Jurnal Ilmiah Telaah http://journal.ummat.ac.id/index.php/telaah p-ISSN2477-2429 | e-ISSN 2620 Vol.6, No. 2, Juli  2021 , Hal. 169

## Leksikon yang Digunakan dalam Ritual Masyarakat Suku Sasak: Sebuah Kajian Etnolinguistik
1 Baiq Yuliatin Ihsani 1 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Indonenesia
1 baiqyulia120789@gmail.com , 2 titinuntari63@gmail.com

## INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Diterima:23-05-2021 Disetujui:25-07-2021 Abstrak kepunahan pendokumentasian  bahasa  dan  budaya yang  digunakan  dalam  ritual sehingga  budaya  ini  dapat  terjaga  keberadaanya.  Adapun  m dalam mencapai tujuan tersebut, meliputi 1) metode penentuan subjek penelitian, 2) metode  pengumpulan  data,  dan  3)  metode  analisis  data.  Metode  penentu penelitian  menggunakan tujuan  penelitian.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode observasi dilakukan  dengan yang  sesuaidengankontekspenelitiandanmengabaikan  data  yang  tidakdiperlukan. Berdasarkan  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  istilah digunakan dalam ritual berimbuhan,  kata  ulang,  dan  kata  majemuk.  Kata  berimbuhan  yaitu pepaosan benda seperti kembang ulang seperti dan penginang kuning
Abstract: extinction  due  to  the  influence  of  the  times.  This  research  will  be  a  means  of documenting language and culture, namely recording the terms or lexicon used in the pepaosantakepan  ritual  i The  methods  used  in  achieving  these  objectives  include  1)  methods  of  determining research subjects, 2) methods of data collection, and 3) methods of data analysis. The method of determining the res informants  according  to  the  research  objectives.  Data  collection  methods  used  are participatory  observation  methods,  interview  methods,  and  documentation  methods. Data analysis is done by making data data  that  is  in  accordance  with  the  research  context  and  ignoring  data  that  is  not needed. Based on the results of data analysis, it can be concluded that the terms used in the takepan pepaosan ritual are in t words,  and  compound  words.  The  affixed  words  are  pemos,  pepaosan,  takepan,  and finishing.  Meanwhile,  the  basic  words  are  dominated  by  nouns  such  as  pemyun, pipertis,  penyerup,  pemboa,  pipiq,  keris,  berugak,  l wilayan or wicala while the basic word is takep. Re compound words, namely aiq kum
Kata Kunci: Leksikon Pepaosan
Masyarakat Sasak Keywords: lexicon Pepaosan Masyarakat Sasak
https://doi.org/10.31764/telaah.vXiY.5352
——————————
http://journal.ummat.ac.id/index.php/telaah 2620-6226 Hal. 169-176

## eksikon yang Digunakan dalam Ritual Pepaosan Takepan Masyarakat Suku Sasak: Sebuah Kajian Etnolinguistik
Baiq Yuliatin Ihsani, 2 Titin Untari, 3 Halus Mandala, Syafruddin Muhdar Program Studi Pendidikan Bahasa Indonenesia, Universitas Muhammadiyah Mataram titinuntari63@gmail.com , 3 halusm@ymail.com , 4 Rudybastrindo@gmail.com

## ABSTRAK
Abstrak:Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  melindungi  bahasa  dan  budaya kepunahan  akibat  pengaruh  zaman.  Penelitian  ini  akan  menjadi  sarana pendokumentasian  bahasa  dan  budaya,  yaitu  mendata  istilah yang  digunakan  dalam  ritual pepaosantakepan  pada  masyarakat  Suku  Sasak sehingga  budaya  ini  dapat  terjaga  keberadaanya.  Adapun  m dalam mencapai tujuan tersebut, meliputi 1) metode penentuan subjek penelitian, 2) metode  pengumpulan  data,  dan  3)  metode  analisis  data.  Metode  penentu penelitian  menggunakan purposive  sample  yaitu  memilih  informan  sesuai  dengan tujuan  penelitian.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode observasi  partisipasi,  metode  wawancara,  dan  metode  dokumentasi.  Analisis  data dilakukan  dengan  membuat  reduksi  data  dengancaraabstraksiyaitumengambil  data yang  sesuaidengankontekspenelitiandanmengabaikan  data  yang  tidakdiperlukan. Berdasarkan  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  istilah digunakan dalam  ritual pepaosan  takepan adalah ada yang berupa kata dasar, kata berimbuhan,  kata  ulang,  dan  kata  majemuk.  Kata  berimbuhan  yaitu pepaosan,  takepan,  dan  penamat.  Sementara  itu,  kata  dasar  didominasi  oleh  kata benda seperti pembayun, pitegas, penyarup, pemboa, sapuq kembang, mantra, dan wilayan atau wicala sedangkan kata dasar adalah ulang  seperti andang-andang dan  kata  majemuk yaitu aiq kum penginang kuning.
Abstract:  The  purpose  of  this  research  is  to  protect  language  and  culture  from extinction  due  to  the  influence  of  the  times.  This  research  will  be  a  means  of documenting language and culture, namely recording the terms or lexicon used in the pepaosantakepan  ritual  in  the  Sasak  people  so  that  this  culture  can  be  maintained. The  methods  used  in  achieving  these  objectives  include  1)  methods  of  determining research subjects, 2) methods of data collection, and 3) methods of data analysis. The method of determining the research subject uses a purposive sample, namely selecting informants  according  to  the  research  objectives.  Data  collection  methods  used  are participatory  observation  methods,  interview  methods,  and  documentation  methods. Data analysis is done by making data reduction by way of abstraction, namely taking data  that  is  in  accordance  with  the  research  context  and  ignoring  data  that  is  not needed. Based on the results of data analysis, it can be concluded that the terms used in the takepan pepaosan ritual are in the form of basic words, affixed words, repeated words,  and  compound  words.  The  affixed  words  are  pemos,  pepaosan,  takepan,  and finishing.  Meanwhile,  the  basic  words  are  dominated  by  nouns  such  as  pemyun, pipertis,  penyerup,  pemboa,  pipiq,  keris,  berugak,  lelingsir,  flower,  mantra,  and wilayan or wicala while the basic word is takep. Re-words such as andang compound words, namely aiq kum-kum, godek nungke, and yellow penginang. https://doi.org/10.31764/telaah.vXiY.5352 This is an open access article under the
——————————  ——————————

