CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan
p-ISSN 2338-9680 | e-ISSN 2614-509X | Vol. 9 No. 1 Maret 2021, hal. 31-37

## Kebudayaan Masyarakat Manggarai Barat: Tradisi Teing Hang Empo
Wayan Resmini 1 , Fridolina Saina 2
1 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Muhammadiyah Mataram, wayanresmini@ymail.com 2 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Muhammadiyah Mataram, fridolina5@gmail.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Riwayat Artikel:
Diterima:  20  Februari 2021 Disetujui: 30 Maret 2021
Abstrak : Tradisi adat manggarai yang dilakukan telah memperkokoh eksistensi dari agama yang  dianut  oleh  masyarakatnya  karena  berbagai  tradisi  yang  berkaitan  dengan  siklus kehidupan  berkembang  dan  menjadi  kuat  ketika  ia  telah  mentaradisi  dan  membudaya  di tengah  masyarakat  manggari.  Metode  penelitian  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan  etnografi  dan  literatur.  Subyek penelitian  adalah  tokoh  adat,  tokoh  masyarakat  dan  masyarakat  manggarai  barat. Pengumpulan  data  menggunakan  studi  literature,  interview,  dan  observasi.  Studi  literature yaitu  artikel  ilmiah,  buku  kebudayaan  local  manggarai,  dan  hasil  penelitian.  Interview dilakukan  dengan  melakukan  wawancara  dengan  para  tokoh  adat,  tokoh  masyarakat  yang relevan, observasi dilakukan yaitu pengamatan ketika proses palakasanaan tradisi dilakukan. Sumber data primer yaitu analisis dokumen, data sekunder yaitu artikel ilmiah, buku, majalah dan  lainnya.  Metode  analisis  data  menggunakan  analisis  interaktif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa tradisi Teing Hang Empo merupakan tradisi merupakan sesuatu yang di lakukan  secara  turun  temurun  dari  nenek  moyang  hingga  sekarang.  Proses  pelaksanaan Teing  Hang  Empo  adalah  (1)  melaksanakan  musyawarah  tokoh  adat,  (2)  menyiapkan berbagai macam kebutuhan yang harus di korbankan pada saat pelaksanaan upacara teing hang  empo,  (3)  kebersihan,  (4)  melaksanakan  ritual  adat,  (5)  memakai  seragam,  (6) bersalaman, (7) penutupan. Jadi kebudayaan masyarakat manggarai barat tradisi teing hang empo sebagai simbol ketaataan masyarakat manggarai terhadap tuhan dan roh para leluhur terdahulu.
Abstract: The Manggarai traditional tradition has strengthened the existence of the religion embraced by the community because various traditions related to the life cycle develop and become  strong  when  it  has  been  traditionalized  and  entrenched  in  the  Manggarai community.  The  research  method  used  in  this  study  uses  qualitative  research,  with  an ethnographic  and  literary  approach.  The  research  subjects  were  traditional  leaders, community  leaders,  and  the  people  of  West  Manggarai.  Collecting  data  using  literature studies, interviews, and observations. Literature studies are scientific articles, books on local Manggarai culture, and research results. Interviews were conducted by conducting interviews with  traditional  leaders,  relevant  community  leaders,  observations  were  made,  namely observations when the traditional  doing process  was carried out.  Primary data  sources are document analysis, secondary data are scientific articles, books, magazines, and others. The data analysis method uses interactive analysis. The results of the study show that the Teing Hang  Empo  tradition  is  something  that  has  been  passed  down  from  generation  to generation from the ancestors until now. The process of implementing Teing Hang Empo is (1) carrying out deliberations of traditional leaders, (2) preparing various kinds of needs that must  be  sacrificed  during  the  teing  hang  empo  ceremony,  (3)  cleaning,  (4)  carrying  out traditional rituals, (5) wearing uniforms, (6) shaking hands, (7) closing. So the culture of the West Manggarai community, the Teing Hang Empo tradition, is a symbol of the Manggarai people's obedience to God and the spirits of the previous ancestors.
Kata Kunci:

## Kebudayaan
Masyarakat
Manggarai Tradisi
Teing hang empo

## ——————————  ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Berbagai  ritual  dan  tradisi  adat  manggarai  yang dilakukan  telah  memperkokoh  eksistensi  dari  agama yang dianut oleh masyarakatnya karena berbagai tradisi yang  berkaitan  dengan  siklus  kehidupan  berkembang dan  menjadi  kuat  ketika  ia  telah  mentaradisi  dan
membudaya  di  tengah  masyarakat  manggari,  dimana esensi  ajarnya  sudah  include  dalam  tradisi  manggarai karena  tidak  sekedar  “pepesan  kosong”  artinya  yang tidak  memiliki  isi  dalam  sanubari  budaya  masyarakat manggarai.
Penelitian  sebelumnya  tentang  Tradisi  Penti  Weki Peso  Beo  Pra-Tanam  Raya  Pertanian  masyarakat
32 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 31-37
Manggarai  ditemukan  adanya  ekspresi  verbal  dalam corak  kebudaayan  masyarakat  Manggarai[1].  Makna pelaksananaan  upacara  Kapu  Agu  Naka  Masyarakat manggarai  barat  sebagai  bentuk  ucapan  terimakasih kepada  leluhur  dan  wujud  tertinggi  atau  (mori  jari dedek).  Proses  pelaksanaan  upacara  tersebut  yaitu: 1)persiapan,  2)upacara  teing  hang,  3)  upacara  puncak upacara  Kapu  Agu  Naka.  Jadi  upacara  Kapu  Agu  Naka adalah  memiliki  makna  kekerabatan  dan  makna pendidikan[2].  Upacara  teing  ngasang  merupakan tradisi  masyarakat  manggarai  dengan  memiliki  makna Mori  Jari  Dedek  dan  adanya  kesadaran  dalam  diri manusia,  dengan  demikian  perlu  disyukuri  dijaga  dan didik untuk menjadi orang yang baik dan mendatangkan berkat  bagi  banyak  orang[3].  Tradisi  roko  molas  poco dalam kebudayaan Manggarai sebagai sebuah penghargaan kepada perempuan sebagai seseorang yang mendapat perhatian harkat dan martabat yang setara[4]. Nilai  yang  terkandung  dalam upacara  Penti masyarakat manggarai yaitu pemberdayaan, kekeraban, kebersamaan, agama, hukum, dan demokratisasi[5].
