## Volume 14, Number 1, 2023

## JEJAK AKTIVITAS MISI DI BUITENZORG: DARI GEREJA KATEDRAL BOGOR SAMPAI SEKOLAH KATOLIK REGINA PACIS
1881-1962
H. Y. Agus Murdiyastomo, Sekar Ayu Asmara Program Studi Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Hukum, dan Ilmu Politik, Universitas Negeri Yogyakarta
agus_murdiyastomo@uny.ac.id , sekar1199fis.2020@student.uny.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji tentang jejak aktivitas Misi di Buitenzorg dari 1881- 1962 yang meliputi (1) Peran Duo Claessens dalam mengembangkan Kota Tanpa Gembala  dan  (2)  Regina  Pacis:  kolaborasi  antara  Suster  Ursulin  dan  Suster Fransiskan  Misionaris  Maria  (FMM).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui jejak aktivitas Misi Katolik di Buitenzorg pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  sejarah  yang  meliputi heuristik,  kritik  sumber,  interpretasi,  dan  historiografi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa kondisi umat Katolik di Buitenzorg selama abad ke-19 masih mengkhawatirkan.  Misi  Katolik  mulai  berkembang  lagi  ketika  Duo  Claessens datang ke Buitenzorg dan mendirikan Gereja Katedral Bogor yang bertahan hingga saat  ini.  Kedatangan  Misionaris  dari  Belanda  juga  membawa  perubahan  pada perkembangan  pendidikan  di  Buitenzorg.  Salah  satu  kolaborasi  terbaik  antara Suster Ursulin dan Suster Fransiskan Misionaris Maria (FMM) mewujud pada Misi Katolik di bawah kendali Regina Pacis.
Kata Kunci: Misi Katolik di Buitenzorg, Duo Claessens, Gereja Katedral, Suster Ursulin, Suster FMM, Regina Pacis.

## Abstract
This research examined the traces of Mission activities in Buitenzorg from 1881-1962  which  include  (1)  The  role  of  Duo  Claessens  in  developed  the  City Without  a  Shepherd  and  (2)  Regina  Pacis:  collaboration  between  the  Ursuline Sisters and the Missionary Franciscan Sisters of Mary (FMM). This study aims to found out the traces of Catholic Mission activities in Buitenzorg in the late 19th to early  20th  centuries.  The  method  used  was  historical  research  methods  which include  heuristics,  source  criticism,  interpretation,  and  historiography.  The Catholic mission began to develop again when Duo Claessens came to Buitenzorg and  founded  the  Bogor  Cathedral  Church  which  has  survived  to  this  day.  The arrival  of  missionaries  from  the  Netherlands  also  brought  changes  to  the development of education in Buitenzorg. One of the best collaborations between the Ursuline  Sisters  and  the  Missionary  Franciscan  Sisters  of  Mary  (FMM)  was manifested in the Catholic Mission under the control of Regina Pacis.
Keywords:  Catholic  Mission  in  Buitenzorg,  Duo  Claessens,  Cathedral  Church, Ursuline Sisters, FMM Sisters, Regina Pacis .

## PENDAHULUAN
Perkembangan  Katolik  di  Hindia  Belanda  mengalami  kemerosotan  di permulaan abad ke-17 hingga abad ke-18. Hal ini disebabkan oleh kekuasaan VOC ( Vereenigde Oost Indische Compagnie ) yang mulai menggeliat di Nusantara. Alih- alih  menyebarkan  agama  Katolik,  ternyata  VOC  lebih  mendukung  Kristen Protestan. Hal tersebut dipengaruhi oleh kebijakan baru di negeri induk Belanda, dimana agama Katolik Roma yang tadinya adalah agama resmi, digantikan menjadi Kristen  Protestan-Calvinis.  Begitu  pun  di  Nusantara,  VOC  benar-benar  tidak menoleransi orang-orang yang beragama Katolik Roma. Bahkan, VOC tidak segan untuk  menghukum  para  imam  Katolik  yang  masih  berani  melakukan  aktivitas keagamaan di daerah yurisdiksi VOC. Maka dari itu, tidak heran jika Katolik Roma dengan cepat tergantikan oleh Kristen Protestan di masa kekuasaan VOC (Moehadi et al. 1997).
Setelah mengalami stagnasi kurang lebih dua abad, peningkatan penyebaran Katolik di Hindia Belanda baru mulai terlihat ketika VOC bangkrut. Gejolak politik yang melanda Eropa di akhir abad 18 melalui Revolusi Perancis juga ikut menjadi faktor pendorong berubahnya kebijakan di Belanda. Terlebih lagi ketika Napoleon Bonaparte  mengutus  adiknya,  Louis  Napoleon,  yang  kebetulan  pemeluk  Katolik untuk  naik  takhta  menjadi  raja  Belanda.  Pemahaman  mengenai  kebebasan beragama  ini  mulai  menjamur  di  kalangan  pemerintah  Belanda  sehingga  Raja Napoleon VII melalui Paus Pius VII mulai mengintensifkan karya Misi di Hindia Belanda (Himawan 2021).
Himawan  (2021)  juga  menyebutkan  bahwa  pada  tahun  1807  Gubernur Jenderal  H.  W.  Daendels  mulai  membentuk  Prefektur  Apostolik  Hindia  Belanda yang berlokasi di Batavia. Satu tahun kemudian, dua imam praja didatangkan dari Belanda, yakni Pastor Lambertus Prinsen dan Pastor Jacobus Nelissen. 1 Berselang kurang lebih 30 tahun, Prefektur Apostolik Batavia akhirnya naik ke tingkat yang lebih tinggi menjadi Vikariat Apostolik Batavia pada 1842. Kala itu, hanya ada lima pastor  yang  berada  di  Hindia  Belanda,  sedangkan  jumlah  umat  Katoliknya
1 Nantinya,  Pastor  Jacobus  Nelissen  ditunjuk  sebagai  Prefek  Apostolik pertama di Batavia.
mencapai 9.000 orang. Oleh sebab itu, aktivitas Misi di Hindia Belanda diserahkan kepada Serikat Jesus, mereka langsung menerjunkan dua imam Katolik pada 1859 untuk melanjutkan Misi di Hindia Belanda (Himawan 2021).
Sejak saat itu, Misi Katolik di Hindia Belanda semakin berkembang ke daerah lain  di  Nusantara,  contohnya  ke  daerah  tetangga,  Buitenzorg  (sekarang  Bogor). Sebelum  benih-benih  Katolik  masuk  ke  Hindia  Belanda,  sesungguhnya  umat Katolik  di  Buitenzorg  pun  sudah  ada,  namun  memang  jumlahnya  masih  sangat sedikit. Umat Katolik yang berdomisili di Buitenzorg biasanya beribadah di Batavia atau  mereka  terpaksa  tidak  melaksanakan  Ekaristi 2 sama  sekali.  Selain  belum memiliki  gereja  sendiri,  imam  Katolik  juga  dilarang  bermukim  di  Buitenzorg. Herliana (2013) mengungkapkan paling tidak umat Katolik hanya bisa menunggu sampai imam Katolik datang ke Buitenzorg, terkadang sebulan sekali atau bahkan tidak diketahui secara pasti kapan imam Katolik akan datang. Oleh sebab itu, umat Katolik masih beribadah di gereja yang sama dengan umat Protestan. Gereja yang dibangun pada 1845 ini dikenal dengan “gereja oikumene” karena digunakan secara simultan oleh kedua umat tersebut.
Di  akhir  abad  ke-19,  perkembangan  signifikan  muncul  ketika  Vikariat Apostolik Batavia dipimpin oleh Mgr. A. C. Claessens. Umat Katolik di Buitenzorg nampaknya boleh sedikit bernapas lega, sebab Mgr. A. C. Claessens adalah orang pertama  yang  mengizinkan  seorang  Imam  Katolik  berkunjung  dan  menetap  di Buitenzorg.  Tepatnya  pada  tahun  1885,  Mgr.  A.  C.  Claessens  mengirim keponakannya, Pastor M. J. D. untuk mulai berkarya di Buitenzorg. Sejak saat itu lah perkembangan gereja di Buitenzorg menjadi lebih baik.
