Available : http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/psa

## STRATEGI PENGELOLAAN WARISAN BUDAYA BERBASIS PERAN MASYARAKAT DI KECAMATAN LASEM KABUPATEN REMBANG

## Riris Purbasari
Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Tengah Penulis Korespondensi e-mail : ririspurbasari7272@gmail.com

## ABSTRACT
Lasem  is  one  of  Sub  Districts  in  Rembang  Regency  located  in  north  coast  of  central  part  of  Java Island. The strategic position of Lasem that is located on maritime and over-land trading route has made this area  since  500  BC  inhabited  and  has  passed  many  different  periods  of  human  settlement  ranging  from prehistory, classic (Hinduism-Buddhism), Islam, colonial periods and until today. That long period of human settlements  has  left  for  us  now  heritages  of  various  cultural  influences  including  Javanese,  Chinese, European,  Hinduism-Buddhism,  and  Islamic  culture.    Heritage  is  finite  and  un-renewable  in  its  nature  so that it needs to be managed in order to outlive and to be inherited to the next generations. In Lasem, people have  been  relatively  aware  of  that.  Communities  in  Lasem  represented  by  their  organizations  have  their agendas  of  appreciating and  preserving  their  heritage. However, they  did them  individually or not in  good coordination  of  each  other.  The  situation  then  generates  an  idea  of  coordinating  activities  done  by communities in Lasem. Active role of those communities have to be guided and developed so that the purpose of  appreciating  and  preserving  their  heritage  can  be  achieved.  This  is  intended  as  for  management  of heritage can be done continually.
Key words: Lasem, Heritage, Heritage Management, Community based

## ABSTRAK
Lasem  adalah  sebuah  kecamatan  di  Kabupaten  Rembang  yang  terletak  di  pesisir  utara  Pulau  Jawa bagian tengah. Lasem memiliki potensi luar biasa antara lain terletak di jalur perdagangan laut dan darat yang telah didiami sejak 500 tahun Sebelum Masehi diawali oleh manusia masa prasejarah, klasik, Islam, kolonial, hingga saat ini. Masa hunian manusia yang panjang di Lasem meninggalkan warisan budaya dengan berbagai pengaruh  budaya  diantaranya  Jawa,  Cina,  Eropa,  Klasik,  dan  Islam  yang  sebagian  masih  dapat  dijumpai hingga  saat  ini.    Namun  demikian,  warisan  budaya  bersifat  terbatas  dan  tidak  dapat  diperbaharui  sehingga perlu untuk dikelola agar berusia lebih  panjang agar dapat diwariskan kembali kepada  generasi selanjutnya. Pengelolaan warisan budaya yang dilakukan oleh masyarakat Lasem selama ini masih bersifat terpisah-pisah satu sama lain. Namun, peran aktif masyarakat terus dibina dan ditingkatkan agar tujuan pengelolaan warisan budaya  yang  berbasis  masyarakat  dapat  segera  dicapai.  Pemilihan  pengelolaan  oleh  masyarakat  setempat bertujuan agar pengelolaan yang dilakukan dapat berkelanjutan.
Kata Kunci: Lasem, Pengelolaan, Warisan Budaya, Basis Masyarakat.

## 1. PENDAHULUAN
Strategi  adalah    rencana  yang  cermat  mengenai  kegiatan  untuk  mencapai  sasaran khusus  (Kridalaksana,  1996).  Pengelolaan  adalah  upaya  terpadu  untuk  melindungi, mengembangkan,  dan  memanfaatkan  Cagar  Budaya  melalui  kebijakan  pengaturan perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  untuk  sebesar-besarnya  kesejahteraan  rakyat (Pasal  1  Nomor  21,  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010  tentang Cagar  Budaya).  Pengelolaan  yang  dimaksud  untuk  melakukan  upaya  terpadu  untuk melindungi, mengembangkan, dan memanfaatkan warisan budaya.
Warisan Budaya dapat diartikan sebagai suatu yang dilestarikan dari generasi masa lalu kemudian diwariskan kepada generasi sekarang, yang kemudian akan mewariskannya untuk generasi yang akan datang (Aksa, 2004: 1), Warisan budaya mencakup bidang yang sangat luas karena seluruh karya manusia merupakan budaya. Warisan budaya yang ada di Kecamatan Lasem terdiri dari tangible dan intangible . Upaya pengelolaan warisan budaya yang  ditawarkan  dalam  tulisan  ini  dilakukan  dengan  berbasis  masyarakat.  Berbasis masyarakat  berasal dari dua kata yaitu berbasis dan masyarakat. Berbasis berasal dari kata basis  yang  artinya  asas  atau  dasar  (Kridalaksana,  1996).  Sementara  masyarakat  adalah sejumlah  manusia  dalam  arti  seluas-luasnya  dan  terikat  oleh  suatu  kebudayaan  yang mereka  anggap  sama  (Kridalaksana,  1996).  Berbasis  masyarakat  dapat  diartikan  sebagai gerakan yang dilakukan oleh masyarakat atau dengan kata lain masyarakat sebagai pelaku utamanya dalam upaya pengelolaan warisan budaya di Lasem.
Lasem  adalah  Kota  Kecamatan  yang  ada  di  wilayah  Kabupaten  Rembang.  Secara geografis  terletak  pada  titik  6°42’00”S  dan  111°25’58,8”E    (Rembang  Dalam  Angka, 2017). Wilayah penelitian dibatasi pada Kota Kecamatan Lasem yang memiliki batas Laut Jawa  di  sebelah  utara,  Kecamatan  Sluke  di  sebelah  timur,  Kecamatan  Pancur  di  sebelah selatan,  dan  Kecamatan  Rembang  di  sebelah  barat  dengan  luas  wilayah  4504  ha  yang terdiri  dari  lingkungan  pesisir,  dataran,  dan  pegunungan.  Lingkungan  pesisir  berada  di bagian utara memanjang dari barat hingga timur, lingkungan pegunungan di sisi timur, dan dataran di sisi selatan-barat (Disbudparpora, 2013: 1).
Gambar 1. Peta Kecamatan Lasem Sumber: Peta Rupa Bumi
Letak  Kecamatan  Lasem  berada  di  pesisir  pantai  utara  Jawa  Tengah  dengan dilintasi  Jalan  Daendels    yang  menghubungkan  Pulau  Jawa  bagian  barat  dengan  bagian timur (Periksa Gambar 2). Selain itu,  Kecamatan Lasem juga terletak di antara Pelabuhan Jepara  dan  Pelabuhan  Tuban.  Hal  inilah  yang  menjadikan  Kecamatan  Lasem  sebagai wilayah  yang  strategis  karena  berada  di  jalur  perdagangan  darat  maupun  laut  (Utomo, 2009).  Letaknya  yang  strategis  menyebabkan  Kecamatan  Lasem  disinggahi  banyak pendatang baik dari dalam maupun luar negeri dengan aktivitas perdagangan yang cukup ramai (Utomo, 2009).