Berbagai penelitian tersebut melakukan kajian pada aspek proses upacara, latar belakang upcara, makna dan nilai upacara Tradisi Penti Weki Peso Beo, upacara teing ngasang,  tradisi  roko  molas  poco  pada  masyarakat manggarai, sementara artikel ini lebih focus pada kajian literature  pada  tradisi  masyarakat  manggarai  barat: Teing  Hang  Empo.  Kepercayaan  orang  Manggarai  tak dapat  dilepas-pisahkan  dengan  kultur  agraris  yang memiliki  keterkaitan  yang  erat  antara  alam  dengan seluruh  kehidupan  ciptaan.  Tanah,  gunung,  air,  iklim mempunyai  relasi  yang  tak  terpisahkan  dan  menyatu dengan  kehidupan  semua  mahkluk.  Kepercayaanakan keterkaitan  unsur-unsur  itu  menyata  dalam  berbagai bentuk. Hal itu menjadiumum dalam agama-agamaasli.
Pertama,  kepercayaan  akan  roh  alam  dan  roh leluhur.  Roh  berpengaruh  atas  berbagai  peristiwa dankejadian  yang  dialami  manusia  dan  ciptaan  yang lainnya.Kepercayaanakanroh  alam  inimembawaorang Manggarai kepada keyakinan bahwa roh alam inilah jiwa dari  alam  semesta.  Selain  roh  alam  yang  memiliki identitas  yang  abstrak  dan  tak  terjamah,  Orang Manggarai  juga  percaya  pada  roh  leluhur  yang  telah meninggal.  Roh-roh  leluhur  ikut  berperan  dalam menciptakan keseimbangan kosmos.
Itulah  sebabnya  terhadap  roh-roh  ini  Orang Manggarai  memberikan  respek,  penghargaan  serta menjalin  relasi  yang  tetap  intim  dan  konstan  melalui berbagai  ritus.  Salah  satu  ritus  itu  adalah  memberikan sesajian kepada roh leluhur sebagai bentuk persembahan  yang  memiliki  berbagai  maksud,  antara lain meminta keberhasilan, memohon perlindungan dan juga berupa ucapan syukur. Salah satu masyarakat yang masih  setia  mempertahankan  tradisi  dan  ritual  nenek moyang.  Nenek  moyang  kita  adalah  masyarakat Manggarai  wilayah  desa  Kombo  Pacar,  Kabupaten
Manggarai  Barat  Provinsi  NTT  masyrakat  adat  yang terkenal dengan sebutan Teing  Hang Empo masih tetap melestarikan  ritua-ritual  adat  sebagai  bagian  dari kehidupan  kita  sehari-  hari  meslipun  pola  hidup moderen  telah  mulai  menambah  wawasan  ini  dengan tradisi-tradisi adat manggarai.
Masyarakat  manggarai  biasanya  melakukan  ritual adat  yaitu  acara  Teing  hang  Empo  untuk  menghormati leluhur  yang  sudah  meninggal  yang  di  percayai  bahwa mereka mempunyai kekuatan supra empiris, dibuat oleh masyarakat manggarai dibawah pohon besar, batu besar dan  mata  air  untuk  mempersembahkan  kepada  nenek moyang  atau  leluhur  yang  menjaga  benda-benda tersebut  diyakini  mempunyai  kekuatan  empiris.  Teing hang  empo  adalah  upacara  memberi  makanan  atau orang  tua  yang  sudah  meninggal.  teing  hang  oleh masyarakat  setempat,  sekurang-kurangnya  pada  tipe momen penting.
Ketika  ada  anggota  keluarga  yang  mengalami  sakit berkepanjangan  lalu  menculah  mimpi  bertemu  dengan orang  tua  atau  leluhur  yang  telah  meninggal.  Menurut penafsiran, mimpi itu memperlihatkan kenyataan bahwa anak-anak  yang  termasuk  sakit,  lupa  pada  orang  tua leluhur  yang  telah  meninggal.  Pada  upacara  teing  hang empo  akhir  panen  maupun  saat  penganti  tahun.  Pada upacara  ini  yang  disiapkan  terlebih  dahulu  yaitu  ayam putih,  pisau,  nasi,  air  putih  dan  juga  piring  untuk menyimpan  darah,  jubir  yang  melakukan  Torok menggunakan  kain  songke  dan  Topi  setelah  itu  jubir melakukan  Torok  pada  ritual/acara  Teing  hang menggunakan bahasa manggarai. Sudah jubir melakukan  Torok,  maka  ayam  di  sembelih  oleh  salah satu  orang  yang  sudah  disiapkan  untuk  menyembelih ayam,  dan  darahnya  disimpan.Lalu  ayam  dibakar  dan pada  bagian  tubuh  ayam  yang  diambil  untuk  dijadikan persembahan  pada  acara  adat  teing  hang  empo  adalah hati  ayam,  isi  paha  dan  juga  isi  badan,makna  yang simbol yang terdapat dalam acara adat teing hang adalah kebudayaan.
