## STRATEGI IMPLEMENTASI MODEL PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM DI FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS BRAWIJAYA

## Nur Chanifah
Fakultas Hukum, Universitas Brawijaya Jl. MT Haryono 169 Malang 65145 E-mail: nur.chanifah@ub.ac.id

## ABSTRAK
Pendidikan tinggi telah memiliki payung hukum dalam pelaksanaan pendidikan Karakter. Sebagai upaya konkrit ke arah solusi, telah  ditetapkan  suatu  Undang-Undang  Republik  Indonesia  nomor  12  tahun  2012  tentang  Pendidikan  Tinggi.  Untuk  itu, Universitas  Brawijaya,  melalui  Pusat  Matakuliah  Pengembangan  Kepribadian  (PMPK)  telah  merancang  model  pendidikan karakter. Masalahnya adalah bagaimana fakultas mengimplementasikan model tersebut. Untuk itu, kajian ini difokuskan pada implementasi  model  pendidikan  karakter  di  Fakultas  Hukum.  Penelitian  ini  tergolong  dalam  studi  kasus.  Metode  yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisisnya berprinsip on going analysis dengan tahapan  analisis  selama  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  pengambilan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  model  pendidikan  karakter  di  Universitas  Brawijaya  terintegrasi  dalam  terintegrasi  dengan  Tri  Dharma Perguruan Tinggi,  yaitu kegiatan pendidikan  yang  meliputi  kegiatan  kurikuler, ko kurikuler, dan ekstra kurikuler, penelitian , dan  pengabdian  masyarakat.  Karakter  yang  dikembangkan  adalah  karakter  kreatif,  entrepreneur,  religius,  dan  nasionalis. Sedangkan strategi implementasinya di fakultas hukum diintegrasikan ke dalam beberapa kegiatan, yaitu kegiatan kurikuler, ko kurikuler, dan ekstra kurikuler. Kegiatan kurikuler mencakup pengembangan RPS, materi, metode, dan evaluasi pembelajaran. Untuk kegiatan ko kurikuler diimplementasikan dalam kegiatan bimbingan membaca al-Quran di Masjid Raden Patah, tutorial, pelatihan  shalat  khusyu’  dan  pelatihan  perawatan  jenazah.  Sedangkan  kegiatan  ekstra  kurikuler  diintegrasikan  dalam  PKM, UKM FORSA, dan kajian di masjid Raden Patah.
Kata kunci: Strategi Implementasi, model pendidikan karakter, pembelajaran, pendidikan Agama Islam, Universitas Brawijaya

## 1. PENDAHULUAN
Pengembangan  karakter  menurut  al-Ghazali  harus diterapkan sejak usia dini. Meskipun demikian, pengembangan  karakter  di  Perguruan  Tinggi  merupakan tahapan  yang  tidak  kalah  pentingnya  dari  pembentukan karakter  di  tingkat  sekolah  (Chanifah,  Desain  Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi Umum, 2015). Hal ini sesuai dengan  hasil  penelitiannya  Ayi  Suherman  bahwa pendidikan  karakter  harus  terus  berlanjut  sampai  ke perguruan tinggi tentang pendidikan karakter di perguruan tinggi  (Suherman,  2018),  Wilhelm  Von  Humboldt, Cardinal  John  Henry  Newman,  and  Jose  Ortega  Y  Gasset tentang beberapa pemikiran tentang pendidikan karakter di perguruan  tinggi  (Wilhelm  Von  Humboldt,  2015). Penelitian-penelitian tersebut mempunyai kesimpulan yang sama  bahwa  pendidikan  karakter  di  Perguruan  Tinggi  itu sangat  penting,  meskipun  porsinya  tidak  sebanyak pendidikan  karakter  di  tingkat  dasar  dan  menengah.  Oleh karena  itu,  perguruan  tinggi  harus  merancang  bagaimana strategi  yang  bisa  diterapkan  untuk  mengimplementasikan pendidikan karakter.
Perguruan  tinggi  umum  (PTU)  telah  memiliki  payung hukum pelaksanaan pendidikan nilai di kalangan perguruan tinggi.  Sebagai  upaya  konkrit  ke  arah  solusi,  telah ditetapkan  suatu  Undang-Undang  Republik  Indonesia nomor  12  tahun  2012  tentang  Pendidikan  Tinggi.  Dalam Undang  Undang  tersebut  secara  eksplisit  menyebutkan bahwa  kurikulum  nasional  setiap  perguruan  tinggi  wajib memuat  mata  kuliah  Pancasila,  kewarganegaraan,  agama dan  bahasa  Indonesia.  (Ridho,  2016)  Di  PTU,  kelompok mata kuliah tersebut dikenal sebagai kelompok mata kuliah pengembangan kepribadian (MPK).
Akan  tetapi,  pengembangan  karakter  di  perguruan tinggi  tidak  begitu  banyak  mendapat  perhatian.  Padahal, beberapa  tahun  terakhir  ini,  perguruan  tinggi  dikejutkan dengan  beberapa  penyimpangan  yang  dilakukan  oleh mahasiswa  maupun  dosen.  (Muhdar,  2013)  Banyaknya fenomena menyontek(Sukmawati, 2016), kecanduan narkotika,  (Nasir,  2013)  hilangnya  rasa  malu,  dan berkembangnya plagiarisme. Kasus yang hampir sama juga terjadi  di  Universitas  Brawijaya.  Dari  observasi  dan
wawancara  awal,  ditemukan  bahwa  seluruh  isi  makalah mahasiswa  hasil  dari copy  paste internet,  pakaian mahasiswi  yang  tidak  sopan,  tidak  menghormati  dosen, tutur  katanya  yang  tidak  sopan,  mengabaikan  dosen. (Chanifah, akhlak mahasiswa, 2019)
Pendidikan  mempunyai  peran  yang  sangat  signifikan dalam mengatasi problem tersebut. Hal ini bisa dirujuk dari Undang-undang  Tahun  2013  Pasal  3  Nomor  20  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  bahwa  hakikat  pendidikan tidak  hanya  mengajar  ( transfer  of  knowledge )  saja,  tetapi lebih  dari  itu  yaitu  mendidik  agar  berakhlak.  Hal  senada juga  diungkapkan  oleh  Wage  dalam  penelitiannya  bahwa hakikat  pendidikan  agama  Islam  adalah transfer  of  value . (W Wage, 2016)
Sementara  itu  menurut  Furqan,  pengertian  akhlak  itu sama dengan karakter. Karakter merupakan kualitas mental atau  kekuatan  moral,  akhlak,  atau  budi  pekerti  yang melekat  pada  diri  seseorang  sehingga  mampu  menjadi pendorong  atau  penggerak  dalam  melakukan  sesuatu. (Hidayatullah,  2010)  Dengan  demikian,  tujuan  dari pendidikan harus mengarah pada pembentukan akhlak atau karakter.  Karakter  yang  terbangun  diharapkan  akan mendorong  setiap  manusia  untuk  mengerjakan  sesuatu sesuai  dengan  suara  hatinya.  Karena  suara  hati  tidak  akan mengarah pada hal yang negatif.
