Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari

## PENDAHULUAN
Membahas  tentang  pemukiman klasik,  terutama  yang  berada  di sepanjang  aliran  sungai  Batanghari beserta anak sungai dan cabangnya,dapat  dikatakan  sebagai terra  incognita dalam  kajian  sejarah Sumatera. Ungkapan demikian tidaklah  berlebihan  karena  eksistensi sungai Batanghari tidak semata mengandung  arti  geografis  melainkan mengandung  makna  yang  lebih  luas termasuk sosio-historis.
Sejak  lama  kawasan  sepanjang sungai  Batanghari  telah  dijadikan sebagai sarana lalulintas dan transportasi  serta  tempat  pemukiman penduduk dengan aktifitas yang
1 Dosen FKIP Universitas Batanghari
kompleks.
Pemukiman dengan aktivitas kompleks maksudnya kawasan  ini  tidak  sekedar  dijadikan tempat  tinggal,  melainkan  sebagai pusat
perdagangan, pusat pemerintahan,  serta  pusat  kebudayaan dan  keagamaan.  Di  antara  daerah pemukiman  tersebut  banyak  yang sudah berusia lama,atau pernah ditempati  sejak  ratusan  bahkan  ribuan tahun  yang  lalu.  Daerah  daerah  Koto Kandis  dan  Muaro  Jambi  berdasarkan tinggalan  arkeologis  telah  dimukimi sejak  abad  ke  7.  Demikian  pula  untuk daearah-daerah  kawasan  hulu  yang terletak dalam wilayah provinsi Sumatera  Barat  sudah  ditempati  sejak abad ke 10 M (Bambang Budi Utomo : 1992)

## PEMUKIMAN-PEMUKIMAN KUNO DI DAERAH ALIRAN SUNGAI BATANGHARI

## Arif Rahim 1

## Abstract
This  paper  deals  with  ancient  settlements  along  the  Batanghari  river  basin.  region Through  the  historical  and  archaeological  approach,  it  can  be  concluded  that  the formation  of  ancient  settlements  along  the  watershed  (Batanghari)  watershed  is influenced by the geographical factors, the needs and the interests of the settlers in accordance  with  the  times.  Establishment  of  early  settlements  in  the  area  of  Jambi Hulu has led to the opening of agricultural land in the form of fields, gardens, and paddy  fields,  and  in  the  next  mining  is  mainly  gold.  Settlements  of  Koto  Kandis, Muaro  Jambi,  and  Solok  Sipin  are  emerging  and  emerging  settlements  driven  by their  strategic  location  on  international  trade  routes,  supported  by  many  trading commodities in the rural areas traded in these places. The existence of settlements of Padang Rocok / Sungai Lansek, Siguntur and Rambahan, is as a result of the removal of  the  center  of  the  Malay  kingdom  that  originally  resided  in  Muaro  Jambi. Supported by a place that can be reached via the river, and its location close to the production  of  gold  and  pepper  cause  the  settlement  even  developed  into  a  crowded city.  The    Rantau  Panjang  and  other  settlements  in  Jambi  Hulu  were  formed  as  a result of the displacement of the Batin and Penghulu from Minangkabau. Especially the  Penghulu  their  arrival  was  driven  by  their  interest  in  gold  mining  and  trading. Their  arrival  in  Jambi  Hulu  has  caused  the  highlands  of  Jambi  to  have  a  strong Minangkabau  influence  in  various  aspects  such  as  adat,  kinship  social  system, language, building style, to some extent including aspects of royal government Keyword: the ancient settlement on the river
Menurut kajian arkeologis Bambang  Budi  Utomo,  dari  sebaran situs-situs  di  sepanjang  daerah  aliran sungai Batanghari ada suatu kecendrungan bahwa aktifitas pemukiman  yang  berlangsung  cukup lama menunjukkan bahwa pemukiman di daerah hulu lebih muda dibandingkan  daerah  hilir.  Sebagian situs arkeologi di daerah hulu berdasarkan temuan prasastinya berasal  dari  masa  yang  lebih  muda yaitu  sekitar  abad  13M,  sedangkan  di daerah  hilir  berdasarkan  tingalan keramik  dan  paleografi  tulisan  kuno yang  ditemukan  berasal  dari  sekitar abad 8-10 Masehi.
Namun  tampaknya  anggapan  ini masih  perlu  didiskusikan  lebih  jauh, karena ternyata perbedaan usia pemukiman ternyata tidak sesederhana trend  tersebut  di  atas.  Secara  faktual tidak  selamanya  pemukiman  kawasan hilir  selalu  lebih  tua,  atau  sebaliknya pemukiman  di  kawasan  hulu  selalu lebih  muda.  Dari  berbagai  tinggalan sejarah justru kawasan yang terletak di daerah  hulu  telah  dimukimi  pada kurun waktu yang jauh lebih lama dari pada  bagian  hilir.  Di  daerah  Kerinci  – yang  mana  daerah  ini  tergolong  pada kawasan hulu – ditemukan peninggalan-peninggalan kepurbakalaan  yang  menurut  Anthony
J.  Whitten  diperkirakan  barasal  dari kurun waktu yang jauh lebih tua yakni sejak  10  ribu  tahun  SM  (  Jauhari, 2012 : 12). Uraian-uraian yang berasal dari  sejarawan  Riau  tentang  penduduk Kuantan Singigi kendati masih berbalut    historiografi  tradisional menunjukkan bahwa pemukiman yang terdapat  di  sekitar  Kuantan  Singigi berasal  dari  periode  yang  lebih  tua (Asnan,  2016  :  185-187).  Dengan demikian untuk
mengkaji terbentuknya  pemukiman  di  kawasan
aliran  sungai  Batanghari  termasuk daerah  aliran  anak-anak  sungainya menyalahi  trend  sebagaimana  yang dikatakan  ahli  arkeologi  di  atas.  Atas dasar  itulah  persoalan  ini  menarik untuk dikaji lebih dalam.
