## PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK BERBASIS BUDAYA LOKAL PITUTUR SINANDI JAWA TIMUR

## Yatimmatul Islammia PAUD PPs Universitas Negeri Jakarta
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mencermati pendidikan karakter pada anak melalui budaya pitutur sinandi, adapun hal yang teramati: (1) proses pendidikan karakter oleh orang tua terhadap anak melalui pitutur sinandi , (2) proses terbentuknya karakter anak melalui pitutur sinandi, (3) nilai-nilai karakter yang terkandung dalam pitutur sinandi, dan (4) dampak dari pitutur sinandi terhadap karak- ter anak. penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian etnografi. Analisis data yang digunakan yaitu model Spradley. Data penelitian ini diperoleh dari observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil temuan penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) salah satu media yang digunakan dalam pendidikan karakter di Desa Kendalrejo adalah pitutur sinandi ora ilok yang diucapkan kepada anak-anak sejak usia dini, (2) pitutur sinandi biasanya diawali dengan kata “ora ilok” yang berarti tidak baik, (3) Pitutur sinandi ora ilok terbagi menjadi dua, yaitu pitutur sinandi yang menyertakan akibat dan pitutur sinandi yang tidak menyertakan akibat. Pitutur sinandi membuat anak memahami tindakan yang baik dan buruk sehingga tidak melakukan perbuatan yang salah.
Kata Kunci :  pendidikan karakter, anak usia dini, pitutur sinandi
Abstract: This study aims to examine the character education of children through pitutur sinandi culture, as for the things observed: (1) the process of character education by parents to the children through pitutur sinandi, (2) the process of forming the character of the child through pitutur sinandi, (3) the value of characters contained in pitutur sinandi, and (4) the impact of pitutur sinandi on the child's character. This research is a qualitative research with type of ethnography research. Data analysis used is Spradley model. This research data obtained from observation, interview, and docu- mentation. The findings of this study indicate that: (1) one of the media used in character education in Kendalrejo Village is pitutur sinandi ora ilok which is spoken to children from an early age, (2) pitutur sinandi usually begins with "ora ilok" means not good, (3) Pitutur sinandi ora ilok is divided into two, namely pitutur sinandi which includes the result and pitutur sinandi that does not include the result. Pitutur sinandi make children understand what is right and wrong so that he or she won’t do anything wrong.
Keywords: character education, early childhood, pitutur sinandi

## PENDAHULUAN
Usia  dini  adalah  usia  yang  sangat  strategis  untuk membentuk kepribadian anak-anak. Pendidikan bu- ruk  pada  anak  usia  dini  akan  berdampak  pada kepribadian  seseorang  dan  kualitas  yang  buruk. Selain  memperkuat  karakter  dasar  anak,  perlu ditanamkan nilai-nilai pendidikan berbasis budaya lokal. Salah satu budaya yang kuat adalah budaya Jawa. Budaya Jawa adalah budaya yang memiliki peran  penting  dalam  budaya  Indonesia.  Budaya Jawa memiliki berbagai kearifan lokal yang penting dalam pembentukan karakter anak.
Haryati  Soebadio  berpendapat  bahwa kearifan  lokal  adalah  identitas/kepribadian  yang menyebabkan  budaya  bangsa  mampu  menyerap dan  mengolahnya  sesuai  dengan  sifat  dan  budaya dari  kemampuan  mereka  sendiri  (Ayatrohaedi, 1986).  Menurut  Cleveland,  Laroch,  dan  Hallab (2013) dari faktor-faktor yang mempengaruhi per- ilaku,  yang  paling  meluas  dan  berduri  adalah  bu- daya.  Tindakan  dan  pandangan  hidup  dapat  di- pengaruhi oleh budaya yang sudah sangat dipercaya dan meresap dalam pola pikir seseorang. nilai-nilai ini akan sangat melekat pada masyarakat dan telah terbukti  melalui  perjalanan  waktu  yang  panjang,
semua  keberadaan  masyarakat.  nilai-nilai  budaya Jawa  dapat  dilihat  melalui  etika  atau  adat  istiadat yang diucapkan, mitos, tradisi, dan banyak hal lain yang  terkandung  di  dalamnya  nilai-nilai  budaya. Salah  satu  budaya  Jawa  mengandung  pendidikan karakter adalah pitutur sinandi .
