## STRATEGI PEMBERDAYAAN EKONOMI KOMUNITAS WARIA MELALUI LIFE SKILL EDUCATION

## Rr. Indah Mustikawati, Mahendra Adhi Nugroho & Pratiwi Wahyu Widiarti
Universitas Negeri Yogyakarta i_mustikawati@uny.ac.id
Abstrak: Strategi Pemberdayaan Ekonomi Komunitas Waria Melalui Life Skill Edu- cation. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penurunan jumlah waria yang “tu- run ke jalan” yang berprofesi sebagai Pekerja Seks Komersial melalui life skill educa- tion dan pengaruhnya terhadap jumlah pendapatan yang diterima waria dari sumber yang “halal”, serta penurunan kemiskinan komunitas waria di Kotamadya Yogyakar- ta. Penelitian ini menggunakan metode Research and Development dengan empat tahapan, yaitu studi pendahuluan pengembangan, penyusunan desain, uji coba model, dan evaluasi hasil pengembangan model life skill education. Keempat tahapan tersebut dilakukan untuk menemukan model yang sesuai untuk strategi pemberdayaan ekonomi bagi komunitas waria. Hasil penelitian menunjukkan bahwa semua waria menginginkan untuk memiliki kompetensi tambahan yang dapat digu- nakan untuk merintis usaha sesuai dengan peminatan mereka, dan menambah penghasilan mereka, dan sebagai bekal di hari tua.

## Kata Kunci: Strategi Pemberdayaan Ekonomi, Pengentasan kemiskinan, Waria
Abstract: Economy Empowerment Strategy Trough Life skill Education as Poverty Reduction of Transgender Community. Aims of this research are to determine re- duction number of transgender working as prostitute through life skill education and the impact of that reduction on their halal income, to examine poverty reduction among transgender communities in Yogyakarta. This study uses four-steps of re- search and development approach, namely preliminary study development, design preparation, model test, life skill education model evaluations. The results show that all of the transgender involved in this study yearn for having additional skill to set new business up to increase their income.
Keywords: economic empowerment strategy, poverty eradication, transgender

## PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk sosial, yang membutuhkan interaksi dengan sesamanya. Setiap manusia harus saling menghormati sesamanya, dan menjaga keselarasan dalam hubungan antar sesama manusia. Namun, dalam kenyataan hidup di masyarakat, ada sekelompok manusia yang memiliki perilaku yang menyimpang, yaitu waria. Komunitas waria merupakan kelompok minoritas dalam masyarakat, berasal dari kata wanita pria ( shemale ), yaitu pria tetapi seperti wanita.
Waria merasa jiwa yang berada dalam tu- buhnya adalah wanita. Mereka berdandan, berfikir, perasaan dan perilakunya layaknya wanita.
Masalah pokok yang dihadapi oleh waria khususnya waria di Kotamadya Yogyakarta adalah: (1) masih banyaknya waria yang berprofesi sebagai PSK (Penjaja Seks Komer- sial), sehingga menimbulkan stigma di ten- gah masyarakat, (2) masih seringnya waria mengalami perlakuan kasar terutama dari pihak aparat (Satpol PP), dan (3) terjadinya
diskriminasi dalam memperoleh lapangan pekerjaan.
Dalam pandangan masyarakat, waria le- kat dengan citranya sebagai PSK, meskipun tidak semuanya, namun label tersebut selalu menyertai kaum waria. Ada beberapa alasan waria ini menjadi PSK, di antaranya alasan ekonomi (untuk mencukupi kebutuhan wa- ria itu sendiri, dan atau sebagai penopang keluarga/orang-orang yang menjadi tang- gungannya, dan alasan lain adalah untuk mencukupi kebutuhan biologis. Profesi se- bagai PSK inilah yang menjadi label yang se- nantiasa melekat pada waria dan menim- bulkan stigma di masyarakat, dan akhirnya “dijauhi” masyarakat. Kekerasan perlakuan dari aparat (Satpol PP) juga sering dialami oleh waria. Selain itu, sering juga terjadi pemerasan oleh aparat berupa pemalakan uang hasil “kerja” para waria tersebut. Da- lam lapangan pekerjaan, para waria sering- kali mengalami perlakuan “diskriminatif”. Sebagian besar masyarakat tidak mau mempercayakan pekerjaan diberikan kepa- da waria. Penolakan masyarakat ini jelas menimbulkan masalah sosial bagi komunitas waria, termasuk dalam memperoleh peker- jaan.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mela- kukan strategi pemberdayaan ekonomi me- lalui life skill education bagi komunitas waria agar: (a) memiliki keterampilan dan jiwa kewirausahaan sehingga mampu mengem- bangkan diri dan berkarya untuk dapat mendatangkan tambahan penghasilan yang memadai untuk memenuhi kebutuhan hi- dupnya dan terbebas dari kemiskinan, (b) memiliki pengetahuan dan keterampilan serta sikap kemandirian dalam berwirausaha sesuai dengan kebutuhan pasar, serta (c)
memiliki motivasi dan etos kerja yang tinggi dalam menjalankan kegiatan kewirausa- haan.
Dalam pandangan masyarakat, waria le- kat dengan citranya sebagai PSK, meskipun tidak semuanya, namun label tersebut selalu menyertai kaum waria. Ada beberapa alasan waria ini menjadi PSK, di antaranya alasan ekonomi (untuk mencukupi kebutuhan wa- ria itu sendiri, dan atau sebagai penopang keluarga/orang-orang yang menjadi tang- gungannya, dan alasan lain adalah untuk mencukupi kebutuhan biologis. Profesi se- bagai PSK inilah yang menjadi label yang se- nantiasa melekat pada waria dan menim- bulkan stigma di masyarakat, dan akhirnya “dijauhi” masyarakat. Selain itu, banyak Pe- raturan-peraturan Daerah yang mengatur tentang pemberantasan pelacuran, seperti Perda Kota Palembang No 2 Tahun 2004 pasal 2 ayat 2 “..termasuk dalam perbuatan pelacuran adalah homoseksual, lesbian, so- domi, pelecehan sosial, dan perbuatan ho- mo”. Hal ini semakin membentuk opini ma- syarakat yang membenci perilaku waria yang dianggap menyimpang dari kodratnya sebagai manusia. Banyak masyarakat yang merasa takut jika waria ber”operasi’ di ling- kungan mereka akan menyebarkan penyakit (penyakit kelamin, HIV/AIDS). Kekerasan perlakuan dari aparat dan sering terjadinya pemerasan oleh aparat berupa pemalakan uang hasil “kerja” para waria tersebut juga sering dialami oleh waria.
