## PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF  IMAM AL-GHAZALI DAN KH. MOH. IDRIS JAUHARI
Ahmadi 1 , Allivna Miyazaky Naufal 2
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep ahmadiborju@gmail.com, aliivna_mn@gmail.com
Abstrak: Artikel ini akan membahas Pendidikan Islam dalam perspektif  Imam Al- Ghazali dan KH. Moh. Idris Jauhari. Kedua tokoh inilah yang pada perkembangan selanjutnya  mampu  merekonstruksi  konsep  pendidikan  islam  yang  disesuaikan dengan  realitas  dan  kebutuhan  zaman.  Kajian  ini  diharapkan  bisa  memaparkan pengertian metode pendidikan, pengertian pendidikan, tujuan pendidikan, materi pendidikan,  kurikulum  pendidikan,  konsep  pendidikan,  sistem  pendidikan, instrumen  pendidikan,    Al-Qur’an  dan  Hadits  sebagai  landasan  pendidikan,  ilmu yang  bermanfaat,  dan    metode  pendidikan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode studi kepustakaan (library research) . Adapun sumber data yang digunakan adalah karya yang berkenenaan dengan Al-Ghazali dan  KH. Moh. Idris Jauhari. Dari hasil penelitian didapatkan persamaan dan perbedaan  pemikiran kedua tokoh tentang pengertian metode pendidikan, pengertian pendidikan, tujuan pendidikan, materi pendidikan,  kurikulum  pendidikan,  konsep  pendidikan,  sistem  pendidikan, instrumen  pendidikan,    Al-Qur’an  dan  Hadits  sebagai  landasan  pendidikan,  ilmu yang bermanfaat, dan  metode pendidikan.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Al-Ghazali, KH. Moh. Idris Jauhari
Abstract: This article will discuss Islamic Education in the perspective of Imam Al- Ghazali  and  KH.  Moh.  Idris  Jauhari.  It  was  these  two  figures  who,  in  subsequent developments,  were  able  to  reconstruct  the  concept  of  Islamic  education  in accordance with the realities and needs of the times. This study is expected to be able  to  explain  the  meaning  of  educational  methods,  educational  meanings, educational  goals,  educational  materials,  educational  curricula,  educational concepts, educational systems, educational instruments, the Qur'an and Hadith as the basis of education, useful knowledge, and educational methods. This research uses the method of library research. The data sources used are works related to Al- Ghazali and KH. Moh. Idris Jauhari. From the research results, it was found that the similarities  and  differences  in  the  thoughts  of  the  two  figures  regarding  the
understanding  of  educational  methods,  the  meaning  of  education,  educational goals,  educational  materials,  educational  curricula,  educational  concepts, educational systems, educational instruments, Al-Qur'an and Hadith as educational foundations, useful knowledge , and educational methods.
Keywords: Islamic Education, Al-Ghazali, KH. Moh. Idris Jauhari

## Pendahuluan
Dunia  pendidikan  adalah  dunia  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia.  Manusia  yang  selalu  diiringi  pendidikan,  kehidupannya  akan  selalu berkembang ke arah yang lebih baik. Tidak ada zaman yang tidak berkembang, tidak ada kehidupan manusia yang tidak bergerak, dan tidak ada manusia pun yang hidup dalam  stagnasi  peradaban.  Dan,  semuanya  itu  bermuara  pada  pendidikan,  karena pendidikan adalah pencetak peradaban manusia. 1
Pendidikan adalah usaha sadar yang dengan sengaja dirancang untuk mencapai tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Pendidikan  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas sumber  daya  manusia  salah  satu  usaha  untuk  meningkatkan  sumber  daya  manusia ialah  melalui  proses  pembelajaran  di  sekolah. 2 Pendidikan  adalah  usaha  yang bersifat mendidik, membimbing, membina, memengaruhi, dan mengarahkan dengan seperangkat ilmu pengetahuan. Dengan demikian, pendidikan dapat dilakukan secara formal  maupun  informal.  Tempat  untuk  melakukan  pendidikan  adalah  keluarga, sekolah, dan lingkungan masyarakat. 3
Dalam pendidikan begitu banyak ruang lingkup pendidikan yang ada, berbagai cara  kerja  yang  disesuaikan  dengan  obyek  ilmu  pengetahuan  yang  bersangkutan, diantaranya  adalah  pendidik,  anak  didik,  tujuan  pendidikan,  kurikulum  pendidikan, alat-alat pendidikan, materi pendidikan, dan metode pendidikan.
