## KOMUNIKASI ANTARPRIBADI ORANGTUA DAN GURU DALAM MEMAHAMI PENDIDIKAN INKLUSI DI TK JASMIEN JAKARTA UTARA

## Natalina Nilamsari
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama) natalinanilamsari@yahoo.com

## Abstract
Education is the basic right of Indonesian people include children with special needs (ABK). Understanding of inclusive education for kindergarten is important for parents and teachers. Interpersonal communication can  be  a  bridge  to  share  ideas,  facts,  knowledge,  thoughts  from  parents  and  teachers  about  inclusive education at Jasmien Kindergarten in North Jakarta.
This is a descriptive qualitative research with case study method. The data obtained byobservation indepth interviews  with  the  parents  both  of ABK  and  non ABK  also  the  teachers.  The  study  was  conducted  in May-July 2017. The result shows that the understanding of inclusive education for parents sourced by the experience the children in inclusion school. ABK and not ABK grow well by playing, learning and interact among the children. For teachers, inclusion education is a tangible form of fulfillment of the basic rights of children. Interpersonal communication between parents and teachers is found in dimensions: openness, empathy, supportive, positiveness and equality.
Keywords : prescholler, interpersonal communication, inclusive education.

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  hak  dasar  setiap  warganegara  Indonesia  termasuk Anak  Berkebutuhan  Khusus (ABK). Pemahaman tentang pendidikan inklusi anak usia dini penting bagi orang tua dan guru. Komunikasi antarpribadi dapat menjadi jembatan untuk berbagi ide, fakta, pengetahuan, pemikiran dari orang tua dan guru TK Jasmien Jakarta Utara mengenai pendidikan inklusi.Jenis penelitian kualitatif deskriptif dengan metode studi kasus. Data diperoleh melalui oservasi wawancara mendalam dengan orang tua murid ABK dan bukan ABK serta guru. Penelitian dilakukan bulan Mei-Juli 2017.Ditemukan bahwa pemahaman tentang pendidikan inklusi bagi orang tua murid terbentuk dari pengalaman menyekolahkan anak-anaknya di sekolah inklusi. ABK  dan  bukan ABK  bertumbuh  kembang  dengan  baik  saat  bermain,  belajar  dan  berinteraksi bersama. Bagi para guru, pendidikan inklusi anak usia dini merupakan bentuk nyata pemenuhan hak dasar anak untuk bermain, bersosialisasi dan bertumbuh kembang secara wajar.Komunikasi antarpribadi orang tua murid dan guru ditemukan pada dimensi: keterbukaan, empati, dukungan, sikap positif dan kesetaraan.
kata kunci : anak usia dini, komunikasi antarpribadi, pendidikan inklusi.
PENDAHULUAN Pendidikan merupakan hak dasar setiap warga negara  Indonesia,  tak  terkecuali  mereka  yang berkebutuhan khusus. Undang-Undang Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pasal  5  ayat  1,  menyatakan  setiap warga negara mempunyai hak yang sama untuk memperoleh  pendidikan  bermutu.  Selama  ini
Anak Berkebutuhan Khusus (ABK) disediakan fasilitas pendidikan khusus disesuaikan dengan derajat dan jenis kekhususannya yang disebut dengan  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB).  Namun, SLB  masih  menjadi  tembok  pemisah  bagi anak-anak berkebutuhan khusus dengan anak- anak pada umumnya, yang menghambat proses interaksi  di  antara  mereka.  Akibatnya  ABK
menjadi  kelompok  yang  tersingkirkan  dalam interaksi sosialnya di masyarakat. Masyarakat menjadi  tidak  akrab  dengan  ABK  begitupun sebaliknya,  ABK  merasa  bukan  bagian  dari kehidupan masyarakat disekitarnya.
Sekolah  inklusi  merupakan  salah  satu bentuk pemerataan dan perwujudan pendidikan tanpa diskriminasi, anak berkebutuhan khusus dan  anak-anak  pada  umumnya  memperoleh pendidikan yang sama. Sekolah regular dengan orientasi  inklusi  merupakan  lembaga  yang paling  efektif  untuk  mengatasi  diskriminasi, menciptakan  komunitas  ramah,  membangun suatu  masyarakat  inklusif  dan  mencapai pendidikan untuk semua (Tarmansyah 2009:1). Dalam  praktiknya,  implementasi  pendidikan inklusi  menemui  berbagai  kendala  dan tantangan  Berdasarkan  penelitian  ditemukan bahwa  terdapat  lima  kelompok  isu  dan permasalahan  pendidikan  inklusi  Indonesia di  tingkat  sekolah,  yaitu  kebijakan  sekolah, proses  pembelajaran,  kondisi  guru, support system ,  serta  pemahaman  dan  implementasi pendidikan  inklusi  di  lapangan  (Retnaningtya dan  Paramitha  2015:  10).  Namun  demikian, pada penelitian Sukendar (2014:8) disebutkan faktor-faktor  dalam  komunikasi  antarpribadi antara guru dan murid PAUD yaitu keterbukaan, empati, dukungan, sikap positif dan kesetaraan ( equality ) telah berlangsung dan memengaruhi pencapaian  tujuan  pembelajaran  nilai-nilai keberagaman  dalam  pembentukan  karakter anak.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  temuan penelitian  Ashary et  al .  (2015:427)  yang menyebut bahwa komunikasi antara guru dan orang  tua  dalam  menangani  permasalahan perilaku  emosional  anak  adalah  komunikasi tatap  muka,  yang  secara  umum  dilakukan 10-19  menit.  Penelitian  Jazariyah  (2016:  46) menemukan  bahwa  keselarasan  komunikasi antara  lembaga  penyelenggara  dengan  orang tua  menjadi  kunci  keberhasilan  pendidikan anak usia dini inklusi. Level komunikasi yang dapat  dikaji  adalah  komunikasi  antarpribadi, dengan  melihat  beberapa  fungsi  dari komunikasi antarpribadi antara lain mengurangi ketidakpastian  tentang  sesuatu  dan  fungsi
berbagi pengetahuan (Arianto, 2015:224).