Pitutur  sinandi adalah pitutur yang  berisi ungkapan  yang  disamarkan  dan pitutur ini  sering bunyikan ora ilok . Menurut Sutrisno (dalam Ratna, 2014) tradisi pitutur sinandi yang ditujukan kepada anak-anak biasanya diawali dengan kata “ ora ilok ” yang berarti tidak baik. Ora ilok adalah suatu istilah kunci yang berarti bertentangan dengan akal sehat atau tidak logis. Ora ilok ditujukan pada anak-anak karena apabila dijelaskan panjang lebar anak akan lari atau tidak mendengarkan. Menjelaskan alasan gugon tuhon pada anak usia dini biasanya sangat su- lit  karena  anak  usia  dini  memiliki  persepsi pemikiran  yang  sangat  sederhana.  Pembentukan karakter semacam ini tentu saja disesuaikan dengan tingkat usia dan pemahaman anak.
Beberapa  pandangan  Ki  Hajar  Dewantara dalam  Masnipal  (2013)  mengenai  pendidikan karakter adalah sebagai berikut: 1) Pendidikan wa- tak (karakter) merupakan bagian tak terpisahkan da- lam  sistem  pendidikan  nasional,  yang  seharusnya diberikan sejak berada dalam umur 4 – 8 tahun, 8 – 10 tahun, 11 – 14 tahun, 15-18 tahun, dan usia 19 – 21 tahun; 2) Pendidikan karakter adalah memben- tuk mental atau sikap yang baik dan menghilangkan mental  atau  perilaku  buruk.  Butir-butir  nilai  per- ilaku  baik  antara  lain  sikap  jujur,  disiplin,  ber- tanggung  jawab,  demokratis,  tidak  mementingkan diri sendiri, berani, rela berkorban, tidak merusak, tidak menyakiti orang lain, hidup sehat dan bersih, hormat kepada orang tua, toleran, empati, dan cita tanah air; 3) Pendidikan karakter bagi anak usia dini dapat dilakukan terutama oleh orang tua dan guru melalui  pembiasaan  atau  percontohan  dalam berbagai  kegiatan  pembelajaran  bercerita,  meng- gambar, bermain dengan alat permainan tradisional, menyulam, bernyanyi.
Hal  tersebut  senada  dengan  ungkapan Pranoto, Sugiyo dan Hong (2014) bahwa“ The char- acter building and education should be done early. It is expected that children will grow up to mature and excellent, knowledgeable, have character and have noble personality .” (Membangun karakter dan pendidikan harus dilakukan lebih awal. Diharapkan anak-anak akan tumbuh menjadi dewasa dan prima, berpengetahuan,  memiliki  karakter  dan  memiliki kepribadian yang luhur). Pendidikan karakter meru- pakan usaha yang dilakukan sejak awal anak-anak untuk  membentuk  perilaku  dan  sikap  anak  agar menjadi sebuah pribadi yang baik dan luhur.
Pembentukan  karakter  sejak  dini  sangat penting  sebagaimana  yang  diungkapkan  Spellings (2005)  bahwa  orang  yang  memiliki  karakter  kuat mempunyai ciri dapat menunjukkan kasih sayang, jujur dan adil, menunjukkan disiplin diri, memuat penilaian  yang  baik,  menunjukkan  rasa  hormat kepada  orag  lain,  menunjukkan  keberanian  dalam membela  keyakinan,  memiliki  rasa  tanggung  ja- wab, menjad warga negara yang baik dan mampu mempertahankan diri. Hal inilah yang dapat men- jadi komponen karakter positif yang dapat diterap- kan pada anak-anak.