## Pepaosan Takepan

## Masyarakat Suku Sasak: Sebuah Kajian Etnolinguistik

## , Syafruddin Muhdar

## Universitas Muhammadiyah Mataram
Rudybastrindo@gmail.com
penelitian  ini  adalah  untuk  melindungi  bahasa  dan  budaya  dari akibat  pengaruh  zaman.  Penelitian  ini  akan  menjadi  sarana
,  yaitu  mendata  istilah-istilah  atau  leksikon pada  masyarakat  Suku  Sasak sehingga  budaya  ini  dapat  terjaga  keberadaanya.  Adapun  metode  yang  digunakan dalam mencapai tujuan tersebut, meliputi 1) metode penentuan subjek penelitian, 2) metode  pengumpulan  data,  dan  3)  metode  analisis  data.  Metode  penentuan  subjek yaitu  memilih  informan  sesuai  dengan tujuan  penelitian.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode ,  metode  wawancara,  dan  metode  dokumentasi.  Analisis  data embuat  reduksi  data  dengancaraabstraksiyaitumengambil  data yang  sesuaidengankontekspenelitiandanmengabaikan  data  yang  tidakdiperlukan. Berdasarkan  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  istilah-istilah  yang ah  ada yang  berupa kata dasar,  kata berimbuhan,  kata  ulang,  dan  kata  majemuk.  Kata  berimbuhan  yaitu pemaos,
.  Sementara  itu,  kata  dasar  didominasi  oleh  kata sapuq, keris, berugak, lelingsir, sedangkan kata dasar adalah takep. Kata aiq kum-kum, godek nungke,
The  purpose  of  this  research  is  to  protect  language  and  culture  from extinction  due  to  the  influence  of  the  times.  This  research  will  be  a  means  of documenting language and culture, namely recording the terms or lexicon used in the n  the  Sasak  people  so  that  this  culture  can  be  maintained. The  methods  used  in  achieving  these  objectives  include  1)  methods  of  determining research subjects, 2) methods of data collection, and 3) methods of data analysis. The earch subject uses a purposive sample, namely selecting informants  according  to  the  research  objectives.  Data  collection  methods  used  are participatory  observation  methods,  interview  methods,  and  documentation  methods.
reduction by way of abstraction, namely taking data  that  is  in  accordance  with  the  research  context  and  ignoring  data  that  is  not needed. Based on the results of data analysis, it can be concluded that the terms used he form of basic words, affixed words, repeated words,  and  compound  words.  The  affixed  words  are  pemos,  pepaosan,  takepan,  and finishing.  Meanwhile,  the  basic  words  are  dominated  by  nouns  such  as  pemyun,
elingsir,  flower,  mantra,  and words such as andang-andang and kum, godek nungke, and yellow penginang.
This is an open access article under the CC–BY-SA license
170| Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 6, No. Juli 2021, Hal. 169-176

