## OPTIMALISASI PERAN PENDIDIKAN ISLAM DI TENGAH MASYARAKAT MODERN DENGAN PENDEKATAN QURANI
Jufri Hasani Z 1 , Joni Harnedi 2 1,2 IAIN Takengon, Indonesia Email: hasanijufri3@gmail.com 1 , Joni_harnedi_ukm@yahoo.ca 2
Abstract: This  study  examines  the  challenges  of  the  world  of  education,  especially  Islamic  education  in modern society. It also challenges and gives opportunities that exist so that the goals of Islamic education are maximally achieved and every Islamic educational institution is able to produce qualified graduates and have  a  high  competitive  spirit  with  Quranic  character.  Modern  human  life  which  is  instantaneous, materialistic  and  individualistic  challenges  the  world  of  Islamic  education  to  keep  up  with  the  times  by innovating,  especially  in  teaching  methods.  This  research  is  in  the  form  of  a  literature  review  using  the thematic interpretation research method of the Hassan Hanafi school (d. 2021). This study reveals that there are  several  divine  instructions  related  to  education  in  the  Quran,  namely:  1.  the  use  of  gradual  methods (phases), 2. Reward and punishment wisely and proportionally, 3. Levilization in the provision of material, 4. Variative and innovative in teaching.
Keywords: Islamic Education, Modern, Quranic
Abstrak: Penelitian ini mengkaji tentang tantangan dunia pendidikan terutama pendidikan Islam di tengah masyarakat  modern,  apa  saja  tantangan  dan  peluang  yang  ada  sehingga  tujuan  pendidikan  Islam  tercapai secara  maksimal  dan  setiap  lembaga  pendidikan  Islam  mampu  menghasilkan  lulusan  berkualitas  dan berjiwa saing tinggi dengan akhlak Qurani. Kehidupan manusia modern yang serba instan, materialistik dan individualis menantang dunia pendidikan Islam  untuk mengikuti perkembangan zaman dengan melakukan inovasi  terutama  dalam  metode  pengajaran.  Penelitian  ini  berbentuk  kajian  kepustakaan  dengan menggunakan  metode  penelitian  tafsir  tematik  aliran  Hassan  Hanafi  (w.  2021).  Penelitian  ini mengemukakan bahwa ditemukan dalam Al-Qur’an beberapa petunjuk Ilahiyah terkait pendidikan yaitu: 1. Penggunaan  metode  gradual  (pentahapan),  2. Reward dan punishment secara  bijak  dan  proporsional,  3. Levilisasi dalam pemberian materi, 4. Variatif dan inovatif dalam pengajaran.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Modern, Qurani

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  di  era  teknologi  komunikasi  dewasa  ini  dihadapkan  dengan banyak  tantangan,  meskipun  tidak  dipungkiri  perkembangan  media  komunikasi  juga diyakini  membawa  manfaat  yang  cukup  besar  bagi  masyarakat    dunia  termasuk  untuk bidang  pendidikan.  Corak  kehidupan  masyarakat  modern  sangat  identik  dengan masyarakat  yang  bergantung  kepada  teknologi  dan  informasi.  Ciri  masyarakat  modern sebagaimana yang dikemukakan oleh Ginandjar Kartasasmita mengutip dari Inkeles dan Smith, yaitu: 1) kemampuan untuk mengikuti perubahan dan memiliki sikap inovatif; 2) responsif  terhadap  isu;  3)  lebih  demokratis,  4)  memiliki  orientasi  hidup  yang  jelas;  5) menyiapkan  kehidupan  masa  depan  dengan  baik  dan  berupaya  mewujudkan;  6)  tidak mudah puas dengan raihan yang bersifat apa adanya; 7) penghargaan yang baik terhadap hak  kepemilikan  pihak  lain;  8)  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dijadikan  sebagai instrumen  pengendalian  lingkungan;  9)  penghargaan  terhadap  capaian  prestasi  atau konstribusi seseorang (Kartasasmita, 1997).
Banyaknya  tantangan  pendidikan  Islam  yang  muncul  di  tengah  kehidupan masyarakat modern, hal ini disebabkan antara lain karena kehidupan manusia yang lebih

## Jurnal As-Salam, Vol. 6 No. 1 Januari - Juni 2022
(Print ISSN 2528-1402, Online ISSN 2549-5593)
cenderung  mengarah  kepada  sikap  matrealis  dan  hedonis  yang  kian  mengakar  dan jauhnya masyarakat terutama generasi muda dari budaya sopan santun dan norma agama. Dengan  berbagai  fasilitas  hiburan  yang  tersedia  menyebabkan  terjadinya  pengabaian terhadap  hal-hal  penting  seperti  belajar  dengan  lebih  serius  dan  untuk  mengamalkan ajaran agama dengan sebaik-baiknya serta interaksi sosial yang terganggu.