Tokoh pendidikan Islam yang memiliki kontribusi besar dalam pendidikan Islam di Indonesia di antaranya adalah Imam Al-Ghazali dan KH. Moh. Idris Jauhari. Kedua tokoh  inilah  yang  pada  perkembangan  selanjutnya  mampu  merekonstruksi  konsep pendidikan islam yang disesuaikan dengan realitas dan kebutuhan zaman.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kepustakaan (library  research) . Adapun  sumber  data  yang  digunakan  adalah  karya  yang  berkenenaan  dengan  Al- Ghazali dan  KH. Moh. Idris Jauhari. Sumber data Primer penelitian ini  adalah buku- buku yang digunakan sebagai bahan utama dalam kajian ini dari karya-karya Imam Al-Ghazali yang berjudul “ Ihya’ ‘Ulumuddin ” Semarang: Asy-Syifa’. 2009. Al-Ghazali Imam. Fatihatul ‘Ulm Epistemologi Pesantren, terj. Muhammad Adib, Jakarta: Media Nusantara. 2006.    Dari karya-karya KH. Moh. Idris Jauhari yang berjudul “Mabadiul Ilmu Tarbiyah” Al-Amien Prenduan: Mutiarapress. 2010, “Mabadiul Ilmu Ta’lim” Al- Amien Prenduan: Mutiarapress. 1999, “Generasi Robbi Rodliya, Al-Amien Prenduan: Mutiarapress. 2009, “Adab Sopan Santun”, Al-Amien Prenduan: Mutiarapress. 2010,
1 Moh. Sholeh Hamid, Metode Edutainment (Yogyakarta: Divapress, 2014), h. 11.
2 Hasyimsyah Nasution, Filsafat Islam (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001), h. 61.
3 Beni Ahmad  Saebani dan Hendra Akhdiyat, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2012), h. 21-22.
“Pelajaran  Ilmu  Jiwa  Pendidikan”  Al-Amien  Prenduan:  Mutiarapres.  2014,  “Sistem Pendidikan Pesantren”, Al-Amien Prenduan: Al-Amienprinting. 2002.
Sedangkan  sumber  data  sekunder  yang  dipakai  adalah:  Al-Ghazali  Imam. Ringkasan  Ihya’  Ulumuddin,  Jakarta:  Pustaka  Amani.  2007,  Al-Ghazali  Imam  Abu Hamid.  Tuntunan  Mencapai  Hidayah  Ilahi,  terj.  Fadlil  Sa’d  An-Nadwi,  Surabaya:  Al- Hidayah.  1418  H,  Anwar  Saeful.  Filsafat  Ilmu  Al-Ghazali  Dimensi  Ontologi  dan Aksiologi, Bandung: Pustaka Setia. 2007 Arifin. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2011,  Kulsum Ummu. Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, Yogyakarta: Pustaka Nusantara. 2011, Mujtahid. Reformasi Pendidikan Islam, Malang: UIN Maliki Press.  2011,  Jauhari  Muhammad  Idris.  Mencetak  Muslim Multi  Terampil,  Prenduan: Alamien Printing. 2003, Jauhari Muhammad Idris. Pembudayaan Hidup yang Islami, Tarbawi, Ma’hadi. Prenduan: Alamien Printing. 2002 Kuswandi Iwan, Amalih Ihwan. Sang  Konseptor  Pesantren,  Yogyakarta:  Lembaga  Ladang  Kata,  2015,  dan Departemen  Agama  RI.  Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  Departemen Agama RI, 2002

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Sekilas tentang Imam Al-Ghazali dan Pemikirannya tentang Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali dikenal sebagai seseorang yang berjenggot, berjubah dan selalu berada  di  masjid.  Di  antara  popularitas  Al-Ghazali  adalah  kemampuannya  dalam melakukan  perenungan-perenungan.  Perenungannya  telah  menghasilkan  ilmu-ilmu yang  genuine  dan  original.  Di  dalam  al-Qur’an,  Hadist,  kitab-kitab  kuning  banyak sekali tokoh yang muncul secara otodidak.  Al-Ghazali juga memperkenalkan konsep ilmu  pengetahuan  baik  dalam  kitab Ihya’  Ulum  al-Din maupun Fatihah  al-Ulum dengan  mengutarakan  sejumlah  ayat.  Satu  di  antaranya  adalah  : Innama  yakhsya allaha min ‘ibadihi al-‘Ulama’. 4 Sosok Imam Al-Ghazali sudah sangat terkenal sampai ke dunia barat sekalipun, beliau lebih dikenal dalam bidang filsafat ataupun tasawuf. Dengan  sosoknya  yang  genius,  dan  ulama’  yang  paling  disegani  dalam  dunia akademik  internasional.
