## AKUNTANSI  KESALINGAN:  REKONSTRUKSI  AKUNTANSI RUMAH TANGGA PERSPEKTIF MUBADALAH
Ria Anisatus Sholihah a,1 * , Shinta Nurani b,2 , Muhammad Sultan Mubarok c,3 a, b, c Universitas Islam Negeri KH. Abdurrahman Wahid Pekalongan Jl. Pahlawan KM.5 Rowolaku Kajen, Pekalongan, 51161, Indonesia
1 ria.anisatus.sholihah@uingusdur.ac.id; 2 shinta.nurani@uingusdur.ac.id;
3 muhammad.sultan.mubarok@uingusdur.ac.id
*Corresponding author I NFO A RTIKEL IMANENSI
Volume 8 Nomor 2 Halaman 63-76 Malang, September 2023 ISSN: 2339-1847 e-ISSN: 2683-9968
Kronologi Artikel: Tanggal Masuk: 13 April 2023 Tanggal Selesai Revisi: 23 Agustus 2023 Tanggal Diterima: 7 September 2023
Kata Kunci: Akuntansi Rumah Tangga; Akuntansi Syariah; Mubadalah
Keywords: Household Accounting; Mubadalah Sharia Accounting
Abstrak: Akuntansi  Kesalingan:  Rekonstruksi  Akuntansi Rumah Tangga Perspektif Mubadalah . Artikel ini bertujuan untuk merekonstruksi akuntansi rumah tangga dari perspektif mubadalah. Artikel ini menggunakan riset kepustakaan melalui analisis mubadalah yang  digagas  Faqihuddin  Abdul  Kodir untuk  merekonstruksi  konsep  akuntansi  rumah  tangga  yang lebih  dipersepsikan  sebagai  wilayah  privat  dan  lekat  dengan karakteristik  feminim  sehingga  akuntansi  rumah  tangga dikaitkan  perspektif  kesalingan (mubadalah). Temuan  Utama adalah  relasi  kesalingan antara  suami  istri  diperlukan  dalam melaksanakan  praktik  akuntansi  rumah  tangga  dengan tahapan:  (1)  penetapan  komitmen;  (2)  penganggaran;  (3) pencatatan;  (4) pengambilan keputusan; dan  (5) perencanaan keuangan  jangka  Panjang.  Kajian  ini  berimplikasi  pada penggunaan  landasan  filosofis  tauhid  sosial  horizontal  dalam aktivitas ekonomi terutama praktik akuntansi rumah tangga.
Abstract  –  Mubadalah  as  a  Perspective  of  Household Accounting. This  article  aims  to  reconstruct  household accounting  from  a  mubadalah  perspective.  This  article  uses literature  research  through  mubadalah  analysis  initiated  by Faqihuddin Abdul Kodir to reconstruct the concept of household accounting  which  is  perceived  more  as  a  private  area  and  is attached to feminine characteristics so that household accounting is  associated  with  the  prospect  of  mutuality  (mubadalah).  The main  finding  is  the  mutual  relationship  between  husband  and wife  that  is  needed  in  implementing  household  accounting practices  with  the  stages:  (1)  commitment;  (2)  budgeting;  (3) recording;  (4)  decision  making;  and  (5)  long-term  financial planning.  This  study  has  implications  for  the  use  of  the philosophical  foundation  of  horizontal  social  monotheism  in economic activities, especially household accounting practices.
.
Disitasi  sebagai :  Sholihah,  R.  A.,  Nurani,  S.,  &  Mubarok,  M.  S.  (2023).  Akuntansi  Kesalingan: Rekonstruksi  Akuntansi  Rumah  Tangga  Perspektif  Mubadalah. IMANENSI: Jurnal  Ekonomi Manajemen, dan Akuntansi Islam, 8 (2), 63-76. https://doi.org/10.34202/imanensi.8.2.2023.63-76.

## 1. PENDAHULUAN
Penerapan  akuntansi  di  ranah  publik,  seperti  di  dunia  bisnis  dan pemerintahan,  sering  kali  mendapat  perhatian  lebih  dibandingkan  dengan penerapan  akuntansi  di  rumah  tangga.  Banyak  orang  yang  menyatakan bahwa pembukuan hanya dilakukan pada dunia bisnis, padahal sebenarnya administrasi  keuangan  keluarga  juga  membutuhkan  standar  pembukuan seperti standar kejujuran dan tanggung  jawab. (Llewellyn & Walker, 2000). Akuntansi  rumah  tangga  memberikan  arahan  dalam  perencanaan,  siklus pencatatan, dan siklus dinamis, mengenalkan keluarga dengan pengaturan jangka panjang sehingga mereka tidak terjebak dalam masalah kekurangan atau kewajiban untuk pihak lain (Probowati, 2021).
Perspektif  gender  memengaruhi  akuntansi  rumah  tangga,  seperti  yang dibuktikan  oleh  praktik-praktik  di  Jepang  dan  negara-negara  Anglo-Saxon. (Musdalifa & Mulawarman, 2019). Sementara penelitian sebelumnya tentang akuntansi  rumah  tangga  di  Indonesia  terutama  berfokus  pada  manajemen keuangan  keluarga.  Berikut  beberapa  hasil  risetnya:  mencatat  dan menyimpan tanda terima untuk menekankan peran istri dalam manajemen pengeluaran  untuk  mencegah  kesalahpahaman  antara  suami  dan  istri (Manurung & Sinton, 2013; Hasmi, 2019) dan (Siregar, 2020) menambahkan bahwa akuntansi dapat membantu ibu rumah tangga dalam merencanakan kebutuhan  keluarga  dan  memaksimalkan  kemampuan  mereka  untuk membelanjakan kebutuhan tersebut untuk mencapai kestabilan keuangan.
Hasil  penelitian  Setiowati  (2016)  dan  Yuliana  et  al.  (2020)  juga menekankan  pada  kewajiban  istri  untuk  taat  pada  suami  selaku  kepala rumah tangga sehingga dalam penelitian ini tak ada suami (kepala keluarga) yang mengelola sendiri pendapatannya karena semua diserahkan kepada istri sebagai  manajer  keuangan  rumah  tangga.  Salah  satu  alasannya  karena menurut Probowati (2021), istri atau perempuan lebih dianggap telaten dan mendetail dalam mengurusi rumah tangga sehingga dianggap lebih kompeten dalam  melakukan  pencatatan  keuangan.  Persepsi  yang  dihasilkan  dari penelitian terdahulu tersebut menunjukkan bahwa akuntansi rumah tangga diperuntukkan  bagi  istri  yang  bertanggung  jawab  untuk  menangani  dan mengatur  pengeluaran  keluarga,  sementara  akuntansi  rumah  tangga  tidak diperuntukkan  bagi  suami  karena  hanya  bertugas  mencari  nafkah  untuk keluarga (Sidharta, 2016); (Usman et al., 2011). Sekalipun dalam agama Islam memberi  nafkah/kebutuhan  merupakan  tanggung  jawab  suami,  namun tetap diperlukan keterbukaan dan komitmen antara suami dan istri (Siregar, 2020).
