## Situs Sunan Rejodanu Desa Pucang Rejo Kecamatan Sawahan Kabupaten Madiun Sebagai Wisata Sejarah Dan Religi
Imelda Eka Aprilia, Anjar Mukti Wibowo* Universitas PGRI Madiun *Corresponding author`s e-mail: anjarmuktiwibowo@unipma.co.id
Abstract: This study aims to reveal the profile of Sunan Rejodanu, identify historical relics at the Sunan Rejodanu site in Pucangrejo Village, Sawahan District, Madiun Regency and analyze their potential as historical and religious tourism. The results showed that Sunan Rejodanu or Muhammad Nur Ali Zaen came from Rembang, Central Java, who came to Madiun to find his younger brother who disappeared after the Java war. In Madiun, Sunan Rejodanu studied and studied Islam and was given the title Sunan. The teacher was assigned to the boarding school organization and was able to bring about big changes, but the cottage was destroyed and the mosque was destroyed due to flash floods. The remaining remains of Sunan Rejodanu are the tomb, the kejen stone sacred by the local community, and a well. The Sunan Rejodanu site has another  name  that  attracts  attention,  namely  the  Anti-Middle  River  Tomb,  in  addition  to  the figure and the historical life journey of Sunan Rejodanu. Religious traditions are also still strong at  the  Sunan  Rejodanu  Eating  Site,  so  they  have  the  potential  for  historical  tourism  and religious tourism.
Keywords: Site, Sunan Rejodanu, Historical tours
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  profil  Sunan  Rejodanu, mengidentifikasi  peninggalan-peninggalan  sejarah  di  situs  Sunan  Rejodanu  di  Desa Pucangrejo,  Kecamatan  Sawahan,  Kabupaten  Madiun  dan  menganalisis  potensinya  sebagai wisata  sejarah  dan  religi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  Sunan  Rejodanu  atau  Muhammad Nur  Ali  Zaen  berasal  dari  Rembang  Jawa  Tengah  yang  datang  ke  Madiun  untuk  mencari adiknya  yang  hilang  pasca  perang  Jawa.  Di  Madiun,  Sunan  Rejodanu  belajar  dan menyebarkan agama Islam dan diberi gelar Sunan. Oleh gurunya ditugasi mengelola pondok pesantren dan mampu membawa perubahan besar, namun pondok tesebut  hancur beserta masjidnya karena banjir bandang. Peninggalan Sunan Rejodanu yang tersisa adalah makam, batu  kejen  yang  disakralkan  oleh  masyarakat  setempat,  dan  sumur.  Situs  Sunan  Rejodanu memiliki  nama  lain  yang  menarik  perhatian,  yaitu Makam  Antik  Tengah  Sungai,  disamping sosok dan perjalanan hidup Sunan Rejodanu yang menyejarah. Tradisi keagamaan juga masih kuat  di  Situs  Makan  Sunan  Rejodanu  sehingga  potensial  sebagai  wisata  sejarah  dan  wisata religi.
Kata kunci: Situs, Sunan Rejodanu, Wisata sejarah

## Pendahuluan
Kenyataan Kabupaten Madiun merupakan sebuah daerah yang terletak di Provinsi Jawa  Timur.  Kabupaten  Madiun  merupakan  daerah  strategis  yang  berada  pada perlintasan yang  menghubungkan  Surabaya  menuju  ke  Yogyakarta  dan  sebaliknya.  Wilayah  Madiun dialiri  sungai-sungai  besar,  yaitu  Bengawan  Solo  dan  Bengawan  Madiun.  Kedua  aliran bengawan tersebutbertemu di Kota Ngawi dan wilayah Madiun bagian ujung Utara. Ribuan tahun  yang  lampau  bengawan  (sungai)  berfungsi  sangat  besar  sebagai  sarana  kehidupan manusia-manusia  purba.  Hal  ini  terbukti  bahwa  di  sekitar  bengawan  tersebut  banyak ditemukan  peninggalan-peninggalan  purba  (Pemkab  Madiun,  1980).  Kabupaten  Madiun
memiliki  cukup  banyak  peninggalan  sejarah.  Di  setiap  Kecamatan  dan  desa  mempunyai cerita sejarah tersendiri. Di salah satu Kecamatan dan desa yang ada di Kabupaten Madiun mempunyai  sejarah  yang  unik  dan  sebagian  warga  di  Kabupaten  Madiun  belum  pernah mendengar  ataupun  tahu  tentang  sejarahnya.  Peninggalan  sejarah  tersebut  adalah  Situs Sunan  Rejodanu  yang  berada  di  Kecamatan  Sawahan  Desa  Pucangrejo.  Masa  sejarah merupakan  zaman  dimana  manusia  sudah  mengenal  adanya  tulisan.  Terlihat  munculnya peninggalan-peninggalan  sejarah  seperti  tulisan  atau  ukiran  di  batu  dan  tempat-tempat bersejarah.  Di  wilayah  Madiun  tersebut  juga  banyak  terdapat  peninggalan-peninggalan sejarah dulu kala yang tersebar dibeberapa tempat, antara lain seperti prasasti Klagen Serut, Prasasti  Mruwak,  Situs  Candi  Wonorejo,  Situs  Ngurawan  dan  juga  situs-situs  lainnya (Habsari,  2016).  Situs  yaitu  suatu  tempat  yang  dianggapmenyimpan  benda-benda  cagar budaya  serta  lingkungan  yang  dibutuhkan  untuk  perlindungannya  situs  sejarah  berkaitn langsung  dengan  peninggalan-peninggalan  sejarah  yang  di  sebut  sebagai  warisan  budaya yang  melibatkan  situs  cagar  budaya  yaitu  tempat  yang  menyimpan  bangunan-bangunan caragar budaya dan juga menyimpan aktivitas manusia pada masa dahulu kala.
