SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## IMPLIKASI METODE MENGAJAR BAGI GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

## Hendrik Legi
Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Diaspora Wamena, Papua Hendriklegi83@gmail.com

## ABSTRACT
The  task  of  a  Christian  Religious  Education  teacher  is  not  just  to  teach  and  prepare  teaching materials,  but  a  teacher  is  required  to  be  able  to  create  active,  creative  learning  interactions and be able to  design  fun learning.  Christian religious education teachers are not  only tasked with  transferring  factual  and  conceptual  knowledge  to  their  students  but  Christian  religious education  teachers  must  think  about  how  students  can  receive  messages  in  their  teaching  and learning process. One of the reasons the learning process did not go as expected by the teacher was due to the inaccurate selection of teaching methods in the teaching and learning process. It cannot  be  denied  that  teaching  methods  also  affect  the  ability  of  students  to  absorb  learning material.  Learning  will  be  fun  if  the  Christian  Religious  Education  teacher  chooses  and  uses various  teaching  methods  in  their  teaching  assignments.  The  research  approach  used  is  a descriptive  approach,  namely  methods  and  research  procedures  that  are  Research  Library  by utilizing  information  sources  from  books  and  journals.  This  study  aims  to  describe  the implications of Christian religious education teaching methods for Christian religion teachers.
Keywords: Christian Religion Teachers, Christian Religious Education, Teaching Methods.

## ABSTRAK
Tugas  seorang  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  bukan  hanya  sekadar  mengajar  serta menyiapkan  materi  ajar,  melainkan  seorang  guru  dituntut  untuk  dapat  menciptakan  interaksi pembelajaran yang aktif, kreatif serta dapat mendisain pembelajaran yang menyenangkan. Guru pendidikan  agama  Kristen  tidak  hanya  bertugas  memindahkan  pengetahuan  faktual  dan konseptual    kepada  peserta  didiknya  tetapi  guru  pendidikan  agama  Kristen  harus  memikirkan bagaimana  peserta  didik  dapat  menerima  pesan  dalam  proses  belajar  mengajarnya.  Salah  satu penyebab  proses  pembelajaran  tidak  berjalan  sesuai  dengan  yang  diharapkan  oleh  guru  karena pemilihan metode mengajar yang kurang tepat dalam proses belajar mengajar Belajar dari Sang guru  Agung,    Tuhan  Yesus  Kristus  selalu  menggunakan  metode  yang  berbeda-beda  ketika mengajar  para  murid  maupun  orang  banyak.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  metode  mengajar ikut  memengaruhi  kemampuan  peserta  didik  dalam  menyerap  materi  pembelajaran. Pembelajaran  akan  menjadi  menyenangkan  apabila  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  memilih

## Volume 1 Nomor 1 (APRIL 2021)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
dan  menggunakan  metode  mengajar  yang  variatif  dalam  tugas  mengajarnya.  Pendekatan penelitian    yang  digunakan    adalah  metode  pendekatan  deskriptif,  yaitu    metode  dan  prosedur penelitian yang bersifat Research Library dengan memanfaatkan sumber-sumber informasi dari buku  maupun  jurnal.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  implikasi  metode  mengajar pendidikan agama Kristen bagi guru Agama Kristen.
Kata kunci:  Guru Agama Kristen, Pendidikan Agama Kristen, Metode Mengajar.

## PENDAHULUAN
Peningkatan  mutu  pendidikan  adalah  salah  satu  upaya  dalam  rangka  meningkatkan sumber  daya  manusia    di  bidang  pendidikan  nasional.  Berbagai  cara  telah  dilakukan  oleh pemerintah  agar  tercapai  sasaran  pendidikan  antara  lain  dengan  penyempurnaan  kurikulum, pemerataan  guru-guru,  juga  pengadaan  sarana  prasarana  yang  memadai.  Hal  ini  dimaksudkan untuk  menunjang  kebijakan  pemerintah  dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan.  Namun dalam menunjang program peningkatan sumber daya manusia di bidang pendidikan tersebut ada banyak kendala yang dialami oleh guru.
Salah  satu  masalah  yang  dihadapi  oleh  guru  yaitu  masalah  pengelolaan  kelas. Pengelolaan kelas adalah merupakan masalah yang tidak pernah absen dari agenda kegiatan guru (Zain, 2006, p. 72). Pada dasarnya guru menginginkan agar materi pelajaran yang disampaikan kepada  peserta  didik  dapat  dipahami  secara  tuntas  oleh  peserta    didik.  Sementara  harapan tersebut  bukanlah  suatu  perkara  yang  dianggap  mudah,  karena  setiap  peserta  didik  memiliki karakteristik yang berbeda baik dari segi minat, potensi kecerdasan  dan usaha siswa itu sendiri. Dari    keberagaman  pribadi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  tersebut,  sebagai  guru  dituntut mampu  memberikan,  mencari  solusi  dan  menggunakan  strategi  yang  tepat  sehingga  yang dirumuskan  dalam  setiap  rencana  pembelajaran  dapat  tercapai.  Oleh  karena  itu    guru memerlukan suatu pemahaman yang komprehensif  dan utuh mengenai cara atau metode untuk mendekati  peserta  didik,  sehingga  dapat  terciptanya  proses  dan  interaksi  mengajar  dan  belajar yang baik. Karena itu dalam suatu proses pembelajaran di kelas, seorang guru kerap kali dituntut untuk  melakukan  pendekatan  tertentu  terhadap  semua  peserta  didik.  Oleh  karenanya  metode mengajar mempunyai andil yang cukup besar dalam proses mengajar dan belajar.
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  sebagai  bagian  dari  hakikat  pendidikan  juga diperhadapkan  dengan  masalah  metode  mengajar.  Seorang  guru  PAK  harus  memahami beragam  metode  mengajar  sebagai  salah  satu  komponen  yang  mendukung    keberhasilan mengajar  dan  belajar.  Metode  Istilah  Metode  (Yun:  Meta      :    “Sesudah“  ,   odos      :“ Cara, Jalan“) ada banyak pandangan  dari toko pendidikan kristen mengenai metode mengajar yang  dapat  dipilih  dan  diterapkan  oleh  guru.  Misalnya,  K.O.  Gangel  memahami  metode mengajar  dari  jenis  dan  bentuk  komunikasi  interaksi  guru  dengan  peserta  didiknya  (Sidjabat, 1993,  p.  231).    Mengajar  yang  benar  dan  relevan  akan  dapat  menolong    siswa  menangkap pelajaran  secara    optimal  dalam  belajar  dan  dapat  memberi  jawaban  terhadap  rasa  ingin  tau mereka.  Karena  itu  dibutuhkan  suatu  pengembangan  metode  mengajar  yang  bertujuan  untuk menciptakan  proses  pembelajaran  yang  memungkinkan  peserta  didik  dapat  belajar  secara  aktif dan menyenangkan sehingga  peserta didik dapat meraih keberhasilan dan prestasi yang optimal (Anurrahman, 2009, p. 140).
Sri Narwanti mengungkapkan tidak dapat dipungkiri bahwa peranan guru penting dalam proses pembelajaran. Namun pada saat ini telah berkembang dalam ilmu pendidikan, yaitu pola
pendidikan  yang  berorientasi  pada  siswa  (Somandi,  2012,  p.  73).  Pada  umumnya  memang kecenderungan  pendidikan    masih  didominasi  oleh  pemahaman  bahwa  pengetahuan  adalah merupakan perangkat informasi dan fakta-fakta yang harus dihafal melalui pengajaran para guru. Dalam  hal  ini  kelas  masih  berfokus  pada  guru  sebagai  sumber  utama  pengetahuan,  sehingga kelas  menjadi  tidak  produktif  karena  metode  ceramah  menjadi  strategi  utama  dalam  proses belajar  sehingga mengabaikan ragam metode yang lain (Anurrahman, 2009, p. 47). Lebih lanjut Daniel  Nuhamara  mengungkapkan  bahwa  dengan  metode  ceramah,  para  peserta  didik  tidak dibiasakan diberi ruang yang lebih besar dalam pembelajaran, melainkan peserta didik menerima saja  apa  yang  diberikan  oleh  guru  (Nuhamara,  2009,  p.  136).  Hal  tersebut  disebabkan  karena kurangnya pengetahuan  guru-guru tentang metode  mengajar  yang dapat  dikembangkan dengan demikian  menyebabkan  para  peserta  didik  sangat  jarang  difasilitasi  untuk  belajar,  sehingga proses  belajar  tidak  efisien  efektif,    kelas  menjadi  pasif  dan  tidak  meningkatkan  kemampuan serta belajar mereka. Hal tersebut disebabkan karena peserta didik kurang dilibatkan secara aktif dalam  proses  belajar  mengajar.  Lebih  lanjut  Paulus  Lie  menjelaskan  jika  suasana  kelas  pasif maka  efektivitas  pengajaran  hanya  dapat  di  terima  oleh  dan  diserap  oleh  murid  20  %  ,  artinya ada  80  %  pengajaran  yang  tidak  dapat  diterima  dengan  baik    hal  ini  disebabkan  guru menerapkan  metode  mengajar  yang  salah  tidak  sesuai  dengan  konteks  pengajaran  (Kristianto, 2006, p. 2).
Alkitab  menegaskan  bahwa  Yesus,  Sang  Guru  yang  agung  telah  memberikan  teladan kebenaran secara sempurna kepada murid-muridNya. Yesus  memahami murid- murid-Nya dan Yesus  menggunakan  metode-metode  yang  sempurna  untuk  mendidik  mereka  sehingga  mereka bisa menangkap dengan baik ajaran Yesus, kemudian menerapkan dan mengajarkan bagi orang lain.  Yesus  mengenal  semua  orang  secara  pribadi  dan  Dia  mengetahui  sifat  dan  karakter  para murid-Nya  (Yohanes  2  :  24-25).  Tuhan  Yesus  mengajarkan  kepada  manusia  kebenaran  sesuai dengan  pengertian  mereka  (Markus  4  :  33).    Hal  inilah  yang  menyebabkan  Yesus  dikenal sebagai  Guru  yang  mengubah  manusia  (Yoh  4  :  1-42)  serta  menjadi  dasar  yang  kokoh  bagi Pendidikan Agama Kristen (PAK) (Lebar, 2006, p. 75).
Karena itu, dalam penelitian ini penulis akan membahas implikasi metode mengajar bagi guru  pendidikan  agama  Kristen  dengan  harapan  metode  mengajar  guru  dapat  menciptakan proses interaksi belajar mengajar lebih kreatif dan menyenangkan bagi peserta didik.

