## UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (STUDI HISTORISITAS, PERKEMBANGAN DAN MODEL INTEGRASI KEILMUAN)

## Rahmat Rifai Lubis
Sekolah Tinggi Agama Islam Sumatera Medan Jl. Sambu No. 44/64 Kota Medan, Sumatera Utara e-mail: pailubis8@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis historisitas, perkembangan dan  model  integrasi  kurikulum  di  Universitas  Islam  Negeri.  Penelitian  ini berjenis penelitian kualitatif degan pedekatan studi kepustakaan. Hasil penelitian menjelaskan  bahwa  UIN  merupakan  transformasi  dari  IAIN  berdiri  awal  mula pada  tahun  2002. perubahan  IAIN  menjadi  UIN  itu  ada  tiga  tapap,  yakni:  (1)  tahap Perintisan dan penjajagan yang dilakukan pada masa Harun Nasution sebagai rektor, (2) Tahap Pelanjutan dan pematangan konsep, tahap ini terjadi pada masa Quraish Shihab sebagai  rektor,  pada  tahap  ini  disusun  proposal  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  yang dikomandoi  oleh  Azyumardi  Azra  (3)  Tahap  pematangan  gagasan  dan  implementasi. Sejak tahun 2002 (berdirinya Pertama kali UIN) hingga kini Perkembanga UIN mengalami kemajuan yang sangat pesat, Dari segi kuanitas, saat ini terdapat 23 UIN  dari  total  58  PTKIN  atau  sekitar  40  %  dari  total  perguruan  tinggi  Islam yang ada. Model integrasi keilmuan di UIN Syarif Hidayatullah ialah reintegrasi ilmu,  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  konsep integrated  twin  towers (ITT),  UIN Sumatera Utara mengusung Konsep Wahdatul Ulu, UIN Sunan Kalijaga konsep Integrasi Interkoneksi.
Kata Kunci: Universitas Islam Negeri, Integrasi Kurikulum, Pendidikan Tinggi
Abstract: This study aims to analyze the historicity, development and model of curriculum  integration  at  the  State  Islamic  University.  This  research  is  a qualitative  research  with  a  literature  study  approach.  The  results  of  the  study explain  that  UIN  is  a  transformation  from  IAIN  which  was  first  established  in 2002. The change from IAIN to UIN has three stages, namely: (1) the Pioneering and exploratory stages which were carried out during Harun Nasution's time as Chancellor, (2) Continuation and maturation stages. concept, this stage occurred during the time of Quraish Shihab as rector, at this stage a proposal for changing IAIN to UIN was prepared which was led by Azyumardi Azra (3) The stage of maturation  of  ideas  and  implementation.  Since  2002  (the  first  establishment  of UIN) until now the development of UIN has progressed very rapidly. In terms of quantity, currently there are 23 UINs out of a total of 58 PTKIN or around 40% of the total existing Islamic universities. The scientific integration model at UIN Syarif  Hidayatullah  is  the  reintegration  of  knowledge,  UIN  Sunan  Ampel Surabaya  has  the  concept  of  integrated  twin  towers  (ITT),  UIN  North  Sumatra carries  the  Wahdatul  Ulu  concept,  UIN  Sunan  Kalijaga  has  the  concept  of Interconnection Integration
Keywords: State Islamic University, Curriculum Integration, Higher Education

## PENDAHULUAN
Keberadaan  Pendidikan  tinggi  Islam di  Indonesia  terus  mengalami  dinamika mengikuti  perkembangan  zaman.  Dahulu lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  hanya berbentuk  sekolah  tinggi  agama  dan  Institut agama, kini berkembang menjadi universitas. Perubahan itu tentu tidak muncul begitu saja, akan  tetapi  atas  dasar  ragam  alasan  dan pertimbangan. Menurut Haidar Putra Daulay alasan utama tentu saja seiring dengan nama dan  lingkup  dari  lembaga  yang  disebut dengan  universitas.  Jika  disebut  universitas maka  lembaga  tersebut  menyelenggarakan pendidikan  yang  tidak  hanya  pada  satu disiplin ilmu saja, akan tetapi ragam disiplin ilmu.  Pendidikan  Islam  dalam  konteks universitas diharapkan tidak hanya mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  saja,  akan tetapi juga mengajarkan ilmu umum. Bahkan pada  kekinian  konteks  universitas  Islam hadir  dalam  tawaran  integrase  keilmuan. Dimana  dalam  Islam  tidak  dikenal  adanya istilah  dikotomi  keilmuan,  melainkan  yang ada adalah kesatuan ilmu.
Secara tatakelola kelembagaan universitas  tidaklah  sama  dengan  lembaga pendidikan  lain,  Universitas  merupakan Perguruan  Tinggi  yang  menyelenggarakan pendidikan akademik dan dapat menyelenggarakan  pendidikan  vokasi  dalam berbagai rumpun Ilmu Pengetahuan dan/atau Teknologi  dan  jika  memenuhi  syarat, universitas dapat menyelenggarakan pendidikan  profesi. Institut merupakan Perguruan  Tinggi  yang  menyelenggarakan pendidikan akademik dan dapat menyelenggarakan  pendidikan  vokasi  dalam sejumlah rumpun Ilmu Pengetahuan dan/atau
Teknologi  tertentu  dan  jika  memenuhi syarat,  institut  dapat  menyelenggarakan pendidikan  profesi.  Sedangkan  sekolah Tinggi  merupakan  Perguruan  Tinggi  yang menyelenggarakan pendidikan akademik dan dapat  menyelenggarakan  pendidikan  vokasi dalam  satu  rumpun  Ilmu  Pengetahuan dan/atau Teknologi tertentu dan jika memenuhi  syarat,  sekolah  tinggi  dapat menyelenggarakan pendidikan profesi. Ringkasnya  universtas  mencakup  ragam ilmu,  termasuk  bisa  saja  di  dalamnya memuat rumpun ilmu-ilmu agama.
Universitas  Islam  Negeri  memang diharapkan menjadi wadah bagi berkembanganya  model  pendidikan  Islam. Sehingga  dapat  dikenal  oleh  masyarakat luas, bahkan sampai dikenal oleh masyarakat dunia.  Nyatanya  memang  saat  ini  terdapat banyak  UIN  di  Indonesia  yang  telah berkontribusi dalam perkembangan pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Konsep integrasi  keilmuan  yang  dahulunya mungkin tertuang dalam bentuk konsep-konsep semata,  kini  mulai  dipraktikkan  pada lembaga pendidikan tinggi Islam di Indonesia, bahkan tidak menutup kemungkinan  akan  menjadi  model  bagi pendidikan tinggi Islam di dunia.
Konversi  alih  status  dari  IAIN  ke UIN  memang  membutuhkan  persyaratan yang  cukup  banyak,  sehingga  perubahan  itu tidak  dapat  dilakukan  dengan  mudah  begitu saja.  Tidak  cukup  persyaratan  administrasi saja,  akan  tetapi  juga  persyaratan  substantif. Secara  substantif  tentu  saja  harus  bertujuan untuk pengembangan ilmu pengetahuan, dan yang  terpenting  keberadaanya  dapat  sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Keberadaanya  bukan  hanya  sekedar  untuk menaikkan  pamor  atau  gengsi  lembaga pendidikan  semata,  jika  itu  yang  terjadi justru  tidak  sesuai  dengan  yang  dicita- citakan  oleh  para  tokoh  awal  pendidikan Islam itu sendiri.
Oleh  karena  UIN  merupakan  produk dari  dinamika  pendidikan  Islam,  maka  tentu jalan  panjang  keberadaanya  tidak  terlepas dari sejarah sosial yang melatarbelakanginya. dan  tentu  itu  menjadi  kunci  untuk  lebih memahami  orientasi  UIN  itu  kedepan,  atau dengan kata lain agar dalam laju perkembangannya tidak  berada pada koridor orientasi  yang  salah.  Sebab  perkembangan zaman  yang  ada  saat  ini  tidak  menutup kemungkinan itu dapat terjadi. Bahkan tidak hanya itu masuk dan berkembangnya ide-ide pemikiran  pendidikan  barat  juga  menjadi tantangan  untuk  tetap  mempertahankan konsep integrasi pendidikan yang dikumandangkan di Universitas Islam Negeri.
