p-ISSN: 2776-3919 e-ISSN: 2776-2513
Vol. 1, No. 2, Oktober 2021, page 69—80
http://jurnal.fib-unmul.id/index.php/mebang/article/view/9
Creative Commons License Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## Proses Kreativitas dan Penerimaan Masyarakat: Studi Kasus Musik Pengiring Jaranan

## Creativity Process and Community Acceptance: A Case Study of Jaranan Music
Syam Aditya Herlangga* , Program Studi Etnomusikologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman. Email: syamadityaherlangga@gmail.com Bayu  Arsiadhi  Putra ,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Mulawarman.  Email: bayuarsiadhiputra@gmail.com
Aris Setyoko , Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman. Email:
aris.setyoko@fib.unmul.ac.id
Received: 9 Agustus 2021 Accepted: 15 September 2021 Published: 30 Oktober 2021
Keywords: Creativity, jaranan, community acceptance
Kata kunci : Kreativitas, jaranan, penerimaan masyarakat

## Abstract:
Turonggo Karyo Budoyo is one of the Jaranan arts groups in the city of Samarinda. This group managed to maintain its existence amidst the reduced public interest in the performing arts of jaranan, especially the youth who should be the successors in  preserving  local  arts.  It  is  done  through  the  creativity  offered  by  the  Jaranan Turonggo  Karyo  Budoyo  Art  Group,  which  combines  pop  songs  with  jaranan gending in their performances. This study aims to analyze the processes that occur in creativity and describe how the audience's acceptance of creativity. This study uses a qualitative research methodology and a participant approach using 3 (three) stages  in  the  study,  namely  determining  the  research  location,  data  collection techniques,  and  data  analysis  techniques.  Determination  of  the  location  aims  to focus on the object of research. Data collection techniques include literature study, observation,  interviews,  and  documentation.  As  for  the  data  analysis  technique using  data  triangulation  between  researcher  observations,  interview  data,  and analyzed documentation. The results of this study can answer the formulation of the  problem  and  research  objectives  that  have  been  determined.  The  creative process is carried out through regular practice by paying attention to the budget, duration,  and  song  selection.  The  process  also  involves  four  dimensions  of creativity  that  influence  each  other:  person,  process,  press,  and  product.  The creativity  offered  is  well  received  by  the  public  or  audience.  The  community considers combining pop songs with gending to be one way to introduce Javanese art to the broader community, especially young people, to be preserved.

## Abstrak:
Turonggo Karyo Budoyo merupakan salah satu grup kesenian jaranan yang ada di kota  Samarinda.  Grup  ini  berhasil  mempertahankan  eksistensinya  ditengah berkurangnya minat masyarakat terhadap seni pertunjukan jaranan terutama para pemuda  yang  seharusnya  menjadi  penerus  dalam  melestarikan  kesenian  daerah. Hal ini dilakukan melalui kreativitas yang ditawarkan oleh Grup Kesenian Jaranan Turonggo Karyo Budoyo, yaitu menggabungkan lagu pop dengan gending jaranan dalam  pertunjukannya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisa  proses  yang terjadi  di  dalam  kreativitas  serta  menjabarkan  bagaimana  penerimaan  penonton terhadap  kreativitas  tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  penelitian kualitatif dan pendekatan partisipan dengan menggunakan 3 (tiga) tahapan dalam penelitian, yaitu menentukan lokasi penelitian, menentukan teknik pengumpulan data  serta  menentukan  teknik  analisa  data.  Penentuan  lokasi  bertujuan  untuk memfokuskan  objek  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data  meliputi  studi kepustakaan,  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Adapun  untuk  teknik
analisa  data  menggunakan  tringulasi  data  antara  observasi  peneliti,  data wawancara,  dan  dokumentasi  yang  dianalisis.  Hasil  penelitian  ini  mampu menjawab  rumusan  masalah  dan  tujuan  penelitian  yang  telah  ditentukan.  Proses kreativitas  dilakukan  melalui  latihan  rutin  dengan  memperhatikan budget,  durasi serta pemilihan lagu. Dalam prosesnya juga melibatkan empat dimensi kreativitas yang saling mempengaruhi, yaitu person (orang), process (proses), press (tekanan), serta product (produk). Kreativitas yang ditawarkan diterima baik oleh masyarakat (penonton).  Penggabungan  lagu  pop  dengan  gending  dinilai  masyarakat  menjadi salah satu cara memperkenalkan kesenian jawa kepada masyarakat luas terutama para pemuda agar dapat dilestarikan.

## Citation:
Herlangga,  S.  A.,  Putra,  B.  A.,  &  Setyoko,  A.  (2021).  Proses  Kreativitas  dan  Penerimaan  Masyarakat:  Studi  Kasus  Musik Pengiring Jaranan. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 2 (1), 69-80. https://doi.org/10.30872/mebang.v1i2.9

