BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## Representasi Budaya dan Profil Pelajar Pancasila di Buku Pelajaran Bahasa Indonesia Kelas VII
Alfi Syahidah Dyah Puspitasari* Universitas Sebelas Maret, Indonesia Syahidah.itoealfi@gmail.com

## Andayani
Universitas Sebelas Maret, Indonesia andayani@staff.uns.ac.id

## Titi Setyoningsih
Universitas Sebelas Maret, Indonesia setiyoningsih.2812@staff.uns.ac.id
Accepted: 2024-06-05, Approved: 2024-07-01, Published: 2024-07-15

## ABSTRACT
This  study  aims  to  (1)  describe  the  representation  of  culture  in  Indonesian  textbooks grade  VII,  (2)  describe  the  representation  of  Pancasila  student  profile  in  Indonesian textbooks grade VII. This research is a qualitative research and uses case study method with content analysis approach. The data source of this research is the seventh grade Indonesian  textbook.  The  sampling  technique  was  done  by  purposive  sampling.  Data collection was done by document analysis. The data validity test technique used was data source  triangulation.  The  results  of  this  study  are,  in  the  seventh  grade  Indonesian textbooks, cultural representations are found to be described through Koentjaraningrat's cultural  elements  in  the  form  of  language,  technological  systems,  livelihood  systems, social  organization,  knowledge  systems,  religious  systems,  and  arts.  Second,  in  the seventh  grade  Indonesian  textbook,  there  is  a  representation  of the Pancasila  student profile  which  is  divided  into  six  dimensions,  namely  faith, fear  of  God  Almighty; and noble character; global diversity; mutual cooperation; independent; critical reasoning; and creative. In the discussion, the six dimensions are then further divided based on the existing key elements.
Keywords: Indonesian Textbooks; Culture; Pancasila Learner Profile.
* Corresponding author : Alfi Syahidah Dyah Puspitasari
Copyright@2024 : Author
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## PENDAHULUAN
Kemajuan  teknologi  membawa berbagai  dampak  di  setiap  kehidupan manusia. Hal ini karena berbagai sektor kegiatan  tak  bisa  lepas  dari  adanya teknologi. Terlebih pada generasi muda, yang  sudah  menikmati  kemudahan teknologi  sejak  dini  dan  menjadikan teknologi sebagai sumber dari produktivitas sehari-hari, termasuk dalam  mencari  informasi.  Informasi yang didapat tentu sangat beragam. Saat berselancar  mencari  suatu  informasi  di internet, maka pengguna dapat ditunjukkan berbagai sumber dari seluruh belahan dunia.
Termasuk  dalam  ranah  budaya,
generasi muda sekarang sedang digandrungi  dengan hallyu/  Korean Wave. Istilah  tersebut  dikenal  untuk menyebutkan  penyebaran  budaya  pop Korea  di  dunia,  termasuk  Indonesia (Valenciana & Pudjibudojo, 2022). Fenomena ini  awalnya  hanya  berputar  pada  sektor hiburan, namun secara masif merambah ke  berbagai  sektor  seperti  produk kecantikan, busana, dan berbagai kebudayaan lainnya. Namun tidak hanya Korea saja, berbagai budaya asing yang diminati oleh generasi muda juga berasal dari  Thailand,  Jepang,  ataupun  negara- negara barat.
Indonesia  sendiri  sebenarnya memiliki keberagaman budaya yang luar biasa.  Budaya  yang  tersebar  di  setiap daerah  tentu  mempunyai  ciri  khasnya masing-masing. Seperti pada
penggunaan  bahasa  daerah  yang  tentu akan  berbeda-beda  pada  setiap  daerah. Pulau  Jawa  sendiri  didominasi  dengan masyarakat  yang  menggunakan  bahasa Jawa.  Pada  bahasa  Jawa  terdapat tingkatan  kesopanan  bahasa  yang  harus diperhatikan sesuai dengan lawan bicara kita.  Misal  saat  berbicara  dengan  orang yang  lebih  tua  kita  harus  menggunakan bahasa Jawa krama alus , sedangkan saat berbicara  dengan  teman  sebaya  kita
boleh menggunakan bahasa Jawa ngoko . Namun  karena  adanya  kemudahan dalam  mengakses  berbagai  informasi,
termasuk kebudayaan, membawa berbagai  dampak  bagi  generasi  muda. Dampak positif yang bisa dilihat adalah para generasi muda memiliki pemikiran yang terbuka terhadap segala kebudayaan  yang  masuk  ke  Indonesia. Namun  keterbukaan  dengan  berbagai kebudayaan  yang  masuk  tersebut  juga bisa  menjadi  ancaman.  Contohnya perubahan  gaya  hidup  dan  penerapan nilai  karakter  yang  tidak  sesuai  dengan budaya kita dan menyebabkan disintegrasi bangsa. Untuk  mengatasi  urgensi  dari permasalahan tersebut, pendidikan memiliki  peran  penting  didalamnya. Pendidikan  diharapkan  dapat  menjadi wadah  untuk  mengembangkan  budaya serta  karakter  generasi  muda  (Giri, 2020).  Hal  ini  juga  diamanatkan  dalam Undang-Undang  No.  20  tahun  2003, bahwa pendidikan memiliki tujuan untuk mengembangkan  potensi  pada  siswa agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  YME,  cakap, kreatif, mandiri, berakhlak mulia, sehat, berilmu, dan menjadi warga negara yang demokratis serta tanggung jawab (Maulida, 2022). Untuk mencapai tujuan pendidikan  tersebut,  maka  diperlukan kurikulum dalam menjalankannya. Kurikulum merupakan rencana
pembelajaran  yang  khusus  dirancang untuk  membelajarkan  peserta  didik (Fatirul  &  Walujo,  2022) .  Kurikulum  yang sekarang digunakan di Indonesia adalah kurikulum merdeka.
Kurikulum
merdeka membebaskan guru dan
sekolah dalam memilih sistem
pembelajaran  (Armadani  dkk.,  2023). Kebebasan  ini  dilakukan  agar  sesuai dengan  kebutuhan  siswa  yang  berbeda- beda (Rahmadayanti  &  Hartoyo,  2022) . Kurikulum merdeka juga hanya berfokus
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
pada materi esensial dan pengembangan kompetensi siswa sesuai dengan fasenya.  Hal  ini  dapat  menciptakan pembelajaran yang mendalam, bermakna,  dan  menyenangkan.  Selain itu, siswa juga dapat mengeksplorasi isu-
isu aktual di sekitarnya untuk mendukung pengembangan karakter dan profil pelajar pancasila. Profil pelajar pancasila merupakan gambaran tentang kemampuan  maupun  karakter  pelajar
Indonesia (Zuriah  &  Sunaryo,  2022) .  Profil pelajar  pancasila  memiliki  peranan penting  untuk  menjadi  acuan  bagi  para pendidik  dalam  membangun  serta kompetensi  peserta  didik  (Saputri  dkk., 2023). Siswa diharapkan penjadi pelajar pancasila yang tidak hanya cerdas tetapi juga memiliki kompetensi global, berkarater, serta menjunjung tinggi nilai- nilai pancasila. Komponen atau dimensi pelajar  profil  Pancasila  yaitu  beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan  berakhlak  mulia,  berkebinekaan global, bergotong-royong, mandiri, bernalar kritis, dan kreatif.
Salah  satu  hal  penting  dalam pendidikan  yang  dapat  menjadi  wadah untuk  mengembangkan  budaya  serta karakter  generasi  muda  adalah  bahan ajar.  Bahan  ajar  utama  yang  tetap digunakan  adalah  buku  teks  atau  yang biasa  dikenal  dengan  buku  pelajaran. Buku teks atau buku pelajaran merupakan  bahan  ajar  yang  digunakan dalam  pembelajaran  di  sekolah  dan bersifat  kontekstual  serta  sesuai  dengan karakteristik  dan  lingkungan  siswa (Hanifah dkk., 2023). Sebagai bahan ajar primer, buku pelajaran harus
mencerminkan  materi  dan  prinsip- prinsip pokok pembelajaran dan asesmen  dalam  kurikulum  yang  sedang berlaku  (Alanur  dkk.,  2023).  Hal  ini sesuai dengan Peraturan Menteri Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan
Teknologi  Nomor  22  Tahun  2022
tentang  Standar  Mutu  Buku,  Standar Proses dan Kaidah Pemerolehan Naskah, serta  Standar  Proses  dan  Kaidah Penerbitan Buku, bahwa salah satu aspek dari  kelayakan  isi  buku  teks  adalah sesuai  dengan  kurikulum  yang  berlaku (Alanur  dkk.,  2023).  Oleh  karena  itu buku  pelajaran  harus  memuat  materi sesuai  dengan  fase  yang  ada  dan disesuaikan  dengan  kurikulum  yang berlaku,  termasuk  dalam  memasukkan profil  pelajar  pancasila  di  dalamnya. Buku pelajaran juga perlu memasukkan unsur  kebudayaan.  Hal  ini  di  dasarkan pada  salah  satu  asas  dalam  Undang- Undang  No.  3  Tahun  2017  tentang Sistem  Perbukuan,  yaitu  kenusantaraan (Saefuddin  dkk.,  2023).  Perwujudan dalam  undang-undang  tersebut  adalah dengan memasukkan unsur-unsur budaya dalam buku pelajaran, termasuk pada  buku  pelajaran  Bahasa  Indonesia kelas VII.