Secara  khusus  penelitian  ini  akan membahas  tentang  sejarah  lahirnya  UIN, perkembangan UIN dan karekteristik keilmuan.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat berkontribusi  bagi  pengembangan  model kurikulum pendidikan pada lembaga pendidikan  tinggi  Islam,  seperti  sekolah tinggi  ataupun  institut  keagamaan.  Dengan adanya  ini  diharapkan  pendidikan  tinggi keagamaan dapat merubah pola keilmuannya, sehingga benar-benar menunjukkan jati diri keislaman.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berjenis  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan
studi kepustakaan. Penelitian ini menggunakan  teknik  dokumentasi  dalam pengumpulan  datanya,  berbagai  dokumen kepustakaan  baik  cetak  dan  elektronik dikumpulkan untuk mencapai tujuan Penelitian. Teknik analisa data menggunakan teknik  analisis  konten  yakni  menganalisis dokumen-dokumen  yang  menjadi  rujukan. Dalam  hal  ini  pengklasifiksian  dokumen didasarkan  pada  pokok  permasalahan  yang telah  ditentukan,  lalu  kemudian  peneliti memberikan  interpretasi  terhadap  temuan, dan  mendeskripsikannya  sehingga  menjadi uraian penelitian.
Penelitian  ini  menganut  dua  corak penelitian,  yakni  corak  sejarah  dan  corak kurikulum  lembaga  pendidikan.  Keduanya menjadi  ciri  khas  yang  menonjol  dalam penelitian  ini,  dan  ini  yang  membuat penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian- penelitian  sebelumnya,  jika  penelitian  lain mungkin  hanya  terfokus  pada  sejarah  lahir ataupun  perkembangannya  pada  masa  kini. Penelitian  ini  tidak  lah  demikian,  namun mencoba  untuk  mengkombinasikan  latar sejarah  sosil  dengan  model  karekteristik keilmuan yang ada saat ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  awal  pembahasan  ini  penulis sengaja  untuk  menjelaskn  perbedaan  ragam jenis  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam, tujuannya untuk lebih memfokuskan pembahasan.  Berdasarkan  Undang-undang No.  12  tahun  2012  tentang  Pendidikan Tinggi  dikemukakan  pengertian  tiga  bentuk perguruan tinggi, dan untuk lebih memeudahkan  dalam  memahami  perbedaan
tersebut,  berikut  diringkas  perbedaanya dalam bentuk tabel:
Tabel 1 Perbedaan universitas, Institut, dan Sekolah tinggi keagamaan Universitas Institut Sekolah tinggi Menyelenggarak an pendidikan akademik dan dapat menyelenggarak an pendidikan vokasi Menyelenggarak an pendidikan akademik dan dapat menyelenggaraka n pendidikan vokasi Menyelenggara k-an pendidikan akademik  dan dapat menyelenggara kan  pendidikan vokasi Terdiri dari berbagai  rumpun Ilmu Pengetahuan dan/atau Teknologi Terdiri  sejumlah rumpun ilmu pengetahuan dan/atau teknologi tertentu (sejenis) satu rumpun ilmu saja Memiliki banyak fakultas Memiliki beberapa Fakultas Terdiri beberapa Jurusan Beberapa fakultas  dengan ragam keilmuan Beberapa Fakultas  berasal dari satu keilmuan saja Jurusan- jurusan pada satu fakultas keilmuan. Contoh: Fakultas Kedokteran, Fakultas  teknik, Fakultas  agama Islam dan humaniora, Fakultas hukum,Dll. Contoh: Fakultas Tarbiyah, Fakultas  Syariah, Fakultas  dakwah (beberapa rumpun tapi dalam satu keilmuan agama) Contoh: Jurusan PAI, Jurusan  PGMI, BKI,  PIAUD, Ekonomi syariah. (Semuanya satu rumpun ilmu keagamaan saja) Sejarah Lahirnya Perguruan Tinggi Islam di Indonesia Sebenarnya gagasan umat Islam untuk mendirikan lembaga
tinggi sudah  dirintis  sejak  zaman  kolonial Belanda. Gagasan umat Islam untuk mendirikan  perguruan  tinggi  berawal  dari kenyataan yang ada di Indonesia bahwa umat Islam  jauh  tertinggal  di  bidang  pendidikan. Sistem  pendidikan  di  madrasah  maupun pesantren  lebih  menekankan  ilmu-ilmu agama  tidak  dapat  dipertahankan  untuk mengahadapi kemodrenan masyarakat
maupun persaingan dengan sistem pendidikan yang dilaksanakan oleh Pemerintah  kolonial  Belanda.  Sebab  pada tahun 1920-an telah berdiri lembaga pendidikan tinggi milik pemerintah Belanda, yaitu  Sekolah  Tinggi  Teknik  yang  sekarang menjadi  Institut  Tegnologi  Bandung  (ITB), pada  tahun  1924  berdiri  Sekolah  Tinggi Hukum  di  Jakarta,  dan  tahun  1927  berdiri Sekolah  Tinggi  Kedokteran  di  Jakarta. Mahasiswa  yang  terdaftar  di  lembaga- lembaga  yang didirikan oleh Belanda adalah berkebangsaan Indonesia,tetapi dari kalangan elit (priyai). Sedangkan bagi rakyat Indonesia  dari  kalangan  rendah  tidak memiliki  kesempatan  untuk  belajar  di lembaga itu. (Amiruddin, 2017)
Melihat keadaan ini, timbullah keinginan  umat  Islam  untuk  mendirikan Perguruan  Tinggi  Islam  (PTI),  sebuah pendidikan  tinggi  yang  akan  menampung kaum  muslimin  dari  kalangan  rendah. Tujuannya  bukan  saja  ingin  menampung calon-calon mahasiswa dari kalangan pribumi,  melainkan  juga  menegaskan  corak keislaman  yang  membedakannya  dengan corak  pendidikan  kolonial  Belanda  yang hanya mementingkan pendidikan umum.
Hal yang hampir sama dikatakan oleh Pairin  bahwa  keberadaan  pendidikan  tinggi Islam  pada  dasarnya  didorong  oleh  dua faktor.  Pertama,  faktor  intern  yaitu  di Indonesia  telah  berdiri  perguruan  tinggi umum  seperti  sekolah  tinggi  teknik  di bandung  tahun  1920,  sekolah  tinggi  hukum di  Jakarta  pada  tahun  1920,  dan  sekolah tinggi ilmu kedokteran di Jakarta pada tahun 1927. Kedua, faktor ekstern yaitu respon atas kebutuhan  masyarakat  untuk  merealisasikan
kehidupan  beragama  di  tanah  air  dan masuknya  ide-ide  pembaharuan  pemikiran Islam ke Indonesia. (Pairin, 2012).
Menurut Haidar Putra Daulay keinginan  untuk  mendirikan  pendidikan tinggi  Islam  sudah  ada  sejak  zaman penjajahan belanda (Daulay, 2018), beberapa bukti sejarahnya sebagai berikut:
a. Seperti  yang  dikemukakan  oleh
Dr.  Satiman  dalam  catatannya beliau  menulis  didalam  PM (Pedoman Masyarakat) Nomor 15 bahwa  keinginannya  mendirikan sekolah  tinggi  Islam  yang  akan didirikan  di  Jakarta,  Solo  dan Surabaya.  Di  jakarta  rencananya akan  diadakan  sekolah  tinggi sebagai  bagian  atas  sekolah Menengah  Muhammadiyah  yang bersifat kebaratan, di Solo direncanakan  pendidikan  tinggi untuk  mendidik muballigin ,  dan di Surabaya direncanakan sekolah tinggi  untuk  mereka  yang berasal
dari pesantren. Intinya hal tersebut  masih  terbatas  ide  yang kemunculannya  itu  diperkirakan sekitar  tahun  1930-an.  (Pairin, 2012).
b. Keterangan  Muhammad  Yunus bahwa  pada  tanggal  9  Desember 1940  sudah  berdiri  lembaga pendidikan  tinggi  Islam  yang dipelopori  oleh  Persatuan  Guru Agama  Islam  (PGAI),  yang menurutnya  juga  ini  merupakan lembaga  pendidikan  pertama  di Sumatera  Barat  sekaligus  di Indonesia.  Saat  itu  memiliki  dua
fakultas  yakni  Fakultas  Syariat, dan  Fakultas  pendidikan  dan Bahasa  Arab.    Namun  sayangnya ketika  pada  tahun  1941  jepang memasuki Wilayah Sumatera Barat  pendidikan  tinggi  tersebut ditutup sebab jepang hanya mengizinkan dibuka tingkat dasar dan menengah.
c. Catatan  lain  menunjukkan  bahwa semangat untuk mendirikan pendidikan  tinggi  Islam  ini  juga di  bahas  pada  kongres  II  Majelis Islam  `Ala  Indonesia  (MIAI) yang  berlangsung  tanggal  2-7 Mei  1939  dalam  salah  satu agendanya adalah tentang Perguruan Tinggi Islam, akhirnya merealisasikan pendirian Perguruan  Tinggi  Islam  di  Solo yang dimulai dari tingkat menengah dengan nama
Islamische  Midel  bare  School (IMS).