## 1. Pendahuluan
Jaranan merupakan salah satu seni pertunjukan tradisi masyarakat Jawa yang didalamnya terdapat  seni  musik,  seni  tari,  kegiatan  upacara  ritual,  dan  peristiwa  kerasukan.  Jaranan awalnya berkembang dimasyarakat Jawa hingga kemudian bermigrasi keluar wilayah pulau Jawa termasuk ke kota Samarinda. Salah satu grup kesenian jaranan yang ada di Samarinda, yaitu  Turonggo  Karyo  Budoyo.  Grup  kesenian  ini  umumnya  sama  seperti  grup  kesenian jaranan  lainnya  hanya  saja  dalam  perkembangannya  grup  ini  berkreativitas  dalam pertunjukannya, yaitu menggabungkan lagu pop dengan gending jaranan. Lagu popular yang sering  digunakan  seperti  Jaran  Goyang,  Sayang,  Pamer Bojo, dimasukan  kedalam pertunjukan jaranan.
Menggabungan lagu pop dengan gending jaranan didasari oleh adanya permintaan dari penari  dan  permintaan penanggap. Dengan  kata  lain,  penggunaan  lagu  pop  pada pertunjukan  jaranan  adalah  bertujuan  untuk  menyegarkan  pertunjukan  jaranan  agar  lebih dikenal, dan diterima masyarakat dalam hal ini kota Samarinda secara luas. Ide penyegaran pertunjukan  oleh  Grup  Kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo  dapat  disebut  sebagai sebuah  kreatifitas.  Sesuai  dengan  definisi  kreatifitas  menurut  Stenberg  et  al.  (2002)  melalui Fatmawiyati (2018, p. 2), yaitu kemampuan untuk menghasilkan produk yang baru.
Menggabungkan lagu pop dengan gending jaranan adalah hal yang tidak mudah untuk dilakukan,  memerlukan  latihan  dan  proses  sehingga  antara  pemusik  dan  penari  bisa  lebih mengenal perjalanan lagu yang akan dibawakan. Penggunaan alat musik daerah, dalam hal ini  adalah  gamelan  Jawa  turut  menjadi  perhatian  dalam  proses  menggabungkan  lagu  pop dengan  gending  jaranan.  Selain  itu,  penggunaan  lagu  pop  dalam  jaranan  harus  sesuai dengan  kebutuhan  pertunjukan  dan  tidak  menghilang  ciri  dari  lagu  pop  yang  digunakan. Contoh dalam beberapa lagu pop yang digunakan, meraka harus memasukkan gending Jawa sebagai  musiknya  dengan  tidak  menghilangkan syncopation ritmis  dan  melodis  yang mencirikan dari lagu itu sendiri. Tujuannya agar masyarakat Samarinda dapat dengan mudah mengenali  lagu  yang  sedang  dibawakan  oleh  Grup  Kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo Budoyo ketika pertunjukan diselenggarakan.
Pak  Sutrisno  selaku Bopo mengatakan  ide  menggabungkan  lagu  pop  dengan  gending jaranan  muncul  karena  melihat  mulai  berkurangnya  minat  masyarakat  terutama  para pemuda terhadap kesenian jaranan. Ditengah berkurangnya minat masyarakat tersebut maka
hal  ini  berdampak  pula  pada  eksistensi  grup  kesenian  jaranan  Turonggu  Karyo  budoyo. Untuk  memperthankan  eksistensinya  tersebut  perlu  sebuah  terobosan  baru  sebagai penyegaran dalam pertunjukan kesenian jaranan.
Memperhatikan  penjabaran  di  atas,  penulis  memfokuskan  penelitian  ini  terhadap kreativitas  yang  ditawarkan  oleh  Grup  Kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo, menganalisa  proses  yang  terjadi  didalam  kreativitas.  Serta  menjabarkan  bagaimana penerimaan  penonton  terhadap  kreativitas  tersebut.  Penulis  dalam  mendiskripsikan penelitian  ini  akan  menggunkan  beberapa  teori  yang  dianggap  relevan  dengan  objek permasalahan.
Proses  kreativitas  oleh  Turonggo  Karyo  Budoyo  berdasarkan  data  yang  didapat dilapangan  dilakukan  melalui  proses  latihan  rutin.  Latihan  rutin  dilakukan  dua  kali  dalam seminggu,  yaitu  pada  selasa  malam  dan  jumat  malam.  Intensitas  latihan  akan  bertambah ketika  ada  panggilan  untuk  melakukan  pertunjukan  atau  dalam  istilah  mereka  ada tanggapan. Adapun hal-hal yang menjadi perhatian dalam kreativitas yang akan ditampilkan didasarkan  pada budget, durasi  serta  pemilihan  lagu.  Selain  itu  kreativitas  yang  dihasilkan mencirikan  identitas  setiap  anggota  grup  karna  dalam  prosesnya  melibatkan  kepribadian, karakter, pengetahuan, pengalaman, keterampilan dan kecintaan pada kesenian jaranan.
Kreativitas  tidak  sekedar  sebuah  hasil  tetapi  lebih  dalam,  yaitu  sebagai  sebuah  proses. Bermula  dari  mencari  dan  mendefinisikan  permasalahan.  Mengembangkan  pengalaman, pengetahuan, dan konsep yang berkaitan serta memproses dan mewujudkan hal yang baru. Rhodes  (1961)  dalam  Fatmawiyati  (2018,  p.  3)  mengatakan  ada  empat  dimensi  kreatifitas yang  disebut  “ The  Four  P’s  of  Creativity ”  (4P)  yang  saling  mempengaruhi  satu  dan  yang lainnya.  Pertama, person (orang)  adalah  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  orang  yang melakukan  kegiatan  berfikir  kreatif.  Kemudian  di  mana  hal-hal  seperti  kepribadian  (latar belakang),  kecerdasan  (latar  pendidikan),  temperamen  (sifat  dan  karakter),  fisik  (fisiologi tubuh),  dan  lainnya  membentuk  dan  berperan  aktif  atas  kemampuan  serta  hasil  berfikir kreatif  itu  sendiri.  Kedua, process (proses) adalah  perjalan  sebuah  ide  tercetus  dari penyerapan  hal-hal  disekitar  seperti  kesulitan,  permasalahan,  kesenjangan,  kemudian diberikan  dugaan,  formulasi,  hipotesis  yang  diolah  berdasarkan  pengalaman,  pengetahuan serta  konsep,  hingga  memeriksa  ulang  kembali  hal  tersebut.  Kemudian  Wallas  dalam Fatmawiyati  (2018,  p.  3)  menjelaskan  bahwa  pada  dimensi process diketahui  ada  empat tahapan,  yaitu  tahap  persiapan,  inkubasi,  inspirasi,  serta  verifikasi.  Ketiga, press (tekanan) adalah  sebuah  dorongan  dari  dalam  diri,  atau  inisiatif,  yang  didapat  dari  berbagai pengetahuan mengenai objek berfikir dan pengalaman di lapangan setelah melihat langsung ketidaksesuaian atau permasalahan yang terjadi. Keempat, product (produk) merupakan hasil dari  berfikir  kreatif.  Bentuk  baru  ataupun  perubahan  yang  terjadi  terhadap  objek  yang dipermasalahkan oleh individu berfikir kreatif. Hal ini tidak selalu berbicara tentang benda fisik, bahkan kualitas atau nilai (konsep permikiran) juga disebut sebagai hasil akhir apabila telah melalui proses berfikir kreatif.
Sebagai  sebuah  seni  pertunjukan,  jaranan  tentunya  memiliki  penonton  dalam  setiap pertunjukannya. Penonton dalam hal ini menjadi salah satu hal yang sangat penting dalam kelangsungan suatu pertunukan jaranan. Penonton merupakan objek yang harus dipuaskan, dalam  hal  ini  maksudnya  fungsi  jaranan  sebagai  suatu  hiburan  dan  media  untuk mengenalkan kesenian budaya. Begitu juga grup kesenian jaranan Turonggo Karyo Budoyo dalam setiap pertunjukannya memperhatikan permintaan dari penanggap serta penerimaan masyarakat terhadap inovasi yang ditawarkan.
Penerimaan masyarakat terhadap kesenian pertunjukan, dijelaskan oleh Clayton (2003) bahwa  cara  masyarakat  menerima  suatu  pertunjukan  (musik)  hanya  bisa  dilihat  dari  aspek sosial  dan  konteks  musik  dimana  pertunjukan  (musik)  tersebut  dibuat.  Selain  memerlukan pendengar,  sebuah  pembuatan  pertunjukan  (musik)  memerlukan  pelindung  (penjaga). Apabila  suatu  pembuatan  pertunjukan  (musik)  sudah  tidak  memiliki  pendengar,  pelindung yang membantu menjaga pembuatan musik agar tetap berlangsung dalam hal ini juga harus berubah  atau  pembuatan  pertunjukan  (musik)  tersebut  harus  menemukan  pendengar  dan pelindung yang baru.
Konsep ini berkaitan dengan definisi penonton yang dijabarkan oleh Jaeni (2014) sebagai berikut.  Secara  umum  penonton  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  (1)  penonton  biasa  dan  (2) penonton apresiator. Penotnon biasa adalah masyarakat luas yang daang menonton dengan motivasi  mencari  hiburan,  melepaskan  kepenatan,  menyenangi  suasananya.  Sedangkan penonton  apresiator,  mereka  adalah  masyarakat  terbatas  yang  menonton  dengan  motivasi tidak  sekedar  mencari  hibran,  tetau  memiliki  kepentingan-kepentingan  tertentu  untuk kebutuhuan  proses  pengalaman  estetik  dalam  dirinya,  atau  studi  seni  pertunjukan  (Jaeni, 2014, p. 19).
Lebih lanjut, menurut Clayton (2003) dalam menentukan seberapa pentingnya penonton, seperti  apa  penonton  yang  dibutuhkan  bagi  sebuah  pertunjukan  (musik),  serta  bagaimana hubungan  keduanya.  Dia  menawarkan  empat  pertanyaan  yang  dijawab  oleh  permilik pertunjukan  (musik)  dan  penonton  yaitu:  Apakah  pertunjukan  (musik)  memiliki  pendengar, apakah  penonton  dibutuhkan  dalam  sebuah  pertunjukan  (musik)  tersebut,  apakah pertunjukan  (musik)  membedakan  penontonnya,  dan  aspek  apakah  yang  penting  bagi  bagi pemilik pertunjukan (musik) dan penonton dalam sebuah pertunjukan.
Penulis  dalam  hal  ini  ingin  mengetahui  lebih  jauh  seberapa  penting  penonton  dalam pertunjukan  jaranan  serta  bagaimana  penerimaan  masyarakat  (penonton)  terhadap  inovasi yang ditawarkan grup kesenian Turonggo Karyo Budoyo melalui kreativitas menggabungkan lagu pop dengan gending jaranan.