Dalam lapangan pekerjaan, para waria seringkali mengalami perlakuan “diskrimina- tif”. Sebagian besar masyarakat tidak mau mempercayakan pekerjaan diberikan kepa- da waria. Hal ini tidak bias terlepas dari pandangan masyarakat yang memandang
waria sebagai kelompok yang menentang kodrat manusia, berdosa, dan menjijikkan. Penolakan masyarakat ini jelas menimbul- kan masalah sosial bagi komunitas waria, termasuk dalam memperoleh pekerjaan. Bagi waria yang berpendidikan dan berkete- rampilan, banyak yang berusaha mempero- leh penghasilan sesuai dengan latar bela- kang pendidikan atau keterampilannya (bi- asanya di sektor tata rias/kecantikan, jasa boga, jurnalistik, atau jasa yang lain). Se- dangkan waria yang berpendidikan rendah atau tidak memiliki skill apapun, tentunya sangat sulit mendapatkan pekerjaan. Hal yang termudah yang bisa dilakukan adalah bekerja sebagai pengamen di jalanan, di kampung-kampung, atau di kereta api. Pada pagi hari mereka bekerja menjadi penga- men, dan pada malam harinya banyak yang “turun” lagi ke jalanan bekerja sebagai PSK.
Di Kotamadya Yogyakarta, jumlah waria yang ada pada tahun 2009 kurang lebih ber- jumlah 306 (tiga ratus enam) orang. Sepa- ruhnya masih keluar malam menjajakan “di- ri” sebagai PSK. Sebagian yang lain dengan kesadaran sendiri atau dipengaruhi oleh re- kan waria yang lain meninggalkan profesi sebagai PSK dan mengadakan interaksi yang positif dengan masyarakat. Mereka menjalin hubungan yang baik dengan masyarakat di sekitarnya dan berusaha menjadi warga ma- syarakat yang baik dengan mengikuti kegia- tan sosial keagamaan (misalnya arisan, pergi pengajian atau ke gereja).
Pada tahun 2009, Dinas Sosial Kotamadya Yogyakarta bekerja sama dengan LSM Ke- baya mengadakan program pemberdayaan untuk waria. Peserta program diberi pelati- han sesuai minat dan bakatnya, dan kemu- dian diberi modal untuk membuka usaha.
Program ini cukup berhasil, karena para wa- ria peserta program bisa memperoleh peng- hasilan sesuai dengan keterampilan yang dimiliki. Namun demikian, ada beberapa kendala yang dihadapi, adalah (1) masih rendahnya penghasilan yang diterima (di- bandingkan dengan penghasilan yang dulu diterimanya sebagai PSK), sehingga kurang mencukupi kebutuhan hidupnya. Rendahnya penghasilan yang diterima ini, ada juga pe- serta program yang kembali bekerja “ma- lam’ dengan alasan profesi ini cepat menda- tangkan uang , (2) kurangnya kemampuan dalam menghadapi persaingan dan men- gembangkan usaha, (3) kurangnya memiliki jiwa kewirausahaan, (4) keterbatasan modal kerja, (5) keterbatasan keterampilan atau skill untuk membuka usaha, dan (6) keterba- tasan jumlah peserta program, sehingga ku- rang banyak mencakup waria lain untuk mengikuti program tersebut.
Untuk selanjutnya dipandang perlu dila- kukan kajian penelitian yang berjudul: Stra- tegi Pemberdayaan Ekonomi Melalui Life Skill Education Sebagai Usaha Pengentasan Kemiskinan Bagi Komunitas Waria di Kota- madya Yogyakarta. Penelitian ini difokuskan kepada pemberdayaan ekonomi komunitas waria di Kotamadya Yogyakarta ini didasar- kan atas beberapa pertimbangan sebagai berikut, yaitu: (1) memberikan kesempatan bagi waria untuk memiliki atau menambah keterampilan berwirausaha melalui life skill education, (2) komunitas waria agar memili- ki kemandirian dan berwirausaha tanpa me- langgar norma-norma yang ada, (3) dengan adanya kemampuan mengembangkan usaha yang dapat menghasilkan pendapatan yang tidak bertentangan dengan norma yang di- anut masyarakat sekitarnya, secara perla-
han-lahan mengurangi stigma yang selama ini melekat pada diri waria, dan ke depan masyarakat diharapkan dapat menerima kembali waria ini sebagai anggota masyara- kat.
Secara umum manfaat penelitian ini ada- lah untuk memberikan sumbangan pemiki- ran berupa kebijakan strategi nasional ten- tang strategi pemberdayaan ekonomi mela- lui life skill education bagi komunitas waria sebagai upaya pengentasan kemiskinan bagi komunitas waria di perkotaan, khususnya di Kotamadya Yogyakarta. Sedangkan secara khusus dengan penelitian ini memiliki bebe- rapa manfaat, yaitu antara lain: (1) membe- rikan kesempatan bagi waria untuk mening- galkan profesinya sebagai waria yang setiap malam harus “turun ke jalan”, (2) memberi- kan kesempatan bagi waria untuk mengem- bangkan usaha sesuai dengan minat dan ke- terampilan yang dimiliki, (3) meningkatkan pendapatan waria dari sumber penghasilan yang “halal”, (4) meningkatkan kredibilitas waria di mata masyarakat setelah menjalan- kan usaha secara mandiri dan meninggalkan profesinya sebagai PSK.
Perlu ditekankan bahwa pengentasan kemiskinan bukan sekedar memberikan bantuan finansial tetapi lebih signifikan memberikan masyarakat miskin rasa pengu- asaan hidup mereka yang mampu menjaga martabat mereka dan penghormatan pada diri sendiri (Ortigas, 2000 dalam Markum, 2009). Mengatasi kemiskinan bukan sekedar memberikan bantuan uang secara langsung tetapi pemberian semangat yang menim- bulkan rasa percaya diri terhadap kendali hidupnya merupakan bagian yang tidak ka- lah penting. Rasa percaya diri terhadap ken- dali hidup diri sendiri kaum miskin dapat
mendorong penciptaan peluang untuk ke- luar dari lingkaran kemiskinan itu sendiri. Untuk mengentaskan kemiskinan perlu me- mahami akibat dari kemiskinan itu sendiri. Pemahaman menangani akibat kemiskinan mampu memberikan gambaran perilaku masyarakat miskin dan reaksi kelompok ma- syarakat lain di luar kriteria masyarakat miskin.
