## Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha
Vol.  (11)1,  pp. 20-28, 2021 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index _______________________________________________________________________________

## KERENG BENDANG LOMBOK TIMUR SEBAGAI TEMA DAN SUMBER INSPIRASI LUKISAN MIZANUL HAK
Mizanul Hak 1 , I Nyoman Radiasa 2 , I Gusti Ngurah Sura Ardana 3
[123] Program Studi Pendidikan Seni Rupa Jurusan Seni dan Desain Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
Email : mizantorek27@gmail.com 1 , polenkart@gmail.com 2 , sura.ardana@undiksha.ac.id 3

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  untuk  mengetahui  proses  dalam  penciptaan karya    lukisan  Mizanul  Hak  dengan  media  kain  kereng  bendang  Lombok  timur, (2)  .  Untuk  mengetahui  Makna  dan  Nilai  Estetik  yang  ada  pada  hasil    lukisan Mizanul  Hak  dengan  media  kain  kereng  bendang.  Subjek  pada  penelitian  ini adalah lukisan Mizanul Hak sedangkan objek dalam penelitian ini adalah kereng Bendang Bendang Lombok Timur. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kuslitstif.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  (1) observasi,  (2)  wawancara,  (3)  diskusi,  (4)  dokumentasi,  (5)  kepustakaan.  Hasil penelitian  menunjukan  (1)  untuk  mengetahui  proses  dalam  penciptaan  karya lukisan  Mizanul  Hak  dengan  media  kain kereng bendang  Lombok  timur, proses penciptaan  lukisan  Mizanul  Hak  dengan  media  kereng  bendang  Lombok  timur dilakukan  dari  tahapan  observasi  kebudayaan  Lombok  timur  prihal  kain  kereng bendang  dan  keadaan  sosial  anak-anak  Lombok  timur,  lalu  dimulai  rancangan beberapa  desain  seperti  sketch  untuk  memudahkan  memvisualisasikan  lukisan dengan media kereng bendang, setelah semua hal tersebut itu dilalukan proses penciptaan lukisan Mizanul hak dengan media kereng bendang dimulai hingga ke tahap akhir, (2) setelah proses penciptaan lukisan sudah selesai lalu dilanjutkan dengan  analisis  lukisan  sehingga  bisa  diketahui  Makna  dan  Nilai  Estetik  yang ada  pada  hasil    penciptaan  lukisan  Mizanul  hak  dengan  media  kain  kereng bendang.
Kata  Kunci :  Kereng  bendang,  Lombok  timur,  lukisan  Mizanul  hak.
Received: 19/02/2021; Revised: 30/02/2021; Accepted; 8/03/2021

## Abstract
This  study  aims  (1)  to  determine  the  process  in  the  creation  of  Mizanul  Hak's paintings using the medium of the East Lombok bendang kereng cloth, (2). This is to find out the meaning and aesthetic value of the Mizanul Hak painting using the  bendang kereng  cloth  media.  The  subject  of  this  research  is  the  painting of Mizanul Hak, while the object in this study is the kereng Bendang Bendang, East Lombok.  This  research  is  a  descriptive  research  study.  Collecting  data  in  this study  using  techniques  (1)  observation,  (2)  interviews,  (3)  discussion,  (4) documentation, (5) literature. The results showed (1) to determine the process of creating  the  Mizanul  Hak  painting  work  with  the  east  Lombok  kereng  bendang cloth  media,  the  process  of  creating  the  Mizanul  Hak  painting  using  the  east Lombok  kereng  bendang  media  was  carried  out  from  the  observation  stages  of East  Lombok  culture  regarding  the  kereng  bendang  cloth  and  the  social conditions  of  the  children.  children  of  East  Lombok,  then  starting  the  design  of several designs such as sketches to make it easier to visualize the painting using the     kereng bendang media, after all this, the process of creating Mizanul hak's paintings  using  kereng  bendang  media  starts  to  the  final  stage,  (2)  after  the painting  creation  process  is  complete  Then  proceed  with  the  analysis  of  the painting so that the meaning and aesthetic value of the creation of Mizanul hak's paintings can be found using the kereng bendang cloth as the media.