Al-Ghazali  memperkenalkan  konsep  ilmu  pengetahuan  baik  dalam  kitab Ihya’ ‘Ulumuddin maupun Fatihah  al-‘Ulum dengan  mengutarakan  sejumlah  ayat.  Satu  di antaranya  adalah: Innamā  yakhsya  allaha  min  ‘ibadihi  al-‘Ulama’ .  Ayat  ini  berarti, “Sesungguhnya  yang  paling  takut  kepada  Allah  SWT,  di  antara  hambaKu  adalah  al- ‘ulama’.” 5
Menurut  Al-Ghazali,  ilmu  dibagi  menjadi  dua,  yaitu: ilmu  fardhu  ‘ain dan ilmu fadhu kifayah. Pertama, ilmu fardhu ‘ain berarti setiap orang Islam (secara individual) wajib hukumnya untuk mengetahui. Ilmu fardhu ‘ain menurut Al-Ghazali adalah ilmu- ilmu keagamaan. Walaupun kita insinyur, dokter, tetapi jangan dianggap bahwa kita tidak perlu belajar agama. Sebab, ilmu agama adalah fardhu ‘ain. Kedua, ilmu  fardhu  kifayah berarti  setiap  orang  Islam  tidak  wajib  memahami ilmu-ilmu  itu.  Cukup  sebagian  dari  komunitas  atau  anggota  masyarakat  yang memahami  ilmu  ini.  Misalnya  ilmu  kedokteran,  fisika,  biologi,  dan  sebagainya. Dengan  demikian,  tidak  mesti  yang  mengetahui  ilmu-ilmu  agama  itu  harus  berasal dari  sekolah-sekolah  atau  universitas-uiversitas  agama,  melainkan  seluruh  umat
4 Muhammad  Adib, Fatihatul  ‘Ulum  Epistemologi  Pesantren  (Imam  Al-Ghazali). (Jakarta,  Media Nusantara, 2006), h.  vii-xii.
5 Muhammad  Adib, Fatihatul  ‘Ulum  Epistemologi  Pesantren  (Imam  Al-Ghazali). (Jakarta:  Media Nusantara, 2006), h. xii.
