## ISSN : 2086-0498 (Printed); 2622-4674 (Online)
Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap  Peduli Sosial
Dede Nurhasanah 1

## Abstract
The research aims to understand the contribution of PAI (Islamic Education) learning evaluation to the formation of religious character and concern for others among students at SMK Plus Al-Farhan. It also seeks to identify the implementation of Islamic education in shaping students' religious character and concern  for  the  well-being  of  others.  The  qualitative  method  with  descriptive  analysis  is  employed, utilizing in-depth interviews, field notes, and other records. Data reduction, display, and verification techniques are used to analyze the information, ensuring data reliability through triangulation. The findings reveal that PAI lesson planning involves syllabus development, socialization, and lesson plan preparation.  Students  actively  engage  in  PAI  activities,  fostering  personal  growth,  spiritual development,  and  a  sense  of  responsibility  towards  the  community.  The  evaluation  of  PAI  learning includes authentic assessment, criterion-referenced assessment, and evaluation of learning outcomes, supporting  the  development  of  religious  character  and  social  care  attitudes  among  students.  This research demonstrates how PAI can fortify moral values and foster concern for others, contributing to the overall growth and excellence of students' thinking, hearts, and actions throughout their lives.
Keyword : religious character, Islamic religious education, morality

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk: 1) memahami kontribusi evaluasi pembelajaran Pendidikan Agama Islam  (PAI) terhadap pembentukan karakter religius dan kepedulian siswa SMK Plus Al-Farhan, 2) mengidentifikasi  implementasi  pendidikan  Islam  dalam  pembentukan  karakter  religius  dan kepedulian siswa, dan 3) mengetahui bagaimana evaluasi pembelajaran PAI berkontribusi terhadap pembentukan  karakter  religius  dan  kepedulian  siswa  di  SMK  Plus  Al-Farhan.  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif dengan analisis deskriptif. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam, catatan lapangan, dan catatan lainnya. Reduksi data, tampilan data, dan verifikasi data digunakan untuk menganalisis informasi. Triangulasi digunakan untuk memastikan keandalan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perencanaan pembelajaran PAI dilakukan melalui penyusunan silabus, sosialisasi silabus, dan penyusunan RPP. Siswa terlibat dalam kegiatan PAI di dalam maupun di luar kelas untuk pertumbuhan pribadi, perkembangan spiritual, dan tanggung jawab terhadap masyarakat.  Evaluasi  pembelajaran  PAI  dilakukan  melalui  penilaian  autentik,  penilaian  kriteria acuan,  dan  evaluasi  hasil  akhir  pembelajaran.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  PAI  dapat membentuk karakter religius dan kepedulian siswa, serta memperkuat moralitas dan kepedulian terhadap sesama di seluruh Indonesia.
Kata kunci : karakter religius, Pendidikan Agama Islam, Moralitas
1 Institut Madani Nusantara (IMN) Sukabumi, Indonesia | email : nurhasanahdede40@gmail.com
56

## A. Pendahuluan
Tindakan  belajar  adalah  prosedur  internal  yang  berbelit-belit.  Ini  karena  fakta  bahwa  itu melibatkan  semua  aspek  pikiran,  termasuk  penalaran,  emosi,  dan  tindakan.  Instruktur  memiliki posisi  paling  depan  untuk  belajar  anak-anak  karena  merupakan  proses  internal  yang  dapat disaksikan  dan  dipahami  oleh  pendidik.  Dimungkinkan  untuk  mengamati  proses  pembelajaran dalam tindakan dengan mengamati bagaimana siswa berinteraksi dengan materi pelajaran. 2
Tidak  ada  cara  untuk  memisahkan  proses  pembelajaran  dari  berbagai  elemen  yang membentuk  dan  mempertahankannya.  Salah  satu  dari  sekian  banyak  faktor  yang  dapat mempengaruhi pembelajaran adalah kualitas struktur dan konstruksi insentif untuk belajar. Orang mungkin berpendapat bahwa motivasi inilah yang pada akhirnya membuat kita terus maju. 3
Dalam masyarakat demokratis, warga negara terpelajar yang menghormati otoritas, bekerja sama, dan saling menjaga sangat penting untuk berfungsinya bangsa kita. Inilah sebabnya mengapa sekolah-sekolah negeri berusaha untuk menanamkan dalam diri siswa-siswanya kecintaan belajar dan  penghormatan  akan  kebenaran. 4 Pendidikan  di  tingkat  nasional  juga  penting  untuk mencerdaskan  warga  negara,  meningkatkan  kebanggaan  nasional,  dan  menyiapkan  generasi penerus untuk hidup produktif.
Karakter  manusia  merupakan  sasaran  lain  dari  pendidikan  nasional,  yang  berusaha menumbuhkan  prinsip-prinsip  moral  yang  baik  pada  peserta  didiknya.  Islam  berbagi  tujuan pendidikan  nasional  ini  karena  merupakan  sistem  yang  lengkap  dan  koheren.  Tujuan  akhir Pendidikan  Agama  Islam  adalah  untuk  mengubah  setiap  individu  menjadi  manusia  yang  sadar sepenuhnya dengan membantu mereka mewujudkan potensi penuh mereka sesuai dengan pedoman yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya, Muhammad SAW.
Belajar  tentang  Islam  adalah  bagian  penting  dari  setiap  upaya  untuk  meningkatkan  moral karena efek positif yang ditimbulkannya dalam membentuk karakter seseorang dalam hal agama dan pandangan seseorang terhadap masyarakat secara luas. 5 Pengembangan karakter menjadi sangat penting  saat  ini  setelah  krisis  moral;  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  pendidikan  agama  yang hendak menyuplai cita-cita agama tetapi tidak sepenuhnya terwujud karena kurangnya pengetahuan tentang agama.
2 Endin Nasrudin, Psikologi Pendidikan Pengantar Menuju Praktik (Lagood’s Publishing, 2023), 109.
3 Endin Nasrudin, Psikologi Pendidikan Anak (Mulya Sejahtera Nugraha, CV, 2022), 30.
4 Pupuh Fathurrahman, Pengembangan Pendidikan Karakter (Bandung: PT Refika Aditama, 2013), 8.
5 Departemen Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an Terjemahan (Bandung: CV Darus Sunnah, 2015), 565.

