## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah

## IMPLEMENTASI PROPHETIC LEADERSHIP DI ERA DIGITAL
1 Amil Salim, 2 Robi yanto, 3 Yuniar, 4 Indah Wigati, 5 Nur Ilahiah
1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Raden Fatah. Email: amilsalim51@gmail.com
2 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Raden Fatah. Email: robiyantosag@gmail.com
3 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Raden Fatah. Email: yuniar_uin@radenfatah.ac.id
4 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Raden Fatah. Email: indahwigati_uin@radenfatah.ac.id
5 Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Pendidikan Indonesia Email: nurilahiah@upi.edu
Abstract: In Islam, man is a leader. The true ideal leader has been illustrated by the Prophet Muhammad sollallohu  alaihi  walasalam  as  a  perfect  leadership  with  prophetic  characteristics  of  sidiq,  trust,  tablig,  and fatonah. Based on this, the study aims to uncover the challenges and opportunities in the implementation of prophetic leadership in Islamic educational institutions in the digital age. The research methods carried out in this research use library research through seven research steps including: 1) Determining research ideas; 2) Collecting information; 3) Strengthening Research focus 4) Classification of research sources; 5) Reading information  sources;  6)  Reviewing  readings;  and  7)  Creating  articles.  The  study  concluded  that  the challenges  of  implementing  prophetic  leadership  are  Fast  Change,  Complex  Communication,  and  Strong Competition.  Besides,  there  are  also  opportunities  to  implement  prophetic  leadership,  including:  Advanced Technology, Easy Access to Information and High Flexibility.
Keywords: Education; Islam; Leader; Prophet
Abstrak: Dalam Islam, manusia adalah pemimpin. Pemimpin ideal yang sejati telah diilustrasikan oleh  Nabi  Muhammad  sollallohu  alaihi  walasalam  sebagai  kepemimpinan  sempurna  yang bercirikan  profetik  yaitu  sidiq,  amanah,  tablig,  dan  fatonah.  Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian ini bertujuan untuk mengungkap tantangan dan peluang penerapan kepemimpinan profetik pada lembaga pendidikan Islam di era digital. Metode penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini menggunakan  penelitian  kepustakaan  melalui  tujuh  langkah  penelitian  antara  lain:  1) Menentukan  ide  penelitian;  2)  Mengumpulkan  informasi;  3)  Penguatan  fokus  Penelitian  4) Klasifikasi  sumber  penelitian;  5)  Membaca  sumber  informasi;  6)  Menelaah  bacaan;  dan  7) Membuat  artikel.  Studi  tersebut  menyimpulkan  bahwa  tantangan  penerapan  kepemimpinan profetik  adalah  Perubahan  Cepat,  Komunikasi  Kompleks,  dan  Persaingan  Kuat.  Selain  itu  juga terdapat  peluang  untuk  menerapkan  kepemimpinan  profetik,  antara  lain:  Teknologi  Maju, Kemudahan Akses Informasi dan Fleksibilitas Tinggi.
Kata Kunci : Pendidikan; Islam; Pemimpin; Nabi

## Pendahuluan
Konsep  kepemimpinan  baik  dalam  konteks  agama  maupun  dalam  konteks pendidikan,  akan  menjadi  sebuah  konsep  yang  mendalam  dan  penting  terutama dihadapkan  dengan  perkembangan  zaman  di  era  digital.  Manusia  merupakan makhluk yang memiliki tugas sebagai seorang pemimpin  (Kurniawan, 2020). Dalam
1 Amil Salim, 2 Robi yanto, 3 Yuniar, 4 Indah Wigati, 5 Nur Ilahiah
pandangan  Islam  manusia  secara  kondratnya  merupakan  seorang  pemimpin. Pemimpin  ideal  sejatinya  telah  di  contohkan  oleh  nabi  Muhammad sollallohu  alaihi walasalam sebagai  panutan  yang  sempurna.  Kepemimpinan  nabi (Prophetic Leadership) adalah  salah  satu  bentuk  kepemimpinan  yang  inspiratif  dalam  Islam. Dalam  pesan  dan  praktiknya,  nabi-nabi  dan  rasul-rasul  memberikan  contoh kepemimpinan  moral  dan  etis  yang  telah  menjadi  panduan  bagi  jutaan  umat Muslim selama berabad-abad  (Tyas, 2019).
Di  era  yang  semakin  didominasi  oleh  teknologi  digital,  kepemimpinan  nabi menjadi  semakin  relevan.  Era  digital  telah  membawa  perubahan  yang  mendalam dalam  cara  kita  berkomunikasi,  belajar,  dan  mengelola  organisasi.  Perkembangan teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah  mengubah  langkah  pendidikan, membuka  pintu  kepada  akses  yang  lebih  luas  terhadap  ilmu  pengetahuan,  dan menciptakan  tantangan  baru  dalam  mengelola  lembaga  pendidikan    (Triyanto, 2020).  Namun,  di  tengah  kemajuan  teknologi,  pertanyaan  mendasar  tentang tantangan dalam  implementasi prophetic  leadership sangatlah beragam  (Tyas,  2019). Terlepas  dari  itu  tidak  hanya  menjadi  sebuah  tantangan  namun  perkembangan zaman  juga  menjadi  sebuah  peluang  dalam  mengimplementasikan prophetic leadership dalam pendidikan Islam.