Tantangan pendidikan di tengah kehidupan masyarakat modern sangat beragam, di antaranya  bahwa dunia pendidikan menuai kritik banyak pihak terkait dengan rendahnya kualitas lulusan  yang dihasilkan. Di antara point penting kritikan tersebut  adalah bahwa penyelenggaraan pendidikan formal belakangan ini lebih mementingkan tercapainya nilai akhir  yang  tinggi  pada  bidang  studi  yang  diujikan  pada  ujian  akhir  berstandar  nasional (UN) dan agar tercapainya kurikulum yang telah ditetapkan. Hal ini menyebabkan peserta didik  seakan  dipaksa  untuk  menerima  semua  materi  yang  diajarkan  tepat  waktu.  Pola pendidikan  seperti  ini  juga  mengakibatkan  peserta  didik  kehilangan  peluang  untuk menghayati, mendalami dan bahkan mengembangkan materi yang diberikan secara baik. Hal lain yang membuat miris adalah para siswa begitu dimanja dengan pemberian materi baik berupa konsepsi pengetahuan, aturan dan keterampilan yang serba given (Istiarsono, 2016).
Konsep pendidikan di atas identik dengan konsep yang dikenal dengan “pendidikan gaya bank”. Praktek pendidikan “gaya bank” menyebabkan keterkungkungan dan bahkan tidak  tertutup  kemungkinan  akan  terjadinya  “pengebirian  akademik”  terhadap  para peserta  didik.  Model  pendidikan  gaya  bank  memposisikan  guru  sebagai  pemberi anugerah  pengetahuan,  nilai  dan  keterampilan  yang  selanjutnya  dihibahkan  kepada peserta  didik,  dengan  kata  lain  murid  bagaikan  gelas  kosong  yang  diisi  dengan  ilmu pengetahuan oleh pendidik. Proses pendidikan tidak berbeda seperti kegiatan menabung, di mana peserta didik menempati posisi sebagai buku tabungan yang setiap saat diisi oleh guru  atau  oleh  pihak  penyelenggara  pendidikan.  Seharusnya  hubungan  guru  dengan murid  bukanlah  seperti  hubungan  nasabah  dengan  pihak  bank,  tetapi  hubungan  guru- murid selayaknya seperti hubungan orang tua dan anak sehingga implikasinya, guru dalam hal ini dianggap sebagai orang yang harus mengetahui banyak hal dan berfungsi sebagai sumber belajar (Mukhlis, et. al, 2020). Di setiap akhir semester dan puncaknya di penghujung masa pendidikan murid di setiap tingkat pendidikan, pihak penabung  (guru  atau  sekolah)  akan  menagih  kembali  apa  yang  telah  diberikan sebelumnya.
Dalam  proses  pendidikan  guru  memberi  pelajaran,  siswa  dituntut  untuk  mampu menyerap ilmu,  mendalami dan menghafalkan semua materi  yang disampaikan   dengan mengikuti  arahan  dan  petunjuk  guru.  Secara  umum,  gambaran  konsep  pendidikan  gaya bank  ini  menurut  Freire  adalah  sebagai  berikut:  (1)  guru  meyampaikan    (mengajar), murid  mendapatkan  (diajar),  (2)  guru  adalah  sosok  yang  serba  tahu,  sementara  murid dalam  posisi  belum  tahu,  (3)  guru  pihak  yang  berfikir,  murid  dalam  posisi  pihak  yang selalu  difikirkan,  (4)  guru  menerangkan,  murid  patuh  menyimak,  (5)  guru  memberikan aturan, murid harus mematuhi, (6) guru berhak untuk memaksakan apa yang dianggapnya baik  dan  benar,  murid  harus  menyetujui,  (7)  guru  berbuat,  murid  mengikuti  atau meneladaninya,  (8)  guru  menentukan  materi  dan  bahan  ajar,  murid  menyesuaikan  diri
dengan  bahan  tersebut,  (9)  guru  terkadang  tidak  bisa  memilah  antara  kewenangan  ilmu dan  kewenangan  jabatan  sehingga  kebebasan  dan  kreatifitas  murid  terhalang,  dan  (10) guru menempati posisi subjek belajar, sementara murid adalah objek (Istiarsono, 2016).
Pendidikan  Islam  yang  sejatinya  menciptakan  insan  yang  beriman,  berilmu  dan memiliki akhlak yang mulia, baik kepada Khaliq , maupun kepada diri sendiri, masyarakat dan bahkan kepada lingkungannya juga dihadapkan dengan tantangan yang cukup serius. Warga  yang  pada  awal  mulanya  menjajaki  bermacam  proses  pembelajaran  berorientasi dalam rangka peningkatan keahlian intelektual, moral, raga serta psikisnya, berganti jadi belajar dengan tujuan utamanya agar dapat terjun ke dunia kerja dengan pemasukan yang besar. Sekolah  atau lembaga pendidikan  yang tidak mampu menjanjikan lapangan kerja bagi  para  lulusannya  akan  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  terpinggirkan  atau  sepi peminat.  Sedangkan  sekolah  atau  lembaga  pendidikan  yang  mampu  menghasilkan lulusan  yang  siap  memasuki  berbagai  lapangan  pekerjaan  dengan  penghasilan  yang menjanjikan akan menjadi lembaga banyak peminat.
