Vol. 5, 1 (June, 2024), pp. 1241-1248 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169
Peran  Esktrakurikuler  Pencak  Silat  Sapu  Jagat  Cimande  dalam Pembinaan Sikap Religius Peserta Didik di SDN Rawa Endah Bogor
Hadid Athoriq 1 , Achmad Junaidi Sitika 2 , Nurhasan 3
1 Universitas Singaperbangsa Karwang, Indonesia; hadidathoiriq@gmail.com
2 Universitas Singaperbangsa Karwang, Indonesia; achmad.junaedi@staff.unsika.ac.id
3 Universitas Singaperbangsa Karwang, Indonesia; nurhasan@fai.unsika.ac.id

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords:
Extracurricular Roles; Pencak Silat Sapu Jaga Cimande; Developing Religious Attitudes This research aims to find out the reality of the activities carried out by the  extracurricular  Pencak  Silat  Sapu  Jagat  Cimande  in  fostering students’ religious attitudes at SDN Rawaendah Bogor, the supporting factors  and  obstacles  to  fostering  religious  attitudes  in  students  at school,  and  the  results  achieved  regarding  the  development  of participants’  religious  attitudes.  Students  from  Pencak  Silat extracurricular  activities  by  the  Sapu  Jagat  Cimande  Pencak  Silat school at SDN Rawaendah Bogor. The approach used in this research is  a  qualitative  research  approach  and  method,  the  method  and approach  includes  an  in-depth  perception  of  the  phenomenon  or problem being studied by studying the phenomenon in more detail in cases where the nature of the problem being studied can be different. Therefore, research using qualitative methods can be said to be good, if the data collected must be accurate, complete in the form of primary and secondary data. The results of this research show that the Pencak Silat Sapu Jagat Cimande extracurricular activities on the development of  students’  religious  attitudes  at  SDN  Rawaendah  Bogor  are  that students  who  are  involved  in  the  Sapu  Jagat  Cimande  Pencak  Silat extracurricular  activities  show  positive  development  academically and  behaviorally.  Apart  from  that,  the  school  also  saw  positive changes in students’ religious attitudes and moral development which was initially not good. This shows that these extracurricular activities not  only  provide  physical  and  mental  benefits,  but  also  support  the formation  of  better  character  for  our  students  and  foster  students’ religious attitudes in a better direction as well.
Article history:
Received 2024-03-27 Revised 2024-05-17 Accepted 2024-06-30
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Hadid Athoriq Universitas Singaperbangsa Karwang, Indonesia; hadidathoiriq@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Seperti yang diketahui pendidikan merupakan proses untuk memperbaiki dan mengoptimalkan kemampuan  serta  potensi  manusia  dengan  memanfaatkan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  guna membangun  bangsa  yang  cerdas.  Tujuan  utama  pendidikan  adalah  menciptakan  lingkungan  yang memungkinkan  peserta  didik  mengembangkan  diri  sesuai  dengan  kebutuhan  individu  dan masyarakat. Setiap individu memiliki potensi yang beragam, sehingga pendidikan perlu menyediakan layanan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  masing-masing.  Tanggung  jawab  pendidikan  adalah mengembangkan potensi peserta didik secara menyeluruh. Namun, saat ini, pendidikan dinilai belum berhasil  mencapai  tujuan  untuk  menciptakan  manusia  yang  cerdas  dan  berakhlak  mulia.  Hal  ini terlihat dari keadaan moral yang semakin buruk di sekolah, seperti tawuran, pencurian kejahatan, dan korupsi. Tidak hanya pejabat, bahkan pelajar juga terlibat dalam tindakan korupsi, misalnya dengan mencontek  teman  dalam  kegiatan  belajar.  Akar  masalahnya  terletak  pada  mentalitas  dan  karakter peserta didik. Akibatnya, Indonesia telah kehilangan etika, dan karakter pendidikan pun terkikis.
Penurunan moral dan etika pada peserta didik ini disebabkan oleh beberapa hal, di antara-Nya seperti  pengaruh  buruk  dari  faktor  lingkungan,  baik  di  rumah  maupun  di  sekolah.  Serta  faktor pembelajaran di dalam sekolah yang terkadang membosankan dan tidak bervariasi sehingga nilai-nilai pembentukan  karakter  peserta  didik  tidak  berjalan  dengan  baik.  Oleh  karena  itu  mesti  ada  sebuah upaya  guna  memperbaiki  krisis  moral  dan  karakter  peserta  didik.  Di  antara  solusi  tersebut  yaitu dengan cara membina sikap religius pada peserta didik dengan berbagai upaya dan cara.  Sikap religius memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  nilai  positif  dan  harmoni  dalam  masyarakat.  Namun, terdapat  tantangan  dalam  menerapkan  sikap  religius  secara  efektif  di  masyarakat,  terutama  dalam konteks  kurangnya  pemahaman  dan  penerapan  yang  baik,  yang  menyebabkan  munculnya  sikap intoleransi,  bahkan  di  lingkungan  sekolah.  Meskipun  pembinaan  sikap  religius  biasanya  menjadi tanggung  jawab  guru  agama,  namun  seringkali  kurang  efektif  karena  faktor-faktor  tertentu.  Oleh karena itu, peran aktif dari kepala sekolah dan tenaga pendidik sangatlah penting dalam mencari solusi atas  krisis  sikap  religius  dan  penurunan  karakter  peserta  didik.  Hal  ini  sangat  krusial,  mengingat adanya peningkatan kasus bullying yang menjadi indikasi dari krisis moral dan sikap religius peserta didik, yang tercermin dari data peningkatan jumlah kasus setiap tahunnya.
