## AKURASI  WAKTU  JAM  MASJID  DI  KOTA LHOKSEUMAWE

## Ismail*
*Dosen  Prodi  Ilmu  Falak  Fakultas  Syariah  Institut  Agama  Islam  Negeri Lhokseumawe E-mail: ismail@iainlhokseumawe.ac.id

## Abstract
Accuracy of time is very closely related to Islamic law, a lot of worship related to time, such  as  prayer  times,  breaking  fast  and  ruling.  Without  a  standard  time  accuracy, worship can not be done perfectly. The clock is a marker of time that makes it easy for Muslims to carry out worship and social activities. Until now there has been no clock that can survive accuracy with a long time, meaning that all clocks must be calibrated within a certain time span. The time standard for clock calibration is the Atomic Clock time that is on the GPS or on the link http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG controlled by Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (BMKG). This study tries to find the accuracy of mosque hours and the type of clock used in mosques in Lhokseumawe City by using the method  of  observation  and documentation of 20 mosques selected as samples  in  the  study.  The  results  of  observation  and  documentation  show  that  all mosques  (100%)  in  Kota  Lhokseumawe  have  used  the  clock  as  a  timemarker,  12 mosques, or 60% of the mosque has been using a digital clock with accuracy of 50% in accordance with the standard and 35% analog clock in  accordance with a clock standard observer BMKG .
Keywords:  Time  System,  Global  Positioning  System  (GPS),  Mosque  and Lhokseumawe.

## Abstrak
Akurasi  waktu  sangat  erat  kaitannya  dengan  hukum  Islam,  banyak  ibadah  yang berkaitan dengan waktu, seperti waktu shalat, berbuka puasa dan imsak. Tanpa ada akurasi waktu yang standar, ibadah tersebut tidak bisa dilakukan dengan sempurna. Jam  merupakan  salah  satu  penanda  waktu  yang  memudahkan  umat  Islam  dalam menjalankan  ibadah  dan  beraktivitas  sosial.  Sampai  saat  ini  belum  ada  jam  yang mampu bertahan akurasi dengan waktu yang lama, artinya semua jam harus dikalibrasi
dalam rentang waktu tertentu. Standar waktu untuk kalibrasi jam adalah waktu Jam Atom  yang  ada  pada  GPS  atau  pada  link  http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG  yang dikontrol oleh BMKG. Penelitian ini mencoba menemukan tingkat akurasi jam masjid dan jenis jam yang dipakai dalam masjid di Kota Lhokseumawe dengan menggunakan metode observasi dan dokumentasi terhadap 20 masjid yang dipilih menjadi sampel dalam penelitian. Hasil obeservasi dan dokumentasi menunjuki semua masjid (100%) di Kota Lhokseumawe telah menggunakan jam sebagai penanda waktu, 12 masjid atau 60% masjid telah menggunakan jam digital dengan tingkat akurasi 50% telah sesuai dengan waktu standar dan 35% jam analog telah sesuai dengan jam standar atau server BMKG. perkawinan.
Kata  Kunci:  Sistem  Waktu, Global  Positioning  System  (GPS),  Masjid  dan Lhokseumawe.

## Pendahuluan
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  akurasi  jam  masjid  di  Kota Lhokseumawe. Dari kajian ini diharapkan dapat memberikan informasi tentang jenis jam yang digunakan dan standar akurasi waktu yang dimiliki oleh jam dalam ruang publik Kota Lhokseumawe.  Informasi  ini  menjadi  penting,  mengingat  sampai  saat  ini  belum  ada  jam yang mampu bertahan lama akurasi waktunya. Semua jenis jam harus dijaga akurasi dengan cara diatur ulang (kalibrasi) dalam sekala waktu tertentu tergantung jenis jam yang dimiliki. Mengingat  kalibrasi  jam  merupakan  suatu  keharusan,  maka  mengetahui  pedoman  waktu yang resmi sebagai patokan menjadi suatu kewajiban, mustahil seseorang mampu memiliki akurasi jam yang tepat bila patokan yang standar tidak diketahui. Akurasi waktu sangat erat kaitannya dengan hukum Islam, di mana aspek penentuan waktu dan tempat menjadi bagian dari  empat  rukun  Islam,  yaitu  shalat,  puasa,  zakat  dan  haji.  Dalam  hukum  Islam,  waktu menjadi penentu sah tidaknya sebuah ibadah. Shalat tidak sah bila dikerjakan di luar waktu, puasa  juga  batal  bila  makan  dan  minum  belum  sampai  waktu  berbuka,  dan  begitu  pula dengan haji tidak sah bila dikerjakan di luar waktu haji. 1
Sejauh  ini,  kajian  tentang  waktu  banyak  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti.  Sabto Raharjo  (2010) 2 menulis  dalam  skripsinya  berjudul  “Otomatisasi  Jam  Sekolah  Berbasis Mikrokontroler dan Diprogramkan Melalui Komputer” menjelaskan bagaimana cara kerja
1 Abd. Salam, Ilmu Falak Praktis (Waktu Salat, Arah Kiblat, dan Kalender Hijriah), (Surabaya: Sunan Ampel Surabaya, t.t), hlm. 12.
2 Sabto Raharjo, “Otomatisasi Jam Sekolah Berbasis Mikrokontroler dan Dipogram Melalui Komputer” (Diploma, Univerversitas Muhammadiyah Surakarta, 2010), http://eprints.ums.ac.id/8969/.
jam secara otomatis melalui pemograman komputer. Misbah Khusurur (2013) 3 telah menulis tentang  urgensi  data  matahari  dalam  mengenal  sistem  waktu  untuk  kepentingan  ibadah. Muhammad  Najib  (2016) 4 menulis  skripsi  tentang  akurasi  jam  waktu  shalat,  di  mana kesimpulannya adalah semua jam harus dikalibrasi dalam rentang waktu tertentu agar tetap akurat.  Dewa  Ketut  Bayu  Semara  Darma,  Bambang  Bagus,  Setiyo  (2018) 5 telah  meneliti tentang cara kerja jam ato melalui Global Positioning System (GPS), jam yang ditunjuki oleh GPS  termasuk  penanda  waktu  yang  akurat  sebagaiman  standar  Jam  Atom.  Djul  Fikry Budiman, Sjamsjiar Rahman, Muhammad Irwan, Cipta Ramadhani (2018) 6 telah menulis tentang  cara  kerja  jam  digital  yang  tergabung  dengan  waktu  shalat.  Dari  beberapa  kajian tersebut,  tampaknya  belum  ada  yang  membahas  tentang  akurasi  jam  publik  di  Kota Lhokseumawe. Penelitian ini penting untuk dikaji agar diketahui jenis jam yang digunakan dan akurasinya dalam publik Kota Lhokseumawe.
