## PERAN MUHAMMADIYAH DALAM PEMBERDAYAAN MASYARAKAT KOKODA DI KOTA SORONG
Karsiman 1 , Edyanto 2
1 Program Studi Ilmu Pemerintahan, FISIP, Universitas Muhammadiyah Sorong 2 Program Studi Ilmu Pemerintahan, FISIP, Universitas Muhammadiyah Sorong Email: edyantolaone93@gmail.com

## ABSTRAK
Muhammadiyah merupakan organisasi keagamaan dengan senantiasa berpegang pada amar ma’ruf nahi munkar terbukti telah berperan aktif dalam pemberdayaan masyarakat baik dalam  bidang  keagamaan,  pendidikan,  kesehatan,  ekonomi  maupun  sosial  kemasyarakatan lainnya.  Kondisi  komunitas  kokoda  miskin  dan  sangat  memprihatinkan.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran  tentang  bagaimana  Peran  Muhammadiyah  dalam Pemberdayaan  Masyarakat  Kokoda  Kota  Sorong.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, data yang dihimpun nantinya melalui observasi, dokumentasi dan  wawancara.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Peran  Muhammadiyah  dalam pemberdayaan  masyarakat  kokoda  di  Kota  Sorong  belum  optimal  meskipun  telah  memiliki berbagai  amal  usaha  yang  cukup  dikenal  di  Kota  Sorong.  Hal  tersebut  terlihat  dari pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  Persyarikatan  Muhammadiyah  terhadap  masyarakat masyarakat  kokoda  di  Kota  Sorong  hanya  berupa  pembagian  paket  sembako  pada  bulan puasa.  Pemberian  beasiswa  lazismu  yang  diberikan  kepada  mahasiswa  kokoda  belum sepenuhnya  dinikmati  oleh  mahasiswa  kokoda.  Hal  ini  terlihat  hanya  satu  mahasiswa masyarakat  kokoda  yang mendapatkan beasiswa  lazismu, padahal  masih  banyak mahasiswa kokoda  yang  membutuhkan  beasiswa  dari  lazismu.Olehnya  itu  diharapkan  adanya optimalisasi  peran  Muhammadiyah  dalam  pemberdayaan  Masyarakat  Kokoda  di  Kota Sorong.
Kata Kunci; Peranan Muhammadiyah, Pemberdayaan, Masyarakat Kokoda.

## PENDAHULUAN
Muhammadiyah merupakan organisasi  keagamaan  dengan  senantiasa berpegang  pada  amar  ma’ruf  nahi  munkar terbukti  telah  berperan  aktif  dalam pemberdayaan  masyarakat  baik  dalam bidang keagamaan, pendidikan, kesehatan, ekonomi  maupun  sosial  kemasyarakatan lainnya.  Peran  Muhammadiyah  sudah nampak  sejak  awal  pendiriannya,  dimana Muhammadiyah  metitikberatkan  perannya pada  semua  aspek  kehidupan  sosial melalui  usaha  dakwah  tabligh,  pengajian, pembinaan keluarga muslim dan pendidikan.  hal  ini  ditunjukkan  dengan
telah berdirinya sekolah-sekolah Muhammadiyah  yang  merupakan  wahana untuk  memajukan  bangsa  yang  sebagian besar beragama Islam, agar tidak terkungkum  dalam  lingkungan  kultural yang  tradisional,  tertutup,  dan  tertinggal oleh  tuntutan  dan  kemajuan  zaman. Berdirinya Pertolongan Kesengsaraan Umat  (PKU)  pada  tahun  1923  misalnya, merupakan  reaksi  dari  kepedulian  sosial Muhammadiyah terhadap penderitaan rakyat.  Juga  didasarkan  pada  kenyataan pahit yang dialami masyarakat pada waktu itu,  terutama  kesengsaraan  umat  akibat
krisis  ekonomi  dan  sebagai  upaya  untuk menggerakkan  tolong-menolong  secara lebih  terorganisir  dan  modern.  PKU  yang pada akhirnya berkembang menjadi rumah sakit, poliklinik, rumah yatim piatu, rumah panti  jompo  tidak  saja  didasari  pada kenyataan  pahit  yang  dialami  pada  masa itu,  melainkan  juga  didasarkan  pada pemenuhan kewajiban agama.