Terkait  dengan  visi  misinya,  TK  Jasmien secara  umum  mengedepankan  pembentukan karakter anak usia dini dan sosial emosionalnya selain  aspek  kognisi  dan  motorik.Untuk mencapai hal tersebut diperlukan pemahaman dan  dukungan  dari  semua  orangtua  murid. Orang  tua  yang  memiliki  anak  normal  perlu memahami tentang pendidikan inklusi dengan jelas,  sehingga  dapat  menerima  anaknya bersekolah,  bermain  dan  belajar  bersama dengan  ABK.Sejalan  dengan  latar  belakang permasalahan, maka tujuan dari penelitian ini yaitu  menganalisis  pemahaman  pendidikan inklusi menurut orang tua murid dan guru TK Jasmien,  menganalis  tentang  keterbukaan, empati, dukungan, sikap positif, dan kesetaraan diantara  orang  tua  murid  dan  guru  di  TK Jasmien Jakarta Utara saat berkomunikasi
LITERATUR DAN METODOLOGI Komunikasi antarpribadi merupakan interaksi  orang  ke  orang,  bersifat  dua  arah, menggunakan lambang verbal dan non verbal. Dalam  komunikasi  antarpribadi  terdapat hubungan  diadik  sebagai  komunikasi  yang berlangsung antara dua orang yang mempunyai hubungan  mantap  dan  jelas.  Komunikasi antarpribadi  menurut  Verdeber  (dalam Budyatna  dan  Ganiem,  2011:14)  merupakan proses  melalui  mana  orang  menciptakan  dan mengelola  hubungan  mereka,  melaksanakan tanggungjawab  secara  timbal  balik  dalam menciptakan  makna.  Dengan  demikian dapat  dikatakan  bahwa  dalam  komunikasi antarpribadi perlu diperhatikan prosesnya selain dari hasil yang diharapkan berupa makna yang tercipta di antara pelaku komunikasi tersebut. Menurut  DeVito  (2011:29)  komunikasi antarpribadi  merupakan  komunikasi  yang terjadi  diantara  dua  orang  atau  lebih  yang saling  berhubungan,  meliputi  aspek dyadic primacy (dua  orang  dalam  kepentingan  yang terpusat), dyadic  coalitions (grup-grup  dari dua  oranng  atau  dalam  kelompok  yang  lebih besar), dyadic consciousness (dua orang yang menyatakan  bahwa  mereka  adalah  sesama
rekan).  Lebih  lanjut  DeVito  (2007:  259-264) menyebut  komunikasi  antarpribadi  berhasil apabila  terdapat  lima  kualitas  ini:  pertama, keterbukaan ( openness ) menyangkut kesediaan mengungkapkan informasi dan bereaksi secara jujur  terhajuttdap  segala  yang  terjadi  dalam proses  komunikasi  tersebut.  Kedua,  empati ( empathy ).  Artinya  memiliki  kemauan  untuk memahami  motivasi  dan  pengalaman  orang lain, perasaan dan sikapnya, serta harapan dan keinginannya.Secara  nonverbal,  seseorang dapat  mengomunikasikan  empati  dengan memperlihatkan  keterlibatan  aktif  dengan orang  itu  melalui  ekspresi  wajah  dan  gerak- gerik  yang  sesuai  sertakonsentrasi  terpusat meliputi  kontak  mata,  postur  tubuh  yang penuh  perhatian.  Ketiga,  sikap  mendukung ( supportiveness ).  Sikap  mendukung  dapat ditunjukkan dengan perilaku deskriptif, bukan evaluatif  dengan  spontanitas  yang  wajar. Keempat  sikap  positif  ( positiveness )  dapat ditunjukkan  dengan  cara  menikmati  interaksi dan komunikasiyang terjadi sehingga mssing- masing  orang  dapat  mengungkapkan  pikiran dan perasaannya dengan lebih nyaman dalam percakapan.  Kelima  kesetaraan  ( equality ). Artinya,  ada  pengakuan  secara  eksplisit maupun  implisit  bahwa  kedua  pihak  sama- sama bernilai dan berharga, dan bahwa masing- masing pihak mempunyai sesuatu yang penting untuk disumbangkan dalam percakapan. Dalam suatu hubungan antarpribadi yang ditandai oleh kesetaraan, tidak sependapat atau konflik dillihat sebagai  upaya  untuk  memahami  perbedaan alih  alih  sebagai  kesempatan  menjatuhkan pihak  lain.  Kesetaraan  tidak  mengharuskan seseorang  menerima  dan  menyetujui  begitu saja semua perilaku verbal dan nonverbal pihak lain.  Kesetaraan  berarti  menerima  pihak  lain sebagaimana adanya tanpa syarat.Pemahaman orang tua murid dan guru tentang pendidikan inklusi anak usia dini di TK Jasmien dikaji dari kualitas komunikasi antarpribadi sebagaimana yang dikemukakan DeVito tersebut. Penelitian sebelumnya  tentang  komunikasi  antarpribadi guru  dan  murid  PAUD  (Pendidikan  Anak Usia  Dini)  ditemukan  bahwa  keterbukaan,
empati,  sikap  mendukung,  sikap  positif  dan kesetaraan berdampak pada proses belajar dan tumbuh  kembang  anak  (Sukendar  2014:8). Demikian  pula  komunikasi  antarpribadi  yang efektif ditemukan dapat memengaruhi kinerja dan  keberhasilan  program  pendidikan,  dan memudahkan pencapaian tujuan pembelajaran, misalnya  mengenai  nilai-nilai  keberagaman dalam  pembentukan  karakter  anak  (Suparno 2010:17).
Menurut  pasal  28  UU  Sisdiknas  No 20/2003  pendidikan  anak  usia  dini  adalah jenjang pendidikan sebelum jenjang pendidikan  dasar  yang  merupakan  suatu upaya  pembinaan  yang  ditujukan  bagi  anak sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan  jasmanidan  rohani  agar  anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih  lanjut.  Pendidikan  anak  usia  dini merupakan salah satu bentuk penyelenggaraan pendidikan  yang  menitikberatkan  pada peletakan  dasar  ke  arah  pertumbuhan  dan  5 perkembangan,  yaitu  :  perkembangan  moral dan  agama,    perkembangan  fisik  (koordinasi motorik halus dan kasar), kecerdasan/kognitif (daya pikir, daya cipta), sosio emosional (sikap dan  emosi)  serta  bahasa  dan  komunikasi. Pendidikan inklusi telah disepakati oleh banyak negara untuk diimplementasikan dalam rangka memerangi  perlakuan  diskriminatif  di  bidang pendidikan.  Pendidikan  inklusi  dapat  dimulai sejak  usia  dini  (Yusria,  2013:15  ;  Sukendar 2014:  2).  Menurut  Hadis  (2007:12)  pengaruh yang paling mengena dan meninggalkan kesan yang  lama  harus  dilakukan  pada  saat  yang tepat yaitu masa kritis atau masa sensitive dari perkembangan  anak.  Perlunya  rangsangan diberikan  pada  usia  dini  dapat  meningkatkan seluruh  aspek  perkembangan.  Sementara itu  pengertian  pendidikan  inklusi  adalah penempatan  anak  berkelainan  tingkat  ringan, sedang dan berat secara penuh di kelas regular Tarmansyah (2012:76).