Situs  sejarah  adalah  wilayah  ditemukan  peninggalan  purbakala.Peninggalan- peninggalan  purbakala  tersebut  sepertikerajaan,  tempat  keramat,  candi,  arca,  dan  tempat beribadah.  Hal  tersebut  dapat  diperlihatkan  pada  masa  sekarang  bahawa  peninggaan- peninggalan  masa  lalu  bisa  disebut  dengan  sejarah.  Dengan  begitu  bahwa  situs  sejrah tersebut  penting  dipelajari  dan  dipahami  oleh  generasi  milenial.  (Soebijantoro,  2016). Peninggalan-peninggalan sejarah yang berada dekat sungai seperti di situs Sunan Rejodanu tersebut ialah sumur yang sudah terendam air sungai, dan di dekat tangkis sungai terdapat Makam Sunan Rejodanu yang dikenal oleh masyarakat sekitar  dengan sebutan Makam Antik di tengah sungai. Keberadaan situs Sunan Rejodanu menarik untuk diteliti agar bisa dikenal oleh orang banyak dan diapresiasi oleh masyarakat luas.
Sunan  Rejodanu  berasal  dari  Rembang,  Jawa  Tengah.Sunan  Rejodanu  sampai  di Jawa  Timur  karena  diutus  untuk  mencari  adiknya  yang  mencari  perlindungan  pada  saat Perang Jawa atau Perang Diponegoro (1825-1830). Setelah Pengeran Diponegoro ditangkap oleh  Kolonial  Belanda,  para  prajuritnya  berpencar,  termasuk  adik  Sunan  Rejodanuatau dikenal  juga  dengan  nama  Kyai  Ageng  R.H.  Muhammad  Nur  Ali  Zain,  yaitu  Raden  Mas Tumenggung  Muhammad  Nur  Ali  Imron.  Muhammad  Nur  Ali  Zain  mendapatkan  informasi bahwa adiknya berada di Madiun, sehingga ia mencarinya ke Madiun yaitu di Ngelambangan Wungu. Iajuga mendapat informasi bahwa adiknya belajar ilmu agama sampai ke Rejodanu atau  sekarang  Desa  Pucangrejo.  Akhirnya  Sunan  Rejodanu  dan  adiknya  bersama-sama belajar  ilmu  agama  di  daerah  tersebut.  Nama  atau  gelar  Sunan  Rejodanu  sendiri diberikan
oleh  gurunya  untuk  Muhammad  Nur  Ali  Zain,  sehinggabukan  dari  kewalian.  Makam  Sunan Rejodanu tidak banyak dikenal masyarakat karena menghindari dari buruan penjajah dengan melepaskan  gelarnya  untuk  sementara(wawancara  Kiai  Ali  Said).  Keberadaan  situsSunan Rejodanu  menarik  untuk diteliti terkait dengan  sosoknya,  peninggalan-peninggalan  sejarah yang  ada  di  situs  Sunan  Rejodanu  dan  sejarah  serta  perkembangan  situs  Sunan  Rejodanu. Tujuan  penelitian  untuk  mendeskripsikan  dan  mengidentifikasi  peninggalan-peninggalan sejarah situs Sunan Rejodanu serta menganalisisnya sebagai wisata sejarah dan religi.

## Metode
Penelitian Penelitian ini ialah penelitian kualitatif deskriptif. Sumber-sumber yang digunnakan  adalah  data  primer  dan  sekunder.  Data  Primer  merupakan  data  pertama  atau data wajib yang digunakan dalam penelitian. Data  pokok dideskripsikan merupakan model data  yang  didapatkan  melalui  subyek  utama  penelitian  ataupun  informan.  Dari  pengertian tersebut dapat disimpukan bahwa pengumpulan data primer berkaitan komunikasi langsung atau  kontak  antara  peneliti  dan  informan  (Sidiq,  2018).  Peneliti  melakukan  wawancara dengan informan utama yang memahami betul tentang Situs Sunan Rejodanu dan bertemu secara  langsung,  agar  peneliti  mendapatkan  sebuah  informasi  yang  akurat  dan  asli.  Data sekunder merupakan data pelengkap yang didapatkan selain dari informan pihak pertama, melainkan diperoleh dari  tangan kedua, ketiga atau seterusnya berupa buku-buku sejarah, diarsipkan dari juru kunci, dan arsip keluarga silsilah Sunan Rejodanu.
Teknik  sampling  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  snawball sampling.  Peneliti  memilih  informan  kunci  yang  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman tentang  situs  Sunan  Rejodanu.  Selanjutnya  pemilihan  informan  bergulir  berdasarkan informasi  dari  sumber  pertama  tersebut.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tiga  teknik pengumpulan  data  sebagi  berikut.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  interaktif, yaitu Reduksi Data, Penyajian Data dan Penarikan Kesimpulan.

## Hasil Dan Pembahasan
A. Hasil Penelitian

## Kondisi Umum Situs Sunan Rejodanu
Dahulu  kompleks  makam  Mbah  Alizen  atau  yang  dikenal  dengan  makam  Sunan Rejodanu agak jauh dari sungai, karena makamnya berada di Barat surau. Di Timur surau ada Pondok  Pesantren  Rejodanu  dan  di  sebelah  Timur  pondok  pesantren  mengalir  Bengawan Madiun.  Fungsi  sungai  saat  itu  selain  untuk  mandi  para  santri  juga  sebagai  air  wudhu. Menurut cerita para sesepuh, konon dahulu kala ada beberapa ekor burung sedang melintas terbang diatas makam Sunan Rejodanu terjatuh tanpa diketahui sebabnya. Peristiwa tersebut
terjadi berkali-kali dan aisaksikan oleh para sesepuh yang sedang melewati makam/sedang ziarah, serta oleh pencari rumput di sekitar makam (Ali Said, 2015). Wilayah tersebut sering kebanjiran dan terkena erosi (pengikisan tanah oleh air) lahan Pondok Pesantren Rejodanu dan surau semakin sempit, hingga hancur dan hilanglah Pondok Pesantren. Surau Rejodanu pun di terjang banjir.Kini yang tertinggal hanya Makam Sunan Rejodanu, makam kerabatnya dan  makam  para  keturunannya.  Yang  terakhir  di  makamkan  di  Pesarean  Rejodanu  adalah Kyai Muhammad Thoyiban (buyut Sunan Rejodanu) pada tahun 1983 M.

