## HUMOR MASYARAKAT BELANTIK DALAM NOVEL ORANG-ORANG BIASA KARYA ANDREA HIRATA
Faisal Isnan Universitas Negeri Yogyakarta email: faisal.isnan90@gmail.com
Abstract (Title: The  Humor  of  the  Belantik  Society  in  the  Novel  “Orang  Biasa”  by Andrea Hirata ). Andrea Hirata consistently tells stories about the values of local wisdom and current social issues in simple language. One of the languages used in his novel is humor. This study aims to describe the form of humor and to examine the sociocultural factors of the Belantik people in Andrea Hirata’s novel ( Ordinary People ). The data were obtained by using baca-catat (reading and note­taking) technique. Data were analyzed qualitatively  based  on  Berger’s  humor  theory,  especially  categories  and  techniques of  humor. The  findings  of  this  study  show  that  there  are  two  categories  of  humor  in interpersonal  relationship,  such  as  language  and  logic.  The  techniques  of  language consist of satire, literalness, and insult; while the techniques of logic consist of absurdity, analogy, dan repetition. Generally, the humor contained in this novel occurs as a result of close interpersonal relationships, such as the illogical way of thinking of a character, the way a character speaks to another character, and the way in which social criticism is delivered through the humor.
Keywords: humor, satire, social criticism, absurdity
politik  dan  cara  pandang  dikhawatirkan  bisa menyebabkan pertikaian, konflik sosial, bahkan berujung  kerusuhan  (Isnan,  2017).  Ujaran kebencian  ( hate  speech )  ini  menyebabkan terjadinya  penyebaran  sikap  fanatik  dan mengubahnya  menjadi  perilaku  diskriminatif, intimidasi, dan intoleran. Situasi semacam ini harus  segera  dicarikan  solusinya  agar  tidak mengancam kehidupan demokrasi di Indonesia pada masa mendatang. Para pengamat biasanya mendeksripsikan konflik­konflik semacam ini sebagai sesuatu yang primordial, berakar dari psikologi kesukuan (George, 2017). Menyikapi  situasi  seperti  ini,  pada tahun 2016 yang lalu, Institut Humor Indonesia Kini  (IHIK3)  menggelar  diskusi  bertajuk “Humor Masa Kini”. Diskusi ini dihadiri oleh Jaya  Suprana,  Arswendo  Atmowiloto,  dan Miing Bagito dengan dimoderatori oleh Seno Gumira  Ajidarma  (Soebijoto,  2016).  Bagi mereka,  tanpa  humor,  daya  tahan  manusia dalam menghadapi persoalan keseharian akan mengalami  ujian  berat  beberapa  kali  lipat sehingga humor sangat berguna bagi kehidupan sosial-politik suatu bangsa.

## PENDAHULUAN
Warga negara Indonesia menjadi salah satu pengguna media sosial terbesar di dunia. Hal ini tidak mengherankan karena tingginya populasi  penduduk  Indonesia  juga  diikuti dengan  pesatnya  pertumbuhan  penggunaan internet.  Laporan Digital  Around  The  World
2019 menemukan bahwa dari total 268,2 juta penduduk di Indonesia, 150 juta di antaranya telah menggunakan media sosial atau dengan kata lain 56% warga Indonesia sudah “melek” media  sosial  (Pertiwi,  2019).  Sayangnya, percakapan  yang  ada  dalam  media  sosial  ini sering  dipenuhi  oleh  ujaran  kebencian  dari beberapa  kubu  yang  bersebarangan,  terutama kubu  yang  berafiliasi  pada  preferensi  politik tertentu. Ketegangan dari Pilpres 2014, Pilgub DKI 2017 sampai Pilpres 2019 lalu diprediksi akan  terus  berlanjut  terlebih  masing-masing kubu selalu mencari kesalahan-kesalahan kubu lawan. Dalam  kehidupan  sekarang  ini, kita  sering  melihat  betapa  mudahnya  orang terpancing emosi dan sering melabeli kelompok yang berbeda pandangan dengan sebutan yang tidak pantas. Hanya karena perbedaan pilihan
Terkait selera humor, berbeda dengan generasi  X  yang  cenderung  suka  meluapkan emosinya  di  media  sosial,  generasi  milenial justru  patut  diapresiasi.  Ada  gejala  bahwa generasi  milenial  dan  generasi  setelahnya (generasi Z) lebih berpikiran terbuka terhadap isu-isu sosial yang sedang berkembang. Survei dari  Widiyastuti  dan  Fikry  (2019)  di  Jurnal Prisma  berjudul Analisis  Humor  Generasi
Milenial  di  Internet mengungkapkan  bahwa secara garis besar generasi milenial Indonesia memiliki  selera  humor  yang  sama  dengan generasi milenial global (Fakhri, 2019). Salah satu  bentuk  humor  yang  disukai  generasi  ini adalah bahasa sindiran halus atau satire terhadap suatu persoalan. Bagi mereka, persoalan sosial dan politik tidak lagi diekspresikan dengan cara marah-marah dan penuh kecurigaan, melainkan disikapi secara santai dan penuh candaan. Humor  merupakan  fenomena  sosial. Humor lisan atau tulis, sering ditemukan dalam percakapan  bahasa  Indonesia  maupun  bahasa daerah  di  Indonesia  (Wijana,  2015).  Bahan lelucon  merupakan  bentuk  komunikasi  yang biasanya  diungkapkan  dalam  interaksi  sosial sebagai  sebuah  kritik  moral  (Dadlez,  2011). Ucapan-ucapan  lucu  ini  berkaitan  dengan tatanan sosial, budaya, dan moral masyarakat atau kelompok sosial (Kuipers, 2008). Humor juga merupakan bagian dari khazanah budaya bangsa. Dalam kehidupan bermasyarakat, humor berperan penting untuk membebaskan manusia dari berbagai kepenatan dan ketegangan yang dihadapinya selama ini (Meyer, 2015). Tanpa humor, manusia akan terjebak dalam rutinitas yang  membosankan  dan  membawa  mereka kepada banyak persoalan hidup.