Menurut  informasi  yang  diambil  dari  data  Federasi  Serikat  Guru  Indonesia  (FSGI)  yang dilaporkan  oleh  Republika,  terdapat  16  insiden  intimidasi  yang  terjadi  di  lingkungan  sekolah  dari Januari hingga Agustus 2023. Kasus intimidasi paling sering terjadi di Sekolah Dasar (SD) dan Sekolah Menengah  Pertama  (SMP),  mencakup  25%  dari  total  kasus.  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  dan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) juga mengalami kasus intimidasi dengan proporsi 18,75% masing- masing. Sedangkan di Madrasah Tsanawiyah dan pondok pesantren, kasusnya masing-masing sebesar 6,25%., Sekretaris Jenderal FSGI, Heru Purnomo, menjelaskan bahwa hanya pada bulan Juli 2023 saja telah terjadi empat kasus intimidasi. Salah satu insiden melibatkan 14 siswa SMP di Kabupaten Cianjur, Jawa Barat, yang mengalami kekerasan fisik karena terlambat ke sekolah.
Menghadapi hal ini, Sekjen FSGI mendorong Dinas Pendidikan untuk segera membentuk satuan tugas anti-kekerasan di sekolah. Dia juga menyoroti pentingnya penerapan Permendikbudristek No. 82  tahun  2015  tentang  pencegahan  dan  penanggulangan  tindak  kekerasan  di  satuan  pendidikan, termasuk  pembentukan  satuan  tugas  anti-kekerasan  dan  pengaduan  daring.  Data  FSGI  juga menunjukkan  bahwa  selama  paruh  pertama  tahun  2023,  ada  total  43  korban  intimidasi  di  institusi pendidikan,  dengan  41  siswa  dan  2  guru  menjadi  korban.  Pelaku  intimidasi  sebagian  besar  adalah siswa, mencapai 87 orang, diikuti oleh guru (5 orang), orang tua (1 orang), dan kepala madrasah (1 orang).  Data  dari  Federasi  Serikat  Guru  Indonesia  (FSGI)  yang  mengungkap  kasus  intimidasi  di lingkungan sekolah dapat dihubungkan dengan  masalah penurunan  moral dan krisis sikap religius peserta didik. Intimidasi yang terjadi, terutama di tingkat Sekolah Dasar (SD) dan Sekolah Menengah Pertama  (SMP),  dapat  menunjukkan  adanya  gangguan  dalam  pembentukan  nilai  moral  dan  sikap religius di kalangan peserta didik. Kurangnya kesadaran akan pentingnya menghormati sesama dan
nilai-nilai agama dapat mengakibatkan terjadinya perilaku intimidasi. Oleh karena itu, upaya untuk memperbaiki  moral  dan  meningkatkan  kesadaran  akan  nilai-nilai  agama  di  sekolah  menjadi  sangat penting  dalam  mengatasi  masalah  intimidasi  dan  membangun  lingkungan  belajar  yang  lebih  aman dan harmonis.
Berdasarkan  data  yang  disajikan,  Penyebab  intimidasi  di  sekolah  bisa  berasal  dari  gangguan dalam  pembentukan  nilai  moral  dan  sikap  religius,  kurangnya  pengawasan  dan  penanganan  kasus intimidasi,  tekanan  dari  lingkungan  sekitar,  serta  kurangnya  pemahaman  dan  komunikasi  antara siswa, guru, dan orang tua. Oleh karena itu, penanganan kasus intimidasi memerlukan pendekatan holistik yang melibatkan pembinaan nilai moral, penguatan sikap religius, pengawasan yang ketat, dan kolaborasi  antara  semua  pihak  terkait  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  aman  dan mendukung. Apabila kondisi tersebut dibiarkan tanpa penanganan  yang tepat,  maka  kemungkinan terjadinya intimidasi di lingkungan sekolah akan terus meningkat, Intimidasi di lingkungan sekolah berpotensi  meningkat  dan  berdampak  serius  pada  kesejahteraan  fisik  dan  mental  korban,  serta mengganggu  proses  pendidikan  dan  kesejahteraan  emosional  siswa.  Intimidasi  juga  dapat menciptakan lingkungan yang tidak kondusif untuk pertumbuhan individu dan meningkatkan risiko konflik dan kekerasan di masa depan. Dengan melibatkan siswa dalam kegiatan ekstrakurikuler yang memperkuat sikap religius, sekolah dapat menciptakan lingkungan belajar inklusif dan mendukung bagi  semua  siswa,  tanpa  memandang  latar  belakang  agama.  Hal  ini  berpengaruh  terhadap pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam    yang  diarahkan  untuk  meningkatkan  daya  kemampuan berpikir kritis, kreatif, inovatif dan progresif (Novalina, 2023).