Rusyani (dalam Retnaningtya dan Paramitha 2015: 10) menyebutkan pihak pihak
yang  termasuk di dalam support system pada penyelenggaraan pendidikan inklusi, yaitu (1) Sekolah  dan  guru  ramah;  (2)  Pusat  Sumber ( Resource  Center )  dan  sarana  dan  prasarana; (3)  SLB  (Sekolah  Luar  Biasa);  (4)  Lembaga lembaga terkait (Dinas Kesehatan, Dinas Sosial, Kementrian Agama, Kementrian Perindustrian, Hukum  dan  HAM);    (5)  Orangtua;  (6) Pemerintah.  Orangtua  memiliki  peran  kunci didalam mensukseskan pelaksanaan pendidikan inklusidi  tingkat  sekolah.  Orangtua  sebagai orang yang pertama dekat dengan anak paling mengetahui tentang perkembangan dan kondisi anak, apa yang disuka dan dibenci oleh anak,  apa kelebihan dan kebutuhan anak, gaya berbicara anak, hobi anak, apa acita-cita dan mimpi anak, dan  sebagainya.PAUD  inklusi  adalah  PAUD yang  mengoordinasi  dan  mengintegrasikan anak-anak  usia  dini  dan  anak  usia  dini  yang berkebutuhan  khusus  dalam  program  yang sama.  PAUD  inklusi  tidak  hanya  merupakan pemenuhan  hak  asasi  manusia  termasuk  hak anak, tetapi sangat penting bagi kesejahteraan anak.  Karena  pendidikan  inklusi  mulai dengan  merealisasikan  perubahan  keyakinan masyarakat tentang anak berkebutuhan khusus (Jazariyah,  2016:42).  Keterlibatan  orang  tua dalam  penerapan  PAUD  inklusi  merupakan salah  satu  faktor  pendukung  tercaapainya tujuan pendidikan anak usia dini.
Metode  penelitian  kualitatif  studi  kasus. Hakikat  dari  kasus  ini  unik  dilihat  dari  ciri khasnya  yaitu  pemahaman  orang  tua  murid dan guru TK Jasmien Jakarta Utara mengenai pendidikan  inklusi.  Pemahaman  ini  didapat oleh  setiap actor (orang  tua  murid  dan  guru) dari  aktivitas  masing-masing  saat  melakukan komunikasi antarpribadi. Selain itu, tiap pihak dimungkinkan  memperoleh  pengetahuan  dan pengalaman  tentang  ‘pendidikan  inklusi’  dari orang lain, internet dan media sosial atau dari kejadian-kejadian yang dialaminya sehari-hari. Data diperoleh dari observasi serta wawancara mendalam  dengan  orang  tua  murid ABK  dan non  ABK  serta  guru.  Analisis  data  beserta interpretasi dalam studi kasus pada penelitian ini adalah interpretasi langsung, dimana peneliti
melihat  pada  satu  contoh  kasus  dan  menarik makna darinya Ini merupakan proses menarik data secara terpisah dan menempatkan kembali secara bersama agar lebih bermakna (Cresswell 2010:63).

## TEMUAN DAN DISKUSI
Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia berinteraksi secara tatap muka dengan dampak yang beragam dan umpan balik langsung atau segera (DeVito, 2011:252; Effendie, 2016:175). Salah satu bidang tempat terjadinya komunikasi antarpribadi  adalah  pendidikan.    Pendidikan inklusi untuk anak usia dini memerlukan peran serta orang tua dan guru. Dalam penelitian ini, pendidikan inklusi dipahami melalui interaksi komunikasi  antarpribadi  orang  tua  murid  dan guru dengan mengacu pada kualitas komunikasi antarpribadi  yang  dikemukakan  DeVito.Pada interaksi  orang  tua  murid  dan  guru,  kedua belah pihak menunjukkan perilaku komunikasi yang  positif.  Komunikasi  antarpribadi  yang terjadi,  selain  bersifat  alamiah  dan  natural (tidak  diintervensi)  juga  berlangsung  untuk tujuan  tertentu  seperti  untuk  memastikan keadaan  murid  pada  hari-hari  sekolah  atau untuk  mengetahui  tingkat  kebutuhan  khusus dari anak.
Dalam  hal  keterbukaan,  setiap  pihak menunjukkan  kesediaan  membuka  diri, jujur  terhadap  pesan-pesan  dan  informasi yang  diterimanya.  Kualitas  keterbukaan mengacu pada 3 (tiga) aspek dari komunikasi antarpribadi.  Pertama,  tiap  orang  yang berinteraksi  memiliki  kecenderungan  untuk bersikap  terbuka.  Artinya,  setiap  orang  yang berkomunikasi  bersedia  untuk  membuka  diri. Pada kasus komunikasi antarpribadi orang tua murid  dan  guru,  ditemukan  bahwa  masing- masing  pihak  telah  menunjukkan  kesediaan untuk  membuka  diri,  menyampaikan  kondisi masing-masing  pihak  secara  baik.  Kondisi disini adalah segala sesuatu yang terkait dengan kondisi  murid  yang  memperoleh  pendidikan inklusi anak usia dini. Orang tua murid dapat menyampaikan  banyak  hal  terkait  kondisi, perkembangan  dan  kebutuhan  anak-anaknya
kepada pihak sekolah. seperti bunda A (ABK) yang  anaknya  mengalami  kesilitan  bicara dan  menengar,  menyatakan  hal  yang  serupa dengan bunda D (ABK). A dan D sebelumnya sama-sama bersekolah di tempat lain sebelum pindah  ke  TK  Jasmien.  Selain  bersekolah  di TK Jasmien, A juga terapi wicara dan dengar di sebuah rumah sakit di Jakarta Utara. Bunda A merasa dapat menyampaikan dengan leluasa mengenai kondisi dan perkembangan anaknya keepada pihak sekolah.
Pihak  sekolah  terbuka  menyatakan  bahwa TK  Jasmien  menerima  ABK,  dan  orang  tua murid  yang  pada  awalnya  belum  mengetahu tentang  pendidikan  inklusi  jadi  lebih mengetahui mengenai hal tersebut. Keterangan yang  sama  juga  diberikan  oleh  ibu  guru  D, guru sekaligus kepala TK Jasmien bahwa sejak awal pihaknya telah menyampaikan informasi kepada para orang tua murid, khususnya yang anaknya  normal,  bahwa  anak-anak  mereka akan belajar dan bermain bersama dengan anak berkebutuhan khusus.
“beberapa  orang  tua  awalnya  juga  kaget kami  menerima  special  need..  karena  kan kita  ngga  pasang  spanduk  bahwa  kita sekolah inklusi.. beberapa diantaranya juga jadi  banyak  tanya  tentang  anak  special need..  Kita  juga  melatih  para  orang  tua untuk  bisa  welcome  terhadap  anak-anak berkebutuhan khusus.”
