena  adanya  rasa  persahabatan maka  Olin  peduli  terhadap  penampilan Nayla.  Itu  semua  yang  dilakukan  untuk kebaikan  Nayla.  Olin  mengaktualisasikan diri  dengan  cara  peduli  terhadap  orang
yang  ada  di  sekitarnya.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
(40) “Ganti  mode  dong,  Nay... nasak  sanpe  tuak  lu  ngejins dan nge- boots mulu....,” komentar Olin. “Suntik kurus dong,  Mak.... Body lu  uda gak asik banget deh diliatnya. Gue  benci  aja  gak  nafsu, gimana  lekong?!”  Kata  Si Bencong (Ayu, 2005: 159). Ibu tiri Nayla peduli dengan Nayla sebagai  anak  tirinya.  Ibu  tirinya  memiliki inisiatif  untuk  membawa  Nayla  ke  rumah perawatan, itu semua yang dilakukakannya demi  kebaikan  Nayla.  Supaya  Nayla menjadi  gadis  yang  memiliki  kelakuan yang baik sesuai dengan norma. Ibu tirinya meminta persetujuan kepada ibu kandungnya  agar  Nayla  dibawa  ke  rumah perawatan  tersebut.  Kepedulian  ibu  tiri tersebut merupakan bagian mengaktualisasikan  diri dengan cara
pedulu terhadap anak tirinya. Hal ini dapat lihat pada kutipan berikut ini. (41) “Enggak,  Mbak.  Saya  Cuma mau laporan tentang perkembangan  Nayla  dan mendiskusikannya. Saya takut  kecurigaan  saya  gk benar  karena  saya  pun  tidak punya  bukti  obat  apa  yang Nayla pakai. Tapi saya yakin, Mbak  ibunya.  Mbak  pasti lebih  tau.  Jadi  kalau  Mbak sependapat dengan saya, bahwa  Nayla  memakai  obat- obatan,  saya  sudah  punya solusi.  Dan  inilah  yang  akan saya  sampaikan.  Saya  butuh bantuan Mbak” Bantuan  apa,  solusi  apa”? “Menandatangani surat
persutujuan  untuk  mengirim Nayla  ke  rumah  perawatan”
(Ayu, 2005: 141).

## A. KESIMPULAN
Kebutuhan  dalam  teori  Abraham
Maslow  sudah  nampak  pada  diri  semua tokoh  yang  ada  di  dalam  novel Nayla

## KAJIAN  HUMANISME ABRAHAM MASLOW PADA NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU
(ABRAHAM MASLOW'S STUDY OF HUMANISM IN NAYLA NOVEL

## By DJENAR MAESA AYU)
Anista Emilia Widayanti
karya  Djenar  Maesa  Ayu . Tokoh  pada cerita  dalam  kehidupan  sehari-harinya pastinya  memiliki  kebutuhan  yang  harus dipenuhi  dalam  rangka  untuk  mencapai kebahagiaan dan kepuasaan. Bebas merupakan salah contoh kebutuhan
kebebasan  yang  diinginkan  oleh  tokoh Nayla.  Nayla  tercermin  sebagai  sosok wanita yang bebas dan sedang mencari jati dirinya.  Meskipun  ia  sebagai  wanita  yang bebas  tetapi  ia  juga  memiliki  keahlihan dalam  hal  menulis.  Jika  kebutuhan  tidak terpenuhi  maka,  akibatnya  tidak  ada keberlangsungan  hidup  dalam  diri  tokoh. Kebutuhan  menurut  Abraham  Maslow meliputi  kebutuhan  biologis,  kebutuhan akan  rasa  aman,  kebutuhan  akan  rasa memiliki  dan  cinta,  kebutuhan  harga  diri, dan kebutuhan aktualisasi diri.
Terpenuhnya  kebutuhan  tersebut  dapat mengubah kehidupan tokoh terutama pada tokoh  Nayla  menjadi  individu  yang  lebih baik, bermanfaat, dan bermartabat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham, Ihsan. 2017. Struktur Kepribadian  Tokoh  dalam  Novel Surat  Kecil  untuk  Tuhan  Karya Agnes  Davanor. KEMBARA Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 3 (1): 55-63.
Alwisol.  2004. Psikologi  Kepribadian:
Edisi Revisi. Malang: UMM PRESS.
Freidman,  Howard  S  dan  Miriam  W.
Schustack.  2008. Kepribadian  Teori
Klasik  dan  Riset  Modern:  Edisi Ketiga. Jakarta: Erlangga. Jahja, Yudrik. 2011. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Kencana.
Koeswara,  E.  1987. Psikologi  Eksistensial.
Bandung: PT.ERESCO.
Ayu,  Djenar  Maesa.  2005. Nayla. Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama. Nurgiyantoro, Burhan. 1993. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Patty, F. 1982. Pengantar Psikologi Umum. Surabaya: Usaha Nasional. Septiarini,  Tri  dan  Renni  Handayani Sembiring. 2017. Kepribadian Tokoh dalam  Novel  Mencari  Perempuan
yang  Hilang  (Kajian  Psikoanalisis Carl  Gustav  Jung). Lingua ,  12  (2): 79-89. Sugiarti.  2016.  “Kesadaran  Ketuhanan
Tokoh  Utama  dalam  Kumpulan Cerpen Ketika Mas Gagah Pergi dan Kembali Karya Helvy Tiana Rosa ”. Jurnal Keilmuan Bahasa,
Sastra,  dan  Pengajarannya.  April 2016. Volume 1, Nomor 3, hlm 332-
339.
Sugiarti.2015.  “Politik  Lokal  dalam  Novel Jatisaba  Karya  Ramayda  Akmal ”. Makalah Seminar  Nasional  Sastra, Pendidikan  Karakter  dan  Industri Kreatif.  ISBN:  978-602-361-004-4. Surakarta, 31 Maret 2015. Sugiarti.2013.  “Pemikiran  Kritis  NH  Dini dan  Ayu  Utami  terhadap  Konstruksi Gender” .  Makalah Seminar  Nasional Bahasa  dan  Sastra.  Program  Studi Linguistik Universitas Sumatra Utara, Medan 19 April 2013. Sugiarti.2014.  “Telaah  Estetika  dan  Etika dalam Noval Geni Jora Karya Abidah El  Khalieqy” .  Makalah Seminar Nasional Bahasa, Sastra dan Pengajarannya.: FKIP UMM, Malang, 10 Maret 2014. Suprapto, Lina, dkk. 2014. Kajian Psikologi
Sastra  dan  Nilai  Karakter  Novel 9 Dari Nadira Karya Leila S. Chudori. BASASTRA Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya , 2 (3): 1-15.
Semi,  M.  Atar.  1993. Metode  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Turmudzi,  Muhammad  Imam.  (2018). Kajian  Psikoanalisis  Cerpen    “Aku Kesepian Sayang. Datanglah, Menjelang  Kematian”  Karya  Seno
Gumira  Ajidarma. Alayasastra ,  14 (1), 20.
Istiqomah,  Nuriana,  dkk.  2014.  Sikap Hidup  Orang  Jawa  dalam  Novel Orang-Orang  Proyek  Karya  Ahmad Tohari. Jurnal  Sastra  Indonesia ,  3 (1): 1-9.