Markum (2009) mengkaji penelitian yang dilakukan Farley (1987) dengan menyesuai- kan pada konteks masyarakat Indonesia menjabarkan lima akibat yang ditimbulkan oleh kemiskinan. Pertama, kemiskinan bera- kibat pada partisipasi dan kualitas orang miskin. Pada konteks ini kemiskinan dapat membatasi akses anak miskin untuk mem- peroleh pendidikan yang bermutu yang ber- dampak pada akses pekerjaan yang layak. Kondisi tersebut mempersulit generasi baru kaum miskin untuk keluar dari lingkaran kemiskinan. Kedua, kemiskinan berdampak pada masalah perumahan. Masyarakat miskin cenderung menempati rumah yang tidak layak huni. Kondisi tersebut diaki- batkan oleh ketidakmampuan kaum miskin untuk membayar fasilitas yang layak untuk rumahnya. Ketiga, masih berkaitan dengan perumahan yaitu permasalahan kaum miskin yang tidak memiliki rumah tinggal. Masyarakat miskin dalam golongan ini ting- gal dalam tenda-tenda atau mengelandang sehingga dianggap sebagai gangguan kea- manan dan ketertiban. Keempat, kemiski- nan berdampak pada masalah kriminalitas. Pada konteks ini masyarakat miskin dapat menjadi korban kejahatan sekaligus pelaku kejahatan sebagai korban kejahatan terjadi karena keterbatasan akses terhadap perlin- dungan wilayah sedangkan sebagai pelaku
kejahatan terjadi karena tekanan kebutuhan hidup. Kelima, kemiskinan berakibat pada kondisi mental. Kaum miskin mempunyai kecenderungan tidak bahagia karena teka- nan sosial akibat kemiskinan yang diala- minya.
Kelima akibat kemiskinan tersebut me- nimbulkan berbagai pandangan masyarakat terhadap kaum miskin. Pandangan masyara- kat terhadap kaum miskin merupakan reaksi sosial dari akibat yang ditimbulkan oleh ke- miskinan. Markum (2009) menyimpulkan dua pandangan umum masyarakat terhadap kemiskinan. Pertama, terdapat pandangan bahwa penyebab kemiskinan adalah faktor individu (budaya kemiskinan dan intelegen- si). Kedua, terdapat pandangan yang mene- kankan sisi negatif orang miskin (malas, bo- doh, suka jalan pintas dll.).
Dengan adanya cara pandang terhadap kaum miskin tersebut Markum (2009) men- gajukan pendekatan psikologi sosial untuk mengentaskan kemiskinan. Pendekatan psi- kologi sosial menekankan pada upaya pe- mahaman tingkah laku individu dalam situa- si sosial. Untuk menjabarkan pendekatan psikologi sosial dalam pengentasan kemiski- nan Markum (2009) membaginya dalam tiga tingkatan. Pertama, intervensi individual. Pada tingkatan ini pengentasan kemiskinan berfokus pada psikologi individu kaum miskin. Perbaikan mental dengan cara me- reka diyakinkan mempunyai kemampuan atau keterampilan tertentu ( self efficacy ) yang selanjutnya akan tumbuh harga dirinya ( self-esteem ). Kedua, intervensi kultural. Fo- kus intervensi kultural adalah perubahan kultur kemiskinan. Mengingat pemilik kultur kemiskinan adalah kaum miskin dengan sta- tus sosial-ekonomi rendah, maka kultur me-
reka harus diubah dengan kultur kelompok sosial-ekonomi menengah yang lebih ber- martabat, agar mereka keluar dari kultur kemiskinan. Ketiga, intervensi struktural. Intervensi ini didasari asumsi bahawa ke- miskinan terjadi karena struktur masyarakat yang menghasilkan kondisi bahwa yang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin. Titik berat dari intervensi ini adalah menemukan struktur kultural yang tepat untuk mengentaskan kemiskinan.
Selain menggunakan pendekatan psiko- logi sosial, menurut bank dunia ada tiga strategi untuk mengurangi kemiskinan (Asa- di et al., 2008). Pertama, meningkatkan ke- sempatan yang berarti peningkatan kesem- patan dalam memperoleh pekerjaan dan memperoleh kesempatan untuk mengakses pelayanan publik. Kedua, memfasilitasi pemberdayaan yang berarti pengembangan institusi yang tidak diskriminatif terhadap status sosial. Ketiga, meningkatkan keama- nan yang berarti mengurangi kerawanan yang disebabkan oleh guncangan ekonomi, bencana alam, wabah penyakit dan hal lain yang dapat menyebabkan kerawanan sosial. Ketiga strategi yang diajukan bank dunia tersebut menekankan pada aspek sosial ekonomi. Strategi bank dunia tersebut lebih cenderung ditujukan kepada sistem peme- rintahan.
1. Konsep diri dan diskriminasi waria
Salah satu cara untuk memahami suatu individu adalah dengan cara memahami konsep diri individu tersebut. Konsep diri dibagi menjadi dua, konsep diri positif dan konsep diri negatif. Konsep diri positif men- gacu pada penerimaan individu terhadap kondisi diri sendiri dan terhadap lingkungan
sosialnya, sedangkan konsep diri negatif mengacu pada penolakan individu terhadap diri sendiri dan lingkungan sosialnya. Peneli- tian yang dilakukan oleh Muthi’ah (2007) menunjukkan bahwa sebagian waria memi- liki konsep diri positif dan sebagian lain memiliki konsep diri negatif. Waria yang memiliki konsep diri positif cenderung akan lebih mudah beradaptasi dengan lingkungan daripada waria yang memiliki konsep diri negatif. Kondisi tersebut wajar mengingat individu yang memiliki konsep diri positif lebih dapat menerima keadaan daripada in- dividu yang memiliki konsep diri negatif. Muthi’ah (2007) juga menunjukkan bahwa ada tiga faktor yang menjadi latar belakang seseorang menjadi waria yaitu faktor biolo- gis, faktor psikologis dan faktor sosiologis. Faktor biologis mengacu pada kelainan ge- netis bawaan yang menyebabkan kondisi fisik seseorang menjadi memiliki kelainan. Faktor psikologis mengacu pada faktor keji- waan individu yang mendorong seseorang untuk berpandangan secara berlawanan dengan masyarakat umum, sedangkan fak- tor sosiologis mengacu pada kondisi ling- kungan sosial yang mendorong seseorang menjadi mempunyai kecenderungan yang berbeda terhadap sesuatu. Kondisi yang di luar kewajaran masyarakat umum tersebut menimbulkan cara pandang diskriminatif masyarakat terhadap waria.