Persoalan  lain  yang  muncul  dari  pendidikan  gaya  bank  ini  adalah  memicu penjajahan  baru  dalam  bidang  budaya  yang  menyebabkan  munculnya  sikap  hidup  yang serba hedonistik, materialistik, sikap hidup yang ingin serba cepat, praktis, prgamatis, dan instan.  Kecenderungan  sikap  manusia  seperti  ini  mengakibatkan  ajaran  agama  yang bersifat  normatif dan berorientasi masa sekarang  dan masa depan (bahagia di  dunia dan bahagia di akhirat) menjadi terabaikan (Ulya, 2018).
Ada lima kecenderungan keadaan dunia pendidikan di era globalisasi saat ini, satu di antaranya  adalah integrasi ekonomi yang menimbulkan terbentuknya persaingan bebas di  dunia  pendidikan.  Karena  menurut  penganut  aliran  ini,  bidang  pendidikan  juga termasuk hal yang layak dijadikan lahan bisnis sehingga tidak mengherankan jika logika bisnis  sering  ditemukan  dalam  pengelolaan  lembaga  pendidikan.  Timbulnya  konsep pendidikan  yang  berbasis  pada  sistem  dan  infrastruktur,  manajemen  berbasis  mutu terpadu  (TQM), interpreneur  university ,  dan  lahirnya  Undang-undang  Badan  Hukum Pendidikan  (BHP)  tidak  lain  karena  perilaku  yang  menempatkan  pendidikan  sebagai komoditas  yang  diperdagangkan.  Orientasi  penyelenggaraan  pendidikan  dikala  ini  lebih dominan  pada  menghasilkan  manusia-manusia  yang economic  minded serta  untuk mendapatkan keuntungan material yang sebesar-besarnya (Nata, 2009).
Penulis  tertarik  untuk  menjawab  berbagai  persoalan  pendidikan  yang  terjadi  di masyarakat modern saat ini terutama yang berkaitan dengan pendidikan Islam. Al-Qur’an memberikan  arahan  dan  bimbingan  untuk  mendidik  manusia,  bahkan  melalui  penafsir pertamanya,  Nabi  saw,  Al-Qur’an  selain  memberikan  materi  ajar,  juga  menjelaskan tahapan-tahapan  serta  strategi  yang  bisa  diikuti  untuk  menghasilkan  lulusan  yang berkualitas  dan  tercapainya  tujuan  pendidikan  secara  maksimal.  Al-Qur’an  yang  terdiri dari 114 surah dan 30 juz diturunkan dalam kurun waktu yang cukup lama yaitu  22 tahun 2  bulan  dan  22  hari  (Kementerian  Agama,  2011).    Masa  turunnya  Al-Qur’an  terbagi kepada  dua  periode  yaitu  13  tahun  turun  di  Mekah  dan  10  tahun  turun  di  Madinah  (al- Qattan, 1995). Ajaran Islam yang dituangkan dalam Al-Qur’an tersebut diturunkan secara berangsur-angsur  sesuai  dengan  kebutuhan,  situasi  dan  kondisi  masyarakat  pada  waktu itu  .  Cara-cara  yang  diajarkan  Allah  swt  dalam  penerapan  hukum  dan  aturan  serta  cara
membimbing manusia yang dilakukan secara gradualisasi patut diikuti oleh para pendidik zaman  sekarang,  karena  proses  pendidikan  tidak  mungkin  berhasil  dengan  baik  jika dilakukan  secara  instan.    Pemakaian  bahasa  yang  mudah  dipahami  dan familiar juga menjadi salah satu kunci kesuksesan pendidikan Al-Qur’an. Adanya  gradualisasi ajaran juga  menjadi  hal  penting  yang  tidak  boleh  terabaikan  dalam  proses  pendidikan. Penelitian ini berupaya mengungkap pesan-pesan Al-Qur’an dalam pendidikan sehingga tujuan pendidikan Islam tercapai dengan maksimal.

## LANDASAN TEORI

## Hakikat Pendidikan dan Pendidikan Islam
Pendidikan  adalah  usaha  pengembangan  kepribadian  manusia  dalam  berbagai aspeknya, seperti aspek akal, jasmani serta rohani (Tafsir, 2016). Dalam Undang-undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 1 ayat 1  diungkapkan  bahwa  “Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan merupakan modal utama dalam proses pertumbuhan dan kematangan seseorang yang hendak melahirkan generasi harapan,  yang  tidak  hanya  menguasai  ilmu  dan  teknologi  juga  akhlak  mulia.  Untuk merealisasikan  acuan  tersebut,  pendidikan  menjadi  sangat  penting  untuk  diaplikasikan guna  memantapkan  nilai  murni  dalam  setiap  individu  (Masang,  2021).  Pendidikan  bisa juga  dipahami  sebagai  upaya  yang  dilakukan  dalam  rangka  pengembangan  pandangan hidup, sikap hidup, dan keterampilan hidup, baik yang bersifat manual (petunjuk praktis) maupun mental kepada peserta didik (Azis, 2019).