Akuntansi rumah tangga dianggap sebagai domain privat sehingga lekat dengan  karakteristik  feminim  yang  berkutat  pada  pengeluaran  konsumsi saja. Istri hanya dianggap sebagai sumber pengeluaran rumah tangga tanpa bisa menghasilkan pendapatan yang mendukung proses produksi baik dalam skala kecil maupun besar (Walker, 2008). Pada sisi lain, suami yang bertugas membuat  keputusan  untuk  pengeluaran  besar  atau  keputusan  jangka Panjang  karena  dianggap  lebih  memiliki  wawasan  daripada  istri  meskipun pengambilan keputusan terakhir tetap melalui perundingan (Sidharta, 2016). Hubungan  dalam  keluarga  yang  menganut  sistem  kekuasaan  (top-down),
Sholihah, Nurani, & Mubarok. Akuntansi Kesalingan…
seperti  penelitian  terdahulu  tentang  akuntansi  rumah  tangga,  dapat menimbulkan  konflik  yang  berkepanjangan  bahkan  dapat  menimbulkan adanya  perceraian  dikarenakan  hubungan  keluarga  yang  hierarkis cenderung  berujung  pada  otoriter,  hegemoni,  dan  dominasi  (Gumiandari  & Nafi’a,  2020).  Untuk  itu, mubadalah hadir  sebagai  sebuah  perspektif  yang memungkinkan  adanya  hubungan  kemitraan  yang  seimbang  antara  kedua jenis  kelamin  dan  bukan  hanya  sekedar  mengubah  sudut  pandang  dari patriarki ke matriarki yang menciptakan dominasi baru.
Mubadalah oleh  Kodir  (2019)  dibentuk  menjadi  sebuah  sudut  pandang dalam  menyurvei  hubungan  antar  manusia  di  dalam  rumah  tangga  dan  di arena terbuka berdasarkan standar tolong-menolong, cinta kasih, penilaian yang  sama,  kesiapan  yang  sama,  dan  perlakuan  yang  baik.  Lima  pilar penopang  kehidupan  rumah  tangga  yaitu  melalui  kesepakatan  yang  kokoh (mitsaqan  ghalizhan), hubungan  yang  berpasangan (zawj), memperlakukan satu  sama  lain  dengan  baik (mu'asyarah  bil  ma'ruf), bermusyawarah (tasyawurin), dan kerelaan/penerimaan dari kedua belah pihak adalah pilar- pilar  yang  ditekankan  dalam  pendekatan  mubadalah  terhadap  pengelolaan keuangan keluarga dalam konteks akuntansi rumah tangga.
Tujuan dari riset ini adalah melakukan rekonstruksi terhadap akuntansi rumah  tangga  yang  sudah  dikenal  selama  ini  dari  perspektif  konvensional. Rekonstruksi yang dilakukan adalah menggunakan perspektif yang berbeda yaitu  perspektif  mubadalah  yang  merupakan  salah  satu  perspektif  Islam dalam  memandang  relasi  sebuah  rumah  tangga.  Perspektif  mubadalah diharapkan  menjadi  sebuah  kebaruan  dalam  memahami  akuntansi  rumah tangga. Hasil penelitian ini dapat memberikan kontribusi dalam menemukan satu  proses  tambahan  dalam  akuntansi  rumah  tangga  sesuai  perspektif mubadalah,  yaitu  proses  membangun  komitmen  dengan  mengedepankan kesalingan dan kerja sama sesuai lima pilar penyangga rumah tangga.

## 2. METODE
Metode  dalam  riset  ini  dengan  menggunakan  kajian  fikih mubadalah sebagai  sumber  utama,  penelitian  kepustakaan  atau  yang  dikenal  dengan istilah studi literatur (Harsya, 2022; Hermanto, 2022; Ula, 2021). Perspektif mubadalah digunakan dalam penelitian ini sebagai alternatif baru memahami akuntansi  rumah  tangga.  Selama  ini  akuntansi  rumah  tangga  seringkali dibebankan  kepada  istri  (perempuan)  dan  tidak  ada  relasi  yang  saling  dua arah antara suami istri. Oleh karena itu, perspektif mubadalah merupakan relasi kesalingan antara suami istri diperlukan dalam melaksanakan praktik akuntansi  rumah  tangga  mulai  dari  penetapan  komitmen,  penganggaran, pengambilan keputusan hingga perencanaan keuangan jangka panjang. Cara perspektif mubadalah diaplikasikan  melalui  landasan  filosofis  tauhid  sosial horizontal dalam aktivitas ekonomi kaitannya dengan relasi suami dan istri dalam fleksibilitas hak dan kewajiban praktik akuntansi rumah tangga.
Kajian  ini  memberikan  implikasi  teoritis  melalui  penggunaan  landasan filosofis  tauhid  sosial  horizontal  dalam  aktivitas  ekonomi  terutama  praktik akuntansi rumah tangga. Artikel ini menggunakan teknik pengumpulan data
dengan studi dokumentasi melalui strategi penelitian normatif dan kualitatif sebagai penelitian doktrinal atau penelitian kepustakaan tentang akuntansi kesalingan  berbasis  fikih mubadalah (AC,  2014;  Putra,  2017;  Shaifudin, 2017).  Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah Interactive  Model Miles  dan Huberman  (Miles,  2019),  dengan  tiga  alur  yaitu  reduksi  data  dengan pengumpulan data melalui pustaka dan dokumentasi yang berkaitan dengan nilai-nilai  kesalingan  dalam  pembukuan  rumah  tangga,  kemudian direkonstruksi secara elaboratif dengan menggunakan kitab fikih mubadalah (Iskandar  &  Aqbar,  2019;  Kasnelly,  2021;  Supriadi,  2020).  Dilanjutkan dengan  memilah  dan  mengorganisasikan  data  untuk  diverifikasi, menampilkan  pola  yang  muncul  pada  data  dan  melakukan  penarikan simpulan berdasarkan pada peristiwa yang berkaitan dengan sisi positif dan negatif  dari  kesalingan  dalam  pembukuan  keluarga,  diakhiri  dengan menyimpulkan  hasil  dari  akuntansi  kesalingan  dalam  rumah  tangga perspektif mubadalah.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Tauhid  Sosial  Horizontal:  Landasan  Filosofis  Akuntansi  Rumah Tangga
Sebagai  pandangan  hidup  seorang  Muslim,  tauhid  berfungsi  sebagai fondasi untuk semua aspek kehidupan. Pada dasarnya, teologi tauhid adalah ajaran  ketuhanan  yang  menekankan  keesaan  Tuhan.  Nilai-nilai  ketuhanan yang  digunakan  oleh  umat  Islam  sebagai  landasan  bagi  usaha  ekonomi mereka  dikenal  sebagai  Teologi  Ekonomi  Islam  (AR,  2018;  Mannan,  2018; Syafii, 2017). Aspek filosofis dalam masalah ekonomi berkaitan dengan awal kejadian manusia di dunia ini yang pada dasarnya adalah produksi Tuhan (pekerja Tuhan), sehingga aspek religius pada umumnya sudah melekat pada setiap  aktivitas  manusia,  mengingat  untuk  melakukan  kegiatan  ekonomi (Asy’arie, 2015; Mubarok, 2022).