Mengetahui konsep waktu dan standar waktu merupakan suatu yang penting dalam kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam  kehidupan  sosial  maupun  dalam  kehidupan  ilmiah. Dalam kehidupan sosial bisa dibayangkan betapa sulitnya untuk membuat perjanjian bila tidak memiliki standar waktu dan akurasi waktu yang dipahami bersama. Sebagai contoh sederhana, si A yang berasal dari Jakarta membuat perjanjian untuk berjumpa dengan si B yang berasal dari Banda Aceh pada hari Senin pukul 12 di Medan. Bila tidak ada standar waktu yang sama-sama dipahami oleh si A dan si B, masalah yang akan terjadi adalah standar waktu yang dipakai, apakah pukul 12 waktu Jakarta yang saat itu telah selesai shalat Zuhur sekitar  30  menit  atau  pukul  12  waktu  Banda  Aceh  yang  saat  itu  masih  harus menunggu waktu Zuhur sekitar 30 menit lagi. Jalan keluar dari masalah ini adalah memahami waktu standar dua kota besar tersebut yang kebutulan sama-sama masih tergolong dalam standar waktu Indonesia Barat (GMT+7).
3 Misbah Khusurur, “Mengenal Sistem Waktu Untuk Kepentingan Ibadah,” Al-Munqidz : Jurnal Kajian Keislaman 2, no. 2 (2013): 31–40.
4 Muhammad Najib, “Uji Akurasi Jam Waktu Salat (Studi Kasus Pelaksanaan Kalibrasi Jam Waktu Salat Masjid  Agung  Baitunnur  Pati  dan  Masjid  Jami’  Kajen)”  (Undergraduate,  UIN  Walisongo,  2016), http://eprints.walisongo.ac.id/6726/.
5 Dewa Ketut Bayu Semara Darma, Bambang Bagus, dan Setiyo Setiyo, “Rancangan Penunjuk Waktu Atom  Menggunakan  GPS  (Global  Positioning  System)  dan  NTP  (Network  Time  Protocol)  Sebagai  Analisa Perbandingan Keakuratan Waktu,” APPROACH: Jurnal Teknologi Penerbangan 2, no. 1 (18 April 2018): 34–37.
6 Djul Fikry Budiman, Sjamsjiar Rahman, dan Muhammad Irwan, “Pemanfaatan Running Text Sebagai Alat Bantu Informasi Waktu Sholat di Masjid Baiturrahman Desa Mujur Lombok Tengah,” Prosiding PKM-CSR 1 (1 November 2018): 163–69.
Dalam kehidupan ilmiah, konsep waktu dan akurasi waktu jauh lebih penting dari dunia sosial. Dunia digital mewajibkan penduduk bumi memiliki standar waktu yang sama dengan akurasi yang sama, bila standar ini diabaikan bisa  berantakan sistem komunikasi. Contohnya, pengiriman data elektronik tidak bisa berjalan lancar bila akurasi waktu tidak standar.  Bisa  dibayangkan  betapa  pentingnya  akurasi  waktu  yang  harus  dimiliki  oleh perusahaan telekomunikasi selular di era 4G, di mana jaringan ini mampu mengirim data dengan kecepatan 100 Megabit per secound (Mbps). Dalam dunia transaksi elektronik, ternyata kesalahan  dalam  skala  detik  bisa  berakibat  fatal.  Dalam  dunia  perbankkan  misalnya, pencatatan transaksi nasabah harus dicatat dengan teliti dan detil sampai dalam skala waktu. Begitu  juga  dalam  dunia  medis,  akurasi  waktu  juga  menjadi  standar  dalam  menjalankan pogram medis, seperti waktu dosis obat saat operasi dan tindakan medis lainnya.
Dalam peribadatan umat Islam, selain waktu shalat, akurasi waktu yang sangat penting untuk diperhatikan adalah waktu untuk berbuka puasa dan imsak. Ibadah puasa yang telah dikerjakan seharian penuh bisa batal akibat berbuka puasa terlalu cepat walau 2 menit dari waktu yang sesungguhnya. 7 Tanpa standar waktu yang pasti, kalibrasi dan mengukur arah kiblat yang akurat juga tidak bisa dilakukan. 8 Patokan waktu memang sangat mudah didapati dalam ruang publik, hampir semua orang memiliki alat pendeteksi waktu, baik jam tangan, jam dinding, jam di kompoter, jam di dalam alat komunikasi, dan jam dalam bentuk lainnya, akan tetapi semua penanda waktu akan sia-sia atau tidak berguna bila standar waktu dan akurasinya tidak sesuai sebagaimana mestinya. Perlu disadari, sampai saat ini belum ada jam pencatat waktu, baik manual maupun digital yang mampu mempertahankan akurasi dalam hitungan waktu yang lama, semua jam harus dikalibrasi ulang dengan standar waktu yang telah disepakati oleh setiap negara. Oleh karena itu, kalibrasi jam di setiap masjid adalah suatu keharusan dan memahami standar waktu yang akurat adalah suatu kewajiban.
Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  lapangan,  di  mana  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  akurasi  jam  masjid  di  Kota  Lhokseumawe  dengan menggunakan  metode  analisis  data  kualitatif,  di  mana  akan  dicari  dan  diklasifikasikan terkait jenis jam dan akurasi yang dimiliki dari setiap jam yang ada dalam masjid di Kota
7 Ismail, “Metode Penentuan Awal Waktu Shalat dalam Perspektif Ilmu Falak,” Jurnal Ilmiah Islam Futura 14, No. 2 (1 Februari 2015): 218–231, https://doi.org/10.22373/jiif.v14i2.330.