Penelitian mengenai representasi budaya  dan  profil  pelajar  pancasila dalam  buku  pelajaran  ini  kerap  kali dipisahkan  dalam  dua  penelitian  yang berbeda.  Pada  penelitian  mengenai representasi  budaya  pun  kebanyakan objek  yang  diteliti  berupa  film,  lagu, ataupun novel. Namun terdapat penelitian sebelumnya yang mengusung mengenai representasi budaya lokal pada buku  teks,  seperti  pada  artikel  yang ditulis oleh Setyawan & Suwandi (2022) yang  berjudul  “Representasi  Budaya Lokal  dalam  Buku  Ajar  Siswa  SMA”. Artikel  ini  berisi  mengenai  adanya budaya lokal pada buku ajar BSE Bahasa
Indonesia kelas XI
SMA/MA/SMK/MAK edisi revisi 2017 yang  diterbitkan  oleh  Kemendikbud  RI tahun  2017.  Pada  artikelnya,  Setyawan &  Suwandi  (2022)  hanya  sebatas mendeskripsikan  adanya  budaya  lokal melalui unsur-unsur budaya yang dikemukakan  oleh  Koenjtaraningrat. Kemudian  pada  penelitian  mengenai
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
profil pelajar pancasila, terdapat
Fajarwati  &  Rochmiyati  (2024)  yang dalam artikelnya menelaah profil pelajar pancasila  pada  buku  teks  Bahasa Indonesia  Kelas  4  SD  kurikulum merdeka.  Baik  dari  penelitian  milik Setyawan  &  Suwandi  (2022)  dan Fajarwati  &  Rochmiyati  (2024),  data yang diambil hanya berupa kutipan dari teks yang ada di buku tersebut dan tidak mencangkup kegiatan-kegiatan lain.
Beradasarkan  latar  belakang  di atas, penelitian ini mengkaji representasi budaya  dan  profil  pelajar  pada  buku pelajaran  Bahasa  Indonesia  kelas  VII Kurikulum  merdeka.  Buku  pelajaran Bahasa  Indonesia  kelas  VII  merupakan buku  teks  resmi  yang  diterbitkan  oleh Kemendikbud  RI  tahun  2021.  Buku  ini dapat  diakses  bebas  pada  laman  resmi Sistem  Informasi  Perbukuan  Indonesia (SIBI)  dan  digunakan  pada  hampir  tiap sekolah di Indonesia. Adapun
representasi budaya pada buku pelajaran ini  akan  ditelaah  sesuai  dengan  unsur- unsur  kebudayaan  yang  dikemukakan oleh  Koentjaraningrat  (dalam  Siti  & Indrastuti,  2018),  yaitu  berupa  bahasa, sistem teknologi, sistem mata pencarian, organisasi  sosial,  sistem  pengetahuan, sistem  religi,  dan  kesenian.  Kemudian untuk profil pelajar pancasila didasarkan pada  enam  dimensi,  yaitu  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta  memiliki  akhlak  yang  mulia, berkebhinekaan global, bergotong royong,  mandiri,  bernalar  kritis,    dan kreatif.  Data  pada  penelitian  ini  tidak hanya  berasal  dari  teks-teks  bacaan siswa  saja,  tetapi  juga  kegiatan  atau tugas  yang  terdapat  dalam  buku pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan  metode  studi  kasus. Menurut  Creswell  (2015),  studi  kasus merupakan penelitian yang mengeksplorasi  kasus  atau  beragam kasus (kasus majemuk) melalui
pengumpulan  data  yang  detail  dan mendalam  yang  melibatkan  beragam sumber  informasi.  Kemudian  penelitian ini menggunakan pendekatan analisis isi ( content analysis ). Analisis isi merupakan teknik yang sistematis untuk mengurai  isi  dan  mengolah  pesan (Sumarno, 2020). Pendekatan ini digunakan untuk mendeskripsikan adanya  representasi  budaya  dan  profil pelajar  pancasila  pada  buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII.
Data  pada  penelitian  ini  berupa kata, kalimat, paragraf, ataupun gambar pada  buku  pelajaran Bahasa  Indonesia kelas  VII  yang  merepresentasikan budaya  dan  profil  pelajar  pancasila. Teknik pengambilan sampel pada penelitian ini adalah purposive sampling . Purposive sampling
merupakan  teknik  pengambilan  sampel pada  responden  yang  dianggap  dapat memberikan informasi yang dibutuhkan dan  tidak  harus  mewakili  populasi (Sarosa, 2021). Sehingga dapat menghindari pemilihan data secara acak dan  fokus  pada  tujuan  penelitian. Kemudian  agar  dapat  terkumpul  data yang  lengkap  dan  akurat,  penelitian  ini menggunakan  teknik pengumpulan data analisis  dokumen.  Dokumen  yang digunakan  sebagai  objek  penelitian adalah buku pelajaran Bahasa Indonesia kelas  VII  yang  diterbitkan  oleh  Pusat Kurikulum dan Perbukuan milik
Kemendikbud RI. Uji validitas data pada penelitian ini  menggunakan  teknik  triangulasi sumber  data.  Triangulasi  sumber  data yaitu mengumpulkan data dari beberapa sumber  yang  berbeda  (Sarosa,  2021). Pada penelitian
ini dilakukan
pemerolehan data menggunakan metode analisis dokumen kemudian juga
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
dilakukan  wawancara  dengan  guru bahasa  Indonesia.  Teknik  analisis  data yang  digunakan  pada  penelitian  ini adalah analisis model interaktif ( Interactive  Model  of  Analysis ).  Teknik analisis  ini  bersifat  interaktif  antara komponen  satu  dengan  komponen lainnya  dan  berlangsung  terus  menerus sampai tuntas, atau datanya jenuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan analisis data terhadap buku pelajaran Bahasa Indonesia kelas  VII  dan  wawancara dengan narasumber guru bahasa Indonesia  kelas  VII  di  MTs  Negeri  1 Surakarta, ditemukan adanya
representasi  budaya  dan  profil  pelajar pancasila dalam buku pelajaran tersebut. Berikut  merupakan  pembahasan  rinci mengenai hasil yang telah didapatkan.
Representasi  Budaya  dalam  Buku Pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII
Adanya representasi budaya
pada  buku  teks  merupakan  bentuk perwujudan dari Undang-Undang No. 3
Tahun  2017  tentang  Sistem  Perbukuan yang didalamnya memuat unsur kenusantaraan.  Unsur  kenusantaran  ini terrepresentasikan  dalan  unsur  budaya yang  dijabarkan  melalui  unsur-unsur kebudayaan  milik  Koentjaraningrat. Unsur-unsur kebudayaan tersebut berupa  bahasa,  sistem teknologi,  sistem mata pencarian, organisasi sosial, sistem pengetahuan, sistem religi, dan kesenian. Pada  buku  pelajaran Bahasa  Indonesia kelas VII memuat ketujuh unsur budaya tersebut,  baik  dalam  teks  bacaan  siswa ataupun bagian kegiatan. Berikut merupakan  pembahasan  setiap  unsur budaya.

## Bahasa
Bahasa merupakan salah satu alat komunikasi  yang  dianggap  efektif. Selain  untuk  bersosialiasi,  bahasa  juga
menjadi ciri khas bagi suatu daerah atau bahkan dalam lingkup negara. Indonesia sendiri memiliki bahasa persatuan yaitu bahasa  Indonesia.  Hal  ini  karena Indonesia  mempunyai  beragam  bahasa daerah yang tersebar dari Sabang hingga Merauke.    Persebaran  unsur  bahasa  ini secara umum terdapat pada bab I hingga bab  VI.  Hal  ini  karena  buku  pelajaran Bahasa  Indonesia kelas  VII  secara keseluruhan menggunakan bahasa
Indonesia. Hal ini sesuai dengan UU No. 24  tahun  2009  pasal  29  ayat  1  yang menyatakan  bahasa  Indonesia  wajib digunakan    sebagai  bahasa  pengantar dalam pendidikan.
Namun pada beberapa teks yang disajikan di buku ini mengandung istilah dari bahasa lain, seperti bahasa asing dan bahasa  daerah.  Selain  itu,  ada  juga penggunaan bahasa latin untuk menyebutkan  varietas tanaman tertentu. Berikut merupakan contoh kutipan yang berkaitan  dengan  adanya  bahasa  daeha dan bahasa asing.