Lantas  bagaimana  cara  yang  bisa  ditempuh  untuk membangun  karakter  tersebut,  tentu  itu  bukan  persoalan yang  mudah.  Dalam  hal  ini,  Lickona  mengembangkan proses pengembangan karakter yang dia gagas, yaitu moral knowing,  moral  feeling, dan moral  action . Pertama, mahasiswa  mempelajari  muatan  moral (moral  knowing) , belajar  mengetahui  yang  baik  melalui  melalui  informasi pembuatan keputusan rasional. penalaran moral, pengambilan keputusan, dan kemampuan untuk mendapatkan  pengetahuan-diri  melalui  pengamatan  dan evaluasi  perilaku  semuanya  penting  dalam  dimensi perkembangan  karakter  ini. Kedua, domain  afektif  yang mencakup  perasaan,  simpati,  kepedulian,  dan  cinta  pada orang lain (moral feeling) . (Mulyasa, 2012)
Lebih  lanjut  pada  tahun  1992  Lickona  menambahkan elemen  ini  dengan  hati  nurani,  cinta,  empati,  dan kerendahan hati sebagai aspek penting darinya. (Hidayatullah, 2010) Ada atau tidak adanya unsur perasaan dalam  perkembangan  karakter  sangat  menentukan  apakah mahasiswa  melakukan  yang benar atau tidak.  Oleh karena itu,  domain  afektif  oleh  Lickona  dianggap  sebagai jembatan  penting  dalam  tindakan  moral. Ketiga, tindakan tergantung  pada  kemauan,  kompetensi,  dan  kebiasaan seseorang (moral  action) .  Kehendak  di  sini  berarti  bahwa mahasiswa  harus  menghendaki  cara  mereka  untuk mengatasi kepentingan diri sendiri, dan setiap kebanggaan atau  kecemasan  yang  mereka  miliki  untuk  melakukan  apa yang  mereka  tahu  adalah  tindakan  yang  benar.  Lebih lanjut,  mahasiswa  harus  mengembangkan  kompetensi
untuk  melakukan  “yang  baik”  yang  melibatkan ketrampilan  tertentu  dan  mereka  harus  bebas  memilih untuk  mengulangi  tindakan  yang  baik  ini  sebagai  bentuk kebiasaan. (Mulyasa, 2012)
Jika  dipahami  lebih  lanjut,  sebenarnya  karakter  itu bergerak dari kesadaran (awareness), pemahaman (understanding), kepedulian (concern), dan  komitmen (commitment ), menuju tindakan (doing atau acting). Untuk itu,  perlu  adanya  kerjasama  dan  komitmen  dari  seluruh unsur yang ada di perguruan tinggi. Dalam implementasinya, membangun karakter sebaiknya diajarkan  melalui  tindakan,  bukan  hanya  teoritis. Moral understanding sebagai  aspek  pertama  yang  harus diperhatikan  dalam  pendidikan  karakter  memiliki  enam unsur, yaitu  kesadaran moral, (moral  awarness), pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral (knowing  about moral  values), penentuan  sudut  pandang (perspective taking), logika  moral (moral  reasoning), keberanian mengambil  keputusan (decision  making), dan  pengenalan diri (self knowledge). Unsur tersebut merupakan komponen-komponen  yang  harus  ditekankan  dalam pendidikan  karakter,  serta  diajarkan  kepada  peserta  didik dan  diintegrasikan  dalam  seluruh  pembelajaran  secara kaffah. (Narvaez, 2014) Moral  loving/moral  feeling merupakan  penguatan aspek  emosi  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia berkarakter. Penguatan ini berkaitan dengan bentuk-bentuk sikap  yang  harus  dirasakan  oleh  peserta  didik,  yaitu kesadaran  akan  jati  diri,  percaya  diri (self-discipline), kepekaan terhadap penderitaan orang lain (emphaty), cinta kebenaran (loving  the  good), pengendalian  diri (self- control), dan kerendahan hati (humility). Jika kedua aspek di atas terwujud, maka moral acting sebagai outcome akan dengan mudah dilakukan. (Mulyasa, 2012)
Akan  tetapi,  dalam  realitasnya,  seringkali  terjadi keterputusan  di  antara  unsur-unsur  tersebut,  seringkali hanya  sekedar moral  knowing kemudian  dituntut  untuk bisa  langsung moral  action ,  tanpa moral  feeling ,  sehingga wajar  kalau  karakter  itu  tidak  terbangun.  Hal  ini  bisa dilihat dari kasus-kasus yang terjadi dalam pendidikan kita. Beberapa  tahun  terakhir  ini,  dikejutkan  dengan  beberapa penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  maupun dosen.  Banyaknya  fenomena  menyontek,  hilangnya  rasa malu,  dan  berkembangnya  plagiarisme  (plagiat).  Kondisi inilah  yang  menjadikan pembangunan  karakter  mahasiswa mendesak  dilaksanakan  di  perguruan  tinggi.  (Luneto, 2017)
Di  antara  penelitian  yang  menjelaskan  tentang pendidikan  karakter  di  perguraun  tinggi  adalah  penelitian walid  di  UIN  Malang.  Hasilnya  adalah  model  pendidikan karakternya  berorientasi  pada  karakter  ulul  albab  yang diintegrasikan  pada  pesantren  mahasiswa,  kegiatan intrakurikuler,  kokurikuler,  dan  ekstrakurikuler.  (Walid, 2011)Tentu model tersebut kurang sesuai untuk perguruan
tinggi  umum,  mengingat  background  mahasiswanya beragam.