## MOTODE DAN RUANG LINGKUP PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  penelitian    ini  adalah  metode pendekatan  deskriptif,  yaitu    metode  dan  prosedur  penelitian  yang  bersifat Research  Library yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  menelusuri  serta  menelaahnya  atau  menelusuri sumber-sumber  kepustakaan  yang  ada  hubungannya  dengan  masalah  yang  ingin  dipecahkan (Nazir,  1998,  p.  111).  Untuk  memperoleh  data  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  dalam penelitian ini penulis melakukan studi literatur, yaitu dengan melakukan pengkajian buku-buku, jurnal  maupun  artikel-artikel  yang  berkaitan  dengan  pokok  pembahasan  penelitian,  dengan maksud sebagai bahan referensi.

## PEMBAHASAN

## METODE MENGAJAR DALAM ALKITAB
Dalam  PAK  metode  adalah  suatu  pelayanan,  suatu  pekerjaan  yang  aktif,  yang  dilakukan  oleh seorang guru PAK  bagi Tuhan dan bagi sesama manusia, supaya kedua pihak bisa bertemu satu sama lain  (Homrighausen, 2009, p. 74). Metode senantiasa hanyalah jalan dan alat saja, bukan tujuan.  Tidak  boleh  metode  dipergunakan  supaya  mendapat  hasil  dan  sukses  secara  duniawi, tetapi  kita  mempergunakan  metode  supaya  menghasilkan  iman,  pengetahuan  dan  penuturan yang sejati dalam hidup peserta didik yang dilayani.
Berikut ini  metode-metode mengajar dalam alkitab sebagai berikut:

