P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/

## KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK DALAM AL-QUR`AN SURAT AL-AN’AM AYAT 151 PADA ERA GLOBALISASI

## Ahmad Tantowi
Sekolah Tinggi Islam Kendal E-mail: ahmadtantowi@stik-kendal.ac.id

## Ahmad Munadirin
Sekolah Tinggi Islam Kendal E-mail:ahmadmunadirin@stik-kendal.ac.id
Received Revised Accepted 20 November 2021 14 Desember 2022 02 Februari 2022

## CONCEPT OF CHARACTER EDUCATION IN THE AL-QURAN OF SURAT AL-AN’AM TO GLOBALIZATION ERA

## Abstract
Moral education plays an important role in shaping the Islamic generation with character in the  era  of  globalization.  The  concept  of  moral  education  in  Islam  can  be  found  in  the Qur'an and Sunnah, as the main reference for Muslims. The focus of the research is on the concept of moral education contained in the Al-Quran Surah Al-An'am verse 151. This study aims to describe the concept of moral education contained in Surah Al-An'am verse 151 and its relation to the era of globalization. The type of research  used is library research. Moral issues  are  very  important  to  be  studied.  Moreover,  seeing  the  increasingly  dynamic  living conditions in the current era of globalization. The concept of moral education contained in the letter Al An'am verse 151 includes faith in Allah (tawhidan), compassion (including filial piety to parents and affection for children), responsibility and love of peace.
Keywords: Moral  Education,  Al-Quran  Surah  Al-An'am  verse  151,  and  the  era  of globalization.

## Abstrak
Pendidikan akhlak berperan penting dalam membentuk generasi Islam yang berkarakter di era  globalisasi.  Konsep  pendidikan  akhlak  dalam  agama  Islam  bisa  dijumpai  dalam  Al Quran  dan  sunnah,  sebagai  rujukan  utama  umat  muslim.  Fokus  dalam  penelitian  adalah

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
konsep  pendidikan  akhlak  yang  terdapat  dalam  Al  Quran  surat  Al-An’am  ayat  151.  Pada penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  konsep  pendidikan  akhlak  yang  terkandung dalam  surat  Al-An’am  ayat  151  dan  keterkaitannya  dengan  era  globalisasi.  Jenis  penelitian yang digunakan yaitu penelitian library research. Persoalan akhlak menjadi hal yang sangat penting untuk dikaji. Apalagi melihat kondisi kehidupan semakin dinamis di era globalisasi sekarang  ini.  Konsep    pendidikan  akhlak  yang  tercantum  dalam  surat  Al  An’am  ayat  151 antara  lain  beriman  kepada  Allah  (ketauhidan),  kasih  sayang  (termasuk  berbakti  pada orangtua dan kasih sayang kepada anak)., tanggung jawab dan cinta damai.
Kata Kunci : Pendidikan Akhlak, Al-Quran surat Al-An’am ayat 151, dan era globalisasi.