Keywords : Kereng bendang, East Lombok, Mizanul hak painting.

## PENDAHULUAN
Arus modernisasi dan globalisasi belakangan ini terasa telah merasuk kehidupan masyarakat  di  seluruh  pelosok  wilayah  indonesia  di  kota  ataupun  di  desa. Pesatnya perkembangan teknologi transformasi dan telokomunikasi mengakibatkan jarak tempuh wilayah terasa dekat. Moderenisasi dalam konteks telekomunikasi menjadi sajian utama masyarakat kita, tidak mengenal umur  dari tingkat anak-anak sampai orang dewasa sekalipun
Berbicara  tentang kereng  bebendang sendiri    tidak  hanya  berbicara  tentang praktik  dan  bagaimana  cara bekereng  bebendang yang  baik  dan  benar,  mana kain  yang  berkualitas  dan  tidak,  Tapi  lebih  dari  itu,  kereng  bendang  berbicara tentang kehidupan sosial, budaya, geografis, ekonomi, sosiologi, sejarah, politik, bahkan  perilaku  keseharian  masyarakatnya.  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  motif kereng dan bendang yang sangat beragam dan kaya. Di Lombok saja di masing- masing  kabupaten  memiliki  khas  motif  masing-masing.  Seperti  motif subhanale, lepang,  kembang  komak,  dan  regi  enem dilombok  tengah.  Motif kotak, abang,dan jong di Lombok Utara, dan motif kembang komak di Lombok timur.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  pada  karya  tugas  akhir  ini,  penulis  mengangkat tema tentang “Kereng Bendang Lombok Timur: Menjaga Tradisi  dalam imajinasi lukisan  Mizanul  Hak ”  sebagi  sumber  inspirasi  penciptaan dalam  seni  lukis,yang sesuai  dengan  latar  belakang  yang  telah  di  susun  ,  selain  hal  tersebut  dalam karya pra tugas akhir sebelumnya, penulis juga mengangkat tema tentang anak- anak  dan  pengaruh  modernisasi  bagi  anak-anak  di  kehidupannya,  apalagi  di zaman sekarang ini yang sudah serba modern seperti saat ini.
Sebagaimana  paparan  diatas,  maka  permasalahan  yang  dapat  dirumuskan dalam penelitian ini antara lain: (1) Bagaimanakah Proses penciptaan karya seni lukis  Kereng  Bendang  Lombok  Timur  Mizanul  Hak?  (2)  Bagaimanakah  Nilai Estetik lukisan dengan tema Kereng Bendang Lombok Timur? (3) Bagaimanakah Makna lukisan dengan tema Kereng Bendang Lombok Timur karya Mizanul Hak?
Berdasarakan  rumusan  masalah  diatas,  tujuan  yang  dapat  dicapai  adalah sebagai  berikut:  (1)  Untuk  mengetahui  proses  dalam  penciptaan  karya    lukisan Mizanul  Hak  dengan  media  kain  kereng  bendang  Lombok  timur.  (2)  Untuk mengetahui Nilai Estetik yang ada pada hasil  lukisan Mizanul Hak dengan media kain kereng bendang (3) Untuk mengetahui Makna yang ada pada hasil lukisan Mizanul Hak dengan media kain kereng bendang.
Selain  itu  penulis  bertujuan  untuk  dapat  membuat  situasi  sosial  dengan  kondisi yang  sekarang  ini,dapat  memperbaiki  sosial  yang  semestinya  terutama  pada psikologis  anak-anak  terhadap  kebudayaan  lokal  maupun  dalam  hal  menjaga tradisi dan kebudayaan.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif yang memakai kumpulan data yang dituangkan dalam  bentuk laporan dan uraian (Nasution,1988:9). Artinya  laporan penelitian  ini  ialah  hasil  tafsiran  atas  data  faktual  serta  konkrit  yang dilihat,didengar atau diterima langsung.
Pendekatan kualitatif kemudian  dipilih  untuk  mengamati  objek  penelitian  karena selain  memenuhi  persyaratan  ilmiah,  dirasa  juga  mampu  menunjukkan kesesuaian  antara  data  yang  dikumpulkan  dengan  apa  yang  sesungguhnya terjadi (Nasution,1988:16).