Berdasarkan  catatan  sejarah  tersebut dapat  ditegaskan  bahwa  sejak  masa  colonial belanda  cita-cita  mendirikan  pendidikan tinggi  sudah  ada.  Namun  perlu  di  tegaskan juga  bahwa  lembaga  pendidikan  tinggi umum  pada  rentang  masa  itu  sudah  berdiri, seperti Sekolah Tinggi Teknik yang sekarang menjadi  Institut  Teknologi  Bandung  (ITB), pada  tahun  1924  berdiri  Sekolah  Tinggi Hukum  di  Jakarta,  dan  tahun  1927  berdiri Sekolah Tinggi Kedokteran di Jakarta.
Kembali dijelaskan oleh Haidar Putra Daulay  bahwa  berdirinya  Perguruan  tinggi oleh kolonial Belanda tersebut tentu diperuntukkan  bagi  masyarkat  elit  bangsa
Indonesia. Atas dasar itulah maka mendorong  para  tokoh-tokoh  penddikan Islam untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi Islam. Selama ini lembaga pendidikan Islam  yang  tersebar  di  wilayah  Indonesia sangat  demokratis  dalam  arti  memberikan kesempatan yang sama untuk dapat mengenyam  pendidikan.  Perguruan  tinggi Islam juga diprakarsai berdiri untuk menghilangkan  sekat  tersebut.  (Daulay, 2019).
Usaha  tersebut  ternyata  tidak  putus sampai  disitu,  Masyumi  (Majelis  Syura Muslimin Indonesia) yang merupakan gabungan  dari  beberapa  organisasi  Islam, memplopori  lahirnya  Sekolah  tinggi  Islam (STI).  Hal  itu  bermula  dari  diadakannya rapat di Jakarta pada bulan April 1945, yang di hadiri oleh beberapa tokoh di antaraya:
- PBNU  yaitu  K.H.  Abdul  Wahab, K.H.  Bisri  Syamsuri,  K.H.  Wahid Hasyim,  K.H.  Masykur  dan  Zainal Arifin.
- PB Muhammadiyah  yaitu Ki Bagus Hadikusumo,  K.H.  Mas  Mansyur, K.H.  Hasyim,  K.H.  Farid  Ma‟ruf, K.H.  Mu‟thi,  K.H.  M.  Yunus  Anis, dan Kerto Sudarmo.
- PB Perserikatan Oemat Islam (POI) yaitu K.H. A. Halim dan H. Mansur.
- PB  persatuan  Umat  Islam  (PUI) yaitu A Sanusi dan Sumoatmojo.
- PB  Al-Islam  yaitu  K.H.  Imam Ghazali.
- Shumubu  yaitu  A.  Kahar  Muzakir, K.H.  A.  Moh.  Adnan,  K.H.  Imam Zarkasi.
Hasil  sidang  memtuskan  bahwa terbentuknya panitia untuk perencana
berdirinya  Sekolah  Tinggi  Islam  yang dipimpin oleh Moh. Hatta dan Sekretarisnya M.  Natsir,  dan  atas  bantuan  pemerinthah Jepang STI di  buka resmi pada tangal  8 Juli 1945.  Kurikulum  yang  digunakan  mengikuti fakultas  Ushuluddin  Universitas  Al-Azhar Kairo.  Kemuadian  pada  masa  kemerdekaan, yang  kemudian  di  ikuti  dengan  munculnya agrsi  militer  belanda  terjadi  perubahan ibukota  negara  dari  Jakarta  ke  Yogyakarta, maka  dengan  itu  pindah  pula  lah  STI  ke Yogyakarta tersebut.
10  April  1946  STI  juga  pindah  dan dibuka di Yogyakarta dan untuk meningkatkan  efektivitas  serta  keluasan jaungkauan  STI,  maka  muncullah  pemikiran untuk  memperbaiki  dan  mengembangkan STI,  panitianya  terdiri  dari  Fathurrahman, Kafrawi,  Farid  Ma‟ruf,  Kahar  Mudzakkir, keputusan utamanya mengubah STI menjadi UII  yang  diresmikan  pada  10  Maret  1948 dengan  membuka  empat  Fakultas  yaitu, Agama, Hukum, Pendidikan, dan Ekonomi.
Ketika  UII  berdiri,  ecara  otomatis STI  tidak  ada  lagi  dalam  bentuk  perguruan tinggi,  sebab  namanya  diganti  menjadi  UII. UII  sebagai  universitas  masih  tetap  eksis sampai  saat  ini  dan  masih  beroperasional. Namun  UII  bukanlah  universitas  Negeri seperti  PTAIN,  ADIA,  IAIN,  STAIN  dan UIN.  UII  tidak  dikelola  oleh  pemerintah, baik  kelembagaan  maupun  manajemen.  UII berstatus  swasta  bukan  negeri.  Kontribusi UII  terhadap  kemunculan  perguruan  tinggi Islam  di  Indonesia  begitu  besar  dalam pengembangan  pendidikan  Islam.  Menurut Mahmud Yunus, setelah fakultas Agama UII dijadikan PTAIN oleh Pemerintah, maka UII hanya  memiliki  fakultas  Hukum,  Ekonomi,
dan  Pendidikan  ( paedagogik ).  Kemudian, fakultas  pendidikan  terpaksa  ditutup,  karena kekurangan  dosen-dosen,  sehingga  tinggal dua  fakultas  yakni  fakultas  Hukum  dan Ekonomi.  Fakultas  Hukum  ada  dua  buah: satu  di  Yogyakarta  dan  satu  lagi  di  Solo (Surakarta).(Ikhwan, 2016).
Pada  tanggal  22  Januari  1950, sejumlah  pemimpin  Islam  dan  para  ulama juga  mendirikan  sebuah  universitas  Islam  di Solo.  Pada  tahun  itu  juga,  Fakultas  agama yang  semula  ada  di  Universitas  Islam Indonesia Yogyakarta diserahkan ke pemerintah,  yakni  Kementerian  Agama  dan kemudian dijadikan Perguruan Tinggi Agama  Islam  Negeri  untuk  golongan  Islam yang  diambil  dari  Fakultas  Agama  UII berdasarkan  Peraturan  Pemerintah  No.  34 Tahun  1950.  Penetapan  PTAIN  sebagai perguruan  tinggi  negeri  diresmikan  pada tanggal  26  September  1951  dengan  jurusan Da‟wah  (kelak  Ushuluddin), Qodla (kelak
menjadi
Syari‟ah) dan Pendidikan
(Tarbiyah). PTAIN  didirikan  di  Yogyakarta pada tahun 1951 dengan peraturan pemerintah No.34 tahun 1950 dan ditandatangani oleh Presiden Republik
Indonesia tanggal 14 Agustus 1950. (Fadriati, 2018). Disamping  PTAIN  sebagai  milik bersama Departemen
Agama dan Departemen  Pendidikan,  Pengajaran  dan Kebudayaan  didirikanlah  Akademi  Dinas Ilmu  Agama  (ADIA)  di  Jakarta  dengan penetapan Menteri Agama No.1 Tahun 1957. Adapun  tujuan  ADIA  tersebut  sebagai sambungan dari usaha mendirikan Pendidikan  Guru  Agama  Atas  (PGAA)  dan Sekolah  Guru  dan  Hakim  Agama  (SGHA).