## Pendahuluan
Berkembangnya  sebuah  ilmu  pengetahuan  dan  berbagai  macam  teknologi yang  sangat  cepat  pada  dasarnya  mempengaruhi  berbagai  lini  dalam  kehidupan sehari-hari,  baik  dalam  hal  ekonomi,  kondisi  sosial,  politik  maupun  pendidikan. Kondisi  tersebut  tentunya  memberikan  dampak  yang  sangat  positif  dan  sebuah peningkatan  sumber  daya  dan  kualitas  hidup  manusia 1 .  Kemajuan  ini  memberikan ruang  pada  manusia  untuk  mengakses  segala  hal  dan  informasi  dari  berbagai belahan  dunia  dengan  begitu  mudah.  Namun,  ditemukan  pula  dampak  negatif dalam kehidupan masyarakat. Banyaknya tantangan di era globalisasi menyebabkan tergerusnya  nilai-nilai  luhur  yang  melekat  pada  masyarakat.  Isu-isu  tersebut  bisa dilihat  dengan  maraknya  penyimpangan  perilaku  dan  nilai  agama,  terutama  di kalangan  para  remaja.  Kondisi  tersebut  bisa  dilihat  dengan  adanya  tawuran, narkoba,  alkohol,  pornografi,  kurangnya  sopan  santun  terhadap  orang  tua  maupun guru dan sebagainya 2 .
Fenomena  tersebut  merupakan  akibat  arus  globalisasi  yang  masuk  dalam tatanan  sosial  masyarakat.  Perkembangan  teknologi  dengan  sangat  pesat  tanpa adanya  sebuah  bekal  keimanan  mengakibatkan  tergerusnya  akhlak  bagi  generasi muda dewasa ini. Permasalah ini tidak hanya ditemukan di suatu bangsa dan negara, melainkan  menjadi  masalah  yang  sangat  global  dan  terjadi  di  semua  negara. Berbagai fenomena yang kita temui menujukkan adanya sebuah kemunduran akhlak dan etika yang signifikan dari tahun ketahun berikutnya. 3 Oleh karena itu, perlunya sebuah  pendidikan  akhlak  agar  setiap  individu  mampu  bersikap  sesuai  nilai-nilai dalam masyarakat maupun nilai agama 4 .
Adapun  pendidikan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah berasal  dari  kata  didik,  yaitu  membina  dan  memberi  pengajaran  mengenai  akhlak dan ketrampilan pikiran. Sedangkan dalam istilah lain pendidikan merupakan proses
1 Hasan Baharun et al., “MODERNISASI PENDIDIKAN DI PONDOK PESANTREN: Studi Tentang Pemanfaatan Sistem Aplikasi Pedatren Dalam Meningkatkan Mutu Layanan Pondok Pesantren,” Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021): 1–22.
2 Ali Miftakhu Rosyad, “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Muhammadiyah Se-Kabupaten Indramayu. Al-Afkar,” Journal for Islamic Studies 4 (n.d.).
3 Saifuddin Amin, Pendidikan Akhlak Berbasis Hadith Arba’in Nawawiyah , (Indramayu: CV. Adanu Abimata, 2021), 4.
4 Masnur Muslich and Pendidikan Karakter, “Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, Cet. 2,” Jakarta: Bumi Aksara , 2011.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
pengajaran  tentang  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok yang sesuai dengan norma nilai melalui cara pengajaran maupun pelatihan. Menurut Ki  Hajar  Dewantara  pendidikan  merupakan  cara  memajukan  suatu  keserasian  dan kesempurnaan  taraf  hidup  melalui  budi  pekerti,  pikiran  serta  kesehatan  jasmani dengan  membimbing  anak  agar  selaras  dengan  alam  dan  lingkungan  masyarakat. 5 Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan merupakan cara untuk membina anak sejak lahir untuk mencapai proses kedewasaan baik jasmani maupun rohani agar dapat berinteraksi dengan alam dan lingkungan masyarakat sesuai nilai- nilai yang ada.
Akhlak berasal dari kata khuluqun yang artinya budi pekerti maupun tingkah laku.  Secara  istilah  akhlak  merupakan  sebuah  hal  yang  bersifat  batiniah  (dalam) bukan kondisi lahiriah (luar) individu yang meliputi tabiat atau karakter seseorang. Dengan kata lain akhlak merupakan sifat yang menyatu dengan jiwa seseorang yang menjadikan  seseorang  melukakan  suatu  perbuatan  tanpa  adanya  pertimbangan. 6 Pengertian  yang  lain  tentang  akhlak  al-Karimah  adalah  segala  perbuatan  yang terpuji, dan berperilaku terpuji merupakan tanda kesempurnaan iman seseorang. 7 Imam al-Ghazali berpendapat bahwa kepribadian lebih dekat dengan akhlak, maksudnya  sikap  dan  perbuatan  telah  menyatu  ke  dalam  diri  seseorang  secara spontan ketika berinteraksi, dengan adanya hal itu, maka diperlukan tentang konsep akhlak  agar  dalam  berinteraksi  sesuai  dengan  syari’at  Islam. 8 Konsep  akhlak  al- karimah merupakan konsep hidup yang mengatur hubungan antara manusia dengan Allah, manusia dengan alam sekitarnya dan  manusia  dengan sesamanya. Keseluruh konsep-konsep tersebut diatur dalam sebuah ruang lingkup akhlak (Syafri, 2018).
Pendidikan  akhlak  tidak  hanya  mengajarkan  kepada  individu  tentang  mana yang  benar  atau  salah,  melainkan  melibatkan  sebuah  perasaan  dan  kemampuan dalam  bertindak  berdasarkan  sebuah  pengalaman  dalam  mengembangkan  potensi diri  serta  penghayatan  sebuah  nilai-nilai  dalam  mewujudkan  kepribadian  setiap individu. 9 Semua  hal  tersebut  bisa  dilakukan  baik  melalui  pendidikan  formal maupun  non  formal.  Karena  pada  dasarnya  setiap  pengalaman  maupun  interaksi dari seorang individu  melalui berbagai cara, antara lain; penglihatan, pendengaran, dan  adanya  perlakuan  dari  orang  sekitar.  Selain  itu,  sikap  seorang  individu  sangat erat  dipengaruhi  dari  kedua  orang  tua  nya.  Hal  itu  lantaran  orang  tua  merupakan pembina  pertama  dalam  pembentukan  sikap dan  karakter  seorang  anak.  Sikap  dan
5 Nurkholis, Pendidikan dalam Upaya Memajukan Teknologi, Jurnal Kependidikan, Vol. 1, No. 1, (November 2013), 26.
6 Retno Widyastuti, Kebaikan Akhlak dan Budi Pekerti, (Semarang: Alprin, 2010), 2.
7 Aditya Firdaus, Rinda Fauzian, Pendidikan Akhlak Karimah Berbasis Kultur Pesantren , (Bandung: Alfabeta, 2018), 135.
8 Ridwan Abdullah Sani, Muhammad Kadri, Pendidikan Karakter (Mengembangkan Karakter Anak yang Islami), (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), 44.
9 Zaenal Arifin, Machnunah Ani Zulfah, Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Surat al-An’am Ayat 151-153 Menurut Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah dan Implementasinya di Sekolah, Journal of Educatio and Management Studies , Vol. 2, No. 2, (April 2019), 72.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
cara  pandang  kedua  orang  tua,  secara  tidak  langsung  akan  merasuk  kedalam  pola pikir dan kepribadian seorang anak yang sedang berkembang. 10
Kebutuhan utama guna membentuk sebuah sikap dan kepribadian bagi setiap individu khususnya umat Muslim selalu di tekankannya sebuah Pendidikan akhlak. Dengan terbentuknya sebuah kepribadian yang agamis, maka semua kesempurnaan akan  kehidupan  yang  bahagia  akan  diraih  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Cara yang  harus  di  tempuh  untuk  meraih  hal  itu,  diperlukan  sebuah  kepribadian  yang memiliki akhlak mulia, dan tingkatan akhlak mulia sangat berkaitan dengan tingkat keimanan. Hal itu berdasarkan hadith Nabi Muhammad;
َأ  ْنَع ،َةَمَلَس يِبَأ  ْنَع ،و ٍرْمَع ِنْب ِدَّمَحُم  ْنَع ،ٍديِعَس  ُنْب ىَي ْحَي اَنَثَّدَح ، ٍلَبْنَح  ُنْب ُدَم ْحَأ اَنَثَّدَح َلاَق ،َة َرْي َرُه يِب : َلاَق
ِ َّاللَّ ُلوُس َر
َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُاللَّ ىَّلَص : اًقُلُخ ْمُهُنَس ْحَأ اًناَميِإ  َنيِنِم ْؤُمْلا ُلَمْكَأ
Telah  bercerita  kepada  kita  Ahmad  bin  Hanbal,  telah  bercerita  kepada  kita Yahya  bin  Sa’īd,  dari  Muhammad  bin  Amrin,  dari  Abī  Salamah,  dari  Abī Hurairah ,  dia  berkata:  Rasulullah  bersabda:  “Seorang  Mukmin  yang  paling sempurna imannya adalah yang paling bagus akhlaknya”. 11
Dari  hadith  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  dua  hal  penting terkait  pembentukan  sebuah  kepribadian  bagi  orang  Muslim,  yakni  iman  dan akhlak.  Iman  seseorang  sangat  erat  kaitannya  dengan  akhlak.  Karena  iman merupakan  konsep  nya  sedangkan  akhlak  adalah  keterlibatan  dalam  konsep tersebut  yang  berhubungan  dengan  sikap  dan  perilaku  sehari-hari.  Selain  itu, sebagai seorang Muslim diwajibkan untuk mempraktekkan akhlak sebagai acuan dalam bersikap maupun berperilaku. Karena seorang yang acuh akan pembinaan pendidikan  akhlak  adalah  seorang  yang  tidak  mempunyai  sebuah  tujuan  hidup. Pendidikan akhlak erat kaitannya dengan dua unsur dalam setiap individu, yaitu jiwa dan jasmani dengan budi pekerti yang baik. Budi pekerti yang terdapat dalam jiwa mempengaruhi kepribadian seseorang dalam berperilaku. 12
Nilai-nilai pendidikan akhlak dalam Islam sudah tertuang dalam kitab suci al-Qur`an.  Diturunkannya  al-Qur`an  kepada  manusia  adalah  sebagai  petunjuk bagi  umat  manusia  dalam  setiap  aspek  kehidupan  salah  satunya  adalah pendidikan  akhlak.  Al-Qur`an  merupakan  sebuah  kitab  suci  yang  berperan sebagai tendensi manusia dalam berperilaku. Dalam berperilaku tolak ukur dalam menentukan  perbuatan  yang  baik  dan  buruk  seharusnya  merujuk  kepada ketentuan Allah dan Rasulnya, yaitu al-Qur`an dan Hadith. 13
Penelitian  sebelumnya  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  adalah penelitian  yang  berjudul  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  al-Qur`an  Surat al-An’am  Ayat  151-153  Dan  Implementasinya  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (Studi  Analisis  Terhadap  Tafsir  Al-Munir  Karya  Wahbah  Az-
10 Sungkowo, Konsep Pendidikan Akhlak (Komparasi pemikiran al-Ghazali dan Barat), Nur el Islam , Vol. 1, No. 1, (April 2014), 34.
11 Abū Dāud Sulaimān bin al-Ash’ath bin bin Ishāq, Sunan Abī Dāud , (Beirut: al-Maktabah al-‘Iṣriyah, t.th), Hadith no. 4682, 4: 220.
12 Bunyamin, Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Ibn Miskawaih dan Aristoteles (Studi Komparatif), Jurnal Pendidikan Islam Vol. 9, No. 2, (November, 2018), 128.
13 M. Ichwanuddin, Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Al Quran Surat Al-Hujurat dan Luqman : Kajian Tafsir Tarbawi, Oasis, Vol. 5, No. 2, (Februari 2021), 2.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
Zuhaili).  pada  penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui  tafsir  dan kandungan Q.S.al-An’am ayat 151-153 yang terdapat dalam tafsir al-Munir dan nilai pendidikan  karakter  didalamnya  serta  implementasi  nilai-nilai  pendidikan karakter  tersebut  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Metode penelitian yang digunakan adalah metode analisis isi (content analysis). Dari hasil penelitian  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa  penelitian  menunjukkan  terdapat nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  Q.S.  al-An’am  ayat  151-153.  Nilai-nilai tersebut adalah: takwa, kasih sayang, tanggung jawab, cinta damai,  peduli sosial, dan  adil. 14 Perbedaan  penelitian  sebelumnya  dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  peneliti  yaitu  pada  fokus  kajiannya  yaitu  peneliti  membahas  mengenai konsep  pendidikan  akhlak  dalam  surat  al-An’am  dan  dapat  dijadikan  sebagai rujukan di era globalisasi. 15
Dari uraian yang telah disampaikan diatas, maka tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui konsep pendidikan akhlak dalam surat al-An’am 151 dan dapat dijadikan  sebagai  rujukan  di  era  globalisasi.  Persoalan  pendidikan  akhlak  selalu menjadi  objek  kajian  yang  urgen.  Penelitian  ini  mengkaji  tentang  konsep pendidikan  akhlak  yang  berlandaskan  dalam  al-Qur`an  surat  al-An’am  151  serta kaitannya  dengan  era  globalisasi  agar  umat  manusia  dalam  berperilaku  dan menjalani kehidupan sehari-hari sejalan dengan ajaran Islam.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  konsep  pendidikan  akhlak  dalam Surat  al-An’am  151  di  era  globalisasi.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi pustaka  (library  research),  dengan  cara  menggunakan  sumber  data  utama  yaitu  al- Qur`an Surat al-An’am 151 dan berbagai data atau karya tulis ilmiah yang relevan dan diperlukan  dalam  literatur  kemudian  diidentifikasi  secara  mendalam.  Tinjauan pustaka adalah kegiatan melakukan penelitian yang relevan dengan teori-teori yang terdapat di pustaka, laporan-laporan penelitian dengan cara mencari, membaca, dan menelaah. 16
Studi  kepustakaan  ( library  research )  ialah  upaya  menggali  teori-teori  yang telah  berkembang  dalam  bidang  ilmu  yang  berkepentingan,  mencari  metode- metode  serta  teknik  penelitian,  baik  dalam  mengumpulkan  data  atau  menganalisis data,  sehingga  diperoleh  orientasi  yang  lebih  luas  dari  masalah  yang  dipilih. 17 Jika didasarkan  pada  tujuannya  penelitian  ini  termasuk  basic  research,  yaitu  penelitian dalam rangka memperluas dan memperdalam pengetahuan secara teoritis.
14 Sofia Ratna Awaliyah Fitri Tanto Aljauharie Tantowie Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Al-Quran Surah Al-An’am Ayat 151-153 Dan Implementasinya Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Studi Analisis Terhadap Tafsir Al-Munir Karya Wahbah Az-Zuhaili), Tarbiyah al-Aulad Vol. 1, No.1, (2016), 82.
15 Ali Miftakhu Rosyad, “Urgensi Inovasi Pembelajaran Islam Dalam PAI,” Al-Afkar, Journal for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86, https://doi.org/10.5281/zenodo.3553865.
16 I Made Laut Mertha Jaya, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif , (Yogyakarta: Anak Hebat Indonesia, 2020), 36.
17 Mestika Zed, Metodologi Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), 2.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......