Gambar 2. Peta Jalan Daendels (De Grote PostWeg). Sumber: nl.wikimedia.org
Aktivitas perdagangan mempertemukan pedagang dan pembeli baik asing maupun lokal.  Interaksi  antar  pedagang  dan pembeli lambat  laun  disertai  dengan  adanya  interaksi
kebudayaan yang melatar belakangi kehidupan mereka. Adanya interaksi masyarakat lokal dengan  para  pendatang    menyebabkan  wilayah  ini  memiliki  kekayaan  warisan  budaya cukup banyak berasal dari kurun waktu yang sangat panjang.  Berdasarkan observasi yang dilakukan  penulis,  warisan  budaya  yang  masih  dapat  dilihat  saat  ini  sedikitnya  ada  tiga pengaruh  budaya  yaitu  Eropa,  Cina,  dan  kebudayaan  Islam.  Pengaruh  Eropa  dan  Cina terlihat  pada  pengaruh  arsitektur  bangunan-bangunan  yang  ada  di  Kecamatan  Lasem. Pengaruh  Cina  juga  terlihat  pada  berbagai  tradisi  yang  masih  dijalankan  oleh  sebagian masyarakat Cina di Kecamatan Lasem. Sementara pengaruh kebudayaan Islam terlihat dari adanya pesantren dengan tradisi yang masih dilakukan.
Dari berbagai pengaruh budaya yang masih dapat ditemui, dominasi arsitektur dan aktivitas ritual perayaan keagamaan masyarakat Cina di Kecamatan Lasem menyebabkan munculnya  sebutan  Petit  Chinois  yang  artinya  Cina  Kecil.  Istilah Petit  Chinois pertama kali dilontarkan oleh wisatawan Perancis karena banyaknya tinggalan budaya yang berupa upacara-upacara  perayaan  keagamaan  dan  bangunan-bangunan  yang  berarsitektur  Cina (Hartono, 2010: 2). Warisan budaya tangible lainnya yang ada di Kecamatan Lasem antara lain    situs  masa  prasejarah,  klasik,  Islam,  maupun  kolonial.  Situs  masa  prasejarah  antara lain  terdapat  di  Binangun,  Plawangan,  Terjan,  dan  Leran.  Situs  yang  ada  di  luar  wilayah Kecamatan Lasem tidak akan dibahas lebih jauh. Situs masa klasik dapat ditemui di  Candi Samodrawela.  Situs  masa  Islam  dapat  dijumpai  berbentuk    Masjid  Jami’  Lasem  dan makam-makam yang tersebar di beberapa lokasi. Situs masa kolonial berada di  sepanjang Jalan  Daendels  dan  tersebar  di  beberapa  lokasi.  Selain  warisan  budaya tangible ,  terdapat pula  warisan  budaya intangible yang  terdiri  dari  keahlian  membatik,  makanan  khas,  dan berbagai tradisi yang masih dijalankan oleh beberapa kelompok masyarakat di Kecamatan Lasem. Aktivitas masyarakat yang masih dilakukan berkaitan dengan tradisi, tanpa disadari terus dilakukan dengan pemaknaan ulang terhadap warisan budaya mereka dan hal tersebut merupakan sebuah langkah penting dalam upaya pelestariannya.
Pemaknaan  ulang  dapat  dilihat  dari  perubahan  ritual  yang  dilakukan  pada pelaksanaan berbagai tradisi, misalnya sedekah laut dan sedekah bumi. Selanjutnya, upaya- upaya  pelestarian  dilakukan  antara  lain  dengan  meneruskan  kebiasaan  yang  dilakukan turun-temurun  oleh  para  orang  tua  mereka.  Sebagai  contoh  adalah  kepandaian  membuat kain  dengan  motif  batik  khas  Lasem.  Contoh  lainnya  adalah  dengan  meneruskan  tradisi membaca  Kitab  Badrasanti  dengan  tembang  dan  diiringi  gambang,  salah  satu  alat  musik gamelan.  Upaya-upaya  lain  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Kecamatan  Lasem  terhadap
warisan budaya mereka adalah dengan membentuk lembaga-lembaga yang peduli terhadap warisan budaya tersebut. Lembaga-lembaga tersebut aktif baik dalam sosialisasi informasi sejarah  dan  budaya  kepada  masyarakat  maupun  tindakan-tindakan  advokasi  terhadap warisan  budaya  yang  mengalami  ancaman  pelestarian.  Selain  itu,  mereka  juga  aktif memperkenalkan  kekhasan  Kecamatan  Lasem  melalui  warisan  budayanya  kepada masyarakat  luar  wilayah.  Hal  tersebut  bukan  saja  sebagai  sebuah  langkah  yang  sifatnya ekonomis dalam pengertian sebagai bumbu daya tarik wisata ke Kecamatan Lasem, namun juga sebagai bagian dari perayaan identitas ke-Lasem-an itu sendiri.
Kesadaran  masyarakat  untuk  meneruskan  adat  kebiasaan  serta  ritual  yang  ada turun-temurun merupakan potensi yang luar biasa untuk dapat digunakan dalam pelestarian peninggalan-peninggalan  yang  ada  baik tangible maupun intangible .  Oleh  karena  itu, permasalahan  yang  diangkat  di  dalam  penelitian  ini  adalah:  Warisan  budaya  Kecamatan Lasem  saat  ini  sudah  mengalami  berbagai  ancaman  kerusakan  dan  kepunahan,  sehingga perlu segera dilakukan pengelolaan yang dilakukan secara aktif oleh masyarakat setempat. Pertanyaan yang kemudian muncul adalah, strategi pengelolaan seperti apakah yang ideal bagi    Kecamatan  Lasem  yang  memiliki  karakter  warisan  budaya  yang  beragam  dengan penduduk yang berasal dari etnis yang beragam?

## 2. METODOLOGI
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  analitis  dengan  langkah-langkah penelitian sebagai berikut:
a. Mengumpulkan  data  baik  data  kesejarahan,  arkeologi,  maupun  data  antropologis.
