## ANALISIS PEMAHAMAN GURU AGAMA BUDDHA SMA MATERI UTU NIYAMA (Studi Kasus di Kabupaten Wonogiri)

## Mirrah Megha Singamurti
STAB Negeri raden Wijaya Wonogiri, Jawa Tengah, Indonesia
mirrahmegha99@gmail.com

## Abstrak
Temuan  dalam  penelitian  ini  adalah  pengetahuan  guru  terkait  dengan  Utu  Niyama  yang  terbatas, pengetahuan  yang  dimiliki  hanya  dalam  pengetahuan  yang  diperoleh  selama  kuliah  sebelumnya  hanya terbatas  pada  peribahasa  dan  contoh  dalam  hukum  Utomo  Niyama,  tetapi  di  sini  menggunakan  cara yang  unik  untuk  menyampaikan  pemahaman  mereka  kepada  peserta  didik  menggunakan  peta  konsep terstruktur  yang  dilengkapi  dengan  gambar  yang  dibuat  oleh  guru  untuk  menghafal  dan  memahami contoh  agar  tidak  membalikkan  pemahaman  konsep  yang  ada.  Pengetahuan  dasar  guru  di  Utu  Niyama hanya  sesuai  dalam  mengikuti  perkembangan  pengetahuan  guru  yang  ada  masih  tertinggal,  karena terbatasnya pengetahuan  yang dimiliki, tetapi guru menjelaskan selain menggunakan peta  konsep yang menarik guru internet dalam pembelajaran, oleh membuka Anda tabung atau google untuk mendapatkan pengetahuan.  Pengetahuan  yang  terkait  tentang  Guru  Utu  Niyama  belum  banyak  dikaitkan  dengan disiplin  lain  sehingga  pengetahuan  pembelajar  masih  terbatas  pada  pemahaman  dan  contoh  yang digunakan adalah contoh yang ada di sekitar manusia.
Kata kunci : Studi Kasus, Analisis Pemahaman, Pendahuluan Guru, Utu Niyama

## Abstract
The  findings  in  this  study  are  the  knowledge  of  teachers  related  to  the  limited  Utu  Niyama,  the knowledge  possessed  only  in  the  knowledge  acquired  during  the  previous  lecture  is  only  limited  to the  proverbs  and  examples  in  Utomo  Niyama’s  law,  but  here  uses  a  unique  way  of  conveying  their understanding  to  the  learners  using  a  structured concept  map complemented by drawings  made by the teacher  to  memorize  and  understand  the  example  so  as  not  to  reverse  in  understanding  the  existing concepts.  The  basic  knowledge  of  teachers  on  Utu  Niyama  is  appropriate  only  in  following  the development  of  existing  knowledge  of  teachers  is  still  left  behind,  because  of  the  limited  knowledge possessed,  but  the  teacher  explained  in addition to  using  concept  maps that  attract  teachers  internet  in learning,  by  opening  you  tube  or  google  to  gain  knowledge.  The  related  knowledge  of  Teacher  Utu Niyama  has  not  been  much  associated  with  other  disciplines  so  that  the  learner’s  knowledge  is  still limited to the understanding and the examples used are the examples that exist around the  human.
Keywords : Case Study, Understanding Analysis, Introduction of Teacher, Utu Niyama.

## Pendahuluan
Pendidikan di  Indonesia merupakan  salah satu hal penting  dalam  mempersiapkan  generasi  muda untuk        siap        menghadapi        globalisasi.  Guru agama    buddha    memiliki    tuntutan    yang  sama dalam  hal  perkembangan  pendidikan  di  antaranya terkait  dengan  proses  pelaksanaan  pembelajaran, guru agama buddha mempunyai tuntutan tersendiri terkait dengan kurikulum yang
digunakan  saat  ini  yaitu  menghubungkan  materi dalam  mata  pelajaran  pendidikan  agama  buddha dengan  dengan  mata  pelajaran  yang  lain,  hal ini  menjadikan  suatu  tantangan  bagi  guru.  Guru dituntut  mampu  menghubungkan  semua  materi pelajaran  dengan  materi  yang  ada  dalam  agama buddha,  menjadikan  guru  harus  berpengetahuan yang luas dan mendalam.