Islam wajib untuk mengetahui ilmu agama. 6
Tujuan  pendidikan  menurut  Al-Ghazali  adalah  agar  manusia  berilmu.  Bukan sekedar berilmu, melainkan ilmu yang diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Dan, amalnya  pun  bukanlah  untuk  mendapatkan  pujian,  sanjungan,  honor,  atau  hal-hal lain  yang  bersifat  duniawi,  melainkan  amal  yang  dilandasi  ikhlas  semata-mata mencari ridha Allah SWT. 7
Pendapat  Al-Ghazali  tentang  metode  dan  media  pengajaran.  Untuk  metode, misalnya  menggunakan  metode mujahādah dan riyadlah, pendidikan  praktek kedisiplinan,  pembiasaan  dan  penyajian  dalil nagli dan aqli, serta  bimbingan  dan nasehat.  Sedangkan  media/alat  digunakan  dalam  pengajaran.  Beliau  menyetujui adanya  pujian  dan  hukuman,  disamping  keharusan  menciptakan  kondisi  yang mendukung terwujudnya akhlak yang mulia. 8
Landasan pendidikan yang Imam Al-Ghazali pakai berpedoman pada Al-Qur’an dan Al-Hadits. Menurut beliau juga metodologi pendidikan Islam ialah suatu sistem pendidikan yang mengajarkan dan membimbing anak didik untuk mencapai proses pembelajaran yang sesuai dengan materi, metode dan media atau alat pengajarannya. Dan  pendidikan  yang  paling  tepat  dan  utama  adalah  pendidikan  yang  dapat mencakup  lima  aspek  berikut  pendidikan  aspek  kerohanian  atau  keimanan, pendidikan  dalam  aspek  pendidikan  perilaku  atau  akhlak,  pendidikan  dalam  aspek pengembangan akal atau intelektualitas dan kecerdasannya, pendidikan dalam aspek social-engineering atau rekayasa sosial, dan pendidikan dalam aspek biologis manusia atau kejasmaniahan.

## Sekilas  tentang  KH.  Muhammad  Idris  Jauhari  dan  Pemikirannya  tentang Pendidikan Islam
KH. Muhammad Idris Jauhari, Pimpinan Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan Sumenep. Kiai Idris, demikian panggilan akrab beliau, yang dekat dan akrab  dengan seluruh lapisan masyarakat ini, tepatnya lahir pada tanggal 27 Dzulhijjah 1371 H / 28 November  1952.  Beliau  merupakan  seorang  pakar,  konseptor  sekaligus  praktisi pendidikan. Ketiganya melekat kuat dalam diri beliau dan tidak bisa dipisahkan satu dengan lainnya. Beliau juga menjadi sosok yang cerdas, jenius dan religius, konsisten dan  berdedikasi  tinggi.  Seorang  tokoh  sentral  dan  aktor  penting  dalam  sejarah perkembangan  pondok  pesantren  Al-Amien  dari  masa  ke  masa.  Kyai  Idris  mampu meramu  konsep  pembaharuan  sistem  pondok  pesantren  secara  kreatif  dan representatif  dalam  rangka  menjawab  tantangan  zaman.  Pendidikan  bernuansa sufistik  yang  ditanamkan  keluarganya  sejak  kecil  telah  terpatri  dalam  sosok  KH. Muhammad  Idris  Jauhari.  Hal  ini  sejalan  dengan  upayanya  dalam  melestarikan  dan menjaga  tradisi  Islam  yang  baik.  Namun  disisi  lain,  dengan  semangat  modernisme yang  didapatkan  selama  pengembaraan  intelektual  di  pondok  modern  Gontor membuat Kiai Idris menjelma menjadi sosok yang selalu berupaya mengadopsi dan meramu hal-hal aktual yang lebih baik di ranah pendidikan Islam. 9
Mohammad Idris Jauhari pernah mengemukakan bahwa pendidikan islam itu adalah  memanusiakan  manusia,  dalam  prespektif  ini  dapat  dikemukakan  bahwa
6 Ibid, h. xiii.
7 Ibid, h. 90.
8 Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2009), h. 278-279.
9 Iwan Kuswandi dan Ihwan Amalih, Sang Konseptor Pesantren (Yogyakarta, Lembaga Ladang Kata, 2015), h. 15.
pendidikan  adalah  suatu  proses  pembentukan  karakter.  Buktinya  selama  penulis menjadi santri TMI Al-Amien Prenduan, beliau lebih mementingkan Akhlaq dari pada ilmu-ilmu yang lain. Akan tetapi yang perlu diketahui dalam hal ini adalah bagaimana seorang anak didik pandai memiliki Akhlaq dalam hal apa saja, baik itu saat belajar, berkomunikasi  dengan  guru  dan  teman,  menjalankan  disiplin  pondok  dan  lain sebagainya.