Torok  merupakan  ungkapan  doa  yang  diucapkan oleh  jubir  menggunakan  bahasa  manggarai  yang mengandung makna religi atau keagamaan, jubir adalah seseorang yang dianggap paling fasih dalam pembicaraan  adat,  tutur  kata  dan  mengetahui  adat istiadat  teing  hang  empo.  Sedangkan  ayam  putih,  air putih,  nasi,  songke,  dan  songkok  merupakan  simbol pada  acara  adat  teing  hang  empo  yang  mengandung makna  kebudayaan.  Acara  teing hang  itu  dilakukan dengan  maksud  agar  arwah  leluhur  tetap  menjaga kehidupan orang yang masih hidup,tetapi sebagian besar kaum muda tidak mengerti apa makna Teing hang yang dilakukan oleh para tetua adat atau orang tua.
Masyarakat Manggarai masa lampu dikenal adanya sistem  feodal  (bangsawan),  yang  dalam  bahasa manggarai  disebut  Keraeng.  Ada  beberapa  jabatan- jabatan  tua-tua  adat.  Pada  masa  itu  seperti:  Keraeng
dalu,  Keraeng  gelarang,  keraeng  tua  golo,  keraeng  tua teno,  keraeng  tongka,  keraeng  tua  tena.Sejak  indonesia merdeka  pada  tanggal  17  Agustus  1945,  dan  sejak berlakunya  sistem  pemerintahan  ORBA,  maka  jabatan tua  adat  perlahan–lahan  hilang  dan  jabatan  yang berinisial  keraeng  hilang/kurang  digunakan  bahkan kemungkinan  besar  system  feodal  itu  perlahan-lahan /kurang  digunakan.  Dalam  kaitan  dengan  ini,  Ulad Verheijen  bahwa  hal  itu  terjadi  sejak  masuknya pengaruh  langsung  dari  Eropa  yang  mulai  diduduki tahun 1907. Pada tahun 1915 dengan datangnya. seorang misionaris  untuk  mengadakan  peninjauan  pertama  di Manggarai  “teing  hang  empo”sendiri  merupakan  salah satu ritus adat Manggarai-Flores NTT.
Makna  Budaya  adalah  hubungan  antara  lambang bunyi  dengan  acuanya[6].  Makna  merupakan  bentuks responsi  dari  stimulus  yang  diperoleh  pemeran  dalam komunikasi sesuai dengan asosiasi maupun hasil belajar yang  dimiliki.Makna  terbagi  kedalam  kedua  kelompok besar:speaker-sense  dan  linguistic  sense,  yang  disebut pertama merujuk pada tujuan atau niat pembicara ketika mengatakan  sesuatu.  Sedangkan  yang  disebut  terakhir merujuk  pada  makna  linguistik  yakni  yang  lazim dipersepsi  penutur  bahasa,  yakni  makna  secara  literal dan ini merupakan bagian dari semantik. Berikut adalah sejumlah  sifat–sifat  relasi  makna  yang  lazim  dibahas oleh semantik.
Kebudayaan  mengandung  keseluruhan  pengertian, noema,  ilmu  pengetahuan  serta  keseluruhan  struktur- struktur  sosial,  religius,  dan  lain-lain,  tambahan  lagi segala  pernyataan  intelektual  dan  artistik  yang  menjadi ciri  khas  suatu  masyarakat-masyarakat[7].  Nilai  budaya itu  adalah  tingkat  pertama  kebudayaan  ideal  atau  adat. Nilai budaya merupakan lapisan abstrak dan luas ruang lingkupnya.  Jadi,  nilai  budaya  adalah  suatu  yang dianggap  sangat  berpengaruh  dan  dijadikan  pegangan bagi  suatu  masyarakat  dalam  menentukan  seseorang berkepribadian  atau  tindakan[8].  Nilai  budaya  sebagai konsepsi umum yang terorganisasi, yang mempengaruhi prilaku  yang  berhubungan  dengan  alam,  kedudukan manusia dalam alam,hubungan orang dengan orang dan tentang  hal-hal  yang  diingini  dan  tidak  diingini  yang mungkin  bertalian  dengan  hubungan  orang  dengan lingkungan  dan  sesama  manusia[9].  Suatu  sistem  nilai- nilai  budaya  terdiri  dari  atas  konsepsi-konsepsi  yang hidup  dalam  alam  pikiran  sebagian  besar  warga masyarakat mengenai hal-hal yang harus mereka anggap sangat bernilai dalam hidup[10]. Oleh karena itu, suatu sistem nilai budaya biasanya berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi kelakukuan manusia. Sistem tata kelakuan manusian yang tingkatnya lebih konkrit, seperti aturan- aturan Khusus, hukum, dan nilai budaya tersebut.  Nilai budaya di kelompokan kedalam 5 pola hubungan, yakni: (1) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan Tuhan, (2) nilai budaya dalam hubungan manusia densgan alam, (3)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dan masyarakat,  (4)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia
dengan  orang  lain  atau  sesama,  (5)  nilai  budaya  dalam hubungan manusia dengan dirinya sendiri[10].