(1) Kalau  kalian  berkunjung  ke Aceh, sempatkan mampir juga ke bukit yang instagramable ini, ya. Aku  jamin,  kalian  tidak  akan merasa rugi! (Bab I, halaman 3)
(2) Kita makan besar hari ini!” sorak mereka kegirangan. “Itu smong ! SMOOOONG !  Lari!”  Cik  Lam berteriak, mengajak orang-orang menjauhi pantai. Namun, mereka hanya  tertawa  dan  mengabaikan Cik Lam. (Bab V, halaman 141)
(3) Tahun  1960  Habibie  mendapat gelar Diploma Ing dari Technische Hochschule dengan predikatnya  Cum  Laude  atau sempurna.  Nilai  rata-rata  yang dikantongi  Habibie  saat  itu adalah 9,5. (Bab V, halaman 166) Pada kutipan (1) terdapat penggunaan  kata instagramable yang berasal dari bahasa Inggris. Kata tersebut
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
termuat  dalam  teks  deskripsi  berjudul “Pantan Terong yang Instagramable ” di bab  1. Instagramable merupakan  kata
yang umum digunakan
untuk menunjukkan  suatu  hal  yang  layak  dan indah  untuk  dibagikan  ke  sosial  media, terutama  instagram.  Hal  ini  Sesuai dengan  apa  yang  ada  di  teks  deskripsi tersebut,  Pantan  Terong  merupakan sebuah destinasi wisata yang menawarkan  pemandangan  cantik  dari atas bukit. Wisatawan dapat melakukan swafoto  dengan  latar  lembah  ataupun perbukitan sekitar. Hasil foto indah yang didapatkan tersebut membuat tempat itu menjadi instagramable .
Kemudian  pada  kutipan  (2) seorang tokoh meneriakkan kata smong . Kutian teresebut merupakan bagian dari cerita  fiksi  dalam  buku  bergambar berjudul  “Itam  dan  U”.  Kata smong merupakan  kata  dari  bahasa  Devayan, bahasa  asli  Simeulue,  yang  berarti hempasan  gelombang  air  laut.  Pada cerita  ini smong digunakan  untuk menunjuukan  gelombang  air  laut  yang menandakan terjadinya tsunami.
Terakhir  pada  kutipan  (3)  yang merupakan  bagian  dari  teks  biografi singkat  tentang  B.J.  Habibie. Diploma Ing merupakan istilah gelar yang didapat oleh  Habibie  setelah  bersekolah  di Technische  Hochschule .  Kedua  kata tersebut  merupakan  bagian  dari  bahasa Jerman  karena  saat  itu  Habibie  sedang menyelesaikan  studinya  di  negara jerman. Penggunaan kata yang
menggunakan  bahasa  asing  ataupun bahasa  daerah  tersebut,  karena  secara garis besar tidak bisa dialihkan ke dalam bahasa  Indonesia  karena  jelas  akan memberikan  rasa  dan  makna  yang berbeda. Sehingga pada penggunaannya kata tersebut tetap dipertahankan keaslian  bahasannya.  Namun  sesuai dengan  kaidah,  kata  yang  berasal  dari bahasa  daerah  atau  bahasa  asing  yang
belum  terbakukan  di  bahasa  Indonesia akan ditulis miring.

## Sistem Teknologi
Pada  unsur  sistem  teknologi  di buku  milik  Koentjaraningrat  (2009) dijabarkan mengenai teknologi tradisional  saat  manusia  masih  hidup dalam  masyarakat  kecil  dan  nomaden serta  masyarakat  yang  hidup  dari pertanian. Tentu unsur ini akan didominasi  dengan  kebudayaan  fisik yang berkaitan dengan penunjang kebutuhan  sehari-hari.  Dengan  adanya perkembangan  kebudayaan  yang  ada, wujud  dari  unsur  sistem  teknologi  ini juga berkembang sesuai dengan kebutuhan  masyarakat  sekarang.    Pada buku  pelajaran Bahasa  Indonesia kelas VII  ini  ditemukan  adanya  unsur  sistem teknologi  yang  terdapat  pada  hampir keseluruhan  bab.  Berikut  merupakan beberapa  kutipan  yang  menunjukkan representasi dari unsur sistem teknologi ini.
(1) “Nah, mungkin kakak, Bapak/Ibu bertanyatanya, ‘ Mbaru  Niang itu  apa,  ya?’ Bapak/Ibu  lihat  rumah-rumah yang  ada  di  depan  kita  ini?  Ya.
Ini adalah rumah tradisional khas Manggarai. Mbaru artinya rumah,  dan Niang artinya  tinggi dan bulat....” (Bab I, halaman 23)
(2) Pernahkah  kalian  mendengar tentang atau membaca informasi dari  media  sosial  di  internet?
Blog  dan  Instagram  adalah contoh media sosial di internet . (Bab 1, halaman 6)
(3) Produk  olahan  susu  adalah makanan  atau  minuman  yang diolah  dari  susu  sapi.  Contoh produk  olahan  susu  adalah keju,  es  krim,  dan  yoghurt . (Bab 3, halaman 76)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Pada  kutipan  (1)  terdapat  istilah Mbaru  Niang yang  terdapat  di  dalam teks  deskripsi  berjudul  “Jelajah  Wae Rebo”. Mbaru Niang merupakan rumah adat  yang  ditinggali  oleh  masyarakat dari suku Manggarai di desa Wae Rebo. Kata  ini  merupakan  bagian  dari  unsur sistem teknologi karena termasuk dalam tempat berlindung atau rumah.
Kemudian  pada  kutipan  (2) terdapat  kata  blog,  instagram,  media sosial,  dan  internet.  Seperti  yang  kita ketahui bahwa teknologi semakin berkembang.  Unsur  sistem  teknologi tidak hanya berupa peralatan hidup yang berwujud  seperti  rumah,  alat  makan, produk olahan makanan, dll, tetapi juga wujud  teknologi  baru  yang  muncul karena  perkembangan  zaman.  Blog  dan instagram sendiri merupakan bagian dari media  sosial.  media  sosial  bisanya digunakan  untuk  bersosialiasi  tanpa harus bertemu secara fisik.

## Sistem Mata Pencarian
Setiap  manusia  tentu  memiliki kebutuhan  yang  harus  dipenuhi.  Untuk memenuhi  kebutuhan  tersebut,  salah satu  hal  yang  dilakukan  adalah  dengan melakukan  aktivitas  ekonomi.  Karena hal  tersebut,  budaya  juga  dapat  dilihat melalui  unsur  sistem  mata  pencarian atau  sistem  ekonomi.  Sistem  mata pencarian  ini  memiliki  perkembangan. Mulai  dari  yang  bersifat  tradisional, seperti  berburu  dan  meramu,  hingga menghadirkan  aktivitas  ekonomi  yang mulai  terstruktur  seperti  menggunakan mata uang.  Pada buku pelajaran Bahasa Indonesia kelas  VII  ini  unsur  sistem mata pencarian tersebar dari bab I hingga VI. Berikut merupakan beberapa kutipan yang  menunjukkan  representasi  dari unsur sistem pencarian ini.
(1) Sebelum pulang, ibuku membeli suvenir  yang  berbentuk  kopi gayo. Katanya, kita harus membantu perajin  lokal .  Nah,
tunggu apa lagi? Dengan mengunjungi  Pantan  Terong, kalian pun ikut mempromosikan wisata dan kerajinan lokal. (Bab I, halaman 5)
(2) Mencoba  Tantangan:  Menjadi Youtubers (Bab III, halaman 88)
(3) " Pasar Beringharjo yang Bapak cari  letaknya  tak  jauh  lagi  di depan  jalan  ini.  Gedungnya berwarna  hijau  dengan  jendela- jendela  yang  dicat  kuning. Terdapat plakat besar bertuliskan Pasar Beringharjo. Di kiri kanan pintu masuknya berjajar payung- payung.” (Bab I, halaman 9)
Representasi  dari  unsur  ini ditujukan  dalam  berbagai  penyebutan nama  profesi  dalam  berbagai  teks. Seperti pada kutipan (1) dan (2), terdapat istilah  profesi  yaitu  perajin  lokal  dan youtuber.
Perajin lokal sendiri merupakan mata pencarian yang menghasilkan  beragam  produk.  Pada kutipan  teks  tersebut  kerajinan  lokal yang dihasilkan adalah suvenir berbentuk kopi gayo. Hal ini menandakan  produk  yang  dihasilkan oleh  perajin  lokal  dipengaruhi  dengan kebudayaan di daerah setempat.
Selain  itu  dalam  buku  pelajaran
Bahasa  Indonesia  kelas  VII  juga ditampilkan tempat
diadakannya aktivitas  ekonomi.  Pada  kutipan  (3) terdapat  kata  pasar  beringinharjo.  Pasar sendiri merupakan tempat terjadinya jual beli  berbagai  barang.  Tempat  ini merupakan tempat yang aktif digunakan untuk aktivitas ekonomi. Pasar beringinharjo sendiri merupakan sebuah pasar  di  daerah  Jogja  yang  menjual berbagai  aneka  oleh-oleh  khas  daerah tersebut.  Pasar  ini  masih  bersifat tradisional sehingga kerap kali ditemukan  pembeli  dan  penjual  yang melakukan tawar menawar.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## Organisasi Sosial
Untuk  menghadirkan  kehidupan yang teratur, pada kehidupan masyarakat tentu perlu untuk diorganisasi oleh adat istiadat dan aturan-aturan yang berlaku. Pada  buku  pelajaran Bahasa  Indonesia kelas  VII  ini  ditemukan  adanya  unsur organisasi sosial yang tersebar di bab I, IV,  V,  dan  IV.  Berikut  merupakan beberapa  kutipan  yang  menunjukkan representasi dari unsur organisasi sosial ini.