Pemberdayaan masyarakat merupakan  model  pembangunan  alternatif yang berkembang sebagai gerakan perlawanan terhadap hegemoni developmentalisme yang mengusung modernisasi  sebagai  konsep  utamanya. Pembangunan  ekonomi  yang  menjadi landasan dan doktrin utama
developmentalisme (modernisasi) dianggap gagal karena seyogyanya pertumbuhan  ekonomi  yang  meningkat akan diikuti dengan menurunnya penduduk miskin  melalui  pemerataan  hasil-hasil pembangunan (trickle down effect).
Kenyataan yang terjadi, justru pembangunan yang dilaksanakan menciptakan ketimpangan dan ketidakadilan dalam kehidupan masyarakat.  Ketimpangan  struktur  sosial masyarakat  telah  menciptakan  kelompok- kelompok  yang  lapisan  bawah  yang semakin terjauhkan dalam proses pembangunan. Program-program pembangunan  yang  diupayakan  untuk
mengangkat  mereka  dari  keterpurukan ternyata seringkali tidak memecahkan akar permasalahan yang mereka hadapi. Hal ini karena  program-program  tersebut  tidak sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat, insidentil,  parsial,  dan  bersifat charity sehingga semakin membuat mereka tergantung dengan bantuan pemerintah.
Model pembangunan alternatif yang mengusung pemberdayaan masyarakat menekankan  pada  upaya membangun power yang dimiliki masyarakat agar mereka mampu menolong diri mereka sendiri. Power dapat dibangun dari  masyarakat  itu  sendiri  melalui keterlibatan  pihak  luar  agar  masyarakat memiliki kemampuan untuk terlibat dalam proses pembangunan serta menikmati hasil pembangunan  tersebut.  Dalam  kondisi masyarakat yang benar-benar tidak berdaya (powerless) pemberian dan distribusi  power perlu  dilakukan  agar mereka  mampu  memiliki  aset  dan  akses terhadap proses dan hasil pembangunan.
Suku  Kokoda  adalah  suku  yang mayoritas  beragama  Islam,  sehingga  suku ini  dikenal  juga  sebagai  suku  muslim. Suku ini adalah masyarakat atau penduduk asli  pribumi  Papua  Sebahagian  kecil  saja dari  mereka  yang  menjadi  penganut Kristiani.  Keberadaan  suku  ini  menjadi unik  karena  merupakan  suku  asli  Papua yang  beragama  Islam.  Menurut  Rais
(2011: 65) secara umum kondisi komunitas  kokoda  miskin  dan  sangat memprihatinkan, kemiskinan itu ditunjukkan  dengan  tidak  mampunya membeli pakaian dan barang-barang rumah tangga, tidak mampu menyekolahkan  anaknya,  tidak  memiliki rumah  layak  huni,  daya  beli  rendah,  dan selalu  berharap  uluran  tangan  dari  orang lain.
Lebih  lanjut,  kemiskinan  tersebut dipengaruhi  oleh  dua  faktor,  yaitu; penghasilan  yang  rendah  dan  karateristik masyarakatnya yang pemalas. Sifat pemalas  kokoda  itu  diperparah  lagi  oleh sebagian  mereka  dengan  kultur  yang  suka melakukan perbuatan menyimpang, seperti minum-minuman keras, berjudi, sex bebas, dan  budaya  hidup  serba  hedonistik. Bahkan,  mayoritas  laki-laki  komunitas  ini ketika  mendapatkan  uang  dari  hasil penjualan batu dan kayu, maka penghasilan  tersebut  dihabiskan  dengan membeli  minuman  dan  di  tempat-tempat prostitusi.  Kebiasaan  ini  berlangsung  dari generasi ke generasi, tanpa ada upaya yang dilakukan  untuk  pembinaan  moral  dan agama  (Rais,  2011:  66).  Dari  gambaran singkat  diatas,  maka  penulis  tertarik melakukan penelitian yang berjudul’’Peran Muhammadiyah  Dalam  Pemberdayaan Masyarakat Kokoda Di Kota Sorong’’.