Penelitian yang dilakukan Puspitosari (2005) menunjukkan bahwa tekanan sosial waria berasal dari keluarga dan masyarakat. Tekanan dari keluarga timbul karena perbe- daan yang dimiliki akan dianggap sebagai aib yang harus dihilangkan. Orang tua yang oto- riter dalam mensikapi perbedaan tersebut akan semakin mendorong seseorang indivi-
du menjadi waria (Muthi’ah, 2007). Tekanan dari masyarakat timbul karena waria cende- rung melanggar norma sosial yang ada da- lam masyarakat. Untuk menghadapi tekanan dari keluarga waria melakukan kompromi dan memberikan kontribusi secara ekonomi bagi keluarga dan agar diterima dalam ma- syarakat waria berusaha beradaptasi, memi- liki keterampilan dan berhati-hati dalam bersikap (Puspitosari, 2005). Dalam usaha agar diterima dlam masyarakat waria beru- saha untuk mengaktualisasi diri melalui ko- munitas dan kelompok waria.
Organisasi waria muncul di Indonesia pertama kali pada akhir 1960-an kemudian terus meningkat, pada tahun 1987 terdapat dua organisasi dan meningkat menjadi sepu- luh organisasi pada tahun 1993 (Oetomo, 2006). Perkembangan jumlah organisasi ter- sebut menunjukkan usaha waria agar dite- rima masyarakat. Peningkatan jumlah ko- munitas waria juga menunjukkan peneri- maan masyarakat terhadap waria mening- kat. Meskipun demikian, percepatan pene- rimaan waria oleh masyarakat tidak terlepas dari cara pandang antara waria dengan ma- syarakat terhadap eksistensi waria dan peri- laku kewajaran yang dapat diterima.
2. Life Skill Education dan Pembangunan Perilaku
Program pengembangan Life skill mengu- rangi masalah perilaku pada anak muda (John, 2009). Secara garis besar John (2009) mengelompokan perilaku menjadi tiga kom- ponen dan permasalahan perilaku dibagi menjadi dua masalah. Ketiga komponen pe- rilaku tersebut adalah: (1) Impulsiveness yang mengacu pada spontanitas dari suatu tindakan dengan konsekuensi kecil; (2) As- sertiveness , merupakan tipe perilaku inter-
personal mengenai pendirian seseorang ter- hadap legitimasi kebenaran; dan (3) Achievement Motivation , merupakan perila- ku dari tujuan individual untuk menunjukkan atau tidak kecakapan diri. Permasalahan in- dividu terdiri dari; (1) Conduct Problems , in- dividu yang mempunyai masalah perilaku ini akan cenderung mengekspresikan perlawa- nan terhadap masyarakat dan (2) Personali- ty Problems, permasalahan ini secara lang- sung mempengaruhi penyesuaian diri secara langsung. Individu yang mempunyai perma- salahan ini cenderung sulit untuk menye- suaikan diri dengan lingkungan sosialnya. Perilaku dan permasalahan perilaku dapat diubah dengan program pengembangan life skill .
Temuan juga menunjukkan bahwa pro- gram yang diberikan harus sistematis untuk memperoleh hasil yang optimal. Dengan ka- ta lain jika program yang dilaksanakan tidak sistematis maka perilaku dari individu yang mengikuti program tidak akan menunjukkan perubahan. Faktor penentu lain dari keber- hasilan life skill education adalah jangka waktu pelaksanaan.
Yankah & Aggleton (2008) melakukan re- view literatur penelitian mengenai efek dan efektivitas Life skill education untuk penang- gulangan penularan HIV pada anak muda, kajian mereka menemukan bahwa evaluasi terhadap intervensi perilaku dalam jangka waktu satu tahun atau lebih dapat merubah perilaku seksual meskipun sedikit. Dari te- muan tersebut dapat dilihat bahwa imple- mentasi Life skill education akan berdampak jika dilakukan dalam jangka waktu yang cu- kup panjang. Pengaruh edukasi jangka pen- dek tidak akan tampak secara nyata terha- dap perilaku. Temuan lain Yankah dan Ag-
gleton (2008) adalah bahwa pelatihan Life skill hanya akan bekerja jika dikombinasikan dengan pendekatan pendidikan lain. Dengan kata lain Life skill education tidak dapat ber- diri sendiri dan harus dikombinasikan den- gan metode pendidikan lain yang mampu mendukung keberhasilan. Dari dua temuan Yankah dan Aggleton (2008) dapat disimpul- kan bahwa Life skill education hanya akan berhasil dengan baik jika dilakukan dalam jangka panjang dan melibatkan unsur pen- didikan lain yang mampu mendukung ke- berhasilan perubahan perilaku dari individu yang diberi perlakuan.
Pendidikan yang berdasarkan konsep Life skill akan memberikan pandangan yang utuh terhadap peserta didik dalam artian peserta didik akan memandang segala sesuatu da- lam satu kesatuan utuh tidak terkotak- kotak. Konsep ini dapat menghilangkan stigma negatif dari suatu kelompok tertentu terhadap kelompok lain.
Penerapan strategi pemberdayaan untuk meningkatkan ekonomi masyarakat yang tampak lebih operasional dikemukakan oleh Rasyid, dkk (2008) yang didasarkan dari hasil kegiatan penelitian pada masyarakat pede- saan di wilayah Gunungkidul. Rasyid men- gemukakan bahwa untuk mendukung ke- berhasilan pelaksanaan model pendidikan kewirausahaan berbasis masyarakat paling tidak ada lima strategi pemberdayaan yang perlu diterapkan. Pertama, strategi pelati- han peserta kewirausahaan. Strategi ini di- maksudkan sebagai suatu cara atau model untuk menyamakan persepsi peserta pro- gram dan membangun komitmen bersama dalam menemukan/mengembangkan ber- bagai alternatif usaha produktif sesuai den- gan potensi yang ada. Dalam kegiatan ini
peserta diharapkan dapat termotivasi untuk melakukan kegiatan usaha yang tumbuh dari dalam dirinya sendiri. Mereka dimotivasi agar bangkit dari ketidakmampuan dan ke- miskinan menjadi manusia yang lebih ber- guna bagi keluarga dan masyarakatnya da- lam upaya pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari. Strategi pelatihan sejenis ini akan efektif apabila, kegiatannya tidak terla- lu formal, waktu kegiatan disesuaikan den- gan waktu luang mereka, dan adanya tindak lanjut secara konkret setelah kegiatan pela- tihan.
Kedua, strategi layanan peserta pelati- han. Strategi ini dibangun atas dasar kebu- tuhan peserta pelatihan atau sering disebut dengan layanan prima. Strategi ini dimak- sudkan agar peserta memiliki keyakinan bahwa program yang ditawarkan adalah disesuaikan dengan kebutuhan para peserta dan mudah dilaksanakan jika pada suatu saat kegiatan tersebut akan berjalan berke- lanjutan. Dalam strategi layanan prima ini yang dilakukan adalah dalam bentuk antara lain sebagai berikut: (1) kemudahan dalam berkomunikasi, (2) tanggap terhadap per- masalahan dan kebutuhan dasar para peser- ta, (3) kemudahan dalam merealisasikan program yang disepakati, dan (4) membantu dan memberikan dukungan atas upaya pe- serta dalam menindaklanjuti tujuan pro- gram.
