## MODERATION  OF  RELIGIOUS  MADRASAH  TEACHERS

## SIKAP  MODERASI  BERAGAMA  GURU  MADRASAH

## Agus Akhmadi
Balai Diklat Keagamaan Surabaya DOI: https//doi.org/10.52048/inovasi.v16il.294
Religious moderation  is a  national  program to create a  peaceful life. The  attitude  of religious  moderation is developed in madrasas as the main values of life. The movement to realize religious moderation in madrasas needs  to  be  started  by  teachers  with  an  attitude  of  religious  moderation.  This  study  aims  to  describe  the attitude  of  religious  moderation  of  madrasa  teachers  and  strategies  for  developing  religious  moderation  in madrasas.  The  research  begins  with  a  literature  review  to  examine  the  concept  of  religious  moderation, attitudes  of  religious  moderation  and  educational  strategies  for  religious  moderation.  The  research respondents were 111 madrasa teachers who participated in the training organized by the Surabaya Religious Education  and  Training  Center.  Data  collection  was  carried  out  by  means  of  a  questionnaire.  The  research instrument  is  in  the  form  of  a  standardized  religious  moderation  attitude  scale,  a  questionnaire  sent  via google  form  upload  to  respondents.  Data  processing  was  carried  out  by  descriptive  statistics.  The  results showed that  the religious  moderation attitude of madrasa teachers was  in the medium and high categories. Teachers’  religious  moderation  attitudes  vary  in  terms  of  education  level,  teacher  job  background,  teaching specialization, employment status and  gender. The attitude of religious moderation  is important in realizing a  peaceful  life,  therefore  it  is  recommended  to  increase  the  attitude  of  religious  moderation  in  teachers.
Keywords:  Madrasah,  Moderation  of  religion,  teacher.
A B S T R A C T
Moderasi beragama merupakan program nasional untuk mewujudkan kehidupan damai. Sikap moderasi beragama dikembangkan di madrasah sebagai nilai-nilai utama kehidupan. Gerakan mewujudkan moderasi beragama di madrasah  perlu  dimulai  oleh  para  guru  dengan  sikap  moderasi  beragama.  Penelitian  ini  bertujuan mendeskripsikan  sikap  moderasi  beragama  guru  madrasah  dan  strategi  pengembangan  moderasi  beragama di  madrasah.  Penelitian  diawali  telaah  pustaka  untuk  mengkaji  konsep  moderasi  beragama,  sikap  moderasi beragama dan strategi pendidikan moderasi beragama. Responden penelitian adalah 111 guru madrasah yang mengikuti  pelatihan  yang  diselenggarakan  Balai  Diklat  Keagamaan  Surabaya.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan angket. Instrumen penelitian berupa skala sikap moderasi beragama yang terstandar, angket dikirimkan lewat  unggahan  google  formulir  kepada  responden.  Pengolahan  data  dilakukan  secara  statistik  deskriptif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sikap  moderasi  beragama  guru  madrasah  dalam  kategori  sedang  dan tinggi.  Sikap  moderasi  beragama  guru  bervariasi  jika  ditinjau  dari  tingkat  pendidikan,  latar  tugas  guru, spesialisasi  pengajar,  status  kepegawaian  dan  jenis  kelamin.  Sikap  moderasi  beragama  penting  dalam mewujudkan kehidupan damai, oleh karena itu disarankan upaya peningkatan sikap moderasi beragama pada guru.
Kata  Kunci:  Madrasah,  Moderasi  beragama,  Guru.