Setiap  demonstrasi  kecintaan  yang  dilakukan  sebagai  bentuk keimanan  manusia  memiliki  kualitas  filosofis  yang  signifikan.  Cinta  pada dasarnya  berencana  untuk  membingkai  individu  total  yang  memiliki pengabdian  vertikal (habluminallah) dan  lebih  jauh  lagi  memberikan pengabdian  kepada  sesama (habluminannas) (Dzikrulloh,  2021;  Masrizal  et al.,  2019).  Kesalehan  horizontal  akan  terbentuk  secara  linier  dengan kesalehan  vertikal,  sehingga  bila  terjadi  ketidaksinkronan  antara  kedua aspek  tersebut,  berarti  ada  sesuatu  yang  salah  dengan  pemahaman  dan pemaknaan terhadap nilai dan makna ibadah itu sendiri. Kesalehan secara vertikal dapat juga disebut sebagai tauhid vertikal dan kesalehan horizontal sebagai  tauhid  horizontal.  Asy’arie  (2015)  menyempurnakan  konsep  ini menjadi trilogi dalam ekonomi islam, yakni tauhid ketuhanan (teologi), tauhid kemanusiaan atau sosial (antropologi) dan tauhid alam (kosmologi).
Menurut  pandangan  faktual  dari  aktivitas  sehari-hari,  akuntansi adalah  proses  penyajian  laporan  keuangan  yang  merangkum  peristiwa ekonomi perusahaan selama periode waktu tertentu (Ningtyas & Pusmanu, 2021;  Pratiwi  et  al.,  2014).  Rangkaian  peristiwa  ekonomi  ini  biasanya melibatkan aspek keuangan yang dapat dilihat dan ditelusuri kembali status
Sholihah, Nurani, & Mubarok. Akuntansi Kesalingan…
muamalatnya  dalam  perspektif  Islam.  Hal  ini  memungkinkan  kesimpulan yang signifikan dapat dicapai tentang aktivitas akuntansi (Sirajudin, 2019). Dalam  konteks  akuntansi  rumah  tangga,  proses  manusia  untuk melaksanakan  pernikahan  adalah  proses  sosial  yang  diyakini  tidak  hanya oleh kehendak dua manusia saja namun ada kehendak Tuhan atau proses tauhid  sosial  horizontal.  Setelah  menjadi  sebuah  keluarga  maka  aktivitas ekonomi  akan  meningkat  dari  kebutuhan  individu  menjadi  kebutuhan berdua. Aktivitas ekonomi ini membutuhkan akuntansi rumah tangga berupa penganggaran, pencatatan, dan pengambilan keputusan. Dengan nilai tauhid sosial horizontal, akuntansi rumah tangga memiliki landasan yang lebih kuat, karena ada keyakinan bahwa aktivitas ekonomi yang dilakukan oleh suami dan  istri  tidak  hanya  dipertanggungjawabkan  di  hadapan  pasangannya, tetapi sampai pada Tuhannya.

## 3.2. Relasi Suami dan Istri: Konsep Qira’ah Mubadalah
Nilai  dan  jiwa  organisasi,  partisipasi,  asosiasi,  korespondensi,  dan pedoman  korespondensi,  semuanya  diwujudkan  dalam mubadalah sebagai cara  pandang  dan  pemahaman  dalam  suatu  hubungan  antara  dua  pihak (Werdiningsih,  2020).  Faqihuddin  Abdul  Kodir  memulai mubadalah setelah menyadari adanya dinamika ketidakadilan gender terhadap perempuan dan menafsirkan  ayat-ayat  Al  Qur'an  melalui  tinjauan  aspek-aspek  yang komprehensif dengan menggunakan model resiprokal (Hakim, 2020). Karena membahas tentang relasi laki-laki dan perempuan di ranah privat dan publik, maka  pembahasan  mubadalah  dalam  buku Qira'ah  Mubadalah dikaitkan dengan kesetaraan dan keadilan gender. Perspektif mubadalah menekankan pada  kerja  sama  yang  adil,  partisipatif,  dan  saling  menguntungkan.  Arena terbuka tidak hanya untuk laki-laki, sementara domestik rumah tangga juga tidak  hanya  untuk  perempuan.  Dengan  asumsi  bahwa  apa  yang  terjadi  di mana  masih  ada  penindasan  terhadap  perempuan,  sudut  pandang kesalingan  mungkin  meminta  agar  ruang  publik  dibuka  lebih  luas  untuk perempuan,  dan  laki-laki  didesak  untuk  mengambil  bagian  secara  lebih efektif dalam lingkaran rumah tangga (Kodir, 2019). Dalam konteks rumah tangga,  istri  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk  menjadi  pemimpin rumah  tangga,  sehingga  tidak  boleh  hanya  suami  yang  mendominasi  atau memonopoli posisi tersebut (Wardatun & Wahid, 2019).