(1) Sebenarnya  kalau  melihat  dari WWF Indonesia dan Komunitas  Earth  Hour ,  ada empat  isu  utama  yang  menjadi fokus, yaitu mengurangi sampah plastik  di  laut,  kampanye  hemat energi serta energi baru terbarukan, pola konsumsi berkelanjutan,  serta  melawan perdagangan  satwa  liar  yang dilindungi. Namun, panitia menyederhanakannya menjadi aksi  kampanye  saja.  (Bab  IV, halaman 118)
(2) Tak  hanya  di  sekolah,  di lingkungan  rumah  pun  Yulia aktif  terlibat  dalam  kegiatan kampung.  Ia  menjadi  pengurus
karang  taruna dan remaja masjid . Pemuda-pemudi kampung sangat kompak sehingga  semua  program  bisa berjalan  dengan  baik.  (Bab  V, halaman 158)
Pada kutipan (1) dan (2) terdapat istilah-istilah pada komunitas masyarakat  yang  terdapat  dalam  teks- teks pembelajaran. Seperti WWF Indonesia  dan  Komunitas Earth  Hour merupakan  sebuah  komunitas  pecinta alam  yang  terbentuk  berbutujuan  untuk menjaga kebersihan alam sekitar.
Komunitas ini tentu terdiri dari
sekumpulan orang yang mempunyai visi dan misi yang sama.
Kemudian, unsur organisasi sosial ini juga ditemukan dalam bab VI yang  menunjukkan  adanya  interaksi sosial di dunia maya. Interaksi sosial ini dilakukan  menggunakan  bantuan media sosial,  salah  satunya  adalah  whatsapp. Materi  pada  bab  tersebut  salah  satunya adalah mengenai menganalisis informasi di sebuah ruang bincang. Siswa diminta untuk  mengidentifikasi  mana  yang masuk ranah opini dan fakta dalam ruang bincang  tersebut.  Ruang  bincang  yang dimaksud adalah berupa grup percakapan  di  sosial  media.  Dengan adanya  perkembangan  teknologi  yang ada,  bentuk  dari  interakasi  sosial  yang dihasilkan tidak hanya secara tatap muka saja,  tetapi  bisa  juga  dilakukan  dengan cara virtual atau daring.

## Sistem Pengetahuan
Pengetahuan  menjadi  salah  satu dasar  utama  manusia  dalam  bertahan hidup.  Unsur  sistem  pengerahuan  ini menelaah  secara  luas  pengetahuan manusia dalam berbagai unsur kehidupannya. Kebudayaan bisa ditelaah melalui  unsur  ini  karena  setiap  suku daerah  pasti  mempunyai  ciri  khas pengetahuannya masing-masing.
Pada  buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas  VII  ini  ditemukan adanya  unsur  sistem  pengetahuan. Representasi dari unsur ini berupa kata, frasa, kalimat, dan gambar yang terdapat hampir pada semua bab, kecuali bab II. Berikut  merupakan  beberapa  kutipan yang  menunjukkan  representasi  dari unsur sistem pengetahuan ini.
(1) Kebutuhan  energi  dan  gizi  yang cukup dan seimbang akan mendukung  tumbuh  kembang kalian pada masa ini. Kalori dari makanan  dan  minuman  akan memberikan energi dan gizi yang kalian  butuhkan  untuk  berpikir, beraktivitas, dan bertumbuh
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
dengan  baik.  (Bab  3,  halaman 72)
(2) Produk  olahan  susu  adalah makanan  atau  minuman  yang diolah  dari  susu  sapi.  Contoh produk olahan susu adalah keju, es  krim,  dan  yoghurt.  Yoghurt dihasilkan  dari fermentasi susu sapi. Pada proses fermentasi ini, bakteri  baik,  yaitu  bakteri  asam laktat,  ditambahkan  ke  dalam susu  dan  dibiarkan  selama beberapa  hari  hingga  menjadi yoghurt. (Bab 3, halaman 76)
(3) Itam  dan  Micel  sedang  asyik bermain  gasing  ketika  terdengar nyanyian  yang  sudah  sangat mereka kenal.
“Lagu itu lagi. Lagu itu lagi. Apa Cik  Lam  tidak  bosan,  ya?”  kata Itam. “Eh, ini penting …,” sergah Cik
Lam.  Belum selesai kalimat Cik Lam, mendadak bumi berguncang  hebat!  Itam  dan
Micel  berlari  ketakutan.  (Bab  5, halaman 141)
Kutipan  (1)  merupakan  bagian dari  teks  prosuder  pada  bab  III  yang berjudul  “Tip  Sehat  dan  Bugar  Pada Masa  Remaja”.  Sesuai  dengan  judul tersebut, isi dari teks ini berisi mengenai pengetahuan  untuk  hidup  sehat  dan bugar.  Tips  yang  disajikan  antara  lain memperhatikan  susunan  menu  yang dimakan, yaitu dengan menyeimbangkan kebutuhan
karbohidrat,  protein,  vitamin,  dan  yang lainnya.
Kemudian  pada  kutipan  (2) merupakan  bagian  dari  teks  prosedur yang  membahas  mengenai  bermacam- macam  produk  olahan  susu.  Susu  yang didapatkan dari hewan, khususnya sapi, diolah  dengan  berbagai  ragam  proses hingga membuat produk berupa es krim, yogurt,  ataupun  keju.  Berbagai  olahan
tersebut merupakan hasil dari pengetahuan manusia mengenai berbagai  cara  apa  saja  yang  dapat menghasilkan  sebuah  produk  dari  susu hewan.  Seperti  proses  fermentasi  yang berlangsung  melalui  penguraian  protein susu.
Terakhir  pada  kutipan  (3)  yang merupakan bagian dari cerita bergambar berjudul    “Itam  dan  U”.  Pada  cerita “Itam dan U” dijelaskan bahwa cik Lam seringkali  menyanyikan  sebuah  lagu tradisional  berjudul  “Smong”.  Sesuai dengan  arti  lagu  tersebut,  tidak  hanya mengandung  kesenian  semata,  tetapi juga  menjadi  mitigasi  bencana  tsunami yang  biasa  terjadi  di  daerah  tersebut. Sehingga  saat  air  mulai  surut,  Cik  Lam mulai  memperingatkan  warga  kampung untuk  naik  ke  dataran  tinggi  karena sebentar  lagi  akan  ada  smong  atau gelombang tsunami yang datang.
Melalui cerita ini kita dapat mengetahui bahwa sistem pengetahuan juga terbentuk dengan adanya respon manusia terhadap iklim ataupun bencana alam yang biasa terjadi sekitarnya. Sistem Religi Sistem religi atau sistem kepercayaan  merupakan  hal  yang  tidak bisa  terpisahkan  dari  adat  istiadat  pada suatu  masyarakat.  Adanya  sistem  religi pada  suatu  masyarakat  menghadirkan berbagai  upacara-upacara  keagamaan yang  beragam.    Representasi  unsur sistem  religi  terdapat  dalam  buku pelajaran Bahasa  Indonesia kelas  VII pada  bab  I  dan  III.  Berikut  merupakan beberapa  kutipan  yang  menunjukkan representasi dari unsur sistem religi ini.
(1) “....Tingkat kelima ini merupakan  tempat  menyimpan sesajian untuk para leluhur. Mari kita  turun  kembali.  Perhatikan langkahnya  ya,  kakak-Kakak, Bapak/Ibu!”
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
“Nah,  bagaimana?  Sepertinya semua  sudah  tidak  sabar  ingin menginap,  ya?  Sampai  hari  ini Mbaru  Niang  masih  digunakan untuk  berkumpul,  melakukan ritual, dan berdoa bersama setiap hari  Minggu  pagi.  Demikian, Kakak-kakak, Bapak/Ibu. Hingga di sini, ada pertanyaan?” (Bab I, halaman 25)
(2) Menjelang  Hari  Raya  Idulfitri, pemerintah aktif memeriksa kemungkinan  makanan  yang mengandung  formalin  dan  zat berbahaya  lainnya.  (Bab  II, halaman 77)
Kutipan  (1)  terdapat  di  dalam teks  deskripsi  berjudul  “Jelajah  Wae Rebo”.  Pada  kutipan  tersebut  diketahui bahwa  warga  desa  Wae  Rebo  masih melaksanakan  ritual  berdoa  di  Mbaru Niang  setiap  hari  minggu.  Wae  Rebo merupakan  salah  satu  desa  adat  yang masih mempertahankan adat istiadat dan ritualnya  secara  turun  temurun.  Hal  ini jugalah yang membuat keunikan desa ini hingga  menjadi  tempat  wisata  yang terkenal.  Desa  ini  dihuni  oleh  suku manggarai. Salah satu upacara adat yang masih  berlangsung  di  desa  ini  adalah upacara  adat  penti.  Upacara  adat  ini dilaksanakan pda pertengahan november sebagai  ungkapan  rasa  syukur  para warga  desa  sekaligus  menjadi  tanda bulan  awal  bercocok  tanam  dan pergantian tahun.