8 Ismail, “Standar Operasional Prosedur (SOP) Kalibrasi Arah Kiblat Masjid Di Era Digital,” Al-Marshad: Jurnal Astronomi Islam dan Ilmu-Ilmu Berkaitan 5, No. 1 (2 Juni 2019), https://doi.org/10.30596/jam.v5i1.3126.
Lhokseumawe.  Standar  waktu  yang  menjadi  patokan  akurasi  dalam  penelitian  ini  adalah waktu yang ditunjuki pada server jam BMKG dalam link http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG . Adapun  metode  pengumpulan  data  berupa  observasi  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini dibatasi  pada  dua  puluh  (20)  masjid  dengan  mengambil  sampel  lima  masjid  di  setiap kecamatan yang ada di empat kecamatan dalam Pemerintahan Kota Lhokseumawe.

## Standar Waktu Dunia
Penentuan waktu di permukaan bumi didasari pada rotasi bumi dan revolusi bumi dalam  mengelilingi  matahari.  Akibat  dari  rotasi  bumi  dari  arah  barat  ketimur,  maka terlihatlah  semua  benda  langit  termasuk  matahari  bergerak  dari  timur  ke  barat,  gerakan benda-benda langit dari timur ke barat disebut gerak semu. Ada tiga jenis waktu sebagai dasar perhitungan, yaitu waktu bintang, waktu matahari hakiki dan waktu matahari pertengahan. Waktu bintang adalah standar waktu yang mengacu pada peristiwa vernal equinox atau titik Aries.  Saat  titik  Aries  berada  di  zenit  pengamat  dihitung  pukul  00.00  dan  pukul  12.00 dihitung  saat  titik  Aries  berada  di  nadir  sipengamat. 9 Waktu  matahari  hakiki  dan  waktu matahari pertengahan adalah standar waktu yang mengacu pada peredaran semu matahari, di mana saat posisi matahari berada di zenit dianggap pukul 12.00 dan saat matahari berada pada  titik  nadir  dihitung  pukul  00.00.  Hanya  saja  berbeda,  waktu  hakiki  yang  dijadikan patokan waktu adalah titik sipengamat, sedangkan waktu pertengahan yang menjadi patokan adalah koordinat waktu pertengahan yang telah disepakati.
Dalam standar internasional, satuan waktu adalah detik. 1 menit = 60 detik. 1 jam = 60 menit. 1 hari = 24 jam. Lama 1 hari = 24 jam yang sering digunakan dalam kehidupan sehari-hari adalah solar day . Nilai solar day = 24 jam adalah waktu rata-rata dalam setahun yang  dibutuh  oleh  bumi  untuk  setiap  satu  kali  putar  terhadap  sumbunya.  Namun  perlu diketahui,  rotasi  bumi  setiap  hari  dalam  setahun  tidak  tetap  24  jam.  Hal  ini  disebabkan bentuk orbit bumi berbentuk lonjong sehingga ada saatnya bumi paling dekat ( perihelium ) dengan  matahari  yang  berakibat  rotasi  bumi  lebih  cepat  sehingga  satu  kali  putaran  tidak sampai 24 jam dan ada saatnya bumi paling jauh ( aphelium ) dengan matahari yang berakibat rotasi bumi melambat sehingga satu kali putaran lebih 24 jam. 10
9 Departemen  Agama  Badan  Hisab  dan  Rukyat, Almanak  Hisab  Rukyat, (Jakarta:  Proyek  Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam, 1981), hlm. 162.
10 Rinto Anugraha, Mekanika Benda Langit , (Yogyakarta: MIPA UGM, 2012), hlm. 19-22.
Awal waktu di permukaan bumi dimulai saat matahari berada pada posisi nadir bujur Greenwich dengan hitungan waktu saat itu pukul 00.00 waktu Greenwich Mean Time (GMT) dan saat matahari berada pada posisi zenit bujur Greenwich dihitung pukul 12.00 GMT. Untuk daerah lain diseluruh dunia disesuaikan dengan waktu GMT dengan hitungan setiap selisih  15  derajat  bujur  dari  bujur  Greenwich  ditambah  1  jam  untuk  daerah  timur Greenwich dan dikurangi 1 jam setiap selisih 15 derajat ke barat Greenwich. 11 Dasar waktu 24  jam  pada  jarak  tempuh  perjalanan  semu  matahari  dalam  mengintari  bumi  dengan panjang lingkaran bumi sekitar 40000 kilometer setara dengan 360 derajat busur, 360 derajat dibagi  24  jam  =  15  derajat  dalam  1  jam.  360  derajat  =  40000  kilometer,  1  derajat  = 40000/360=111,11  kilometer.  Selisih  1  jam  dalam  setiap  15  derajat  bujur  disebut  zona waktu atau standar waktu daerah. 12 Dari garis bujur 0 Greenwich ke arah timur paling jauh 180 derajat dan ke arah barat juga sejauh 180 derajat, perjumpaan garis bujur timur dengan garis bujur barat di garis bujur 180 derajat disebut garis tanggal internasional, di mana bila sebelah  barat  garis  tanggal  internasional  masih  tanggal  2,  di  sebelah  timur  garis  tanggal internasional sudah tanggal 3, waktu lebih cepat di bujur timur ketimbang bujur barat. 13
Bila mengacu kepada sistem pembahagian waktu daerah atau zona waktu dalam setiap selisih 15 derajat bujur, maka ideal jumlah zona waktu adalah 24 zona waktu dengan catatan 12  zona  waktu  di  bujur  timur  dan  12  zona  waktu  di  bujur  barat.  Namun  nyatanya pembahagian zona waktu tidak murni persoalan  astronomis geografis, tapi  ada kaitannya dengan kepentingan politik sebuah negara, sehingga sejak tahun 1995 jumlah zona waktu di permukaan bumi menjadi 26 zona waktu dengan rincian 12 zona waktu di bujur barat dan 14  zona  waktu  di  bujur  timur.  Penetapan  garis  bujur  yang  melintasi  Observatorium Greenwich  di  Inggris  sebagai  bujur  0  dan  menjadi  patokan  perhitungan  waktu  dunia merupakan  hasil  komfrensi  meridian  internasional  yang  dilakukan  pada  bulan  Oktober 1884  di  Washinton.  Dengan  alasan  70%  armada  pelayaran  saat  itu  telah  menggunakan waktu Greenwich sebagai acuan, maka hasil foting dalam konfrensi meridian internasional
11 Oliver  Montenbruck,  “Practical  Ephemeris  Calculations,”  1989,  https://kupdf.net/download/ practical-ephemeris-calculations-oliver-montenbruck_59090a68dc0d60da37959e9a_pdf. hlm. 36
12 Peter  Duffett-Smith, Practical  Astronomy  with  Your  Calculator ,  Peter  Duffett-Smith,  (Cambridge University Press, 1995), hlm. 18.