Di sisi lain, seperti di era-era sebelumnya, pengefektifan penyebaran ajaran Katolik juga dilakukan melalui pendidikan. Membangun panti asuhan dan sekolah berbasis agama adalah cara yang dipilih pastor di Buitenzorg untuk mengefektifkan penyebaran agama. Seperti yang kita tahu, permulaan abad ke-20 Hindia Belanda memasuki  era  Politik  Etis  yang  salah  satunya  harus  mengedepankan  pendidikan pribumi.  Di  Buitenzorg,  pelaksanaan  Politik  Etis  dibuktikan  dengan  berdirinya
2 Ekaristi adalah perayaan Misa dalam gereja Katolik.
sekolah-sekolah.  Oleh  sebab  itu,  Pastor  M.  J.  D.  Claessens  mengajak  beberapa Suster  Ursulin  untuk  berkarya  di  Buitenzorg,  salah  satunya  dengan  membangun Frobelschool dan Europeesche Lagere School .
Selain Suster Ursulin, ada Suster Fransiskan Misionaris Maria (selanjutnya disebut FMM) yang juga tak kalah berperan dalam perkembangan pendidikan di Buitenzorg.  Kedatangan  Suster  FMM  di  Buitenzorg  bermula  ketika  mereka menggantikan Vrouwen van  Nazareth dalam  mengurus  Yayasan Jeugdzorg yang berdiri sejak 1926. Karya Suster FMM semakin terlihat ketika Jepang datang dan menduduki Hindia Belanda selama tiga setengah tahun. Dampak dari pendudukan Jepang di Buitenzorg salah satunya yaitu para Suster Ursulin yang dipulangkan ke negeri asalnya sehingga sekolah yang telah didirikan tadi diserahkan kepada Suster FMM hingga akhirnya sekolah formal berdiri di bekas bangunan kompleks biara Suster Ursulin dengan nama Regina Pacis (Himawan 2021).
Peneliti  berkeinginan  untuk mengkaji lebih  dalam  mengenai  jejak  aktivitas Misi  di  Buitenzorg.  Tulisan  ini  juga  bermaksud  untuk  mengetahui  sejauh  mana peran Duo Claessens (Mgr. A. C. Claessens dan Pastor M. J. D. Claessens) dalam membangun  Gereja  Katolik  pertama  di  Buitenzorg.  Terakhir,  tulisan  ini  juga bertujuan untuk melihat seberapa besar peran Suster Ursulin dan Suster Fransiskan Misionaris  Maria  (FMM)  dari  melanjutkan  Yayasan Jeugdzorg sampai  pada pendirian  Regina  Pacis  sebagai  sekolah  Katolik.  Peneliti  sangat  tertarik  dengan tema ini, sebab bukti-bukti peninggalan berupa gereja dan sekolah Katolik Regina Pacis  hingga  saat  ini  masih  berdiri  kokoh.  Dengan  ini  peneliti  berharap  tulisan “Jejak Aktivitas Misi di Buitenzorg:  dari Gereja Katedral Bogor sampai Sekolah Katolik Regina Pacis 1881-1962” dapat memberikan kontribusi terhadap penulisan sejarah yang berkaitan dengan sejarah aktivitas Misi di Hindia Belanda khususnya di Buitenzorg.

## METODE
Tulisan ini menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat langkah, meliputi heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Pada tahap heuristik  atau  pengumpulan  data,  peneliti  menghimpun  sumber-sumber  sejarah
yang relevan dengan tema penelitian. Peneliti melakukan pencarian sumber-sumber sejarah  yang  berkaitan  dengan  perkembangan  aktivitas  Misi  di  Buitenzorg  pada akhir  abad  19  hingga  awal  paruh  kedua abad  ke-20 terutama  pada  pembangunan Gereja  Katedral  di  Buitenzorg  dan  bidang  pendidikannya.  Sumber  primer  yang digunakan  oleh  peneliti  yaitu  berupa  surat  kabar  sejaman  yang  diakses  dari delpher.nl ,  seperti Bataviaasch  Nieuwsblad,  De  Indische  Courant,  De  Tijd: Godsdienstig staatkundig Dagblad, Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch- Indië .  Sementara  itu,  untuk  sumber  sekundernya  peneliti  menggunakan  studi literatur berupa buku dan jurnal.
Tahap  selanjutnya  yaitu  menguji  sumber  yang  ada  (kritik  sumber).  Jika data  sudah  dipastikan  kebenarannya,  peneliti  langsung  mengumpulkan  data tersebut  lalu  menganalisisnya  lebih  dalam  lagi.  Setelahnya,  peneliti  bisa menafsirkan  data  dan  fakta  yang  ada,  peneliti  juga  harus  mencari  makna  serta keterkaitan  antara  fakta  satu  dengan  fakta  lainnya  hingga  menghasilkan rekonstruksi fakta sejarah. Tahap terakhir dalam penelitian ini adalah historiografi yang  merupakan  rangkaian  penelitian  secara  kronologis  dan  sistematis,  hingga menjadi suatu tulisan sejarah, seperti tulisan “Jejak Aktivitas Misi di Buitenzorg: dari Gereja Katedral Bogor sampai Sekolah Katolik Regina Pacis 1881-1962”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Peran Duo Claessens dalam Mengembangkan Kota Tanpa Gembala
Jika  menilik  ke  belakang,  perkembangan  Katolik  memang  mengalami stagnasi di era Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Tidak ada kata bebas dalam  hal  beragama  sejak  permulaan  abad  17  hingga  abad  19,  sebab  seluruh masyarakat  harus  patuh  terhadap  perintah  dari  Kompeni  untuk  memeluk  Kristen Calvinis. Kebebasan beragama baru dirasakan kembali setelah VOC bangkrut dan kekuasaan diambil alih oleh Kerajaan Belanda.
Di era pemerintahan Gubernur Jenderal H. W. Daendels, agama bukan lagi menjadi  masalah,  kebebasan  semakin  diutamakan.  Seiring  dengan  mulai berkembangnya kembali Katolik di Hindia Belanda, maka Gereja Katolik pun ikut berkembang.  Pada  awal  abad  ke-19,  pemerintah  mendatangkan  sejumlah  imam
praja  Belanda  untuk  mulai  berkarya  di  Hindia  Belanda  dalam  rangka mengefektifkan penyebaran Katolik. Meskipun begitu, kendala tetap ada, problem utama  dalam  perkembangan  Katolik  di  Hindia  Belanda  yaitu  jumlah  imam  praja yang sangat sedikit, ini dilihat dari 50 tahun pertama abad ke-19 di mana jumlah imam praja yang didatangkan dari Belanda tidak lebih dari 33 orang.
Menurut  Haryono  (2014),  Vikaris  Apostolik 3 Batavia  merespon  masalah tersebut  dengan  mencari  solusi  yaitu  menunjuk  ordo  lain  untuk  ikut  berkarya. Serikat  Jesus  (SJ)  diutus  untuk  memulai  karyanya  di  Hindia  Belanda,  tentu  ini sudah  melalui  berbagai  pertimbangan,  salah  satunya  mengingat  luasnya  wilayah Hindia  Belanda.  Dengan  demikian,  masalah  mengenai  jumlah  imam  praja  telah tuntas, ini ditandai dengan dua orang imam anggota Serikat Jesuit, Pastor Johannes Baptista Palinx dan Pastor M. van den Elzen, yang diundang Mgr. P. M. Vrancken (Vikaris Apostolik Batavia ke-2) untuk datang ke Hindia Belanda pada 1859.
Perkembangan  Katolik  dengan  cepat  menjamur  ke  daerah  sekitar  Batavia termasuk  Buitenzorg.  Menurut  Winarno  (1990)  sebelum  dikenal  dengan  nama Buitenzorg,  wilayah  yang  berada  di  bagian  selatan  Batavia  ini  semakin  populer berkat  Gubernur  Jenderal  Gustaaf  van  Imhoff  yang  mendirikan  sebuah  tempat peristirahatan di Kampung Baru, yang kemudian ia beri nama “Buitenzorg” 4 (Sans Souci). Buitenzorg semakin dikenal oleh masyarakat sejak Gubernur Jenderal H. W. Daendels membangun Groote Postweg , beberapa jalan yang ada di Buitenzorg masih  masuk  dalam  rangkaian  jalan  yang  akan  dibangun  dari  Anyer  hingga Panarukan.