Kemudian  pada  kutipan  (2) terdapat  frasa  hari  raya  Idulfitri  yang merupakan hari besar umat Islam. Selain menganut  kepercayaan  pada  leluhur, berbagai  agama  kemudian  juga  masuk ke  Indonesia,  termasuk  agama  Islam. Hingga  saat  ini  Islam  menjadi  agama terbesar  di  Indonesia,  sehingga  saat perayaan Idulfitri menjadi momen besar masyarakat  untuk  kembali  ke  kampung halaman dan bersilaturahmi.

## Kesenian
Kebudayaan tentu sangat melekat  dengan  kesenian.  Seni  sendiri kerap dijadikan media untuk mengekspresikan ekspresi artistik. Serta setiap daerah mempunyai kesenian yang berbeda,  dan  itulah  yang  menandakan perbedaan  kebudayaan.  Pada  buku pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII ini ditemukan  adanya  representasi  budaya melalui  unsur  kesenian.  Unsur  ini ditemukan  pada  bab  II,  III,  IV,  dan  V. Namun, unsur ini didominasi pada bab II karena  materi  yang  dipelajari  pada  bab tersebut  berkaitan  dengan  cerita  rakyat dan  cerita  fantasi.  Berikut  merupakan beberapa  kutipan  yang  menunjukkan representasi  dari  unsur  sistem  kesenian ini.
(1) Buah mangga buah mengkudu Buah stroberi dalam keranjang Pahlawan menolong tanpa pandang bulu Kelak disukai dan dicintai banyak  orang.  (Bab  II,  halaman 45) (2) Sihir lontar pinang lontar terletak di ujung bumi setan buta jembalang buta aku sapa tidak berbunyi. (Bab II, halaman 46)
Kutipan  (1)  adalah  sebuah pantun yang merupakan puisi lisan yang biasanya  terdiri  dari  empat  baris  dan terdiri  dari  sampiran  serta  isi.  Isi  dari pantun  sendiri  bisa  berupa  hiburan ataupun  nasihat.  Pada  setiap  daerah pantun memmpunyai istilahnya masing- masing,  seperti  dalam  bahasa  Jawa disebut  “ parikan ”,  kemudian  dalam
bahasa Minangkabau disebut
“ patuntun ”.    Sesama  contoh  dari  puisi rakyat,  pada  kutipan  (2)  menampilkan sebuah  mantra.  Mantra  sendiri  diyakini sebagai sastra lisan tertua. Hal ini karena mantra  umumnya  tidak  ditulis  atau
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
dicatat,  tetapi  hanya  dihafalkan  serta diwariskan secara lisan. Biasanya mantra  dikaitkan  dengan  kesaktian  dan kekuatan ghaib. Penggunaan mantra bisa dilakukan dalam berbagai situasi seperti saat  berburu,  mengusir  anjing  galak, ataupun  untuk  menghindari  makhluk ghaib. Mantra dan pantun masuk dalam golongan puisi karena memiliki rima.
Selain yang ada di dua kutipan di atas,  pada  buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas  VII  juga  menampilkan komik  yang  merupakan  adaptasi  dari cerita rakyat. Isi dari cerita rakyat sendiri beragam,  mulai  dari  legenda  terjadinya suatu daerah, cerita fabel dari hewanhewan  sakral  di  daerah  tersebut, hingga  kepercayaan  akan  dewadewa. Cerita rakyat seperti ini terus diwariskan secara  lisan  kepada  anak-anak  sebagai dongen  pengantar  tidur  Namun  karena zaman  terus  berkembang,  cerita-cerita rakyat  tersebut  kemudian  ditulis  agar terdokumentasi dengan baik. Salah satu komik  adaptasi  dari  cerita  rakyat tersebut berjudul “Keberanian Emas”.
Representasi  Profil  Pelajar  Pancasila dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII Berdasarkan Undang-Undang No.  20  tahun  2003  bahwa  pendidikan bertujuan untuk mengembangkan potensi  pada  siswa  agar    menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  YME,  cakap,  kreatif, mandiri, berakhlak mulia, sehat, berilmu, dan menjadi warga negara yang dekromatis serta tanggung jawab (Maulida,  2022).  Sejalan  dengan  tujuan pendidikan tersebut, kurikulum merdeka tidak  hanya  fokus  pada  materi  esensial saja,  tetapi  juga  memuat  konten  materi yang  mengarahkan  pada  pembentukan karakter  yang  dihadirkan  melalui  profil pelajar pancasila.
Penerapan profil pelajar
pancasila  disisipkan  dalam  berbagai
aspek  pembelajaran,  termasuk  melalui buku  pelajaran.  Buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII sendiri mengandung keeman dimensi profil pelajar pancasila.
dari  enam  dimensi  tersebut  kemudian dibagi  dalam  beberapa  elemen  kunci yang masih bercabang. Berikut merupakan  pembahasan  setiap  dimensi dari profil pelajar pancasila. Beriman,  Bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, dan Berakhlak Mulia
Pada dimensi ini siswa dimaksudkan  menjadi  seorang  pelajar yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Siswa  percaya akan keberadaan Tuhan, serta
melakukan  perintah  dan  menjauhi laranganNya. Hal ini merupakan bentuk dari  mengenal  dan  mencintai  Tuhan Yang  Maha  Esa.  Terdapat  lima  elemen kunci  dalam  dimensi  ini.  Namun  yang terdapat  dalam  buku  teks Bahasa Indonesia hanya  empat  elemen  saja. Persebaran  dimensi  ini  hampir  merata, karena  terdapat  di  bab  I  hingga  IV. Berikut  merupakan  beberapa  kutipan yang  menunjukkan  representasi  dari dimensi  beriman,  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak mulia ini.
(1) “...Kita  akan  naik  sekali  lagi menuju  tingkat  terakhir  atau yang juga disebut sebagai hekang kode .    Tingkat  kelima  ini merupakan  tempat  menyimpan sesajian untuk para leluhur. Mari kita  turun  kembali....”  (Bab  I, halaman 25)
(2) Sejak  saat  itu,  Mao  lebih  sering belajar.  Meski  terkadang  masih salah, tetapi… “Sempurna, Mao! Akhirnya, kau menguasai mantra ini.” “Apa  kubilang,  kau  pasti  bisa!
Sayang,  aku  tidak  mendapat ayam  bakar  lagi.”  (Bab  II, halaman 55)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
(3) Itam  sejenak  terdiam.  “Ba- bagaimana  keluarga  Cik  Lam?” tanya  Itam,  “apakah  mereka selamat?”  “Ayahku  selamat, tetapi kakekku tidak. Begitu pula paman,  bibi,  dan  beberapa sepupuku  yang  masih  kecil. Mereka  hilang  tersapu  ombak. Kami  tidak  pernah  melihat mereka  lagi.”  (Bab  V,  halaman 144)
(4) Adapun  kegiatan  KeSeEMaT begitu  beragam  yang  berfokus pada konservasi, penelitian, pendidikan, kampanye mangrove melalui berbagai kegiatan pengajaran, penyuluhan, pembibitan, penanaman dan pemeliharaan  mangrove  serta pemberdayaan masyarakat pesisir. (Bab IV, halaman 104)
Kutipan  (1)  merupakan  bagian dari teks deskripsi dengan judul “Jelajah Wae  Rebo”.  Pada  kutipan  tersebut menjelaskan bahwa pada tingkat kelima di  rumah  adat  Mbaru  Niang  biasa digunakan untuk menyimpan sesaji bagi para  leluhur.  Kutipan  ini  merupakan representasi  dari  elemen  kunci  akhlak beragama subelemen melaksanakan ritual ibadah.
Kemudian  kutipan  (2)  yang merupakan penggalan cerita dari komik berjudul “Kue-Kue Mao”. Pada kutipan tersebut  menggambarkan  bagaimana  si tokoh  utama  yang  bernama  Mao bersungguh-sungguh dengan proses belajarnya  di  sekolah.  Ia  tidak  pantang menyerah ketika belum dapat menguasai materi seperti teman-temannya. Akhirnya  Mao,  dengan  kerja  kerasnya, dapat mengejar ketertinggalan pada hasil belajar. Cerita pada komik ini memberikan  amanat  bahwa  jika  kita pantang  menyerah  daan  terus  konsisten dalam  melakukan  suatu  hal,  maka  hal yang  kita  inginkan  akan  tercapai.
Kutipan ini merupakan representasi dari elemen kunci akhlak pribadi subelemen memiliki integritas.