Selain  itu,  penelitian  Sri  Winarni  juga  menjelaskan tentang  strategi  implementasi  pendidikan  karakter  dalam kegiatan  perkuliahan  (Winarni,  2013),  Wanda  Chrisiana dan  Rosa  Susanti  tentang  implementasi  pendidikan karakter  pada  mahasiswa  (Chrisiana,  2019).  Akan  tetapi, semua  penelitian  tersebut  masih  bersifat  umum,  yaitu untuk  semua  perkuliahan,  tidak  fokus  pada  pembelajaran Agama Islam (Susanti, 2013). Sementara itu penelitiannya Nur chanifah hanya menjelaskan bagaimana pengembangan  kurikulum  yang  berbasis  karakter,  tidak menejelaskan implementasi pendidikan karakter. (Chanifah,  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam Berbasis Karakter, 2015).
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  di  atas,  maka  kajian tentang  strategi  implementasi  pendidikan  karakter  dalam pembelajaran  PAI  di  Fakultas  Hukum  Universitas Brawijaya  belum  ada.  Dalam  hal  ini,  Universitas Brawijaya,  melalui  Pusat  Matakuliah  Pengembangan Kepribadian  (PMPK)  telah  merancang  model  pendidikan karakter. Model tersebut dirancang oleh bidang pengkajian dan  pembinaan  karakter  bersama  TIM  yang  sudah dibentuk.
Dalam  implementasinya,  model  tersebut  lebih  fokus pada  empat  matakuliah  pengembangan  kepribadian  di mana matakuliah Pendidikan Agama Islam (PAI) masuk di dalamnya.  Saat  ini,  para  dosen  masih  belum  bisa mengimplementasikan  model  tersebut  secara  optimal, mengingat  jumlah  sks  yang  diberikan  hanya  2  sks, sementara  berorientasi  untuk  mengembangkan  karakter mahasiswa.  Untuk  itu,  penelitian  ini  penting  dilakukan untuk  mengetahui  bagaimana  strategi  implementasi  model pendidikan karakter dalam pembelajaran PAI di Universitas  Brawijaya.  Dengan  adanya  penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  pedoman  bagi  para  dosen untuk mengimplementasikan model pendidikan karakter.

## 2. RUANG LINGKUP
Adapun  ruang  lingkup  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
1) Model pendidikan karakter di Universitas Brawijaya
2) Strategi  implementasi  pendidikan  karakter  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di Fakultas Hukum Universitas Brawijaya

## 3. BAHAN DAN METODE
Penelitian ini termasuk dalam studi kasus dengan lokasi penelitian di fakultas hukum Universitas Brawijaya. Untuk pemilihan  informan  menggunakan  teknik purposive sampling dengan  memilih key informant yaitu  koordinator dosen  matakuliah  Pendidikan  Agama  Islam.  Pemilihan informan  selanjutnya  menggunakan snowballing yaitu dengan  memilih  para  dosen  dan  mahasiswa  berdasarkan
informasi dari key informant. Untuk tahapan penelitian ini diawali  dengan  melakukan  observasi  awal,  wawancara mendalam,  observasi  partisipan,  dokumentasi,  reduksi data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan. 1. Observasi awal. Penelitian ini diawali dengan kegiatan observasi  untuk  mendapatkan  data  awal  tentang bagaimana  implementasi  pendidikan  karakter  di Universitas  Brawijaya.  Dalam  tahap  ini,  telah didapatkan  data  yang  berkaitan  dengan  prilaku mahasiswa  di  Universitas  Brawijaya,  pelaksanaan pembelajaraan  pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  dan suasana  kegiatan  pembelajaran  PAI  di  dalam  kelas maupun di luar kelas.
2. Wawancara  Mendalam.  Setalah  data  didaptkan  dari observasi, maka tahapan selanjutnya adalah melakukan wawancara  mendalam  kepada  koordinator  dosen matakuliah  PAI  untuk  mendapatkan  info  terkait  siapa saja  dosen  yang  bisa  diwawancarai  tentang  strategi implementasi pendidikan karakter. Setalah itu, wawancara  dilakukan  kepada  para  dosen  PAI  dan mahasiswa yang mengikuti matakuliah PAI. Data yang didapatkan  adalah  terkait  dengan  strategi  yang diterapkan  oleh  dosen  dalam  mengimplementasikan pendidikan  karakter.  Sedangkan  wawancara  dengan mahasiswa  menghasilkan  data  terkait  dengan  respon mahasiswa  dalam  mengikuti  pembelajaran  PAI  dan dampak  pembelajaran  PAI  dalam  pengembangan karakter.
3. Observasi  partisipan.  Setelah  melakukan  wawwancara, peneliti  melakukan  observasi  partisapan  dengan mengikuti langsung kegiatan pembelajaran PAI di kelas untuk  mendapatkan  data  terkait  dengan  kegiatan pembelajaran  dan  respon  mahasiswa  dalam  kegiatan tersebut.
4. Dokumentasi. Setelah data dari wawancara didapatkan, maka  tahapan  selanjutnya  adalah  mencari  dokumen terkait  dengan  strategi  implementasi  pendidikan karakter  dalam  pembelajaran  PAI.  Data  yang didapatkan  berupa  perangkat  pembelajaran  (RPS  dan sistem evaluasi), foto kegiatan, dan makalah atau karya ilmiah  dosen  terkait  dengan  implementasi  pendidikan karakter.
Setelah  data  terkumpul,  maka  tahapan  selanjutnya adalah  reduksi  data.  Dalam  tahap  ini,  peneliti  menyeleksi data mana yang sesuai atau penting dalam penelitian mana yang  tidak.  Data  yang  tidak  sesuai  akan  dibuang.  Setelah data  diseleksi,  maka  tahap  selanjutnya  adalah  menyajikan dan  menyimpulkan  sesuai  dengan  rumusan  masalah penelitian.

