Komitmen Abu Bakar dalam Peristiwa Hijrah Nabi Muhammad SAW.
dari Makkah ke Madinah Tahun 622M
Abstract
Eric Dwi Rufianto 1
1 Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah Al-Hadid Surabaya, Jawa Timur email: eric@stidalhadid.ac.id
Backgound. Member commitment is one of the key variables in determining the success of the organization. The value of members' commitment to the organization  becomes a  real  need for  da'wah  organizations that  carry  the mission  of  preaching  Islamic  values  in  an  effort  to  build  a  good  society. This study aims to examine the behavior of Abu Bakr's commitment in the event of the Prophet's migration to Medina in 622M.
Aim. Exploring the behavioral form of Abu Bakr's commitment in carrying out the task of accompanying the Prophet when he migrated to Medina. As a  reference  for  da'wah  institutions  in  measuring  the  commitment  of members and the basis for forming organizational commitment to members of their da'wah.
Methods. The research uses a descriptive qualitative approach and library research.
Results. Abu  Bakr  has  implemented  organizational  commitment  behavior that  is  able  to  make  an  important  contribution  to  the  journey  of  the existence and future of Islamic da'wah in the long term. Abu Bakr showed commitment  to  Islamic  organizations  in  the  form  of  accepting  the  Hijrah decision  set  by  the  Prophet,  giving  all  the  resources  he  had  to  make  the Prophet's migration mission successful to Medina, and having the loyalty to continue  to  accompany  the  Prophet  in  whatever  problem  conditions/ situations the organization faced until the goal. Organization was achieved. The Prophet arrived safely in Medina.
Keywords:  Abu  Bakr,  Hijrah,  organizational  commitment,  Prophet Muhammad

## PENGANTAR
Literatur telah mendokumentasikan, komitmen organisasi meningkatkan kinerja, mengembangkan  dan  mempercepat  pencapaian  tujuan  organisasi. 1 Anggota  organisasi  yang berkomitmen  bekerja  optimal,  total  mencurahkan  perhatian,  pikiran,  tenaga  dan  waktu,  dan melaksanakan  tugas  sesuai  harapan  organisasi.  Misi  organisasi  dakwah  adalah  membawa  nilai-nilai Islam ke dalam masyarakat. Organisasi dakwah membutuhkan komitmen organisasi anggota.
Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  penerima  wahyu  dan  pemimpin  organisasi  dakwah  Islam, menghadapi  berbagai  tantangan,  hambatan  dan  rintangan  berat  saat  berdakwah  di  Makkah.  Figur utama yang mendampingi Nabi sukses menghadapi kaum Quraisy adalah Abu Bakar. Komitmen Abu Bakar menguatkan dan mempermudah jalan dakwah Nabi menyebarkan ajaran Islam.
Sejarah mencatat,  Abu Bakar adalah orang pertama  yang  masuk  Islam, dan anggota pertama dalam organisasi dakwah Nabi di Makkah; pelopor kaum Muslimin pertama yang masuk Islam; orang yang mempercayai Nabi ketika banyak orang menganggap Nabi gila saat menyampaikan ajaran Islam; dilantik dengan gelar Ash-Shiddiq karena selalu membenarkan Nabi tanpa keraguan. 2
Abu  Bakar  adalah  orang  pertama  yang  percaya  saat  Nabi  menyampaikan  peristiwa  Isra’ Mi’raj; tanpa bimbang percaya pada peristiwa Isra’ Mi’raj yang dialami Nabi. Masyarakat Quraisy dan kalangan umat Muslimin banyak yang tidak percaya, namun Abu Bakar menjadi orang terdepan dalam membela kebenaran yang disampaikan Nabi.
1 Tommy  Y.  S.  Suyasa,  &  Julia  A.  Coawanta,  Sikap  terhadap  budaya  dan  komitmen  organisasi, Jurnal Psikologi , 2004, 2 (1) , 1. 2 Muhammad Husain Haekal, Sejarah hidup Muhammad , Jakarta: Litera Antar Nusa, 2008, p.5.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
Hadist  riwayat  Tirmidzi  dan  Bukhari  meriwayatkan  Abu  Bakar  sebagai  sosok  setelah  Nabi yang  perlu  diteladani,  paling  dicintai  Nabi  diantara  sahabat  lainnya.  “Jika  ingin  melihat  sosok  orang yang  akan  terhindar  dari  api  neraka,  maka  lihatlah  Abu  Bakar.” 3 Abu  Bakar  membela  Nabi  dengan penuh pengorbanan. Abu Bakar adalah bukti komitmen organisasi.
Abu  Bakar  memberi  pelajaran  bahwa  komitmen  organisasi  mempengaruhi  mentalitas, motivasi,  sikap,  dan  dukungan  dalam  menjalankan  program  organisasi  untuk  mencapai  tujuan. Komitmen  organisasi  adalah  variabel  kunci,  sukses  organisasi  tidak  hanya  dipengarui  oleh  kualitas sistem, tetapi juga secara positif dipengaruhi oleh komitmen organisasi pelaksana sistem.
Penelitian  komitmen  organisasi  pada  organisasi  dakwah  masih  minim.  Abu  Bakar  adalah anggota  organisasi  yang  berperan  besar  dan  terlibat  secara  luas  dan  mendalam  dalam  organisasi dakwah Islam pada zaman Nabi. Komitmen Abu Bakar sebagai anggota organisasi dakwah Islam saat peristiwa Nabi Muhammad SAW Hijrah ke Madinah, perlu dieksplorasi.
Figur Abu Bakar dipilih sebagai subjek kajian karena beberapa pertimbangam empiris: orang pertama  yang  menerima  Islam  dan  sangat  dekat  dengan  Nabi,  dan  dikenal  memiliki  moralitas  yang tinggi;  pada  masanya  adalah  orang  yang  terpandang  di  kalangan  kaumnya,  dan;  Khalifah  pertama setelah Nabi wafat, khalifah yang sangat berkomitmen dalam perjuangan dakwah Islam.
Peristiwa Hijrah Nabi  menjadi  latar  kajian  karena  fakta  empiris  menunjukkan:  Pertama, peristiwa Hijrah Nabi  dan  kaum  Muslimin  ke  Madinah  merupakan  tonggak  sejarah  kejayaan  Islam. Walaupun  bukan  peristiwa Hijrah pertama, Hijrah ke  Madinah  merupakan  titik  balik  kebangkitan Islam yang menjadi pijakan dasar berdirinya negara Islam yang pertama, diterapkan nilai-nilai ajaran Islam secara menyeluruh, dan menjadi awal sukses dakwah Nabi di seluruh Jazirab Arab.
Kedua, Hijrah adalah  peristiwa  sejarah besar dan puncak dinamika  perjuangan dakwah Nabi di tengah  tekanan  kaum  Quraisy.  Ketiga,  Nabi sukses Hijrah ke Madinah  karena  peran  para  sahabat seperti  Ali  Bin  Abi  Thalib,  Asma  Bin  Abu  Bakar,  dan  lain-lain.  Ada  semacam  kepanitaan  yang sengaja  dibentuk  secara  terorganisir  oleh  Nabi  untuk  mencapai  misi Hijrah .  Abu  Bakar  adalah  figur utama pencapaian misi Hijrah untuk menyelamatkan ajaran Islam dengan selamat sampai Madinah. Tanpa mengabaikan jasa, komitmen dan peran Abu Bakar dalam peristiwa Isra’ Mi’raj, perang bersama Nabi, masa kepemimpinan saat menjadi khalifah, dan lain sebagainya, Hijrah memiliki nilai signifikan dalam dakwah Islam di masa Nabi. Peristiwa Hijrah memberikan banyak hikmah. Di dalam peristiwa Hijrah ,  tergambar  sebentuk  komitmen  organisasi  dakwah  Islam  dari  seorang  Abu  Bakar yang  sudah  teruji.  Kajian  ini  menggambarkan  komitmen  organisasi  Abu  Bakar  pada  organisasi dakwah Nabi saat peristiwa Hijrah Nabi dari Makkah ke Madinah.