## Hasil Penelitian dan Pembahasan Tantangan Globalisasi Pendidikan Karakter
Arus  globalisasi  yang  sangat  pesat  tentunya  dapat  mempengaruhi  berbagai macam-macam  gejala dalam masyarakat. Kemajuan bagi  masyarakat pada  dasarnya dipengaruhi  oleh  karakter  dan  akhlak  masyarakat  nya.  Secara  historis  akhlak  ikut serta dalam dasar pembentukan moral guna membentuk jati diri suatu masyarakat, khususnya  bagi  orang  Muslim.  Untuk  mewujudkan  hal  itu,  pendidikan  lah  sebagai sarana untuk mentransformasikan tentang ilmu pengetahuan dan nilai-nilai akhlak. Sebagaimana yang tercantum dalam UU tentang sistem pendidikan nasional.
Pendidikan  nasional  berfungsi  dalam  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermaktabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta tanggung jawab. 18
Kategori  utama  terkait  pendidikan  akhlak  dalam  Islam  yaitu  adanya  aturan- aturan  moral  dan  etika  terhadap  praktek  penggunaan  pengetahuan.  Pengetahuan apapun  baik  tentang  syari’at  Islam  maupun  ilmu  pengetahuan  umum,  berdasarkan praktek dan teori harus dilandasi dengan akhlak. Karena sebuah pengetahuan tanpa dilandasi  dengan  adanya  akhlak  akan  mengakibatkan  manusia  buta  akan  hal-hal yang berkaitan dengan etika, moral dan kesopanan. Sebagaimana semestinya bahwa sebagai  khalifah  di  bumi,  diwajibkan  bagi  seluruh  umat  manusia  untuk  selalu  taat menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya. Pembentukan akhlak harus selalu  diutamakan  sebagai  usaha  atau  cara  dalam  membentuk  sebuah  kepribadian seseorang  melalui  pendidikan  agar  dalam  berinteraksi  dan  bersikap  sesuai  dengan syari’at Islam. 19
Pendidikan  adalah  usaha  atau  cara  seseorang  untuk  mengajarkan  sikap  dan kepribadian  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  lingkungan masyarakat.  Selain  itu,  pendidikan  yaitu  sebuah  bimbingan  atau  layanan  yang diajarkan oleh orang dewasa agar ia kelak manjadi orang yang dewasa. Maksudnya, proses  pengubahan  sikap  dan  perilaku  seseorang  atau  sekelompok  orang  dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. 20 Selain itu, pendidikan  dalam  UU  RI  NO.  20  Tahun  2003  dapat  dimaknai  sebagai  bimbingan oleh  pendidik  terhadap  perkembangan  berbagai  aspek  baik  dari  jasmani  maupun rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang  baik.  Pendidikan  jika dilihat  dari  istilah  bahasa  Arab  maka  dapat  mencakup  berbagai  pengertian,  antara lain tarbiyah , ta’lim , ta’dib .  Sedangkan  untuk  istilah tarbiyah dan ta’dib sering dikonotasikan sebagai pendidikan. Ta’lim sering diartikan pengajaran. 21
18 UU RI NO. 20 Tahun 2003, tentang SISDIKNAS (Sistem Pendidikan Nasional).
19 Syabuddin Gade, Membumikan Pendidikan Akhlak Mulia Anak Usia Dini, (Aceh: NASA, 2019), 1.
20 Ibrahim Sirait, Dja’far Siddik, Siti Zubaidah, Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Pengembangan Pendidikan Karakter di MAN 1 Medan, Edu Riligia , Vol. 1, No. 4, (Desember 2017), 553.
21 Halid Hanafi, Ilmu Pengetahuan Islam, (Yogyakarta: Deepublish, 2018), 39.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
Akhlak  secara  bahasa  yaitu  perangkai,  tabi’at  dan  agama.  Verbal  tersebut memangku  kesesuaian  dengan  kata khalq yang  artinya  kejadian  serta  yang berkesinambungan dengan verbal khaliq yang artinya pencipta dan makhluq dengan arti  yang  diciptakan.  Secara  istilah  ialah  suatu  keteguhan  dalam  niat  yang  menuju kecencerungan  seseorang  terhadap  pilihan  yang  baik  atau  jahat.  Dari  definisi tersebut,  akhlak  di  bagi  menjadi  dua,  yaitu  akhlak  terpuji  dan  tercela.  Adapun akhlak  terpuji  ialah  sesuatu  sikap  dan  tingkah  laku  yang  baik,  sedangkan  akhlak tercela  ialah  segala  sesuatu  macam  tingkah  laku  yang  buruk. 22 Akhlak  yang  baik berdasarkan ketentuan al-Qur`an merupakan sebuah sikap seseorang untuk menaati semua perintah Allah. Karena pada  dasaranya akhlak mempunyai nilai yang sangat mutlak  bagi  penerapannya  pada  kondisi  apa  pun.  Hal  itu  merupakan  fitrah  setiap manusia  untuk  selalu  memelihara  akhlak  agar  menjadi  hamba  yang  mulia, sebaliknya  jika  manusia  tidak  memelihara  akhlak  nya  ia  akan  kehilangan  derajat sebagai makhluk yang mulia. 23
Dalam  Islam  akhlak  yang  mulia  dan  berperilaku  baik  merupakan  cerminan seseorang  akan  iman  nya,  baik  yang  bertalian  dengan  Allah  maupun  sesama manusia. Bertindak baik kepada Allah merupakan suatu pengabdian seorang hamba kepada  yang  maha  kuasa  dan  berbuat  baik  kepada  sesama  manusia  merupakan wujud ikhlas untuk mendapatkan ganjaran dari Allah. Hal itulah yang harus menjadi konsep  dan  landasan  bagi  setiap  Muslim.  Kesucian  dan  keikhlasan  seseorang  yang dilandasi dengan keimanan kepada Allah melahirkan sebuah akhlak dan kepribadian yang baik dimanapun berada. Selain itu, Nabi pernah bersabda bahwa orang Muslim yang  akan  selamat  adalah  orang  yang  selalu  menjaga  lidah  nya  dan  perkataan  nya dan selalu percaya akan pengawasan Allah ketika berbuat baik dimana pun mereka berada. 24 Oleh  karena  itu,  pendidikan  akhlak  sangat  penting  bagi  setiap  manusia agar tujuan dan imbalan dari Allah dapat diperoleh.
Pendidikan  akhlak  merupakan  proses  penghayatan  sebuah  nilai  yang  harus diwujudkan oleh setiap manusia agar nilai dan upaya tersebut dapat tertanam dalam pemikiran,  sikap,  ucapan,  dan  tingkah  laku  nya  yang  berhubungan  dengan  Allah, manusia dan lingkungan sekitar. Kemudian pendidikan akhlak yang telah tertanam dalam  diri  seseorang  diberikan  sebuah  penguatan  melalui  sumber-sumber  dalil dalam  Islam,  yaitu  melalui  al-Qur`an. 25 Adapun  sumber  tentang  pendidikan  akhlak seperti firman Allah pada Q.S. al-An’am ayat 151;
ْمُكْيَلَع ْمُكُّبَر َمَّرَح اَم ُلْتَأ اْوَلاَعَ ت ْلُق
ۖ اًئْيَش ِهِب اوُكِرْشُت  َّلََّأ ۖ اًناَسْحِإ ِنْيَدِلاَوْلاِبَو ۖ اوُلُ تْقَ ت  َلََّو ق َلَْمِإ ْنِّم مُكَد َلَّْوَأ ۖ ْمُهاَّيِإَو ْمُكُقُزْرَ ن ُنَّْنَّ ۖ َنَطَب اَمَو اَهْ نِم َرَهَظ اَم َشِحاَوَفْلا اوُبَرْقَ ت  َلََّو ۖ َلََّو ِّقَْلْاِب  َّلَِّإ ُهَّللا َمَّرَح  ِتَِّلا َسْفَّ نلا اوُلُ تْقَ ت ۖ ِلََٰذ َنوُلِقْعَ ت ْمُكَّلَعَل ِهِب مُكاَّصَو ْمُك
22 Siti Lailatul Qadariyah, Akhlak dalam Perspektif al-Qur`an (Kajian terhadap Tafsir al-Maraghi), Jurnal al- Fath , Vol. 11, No. 2, (Juni-Juli 2017), 150.
23 Jam’an, Pendidikan Akhlak dalam al-Qur`an Kajian Teori Dan Praktik, Ihya` al-‘Arabiyah, Vol. 4, No. 1, 2018.
24 Hardisman, Tuntutan Akhlak dalam al-Qur`an dan Sunnah , (Padang: Andalas University Press, 2017), 11.
25 Rinda Fauzian, Pengantar Pendidikan Islam , (Sukabumi: Farha Pustaka, 2019), 60.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
Katakanlah:  "Marilah  kubacakan  apa  yang  diharamkan  atas  kamu  oleh  Tuhanmu yaitu:  janganlah  kamu  mempersekutukan  sesuatu  dengan  Dia,  berbuat  baiklah terhadap  kedua  orang  ibu  bapak,  dan  janganlah  kamu  membunuh  anak-anak  kamu karena  takut  kemiskinan,  Kami  akan  memberi  rezeki  kepadamu  dan  kepada  mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya  maupun  yang  tersembunyi,  dan  janganlah  kamu  membunuh  jiwa  yang diharamkan  Allah  (membunuhnya)  melainkan  dengan  sesuatu  (sebab)  yang  benar". Demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu memahami(nya).
Pada ayat di atas menurut Ibnu Kathir bahwasanya Nabi Muhammad di beri wahyu oleh Allah untuk berwasiat kepada kaum nya. Pertama, janganlah bagi semua umat Muslim menyekutukan Allah dengan apapun, meskipun hal itu akan membuat kalian  disiksa,  seperti  di  salib,  di  bakar  dan  di  potong-potong. Kedua, berbuatlah kebaikan  kepada  kedua  orang  tua  kalian,  yaitu  perlakukanlah  mereka  dengan  baik dan  kasih  sayangi  kedua  orang  tua. Ketiga ,  jangan  membunuh  anak-anak  kalian sendiri lantaran takut kemiskinan yang sedang di alami, karena pada dasar nya Allah telah  memberi  jaminan  akan  rezeki  kepada  semua  hambanya.  Jadi  jangan membunuh anak-anak yang baru lahir karena akan jatuh miskin di masa yang akan datang,  karena  Allah  telah  memberi  jaminan  kepada  umat  nya  tentang  rezeki. Keempat, jangan  mendekati  perbuatan  yang  keji,  baik  yang  terlihat  maupun tersembunyi.  Hal  itu  lantaran  Allah  maha  penyanyang  yang  selalu  memberikan beberapa  hal  yang  harus  dihindari  oleh  umatnya  baik  yang  tampak  maupun  yang tersembunyi agar selamat di dunia dan akhirat. Kelima, jangan membunuh jiwa yang tak  bersalah,  kecuali  tiga  golongan.  Yaitu;  orang  janda  atau  duda  yang  berzina, seseorang  yang  membunuh  dengan  sengaja,  dan  orang  yang  keluar  dari  Islam kemudian menyekutukan Allah dan Rasul-Nya. Orang tersebut harus di hukum mati atau di salib dan diasingkan dari daerahnya. Dari kesemua hal itu, agar umat Muslim dapat mengetahui perintah dan larangan Allah. 26
Menurut  al-Maraghi  bahwa  Allah  menjelaskan  prinsip  atau  dasar  tentang sesutau yang diharamkan baik dalam berucap maupun berperilaku dan ketutamaan serta  berbagai  macam  kebajikan. Pertama, janganlah  kalian  semua  menyekutukan Allah dengan apapun itu. Walaupun benda itu sangat besar, seperti bulan, matahari, atau hal yang mempunyai kedudukan yang tinggi seperti rasul, malaikat serta orang- orang  yang  sangat  sholeh. Kedua, bersikap  baiklah  kepada  kedua  orang  tua.  Sikap tersebut  ialah  seperti  menghormati  orang  tua  dengan  rasa  sayang  dan  cinta, memuliakan  orang  tua  dengan  rasa  setinggi-tinggi  nya. Ketiga, jangan  membunuh anak-anak  mu  sendiri  karena  takut  akan  kefakiran.  Karena  Allah  telah memberikanmu rizki kepada mu dan anak-anak mu. Keempat, jangan dekati sesuatu yang  dapat  menjadikanmu  sesuatu  keburukan  baik  berupa  perkataan  maupun perbuatan  baik  secara  terbuka  maupun  rahasia.  Adapun  perbuatan  yang  terbuka ialah  yang  berkaitan  dengan  panca  indra,  sedangkan  yang  rahasia  yang  berkaitan dengan  hati. Kelima, jangan  membunuh  jiwa  yang  diharamkan  oleh  Allah  kecuali dengan  sesuatu  alasan.  Seperti  membunuh  orang  yang  telah  membunuh  dengan
26 Abu al-Fidā` Ismā’īl bin ‘Umar bin Kathīr al-Qurasī al-Baṣrī, Tafsir al-Qur`an al-Aẓim, (t.tt: Dār Ṭayyibah li al-Nushuri wa al-Tauzī’, 1999), 3: 360-363.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
sengaja  dan  membunuh  pezina  muhsan.  Dengan  wasiat  tersebut  agar  manusia menjalankan  semua  kebajikan  dan  meninggalkan  perkara  yang  buruk  serta menjalankan semua perintahnya dan menjauhi semua larangannya. 27
Dari  penjelasan  mufasir  diatas,  terdapat  sebuah  konsep  pendidikan  akhlak yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  manusia  baik  kepada  Allah,  keluarga  dan  di tengah-tengah  masyarakat.  Dalam  ayat  tersebut  terdapat  beberapa  hal  yang  harus dijalani  oleh  manusia  agar  menjadi  umat  Muslim  yang  mempunyai  akhlak  mulia, antara  lain;  iman  dan  taqwa  kepada  Allah,  kasih  sayang,  dan  tanggung  jawab  serta cintai  damai.  Upaya-upaya  tersebut  telah  tercantum  secara  jelas  dan  detail  agar semua  umat  Muslim  mengetahui  tentang  konsep  dan  nilai  pendidikan  akhlak  baik yang kaitannya dengan tuhan, diri sendiri dan sesama manusia. Kemudian cara dan upaya  itu  dapat  dilaksanakan  dalam  wujud  pikiran,  kepribadian,  sikap,  dan perkataan berdasarkan norma-norma agama maupun dalam kehidupan masyarakat.