13 Muh. Ma’rufin Sudibyo, Sang Nabi Pun Berputar, Arah kiblat dan Tata Cara Pengukurannya. (Solo: Tinta Medina, 2011), hlm. 101-135.
yang dihadiri oleh 25 negara dimenangkan dan ditetapkan bujur Greenwich sebagai patokan bujur 0 dan awal perhitungan waktu di dunia. 14
Seiring  dengan  matangnya  konsep  pembahagian  waktu  dunia,  maka  seiring  itu diciptakan instrumen untuk mencatat perjalanan waktu tersebut dalam bentuk jam. Pertama sekali  manusia  mengenal  jam Sundial sekitar  tahun  3500  SM,  jam  ini  berfungsi  untuk menentukan waktu matahari, waktu shalat, dan perubahan musim dengan bantuan bayang matahari. Ada tiga macam jenis Sundial dengan masing-masing memiliki aturan tersendiri, yaitu  Sundial  horizontal,  Sundial  vertikal,  dan  Sundial  ekuatorial. 15 Setelah  mengalami perubahan  dan  perkembangan,  untuk  saat  ini  Jam  Atom  yang  masih  bertahan  sebagai instrumen  yang  paling  cocok  dalam  menerjemahkan  sistem  waktu  di  dunia  yang  paling akurat. Jam Atom mampu mempertahankan keakuratan 10-9 detik perhari dalam skala yang stabil dan berkelanjutan, sehingga kesalahan Jam Atom hanya beberapa detik dalam skala ribuan tahun. Keakuratan ini menjadi kesepakatan standar dunia yang dibuat oleh sebuah lembaga di Amerika Serikat yaitu, National Institute of Standards Technology (NIST). Tanpa ada jam yang akurat, maka navigasi Global Positioning System (GPS) akan menjadi mustahil, internet tidak akan singkronisasi, dan posisi benda langit tidak akan diketahui posisi yang tepat. 16 Peran waktu sangat terasa dalam kehidupan modern, tanpa ada jam yang akurat, mengatur waktu ibadah umat Islam akan sulit dan semua transportasi laut, darat, dan udara akan juga terganggu.
Setelah  ditetapkan  Jam  Atom  sebagai  jam  yang  paling  akurat  di  dunia,  kemudian pendistribusian waktu ke seluruh dunia dengan acuan zona waktu dikontrol melalui satelit, satelit  ini  akan  memberi  informasi  waktu  dari  Jam  Atom  ke  seluruh  titik  koordinat  di permukaan bumi pada perangkat GPS dan Jam Atom di sebuah negara. Dari data satelit ini dimanfaatkan oleh GPS untuk memberitaua titik lokasi dan waktu di lokasi tersebut dan dari Jam Atom di darat akan diberitaukan waktu melalui Netwoet Time Protocol (NTP) yang terhubung melalui internet. Sampai di sini bisa disimpulkan bahwa jam yang paling akurat
14 Muh. Ma’rufin Sudibyo, Sang Nabi…, hlm. 101-135.
15 Elly Uzlifatul Jannah dan Elva Imeldatur Rohmah, “Sundialdalam Sejarah dan Konsep Aplikasinya,” Al-Marshad:  Jurnal  Astronomi  Islam  dan  Ilmu-Ilmu  Berkaitan 5,  no.  2  (2  Desember  2019), https://doi.org/10.30596/jam.v5i2.3486.
16 Darma,  Bagus,  dan  Setiyo,  “ Rancangan  Penunjuk  Waktu  Atom  Menggunakan  GPS  (Global  Positioning System) dan NTP (Network Time Protocol) Sebagai Analisa Perbandingan Keakuratan Waktu .”
adalah Jam Atom yang diperoleh dari GPS atau NTP. 17 Dengan adanya kiriman waktu dan lokasi dari satelit ke GPS, maka perangkat GPS bisa digunakan untuk berbagai keperluan lain, seperti mengetahui arah kiblat dan waktu shalat di sebuah lokasi yang diinginkan. 18

## Standar Waktu Indonesia
Indonesia berada di sebelah timur bujur 0 Greenwich antara bujur 95°-140° derajat bujur  timur.  Secara  sistem  pembahagian  zona  waktu  dunia,  Indonesia  sudah  tepat menggunakan 3 zona waktu, yaitu zona waktu WIB dengan bujur standar 105 derajat bujur timur (BT), zona waktu WITA dengan bujur standar 120 derajat (BT), dan zona waktu WIT dengan bujur standar 135° derajat BT. Zona waktu ini ditetapkan pada tanggal 26 November 1987 melalui Keputusan Presiden Republik Indonesia No 41. Tahun 1987.
