TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 05  No. 1 Juni  2019 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 1613 p-ISSN : 2442-7004 e-ISSN : 2460-609x
NILAI SUFISTIK DALAM LANTUNAN DOA KARYA RICKY

## SYAHRANI SEBAGAI BAHAN BACAAN ANAK
1 RAHMAD NUTHIHAR DAN 2 LUTHFI
Akademi Komunitas Negeri Aceh Barat
Email; 1. rahmad.nuthihar@aknacehbarat.ac.id; 2. luthfi@aknacehbarat.ac.id DOI : http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 1613

## Abstract
This  article  discusses  the  Sufic  values  contained  in  the Lantunan Doa by Ricky Syahrani. This writing is based on lacking of reading material  for  children  in  the  rapid  technology  development.  The available  reading  material  generally  does  not  reflect  the  culture and  wisdom  of  the  local  community.  For  this  reason,  this  article tries  to  discuss  sufistic  values  that  are  considered  close  to  the culture  of  the  Acehnese  people,  in  particular.  The  results  of  the review of Lantunan Doa found that there were two values, namely, the values of philosophical mysticism (1) mortal and baka, (2) hulul
(3) wahdatul  wujud ,  and  (4) al-isyraqiyah ;  and  the  values  of  Sufism amali  (1) tobat ,  (2) wara ',  (3) zuhud, (4)  patience, (5) siddiq (honest) (6)  piety,  (7)  pleasure,  (8)  resignation  and  (9) Mahabbah .  Based  on the analysis of sufistic values, it was concluded that literary works containing sufistic values or Sufism were appropriate as alternative children's reading material.
Keywords ; Sufism, Sufism, prayer chants.

## Abstrak
Artikel ini membahas mengenai nilai sufistik yang terdapat dalam Lantunan  Doa karya  Ricky  Syahrani.  Penulisan  artikel  ini  didasari atas kurangnya bahan bacaan bagi anak pasca pesatnya kemajuan teknologi.  Bahan  bacaan  yang  tersedia  umumnya  tidak mencerminkan  budaya  dan  kearifan  masyarakat  setempat.  Untuk itu,  artikel  ini  mencoba  membahas  mengenai  nilai  sufistik  yang dianggap  dekat  dengan  budaya  masyarakat  Aceh,  khususnya. Hasil pengulasan pada Lantunan Doa menemukan bahwa terdapat dua  nilai  yaitu,  nilai-nilai  tasawuf  falsafi  (1)  fana  dan  baka,  (2) hulul  (3) wahdatul wujud,  dan  (4) al-isyraqiyah ;  dan  nilai-nilai tasawuf  amali  (1)  tobat,  (2) wara’ ,  (3)  zuhud,  (4)  sabar,  (5) shiddiq (jujur)  (6)  takwa,  (7)  ridha,  (8)  tawakkal  dan  (9) mahabbah .
Berdasarkan  analisis  nilai-nilai  sufistik  tersebut  disimpulkan bahwa  karya  sastra  yang  memuat  nilai  sufistik  ataupun  tasawuf layak dijadikan alternatif bahan bacaan anak.
Kata kunci ; sufistik, tasawuf, lantunan doa.
Vol. 05  No. 1 Juni  2019

