Volume 4, Nomor 1, Juni 2021 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v4i1.2008

## MUSIK GAMELAN DRAMA TRADISIONAL AMAQ ABIR
Silvia Yolanda As 1 , Hary Murcahyanto 2 , M.Ridwan Markarma 3 , Yuspianal Imtihan 3
Universitas Negeri Yogyakarta 1 , Universitas Hamzanwadi 2,3,4
silviyyolanda08@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan komposisi musik Gamelan drama tradisional Amaq  Abir di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Desa  Marong  Lombok Tengah. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan  musik Gamelan  Amaq  Abir mempunyai  komposisi  tiga  jenis G ending yaitu:  Pertama Gending  Asmarandane memiliki  tempo  antara  lambat dan  cepat  dengan  gaya  ekspresif  dengan  gerak  melodi  rata  atau  mendatar  dan naik menyesuaikan pergerakan pemain di atas panggung. Kedua Gending Oncer Prabu memiliki  tempo  lambat  menuju  sedang,  dinamik  agak  keras  dan  agak lembut  dengan  gerak  melodi  lebih  rata,  naik  dan  turun  menyesuaikan  adegan. Ketiga Gending Batelan memiliki tempo cepat, makin lama semakin keras, gaya musiknya  enteng  dan  cepat  dengan  gerak  melodi  naik,  gerak  nada  tidak beraturan.  Setiap Gending tersebut  memiliki ritme  yang  berubah-ubah menyesuaikan  situasi  dan  kondisi  lakon  dalam  drama.  Simpulan  penelitian bahwa  musik Gamelan drama  tradisional Amaq  Abir memiliki  unsur  musik seperti: ritme, melodi, harmoni, tempo, dinamik, dan gaya (style) dan dimainkan dengan tiga jenis gending dengan teknik Perembak dan teknik Bekilitan .
Kata Kunci : Gamelan Amaq Abir , Komposisi Musik, Musik Tradisional

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  composition  of  the  traditional  Gamelan  music drama Amaq Abir in Sanggar Pustaka Budaya Marong Village, Central Lombok. This  study  used  descriptive  qualitative  method.  The  results  showed  that  Amaq Abir's Gamelan music has a composition of three types of Gending, namely: First Asmarandane  Gending  has  a  tempo  between  slow  and  fast  with  an  expressive style with flat or horizontal melody and up to adjust the movements of the players on the stage. Both Oncer Prabu Gending have slow to medium tempo, dynamic a bit hard and a bit soft with a more even melody motion, up and down according to the scene. The three Gending Batelan has a fast tempo, getting louder and louder, the  music  style  is  light  and  fast  with  a  rising  melody  motion,  irregular  tone movements. Each Gending has a rhythm that changes according to the situations and conditions of the play in the drama. The conclusion of the research is that the traditional Gamelan  music of Amaq Abir has musical elements such as: rhythm, melody,  harmony,  tempo,  dynamics,  and  style  and  is  played  with  three  types  of gending with the Perembak technique and Bekilitan technique.
Keywords: Gamelan Amaq Abir , Music Composition, Traditional Music

## PENDAHULUAN
Di    Desa  Marong    Kabupaten Lombok    Tengah  terdapat    kesenian musik  yang  berfungsi  sebagai  pengiring pertunjukan  drama  tradisional.  Musik pengiring  tersebut  berupa  gamelan  Sasak bernama Gamelan  Amaq  Abir. Menurut Wid h yat a ma gamelan adalah  ensembel musik yang biasanya menunjukkan metalofon,  gambang,  kendang,  dan  gong (Wid h yat a ma,  2012) .  Istilah  gamelan merujuk  pada  instrumen/alatnya,  yang merupakan  satu  kesatuan  utuh  dan diwujudkan  dengan  dibunyikan  secara bersamaan  (Iswara,  2017;  Becker,  2019; Spiller,  2010;  Azizah,  2019).    Gamelan adalah alat musik yang terbuat dari bahan logam. Gamelan mempunyai nada pentatonis/ pentatonic (Becker, 2019; Supanggah, 1995; Atmaja, 2019; Bandem, 2013; Harnish, 2000). Setiap kesenian tradisional memiliki  komposisi  yang  berbeda  dan khas. Begitu juga dengan kesenian musik
Gamelan  Amaq  Abir yang  memiliki komposisi  untuk  membangun  kesenian tradisional  tersebut  secara  utuh.  Menurut beberapa  ahli  lain  bahwa  komposisi adalah  (composition)  berasal  dari  kata to compose artinya  meletakkan,  mengatur, dan  menata  bagian-bagian  sedemikian rupa sehingga satu  dengan  lainnya saling jalin-menjalin  membentuk  satu  kesatuan yang  utuh  (Suneko,  2016;  Indrawan, 2016; Putra, 2019; Jatmiko, 2015).
