## PARADIGMA BARU PENDIDIKAN ISLAM KONTEMPORER DI INDONESIA
Zahra Hana Fadhilah, Hudaidah
Universitas Sriwijaya zhfadhilah76@gmail.com, hudaidah@fkip.unsri.ac.id

## Abstract
The  purpose  of  writing  this  article  is  to  provide  a  comprehensive  overview  of  Indonesia's Contemporary  Islamic  Education  dynamics  from  madrasah,  pesantren,  diniyah  to  Islamic universities  are  analytically  accompanied  from  different  viewpoints.  Not  only  those  related  to national education, but also to political, social and cultural factors in Indonesia, which use as a part of the consideration to view education in Indonesia. The educational landscape, both public and Islamic education in Indonesia, has continued uneasily in its long way to survive until now. After struggling with a long marginalization and backwardness, Islamic education still strives and creates a new paradigm. This study uses descriptive research methods that analyzed Indonesia's contemporary Islamic Education paradigm. The data is obtained through a validation process of the  duplicate  article  titles  found  in  the  February-March  2021  period.  Current  education  must adapt to technological development and time development. Hence, it requires global expansion of the education system to answer various global challenges and needs.
Keywords: Education, Paradigm, Contemporary.

## Abstrak
Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  memberikan  gambaran  dinamika  Pendidikan  Islam Kontemporer  Indonesia  saat  ini.  Mulai  dari  madrasah,  pesantren,  diniyah,  hingga  ke  perguruan tinggi  Islam  disertai  analitis  dari  berbagai  sudut  pandang.  Tidak  hanya  berkaitan  dengan pendidikan  nasional,  tetapi  juga  faktor  politik,  sosial,  dan  budaya  di  Indonesia  yang  dijadikan bahan  pertimbangan  dalam  memandang  pendidikan  di  Indonesia.  Jalannya  pendidikan,  baik pendidikan umum maupun Islam di Indonesia sudah melewati jalan yang panjang untuk bertahan sampai  sekarang  tidaklah  mudah.  Setelah  berjuang  masa  marjinasi  dan  keterbelakangan  yang panjang, Pendidikan Islam terus berjibaku diri dan menghasilkan Paradigma baru. Penelitian ini menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  yang  melakukan  analisis  terhadap  paradigma Pendidikan  Islam  kontemporer  di  Indonesia.  Data  diperoleh  melalui  proses  validasi  terhadap kesamaan  judul  artikel  yang  ditemui  dalam  kurun  waktu  Februari-Maret  2021.  Pendidikan kontemporer  harus  menyesuaikan  perkembangan  zaman  dan  perkembangan  teknologi.  Oleh karena itu, perlu dilakukan pengembangan sistem Pendidikan yang berwawasan global, agar bisa selalu eksis dalam menjawab berbagai tantangan dan kebutuhan global .
Kata kunci: Pendidikan, Paradigma, Kontemporer.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan
human investment paling  baik  untuk  lahirnya generasi berikutnya. Human investment asal katanya  dari human yang  artinya  manusia dan investment dengan arti investasi. Secara harfiah human  invesment dapat  diartikan sebagai  investasi  manusia  atau  manusia dijadikan  sebagai  objek  sumber  daya.  Pada konteks pengembangan sumber daya manusia, human  investment ialah  suatu disiplin  ilmu  multidisipliner  yang  secara konseptual memiliki dimensi beraneka ragam bergantung pada sudut pandang disiplin ilmu, human investment dianggap sebagai kekuatan  produktif,  baik  sebagai  subjek maupun  sasaran  pembangunan  nasional. 1
Lalu, dari sisi kebudayaan human investment ialah  subjek  pembangunan  yang  memiliki sistem  nilai  yang  berfungsi  sebagai  sumber penggerak pembangunan.
Peran pendidikan dalam human investment dapat  dipandang  dari  dua  sisi.
Pertama,  peran  pendidikan  secara  eksternal dalam  arti  organisasi,  lembaga  atau  negara melihat  manusia  sebagai  sumber  daya  yang butuh  pendidikan  untuk  memberikan  daya dukung  dan  produktivitas  optimal  terhadap organisasi,  lembaga,  atau  pembangunan bangsa.  Kedua,  peran  pendidikan  secara
internal  dalam  arti  pendidikan  dianggap manusia sebagai kebutuhan.
Peran  pendidikan  Islam  tidak  akan terkikis oleh perkembangan zaman. Pendidikan Islam akan selalu hidup dan eksis dalam mengawal jalannya kehidupan manusia  sampai  ke  puncak  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Di  tengah  perkembangan zaman  seperti  ini,  pendidikan  Islam  tetap dibutuhkan untuk melindungi umat manusia dari berbagai pengaruh luar yang negatif. Hal ini  dapat  dipahami  karena  era  modernitas adalah  era di mana semua informasi, berita, dan  segala  aspek  dapat  diakses  dengan mudah oleh semua individu melalui internet, baik yang positif maupun yang negatif, baik oleh orang tua maupun remaja, baik pejabat maupun  rakyat  biasa.  Dengan  dibukanya akses  yang  memuat  informasi  secara  global dan  luas  ini  dapat  dijangkau  oleh  siapa  pun tanpa terkecuali dapat menimbulkan masalah, yakni menjadikan di antara mereka ekstrimis  karena  adanya  paham  radikalisme dan  banyak  di  antara  mereka  juga  yang menyerap pengaruh negatif dari internet.