## REVIEW LITERATUR

## Pengertian komitmen organisasi
Menurut  Mowday et  al .  komitmen  organisasi  adalah  kekuatan  relatif  hubungan  individu dengan  organisasi  yang  mencakup  keyakinan  dan  penerimaan  anggota  organisasi  pada  tujuan  dan nilai-nilai organisasi; kesediaan untuk mengerahkan usaha atas nama organisasi, dan; keinginan untuk mempertahankan keanggotaan dalam organisasi. 4
O'Reilly  dan  Chatman  berusaha  untuk  mengklarifikasi  konstruk  komitmen  organisasi. Konstruksi berfokus pada basis keterikatan psikologis anggota organisasi terhadap organisasi dengan membedakan  tiga  dasar  komitmen,  yaitu  kepatuhan,  identifikasi  dan  internalisasi.  Ketiga  landasan komitmen tersebut disarankan dapat mewakili dimensi komitmen yang terpisah. 5
Gregersen mendefinisikan komitmen organisasi dengan fokus pada komitmen terhadap atasan, yaitu  identifikasi  dengan  atasan  dan  internalisasi  nilai-nilai  atasan.  Identifikasi  dengan  atasan  terjadi
3 Ali Muhammad Ash Shalabi, Biografi Abu Bakar , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2013, p.11.
4 Ji  Hoon  Song,  Hong  Min  Kim,  &  Judith  A.  Kolb,  The  effect  of  learning  organization  culture  on  the relationship  between  interpersonal  trust  and  organizational  commitment. Human  Resources  Development Quarterly , 2009, 20 (2) , 147–167. https://doi.org/10.1002/hrdq.20055
5 Zhen Xiong Chen, Anne S Tsui, & Jiing-Lih Farh, Loyalty to supervisor vs. organizational commitment: Relationships  to  employee  performance  in  China. Journal  of  Occupational  and  Organizational  Psychology , 2002, 75, 339–356. https://doi.org/10.1348/096317902320369749
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
ketika bawahan mengagumi atribut tertentu atasan, seperti sikap dan perilaku atasan, kepribadian atau prestasi.  Anggota  organisasi  mungkin  merasa  bangga  dikaitkan  dengan  atasan  yang  memiliki  atribut terhormat.  Sebaliknya,  bawahan  mungkin  mengadopsi  atau  tidak  mengadopsi  atribut  atasan  sebagai atribut dirinya.Internalisasi  nilai atasan terjadi ketika bawahan mengadopsi sikap dan perilaku atasan karena sikap dan perilaku atasan sesuai dengan sistem nilai bawahan. Dengan kata lain, nilai bawahan dan atasan serupa. 6
Menurut  Meyer  dan  Allen, komitmen  organisasi  adalah  hubungan  psikologis  antara  anggota organisasi  dan  organisasi.  Anggota  organisasi  tidak  bersedia  untuk  secara  sukarela  meninggalkan organisasi  karena  memiliki  komitmen  organisasi. 7 Menurut  Allen  dan  Meyer,  komitmen  organisasi adalah  keterikatan  emosi  anggota  organisasi  yang  kuat  terhadap  organisasi  sebagai  akibat  dari disposisi  pribadi  dan  pengalaman  anggota  organisasi  bersama  organisasi.  Komitmen  organisasi membuat  anggota  organisasi  ingin  bertahan  sebagai  anggota  organisasi,  menunjukkan  dedikasi  dan kontribusi pada tujuan organisasi. 8
Berdasar  uraian  di  atas  komitmen  organisasi  dapat  disimpulkan  sebagai  sikap  dan  perilaku anggota  organisasi  untuk  menerima,  sepakat,  mengikuti  nilai-nilai,  tujuan  dan  aturan  organisasi. Komitmen organisasi membuat anggota organisasi memiliki motivasi kuat untuk mengidentifikasi diri, setia, dan bangga menjadi bagian dari organisasi, totalitas dalam bekerja dan mengabdi, bersungguh- sungguh,  penuh  tanggung  jawab,  dedikasi  tinggi,  serta  memberikan  kontribusi  sumber  daya  yang dimiliki demi mencapai tujuan organisasi.

## Dimensi-dimensi komitmen organisasi
Meyer  dan  Allen 9 mengkonseptualisasikan  komitmen  organisasi  sebagai  keterikatan psikologis  anggota  organisasi  terhadap  organisasi  dalam  tiga  dimensi,  yaitu:  komitmen  afektif, normatif,  dan  kontinuan.  Anggota  organisasi  yang  berkomitmen  adalah  orang  yang  akan  tinggal bersama  dengan  organisasi  apapun  keadaannya,  sehari-hari  masuk  kerja  secara  teratur,  melindungi aset organisasi, dan berbagi tujuan diri dengan tujuan organisasi.
Selain  dimensi  afektif,  normatif,  dan  kontinuan,  studi  analisis  faktor  Takagi et  al . 10 menemukan  satu  dimensi  lagi,  yaitu  dimensi  internalisasi.  Dimensi  komitmen  afektif  mencirikan keterikatan emosional dimana perasaan anggota organisasi terhadap organisasi sama dengan sebagian dari  identifikasi  diri  anggota  organisasi  pada  organisasi.  Individu-individu  yang  berkomitmen  pada basis afektif tetap bersama organisasi karena menginginkannya. Komitmen afektif berfokus pada rasa turut  memiliki;  merasa  bangga  menjadi  anggota  organisasi;  memiliki  keterikatan  emosional  dengan organisasi;  identifikasi  dengan  masalah  organisasi,  dan;  merasa  organisasi  memiliki  makna  pribadi bagi diri sendiri.
Dimensi  Internalisasi  menjelaskan  tujuan,  norma  dan  nilai-nilai  organisasi  diperlakukan anggota  organisasi  secara  individual  sebagai  bagian  dari  dirinya  .  Dimensi  komitmen  kontinuan dipahami  sebagai  sifat  kalkulatif.  Komitmen  kontinuan  adalah  antisipasi  terhadap  tingginya  biaya sosial ekonomi yang  akan  ditanggung anggota organisasi apabila keluar dari  organisasi. Oleh karena itu anggota organisasi merasa perlu bertahan dan melanjut kerja dalam organisasi. Anggota organisasi perlu  pengorbanan  pribadi  yang  besar  untuk  meninggalkan  organisasi.  Komitmen  kontinuan  adalah melanjutkan  keanggotaan  dalam  organisasi  karena  dua  alasan,  yaitu:  Merasa  rugi  keluar  dari organisasi karena tidak lagi memperoleh gaji, pensiun, benefit dan fasilitas dari organisasi, dan; tidak ada peluang alternatif pekerjaan.