Gambar 1. Tauhid Sosial Horizontal dalam Perspektif Mubadalah
ALLAH SWT HAMBA ALLAH LAKI- LAKI
PEREMPUA N
Ayat  yang  menyatakan  bahwa  manusia  adalah  khalifah  Allah  SWT untuk  melestarikan  bumi  mencerminkan  konsep  mubadalah  dalam  Al- Qur'an. Manusia dari semua jenis kelamin bertanggung jawab atas kewajiban ini. Oleh karena itu, agar umat manusia mendapatkan manfaat, laki-laki dan perempuan  harus  berkolaborasi.  Gagasan  tersebut  sesuai  dengan  Tauhid Sosial  Horizontal  yang  digambarkan  pada  gambar  1.  Kodir  (2019) menyebutkan  bahwa  Tauhid  meniscayakan  hubungan  langsung  antara hamba  Allah  yaitu  perempuan  atau  laki-laki  dengan  Allah  SWT  tanpa perantara  orang  lain.  Sehingga  dalam  perspektif  mubadalah  hubungan vertikal  hanya  terjadi  antara  Allah  SWT  dan  hamba  Allah,  sehingga  relasi antara  laki-laki  dan  perempuan  tidak  bersifat  vertikal  melainkan  bersifat horizontal  yang  keduanya  adalah  setara.  Kesetaraan  tersebut  tercermin dalam kerja sama dalam berbuat kebaikan dan melaksanakan perintah Allah SWT. Dalam konteks rumah tangga, relasi suami dan istri bersifat horizontal sehingga  tidak  ada  satu  pihak  yang  lebih  tinggi  (vertikal)  dari  pada  pihak lainnya.
Pada QS An-Nisaa’ ayat 34 Allah berfirman, “laki-laki adalah qawwam (penanggung  jawab/pemimpin)  bagi  perempuan.  Karena  Allah  telah melebihkan  sebagian  dari  mereka  daripada  yang  lain,  dan  karena  mereka memberikan  nafkah  dari  harta  mereka….”.  Dalam  perspektif mubadalah , qawwamah ini  berbicara  soal  kepemimpinan/tanggung  jawab  laki-laki kepada  perempuan,  tetapi  harus  memenuhi  dua  persyaratan  yaitu:  (1) memiliki  kemampuan/kapasitas  serta  (2)  dapat  memberikan  nafkah  harta. Ayat  tersebut  tidak  berbicara  mengenai  keunggulan  laki-laki  dibandingkan perempuan,  tetapi  lebih  kepada  tanggung  jawab  laki-laki  yang  memiliki kemampuan/kapasitas dan juga memiliki harta berlebih.
Asumsi masyarakat tentang keunggulan laki-laki atas perempuan juga dilakukan  dengan  merujuk  pada  hadits  shahih  yang  sangat  terkenal,  yang menyatakan  “perempuan  itu  kurang  akal  dan  kurang  agama….”.  Dalam perspektif  mubadalah,  kekurangan  tersebut  bukan  karena  perempuan memang diciptakan lebih kurang akal dan kurang agama dibandingkan laki- laki.  Hadits  di  atas  justru  sebuah  ungkapan  bahwa  bukan  soal  akal perempuan yang kurang dan rendah, namun karena kebiasaan berpikir pada perempuan yang tergantung pada tiap individu. Akal perempuan, seperti juga akal  laki-laki,  dapat  berkembang  dengan  dilakukan  pembiasaan  berpikir, pelatihan  dan  melalui  pendidikan  baik  formal  maupun  non  formal.  Agama perempuan, seperti juga agama laki-laki, bisa melemah dan menguat, bukan karena  jenis  kelamin  mereka,  namun  karena  amal,  perbuatan,  serta keimanan yang dilakukan oleh tiap individu (Kodir, 2019). Berkaitan dengan relasi suami dan istri, jika memang istri juga memiliki kemampuan melalui pembiasaan berpikir dan pendidikan, maka istri juga seharusnya dilibatkan dalam pengambilan keputusan dalam rumah tangga, tidak hanya berkaitan dengan pengeluaran-pengeluaran yang sifatnya kecil dan rutin. Namun istri juga  dilibatkan  dalam  pengambilan  keputusan  terkait  pengeluaran  yang jumlahnya besar dan bersifat jangka Panjang.
Kodir  (2019)  merencanakan  lima  pokok  bantuan  dalam  kehidupan berumah  tangga  dengan  menggunakan  sudut  pandang  mubadalah,  yaitu:
Sholihah, Nurani, & Mubarok. Akuntansi Kesalingan…
kemitraan (zawj), kesepakatan  yang  kuat (mitsaqan  ghalizhan), saling menghargai (mu'asyarah bil ma'ruf), musyawarah (tasyawurin), dan kerelaan atau keridhoan dari kedua belah pihak (taradhin min-huma). Visi kebaikan ini didukung oleh lima pilar tersebut, yang merupakan ayat-ayat Al-Qur'an yang jika  dijalankan  secara  konsisten  akan  membawa  kepada  tujuan  keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah. Ayat-ayat yang membentuk lima pilar tersebut  sangat  menekankan  pentingnya  kerja  sama  dan  saling ketergantungan. Namun demikian, pernikahan didasarkan pada pilar ketiga, yaitu hubungan yang baik (mu'asyarah bil ma'ruf). Pilar ketiga ini merupakan jiwa dasar dari pilar-pilar lainnya dan juga merupakan alasan dari prinsip- prinsip yang berkaitan dengan hubungan antar pasangan.

## 3.3. Relasi  Suami  dan  Istri:  Fleksibilitas  Hak  dan  Kewajiban  dalam Akuntansi Rumah Tangga
Kodir (2019) menjelaskan bahwa dalam fikih klasik, hak dan tanggung jawab pasangan suami istri hanya didasarkan pada tiga hal: hubungan yang baik (mu'asyarah  bil  ma'ruf), nafkah,  dan  hubungan  secara  biologis. Hubungan  yang  baik,  yang  merupakan  alasan  untuk  membentuk  sebuah keluarga, diharapkan untuk kedua belah pihak, lebih khusus lagi pasangan. Landasan  untuk  pemeliharaan  harta  dan  hubungan  biologis  adalah hubungan  ini.  Dari  sudut  pandang  mubadalah,  hubungan  ini  adalah hubungan  yang  berpasangan (zawj), kemitraan (mubadalah), persekutuan (mu'awanah), dan  kerja  sama (musyarakah), bukan  hubungan  yang didominasi oleh salah satu pihak, baik suami maupun istri.
Kewajiban  yang  dimiliki  seorang  suami  terhadap  istrinya  adalah  hak dan  kewajiban  kedua,  yaitu  nafkah.  Dari  sudut  pandang mubadalah, sekarang wanita dapat bekerja di berbagai bidang dan bahkan menghasilkan lebih  banyak,  istri  juga  diharapkan  untuk  membantu  suami  mereka membayar kebutuhan rumah tangga. Selain itu, hak dan komitmen ketiga, khususnya  hubungan  biologis,  fikih  menekankan  pada  komitmen  istri terhadap  suami,  meskipun  fikih  juga  memberikan  arahan  agar  suami  juga melayani kebutuhan alamiah istri untuk menjaga kehormatan istri. Melalui pilar zawj dan mu'asyarah bil ma'ruf, hubungan baik, nafkah, dan hubungan biologis  sebagai  hak  dan  tanggung  jawab  suami-istri  harus  ditanggung bersama oleh kedua belah pihak, bukan hanya suami atau istri (Kodir, 2019).