## a. Metode Mengajar Dalam PL

## Pertama, Metode Shema atau Penugasan(ulangan 6:4-9)
Dalam  PL  umat  Israel  diperintahkan  oleh  Tuhan  untuk  mendidik  anak-anaknya,  dalam konteks PL tugas mendidik atau mengajar  merupakan tanggung jawab orang tua dalam hal ini seorang ayah (Kristianto, 2006, p. 12).  W.Stanley  eath mengatakan “עמשׁ " shema bukan suatu instruksi  yang  khusus  bagi  kaum  Israel.  Namun  sebagai  ketetapan  Allah,  ”  עמשׁ  “ shema tetap berlaku sebagai kewajiban“ (Heath, 2005, p. 30). Ada dua hal yang menjadi  isi penugasan dari “עמשׁ  ” shema (1) kasihilah  Tuhan  Allah  mu  dengan  segenap  hatimu,  (2)  kasihilah  sesamamu manusia seperti diri mu sendiri. Dengan demikian bertolak dari pendapat Paulus Lilik Kristianto dan  W  Stanley  Heath  terhadap shema di  atas,  penulis  mengambil  suatu  kesimpulan  bahwa metode“עמשׁ “ Shema /penugasan  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua  dalam  mendidik  peserta didiknya  (anak)  untuk  menanamkan  nilai-nilai  kekristenan  kepada  anak  sehingga  anak bertumbuh  di  dalam  pengalan  akan  Allah  dan  takut  kepada  Tuhan,  karena  mengingat  isi  dari “עמשׁ  “ Shema tersebut  adalah  dua  hal  di  atas  yaitu  mengasihi  Allah  dan  takut  kepada  Allah YHWH.  Mengingat  pengajaran shema begitu  penting,  Tuhan  Yesus  juga  pernah  mengutip pengajaran shema dari kitab PL.
Kedua, Metode Menghafal (Amsal 22,6;Yosua 1:8)
Sekolah-sekolah formal Yahudi menggunakan metode hafalan. Anak laki-laki berumur 6 tahun  sudah  mempelajari  huruf-huruf    Ibrani.  Pada  umur  10  tahun  mereka  diharapkan  sudah mampu  membaca,  dan  merangkai  kalimat  PL  dalam  bahasa  Ibrani.  Setelah  itu  mereka melanjutkan  sekolah Beth  Talmud untuk  mempelajari  Taurat  lisan  yang  terdiri  dari Misyina( Berisi  halakhah,  peraturan  hukum  dan  ajaran-ajaran  beserat  pembicaraan-pembicaraan panjang lebar.. Talmud, dan hagadah. Mereka yang lulus dari Beth Talmud inilah yang nantinya menjadi guru-guru di sekolah dasar Yahudi tingkat dasar (Kristianto, 2006, p. 12).
Dalam  PL  metode  hafalan  ini  juga  diterapkan  oleh  Musa  maupun  Yosua.  Musa mengunakan metode hafalan saat pengajarannya, setiba dari gunung Sinai setelah menerima dua loh  batu  (10  Hukum  Tuarat)      הרתּ  “t r h  “    Dalam  bahasa  ibrani  dan nomos  “  dalam bahasa yunani. Ada perbedaan pendapat tentang asal usul kata tora, tetapi dapat dipastikan   ada kaitannya dengan kata kerja hora yang berarti memimpin,  mengajar, mendidik, dan dapat  juga diartikan sebagai pengajaran. (Yes 1:10 dan Hag 2:11-13).  Perlu diketahui tora diberikan oleh Allah  tetapi  melalui  perantara-perantara  manusia  misalnya  Musa,  para  imam,  para  nabi  atau hamba Tuhan (Yes 42:4) (Doglas, 2004, p. 451).  Musa menyampaikan hukum tersebut di depan
peserta  didiknya  (umat  Israel)  untuk  menghafalkan  kesepuluh  hukum  Taurat  (  Kel  19-20:17) yang sekaligus merupakan materi dan kurikulum pengajarannya. Dengan tujuan pengajaran, agar bangsa tersebut memiliki rasa takut akan Tuhan dan mengenal Tuhan Allah Abraham, Ishak dan Yakub.  Metode  yang  sama  dipakai  juga  oleh  Yosua  saat  memimpin  bangsa  Israel  keluar  dari tanah  perbudakan  (Mesir)  dan  saat  di  mana  bangsa  tersebut  mau  memasuki  tanah  Perjanjian (Kanaan) hal tersebut terlihat dalam Josua 1:8
Yosua mengingatkan kembali kepada peserta didiknya yang merupakan generasi setelah Musa  untuk  mengingat  (menghafal)  materi  pengajaran  yang  telah  diberikan  dahulu  oleh  Musa kepada  generasi  sebelum mereka.   al  itu terlihat  jelas dari kata  “pelajarilah buku (Taurat) itu siang  dan  malam”.   al  tersebut  menunjukan  kepada  suatu  pengajaran  penting  yang  harus diterapkan  oleh  bangsa  Israel  dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu  pengajaran  yang  telah disampaikan oleh para nabi harus dihafalkan siang dan malam.

## Ketiga, Metode Bercerita(Ulangan 4:9)
Dalam  PL  bangsa  Israel  memiliki  satu  tradisi  yang  disebut  dengan  tradisi  lisan,  dalam tradisi ini orang tua dituntut untuk menceritakan penyertaan dan perbuatan Tuhan kepada anak- anak mereka. Oleh sebab itu jauh sebelum metode bercerita dipergunakan oleh pakar pendidikan sekuler  maupun  pendidikan  Kristen  metode  tersebut  telah  diterapkan  oleh  bangsa  Israel  dalam pengajaran hal tersebut terlihat dalam  ayat-ayat berikut: Ulangan 4:9 ( BIS) “Perhatikanlah dan ingatlah  baik-baik,  supaya  seumur  hidupmu  kamu  tidak  lupa  apa  yang  sudah  kamu  saksikan sendiri. Ceritakanlah kepada anak-cucumu”
Dalam pengajaran di jaman PL metode bercerita yang diterapkan oleh guru (orang tua)  kepada peserta  didik  (anak-anak)  tentang  suatu  peristiwa-peristiwa  bermakna  dengan  tujuan menceritakan  dan  mengajarkan  kemuliaan,  kemahakuasaan  dan  penyertaan  Allah    sebagai penguasa  tunggal dan satu-satunya  Allah di alam semesta.  Sehingga apa yang telah  didengar oleh  peserta didik didik hal tersebut diingat dan diceritakan dari generasi ke generasi.

## b. Metode Mengajar Dalam PB
Dalam kaitannya dengan proses pembelajaran di sekolah, sudah tentu tokoh utama yang harus diteladani oleh para guru PAK adalah Yesus Kristus, Sang Guru Agung (Pra Excellence). Yesus  merupakan  seorang  Guru (Rabbi  atau  Rabboni) dan  Pendidik (Didaskalos) yang  sangat mencintai  tugasNya  (lih.  Mat.23:8,  Mrk.14:14,Luk.22:11,  Yoh.3:2).  Dengan  jelas  dan  tegas Yesus  mendukung  murid-muridNya  yang  mengakui  Dia  sebagai  Guru  (Yoh  13:13-14, “ Kamu menyebut  Aku  Guru  dan  Tuhan,  dan  katamu  itu  tepat,  sebab  memang  Akulah  Guru  dan Tuhan”). Sebagai seorang guru, Ia mempergunakan metode pembelajaran yang aktif, kreatif dan variatif  sehingga  mampu  menarik  perhatian  murid-murid  dan  para  pendengarNya.  Metode mengajar  Yesus  dapat  digolongkan  dalam  beberapa  bagian,  yang  akan  penulis  bahas  pada bagian berikut.