Lebih  lanjut  diakatakan  oleh  ibu  guru  D bahwa  TK  Jasmien  sejak  awal  berdiri  pada tahun  2012  telah  menerima  ABK.  Hal  ini merupakan  hasil  observasi  pihak  yayasan bahwa di sekitar lokasi TK Jasmien belum ada taman  kanak-kanak  inklusi.Kesediaan  untuk membuka diri antara orang tua murid dan guru dapat  terjadi  dengan  lebih  baik  karena  ada faktor waktu, dimana para orang tua sudah satu tahun  berinteraksi  dengan  guru  TK  Jasmien. Jangka  waktu  ini  membuat  masing-masing pihak semakin mengenal secara personal satu dengan yang lain.
Aspek  kedua  terkait  keterbukaan  mengacu kepada kesediaan para pelaku komunikasi untuk
jujur  terhadap  setiap  rangsang  yang  datang. Dalam kasus penelitian ini, ditemukan bahwa baik  orang  tua  dan  guru  telah  menunjukkan kecenderungan  untuk  jujur  terhadap  setiap rangsang  berupa  pesan  dan  informasi  yang dipertukarkan  saat  mereka  berinteraksi  dan berkomunikasi.  Hal  ini  terjadi  pada  bunda  N (non ABK), yang menyatakan bahwa sekolah pasti tahu benar apa yang dilakukan, termasuk dengan menerima murid berkebutuhan khusus untuk bermain dan belajar bersama anak yang tidak  berkebutuhan  khusus.  Baginya,  sekolah pasti  tahu  apa  yang  akan  diajarkan  kepada murid-murid.
“ kalau saya sih percaya saja apa yang jadi kebijakan  sekolah…mereka  kan  lebih  tahu apa yang terbaik buat anak-anak kita. Ngga apa-apa juga Neno berteman dengan siapa saja. Memang harus begitu kan, dari kecil sudah diajarin ..”
Demikian  pula  dari  pihak  guru  juga ditemukan  ada  kecenderungan  untuk  jujur bahwa ada beberapa orang tua murid yang sama sekali  belum  mengetahu  tentang  pendidikan inklusi.
Aspek  ketiga  dari  keterbukaan  adalah menyangkut  ‘kepemilikan’  perasaan  dan pikiran  dari  setiap  orang  yang  terlibat  dalam komunikasi  antarpribadi.  Artinya,  setiap pelaku  komunikasi  antarpribadi  di  TK Jasmien bertanggung jawab secara penuh atas semua  pikiran  dan  perasaannya  saat  mereka berkomunikasi. Disini terlihat bahwa masing- masing pihak baik orang tua dan guru sama sama menggunakan kata ganti orang pertama tunggal (saya)  ketika  menyampaikan  pendapatnya. Namun  demikian,  pada  beberapa  bagian  ada orang tua yang menggunakan kata ganti orang pertama  jamak  (kita).  Hal  ini  disebabkan orang  tua  tersebut  ingin  menunjukkan  bahwa persoalan  yang  dihadapi  adalah  persoalan bersama. Pada saat yang sama dari pihak guru juga pada beberapa bagian menggunakan kata ganti  orang  pertama  jamak  (kami).  Ini  untuk menunjukkan bahwa pendapat tersebut bukan hanya  pendapat  pribadinya  sebagai  guru  dan
kepala TK Jasmien, tapi sekaligus menyatakan bahwa  pendapat  tersebut  juga  menjadi pendapat  dari  pihak  yayasan.Kualitas  kedua dari  komunikasi  antarpribadi  adalah  empati. Empati  merupakan  kemampuan  seseorang untuk  ‘mengetahui’  apa  yang  dialami- dirasakan oleh orang lain pada saat tertntu dari sudut pandang orang itu.Empati dalam proses komunikasi  antarpribadi  orang  tua  murid  dan guru ditunjukkan oleh orang tua murid dalam memahami  pengalaman  dan  perasaan  guru. Begitu  juga  sebaliknya.  Tidak  semua  guru dapat mengajari dan berinteraksi dengan ABK usia dini. Sebagaimana disampaikan bunda D (ABK), ” kita sih paham banget kondisi anak kita ya..jadi kalau kita lihat cara ngajarnya guru- guru di sini sih kita udah cocok. Artinya, kita lihat sendiri anak kita ada kemajuan. Kita ngga  nuntut  sekolah  harus  ngajarin  anak kita harus bisa baca nulis berhitung, soalnya kan masih kecil…biarinlah umur anak-anak segitu memang masih senang main-main..ya kalo untuk anak yang normal, umpamanya pingin  anaknya  udah  pinter  baca-tulis,  ya bisa les aja sendiri di luar sekolah..”
Bunda  J  (non  ABK)  berpendapat  serupa, bahwa sebagai orang tua bisa memahami pihak sekolah yang menerima ABK. Secara personal, menurut  ibu  guru  D,  ada  orang  tua  murid yang pemalu. Ada pula orang tua murid yang sangat ekstrovert. Untuk orang tua murid yang berkarakter  pemalu,  pihak  sekolah  berusaha untuk  tetap  mngomunikasikan  hal-hal  perlu diketahui  orang  tua  dengan  pendekatan  yang berbeda.
