Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Eksistensi Tennung Walida (Gedogan) Kain Sutera Di Desa Rumpia Kecamatan Majauleng Kabupaten Wajo

## Firdaus
Pendidikan Sosiologi, Universitas Muhammadiyah Makassar Email: firdausos@unismuh.ac.id / dhaus.sosio@gmail.com
Abstract . This study aims to reveal the existence of the use of weaving walida (gedogan) tools in the process of making silk cloth in Rumpia Village, Majauleng District, Wajo Regency. The type of research used is descriptive qualitative.  Data  was  collected  by  means  of  observation,  interviews,  and  documentation.  Data  analysis  uses data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The results showed that the existence of Tennung Walida  in  Rumpia  Village  still  exists  and  is  used  by  several  weaver  communities  because  the  woven  fabrics produce high quality and selling prices and there are still consumers who order fabrics  woven using  Tennung Walida.  As  for  the  public  perception  about  the  use  of  Tennung  Walida  in  the  modernization  era  in  Rumpia Village, it can still be used by the weaver community because until now, Tennung Walida users continue to pass on their knowledge of using Tennung Walida to their children and continue to maintain and care so that they can still be used and remain part of the community. from his life, although currently Tennung Walida has begun to  decrease  because  of  the  more  modern  looms  that  have  been  widely  circulated  at  this  time  as  well  as  the types of contemporary businesses that are more in demand by the public.
Keywords : Existence; Tennung Walida; Silk Fabric.
Abstrak . Penelitian ini bertujuan mengungkapkan eksistensi penggunaan alat tennung walida (gedogan) dalam proses pembuatan kain sutera di Desa Rumpia Kecamatan Majauleng Kabupaten Wajo. Adapun jenis penelitian yang digunakan ialah deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data menggunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  eksistensi  Tennung  Walida  di  Desa  Rumpia  masih  tetap  ada  dan  digunakan oleh beberapa masyarakat penenun dikarena kain yang di tenun menghasilkan kualitas serta harga jual yang tinggi  serta  masih  ada  masyarakat  konsumen  yang  memesan  kain  yang  di  tenun  menggunakan  Tennung Walida. Adapun persepsi masyarakat tentang penggunaan Tennung Walida di era modernisasi di Desa Rumpia, masih  dapat  digunakan  oleh  masyarakat  penenun  karena  sampai  saat  ini  pengguna  tennung  walida  tetap mewariskan pengetahuannya menggunakan Tennung Walida kepada anak-anaknya dan terus memelihara dan merawat  agar  masih  dapat  digunakan  dan  tetap  menjadi  bagian  dari  kehidupannya,  meskipun  saat  ini Tennung  Walida  sudah  mulai  berkurang  karena  adanya  alat  tenun  yang  lebih  Modern  yang  sudah  banyak beredar saat ini serta adanya jenis usaha kekinian yang lebih diminati masyarakat.
Kata Kunci : Eksistensi; Tennung Walida; Kain Sutera.

## PENDAHULUAN
Negara Indonesia merupakan negara kepulauan yang besar yang saling sambung menyambung dari  sabang  sampai  merauke  dan  masing-masing  daerahnya  memiliki  kebudayaan  yang  berbeda- beda, dan kebudayaan yang berbeda-beda tersebut yang menjadi ciri khas setiap daerahnya masing- masing. Indonesia terkenal negara yang memiliki budaya yang beranekaragam, selain itu juga dikenal sebagai    negara    dengan  lingkungan  sosial  budaya  yang  ditandai  dengan  nilai-nilai  kehidupan  yang ramah, orang-orang yang memegang sopan santun, dan juga masyarakat yang damai.
Equilibrium: Jurnal Pendidikan Vol. IX. Issu 3. September-Desember 2021
Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Kebudayaan  merupakan  suatu  warisan  yang  perlu  kita  banggakan,  sebab  kebudayaan merupakan ciri atau penanda dari setiap suku atau daerah itu sendiri yang perlu kita jaga dan sangat perlu  kita  lestarikan.  E.B.  Tyl or,  dalam  penulis  buku  ternama  “Primitive  Culture”  ini,  pernah mengemukakan  bahwa  kebudayaan  atau  peradaban  merupakan  suatu  keseluruhan  yang  kompleks mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum,  adat-istiadat,  dan  lain-lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat (Tylor, 1924).