Karena  Indonesia  memiliki  kekayaan budaya, maka tidak heran jika masing-masing daerah memiliki humor yang khas. Humor dapat ditemukan di berbagai lapisan masyarakat saat mereka berinteraksi dalam kelompoknya (Ziv, 2010). Humor diakui pula sebagai konstruksi suatu  budaya  dan  historis  pada  masyarakat tertentu  (Purcell,  Brown,  &  Gokmen,  2010). Universalitas  humor  yang  dikemukakan  oleh para  ilmuwan  ini  berpengaruh  dalam  bidang psikologi,  antropologi,  dan  sosiologi.  Humor menurut  Guidi  (2017)  merupakan  aspek universal pengalaman manusia yang terjadi di
semua  budaya  dan  hampir  semua  manusia  di seluruh dunia.
Secara  teoretis,  pemahaman  tentang humor  dan  komedi  memiliki  perbedaan. Perbedaan ini terletak pada motifnya. Humor adalah  bagian  dari  sifat  yang  melekat  pada diri  seseorang  dan  tidak  diniatkan  untuk melucu, sedangkan komedi adalah bagian dari sebuah  industri  dan  memiliki  intensi  untuk membuat orang lain tertawa agar memperoleh keuntungan secara materiel (Dika, 2019). Studi humor  menyatakan  bahwa  berbagai  genre komedi dapat diaplikasikan ke dalam berbagai bentuk kesenian atau pertunjukan. Hari ini kita mengenal  sketsa  komedi, stand  up  comedy , maupun  musik  parodi,  dan  berbagai  jenis komedi lainnya yang memunculkan kesan lucu dan  tawa  bagi  yang  menonton.  Selain  jenis komedi  yang  dikemas  dalam  pertunjukan, komedi juga dapat diterapkan ke dalam media cetak  seperti  cerita-cerita  lucu,  anekdot, karikatur  sering  dijumpai  di  berbagai  koran dan majalah (Kusmartiny, 1993).
Humor  dalam  kehidupan  sosial memiliki  fungsi  yang  sangat  strategis.  Baofu (2011) membagi delapan fungsi humor dalam konteks kehidupan sosial, yaitu (1) pembentuk identitas kelompok; (2) menjaga hierarki sosial; (3)  menguji  batas  (kesabaran)  orang  lain;  (4) menjadi  sarana  kritik  sosial;  (5)  meredakan situasi dari ketegangan; (6) mengubah suasana hati  kelompok;  (7)  sindiran  terhadap  politik; dan (8) mengungkapkan keresahan pribadi di depan  umum.  Selain  fungsi  sosial  tersebut, humor juga memiliki tiga fungsi sebagai fungsi solidaritas,  fungsi  kekuasaan,  dan  fungsi psikologis (Puri & Baskara, 2019).
Secara  umum,  teori  humor  diartikan sebagai  rangsangan  yang  menyebabkan seseorang  tertawa  atau  tersenyum.  Manser membagi teori humor menjadi tiga kelompok, yaitu  (1)  teori  superioritas  dan  meremehkan; (2)  teori  mengenai  ketidakseimbangan,  putus harapan, dan bisosiasi; dan (3) teori  mengenai pembebasan ketegangan atau pembebasan dari tekanan (Rahmanadji, 2007). Dari sisi teknis, Berger  (2011)  mengklasifikasi  teknik­teknik komedi yang biasa digunakan oleh komedian atau  penulis  naskah  humor  ke  dalam  empat kategori, yaitu (1) bahasa ( language ); (2) logika
( logic );  (3)  identitas  ( identity );  dan  (4)  aksi ( action ). Dari keempat kategori ini kemudian diperinci  lagi  menjadi  45  teknik.  Semua teknik  ini  berguna  untuk  mempelajari  dan menganalisis bentuk-bentuk humor dalam suatu pertunjukkan komedi maupun naskah komedi. Studi  tentang  humor  sastra  ( literary  humor ) dalam beberapa hal sama dengan kritik sastra, karena  karya  sastra  dunia  mencakup  seluruh aspek yang kita temui dalam  kehidupan. Hal ini  berarti  bahwa  para  ilmuwan  humor  sastra memiliki  banyak  kesamaan  dengan  ilmuwan kritik sastra pada umumnya (Alleen & Nilsen, D., 2008). Keberhasilan suatu  karya sastra tidak semata-mata ditentukan oleh faktor cerita yang kuat dan berkualitas tetapi juga perlu didukung penggunaan  bahasa  yang  dapat  membuat pembaca  merasa  nyaman  dan  antusias.  Dari berbagai  jenis  penggunaan  bahasa  yang ditemukan  dalam  suatu  karya  sastra,  salah satunya  adalah  bahasa  humor  yang  melekat pada  tokoh  tertentu  atau  dialog  antartokoh sehingga  membuat  jalan  cerita  menjadi  lebih menarik.  Humor  dalam  karya  sastra  dapat memberikan  suatu  wawasan  yang  arif  dan tampil  menghibur  sekaligus  menyampaikan sindiran  atau  suatu  kritikan  yang  bernuansa tawa (Rahmanadji, 2007).