Dimensi komitmen normatif mengacu pada anggota organisasi sebagai individu yang merasa memiliki  kewajiban  moral  untuk  tetap  berada  dalam  organisasi.  Komitmen  normatif  menunjuk  pada
6 Zhen Xiong Chen, Anne S Tsui, & Jiing-Lih Farh. Ibid . 7 Ji Hoon Song, Hong Min Kim, & Judith A. Kolb. Ibid . 8 Joost C. A. Ardts, Mandy E.G. van der Velde, Todd J. Maurer, The Influence of perceived characteristics of management development programs on employee outcomes. Human Resource Development Quarterly , 2010, 21 (4) , 411–434. https://doi.org/10.1002/hrdq.20055
9 Zhen Xiong Chen, Anne S Tsui, & Jiing-Lih Farh. Ibid .
10 Masao Tao, Hiroto Takagi,  Masahiro Ishida, & Kei Masuda, A study of antecedents of organizational commitment. Japanese Psychological Research , 1998, 40 (4) , 198–205. https://doi.org/10.1111/1468-5884.00094
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
perasaan wajib untuk terus melanjutkan pekerjaan. Komitmen normatif menunjuk perilaku komitmen sebagai ekspresi tekanan normatif yang diinternalisasi. Perilaku kerja individu yang dilakukan secara normatif  cenderung  dipandu  oleh  rasa  tanggung  jawab,  kewajiban,  dan  kesetiaan,  terutama  yang diarahkan  pada  organisasi.  Misal,  keyakinan  normatif  tentang  internalisasi  kewajiban  dan  tanggung jawab, individu merasa wajib untuk tetap menjadi anggota organisasi.

## METODE PENELITIAN
Kajian  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  kualitatif  untuk  mengeskplorasi  subjek  dan latar  kajian  secara  mendalam  dan  menyeluruh.  Analisis  deskriptif  kualitatif  digunakan  untuk menemukan data-data deskriptif berupa data lisan atau kata-kata tertulis dari orang-orang dan perilaku yang  diamati  dan  disajikan  secara  sistematis,  objektif,  akurat,  apa  adanya  sesuai  dengan  fakta  dan kenyataan yang ditemukan dari sumber data yang digunakan. 11
Ditinjau  dari  sumber  data,  kajian  ini  termasuk  penelitian  studi  pustaka  ( library  research ). Library  research adalah  prosedur  ekplorasi  dan  pengumpulan  data-data  dari  sumber  kepustakaan/ literatur/  dokumen  sebagai  sumber  data  utama  yang  berupa  buku,  ensiklopedi,  jurnal,  dan  lain sebagainya yang berkaitan dengan topik penelitian. 12 Proses pengumpulan data komitmen Abu Bakar dalam peristiwa Hijrah dilakukan melalui berbagai literatur, biografi dan rekam jejak perjuangan Abu Bakar semasa menjadi anggota organisasi dakwah Nabi dalam peristiwa Hijrah ke Madinah.
Analisa  data  menggunakan  teknik  analisis  intrepretatif. 13 Pertama,  penulis  mencatat  dengan menajamkan  pengamatan  pada  setiap  dokumen  perilaku  Abu  Bakar  selama  proses Hijrah Nabi  ke Madinah,  kemudian  data-data  akan  dikelompokkan,  diklasifikasikan,  diorganisasasi  berdasarkan indikator  perilaku  komitmen  organisasi.  Kedua,  penulis  memaparkan  konstruksi  perilaku  komitmen organisasi Abu Bakar dalam peristiwa Hijrah Nabi ke Madinah secara kronologis dari awal peristiwa sebelum Hijrah ,  momen  saat Hijrah ,  hingga  Nabi  tiba  di  Madinah.  Ketiga,  penulis  mengintrepretasi data-data yang sudah tersusun dan teruji kebenarannya untuk sampai pada kesimpulan.

## HASIL KAJIAN
Dinamika dan situasi di Makkah yang menginisiasi keputusan Hijrah ke Madinah
Kaum  Quraisy  melakukan  tekanan  besar  untuk  menghalangi  dakwah  Islam  di  Thaif.  Nabi tidak putus asa, terus memikirkan cara melaksanakan dakwah Islam. Nabi pada tahun 619M, mencoba langkah  baru,  menawarkan  Islam  kepada  berbagai  kabilah  dan  individu  di  luar  Makkah  dan memanfaatkan musim haji untuk mengajak jamaah haji mengimani Allah.
Ikrar Bait  Aqabah antara  kaum  Auz  dan  Khazraj  dengan  Nabi  pada  tahun  620M  membuat dakwah Islam mulai mendapatkan titik terang. Pasca ikrar, Nabi mengirim Mus’ab untuk menyebarkan Islam  ke  Yastrib  sekaligus  melihat  prospek  pengembangan  dakwah  Islam  di  kota  tersebut. Perkembangan dakwah Mus’ab sebagai manajer dakwah di kota Yastrib, ternyata semakin menambah jumlah Muslim dari kaum Anshar. Para Mus’ab melapor kepada Nabi bahwa keimanan kaum Anshar pada  kebenaran  Islam  semakin  kuat.  Capaian  ini  membuat  Nabi  mulai  memikirkan  pengembangan dakwah  di  Madinah  dengan  pertimbangan  eksistensi  ajaran  Islam.  Pengembangan  dakwah  Islam  di Makkah sangat sulit, ada berbagai penolakan dan ancaman keselamatan umat Muslim.
Nabi sangat hati-hati, mempertimbangkan rencana secara matang, dan belajar dari pengalaman sebelum  mengambil  keputusan Hijrah ke  Madinah.  Nabi  menganalisis  secara  mendalam  prospek dakwah di Madinah; meninjau penerimaan produk Islam  di pasar masyarakat Madinah; menganalisis karakter  masyarakat  dan  kota Madinah  yang  yang  subur,  kota  yang  berpengaruh  dan  utama  di  Hijaz (Jazirah  Arab)  selain  Makkah  dan  Thaif,  dan;  mayoritas  masyarakat  Madinah  bukan  penyembah berhala, masih percaya dengan informasi kitab suci, dan penerimaan ajaran Islam sangat prospektif.
Pasca  ikrar Baitul  Aqabah yang  kedua  dan  hasil  signifikan  prospektus  dakwah  Islam  di Madinah,  Nabi  merasa  tidak  lagi  khawatir  dengan  masa  depan  ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu,  Nabi
11 Lexy J. Moelong, Metode penelitian kualitatif, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2006, p.6.
12 Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian: Suatu pendekatan praktek, Jakarta: Rineka Cipta, 1998, p.11.
13 Syaifuddin Azwar, Metode penelitian , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007, p.91.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
menghimbau  kaum  Muslimin  untuk  secara  bertahap Hijrah ke  Madinah.  Setelah  mendapat  instruksi Nabi,  beberapa  kaum  Muslimin  dan  sahabat  mulai  bergerak  menuju  ke  Madinah  secara  sembunyi, berpencar, tidak bergerombol, dan tidak menampakkan diri secara terbuka pada masyarakat Quraisy.