Hingga  saat  ini  indonesi  memiliki  begitu  banyak  kebudayaan  yang  diakui  dunia.  Contohnya, kain Batik yang telah diakui UNESCO. Tapi tidak  banyak orang tahu bahwa Indonesia juga memiliki tenun, songket, sutera, dan lain-lain sebagai warisan budaya kain tradisional khas Indonesia.
Dan jika di telusuri lebih dalam begitu banyak daerah di Indonesia yang masyarakatnya sudah sejak dulu mengenal teknik  menenun dan terus mereka kembangkan. Sehingga di setiap daerah di Indonesia memiliki teknik menenun yang berbeda, mulai dari memilih benang, warna, dan motif.
Sulawesi merupakan salah satu pulau besar di tengah-tengah Indonesia yang memiliki berbagai macam warisan kebudayaan seperti kain tenun sutera Sulawesi. Kain tenun sutera Sulawesi, disebut juga  Lipa’  Sabbe  yang  dalam  bahasa  bugis,  lipa’  berarti  sarung  dan  Sabbe’  berarti  sutera.  Dalam pembuatan  benang  sutera  itu  sendiri  hingga  menjadi  kain  sutera  masih  menggunakan  alat  tenun tradisional.
Sulawesi  selatan  khusunya  Di  kabupaten  Wajo  dikenal  sebagai  penghasil  sutera  terbesar  di Sulawesi  Selatan. Sebab kegiatan menenun merupakan aktifitas keseharian masyarakat  bugis Wajo dari jaman nenek moyang. Kegiatan menenun sutera di bawah rumah tiap penduduk adalah tradisi yang dilakukan orang bugis.
I Ketut Gobyah Thiam (2003), mengatakan bahwa kearifan lokal adalah kebenaran yang telah mentradisi dalam suatu daerah. Seiring berjalannya waktu serta berkembangnya zaman, tradisi atau kebudayaan  yang  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  kini  sudah  hampir  punah.  Karena  masyarakat lebih  memilih  dan  menampilkan  budaya  modern  yang  kebanyakan  berasal  dari  budaya  asing  yang belum tentu sesuai dengan kepribadian masyarakat tersebut.
Yang menjadi kelebihan dari tenun sutera Bugis-Wajo adalah proses memproduksinya, untuk menghasilkan  hasil  tenun  orang  Bugis  Wajo  setiap  pengrajin  memelihara  dan  mengembangkan sendiri  ulat  sutera  untuk  menghasilkan  benang  sutera.  Benang  sutera  yang  dihasilkan  pun merupakan  hasil  persilangan  ulat  sutera  jepang  dengan  ulat  sutera  cina  sehingga  hasil  kain  tenun sutera bugis wajo lebih halus, mengkilap dan tahan lama.
Dari  benang  sutera  yang  dihasilkan  kemudian  ditenun  sehingga  menjadi  sebuah  kain  yang utuh. Proses  penenunan dapat  dilakukan dengan menggunakan alat  tenun yang bernama Tennung Walida  (gedogan).  Tennung  Walida  merupakan  alat  tenun  tradisional  yang  dioperasikan  dengan posisi  duduk  dan  meluruskan  kaki  ke  depan,  tennung  walida  dapat  menghasilkan  kain  sutera  yang sangat berkualitas tinggi karena proses pengerjaannya yang sangat cermat dan teliti.
Tennung  walida merupakan  alat  tenun  tradisioal  yang  dapat  menghasilkan  kain  sutera  yang berkualitas tinggi. Karena pada proses pembuatan memerlukan ketelitian yang tinggi oleh penenun. Meskipun  memerlukan  waktu  yang  cukup  lama,  dengan  menggunakan  tennung  walida  maka  kain sutera akan tetap terjaga kualitasnya, serta tradisi menenun dapat terus diturunkan dari generasi ke generasi serta eksistensinya tetap terjaga.