KAJIAN PUSTAKA
Menurut Westra dalam Tuti (2003:9)  mengatakan  bahwa  peranan adalah dapat diartikan sebagai terlaksananya  suatu  fungsi  atau  tugas tentang sesuatu hal tertentu untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan. Lebih  lanjut,  Palak  dalam  Tuti  (2003:9) mengemukakan  bahwa  peranan  atau  role adalah  suatu  kelakuan  yang  diharapkan dari  oknum  dalam  antar  hubungan  sosial tertentu  yang  berhubungan  dengan  status sosial.
Menurut  Djarnawi  dalam  Haedar Nashir (2010:28)“gagasan untuk mendirikan  Muhammadiyah  timbul  dalam hati  sanubari  Kyai  Dahlan  sendiri  karena didorong  oleh  sebuah  ayat  Al-Qur’an”. Yakni  surat  Ali-Imran  ayat  104  :  Artinya: Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah  orang-orang  yang  beruntung. Lebih  lanjut,  pada  saat  Muhammadiyah lahir  memang  dipicu  oleh  situasi  sosial, sehingga memacu kelahiran gerakan Islam ini.  Umat  Islam  pada  saat  itu  mempunyai pemahaman  yang  diwarnai  oleh  campur aduk  ajaran  islam.  Contohnya  praktik kemusyrikan  (menyekutukan  Allah  dalam ajaran aqidah dan tauhid), tahayul (percaya pada  hal-hal  yang  bersifat  hayal  atau mitos), bid’ah (mempraktikan hal-hal yang
baru  dalam  agama,  yang  tidak  ada tuntunanya  dari  ajaran  Nabi)  dan  khurafat (mempercayai pada tanda-tanda alam yang dikaitkan dengan kejadian hidup menyerupai paham metafisika dan nujum). Adapun visi Muhammadiyah adalah Muhammadiyah  sebagai  Gerakan  Islam yang  berlandaskan  pada  Al-Qur’an  dan As-Sunnah  dengan  watak  tajdid  yang dimilikinya  senantiasa  istiqamah  dan  aktif dalam  melaksanakan  Dakwah  Islam  amar ma’ruf  nahi  munkardi  segala  bidang sehingga  menjadi  rahmatan  lil  al-alamin bagi  umat, bangsa dan dunia kemanusiaan menuju  terciptanya  masyarakat  utama yang  diridhai  Allah  Subhanahu  Wata‟ala dalam  kehidupan  di  dunia  ini  (Shobron, Hidayat dan Shobahiya, 2009: 95).
Istilah “pemberdayaan”
(empowerment)  berasal  dari  kata  “power” yang  berarti  kemampuan,  tenaga,  atau kekuasaan.  Dengan  demikian,  secara harfiah,  “pemberdayaan”  dapat  diartikan sebagai  peningkatan  kemampuan,  tenaga, kekuatan, atau kekuasaan.Konsep pemberdayaan dikembangkan pertama kali pada  tahun  1970-an  yang  bergulir  dan mengalami berbagai  penyesuaian. Konsep ini  berasal  dari  pemikiran  masyarakat Barat yang lahir karena adanya ketimpangan  kekuasaan,  dimana  sebagian manusia sangat berkuasa terhadap sebagian lainnya (homo homini lupus).
Menurut  Najiyati  et.al  (2005), pemberdayaan  merupakan  salah  satu pendekatan  untuk  mengatasi  persoalan kemiskinan, ketidakberdayaan, dan kerentanan    masyarakat  lemah.    Secara konseptual, pemberdayaan dapat didefinisikan  dalam  banyak  pengertian tergantung dari lingkup dan sudut pandang orang  yang  mendefinisikannya.  Namun, ide dasarnya adalah upaya untuk mewujudkan  suasana  kemanusiaan  yang adil  dan  beradab.  baik  dalam  kehidupan keluarga,  masyarakat,  negara,  regional, dan  nasional  di  bidang  politik,  ekonomi, sosial,  dan  lain-lain.  Secara  lebih  spesifik, pemberdayaan  dapat  diartikan  sebagai proses yang terencana dan sistematis, yang dilaksanakan  secara  berkesinambungan, baik  bagi  individu  atau  kolektif,  guna mengembangkan daya (potensi) dan kemampuan  yang  terdapat  dalam  diri sendiri sehingga mampu melakukan transformasi sosial.