Abu Bakar mendampingi Nabi dalam perjalanan Hijrah dari Makkah ke Madinah
Kaum  Quraisy  mendengar  berita  banyak  kaum  Muslimin Hijrah ke  Madinah  dan  segera merencanakan pembunuhan terhadap Nabi yang belum berangkat Hijrah . Kaum Quraisy menyiapkan ahli-ahli  perang  terbaik  di  Makkah,  tetapi  akhirnya  rencana  gagal,  karena  setelah  mendapatkan petunjuk  dari  Allah,  Nabi,  segera  mendatangi  rumah  Abu  Bakar  untuk  menyampaikan  berita  akan Hijrah dan  meminta  kesediaan  Abu  Bakar  sebagai  pendamping  perjalanan  ke  Madinah.  Abu  Bakar adalah salah seorang yang  masih tetap berada di  Makkah  meskipun kaum Muslimin yang lain sudah terlebih dahulu Hijrah ke Madinah. Abu Bakar pada mulanya hendak Hijrah bersama kaum Muslimin yang  lain,  namun  saat  meminta  izin,  Abu  Bakar  diminta  Nabi  untuk  menunda  keberangkatan,  tidak boleh tergesa-gesa, karena mungkin Allah berencana menyiapkan teman perjalanan ke Madinah. 14
Saat  diminta  menunda  keberangkatan,  Abu  Bakar  sudah  merasa  akan  diamanahkan  untuk mendampingi perjalanan Nabi. Nabi mendatangi Abu Bakar di siang hari ketika sudah mendapat izin dari  Allah  untuk Hijrah ke  Madinah.  Abu  Bakar  terkejut,  Nabi  datang  di  waktu  yang  tidak  biasa dengan  memakai  surban  penutup  agar  tidak  diketahui  orang  Quraisy.  Nabi  berbicara  empat  mata dengan  Abu  Bakar  dan  menyampaikan  rencana Hijrah akan  dilakukan  malam  hari  dengan  melewati jalur yang tidak pada umumnya. Alih-alih merasa ragu, cemas, atau takut, Abu Bakar justru bahagia, gembira, bangga, dan bersedia bertaruh nyawa sebagai orang terpilih mendampingi perjalanan Nabi. 15 Nabi  sadar,  orang  Quraisy  tidak  akan  berhenti  mencari.  Oleh  karena  itu,  Nabi  mengambil resiko memilih jalur berbeda, jalur yang banyak bebatuan besar yang sangat terjal, sulit dilewati dan harus memutar agar tidak diketahui oleh orang Quraisy. Ketika perjalanan sudah menempuh 5mil dan tiba di Gua Tsur di puncak gunung, Nabi kesulitan berjalan di jalan menanjak, mungkin kondisi sudah lelah  menempuh  perjalanan  yang  sangat  jauh, apalagi  Nabi  tidak  mengenakan  alas  kaki,  bahkan  ada yang  mengatakan  Nabi  berjalan  dengan  cara  menjijit,  agar  tidak  meninggalkan  jejak  kaki  yang  bisa diketahui  orang  Quraisy.  Melihat  kondisi  Nabi  yang  sudah  kepayahan,  Abu  Bakar  dengan  sigap memapah dan mengikat badan Nabi dengan badannya hingga tiba di Gua Tsur. 16
Sesampai di Gua Tsur, Abu Bakar tidak  berkenan  Nabi masuk.  Abu Bakar  kemudian masuk terlebih dahulu untuk memastikan tidak ada sesuatu yang berbahaya di dalam gua, agar jika ada yang membahayakan tidak sampai menimpa Nabi. Abu Bakar lantas membersihkan gua agar Nabi nyaman berada  di  dalam.  Selesai  bersih-bersih,  Abu  Bakar  mempersilahkan  Nabi  masuk  ke  dalam  gua.  Abu Bakar  menyadari  Nabi  sangat  lelah  karena  baru  menempuh  perjalanan  jauh.  Abu  Bakar  lantas memberikan  pahanya  sebagai  tempat  bersandar  kepala  Nabi,  agar  Nabi  tidur  dengan  tenang.  Tanpa disangka,  datang  seekor  kalajengking  dan  menyengat  kaki  Abu  Bakar.  Abu  Bakar  dengan  penuh pengorbanan  sengaja  menahan rasa  sakit, tidak  sedikit  pun  bergerak,  agar  Nabi tidak  terbangun,  dan terjaga dari tidur dengan tenang. 17
Nabi dan Abu Bakar bersembunyi sejenak di Gua Tsur sambil memantau orang Quraisy yang sedang melakukan pencarian. Orang Quraisy sebenarnya sudah mengejar sampai ke mulut Gua Tsur. Orang  Quraisy  pada  mulanya  ingin  mengecek  ke  dalam  gua,  barangkali  Nabi  dan  Abu  Bakar bersembunyi  di  dalam.  Namun  ketika  melihat  ada  dua  ekor  merpati  yang  sedang  bertelur,  dan  pintu gua  terdapat  sarang  laba-laba,  orang  Quraisy  mengurungkan  niat  karena  berpikir  tidak  mungkin dengan kondisi demikian, Nabi dan Abu Bakar bisa masuk ke dalam gua. Abu Bakar seketika melihat orang  Quraisy  yang  sudah  hampir  masuk  ke  dalam  gua.  Abu  Bakar  sempat    dilanda  rasa  takut, gemetar,  dan  cemas  jika  Nabi  ditemukan.  Abu  Bakar  memikirkan  keselamatan  Nabi  dan  nasib  umat Islam selanjutnya jika sampai Nabi tertangkap dan dibunuh.
Abu Bakar menyampaikan siap berada di depan untuk melindungi dan siap berkorban nyawa demi  keselamatan  Nabi.  Abu  Bakar  hanya  memikirkan  keselamatan  Nabi  sebagai  pemimpin  umat
14 Ibnu Hisyam, Sirah Nabawiyah , Jakarta: Darul Falah, 2000, p.432.
15 Muhammad Husain Haekal, Ibid . p.13.
16 Syafiyyurrahman al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah , Jakarta: Pustaka al- Kautsar, 2013, p.184.
17 Ibid . p.104.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
Islam. 18 Nabi  melihat  Abu  Bakar  dilanda  rasa  takut,  berkeringat  dingin,  dan  menahan  napas.  Nabi segera  menenangkan  Abu  Bakar  dengan  mengatakan  bahwa  Allah  selalu  bersama  dan  melindungi. Ucapan Nabi akhirnya membuat Abu Bakar merasa lega, tenang, dan keimanannya semakin mantap, dan merasa tidak perlu ada yang ditakutkan, karena Allah akan menolong hamba-hamba yang berjuang untuk  agama-Nya. 19 Pihak  Quraisy  yang  mulanya  mengamati  dan  mencoba  masuk  ke  dalam  gua, setelah melihat tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan Nabi dan Abu Bakar berada dalam, akhirrya memutuskan pergi mencari ke tempat lain.