Berkaitan  dengan  uraian  di  atas pertanyaan  mendasar  yang  di  ajukan dalam  tulisan  ini  adalah  : Pertama , mempertanyakan  faktor-faktor  apakah yang  mendorong  munculnya  banyak pemukiman di sepanjang daerah aliran sungai
Batanghari ? Kedua bagaimanakah  bentuk  keberadaan  dan peranan  pemukiman  tersebut  dalam perspektif sejarah ?
Secara spasial pembahasan dalam  penelitian  ini  mencakup  aspek- aspek  yang  menyebabkan  munculnya pemukiman  penduduk  di  kawaasan sepanjang  aliran  sungai  Batanghari termasuk  daerah  di  sekitar  anak sungainya.Sedangkan  secara  temporal pembahasan topik ini lebih difokuskan pada rentang waktu sejak zaman klasik hingga  abad  19  Batasan  waktu  ini dipilih  karena  zaman  klasik  adalah masa dimana bukti-bukti dan peningggalan-peninggalan sejarah mulai  banyak  ditemukan.Sedangkan abad  ke  19  adalah  batasan  ketika pemukiman-pemukiman tradisional sudah terbentuk dengan mapan.

## KERANGKA TEORI
Kata pemukiman menurut kamus besar  bahasa  Indonesia  berasal  dari kata mukim berarti tempat tinggal atau kawasan.  Pemukim adalah  orang  yang menetap  atau  bermukim  di  suatu tempat.  Sedangkan  pemukiman  berarti proses/cara  perbuatan  memukimkan ( https://KBBI.web.id) Kata Pemukiman  dalam  bahasa  Inggris adalah settlement artinya perkampungan (Echols : 1987)
Sedangkan secara sosiologis settlement
berarti  penetapan  tempat  tinggal  yang permanen oleh para pendatang (Soekanto,1993 : 462). Kata kuno pada kamus  yang  sama  berarti  lama  atau dahulu  kala      ( https://KBBI.web.id) . Padanan  kata  kuno  dalam  bahasa Inggris  yaitu ancient,  antiquated atau archaic Semuanya mengacu pada arti yang sama.
Dalam sebuah buku yang berjudul Sungai dan Sejarah Sumatera, sejarawan  Universitas  Andalas  Gusti Asnan  mengatakan  bahwa  sungai adalah  faktor  sejarah  dalam  sejarah Sumatera.  Dikatakan  demikian  karena sungai  adalah  rupa  bumi  yang  sangat dominan  di  pulau  yang  juga  disebut Swarnabhumi.  Terdapat  ribuan  sungai dengan berbagai ukuran yang mengalir di  pulau  itu.  Nyaris  tak  ada  daerah  di pulau Sumatera yang tidak dialiri oleh sungai.Dengan demikian
dalam perjalanan  sejarahnya  yang  panjang penduduk  Sumatera  secara  langsung atau  tidak  dipengaruhi  oleh  sungai.
Pengaruh  sungai  tersebut  kelihatan dari  aspek  kehidupan  sehari-hari seperti mandi, mencuci, hingga aspeklain  yang  lebih  luas  seperti transportasi,  sosialbudaya,  pertanian, ekonomi, politik. bahkan teknologi.
Di masa lalu sungai adalah jalan raya  tempat  sebagian  besar  warga Sumatera  berlalulintas  dan  membawa barang.  Hal  ini  menyebabkan  sungai menjadi  salah  satu  lokasi  permukiman penduduk terkonsentrasi (Asnan, 2016 :
14). Keberadaan pemukiman di kawasan  sepanjang  aliran  sungai  juga ditentukan  letak  sungai  dalam  konteks geografis  lainnya  seperti  iklim  dan sistem  angin  yang  mempengaruhi sistem lalulintas dan jalur perdagangan internasional. Jalur perdagangan ini dipengaruhi  oleh  sistem  angin  musim. Orang  Eropa  menyebutnya Monsoon
untuk  menggambarkan  keteraturan angin  di  daerah  tropis  (Reid,  1993  : 64). Keteraturan ini dimanfaatkan oleh pemilik  kapal  untuk  kepentingan pelayaran.  Apabila  untuk  melakukan pelayaran  jarak  jauh  para  pemilik kapal  berusaha  untuk  mengurangi resiko pelayaran dengan cara menentukan  waktu  yang  baik  dan mengikuti  arah  angin.  Pada  bulan Januari  –  Februari  bertiup  angin  utara yang  dimanfaatkan  oleh  kapal-kapal Cina,  Jepang,  dan  Ryukyu  untuk berlayar ke selatan. Mereka kembali ke utara  ketika  bertiup  angin  dari  arah selatan  pada  bulan  Juni,  Juli,  dan Agustus.  Kapal-kapal  Arab  dan  India akan  dapat  berlayar  ke  Nusantara dengan  memanfaatkan  angin  musim barat  antara  bulan  April  hingga  bulan Agustus.  Kebanyakan  dari  mereka tinggal  untuk  berdagang  sembari menanti  munculnya  angin  musim timur  dan  datangnya  kapal-kapal  Cina antara  bulan  Desember  hingga  bulan April. Menurut Anthoni Reid, pelayaran  yang  berdasarkan  angin musim  inilah  yang  mengakibatkan lahirnya bandar-bandar perdagangan di Asia Tenggara. Sejalan dengan pendapat  Reid  ini,  Ow.  Walters menyatakan bahwa