Guru  mata  pelajaran  agama  buddha  harus
Jurnal Pendidikan, Sains Sosial dan Agama
mampu  mengkaitkan  materi  dalam  pelajaran  agam buddha dengan bidang ilmu  yang  lain seperti dalam bidang  ilmu  pengetahuan  alam,  ilmu  pengetahuan sosial,  ekonomi,  bahasa  maupun  perkembangan teknologi maupun perkembangan sains  yang  setiap tahun    semakin    berkembang.  Hal  inilah  yang menjadikan tantangan bagi guru agama buddha agar memperdalam  pengetahuan  yang      dimiliki      dan menghubungkan      dengan  bidang  ilmu  yang diajarkan  dengan  bidang  ilmu  yang  lain,  apabila guru  tidak  memperdalam  akan  berakibat  lemahnya pengetahuan  guru  yang  berimbas  lemahknya pengetahuan  siswa  terhadap  materi  pendidikan agama Buddha tersebut.
Materi  dalam  pendidikan  agama  Buddha  memiliki kelinieran dengan ilmu pengetahuan yang berkembang  di  dunia  saat  ini,  seperti  halnya penemuan  para  ahli-ahli  dalam  bidang  sains saat ini  yang  linier  dengan  ajaran  dalam  agama  buddha, apabila  guru  kurang  mendalami  ajaran  agama Buddha  hal  ini  menjadikan  kesulitan  tersendiri dalam  mengaitkan  pelajaran  agama  Buddha dengan mata pelajaran yang lain sehingga dapat berkesinambungan. Guru harus mampu memberikan contoh  keterkaitan  bidang  ilmu  yang  lain  dengan pengetahuan  dalam  agama  buddha  sehingga  siswa akan memahami keterkaitan yang ada dengan materi yang telah dipelajari olehnya.
Dari  latar  belakang  tersebut  maka  penulis  ingin mengetahui  pemahaman  guru  agama  buddha  SMA pada  materi  Utu  Niyama  melalui  pendekatan studi kasus.  Dengan  rumusan  masalah  untuk  mengetahui pemahaman  guru  terhadap  konsep  hukum  Utu Niyama  dalam  mata  pelajaran  agama  buddha  dan keterkaitan hukum utu niyama dalam mata pelajaran agama  buddha  dengan  ilmu  pengetahuan  yang berkembang saat ini.

## Metode Penelitian
Metode penelitian  yang digunakan adalah deskriptif kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian studi  kasus  adalah  penelitian  yang  berusaha menyelesaikan  suatu  masalah,  persoalan  atau  kasus khusus yang muncul dalam masyarakat. Studi kasus cocok  untuk  kasus  yang  belum  diketahui  secara mendalam  penyebabny,  kasus    tersebut    dapat diketahui   dari   berbagai
sumber melalui wawancara yang mendalam, studi kasus  cocok  digunakan  bila  pokok  pertanyaan berkenaan  dengan  how  dan  why  serta  fokus penelitian  terletak  pada  fenomena  kontemporer (masa  kini)  di  dalam  kontets  kehidupan  nyata (Yin, 2013:13).
Dalam penelitian ini menggunakan menggunakan pendekatan  studi  kasus  dalam  mengungkap pemahaman  guru  terkait  dengan  materi  Utu Niyama dimana keterlibatan penggunaan kurikulum  2013  yang  menuntut  seorang  guru untuk  mampu  mengintergrasikan  pembelajaran agama  Buddha  dengan  bidang  ilmu  yang  lain terutama dengan ilmu pengetahuan yang sekarang  berkembang  yang  ditemukan  para ilmuwan.