Akademi  Dinas  Ilmu  Agama  bertujuan mendidik  dan  mempersiapkan  pegawai negeri  untuk  mencapai  ijazah  semi  akademi dan  akademi  untuk  dijadikan  ahli  didik agama  pada  sekolah-sekolah  lanjutan,  baik umum maupun agama dan kejuruan.
Pada tahun 1957, di Jakarta didirikan Akademi  Dinas  Ilmu  Agama  (ADIA). Akademi  ini  bertujuan  sebagai  sekolah latihan  bagi  para  pejabat  yang  berdinas  di Pemerintahan  (Kementerian  Agama)  dan untuk  pengajaran  agama  di  sekolah.  Lama studi  di  ADIA  5  tahun  yang  terdiri  dari  dua tingkat  yaitu;  tingkat  semi  akademi  3  tahun dan  tingkat  akademi  2  tahun.  Tiap-tiap tingkat  memiliki  dua  jurusan:  jurusan pendidikan  Agama  dan  Jurusan  sastra. ADIA  di  tujukan  untuk  meningkatkan kualitas  pegawai  negeri  dalam  bidang Keagamaan.  ADIA  terbuka  hanya  bagi pegawai-pegawai  negeri.  Setiap  tahun  atas usul  kepala  Jawatan  Pendidikan  Agama ditunjuk  oleh  Menteri  Agama  sejumlah pegawai negeri, supaya dengan tugas belajar mengikuti pendidikan pada Akademi itu.
Pada  tanggal  26  september  1959, bertepatan  dengan  ulang  tahun  PTAIN, dibentuklah  panitia  perbaikan  Perguruan Tinggi  Agama  Islam  berdasarkan  ketetapan menteri  agama  nomor  41  tahun  1959  yang dipimpin  oleh  Prof.  Mr.  R.H.A.  Soenarjo. Hasil dari pada sidang panitia tersebut adalah PTAIN  yang  berada  di  Yogyakarta  dengan ADIA  (Akademi  Dinas  Ilmu  Agama)  yang berada di Jakarta digabungkan menjadi IAIN (Institut Agama Islam Negeri) Al-Jami‟ah al- Islamiyah  al-Hukumiyah.  Dan  pemerintah menyetujui  hasil  rapat  tersebut,  maka  itulah IAIN  yang  pertama  kali  ada  di  Indonesia.
Ditandai dengan keluarnya Peraturan Presiden  Republik  Indonesia  pada  tanggal  9 mei 1960. IAIN pertama dibuka secara resmi di Yogyakarta pada tanggal 24 Agustus 1960 oleh  Menteri  Agama  RI  yaitu  K.H.  Wahid Wahab,  pada  tahap  awal  IAIN  terdiri  dari beberapa  fakultas;  fakultas  Ushuluddin, Syari‟ah, Tarbiyah dan Fakultas Adab.(Rifai et al., 2014).
Seiring  dengan  berjalannya  waktu perkembangan  IAIN  Yogyakarta  semakin meningkat, hal ini ditandai dengan berdirinya  16  fakultas  di  beberapa  daerah/ wilayah  Indonesia  seperti  Banda  Aceh, Padang,  Jambi,  Palembang,  Surabaya,  dan lain-lain.  Maka  setelah  itu  fakultas-fakultas tersebut  juga  berkembang  pesat.  Sehingga untuk mengkoordinasikan hal tersebut digantilah  peraturan  presiden  nomor  11 tahun  1960  menjadi  peraturan  presiden nomor 27 tahun 1963, yang berisikan tentang pembentukan  IAIN  di  luar  Yogyakarta  di setiap  daerah  dengan  syarat  minimal  adanya 3  fakultas  untuk  membentuk  satu/berdirinya satu  IAIN.  Maka  setelah  itu  akhirnya muncullah  IAIN  yang  berada  diluar  daerah Yogyakarta  dan  Jakarta,  dan  pada  tahun 1973  sudah  ada  15  IAIN  yang  berada dibeberapa  daerah  Nusantara.  (Rapono, 2020).
Upaya  perbaikan  dan  pengembangan IAIN  banyak  dilakukan  pada  masa  HA. Mukti Ali Menjadi menteri Agama, di antara yang dilakukannya dilakukan perbaikan yang dituangkan dalam garis-garis besar
pembinaan  IAIN  yang  meliputi  7  bidang yakni Organisasi, kurikulum, personil, materil, pembiayaan, penelitian, dan kemahasiswaan.  Perkembangan  selanjutnya
pada  tahun  1982  IAIN  Jakarta  dan  1983 IAIN Yogyakarta membuka program
Pascasarjana S2 dan S3. (Minhaji, 2007). Keberadaan
IAIN memang berkembang begitu pesat, dan disambut baik oleh  masyarakat  Indonesia.  Sehingga  pada waktu  itu  terlihat  adanya  cabang-cabang IAIN  di  luar  dari  Cabang  induknya. Perkembangan  selanjutnya  menunjukkan tuntutan  agar  IAIN  tersebut  berdiri  sendiri, dan pada tahun 1973 sudah terdapat 14 IAIN di  seluruh  Indonesia.  Menurut  Haidar  IAIN yang  telah  berdiri  tersebut,  berdasarkan kebutuhan  di  berbagai  daerah  akhirnya membuka  cabang-cabang  di  luar  IAIN induknya,  sehingga  pada  perkembangan berikutnya tidak dapat terhindarkan munculnya  duplikasi  fakultas,  atas  dasar  itu lah  maka  cabang-cabang  fakultas  itu  berdiri sendiri  dengan  nama  STAIN.  (Hanifah, 2018).
Setelah  IAIN,  seiring  dengan  itu berkembanglah  IAIN  tersebut  menjadi  UIN, karena  perkembangan  ilmu  pengetahuan, maka  tidak  cukup  hanya  ilmu-ilmu  yang berkaitan  dengan  keagamaan  saja,  tetapi dengan perkembangan zaman dan persaingan ketat  dengan  beberapa  perguruan  tinggi maka  IAIN  akhirnya  berubah  menjadi  UIN dengan pengintegrasian ilmu-ilmu keagamaan dengan ilmu-ilmu non keagamaan. Maka yang pertama kali muncul adalah  UIN  Syarif  Hidayatulloh  di  Jakarta pada  tahun  2002  dan  diikuti  oleh  lima  IAIN lainnya dan satu STAIN. (Hasan, 2016).
Universitas  Islam  Negeri  (UIN) merupakan  lembaga  perguruan  tinggi  Islam yang  berbentuk  Universitas.  Sebelumnya dalam  konstelasi  PTKIN  di  Indonesia
memang  ada  Universitas,  akan  tetapi  dalam bentuk  swasta  yakni  UII  (Universitas  Islam Indonesia).  Perguruan  tinggi  ini  sudah  lama terbentuk  di  Indonesia.  Jika  kemudian  lahir Universitas  Islam  Negeri  (UIN),  sebetulnya bukanlah  sesuatu  yang  langka  dan  baru. Justeru  UII  menjadi  inspirasi  atas  kelahiran UIN,  meskipun  salah  satu  faktor,  disamping faktor-faktor  lain  yang  melatarbelakangi kelahiran  UIN.  Setidaknya,  Universitas Islam sudah pernah digagas sebelumnya. Hal senada juga dikatakan Badri Yatim, Universitas  Islam  Indonesia  (UII)  adalah perguruan  tinggi  pertama  yang  memiliki fakultas-fakultas non agama. Dengan demikian,  ia  dapat  memberi  contoh  tentang perkembangan  universitas-universitas  Islam di Indonesia.(Amiruddin, 2017).