Tiga hari berlalu Nabi dan Abu Bakar berada di dalam Gua Tsur, kondisi Makkah sudah mulai mereda.  Upaya  pencarian  Nabi  dan  Abu  Bakar  mulai  mengendur.  Orang  Quraisy  sepertinya  sudah putus asa, dan merasa Nabi dan Abu Bakar tidak mungkin ditemukan. Melihat kondisi perkembangan yang demikian, Nabi dan Abu Bakar memanfaatkan situasi untuk segera berangkat menuju Madinah. Saat itu, Abdullah bin Uraiqiṭ seorang penunjuk jalan yang sudah paham seluk beluk medan perjalanan ke  Madinah  dan  telah  diupah  oleh  Abu  Bakar,  datang  di  waktu  yang  telah  dijanjikan  ke  Gua  Tsur dengan  membawa  dua  ekor  unta  yang  telah  dipersiapkan  untuk  dinaiki  Nabi  dan  Abu  Bakar. 20 Abu Bakar  kemudian  mempersilahkan  Nabi  untuk  menaiki  unta  yang  paling  bagus  selama  perjalanan  ke Madinah.  Abu  Bakar  saat  itu  juga  membawa  harta  lima  ribu  dirham  yang  masih  dimiliki.  Setelah perbekalan sudah disiapkan oleh Asma dengan diikat di unta masing-masing, maka berangkatlah Abu Bakar bersama Nabi menuju Madinah. 21
Selama  perjalanan  menuju Madinah,  Nabi  dan  Abu  Bakar  melewati  suatu  tempat  yang  tidak ada  seorang  pun  lewat.  Nabi  merasa  sangat  letih  karena  sepanjang  perjalanan  tidak  pernah  berhenti hingga  tengah  malam.  Abu  Bakar  dan  Nabi  akhirnya  memutuskan  istirahat  sejenak  di  sebuah  batu panjang yang tepinya ada teduhan. Abu Bakar membersihkan tempat tersebut dan menyiapkan surban dan sebidang kulit sebagai alas tempat tidur Nabi. Setelah siap, Abu Bakar meminta Nabi untuk tidur. Abu  Bakar  mendampingi  di  sebelah  untuk  mengipasi  agar  Nabi  tidur  dengan  nyenyak  sekaligus berjaga  agar  tidak  ada  yang  mengancam  diri  Nabi.  Setelah  Nabi  tertidur  pulas,  Abu  Bakar  meminta seorang  penggembala  yang  telah  diupah  untuk  mengambil  satu  domba  dan  memerah  susunya  agar ketika  terbangun  dari  tidurnya,  susu  tersebut  bisa  diminum  oleh  Nabi.  Susu  hasil  perahan  disimpan dalam bejana air sehingga sudah dingin ketika  di minum oleh  Nabi saat sudah terbangun. Selain itu, Abu  Bakar  menyiapkan  air  untuk  berwudhu  bagi  Nabi.  Ketika  Nabi  terbangun,  seketika  Abu  Bakar meminta  Nabi  meminum  susu  yang  sudah  disiapkan,  kemudian  Nabi  berwudhu  dan  melaksanakan salat.  Setelah  selesai  salat,  Nabi  mengajak  Abu  Bakar  untuk  melanjutkan  perjalanan,  dan  kemudian melanjutkan perjalanan kembali setelah beristirahat sejenak untuk melepas rasa lelah. 22
Selama perjalanan menuju Madinah, Abu Bakar senantiasa waspada terhadap segala ancaman yang  bisa  menerpa  diri  Nabi.  Abu  Bakar  tidak  pernah  lepas  pandang  Nabi.  Abu  Bakar  senantiasa berada  di  sekeliling  Nabi  dengan  berganti  posisi,  kadang  membuntuti  dari  belakang,  dan  kadang berjalan  di  depan  Nabi. 23 Suatu  ketika,  Nabi  dan  Abu  Bakar  bertemu  orang  asing  yang  bertanya tentang  sosok  yang  bersama  Abu  Bakar.  Demi  menjaga  keselamatan  Nabi,  Abu  Bakar  hanya menyampaikan  bahwa  orang  yang  berada  dalam  perjalanan  bersama  dirinya  ke  Madinah  adalah penunjuk  jalan  baginya.  Maksud  sebenarnya  dari  Abu  Bakar  adalah  penunjuk  jalan  kebaikan  dan kebenaran  yang  membawa  keselamatan  baginya  di  dunia  dan  akhirat. 24 Nabi  dan  Abu  Bakar  juga bertemu  dengan  Suraqah  bin  Ju’syum  berencana  menangkap  Nabi,  tetapi  pada  akhirnya  justru bersimpati  dengan  Nabi.  Awalnya  Suraqah  mengejar  Nabi,  namun  saat  hendak  mendekat  kuda  yang dinaikinya  selalu  terperosok  ke  dalam  tanah  dan  terulang  sampai  tiga  kali.  Akhirnya  Suraqah  sadar bahwa  orang  yang  dikejarnya  bukan  manusia  biasa. 25 Suraqah  akhirnya  bersedia  merahasiakan keberadaan Nabi dari kaum Quraisy yang terus mencari Abu Bakar.
18 Abu Hasan Ali al-Hasani al-Nadwy , Riwayat hidup Rasulullah , Surabaya: Bina Ilmu, 2008, p.114.
19 M.Athiyah Al Abrasyi, Biografi Muhammad , p.158.
20 Ibid . p.186 21 Ibid . p.187
22 M.Athiyah Al Abrasyi. Ibid . p.187.
23 Musthafa Murad, Kisah hidup Abu Bakar , Jakarta: Zaman, 2012, p.96.
24 Ibid . p.108.
25 M. Quraish Shihab, Membaca Sirah Rosulullah Muhammad , Tangerang: Lentera Hati, 2012, p.496.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021 ISSN (Online)  : 2503-1929
Perjalanan Hijrah Nabi bersama Abu Bakar penuh dengan marabahaya dan perjuangan hingga tiba  dengan  selamat  di  Madinah.  Kota  Madinah  pada  akhirnya  menjadi  titik  awal  kejayaan  Islam. Islam  berkembang  pesat  di  Kota  Madinah.  Nabi  membangun  Kota  Madinah  dengan  nilai-nilai Ketauhidan . Dari Kota Madinah pula, pada akhirnya ajaran Islam yang dibawa Nabi mulai melebarkan sayap dan diterima oleh masyarakat luas. Puncaknya adalah peristiwa Fatkul Makkah yang menandai telah terbentuknya masyarakat yang Tauhid , menggenapkan atau menyempurnakan ajaran wahyu yang disampaikan oleh Nabi kepada umat di seluruh Jazirah Arab.

## PEMBAHASAN

## Menerima tujuan dan nilai-nilai organisasi
Setelah  Nabi  memberikan  anjuran  kepada  seluruh  kaum  Muslimin  untuk  ber- hijrah ke Madinah,  saat  itu  kaum  Muslimin  berbondong-bondong  ber- hijrah ke  Madinah,  tidak  terkecuali  hal itu  juga  hendak  dilakukan  oleh  Abu  Bakar.  Di  saat  Abu  Bakar  hendak  meminta  izin  kepada  Nabi untuk  berangkat,  Nabi  meminta  untuk  menunda  terlebih  dahulu  sambil  menunggu  mendapatkan wahyu izin dari Allah untuk ber- hijrah . Abu Bakar menerima dan mentaati perintah Nabi. Abu Bakar menerima keputusan Nabi untuk menunda keberangkatan. Sampai dua bulan, Abu Bakar rela dan tetap sabar menunggu Nabi. Di saat semua kaum Muslimin, dan sahabat lainnya sudah melakukan Hijrah ke Madinah,  Abu  Bakar  masih  tetap  berada  di  Makkah.  Abu  Bakar  dengan  setia  dan  sabar  menuruti perintah Nabi. Ketika situasi di Makkah sudah tidak aman, setiap kaum Muslimin yang rasional, demi keselamatan,  seharusnya  segera  ber- hijrah .  Namun,  karena  Abu  Bakar  harus  mengikuti  jalan organisasi, Abu Bakar tetap mengikuti Nabi sebagai pemimpin, meskipun resikonya tidak mudah. Jika harus  menunggu  lama  dengan  keselamatan  yang  bisa  juga  terancam,  seharusnya  Abu  Bakar  bisa memilih Hijrah terlebih dahulu. Namun, sikap yang ditunjukkan oleh Abu Bakar sungguh sebaliknya. Abu  Bakar  tidak  tergiur,  tergerak  sedikit  pun  untuk  langsung  ber- hijrah ,  atau  bahkan  memutuskan ber- hijrah sendiri  mengikuti  jalan  kaum  Muslimin  lainnya  yang  telah  ber- hijrah tanpa  izin  atau sepengetahuan  Nabi,  Abu  Bakar  masih  tetap  setia  mentati  persetujuan  dari  Nabi.  Abu  Bakar  yakin bahwa  keputusan  Nabi  tepat  bagi  perkembangan  Islam  kedepan  dan  sudah  diperhitungkan  dengan matang.
