Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 10 No. 2 Mei 2022 P - ISSN : 2503-4413 E - ISSN
: 2654-5837, Hal 160 -  165

## IMPLEMENTASI ECONOMIC CIVIC DALAM MEMBENTUK KEMANDIRIAN SANTRI SEBAGAI GOOD GOVERNANCE
Oleh : Muhamad Hijran,
Program Studi Ekonomi, Universitas Bangka Belitung Email : muhamad-hijran@ubb.ac.id
Rozi, Program Studi Ekonomi, Universitas Bangka Belitung Email : rozi@ubb.ac.id Article Info Abstract Article History : Received  15 May - 2022 Accepted  29 May - 2022 Available Online 30 May - 2022 Education  is  a  vehicle  for  improving  the  quality  of  competitive  human  resources  in nation building. The santri independence activity as a from of good governance is abig capital with development potential in increasing the people’s economic capaacity.The purpose of this study was to find out how the process of the people’s economic system at  the  Hidayatussalikin  Modern  Islamic  Boarding  School.  The  results  showed  the independence  of  students  through  civic  knowledge,  civic  skill,  and  civic  disposition made  a  positive  contribution  to  students  having  soft  skill  and  hard  skill  who  were proficient and responsive in the implementation of Economic Civic si that they could meet their concumption needs and train their entrepreneurial spirit. Keyword : Economic Civic, Independence, Good Governance

## 1. PENDAHULUAN
Praktik  pesantren  dalam  pengembangan ekonomi  memiliki  peran  yang  penting  untuk membangun basis ekonomi yang kuat. Strategi pengembangan  ekonomi  syariah  di  Indonesia merupakan  wujud  pertumbuhan  yang  inklusif dalam pengembangan kemandirian ekonomi di pesantren.  Penelitian  Lugina  (2018  :  55) mengemukakan  bahwa  untuk  menciptakan santri  yang  memiliki  jiwa  kewirausahaan tersebut, tentu harus dibekali dengan keterampilan  hidup,  sehingga  mereka  dapat mengembangkan  keterampilannya  menjadi lapangan  usaha  baik  untuk  dirinya  sendiri maupun  bagi  orang  lain.  Oleh  sebab  itu, trensformasi  ekonomi  diperlukan  agar  dapat memperkuat  struktur  perekonomian  nasional untuk tumbuh tinggi di tengan masa pemulihan ekonomi  nasional  dan  regional.  Hal  tersebut sejalan  dengan  pendapat  Hafidh  &  Badrudin (2019)  bahwa  ketersediaan  sumber  dana  yang berasal  dari  berbagai  usaha  mandiri  pesantren akan  mendorong  pesantren  terus  menerus mengembangkan  dan  memajukan  segala  hal yang mendukung pesantren, tanpa takut adanya hambatan  ataupun  halangan  di  tengah  jalan. Banyak sekali potensi dan manfaat yang dapat
dirasakan  dengan  berdiri  suatu  pondok pesantren.  Sebagian  besar  hanya  melihat pesantren  itu  hanya  dalam  bidang  agama  saja padahal selain itu ada beberapa potensi seperti pemberdayaan  ekonomi  bagi  masayarakat sekitar. Kita bisa lihat pada zaman kolonialisme peran santri itu begitu sentral dalam menghadapi penjajah.
