PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION
(Studi Tentang Wanita Yang Ditinggal Mati Suami)

## Susilowati Natakoesoemah
Sekolah Tinggi Ilmu Komunikasi Interstudi, Jakarta E-mail: snatakoesoemah@gmail.com

## Abstract
The objective of this study is to understand the use of Imagined Interaction as coping to women who lost her husband. Moreover, this study try to understand the self efficacy after the lost of husband and comprehend the psy - chosocial aspects in order to adjust one women’s role identity who left by her husband. This study used Honeycutt framework about imagined interaction, and as a supporting study, the author use symbolic interaction concepts. This is a qualitative research that uses post-positivist paradigm method. The data collection method used is in depth interview to 5 women who already lost her husband. Based on this study, identified imagined interaction activities  in women who lost husband performed with significant other and devine other. While  a role identity adjustment  process was found 3 (three) categories are Realistic Adjustment, Moderate Adjustment, and Imagined Adjustment. In the adjustment process there are 3 (three)  types of self-efficacy, namely :Acceptance Self-Efficacy: Sincere acceptance towards the lost of husband  and optimist about the future; Negotiated Self-Efficacy: Sincere acceptance, however stay pessimist about the future; Imagined Self-Efficacy: Insincere acceptance, lack of confi - dence and very pessimist towards the future.
Keywords : imagined interaction, post-positivist, role identity, self efficacy.
S etiap individu yang telah masuk dalam kehidu- pan perkawinan akan menjalin sebuah ikatan yang sangat erat satu sama lain. mereka akan sa- ling berkomunikasi secara intens, berbagi , melindungi dan menjaga peran yang telah disepakati. Devito (2000: 206) mengemukakan bahwa pasangan yang telah teri- kat dalam perkawinan akan memiliki sistem keyakinan dan  filososi  kehidupan  yang  sama  serta  melihat  diri mereka sebagai satu kesatuan daripada dua individu yang saling terpisah. Mereka tergantung satu sama lain dan meyakini kewajiban berkorban untuk membina hubungan yang baik. Pasanganjuga cenderung men- jaga perannya masing–masingdidalamperkawinan. Lebih jauh Ruben (2006; 253) mengemukakan bahwa keluarga dan gambaran tentang keluarga dibentuk dan dipertahankan melalui komunikasi.anggota keluarga secara bersamaan mempengaruhi dan dipengaruhi oleh satu sama lain.
Namun apa yang terjadi ketika salah satu dari pas- angan tidak ada akibat kematian?Apabila dikaitkan
dengan komunikasi, kehilangan salah satu pasangan perkawinan berdampak pada terputusnya komunikasi dengan pasangan yang selama ini telah terjalin secara intens. Dampak dari terputusnya komunikasi tersebut akan sangat mempengaruhi kesehatan emosional karena komunikasi didalam perkawinan merupakan salah satu bentuk komunikasi sosial yang mengisyaratkan bahwa komunikasi berfungsi diantaranya untuk pemenuhan diri, merasakan kenyamanan, merasa tenteram dengan pasangan sehingga semua kebutuhan emosional dapat terpenuhi (Mulyana, 2001).
Perasaan ketidakpastian dan ketakutan yang relatif tinggi dari masing–masing individu ketika harus men- jalani hidup sendiri pada gilirannya akan menyebabkan munculnya tindakan atau perilaku yang disfungsional. Ekspresi dari perilaku yang disfungsional tersebut me- nimbulkan permasalahan tersendiri pada komunikasi. Mereka akan menarik diri dari kehidupan sosial dan menyendiri (Lopatadalam Friezeet.al, 1978) serta  ke- sulitan merawat anak (Barell, 1980).
Disamping itu dampak kematian suami tidak hanya berhenti pada masalah komunikasi saja. Persoalan  lain
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
juga akan dihadapi oleh pasangan yang ditinggal yakni harus melakukan penyesuaian dengan perubahan yang terjadi pada status barunya dari seorang isteri  menjadi seorang janda. Menurut Simmon dan McCall (1978) pada saat salah satu pasangan meninggal maka pasan- gan yang ditinggal tidak dapat menghindari perubahan identitas peran (role identitiy) secara keseluruhan.Arti- nya dengan meninggalnya suami, isteri yang semula hanya menjalani peran mengurus rumah tangga dia ha- rus menjalankan peran yang biasa dilakukan oleh sua- minya sekaligus seperti mencari nafkah selain mendidik anak–anaknya.Role identity merupakan seperangkat harapan yang dikaitkan dengan perilaku khusus atau status sosial tertentu.Role identity memberikan makna siapakah dia dan bagaimana dia harus berperilaku oleh karena itu individu akan mempunyai tujuan dalam hid- up (Yan Tong, 2006; 10) Maka apabila dikaitkan den- gan konteks pernikahan akan ada status sosial sebagai isteri atau sebagai suami. Dengan demikian isteri akan memiliki identitas peran (role identity) sebagai isteri demikian pula sebaliknya seorang suami memiliki per- an sebagai suami.
Perubahan peran yang dialami seorang istri yang dit- inggal mati suamisemakin kompleks terutama pada is- tri yang sejak awal berperan sebagai ibu rumah tangga dan secara ekonomi tergantung sepenuhnya pada sua- mi. Ia akan cenderung mengalami kesulitan saat sua- mi meninggal dunia karena tidak mempunyai sumber keuangan dan terpaksa hidup dengan pendapatan yang menurun (Frietze et.al, 1978).
Dalam konteks masyarakat Indonesia dimana budaya patriarki masih sangat kuat sebagian besar anggota ma- syarakat masih menganut keyakinan bahwa peran ideal wanita adalah sebagai ibu rumah tangga yang menga- suh anak–anaknya dan patuh terhadap suami.Hal ini digambarkan oleh Ihromi (1990: 3) yang menunjukkan bahwa perempuan Indonesia pada umumnya masih be- ranggapan bahwa menikah, bersuami dan mempunyai anak adalah hal yang paling penting.Dalam kehidupan rumah tangga dan peran sebagai isteri, seorang ibu mengurus rumah dan anggota rumah tangga lainnya. Kecenderungan tersebut didukung penelitian tentang pola pengasuhan dalam kultur Jawa yang menunjukkan adanya perbedaan antara anak laki–laki dan wanita. Dalam hal pengurusan anak, ketiadaan figur ayah akan menyebabkan ketidak seimbangan dalam pola pengasu- han anak. Disamping itu perempuan yang menyandang status janda khususnya pada masyarakat Indonesia mempunyai dampak sosial tersendiri dalam menjalank- an peran barunya, misalnya anggapan dan pelabelan atas predikat janda. Predikat janda masih dianggap la- bel yang janggal dan bagi sebagian masih dianggap me-
miliki makna negatif. Pandangan negatif dari masyara- kat akan keberadaan janda menandakan bahwa peran sebagai seorang janda ini merupakan peran yang cukup rawan di  mata masyarakat. Seperti yang diungkapkan oleh Magdalena Sitorus (2012) bahwa pada suku etnis tertentu, suku Batak misalnya, masih menganggap ren- dah seorang isteri yang tidak bersuami sehingga me- nyebabkan baik pihak lelaki maupun perempuan men- jadi enggan untuk mendekati  isteri yang telah ditinggal suami.
Persoalan–persoalan komunikasi, ekonomi dan so- sial tersebut diatas menimbulkan beban psikologis tersendiri bagi wanita yang berstatus janda sehingga tidak jarang mereka mengisolasi diri, merasa rendah diri dan sensitif dalam lingkungan pergaulan sosialnya. Oleh karenanya diperlukan proses penyesuaian diri dan proses ini tergantung dari kemampuan dan keinginan seseorang untuk melakukan penyesuaian.  Menurut El- liot (dalam Retno Sundari, 1993) apabila individu gagal melakukan penyesuaian diri maka akibat dari kegaga- lan tersebut ia akan mengalami diantaranya: bunuh diri, kematian dini, penyakit jiwa, disintegrasi moral, per- asaan tidak berguna, timbul rasa takut  dan kesepian.
Dalam konteks kedukaan karena kehilangan suami pada umumnya akan membawa kepada kajian yang terkait dengan disiplin ilmu psikokologi dan sosiologi , seperti di antaranya penelitian yang dilakukan oleh Lorna Mill Barell (1980) dalam tesisnya yang berjudul “the transitional process from wife to widow” men- gungkapkan bahwa bagaimana wanita  yang ditinggal dapat mengatasi permasalahan psikologi sosial dan per- sonalnya setelah ditinggal pasangan hidup  tergantung dari beberapa hal, diantaranya: 1) Kualitas dan kuanti- tas persiapan mereka didalam menghadapi realitas ke- hilangan. Dan 2) Sumber-sumber keuangan yang ada.
Namun di sisi lain sebenarnya pemulihan kedukaan dari isteri yang ditinggal suami secara langsung juga sangat terkait dengan komunikasi. Salah satu penelitian yang menunjukkan manfaat komunikasi dalam proses pemulihan kedukaan ditinjau dari sudut pandang ko- munikasi telah dilakukan oleh Sherry Greenwood Ford (2003) dalam disertasinya yang berjudul “The role of imagine  interaction  and  self  efficacy  in  psychosocial adjustment to spousal bereavement: A communication perspective” (2003). Penelitian tersebut menggambar- kan bagaimana peranan imagined interaction  dan self efficacy dalam proses penyesuain psikososial pasangan yang ditinggal suami atau isteri akibat kematian. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa pasangan yang ditinggal kematian melakukan aktivitas imagined inter- action dalam penyesuaian psikososial mereka. Aktifitas imagined interaction merupakan proses “mindfull day
dreaming dimana pelaku atau actor membayangkan diri mereka  berinteraksi  dengan  significant  other    seperti suami, anggota keluarga, rekan sekerja, kekasih dan se- bagainya (Honeycutt, 2003-2004).  Aktifitas imagined interaction ini sering kali dilakukan pada saat individu mengalami konflik dan adanya tekanan (stress) dalam diri ( Honeycutt, 2003).