## ABSTRAK

## Pendahuluan
Moderasi  penting  sebagai  modal  sosial Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  yang aman  dan  toleran. Moderasi  merupakan  gagasan yang  menjelaskan  bagaimana  mengurangi kekerasan, radikalisme, ekstrimisme terutama pada masyarakat  yang  multikultural,  sehingga  dapat
terwujud  kedamaian  (Yulianto,  2020).  NKRI  yang multikultural membutuhkan sikap moderasi, sebagai modal  membangun  NKRI  yang  beragam  budaya, bahasa, adat istiadat, tingkat pendidikan dan sosial ekonominya. Sebagaimana dinyatakan Budiono (2021) dalam kehidupan kebangsaan Indonesia yang demikian multikultur,  sikap  moderasi  menjadi  sesuatu  yang
penting dalam kehidupan bermasyarakat. Kehidupan yang  aman,  damai  dan  harmonis  yang  dilandasi sikap  toleran  terhadap  keragaman  semakin  perlu diwujudkan.  Tatanan  kehidupan  toleran  dapat diwujudkan  salah  satunya  melalui  jalur pendidikan.  Peran  pendidik  sebagai  model  bagi peserta  didiknya,  yang  mengajarkan  sikap  dan perilaku  moderat  sangatlah  perlu,  yaitu  sikap toleran  dalam  kehidupan  beragam,  sehingga untuk  itu,  harus  ada  model  yang  dapat  menjadi contoh.  Berangkat  dari  Inilah,  maka  pentingnya sikap  moderasi  pada  diri  pendidik  direvitalisasi dan  dikembangkan  untuk  suri  tauladan peserta didik.
Moderasi  merupakan  konsep  tentang  sikap keberagaman  yang  seimbang  antara  pengalaman agama  sendiri  (ekslusif)  dan  penghormatan kepada  praktek  beragama  orang  lain  yang berbeda  keyakinan  (inklusif).  Sikap  ini  dimuncul- kan  sebagai  komponen  solusi  dalam  membangun kedamaian.  Kedamaian  yang  menjadi  cita-cita bangsa  Indonesia  perlu  diwujudkan  secara bersama, salah satunya dimulai dengan membangun sikap  dan  perilaku  moderat  pada  komunitas pendidikan  di  madrasah  dan  sekolah.  Sikap moderat atau  sikap adil dalam  praktek kehidupan beragam  ini  niscaya  akan  menghindarkan  dari ekstremitas,  berlebihan,  fanatik  dan  sikap revolosioner  dalam  beragama.  Kajian  tentang faktor-faktor  yang  berkontribusi  terhadap moderasi  perlu  terus  dilakukan,  karena  moderasi beragama  merupakan  solusi  atas  hadirnya  dua kutub  ekstrem  dalam  kehidupan  beragam,  yaitu kutub  ultra-konservatif  atau  ekstrem  kanan disatu  sisi  dan  kutub  liberal  atau  ekstrem  kiri disisi lain (Junaedi, 2019).
Beberapa  penelitian  telah  menunjukkan tentang  sikap  moderat  pada  komunitas masyarakat. Dalam penelitian Ali (2020)  tentang moderasi  beragama  mahasiswa,  menemukan bahwa  mahasiswa  di  Kalimantan  menunjukkan sikap  moderat  dalam  beragama.  Mahasiswa  pada perguruan  tinggi  umum  di  Kalimantan  tersebut menunjukkan  tingkat  indikator  moderat  lebih tinggi  dibandingkan  indikator  tidak  moderat (ekstrim),  meskipun  pada  aspek  tingkat pengetahuan  akan  slogan  moderasi  beragama tidak  terlalu  familier  dan  pemberian  materi
moderasi  beragama  masih  sangat  terbatas,  tetapi pada  hakekatnya  pemahaman,  respon  dan perilaku  mereka  bercirikan  nilai  dan  prinsip moderat  dalam  menghadapi  persoalan  agama. Demikian  juga  pada  aspek  perilaku,  menunjukkan toleran,  berkomitmen  kebangsaan,  menolak kekerasan dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal.
Dalam  mengembangkan  sikap  dan  perilaku moderasi  di  lingkungan  madrasah,  maka komunitas  madrasah  secara  bersama-sama  perlu melakukan  gerakan.  Pendidik  dan  tenaga kependidikan  mempunyai  tanggungjawab  menjadi model sikap moderasi. Sebagaimana Mujizatullah  (2020)  dalam  penelitiannya bahwa  Madrasah  Aliyah  Muhammadiyah  Isimu Gorontalo  berhasil  mendidikkan  moderasi beragama  melalui  berbagai  kegiatan  di  Madrasah. Demikian  juga  Umar  et  al  (2021)  menyatakan bahwa  pembelajaran  moderasi  beragama  juga dapat  dilakukan  pada  usia  dini  dengan  fokus penguatan  aqidah,  pendidikan  akhlaq  dan pembinaan  nilai  toleransi  yang  dilaksanakan melalui  program  pembelajaran,  pembiasaan  dan pemberian  keteladanan.  Faktor-faktor  yang mempengaruhi  pembentukan  karakter  moderat pada  anak  adalah  faktor  lingkungan,  faktor  guru, dukungan  orang  tua,  komite  sekolah  dan  pihak yayasan.  Berdasarkan  informasi  tersebut,  maka moderasi  beragama  dapat  dikembangkan  di madrasah maupun lembaga pendidikan lainnya.
Tujuan  penelitian  ini  secara  spesifik  ingin memetakan  bagaimana  sikap  moderasi  beragama para  pendidik  di  madrasah.  Bagaimana  moderasi beragama  para  pendidik  diimplementasikan pada  pendidikan  moderasi  beragama  di  madrasah. Dengan  penelitian  ini  diharapkan  dapat memetakan  masalah  moderasi  dan  peran  pendidik dalam  mengimplementasikan  pendididkan moderasi beragama.
Tulisan  yang ada  terkait moderasi  beragama selama  ini  terkait  dengan  moderasi  beragama  di pondok pesantren, tentang bagaimana pengelolaan  lingkungan  sekolah  yang  moderat. Penelitian  ini  meneliti  variabel  yang  berbeda dengan  penelitian  sebelumnya,  yaitu  mengkaji bagaimana  pandangan  guru  tentang  moderasi beragama,  bagaimana  sikap  moderasi  beraga para  guru,  dan  secara  rinci  meneliti  bagaimana
komitmen  kebangsaan,  tolerasi,  sikap  anti kekerasan  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan lokal  para  guru  madrasah.  Bagaimana  sikap moderasi  beragama  para  pendidik  di  madrasah dilihat  dari  latarbelakang  pendidikan,  jenis kelamin,  status  kepegawaian,  tingkatan madrasah.  bagaimana  peran  pendidik  dalam menumbuhkembangkan  sikap  dan  perilaku moderasi  beragam  peserta  didik,  serta  kendala pendidikan  moderasi  beragama  di  madrasah. Penelitian  ini  membatasi  pada  profil  moderasi beragama pendidik di madrasah, dan faktor-faktor yang berada disekitarnya.