## 4. PEMBAHASAN
Dalam  konteks  mikro,  pendidikan  karakter  berpusat pada  satuan  pendidikan  secara  holistic.  Satuan  pendidikan merupakan sector utama yang secara optimal
memanfaatkan  dan  memberdayakan  semua  lingkungan belajar  yang  ada  untuk  menginisiasi,  memperbaiki, menguatkan,  dan  menyempurnakan  secara  terus  menerus proses  pendidikan  karakter  di  satuan  pendidikan. Pendidikanlah  yang  akan  melakukan  upaya  sungguh- sungguh dan senantiasa menjadi garda depan dalam upaya pembentukan karakter manusia Indonesia yang sesungguhnya.
Dalam implementasinya, semua komponen harus dilibatkan secara  optimal,  komponen  penyelenggara  dan  tenaga kependidikan  seperti  pimpinan  Rektor,  Dekan,  Ketua Sekolah  Tinggi,  Ketua  Jurusan,  dosen  dan  karyawan, kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas hubungan,  penanganan  atau  pengelolaan  mata  kuliah, pelaksanaan aktivitas atau kegiatan baik intra maupun ekstra kampus, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan ethos  kerja  seluruh  civitas  akademika  dan  lingkungan Perguruan  Tinggi  secara  bersinergis  harus  saling mendukung  terselenggaranya  pendidikan  karakter  dengan baik.  Intinya,  semua  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  hasil pendidikan karakter yang diinginkan harus terlibat dengan baik.
Implementasi  tersebut  didasarkan  pada  lima  pilar utama,  yaitu  (1)  Tri  Darma  Perguruan  Tinggi.  Pendidikan karakter bisa diintegrasikan ke dalam kegiatan pendidikan, penelitian  dan  pengabdian  kepada  masyarakat  yang berkarakter.  Jika  terjadi,  akan  ada  dalam  pembiasaan kehidupan  keseharian  di  kampus  yang  menjadi  budaya kampus.  (2)  Budaya  Perguruan  Tinggi  (kampus)  atau budaya  organisasi.  Mahasiswa  dituntut  untuk  dapat membiasakan  diri  dalam  kehidupan  keseharian  di lingkungan kampus. (3) Kegiatan kemahasiswaan. Pendidikan  karakter  dapat  diciptakan  melalui  integrasi  ke dalam  kegiatan  kemahasiswaan,  antara  lain  pramuka, olahraga, rohis, karya tulis, seni, workshop, dan acara yang melibatkan  mahasiswa  dalam  sistem  kepanitiaannya.  (4) Kegiatan keseharian. Pendidikan karakter dapat dimunculkan  dengan  penerapan  pembiasaan  kehidupan keseharian  di  kelas,  asrama,  dan  masyarakat.  (5)  Budaya akademik.  Nilai  pendidikan  karakter  secara  persfektif terbentuk dengan adanya totalitas budaya akademik.
Uraian  di  atas  memberikan  gambaran,  bahwa pendidikan  karakter  sebenarnya  bisa  dengan  mudah diterapkan  pada  mahasiswa,  karena  setiap  unit  yang  ada diperguruan  tinggi  mampu  menampung  pemberdayaan pendidikan  karakter.  Oleh  karena  itu  semua  pihak  yang terlibat, tidak hanya dosen sebagai pengampu mata kuliah, namun  juga  semua  civitas  akademika,  orang  tua, masyarakat,  dan  mahasiswa  yang  bersangkutan  harus  bisa bekerja sama dalam rangka penerapan pendidikan karakter.
Adapun  penerapannya  harus  mempunyai  strategi  guna mencapai hasil yang diinginkan, ada beberapa strategi yang bisa  digunakan  dalam  penerapan  pendidikan  karakter (Winarni,  2013),  yaitu pertama  m elalui  pembelajaran  . Strategi penerapan pendidikan karakter melalui
pembelajaran  bisa  dilakukan  melalui  2  cara,  yaitu penguatan  matakuliah  Pendidikan  Agama,  Pendidikan Pancasila,  Pendidikan  Kewarganegaraan,  Ilmu  Alamiah Dasar, dan Ilmu Sosial
Budaya Dasar, serta pengintegrasian  pendidikan  karakter  kesetiap  mata  kuliah bidang keilmuan, teknologi, dan seni.
Kedua , melalui ekstrakulikuler Strategi ini dengan cara menerapkan  proses  pendidikan  karakter  melalui  kegiatan yang melibatkan mahasiswa di dalamnya, yaitu 1) lembaga kemahasiswaan,  seperti  Badan  Eksekutif  Mahasiswa, Keluarga Mahasiswa, Himpunan Mahasiswa, dan Kelompok  Belajar,  2)  melalui  unit  kegiatan  mahasiswa, seperti pramuka, Menwa, olahraga, pecinta alam, dan lain- lain.
Ketiga, melalui  pengembangan  budaya  perguruan tinggi Budaya perguruan tinggi dibagi menjadi tiga unit, 1) budaya  akademik,  penerapan  pendidikan  karakter  bisa melalui pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, 2) budaya  humanis,  disini  hubungan  harmonis  sesame  warga perguruan  tinggi  serta  warga  perguruan  tinggi  dengan masyarakat  berdasarkan  cinta  kasih,  kepedulian,  dan gotong royong diharap mampu mengembangkan pendidikan  karakter,  3)  budaya  religius,  pendidikan karakter  dapat  diterapkan  melalui  iman  dan  taqwa  kepada Tuhan YME, menjalankan syariat agama, saling menghormati  antar  sesame  pemeluk  agama  dan  antara pemeluk agama lainnya.