Selanjutnya,  peneliti  melakukan  analisis  yang merupakan  upaya  mencari  dan  menata  secara sistematis catatan hasil observasi, wawancara dan lainnya untuk meningkatkan pemahaman peneliti tentang  kasus  yang  diteliti  dan  menyajikannya sebagai temuan kepada orang lain. Adapun untuk meningkatkan pemahaman tersebut analisis perlu dilanjutkan  dengan  berupaya  mencari  makna (meaning) (Muhadjir, 2002: 142).
Analisis data dengan model Miles dan Huberman, dimana proses mencari dan menyusun secara  sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  dengan cara  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori, menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan sintesa,      menyusun      kedalam      pola,      memilih mana  yang  penting  dan  akan  dipelajari,  serta membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami oleh  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Analisis  data kualitatif  adalah  bersifat  induktif  yaitu  suatu analisis  berdasarkan  data  yang  diperoleh, selanjutnya   dikembangkan   menjadi   hipotesis. bila  berdasarkan  data  yang  dapat  dikumpulkan secara  berulang-ulang  dengan  teknik  triangulasi, ternyata  hipotesisi  diterima,  maka  hipotesis tersebut berkembang menjadi teori.
Selain itu  analsis data dalam penelitian kualitatif dilakukan pada saat pegumpulan data berlangsung,  dan  setelah  selesai  pengumpulan data dalam periode tertentu. Pada saat wawancara,
Jurnal Pendidikan, Sains Sosial dan Agama
peneliti  sudah  melakukan  analisis  terhadap jawaban    yang  diwawancarai.  Bila  jawaban  yang diwawancarai  setelah  dianalisis  terasa  belum memuaskan,  maka  peneliti  akan  melanjutkan pertanyaan  lagi  sampai  tahap  tertentu,  diperoleh data  yang dianggap kedibel. Miles dan Huberman (1984)  mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam analisis  data  kulitatif  dilakukan  secara  terus menerus  sampai  tuntas,  sehingga  datanya  sudah jenuh.  Aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu  data reduction,  data  display  dan  conslusion  drawing/ verification.
Kemudian  peneliti  melakukan  reduksi  data  yang diperoleh  dari  lapangan  yang  jumlahnya  cukup banyak,    untuk    itu    maka    perlu    dicatat  secara teliti  dan  rinci.  Seperti  telah  dikemukakan, semakin  lama  peneliti  ke  lapangan,  maka  jumlah data  akan  semakin  banyak,  kompleks  dan  rumit, untuk  itu  perlu  segera  dilakukan  analisis  data melalui  reduksi  data.  Mereduksi  data  berarti merangkum,  memilih hal-hal  yang  pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari tema  dan  polanya.  Kemudian  di  buat  kesimpulan yang merujuk pada hasil.

## Hasil Penelitian
Pendidikan      agama      memiliki      peranan  yang penting  dalam  pendidikan  tidak  hanya  dalam ilmu      pengetahuan,      tetapi      pendidikan  agama memiliki peranan penting dalam hal sopan santun, etika  dan  perilaku  seseorang.  Pendidikan  agama sangat    sering    dikaitkan    dengan    etika  dan perilaku  seseorang  baik  buruknya  etika  dan perilaku  banyak  dikaitkan  dengan  pendidikan  dan agama  yang  dimiliki  seseorang  tersebut.  mata pelajaran  pendidikan  agama  Buddha  salah  satu yang  menerima  tanggung  jawab  tersebut,  tidak hanya  perilaku,  etika  dan  sopan  santun  seseorang saja yang perlu di ajarkan tetapi juga pengetahuan agama  perlu  disampaikan  kepada  siswa,  agar siswa  memiliki  pengetahuan  yang  mumpuni terkait dengan agama yang dimiliki.