Gamelan  Sasak  di  Pulau  Lombok memiliki teknik pukulan yang khas, yakni teknik  pukulan Perembaq dan  teknik pukulan Bekilitan (Yudarta, 2015; Harnish, 2003; Supanggah, 1995). Teknik pukulan Perembaq berarti  memukul  alat musik  secara    bersamaan.    Sedangkan teknik  pukulan Bekilitan adalah  teknik memukul  dengan  cara  bergantian  dan bersahutan.  Kedua  teknik  pukulan  inilah
yang umumnya digunakan pada permainan  musik  gamelan  di  Lombok (Azizah, 2019; Yudarta, 2019). Permainan  musik  yang  dilakukan  di Sanggar Pustaka Budaya memiliki komposisi  dan  teknik  khusus  yang digunakan  dalam  memainkan Gamelan
Amaq Abir untuk mengiringi pertunjukan drama tradisional.
Berdasarkan  pandangan  tersebut peneliti  tertarik  untuk  mengkaji    lebih dalam tentang komposisi musik Gamelan Amaq  Abir sebagai  pengiring  dalam pertunjukan  drama  tradisional  di  Desa Marong Kabupaten Lombok Tengah. Menurut Djohan, Prier, dan
Edmund  musik  adalah  bunyi    yang disukai oleh manusia, musik adalah bunyi yang  terdiri  dari  ritmik  dan  melodi  yang teratur,  musik  adalah  bunyi  yang  enak untuk didengar (Djohan, 2016;  dan Prier, 1996).  Sedangkan  musik  rakyat  adalah musik  yang  spontan  dan  tradisional  dari sekelompok    orang,  ras,  daerah,  atau suatu  bangsa  tertentu  (Miller,  2017; Miller, 2017). Musik tradisional memiliki karakter  yang  hampir  sama  dengan  lagu daerah, yaitu: 1) sederhana, 2)
kedaerahan, 3)  turun-temurun, 4)  jarang diketahui  penciptanya  (Wisnawa,  2020). Komposisi  musik  sendiri  menunjuk  pada semua    bentuk    dan    jenis  karya  musik tertulis  ( partitur,  notasi,  chord )  maupun yang  diwujudkan  melalui  aransemen, lagu,  instrumentalia,  dan  lain-lain,  baik yang bersifat tradisional maupun modern, klasik maupun kontemporer (Isbah, 2019; Isbah, 2019).
Komposisi  musik  terdiri  dari  dua unsur  yakni  unsur  pokok  dan  ekspresi,
Unsur-unsur pokok terdiri dari: Irama/Ritme  dan  melodi.  Ritme  atau irama  adalah  gerak  nada  yang    teratur mengalir  karena  munculnya  aksen  secara tetap (Purnomo, 2010). Sedangkan melodi
adalah  rangkaian  sejumlah  nada  atau bunyi berdasarkan perbedaan tinggi rendah atau naik turunnya.