## PENDAHULUAN
Pemilihan  bahan  bacaan  yang  tepat  bagi  anak  tidaklah  mudah.  Hal  ini disebabkan  salah  satu  kegunaan  bacaan  anak  adalah  sebagai  alat  penambah pengetahuan  di  samping  buku-buku  pelajaran  yang  mereka  perolehi  dari sekolah  atau  rumah.  Menurut  Ismawati 1 bacaan  anak  juga  berperan  besar sebagai  alat  pembentuk  kepribadian  anak  secara  keseluruhan  bagi  penanaman, pemupukan,  dan  pengembang  nilai-nilai  pendidikan.  Agar  anak  dapat memperoleh bacaan yang sesuai dengan per kembangan kediriannya, kita harus peduli dengan bacaan sastra yang dikonsumsikan kepadanya 2 .
Selain  daripada  itu,  peran  budaya  tidak  boleh  lepas  terkait  pemilihan sastra  anak.  Khususnya  di  Aceh,  nilai-nilai  islami  merupakan  hal  yang  paling utama  sehingga  tidak  jarang  ada  beberapa  buku  yang  harus  ditarik  dari peredarannya  karena  tidak  sesuai  dengan  konteks  budaya  setempat.  Hal  ini senada  dengan  yang  dikatakan  oleh    Edwards  dalam  Nurgiyantoro 3 .  Bacaan sastra  yang  tepat  akan  berperan  menunjang  pertumbuhan  dan  perkembangan berbagai  aspek  kedirian  anak.  Pemilihan  bacaan  juga  haruslah  mempertim bangkan  faktor  budaya  karena  anak  dibesarkan  dan  belajar  tidak  dalam kevakuman budaya
Buku Lantunan  Doa karya  Ricky  Syahrani  adalah  altenatif  bahan  bacaan yang cocok bagi anak. Hal ini disebabkan nilai-nilai sufistik yang terdapat dalam karya  ini  merupakan  nilai  mutlak  yang  harus  dikuasi  oleh  anak-anak.  Nilai suftik ataupun tasawuf /sufisme, merupakan nama yang biasanya dipergunakan untuk  menyebut  dimensi  mistik  dalam  Islam.  Dalam  kata  "mistik"  terkandung sesuatu  yang  misterius,  yang  tidak  bisa  dicapai  dengan  cara-cara  biasa  atau dengan  usaha  intelektual.  Mistik  merupakan  arus  besar  kerohanian  yang mengalir  dalam  semua  agama.  Dalam  artinya  yang  paling  luas,  mistik  bisa diartikan sebagai kesadaran terhadap kenyataan tunggal, yang mungkin disebut kearifan, cahaya, atau cinta.  Mistik juga bisa didefinisikan sebagai cinta kepada yang mutlak atau Tuhan (Schimmel, 1981:1-2).
Nilai  sufistik,  pada  saat ini  terdapat  dua  aliran besar  yang  berkembang, yaitu tasawuf falsafi dan tasawuf sunni. Tasawuf falsafi dapat dipahami sebagai tasawuf  yang  kaya  dengan  pandangan-pandangan  falsafah.  Adapun  tasawuf sunni,  adalah  tasawuf  yang  mendalami  tradisi  asketis  atau  tradisi  mistis  untuk proses  pendekatan  diri  dengan  Tuhan,  memperbaiki  akhlak  dan  pembersihan hati.  Sastra  sufistik  adalah  sastra  transendental  kareja  pengalaman  mistik  yang
1 Esti  Ismawati,  ‚‚Bacaan  Anak :  Sebuah  Telaah  Dari  Aspek  Tema,  Amanat, Bentuk, dan  Unsur-Unsur Pendidikan,‛ Jurnal Fenolingua 2, no. 2 (2008): hlm. 360.
2 Burhan  Nurgiyantoro,  ‚Tahapan  Perkembangan  Anak  Dan  Pemilihan  Bacaan Sastra Anak,‛ Jurnal Cakrawala Pendidikan 2, no. 2 (2005): 197–222.
3 Nurgiyantoro, hlm. 198.
Nilai Sufistik Dalam Lantunan Doa ... Rahmad Nuthihar & Luthfi  99 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 1613
diungkapkan  memang  merupakan  pengalaman  yang  berkaitan  dengan kenyataan transendental.