## 57
Manusia  terprogram untuk menjadi makhluk sosial, yang sering diartikan bahwa kita tidak dapat bertahan hidup tanpa dukungan orang lain. Manusia bergantung satu sama lain dalam berbagai cara, termasuk tindakan ekonomi, sosial, budaya, politik, hukum, dan agama yang dilakukan untuk menghormati  Tuhannya.  Ini  akan  mengarah  pada  pembentukan  ikatan  antara  orang-orang  yang akan  selalu  ada  untuk  mendukung  satu  sama  lain.  Allah  SWT  telah  memberikan  hukum  atau pedoman agar tindakan gotong royong dapat dilakukan sesuai dengan norma agama dan budaya.
Pola pikir yang berbelas kasih secara sosial adalah pola pikir yang secara aktif mencari peluang untuk membantu orang lain. Ada kebutuhan mendesak akan pola pikir yang peduli sosial, khususnya dalam  konteks  proses  pembelajaran  formal  dan  informal.  Kepedulian  terhadap  orang  lain  dan masyarakat sekitar seperti ini dapat dipahami sebagai sikap kepedulian sosial. Pendidik berharap siswa mereka akan merasa terdorong untuk membantu mereka yang membutuhkan.
Riset pendahuluan yang dilakukan di SMK Plus Al-Farhan pada 23 Februari 2023 mengungkap, antara  lain,  ada  proses  peningkatan  karakter  religius  bagi  siswa  SMK  Plus  Al-Farhan.  Adapun kegiatan  yang  dimaksudkan  untuk  memperkuat  karakter  religius  seseorang,  seperti  shalat berjamaah  setiap  hari  pada  tengah  hari,  mengenakan  jubah  pada  hari  Jumat,  dll.  Selain  itu  juga diamati  peneliti  di  SMK  Plus  Al-Farhan  untuk  mendapatkan  rasa  kepedulian  sosial  siswa.  Data menunjukkan  bahwa  siswa  peduli  terhadap  kesejahteraan  teman  sebayanya,  yang  dibuktikan dengan tindakan kebaikan seperti menjenguk teman yang sakit atau meminjamkan alat tulis kepada mereka yang membutuhkan, serta rutinitas seperti infak, yang dilakukan setiap selesai shalat Zuhur, dan oleh fakta bahwa, setelah lulus, siswa memilih untuk menyumbangkan pakaian mereka daripada mencoretnya dengan spidol dan pinok.
Selain  itu,  SMK  Plus  Al-Farhan  memiliki  program  mingguan  belajar  mengaji  yang melambangkan  karakter  religius  sekolah  dan  sikap  peduli  sosial.  Guru-guru  di  PAI  memimpin inisiatif  ini,  bekerja  dengan  rekan-rekan  mereka  di  kelas  dan  Osis.  Jenis  pendidikan  ini memanfaatkan studi kelompok dan instruktur sebaya.
Pak Jafar Sidik yang mengajar Pendidikan Agama Islam di SMK Plus Al-Farhan, diwawancarai pada 23 Maret 2023, dan melaporkan bahwa siswa di sana terlibat dalam sejumlah tindakan amal, seperti menyumbang kepada keluarga yang sakit atau baru saja meninggal. siswa, dan mengorganisir upaya bantuan untuk korban bencana alam seperti gempa bumi, tanah longsor, dan banjir. Namun, hanya  sebagian  kecil  orang  yang  mengetahui  kepedulian  sosial  ini;  sisanya  akan  mempelajarinya setelah pedoman baru diperkenalkan. Perlu juga dicatat bahwa SMK Al-Farhan Plus adalah lembaga pendidikan tinggi yang menekankan pada IMTAK dan mata pelajaran STEM lainnya. Sekolah telah membuat  langkah  besar  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  dan  lulusannya  telah  mendapatkan
pengakuan  luas  atas  kompetensi  mereka.  Berdasarkan  kejadian  tersebut  di  atas  penelitian Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap Peduli Sosial Siswa di SMK Plus Al-Farhan akan dilakukan.
Terdapat  beberapa  penelitian  yang  relevan  dengan  artikel  ini,  di antaranya,  “Implementasi Pembelajaran PAI dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap Peduli Sosial Siswa di SMA Negeri 2 Masbagik,”  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi pembelajaran PAI dalam penguatan karakter religius dan sikap peduli sosial siswa di SMA Negeri 2 Masbagik. Pendekatan kualitatif dan metode deskriptif analisis digunakan dengan pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perencanaan dilakukan  melalui  penyusunan  silabus,  sosialisasi  silabus,  dan  penyusunan  RPP.  Pelaksanaan pembelajaran  dilakukan  melalui  kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler.  Evaluasi  dilakukan melalui  penilaian  autentik,  penilaian  acuan  kriteria,  dan  hasil  akhir  pembelajaran.  Penelitian  ini menggarisbawahi  pentingnya  pembelajaran  PAI  dalam  membentuk  karakter  religius  dan  sikap peduli sosial siswa. 6
Demikian  ju ga  artikel  berjudul,  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan Nilai Karakter Religius” Penelitian ini mengungkapkan upaya guru pendidikan agama Islam dalam menanamkan nilai karakter religius di SMP Negeri 40 Padang. Metode penelitian kualitatif digunakan dengan  mengumpulkan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Upaya  dilakukan dalam dan di luar pembelajaran, seperti penggunaan salam dan berdoa, pengecekan kehadiran siswa dalam  shalat,  literasi  Alquran,  dan  program  tahfizh.  Penelitian  ini  memberikan  gambaran  yang bermanfaat  bagi  guru  lain  untuk  mengembangkan  strategi  pembelajaran  yang  efektif  dalam membangun karakter religius siswa. 7
Artikel ini memiliki perbedaan dan novelty yang signifikan dibandingkan dengan penelitian sebelumnya.  Pertama,  penelitian  ini  fokus  pada  implementasi  pembelajaran  PAI  di  SMK  Plus  al- Farhan, yang merupakan konteks pendidikan yang spesifik. SMK memiliki pendekatan pembelajaran yang  berbeda  dengan  SMA  dan  SMP,  sehingga  penelitian  ini  memberikan  wawasan  baru  tentang bagaimana pembelajaran PAI dapat diterapkan secara efektif dalam lingkungan sekolah menengah kejuruan.
6 Ali Fathurrahman and Remanda Nadia Tamara, “Implementasi Pembelajaran PAI Dalam Penguatan Karakter Religius Dan Sikap Peduli Sosial Siswa Di SMA Negeri 2 Masbagik,” Jurnal Elkatarie : Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sosial 4, no. 2 (2021): 733 – 49.
7 Intan Mayang Sahni Badry and Rini Rahman, “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai Karakter Religius,” An-Nuha 1, no. 4 (November 30, 2021): 573 – 83, https://doi.org/10.24036/annuha.v1i4.135.