Dalam  artikel  ini,  peneliti  akan  menjelajahi  konsep prophetic  leadership dan cara  bagaiman  konsep  ini  dapat  diterapkan  dalam  menghadapi  tantangan  era digital.  Selanjutnya  akan  mengkaji  tantangan  dan  peluang  yang  mungkin  terjadi dalam  mengimplementasikan  kepemimpinan  yang  mendasari  pada  nabi  dan mencari  cara  bagaimana  kepemimpinan  semacam  itu  dapat  membimbing  kita melalui  era  digital  yang  dinamis  ini.  Melalui  analisis  literatur  dan  studi  tentang praktik prophetic  leadership ,  peneliti  berupaya  mencari  jawaban  atas  pertanyaan- pertanyaan tersebut dan merinci strategi implementasi yang praktis.

## Kajian Pustaka
Urgensi kepemimpinan di era digital terjadi dewasa ini. Hal ini karena konten yang dimuat  pada  kehidupan  digital  telah  jauh  dari  norma  dan  nilai  yang  dicontohkan  Nabi Muhammad SAW. Kecepatan dan kemasifan digital membuat secara cepat juga tersebarnya informasi dan membentuk sendiri menjadi paham dan “sumber ajar” bagi pengguna dunia digital. Kasus ini tentu membutuhkan kembali figure yang dimiliki oleh Rasulullah SAW.
Nabi Muhammad SAW diutus oleh Allah SWT ke permukaan bumi untuk menjadi nabi sekaligus rasul pemimpin dunia, merubah peradaban, serta menjadi public figure yang baik  sehingga  dapat  dicontoh  oleh  seluruh  umat  manusia.  Keteladanan  sifat  dan  karakter Rasulullah  bukan  hanya  dilihat  dari  satu  sisi  kehidupannya  saja,  akan  tetapi  semua  aspek dalam kehidupan Rasulullah dapat dijadikan contoh bahkan ketika Rasulullah sudah wafat pun kehidupan beliau tetap berpengaruh bagi semua umat manusia. Rasulullah SAW dalam kepemimpinannya  memiliki  empat  sifat  yang  harus  dicontoh  bagi  pemimpin-pemimpin lainnya,  yaitu  Amanah,  Fatanah,  Shiddiq,  dan  Tabligh.  Diluar  dari  4  sifat  tersebut, Rasulullah  juga  diutus  ke  dunia  untuk  menjadi  rahmat  bagi  alam  semesta,  harapannya adalah  karakter  kepemimpinan  Nabi  Muhammad  dapat  di  teladani  dalam  kehidupan sehari- hari (Fauzi, 2022).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Amanah  (dapat  dipercaya).  Rasulullah  dapat  dibercaya  karena  mampu  merahasiakan sesuatu yang seharusnya tidak diketahui oleh sahabatnya, menyampaikan suatu hal sesuai dengan  tingkat  kepentingan  dari  hal  tersebut.  Sudah  selayaknya  seorang  pemimpin memiliki  sifat  amanah,  menjaga  dan  memelihara  atas  apa  yang  telah  di  amanahkan kepadanya,  baik  amanah  yang  diberikan  Allah  SWT  maupun  jabatan  yang  dipikulnya hingga  mencapai  sebuah  keberhasilan  untuk  semua  pihak.  Tabligh  (menyampaikan). Seorang  Nabi  sekaligus  Rasul  sudah  menjadi  tugas  pokok  untuk  menyampaikan  segala sesuatu yang di perintahkan oleh Allah SWT, walaupun Allah tidak memerintahkan untuk disampaikan.  Fatanah  (cerdas  serta  bijaksana).  Seorang  pemimpin  hendaknya  bijaksana serta  cerdas  dalam  bertidak  dan  memecahkan  sebuah  persoalan,  memiliki  wawasan  yang luas dan mendalam. Hal tersebut dapat dilihat dari kinerja pemimpin tersebut. Sifat fatanah bukan  hanya  ditujukan  kepada  seorang  pemimpin,  akan  tetapi  seluruh  umat  manusia hendaklah  memiliki  kecerdasan  serta  kebijaksanaan  dan  menggunakan  intelektualitas dengan  tepat.  Shiddiq  (jujur  dan  benar).  kejujuran  merupakan  keselarasan  ucapan  dengan fakta yang terjadi, dengan demikian seorang pemimpin dalam penyampaiannya yang benar dan jujur akan selalu mendapatkan kepercayaan dari bawahannya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  penelitian kepustakaan (library research). Metode penelitian kepustakaan merupakan salah satu metode  yang  bisa  dilakukan  dalam  penelitian  kualitatif  (Creswell,  2012).  Menurut Sugiyono  (2015)  Metode  penelitian  kepustakaan  merupakan  kajian  teoritis,  yang dilakukan  melalui  literatur  ilmiah  yang  berkaitan  dengan  budaya,  nilai  dan  norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti. Dalam penelitian ini melalui tujuh langkah  penelitian,  diantaranya:  menentukan  ide  penelitian,  mengumpulkan informasi,  mempertegas  fokus  penelitian,  mengklasifikasikan  bahan  bacaan, membaca, mereview, dan membuat laporan, langkah-langkah tersebut diambil dari teori yang kemukakan oleh menurut Zed (2014).