munculnya kerajaan-kerajaan  masa  awal  di  Asia Tenggara  (termasuk  kerajaan-kerajaan yang  terletak  di  sepanjang  aliran Sungai  Batanghari)  merupakan  akibat reaksi penduduk setempat menggunakan kesempatan yang diberikan oleh pedagang asing (Lapian, 1997 : 20). Dengan  demikian  terbentuknya pemukiman-pemukiman kuno di sepanjang daerah aliran sungai Batanghari  letak  geografis  dan  sistem pelayaran yang bergantung pada sistem angin musim. Berkaitan dengan pola  pemukiman  penduduk,  bentuk
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
polanya  dipengaruhi  enam  faktor, yaitu  :  bentuk  permukaan  bumi, keadaan tanah, keadaan alam, keadaan iklim,  keadaan  ekonomi,  dan  kultur. Para ahli membedakan pola pemukiman atas tiga bentuk, yaitu pola pemukiman memanjang, pola pemukiman menyebar, dan pola pemukiman memusat. Pola  pemukiman  memanjang adalah  pola  pemukiman  yang  biasa dijumpai pada sepanjang jalan, sepanjang  sungai,  atau  sepanjang pantai.  Pola  menyebar  adalah  pola pemukiman  yang  tersebar  membentuk unit-unit kecil, yang merupakan rumah-rumah yang mengelompok, dan terbentuk  karena  mendekati  fasilitas kehidupan,  masalah  keamanan  dan dorongan  jiwa  sosial.  Adapun  pula pola pemukiman memusat adalah pola pemukiman  yang  biasa  terdapat  di daerah pegunungan atau dataran tinggi yang  berelif  besar,  dan  daerah-daerah terisolir. Pemukiman memusat mendekati sumber-sumber penghidupan  mereka  seperti  mata  air.
Penduduk  yang  tinggal  di  pemukiman terpusat  biasanya  masih  memiliki hubungan  kekerabatan,  atau  hubungan pekerjaan, sehingga pola ini membantu mereka  untuk  saling  berkomunikasi dengan mudah. ( Arlius, 2006 : 37-38 )

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemukiman- pemukiman awal
Kajian  sejarah  pada  umumnya menyatakan  bahwa  nenek  moyang bangsa Indonesia ( termasuk Sumatera) berasal  dari  Hindia  belakang,  daerah pedalaman    Asia  Tenggara  atau Taiwan  (  Asnan,  2016  :  46-47). Mereka  berpindah  melalui  laut  dan sungai-sungai  besar  dan  menyebar memasuki  berbagai  daerah  kepulauan Nusantara.  Untuk  wilayah  Sumatera kedatangan  mereka    diyakini  melalui
laut  Cina  Selatan  dan  selanjutnya memasuki perairan pantai timur
Sumatera,  terutama  perairan  selat Malaka dan selat Karimata. Selanjutnya memasuki berbagai muara sungai-sungai Sumatera dan menyusurinya  hingga  ke  hulu.    Pada umumnya sungai-sungai
besar Sumatera    berhulu  di  pedalaman sebelah  barat  dan    bermuara  di  pantai timur.
Kendati  kedatangan  penduduk begerak dari  daerah pantai atau hilir di timur,  pemukiman-pemukiman  tertua di pulau Sumatera justru ditemukan di daerah pedalaman. Pemukiman- pemukiman  tertua  itu  adalah  berupa goa-goa  yang  berlokasi  pada  kawasan yang  tidak  jauh  dari  aliran  sungai. Tentu  saja  ada  banyak  goa  alam  yang kemungkinan  pernah  mereka  tempati. Namun  sejauh  ini  baru  lima  lokasi yang  sudah  dipastikan  para  ilmuwan (arkeolog)  sebagai  daerah  hunian manusia  tertua  itu  (Asnan,  2016  :54- 55).  Kelima  lokasi  tersebut  berada  di kawasan  hulu  Batang  Mahat  (  Batang Kampar),  dan  kawasan  Balubuih  di Lima puluh Kota, daerah kawasan hulu sungai  Ogan  (anak  sungai  Musi)  serta di  kawasan  Sukumun  Dusun  (Ogan
Komering Ulu, Sumatera Selatan).Untuk  kawasan  aliran  sungai Batanghari  ialah  daerah  hulu  Batang Sangir Solok Selatan Sumatera Barat.
Di  dalam  goa-goa  itu  ditemukan bekas bekas kehidupan berupa tinggalan-tinggalan  berbagai  alat  yang pernah  mereka  gunakan.  Dalam  satu goa  ditemukan  lebih  dari  3000  benda. Hal  yang  sama  ditemukan  juga  di kawasan  hulu  sungai  Ogan.  Pada beberapa  goa  alam  yang  terdapat  di kabupaten  Lima  puluh  Kota,  temuan- temuan  arkeologi  dengan  mudah  bisa ditemukan.  Bila  tanah  dasar  goa dicongkel dengan bilah kecil
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
( potongan bambu ) atau digali sedikit saja  maka  berbagai  tinggalan  tersebut akan bisa didapati.
Di  daerah  Kerinci  dan  Merangin di antaranya di Sungai Tenang banyak ditemukan  tinggalan  arkeologis  yang tergolong  pada  kebudayaan  Megalitik. Yang paling banyak ditemukan adalah berupa batu selindrik, atau disebut batu larung oleh penduduk setempat.
Menurut  arkeolog    keberadaan  benda megalitik  tersebut  berfungsi  sebagai
pusat  ritual.  Selain  itu  ditemukan  pula tinggalan  berupa  tembikar,  alat  besi, batu  giling,  dan  alat  serpih  dari obsidian, maupun batu rijang.