Kebudayaan  masyarakat  manggarai  barat  pada tradisi  Teing  Hang  Empo  merupakan  tradisi  yang dilakukan setiap tahunnya pada saat musin panen, oleh karena  itu  tradisi  ini  bagi  masyarakat  manggarai  barat harus  dilakukan  agar  arwah  nenek  moyang  dapat dikenang  oleh  masyarakat  melalui  pemberian  sesajian. Dalam  artikel  ini  akan  diuraikan  kebudayaan masyarakat Manggarai Barat : Tradisi Teing Hang Empo.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  dipergunakan  dalam penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, dengan pendekatan  etnografi  dan  literatur.  Subyek  penelitian adalah  tokoh  adat,  tokoh  masyarakat  dan  masyarakat manggarai barat. Pengumpulan data menggunakan studi literature, interview, dan observasi. Studi literature yaitu artikel  ilmiah,  buku  kebudayaan  local  manggarai,  dan hasil penelitian. Interview dilakukan dengan melakukan wawancara  dengan  para  tokoh  adat,  tokoh  masyarakat yang  relevan,  observasi  dilakukan  yaitu  pengamatan ketika  proses  palakasanaan  tradisi  dilakukan.  Sumber data primer yaitu analisis dokumen, data sekunder yaitu artikel  ilmiah,  buku,  majalah  dan  lainnya.  Metode analisis data menggunakan analisis interaktif.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Tradisi Teing Hang Empo
Tradisi Teing  Hang  Empo merupakan  bentuk syukur  dan  doa  kepada  Tuhan  melalui  perantaraan leluhur dalam masyarakat adat Manggarai. Pelaksanaan tradisi Teing Hang Empo lazimnya dilakukan menjelang tahun  baru sebagai  wujud  syukur  atas  tahun  yang  lama dan  mohon  berkat  atau  rejeki  ditahun  yang  baru  atau dilaksanakan satu kali dalam setahun dan tepatnya pada tanggal 2 November setiap tahun.
Tradisi masyarakat Manggarai memiliki makna yang sangat  mendalam  terutama  perihal  membangun  relasi dan  kepercayaan  antar  manusia,  Tuhan  dan  alam semesta.  Hal  ini  terungkap  dalam  berbagai  kekayaan, dimana apabila ada seseorang melanggar peraturan adat, maka  muncul  wanti  (sindiran)  toe  pecing  adat  atau  toe bae adat (tidak mengerti/memahami adat).  Tradisi bagi masyarakat  Manggarai  lebih  berperan  sebagai  penjaga keharmonisan  antara  keseluruhan  tata  ciptaan,  para leluhur dan wujud tertinggi[11].
Ritus  “ Teing  Hang ”  berasal  kata  “ Teing ”  yang artinya  memberi  dan  “ Hang ”  artinya  makan,  bisa  juga diartikan sebagai sesajian untuk leluhur. Secara harafiah Teing  Hang adalah  memberi  sesajian  kepada  nenek moyang  sebagai  bentuk  syukur  dan  doa.  Ritual  untuk nenek  moyang  yang  telah  meninggal  ini  biasa  diadakan setiap kali akhir tahun atau syukuran keluarga biasanya dilakukan  oleh  masing-masing  kepala  keluarga  dengan mengundang tokoh adat sebagai pemandu “ torok ”[12].
34 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 31-37
Torok adalah  ungkapan  adat  dengan  mengunakan bahasa  kiasan  untuk  arwah  nenek  moyang  sebagai prntara  doa  kepada  tuhan.  Ritus  tidak  bisa  dilakukan oleh  sembarangan  orang  tanpa  ada  orang  yang jago torok ,  dengan  kata  lain  si  pelantun  torok  adalah  jubir yang  sudah  di  pecayakan  oleh  warga  kampung  sebagai pemandu  dalam  ritus  ini.  Torok  sebagai  harus mengetahui  dan  bisa  mengukapkan  bahasa  “ torok  tae ” (bahasa  kiasan)  “ ritus  teing  hang ”  pada  upacara syukuran  keluarga  merupakan  bentuk  syukuran  kepada Tuhan atas berkat dan anugrahnya.
Proses  pelaksanaan  ritus  ini  sudah  menjadi  tradisi pada masyarakat manggarai barat dalam pelaksanaannya  akan  dilestarikan  dan  menjadi kewajiban yang mesti di lakukan setiap akhir tahun lebih tepatnya  pada  acara  syukuran  tahun  baru.  Hal  ini sebagai tanda syukur kita kepada Tuhan atas berkat dan anugrahnya,  dan  juga  bentuk  kehormatan  para  leluhur atau nenek moyang.
Proses pelaksanaan upacara teing hang empo yaitu:
a. Berdoa  sebelum  acara  di  mulai  dan  memohon berkat Tuhan yang Maha Esa agar acara berjalan dengan lancar
Gambar 1 . Persiapan do`a tradisi teing hang empo
b. Torok Teing Hang Empo
Torok teing  hang  empo merupakan  penyampaian sapaan  terhadap  orang  yang  meninggal,  dalam  arti  lain bahwa torok teing hang empo bertujuan untukmeminta kepada  leuhur  agar  upacara  adat  tersebut  berjalan dengan  lancar. Penutur  torok memegang  ayam  jantan, mengarahkan  matanya  ke  depan.  Penutur  torok menyampaikan kembali struktur yang sama seperti pada bagian  terdahulu.  Setiap  satu  ba‟it  torok  selesai,  ia mencabut  bulu  ayam  sehingga  ayam  itu  mengeluarkan suara.
Gambar 1 . Proses pencabutan bulu ayam
c. Toto Urat Manuk (Hati dan usus ayam) Hati  dan  usus  ayam  di  perlihatkan,  jika  berbentuk lurus  dan  kilat-berkilau  maka  Tuhan  dan  leluhur merestui  acara  ini  dan  pihak  yang  sakit  akan  sembuh, demikian  pun  sebaliknya,  memberikan  makanan  serta minuman  kepada  leluhur  dalam  sebuah  piring  beserta tuak  dalam  gelas.  Bersamaan  dengan  itu,  peserta  yang hadir  dalam  ritus  ini  juga  akan  menyantap  hidangan yang sama.