## Profil Sunan Rejodanu
Kisah  Sunan  Rejodanu  berawal  dari  3  orang  laki-laki  bersaudara,  yaitu  Danu Ismuyo,  Danu  Ismadi,  Danu  Rejo.  Ketiganya  diminta  oleh  gurunya  untuk lelaku ,  yaitu mengasah olah batin dengan ngaji alam/ ngaji  laku sambil berdakwah. Ketiganya berbulan- bulan menyusuri sungai Madiun dan singgah di sebelah Barat sungai. Tanpa disengaja, tanah tersebut sesuai dengan ciri-ciri petunjuk dari gurunya untuk tempat tinggal. Karena banyak para  Danu  di  daerah  tersebut,  maka  orang-orang  dan  daerah  sekitarnya  menamakan Kampung  Rejodanu.  Danu  Ismuyo  dan  Danu  Ismadi  meninggal  sebelum  Perang  Jawa.  Pada saat  Perang  Diponegoro  yang  di  kenal  dengan  Perang  Jawa  tahun  1825-1830  M,  Danu  Rej ikut  berperang  secara  bergerilya.  Setelah  Pangeran  Diponegoro  dan  Panglimanya  yaitu Raden Bagus Sentot Ali Basyah Abdul Mustopo Prawirodirjo ditangkap oleh Belanda, maka prajuritnya terpencar-pencar. Di antara prajuritnya yang berpangkat Tumenggung yaitu R.M. Tmg.  Muhammad  Nur  Ali  Imron.Ia  sampai  di  Rejodanu  untuk  menyusun  sebuah  kekuatan yang didukung oleh Danu Rejo dan diangkat menjadi santrinya.
Untuk  melindungi  diri,  maka  ia  menyembunyikan  identitas  dengan  melepaskan gelar Tumenggungnya (setingkat menteri) dan berganti nama Ali imron, tetapi orang-orang menyebutnya Mbah Imran. Selama di Rejodanu, Ali Imron dan prajuritnya yang masih setia, digembleng oleh Danu Rejo dengan memperdalam ilmu agama, ilmu kanuragan (kesaktian), olah batin (ketajaman hati) dan olah krida (siasat perang). Pihak Belanda menyebarkan Telik Sandi  (mata-mata)  keberbagai  pelosok  daerah  dan  menumpas  sisa-sisa  prajurit  Pangeran Diponegoro.  Setelah  pihak  Belanda  mengetahui  tempat  persembunyian  R.M.  Tmg. Muhammad Nur Ali Imron, pasukan Belanda memburunya. Atas petunjuk Danu Rejo bahwa Belanda akan menyerang, maka Ali Imron mengumpulkan prajuritnya dan berpidato dengan berapi-api,  membakar  semangat  prajuritnya  dengan  semboyan  TII  TI  BEH:  mati  siji  mati kabeh, mukti siji mukti kabeh (mati satu mati semua, senang satu senang semua). Ali Imron dan  prajuritnya  dengan  semangat  membara  berangkat  menghadang  pasukan  Belanda  di sebelah  Barat  Rejodanu  dengan  siasat  gerilya.  Setelah  pasukan  Belanda  masuk  dalam perangkapnya,  Ali  Imron  memekikkan  kalimat  takbir  dan  semua  langsung  menyerang.
Mendapat  serangan  sangat  mendadak  pasukan  Belanda  kalang  kabut  dan  tidak  bisa menggunakan senjata bedil karena jaraknya sangat dekat. Prajurit Rejodanu bertempur mati- matian dan Ali Imron tampil dengan gagah berani mangayunkan pedang dengan gerakannya yang  gesit,  cekatan  dan  tangkas.Saat  ini  pedang  tersebut  disimpan  oleh  salah  satu keturunannya. Prajurit Rejodanu akhirnya dapat mengalahkan pasukan Belanda dan pasukan yang  tersisa  kocar-kacir  lari  tunggang-langgang,  sehingga  pasukan  Belanda  mengalami Kajoran/Kasoran (kekalahan). Akhirnya dari kata Kajoran daerah tersebut sekarang menjadi dusun  Juron  Desa  Pucangrejo.  Setelah  memenangkan  pertempuran,  R.M.  Tmg.  Muhammad Nur  Ali  Imron  dijadikan  menantu  oleh  Palang  Rejosari,  yang  saat  itu  juga  membantu perjuangannya.  Ia  tetap  menjalankan  syiar  Agama  Islam  dengan  membangun  masjid  dan pesantren.  Tanah  yang  agak  tinggi  dan  di  tumbuhi  pohon  jati,  dahulunya  adalah  Pondok Pesantren dan Masjid pertama Rejosari, Sawahan, Madiun yang dibangun oleh R.M. Tmg.
Muhammad Nur Ali Imron.Sekarang tanah tersebut dikenal dengan sebutan sawah pondok,  tepatnya  di  sebelah  selatan  kurwng  lebih  300  meter  dari  Masjid  Jami'  Roudhotul Jannah  Rejosari.  R.M.  Tmg.  Muhammad  Nur  Ali  Imron  mempunyai  kakak  yang  sangat  alim yaitu  R.M.  K.H.  Muhammad  Nur  Alizen.  Kakaknya  telah  mencarinya  selama  bertahun- tahun.Setelah  mendapat  kabar  bahwa  adiknya  berada  di  Madiun,  ia  berusaha  mencarinya. Pertama kali yang disinggahinya adalah daerah Ngiambangan, Wungu, Madiun.Ia  mendirikan sebuah  masjid  dan  pondok  pesantren  di  daerah  tersebut.  Karena  masih  ada  tugas  untuk mencari  adiknya,  maka  masjid  dan  pondok  pesantrennya  diserahkan  kepada  putra pertamanya  yaitu  Kyai  Abdullah.  Situasi  penjajahan  dan  politik  saat  itu,  agama  sangat dibatasi  ruang  gerakınya  sekarang  tinggal  sejarah.  Bekas  pondok  pesantren  dan  masjid tersebut  berupa  tanah  yang  agak  tinggi dan  sudah  menjadi  gerumbul  yang  dikenal  dengan tanah sangar oleh penduduk setempat.