## METODE PENELITIAN
Metode  atau  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  filosofis dan  semiotik.  Sumber  data  padalah  buku Lantunan  Doa karya  Ricky  Syahrani yang  diterbitkan  oleh  PT  Elex  PT  Elex  Media  Komputindo,  sedangkan  data penelitian  ini  nilai-nilai  sufistik/tasawuf  yang  terrdapat  dalam Lantunan  Doa. Selanjutnya,  data  dianalisis  dengan  memperhatikanmodel  alir  Miles  dan Hubberman (1998).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Nilai-nilai Tasawuf Falsafi
Secara  garis  besar  tasawuf  falsafi  adalah  tasawuf  yang  ajaran-ajarannya memadukan  antara  pandangan  mistis  dan  pandangan  rasional.  Menurut  As 4 tasawuf ini menggunakan terminologi filosofis dalam pengungkapannya. Nilai- nilai tasawuf falsafi yang terdapat dalam antara lain sebagai berikut.

## (1) Fana dan Baka
Fana  berarti  hancur,  lebur,  musnah,  lenyap  hilang  atau  tiada  sedangkan  baka berarti tetap, kekal dan abadi. Fana dan baqa merupakan dua hal yang dianggap kembar  dua  dalam  arti  bahwa  adanya  fana  menunjukkan  adanya  baka.  Fana adalah  (hilang)  kebodohan  dengan  baqa  adalah  (tetap)  ilmu 5 .  Hilang  yang dimaksud adalah hilang maksiat dengan tetapnya ketaatan dan hilang kelalaian dengan  tetap  mengingat  Allah.  Berikut  ini  penggalan  dalam Lantunan  doa yang terdapat nilai fana dan baka
…
Cintailah seseorang karena Allah, sebab cinta kita akan merekah hingga surga . (2016:27)
Pemilihan  kata  ‘surga’  pada  larik  kedua  menunjukkan  kekekalan  cinta hingga  menuju  hari  akhir.  Surga  merupakan  tempat  yang  didambakan  oleh semua umat Islam dan sifatnya abadi. Untuk itu, dalam penggalan puisi tersebut penyair  mencoba  mengajak  pembaca  untuk  mencintai  seseorang  karena  Allah dan pada akhirnya akan bertahan hingga menuju surga. Dengan perkataan lain, dalam  penggalan  tersebut  menyiratkan  bahwa  jika  mencintai  orang  lain  bukan karena Allah sifatnya hanyalah sementara dan tidak akan bertahan lama ataupun kekal hingga menggapai surga.
4 Asmaran  As, Pengantar  Studi  Tasawuf (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  1994), hlm. 152.
5 As, hlm. 152.
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
(2) Hulul
Dalam  KBBI 6 hulul  bermakna  terwujudnya  hubungan  yang  seerat- eratnya antara manusia dan Allah dengan segala ketenangan rohani yang dapat dirasakan.  Agar  hulul  dapat  terjadi  manusia  harus  membersihkan  dirinya  dari sifat-sifat  kemanusiaannya  melalui  fana  atau  ekstase.  Apabila  seseorang  telah dapat menghilangkan sifat-sifat kemanusiaannya dan mengembangkan sifat-sifat Illahiyatnya  melalui  fana,  maka  Tuhan  akan  mengambil  tempat  dalam  dirinya dan  terjadilah  kesatuan  manusia  dengan  Tuhan  dan  inilah  yang  dimaksud dengan hulul. Penggambaran hulul dapat diamati pada penggalan puisi berikut ini.
… Cantik, biarlah! Kini aku tak memandangmu selaknya. Tapi nanti, setelah halal mendekati, Kau akan kupandang sepenuh hati. Kuperhatikan secara rinci sekali, Kutunaikan buka puasa rinduku selama ini. Bersama sentuhan Illahi (2016:33) Pada  pengalan  tersebut  terlihat  bagaimana  penyair  mencoba  mengajak pembaca  untuk  menghilangkan  sifat-sifat  kemanusian  (nafsu)  hingga  sebelum pernikahan.  Kata  ‘memandangmu  selaknya’  menyiratkan  nafsu  manusia  pada lawan  jenisnya.  Sementara  kata  ‘setelah  halal  mendekati’  merupakan perwujudan pernikahan.
(3) Wahdatul Wujud
Istilah wahdatul wujud adalah  paham  yang  mengatakan bahwa  manusia  dapat bersatu padu dengan Tuhan, akan tetapi Tuhan bersatu padu disini bukan Dzat Tuhan  yang  sesungguhnya,  melainkan  sifat-sifat  Tuhan  yang  memancar  pada manusia  ketika  manusia  sudah  melakukan  proses  fana  AS 7 .  Berikut  ini penggalan yang terdapat nilai wahdatul wujud.
…
Dan jika kau ingin mendapatkan cita yang bahagia. Cintailah dulu Sang Mahacinta.
Maka cinta sejati akan menghampiri (2016:55).
Wujud  zat  Tuhan  digambarkan  melalui  cinta  dan  pemilihan  kata ‘bahagia’  merupakan  sifatnya  sementara.  Untuk  mendapatkan cinta  sejati ,
6 Depdiknas, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Keempat (Jakarta:  Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008), hlm. 523.
7 As, Pengantar Studi Tasawuf , hlm. 168-169.
Nilai Sufistik Dalam Lantunan Doa ... Rahmad Nuthihar & Luthfi  101 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 1613
penyair  mengajak  pembaca  agar  mencintai  terlebih  dahulu  sang  pencipta.  Dari penggalan  tersebut  terlihat  adanya  penyatuan  antara  manusia  dan  Tuhan melalui zat ciptaan tuhan berupa cinta.
(4) Al-Isyraqiyah
Al-israq berarti  bersinar  atau  memancarkan  cahaya  dan  nampaknya  searti dengan al-kasyf .  Dilihat  pada  inti  ajaran  ini,  al-israq  lebih  tepat  diartikan penyinaran atau illuminasi 8 . … Segelap apapun masa lalumu, kamu masih punya kesempatan mengubah masa depan menjadi terang. (2016:49).
Berdasarkan  penggalan  di  atas,  yang  dimaksudkan  pada  kata  ‘segelap’ dan  ‘terang’  taksa  makna.  Kata  ‘segelap’  referensi  maknanya  dapat  berupa keburukan,  kejahatan,  ataupun  kesalahan  yang  pernah  dilakukan  pada  masa lampau. Begitu juga halnya pada kata ‘terang’ referensi maknanya dapat berupa kebaikan.  Adapun  nilai al-israq yang  terdapat  dalam  penggalan  tersebut  tidak dilukiskan  oleh  kebesaran  zat  tuhan,  melainkan  sinestesia  berupa  perbuatan manusia.