Gambar 3 . Pengambilan usus dan hati ayam
d. Teing  tuak  yakni  memberikan  ( moke )  kepada arwah Tuak yakni  memberikan  ( moke ) kepada  arwah untuk menambah rasa persatuan antara nenek moyang dengan keluarga  di  dalam  rumah  “akan  lebih  akrab  lagi  ketika memberikan  moke  dengan  menggunakan  bahasa  roh atau  Torok”  ujarnya  mencabut  bulu  ayam  jantan bermakna  agar  bersih  dan  suci  dengan  memiliki  hati, pikiran, perkataan dan tindakan yang bersih pada tahun yang  baru.  Pada  tahap  kita  meminta  supaya  hati  dan pikiran diterangi pada tahun baru melalui perkataan dan tindakan  sesuai  dengan  putih  bersih  ayam  jantan tersebut.  Selanjutnya  ayam  jantan  dibunuh  dan darahnya  dibiarkan  tetes  di  atas  mangkuk  putih  agar pemandu  bisa  melihat  darah  tersebut.  Biarkan  darah diatas mangkuk artinya supaya bencana tidak menimpa keluarga tersebut.
Gambar 4 . Tuak yakni memberikan (moke) kepada arwah
2. Syarat-syarat Tradisi Teing Hang Empo a. Memberika makan kepada leluhur Setelah  menyampaikan  sapaan  tergadap  orang  yang meninggal,  penutur  torok  memegang  ayam  jantan, mengarahkan  matanya  kedepan.  Penutur  torok menyampaikan kembali struktur yang sama seperti pada bagian  terdahulu.  Setiap  satu  ba‟it  torok  selesai,  ia
mencabut  bulu  ayam  hingga  ayam  itu  mengeluarkan suara.
b. Diperlihatkan usus ayam Hati  dan  usus  ayam  diperlihatkan,  jika  berbentuk lurus  dan  berkilau  maka  Tuhan  dan  leluhur  merestui acara  ini  dan  pihak  yang  sakit  akan  sembuh. Demikianpun sebaliknya. c. Memberi makan roh leluhur
Memberi  makanan  serta  minuman  kepada  leluhur dalam  sebuah  piring  beserta  tuak  dalam  gelas. Bersamaan  dengan  itu,  peserta  yang  hadir  dalam  ritus ini juga akan menyantap hidangan yang sama. d. Makan malam bersama
Acara ini ditutup dengan makan malam bersama. Ada kebiasaan  untuk  saling  menasihati,  menanyakan  kabar anggota  keluarga  yang  jauh  atau  juga  membahas rencana kedepan dari keluarga besar.
3. Proses Pelaksanaan Teing Hang Empo Proses  pelaksanaan teing  hang  empo terdapat banyak hal yang harus di lewati, di antaranya adalah (1) melaksanakan musyawarah tokoh adat dengan tujuhsepupu  adat  dan  masyarakat  desa  kombo  pada umumnya, untuk pelaksanaan upacara teing hang empo, (2) menyiapkan berbagai macam kebutuhan yang harus di korbankan pada saat pelaksanaan upacara teing hang empo,  di  laksanakan,  seperti  babi  2  ekor,  ayam  putih  3 ekor, ayam hitam satu ekor, ayam merah campur hitam tiga  ekor,  (3)  membersihkan  tempat-tempat  yang  di anggap suci seperti rumah adat, compang, dan kuburan, untuk berlangsungnya upacara teing hang empo yang di maksud,  (4)  melaksanakan  ritual  adat  (proses pemberitahuan  kepada  roh-roh  halus  dan  roh  nenek moyang)  sebagai  bentuk  rasa  penghargaan  dan kesopanan kepada roh-roh halus dan roh nenek moyang seperti kuburan, (5) memakai seragam atau pakaian adat Manggarai,  (6)  bersalaman  di  lakukan  pada  saat berakhir  upacara  teing  hang  empo,  (7)  acara  tutup kembali  untuk  penutupan  ritual  upacara  teing  hang empo.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  penjelasan[13] menjelaskan  bahwa  tradisi  teing  hang  sebagai  sarana pewartaan  iman  agar  masyarakat  manggarai  memiliki akal  budi  dalam  berperilaku  dalam  kehidupan.  Tradisi teing hang kepada para leluhur ialah agar tetap tercipta sebuah  relasi  yang  hidup  antara  leluhur  dan  anggota keluarga yang masih hidup serta antara sesama anggota keluarga[14].
Tradisi  adalah  kebiasaan  turun  temurun  sekelompok masyarakat  berdasarkan  nilai  budaya  masyarakat bertingkah  laku  baik  dalam  kehidupan  yang  bersifat duniawi  maupun  terhadap  hal-hal  bersifat  keagamaan. Di dalam tradisi diatur bagaimana manusia berhubungan  dengan  manusia  lain  atau  sekelompok manusia  dengan  manusia  lainya.  Bagaimana  manusia bertindak  terhadap  lingkungannya  dan  bagaimana perilaku  manusia  terhadap  alam.  Ia  berkembang menjadi  satu  sistem  memiliki  pola  dan  norma  yang sekaligus  juga  mengatur  penggunaan  sanksi  dan ancaman terhadap pelanggaran dan penyimpangan.