Uraian  strategi  di  atas  diharapkan  mampu  melahirkan insan  akademis  Indonesia  yang  berkarakter,  jujur,  cerdas, peduli,  dan  tangguh.  Selain  itu  perguruan  tinggi  juga memiliki  pilihan  dalam  mengajarkan  pembentukan karakter  karena  dapat  mengintegrasikan  dan  mengajarkan secara  alami  dengan  mata  kuliah  pada  semua  kelas  oleh semua  pendidik.  Walaupun  begitu,  hal  ini  tentu  saja menimbulkan  konsekuensi  cara  pengajaran  yang  berbeda dan cara pemberian nilai  yang berbeda, dosen tidak hanya mengevaluasi  penguasaan  teori  atau  kemampuan  kognitif mahasiswa,  namun  juga  mengevaluasi  implementasi karakter atau nilai-nilai luhur. Selain itu dosen semua mata kuliah  hendaknya  menjadi  figur  yang  mempraktekkan pembentukkan  karakter  ini  dalam  semua  aktivitas  di  kelas maupun di luar kelas. Apabila hal ini bisa dilakukan, maka dapat  mempermudah  pembentukan  karakter  pada  setiap individu  mahasiswa,  sehingga  mereka  nantinya  bisa menjadi  pribadi  dewasa  yang  matang  dan  bertanggung jawab. (Winarni, 2013)
Pendidikan  karakter  dalam  kegiatan  pembelajaran  di kelas  dilaksanakan  dengan  menggunakan  pendekatan terintegrasi dalam semua matakuliah, khususnya matakuliah  pengembangan  kepribadian  (MPK).  Dalam kegiatan tersebut, karakter dikembangkan  sebagai dampak pembelajaran dan dampak pengiring. Sedangkan bagi mata mata  kuliah  lain  cukup  melahirkan  dampak  pengiring. Nilai  tidak  diajarkan  tapi  dikembangkan  ( value  is  neither
caught  nor  taught,  it  is  learned )  mengandung  makna bahwa  materi  nilai-nilai  dan  karakter  bangsa  bukanlah bahan  ajar  biasa.  Tidak  semata-mata  dapat  ditangkap sendiri  atau  diajarkan,  tetapi  lebih  jauh  diinternalisasi melalui  proses  belajar.  Artinya,  nilai-nilai  tersebut  tidak dijadikan pokok bahasan yang dikemukakan seperti halnya ketika mengajarkan suatu konsep, teori, prosedur, atau pun fakta seperti dalam mata pelajaran tertentu.
Selain  itu,  lingkungan  satuan  pendidikan  perlu dikondisikan  agar  lingkungan  fisik  dan  sosio-kultural satuan  pendidikan  memengkinkan  mahasiswa  bersama dengan  warga  satuan  pendidikan  lainnya  terbiasa membangun kegiatan keseharian di satuan pendidikan yang mencerminkan  perwujudan  karakter  yang  dituju.  Pola  ini ditempuh  dengan  melakukan  pembiasaan  pembudayaan aspek-aspek  karakter  dalam  kehidupan  keseharian  di kampus dengan dosen sebagai teladan. Dalam kegiatan ko kurikuler atau ekstra kurikuler perlu dikembangkan proses pembiasaan  dan  penguatan  dalam  rangka  pengembangan karakter.  Kegiatan  ekstra  kurikuler  dapat  diselenggarakan melalui  kegiatan  olahraga  dan  seni,  pramuka,  Menwa, Rohis,  dan  lain-lain.  Di  lingkungan  keluaraga  dan maasyarakat diupayakan agar terjadi proses penguatan dari orang  tua/wali  serta  tokoh-tokoh  masysrakat  terhadap perilaku  berkarakter  mulia  yang  dikembangkan  di  satuan pendidikan sehingga menjadi kegiatan keseharian di rumah dan  di  lingkungan  masyarakat  masing-masing.  (Mustafa, 2013)
4.1 Model Pendidikan Karakter di Universitas Brawijaya
Model  Pendidikan  karakter  di  Universitas  terintegrasi (tidak  berdiri  sendiri  sebagai  matakuliah)  dengan  seluruh aktivitas  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi  yang  meliputi: Pertama, kegiatan ini mencakup kegiatan (1)
Intrakurikuler yang meliputi  Penyusunan silabus dan RPS,
Materi pembelajaran (penekanan MPK), Metode pembelajaran,  Evaluasi  pembelajaran.  (2)  Kegiatan  ko- kurikuler  yang  mencakup  Kuliah  Tutorial,  Pelatihan perawatan  jenazah,  Pelatihan  shalat  khusyu’,  Sekolah kebangsaan,  Diskusi  Bulanan  Guru  Bangsa,  Pembinaan Bahasa.  (3)  Kegiatan  Ekstra  kurikuler  yang  mencakup bidang  penalaran  dan  keilmuan  yang  meliputi  Pekan Ilmiah Nasional (PIMNAS), Program Kreatifitas Mahasiswa  (PKM),  Mahasiswa  Berprestasi  (Mawapres); Bakat,  minat  dan  kemampuan  meliputi  Pramuka  dan  Seni Religi;  Kesejahteraan  meliputi  Beasiswa,  asrama,  MTQ, kantin,  paduan  suara,  koperasi;  Kepedulian  sosial  yang meliputi pengembangan desa binaan, dialog kemahasiswaan, baksos.
Kedua, kegiatan  penelitian  yang  berupa  lomba  karya tulis  ilmiah  program  kreatifitas  mahasiswa,  penulisan skripsi,  dan  penelitian  kolaborasi  dengan  Dosen. Ketiga, p engabdian  masyarakat  yang  mencakup  kegiatan  program
pengabdian masyarakat atau kuliah kerja nyata (KKN), dan Magang.
Sedangkan  nilai  yang  dikembangkan  dalam  model pengembangan  karakter  di  Universitas  Brawijaya  adalah: pertama, karakter  kreatif  dengan  indikator  adanya kemampuan  untuk  menginisiasi  sesuatu  yang  baru, kemauan  untuk  menghasilkan  sebuah  karya,  kemampuan untuk  memperbaiki  sebuah  karya. Kedua, karakter entrepreneur dengan
indikator memiliki jiwa kewirausahaan (inovatif,
kompetitif, mandiri, pelopor/perintis).  Karakter  ini  mencakup  dua  dimenasi yaitu  (1)  dimensi  prilaku  yang  mencakup  reaksi  terhadap faktor  perubahan,  evaluasi  sumber  daya,  tindakan  nyata dalam  merespon  peluang,  merubah  realitas  menjadi kemanfaatan  .  (2)  dimensi  sikap  yang  terkait  dengan mencari  tantangan  dan  peluang,  menerima  dan  mengelola resiko, perubahan yang kreatif, konsisten dalam tindakan.
Ketiga, karakter religius yang mencerminkan keberimanan  terhadap  Tuhan  yang  Maha  Esa  yang diwujudkan  dalam  perilaku  melaksanakan  ajaran  agama dan  kepercayaan  yang  dianut,  menghargai  perbedaan agama,  menjunjung  tinggi  sikap  toleran  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  dan  kepercayaan  lain,  hidup rukun dan damai dengan pemeluk agama lain. Implementasi  nilai  karakter  religius  ini  ditunjukkan  dalam sikap cinta damai, toleransi, menghargai perbedaan agama dan kepercayaan, teguh pendirian, percaya diri, kerja sama antar  pemeluk  agama  dan  kepercayaan,  anti  perundungan dan kekerasan, persahabatan, ketulusan, tidak memaksakan kehendak,  mencintai  lingkungan,  melindungi  yang  kecil dan tersisih.