Integrasi  kegiatan  ekstrakurikuler  pencak  silat  dalam  kurikulum  sekolah  menjadi  solusi  efektif untuk mengatasi penurunan moral dan pembinaan sikap religius pada peserta didik. Pencak silat tidak hanya latihan fisik, tetapi juga membentuk karakter dan nilai-nilai positif pada siswa, seperti disiplin dan  menghormati  lawan.  Banyak  perguruan  pencak  silat  memiliki  unsur  keagamaan,  memperkuat jiwa  religius  siswa.  Latihan  pencak  silat  juga  mengembangkan  kepemimpinan  dan  keterampilan emosional,  serta  meningkatkan  kepercayaan  diri  dalam  nilai-nilai  agama.  Di  SDN  Rawa  Endah, kegiatan  ekstrakurikuler  pencak  silat  dijadikan  respons  atas  tantangan  penurunan  moral  dan  krisis sikap religius. Sekolah menyadari urgensi kondisi tersebut dan mengintegrasikan pencak silat sebagai strategi pembinaan karakter peserta didik.
Di SDN Rawa Endah, inisiatif menarik muncul sebagai respons terhadap krisis sikap religius di kalangan peserta didik: kegiatan ekstrakurikuler pencak  silat. Selain mengajarkan  teknik  bertarung, kegiatan  ini  berfokus  pada  penguatan  nilai  moral  dan  etika.  Di  bawah  bimbingan  instruktur berpengalaman,  peserta  didik  belajar  disiplin  diri,  menghormati  lawan,  dan  mengendalikan  emosi. Lebih dari sekadar latihan fisik, kegiatan ini menekankan pembentukan karakter yang kuat, termasuk kepemimpinan, tanggung jawab, dan pencapaian diri. Aspek keagamaan diintegrasikan dalam latihan, dengan doa-doa sebagai refleksi nilai spiritual dan penekanan pada ajaran agama untuk membentuk pribadi  yang  lebih  baik.  Dengan  demikian,  kegiatan  ini  tidak  hanya  mengasah  keterampilan  fisik, tetapi juga membentuk peserta didik yang bertanggung jawab dan memiliki sikap religius yang kuat.
Asumsi sementara terkait penurunan moral peserta didik di SDN Rawa Endah adalah kurangnya pembinaan  karakter  dan  nilai-nilai  agama,  menyebabkan  kurangnya  pemahaman  tentang  prinsip- prinsip moral dan etika agama. Dengan adopsi kegiatan ekstrakurikuler pencak silat melalui kerjasama dengan  perguruan  Sapu  Jagat  Cimande,  diasumsikan  bahwa  peserta  didik  akan  mendapatkan pembinaan karakter yang holistik. Pencak silat, dengan nilai-nilai pendidikan Islam, diharapkan dapat memperkuat  moral,  disiplin,  dan  sikap  religius  peserta  didik.  Melalui  latihan  dan  pembinaan instruktur, peserta didik diharapkan mampu mengatasi krisis sikap religius dan meningkatkan moral secara keseluruhan. Penelitian sebelumnya oleh Heri Sujiyanto dan Dian Febrianingsih serta Ma'atsirul Hidayat Nur menunjukkan bahwa ekstrakurikuler seperti Rohis dan pencak silat Pagar Nusa dapat meningkatkan  sikap  beragama  siswa.  Namun,  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  pembinaan  sikap religius melalui ekstrakurikuler pencak silat Sapu Jagat Cimande di lokasi dan waktu yang berbeda,
dengan  subyek  penelitian  yang  juga  berbeda,  yaitu  siswa  SMA.  Perbedaan  utama  termasuk  fokus penelitian, variabel yang mempengaruhi, serta lokasi dan subyek penelitian
Penelitian kali ini akan dilakukan di SDN RAWAENDAH, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, dengan fokus pada pembinaan sikap religius peserta didik sekolah dasar. Penelitian dipilih karena relevansi dengan  krisis  sikap  religius  di  sekolah  dan  penggunaan  ekstrakurikuler  pencak  silat  Sapu  Jagat Cimande sebagai alternatif pembinaan sikap religius. Peneliti memiliki akses yang baik dengan sekolah ini untuk pengumpulan data. Penelitian bertujuan untuk mengeksplorasi peran ekstrakurikuler pencak silat  dalam  mengatasi  kendala  pembinaan  sikap  religius  pada  siswa  SDN  RAWAENDAH,  Bogor, dengan tujuan mengembangkan kesadaran dan sikap religius siswa.