Dalam upaya memberdayakan masyarakat  dapat  dilihat  dari  tiga  sisi, yaitu (Sumodiningrat, Gunawan, 2002):
a. Menciptakan  suasana  atau  iklim  yang memungkinkan potensi masyarakat berkembang  (enabling).  Disini  titik tolaknya  adalah  pengenalan  bahwa setiap  manusia,  setiap  masyarakat, memiliki potensi yang dapat dikembangkan.  Artinya,  tidak  ada
masyarakat  yang  sama  sekali  tanpa daya,  karena  jika  demikian  akan  sudah punah.  Pemberdayaan  adalah  upaya untuk  membangun  daya  itu,  dengan mendorong, memotivasikan, dan membangkitkan kesadaran akan potensi yang  dimilikinya  serta  berupaya  untuk mengembangkannya.
b. Memperkuat  potensi  atau  daya  yang dimiliki masyarakat (empowering).
Dalam  rangka  ini  diperlukan  langkah- langkah  lebih  positif,  selain  dari  hanya menciptakan iklim dan suasana.
Penguatan ini meliputi langkah-langkah nyata,  dan  menyangkut  penyediaan berbagai masukan (input), serta pembukaan  akses  ke  dalam  berbagai peluang  (opportunities)  yang  akan membuat  masyarakat  menjadi  berdaya. Pemberdayaan  bukan  hanya  meliputi penguatan individu anggota masyarakat, tetapi juga pranata- pranatanya.  Menanamkan  nilai-nilai budaya  modern,  seperti  kerja  keras, hemat, keterbukaan, dan kebertanggungjawaban  adalah  bagian pokok  dari  upaya  pemberdayaan  ini. Demikian  pula  pembaharuan  institusi- institusi  sosial  dan  pengintegrasiannya ke  dalam  kegiatan  pembangunan  serta peranan masyarakat  di  dalamnya. Yang terpenting  disini  adalah  peningkatan partisipasi rakyat dalam proses
pengambilan keputusan yang menyangkut  diri  dan  masyarakatnya. Oleh karena itu, pemberdayaan masyarakat  amat erat  kaitannya dengan pemantapan, pembudayaan, pengamalan demokrasi.
c. Memberdayakan  mengandung  pula  arti melindungi. Dalam proses pemberdayaan,  harus  dicegah  yang lemah  menjadi  bertambah  lemah,  oleh karena kekurangberdayaan dalam menghadapi yang kuat. Oleh karena itu, perlindungan  dan  pemihakan  kepada yang  lemah  amat  mendasar  sifatnya dalam konsep pemberdayaan masyarakat.  Melindungi  tidak  berarti mengisolasi atau menutupi dari interaksi,  karena  hal  itu  justru  akan mengerdilkan yang kecil dan melunglaikan yang lemah.
Suku  Kokoda  adalah  suku  yang mayoritas  beragama  Islam,  sehingga  suku ini  dikenal  juga  sebagai  suku  muslim. Suku ini adalah masyarakat atau penduduk asli pribumi Papua . Sebahagian kecil saja dari  mereka  yang  menjadi  penganut Kristiani.  Keberadaan  suku  ini  menjadi unik  karena  merupakan  suku  asli  Papua yang  beragama  Islam.  Keislaman  suku  ini tanpa  diawali  atau  didahului  oleh  agama lain seperti pada orang Jawa yang sebelum Islam  masuk  mereka  beragama  Hindhu. Suku  Kokoda  mengislamkan  diri  setelah
mereka  menganut  kepercayaan  animisme dan  dinamisme . Keterbatasan  usaha  dan kompetensi  yang  dimiliki  komunitas  ini membuat mereka tidak mampu berkompetisi  dalam  bidang  ekonomi. Pekerjaan  yang dilakukan selama ini tidak cukup  meningkatkan  taraf  hidup  ke  arah lebih  baik.  Income  mereka  diperoleh  dari hasil  penjualan  batu  dan  kayu  yang sifatnya  fluktuatif,  kadang  banyak  dan sering pula hasilnya sedikit, bahkan pernah tidak ada.

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Dalam upaya menyajikan  pemahaman  yang  menyeluruh maka penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  metode  penelitian  yang  digunakan untuk  meneliti  kondisi  objek  secara alamiah,  di  mana  peneliti  adalah  sebagai instrumen  kunci.  Penelitian  ini  bersifat deskriptif. Karena peneliti di sini berusaha menggambarkan  fakta-fakta  tentang  peran Muhammadiyah dalam pemberdayaan masyarakat  muslim  kokoda  di  Kota Sorong.