Ketiga, strategi pembentukan unit kegia- tan usaha. Kelompok Usaha Bersama meru- pakan suatu alternatif wadah kelembagaan organisasi peserta program yang dibentuk atas prakarsa bersama sebagai upaya untuk memudahkan dalam berkoordinasi dan menjalankan kegiatan usaha para anggo- tanya.
Keempat, strategi pembinaan berkelanju- tan bagi peserta kader. Salah satu strategi yang dilakukan adalah dengan cara pembi- naan berkelanjutan. Pembinaan berkelanju- tan dimaksudkan agar kegiatan usaha pro- duktif yang sudah dirintis mereka dapat ber- jalan dengan baik dan apabila menghadapi permasalahan segera dapat diatasi bersama.
Kelima, strategi bantuan peralatan dan permodalan untuk kegiatan usaha. Strategi ini dimaksudkan agar peserta program da- pat secara langsung menindaklanjuti kegia- tan pemberdayaan dalam bentuk program aksi kegiatan usaha produktif. Model bentuk bantuan peralatan dan permodalan ini di samping akan membantu para peserta un- tuk mengembangkan usaha produktif sesuai minatnya, juga memberikan semangat bagi peserta bahwa kegiatan tersebut memberi- kan dampak terhadap pemecahan masalah yang sedang dihadapi mereka dalam bentuk alternatif kegiatan usaha produktif sesuai kebutuhannya.
Dalam hasil penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Soedijati (1995) dengan judul ”Solidaritas dari Masalah Sosial Kelompok Waria (Tinjauan tentang Sosiologis Dunia Sosial Kaum Waria di Kotamadya Bandung”. Penelitian Soedijati ini mengkaji apa waria itu, sejauh mana solidaritas dan masalah sosial kelompok waria serta pembinaan yang telah dilakukan oleh Dinas Sosial. Me- tode penelitian yang digunakan dalam pene- litian ini adalah deskriptif analitik dengan pendekatan kualitatif melalui observasi par- tisipasi terbatas dan wawancara berpedo- man kepada 39 (tiga puluh sembilan) orang waria. Hasil penelitian menguatkan penda- pat para ahli di bidang kelainan seksual bahwa kaum waria memiliki hasrat yang
tinggi untuk melakukan hubungan seks den- gan laki-laki. Untuk memenuhi hasrat terse- but, sebagian besar melakukan kegiatan ”tu- run jalan”, hubungan seks secara tetap den- gan pacar, dan ada pula yang dengan cara membayar laki-laki yang diinginkan dan ber- sedia melayani. Dengan tidak adanya kese- suaian antara fisik dan psikis menyebabkan waria berperilaku menyimpang, dan pada akhirnya menimbulkan masalah-masalah sosial. Meskipun merupakan kelompok mi- noritas, namun waria terbukti dapat mem- bentuk organisasi yang kompak, dan inte- raksi sangat efektif, yang menguatkan soli- daritas di antara mereka.
Soedijati (1995) melakukan penelitian mengenai solidaritas dan masalah sosial ke- lompok waria di Kotamadya Bandung. Pene- litian menjabarkan secara deskriptif persepsi waria terhadap cara pandang masyarakat terhadap permasalahan yang ditimbulkan waria. Hasilnya menunjukkan 33% waria berpandangan bahwa masyarakat memberi peluang pada mereka untuk melakukan praktik prostitusi di jalan dan 20% men- ganggap bahwa masyarakatlah yang harus dipersalahkan jika terjadi transaksi sex den- gan waria. Menanggapi pendapat masyara- kat bahwa keberadaan waria menimbulkan kekacauan 36% berpendapat bahwa mereka mempunyai hak dan kewajiban sama seba- gai warga negara dan 18% berpendapat bahwa organisasi waria dapat menghindari kekacauan tersebut. 34% waria setuju untuk meninggalkan praktik prostitusi di jalanan jika mereka diijinkan menikah dengan lelaki dan 31% waria berpendapat penolakan ma- syarakat terhadap waria karena masyarakat tidak dapat menerima keberadaan waria sebagai fenomena yang ada di dunia. Dari
hasil survey tersebut tampak bahwa waria beranggapan keberadaan mereka di tengah masyarakat bukanlah suatu kesalahan. Ma- salah yang timbul karena keberadaan mere- ka dikarenakan ketidakmauan masyarakat menerima keberadaan mereka. Dalam pene- litian yang sama Soedijati (1995) menjabar- kan 46% waria berharap masyarakat mau menerima waria dalam berhubungan sek- sual dengan lelaki, 28% berharap mempero- leh kemudahan prosedur dan rendahnya biaya dalam operasi kelamin, dan 13 % ber- harap dapat diterima dalam dunia kerja tan- pa dianggap aneh. Namun demikian, peneli- tian Soedijati (1995) ini belum menemukan cara bagaimana mengentaskan waria untuk tidak ”turun jalan” lagi dan bagaimana men- gembangkan usaha produktif mandiri.

## METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian pengembangan suatu model strategi pem- berdayaan ekonomi komunitas waria mela- lui life skill education . Menurut Borg and Gall (1979:782), yang dimaksud dengan model penelitian dan pengembangan adalah “a process used develop and validate educa- tional product” . Dalam ‘ research based de- velopment’ , yang muncul adalah suatu model atau strategi dan bertujuan untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Selain untuk mengembangkan dan memvalidasi hasil-hasil pendidikan, Research and Devel- opment juga bertujuan untuk menemukan pengetahuan-pengetahuan baru melalui ‘ basic research’ , atau untuk menjawab per- tanyaan-pertanyaan khusus tentang masa- lah-masalah yang bersifat praktis melalui ‘ applied research’ , yang digunakan untuk meningkatkan praktik-praktik pendidikan.
Dalam penelitian ini Research and Develop- ment dimanfaatkan untuk menghasilkan model strategi pemberdayaan ekonomi se- bagai upaya pengentasan kemiskinan bagi komunitas waria melaui life skill education di Kotamadya Yogyakarta.