2 Menurut Anirah (2007: 240), di sinilah peran  pendidikan  Islam  harus  ditingkatkan untuk membantu menangkal dan membekali peserta  didik  agar  bisa  menyaring  setiap informasi  yang  masuk  atau  yang  mereka
unduh untuk menghindari paham, pengetahuan, dan informasi yang salah, sesat, atau  pun  yang  ekstrim 2 .  Pendidikan  Islam juga  merupakan  bentuk  penjelmaan  dari nilai-nilai agama Islam yang bersumber pada al Qur’an dan al Hadits yang mengedepankan sikap  hidup  yang  proporsional,  objektif, seimbang,  dan  bijaksana.  Islam  tidak menghendaki  sikap  hidup  yang  keras, otoriter,  kaku,  statis  atau  pun  ekstrem. Apalagi  tidak  mau  menerima  segala perbedaan.
3 Menurut  Azra  (2000:  9),  pendidikan Islam Indonesia dilihat dari historisnya telah memiliki pengalaman bagaimana untuk tetap bertahan  dalam  tekanan  arus  modernisasi yang  kuat  tanpa  harus  kehilangan  identitas. Wujud nyata dari pengalaman tersebut adalah adanya  upaya  untuk  mereformasi  sistem pendidikan  Islam  sebagai  jawaban  atas tantangan kolonialisme dan ekspansi Kristen.
Pendidikan  sebaiknya  dijadikan  jalan agar  manusia  menjadi  lebih  memiliki martabat,  menjadi  media  kesadaran  betapa pentingnya penilaian dikarenakan hal tersebut, 4 Sudarwan  Danim  (2003:  4) menjelaskan agenda utama pendidikan ialah perjalanan  memanusiakan  dengan  usaha kegiatan, dorongan tumbuh kembang kesadaran penilaian dan kependidikan.
Seperti  yang  tercantum  pada  Undang- Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  pada  pasal  37  ayat  1, pada  intinya,  agenda  proses  kemanusiaan dapat dilihat dari dua hal, dengan pendewasaan  ataupun  alam  demokrasi nantinya,  kemudian  persiapan  ekonomi produktif,  menempatkan  yang  menjadi edukasi  menjadi  media  untuk  persiapan mereka  masuk  pada  wilayah  ekonomi  yang produktif,  dengan  proses  pembelajarannya, dorongan  dan  pembentukan  semangat,  hal yang krusial dengan terampil pada kenyataan yang ada, dengan kualifikasi yang dibutuhkan berdampak pada dunia pendidikan yang praktis dengan menghiraukan ataupun krusialnya kesadaran yang memanusiakan.
Lickona  sebagaimana  yang  dikutip Muhaimin  (2005:  vii-viii)  memaparkan  jika terwujudnya  pendidikan  agama  dibutuhkan beberapa  hal  :  pertama, moral  knowing , meliputi: moral  awareness , knowing  moral values , perspective- taking , moral reasoning , desicion making dan self-knowledge ; kedua, meliputi: conscience , self-esteem , empathy , loving the good , self control , dan humanity ; dan ketiga, moral action , meliputi: competence , will dan habit . 5 Kemudian, Muhaimin  melakukan  penambahan  yang paling  krusial  yaitu  dengan  terwujudnya
pembelajaran dan masalah ataupun persoalan keagamaan,  dari  para  walisongo  dengan cerita  wayangnya.  Perwayangan  ini  banyak mempunyai  nilai-nilai  sairyang  krusial,  dari waris  ataupun  nilai  luhur,  ada  salah  satu ungkapannya,  dengan  hal  yang  penting  ikut dari apa yang pernah dialami.
Pada  hal  sekarang  ini,  keuletan  dan pertahanan prinsip yang luhur dengan harkat ataupun martabat memerlukan dan memerhatikan hal yang terkhusus, dikarenakan  prinsip  dan  ketahanan  untuk berhadapan  dengan  ini  bersama  nilai kemanusiaannya. 6 Sjafri  Sairin  (2002:  35) memaparkan  jika  sistem  pendidikan  hingga saat  ini  yang  tidak  bisa  tak  diaitkan  dengan kepenunjukan indikasi yang kuat mengalami perubahan,  kepenunjukan  dan  penyelarasan personal pada perkembangannya.
Masyarakat  bisa  menyesuaikan  diri  dan bertahan  pada  masa  ini,  yang  mana  zaman sedang  megalami  perkembangan  dalam pendidikan.
Oleh karena itu, arus modernitas harus dilindungi  dengan  dikuatkan  lagi  sistem pendidikan Islam secara menyeluruh.
Caranya, dengan melakukan perbaikan mutu pembelajaran, peningkatan untuk mengawasi pendidikan,  utama  sekali  untuk  aspek kognigtif. Semua untuk pencegahan
penindakan yang tidak baik. Kemudian, bisa pelaksanaannya pada peningkatan pelayanan yang aktif yang jelas pada didikan yang benar sesuai dengan kodrat, supaya dapat memunculkan  orang-orang  yang  memiliki kualitas.  Serangkaian  hal  tersebut  inilah pastinya  dapat  kita  semua  lakukan  agar mengurangi  anggapan  yang  tidak  baik ataupun disepelekan.
Dalam rangka memahami posisi pendidikan Islam di tengah-tengah semangat reformasi  pendidikan  nasional,  tentunya diperlukan  untuk  memahami  makna  dan peran  pendidikan  Islam  dalam  kehidupan masyarakat  Indonesia.  Begitupula  guna mencari  paradigma  baru  pendidikan  Islam sebaik-baiknya diawali dari eksistensi pendidikan  Islam  dalam  sejarah  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Baik  pada  masa lalu  maupun  masa  kini  hingga  masa  yang akan  datang.  Oleh  karena  itu,  dalam menggali  nilai-nilai  luhur  yang  ada  pada pendidikan  Islam  harus  dengan  jujur  dan tepat  dalam  menentukan  posisi,  fungsi,  dan peran  pendidikan  Islam  dalam  masyarakat Indonesia saat ini.
Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah untuk  pemberian  penggambaran  mengenai dinamika  pendidikan  di  indonesia  saat  ini, dari  mulai  sekolah  dasar  sampai  dengan
tingkatan  paling  tinggi,  berkaitan  dengan berbagai  aspek  di  indonesia,  pertimbangan dan pandangannya di Indonesia.
Perkembangan kualitas pendidikan ini, ada yang perlu menjadi perhatian, banyaknya tuntutan  untuk  tampil  pada  perkembangan mutu,  sumber  daya  manusia,  kemudian anggapan  bahwa  lulusan  pendidikan  sangat diperhatikan  terhadap  orientasi  diri  kepada kemampuan nyata. Ketiga , sebagai pengaruh dari  globalisasi,  mutu  dan  pengelompokan yang ditimbang dengan kriteria terkait, juga pembandingnya  dengan  komunitas  lainnya. Paling akhir, masyarakat religius, pendidikan dinantikan  mampu  untuk  penanaman  yang menjadi karakter islami dan hal lainnya.

## B. PEMBAHASAN
Pendidikan merupakan proses persiapan  masa  depan  peserta  didik  dalam meraih  yang  menjadi  maksud  yang  efektif dan  efisien.  Kemudian,  Pendidikan  Islam dari anggapan para tokoh yaitunya: Pertama , tafi  mengartikan  Pendidikan  Islam  sebagai menjadi  usaha  bagi  manusia  untuk  menjadi manusia yang sebenarnya yang ( insan kamil ) selaras dengan aturan Islam. Kedua , menurut Syekh  Musthafa  Al-Ghulayani  memaknai pendidikan,  yaitu  penanaman  akhlak  yang baik,  dengan  memperlihatkan  yang  menjadi
petunjukan,  cenderung  dengan  hal  yang utama bagi tanah air.
Dari  pengertian  tersebut,  terlihat  jika pendidikan  islam  akan  membentuk  orang- orang  yang  utama  sekali  dasarnya  adalah hukum islam.
Lembaga
Pendidikan Islam dan

## Tantangannya
Lembaga  pendidikan  Islam  didirikan untuk  memenuhi  kebutuhan  bermuamalah kaum  muslimin  dalam  mengembangkan keseimbangan  kehidupan  individu  di  dalam masyarakat.  Namun  demikian  secara  umum lembaga  pendidikan  Islam  seperti  madrasah dan pesantren misalnya, terus dikritisi karena resistensinya terhadap modernisasi. 7 Karel A. Steenbrink  (1986),  mengatakan  “Lembaga pendidikan Islam di Indonesia telah ada sejak zaman  kerajaan  Islam.  Pondok  pesantren ialah  kelembagaan  yang  berkembang  dari zaman  kolonial.  Mulanya,  semua  pesantren hanya memahamkan mengenai ilmu keagamaan,  karena  beberapa  golongan merasa  tidak  ada  kepuasan,  maka  didirikan madrasah.” 8 Qadhi  (2018)  mengatakan. ” Today,  however  there  seems  to  be  a  huge disconnect between the moslem scholars and the  world  that  we  live  in.  And  the  Moslem scholars  have  mastered  the  science  of Aqeedah,  Tafsir,  Fiqh  and  hadits,  but  have
very limited knowledge of the secular issues and  daily  challenges  that  the  ummah  faces. Thus, it is no strange that they are unable to provide  adequate  answers  and  solutions  to the  burning  question  of  the  youth  and  the insecurities of the masses .”
Banyak media menggambarkan lembaga  pendidikan  Islam  secara  tidak akurat,  dan  mendorong  lembaga-lembaga pendidikan  Islam  tersebut  untuk  melakukan perbaikan. Generalisasi yang negatif terhadap  lembaga  pendidikan  Islam  seperti ini  kebanyakan  dirasakan  tidak  adil.  Tak dapat  disangkal  bahwa  beberapa  lembaga pendidikan  Islam  tradisional  tidak  terlalu terbuka  terhadap  pengaruh  modernisasi, tetapi  disisi  lain  banyak  terdapat  lembaga pendidikan  Islam  yang  telah  menerima modernisasi.
Para  pembaharu  pendidikan  Islam yakin  bahwa  Islam  terbuka  terhadap  ilmu pengetahuan  modern  karena  penguasaan ilmu  pengetahuan  modern  itu  merupakan fardhu  kifayah  yang  diwajibkan  atas  umat Islam.  Oleh  karena  itu,  siswa  di  sekolah- sekolah  Islam  didorong  untuk  menguasai berbagai ilmu modern yang bermanfaat bagi kehidupan  mereka  sepanjang  ilmu  itu  tidak bertentangan dengan pendidikan Islam.
Secara  umum  terdapat  juga  persepsi negatif terhadap lulusan lembaga pendidikan Islam tradisional. Mereka dipandang sebagai memiliki wawasan yang sempit, tidak kreatif, pasif  dan  tidak  bisa  membuka  sosialisasi dengan  masyarakat  lain.  Sekolah-sekolah Islam dikritisi karena tidak dapat memproduksi  lulusan  yang  dapat  masuk  ke dalam dunia kerja, tetapi hanya menghasilkan guru-guru agama dan pendakwah.