## A. PENDAHULUAN
Keberlangsungan  hidup  sebuah  bahasa  sangat dipengaruhi oleh dinamika  yang  terjadi dan dialami penuturnya.Bahasa  selalu  mengalami  perubahan seiring  dengan  perubahan  penuturnya.  Dengan kalimat lain dapat dikatakan bahwa budaya yang ada di  sekeliling  bahasa  tersebut  akan  ikut  menentukan wajah  dari  bahasa  tersebut.  Bahasa  dan  budaya merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan karena  mereka  saling  mempengaruhi  dan  saling mengisi.Bahasa  merupakan  media  pemertahanan kebudayaan.  Sebuah  kebudayaan  akan  mampu dimengerti, dipahami, dan dijunjung oleh pemakainya  jika  masyarakat  tersebut  mengerti dengan bahasa pengantar kebudayaan tersebut. Oleh sebab itu, bahasa bukan hanya sebagai aspekbudaya, melainkan  juga  sebagai  media  pendokumentasian budaya.
Budaya merupakan
ciri khas suatu masyarakat.Untuk itu, budaya perlu dijaga keberadaannya agar tidak “ditelan” oleh zaman.Namun,  kenyataannya  budaya  yang  telah menjadi warisan para leluhur dan sebagai salah satu kekayaan  daerah  mulai  terkikis  karena  pengaruh zaman.Fenomena  ini  terjadi  pada  masyarakat  Suku Sasak  di  Pulau  Lombok.  Dalam  masyarakat  Suku Sasak dikenal adanya budaya pepaosan
takepan . Takepan merupakan naskah lontar berbahasa  sansekerta  yang  dipetuturkan  oleh masyarakat  Suku  Sasak  di  Pulau  Lombok.  Takepan ini berisi tentang berbagai macam nasihat yang sarat akan  nilai.  Untuk  itu,  ritual pepaosan  takepan ini rutin  dilaksanakan  pada  acara-acara  tertentu  oleh masyarakat Suku Sasak.
Hasil  observasi  dan  keterangan  dari  beberapa tokoh  adat,  ritual pepaosan  takepan sudah  jarang dilakukan  dan cara menyajikannya  telah mengalami perubahan. Pepaosan takepan tidak lagi dilaksanakan  seperti  yang  diwariskan  leluhurnya. Bahkan  masyarakat  Suku  Sasak  itu  sendiri  masih banyak yang belum mengetahui ritual pepaosantakepan .Kondisi  ini  tentunya  sangatlah memprihatinkan  karena  sebagaimana  yang  telah diungkapkan di atas bahwa budaya yang hilang akan turut  menghilangkan  bahasa  yang  mengacu  pada budaya tersebut. Oleh sebab itu , penelitian ini sangat penting  untuk  dilakukan  dengan  tujuan  untuk menjaga  bahasa  dan  budaya  yang  mulai  bergeser oleh pengaruh zaman.
Bersinggungan  dengan  fenomena  tersebut  di atas, perlu dilakukan suatu upaya yang serius untuk menyelamatkan bahasa dan budaya dari kepunahan.Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan adalah dengan melakukan penelitian sebagai sarana untuk pendokumentasian bahasa dan budaya daerah tersebut.Bahasa  dan  budaya  dapat  diteliti  secara bersama-sama melalui persfektif etnolinguistik.Konsep etnolinguistik digunakan dalam  penelitian  ini  dengan  asumsi  bahwa  setiap etnis memiliki banyak leksikon/istilah penduduk asli yang digunakan oleh masyarakat dalam kebudayaannya.  Etnolinguistik  mengkaji  bentuk linguistik  yang  mengungkapkan  unsur  kehidupan sosial  dan  menghubungkan  bentuk  bahasa  dengan kebiasaan (budaya).

## B. METODE PENELITIAN

## Metode Penentuan Subjek Penelitian
Metode  penentuan  subjek  penelitian  yang digunakan dalam pelaksanaan penelitian di lapangan adalah metode sampling , artinya bahwa tidak semua masyarakat  di  desa  tersebut  dijadikan  sebagai informan.Beberapa  informan  ditetapkan  sebagai wakil  seluruh  populasi  yang  diteliti  dengan memperhatikan  jenis  data  yang  dibutuhkan  dari informan.Teknik yang digunakan untuk menentukan jumlah anggota sampel dan individu yang ditetapkan sebagai  informan  adalah  teknik purposive  sample yaitu  sampel  dipilih  bergantung  pada  tujuan penelitian  dan  pengumpulan  data  diakhiri  apabila peneliti tidak lagi menemukan informasi baru.

## Metode Pengumpulan Data
Berhubung  data  yang  ingin  diperoleh  dalam penelitian  ini  adalah  daftar  istilah  atau  leksikon- leksikon  yang  terdapat  dalam  ritual pepaosan takepan , metode pengumpulan data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.Untuk  lebih  jelasnya, berikut  dijelaskan  secara  singkat  metode  yang digunakan disertai dengan tekniknya.

## 1. Metode Observasi
Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  di  atas, metode  observasi  dalam  penelitian  ini  digunakan untuk  melakukan  pemetaan  awal  terhadap  objek penelitian.Objek  penelitian  yang  hendak  diamati adalah  proses-proses  yang  dilakukan  dalam  ritual pepaosan  takepan Pulau  Lombok.Jadi,  peneliti
berpartisipasi  langsung  dalam  kegiatan  tersebut guna  memperoleh  data  yang  mendukung  dan memperkuat keabsahan data.

## 2. Metode Wawancara
Metode wawancara digunakan untuk memperoleh  data  primer  yaitu  data  utama  yang dibutuhkan  untuk  menjawab  masalah  penelitian. Teknik wawancara yang  digunakan dalampenelitian ini  adalah  wawancara  mendalam.  Status  teknik rekam bersifat melengkapi teknik catat.

## 3. Metode Dokumentasi
Peneliti  menggunakan  metode  dokumentasi yaitu  pengumpulan  data  dengan  cara  mencari dokumen-dokumen  yang  terkait  dengan  penelitian. Dokumen dalam penelitian ini dapat berupa gambar atau  foto  dan  dokumen  lainnya  yang  dapat membantu mempercepat  proses penelitian.

## Metode Analisis Data
Proses  analisis  dan  penafsiran  data  dalam penelitian ini dimulai dengan menelaah seluruh data yang  tersedia  dari  berbagai  sumber,  yaitu  dari wawancara,  pengamatan  yang  sudah  dituliskan dalam  catatan  lapangan,  dokumen  pribadi  dan dokumen resmi. Data yang sudah diperoleh tersebut disimak,  dibaca,  dipelajari,  dan  ditelaah,  langkah berikutnya  adalah  mengadakan  reduksi  data  yang dilakukan dengan jalan melakukan abstraksi.Abstraksi  merupakan  usaha  membuat rangkuman  yang  inti,  proses,  dan  pernyataan- pernyataan yang perlu dijaga sehingga tetap berada di  dalamnya.Tahap  akhir  dari  analisis  data  ini  ialah mengadakan  pemeriksaan  keabsahan  data  setelah itu  mulailah  tahap  penafsiran  data  dalam  mengolah hasil  sementara  menjadi  teori  substantif  dengan menggunakan beberapa metode tertentu.