Pertama zona waktu 105° (GMT +7) yang disebut Waktu Indonesia Barat (WIB). Zona waktu ini meliputi seluruh provinsi Daerah Tingkat I Sumatera, Daerah Tingkat I Jawa dan Madura, Tingkat I Kalimantan Barat dan Daerah Tingkat I Kalimantan Tengah. Kedua, zona waktu  120°  (GMT  +  8)  yang  disebut  Waktu  Indonesia  Tengah  (WITA).  Zona  waktu  ini meliputi Daerah Tingkat I Kalimantan Timur, Daerah Tingkat I Kalimantan Selatan, Daerah Tingkat  I  Bali,  Daerah  Tingkat  I  NTB,  Daerah  Tingkat  I  NTT,  dan  Daerah  Tingkat  I Sulawesi. Ketiga, zona waktu 135° (GMT + 9) yang disebut Waktu Indonesia Timut (WIT). Zona waktu ini meliputi Daerah Tingkat I Maluku dan Daerah Tingkat I Irian Jaya. 19

## Gambar. 1. Peta Zona Waktu Indonesia
17 Darma, Bagus, dan Setiyo...
18 W.  S.  Mada  Sanjaya,  dkk.,  “Qibla  Finder  and  Sholat  Times  Based  on  Digital  Compass,  GPS  and Microprocessor,” IOP  Conference  Series:  Materials  Science  and  Engineering 288  (1  Januari  2018):  012149, https://doi.org/10.1088/1757-899X/288/1/012149.
19 Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik, Perhitungan Arah Kiblat, Waktu Salat, Awal Bulan dan Gerhana, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), hlm. 71-72.
Dalam pengamalan terhadap 3 zona waktu di Indonesia perlu garis pemetaan yang akurat  agar  memudahkan  sistem  informasi  waktu  dalam  memberi  informasi  waktu  yang akurat bagi seluruh masyarakat Indonesia sesuai dengan zona waktu di mana mereka berada. Tugas  pemetaan  ini  diembankan  oleh  Badan  Informasi  Geospasial  (BIG)  yang  termasuk salah satu lembaga pemerintah nonkementerian yang ditugaskan untuk melaksanakan tugas pemerintah  dalam  bidang  informasi  geospasial  dan  dipimpin  oleh  seorang  kepala  yang bertanggung kepada presiden. Dari hasil pemetaan 3 zona waktu di Indonesia dapat dilihat bahwa  zona  waktu  WIB  dari  bujur  95°-115°  derajat  bujur  timur, zona  waktu  WITA  dari bujur 115°-125° derajat bujur timur, dan zona waktu WIT dari bujur 125°-140° derajat bujur timur (lihat gambar 1). Dengan adanya pembatas zona waktu yang sesuai dengan data satelit, maka  informasi  yang  diterima  oleh  GPS  dan  NTP  dari  server  Jam  Atom secara  otomatis menyesuaikan dengan zona waktu di mana GPS atau NTP berada. 20
Di  Indonesia,  sebagaimana  tercantum  dalam  Undang-undang  Republik  Indonesia Nomor 31 Tahun 2009 yang ditandatangani oleh Presiden Sosilo Bambang Yudhoyono pada tanggal  1  Oktober  2009,  otoritas  pengatur  dan  penjaga  akurasi  waktu  adalah  Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG). 21 Dalam menjalankan tugas sebagaimana diamanatkan oleh Undang-undang, BMKG selalu menjaga akurasi Jam Atom yang dimiliki agar sesuai dengan standar internasional. Untuk memudahkan masyarakat dalam melakukan kalibrasi jam yang dimilikinya, BMKG menyediakan link yang mudah diakses publik yaitu ntp.bmkg.go.id, jam yang ditampilkan pada laman tersebut selalu singkronisasi dengan Jam Atom  saat  terhubung  dengan  internet  (lihat  gambar  2).  Sampai  di  sini  bisa  disimpulkan bahwa  untuk  kalibrasi  jam  agar  sesuai  dengan  standar  waktu  Indonesia  hanya  dengan menggunakan GPS atau menggunakan link http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG .
20 Darma,  Bagus,  dan  Setiyo,  “Rancangan  Penunjuk  Waktu  Atom  Menggunakan  GPS  (Global Positioning System) Dan NTP (Network Time Protocol) Sebagai Analisa Perbandingan Keakuratan Waktu.”
21 Presiden Republik Indonesia, “Undang-undang Republik Indonesia Nomor 31  Tahun 2009 Tentang Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika” (2009).
Gambar. 2. Tampilan jam dari server BMKG 22
Dengan kemajuan teknologi, jam yang awalnya berbentuk manuar (analog) berubah menjadi digital dalam berbagai macam jenis. Jam digital saat ini sudah ada dalam bentuk LED  (Light  Emitting  Diode)  dengan  bantuan  akurasi  internet  melalui  NTP,  seperti  yang dirancang oleh Hendro Setyanto dalam Digital Prayer Time untuk panduan jadwal shalat sepanjang  masa.  Jam  ini  singkronisasi  dengan  Jam  Atom  yang  ada  di  BMKG  melalui perangkat  NTP  yang  dibantu  oleh  jaringan  internet. 23 Jam  digital  yang  dirancang  akurasi melalui GPS seperti jam North Edge, jam ini singkronisasi dengan waktu Jam Atom di satelit dengan bantuan perangkat GPS. Namun, selain dari dua jenis jam digital yang tergolong sangat akurat, masih ada juga jam digital yang harus singkronisasi secara manual walau sudah memakai  LED,  hal  ini  dikarenakan  dalam  perangkat  jam  tidak  ada  perangkat  GPS  dan NTP. 24 Jam seperti ini masih banyak dijumpai di masjid-masjid yang membuat jadwal shalat digital dalam bentuk LED. Jenis jam yang seperti ini dan jam manual lain nya juga akurat asal selalu dijaga dan dikalibrasi agar singkronisasi dengan Jam Atom.
Saat ini GPS dan NTP merupakan dua perangkat yang mampu menampilkan waktu Jam  Atom  yang  sangat  akurat,  kelebihannya  dapat  singkronisasi  waktu  secara  otomatis. Namun  keduanya  juga  memiliki  kekurangan  yang  perlu  diketahui,  GPS  tidak  mampu
22 BMKG, “Server Jam BMKG (BMKG NTP Server),” Desember 2019, http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG.
23 Fitri Yani dan Syaifur Rizal Fahmy, “Program Di9ital Prayer Time Dalam Penentuan Waktu Salat,” Ulul  Albab:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Hukum  Islam 2,  No.  2  (19  Juli  2019):  59–79, https://doi.org/10.30659/jua.v2i2.3949.
