SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## TINJAUAN EKESEGESIS-BIBLIKAL TERHADAP 2 TIMOTIUS 3:15-16 TENTANG MANFAAT PEMBELAJARAN KITAB SUCI DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN DAN KARAKTER KRISTEN
Yoel Benyamin Sekolah Tinggi Teologi Borneo - Pontianak yoelborneo@gmail.com

## Abstrak
Pengajaran  Firman  penting  dalam kehidupan  orang  percaya.  Dengan  pembelajaran  akan Firman  Tuhan,  Alkitab  menjadi  tolak  ukur  orang  percaya  untuk  hidup  dalam  kebenaran  Allah. Dengan  menjadikan  Firman  Tuhan  sebagai  pedoman  untuk  hidup  dalam  kebenaran-kebenaran Allah,  Alkitab  meyakinkan kita  akan  keselamatan  di  dalam  Yesus  Kristus.  Alkitab adalah  sumber sukacita  dan  penghiburan  dan  Alkitab  adalah  sebagai  sumber  pengetahuan  yang  benar  tentang Allah  yang  membuat  manusia  bertumbuh  dewasa  sebagaimana  difirmankan  oleh  Allah.  Kitab 2Timotius 3:15-16 dapat menjadi suatu standar hidup orang percaya, dan dengan mengenal Kitab Suci dengan baik kita orang percaya memperoleh hikmat bagi orang-orang yang sungguh-sungguh mempelajarinya. Penelitian ini dilakukan dengan metode deskriptif yang dibangun dari penelitian literatur, dalam hal ini literature mengenai kajian Alkitab dan kajian teoritis yang berkaitan dengan Kitab 2Timotius 3:15,16.
Kata kunci: Pembelajaran, Firman, Kepribadian, Karakter Kristen

## Abstract
Teaching the Word is important in the life of a believer. By studying God's Word, the Bible becomes the benchmark for believers to live in God's truth. By making God's Word a guide for living in God's truths, the Bible assures us of salvation in Jesus Christ. The Bible is a source of joy and comfort and the Bible is a source of true knowledge about God that makes people grow up as God says. The book of 2 Timothy 3:15-16 can become a standard of living for believers, and by knowing the  Scriptures  well  we  believers  gain  wisdom  for  those  who  really  study  it.  This  research  was
Volume 2 Nomor 1 (April 2022, hal: 24-33)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
conducted using a descriptive method that was built from literature research, in this case literature on Bible studies and theoretical studies related to the Book of 2 Timothy 3:15,16

## Keywords: Learning, Word, Personality, Christian Characte

## PENDAHULUAN
Orang  percaya  tidak  hanya  butuh  pengetahuan  umum  saja  untuk  menjalani  setiap  aspek kehidupan  ini,  melainkan  setiap  manusia  juga  membutuhkan  pembelajaran  dari  Firman  Tuhan. karena dengan pembelajaran Firman Tuhan manusia bisa diingatkan bahwa mereka sedang berada di jalan yang salah atau jalan yang benar . “Setiap orang percaya perlu mengakui bahwa kebenaran Firman  Tuhan  memengaruhi  kehidupan  orang  percaya  dengan  berbagai  cara  yang menakjubkan.”(Lamb,  2009:13).  Artinya,  Firman  Tuhan  sangat  berperan  penting  bagi  setiap kehidupan  orang  percaya,  karena  kebenaran  Firman  Tuhan  dapat  mempengarhi  kehidupan  orang percaya  dengan  berbagai  cara  yang  menakjubkan.  Marthen  Mau  mengatakan:  “Alasan  terpenting membaca Alkitab karena Alkitab adalah firman Tuhan yang merupakan sumber dasar terutama dan tertinggi  yang  sangat  bermanfaat  bagi  para  pembaca.”(Mau,  2021)  Kemanfaatan  dimaksud  tentu dalam hal menumbuhkan iman orang percaya.
Sebagai  orang  percaya  dalam  kehidupan  beriman  hendaknya  menjadikan  Alkitab  sebagai pedoman hidup. Irving Jensen mengatakan: “Alkitab merupakan sebuah pedoman hidup yang harus berada bersama-sama dengan setiap orang percaya.”(Jensen, 1969: 4).