## Isu  Kontemporer  Pendidikan  Islam  di
Indonesia

## 1. Penerapan  Student  Centered  Approach dalam Pendidikan Islam.
Kendala  dalam  pendidikan  Islam  di antaranya  ialah,  siswa  kurang  dilatih untuk berpikir kritis. Metodologi pengajaran  yang  selama  ini  diterapkan juga  lebih  bertumpu  pada subject- centered dan lectured-based dengan lebih banyak  memberikan  ilmu  pengetahuan semata  kepada  siswa,  dan  belum  siap menerapkan  konsep  metode Student- centered  Approach yang  sesuai  hasil penelitian  menyatakan  bahwa  siswa mampu mengembangkan daya pikir yang lebih baik.
Sementara  itu  terdapat  juga  asumsi bahwa kurikulum dan gaya pengajaran di
sekolah-sekolah Islam sudah ketinggalan zaman.  Sudah  saatnya  sekarang  ini diterapkan  model  pengajaran  yang menggabungkan berbagai metode pengajaran  yang  berkembang,  seperti Student-centered  Learning , E-learning ,
Experiental Learning , Game-based
Learning ,  dan  lain-lain,  yang  harus diterapkan  oleh  para  guru  di  sekolah- sekolah  Islam.  Dengan  pendekatan metode pendidikan di atas, pembelajaran akan menjadi lebih menarik dan bermakna.
Silabus  pembelajaran  guru  harus memuat  materi  secara  detail  dan  jelas, guru juga harus dapat menjabarkan teori- teori  yang  disampaikan  dalam  kelas praktek  pembelajaran.  Beberapa  ahli pendidikan  menilai  bahwa  suasana pembelajaran  pada  lembaga  pendidikan Islam  tradisional  kurang  mendorong peserta didik untuk mengajukan pertanyaan,  dan  kurang  melatih  mereka untuk  berpikir  kritis  dan  merdeka. Sebagian besar guru-guru tidak mendorong  siswa  mengungkapkan  ide- ide  dalam  diskusi-diskusi  atau  tulisan. Dapat dikatakan bahwa hafalan, pengajaran  satu  arah,  dan  minimnya latihan  debat  adalah  fenomena  yang lazim dalam pengajaran Islam
tradisional.  Dapat  dikatakan  bahwa hafalan,  pengajaran  satu  arah,  dan minimnya latihan debat adalah fenomena yang  lazim  dalam  pengajaran  Islam tradisional. 9 Tan  (2011)  menyatakan “ The pedagogy used in these institutions is a traditional in passive approach that doesn’t allow the development of critical inquiry ”
Banyak  siswa  yang  pasif  dalam belajar di sekolah-sekolah Islam, penyebabnya antara lain disebabkan oleh guru  yang  terlalu  diberikan  otoritas, akibatnya para siswa sangat menghormati guru-guru  dan  menghindari  melakukan kesalahan,  mereka  juga  menghindari kritik dan menerima saja apa yang telah diberikan  kepada  mereka  tanpa  berani mengajukan pertanyaan. Pengajaran cenderung  berlangsung  satu  arah,  dan kebanyakan belajar tentang aturan hukum ( Fiqh ) daripada berorientasi terhadap isu- isu  kekinian.  Oleh  karena  itu,  sudah saatnya para peserta didik harus didorong agar mereka juga ikut membicarakan isu- isu global untuk membahas dan mendiskusikan masalah-masalah kontemporer  dan  permasalahan  moral yang  ada.  Hal  ini  akan  menuju  kepada pemahaman  yang  lebih  baik  terhadap kompleksitas  kehidupan  serta  akan
melahirkan  sikap  menghargai  perbedaan pendapat.  Pada  gilirannya,  mereka  akan bersikap respek dan menghormati pendapat  orang  lain,  meskipun  berbeda. Semua    itu  akan  menumbuhkan  rasa keterbukaan, toleransi, dan saling menghormati  di  antara  siswa.  Pada akhirnya  kita  selalu  harus  mengaitkan pembelajaran  di  kelas  dengan  isu-isu yang  sebenarnya  terjadi  di  masyarakat sehingga peserta didik terhindar dari rasa berpikir sempit ( narrow mindedness ) dan menghakimi.  Agar  pendidikan  Islam berkembang  lebih  baik  dan  dapat berdampak  baik  pula  pada  kehidupan siswa saat ini dan masa mendatang, kita harus mengajarkan mereka untuk menjadi  pribadi  muslim  yang  berakhlak mulia,  selain  itu  juga  mereka  harus mampu  menghadapi  tantangan  zaman, mampu  mengatasi  masalah,  dan  dapat mengambil  keputusan  yang  tepat  dan baik.
Pada akhirnya pengelolaan pembiayaan  atau  pendanaan  pendidikan pijakannya  pada  prinsip  keadilan,  ialah yang  diamanahkan  dari  aturan  yang wajib,  dilaksanakan.  Kemudian  untuk terwujudnya dukungan ataupun pengawasan  pihak-pihak  terkait,  dari pemerintah  ataupun  pendidikan  yang
menyeluruh. Pertama ,  Pendidikan  Islam menjadi kelembagaan yang diakui secara eksplisit. Kedua ,  Pendidikan  Islam menjadi  mata  pelajaran  dan  tingkatan dasar  perguruan  tinggi,  kemudian  yang terkait, penialan dan penemuan fakta dan sistem  pada  saat  ini,  yang  menjadi permasalahan yang timbul saat sekarang ini, baik dari luar ataupun dalam.
2. Kurikulum Pendidikan Islam
Wacana  ilmiah  yang  berfokus  pada aspek dualisme pendidikan antara pendidikan  Islam dan pendidikan umum sekuler  barat  telah  ada  dan  berlangsung sejak  zaman  kolonial  dulu.  Dualisme Pendidikan  ini  melahirkan  pemisahan kurikulum pendidikan Islam dari pendidikan modern. Dualisme penerapan pendidikan  Islam dan pendidikan umum mempunyai  konsekuensi  yang  negatif bagi umat Islam.