Buitenzorg menjadi pusat administrasi pemerintahan kolonial setelah Batavia, fasilitas-fasilitas  vital  mulai  didirikan  sehingga  daya  tarik  mulai  muncul  dan Buitenzorg  semakin  berkembang  pesat.  Salah  satu  fasilitas  yang  dibangun  pada
3 Vikaris Apostolik adalah pembantu atau pengganti dalam jabatan pimpinan Gereja  Katolik  yang  memiliki  kuasa  jabatan  sama  seperti  seorang  uskup  namun terbatas pada suatu wilayah tertentu.
4 Kata “Buitenzorg” berasal dari bahasa Belanda yang artinya “tanpa urusan” ( zonder  zorg )  (Fadila,  2012).  Tempat  peristirahatan  yang  dibangun  oleh  Imhoff diperuntukkan kepada gubernur jenderal yang ingin beristirahat dari hiruk pikuknya Batavia Vlekke (2016).
awal  perkembangan  Buitenzorg  adalah  bangunan  gereja  yang  masih  masuk  ke dalam  kompleks  istana  gubernur  jenderal.  Yussubrata  et  al.  (2021)  menemukan keunikan dari perkembangan Katolik di Buitenzorg, ada gereja yang disebut dengan “gereja  oikumene”.  Gereja  yang  diresmikan  pada  13  April  1845  ini  digunakan secara simultan oleh umat Protestan dan juga umat Katolik.
Perkembangan  Katolik  di  Buitenzorg cenderung  lambat,  dimulai  dari  tidak memiliki gereja sendiri sehingga harus pergi ke Batavia apabila ingin beribadah. Pertengahan  abad  ke-19,  pemerintah  Hindia  Belanda  belum  mengizinkan  imam Katolik untuk tinggal di Buitenzorg sehingga umat harus menunggu imam Katolik berkunjung ke Buitenzorg untuk melakukan perayaan Ekaristi, lalu bagaimana jika imam Katolik tidak berkunjung? Tentu saja, mereka tidak akan merayakan Ekaristi, hal  seperti ini  kerap  kali  terjadi.  Oleh  sebab  itu,  Himawan  menyebut  Buitenzorg sebagai “kota tanpa gembala” untuk merujuk pada kondisi Katolik di Buitenzorg di era 1840-an (Himawan 2021).
Ketidakpastian  yang  dirasakan  umat  Katolik  ini  membawa  mereka  pada konflik dengan umat Protestan. Praktik-praktik profanisasi Misa Kudus yang kerap dilaksanakan  di  gereja  oikumene  tadi  membuat  Vikaris  Apostolik  Batavia  ke-1, Mgr.  Jacobus  Groof,  marah.  Ia  langsung  melarang  kegiatan-kegiatan  yang berhubungan dengan Misa. Seraya mencari jalan keluar, Groof berdiskusi dengan Gubernur  Jenderal  Jan  Jacob  Rochussen.  Dialog  antara  keduanya  menghasilkan kesepakatan  berupa  diizinkannya  Groof  memimpin  perayaan  Ekaristi  di  rumah Gubernur Jenderal. Misa pertama dilakukan pada 27 Juli 1845. Sangat disayangkan karena kesepakatan ini tidak berlangsung lama karena keduanya terlibat konflik.
Umat  Katolik  semakin  merasakan  kebebasan  beragama  ketika  Vikariat Apostolik  Batavia  dipimpin  oleh  Mgr. 5 A.  C.  Claessens 6 .  Jejak-jejak  prestasinya semakin bertambah tatkala ia memutuskan untuk berkarya ke Hindia Belanda pada 15  Desember  1847.  Berangkat  dari  Rotterdam  bersama  temannya,  Mgr.  Petrus
5 Monseigneur  (Mgr.)  atau  Monsinyur  adalah  gelar  yang  ditujukan  kepada seorang uskup.
6 Pastor A. C. Claessens ditahbiskan di Sittard, Keuskupan ‘s-Hertogenbosch, (Keuskupan Agung Utrecht) pada 17 Desember 1842.
Maria Vrancken (Vikaris Apostolik Batavia ke-2) dan Pastor Jozef Lijnen, Pastor A.  C.  Claessens  akhirnya  tiba  di  Batavia  pada  13  Februari  1848.  Setibanya  di Batavia,  Pastor  A.  C.  Claessens  langsung  menunjukkan  ketertarikannya  untuk mengunjungi daerah-daerah di Hindia Belanda khususnya ke tempat-tempat yang masih  kurang  terjamah  oleh  misionaris  Katolik  lain  misalnya  Pulau  Sumatera, seperti Bangka (Sungai Selan), Belitung, Riau, dan Palembang (Himawan 2021).
Ketekunannya dalam menyebarkan Katolik membawa Pastor A. C. Claessens dipercaya untuk menggantikan posisi Pastor Henricus van der Grinten (Pro-vikaris atau Wakil Vikaris) yang meninggal mendadak. Setahun berselang, ia ditunjuk oleh Mgr. Vrancken (Vikaris Apostolik Batavia ke-2) untuk menggantikannya sebagai Pro-Vikaris dikarenakan Mgr. Vrancken harus pergi ke Eropa karena sakit. Jasanya selama  berkarya  di  Hindia  Belanda  mendapat  atensi  dari  Paus  Pius  IX  sehingga Pastor  A.  C.  Claessens  mendapat  suatu  tanda  kehormatan  sebagai  “Bendahara Kepausan” ( Papal Chamberlain ) berupa gelar baru yaitu “Monsinyur” (Himawan 2021).
Apakah  setelah  menyandang  gelar  Monsinyur  Pastor  A.  C.  Claessens langsung  berpuas  diri?  Tentu  tidak,  justru  Mgr.  A.  C.  Claessens  semakin  getol menekuni apa yang ia mulai di Hindia Belanda. Kekayaan pengalaman pastoralnya membuat  Takhta  Suci  mempercayai  Mgr.  A.  C.  Claessens  untuk  memimpin Vikariat Apostolik Batavia (1874) setelah Mgr. Vrancken resmi mengundurkan diri karena  faktor  kesehatan.  Pentahbisan  Mgr.  A.  C.  Claessens  sebagai  Vikaris Apostolik  Batavia  ke-3  secara  seremonial  diadakan  di  Belanda  pada  2  Februari 1875 didampingi langsung oleh Mgr. Vrancken.
Tidak  ingin  menyia-nyiakan  kesempatan,  Mgr.  A.  C.  Claessens  mengajak serta  keponakannya,  Pastor  M.  J.  D.  Claessens,  untuk  ikut  berkarya  di  Hindia Belanda.  Selama  menjadi  Vikaris  Apostolik  Batavia  ke-3,  Mgr.  A.  C.  Claessens tidak  hanya  menitikberatkan  pelayanannya  di  kota-kota  besar  Pulau  Jawa  saja, fokus pelayanan di wilayah Pulau Jawa diperluas ke wilayah-wilayah yang dekat dengan  kota-kota  besar,  seperti  Cirebon,  Madiun,  dan  Buitenzorg.  Sedangkan wilayah  di  luar  Pulau  Jawa  juga  menjadi  prioritas,  seperti  Flores,  Medan,  Aceh,
Atapupu  (Timor),  Kalimantan  tepatnya  di  Singkawang  dan  Sintang,  Makassar, Kepulauan Kei (Himawan 2021).
Kembali lagi ke Buitenzorg, perkembangan Katolik di tempat ini mengalami peningkatan yang cukup berarti, sebab Mgr. A. C. Claessens akhirnya mengizinkan imam Katolik untuk menetap di Buitenzorg. Alputila (2009) menyebutkan bahwa secara khusus Mgr. A. C. Claessens membeli sebidang tanah yang cukup luas di Bantammerweg (kini  Jl.  Kapten  Muslihat)  pada  tahun  1881.  Tanah  yang  ia  beli difungsikan sebagai tempat Misa yang di kemudian hari menjadi cikal bakal gereja pertama  yang  dimiliki  oleh  umat  Katolik  di  Buitenzorg.  Empat  tahun  setelah membeli tanah di pusat kota, Mgr. A. C. Claessens mengamanahi keponakannya, Pastor M. J. D. Claessens, untuk berkarya dan mengabdikan dirinya di Buitenzorg.