## Iman Kepada Allah
Pada  konsep  pendidikan  akhlak  iman  menjadi  yang  paling  utama  untuk membentuk  pribadi  seseorang.  Dari  sisi  pengertian  iman  sendiri  mempunyai  arti kepercayaan  serta  keyakinan  adanya  Allah  sebagai  tuhan  semesta  alam  dan  selalu membenarkan ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Iman sendiri tidak dapat dilihat  dari  luar  diri  seseorang,  melainkan  dapat  dilihat  dari  seseorang  yang mempunyai  kesadaran  untuk  berbuat  baik  dan  selalu  menjauhi  larangan  Allah dimana  dan  kapan  pun  ia  berada.  Oleh  karena  itu,  seseorang  yang  iman  nya sempurna yaitu ketika ia telah meyakini hal itu dengan lisan dan dibuktikan melalui sebuah tingkah laku mereka, baik kepada Allah, keluarga dan orang sekitar. 28
Dengan konsep tersebut, masyarakat yang hidup pada dewasa ini agar selalu meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah. Maksudnya dengan iman yang kokoh, semua  orang  dapat  membentengi  diri  dari  semua  arus  globalisasi  yang  pesat, khususnya  bagi  anak  usia  remaja.  Pada  proses  pengaplikasiannya,  iman  bisa dijadikan  filter  atau  benteng  terhadap  budaya  atau  kebiasaan  yang  tidak  sesuai dengan ajaran Islam  dan  filter dalam berinteraksi yang sesuai dengan ajaran Islam. Karena  pada  dasarnya  anak  remaja  sekarang  atau  yang  biasa  disebut  sebagai  era milenial  sudah  tidak  lagi  merespon  atau  mempelajari  apa  itu  ajaran  yang  sesuai dengan  Islam.  Hal  itu  bisa  saja  terjadi  karena  kurang  nya  pendidikan  akan  akhlak bagi  para  remaja.  Maka  tidak  mengherankan  ketika  banyak  nya  terjadi  tawuran antar  pelajar,  pergaulan  yang  bebas,  narkoba,  kecanduan  akan  pornografi  dan mengikuti budaya kebarat-baratan. Oleh karena itu, peran iman sangatlah besar bagi pembentukan  akhlak  seseorang,  dengan  kata  lain  iman  harus  dijadikan  sebagai pondasi  utama  bagi  masyarakat  khusunya  para  remaja  agar  dapat  merubah  hal negatif serta dapat mengikuti arus perkembangan zaman yang sesuai dengan ajaran Islam.
27 Ahmad bin Musṭofa al-Marāghi, Tafsir al-Marāghi , (Mesir: Shirkah Maktabah, 1946), 8: 66-68.
28 Yuni Puspitaningrum, Konsep Iman, Kufur dan Nifaq, Ta’dib , Vol. 18, No. 2, (Juli-Desember, 2020), 31.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......