Sedangkan self efficacy merupakan keyakinan manu - sia akan kemampuan  mereka untuk melatih sejumlah ukuran fungsi “self” mereka  dan kejadian dilingkun- gannya.  Keyakinan  self  efficacyakan  mempengaruhi bagaimana seseorang melihat dan menginterpretasikan suatu kejadian.
Sementara itu dalam konteks Indonesia, mengacu pada data Badan Pusat Statisitik (BPS) dan Kementeri- anPemberdayaan Perempuan pada tahun 2012, perem- puan dengan status cerai akibat kematian suami mem- punyai persentase tertinggi dibandingkan lelaki atau duda cerai mati. Sedangkan apabila dilihat data secara khusus pada daerah perkotaan tahun 2012,perempuan cerai mati berada pada angka 64,13%. Bandingkan den- gan duda cerai mati yang hanya menunjukkan angka 2,77%.
Kondisi yang dipaparkan di atas menjadikan fenom- ena perempuan yang ditinggal mati suami menarik un- tuk dikaji lebih mendalam. Selama ini kajian terhadap kasus janda cerai mati banyak dibahas melalui sudut pandang psikologi, meski sebenarnya unsur komunika- si merupakan aktivitas yang dapat mendukung di dalam proses pemulihan kedukaan. Oleh karena itu, penelitian ini mencoba untuk memahami bagaimana penyesuaian identitas peran (role identity) wanita yang ditinggal mati suami.

## Pembahasan
Penyesuaian role identity wanita yang ditinggal mati suami memiliki unsur–unsur yang terkait satu sama lain,  yakni  aspek  psikososial,  self  efficacy  dan  imag - ined interaction.Penelitian ini mencoba mengkaji lebih dalam kajian perspektif imagined interaction yang telah dilakukan oleh Greenwood Ford (2003) dalam konteks penyesuaian role identity dengan mencoba menerapkan konsep imagined interaction tersebut dalam konteks role identity di Indonesia apakah terdapat relasi imag- ined interaction dengan penyesuaian identitas. Karena penelitian yang dilakukan oleh Ford (2003) tersebut digunakan dalam konteks masyarakat Amerika, tentu saja ada kemungkinan mendapatkan hasil yang ber- beda apabila diterapkan dalam masyarakat Indonesia perbedaan yang cukup mendasar di antaranya adalah karakter, budaya dan sebagainya  dari masyarakat In- donesia. Masyarakat Amerika menganut pola budaya
individualisme dengan menduduki peringkat pertama dibandingkan dengan negara-negara barat lainnya sep- erti Inggris dan Belanda (Larry , 2010; 238), sehingga ketika ada anggota keluarga yang meninggal maka ke- luarga yang berduka ini akan merasakan beban berat karena tidak dapat menggantungkan diri dengan kelu- arga besarnya untuk mendapatkan pertolongan, tidak adanya dukungan ini menyebabkan kesulitan dalam proses membangun peran dan hubungan baru dengan orang lain  sehingga kesepian menjadi permasalahan paling umum yang dihadapi pada masyarakat Amerika (Lopata , dalam Fritze, 1978). Sementara masyarakat Asia seperti Indonesia mempunyai budaya kolektiv- isme yang dominan. Dalam budaya kolektivisme ini keluarga besar akan mendukung dan melindungi salah satu anggota keluarga yang mengalami kesulitan se- hingga anggota keluarga yang mengalami permasala- han tersebut akan dapat cepat bangkit dari keterpurukan (Larry, 2010) Berdasarkan fenomena-fenomena dan penjelasan di atas maka penelitian ini mendorong peneliti untuk men- gajukan pertanyaan utama :  “ Bagaimanakah  penye- suaian Role Identity wanita yang ditinggal mati Suami ?. Kemudian turunan dari pertanyaan besar tersebut adalah bagaimana wanita yang ditinggal mati suami menggunakan imagined interaction dalam penyesuaian Role  Identity  ?  Dan  bagaimana  Self  Efficacy  dalam imagined interaction?Serta bagaimana aspek psikoso- sial membantu penyesuaian Role Identity.
Berdasarkan pertanyaan tersebut diatas, maka tu- juan disertasi ini adalah untuk memahami penggunaan imagined interaction sebagai coping pada wanita yang ditinggal  mati  suami,  memahami  self  efficacy    pasca meninggalnya pasangan hidup, dan untuk memahami aspek psikososial dalam membantu penyesuaian role identity wanita yang ditinggal mati suami.
Menurut Honeycutt, Zagacki dan Edwards (dalam Honeycutt 2003–2004) imagined interaction adalah proses kognisi sosial, mental imagery dan komunikasi intrapersonal dimana individu melakukan percakapan imajinasi dengan significant others seperti suami, ang - gota keluarga, rekan sekerja, kekasih dan sebagainya untuk berbagai tujuan. Imagined interaction ini dapat terjadi secara satu arah maupun dua arah. Percakapan mental ini dapat berdurasi singkat atau panjang, bersi- fat detil atau hanya samar–samar. Imagined interaction mungkin juga ditujukan untuk sejumlah topik yang berbeda atau difokuskan hanya pada suatu topik ter- tentu. Aktivitas imagined interaction sering kali dilaku- kan pada saat individu mengalami konflik dan adanya tekanan (stress) dalam diri ( Honeycutt, 2003).  Jika imagined interaction ini merupakan aktivitas sebagai
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
pelepas beban mental atau tekanan stres maka aktivitas ini dapat dikaitkan dengan fenomena pemulihan kedu- kaan pada wanita yang ditinggal suami akibat mening- gal. Sesungguhnya imagined interaction berakar dari teori interaksi simbolik George Herbert Mead (1934), yang mengungkapkan bahwa terdapat keterkaitan antaram- ind, self dan society.  Imagined interaction sendiri san- gat erat kaitannya dengan unsur mind,self dan society. Melalui mind, seorang janda akan mempersepsikan diri mereka sendiri dengan cara berbicara kepada diri send- iri, kemudian dalam proses selanjutnya terjadi interaksi sosial sehingga menghasilkan konsep dirinya (self). Didalam proses interaksi sosial tersebut terkadang ada proses stigma atau pemberian label (labeling) seperti adanya stigma negatif terhadap status janda, sehingga mempengaruhi pandangan individu tersebut terhadap dirinya sendiri .
Menurut Honeycutt terdapat sejumlah karakteristik dan fungsi yang dikaitkan dengan imagined interaction (Honeycutt, 2003; Honeycutt & Ford, 2001). Karak- terisitik dalam imagined interaction adalah frequency, specifity, variety, self dominance, specificity, proactiv - ity dan retroactivity, discrepancy  serta valence. Selan- jutnya fungsi dari imagined interaction adalah menjaga hubungan tetap hidup, berlatih (rehearsal), memahami diri (self – understanding), peluapan perasaan (katarsis) dan kompensasi.
Karakteristik frequency merujuk pada seberapa sering atau teraturnya seseorang melakukan imagined interaction dan tidak terikat dengan bentuk–bentuk khusus  dari  interaksi  tersebut.Specifity  menggambar - kan bagaimana hal – hal detil terlibat dalam imagined interaction yang didalamnya terdapat aspek vebal, im- agery dan emosi (Honeycutt, 2003). Seperti pada saat mengenang kembali percakapan dalam kehidupan yang nyata seseorang akan mengingat pilihan kata–kata yang diucapkan serta elemen–elemen fisik dan aspek–aspek percakapan non verbal lainnya.
Karakteristik variety berkenaan dengan sejumlah topik yang berbeda dan orang-orang yang terlibat di- dalamnya. Dengan kata lain indvidu berinteraksi den- gan partner komunikasi yang meliputi berbagai topik.
Karakteristik self dominance merupakan dimensi yang berkenaan dengan individu yang mengontrol percakapan selama imagined interaction. Jika indivi- du yang melakukan imagined interaction adalah yang mengontrol percakapan selama interaksi terjadi maka hal tersebut disebut sebagai “self dominated”. Jika partner dalam berkomunikasi justru yang paling ban- yak melakukan pembicaraan maka interaksi tersebut dikatakan “other dominated” (Honeycutt, 2003).
Dimensiproactivityadalah bila saat individu melaku- kan percakapan imajiner sebelum melakukan precaka- pan yang sebenarnya.Imagined interaction proaktif ini terkait dengan membuat strategi pesan yang akan dis- ampaikan pada saat percakapan. Sedangkan dalam di- mensi imagined interaction retroactivity terjadi dimana individu berimajinasi tentang percakapan yang telah berlangsung atau menghidupkan kembali secara men- tal atas percakapan dalam kehidupan seseungguhnya setelah pertemuan terjadi.
Sementara karakteristik valensi merujuk pada per- asaan emosi sebagaimana yang mereka rasakan meru- pakan efek yang dihasilkan  saat melakukan imagined interaction. Perasaan emosi ini dapat berupa sesuatu yang menyenangkan (positif) atau tidak menyenangkan (negatif) serta terkadang terjadi campuran emosi yakni menyenangkan maupun tidak menyenangkan (Honeyc- utt, 2003).