## 59
Artikel ini juga memberikan penekanan khusus pada penguatan karakter religius dan sikap peduli sosial siswa. Dalam konteks ini, penelitian sebelumnya lebih fokus pada upaya guru dalam menanamkan  nilai  karakter  religius  tanpa  penekanan  khusus  pada  sikap  peduli  sosial.  Dengan menyoroti  kedua  aspek ini, artikel ini memberikan kontribusi baru  dalam memahami bagaimana pembelajaran PAI dapat membentuk karakter religius yang kuat sekaligus mendorong sikap peduli sosial yang positif pada siswa di SMK Plus al-Farhan. Hal ini memberikan novelty dalam memperluas pemahaman kita tentang peran pembelajaran PAI dalam membentuk karakter siswa dalam konteks pendidikan menengah kejuruan.

## B. Studi Literatur
1. Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI)
Ketika  sebuah  rencana  diimplementasikan,  itu  dilakukan  sesuai  dengan  spesifikasi  yang tercantum  dalam  rencana  tersebut.  Perencanaan  biasanya  diselesaikan  sebelum  implementasi dimulai. Ini menandakan bahwa kurikulum yang telah dibuat atau sedang dibuat untuk implementasi penuh benar-benar digunakan. 8 Sesuai dengan Proklamasi Presiden Nomor 5 Tahun 2007 tentang Petunjuk Umum Tentang Pendidikan Agama. Pasal 1 ayat 1 menjelaskan pendidikan agama sebagai pendidikan  yang  membekali  peserta  didik  dengan  pengetahuan,  sikap,  kepribadian,  dan keterampilan  yang  diperlukan  untuk  mengamalkan  keimanannya.  Ini  dicapai  melalui  setidaknya mata pelajaran, kuliah, dan instruksi di semua jalur dan modalitas pendidikan.
Pada intinya, pendidikan Islam berusaha menanamkan kepada siswanya seperangkat cita-cita inti yang pada akhirnya akan mereka wujudkan dalam kehidupan mereka sendiri. Dengan kata lain, tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  untuk  mengembangkan  umat  Islam  yang  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, bermoral, berkemauan intelektual, dan mandiri. Berinovasi dalam semua yang Anda  lakukan  dan  berkembang  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab; jadilah  hamba  Allah  yang  taat;  didiklah  dirimu  secara  menyeluruh,  baik  di  dunia  ini  maupun  di akhirat; menjadi muslim seutuhnya yang menaruh kepercayaan penuh kepada Allah SWT. 9

## 2. Pendidikan Karakter
Tujuan pendidikan karakter yakni menanamkan sifat dasar yang bermanfaat baik bagi individu maupun masyarakat luas. 10 Untuk membantu anak-anak tumbuh menjadi orang dewasa yang utuh, pendidikan karakter menekankan penanaman kemampuan emosional, kognitif, somatik, gustatory,
8 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003), 76.
9 Muhammad B. Rusmin, “Konsep Dan Tujuan Pendidikan Islam,” Volume 6 , 2020.
10 Thomas Lickona, What Works In Character Education: A Research-Driven Guide for Educators (Washington DC: Character Education Partnership, 2005).
dan kemauan mereka. Meneliti apakah siswa memperoleh karakteristik karakter yang diharapkan dari  mereka  di  masa  depan  adalah  bagian  penting  dalam  mengevaluasi  efektivitas  pendidikan karakter.  Mengevaluasi  keefektifan  program  pendidikan  karakter  memerlukan  perbandingan kinerja siswa dengan indikator karakter yang ditetapkan oleh pendidik. 11

## 3. Karakter Religius
Asal kata "religious" adalah kata bahasa Inggris "religion", yang menggambarkan sistem ritual dan  dogma  berdasarkan  kepercayaan  pada  makhluk  atau  kekuatan  supernatural.  Sedangkan “religious”  berasal  dari  kata  “religious”  yang  menggambarkan  kecenderungan  alamiah  seseorang terhadap agama. Berbakti pada keyakinannya sendiri, menghormati kebebasan beragama orang lain, dan  bergaul  dengan  mereka  yang  berbeda  keyakinan  adalah  contoh  kebajikan  Suparlan  tentang pengabdian beragama. Kesalehan moral seperti itu sangat penting bagi siswa saat ini, yang tumbuh dalam budaya yang semakin menolak agama. Terkait dengan ini adalah anggapan bahwa siswa akan menyesuaikan diri dengan standar perilaku  benar dan salah yang disajikan dalam berbagai buku agama. 12