Tennung  Walida (gedogan)  merupakan  alat  tenun  pertama  yang  digunakan  masyarakat dikabupaten  wajo  dalam  membuat  kain  sutera,  yang  dapat  menghasilkan  kain  berkualitas  tinggi karena proses pengerjaannya yang memerlukan ketelitian dari penenunnya. Dan karena kualitas kain suteranya  yang  tinggi  sahingga  Kabupaten  Wajo  dapat  dikenal  dengan  sebutan  Kota  sutera,  dan diharapkan  Tennung  Walida  (Gedogan)  dapat  menjadi  salah  satu  ikon  kabupaten  wajo  yang menghasilkan kain sutera berkualitas tinggi.
Seiring  berkembangnya  zaman  Tennung  Walida  (Gedogan)  yang  menjadi  alat  tradisional pertama  dan  merupakan  warisan  budaya  yang  digunakan  dalam  membuat  kain  tenun  sutera  kini mulai  disandingkan    dengan  beberapa  alat  tenun  yang  lebih  canggih  dan  bahkan  menggunakan
Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
mesin.  Sehingga,  nilai-nilai  budaya  dalam  pembuatan  dan  penggunaan  kain  tenun  sutera  mulai merosot.  Maka  dari  itu  berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  termotivasi  untuk  melakukan penelitian  guna  memperoleh  informasi  yang  lebih  akurat  mengenai  warisan  budaya  Eksistensi Tennung Walida (gedogan) kain sutera di Desa Rumpia Kecamatan Majauleng Kabupaten Wajo.

## METODE PENELITIAN
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  ialah  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penelitian  dengan memberikan  gambaran  secara  jelas  dan  sistematis  terkait  dengan  objek  yang  diteliti.  Penentuan informan dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik purposive sampling , dan juga menggunakan sumber  data  primer  dan  sekunder,  teknik  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi,  kemudian  dianalisis  melalui  tahapan  pengorganisasian  data,  pengelompokan  data, menguji asumsi terhadap permasalahan yang ada terhadap data, mencari alternatif penjelasan data, menuliskan hasil penelitian, sedangkan teknik keabsahan datanya menggunakan triangulasi sumber, waktu dan teknik.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  melakukan  pengamatan  secara  langsung  di  daerah sekitaran  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng  Kabupaten  Wajo  untuk  mengetahui  dan  melihat eksistensi  budaya  menenun  didesa  tersebut  dan  juga  dilakukan  wawancara  singkat  terhadap beberapa masyarakat Desa Rumpia seperti Kepala desa serta masyarakat sekitar.

## 1. Eksistensi  Tennung  Walida  (Gedogan)  Kain  Sutera  di  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng Kabupaten Wajo
Berdasarkan  pengamatan  yang  telah  dilakukan  Di  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng Kabupaten  Wajo  didapatkan  bahwa  di  desa  tersebut  memiliki  beragam  budaya,  salah  satunya budaya  menenun  yang  menjadi  aktivitas  sehari-hari  masyarakat  khususnya  kaum  wanita  di  Desa Rumpia.  Salah  satu  keunikan  dalam  aktivitas  menenun  masyarakat  yaitu  menggunakan  alat  tenun tradisional yang biasa masyarakat sebut Tennung Walida. Tennung Walida ini merupakan alat tenun tradisional yang sudah ada di Kabupaten Wajo sejak Abad ke-13. Tennung Walida digunakan untuk menenun benang sutera menjadi sebuah kain yang dapat dibuat menjadi baju, celana, atau sarung. Tennung  Walida  digunakan  dengan  cara  dipangku,  dan  dalam  proses  menenun  menggunakan Tennung Walida dibutuhkan ketelitian dan keuletan yang tinggi dimulai dari proses merapikan dan menyusun  benang  yang  harus  dilakukan  satu  persatu,  proses  penyesuaian  motif,  hingga  masuk kedalam  tahap  proses  menenun  sehingga  hasil  yang  diinginkan  bisa  didapatkan  dan  juga memuaskan.  Dahulu  Tennung  Walida  merupakan  satu-satunya  alat  tenun  kain  sutera  yang digunakan masyarakat penenun yang ada di Kabupaten Wajo.