Sedangkan discrepancy adalah seberapa dekat imag- ined interaction merefleksikan interaksi actual yang ter - jadi atau akan terjadi (Honeycutt, 2003). Dalam level tertinggi discrepancy pada umumnya dianggap negatif dalam imaginedinteraction, karena aspek positif imag- ined interaction pada umumnya berkisar baik untuk persiapan atau evaluasi pertemuan yang sebenarnya sehingga discrepancy merupakan kontra produktif dari tujuan imagined interaction.
Apabila melihat fungsinya, imagined interaction dapat menjadi peluapan emosi (catharsis) atau mengem- bangkan pemahaman yang lebih baik terhadap dirinya (self – understanding). Imagined interaction juga me- mungkinkan seseorang untuk berlatih (rehearsal) untuk interaksi selanjutnya dan memungkinkan untuk meng- kompensasi ketidak hadiran significant other dalam in - teraksi nyata (real live).
Berdasarkan pemaparan atas sejumlah karakteristik dan fungsi dari imagined interaction tersebut  terlihat keterlibatan berbagai perilaku yang terkait dengan un- sur-unsur komunikasi yang bermain didalamnya dan dapat membantu pelaku komunikasi untuk mencapai tujuan serta tindakan komunikasi, dalam arti individu mungkin saja menggunakan imagined interaction sep- erti untuk menghasilkan rasa katharsis melalui pelepas- an emosi (catharsis ) atau mengembangkan pemahaman yang lebih baik terhadap dirinya (Self understanding). Imagined interaction juga memungkinkan seseorang untuk melatih (rehearsal) interaksi selanjutnya dan me- mungkinkan untuk mengkompensasi  ketidak hadiran significant other dalam interaksi nyata (real live) serta karakteristik dan fungsi imagine interaction lainnya. Disamping itu individu akan memiliki kemampuan un-
tuk menilai tentang kelebihan dan kekurangan dirinya dalam mengahadapi situasi tertentu.
Sementara itu pembahasan atas konsep “role iden- tity “ tidak dapat dilepaskan dari akar nya yakni kon- sep identitas (identity) dan ketika berbicara mengenai identitas sesungguhnya identitas tidak dapat dilepas- kan dengan apa yang disebut “self”. Gagasan terhadap “self” ini sebenarnya juga sangat terkait dengan ide dasar dari teori interaksi simbolik “Mead”(1934) , sep- erti yang telah dikemukakan sebelumnya terhadap ide dasar Mead ini bahwa “self” seseorang adalah sebagai produk dari hubungan sosial. Disamping itu melalui in- teraksi individu menekankan makna untuk diri mereka sendiri dan orang lain. Mead menyebutnya sebagai  ke- mampuan berfikir “refleksif” dan percaya bahwa  hal itu dilakukan dengan pemanfaatan bahasa yang dikem- bangkan melalui pembentukan symbol-simbol. Ketika indvidu mampu merespons individu sebagai objek dan dapat merespons simbol-simbol lain maka “self” tim- bul (Mead, 1934).
McCall & Simmons menekankan identitas pada per- an (roles) dengan teorinya yang disebut Role identity. McCall & Simmon mengatakan bahwa Role identity merupakan pandangan imaginative seorang pada suatu posisi, bahkan sering menjadi sudut pandang bagi dirinya.Role identity menjadi bagian dari rencana dan tujuan individu karena legitimasi identitas seseorang dimata orang selalu mendorong perilaku manusia. Maka apabila merujuk pada hubungan pernikahan akan ada sebutan seperti suami, ayah, kakak, dan sebagain- ya. Sehingga apabila dikaitkan dengan Role identity “ perkawinan sebutan suami atau ayah akan menjadi identitas seseorang dalam hidupnya sepanjang orang lain terikat didalam interaksi tersebut.
Menurut McCall dan Simmon, role identitiy diorgan- isir kedalam hirarki yang menonjol (prominence of hi- erarchy ). Identitas yang paling penting menempati po- sisi teratas hirarki identitas, sampai pada yang kurang penting pada posisi terbawah dari hirarki.Hirarki “role identity “ ini mengarahkan pada konsep “salience” (McCall & Simmon, 1978).Salience mengacu pada tingkat kepentingan identitas yang diberikan pada suatu situasi. Beberapa identitas menjadi penting pada suatu keadaan, semua individu memiliki hirarki salience dengan beberapa identitas yang paling atas atau yang paling bawah , misalkan seseorang yang mengidenti- fikasikan  sebagai  sorang  suami,  ayah  dan  pimpinan perusahaan. Ketiga identitas tersebut memiliki hirarki yang paling atas dalam hirarki “salience”. Sedangkan beberapa identitas lain seperti sebagai ketua RT atau anggota organisasi sosial lainnya menempati posisi yang terbawah tergantung situasinya.Lebih lanjut Mc-
Call & Simmon menjelaskan bahwa masing-masing Role identity hanya ada jika ada counter role, misalkan seseorang akan mempunyai role identity sebagai suami apabila dia mempunyai pasangan dengan seseorang yang peranannya sebagai isteri (counter role) atau Role identity” sebagai “ibu” hanya ada bagi wanita yang mempunyai anak, sehingga dalam konteks suami-isteri apabila salah satu dari pasangan terhenti yang menye- babkan pasangan yang ditinggal harus mereorganisir kembali identittasnya untuk mengkompensasi hilang- nya pasangan .
Dalam proses reorganisasi tersebut individu akan melibatkan peranan identitasnya barunya misalkan sebagai “janda” (widow) dan didalamnya termasuk menetapkan kembali peranan berdasarkan ekspektasi personal dan sosial.
Bersamaan dengan penggabungan Role identity baru dengan tugas-tugas barunya kedalam khasa- nahnya maka seorang janda harus melihat pula tugas- tugas baru yang semula dikelola oleh suaminya. Untuk mengganti peran yang dulunya dipenuhi oleh suaminya maka seorang isteri yang ditinggal akan mengambil alih peran tersebut (Schuchter , 1986). Oleh karena itu isteri yang mengalami kehilangan suami disebabkan meninggal secara otomatis akan mengalami proses pe- nyesuaian dalam kehidupannya.
Dengan demikian perubahan “Role identity “ men- jadi bagian yang penting dalam proses penyesuaian individu atau janda cerai mati dalam menghadapi ke- hidupan barunya karena identitas barunya setelah pa- sangan hidup tidak ada akan menyebabkan timbulnya konflik dalam diri khususnya setelah individu atau is - teri menyadari bahwa “role identity” baru nya mem- punyai konsekwensi terhadap penilaian tertentu dalam lingkungan sosial maupun permasalahan-permasalahan yang akan dihadapinya sehingga diperlukan support atas identitas barunya tersebut.
Disamping itu penyesuaian identitas peran (role iden- tity) baru sangat penting untuk dibingkai dalam kon- sep  self  –  efficacy  karena  keyakinan  seseorang  pada kemampuan internal untuk mengendalikan diri sendiri memberikan kekuatan yang luar biasa dalam diri indi- vidu. Menurut Benight et.al (2001) kunci keberhasi- lan untuk proses penyesuaian atas kematian pasangan adalah penilaian pribadi atau keyakinan bahwa isteri dapat tetap hidup tanpa suami. Sebaliknya apabila isteri merasa tidak yakin dalam menghadapi kehidupan baru- nya maka seringkali dia akan menyerah dalam meng- hadapi kesulitan.
Konsep self – efficacy pada awalnya terbangun dari hasil penelitian Bandura (1997) yang mengatakan bahwa perubahan perilaku yang paling kuat ditentukan
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
oleh adanya harapan terhadap self – efficacy.Bandura (1986) mendefinisikan self – efficacysebagai penilaian seseorang terhadap kemampuan mereka untuk menga- tur dan melaksanakan program yang diperlukan agar mencapai kinerja atauperformance yang diharapkan. Self efficacy tidak berkenaan dengan keahlian namun lebih kepada penilaian terhadap apa yang dapat dilaku- kan oleh seseorang.
Keyakinanakanself  –  efficacy  akan  mempengaruhi bagaimana seseorang melihat dan menginterpretasikan suatu kejadian. Individu denganself – efficacy rendah dengan mudah yakin bahwa usaha yang mereka laku- kan dalam menghadapi tantangan yang sulit akan sia– sia sehingga mereka cenderung untuk mengalami geja- la negatif dan merasa tertekan. Sedangkan mereka yang memiliki self – efficacy tinggi akan cenderung untuk melihat tantangan sebagai sesuatu yang dapat diatasi dengan kompetiensi dan upaya yang cukup (Bandura, 2001).
Mengacu pada konsep Bandura (1995) tersebut dapat disimpulkan bahwa individu yang mempunyai self – ef- ficacy tinggi atau kuat akan memandang masalah yang sulit sebagai tantangan yang harus dihadapi  dan mer- eka dapat cepat memulihkan kembali keyakinan akan kemampuan diri mereka serta dapat mengatasi rasa ter- tekan. Sebaliknya individu dengan self – efficacyren - dah  akan menghindari  tugas–tugas yang sulit. Ketika mereka dihadapkan pada persoalan yang sulit mereka selalu melihat kekurangan  diri, hambatan  yang akan menghalangi dan kemungkinan akan hasil yang buruk sehingga mereka mudah terserang rasa tertekan dan depresi.