Teknik  yang  digunakan  adalah  penelusuran  pustaka,  observasi  pada  bangunan,  situs, serta aktivitas masyarakat, dan wawancara. Wawancara dilakukan dengan narasumber yang mengetahui perjalanan sejarah Lasem, bergerak di bidang pelestarian lokal, dan narasumber  lain  yang  dianggap  perlu  untuk  melengkapi  pandangan  masyarakat terhadap nilai penting warisan budaya Lasem.
b. Data  yang  telah  diperoleh  diklasifikasi  sebagai  unit  analisis.  Data  yang  dianalisis berupa  warisan  budaya  baik tangible maupun intangible dan  pelaku  aktivitas pelestarian  dan  pemanfaatan  warisan  budaya  di  Kecamatan  Lasem  antara  lain masyarakat setempat, swasta, dan pemerintah.
c. Menyusun  analisis  nilai  penting  warisan  budaya  Lasem  kemudian  nilai  penting tersebut  dianalisis  SWOT.  Analisis  ini  dilakukan  untuk  mengetahui Strength
(kekuatan), Weakness (kelemahan), Opportunity (kesempatan),  dan Threath (Ancaman)  nilai  penting  warisan  budaya  Lasem.  Hasil  analisis  kemudian  digunakan untuk  mengetahui  kekuatan  dan  peluang  sehingga  dapat  dimaksimalkan  agar  dapat menghadapi kelemahan dan ancaman terhadap warisan budaya Lasem.
d. Menyusun  strategi  pengelolaan  Lasem    yang  berkelanjutan  dengan  berbasis  pada masyarakat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelestarian  warisan  budaya  menjadi  tanggung  jawab  bersama  antara  pemerintah dan  masyarakat.  Masyarakat  sebagai  pemilik  langsung  warisan  budaya  memiliki  peran besar  untuk  meneruskan  warisan  tersebut,  sehingga  peran  aktif  masyarakat  perlu ditingkatkan.  Demikian  dengan  masyarakat  di  Kecamatan  Lasem  yang  memiliki  warisan budaya beragam, terdiri dari tangible dan intangible .
Lasem memiliki sedikitnya 150-an warisan budaya tangible yang terdiri dari situs, struktur,    kawasan,  dan  bangunan  yang  tersebar  di  beberapa  bagian  wilayah  Kecamatan Lasem. Warisan budaya tersebut berasal dari latar belakang masa prasejarah, klasik, islam, dan  kolonial.  Sebagian  besar  situs  dan  struktur  dalam  kondisi  kurang  terawat,  sementara kawasan dan bangunan-bangunan yang ada masih dalam  kondisi penuh ancaman. Hal ini dimunghkinkan  masyarakat  belum  sepenuhnya  mengetahui  nilai  penting  yang  dimiliki warisan budaya tersebut. Beberapa nilai penting warisan budaya tersebut antara lain:
1. Nilai Penting Sejarah Dan Kebudayaan
Nilai penting sejarah dan kebudayaan warisan budaya Lasem terlihat pada sejarah panjang  yang  terjadi.  Lasem  dikenal  sebagai  sebuah  permukiman  setidaknya  sejak  500 tahun  Sebelum  Masehi.  Terdapat  dua  situs  prasejarah  yang  setidaknya  berlangsung  pada satu kurun waktu yang sama. Kedua situs tersebut adalah Situs Leran dan Situs. Berdasar temuan  di  keempat  situs  tersebut,  didapatkan  informasi  bahwa  masyarakat  penghuni Lasem  pada  masa  prasejarah  berasal  dari  ras Mongoloid penutur  bahasa Austronesia berasal  dari  masa  Paleo  Metalik    (Kasnowihardjo,  2013).  Keempat  situs  prasejarah  yang ada di Lasem dapat memberikan informasi bahwa Lasem merupakan wilayah yang cocok untuk menjadi tempat bermukim pada masa tersebut.  Kehidupan masyarakat Lasem terus berjalan  seiring  dengan  pergantian  masa  dalam  sejarah.  Ketika  bentuk  kerajaan  dikenal pada  masa  klasik,  Lasem  merupakan  salah  satu  mandala  Kerajaan  Majapahit.  Mandala adalah  daerah  perdikan  dengan  pemerintahan  sendiri  (Hardjowardojo,  1965).  Terdapat delapan  daerah  mandala    yaitu  Kahuripan,  Tumapel,  Paguhan,  Wengker,  Daha,  Lasem,
Pajang,  dan  Kabalan  (Hardjowardojo,  1965).    Sebagai  salah  satu  mandala  Kerajaan Majapahit, Lasem diperintah oleh Bhre Lasem yang merupakan salah satu bagian Paduka Battara  Sapta  Prabhu  atau  dewan  pertimbangan  agung  Kerajaan  Majapahit (Hardjowardojo, 1965) .  Lasem sebagai salah satu mandala yang dipimpin langsung oleh salah satu keluarga dekat Raja, menunjukkan bahwa Lasem memiliki posisi cukup penting bagi  Kerajaan  Majapahit.  Posisi  Lasem  yang  berada  di  daerah  strategis  menjadikannya sebagai    pusat  perdagangan  di  wilayah  Pulau  Jawa  bagian  tengah  utara.  Posisi  ini  dapat dibuktikan  dengan  adanya  tinggalan  berupa  bekas  dermaga  di  tepi  Sungai  Babagan    dan beberapa titik kapal karam (Purbasari, 2011). Keberadaan pelabuhan juga merupakan salah satu  petunjuk  pentingnya  Lasem  bagi  Majapahit.  Hal  ini  terlihat  dengan  jabatan syahbandar  yang  dipegang  langsung  oleh  suami  Bhre  Lasem  (Riana,  2009.).  Pelabuhan Lasem  merupakan  pelabuhan  perdagangan  yang  cukup  besar.  Selain  sebagai  pelabuhan perdagangan,  juga  digunakan  sebagai  tempat  bersandar  junk-junk  armada  perang Majapahit yang dipimpin oleh Bhre Matahun (Utomo, 2009).
Saat  pengaruh  Kerajaan  Majapahit  mulai  menurun  seiring  dengan  masuk  dan berkembangnya  agama  Islam,  Lasem  menjadi  satu  daerah  merdeka.    Saat  itu,  kerajaan Islam  yang  memiliki  kekuasaan  cukup  besar  dengan  wilayah  yang  luas  adalah  kerajaan Demak Bintoro. Lasem menjadi sebuah daerah yang merdeka di luar kekuasaan Kerajaan Demak  (Pratiwo,  2010).  Lasem  memiliki  keterkaitan  dengan  kerajaan  Demak  Bintoro karena  diyakini  nenek  buyut  Sultan  Trenggono  berasal  dari  Lasem  (Karsono,  1920). Namun  pada  saat  pusat  kerajaan  Islam  berpindah  ke  Mataram,  Lasem  berada  di  bawah kekuasaan  Mataram  pada  tahun  1664  Masehi  setelah  ditahklukkan  oleh  Sultan  Agung. Meskipun menjadi wilayah bawahan, Lasem tetap menjadi daerah perdagangan yang ramai dan  penting  (Kwan,  2010).  Lasem  muncul  pada beberapa catatan  harian VOC,  dituliskan beberapa peristiwa penting yang terjadi di Lasem. Peristiwa penting yang berkaitan dengan Lasem  adalah  berkuasanya  Sunan  Mataram  atas  Lasem  dan  Kendal  pada  tahun  1664 (Graaf,  1987).  Peristiwa  lain  yang  masuk  dalam  catatan  mengenai  pengangkatan  pejabat syahbandar pada tahun 1669-1670 Masehi (Graaf, 1987).  Peristiwa lain  adalah tunduknya Bupati  Lasem  dan  Juwana  kepada  para  perompak  Makassar  pada  tahun  1676  Masehi (Graaf,  1987).  Sejak  saat  itu,  Lasem  menjadi  satu  bandar  yang  digunakan  oleh pemberontak  Makassar  untuk  berangkat  ke  berbagai  daerah  (Graaf,  1987).  Peristiwa  lain yang  masuk  dalam  catatan  harian  VOC  tentang  Lasem  berkaitan  dengan  pengangkatan pejabat syahbandar pada tahun 1670 (Graaf, 1987). Syahbandar adalah salah satu jabatan
yang ada di sistem pengaturan sebuah pelabuhan. Jabatan ini muncul dan ada sejak masa Majapahit.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  sebuah  pelabuhan  yang  cukup  besar  dan  ramai mengingat  pejabatnya  ditunjuk  langsung  oleh  penguasa  tertinggi  sebuah  wilayah kekuasaan (Graaf, 1987: 201-220).