“ Yaa lain orang kan lain karakternya.. kita sesuaikan saja supaya bisa nyambung.. ” Dalam  kasus  ini  ditemukan  bahwa  semua pihak  yang  terlibat  dalam  proses  komunikasi antarpribadi menunjukkan derajat kemampuan empati yang relatif sama. Artinya, baik orang tua  dan  guru  Tk  Jasmien  dapat  dikatakan mampu memahami pengalaman serta perasaan dan  pendapat  dari  masing-masing  pihak  serta harapan  dan  keinginan  masing-masing  pihak
pada  masa  yang  akan  datang.  Hal  ini  dapat ditelusuri  bahwa  oranng  tua  yang  anaknya berkebutuhan  khusus  memiliki  kesamaan pengalaman-perasaan dengan guru TK Jasmien, yang juga memiliki ABK. Pada orang tua yang anaknya tidak berkebutuhan khusus ditemukan memiliki  empati  yang  cukup  besar  terhadap sesama orang tua dan guru juga kepada murid yang  berkebutuhan  khusus.  Empati  dapat dikomunikasikan secara verbal dan non verbal. Secara  non  verbal,  empati  dikomunikasikan dengan  memperlihatkan  ekspresi  wajah  dan gerak  gerik  yang  sesuai,  kontak  mata,  postur tubuh yang penuh perhatian serta sekali-sekali ada  kedekatan  fisik.  Secara  verbal,  empati ditunjukkan melalui kata-kata yang diucapkan dengan ketulusan dan tidak menghakimi. Dalam proses  komunikasi  antarpribadi,  kemampuan berempati  yang  cukup  besar  menjadi  titik masuk  ( entry  point )  bagi  keberhasilan  dan kepuasan  komunikasi.  Dengan  demikian dapat dikatakan bahwa kualitas empati dalam komunikasi  antarpribadi  orang  tua  murid  dan guru telah terpenuhi. Kualitas empati yang baik dalam komunikasi antarpribadi orang tua murid daan  guru  dapat  memudahkan  pencapaian tujuan pendidikan inklusi anak usia dini. Kualitas  berikutnya  dalam  komunikasi antarpribadi  adalah  kualitas supportiveness (sikap mendukung). Suasana yang mendukung merupakan kondisi yang diperlukan agar terjadi keterbukaan  dan  empati.  Telah  dijelasskan sebelumnya  bahwa  dalam  kasus  yang  diteliti, ditemukan  keterbukaan  dan  empati,  berarti sikap  mendukung  juga  telah  terjadi  dalam proses komunikasi antarpribadi orang tua murid dan  guru.Sikap  mendukung  yang  ditunjukkan oleh  masing-masing  pihak  berupa  kata-kata atau kalimat deskriptif, bukan bersifat evaluatif. Pada  saat  guru  menyampaikan  sesuatu  yang terkesan  evaluatif,  itu  dimaksudkan  untuk memberi  penekanan  sebagai  contoh  nyata dari  apa  yang  ingin  disampaikannya.  Sikap mendukung ditandai dengan adanya niat baik dari pihak orang tua dengan guru TK Jasmien untuk  bekerjasama  dalam  mendidik  murid- murid.  Missalnya  menurut  bunda  J  (non
ABK)  menyatakan  bahwa  sikap  mendukung ditunjukkan  dengan  saling  mengahargai  dan mendengarkan pendapat dari orang lain.
“.. kita  ini  kan  sama-sama  semuanya… miss juga adalah orang tua dari anak kita. Kita  nggak  boleh  ngerasa  paling  bener, anak  kita  yang  bener…kalau  anak  kita umpamanya  bikin  salah,  misalnya  ngga sengaja  mendorong  teman  atau  merebut mainan  teman  dan  di  tegur  untuk  baikan lagi sama miss tapi anak kita bilangnya dia dimarahin sama miss, ya kita jangan cepet cepet marah dong… kan mungkin aja anak kita yang salah.. jadi kita dengar dulu apa atau gimana kejadiannya… kita tanya juga sama  miss,  seperti  apa  yang  sebenarnya.. lagian juga kalau seumpamanya anak-anak itu ribut atau bertengkar…ya namanya juga anak-anak..nanti  juga  mereka  baikan  lagi, main bareng lagi. ”
Ditemukan  pula  beberapa  orang  tua bersikap  spontan  saat  berkomunikasi  dengan guru atau dengan sesama orang tua. Ciri dari sikap  mendukung  ini  mengesankan  adanya ketulusan  dalam  berineraksi  antara  orang  tua murid dan guru. Kalimat-kalimat deskriptif dan sikap spontan yang ditemukan dalam penelitian menunjukkan  bahwa  kualitas supportiveness dalam komunikasi antarpribadi orang tua murid dan guru telah terpenuhi.
Kualitas berikutnya dalam proses komunikasi antarpribadi adalah sikap positif. Sikap positif mengacu pada 2 (dua) aspek dari komunikasi antarpribadi. Aspek pertama adalah sikap positif terhadap diri sendiri. Aspek ini ditemukan pada semua  narasumber  penelitian.  Baik  orang  tua dan  guru  menunjukkan  kecenderungan  yang positif  terhadap  diri  mereka  sendiri.  Hal  ini terlihat  dari  adanya  rasa  percaya  diri  setiap orang  saat  pengamatan  interaksi  berlangsung maupun  wawancara  mendalam.  Aspek  kedua dari  kualitas  sikap  positif  adalah  perasaan positif dalam situasi komunikasi yang terjadi. Interaksi  menjadi  lebih  efektif  ketika  setiap orang  yang  terlibat  dalam  proses  komunikasi memiliki  perasaan  positif  mengenai  situasi
komunikasi tersebut. Kedua aspek sikap positif terhadap diri dan perasaan positif dalam situasi komunikasi  yang  ditemukan  dapat  ditelusuri dari  lamanya  jangka  waktu  orang  tua  dan guru salinng mengenal. Sikap positif ditandai dengan  pengertian  dan  pemahaman  untuk menerima dan menghargai perbedaan yang ada di antara para pelaku komunikasi antarpribadi. Sebagaimana  bunda  D  (ABK)  menyatakan pentingnya perilaku positif dari orang tua dan guru karena anak-anak akan menirunya.
“ anak saya itu kan juga begitu.. kalau kita mengucap  salam,  ngomong  apa,  itu  yang dia tiru.. jadi memang kita yang kasih kasih contoh… Selain itu, dia juga niru temannya. Mereka lakukan apa, dia ngikutin. Jadi ini semacam  latihan  atau  pembiasaan  buat anak  saya,  karena  dia  kan  special  needs yaa..  Tapi  saya  rasa  semua  anak  sih  pasti juga begitu kan yaa…apapun pasti ditiru.. Lebih  lanjut  ibu  guru  D  menjelaskan untuk menumbuhkan sikap positif yang dapat dipelajari orang tua dari pendidikan anak usia dini terkait dengan materi inti yang diajarkan kepada  anak  usia  dini  yaitu  perkembangan fisik, meliputi motori halus dan kasar. Materi ini  mengajak  anak  bergerak  dan  melatih fungsi  tubuhnya,  sosial-emosional,  termasuk di  dalamnya  pengenalan  perasaan  diri  sendiri serta  mengenali  orang  lain,  anak  belajar berinteraksi dan sopan santun dalam berteman ,  dan  kognisi,  meliputi  kemampuan  bahasa  ( belajar kosa kata sederhana, anak menceritakan kembali  pengalamannya,  bernalar  secara sederhana  sesuai  usia  dan  kemampuan  anak,) kemampuan  matematis  (mengenal  angka, belajar membilang, berhitunng sederhana) dan seni  (mewarnai,  melukis).Dengan  merujuk materi  sosial  emosional,  para  orang  tua  dan guru dapat merasa positif terhadap diri sendiri dan merasa positif terhadap  situasi komunikasi yang  dihadapinya.Kualitas  kelima  adalah kesetaraan. Ditemukan bahwa setiap pihak yang terlibat dalam proses komunikasi menunjukkan ada  pengakuan  yang  implisit  bahwa  setiap orang sama-sama bernilai dan bahwa masing- masing pihak memiliki sesuatu yang berharga
sebagai  kontribusi  dalam  pendidikan  inklusi anak  usia  dini.  Kesetaraan  berarti  kesediaan menerima perbedaan dari pihak lain. Dalam hal kesetaraan,  pihak  TK  Jasmien  menunjukkan bahwa  semua  orang  setara  atau equal adalah dengan  menyebut  murid-murid  sebagai ‘teman’.  Ini  dimaksudkan  agar  anak  terbiasa mengungkapkan ekspresi perasaannya apakah marah,  tidak  senang,  sedih  atau  gembira. Dengan  membiasakan  anak  mengekpresikan emosi tersebut, anak lebih sehat secara mental. Anak  yang  tidak  dibiasakan  mengungkapkan ekspresi emosinya, misalnya marah atau ketidak setujuan  terhadap  sesuatu,  akan  memendam perasaan tersebut dan dapat berakibat menjadi tumpul  emosi.  Bila  sesorang  tumpul  emosi, akan  menyulitkannya  berelasi  dengan  orang lain.  Misalnya  apapun  diekspresikan  melalui menangis. Marah menangis. Senang menangis. Kecewa  menangis.  Atau  bisa  jadi  apapun diekspresika  dengan  kemarahan  ( anger ). Demikian  pula  dalam  relasi  antara  guru  dan orang tua.