Pendidikan  agama  Buddha  menjelaskan  berbagai ajaran  buddha  yang  disampaikan  kepada  siswa- siswanya,  dimana  ajaran  yang  disampaikan  oleh sang  buddha  banyak  yang  terbukti  dalam kehidupan     kita     meskipun     dunia     semakin
berkembangan,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi juga  berkembang  akan  tetapi  kesemuanya  sudah dijelaskan oleh Sang Buddha.
Perkembangan        teknologi        yang        saat  ini berkembang  di  dunia  sejalan  dengan  yang dijelaskan  oleh  buddha,  seperti  halnya  yang dijelaskan  sang  Buddha  dalam  Hukum  Utu Niyama yang sering dikenal dengan hukum alam semesta.   Dalam   hukum   Niyama   didalamnya terdapat 5 (lima) bagian yaitu hukum Utu Niyama (hukum  energi),  hukum  Bija  Niyama  (hukum pembenihan,  hukum  Kamma  Niyama  (hukum perbuatan),  hukum  Citta  Niyama  (hukum  psikis) dan  hukum  Dhamma  Niyama  (hukum  dhamma). Salah satu hukum yang erat hubungannya dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang ada adalah hukum Utu Niyama.

## Hukum Utu Niyama
Hukum  Niyama  salah  satunya  dijelaskan  oleh Sanu        Mahatthanadull        (2014)        dalam  judul “Niyama:  The  Buddhist  Law  of  Nature” menjelaskan  tentang  germinal,  kalor,  moral, fenomena  alam  dan  fisik.  Dalam  utu  niyama dijelaskan  bahwa  kalor  dapat  menstimulus pertumbuhan, fruktasi dan menyebabkan munculnya  pohon-pohon  seperti  dalam  setiap musimnya.  Hukum  Utu  Niyama  sering  dikenal dengan hukum fisik dalam hukum ini menjelaskan keterkaitan  manusia  dengan  faktor  luar  yang berpengaruh,  pengaruh  temperatur,  angin  dan musim.
Hukum      Utu      Niyama      adalah      dunia  materi yang  terbentuk  dari  empat  unsur  utama (mahabhuta)  yaitu  unsur  pathavi,  apo,  tejo  dan vayo.  Unsur  pathavi  (tanah)  merupakan  unsur yangbbersifat  “luasan”  dan  liat,  yang  berfungsi menjadi  basis  unsur  lainnya.  Unsur  kedua  tidak dapat  saling  mengikat  tanpa  dasar  untuk  ikatan tersebut, unsur ketiga dapat menghangatkan tanpa basis  bahan  bakar,  unsur  keempat  tidak  dapat bergerak  tanpa  dasar  untuk  gerakannya,  semua materi  bahkan  atom  sekalipun  membutuhkan energi  pathavi  sebagai  basisnya. Unsur  apo  (air) merupakan  unsur  yang  bersifat  kohesif  (ikat- mengikat)  dan  dapat  menyesuaikan  diri,  yang berfungsi  memberikan  sifat  ikat-mengikat  pada
Jurnal Pendidikan, Sains Sosial dan Agama
unsur  lainnya.  Unsur  ini  juga  memberikan kelembaban  dan  cairan  pada  tubuh  makhluk hidup.Unsur  tejo  (api)  merupakan  unsur  yang bersifat  panas,  yang  memberikan  fungsi  panas  dan dingin    pada    unsur    lainnya.    Karena    unsur  ini, semua   materi   dapat    dihasilkan   kembali untuk tumbuh dan berkembang setelah mencapai kematangan.Unsur      vayo      (udara)      merupakan unsur yang bersifat gerakan dan memberikan fungsi gerak  pada  unsur  lainnya.  Unsur  gerak  ini membentuk  kekuatan  tarikan  dan  tolakan  pada semua  materi.Unsur-unsur  ini  jika  bertahan  dalam kondisi  yang  tetap,  dapat  bertambah  kekuatannya jika  terdapat  sebab  yang  cukup  untuk  bertambah, dan berkurang kekuatannya jika terdapat sebab yang cukup untuk berkurang.