Berdasarkan tinggalan-tinggalan tersebut  dapat  diindikasikan  adanya perkampungan  atau  hunian  suatu komuniti manusia masa lalu ( Rangkuti, 2016 : 76-77). Tentang terbentuknya pemukiman awal di pedalaman
disebabkan  karena  sebagian  besar kawasan pantai timur Sumatera (  terutama  bagian  tengah  dan  selatan), bukanlah bukanlah negeri yang diimpikan  oleh  para  migrant  tersebut sewaktu  mereka  meninggalkan  negeri asalnya.  Kondisi  alam  dan  lingkungan fisik  kawasan  tersebut  tidak  sama dengan negeri yang mereka tinggalkan. Negeri  asal  mereka  di  Asia  Tenggara adalah  daerah  pedalaman  (darat)  yang memungkinkan mereka mengembangkan  kehidupan  agraris
(  setidaknya  menggantungkan  hidup pada berburu dan mengumpulkan hasil tanah  darat).  Di  samping  itu  daerah asal  di  pedalaman  Asia  Tenggara tersebut  juga  menyediakan  air  tawar yang  layak  konsumsi  dalam  jumlah melimpah,  serta  lingkungan  fisik lainnya yang lebih sehat.
Ketika mereka sampai di kawasan  timur  (bagian  tengah  dan selatan) pulau Sumatera mereka
mendapati kondisi alam dan lingkungan  fisik  yang  jauh  berbeda dengan  tempat  asal  mereka.  Akan tetapi  para  migran  itu  mendapati sungai-sungai  berukuran  luas  yang dapat  dilayari.  Dengan  semangat petualangan  yang  masih  membara mereka melanjutkan pelayaran mereka mencari tanah impian dengan memudiki sungai-sungai tersebut hingga  mencapai  ratusan  kilo  ke pedalaman.
Perjalanan  mereka  baru  mulai berhenti  ketika  ditemui  tanah  yang relatif  stabil  (keras),  dan  daerah  yang jauh lebih sehat, serta adanya air tawar dalam  jumlah  melimpah.  Selain  itu  di kawasan  trsebut  juga  tersedia  gua-gua alam  yang  dapat  dijadikan  sebagai tempat tinggal (Asnan, 2016 : 49-50).

## Koto Kandis, Muaro Jambi dan Solok Sipin
Situs Koto Kandis terletak sekitar  100  Km  dari  Jambi  ke  arah muara,  tepatnya  di  tepi  sebelah  timur Sungai  Nyiur  yang  merupakan  cabang dari  sungai  Batanghari.  Di  Koto Kandis terdapat situs pemukiman yang tidak  begitu  luas  namun  cukup  padat. Perkiraan itu didasarkan pada banyaknya ditemukan pecahan- pecahan  tembikar,  dan  beberapa  di antaranya masih utuh berbentuk kendi. Dalam sebuah tempat ekskavasi berukuran  2  x  2  meter  ditemukan  5 buah  kendi  utuh.  Temuan-temuan  ini juga  menunjukkan  bahwa  daerah- daerah  ini  sudah  dimukimi  sekurang- kurangnya  sejak  abad  10  M.  Keramik ditemukan  di  tepi  sungai  dan  daratan tanggul alam  sepanjang 100 meter dan lebar  50  meter.  Dengan  demikian dapat  dikatakan  bahwa  pemukiman yang  yang terbentuk di area ini adalah pemukiman dengan pola memanjang.
Situs  Koto  Kandis  di  temukan tahun  1981,  berawal  ketika  seorang anak  bermain  di  tepian  sungai  dan menemukan  sebuah  arca  perunggu. Berdasarkan  langgamnya  arca  ini berlanggam  Cola,  yang  diperkirakan bersal  dari  abad  13.  Dari  ciri  dan atributnya diketahui bahwa arca tersebut adalah arca dipalaksmi .
Tinggalan  lain  yang  ditemukan  adalah pecahan botol mercuri. Mercuri adalah bahan  utama  yang  digunakan  dalam pengerjaan  emas.  Dengan  demikian dapat  dikatakan  pula  bahwa  penduduk Koto  Kandis  pada  masa  itu  terlibat dalam  kegiatan  perdagangan  terutama perdagangan emas.
Berdasarkan  kajian  arkeologis, lokasi pemukiman Koto Kandis berada di  rawa-rawa  belakang  ( back  swamp ). Berhubung  bangunan  terbuat  dari bahan-bahan  yang  cepat  rusak  (kayu, bamboo, lalang, dll) sisa-sisa
bangunan sangat sedikit yang
ditemukan.
Situs  percandian  Muaro  Jambi terdapat  di  tepian  sungai  Batanghari. Secara  administratif  termasuk  ke dalam  kabupaten  Muaro  Jambi.  Situs ini  mencakup  areal  yang  cukup  luas, meliputi  sekitar  12  km  peregi.  Areal situs  terdiri  dari  komplek  percandian yang dikelilingi tembok pagar keliling, serta  sejumlah  menapo-menapo  kecil lainnya.  Sejumlah  candi  yang  terdapat dalam  areal  kemplek  tersebut  adalah Candi  Teluk,  Candi  Kembar  Batu, Candi  Gedong,  Candi  Gumpung, Candi  Tinggi,  Candi  Kedaton,  dan Candi  Koto  Mahligai.  Yang  agak terpisah letaknya adalah Candi Astano, Menapo  Melayu,  dan  menapo-menapo kecil lainnya.