Dalam  pengetahuan  musik  terdapat empat  macam  gerak  melodi  yaitu  sebagai berikut:  gerak  melodi  rata  atau  mendatar melukiskan  suasana  tenang,  gerak  melodi naik  melukiskan  suasana  penuh  dinamis, gerak  melodi  turun  melukiskan  suasana damai  dan  keragu-raguan  ( M u d j i l a h ,
2 0 1 0 ; P u r no mo , 2 0 1 0 ) . Gerak melodi turun dan naik melukiskan suasana yang  berubah-ubah,  kadang  senang,  lalu sedih  dan  sebagainya.    Harmoni  adalah keselarasan  paduan  bunyi  (Mudjilah, 2010;  SJ,  2017;  Purnomo,  2010).  Unsur- unsur  ekspresi  yaitu:  1)  Tempo  adalah cepat  atau  lambatnya  sebuah  lagu.  2) Tanda  dinamik  adalah    tanda  untuk menentukan    keras  lembutnya  suatu bagian/ phrase kalimat  musik. 3)  Gaya (style) adalah bagaimana cara  memainkan sebuah karya musik.
Drama Amaq  Abir termasuk  dalam teater  tradisional  dan  disebut  sebagai tradisi lisan, biasanya membawakan kisah- kisah  lokal.  Adapun  alat  musik  yang digunakan  sebagai  pengiring  pertunjukan drama  tradisional  di  Desa  Marong Kabupaten Lombok Tengah berupa gamelan  Lombok.  Berbicara  tentang  tata iringan,  drama  tradisional Amaq  Abir memiliki iringan berupa gamelan Lombok. Gamelan Amaq Abir memainkan beberapa gending  yang  berupa  iringan  potongan yaitu gending yang dimainkan tidak secara utuh. Gamelan Amaq Abir berfungsi untuk mengiringi  para  pemain  drama  tradisional Amaq  Abir di  atas  panggung.  Iringan musik Gamelan  Amaq  Abir berperan penting  untuk  memberikan  latar  belakang cerita  yang  dibawakan  selain  itu  iringan gending  yang  menggambarkan  warna psikologis peran pemain, dan memberikan selingan  variasi  pemain  dalam  tempo,
dinamik,  dan  irama.  Berikut  jenis  alat musik dan cara memainkannya: 1) Bentuk Tabung,  dimainkan  dengan  cara  dipukul, digoyang  atau  ditiup;  2)  Bentuk Pencon Istilah Pencon berasal  dari  kata Pencu
(Jawa),  yaitu  bagian  yang  menonjol  dari suatu  bidang  datar  dan  cara  memainkan alat  ini  dengan  cara  dipukul  Menurut (Supanggah, 1995; Hafid, 2012; Nakagawa,  2000;  Riyadi,  2002;  Iswara,
2017).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian    ini    adalah  metode  penelitian kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Dalam penelitian  ini  dilakukan  dua    prinsip kerja,  yaitu  penelitian  studi  kepustakaan dan  penelitian  studi  lapangan.    Studi kepustakaan  dilakukan  dengan  mencari buku-buku  yang    berhubung  dengan teknik  permainan  musik Gamelan  Amaq Abir sebagai pengiring pertunjukan drama tradisional baik dari perpustakaan,
buku  pribadi,  serta  artikel  dari  internet.