Semangat  iman  Kristen  mendorong  orang  percaya  untuk  selalu  menyelidiki  dan  menggali kebenaran Alkitab dari waktu ke waktu dengan semakin giat. Sangat wajar bilamana orang percaya selalu  menempatkan  Alkitab  sebagai  pedoman  dan  dasar  kehidupan  keseharian.  “Alkitab  adalah dasar dan prinsip hidup umat kristiani untuk lebih mengenal Allah, dan Allah sendiri telah berperan sebagai pengajar.” (Sidjabat, 1993: 12) Alkitab adalah sumber dari pembelajaran itu sendiri, karena dalam 2 Timotius 3:16 dikatakan: “Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar,  untuk  menyatakan  kesalahan,  untuk  memperbaiki  kelakuan  dan  untuk  mendidik  orang dalam kebenaran”. Hal ini berguna untuk mengajar orang percaya tentang kebenaran, menyatakan kesalahan  seseorang  supaya  kembali  bertobat,  memperbaiki  kelakuan  orang  percaya  dalam kesehariannya, dan mendidik orang dalam kebenaran Firman Tuhan.
Dari ayat di atas memang pembelajaran Firman Tuhan sangat penting dalam kehidupan semua orang percaya. Dengan pembelajaran Firman Tuhan seseorang bisa diajarkan untuk bertingkah laku baik  dan  memegang  kebenaran  Firman  Tuhan  sebagai  suatu  pedoman  dalam  menjalani  setiap kehidupan  ini.  Orang  percaya  harus  bisa  memperlihatkan  pribadi  yang  bertumbuh  di  dalam pembelajaran  Firman  Tuhan,  dalam  kehidupan  sebagai  orang  Kristen  yang  percaya  harus  bisa menjadi pribadi yang dewasa dalam rohani.
Namun  dari  semua  kenyataan  tersebut  berkenaan  dengan    pembelajaran  Firman  Tuhan kebanyakan dari orang percaya tidak memperhatikan pembelajaran Firman Tuhan dengan benar, dan masih ada saja orang percaya yang melalaikan tugas dan tanggung jawabnya dengan tidak beribadah
dan  tidak  hidup  dalam  kebenaran-kebenaran  Allah  yang  adalah  sangat  penting  dalam  kehidupan setiap  orang  percaya.  Karena  dengan  pembelajaran  Firman  Tuhan    seseorang  dapat  diingatkan Kembali untuk dapat hidup dalam kebenaran Allah, karena Firman Tuhan sangat bermanfaat untuk mengajar,  untuk  menyatakan  kesalahan,  untuk  memperbaiki  kelakuan  dan  untuk  mendidik  orang dalam kebenaran.

## Metode Penelitian
Adapun penelitian ini dilakukan dengan metode deskriptif yang dibangun dari penelitian literatur, dalam  hal  ini  literature  mengenai  kajian  Alkitab  dan  kajian  teoritis  yang  berkaitan  dengan  Kitab 2Timotius  3:15,16.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  membuat  studi  tekstual-biblikal  terhadap  teks 2Timotius 3:15-16, yakni metode analisis studi pustaka, yaitu dengan menyelidiki literatur yang ada di perpustakaan dan melihat pandangan orang-orang Kristen atau teolog lainnya. Penelitian terhadap topik ini juga dilakukan dengan membuat perbandingan dengan teks kitab suci Alkitab yang menjadi dasar kebenaran.

## Pembelajaran Firman Tuhan
Alkitab  adalah  sebagai  dasar  dan  prinsip  hidup  kristiani  menjelaskan  bahwa  di  dalam membimbing  kehidupan  manusia  untuk  lebih  mengenal  Allah,  dan  Allah  sendiri  telah  berperan sebagai pengajar (Sidjabat, 1993: 14) Alkitab adalah sumber dari pembelajaran itu sendiri, karena dalam 2 Timotius 3:16 dikatakan: “Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar,  untuk  menyatakan  kesalahan,  untuk  memperbaiki  kelakuan  dan  untuk  mendidik  orang dalam kebenaran”. Hal ini berguna untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran Firman Tuhan.
Firman  Tuhan  penting  dalam  kehidupan  semua  orang  percaya.  Dengan  pembelajaran  Firman Tuhan  seseorang  bisa  diajarkan  untuk  bertingkah  laku  baik  seperti  memberi  tumpangan  dan memegang kebenaran Firman Tuhan sebagai suatu pedoman dalam menjalani setiap kehidupan ini. Orang percaya harus bisa memperlihatkan pribadi yang bertumbuh di dalam pembelajaran Firman Tuhan, dalam kehidupan sebagai orang Kristen yang percaya harus bisa menjadi pribadi yang lebih dewasa dalam rohani.