Sedikit  tentang  keponakan  dari  Mgr.  A.  C.  Claessens,  Pastor  Maria  Jozen Dominicus Claessens. Baru ditahbiskan sebagai imam diosesan (imam praja) pada 1876,  ia  langsung  diajak  oleh  pamannya  untuk  berkarya  ke  Hindia  Belanda. Himawan  (2021)  menyebutkan  bahwa  Pastor  M.  J.  D.  Claessens  tiba  di  Batavia pada 1877 sebagai kelompok terakhir imam praja yang didatangkan dari Belanda. Semangatnya yang menggebu-gebu langsung membawa Pastor M. J. D. Claessens membawahi  pelayanan  di  beberapa  tempat,  meliputi  Buitenzorg,  Gadog,  dan Sindanglaya.  Tidak  hanya  di  bidang  agama  saja,  ia  juga  mengelola  rumah  sakit militer  besar  ( Groot  Militair  Hospitaal )  di  Weltevreden  (kini  RSPAD  Gatot Subroto) dan RS Jiwa di Kampus Makassar.
Sementara  itu,  Pastor  M.  J.  D.  Claessens  di  Buitenzorg  semakin  bergairah untuk memberikan pelayanan yang maksimal. Misi pembangunan panti asuhan di lingkungan  pastoran  menjadi  fokus  pertama  namun  karena  tempatnya  masih terbatas  panti  asuhan  hanya  mampu  enam  anak.  Selanjutnya,  Pastor  M.  J.  D. Claessens menyerahkan kepengurusan panti kepada Asosiasi St. Vincentius a Paulo ( de Vereniging van de Heilige Vincentius a Paolo ) pada 1887. Baru pada akhir abad ke-19 sebuah asrama besar dengan nama Vincentius dibangun untuk menampung anak-anak  yang  terlantar.  Himawan  (2021)  menyebutkan  bahwa  panti  asuhan dengan  sukarela  mengurus  75  anak  tentara  Belanda  hasil  perkawinan  mereka dengan  perempuan  pribumi,  anak-anak  tersebut  dititipkan  karena  ayahnya  harus
pulang ke Belanda sehingga panti asuhan harus dibangun lagi dengan daya tampung 200 anak.
Pada  tahun  1889,  Buitenzorg  ditetapkan  sebagai  “Stasi  Misi  Tetap”  yang berimplikasi pada diperbolehkannya Pastor M. J. D. Claessens untuk membangun tempat  peribadatan  yang  lebih  layak  karena  tempat  sebelumnya  hanya  bisa digunakan untuk acara Misa sederhana saja. Gereja yang diberkati langsung oleh Mgr. A. C.  Claessens pada 1890 kemudian dikenal sebagai Kerk van Buitenzorg (Gereja Bogor), gereja ini akan difungsikan selama 15 tahun kedepan.
Jika bukan karena Duo Claessens mungkin Katolik di Buitenzorg tidak akan semaju ini, mungkin  umat  Katolik tidak akan  pernah merasakan  memiliki  gereja sendiri, dan kemungkinan-kemungkinan lainnya jika Duo Claessens tidak menetap di  Buitenzorg.  Sayangnya,  berselang  lima  tahun  setelah  memberkati Kerk  van Buitenzorg , Mgr. A. C. Claessens, tokoh Katolik kecintaan masyarakat Buitenzorg meninggal dunia pada 10 Juli 1895. Jejak aktivitas Misi di Hindia Belanda mungkin tidak  seindah  ini  jika  tidak  ada  para  misionaris  yang  bekerja  keras.  Mgr.  A.  C. Claessens mengabdi dengan sepenuh hati selama 45 tahun sebagai misionaris serta menjalankan tugas mulia sebagai Vikaris Apostolik Batavia ke-3 selama 18 tahun (1875-1893).  Meninggalkan  sejuta  prestasi  pastoralnya,  dimakamkan  di Kerkhoflaan (Pemakaman  Jahe  Kober)  yang  saat  ini  berubah  menjadi  Museum Taman Prasasti, Jakarta Pusat (Tim Museum Taman Prasasti 2016).
Gambar 1. Batu Nisan Mgr. A. C. Claessens di Kerkhoflaan (Pemakaman Jahe Kober)
Sumber: Dokumentasi pribadi Sekar Ayu Asmara, 2022
Ditinggal pergi oleh sang paman tidak membuat semangat juang Pastor M. J. D. Claessens menyurut. Alih-alih terus bersedih, Pastor M. J. D. Claessens justru semakin semangat untuk melayani umat. Ini dibuktikan dengan diperluasnya Panti Asuhan Vincentius menjadi Vincentius Instituut yang pembangunannya memakan waktu kurang lebih tujuh tahun (1898-1905). Kompleks Vincentius Institut terdiri dari  bangunan  gedung  asrama,  sekolah,  dan  gereja  besar.  Sebetulnya,  bangunan sekolah  dan  juga  asrama  sudah  rampung  sejak  1899,  namun  gerejanya  baru menyusul  enam  tahun  kemudian.  Gereja  yang  diprakarsai  oleh  Pastor  M.  J.  D. Claessens ini kemudian dikenal sebagai Gereja Katedral Bogor atau Gereja Santa Maria Perawan.
Gereja ini awalnya tidak dirancang sebagai sebuah Katedral, waktu itu tujuan utamanya hanya ingin mengoptimalkan pelayanan di Vincentius Instituut . Gereja yang hingga saat ini masih berdiri kokoh di Jl. Kapten Muslihat kental akan nuansa Neo-Gotiknya,  siapa  yang  merancang?  Tentu  saja,  Marius  Jan  Hulswit,  arsitek kenamaan  asal  Belanda  yang  terkenal  berkat  karya-karya  Neo-Gotik  yang memancarkan  kesan  megah.  Pastor  M.  J.  D.  Claessens  mempercayakan  desain gereja Buitenzorg kepada M. J. Hulswit karena beliau juga yang mendesain ulang bangunan Gereja Katedral di Batavia. Pada tahun 1905, Gereja Katedral Bogor baru selesai dirampungkan dan langsung diberkati oleh Mgr. E. S. Luypen SJ (Vikaris Apostolik Batavia ke-5) pada 12 Februari 1905 sebagai Kerk Onze Lieve Vrouw van
Sumber: Dokumentasi pribadi Sekar Ayu Asmara, 2022
Gambar 3. Gereja Katedral Bogor Tampak Samping
Gambar 2. Gereja Katedral Bogor Tampak Depan
Sumber: Dokumentasi pribadi Sekar Ayu Asmara, 2022
het Heilig Hart ( Kerk O. L. Vrouw van het H. Hart ). 7 Sekarang, Gereja Katedral Bogor dikenal dengan nama Gereja Santa Perawan Maria (Alputila 2009).
Rampungnya  pembangunan  Gereja  Katedral  ini  membuktikan  keseriusan, ketekunan,  serta  kepedulian  misionaris  Katolik  terhadap  umatnya  di  Buitenzorg. Suatu momen bersejarah terukir lagi pada tahun 1905, peristiwa penting ini terekam dalam surat kabar Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch Indië No. 36 edisi 13  Februari  1905  yang  menggambarkan  bagaimana  umat  Katolik  di  Buitenzorg menyambut pemberkatan Gereja Katedral dengan penuh sukacita. Diberkati pagi hari oleh Vikaris Apostolik Batavia ke-5, Mgr. E. S. Luypen SJ serangkaian upacara juga  dilakukan  dan  dihadiri  banyak  pihak,  seperti  pastor  dari  Weltevreden, Semarang, Bandung, dan Madiun  (Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch- Indië 1905).