Adapun  studi  lapangan      dilakukan dengan  cara  observasi    dan  wawancara terhadap  informan  yang  dilakukan    pada bulan  Januari  2018  bertempat  di  Desa Marong, Kecamatan Praya Timur, Kabupaten Lombok Tengah. Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di Desa  Marong,  Kecamatan  Praya  Timur, Kabupaten Lombok Tengah yang merupakan  temat  asal  lahirnya  kesenian drama, tari dan musik gamelan tradisional
Amaq  Abir .  Sumber  data  primer  berupa Gamelan  itu  sendiri  yang  telah direkam  secara  audio  visual  b a i k saat  para  p e ma i n / Sekahe melakukan latihan  maupun  pada  saat  pertunjukan yang sebenarnya. Data sekunder berupa hasil wawancara bersama informan yang memahami tentang Gamelan Amaq Abir , tulisan-tulisan, dan
pustaka  yang  terkait  dengan  komposisi musik.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah:  1) Observasi,  Pada  observasi  ini  secara langsung peneliti datang di lokasi sanggar yang    menjadi  sampel  dalam  penelitian ini;  2)  Wawancara,  Subjek    peneliti sebagai  informan  dalam  penelitian  ini adalah  orang  yang  dianggap  menguasai objek  yang  diteliti,  dalam    hal  ini informan  kunci  yang  dipakai  adalah pelatih  serta  pengurus  kesenian Gamelan Amaq  Abir ;  3)  Dokumentasi,  dalam penelitian  ini  teknik  dokumentasi  berupa foto  semua  instrumen  pada  kesenian musik Gamelan  Amaq  Abir dan  Drama Amaq  Abir .  Hasil  rekaman,    baik  berupa video  maupun  catatan  tertulis  tentang hasil  wawancara  dengan    informan    dan objek  lain  yang  mendukung  penelitian  ini serta  dokumen-dokumen  yang  diharapkan dapat  digali  datanya.  Dalam  penelitian kualitatif,  yang  menjadi  instrumen  atau alat  penelitian  adalah    peneliti  itu  sendiri (Moleong, 2019; Moleong, 2016; Sugiono, 2017). Oleh  karena  itu  peneliti    sebagai instrumen juga harus “divalidasi”
seberapa  jauh  peneliti  kualitatif  siap melakukan  penelitian  yang  selanjutnya terjun  ke  lapangan.  Validasi  terhadap peneliti    sebagai  instrumen        meliputi validasi          terhadap        pemahaman metode  penelitian  kualitatif,  penguasaan wawasan  terhadap  bidang  yang  diteliti, kesiapan  peneliti  untuk    memasuki  objek penelitian,  baik  secara  akademik  dan logistiknya.
Instrumen  yang  dipakai  dalam penelitian  ini  disusun  dalam  bentuk pedoman  wawancara.  Kompenen  dalam analisis  dataadalah  sebagai  berikut:1) Data Reduction (Reduksi      Data), berdasarkan    hasil  wawancara    tentang
musik Amaq      Abir data  yang  diperoleh masih    mentah.    2)  Data Display
(Penyajian Data) yakni data  mentah yang sudah  didapat  kemudian  diolah  dengan mengambil point-point penting kemudian data disajikan dengan menampilkan hasil wawancara.  3) Conclusion  Drawing/
Verification adalah langkah ketiga dalam analisis  data    kualitatif,  menurut  Miles dan  Huberman  dalam  ( S u g i y o n o , 2 0 1 8 ) adalah  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi. Validitas data menggunakan Triangulasi sumber berupa hasil wawancara    disertai  latihan  para pemain/ Sekahe di  sanggar  Pustaka Budaya . Penyajian  hasil  analisis  data dapat  disajikan  dalam  dua  bentuk  yaitu secara formal dan informal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Komposisi Musik Gamelan Amaq Abir Gamelan  Amaq  Abir memainkan tiga jenis gending yakni Gending Asmarandane, Gending Oncer Prabu ,  dan Gending  Batelan. Alat  atau  instrument yang digunakan pada Gamelan Amaq Abir di Sanggar Pustaka Budaya Desa Marong, adalah;  Gendang,  Gong,  Kempul,  Petuk, Terompong, Reong, Rincik dan Suling.
Gendang  berbentuk  seperti  gendang pada  umumnya  terbuat  dari  kayu  yang ditutup  bagian  kiri  dan  kanan  dengan kulit  sapi  yang  memiliki  bunyi  bawah atas,  kalau  yang  bawah  pukulan  kiri namanya Pengepek ,  kalau  ang  pukulan kanannya  ada  dua  pukulan  ada  namanya pukulan Pengedi t  dan Pengepung .  Gong terbuat dari logam kuningan atau besi dan digantung  diantara  dua  bilah  bambu  yang ditancapkan  kemudian  diikat  dengan  tali. Gong  ditabuh  dengan  alat  pemukul  kayu pendek  yang  ujungnya  dibalut  dengan
karet,  katun dan  benang. Gong dimainkan dengan cara ditopang oleh kelima jari dan dimainkan  dengan  cara  dipukul. Kempul bentuknya  mirip  dengan  Gong  hanya berukuran  lebih  kecil  dibunyikan  dengan cara  dipukul  menggunakan alat  pemukul yang  lebih  besar  ukurannya  daripada  alat pemukul Gong.