Perspektif mubadalah dalam fleksibilitas hak dan kewajiban suami istri tersebut  jika  ditarik  dalam  konteks  akuntansi  rumah  tangga  maka  akan menciptakan  sebuah  alternatif  dalam  memahami  akuntansi  rumah  tangga dari  sudut  pandang  baru.  Jika  penelitian-penelitian  yang  sudah  ada memperoleh bukti bahwa akuntansi rumah tangga berkutat pada peran istri dalam  mengelola  keuangan  rumah  tangga,  maka  melalui  perspektif mubadalah dibutuhkan juga peran suami dalam mengelola keuangan rumah tangga.  Pada  sisi  lain,  jika  istri  juga  memiliki  kemampuan  karena  ikut mencari nafkah dan juga memiliki pendidikan dan pengetahuan, maka istri juga dilibatkan dalam proses pengambilan keputusan keluarga. Tidak hanya keputusan  yang  bersifat  rutin  dan  kebutuhan  sehari-hari,  namun  juga
keputusan  jangka  panjang  seperti  pembelian  aset,  tabungan  pensiun,  jual beli aset, dan lain-lain.
Terdapat  kondisi  tertentu  saat  istri  mengalami  amanah  reproduksi seperti  menstruasi,  hamil,  melahirkan,  menyusui,  dan  nifas  sehingga memutuskan untuk tidak bekerja. Pada kondisi tersebut, maka peran nafkah menjadi tanggung jawab suami. Dalam kondisi yang berbeda di mana suami tidak  bisa  mencari  nafkah  dikarenakan  sakit  atau  hal  lainnya,  maka  istri dapat berperan juga untuk mencari nafkah utama dalam keluarga. Definisi suami adalah kepala keluarga atau pemimpin dalam rumah tangga menjadi lebih fleksibel karena istri juga mengambil peran menjadi kepala keluarga dan membuat  keputusan-keputusan  dalam  mengelola  pendapatan  maupun pengeluaran dalam rumah tangga.
Fleksibilitas  hak  dan  kewajiban  dalam  akuntansi  rumah  tangga  ini diturunkan  menjadi  lebih  teknis  ke  dalam  rekonstruksi  praktik  akuntansi rumah  tangga  berdasarkan  perspektif mubadalah dengan  menambahkan satu jenis proses akuntansi rumah tangga yaitu Penetapan Komitmen. Selain itu,  dilakukan  juga  rekonstruksi  terhadap  definisi  dari  empat  jenis  praktik akuntansi  yang  sudah  ada  yaitu  penganggaran,  pencatatan,  pengambilan keputusan (Suarni & Sawal, 2020; Idrus, 2021), dan perencanaan keuangan jangka panjang (Manurung & Sinton, 2013; Sidharta, 2016; Probowati, 2021).
3.4. Akuntansi  Kesalingan:  Rekonstruksi  Pemahaman  Akuntansi Rumah Tangga dalam Nilai-nilai Mubadalah
Pembukuan  keluarga  sering  diartikan  sebagai  fitur  administrasi keuangan  dalam  keluarga.  Akuntansi  Kesalingan  menekankan  kemitraan dan  kerja  sama  antara  suami  dan  istri  dalam  perspektif  mubadalah,  yang didasarkan pada Tauhid Sosial Horizontal. Kerangka kerja akuntansi rumah tangga  sebagaimana  tersaji  pada  gambar  2  disusun  untuk  memahami akuntansi rumah tangga dalam perspektif nilai-nilai mubadalah.
Gambar 2. Kerangka Akuntansi Rumah Tangga Perspektif Mubadalah
Sholihah, Nurani, & Mubarok. Akuntansi Kesalingan…
Berdasarkan pada Gambar 2, Tauhid Sosial Horizontal menjadi dasar atau landasan akuntansi rumah tangga dalam relasi antara suami dan istri. Tauhid Sosial Horizontal dikokohkan dengan lima pilar penyangga kehidupan rumah tangga dalam perspektif rumah tangga (Kodir, 2019), yaitu: perjanjian yang  kokoh  ( mitsaqan  ghalizhan ),  relasi  yang  berpasangan  ( zawj ),  bersikap baik satu sama lain ( mu’asyarah bil ma’ruf ), berembuk bersama ( tasyawurin ), dan  kerelaan/penerimaan  dari  dua  belah  pihak  ( taradhin  min-huma ).  Agar suami dan istri dapat mengatur hak dan kewajibannya dalam hal pergaulan yang  baik,  pemeliharaan  harta  benda,  dan  hubungan  biologis,  maka  lima pilar yang menjadi penopang kehidupan rumah tangga menjadi landasannya. Dengan  landasan  utama mu'asyarah  bil  ma'ruf maka  idealnya  akuntansi harus  Akuntansi Kesalingan, yaitu pembukuan keluarga yang ditinjau dari sudut pandang mubadalah, yang terdiri dari lima siklus, yaitu (1) pembuatan komitmen, (2) penganggaran, (3) pencatatan, (4) pengambilan keputusan, dan (5) perencanaan untuk kebutuhan jangka panjang.
Pilar  pertama  dalam  pernikahan  adalah  Perjanjian  yang  kokoh ( mitsaqan  ghalizhan ).  Perjanjian  yang  kokoh  yang  diucapkan  oleh  seorang laki-laki  sebagai  suami  dari  perempuan  yang  dinikahinya  yang  diucapkan dihadapan Allah dan disaksikan oleh para malaikat, orang tua/wali hakim, serta  khalayak  ramai  sehingga  harus  dipertanggungjawabkan  kelak  di akhirat  (Hidayah,  2022).  Menurut  Kodir  (2019)  pernikahan  adalah  kontrak perkongsian ( izdiwaj ) dan kerja sama ( musyarakah ). sehingga suami maupun istri  memiliki  tanggung  jawab  yang  sama  terhadap  keberlangsungan keluarga.  Penetapan  komitmen  dalam  perspektif  mubadalah  merupakan salah  satu  bagian  penting  dalam  kerja  sama  dan  perkongsian  karena komitmen  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  melaksanakan  proses  akuntansi rumah tangga lainnya. Dalam proses penetapan komitmen, suami dan istri dapat membicarakan sebuah perjanjian mengenai nafkah, pembagian peran yang  seimbang  dalam  rumah  tangga,  bahkan  sampai  komitmen  mengenai hutang/piutang.  Komitmen  yang  disepakati  antara  suami  dan  istri  dapat tertulis maupun tidak tertulis.