Sebanyak  40  anak  laki-laki  dari  Panti  Asuhan  Vincentius  ditunjuk  untuk menyemarakkan  acara  pemberkatan  gereja  yang  menjadi  kebanggaan  mereka. Mereka  mengisi  acara  pemberkatan  dengan  kegiatan  menyanyi  dengan  Pastor Visser  sebagai  pelatihnya.  Rangkaian  upacara  masih  dilangsungkan  hingga  sore hari dengan Adorasi (Lof) yang kemudian diakhiri dengan pujian Te Deum 8 . Tak lupa,  dalam  surat  kabar  tersebut  juga  tersisip  pujian  untuk  arsitek  M.  J.  Hulswit
7 Dalam  bahasa  Inggris  berarti Our  Lady  of  the  Sacred  Heart .  Sedangkan dalam bahasa Indonesia berarti Gereja Bunda Hati Kudus.
8 Pujian Te Deum dikenal juga dengan Himne Ambrosian atau Kidung Gereja.
Sumber: Koleksi Leiden University Libraries, KITLV.
Gambar 4. Rooms-Katholieke Kerk, Vincentius Gesticht, Buitenzorg, kartupos tahun 1910 terbitan Tio Teng Hong Batavia
yang sudah berkontribusi dalam pembangunan Kerk O. L. Vrouw van het H. Hart yang dipandang sebagai permata baru di Buitenzorg (Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch-Indië 1905).

## B. Regina  Pacis:  Kolaborasi  antara  Suster  Ursulin  dan  Suster  FMM (Fransiskan Misionaris Maria)
Sekolah Regina Pacis yang memiliki empat jenjang pendidikan merupakan salah  satu  sekolah  terbaik  di  Kota  Bogor.  Regina  Pacis  memiliki  keunikannya sendiri, diketahui bahwa sekolah ini merupakan sekolah tertua yang masih kokoh berdiri di Kota Bogor. Regina Pacis memiliki sejarah panjang dan sudah melewati berbagai zaman, terhitung sejak masa kolonial Hindia Belanda, masa pendudukan Jepang,  dan  masa-masa  setelahnya.  Usia  sekolah  Regina  Pacis  bahkan  hampir menyamai  usia  bangsa  Indonesia.  Selama  74  tahun,  Regina  Pacis  tumbuh  dan berkembang hingga saat ini. Setiap tanggal 22 Agustus 9 Regina Pacis merayakan hari  jadinya,  tanggal  ini  merujuk  pada  nama  “Regina  Pacis”  yang  memiliki  arti “Sang  Ratu  Damai”.  Biasanya,  perayaan  hari  jadi  sekolah  ini melibatkan  semua orang  di  Regina  Pacis,  misalnya  dengan  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang bermanfaat.
Sisi  historis  Regina  Pacis  bermula  dari  pendirian  Gereja  Katolik  di Buitenzorg. Sebelum menjadi kompleks Sekolah Regina Pacis seperti sekarang ini, ternyata bangunannya pernah dipergunakan oleh Suster Ursulin untuk mendirikan ELS ( Europeesche Lagere School ) dari 1902-1947 sebelum akhirnya Suster FMM (Fransiskan  Misionaris  Maria)  mengambil  alih  kompleks  bangunan  ini  dan mendirikan  Sekolah  Regina  Pacis.  Triwahyuni  (2022)  menyimpulkan  bahwa Regina  Pacis  terbentuk  dari  kegiatan  sosial  yang  memfokuskan  tujuannya  untuk mengembangkan pendidikan di Buitenzorg.
Sekolah Regina Pacis juga merupakan salah satu bukti bahwa Hindia Belanda telah  memasuki  era  Politik  Etis.  Kebijakan  yang  mengharuskan  Belanda
9 Tanggal  22  Agustus  merujuk  kepada  peringatan  St.  Perawan  Maria  Ratu Surgawi yang dirayakan tujuh hari setelah Hari Raya St. Perawan Maria Diangkat ke Surga (Regina Pacis, 2007).
“membayar  hutang”  mereka  dengan  cara  menempatkan  rakyat  Indonesia  dalam prioritas  kebijakan  kolonial  (Kurniawan  dan  Leatemia  2017).  Penerapan  Politik Etis  ini  menekankan  pada  tiga  program  utama  yakni  bidang  pertanian  (irigasi), pendidikan  (edukasi),  dan  pemindahan  penduduk  (emigrasi).  Wulanadha  (2016) menyebutkan  bahwa  kebijakan  Politik  Etis  yang  diterapkan  di  Hindia  Belanda memberi  keleluasan  pada  organisasi  sosial  yang  bergerak  di  bidang  pendidikan untuk dapat lebih berkembang. Dalam hal ini, para misionaris memiliki pemikiran bahwa  mereka  diwajibkan  melaksanakan  tugas  suci;  memajukan  peradaban pribumi  dengan  mendirikan  sekolah,  rumah  sakit,  dan  menyebarkan  agama Kristiani (Nurut 2021).

## 1. Jasa Suster Ursulin di Tanah Buitenzorg
Sebelum  memasuki  dan  berkarya  di  Buitenzorg,  Santa  Ursula  pertama  kali datang  ke  Hindia  Belanda  tepatnya  ke  Batavia  pada  7  Februari  1856.  Menurut Wuarmanuk (dalam Anon 2021), Ordo Santa Ursula (OSU) bersama tiga misionaris lainnya  ikut  dengan  KM  Herman  yang  dinahkodai  oleh  Kapten  Matthijs  van Velthoven  untuk  pergi  ke  Hindia  Belanda.  Tiga  imam  praja  tersebut  ialah  Pst. Frassen,  Pst.  Verhaag,  dan  Diakon  van  Ophoven,  sedangkan  tujuh  orang  Suster Ursulin  terdiri  dari  Sr.  Marie  Meertens 10 ,  Sr.  Marie  Xavier  Catherine  Verhuyght yang dulunya merupakan anggota dari komunitas Haut Croix, Belgia. Sementara itu,  kelima  Suster  Ursulin  lainnya  berasal  dari  tempat  yang  sama  yaitu  Sittard, kelimanya bernama Sr. Angèle Christine Küippers, Sr. Emmanuel Robine Harris, Sr.  Jeanne  Marie  Antoinette  Nieuwenhuijzen,  Sr.  Marie  Geraedts,  dan  novis  Sr. André van Gemert.
Kedatangan  tiga  imam  praja  dan  tujuh  Suster  Ursulin  dari  Belanda  ini diketahui  untuk  memenuhi  undangan  dari  Vikaris  Apostolik  Batavia  ke-2,  Mgr. Petrus  Maria  Vrancken  yang  meminta  para  misionaris  dan  Suster  Ursulin  untuk berkarya  dengan  menyalurkan  pengetahuannya  kepada  anak-anak  di  Batavia
10 Sr. Marie Meertens merupakan pemimpin kelompok, ia diketahui berasal dari komunitas Maeseyck.
khususnya  perempuan.  Berangkat  dari  permintaan  Vrancken,  akhirnya  sekolah Suster Ursulin dibuka untuk pertama kalinya di Noordwijk (sekarang Santa Maria di Jl. Ir. H. Juanda) dan tiga tahun kemudian sekolah Suster Ursulin didirikan lagi di  tempat  lain,  Weltevreden,  yang  dikhususkan  untuk  menampung  anak-anak terlantar.
Para  misionaris  Katolik  Buitenzorg  mengoptimalkan  penyebaran  agama melalui bidang pendidikan. Alhasil, Pastor M. J. D. Claessens menggandeng Suster Ursulin untuk ikut berkarya di Buitenzorg disusul dengan akan mulai dibangunnya sebuah panti asuhan dan sekolah di atas tanah yang sudah dibeli oleh Pastor M. J. D. Claessens pada 1901. Satu tahun berlalu, akhirnya sebuah kompleks biara Suster Ursulin  yang  terdiri  dari  sebuah Frobelschool (TK)  dan Europeesche  Lagere School (ELS) resmi dibuka pada tahun 1902. Sekolah yang berseberangan dengan Istana Bogor ini diperuntukkan kepada anak-anak Eropa (Himawan 2021).
Ketekunan Suster Ursulin dalam mengembangkan pendidikan di Buitenzorg terlihat dari sebuah iklan yang dipajang dalam koran Het nieuws van den dag voor Nederlandsch-Indië No.  45  tanggal  22  Februari  1908  yang  berisikan  pesan  dari salah  satu  Suster  Ursulin  cabang  Noordwijk  yaitu  Mere  Augustine.  Ia memberitakan  bahwa  Suster  Ursulin  akan  membuka  sekolah  asrama  putri  di Buitenzorg  pada  awal  tahun  ajaran  baru  1908  dengan  biaya  sebesar f 25  per bulannya. Mere Augustine juga berpesan apabila ada yang membutuhkan informasi lebih  lanjut  mengenai  pendaftaran  sekolah  asrama  putri  ini  mereka  bisa menghubungi  pusat  dari  Suster  Ursulin  yang  berada  di  Noordwijk,  Batavia  (Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch-Indië 1908).