Adapun  langkah-langkah  penelitiannya  adalah  sebagai  berikut:  1)  langkah pertama  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu  menentukan  ide  penelitian,  ide penelitian  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  yaitu  Implementasi implementasi prophetic leadersip di era digital sebagai topik umumnya, secara khusus topik dalam penelitian  ini  membahas  mengenai  sudut  apa  saja  peluang  dan  tantangan  dalam implementasi prophetic  leadersip di  era  digital;  2)  Langkah  kedua  yaitu mengumpulkan informasi, peneliti mengumpulkan informasi dari berbagai sumber diantaranya  jurnal  nasional,  jurnal  internasional,  berita  terkini,  buku,  dan  buku elektronik yang berkaiatan dengan prophetic leadersip dan perekmebangan zaman di era digital; 3) Langkah ketiga yaitu mempertegas fokus penelitian, fokus penelitian yang  diambil  yaitu  tantangan  dan  peluang  dari  implementasi prophetic  leadersip di era digital; 4) Langkah keempat yaitu mengklasifikasikan bahan bacaan menjadi dua bagian,  bagian  pertama  berfokus  pada  informasi  mengenai prophetic  leadership dan bagian kedua berfokus pada perkembangan zaman di era digital; 5) Langkah kelima
1 Amil Salim, 2 Robi yanto, 3 Yuniar, 4 Indah Wigati, 5 Nur Ilahiah
peneliti  melakukan  aktivitas  membaca,  memahami,  dan  memaknai  bahan  bacaan yang telah dikumpulkan; 6) Langkah keenam peneliti meninjau ulang hasil bacaan; dan yang terakhir 7) Peneliti menuliskan laporan dari hasil bacaan yang selanjutnya dimuat dalam artikel ini.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua  yaitu  sumber  data primer  dan  sumber  data  sekunder.  Data  primer  adalah  data  pokok  yang  menjadi acuan  ini  antara  lain  ebook,  jurnal  ilmiah  internasional  dan  artikel  yang  berkaitan dengan  implementasi prophetic  leadersip di  era  digital.  Sedangkan  sumber  data sekunder dalam penelitian ini adalah berita-berita ter-update yang berkaitan dengan perkembangan  zaman.  Penelitian  kepustakaan  atau  library  research  merupakan penelitian  yang  dilakukan  dengan  bantuan  infomasi  kepustakaan  sepeti  buku, ebook, jurnal artikel.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  studi dokumentasi.  Creswell  (2015)  menjelaskan  bahwa  dokumen  merupakan  catatan publik  atau  pribadi  yang  didapatkan  oleh  peneliti  kualitatif.  Sedangkan  menurut Sugiyono  (2015)  dokumentasi  merupakan  catatan  peristiwa  yang  sudah  lampau. Berdasarkan dari pengertian tersebut dokumen yang digunakan dalam penelitian ini diantaranya  jurnal  nasional,  jurnal  internasional  serta  dilengkapi  dengan  berita terkini  mengenai  pandemi  Perkembangan  zaman  dan  bagaiman  implementasi prophetic  leadersip di  era  digital.  Peneliti  melakukan  proses  pengumpulan  data dengan  teknik human  instrument artinya  peneliti  terjun  langsung  merencanakan dalam  menentukan  sumber  data,  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  yang dibutuhkan  dalam  proses  penelitian  yang  selanjutnya  menghasilkan  sebuah kesimpulan atas penelitian yang diteliti.

## Pembahasan
Konsep Dasar Prophetic Leadership .
Prophetic diambil  dari  bahasa  Yunani  yaitu prophetes artinya  kenabian  dan menjadi sapaan untuk orang yang memproklamasikan diri serta menyampaikan hal yang  berkaitan  dengan  masa  lampau  dan  masa  depan  (Roqib  M,  2015).  Istilah prophetic sering digunakan juga sebagai sebutan bagi seseorang yang membicarakan kebaikan manusia di masa mendatang (Fauzi & Kamilah, 2021).