Pondok  pesantren  di  Indonesia  harus kembali berperan menjadi ujung tombak dalam bidang  ekonomi  kerena  mempunyai  potensi yang  sangat  besar.  Penelitian  Nadzir  (2015) menyatakan bahwa pesantren sebagai lembaga yang  hidup  di  tengah-tengah  masyrakat mempunyai  peran  yang  sangat  penting,  baik yang  terkait  dengan  persoalan  keagamaan maupun yang terkait dengan sosial kemasyarakatan.  Pesantren  menjadi  salah  satu lembaga  pendidikan  yang  menghasilan  calon tonggak  estafet  masa  depan  bangsa  dengan jumlah santri 4.175.531 dan Jumlah Pesantren 27.722  diambil  dari  Pangkalan  Data  Pondok Pesantren. Disinilah perlunya fungsi manajemen  Pondok  pesantren  yang  baik sehingga  menghasilkan  santri  yang  bukan hanya profesional dalam bidang ilmu pengetahuan  agama  saja  tetapi  menciptakan
tenaga  yang  terampil  dalam  berbagai  bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Tetapi dalam melakukan  terobosan  dalam  bidang  ekonomi ini,  pesantren  tidak  berjalan  mulus.  Banyak selaki  hambatannya  dalam  mengembangkan usaha  perekonomian  di  sekitar  lingkungannya seperti Sumber Daya Manusia dan permasalahan  pemodalan.  Oleh  karena  itu,
pesantren harus membekali para santri dengan pendidikan  kewirausahaan  dan  tentunya skill seperti bagaimana dipelajari tentang perkebunan, perkoperasian, perikanan dan lain sebagainnya.  Selain  itu,  pemerintah  perlu menjebatani dalam pemodalan untuk pengembangan  potensi  santripreneur  yang berbasis  Usaha  Kecil  Menengah  dalam prohgram pemberdayaan ekonomi.
Dampak pandemi
Covid-19 juga berpengaruh pada kemandirian dan perkembangan pondok pesantren. Karena pada hakikatnya,  jantung  kehidupan  bagi  suatu lembaga  seperti  pondok  pesantren  adalah mengalami perkembangan dalam ekonominya. Jika  ekonominya  semakin  baik,  maka  status mutu pendidikannya juga mengalami kemajuan.  Oleh  karena  itu,  saatnya  pesantren untuk  bisa  menggali  potensi  yang  ada  di lingkungannya.  Kemudian,  pesantren  juga harus mempunyai upaya untuk membekali para santri  dengan  berbagai  keahlian.  Sependapat dengan  Rodliyah  (2014  :  301)    kehadiran pesantren  di  tengah-tengah  masyarakat  selain sebagai lembaga pendidikan saja teteapi harus mencakup  sebagai  lembaga  penyiaran  agama dan  sosial  agama.  Oleh  sabab  itu,  pondok pesantren harus kembali menjadi ujung tombak dalam pergerakan ekonomi dalam kemandiriannya. Jika tanpa ekonomi yang kuat, maka pondok pesantren mengalami kemunduran  dan  kehilangan  eksistensinya. Disnilah, santri mesti menjadi sumber inspirasi terhadap daya mampu ekonomi dalam akselerasi ekonomi kerakyatan berbasis Pesantren. Pada dewasa ini, pesantren menjadi dinamika  tersendiri  dengan  adanya  tambahan pendidikan  pada  aspek  kewirausahaan.  Para santri  dibekali  seperti  keterampilan  dan kewirausahaan,  dengan  begitu  kemandirian para santri bisa sehingga pada akhirnya mampu berkontribusi  dilingkungan  masyarakat  ketika sudah  selesai  melaksanakan  pendidikannya. Tujuan  dari  penelitian  ini,  untuk  mengetahui bagaimana  Implementasi  yang  di  terapkan  di Pondok  Pesantren  Modern  Hidayatussalikin mengenai Economic  Civic dalam  membentuk
kemandirian santri sebagai Good Governance . Istilah Good  Governance disini  adalah bagaimana  tata  kelola  pesantren  yang  baik , begitupun dari segi administrasinya . Kemandirian ekonomi pesantren akan memacu pergerakan ekonomi yang akan menjadi sumber pertumbuhan baru bagi perekonomian.
2. KAJIAN PUSTAKA

## Economic Civic
Hasnawati  (2018:  54)  Ekonomi  kerakyatan adalah kegiatan yang memberikan kesempatan partisipasi yang luas kepada masyarakat untuk pelaksanaan  dan  pengembangan  yang  baik. Dengan  di  implementasikannya Economic Civic ini  di  pondok  pesantren  diharapkan mampu  memberikan  kontribusi  dan  manfaat untuk  masyarakat  sekitar. Hal  tersebut sejalan dengan pendapat Hijran & Oktariani (2021: 97) bahwa konsep ekonomi kerakyatan ini sebagai salah  satu  bentuk  usaha  untuk  menumbuhkan kesejahteraan melalui pemberdayaan masyarakat.