Kedua  adalah  penganggaran.  Dalam  rumah  tangga,  penganggaran merupakan  metode  untuk  menentukan  pengeluaran  harian.  Dengan menghindari  pembelian  kebutuhan  di  luar  yang  telah  dianggarkan, kebutuhan  rumah  tangga  dapat  diidentifikasi  dan  dipenuhi  dengan pendapatan  yang  dihasilkan  melalui  penganggaran  yang  efektif.  Dalam perspektif mubadalah, suami dan istri adalah pihak yang membuat anggaran. Langkah  awal  perencanaan  dengan  mencari  tahu  berapa  besar  gaji  pokok (bisa dari minggu ke minggu atau bulan ke bulan) dari suami atau istri atau keduanya.  Langkah  kedua  adalah  menentukan  apa  saja  yang  dibutuhkan keluarga,  dimulai  dari  apa  yang  dibutuhkan  setiap  orang  dan  apa  yang dibutuhkan keluarga secara bersama-sama. Selain itu, kelompok-kelompok dibentuk  berdasarkan  prioritas  dan  urgensi.  Langkah  ketiga  adalah membandingkan rencana pengeluaran dan pemasukan uang untuk melihat apakah  ada  kekurangan.  Jika  ada,  maka  harus  dilihat  dari  rencana pengeluaran yang telah didata berdasarkan kebutuhan. Perbandingan yang
dilakukan  antara  rencana  pendapatan  dan  pengeluaran  didiskusikan bersama  antara  suami  dan  istri.  Jika  memang  dilihat  ada  kemungkinan defisit,  maka  harus  segera  dicarikan  solusi  Bersama-sama.  Bisa  dengan menambah  pendapatan  yang  mungkin  awalnya  istri  tidak  bekerja  menjadi bekerja  atau  sebaliknya.  Kesepakatan  dalam  penganggaran  ini  menjadi penting  untuk  dasar  dalam  memutuskan  perlukah  untuk  menambah pendapatan  ataukah  hanya  mengurangi  pengeluaran  yang  sudah dianggarkan.
Aktivitas  ketiga  adalah  pencatatan  yang  berguna  untuk  mengetahui apakah  pendapatan  dan  pengeluaran  rumah  tangga  sudah  sesuai  dengan jumlah yang sudah dianggarkan sebelumnya. Proses pencatatan dibutuhkan sebagai kontrol atas pengeluaran agar tidak melebihi pendapatan dan tidak menyebabkan  defisit  keuangan  keluarga.  Proses  pencatatan  biasanya dilakukan  oleh  istri/ibu  karena  dianggap  lebih  telaten  daripada suami/bapak.  Metode  akuntansi  rumah  tangga  saat  ini  menekankan  pada fakta  bahwa  perempuan  bertanggung  jawab  atas  atau  mengontrol  aspek- aspek ranah domestik, seperti mencatat pengeluaran harian rumah tangga. Akibatnya,  pria  didorong  untuk  berpartisipasi  lebih  aktif  dalam  ranah domestik rumah tangga dengan akuntansi, seperti membeli kebutuhan dan mencatat  pengeluaran  harian.  Dengan  berpartisipasi  dalam  pembelian kebutuhan  sehari-hari  dan  membantu  pencatatan  pengeluaran  harian, suami tidak hanya bertujuan untuk membantu istrinya, tetapi ia juga akan menjadi  lebih  sadar  akan  biaya  kebutuhan  sehari-hari,  yang  akan mempengaruhi  kepekaannya  terhadap  kebutuhan  istri  dan  kebutuhan keluarga.
Keempat  adalah  proses  pengambilan  keputusan.  Aktivitas  ini merupakan  proses  penting  setelah  sebuah  keluarga  melakukan penganggaran  dan  pencatatan.  Pengambilan  keputusan  merupakan  suatu sikap  dan  sifat  kehati-hatian  untuk  setiap  kebutuhan  dalam  penerapan akuntansi rumah tangga. Dalam praktik akuntansi rumah tangga yang sudah ada, pengambilan keputusan yang jumlahnya kecil dan bersifat pengeluaran rutin  dilakukan  oleh  istri,  sementara  suami  berperan  dalam  pengambilan keputusan  yang  jumlahnya  besar.  Hal  ini  dilakukan  karena  ada  anggapan bahwa laki-laki lebih memiliki pengetahuan dan kemampuan dibandingkan perempuan. Dalam mengambil keputusan, kebijakan harus dipertimbangkan dengan matang dan tidak terburu-buru. Perspektif mubadalah memberikan penekanan pada upaya yang dilakukan oleh suami dan istri untuk berdiskusi (tasyawurin)  bersama  di  dalam  rumah,  termasuk  ketika  mengambil keputusan. Pemikiran harus diambil dari pasangan dan suami sehubungan dengan  pilihan  apa  yang  akan  diambil,  setelah  melihat  perencanaan  dan pencatatan  yang  telah  dibuat.  Pertimbangan  khusus  juga  harus  diberikan pada  keputusan-keputusan  yang  bersifat  mendesak,  seperti  apakah  akan menerima  utang  atau  pembiayaan  dari  pihak  lain.  karena  pilihan-pilihan tersebut  akan  berpengaruh  pada  kehidupan  dan  hubungan  suami  istri sehari-hari.
Terakhir  yakni  perencanaan  keuangan  jangka  panjang.  Perencanaan keuangan  jangka  panjang  dapat  berbentuk  investasi,  pembelian  aset,
Sholihah, Nurani, & Mubarok. Akuntansi Kesalingan…
asuransi,  tabungan  pensiun,  tabungan  Pendidikan  anak,  dan  lain-lain. Perencanaan  keuangan  jangka  panjang  diperlukan  oleh  sebuah  keluarga sebagai upaya melindungi keluarga pada saat ada kejadian tidak biasa dan mendesak sehingga tidak terpikirkan saat membuat penganggaran. Pasangan suami  istri  harus  berkolaborasi  dalam  perencanaan  keuangan  jangka panjang  dengan  mempertimbangkan  tantangan-tantangan  rumah  tangga saat  ini.  Misalnya,  kebutuhan  suami  atau  istri  di  bidang  pendidikan  dan kesehatan, kebutuhan akan aset, dan kebutuhan akan jaminan di hari tua Sudut pandang mubadalah pada harta bersama adalah harta yang dihasilkan oleh  suami  dan  istri  atau  salah  satu  dari  mereka.  Pasangan  tidak  boleh memojokkan  dengan  mengendalikan  setiap  sumber  daya  yang  dihasilkan olehnya atau oleh pasangannya, dan istri tidak boleh menimbun sumber daya yang diberikan olehnya atau oleh pasangannya. Aset yang diperoleh sebagai hasil dari pernikahan dikelola bersama untuk kepentingan keluarga (Kodir, 2019).