Konsep penelitian dan pengembangan dari Borg and Gall (1979) ada 10 tahap den- gan tidak mengurangi validitas proses dan temuan dalam penelitian ini Research and Development yang dikembangkan Borg dan Gall (1979:784), diadaptasi dan diadakan sedikit modifikasi dalam tahapannya menja- di seperti berikut: 1) meneliti dan mengum- pulkan informasi tentang kebutuhan pen- gembangan pelatihan, 2) merencanakan prototipe komponen yang akan dikembang- kan termasuk mendefinisikan jenis pengem- bangan pelatihan usaha yang akan dikem- bangkan, merumuskan tujuan, menentukan urutan kegiatan dan membuat skala pengu- kuran (instrumen penelitian), 3) mengem- bangkan prototipe awal untuk dijadikan
model, 4) melakukan validasi model konsep- tual kepada para ahli atau praktisi. 5) mela- kukan ujicoba terbatas (tahap I) terhadap model awal, 6) merevisi model awal, berda- sarkan hasil ujicoba dan analisis data, 7) me- lakukan ujicoba secara luas (tahap II), 8) me- lakukan revisi akhir atau penghalusan mod- el, apabila peneliti dan pihak terkait menilai proses dan produk yang dihasilkan belum memuaskan, dan 9) membuat laporan pene- litian dan melakukan diseminasi kepada berbagai pihak.
Dari sembilan langkah tersebut, agar proses pengembangan pelatihan menjadi lebih efektif dan efisien sesuai, maka pelak- sanaannya dibagi dalam empat siklus: studi pendahuluan pengembangan model life skill education , penyusunan desain model life skill education , uji coba model life skill edu- cation, evaluasi hasil pengembangan model life skill education dan menemukan model yang fit untuk strategi pemberdayaan eko- nomi bagi komunitas waria. Untuk lebih je-
Gambar 1. Tahapan Pemecahan Masalah
EVALUASI STRATEGI PEMBERDAYAAN EKONOMI

## MELALUI LIFE SKILL EDUCATION
MODEL PENDIDIKAN KECAKAPAN HIDUP YANG DIHARAPKAN
TAHAP 1
Studi
Pendahuluan TAHAP 2 Penyusunan Strategi Pemberdayaan Ekonomi Melalui Life Skill Education TAHAP 3 Praktik Kegiatan Usaha Produktif TAHAP 4 Monitoring dan Pembinaan Berkelanjutan
las dapat dilihat bagan siklus penelitian dan pengembangan strategi pemberdayaan ekonomi sebagai usaha pengentasan ke- miskinan bagi komunitas waria di Kota- madya Yogyakarta. Gambar atas tahapan pemecahan masalah tersebut dapat dilihat dalam Gambar 1.
Teknik pengumpulan data yang diguna- kan dalam penelitian ini meliputi: (1) pen- gamatan partisipasi/observasi (2) dokumen- tasi; dan (3) wawancara; (4) Angket. Peni- laian dilakukan dengan memberikan peni- laian awal sebelum pelatihan dan sesudah kegiatan pelatihan keterampilan secara ke- seluruhan, serta membandingkan dengan prestasi kerja di lapangan. Kegiatan pen- gumpulan data dengan menggunakan tek- nik-teknik sesuai jenis instrumen yang digu- nakan sebagai berikut : Observasi partisipa- tif, dilakukan peneliti sebagai pengamat dengan melibatkan diri dalam kegiatan pen- gembangan pelatihan yang sedang dilaku- kan atau sedang dialami. Dalam hal ini pe- serta pengembangan pelatihan tersebut ti- dak mengetahui kalau mereka sedang di- amati. Observasi, digunakan selama peneli- tian berlangsung untuk mencermati bera- gam fenomena sejak tahap studi orientasi suasana lingkungan penelitian, implementa- si, sampai evaluasi hasil. Observasi partisi- pan juga dilakukan terutama pada saat studi pendahuluan (eksplorasi) dan selama proses uji coba pelatihan berlangsung, dan yang diobservasi adalah mekanisme kerja yang telah ditetapkan dalam prosedur sistem im- plementasi. Dokumentasi digunakan untuk menjaring data di dalam dokumen tertulis yang menunjukkan adanya hubungan den- gan masalah pemberdayaan ekonomi bagi komunitas waria. Wawancara digunakan
untuk mewawancarai sejumlah key infor- mant yang dianggap sebagai tokoh kunci dalam penelitian, yaitu aparat pemerintah (Pejabat dan Pelaksana lapangan di lingkun- gan Dinas Sosial Kota Yogyakarta), pengurus LSM Waria, dan para waria.
Penelitian ini dilaksanakan di Kotamadya Yogyakarta, yaitu pada kelompok-kelompok waria yang ada di Yogyakarta, seperti “KEBAYA” (Keluarga Waria Yogyakarta). Po- pulasi dalam penelitian ini adalah waria yang menetap di Yogyakarta, sedangkan jumlah sampelnya dipilih secara purposive sebanyak 20 orang peserta program, dengan mempertimbangkan karakteristik peserta sebagai berikut, yaitu: (1) merupakan waria yang beraktivitas di Yogyakarta, (2) mereka tergolong katagori waria miskin, (3) kese- diaan untuk mengikuti secara penuh dan sungguh-sungguh sebagai peserta program.
Sesuai model analisis data kualitatif, langkah-langkah analisis data yang dilakukan adalah : (1) setelah data terkumpul, penulis mengadakan reduksi data dengan jalan me- rangkum laporan lapangan, mencatat hal- hal pokok yang relevan dengan fokus peneli- tian; (2) menyusun secara sistematik berda- sarkan kategori dan klasifikasi tertentu; (3) membuat display data dalam bentuk tabel ataupun gambar sehingga hubungan antara data yang satu dengan lainnya menjadi jelas dan utuh (tidak terlepas-lepas); (4) menga- dakan cross site analysis dengan cara mem- bandingkan dan menganalisis data secara mendalam; dan (5) menyajikan temuan, menarik kesimpulan dalam bentuk kecende- rungan umum dan implikasi penerapannya, dan rekomendasi bagi pembuatan kebijakan strategi nasional tentang strategi pember- dayaan masyarakat melalui life skill educa-
tion sebagai usaha pengentasan kemiskinan komunitas waria di Kotamadya Yogyakarta.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Subjek penelitian ini memiliki karakteris- tik seks waria (Wanita-Pria/ she-male ). Sub- jek tersebut menganggap dirinya mempu- nyai jenis kelamin waria dengan pengertian bahwa di dalam tubuh fisiknya merupakan pria sedangkan secara psikologis dan keji- waan mereka menganggap dirinya seorang wanita. Subjek penelitian ini adalah semula adalah para waria yang tinggal di Kotamadya Yogyakarta, namun pada kenyataannya ba- nyak para waria tersebut tinggal di pinggiran Yogyakarta (pertimbangan kos kamar atau rumah yang murah). Namun demikian, para waria tersebut beroperasi/beraktivitas di Kotamadya Yogyakarta, dan tergabung da- lam “Kebaya”. “Kebaya adalah organisasi para waria di Yogyakarta, yang berdiri sejak tanggal 16 Desember 2006. Misi utama or- ganisasi ini adalah pendampingan kepada para waria. “Kebaya” berkantor di Penump- ing, Gowongan Lor, Jetis, Yogyakarta, be- ranggotakan kurang lebih 60 orang anggota waria.