Tidak dimungkiri memang kehadiran Suster Ursulin di Buitenzorg membawa dampak positif yang luar biasa bagi perkembangan pendidikan. Amanah dari Pastor M. J. D. Claessens sangat dijaga dan dijalankan dengan sebaik-baiknya sehingga masyarakat  Buitenzorg  menganggap  mereka  para  Suster  Ursulin  sangat  berjasa. Himawan  (2021)  menegaskan  bahwa  sumbangsih  yang  paling  membekas  adalah adanya pola pengasuhan anak-anak panti di Buitenzorg yang dibedakan antara anak laki-laki  dan  anak  perempuan.  Suster  Ursulin  dipercaya  untuk  mengasuh  anak perempuan, sedangkan anak laki-laki diserahkan kepada Vincentius.
Pengelompokkan berdasarkan gender ini dilakukan agar anak-anak dapat dirawat dan  diberikan  pendidikan  yang  sesuai.  Gagasan  mengenai  pola  pengasuhan pendidikan anak di Buitenzorg menjadi yang pertama di Hindia Belanda.
Kontribusi sepenuh hati dari Suster Ursulin membuat umat Katolik bersedih ketika  mereka  harus  kehilangan  sosok  yang  amat  berjasa.  Kesedihan  mereka tergambar dalam surat kabar De Indische Courant No. 268. Surat kabar terbitan 8 September  1926  membawa  berita  duka  dari  biara  Suster  Ursulin  di  Buitenzorg. Salah  satu  berita  kematian  anggota  Sr.  Ursulin  diberitakan  oleh De  Indische Courant , disebutkan bahwa Sr. Marie Antoine yang baru satu tahun mengabdi di Buitenzorg  tutup  usia  pukul  setengah  sembilan  malam.  Meskipun  di  Buitenzorg hanya mengabdi satu tahun, Sr. Marie Antoine telah membawa banyak perubahan positif dalam perkembangan pendidikan Katolik.
Sr. Marie Antoine mendedikasikan dirinya untuk berkarya di Sekolah Suster Ursulin  yang  berada  di  Noordwijk,  Weltevreden  selama  13  tahun  lamanya. Kemudian, Suster Marie Antoine dipindahtugaskan ke biara Ursulin di Buitenzorg pada  1902.  Sr.  Marie  Antoine  menghabiskan  sisa  hidupnya  untuk  melawan penyakit  yang  dideritanya  tanpa  mengeluh  sedikitpun,  ia  menjalani  hari-hari dengan penuh kesabaran dan keceriaan hingga ia wafat di biara Ursulin. Kehilangan seorang  suster  yang  berjasa  membuat  umat  Katolik  Buitenzorg  bersedih  di  hari pemakaman Sr. Marie Antoine (De Indische Courant 1926).
Meskipun satu per satu suster di biara Ursulin Buitenzorg tutup usia, bukan berarti semangat untuk mengembangkan pendidikan di Buitenzorg ikut menyurut. Para  Suster  Ursulin  terus  menorehkan  prestasi  yang  membanggakan,  diketahui mereka kembali membangun sekolah yang kali ini diperuntukkan kepada anak-anak Tionghoa. Hollandsche Chineesche School (HCS) resmi dibuka pada tahun 1930 merupakan  Sekolah  Dasar  (SD)  berbahasa  Belanda.  Sekolah  ini  dibangun  untuk mengimbangi  keberadaan  sekolah-sekolah  berbahasa  Mandarin  yang  lebih  dulu didirikan oleh Tiong Hoa Hwee Koan pada tahun 1901 (Himawan 2021).
Sayangnya, jejak prestasi Suster Ursulin harus terhenti ketika Jepang masuk untuk  menduduki  Buitenzorg.  Jangankan  Gereja  Katolik,  fasilitas-fasilitas  vital yang  telah  dibangun  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  pun  ikut  dihancurkan  oleh
Jepang. Misionaris yang sedianya sudah menetap di Buitenzorg tiba-tiba diasingkan ke  suatu  tempat  yang  jauh.  Fadila  (2012)  menambahkan  bahwa  pada  masa pendudukan Jepang, fasilitas-fasilitas publik di Buitenzorg tidak dijalankan sesuai dengan  fungsinya,  seperti  Hotel  Dibbets  (sekarang  Hotel  Salak)  yang  tadinya difungsikan untuk tempat menginap tamu-tamu yang berkunjung ke Istana Bogor dan  Kebun  Raya  Bogor  kemudian  dialihfungsikan  menjadi  Markas Kempetai (Polisi Militer Jepang).
Begitu  juga  dengan  kompleks  biara  Ursulin,  tempat  yang  seharusnya digunakan untuk kegiatan beragama dan pendidikan justru diubah menjadi markas militer, gudang senjata, dan rumah tahanan. Kondisi Suster Ursulin di Buitenzorg mulai  terdesak  dan  terancam  oleh  Jepang  hingga  akhirnya  tenaga  kerja  untuk melindungi kompleks biara semakin berkurang. Oleh sebab itu, biara asrama putri beserta  bangunan  sekolah  yang  sudah  dibangun  sejak  1902  terpaksa  diserahkan kepada  Suster  FMM  (Fransiskan  Misionaris  Maria)  terhitung  sejak  8  Juli  1947 (Himawan 2021).

## 2. Peran Suster FMM Mendirikan Regina Pacis
Sebelum meneruskan karya Suster Ursulin yang berada di Jalan Pos, Suster FMM  juga  pernah  mengelola  SKP  dan  Yayasam Jeugdzorg .  Sedikit  mengenai sejarah  kedatangan  Suster  FMM  ke  Hindia  Belanda  bermula  ketika  Marie  de  la Passion (Helene de Chappotin) mendirikan Kongregasi FMM di Ooctamund, India, pada 1877. Bagi Marie de la Passion, hidup dan misinya adalah satu kesatuan, ia memilih untuk seutuhnya berserah diri mengabdi pada apa yang ia yakini. Pendirian Kongregasi  FMM  di  India  tidak  terlepas dari  petunjuk  Paus  Pius  IX,  kongregasi tersebut mengikuti cara hidup dan spiritualitas St. Fransiskus Assisi (Anon t.t.).
Sementara itu, Kongregasi FMM di Hindia Belanda baru didirikan pada tahun 1933 di Rangkasbitung yang saat itu masuk ke dalam otoritas Vikariat Apostolik Batavia.  Kelompok  pertama  yang  mengurus  FMM  yakni  Sr.  Hildebrand,  Sr. Waldeburga, dan Sr. Clarina. Kemudian, untuk kelompok kedua, Sr. Benti Voglus dan Sr. Hermelinda, ditempatkan di Buitenzorg. Setelah berkarya di Batavia kurang lebih tiga bulan, Sr. Hildebrand dan Sr. Waldeburga pergi ke Buitenzorg dengan misi mengurus sebuah panti asuhan anak-anak bernama Stichting Jeugdzorg yang terletak  di Museumweg (sekarang  Jl.  Kantor  Batu).  Yayasan Jeugdzorg juga merupakan salah satu bukti bahwa jejak Misi Katolik dalam bidang pendidikan di Buitenzorg sangatlah kental (Anon t.t.).
Berdirinya  Yayasan Jeugdzorg ( Youth-Child  Care  Foundation )  diprakarsai oleh  Ny.  Johanna  Schmutzer-Hendriks.  Yayasan  yang  didirikan  pada  1926  ini bertugas  untuk  mengurus  panti  asuhan  khusus  anak-anak  yang  usianya  masih dibawah  tujuh  tahun  serta  mengelola  Sekolah  Kepandaian  Putri  (SKP).  Sr. Hildebrand menggambarkan betapa senangnya imam-imam Katolik di Buitenzorg ketika menyambut kedatangan Suster FMM. Sr. Hildebrand mengatakan “Pada saat itu, saya harus mengelola Sekolah Kepandaian Putri (SKP) tersebut agar kita bisa tetap  mendapat  subsidi,  sebab  kami  hanya  memiliki  satu  guru  dengan  ijazah menjahit.”  Selanjutnya,  ia  mendeskripsikan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan Suster FMM di SKP Buitenzorg, salah satunya Suster Waldeburga yang bertugas mengurus dapur, mencuci, dan menyetrika pakaian (Anon 2020).