Makna dari istilah prophetic bermula dari ungkapan seorang sufi yang bernama Abdul Quddus dalam buku Rekonstruktion of Religious Thought in Islam (Iqbal, 1989), makna tersebut diungkapkan dalam bukunya pada bagian yang membahas tentang “Jiwa Kebudayaan Islam”. Selanjutnya, istilah prophetic sering diartikan sebagai sifat- sifat  seorang  nabi,  hal  tersebut  sejalan  dengan  makna prophetic yang  diungkapkan oleh  Taufiq  (2017).  Rozi  (2018)  mendeskripsikan  bahwa prophetic merupakan  sifat kenabian  yang  secara  kompleks  harus  diikuti  oleh  umat  Islam  disetiap  zamannya. Penelitian sebelumnya menyimpulkan bahwa prophetic adalah seluruh hal ihwal yang berhubungan  dengan  ciri  khas  kenabian  (Rinawati,  2018).  Dari  berbagai  penelitian

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
yang berkenanaan dengan prophetic, dapat disimpulkan bahwa prophetic merupakan segala sesuatu yang berkenaan dengan sifat kenabian.
Leadership secara bahasa memiliki arti pemimpin. Pemimpin ialah kemampuan seseorang  dalam  meyakinkan  orang  lain  untuk  berkehendak  sesuai  dengan  apa yang  di  kehendaki  oleh  pemimpin  tanpa  paksaan  dalam  rangka  mencapai  suatu tujuan bersama (Wahab, 2020). Selain itu pendapat lain juga mengemukakan bahwa pemimpin  adalah  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  untuk  mempengaruhi orang lain untuk bertindak melakukan sesuatu tanpa paksaan (A’yuni & Hijrawan, 2020; Juneja, 2022).
Secara  hakikatnya,  kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam  ialah  bagaimana seorang  pemimpin  memberikan  pengaruh  terhadap  aktivitas  kelompok  secara terorganisir  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  untuk  mengoptimalkan manusia menjadi manusia ideal di dunia dan di akhirat (Wahab, 2020)
Banyak  istilah  yang  digunakan  di  dalam  Al-Qur’an  yang  menggambarkan makna  pemimpin,  diantaranya: al-Imam , al-Khilafah,  Ulil  Amri ,  dan Al-Mulk (Nasution, 1992) .
Al-Imam bermakna  pemuka, Al-Imam digunakan  untuk  menyebut  seseorang yang menjadi pemimpin dalam sholat berjamaah. Hal ini memiliki artian yang lebih luas, tidak hanya dalam praktik ibadah sholat, namun bisa di maknai juga kedalam praktik ibadah spiritual lainnya.
Khalifah imamnya para peduduk, terdapat pada penggalan arti QS. Al Baqoroh ayat  30 “…Sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi…”, sebaik baiknya contoh sorang pemimpin ialah Nabi Muhammad Sollallohu Alaihi wa Sallam imamnya para imam.
Ulil Amri terdiri dari dua kata yang memiki arti pemilik kekuasaan (ulil artinya pemilik dan amri artinya perintah atau urusan). Pemilik kekuasaan yang dimaksud adalah  iman,  selain  itu  dapat  juga  diartikan  sebagai  seseorang  yang  mengajakan kepada kebaikan dan mencegah kepada keburukan, selain itu juga diartikan sebagai orang yang memiliki ilmu agama yang taat kepada Alloh Subhanahu Wata’ala. Al-Malik memilik tiga akar kata yang tergabung dari tiga huruf, yaitu mim, lam dan kaf ,  dari  ketiga  akar  kata  tersebut  terbentuk  kata  kerja  yaitu Malaka-Yamliku bermakna  kewenangan  untuk  memiliki  sesuatu.  Sehingga  makna Al-Malik dapat disimpulkan  sebagai  seseorang  yang  memiliki  kewenangan  untuk  melarang  dan memerintahkan  sesuatu  dalam  sebuah  ikatan  pemerintahan.  Tegasnya Al-Malik diberikan kepada setiap orang yang memiliki keahlian di bidang pemerintahan dan politik.
Berdasarkan  pengertian-pengertian  yang  telah  diungkapkan  sebelumnya, maka prophetic leadership dapat diartikan sebagai kemampuan mempengaruhi orang lain  dalam  rangka  mencapai  tujuan  bersama  dengan  meneladani  pada  gaya kepemimpinan yang dicontohkan oleh Nabi.