Situs  Percandian  Muaro  Jambi merupakan    situs  keagamaan  bercorak Budhistis.  Hal  itu  berdasarkan  pada landskap yang menggambarkan
keserasian antara makro kosmos ( jagad raya) dan mikro kosmos (dunia manusia).  Pengertian  kosmos  dari percandian  Muaro  Jambi  digambarkan dalam  bentuk  arsitektur  candi  yang merupakan  replika  dari  jagad  raya. ( Bambang Budi Utomo, 1992 : 167 )
Penelitian arkeologi yang dilakukan  sepanjang  tahun  1981  – 1986 menghasilkan
sisa-sisa pemukiman  di  barat  daya  /  selatan Candi  Astano,  timur  dan  barat  Candi Tinggi,  selatan  Candi  Gumpung, selatan Candi Kembar Batu, dan Utara Candi  Teluk.  Dekat  dengan  tepian sungai  Batanghari  ditemukan  sisa bangunan  bata  yang  tidak  permanen dengan  denah  seperti  huruf  L  yang kakinya  ke  arah  selatan  pada  dua  sisi lantai  bangunan  terdapat  lubang  yang diperkirakan bekas kayu. Diperkirakan merupakan  tempat  tinggal  pengelola bangunan  Candi  Teluk.  (Bambang Budi Utomo, 1992 : 169).
Menurut  konsep  agama  Budha pemukiman  seharusnya  terletak  di selatan Gunung  Meru (disimbolkan dengan  bangunan  Candi),  yang  dalam penggambarannya  terletak  di  selatan Candi  Astana.  Namun  kenyataannya tidak  semua  sisa  pemukiman  terletak di selatan bangunan candi. Di sisi utara Batanghari  temuan  sisa  pemukiman sebagian  besar  memang  terdapat  di selatan Candi. Namun pada sisi selatan Batanghari  temuan  sisa  pemukiman justru  terletak  di  utara  candi.  Menurut para ahli hal ini bisa saja terjadi karena pemukiman dibentuk biasanya mendekati  sungai.  Dengan  demikian penerapan konsep agama Budha mengenai  gambaran jagad  raya tidak ketat  (Bambang  Budi  Utomo,  1992  : 170).
Situs  pemukiman  lainnya  untuk kawasan hilir berada di wilayah Jambi kota, terletak l.k 200 meter dari tepian
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
sungai  Batanghari.  Berbeda  dengan daerah-daerah Koto Kandis dan Muaro Jambi  yang  mana  arealnya  berupa dataran  rendah  dan  rawa-rawa,  Solok Sipin  merupakan  sebidang  tanah berbukit-bukit  dan  tidak  rata.  Pada lokasi  ini  ditemukan  sisa  bangunan batu arca Budha dari batu andesit serta empat  buah  makara  dari  bahan  yang sama,  yang  diperkirakan  berasal  dari abad ke 8 M. Berdasarkan temuan-temuan tersebut diperkirakan di lokasi ini juga merupakan lokasi pemukiman penduduk.  Namun  karena  letak  situs ini  berada  di  tengah  pemukiman penduduk  yang  padat  maka  para arkeolog belum berhasil menampakkan denah seluruh bangunan.  (Bambang  Budi  Utomo, 1992 : 171 ) Terbentuknya
pemukiman- pemukiman  kuno  di  Koto  Kandis,
Muaro  Jambi  dan  Solok  Sipin  tak terlepas  dari  posisinya  yang  strategis, yakni  di  dekat  selat  Malaka  yang merupakan jalur pelayaran dan perdagangan  internasional,  serta  di muara sungai Batanghari yang merupakan jalan raya yang menghubungkan  antara  pesisir  timur sebagai  kawasan  perdagangan  dan daerah  pedalaman  sebagai  daerah penghasil komuditas perdagangan. Dalam perkembangan selanjutnya pemukiman  pemukiman  kawasan  hilir terutama  Muaro  Jambi  tidak  hanya berkembang sebagai pemukiman semata,  melainkan  tumbuh  sebagai pusat  kerajaan,  Bandar  perdagangan, dan  pusat  pendidikan  agama  Budha (Bambang Budi utomo, 1992 :187)
Padang Rocok, Siguntur dan Rambahan Situs    Padang  Rocok  terletak  di desa Sungai Langsat-Siluluk,
kabupaten  Sijunjung,  Sumatera  Barat. Sama  halnya  dengan  situs  Muaro Jambi  situs  ini  juga  dikelilingi  oleh parit.  Ukuran  parit    selebar  5  meter dengan  kedalaman  antara  1-5  meter. Kedua  ujung  parit  bermuara  di  sungai Batanghari. Di situs ini ditemukan juga bekas  kolam  yang  kini  telah  menjadi sawah  penduduk  yang  mereka  sebut Sawah Tabek.
Situs  Padang  Rocok  merupakan situs  percandian  yang  terdiri  dari  tiga buah  bangunan  candi  bata  dengan rincian satu candi induk dan dua candi perwara.  Ketiga  candi  tersebut  telah runtuh, dan reruntuhannya oleh penduduk setempat disebut munggu di Muaro Jambi disebut manapo. Di areal ini  juga  ditemukan  patung  besar dengan  tinggi  4,41  meter  dan  berat lebih  dari  4  ton.  Penduduk  setempat menamakannya si Rocok.Sebelum dievakuasi  oleh  penduduk  setempat dijadikan sebagai batu asahan menajamkan pisau (Amran, 1980 : 14- 15).  Menurut  Stutterheim  patung  ini adalah  perwujudan  Adityawarman, seorang  bangsawan  Majapahit  asal Melayu dan pendiri kerajaan Minangkabau.