Sumber: Dokumentasi pribadi Sari Bunga Asmara, 2022

## Gambar 5. Susteran FMM Bogor
Lalu, sebetulnya apa tujuan dari didirikannya SKP Buitenzorg ini? Jadi, SKP yang memiliki masa tempuh dua tahun didirikan guna melatih kecakapan remaja- remaja di Buitenzorg agar pandai dalam mengasuh anak-anak dan mahir mengatur urusan rumah tangga, seperti memasak dan menjahit. Sebelum dikelola oleh Suster FMM,  yayasan  lebih  dulu  dipegang  oleh  tiga  perempuan  dari  Tarekat  Sekulir Vrouwen van Nazareth ( Ladies of Nazareth ) yang terdiri dari Yvonne Bosch van Drakestein, Clara Trel, dan Eva de Wit (1929). Sayangnya, mereka bertiga hanya mengabdi selama tiga tahun, bukan karena ketidakmampuannya dalam mengurus yayasan, mereka meninggalkan Hindia Belanda pada 1932 untuk mencari tempat yang  lebih  menantang  untuk  memulai  karya  kerasulan  (Himawan  2021).  Tidak meninggalkan yayasan begitu saja, sebab sesaat sebelum menyerahkan yayasan dan SKP  kepada  Suster  FMM, Vrouwen  van  Nazareth menyiapkan  segala  hal  yang diperlukan  untuk  kelancaran  penyerahan  (De  Tijd:  Godsdienstig-staatkundig Dagblad 1933).
Setelah  kepengurusan  Yayasan Jeugdzorg secara  resmi  diserahkan  kepada Suster  FMM,  mereka  tidak  banyak  melakukan  perubahan.  Suster  FMM  hanya meningkatkan kualitas dari program-program yang telah dijalankan oleh pengurus sebelumnya. Seperti yang diberitakan oleh Bataviaasch Nieuwsblad No. 87 edisi 13  Maret  1941  yang  menjelaskan  bahwa  Departemen  Pendidikan  dan  Urusan Agama  berencana  untuk  menambahkan  kursus  dengan  lama  belajar  selama  satu tahun  untuk  mendapatkan  ijazah  akhir  yang  dapat  digunakan  untuk  masuk  ke Sekolah Kepandaian Putri (SKP) di Buitenzorg. Adapun syarat dan ketentuannya, yakni  harus  memiliki  ijazah  akhir  dari  sekolah  kejuruan  wanita  atau  dapat membuktikan  bahwa  mereka  yang  melamar  sudah  naik  dari  kelas  2  ke  kelas  3 (MULO) dan melanjutkan satu tahun di sekolah kejuruan (Bataviaasch Nieuwsblad 1941).
Pelatihan  juga  dilakukan  untuk  memaksimalkan  kegiatan  di  Sekolah Kepandaian Putri Buitenzorg, meliputi jiwa dan pendidikan, musik dan presentasi, menggambar, bermain dan latihan manajemen permainan, kerajinan tangan, mata pelajaran rumah tangga, ada pula bekerja di klinik dan sekolah TK, serta belajar tentang pengasuhan anak, baik secara teoritis maupun praktis. Diharapkan dengan
pelatihan yang dilaksanakan di SKP Buitenzorg ini mampu menjadikan para remaja sebagai  generasi  yang  cakap  dan  bertanggung  jawab.  Berbagai  pelatihan  yang sudah  disebutkan  tadi  sekiranya  dapat  bermanfaat  bagi  remaja-remaja  yang akan bekerja sebagai pengasuh anak-anak di daerah koloni, kamp pengungsian, dan lain- lain. Bukan hanya itu, untuk remaja yang kelak akan menjadi Ibu Rumah Tangga (IRT)  pun  akan  merasakan benefit dari  sesi  pelatihan  di  SKP  Buitenzorg (Bataviaasch Nieuwsblad 1941).
Sepak terjang Suster FMM tidak terpaku pada SKP saja, seperti yang telah disebutkan  dalam  sub  bab  sebelumnya  bahwa  Suster  FMM  juga  mengambil  alih biara,  asrama  putri,  dan  sekolah  yang  telah  didirikan  Suster  Ursulin  sejak  1902. Oleh sebab itu, mereka, para  Suster FMM bermigrasi dari kompleks yang ada di Museumweg ke kompleks biara Ursulin yang ada di Groote Postweg untuk kembali berkarya,  baik  karya  dari  Suster  FMM  (panti  asuhan  dan  SKP)  maupun  karya terdahulu yang dirintis oleh para Suster Ursulin.
Kompleks bangunan sekolah yang masih berdiri kokoh di tepi Jl. Ir. Juanda, Bogor saat ini merupakan cikal bakal yang melahirkan sekolah formal Regina Pacis yang  awalnya  berdiri  dibawah  naungan  Yayasan  Bakti  Utama.  Pembentukan sekolah  Regina  Pacis  ini  bersifat  gradual  karena  tidak  semua  jenjang  langsung terbentuk. Triwahyuni (2022) menyebutkan pada pertengahan tahun 1948 tepatnya bulan Agustus, Suster Goede Herder mulai membuka sekolah Taman Kanak-Kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), dan Sekolah Menengah Pertama (SMP) Regina Pacis. Setiap  tingkatan  sekolah  di  Regina  Pacis  ini  memiliki  penanggung  jawabnya
Gambar 6. Salah Satu Bangunan Sekolah Regina Pacis
Sumber: Dokumentasi pribadi Sari Bunga Asmara, 2022
masing-masing,  misalnya  untuk  jenjang  TK  diawasi  oleh  Sr.  Consensius. Sedangkan  untuk  tingkatan  SD  dibawahi  oleh  Sr.  Suwarda  yang  kemudian dilanjutkan  oleh  Sr.  Soote  Naam,  Sr.  Vincent,  Sr.  Leoni,  dan  Sr.  Emelie  (Anon 2007).
Triwahyuni  (2022)  juga menyinggung  soal  pengelolaan  jenjang  SMP  yang diserahkan kepada Sr. Golindes. Menariknya, meskipun pendidikan di Buitenzorg sudah  berkembang  jauh  lebih  baik,  sama  seperti  Suster  Ursulin  yang  mengasuh anak perempuan saja, Suster FMM pun sempat memberlakukan aturan serupa. SMP di Regina Pacis mulanya hanya menerima murid putri saja, aturan ini berlaku sejak Regina  Pacis  berdiri  sampai  dengan  Juli 1957.  Baru  kemudian  pada  tahun-tahun berikutnya mereka mulai menerima murid putra untuk mengenyam pendidikan di Regina Pacis bersama dengan murid putri lainnya. Tingkatan Sekolah Menengah Atas  (SMA)  Regina  Pacis  menjadi  jenjang  yang  paling  muda,  sebab  sekolah  ini baru  didirikan  pada  1955  oleh  Sr.  Berenice.  Sama  seperti  jenjang  SMP,  SMA Regina  Pacis  juga  awalnya  hanya menampung  siswa  perempuan,  baru  kemudian pada 1962 murid putra diperbolehkan untuk bersekolah di SMA Regina Pacis.
Sedikit informasi, tidak seperti Sekolah Regina Pacis yang kondisinya mujur, SKP yang dikelola FMM dan berada di bawah payung Yayasan Jeugdzorg terpaksa ditutup  pada  1967.  Alasannya  bukan  karena  kekurangan  tenaga  pendidik, melainkan  pamor  dari  SKP  Buitenzorg  yang  sudah  menurun  sehingga  mereka kekurangan murid. Berselang tiga tahun, panti asuhan menyusul nasib SKP, karena Suster  FMM  mengelola  empat  jenjang  pendidikan  di  kompleks  bekas  Suster Ursulin (Regina Pacis), panti asuhan peninggalan Ny. Johanna Schmutzer-Hendriks tidak  bisa  lagi  diurus  secara  maksimal  sehingga  Suster  FMM  terpaksa  harus memberhentikan kegiatan operasionalnya (Anon 2020). Terakhir, Sekolah Regina Pacis  yang  semula  berada  di  bawah  naungan  Yayasan  Bakti  Utama  kemudian berubah menjadi Yayasan Regina Pacis FMM (Fransiskan Misionaris Maria) yang aktif hingga saat ini (Himawan 2021).