## Keterkaitan Hukum Utu Niyama dengan Ilmu pengetahuan dan perkembangan Teknologi
Perubahan            zaman            dan            kemajuan  dunia melalui          peradabannya          sebagaimana  yang tercermin  dalam  kemajuan  di  dunia  informasi      dan teknologi      sudah      diisyaratkan  dalam Buddhadarma.  Filosofi  Buddhis  yang  memandang dunia  kehidupan  bercirikan  perubahan  ( anicca )  dan tanpa  substansi  yang  kekal ( anatta ) mengisyaratkan dimungkinkan  dunia  berkembang,  tumbuh  dan maju. Kemajuan dalam dunia materi serta kehidupan dan  dunia  manusia  itu  sendiri.  Teknologi  misanya telah  terkandung  dalam  ajaran  Buddha,  ketika Buddha mempergunakan rakit sebagai simbol dalam memandang ajaranNya, yakni sarana untuk membawa ke pantai kebahagiaan.
Ajaran  Buddha  selaras  dan  melampaui  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Ilmu  pengetahuan  dan teknologi  membuktikan  kebenaran  ajaran  Buddha melalui      eksperimen      dan      penelitian      berabad- abad. Oleh karena itu, antara ilmu pengetahuan dan teknologi tidak bertentangan, bahkan saling mendukung.  Albert  Eisten  mengatakan  “Agama tanpa sains pincang, sains tanpa agama buta”.
Dalam  ilmu  alam  seperti  fisika, kimia, geologi dan biologi,  para  ilmuwan  mendapatkan  bahwa  semua fenomena  alam  terjadi  karena  kekuatan-kekuatan alam dan sebab alam. Mereka
tidak  menemukan  suatu  bukti  bahwa  mereka diciptakan  oleh  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Satu hukum  dasar  ilmu  pengetahuan  yang  dikenal sebagai  Hukum  Konservasi  Materi  dan  Energi: “Materi dan Energi tidak bisa diciptakan ataupun dimusnahkan”  ilmuwan  besar  Albert  Eisten menunjukkan,  pada  tahun  1905,  bahwa  materi dan  energi  bisa  diubah  satu  sama  lain  dengan persamaan  E=mc 2 ,  yang  mana  E  adalah  energi, m  adalah  massa  dan  c  adaah  kecepatan  cahaya. Jadi materi dan energi bisa dianggap sama, materi bisa dianggap sebagai sumber energi dan banyak energi  akan  dipancarkan  ketika  materi  menjadi hancur (Mehm Tin Mon, 2010).
Mengenai    ajaran anicca-vada (teori  ketidak tetapan) yang murni berisi mengenai penyangkalan  substantialitas  materi  mendasari dunia,        keterangan-keterangannya        belum disusun  secara  mantap,  yang  mempunyai kesamaan  dengan  istilah-istilah  dalam  ilmu pengetahuan,  yang  diikuti  pola materialisme mechanistic dari  Yunani  Klasik  atau atomisme yang  static  yang  pandangannya  dekat  dengan pemahaman  buddhisme  tentang uccheda-vado (teori  perusakan  atau  penghancuran).  Dalam uccheda-vado  atau  secara  sederhana  dikenal dengan  kepercayaan materialistic yang  sifatnya substansial dari wujud makhluk hidup atau benda, berkeadaan  bertentangan  secara  ekstrim  dengan nihilisme yang  authentic  didalam  ontology  dan epistemology. Hanya suatu filsafat yang idealistic secara  eksplinsit  yaitu  “yang  memandang  dunia sebagai  suatu  gelembung  sbun  atau  khayalan belaka”  (Dph  170),  yang  dapat  bersifat  nihilistic didalam  beberapa  hal,  sedang  uccheda-vado sebagai  teori  perusakan  atau  penghancuran  yang digunakan  sebagai  prinsip  pada  bom  atom  dan bom hidrogen.