Petuk berbentuk mirip Gong
dengan ukuran sangat kecil yang digunakan  sebagai      alat     musik      ritmis satu nada ditempatkan dalam satu tempat. Terompong berbentuk sama seperti Petuk dengan  nada  yang  berbeda-beda  dan disusun  dua  alat  dalam  satu  tempat. Reong pada  dasarnya  sama  seperti Petuk dan Terompong hanya  berbeda  susunan penataan  alat  dan  cara  memainkannya yakni  memainkan  secara  bergantian dengan  cara  ditabuh  namun  terdengar serempak  atau  disebut  teknik Bekilitan. Rincik terbuat  dari  logam  tembaga berbentuk  seperti  piringan  kecil  dan berjumlah  banyak.  Cara  memainkannya sama  seperti  permainan  Cymbal  pada Drum  Band  dengan  tempo  cepat  dan dinamik  keras. Suling berbentuk  seperti suling  pada  umumnya  dan  memiliki enam lubang.

## Ritme
Gending  Asmarandane ,  Berikut partitur irama/ritme pada Gending
Asmarandane  Alon dan Asmarandane Ngecak :
Gambar 1: Notasi Gending Asmarandane (Dokumentasi Pribadi 2018) Simbol titik pada partitur menandakan bunyi pukulan petuk , simbol
A  untuk gong dan  symbol  B  untuk kempul , sedangkan symbol ῳ untuk pung, ding  dan  pek pada gendang .  Gending  ini menggunakan  beberapa  pola  irama  yang berbeda  secara    serempak.  Seperti  pada pola  ritme  pada reong menggunakan teknik bekilitan (bergantian) yakni memukul reong dengan    bergantian namun  dibunyikan  secara    serempak dengan  alat  musik  lainnya.  Sedangkan teknik  pukulan  yang    digunakan  dari keseluruhan alat musik gamelan menggunakan  teknik Perembak ,  yakni sama-sama  memukul  dengan  aksen  yang tetap    yang  dibunyikan  secara  serempak.
Suara  yang      terdengar  terkesan  ramai karena  pola  ritme  antara Reong dengan alat musik ritmis lainnya tidak sama.
Gending  Oncer  Prabu, Berikut partitur  dari    irama/ritme Gending  Oncer Prabu:
Gambar 2: Notasi Gending Oncer Prabu
(Dokumentasi Pribadi 2018)
Berdasarkan  partitur  di  atas  pola permainan Gending Oncer Prabu dimulai dengan alat musik melodis yakni seruling dan reong ,  kemudian  dilanjutkan  ke  alat
musik lainnya yang dibunyikan serempak.  Simbol  yang  digunakan  pada partitur Gending  Oncer  Prabu di  atas sama  dengan  symbol  yang  digunakan pada Gending  Asmarandane, pola  yang digunakan  tiap  alat  musik  tidak  banyak, karena  tiap  alat  musik  biasanya  hanya memakai  pola  yang  sama  dan  diulang- ulang  sampai  gending  selesai  dimainkan. Gending Oncer
Prabu merupakan
gending yang menunjukkan karisma pada seseorang  yang  dimainkan  pada  saat pertunjukan drama Amaq Abir . Gending Batelan.
Gambar 3: Notasi Gending Batelan (Dokumentasi Pribadi 2018)
Berdasarkan  partitur  not  di  atas didominasi  oleh  alat  musik  ritmis  yakni symbol  titik  berarti petuk, symbol  A untuk gong dan  simbol  B  untuk kempul . Dalam  memainkan Gending  Batelan gendang sangat berpengaruh untuk mengatur  keras  dan  lembutnya  bunyi yang  dihasilkan  oleh  alat  musik  lainnya, gending  ini  memiliki  irama  yang  cepat membuat gending terdengar seram karena fungsi  gending  ini  sendiri  adalah  untuk mengiringi  tokoh  raksasa  saat  menculik
putri  atau  saat  bertarung  dengan  tokoh Amaq Abir .