## 2. METODE
Menurut  Soerjono  Soekanto,  yang  dikutip  kembali  oleh  Purwati,  yang  menjelaskan  Penelitian adalah sarana yang dipergunakan manusia untuk memperkuat, membina serta mengembangkan ilmu pengetahuan.  Suatu  penelitian  telah  dimulai  apabila  seseorang  berusaha  untuk  memecahkan  suatu masalah, secara sistematis, dengan metode-metode dan teknik-teknik tertentu secara ilmiah. Dengan demikian suatu kegiatan ilmiah merupakan usaha untuk menganalisis serta mengadakan konstruksi, secara metodologi, sistematis dan konsisten (Purwati, 2020). Adapun menurut Nasution,  yang dikutip dari rukajat, menjelaskan bahwa penelitian kualitatif pada hakikat nya adalah mengamati orang dalam lingkungannya berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran mereka tentang dunia sekitarnya, dengan demikian penelitian kualitatif bertujuan untuk memperoleh pengertian dan memahami  tentang  suatu  peristiwa  atau  perilaku  manusia  dalam  suatu  organisasi  atau institusi.(Rukajat, 2018) maka dari itu  metode dan Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini ialah pendekatan dan metode penelitian kualitatif, pada metode dan pendekatannya meliputi  persepsi yang  mendalam  terhadap  fenomena  atau  masalah  yang  diteliti  dengan  mengkaji  fenomena  dengan lebih  detail  pada  kasus-kasus  yang  ditemukan    sifat  masalah  yang  diteliti  bisa  berbeda-beda.  Oleh karena itu, penelitian dengan metode kualitatif bisa dikatakan baik, apabila data yang dikumpulkan harus akurat, lengkap berupa data primer dan data sekunder.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini mengambil latar tempat di SDN Rawaendah yang berlokasi di. Jl wijaya Kusuma No 55 Perum Cileungsi Indah, desa cileungsi kidul, Kec. Cileungsi, Kab. Bogor Prov. Jawa Barat. Dimana pada lokasi penelitian tersebut dapat memperoleh data dan kesesuaian dengan topik yang di angkat pada  penelitian  kali  ini  dengan  lokasi  tersebut.  Setelah  peneliti  wawancara  dan  observasi  secara langsung maka peneliti menemukan temuan yakni:

## Realitas Kegiatan Ekstrakurikuler Pencak Silat Sapu Jagat Cimande di SDN Rawaendah Bogor
Sekolah SDN Rawaendah Bogor mengintegrasikan pencak silat Sapu Jagat Cimande ke kurikulum ekstrakurikuler  dengan  menekankan  nilai-nilai  spiritual  dan  keagamaan.  Melalui  latihan  ini,  siswa belajar disiplin, kejujuran, ketekunan, dan penghormatan terhadap nilai-nilai keagamaan. Kemudian kegiatan  latihan  pencak  silat  di  sekolah  SDN  Rawaendah  Bogor  menggunakan  latihan  fisik  dan spiritual dalam pencak silat Sapu Jagat Cimande, dengan pendekatan yang mencakup teknik bela diri, meditasi, dan refleksi nilai-nilai keagamaan. Ini memperkuat fisik siswa sambil meningkatkan nilai- nilai  seperti  ketekunan,  disiplin,  dan  penghormatan.  Sekolah  sudah  mengambil  beberapa  langkah konkret untuk memastikan efektivitas program ekstrakurikuler ini dalam membentuk sikap religius siswa. Ini termasuk evaluasi reguler terhadap perkembangan siswa dalam aspek spiritual dan moral, mengadakan sesi diskusi dan refleksi tentang pengalaman mereka dalam pencak silat, serta melibatkan orang tua untuk mendukung dan memperkuat nilai-nilai yang dipelajari di sekolah.
Berdasarkan  temuan  diatas  yang  dihasilkan  dari  wawancara  dengan  Kepala  Sekolah  selaras dengan pendapat Hartono bahwa pendidikan pencak silat adalah sebuah proses yang bertujuan untuk mendidik  para  pesilat  agar  tidak  hanya  memiliki  kesehatan  jasmani,  tetapi  juga  rohani.  Tujuannya
adalah untuk membentuk manusia yang beriman, bertakwa, mampu berhubungan dan berkomunikasi dengan  dirinya  sendiri,  Tuhan,  dan  masyarakat  dengan  sikap  yang  berbudi  luhur,  memahami perbedaan  antara  benar  dan  salah,  serta  berperan  dalam  menjaga  dan  mewujudkan  ketenteraman, keadilan, dan kedamaian hidup dalam masyarakat dan lingkungan sekitar (Hartono, 2018).