Pada  awal  abad  ke-20,  humor  telah menjadi  salah  satu  objek  penelitian  dengan menghasilkan  berbagai  tulisan  para  ilmuwan dari  berbagai  cabang  ilmu  sosial  (Hendarto, 1990). Akan tetapi, dari berbagai studi humor menyebutkan  bahwa  humor  harus  diakui sebagai  diskursus  yang  tidak  begitu  penting bagi  masyarakat  karena  tidak  memiliki konsekuensi  praktis  dalam  perspektif  ilmu sosial  (Purcell,  Brown,  &  Gokmen,  2010). Seperti halnya, bagaimana seorang peneliti bisa melibatkan  diri  pada  fenomena  yang  terkait dengan  persoalan  gender  dan  isu-isu  sosial lainnya yang terjadi dalam suatu masyarakat? Makalah  ini  tidak  berusaha  untuk  mengatasi semua masalah tersebut tetapi mencoba untuk memahami humor sebagai sarana penting bagi budaya populer ( popular culture ) dalam karya sastra  yang  secara  konteks  sosialnya  terdapat unsur-unsur humor.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, perlu  dilakukan  kajian  yang  berhubungan dengan  teori  humor  dalam  novel  Indonesia kontemporer.  Penelitian  ini  mengkaji  novel karya  Andrea  Hirata  berjudul Orang-Orang Biasa ( Ordinary  People )  yang  terbit  pada tahun 2019. Novel ini dipilih karena memiliki dimensi  humor  yang  menarik  untuk  dikaji. Secara garis besar, novel ini bercerita tentang kehidupan  masyarakat  Belantik  dengan  gaya Andrea  Hirata  yang  jenaka  namun  relevan denagan kehidupan kita sehari-hari.
METODE Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif- kualitatif.  Metode  ini  merupakan  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan cara  mendeskripsikan  keadaan  subjek  dan objek  penelitian  berdasarkan  fakta  yang tampak.  Dalam  hal  ini,  Creswell  &  Creswell (2018)  mendefinisikan  penelitian  kualitatif sebagai pendekatan untuk mengeksplorasi dan memahami  makna  masalah  sosial.  Data-data yang  disajikan  dalam  penelitian  ini  berasal dari    novel Orang-Orang  Biasa ( Ordinary People )  karya  Andrea  Hirata  (2019).  Data berupa pernyataan dan dialog antartokoh yang mengandung informasi yang berkaitan dengan masalah  penelitian  yang  dikaji.  Data  tersebut dicatat dalam kartu data kemudian diklasifikasi sesuai  dengan  informasi  yang  berhubungan dengan masalah yang diteliti.
Penelitian  ini  menggunakan  teori Berger  (2011)  sebagai  alat  analisis  yang mencakup  kategori  dan  teknik  humor.  Teori Berger  memuat  empat  kategori  humor,  yaitu bahasa, logika, identitas, dan aksi. Dari keempat kategori  tersebut  terdapat  empat  puluh  lima (45)  teknik  humor.  Hanya  saja,  penelitian  ini memuat enam teknik humor dari dua kategori, yaitu  kategori  bahasa  dan  logika.  Sementara kategori identitas dan aksi lebih tepat dianalisis pada  pertunjukkan  komedi  seperti stand  up comedy . Data  dikumpulkan  secara  induktif dan  dilakukan  interpretasi  berdasarkan  teori Berger di atas. Analisis data dilakukan dengan teknik  deskriptif-kualitatif  melalui  kegiatan kategorisasi, tabulasi, dan inferensi. Kategorisasi
Humor Masyarakat Belantik dalam Novel Orang-orang Biasa ... ( Faisal Isnan )
digunakan  untuk  mengelompokkan  data berdasarkan  kategori  yang  telah  ditetapkan. Tabulasi digunakan untuk merangkum seluruh data ke dalam tabel. Inferensi digunakan untuk menginterpretasikan  dan  menyimpulkan  hasil penelitian. Dalam hal ini, inferensi didasarkan pada kerangka teori teknik humor Berger.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Pada  bagian  ini  akan  disajikan  hasil penelitian yang telah dilakukan. Dari beberapa data  yang  diperoleh,  berupa  pernyataan  atau dialog  yang  memiliki  dimensi  humor  yang ada  dalam  novel Orang-Orang  Biasa, humor mencakup kategori bahasa dan kategori logika. Masing-masing  kategori  tersebut  mencakup tiga teknik humor seperti yang disajikan dalam tabel 1 berikut ini.