Jadi  tradisi  merupakan  sesuatu  yang  di  lakukan secara  turun  temurun  dari  nenek  moyang  hingga sekarang,  yang  di  anggap  sebagai  perbuatan  baik  yang
perlu  di  lestarikan.  Pelaksanaan  upacara  teing  hang empo  merupakan  tradisi  yang  di  wariskan  oleh  para leluhur masyarakat Manggarai, yang tetap melaksanakan  upacara  teing  hang  empo  setiap  tahun. Pelaksanaan  tersebut,  sebagai  bentuk  kecintaan  pada budaya serta menghargai hasil kreatifitas nenek moyang tempo  dulu.  Tradisi  pelaksanaan  upacara  teing  hang empo,  merupakan  tradisi  masyarakat  Manggarai  pada khususnya  masyarakat  desa  kombo  yang  selaku  di lestarikan  setiap  tanggal  2  november.  Tradisi  tersebut merupakan  hasil  dari  produk  budaya  asli  Manggarai. Pada  khususnya  masyarakat  desa  kombo,  yang  dengan iklas melaksanakan tradisi tersebut.
Tradisi  Teing  Hang  Empo  merupakan  tradisi merupakan  sesuatu  yang  di  lakukan  secara  turun temurun  dari  nenek  moyang  hingga  sekarang,  yang  di anggap sebagai perbuatan baik yang perlu di lestarikan. Maka  benar  adalah  pelaksanaan  upacara  teing  hang empo  merupakan  tradisi  yang  di  wariskan  oleh  para leluhur  masyarakat  Manggarai.  Pelaksanaan  dilakukan sebagai bentuk kecintaan pada budaya serta menghargai hasil kreatifitas nenek moyang tempo dulu. Hal tersebut sejalan  dengan  penyataan[15]  bahwa  tradisi  teing  hang merupakan  salah  satu  cara  untuk  membina masyarakat manggarai  untuk  menumbuhkan  fondasi  hidup, memahami teologi kematian, setiap perkataan mengandung makna.
Kebudayaan  yang tekandung dalam proses pelaksanaan  Teing  Hang  Empo  pada  masyarakat manggarai barat memiliki nilai, yaitu (1) nilai sosial, (2) nilai  gotong  royong,  (3)  nilai  religi,  (4)  nilai  organisasi, (5) mufakat, (6) nilai keberanian, (7) nilai kesenian. Dari tujuh nilai tersebut merupakan paling menonjol dari 18 (delapan  belas)  nilai  tersebut,  merupakan  perpaduan dari beberapa nilai yang  dideskripsikan oleh kemendiknas.  Karena,  pada  dasarnya,  18  nilai  tersebut, merupakan  perpaduan  dari  beberapa  nilai,  yang  hidup dan berkembang dalam kelompok masyarakat nusantara. Ini menunjukan bahwa kehidupan masyarakat nusantara,  tidak  terlepas  dari  nilai,  norma  dan  kaidah dan  berlaku  sebagai  dasar  kebijakan,  baik  bersifat duniawi.
Ada  7  nilai  yang  terkandung  dalam  ritual pelaksanaan  tradisi  teing  hang  empo,  dikarenakan melalui  pelestarian  budaya  atau  tradisi  daerah  yang dijaga  keabsannya  oleh  masyarakat,  yang  menganut kebudayan tersebut. Sehingga pada gilirannya, kebudayaan  yang  diwarisi nenek  moyang  tersebut  tetap eksis  dalam  kehidupan.  Berikut  ini  prespektif  teoritis- komparatifnya.
1. Nilai sosial
Salah  satu  proses  sosial  yang  asosiatif  yaitu kooperasi. Kooperasi berasal dari dua kata latin, co yang berarti bersama-sama dan operani, yang berarti bekerja. Kooperasi,  dengan  demikian  berarti  bekerja  sama. Kooperasi  merupakan  perwujudan  minat  dan  perhatian orang  untuk  bekerja  bersama-sama  dalam  suatu kesepahaman sekalipun motifnya sering dan bisa bertuju kepada kepentingan diri sendiri[16]. Dalam bentuk nilai
36 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 31-37
upacara  pelestarian  upacara  teing  hang  empo,  sebagai proses sosial yang asosiatif, dapat kita jumpa pada pasca hasil  rapat  persiapan  pelaksanaan  upacara  teing  hang empo  pada  masyarakat  desa  kombo,  yang  ditandai dengan  saling  lomba-lombanya  masyarakat  dalam menyiapkan  bahan  persiapan  yang  akan  dilakukan dalam  ritual  dalam  pelaksaan upacara  teing hang  empo tanpa ada unsur keterpaksaan.
Dalam  pelaksanaan  upacara  teing  hang  empo dilakukan dengan semangat memberi, tolong menolong, saling  menutupi  kekurangan  dan  cinta  sesama  untuk mewujudkan  cita-cita  yang  diharpkan  dalam  proses pelaksanaan upacara. Ini menunjukan bahwa nilai sosial dalam  kebudayaan  masyarakat  Manggarai,  hal  tersebut dikarenakan  pelestarian  budaya  yang  dilakukan  oleh masyarakat  dan  pemerintah  setempat,  sebagai  bentuk kerja  sama  dalam  mempertahankan  tradisi  kebudayaan yang diwariskan oleh para leluhur Manggarai. 2. Nilai gotong-royong
Gotong-royong, pada dasarnya pancasila merupakan alat  mempersatu  darisabang  sampai  merauke,  hanya dapat bersatu padu diatas pancasila[17]. Gotong-royong merupakan  warisan  jenius  nusantara,  dari  jaman  pra- sejarah  hingga  sekarang,  sehingga  pada  gilirannya dijadikan  sebagai  demokrasi  pancasila,  yang  bersumber dari  aktivitas  masyarakat,  yang  disebutkan  gotong- royong.  Dalam  hal  ini,  nilai  gotong-royong  pelestarian upaca  teing  hang  empo  sebagai  cerminan  kebudayaan bangsa,  dapat  kita  jumpai  pada  saat  awal  persiapan, yang  di  tandai  dengan  semangat  gotong  royong  yang dilakukan  masyarakat  desa  kombo,  pada  saat membersihkan  mbaru  tembong  (rumah  adat),  boa (kuburan).  Ini  menandakan  bahwa  nilai  gotong-royong yang  dikerjakan  oleh  masyarakat  Manggarai,  lebih khususnya  masyarakat  desa  kombo,  merupakan cerminan dari kebudayaan bangsa indonesia, yang harus dilestarikan.