## Mengenal Kitab Suci
Kata  ‘mengenal’  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata  (oidas).  Melihat  dari  studi gramatikalnya,  maka  kata  ini  adalah  kata  kerja  dengan  kasus: Verb,  Indikatif,  perfek,  aktif,  orang kedua singular. (Friberg, n.d.: 649) Asal katanya yaitu  yang berarti mengenal atau mengingat. Penggunaan kata kerja  dengan kala “perfek” yang artinya “mengenal di masa lampau namun akibatnya  dirasakan  sebagai  peristiwa  kini”  (Maryono,  2016).  Diatesis  aktif    pada  kata  menjelaskan bahwa Timotius sendiri yang dari masa kecil sudah mempelajari dan mengenal Kitab
Suci. Sedangkan Modus indikatif “menjelaskan tindakan itu sungguh-sungguh terjadi atau sebagai suatu kepastian kata kerja yang juga menggambarkan sebuah tindakan yang terjadi, menggambarkan fakta  atau  mengajukan  pertanyaan”  (Mounce,  2011:  112).  Vines  memberikan  penjelasan  kata ‘Mengenal’ dalam 2 Timotius 3:15 seperti berikut:
“OIDA dari akar yang sama dengan oiden , untuk melihat, adalah bentuk waktu yang sempurna dengan  makna  sekarang,  yang  menandakan,  terutama, telah  dilihat  atau  dirasakan;  karenanya, untuk mengetahui, untuk memiliki pengetahuan, apakah mutlak, seperti dalam pengetahuan ilahi, atau dalam hal pengetahuan manusia, untuk mengetahui dan pengamatan” (Vine, n.d.).
Dari  pendekatan  gramatikal  tersebut  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Timotius  benar-benar mengenal  Kitab  Suci.  Sehingga  kata  mengenal  apabila  dilihat  dari  studi  gramatikalnya  berarti Timotius sejak dari kecil sudah mempelajari Kitab Suci dan mengerti, dan memahami dengan sangat baik  Kitab  suci  itu  sendiri.  Pengenalan  Kitab  Suci  inilah  yang  membawa  Timotius  kepada pertumbuhan iman yang sungguh-sungguh di dalam Tuhan yang diwariskan dari neneknya Lois dan ibunya Eunike (bdk. 2Tim.1:5).
Jadi, Timotius mengenal Firman Tuhan sejak dari masa kecilnya. Pertumbuhan rohani seorang anak dalam mengenal Kitab Suci dan mengenal Tuhan tidak terlepas dari peran keluarga dalam hal ini adalah orang Tua. Oleh karena itu orang tua seharusnya menjadi guru atau pendidik yang pertama atau terutama bagi anak-anaknya dalam hal-hal rohani, sejak usia dini.

## Memberi Hikmat (ayat 15)
Kata ‘Memberi Hikmat’ dalam Bahasa Yunani menggunakan kata  (sophiso) yang artinya “memberi hikmat” (Zodhiates, 1993: 1301). Dalam kasusnya infinitive adalah nomina-verbal: verba dan sekaligus juga nomina. Dalam infinitive, kala berkaitan dengan aspek. Dalam hal ini kala yang digunakan  pada  kata  menggunakan  kala  “ Aoris” yang  menjelaskan  bahwa  kala  ini menegaskan adanya peristiwa atau tindakan (yang terjadi pada masa lampau), tetapi tidak membahas lebih lanjut mengenai aspeknya”(Maryono, 2016: 137).
Sehingga kata memberi hikmat secara gramatikal berarti bahwa hasil dari pengenalan akan Kitab Suci yang baik dan benar akan memberikan hikmat kepada orang-orang yang mengenal dan mengerti Kitab Suci itu sendiri. Hikmat dalam hal ini berarti keahlian dan pencerahan tentang hal-hal yang Ilahi. Orang-orang yang mengenal Kitab Suci dengan baik akan memahami dan mengerti maksud, arti dari Kitab Suci itu sendiri. Mudahnya ialah kata memberi hikmat adalah hasil dari pengenalan akan Kitab Suci. Manfaat dari pembelajaran Kitab Suci yang memberi hikmat kepada orang yang mempelajarinya “ Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan” (Amsal 1:7). Pendidikan dalam keluarga Kristen yang baik adalah membawa orang  kepada  hormat  dan  takut  akan  Tuhan.  “Takut  akan  TUHAN  adalah  didikan  yang mendatangkan hikmat, dan kerendahan hati mendahului kehormatan” (Amsal 15:33).
Menuntun kepada Keselamatan (ayat 15)
Kata ‘Menuntun’ dalam Bahasa Yunani menggunakan kata   ( Ta Dunamena ) yang artinya dapat, mampu, sanggup. Melihat studi gramatikalnya kata   adalah kata kerja dengan kasus: verb, partisip, present, middle, akusatif, neuter, plural” (Friberg, n.d.: 649) .