Oleh  sebab  itu,  dengan  dibekalinya Skill untuk para santri tentang kewirausahaan dapat memberikan  kebermanfaatan  bukan  hanya untuk  dirinya  sendiri  tetapi  untuk  masyarakat yang ada dilingkungan pesantrennya juga.
Kemandirian Santri
Kemandirian disini adalah fase perkembangan  yang  harus  dilalui  oleh  remaja khususnya  para  santri.  Apabila  diberikan kesempatan  untuk  berkembang  secara  baik diperlukan dukungan, kesempatan dan dorongan dari pihak pesantren untuk diberikan pelatihan  yang  mengasah skill yang  dilakukan secara  terus  menerus  dapat  memberikan dampak  yang  sangat  baik.  Semakin  banyak kesempatan  yang  diberikan  maka  santri  akan semakin  terampil  dalam  mengembangkan kemampuannya  sehingga  akan  menimbulkan percaya diri.

## Good Governance
Yunus (2017: 149) bahwa good Governance yaitu  tentang  tata  kelola  yang  baik.  Selain  itu mencakup  bagaimana  kemandirian  pondok pesantren.  Oleh  sebab  itu,  bagaimana  good governance dipahami sebagai suatu penyelenggaraan  manajemen  yang  solid  dan bertanggung jawab yang sejalan dengan prinsip demokrasi, serta pondok pesantren yang bebas dari korupsi, kolusi, dan Nepotisme (KKN).
3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan studi  kasus  yang  mana  merupakan  salah  satu jenis pendekatan penelitian kualitatif.
Penelitian  Studi  Kasus  yaitu  pendekatan  yang mempelajari fenomena serta terfokus pada satu unit penelitian dan mencakup secara keseluruhan  penelitian.  Sependapat  dengan Danial  (2009:  64)  mengatakan  bahwa  Studi kasus  ini  tidak  mengambil  generalisasi,  sebab kesimpulan  yang  diambil  adalah  kekhasan temuan kajian individu tertentu karakteristiknya  secara  utuh  menyeluruh  yang menyangkut seluruh kehidupannya, mulai dari persepsi, gagasan, harapan, sikap, gaya hidup, dan lingkungan  masyarakat. Ini sesuai dengan metode  penelitian  yang  berusaha  untuk memperoleh gamabaran secara nyata mengenai kemandirian  santri  berbasis Economic Civic sebagai wujud good governance . Sementara itu Nurgiansyah
& Widyastuti
(2020)
mengungkapkan  bahwa  dengan  menggunakan sebuah  pendekatan  kualitatif,  peneliti  bisa fokus  pada  perhatian  dan  juga  kejadian  yang alamiah yang terjadi. Penelitian ini dilakukan di Pondok  Pesantren  Modern  Hidayatussalikin yang  beralamat  di  Jl.  Pantai  Pasir  Padi, Temberan, Bukit Intan, Pangkalpinang, Bangka Belitung , 33149.
Teknik  Pengumpulan  datanya  melalui observasi yang secara langsung agar data yang diperoleh  dapat  dipercaya  dan  bersifat  secara faktual.  Data  sekunder  yang  sudah  diperoleh kemudian dianalisis dengan cara kualitatif dan kemudian dipaparkan untuk penarikan kesimpulan. Adapun teknik penarikan kesimpulan  yang  digunakan  peneliti  yaitu menggunakan  cara  teknik  deduktif,  dimana penemuan  suatu  hal  atau  kasus  digunakan untuk keperluan generalisasi masalah.