## 2. Metode
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  bagaimana  proses  kreativitas  menggunakan  lagu  pop dalam  pertunjukan  jaranan  dan  bagaimana  penerimaan  penonton  terhadap  jaranan  itu sendiri.  Adapun  penulis  dalam  melakukan  penelitian  menggunakan  metodologi  penelitian kualitatif dan pendekatan partisipan. Data-data yang didapat dari hasil observasi, wawancara baik berupa ucapan, perilaku, dan segala hal yang terjadi didalam lapangan dituliskan dalam bentuk narasi deskriptif. Untuk mendapkan data-data yang akurat penulis menggunakan tiga tahapan  dalam  penelitian,  yaitu  menentukan  lokasi  penelitian,  menentukan  teknik pengumpulan data serta menentukan teknik analisa data.
Langkah  pertama,  yaitu  menentukan  lokasi  penelitian.  Penulis  memilih  Grup  Kesenian Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo  sebagai  objek  penelitian  yang  bertempat  di  Jalan  Pustaka Kecamatan Sungai Kunjang, Kota Samarinda sesuai dengan topik penelitian yang diteliti.
Langkah  kedua,  yaitu  teknik  pengumpulan  data.  Proses  pengambilan  data  dilakukan langsung  oleh  penulis  dengan  menjadi  partisipan  dilapangan  selama  1,5  tahun.  Adapun teknik  pengumpulan  datanya  mencakup  studi  kepustakaan,  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Banyak  peristiwa  dan  fenomena  yang  menjadi  data  penelitian  kemudian dipilih dan dipilah sesuai kebutuhan penulis. Data yang didapatkan, yaitu berupa deskripsi
dan  narasi  yang  dialami  oleh  narasumber/informan  yang  terlibat  langsung  dengan  Grup Kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo,  dan  penonton.  Kemudian  data  tersebut  diolah dan dianalisis sesuai dengan rumusan masalah penelitian.
Langkah  terakhir,  yaitu  teknik  analisa  data.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  tringulasi  data  antara  observasi  peneliti,  data  wawancara,  dan  dokumentasi yang  dianalisis.  Analisis  data  penelitian  ini  dilakukan  baik  ketika  dilapangan  maupun setelahnya.  Analisis  dilakukan  dengan  cara  mengatur,  mengurutkan,  mengelompokan, memberi  label  data,  dan  mengkategorikan  kembali  data  yang  didapat.  Analisis  kemudian akan  menunjukan  korelasi  data  terhadap  rumusan  masalah  yang  telah  disusun.  Kemudian data  yang  berkaitan  dengan  fokus  masalah  penelitian  dituliskan  secara  deskriptif  maupun narasi serta notasi.