Pendidikan  Islam  adalah  proses  belajar  yang  bertujuan  untuk  memanifestasikan ajaran  dan  nilai-nilai  Islam  (Muhaimin,  2013).  Pendapat  lain  menyatakan  bahwa pendidikan  Islam  adalah  sistem  pendidikan  yang  dijiwai  oleh  ajaran  Qurani.  Definisi  di atas  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  sistem  atau  lembaga  pendidikan dengan penekanan kepada semua civitas pendidikan memiliki ruh dan spirit Islam. Haidar mengartikan  pendidikan  Islam  sebagai  upaya  yang  dilakukan  oleh  penyelenggara pendidikan  agar  terbentuknya  kepribadian  peserta  didik  sesuai  dengan  nilai  dan  ajaran Islam/ Islamic values (Pasa, 2013). Pendidikan Islam dapat juga dipahami sebagai upaya yang dilakukan dalam rangka mengubah tingkah laku seseorang menuju arah yang lebih yang pada akhirnya setiap peserta didik tersebut mampu menjalankan peran dan fungsinya dalam kehidupan pribadinya, masyarakat dan lingkungan sekitarnya secara  maksimal  melalui  proses  pendidikan  yang  berlandaskan  nilai  yang  Islami  (Riza, 2017).

## Tujuan Pendidikan Islam
Ada  lima  tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu:  1.  Menanamkan akhlakul  karimah .  2. Mempersiapkan  peserta  didik  untuk  menggapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  3. Terbentuknya  pribadi  yang  utuh,  sehat  secara  fisik  dan  sehat  secara  rohani.  4. Menumbuhkan ruh ilmiah. 5. Menyiapkan tenaga profesional untuk terjun ke dunia  kerja
atau  persiapan  untuk  mencari  rezki  (Bashori,  2009).  Haidar  menjelaskan  bahwa globalisasi  menuntut  setiap  individu  untuk  memiliki  wawasan  dan  kualitas  global  yang mendunia. Agar tercapainya tujuan tersebut maka perlu dirancang pendidikan Islam yang meliputi:  1.  Pendidikan  yang  bermutu  tinggi  dan  kompetitif.  2.  Lulusan  yang  memiliki kemampuan dalam memenuhi kebutuhan khalayak (Pasa, 2013).
Pendidikan  Islam  selain  berorientasi  kepada  peningkatan  pengetahuan  (kognisi), juga bertujuan  melakukan pembinaan dan perbaikan akhlak.  Aspek  afektif, kognitif dan psikomotorik  mesti  menjadi  perhatian  utama  dalam  pendidikan.  Pendidikan  yang  hanya mementingkan intelligence oriented tidak akan menghasilkan lulusan yang sesuai dengan tujuan  pendidikan  yang  sesungguhnya. Intelligence  oriented akan  melahirkan  generasi yang  cerdas  secara  akademik,  namun  tidak  dapat  memahami  realitas  keseharian  bahkan menjadi  sumber  problem  dalam  kehidupan  masyarakat  banyak.  Pendidikan  Islam diharapkan  tidak  hanya  berorientasi  untuk  mengasah  dan  mengembangkan  kemampuan intelektual  semata,  tetapi  bertujuan  untuk  menciptakan  kecerdasan  emosional,  spritual, dan transcedental .  Tujuan  pendidikan  Islam  yang  bersifat  menyeluruh  tersebut  bisa dicermati  dari  makna  dibalik  perintah iqra’ yang  menjadi  perintah  pertama  yang diturunkan Allah kepada umat Islam melalui Nabi saw. Kata iqra’ pada dasarnya adalah kata  kerja  transitif  yang  membutuhkan  objek,  namun  dalam  surah  al-Alaq/96  ayat  ke-1 dan  ke-3  Allah  tidak  menyebutkan  objek  yang  harus  dibaca.  Kalimat iqra’ yang  tidak diikuti  objek  tersebut  melahirkan  pemahaman  bahwa  manusia  diperintahkan  untuk membaca  apa  saja,  baik  yang  tertulis  maupun  yang  tidak  tertulis.    Dan  pengembaraan manusia  dalam  mencari  ilmu  pengetahuan  selalu  dimulai  dengan  membaca,  dan  tujuan akhir dari proses membaca atau belajar tersebut hendaknya menciptakan manusia cerdas yang  agamis  dengan  adanya  keseimbangan  kecerdasan  intelektual,  kecerdasan  spritual dan  kecerdasan transcedental .  Inilah  yang  dipahami  dengan  kalimat  yang  mengikuti perintah iqra’ tersebut dengan kalimat bismi rabbika (Hanafi et al., 2018).