Kutipan (3) merupakan penggalan dari cerita berjudul “Itam da U”.  Kutipan  tersebut  menunjukkan
tokoh  Itam  yang  bersimpati  kepada tokoh  Cik  Lam  dengan  menanyakan bagaimana  kabar  dari  keluarganya setelah  tsunami  menerjang  kampung mereka.  Pertanyaan  sederhana  yang diuatakan  Itam  tersebut  menunjukkan bagaimana  ia  berempati  kepada  orang lain. Kutipan ini merupakan representasi dari  elemen  kunci  akhlak  kepada manusia  subelemen  berempati  kepada orang lain.
Terakhir  kutipan  (4)  merupakan penggalan dari teks berita yang berjudul “Gerakan  Pasukan  Muda  Pelindung Bumi”.  Teks  ini  berisi  tentang  suatu komunitas  yang  berdedikasi  untuk menjaga  dan merawat alam. Bentuk dari merawat tersebut yaitu menanam mangrove di pesisir pantai dan memunguti sampah yang ada di gunung. Kutipan ini merupakan representasi dari elemen  kunci  akhlak  kepada  alam subelemen menjaga lingkungan sekitar.

## Berkebinekaan Global
Indonesia  merupakan  negara kepulauan  yang  memiliki  keberagaman etnis, suku, bahasa, agama dan kepercayaan. Keberagaman pada masyarakat tersebut tentu juga mencangkup  para  siswa  didalamnya. Terdapat  empat  elemen  kunci  dalam dimensi ini. Namun yang terdapat dalam buku teks Bahasa Indonesia hanya satu elemen saja. Persebaran dimensi terdapat di bab I, II, IV, dan V. Berikut merupakan  beberapa  kutipan  yang menunjukkan  representasi  dari  dimensi berkebhinekaan global ini.
(1) Hai, Teman-teman! Kalian tahu, kali ini aku berada di mana? Ya, tepat  sekali!  Kali  ini  aku  berada
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
di sentra keripik pisang lampung, di  Jalan  Pagar  Alam,  Kota Bandar  Lampung  yang  terkenal dengan sebutan Gang PU. Kalau kalian lihat nih, di sisi kiri kanan jalan ini, hingga dua kilometer ke depan,  ada  ratusan  penjual keripik pisang aneka rasa. (Bab I, halaman 26)
(2) Nah,  bagaimana?  Sepertinya semua  sudah  tidak  sabar  ingin menginap,  ya?  Sampai  hari  ini Mbaru  Niang  masih  digunakan untuk  berkumpul,  melakukan ritual, dan berdoa bersama setiap hari  Minggu  pagi.  Demikian, Kakak-kakak, Bapak/Ibu. Hingga  di  sini,  ada  pertanyaan? (Bab I, halaman 25) (3) Mbaru  Niang  berbentuk  kerucut dan  tinggi  yang  hampir  sama.
Ada yang tahu mengapa jumlahnya  tujuh?  Ya!  Angka tujuh  menunjuk  kepada  tujuh arah gunung di sekitar desa yang dipercaya sebagai pelindung desa.  Ini  menunjukkan  bahwa masyarakat di sini sangat menghormati  leluhur  dengan melestarikan  budaya.  (Bab  I, halaman 23) Kutipan (1) merupakan representasi dari elemen kunci mengenal dan  menghargai  budaya  subelemen mendalami budaya dan identitas budaya. Kutipan ini merupakan bagian dari teks deskripsi  berjudul  “Jelajah  Rasa  di Lampung”.  Pada  teks  ini  siswa  diajak untuk  berkeliling  toko  oleh-oleh  di Lampung, khususnya mengenai berbagai macam  keripik  pisang.  Melalui  teks deskripsi yang dihadirkan sebagai salah satu  bacaan  di  buku  pelajaran,  siswa dapat  banyak  mengenal  keberagaman budaya pada setiap daerah.
Kutipan (2)
merupakan representasi dari elemen kunci mengenal
dan  menghargai  budaya  subelemen mengekspresikan  dan  membandingkan pengetahuan budaya, kepercayaan, serta praktiknya.  Kutipan  ini  merupakan penggalan  teks  deskripsi  yang  berjudul “Jelajah  Wae  Rebo”.  Pada  kutipan tersebut  disebutkan  bahwa  rumah  adat Mbaru  Niang  biasa  digunakan  sebagai tempat ritual dan berdoa secara rutin di hari  minggu.  Deskripsi  ini  memberikan informasi  kepada  siswa  bahwa  terdapat aneka ragam ritual dari adanya agama/kepercayaan yang dianut penduduk daerah tersebut. Kemudian kutipan (3) merupakan  representasi  dari  elemen kunci mengenal dan menghargai budaya subelemen menumbuhkan rasa
menghormati  terhadap  keanekaragaman budaya.  Kutipan  tersebut  merupakan penggalan  dari  teks  deksripsi  berjudul “Jelajah  wae  Rebo”,  tertulis  bahwa masyarakat  di  sana  masih  sangat menghormati adanya leluhur dan melestarikan  budaya  yang  ada.  ini terlihat  pada  deskripsi  di  teks  tersebut yang  menyediakan  ruangan  khusus  di rumah  adat  mereka  untuk  menyimpan sesaji  bagi  para  leluhur  serta  di  hari Minggu  secara  rutin  mengadakan  ritual dan  berdoa.  Dari  teks  ini  siswa  juga dapat mengambil pelajaran untuk menghormati  kebudayaan  yang  mereka punya  dan  terus  ikut  melestarikan dengan tidak merusak lingkungan sekitar ketika pergi berwisata di sana.

## Bergotong Royong
Siswa memiliki kemampuan gotong royong, yaitu kemampuan untuk melakukan  kegiatan  secara  bersama- sama  dengan  sukarela  agar  kegiatan yang  dilakukan  berlangsung  dengan lancar, mudah, dan ringan. Pada dimensi gotong  royong  ini  terdapat  tiga  elemen yaitu,  kolaborasi,  kepedulian,  dan berbagi.  Representasi  pada  dimensi  ini tersebar  merata  di  setiap  bab.  Sebagian
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
besar  ditunjukkan  pada  setiap  kegiatan yang  perlu  dilakukan  dalam  buku pelajaran Bahasa  Indonesia kelas  VII. Berikut  merupakan  beberapa  kutipan yang  menunjukkan  representasi  dari dimensi bergotong royong ini.
(1) Dalam kelompok kecil berjumlah  3  hingga  4  orang, diskusikan  puisi  rakyat  tersebut. Kemudian,  tulislah  pendapatmu tentang  setiap  puisi  dengan mengisi  tabel  di  bawah  ini. Kalian akan mendiskusikan tabel ini dengan kelompok lain dengan dibimbing  oleh  guru.  (Bab  II,
halaman 40)
(2) Aku pernah berada di tempatmu. Panggung sekolah nggak semengerikan  itu,  kok.  Percaya deh.  Saranku,  tetaplah  menjadi dirimu  apa  adanya  biasanya  itu yang  orang-orang  sukai  (dan katakan). (Bab VI, halaman 197)
(3) Keesokan harinya, dengan
sebuah tas besar Itam membawa semua  gasing  itu  ke  rumah pengungsian. “Ini untuk kalian,” ujar Itam sambil menuangkan isi tas.  “HOREEEEE!”  anak-anak bersorak-sorai. (Bab V, halaman 147) Kutipan (1) merupakan representasi dari elemen kunci
kolaborasi  subelemen  melakukan  kerja sama.  Subelemen  ini  mempunyai  kata kunci  diskusi,  namun  secara  khusus terdapat berbagai macam bentuk diskusi yang  dihadirkan  pada  buku  teks.  Pada kutipan tersebut siswa secara berkelompok,  baik  itu  terdiri  dari beberapa  orang  ataupun  hanya  dengan teman  sebangku,  menyelesaikan  tugas yang  ditampilkan  pada  buku  bahasa Indonesia tersebut. Hal ini agar tercipta pembelajaran yang berpusat pada siswa. Kutipan (2) merupakan representasi dari elemen kunci
kepedulian  subelemen  memiliki  rasa tanggap  terhadap  lingkungan  sosial. kutipan  tersebut  merupakan  salah  satu tanggapan pada kolom komentar di situs masalah  yang  ditampilkan  pada  buku pelajaran  Bahasa  Indonesia  sebagai bahan materi. Tanggapan tersebut berisi kepedulian  seseorang  terhadap  masalah yang  diunggah  seseorang  di  media sosial. Tak lupa si penanggap memberikan saran kepada si pengunggah. Kemudian kutipan (3) merupakan  representasi  dari  elemen kunci berbagi. Kutipan tersebut merupakan penggalan dari cerita berjudul “Itam dan U” yang menceritakan Itam yang melihat segerombolan anak-anak pengungsi yang sedang berebutan satu gasing. Itam yang  bisa  membuat  gasing  kemudian berinisiatif membuatnya. Setelah gasing jadi,  Itam  pun  membagikannya  kepada anak-anak yang ada di pengungsian itu. Dari  penggalan  cerita  tersebut,  siswa dapat  mengambil  amanat  bahwa  ketika melihat suatu kesulitan pada orang lain, hendaknya kita berbagi untuk meringankan kesulitan tersebut.