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan kajian literatur yang telah dilakukan dapat dipahami bahwa penggunaan perspektif mubadalah dapat menjadi alternatif dalam memahami akuntansi  rumah  tangga.  Relasi  kesalingan  antara  suami  istri  diperlukan dalam melaksanakan praktik akuntansi rumah tangga yaitu mulai dari: (1) penetapan  komitmen,  (2)  penganggaran,  (3)  pencatatan,  (4)  pengambilan keputusan,  (5)  dan  perencanaan  keuangan  jangka  panjang.  Kajian  ini memberikan implikasi teoritis melalui penggunaan landasan filosofis tauhid sosial horizontal dalam aktivitas ekonomi terutama praktik akuntansi rumah tangga.
Penelitian ini tidak lepas dari keterbatasan, yaitu diperlukan kajian yang lebih mendalam mengenai konsep dan definisi dari praktik akuntansi rumah tangga berdasarkan perspektif kesalingan. Selain itu, diperlukan penelitian lanjutan untuk mendapatkan bukti empiris apakah praktik akuntansi rumah tangga  berdasarkan  perspektif  mubadalah  dapat  dilaksanakan  dalam konteks kehidupan keluarga di Indonesia. Namun di sisi lain, penelitian ini membuka  ruang  bagi  keragaman  perspektif  dalam  memahami  akuntansi rumah tangga terutama dari perspektif mubadalah yang muncul di Indonesia sebagai  bagian  dari  pemikiran postmo  feminism yang  berlandaskan  pada agama  islam.  Oleh  karena  itu,  saran  lagi  peneliti  selanjutnya  adalah menambahkan  indikator  atau  pengukuran  bagi  praktik  akuntansi  rumah tangga berdasarkan perspektif mubadalah. Selain itu, penelitian selanjutnya dapat  meneliti  tentang  praktik  akuntansi  rumah  tangga  pada  keluarga muslim  untuk  mengetahui  apakah  akuntansi  rumah  tangga  berdasarkan perspektif mubadalah dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## REFERENSI
AC, A. M. (2014). AKUNTANSI SYARIAH; Pendekatan Normatif, Historis dan Aplikatif. IQTISHADIA  Jurnal  Ekonomi  &  Perbankan  Syariah , 1 (1). http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/iqtishadia/article/view/36
AR,  Z.  T.  (2018).  Teologi  Pengembangan  Pemuda;  Membumikan  Tauhid Sebagai  Dasar  Kesalihan  Sosial. Mukammil:  Jurnal  Kajian  Keislaman ,
1 (2),
121–141.
http://ejournal.alkhoziny.ac.id/index.php/mukammil/article/view/50 Asy’arie,  M.  (2015). Filsafat  Ekonomi  Islam .  Lembaga  Studi  Filsafat  Islam (LESFI).
Dzikrulloh, D. (2021). Transformasi Nilai Tauhid dan Filosofis Ibadah pada pengembangan  Ekonomi  Islam. Izdihar:  Jurnal  Ekonomi  Syariah , 1 (1),
35–68. https://ejournal.unwaha.ac.id/index.php/izdihar/article/view/1687 Gumiandari,  S.,  &  Nafi’a,  I.  (2020).  Mubadalah  as  an  Islamic  Moderating Perspective between Gender and Patriarchal Regimes in Building Family Resilience. Jurnal Penelitian , 17 (2), 107–116.
Hakim, L. (2020). Corak Feminisme Post-Modernis dalam Penafsiran Abdul Kodir. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an Dan Hadis , 21 (1), 231–253.
Harsya,  R.  (2022).  Konsep  Mahar  Perkawinan  dalam  Fiqh  Kontemporer Analisis Mubadalah.
Ejournal.
Insuriponorogo.Ac.Id . https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/almanhaj/article/view /1973
Hasmi,  N.  (2019).  Fenomenologis  Penerapan  Akuntansi  Dalam  Rumah Tangga Pada Guru-Guru SMK Publik Makassar. Tangible Journal , 4 (2), 278–294. https://doi.org/10.47221/tangible.v4i2.93
Hermanto, A. (2022). Menjaga Nilai-Nilai Kesalingan Dalam Menjalankan Hak Dan Kewajiban Suami Istri Perspektif Fikih Mubadalah. Journal.Uii.Ac.Id . https://doi.org/10.20885/mawarid.vol4.iss1.art3
Hidayah,  N.  (2022).  PERNIKAHAN  KOMITMEN  ILAHI  PERSPEKTIF  AL- MISBAH  DAN  AT-THABARI. REVELATIA:  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an  Dan
Tafsir ,
3 (1) (Mei 2022), 66–82.
https://doi.org/10.19105/revelatia.v3i1.5613
Idrus,  M.  (2021).  FENOMENOLOGI  AKUNTANSI  RUMAH  TANGGA  (STUDI KASUS PADA KELUARGA DI DESA KADING KECAMATAN AWANGPONE KABUPATEN BONE). Accounting, Accountability and Organization System (AAOS) Journal , 2 (2) (Maret), 112–125. Iskandar, A., & Aqbar, K. (2019). Kedudukan Ilmu Ekonomi Islam di Antara Ilmu  Ekonomi  dan  Fikih  Muamalah:  Analisis  Problematika Epistemologis. NUKHBATUL’ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam , 5 (2), 88– 105. https://doi.org/10.36701/nukhbah.v5i2.77
Kasnelly, S. (2021). TEORI DAN PRAKTEK AKUNTANSI SYARIAH. Al-A’mal: Jurnal Manajemen Bisnis Syariah , 1 (1), 21–32. http://www.ejournal.an- nadwah.ac.id/index.php/Al-amal/article/download/226/183
Kodir,  F.  A.  (2019). Qira’ah  Mubadalah :  Tafsir  Progresif  untuk  Keadilan Gender dalam Islam . Llewellyn, S., & Walker, S. P. (2000). Household as an interface activity: The home, the economy and gender. Critical Perspectives on Accounting , 11 (4), 447–478. https://doi.org/10.1006/cpac.1999.0373
Mannan,  A.  (2018).  Transformasi  Nilai-Nilai  Tauhid  dalam  Perkembangan Sains  dan  Teknologi. Aqidah-Ta:  Jurnal  Ilmu  Aqidah , 4 (2),  252–268.