## Tinjauan  Pustaka
Moderasi  beragama  sebagai  kebutuhan semua  pihak  dalam  mewujudkan  kehidupan damai  berbasis  toleransi.  Moderasi  atau moderâtio,  berarti  ke-sedang-an  (tidak  kelebihan dan  tidak  kekurangan).  Moderasi  juga  berarti penguasaan  diri  (dari  sikap  sangat  kelebihan dan  kekurangan),  sebagaimana  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI)  menyediakan  dua pengertian  kata  moderasi,  yakni:  pengurangan kekerasan  dan  penghindaran  keekstreman (Nurman,  2019).  Dengan  demikian,  jika ” orang itu  bersikap  moderat ” ,  berarti  bahwa  orang  itu bersikap  wajar,  biasa-biasa  saja,  dan  tidak ekstrem.  Moderasi  dikenal  dengan  kata ” wasath ” atau ” wasathiyah ” ,  yang  sepadan  dengan  kata ” tawassuth ” (tengah-tengah), ” i’tidal ” (adil), dan ” tawazun ” (berimbang).  Orang yang  menerapkan prinsip ” wasathiyah ” bisa disebut wasith.
Kata  wasath  menunjukkan  arti  khiyar (pilihan atau terpi­lih). Seseorang yang ” wasath ” , berarti  ia  adalah  orang  yang  terpilih  di  antara kaumnya.  Sebutan  umat  Islam ” ummatan wasathan ” adalah harapan agar mereka menjadi umat pilihan yang selalu bersikap menengahi atau adil baik dalam ber­ibadah sebagai individu maupun dalam berinteraksi  sosial,  karena  Islam  mengajarkan bersikap  moderat.  Lawan  kata  moderasi  adalah berlebihan,  atau ” tatharruf ” yang  bermakna ” extreme, radical, dan excessive ” (Junaedi, 2019). Kata ” extreme ” dalam  KBBI  sebagai ” paling ujung, paling tinggi, dan paling keras ” .
Ada  dua  prinsip  dasar  moderasi  beragama, yaitu adil dan berimbang. Adil dan berimbang dalam
seluruh  aspek  beragama  baik  dalam  pemahaman sikap  maupun  perilaku  beragama,  khususnya terkait  konsep-konsep  yang  berpasangan  antara akal dan wahyu, antara jasmani dan rohani, antara hak  dan  kewajiban,  antara  kepentingan  individu dan kemaslahatan umum, antara teks dan konteks.
Moderasi  beragama  dimaknai  sebagai  cara pandang,  sikap,  dan  perilaku  beragama  secara proporsional  sesuai  prinsip  dan  ketentuan  Allah dan  dipraktikkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW. Proporsional  menempatkan  sesuatu  pada  tempat- nya,  secara  apa  adanya  tanpa  mengurangi atau  melebih-lebihkan,  menempatkan  aspek- aspek  yang  prinsip  dan  tidak  prinsip,  yang  mutlak dan  yang  relatif  pada  tempat  yang  sesungguh- nya  (Kamali,  2016).  Pada  moderasi  terdapat prinsip-prinsip,  yaitu  [a]  menjaga  Islam  agar terpusat  pada  esensinya  dan  terbebas  dari kecenderungan  parokialis  dan  kaku,  mencakup kepentingan  individu  dan  masyarakat  dengan memperhatikan  visi  spiritual,  rasional,  dan ilmiah,  serta  mengambil  jalan  tengah  antara pemahaman  tradisional  dan  modern,  baik  untuk generasi  sekarang  dan  yang  akan  datang;  [b] mengikat berbagai dimensi agama, hukum, ekonomi, dan  politik  seseuai  dengan  perkembangannya berdasarkan prinsip tauhid sehingga perkembangan  dan  kecenderungan  perbedaan terintegrasi  dengan  esensi  dan  prinsip  dasar Islam;  [c]  mempertahankan  keseimbangan antara  kesinambungan  dan  perubahan  dengan menjaga  hal-hal  yang  tetap  dan  tidak  dapat diubah  seperti  prinsip  keimanan  atau  rukun  iman dari  hal-hal  yang  boleh  dan  bahkan  harus berubah seperti penerapan fikih; [d] menganjurkan prinsip  gradual  dalam  perubahan,  dakwah,  dan legislasi dalam hampir semua aspek kehidupan; [e] menjunjung  tinggi  keseimbangan  antara kemanfaatan  dan  kemudaratan  yang  harus  dijadi- kan pertimbangan dalam pengambilan kebijakan; [f] menganjurkan  keterlibatan,  partisipasi,  dan  dialog baik  antarindividu,  komunitas  maupun  antar- negara;  [g]  cenderung  pluralistik  dan  konsultatif; [h]  memelihara  lingkungan  yang  damai  dan masyarakat  yang  hidup  damai  secara  internal dan  eksternal  dengan  masyarakat  dan  bangsa  lain (Zulkifli.,  2020).  Dengan  demikian,  moderasi sebagai  kearifan  praktis  yang  melihat  ke  dalam
realitas  suatu  situasi,  di  dalam  atau  di  luar bidang  agama,  dengan  wawasan  reflektif, menyeimbangkan  peluang,  memahami  aturan, peraturan  dan  insentif,  keuntungan  dan kerugian,  dan  kapan  menggunakan  atau  tidak menggunakan opsi tertentu.
Penguatan  moderasi  beragama  menjadi program  prioritas  Kementerian  Agama.  Moderasi beragama  yang  telah  dirintis  sejak  masa Lukmanul  Hakim  Saifuddin  ini  mengarahkan pada  terciptanya  empat  pilar  moderasi beragama, yaitu toleransi, komitmen kebangsaan, anti kekerasan dan menghormati tradisi.
Umat Islam saat ini menghadapi tantangan (Fahri  &  Zainuri,  2019),  yaitu  pertama kecenderungan  sebagian  kalangan  umat  Islam untuk  bersikap  ekstrem  dan  ketat  dalam memahami  teks-teks  keagamaan  dan  mencoba memaksakan  cara  tersebut  kepada  pihak  lain, kedua  bersikap  longgar  dalam  beragama  dan tunduk  pada  perilaku  serta  pemikiran  negatif yang berasal dari budaya lain.
Menurut  (Ali,  2020),  keberagaman merupakan  sebuah  keniscayaan,  sebagai sunnatullah.  Dalam  kehidupan  beragam tersebut,  untuk  mengatur  agar  tidak  terjadi radikalisme, bentrokan  adalah melalui  pendidikan Islam  yang  moderat  dan  inklusif.    Moderasi beragama tidak hanya diperlukan pada kehidupan luas  sebagaimana  masyarakat  Indonesia  yang multikultur,  namun  juga  di  lingkungan  sekolah/ madrasah.  Kehidupan  harmonis  dengan toleransi dalam kehidupan beragam  budaya harus diwujudkan  (Ali,  2020).  Indikator  moderasi beragama  dapat  berupa  konseptual,  praktek dan manifestasi apa yang  penting (Yaakub et al., 2019).  Indikator  moderasi  menurut  (Ali,  2020) meliputi  aspek  pengetahuan,  pengalaman,  sikap dan perilaku.
Indikator  sikap  moderasi  adalah  kerukunan umat,  toleransi,  kesetaraan,  dan  Kerjasama (Akhyar;  Suprapto; Hosaini  & Samsudi).  Karakter moderasi  beragama.  Dalam  penelitian  ini indikator  moderasi  merujuk  pada  moderasi beragama  Kementerian  Agama  yaitu  komitmen kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan  dan akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal  (Ali. 2020).  Abdullah  Munir,  Aisyahnur  Nasution,
Abd.  Amri  Siregar  (2020)  meneliti  tentang bagaimana  moderasi  beragama  di  era  disruption. Khatimah (2020) meneliti bagaimana moderasi  beragama  tumbuh  di  masyarakat  mulai dari  pendidikan  di  Taman  Kanak-kanak  dan berkembang di sebuah lingkungan masyarakat.
Secara  spesifik  penelitian  ini  membatasi pada  profil  moderasi  beragama  para  guru  yang tentu  sangat  berperan  dalam  menumbuh- kembangkan moderasi beragama para siswanya.