Mereka  para  lulusan  sekolah  umum sekuler  akan  menguasai  posisi  yang  elit di masyarakat seperti manager, pengacara, dokter dan lain-lain. Sementara  lulusan  dari  sekolah  Islam terbatas menjadi kiyai, ustadz, imam, dai atau  pemuka  masyarakat.  Situasi  ini menciptakan  persepsi  di  masyarakat bahwa pendidikan agama tidak menimbulkan nilai ekonomi.
Sebagai konsekuensinya mereka yang lulus dari institusi pendidikan Islam cenderung akan tinggal bersama kelompoknya  sendiri  dan  mengisolasi diri dari masyarakat pada umumnya. Ada beberapa jenis kurikulum yang
diterapkan  pada  lembaga  pendidikan Islam. Beberapa sekolah Islam mengadopsi  kurikulum  nasional  sebagai tambahan komponen studi Islam.
Beberapa  sekolah  Islam  yang  lain menggunakan  Al-Quran  dan  Assunnah sebagai  sumber  utama  pelaksanaan pengajarannya.  Sekolah-sekolah  lainnya mengajarkan  pokok  bahasan  pendidikan Islam secara penuh tanpa memperdulikan mata  pelajaran  modern  di  dalam kurikulumnya.
Namun,  secara  keseluruhan  sekolah- sekolah Islam menekankan bahwa pendidikan  akhlaq  adalah  yang  utama. Menimbang sisi negatif apabila penerapan dualisme kurikulum ini benarbenar dipisahkan
dalam pelaksanaannya, maka dua sistem tersebut  harus  segera  di  integrasikan didasarkan pada
masing-masing kelebihannya. Sistem pendidikan nasional di Indonesaia telah menerapkan kurikulum  berbasis  KKNI.  Akan  tetapi, pembaharuan  tetap  diperlukan  untuk
menyusun kurikulum secara holistik yang mengintegerasikan  pendidikan  agama dengan  mata  pelajaran  modern  dan keterampilan professional pada penerapan  pembelajaran  sekolah  islam, tata  kelola  yang  baik  dan  sesuai  dengan sistem.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam, pengelolaan kurikulum seyogyanya dikembangkan  sesuai  dengan  konteks manajemen  berbasis  madrasah,  dan memperhatikan  hasil  evaluasi  terhadap kurikulum  yang  pernah  diberlakukan seperti Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  (KTSP)  pada  tahun  2006- 2013,  kurikulum  2013,  dan  kurikulum berbasis  KKNI.  Adapun  prinsipprinsip pelaksanaan kurikulum diantaranya adalah: produktifitas, demokratisasi, kooperatif, efektifitas dan efisiensi, serta mengarah pada visi, misi, dan tujuan.
Komponen-komponen itu ialah sistem  yang  selalu  bertaur,  pendidikan islam  dengan  empat  tahapannya:  (a) perencanaan,  (b)  pengorganisasian,  (c) pelaksanaan,  dan  (d)  pengendalian. Kurikulum  juga  harus  dikembangkan, disesuaikan,  disinergikan  sesuai  dengan tuntutan zaman. Tujuan dari pengembangan  kurikulum  dalam  hal  ini adalah  upaya  melakukan  perubahan,
pemyesuaian, dan pemberian kesempatan-kesempatan  belajar  kepada peserta  didik  kearah  merubah  yang menjadi keinginan, konsep perkembangan  ini  sesuai  dengan  konsep change and continuity , dinamis, kontekstual, dan berkelanjutan.
3. Peningkatan Kualitas Pendidik Perencanaan dalam rangka peningkatan mutu pendidik pada pendidikan Islam perlu dilakukan dengan seksama, hal ini terkait dengan tugas dan tanggungjawab  mulia  para  pendidik dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan Islam itu sendiri. Tenaga pendidik (guru dan dosen) harus ditingkatkan kompetensinya  melalui:  (1)  Seleksi  dan pengangkatan  yang  ketat  melalui  sistem perekrutan tenaga pendidik yang terstruktur  baik,  (2)  Meningkatkan pendidikan dan pelatihan, (3)
Mengembangkan  karir  pendidik,  (4) Meningkatkan budaya kerja pendidik, (5) Meningkatkan  kesejahteraan  pendidik dan  (6)  Meningkatkan  pengelolaan (manajemen)  Sumber  Daya  Manusia.
10 Rahalla  (2011)  menyatakan  bahwa pendidik  harus  memiliki  akhlak  yang baik,  keterampilan  yang  mumpuni  dan memiliki  jiwa  inovasi.  Kepercayaan  diri pendidik juga harus ditingkatkan
sehingga  mereka  lebih  kreatif  dalam mengajar  dan  juga  dapat  memberi motivasi  belajar  di  kelas.  Para  pendidik harus membekali diri dengan akhlak yang ( good attitude ) berkaitan dengan hubungannya pada Allah S.W.T (Hablumminallah)  dan  hubungannya dengan sesama
manusia (Hablumminannas),  terutama  hubungan pendidik  dengan  siswa  dan  teman pendidik sejawatnya. Para pendidik juga harus  meningkatkan  ilmu  pengetahuan dan  ketrampilan  mengajarnya  secara berkesinambungan. Undang-Undang No. 20/2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  menyebutkan  bahwa  pendidik merupakan  tenaga  professional  yang bertanggung  jawab  dalam  pelaksanaan proses  pembelajaran,  menilai  hasil pembelajaran, melakukan pembimbingan dan pelatihan, serta melakukan penelitian dan  pengabdian  pada  masyarakat  (bagi pendidik di perguruan tinggi).