Setelah sekian lama mencari, maka bertemulah kedua saudara tersebut di daerah Rejodanu.  R.M.  Tmg.  Muhammad  Nur  Ali  Imron  diminta  pulang  oleh  kakaknya,  namun  ia tidak  mau,  karena  masih  ingin  syiar  agama  sepert  para  pendahulunya  disamping  sudah banyak santrinya. Kakaknya diantarkan ke gurunya (Danu Rejo) yang saat itu dalam keadaan sakit  parah.  Setelah  bertemu,  keduanya  kaget  dan saling  pandang  agak  lama.  Dalam  benak masing-masing,  R.M.  K.H.Muhammad  Nur  Alizen  bergumam  dalam  hati,  "Lho,  inikan  orang yang  hadir  dalam  istikhrahku  pada  saat  menjalankan  ibadah  haji  beberapa  waktu  lalu." Setelah  dipersilahkan  duduk  di  kursi  galar  (kursi  panjang  dari  bambu)  Danu  Rejo  dengan suara yang agak berat karena sakit bercerita bahwa dalam istikhahnya Allah SWT memberi gambaran akan datang seorang Sunan/seorang alim dan akan menjadikan daerah ini aman dan maju dalam pendidikan agama. R.M. K.H. Muhammad Nur Alizen berkata bahwa gurunya,
yaitu  Danu  Rejo,  dalam  istikharahnya  pada  saat  menjalankan  ibadah  haji  adalah  Syekh Muhammad  Sholeh/Mbah  Sholeh".  Musholla/surau  angkring  (mushola  yang  berbentuk panggung  terbuat  dari  kayu,  lantainya  papan,  temboknya  terbuat  dari  anyaman  bambu) diserahkan kepada R.M. K.H Muhammad Nur Alizen untuk memugar dan mengelolanya agar agama  maju  pesat  di  daerah  Rejodanu.  Akhirnya  R.M.  K.H  Muhammad  Nur  Alizen memboyong  keluarganya  ke  Rejodanu.  Tidak  begitu  lama  kemudian,  Danu  Rejo/Syekh Muhammad  Sholeh/Mbah  Sholeh  wafat,  dan  dimakamkan  satu  lokasi  dengat  kedua saudaranya. Di perkirakan makam ketiga saudara tersebut yaitu Danu Ismoyo, Danu Ismadi, Danu  Rejo  berada  di  sebelah  Barat  makam  sunan  Rejodanu  atau  sebalah  barat  tangkis lama/tangkis makam.
Tangkis  adalah  tanggul  untuk  menangkis  banjir.  Semakin  lama  di  Rejodanu semakin  banyak  santrinya,  sesuai  dengan  amanah  Syekh  Muhammad  Sholeh  (Mbah  Danu Rejo)  akhirnya  R.M.  K.H  Muhammad  Nur  Alizen  dan  masyarakat  sekitar  memberinyagelar Sunan Rejodanu. Karena waktu itu masih dalam masa penjajahan,  maka keturunannya dan masyarakat menyembunyikan identitas dan makamnya.Lokasi masjid dan pondok pesantren Rejodanu sekarang sudah hancur/hilang dan sudah menjadi sungai. Sunan Rejodanu adalah seorang  tokoh  agama.Selain  tokoh  agama  juga  dikenal  sebagai  tokoh  masyarakat.  Sunan Rejodanu menguasai ilmu agama dan membimbing masyarakat tentang cara beribadah dan juga  bercocok  taman  atau  bertani.  Sunan  Rejodanu  melepaskan  gelarnya  untuk  sementara waktu  karena  saat  itu  adalah  masa  penjejahan.  Para  kyai  diincar  penjajah  karena  mereka adalah  sumber  ilmu.  Sunan  Rejodanu  melepaskan  gelarnya  untuk  sementara  guna  untuk mengelabuhi musuh.Iarela melepas gelar dan berhubungan dengan penjajah dengan syarat tidak diperbolehkan mengumpulkan massa. (Wawancara Ali Said).