Tabel 1.  Kategori  dan  Teknik  Humor  dalam Novel Orang-Orang Biasa Kategori Teknik Bahasa Logika Satire absurditas Literal Analogi Hinaan Repetisi Pembahasan Bentuk-bentuk humor tersebut merupakan cara penulis meredakan tensi alur cerita  sehingga  pembaca  dapat  memperoleh bahan  humor  yang  segar  mengingat  tema yang diangkat dalam novel ini adalah tentang kriminalitas.  Plot  dari  novel  ini  bercerita tentang minimnya tingkat kriminalitas di Kota Belantik,  sehingga  membuat  Inspektur Abdul Rojali dan Sersan P. Arbi menjadi polisi yang merindukan sebuah kasus kriminal yang serius hingga  akhirnya  terjadi  suatu  perampokan bank  yang  tidak  bisa  dipecahkan;  sementara plot lain bercerita tentang sekumpulan sahabat yang  ingin  merampok  bank  untuk  membantu anak  Dinah,  Aini,  yang  diterima  di  fakultas kedokteran  namun  tidak  mampu  membayar uang muka. Dari kedua plot tersebut sudah tampak sebuah ironi bagaimana di suatu kota di pinggir laut yang penduduknya telah lupa cara berbuat jahat  dan  di  sisi  lain  bagaimana  sebagian penduduk Belantik yang miskin ini dihadapkan
pada upaya perampokan bank demi membantu biaya kuliah. Seperti yang dikutip dalam novel ini  diceritakan  bahwa  masyarakat  Belantik sebenarnya  bukanlah  orang  kasar,  mereka berjiwa  humor,  tak  suka  melanggar  hukum, dan respek pada otoritas. Hal-hal  yang  meliputi  kategori  dan teknik humor akan diuraikan pada bagian ini. Seperti yang disajikan dalam tabel 1, kategori humor mencakup kategori bahasa dan kategori logika;  sementara  teknik-teknik  humor  yang tersaji mencakup teknik satire, literal, hinaan, absurditas, analogi, dan repetisi.

## Kategori Bahasa
Humor dengan teknik satire Teknik  satire  ini  berupa  pernyataan sindiran  yang  ditujukan    kepada    individu, institusi,  maupun  kelompok  tertentu.  Akan tetapi, satire sering kali memiliki dimensi moral yang disampaikan secara implisit. Berdasarkan pernyataan  Ibu  Desi  yang  merupakan  guru matematika ini, kita akan tahu bahwa sindiran Ibu  Desi  kepada  anggota  DPRD  yang  lebih sering  tidur  di  ruang  rapat  dibanding  bekerja untuk kemakmuran rakyat.
Ibu  Desi  :  Ibu  juga  mau  istirahat,  Aini!
Kau  pikir  anggota  DPRD  saja  yang  mau istirahat!
(Hlm. 42)
Contoh  lain  yang  berkaitan  dengan teknik satire ini adalah pernyataan Teman Aini di sekolah yang begitu heran dengan cita-cita Aini  menjadi  seorang  dokter.  Bagi  sebagian orang, cita-cita menjadi seorang dokter adalah impian  bagi  orang  cerdas  secara  intelektual, kaya secara finansial, atau paling tidak mereka berasal dari kultur keluarga dokter. Sementara Aini  tidak  memiliki  satu  pun  syarat  tersebut. Berikut  ini  adalah  pernyataan  teman  Aini dengan bernada satire.
Teman  Aini  :  Kurasa  kau  adalah  satu- satunya murid di dunia ini yang pernah tak naik  kelas,  banyak  nilai  merah  di  rapor, yang berani bercita-cita jadi dokter, Aini.
(Hlm. 59)
Berbeda dengan dua pernyataan di atas, pernyataan  Debut  Awaludin  menjadi  sangat sarkastis  dengan  diucapkan  secara  langsung kepada teman-temannya. Sebagai sekelompok perampok amatiran, mereka masih belum tahu bagaimana  menjadi  perampok  bank  secara profesional,  kecuali  Debut  yang  merupakan ketua  sekaligus  aktor  intelektual  dalam  misi perampokan tersebut.
Debut  :  Tutup  mulut  kalian,  orang  udik! Kalian pikir kita mau melakukan kunjungan ramah tamah ke bank itu!? Tidak! Kita ke sana mau berbuat jahat! Sejahat-jahatnya yang dapat dilakukan oleh umat manusia, yaitu  merampas  duit  orang  pada  siang bolong! (Hlm. 112)
Contoh  lain  yang  tak  kalah  satire adalah  dialog  antara  Sobri  dan  Debut.  Sobri sebagai seorang yang lugu menganggap bahwa perampokan  seperti  halnya  dengan  kegiatan- kegiatan  lain  yang  bisa  mengajak  banyak orang. Dalam dialog ini, respons Debut seperti halnya Ibu Desi di atas dengan cara menyindir perilaku  anggota  dewan  yang  suka  studi banding secara rombongan tanpa hasil konkret yang bisa langsung dirasakan oleh rakyat.
Sobri  :  Begini,  Bos,  adik  iparku  sudah lama  menganggur,  banyak  anak,  sulit ekonomi. Bolehkah kalau adik ipraku ikut juga merampok?