Keempat, karakter  nasionalis  yang  mencakup  cara berpikir,  bersikap,  dan  berbuat  yang  menunjukkan kesetiaan,  kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya, ekonomi,  dan  politik  bangsa,  menempatkan  kepentingan bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  diri  dan kelompoknya.  Sikap  nasionalis  ditunjukkan  melalui  sikap apresiasi budaya bangsa sendiri, menjaga kekayaan budaya bangsa, rela berkorban, unggul, dan berprestasi, cinta tanah air, menjaga lingkungan, taat hukum, disiplin, menghormati keragaman budaya, suku, dan agama.

## 4.2 Strategi  Implementasi  Pendidikan  Karakter  di Fakultas Hukum Universitas Brawijaya
Pendidikan  karakter  dapat  diimplementasikan  melalui tiga  kegiatan,  yaitu  kegiatan  intrakurikuler,  kkokurikuler, dan  ekstrakurikuler.  Kegiatan  intrakuriluler  merupakan kegiatan  utama  yang  dilakukan  dengan  menggunakan alokasi  waktu  yang  telah  ditentukan  dalam  struktur kurikulum di Perguruan Tinggi. Kegiatan ini dilaksanakan oleh  Dosen  dan  mahasiswa  secara  rutin  dan  terjadwal dalam  kegiatan  pembelajaran  setiap  hari  efektif  pada kalender  pendidikan.  Kegiatan  kurikuler  ini  diberikan
kepada seluruh mahasiswa untuk mencapai tujuan minimal setiap matakuliah yang tergolong inti maupun penunjang di Perguruan Tinggi.
Kegiatan  intrakurikuler  meliputi: pertama, kegiatan pengembangan  RPS.  Dosen  PAI  menyusun  RPS  yang disesuaikan  dengan  disiplin  ilmu  hukum.  Hal  ini dikarenakan  kurikulum  yang  diberikan  oleh  Kemenristek DIKTI,  yakni  pada  SK  No  43  tahun  2006  menyangkut seluruh  disiplin  ilmu  (belum  fokus  pada  disiplin  ilmu tertentu).  Oleh  karena  ini,  pengembangkan  RPS  ini dilakukan  untuk  lebih  memfokuskan  pada  pengembangan karakter  mahasiswa  berdasarkan  latar  belakang  disiplin ilmu, yaitu ilmu hukum.
Pengembangan  RPS  dalam  mengembangkan  karakter ini  mencakup  beberapa  aspek,  di  anataranya  adalah:  (1) Capaian  Pembelajaran  yang  mencakup  aspek  sikap, pengetahuan,  ketrampilan  umum  dan  ketrampilan  khusus. (2)  Rencana  Pembelajaran  yang  mencakup  capaian pembelajaran tiap tahap, bahan kajian, metode pembelajaran,  dan  pengalaman  belajar  mahasiswa.  (3) Referensi  yang  mencakup  referensi  utama  maupun referensi  pelengkap.  (4)  Sistem  penilaian  yang  mencakup komponen  penilaian,  bentuk  penilaian,  criteria  penilaian, indikator penilaian, dan bobot penilaian.
Kedua, pengembangan  materi  pembelajaran  yang didasarkan  pada  struktur  kurikulum  yang  diberikan  oleh Kemenristek  Dikti.  Materi  pembelajaran  yang  diberikan kepada  semua  fakultas  sama.  Tentu  kurikulum  tersebut dapat menyulitkan mahasiswa, karena mempunyai background  disiplin  kelimuan  yang  berbeda.  Untuk  itu, dosen  Pendidikan  Agama  Islam  di  Fakultas  hukum menambahkan  materi  pembelajaran  yang  yang  berkaitan dengan  disiplin  ilmu  hukum.  Untuk  mengakomodir kurikulum  Kemenristek Dikti, dosen PAI  membagi  materi pembahsannya  yang  sebelum  UTS  dengan  setelah  UTS. Materi  pembelajaran  sebelum  UTS,  masih  bersifat  umum (sesuai  dengan  struktur  kurikulum  Dikti).  Sementara  itu, materi setelah UTS sudah menyesuaikan dan fokus dengan disiplin ilmu  hukum. Kendala yang dihadapi dosen adalah belum  tersedia  bahan  ajar  yang  seuai  dengan  kurikulum tersebut. Oleh karena itu, dosen PAI perlu menyusun buku ajar baru yang sesuai dengan RPS Fakultas hukum.
Ketiga, pengembangan  metode  pembelajaran  yang diterapkan  oleh  dosen  dalam  mengembangkan  karakter mahasiswa  bervariasi.  Di  antara  metode  yang  dipakai adalah:
1. Diskusi  :  diskusi  adalah  metode  yang  paling  banyak diterapkan  oleh  dosen  PAI  karena  metode  ini  cukup efektif  untuk  mengembangkan  karakter  mahasiswa. Ada  beberapa  nilai  karakter  yang  dikembangkan dengan metode ini, di antaranya adalah karakter kreatif (mempunyai  gagasan  atau  ide  baru),  entrepreneur (memecahkan  masalah,  berani  menerima  resiko, inovatif,  kompetitif),  dan  nasionalis  (menghargai
perbedaan  pendapat,  menerima  kritik  dan  saran, terbuka).
2. Tugas:  metode  ini  biasanya  diterapkan  oleh  dosen kepada mahasiswa untuk memenuhi tugas terstruktur 1 maupun  2.  Biasanya  dosen  memberikan  tugas  untuk membuat  paper  terkait  dengan  materi  yang  diajarkan atau  menganalisis  beberapa  jurnal  ilmiah.  Metode  ini bisa digunakan untuk mengembangkan karakter kreatif (mempunyai  idea  atau  gagasan  baru),  entrepreneur (memecahkan  masalah,  mandiri,  inovatif,  kompetitif), religius  (jujur,  disiplin),  dan  nasionalis  (tanggung jawab, menghargai perbedaan).