## 4. Sikap Peduli Sosial
Kemanusiaan  dan  kepedulian  terhadap  sesama  merupakan  inti  dari  kepedulian  sosial. Konsekuensinya,  kepedulian  sosial  adalah  keinginan  untuk  membantu  orang  lain.  Topik-topik penting, seperti bagaimana orang berinteraksi satu sama lain, terjalin ke dalam pendidikan sosial dan  menyoroti  perlunya  penerapannya. 13 Salah  satu  definisi  "kepedulian  sosial"  adalah  motivasi untuk membantu orang lain. Tingkat kepedulian sosial juga sangat dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti keluarga, teman, dan lingkungan sekitar. Peduli terhadap orang lain dipandang sebagai hal mendasar untuk menjadi manusia. Ada berbagai macam dukungan sosial yang tersedia, mulai dari bantuan keuangan hingga barang-barang material hingga perhatian medis.

## C. Metode Penelitian
Metodologi  kualitatif  digunakan  untuk  penelitian  ini.  Penelitian  lapangan  atau  studi  kasus adalah  contoh  dari  penelitian  semacam  ini.  Fokus  penelitian  ini  adalah  pada  unit  sosial,  baik  itu individu,  kelompok,  institusi,  atau  komunitas,  serta  sejarah,  keadaan  saat  ini,  dan  interaksi lingkungan  yang  terjadi  di  antara  mereka.  Sumber  primer  dan  sekunder  digunakan  untuk mengumpulkan  data  untuk  penelitian  ini.  Data  wawancara  yang  dikumpulkan  di  lapangan
11 Dharma Kesuma, Pendidikan Karakter Kajian Teori Dan Praktik Di Sekolah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011).
12 Elearning  Pendidikan,  “Membangun  Karakter  Religius  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar,”  2011, http://www.elerningpendidikan.com.
13 Saihu, “Pendidikan Sosial Yang Terkandung Dalam Q.S At -Taubah Ayat 71- 71,” Edukasi Islami 9, no. 1 (2020): 128.

## 61
merupakan  sumber data  primer  untuk  penelitian  ini.  Informasi  untuk  tesis  ini  dikumpulkan  dari sumber-sumber sekunder melalui penelusuran bibliografi dan karya referensi lainnya.
Sebagai  konteks  dan  titik  awal  untuk  membangun  pemahaman  menyeluruh,  lokasi  sosial sangat  penting  untuk  penelitian  kualitatif.  Inilah  mengapa  lingkungan  SMK  Plus  Al-Farhan Kadudampit dipilih untuk penelitian ini. Mayoritas masyarakat di wilayah yang menjadi bagian dari Kabupaten  Sukabumi  ini  mata  pencahariannya  melalui  perdagangan.  Menggunakan snowball sampling, peneliti memilih sumber data untuk sampel. Menurut metode pengambilan sampel yang dikenal sebagai " Snowball ", sejumlah kecil sumber data dapat dengan cepat berkembang menjadi sumber data yang jauh lebih besar. Populasi sampel penelitian adalah Kepala Sekolah, Wakil Kepala Kurikulum dan Kesiswaan, Guru Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam, dan Siswa SMK Plus Al- Farhan Kadudampit.

## D. Pembahasan
1. Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap Peduli Sosial Siswa di SMK Plus Al-Farhan
Perencanaan mencakup persiapan tindakan yang akan diambil untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. Tuntutan perencana dapat digunakan untuk membuat rencana yang dapat dilaksanakan dalam kerangka waktu tertentu. Strategi yang dikembangkan layak dan berada di jalur untuk aktualisasi. 14
Guru memiliki pengaruh penting dalam menentukan siapa yang meninggalkan sekolah tinggi siap  untuk  sukses.  Pendidik  bersertifikat  memiliki  tugas  untuk  menghasilkan  peserta  didik  yang berkompeten. Guru dipercaya untuk memberikan tidak hanya pengetahuan, tetapi juga kematangan emosional dan spiritual, serta keterampilan praktis, kepada siswanya. 15 Langkah pertama seorang guru sebelum melaksanakan segala jenis kegiatan pendidikan adalah pembuatan rencana pelajaran. Jalannya pendidikan ini akan ditentukan oleh keputusan yang dibuat dalam perencanaan ini.
Diharapkan  para  guru  mampu  mengorganisasikan  kegiatan  pembelajaran  dengan  cermat sebelum  melaksanakannya.  Karena  silabus  adalah  sumber  utama  untuk  perencanaan  pelajaran, maka akan digunakan sebagai acuan selama pembuatan rencana ini.
Peneliti  di  lapangan  telah  menyimpulkan  bahwa  ada  tiga  tahapan  yang  terlibat  dalam pengembangan pelajaran pendidikan Islam di SMK Plus Al-Farhan dengan tujuan untuk membina perilaku moral dan etika di kalangan siswa. Tahapan tersebut adalah pembuatan silabus, sosialisasi
14 Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), 129 – 31.
15 MS Buchory and Tulus Budi Swadani, “Implementasi Program Pendidikan Karakter Di SMP,” Jurnal Pendidikan Karakter IV, no. 3 (October 2014): 242.
silabus,  dan  perencanaan  pembelajaran.  Untuk  meningkatkan  karakter  religius  dan  sikap  peduli sosial siswa, pembelajaran PAI di SMK Plus Al-Farhan melalui tiga tahapan persiapan tersebut. Guru di PAI diikutsertakan dalam proses perencanaan ini. Sebagai salah satu faktor yang akan menentukan berjalan  tidaknya  pembelajaran,  partisipasi  guru  PAI  dalam  perencanaan ini  sangat  menentukan. Guru memainkan peran penting dalam memastikan bahwa siswa mereka belajar dengan baik melalui perencanaan yang cermat. 16
Tabel 1. Perencanaan Implementasi Pembelajaran PAI dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap Peduli Sosial di SMK Plus Al-Farhan
Berikut ini diuraikan proses perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran PAI di SMK Plus Al- Farhan untuk menumbuhkan karakter religius dan sikap kepedulian sosial siswa.
Gambar 1 Alur Perencanaan Implementasi PAI dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap Peduli Sosial di SMK Plus Al-Farhan
Setelah  membaca  bagian  sebelumnya,  seharusnya  sudah  memahami  tiga  tahapan perencanaan  yang  meliputi  pelaksanaan  pembelajaran  PAI  di  SMK  Plus  Al-Farhan:  pembuatan