Dari waria yang tergabung dalam “Ke- baya” dipilih sampel sebanyak 16 sampel yang memenuhi kriteria sebagai berikut: (1) merupakan waria yang beraktivitas di Yo- gyakarta, (3) waria tersebut mata pencaha- rian utamanya masih banyak turun ke jalan, baik sebagai pengamen maupun sebagai “PSK”, (4) kesediaan untuk mengikuti secara penuh dan sungguh-sungguh sebagai peser- ta program.
Masalah pokok yang dihadapi oleh waria sebagai komunitas yang termarginalkan ada- lah: (1) masih banyaknya waria yang berpro-
fesi sebagai PSK (Penjaja Seks Komersial), sehingga menimbulkan stigma di tengah masyarakat, (2) masih seringnya waria men- galami perlakuan kasar terutama dari pihak aparat (Satpol PP), dan (3) terjadinya diskri- minasi dalam memperoleh lapangan peker- jaan.
Dalam pandangan masyarakat, waria le- kat dengan citranya sebagai PSK, meskipun tidak semuanya, namun label tersebut selalu menyertai kaum waria. Ada beberapa alasan waria ini menjadi PSK, di antaranya alasan ekonomi (untuk mencukupi kebutuhan wa- ria itu sendiri, dan atau sebagai penopang keluarga/orang-orang yang menjadi tang- gungannya, dan alasan lain adalah untuk mencukupi kebutuhan biologis. Profesi se- bagai PSK inilah yang menjadi label yang se- nantiasa melekat pada waria dan menim- bulkan stigma di masyarakat, dan akhirnya “dijauhi” masyarakat.
Dalam penelitian ini, strategi pember- dayaan ekonomi berbasis life skill education dilakukan melalui beberapa tahapan. Per- tama, menumbuhkan semangat dan spirit kewirausahaan. Pada tahap ini peserta pro- gram perlu ditumbuhkan sikap kreatif dan inovatif dalam berwirausaha. Dari berbagai definisi kewirausahaan, dapat ditarik benang merah bahwa kewirausahaan merupakan kemampuan kreatif dan inovatif yang dijadi- kan dasar, kiat, dan sumber daya untuk mencari peluang menuju sukses. Spirit Kewi- rausahaan ini dapat ditingkatkan melalui pemberian serangkaian pengetahuan dan pelatihan yang diharapkan dapat menanam- kan kesadaran bahwa faktor dominan pe- nentu keberhasilan adalah berasal dalam diri orang itu sendiri, dan untuk tidak ter- gantung pada orang lain. Para waria sebagai
peserta program perlu dimotivasi untuk da- pat merintis/mengembangkan usaha yang dapat meningkatkan pendapatan mereka dengan menggunakan sumber-sumber dan kemampuan mereka sendiri.
Kedua, meningkatkan keterampilan. Pe- ningkatan keterampilan para waria sebagai peserta program dapat dicapai melalui pela- tihan yang berkelanjutan, melalui cara-cara partisipatif. Pelaksanaan pelatihan menye- suaikan luangnya waktu peserta program dan jenis pelatihan disesuaikan dengan pe- minatan mereka. Pelatihan yang diberikan berupa pelatihan mengenai tata boga dan tata rias, sesuai dengan peminatan mereka.
Ketiga, perintisan atau pengembangan usaha. Setelah cukup diberikan serangkaian pengetahuan dan pelatihan yang cukup, ta- hapan yang penting berikutnya adalah ke- giatan praktik berupa perintisan dan pen- gembangan usaha (sesuai dengan potensi yang dimiliki). Kesuksesan dalam tahap ini dipengaruhi oleh dukungan baik berupa modal usaha atau barang-barang mod- al/peralatan usaha. Selain itu perlu dilaku- kan pendampingan pada tahap awal perinti- san/pengembangan usaha. Selama pelaksa- naan program, tim peneliti berperan sebagai pendamping bagi pelaku usaha (peserta program). Keempat, penggunaan modul .
Modul yang digunakan dalam penelitian un- tuk mengembangkan strategi pember- dayaan ekonomi berbasis life skill education terdiri dari 2 (dua) modul, yaitu: Modul Pen- didikan Kewirausahaan, dan Modul Pelati- han Tata Boga.
Melalui serangkaian pengetahuan men- genai pendidikan kecakapan hidup, dan pe- latihan kewirausahaan untuk membangun sikap kreatif dan inovatif, meningkatkan spi-
rit kewirausahaan, dan pelatihan untuk me- ningkatkan keterampilan membuat peserta program tergugah dan menyadari bahwa ada potensi dari dalam dirinya yang dapat dikembangkan dan pentingnya memiliki si- kap kemandirian/tidak tergantung pada orang lain. Dengan pelatihan untuk mem- bangun sikap kreatif dan inovatif, peserta program menyadari pentingnya memiliki sikap kreatif dan inovatif dan mengaplikasi- kannya dalam kegiatan berwirausaha. Demi- kian juga dengan pelatihan untuk mening- katkan spirit kewirausahaan, disampaikan tentang faktor-faktor penentu keberhasilan. Dengan metode “brainstorming”, peserta diminta untuk mengidentifikasi sendiri ten- tang faktor-faktor apa saja yang dapat me- nentukan keberhasilan seseorang. Semua peserta dimintai pendapatnya, dirangkum, dan dirumuskan dari semua pendapat yang disampaikan oleh peserta ternyata 85% fak- tor yang menentukan keberhasilan seseo- rang berasal dalam diri orang itu sendiri. Dengan metode ini, peserta program sadar dan memahami kalau seseorang ingin beru- bah dan ingin berhasil, maka dirinya sendiri yang harus berusaha dengan keberanian dan tekad yang bulat untuk berhasil.