## METODE PENELITIAN
Isu  pokok  penelitian  ini  adalah  moderasi beragama  para  pendidik  di  madrasah.  Penelitian ini dilakukan terhadap obyek moderasi beragama yang  menjadi  program  prioritas  Kementerian Agama,  yang  secara  khusus  sikap  moderasi beragama  para  pendidik  di  madrasah.  Penelitian dilakukan  terhadap  para  guru  Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan Aliyah Jawa Timur  yang  sedang  mengikuti  pelatihan  yang diselenggarakan  Balai  Diklat  Keagamaan Surabaya.  Responden  penelitian  ini  adalah peserta  pelatihan  yang  terdiri      dari  Guru Bimbingan Konseling,  Guru Aqidah Akhlaq,   Guru Sejarah  Kebudayaan  Islam,  Guru    Al    Qur’an Hadits, Guru Teknologi Informasi dan Komunikasi, Guru Sosiologi, Guru Bahasa Inggris, dan Guru Fisika.
Obyek  penelitian ini  adalah sikap moderasi beragama,  meliputi  komitmen  kebangsaan, toleransi,    anti  kekerasan  dan  akomodatif terhadap  kebudayaan  lokal.  Tema  penelitian ini  dipilih  karena  cukup  penting  dan  sesuai program  nasional,  cukup      menarik  karena menjadi  isu  nasional  dan  penting  untuk mendukung terwujudnya  kehidupan  damai  dan harmonis  baik  di  mayarakat,  madrasah  maupun berbangsa  bernegara.  Informasi  tentang  sikap moderasi beragama  pendidik  madrasah  penting diteliti,  karena pelaksana  pendidikan yang  utama dan  paling  dominan  di  madrasah  adalah  guru. Disamping  sikap  guru,  berbagai  faktor  terwujud- nya  sikap  moderat,  kendala  maupun  kesulitan dalam  pendidikan  sikap  moderasi  beragama  di madrasah juga menjadi obyek penelitian .
Responden  penelitian  ini  adalah  guru berbagai  bidang  studi  di  Madrasah  Ibtidaiyah, Tsanawiyah  dan  Aliyah  yang  berasal  dari  berbagai
Kabupaten/Kota di Jawa Timur, baik madrasah negeri maupun swasta. Teknik mendapatkan data baik data primer  maupun  sekunder  dilakukan  dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Data  diperoleh dengan  menggunakan  angket  dari  sumber  primer yaitu  para  guru  Madrasah  Ibtidaiyah,  Tsanawiyah dan Aliyah.
Penelitian  ini  melibatkan  seluruh  peserta pelatihan yang berjumlah 300 peserta yang dikirimi angket.  Dari  peserta  tersebut  yang  mengisi  dan mengirimkan  kembali  adalah  111  guru  Madrasah Ibtidaiyah,  Tsanawiyah  dan  Aliyah  Jawa  Timur,  baik madrasah  negeri  maupun  swasta.  Dengan demikian,  subyek  penelitian  adalah  seluruh peserta pelatihan Balai Diklat Keagamaan Surabaya.
Semua  peserta  yang  dikirimi  angket  dengan googleform,  dan  angket  yang  dikirim  kembali setelah  diisi  dengan  lengkap  yang  ditetapkan sebagai  subyek  penelitian.  Dengan  demikian, responden/informan  penelitian  ini  bersifat langsung  dan  menyeluruh  terhadap  peserta pelatihan,  dengan  meminta  para  guru  peserta pelatihan  untuk  mengisi  angket  melalui  google form.  Angket  yang  digunakan  diadopsi  dari instrumen yang telah memenuhi kelayakan.
tentang  sikap  moderasi  beragama  guru  madrasah, hambatan  dan  solusi  pendidikan  moderasi  beragama di madrasah.
Pengumpulan data sikap moderasi beragama dilakukan dengan pendekatan deskriptif mengguna- kan  instrumen  angket  yang  dikembangkan  dari variabel  moderasi  beragama  yaitu  komitmen kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan  dan akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal.  Instrumen disusun  mengadopsi  skala  moderasi  beragama yang  dikembangkan  oleh  Natanael  &  Ramdani (2021)  yang  telah  memenuhi  uji  validitas  dan reliabilitas  instrumen  dengan ” loading  factor ” diatas  0.4.  Instrumen  moderasi  beragama  yang digunakan  memenuhi  prasyarat  properti psikometris  oleh  para  ahli  ahli  dan  mempunyai daya  beda.  Koefisien  reliabilitas  dari  skala moderasi  beragama  ini  sebesar  0.804  (sangat reliabel) dan analisis faktor konfirmatori menunjuk- kan  bahwa  skala  memenuhi  model  fit  sebagai  alat ukur  yang  baik.  Berdasarkan  pertimbangan tersebut  maka  instrumen  moderasi  ini  dapat digunakan  untuk  mengukur  dan  mengidentifikasi kondisi moderasi beragama guru madrasah.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan cara  responden  dikirimi  angket  melalui  formulir google  dan  diminta  memilih  jawaban  yang tersedia  di  formulir  google  dan  mengisi  kolom isian  yang  tersedia  sesuai  dengan  pengalaman dan  sesuai  karakter  dirinya.  Untuk  pengumpulan data  tambahan,  dilakukan  melalui  observasi dan  wawancara  terhadap  guru  dan  informan lainnya  untuk  memperoleh  informasi  tambahan tentang  gerakan  moderasi  beragama  di  madrasah berbantuan angket dan video call.
Secara  teknik,  analisis  data  penelitian dilakukan  dengan  mentabulasi  data  hasil berbantuan  exel,  kemudian  dilakukan  displai  data hasil  penelitian.  Data  selanjutnya  dihitung  nilai rata-rata  dari  setiap  pertanyaan,  skor  rata-rata pertanyaan  untuk  faktor  dan  skor  rata-rata  total maupun  prosentase.  Data  yang  berupa  hasil wawancara  dianalisis  kesesuaiannya  dengan variabel-variabel  moderasi  beragama  dan selanjutnya  dilakukan  interpretasi  dan  deskripsi data yang dikumpulkan dari angket.

## Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 16, no. 1, Januari - Juni 2022

## Tabel  1 Tahapan Penelitian
Penelitian  ini  diawali  dengan  studi  pustaka tentang  moderasi  beragama.  Tahapan  penelitian adalah  sebagaimana  tabel 1. Kajian tentang  konsep moderasi  beragama,  penentuan  obyek  penelitian, perancangan  instrumen  pengumpulan  data, pengumpulan  data,  analisa  data  dan  pelaporan

## TEMUAN
Moderasi  beragama  sebagai  sikap  hidup bermasyarakat-berbangsa-bernegara  Indonesia yang  multikultur  perlu  dimiliki  setiap  warga Indonesia,  yang  berguna  dalam  menciptakan kehidupan  damai.  Sikap  moderasi  beragama diharapkan  dapat  mewujudkan  keharmonisan hidup, kedamaian dan persatuan bangsa. Temuan- temuan  hasil  penelitian  berikut  ini  tentang sikap  moderasi  beragama  guru  madrasah  dilihat dari beberapa sudut.
Sikap  moderasi  beragama  berkembang pada setiap individu para guru di madrasah. Dilihat dari  jenis  kelamin,  laki-laki  dan  perempuan,  data tabel  2  menunjukkan  bahwa  laki-laki  memiliki nilai  moderasi  beragama  yang  lebih  tinggi  (3,73) dibandingkan perempuan (3,70).
Secara  rincian  unsur-unsurnya,  maka komitmen  kebangsaan  guru  laki-laki  dan perempuan  menunjukkan  angka  sama  (3,84), sedangkan  unsur  tolerasi,  anti  kekerasan  dan akomodatif  budaya  lokal,  guru  laki-laki  memiliki skor  yang  lebih  tinggi  (3,84;  3,72;  3,47) dibandingkan perempuan (3,82; 3,68; 3,39)
pendidikan S-1 (3,71).
Dilihat  dari  unsurnya,  maka  komitmen kebangsaan,  sikap  tolerasi,  anti  kekerasan  dan akomodatif  budaya  lokal  guru  berpendidikan S-2  memiliki  skor  yang  lebih  tinggi  (3,87;  3,87; 3,70;  3,47)  dibandingkan  guru  dengan  tingkat pendidikan S-1 (3,84; 3,83; 3,69; 3,41).
Data  moderasi  beragama  guru  menunjukkan bahwa  Unsur-unsur  moderasi  beragama  juga bervariasi.  Skor  tertinggi  adalah  pada  komitmen kebangsaan  dan  toleransi  (3,85),  sedangkan yang  terendah  adalah  sikap  akomodatif  budaya lokal (3,47).
Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 16, no. 1, Januari - Juni 2022
Tabel 2. Skor Moderasi beragama tinjauan Laki-laki dan perempuan
Dari  data  tinjauan  laki-laki  perempuan, moderasi  beragama  guru  menunjukkan  bahwa skor  tertinggi adalah  pada komitmen  kebangsaan (3,84),  sedangkan  yang  terendah  adalah sikap akomodatif budaya lokal (3,43).
Sikap  moderasi  beragama  juga  beragam jika  dilihat  dari  tingkat  pendidikannya.  Sikap moderasi  berkembang  pada  setiap  individu  guru di  madrasah  dilihat  dari  tingkat  pendidikan- nya ditunjukkan tabel 3,  bahwa guru berpendidikan S-2  memiliki  skor  moderasi  beragama  yang  lebih tinggi (3,75)  dibandingkan  guru  dengan  tingkat
Rerata Unsur Laki-laki Perempuan Komitmen 3,84 3,84 3,84 Kebangsaan Toleransi 3,84 3,82 3,83 Anti Kekerasan 3,72 3,68 3,70 Akomodatif 3,47 3,39 3,43 Budaya Lokal Moderasi Beragama 3,73 3,70 3,71
Tabel 3. Skor Moderasi beragama tinjauan tingkat pendidikan guru
Sikap  moderasi  beragama  juga  beragam jika  dilihat  dari  status  guru  antara  guru  Aparatur Sipil  Negara  (ASN)  dengan  guru  Non  Aparatur Sipil  Negara  (non  ASN).  Dilihat  dari  status kepegawaiannya,  data  tabel  4  menunjukkan bahwa  guru  berstatus  ASN  memiliki  skor  moderasi beragama  yang  lebih  tinggi  (3,74)  dibandingkan guru dengan status non ASN (3,66).
Dilihat  dari  unsurnya,  maka  komitmen kebangsaan,  sikap  tolerasi  dan  anti  kekerasan guru  berstatus  ASN  memiliki  skor  yang  lebih tinggi  (3,87;  3,83;  3,76)  dibandingkan  guru dengan status non ASN (3,76; 3,75; 3,60). Sedang unsur  akomodatif  budaya  lokal  guru  dengan status  non  ASN  lebih  tinggi  (3,47)  dibandingkan dengan guru non ASN (3,40).
Rerata Unsur S-1 -2 Komitmen 3,84 3,87 3,85 Kebangsaan Toleransi 3,83 3,87 3,85 Anti Kekerasan 3,69 3,70 3,70 Akomodatif 3,41 3,75 3,73 Budaya Lokal Moderasi Beragama 3,71 3,75 3,73
Tabel 4. Skor Moderasi beragama tinjauan status kepegawaian guru
Rerata Unsur ASN Non ASN Komitmen 3,87 3,76 3,82 Kebangsaan Toleransi 3,86 3,78 3,82 Anti Kekerasan 3,74 3,61 3,68
Data  moderasi  beragama  guru  menunjuk- kan  bahwa  Unsur-unsur  moderasi  beragama bervariasi.  Skor  tertinggi  adalah  pada komitmen  kebangsaan  dan  toleransi  (3,82), sedangkan  yang  terendah  adalah  sikap akomodatif budaya lokal (3,43).
Sikap  moderasi  beragama  juga  beragam jika  dilihat  dari  lingkungan  kerja  guru  antara guru  yang  berada  dilingkungan  Madrasah Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah  dan  Madrasah Aliyah.  Tabel  5  menunjukkan  bahwa  guru dilingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  memiliki skor  moderasi  beragama  yang  tertinggi  (3,72), selanjutnya  guru  dilingkungan  Madrasah Aliyah  (3,70)  dan  guru  dilingkungan  Madrasah Ibtidaiyah  memiliki  skor  moderasi  beragama yang terendah (3,66).
Dilihat dari  unsurnya, maka  sikap tolerasi, komitmen  kebangsaan  dan  anti  kekerasan  guru madrasah  menunjukkan  skor  yang  lebih  tinggi (3,84;  3,81;  3,69)  dibandingkan  dengan  sikap akomodatif budaya lokal guru (3,49).
Dilihat  dari  unsurnya,  maka  komitmen kebangsaan,  sikap  anti  kekerasan  guru  PAI  lebih tinggi  (3,86;  3,72)  dibandingkan  guru  Non  PAI (3,82;  3,68).  Sedangkan  pada  unsur  toleransi dan  akomodatif  budaya  lokal,  guru  non  PAI  lebih tinggi  (3,84;  3,50)  dibandingkan  guru  PAI (3,82; 3,31).
Data  moderasi  beragama  guru  menunjuk- kan  bahwa  Unsur-unsur  moderasi  beragama juga  bervariasi.  Skor  tertinggi  adalah  pada komitmen  kebangsaan  (3,84),  sedangkan  yang terendah adalah sikap akomodatif budaya lokal (3,40).

## Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 16, no. 1, Januari - Juni 2022
Akomodatif 3,40 3,47 3,43 Budaya Lokal Moderasi Beragama 3,74 3,66 3,70 Tabel 5. Skor Moderasi beragama tinjauan lingkungan kerja guru Rerata Unsur MI MA Komitmen 3,84 3,85 3,81 3,83 Kebangsaan Toleransi 3,81 3,85 3,83 3,84 Anti Kekerasan 3,70 3,71 3,67 3,69 Akomodatif 3,28 3,49 3,49 3,49 Budaya Lokal Moderasi Beragama 3,68 3,74 3,71 3,71 MTs
Sikap  moderasi  beragama  juga  beragam jika  dilihat  dari  spesialisasi  tugas  mengajarnya, Data  tabel  6  menunjukkan  bahwa  guru  mata pelajaran  non  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu (Guru  Bimbingan  Konseling,  Teknologi Informasi  dan  Komunikasi,  Guru  Sosiologi, Guru  Bahasa  Inggris,  dan  Guru  Fisika)  memiliki skor  moderasi  beragama  yang  lebih  tinggi (3,72)  dibandingkan  guru  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam (3,70).
Tabel 6. Skor Moderasi beragama tinjauan spesialisasi tugas mengajar guru
Rerata Unsur Guru PAI G Non PAI Komitmen 3,86 3,82 3,84 Kebangsaan Toleransi 3,82 3,84 3, 83 Anti Kekerasan 3,72 3,68 3,70 Akomodatif 3,31 3,50 3,40 Budaya Lokal Moderasi Beragama 3,70 3,72 3,71