## Tinjauan  Sejarah  Sosial  Latar  Belakang Lahirnya UIN
Sub  bahasan  ini  sengaja  dipisahkan dari  pembahasan  historisitas  perguruan tinggi secara umum dengan tujuan agar lebih memfokuskan  kajian  pada  aspek  sejarah sosialnya.  Di  tinjau  dari  segi  sejarah sosialnya gagasan transformasi IAIN menjadi UIN pertama kali dikemukakan oleh Rektor  IAIN  Jakarta  periode  1973-1984, yakni  Prof.  Harun  Nasution.  alasan  Harun Nasution ingin mengembangkan IAIN menjadi  UIN  dikemukakan  dalam  sebuah wawancara  dengan  Republika,  pada  Kamis, 28 Desember 1995. Saat itu ia sudah menjadi Direktur Program Pascasarjana. “Kita merasa yang diperlukan umat di zaman sekarang ini bukan  hanya  sarjana  yang  mengetahui  ilmu agama  saja,  tapi  juga  ilmu  umum.  Harus diakui  tidak  banyak  orang  yang  bisa
menguasai keduanya secara mumpuni. Hanya  orang-orang  jenius  saja  yang  bisa melakukannya”.(Chailani, 2019)
Berangkat  dari  kebutuhan  itu,  Harun berpendapat,  IAIN  perlu  ditransformasikan menjadi universitas, sehingga dapat membuka jurusan-jurusan umum. Harapannya  tentu  saja  mampu  mencetak sarjana  yang  memiliki  kompetensi  agama namun  tidak  asing  dengan  pengetahuan umum.  Hal  itu  bagi  Harun  bukan  mustahi. Sejarah  mencatat  seorang  Ibnu  Rusyd  dan Ibnu  Sina  yang  selain  ahli  filsafat,  syariah, juga  seorang  dokter  yang  masyhur.  “Kalau pada masa lampau mereka bisa menghasilkan  tokoh  seperti  itu,  kenapa  kita tidak  mampu  menghasilkannya.  Inilah  dasar pendirian  kita  sehingga  ada  keinginan  untuk mengubah IAIN menjadi UIN,” tegas Harun. (Suradi, 2018).
Kepastian pendirian UIN kian menunjukkan  kejelasan  setelah  diadakannya Sarasehan  di  IAIN  Jakarta  pada  22  Oktober 1994.  Sarasehan  itu  dihadiri  oleh  beberapa narasumber  ternama,  baik  dari  kalangan internal IAIN Jakarta dan kalangan luar. Dari Kalangan internal yakni Quraish Shihab (saat itu  menjabat  Rektor),  Harun  Nasution, Zakiah  Drajat.  Dari  Luar  yakni  mewakili Departemen  Agama  ialah  Atho  Mudzhar, Perguruan tinggi Umum seperri Asri Rasyad dari  Yayasan  Rumah  Sakit  Islam  Indonesia. Hanna  Djumhana  Bustaman  dan  Laode  M Kamaluddin dari Universitas Indonesia (UI), dan  Ahmad  Baiquni  dari  badan  Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT). Sarasehan itu  kemudian  membuahkan  hasil  berupa Departemen Agama menetapkan IAIN Jakarta sebagai pilot project dan
mengharapkan  agar  upaya  konversi  IAIN menjadi  UIN  di  awali  dengan  studi kelayakan beberapa hal yakni pengembangan kelembagaan,  pengembangan  ketenagaan, pengembangan  kurikulum,  pengembangan perpustakaan,  pengembangan  sarana  dan prasarana, dan penyusunan RIP UIN. Proses ini  semua  terjadi  pada  masa  kepemimpinan Rektor  IAIN  M.  Quraish  Shihab  (1992- 1998).  Cita-cita  tersebut  akhirnya  terealisasi pada  20  Mei  2002  pada  masa  periode kepemimpinan  Rektor  Azyumardi  Azra (1998-2006). Setelah berganti nama, infrastruktur  segera  dibangun  dan  arah pengembangan  diperjelas  yakni  menjadi universitas  riset  dan  universitas  kelas  dunia. (Daulay & Tobroni, 2017).
Jika  bisa  lebih  diringkas  lagi  maka jalan  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  itu  ada tiga  tapap,  yakni:  (1)  tahap  Perintisan  dan penjajagan yang dilakukan pada masa Harun Nasution sebagai rektor, (2) Tahap Pelanjutan  dan  pematangan  Konsep,  tahap ini terjadi pada masa Quraish Shihab sebagai rektor,  pada  tahap  ini  disusun  proposal perubahan IAIN menjadi UIN yang dikomandoi  oleh  Azyumardi  Azra  sebagai pembantu  Bidang  Akademik.  (3)  Tahap pematangan  gagasan  dan  implementasi. Tahap ini terjadi pada masa Azyumardi Azra sebagai  rector.  Proposal  yang  telah  disusun kemudian  dipresentasikan  di  hadapan  senat, dan  dilakukan  juga  upaya  untuk  terus beraudiensi  baik  kepada  DPR,  Sekretariat negara, Departemen pendayagunaan Aparatur  Negara.  Namun  pada  masa  itu Sejarah  membutktikan  bahwa  sempat  terjadi ganjalan  yakni  aturan  yang  termuat  dalam Peraturan  Pemerintah  Nomor  60  tahun  1999
tentang  perguruan  tinggi  yang  berada dibawah departemen non-kependidikan (Diknas),  hanya  dapat  menyelenggarakan pendidikan  tinggisampai  dengan  bentuk institut.  Sedangkan  untuk  perguruan  tinggi setingkat  universitas  harusberada  di  bawah naungan  Diknas.  Keadaan  ini  menimbulkan pro kontra, tentang apakah denganperubahan IAIN  menjadi  UIN  tersebut  pengelolaannya berpindah  dari  Departemen  Agama  kepada Departemen  Pendidikan  Nasional,  ataukah tetap berada di bawah pengelolaan Departemen Agama. Upaya tarik menarik ini akhirnya dapat diselesaikan melalui kompromi  dalam  bentuk  dikeluarkannya Surat  Keputusan  Bersama  antara  Menteri Agama  RI  dengan  Menteri  Pendidikan Nasional. Di dalam SKB tersebut dinyatakan bahwa secara kelembagaan, keuangan, kepegawaian  dan  pembukaan  program  studi agama  IAIN  berada  di  bawah  tanggung jawab  Departemen  Agama,  sedangkan  dari segi  pengembangan  akademik  khususnya bidang  studi  umum,  berada  di  bawah tanggung  jawab  Departemen  Pendidikan Nasional.  Dengan  SKB  tersebut,  maka tahapan  perubahan  IAIN  menjadi  UIN selanjutnya  dilakukan  melalui  keputusan Presiden Republik Indonesia. (Noor, 2018).
Perubahan  itu  terjadi  pada  masa Menteri Agama  yang dijabat oleh Prof. Said Agil  Husein  al-Munawar,  dan  Menteri Pendidikan Nasional ketika itu adalah Abdul Malik  Fadjar,  dan  disahkan  oleh  Presiden Megawati  Soekarno  Putri.    Khusus  untuk Abdul  Malik  Fadjar  menjadi  Mendiknas yang  sangat  pro  aktif  dalam  realisasi perubahan  IAIN  menjadi  UIN,  ia  sangat
mendukunga  adanya  UIN  sebagai  basis integrasi keilmuan. (El Fiah, 2011).
Di  Antara  alasan  yang  dikemukakan oleh  Azyumardi  Azra  dalam  proposal pengajuan  perubahan  IAIN  ke  UIN  sebagai berikut:
1. Untuk memberikan peluang mendapatkan  pendidikan  tinggi  yang lebih  luas  kepada  para  tamatan madrasah.
2. Agar  tamatan  UIN  dapat  memasuki dunia lapangan yang lebih luas.
3. Agar UIN dapat menampung tamatan Madrasah  Aliyah  yang  keadaannya sudah  berubah  menjadi  Sekolah Menengah  Umum  (SMU)  yang bercorak keagamaan.
4. Untuk meningkatkan martabat perguruan  tinggi  Islam  yang  berada
di bawah Departemen Agama
sehingga  sejajar  dengan  martabat perguruan  umum  yang  berada  di bawah naungan Departemen
Pendidikan Nasional.