Karakter  positif  anak  sangat  dipengaruhi oleh  budaya  di  mana  ia  hidup.  Oleh  karenanya penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  (1) proses pendidikan karakter oleh orang tua terhadap anak  melalui pitutur  sinandi ,  (2)  proses  ter- bentuknya karakter anak melalui pitutur sinandi, (3) nilai-nilai karakter yang terkandung dalam pitutur sinandi,  dan  (4) dampak  dari pitutur  sinandi ter- hadap karakter anak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kuali- tatif  dengan  pendekatan  etnografi,  Peneliti  mem- fokuskan pada masyarakat pada nilai budaya dalam pendidikan  karakter    melalui  Pitutur  Sinandi. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi nilai- nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam
pitutur sinandi "ora ilok" sehingga masyarakat lo- kal  menjadikannya  salah  satu  media  pendidikan pada anak usia dini.
Penelitian ini dilakukan di masyarakat Desa Kendalrejo Blitar Jawa Timur dengan beberapa hal sebagai berikut: 1) anak sangat sering mengucapkan kalimat dengan diawali kata ora ilok , 2) masih me- megang teguh pitutur sinandi .
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah subjek dari mana data tersebut diperoleh. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena sumber data primordial  adalah  data  yang  diperoleh  dari  lapan- gan. Oleh karena itu, informan dalam penelitian ini meliputi:  anak-anak  di  desa  kendalrej,  orang  tua dari anak-anak ini, guru pada anak usia dini, pem- impin tradisional di desa kendalrejo dan ahli yang mengerti  tentang  pitutur  sinandi.  Data  primer  di- peroleh melalui pengumpulan data yang dilakukan langsung oleh peneliti di lapangan melalui metode (1) wawancara, teknik wawancara yang dilakukan adalah  wawancara  yang  tidak  terstruktur,  peneliti tidak  menggunakan  pedoman  wawancara  yang disusun secara sistematis, tetapi hanya garis besar masalah  yang  akan  ditanyakan,  (2)  dokumentasi, dengan teknik merekam gambar dan mengumpul- kan arsip, dan (3) observasi lapangan langsung, Se- dangkan data  sekunder adalah studi literatur  yang berkaitan  dengan  studi  teoritis  dan  referensi  yang berkaitan dengan pitutur sinandi, karakter, anak usia dini, dan tradisi masyarakat Jawa Timur.
Proses analisis data dimulai dengan menin- jau catatan lapangan yang telah dibuat. Analisis data dilakukan  terlebih  dahulu  dan  bertahap  sesuai dengan  fokus  penelitian  setelah  pengorganisasian data.  Jenis  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  membuat  analisis  domain, membuat  analisis  taksonomi,  membuat  analisis komponen, membuat analisis tema.
Data yang diperoleh di lapangan belum tentu akurat karena itu perlu dilakukan pengecekan data melalui  teknik  pemeriksaan  data  penelitian. Menurut  Sugiyono (2011) data uji keabsan dalam penelitian kulaitatif meliputi uji kredibilitas (validi- tas  internal), transverability (validitas  eksternal),
dependability (keandalan), dan confirmability (ob- jektivitas).

## HASIL
Masyarakat  Jawa  dikenal  sebagai  masyara- kat yang menjunjung tinggi nilai-nilai budaya yang mereka miliki.  Selain itu orang  jawa  juga dikenal memiliki tata krama. Budaya yang mereka pegang teguh  dapat  menanamkan  tata  krama.  Karakter- karakter  ini  ditanamkan  sejak  kecil  hingga  awal masa kanak-kanak sehingga setelah dewasa mereka mewarisi karakter yang baik.