Ramainya  Lasem  sebagai  pusat  perdagangan  dan  perlawanan  masyarakat  Lasem kepada  Kumpeni,  menyebabkan  VOC    membangun  benteng  pertahanan  di  daerah  Tulis (Pratiwo,  2010).    Perlawanan  masyarakat  Lasem  dapat  dipatahkan  oleh  Kumpeni  dan sebagai  akibatnya  status  Lasem  diturunkan  menjadi  Kecamatan  (Pratiwo,  2010).  Pusat pemerintahan  selanjutnya  dipindahkan  ke  Rembang.  Meskipun  tak  lagi  menjadi  wilayah pusat pemerintahan, Lasem tetap menjadi pusat keramaian dengan aktivitas  ekonomi dan perdagangan,  Lasem  menjadi  semakin  ramai  dengan  dibangunnya  jalan  kereta  api  yang menghubungkan  Lasem  dengan  daerah  pedalaman  (Kwan,  2010).  Pembangunan  jalan kereta api tidak lepas dari pembangunan pabrik gula di wilayah Lasem, namun pada tahun 1986 jalur kereta api ditutup (Kwan, 2015).
Seiring  dengan  itu,  Lasem  berangsur  menjadi  kota  yang  sepi.  Lasem  mulai ditinggalkan sebagian penduduknya karena generasi muda lebih suka merantau ke kota lain yang  lebih  ramai.  Kebiasaan  merantau  ini  menjadikan  salah  satu  sebab  banyaknya bangunan yang ditinggalkan kosong tanpa penghuni.
2. Nilai Penting Ilmu Pengetahuan
Nilai  penting  ilmu  pengetahuan  yang  dapat  disumbangkan  oleh  warisan  budaya Lasem antara lain: Bidang ilmu Arkeologi misalnya, warisan budaya Lasem dapat diteliti lebih lanjut untuk menjawab permasalahan dan mengkonfirmasi teori-teori tentang proses masuk  dan  berkembangnya  pengaruh  budaya  asing  di  Nusantara.  Dengan  mengetahui unsur  asing  yang  ada  di  Lasem,  dapat  diketahui  pula  unsur  asli  kebudayaan  Nusantara.
Pada  bidang  ilmu  Antropologi,  warisan  budaya  yang  ada  di  Lasem  dapat  menjawab permasalahan  perubahan  budaya  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Warisan  budaya  Lasem dapat  juga  menjawab  interaksi  antara  etnis  Jawa,  Cina,  dan  Arab  yang  hingga  saat  ini hidup rukun berdampingan di Lasem. Keharmonisan masyarakat Lasem yang terlihat saat ini tidak lepas dari pengalaman sejarah yang terjadi.
Bagi bidang ilmu Arsitektur dan Teknik Sipil, warisan budaya Lasem yang berupa bangunan  dapat  diteliti  lebih  lanjut.  Penelitian  bidang  ilmu  ini  untuk  menjawab permasalahan    bahan  dan  teknologi  pembangunannya.  Bahan  bangunan  yang  digunakan memiliki  tingkat  keawetan  tinggi  mengingat  umur  bangunan  yang  ada  di  Lasem  sudah
ratusan tahun dan kondisi saat ini relatif masih bagus, terutama balok-balok kayu jati yang berniai  tinggi.  Bahan  bangunan  yang  masih  awet  hingga  saat  ini  tentunya  menarik  untuk diteliti lebih jauh kualitas dan teknik pengawetan yang dikenal pada masa lalu. Selain itu, dapat  juga  diteliti  untuk  mendapat  jawaban  teknik  pembangunan  bangunan  di  daerah pesisir.
Bidang  ilmu  lainnya  misalnya  seni  kriya  yang  dapat  mengkaji  lebih  jauh  tentang teknik  pembuatan  ornamen-ornamen  pada bangunan  dari  berbagai jenis bahan  dan  motif.
Selain itu, dapat juga menelusuri sejarah motif kain batik yang kini menjadi salah satu ciri khas batik Lasem.
3. Nilai Penting Pendidikan
Nilai  penting  pendidikan  didasarkan  pada  potensi  warisan  budaya  Lasem  untuk dikembangkan  menjadi  sarana  pendidikan  bagi  masyarakat  dan  cara  penelitiannya. Pendidikan  yang  telah  dilakukan  oleh  sebagian  masyarakat  Lasem  adalah  dengan memasukkan  pembacaan  Babad  Badra  Santi  dengan  cara  dilagukan  (ditembangkan) diiringan  gambang,  dilakukan  pada  kegiatan  luar  sekolah  tingkat  SMU  Warisan  budaya Lasem  juga  dapat  dimasukkan  menjadi  muatan  lokal  pada  pelajaran  sejarah  untuk  para siswa mulai tingkat dasar hingga tingkat menengah di Lasem. Di samping itu, nilai penting pendidikan  juga  merupakan  penyampaian  informasi  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya mengenai sejarah lingkungan tempat tinggal mereka. Hal ini sekaligus untuk menanamkan kesadaran identitas kelompok mereka yang memiliki warisan budaya beragam dan berbeda dari daerah lain.
4. Nilai Penting Ekonomi
Nilai penting ekonomi didasarkan pada kemampuan warisan budaya Lasem untuk dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  masyarakatnya  dalam  bidang  ekonomi.  Pemenuhan kebutuhan  ekonomi  masyarakat  Lasem  dapat  dilakukan  dengan  menggiatkan  peran masyarakat  sebagai  pelaku  utama  penyelenggara  pariwisata.    Upaya  ini  diawali  dengan melibatkan  masyarakat  dalam  pengelolaan  warisan  budaya  setempat.  Pengelolaan  juga memanfaatkan  bangunan-bangunan  rumah  mereka  sebagai  penginapan  atau  home  stay mengingat  jumlah  hotel  yang  ada  di  Lasem  masih  terbatas.  Lasem  hanya  memiliki  dua hotel  dengan  kelas  melati.  Pemanfaatan  rumah  sebagai  home  stay  dapat  menambah pendapatan  masyarakat  dan  sekaligus  memanfaatkan  bangunannya.  Di  samping  itu, pemenuhan  terhadap  permintaan  batik  sebagai  tanda  mata  khas  memungkinkan  untuk menyediakan lapangan kerja bagi masyarakat Lasem.