3. Nilai religi
Religi  secara  mendasar  dan  umum  dapat didefinisikan  sebagai  perangkat  aturan  dan  peraturan yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  dunia  gaib, khususnya  dengan  Tuhannya,  mengatur  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya,  dan  mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Ajaran religi, tidak  bisa  dipisakan  dari  kehidupan  nusantara.  Karena pada  dasarnya  nilai  religi,  sudah  membumi  dan mendarah  daging  dikalangan  masyarakat  sejak  zaman batu.  Ini  merupakan  warisan  leluhur  nusantara,  yang masih  hidup  dikalangan  nusantara.  Sebagaimana  yang dilakukan  oleh  masyarakat  desa  kombo,  pada  saat upacara  teing  hang  empo,  berlangsung  dengan pemberian sesajian kepada Tuhan semesta alam, sebagai penghambaan manusia kepada Tuhan.
4. Nilai organisasi
Nilai  organisasi  dalam  sistem  sosial  yaitu  pada upacara  berlangsung.  Bahwa  setiap  keluarga  pada
masyarakat desa kombo, melaksanakan ritual teing hang empo  dilakukan  disetiap  kepala  keluarga,  sebagai kewajiban  keluarga  dalam  melaksanakan  ritual.  Jika satu  keluarga,  tidak  melakukan  ritual  teing  hang  empo, maka  akan  di  kenakan  sanksi  adat  dalam  kurun  waktu tertentu.
5. Nilai demokrasi Pelaksanaan upacaran teing hang empo, mencerminksan  nilai  pancasila.  Hal  tersebut  dapat dilihat  pada  saat  rapat  persiapan  upacara  teing  hang empo  berlangsung.  Pada  saat  rapat  berlangsung,  ketua adat  bukanlah  pemegang  keputusan,  melainkan  7 sepupu adat dan masyarakat pada umumnya, yang hadir dalam  rapat  tersebut.  Dalam  memimpin  musyawarah, ketua  adat  bukanlah  segala-galanya.  Ketua  adat  tidak boleh semena-mena dalam mengambil keputusan, tanpa ada persetujuan dari 7 sepupu adat. Dalam hal ini, nilai pancasila dalam ritual upacara teing hang empo, sangat jelas sekali yang di buktikan dengan musyawarah dalam mengambil kebijakan.
6. Nilai kesenian
Kesenian  pada  prinsipnya  tidak  bisa  adi  pisahkan dari  kehidupan  manusia  kesenian  merupakan  bentuk perwujudan  dari  sebuah  rasa  keindahan  dalam  berupa tindakan atau intraksi berpola dapat pula berupa benda- benda seni yang ra‟enjilik nilai keindahan seperti lukisan dan  sebagainya.  Maka  dalam  hal  ini,  nilai  kesenian dalam  pelestarian  upacara  teing  hang  empo  sebagai perwujudan dari budaya bangsa Indonesia. Yakni dapat dilihat  pada  saat  upacara  syukuran  berlangsung.  Nilai kesenian  dalam  tradisi  ini,  merupakan  salah  satu  nilai kese 7. Nilai keberanian
Bangsa  indonesia,  sejak  dari  dulu  hingga  sekarang sudahdi  ajarkan  untuk  berani  dalam  menghadapi masalah.  Hal  tersebut  dapat  di  lihat  dari  sejarah perlawanan bumi putra terhadap penjajahan kolonialisme Belanda, dan dengan serakahnya menjalani aksi  bejatnya,  menjajah  bangsa  Indonesia.  Sikap perlawanan  tersebut  merupakan  benyuk  keberanian bangsa indonesia untuk merebut kedaulatan bangsanya. Begitupun  halnya  dengan  tradisi  upacara  teing  hang empo,  dapat  di  lihat  pada  pada  saat  upacara  syukuran. Hal  tersebut  mengambarkan  nilai  juang  bangsa  bangsa indonesia,  yang  tercermin  dalam  pelaksanaan  upacara teing  hang  tersebut  merupakan  cerminan  dari kebudayaan bangsa Indonesia, secara unuversal.
Dari beberapa teori maupun nilai-nilai yang terdapat dalam  tradisi  upacara  teing  hang  empo  diatas,  dapat disimpulkan  bahwa  ke-7  (tujuh)  nilai  yang  terkandung dalam  upacara  teing  hang  empo,  mencerminkan kebudayaan  bangsa  Indonesia,  yang  majemuk.  Bangsa Indonesia,  pada  dasarnya  terdiri  dari  berbagai  suku bangsa  dan  budaya  yang  mendiami  daratan  nusantara. Tentu  dalam  hal  ini,  banyak  macam  nilai,  norma  dan kaidah  yang  hidup  dan  berkembang  dalam  masyarakat,
sebagai  kontrol  sosial.  Nilai  dalam  upacara  teing  hang empo,  inilah  yang  di  waris  dan  di  budayakan  oleh masyarakat Manggarai pada umumnya, lebih khususnya masyarakat  desa  kombo,  yang  selalu  konsisten melaksanakan ritual kebudayaan.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Tradisi  Teing  Hang  Empo  merupakan  tradisi merupakan  sesuatu  yang  di  lakukan  secara  turun temurun  dari  nenek  moyang  hingga  sekarang.  Proses pelaksanaan Teing Hang Empo adalah (1) melaksanakan musyawarah  tokoh  adat,  (2)  menyiapkan  berbagai macam  kebutuhan  yang  harus  di  korbankan  pada  saat pelaksanaan  upacara  teing  hang  empo,  (3)  kebersihan, (4) melaksanakan ritual adat, (5) memakai seragam, (6) bersalaman, (7) penutupan. Jadi kebudayaan masyarakat  manggarai  barat  tradisi  teing  hang  empo sebagai  simbol  ketaataan  masyarakat  manggarai terhadap tuhan dan roh para leluhur terdahulu.