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Implementasi Economic Civic Pondok Pesantren Hidayatussalikin dalam Kemandirian Santri Dukungan  masyarakat  sangat  penting terhadap keberadaan pondok pesantren. Setelah melaksanakan  observasi  dan  wawancara  di lingkungan pondok pesantren terdapat beberapa  temuan  tentang  kemandirian  santri untuk  menopang Economic  Civic di  lingkuan pesantren.  Sejak  awal  berdiri,  masyarakat berperan aktif dalam kegiatan-kegiatan yang di selenggarakan  pesantren  oleh  sebab  itu  kalau dilihat dari segi sejarah didirikan dari dan untuk masyarakat. karena pada hakikatnya pesantren didirikan itu dengan tujuan untuk transformasi sosial  bagi  masyarakat  dilingkungan  sekitar, saat ini pesantren di pimpin oleh KH. A. Ja’far Shiddiq.  Para  santri  di  Pondok  Pesantren
Hidayatussalikin  juga  dilatih skill berbicara bahasa  arab  serta  bahasa  inggris  dalam  dialog sehari-hari. Kurikulum yang dipakai di pondok pesantren  ini  dipadukan  anatara  kurikulum modern  dan  Salaf.  Selian  itu  pula,  untuk melatih  kemandirian  santri  dibekali skill entrepreneur . Salah Satu Produk ekonomi yang dikembangkan Seperti Mie Nusantara, Tepung Tapioka  Nusantara  kemudian  Produk  air Mineral HSQua.
Peran  santri  dalam  pemberdayaan ekonomi  sangat  vital,  sehingga  di  pesantren para  santri  dibekali  dengan  berbagai Skill di bidang ekonomi seperti berdagang, berwirausaha, kerajinan serta koperasi.
Sehingga  kelak  ketika  para  santri  keluar  dari pesantren  sudah  bisa  mandiri  karena  pihak pesantren membekali berbagai keahlian bukan hanya dari bidang agama saja tetapi dari segala bidang  termasuk  pemberdayaan  ekonomi.  Di lingkungan  pondok  pesantren,  sikap  mandiri dan jiwa wirausaha para santri di didik sehingga ketika  lulus  dari  pondok  pesantren  memiliki Skill yang  memadai.  Untuk  menopang kemandirian  santri,  pesantren  menerapkan konsep  panca  jiwa  pondok  dalam  proses pendidikannya.  Panca  berarti  lima,  jiwa  yaitu perasaan,  pikiran,  yang  berarti  seluruh kehidupan  batin  manusia  dan  pondok  berarti asrama.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa panca  jiwa  pondok  yaitu  lima  prinsip  yang muncul dan harus tertanam kuta dalam hati para saantri  untuk  menjalani  kehidupan  sehari- harinya di pondok pesantren. Panca jiwa terdiri dari  Keikhlasan,  Kesederhanaan,  Berdikari, Ukhuwah  islamiyyah  (persaudaraan)  dan Kebebasan. Pendidikan panca  jiwa ini merupakan  pembinaan  untuk  para  santri  agar menjadi  pribadi  yang  mandiri,  disiplin  dan bertanggung jawab.
a. Keikhlasan
Kata  Ikhlas  sendiri  berasal  dari  baha  arab Khalasha bentuk akar katanya adalah khulushon  atau  khalashon  yang  berarti  jernih dan  bersih  dari  pencemaran.  Sementara  itu dalam kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai  hati  yang  bersih  dan  tulus  hati kemudian  kerelaan.  Jiwa  ikhlas  ini  perkara yang  mesti  ada  dalam  diri  manusia.  Pangkal dari segala jiwa pondok dan kunci diterimanya amal  sisi  Allah  SWT  adalah  jiwa  keikhlasan. Oleh  sebab  itu,  para  santri  harus  menerapkan konsep  jiwa  keikhlasan  karena  merupakan salah  satu  konsep  penting  dalam  Islam  yang kaitannya ibadah dan perbuatan seseorang.
b. Kesederhanaan
Kesederhanaan  disni  mengandung  unsur ketabahan  hati  dalam  menghadapi  berbagai persoalan  sebagai  konsekuensi  perjungan hidup.  Kesederahaan  juga  merupakan  salah satu jiwa untuk dibina dan ditumbuhkan untuk para santri sebagai ketabahan, kesanggupan dan penguasaan  diri  dalam  mengahadapi  berbagai pesoalan hidup. Sehinnga para santri diharapkan  akan  terbit  jiwa  yang  berani, pantang mundur, jiwa yang besar dalam segala keadaan  dan  di  pondok  pesantren  inilah ditanamkan  kepada  seluruh  santri  jiwa kesederhanaan.
c. Berdikari
Berdikari  disini  bahwa  santri  berlatih, beajar serta sanggup mengurus segala kepentingan sendiri kemudian pondok pesantren juga harus sanggup tidak menyandarkannya  kehidupan  kepada  bantuan.