Nilai  penting  ekonomi  lainnya  dapat  diperoleh  dari  memanfaatkan  keahlian membuat  batik  khas  Lasem.  Saat  ini  Lasem  identik  sebagai  kota  batik.  Salah  satu  batik yang  dikenal  sebagai  batik  Lasem  adalah  “Batik  Tiga  Negeri”.  Selain  batik  tersebut, terdapat ciri khas yang tidak ditemukan di daerah lain yaitu “Bang bangan Getih Pitik” dan motif perpaduan antara tradisional dan Cina.
5. Nilai Penting Religi
Religi  adalah  kepercayaan  akan  adanya  kekuatan  di  atas  manusia  (Kridalaksana, 1996).  Animisme  dan  dinamisme  termasuk dalam  pengertian  religi  (Kridalaksana,  1996).
Masyarakat  Lasem  telah  mengenal  religi  sejak  masa  prasejarah  dengan  tradisi megalitikumnya. Religi masa prasejarah dapat dilihat dari tinggalan bendawi yang berupa bangunan-bangunan  megalitik  di  Situs  Terjan.  Saat  masuk  dan  berkembangnya  agama Hindu dan Buddha pada masa yang hampir bersamaan, masyarakat Lasem juga melakukan ritual  sesuai  kepercayaan  mereka.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tinggalan  lingga  dan  bekas Candi  Samodrawela.  Candi  Samodrawela  adalah  nama  yang  diberikan  masyarakat setempat untuk menyebut runtuhan bata yang ada di Desa Caruban. Selain itu juga dapat diketahui dari sebutan Dewi Kwan Im untuk Dewi Indu .
Pengaruh agama Islam juga masuk dan berkembang di Lasem. Hal ini dapat dilihat dari  tinggalan  masjid  dan  makam  tokoh-tokoh  yang  berperan  pada  penyebaran  agama Islam  di  Lasem.  Selain  itu  terlihat  juga  pada  pesantren-pesantren  yang  ada  di  Lasem.
Setelah  era  perkembangan  agama  Islam,  masuklah  pengaruh agama  Kristen  yang  dibawa oleh  orang-orang  Belanda  yang  masuk  ke  Lasem.  Pengaruh  agama  Kristen  masih  dapat dijumpai dengan adanya bangunan gereja, sekolah kristen, dan sebagian masyarakat yang memeluk  agama  tersebut.  Selain  agama-agama  tersebut,  sebagian  masyarakat  Cina  yang ada  di  Kecamatan  Lasem  masih  memeluk  agama  Kong  Hu  Cu.  Agama  ini  merupakan agama  kepercayaan  leluhur  dari  negri  Cina    yang  masih  dipegang  teguh  oleh  sebagian masyarakat  Cina  di  Lasem.    Pengaruh  enam  agama  masih  berkembang  bersama  di Kecamatan Lasem hingga saat ini. Namun perbedaan keyakinan serta ritual yang dilakukan tidak menyebabkan gesekan diantara para pemeluknya. Hal ini dipengaruhi juga oleh tekat masyarakat Lasem yang tetap menjaga keharmonisan hidup bersama.
Berdasarkan  pada  uraian  tersebut  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  warisan  budaya Kecamatan  Lasem  memiliki  nilai  penting.  Nilai  penting  masing-masing  warisan  budaya dapat dirangkum di dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 1: Tabel Nilai Penting Warisan Budaya Kecamatan Lasem
Sumber: Analisis Penulis,2018
Catatan: NPSK  : Nilai Penting Sejarah dan Kebudayaan NPIP   : Nilai Penting Ilmu Pengetahuan NPP : Nilai Penting Pendidikan NPE   : Nilai Penting Ekonomi NPR   : Nilai Penting Religi
Berdasarkan  pada  nilai  penting  yang  ada  perlu  dilakukan  analisis  SWOT ( Strengths,  Weakness,  Opportunity,  Threats ).  Nilai  penting  yang  dimiliki  oleh  warisan budaya  Lasem  juga  memiliki  kekuatan,  kelemahan,  ancaman,  dan  kesempatan  yang diuraikan sebagai berikut:
Tabel 2: Analisi SWOT  Nilai Penting Warisan Budaya No.  Kekuatan ( Strengths ) No.  Kelemahan ( Weakness )
1. Nilai Penting Sejarah dan Kebudayaan
Lasem merupakan tempat bersejarah yang memiliki  hubungan  dengan  kekuasaan
Majapahit, Demak, Mataram Islam, hingga NKRI. Sebagian  besar  masyarakat  Lasem belum  mengenal  sejarah  Lasem  yang panjang dan beragam. Sebagian  masyarakat  Lasem  belum mengenal  tokoh-tokoh  penting  dalam sejarah Lasem Temuan  situs  dan  tinggalan  arkeologis yang cukup banyak dan beragam. Banyak  situs  dan  tinggalan  arkeologis yang telah rusak dan hilang. No Nama NPSK NPIP NPP NPE NPR 1 Situs Leran V V V - V 2 Situs Binangun V V V - V 3 Runtuhan Candi Samodrawela V V V - V 4 Puri Kriyan V V V V - 5 Sumur Kuno dan Sebaran Pecahan Keramik V V V - - 6 Masjid Jami’ Lasem V V V V V 7 Makam Mbah Sambu V V V - V 8 Makam Nyi Ageng Malokhah V - V - V 9 Makam Adipati Tejakusuma I V - V - V 10 Makam Santi Puspa V - V - V 11 Makam Keluarga Bupati Tuban V - V - V 12 Kawasan Soditan V V V V V 13 Kawasan Gedong Mulyo V V V V V 14 Kawasan Karangturi V V V V V 15 Bong Cina V V - - V 16 Bekas Stasiun Kereta Api V V V V - 17 Bekas Galangan Kapal Dasun V V V - - 18 Bekas Markas Belanda V V V - - 19 Batik Lasem V V V V - 20 Lontong Tuyuhan V - - V - 21 Tradisi Cina V V V V V 22 Tradisi Jawa V V V V V 23 Tradisi Islam-Jawa V V V V V
2. Nilai Penting Ilmu Pengetahuan
Arsitektur
 Terdapat  sedikitnya  empat  pengaruh gaya arsitektur bangunan di Lasem yaitu
Eropa,  Tiongkok,  Tradisional  Jawa,  dan Indis.  Bahan bangunan yang bermutu tinggi.
Banyak bangunan yang telah rusak dan sebagian hilang karena pembangunan. Maraknya  pembelian  bangunan  kuno yang  kemudian  hanya  diambil  bagian kayu yang ada pada bangunan.
Arkeologi
 Kerangka  manusia  dengan  aktivitas modifikasi  bentuk  gigi.  Diketahui  dari ras Mongoloid penutur bahasa
Austronesia.