## 63
silabus, sosialisasi, dan perencanaan pembelajaran. Di sisi lain, SMK Plus Al-Farhan menonjol karena staf kurikulumnya aktif membantu penyusunan RPP agar memenuhi semua standar yang berlaku. Selanjutnya, tim pengawas khusus mata pelajaran SMK Plus Al-Farhan akan meninjau administrasi pendidikan guru di sekolah tersebut. Walaupun tidak semua sekolah di Lombok Timur melakukan langkah ini, namun yakinlah Bapak atau Ibu Guru di SMK Plus Al-Farhan ini sangat memperhatikan hal tersebut agar anak didiknya mendapatkan pelayanan yang terbaik dan mampu secara efisien dan efektif mencapai tujuan pendidikan yang telah mereka tetapkan sendiri.

## 2. Pelaksanaan  Pembelajaran  PAI  dalam  Penguatan  Karakter  Religius  dan  Sikap  Peduli Sosial Siswa di SMK Plus Al-Farhan
Tidak  bisa  lepas  dari  perlunya  kerja  sama  dan  koordinasi  antar  berbagai  pemangku kepentingan dalam pelaksanaan pembelajaran PAI di SMK Plus Al-Farhan, antara lain kepala sekolah, guru PAI, guru mata pelajaran lain, dan seluruh siswa Al-Farhan.
Di  SMK  Plus  Al-Farhan,  proses  pembelajaran  PAI  untuk  pemantapan  karakter  religius  dan sikap  peduli  terhadap  masyarakat  dilaksanakan  dengan  dua  cara  yaitu  intrakurikuler  (pada  jam pelajaran)  dan  ekstrakurikuler  (di  luar  jam  pelajaran).  Hal  ini  sesuai  dengan  Peraturan  Menteri Agama Nomor 16 Tahun 2010 tentang Penyelenggaraan Pendidikan Agama. 17 Menurut Pasal 8 Ayat 3,  siswa  mendapatkan  pelajaran  agama  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelas.  Hal  ini  dilakukan  di dalam kelas dengan memasukkan prinsip-prinsip pendidikan karakter ke dalam program PAI. Proses integrasi  diawali  dengan  pembuatan  peta  kurikulum  dan  indikator  yang  mengacu  pada  kriteria kompetensi dan keterampilan dasar kurikulum 2013. 18

## a. Kegiatan Intrakurikuler
Selama kelas tatap muka mingguan, tiga jam, siswa terlibat dalam kegiatan intrakurikuler berdasarkan proses pembelajaran PAI. Setiap jam alokasi waktu mengajar untuk seorang guru berjumlah 45 menit, dengan total 135 menit per minggu. Di dalam kelas, instruktur memberikan apersepsi terlebih dahulu sebelum menyampaikan materi pembelajaran PAI dengan melakukan hal-hal seperti memberikan dorongan dan insentif yang erat kaitannya dengan materi yang akan diajarkan. Pesan guru kemudian akan dijiwai dengan prinsip-prinsip moral pendidikan karakter, seperti menghargai orang lain dan kepedulian terhadap kebaikan bersama.
Kemendikbud telah membuat bahan ajar yang berwawasan PAI untuk digunakan di SMK Plus Al-Farhan  dalam  pembentukan  karakter  religius  dan  peduli  sosial.  Mulyasa  menjelaskan,
17 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  “Peraturan  M enteri  Agama  Nomor  16  Tahun  2010  Tentang Pengelolaan Pendidikan Agama Pada Sekolah” (Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia, 2010).
18 Reza Armin Abdillah Dalimunthe, “Strategi Dan Implementasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter Di SMPN 9 Yog yakarta,” Jurnal Pendidikan Karakter V, no. 1 (April 2015): 105.
kurikulum Kemendiknas merupakan kurikulum terpadu berbasis karakter, artinya dibutuhkan pendekatan yang utuh dalam mendidik siswa. 19
Pendidikan karakter, seperti yang didefinisikan oleh Thomas Lickona, adalah inisiatif untuk membantu  orang  tumbuh  secara  moral  dengan  mengajarkan  mereka  prinsip-prinsip  yang bermanfaat  secara  universal. 20 Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  melibatkan  lebih  dari sekedar pengajaran konsep-konsep abstrak; itu juga menggabungkan aplikasi praktis PAI dalam kehidupan sehari-hari siswa. 21
Model pembelajaran yang efektif sangat penting untuk mengintegrasikan sumber belajar dan mengkomunikasikan tujuan kursus secara efektif kepada siswa. Di SMK Plus Al-Farhan, karakter religius  dan  sikap  kepedulian  sosial  siswa  diperkuat  melalui  penggunaan  pendekatan pembelajaran berbasis masalah yang dilaksanakan melalui pembelajaran PAI. Dalam PBL, siswa bekerja  sama  untuk  memecahkan  masalah  dunia  nyata  dengan  menerapkan  langkah-langkah metode ilmiah. Ini membantu mereka mendapatkan pengetahuan khusus subjek dan keahlian pemecahan masalah. 22
Menurut  perbincangan  dengan  para  pendidik  PAI  di  SMK  Plus  Al-Farhan,  paradigma  PBL yang  mengambil  pendekatan  berbasis  masalah  dalam  pembelajaran  PAI  di  dunia  nyata digunakan untuk menerapkan PAI di kelas. PAI berisi kekayaan sumber daya dalam berbagai topik,  termasuk  namun  tidak  terbatas  pada:  membantu  orang  lain,  zakat,  sedekah,  beriman kepada Allah, dan banyak lainnya.
Kerangka pembelajaran ini sangat cocok untuk menggabungkan pembelajaran PAI dengan tujuan  menumbuhkan  keyakinan  moral  dan  kepedulian  terhadap  sesama  dalam  masyarakat. Soal-soal  yang  sebagian  besar  mengenai  materi  iman  (keimanan)  dan  ketaatan  kepada  Allah sangat  cocok  dengan  metode  penguatan  karakter  religius  ini  pada  saat  proses  pembelajaran. Ketika siswa memiliki kepedulian yang tulus terhadap orang lain dan kemauan untuk terlibat dengan orang lain untuk menemukan solusi yang efektif terhadap masalah masyarakat, sikap kepedulian  sosial  dapat  diperkuat.  Karena  tidak  semua  guru  PAI  menerapkan  model pembelajaran  berbasis  masalah,  penerapan  strategi  SMK  Plus  Al-Farhan  menjadi  ciri  khas lembaga tersebut. Selain itu, isu yang diangkat tidak dibuat begitu saja, melainkan mencerminkan realitas kehidupan sehari-hari dalam masyarakat modern.
19 Mulyasa, Manajememen Pendidikan Karakter (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013), 12.
20 Thomas Lickona, Character Matters (Persoalan Karakter) (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012), 10.
21 Surya Kurniawan, Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2013), 48.
22 Esti Zaduqisti, “Problem Based Learning (Konsep Ideal Model Pembelajaran Untuk Peningkatan Prestasi Belajar Dan Motivasi Belajar),” Forum Tarbiyah 8, no. 2 (December 2010): 185.
65