## Melodi
Gending  Asmarandane ,  berikut permainan  pola  melodi  kedua  instrument tersebut:
Gambar 4: Notasi Melodi Reong dan Seruling
Gending Asmarandane (Dokumentasi Pribadi 2018)
Dari  notasi  yang  menggunakan symbol di  atas diketahui  bahwa, Pukulan
Reong dibagi menjadi pukulan bawah dan pukulan  atas.  Pukulan  atas  yang  sebelah kiri  dipukul  serempak  dengan petuk sedangkan  pukulan  bawah  yang  sebelah kanan  dipukul  serempak  dengan petuk juga.  Sedangkan  melodi  yang  dihasilkan seruling bersifat improvisasi yakni mengikuti  melodi  dari  alat  musik Reong . Permainan Gending  Asmarandane gerak melodi ditentukan berdasarkan pergerakan  pemain  di  atas  panggung, gending  ini  memiliki  gerak  melodi  rata atau mendatar dan gerak melodi naik.
Gending  Oncer  Prabu, berikut symbol notasi melodi dari kedua instrumen tersebut:
Gambar 5: Notasi Melodi Reong dan Seruling
Gending Oncer Prabu (Dokumentasi Pribadi 2018)

## Berdasarkan  notasi  di  atas  melodi
Gending  Oncer  Prabu alat  musik Reong sama  memiliki  pukulan  atas  dan  pukulan bawah.  Pukulan Reong atas  sebelah  kiri dibunyikan    serempak    dengan Petuk sedangkan pukulan Reong bawah sebelah kanan  dibunyikan  serempak  dengan petuk . Pukulan Reong dibunyikan serempak mulai dari pukulan gong  besar. Melodi  dari seruling bersifat improvisasi mengikuti  melodi  dari  alat  musik Reong . Gerak  melodi  rata  atau  mendatar  dan gerak  melodi  naik  dan  turun  bisa  terjadi tergantung  keadaan  pemain  di  atas panggung.
Gending  Batelan, Berikut  notasi dari kedua instrumen tersebut:
Gambar 6: Notasi Melodi Reong dan Seruling Gending Batelan (Dokumentasi Pribadi 2018)
Berdasarkan  notasi Reong di  atas hanya  memakai  pukulan Tekep yakni pukulan  yang  ditekan  1/8  ketukan kemudian  dilanjutkan  dengan  pukulan dengan  ketukan  yang  sama,  bunyi  yang dihasilkan adalah pung bek/cep , sedangkan Suling bersifat improvisasi mengikuti  melodi  dari Reong .    Melodi yang  terdapat  pada Gending  Batelan Adalah gerak  melodi  naik  yakni  gerak nada  yang  tidak  beraturan,  nada  rendah melompat  ke  nada  tinggi  sehingga  suara yang dihasilkan cepat dan keras.
Harmoni Pada Gending Asmarandane , hubungan  alat  musik Gendang dengan alat musik lainnya saling berkaitan, sebab Gendang yang mengatur keras, cepat atau lambat  dari  bunyi  gending  tersebut. Walaupun demikian mampu menciptakan keselaran  bunyi  dari  alat  musik  yang berbeda.  Pada Gending  Oncer  Prabu, pukulan Gendang yang dimainkan menggunakan  pukulan pek,  pung,  ding , pukulan  yang  berbeda  namun  saling menyatu membentuk irama dan keselarasan  harmoni.  Pada Gending Batelan. Pukulan Gendang dan Reong lebih  mendominasi  daripada  alat  musik lainnya, namun keterkaitan dan keselarasan nada-nada yang dimainkan di setiap  instrument  saling  menjalin  dan saling  melengkapi  dalam  membentuk sebuah harmoni.

## Tempo
Tempo  musik  pada Gending Asmarandane antara  lambat  dan  cepat, Gending  Oncer  Prabu, memiliki  tempo lambat  dengan  menuju  tempo  sedang sedangkan Gending  Batelan memiliki tempo cepat.