## Rancangan Penelitian
Terkait  dengan  permasalahan  yang  dijadikan sasar  kaji  dalam  penelitian  ini,  yaitu  penyusutan istilah  dalam  ritual  p epaosan  takepan masyarakat Suku  Sasak  di  Pulau  Lombok,  data  yang dibutuhkan dalam penelitian berupa istilah-istilah yang digunakan dalam ritual pepaosan takepan masyarakat  Suku  Sasak  di  Pulau  Lombok.Adapun bentuk  abstraksi  rancangan  penelitian  yang  telah dijelaskan  di  atas  dapat  dicermati  dalam  bagan berikut ini.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pepaosan Takepan
Pepaosan adalah bahasa yang digunakan khas Suku  Sasak.Secara  umum pepaosan adalah pembacaan  naskah  lontar.  Makna  harafiah pepaosan berarti  membaca  ( maos,  mepaos, pepaosan,  memaca ). Pepaosan berasal  dari  kata paos/maos yang  berarti baca mendapat  awalan me+maos .  Bahan  yang  dibaca merupakan  sebuah tulisan yang terdapat pada lontar.Sehingga secara umum  dapat  disimpulkan  bahwa pepaosan yaitu pembacaan  naskah  lontar  dengan  tembang  atau nyanyian/irama.Ekspresi  yang  digunakan  dalam pembacaan naskah ini melalui keindahan sebuah kata-kata yang disusun sedemikian rupa membentuk sebuah bait-bait.
Naskah  pada  helai-helai  lontar  dibaca  oleh seorang  pembaca  yang  ahli  atau  pemaos.Pada umumnya pepaosan dilakukan  oleh  penggiat  dan pelestari  kesenian  seperti  para  dalang  wayang sasak  dan pembayun . Pembayun ini  sebagai tetua/sesepuh  yang  dipercaya  masyarakat  untuk memimpin  sebuah  perkawinan  adat  sasak  pada peristiwa sorong serah. Pembayun bagi masyarakat  Suku  Sasak  sangat  dihormati  seperti pemberian hormat kepada seorang dalang.
Bahasa yang digunakan oleh para pembayun , dalang dan juga para priyayi Sasak adalah Bahasa Kawi  (Jawa  Kuna).  Meskipun  masyarakat  pada umumnya  tidak  mampu  mengucapkan  bahasa
172| Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 6, No. Juli 2021, Hal. 169-176
Kawi,  sebagian  besar  masih  paham  apa  yang disampaikan oleh si pembayun . Sementara  itu, takepan ialah  suatu  karya sastra  Suku  Sasak  peninggalan  orang-orang terdahulu. Takepan ditulis  pada  lembaran  daun lontar  dan  diikat  di  tengah-tengahnya  dengan sebuah  tali  dan  disebut duntan .Takepan  berisi tentang  sejarah  Pulau  Lombok,  awal  penyebaran agama  Islam  di  Pulau  Lombok,  doa-doa  serta kajian tasawuf.
Nama  takepan  sendiri  juga  diberikan  bukan sembarang, melainkanada filosofi yang tersimpan di dalamnya seperti takep yang artinya tersimpan atau  tersembunyi, lontar artinya  melontarkan atau  menyampaikan,  sedangkan duntan sendiri terdiri  dari  dua  suku  kata dun dan tan . Dun berasal  dari  bahasa  arabyaitu dinyang artinya agama ,  sedangkan tan berasal  dari  bahasa  Sasak yang artinya kelakuan .
Tradisi pepaosan merupakan kegiatan membaca naskah takepan, yaitu naskah beraksara dan berbahasa Kawi yang ditulis di atas daun  tal  (sejenis  palm/siwalan). Pepaosan pada masyarakat  Suku  Sasak  merupakan  media tranmisi  dan  transformasi  nilai-nilai  budaya  dan sekaligus merupakan wadah pembelajaran masyarakat tentang berbagai aspek kehidupan.
Bedasarkan hasil wawancara peneliti dengan beberapa  informan  dapat  disimpulkan  bahwa pepaosan merupakan  puisi  yang  ditembangkan dan terkait pada pola persajakan dan mengandung  titi  laras  (Lalu  Nafsiah,  67  Tahun). Pola persajakan pada pepaosan sangat bergantung  pada  guru  gatra,  guru  wilangan,  dan guru  lagu.Selain  itu,  setiap  jenis  pola  persajakan tergantung  dari  kandungan  dan  rasa  cakepan wacana.
Sementara  itu,  Faturrahman  (70  Tahun) mengatakan bahwa pada dasarnya pepaosan atau tembang  Sasak  sama  dengan  tembang  Sunda, Jawa,  Madura,  Bali,  yaitu  memiliki  pola  guru wilangan/wicala (jumlah  suku  kata  atau  huruf setiap  larik). Pepaosan adalah  salah  satu  media tranmisi  kearifan  budaya  lokal.  Dalam pepaosan tersebut  terkandung  tata  nilai,  norma,  adat istiadat,  dan  tradisi  masyarakat  Suku  Sasak. Selain  itu, pepaosan bercerita  tentang  kisah  para raja,  kajian  agama,  petunjuk  ritual,  petunjuk
pergaulan muda-mudi,  dan  nasihat-nasihat kehidupan.
Di Pulau Lombok, naskah  sastra  yang  ditulis di atas daun lontar biasa disebut dengan takepan . Takepan biasanya dibacakan untuk memperingati atau  menyambut  peristiwa-peristiwa  penting dalam  kehidupan,  seperti  pernikahan,  khitanan, ritual menanam padi, (selamat dowong), kelahiran,  potong  rambut  bayi,  sedekah  laut, bersih desa, sedekah bumi, penurunan bibit padi, ritual tolak bala, perayaan pesta Alip hingga acara kematian. Takepan adalah  benda  budaya  yang merekam informasi dan pengetahuan masyarakat lampau  yang  diturunkan  secara  turun  temurun sejak dahulu sampai saat ini.
2. Ritual Pepaosan Takepan
Dalam  pelaksanaan  ritual pepaosan  takepan dimainkan oleh empat orang dengan mengenakan pakaian adat Suku Sasak.Orang pertama dinamakan pemaos (penembang),  orang  kedua disebut pitegas (penerjemah),  orang  ketiga disebut penyarup (penyambung),  dan  keempat disebut
pemboa
(pendengar).Mereka
melaksanakan pepaosan takepan tanpa niat untuk ditonton, tetapi untuk didengarkan.Para pendengar ada yang duduk di bawah paosan dan ada  yang  mendengarkan  dari  jauh  sambal melakukan  aktivitas  jika  ritual pepaosan takepan dilaksanakan  dengan  menggunakan  pengeras suara. Sementara itu, busana pemaos menggunakan  busana  khas  Suku  Sasak  yang terdiri  dari sapuq (ikat  kepala),  baju  dan  jas pegon, leyang atau kampuh atau bebet ,  dan  kain panjang  atau  kain  sarung  bahkan  ada  yang menggunakan keris  yang  diletakkan di  depan  (di atas  perut).  Jika takepan yang  dibaca  banyak, jumlah pemaos biasanya  sampai  sepuluh  orang dan membaca takepan secara bergantian.
Pepaosan  takepan biasanya  dilaksanakan  di berugak keagungan  atau  tempat  terbuka.Tempat pembacaan  naskah  biasanya  dihias  dengan lelingsir lelangit yang  terbuat  dari  kain  sisa  yang diikatkan di tiang-tiang berugak. Takepan biasanya  dibaca  pada  saat  tengah  malam  di  atas jam 12dan biasanya dibaca pada saat acara-acara tertentu  seperti  akikahan  atau  khitanan,  acara merariq (pernikahan) dan ngurisang.
Ada  beberapa  tahapan  ritual pepaosan takepan , yaitu pada prapembacaan takepan perlu
dipersiapkan  air  kum-kuman,  yaitu  air  yang diletakkan  dalam  wadah  tembaga  atau  kuningan yang  di  dalamnya  juga  terdapat  bunga  rampe. Selain itu, dalam prapembacaan takepan disiapkan andang-andang atau yang biasa disebut dengan dedungki atau sok-sokan yang  di dalamnya  berisi  beras,  kapur  sirih,  pinang,  dan benang  setukel,  serta  sejumlah  uang.  Kemudian air  kum-kuman  yang  sudah  disiapkan  diletakkan di  depan pemaos atau  pembaca  naskah.  Fungsi dari air kum-kuman yaitu sebagai penerang ketika ada huruf yang tidak terbaca oleh pemaos .Caranya  yaitu  dengan  mengusapkan bunga yang berada di dalam air dan dioleskan ke aksara  yang  tidak  terbaca.Setelah  pembacaan takepan  selesai,  penamat  yang  sudah  disiapkan sebelumnya  disajikan. Penamat biasanya  berisi aneka  jajanan  khas  Sasak  misalnya renggi ,  ketan yang  dibungkus  dengan  daun,  dan  buah-buahan yang  akan  dimakan  bersama  setelah pepaosan takepan selesai.
Selain  itu,  ada  juga  mantra  yang  harus dibacakan.  Rangkaian  ritual  di  atas  harus dilaksanakan  sesuai  dengan  aturan  karena mitosnya,  apabila  semua  ritual  dan  sesaji  tidak dipenuhi,  akan  terjadi  malapetaka  bagi  orang yang membacanya. Misalnya, pembacaan takepan dalam acara pernikahan, maka pasangan tersebut bisa  saja  bercerai  bahkan  bisa  berujung  pada kematian.
3. Istilah-istilah yang Digunakan dalam Ritual