24 Budiman,  Rahman, dan Irwan, “Pemanfaatan Running Text Sebagai Alat Bantu Informasi Waktu Sholat di Masjid Baiturrahman Desa Mujur Lombok Tengah.”
menerima jaringan yang bagus dari satelit saat kondisi cuaca hujan dan mendung tebal, dan saat GPS berada dalam posisi ruang beton, saat koondisi seperti ini sinyal GPS terganggu yang berakibat terganggu pada akurasi jam, akan tetapi kondisi ini bisa diatasi singkronisasi waktu  secara  otomatis  saat  sial  GPS  membaik. 25 NTP  memiliki  kekurangan  saat  jaringan internet kurang baik,  waktu yang diambil dari server Jam Atom juga tidak stabil, namun singkronisasi akan terjadi secara otomatis saat jaringan internet lancar. 26 Walau memiliki kekurangan  masing-masing,  namun  inilah  dua  perangkan  yang  handal  saat  ini  dalam menampilkan waktu Jam Atom yang paling akurat. Untuk menaggulangi kekurangan dari dua perangkat tersebut, dunia smartphone mencoba menggabungkan antara perangkat GPS dan  NTP  dengan  sebutan  A-GPS  (Assisted-Global  Positioning  System).  A-GPS  mampu membaca waktu dari server Jam Atom melalui sinyal GPS dan sinyal internet melalui NTP, maka bila ada jam yang dibekali A-GPS, waktu yang dihasilkan lebih baik dari perangkat yang dibekali GPS saja atau NTP saja. 27

## Jam Masjid di Kota Lhokseumawe
Kota  Lhokseumawe  merupakan  salah  satu  Kotamadya  hasil  pemekaran  dari Kabupaten Aceh Utara yang terbentuk pada tanggal 21 Juni 2001 dengan lahirnya Undang- undang Nomor 2 Tahun 2001 yang ditanda tangani oleh Presiden Abdurrahman Wahid. Pada saat pemekaran, Kota Lhoseumawe terdiri dari 3 kecamatan, yaitu Kecamatan Banda Sakti,  Kecamatan  Muara  Dua,  dan  Kecamatan  Blang  Mangat.  Namun  pada  tahun  2006 Kecamatan Muara Dua mengalami pemekaran menjadi Kecamatan Muara Satu, sehingga Kota Lhokseumawe memiliki empat kecamatan, sembilan kemukiman, 68 gampong (desa), dan 259 dusun (Lihat gambar 3). Kota Lhokseumawe terletak di antara 4 – 5 derajat lintang utara dan 96 – 97 derajat bujur timur. Sebahagian besar wilayah Kota Lhokseumawe adalah pemukiman warga dengan luas wilayah 181,06 kilometer persegi dengan rata-rata ketinggian 13 meter di atas permukaan laut. 28
25 Khafid, “ GPS for ICS - 2003, Introduction to the Global Positioning System ” (Power Poin, Kuliah, UIN Walisongo Semarang, Nevember 2019).
26 Darma,  Bagus,  dan  Setiyo,  “Rancangan  Penunjuk  Waktu  Atom  Menggunakan  GPS  (Global Positioning System) dan NTP (Network Time Protocol) Sebagai Analisa Perbandingan Keakuratan Waktu.”
27 Paul  A.  Zandbergen,  “Accuracy  of  IPhone  Locations:  A  Comparison  of  Assisted  GPS,  WiFi  and Cellular  Positioning,” Transactions  in  GIS 13,  no.  s1  (2009):  5–25,  https://doi.org/10.1111/j.1467- 9671.2009.01152.x.
28 Kota Lhokseumawe, “Sejarah Kota
Lhokseumawe,” Desember
2019,
https://www.lhokseumawekota.go.id/profile.php?id=1.

## Gambar 3. Peta Kota Lhoseumawe
Berdasarkan data dari Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama, jumlah masjid di Kota Lhokseumawe sudah mencapai 51 masjid yang tersebar dalam empat kecamatan dengan enam tipe. Rincian masjid dan tipologi dalam setiap kecamatan di Kota Lhokseumawe adalah sebagai berikut. Kecamatan Banda Sakti berjumlah 17 masjid yang  terdiri  dari  tipologi  Masjid  di  Tempat  Publik  1  masjid,  Masjid  Bersejarah  1  masjid, Masjid Jami 12 masjid, Masjid Besar 2 masjid, dan Masjid Agung 1 masjid. Kecamatan Blang Mangat berjumlah 14 masjid dengan tipologi Masjid Besar 1 masjid, Masjid Jami 11 masjid, dan Masjid di Tempat Publik 2 masjid. Kecamatan Muara Dua berjumlah 11 masjid dengan tipologi Masjid Jami 5 masjid, Masjid Bersejarah 1 masjid, Masjid di Tempat Publik 4 masjid, dan  Masjid  Besar  1  masjid.  Kecamatan  Muara  Satu  berjumlah  9  masjid  dengan  tipologi Masjid Jami 7 masjid, Masjid di Tempat Publik 1 masjid, dan Masjid Besar 1 masjid. 29
Dalam  penelitian  ini,  penulis  mengambil  sampel  dalam  setiap  kecamatan  5  masjid dengan pertimbangan geografis Kota Lhokseumawe, bukan pada tipologi masjid. Geografis lebih  tepat  dalam  mengambarkan  tipologi  jam  dan  akurasi  waktu  yang  ada  di  Kota Lhokseumawe, dengan geografis akan terwakili perkembangan pemikiran masyarakat Kota Lhokseumawe terhadap sistem waktu. Cara melihat akurasi jam dalam setiap masjid yang telah ditetapkan sebagai sampel adalah dengan cara observasi ke setiap masjid, membuka link server jam BMKG di HP dengan link http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG, kemudian dicatat waktu yang ada di masjid baik jam analog maupun digital untuk dilihat kesesuaian dengan waktu yang ditunjuki pada jam dalam server BMKG.
29 Bimas Islam RI, “Website Bimas Islam (Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama),” Desember 2019, https://bimasislam.kemenag.go.id/infomasjid/masjid.
Tabel. 1.