## Dinamik
Dinamika Gending  Asmarandane menggunakan dinamika agak keras (kerasnya sedang) mirip dengan
mezzoforte pada  musik  internasional. Gending  Oncer  Prabu menggunakan tanda  dinamik  agak  keras  (kerasnya sedang)  dan  agak  lembut  (lembutnya sedang)  mirip mezzopiano pada  musik internasional, sedangkan Gending Batelan menggunakan  tanda  dinamika makin lama makin keras atau Crescendo dan  lebih  keras  dan  diperkeras  atau Sforzando.
Gaya (style) Gending  Asmarandane memiliki gaya ekspresif ( Espressivo), spirit bersemangat (Spiritoso) serta  merupakan musik  yang  ritmis  dinamis  dan  penuh senda  gurau  ( Scherzo ) .  Gending  Oncer Prabu, gaya  yang    agung  atau  gagah ( Maestoso )  sedangkan Gending  Batelan memiliki gaya  musik  yang  gaya  musik enteng,  cepat  hampir  tidak  berkesan ( Leggierro ).

## SIMPULAN
Komposisi  musik  pada Gamelan Amaq  Abir terdiri  dari  unsur-  unsur musical  seperti:  ritme,  melodi,tempo, harmoni, dinamik, dan gaya (style).
Permainan  gending  ini  terdiri  dari instrument  Gong ,  Kempul, Rincik,  Petuk,
Terompong, Gendang, Suling, dan Reong. Jenis  gending  yang  dimainkan yaitu Gending  Asmarandane , Gending Oncer  Prabu, dan Gending  Batelan. Teknik permainan yang digunakan secara keseluruhan  dalam  gamelan maqAbir yang  berada  di  sanggar  Pustaka  Budaya adalah teknik Perembak dan Bekilitan.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmaja,  A.  S.  (2019). Analisis  Bentuk Musik  Gamelan  Pada  Kesenian Barongan Risang Guntur Seto Kabupaten  Blora .  lib.unnes.ac.id. https://lib.unnes.ac.id/35014/ Azizah, N. Y. (2019). Eksistensi Gamelan Amak  Aber  Di  Desa  Mendane  Raya Kecamatan Keruak Kabupaten Lombok  Timur.  In TAMUMATRA: Jurnal  Seni  Pertunjukkan (Vol.  2, Issue 1) Bandem,  I.  M.  (2013). Gamelan  Bali  di atas panggung sejarah . BP STIKOM
Bali Becker,  J.  (2019). Traditional  music  in modern Java: Gamelan in a
changing  society .  University  of Hawaii Press Djohan.  (2016). PSIKOLOGI  MUSIK (A. T. R. Mardiyanto (ed.); 4th ed.). Best
Publisher
Hafid,  M.  P.,  &  Soedarsono,  R.  M. (2012). Seni  Resitasi  Sinrilik  dalam Konteks  Upacara  Adat  Perkawinan
Suku  Makassar  di  Kabupaten  Gowa Sulawesi  Selatan  (Suatu  Kajian Etnomusikologi) . [Yogyakarta]: Universitas Gadjah Mada Harnish,  D.  (2003).  Worlds  of  wayang Sasak:  music,  performance,  and negotiations of religion and modernity. Asian  Music , 34 (2),  91– 120
Harnish,  D.,  &  Yampolsky,  P.  (2000).
Lombok,  Kalimantan,  Banyumas:
Little-Known Forms of Gamelan and Wayang. In Yearbook for Traditional Music (Vol.  32,  p.  243).  JSTOR.