Tujuan  Pendidikan  Islam  adalah:  1)  Tujuan  yang  erat  kaitannya  dengan  individu, yaitu  adanya  peningkatan    atau  kemajuan  di  bidang  pengetahuan,  perilaku,  jasmani  dan ruhani,  dan  memiliki  kemampuan  untuk  bekal  hidup.2)  Tujuan  yang  berkaitan  dengan masyarakat, meliputi perilaku masyarakat, perilaku pribadi dalam masyarakat, perubahan kehidupan  serta  memperkaya  pengalaman  masyarakat  banyak.3)  Tujuan  profesional, yaitu  pendidikan  bertujuan    sebagai  pengetahuan,  seni,  bidang  pekerjaan  dan  sebagai aktifitas  masyarakat (Tafsir, 2016).
Mikyal  Hardiyati  mengutip  pendapat  Nurcholis  Madjid  dalam  Ramayulis  bahwa tujuan pendidikan Islam adalah: 1) Tujuan Fisik (ahdaf al-jismiyyah) . Tujuan pendidikan Islam  perlu  dikaitkan  dengan  tugas  manusia  sebagai khalifah di  bumi  yang  mesti memiliki  kemampuan  tubuh  atau  fisik  yang  prima  yang  didukung  dengan  keterampilan yang  memadai  di  samping  kemampuan  jiwa  atau  rohani  yang  kokoh  sehingga  tugas sebagai  khalifah  bisa  terlaksana  dengan  baik.  2)  Tujuan  Rohani (ahdaf  al- ruhiyah) .Tujuan    rohani    pendidikan  Islam  adalah  dalam  rangka  melahirkan  insan  yang memiliki moralitas qurani. 3) Tujuan Akal (ahdaf al-aqliyah) . Aspek tujuan ini berupaya untuk  pengembangan  intelektual  sehingga  mampu  mengungkap  rahasia  dari  setiap ciptaan Allah Swt di jagad raya. 4) Tujuan Sosial Kemasyarakatan (ahdaf al-ijtima’iyah) .
Pendidikan  bertujuan  untuk  membentuk  pribadi  yang  utuh  di  tengah  kehidupan masyarakat.  Peserta didik  yang dihasilkan diharapkan memiliki kepribadian  yang utama dan seimbang. Interaksi dengan masyarakat lain bisa berjalan baik dan lancar (Hardiyati & Baroroh, 2019).

## Masyarakat Modern
Kata modern ditemukan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) dengan arti terbaru; mutakhir, dan sikap, cara berfikir serta bertindak sesuai  dengan tuntutan zaman (Pusat Bahasa, 2008). Istilah modern yang menunjukkan pada segala hal yang baru, kata modern  identik  dengan  teknologi.  Pengembangan  ilmu  pengetahuan  telah  berpengaruh besar dalam pembentukan pola pikir dan gaya hidup masyarakat.
Ada  sembilan  ciri-ciri  masyarakat  modern,  yaitu:  1)  kemampuan  untuk  mengikuti perubahan  dan  memiliki  sikap  inovatif;  2)  responsif  terhadap  isu  yang  berkembang;  3) lebih demokratis, 4) memiliki orientasi hidup yang jelas; 5) menyiapkan kehidupan masa depan dengan baik dan berupaya mewujudkan; 6) tidak mudah puas dengan raihan yang bersifat  apa  adanya;  7)  menghargai  hak  orang  lain;  8)  penghargaan  terhadap  ilmu pengetahuan  dan  teknologi;  9)  memberikan  apresiasi  berdasarkan  konstribusi  terhadap masyarakat (Kartasasmita, 1997).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kajian  kepustakaan  dengan  pendekatan  kualitatif.  Untuk membahas  ayat-ayat  terkait,  penulis  menggunakan  metode  tafsir  tematik  kontemporer dengan mengikuti langkah kerja Hassan Hanafi  (w. 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian penulis terhadap sumber-sumber terkait, maka berikut pemaparannya:

## Langkah Pembelajaran
Agar tercapainya tujuan pendidikan  Islam dengan baik, tidak terlepas dari strategi dan  langkah-langkah  yang  ditempuh  oleh  para  pendidik  atau  lembaga  pendidikan, langkah-langkah tersebut sebagai berikut:
1. Terciptanya suasana belajar tanpa stres ( relaks )
Suasana belajar yang relaks akan memberi kesempatan kepada setiap siswa untuk menjalani  semua  proses  pembelajaran  dengan  baik,  setiap  ada  kesalahan  yang dilakukan  oleh  peserta  didik  akan  diberikan  sanksi  atau  hukuman  yang  tetap mempedomani asas-asas kasih sayang dan hukuman diberikan memang karena alasan pendidikan dan dalam batas yang wajar.