Dari beberapa pendekatan studi gramatikal di atas maka kata ‘Menuntun’ berarti pengenalan yang baik  dan  benar  akan  Kitab  Suci  dapat  memampukan  ataupun  menyanggupkan  seseorang  untuk mencapai tujuan tertentu dalam hal ini adalah keselamatan. Hal ini dinyatakan oleh Paulus dalam 2 Timotius 1:9-10
Dialah  yang  menyelamatkan  kita  dan  memanggil  kita  dengan  panggilan  kudus,  bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah  dikaruniakan  kepada  kita  dalam  Kristus  Yesus  sebelum  permulaan  zaman  dan  yang sekarang  dinyatakan  oleh  kedatangan  Juruselamat  kita  Yesus  Kristus,  yang  oleh  injil  telah mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa.
Keselamatan  hanya  ada  di  dalam  Kristus.  Untuk  menemukan  keselamatan  diperlukan  tuntunan, tuntunan  hidup  iman  Kristen  adalah  Kitab  Suci.  Untuk  memahami  Kitab  Suci  memerlukan pembelajaran  dan  penyelidikan,  melalui  tahapan-tahapan  pembelajaran  ini  maka  diharapkan seseorang mendapatkan keselamatan dalam Kristus dan bertumbuh di dalamnya.
Kata  keselamatan  dalam  Bahasa  Yunani  menggunakan  kata  ( soterian )  yang  artinya keselamatan  (Jr,  1994:  167).  Melihat  studi  gramatikal  kata  adalah  kata  benda  dengan kasus: noun,  akusatif,  feminim,  singular” (Friberg,  n.d.:  649) . Zodhiates  mengartikan  bahwa keselamatan  adalah  “Pembebasan  dari  dosa  dan  konsekuensi  spiritualnya  yang  melibatkan keterikatan  pada  Tubuh  Kristus  dan  pengakuan  akan  kehidupan  kekal  dengan  berkat  di  dalam Kerajaan Kristus.”(Zodhiates, 1993: 1360)
Melihat dari studi gramatikalnya, kata ‘menuntun kepada keselamatan’ berarti bahwa orang-orang yang mengenal dan memahami dengan baik Kitab Suci akan dimampukan untuk mencapai tujuan yang  adalah  keselamatan  yaitu  pembebasan  dari  dosa  dan  upah  dosa  itu  sendiri  dan  memperoleh kehidupan Bersama Yesus di Kerajaan-Nya pada waktunya.

## Segala Tulisan Diilhamkan Allah (Ayat 16)
Dalam Bahasa Yunani ‘Segala tulisan’ menggunakan kata   ( pasa graphe ). Melihat studi gramatikalnya kata ‘ pasa ’ adalah kata sifat dengan kasus: Adjective, nominative, feminine, Singular (Friberg,  n.d.:  649) . Adjective  nomina  menerangkan  nomina  atau  pronominal.  Adjective  bisa menunjukkan tiga fungsi. Adjective atributif menyatakan mutu/kualitas  – sebuah atribut  – kepada kata  yang  diterangkan.  Adjective  substantif  berfungsi  seperti  sebuah  nomina.    Adjective  predikat menyisipkan sebuah subjek, dan verba “to be” entah nyata atau diimplikasikan (Mounce, 2011: 62). Kata  adalah kata benda : Nominatif, feminim, singular (Friberg, n.d.) . Artinya “tulisan” kata benda nominative berfungsi untuk menunjuk kepada manusia atau benda atau tempat. Julukan kasus
penamaan. Jadi artinya frase ‘graphe’ menunjuk kepada tulisan Alkitab atau Firman Tuhan. Dalam Kamus Yunani-Indonesia Barclay M. Newman Jr. mengartikan kata “graphe” sebagai berikut: “Nats; Kitab; Kitab Suci”
Dalam teks 2 Timotius 3:16 kata ‘segala tulisan’ menggunakan bentuk kata sifat nominative yang berfungsi untuk menerangkan (membatasi noun atau pronoun secara langsung). Jadi, dapat di jelaskan  bahwa  ‘segala  tulisan’  adalah  frase  keterangan  atau  penjelasan  yang  berfungsi  untuk menerangkan “nats Alkitab atau Alkitab” (Sutanto, 2003: 1135).
Dari pendekatan gramatikal di atas maka dapat dijelaskan bahwa frase ‘segala tulisan’ adalah kata keterangan untuk menjelaskan Firman Tuhan yang adalah nats, kebenaran Firman Tuhan yang diilhami oleh Allah, dalam hal ini adalah Alkitab lengkap atau utuh 66 seluruh kitab yang bermanfaat untuk mendidik dan memperbaiki kelakuan serta menuntun orang percaya kepada kebenaran yang sesungguhnya.