Dalam  praktik  olahraga  silat,  manusia  tidak  hanya  mempelajari  teknik  bela  diri,  tetapi  juga memahami  aspek-aspek  yang  tersembunyi  dalam  diri  manusia,  seperti  rahasia  hati,  kehendak,  dan dimensi-dimensi yang tidak terlihat oleh mata. Hal ini menjelaskan bahwa fungsi bela diri dalam silat mencakup  aspek  yang  tersirat.  Secara  umum,  silat  dipahami  sebagai  suatu  praktik  yang mengintegrasikan  lima  unsur  dalam  tubuh  manusia,  yaitu  badan,  pikiran,  emosi,  kehendak,  dan kesadaran.  Ketika  seseorang  berlatih  silat,  kelima  unsur  tersebut  diolah  dan  disatukan  sehingga menjadi satu kesatuan yang ut uh (Ni’amah & Pramayuani, 2020).
Pencak silat memiliki nilai-nilai pendidikan Islam yang dapat membentuk individu yang memiliki budi pekerti yang mulia, disiplin, dan keteguhan dalam menghadapi berbagai tantangan hidup. Dalam proses  pembelajaran  pencak  silat,  terdapat  prinsip-prinsip  moral  yang  tercermin  dalam  nilai-nilai seperti taqwa, responsif, kuat, dan gesit. Nilai-nilai ini perlu dipahami dan diterapkan secara konsisten dengan baik (Nasir, 2022).

## Faktor Pendukung dan Penghambat Dari Pembinaan Sikap Religius di SDN Rawaendah Bogor
Kepala sekolah SDN Rawa Endah, melihat bahwa pembinaan sikap religius siswa di jam pelajaran punya beberapa kendala. Pertama, waktu dalam kurikulum yang padat bikin alokasi untuk kegiatan religius jadi terbatas. Kedua, siswa kita datang dari latar belakang agama dan budaya yang beragam, jadi  kita  harus  ekstra  hati-hati  biar  semua  merasa  nyaman.  Ketiga,  dukungan  dari  keluarga  dan lingkungan  juga  sangat  penting.  Kalau  di  rumah  dan  sekolah  nggak  sejalan,  bisa  jadi  kendala  buat pembinaan sikap religius dan yang terakhir jumlah guru pai di sekolah kita hanya satu guru dan kita belum punya fasilitas keagamaan yg mendukung seperti mushola.
Ada  beberapa  faktor  pendukung  pelaksanaan  pencak  silat  sebagai  alternatif  pembinaan  sikap religius  siswa.  Pertama,  pencak  silat  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  disiplin,  tanggung  jawab,  dan kerjasama  yang  sesuai  dengan  pembinaan  sikap  religius.  Kedua,  kita  punya  guru  dan  staf  yang berminat dan ahli di bidang pencak silat, serta fasilitas yang memadai. Ketiga, dukungan besar dari orang  tua  dan  komunitas  sekitar.  Keempat,  kita  punya  pelatih  pencak  silat  yang  cukup  agamis, sehingga mampu mengintegrasikan nilai-nilai religius dalam latihan. Dengan semua faktor ini, pencak silat bisa jadi alternatif efektif untuk membina sikap religius siswa.
Sekolah memilih pencak silat sebagai  alternatif karena di dalamnya terdapat  nilai-nilai religius yang dapat mengatasi kendala dalam pembinaan sikap religius siswa di jam pelajaran.  Pencak  silat mengajarkan  nilai-nilai  seperti  disiplin,  tanggung  jawab,  dan  kerjasama  yang  sejalan  dengan  ajaran agama,  sehingga  dapat  menjadi  sarana  efektif  untuk  membina  sikap  religius  siswa.  Dengan memanfaatkan pencak silat sebagai alternatif, kami berharap dapat mengatasi kendala yang ada dan meningkatkan pembinaan sikap religius siswa secara efektif.