1 Amil Salim, 2 Robi yanto, 3 Yuniar, 4 Indah Wigati, 5 Nur Ilahiah

## Karakteristik Prophetic leadership
Kajian  terdahulu  mengemukakan  bahwa  ciri-ciri  kepemimpinan  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  Islam  antara  lain:  beriman  dan  bertaqwa  kepada Allah SWT, sehat jasmani dan rohani, berilmu, berani, terampil, bijaksana, adil, jujur, sabar,  demokratis,  memahami  keadaan  ummah,  kurban,  qana'ah,  istiqamah  dan ikhlas  (Purwanto  et  al.,  2022).  Sedangkan,  Sifat  kepemimpinan  yang  telah  nabi contohkan terdiri dari empat ciri, yaitu: siddiq, amanah, tablig, dan fathanah. Adapun penjelasan  lebih  lengkpanya  adalah Siddiq (jujur/benar).  benar  disini  memiliki makna  benar  dalam  hal  perkataan  maupun  perbuatan.  Seseorang  yang  memiliki kepribadian  ini  dapat  memiliki  integritas  dalam  setiap  melakukan  aktivitas  baik pada  saat  berfikir,  berkata,  maupun  bertindak.  Ia  akan  melakukan  segala  hal  nya berlandaskan pada kebenaran ajaran agama, akan berbicara berbasis pada data dan fakta,  seta  akan  konsisten  tehadap  kebenaran  yang  telah  ia  yakini.  Sehingga  dapat disimpulkan bahwa seorang yang Siddiq yaitu seorang dapat dipercaya.
Amanah (terpercaya/bertanggung  jawab).  Sifat  bertanggung  jawab  di  dalam melakukan tugas dan kewajibannya akan senantiasa melekat pada prinsipnya serta komitmen  pada  tugas  dan  kewajiban  yang  telah  dibebankan  kepadanya.  Sehingga menjadi sangat penting sikap amanah ini tertanam pada jiwa seorang pemimpin.
Tabligh (menyampaikan).  Pada  konteks  ini  hal  yang  di  sampaiakana  adalah wahyu  dan  risalah  dari  Alloh Subhanahu  Wata’ala. Seseorang  yang  memiliki kepribadian  ini  akan  lebih  hati-hati  dalam  berkata-kata  dan  mengambil  kebijakan dalam  suatu  keputusan.  Ia  akan  mempertimbangkan  siapa  yang  menjadi  lawan bicaranya  serta  memiliki  sikap  terbuka  atas  segala  sesuatu.  Hal  ini  berarti  bahwa tabligh juga bermakna kemampuan berkomunikasi dan bernegosiasi.
Fathanah (cerdas). Cerdas dalam membuat perencanaan, visi, misi, strategi dan mengimplementasikannya.  Kecerdasan  yang  tertanam  dalam  diri  rosul  tertanam secara  komprehensif,  tidak  hanya  kecerdasan  akal,  kecerdasan  spiritual  juga tertanam  dalam  jiwa  kepemimpinanan  nabi.  Artinya  seseorang  yang  memeiliki karakter  tersebut,  ia  akan  memiliki  kemampuan  memecahkan  masalah  dan mengambil keputusan dengan baik menggunakan kecerdasannya.
Setidaknya  ada  tiga  prinsip  nilai  dalam  kepemimpinan  profetik,  yaitu;  1) Amar  Ma'ruf (humanisasi)  mengandung  makna  memanusiakan  manusia.  2) Nahyi Munkar (pembebasan) menyiratkan pembebasan. 3) Tu'minuna Billah (transendensi), dimensi  keimanan  manusia  (Purwanto  et  al.,  2022).  Hal  ini  merupakan  ciri keteladanan  kepemimpinan  yang  dilakukan  Nabi  Muhammad sollallohu  alaihi wasallam selama berada di Madinah.
Pertama, Amar  Ma'ruf  ( humanisasi).  Humanisasi  dapat  dipahami  secara sederhana  sebagai  proses  memanusiakan  manusia.  Ini  juga  menjadi  tujuan pendidikan  secara  umum  dan  khusus.  Dalam  konteks  kepemimpinan  humanisasi dapat  di  implementasikan  ke  dalam  beberapa  bentuk  (Atiqullah  et  al.,  2021), diantaranya  Keteladanan  merupakan  karakter  penting  yang  harus  ada  pada  jiwa seorang  pemimpin.  Fenomena  sekarang,  banyak  pemimpin  yang  tidak

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
mementingkan  aspek  keteladanan.  Sementara  itu,  keberhasilan  nabi  Muhammad sollallohu alaihi wasallam sebagai seorang pemimpin sudah digambarkan dengan jelas dalam  berbagai  sejarah.  Nabi  mencontohkan  gaya  kepemimpinan  yang  sangat humanis dan sederhana sehingga tetap sesuai dengan perkembangan zaman.
Saling  menghormati  dan  memuliakan  merupakan  sebuah  asas  yang  tidak boleh  ditinggalkan  oleh  seorang  pemimpin.  Nabi  mencontohkan  banyak  prilaku memimpin  dengan  asa  toleransi  baik  kepada  keluarganya,  sahabatnya,  bahkan orang kafir sekalipun. Salah satu kisah yang sering dikenalkan ialah kisah nabi yang setiap  hari  menyuapi  seorang  tunawisma  buta  yahudi  di  kota  Madinah.    Nabi Muhammad sollallohu alaihi wasallam menyebarkan agama Islam sebagai agama yang rahmatal lil'alamin , yang berarti agama yang memiliki kasih sayang secara universal. Tertanam  dalam  perilaku  dan  tingkah  laku  Nabi  Muhammad sollallohu  alaihi wasallam dikenal sebagai individu yang lemah lembut dan mencintai kepada seluruh pengikutnya.