## 3. Hasil dan pembahasan

## 3.1 Analisis Proses Kreativitas Penggabungan Musik Pop dengan Gending
Berdasarkan  hasil  observasi,  penulis  melihat  Grup  Kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo Budoyo menawarkan kreativitas yang menarik dalam penyajian pertunjukan jaranan. Tidak hanya  meringkas  dan  menghilangkan  beberapa  bentuk  tarian  untuk  mengurangi  durasi pertunjukan, tapi juga berkretivitas untuk menggabungkan lagu pop dengan gending sebagai upaya menarik minat masyarakat terhadap kesenian tradisional jawa tersebut.
Bentuk pertunjukan Jaranan Turonggo Karyo Budoyo telah beradaptasi sedemikian rupa hingga dapat diterima oleh masyarakat yang bermukim di jalan Pustaka Kecamatan Sungai Kunjang.  Adaptasi  yang  terjadi  dalam  hal  ini  menyangkut  perubahan-perubahan  dalam pertunjukan  kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoya  terutama  dalam  unsur  musik  yang menggunakan lagu pop pada gending jaranan. Pak Sutrisno mengatakan:
"Betul,  kita  memang  menggunakan  lagu  pop  pada  gending  jaranan  karena  kita  ikut perubahan  zaman  agar  masyarakat  khususnya  pemuda  lebih  tertarik  untuk  menonton dan menjadikan jaranan sebagai media hiburan tradisional yang harus dilestarikan". 1
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya,  Rhodes  dalam  Fatmawiyati  (2018,  p.  3) menyampaikan bahwa ada empat dimensi kreativitas yang saling mempengaruhi. Berikut ini penjelasan  masing-masing  dimensi  tersebut  dalam  grup  kesenian  jaranan  Turonggo  Karyo Budoyo.

## 3.1.1 Person (Orang)
Grup  kesenian  jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo  berisikan  tiga  orang  anggota  utama, yaitu bapak Sutrisno selaku bopo . Bopo dalam ini sebagai orang yang memberikan banyak nasehat dan arahan ketika akan memulai dan mengakhiri sesi latihan, dalam kesehariannya bopo secara tidak langsung menjadi orang tua kedua bagi anggota grup. Selanjutnya anggota lain, yaitu mas Teguh sebagai pemain musik dan penari tokoh laki-laki, mas Teguh menjadi figur  kakak  untuk  anggota  grup  yang  memang  kebanyakan  usia  remaja.  Anggota  lainnya,
1 Wawancara dengan Sutrisno, Sesepuh dan Seniman Paguyuban Turonggo Karyo Budoyo, 10 Mei 2017.
yaitu  mba  Dita  sebagai  penari  tokoh  perempuan.  Mba  Dita  memiliki  kepribadian  yang ramah dan tegas sehingga disegani. Dalam berpikir kreatif segala hal mengenai kepribadian, kecerdasan, karakter serta fisik dari ketiga orang tersebut menjadi hal yang mendasari hasil berpikir kreatif.