Debut : Jumlah kita sudah sepuluh, Sob! Itu  sudah  kebanyakan!  Kita  ini  bukan rombongan studi banding DPRD! Kita ini mau merampok bank! (Hlm. 150) Humor dengan teknik literal (harfiah)
Literalness adalah hal dasar dari sebuah komedi. Teknik  ini  melibatkan  karakter  yang bodoh,  lugu,  dan  sering  memahami  sesuatu secara harfiah. Orang seperti ini digambarkan sebagai  karakter  yang  kurang  imajinatif  dan terlalu lugu dalam memahami sesuatu, sehingga memunculkan  tawa  bagi  orang  lain.  Contoh teknik literal dapat dilihat di bawah ini.
Debut : Jadi selama ini kau belum pernah tampil sebagai pembicara motivasi, Dai? Handai : Belum But.
(Segera Debut maklum bahwa pembicara motivasi  di  kartu  nama  Handai  yang diobralnya  ke  mana-mana  itu  adalah “Seandainya  dia  menjadi  pembicara motivasi”.) (Hlm. 74)
Keluguan  dari  kutipan  di  atas  adalah karakter seorang Handai Tolani yang berprofesi sebagai pembicara motivasi tapi tidak pernah sekali pun tampil menjadi pembicara motivasi. Orang-orang  menjadi  semakin  tidak  percaya kepada  kemampuan  Handai  karena  ia  sendiri masih  berandai-andai  menjadi  pembicara motivasi dan tidak memiliki pengalaman sama sekali. Sementara  pada  contoh  berikutnya merupakan dialog antara Inspektur Abdul Rojali dan Dragon yang mengalami kesalahpahaman kata  “tobat”.  Inspektur  ragu  atas  jawaban Dragon soal nama sepupunya. Yang membuat ironi  bahwa Tobat  ini  adalah  seorang  maling yang belum tobat atas perbuatannya.
Inspektur  :  Siapa  nama  sepupumu  itu, Gon? Dragon : Tobat, Dan. Inspektur  :  Itu  nama  sepupumu  atau maksudnya kau mau tobat, Gon? Dragon : Itu nama sepupuku, Dan. (Hlm. 88)
Pada  bagian  lain,  tokoh  Tobat  ini muncul  di  cerita  setelah  bebas  dari  penjara. Suatu ketika Inspektur mencurigai ada sesosok orang yang berada di sekitar bank. Kecurigaan Inspektur  cukup  beralasan  karena  orang  itu menutupi kepalanya dengan kupluk. Kemudian Inspektur beserta Sersan mengejarnya. Setelah tertangkap  kemudian  terjadilah  percakapan yang lugu berikut ini.
Inspektur  :  Buka  kupluk  dan  masker,
Bungh ...! Siapa, Bungh ...?
Tobat : Tobath, Pak, Tobatthh ...
Inspektur  :  Saudara  tidak  ditangkap! Mengapa  belum-belum  saudara  bilang tobat!
Humor Masyarakat Belantik dalam Novel Orang-orang Biasa ... ( Faisal Isnan )
Sersan  :  Berarti  saudara  perampok  bank itu! Tobat : Nama saya Tobat, Pak.
Inspektur : Kau Tobat? Sepupu Dragon? Tobat : Iya, Pak. (Hlm. 247) Humor dengan teknik hinaan Insult atau hinaan dalam konteks humor adalah salah satu teknik humor yang dilakukan secara  langsung  untuk  merendahkan  pribadi seseorang atau objek lain, seperti institusi atau lembaga untuk memperoleh efek lucu. Hinaan ini  sering  melibatkan  perbandingan  secara liar  (vulgar)  berdasarkan  kelemahan  atau kekurangan  orang  lain.  Meskipun  dilakukan secara  vulgar,  teknik  ini  bertujuan  membuat humor dan lawan bicara harus meyakini bahwa penghinaan  bukan  sebagai  hal  yang  serius, tetapi terkait dengan peran dalam drama atau sebagai bagian dari tindakan seseorang secara spontan. Berikut ini adalah contoh teknik hinaan yang  dilakukan  Nihe  kepada  Salud.  Salud digambarkan  sebagai  laki-laki  yang  memiliki wajah  yang  jelek.  Dalam  misi  perampokkan, wajah  Salud  dianggap  Nihe  terlalu mencolok bahkan sulit dilupakan oleh orang lain.
Salud  :  Teganya  kalian!  Dari  dulu  kita selalu bersama-sama, mengapa kalian tak mengajakku? Nihe : Karena anak kecil bisa kena sawan melihat  wajahmu  itu,  Lud.  Orang  yang telah melihat wajahmu takkan lupa sampai mati. Itulah alasan kau tak kami ajak! (Hlm. 135)
Pada  contoh  lain,  masih  dalam  plot perencanaan perampokan, dialog ini dilakukan oleh  Dinah  sebagai  target  hinaan  dan  Nihe, Sobri,  serta  Handai  sebagai  penghina.  Dinah dianggap  Nihe  sebagai  seorang  yang  peragu, kemudian ditimpali lagi oleh Sobri dan Handai sebagai orang bodoh.
Dinah : Mengapa kalian tak memberitahuku rencana sebenarnya sejak awal? Nihe : Sebab, kau seorang peragu.
Handai  :  Ragu  lebih  berbahaya  dari bodoh.