## Kasih Sayang
Dalam konteks tersebut ialah berbuat baik kepada orang tua dan kasih sayang orang  tua  ke  anak.  Berbakti  dan  bersikap  baik  terhadap  orang  tua  memiliki  arti mengasihi,  menyayangi,  mendo’akan,  patuh  kepada  kedua  orang  tua  dan  selalu melakukan  hal-hal  yang  mereka  senangi  dan  meninggalkan  suatu  hal  yang  tidak mereka  senangi. 29 Selain  itu,  berbakti  kepada  kedua  orang  tua  merupakan  suatu kewajiban  dan  memiliki  amal  yang  paling  tinggi  dibandingkan  dengan  amal  yang lain kaitannya yang bertalian dengan sesama manusia. Seseorang anak yang berbakti kepada kedua orang tua nya akan mendapat sebuah kebahagiaan, keselematan dan keberuntungan.  Sebaliknya,  ketika  anak  itu  tidak  berbakti  kepada  kedua  orang  tua nya,  kehancuran  dan  kesengsaraan  mencerminkan  dirinya  bagaimana  berperikalu kepada kedua orang tua. 30
Berbakti  kepada  orang  tua  ialah  perkara  yang  wajib  dan  mulia  serta merupakan  sebuah  akhlak  yang  paling  mulia.  Terdapat  ayat  yang  menerangkan tentang  kewajiban  berbakti  kepada  orang  tua,  seperti  dalam  firman  Allah  Q.S.  al- Isra` ayat 23;
اًناَسْحِإ ِنْيَدِلاَوْلاِبَو ُهاَّيِإ  َّلَِّإ اوُدُبْعَ ت  َّلََّأ َكُّبَر َٰىَضَقَو
ۖ
َلََف اَُهُ َلَِك ْوَأ اَُهُُدَحَأ َرَ بِكْلا َكَدنِع َّنَغُلْ بَ ي اَّمِإ
اًيمِرَك  ًلَّْوَ ق اَمَُّلَّ لُقَو اَُهُْرَهْ نَ ت  َلََّو ٍّفُأ اَمَُّلَّ لُقَ ت Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan  sebaik- baiknya.  Jika  salah  seorang  di  antara  keduanya  atau  kedua-duanya  sampai berumur  lanjut  dalam  pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu mengatakan  kepada  keduanya  perkataan  "ah"  dan  janganlah  kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.
Dalam ayat tersebut, Allah memerintahkan semua umat manusia untuk tidak menyembah  tuhan  selain-Nya.  Selain  itu,  Allah  memerintahkan  bagi  semua  anak untuk bersikap baik kepada kedua orang tua. Perintah untuk berbakti kepada kedua orang tua merupakan keutamaan yang harus dilakukan semua umat manusia setelah perintah  tauhid.  Berbakti  kepada  orang  tua  yaitu  dengan  cara  memperlakukan dengan  baik  dan  sopan,  baik  dari  sikap  maupun  ucapan,  serta  berbuat  baiklah kepada  orang  tua  meskipun  orang  tersebut  kafir.  Dengan  berbuat  dan  bersikap dengan  baik  kepada  orang  tua  merupakan  akhlak  yang  mulia  dan  itu  merupakan perintah Allah kepada semua umat manusia. 31
Dari  penjelasan  ayat  diatas,  secara  jelas  bahwa  kedua  orang  tua  memiliki tingkatan  yang  paling  utama  dalam  syari’at  Islam  setelah  umat  manusia  beriman kepada Allah. Dengan begitu utama nya, Allah melarang kepada seorang anak untuk mengucap  kata  “ah”  dan  harus  selalu  berkata  dengan  sopan,  lemah  lembut,  serta
29 Jaelani, Membuka Pintu Rezeki , (Jakarta: Gema Insani, 1999), 55.
30 Aiman Mahmud, Tuntutan Kisah-Kisah teladan Berbakti Kepada Orang Tua , (Yogyakarta: Hikam Pustaska, 2020), 6.
31 Misbah Musthofa, Tafsir al-Iklil fi Ma’ani al-Tanzil, (Surabaya: al-Ahsan, 2003), 15: 2664.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
bersikap  dengan  baik  kepada  kedua  orang  tua  meskipun  kedua  orang  tua  tersebut kafir. Ketika seorang anak tidak bisa berkata dan bersikap dengan baik kepada orang tua,  hendaknya  sikap  yang  diambil  adalah  diam.  Namun,  terkadang  banyak  anak yang  ketika  berbicara  kepada  kedua  orang  tua  nya  cenderung  dengan  bahasa  yang kasar  maupun  dengan  nada  tinggi,  terlebih  di  zaman  sekarang.  Perbedaan  zaman maupun  kondisi  sosial  serta  pergaulan  yang  bebas  dapat  mengakibatkan  pola  pikir yang berbeda. Maksudnnya pada era sekarang sering terjadi seorang anak yang sibuk terhadap  pekerjaannya  maupun  aktifitasnya,  ia  lebih  mementingkan  karir  agar sukses  di  masa  depan.  Sehingga  tidak  adanya  waktu  untuk  berbagi  kasih  sayang kepada kedua orang tua.
Memang  pada  dasarnya  kesuksesan  seorang  anak  dapat  membahagiakan kedua  orang  tua,  namun  yang  menjadi  catatan  bahwasanya  ridho  Allah  juga berdasarkan  ridho  kedua  orang  tua.  Maksudnya  jika  seorang  tersebut  hanya mementingkan  kesuksesan  tanpa  berbakti  kepada  orang  tua,  hal  itu  sama  saja mengabaikan  do’a  dan  perjuangan  orang  tua  kepada  anak  nya.  Jadi  seorang  anak yang  berbakti  kepada  orang  tua  harus  selalu  memberi  perhatian  dan  kasih  sayang kepada  kedua  orang  tua  nya  dari  hidup  sampai  akhir  hayat  nya.  Hal  itu  lah  yang menjadikan orang tua bahagia kepada anaknya, bukan sekedar kesuksesan ketika di dunia,  melainkan  amal  sholeh  dan  kasih  sayang  anak  kepada  orang  tua  nya.  Oleh karena  itu,  pendidikan  akhlak  terkait  berbakti  dan  kasih  sayang  harus  selalu ditekankan bagi setiap anak, terlebih pada kondisi dewasa ini agar dalam menjalani kehidupan sehari-hari sesuai dengan ajaran Islam.
Terkait  kasih  sayang  orang  tua  ke  anak,  hal  tersebut  yang  sudah  tercantum dalam  penggalan  surat  al-An’am  ayat  151,  yaitu;  ( janganlah  kamu  membunuh  anak- anak  kamu  karena  takut  kemiskinan,  Kami  akan  memberi  rezeki  kepadamu  dan kepada  mereka ).  Pada  penggalan  ayat  tersebut,  larangan  tentang  membunuh  anak karena takut kemiskinan merupakan perbuatan dosa besar. Pada konteks penggalan ayat  tersebut  ialah  rasa  khawatir  orang  tua  terkait  kemiskinan  ketika  mempunyai seorang anak. Dalam redaksi tersebut, bagi orang tua jangan merasa khawatir akan rezeki yang akan habis ketika mempunyai anak, karena bahwasanya Allah lah yang memberi jaminan rezeki melalui seorang anak. Penjelasan tersebut  dapat dijadikan sangkalan terhadap alasan orang tua membunuh, membuang bahkan menelantarkan anak  karena  takut  akan  kemiskinan,  dan  perilaku  tersebut  sangat  dilarang  oleh agama  Islam. 32 Selain  itu,  tumbuh  kembang  seorang  anak  dipengaruhi  oleh  sikap kedua  orang  tua  dalam  mendidiknya.  Karena  orang  tua  merupakan  pembina pertama bagi tumbuh kembang seorang anak.