## Pepaosan Takepan
Dalam  ritual pepaosan  takepan terdapat beberapa  istilah  atau  leksikon  yang  digunakan dalam menyebut berbagai rangkaian acara dalam pelaksanaannya.
Menurut
narasumber (Faturrahman), prosesini harus dilaksanakan, jika tidak dilaksanakan atau salah satu dari proses inti ritual pepaosan  takepan tidak dilaksanakan akanterjadi malapetaka bagi orang yang membacanya.  Berikut  dijelaskan  istilah-istilah atau  leksikon  yang  digunakan  dalam  ritual pepaosan takepan.
1. Pemaos
Pemaos  adalah  orang  yang  membacakan takepan.  Jumlah  pemaos  dalam  ritual  pepaosan takepan  tergantung  dari  banyaknya  bait takepan
yang akan dibaca. Pemaos minimal tiga orang dan paling banyak sepuluh orang.
2. Pembayun
Pembayun diartikan  sebagai  orang  yang sudah  ahli  dalam  membaca  takepan.Pembayun dianggap  sebagai  tetua/sesepuh  yang  dipercaya masyarakat  untuk  memimpin  ritual pepaosan takepan . Pembayun bagi  masyarakat  Suku  Sasak sangat  dihormati  seperti  pemberian  hormat kepada seorang dalang.
3. Pepaosan
Secara  umum pepaosan adalah  pembacaan naskah  lontar.  Makna  harafiah pepaosan berarti membaca  ( maos,  mepaos,  pepaosan,  memaca ). Pepaosan berasal  dari  kata paos/maos yang berarti baca mendapat  awalan me+maos .  Bahan yang  dibaca  merupakan  sebuah  tulisan  yang terdapat  pada  lontar.Sehingga  secara  umum dapat disimpulkan bahwa pepaosan yaitu pembacaan  naskah  lontar  dengan  tembang  atau nyanyian/irama.
4. Takepan
Takepan ialah suatu karya sastra Suku Sasak peninggalan orang-orang terdahulu. Takepan ditulis  pada  lembaran  daun  lontar  dan  diikat  di tengah-tengahnya dengan sebuah tali dan disebut duntan .Takepan  berisi  tentang  sejarah  Pulau Lombok,  awal  penyebaran  agama  Islam  di  Pulau Lombok, doa-doa serta kajian tasawuf.
5. Takep Takep yang artinya tersimpan atau tersembunyi.Naskah  lontar  pada  masyarakat Suku  Sasak  bersifat  trsembunyi  artinya  bahwa tidak  sembarang  orang  bisa  membacanya  dan melihatnya bahkan di daerah tertentu di Lombok, naskah  tersebut  hanya  boleh  dikeluarkan  dan dipegang oleh yang memilikinya dengan serangkaian ritualnya.
6. Lontar Lontar artinya melontarkan atau
menyampaikan.Naskah  kuno  masyarakat  Suku Sasak  berupa takepan tersebut  bertujuan  untuk dilontarkan atau disampaikan kepada masyarakat Suku Sasak dengan tujuan agar masyarakat dapat menerapkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam naskah lontar atau takepan . 7. Duntan
174| Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 6, No. Juli 2021, Hal. 169-176
Duntan terdiri dari dua suku kata dun dan tan . Dun berasal  dari  bahasa  arabyaitu dinyang artinya agama , sedangkan tan berasal dari bahasa Sasak  yang  artinya kelakuan . Duntan adalah istilah  yang  digunakan  untuk  megikat  takepan agar tidak tercecer.
8. Pitegas
Pitegas adalah orang kedua setelah pemaos .Fungsi pitegas
adalah sebagai penerjemah takepan .Pada  umumnya, takepan menggunakan Bahasa Jawa Kuno dan masyarakat belum sepenuhnya mengerti dengan Bahasa Jawa Kuno.Oleh  karena  itu, pitegas sangat  dibutuhkan sebagai  penerjemah takepan agar  dipahami  oleh masyarakat yang mendengarnya.
9. Penyarup
Penyarup  dalam  ritual pepaosan  takepan diartikan  sebagai  penyambung.Penyambung  di sini  diartikan  sebagai  orang  yang  berperan menyambung  pembacaan  takepan  yang  telah dibaca sebelumnya
oleh
pemaos
pertama. Pepaosan  takepan dibaca  menggunakan tembang.Jadi, dibutuhkan penyarup yang berfungsi  sebagai  penyambung  tembang  takepan agar pembacaannya tidak terputus.
10. Pemboa
Pemboa adalah  orang  yang  mendengarkan takepan yang  dibaca. Pemboa tidak  selalu  berada di  lokasi  ritual  pepaosan  takepan. Pemboa bisa saja mendengarkan pepaosan takepan dari rumah masing-masing  sambil  beraktivitas  karena  pada umumnya  ritual pepaosan takepan menggunakan pengeras suara.
11. Sapuq
Sapuq adalah  ikat  kepala  yang  digunakan oleh pemaos saat membaca takepan.Jadi, di dalam ritual pepaosan  takepan harus  menggunakan pakaian  adat  lengkap  khas  Suku  Sasak.Tujuan penggunaan pakaian adat saat
ritual pepaosantakepan adalah  untuk  menghormati takepan tersebut  karena takepan berisi  nasihat- nasihat  yang  sangat bermanfaat  bagi  masyarakat Suku Sasak.
12. Keris
Keris merupakan  senjata  khas  masyarakat Suku Sasak yang diletakkan di depan di atas perut sebagai pelengkap pakaian adat masyarakat Suku
Sasak.  Keris  wajib  digunakan  sebagai  ciri  khas masyarakat Suku Sasak karena merupakan bagian dari aksesori pakaian adat Suku Sasak.