Sobri : Selain peragu, kau juga bodoh. Handai  :  Ragu  plus  bodoh  sama  dengan borgol. (Hlm. 222)
Contoh  terakhir  yang  berkaitan dengan  teknik  hinaan  adalah  dialog  antara Inspektur  dan  Sersan.  Ketika  itu  ada  laporan dari  warga  bahwa  terjadi  pencurian  sepeda motor.  Inspektur  berniat  mengejar  pelaku pencurian  sepeda  motor  tersebut  sendiran, karena jika harus berboncengan dengan Sersan maka  motor  sulit  mencapai  kecepatan  tinggi. Sersan  digambarkan  memiliki  fisik  yang gemuk.  Sebagai  gantinya,  Sersan  diminta untuk  mengipasi  Ibu  yang  menjadi  korban pencurian.
Inspektur  :  Maaf,  Sersan,  aku  mau melakukan  pengejaran  berkecepatan tinggi,  keadaan  bisa  berbahaya!  Kau terlalu  gendut,  kalau  kau  membonceng, terlalu berat beban, motor bebek tak dapat mencapai kecepatan maksimum, kau bantu mengipas-ngipasi ibu itu saja, ya.
Sersan : Siap, mengipasi, Kumendan!
(Hlm. 26)

## Kategori Logika
Absurditas seorang Handai Tolani Teknik absurditas ini berkaitan dengan bermain-main  dengan  logika,  teknik  ini diperankan oleh karakter yang secara langsung mengucapkan  pernyataan-pernyataan  yang cenderung konyol yang ditandai dengan omong kosong  dan  membuat  tokoh  lain  menjadi kebingungan.  Meskipun  tidak  menjadi  tokoh sentral,  karakter  yang  memiliki  sifat  absurd ini bisa menjadi hiburan bagi pembaca untuk memecah  suasana  menjadi  cair.  Pada  contoh teknik  ini,  tokoh  Handai  Tolani  merupakan contoh  terbaik  dengan  gayanya  yang  khas sebagai  pembicara  motivasi.  Dengan  gaya ini,  tak  jarang  membuat  tokoh  lain  menjadi jengkel,  karena  diucapkan  pada  situasi  yang tidak tepat.
Ibu Desi : Handai, berapa18 kali 37?
Handai : Maaf, Bu, bagaimana seandainya aku ditanya 5 kali 5 saja?
(Hlm. 7)
Percakapan di atas terjadi saat Handai masih  menjadi  seorang  siswa.  Berdasarkan contoh di atas, respons atau pertanyaan balik dari  Handai  merupakan  hal  yang  tidak  wajar sebagai  seorang  siswa,  karena  seharusnya  ia menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Ibu Desi, bukan menawar dengan pertanyaan yang menurutnya bisa dijawab. Sementara  pada  contoh  lain,  Handai sudah  besar  dan  sangat  terobsesi  menjadi seorang  pembicara  motivasi  seperti  yang  ada dalam  acara  televisi.  Pada  saat  sekawanan sahabat  sedang  rapat  dalam  persiapan perampokan bank, Handai dengan gaya seorang motivatornya  menimpali  setiap  percakapan teman-temannya dengan nada motivasi, namun karena terlalu sering sehingga teman-temannya menjadi jengkel. Tidak terima dengan respons negatif  dari  teman-temannya,  Handai  pun akhirnya menimpali dengan pernyataan seperti berikut.
Handai  :  Aku  tahu  apa  yang  akan  kau katakan  sebelum  kau  mengatakannya! Bahkan,  aku  tahu  apa  yang  akan  kau katakan  sebelum  kau  sendiri  tahu  apa yang akan kau katakan! Apakah kau tahu apa  yang  akan  kau  katakan  sebelum  kau mengatakannya?  Atau,  apakah  kau  tahu apa  yang  akan  kukatakan  sebelum  kau mengatakannya? (Cara bicara pembicara motivasi memang hanya  bisa  dipahami  oleh  pembicara motivasi.) (Hlm. 132) Contoh  terakhir  dari  penggunaan teknik absurditas ini masih tentang kekonyolan Handai dengan gaya motivatornya. Percakapan ini  melibatkan  Dinah,  Debut,  dan  Nihe  yang sebenarnya sedang membicarakan sesuatu yang serius terkait strategi perampokan. Setiap kali Debut memberikan arahan, Handai menimpali dengan  gaya  bicara  yang  khas  motivator sehingga  membuat  Nihe  membentaknya dengan nada jengkel.
Dinah  :  Sudah,  sudah,  sebenarnya  untuk apa, sih, laptop itu dibawa merampok? (Debut makin jengkel)
Debut  :  Tugasmu  bukan  untuk bertanya,  Dinah!  Tugasmu  adalah untuk  melaksanakan!  Tugasku  adalah memberikan tugas! Handai : Kalau kau tak puji dirimu sendiri, siapa yang akan memujimu?
Debut : Kalian semua tak ada respek pada pimpinan! Handai  :  Hanya  orang  bodoh  yang menuntut respek dari orang-orang bodoh. Nihe : Tutup mulut motivasimu itu, Dai! Bising aku! (Hlm. 133) Teknik Analogi sebagai perbandingan
Analogi  adalah  jenis  teknik  humor yang  berbentuk  perbandingan  yang  biasanya berisi nada sindiran atau ejekan. Gaya metafora atau  perumpamaan  juga  merupakan  bentuk umum dari teknik analogi ini. Teknik Analogi harus  dikombinasikan  dengan  teknik  humor lain seperti teknik hinaan dan gaya hiperbola untuk menghasilkan efek tawa.