## Nama-masjid dan Jenis Jam di Kota Lhokseumawe
No Kecamatan Nama Masjid Analog  Digital 1 Blang Mangat Masjid Babul Jannah √ X 2 Blang Mangat Masjid At-Taqwa √ X 3 Blang Mangat Masjid Ubudiah √ √ 4 Blang Mangat Masjid Darul Falah √ X 5 Blang Mangat Masjid Blang Buloh √ X 6 Muara Dua Masjid Rauzatul Jannah √ √ 7 Muara Dua Masjid At-Tahri √ X 8 Muara Dua Masjid Syura √ √ 9 Muara Dua Masjid Al-Himkah √ √ 10 Muara Dua Masjid Al-Mabrur √ √ 11 Muara Satu Masjid At-Taqwa √ X 12 Muara Satu Masjid Al-Munawwarah √ √ 13 Muara Satu Masjid Al-Ikhlas √ √ 14 Muara Satu Masjid Istiqamah √ √ 15 Muara Satu Masjid Baitul Huda √ X 16 Banda Sakti Masjid Jamik √ √ 17 Banda Sakti Masjid Darul Bahar √ X 18 Banda Sakti Masjid Al-Muttaqin √ √ 19 Banda Sakti Masjid Al-Falah √ √ 20 Banda Sakti Masjid Islamic Center √ √
Sumber data: Hasil observasi dan dokumentasi.
Dari tabel di atas dapat dijelaskan bahwa seluruh masjid (100%) di Kota Lhokseumawe sudah dibekali dengan penanda waktu atau jam yang terdiri dari 12 masjid ( 60%) telah ada jam digital dan 20 masjid (100%) sudah ada jam analog. Hasil observasi pada 20 masjid di Kota Lhokseumawe dapat diberitaukan bahwa semua masjid (100%) di Kota Lhokseumawe memiliki jam lebih dari satu dan antara yang satu dengan yang lain kebanyakan berbeda atau tidak seragam, boleh jadi jam yang ada di dekat mihrab masjid berbeda dengan waktu yang ditunjuki pada jam yang ada di dinding masuk masjid. Semua jam digital yang telah ada dalam masjid di Kota Lhokseumawe belum ada yang tersambung langsung dengan internet atau dengan GPS yang mampu sinkronisasi waktu secara otomatis, namun jam digital yang telah ada masih diatur ulang atau kalibrasi secara manual baik dengan remot kontrol atau dengan aplikasi PowerLed LTS yang diinstal dalam HP.
Tingkat akurasi jam masjid di Kota Lhokseumawe dapat laporkan sebagai berikut: 1. Dari 12 masjid yang ada jam digital, ada enam (50%) masjid memiliki akurasi yang sama dengan server jam BMKG, dua masjid menunjuki waktu 1 menit lebih cepat, satu masjid lebih cepat 2 menit, satu masjid lebih cepat 3 menit, satu masjid lebih cepat 5 menit, dan satu masjid lebih lambat 5 menit. 2. Dari 20 masjid yang ada jam analog, ada tujuh masjid (35%) memiliki akurasi yang sama dengan waktu di server BMKG, ada enam masjid yang lebih cepat 1 menit, satu masjid lebih cepat 2 menit, satu masjid lebih cepat 3 menit, dua masjid lebih lambat 1 menit, satu masjid lebih lambat 2 menit, satu masjid lebih lambat 3 menit, dan satu masjid lebih lambat 5 menit.
Perbedaan  akurasi  waktu  jam  masjid  di  Kota  Lhokseumawe  sudah  tergolong memprihatinkan, mengingat selisih waktu yang ditunjuki oleh jam dalam masjid lebih dari 2 menit lebih cepat dari waktu yang seharusnya. Kecepatan waktu yang lebih dari 2 menit menjadi masalah saat waktu berbuka puasa di bulan Ramadhan, hal ini dikarenakan nilai ikhtiyat  yang  ada  dalam  jadwal  waktu  shalat  dan  imsakiyah  hanya  2  menit.  Ketidak seragaman  waktu  yang  ditunjuki  oleh  jam  masjid  di  Kota  Lhokseumawe  dikarenakan minimnya  pemahaman  masyarakat  terhadap  standar  waktu  yang  harus  dijadikan  rujukan dalam menyetel ulang atau kalibrasi jam masjid baik yang analog atau yang digital, terkhusus pengelola masjid atau Badan Kemakmuran Masjid (BKM) harus tahu tentang standar waktu yang berlaku di Indonesia.

## Penutup
Dari hasil pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa ada dua jenis jam yang dipakai dalam masjid di Kota Lhokseumawe, yaitu jam analog dan jam digital. Bentuk jam digital semuanya  masih  bersifat  manual,  artinya  harus  dikontrol  akurasi  secara  manual  oleh pengurus  masjid  baik  dengan  menggunakan  remot  atau  menggunakan  aplikasi,  hal  ini dikarenakan semua jam digital yang ada dalam masjid di Kota Lhokseumawe belum ada yang dirancang  dalam  bentuk  otomatis,  yaitu  jam  digital  yang  terhubung  langsung  dengan internet atau GPS agar sinkronisasi secara otomatis dengan waktu standar atau waktu jam server BMKG. Waktu yang ditunjuki oleh jam digital dalam masjid di Kota Lhokseumawe lebih banyak yang akurat atau sesuai dengan waktu jam server BMKG ketimbang waktu yang ditunjuki oleh jam analog. Ketidak seragaman waktu yang ditunjuki oleh jam pada masjid di
Kota Lhokseumawe diakibatkan masih minimnya pemahaman masyarakat terhadap patokan standar waktu yang harus dirujuk sebagai waktu yang standar di Indonesia.