## 1. Metode Mengajar Tuhan Yesus
Pertama, Metode  Ceramah  ( Lecture  Method) . Dengan  metode  Ceramah  Yesus berusaha  menyampaikan  pengetahuan  kepada  murid-muridNya  atau  menafsirkan  pengetahuan tersebut. Boehlke menegaskan dengan metode ini, Yesus mengharapkan paling tidak dua respon
dari pendengarNya, yaitu pengertian mendalam dan perilaku hidup baru. Secara sistematis, jelas dan  tegas,  Yesus  menerangkan  kepada  murid-murid  dan  para  pendengarNya  tentang  Kerajaan Allah, kebenaran dan kewaspadaan terhadap akal licik iblis yang selalu berusaha merusak iman mereka  (lih.  Mat.  5-7,  Khotbah  di  Bukit.  Mat.  24-25,  Pengajaran  di  Bukit  Zaitun).  Melalui metode ceramah Yesus juga mengarakan serta memberikan bimbingan kepada murid-murid-Nya misalnya dalam Matius 10. Dari penggunaan metode ceramah para murid belajar secara tuntas, maka nanti mereka pun akan menjadi orang yang terdidik dan mendapat hak-hak Yesus sendiri (Mat 10:40-42) (Nuhamara, 2009, p. 139).
Kedua, Metode  Menghafal (To  learn  by  heart/Memories  Method) . Menurut  Boehlke “tidak  ada  perintah  khusus  dari  Tuhan  Yesus  agar  murid-murid-Nya  menghafal  ayat  tertentu dari  kitab  suci,  namun  kepentingannya  jelas  sekali  bagi  Yesus  pribadi”. Setelah  Yesus mengajarkan sesuatu, Yesus mengikhtiarkan isinya dalam suatu ucapan  yang gampang dihafal, misalnya “………..Anak  Manusia  adalah  Tuhan  atas  hari  sabat” (Mat  12:8 ).  “Bukan orang sehat  yang  memerlukan  tabib,  tetapi  orang  sakit” (Mat9:12 ),  “…….….Anak  Manusia  datang bukan  untuk  dilayani  melainkan  untuk  melayani  dan  untuk  memberikan  nyawa-Nya  menjadi tebusan bagi banyak orang” (Mrk 10:45) (Stevanus, 2009a, p. 10).
Ketiga, Metode  Dialog . Metode  mengajar  Yesus  sering  dijumpai  dalam  Kitab  Injil misalnya  Mat  19:16-26,  Yoh  4.  Dengan  metode  ini  Yesus  mengajukan  pertanyaan  yang  baru sebagai tanggapan atas pertanyaan  yang diajukan kepada-Nya (Nuhamara, 2009, p. 11). Tuhan Yesus  mengajak  kepada  pendengar  untuk  menggali  lebih  dalam  lagi  mengenai  persoalan  yang mendasar. Metode dialog yang Tuhan Yesus gunakan memainkan peran penting dalam peristiwa perjumpaan  Yesus  dengan  wanita  samaria.  (Yohanes  4).  Menurut  Lois  E  Lebar  pengunaan metode dialog pada  peristiwa perjumpaan wanita samaria dengan Yesus menghasilkan beberapa pokok  penting  antara  lain: “Yesus  menimbulkan  keingintahuan  atas  pertanyaan-pertanyaan. Yesus  membangkitkan  minat  wanita  samaria  akan  diri  Yesus  sebagai  suatu  Pribadi.  Yesus memberikan  kesempatan  kepada  wanita  Samaria  untuk  menanggapi  secara  aktif  setiap pertanyaan yang diajukan-Nya” (Lebar, 2006, p. 77) .
Keempat, Metode  Perjumpaan. Metode  perjumpaan  disebut  juga  metode  mengajar yang memakai pertanyaan (Stevanus, 2009b, p. 1). Pertanyaan –pertanyaan  yang Yesus berikan menantang  para  pendengarnya  untuk  berpikir  lebih  mendalam  sebelum  menjawab.    Salah  satu contoh  metode  perjumpaan  yang  digunakan  Tuhan  Yesus  dapat  dilihat  dalam  (lih  Mat  16:15, Yohanes  5:1-18  (  kisah  tentang  orang  buta  di  kolam  Bethesda).  Metode  perjumpaan  menuntut secara langsung kepada peserta didik untuk mengambil suatu Keputusan (Luk14:3 . (Yoh 9:35 )
Kelima, Metode Perbuatan Simbol. Pada awal pelayanan Yesus di depan umum, Yesus dibaptis  oleh  Yohanes  Pembaptis.  Yesus  ingin  mengajar  kepada  murid-muridNya  melalui perbuatan simbolis ini. Menurut Daniel Stevanus dan Robert R Boehlke (Boehlke, 2011, p. 67) “ Pertama,  pelayanan-Nya  berarti  perlunya  pengorbanan  diri  sebagai  tujuan  utama  kehidupan- Nya,  baptisan  merupakan  lambang  kesengsaraan-Nya  nanti.  Kedua  melalui  lambang  baptisan Yesus mengajarkan perlunya solider dengan semua orang lain dan bahwa solidaritas hanya dapat dinyatakan sebagai hamba yang merendahkan diri dan yang menderita”.
Keenam Metode Perumpamaan (parables metod). Tuhan Yesus menggunakan metode perumpamaan-perumpamaan salah satu yang diungkapkan, dalam Matius 6:22-23 Yaitu tentang pelita Artinya “mata  yang baik mencerminkan hati yang baik” mata  yang jahat mencerminkan
hati  yang  cemburu  dan  kikir  Hal  ini  berarti,  satu-satunya  jalan  untuk  merubah  sifat  ini  ialah meminta  kepada  Tuhan,  supaya  Ia  mengeluarkan  balok  berarti  (dosa,  kesalahan)  itu  dari  mata manusia, sehingga orang bisa dapat melihat lagi dengan terang, seperti Ia kehendaki.

## 2. Metode Mengajar Rasul Paulus
Pertama,  Metode  ceramah (  Kis  17:22-31).  Salah  satu  bagian  pengajaran  yang  paling terkenal  oleh  Rasul  Paulus  dapat  dijumpai  dalam  Kis  17:16-34  (apologetika  Paulus  di  Kota Athena).  Dalam  pengajarannya  di  kota  Athena,  Paulus    menghadapi  orang-orang  yang berpendidikan khususnya filsafat, karena itu Paulus mengunakan metode ceramah dengan teknik apologetika.  Dengan  isi  kurikulum  yang    Paulus  beritakan  di  depan  Areopagus  adalah  (Park, 2001,  p.  254)  (1)  Allah  menciptakan  segala  makhluk  (Kis  17:24),  (2)  Allah  yang  mengatur segala makhluk di dunia (Kis 17:24), (3) Allah  yang memberi hidup segala yang bernapas, (4) Allah  hakim  yang  menghakimi  segala  makhluk  oleh  Yesus  Kristus  (Kis  17:31).  Dari  metode yang  digunakan  oleh  Rasul  Paulus  pendengar  dituntut  untuk  berpikir  dan  mengambil  suatu kesimpulan  dari  isi  pengajaran  yang  diberitakannya  khususnya  para  ahli-ahli  filsuf  Yunani  di kota Athena.