Survei  arkeologi  yang  dilakukan tahun  1992  menemukan  pecahan keramik Cina yang berasal dari zaman dinasti  Sung  (abad  10  -13  M).  Juga ditemukan  pecahan keramik dari masa dinasti  Ming  (abad  16-  17),  bahkan jaga  ada  yang  berasal  dari  masa  yang lebih  muda  yakni  dari  zaman  dinasti Qing  (abad  18  –  20),  serta  keramik Eropa  (abad  18-20).  Keramik  yang ditemukan  pada  umumnya  berupa pecahan mangkuk,piring dan guci.
Bertolak  dari  tahun  temuan tinggalan sejarah yang beraneka waktu tersebut dapat dikatakan bahwa kawasan ini adalah kawasan pemukiman  penduduk  yang  sudah
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
ditempati  paling  tidak  sejak  10  M  dan ditempati  dalam  masa  yang  tidak terputus  hingga  abad  20,  serta  terlibat aktif  dalam  kegiatan  perdagangan dengan  luar  negeri  terutama  Cina  dan Eropa.
Sekitar  20  an  kilo  meter  di sebelah selatan Padang Rocok / Sungai
Lansek  terletak  desa  Siguntur  yang merupakan  bagian  dari  kecamatan Pulaupunjung,  kabupaten  Darmasraya. Di Siguntur terdapat kompleks pemakaman  raja-raja  Siguntur  yang pembatas nisannya terbuat dari reruntuhan  bangunan  kuno  (candi). Selain  bata  kuno  tersebut  ditemukan pecahan-pecahan  keramik  yang  bersal dari  zaman  dinasti  Qing  (abad  18  M), dan keramik Eropa (abad 19-20 M).
Masih  termasuk  ke  dalam  Desa Siguntur  yakni  suatu  tempat  yang bernama Pulau Sawah, ditemukan lima munggu (runtuhan  candi)  dengan berbagai  ukuran.  Selain  itu  ditemukan pula  berbagai  pecahan  keramik  yang terdiri  dari  satu  buah  guci,  8  buah mangkuk,  dan  dua  buah  piring.  Guci dan  mangkuk  berasal  dari  zaman dinasti Sung (abad 10-11 M). Sedangkan  dua  piring  masing-masing berasal dari zaman Dinasti Qing  (abad 18-20  M),  dan  piring  Eropa  (abad  19- 20). Seorang aspiran-kontrolir pemerintah  Hindia  Belanda  bernama Damste ketika melakukan inspeksi  ke daerah  XII  Koto  yaitu  daerah  dulunya termasuk daerah rantau kerajaan Minangkabau,  dan  ketika  singgah  di rumah  salah  satu  rumah  penduduk, pernah  melihat  benda-benda  pusaka kuno berupa senjata jenis keris, pedang, dan  tombak  yang  mereka  sebut Tumbak  Majopaik .  Kemungkina benda-benda  tersebut  adalah  benda- benda  berasal  dari  Jawa  yang  dibawa ke  sana  sewaktu  ekspedisi  Pamalayu
Pewaris  pusaka  itu  adalah  keluarga terpandang bergelar Dt. Rajo Bandaro, tiang  pancang  Muaro  Sangir.  (Amran, 1980 : 18).
Juga tak jauh dari Sungai Lansek terdapat  pula  sebuah  dusun  bernama Rambahan.  Letaknya  berada  diantara Batang Lolo dan Batang Pangian, yang mana keduanya bermuara ke Batanghari..  Di  Rambahan  terdapat situs  tempat  ditemukannya  sebuah munggu yang  dikelilingi  tanggul buatan  dan  parit  yang  bermuara  ke sungai Batanghari. Di situs ini pulalah ditemukan  sebuah  arca  yang  sangat terkenal  dalam  sejarah  yaitu  patung Amoghapasa  yakni  sebuah  arca  yang dikirim  oleh  raja  Kartanegara  sewaktu dia  melancarkan  ekspedisi  Pamalayu. Pada  lapik  arca  tesebut  terdapat  suatu prassti  yang  dibuat  oleh  Kartanegara berangka  tahun  1286  M.  Sedangkan pada  bagian  belakang  adityawarwan berangka  tahun  (1347  M).  Menurut penduduk  sekitar  lokasi  situs  ini dulunya adalah sebuah desa yang telah ditinggal penduduknya sehingga sekarng  menjadi  padang  lalang  dan semak belukar.
Berdasarkan  tingalan-tinggalan sejarah dan arkeologis dapat dikatakan bahwa  timbulnya  kawasan  Padang Rocok/Sungai  Lansek,  Siguntur,  dan Rambahan  sebagai  pusat  pemukiman mulai  sejak  abad  ke  10.  Kawasan  ini semakin  berkembang  ketika  pusat kerajaan  Melayu  berpindah  ke  daerah ini dari Muaro  Jambi. Adapun pemindahan  ibukota  tersebut  menurut sejarawan  disebabkan  pertimbangan keamanan  dalam  arti  menjauhkan  diri dari  kemungkinan  serangan  musuh dari  luar.  Selain  itu  penguasa  pada waktu itu memandang perlu pengawasan  terhadap  sumber  alam. Daerah  pedalaman  terutama  daerah Sumatera  Barat  (  hulu  Batanghari)
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
merupakan  daerah  sumber  emas  dan lada.  Hasi-hasil    inilah  yang  dikelola oleh penguasa Melayu sebagai penghasilan  kerajaan  (Bambang  Budi Utomo,  1992  :  184).  Faktor-faktor  itu pula  yang  barangkali  yang  menjadi alasan pemindahan ibu kota berikutnya dari Dharmasraya ke Pagaruyung pada abad ke 14.