## Peninggalan-Peninggalan Sejarah Situs Sunan Rejodanu
Sunan Rejodanu menurut cerita para sesepuh beliau  adalah prajuritnya Pangeran Diponegoro,  setelah  sampai  di  Pucangrejo  beliau  mensyiarkan  agama  Islam  dan  waktu  itu pucangrejo  itu  terkenalnya  dengan  sebutan  Rejodanu.Dahulu  Sunan  Rejodanu  mempunyai banyak  santri  dan  di  situ  dulu  terdapat  sebuah  padepokan  atau  pondok  pesanten.  Makam sunan  Rejodanu  berada  di  tangkis  baratnya  sungai.  Sungainya  meluap  pasti  makamnya terkena banjir. Tetapi anehnya makam tersebut tidak tenggelam menurut cerita makamnya tersebut  terkenal  makam  antik  tengah  sungai.  Dan  sunan  Rejodanu  pun  sudah  banyak keturunannya  di  Pucangrejo.  Banyak  peziarah  dari  luar  kota  yang  ingin  mendoakan  sunan Rejodanu, setiap malam jumat banyak berdatangan. Dari pihak pemerintah desa akan segera merealisasikan  anggaran  dana  untuk  perawatan  Sunan  Rejodanu  agar  terlihat  bagus  dan para peziarah juga bisa berziarah secara nyaman. Lalu pemerintah desa juga mengupayakan
segera melestarikan secara luas agar masyarakat luas dari luar provinsi pun juga tau bahwa disini  ada  Situs  Makam  Sunan  Rejodanu.  Menurut  cerita  para  sesepuh  terdahulu  ada peninggalan  yang  mengganjal  di  hati  masyarakat,  sampai  sekarang  peninggalan  tersebut masih  simpang  siaur  dan  masih  menjadi  bahan  pembicaraan  masyarakat  setempat. Peninggalan  tersebut  berupa  batu  dan  batu  itu  adalah  batu  kejen.  Menurut  masyarakat sekitar batu tersebut dipercaya bahwa itu adalah peninggalan Sunan Rejodanu dan ada juga yang tidak percaya akan hal itu, karena sampai sekarang belum ada penelitian tentang batu tersebut. dan anehnya batu tersebut dikeramatkan oleh masyarakat sekitar dan di taruh di depat  punden  Desa  Pucangrejo.  Batu  tersebut  dianggap  keramat  atau  disakralkan  oleh masyarakat sekitar, karena dahulu ada yang ingin mencuri batu tersebut tetapi batu tersebut kembali lagi ketempat semula. Jika di pikir secara logika kebanyakan orang tidak percaya hal- hal  yang  bersifat  goib,  tetapi  masyarakat  di  situ  mempercayai  bahwa  batu  tesebut  adalah batu  kramat  yang  disakralkan.  Kembali  lagi  menoleh  kebelakang  bahwa  masyarakat  Desa Pucangrejo  adalah  masyarakat  jawa  yang  mempercayai  bahwa  kekuatan  benda-benda keramat itu memang ada sejak zaman dahulu. Masyarakat Jawa pun mempercayai bahwa di setiap  benda  keramat  ada  yang  menghuni  di  dalamnya  atau  ada  penungunya.(Wawancara Satria,Kepala Desa Pujangrejo).
Makam  Sunan  Rejodanu  dan  adiknya  yaitu  R.M  Tumenggung Muhammad  Nur  Ali Imron  berada  di  Rejodanu,  Desa  Pucangrejo,  Kecamatan  Sawahan,  Kabupaten  Madiun, Provinsi Jawa Timur.Namun pada tahun 1988 makam R.M. Tumenggung Muhammad Nur Ali Imron dipindahkan ke makam Umum dusun Juron, Desa Pucangrejo. Makam Sunan Rejodanu dikenal  dengan  makam  Antik  Tengah  Sungai.  Peninggalan  yang  masih  ada  sampai  saat  ini adalah makam Sunan Rejodanu. Peninggalan yang lain berada di pinggir sungai yaitu sumur. Sumur  tersebut  tidak  bisa  dilihat  jika  sungai  banjir  dan  airnya  penuh.  Dulu  terdapat pesantren  dan  masjid  dan  disamping  masjid    ada  makam.  Sekarang  masjid  dan  pesantren tersebut  telah  hancur  karena  banjir  yang  cukup  besar.  Situs  Sunan  Rejodanu  sampai sekarang masih terawat dan terjaga dengan baik.Anak cucunya pun ikut merawat dan oleh berbagai kalangan masyarakat juga ikut merawat yang menziarahinya (Wawancara Ali Said).

## Potensi Situs Sunan Rejodanu Sebagai Wisata Sejarah dan Religi
Pada  dasarnya  seluruh  tempat  religi  mempunyai  potensi  yang  berbeda-beda. Disebut  Makam  Antik  Tengah  Sungai  karena  pada  wktu  banjir  besar  masih  terlihat makamnya seperti pulau kecil ditengah. Sampai sekarang masih ada pengunjung yang ingin berziarah  ke  makam  Sunan  Rejodanu.Sebagian  besar  pengunjung  dan  peziarah  melakukan ziarah pada malam hari dan tidak ada jadwal khusus untuk ziarah, baik  hari libur atau hari kerja  (Wawancara  Ali  Said).  Sebelum  tahun  1970-an,  Bengawan  Madiun  sering  banjir,
kadang-kadang dalam 1 tahun meningkat 3 sampai 4 kali banjir.Tetapi anehnya udara seperti menghindari  makam.    Konon,  menurut  tradisi  lisan,  makam  Sunan  Rejodanu  dijaga  oleh puluhan  ribu  jin  yang  dulunya  telah  ditundukkan  kemudian  menjadi  santrinya.    Sebelum tahun 2000 dari makam Sunan Rejodanu mendengar suara gemuruh orang mengaji di siang hari sebelum Dhuhur. Kadang-kadang terdengar suara gemuruh seperti orang shalawatan di malam  hari  dan  kebanyakan  yang  mendengarkan adalah  masyarakat  Tiron  dan  sekitarnya. Dari  generasi  ke  generasi,  anak  turun  dan  masyarakat  di  sekitarnya  tidak  ada  yang  berani mengunjungi komplek makam karena masyarakat dianggap angker. Sekitar tahun 1974 salah satu  menantu  Kyai  Muhammad  Ikhwan  yaitu  Kyai  Abdus  Salam  dari  Dungus,  salah  satu murid  dari  Al-Mursyid  Prof,  DR,  K.H.  Buya  Musta'in  Romli,  Rejoso  Peterongan,  Jombang, diberi amanah oleh gurunya untuk babad dan nengembangkan tarekat serta menjadi Imam tarekat  sekaligus  Koordinator  Thoriqoh  Qodiriyah  Wan  Naqsyabandiyah  se-Karesidenan Madiun.    Iayang  pertama  kali  mengajak  untuk  tawasul  dan  melaksanakan  tahlil  di  makam Sunan  Rejodanusetiap  dua  tahun  sekali  (setelah  Shalat  Idul  Fitri  dan  Idul  Adha  serta  pada malam-malam khusus).