## b. Kegiatan Ekstrakurikuler
Penggabungan kegiatan kokurikuler merupakan bagian integral dari proses pengadopsian pembelajaran  PAI  untuk  tujuan  pembinaan  perkembangan  moral  dan  spiritual.  Berikut  ini penjelasan tentang sifat religius dari:

## 1) Shalat Berjamaah
Ketika dua atau lebih individu berdoa bersama, satu atau lebih dari mereka berperan sebagai imam doa, sementara yang lain, dalam keadaan tertentu, berperan sebagai makmum. Praktik shalat berjamaah yang ditentukan dikenal sebagai sunnah muakkad , atau "hukum" Islam.
Peneliti di SMK Plus Al-Farhan menemukan bahwa sekolah secara rutin mengadakan doa bersama dengan tujuan untuk membentuk identitas keagamaan siswa.
2) Bantuan Dana Sosial
Salah satu proyek yang sedang berjalan di SMK Plus Al-Farhan adalah  penyaluran bantuan dana sosial. Kepedulian sosial ditunjukkan oleh kurikulum ini di SMK Plus Al-Farhan. Donasi dapat diberikan dalam bentuk uang tunai atau hadiah nyata. Bencana alam seperti banjir,  gempa  bumi,  dan  tanah  longsor  adalah  sebagian  dari  sekian  banyak  penyebab pencairan uang tersebut.
3) Kegiatan Infak dan Sedekah
Infak  mengacu  pada  mengalokasikan  sumber  daya  atau  dana  untuk  tujuan  yang diamanatkan  oleh  hukum  Islam. 23 Tapi  sedekah  berasal  dari  istilah  Arab  shadaqah,  yang berarti  amanah  dan  dapat  diandalkan.  Itu  dapat  membantu  orang  hidup  lebih  lama, membersihkan  harta  benda  mereka,  dan berdamai  dengan  diri  mereka  sendiri  dan  orang lain. 24
Banyak  masyarakat  yang  merasakan  manfaat  dari  infak  dan  sedekah  yang diselenggarakan SMK Plus Al-Farhan. Salah satunya adalah membantu keluarga siswa yang meninggal dunia atau yang sakit parah. Tujuan menyeluruh dari semua inisiatif ini adalah untuk menanamkan rasa tanggung jawab sosial yang kuat kepada siswa, sehingga mereka akan selalu siap membantu mereka yang membutuhkan setelah tragedi.
4) Program Membaca dan Menulis Al- Qur’an
23 Didin Hafidhudin, Agar Harta Berkah (Jakarta: Gema Insani Press, 1998).
24 Ali Bin Muhammad Ad-Dhihami, Sedekah Keutamaan Dan Variannya (Jakarta: Dompet Ummat, 2009).

## 66
Kurikulum  ini  bertujuan  untuk  membantu  siswa  SMK  Plus  Al-Farhan  belajar membaca  dan  memahami  Al-Qur'an  sehingga  dapat  mengamalkan  ajarannya  dalam kehidupan sehari-hari. Proses pembentukan karakter religius yang kuat terjadi di sini secara tidak  langsung,  karena  ketakwaan  seseorang  kepada  Allah  dibentengi  saat  mereka memahami makna Al-Qur'an. Kepedulian siswa satu sama lain dan saling membantu belajar membaca  dan  memahami  Al-Qur'an  mencontohkan  pengembangan  karakter  yang  lebih altruistik dan menunjukkan dampak positif dari kegiatan ini terhadap perkembangan siswa dari pandangan yang bertanggung jawab secara sosial.
3. Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Penguatan Karakter Religius dan Sikap Peduli Sosial Siswa di SMK Plus Al-Farhan
Ungkapan  "evaluasi"  mengacu  pada  prosedur  di  mana  kriteria  objektif  ditetapkan, pengukuran dan penilaian dilakukan, dan kesimpulan ditarik. 25 Penilaian autentik, penilaian kriteria acuan,  dan  pelaporan  hasil  belajar  merupakan  tiga  komponen  penilaian  yang  digunakan  dalam pelaksanaan  pembelajaran  PAI  di  SMK  Plus  Al-Farhan  untuk  membentengi  karakter  religius  dan sikap peduli sosial.