Dalam  Bahasa  Yunani  kata  ‘diilhamkan  Allah’  diterjemahkan  dari  kata  ( teopneustos ) adalah kata adjective, nominative, feminim, singular (Friberg, n.d.: 649) . Jika sebuah adjective berfungsi sebagai sebuah atributif, maka ia akan serasi dengan kata yang diterangkannya dalam  kasus,  jumlah  dan  gender.  Karena  nomina  bisa ada  dalam  tiga  gender  berbeda,  dan  karena adjective atributif harus sesuai dengan nomina yang diterangkannya dalam gender (juga kasus dan jumlah), maka sebuah adjective bisa maskulin, feminim atau netral (Mounce, 2011: 62). Barclay M. Newman Jr. juga mengartikan kata ‘ teopneustos’ adalah ‘diilhamkan Allah’ (Jr, 1994).  Sedangkan Hasan Susanto mengartikan: ‘yang diilhamkan Allah’ (Sutanto, 2003: 1135). Diilhamkan sebenarnya secara  harfiah  berarti  “dihembuskan  Allah”.  Allah  menghembuskan  kebenaran  ke  dalam  pikiran manusia.
Dari beberapa pendekatan gramatikal di atas, tentang kata ‘diilhamkan Allah’ maka dapat dijelaskan  bahwa  tulisan  Alkitab  adalah  Firman  Allah  yang  diilhami  oleh  Allah  dimana  Allah menghembuskan kebenaran ke dalam pikiran manusia dan memakai setiap orang-orang pilihan-Nya untuk menuliskan kebenaran Firman Tuhan. Hal ini dikenal dengan istilah inspirasi Alkitab.
Menurut J. Wesley Brill dalam bukunya “Tafsiran surat Timotius & Titus” memaparkan:
Roh kudus mengatakan bahwa Alkitab bukan berasal dari pemikiran dan kehendak manusia (2  Petrus  1:  20,  21).  ‘segala  tulisan  yang  diilhamkan  Allah’  (ayat  16)  dapat  dijelaskan  menjadi: “Seluruh isi Alkitab adalah wahyu dari Allah” (Brill, 1996: 80).
Inspirasi berarti proses dimana Allah campur tangan terhadap para penulis Alkitab melalui pekerjaan  Roh  Kudus  atas  diri  penulis,  sehingga  apa  yang  mereka  tulis  merupakan  kata-kata  asli mereka,  tetapi  sekaligus  juga  merupakan  catatan  yang  akurat  dari  wahyu  Allah  yang  tidak mengandung kesalahan.( Pemuda Kristen , n.d.: akses 1 Juni 2020)
Bermanfaat Untuk Mengajar (ayat 16)
Dalam Bahasa Yunani kalimat ‘Bermanfaat untuk mengajar’ diterjemahkan dari kata Bahasa asli  dalam  Bahasa  Yunani    (opelimos  pros  didaskalian).  Frase  adalah kata adjective, nominative, feminim, singular (Friberg, n.d.: 649) , sebagai sebuah atributif,  maka  ia  akan  serasi  dengan  kata  yang  diterangkannya  dalam  kasus,  jumlah  dan  gender. Karena  nomina  bisa  ada  dalam  tiga  gender  berbeda,  dan  karena  adjective  atributif  harus  sesuai dengan nomina yang diterangkannya dalam gender (juga kasus dan jumlah), maka sebuah adjective bisa maskulin, feminim atau netral (Mounce, 2011: 62). Jadi, dari pendekatan gramatikal ini maka dapat  dijelaskan  bahwa  kata  ‘ opelimos ’  adalah  kata  sifat  keterangan  untuk  menjelaskan  tentang manfaat  dari  Firman  Tuhan  yang  diilhamkan  Allah  yang  bertujuan  untuk  dipakai  sebagai  bahan pengajaran.
Kata  ‘untuk’  diterjemahkan  dari  istilah  Yunani  ( Pros )  yang  adalah  kata preposisi, akusatif (Friberg, n.d.: 649) . Penggunaan preposisi akusatif yaitu untuk menggambarkan hubungan antara dua kata, dalam Bahasa Yunani arti sebuah preposisi bergantung pada objeknya. Jika berkasus akusatif maka objek hamper selalu mengikuti preposisinya. Dengan demikian preposisi  adalah untuk menjelaskan hubungan atau tujuan dari Firman Tuhan yang bermanfaat untuk mengajar.
Kata ‘mengajar’ diterjemahkan dari istilah Yunani  ( didaskalian) adalah kata benda akusatif, feminim, singular. (Friberg, n.d.) Kasus akusatif berkaitan erat dengan tindakan yang dinyatakan oleh  verba. Fungsinya menjelaskan mengenai arah, jangkauan atau akhir dari tindakan pada  hakekatnya  kasus  akusatif  berkenaan  dengan  soal  pembatasan  (Maryono,  2016:  63).  Namun dalam teks Indonesia kata ‘mengajar’ berbentuk kata kerja. Maka bentuk akusatif yang dimaksudkan dalam teks ini adalah akusatif ganda.