Salah  satu  media  pendidikan  karakter  yang digunakan  oleh  masyarakat  Jawa    adalah  melalui tradisi lisan yang disebut pitutur sinandi. Pitutur si- nandi adalah tradisi lisan yang berisi larangan (Su- trisno dalam Ratna, 2014).  Berdasarkan pengama- tan  yang  dilakukan  oleh  peneliti, pitutur  sinandi memiliki dua bentuk, yaitu pitutur sinandi yang me- nyertakan alasan dan pitutur sinandi yang tidak me- nyertakan  alasan.  Orang  tua  selalu  mengucapkan pitutur sinandi dimanapun dan kapanpun.
Hasil  wawancara  dan  observasi  menunjuk- kan  bahwa pitutur  sinandi yang  paling  sering diucapkan oleh masyarakat Jawa timur adalah pitu- tur sinandi yang tidak menyertakan alasan. Pemili- han pitutur sinandi yang tidak menyertakan alasan karena  orang  tua  tidak  terlalu  panjang  saat  men- gucapkannya.  Orang tua mengucapkan pitutur pi- tutur  sinandi keadaan  mereka  saat  ini  dan  masih mengandung nilai-nilai karakter yang ingin mereka perkenalkan kepada anak.
Pitutur sinandi yang sering diucapkan orang tua kepada anak tanpa menyertakan alasan.
a. Ora ilok mangan karo turu (tidak baik makan sambil tidur)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak  agar  bersikap  yang  sepantasnya  dan  sopan. Makan dengan tidur dapat menyebabkan makanan tumpah, tersedak dan malas. Salah satu etika makan adalah  dengan  duduk,  apabila  dilkuakan  dengan tidur ha tersebut termasuk tidak sopan.

## 162 SEJARAH DAN BUDAYA, Tahun Keduabelas, Nomor 2, Desember 2018
b. Ora ilok mangan karo mlaku (tidak baik makan sambil berjalan)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak agar bersikap sopan. Makan dengan berjalan banyak  dampak  negatifnya.  Makanan  dapat tumpah,  tersedak,  atau  tersandung  karena  fokus dengan makanan dan tidak memeperdulikan jalan. Apabila dilihat oleh orang lain hal tersebut dinilai tidak sopan.
c. Ora ilok mangan karo ngadek (tidak baik makan dengan berdiri)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak agar bersikap sopan. Sebaiknya makan dengan duduk,  apabila  dengan  berdiri  akan  menyebabkan gangguan  kesehatan.  Selain  itu  makan  dengan berdiri juga tidak sopan.
d. Ora ilok nyapu mandek tengah dalan (tidak baik menyapu dihentikan ditengah jalan) Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak  agar  bersikap  yang  sepantasnya.  Apabila menyapu  dan  kotorannya  tidak  langsung  dibuang maka akan menyebabkan rumah terlihat jorok dan kotoran akan masuk kembali ke dalam rumah.
e. Ora ilok nyapu bengi-bengi (tidak baik menyapu malam hari)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak agar bersikap yang sepantasnya. Karena pada malam hari gelap makan saat menyapu akan tidak begitu  terlihat  kotoran  yang  akan  dibersihkan. Menyapu sebaiknya dilakkan saat pagi, siang atau sore hari
f. Ora ilok arek wedok lungguh jigang (tidak baik anak gadis duduk dengan mengangkat kaki)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak  gadisnya  agar  bersikap  sopan.  Tidak  pantas anak  perempuan  duduk  dengan  mengangkat  kaki.
Diharapkan anak gadis dapat berperilaku selayak- nya anak gadis yang baik yang mampu menjaga diri dan tata krama di dalam pergaulan sehari-hari g. Ora ilok lungguh tengah dalan (tidak baik duduk di tegah jalan)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut adalah nasihat oragtua terhadap anak agar bersikap sopan dan sepantasnya. Duduk diten- gah jalan akan menghalangi orang yang akan lewat. Terlebih  lagi  takut  terinjak  saat  ada  orang  yang lewat.