Dalam penyesuaian role identity terdapat unsur lain yang turut menentukan kemampuan penyesuaian kehidupan baru seorang wanita yang ditinggal mati suami yakni dengan melihat aspek psikososial yang didalamnya terdapat adanya dukungan sosial, interaksi sesama jandadan melihat unsur–unsur demografi sep - erti jenis kelamin, usia, pendapatan, lamanya waktu sejak ditinggal pasangan, lamanya pernikahan, jum- lah anak yang masih tergantung dengan orang tua dan pekerjaan(Lopata, 1973; Parkes, 1993).
Salah satu pemikiran berkenaan dengan dukungan sosial diberikan oleh Cohen (2000) yang menjelaskan bahwa dukungan sosial merupakan sumber daya sosial (social resources) dimana seseorang atau sekelompok orang membantu memberikan dukungan. Sumber–sum- ber sosial yang dimaksud adalah partner terdekat, kelu- arga dan teman–teman yang mendorong perilaku dan tindakan yang positif. Dukungan sosial yang diberikan dapat berupa dukungan emosional seperti menunjukkan empati, mendengarkandan selalu memberikan kekua-
tan secara lisan serta bentuk–bentuk dukungan lainnya seperti memberikan sesuatu dalam bentuk barang, jasa maupundana bantuan keuangan (Cohen, 2011).
Lebih jauh Cohen (2000) menjelaskan bahwa ter- dapat tiga jenis dukungan sosial; Pertama, Emotional Support, dukungan emosional seseorang didalamnya terdapat ekspresi secara verbal atau non verbal yang berkaitan dengan memberikan perasaan nyaman, men- dengarkan serta memberikan keyakinan kepada indi- vidu yang memerlukan dukungan. Disamping itu du- kungan emosional dapat memberikan “self esteem”, mengurangi perasaan terpencil dan dapat memberi- kan makna bagi bagi individu yang mengalami stress; Kedua, Information support.Di dalam Jenis dukungan ini terdapat pemberian nasihat, petunjuk atau sumber- sumber lainnya. Pendekatan ini dapat memperbaiki strategi coping dan meningkatkan sensifitas control se - seorang sehingga  mempunyai  pilihan tindakan yang tepat untuk diambil; Ketiga, Instrumental support yakni pendekatan yang melibatkan dukungan secara material seperti makanan, trasportasi, uang atau jenis bantuan barang lainnya.
Metodologi Penelitian. Secara paradigma penelitian ini  menggunakan par- adigmapost-positivist. Esensi dari paradigma post- positivis ini adalah realis kritis  yang melihat adanya kekurangan dari paradigma positivis yang hanya mem- perhatikan pada angka-angka sehingga tidak mampu mengurai problem sosial termasuk fenomena sosial yang semakin kompleks (Patton, 2002). Menurut Guba & Lincoln (2009) postpositivis lebih mampu mengan- tarkan pada tingkat  pemahaman yang lebih dalam atas proses sosial yang kompleks Paradigma post-positivis digunakan karena peneliti melakukan penelitian  berdasarkan kajian yang telah di- lakukan sebelumnya dan  metoda yang dilakukan pene- litian sebelumnya menggunakan metode penelitian kuantitatif sehingga hasil penelitian belum dapat men- gungkapkan secara lebih komprehensif atas fenomena yang terjadi terutama permasalahan yang terkait den- gan penyesuaian role identity wanita pasca kematian suami sangat perlu dilakukan pengujian yang lebih mendalam karena banyak faktor yang melingkupinya , sekaligus untuk mengkritisi dan melengkapi teori  yang digunakan pada penelitian sebelumnya.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan tipe penelitian yang digunakan adalah deskriptif, melalui penelitian deskriptif diharapkan mampu mem- berikan jawaban secara lebih detil mengenai gejala sos- ial yang dimaksudkan dalam suatu permasalahan pene- litian yang telah disebutkan sebelumnya.
Dengan demikian melalui pendekatan ini peneliti berharap akan dapat diperoleh secara detil tentang per- asaan,  proses  berfikir  dan  emosi  yang  memang  sulit untuk didapat apabila hanya melalui metode penelitian kuantitatif, hal ini sangat terkait dengan  fenomena pemulihan kedukaan, pelaku yang mengalami peristiwa yang sangat signifikan didalam kehidupannya memer - lukan hubungan yang erat dengan subjek yang diteliti agar  didalam penggalian data dapat diperoleh jawaban yang komprehensif.
Untuk memperoleh data yang komprehensif ditetap- kan mengambil informan adalah wanita yang diting- gal kematian suami sejumlah 5 (lima) orang.Dengan pertimbangan; Pertama, karena penelitian ini sifatnya homogen maka peneliti berpendapat cukup memenuhi untuk memperoleh hasil yang diharapkan, dalam pene- litian kualitatif semakin banyak sample tidak menja- min didapatkannya kedalaman sample teoritik. Dengan kata lain penentuan sample dalam penelitian kualitatif bukanlah representasi melainkan keterwakilan konsep dalam beragam bentuk; Kedua, peneliti juga meman- faatkan informan-informan yang sudah dikenal karena kasus ini merupakan kasus yang sangat personal dan sangat mengandung privacy yang tinggi maka dengan cara ini menurut peneliti akan lebih leluasa menggali informasi dan informan merasa lebih nyaman (conve- nience) untuk menceritakan semua permasalahannya.
Sedangkan kriteria yang dijadikan sebagai subjek penelitian adalah  wanita yang telah ditinggal suami dengan jangka waktu 15 – 24 bulan. Penentuan kriteria dengan jangka waktu ini didasarkan pada hasil pene- litian bahwa wanita yang ditinggal sebelum   jangka waktu antara 15–24 bulan masih melewati masa berka- bung dan kesedihan yang berulang serta belum dapat melakukan konsolidasi terhadap peran barunya sebagai janda (Lorna, 1980). Kriteria lainnya bagi subyek pene- litian adalah memiliki 1 – 5  orang anak.  Berdasar- kan penelitian yang dilakukan oleh Boerner (dalam Boerner&Silverman, 2001) ditemukan bahwa bagi janda yang mempunyai anak mengalami sedikit kesu- litan dalam penyesuaian karena harus memikirkan juga bagaimana masa depan anaknya

## Diskusi Dan Hasil Penelitian
Imagined Interaction Pasca Kematian Suami. Merupakan suatu realitas bahwa pada masa transi- si seorang isteri yang ditinggal kematian suami akan mengalami proses dialog dalam diri mengenai apa yang harus dilakukan untuk mengatasi permasalahan yang harus dihadapi sepeninggal suaminya,bagaimana harus menghadapi status barunya (role identity )  di masyara-
kat, terutama terkait dengan perubahan identitasnya. Seperti yang dikemukakan oleh Mead (1934) bahwa dalam diri individu terdapat proses tertutup sebelum melakukan tindakan terbuka. Dengan kata lain individu akan melakukan interaksi didalam diri untuk memilih stimulus mana yang akan digunakan.
Penelitian ini memperlihatkan bahwa dalam proses penyesuaian role identitywanita yang ditinggal mati suami terdapat penggunaan aktivitas imagined interac- tion. Seperti yang telah diuraikan sebelumnya aktifitas imagined interaction merupakan komunikasi intraper- sonal dimana individu melakukan percakapan imagi- nasi dengan significant other.
Pada penelitian ini nampak bahwa seluruh subyek penelitian pada bulan-bulan pertama pasca mening- galnya suami melakukan imagined interaction dengan karakteristik variety. Karakteristik variety merupakan karakteristik yang berkenaan dengan sejumlah topik yang  dibicarakan  dengan  significant  other.    Selain imagined interaction dengan karakteristik variety, se- bagian subyek peneliti juga melakukan imagined in- teraction dengan karakteristik valensi, karakteristik ini berkenaan dengan perasaan emosi seseorang terhadap peristiwa, objek atau keadaan. Perasaan tersebut dapat berupa sesuatu yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan. Aktifitas imagined interaction dengan karakteristik ini sangat terkait dengan kondisi subjek penelitian, biasanya dalam kondisi menemui suatu ma- salah dalam kehidupan sehari-harinya atau ingin me- mutuskan sesuatu, mereka akan membayangkan sua- minya dan berkomunikasi seakan suami masih hidup.
Aktifitas  imagined  interaction  yang  dilakukan diakui oleh sebagian subjek penelitian berfungsi seb- agai kompensasi dan catharsis. Imagined interaction berfungsi sebagai kompensasi dan catharsiskarena in- teraksi secara interpersonal dalam kehidupan sebena- rnya tidak memungkinkan dapat dilakukan  sehingga untuk menghilangkan rasa stres dalam dirinya mereka beranggapan seakan-akan suaminya masih ada dis- ekitar mereka dan tetap berkomunikasi secara verbal dengan suaminya, hal-hal yang  di imaginasikan bi- asanya terkait dengan kebiasaan yang selalu dilakukan bersama dengan suaminya, seperti mengajak makan, mengajak tidur, memutuskan suatu permasalahan dan kebiasaan sehari-hari lainnya. Sedangkan sebagian subjek penelitian lainnya,imagined interaction tidak di- lakukan sebagai pelepas beban mental mereka, namun hanya sebatas  mengenang kebiasaan-kebiasaan yang pernah dilakukannya, mereka mengatakan bahwa un- tuk melepaskan tekanan dalam dirinya mereka  lebih banyak melakukan aktifitas komunikasi dengan Tuhan atau disebut dengan Devine Other.