 Framen  keramik  asing,  berasal  dari China dan Eropa yang ditemukan dalam jumlah banyak. Situs  temuan  manusia  prasejarah  yang sudah  tidak  dapat  dikenali  karena berubah menjadi permukiman. Fragmen  keramik  asing  sudah  banyak berkurang  di  beberapa  daerah  sebaran karena dipungut dan dibawa pergi oleh pengunjung.
3. Nilai Penting Pendidikan
 Maca  Pat  (nama  lain  nembang  atau bernyanyi  dalam  kebudayaan  Jawa)  dan ketrampilan  membatik  masuk  ke  dalam kegiatan luar sekolah tingkat SMU
 Pendidikan  tentang  tradisi-tradisi  yang ada  di  Lasem  dapat  dimasukkan  ke dalam  kegiatan  belajar  mengajar  di sekolah.
 Tokoh-tokoh  sejarah  lokal  yang  dapat dimasukkan dalam muatan lokal
kurikulum sekolah.  Terbangunnya  rasa  bangga  memiliki identitas sebagai masyarakat Lasem
Belum  ada  kebijakan    dari  Kepala Dinas  Pendidkan  dan  kebudayaan untuk  memberlakukan  muatan  lokal dalam kurikulum setempat. Kurangnya  tenaga  pengajar  dengan kemampuan  yang  memadai  tentang kebudayaan tradisional.
4. Nilai Penting Ekonomi
 Batik Lasem dengan motif khas bernama Batik Tiga Negeri berharga sangat tinggi
 Tersedianya  lapangan  pekerjaan  dari sektor industri batik
 Bangunan  kuno  rumah  tinggal  dapat dijadikan  home  stay  (wisma  tamu)  atau untuk aktivitas lainnya.
 Tersedianya  lapangan  pekerjaan  di bidang kuliner.
Proses  produksi  yang  memerlukan waktu  lebih  lama  karena  harus dikerjakan  di  tiga  kota  dengan  biaya yang  cukup  tinggi  mengakibatkan ketersediaan  batik  Tiga  Negeri  yang kurang memadai.
Banyak  kaum  muda  yang  lebih memilih jadi buruh pabrik besar. Kurangnya sarana penunjang bangunan kuno yang digunakan sebagai home stay atau wisma tamu. 5. Nilai Penting Religi Warisan  budaya  yang  ada  di  Lasem menggambarkan  perkembangan  religi diawali  dengan  masa  Prasejarah  dengan pemujaan pada leluhur dan meninggalkan bangunan-bangunan Megalitik, Hindu-Buddha, Kong Hu Cu, Islam hingga Kristen dan Katholik. Perubahan  gaya  hidup  yang  serba praktis  pada  masyarakat  saat  ini.  Hal ini  berimbas  pada  penyederhanaan ritual  dan  tradisi  dengan  aktivitas  dan perlengkapan  yang  dianggap  lebih praktis dan efisien.
Kurangnya  fasilitas  dari  Pemerintah Daerah  dalam  pelaksanaan  ritual  dan tradisi.
No.  Peluang ( Opportunity ) No.  Ancaman ( Threats ) 1. Kesadaran sebagian masyarakat Lasem  akan  nilai  penting  warisan budaya. 1. Pemerintah  kurang  memanfaatkan dan mengarahkan kegiatan masyarakat dalam upaya pelestarian. 2. Lasem  mudah  dicapai  dari  kota  besar seperti Semarang dan Surabaya dengan berbagai moda transportasi. 2. Terbatasnya jenis transportasi umum dari kota-kota besar terdekat menuju Lasem. 4. Tersedia penginapan dan rumah makan 4. Sarana  penginapan  dan  rumah makan  yang  ada  di  Lasem  belum mendukung  pada  isu  pelestarian dan  pemanfaatan  warisan  budaya Lasem. 5. Tersedia sarana komunikasi, transportasi, kesehatan, keamanan, dan bank 5. Sarana  komunikasi,  kesehatan,  dan perbankan belum terintegrasi dengan baik. Kurangnya alternatif moda transportasi umum yang menjangkau  Lasem  dari  kota-kota besar  terdekat  (Semarang  dan Surabaya). 6. Tersedianya air bersih 6. Pemakaian  air  saat  ini  belum memperhatikan  ketersediaannya  di masa mendatang. Air banyak digunakan pada produksi  batik  dan  kebutuhan lainnya.
Sumber :Diolah Oleh Penulis, 2018
Merujuk  pada  hasil  analisis  terhadap  nilai  penting  warisan  budaya  Lasem,  maka faktor-faktor tersebut jika dikombinasikan akan menghasilkan strategi sebagai berikut.
Tabel 3: Strategi Pengelolaan Warisan Budaya Lasem
No Strategi S/O
No  Strategi S/T
1. Masing-masing  warisan  budaya  diusulkan menjadi  Cagar  Budaya  baik  peringkat Kota/Kabupaten, Propinsi, maupun Nasional. 1. Pendataan  detil  terhadap  masing- masing warisan budaya. Apabila  masing-masing  telah  berstatus Cagar  Budaya,  khusus  untuk  Kawasan Pecinan  di  Desa  Dasun,  Desa  Gedong
Mulyo, dan Desa Karangturi dapat diusulkan menjadi Kawasan Cagar Budaya.
2. Pelibatan  masyarakat  secara  aktif  dalam upaya pelestarian dan pemanfaatan warisan budaya termasuk aktifitas pendataan.
2. Pendaftaran  bangunan-bangunan  kuno dan  diberi  label  keterangan  sebagai bangunan warisan budaya. 3. Warisan  Budaya  Lasem  dapat  dijadikan sebagai  salah  satu  alternatif  tujuan  wisata budaya, alam, dan agama. 3. Pembangunan  jalan  lingkar  sebagai alternatif pengganti Jalan Lasem.
4. Penyusunan  kalender  yang  berisi  jadwal acara-acara budaya di Lasem 4. Perencanaan  pembangunan  fasilitas umum  yang  berwawasan  budaya  dan pelestarian.
5. Pembukaan  jalur  sungai  sebagai  salah  satu alternatif kegiatan penelusuran jalur perdagangan Sungai Lasem 5. Penambahan  jenis  transportasi  yang menghubungkan  Lasem  dengan  kota- kota  besar  terdekat,  misalnya  dengan membuka kembali jalur kereta api. No.  Strategi W/O No.  Strategi W/T 1. Pengelolaan  warisan  budaya  Lasem dengan  masyarakat  sebagai  pelaku utama. 1. Masyarakat dilibatkan secara langsung dalam pendataan warisan budaya. Pembentukan  Badan  Pengelola Warisan Budaya Lasem. 2. Pemanfaatan bangunan-bangunan kuno yang  ada  dengan  maksimal  sebagai hunian,    home  stay,  atau  aktivitas lainnya. 2. Proyek-proyek pembangunan sarana  umum  diarahkan  pada perbaikan jalan-jalan di lingkungan warisan budaya bukan pada pelebaran jalan utama (Jalan Lasem). Penataan  jalur  lalu  lintas  untuk memecah  kepadatan  kendaraan  di suatu tempat. 3. Sosialisasi yang terus-menerus mengenai nilai penting warisan budaya Lasem. 3. Meningkatkan  pengetahuan  dan kreatifitas masyarakat untuk mengembangkan  warisan  budaya Lasem.