Seiring  berjalannya  waktu  alat  tenun  terus  berkembang  sehingga  muncul  alat  tenun  model baru  yang  biasa  masyarakat  sebut  Tennung  Bola-bola  (ATBM).  Sehingga  membuat  tennung  walida harus  bersaing  dengan  alat  tenun  yang  lebih  modern.  Namun  sampai  sekarang  meski  dengan berkembangnya  teknologi,  masih  ada  masyarakat  yang  mau  menggunakan  tennung  walida,  selain dari  faktor  kebiasaan  yang  telah  dipelajari  dari  kecil,  ada  juga  faktor  yang  mendukung  tennung walida  sehingga  masih  bertahan  sampai  sekarang  yaitu  nilai  kualitas  kain  yang  dihasilkan  oleh tennung  walida.  Meksipun  menggunakan  alat  tradisional  dan  memerlukan  proses  yang  sangat panjang dalam menenun tetapi menggunakan tennung walida dapat menjadi pelajaran bagi penenun dalam hal bersabar, keuletan, ketelitian, serta keterampilan dalam menenun sehingga menghasilkan kain tenun yang berkualitas sangat tinggi dengan nilai jual yang tinggi pula.
Dari  hasil  penuturan  pemerintah  Desa,  bahwa  budaya  menenun  menggunakan  Tennung Walida  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  masih  dapat  dijumpai  di  sekitar Desa  Rumpia.  Akan  tetapi penggunaan Tennung Walida perlahan mulai digantikan oleh alat  tenun yang lebih modern seperti Tennung Bola-bola atau biasa disebut ATBM. Selain bersaing dengan alat tenun yang lebih modern tennung  walida  juga  harus  bersaing  dengan  banyaknya  jenis  pekerjaan  lain  yang  lebih  diminati masyarakat  terutama  anak  muda  sekarang  seperti  membuat  dan  menjual  makanan  dan  minuman
Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
kekinian.  Apalagi  dengan  adanya  media  seperti  sekarang  masyarakat  jadi  lebih  mudah  dalam memasarkan  produknya.  Ada  pun  hal  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  Desa  Rumpia  agar  budaya menenun menggunakan tennung walida tetap eksis  dan terjaga yaitu berupa memberikan bantuan biaya perawatan alat tenun, Serta masyarakat diharapkan ikut membantu dalam mempertahankan dan menjaga budaya ini salah satunya dengan cara melalui media informasi.
Plato berpendapat bahwa esensi lebih nyata dari pada kalau berpartisipasi dalam materi dan bila  mengasimilasikan  eksistensi  pada  esensi  maka  materi  akan  berasosiasi  dengan  bukan  ada. Keberadaan  alat  Tennung  Walida  di  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng  Kabupaten  Wajo  sampai sampai  saat  ini  masih  ada  deretan  penenun  menggunakan  Tennung  Walida  meskipun  sudah  tidak sebanyak  dulu.  Selain  itu  juga  masih  ada  konsumen  yang  menginginkan  kain  sutera  yang  ditenun menggunakan Tennung Walida.
Namun  saat  ini  penenun  yang  menggunakan  Tennung  Walida  di  Desa  Rumpia  Kecamatan Majauleng Kabupaten Wajo kebanyakan hanya Ibu Rumah Tangga dan Orang tua yang telah berumur panjang  dan  masih  mampu  menenun,  dikarenakan  kebanyakan  gadis  desa  lebih  berfokus  dalam menempuh  pendidikan  atau  membuat  usaha  kekinian.  Didalam  alat  Tennung  Walida  terdiri  dari beberapa  komponen  pendukung  yang  memiliki  fungsi  masing-masing  antara  lain    Bokoreng  yang berfungsi  menjadi  sandaran  penenun,  Wakkangen  berfungsi  untuk  menggulung  kain  yang  telah ditenun,  Jakka  digunakan  untuk  mengatur  lusi  bawah  dan  lusi  atas,  Walida  berfungsi  untuk merapatkan  benang,  pattolo  are    berfungsi  untuk  mengangkat  benang  agar  teratur,  awereng  dan palapa  berfungsi  untuk  mengatur  motif  yang  dinginkan,  fappacenre  digunakan  untuk  menekan benang bawah, allulungeng digunakan untuk menggulung benang, fappejelloreng berfungsi sebagai dudukan walida, taropeng digunakan untuk memasukkan benang yang akan disatukan, dan saureng berfungsi  untuk  menyusun  benang  sebelum  masuk  dalam  proses  menenun.  Dan  setiap  komponen difungsikan  secara  manual  sehingga  menenun  menggunakan  Tennung  Walida  memerlukan  waktu yang  lama  dan  ketelitian  yang  tinggi  sehingga  kain  yang  dihasilkan  berkualitas  tinggi  serta  dijual dengan harga yang lumayan tinggi.