Ibu guru D mengungkapkan bahwa “ memang ada kesulitan kita karena faktor budaya  misalnya,  kita  diharapkan  tidak menunjukkan  perasaan  marah  kita  di depan  orang  lain.  Itu  memang  baik.  Tapi bisa  berakibat  kita  jadi  kesulitan  untuk menunjukkan emosi marah kita. Kita ngga apa-apa  marah,  untuk  sesuatu  yang  tepat. Tapi kita tidak boleh jadi pemarah.. itu dua hal yang berbeda. Jadi disini kami melatih anak-anak  dan  orang  tuanya  untuk  bisa terbuka.  Kita  boleh  mengungkapkan  apa saja  yang  kita  pikirkan  dan  kita  rasakan.. tentunya bukan berarti bebas semau-maunya tanpa  aturan.  Kita  bebas  mengungkapkan apa saja karena kita semua sama.. kita setara sebagai mahluk ciptaan Tuhan. Kalau kita menganggap  orang  lain  sebagai  sesama manusia,  maka  kita  akan  menganggap orang  lain  setara  dengan  kita,  tidak  lebih rendah,  tidak  lebih  tinggi  apapun  latar belakangnya. Demikian juga dengan anak- anak.  Mereka  bukan  orang  dewasa  dalam bentuk kecil. Mereka itu juga manusia yang
sempurna, bahkan sekalipun berkebutuhan khusus.  Tidak  boleh  diremehkan  atau disepelekan.  Anak memang belum sempurna  perkembangan  kognisi,  afeksi dan  psikomotor  nya…  karena  itu  mereka belajar,  meniru..kita  latih,  kita  biasakan. Nah repotnya, kadang orang dewasa kurang menyadari  hal  ini.  Orang  dewasa  merasa paling  benar  apalagi  terhadap  anak- anak. Nah kami juga sekaligus praktekkan kepada orang tua untuk menganggap orang lain  setara.  Kami  menganggap  orang  tua murid setara dengan kami, walaupun latar belakang  pendidikannya  mungkin  lebih daripada  kami.  Sebaliknya,  kami  juga mengharap  orang  tua  menganggap  kami setara, meskipun kami guru.. ”
Lebih jauh ibu guru D menyatakan, “ untuk melakukan bahwa antara guru dan orang tua itu setara, kami menganggap para orang tua adalah partner kami. Kami juga  berharap  demikian sebaliknya, orang tua mennganggap kami juga sebagi partner dalam  mendidik  anak.  Artinya,  orang  tua juga  harus  menyadari  bahwa  pendidikan anak, pembentukan karakter anak itu sangat dipengaruhi  bagaimana  perilaku  sehari- hari di rumah. Kalau di sekolah kan hanya dua jam saja, selebihnya anak ada di rumah bersama  keluarganya.  Jadi  kalau  perilaku anaknya di sekolah beda dengan di rumah, kami  pasti  akan  bilang  pada  orangtua… mengingatkan lah tepatnya ya, bahwaorang tua  tidak  boleh  menimpakan  semuanya tentang  pendidikan  anak  kepada  sekolah. Karena prinsip kesetaraan sebagai partner itu tadi. ”
Bunda  J  (Non  ABK)  berpendapat  tentang kesetaraan,
“ iyalah kita menganggap guru di sekolah itu  teman  kita..mitra  kita  lah..kita  bisa menyampaikan  pendapat  kita,  usul  apa begitu  pasti  dipertimbangkan.  Misalnya, usul tempat fieldtrip, semua kita kan boleh ngasih usul mau kemana. Tapi kan kita juga harus  terima  pertimbangan  pihak  sekolah,
karena kan ada anak berkebutuhan khusus. Jadi  tempat  lokasi  fieldtrip  ya  harus  yang aman dan nyaman untuk semua anak. ” Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa dalam  kasus  yang  diteliti,  kualitas  kesetaraan telah  terpenuhi.  Berdasarkan  pembahasan tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  komunikasi antarpribadi  orang  tua  murid  dan  guru  telah memenuhi  kualitas-kualitas  yang  disebutkan oleh De Vito yaitu keterbukaan, empati, sikap mendukung,  sikap  positif  dan  kesetaraan. Kualitas  ini  memengaruhi  pemahaman  setiap pihak  mengenai  hak  tiap  anak  memperoleh pendidikan tanpa diskriminasi yang merupakan esensi dari pendidikan inklusi khususnya bagi anak usia dini.
Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi individu  dalam  komunikasi  antarpribadi pada  kasus  yang  diteliti  di  jelaskan  sebagai berikut: Meaning (makna).  Dalam  komunikasi antarpribadi,  ada  simbol-simbol  yang  saling dipertukarkan.  Setiap  pihak  akan  memaknai simbol  itu  dan  menanggapinya  dengan  cara yang berbeda, sesuai dengan karakter masing- masing  orang.  Intonasi  suara,  mimik  muka, kata-kata  atau  gambar  merupakan  simbol yang  mewakili  suatu  makna.    Pada  kasus yang  diteliti,  ditemukan  bahwa  setiap  orang baik  orang  tua  dan  guru  menunjukkan  relatif memiliki  kesamaan  makna  dalam  proses komunikasi  yang  terjadi.  Misalnya  ketika orang  tua  narasumber  menyebutkan  tentang fasilitas  terapis  yang  diharapkan  disediakan oleh  sekolah  tidak  ditemukan  kesan  bahwa kalimat itu adalah sebuah keinginan yang harus segera  dipenuhi,  karena  yang  bersangkutan menyadari bahwa untuk memenuhi permintaan itu  diperlukan  pembiayaan  yang  tidak  dapat dicukupi  dari  iuran  sekolah.  Pada  saat  yang sama, ketiika guru menerangkan hal yang sama, tidak  ditemukan  kesan  penolakan  terhadap usulan  tersebut.  Namun  demikian.  kesamaan makna  yang  dapat  diamati  menunjukkan kedua  pihak  sama-sama  memahami  hal  yang dibutuhkan  oleh    murid  dan  ada  keterbatasan untuk merealisasikannya.