Perilaku Abu Bakar menunjukkan komitmen yang telah teruji di tengah kondisi yang saat itu sangat sulit. Di satu sisi Abu Bakar harus memilih antara menyelamatkan diri dengan mengikuti umat Muslimin  yang  sudah Hijrah terlebih  dahulu  ke  Madinah,  atau  tetap  tinggal  sejenak  di  Makkah mengikuti perintah Nabi. Namun akhirnya Abu Bakar memilih menerima segala keputusan dan nilai- nilai  tujuan  dari  organisasi  dakwah  yang  dipimpin  oleh  Nabi.  Abu  Bakar  mampu  menyelaraskan kebutuhan  pribadi  akan  keselamatan  diri  sendiri  dengan  tujuan  organisasi  yang  memiliki  nilai maslahat  yang  lebih  besar.  Abu  Bakar  tidak  mementingkan  diri,  namun  mengutamakan  kepentingan organisasi.  Abu  Bakar  menunjukkan  sikap  taat  dan  tunduk  pada  perintah  pemimpin,  yaitu  menunda keberangkatan Hijrah ke Madinah. Abu Bakar tidak semau sendiri ber- hijrah secara sembunyi tanpa sepengetahuan Nabi.
Perilaku Abu Bakar menunjukkan komitmen organisasi dan pemimpin. Abu Bakar menerima dan menjalankan keputusan yang diberikan oleh Nabi, tidak bersikap protes kepada Nabi disaat kaum Muslimin  yang  lain  membantah  atau  inkoordinasi,  dan  sikap-sikap  lain  yang  bertentangan  dengan perilaku komitmen organisasi.
Abu Bakar menunjukkan sikap dikala kebutuhan individu untuk ingin segera Hijrah bersama kaum  Muslimin  yang  lain,  namun  dengan  kondisi  prioritas  organisasi,  kebijakan  yang  diambil  oleh Nabi,  kebutuhan  organisasi  terhadap  Abu  Bakar  untuk  mendampingi  Nabi  sebagai  orang  yang  tepat untuk  tujuan  organisasi  mensukseskan  misi Hijrah ke  Madinah,  akhirnya  Abu  Bakar  mampu menyelaraskan  pemikiran  yang  awalnya  ingin Hijrah dengan  meminta  izin  kepada  Nabi,  namun menuruti  dan  mengikuti  arahan  organisasi.  Abu  Bakar  memahami  bahwa  organisasi  memiliki  sudut pandang yang lebih besar dalam mencapai cita-cita organisasi.
Demi mentaati anjuran Nabi dengan mengikuti jalan organisasi, meskipun dalam situasi resiko ancaman, Abu Bakar masih  bersedia tetap tinggal di Makkah. Saat itu,  Abu Bakar juga tidak sedikit pun menampampakkan sikap ragu, berat hati, berani menentang, atau memprotes keputusan Nabi yang
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
saat itu masih menunggu izin wahyu terlebih dahulu dari Allah SWT. Abu Bakar saat itu, mendukung dan  memahami  dengan  rasional  kondisi  Nabi  yang  memang  sebagai  utusan,  harus  menerima  wahyu dari Allah terlebih dahulu dalam melangkah Hijrah . Abu Bakar tidak memaksa atau menyuruh Nabi segera  ber- hijrah karena  segala  urusan  harus  mengikuti  yang  diwahyukan  oleh  Allah.  Abu  Bakar tidak  ada  perasaan  sedih,  atau  cemas,  justru  malah  terlihat  bahagia,  senang,  dan  bangga  menemani Nabi,  tidak  merasa  terbebani  hidup  bisa  terancam  karena  harus  melindungi  orang  yang  dicari  oleh kaum  Quraisy.  Kepercayaan  yang  kuat  dan  penerimaan  terhadap  nilai-nilai  dan  tujuan  organisasi, membuat  Abu  Bakar  sadar  diri  untuk  menyelaraskan  kebutuhan  pribadi  dengan  kebijakan,  prioritas, kebutuhan,  dan  tujuan  organisasi.  Sikap  komitmen  yang  ditunjukkan  oleh  Abu  Bakar  dengan mengikuti  jalan  dan  tujuan  organisasi,  dan  tetap  konsekuen  memegang  teguh  serta  mendukung kebijakan  organisasi  di  tengah  situasi  sulit  yang  terjadi  pada  waktu  itu,  namun  Abu  Bakar  tetap menunjukkan komitmen tinggi terhadap Islam dan organisasi dakwah Islam.
Ketika Nabi meminta Abu Bakar untuk menemani perjalanan Hijrah ke Madinah, Abu Bakar bersedia dan merasa gembira, tidak menolak tugas yang diamanahkan organisasi, meski  menghadapi tantangan berat, tidak mudah dalam perjalanan ke Madinah. Abu Bakar menerima dan sepakat dengan ajakan  dan  rencana Hijrah Nabi  untuk  menemani Hijrah ke  Madinah.  Ketika  melihat  sikap  yang ditunjukkan, Abu Bakar saat itu tidak ada sedikit pun rasa takut, khawatir, ataupun sedih. Sebaliknya, Abu Bakar malah merasa senang bisa tetap bersama dan dekat dengan Nabi saat Hijrah ke Madinah. Abu  Bakar  merasa  sudah  siap  menjalaninya,  dan  tetap  menjadi  bagian  organisasi  dakwah  Nabi meskipun segala marabahaya setiap saat bisa datang pada dirinya. Namun, cinta Abu Bakar Nabi dan ajaran Islam tidak goyah.
Menemani Nabi Hijrah ke Madinah bagi Abu Bakar merupakan pekerjaan yang lebih mulia, memiliki  pahala  besar,  dan  kebahagiaan  tiada  tara  dari  apapun  yang  dimiliki.  Abu  Bakar  tidak bersedih  hati  walaupun  harus  meninggalkan  kota  kelahirannya  dan  harta  benda yang  sudah  dimiliki. Bahkan,  ketika  disampaikan  rencana Hijrah oleh  Nabi  dengan  melewati  jalur  yang  tidak  umum  dan berangkat  malam  hari,  Abu  Bakar  pun  juga  sepakat,  menerima,  siap,  dan  bersedia  mengikuti  jalan yang ditetapkan oleh Nabi tanpa merasa berat hati. Abu Bakar yakin, mantap hati dan rela berangkat meninggalkan  segala  yang  dimiliki  di  Makkah  untuk  bersama  Nabi Hijrah ke  Madinah.  Abu  Bakar meninggalkan  semua  di  Makkah  untuk  menyelamatkan  agama  yang  berada  di  tangan  Nabi  sebagai pembawa  risalah  ajaran  wahyu  dari  Allah.  Sikap  dan  perilaku  Abu  Bakar  selaras  dengan  tujuan organisasi.