Perspektif  ini  melahirkan  metode  analisis  dan  intrepretasi  yang  merupakan jembatan  antara  catatan,  laporan  pengamatan,  dan  generalisasi  sebagai  hasil pemikiran  menganai  data  yang  diperoleh  serta  dilakukan  berdasarkan  latar belakang pengetahuan dan pengalaman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keresahan  saya  terhadap  anak-anak  dan  remaja  Lombok  Timur  yang  sudah jarang  melestarikan  kain  kereng  bendang,  diakibatkan    perkembangkan  zaman yang  membuat  anak  remaja  enggan  melestarikan  kain  kereng  bendang  karena dari bentuk maupun motif yang tidak cocok untuk fashion kalangan remaja masa kini dan bisa dibilang ketinggalan zaman. Berikut proses penciptaan lukis Kereng Bendang karya Mizanul Hak :
Gambar Foto model portrait dalam lukisan
Model  potrait  anak  lombok  timur  yang  saya  gunakan  dalam  memvisualisasikan ke dalam seni lukis,Anak kecil yang bernama Salwa Aulia berusia 11 tahun.
Sketsa awal di kertas
Membuat  Sketsa  Lukisan.  Pada  saat  membuat  sketsa  elemen  motif  pada  kain kereng  bendang,  pertama  sketsa  potrait  anak  terlebih  dahulu  di  sesuaikan dengan  motif  kain  kereng  bendang  supaya  bisa  merespon  motif  tersebut. Kemudian terlebih dahulu dikonsultasikan dengan dosen pembimbing, setelah di setujui  penulis  langsung  membuat  karya  lukis  dengan  merespon  kain  kereng bendang.
Setelah melewati proses sketch kemudian dicat dasar pada kain kereng bendang yang merupakan tahap awal sebelum memvisualisasikan dan transformasi ke kain kereng bendang. Tahap selanjutnya setelah melewati pengecatan dasar lanjut untuk visualisasi dan transformasi. Ditahap visualisasi dan transformasi lukisan ini penulis benar-benar teliti dan butuh perhitungan supaya saat peroses mengecat dasar tidak salah karena sedikit
Kesalahan selama proses membuat lukisan berubah bentuk maupun tidak sesuai,disini penulis harus benar-benar pelan dan teliti, selama peroses visualisasi desain bias saja berubah dikarenakan meresfon motif kain Kereng
Bendang tersebut. Maka dari itu selama proses visual penulis benar-benar teliti saat melukis. Berikut beberapa proses dari visualisasi dan transformasi ke kain kereng bendang:
Proses visualisasi lukisan Proses Visualisasi dan Transformasi Lukisan
Tahap finishing lukisan
Hasil Visualisasi, Transformasi ke kain Kereng Bendang
Diskusi yang dilaksanakan di rumah Seniman berlangsung pada 26 November 2020 di Lombok Timur pada 27 November 2020. Diskusi dilaksanakan dua kali dengan tujuan untuk memperoleh tanggapan yang lengkap tentang nilai estetis. Peserta diskusi tersebut adalah sebagai berikut:
Hasil diskusi dengan para ahli (mahasiswa seni rupa, guru/dosen seni rupa, pengamat seni rupa) dan penulis dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :
1.  Garis
Garis disamping sekedar membentuk kontur ditangan para empu, garis dapat mengekspresikan baik gerakan maupun massa. Gerak ini siekspresikan semata- mata oleh penggambaran obyek-obyek yang sedang bergerak (yang merupakan adaptasi garis pada observasi slektif dari mata), melainkan secara berlebih estetis dengan jalan memperoleh gerakan-gerakan yang otonom dari diri sendiri; .Menurut Doni Satriawan dan Dayat Azhary , tanggapan dari diskusi yang dilaksanakan pada 27 November 2020 bahwa garis pada lukisan ini adalah sketch outline yang terdapat pada motif atau objek lukisan . Pada lukisan ini terdapat banyak garis yang membentuk objek pada lukisan, Secara keseluruhan, lukisan ini menggunakan garis lengkung dan sebagian kecil terdiri dari garis lurus seperti yang terdapat pada objek lukisan. Garis lengkung yang berupa sketch outline pada obyek
2.  Nada  ( Tone )
“Nada” (tone, toon) adalah suatu perkataan yang digunakan dalam beberapa cabang seni. Kegunaanya pertama adalah dalam bidang seni musik. Namun sejak awal keritik seni pada abad XVI perkataan tersebut digunakan dalam seni lukis. Sebagaimana hasil diskusi pada 27 November 2020, bahwa warna pada warna lukisan dan kereng bendang hasil visualisasi dan transformsi ke kain kereng bendang . penulis ini merupakan warna-warna kontras atau cenderung terang dan cerah seperti merah, kuning, biru, hijau, dan sebagainya. Warna- warna tersebut mencirikan orang lombok (sasak). Warna-warna yang ditampilkan pada lukisan maupun kereng bendang ini merupakan warna sebagai warna dan warna sebagai representasi dari masyarakat lombok.