## Lokasi dan Subyek Penelitian
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di Kota Sorong. Subyek Penelitian ini adalah Masyarakat  Kokoda  Kota  Sorong,  adapun
subyek  dalam  penelitian  ini  ditentukan dengan teknik, purposive sampling.

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  yang  digunakan dalam mengumpulkan data dalam penelitian ini antara lain;
a. Observasi adalah mengamati secara langsung  (tanpa  mediator)  sesuatu obyek  untuk  melihat  dengan  dekat kegiatan  yang  dilakukan  obyek tersebut.
b. Wawancara
Wawancara adalah metode
penelitian dimana peneliti melakukan  kegiatan  wawancara tatap  muka  secara  langsung    untuk menggali  informasi  yang  lengkap dan detail dari informan.
c. Dokumentasi, penulis menggunakan  metode  ini  untuk memperoleh  data  yang  berupa dokumen  tertulis,  gambar  maupun data elektronik.

## Analisis Data
Analisis  data  dalam  Penelitian  ini adalah menggunakan analisis data deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Peran Muhammadiyah Dalam

## Pemberdayaan Masyarakat Kokoda
Persyarikatan
Muhammadiyah
merupakan  salah  satu  organisasi masyarakat yang telah berdiri sejak satu  abad silam dan
telah  berkiprah  dalam  kehidupan  berbangsa dan  bernegara  yang  dibingkai  dengan pendekatan  gerakan  sosial  keagamaan. Pendiri  Persyarikatan  Muhammadiyah  yaitu KH  Ahmad  Dahlan  mengarahkan  gerakan Muhammadiyah yaitu bagaimana membangun  keberpihakan  kepada  kaum miskin  dan  terpinggirkan.  Muhammadiyah merupakan  salah  satu  organisasi  islam  yang terbesar dan tertua di Indonesia.
Persyarikatan  Muhammadiyah  bukan  hanya bergerak  dalam  bidang  dakwah  saja,  akan tetapi bergerak dalam bidang sosial kemasyarakatan,  yang  salah  satunya  adalah pemberdayaan masyarakat.
Keberadaan persyarikatan Muhammadiyah di Kota Sorong telah cukup lama  dan  telah  memiliki  amal  usaha  yang bergerak  berbagai  bidang,  baik  bidang ekonomi, sosial, dan pendidikan.
Persyarikatan Muhammadiyah telah memiliki Universitas
Muhammadiyah
Sorong, SMA Muhammadiyah, SMP Muhammadiyah,  SD  Muhammadiyah,  TK Aisyiyah,  BMT  Muhammadiyah,  Panti Asuhan  Muhammadiyah,  dan  LAZISMU Kota  Sorong.  Oleh  sebab  itu,  persyarikatan Muhammadiyah telah dikenal oleh masyarakat  di  Kota  Sorong.  Sebagian masyarakat Kokoda telah mengetahui keberadaan Muhammadiyah di Kota Sorong, namun  belum  terlihat  secara  nyata  peran Persyarikatan Muhammadiyah dalam pemberdayaan  masyarakat  Kokoda  Kota Sorong.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Kepala  Suku  Kokoda  yang  bernama Aziz Wugaje, mengemukakan bahwa:
’’.........Masyarakat  Kokoda  itu mayoritas  muslim  meskipun  ada juga  protestan,  di  Sorong  ada  4 wilayah tempat pemukiman masyarakat kokoda yaitu, di Rufee,
Victory, di Km 8 Bandara dan yang satunya berada di Klalin Kabupaten
Sorong,  adapun  pusatnya  ada  di Km 8 Bandara. Kalau
Muhammadiyah  kita  sudah  kenal, Muhammadiyah kan sudah lama di Kota  Sorong,  banyak  dari  anak- anak  masyarakat  Kokoda  yang sekolah  di  Muhammadiyah  bahkan ada  yang  sudah  selesai  kuliah  dan sarjana di Universitas Muhammadiyah Sorong yang kampusnya besar”. (Hasil
wawancara 20 Februari 2018).