## KESIMPULAN
Dari apa yang sudah ipaparkan di atas, dapat disimpulkan bahwa pada masa VOC  ( Vereenigde  Oost  Indische  Compagnie )  perkembangan  Katolik  mengalami stagnasi.  Setelah  cukup  lama  terkekang,  kebebasan  beragama  mulai  dirasakan kembali  setelah  H.  W.  Daendels  menjabat  sebagai  gubernur  jenderal  Hindia Belanda. Di Buitenzorg, umat Katolik sudah ada sejak lama namun jumlahnya tidak banyak.  Perkembangan  yang  positif  baru  dirasakan  setelah  Claessens  bersaudara datang  ke  Buitenzorg,  berkat  tanah  yang  dibelinya  pada  1881,  mereka  berhasil membawa perubahan yang telah dinanti-nanti umat Katolik. Dari gereja sederhana hingga membangun gereja besar yang kemudian dikenal sebagai Gereja Katedral Bogor  (Santa  Maria  Perawan)  menjadi  bukti  bahwa  jejak  aktivitas  Misi  di Buitenzorg nyata adanya dan masih bisa disaksikan hingga saat ini.
Jejak aktivitas Misi di Buitenzorg tidak hanya berupa Gereja Katedral, dalam bidang  pendidikan  Duo  Claessens  mengajak  serta  Suster  Ursulin  untuk  ikut berkarya  di  Buitenzorg.  Dari  ELS  ( Europeesche  Lagere  School )  hingga  HCS ( Holland Chinese School ) pernah didirikan di Buitenzorg. Ditambah lagi karya dari Suster Fransiskan Misionaris Maria (FMM) yang awalnya hanya diamanahi untuk meneruskan Stichting Jeugdzorg . Suster FMM kembali dipercaya untuk mengambil alih  kompleks  biara,  asrama,  dan  sekolah  yang  didirikan  oleh  Suster  Ursulin. Bangunan  yang  pernah  ditempati  oleh  Suster  Ursulin  ini  menjadi  cikal  bakal berdirinya  Sekolah  Regina  Pacis  yang  terdiri  dari empat  jenjang,  TK,  SD,  SMP, SMA. Sekolah Regina Pacis awalnya hanya menerima murid perempuan saja, tetapi aturan  tersebut  dihapuskan  pada  1962  ditandai  dengan  diizinkannya  murid  putra untuk  bersekolah  di  Regina  Pacis.  Fakta di  atas  menunjukkan  bahwa  perjuangan Suster FMM dalam melanjutkan dan memajukan Regina Pacis tidak diraih dengan mudah  dan  murah,  tetapi  penuh  perjuangan  yang  tidak  hanya  mementingkan individu, namun juga untuk kepentingan orang banyak dalam jangka panjang.

## DAFTAR PUSTAKA
Alputila,  C.  E.  2009.  “Gaya  Bangunan  Gereja  Santa  Perawan  Maria  di  Bogor.”
Skripsi, Universitas Indonesia, Depok.
Anonim. 1905. “De Nieuwe R. C. Kerk te Buitenzorg.” Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch-Indië No. 36 , Februari 13.
Anonim.  1908.  “Kostschool  te  Buitenzorg.” Het  Nieuws  van  den  Dag  voor Nederlandsch-Indië No. 45 , Februari 22.
Anonim. 1926. “Geestelijk Leven: Soeur M. Antoine.” De Indische Courant No. 268 , September 8.
Anonim.  1933.  “Twee  Verdienstelijke  Vrouwen.” De  Tijd:  Godsdienstig- staatkundig Dagblad No. 27156 , September 15.
Anonim.  1941.  “Buitenzorg:  Cursus  voor  Kinderverzorgster.” Bataviaasch Nieuwsblad No. 87 , 13 Maret.
Anonim.  2007.  “Sejarah  Singkat  Sekolah  Regina  Pacis  Bogor.”  Diambil  6 November 2022 (https://reginapacis.sch.id/sejarah-singkat-regina-pacis- bogor/.).
Anonim. 2020. “Sejarah Berdirinya Sekolah Regina Pacis (4): Pendirian FMM di Buitenzorg dan SKP.” Diambil 6 November 2022 (https://reginapacis.sch.id/sejarah-berdirinya-sekolah-regina-pacis-pendirian- fmm-di-buitenzorg-dan-skp/.).
Anonim. 2020. “Sejarah Berdirinya Sekolah Regina Pacis (5): Pendirian TK, SD, SMP dan SMA.” Diambil 6 November 2022 (https://reginapacis.sch.id/sejarah-berdirinya-sekolah-regina-pacis-pendirian- tk-sd-smp-dan-sma/.).
Anonim.  2021.  “Ursulin  Sukabumi:  Merintis,  Mengabdi,  dan  Merawat  Jiwa.” Diambil 5 November 2022 (https://www.hidupkatolik.com/2021/07/27/54807/ursulin-sukabumi- merintis-mengabdi-dan-merawat-jiwa.php.).
Anonim.  t.t.  “Sejarah  FMM  Indonesia.”  Diambil  7  November  2022 (https://fmmindonesia.org/sejarah-fmm).
Fadila,  Rucitra  Deasy.  2012.  “Perkembangan  Tata  Kota  Bogor  dari  Abad  ke-18 hingga  Abad  ke-20.”  Skripsi.  Program  Studi  Arkeologi,  Fakultas  Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok.
Haryono, Antono. 2014. “Gereja Katolik Indonesia: Buah Semangat Misioner dan Kesetiaan Pada Komitmen dari Para Tokoh Pembangunnya.” dalam Pelatihan Capacity Building APTIK . Bandungan.
Herliana,  Emmelia  Tricia.  2013.  “Menciptakan  Kesinambungan  Visual  antara Bangunan  Lama  dan  Baru  Secara  Kontekstual  di  dalam  Lingkungan  Gereja Katedral Bogor.” dalam Proceedings of the National Seminar on Sustainable Culture, Architecture, and Nature . Vol. 4.
Himawan, Agustinus Surianto. 2021. Gereja Katedral Bogor: Sejarah dan Latar Belakang Pembangunannya . Jakarta: Penerbit Obor.
Kurniawan, Hendra, dan Agatha Cristhy Leatemia. 2017. Mengulas yang Terbatas, Menafsir yang Silam . Sukabumi: CV Jejak (Jejak Publisher).
Moehadi, et al. 1997. Sejarah Pendidikan Daerah Jawa Tengah . Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Nurut,  Avika  Triningsi.  2021.  “Peran  Misionaris  dalam  Membangun  Kultur Pendidikan Katolik di Manggarai Raya Pasca Kemerdekaan (1955 dan 1983).” KARMAWIBANGGA: Historical Studies Journal 3(1): 24–29.
Tim  Museum  Taman  Prasasti.  2016. Sejarah  dan  20  Koleksi  Unggulan  Museum Prasasti . Jakarta.
Triwahyuni,  Alvia.  2022.  “Evaluasi  Proses  Bimbingan  dan  Konseling  dalam Kegiatan Pendidikan Seksualitas pada Remaja di SMP Regina Pacis Bogor.” Skripsi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta.
Winarno, Florentinus Gregorius. 1990. Bogor “Hari Esok Masa Lampau.” Bogor:
Pt. Bina Hati.
Wulanadha,  Alfian.  2016.  “Perkembangan  Fasilitas  Kesehatan  Zending  di Yogyakarta 1901-1942.” Skripsi, Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta.
Yussubrata,  et  al.  2021. Gema  Genta:  400  Tahun  Gereja  Warisan  Budaya  di Indonesia . Jakarta: Direktorat Pelindungan Kebudayaan.