Pitutur sinandi yang sering diucapkan orang tua kepada anak dengan menyertakan alasan
a. Ora  ilok  turu  duwur  mejo,  mengko  koyo mayit (tidak  baik  tidur  diatas  meja,  seperti orang mati)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  memberi  tahu  kepada  anak untuk  menggunakan  sesuatu  sesuai  dengan fungsinya,  serta  mengajarkan  sopan  santun. Mengajarkan kepada anak-anak bahwa meja tidak untuk ditiduri melainkan untuk meletakkan benda diatasnya, untuk menulis dan belajar. Tidur diatas meja  tidak  baik  dilihat  orang  lain  karena  kurang sopan.    Hal-hal  kecil  seperti  itu  selalu  diingatkan oleh orangtua terhadap anak-anaknya
b. Ora  ilok  dulinan  beras,  mengko  tangan  e kithing (tidak  baik  memainkan  beras,  nanti jari-jari  tanganya  saling  menempel  dan  tu- pang tindih)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi ini  adalah  nasihat  orangtua  terhadap  anak agar  tidak  bermain  beras.  Secara  logis,  alasan orangtua melarang anak bermain beras adalah dapat menyebabkan beras kotor dan tumpah. Beras meru- pakan bahan makanan yang seharusnya bersih
c. Ora  ilok  ngidu  nang  sumur,  mengko  suwing (tidak  baik  meludah  di  dalam  sumur,  nanti bibirnya sumbing)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut adalah nasihat orangtua kepada anak agar  tidak  meludah  di  dalam  sumur  merupakan
sumber air yang digunakan orang banyak untuk me- masak, mandi, dan mencuci. Jika sumur di ludahi maka  akan  tercemar  dan  kotor.  Apabila  memiliki penyakit,  dapat  menular  kepada  orang  lain  yang menggunakan air di sumur yang sama.
d. Ora  ilok  turu  megkurep,  mengko  pangling seng  momong (tidak  baik  tidur  tengkurap nanti malaikat tidak mengenali)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut yaitu nasihat orangtua terhadap anak agar tidak tidur tengkurap karena kurang baik bagi kesehatan. Saat tidur tengkurap, perut akan tertekan terhimpit  badan  dan  kasur.    Selain  itu  saat  tidur tengkurap posisi kepala akan miring sehingga pipi akan tertekan dan menyebabkan mulut terbuka liur akan  menempel  di  bantal.  Tidur  tengkurap  akan menyebabkan  wajah  susah  dikenali  sehingga dikatakan malaikat akan susah untuk mengenali e. Ora  ilok  turu  wayah  ashar  utowo  surup, mengko  mundak  owah  e  adate (tidak  baik tidur saat ashar atau menjelang maghrib, nanti bisa gila)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak agar tidak tidur saat ashar atau menjelang ma- ghrib.  Gila  tersebut  bukan  arti  sebenarnya,  gila disini diartikan sebagai berubahnya pola hidup. Ka- rena saat tidur di waktu ashar belum tentu saat ma- ghrib akan bangun, sehingga meninggalkan sholat, waktu makan juga mundur, saat malam menjadi su- sah untuk tidur tepat waktu.
f. Ora ilok mangan yen ora dientekno, mengko pitik e mati (tidak baik makan tidak dihabis- kan, nanti ayamnya mati)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  terhadap anak agar saat makan selalu dihabiskan. Makanan adalah  rejeki  yang  harus  disyukuri,  rasa  syukur dapat  dilakukan  dengan  menghabiskan  makanan. Selain  itu,  alasan  yang  dikemukakan  juga mengajarkan  anak  untuk  menyayangi  binatang, seperti  rasa  kasihan  ayamnya  mati  sehingga  anak menghabiskan makanannya.