Tujuan  pendidikan  menurut  KH.  Moh.  Idri  Jauhari  meliputi,  tujuan  Umum: tujuan yang menjadi standar dan harus dimiliki setiap guru/pendidik secara umum. Tujuan Khusus : tujuan pendidikan yang ditetapkan sebuah sekolah dalam mendidik para siswa siswinya, dapat juga dikatakan sebagai Tujuan Institusional :
- Menguasai  bekal-bekal  dasar  Keulama’an/Kecendikiaan,  Kepemimpinan  dan Keguruan.
- Mau dan mampu mengembangkan bekal-bekal dasar tersebut secara “mandiri”.
- Siap mengamalkannya di tengah-tengah masyarakat dengan “ikhlas, cerdas, dan tangkas”. 10
Metodologi  pendidikan  Islam  yang  diterapkan  KH.  Muhammad  Idris  Jauhari adalah  menggunakan  teori  didaktik.  Sebelum  mengajar  para  guru  dituntut  untuk merumuskan  tujuan  instruksional  umum  dan  khusus  (TIU  dan  TIK).  Didalamnya terkandung  apa  yang  kita  kenal  dengan affective  domain,  cognitive  domain, dan psychomotoric domain.
Landasan  pendidikan  yang  KH.  Muhammad  Idris  Jauhari  pakai  juga berpedoman  pada  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits.  Menurut  KH.  Muhammad  Idris  Jauhari, metodologi  pendidikan  Islam  juga  harus  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan manusia  (baik  fisik,  mental,  maupun  kepribadian),  didasari  dengan  sendi-sendi agama yang benar, sesuai untuk pertumbuhan dan perkembangan anak didik, dapat memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  anak  didik  secara  berjenjang,  dan  sesuai  dengan perkembangan zaman. Pendidikan anak yang paling utama menurut KH. Muhammad Idris Jauhari kemukakan adalah mendidik kepribadian anak didik untuk menjadikan pribadi  yang  berakhlaqul  karimah.  Pendidikan  Islam  dalam  persepektif  Al-Ghazali dan KH. Moh. Idris Jauhari dapat di
No Ruang Lingkup Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali KH. Muhammad Idris Jauhari 1 Pengertian Metode Pendidikan Sistem  yang  bertujuan untuk mencapai keberhasilan proses pembelajaran. 11 Sistem  yang  dijalankan  oleh seorang pendidik dalam mendidik anak didiknya baik itu dirumah, di sekolah, ataupun di masyarakat. 12 2 Pengertian Pendidikan Pendidikan yaitu sesuatu  yang  dianggap sebagai sarana menghilangkan kebiasaan  yang  buruk Secara  umum  yaitu  segala sesuatu yang dapat mempengaruhi  diri  manusia sejak  dia  lahir  sampai  dia meninggal, baik secara langsung
10 Muhammad Idris Jauhari, Mabadiu ‘Ilmu Tarbiyah (Prenduan: Mutiara Press, 2015), h. 14-15.
11 Ramayulis dan Syamsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2009), h. 278.
12 Muhammad Idris Jauhari, Mabadiu ‘Ilmu Tarbiyah (Prenduan: Mutiara Press, 2015), h. 17.
No Ruang Lingkup Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali KH. Muhammad Idris Jauhari dalam jiwa dan mengisinya dengan akhlak yang baik. 13 maupun  tidak  langsung.  Secara khusus  yaitu  segala  sesuatu yang dilakukan secara langsung oleh seorang pendidik (murabbi) guna mempersiapkan manusia  untuk  kehidupan  yang lebih baik. 14 3 Tujuan Pendidikan Pembentukan insan baik  di  dunia  maupun di  akhirat.  Menurutnya manusia dapat mencapai kesempurnaan  apabila mau  berusaha  mencari ilmu  dan  selanjutnya mengamalkan fadhilah melalui ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. Fadhilah ini  selanjutnya  dapat membawanya untuk dekat  kepada  Allah  dan akhirnya membahagiakannya hidup  di  dunia  dan akhirat. 15 Tujuan pendidikan menurut Al-Ghazali adalah  agar  manusia berilmu. Bukan sekedar berilmu, melainkan ilmu  yang  diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan pendidikan menurut  beliau  juga harus mengarah kepada realisasi tujuan keagamaan  dan  akhlak, Tujuan  Umum  :  tujuan  yang menjadi  standar  dan  harus dimiliki  setiap  guru/pendidik secara umum. Tujuan Khusus : tujuan pendidikan  yang  ditetapkan sebuah sekolah dalam mendidik para siswa siswinya, dapat juga dikatakan sebagai Tujuan Institusional : 17 - Menguasai bekal-bekal dasar Keulama’an/Kecendikiaan, Kepemimpinan dan Keguruan. - Mau dan mampu mengembangkan bekal- bekal  dasar  tersebut  secara “mandiri”.