2. Menumbuhkan rasa ketertarikan dan rasa butuh terhadap ilmu
Setiap  tenaga  pendidik  harus  mampu  memancing  ketertarikan  siswa  dengan berupaya  mengkontekstualisasikan  pelajaran  dengan  relevansinya.  Motivasi  belajar murid  akan  muncul  apabila  mereka  menyadari  akan  arti  penting  dan  manfaat  dari subjek  pelajaran  tersebut.  Belajar  sesuatu  yang  abstrak  tanpa  kejelasan  manfaatnya akan mengurangi minat peserta didik.
3. Ada keterlibatan emosi dalam proses belajar
Guru  harus  mampu  mendekati  murid  dengan  sentuhan  emosi,  memberikan motivasi  dengan  bijak,  guru  memberikan  humor-humor  ringan  untuk  menjalin keakraban  dan  cara-cara  lainnya  yang  bisa  membantu  terlaksananya  proses  belajar dengan  maksimal.  Dan  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  di  setiap  proses pelaksanaan pendidikan perlu mempertimbangkan waktu jeda dan waktu istirahat yang cukup dan teratur.
4 Melibatkan semua indra dan semua potensi
Para  pendidik  harus  mampu  merangsang  dan  melibatkan  semua  indera  dan potensi lainnya yang dimiliki peserta didik seperti menjaga keseimbangan asupan ilmu untuk mengasah daya pikir otak kiri dan otak kanan.
5. Melatih  berfikir  jauh  kedepan  serta  mengeksplorasi  apa  yang  sedang  dipelajari sebanyak mungkin.

## Pendidikan Islam dengan Pendekatan Qurani
Said  Aqil  Husin  menjelaskan  penerapan  nilai  Qurani  di  dunia  pendidikan  masa sekarang menjadi sebuah keharusan dan tidak bisa ditawar. Pendidikan Islam diharapkan menghasilkan insan akademis yang  tidak hanya cerdas, tetapi juga beriman dan memiliki moral yang tinggi.  Ada tiga aspek yang hendak digapai dalam proses pengaktualan nilai Qurani dalam pendidikan Islam yaitu:
1. Aspek  agama  (spiritual),  yang  mencakup  keimanan,  ibadah  dan  akhlak.  Semua  ini akan  muncul  dalam  kehidupan  keseharian  yang  melahirkan  pribadi  saleh  individual sekaligus  saleh sosial.
2. Aspek  budaya,  yaitu  kepribadian  mandiri  serta  bertanggung  jawab,  sosok  yang mantap, memiliki rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan yang tinggi.
3. Aspek  kecerdasan,  yaitu  dimensi  intelegensia  yang  akan  menghasilkan  pribadi  yang selalu melangkah ke arah kemajuann (Husin, 2003).
Untuk memaksimalkan usaha guna tercapainya tujuan pendidikan Islam berikut ini penulis paparkan beberapa strategi pendidikan yang ditemukan dalam A-Qur’an:
1. Adanya pentahapan (gradualisasi)
Strategi pertama yang penulis temukan sebagai kunci keberhasilan pendidikan Nabi adalah pendidikan  yang dilakukan secara bertahap. Al-Quran dalam penghapusan budak misalnya  melakukan  penghapusan  secara  bertahap  sehingga  tidak  menimbulkan keguncangan  sosial  dan  ekonomi  waktu  itu  (Suparta,  Munzier,  Harjani  Hefni,  2003). Pemberian materi dalam pendidikan juga mesti dilakukan secara gradual   sehingga ilmu yang disampaikan bisa lebih dipahami, berbekas dan lebih mudah untuk diamalkan. Allah menerapkan  syari’at-Nya  secara  bertahap  yang  dalam  istilah  agama  dikenal  dengan tadarruj .  Hal  ini  bisa  dicermati  misalnya  dari  proses  turunnya  Al-Qur’an  yang menghabiskan waktu sekitar 23 tahun (Sopyan, 2018).
Salah  satu  contoh  adalah  tahapan  dalam  pengharaman  riba  yang  melewati  empat tahapan yaitu: 1) Tahap pertama, bantahan terhadap anggapan bahwa pinjaman berbunga (ribawi)  akan  menambah  harta  dan  sebagai  upaya  tolong  menolonng  sekaligus  juga sarana taqarrub kepada  Allah  SWT.  Hal  ini  diungkapkan  dalam  Q.S.  ar-Rum/30:39.  2) Tahap kedua, praktek riba digambarkan sebagai suatu yang buruk dan balasan yang keras
kepada  pelaku  riba.  Hal  ini  diungkapkan  dalam  Q.S.  an-Nisa’/4:160-161.  3)  Tahap  ke tiga,  pengharaman  riba  dengan  dikaitkan  kepada  suatu  tambahan  yang  berlipat  ganda. Tahapan  ini  belum  final,  karena  akan  ada  asumsi  jika  tambahan  tersebut  tidak  banyak atau  tidak  berlipat  ganda  maka  itu  dibolehkan.  Hal  ini  diungkapkan  dalam  Q.S.  Ali Imran/3:130.  4)  Tahap  akhir  adalah  tahapan  pengharaman  riba  secara  mutlak.  Hal  ini diungkapkan dalam Q.S. Al Baqarah/2: 278-279 (Umam, 2017).