Salah satu keturunannya, yaitu Soeroyo bin Mas Moelyadi  melihat kondisi makam Sunan  Rejodanu  sangat  memprihatinkan  dan  dikhawatirkan  tergerus  air  sungai  Madiun. Pada  tahun  1990,  ia  mengamanahkan  Drs  Muhammad  Thoyib  Kedondong,  agar  makam Sunan Rejodanu dipagar keliling dan sebagian besar biaya ditanggungnya. Pada saat sungai Madiun banjir besar selama 4 hari, puncaknya pada tanggal 24 Desember 2007 dan arusnya sangat  deras  membelah  makam  Sunan  Rejodanu.  Semua  tanaman  yang  biasa  digunakan rumpun  bambu  dan  makam  tumbang    Di  sisi  lain  terlihat  kabut  putih  tipis  menyelimuti makam,  seakan-akan  melindungi  makam  dari  amukan  banjir.  Fenomena  tersebut  dipotret oleh  wartawan  Kompas.  Semua  orang  yang  melihat  langsung  bertasbih  dan    akhirnya  ada salah seorang yang menyebutnya Makam Antik Tengah Sungai (Ali Said. 2015).
Tradisi ziarah di Situs Makan Sunan Rejodanu sampai sekarang masih dilestarikan, bahkan  lebih  ramai  pengunjungnya  dari  Madiun  dan  sekitarnya,  khususnya  pada  malam Jum'at  dan  malam-malam  tertentu  harilibur.Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  situs  tersebut potensial  sebagai  wisata  sejarah  sekaligus  juga  mempelajari  sejarahnya  (wisata  sejarah). Setiap lebaran idul fitri di dalam lingkaran rejodanu mengadakan istigosah di dekat makam tersebut.Dulu Dusun Pucangrejo ada dua bagian yaitu Rejodanu dan Pucanganom, dan pada akhirnya  di  jadikan  sstu  bernama  Pucangrejo.  Dahulu  keduanya  mempunyai  pemerintahan sendiri-sendiri  sebelum  dijadikan  satu.  Lambat  laun  semakin  banyak  yang  mendatangi makam sunan rejodanu, tidak lain berziarah mendoakan. Masyarakat juga ikut melestarikan cagar  budaya  situs  Sunan  Rejodanu  tersebut  merawat  dan  kadang  ada  kerja  bakti
membersihkan makam tesebut. (Wawancara Sudarso, Kepala Dusun). Apresiasi masyarakat terhadap situs sunan Rejodanu juga ikut serta dalam melestarikan situs agar terawatt dengan baik  dan  bagus.  Masyarakat  juga  ikut  membantu  seperti  menyumbangkan  dana  untuk pembangunan  agar  terlihat  lebih  rapi  dan  bersih.  Harapan  kedepan  untuk  kemajuan  Situs Sunan  Rejodanu  tersebut  adalah  dari  pemarintah  khususnya  yang  bersangkutan  dengan keagamaan  juga  ikut  melestarikan  situs  tersebut  dan  masyarakat  sekitar  juga  bisa mengelolanya  dan  dijadikan  sebagi  kemajuan  ekonomi  masyarakat  sekitar.  Contohnya seperti digunakan sebagi wisata religi atau wisata sejarah agar rame pengunjung masyarakat di  sekitar  situ  juga  bisa  berjualan  makanan  untuk  beristirahat  setelah  berziarah  atau semacam bunga untuk berziarah (Wawancara Harto).

## B. Pembahasan
Sunan  Rejodanu  berasal  dari  Rembang  Jawa  Tengah.Nama  lengkapnya  adalah Muhammad  Nur  Ali  Zaen.  Ia  datang  ke  Madiun  karena  diutus  oleh  ibunya  untuk  mencari adiknya yang hilang, yaitu Muhammad Ali Imron. Muhammad Ali Imron hilang pasca perang Jawa.  Ia  adalah  prajuritnya  Diponegoro  yang  melarikan  diri  dari  kejaran  penjajah  Belanda. Perang  Diponegoro  atau  Perang  Jawa  merupakan  salah  satu  peperangan  yang  sangat melegenda  dalam  perjuangan  rakyat  di  Nusantara  untuk  melawanan  penjajahan  Belanda. Pengakuan  atas  Diponegoro  juga  mendapatkan  penguat  dari  dunia  internasional  yang ditunjukkan dengan pengakuan UNESCO atas Babad Diponegoro (catatan pribadi kehidupan Diponegoro)  sebagai  warisan  dunia  (Tobroni,  2019).  Sunan  Rejodanu  mendengar  berita bahwa  adiknya  belajar  ilmu  agama  di  Madiun.  Ia  pun  beliau  langsung  menuju  Madiun  dan ikut  belajar  ilmu  agama.  Sunan  Rejodanu  diutus  oleh  gurunya  untuk  melanjutkan  belajar agama  di  tanah  suci  sembari  menjalankan  ibadah  haji.Setelah  kembali  dari  tanah  suci diamanahi  oleh  gurunya  untuk  menyebarkan  agama  Islam  dan  diberigelar  Sunan.  Ia diamanahi  oleh  gurunya  untuk  mengelola  pondok  pesantren  karena  gurunya  yakin  bahwa Sunan Rejodanu mampu membawa perubahan besar untuk pondok tersebut.