Sholihah, Nurani, & Mubarok. Akuntansi Kesalingan…
https://journal3.uin-alauddin.ac.id/index.php/aqidah- ta/article/view/7574
Manurung,  D.  T.  H.,  &  Sinton,  J.  (2013).  URGENSI  PERAN  AKUNTANSI DALAM  RUMAH  TANGGA  (Studi  Fenomenologis  pada  Dosen  –  Dosen Akuntansi  di  Universitas  Widyatama  Bandung). JINAH:Jurnal  Ilmiah Akuntansi Dan Humanika , 3 (1) (Desember 2013), 892–911. Masrizal, M., Mujahidah, S. H., Millatina, A. N., & Herianingrum, S. (2019). Nilai  Dan  Fondasi  Pembangunan  Ekonomi  Dalam  Islam. IQTISHADIA Jurnal Ekonomi
& Perbankan Syariah , 6 (1), 13. https://doi.org/10.19105/iqtishadia.v6i1.2275
Mubarok,  M.  S.  (2022). Filsafat  Ekonomi  Islam  (Tauhid  Humanisme  dan Ekonomi  Kerakyatan  KH.  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur)  Sebagai Orientasi Ekonomi Indonesia) . Cv Mitra Ilmu. Musdalifa,  E.,  &  Mulawarman,  A.  D.  (2019).  Budaya  Sibaliparriq  Dalam Praktik Household Accounting. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 10 (3), 413–432. https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2019.10.3.24
Ningtyas,  J.  D.  A.  ,  &  Pusmanu,  P.  (2021).  PENYUSUNAN  LAPORAN KEUANGAN  BERDASARKAN  STANDAR  AKUNTANSI  KEUANGAN ENTITAS MIKRO, KECIL, DAN MENENGAH (SAK EMKM) (STUDY. Riset & Jurnal Akuntansi , 2 (1), 11–17. http://eprints.umpo.ac.id/7201/ Pratiwi, A. A., Sondakh, J. J., & Kalangi, L. (2014). Analisis penerapan SAK ETAP  pada  penyajian  laporan  keuangan  PT.  Nichindo  Manado  Suisan. Jurnal EMBA: Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis Dan Akuntansi , 2 (3).
Probowati,  D.  E.  P.  (2021).  Akuntansi  Dalam  Pencapaian  Tujuan  Rumah Tangga Islami. Ecopreneur : Jurnal Program Studi Ekonomi Syariah , 2 (1), 62. https://doi.org/10.47453/ecopreneur.v2i1.328 Putra, A. E. (2017). Sketsa pemikiran keagamaan dalam perspektif normatif, historis dan sosial-ekonomi. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 12 (2). https://doi.org/10.24042/ajsla.v12i2.2110
Setiowati, N. E. (2016). Perempuan, Strategi Nafkah Dan Akuntansi Rumah Tangga. Perbankan Syariah Fakultas Syariah Dan Ekonomi  Islam , 298– 304.
Shaifudin,  A.  (2017).  Memaknai  Islam  Dengan  Pendekatan  Normatif. El- Wasathiya: Jurnal Studi Agama , 5 (1), 1–14. http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/washatiya/arti cle/view/3023
Sidharta,  T.  K.  (2016).  Akuntansi  Rumah  Tangga:  Tanggung  Jawab  Dalam Pencatatan, Pengambilan Keputusan, dan Perencanaan Jangka Panjang. Jurnal Bisnis & Teknologi Politeknik NSC Surabaya , 3 (1), 15–22. Sirajudin.  (2019).  Islam  dan  Riset  Akuntansi. IMANENSI:  Jurnal  Ekonomi,
Manajemen Dan
Akuntansi Islam , 4 (1), 1–13. https://doi.org/10.34202/imanensi.4.1.2019.1-13
Siregar,  B.  G.  (2020).  Ibu  Rumah  Tangga  Dalam  Manajemen  Keuangan Keluarga. Jurnal Kajian Gender Dan Anak , 3 (1), 16–32. https://doi.org/10.24952/gender.v3i1.2255
Suarni,  A.,  &  Sawal,  A.  R.  (2020).  Peran  Akuntansi  Dalam  Rumah  Tangga Dan Penerapan Pengelolaan Keuangan Rumah Tangga Secara Islami Di Masa Pandemi Covid-19. ASSETS , 10 (2), 110–129.
Supriadi,
I. (2020). Metode riset akuntansi . https://www.google.com/books?hl=id&lr=&id=yhz-
DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=menggunakan+teknik+deduktif+yang+ digunakan+untuk+mengetahui+nilai- nilai+akuntansi&ots=OEZdT2ErKa&sig=uROOvZE3UnLdYDj1Kb9zcvPG MLw
Syafii,  S.  (2017).  Dari  ilmu  tauhid/ilmu  kalam  ke  teologi:  analisis epistemologis.
Jurnal Theologia ,
23 (1), 1–15. https://journal.walisongo.ac.id/index.php/teologia/article/view/1756
Ula, S. K. (2021). Qiwama dalam Rumah Tangga Perspektif Teori Mubadalah dan Relevansinya di Indonesia. Jurnalfasya.Iainkediri.Ac.Id . https://doi.org/10.30762/mh.v5i1.2511
Usman,  M.,  Cangara,  S.,  &  Muhammad,  R.  (2011).  Kehidupan  Orang  Tua Tunggal  (Studi  Kasus  Ibu  sebagai  Kepala  Keluarga  di  Kelurahan Parangloe). E-Journal Pascasarjana Universitas Hasanuddin , 1–13. Walker,  S.  P.  (2008).  Accounting  histories  of  women:  Beyond  recovery? Accounting,  Auditing  and  Accountability  Journal , 21 (4),  580–610. https://doi.org/10.1108/09513570810872932
Wardatun, A., & Wahid, A. (2019). DEMOKRATISASI RUMAH TANGGA: DARI “SUBYEK”  MENUJU  “SIFAT”  KEPEMIMPINAN. EGALITA:  Jurnal Kesetaraan Dan Keadilan Gender , 14 (2), 14–27. Werdiningsih, W. (2020). PENERAPAN KONSEP MUBADALAH DALAM POLA PENGASUHAN ANAK. IJOUGS , 1 (1), 1–16.
Yuliana,  R.,  Setiawan,  A.  R.,  &  Auliyah,  R.  (2020).  Akuntansi  Keluarga Sakinah  Sebagai  Manifestasi  Pengelolaan  Keuangan  Rumah  Tangga Syariah. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (3), 479–499. https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2020.11.3.28