g. Ora ilok mangan kecap-kecap, mengko koyo jaran (tidak  baik  makan  dengan  bunyi kecap, nanti seperti kuda saat makan)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut adalah nasihat orangtua kepada anak agar  bersikap  span  saat  makan.  Tata  krama  saat makan salah atunya adalah makan dengan rapi dan tidak  berbunyi  saat  mengecap  makanan.  Diibar- atkan seperti kuda karena kuda akan makan dengan berbunyi nyaring saat mengecap makannanya.
h. Ora ilok dolan bengi utowo bedug, mengko di- gondol buto (tidak baik bermain diluar rumah saat siang bolong, nanti diculik raksasa)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orangtua  agar  anak tidak berkeliaran saat siang bolong. Anak ditakut- takuti dengan buto atau raksasa yang menyeramkan agar anak patuh. Larangan untuk bermain diluar ru- mah saat siang bolong bukan tanpa alasan. Alasan yang sebenarnya adalah krena matahari sangat terik dan sebaiknya anak tidur siang agar kesehatan tidak terganggu
i. Ora  ilok  nglungguhi  bantal,  mengko wudunen (tidak baik duduk diatas bantal, nanti bisulan)
Pesan  yang  terkandung  dalam pitutur  si- nandi tersebut  adalah  nasihat  orang  kepada  anak. Ungkapan tersebut bermaksud untuk mengajarkan etika dan sopan santun agar tidak melakukan per- buatan yang tdak baik.  Duduk diatas bantal bukan menyebabkan bisulan ketika anak menduduki ban- tal  .  bnatal  digunkan  sebagai  alas  kepala  ketika tidur, maka dari itu tidak sopan ketika sesuatu yang seharusnya diletakkan dikepala tetapi ditempatkan dibawah pantat sebagai alas duduk.
j. Ora  ilok  buka  payung  nang  njero  omah, mengko  ibuk  e  mati (tidak  baik  membuka payung  di  dalam  rumah,  nanti  ibunya meninggal)
Pesan yang terkandung dalam pitutur sinandi tersebut adalah nasihat orang tua terhadap anak un- tuk  tidak  menggunakan  payung  di  dalam  rumah. Jika  dipikir  secara  nalar,  tidak  ada  hubungnnya
payung  dengan  ibu  yang  meninggal.  Hal  tersebut diucapkan  untuk  menakut-nakuti  anak  agar  tidak membuka  payung  didalam  rumah,  karena  payung sebaiknya  digunakan  di  luar  rumah  saat  hujan. Membuka payung didalam rumah juga dapat mem- bahayakan orang lain. Berdasarkan uraian di atas, nilai-nilai karakter  yang  terkandung dalam pitutur sinandi  antara  lain:  disiplin  diri,      menghormati, peduli lingkungan,  tanggung jawab,  sopan santun

## DISKUSI
Pitutur  sinandi yang  merupakan  salah  satu kearifan lokal dapat menjadi salah satu media pen- didikan  karakter  anak  usia  dini.  Karena  karakter pada  dasarnya  adalah  sebuah  pola  dinamis  yang melekat, berakar dan tidak dapat dihapus pada diri individu.  Melestarikan  budaya  seperti pitutur  si- nandi merupakan  salah  satu  cara  untuk  memper- tahakan  karakter,  menghormati  warisan  leluhur. Ratna  bahwa  sastra,  seni  dan  budaya  sebenarnya memiliki peran penting dalam pendidikan karakter. Alasannya  adalah  bahwa  dalam  pekerjaan  ada berbagai narasi yang berisi contoh dan contoh, ke- bijaksanaan dan saran, penghargaan atau hukuman yang berkaitan dengan pendidikan karakter.