## 3.1.2 Process (Proses)
Process merupakan perjalan sebuah ide tercetus dari penyerapan hal-hal disekitar seperti kesulitan, permasalahan, kesenjangan, kemudian diberikan dugaan, formulasi, hipotesis yang diolah  berdasarkan  pengalaman,  pengetahuan  serta  konsep,  hingga  memeriksa  ulang kembali hal tersebut. Menurut Wallas dalam Fatmawiyati (2018, p. 3) dalam dimensi process diketahui memiliki empat tahapan sebagai berikut.

## 3.1.2.1 Tahap Persiapan
Tahap persiapan berupa persiapan dan perencanaan terhadap proses berfikir kreatif itu sendiri,  meliputi  pencarian  konsep,  penggalian  pengalaman,  pengumpulan  dan pertimbangan informasi yang didapat. Tahap persiapan disini dimulai ketika grup kesenian Jaranan Turonggo Karyo Budoyo dipanggil untuk melakukan pertunjukan atau dalam istilah mereka ada tanggapan . Ketika mereka menanggapi maka dimulailah tahap persiapan. Dalam tahap  persiapan  mereka  akan  berdiskusi  mengenai durasi , budget ,  serta  lagu  yang  akan dibawakan  dalam  pertunjukan.  Selain  itu  persiapan  pertama  yang  dilakukan,  yaitu menambah  intensitas  jadwal  latihan.  Jika  pada  hari  biasa  mereka  latihan  dua  kali  dalam semingu, yaitu pada selasa malam dan jumat malam, maka menjelang pertunjukan mereka akan  melakukan  latihan  setiap  hari  selama  seminggu.  Latihan  persiapan  yang  dilakukan meliputi latihan tarian, lagu dan musik.

## 3.1.2.2 Tahap Inkubasi
Tahap  inkubasi  dijelaskan  sebagai  tahap  perenungan,  yang  mana  segala  ide  yang muncul pada tahap persiapan terus berjalan dalam pemikiran alam bawah sadar. Pada tahap ini dimulai latihan penyesuain antara lagu dan musik serta musik dan tarian. Pemilihan lagu didasarkan  pada  permintaan si  penanggap atau  permintaan  penari  yang  kemudian  akan didiskusikan dengan sinden untuk penyesuain.

## 3.1.2.3 Tahap Inspirasi
Tahap inspirasi disebut juga “aha moment” , yaitu munculnya ide secara tiba-tiba hasil dari tahap persiapan dan inkubasi. Ide yang muncul merupakan hasil coba-coba dari latihan yang  dilakukan  pada  tahap  sebelumnya.  Misalnya  ketika  ada request lagu  pop  dari penanggap yang sebelumnya belum pernah dibawakan oleh Turonggo Karyo Budoyo, maka para pemain akan latihan terus menerus mencoba menggabungkan lagu pop dengan gending jaranan.  Untuk  mencapai “aha  moment” diperlukan  kerja  sama  dari  semua  anggota  grup terutama antara sinden , pemain musik dan penari. Penyesuaian ini penting guna terciptanya harmonisasi.

## 3.1.2.4 Tahap Verifikasi
Tahap  verifikasi  biasanya  dilakukan  mendekati  hari  berlangsungnya  acara  dimana biasanya bopo selaku orang pertama yang mengkonfirmasi mengenai apa saja hal-hal yang penting yang harus mereka lakukan, apakah ide-ide yang akan mereka eksekusi nanti sesuai dengan keinginan penanggap berdasarkan interpretasi dari bopo .

## 3.1.3 Press (Tekanan)
Tekanan yang diterima grup kesenian Turonggo Karyo Budoyo berasal dari penanggap dan  penonton. Penanggap pastinya  mempunyai  ekspektasi  sendiri  terhadap  pertunjukan jaranan  yang  akan  ditampilkan.  Menjadi  tanggung  jawab  grup  Turonggo  Karyo  Budoyo untuk menampilakan pertunjukan jaranan yang sesuai dengan permintaan baik itu mengenai pemilihan lagu, budget serta durasi pertunjukan. Selain tekanan dari penanggap , penonton juga menjadi salah satu tekanan yang dihadapi, kepuasan penonton menjadi hal yang harus diperhatikan, sebuah pertunjukan jaranan harus bisa diterima dan menghibur.