## Mandiri
Pada  dimensi  ini  siswa  diminta untuk menjadi siswa yang mandiri, yaitu siswa dapat bertanggung jawab terhadap proses  dan  hasil  belajar  yang  sudah mereka  lalui.  Dari  pengertian  tersebut, dimensi ini dibagi menjadi dua elemen, yaitu  pemahaman  diri  dan  situasi  yang dihadapi serta regulasi diri. Representasi pada  dimensi  ini  tersebar  merata  di setiap  bab.  Sebagian  besar  ditunjukkan pada  kegiatan  yang  perlu  dilakukan dalam buku pelajaran Bahasa Indonesia kelas  VII.  Berikut  merupakan  beberapa kutipan  yang  menunjukkan  representasi dari dimensi mandiri ini.
(1) Selamat! Kalian sudah mempelajari  Bab  (I).  Apa  yang
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
sudah kalian pelajari? Beri tanda centang  pada  apa  yang  sudah dapat  kalian  lakukan  dan  sudah kalian  pahami  di  tabel  ini,  ya. (Setiap akhir Bab I -VI)
(2) Pada bab ini kalian diajak untuk menjelajahi  keindahan  alam, keunikan  tempat,  dan  makanan khas  daerah  melalui  beragam teks  deskriptif.  Kalian  akan mempelajari  fungsi  dan  unsur teks  deskriptif,  menyimak  dan mendiskusikan ragam sajian deskripsi, serta berlatih menyajikan  teks  deskriptif  yang menarik. (Bab I, halaman 1) Kutipan (1) merupakan representasi dari elemen kunci
pemahaman  diri  dan  situasi  yang dihadapi  subelemen  mengembangkan refleksi  diri.  Proses  refleksi  siswa  pada buku  pelajaran  Bahasa  Indonesia  kelas VII  selalu  dilakukan  pada  akhir  bab. Siswa diberikan tabel untuk mengetahui apakah  ia  sudah  paham  dengan  materi yang diajarkan, pengetahuan dan keterampilan apa yang sudah dipelajari, serta  refleksi  dari  proses  belajar  yang dilalui.  Tabel  refleksi  diri  ini  ada  di setiap  bab  I  hingga  VI  dan  disesuaikan dengan materi yang ada di bab tersebut.
Kutipan (2) merupakan representasi  dari  elemen  kunci  regulasi diri  subelemen  menetapkan  tujuan belajar, prestasi, dan pengembangan diri serta rencana strategis untuk mencapainya.  Pada  buku  pelajaran Bahasa  Indonesia  kelas  VII  siswa dituntun untuk dapat mengetahui tujuan belajar lewat kegiatan “Tujuan
Pembelajaran”.  Pada  kegiatan ini  siswa diberikan  deskripsi  mengenai  materi yang  akan  dipelajari  pada  bab  tersebut agar  ia  dapat  mengetahui  gambaran awal.  Kutipan  (2)  merupakan  Tujuan Pembelajan di bab I. Siswa tidak hanya diajak  untuk  mempelajari  materi  yang
akan  dipelajari,  yaitu  teks  deskripsi, tetapi  juga  menjelajahi  keindahan  alam dan sekitarnya sebagai penunjang materi.

## Bernalar Kritis
Dimensi bernalar kritis memiliki tiga  elemen  yaitu  memperoleh  dan memproses  informasi  dan  gagasa, menganalisis dan
mengevaluasi penalaran dan prosedurnya, serta merefleksi  pemikiran  dan  prosedurnya. Setiap elemen tersebut membawa siswa agar  dapat  bernalar  secara  kritis  dalam upaya mengembangkan dirinya dan agar dapat  menghadapi  tantangan,  terutama tantangan  di  abad  ini.  Representasi dimensi  bernalar  kritis  ini  tersebar merata,  karena terdapat  di  bab  I  hingga IV  pada  buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII. Berikut merupakan beberapa  kutipan  yang  menunjukkan representasi  dari  dimensi  bernalar  kritis ini.
(1) Apabila  kalian  masih  belum dapat menentukan pendapat kalian terhadap pernyataan tersebut, kalian dapat menuliskan bagian yang belum kalian pahami pada teks bacaan. Kalian juga dapat menuliskan pertanyaan lain terkait  materi yang  belum  kalian  pahami pada bacaan. Diskusikan pertanyaan  ini  dengan  teman dalam kelompok dan guru kalian. (Bab IV, halaman 109)
(2) Bacalah kembali teks "Tip Sehat dan  Bugar  pada  Masa  Remaja" dan "Tetap Rileks Saat di Kelas" di  atas.  Setelah  itu, jawablah pertanyaan  berikut  ini !  (Bab
III, halaman 81) (3) Sekarang berlatihlah menganalisis  gambar  pada  buku Itam  dan  U.  Kalian  juga  dapat mendiskusikan  jawaban  kalian
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
dengan teman. (Bab V, halaman 155) Kutipan (1) merupakan representasi dari elemen kunci
memperoleh  dan  memproses  informasi dan  gagasan  subelemen  mengajukan pertanyaan  untuk  menganalisis  secara kritis  permasalahan  yang  kompleks  dan abstrak.  Pada  kutipan  tersebut  siswa diminta  untuk  menuliskan  pertanyaan- pertanyaan  seputar  bagian  yang  belum dipahami  di  teks  bacaan.  Hal  ini  agar mempermudah  siswa  untuk  mengetahui apa saja yang masih belum ia pahami dan nantinya dapat menemukan jawabannya secara runtut. Kutipan (2) merupakan representasi dari elemen kunci memperoleh  dan  memproses  informasi dan gagasan subelemen mengidentifikasi,  mengklarifikasi,  dan mengolah informasi dan gagasan.
Terlihat  pada  kutipan  tersebut,  siswa diminta  untuk  menjawab  beberapa pertanyaan  terkait  bacaan  yang  ada. Bacaan  tersebut  sesuai  dengan  materi yang dibahas pada bab tersebut. Hal ini melatih  siswa  dalam  mengidentifikasi dan  mengolah  informasi  pada  suatu bacaan, sehingga kemudian dapat menjawab pertanyaan  yang terkait pada bacaan tersebut. Kutipan (3) merupakan representasi dari elemen kunci menganalisis dan mengevaluasi penalaran  dan  prosedurnya  subelemen menganalisis  elemen  dan  mengevaluasi penalaran  dan  prosedurnya.  Kutipan tersebut  terletak  pada  bab  V  yang membahas  mengenai  buku  fiksi  dan nonfiksi.  Tugas  pada  kutipan  tersebut membahas mengenai buku fiksi berjudul “Itam  dan  U”.  Siswa  ditugaskan  untuk menganalisis  gambar  yang  disajikan pada tabel. Dalam tabel tersebut terdapat pertanyaan  yang  perlu  dijawab  pada tabel itu juga. Tujuan dari adanya tugas
ini adalah agar siswa secara kritis dapat berlatih  untuk  menilai  tujuan  peulis dalam menyajikan elemen visual.

## Kreatif
Siswa diharapkan menjadi pelajar yang kreatif. Untuk menuju arah tersebut  terdapat  tiga  elemen  dalam dimensi ini yaitu, menghasilkan gagasan yang  orisinil,  menghasilkan  karya  dan tindakan  yang  orisinil,  serta  memiliki keluwesan  berpikir  dalam  mencari alternatif solusi permasalahan.
Persebaran  dari  representasi  dimensi kreatif  merata,  karena  terdapat  di  bab  I hingga  IV  pada  buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII. Berikut merupakan beberapa  kutipan  yang  menunjukkan representasi dari dimensi kreatif ini.
(1) Kreativitas Mencoba  Tantangan:  Vlog  1
Menit. (Bab I, halaman 14)
(2) Menulis. Cobalah menuliskan cerita fantasi  kalian  sendiri.  Upayakan untuk  menciptakan  tokoh  yang memikat  dengan  cara  mengatasi permasalahan  yang  menarik. Kalian dapat membuatnya dalam format cerita mini seperti "Bola- Bola Waktu" atau format komik seperti  "Kue-Kue  Mao"  dan "Keberanian  Emas".  (Bab  II,
halaman 65) (3) Sekarang berikan pendapat kalian untuk Tim Duta Adiwiyata  SMP  Negeri  13. Apakah kalian setuju dengan ide poster,  tong  memilah  sampah, atau drama? Kalian dapat mengemukakan  ide  yang  lain, tentu  saja  dengan  menjelaskan alasan  kalian.  Tuliskan  ide  dan alasan kalian pada kolom ini, ya! (Bab IV, halaman 199)
Kutipan  (1)  dan  (2)  merupakan representasi dari elemen kunci
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
menghasilkan  karya  dan  tindakan  yang orisinil.  Pada  elemen  kunci  ini,  aspek kreatif begitu ditonjolkan dengan menghadirkan  beberapa  kegiatan  yang mengharuskan siswa dalam menghasilkan suatu karya. Dua kegiatan yang secara aktif menuntun siswa untuk menghasilkan  karya  adalah  kegiatan Menulis dan Kreativitas.