Contoh  berikut  ini  merupakan  dialog antara  Tohirin  dan  Kakaknya  Handai.  Ketika itu  Kakaknya  Handai  masuk  ke  dalam  ruang rapat,  kemudian  menjumpai  orang-orang yang  dikenalinya  dan  disapa  satu-satu.  Saat berbincang dengan Tohirin, Kakaknya Handai menimpali  Tohirin  dengan  membandingkan antara perampok dan jenis minumannya.
Tohirin : Maaf, Kak, aku tak minum kopi, aku minum teh manis. Kakak  Handai  :  Mana  ada  perampok minum  teh  manis,  Rin!  Minum  kopi,  ni! Kopi pahit! Kopi para perampok!
(Hlm. 102)
Contoh  lain  dari  penggunaan  teknik analogi adalah dialog antara Nihe dan Debut. Nihe penasaran mengapa Sobri dipilih menjadi juru  bicara  saat  melakukan  perampokan, sementara  di  antara  semuanya,  hanya  Sobri yang memiliki kecerdasan di bawah rata-rata. Kemudian Debut menjelaskan mengapa Sobri ditunjuk  sebagai  juru  bicara  karena  suaranya yang mirip dengan radio rusak.
Nihe : Mengapa kau tunjuk Sobri sebagai juru bicara, But? Nama lengkapnya sendiri saja dia suka lupa!
Humor Masyarakat Belantik dalam Novel Orang-orang Biasa ... ( Faisal Isnan )
Debut  :  Sebab,  suaranya  nyaring  macam radio rusak, bercakap biasa saja dia macam menggertak!
(Hlm. 149)

## Teknik repetisi sebagai pengulangan kata
Repetisi adalah jenis teknik humor yang berupa  pengulangan  kata  atau  frasa.  Dalam hal  ini,  seorang  karakter  selalu  melakukan pengulangan  kata  yang  membuat  kesan  lucu. Teknik  repetisi  tergambar  pada  dialog  antara Inspektur dan Sersan berikut ini.
Inspektur  :  Ngomong-ngomong,  Sersan, apakah  waktu  sekolah  dulu  cita-citamu memang   mau menjadi polisi? Sersan : Siap, tidak, Kumendan! Inspektur : O, mau jadi apa, Sersan? Sersan  :  Siap,  mau  menjadi  penyanyi, Kumendan! Inspektur  :  Ai,  mantap  sekali.  Lantas, apa  yang  terjadi  dengan  cita-citamu  itu, Sersan? Sersan : Siap, gagal, Kumendan!
(Hlm. 21)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  Sersan mengucapkan  kata siap dan kumendan dan terus  mengulanginya  setiap  kali  ditanya  oleh Inspektur.  Pengulangan  ini  menunjukkan bahwa mindset seorang  Sersan  dalam  dunia militer  selalu  menjawab  dua  kata  tersebut apapun  konsekuensinya,  sementara  pembaca akan memperoleh efek lucu dari pengulangan kata tersebut.
Pada  contoh  lain,  teknik  repetisi  ini disampaikan  oleh  tokoh  Aini  ketika  ditanya oleh  pemilik  warung  kopi  yang  merupakan bosnya.  Demi  memperoleh  uang  untuk membiayai kuliah, Aini bekerja sebagai pelayan di warung kopi dan menabung sebagian besar penghasilannya.  Setiap  kali  ditanya  oleh bosnya  atau  siapa  pun  terkait  alasan  kerja secara otomatis akan dijawab Aini dengan buat nabung karena ketika itu Aini tidak memiliki cara  lain  selain  menabung  untuk  membiayai uang masuk kuliah.
Pemilik warung kopi : Buat apa kerja? Aini : Buat nabung, Bang. Pemilik warung kopi : Buat apa nabung? Aini : Buat kuliah, Bang. Pemilik warung kopi : kuliah apa? Aini : Kuliah kedokteran, Bang. .......................... Pemilik warung kopi : Jadi, kau tetap mau kerja jadi pelayan warung kopi ni? Aini : Tetap, Bang. Pemilik warung kopi: Mengapa?