## Kedua, Metode Diskusi/Bertukar Pikiran (Kis 17:17)
Metode  diskusi  yang  Rasul  Paulus  gunakan  dalam  teks  Kisah  Para  Rasul  17:17    masih merupakan  rentetan  dari  pengajaran  Rasul  Paulus  di  Athena.  Dalam  konteks  tersebut  Paulus bertukar  pikiran  dengan  filsuf  golongan  Epikuros  dan  Stoa  yang  mempunyai  kedudukan istimewa  di  masyarakat  mereka  mahir  dan  cerdik  berargumentasi.  Yang  menjadi  sasaran  dari pengajaran  Rasul  Paulus  bukan  saja  berfokus  pada  para  filsuf  namun  juga  pengajaran  Rasul Paulus ditujukan kepada masyarakat Athena pada umum itu dapat dibuktikan dengan pengajaran yang dilakukan di “      “ (ag-or-ah') Pasar bukan saja menjadi pusat perdagangan tetapi juga menjadi  pusat  urusan  umum.  Pasar  dalam  konteks  Kis  17:17  digunakan  sebagai  tempat pemeriksaan  perkara  (Kis  16:19  band  19:38),  juga  sebagai  tempat  mengulas  persoalan  filsafat dan  agama(Doglas,  2004,  p.  204) , itu  berarti    pengajaran  Paulus  saat  berada  di  Athena  dapat dikatakan  mengemparkan  seluruh  Athena  karena  pengajarannya  didengar  oleh  semua  orang yang menuntut suatu pengakuan dan keputusan atas pengajaran yang disampaikannya.
Ketiga, Metode Pengunaan Media (Kis 17:22, 18:1-5)
Menurut Mimbrod Faod, Rasul Paulus menggunakan beberapa media atau sarana dalam melakukan  pengajarannya  baik  di  Athena  dan  juga  di  Korintus.  Pengunaan  media  yang  Rasul Paulus gunakan di Athena berupa (1) Bahasa Yunani, Tarsus terkenal dengan pusat pendidikan (Kis  21:39),  Paulus  telah  mempelajari  berbagai    filsafat  Yunani  dari  seorang  Gamaliel,  oleh karena  itu  Paulus  telah  menguasai  benar  bahasa  Yunani.  Dengan  penguasaan  bahasa  yang dimiliki  oleh  Paulus,  Paulus  gunakan  untuk  memulai  pengajarannya  di  hadapan  para  filsuf yunani. (2) Sinagoge, “sunagoge” artinya tempat berkumpul dalam Alkitab sinagoge ialah  sekumpulan  sekelompok  orang  dari  satu  tempat  untuk  beribadah  (Luk  12:11)  di  sinilah tempat  berkumpul  orang-orang Yahudi  belajar bagaimana menafsir Taurat.   (3) (ag-or- ah') Tempat  kerja  di  pusat  kota,  bagi  bangsa-bangsa  lain  pusat  kota  merupakan  tempat  orang- orang  mendengar  pidato(Schnabel,  2010,  p.  18) , (4)  ruang  sidang  Areopagus  (4)  tukang  tenda (Kis  18:1-5). Melihat  media pengajaran  yang dipakai  oleh Paulus,  Paulus  menggunakan media
atau  sarana  tersebut  sebagai  mimbar  memulai  pengajaran  dan  pendengar  merupakan  peserta didiknya.
Sebagai dampak pengajaran Rasul Paulus di Athena penulis merumuskan dua tanggapan yang  timbul  di  kalangan  masyarakat  Athena  yaitu: Dampak  Negatif (Kis17:16,34),  Paulus dijuluki  “si  peleter”  (ayat  18b)  diambil  dari  kata “ (spermologos Kata  ini  terdiri dari “  ” dan kata “  ” (mengangkat,  memungut,  mengumpulkan) spermonologos  (1) dikenakan  pada  burung  yang  mematuk  beni  sana-sini  (2)  kepada  orang  yang  mengumpulkan barang  rongsokan/loak  di  pasar.  Sebagian  pendengar  menganggap  Paulus  seorang  intelektual dan  filsafat  murahan    dan  pemberita  dewa  asing  (ayat  18c).  Dampak  negatif  ini  muncul  dari kaum  Epikuros  yang  menolak  pengajaran  Paulus  tentang  “kebangkitan  orang  mati”  hal  ini disebabkan  karena  menurut  aliran  ini  kematian  adalah  akhir  dari  segala-galanya. Dampak Positif (Kis17:34)  sikap  positif  datang  dari  Dionisius    salah  seorang  anggota  Areopagus  dan seorang wanita yang bernama Damaris.
Metode  Bimbingan. Metode  bimbingan  Rasul  Paulus  dapat  dijumpai  dalam  13  surat kiriman Rasul Paulus beberapa di antaranya, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon, Yakobus,  1 & 2 Tesalonika.  Dalam  surat-surat  tersebut  Paulus  memberikan  suatu  metode  pengajaran  yang bersifat  bimbingan,(Boehlke,  1991,  p.  73)  walaupun  setiap  kitab  memiliki  konteks  dan  latar belakang  budaya  yang  berbeda  namun  metode  pengajaran  yang  disampaikan  oleh  Paulus sebagian  besar  memiliki  kesamaan  (menggunakan  metode  bimbingan)  contohnya  (1  Tes  2:11- 12 . , 2 Tes 3:6c, Titus 1:9, 1 Timotius 4:12 , 2Tim1:1, 3:15c.
Dari ayat-ayat tersebut Paulus memiliki satu tujuan pengajaran melalui metode bimbingan yaitu menuntun peserta didik (jemaat-jemaat) untuk memperoleh pengertian yang benar tentang pokok-pokok iman Kristen yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan mereka, sehingga peserta didik bertumbuh dalam pengenalan akan Kristus Yesus.