- Siap  mengamalkannya  di tengah-tengah  masyarakat dengan  “ikhlas,  cerdas,  dan tangkas”. 18
13 Syamsul Kurniawan dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 96.
14 Muhammad Idris Jauhari, Mabadiu ‘Ilmu Tarbiyah (Prenduan: Mutiara Press, 2015), h. 1.
15 Mahmud, Ainul Yaqin, Afiful Ikhwan, Mohamad Nurcholiq, Iwantoro, Ahmad Bahrudin, Moh. Isbir, Arifatul Ma’an, Zaenal Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jogjakarta: Kopertais IV Press, 2015), h. 53.
No Ruang Lingkup Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali KH. Muhammad Idris Jauhari dengan titik penekanannya pada perolehan  keutamaan dan  taqarrub  kepada Allah. 16 4 Materi Pendidikan Materi pendidikan berkaitan  dengan  lima aspek : a. Pendidikan  dalam aspek  kerohanian atau keimanan b. Pendidikan  dalam aspek perilaku atau akhlak c. Pendidikan  dalam aspek pengembangan akal atau intelektualitas  dan kecerdasannya d. Pendidikan  dalam aspek social- engineering atau rekayasa sosial e. Pendidikan  dalam aspek biologis manusia atau kejasmaniahan 19 Materi  pendidikan  meliputi  10 jenis pendidikan yaitu : a. Pendidikan Keimanan (Aqidah dan Syari’ah) b. Pendidikan  Akhlak  dan Budi Pekerti
c. Pendidikan Kebangsaan/Kewarganegar aan dan HAM
d. Pendidikan  Keilmuan  dan Intelektualitas
e. Pendidikan  Kesenian  dan Keindahan (Estetika) f. Pendidikan  Keterampilan Teknis dan Kewiraswastaan g. Pendidikan  Jasmani  dan Kesehatan h. Pendidikan  Kepemimpinan dan Manajemen i. Pendidikan Dakwah Kemasyarakatan j. Pendidikan  Keguruan  dan Kependidikan 20 5 Kurikulum Pendidikan Kurikulum  pendidikan menurut Al-Ghazali, adalah ilmu-ilmu naqliah,  seperti  Al— Qur’an  dan  hadis,  ilmu bahasa dan ilmu aqliah, termasuk  filsafat  yang dibaginya  dalam  lima, yaitu Matematika, Kurikulum  Pendidikan  menurut KH.  Muhammad  Idris  Jauhari, mencakup seluruh aspek kehidupan, baik dalam berhubungan  dengan  Allah SWT,  dengan  sesama  manusia dan alam, baik pula aspek-aspek individual maupun sosial. 22 Dan ilmu-ilmunya  mencakup Ulum
17 Muhammad Idris Jauhari, Mabadiu ‘Ilmu Tarbiyah (Prenduan: Mutiara Press, 2015), h. 14-15.
18 Muhammad Idris Jauhari, Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (Prenduan: Mutiara Press), h. 21.
16 Ramayulis dan Syamsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2009), h. 273.
19 Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2014), h. 228.