Spencer membedakan antara pertumbuhan budaya dan perkembangan budaya. Pertumbuhan adalah  proses  pertambahan,  sedangkan  perkembangan  mengandung  pengertian  transformasi struktur.  Selain  itu,  perubahan  yang  terjadi  pada  Tennung  Walida  bukan  menjadi  masalah  bagi masyarakat  penenun  karena  mereka  paham  bahwa  di  era  modernisasi  akan  ada  alat  tenun  yang lebih canggih. Tennun Walida ada sejak abad ke-13 hingga sampai pada saat ini namun tetap eksis dikalangan masyarakat  di Desa Rumpia Kecamatan Majauleng Kabupaten Wajo.
Tennung  Walida  memiliki  nilai  jual  yang  lebih  tinggi  dibanding  alat  tenun  lainnya  karena kualitas  yang  dihasilkan  lebih  bagus  dan  bahan  yang  digunakan  lebih  baik.  Tennung  walida  sudah sangat sulit didapatkan karena memang merupakan alat tenun tradisional disamping itu masyarakat berharap agar tennung walida terus digunakan karena banyaknya nilai nilai sosial dan budaya yang terkandung didalam penggunaan tennung walida. Secara substansial, kearifan lokal adalah nilai-nilai yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Nilai-nilai  yang  diyakini  sebagai  kebenaran  dan  menjadi  referensi dalam berperilaku komunitas lokal sehari-hari. Oleh karena itu, sangat masuk akal jika Greertz (1981) mengatakan  bahwa  kearifan  lokal  adalah  entitas  yang  sangat  menentukan  harkat  dan  martabat manusia  dalam  komunitasnya.  Ini  berarti  bahwa  kearifan  lokal  yang  mengandung  unsur-unsur kecerdasan,  kreativitas  dan  pengetahuan  lokal  tentang  Eliets  dan  masyarakat  menentukan  dalam pembangunan peradaban masyarakat.

## 2. Persepsi Masyarakat Tentang Penggunaan Tennung Walida (Gedogan) Di Era Modernisasi
Persepsi merupakan proses seseorang untuk menerima informasi melalui panca indranya. Baik melalui  penglihatan,  pendengaran,  penghayatan,  perasaan,  dan  penciuman.  Kemudian  rangsangan terhadap alat indra diatur untuk dilakukan perorganisasian dan penafsiran. Proses  penafsiran pada setiap  individu  tidak  sama  terhadap  informasi  yang  diterima.  Sebagaimana  pendapat  David  Krech yang dikutip dari Miftah Thoha (2011), bahwa persepsi merupakan bagian dari peta kognitif individu yang  bukanlah  penyajian  potografik  dari  suatu  kenyataan  fisik,  melainkan  agak  bersifat  kontruksi
Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
pribadi  yang  kurang  sempurna  mengenai  obyek  tertentu,  diseleksi  sesuai  dengan  kepentingan utamanya dan dipahami menurut kebiasaannya .
Seiring  berkembangnya  zaman  penggunaan  tennung  walida  di  Desa  Rumpia  Kecamatan Majauleng  Kabupaten  Wajo  kini  sudah  menurun  dikarenakan  munculnya  alat  tenun  yang  lebih mudah  digunakan  dan  lebih  cepat  dalam  menyelesaikan  kain tenun  seperti tennung  bola-bola  dan tenun  mesin.  Sehingga  banyak  orang  lebih  memilih  untuk  mempelajari  tennung  bola-bola.  Akan tetapi  meskipun  tennung  walida  merupakan  alat  tenun  tradisional  pertama  sampai  saat  ini  masih ada  masyarakat  yang  menggunakannya  dikarenakan  memang  kualitas  kain  yang  di  hasilkan  sangat tinggi  sehingga  harga  jualnya  pun  lebih  mahal  dua  kali  lipat  dari  harga  kain  yang  ditenun menggunakan tennung bol-bola.