Hukum Utu Niyama ini dapat di contohkan dalam galaksi  tata  surya  yang  ada  dibumi  kita, hal ini di  seperti  jelaskan  dalam  penelitian  yang dilakukan  oleh  Ven.  Dr.  Lenagala  Siriniwasa Thero  dalam  “ Buddhist  Analyses  of  the  universe and  modern  scientific  investigation ”  dijelaskan bahwa  dalam  galaksi  terdapat  ribuan  dunia ( Lokadhatus )  yang  dijelaskan  dalam  Anguttara

## Jurnal Pendidikan, Sains Sosial dan Agama
Nikaya oleh Ananda Vagga, dimana sang Buddha menjelaskan kepada Ananda sebagai berikut: “ Sejauh  Bulan  dan  Matahari  bergerak  dalam orbital  mereka  dan  menerangi  semua  penjuru dengan  sinarnya,  sejauh  itu  pula  memperluas dunia menjadi ribuan lipat (chulanika lokadhatu).  Disana  ribuan  bulan,  ribuan matahari,  ribuan          sinerus,          ribuan gunung,  ribuan  mawar  tanah  apel,  ribuan Aparagoyana,  ribuan  kurus  utara,  ribuan Videha  Timur,  empat  ribu  lautan  perkasa, empat  ribu  penguasa  besar,  ribuan  langit  dari Dewa  yang  senang  kreasi  dan  ribuan  dunia Brahma  Ananda  ini  disebut  “Ribuan  sistem dunia  yang  lebih  rendah  (chulanika  sahassi lokadhatu)”.  Sebuah  sistem  ribuan  lipat ukuran  ini  disebut  “sistem  dunia  beribu-ribu lipat  (majjhimanika  Dvisahassi    Lokadhatu),” sebuah  sistem,  seribu  kali  lipat  ukurannya disebut  “tiga  ribu  sistem  dunia  utama (mahanika  tissahassi  lokadhatu)”.  Sekarang ananda,  jika  Thatagata  memiliki  harapan bahwa  dia  bisa  membuat  suaranya  di  seluruh sistem  dunia  terakhir  ini  atau  lebih  jauh  lagi jika  dia  memilih  dalam  hubungan  ini  anada, sang  Thatagata  memenuhi  pancaran  sinar matahari  tiga  kali  lipat  ribuan  sistem  dunia yang  hebat.  Saat  penghuninya  merasakan, inilah  saat  itu  Sang  Thatagata  akan  memberi ucapan dan membuat suara di dengar” .
Dari  penjelasan  diatas  diketahui  bahwa  dalam ajaran  agama  Buddha  dijelaskan  bahwa  terdapat ribuan planet yang terdapat dalam galaksi di  dunia ini,  dalam  kutipan  tersebut  dalam  ajaran  agama Buddha  dijelaksan  di  galaksi  ini  terdapat  ribuan bulan,  ribuan  matahari,  bahkan  ribuan  bumi  yang terdapat  dalam  galaksi  ini.  Dalam  bahasa  pali “ cakkavala pabbata ” “ cakkavala gabbha ” digunakan untuk menjelaskan terbentuknya galaksi.  “ cakka “  mempunyai  arti  roda,  “ vala ” diartikan sebagai bima sakti. Ini harus di pilah jika ada  hubungan  antara  galaksi  yang  ditemukan astronom dan ribuan sistem dunia yang disebutkan oleh  Sang  Buddha.  Menurut  Astronom  modern yang    menemukan    galaksi    cluster.    Galaksi cluster  termasuk  dalam  kelompok  galaksi  yang mempunyai  ribuan  bahkan  lebih  galaksi,  dan terjadi interaksi antar galaksi. Sehingga kita dapat
membandingkan galaksi cluster dan ribuan sistem dunia  dengan  informasi  yang  ada  dalam  sutta. Sebagaimana  ditunjukkan   oleh  para   astronom saat  ini,  sistem  tata  surya  ditemukn  letak  dari salah  satu  galaksi  dalam  orbital  galaksi.  Setiap matahari  dalam  galaksi  melalui  jalur  melingkar dalam  jutaan  tahun  cahaya.  Dengan  demikian, tata surya juga meengkapi jalur melingkar dengan waktu  yang  lama.  Ini  berarti  bahwa  tata  surya termasuk  matahari  bergerak,  kita  juga  bergerak dalam  satu  arah  dari  hari  kehari  dengan  rute sehingga  mencapai  jutaan  tahun  cahaya  untuk menunjukkan  keseluruhan galaksi meliputi bulan dan matahari tidak konstan tetapi terus bergerak.