Kutipan  (1)  merupakan  contoh dari  salah  satu  kegiatan  berjudul “kreativitas” yang ada di buku pelajaran Bahasa  Indonesia kelas  VII.  Kegiatan ini  dirancang  agar  siswa  tak  hanya mengerjakan  tugas  yang  sifatnya  hanya menjawab pertanyaan yang tersedia saja, tetapi  juga  mengerjakan  suatu  proyek untuk  menciptakan  sebuah  karya.  Hasil akhir dari kegiatan ini beragam. Seperti yang  ditunjukkan  di  kutipan  (1),  siswa diberikan  tantangan  untuk  membuat video vlog yang berisi tentang penjelasan  mengenai  suatu  objek  yang disukai siswa. Video ini kemudian dapat diunggah di media sosial sebagai bentuk pemanfaatan  kemajuan  teknologi  yang ada.
Kemudian terdapat kegiatan
“menulis”  seperti  yang  ditujukan  pada kutipan  (2).  Kegiatan  Menulis  ini menugaskan siswa untuk menyajikan ide secara tertulis. Tulisan yang dibuat siswa disesuaikan  dengan  materi  pada  bab tersebut.  Pada  kutipan  (2)  berisi  tugas bagi siswa untuk membuat sebuah cerita fantasi  dengan  format  yang  diingkan siswa.  Sebelumnya  sudah  ada  contoh cerita yang berbentuk cerpen dan komik. Siswa kemudian dapat mengeksplor ide yang  mereka  sukai  untuk  kemudian dijadikan sebuah cerita utuh.
Siswa  yang  kreatif  tidak  hanya aktif  menciptakan  suatu  karya,  tetapi juga dapat mencari alternatif solusi pada suatu  permasalahan  yang  dihadapi. Kutipan (3) merupakan representasi dari elemen  kunci  memiliki  keluwesan berpikir  dalam  mencari  alternatif  solusi
permasalahan. Kutipan tersebut
merupakan salah satu tugas pada bab VI yang  mengenai  materi  menganalisis informasi di ruang bincang. Sebelumnya terdapat sebuah gambar mengenai percakapan  di  grup  whatsapp  oleh  tim Duta  Adiwiyata  SMP  Negeri  13. Kemudian  dari  ruang  bicang  tersebut, siswa diminta untuk mengemukakan ide lain  yang  belum  disebutkan  serta memberikan  alasannya.  Dari  sini  siswa diminta  untuk  untuk  menemukan  solusi lain dari suatu permasalahan yang terjadi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan  yang  sudah  dijabarkan  di bab  sebelumnya,  maka  penelitian  ini dapat  disimpulkan  sebagai  berikut, pertama ;  pada  buku  pelajaran Bahasa
Indonesia kelas VII mengandung adanya representasi budaya. Representasi budaya  ini  didasakan  pada  tujuh  unsur budaya menurut Koentjaraningrat
(dalam  Siti  &  Indrastuti,  2018),  yaitu bahasa,  sistem  teknologi,  sistem  mata pencaharian,  organisasi  sosial,  sistem pengetahuan, sistem religi, dan kesenian. Ketujuh unsur tersebut terrepresentasikan dalam bentuk gambar,  kata,  frasa,  ataupun  kalimat dalam  suatu  teks  bacaan  dan  kegiatan siswa. Kedua ;  pada  buku  pelajaran Bahasa Indonesia kelas VII
mengandung  adanya  representasi  profil pelajar  pancasila.  Representasi  profil pelajar  pancasila  ini  didasarkan  pada panduan  milik  kemendikbud  (Anonim, 2022)  yang  dibagi  menjadi  enam dimensi, yaitu dimensi beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan  berkahlak  mulia;  berkebhinekaan global,  bergotong  royong,  mandiri, bernalar  kritis,  dan  kreatif.  Keenam dimensi tersebut terrepresentasikan dalam  bentuk  gambar,  kata,  frasa,
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
ataupun kalimat dalam suatu teks bacaan dan kegiatan siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Alanur,  S.,  Jamaludin,  &  Amus,  S.
(2023). ANALISIS PROFIL PELAJAR PANCASILA DALAM BUKU TEKS PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN KURIKULUM MERDEKA. Dalam JPKN (Vol. 7, Nomor 1). Anonim.  (2022). Dimensi,  Elemen,  dan Subelemen Profil Pelajar Pancasila pada Kurikulum Merdeka .  Pusat  Kurikulum  dan Pembelajaran Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset, dan Teknologi.
Armadani, P., Kartika Sari, P., Abdullah, F.  A.,  &  Setiawan,  M.  (2023). Analisis  Implementasi  Kurikulum Merdeka Belajar Pada Siswa-Siswi
SMA  Negeri  1  Junjung  Sirih.
Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan,
Januari , 9 (1), 341–347. https://doi.org/10.5281/zenodo.752 7654 Creswell,  J.  W.  (2015). Penelitian Kualitatif dan Desain Riset: Memilih di antara Lima Pendekatan (3 ed.). Pustaka Pelajar. Endah  Fajarwati,  N.,  &  Rochmiyati,  S. (2024). ANALISIS IMPLEMENTASI PROFIL PELAJAR PANCASILA PADA BUKU BAHASA INDONESIA KURIKULUM MERDEKA UNTUK  SISWA  KELAS  EMPAT SD . 09 (01), 2848–2863.
Fatirul,  A.,  &  Walujo,  D.  (2022). Metode   Penelitian   Pengembanga n  Bidang  Pembelajaran  (Edisi  K
husus  Mahasiswa  Pendidikan  dan Pendidik) . Pascal Books. Giri,  I.  M.  A.  (2020).  Pendidikan Karakter  Berbasis  Budaya  Sebagai Solusi Degradasi Bangsa. PURWADITA:  JURNAL  AGAMA DAN BUDAYA , 4 (1), 59–66.
Hanifah,  B.,  Amany,  M.,  Dyaahulhaq,
S., & Desty, H. (2023). ANALISIS PENERAPAN KURIKULUM MERDEKA: KAJIAN BUKU TEKS  BAHASA  INDONESIA KELAS 4 SD/MI. Prosiding SEMAI  2  Seminar  Nasional  PGMI 2023 , 10–21. http://proceeding.uingusdur.ac.id/i ndex.php/semai Koentjaraningrat.  (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Rineka Cipta.
Rahmadayanti,  D.,  &  Hartoyo,  A. (2022). Potret Kurikulum Merdeka, Wujud Merdeka Belajar di Sekolah Dasar. Jurnal  Basicedu , 6 (4),
7174–7187. https://doi.org/10.31004/basicedu.v 6i4.3431 Saefuddin, A., Sumarna, C., & Rozak, A. (2023). Nilai-Nilai Moderasi Beragama  dan  Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Islam di Abad  21. Jurnal  Ilmiah  Wahana Pendidikan , 9 (6), 11–17. https://doi.org/10.5281/zenodo.776 9740 Saputri, N. D., Rufaidah, D., & Principe,
R. A. (2023). Penerapan pendidikan karakter  profil  Pelajar  Pancasila dalam Buku Bahasa Indonesia SMP kelas  VII. Caraka:  Jurnal  Ilmu Kebahasaan, Kesastraan, dan
Pembelajarannya , 9 (2),  133–146. https://doi.org/10.30738/caraka.v9i 2.14649
Sarosa,  S.  (2021). Analisis  Data Penelitian  Kualitatif (F.  Maharani, Ed.). PT Kanisius.
Setyawan,  E.,  &  Suwandi,  S.  (2022).
Representasi  Budaya  Lokal  dalam
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Buku Ajar Siswa SMA. BRILIANT: Jurnal  Riset  dan  Konseptual , 7 (1),
35–49. https://doi.org/10.28926/briliant Siti,  N.,  &  Indrastuti,  K.  (2018).
Representasi  Unsur  Budaya  dalam Cerita  Rakyat  Indonesia:  Kajian Terhadap Status Sosial dan Kebudayaan  Masyarakat.  Dalam Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH) (Vol. 3, Nomor 3). www.msocialsciences.com Sumarno. (2020). ANALISIS ISI DALAM PENELITIAN PEMBELAJARAN BAHASA DAN SASTRA. Jurnal Elsa , 18 (2),
36–55.
Tinggi,  S.,  &  Islam  Binamadani,  A.
(2022). PENGEMBANGAN

## MODUL AJAR
BERBASIS KURIKULUM MERDEKA Utami Maulida.  Dalam Agustus (Vol.  5, Nomor 2). https://stai- binamadani.e-journal.id/Tarbawi Valenciana, C., & Pudjibudojo, J. K. K.
(2022).  Korean  Wave;  Fenomena Budaya  Pop  Korea  pada  Remaja
Milenial  di  Indonesia. Jurnal Diversita , 8 (2), 205–214. https://doi.org/10.31289/diversita.v 8i2.6989 Zuriah,  N.,  &  Sunaryo,  H.  (2022). KONSTRUKSI  PROFIL  PELAJAR PANCASILA DALAM BUKU PANDUAN  GURU  PPKN  DI SEKOLAH  DASAR . 7 (1),  71–87.
https://doi.org/10.22219/jch.v7i1.2 0582