Secara  umum  jika  diringkas  maka perubahan  IAIN  menjadi  UIN  menurut Amiruddin  dapat  dilihat  dari  beberapa argumentasi yakni:
- Argumentasi  Politik,  kebijakan pemerintah yang ada pada saat itu di  bawah  kepemimpinan  Abdul Malik  Fadjar  sebagai  Mendiknas memberikan  peluang  besar  demi terwujudnya perubahan tersebu
- Argumentsi Sosial ideologis, mayoritas  beragama  Islam,  tentu kebutuhan terhadap lembaga pendidikan pendidikan tinggi
Islam
sangat diharapkan
kehadirannya - Argumentasi  Dunia  kerja  PTKIN dalam  pengembangan  keilmuan harus berbasis kepada peningkatan kualitas dan keterampilan mahasiswa, sehingga  lulusan  dari  PTKIN dapat  terserap  dalam  semua sektor publik - Argumentasi Keilmuan, keinginan pada integrasi keilmuan memang menjadi harapan perubahan tersebu
- Argumentasi  Kompetisi  global, Dengan semakin terbukanya Indonesia dalam proses
globalisasi,  maka  tidak  terhindar adanya  persaingan  yang  terbuka. Untuk  mampu  bersaing  maka umat Islam harus memiliki lembaga  yang  dapat  membentuk kompetensi secara universal.

## INTEGRASI KEILMUAN UIN
Perubahan  dari  satu  bentuk  lembaga ke  bentuk  lembaga  lain  tentu  melahirkan karekteristik  yang  berbeda-beda.  Di  bawah ini akan dikemukakan karekteristik UIN:
1. UIN  tidak  mengajarkan  keilmuan agama,  akan  tetapi  juga  menawarkan ilmu umum
Ada  hal  menarik  dicermati  dari perjalanan  sejarah  Visi  Akademik  PTI  di atas. Pada proses  awal,  terutama ketika STI, maka  Visi  Akademik  mencakup  dua  hal: ilmu  dan  agama  ( science  and  religion) atau ilmu  agama  dan  ilmu  umum  ( religious  and seculer  sciences) ,  walau  dalam  praktiknya,
ilmu agama lebih dominan karena berorientasi ke Fakultas Ushuluddin Universitas  Al-Azhar.  Setelah  STI  menjadi UII,  maka  ada  sedikit  pergeseran,  jika semula  penekanannya  pada  ilmu  agama kemudian  berubah  penekanannya  pada  ilmu umum. Setelah itu, terutama setelah berdirinya  PTAIN  dan  ADIA  dan  kemudian menjadi  IAIN,  maka  Visi  Akademik  lebih terfokus  pada  pengembangan  ilmu  agama. Bahkan  secara  tegas  disebutkan  bahwa agama  tersebut  diarahkan  seperti  yang terdapat  pada  Universitas  Al-Azhar,  Kairo- Mesir.  Dan  sejak  itu  pula  kemudian  dikenal bahwa  PTI  mengkhususkan  kajiannya  pada ilmu  agama  (dalam  arti  sempit)  dan sekaligus  menjadi  bagian  atau  di  bawah naungan  Departemen  Agama.  Sedangkan Perguruan  Tinggi  Umum  (seperti  UGM) berada  di  bawah  naungan  Departemen Pendidikan.  Dengan  kata  lain,  dikhotomi ilmu  agama  dan  ilmu  umum  terefleksi  juga dengan  adanya  Departemen  Agama  dan Departemen Pendidikan, dan inilah fenomena  umum  di  hampir  seluruh  dunia Islam  sejak  masa  penjajahan  Barat.  Sebagai sebuah  lembaga  Universitas,  UIN  tidak  lagi seperti  IAIN,  di  dalamnya  bukan  hanya menekuni  ilmu  agama  tetapi  juga  ilmu umum.  Prodi-Prodi  ilmu  agama  berada  di bawah naungan Departemen Agama, sementara  Prodi-Prodi  umum  berada  di bawah  naungan  Departemen  Pendidikan Nasional. (Darda, 2016).
2. Integrasi  keilmuan  sebagai  respon terhadap paradigm dikotomis Dikhotomi  pendidikan  agama  dan umum  di  Indonesia  yang  terjadi  pada  masa sebelum  dan  awal  kemerdekaan,  berakibat
kurangnya  perhatian  lembaga  pendidikan Islam  terhadap  ilmu  umum  terutama  sains dan  teknologi.  Akibatnya,  umat  Islam terbelakang  dalam  penguasaan  ilmu-ilmu tersebut.  Hal  ini  mendorong  lahirnya  upaya menciptakan  sistem  pendidikan  Islam  yang tidak  dikhotomistik.  Praktik  pendidikan  di IAIN  juga  dituding  dikotomi,  sebab  hanya mengajarkan kelimuan agama saja.
Universitas mengharuskan untuk mempelajari keilmuan umum. Setiap UIN tentunya memiliki model
integrase keilmuannya masing-masing, sebagai contoh di bawah ini akan dikemukakan  integrasi  keilmuan  khas  dari beberapa UIN di Indonesia:
a. UIn Syarif Hidayatullah UIN Syarif Hidayatullah mengusung  konsep  Reintegrasi Ilmu,  UIN  Syarif  Hidayatullah memahami integrasi ilmu sebagai penyatuan ilmu  keagamaan  Islam dan  ilmu-ilmu  lain,  sehingga ilmu-ilmu  tersebut  tidak  saling bertentangan dan dikotomis.
b. UIN Sunan Ampel Surabaya UIN  Sunan  Ampel  Surabaya mengusung  konsep integrated twin towers (ITT) sebagai pengembangan keilmuannya.
Simbol dua menara yang mengindikasikan  bahwa  masing- masing  ilmu-ilmu  keislaman  dan sains  memiliki  landasan  yang dapat  berkembang  sesuai  dengan karakteristik dan objeknya masing-masing.
Meskipun
keduanya  memiliki  keunikannya masing-masing  keduanya  masih
bisa saling menyapa, bertemu dan mengaitkan  diri  antara  satu  dan lain  sehingga  terjadi  sebuah hubungan  yang  harmoni.  Dengan kata  lain,  masing-masing  ilmu tidak  perlu  dileburkan  menjadi satu namun dibiarkan berkembang dan mengembangkan diri namun harus mampu untuk saling menjembatani dan menyapa sehingga  tidak  ada  „kecurigaan‟
namun yang  tercipta  adalah sebuah  kreativitas  dan  kekayaan intelektual.
c. UIN  Sunan  Kalijaga  mengusung konsep Integrasi Interkoneksi.
Konsep  ini  dimaknasi  sebagai ilmu  yang  saling  terhubung  satu sama  lain.  Ilmu-ilmu  agama
(islam) dipertemukan dengan ilmu-ilmu  sains-teknologi,  atau ilmu-ilmu agama (islam) dipertemukan  dengan  ilmu-ilmu sosial-humaniora,  atau  ilmu-ilmu sainsteknologi dipertemukan denagan ilmu-ilmu sosial
humaniora.
d. UIN  Sumatera  Utara  mengusung Konsep Wahdatul Ulum
Wahdatul „Ulûm merupakan landasan filosofi dalam memandang  kesatuan  gugusan ilmu pengetahuan. Integrasi sebagai strategi mereaktualisasikan Wahdatul Ulum  yang  sempat  terdistorsi karena terjadinya dikotomi.
Sementara  Transdisipliner  adalah
pendekatan yang digunakan untuk memahami dan mengaktualisasikan pengembangan ilmu dan konkritisasi  bagi  pengembangan peradaban dan kesejahteraan umat manusia.
e. UIN  Maulana  Malik  Ibrahim
Malang UIN  Malang  memiliki  keunikan tersendiri dalam filosofi keilmuannya.  Dengan  metapfora pohon  keilmuan  dan  kosep  ulul albaab  memberikan  peluang  bai UIN  Malang  untuk  tampil  dalam ajang  mempromosikan  konsep integrasi ke dunia.