Selo  Soemardjan  dan  Soelaman  Soemardi  dalam  bukunya  Soerjono  Soekanto  (2014). Perubahan  terjadi  karena  ada  faktor  baru  yang  lebih    memuaskan  masyarakat  sebagai  pengganti faktor  yang  lama.  Mungin  juga  masyarakat  mengadakan  perubahan  karena  terpaksa  demi  untuk menyesuaikan  suatu  faktor  dengan  faktor-faktor  lain  yang  sudah  mengalami  perubahan  terlebih dahulu.  Pada  umumnya  dapat  dikatakan  bahwa  mungkin  ada  sumber  sebab-sebab  tersebut  yang terletak didalam masyarakat itu sendiri dan ada yang letaknya dari luar. Menurut masyarakat di Desa Rumpia Kecamatan Majauleng berkurangnya budaya menenun menggunakan Tennung Walida di era modernisasi  saat  ini  yang pertama  yaitu masuknya  alat  tenun  yang  lebih  modern  yang  lebih  cepat dan lebih mudah dioperasikan oleh masyarakat penenun, yang kedua remaja yang lebih fokus dalam pendidikan  atau  bersekolah,  dan  yang  ketiga  banyaknya  jenis  pekerjaan  atau  usaha  yang  kekinian yang digeluti remaja saat ini.
Zainal  Arifin  dalam  bukunya  Ilmu  Sosial  Budaya  Dasar  (2012).  Salah  satu  konsep  bahwa masyarakat tidak lain dari orang yang perorang yang hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan. Lalu  masyarakat  merupakan  pendukung,  pemelihara,  pengembang,  dan  mewariskan  kebudayaan tersebut kepada generasi berikutnya. Secara ekstrim bisa dikatakan sebagai cultural determination, yang berarti segala aspek yang menjadi bagian dari suatu masyarakat. Eksistensi atau keberadaannya ditentukan  oleh  kebudayaan  dan  tradisi  yang  dimiliki  serta  didukung  oleh  masyarakat  tersebut. Menurut  masyarakat  di  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng  Kabupaten  Wajo  sampai  saat  ini penggunaan Tennung Walida di era modernisasi masih dapat digunakan oleh masyarakat penenun karena sampai saat ini pengguna tennung walida tetap mewariskan pengetahuannya menggunakan Tennung Walida kepada anak-anaknya dan terus memelihara dan merawat alat tenunnya agar masih dapat digunakan dan tetap menjadi bagian dari kehidupannya.
Menurut  Kluckhon  dan  Strodberck  soal-soal  yang  paling  tinggi  nilainya  dalam  kehidupan manusia dan yang ada dalam tiap kebudayaan di dunia ini menyangkut paling sedikit lima hal, yakni (1)  Human  Nature  atau  makna  hidup  manusia;  (2)  Man  Nature  atau  persoalan  hubungan  manusia dengan  alam  sekitarnya;  (3)  Persoalan  Waktu,  atau  persepsepsi  manusia  terhadap  waktu;  (4) Persoalan  Aktivitas  ‘Activity’,  persoalan  mengenai  pekerjaan,  karya  dan  amal  perbuatan  manusia; dan  (5)  Persoalan  Relasi  ‘Relationality’  atau  hubungan  manusia  dengan manusia  lainnya.  Berkaita n dengan  apa  yang  di  dapatkan  dalam  penelitian  tentang  Tennung  Walida  ini  dan  persepsi  yang diungkapkan  oleh  para  narasumber  sehingga  dapat  dikatakan  nilai  budaya  yang  ada  pada  aktifitas menenun menggunakan Tennung Walida masih sangat tinggi di era modernisasi karena menjadi alat yang masih bermakna terhadap kehidupan para pengguna Tennung Walida sehingga para penenun dapat  menenun  dan  menumpahkan  karya-karyanya  didalam  kumpulan  benang  yang  ditenun sehingga  menjadi  kain  yang  begitu  berkualitas  tinggi,  sehingga  mampu  menjadi  salah  satu  sumber penghasilan bagi para Penenun Pengguna Tennung Walida, dan tentu saja dengan barang atau kain yang berkualitas akan menimbulkan kesan bangga tersendiri apabila memakainya.