Aini  :  Agar  bisa  nabung,  Bang,  untuk kuliah kedokteran, Bang. (Hlm. 105-106)

## SIMPULAN
Humor  sebagai  sebuah  katarsis diharapkan  mampu  menjadi  alternatif  di tengah  kehidupan  masyarakat  yang  serba sulit,  menjengelkan,  bahkan  penuh  emosi. Humor  merupakan  produk  budaya  yang dapat  ditemukan  di  berbagai  tingkatan  suatu masyarakat, termasuk di dalam penulisan kreatif seperti karya sastra. Novel Orang-Orang Biasa bukan bergenre komedi, akan tetapi di dalam ceritanya  mengandung  sisi-sisi  humor  yang digambarkan  oleh  para  tokoh.  Berdasarkan hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah diuraikan  di  atas  dapat  disimpulkan  hal-hal sebagai  berikut.  Dari  17  data  yang  diperoleh dari Novel Orang-Orang Biasa karya Andrea Hirata,  ditemukan  dua  buah  kategori  humor yang  sangat  dominan,  yaitu  kategori  bahasa (10 buah) dan kategori logika (7 buah). Pada kategori  bahasa  mencakup  tiga  teknik,  yaitu teknik  satire,  literal,  dan  hinaan;  sementara kategori  logika  mencakup  teknik  absurditas, analogi,  dan  repetisi.  Secara  umum,  humor yang terdapat dalam novel ini terjadi akibat dari hubungan antartokoh yang begitu dekat, seperti ketidaklogisan cara berpikir tokoh, cara tokoh menyampaikan  suatu  ujaran  kepada  tokoh lain, dan cara penyampaian kritik sosial. Hasil penelitian ini bisa dijadikan langkah awal untuk untuk  dikembangkan  lebih  lanjut,  terutama pada aspek fungsi humor dan bagaimana humor direpresentasikan  dalam  jenis  karya  sastra lainnya  dengan  menggunakan  pendekatan tertentu, sehingga kajian tentang humor dalam karya sastra semakin berkembang.

## DAFTAR PUSTAKA
Alleen  &  Nilsen,  D.  (2008).  Literarture  and humor. In Raskin, V. (Ed.), The primer
of  humor  research (pp.  243-280). Berlin: Mouton de Gruyter.
Baofu,  P.  (2011). The  future  of  post-human humor: A  preface  to  a  new  theory  of joking  and  laughing .  Cambridge: Cambridge  International  Science Publishing Limited. Berger,  A.  A.  (2011). The  art  of  comedy writing . New Brunswick: Transaction Publishers. Creswell,  J.  W.  &  Creswell,  J.  D.  (2018). Research design: Qualitative, quantitative,  and  mixed  methods approaches (5  ed.).  Los  Angeles: SAGE.
Dadlez,  E.  M.  (2011).  Truly  funny:  Humor,
irony, and satire as moral criticism. The Journal of Aesthetic Education , 45(1), 1-17. doi: 10.1353/jae.2011.0003. Dika, R. (2019, Juni 13). Raditya Dika - Theory of Comedy | Buka Talks [Video file]. Retrieved  from  https://www.youtube. com/watch?v=aHn1HJ4SDPQ Fakhri, U. (2019, September 13). Oase satire di  tengah  bisingnya  media  sosial.
Detikcom . Retrieved from http://www. news.detik.com
George,  C.  (2017). Pelintiran  kebencian:
Rekayasa ketersinggungan agama dan ancamannya bagi demokrasi . Jakarta: PUSAD Paramadina. Guidi, A. (2017). Humor universals. In Attardo,
S.  (Ed.), The  routledge  handbook  of language and humor (pp. 17-33). New York: Routledge. Hendarto,  P.  (1990). Filsafat  humor .  Jakarta:
Karya Megah.
Hirata,  A.  (2019). Orang-orang  biasa ( Ordinary  people ).  Yogyakarta:  PT Bentang Pustaka.
Isnan, F. (2017). Peran linguistik forensik pada kasus  ujaran  kebencian  di  Indonesia.
In  E.  Liliani  &  D.  Budiyanto  (Eds.),
Membaca  nusantara  melalui  bahasa, media, dan pembelajarannya (pp. 90-
99) . Yogyakarta: Interlude dan Jurusan PBSI UNY. Kuipers,  G.  (2008). The  sociology  of  humor. In  Raskin,  V.  (Ed.), The  primer  of humor (pp. 361-399). Berlin: Mouton de Gruyter. Meyer,  J.  (2015). Understanding  humor through communication: Why be funny, anyway? . London: Lexington Books.
Pertiwi,  W.  K.  (2019,  Februari  4).  Separuh penduduk  Indonesia  sudah  “melek” media sosial. Kompas.com . Retrieved from http://www.kompas.com
Purcell, D., Brown, S., & Gokmen, M. (2010). Achmed the dead terrorist and humor in  popular  geopolitics, GeoJournal , 75, 373–385.
Puri, A.  D.  &  Baskara,  F.  X.  R.  (2019). The function of humor applied in Margaret Cho’s  stand-up  comedy:  PsyCHO. Journal of Language and Literarture , 19(1),  137-144.  http://e-journal.usd.
ac.id
Rahmanadji,  D.  (2007).  Sejarah,  teori,  jenis, dan  fungsi  humor. Bahasa  dan  Seni , 35(2), 213-221. doi: 10.1007/s10708-
009-9258-9.
Soebijoto, H. (2016, Maret 11). Hari ini  IHIK3 gelar  diskusi  budaya  humor  masa kini  di  Jakarta. Wartakota  Live.com . Retrieved from http://www.wartakota. tribunnews.com Widjaja,  A.  W.  (1983). Komunikasi  dan hubungan  masyarakat .  Jakarta:  Bumi Aksara. Wijana,  I.  D.  P.  (2015).  On  ethnic  jokes  in Indonesia. JLL: Journal of Language and Literature , 15(2), 103-110. http:// e-journal.usd.ac.id Ziv, A. (2010). The social function of humor in interpersonal relationship. Symposium: Global  Laughter ,  47,  11-18.  doi: 10.1007/s12115-009-9283-9.
Humor Masyarakat Belantik dalam Novel Orang-orang Biasa ... ( Faisal Isnan )