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
Self EfficacyDalam penyesuaian Menjadi Janda. Di dalam kehidupan individu kematian pasangan hidup baik suami atau isteri memiliki nilai perubahan kehidupan yang paling tinggi dibandingkan peristiwa- peritiwa lain dalam kehidupan seseorang selaku pihak yang ditinggalkan  (Atkinson, Atkinson dan Hilgrad, 1991). Kematian pasangan ini merupakan masalah yang paling menyebabkan stress dalam kehidupan orang dewasa (Brooks, 1987). Terutama bagi wanita, kehilangan pasangan hidup merupaka ancaman dan pengalam yang sangatberat yang harus dihadapi sepan- ganjang hidupnya (Schuter  & Zisook; 1986).
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh ka- langan psikolog bahwa peristiwa yang menimbulkan tingkat stress yang paling tinggi adalah ditinggal pas- angan hidup yang disebabkan oleh kematian. Banyak yang tidak siap terhadap perubahan didalam kehidupan individu setelah kematian pasangan hidup mereka yang terjadi secara tiba-tiba. Rahe dan Holmes (Dalam Kas- sachu, 1993) menyatakan bahwa kehilangan pasangan karena kematian merupakan peristiwa yang dapat men- imbulkan stress yang paling tinggi.
Salah satu factor pendukung pada  proses penyesuaian perubahan yang terjadi dalam kehidupan  adalah ad- anya self efficacy. Self efficacy merupakan keyakinan seseorang terhadap kemampuan internal untuk men- gendalikan diri sendiri. Menurut Benight et.al (2001) Kunci keberhasilan untuk proses penyesuain atas ke- matian pasangan adalah mempunyai keyakinan atau penilaian pribadi bahwa isteri dapat tetap hidup tanpa suami atau sebaliknya apabila isteri merasa tidak ya- kin akan dirinya dalam menghadapi kehidupan barunya maka seringkali dia akan menyerah dalam menghadapi kesulitan.
Berdasarkan hasil interview  dengan subjek pene- litian , pada bulan-bulan pertama (fase awal )suami meninggal mereka mengalami self efficacy yang ren - dah.  Self  efficacy  yang  rendah  ditandai  dengan  rasa stress, depresi, cemas dan ketidak berdayaan.  Semua informan  mengakui bahwa mereka semua memahami bahwa pada suatu saat semua manusia akan mengal- ami kematian namun mereka tetap merasa tidak siap menghadapi kenyataan pada saat seseorang yang mer- eka cintai menghadap sang khalik semua informan memberikan jawaban bahwa mereka sangat shock saat suami mereka meninggal dan tidak tahu apa yang harus dilakukan.
Setelah melalui fase awal kematian suami fase se- lanjutnya bergerak menuju moment penyesuaian diri dan mencoba untuk menerima kenyataan yang terjadi. Pada momen penyesuain diri  ini menunjukan perbe- daan dalam  self efficacy informan. Sebagian informan
menunjukkan  yang  tinggi,  self  efficacy  yang  tinggi ditunjukan dengan cara memandang optimis terha- dap masa depannya.Sebagian informan lainnya masih merasakan diri mereka stres, tidak berdaya dan meng- gambarkan diri mereka lemah.

## Imagined Interaction Dalam Penyesuaian Role Identity.
Sebagaimana telah dikemukakan pada kerangka pe- mikiran bahwa Role identity merupakan pandangan imaginative seorang pada suatu posisi, bahkan sering menjadi sudut pandang bagi dirinya.Role identity men- jadi bagian dari rencana dan tujuan individu karena le- gitimasi identitas seseorang di mata orang selalu men- dorong perilaku manusia (McCall&Simmon, 1978). Perubahan role identity menjadi bagian penting dalam proses penyesuaian individu atau isteri yang ditinggal suami meninggal dalam menghadapi kehidupan barun- ya karena dengan identitas barunya akan menyebabkan timbulnya konflik dalam diri bahwa dengan perubahan statusnya akan menimbulkan konsekwensi menghadapi permasalahan-permasalahan dan mempunyai penilaian tertentu dalam lingkungan sosial.
Apabila dikaitkan dengan Role identity “dalam perkawinan sebutan suami atau ayah akan menjadi identitas seseorang dalam hidupnya sepanjang orang lain terikat didalam interaksi tersebut. sehingga dalam konteks suami-isteri apabila salah satu dari pasangan terhenti yang menyebabkan pasangan yang ditinggal harus melakukan penyesuaian terhadap identittasnya yang semula berperan sebagai seorang isteri dengan meninggalnya suami harus berperan sebagai seorang janda.
Imagined Interaction mempunyai peran pula dalam proses penyesuaian role identity, hal ini ditegaskan hampir seluruh informan yaitu bahwa dengan menin- ggalnya suami secara tidak langsung merubah peran mereka  dan mereka sangat menjaga perilakunya un- gtuk menghindari adanya pandangan negatif, karena mereka mempunyai persepsi bahwa dunia luar meman- dang status isteri yang telah ditinggal suami mempun- yai makna yan berbeda.
Dalam  penelitian  ditemukan  adanya  aktifitas  imag - ined interaction pada seluruh informan dengan karak- teristik proactivity, valensi dan frekuensi. Sedangkan fungsinya sebagai catharsis yakni untuk mengurangi tekanan dan mengurangi ketidak pastian di dalam men- jalankan kehidupan barunya.
Proses Penyesuaian Role Identity. Berdasarkan uraian diatas maka penelitian  inimem- perlihatkan bahwa dalam proses penyesuaian  role
WACANA Volume XIV No. 4.  November 2015, Hlm. 297 - 400
identity wanita yang ditinggal mati suami terdapat penggunaan imagined interaction dengan karakteristik dan fungsi yang berbeda. Perbedaan aktivitas imag- ined interaction yang dilakukan terkait dengan aspek psikososial  dan  self  –  efficacy  dari  individu  tersebut. Teridentifikasi 3 (tiga) type dalam proses penyesuaian role identity yang dikaitkan antara imagined interaction dengan aspek psikososial dan self-efficacy.
Tipe pertama, merupakan tipe yang dikelompokkan dalam kategori usia dewasa (33 – 44 tahun ). Pada tipe ini  menampakkan  self  efficacy  yang  tinggi,  self  effi - cacy yang tinggi ditunjukan dengan cara memandang optimis terhadap masa depannya. Apabila dikaitkan dengan usia ternyata isteri yang ditinggal kematian suami pada usia muda tidak mengalami simpton yang tinggi, biasanya isteri berusia muda yang ditinggal ke- matian suami  akan mengalami simpton dan lebih lama dalam melakukan pemulihan kedukaan.  Self efficacy yang tinggi ini dimungkinkan karena adanya dukungan materil atau instrumental support yang diberikan oleh orang tuanya dalam bentuk bantuan keuangan untuk membiayai kehidupan anak-anaknya , serta keluarga dan anak-anaknya yang memberi kekuatan untuk tidak terpuruk.  Self  efficacy  yang  tinggi  ditunjukkan  pula dengan aktifitas imagined interaction yang dilakukan, aktifitas  imagined  interaction  menunjukan  lebih  pada karakterisitik variety yakni karakteristik yang berkaitan dengan sejumlah topik yang dikomunikasikan dengan significant other ( almarhum suami). Topik yang hadir dalam fikiran informan yakni topik yang berkaitan den - gan persoalan-persoalan seperti pendidikan anak, masa depan keluarga, dan pembicaraan yang berkaitan den- gan kebiasaan sehari-hari seperti pengurusan anak.  Ak- tifitas ini muncul pada saat-saat individu membutuhkan kehadiran suami seperti pengurusan anak, teman bicara sehari-hari. Dengan adanya Aktifitas yang  terkadang dilakukan maka imagined interaction dengan karakter- istik “frekuensi “ masuk kedalam kasus ini karena di- lakukan pada saat-saat  individu merasa membutuhkan kehadiran suami.
Disamping itu aktifitas imagined interaction dengan significant  other  (suami)  mulai  dihentikan  dan  untuk mencari ketenangan didalam diri  mereka lebih banyak melakukan komunikasi atau berdoa  kepada  Tuhan atau disebut sebagai Devine Other (Beasler, 1999, 2000). Unsur berdoa apabila dikaitkan kembali dengan kara- kteristik dalam imagined interaction dapat dikategori- kan sebagai karakteristik proactivity karena informan melakukan komunikasi secara mental telebih dahulu dalam bentuk doa agar dapat berkomunikasi lebih baik dalam kehidupan barunya. Aktifitas berdoa ini juga di - lakukan dalam upaya untuk menjernihkan fikiran dan
perasaan  informan (self understanding)  sehingga lebih memahami terhadap diri.
Situasi tersebut mencerminkan pula adanya keyaki- nan terhadap agama yang dimilikinya. McCulough & Larson (2001) mengatakan agama adalah sistem keya- kinan yang teroganisir, ritual dan simbol yang diran- cang untuk mendekatkan kepada yang maha suci atau transedent (seperti: Tuhan, kekuatan yang lebih tinggi atau kebenaran yang paling tinggi) dan menumbuhkan pemahaman tentang relasi seseorang serta tanggung jawab kepada orang lain untuk hidup bersama dalam komunitas (Dalam Michael et.al, 2003). Agama digu- nakan sebagai strategi coping untuk mencegah atau mengurangi konsekuensi emosional negatif pada situ- asi kehidupan stres. Secara ringkasnya agama meru- pakan salah satu aspek penting untuk dijadikan sebagai strategi coping  dalam mengatasi stres.
Kemudian yang menarik dalam kasus ini pula, sub- jek peneliti adalah penganut agama Kristen yang cu- kup moderate yang sangat meyakini bahwa apabila seseorang telah meninggal maka hubungan akan ter- putus dengan orang yang masih hidup sehingga pada saat suami mereka meninggal walaupun dalam keadaan kondisi tertekan, informan sama sekali tidak ingin men- coba untuk berkomunikasi dengan almarhum suaminya namun mereka berkomunikasi secara intens.