## 3.1.4 Product (Produk)
Product merupakan  hasil  dari  berfikir  kreatif.  Proses  yang  telah  dilewati  menghasilkan sebuah  pertunjukan  jaranan  yang  akan  disajikan  kepada  penonton.  Pertunjukan  yang disajikan akan sesuai dengan hasil latihan yang telah dilakukan.
Kreativitas  tersebut  menjadi  inovasi  baru  yang  ditawarkan  grup  kesenian  Jaranan Turonggo  Karyo  Budoyo.  Akan  tetapi,  meskipun  grup  Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo menggunakan  musik  pop  pada  gending  jaranan,  mereka  tidak  mengurangi  sedikitpun  nilai budaya  yang  ada  pada  jaranan.  Unsur  musik  yang  ada  masih  tetap  mempertahankan  nilai budaya  dan  estetiknya.  Adanya  penambahan  lagu  pop  pada  gending  jaranan  hanya bertujuan untuk hiburan agar lebih menarik.
”Kalau  sakral  kita  tidak  ubah  atau  menambahkan  lagu  pop.  Karena  kan  sudah berhubungan dengan unsur magis yang ada, apalagi acara-acara adat tertentu. Jadi kita tidak  menambahkannya.  Kalau  untuk  hiburan  semata  ya  tidak  apa-apa,  biar  menarik. Tapi tetap harus ada gending yang murni mas.” 2
Penambahan  lagu  pop  yang  sering  digunakan  dalam  pertunjukan  Jaranan  yang selanjutnya  akan  disebut  sebagai campursarian .  Penggarapan  produk  musik campursarian oleh  turonggo  karyo  budoyo,  menurut  pandangan  bapak  sutrisno  sebagai  bopo,  mengacu kepada penambahan lagu pop dibagian yang sudah ditentukan saat latihan, dari request atau permintaan dari  orang  yang  menyewa  pertunjukan  jaranan  turonggo  karyo  budyo.  Penari dalam latihan biasanya meminta detail-detail campursarian tertentu sesuai keinginan mereka pada  bagian  tertentu,  agar  mudah  ditarikan  pada  saat  penampilan.  Khusus  untuk  kendang, musiknya tidak di garap ketika latihan dikarenakan anggota yang belum bisa memainkan alat musik tersebut, akan tetapi detailnya dibicarakan dilatihan dan di sampaikan kepada pemain
2 Wawancara dengan Teguh, pemain alat musik Demung dan Saron grup kesenian Turonggo Karyo Budoyo, 10 Mei 2017.
kendang  pada  saat  pertunjukan  akan  dimulai  melalui brefing .  Musik campursarian ini diletakan ditengah babak tarian setelah irama utamanya dimainkan.

## 3.2  Bentuk Pertunjukan Kesenian Jaranan Turongo Karyo Budoyo
Bentuk  pertunjukan  jaranan  yang  ditampilkan  oleh  Turonggo  Karyo  Budoyo menggunakan  dasar  pertunjukan  jaranan  yang  sering  dibawakan  di  kota  Kediri.  Secara umum,  perbedaan  setiap  kota  di  pulau  Jawa  dalam  menampilkan  kesenian  jaranan  tidak berbeda  banyak.  Perbedaan  hanya  terdapat  dalam  bentuk  irama,  dan  babak  pertunjukan yang dibawakan.
Secara  garis  besar  pertunjukan  jaranan  yang  ditampilkan  oleh  grup  Turonggo  Karyo Budoyo bersikan lima babak tarian. Tarian tersebut diiringi instrumen musik gamelan Jawa yang terdiri dari gendang, kenong, demung, saron, gong, serta terompet. Selain itu ada dua orang sinden yang  akan  menyanyikan  lagu-lagu  yang  sudah  dipilih  dan  bopo  yang  akan bertindak sebagai pawang.
Adapun tahap pertunjukan oleh Turunggo Karyo Budoyo dimulai dari briefing. Briefing sendiri sebetulnya bukan babak tarian yang di tunjukan kepada penonton, namun bagian ini menjadi  penting  menurut  peneliti.  Breafing  ini  adalah  awalan  sebelum  masuk  dalam pertujukan,  dimana  semua  peserta  pertunjukan  jaranan  berkumpul  dan  membicarakan bagaimana akan jalannya pertunjukan nanti, serta beberapa peringatan yang harus di hindari oleh  para  anggota.  Khususnya  penari  yang  nanti  akan dadi .  Pada  tahap  ini,  bopo  yang menjadi  pemimpin  pada  pertunjukan  yang  memberikan  arahan,  serta  menyampaikan kembali  segala  hal  yang  telah  disetujui  sebelum  pertunjukan,  baik  ketika  latihan  maupun diluar latihan, disebutkan kembali agar menciptakan kesadaran diri terhadap sesama pelaku seni pertunjukan jaranan grup Trunggo Karyo Budoyo.
Setelah selesai briefing pembukaan pertunjukan akan dimulai, Pembukaan diisi dengan permainan  gending  jaranan  tanpa  penari.  Pada  tahap  ini,  biasanya  sinden  akan  bernyanyi untuk menyapa penonton, sembari menunggu kesiapan penari unutuk memulai babak tarian. Pada pembukaan ini gendingan slametan dimainkan untuk membangun suasana pertunjukan jaranan.  Pada  tahap  ini  pula  bopo  selaku  pawang  dalam  pertunjukan  melakukan  tugasnya dengan  membaca  pujian,  slametan  kepada  Allah  SWT,  meminta  di  lancarkan  acara pertunjukan dan dihindarkan dari marabahaya yang tidak diinginkan. Sembari menyiapkan sajian untuk pemanggilan endhang dan dupa untuk inisiasi proses kesurupan. Sebelum tarian dimulai, sajian yang telah dibakar menggunakan dupa dihirupkan kepada para penari yang nantinya  akan  menari.  Adapun  yang  diperbolehkan  untuk  menghirup  dupa  tersebut ditentukan oleh bopo dengan memperhatikan usia dan jenis kelamin, serta permintaan dari penari itu sendiri.
Setelah  pertunujukan  selesai,  pada  tahap  penutupan  akan  ada Slametan sama  dengan seperti  yang  dilaksanakan  di  awal  pertunjukan,  pujian  dan Slametan ini  ditujukan  untuk berterimakasih kepada Allah SWT atas terlaksananya kegiatan pertunjukan. Selain Slametan, bopo selaku pemimpin pertunjukan membagikan ingkum (berkah, doa) kepada para penari. Ingkum disini, yaitu perlambang dari kesehatan, dan kehidupan yang lebih baik kedepannya dengan menggunakan dupa yang dihirupkan kepada para penari.
Tahap  pertujukan  jaranan  diakhiri  dengan briefing.  Briefing diakhir  pertunjukan dilaksanakan dengan maksud membahas bagaimana berjalannya pertunjukan serta beberapa
hal yang harus dibicarakan dan di selesaikan. Baik mengenai Babak Tarian maupun hal-hal lainnya.