## 13. Godek nungke
Godek nungke merupakan  sebutan  untuk  jas yang  digunakan  dalam  pakaian  adat  Suku  Sasak. Biasanya, godek  nungke berwarna  hitam  dengan bentuk  panjang  di  bagian  depan  dan  pendek  di bagian  belakang  (punggung). Godek  nungke merupakan  pakaian  adat  Suku  Sasak  untuk  laki- laki.Sementara itu, pakaian adat untuk perempuan disebut dengan lambung . 14. Berugak
Berugak adalah  tempat  dilaksanakannya ritual pepaosan takepan .Ada juga yang melaksanakannya  di  tempat  terbuka,  tetapi  pada umumnya  ritual pepaosan  takepan dilaksanakan di berugak .Berugak merupakan tempat keagungan dalam ritual
pepaosan takepan . Berugak memiliki  bentuk  seperti  rumah, memiliki atap, tetapi tidak memiliki dinding. Berugak dibuat  dengan  menggunakan kayu  atau  bambu  sebagai  tiangnya,  alasnya  atau lantainya  terbuat  dari  bambu,  dan  atapnya terbuat  dari  jerami  dan  ada  juga  yang menggunakan genteng.
15. Lelingsir
Lelingsir atau  lelangit  adalah  sebuah  benda yang  terbuat  dari  kain  sisa  yang  diikatkan  di tiang-tiang berugak .  Lelingsir  biasanya  berwarna putih  atau  bisa  juga  warna  lain. Lelingsir diikatkan  di  tiang  berugak  dengan  tujuan menambah  kesan  sakral  dalam pepaosan takepan .Dengan adanya lelingsir juga menandakan bahwa di tempat tersebut ada ritual pepaosan takepan . 16. Aiq Kum-kuman
Aiq  kum-kuman yaitu  air  yang  diletakkan dalam  wadah  tembaga  atau  kuningan  yang  di dalamnya  juga  terdapat kembang .Fungsi  dari  air kum-kuman  yaitu sebagai  penerang  ketika  ada huruf  yang  tidak  terbaca  oleh pemaos .Caranya yaitu dengan mengusapkan kembang yang berada di  dalam  air  dan  dioleskan  ke  aksara  yang  tidak terbaca.  Kemudian aiq  kum-kuman yang  sudah disiapkan  diletakkan  di  depan pemaos atau pembaca naskah.
17. Kembang
Kembang berarti  bunga.Bunga  tersebut digunakan  untuk  mengusap  tulisan  di  takepan yang  tidak terbaca oleh pemaos .Jenis  bunga yang digunakan  adalah  bunga  rampai  atau  bunga kertas.Bunga  tersebut  diletakkan  di  dalam  air yang  dinamakan aiq  kum-kuman yang  sudah dijelaskan sebelumnya di atas.
18. Andang-andang
Andang-andang atau  yang  biasa  disebut dengan dedungki atau sok-sokan yang  di dalamnya  berisi  beras,  kapur  sirih,  pinang,  dan benang  setukel,  serta  sejumlah  uang.  Fungsi  dari andang-andang ini  adalah  sebagai  simbol  dalam ritual  pepaosan  takepan.Andang-andang  bersifat wajib karena merupakan salah satu syarat dalam ritual pepaosan  takepan .  Andang-andang  ini biasanya  akan  dikunyah  (mamaq)  setelah  ritual pepaosan  takepan selesai  dibacakan.  Adapun uang  yang  terdapat  dalam  andang-andang  akan dibagikan  kepada  orang  yang  melaksanakan pepaosan takepan . 19. Penamat
Penamat merupakan sajian yang berisi aneka jajanan  khas  Sasak.  Penamat  ini  diletakkan  di depan pemaos dengan  tujuan  akan  dimakan bersama  setelah  ritual pepaosan  takepan selesai dilaksanakan.
20. Mantra
Mantra  adalah  doa-doa  yang  dibacakan sebelum  ritual takepan pepaosan dilaksanakan.Di daerah tertentu, sebelum takepan itu dikeluarkan dari  tempatnya,  terlebih  dahulu  dibacakan mantra. Mantra harus  dibacakan  karena  menurut mereka  bahwa  takepan  merupakan  benda  sakral yang harus dihormati dan dijunjung tinggi karena memberikan  nasihat-nasihat  kehidupan  yang sangat  berharga  dan  sarat  akan  nilai  yang berguna bagi kehidupan.
21. Penginang kuning
Penginang  kuning  merupakan  wadah  yang digunakan untuk menaruh sirih atau perlengkapan makan sirih (Mamaq). Seperti yang telah  dijelaskan  di  atas  bahwa penginang kuning diletakkan di depan pemaos.
22. Kapur
Kapur  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah benda campuran untuk mamaq (mengunyah daun sirih). 23. Lekoq
Lekoq adalah  daun  sirih  yang  digunakan untuk dijadikan syarat dalam pepaosan takepan.Biasanya lekoq ini akan dikunyah setelah ritual pepaosan takepan selesai dibacakan. 24. Wilangan/wicala
Wilangan atau wicala merupakan  jumlah suku  kata  atau huruf setiap  larik  yang  terdapat dalam  takepan.Jadi,  takepan  mirip  dengan  puisi yang  ditulis  dengan  menggunakan  Bahasa  Jawa Kuno yang memiliki larik dan baris.
Berdasarkan  pemaparan  data  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa  istilah-istilah  yang  digunakan dalam  ritual pepaosan  takepan adalah  ada  yang berupa  kata  dasar,  kata  berimbuhan,  kata  ulang, dan kata majemuk.Kata berimbuhan yaitu pemaos , pepaosan , takepan ,  dan penamat .  Sementara  itu, kata  dasar  didominasi  oleh  kata  benda  seperti pembayun , pitegas , penyarup , pemboa , sapuq , keris , berugak , lelingsir , kembang , mantra ,  dan wilayan atau  wicala sedangkan  kata  dasar  adalah takep . Kata  ulang  seperti andang-andang dan  kata majemuk  yaitu aiq  kum-kum , godek  nungke ,  dan penginang kuning .