Akusatif ganda dapat dibedakan ke dalam dua jenis konstruksi. Yang pertama disebut akusatif ganda manusia atau benda . Artinya akusatif pertama mengacu manusia, sedangkan akusatif kedua mengacu kepada benda. Pada konstruksi jenis kedua, akusatif kedua (sebagai objek jauh) membuat pertanyaan  mengenai  akusatif  pertama  (objek  langsung).  Rangkian  seperti  itu  disebut  “Akusatif Ganda Objek dan Pelengkap” (Maryono, 2016: 65). Barclay mengartikan kata  adalah mengajar, pengajaran (Jr, 1994: 41).
Dari pendekatan gramatikal terhadap kata  di atas maka dapat dijelaskan bahwa segala  tulisan  yang  diilhamkan  Allah  adalah  alat  atau  sarana  yang  dapat  dipakai  untuk  mengajar sehingga setiap orang dapat dididik dalam kebenaran Firman Tuhan yang dapat menuntun seseorang untuk berjalan dan hidup dalam standar-standar Allah. Dengan demikian kehidupan orang tersebut dapat  berkenan  kepada  Allah.  Jadi,  dapat  di  simpulkan  bahwa  Firman  Allah  yanag  diilhami  oleh Allah  memiliki  manfaat  yang  besar  dalam  membentuk  karakter  dan  kepribadian  seseorang  yang sesuai  dengan  kehendak  Tuhan,  apabila  Firman  Allah  tersebut  dipakai  sebagai  pedoman  untuk mengajar.
Kalimat ‘untuk menyatakan kesalahan’ diterjemahkan dari kata Yunani   (pros elekmon). Kata ‘untuk’ diterjemahkan dari istilah Yunani  ( Pros ) yang adalah kata preposisi, akusatif (Friberg, n.d.: 649). Penggunaan preposisi akusatif yaitu untuk menggambarkan hubungan antara dua kata, dalam Bahasa Yunani arti sebuah preposisi bergantung pada objeknya. Jika berkasus akusatif maka objek hampir selalu mengikuti preposisinya. Dengan demikian preposisi  adalah untuk  menjelaskan  hubungan  atau  tujuan  dari  Firman  Tuhan  yang  bermanfaat  untuk  menyatakan kesalahan.
Sedangkan kata ‘menyatakan kesalahan’ diterjemahkan dari istilah Yunani  adalah kata benda akusatif, maskulin, singular. (Friberg, n.d.) Akusatif ganda dapat dibedakan ke dalam dua jenis konstruksi. Yang pertama disebut akusatif ganda manusia atau benda . Artinya akusatif pertama mengacu manusia, sedangkan akusatif kedua mengacu kepada benda. Pada konstruksi jenis kedua, akusatif  kedua  (sebagai  objek  jauh)  membuat  pertanyaan  mengenai  akusatif  pertama  (objek langsung).  Rangkian  seperti itu  disebut  “Akusatif  Ganda  Objek  dan  Pelengkap”  (Maryono,  2016: 65).    Barclay  mengartikan  kata  akar  kata  dari  artinya  menunjukkan  kesalahan; menyakinkan;  menginsafkan;  menegur  (Jr,  1994:  53).  Sedangkan  Hasan  Susanto  mengartikan, “pembuktian kesalahan atau teguran” (Sutanto, 2003: 1135).
Dari  pendekatan  gramatikal  dan  beberapa  pengertian  di  atas  maka  dapat  dijelaskan  bahwa Firman Tuhan bermanfaat bukan saja untuk mengajar seseorang sehingga ia memiliki pengetahuan, dan hikmat Tuhan, tetapi juga Firman Tuhan bermanfaat sebagai koreksi yang membuktikan bahwa seseorang telah bersalah. Atau Firman Tuhan adalah alat untuk menyingkapkan kesalahan-kesalahan yang tersembunyi dan menegur seseorang sehingga ia dapat berjalan dalam kebenaran Tuhan.

## Memperbaiki Kelakuan
Kata  ‘untuk  memperbaiki  kelakuan’  diterjemahkan  dari  kata  Yunani   ( pros epanorthosin ). Kata ‘untuk’ diterjemahkan dari istilah Yunani  ( Pros ) yang adalah kata preposisi, akusatif (Friberg, n.d.: 649). Penggunaan preposisi akusatif yaitu untuk menggambarkan hubungan antara dua kata, dalam Bahasa Yunani arti sebuah preposisi bergantung pada objeknya. Jika berkasus akusatif maka objek hampir selalu mengikuti preposisinya. Dengan demikian preposisi  adalah  untuk  menjelaskan  hubungan  atau  tujuan  dari  Firman Tuhan  yang  bermanfaat  untuk memperbaiki kelakuan.