## Ringkasan  Temuan
Dari temuan penelitian ini dapat digambarkan secara ringkas bahwa sikap moderasi beragama guru madrasah bervariasi. Grafik 1 menunjukkan bahwa 27% guru  madrasah  memiliki  sikap  moderasi  beragama yang  tinggi.  57  %  guru  madrasah  memiliki  sikap moderasi  beragama  sedang,  sedangkan  16  % yang memiliki sikap moderasi beragama rendah.
Rendah 16 % Tinggi
27 %
Sedang 57 % Tinggi Sedang
Rendah
Grafik 1. Sikap Moderasi Beragama Guru Madrasah
Ditinjau  dari  skor  masing-masing  unsur moderasi  beragama,  tabel  7  menunjukkan  bahwa unsur  yang  memiliki  skor  tinggi  adalah komitmen  kebangsaan  dengan  rerata  skor  3,84, selanjutnya sikap tolerasi dengan rerata skor 3,83,
selanjutnya  sikap  anti  kekerasan  dengan  rerata skor 3,69, dan yang terrendah adalah akomodatif budaya lokal dengan rerata skor 3,48.
prinsip bhineka tunggal ika.
Moderasi  beragama  juga  perlu  ditumbuhkan di  lingkungan  madrasah,  sehingga  menciptakan lingkungan  madrasah  yang  rukun  dan  damai. Menurut  responden,  Kepala  Madrasah,  Guru, Tenaga  Kependidikan,  tokoh  masyarakat  punya peran  penting,  peran  utama  mereka  adalah menjadi  suri  tauladan  sikap  moderat  dalam kehidupan  beragama,  mengajarkan  konsep moderasi  dan  membimbing  siswa  berperilaku moderat.
Untuk  terwujudnya  moderasi  beragama maka  membutuhkan  berbagai  strategi.  Menurut responden,  strategi  mewujudkan  moderasi beragama  adalah  dengan  sikap  toleran  terhadap orang  lain,  saling  menghormati,  mengamalkan nilai-nilai keagamaan dalam kesehariannya, menjadi contoh  tauladan  bagi  murid-muridnya.  Selain memberikan  uswah  khasanah  perilaku  moderat, maka  madrasah  perlu  mengembangkan  kurikulum yang  berorientasi  pada  moderasi  beragama, memberikan  pembelajaran  tentang  keragaman dan sikap perilaku menghargai dan menjaga kerukunan.
Sikap  moderasi  beragama  diharapkan  dapat mewujudkan  keharmonisan  hidup,  kedamaian  dan persatuan  bangsa,  namun  terdapat  hambatan dalam  mewujudkan  moderasi  beragama  tersebut. Menurut  responden  hambatan  tersebut  adalah sikap  egois,  pemahaman  yang  sempit,  fanatis antar pemeluk agama, intoleran, kolot dan merasa paling  benar,  tidak  saling  menghargai,  paham etnosentrisme,  primordialisme,  eksklusivme,  dan stereotipe.
Sikap  moderasi  beragama  para  guru madrasah  ada  yang  tinggi  dan  sebagian  besar berada  pada  level  sedang.  Sikap  moderasi beragama  yang  bervariasi  menunjukkan  bahwa terdapat  banyak  faktor  yang  membentuk  sikap moderasi  tersebut.  Keragaman  sikap  moderasi beragama  dipengaruhi  oleh  keragaman  budaya (multikultural)  yang  menjadi  latar  kehidupan individu  guru  berupa  sosial  budaya,  keyakinan agama, lingkungan, pendidikan, keluarga dan suku (Agus  Akhmadi,  2019).  Temuan  penelitian  ini sesuai  dengan  penelitian  tentang  moderasi beragama  mahasiswa  pada  perguruan  tinggi umum  di  Kalimantan  berdasarkan  empat  indikator moderasi  beragama (Ali,  2020), yang  menyatakan
Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 16, no. 1, Januari - Juni 2022
Ditinjau  dari  beberapa  faktor  yang  ada, maka  tabel  7  menunjukkan  bahwa  tingkat pendidikan  (S-2)  menunjukkan  skor  tertinggi, selanjutnya  guru  berstatus  ASN,  dan  guru  yang bertugas  di  level  Madrasah  Tsanawiyah.  Sedang- kan yang skor rendah adalah guru non ASN.
Grafik 2. Skor Moderasi Beragama Guru Madrasah

## Moderasi  Beragama
MB AKOMBL
ANTIKEK TOLERANSI KOMBANG 3,20 3,40 3,60 3,80 4,00 3,71 3,45 3,69 3,83 3,84

## Tabel 7. Sebaran skor Moderasi Beragama Guru Madrasah

## PEMBAHASAN
Moderasi  beragama  sebagai  sikap  hidup bermasyarakat  perlu  dimiliki  setiap  individu dalam  membangun  kehidupan  damai.  Para  guru madrasah menyatakan  akan pentingnya  moderasi beragama  yaitu  untuk  membina  kerukunan, meningkatkan  empati  antar  sesama,  meningkat- kan  kemaslahatan  umat,  menjaga  persatuan bangsa,  meningkatkan  toleransi-saling  meng- hargai  antar  individu  dan  kelompok,  serta menciptakan keharmonisan lingkungan. Pentingnya moderasi  beragama  juga  untuk  menangkal radikalisme,  mewujudkan  integrasi  sosial  sesuai
SEBARAN SKOR MODERASI BERAGAMA
G ur u La ki -la ki 3,76 3,74 3,72 3,70 3,68 3,68 3,64 3,62 3,60 G uru P ere m pu an G ur u S- 2 G ur u S- 1 G uru N on PA I G uru PA I G ur u M A G ur u M Ts G ur u M I G uru N on A SN G ur u AS N
bahwa  tingkat  indikator  moderasi  beragama lebih  tinggi  dibandingkan  indikator  tidak moderat  (ekstrim).  Mahasiswa  responden  yang diteliti  menunjukkan  bahwa  walaupun  mereka kurang  familier  akan  slogan  moderasi  beragama karena  sosialisasi  moderasi  beragama  masih sangat  terbatas,  namun  pada  hakekatnya pemahaman,  respon  dan  perilaku  mahasiswa bercirikan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  moderasi beragama  dalam  menghadapi  persoalan  agama. Demikian  pula  aspek  perilaku,  mahasiswa menunjukkan  perilaku  toleran,  berkomitmen kebangsaan, menolak kekerasan, dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal.

## Makna  temuan
Moderasi  beragama  saat  ini  menjadi prioritas  program  nasional  dalam  mewujudkan kehidupan  damai  di  bumi  Indonesia. Pengembangan  kehidupan  damai  dapat  dimulai dari  lingkungan  pendidikan  baik  pendidikan formal  di  sekolah,  pendidikan  informal  di keluarga,  maupun  pendidikan  nonformal  di masyarakat  (Mujizatullah,  2020).  Pendidikan formal  yang  diselenggarakan  madrasah  dapat menjadi  wahana  tumbuh  kembangnya  sikap moderasi  beragama  para  siswa,  bahkan masyarakat  lingkungan  sekitar.  Melalui  para guru  madrasah,  proses  pendidikan  berupa pengetahuan  tentang  konsep  moderasi beragama  disosialisasikan,  sikap  moderasi dikembangkan  dengan  menjunjung  tinggi akhlak mulia mendasarkan pada Islam ” rakhmatan lilalamin ” (Abdullah  Munir,  Aisyahnur  Nasution, Abd.  Amri  Siregar,  2020).  Upaya  untuk mengembangkan  sikap  moderasi  beragama  di lingkungan  madrasah  dapat  dilaksanakan  oleh guru  yang  memiliki  kompetensi  untuk  itu.  Data temuan  penelitian  ini  menunjukkan  masih adanya  sikap  moderasi  beragama  yang  rendah, ini  tentu  menjadi  penghambat,  oleh  karena  itu, sikap moderasi beragama guru perlu dikembangkan
melalui  pelatihan  agar  meningkat  sikap moderasi beragamanya