4. Pengelolaan  Peserta  Didik  (Pembinaan Kesiswaan)
Pengelolaan  peserta  didik  didasari pada  pemikiran  bahwa  pembelajaran hendaknya dipusatkan perhatiannya pada pengaturan,  pengawasan,  dan  layanan peserta  didik  baik  yang  ada  di  kelas maupun di luar kelas, seperti pendaftaran,
pembelajaran,  ujian  hingga  kelulusan. Fungsi  dari  pengelolaan  peserta  didik harus diarahkan pada pengembangan diri peserta  didik  yang  optimal,  baik  aspek potensi  individu,  sosial,  dan  potensi lainnya. Analisis kebutuhan peserta didik meliputi antara lain: calon peserta didik, penerimaan  peserta  didik,  orientasi peserta  didik,  penempatan  peserta  didik, pembinaan  dan  pengembangan  peserta didik,  evaluasi  dan  pelaporan,  kelulusan dan  alumni  (Knezevich,  1961)  Proses yang utama adalah tahap pembinaan dan pengembangan peserta didik, pembinaan harus  diarahkan  sesuai  visi,  misi  dan tujuan  pendidikan  Islam  berdasarkan potensi  (fitrah)  sesuai  bakat  dan  minat yang  dimiliki  peserta  didik.  Tujuan pembinaan peserta didik meliputi:
pengembangan
potensi siswa, pemantapan  kepribadian  siswa,  dan penyiapan  siswa  agar  menjadi  warga masyarakat  yang  berakhlakul  karimah. Tujuan  pembinaan  yang  utama  adalah menyiapkan siswa agar memiliki akhlakul  karimah,  berpengetahuan  luas, dan memiliki ketrampilan untuk kehidupannya (Permendiknas
No
39/2008  tentang  Materi  Pembinaan Kesiswaan).
5. Peningkatan Mutu Pembelajaran.
Peningkatan mutu pembelajaran dilakukan  dengan  tahap-tahap  sebagai berikut:  kepemimpinan  yang  baik,  (2) peningkatan  kualitas  peserta  didi,  (3) pengembangan  kualitas  guru  dan  dosen, (4) pengembangan kurikulum dan materi pembelajaran,  (5)  penerapan  metode belajar  yang  tepat,  (6)  perbaikan  sarana dan  prasarana,  (7)  peningkatan  kualitas belajar  siswa,  dan  (8)  kerjasama  dengan dunia usaha dan dunia industri.
Bentuk  kepemimpinan  di  sekolah- sekolah  islam  ialah  kepala  sekolah, peranan  ini  dengan  pemimpin,  manajer, pendidik,  administrator,  supervisor,  dan sebagai inovator. Oleh karena itu, kepala sekolah  harus  mampu  menggunakan segala  kemampuan  sumber  daya  yang dengan kesediaannya untuk meningkatkan mutu pembelajaran.
Kualitas  peserta  didik  juga  sangat menentukan  dalam  peningkatan  mutu pembelajaran.  Usah  perluasan  serta meratakan  akses  pendidikan  menjadi prioritas, untuk dapat menempuh pendidikan  di  semua  jenjang.  Kebijakan ini  harus  dibarengi  dengan  upaya  yang sungguh-sungguh  untuk  meningkatkan kualitas siswa. Kompetensi lulusan pada setiap tingaktannya.
Kualitas  guru  dan  dosen  harus  terus menerus  ditingkatkan.  Guru  dan  dosen didorong  untuk  menjaga  integritas  dan kredibilitasnya  karena  mereka  tidak hanya  memberikan  pemahaman  didepan kelas, namun juga memberikan bimbingan  dan  pembentukan  karakter siswanya.  Para  guru  dan  dosen  harus menguasai  metode-metode  pengajaran yang  terbarukan  serta  sesuai  dengan perkembangan zaman.
Kurikulum  dan  materi  pembelajaran harus dikembangkan dan disusun dengan cermat  mengikuti  kebutuhan  peserta didik  sesuai  dengan  perkembangan zaman.  Metode  pembelajaran  harus disesuaikan  dengan  tuntutan  masyarakat seperti penerapan student-centered approach , e-learning , experiental learning , game-based  learning dan sebagainya. Pemutakhiran dan perbaikan sarana  dan  prasarana  mutlak  dilakukan secara  berkala  dan  berkesinambungan untuk menunjang proses belajar mengajar yang optimal.
Kualitas  belajar  peserta  didik  harus dikembangkan agar mereka dapat belajar kapan saja, dimana saja, dan dengan cara apa saja dengan memberikan kesempatan seluas-luasnya  pada  peserta  didik  untuk berfikir kritis dan merdeka. Para peserta
didik  harus  dimotivasi  untuk  terus belajar, diberikan penghargaan bagi yang berprestasi, dan diberikan hukuman yang mendidik.  Peserta  didik  juga  harus didukung untuk mengikuti kegiatan extra kurikuler  seperti  kompetisi  atau  lomba- lomba.
Kerja  sama  lembaga  pendidikan Islam  dengan  masyarakat,  organisasi masyarakat,  baik  nasional  maupun internasional,  dunia  usaha  dan  dunia industri harus dilakukan sehingga diperoleh dampak yang sangat signifikan terhadap peningkatan mutu pembelajaran.  Dalam  hal  ini  kurikulum dan  materi  pembelajaran  di  kelas  harus sesuai dengan yang dibutuhkan.