Pondok  tesebut  pun  banyak  santrinya.  Setelah  berberapa  tahun  pondok  tesebut hancur berserta masjidnya karena banjir yang sangat besar. Sunan Rejodanu adalah seorang tokoh  agama.  Selain  tokoh  agama  juga  dikenal  sebagai  tokoh  masyarakat.  Sunan  Rejodanu menguasai  ilmu  agama  dan  membimbing  masyarakat  tentang  cara  beribadah  dan  juga bercocok tanam atau bertani. Sunan Rejodanu melepaskan gelarnya untuk sementara waktu karena  saat  itu  adalah  masa  penjejahan.  Para  kyai  di  incar  penjajah  karena  mereka  adalah sumberilmu.  Sunan  Rejodanu  melepaskan  gelarnya  untuk  sementara  karena  mengelabuhi musuh.  Ia  rela  melepas  gelar  dan  berhubungan  dengan  penjajah  dengan  syarat  tidak diperbolehkan  mengumpulkan  massa.  Peninggalan  Sunan  Rejodanu  yang  tersisa  adalah
makam dan batu kejen yang di sakralkan oleh masyarakat setempat. Makam Sunan Rejodanu baru dikenal oleh masyarakat sekitar 5 tahunan ini.Makamnya dirahasiakan untuk menghin dari para penjajah atau oknum yang tak bertanggung jawab berbuat sesuatu yang aneh-aneh. Masyarakat  sekitar  berharap  Situs  Sunan  Rejodanu  tersebut  bisa  dikenal  oleh  masyarakat luas dan menjadi destinasi wisata sejarah dan wisata religi di Kabupaten Madiun, dan adanya kepedulian dari Pemkab Madiun untuk mengembangkan lebih luas lagi bahwa di Kecamatan Sawahan  ada  destinasi  wisata  religi  yang  nantinya  akan  membantu  perekonomian  warga sekitar.  Masyarakat  sekitar  juga  berharap  adanya  penelitian  tentang  batuk  ejen  yang sekarang masih menjadi misteri di lingkungan masyarakat sekitar desa Pucangrejo. Makam Sunan  Rejodanu  pun  makin  hari  makin  ramai  oleh  pengunjung  peziarah.Mereka  datang untuk  mendoakan  dan  bersholawat  di  dekatnya  makam  sunan  Rejodanu.  Makam SunanRejodanuberada  di  sebelahbaratsungai,  di  sebelah  baratnya  lagi  terdapat  masjid. Makam  Sunan  Rejodanu  dikenal  dengan  makam  Antik  Tengah  Sungai.  Para  peziarah  yang datangshalat di masjid tersebut.
Di area makam tersebut ada beberapa makam lainnya, yaitu makam isrit, anak, dan cucunya. Dulu makam adik Sunan Rejodanu berada di sekitar pemakaman sunan Rejodanu, tetapi dengan seiringnya waktu dipindah ke Dusun Juron DesaPucangrejo oleh anak cucunya pada  tahun  1988.  Peninggalan  yang  lain  berada  di  pinggir  sungai  yaitu  sumur.  Sumur tersebut  tidak  bisa  dilihat  jika  sungai  banjir  dan  airnya  penuh.  Dahulu  terdapat  pesantren dan masjid dan disamping masjid  ada makam. Sekarang masjid dan pesantren tersebut telah hancur karena banjir yang cukup besar. Peninggalan lainnya adalah batu kejen yang sekarang dijadikan benda sacral oleh masyarakat Desa Pucangrejo. Batu tersebut berada di berbatasan desa atara Desa Pucangrejo dan Krokeh. Batu tersebut sampai sekarang masih simpang siur kepercayaannya karena sampai sekarang belum ada penelitian tentang batu tersebut. Tetapi masyarakat  setempat  mempercayai  batu  tersebut  juga  peninggalan  pada  jamannya  perang jawa dan tempat untuk menaruh batu tersebut di jadikan punden di Desa Pucangrejo dan di bersihkan saat ada adat bersih Desa.
Harapan  masyarakat  Desa  Pucangrejo  adalah  ada  kejelasan  tentang  batu tersebut dan  bisa  dikembangkan  sebagai  destinasi  wisata  juga  seperti  Wisata  Religi  Situs  Sunan Rejodanu yang sekarang perlahan lahan bisa dikenal oleh  masyarakat luas dari dalam kota maupun luar kota. Agar membantu perekonomian masyarakat sekitar lebih maju dan unggul dan  mengurangi  tingkat  pengangguran.  Situs  Sunan  Rejodanu  sampai  sekarang  masih terawat  dan  terjaga  dengan  baik.  Anak  cucunya  pun  ikut  merawat  dan  oleh  berbagai kalangan masyarakat juga ikut merawat yang menziarahinya. Potensi situs Sunan Rejodanu sebagai wisata sejarah dan religi dapat menarik wisatawan datang mengunjungi situs Sunan
Rejodanu.  Pada  dasarnya  seluruh  tempat  religi  mempunyai  potensi  yang  berbeda-beda. Makam  tersebut  memiliki  nama  lain  yang  menarik  perhatian,  yaitu  MakamAntik  Tengah Sungai  karena  pada  waktu  banjir  besar  masih  terlihat  makamnya  seperti  pulau  kecil ditengah.  Sampai  sekarang  masih  ada  pengunjung  yang  ingin  berziarah  ke  makam  Sunan Rejodanu. Sebagian besar pengunjung dan peziarah melakukan ziarah pada malam hari dan tidak  ada  jadwal  khusus  untuk  ziarah,  baik  hari  libur  atau  hari  kerja.  Tradisi  ziarah  masih kuat  di  Situs  Makan  Sunan  Rejodanu  khususnya  pada  malam  Jum'at  dan  malam-malam tertentu  harilibur.Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  situs  tersebut  potensial  sebagai  wisata sejarah sekaligus juga mempelajari sejarahnya (wisata sejarah). Potensi pariwisata berbasis sejarah budaya merupakan salah satu aset yang memiliki potensi untuk dikembangkan oleh setiap  daerah  (Adi,  dkk).  Hal  ini  tidak  hanya  terkait  dengan  kepentingan  untuk  dapat memacu pendapatan daerah, tapi juga urgensi terhadap pengembangan ekonomi daerah.