## Tangungg Jawab
Konsep  ketiga  yaitu  tanggung  jawab,  yang  dimaksud  dalam  konteks  ini adalah  tanggung  jawab  hamba  kepada  Allah  sebagai  makhluk  yang  diciptakan sebagai khalifah di bumi. Perlu diketahui bahwa dalam ayat tersebut, Allah menyeru kepada seluruh manusia agar menjauhi segala perbuatan yang keji baik yang terlihat
32 Muhaemin, Prinsip-Prinsip Dasar tentang Hak Perlindungan Anak ( Tinjauan Quranik, Hadith, dan Hukum Islam), Hukum Diktum , Vol. 14, No. 1, (Juli, 2016), 81.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
maupun  tersembunyi.  Karena  pada  dasarnya  manusia  merupakan  makhluk  yang paling istemewa dan dimuliakan oleh Allah, dengan keistemewaan tersebut manusia memiliki  akal  dan  pikiran  yang  bisa  membedakan  mana  perkara  yang  baik  dan buruk. 33
Dijelaskan dalam kamus besar bahasa Indonesia bahwasanya tanggung jawab merupakan  suatu  keadaan  yang  mana  seorang  atau  suatu  kelompok  menanggung semua  hal  yang  berkaitan  kemudian  memberikan  jawab  dan  menganggung akibatnya. 34 Adapun  tanggung  jawab  dapat  dimaknai  sebagai  suatu  kondisi  yang mana  manusia  akan  menanggung  tentang  segala  perilaku  dan  perbuatan  yang disengaja  maupun  tidak  disengaja.  Dalam  perspektif  Islam  sendiri  tanggung  jawab sama  hal  nya  dengan  amanah,  maksudnya  Allah  memberi  kepercayaan  penuh kepada manusia untuk dilaksanakan dan dijaga dengan sebaik-baiknya. Seperti hal nya ketika manusia melakukan hal yang baik, imbalan akan didapatkanya. Namun, sebaliknya  ketika  manusia  berbuat  buruk  atau  jahat,  Allah  akan  meminta pertanggungjawaban  tentang  perbuatan  itu  di  hari  kiamat  kelak. 35 Dengan demikian,  seorang  Mukmin  harus  melakukan  apa  yang  telah  diperintahkan  oleh Allah,  seperti  sholat  dan  berbagai  ibadah  wajib  lainnya  dan  menjauhi  segala  hal yang dilarang oleh Allah.
Sikap tanggung jawab sangat diperlukan dalam kehidupan manusia. Dengan memiliki  sikap  yang  bertanggung  jawab  seorang  manusia  dapat  dinilai  memiliki suatu akhlak yang baik. Perlunya penanaman sikap tanggung jawab pada seseorang di era  globalisasi adalah supaya manusia tidak melalaikan kewajiban-kewajibannya dalam urusan dunia terlebih  urusan akhirat sebagai makhluk Allah. Era globalisasi memberikan  pengaruh  dan  perubahan  yang  cukup  signifikan  dalam  kehidupan manusia sehingga dalam menghadapi era globalisasi penting bagi seseorang muslim memegang  nilai-nilai  dan  konsep  pendidikan  akhlak  dari  rujukan  utama  yaitu  Al Quran. Oleh karena itu, kiranya kita sebagai manusia mencontoh sikap Ma'ruf pada diri  Rasulullah  sebagai Uswatun  Hasanah .  Sebagai  umat  muslim  kita  perlu mencontoh  Rasulullah  dalam  segi  berakhlak  bermuamalah  dan  menjalankan kehidupan.  Sehingga  dengan  hal  itu,  kita  dapat  meneladani  sikap  yang  baik  dan berpegang  pada  ajaran  Islam  agar  tidak  tergerus  derasnya  arus  globalisasi  di  era milenial, seperti yang diketahui globalisasi sangat berpeluang memberikan dampak penyimpangan akhlak pada kalangan remaja.