3.  Bentuk  ( Form )
Bentuk adalah bagian paling sukar atau sulit di antara empat elemen yang menunjang terbentuknya suatu karya lukisan, seperti membedakan antara bentuk yang relatif dan yang absolut.
Sebagaimana hasil diskusi pada 27 November 2020, Bentuk real dari objek yang sudah di tentukan pelukis, objek seperti anak kecil yang dipoto  potrait dan kemudian di lukis, bentuk yang digunakan real
4.  Kesatuan
Didalam dalam suatu hasil seni yang sempurna, semua elemen yang ada didalam saling berhubungan dengan baik, elemen-elemen tersebut menyatu membentuk satu kesatuan yang memiliki nilai-nilai yang lebih dari jumlah nilai elemenya.
Menurut tanggapan saparul Anwar dan Dayat Azhary, hasil diskusi yang dilaksanakan pada 26 November 2020 dan 27 November 2020 bahwa pada lukisan ini memiliki komposisi simetris namun terdapat bagian yang asimetris. Namun bagian asimetris tersebut tidak mengganggu kesimetrisan desain secara keseluruhan yang disebut kesatuan ( unity ).
5.  Motif-motif Struktual
Struktual suatu hasil dari seni tidak selalu jelas, mungkin juga merupakan sebuah keseimbangan yang sudah dalam satuan- satuan yang tersusun tidak beraturan. Akan tetapi pada garis besarnya seorang pelukis yang memiliki cukup ketegasan akan menangkap suatu sekema yang mudah dimengerti dan menetapkan masa- masanya sesuai denga skema tersebut.
Di dalam seni rupa makna sosial yang saya mau sampaikan yaitu  berdiskusi dengan teman ataupun kelompok entah itu dengan seniman maupun dosen, seperti diskusi masalah konsep maupun lukisan, membahas tentang pameran ataupun membahas tentang seni rupa, tujuannya tidak lain untuk menambah wawasan maupun edukasi, tidak terlepas dari itu kita semua sama-sama belajar dan berproses. Berikut salah satu makna sosial yang terkandung dalan karya lukis Kereng Bendang Mizanul Hak :
Gambar lukisan Kereng Bendang Makna sosial

## Gambar lukisan Kereng Bendang Makna sosial
Berikut contoh karya saya yang dimana mempunyai makna sosial tujuanya untuk menjaga keharmonisan saling tolong mrnolong dan sebagainya, di mana karya ini memperlihatkan seorang portrait anak yang begroundnya menggunakan kain kereng bendang yang bermotifkan nyale, dibalik portrait anak kecil ini pesan sosialnya dimana anak kecil melihat secara langsung proses begawe beleq, dimana begawe beleq tersendiri merupakan tradisi akad nikah yang dimana proses tersebut melibatkan anak-anak,remaja sampai orang tua, proses akad ini melibatkan keluarga dekat dengan masyarakat yang dimana dapat kita lihat keharmonisan dan saling tolong menolong satu dengan yang lainnya, memang begitulah akad nikah di Desa Kumbung, Masbagik, Lombok Timur.