Hasil  wawancara  Kepala  Sekolah  didukung  dengan  teori  bahwa,  religiusitas  dapat  berguna sebagai aspek penting dalam pembentukan karakter, menawarkan landasan moral yang kokoh bagi peserta didik dalam menghadapi tantangan zaman yang terus berkembang dan penurunan moral yang mungkin  terjadi  di  sekitar mereka.  Melalui  penghayatan  dan  praktik  nilai-nilai agama,  siswa  dapat memperoleh panduan yang jelas tentang perilaku yang baik dan buruk. Sikap patuh terhadap ajaran agama  yang  dianut  tidak  hanya  membentuk  kesadaran  moral,  tetapi  juga  memperkuat  koneksi emosional dengan nilai-nilai kebaikan dan keadilan. Di samping itu, toleransi terhadap keberagaman agama dan kemampuan untuk hidup rukun dengan sesama pemeluk agama adalah bukti nyata dari karakter religius yang matang. Dengan demikian, pendidikan yang mempromosikan religiusitas akan membantu membentuk karakter peserta didik yang berkualitas, yang mampu menghadapi tantangan moral  dan  berkontribusi  positif  dalam  masyarakat.  Sedangkan  sikap  religius  sebagaimana  yang  di
kutip  (Azis,  2019)  dari  kemendiknas  menerangkan  bahwa  nilai  karakter  religius  adalah  sikap  dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  Sikap  dan  perilaku  religius merupakan sikap dan perilaku yang dekat dengan hal-hal spiritual. Seseorang disebut religius ketika ia merasa perlu dan berusaha mendekatkan dirinya dengan Tuhan (sebagai penciptanya), dan patuh melaksanakan ajaran agama yang dianutnya.
Nilai  karakter  religius,  seperti  yang  dijelaskan  dalam  penelitian  Azis  (2019)  yang  mengutip Kemendiknas, menyoroti pentingnya sikap dan perilaku yang mencerminkan ketaatan terhadap ajaran agama,  toleransi  terhadap  keberagaman  agama,  dan  kemampuan  untuk  hidup  secara  harmonis dengan  pemeluk  agama  lain.  Ini  menggarisbawahi  bahwa  karakter  religius  tidak  hanya  mencakup dimensi spiritual, tetapi juga menegaskan pentingnya koneksi manusia dengan nilai-nilai moral yang ditetapkan oleh ajaran agama. Ketika siswa mampu menginternalisasi nilai-nilai ini dalam kehidupan sehari-hari,  mereka  tidak  hanya  memperkuat  hubungan  spiritual  dengan  Tuhan,  tetapi  juga membangun sikap dan perilaku yang bertanggung jawab dan beretika. Oleh karena itu, pembentukan karakter peserta didik yang religius tidak hanya  berkontribusi pada pertumbuhan spiritual mereka, tetapi juga pada  kemampuan  mereka untuk  berinteraksi dengan  masyarakat yang  beragam dengan sikap yang penuh toleransi dan saling menghormati.
Dengan  demikian,  pembinaan  sikap  religius  di  sekolah  sebagai  upaya  mengatasi  penurunan moral  peserta  didik  dapat  dilakukan  melalui  pendidikan  karakter  religius  yang  terintegrasi  dalam kurikulum sekolah. Kegiatan ekstrakurikuler, seperti pencak silat, dapat menjadi sarana efektif dalam pembentukan  karakter  religius  karena  melalui  latihan  dan  pengalaman  praktis,  siswa  dapat menginternalisasi  nilai-nilai  keagamaan  dan  memperkuat  sikap  patuh  terhadap  ajaran  agama  serta keberagaman  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  religius merupakan  landasan  yang  kokoh  dalam  membentuk  individu  yang  berkualitas  dan  berkontribusi positif dalam masyarakat.

## Hasil  yang  Dicapai  dari  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pencak  Silat  Sapu  Jagat  Cimande  terhadap Perkembangan Sikap Religius Peserta Didik di SDN Rawaendah Bogor
Dalam  mengevaluasi  dampak  kegiatan  ekstrakurikuler  pencak  silat  terhadap  pembinaan  sikap religius siswa, saya sering langsung turun kelapangan untuk melakukan observasi langsung selama kegiatan, saya juga sering rutin melakukan diskusi dengan guru pembina dan dengan orang tua yang terlibat, serta melihat bagaimana perkembangan prestasi anak dari segi non akademik dan akademik setelah mengikuti kegiatan pencak silat di sekolah ini.
Sebagai  Kepala  Sekolah  di  SDN  Rawa  Endah  Bogor,  mengambil  beberapa  langkah  untuk memastikan  bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler  benar-benar  memberikan  dampak  positif  pada pembinaan  sikap  religius  siswa.  Pertama,  kami  memilih  instruktur  pencak  silat  yang  tidak  hanya memiliki keterampilan teknis yang baik, tetapi juga memiliki pemahaman yang kuat tentang nilai-nilai keagamaan. Kedua, kami mengintegrasikan nilai-nilai agama dalam setiap sesi latihan dan kegiatan, sehingga siswa tidak hanya belajar keterampilan fisik tetapi juga memperdalam pemahaman mereka tentang ajaran agama. Ketiga, kami secara teratur melakukan evaluasi dan umpan balik dari siswa dan orang tua untuk memastikan bahwa kegiatan ini relevan dan memberikan manfaat yang sesuai dengan tujuan  pembinaan  sikap  religius.  Dengan  langkah-langkah  ini,  kami  yakin  bahwa  kegiatan ekstrakurikuler  pencak  silat  di  sekolah  kami  memberikan  dampak  positif  yang  signifikan  pada pembinaan sikap religius siswa.