Argumen  yang  mendasari  karena  mata  rantai  dari  kepariwisataan  cenderung sangat  kompleks  dan  setiap  daerah  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  sehingga  hal  ini menjadi  keunikan  tersendiri  yang  membedakan  dengan  daerah  yang  lain.  Oleh  karena  itu, daerah  yang  mampu  mengembangkan  potensi  wisata,  termasuk  wisata  sejarah  budayanya maka  akan  memperoleh  kemanfaatan  dari  kepariwisataan  (Waskito  &  Saputro,  2017). Demikian  pula  tradisi  istigosah  di  dekat  makam  tersebut.  Keragaman  budaya  dan  religi  di Indonesia berpotensi untuk dikembangkan menjadi wisata (ARN, 2015). Destina wisata religi perlu  dikelola  dengan  serius,  karena  saat  ini  kedua  jenis  wisata  tersebut  belum  digarap secara  optimal.  Hal  tersebut  perlu  pengelolaan  destinasi  dengan  baik,  pengemasan  produk wisata dan promosi pada segmen wisata minat khusus (Hariyanto, 2016). Masyarakat aktif dalam  melestarikan  situs  agar  terawatt  dengan  baik.  Masyarakat  juga  ikut  membantu menyumbangkan dana untuk pembangunan agar terlihat lebih rapi dan bersih. Masyarakat bekerjabakti  membersihkan  makam.  Dukungan  masyarakat  tersebut  penting  agar  Situs Sunan  Rejodanu  dapat  menjadi  wisata  religi  atau  wisata  sejarah  yang  ramai  pengunjung. Masyarakat  sekitar  juga  bisa  membuka  peluangusaha  dengan  berjualan  berbagai  makanan bagi para perziarah.

## Kesimpulan
Sunan Rejodanu bernama asli Muhammad Nur Ali Zaenasal Rembang Jawa Tengah. Sunan  Rejodanu  datang  ke  Madiun  untuk  mencari  adiknya  yang  hilang  pasca  perang  Jawa, yaitu Muhammad Ali Imron, seorang prajurit Pangeran Diponegoro yang melarikan diri dari kejaran  penjajah  Belanda.    Di  Madiun,  Sunan  Rejodanu  belajar  dan  menyebarkan  agama Islam  dan  diberi  gelar  Sunan.  Oleh  gurunya  ditugasi  mengelola  pondok  pesantren  dan
mampu  membawa  perubahan  besar,namun  pondok  tesebut  hancur  beserta  masjidnya karena  banjir  bandang.  Sunan  Rejodanu  adalah  sosok  ulama  yang  menguasai  ilmu  agama yang membimbing masyarakat tentang cara beribadah dan juga bercocok tanam atau bertani. Peninggalan Sunan Rejodanu yang tersisa adalah  makam, batu kejen, yang disakralkan oleh masyarakat  setempat,dan  sumur.  Makam  Sunan  Rejodanu  dikenal  dengan  makam  Antik Tengah Sungai karena pada saat alir meluap masih terlihat makamnya seperti pulau kecil di tengah.  Situs  Sunan  Rejodanu sampai  sekarang  masih  terawat  dan  dijaga  dengan  baik  oleh anak cucunya dan masyarakat.Situs Sunan Rejodanu dapat menjadi wisata sejarah dan religi yang menarik wisatawan datang mengunjunginya. Selain sosok dan perjalanan hidup Sunan Rejodanu, makamnya  juga memiliki nama lain yang menarik perhatian, yaitu Makam Antik Tengah  Sungai.  Tradisi  keagamaan  masih  kuat  di  Situs  Makan  Sunan  Rejodanu.  Hal  ini mengindikasikan bahwa situs tersebut potensial sebagai wisata sejarah  untuk mempelajari sejarahnya  dan  wisata  religi.  Dukungan  masyarakat  yang  besar  menjadi  penting  agar  Situs Sunan  Rejodanu  dapat  menjadi  wisata  religi  atau  wisata  sejarah  yang  ramai  pengunjung. Masyarakat  sekitar  juga  bisa  membuka  peluangusaha  dengan  berjualan  berbagai  makanan bagi para peziarah.

## Daftar Pustaka
Asisten  Deputi  Pengembangan  Wisata  Budaya  Deputi  Bidang  Pengembangan  Industri  dan Kelembagaan  Kementerian  Pariwisata.(2018). Pedoman  Pengembangan  Wisata Sejarah dan Warisan Budaya . Woderful Indonesia .
Novi Triana Habsari. (2016). Situs Ngurawan Sejarah dan Potensinya Sebagai Sumber Sejarah Lokal . Agastya.http://e-jurnal.unipma.ac.id/index.php/ JA/article/view/881/794.Diakses 30 Maret 2020.
Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Madiun. (1980). Sejarah Kabupaten Madiun . Pupu Saeful Rahmat. 2009. Penelitian Kualitiatif. https://www.google.com/search?q=pupu+seful+rahmat+penelitian+kualitatif&oq= pupu+sae&aqs=chrome.1.69i57jOl2.13268j1j&cliant=ms-android- vivo&sourceid=chrome-mobile&ie=UTF-8 di akses 8 April 2020 Rasyid. (2019). Pengertian Wisata Religi Menurut Para Ahli . https://santrinow.com/2019/03/pengertian-wisata-religi-menurut-para-ahli.html. diakses 7 April 2019 Saputra.(2019). Pengertian Kualitatif .https://materibelajar.co.id/pengertian-kualitatif/ diakses 15 April 2020
SaidAli., S. (2015). SilsilahSunanRejodanu. Tidak diterbitkan.
Sidiq.(2018).
Data Primer dan Data Sekunder .https://www.google.com/amp/ sosiologis.com/data-primer-dan-data-sekunder/amp, diakses 15 April 2020 Soebijantoro & Ike Fuadillah.(2016). Situs Ngurawan Kecamatan Dolopo Kabupaten Madiun (Latar Sejarahdan Upaya Plestariannya) .Agastya.http://e-
jurnal.unipma.ac.id/index.php/JA/article/view/1041/926. diakses 30 Maret 2020.