## Nilai-Nilai  Tasawuf Amali
Tasawuf Amali  adalah  keseluruhan  rangkaian  amalan  lahirian  dan latihan  olah batiniah  dalam  usaha  untuk  mendekati  diri  kepada  Allah,  yaitu  dengan melakukan  macam-macam  amalan  yang  terbaik  serta  cara-cara  beramal  yang paling sempurna 9 . (1) Tobat
Taubat berasal dari kata taba yang berarti kembali. Orang yang bertobat kepada Allah  swt.  adalah  orang  yang  kembali  dari  sifat-sifat  yang  tercela  menuju  sifat- sifat  yang  terpuji.  Taubat  adalah  penyesalan  dari  dosa  dan  menggantikan perbuatan buruk menjadi perbuatan baik 10
… Dan kami ingin bertobat. Menjadi hamba bermanfaat. Memeluk mesra cinta Sang Mahacipta. Meski belum jlas adanya terima. Terimalah tobat kami ya Rabbana. (2016:51).
8 Rivay  Siregar, Tasawuf  dari  sufisme  klasik  ke  neo-sufisme (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2000), hlm. 164-165.
9 Imam  Ghazali, Ringkasan  Ihya  Ulumuddin/Imam  Al  Ghazali.  Diterjemahkan  oleh Zaid Husein Al Hamid (Jakarta: Pustaka Amani, 1995).
10 Ghazali, hlm. 302.
102  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
Nilai-nilai  tasawuf  amali  berupa  tobat  digambarkan  secara  lugas  oleh penyair. Pada halaman 51, dalam Lantunan Doa memuat judul ‘Tobat’. Selain itu, hal ini dapat dilihat pada pemilihan kata ‘bertobat’ pada larik pertama dan kata ‘tobat’  pada  larik  kelima  pada  penggalan  puisi  tersebut.  Makna  yang  ingin disampaikan oleh penyair kepada pembaca adalah ajakan untuk kembali ke jalan yang  benar  meskipun  belum  tentu  tobat  tersebut  diterima  oleh  Tuhan  sesuai dengan kata ‘meski belum jelas adanya terima’
(2) Wara ’
Wara ’  adalah  upaya  menghindari  apa  saja  yang  tidak  baik.  Seorang  sufi mengartikan wara ‟ sebagai  meninggalkan  segala  sesuatu  yang  tidak  jelas hukumnya, baik yang menyangkut makanan, pakaian, maupun persoalan 11 .