4. Pelatihan dan pembinaan  tradisi, kesenian  tradisional,  dan  ekonomi kreatif. 4. Melibatkan masyarakat dalam pemantauan kegiatan di lingkungan warisan budaya.
Sumber :Diolah Oleh Penulis, 2018
Berdasarkan  analisis  SWOT  terhadap  nilai  penting  warisan  budaya  Lasem,  maka strategi  pengelolaan.  Pengelolaan  warisan  budaya  dapat  mengacu  Undang-Undang Republik  Indonesia  nomor  11  tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya.  Pengelolaan  yang dimaksud  dalam  undang-undang  tersebut  adalah  upaya  terpadu  untuk  melindungi, mengembangkan,  dan  memanfaatkan  Cagar  Budaya  melalui  kebijakan  pengaturan perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  untuk  sebesar-besarnya  kesejahteraan  rakyat (Pasal  1  Nomor  21).  Kebijakan  pengelolaan  Lasem  yang  ideal  adalah  berbasis  pada masyarakat.  Strategi  pengelolaan  ini  dapat  mengakomodasi  beragam  kepentingan masyarakat  setempat.  Salah  satu  alternatif  yang  dapat  dilakukan  adalah  membentuk Lembaga Pengelola Warisan Budaya Lasem.
Lembaga  Pengelola  yang  dimaksudkan  adalah  sebuah  lembaga  yang  menangani segala  upaya  pelestarian,  pelindungan,  dan  pemanfaatan  warisan  budaya.  Pelestarian adalahupaya  dinamis  untuk  mempertahankan  keberadaan  Cagar  Budaya  dan  nilainya dengan  cara  melindungi,  mengembangkan,  dan  memanfaatkannya  (Pasal  1  Nomor  22). Pelindungan adalah upaya mencegah dan menanggulangi dari kerusakan, kehancuran, atau kemusnahan  dengan  cara  Penyelamatan,  Pengamanan,  Zonasi,  Pemeliharaan,  dan Pemugaran  Cagar  Budaya  (Pasal  1  Nomor  23).  Pelindungan  yang  dimaksud  adalah menjaga  agar  warisan  budaya tetap ada  untuk  dapat diteruskan  pada  generasi  berikutnya. Pemanfaatan adalah Pemanfaatan adalah pendayagunaan Cagar Budaya untuk kepentingan sebesar-besarnya kesejahteraan rakyat dengan tetap mempertahankan kelestariannya (Pasal 1 Nomor 33).
Lembaga  Pengelola  yang  dimaksud  berisi  orang-orang  dengan  kapasitas  tertentu, namun  merupakan  masyarakat  Lasem  baik  yang  tinggal  di  Lasem  maupun  yang  sudah berdomisili di wilayah lain. Namun diupayakan diambil dari masyarakat yang bermukim di Lasem agar kerja lembaga ini lebih optimal baik dalam perencanaan, pelaksanaan, maupun evaluasinya. Struktur organisasi Lembaga Pengelola dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 3: Struktur Organisasi Lembaga Pengelola Sumber :Diolah oleh penulis, 2018
Lembaga Pengelola yang dibentuk memiliki tugas yang cukup berat karena terdapat dua kepentingan yang saling bertentangan. Di satu sisi mereka harus menjaga kelestarian dan keberadaan warisan budaya. Di sisi yang lain mereka harus mengakomodasi kemajuan dan  kepentingan  masyarakat  yang  ada  saat  ini.    Tugas  berat  yang  menanti  harus  dapat ditangani dengan baik sehingga mendapatkan  penyelesaian yang mengakomodasi berbagai
Penanggung Jawab dan Pengarah Sekretaris Kepala Bidang Usaha Bidang   Pendidikan Bidang Tradisi Bidang  Purbakala
Arab Jawa Tionghoa Artefak k Arsitektur
kepentingan  yang  saling  berbenturan.  Untuk  itulah  dibutuhkan  orang-orang  dengan kemampusan  tertentu  agar  tujuan  Lembaga  Pengelola  dapat  tercapai.    Gambaran kemampuan yang dibutuhkan untuk mengisi Badan Pengelola sebagai berikut:
Tabel 4: Kemampuan yang dibutuhkan dalam Lembaga Pengelola
1. Penanggung Jawab dan Pengarah :  Pemimpin daerah yang memiliki otoritas kekuasaan
2. Kepala :  Dapat  diterima  oleh  seluruh  kalangan  masyarakat Lasem. Memiliki  kemampuan  memimpin  dan  dapat mengkomunikasikan  tujuan  Badan  Pengelolan kepada pemerintah. Memiliki kemampuan berpikir strategis dan sensitif terhadap kekinian (Kebutuhan dan kecenderungan). Memiliki  pengetahuan  tentang  sejarah  kehidupan Lasem. 3. Sekretaris :  Memiliki kemampuan administrasi yang baik 4. Bidang Purbakala :  Memiliki latar belakang Ilmu Arkeologi. Memiliki pengetahuan sejarah kebudayaan Lasem. Sub Bidang Arsitektur :  Memiliki  latar  belakang  Ilmu  Arsiterktur  dan  tata ruang kota. Memiliki kemampuan merencanakan pengembangan dan pemanfaatan bangunan- bangunan kuno yang ada di Lasem. Memiliki pengetahuan mengenai sejarah kebudayaan di Lasem. Sub Bidang Artefak :  Memiliki  pengetahuan  tentang  sejarah  kebudayaan Indonesia dan Lasem. Orang dengan latar belakang Ilmu Arkeologi.
5. Bidang Tradisi:
a. Tradisi Jawa
b. Tradisi Tionghoa
c. Tradisi Arab
:  Memiliki  pengetahuan  tentang  tradisi  yang  ada  di Lasem.  Mengingat  di  Lasem  terdapat  tiga  etnis yaitu  Jawa, Tionghoa, dan Arab maka pada  bidang ini terdapat tiga kepala sub bidang.
6. Bidang Pendidikan :  Memiliki  dengan  kemampuan  berkomunikasi dengan  baik  di  depan  forum  dan  memiliki pengetahuan  mendalam  tentang  nilai  penting warisan budaya Lasem. Memiliki  kemampuan  pendekatan  pada  segala lapisan masyarakat. 7. Kepala Bidang Usaha :  Memiliki kemampuan berpikir kreatif memanfaatkan  potensi  Lasem  secara  menyeluruh sebagai satu kesatuan.