## IMPLIKASI METODE MENGAJAR PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

## A. Menuntun  Peserta Didik  untuk Memperoleh Pengetahuan yang dalam tentang Pokok –Pokok Iman Kristen
Belajar  dari  sang  Guru  Agung  mengajar  merupakan  suatu  tugas  penting  dan  mendasar  dari seluruh pelayanan Tuhan Yesus. Dalam injil-injil synopsis Yesus dipanggil rhabbi (Yoh 3:2,  Mat  9:11,Yoh  11:28,  20:16)  ini  menunjukan  suatu  indikasi  bahwa  Yesus  merupakan  guru yang  disegani  (Yoh  3:3,  pengakuan  Nikodemus  sang  ahli  taurat)  dan  sekaligus  guru  yang kontroversi  di  kalangan  orang  farisi  dan  ahli  Taurat  dalam  hal  pengajaran-Nya.  Dari  setiap pengajaran,  Yesus  memiliki  suatu  tujuan  pengajaran  yang  sistematis,  terarah,  kurikulum  yang jelas  serta  metode  yang  sesuai  dengan  konteks  pengajaran  (siapa  yang  diajar),  hal  ini  terlihat pada tiga contoh pendekatan pengajaran serta metode mengajar yang dipakai oleh Tuhan Yesus saat mengajar perempuan samaria (Yoh 4:1-42), Nikodemus (Yoh 3:1-22), dan orang buta (Mat 9:27-34, Mrk 8:22-26, Yoh 9, Mat 20:29-34, Mrk 10:46-52, Luk 18:35-43) (Lebar, 2006, p. 89).
Pertama, perempuan  Samaria.  Metode  yang  digunakan  Tuhan  Yesus  dalam  mengajar perempuan  Samaria  adalah  metode  pengunaan  sarana  (sumur  Yakub).  Yesus  menuntun perempuan  Samaria  kepada  satu  kebutuhan  mendasar  lebih  dari  kebutuhan  jasmanianya  yaitu keselamatan  jiwa.  Dalam  percakapan  Tuhan  Yesus  dan  perempuan  samaria  Tuhan  Yesus mengalihkan  suatu  perbincangan  tentang  kebutuhan  yang  bersifat  jasmaniah  kepada  suatu kebutuhan  rohani.  Tuhan  Yesus  tahu  bahwa  perempuan  samaria  membutuhakan  air  hidup (Yesus  sendiri)  dari  pada  air  yang  sifatnya  secara  jasmani.  Namun  hal  tersebut  diawali  dari
metode  mengajar  yang  relevan  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik-Nya  (perempuan Samaria).  Dengan  isi  kurikulum  pengajaran  sebagai  berikut:  (1)  Soteriologi    (Yoh  13-15),  (2) Karunia Allah (Yoh 4:10), (3) Etika (17-18), (4) Kristologi  (24-26), (5) Iman (4:2).
Kedua, Nikodemus,  antara  perempuan  Samaria  dan  Nikodemus  ada  perbedaan  yang jelas. Perempuan Samaria dapat digolongkan komunitas masyarakat yang terbuang, berasal dari ras  campuran  yang  dipandang  rendah  sedangkan  Nikodemus  pemimpin  Yahudi  yang terpandang,  intelektual,  dan  memiliki  tradisi  keagamaan  yang  radikal.  Metode  mengajar  yang digunakan  Tuhan  Yesus  pun  berbeda,  dalam  konteks  Nikodemus  Tuhan  Yesus  mengunakan metode mengajar diskusi atau tanya jawab, dengan isi kurikulum sebagai berikut: (1) kelahiran kembali (Yoh 3:3-7), (2) soteriologi (Yoh 3:15-18), (3) iman (Yoh 3:18).
Ketiga, orang-orang buta. Peserta didik yang ketiga yang diajar oleh Tuhan Yesus adalah orang buta,  yang menarik dari peserta didik  yang ketiga  adalah seluruh  peserta didik  memiliki cacat fisik (buta), dan metode yang digunakan oleh Tuhan Yesus dalam mengajar peserta didik yang ketiga  adalah metode pengunaan sarana, Yesus  menggunakan sarana mengajar sederhana yang tidaklah rumit dan mudah didapat  (tanah). Yesus  menggunakan media atau saran sebagai mimbar    memulai  pengajarana-Nya  dengan  isi  kurikulum  mengajar  para  orang  buta  sebagai berikut:  (1)  iman  (Matius  9:27-38),  (2)  Pengetahuan  tentang  Allah  (Markus  8:22-26),  (3) pengetahuan tentang karya-Nya (Yoh pasal 9).
Dengan  demikian  mengacu  pada  tiga  metode  mengajar  di  atas  serta  isi  dari  kurikulum pengajaran  yang  digunakan  oleh  Tuhan  Yesus  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa,  cara mengajar Tuhan Yesus serta penggunaan metode dari tiga peserta didik di atas memiliki peran yang  berbeda-beda.  Namun  dalam  konteks  pengajaran  Tuhan  Yesus  di  atas,  Tuhan    Yesus memiliki tujuan yang jelas dalam mengajar serta metode yang digunakan ialah menuntun peserta didik-Nya  untuk  memperoleh  pengetahuan  yang  dalam  tentang  pokok-pokok  iman  Kristen, pokok-pokok  tersebut  dapat  dilihat  dari  isi  kurikulum  yang  Tuhan  Yesus  gunakan  dari  tiga peserta didik yang berbeda yaitu:
Pertama ,  Iman,  seorang  guru  PAK  dalam  proses  pembelajaran  dituntut  untuk  memberikan pengajaran  mendalam  tentang  iman  Kristen  yaitu  iman  yang  berkaitan  dengan  soteriologi kepada    Tuhan  Yesus  Kristus,  sehingga  pembelajaran  PAK  bukan  hanya  mentrasferkan  ilmu kepada anak peserta didik, tetapi pembelajaran PAK juga merupakan suatu proses pentransferan doktrin  kekristenan  sehingga  peserta  didik  memiliki  kepercayaan (faith) yang  kokoh,  dan percaya  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  pribadi,  karena  muatan  dan penyelenggaraan  PAK  tidaklah  sama  dengan  pendidikan  sekuler  oleh  karena  itu  esensi  dan pesan  PAK  harus  diterima  dengan  baik  oleh  peserta  didik.  Alkitab  secara  tegas  berkata  “jika iman  tidak  disertai  dengan  perbuatan  pada  hakikatnya  adalah  mati  (Yak  2:17)”  artinya  Allah yang menanamkan, memberi iman kepada peserta didik dari sejak kekekalan namun iman harus diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari yaitu di dalam proses belajar mengajar sehingga iman itu dapat betumbuh inilah yang menjadi tugas dari  seorang guru PAK.
Kedua , Soteriologi atau Keselamatan, metode bukan hanya suatu jalan atau cara tetapi lebih dari itu metode adalah sarana pemberitaan Injil dalam proses belajar mengajar. Dari tiga tipe peserta didik yang telah penulis sampaikan pada bagian sebelumnya metode pengajaran Yesus berujung pada suatu penuntunan kepada peserta didik untuk memperoleh keselamatan di dalam diri-Nya. Yesus  menempatkan  metode  sebagai  sarana  bukan  tujuan,  ini  juga  yang  menjadi  pengajaran penting  bagi  guru  PAK  menempatkan  metode  mengajar  sebagai  bagian  terpenting  namun
metode bukanlah tujuan dari pengajaran PAK. Tetapi metode merupakan sarana untuk menuntun peserta didik memperoleh keselamatan jiwa.
Ketiga, Pengetahuan  tentang  Allah,  sebagaimana shema Israel  menekankan  suatu  konsep mengasihi  Allah  dan  pengetahuan  akan  Allah,  hal  ini  juga  penulis  menganggap  pesan  penting dalam  pengajaran  PAK.  Seorang  guru  PAK  memiliki  peran  yang  penting  dalam  penyampaian PAK, salah satunya yaitu guru menuntun peserta didik untuk memiliki pengetahuan yang benar tentang  Allah,  namun  guru  juga  dituntut  terlebih  dahulu    memiliki  konsep  yang  benar  tentang pengetahuan Allah. Sehingga,  guru tidak salah menanamkan konsep  yang benar tentang Allah, karena setiap agama memiliki konsep yang berbeda-berbeda  tentang Allah. Hal tersebut dapat dilihat dalam pengajaran Tuhan Yesus kepada orang buta dalam Yohanes 9, Yesus memberikan pengajaran  dengan  konsep  pengenalan  yang  benar.  Paulus  Lie  berpendapat  “metode  akan membantu  guru  untuk  membawa  anak-anak  pada  pertumbuhan  rohani  yang  mendalam”(Lie, 2002, p. 3). Oleh karena itu dalam proses belajar mengajar PAK metode memainkan peran yang penting yaitu menuntun peserta didik mengerti dan mengetahui Allah transenden dan juga Allah itu imanen yang diwujudkan dalam diri Yesus Kristus.
Dengan  demikian  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  dalam  menanamkan  nilai-nilai dan  prinsip  iman  Kristen  kepada  peserta  didik  baik  dalam  lingkungan  keluarga,  gereja, masyarakat  dan  lingkungan  pendidikan  formal  atau  non  formal  metode  memainkan  peranan yang  penting  karena  baik  pendidikan  sekuler  maupun  pendidikan  Kristen,  baik  gereja  dan masyarakat    pasti  menggunakan  salah  satu  metode  apapun  nama  dan  bentuk  dari  metode tersebut.  Metode memiliki peranan yang penting dalam pengajaran PAK, metode sebagai sarana menuntun  peserta  didik  mengenal  dan  memahami  prinsip-prinsip  iman  Kristen  dalam  proses belajar  mengajar.  Oleh  karena  itu  sebagai  seorang  guru  baik  guru  PAK  maupun  guru  umum hendaknya  menggunakan  metode  dalam  mengajar  karena  metode  juga  memiliki  andil  yang penting dalam kegiatan belajar mengajar.