## Cintai Damai
Cinta damai merupakan sebuah hal yang bersifat positif dan memiliki makna tidak adanya suatu perang, terbebas dari rasa takut dan merasa aman. Cinta damai dapat diimplementasikan dalam kehidupan dengan sebuah landasan nilai toleransi,
33 Heru Juadbin Sada, Manusia dalam Perspektif Agama Islam, al-Tadzkiyyah , Vol. 7, (Mei, 2016), 133.
34 KBBI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). [Online] Available at http://kbbi.web.id/pusat
35 Afrahul Fadhila Daulai, Tanggung Jawab Pendidikan Islam, al-Irsyad , Vol. 7, No. 2, (Juni-Desember, 2017), 94.
Vol. 5, No. 1,Februari  2022 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com 363

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
menghormati dan mengargai. 36 Untuk menciptakan terjadinya suasana yang  damai memiliki  faktor  seperti  kemampuan  seseeorang  dalam  mengontrol  pikiran,  emosi, sikap perkataan dan perbuatanya supaya tidak melakukan perbuatan yang membuat orang  lain  merasa  dirugikan  atau  justru  dengan  keberadaan  kita  seseorang  merasa aman dan senang. 37
Sebagai  muslim  yang  bertumpu  pada  ajaran  Al  Quran,  dijelaskan bahwasannya Islam merupakan agama yang mengajarkan cinta damai dan akhlaqul karimah .  Penanaman  cinta  damai  dalam  diri  seseorang  sangat  dibutuhkan khususnya  dalam  menghadapi  lingkungan  yang  memiliki  pluralitas  dalam culture maupun  agama.  Terlebih  dalam  era  globalisasi  dimana  segala  perbedaan  manusia dalam kehidupan dapat disaksikan dengan mudah dan praktis melalui internet dan berbagai  akses  lainnya.  Dibutuhkannya  penanaman  cinta  damai  supaya  ketika menghadapi suatu perbedaan yang tidak sejalan, seseorang memiliki rasa toleransi serta menghargai perbedaan.
Adapun  konteks  cinta  damai  disini  seperti  pada  penggalan  ayat  yang  sudah tertera  diatas,  yang  mana  jangan  membunuh  jiwa  yang  diharamkan  oleh  Allah, maksudnya  yaitu  manusia  yang  tidak  melakukan  kesalahan.  Pasalnya  di  era globalisasi  ini,  permusuhan  atau  adu  domba  kian  marak  terjadi,  kondisi  itu  tidak terlepas  dari  seorang  ketika  berucap  atau  bersikap  tidak  menjaga  etika  nya.  Misal nya dengan ucapan yang ada dalam sosmed terkadang menimbulkan bentrok antar kelompok,  seperti  adanya  tawuran  yang  akibatnya  merenggut  nyama  seseorang yang  tak  bersalah,  atau  bahkan  pertikaian  antar  ras  atau  suku  yang  bermula  dari ejekkan  bahkan  ucapan  individu  kepada  individu  lain  yang  mengakibatkannya perang antar kelompok. Kondisi itu tentunya sangat tidak bermoral dimana sebagai manusia kita harus selalu mengkasihi satu sama lain dan menciptakan ketentraman dalam  lingkungan  masyarakat.  Dengan  penjelasan  tersebut,  kita  sebagai  manusia harus selalu merasa cinta kepada sesama manusia, terlepas dari suku golongan atau agama,  karena  Allah  menciptakan  manusia  sebagai  khalifah  untuk  mengelola  dan mensejahterkan  apapun  yang  ada  di  bumi  ini.  Cinta  damai  merupakan  salah  satu manusia  mengelola  bumi  dengan  tidak  adanya  pertumpahan  darah  dan  hidup  di bumi akan selalu merasa nyaman dan tentram.

## Simpulan
Berdasarkan  analisi  dan  pembahasan  yang  telah  dijelaskan  tentang  konsep pendidikan  akhlak  dalam  surat  al-An’am  ayat  151,  terdapat  lima  wasiat  yang ditujukan  kepada  seluruh  umat  manusia.  Wasiat  tersebut  empat  diantara  adalah larangan  yang  harus  dihindari  umat  manusia,  seperti  jangan  menyekutukan  Allah, menjauhi  perbuatan  yang  keji,  jangan  membunuh  anak-anak  dan  jangan membunuh  seseorang  tanpa  sebab.  Konsep-konsep  yang  terdapat  dalam  ayat tersebut seperti, iman, kasih sayang, tanggung jawab, dan cintai damai.
36 Moh. Toriqul Chaer. Islam dan Pendidikan Cinta Damai. Istawa : Jurnal Pendidikan Islam. Vol.2, No.1, (Juli- Desember, 2016), 84.
37 Asmaun Sahlan, Angga Teguh Prasetyo, Desain Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 39.