Berdasarkan  yang  peneliti  amati,  peneliti  melihat  bahwa  siswa  yang  terlibat  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  pencak  silat  Sapu  Jagat  Cimande  menunjukkan  perkembangan  yang  positif  secara akademis dan perilaku. Selain itu, kami juga melihat adanya perubahan positif dalam perubahan sikap religius siswa dan perkembangan moral yang awalnya kurang baik. Ini menunjukkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler tersebut tidak hanya memberikan manfaat fisik dan mental, tetapi juga mendukung
pembentukan karakter yang lebih baik bagi siswa dan membina sikap religius siswa ke arah lebih baik juga.
Temuan  di  atas  selaras  dengan  teori  bahwa  dalam  pencak  silat,  prinsip-prinsip  ini  tercermin dalam  latihan  dan  nilai-nilai  yang  diajarkan.  Pencak  silat  bukan  hanya  tentang  keterampilan  fisik dalam  pertarungan,  tetapi  juga  tentang  pengembangan  karakter  yang  kuat,  seperti  kedisiplinan, ketenangan pikiran, dan keberanian moral. Dengan mengikuti prinsip-prinsip Islam yang terkandung dalam QS Al-Anfal ayat 60 dan hadis, praktisi pencak silat diajarkan untuk menghadapi konflik dengan bijak, sabar, dan penuh keberanian, sambil memelihara nilai-nilai moral dan spiritual yang tinggi. Pada tahun  1975  PB  IPSI  beserta  BAKIN  yang  mendefinisikan  pencak  silat  adalah  hasil  budaya  manusia indonesia  untuk  membela,  mempertahankan  eksistensinya  dan  integritasnya  terhadap  lingkungan hidup alam sekitar dengan tujuan guna mencapai keselarasan hidup untuk meningkatkan iman dan takwa kepada tuhan yang esa (Candra, J. (2021). Pencak Silat. Deepublish).  Dalam konteks ini, definisi tersebut memiliki korelasi yang kuat dengan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam QS Al-Anfal ayat 60 dan hadis yang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ . Pencak silat, sebagai warisan budaya Indonesia, tidak hanya merupakan sekadar seni bela diri fisik, tetapi juga merupakan bagian dari upaya untuk mempertahankan kebenaran dan integritas di lingkungan sekitar. Keselarasan hidup yang dicari dalam pencak silat mencerminkan prinsip-prinsip Islam tentang menjaga keseimbangan dan harmoni dalam kehidupan.  Ketika  praktisi  pencak  silat  berlatih  untuk  membela  dan  mempertahankan  diri  serta lingkungan, mereka juga diingatkan untuk tetap menjaga akhlak yang baik, bertindak dengan bijak, dan  mengutamakan  perdamaian.  Nilai-nilai  seperti  ketabahan,  keberanian,  dan  kesabaran  yang diajarkan dalam latihan pencak silat juga sejalan dengan ajaran Islam. QS Al-Anfal ayat 60 mengajarkan tentang  pentingnya  bersabar  dan  tetap  tenang  dalam  menghadapi  musuh,  sementara  hadis  yang disampaikan  oleh  Rasulullah ﷺ menegaskan  bahwa  perjuangan  untuk  kebaikan  adalah  bagian  dari jihad yang diberkahi. Dengan demikian, praktik pencak silat tidak hanya menjadi bagian dari identitas budaya Indonesia, tetapi juga merupakan sarana untuk memperkokoh nilai-nilai Islam dalam menjaga kebenaran, integritas, dan harmoni dalam kehidupan sehari-hari.