## (3) Zuhud
Dalam KBBI (2009:1634) zuhud ialah mengarahkan keinginan kepada Allah swt., menyatukan  kemauan  kepada-Nya,  dan  sibuk  dengan-Nya  dibanding kesibukan-kesibukan  lainnya  agar  Allah  membimbing  dan  memberikan petunjuk.  Menurut  Rifa’i    dan  Hasan  (2010:207)  Hakikat  zuhud  adalah meninggalkan sesuatu yang dikasihi dan berpaling darinya kepada sesuatu yang lain yang lebih baik darinya karena menginginkan sesuatu di akhir.
… Cantik, izinkahnlah aku menunduk. Untuk menjaga kehormatan perasaan kita. Untuk menjaga kenikmatan berbuka setelah puasa. Aku tak ingin tergesa, sebab itu sifatnya setan termuka! (2016:6)
Adapun maksud yang ingin disampaikan oleh penyair kepada pembaca adalah  tetap  menjaga  pandangan  pada  lawan  jenis.  Hal  ini  merupakan perwujudan dari nilai zuhud berupa menginginkan keridhaan Tuhan pada hari akhir.  Pada  penggalan  tersebut  tergambar  dengan  jelas  nilai  zuhud  dari  kata ‘menunduk’ ‘menjaga kehormatan’, dan ‘menjaga kenikmatan’.
(4) Sabar
Sabar  merupakan  kemampuan  seseorang  dalam  mengendalikan  dirinya terhadap sesuatu terjadi, baik yang disenangi maupun yang dibenci. Perwujudan nilai  sabar  ditandai  dengan  pemilihan  kata  ‘sabar’  dan  ‘waktu 12 ’.  Penyair  ingin menyampaikan kepada pembaca agar untuk medapatkan cinta yang hakiki dan
11 Siregar, Tasawuf dari sufisme klasik ke neo-sufisme , hlm. 118.
12 Ghazali, Ringkasan  Ihya  Ulumuddin/Imam  Al  Ghazali.  Diterjemahkan  oleh  Zaid Husein Al Hamid , hlm. 315.
Nilai Sufistik Dalam Lantunan Doa ... Rahmad Nuthihar & Luthfi  103 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 1613
kekal  selamanya  haruslah  bersabar.  Sabar  yang  dimaksudkan  di  sini  juga bereferensi  makna  berupa  pernikahan.  Adapun  nilai  kesabaran  dalam Latunan Doa dapat diamati pada cuplikan berikut ini.
…
Cantik, bersabarlah! Tunggu waktu itu tiba. Kau dan aku akan mesra. Bersama cinta dari-Nya. (2016:33) ( 5) Shiddiq (Jujur)
Shiddiq (Jujur) berarti keadaan benar lahir batin, benar hati, benar perkataan dan benar perbuatan. Nilai-nilai kejujuran dalam Lantunan Doa digambarkan melalui sifat  hakiki  manusia.  Kebanyakan,  manusia  mencintai  lawan  jenisnya  tidak hanya  karena  cantik  tetapi  juga  karena  harta.  Akibatnya,  apabila  mencintai seseorang karena harta, saat hartanya berkurang cinta juga perlahan hilang. Nilai kejujuran digambarkan secara lugas oleh penyair melalui pemilihan kata berupa ‘harta’  karena  tidak  dipungkiri  dalam  menjalani  kehidupan  manusia membutuhkan harta.