Buddha bersabda bahwa bulan dan matahari tidak bergerak  tetapi  secara  terus  menerus  berpindah. Buddha  bersabda  untuk  pertama  kalinya  ribuan dunia  di  seluruh  sistem  dunia  diterangi  oleh matahari dan bulan pada posisi yang sesuai. Pada tahap  awal  astronomi  telah  menemukan  9  planet termasuk  bumi  yang  terus begerak, berputar  dan mengelilingi  di  sekitar  matahari.  Ilmuwan  barat pernah menyatakan bahwa matahari adalah benda yang tidak bergerak (teori Heliocentris). Beberapa dari mereka menyatakan  bahwa  Bumi itu    tidak    bergerak  dan  yang  bergerak  Matahari mengelilingi  Bumi  (teori  Geosentis).  Tapi dimanapun  Tripitaka  menemukan  pernyataan yang  tidak  terbatas,  disebutkan  bahwa  Matahari dan  Bulan  terbenam  dalam  perjalanan  yang panjang  yang  sangat  jauh  (Matahari  bergerak  di atas  orbitalnya  sendiri  sementara  bumi  berputar mengelilingi matahari sesuai dengan orbitalnya).
Meskipun  tidak  berkotbah  bahwa  alam  semesta ini  terbatas  atau  tak  terbatas  itu  adalah  Sang Buddha  yang  berkhotbah  untuk  pertama  kalinya bahwa  itu  adalah  sifat  diluar  pemahaman  (“ anta va  lokoti  maya  Abyakatam,  ananta  va  lokoti maya abyakatam ”- MN, Culamalunkya sutta”yattha   kho   awuso   na   Jayati   na   jiyati na  miyati  na  chavati  na  uppajjati  naham  tam gamanena lokassa antam, jneteyyam Dattheyyam patteyyanti vadami ”-SN, Rohitassa Sutta. Bahkan para  astronom  (Kell,  Bill(2006-08-01)”Galaxy Classification”,      University      of      Alabama)
Jurnal Pendidikan, Sains Sosial dan Agama
menyatakan  demikian  mereka  tidak  dapat  berbicara tentang    alam    semesta    yang    terbatas  atau  tak terbatas.  Jika  tidak  ada  akhir  atau  awal  atau  pusat, tentang  alam  semesta  apa  manfaat  melakukan penelitian di alam semesta? Tapi jika para astronom tahu  bahwa  penemuan  ini  telah  dilakukan  oleh Buddha  dua  ribu  enam  seratus  tahun  yang  lalu, mereka  tidak  akan  menemukan  barang-barang  ini dan  akan  menganggapnya  sebagai  hal  yang  tidak perlu dan membuang- buang waktu penelitian.
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa  hukum Utu Niyama adalah hukum universal tentang energi, yang  mengatur  temperatur,  cuaca,  terbentuknya  dan hancurnya  bumi  dan  tata  surya,  serta  membantu pertumbuhan  manusia,  binatang  dan  pohon,  gempa bumi,  gunung  meletus,  angin,  hujan,  halilintar  dan sebagainya.