6. Pengelolaan  Sarana  dan  Prasarana Pendidikan Islam.
Proses  pendidikan  yang  bermutu harus didukung oleh sarana dan prasarana yang baik seperti : fasilitas belajar, media belajar,  serta  sumber  belajar  yang  baik lainnya,  baik  mutu  maupun  jumlahnya. Sarana  prasarana  yang  baik  akan mendukung terciptanya lingkungan sekolah yang kondusif dan akan mendorong motivasi belajar serta menciptakan suasana pembelajaran yang menyenangkan.  Hal  ini  menegaskan pentingnya sarana prasarana yang
modern di sekolahsekolah Islam. Dengan sarana  dan  prasarana  yang  baik,  seperti laboratorium  IPA,  lab  komputer,  lab bahasa,  sarana  ICT  yang  modern,  ruang multi  media  dan  lainlain,  siswa  dapat belajar bukan hanya secara teoritis tetapi juga  bisa  melakukan  praktikum  dengan baik.  Standar  pelayanan  minimal  sarana dan  prasarana  meliputi  lahan,  bangunan atau  ruang,  perabot,  alat  peraga,  buku, perpustakaan,  ruang  administrasi  harus disediakan  oleh  sekolah-sekolah  Islam.
11 Soetopo  (1998)  mengatakan  bahwa sarana  pendidikan  adalah  segala  sesuatu yang meliputi peralatan dan perlengkapan  yang  langsung  digunakan dalam  proses  pendidikan  di  sekolah, seperti gedung, ruangan, meja, kursi, alat peraga,  dan  buku  pelajaran.  Adapun prasarana adalah semua komponen yang secara  tidak  langsung  menunjang  proses belajar  mengajar  di  sebuah  lembaga pendidikan seperti: jalan menuju sekolah, halaman sekolah, dan tata tertib sekolah.
UU  No.  20/2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional menyatakan:
“Setiap  satuan  pendidikan  formal  dan non  formal  menyediakan  sarana  dan prasarana  yang  memenuhi  keperluan pendidikan  sesuai  dengan  pertumbuhan dan perkembangan potensi fisik,
kecerdasan  intelektual,  emosional,  dan kejiwaan peserta didik”. Semua pemangku  kepentingan  harus  bersinergi untuk bersama-sama berupaya memenuhi kebutuhan  sarana  prasarana  sekolah- sekolah Islam. Kemudian memfungsikan sarana  prasarana  tersebut  secara  optimal dengan  pengelolaan  yang  baik  dan memeliharanya secara berkesinambungan.

## Refleksi Pendidikan Kontemporer
Salah  satu  kebijakan  pemerintah  dalam melakukan standarisasi Ujian Nasional pada tingkat  SLTP  ialah  hal    yang  diharuskan untuk intropeksi, ataupun dua anggapan dari kebijakan  terkait,  ketidaksiapan  masyarakat dengan  standar  sistem  pendidikan  yang menjadi  kebijakanannya,  lalu  ketidasiapan itu  pembuktiannya  dari  angka  siswa  yang tidak  lulus  pada  ujian  akhir,  banyaknya  hal yang terindikasi curang dengan membocorkan  soal  ujian  sebelum  ujian dimulai,  banyak  lagi  permasalahan  lainnya, belum  bisa  menerima  standarisasi  ujian tersebut, kemudian, adanya standar tersebut, usaha  untuk  peningkatan  kualitasnya  dapat dilihat  dengan  menaikan  nilai  kelulusans etiap  tahunnya,  step  pembelajaran  dan  bisa ditarik  jika  ketidaksiapan  siswa  menjadi polemik pendidikan pada saat ini. Oleh sebab itu,  dibutuhkan  adanya  perbaikan  dari
kebijakan  dan  yang  menjadi  penerimaan standarnya.
Dengan  demikian,  menjadi  sebuah keprihatinan  jika  melihat  banyaknya  dari mereka  yang  tidak  lulus.  Hal  ini  karena mereka terjebak oleh sistem yang mengekang mereka,  ketidakmampuan  mereka  dalam menjawab  soal,  dan  masing-masing  sekolah di daerah, disebabkan oleh tidak mampu nya untuk pengajaran, tidak adanya ruangan dan media  yang  terbatas  di  pedesaan,  tidak mampu  menjawab  soal  dan  kelengkapan yang  bisa  kita  perhatikan  di  wilayah perkotaan.
Perbedaan  infrastruktur  memunculkan hal  yang  akan  membedakannya,  contohnya dari  sekolah-sekolah  di  pedesaan,  tumbal sistem  yang  ada  dengan  pengajaran  tidak mampunya mereka menghadapi yang menjadi  standar,  kebocoran  soal  yang berdampak  ketidakmampuan  siswa  untuk menghadapi soal ujian. Di sinilah, pembocoran  ini,  menjadikan  pembodohan dan jebakan pada sistem pendidikan.
Adanya  perbedaan  taraf  kemampuan pada  sekolah  desa  ataupun  kota,  dengan masalah  yang  cukup  rumit,  seharusnya instansi terkait bisa mempertimbangkan yang menjadi  kebijakan  mereka,  mengenai  soal- soal  ujian  yang  menjadi  standar  kelulusan, soal  yang  tidak  sesuai  dengan  kemampuan
mereka didaerah serta nilai standar lulus tiap tahunnya, ialah ancaman bagi proses belajar mengajar,  untuk  mengatasi  hal  tersebut, sebaiknya  menyamaratakan  infrastruktur kegiatan  belakar  mengajar  baik  daerah ataupun kota di setiap sekolahnya.