## …
Jika kita mencintai seseorang karena hartanya, Maka ketika harganya berkurang akan berkurang pula cinta kita Atau ketika hartanya hilang, akan hilang pula cinta kita.

## (6) Takwa
Takwa  ialah  memelihara  diri  dari  siksa  Allah  dengan  mengikuti  segala perintah-Nya  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya.  Pada  penggalan  di  bawah ini terlihat  bagaimana  penyair  mengajak  kepada  pembaca  agar  melakukan  amalan sebagai  bekal  menuju  hari  akhirat.  Manusia  pada  hakikatnya  selalu memfokuskan  pada  kehidupan  dunia  sehingga  melupakan  akhirat.  Pemilihan kata  ‘sering  lupa’,  ‘pelabuhan  sementara’,  dan  ‘persinggahan’  merupakan perwujudan nilai-nilai takwa.
… Terkadang manusia. Sering lupa: Dunia pelabuhan sementara, dunia persinggahan tak lama. (2016:50)
(7) Ridha
Ridha berarti  menerima  dengan  rasa  puas  terhadap  apa  yang dianugerahkan  Allah  swt.  Orang  yang    memiliki  sifat  ridha  mampu  melihat hikmah  dan  kebaikan  dibalik  cobaan  yang  diberikan  Allah  dan  tidak  berburuk
104  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
sangka  terhadap  ketentuan-Nya,  bahkan  ia  mampu  melihat  keagungan, kebesaran,  dan  kemahasempurnaan  zat  yang  memberikan  cobaan  kepadanya, sehingga tidak mengeluh dan tidak merasa sakit atas cobaan tersebut (As-Sarra, 2009:109).
… Apalagi berdoalah takkala luka. Niscaya Tuhan akan memeluk semua nestapa. Hingga di ujung cerita;
Luka berbuah bahagia. (2016:77)
Berdasarkan  penggalan di  atas  terlihat  bahwa  ketakwaan  seorang  selalu diuji  oleh  Tuhan.  Untuk  itu,  manusia  diharapkan  senantiasa  berdoa  untuk memperoleh  keberkatan  dari-Nya.  Pemilihan  kata  ‘berdoalah’  dan  ‘berbuah bahagia’ merupakan pelukisan nilai-nilai ketakwaan pada Tuhan.
(8) Tawakal
Tawakal  ialah  menyerah  atau  pasrah  sepenuhnya  kepada  Allah  menyerahkan permasalahan  kepada  Allah  sepenuhnya  sehinga  apapun  keputusan  yang didapat, tidak ada rasa sedih lagi dan menerimanya dengan sepenuh hati 13 . Nilai tawakal dalam Lantunan Doa digambarkan oleh penyair melalui kata-kata berupa ‘membalasnya’, ‘dalam kebaikan’, dan ‘kembali ke jalan tuhan’.
… Satu-satunya cara membalasnya, Adalah dengan mendoakan mereka. Doakan mereka dalam kebaikan, Agar mereka kembali ke jalan Tuhan. (2016:61)
(9) Mahabah
Dalam KBBI 14 mahabah artinya perasaan kasih sayang. Sementara itu, menurut Ghazali 15 mahabbah artinya sesungguhnya cinta kepada Allah adalah tujuan yang paling jauh atau tempat yang paling tinggi. Pada cuplikan di bawah ini terlihat penyair  mencoba  menerapkan  nilai-nilai  tasawuf  amali  berubah  mahabah melalui  kata  berubah  ‘mencintai  karena Allah’. Hal  ini  merupakan  tujuan  yang paling tinggi dalam menjadi kehidupan berumah tangga, yaitu mengharap ridha Allah.
… Jika kita mencintai karena Allah, maka cinta kita akan menemui indahnya.
13 Kahar Masyhur, Membina  Moral dan Akhlak (Jakarta:  Kalam Mulia, 1987), hlm. 373.
14 Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat , Hlm. 896.
15 Ghazali, Ringkasan  Ihya  Ulumuddin/Imam  Al  Ghazali.  Diterjemahkan  oleh  Zaid Husein Al Hamid , hlm. 372.
Nilai Sufistik Dalam Lantunan Doa ... Rahmad Nuthihar & Luthfi  105 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 1613