## Pemahaman guru terkait Hukum Utu Niyama
Pemahaman       guru       terkait       hukum Niyama masih  mendasar  yaitu  terkait  dengan pengertian dan   contoh   yang   sederhana.   Guru belum menambah    pengetahuannya    terutama terkait dengan  ilmu  pengetahuan  yang  sekarang berkembang,        penemuan-penemuan        yang sekarang   marak   sehingga   masih   perlu   di   up- date untuk pengetahuan yang dimiliki oleh guru, untuk  setiap  contoh  nyata  dalam  pembelajaran guru   berusaha   memberikan   contoh   real   atau nyata   dengan   melibatkan   media   video   yang terbaru   yang   beredar   di   youtube   hanya   saja terkait  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan yang   baru   guru   memperoleh   informasi   masih terbatas  pada  buku  pegangan  yang  digunakan untuk menjelaskan materi tersebut sehingga perlu ditambah lagi referensi bagi guru. Informasi bagi guru  pendidikan  agama  buddha  terkait  dengan perkembangan ilmu dalam agama Buddha sangat terbatas.
Selain  terbatasnya  sumber  informasi dalam bentuk cetak,  informasi  terkait  dengan  perkembangan agama buddha banyak  yang berasal dari luar negeri yang  menggunakan  bahasa  asing  sehingga  guru merasa  keberatan  dengan  menggunakan  bahasa asing  tersebut  dalam    memahami    makna    dan penjelasan  yang
disampaikan dalam tulisan tersebut.
Hal  ini  yang  menyebabkan  guru  lebah  terkait dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dalam agama  buddha  yang  erat  kaitannya  dengan temuan para ahli. Selain itu jarangnya ada seminar yang mengkaji terkait dengan perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  berkembang dengan ajaran Buddha.
Pengetahuan yang dimiliki guru hanya pengetahuan  yang  diperoleh  saat  mengenyam pendidikan di bangku kuliah saja sehingga dirasa masih  belum  bisa  digunakan  untuk  mengikuti perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  sekarang semakin banyak ditemukan oleh ahli.

## Penutup
1) Pemahaman    guru    terhadap    materi Hukum  Utu  Niyama  masih  terbilang  lemah sehingga diperlukan pendukung pengetahuan untuk          guru          dalam mengembangkan dan          mendalami materi pelajaran      agama      buddha terutama  materi  Hukum  Utu  Niyama, sehingga  membantu  dalam  pemahaman  guru dalam menjelaskan materi
2) Keterkaitan antara Hukum Utu Niyama dengan  ilmu  pengetahuan  yang  ada  saat  ini yaitu  dengan  adanya  penemuan-  penemuan yang  ada  dan  perkembangan  teknologi  yang ada  di  dunia  saat  ini,  seperti  adanya penemuan bom nuklir yang ada di dunia dan penemuan  planet-planet  baru  di  antariksa yang bisa ditinggali oleh manusia.

## Daftar Pustaka
[1] Mahatthanadull,   Sanu.  (2014). Niyama:  The
Buddhist      Laws      of      Nature.Selected      Works  in
Buddhist Scriptures, Document. IBSC : Mahachulalongkornrajavidyalaya University.
[2] Miles, M.B & Huberman A.M. (1984). Analisis Data  Kualitatif.  Terjemahan  oleh  Tjetjep  Rohendi Rohidi. 1992. Jakarta: Universitas Indonesia.
[3] Mon,   Mehm   Tin.   (2010). Karma   Pencipta Sesungguhnya   (Kamma   the   Real   Creator)
Jurnal Pendidikan, Sains Sosial dan Agama
(Terjemahan   Agus   Wiyono   dan   Lai   Moi) . Jakarta:
Yayasan Hadaya Vatthu.
[4] Neong, muhadjir. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi IV. Yogyakarta: Rake Sarasin.
[5] Thero,   Ven.   Dr,   Lenagala   S.      . Buddhist
Analyses  of  the  Universe  and  Modern  Scientific Investigation.  The  3 rd World  Conference  on  Buddhism and  Science  (WCBS). Buddhist  and  Pali  University  of Sri Lanka.
[6] Yin,  Robert  K.  (2013). Case  Study  Research
Design and Methods Second Edition . SAGE Publications : New Dehli.