Sedangkan  aktifitas  imagined  interaction  yang  di - lakukan  subjek penelitian pada tipe ini yakni imagined interaction  dengan karakterisitik variety, dan frekuen- si, yang berfungsi sebagai catharsis, self understanding , rehearsal dan kompensasi.Karakteristik variety ditun- jukkan dengan adanya berbagai topik yang dikomuni- kasikan secara mental dengan almarhum suami,  terkait dengan begitu banyaknya peran yang harus dilakukan selain harus menjalankan kodratnya sebagai ibu rumah tangga harus berfungsi pula sebagai pencari nafkah dan  sebagai pengganti figur seorang ayah, disamping itu dengan meninggalnya suami secara otomatis terjadi perubahan dalam statusnya. Secara umum masyarakat memberikan identitas terhadap wanita yang tidak lagi memiliki suami disebut nya sebagai “janda” .dan sta- tus janda dipersepsikan oleh masyarakat  sebagai label yang negatif. Situasi ini dibuktikan oleh mereka dengan begitu banyaknya godaan dari pria yang sudah beris- teri. Situasi ini menambah permasalahan bagi   dirinya karena mereka merasa tidak bebas untuk berinteraksi sosial dan berperilaku. Atas persepsi tersebut maka ak- tifitas  imagined  interaction  yang  dilakukan  berfungsi sebagai “rehearsal” yakni sebelum beriteraksi dengan lingkungan sosial terutama lawan jenis  selalu mem- bayangkan terlebih dahulu apa yang dibicarakan dan bagaimana harus bersikap.
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
Tipe kedua, dikategorikan sebagai usia paruh baya ( 50 – 55 tahun ), perbedaan yang menonjol dengan type pertama adalah subjek penelitian memiliki self efficacy yang sedang dalam tahap penyesuaian meng - hadapi kehidupan tanpa didampingi suami, walaupun kematian suami diakibatkan oleh sakit yang dideritanya mereka tetap berharap kesembuhan suaminya. Kondisi ini menunjukan hal yang berbeda dengan pandangan dari Kitson (2000)  yang mengatakan bahwa isteri yang ditinggal kematian suami karena sakit cenderung tidak mengalami stres yang tinggi dibandingkan dengan isteri yang ditinggal kematian dengan tiba-tiba.  Self efficacy yang sedang ditunjukan oleh merekawalaupun mem- punyai keyakinan bahwa Tuhan akan membantunya namun perasaan tidak semangat untuk menjalani hidup sendiri dan merasakan kesepian yang tinggi karena ti- dak adanya teman bicara masih mereka rasakan sampai dua tahun pasca meninggalnya suami. Terutama untuk salah seorang dari subjek penelitian dia tidak ingin membuka pertemanan yang baru. Menurut pandangan peneliti kondisi ini dimungkinkan apabila dilihat dari latar  belakang  demografi  lainnya,  mereka  berusia  55 tahun, kualitas pernikahan yang bersifat terbuka dan masing-masing saling menghargai perannya sehingga mereka telah merasakan ikatan satu sama lain maka menjadi salah satu alasan mengapa self efficacymereka demikian, terutama anak-anak mereka yang sudah de- wasa, sehingga merasakan kesendirian disamping mer- eka juga tidak memiliki pendapatan yang tetap. Temuan lainnya berkaitan dengan dukungan sosial dalam bentuk emotional support, peneliti menemukan emotional support yang diberikan dalam bentuk sim- pati dan nasehat dari teman-teman dan keluarganya bagi informan 2 pada saat awal kematian suami sebagai hal yang tidak banyak membantu, emotional support ini justru dirasakan mengganggu diri informan sehingga informan lebih memilih untuk berdiam diri dirumah.
Self efficacy yang sedang ini akhirnya berhubungan dengan  aktifitas  imagined  interaction  mereka. Aktifi - tas imagined interaction pada informan type  kedua ini sering  dilakukan  dengan  significant  other  (almarhum suami). Perbedaan yang menonjol dibandingkan den- gan type 1 dalam aktifitas imagined interaction mereka adalah  mereka  melakukan  aktifitas  imagined  interac - tion selain dengan kriteria variety, frekuensi, self domi- nance dan proactivity, informan juga melakukan imag- ined interaction dengan karakteristik valency. Imagined interaction valency merupakan aktifitas yang merujuk pada perasaan emosi sebagaimana yang mereka ra- sakan, merupakan efek yang dihasilkan  saat mereka melakukan imagined interaction. Perasaan emosi ini dapat berupa sesuatu yang menyenangkan (positif) atau
tidak menyenangkan (negatif ) serta terkadang terjadi campuran emosi yakni menyenangkan maupun tidak menyenangkan (Honeycutt, 2003).
Tidak berbeda dengan informan pada type 1, infor- man pada type inipun merasakan hal sama terhadap peran barunya (role identity). Khsususnya pada salah satu subjek penelitian , dia merasakan beban yang cu- kup berat terhadap status baru yang terkait dengan ste- reotipe janda, mereka merasa masyarakat memandang status jandanya dianggap sebagai wanita yang kes- epian dan penggoda. Terhadap status barunya tersebut mereka suka melakukan aktifitas imagined interaction dengan significant other yang topiknya terkait dengan keluhan mereka atas role identity baru yang terpaksa disandangnya.
Tipe ketiga, dikategorikan sebagai usia tua (60 ta- hun) , pada tipe termasuk dalam kategori yang rendah self  efficacynya.  Self  efficacy  yang  rendah  ditunjuk - kan semenjak bulan pertama sampai 24 bulan pasca meninggalnya suami masih merasakan perasaan stress dan depresi,  seperti yang diungkapkan oleh Bandura (1995  )  self  efficacy  yang  rendah  dihubungkan  den - gan stress, depresi, kecemasan dan ketidak berday- aan dalam menjalani kehidupan. Kondisi ini menjadi temuan  yang menarik  karena latar belakang demografi informan termasuk dalam kondisi yang mapan dalam arti informan mempunyai pekerjaan tetap, mempun- yai anak yang sudah dewasa, seharusnya mempunyai rasa optimis dalam menjalankan peran barunya namun ternyata  justru  menujukkan  self  efficacy  yang  paling rendah dibandingkan dengan informan pada type I dan 2. Melihat kondisi tersebut   ternyata  kriteria tersebut bukan menjadi faktor yang determinan  dalam meneri- ma secara ikhlas kematian suami. Dan kondisi tersebut berbeda dengan pandangan yang dikemukakan oleh Sable (1997) bahwa wanita yang berusia tua, memiliki pekerjaan, tidak membiayai anak serta suami mening- gal dalam kondisi sakit  akan lebih mudah mengatasi stres dan cepat melakukan penyesuaian diri.
Selanjutnya self efficacy tersebut diatas menentukan pula dalam aktifitas imagined interaction yang dilaku - kan oleh informan. Aktifitas imagined interaction cend - erung bersifat dua arah, seperti yang dikemukakan oleh Honeycutt (2003) bahwa imagined interaction dapat dilakukan satu arah maupun dua arah. Jadi artinya disi- ni  informan  melakukan  aktifitas  imagined  interaction dengan kriteria valency dan berfungsi sebagai catharsis dalam arti untuk mengatasi rasa stresnya dan apabila dalam menemui kesulitan dalam mengambil keputusan dia banyak melakukan dialog dengan significant other. Sementara itu dalam menjalankan peran barunya (role identity) informan merasa sangat kesulitan karena
sejak awal pernikahan informan telah memposisikan dirinya sebagai isteri yang harus melayani suami den- gan sebaik-baiknya yang menurut pandangan informan bahwa isteri harus berbakti kepada suami, sehingga apapun yang dilakukan harus diputuskan oleh suami terutama ketika harus berhadapan dengan permasalah- an seperti masalah anak atau permasalahan sehari-hari. Situasi yang demikian untuk memutuskan apa yang harus dilakukan informan sering melakukan imagined interaction dengan karakteristik catharsis karena infor- man mempunyai gambaran dirinya sebagai orang yang lemah.

## Temuan Penelitian dan Kesimpulan
Imagined Interaction Wanita Yang Ditinggal Mati Suami
Aktifitas  komunikasi  dalam  diri  akan  selalu  terjadi pada kehidupan individu terutama bagi individu yang memerlukan keyakinan diri sebelum melakukan keg- iatan komunikasi interpersonal maupun pada saat indi- vidu mengalami kondisi yang tertekan terhadap suatu peristiwa terlebih dahulu akan melakukan aktifitas ko - munikasi intrapersonal dan biasanya pada aktifitas ini akan membayangkan individu lain di dalam fikirannya. Aktifitas  komunikasi  ini  dinamakan  oleh  Honeycutt (2003) sebagai aktifitas imagined interaction.  Menu - rut Honeycutt aktifitas imagined interaction dilakukan dengan  significant  other.  Imagined  interaction  mem - punyai berbagai macam fungsi baik untuk mengatasi rasa kecemasan maupun sebagai kompensasi ketiadaan orang yang sangat dekat diri mereka.
Dalam konteks penelitian ini,  peneliti menemukan aktifitas  imagined  interaction  tidak  hanya  dilakukan dengan significant other namun juga dilakukan dengan Devine  Other  (Tuhan). Aktifitas  imagined  interaction dengan  Devine  Other  ini  merupakan  aktifitas    komu - nikasi atau  berdoa kepada Tuhan terutama pada saat kondisi individu mengalami tingkat stres yang tinggi sehingga dapat membantu individu merasa nyaman dalam komunikasi selanjutnya.