Sikap pendewasaan
merupakan sikap kemandirian. Melalui keteladanan dan kenyataan kemandirian santri akan mendorong menjadi  berusaha  cara  hidup  yang  produktif serta  efektif  yang  hanya  bersandar  kepada Alllah SWT melalaui Berusaha yang maksimal serta Berdoa.
d. Ukhuwah Islamiyah
Dalam  artian  Ukhuwah  Islamiyah  yang dimaksud  adalah  persaudaraan  yang  Islami. Proses  pembelajaran  dan  pendidikan  di pesantren ditanamkan jiwa Ukhuwah Islamiyah sehingga  akan  timbul  rasa  kekeluargaan  dan persahabatan  para  santri  yang  kuat.  Ketika sudah  terbentuk  jiwa  ukhuwah  islamiyah  para santri  akan  memegang  nilai  kekeluargaan hingga mereka terjun ke lingkungan masyarakat.
e. Kebebasan
Maksud  dari  bebas  disini adalah  memiliki jiwa  mandiri  sehingga  seseorang  dapat  bebas menentukan  pilihannya.  Selain  itu,  kebebasan bukan dimaksudkan untuk berbuat sesuka hati tetapi  yang  tidak  bertentangan  dengan  nilai- nilai dasar ajaran islam.
Proses  Pembentukan  Kemandirian  Santri dalam Good Governance di Pondok Pesantren Hidayatussalikin
Dari hasil pengamatan selama ini, setidaknya  santri  harus  mempunyai  3  (tiga) kompetensi  kewarganegaraan,  seperti  yang diungkapkan (Branson, 1999) meliputi
Pengetahuan
kewarganegaraan ( civic
knowledge ), kecakapan kewarganegaraan ( civic skills ),  dan  Watak  kewarganegaraan  ( civic
disposition ).  Oleh  sebab  itu,  Santri  perlu memiliki  pengetahuan  yang  baik  tentang kewarganegaraan  kemudian  perlu  memiliki kecakapan  secara  intelektual  dan  interaktif dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara sehingga  pada  akhirnya  hasil  belajar  yang berupa  pengetahuan  dan  keterampilan  akan membentuk watak atau karakter yang membentuk  sikap  dan  kebiasaan  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  mencerminkan kewarganegaraan yang baik, menunjukan sikap tolerasi  dalam  beragama,  kejujuran,  keadilan, demokrasi, menghargai dan menghormati Hak Asasi  Manusia,  serta  mempunyai  semangat kebangsaan  dan  rasa  solidaritas  yang  tinggi. Dengan terjalinya kompetensi kewarganegaraan  tersebut,  diharapkan  dapat mewujudkan  Santri  yang  terlibat  aktif  dalam suatu tatanan negara Good Governance .