## Kontribusi pada organisasi
Nabi bersama Abu Bakar ke Madinah menempuh perjalanan jauh dan melelahkan. Hijrah dari Makkah  menuju Madinah membutuhkan persiapan sumber daya agar  perjalanan aman dan berhasil. Setelah Nabi menemui Abu Bakar di rumahnya di siang hari, dan memberitahukan rencana perjalanan di  malam  hari  nanti  dengan  jalur  yang  berbeda,  Abu  Bakar  segera  menyiapkan  segala  keperluan keberangkatan.  Abu  Bakar  dengan  sigap,  cepat  dan  sukarela  menyiapkan  dua  ekor  unta  sebagai kendaraan  menuju  Madinah.  Dua  ekor  unta  tersebut  adalah  harta  Abu  Bakar  sendiri  yang  telah dipelihara dua bulan sebelum keberangkatan Hijrah . Abu Bakar suka rela menyiapkan unta dan tidak meminta bayaran dari Nabi.
Abu  Bakar  tidak  mengharapkan  apapun  selain  kenikmatan  menjalankan  ajaran  Islam.  Abu Bakar berkorban atas dasar rasa cinta pada Nabi, kepedulian dan komitmen untuk kepentingan dakwah Islam. Abu Bakar berkorban harta berupa dua ekor unta sebagai kendaraan terbaik untuk keselamatan perjalanan  Nabi  ke  Madinah.  Peran  yang  dilakukan,  kesediaan,  dan  kesungguhan  dalam  berjuang dalam organisasi dakwah Islam yang dipimpin  Nabi, jelas menunjukkan komitmen Abu Bakar untuk mensukseskan misi Hijrah ke Madinah.
Abu Bakar juga berkorban harta dengan menyewa seorang penunjuk jalan yang bisa dipercaya melalui jalur jalan lain yang tidak terbaca oleh kaum Quraisy, agar perjalanan bersama Nabi selamat sampai Madinah. Abu Bakar mengupah Abdullah bin Uraiqith dengan dua ekor unta dari harta sendiri. Perilaku  Abu  Bakar  menandakan  usaha  untuk  mensukseskan  misi Hijrah Nabi  ke  Madinah.  Abu Bakar menjalankan tugas menjaga keamanan dan keselamatan Nabi selama perjalanan Hijrah dengan tulus,  amanah,  dan  totalitas.  Abu  Bakar  sepenuhnya  melibatkan  diri  dan  bersungguh-sunguh  dalam
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 9 Nomor 2 Tahun 2021
ISSN (Online)  : 2503-1929
berjuang  dan  mengambil  peran  penting  dalam  organisasi  dakwah  Nabi.  Abu  Bakar  mengidentifikasi diri  sebagai  bagian  dari  anggota  organisasi  dakwah  Nabi.  Abu  Bakar  menginternalisasi  nilai-nilai perjuangan  organisasi  dakwah  Nabi.  Abu  Bakar  cinta  pada  Nabi  dan  Islam.  Abu  Bakar  memiliki harapan  tujuan  organisasi  dakwah  Nabi  akan  tercapai.  Harapan  membuat  Abu  Bakar  suka  rela berusaha  sebaik  mungkin  menjalankan  tugas  perjuangan  demi  tercapainya  tujuan  organisasi  dakwah Nabi.
Abu Bakar juga berkorban harta dengan membawa semua harta yang tersisa untuk membiayai kelancaran  perjalanan Hijrah ke  Madinah.  Abu  Bakar  memiliki  rasionalitas  dan  kecintaan  pada kebenaran yang kuat dan loyalitas yang tinggi terhadap Islam. Sisa harta yang bisa dibawa Abu Bakar membuat perjalanan Hijrah bersama Nabi tidak tidak sedikitpun mengalami kendala atau kekurangan logistik.  Totalitas  pengorbanan,  perilaku  dan  perjuangan  Abu  Bakar  mewujudkan  misi Hijrah dan dakwah Islam menunjukkan kontribusi besar pada organisasi dakwah Islam dibawah pimpinan Nabi.
Totalitas pengorbanan harta dan nyawa, perilaku dan perjuangan Abu Bakar untuk melindungi Nabi juga ditunjukkan saat sampai di Gua Tsur. Saat Nabi kelehanan di jalan menanjak sulit dan berat menuju gua, Abu Bakar mengaitkan tali untuk menyatukan tubuhnya dan tubuh Nabi. Dengan ikatan tali, Abu Bakar berjalan di depan agar bisa menarik Nabi. Sampai di mulut gua,  Abu Bakar meminta agar  Nabi menunggu terlebih dahulu di mulut gua. Abu Bakar masuk terlebih dahulu untuk mengecek keadaan  di  dalam  dan  membersihkan  gua  untuk  memastikan  di  dalam  gua  benar-benar  aman  dan nyaman bagi Nabi untuk beristirahat. Saat di dalam gua, Abu Bakar juga memberikan pahanya untuk sandaran  kepala  agar  Nabi  nyaman  beristirahat.  Abu  Bakar  juga  menahan  rasa  sakit  agar  tidak bergerak saat kakinya digigit kalajengking untuk menjaga kenyamanan istirahat  Nabi. Saat pencarian kaum  Quraisy  sudah  di  mutut  gua,  Abu  Bakar  sempat  gelisah  dan  cemas  yang  dipikirkan  adalah keselamatan Nabi, bukanlah keselamatan diri sendiri. Selama perjalanan menuju Madinah, Abu Bakar selalu  membuntuti  Nabi  dari  belakang.  Abu  Bakar  senantiasa  melihat  sekeliling  untuk  berjaga  dan melihat  apakah  ada  orang  yang  mencurigai,  mengenali,  apalagi  mendekati  Nabi.  Ketika  bertemu dengan  siapapun  dalam  perjalanan,  Abu  Bakar  memang  ditanya  bersama  siapa?  Abu  Bakar  selalu menjawab  didampingi  oleh  penunjuk  jalan.  Abu  Bakar  selalu  merahasiakan  identitas  Nabi  hingga benar-benar tiba di Madinah. Sebelum lanjut perjananan dari Gua Tsur menuju Madinah,  Abu Bakar saat memberi kesempatan pada Nabi untuk memilih unta yang paling bagus untuk dinaiki. Di tengah perjalanan,  saat  Nabi istriharat  tidur  di  atas bebatuan,  Abu  Bakar  melihat  ada  gembala  kambing  dan meminta  memerah  susu  dan  membayar  harganya,  menaruh  susu  di  atas  bejana  air  untuk  diminum dalam  keadaan  dingin  saat  Nabi  terjaga  dari  tidur.  Abu  Bakar  juga  menyiapkan  air  untuk  berwudlu Nabi  saat  terjaga  dari  tidur  sebelum  melaksanakan  sholat.  Perilaku-perilaku  Abu  Bakar  yang mencintai,  memuliakan,  mendahulukan  Nabi  menunjukkan  komitmen  untuk  berkontribusi  pada/  dan mementingkan tujuan organisasi dakwah Islam.