## C. SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis data di atas dapat disimpulkan  bahwa ritualpepaosan merupakan kegiatan  membaca  naskah  takepan,  yaitu  naskah beraksara dan berbahasa Kawi yang ditulis di atas daun  tal  (sejenis  palm/siwalan).  Selain  itu, pepaosan yaitu  pembacaan  naskah  lontar  dengan tembang  atau  nyanyian/irama.Ekspresi  yang digunakan  dalam  pembacaan  naskah  ini  melalui keindahan  sebuah  kata-kata  yang  disusun sedemikian  rupa  membentuk  sebuah  bait- bait.Sementara  itu, takepan ialah  suatu  karya sastra  Suku  Sasak  peninggalan  orang-orang terdahulu. Takepan ditulis  pada  lembaran  daun lontar  dan  diikat  di  tengah-tengahnya  dengan sebuah  tali  dan  disebut duntan .Takepan  berisi tentang  sejarah  Pulau  Lombok,  awal  penyebaran agama  Islam  di  Pulau  Lombok,  doa-doa  serta kajian tasawuf.
Berdasarkan  pemaparan  data  di  atas  dapat disimpulkan bahwa istilah-istilah yang digunakan
176| Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 6, No. Juli 2021, Hal. 169-176
dalam  ritual pepaosan  takepan adalah  ada  yang berupa  kata  dasar,  kata  berimbuhan,  kata  ulang, dan kata majemuk.Kata berimbuhan yaitu pemaos , pepaosan , takepan ,  dan penamat .  Sementara  itu, kata  dasar  didominasi  oleh  kata  benda  seperti pembayun , pitegas , penyarup , pemboa , sapuq , keris , berugak , lelingsir , kembang , mantra ,  dan wilayan atau  wicala sedangkan  kata  dasar  adalah takep .
Kata  ulang  seperti andang-andang dan  kata majemuk  yaitu aiq  kum-kum , godek  nungke , dan penginang kuning .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih saya ucapkan kepada LPPM Universitas Muhammadiyah Mataram.