## 3.3 Penerimaan Penonton terhadap Inovasi Perpaduan Lagu Pop dengan Gending Jaranan
Sejak  didirikan  tahun  2016,  atas  prakarsa  dari  bapak  Sutrisno,  grup  kesenian  jaranan Turonggo Karyo Budoyo hingga saat ini masih hidup dan terus berkembang di Jalan Pustaka Kecamatan Sungai Kunjang. Keberadaan kesenian ini telah mencapai usia yang ke-5 tahun. Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  keberadaan  kesenian  Jaranan  ini,  terutama  jika  dilihat dari  struktur  pertunjukkannya.  Dimulai  dari  segi  gerak,  properti,  busana,  rias,  iringan,  dan pendukung  pertunjukan  lainnya  sangat  mempengaruhi  keberadaan  kesenian.  Sejak  tahun 2016  kesenian  ini  telah  menjadi  kesenian  milik  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  Jalan Pustaka. Secara tidak langsung kesenian ini telah menjadi bagian dari masyarakat meskipun ada yang bukan berasal dari suku Jawa, dengan harapan dapat memperkenalkan keberadaan kesenian Jaranan kepada masyarakat luar.
Jaranan sebagai kesenian asli dari Jawa yang termasuk dalam seni pertunjukan. Clayton (2003)  menjelaskan  bahwa  dalam  kesenian  pertunjukan  penerimaan  masyarakat  sangat berpengaruh  terhadap  kelangsungan  dari  sebuah  pertunjukan,  bahkan  disebutkan  bahwa dalam sebuah pertunjukan penonton berperan sebagai pendenger dan penjaga. Sejalan yang dikatakan  Jaeni  (2014,  p.  19)  bahwa  secara  umum  penonton  terbagi  menjadi  dua,  yaitu penonton biasa dan penonton apresiator. Pendengar dapat dikaitkan sebagai penonton biasa dan penjaga dapat dikaitkan sebagai penonton apresiator.
Penonton biasa adalah masyarakat biasa yang datang menyaksikan sebuah pertunjukan dengan  tujuan  mencari  hiburan,  melepaskan  kepenatan  dan  menyenangi  suasananya. Menururt salah seorang penonton, ibu Sri mengatakan:
“Terhiburlah  mas,  daripada  kita  di  rumah  nonton  tv  terus  ya  lebih  baik  kita  nonton Jaranan,  selain  menghiburkan  kita  juga  bisa  belajar  budaya  kesenian  dari  suku  yang lain.”
“Lebih  menarik  juga  mas  karna  diselipin  pakai  lagu  pop,  jadi  lebih  familiar  juga ditelinga.” 3
Selain ibu Sri penulis juga mewawancarai bapak Jefri.
“Wah  ini  kemasan  baru  mas,  dulunya  mungkin  orang-orang  selain  suku  Jawa  cuma menikmati bagian kesurupannya saja, nah kalau pakai lagu pop gini kan saya rasa semua kalangan jadi lebih tertarik buat nonton.” 4
Sedangkan  penonton  apresiator  adalah  masyarakat  terbatas  yang  menonton  dengan motivasi  tidak  sekedar  mencari  hiburan,  tetapi  memiliki  kepentingan-kepentingan  tertentu untuk  kebutuhuan  proses  pengalaman  estetik  dalam  dirinya,  atau  studi  seni  pertunjukan. Selama  observasi  yang  dilakukan,  penulis  juga  mengamati  dari  kalangan  mana  saja  yang menjadi penonton pertunjukan Jaranan oleh grup kesenian Turonggo Karyo Budoyo.
3 Wawancara dengan Sri, penonton Pertunjukan Jaranan, 12 Desember 2019.
4 Wawancara dengan Jefri, penonton Pertunjukan Jaranan, 12 Desember 2019.
Dari hasil observasi tersebut penulis mengetahui bahwa tidak hanya masayarakat umum (penonton  biasa)  saja  yang  datang  menyaksikan  pertunjukan  tatapi  ada  juga  beberapa penonton  yang  berasal  dari  grup  kesenian Jaranan lainnya  yang  ada  di  Samarinda.  Seperti yang disampaikan bapak Dwi:
“Saya  nonton  buat  nambah  pengalaman  juga  mas,  buat  referensi  musik,  nambah- nambah pengetahuan lah, selain itu juga bentuk dukungan saya supaya kesenian jaranan ini terus hidup dimasyarakat kita khususnya di Samarinda.” 5
Dari hasil wawancara di atas, dapat disimpulkan bahwa masyarakat mendukung adanya kesenian  Jaranan  di  jalan  pustaka  kecamatan  Sungai  Kunjang  karena  dapat  menghibur masyarakat dan bisa sebagai media untuk belajar budaya dari luar Samarinda.
Penerimaan  dan  dukungan  dari  masyarakt  ini  yang  membuat  grup  kesenian  ini  tetap bertahan hingga sekarang, hal ini dibuktikan ketika beberapa kali kesenian Jaranan Turanggo Karyo  Budoyo  diminta  tampil  di  luar  kecamatan  Sungai  Pinang,  para  pendukung  yakni masyarakat yang tinggal di jalan Pustaka banyak yang mengikuti dan menyaksikan kesenian Jaranan tampil meski bukan di wilayah mereka. Padahal, jika dilihat dari asal kesenian yang berasal  dari  suku  Jawa  seharusnya  sulit  untuk  bisa  diterima  di  wilayah  Samarinda,  yang memiliki  karakteristik  kuat,  tegas,  dan  dinamis.  Akan  tetapi  masyarakat  dengan  mudahnya menerima kesenian Jaranan Turonggo Karyo Budoyo.