1. Pengetahuan Kewarganegaraan (Civic
Knowledge ) Pengetahuan Kewarganegaraan ( civic knowledge )  prinsipnya  harus  diketahui  dan tentunya  di  implementasikan  Khusunya  oleh Santri  sebagai  warga  negara  yang  berkaitan dengan  hak  dan  kewajiban.  Hal  ini  diperkuat oleh  (Mulyono,  2017)  bahwa  aspek  dari civic knowledge ini menyangkut kemampuan akademik-keilmuan  yang  dikembangkan  dari berbagai teori atau konsep politik, hukum dan moral. Sebagai Pemuda tentunya harus dikuasi kompetensi tersebut, sehingga dapat membentuk  daya  kritis,  kepedulian,  persatuan dan  integritas.  Sejalan  dengan  hal  ini,
(Belladonna &
Anggraena,
2019)
mengemukakan bahwa civic knowledge
mengandung  pengetahuan tentang  kebangsaan dan  kewarganegaraan.  Dengan  begitu, civic knowledge menjadi konsep dasar menanamkan pengetahuan  tentang  kewarganegaraan  bagi Santri  agar  kelak  menjadi  warga  negara  yang smart and good citizen yang sesuai dengan nilai kebangsaan  yaitu  Pancasila  dan  Undang- undang  1945.  Dengan  adanya  pendidikan kewarganegaraan ini memiliki peranan penting, seperti yang dikemukakan oleh (Hartini, 2020) kehadirannya yang dimulai dari tingkat sekolah dasar hingga perguruan tinggi, dapat dikatakan sebagai  salah  satu  upaya  yang  strategis  dalam membangun  karakter  Indonesia  yang  telah menjadi  negara  multikultural.  Oleh  sebab  itu, dalam pembelajaran pendidikan kewarganegaraan  harus  dilaksakan  secara efesien  agar  dapat  berpartisipasi  dalam lingkungan masyarakat sehingga dapat
memberikan  kontribusi  yang  positif  ke  arah yang lebih baik. Seperti yang dikemukan oleh (Reza,  2022)  Indonesia  memprioritaskan pendidikan  sebagai  suatu  hal  yang  sangat utama,  bahkan  upaya  dalam  pembangunan pendidikan termuat dalam tujuan nasional yang termaktub  pada  Alinea  Keempat  Pembukaan UUD  NRI  Tahun  1945  untuk  senantiasa mencerdaskan kehidupan bangsa.
Selaras  dengan  tujuan  Indonesia  Emas  2045, pendidikan yang berkualitas perlu dilaksanakan sejak  dini  dengan  membekali  kapasitas  para pelajar  dalam  aspek  kognitif,  afektif,  maupun psikomotorik.  Pendidikan  saat  ini  juga  perlu menunjang  kemampuan  yang  aplikatif,  maka penting sekali bagi para Santri dibekali soft skill yang  dapat  ditunjang  melalui  pelaksanaan ekstrakurikuler di Pondok Pesantren.
Selain  peningkatan  wawasan,  dalam  proses pendidikan  juga  perlu  dikembangkannya karakter baik yang dapat menunjang keselarasan  kecerdasan  dan  sikap  bagi  setiap Santri. Pendidikan karakter bukan saja menjadi pelengkap  dalam  pengembangan  kapasitas SDM, namun juga merupakan suatu hal pokok yang  tidak  kalah  pentingnya  dari  kemampuan berpikir.
2. Kecakapan Kewarganegaraan (Civic Skills)
Kecakapan Kewarganegaraan ( Civic Skills ) ini bagian  dari  implementasi  dari  Pengetahuan Kewarganegaraan  yang  di  dapatkan.  Oleh sebab  itu,  kecakapan  kewarganegaraan  perlu dikembangkan  agar Civic  Knowledge yang  di dapatkan oleh para santri menjadi sesuatu yang bermanfaat dan bermakna dalam mengahadapi permasalahan berbangsa dan bernegara. Kecakapan  kewarganegaraan  terdiri  dari kecakapan intelektual dan kecakapan partisipasi.
a. Kecakapan Intelektual
Kecakapan  Intelektual  yaitu  terbentuknya Santri  yang  berwawasan  luas,  interaktif, bertanggungjawab seperti keterampilan berpikir  kritis.  Hal  ini  memberikan  kontribusi positif  bagi  Santri untuk  mengembangkan  diri dalam  kancah  berbangsa  dan  bernegara. Sementara  itu  ada  beberapa  butir  kompetensi dasar dari Kecakapan Intelektual yaitu:
a) Mengemukakan  pikiran  secara  lisan  dan atau  tulisan  dalam  bahasa  Indonesia  yang baik
b) Menganalisis masalah kemasyarakatan secara kritis
c) Mengambil  keputusan  individual  atau kelompok
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  bahwa  dalam membentuk  kemandirian  santri  diperlukan penguasaan kompetensi kewarganegaraan yang saling  terikat  satu  sama  lain  dan  mampu  di implementasikan  dalam  wujud  perilaku  dan perbutan sebagai warga negara yang smart and good citizen .