Berdasarkan hasil interview dan peman- tauan lapangan atas potensi yang dimiliki, jenis usaha yang ingin dikembangkan oleh peserta program secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi 2 (dua), yaitu usaha tata boga dan tata rias. Untuk usaha tata boga berupa pembuatan makanan dan kue, diberikan pelatihan untuk meningkatkan ke- terampilan peserta program dan menambah variasi dan kreasi makanan dan kue yang dibuat. Pelatihan dipandu oleh Tim dari Tata Boga Fakultas Teknik UNY. Selain itu juga
disiapkan modul berisi variasi resep maka- nan, dan pola dasar untuk usaha menjahit. Dari hasil pemantauan dan wawancara den- gan peserta program, setelah diberikan se- rangkaian pengetahuan dan pelatihan kewi- rausahaan, serta pelatihan untuk mening- katkan keterampilan atas bidang usaha yang dikembangkan dalam rangka memotivasi peserta program dalam menjalankan usa- hanya. Namun demikian hasil pendapatan sampingan yang diterima dari usaha yang dikembangkan belum menunjukkan peru- bahan yang signifikan dibandingkan pada saat mencari pendapatan dengan turun ke jalan sebagai PSK.
Pendidikan Kecakapan hidup yang di- kembangkan akan lebih berhasil lagi apabila mendapat dukungan modal dan pembinaan pihak-pihak yang terkait, serta adanya pen- dampingan berkelanjutan. Selain itu juga perlu adanya pembinaan untuk pengem- bangan usaha selanjutnya.
Setelah menerima pendidikan kecakapan hidup melalui serangkaian pengetahuan dan pelatihan kewirausahaan untuk membangun sikap kreatif dan inovatif, meningkatkan spi- rit kewirausahaan yang memfokuskan pada pembentukan sikap, perubahan pola pikir, dan peningkatan motivasi, serta pelatihan untuk meningkatkan keterampilan, para pe- serta program termotivasi dan bertekad un- tuk mengembangkan usaha sesuai minat dan potensi yang dimiliki untuk mening- katkan tambahan pendapatan keluarga.
Dengan bekal pelatihan yang telah dibe- rikan, para peserta program bisa menda- patkan sumber pendapatan dari sumber yang halal. Namun perlu pendampingan yang berkelanjutan untuk mengubah pola pikir dan memberikan motivasi secara terus
menerus, karena godaan yang tinggi untuk turun ke jalan (bekerja sebagai PSK) dengan pendapatan yang tinggi dan mudah, akan mengendurkan semangat untuk berwirau- saha para waria tersebut.
Berdasarkan pengamatan dan evaluasi hasil penelitian, pendidikan kecakapan hi- dup bagi komunitas waria dalam jangka waktu pendek belum dapat memberikan pengaruh dalam menurunkan kemiskinan komunitas waria, namun demikian, dipre- diksikan dalam 2-3 tahun ke depan, dengan pendampingan yang berkelanjutan dan pemberian motivasi secara terus menerus akan dapat menghasilkan pendapatan yang dapat mengangkat komunitas waria melam- paui batas garis kemiskinan.
Garis batas kemiskinan yang digunakan dalam penelitian ini mengacu pada batasan kemiskinan dari Sayogyo (1978) dalam Se- tiawan (1987), yaitu menggunakan batasan standar kebutuhan hidup minimal, pengha- silannya sebesar ekuivalen 480 kg beras di kota per jiwa per tahun. Apabila pendapatan kurang dari ekuivalen 480 kg beras per jiwa per tahun, maka disebut miskin.

## SIMPULAN
Model pendidikan kecakapan hidup me- lalui pemberian serangkaian pengetahuan dan pelatihan kewirausahaan berpengaruh positif terhadap meningkatnya spirit kewi- rausahaan dan meningkatnya kemam- puan/keterampilan penduduk asli miskin di kota Yogyakarta. Pendidikan Kecakapan hi- dup yang dikembangkan akan lebih berhasil lagi apabila mendapat dukungan modal dan pembinaan pihak-pihak yang terkait, serta adanya pendampingan berkelanjutan. Selain
itu juga perlu adanya pembinaan untuk pengembangan usaha selanjutnya.
Dengan bekal pelatihan yang telah dibe- rikan, para peserta program bisa menda- patkan sumber pendapatan dari sumber yang halal. Namun perlu pendampingan yang berkelanjutan untuk mengubah pola pikir dan memberikan motivasi secara terus menerus, karena godaan yang tinggi untuk turun ke jalan (bekerja sebagai PSK) dengan pendapatan yang tinggi dan mudah, akan mengendurkan semangat untuk berwirau- saha para waria tersebut.
Model pendidikan kecakapan hidup bagi komunitas waria dalam jangka waktu pen- dek belum dapat memberikan pengaruh da- lam menurunkan kemiskinan komunitas wa- ria, namun demikian, dengan pendampingan yang berkelanjutan dan pemberian motivasi secara terus menerus akan dapat mengha- silkan pendapatan yang dapat mengangkat komunitas waria melampaui batas garis ke- miskinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Rasyid, A., dkk. (2008) ”Model Pendidikan Kewirausahaan Berbasis Masyarakat Pe- desaan Sebagai Usaha Pengentasan Ke- miskinan di Wilayah Kabupaten Gunung- kidul Daerah Istimewa Yogyakarta”. La- poran Penelitian. Lembaga Penelitian UNY.
Asadi, et.al. (2008) “Poverty Alleviation and Sustainable Development: The Role of
Social Capital”. Journal of Social Sciences, 4(3), 202-215.
Borg & Gall (1979) Educational Research: An Introduction . New York: Allyn and Bacon Inc.
Markum, M.E. (2009) “Pengentasan Ke- miskinan dan Pendekatan Psikologi So- sial”. Psikobuana. 1(1), 1–12.
Muthi’ah, D. (2007) “Konsep Diri Dan Latar Belakang Kehidupan Waria: Studi Kasus Terhadap Waria Di Kota Semarang Ta- hun 2007”. Skripsi Fakultas Ilmu Pendidi- kan Universitas Negeri Semarang.
Oetomo, D. (2006) Memperjuangkan Hak Asasi Manusia Berdasarkan Identitas Gender Dan Seksualitas Di Indonesia , http://gayanusantara.or.id diakses 12 april 2010.
Puspitosari, H. (2005) “Usaha Wanita Pria (Waria) Dalam Menghadapi Tekanan So- sial: Studi Kasus Tentang Aktivitas Waria Dalam Menghadapi Tekanan Sosial Dan Menciptakan Peluang Usaha Di Jom- bang”. Skripsi . Universitas Muhamma- diyah Malang.
Soedijati, K.E., (1995) “Solidaritas Dan Masa- lah Sosial Kelompok Waria: Tinjauan Tentang Sosiologis Dunia Sosial Kaum Waria Di Kotamadya Bandung”, Laporan Penelitian. Unit Penelitian Dan Pengab- dian Kepada Masyarakat Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Bandung.
Yankah, E. & Aggleton, P. (2008) “Effects abd Effectiveness of Life skill education for HIV Prevention In Young People”. AIDS Education and Prevention , 20 (6), 465-
485.