Hasil  penelitian  ini  merekomenadasikan  kepada berbagai pihak yaitu:  kelompok adat, masyarakat untuk tetap  melestarikan  tradisi  teing  hang  empo.  Sementara pemerintah daerah untuk memberikan sebuah kebijakan untuk  melestarikan  kebudayaan  local.  Peneliti  lanjutan yang  berkenan  dengan  kebudayaan  khususnya  upara makna  dan  nilai-nilai  pelestarian  upacara  Teing  Hang Empo, agar kajian yang di lakukan lebih mendalam lagi.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak  yang  telah  memberikan  data  dan  memotivasi kepada  penulis  sehingga  penelitian  ini  selesai  dengan baik.

## DAFTAR RUJUKAN
[1] Sadikin, “Tradisi Penti Weki Peso Beo Pra-Tanam Raya Pertanian Pada Masyarakat Wae Rebo Desa Satar  Lenda  Kecamata  Satar  Mese  Barat Kabupaten Manggarai,” Skripsi Univ. Muhammadiyah Mataram , 2016. [2] I.  Priska  and  K.  Y.  K.  Yasa,  “Upacara  Kapu  Agu Naka Masyarakat Desa Watu Rambung Kecamatan Lembor Selatan Kabupaten
Manggarai  Barat  Ditinjau  Dari  Perspektif  Sosial Budaya,” Nirwasita  J.  Pendidik.  Sej.  dan  Ilmu Sos. , vol. 1, no. 1, pp. 64–71, 2020.
[3] B. Jagom, “Upacara Teing Ngasang dalam Tradisi Masyarakat  Manggarai  dan  Sakramen  Baptis
(Sebuah Pengantar Studi Perbandingan Inisiasi),” Fides et Ratio , vol. 5, no. 1, pp. 17–26,
2020.
[4] M.  Jemali,  R.  Ngalu,  and  A.  Jebarus,  “Tradisi Roko  Molas  Poco  Dalam  Hubungannya  Dengan Penghargaan  Terhadap  Martabat  Perempuan Manggarai,” J. Pendidik. dan Kebud. Missio , vol.
9, no. 2, pp. 85–94, 2017.
[5] S. C. Nuka, S. Widiatmoko, and Y. Yatmin, “Studi Tentang  Upacara„  Penti‟  Dalam  Masyarakat Kabupaten  Manggarai.”  Universitas  Nusantara
PGRI Kediri, 2020.
[6] M.  Pateda, Linguistik  (sebuah  pengantar) . Angkasa, 1990.
[7] A.  Eppink,  “Socio-psychological  Problems  of Migrant Children and,” Int. Migr. , vol. 17, no. 1/2, pp. 87–119, 1979.
[8] Koentjaraningrat, Pengantar  ilmu  antropologi . Aksara Baru, Jakarta, 2005.
[9] C.  Kluckhohn, Mirror  for  man:  The  relation  of anthropology to modern life . Routledge, 2017.
[10] Koentjaraningrat, A  preliminary  description  of the  Javanese  kinship  system ,  vol.  4.  Yale University, Southeast Asia Studies, 1957.
[11] G. Pasi, “Theologizing „Teing Hang‟ Ceremony In The  Culture  of  Manggarai,  Indonesia,” Int.  J. Indones. Philos. Theol. , vol. 2, no. 1, 2021.
[12] S.  Aisah,  “Nilai-nilai  sosial  yang  terkandung dalam  cerita  rakyat  „Ence  Sulaiman‟  pada masyarakat Tomia,” J.  Humanika , vol. 3, no. 15, 2015.
[13] F.  Selatang,  “Membingkai  Relasi  Orang  Hidup Dan  Mati  Melalui  Tradisi  Lisan  Upacara  Teing Hang,” Stud.  Budaya  Nusant. ,  vol.  4,  no.  1,  pp. 57–67, 2020.
[14] E.  Susanto,  D.  N.  W.  Astawa,  and  I.  W.  Kandia, “Proses Upacara Teing Hang Ditinjau Dari Nilai- Nilai Pancasila Dan Implikasinya Pada Masyarakat Desa Racang.” [15] F. Selatang, “Membaca Upacara Teing Hangkepada Leluhur Dalam Budaya Manggararai.”
[16] M.  Rolitia,  Y.  Achdiani,  and  W.  Eridiana,  “Nilai Gotong  royong  untuk  memperkuat  solidaritas dalam  kehidupan  masyarakat  kampung  naga,” Sosietas , vol. 6, no. 1, 2016.
[17]  V. Tulus, D. Boer, L. F. Cabeza, L. Jiménez, and G. Guillén-Gosálbez,  “Enhanced  thermal  energy supply  via  central  solar  heating  plants  with seasonal  storage:  A  multi-objective  optimization approach,” Appl.  Energy ,  vol.  181,  pp.  549–561, 2016.