## Rantau  Panjang  dan  Pemukiman- pemukiman Migran Minangkabau
Daerah  rantau  panjang  termasuk dalam  wilayah    Kecamatan  Tabir kabupaten  Merangin , Jambi. Daerah ini tergolong pada salah satu pemukiman  tua  di  provinsi  Jambi. Penduduk daerah ini adalah suku Batin yang  diduga  sebagai  penduduk  asli. Menurut  buah  sumber  asal  muasal penduduk Rantau Panjang berasal dari daerah  Koto  Rayo  yaitu  sebuah  dusun yang  terletak  di  sebelah  hilir  Batang Tabir.  Daerah  Koto  Rayo  diduga dahulunya  adalah  sebuah  kerajaan, karena di sana ditemukan peninggalan- peninggalan berupa kuburan kuno, dan gundukan  batu  bata  yang  diduga runtuhan  bangunan  candi  yang  diduga se zaman dengan bata yang terdapat di Muaro Jambi
Ketika  terjadi  peperangan  di daerah  sekitar  muara  Batang  Tabir yakni  sungai  Batanghari,  daerah  Koto Rayo  mengirim  20  orang  pemuda pilihan  untuk  menjaga  musuh  yang sekiranya  akan  masuk  ke  Koto  Rayo. Bentrokan  dengan  musuh  terjadi  dan menewaskan satu orang pemuda. Guna menghindarkan  korban  yang  lebih besar  19  orang  pemuda  tersisa mengundurkan  diri  kembali  ke  Koto Rayo.  Namun  setibanya  mereka  di
Koto Rayo mereka mendapati kampung  mereka  yang  telah  kosong. Tak  diketahui  oleh  mereka  kemana penduduk kampung mereka itu
mengungsi. Selanjutnya mereka berjalan  mencari  daerah  pemukiman baru  yang  sekarang  bernama  daerah Rantau Panjang. (https://roedijambi.wordpress.com/201 1/06/02/koto-rayo-pemukiman-kuno- di-tepi-sungai-tabir-jambi/)
Hingga  saat  ini  di  Rantau Panjang  masih  didapati  sebanyak  19 rumah  tua  yang  menurut  keterangan penghuninya  telah  berusia  lebih  dari 600  tahun.  Rumah  tua  itu  terbuat  dari kayu  sungkai,  berarsitek  panggung, dengan  ditopang  beberapa  tiang  di bagian  kolong  rumah.  Dindingnya dihiasi  ukiran-ukiran,  serta    atapnya bercorak  rumah  gadang  kajang  lako. Menurut corak arsitekturnya rumah ini diperkirakan  mendapat  pengaruh  dari Minangkabau ( Nasruddin, 1989 : 60). Hal  ini  besar  kemungkinan  karena daerah Tabir termasuk wilayah cakupan  migrasi  suku  Minangkabau yang  bergerak  sejak  abad  15  dan secara besar-besaran pada abad 17, dan selanjutnya  mempengaruhi  berbagai aspek  kehidupan  suku  Batin,  dan kawasan  Jambi  Hulu  pada  umumnya. Pengaruh  tersebut  sangat  terasa  dalam berbagai  aspek  seperti  adat,  sistem sosial  kekerabatan,  bahasa,  termasuk corak bangunan, bahkan hingga tingkat tertentu termasuk aspek pemerintahan  kerajaan.    (Scholten, 2008  :  45,  Andaya,  2016  :  255-262, Lindayanti, 2013 : 21-24).
Rantau  Panjang  dapat  dikatakan mewakili  pemukiman  kuno  yang terbentuk  paling  belakangan.  Hal  ini didasarkan  pada  banyaknya  jumlah bangunan  yang  masih  utuh  dan berfungsi hingga sekarang. Terbentuknya pemukiman adalah sebagai  akibat migrasi  penduduk  yang umumnya  bergerak  dari  daerah  hulu (pedalaman) ke hilir. Semakin berkembangnya jumlah penduduk
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
mendorong  orang  untuk  mencari daerah  baru  yang  cocok  dijadikan sebagai  lahan  kehidupan  terutama untuk  kegiatan  pertanian.  Selain  itu adalah  semakin  banyaknya  kebutuhan hidup  yang  berasal  dari  luar/seberang menyebabkan pemukiman mulai bergeser ke tempat  yang dekat dengan jalur  lalu  lintas.  Faktor-faktor  itulah yang  mendorong  perpindahan  orang Batin  yang  semula  terkonsentrasi  di daerah  dataran  tinggi  Minangkabau dan  sekitar  Kerinci  ke  daerah-daerah hilir (sebelah timur) menempati daerah daerah  di  Sarolangun,  Bangko,  dan Bungo  yang  disebut  daerah tanah  nan bajenang. (Lindayanti,  2013  :  21-23,
Shomad : 2003). Gelombang migrasi dari Minangkabau berikutnya mulai belangsung  pada  abad  pada  abad  15 dan  mencapai  puncaknya  setelah kekalahan  Aceh  dari  Belanda  tahun 1667. Berbeda dengan masa sebelumnya migrasi pada periode lebih dipicu  oleh  upaya  pencarian  dan perdagangan  emas  di  daerah  hulu Batanghari.  Para  migran  yang  datang pada  periode  ini  dalam  masyarakat Jambi disebut Suku Penghulu. Sebagaimana halnya orang Batin, suku Penghulu juga membangun pemukiman-pemukiman di daerah
yang  disebut tanah  nan  bajenang ,
terutama  di  daerah-daerah    Batang
Asai, Pangkalan Jambu, Limun,
Tinting,  Nibung,  Ulu  Tabir,  dan  lain- lain. Limun, Batang Asai dan
Pangkalan  Jambu  tercatat  sebagai daerah  yang  perdagangan  emasnya cukup  tinggi  (Marsden,  2016  :  243). Kekalahan  Aceh  dari  Belanda  tahun 1667
menyebabkan terjadinya lonjakan  migrasi    orang  Minangkabau ke  kawasan  Jambi  hulu.  Kali  mereka terlibat  dalam  penambangan  emas terutama  di  daerah,  Tabir,  Jujuhan,
Tebo,  dan  Tembesi  hulu  (Andaya, 2016 : 256)

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat ditarik kesimpulan bahwa
terbentuknya  pemukiman  kuno  di sepanjang  daerah  aliran  sungai  (DAS)
Batanghari  dipengaruhi  oleh  faktor geografis,  kebutuhan dan kepentingan para pemukim sesuai dengan zamannya.  Faktor geografis mencakup letak  pemukiman  yang  dinilai  praktis dan mendukung untuk mobilitas kehidupan,  straktur  dan  kesuburan tanah  serta  ketersediaan  air,  dan lingkungan fisik yang dipandang sehat untuk  kehidupan.  Faktor  kebutuhan dan  kepentingan  yaitu  ketersediaan sumber  daya  alam  dan  tempat  yang dinilai praktis, strategis serta aman dari berbagai  gangguan  baik  alamiah, maupun keamanan dalam segi politik.