## C. KESIMPULAN
Pada pembahasan yang telah diuraikan pada  artikel  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan kontemporer harus menyesuaikan  perkembangan  zaman  dan perkembangan  teknologi.  Untuk  itu  perlu dilakukan  agar  mengembangkan  sistem pendidikan  yang  berwawasan  global  guna menghasilkan output atau  lulusan  dari lembaga  pendidikan  yang  lebih  bermutu, agar  mereka  memiliki  tingkat  kepercayaan diri  dalam  menghadapi  persaingan  global, dan  mengedepankan  metode  interdisipliner dan interkonektivitas. Paradigma baru menyatukan  bukan  hanya  menggabungkan wahyu Tuhan dan penemuan pikiran manusia (ilmu-ilmu  holistik  integralistik) 13 .  Dengan kata  lain,  pendidikanlah  yang  menjadikan satu antara fisi, konsep, dan tujuan. Struktur keilmuan  tersebut  supaya  mempertemukan kembali  antara  ilmu-ilmu  Agama  ( religius sciences )  dengan  ilmu-ilmu  umum  ( modern sciences ) 14 .  Saling  terkait  ( interconnected entities ) yang akan menyeimbangkan disiplin ilmu tersebut agar mampu berjalan bersama,
supaya  mampu  diterapkan  sesuai  konsep pendidikan  ideal  yang  akan  menghasilkan progress dalam dunia pendidikan.
Selain  itu,  pendidikan  khususnya pendidikan  Islam  diartikan    sebagai  suatu proses  panjang  untuk  mengaktualisasikan seluruh potensi diri manusia sehingga potensi kemanusiaannya  menjadi  aktual.  Dalam proses  mengaktualisasikan  diri  tersebut diperlukan  pengetahuan  tentang  keberadaan potensi, situasi, dan kondisi lingkungan yang tepat untuk mengaktulisasikannya.
Pengetahuan  tentang  diri  manusia  dengan segenap  permasalahannya  dibahas  dalam dunia  psikologi,  sehingga  pendidikan  dan psikologi  merupakan  dua  hal  yang  tidak dapat dipisahkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  H.  G.  (2008). Ilmu  Pendidikan  Islam . Jakarta:  Quantum  Teaching  Ciputat Press Group.
Anirah,  Andi. Pendidikan  Dalam  Perspektif Sosio-Kultural , Jurnal Hunafa, Vol. 4, No. 3 (2007): 240.
Anwar,  Khairul.  (2018). Pendidikan  Islam Kontemporer:  Antara  Konsepsi  dan
Aplikasi .  Tesis:  Pascasarjana  UIN
Raden Intan Lampung.
Assegaf,  A.  R.  (2011). Filsafat  Pendidikan Islam,  paradigma  baru  pendidikan hadhari berbasis integratif interkonektif . Jakarta: PT. Raja Grafindo.
Azra, Azyumardi. (2012). Pendidikan Islam Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah Tantangn  Milenium  III .  Jakarta:
Kencana.
Bashori. (2009). Pendidikan Islam Kontemporer . Bandung: Refika Aditama. Danim,  Sudarwan. Agenda  Pembaruan Sistem Pendidikan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Daulay,  H.  P.  (2004). Pendidikan  Islam: Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia . Jakarta: Kencana.
Fauziyah,  Ulul.  (2009). Pendidikan  Islam dalam  Prespektif  Hasan  Langgulung . Skripsi: Fakultas Tarbiyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
Moleong,  L.  (2002). Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Muhaimin. (2003). Arah Baru Pengembangan  Pendidikan  Islam; Pemberdayaan  Kurikulum  Hingga Redenisi Islamisasi Pengetahuan . Bandung: Nuansa Cendekia. Qadhi. (2018). Re-thinking Islamic
Education. Memphis Tennesee. Rahalla. (2011). Kompensasi Nilai Profesionalisme  Pensyarah  Institut
Pendidikan  Guru  dan  Potensi  Bakal Guru  di  Malaysia  Tesis  Doktor . Falsafah: University Kebangsaan Malaysia.
Ramayulis.  (2003). Ilmu  Pendidikan  Islam .
Jakarta: Kalam Mulia.
Rembangy, M. 2010. Pendidikan Transformatif: Pergulatan Kritis Merumuskan  Pendidikan  di  Tengah Pusaran Arus Globalisasi .
Yogyakarta: Teras.
Saihu,  M.  M.,  &  Aziz,  A.  (2020).
Implementasi Metode Pendidikan
Pluralisme  Dalam  Mata  Pelajaran
Pendidikan  Agama  Islam.  Belajea . Jurnal  Pendidikan  Islam,  5(1),  131- 150.
Saihu,  S.  (2019). Pendidikan  Pluralisme Agama:  Kajian  tentang  Integrasi Budaya dan Agama dalam Menyelesaikan Konflik Sosial Kontemporer .  Jurnal  Indo-Islamika,
9(1), 67-90.
Sanjaya. (2008). Faktor-faktor yang Memengaruhi  Hasil  Belajar .  Jakarta:
Prenada.
Sholeh, Slamat. (2020). Isu-Isu Kontemporer
Pembaharuan Pendidikan Islam . Jurnal Wahana Karya Ilmiah Pascasarjana (S2) PAI Unsika. Vol. 4
No. 2.
Soetopo,  Hidayat.  (1998). Administrasi Pendidikan . Malang: IKIP Malang
Subandijah.  (1996). Pengembangan  dan Inovasi  Kurikulum .  Jakarta:  PT.  Raja
Grafindo Persada.
C,  Tan.  (2011). Islamic  Education  an Indoctrination: The case of Indonesia . New York: Rautledge.
Tilaar,  H.  A.  R.  (1997). Pengembangan
Sumber  Daya  Manusia  Dalam  Era
Globalisasi .  Jakarta:  PT.  Gramedia
Widia Sarana Indonesia.
Zamroni. (2000). Paradigma
Pendidikan Masa Depan . Yogyakarta: Bigraf Publishing.