Self Efficacy Wanita Yang Ditinggal Mati Suami Seperti  telah  dipaparkan,  self  efficacy  merupakan bentuk keyakinan yang ada dalam diri individu. Keya- kinan seseorang pada kemampuan internal untuk men- gendalikan dirinya sendiri memiliki kekuatan yang luar biasa dalam diri individu. Apabila individu memandang dirinya kuat untuk menghadapi semua rintangan maka dia akan berhasil mengatasinya sebaliknya apabila in- dividu memandang dirinya lemah maka akan sulit men- jalani kehidupan yang harus dilaluinya.
Dari hasil penelitian, identifikasi self efficacy infor - man  menghasilkan  tiga  kategori;  Self  efficacy  yang pertama adalah acceptance self efficacy, yang memiliki ciri-ciri; ikhlas menerima peristiwa yang telah gariskan oleh Tuhan,  memandang optimis terhadap masa depan- nya, dan memutuskan komunikasi dengan almarhum suami (significant other), lebih berkomunikasi dengan Tuhan (Devine Other). Komunikasi dengan Tuhan di- gunakan sebagai strategi coping untuk mencegah atau mengurangi konsekuensi emosional negatif pada situa- si kehidupan stres. Kategori ini selaras dengan self ef- ficacy yang di kategorikan oleh Bandura sebagai self efficacy yang tinggi, dimana individu dalam mengha - dapi masalah yang sulit sebagai tantangan yang harus dihadapi  dan mereka dapat cepat memulihkan kembali keyakinan akan kemampuan diri mereka serta dapat mengatasi rasa stres dengan baik. Secara singkat  in- dividu dengan self efficacy ini memiliki ciri-ciri ihlas, optimis menghadapi masa depan dan komunikasi intra- personal yang dilakukan untuk mendapatkan ketenan- gan diri hanya berkomunikasi dengan Tuhan.
Self  efficacy  yang  kedua  adalah  negotiated  self  ef - ficacy.  Self  efficacy  ini  memiliki  ciri  yang  berbeda dengan konsep self efficacy yang ditawarkan oleh Ban - dura. Self efficacy pada posisi ini berada pada posisi self efficacy tinggi dan rendah artinya individu tersebut sebetulnya sudah ikhlas menerima kematian suami na- mun masih mempunyai perasaan tidak semangat untuk menjalani hidup sendiri,  dan merasakan kesepian yang tinggi karena tidak adanya teman bicara. Disamping itu untuk mencari ketenangan diri indvidu banyak melaku- kan aktifitas komunikasi dengan significant other mau - pun dengan Devine Other. Maka kategori self efficacy ini dicirikan dengan mempunyai rasa ikhlas, namun kurang optimis dalam menghadapi masa depan dan banyak melakukan komunikasi intrapersonal dengan significant other maupun Devine Other.
Self  efficacy  yang  terakhir  dikategorikan  sebagai imagined self efficacy. Type self efficacy pada kategori ini sebenarnya individu ingin mempunyai keyakinan yang tinggi didalam menghadapi kehidupan barunya namun karena mereka menggambarkan dirinya seb- agai orang yang lemah atau merasa tidak optimis maka mereka  masih tetap merasakan depresi dan stres yang tinggi dan apabila ada permasalahan tidak dapat men- gambil keputusan sendiri sehingga selalu melakukan aktifitas  komunikasi  intrapersonal  dengan  significant other (almarhum suami). Apabila dikaitkan dengan konsep self efficacy  Bandura maka self efficacy ini ter - masuk dalam self efficacy yang rendah.
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
Penyesuaian Role Identity Wanita Yang Ditinggal Suami Berdasarkan uraian tersebut diatas maka peneliti membagi  3 kategori penyesuaian role identity Realistic Adjusment, merupakan individu yang cepat melakukan penyesuaian terhadap perubahan yang ter- jadi pada role identitynya, walaupun mereka harus menjalankan begitu banyak peran (multiple role) dalam status barunya. Mereka yang terdapat didalam kategori ini tergolong berusia  dewasa, memperoleh dukungan sosial baik secara emotional support maupun instru- mental support. Usia dan dukungan sosial inilah yang kemudian membentuk self efficacy dan aktifitas imag - ined interaction mereka. Individu yang termasuk dalam kategori realistic adjustment ini memiliki type accep- tance self efficacy, dimana mereka telah ikhlas mener - ima semua yang telah digariskan oleh Tuhan, memiliki gambaran diri yang positif, mampu mengatasi masalah dan  memandang hidup dengan optimis.
Moderate Adjustment, merupakanindividu yang se- cara ikhlas menerima perubahan hidupnya dan me- miliki keyakinan bahwa peristiwa kematian suami merupakan peristiwa yang telah digariskan oleh Tuhan namun tetap memandang hidup tidak optimis yang di- tandai dengan perasaan tidak semangat di dalam men- jalani kehidupan barunya. Kelompok ini tergolong berusia separuh baya , dukungan sosial yang diperoleh dalam  bentuk emotional support dan instrumental sup- port,  aktifitas  imagined  interaction  dilakukan  dengan significant other dan Divine Other. Sedangkan  Type - self efficacy yang termasuk didalam kategori ini adalah negotiated self efficacy.
Imagined Adjusment, kategori ini merupakan katego- ri yang bertolak belakang dengan realistic adjustment. Individu  berusaha untuk melakukan penyesuaian diri namun  hanya sebatas pada imaginasi mereka karena pada dunia  nyata mereka tidak optimis dalam meman- dang masa depan, tidak ikhlas,  tidak percaya diri, akti- fitas imagined interaction yang dilakukan lebih banyak dilakukan  dengan  significant  other.    Oleh  karena  nya Type  self  efficacy  yang  termasuk  dalam  kategori  ini adalah imagined self efficacy.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan diskusi diperoleh beberapa kesimpulan:
Penyesuain role identity pada wanita yang ditinggal kematian pasangan telah teridentifikasi 3 kategori pe - nyesuaiaan role identity, terbagi atas realistic adjust- ment,  moderate adjustment dan imagined adjustment.
Aktifitas imagined interaction dilakukan dengan sig - nificant  other  dan  Devine  Other.   Aktifitas  imagined
interaction  Untuk kategori realistic adjustment, ban- yak dilakukan dengan Devine other daripada dengan significant other. Aktifitas imagined interaction dengan devined other dilakukan berfungsi sebagai mencari ke- tenangan dan menghilangkan rasa stres.  Untuk kategori moderate adjustment, aktifitas imagined interaction di - lakukan baik dengan significant other maupun Devine Other.  Aktifititas imagined interaction yang dilakukan dengan significant other berfungsi sebagai kompensasi ketiadaan suami,  sedangkanimagined interaction den- gan Devine Other dilakukan untuk mengatasi rasa stres. Pada kategori imagined adjustment, aktifitas imagined interaction lebih banyak dilakukan dengan significant other, yang berfungsi untuk menghilangkan rasa stres, memberikan ketenangan dalam diri  serta  untuk mem- ecahkan permasalahan.
Pada proses penyesuaian terdapat  3 type self effica - cy; Pertama,  Acceptance Self Efficacy yang ditandai menerima dengan ikhlas atas kematian suami, optimis memandang masa depan dan menilai diri dengan posi- tif. Type kedua, Negotiate self efficacy, di cirikan den - gan menerima ikhlas namun tidak optimis dalam me- mandang kehidupan barunya.  Type ketiga, Imagined Self  efficacy,  individu  pada  type  ini  bercirikan  tidak optimis dalam memandang masa depan, tidak ikhlas, dan  tidak percaya diri.
Teridentifikasi aspek psikososial dari sisi banyaknya jumlah anak, dan usia ternyata sangat membantu mem- percepat penyesuaian role identity. Hal ini bertolak be- lakang dengan penelitian terdahulu bahwa banyaknya anak yang masih dalam tanggungan , wanita yang dit- inggal kematian suami pada usia muda, serta jenis ke- matian yang tiba-tiba akan mengalami stres yang tinggi dan lebih lambat dalam melakukan  penyesuaian.
Sedangkan aspek psikososial dari sisi dukungan so- sial menujukkan pula bahwa ternyata dukungan sosial dalam bentuk emotional support tidak dapat diterima dengan baik oleh wanita pasca kematian suami, emo- tional support ini justru dirasa sangat menambah keti- dak nyamanan dalam diri mereka sehingga berdampak pada menarik diri dari interaksi sosial.
Komunikasi intrapersonal dalam bentuk imagined interaction  merupakan  salah  satu  bentuk  aktifitas  ko - munikasi yang dilakukan oleh individu pada saat men- galami  situasi  konflik  terhadap  terjadinya  perubahan dalam diri mereka, disamping juga sangat membantu untuk mendapatkan keyakinan diri sebelum melakukan kegiatan komunikasi interpersonal.

## Daftar Pustaka Buku
Allen, T.H. (1994). Absence makes the mind work
harder : Imagine interactions and coping with geographical separations. New Orleans , LA. Atkinson, R. L., Atkinson, A. C., dan Hilgard, E. R. (1983).Introduction to psychology. Eight Edi- tion. California : Harcourt Brace Jovanovich.
Apple, C.G. (1989). Freedom of choice: Intrapersonal communication and emotion. New orlean. L.A. Spectra.
Bandura, A. (1997). Self efficacy: The exercise of con - trol. New york: W.H. Freeman.
Blumer, H. (1969). Symbolic interactionism. Engle- wood cliffs, NJ: Prentice Hall.