## 2.  Pemberian sanksi hukum yang edukatif
Reward dan punishment dalam  dunia  pendidikan  merupakan  hal  yang  mesti  ada. Setiap peserta didik membutuhkan pujian atas prestasi  yang diraih, sebaliknya hukuman atau sanksi juga perlu diberikan atas tindakan pelanggaaran yang dilakukan. Sanksi atau hukuman  yang  diberikan  seorang  guru  kepada  murid  adalah  hukuman  yang  bernilai edukatif. Salah satu contoh sanksi Al-Qur’an  adalah bagi orang yang melanggar sumpah yang dijelaskan dalam surah al-Mâidah/5: 89  yaitu: (1) memberi makan kepada sepuluh orang  miskin,  (2)  memberi  pakaian  kepada  sepuluh  orang  miskin,  (3)  memerdekakan budak,  dan  (4)  puasa  selama  tiga  hari.  Kafarat  sumpah  mengandung  nilai  edukatif, sehingga  setiap  mukmin  tidak  bermain-main  dengan  sumpah,    kafarat  (denda)  sumpah yang diberikan bukan bermaksud menganiaya manusia, tetapi bertujuan untuk mendidik dan sebagai solusi bagi sumpah yang terlanjur diucapkan.
3.  Levelisasi
Strategi  dan  materi  pengajaran  Nabi  kepada  para  sahabat  dilakukan  dengan pertimbangan tingkat kecerdasan, perbedaan emosi atau kondisi emosional sahabat  yang dihadapi.  Sebagai  bukti  adanya  levelisasi  ini  bisa  dicermati  dalam  pengelompokan  ayat makkiyyah  dan  ayat  madaniyyah  di  mana  di  masing-masing  periode  ini  terdapat penekanan,  isi  dan  cara  penyampaian  yang  berbeda  sesuai  dengan  perbedaan  tingkat kecerdasan  dan  emosional  masyarakat  yang  dihadapi.  Setiap  pendidik  harus  mampu menghadapi  peserta  didik  dengan  cara  yang  disesuaikan  dengan  tingkat  intelektualnya (Yaqub, 2014).
4.  Variatif dalam Pengajaran
Al-Qur’an  mengajarkan  metode  pembelajaran  yang  variatif.  Hal  ini  penting dilakukan  untuk  menghindari  kejenuhan  baik  bagi  murid  ataupun  bagi  guru.  Ayat-ayat Al-Qur’an diturunkan dengan gaya yang bervariasi. Ada yang berbentuk kalimat singkat, ada  yang  berbentuk  kisah,  ada  yang  menggunakan  perumpamaan  dan  sebagainya. Berbagai  metode  pengajaran  di  dunia  pendidikan  seperti  ceramah,  diskusi  atau  kerja kelompok,  penugasan, outbound ,  melalui  buku  dan  sebagainya  harus  diterapkan  secara proporsional.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  bisa  diambil  beberapa  kesimpulan  bahwa  setiap  zaman  akan melahirkan  karakter  masyarakat  yang  cenderung  berbeda  dengan  masyarakat  zaman lainnya,  karena  itu  setiap  orang  yang  berkecimpung  di  dunia  pendidikan  perlu  mencari dan  merumuskan  formula  yang  tepat  dalam  pendidikan  di  setiap  zamannya.  Gaya kehidupan  masyarakat  modern  saat  ini  menjadi  tantangan  serius  bagi  dunia  pendidikan Islam,  maka  perlu  usaha  ekstra  agar  anak-anak  masa  sekarang  tidak  meremehkan  arti
penting  ilmu  pengetahuan.  Pendidikan  Islam  dengan  pendekatan  Qurani  akan menghasilkan  lulusan  yang  tidak  hanya  berilmu,  tetapi  juga  berakhlak  dan  mempunyai daya  juang  yang  tinggi,  karena  Al-Qur’an  mengajarkan  pendidikan  yang  seimbang  dan berkelanjutan  dengan  memperhatikan  nilai-nilai  keIlahiyahan  dan  kemanusiaan. Bimbingan  Al-Qur’an  dalam  pendidikan  di  antaranya  adalah:  1.  Penggunaan  metode gradual  (pentahapan),  2. Reward dan punishment secara  bijak  dan  proporsional,  3. Levilisasi dalam pemberian materi, 4. Variatif dan inovatif dalam pengajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajâj,  M.  A.-K.  (2006). Ushûl  al-Hadîts,  ‘Ulûmuhu  wa  Mushthalahuhu .  Beirut:  Dâr  al- Fikr.