## B. Menciptakan Proses Belajar dan Mengajar yang Berkualitas
Guru merupakan unsur penting dalam kegiatan belajar mengajar. Hal ini sangat beralasan karena,  seperti  yang  di  kemukakan  oleh  Brian   ill  “gurulah  yang  membimbing  peserta  didik untuk  belajar  mengenal,  memahami,  dan  menghadapi  dunia  tempatnya  berada”.  Dengan demikian panggilan terpenting  bagi seorang guru dalam menjalankan tugas mengajarnya ialah mendorong peserta didik untuk menimba pengetahuan, pemahaman, serta membimbing peserta didiknya untuk memperoleh pengertian mendalam terhadap pokok-pokok iman Kristen sehingga bermanfaat  bagi  peserta  didik  dalam  konteks  pendidikan  agama  kristen.  Pullias  dan  Young mengemukakan  bahwa  “dalam  melaksanakan  tugasnya  seorang  guru  adalah  pembimbing, pendidik,  pembaharu,  teladan  hidup,  pencari  gagasan  baru,  penasehat,  pemegang  otoritas,  dan pengilham  cita-cita”  (Lie,  2002,  p.  68).  Oleh  karena  itu  hal  ini  dapat  terealisasi  dengan  baik dalam  proses  pembelajaran  dan  guru  dapat  menciptakan  proses  belajar  yang  berkualitas  jika guru memahami dengan benar tugas dan tanggung jawabnya serta menerapkan beragam metode dalam  proses  belajar  mengajar  dan  tidak  berfokus  guru  sebagai  sumber  informasi,  tetapi melibatkan  siswa  dalam  interaksi  pembelajaran  dan  guru  memiliki  kompetensi  sesuai  dengan bidangnya.  Walaupun  metode  memiliki  peranan  untuk  menciptakan  proses  belajar  mengajar yang  berkualitas  namun  harus  dibarengi  dengan  kompetensi  guru  karena  kedua  hal  ini mendukung  satu  dengan  yang  lain,  karena  perlu  diingat  walaupun  guru  PAK  memiliki
kompetensi  dibidangnya  tetapi  jika  tidak  pandai  dalam  menggunakan  metode  dalam  belajar mengajar maka proses belajar mengajar akan menjadi tidak berarti dan membosankan.
Dengan demikian kualitas pembelajara dapat dinilai dan diukur dengan cara sejauh mana guru  mendesain  pembelajaran  dan  pengelolaan  kelas  sehingga  membuat  peserta  didik  tertarik dan termotivasi dalam belajar dengan metode yang digunakan guru sehingga peserta didik tidak menjadi  bosan  dalam  belajar.  Oleh  karena  itu  guru  harus  pandai  menggunakan  metode  dalam interaksi  pembelajaran,  jika  guru  cakap  dalam  menggunakan  metode  maka  dapat  menciptakan pembelajaran  yang  berkualitas  karena  baik  guru  maupun  peserta  didik  terlibat  dalam  kegiatan belajar mengajar.

## C. Menciptakan Suasana Kelas yang Partisipatif  dan Aktif.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  dasar  dari  Partisipatif    adalah  partisipasi yang  memiliki  arti  hal  ikut  serta  dalam  suatu  kegiatan,  sedangkan  aktif    memiliki  arti  giat bekerja,  giat  berusaha,  mampu  bereaksi  dan  beraksi.  Vernon  A  Magnesen  Mengemukakan bahwa “manusia belajar 10% dari apa yang kita baca, 20% dari apa yang kita dengar, 30% dari apa  yang  kita  lihat,  50%  dari  apa  yang  dilihat  dan  dengar,  70%  dari  apa  yang  dikatakan,  dan 90%  dari  apa  yang  dikatakan  dan  lakukan”  (Sidjabad,  2017,  p.  240).  Sementara  Paulus  Lie mengemukakan “80% pelajaran akan diserap dengan baik oleh anak jika anak dan guru terlibat aktif  dalam  mengajar.”  (Lie,  2002,  p.  3)  Salah  satu  kelemahan  kerapkali  yang  dilakukan  oleh guru  adalah  kurang  melibatkan  peserta  didiknya  dalam  mengajar  sehingga  membuat  suasana pembelajaran  menjadi  kaku  dan  fakum,  sehingga  peserta  didik  tidak  memperoleh  pengetahuan yang mendalam dalam proses belajar mengajar.
B.S.Sijabat  menyatakan  bahwa  “diantara  Yesus  dan  murid-murid-Nya  (kelompok  dua belas,  tujuh  puluh,  serta  kelompok  orang  yang  datang  dan  pergi)  senantiasa  terjadi  dialogis. Tuhan Yesus Tidak hanya menggunakan  dan membangun komunikasi satu arah, tetapi juga dua arah” (Sidjabad, 2017, p. 236). Tuhan Yesus selalu menggunakan metode dalam pengajarannya sehingga  dari  metode  yang  digunakan  oleh  Tuhan  Yesus  serta  pengajaran  yang  disampaikan- Nya  memberi  kesempatan  kepada  peserta  didik-Nya  untuk  terlibat  dalam  proses  belajar mengajar  sehingga  peserta  didik-Nya  ikut  berpartisipasi  dan  aktif    secara  langsung  dalam mengikuti  penyampaian  pelajaran-Nya,  (hal  ini  dapat  dilihat  dalam  Injil  Yohanes  3:1-21,  4:1- 42).
Dari  tiga  pernyataan  di  atas,  interaksi  proses  belajar  mengajar  dapat    berjalan  dengan baik diawali dari metode apa yang dipakai oleh seorang guru dalam mengajar, metode ikut ambil bagian dari terjadinya suatu interaksi pembelajaran. Perlu diingat  metode yang digunakan guru dalam mengajar harus sesuai dengan  kondisi materi pelajaran, dan kesiapan peserta didik dalam menerima materi yang hendak disampaikan oleh guru dalam belajar.