Hasil  wawancara  dengan  salah seorang masyarakat Kokoda yang bernama Yeri Wugaje, mengemukakan bahwa:
’’..........Muhammadiyah Sangat
dikenal  di  Kota  Sorong,  karena kampus Universitas Muhammadiyah  Sorong  itu  sangat besar dan sudah banyak alumninya, rata-rata pejabat di Kota Sorong ini adalah alumni Universitas Muhammadiyah Sorong yang dulunya bernama UNAMIN
(Universitas  Al-  Amin).  Bahkan saya  juga  alumni  dari  Universitas Muhammadiyah  Sorong’’.  (Hasil wawancara 20 Februari 2018). Berdasarkan hasil wawancara  yang dilakukan  diketahui  bahwa  persyarikatan Muhammadiyah telah dikenal oleh masyarakat  Kokoda  Kota  Sorong,  juga diketahui bahwa diantara anak-anak masyarakat  Kokoda  itu  menyelesaikan
sekolah  dan  bahkan  mendapatkan  gelar sarjana di Persyarikatan Muhammadiyah.
Persyarikatan Muhammadiyah merupakan  gerakan  islam  yang  senantiasa dalam amar ma’ruf dan nahi munkar, tidak akan pernah berdiam diri dalam menegakkan yang ma’ruf (nilai-nilai baik) dan  mencegah  yang  munkar  (nilai-nilai buruk).  Serta  melakukan  gerakan  dalam bidang  sosial  dan  kemanusiaan.  Untuk  itu sangat  dibutuhkan  peran  Persyarikatan Muhammadiyah dalam pemberdayaan masyarakat Kokoda Kota Sorong.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Kepala  Suku  Masyarakat  Kokoda yang bernama
Aziz
Wugaje, mengemukakan bahwa:
’’........Kokoda  pekerjaannya  itu jual  batu  karang  sama  jual  kayu. Kita  kumpul  batu  karang  dan  cari kayu  mangi-mangi  (bakau)  dipualu kemudian  dijual  dipinggir  jalan. Masyarakat  disini  sangat  butuh rumah  layak  huni,  dan  air  bersih. Disini  yang  sering  memberikan bantuan  adalah  dari  kepolisian, kalau  dari  muhammadiyah  yang biasa  datang  memberikan  bantuan berupa  sembako,  itupun  tidak setiap  saat  hanya  waktu  tertentu saja  seperti  kalau  bulan  puasa.
Tidak pernah muhammadiyah memberi  pelatihan,  cuma  dalam bentuk  sembako  saja.  Disini  ada pastor  yang  mengajar  anak-anak membaca  dan  menulis  pusatnya yayasannya ada di Manado, tapi itu cuma  mengajar  anak-anak  disini membaca dan menulis, tidak mengajar  yang  lain-lain”.  (Hasil wawancara 20 Februari 2018).
Berdasarkan  hasil  observasi  dan wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti diketahui bahwa kondisi kehidupan masyarakat kokoda sangat memprihatinkan,  mereka  memiliki  rumah yang kurang memadai, kurangnya persediaan  air  bersih  bahkan  mereka membeli  air  untuk  kebutuhan  air  minum dan  mandi.  Disamping  itu  sebagian  besar dari  mereka  bekerja  sebagai  penjual    batu karang  dan  penjual  kayu.  Batu  karang mereka  dapat  dilaut  mereka  pecahkan kemudian  dijual  di  pinggir  jalan,  sama halnya  dengan  kayu  mangi-mangi  (bakau) yang  mereka  cari  dan  dapatkan  di  pulau mereka  potong-potong  kemudian  mereka jual  yang  berfungsi  sebagai  tiang  bendera dan kayu bakar bagi masyarakat. Disamping itu kondisi anak-anak masyarakat  kokoda  banyak  yang  putus sekolah  karena  tidak  mampu  membiayai sekolahnya.  Hal  tersebut  dimaanfatkan oleh  sebuah  yayasan  non  muslim  untuk mengajar  anak-anak  masyarakat  Kokoda untuk membaca dan menulis, dan kegiatan tersebut dilakukan di Rumah Kepala Suku masyarakat Kokoda.
B. Bentuk  Kegiatan  Muhammadiyah dalam  Pemberdayaan  Masyarakat Kokoda di Kota Sorong.
1. Pembagian Sembako
Berdasarkan hasil wawancara dengan  imam mesjid  kokoda yang
bernama haji Ismail Beyete
mengemukakan bahwa:
’’..............Hampir setiap bulan ramadhan, dari pengurus
muhammadiyah datang kesini bagi- bagi  beras.  Sebetulnya  kami  disini maunya  selalu  dikunjungi  setiap saat, jangan cuma bulan puasa saja.