## a. Penilaian Autentik
Penelitian  autentik  di  SMK  Plus  Al-Farhan  menekankan  pada  kemampuan  siswa  untuk menerapkan  apa  yang  telah  mereka  pelajari  dalam  konteks  yang  realistis  dan  bermakna, berdasarkan temuan dari studi yang dilakukan di lapangan. Untuk memahami sepenuhnya apa yang dimaksud dengan "penilaian autentik", penting untuk mengetahui bahwa siswa diharapkan menunjukkan penerapan praktis dari pengetahuan yang diperoleh dalam konteks sosial.
b. Penilaian Acuan Kriteria
Contoh dari jenis evaluasi ini adalah penilaian referensi kriteria, yang beroperasi di bawah teori bahwa kemampuan bawaan siswa untuk belajar tetap konstan dalam periode waktu yang berbeda. Setiap siswa memiliki kurva belajar yang unik, dari yang menyerap informasi dengan cepat hingga yang membutuhkan waktu lebih lama. 26 Ulangan, ulangan harian, hafalan, dan ujian lain  yang  telah  ditentukan  sebelumnya  semuanya  merupakan  bagian  dari  evaluasi  kriteria referensi.
25 David Firna Setiawan, Prosedur Evaluasi Dalam Pembelajaran (Yogyakarta: Deepublish, 2018), 269.
26 Tauada Silalahi, Evaluasi Pembelajaran (Yayasan Kita Menulis, 2020), 9.
Di  SMK  Plus  Al-Farhan,  tes  referensi  kriteria  digunakan  untuk  membidik  tindakan  siswa secara individu atau sebagian kecil siswa. Siswa yang tidak tuntas atau tidak memenuhi KKM wajib mengikuti remediasi sebagai bagian dari penilaian acuan kriteria ini.
c. Pelaporan Akhir Pembelajaran
Menilai hasil belajar siswa dan melaporkan temuan tersebut merupakan sarana penyebaran informasi tentang apa yang diketahui dan dapat dilakukan siswa. 27 Tujuan pelaporan ini adalah agar siswa, guru, orang tua, dan siapa pun yang berkepentingan dengan prestasi akademik siswa memiliki akses ke informasi penting tentang kemajuan siswa tersebut.
Pengetahuan, bakat, dan sikap siswa menjadi pertimbangan dalam proses evaluasi di SMK Plus  Al-Farhan.  Laporan  kemudian  diserahkan  ke  kurikulum  untuk  disimpan  dan  berpotensi digunakan nanti dalam penilaian. Selain itu, siswa dan orang tua menerima umpan balik atas hasil penilaian mereka sehingga setiap orang mengetahui hasil belajar mana yang telah dipenuhi oleh masing-masing individu.
Hasil  evaluasi  menunjukkan  adanya  pengaruh  positif  dan  negatif  terhadap  kemampuan siswa  dalam  menerapkan  apa  yang  dipelajarinya  di  kelas  PAI  untuk  meningkatkan  identitas keberagamaan dan rasa tanggung jawab sosial di SMK Plus Al-Farhan. Berikut ini contoh faktor pendukung dan penghambat:
a. Faktor Pendukung
Di  SMK  Plus  Al-Farhan  terdapat  aspek-aspek  pendukung  pelaksanaan  pembelajaran  PAI, terutama  berupa  sarana  dan  prasarana  yang  membantu  pembentukan  karakter  religius  dan sikap kepedulian sosial siswa. Siswa akan cepat menjadi tertarik dalam pendidikan mereka jika sekolah mereka kekurangan sumber daya untuk memfasilitasi pengajaran dan pembelajaran. 28
Sebagai hasil dari penelitian ini, SMK Plus Al-Farhan berada dalam posisi untuk menawarkan kepada para siswanya sumber daya yang mereka butuh kan untuk berhasil dalam studi mereka. Ini adalah masalah besar yang harus diatasi karena kami terus membentengi komitmen siswa terhadap  agama  dan  tanggung  jawab  sosial.  Ruang  kelas,  perpustakaan,  mushola,  mushola, mushaf  Al-Quran,  dan  pengeras  suara  adalah  contoh-contoh  yang  dapat  dijadikan  sarana penunjang pembelajaran.
b. Faktor Penghambat
27 Sumardi, Teknik Pengukuran Dan Penilaian Hasil Belajar (Yogyakarta: CV Budi Utama, 2020).
28 Mubiar Agustin, Permasalahan Belajar Dan Inovasi Pembelajaran (Bandung: PT Refika Aditama, 2014), 17.