Nabi  Muhammad sollallohu  alaihi  wasallam memberikan  contoh  sikap  adil dalam  memimpin.  Hal  ini  tergambar  dalam  salah  satu  hadist  yang  mengkisahkan bahwa  nabi  akan  memotong  tangan  Fatimah  putrinya  sendiri  apabila  Fatimah melakukan pencurian. Dari penjelasan tersebut tergambar dengan jelas bahwa nabi telah mencontohkan dengan tegas bahwa seorang pemimpin penting berprilaku adil untuk  menegakkan  kebenaran  kepada  siapapun,  sekalipun  terhadap  anaknya sendiri. Menepati janji Seorang pemimpin yang menepati janji pasti akan mendapat kepercayaan  tinggi  dari  bawahannya.  Berdasarkan  hal  tersebut,  kunci  utama keberhasilan  seorang  pemimpin  salah  satunya  ialah  menanamkan  kepercayaan dengan menepati janji. Sebagaimana sabda nabi: “Tanda orang munafik itu ada tiga, bila  berkata  dia  berbohong,  bila  berjanji  dia  melanggarnya,  dan  bila  diberi  amanat dia mengkhianatinya”.
Kedua, Nahyi  Mungkar (Liberasi).  Secara  bahasa  bermakna  kebebasan,  artinya nabi  memiliki  misi  untuk  membebaskan  dari  kebodohan,  perbudakan,  dan  hal lainnya  yang  bersimpangan  dengan  nilai  kemanusian.  Di  dalam  konteks kepemimpinan liberisasi dapat diimpelemnatsikan melalui berbagai cara  (Atiqullah et al., 2021), Visioner, Sikap seorang pemimpin sudah seharusnya memiliki keahlian mampu membaca masa depan sehingga mampu memunculkan gagasan dan stategi baru yang dapat menjadi antisipasi di masa depan. Dalam hal ini, nabi Muhammad sollallohu alaihi wasallam selalu mengajak pengikutnya untuk senantiasa memikirkan masa depan tanpa mengabaikan akan takdir yang sudah diatur.Inovatif,   Kreatifitas dan  semangat  pembaharuan  erat  terkait  dengan  inovatif.  Nabi  Muhammad  Saw. telah  membuktikan  dengan  menaikkan  derajat  manusia  melalui  pembentukan peradaban  karena  semangat  revolusionernya.  Nabi  Muhammad  hadir  di  pusat peradaban manusia yang mengorbankan nilai-nilai kemanusiaan sebagai akibat dari sistem  sosial  yang  tidak  masuk  akal  dan  tidak  manusiawi.  Integritas,  Nabi Muhammad adalah salah satu pemimpin yang sangat bermoral. Beliau hampir tidak
1 Amil Salim, 2 Robi yanto, 3 Yuniar, 4 Indah Wigati, 5 Nur Ilahiah
berbeda  dari  para  sahabat  dan  pengikutnya  secara  sosial.  Dia  memakai  pakaian yang  sama,  makan  apa  yang  dimakan  oleh  rekannya,  dan  selalu  berkumpul  dan duduk  bersama  rekannya.  Dia  tidak  pernah  menikmati  fasilitas  dengan  lebih  baik daripada orang lain.
Ketiga, Tu’minuna Billah (transendensi). Dalam konteks ini, transendensi berarti adanya  nilai-nilai  Tuhan  yang  menjadi  ruh  atau  jiwa  kepemimpinan  Nabi Muhammad sollallohu  alaihi  wasallam .  Nilai-nilai  Tuhan  inilah  yang  menjadi  spirit kepemimpinan  Nabi.  Berikut  adalah  implementasi  transendensi  dalam  konteks kepemimpinan.
Pendapat lain juga mengemukakan bahwa prinsip prophetic leadershi yaitu Amar Ma'ruf (humanisasi)  dalam  kepribadian  pemimpin  haruslah  sosok  yang  dialogis, berdedikasi dan dilandasi aktivitas dengan cinta kasih. Nahyi Munkar (pembebasan) dalam  diri  pemimpin  harus  mampu  mengelola  emosi  dengan  baik,  mempunyai standar  kinerja  yang  baik,  dan  menjadi  teladan  yang  baik.  Sebaliknya,  ciri-ciri Tu’minuna  Billah (transendensi)  dalam  kepemimpinan  harus  mempunyai  sikap kenabian  yaitu  kasih  sayang,  lemah  lembut,  dan  sebagainya.  dan  memiliki ketulusan.  Pada  dasarnya  jiea  kepemimpinan  telah  ada  dalam  diri  setiap  manusia, jiwa  kepemimpinan  pada  tingkat  paling  dasar  adalah  memimpin  diri  sendiri, tentunya  harus  mencerminkan  kepribadian  yang  meneladani  kepemimpinan  Nabi (Purwanto et al., 2022).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  peran-peran kepemimpinan  profetik  dapat  membantu  membangun  sistem  pendidikan  Islam yang  berfungsi.  Menurut  Kuntowijoyo,  tiga  komponen  kepemimpinan  profetik adalah  humanisasi,  liberasi,  dan  transendensi.  Qudwah  dan  uswah  kepemimpinan Nabi  Muhammad  Saw  dapat  dicontohkan,  dan  ini  masih  relevan  dengan  teori kepemimpinan kontemporer.