Disini penghasilan pokok masyarakat  kami,  dari  jual  batu karang  dan  jual  kayu  mangi-mangi
(kayu bakau).  Batu  karang 1 mobil truk  kami  jual  sembilan  ratus  ribu. Kalau  kayu  bakau    yang  satu  ikat untuk  kayu  bakar  dijual  sepuluh ribu, kalau untuk tiang bendera satu batang  dijual  tiga  puluh  ribu’. (Hasil wawancara, 15 Maret 2018). Hasil wawancara dengan masyarakat kokoda yang bernama Ramadhan Agia, mengemukakan bahwa: ’’............Umumnya  yang  datang bawa  bantuan  kesini  memberikan bantuan  berupa  sembako  jarang sekali  ada  yang  memberi  bantuan dalam bentuk uang, kalau muhammadiyah  biasanya  datang pada  bulan  puasa  bagi-bagi  beras kepada  masyarakat  disini.  (Hasil wawancara, 15 Maret 2018).
Berdasarkan hasil wawancara  yang dilakukan peneliti diketahui bahwa persyarikatan  muhammadiyah  telah  cukup lama memberikan bantuan kepada masyarakat  kokoda,  namun  cuma  sebatas memberikan  sembako  saja  seperti  beras. Meskipun masyarakat kokoda membutuhkan  sembako  tapi  diharapkan pemberdayaan  yang  dilakukan  hendaknya mampu  memberikan  dorongan,  motivasi, dan  membangkitkan  kesadaran  bahwa masyarakat  kokoda  mempunyai  potensi.
Potensi  masyarakat  seperti,  membuat noken,  membuat  tikar  dan  potensi  budaya serta  pariwisata  masyarakat  kokoda  yang perlu  dikembangkan  oleh  pihak  organisasi pemerintah maupun non pemerintah termasuk persyarikatan muhammadiyah.

## 2. Pemberian Beasiswa LAZISMU
Sebagai  organisasi  dakwah  Islam, Muhammadiyah mendirikan berbagai amal usaha  sosial,  seperti  panti  asuhan  bagi anak  yatim  piatu  dan  orang  jompo,  balai kesehatan dan sekolah,  yang dimaksudkan untuk  memberdayakan  masyarakat  dan memberikan  kemudahan  pendidikan  bagi anak-anak  keluarga  miskin,  termasuk memberikan  beasiswa  kepada  mahasiswa masyarakat kokoda.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Syamsuddin  Bodori,  salah  satu mahasiswa  dari  masyarakat  kokoda  yang kuliah  di  Universitas  Muhammadiyah Sorong, mengemukakan bahwa :
’’..........Sebernarnya  kami  sangat butuh  beasiswa,  tapi  saya  sudah mau  selesai  disini  belum  pernah terima beasiswa dari muhammadiyah, mungkin ada mahasiswa kokoda lain yang terima beasiswa dari muhammadiyah. Karena  saya  dengar  begitu  dari teman’’.  (Hasil  wawancara  24 Februari 2018).
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan mahasiswa yang merupakan  masyarakat  kokoda yang kuliah  di  Universitas  Muhammadiyah
Sorong  yang  bernama  Jalil  Beyete, mengemukakan bahwa:
’’...........Awalnya  itu  ada  empat orang dari masyarakat kokoda yang terima        beasiswa  kuliah  dari lazismu, tiga orang gugur dan cuma saya  sendiri  yang  bertahan  sampai sekarang. Saya berharap muhammadiyah beri saya beasiswa nantinya  untuk  lanjut  S2’’.  (  Hasil wawancara, 15 Maret 2018). Dari  hasil  wawancara  diketahui bahwa,  muhammadiyah  melalui  lazismu telah  memberikan  beasiswa  kepada  salah seorang  mahasiswa  yang  berasal  dari masyarakat  kokoda.  Pemberian  beasiswa kepada  mahasiswa  yang  berasal  dari masyarakat  kokoda  sangat  membantu mahasiswa  masyarakat  kokoda  untuk mengembangkan  potensi  yang  dimiliki, disamping  sebagai  penguatan  masyarakat kokoda  muslim  yang  berada  di  daerah mayoritas non muslim.