Pada  terjemahan  Indonesia  kata  ‘memperbaiki  kelakuan’  bersifat  kata  kerja  namun  dalam Bahasa asli adalah kata benda. Oleh karena itu dalam kasus kata benda ini menggunakan  kata benda Akusatif ganda dapat dibedakan ke dalam dua jenis konstruksi. Yang pertama disebut akusatif ganda manusia atau benda . Artinya akusatif pertama mengacu kepada manusia, sedangkan akusatif kedua mengacu kepada benda. Pada konstruksi jenis kedua, akusatif kedua (sebagai objek jauh) membuat pertanyaan  mengenai  akusatif  pertama  (objek  langsung).  Rangkian  seperti  itu  disebut  “Akusatif Ganda Objek dan Pelengkap” (Maryono, 2016: 65). Barclay mengartikan kata  artinya perbaikan, kelakuan (Jr, 1994: 61).
Dari pendekatan gramatikal dan beberapa penjelasan di atas, maka dapat dijelaskan bahwa segala  tulisan  yang  diilhamkan  Allah  selain  dapat  dipergunakan  untuk  mengajar,  menyatakan kesalahan, Firman Tuhan sebagai kebenaran absolut yang dapat dipergunakan untuk memperbaiki kelakuan atau sebagai alat untuk perbaikan setiap perilaku manusia yang menyimpang dari standar kekudusan Allah.

## Mendidik Dalam Kebenaran
Kata ‘untuk mendidik dalam kebenaran’ diterjemahkan dari istilah Yunani      ( pros paideian ten en dikaiosune ) kata ini diterjemahkan oleh Hasan Susanto menjadi, “untuk Pendidikan dalam keadilan” (Sutanto, 2003: 1135). Penggunaan preposisi akusatif yaitu untuk menggambarkan hubungan antara dua kata, dalam Bahasa Yunani arti sebuah preposisi bergantung pada objeknya. Jika berkasus akusatif maka objek hampir selalu mengikuti preposisinya. Dengan  demikian  preposisi  dengan  demikian  preposisi  dalam  kasus  akusatif  dapat diartikan kepada, ke arah, dengan, pada (Summers, 2005: 33), adalah untuk menjelaskan hubungan atau tujuan dari Firman Tuhan yang bermanfaat untuk mendidik dalam kebenaran.
Kata  “mendidik”  diterjemahkan  dari  istilah  Yunani  adalah  kata  benda akusatif, feminism,  singular (Friberg,  n.d.:  649) . Pada  terjemahan  Indonesia  kata  “mendidik”  bersifat  kata kerja  namun  dalam  Bahasa  asli  adalah  kata  benda.  Oleh  karena  itu  dalam  kasus  kata  benda  ini menggunakan    kata  benda  Akusatif  ganda  dapat  dibedakan  ke  dalam  dua  jenis  konstruksi.  Yang pertama  disebut  akusatif  ganda manusia atau benda .  Artinya  akusatif  pertama  mengacu  kepada manusia, sedangkan akusatif kedua mengacu kepada benda. Pada konstruksi jenis kedua, akusatif kedua  (sebagai  objek  jauh)  membuat  pertanyaan  mengenai  akusatif  pertama  (objek  langsung). Rangkian seperti itu disebut “Akusatif Ganda Objek dan Pelengkap” (Maryono, 2016: 65). Dalam Kamus  Yunani  kata ‘paideian’ diartikan  menjadi:  “disiplin,  didikan,  mendidik,  menuntun, menghajar” (Friberg, n.d.: 649).
Dari  pendekatan  gramatikal  di  atas  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  dalam  proses  mendidik mengandung  unsur-unsur  disiplin,  tuntunan  dan  juga  ganjaran  atau  hajaran.  Jadi,  Firman  Tuhan bermanfaat  untuk  mendisiplinkan  seseorang,  menghajarnya  sehingga  Firman  Tuhan  dapat menuntunnya kepada kebenaran yang dikehendaki oleh Tuhan.
Kata  ‘di  dalam’  diterjemahkan  dari  istilah  Yunani  ini  adalah  preposisi  datif  yang diletakkan  setelah artikel  sebagai  penentu  pasti  maka  kata  dapat  diterjemahkan  menunjuk kepada  tempat  atau  lokasi  yaitu,  “di,  di  dalam,  pada”  (Summers,  2005:  33).  Sedangkan  kata “kebenaran”  diterjemahkan  dari  istilah  Yunani  adalah  kata  benda datif,  feminim, singular (Friberg, n.d.: 649). penggunaan kasus datif pada kata benda ini memiliki fungsi adverbial; artinya,  pada  akhirnya  ia  memberi  penjelasan  lanjut  kepada  gagasan  yang  dinyatakan  oleh  verba kalimat. Dalam masa Yunani Koine, dan dengan semakin mendominannya fungsi preposisi, fungsi
datif  semakin  dipertegas  oleh  preposisi  .  Dengan  demikian  maka  kata  mempertegas  frase  sehingga dapat diartikan “di dalam kebenaran”.