## REFERENSI
[1] Adiningsih,  S.  2019. Karya  Sastra  Khas  Suku  Sasak . http://kanaksasak123.blogspot.com .  Diakses  pada tanggal 14 Januari 2021
[2] Amalia,  A.  R.  2017. Tradisi Perkawinan Merariq Suku Sasak di Lombok: Studi Kasus Integrasi Agama dengan Budaya Masyarakat Tradisional (Skripsi). Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
[3] Barker, Chris. 2005. Cultural Studies Teori dan Praktek . (Diterjemahkan  dari Cultural  Studies:  Theory  and Practise SAGE Publication, London, 2000). Yogyakarta: BENTANG (PT Bentang Pustaka).
[4] Chaer  dan  Agustina.  2010. Sosiolingustik :  Perkenalan Awal.Jakarta: Rineka Cipta.
[5] Duranti,  A.  1997. Linguistic Anthropology .  Cambridge: Cambridge University Press.
[6] Gonda,  J.  1988. Linguistik  Bahasa  Nusantara: Kumpulan Karya. Jakarta: Balai Pustaka.
[7] Koentjaraningrat.  1974. Kebudaanyaan,  Mentalitet, dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia.
[8] Kridalaksana,  H.  2001. KamusLinguistik .  Jakarta: Gramedia.
[9] Mangkey,  dkk.  2010. Kebudayaan  Minahasa:  Kajian Etnolinguistik  Tentang  Konstruk  Nilai  Budaya  Lokal Menghadapi Persaingan Global . Interlingua Vol 4 2010.
[10] Mbete,  A.M.  2007.  “ Ekologi  Bahasa ”.  Bahan
Matrikulasi Program  Magister Linguistik
PPs
Universitas Udayana 2007.
[11] Moleong.L.J. 2013. Metodologi
Penelitian Kualititatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset.
[12] Saiful, dkk. 2020. Perancangan  Kerangka Crowdsorcing  Berbasis  Wisdom  of  Crowds  untuk Kamus  Naskah  Lontar  (Takepan)  Sasak  Online .  Jurnal Informatika dan Teknologi Volume 3 Nomor 2
[13] Sibarani, R. 2004. Antropolinguistik. Medan: Poda.
[14] Sukri,  M.  2014. Tuturan  Ritual  Komunitas  Wetu Telu  Masyarakat  Adat  Bayan  di  Kabupaten  Lombok Utara:  Kajian  Berdasarkan  Pendekatan  Pragmatik .
Prosiding Seminar Nasional Prasasti Hal 46 – 51.
[15] ___,  M.  2018. Leksikon  dalam  Adat  Perkawinan Masyarakat  Suku  Sasak  di  Kabupaten  Lombok  Utara: Sebuah  Kajian  Etnolinguistik .  Jurnal  mabasindo Volume 2 Nomor 2: Universitas Mataram
[16] Surhayati, E. 2012. Kajian Bentuk dan Fungsi Nilai- nilai  Budaya  Merariq  (Kawin  Lari)  pada  Masyarakat Suku Sasak di Pulau Lombok Sebagai Alternatif Bahan Ajar  Seni Budaya di Sekolah Menengah Atas (Skripsi). Malang: Universitas Muhammadiyah Malang.
[17] Suriasumantri,  J.  1996. Filsafat  Ilmu  Sebuah Pengantar Populer . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
[18] Wardoyo, C dan Asep Sulaiman. 2017. Etnolinguistik pada Penamaan Nama-Nama Bangunan di  Keraton  Yogyakarta.  Jurnal  Al-Tsaqafa Volume  14
Nomor 1
[19] Wierzbicka,  A.    1992. Semantics,  Cultures,  and Cognition:  Universal  Human  Concepts  in  Culture- Specific  Confirugation .  New  York:  Oxford  University Press.