## KESIMPULAN
Peran Muhammadiyah dalam pemberdayaan masyarakat kokoda di Kota Sorong  belum  optimal  meskipun  telah memiliki berbagai amal  usaha  yang  cukup dikenal  di  Kota  Sorong  diantaranya Universitas  Muhammadiyah  Sorong.    Hal tersebut  terlihat  dari  pemberdayaan  yang dilakukan oleh Persyarikatan Muhammadiyah terhadap masyarakat masyarakat  kokoda  di  Kota  Sorong  hanya berupa  pembagian  paket  sembako  pada bulan  puasa.  Pemberian  beasiswa  lazismu
yang  diberikan  kepada  mahasiswa  kokoda belum sepenuhnya dinikmati oleh mahasiswa  kokoda.  Hal  ini  terlihat  hanya satu  mahasiswa  masyarakat  kokoda  yang mendapatkan  beasiswa  lazismu,  padahal masih  banyak  mahasiswa  kokoda  yang membutuhkan beasiswa dari lazismu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Asjmuni.  2000 Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah , Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. Abdul Jabbar, Umar. 2007 Peran Muhammadiyah dalam Pemberdayaan Civil Society Pasca  Reformasi. Semarang: IAIN Walisongo Adi, IR. 2003. Pemberdayaan, Pengembangan  Masyarakat  dan Intervensi Komunitas. (Pengantar pada Pemikiran dan Pendekatan  Praktis). Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Hidayat, Syamsul dan Shobahiya, Mahasri.
2009 .  Studi  Kemuhammadiyahan. UMS:  Lembaga  Pengembangan Ilmu-Ilmu Dasar.
Hikmat, H. 2004. Strategi Pemberdayaan Masyarakat . Bandung: Humaniora Utama.
Najiyati, Sri.et.al.2005. Pemberdayaan Masyarakat  di  Lahan  Gambut.
Bogor. Wetlands  International  – Indonesia Programme dan
Wildlife Habitat. Nashir,  Haedar.  2010 .  Muhammadiyah
Gerakan Pembaharuan . Yogyakara: Suara Muhammadiyah.
Rahman,  Hafidh  Arif.  2015. Peran pimpinan Cabang Muhammadiyah Dalam Peningkatan  Mutu  Pendidikan Islam  Masyarakat  Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali.
Skripsi.  IAIN  Salatiga:  Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan.
Rais, M. (2011). Islam dan Kearifan Lokal (Dialektika  Faham  dan  Praktik Keagamaan Komunitas Kokoda- Papua  Dalam  Budaya  Lokal).
Jurnal Hikmah, 8 (1).
Suharto,Edi.2005.Membangun  Masyarakat
Memberdayakan Rakyat. Bandung  :  PT  Refika  Aditama Tjokrowinoto Sumodiningrat, G. 2007. P emberdayan Sosial. Kajian Ringkas tentang Pembangunan Manusia Indonesia . Jakarta: Kompas Media Nusantara. Sumodiningrat, G. 1999. Pemberdayaan Masyarakat dan Jaring Pengaman Sosial Jakarta: Gramedia. Zubaedi.  2007. Wacana  Pembangunan Alternatif.  Ragam  Perspektif Pengembangan dan Pemberdayaan Masyarakat. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Verawati,  Tuti.  2003.  Peran  Pemerintahan Dalam Pemberdayaan Masyarakat Nelayan Di Kecamatan  Tempe  Kabupaten Wajo. Makassar.

## PROFIL SINGKAT
Dr.  H.  Karsiman,  M.Si. Penulis merupakan  Dosen  FISIP  Universitas Muhammadiyah  Sorong  dan  merupakan Alumni  Program  Doktor    Ilmu  Sosial Universitas Merdeka Malang. Fokus kajian
penelitian  penulis  yakni  kepemimpinan dan  kebijakan  publik  serta  pemberdayaan masyarakat.
Edyanto,  S.Ip.,M.Si, merupakan Dosen  Program  Studi  Ilmu  pemerintahan Universitas Muhammadiyah Sorong.
Fokus  kajian  penelitian  penulis  yakni  tata kelola pemerintahan dan kebijakan publik.