## Seindah pelangi menghiasai hari. (2016:27)

## PENUTUP
Berdasarkan  yang  telah  diuraikan  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  sufistik ataupun tasawuf merupakan nilai-nilai islami yang melekat dalam karya sastra. Karya  sastra  yang  memiliki  ni-nilai  sufistik  layak  dibaca  dan  cocok  dijadikan bahan  bacaan  anak.  Hal  ini  seyogianya  dapat  memberikan  pemahaman  bagi anak-anak  mengenai  nilai-nilai  islami  melaui  bacaan  karya  sastra.  Nilai-nilai sufistik seperti kesabaran adalah contoh teladan yang wajib dimiliki oleh seorang anak menuju proses remaja. Apabila hal ini ditanamkan sejak kecil kepada anak, otomatis ia siap menuju remaja.
Nilai-nilai  sufistik  tidak  ditemukan  keseluruhannya  dalam  karya  sastra meskipun  penulisnya  beragama  Islam.  Akan  tetapi,  penggolongan  buku motivasi  Islam    seperti Lantunan  Doa merupakan  ciri  buku  yang  memuat  nilai- nilai  sufistik.  Oleh  karena  itu,  penelitian  mengenai  sufistik  masih  minim dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya.  Padahal  penelitian  seperti  ini  penting dilakukan terutama untuk memberi rekomendasi terkait bacaan anak.
Vol. 05  No. 1 Juni  2019

## DAFTAR PUSTAKA
As, Asmaran. 1994. Pengantar Studi Tasawuf . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
As-Sarraj,  Abu  Nashr.  Al-Luma’.  2009. Rujukan  Lengkap  Ilmu  Tasawuf.
Diterjemahkan  oleh . Wasmakun  dan  Samson  Rahman.  Surabaya:  Risalah Gusti.
Depdiknas.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Keempat .  Jakarta:  Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Ghazali,  Imam.  1995. Ringkasan Ihya Ulumuddin/Imam  Al  Ghazali .  Diterjemahkan oleh Zaid Husein Al Hamid. Jakarta : Pustaka Amani
Ismawati, Esti. 2008. ‚Bacaan Anak : Sebuah Telaah Dari Aspek Tema, Amanat, Bentuk, dan  Unsur-Unsur Pendidikan. Jurnal Fenolingua No. 2 (359-383) .
Masyhur, Kahar. 1987. Membina Moral dan Akhlak . Jakarta : Kalam Mulia.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2005.  ‚Tahapan  Perkembangan  Anak  Dan  Pemilihan
Bacaan Sastra Anak‛. Jurnal Cakrawala Pendidikan No. 2 (197-222).
Syahrani, Ricky. 2016. Lantunan Dona. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Rifa’i  ,  A.Bachrun    dan  Hasan  Mud’is.  2010. Filsafat  Tasawuf .  Bandung:  CV Pustaka Setia.
Siregar,  Rivay.  2000.  Tasawuf  dari  sufisme  klasik  ke  neo-sufisme.  Jakarta  :  Raja Grafindo Persada.
Sulaiman,  Muhammad.  2005.  "Dimensi  Sufistik  Puisi-Puisi  Sutardji  Calzoum Bahri. Tesis Tidak Diterbitkan. Semarang: PPs UNDIP.