## Bertahan dalam organisasi
Ketika  Nabi  meminta  Abu  Bakar  untuk  menemani  dan  ikut  ber- hijrah ke  Madinah,  demi mempertahankan  keislamannya,  dan  agar  tetap  menjadi  bagian  dari  organisasi  yang  dipimpin  Nabi, Abu  Bakar  rela  meninggalkan  segala  yang  dimiliki  di  Makkah.  Abu  Bakar  menjawab  ajakan menemani  Nabi  dalam  perjalanan Hijrah dengan  jawaban  kesediaan  mantab  siap  tanpa  ragu,  tanpa bimbang,  tanpa  takut  resiko  berdasar  keyakinan  dan  iman  yang  kuat.  Komitmen  tersebut  secara konsisten  dipegang  oleh  Abu  Bakar  sepanjang  perjalanan Hijrah menuju  Madinah.  Abu  Bakar  tetap setia bersama Nabi dan tidak pernah berkeinginan mundur dari perjalanan, senantiasa mengutamakan keamanan,  keselamatan  dan  kebutuhan  Nabi,  dan  bangga  menjadi  bagian  dari  organisasi  Islam, mengidentifikasi diri dan menginternalisasi nilai-nilai perjuangan organisasi Islam sebagai bagian dari hidupnya. Komitmen organisasi Abu Bakar sudah teruji dalam peristiwa-peristiwa sebelumnya di Gua Tsur maupun saat peristiwa yang mempertaruhkan nyawa  pasca dari Gua Tsur. Nabi dan Abu Bakar sempat dikejar oleh Suraqah, Abu Bakar tidak ada  rasa takut dibunuh, tidak lari meninggalkan  Nabi sendirian menghadapi Suraqah. Abu Bakar tetap berada di sisi Nabi hingga sampai pada tujuan yang ditetapkan, yaitu tiba dengan selamat di Madinah.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Online)  : 2503-1929

## KESIMPULAN
Berdasarkan  kajian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  di  dalam  diri  Abu  Bakar,  tergambar semua  indikator  perilaku  komitmen  organisasi.  Abu  Bakar  memiliki  perilaku  komitmen  organisasi yang  kuat, konsisten dan teruji secara empiris selama persiapan dan selama dalam perjalanan Hijrah dari  Makkah  menuju  Madinah  bersama  Nabi.  Komitmen  organisasi  Abu  Bakar  sangat  mendukung pencapaian  tujuan  organisasi,  yaitu Hijrah ke  Madinah.  Komitmen  organisasi  Abu  Bakar  membuat perjalanan  berat Hijrah menjadi  aman,  lancar  dan  selamat  sampai  di  Kota  Madinah  dan  untuk menyelamatkan,  menyebarluaskan, dan mengembangkan misi dakwah  ajaran Islam  menuju kejayaan Islam di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.
Komitmen  organisasi  pada  indikator  menerima  tujuan  dan  nilai-nilai  organisasi  ditunjukkan Abu  Bakar  dengan  menyepakati,  menerima,  tidak  ragu,  yakin,  bahagia,  berpahala,  mulia,  dan  tidak berat  hati  untuk  mengikuti  kebijakan  pemimpin  organisasi  untuk  menunda,  dan  menerima  rencana Hijrah yang ditetapkan oleh Nabi.
Komitmen  organisasi  pada  indikator  kontribusi  pada  organisasi  ditunjukkan  Abu  Bakar dengan berkorban harta dan nyawa, mengutamakan kebutuhan Nabi dan kepentingan organisasi, usaha keras,  dan  perjuangan  hebat  dalam  mencapai  misi Hijrah dari  Makkah  menuju  Madinah  untuk penyelamatan  Nabi  dan  pengembangan  organisasi  dakwah  Islam  dalam  jangka  panjang  menuju kejayaan Islam.
Indikator  bertahan  dalam  organisasi  ditunjukkan  dalam  bentuk  komitmen  Abu  Bakar  untuk rela  meninggalkan  segala  yang  dimiliki  demi  mempertahankan  keislaman  dan  tetap  menjadi  bagian dari  organisasi  yang  dipimpin  Nabi;  siap  tanpa  ragu,  tanpa  bimbang,  tanpa  takut  resiko  berdasar keyakinan  dan  iman  yang  kuat  untuk  selalu  bersama  Nabi;  tidak  pernah  berkeinginan  mundur  dari perjalanan Hijrah apapun  keadaannya,  dan;  senantiasa  mengutamakan  keamanan,  keselamatan  dan kebutuhan  Nabi,  dan  bangga  menjadi  bagian  dari  organisasi  Islam,  mengidentifikasi  diri  dan menginternalisasi nilai-nilai perjuangan organisasi Islam sebagai bagian dari hidupnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mubarakfuri, Shafiyyurahman . (2013). Sirah Nabawiyah . Jakarta: Pustaka al- Kautsar. Al-Nadwy , Abu Hasan Ali al-Hasani. (2008) . Riwayat hidup Nabi , Surabaya: Bina Ilmu.
Ardts, Joost C. A., van der Velde, Mandy E. G., & Maurer, Todd J. (2010). The Influence of Perceived Characteristics  of  Management  Development  Programs  on  Employee  Outcomes. Human Resource Development Quarterly , 21, 4, 411–434. https://doi.org/10.1002/hrdq.20055
Arikunto, Suharsimi. (1998). Prosedur penelitian: Suatu pendekatan praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Azwar, Syaifuddin. (2007). Metode penelitian , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Chen, Zhen Xiong.,  Tsui, Anne S., & Farh, Jiing-Lih. (2002). Loyalty to supervisor vs. organizational commitment: Relationships to employee performance in China. Journal of Occupational and Organizational Psychology , 75, 339–356. https://doi.org/10.1348/096317902320369749
Haekal, Muhammad Husain. (2008). Sejarah hidup Muhammad . Jakarta: Litera Antar Nusa. Hisyam, Ibnu. (2000). Sirah Nabawiyah . Jakarta: Darul Falah. Moleong, Lexy J. (2009). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya. Murad, Musthafa. (2012). Kisah hidup Abu Bakar . Jakarta: Zaman. Shallabi, Ali Muhammad Ash. (2013). Biografi Abu Bakar. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Shihab, Quraish. (2012). Membaca Sirah Nabi Muhammad SAW. Tangerang: Lentera Hati. Song,  Ji  Hoon.,  Kim,  Hong  Min.,  &  Kolb,  Judith  A.  (2009).  The  Effect  of  Learning  Organization Culture  on  the  Relationship  Between  Interpersonal  Trust  and  Organizational  Commitment.
Human Resources Development Quarterly , 20, 2, 147–167.
https://doi.org/10.1002/hrdq.20055 Suyasa, P. Tommy Y. S., Julia A. Coawanta. (2004). Sikap terhadap budaya dan komitmen organisasi.
Jurnal Psikologi , 2 (1) .
Tao,  Masao., Takagi,  Hiroto.,  Ishida.,  Masahiro.,  &  Masuda,  Kei.  (1998).  A study  of  antecedents  of organizational  commitment. Japanese  Psychological  Research ,  40,  4,  198–205. https://doi.org/10.1111/1468-5884.00094