3. Observasi:  metode  ini  diterapkan  oleh  dosen  agar mahasiswa  mempunyai  pengalaman  langsung  terkait dengan  materi  yang  dipelajari.  Mahasiswa  ditugaskan untuk  melakukan  observasi  di  tempat-tempat  yang relevan dengan materi yang dikaji seperti di Pemerintah daerah,  kantor  DPRD,  partai  politik,  dan  lain  lain. Dengan  metode observasi tersebut,  maka ada beberapa nilai  karakter  yang  bisa  dikembangkan,  yaitu  karakter kreatif  (mengimplementasikan  ide  atau  gagasan  baru), entrepreneur  (mandiri,  inovatif,  kompetetif,  berani mengambil  resiko),  religius  (jujur,  disiplin),  nasionalis (tanggung  jawab,  menerima  perbedaan,  menghargai orang lain).
4. Problem  solving:  metode  ini  diterapkan  oleh  dosen kepada  mahasiswa  untuk  menyelesaikan  persoalan- persoalan  yang  terkaiat  dengan  materi  yang  dibahas, seperti  kasus  toleransi  umat  beragama  dan  korupsi. Mahasiswa  diminta  untuk  memaparkan  kasus  yang terkait  dengan  materi  dan  memberikan  solusi  untuk penyelesaiannya.  Ada  beberapa  karakter  yang  bisa dikembangkan  dalam  metode  ini,  yaitu  kreatif (mempunyai  idea  atau  gagasana  baru),  entrepreneur (memecahkan  masalah,  mandiri,  inovatif),  religius (jujur,  disiplin),  dan  nasionalis  (tanggung  jawab, menerima perbedaan pendapat).
Keempat, pengembangan sistem evaluasi yang diterapkan  untuk  mengembangkan  karakter  mahasiswa adalah  observasi  dengan  check  list.  Ada  beberapa pernyataan atau pertanyaan  yang dibuat untuk  mengetahui bagaimana  kualitas  pembelajaran.  Semua  pernyataan  atau pertanyaan  dituangkan  dalam  kolom  dan  diberi  skala penilaian.
Semnatara  itu,  strategi  implementasi  pendidikan karakter  yang  kedua  adalah  diintegrasikan  dalam  kegiatan kokurikuler.  Kegiatan  kokurikuler  adalah  kegiatan  yang menunjang  kegiatan  intrakurikuler.  Kegiatan  tersebut diimplemtasikan dalam beberapa kegiatan, yaitu: pertama, kegiatan bimbingan membaca al-Quran yang dilaksanakan atas  bekerjasama  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  dengan takmir  masjid  Raden  Patah.  Kegiatan  ini  dilaksanakan setiap  hari  dengan  beberapa  shift.  Mahasiswa  dapat memilih  salah  satu  jam  yang  mereka  tidak  bersamaan
dengan jam  kuliah.  Untuk  mendukung  kegiatan ini  masjid Raden Patah memberdayakan mahasiswa yang mempunyai kemampuan  membaca  al-Quran  dengan  baik  untuk menjadi tutor.
Untuk  mengikuti  kegiatan  tersebut,  mahasiswa  harus mengikuti  pretest  terlebih  dahulu  untuk  mengetahui kemampuan membaca al-Quran mahasiswa. Dalam hal ini, mahasiswa  akan  dikelompokkan  menjadi  tiga  tingkatan, yaitu  tingkat  pemula,  tingkat  menengah,  dan  tingkat lanjutan.  Setelah  mereka  mengikuti  kegiatan  tersebut dengan  minimal  10  kali  pertemuan,  mereka  akan mendapatkan  sertifikat  dari  takmir  masjid.  Karakter  yang bisa  dikembangkan  dalam  kegiatan  ini  adalah  karakter religius.
Kedua, kegiatan  tutorial  yang  dilaksanakan  atas kerjasama  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  Pusat Pembinaan Agama (PPA). Kegiatan ini dilaksanakan sekali setiap  semester.  Materi  yang  disampaikan  dalam  kegiatan tutorial  ini  adalah  Islam  dan  disiplin  ilmu,  mengingat background keilmuan mahasiswa beragam. Dalam implementasinya,  beberapa  fakultas  yang  serumpun (bidang  kajian)  akan  ditempatkan  dalam  satu  tempat. Untuk  fakultas  hukum  pelaksanaannya  digabung  dengan fakultas  ilmu  sosial  dan  politik.  Kegiatan  dimaksudkan agar  tidak  terjadi  dikotomi  antara  Islam  dengan  disiplin ilmu  mahasiswa. Karakter  yang bisa dikembangkan dalam kegiatan  ini  adalah  karakter  kreatif,  religius,  dan nasionalis.
Ketiga, pelatihan Shalat Khusyu’ yang diselenggarakan atas kerjasama dosen PAI dengan Pusat Pembinaan Agama (PPA).  Kegiatan  ini  dilaksanakan  sekali  setiap  semester. Tujuannya adalah untuk mengembangkan karakter religius mahasiswa.  Dalam  kegiatan  ini,  PPA  mengndang  Tim Shalat  khusyu’ dari Shalat  Center atau dari Tim Ust. Abu Sangkan.
Keempat, pelatihan perawatan jenazah yang diselenggarakan  atas  kerja  sama  dosen  PAI  dengan  PPA sekali  dalam  setiap  semester.  Dalam  kegiatan  ini mahasiswa  akan  praktek  langsung  bagaimana  merawat jenazah  mulai  dari  memandikan,  mengkafani,  dan menshalati.  Dari  kegiatan  ini  bisa  dikembangkan  karakter religius mahasiswa.
Sedangkan  strategi  implementasi  pendidikan  karakter yang  ketiga  adalah  diintegrasikan  dalam  kegiatan  kkstra kurikuler.  Kegiatan  tersebut  meliputi: pertama, program kreatifitas  mahasiswa  (PKM)  yang  diselenggarakan  oleh fakultas  hukum.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan mahasiswa  fakultas  hukum,  hanya  sebagian  kecil  yang mengikuti  kegiatan  PKM  ini.  Akan  tetapi,  mereka mengaku  bahwa  kegiatan  PKM  ini  berdampak  pada pengembangan  karakter  mereka.  Kegiatan  ini  dapat mengembangkan  karakter  kreatif,  entrepreneur,  religius, dan nasionalis.