## KESIMPULAN
Salah  satu  tujuan  umum  pemerintah  menyelengarakan  pendidikan  nasional    adalah mencerdaskan  bangsa,  sehingga  dapat  menghasilkan  manusia  yang  memiliki  intelektual, karakter,  serta  bermoral.  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  bagian  dari  penyelenggaraan pendidikan  tersebut.  Segala  upaya  telah  dilakukan  pemerintah  mulai  dari  penyempurnaan kurikulum  sampai  kepada  pengadaan  sarana  prasarana,  bahkan  mendesain  media-media pembelajaran  yang  efektif,  hal  tersebut  guna  menunjang  program  pemerintah  di  atas.  Namun,
masih  mengalami  berbagai  kendala  dalam  pelaksanaannya    sehingga  membuat  tujuan mencerdaskan bangsa belum terlaksana dengan baik.
Salah  satu  kendala  yang  sering  dihadapi  oleh  guru  baik  guru  sekuler  maupun  guru Kristen  dalam  proses  pembelajaran    adalah  masalah  metode  dalam  mengajar.  Hal  ini dikarenakan  kurangnya  pengetahuan  guru  tentang  metode  dalam  mengajar.  Oleh  karena  itu mengutip  pendapat  dari  B.S.Sijabat,  menjelaskan  metode  adalah  cara  atau  prosedur    dalam mengelola interaksi antara guru dan peserta didiknya bagi berlangsungnya peristiwa belajar. Namun,  kecenderungan  pendidikan  masa  kini  masih  mengadopsi  proses  pembelajaran  guru sebagai  sumber  belajar.  Guru  kurang  melibatkan  peserta  didik  dalam  interaksi  pembelajaran sehingga    menyebabkan  kurangnya  motivasi  atau  minat  dari  peserta  didik  untuk  belajar, rendahnya hasil belajar siswa, proses pembelajaran menjadi  kaku,  guru menjadi kurang kreatif dalam  menyampaikan  materi  pelajaran,  peserta  didik  menjadi  bosan  dalam  belajar,  serta munculnya  kejenuhan  dalam  dalam  diri  peserta  didik.  Hal  tersebut  disebabkan  karena  guru belum memahami beragam metode, serta peranan dari metode dalam mengajar.
Paulus Lie menyatakan jika guru tidak kreatif dalam mengajar maka pembelajaran yang di terima oleh peserta didik hanya 20% sedangkan 80% tidak diterima dengan baik oleh peserta didik,  hal  tersebut  membuat  peserta  didik  dirugikan.  Oleh  karena  itu  sebagai  seorang  guru dituntut  lebih  bertanggung  jawab,    dan  kreatif    dalam  mengajarnya  yang  diwujudkan  dalam tindakan mengajarnya. Seorang guru yang kreatif tidak menetapkan dan menggunakan satu atau dua  metode  dalam  mengajar  namun  guru  yang  kreatif  menerapkan  beragam  metode  dalam proses  belajar  mengajar,  dengan  tujuan  agar  materi  pembelajaran  dapat  diterima  dengan  baik oleh setiap peserta didik.
Oleh  karena  itu  belajar  dari  Guru  Agung,  Yesus  memberikan  teladan  dalam  interaksi belajar  mengajar.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam  beberapa  ayat  berikut  Matius  5:  1-16, Yohanes 3:1-21, Yohanes  4:1-42. Dari ayat-ayat  tersebut  dapat  dilihat Yesus  mengajar dengan menggunakan  beragam  metode  sehingga  menghasilkan  suatu  pengajaran  dan  Keputusan  dari peserta  didik-Nya.  Yesus  memiliki  suatu  tujuan  dalam  pengajaran  dengan  metode  yang digunakan-Nya  yaitu  menuntun  peserta  didik-Nya  mengenal  dan  memahami  pokok-pokok penting dari iman Kristen.
Oleh  karena  itu  seorang  guru  PAK  harus  memahami  beberapa  peranan  metode  dalam mengajar yaitu: (1) menuntun peserta didik untuk memperoleh pengetahuan yang dalam tentang pokok-pokok iman Kristen, (2) menciptakan proses belajar mengajar yang lebih berkualitas, (3) menciptakan  suasanaa    kelas  yang  partisipatif  dan  aktif,  (4)  sebagai  alat  motivasi,  (5)  sebagai alat mencapai tujuan pengajaran, dan (6) sebagai alat evaluasi pengajaran.
Dengan  demikian  jika  guru  PAK  sudah    memahami  peranan  metode  dalam  mengajar maka  guru  dan  peserta  didik  dapat  menciptakan  suatu  proses  pembelajaran  partisipatif,  kreatif dan  menyenangkan,  sehingga  dapat  menimbulkan  motivasi  peserta  didik  untuk  belajar, mengetahui, dan menerapkan prinsip serta nilai-nilai dari iman Kristen.

## DAFTAR PUSTAKA
Anurrahman. (2009). Belajar dan Pembelajaran . Alfabeta.
Boehlke,  R.  R.  (1991). Sejarah  Perkembangan  Pemikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen . BPK Gunung Mulia.
Boehlke,  R.  R.  (2011). Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen dari Plato sampai IG Loyola . BPK Gunung Mulia.
Doglas, D. (2004). Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II . Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Heath,  W.  S.  (2005). Teologi  Pendidikan  Amak  Dasar  Pelayanan  kepada  anak .  Kalam Hidup.
Homrighausen, I. H. E. & E. G. (2009). Pendidikan Agama Kristen . BPK Gunung Mulia.
Kristianto, P. L. (2006). Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen . Andi Offset.
Lebar, L. E. (2006). Education that is Christian . Gandum Mas.
Lie, P. (2002). Metode anak aktif dalam bercerita dan membaca Alkitab . Andi Offset.
Nazir, M. (1998). Metode Penelitian . Gnalia Indonesia.
Nuhamara, D. (2009). Pembimbing PAK . Jurnal Indo Media.
Park, Y. S. (2001). Tafsiran Alkitab Kisah Para Rasul . Departemen Literatur YPPII.
Schnabel, E. J. (2010). Rasul Paulus Sang Misionaris . Andi Offset.
Sidjabad, B. S. (2017). Mengajar Secara Profesional (3rd ed.). Kalam Hidup.
Sidjabat,  B.  S.  (1993). Mengajar  secara  Profesional  Mewujudkan  Visi  Guru  Profesional . Bandung: Kalam Hidup.
Sijabat,  B.  S.  (1994).  Strategi  Pendidikan  Kristen:  Suatu  Tinjauan  Theologis-Filosofis. Yogyakarta: Yayasan Andi .
Somandi, S. N. &. (2012). Panduan Penyusunan Silabus dan RPP . Group Relasi Inti.
Stevanus, D. (2009a). Sejarah PAK dan Toko-toko Besar PAK . Bina Media Info.
Stevanus, D. (2009b). Sejarah PAK Toko-toko Besar PAK . Bina Media Infi.
Zain, A. (2006). Strategi Belajar Mengajar . Rineke Cipta.