Learning .  Interpretasi  makna  terhadap
simbol  muncul  berdasarkan  pola-pola komunikasi yang diasosiasikan oleh pengalaman.  Interpretasi  muncul  dari  belajar yang  diperoleh  dari  pengalaman.  Interpretasi muncul  disegala  tindakan  mengikuti  aturan yang diperoleh melalui pengalaman. Pengalaman  merupakan  rangkaian  proses memahami pesan yang kita pelajari. Jadi makna yang  kita  berikan  merupakan  hasil  belajar. Pola-pola atau perilaku komunikasi kita tidak tergantung  pada  turunan/genetik,  tapi  makna dan informasi merupakan hasil belajar terhadap simbol-simbol  yang  ada  di  lingkungannya. Kemampuan  kita  berkomunikasi  merupakan hasil  learning  (belajar)  dari  lingkungan.  Pada kasus yang diteliti, ditemukan bahwa orang tua murid dan guru mengalami proses belajar, yang berpengaruh  dalam  komunikasi  antarpribadi yang dilakukan. Bagi para orang tua non ABK, proses belajar ini sangat terasa, sebab mereka belum pernah mengalami sendiri menghadapi serta  mendidik  anak  berkebutuhan  khusus. Dari  pihak  guru  juga  belajar  untuk  dapat memberikan  penjelasan  dan  memandu  para orang tua, terutama orang tua murid yang baru pertama  kali  mengetahui  tentang  pendidikan inklusi.
Subjectivity .  Pengalaman  setiap  individu tidak akan pernah benar-benar sama, sehingga individu dalam meng-encode (menyusun atau merancang)  dan  men-decode  (menerima  dan mengartikan) pesan tidak ada yang benar-benar sama. Interpretasi dari dua orang yang berbeda akan  berbeda  terhadap  objek  yang  sama. Subyektivitas dalam komunikasi antar pribadi memengaruhi  pemahaman  (persepsi).  Pada kasus  yang  diteliti,  ditemukan  subyektivitas individual orang tua murid maupun guru tidak terlalu  menonjol.  Hal  ini  disebabkan  relasi diantara orang tua dan guru sudah cukup lama dan  intens,  sehingga  pendapat  atau  persepsi mereka cenderung seragam.
Negotiation . Komunikasi merupakan pertukaran simbol. Pihak-pihak yang berkomunikasi  masing-masing  mempunyai tujuan untuk mempengaruhi orang lain. Dalam upaya  itu  terjadi  negosiasi  dalam  pemilihan
simbol  dan  makna  sehingga  tercapai  saling pengertian.  Pertukaran  simbol  sama  dengan proses  pertukaran  makna.  Masing-masing pihak  harus  menyesuaikan  makna  satu  sama lain. Pada kasus yang diteliti, ditemukan bahwa meski  subyektivitas  tidak  terlalu  menonjol, namun  negosiasi  pertukaran  makna  cukup terlihat.  Hal  ini  dikarenakan  ada  orang  tua murid yang kelihatan menonjol di antara yang lain. Para pelaku komunikasi yang lain (kecuali guru)  terkesan  melakukan  negosiasi  makna mengenai pendidikan inklusi anak usia dini.
Culture .  Setiap  individu  merupakan  hasil belajar  dari  dan  dengan  orang  lain.  Individu adalah  partisipan  dari  kelompok,  organisasi dan  anggota  masyarakat  melalui  berbagi symbol.  Simbol  dan  makna  adalah  bagian dari  lingkungan  budaya  yang  di  terima  dan diadaptasi.  Melalui  komunikasi  budaya diciptakan, dipertahankan dan diubah. Budaya menciptakan  cara  pandang (point  of  view ). Pada kasus yang diteliti ditemukan bahwa latar belakang  budaya  masing-masing  pihak  yang terlibat dalam proses komunikasi memengaruhi cara pandang mereka tentang pendidikan inklusi anak  usia  dini.  Dalam  hal  ini,  aspek  agama dan  keyakinan  (belief)  masing-masing  orang merupakan cara pandang dominan memahami hak  setiap  anak,  apapun  keadaannya  untuk memperoleh  pendidikan  serta  kesempatan bertumbuh kembang. Ditemukan bahwa setiap pelaku  komunikasi  antarpribadi  mengaitkan hak anak untuk memperoleh pendidikan sesuai dengan ajaran agamanya masing-masing.
Interacting levels and context . Komunikasi antarmanusia  berlangsung  dalam  beragam konteks dan tingkatan, mulai dari komunikasi antar pribadi, kelompok, organisasi, dan massa. Pada kasus yang diteliti, level dan konteksnya adalah  komunikasi  antarpribadi.  Konteks komunikasi  antarpribadi  dalam  pendidikan inklusi anak usia dini melibatkan orang tua dan guru  yang  berlangsung  dalam  situasi  alamiah dan natural.
Self  reference .  Perilaku  dan  simbol-simbol yang  digunakan  individu  mencerminkan pengalaman yang dimilikinya, artinya sesuatu
yang  kita  katakan  dan  lakukan  dan  cara kita  menginterpretasikan  kata  dan  tindakan orang  adalah  refleksi  makna,  pengalaman, kebutuhan  dan  harapan-harapan  kita.  Pada kasus  yang  diteliti,  ditemukan  bahwa  hal-hal yang  dikatakan  dan  dipikirkan  oleh  semua narasumber,  secara genuine merefleksikan makna, pengalaman dan harapan mereka.
Self  reflexivity .  Kesadaran  diri  ( self- consciousnes )  merupakan  keadaan  dimana seseorang memandang dirinya sendiri (cermin diri) sebagai bagian dari lingkungan. Inti dari proses  komunikasi  adalah  cara  pihak-pihak memandang  dirinya  sebagai  bagian  dari lingkungannya  dan  hal  tersebut  berpengaruh pada  komunikasi.  Pada  kasus  yang  diteliti, ditemukan hanya pada pihak guru terjadi self- reflexivity. Ini  terjadi  karena  guru  terbiasa memandang  dirinya  sebagai  bagian  dari lingkungan, dan hal tersebut berpengaruh pada komunikasi  yang  dilakukannya  dengan  orang tua murid.