Dari  pendekatan  gramatikal  dan  beberapa  penjelasan  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa segala tulisan yang digembusi oleh kebenaran Allah yang ditulis oleh orang-orang pilihan-Nya dapat dipakai  sebagai  bahan  pengajaran  bukan  saja  untuk  menyingkapkan  kesalahan  tetapi  juga  dapat dipakai  sebagai  alat  untuk  mendisiplin,  menghajar  dan  menuntun  orang  kepada  kebenaran. Tujuannya adalah “setiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.” (2 Timotius 3:17).

## KESIMPULAN
Dari  pembelajaran  Firman  Tuhan  atau  Pengenalan  kitab  suci  inilah  yang  membawa  kita sebagai  orang  percaya  kepada  pertumbuhan  iman  yang  sungguh-sungguh  di  dalam  Tuhan.  Dari pengenalan akan Firman Tuhan atau Kitab Suci yang baik dan benar akan memberikan hikmat kepada orang-orang  yang  mengenal  dan  mengerti  kitab  suci  itu  dengan  baik,  manfaat  dari  pembelajaran firman  Tuhan  itulah  yang  memberi  hikmat  kepada  orang-orang  yang  mempelajarinya.  Selain memberi  hikmat,  pengenalan  akan  firman  Tuhan  ini  juga  dapat  memampukan  ataupun menyanggupkan  seseorang  untuk  mencapai  tujuan  dalam  hal  keselamatan.  Untuk  menemukan keselamatan diperlukan tuntunan, tuntunan hidup iman Kristen adalah kitab Suci.
Dalam kehidupan praktis segala tulisan yang diilhamkan Allah adalah alat atau sarana yang dapat dipakai untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik  orang  dalam  kebenaran.  Karena  dengan  pengenalan  akan  firman  Tuhan  yang  baik  dan benar  setiap  orang  percaya  dapat  dididik  dalam  kebenaran  firman  Tuhan  yang  dapat  menuntun seseorang untuk berjalan dan hidup di dalam standar-standar Allah. Dapat disimpulkan bahwa firman Tuhan  yang  diilhami  oleh  Allah  memiliki  manfaat  yang  besar  dalam  membentuk  karakter  dan kepribadian seseorang sesuai dengan kehendak Tuhan, apabila firman Tuhan tersebut dipakai sebagai pedoman untuk hidup dalam kebenaran Allah.

## KEPUSTAKAAN
Brill, J. W. (1996). Tafsiran Surat Timotius & Titus . Kalam Hidup. Friberg, B. F. and T. (Ed.). (n.d.). Analytical Greek New Testament . Jensen, I. L. (1969). Menikmati Alkitab . Kalam Hidup. Jr, B. M. N. (1994). Kamus Yunani- Indonesia . BPK Gunung Mulia.
Lamb, C. J. H. W. & J. (2009). Memahami dan berbagi Frman Tuhan . Yayasan Pancar Pijar Alkitab.
Maryono, P. (2016). Gramatikal & Sintaksis Bahasa Yunani Perjanjian Baru . STTII. Mau, M. (2021). Kajian Manfaat Alkitab Menurut 2Timotius 3:16 dan Implikasinya Bagi orang Pecaya Masa Kini. Jurnal Manna Raflesia , 7 (2).
Mounce, W. D. (2011). Basics of Biblical Greek dasar-dasar Bahasa Yunani Biblika . Seminari Alkitab Asia Tenggara.
Pemuda Kristen . (n.d.). Retrieved June 1, 2020, from
https://www.pemudakristen.com/artikel/inspirasi_dan_kanonisa_alkitab.php Sidjabat, B. S. (1993). Menjadi Guru professional sebuah Perspektif Kristiani . Kalam Hidup. https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.15
Summers, R. (2005). Yang Pokok Dalam Bahasa Yunani Perjanjian Baru . STTII. Sutanto, H. (2003). Perjanjian Baru Interliner Yunani-Indonesia dan Konkordasi Perjanjian Baru . Lembaga Alkitab Indonesia.
Vine, W. E. (n.d.). A Comprehensive Dictionary of the Original Greek Words with their Precise Meanings for English Readers . Hendrickson Publisher.
Zodhiates, S. (Ed.). (1993). The Complete Word Study Dictionary New Testament . AMG Publishers.