Menurut  Robert  H.  Lauer.  Teori  Perkembangan,  yaitu  linear  perubahan  yang  berkembang menuju  suatu  titik  tertentu,  seperti  perubahan  dari  masyarakat  tradisional  ke  masyarakat  modern yang  lebih  kompleks.  Perubahan  sosial  menurut  pola  linear,  masyarakat  berkembang  dari  semula primitif,  tradisional  dan  menjadi  modern  teori  ini  dilihat  dari  sudut  pandang  tradisional  primitif masyarakat  modern.  Keterkaitan  antara  teori  dengan  penelitian  ini  dapat  kita  lihat  seperti  yang
Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
terjadi di era modernisasi saat ini yang membawa dampak positif maupun negatif dalam pembuatan Kain  Tenun  Sutera.  Seperti  masyarakat  khususnya  kaum  perempuan  dan  ibu  rumah  tangga  yang dulunya  menenun  menggunakan  Tennung  Walida  mulai  perlahan-lahan  beralih  ke  alat  tenun  yang lebih  modern.  Dengan  proses  menyelesaikan  tenun  yang  cepat  serta  mudah  untuk  digunakan  alat tenun  modern  tentu  tidak  hanya  memiliki  kelebihan  namun  juga  memiliki  kekurangan  antaranya dapat menurunkan nilai kualitas dari suatu kain sutera.
Dari  hasil  wawancara  dari  semua  narasumber  yang  ada,  penulis  dapat  menyimpulkan bagaiamana  perspektif masyarakat  terhadap penggunaan Tennung Walida di era modernisasi yang ada  di  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng  Kabupaten  Wajo.  Bahwa,  sampai  saat  ini  masih  layak untuk digunakan dan memang masih ada yang menggunakan, selain menghasilkan kain sutera yang berkualitas tinggi juga dalam proses menenun menggunakan tennung walida juga terdapat nilai nilai sosial  dan  budaya  didalamnya.  Walaupun  pada  kenyataannya  penggunaan  tennung  walida  telah berkurang  dikarenakan  masuknya  alat  tenun  yang  lebih  modern  yang  proses  pengerjaan  kain tenunnya  lebih  cepat  dibandingkan  dengan  Tennung  Walida,  pengguna  tennung  walida  juga  harus tetap menjaga kualitasnya dalam menenun agar keunggulannya tetap terjaga. Harapan masyarakat yang  masih  tetap  eksis  menggunakan  tennung  walida,  kelak  pemerintah  dan  masyarkat  dapat bekerja  sama  seperti  membuat  ruang  pamer  serta  memperkenalkan  melalui  media  informasi sehingga tennung walida tetap terjaga dan tidak hilang.

## KESIMPULAN
Eksistensi  Tennung  Walida  (gedogan)  kain  sutera  di  Desa  Rumpia  Kecamatan  Majauleng Kabupaten  Wajo.  Dari  rumusan  masalah  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Eksistensi  Tennung Walida di Desa Rumpia masih tetap ada dan digunakan oleh beberapa masyarakat penenun dikarena kain  yang  di  tenun  menghasilkan  kualitas  serta  harga  jual  yang  tinggi  serta  masih  ada  masyarakat konsumen  yang  memesan  kain  yang  di  tenun  menggunakan  Tennung  Walida.  Persepsi  masyarakat tentang  penggunaan  Tennung  Walida  (gedogan)  di  era  Modernisasi.  Dari  rumusan  masalah penelitian ini menunjukkan bahwa Persepsi masyarakat tentang penggunaan Tennung Walida di era modernisasi  di  Desa  Rumpia  sampai  saat  ini  masih  layak  untuk  digunakan  karena  ketahanan  dari alatnya dan memang masih ada masyarakat yang menggunakan alat Tennung Walida ini. Meskipun saat ini Tennung Walida sudah mulai berkurang karena adanya alat tenun yang lebih Modern yang sudah banyak beredar saat ini serta adanya jenis usaha kekinian yang lebih diminati masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajman Satori, Aan Komariah. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif , Alfabeta, Bandung.