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
Untuk merealisasikan konsep tersebut, perlunya perhatian yang sangat besar guna  membentuk sikap dan akhlak yang mulia. Sarana  dalam mewujudkan hal itu tentu  melalui  pendidikan  baik  formal  maupun  non  formal.  Sehingga  dengan terwujudnya  akhlak  yang  mulia,  dalam  beraktifitas  dan  berinteraksi  di  dalam masyarakat,  ketentraman  dan  kenyaman  akan  datang  sendiri  kepada  orang  yang selalu bersikap dan bertutur dengan akhlak yang mulia. Terlebih bagi kalangan anak remaja di era  globalisasi. Dengan adanya pendidikan akhlak, moral dan etika anak remaja  kembali  ke  jalur  yang  benar  atau  sesuai  dengan  ajaran  Islam  serta  dapat memfilter budaya atau ajaran yang tidak sejalan dengan semangat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
(al) Marāghi, Ahmad bin Mus ṭ ofa, Tafsir al-Mar ā ghi , (Mesir: Shirkah Maktabah, 1946).
Amin, Saifuddin, Pendidikan Akhlak Berbasis Hadith Arba’in Nawawiyah , (Indramayu: CV. Adanu Abimata, 2021).
Arifin, Zaenal, Zulfah, Machnunah Ani, Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Surat al-An’am Ayat 151-153 Menurut Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah dan Implementasinya di Sekolah, Journal of Educatio and Management Studies , Vol. 2, No. 2, (April 2019).
Awaliyah Fitri, Sofia Ratna, Tantowie, Tanto Aljauharie, Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Al-Quran Surah Al-An’am Ayat 151-153 Dan Implementasinya Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Studi Analisis Terhadap Tafsir Al-Munir Karya Wahbah Az-Zuhaili), Tarbiyah al-Aulad Vol. 1, No.1, (2016).
Baharun, Hasan, Moh Tohet, Juhji Juhji, Siti Maryam Munjiat, Adi Wibowo, and Siti Zainab.  “MODERNISASI  PENDIDIKAN  DI  PONDOK  PESANTREN:  Studi Tentang  Pemanfaatan  Sistem  Aplikasi  Pedatren  Dalam  Meningkatkan  Mutu Layanan Pondok Pesantren.” Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021): 1–22.
Bunyamin, Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Ibn Miskawaih dan Aristoteles (Studi Komparatif), Jurnal Pendidikan Islam Vol. 9, No. 2, (November, 2018). Fadhila Daulai, Afrahul, Tanggung Jawab Pendidikan Islam, al-Irsyad , Vol. 7, No. 2, (Juni-Desember, 2017).
Fauzian, Rinda, Pengantar Pendidikan Islam , (Sukabumi: Farha Pustaka, 2019).
Firdaus, Aditya, Fauzian, Rinda, Pendidikan Akhlak Karimah Berbasis Kultur
Pesantren , (Bandung: Alfabeta, 2018).
Gade, Syabuddin, Membumikan Pendidikan Akhlak Mulia Anak Usia Dini, (Aceh: NASA, 2019).
Hanafi, Halid, Ilmu Pengetahuan Islam, (Yogyakarta: Deepublish, 2018). Hardisman, Tuntutan Akhlak dalam al-Qur`an dan Sunnah , (Padang: Andalas University Press, 2017).
Ichwanuddin, M.,  Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Al Quran Surat Al-Hujurat dan Luqman : Kajian Tafsir Tarbawi, Oasis, Vol. 5, No. 2, (Februari 2021). Ismā’īl bin ‘Umar bin Kathīr al-Qurasī al-Ba ṣ rī, Abu al-Fidā`, Tafsir al-Qur`an al-A ẓ im, (t.tt: Dār Ṭ ayyibah li al-Nushuri wa al-Tauzī’, 1999).

## Ahmad Tantowi & Ahmad Munadirin
Konsep Pendidikan Akhlak......
Jaelani, Membuka Pintu Rezeki , (Jakarta: Gema Insani, 1999).
Jam’an, Pendidikan Akhlak dalam al-Qur`an Kajian Teori Dan Praktik, Ihya` al- ‘Arabiyah, Vol. 4, No. 1, (2018).
Juadbin Sada, Heru, Manusia dalam Perspektif Agama Islam, al-Tadzkiyyah , Vol. 7,
(Mei, 2016).
Muslich,  Masnur,  and  Pendidikan  Karakter.  “Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional, Cet. 2.” Jakarta: Bumi Aksara , 2011. Mahmud, Aiman, Tuntutan Kisah-Kisah teladan Berbakti Kepada Orang Tua ,
(Yogyakarta: Hikam Pustaska, 2020).
Mertha Jaya, I Made Laut, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif , (Yogyakarta: Anak Hebat Indonesia, 2020).
Muhaemin, Prinsip-Prinsip Dasar tentang Hak Perlindungan Anak ( Tinjauan Quranik, Hadith, dan Hukum Islam), Hukum Diktum , Vol. 14, No. 1, (Juli, 2016).
Musthofa, Misbah, Tafsir al- Iklil fi Ma’ani al -Tanzil, (Surabaya: al-Ahsan, 2003). Nurkholis, Pendidikan dalam Upaya Memajukan Teknologi, Jurnal Kependidikan, Vol. 1, No. 1, (November 2013). Puspitaningrum, Yuni, Konsep Iman, Kufur dan Nifaq, Ta’dib , Vol. 18, No. 2, (Juli- Desember, 2020).
Qadariyah, Siti Lailatul, Akhlak dalam Perspektif al-Qur`an (Kajian terhadap Tafsir al-Maraghi), Jurnal al-Fath , Vol. 11, No. 2, (Juni-Juli 2017).
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Muhammadiyah Se-Kabupaten Indramayu. Al-Afkar.” Journal for Islamic Studies 4 (n.d.).
———.  “Urgensi  Inovasi  Pembelajaran  Islam  Dalam  PAI.” Al-Afkar,  Journal  for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86. https://doi.org/10.5281/zenodo.3553865. Sahlan, Asmaun, Angga Teguh Prasetyo, Desain Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012).
Sani, Ridwan Abdullah, Kadri, Muhammad, Pendidikan Karakter (Mengembangkan Karakter Anak yang Islami), (Jakarta: Bumi Aksara, 2016).
Sirait, Ibrahim, Siddik, Dja’far, Zubaidah, Siti, Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Pengembangan Pendidikan Karakter di MAN 1 Medan, Edu Riligia , Vol. 1, No. 4, (Desember 2017).
Sulaimān bin al-Ash’ath bin bin Ishāq, Abū Dāud, Sunan Ab ī D ā ud , (Beirut: al- Maktabah al-‘I ṣ riyah, t.th).
Sungkowo, Konsep Pendidikan Akhlak (Komparasi pemikiran al-Ghazali dan Barat),
Nur el Islam , Vol. 1, No. 1, (April 2014).
Toriqul Chaer, Moh, Islam dan Pendidikan Cinta Damai. Istawa : Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 2, No.1, (Juli-Desember, 2016).
UU RI NO. 20 Tahun 2003, tentang SISDIKNAS (Sistem Pendidikan Nasional). Widyastuti, Retno, Kebaikan Akhlak dan Budi Pekerti, (Semarang: Alprin, 2010). Zed, Mestika, Metodologi Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008).