Proses pendidikan karakter pitutur si- nandi oleh  orang  tua terhadap  anak  melalui pitutur  sinandi  yang  dapat  diucapkan sewaktu-waktu artinya pitutur sinandi dapat diucapkan  dimanapun  seperti  di  rumah,  di sekolah, dan di lingkungan bermain. Pitutur sinandi juga dapat diucapkan kapanpun sep- erti saat makan, saat bermain, dan saat akan tidur.  Dampak  dari pitutur  sinandi terhadap karakter anak di Desa Kendalrejo yaitu me- mahami  tindakan  yang  baik  dan  buruk  se- hingga  tidak  melakukan  perbuatan  yang  sa- lah, takut melanggar karena akibat yang ser- ing  didengar,  saling  mengingatkan  antar  te- man. Sesuai dengan pendapat Stedje (2010) “Character is the culmination of habits, re- sulting  from  the  ethical  choices,  behaviors, and attitudes an individual makes, and is the moral excellence.” (Karakter adalah puncak
dari  kebiasaan  yang  dihasilkan  dari  pilihan etika,  perilaku,  sikap  individu,  dan  merupa- kan  “keunggulan  moral”  yang  ditunjukkan individu  saat  tidak  ada  yang  mengamati). Karakter merupakan bentukan dari etika, per- ilaku dan sikap yang terintegrasi menjadi se- buah kebiasaan

## KESIMPULAN DAN SARAN
Pitutur  sinandi merupakan  tradisi  lisan masyarakat jawa diawali dengan kata ora ilok yang artinya  tidak  baik  dan  masih  dilestarikan  di  Desa Kendalrejo. Proses pendidikan karakter pitutur si- nandi oleh orang tua terhadap anak di Desa Ken- dalrejo  yang  dapat  sewaktu-waktu  diucapkan, diucapkan berulang-ulang maupun spontan dan re- flek. Proses terbentuknya karakter anak melalui pi- tutur  sinandi dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga yaitu  tertanam  sebagai  sugesti,  anak  merasa  takut dengan  alasan  yang  diungkapkan,  anak  selalu mendengar setiap saat.  Dampak dari pitutur sinandi terhadap  karakter  anak  yaitu  memahami  tindakan yang baik dan buruk sehingga tidak melakukan per- buatan  yang  salah,  takut  melanggar  karena  akibat yang sering didengar, saling mengingatkan antar te- man.

## RUJUKAN
Arikunto, S. Prosedur penelitian suatu pendekatan praktik (edisi revisi VI) . Jakarta:Rineka Cipta.
Ayatrohaedi,  1986. Kepribadian  Budaya  Bangsa: Local Genius, Pustaka Jaya, Jakarta . Cleveland, L and Hallab, Globalization, culture, re- ligion,  and  Values  Comparing Cosumption  Patterns  of  Lebanese Muslims  and  Christians, Journal  of Busineasse Reserach , Vol. 66, 2013, h. 958-967
Direktorat Pembinaan PAUD . 2012. Pedoman Pen- didikan  Karakter  Pada  Anak  Usia Dini , Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Masnipal. 2013. Siap Menjadi Guru dan Pengelola PAUD Profesional. Jakarta: Elex Me- dia Komputindo
Pranoyo,  Y.,  Sugiyo,  S.,  Hong,  J,  2014. Young Children  Character  Development through  Javanese  Traditional  Game, Indonesian  Journal  of  Early  Child- hood Education Studies , Vol 1.
Ratna, N.K. 2014. Peranan Karya Satra, Seni, dan Budaya  dalam  Pendidikan  Karakter .
Yogyakarta: Pustaka Spellings, M. 2005. Helping Your Children Com- munity Food Drive . Washington: U.S. Departemen of Education.
Spradley, J.P. 1980. Participant observation . New York: Holt, Rinehart, and Wisnton.
Stedje, L.B. 2010. Nuts and Bolts of Character Ed- ucation. Oklahoma: Character First.
Sugiyo, R dan Purwastuti, L.A. 2017. “Local Wis- dom-Based  Character  Education Model in Elementary School in Ban- tul Yogyakarta Indonesia” Journal of Sino-US  English  Teaching ,  Vol.  14, No. 5 Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kombinasi (mix method). Bandung:Alfabeta.