Tantangan Dan Peluang Implementasi Prophetic Leadership Di Era Digital
Kepemimpinan adalah suatu hal yang sangat penting dalam setiap organisasi, termasuk organisasi di era digital saat ini. Dalam era digital, tantangan dan peluang yang dihadapi oleh para pemimpin semakin kompleks dan beragam. Salah satu jenis kepemimpinan  yang  dapat  diimplementasikan  di  era  digital  adalah  prophetic leadership. Prophetic leadership adalah suatu bentuk kepemimpinan yang berfokus pada  visi,  misi,  dan  nilai-nilai  yang  dipegang  oleh  organisasi.  Adapun  tantangan implementasi prophetic  leadership di  era  digital  adalah    Perubahan  yang  Cepat  Era digital ditandai dengan perubahan yang cepat dan terus menerus. Hal ini membuat para pemimpin harus mampu beradaptasi dengan cepat dan mengambil keputusan yang  tepat  dalam  waktu  yang  singkat.  Tantangan  ini  dapat  diatasi  dengan mengembangkan  kemampuan  untuk  memperkirakan  perubahan  yang  akan  terjadi dan  membuat  rencana  yang  fleksibel.  Komunikasi  yang  Kompleks  Komunikasi  di era  digital  sangat  kompleks  karena  terdapat  banyak  saluran  komunikasi  yang berbeda-beda.  Para  pemimpin  harus  mampu  mengelola  komunikasi  dengan  baik

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
agar  pesan  yang  disampaikan  dapat  diterima  dengan  baik  oleh  seluruh  anggota organisasi.  Tantangan  ini  dapat  diatasi  dengan  mengembangkan  kemampuan komunikasi  yang  baik  dan  memilih  saluran  komunikasi  yang  tepat.  Pada penerapannya,  seorang  pemimpin  harus  memiliki  kemampuan  berinteraksi, berkomunikasi  dan  bersosialisa  (Purwanto  et  al.,  2022).  Sejalan  dengan  pendapat tersebut,  jika  dalam  diri  seorang  pemimpin  memiliki  ketika  kemampuan  makan pemimpin  tersebut  akan  mudah  mengimplementasikan  visi,  misi  dan  tujuannya yang telah direncanakannya dengan jelas.
Persaingan  yang  Ketat  Era  digital  ditandai  dengan  persaingan  yang  ketat  antar organisasi.  Para  pemimpin  harus  mampu  mengembangkan  strategi  yang  tepat untuk memenangkan persaingan dan mempertahankan posisi organisasi. Tantangan ini  dapat  diatasi  dengan  mengembangkan  kemampuan  analisis  dan  strategi  yang baik.
Dengan  adanya  tantangan-tantangan  tersebut,  jika  dilihat  dari  sudut  pandang positif  terdapat  banyak  peluang  implementasi prophetic  leadership di  era  digital, diantaranya  Teknologi  yang  Canggih  Era  digital  ditandai  dengan  teknologi  yang canggih  dan  terus  berkembang.  Hal  ini  memberikan  peluang  bagi  para  pemimpin untuk mengembangkan sistem informasi yang lebih baik dan efisien. Dengan sistem informasi  yang  baik,  para  pemimpin  dapat  mengambil  keputusan  yang  lebih  tepat dan  efektif.  Akses  Informasi  yang  Mudah,  Era  digital  ditandai  dengan  akses informasi yang mudah dan cepat. Hal ini memberikan peluang bagi para pemimpin untuk mengumpulkan informasi yang diperlukan dengan cepat dan akurat. Dengan informasi yang akurat, para pemimpin dapat mengambil keputusan yang lebih tepat dan  efektif.  Fleksibilitas  yang  Tinggi,  Era  digital  ditandai  dengan  fleksibilitas  yang tinggi  dalam  bekerja.  Hal  ini  memberikan  peluang  bagi  para  pemimpin  untuk mengembangkan  sistem  kerja  yang  lebih  fleksibel  dan  efisien.  Dengan  sistem  kerja yang  fleksibel,  para  pemimpin  dapat  mengoptimalkan  kinerja  organisasi  dan meningkatkan produktivitas.