## 68
Faktor-faktor  seperti  inilah  yang  menghambat  pemanfaatan  pembelajaran  PAI  untuk menumbuhkan karakter religius dan sikap peduli sosial di SMK Plus Al-Farhan.
1) Agama,  etnis,  dan  praktik  budaya  semuanya  berperan  dalam  membentuk  pola  asuh seseorang,  dan  siswa  serta  keluarganya  berasal  dari  berbagai  latar  belakang  dengan berbagai perspektif tentang agama.
2) Faktor di luar sekolah yang kurang kondusif diharapkan pola pikir budaya dan kebiasaan manusia semakin maju dalam segala aspek. Hal ini akan berdampak pada reaksi murid dan interaksi dengan orang asing.
3) Tanggung jawab utama orang tua masih terletak pada menjaga ketertiban di rumah dan mengawasi  anaknya  saat  tidak  bersekolah.  Ketika  mereka  pulang  dari  sekolah,  siswa tidak boleh diizinkan untuk melanggar aturan apa pun. Tanggung jawab wali di rumah dan pendidik di sekolah.
4) Anak-anak di SMK Plus Al-Farhan tidak luput dari pengaruh positif dan negatif teman sebayanya. Guru dan orang tua harus bekerja sama untuk membantu anak-anak mereka mengembangkan karakter moral yang kuat, terutama yang berkaitan dengan kepedulian agama dan sosial.

## E. Kesimpulan
Penelitian  ini  merupakan  langkah  awal  yang  dilakukan  guru  PAI  SMK  Plus  Al-Farhan  saat menyusun  RPP  untuk  siswanya.  RPP  dibuat  bersamaan  dengan  kurikulum  mata  kuliah  dan sosialisasi silabus sebagai bagian dari proses perencanaan.
Kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler  digunakan  untuk  melaksanakan  pembelajaran PAI  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  karakter  religius  dan  sikap  peduli  sosial.  Untuk intrakurikuler,  hal  ini  dilakukan  selama  proses  belajar  mengajar  dengan  meminta  instruktur  PAI memasukkan  nilai-nilai  karakter  religius  dan  sikap  peduli  sosial  ke  dalam  pelajaran  PAI.  Shalat berjamaah di sekolah, bantuan dana sosial, infaq dan sedekah, serta membaca dan menulis Al-Qur'an adalah contoh kegiatan ekstrakurikuler yang dilakukan di luar kelas.
Ada tiga jenis penilaian yakni penilaian autentik, penilaian kriteria acuan, dan pelaporan hasil belajar merupakan penilaian keseluruhan SMK Plus Al-Farhan terhadap keefektifan pembelajaran PAI dalam pembinaan karakter religius dan sikap peduli sosial.

## Daftar Pustaka
Ad-Dhihami, Ali Bin Muhammad. Sedekah Keutamaan Dan Variannya . Jakarta: Dompet Ummat, 2009. Agustin,  Mubiar. Permasalahan  Belajar  Dan  Inovasi  Pembelajaran .  Bandung:  PT  Refika  Aditama, 2014.
Arikunto, Suharsimi. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003.
Badry,  Intan  Mayang  Sahni,  and  Rini  Rahman.  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan  Nilai  Karakter  Religius.” An-Nuha 1,  no.  4  (November  30,  2021):  573 – 83. https://doi.org/10.24036/annuha.v1i4.135.
Buchory, MS, and Tulus Budi Swadani. “Implementasi Program Pendidikan Karakter Di SMP.” Jurnal Pendidikan Karakter IV, no. 3 (October 2014): 242. Dalimunthe, Reza Armin Abdillah. “Strategi Dan Implementasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter Di SMPN 9 Yogyakarta.” Jurnal Pendidikan Karakter V, no. 1 (April 2015): 105.
Departemen Agama Republik Indonesia. Al- Qur’an Terjemahan . Bandung: CV Darus Sunnah, 2015. Fathurrahman, Ali, and Remanda Nadia Tamara. “Implementasi Pembelajaran PAI Dalam Pengu atan Karakter Religius Dan Sikap Peduli Sosial Siswa Di SMA Negeri 2 Masbagik.” Jurnal Elkatarie : Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sosial 4, no. 2 (2021): 733 – 49. Fathurrahman, Pupuh. Pengembangan Pendidikan Karakter . Bandung: PT Refika Aditama, 2013. Hafidhudin, Didin. Agar Harta Berkah . Jakarta: Gema Insani Press, 1998.
Indonesia, Kementerian Agama Republik. “Peraturan Menteri Agama Nomor 16 Tahun 2010 Tentang Pengelolaan  Pendidikan  Agama  Pada  Sekolah.”  Jakarta:  Kementerian  Agama  Republik Indonesia, 2010.
Kesuma,  Dharma. Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  Dan  Praktik  Di  Sekolah .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011.
Kurniawan, Surya. Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2013.
Lickona, Thomas. Character Matters (Persoalan Karakter) . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012. ——— . What Works In Character Education: A Research-Driven Guide for Educators . Washington DC: Character Education Partnership, 2005.
Majid, Abdul. Perencanaan Pembelajaran . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005.
Mulyasa. Manajememen Pendidikan Karakter . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013. Nasrudin, Endin. Psikologi Pendidikan Anak . Mulya Sejahtera Nugraha, CV, 2022. ——— . Psikologi Pendidikan Pengantar Menuju Praktik . Lagood’s Publishing, 2023.
Pendidikan,  Elearning.  “Membangun  Karakter  Religius  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar,”  2011. http://www.elerningpendidikan.com.
Rusmin, Muhammad B. “Konsep Dan Tujuan Pendidikan Islam.” Volume 6 , 2020. Saihu. “Pendidikan Sosial Yang Terkandung Dalam Q.S At -Taubah Ayat 71- 71.” Edukasi Islami 9, no. 1 (2020): 128.
Setiawan, David Firna. Prosedur Evaluasi Dalam Pembelajaran . Yogyakarta: Deepublish, 2018. Silalahi, Tauada. Evaluasi Pembelajaran . Yayasan Kita Menulis, 2020. Sumardi. Teknik Pengukuran Dan Penilaian Hasil Belajar . Yogyakarta: CV Budi Utama, 2020. Zaduqisti,  Esti.  “ Problem  Based  Learning  (Konsep  Ideal  Model  Pembelajaran  Untuk  Peningkatan Prestasi Belajar Dan Motivasi Belajar).” Forum Tarbiyah 8, no. 2 (December 2010): 185.