Melihat  realita  akurasi  waktu  jam  di  masjid  Kota  Lhokseumawe,  penulis merekomendasikan  agar  semua  masjid  dibekali  dengan  jam  digital  dan  lebih  bagus menggunakan jam digital yang tersambung langsung dengan internet atau perangkat GPS agar sinkronisasi dengan server jam standar BMKG. Terkait akurasi waktu jam masjid, semua pihak yang memiliki wewenang terhadap masjid seperti pihak Kementerian Agama di setiap Kabupaten/Kota  dan  Dinas  Syariat  Islam  di  Aceh  agar  dapat  mensosialisasikan  standar waktu yang berlaku di Indonesia bagi pengurus masjid agar semua masjid memiliki akurasi yang sama dengan server BMKG yang menjadi rujukan standar waktu di Indonesia. Akurasi waktu jam masjid menjadi sangat penting, selain menyangkut dengan waktu ibadah shalat dan puasa juga menyangkut dengan edukasi bagi para jamaah yang mengunjugi masjid agar jam masjid menjadi rujukan untuk kalibrasi jam para pengunjung masjid.

## Daftar Pustaka
Abd.  Salam. Ilmu  Falak  Praktis  (Waktu  Salat,  Arah  Kiblat,  dan  Kalender  Hijriah) .  Surabaya: Sunan Ampel Surabaya, t.t.
Badan  Hisab  dan  Rukyat,  Departemen  Agama. Almanak  Hisab  Rukyat .  Jakarta:  Proyek Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam, 1981.
Bimas Islam RI. “Website Bimas Islam (Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian  Agama),”  Desember  2019.  https://bimasislam.kemenag.go.id/ infomasjid/masjid.
BMKG. “Server  Jam  BMKG  (BMKG  NTP  Server),”  Desember  2019. http://ntp.bmkg.go.id/Jam.BMKG.
Budiman, Djul Fikry, Sjamsjiar Rahman, dan Muhammad Irwan. “Pemanfaatan Running Text Sebagai Alat Bantu Informasi Waktu Sholat di Masjid Baiturrahman Desa Mujur Lombok Tengah.” Prosiding PKM-CSR 1 (1 November 2018): 163–69.
Darma, Dewa Ketut Bayu Semara, Bambang Bagus, dan Setiyo Setiyo. “Rancangan Penunjuk Waktu  Atom  Menggunakan  GPS  (Global  Positioning  System)  dan  NTP  (Network Time  Protocol)  Sebagai  Analisa  Perbandingan  Keakuratan  Waktu.” APPROACH: Jurnal Teknologi Penerbangan 2, no. 1 (18 April 2018): 34–37.
Ismail. “Metode Penentuan Awal Waktu Shalat dalam Perspektif Ilmu Falak.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 14, No. 2 (1 Februari 2015): 218–31. https://doi.org/10.22373/jiif.v14i2.330.
Ismail. “Standar Operasional Prosedur (SOP) Kalibrasi Arah Kiblat Masjid di Era Digital.” Al-Marshad:  Jurnal  Astronomi  Islam  dan  Ilmu-Ilmu  Berkaitan 5,  No.  1  (2  Juni  2019). https://doi.org/10.30596/jam.v5i1.3126.
Jannah, Elly Uzlifatul, dan Elva Imeldatur Rohmah. “Sundial  dalam Sejarah dan Konsep Aplikasinya.” Al-Marshad:  Jurnal  Astronomi  Islam  dan  Ilmu-Ilmu  Berkaitan 5,  no.  2  (2 Desember 2019). https://doi.org/10.30596/jam.v5i2.3486.
Khafid. “GPS for ICS-2003, Introduction to the Global Positioning System.” Power Point dipresentasikan pada Kuliah, UIN Walisongo Semarang, Nevember 2019.
Khusurur,  Misbah.  “Mengenal  Sistem  Waktu  Untuk  Kepentingan  Ibadah.” Al-Munqidz : Jurnal Kajian Keislaman 2, no. 2 (2013): 31–40.
Kota Lhokseumawe. “Sejarah Kota Lhokseumawe,” Desember 2019. https://www.lhokseumawekota.go.id/profile.php?id=1.
Muh. Ma’rufin Sudibyo. Sang Nabi Pun Berputar, Arah kiblat dan Tata Cara Pengukurannya. Solo: Tinta Medina, 2011.
Muhyiddin Khazin. Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik, Perhitungan Arah Kiblat, Waktu Salat,
Awal Bulan dan Gerhana . Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004.
Najib, Muhammad. “Uji Akurasi Jam Waktu Salat (Studi Kasus Pelaksanaan Kalibrasi Jam Waktu Salat Masjid Agung Baitunnur Pati dan Masjid Jami’ Kajen).” Undergraduate, UIN Walisongo, 2016. http://eprints.walisongo.ac.id/6726/.
Oliver Montenbruck. “Practical Ephemeris Calculations,” 1989.
https://kupdf.net/download/practical-ephemeris-calculations-oliver-montenbruck_ 59090a68dc0d60da37959e9a_pdf.
Peter Duffett-Smith. Practical Astronomy with Your Calculator . Peter Duffett-Smith. Cambridge University Press, 1995.
Presiden Republik Indonesia. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 31  Tahun 2009 Tentang Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (2009).
Raharjo, Sabto. “Otomatisasi Jam Sekolah Berbasis Mikrokontroler dan Dipogram Melalui Komputer.”  Diploma,  Univerversitas  Muhammadiyah  Surakarta,  2010. http://eprints.ums.ac.id/8969/.
Rinto Anugraha. Mekanika Benda Langit . Yogyakarta: MIPA UGM, 2012.
Sanjaya, W. S. Mada, Dyah Anggraeni, F Nurrahman, W Kresnadjaja, I Dewi, Mira, Hasniah Aliah, dan L Marlina.  “Qibla Finder and Sholat Times Based on Digital Compass, GPS and Microprocessor.” IOP Conference Series: Materials Science and Engineering 288 (1 Januari 2018): 012149. https://doi.org/10.1088/1757-899X/288/1/012149.
Yani, Fitri, dan Syaifur Rizal Fahmy. “Program Digital Prayer Time dalam Penentuan Waktu Salat.” Ulul Albab: Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam 2, no. 2 (19 Juli 2019): 59– 79. https://doi.org/10.30659/jua.v2i2.3949.
Zandbergen, Paul A. “Accuracy of IPhone Locations: A Comparison of Assisted GPS, WiFi and  Cellular  Positioning.” Transactions  in  GIS 13,  no.  s1  (2009):  5–25. https://doi.org/10.1111/j.1467-9671.2009.01152.x.