Berdasarkan  paparan  peluang  dan  tantangan  di  atas,  menunjukkan  bahwa pendidikan  Islam  menjadi  tameng  paling  dibutuhkan  dalam  menghadapi  era distrupsi.  Perubahan  yang  cepat,  komunikasi  yang  kompleks,  sampai  pada persaingan yang ketat menjadi tantangan sekaligus peluang bagi dunia pendidikan. Untuk  itu,  sebagaimana  nilai  dan  ketokohan  Nabi  Muhammad  yang  dijelaskan  di atas, pendidikan Islam membutuhkan hal tersebut dan pengimplementasiannya.

## Kesimpulan
Prophetic  leadership adalah  suatu  bentuk  kepemimpinan  yang  dapat diimplementasikan  di  era  digital.  Meskipun  terdapat  tantangan  yang  kompleks, namun  terdapat  juga  peluang  yang  besar  untuk  mengimplementasikan prophetic leadership khusunya  di  dunia  Pendidikan.  Para  pemimpin  harus  mampu mengembangkan  kemampuan  yang  dibutuhkan  untuk  mengatasi  tantangan  dan memanfaatkan  peluang  yang  ada.  Dengan  demikian,  kepemimpinan  pendidikan
1 Amil Salim, 2 Robi yanto, 3 Yuniar, 4 Indah Wigati, 5 Nur Ilahiah
dapat  berkembang  dengan  baik  dan  menghadapi  persaingan  di  era  digital  dengan lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
A’yuni,  S.  Q.,  &  Hijrawan,  R.  (2020).  Analisis  Kritis  Kepemimpinan  Pendidikan Islam  Berdasarkan  Syarat  dan  Ciri-Ciri  Kepemimpinan  yang  Ideal. AL-
FAHIM:
Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2 (2), 84–97. https://doi.org/10.54396/alfahim.v2i2.97
Atiqullah,  Hasan,  Z.,  Nurhadi,  A.,  &  Wahyudi,  K.  (2021). Dimensi  Transendensi Prophetic Leadership (Vol. 1, Issue 2). Duta Media Publishing.
Fauzi, A. A., & Kamilah, A. (2021). The Implementation of Prophetic Education at Junior  High  School  Level. Tsamratul  Fikri  |  Jurnal  Studi  Islam , 14 (2),  105. https://doi.org/10.36667/tf.v14i2.525
Fauzi, Syahrul, dkk. (2022). Rasulullah Sebagai Pemimpin Dan Relevansinya Dengan Kepemimpinan Pada Lembaga Pendidikan Modern. Diakses Pada 28 November 2023. Https://Fkmpsfitk.Uin-Suka.Ac.Id/Id/Kolom/Detail/554/Rasulullah-Sebagai- Pemimpin-Dan-Relevansinya-Dengan-Kepemimpinan-Pada-Lembaga-
Pendidikan-Modern
Iqbal, M. (1989). The Reconstruction of Religious Thought in Islam .
Juneja, J. K. (2022). Understanding Leadership and its Various Dimensions: A Mini- Review.
Innovare Journal of Education , 10 (2), 9–11.
https://doi.org/10.22159/ijoe.2022v10i2.43750
Kurniawan, d. (2020). Konsep Kepemimpinan dalam Islam. PRODU: Prokurasi Edukasi Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1-10.
Nasution, H. (1992). Insklopedi Islam Indonesia .
Purwanto,  M.,  Kholid,  I.,  Meriyati,  M.,  Septuri,  S.,  &  Koderi,  K.  (2022).  Prophetic Leadership  and  Its  Contribution  to  Building  Religious  Character. AL- TANZIM: Jurnal
Manajemen Pendidikan Islam , 6 (1), 434–448. https://doi.org/10.33650/al-tanzim.v6i2.3401
Rinawati, A. (2018). Inovasi Pengembangan Pendidikan Islam. Ar’rihlah , 3 (1), 15–30.
Roqib,  M.  (2015). Prophetic  Education:  Kontekstualisasi  Filsafat  dan  Budaya  Profetic dalam Pendidikan . Purwokerto: STAIN Press.
Rozi,  M.  A.  F.  (2018).  Implementation  of  Prophetic  Education  in  Islamic  Boarding School (Pesantren). Edukasi , 06 (01), 140–161.
Tang, M., Rahim, A., & Ismail. (2019). Transformative-Prophetic Leadership Pattern in  Management  of  Education  Institutions  (Muhammad  SAW  Leadership Study). International  Journal  on  Advanced  Science,  Education,  and  Religion , 2 (2),

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
34–52. https://doi.org/10.33648/ijoaser.v2i2.34
Taufiq. (2017). Prophetic Discourse in Islamic Educational Studies. Iseedu , 1 (1), 192– 218.
Triyanto. (2020). Peluang dan tantangan pendidikan karakter di era digital. Jurnal CIVICS Media Kewarganegaraan , 1-16.
Tyas, N. R. (2019). Model Kepemimpinan Pendidikan Nabi Muhammad. Jurnal Muslim Heritage , 261-280.
Wahab,  J.  (2020).  Nilai  Moralitas  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam. Inspiratif Pendidikan , 9 (1), 59. https://doi.org/10.24252/ip.v9i1.14124

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License