https://doi.org/10.2307/3185300 Indrawan,  B.,  &  Sunarto,  S.  (2016). Bentuk  Komposisi  Dan  Pesan  Moral Dalam Pertunjukan Musik Kiaikanjeng. Catharsis , 5 (2),  114–
122 Isbah,  M.  F.  (2019). Kajian  Komposisi Dan Aransemen Musik Iringan Kesenian  Babalu  Di  Kecamatan Proyonanggan  Tengah  Kabupaten Batang . https://lib.unnes.ac.id/34429/
Isbah,  M.  F.,  &  Wiyoso,  J.  (2019). Komposisi  Dan  Aransemen  Musik Babalu Sebagai Sebuah Kajian Musikalitas  Tradisional. Jurnal  Seni Musik https://journal.unnes.ac.id/sju/index.p hp/jsm/article/view/28698 Iswara, N. H. (2017). Dinamika  Kesenian Gamelan  (Studi  Tentang  Fungsi  dan Pelestarian  Kesenian  Gamelan  pada Sanggar Budaya Singhasari di Kecamatan  Singosari,  Kabupaten … .
repository.unair.ac.id http://repository.unair.ac.id/69467/ Jatmiko,  E.  M.  (2015).  Struktur  Bentuk
Komposisi  dan  Akulturasi  Musik Terbang  Biola  Sabdo  Rahayu  Desa Pekiringan, Kecamatan Talang, Kabupaten Tegal. Catharsis , 4 (1)
Miller,  M.  H.  (2017). Apresiasi  Musik . Thafa Media
Miller,  T.  E.,  &  Williams,  S.  (2017). The Garland  Encyclopedia  of  World Music: Southeast Asia . Routledge
Moleong,  L.  J.  (2019). Metodologi penelitian kualitatif
Moleong,  L.  J.  M.  (2016).  Metodologi
Penelitian  Kualitatif,  cet.  ke-35 Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Mudjilah,  H.  S.  (2010).  Teori  Musik  1.
Yogyakarta: Universitas Negeri Fakultas Bahasa Dan Seni Nakagawa,  S.  (2000). Musik  dan  kosmos: Sebuah  pengantar  Etnomusikologi .
Yayasan Obor Indonesia
Prier,  K.-E.,  &  Edmund,  K.  (1996).  Ilmu Bentuk  Musik. Yogyakarta:  Pusat

## Musik Liturgi
Purnomo,  W.,  &  Subagyo,  F.  (2010).
Trampil  Bermusik  untuk  SMP  dan Mts . PT Wangsa Jatra Lestari Putra,  I.  P.  A.  S.  S.  (2019).  Analisis Komposisi  Musik  “Kuasa  Tanah.” Journal of Music Science, Technology,  and  Industry , 2 (1),  49– 84 Riyadi, S. (2002). Alan P. Merriam versus
Mantle  Hood  dalam  Orientasi  Studi Etnomusikologi. Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi , 2 (1)
SJ,  K.  E.  P.  (2017). Ilmu  Bentuk  Musik (6th  ed.).  Yogyakaarta:  Percetakan
Rejeki
Spiller,  H.  J.  (2010). Focus:  Gamelan
Music of Indonesia . routledge Sugiono. (2017). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .
Penerbit Alfabeta Sugiyono, P. D. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif, dan R&D . ALFABETA, cv Suneko,  A.  (2016).  Pyang  Pyung:  sebuah komposisi  karawitan. Resital:  Jurnal Seni Pertunjukan (Journal of Performing Arts) , 17 (1), 60–66
Supanggah,  R.  (1995). Etnomusikologi . Yayasan Betang Budaya Widhyatama,  S.  (2012). Sejarah  Musik dan Apresiasi Seni . PT Balai Pustaka
(Persero) Wisnawa,  K.  (2020). Seni  Musik  Tradisi Nusantara . books.google.com. https://books.google.com/books?hl Yudarta,  I.  G.  (2019).  Gamelan  Gong Kebyar  As  Communication  Media Between Balinese And Sasak Ethnicities In Lombok. The International Council For Traditional  Music  Study  Group  On Performing  Arts  Of  Southeast  Asia , 174 Yudarta,  I.  G.,  &  Pasek,  I.  N.  (2015). Revitalisasi Musik Tradisional Prosesi  Adat Sasak  Sebagai  Identitas Budaya Sasak. Segara Widya: Jurnal Hasil  Penelitian  Dan  Pengabdian Masyarakat  Institut  Seni  Indonesia Denpasar , 3 , 369