Kedua, forum  studi  agama  Islam  (FORSA)  yang merupakan  UKM  religi  di  Fakultas  hukum  yang menyelenggarakan kegiatan keagamaan Islam di Universitas  Brawijaya.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  mahasiswa  fakultas  hukum,  hanya  sebagian  kecil mahasiswa  yang  mengikuti  kegiatan  ini.  Akan  tetapi meraka  juga  mengaku  bahwa  dengan  bergabung  di  UKM FORSA,  karakter  mereka  terbentuk.  Di  antara  karakter yang  bisa  dikembangkan  dalam  kegiatan  ini  adalah karakter kreatif, entrepreneur, religius, dan nasionalis.
Ketiga, kegiatan yang diselenggarakan di masjid Raden Patah  Universitas  Brawijaya.  Selain  kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  fakultas,  mahasiswa  juga  mengikuti kegiatan  yang diselenggarakan oleh Takmir Masjid Raden Patah. Dalam hal ini, dosen mewajibkan mahasiswa untuk mengikuti  kajian  di  MRP  sebagai  kuliah  tambahan  yang diselenggarakan  oleh  dosen  di  kelas.  Ada  beberapa karakter yang bisa dikembangkan dalam kegiatan ini, yaitu karakter religius dan nasionalis.

## 5. KESIMPULAN
Model  pendidikan  karakter  di  Universitas  Brawijaya terintegrasi  dengan  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi,  yaitu kegiatan  pendidikan  yang  meliputi  kegiatan  kurikuler,  ko kurikuler, dan ekstra kurikuler, penelitian , dan pengabdian masyarakat.  Karakter  yang  dikembangkan  adalah  karakter kreatif,  entrepreneur,  religius,  dan  nasionalis.  Sistem evaluasinya  mencakup  capaian  kegiatan  Tri  Dharma Perguruan Tinggi.
Sedangkan  strategi  implementasi  pendidikan  karakter dalam pembelajaran PAI di fakultas  hukum diintegrasikan ke  dalam  beberapa  kegiatan,  yaitu  kegiatan  kurikuler,  ko kurikuler,  dan  ekstra  kurikuler.  Kegiatan  kurikuler mencakup  pengembangan  RPS,  materi,  metode,  dan evaluasi  pembelajaran.  Untuk  kegiatan  ko  kurikuler diimplementasikan  dalam  kegiatan  bimbingan  membaca al-Quran  di  Masjid  Raden  Patah,  tutorial,  pelatihan  shalat khusyu’  dan  pelatihan  perawatan  jenazah.  Sedangkan kegiatan  ekstra  kurikuler  diintegrasikan  dalam  program kreativitas  mahasiswaa,  UKM  FORSA,  dan  kajian  di masjid Raden Patah.

## 6. SARAN
Fakultas  Hukum  perlu  merekonstruksi  kurikulum, terutama  berkaitan  dengan  pembelajaran  PAI.  Hal  ini dikarenakan  beban  sks  matakuliah  PAI  di  fakultas  hukum masih  2  sks.  Sementara  pendidikan  agama  Islam mempunyai  peran  dalam  mengembangkan  karakter mahasiswa.  Untuk  itu,  perlu  ada  penambahan  sks matakuliah PAI sehingga peran PAI dalam mengembangkan karakter mahasiswa bisa lebih optimal.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Chanifah, N. 2019. akhlak mahasiswa. Malang: Universitas Brawijaya.
Chanifah,  N.  2015.  Desain  Pendidikan  Karakter  di Perguruan  Tinggi  Umum. Seminar  nasional  Riset Inovatif III. Bali: Undiksha.
Chanifah, N.  2015. Pengembangan  Kurikulum Pendidikan Agama Islam Berbasis Karakter. Urwatul Wutsqa .
Chrisiana, W. 2019. puslit.petra.ac.id. Retrieved juni 2017, from puslit.petra.ac.id: http://puslit.petra.ac.id/journals/industrial Hidayatullah,  F.  2010. Pendidikan  Karakter:  Membangun Peradaban Bangsa. Surakarta: UNS Press. Luneto,  B.  2017. pendidikan  karakter  berbasis  IQ,  EQ, dan SQ . gorontalo: http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir. Muhdar,  H.  2013.  Pendidikan  Karakter  menuju  SDM Paripurna. al-Ulum , 103-128. Mulyasa. 2012. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara. Mustafa,  A.  2013. Kebijakan  Nasional  Pembangunan Karakter bangsa tahun 2010-2025. Bali: Kemenristek Dikti. Narvaez,  L.  P.  2014. Handbook  of  Moral  and  Character education. Bandung: Nusa Media. Nasir. 2013. Pengembangan Pendidikan karakter berbasis budaya  lokal  di  SMP  Negeri  2  Kendari. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta. Ridho.  2016. Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  Umum (Studi Evaluatif di STKIP Sungai Penuh) . Tarbawi: Jurnal Ilmu Pendidikan .
Suherman,  A.  2018.  The  Implementation  Of  Character Education  Values  In  Integrated  Physical  Education Subject  In  Elementary  School. SHS  Web  of Conferences 42, 00045 . https://doi.org/10.1051/shsconf/20184200045
GC- TALE 2017. Susanti, R. 2013. Jurnal al-Ta'lim , Penerapan Pendidikan Karakter di kalangan mahasiswa.
W  Wage,  A.  S.  2016.  Pemberdayaan  Pendidikan  Agama Islam  di  Sekolah  dan  Perguruan  Tinggi  Umum. Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam . Walid, M. 2011. MODEL PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN  TINGGI  AGAMA  ISLAM  (Studi tentang  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Ulul  albab  di Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang). el-Qudwah .
Wilhelm  Von  Humboldt,  C.  J.  2015.  Some  Thoughts  on Character Education for Today’s University. Journal Of Character Education .
Winarni,  S.  2013.  Integrasi  Pendidikan  Karakter  dalam Perkuliahan. Jurnal Pendidikan Karakter .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih disampaikan kepada Fakultas Hukum yang telah memberikan kesempatan untuk melakukan penelitian DPP/SPP 2019 dan Pusat MPK Universitas Brawiajaya yang memberikan fasilitas dalam mengikuti kegiatan ini sehingga naskah ini dapat terselesaikan dengan baik