3. Tidak  hanya  dominan  pada  orientasi dakwah, tetapi juga merespon masyarakat semakin kompleks Karekteristik  Keilmuan  yang  ada  di UIN  pada  dasarnya  tidak  terlepas  dari masalah  yang  dihadapi  oleh  lembaga sebelumnya  yakni  IAIN  yakni  kurikulum IAIN belum mampu merespon perkembangan IPTEK dan perubahan masyarakat yang semakin kompleks. Selama ini  kerap  bahwa  lulusan  IAIN  sebagai  juru dakwah  dan  tidak  memiliki  kemampuan dalam  bidang  pengetahuan  umun  dan teknologi, sehingga dengan stigma seperti itu menghambat  laju  pertumbuhan  karir  dan pekerjaan.(Lukman, 2017).

## Perkembangan UIN di masa kini 1. Perkembangan Jumlah
Sejak tahun 2002 (berdirinya Pertama kali  UIN)  hingga  kini  Perkembanga  UIN mengalami kemajuan yang sangat pesat, Dari
segi  kuanitas,  saat  ini  terdapat  23  UIN  dari total  58  PTKIN  atau  sekitar  40  %  dari  total perguruan  tinggi  Islam  yang  ada  jumalh tersebut  termasuk  yang  cukup  banyak. Adapun  rincinan  UIN  tersebut  sebagai berikut:
Tabel 2. Daftar UIN sampai dengan 2021 No Nama UIN Kota 1 UIN Alauddin Makasar 2 UIN Antasari Banjarmasin 3 UIN Ar-Raniry Banda Aceh 4 UIN Fatmawati Sukarno Kota Bengkulu 5 UIN Imam bonjol Padang 6 UIN Mataram Mataram 7 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang 8 UIN K.H. Achmad Siddiq Jember 9 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto 10 UIN Raden Fatah Palembang 11 UIN Raden Intan Bandar Lampung 12 UIN Raden Mas Said Tengah Sukoharjo 13 UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulunagung 14 UIN Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda 15 UIN Sultan Maulana Hasanuddin Serang 16 UIN Sultan Syarif Kasim Riau Pekan Baru 17 UIN Sultan Thaha Saifuddin Muaro Jambi 18 UIN Sumatera Utara Medan
19 UIN Sunan Ampel Surabaya 20 UIN Sunan Dgunung Jati Bandung 21 Uin Sunan Kalijaga  Yogyakarta 22 UIN Syarif Hidayatullah Tanggerang Selatan 23 UIN Walisongo Semarang 2. Perkembangan Kurikulum dalam kurikulumnya sudah memberlakukan integrasi ilmu sebagai basis kurikulumnya.
Tentunya,  UIN  menjadi  harapan semua  orang,  khususnya  umat  Islam dan bangsa Indonesia pada umumnya.  UIN  tidak  hanya  fokus pada  ilmu  keislamanan  saja,  akan tetapi  ilmu  pengetahuan  lainnya  di luar ilmu  keislamanan. Sebab, tujuan
UIN dilahirkan untuk mengintegrasikan  ilmu  yang  selama ini  ilmu  dipandang  dalam  paradigma dikotomi,  sehingga  lulusan  dari PTKIN  tidak  mampu  menjawab kebutuhan  masyarakat.  Jika  lulusan PTKIN  terbatas  geraknya,  maka lulusan  tersebut  tidak marketable , artinya  tidak  dapat  berkiprah  dalam semua sektor dunia usaha. Karena itu, UIN  adalah  solusi  untuk  menyahuti dinamika  keilmuan  dan  tuntutan dunia  kerja.  UIN  merupakan  model PTKIN  yang  ideal  di  era  globalisasi, di  mana  UIN  mengembangkan  multi dispilin  ilmu  dalam  konsep  integrasi ilmu.
3. Perkembangan Kelembagaan Secara kelembagaan UIN merupakan perguruan  tinggi  di  Lingkungan
Kementerian Agama yang berada dan di  bawah  tanggung  jawab  menteri agama. Kemudian Saat ini pembinaan teknis penyelenggaraan program pendidikan  tinggi  ilmu  agama  Islam dilakukan oleh menteri yang menyelenggarakan urusan pemerintah  di  bidang  agama,  dan oembinaan teknis program pendidikan  ilmu  lain  dilakukan  oleh menteri yang menyelenggarkan urusan  pemerintahan  di  bidang  lain. Universitas  Islam  menyelenggarakan pendidikan  akademik  dan  dapat menyelenggarakan pendidikan vokasi dalam berbagai umpul ilmu
pengetahuan  dan  /atau  teknologi  dan jika memenuhi syarat dapat
menyelenggarkan  pendidikan  profesi sesuai  dengan  ketentuan  perundang- undangan.
4. Perkembangan sarana dan prasarana Saat  ini  Universitas  Islam  Negeri sudah  memiliki  sarana  dan  prasarana yang  sama  seperti  dimiliki  oleh Universitas  umum.  Namun  letak perbedaanya  sarana  dan  prasarana tersebut  tidak  semua  dimiliki  oleh UIN  di  Indonesia,  ada  beberapa sarana  dan  prasarana  yang  baru dimiliki  beberapa  UIN  saja,  seperti:
Rumah sakit (UIN Syarif Hidayatullah), Planetarium dan Observatorium (UIN Walisongo Semarang),  Perpustakaan  Digital, Asrama mahasiswa bearpa
Rusunawa. (Suheri, 2014).

## Peluang dan tantangan UIN Kedepan
Terdapat  beberapa  peluang  sekalikus tantangan  UIN  untuk  perkembangannya  di masa-masa mendatang di antaranya:
1. Model integrasi kurikulum berpeluang  menciptakan  generasi yang  „genius‟,  sebab  pada  perguruan tinggi  umum  lazimnya  mahasiwa hanya  dibekali  satu  keilmuan  saja yakni  ilmu  umum,  sedangkan  UIN membekali  Mahasiswanya  dengan integrase  keilmuan.  Harun  Nasution mengungkapkan  Harus  diakui  tidak banyak  orang  yang  bisa  menguasai keduanya  secara  mumpuni.  Hanya orang-orang  jenius  saja  yang  bisa melakukannya.(Indra, 2016).
2. Kebutuhan  Masyrakat  akan  lulusan yang  tidak  hanya  memiliki  cerdas akal,  akan  tetapi  juga  memiliki kecerdasan  emosional  dan  spiritual. UIN  sangat  memungkinkan  untuk membentuk  kepribadian  alumninya seperti  itu.  Kurikulum  dan  model integrase  pembelajaran  akan  menjadi dasar dalam pembentukan kepribadian tersebut. Bahkan lingkungan  yang islami juga menjadi dasar terbentuknye kepribadian tersebut.
3. Pendidikan  demokratis.  Haidar  Putra Daulay  meneyebutkan  istilah  itu sebagai  keunggulan  dari  pendidikan tinggi  Islam.  Maksudnya  pendidikan tinggi Islam memberikan kesempatan kepada  siapa  saja  untuk  mengenyam pendidikan,  tidak  pandang  elite  atau tidaknya. Sehingga tentu akan menjadi peminatan oang.
4. Menjadi  model  pendidikan  tinggi tinggi  Islam  yang ideal  bagi lembaga pendidikan  tinggi  Islam  di  luar
Indonesia. Sebab sebagaimana diketahui  bahwa lembaga pendidikan yang ada di timur tengah kenderungan pada ilmu agama saja. Beberapa  tantangan  yang  dihadapi  oleh universitas Islam Negeri untuk
perkembangan  di  masa  mendatang  sebagai berikut:
1. Integrasi  Keilmuan  tidak  sekedar Label Seperti  yang dikemukakan oleh Azra bahwa  tantangan  terbesar  setelah
menjadi UIN tentu bagaimana melestarikan integrasi keilmuan tersebut.  Integrasi  itu  bukan  hanya sekedar  persyaratan  konsep  atau gagasan tetapi  menjadi  cita-cita  yang diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan. Azra menuturkan bahwa integrasi  itu dapat diterapkan dalam pembelajaran dapat  juga  pada  penelitian,  dan pengabdian  Masyrakat.(Amiruddin,
2016).