b. Kecakapan Partisipasi
Kecakapan Partisipasi mempunyai makna yang beragam  yaitu  suatu  wujud  peran  serta  para santri dalam menjalankan aktivitasnya dimulai dari  perencanaan  dan  pelaksanaan  untuk mencapai  tujuan  pembangunan  bangsa  dan negara. Bukti nyata dari kecakapan partisipasi itu sendiri berupa saran, jasa atau materi dalam suasana demokratis. Dengan demikian kecakapan  partisipasi  diperlukan  untuk  Santri selain kecakapan intelektual dalam masyarakat demokratis diperlukan kecakapan untuk berpartisipasi yang efektif, bertanggung jawab, serta ilmiah dalam proses berpolitik dan dalam masyarakat sipil.
3. Watak Kewarganegaraan (Civic

## Disposition)
Watak  Kewarganegaraan  yaitu  merupakan karakter atau sifat yang harus dimiliki sebagai Santri  untuk  mendukung  kemandiriannya sebagai  santri.  Tujuan  Utama  dari  watak kewarganegaraan  sendiri  menurut  Branson (dalam Mulyono 2017) yaitu untuk mengembangkan  karakter  warga  negara  yang baik  dalam  watak  pribadi  ( privat )  seperti; bertanggung  jawab  secara  moral,  disiplin  diri dan  penganugrahan  terhadap  harkat  dan martabat  manusia  dari  setiap  orang  maupun watak  publik  seperti  berpikir  secara  kritis, kemampuan  untuk  mendengar,  bernegoisasi, dan  berkompromi.  Sependapat  dengan  (Reza, 2022)  mengemukakan  bahwa  Penanaman karakter  menjadi  tanggung  jawab  bagi  setiap elemen  yang  bersinggungan  langsung  dalam aktivitas kehidupan seseorang.
Watak  kewarganegaraan  disni  merupakan kompetensi yang paling esensial dan sehingga dapat  di  pandang  “hilir”  dari  pengembangan kompetensi pengetahuan dan kecakapan kewarganegaraan. Disinilah dibutuhkan budaya kewarganegaraan  untuk  membentuk  Santri yang mandiri sehingga menjadi smart and good citizen .  Salah  satu  dari  unsur  kebudayaan kewaragangeraan yaitu kebajikan
kewarganegaraan  ( civic  Vitrue )  yang  sesuai dari nilai pancasila mencakup keaktifan warga
negara,  hubungan  kesejajarannya,  saling percaya  satu  sama  lain,  toleran  terhadap sesama,  kooperatif,  memiliki  sikap  solidaritas dan semangat kebangsaan.
5. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis bahwa implementasi
Economic Civic
dalam kemandirian santri dalam Good Governance di Pondok  Pesantren  Hidayatussalikin  dilakukan melalui  dengan  adanya  kemandirian  santri melalui civic konowledge, civic skill, and civic disposition memberikan  konstribusi  positif untuk santri memiliki Soft Skill dan Hard Skill yang cakap serta responsif dalam implementasi Economic  Civic sehingga  dapat  memenuhi kebutuhan  konsumsinya  dan  melatih  jiwa wirausahanya.  Kurikulum  yang  dipakai  di pondok  pesantren  ini  dipadukan  anatara kurikulum  modern  dan  Salaf.  Selian  itu  pula, untuk melatih kemandirian santri dibekali skill entrepreneur . Salah Satu Produk ekonomi yang dikembangkan di Pondok Pesantren
Hidayatussalikin  Seperti  Mie  Nusantara, Tepung  Tapioka  Nusantara  kemudian  Produk air Mineral HSQua.
6. REFERENSI
Belladonna, A. P., & Anggraena, S. N. (2019).