## Simpulan
Sikap  moderasi  beragama  guru  pada umumnya  menunjukkan  level  sedang  dan  tinggi. Beberapa  guru  memiliki  sikap  moderasi beragama  yang  rendah,  sehingga  perlu  dilakukan pelatihan  moderasi  beragama  agar  mereka mampu  berperan  dalam  pengembangan  sikap moderasi beragama di madrasah.
Sikap  moderasi  beragama  guru  madrasah bervariasi  ditinjau  dari  beberapa  faktor.  Tingkat pendidikan  guru  yang  tinggi  diikuti  tingginya sikap  moderasi  beragama,  demikian  juga  status ASN.  Beberapa  faktor  lain  seperti  jenis  kelamin, lingkungan  lokasi  tugas  mengajar,  spesialisasi bidang tugas menunjukkan perbedaan yang tipis.

## Implikasi  dari  temuan
Peningkatan  sikap  moderasi  beragama para  guru  berbagai  jenjang  di  madrasah  perlu ditingkatkan  agar  mampu  memerankan  diri sebagai  pendidik  dan  pembelajar  moderasi beragama  bagi  siswanya.  Sikap  moderasi beragama  yang  tinggi  akan  menjadi  modal  dan moral  bagi  guru  untuk  memberikan  contoh dalam  bersikap,  berperilaku  sebagaimana harapan moderasi beragama.
Guru  madrasah  diharapkan  menjadi pembelajar  bagi  murid-muridnya,  untuk  itu  perlu ditingkatkan  kompetensi  guru  untuk  pendidikan moderasi  beragama,  baik  konten  maupun metode.  Kompetensi  guru  dalam  melaksanakan tugas  pendidikan  moderasi  beragama  kepada muridnya  diantaranya  adalah  tentang  strategi pembelajaran/  pendidikan  yang  sesuai  dengan siswa.  Metode  diskusi,  kerja  kelompok  dan  karya wisata  dapat  digunakan  untuk  pendidikan moderasi  beragama.  Dengan  metode  tersebut, guru  dapat  dengan  mudah  memberikan pengertian  keberagaman,  menghargai  orang lain,  menghargai  pendapat  orang  lain  dan toleran dalam keberagaman.
Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 16, no. 1, Januari - Juni 2022

## DAFTAR  PUSTAKA
Abdullah Munir, Aisyahnur Nasution, Abd. Amri Siregar, D. (2020). Moderasi Beragama di Era Disrupsi Digital. In Zigie Utama.
Agus Akhmadi. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia’S Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2).
Akhyar, M. (2021). PPIM Rilis Temuan Riset Moderasi Beragama di Universitas Islam. ppim.uinjkt.ac.id. Ali, N. (2020). Measuring Religious Moderation Among Muslim Students at Public Colleges in Kalimantan Facing Disruption Era. INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan. https://doi.org/10.18326/ infsl3.v14i1.1-24
Budiono, A. (2021). Moderasi Beragama dalam Perspektif Al-Qur’an (Kajian Tafsir Surat Al-Baqarah / : 143).
JADID: Journal of Quranic Studies and Islamic Communication.
Fahri, M., & Zainuri, A. (2019). Moderasi Beragama di Indonesia. Intizar. Hosaini, H., & Samsudi, W. (2020). Menakar Moderatisme antar Umat Beragama di Desa Wisata Kebangsaan.
Edukais / : Jurnal Pemikiran Keislaman. https://doi.org/10.36835/edukais.2020.4.1.1-10 Junaedi, E. (2019). INILAH MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF KEMENAG. Harmoni, 18(2). https://doi.org/ 10.32488/harmoni.v18i2.414
Kamali, M. H. (2016). The Indicatios of Wasatiyyah or Moderation in Islam. ICR Journal, 7(2). https://doi.org/
10.52282/icr.v7i2.267
Khatimah, U. (2020). Masyarakat Desa Marannu dalam Konsep Moderasi Beragama di Tengah Covid-19. In Menyemai Damai dengan Moderasi Beragama.
Mujizatullah, M. (2020). PENDIDIKAN MODERASI BERAGAMA PESERTA DIDIK MADRASAH ALIYAH MUHAMMADIYAH ISIMU KABUPATEN GORONTALO. EDUCANDUM. https://doi.org/10.31969/educandum.v6i1.325
Natanael, Y., & Ramdani, Z. (2021). PENGEMBANGAN INSTRUMEN DAN PENGUJIAN PROPERTI PSIKOMETRI SKALA MODERASI BERAGAMA DI PERGURUAN TINGGI. Tatar Pasundan / : Jurnal Diklat Keagamaan, 15(2). https:/ /doi.org/10.38075/tp.v15i2.227
Nurman, S. N. (2019). Penguatan Islam Moderat di Era Post Truth: Telaah atas Situs Online Islami.co. Jurnal Al- Aqidah, 11(2).
Suprapto, S. (2020). Integrasi Moderasi Beragama dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan. https://doi.org/10.32729/edukasi. v18i3.750
Umar, M., Ismail, F., & Syawie, N. (2021). IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS MODERASI BERAGAMA PADA JENJANG PENDIDIKAN ANAK USIA DINI. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan. https://doi.org/10.32729/edukasi.v19i1.798
Yaakub, M. B. H., Othman, K., & Nazli, N. N. N. (2019). Islamic moderation (Wasatiyyah) manifestation of practices: An elaboration of its degree of effectiveness. Humanities and Social Sciences Reviews, 7(1). https://doi.org/10.18510/hssr.2019.7121
Yulianto, R. (2020). Islam Moderat Indonesia (Moderasi Muhammadiyah). Al-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama, 6(1).
Zulkifli, Z. (2020). Berkarya Bersama Di Tengah Covid-19. IAIN Parepare Press.