Inevitability .  Komunikasi  adalah  sebuah keniscayaan.  Kita  tidak  mungkin  tidak berkomunikasi. Walaupun kita tidak melakukan apapun,  tetapi  ‘diam’nya  kita  akan  tercermin dari  nonverbal  yang  nampak,  dan  hal  ini mengungkap  suatu  makna  komunikasi.  Pada kasus yang diteliti keniscayaan ini nampak dari relasi yang dilakukan oleh orang tua dan guru. Misalnya  orang  tua  yang  pemalu  cenderung memilih diam alih alih mengutarakan pendapat. Tetapi  bisa  juga  terjadi,  orang  tua  murid tersebut  masih terhitung sebagai ‘orang baru’ dalam  kelompok  ini,  sehingga  lebih  memilih diam  sambil  mengamati  aktivitas  komunikasi yang sedang berlangsung itu.

## SIMPULAN
Penelitian menemukan pemahaman orang tua murid mengenai pendidikan inklusi yaitu bahwa anak  berkebutuhan  khusus  dapat  berkembang dengan  baik  apabila  diberi  kesempatan  untuk bermain, belajar dan berinteraksi dengan anak yang  normal.  Orang  tua  murid  memahami bahwa anak berkebutuhan khusus memiliki hak untuk  tumbuh  kembang  dengan  baik,  dalam
lingkungan  yang  dapat  menerima  perbedaan mereka.Pemahaman guru mengenai pendidikan inklusi anak usia dini yaitu bahwa anak berhak bermain  dan  bersosialisasi  dengan  siapapun. Hak anak harus difasilitasi oleh penyelenggara pendidikan inklusi.
Kualitas  komunikasi  antarpribadi  orang tua  murid  dan  gurudi  TK  Jasmien  Jakarta Utara  ditemukan  dalam  hal  keterbukaan, empati,  sikap  mendukung,  sikap  positif  dan kesetaraan.Keterbukaan  berarti  setiap  pelaku komunikasi  antarpribadi  memiliki  kesediaan untuk membuka diri, jujur menanggapi pesan dan  informasi  mengenai  pendidikan  inklusi anak  usia  dini.Empati,  berarti  para  pelaku komunikasi  mampu  memahami  perasaan, pengalaman  dan  pendapat  dari  masing- masing  pihak.Sikap  mendukung,  berarti mau  bekerjasama  dalam  berperilaku  dan berbicara  secara  deskriptif,  bukan  evaluatif (tidak  menggurui)  dan  spontan.  Spontanitas semua pelaku komunikasi akan mencerminkan dukungan  satu  sama  lain  dalam  proses komunikasi.Sikap positif terhadap diri sendiri maupun  perasaan  positif  mengenai  situasi komunikasi  ditandai  dengan  pengertian  dan pemahaman untuk menerima dan menghargai perbedaan yang ada di antara orang tua murid dan  guru  TK  Jasmien.Kesetaraan,  berarti  ada pengakuan secara implisit bahwa semua pihak bernilai  dan  berharga.  Masing-masing  pihak juga berkesempatan untuk berkontribusi dalam penyelenggaraan pendidikan inklusi anak usia dini di TK Jasmien.
Pendidikan  inklusi  merupakan  hal  penting untuk  dipahami  oleh  orang  tua  murid  dan guru  TK  Jasmien.  Secara  legal,  Undang- undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan  Nasional  telah  menngatur  hak setiap anak untuk memperoleh pendidikan yang layak  dan  tidak  membedakan  (diskriminasi). Secara  empiris  ditemukan  bahwa  anak-anak berkebutuhan khusus yang diperlakukan ‘setara’ dengan anak yang tidak berkebutuhan khusus mengalami  kemajuan  dalam  perkembangan sosial  dan  emosionalnya.  Beberapa  ABK  di TK  Jasmien  ditemukan  mengalami  kemajuan
dalam  hal  pengetahuan  agama,  terlihat  dari ABK bisa memperagakan shalat (sesuai dengan kemampuannya).
Berdasarkan  hasil  penelitian  disarankan secara praktis disarankan kepada TK Jasmien untuk  semakin  memperkuat  komunikasi antarpribadi dengan orang tua murid dalam hal keterbukaan,  empati,  dukungan,  sikap  positif dan  kesetaraan  karena  setiap  tahun,  akan selalu  datang  orang  tua  murid  baru  dengan karakteristik yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Arianto. 2015. ‘Menuju Persahabatan’ melalui komunikasi  antarpribadi  mahasiswa beda  etnis. Kritis.  Jurnal  Sosial  Ilmu Politik Universitas Hasanudin Vol 1 No 2:219-229
Ashary,  Yuniartaty;    Rahama  ,  Tawani, dan  Fatimah,  Jeanny  Maria.  2015. Pengendalian  Perilaku  Emosional Anak  TK  Melalui  Komunikasi Antara Guru dengan Orang tua di Kecamatan Biningkanaya  Kota  Makassar. Jurnal Komunikasi  Kareba .Vol.  4  No.4:  415- 434.
Budyatna, M dan Ganiem, Leila Mona. 2011. Teori Komunikasi Antarpribadi . Jakarta: Kencana Prenada Media
Cresswell,  John  W.  2010. Research  Design. Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
DeVito,  Joseph  A.  2011. Komunikasi Antarmanusia .  Tangerang  Selatan: Karisma Publishing Group.
Effendie, Denny. 2016. Hubungan Komunikasi Antarpribadi pimpinan dengan motivasi kerja  karyawan.  Wacana.  Vol.  XV No.2:172-180
Hadis,  Fauzia Aswin.  2007.  Fungsi  Stimulasi bagi  Perkembangan  Anak,  Tinjauan Psikologis. Buletin PADU . Vol. 6 No 3. Jazariyah.  2016.  Urgensi  Program  Parenting

## Dalam  Implementasi  PAUD  Inklusif. E-journal.uin-suka.ac.id
Retnaningtya, MS, Paramitha P Pradana. 2015. Keterlibatan orangtua dalam pendidikan anak  di  TK  Ceria. Jurnal  Psikologi Pendidikan dan Perkembangan . 4(1):9- 17.
Sukendar,  Markus  Utomo.  2014.  Komunikasi interpersonal dalam pembelajaran nilai keberagaman  dalam  pembentukan karakter  anak  di  Labschool  Rumah Citta  Yogyakarta. Jurnal  Sainstech
Politeknik Indonusa Surakarta.  1 (2):1- 9.
Suparno. 2010. Pendidkan Inklusif Untuk Anak Usia  Dini.  Jurnal  Pendidikan  Khusus. Vol 7 No.2:1-17
Tarmansyah.  2009.  Pelaksanaan  pendidikan inklusif  di  SD  Negeri  03 Alai  Padang Utara  Kota  Padang .  Pedagogi.  Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan IX (1):1-16.
Undang undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.