Sumber : Diolah Oleh Penulis, 2018

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
A. KESIMPULAN
Berdasarkan  pada  analisis  nilai  penting  dan  SWOT  warisan  budaya  Lasem, dihasilkan  sebuah  kesimpulan  bahwa  warisan  budaya  Lasem  memiliki  nilai  penting  bagi
masyarakat masa lalu, masa sekarang, dan masa yang akan datang. Warisan budaya Lasem memiliki  potensi  untuk  dimanfaatkan  dan  dikelola  oleh  masyarakat  Lasem.  Potensi  yang dimiliki  warisan  budaya  Lasem  saat  ini  banyak  yang  rusak  dan  hilang  dengan  berbagai alasan.
Saat  ini,  sebagian  masyarakat  Lasem  telah  memanfaatkan  keberadaan  warisan budaya.  Pemanfaatan  yang  dilakukan  hanya  bersifat  kelompok-kelompok  kecil  sesuai bidang  kemampuan  masing-masing.  Misalnya  LSM  dengan  ketertarikan  mereka  pada bidang tertentu, pengusaha batik dengan produksi dan pemasarannya. Namun tidak sedikit masyarakat  yang  belum  mengetahui  nilai  penting  warisan  budayanya.  Ketidaktahuan  ini berimbas  pada  pembiaran  dan  pengabaian  warisan  budaya  sehingga  banyak  warisan budaya yang rusak bahkan hilang. Oleh karena itu, perlu dibentuk sebuah Badan Pengelola yang  nantinya  akan  mengekomodasi  berbagai  kepentingan  masyarakat  terhadap pengelolaan warisan budaya.
Lembaga  pengelola  bekerja  dengan  dasar  hukum  dan  pendampingan  instansi pemerintah yang terkait dengan pelestarian warisan budaya. Pengelolaan diserahkan pada Badan  yang  mewakili  seluruh  masyarakat  Lasem,  sementara  pemerintah  bertanggung jawab  untuk  memfasilitasi  kebutuhan-kebutuhan  yang  berhubungan  dengan  pelestarian warisan budaya. Pemerintah juga bertanggung jawab untuk melakukan pendampingan dan pemantauan  serta  memberikan  informasi  kepada  masyarakat  luas  mengenai  kegiatan pelestarian dengan jadwal-jadwal budaya Lasem setiap tahunnya.

## B. SARAN
Saran    dalam  penelitian  ini  terdapat  tiga  dengan  beberapa  point.  Saran  yang diajukan  berkenaan  dengan  masalah  perundang-undangan,  sarana-prasarana,  dan  sumber daya manusia.

## B.1. Perundang-Undangan
a. Pemberian  status  hukum  pada  warisan  budaya  baik  peringkat  lokal  maupun  nasional yang sesuai dengan UU RI nomor 11 Tahun 2010.
b. Penyusunan  peraturan  bagi  Lembaga  Pengelola  yang  akan  dibentuk,  sehingga memiliki dasar hukum dalam bekerja.
c. Penyusunan standar prosedur operasional (tahapan kerja) Lembaga Pengelolaan.

## B.2. Sarana-Prasarana
a. Pembangunan  dan  perbaikan  jalan,  serta  pengaturan  jalur  menuju  tempat-tempat warisan budaya yang tersebar di wilayah Lasem.
b. Pemanfaatan  bangunan-bangunan  lama  untuk home  stay bagi  para  pendatang  yang perlu bermalam di Lasem.
c. Penyediaan tempat-tempat kuliner khas Lasem.
d. Penambahan moda transportasi umum yang dapat menjangkau Lasem dari kota besar terdekat  seperti  Semarang  dan  Surabaya.  Misalnya  dengan  menghidupkan  kembali transportasi Kereta Api.
e. Menghidupkan  kembali  jalur  Sungai  Babagan  untuk  penelusuran  jalur  perdagangan melalui sungai di Lasem.

## B.3. Sumber Daya Manusia
a. Sosialisasi  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman  seluruh  kalangan masyarakat Lasem pada warisan budaya mereka.
b. Meningkatkan keterlibatan masyarakat Lasem dalam pengelolaan warisan budaya.
c. Mempersiapkan  masyarakat  menerima  kedatangan  masyarakat  luar  yang  ingin mengunjungi Lasem dengan segala keunikan yang dimiliki.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Aksa,  La  Ode  Muhammad.  (2004).  “Integritas  Sumberdaya  Budaya  Arkeologi  dan
Pembangunan “. http://www.arkeologi.com
Anonim. (2017). Rembang Dalam Angka. Rembang: Badan Perhitungan Statistik.
Anonim.  (2013).  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010.  Klaten:
Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Tengah.
Anonim.  (2015).  Profil  Kebudayaan,  Pariwisata,  Pemuda,  dan  Olah  Raga  Kabupaten
Remban g . Rembang: Disbudparpora.
Graff,  H.J  De  and  Th.  Pigeaud.  (1984).  “Chinese  Muslim  in  Java  in  the  15th  and  16th
Centuries”. Monash  Paper  on  Southeast  Asia  no.  12 .  North  Melborne:  Ruskin Press.
Graff,  H.J  De.  (1986).  Puncak  Kekuasaan  Mataram  Politik  Ekspansi  Sultan  Agung.
Jakarta: Grafiti Press.
Graaf, H.J De. (1987). Runtuhnya Istana Mataram. Jakarta: Grafiti Press.
Graaf,  H.J.  De.  (1987).    Disintegrasi  Mataram  Di  Bawah  Amangkurat  I.  Jakarta:
Grafitipers
Hardjowardojo, R. Pitono. (1965). Pararaton. Malang: PT. Bhatrara.
Hartono, Samuel. (2010). Lasem Kota Kuno Di Pantai Utara Jawa Yang Bernuansa China.
Surabaya: Universitas Kristen Petra.
Karsono, R. (1920). Babad Lasem. Tidak Diterbitkan
Kasnowihardjo,  Gunadi.  (2013).  Penelitian  Kubur  Prasejarah  Di  Situs  Leran,  Kecamatan
Sluke, Kabupaten Rembang, Provinsi Jawa Tengah . Yogyakarta :Balai Arkeologi.
Kridalaksana,  Harimurti.  (1996).  Pembentukan  Kata  dalam  Bahasa  Indonesia . Jakarta
:Gramedia Pustaka Utama
Kwan,  William.  (2010).  Eksplorasi  Sejarah  Batik  Lasem.  Jakarta:  Institut  Pluralisme
Indonesia
Purbasari,  Riris,  (ed).  (2011).  Identifikasi  Potensi  Perairan  Lasem  Kabupaten  Rembang.
Klaten: Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Tengah.
Pratiwo.  (2010).  Arsitektur  Tradisional  Tionghoa  dan  Perkembangan  Kota . Yogyakarta:
Penerbit Ombak
Riana, I Ketut. (2009). Nagarakrtagama: Masa Keemasan Majapahit. Jakarta: Kompas.
Utomo,  Bambang  Budi.  (2009).  Majapahit  dalam  Lintas  Pelayaran  dan  Perdagangan
Nusantara. Berkala Arkeologi, 29 (2), 1-8.