Al-Qattan, M. (1995). Mabahits Fi Ulum Al-Qur’an . Kairo: Maktabah Wahbah. Aziz, A. (2016). Reward-Punishment Sebagai Motivasi Pendidikan (Perspektif Barat Dan Islam). Cendekia:  Journal  of  Education  and  Society , 14 (2),  233-349. https://doi.org/10.21154/cendekia.v14i2.830
Aziz, A. R. (2019). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: SIBUKU. Gunawan,  Imam.  (2016). Metode  Penelitian  Kualitatif  Teori  &  Praktik .  Malang:  Bumi Aksara..
Hanafi,  H.,  Adu,  L.,  &  Zainuddin.  (2018). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta: DEEPUBLISH.
Hardiyati,  M.,  &  Baroroh,  U.  (2019).  Pendidikan  Perspektif  Al-Quran  (Studi  Tafsir Tarbawi Karya Ahmad Munir). Jurnal Penelitian . 13 (1), 97-122. http://dx.doi.org/10.21043/jp.v13i1.4921.
Husin,  S.  A.  A.-M.  (2003). Aktualisasi  Nilai-Nilai  Qur’ani  dalam  Sistem  Pendidikan Islam  Jawaban  Terhadap  Tantangan  Modernitas  Pendidikan  Keagamaan  di Indonesia . Tanggerang Selatan: Ciputat Press.
Istiarsono,  Z.  (2016).  Tantangan  Pendidikan  dalam  Era  Globalisasi:  Kajianteoretik. Jurnal Intelegensia , 1 (2), 19-24. https://ejurnal.unikarta.ac.id/index.php/intelegensia/index.
Kartasasmita,  G.  (1997). Karakteristik  dan  Struktur  Masyarakat  Indonesia  Modern . Yogyakarta.
https://adoc.pub/karakteristik-dan-struktur-masyarakat-indonesia-modern- disam.html.
Kementerian  Agama.  (2011). Mukadimah  Al-Qur’an  dan  Tafsirnya  (Edisi  yang
Disempurnakan) . Jakarta: Lentera Abadi.
Lbs,  Mukhlis  dan    Muhammad  Hasyimsyah  Batubara,    Pengaplikasian  dan  Metode
Pendidikan Islam Menurut Hadratus Syaikh Hasyim Asy’ari, Jurnal As-Salam,  4 (2), 318-331. https://doi.org/10.37249/as-salam.v4i2.
Masang,  A.  (2021).  Hakikat  Pendidikan. Al  Urwatul  Wutsqa:  Kajian  Pendidikan  Islam, 1 (1), 14–31. https://journal.unismuh.ac.id/index.php/alurwatul.
Muchsin  Bashori  dan  Abdul  Wahid.  (2009). Pendidikan  Islam  Kontemporer .  Bandung: Refika Aditama.
Muhaimin. (2013). Rekonstruksi Pendidikan Islam . Jakarta: RajaGrafindo Persada. Mustaqim, A. (2010). Epistimologi Tafsir Kontemporer . Yogyakarta: LKis.
Nata, A. (2009). Tentang Pendidikan Islam. Republika.co.id. https://republika.co.id/berita//no-channel/09/03/25/39602-tentang-pendidikan- islam.
Pasa,  H.  P.  D.  dan  N.  (2013). Pendidikan  Islam  dalam  Lintasan  Sejarah .  Jakarta: Kencana.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Riza, Muhammad. (2017). Epistimologi Pendidikan Islam Perspektif Hasan Langgulung.
Jurnal As-Salam , 1 (2), 38-46. https://jurnal-assalam.org/index.php/JAS/article/view/83.
Rosady,  R.  (2010). Metode  Penelitian  Public  Relation  dan  Komunikasi .  Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Sopyan, Y. (2018). Tarikh Tasyri’ Sejarah Pembentukan Hukum Islam . Depok: Rajawali Press.
Suparta, Munzier, Harjani Hefni, E. (2003). Metode Dakwah . Jakarta: Kencana. Tafsir, A. (2016). Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ulya,  V.  F.  (2018).  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Problem  Masa  Kini  dan  Perspektif Masa Depan. Al-Hikmah Jurnal studi Keislaman , 8 (2), 136-150. https://doi.org/10.36835/hjsk.v8i2.3379.
Umam,  K.  (2017).  Pelarangan  Riba  Dan  Penerapan  Prinsip  Syariah  Dalam  Sistem Hukum  Perbankan  Di  Indonesia. Mimbar  Hukum  -  Fakultas  Hukum  Universitas Gadjah Mada , 29 (3), 391–412. https://doi.org/10.22146/jmh.28436. Yaqub, M. A. (2014). Sejarah & Metode Dakwah Nabi . Jakarta: Pustaka Firdaus.