Maka dapat disimpulkan bahwasanya, pencak silat bukan sekadar seni bela diri fisik, tetapi juga sebuah warisan  budaya dan sistem yang  membentuk karakter individu. Hakikatnya adalah sebagai cara  untuk  menjaga  diri  dari  ancaman,  baik  fisik  maupun  non-fisik,  serta  sebagai  upaya  untuk mempertahankan  kebenaran  dan  integritas  dalam  lingkungan  sekitar.  Tujuan  utamanya  adalah mencapai keselarasan hidup untuk  meningkatkan iman dan takwa kepada Tuhan  Yang Esa. Dalam praktiknya, pencak silat mencerminkan nilai-nilai Islam seperti kedisiplinan, ketabahan, keberanian, dan  kesabaran.  Praktisi  pencak  silat  diajarkan  untuk  menghadapi  konflik  dengan  bijak,  sabar,  dan penuh keberanian, sambil memelihara nilai-nilai moral dan spiritual yang tinggi. Fungsinya sebagai sarana  pembentukan  karakter  yang  kuat  dan  bertanggung  jawab,  serta  sebagai  alat  untuk memperkokoh nilai-nilai Islam dalam menjaga kebenaran, integritas, dan harmoni dalam kehidupan sehari-hari.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian di atas dapat disimpulkan sebagai berikut. Pertama, Realitas kegiatan ekstrakurikuler Pencak Silat Sapu Jagat Cimande di SDN Rawaendah Bogor mengintegrasikan pencak silat Sapu Jagat Cimande ke kurikulum ekstrakurikuler dengan menekankan nilai-nilai spiritual dan keagamaan. Melalui latihan ini, siswa kami belajar disiplin, kejujuran, ketekunan, dan penghormatan terhadap  nilai-nilai  keagamaan.  Kegiatan  Latihan  pencak  silat  di  sekolah  SDN  Rawaendah  Bogor menggunakan latihan fisik dan spiritual dalam pencak silat Sapu Jagat Cimande, dengan pendekatan yang  mencakup  teknik  bela  diri,  meditasi,  dan  refleksi  nilai-nilai  keagamaan.  Ini  memperkuat  fisik siswa sambil meningkatkan nilai-nilai seperti ketekunan, disiplin, dan penghormatan.
Kedua, Faktor  pendukung  dan  penghambat  dari  pembinaan  sikap  religius  di  SDN  Rawaendah Bogor  adalah  pembinaan  sikap  religius  siswa  di  jam  pelajaran  punya  beberapa  kendala.  Pertama,
waktu dalam kurikulum yang padat bikin alokasi untuk kegiatan religius jadi terbatas. Kedua, siswa datang dari latar belakang agama dan budaya yang beragam, jadi  harus ekstra hati-hati biar semua merasa nyaman. Ketiga, dukungan dari keluarga dan lingkungan juga sangat penting. Kalau di rumah dan sekolah nggak sejalan, bisa jadi kendala buat pembinaan sikap religius dan yang terakhir jumlah guru pai di sekolah kita hanya satu guru dan kita belum punya fasilitas keagamaan yg mendukung seperti  mushola.  Ada  beberapa  faktor  pendukung  pelaksanaan  pencak  silat  sebagai  alternatif pembinaan  sikap  religius  siswa.  Pertama,  pencak  silat  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  disiplin, tanggung jawab, dan kerjasama yang sesuai dengan pembinaan sikap religius. Kedua, Sekolah punya guru  dan  staf  yang  berminat  dan  ahli  di  bidang  pencak  silat,  serta  fasilitas  yang  memadai.  Ketiga, dukungan besar dari orang tua dan komunitas sekitar. Keempat, kita punya pelatih pencak silat yang cukup agamis, sehingga  mampu mengintegrasikan nilai-nilai religius dalam latihan. Dengan semua faktor ini, pencak silat bisa jadi alternatif efektif untuk membina sikap religius siswa.
Ketiga, Hasil yang dicapai dari kegiatan ekstrakurikuler Pencak Silat Sapu Jagat Cimande terhadap perkembangan sikap religius peserta didik di SDN Rawaendah Bogor adalah siswa yang terlibat dalam kegiatan ekstrakurikuler pencak silat Sapu Jagat Cimande menunjukkan perkembangan yang positif secara  akademis  dan  perilaku.  Selain  itu,  sekolah  juga  melihat  adanya  perubahan  positif  dalam perubahan sikap religius siswa dan perkembangan moral yang awalnya kurang baik. Ini menunjukkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler tersebut tidak hanya memberikan manfaat fisik dan mental, tetapi juga mendukung pembentukan karakter yang lebih baik bagi siswa kami dan membina sikap religius siswa ke arah lebih baik juga.

## REFERENSI
Azis, A. D. (2019). Pendidikan Karakter Religius Melalui Pembelajaran di Kelas V Sdit Al-Khairaat Kota Yogyakarta. Basic Education , 8 . Candra, J. (2021). Pencak Silat . Deepublish Hartono, D. (2018). Relasi Murid Guru Dalam Pencak Silat . Jagad Alimussirry.
Nasir, M. A. (2022). Pengaruh Nilai Dakwah pada Kesenian Pencak Silat Gagak Lumayung terhadap
Masyarakat Desa Mandala Mekar. Jurnal Riset Komunikasi Penyiaran Islam .
Ni’amah, L. U., & Pramayuani, T. (2020). Dakwah Dan Pencak Silat: Mengenalkan Islam Melalu i Jalan Hikmah. Al- I’lam: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 4 (1) Purwati, A. (2020). Metode penelitian hukum teori & praktek . Jakad Media Publishing.
Novalina,  D.  (2023).  Pengaruh  Kurikulum  Merdeka  Belajar  terhadap  Kemampuan  Berpikir  Kritis
Peserta Didik Kelas VII pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMPN 1 Karawang Barat.
Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 (1), 99 – 113.