20 Ibid, h. 12-13.
No Ruang Lingkup Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali KH. Muhammad Idris Jauhari logika, ilmu alam, politik, dan etika. 21 Tanziliyah  (Dirosat  Islamiyah), Ulum Arobiyah, Kurikulum Nnasional,  Ulum  Tarbawiyah Ma’hadiyah. 23 6 Konsep Pendidikan Konsep pendidikan yang  dikembangkan  Al- Ghazali  mencakup  lima aspek, yaitu Aspek Pendidikan  Keimanan, aspek pendidikan jasmaniah, aspek pendidikan akhlak, aspek  pendidikan  akal, dan  aspek  pendidikan sosial. 24 Konsep  pendidikan  mencakup hal-hal berikut : a.  Aspek  kehidupan  manusia, baik  fisik,  mental,  maupun kepribadian. b.  Didasari  dengan  sendi-sendi agama yang benar
c.  Sesuai  untuk  pertumbuhan dan  perkembangan  anak didik d. Dapat memenuhi kebutuhan- kebutuhan anak didik secara berjenjang e. Sesuai dengan perkembangan zaman. 25 7 Sistem Pendidikan Sistem pendidikan menurut Imam Al- Ghazali diantaranya adalah  bermu’amalah ma’Allah  wa  Rasul, terampil  belajar  dan berkembang,  terampil mengajar dan membimbing, menguasai ilmu pengetahuan, harus berakhlak mulia Sistem  pendidikan  menurut Muhammad Idris Jauhari diantaranya adalah bermu’amalah  ma’Allah  wa Rasul,  terampil  berpikir  logis, terampil mengambil kesimpulan,  terampil  meneliti, terampil  membuat  laporan, terampil  berdisiplin  dan  hidup mandiri,  terampil  belajar  dan mengembangkan  diri,  terampil berolahraga, terampil berusaha, terampil hidup yang bermasyarakat  baik  dirumah, sekolah, dan lingkungan lainnnya,  terampil  memimpin, mendidik, mengajar, dan berdakwah, terampil menguasai ilmu pengetahuan alam.
22 Muhammad Idris Jauhari, Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (Prenduan: Mutiara Press), h. 12.
21 Syamsul Kurniawan dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 92.
23 Ibid, h. 14.
24 Syamsul Kurniawan dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 89.
25 Muhammad Idris Jauhari, Mabadi’ Ilmu Tarbiyah (Prenduan: Mutiara Press, 2015), h. 15-16.
No Ruang Lingkup Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali KH. Muhammad Idris Jauhari 8 Instrumen Pendidikan Menurut Imam Al- Ghazali instrumen pendidikan, yang paling baik  adalah  materi, metode dan media atau alat pengajarannya Menurut  KH.  Moh.  Idris  Jauhari instrumen  pendidikan    yang baik  dan  dapat  mencapai  jalan yang  efektif  dan  efisien  adalah metode, lingkungan dan perangkat  pendidikan  (alat peraga) 10 Al-Qur’an dan Hadits sebagai landasan pendidikan Menurut Imam Al- Ghazali dalam pendidikan  Islam,  yang menyangkut  mengajar dan belajar, harus sesuai dengan dalil-dalil naql dari Al-Qur’an dan Hadits. Untuk menjadikan akal pikiran  dan  pribadi yang baik. Menurut KH. Moh. Idris Jauhari, dalam  pendidikan  Islam,  yang diterapkan dan dipakainya dalam belajar, mengajar, beribadah dan berlatih kesehariannya harus sesuai juga dari  Al-qur’an  dan  Haditst. Untuk  mencapai  kehidupan yang Islami. 11  Ilmu yang bermanfaat Menurut Imam Al- Ghazali  ilmu  berarti mencari apa saja, mempelajari, dan mengajarkannya. Menurut  beliau,  semua ilmu yang didapat adalah  ilmu  yang  nafi’ (bermanfaat) Menurut KH. Moh. Idris Jauhari, ilmu  adalah  harapan,  do’a  dan perbuatan apapun yang senantiasa  harus  diamalkan dengan benar. 12  Metode pendidikan Menurut Imam Al- Ghazali, metode pendidikan yang sangat berperan adalah metode belajar. Pendidikan  beliau  lebih menekankan kepada keadaan jasmani, aqli dan khuluqi. Menurut KH. Moh. Idris Jauhari, metode  pendidikan  yang  paling berperan  adalah  mengetahui metode  mengajar  yang  sesuai dengan kaidah mengajar. Pendidikan juga harus mencakup  pada jasmani (fisik), aqli (mental),  dan khuluqi (kepribadian/watak).