Akil, Sulfiana, Besse. 2019. Analisis Penerapan Tenaga Kerja Industri Tenun Sutera Di Desa Pakanna Kecamatan Tanasitolo Kabupaten Wajo.
Akil, Sulfiana, Besse. 2019. Analisis Penerapan Tenaga Kerja Industri Tenun Sutera Di Desa Pakanna Kecamatan Tanasitolo Kabupaten Wajo.
Arifin Zainal. 2012. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Makassar: Anugrah Mandiri.
Crain, William. 2007. Theories of Development: Concepts and Applications, 3rd ed., terj. Yudi Santoso, Teori Perkembangan: Konsep dan Aplikasi, cet.1, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
Djam’an, S., & Aan, K. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: alfabeta.. Gobyah, I. K. 2003. Berpijak pada Kearifan Lokal . Bali Pos, 4. Guswandhi, Ferry dkk. 2018. Pengembangan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin) Menggunakan Sistem Dobby Elektronik . Volume 33 Nomor 29-36 Guswandhi, Ferry dkk. 2018. Pengembangan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin) Menggunakan Sistem Dobby Elektronik . Volume 33 Nomor 29-36 Hadi, S. dalam Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendahuluan. Alfabeta, Bandung .
Khiyarusoleh, Ujang. 2016.  "Konsep Dasar Perkembangan Kognitif Pada Anak Menurut Jean Piaget."
DIALEKTIKA Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Pendidikan Dasar 5.1.
Equlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Kusuma,  andi  ima.  2018. Eksistensi  Komunitas  Penenun  Bugis  (Sebuah  Refleksi  Sosio-Kultural Masyarakat Wajo). Jurnal Walasuji, Volume 9 nomor 2.
Moleong,  L.  J.,  &  Edisi,  P.  R.  R.  B.  2004. Metodelogi  penelitian .  Bandung:  Penerbit  Remaja Rosdakarya.
Nasution, S. 1996. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif Tarsito . Nurmeisarah,  Trisna  dkk.  2015. Tinjauan  Tentang  Tenun  Tradisional  Dusun  Sade  Desa  Rambitan Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah . Volume X Rahman,  N.,  &  Mariani,  M.  2009. Kearifan  lingkungan  hidup  manusia  Bugis  berdasarkan  naskah Méong Mpaloé . La Galigo Press.
Robert H. Lauer, Perspektif Tentang Perubahan Sosial, Jakarta : Rineka Cipta, 1993.
Setiawan,  Budiana,  and  RR  Nur  Suwarningdyah.  2014.  "Strategi  pengembangan  tenun  ikat  kupang provinsi nusa tenggara timur." Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 20.3: 353-367.
Soekanto Soerjono dkk. 2014. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada. Sugiyono, D. 2008. Metode penelitian bisnis . Bandung: Pusat Bahasa Depdiknas. Sugiyono, S. 2010. Metode penelitian kuantitatif dan kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, CV. Sulvianajayanti dkk. 2015. Makna Pesan Komunikasi Motif Kain Sutera Sengkang Pilihan Konsumen Di Kota Makassar . Volume 4 Nomor 1 Syukur, Muhammad dkk. 2014. Transformasi penenun bugis  -  wajo menuju era  modernitas . Jurnal studi sejarah paramita, Volume 24 nomor 1
Tahara,  tasrifin.  2013. Lipa  Sabbe’  Sengkang:    Identitas  dan  Tantangan  Teknologi  Sarung  Sutera Bugis.
Tylor,  E.  B.  (1871). Primitive  culture:  Researches  into  the  development  of  mythology,  philosophy, religion, art and custom (Vol. 2). J. Murray. Wahyuni Andi Dwi Eka.   2013. Motif Lipa Sabbe (Sarung Sutera) Sengkang Kabupaten Wajo Provinsi Sulawesi  Selatan .  Program  S1  Pendidikan  Tata  Busana,  Fakultas  Teknik,  Universitas  Negeri Surabaya (UNS). E-Jurnal Vol.02. No.02