Boerner, K. & Slverman, P.R. (2001). Gender specific coping patterns in widowed parents with depen- dent children. Omega : Journal of death and dy- ing, 43 (2).
Bremen, Jan & Van Der Bosch, Laurens. (1995). Be- tween Poverty And The Pyre : Moments In The History Of widowhood. Routledge. London- Newyork.
Brooks,  J.B.  (1987).  The  process  of  parenting.  Sec- ond  edition.  California  :  Mayfield  Publishing Company.
Bungin, Burhan. (2006). Sosiologi Komunikasi : Teori Paradigma Dan Diskursus Teknologi Komuni- kasi Di Masyarakat. Kencana. Jakarta.
Creswell, W. John.  (2007. Qualitative Inquiry And Re- search Design: Choosing Among five Approach - es. Sage Publications. USA Denzin, Norman, K. & Lincoln, Ivonna,S. (2009) . Handbook of qualitative research. Sage Publica- tion, Pvt. Ltd.
Goldsmith, Daena J. (2004). Communicating Social Support. Cambridge University Press. UK. Gotcher, J.M. & Edwards, R. (1990). Coping strategies of cancer patient: Actual communication and imagined interaction. Health communication, 2(4).
Hagood Lee, Susan (2006). Rice Plus: Widows And Economic Survival In Rural Cambodia. Rout- ledge. Newyork &London.
Hennink, Monique; Hutter, Inge; Bailey, Ajay ( 2011).
Qualitative Research Methods.Sage publications Inc.
Hidayat, Komaruddin. (2012) .Psikologi Kematian:
Mengubah ketakutan menjadi optimisme. Pener- bit Noura Books. Jakarta.
Hier, P. Sean. (2005). Contemporary Sociological Thought: Themes And Theories. Canadian Scholars Pers inc. Toronto.
Honeycutt, J.M. (2010).  Imagine Interaction. Ameri-
can Psychological Association. Honeycutt, J. M. (2003). Imagined interactions: Day- dreaming about communication. Cresskill, NJ: Hampton Press.
Honeycutt, J.M. & Edwards, R., & Zagacki, K.S. (1989-1990). Using imagine interaction featrues to predict measures of self awareness : Loneli- ness, locus of control, self dominance and emo- tional intensity. Imagination, Cogniton, and Per- sonality.
Honeycutt, J.M. Zagacki, K.S. & Edwards, R. (1988). Intrapersonal commnuciation, social cognition and imagine interaction. In C.Roberts & K. Wat- son (Eds), Readings in Intrapersonal Communi- cationm Spectra Incorporated Publisher. Honeycutt, J.M. (2003-2004). Imagine Interaction Conflict Linkage Theory: Explaining the presis - tence and resolution of interpersonal conflict in everyday life. Imagination, Cognition and Per- sonality. Vol.23.
Iversen, Annette, E. (2000). Mode of death, grief and reaction.Bell & Howel Information and learning Company.
Kephart, William, M. & Jedlica, Davor. (1991). The family, society and the individual. Harper Col- lins. New york Lazarus, R. S. dan Folkman, S. (1984). Stress, apprais- al, and coping. New York: Springer Publishing Company.
Little John, Stephen,W. (2001). Theories of human communication.Wadsworth publishing compa- ny.
McCall, G.J, & Simmons, J.L. (1978). Identities and interactions. New york : Free Press.
Mead, G,H. (1934). Mind, self and society from stand- point of a social behaviourist. Chicago: Univer- sity of Chicago Press.
Mulyana, Deddy.( 2001). Ilmu Komunikasi Suatu Pen- gantar. Penerbit  Pt Remadja Rosdakarya. Band- ung.
Muslimah, Hanifah Latief. (2012). Konsep diri pada janda cerai(Studi kasus pada wanita yang men- jadi orang tua tunggal). UIN Jogjakarta. Neuman, W. Lawrence. (2011). 7 th ed. Social research methods: Qualitative and Quantitative Ap- proaches. Pearson education, Inc.
Owen, Margaret. (1996).  A World Of Widows.Zed Books Ltd. London-UK.
Parkes, C.M. (1985). Bereavement. The British journal of psychiatry. 146.
Patton, Michael Quinn. 2002. Qualitative Research and Evaluation Methods, 3rd
Susilowati Natakoesoemah, PENYESUAIAN ROLE IDENTITY DALAM PERSPEKTIF IMAGINED INTERACTION...
Edition. California: Sage Publication Papalia, D.E., Olds, Olds. S.W, Feldmen, R.D. (2008). Human Development. Edisi 9. Jakarta : Prenada media group Rahmat, Jalaludin. (2003). Psikologi Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Rosenblatt, P.C., & Meyer, C. (1986). Imagine interac- tion in the family. Family relations, 35. Samovar. A. Larry, et al  (2010). Communication Be- tween Cultures.7 th .cengage learning asia, PTA, Singapore Stryker. (1980). Symbolic interactionism: A structural version. Palo Alto, CA: Benjamin Cummings. Schuter, S.R. & Zisook, S. (1986). Treatment of spousal bereavement. : A multidimensional; approach. Psychiatric Annals, 16(5).
Sitorus, Magda (2012). Semua Ada Waktunya. Jalan sutra. Jogjakarta.
Syahrir, Kartini (2014). Rumah Janda. Penerbit: Yayas- an Pustaka Obor Indonesia Taylor & Sears, D.O. (2006). Social Psychology. 12 th ed. New Jersey. Prentice-hall.
Thompson, T.L. & Nussbaumm J.F. (1988). Interper- sonal communication : Intimate relationships and aging. In C.W. Carmichael, C.H.  Botan & R. Hawkins (eds), Human communication and the aging process. Prospect heights, IL: Waveland. Vocate, Donna, R. (1994). Intrapersonal Communica- tion: Different Voices, Different Minds. Law- rence Erlbaum Associate, Inc, Publisher 365 , New Jersey.
West, R, & L.H. Turner. (2007). Introducing commu- nication theory: Analysis and Application. New york. McGraw-Hill.
Wiryasaputra, Totok S. (2003). Mengapa Berduka: Kreatif Mengelola Perasaan Duka. Penerbit Kanisius. Yogyakarta.

## Jurnal/ Paper/Disertasi
Abbot, James. (2007). Intrapersonal communication and well being. University of Grand forks, North Dakota.
Boerner, K. & Slverman, P.R. (2001). Gender specific coping patterns in widowed parents with depen- dent children. Omega : Journal of death and dy- ing, 43 (2).
Burke , P.J. & Tully, J.C. (1977). The measurement of role identity.Social forces, 55 (4).
Cohen, Jessey. (2011). Social Support Received Online And  Offline  By  Individuals  Diagnoses  Cancer. A dissertation. Virginia Commonwealth Univer- sity.
Demi, A.S.. (1984). Social adjustment of widows after sudden death: suicide and non suicide survivors compared. Death education, 8.
DeVito, Joseph A. 2000. Human Communication: the Basic Course. 8th ed. USA:
Addison-Wesl. Ford, Sheery Green wood. (2003). The role of imagined interaction and self efficacy psychosocial adjust - ment to spousal bereavement: A commnication perspective. Lousiana State University Eidenmuller & Honeycutt JM. (2010). Charakteristic And Functions Of Imagined Interactions Com- pared With Interpersonal Prayer. Lousiana State University. Utyler.Edu.
Hidayat, Dedy N. 2008. Dikotomi Kualitatif – Kuan- titatif dan Varian Paradigmatik dalam Penelitian Kualitatif. Jurnal Ilmiah SCRIPTURA Vol2, No 2 Juli 2008.
Honeycutt, James & Ford, G.Sherry. (2009). Mental Imagery And Intrapersonal Communication: A Review Of  Research on Imagined Interaction Communication Research and Current Develop- ment. Communication Year Book 25 Michael, Scott T & Crowther, Martha, R & Schmid, Betina.(2003) Coping Responses To Bereave- ment.
Nock, Sl. (1987).Time together among dual earner cou- ples.American Sociological review.
Perrig, Chiello.Paquilino. (2015) Cohort And Gender Differences In Psychosocial Adjustment To Lat- er Live Widowhood. Journals Of Gerontology Series B : Psychological Sciences And Social Science.
Petress, K.C. (1990).The role imagine interactions played in the Tian-an-men Square student dem- onstration: An analysis of participants self re- porting. American Asociation for the study of mental imagery. Lowell, MA.
Ramaraju, S. (2012).Psychological Perspectives On In- terpersonal Communication.Journal of Arts, Sci- ence & Commerce.4(2).
Sanders, C.M. (1981).Comparison of younger and older spouses in bereavement outcome. Omega: Journal of Death and Dying, 11 Tong, Yan. (2006). Transition To Widowhood , Men- tal And Health :Moderating Effects Of Gender, Age, Duration of Widowhood, Preloss Marital Quality, Preloss Spusal Caregiving And Tradi- tional Family Attitudes. University Of Wiscon- sin Madison.
Van Baarsen, B. & Van Groenaou, M. (2001Partn Loss in later life: Gender differences in coping short-
ly after bereavement. Journal of loss and trau- ma,6(3) Watkins Myria. Et.al. (2006). Imagine Interaction, fam- ily money management patterns and coalitions, and attituddes toward money and credit. Pub- lished online: Springer Science+Business Me- dia, LL Zagacki, K.S., Edwards, R. Honeycutt, J.M. (1992).
The role of mental imagery and emotion in imag- ined interation. Communication quarterly, 40.
Zisook, S & Schuter, S.R. (1985). Time course of spou- sal bereavement.General hospital psychiatry, 7(2).