Penguatan Pengetahuan Kewarganegaraan (Civic  Knowledge)  Dalam  Meningkatkan Kesadaran  Hukum  Mahasiswa .  Jurnal
Pendidikan  Kewarganegaraan.  3  (2),  196- 210.
Branson, Magaret S., dkk. 1999. Belajar Civic Education  dari  Amerika .  Yogyakarta:
Kerjasama LKIS dan The Asia Foundation Hafidh,  Zaini  &  Badrudin  (2018). Pesantren dan  Kemandirian  Perekonomian:  Studi tentang Kewirausahaan di
Pondok
Pesantren Ar-Risalah Cijantung IV Ciamis .
Manageria:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam.  Vol.  3  (2),  257-  267,  DOI: https://doi.org/10.14421/manageria.2018.3 2-03 Hartini,  S.,  Siregar,  M.,  &  Arifi,  A.  (2020).
Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  MTs Negeri  Kabupaten  Klaten .  Al-  Asasiyya:
Journal of Basic Education. 4 (1), 14-29
Hasmawati,  Fifi  (2018). Ekonomi  Kerakyatan Berbasis Potensi Lokal. Jurnal
Pemberdayaan  Masyarakat.  Vol.  V  (5)  54- 65 http://dx.doi.org/10.37064/jpm.v6i1.49 Hijran,  M.,  Oktariani,  D.  (2021). Peran Provinsi Kepulauan Bangka Belitung dalam Pengembangan Sistem Ekonomi Kerakyatan saat Pandemi Covid-19
Menurut  Undang-Undang  1945 .  Jurnal PROFIT:  Kajian  Pendidikan  Ekonomi  dan Ilmu Ekonomi, 8(2), 95-101. https://doi.org/10.36706/jp.v8i2.15672
Lugina, Ugin. (2018). Pengembangan Ekonomi Pondok  Pesantren  di  Jawa  Barat .  Risalah,
Junal  Pendidikan  dan  Studi  Islam.  Vol.  4 (1), 53-64, DOI: https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v4i1 .48 Mulyono, B. (2017). Reorientasi civic disposition  dalam  kurikulum  Pendidikan
Kewarganegaraan sebagai upaya membentuk warga negara yang ideal . Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan. 14
(2), 218-225 Nadzir, M. (2015). Membangun Pemberdayaan Ekonom  di  Pesantren .  Economica:  Jurnal Ekonomi  Islam.  Vol.  6  (1),  37-    56,  DOI: 10.21580/economica.2015.6.1.785
Nurgiansah, T. H., & Widyastuti, T. M. (2020).
Membangun Kesadaran Hukum Mahasiswa PPKn  UPY  Dalam  Berlalu  Lintas .  Civic Edu:  Jurnal  Pendidikan  Kewarganegaraan Universitas Pasundan, 2(2), 97–102. https://doi.org/10.1017/CBO978110741532 4.004 Reza A. Suntara (2022). Indonesia Emas 2045 Bukan  Isapan  Jempol  Belaka .  Babel  Pos edisi Selasa, 22 Maret 2022 Reza  A.  Suntara  (2022). Warge  Negara  yang Baik . Babel Pos edisi Kamis, 31 Maret 2022 Rodliyah,  Hj.  St.  (2014). Manajemen  Pondok Pesantren  Berbasis  Pendidikan  Karakter .
Jurnal Cendekia. Vol. 12 (2), 299-314, DOI
: 10.21154/cendekia.v12i2.230
Yunus, Nur Rohim. (2017). Menciptakan Good and  Clean  Government  Berbasis  Syariah Islamiyah dalam Tata kelola Pemerintahan Republik  Indonesia .  Nur  EL-Islam:  Jurnal Pendidikan  Dan  Sosial  Keagamaan,  3  (1), 143-175
7. UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  Kepada  Universitas  Bangka Belitung  atas  Pendanaan  Penelitian  Melalui Skema  Penelitian  Dosen  Muda  pada  Tahun 2022 dengan No Kontrak Penelitian LPPM No:
196.C/UN50/L/PP/2022