Setelah prose begawe beleq tersebut dilanjutkan dengan nyongkolan diamana jugak nyongkolan ini masyarakat terlibat secara langsung, pengantin laki-laki mengantar pengantin perempuan kerumahnya biasanya disebut dengan bejango, masyarakat berbondong-bondong menghantarkan pengantin perempuan kerumahnya, anak-anak permpuan ber makeup baik dari remaja menggunakan pakainan adat dan orang tua menggunakan kain kereng bendang. Semua proses dari begawe beleq hingga nyongkolang melibatkan keluarga dan masyarakat terdekat tanpa terkecuali. Hal ini disaksikan langsung anak-anak sehingga tertanam budaya dan tradisi sejak dini dan jugak secara tidak langsung melihat keharmonisan rasa tolong menolong dan bersosial dengan masyarakat.

## PENUTUP
Dari seluruh uraian pembahasan yang telah dipaparkan dalam penelitian ini dapat disimpulkan antara lain :
Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa narasumber dan dengan para perempuan penenun di Lombok Timur (pringgasela) beberapa waktu lalu mengenai bagaimana pola penyebaran pengetahuan. Kain kereng bendang di bagi menjadi 2 jenis yang pertama kain tenun dan yang kedua kain batik, dalam pengkaryaan penulis menggunakan kain batik Kereng bendang. Hasil wawancara dengan salah satu tokoh masyarakat kampung,  Hj. Nur Usman beliau menuturkan bahwasanya penamaan kain kereng bendang tersendiri sudah dari zaman nenek moyang suku sasaq, dimana ibu-ibu yang memakai kereng bendang sering menaruh uang dilipatan kereng bendang tersebut dan proses menemukan motif.
Proses penciptaan karya Kereng Bendang Lombok Timur sebagai tema dan sumber inspirasi  lukisan Mizanul Hak  meliputi seperti Menentukan konsep/tema lukisan, Pemilihan objek/model, Membuat Sketch Lukisan, Proses Visualisasi dan Transformasi Lukisan, Nilai Estetis visualisasi dan Transformasi ke kain Kereng Bendang dari Lukisan Mizanul Hak
Kain Kereng Bendang sebagai media utama dalam pengkaryaan, selain itu penulis mentransfortasikan menjadi lukisan, akan tetapi setelah di transformsikan menjadi sebuah karya lukis kain kereng bendang menjadi media beralih fungsi atau bisa dibilang menjadi kain biasa karena sudah ditransformasi, penulis bertujuan untuk mengkritik orang tua masyarakat Lombok Timur yang sekarang sudah jarang menggunakan Kereng Bendang terebut, dan dari sinilah penulis terinspirasi dan memvisualisasikanya ke dalam lukisan.
Kain Kereng Bendang dan Makna meliputi Makna sosial dan makna Spiritual. Bahwa kain kereng bendang yang penulis gunakan berbeda-beda maknanya dan sudah jelaskan oleh penulis dalam pembahasan makna spiritual dan makna sosial.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Amir Piliang, Yasraf. 2003. Hipersimiotika Tafsir Cultural Studies Atas Matinya Makna : Bandung. Jalasutra
Dharsono Sony Kartika. 2007 Kritik Seni. Bandung : Rekayasa Sains
Dharsono Sony Kartika dan Nanang Ganda Perwira. 2004. Pengantar Estetika. Bandung : Rekayasa Sains
Emzir, 2012. Metode Penelitian Tindakan Kuantitatif & Kualitatif . Jakarta : Rajawali Pers.
Hartono, dkk. 2018. Dampak Modernisasi Terhadap Kesenian Tradisional Esot- esot di Kabupaten Lombok Timur Nusa Tenggara Barat : Yogyakarta. Kepel press.
Nasution , S. 2003. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung : Tarsito
Robert. M. Z. Lawang. 1994. Teori Sosiologi klasik dan modern . Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.
Soekanto, Soerjono . 2001. Sosiologi Suatu Pengantar : Jakarta. Raja Grafindo Persada

## Website
Dewi, Rohani Inta. 2017 “ Filosofi Bekereng Bendang”. Tersedia pada. https://rohaniintadewi.wordpress.com/2017/09/22/filosofi-bekereng-bebendang/ (diakses pada tanggal 22 Febuari 2020, pada pukul 02.20 WITA).