## Simpulan
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  makna  penting  pendidikan  Islam  sudah diketahui oleh sebagian besar orang, terutama ulama’-ulama’ dan tokoh-tokoh besar. Akan  tetapi  kesadaran  untuk  menjadikan  pendidikan  Islam  yang  berkualitas  masih kurang  dari  harapan.  Yang  mencakup  pendidikan  Islam  itu  sangat  luas,  terutama dalam  ruang  lingkup  pendidikan  itu  sendiri.  Sementara  sebagian  besarnya  masih memahami pendidikan Islam sebagai sebatas formalitas ajaran Islam sendiri.
Konsep  pendidikan  Islam  yang  ditekankan  keduanya  dapat  diklarifikasikan sebagai berikut, metodologi pendidikan Islam yang dipakai oleh kedua tokoh tersebut tetap  berpedoman  pada  sumber  primer  umat  Islam  yakni,  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits. Kondisi  pendidik  juga  sangat  berpengaruh  dalam  proses  pendidikan,  baik jasmani, aqli, dan khuluqi. Dan pendidikan Islam juga lebih mengedepankan pada pendidikan kpribadian  diri  anak  dan  akhlaqul  karimah.  Dari  sini  diharapkan  akan  terwujud sebuah metodologi pendidikan Islam yang berkualitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib, Muhammad. Terjemahan Fatihatul ‘Ulum Epistemologi Pesantren (Imam Al- Ghazali). Jakarta: Media Nusantara, 2006.
Ali, Zainuddin. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Aly, Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999. Al-Ghazali, Imam. Ihya’ ‘Ulumuddin Jilid I . Semarang: Asy-Syifa’, 2009. Anwar, Saeful. Filsafat Ilmu Al-Ghazali. Bandung: Pustaka Setia, 2007. Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2011. Bakker, Anton, Zubair, Ahmad Charris. Metodologi Penelitian Filsafat, Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1990.
Basri, Hasan. Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2009. Dradjat, Zakiah. Metodologi Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2001. El Rais, Heppy. Kamus Ilmiah Populer. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012. Erwin, Mahrus dan Kurniawan, Syamsul. Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam.
Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2011.
Hendra, Akhdiyat dan Saebani, Beni Ahmad. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Husein, Al-Hamid Zeid. Ringkasan Ihya’ ‘Ulumuddin. Jakarta: Pustaka Amani, 2007.
Jauhari, Muhammad Idris. Pelajaran Ilmu Jiwa Pendidikan. Sumenep: Mutiarapress,
2014.
Jauhari, Muhammad Idris. Sistem Pendidikan Pesantren. Prenduan: Al-amienprinting,
2000.
Jauhari, Muhammad Idris. Pembudayaan Hidup Yang Islami, Tarbawi, Ma’hadi.
Prenduan: Mutiarapress, 2000. Jauhari, Muhammad Idris. Mencetak Muslim Multi Terampil. Prenduan: Al- amienprinting, 2003.
Jauhari, Muhammad Idris. Mabadiu ‘Ilmu Tarbiyah. Prenduan: Mutiarapress, 2015. Jauhari, Muhammad Idris. Mabadiu ‘Ilmu Ta’lim. Prenduan: Mutiarapress, 2016. Jauhari, Muhammad Idris. Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan. Prenduan:
Mutiarapress, 2000.
Jauhari, Muhammad Idris. Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah. Prenduan: Mutiarapress, 2000.
Kuswandi, Iwan dan Amalih, Ihwan. Sang Konseptor Pesantren. Yogyakarta: Lembaga Ladang Kata, 2015.
Nasution, Hasyimsyah. Filsafat Islam. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001. Nata, Abudin. Dasar-Dasar Pendidikan. Jakarta: Ditjen Binmanga Islam, 1995. Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012. Saebani, Beni Ahmad dan Akhdiyat, Hendra. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Samsul, Nizar dan Ramayulis. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2009. Supriyadi, Dedi. Pengantar Filsafat Islam. Bandung: Pustaka Setia, 2013.