2. Sarana  dan  prasarana  yang  tidak memadai Kompetisi  perguruan  tinggi  umum dengan perguruan tinggi Islam
memang  tidak  dapat  terelakkan, sebab  sumber  atau  calon  mahasiswa
yang  akan  direkrut  berasal  dari pendidikan yang sama. Namun minimnya  sarana  dan  prasarana  di UIN tentu tidak akan dilirik oleh para calon mahasiswa. Bahkan sebenarnya bukan itu saja, kurangnya sarana dan prasarana juga berdampak pada tidak
memadainya kompetensi pengetahuan  yang  di  dapat  oleh mahasiswa.
3. Peralihan  dominasi  minat  kepada prodi  umum  dan  penurunan  minat prodi agama
Tidak  menutup  kemungkinan  ini akan terjadi, sebagai buktinya saat ini sudah  terdapat  beberapa  prodi  pada Fakultas  berbasis  ilmu  keagamaan yang  tidak  lagi  diminati,  hal  ini tampak dari sedikitnya jumlah mahasiswa.  Tentu  saja  dasar  dari UIN  yakni  lembaga  pendidikan  ilmu keagamaan  harus  tetap  ada,  dalam arti tidak boleh memudar.
4. Sistem  pengelolaan  berwenang  yang tidak jelas
Saat  ini  memang  dijelaskan  dalam aturan  pemerintah  bahwa  UIN  di bawah  tanggung  jawab  kementerian agama,  tetapi  terdapat  beberapa aturan yang memang tidak sepenuhnya  100%  di  kelola  oleh kementerian  agama,  seperti  misalnya penerbitan  Nomor  Induk  Dosen Nasional  tetap  menjadi  kewenangan kemendikbudristek. Kesimpangsiuran pengelolaan  justru  pada  akhirnya akan menjadi tantangan untuk kemajuan pada masa mendatang.

## SIMPULAN
Konversi  alih  status  dari  IAIN  ke UIN  memang  membutuhkan  persyaratan yang  cukup  banyak,  sehingga  perubahan  itu tidak  dapat  dilakukan  dengan  mudah  begitu saja.  Tidak  cukup  persyaratan  administrasi
saja,  akan  tetapi  juga  persyaratan  substantif.
Saat ini terdapat 23 UIN dari total 58 PTKIN atau sekitar 40 % dari total perguruan tinggi Islam yang ada. Model integrasi keilmuan di
UIN  Syarif  Hidayatullah  ialah  reintegrasi ilmu,  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  konsep integrated twin towers (ITT), UIN Sumatera Utara  mengusung  Konsep Wahdatul  Ulu,
UIN  Sunan  Kalijaga  konsep  Integrasi Interkoneksi. Kurikulum
UIN tidak
menganggap bahwa masing-masing keilmuan  terpisah  melainkan  satu  kesatuan, yang  bersumber  dari  Al-Quran  dan  Hadis.
Untuk  itulah  yang  membuatnya  begitu berbeda dengan pendidikan tinggi lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amiruddin.  (2016).  Pemikiran  Pendidikan
Islam  Menurut  Prof.  Dr.  Azumardi Azra, Ma.
Al-Idarah:
Jurnal
Kependidikan Islam , 6 (2).
Amiruddin,  A.  (2017).  Dinamika  Lembaga Pendidikan  Tinggi  Islam  Di  Indonesia. MIQOT:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman , 41 (1),
85–98. http://dx.doi.org/10.30821/miqot.v41i1.
314
Chailani,  M.  I.  (2019).  Pemikiran  Harun Nasution  Tentang  Pendidikan  dan Relevansinya dengan Pendidikan di Era Modern. Manazhim , 1 (2), 45–60.
https://doi.org/10.36088/manazhim.v1i2
.207
Darda, A. (2016). Integrasi ilmu dan agama:
Perkembangan konseptual di  Indonesia.
At-Ta’dib , 10 (1), 59–74.
http://dx.doi.org/10.21111/at- tadib.v10i1.323
Daulay,  H.  P.  (2018). Sejarah  Pertumbuhan &  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di
Indonesia . Kencana.
Daulay,  H.  P.  (2019). Pendidikan  Islam  di Indonesia:  historis  dan  eksistensinya .
Prenada Media.
Daulay, H. P., & Tobroni, T. (2017). Islamic Education  in  Indonesia:  A  Historical
Analysis of Development and
Dynamics. British Journal of Education , 5 (13), 109–126.
El  Fiah,  R.  (2011).  Integrasi-interkoneksi keilmuan  ala  Abdul  Malik  Fadjar (Refleksi Wacana dan Konstruk Sejarah Pemikiran). Analisis:  Jurnal  Studi Keislaman , 11 (2),  313–336.  Rifda  El Fiah,  Integrasi-Interkoneksi  Keilmuan Ala Abdul Malik
Fadriati,  F.  (2018).  Proses  transformasi IAIN-UIN  (Analisis  Historis  Serta
Kompleksitas  Kebutuhan  Kini  dan Mendatang). Proceeding iain Batusangkar , 1 (2), 165–174. https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/inde x.php/proceedings/article/view/865
Hanifah, U. (2018). Islamisasi Ilmu
Pengetahuan Kontemporer (Konsep
Integrasi  Keilmuan  di  Universitas- Universitas  Islam  Indonesia. TADRIS: Jurnal  Pendidikan  Islam , 13 (2),  273– 294.
https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i2.1972
Hasan, I. (2016). Meninjau Ulang Kebijakan Pemerintah  Bidang  Pendidikan  Tinggi Keagamaan  Islam. Islamadina:  Jurnal Pemikiran Islam , 17 (2), 1–20. https://doi.org/10.30595/islamadina.v0i
0.1322
Ikhwan,  A.  (2016).  Perguruan  Tinggi  Islam dan  Integrasi  Keilmuan  Islam. At- Tajdid:  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah , 5 (2), 159–187.
http://ejournal.inismupacitan.ac.id/index .php/tajdid/article/view/18
Indra,  H.  (2016).  Pendidikan  Tinggi  Islam dan  Peradaban  Indonesia. Al-Tahrir: Jurnal  Pemikiran  Islam , 16 (1),  109–
132. https://doi.org/10.21154/al-
tahrir.v16i1.317
Lukman,  F.  (2017).  Integrasi-Interkoneksi dalam  Studi  Hadis  Disertasi  Di  Uin Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. RELIGIA ,
19 (2), 1–11. https://doi.org/10.28918/religia.v19i2.7 46
Minhaji,  H.  A.  (2007).  Masa  Depan Perguruan  Tinggi  Islam  di  Indonesia (Perspektif  Sejarah-Sosial). TADRIS: Jurnal  Pendidikan  Islam , 2 (2),  64–78. https://doi.org/10.19105/tjpi.v2i2.218
Noor, W. (2018). Azyumardi Azra: Pembaruan Pemikiran dan Kelembagaan  Pendidikan  Islam  Di Indonesia. Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1),
19–28.
https://doi.org/10.32923/tarbawy.v5i1.8 27
Pairin,  P.  (2012).  Sejarah  Pendidikan
Perguruan Tinggi Agama Islam. Shautut
Tarbiyah , 18 (2),
116–141.
http://dx.doi.org/10.31332/str.v18i2.79
%09
Rapono,  M.  (2020).  UIN-IAIN-STAIN:
Perkembangan Epistemologi dan Institusi Perguruan Tinggi Islam Indonesia. Tazkiya , 8 (2). http://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.p
hp/tazkiya/article/view/572
Rifai,  N.,  Fauzan,  F.,  &  Bahrissalim,  B. (2014).  Integrasi  Keilmuan  dalam Pengembangan  Kurikulum  di  uin  se- Indonesia: Evaluasi Penerapan Integrasi
Keilmuan  UIN  dalam  Kurikulum  dan
Proses  Pembelajaran. Tarbiya:  Journal of  Education  in  Muslim  Society , 1 (1),
13–34.
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/ha ndle/123456789/31693
Suheri,  S.  (2014).  Refleksi  historis  konversi STI  ke  UIN. Tarbiyatuna , 7 (1),  1–19. https://www.iaisyarifuddin.ac.id/ejourna
l/index.php/tarbiyatuna/article/view/44 Suradi,  A.  (2018).  Analisis  Format  Ideal Transformasi Institut Menuju Universitas di PTKIN. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah , 3 (1), 1–14. https://doi.org/10.25299/althariqah.201 8.vol3(1).1205