Keberadaan  pemukiman  kuno berdampak pada terbuka suatu kawasan  tempat  mukim  dari  yang semula  kosong  atau  tidak  berkembang menjadi kawasan yang bernilai penting baik  secara  ekonomi,  politik,  maupun sosial budaya. Keberadaan pemukiman awal  menghasilkan  terbukanya  lahan pertanian  berupa  ladang,  kebun,  dan persawahan.  Pada  masa  berikutnya berkembang pula kegiatan pertambangan, terutama emas.
Besarnya  potensi  sumber  daya alam  serta  jumlah  produksi  yang melimpah  yang  berkombinasi  dengan letak  geografis  yang  strategis  telah menyebabkan  sejumlah  pemukiman- pemukiman tersebut berkembang sebagai  pusat  kerajaan  dan  bandar- bandar perdagangan yang penting yang dikunjung  berbagai  kalangan  terutama pedagang,  baik  yang  berasal  dari sesama  bangsa  di  Nusantara  maupun
Pemukiman-Pemukiman Kuno di Daerah Aliran Sungai Batanghari
dari  luar  kawasan  seperti,  Cina,  India, Persia, Arab dan Eropa.

## DAFTAR  PUSTAKA
A.B  Lapian.“Jambi  Dalam  Jaringan Pelayaran dan Perdagangan Masa  Modern  Awal” Makalah disampaikan pada Seminar Sejarah Melayu Kuno.Jambi.1992. A.Danhuri Mukti. Sejarah KabupatenTebo Jambi. PemkabTebo. 2008. Bambang  Budi  Utomo.  “Batanghari Riwayatmu Dulu” Makalah disampaikan pada Seminar Sejarah  Melayu  Kuno.Jambi. 1992. Budhi  Vrihaspathi  Jauhari. Senarai Sejarah Kebudayaan Suku Kerinci. Bina  Potensia  Mahetva Yodha. Kerinci. 2012.
Chaudhuri, KN . Trade and Civilization in The Indian Ocean . Cambridge
University Press.1989
Garraghan,  Gilbert,  J .  A  Guide  to
Historical  Method.  New  York Fordham University Press.1957 GustiAsnan. Sungai danSejarah
Sumatera .
Jogyakarta.PenerbitOmbak. 2016. Hall,  D.G.E. Sejarah  Asia  Tenggara . Surabaya. Penerbit Usaha Nasional.1988. Lindayanty. Jambi  dalam  Sejarah 1500-1942 . Disbudpar Prov.Jambi.2013 Marsden,  William  F.R.S. Sejarah
Sumatera. PenerbitIndoliterasi. Jogyakarta. 2016.
M.D  Mansur. Sedjarah  Minangkabau.
Jakarta Bharata.1970.Mukty Nasruddin. Jambi Dalam Sejarah Nusantara. Jambi. 1989. Mukhti Nasruddin. Jambi dalamSejarah Nusantara . Jambi. 1989. Pemprov.Jambi. Situs Percandian Muaro  Jambi .Pemprov  Jambi. 2009. Nurhadi Rangkuti. Kerincimu kerinciku  Dataran  Tinggi  Jambi Dalam Perspektif Arkeologi.
Jogyakarta.    Penerbit  Ombak.
2016 Reid, Anthony. South-East Asia in The Age of Commers 1450- 1680. New  Haven  London.Yale University Press.1992
Reid,  Anthony. Sumatera  Tempo Doeloe. Jakarta.  Yayasan  Obor Indonesia.2011. Rusli  Amran. Sumatera  Barat  Hingga Plakat  Panjang .  Jakarta.  Sinar
Harapan. 1981 Sartono,  S.”Kerajaan  Melayu  Kuno PraSriwijaya di Sumatera” Makalah disampaikan pada  Seminar  Sejarah  Melayu Kuno.Jambi. 1992 Scholten,  Elsbet  Locher. Kesultanan
Sumatera  dan  Negara  Kolonial . Jakarta. Bana KITLV. 2008. Soekmono.“Rekonstruksi Sejarah Melayu  Kuno  Sesuai  Tuntutan Arkeologi” Makalah disampaikan pada Seminar Sejarah Melayu Kuno. Jambi.1992