## 4. Simpulan
Grup  kesenian  Jaranan  Turonggo  Karyo  Budoyo  merupakan  salah  satu  grup  kesenian jaranan  yang  sampai  saat  ini  masih  mampu  menjaga  eksistensinya  di  tengah  masyarakat khususnya di Jalan Pustaka Kecamatan Sungai Kunjang Samarinda. Ditengah berkurangnya minat  masyarakat  terhadap  kesenian  jaranan  terutama  para  pemuda,  grup  kesenian  ini mencoba  berinovasi  dengan  berkretivitas  dalam  penyajian  pertujukan  kesenian  jaranan, yaitu dengan menggabungkan lagu pop dengan gending jaranan.
Kreativitas oleh grup Turonggo Karyo Budoyo yang dilakukan mencakup empat dimensi yang  saling  mempengaruhi,  yaitu person (orang), process (proses) ,  press (tekanan),  dan product (produk). Latihan yang dilakukan setiap selasa malam dan jumat malam merupakan proses  terciptanya  kreativitas.  Ide  penggabungan  lagu  pop  dengan  gending  jaranan memperhatikan  permintaan  dari  penanggap/penyewa  serta budget dan  durasi  yang diberikan.  Dalam  perkembangannya,  kreativitas  yang  dihasilkan  grup  Turonggo  Karyo Budoyo mampu diterima masyarakat dengan baik. Penggabungan lagu pop dengan gending dinilai  masyarakat  menjadi  salah  satu  cara  memperkenalkan  kesenian  jawa  kepada masyarakat luas terutama para pemuda agar dapat dilestarikan.
5 Wawancara dengan Dwi, Penonton sekaligus Anggota grup Kesenian Jaranan lain, 12 Desember 2019.

## Referensi
Barz,  F.  B.,  &  Cooley,  T.  J.  (eds).  (1997). Shadows  in  the  Field:  New  Perspectives  for Fieldwork in Ethnomusicology . New York: Oxford University Press. Clayton,  M.,  Herbert,  T.,  &  Middleton,  R.  (eds).  (2003). The  Cultural  Study  of  Music .  New York and London: Routledge.
Denzin, N. K. (2009). Handbook of Qualitative Research . Yogyakarta: Pustaka Belajar. Dewi, H. (1992). ”Jaran Kepang pada Masyarakat Desa Cengkeh Turi, Sumatera Utara: Suatu Studi  Kasus  Musik  dan  Trance  dalam  Konteks  Sosio-Budaya”. Skripsi.  Jurusan Etnomusikologi, Fakultas Sastra, Universitas Sumatera Utara.
Endaswara, S. (2004). Dunia Hantu Orang Jawa . Yogyakarta: Narasi.
Fatmawiyati, J. (2018). Telaah Kreativitas . https://www.researchgate.net/publication/328217424_TELAAH_KREATIVITAS
Jaeni. (2014). Kajian Seni Pertunjukan dalam Perspektif Komunikasi Seni. Bogor: IPB Press. Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT. Rineka Cipta. Maksum, A. (2014). Pengantar Filsafat . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Merriam,  A.  P.  (1964). The  Antropology  of  Music .  United  States:  Northwestern  University Press.
Nettl,  B.  (2012). Teori  dan  Metode  dalam  Etnomusikologi .  Jayapura:  Jayapura  Center  of Music.
Peursen, C. A. van. (2007). Strategi Kebudayaan . Yogyakarta: Kanisius. Qodratilah,  M.  T.  (2011). Kamus  Bahasa  Indonesia  untuk  Pelajar .  Jakarta:  Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Rhodes,  M.  (1961).  An  Analysis  of  Creativity. The  Phi  Delta  Kappan , 42 (7),  305–310. http://www.jstor.org/stable/20342603
Stenberg,    R.    J.,    Kaufman    J.  C.,    &    Prez    J.  E.    (2002). The    Creativity .    New    York: Psychology Press.
Supanggah, R. (1995). Etnomusikologi . Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya. Yudoyono, B . (1984). Gamelan Jawa Awal-Mula, Makna Masa Depannya . Jakarta: PT. Karya Unipress.
Yulinanda,  D.  B.,  Vivian,  Y.  I.,  &  Setyoko,  A.  (2021).  Gagrak  Blitaran:  Proses  Belajar Kebudayaan di Paguyuban Turonggo Budoyo Mugirejo. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 1 (1), 1–13. https://doi.org/10.30872/mebang.v1i1.1