## MODEL PENGEMBANGAN SEKOLAH MUHAMMADIYAH BERKUALITAS MELALUI TRANSFORMASI KURIKULUM AIK (AL- ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN)

## Universitas Muhammadiyah Surakarta
E-Mail: aa130@ums.ac.id
Abstract : This study aims to describe the development model of quality Muhammadiyah schools through the transformation of the Al-Islam and Kemuhammadiyahan curriculum. The research method used is descriptive qualitative with library research approach and field research, with document studies, observations and interviews as a method of data collection. The material object of this research is Muhammadiyah Junior High School (SMPM) 01 in Surakarta and Muhammadiyah Junior High School (SMPM) Plus in Klaten. The study produced two main conclusions. First, the efforts to develop quality of SMPM 01 in Surakarta and SMPM Plus in Klaten were carried out by means of AIK curriculum transformation. This method focuses on developing two standards, namely: content standards and process standards. In the context of content standards and process standards, both schools transform AIK curriculum by adding material on Islamic Religion that has been established by government regulations, and adding activities through strengthening AIK learning in the classroom, and increasing religious co-curricular and extra-curricular activities. Second, the AIK learning process has the potential to develop quality Muhammadiyah schools. Both schools use varied methods in developing classroom learning activities, and in religious co-curricular and extra-curricular activities. In this case, the teachers use learning methods in the form of: habituation, memorization, practice and repetition, question and answer, discussion, games, and practice.
Keywords : Quality Schools; Curriculum Transformation; Al-Islam and Kemuhammadiyahan; Content Standards; Process Standards.
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan model pengembangan sekolah Muhammadiyah yang berkualitas melalui transformasi kurikulum Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan pendekatan penelitian kepustakaan dan penelitian lapangan, dengan studi dokumen, pengamatan dan wawancara sebagai metode pengumpulan data. Objek material dari penelitian ini adalah Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah (SMPM) 01 Surakarta dan Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah (SMPM) Plus Klaten. Dari penelitian ini dapat dihasilkan dua kesimpulan pokok. Pertama, upaya pengembangan sekolah Muhammadiyah berkualitas di SMPM 01 Surakarta dan SMPM Plus Klaten dilakukan dengan cara transformasi kurikulum AIK. Cara ini difokuskan pada pengembangan dua standar, yaitu: standar isi dan standar proses. Dalam konteks standar isi dan standar proses, kedua sekolah melakukan transformasi kurikulum AIK dengan cara menambah materi Pendidikan Agama Islam yang telah ditetapkan oleh peraturan pemerintah, dan menambah kegiatan melalui penguatan pembelajaran AIK di kelas, dan menambah kegiatan ko-kurikuler dan ekstra-kurikuler keagamaan. Kedua, proses pembelajaran AIK sangat potensial untuk mengembangkan sekolah Muhammadiyah

## Abdullah Aly
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam,
berkualitas. Kedua sekolah menggunakan metode yang bervariasi dalam mengembangkan kegiatan pembelajaran di kelas, dan dalam kegiatan ko-kurikuler dan ekstra-kurikuler keagamaan. Dalam hal ini, para guru menggunakan metode pembelajaran berupa: pembiasaan, hafalan, latihan dan pengulangan, tanya jawab, diskusi, game, dan praktik.
Kata  Kunci: Sekolah Berkualitas; Transformasi Kurikulum; Al-Islam dan Kemuhammadiyahan; Standar Isi; Standar Proses.

## PENDAHULUAN
Sebagai organisasi sosial keagamaan di Indonesia, Muhammadiyah selama ini dikenal  sebagai  pengelola  pendidikan yang sangat fenomenal di Indonesia, dari PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini) dan TK  ABA  (Taman  Kanak-kanak  Aisyiyah Bustanul  Athfal),    pondok  pesantren sampai  dengan  perguruan  tinggi.  Pada level nasional, Muhammadiyah memiliki ribuan  sekolah  dan  ratusan  perguruan tinggi yang tersebar di seluruh provinsi, kabupaten dan kota di Indonesia. Khusus untuk  sekolah,  madrasah  dan  pondok pesantren pada tingkat sekolah dasar dan menengah,  Muhammadiyah  mengelola sebanyak 5.264 sekolah/madrasah/ pondok  pesantren.  Secara  rinci,  data tahun  2015  menunjukkan  bahwa  jumlah Sekolah  Dasar  (SD)  yang  dikelola  oleh Muhammadiyah sebanyak 1.064 sekolah, jumlah Sekolah Menengah Pertama (SMP) Muhammadiyah  sebanyak 1.111 sekolah, jumlah  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA) sebanyak 567 sekolah dan jumlah Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) sebanyak 564 sekolah. Selanjutnya, Madrasah Ibtidaiyah (MI) yang dikelola oleh Muhammadiyah sebanyak  1.188  madrasah,  jumlah Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  521 madrasah, jumlah Madrasah Aliyah (MA) sebanyak  178  madrasah,  dan  jumlah pondok  pesantren  Muhammadiyah sebanyak 89 pesantren. Data ini merujuk kepada  Majlis  Dikdasmen  PPM  Periode 2010-2015.
Dari  data  5.264  di  atas  ada  1.488 sekolah, madrasah dan pondok pesantren yang  dikelola  oleh  Majelis  Dikdasmen Pimpinan  Wilayah  Muhammadiyah
Jawa  Tengah.  Secara  rinci,  data  tahun 2016  menunjukkan  bahwa  SD  yang dikelola  oleh  Muhammadiyah  Jawa Tengah  sebanyak  217  sekolah,  jumlah SMP  sebanyak  291  sekolah,  jumlah SMA  sebanyak  114  sekolah,  jumlah SMK  sebanyak  181  sekolah,  dan  jumlah SLB  sebanyak  6  sekolah.  Selanjutnya, MI  yang  dikelola  oleh  Muhammadiyah Jawa  Tengah  sebanyak  521  madrasah, jumlah  MTs  sebanyak    115  madrasah, jumlah  MA  sebanyak  18  madrasah,  dan jumlah  pondok  pesantren  sebanyak  25 pesantren.  Data  ini  merujuk  kepada Majlis  Dikdasmen  PWM  Jawa  Tengah Tahuns 2016.
Paparan data di atas oleh para peneliti baik peneliti luar negeri maupun peneliti Indonesia  telah  dicatat  sebagai  bukti empirik bahwa Muhammadiyah memiliki peran  penting  dalam  pengembangan pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Sebagai salah satu contoh adalah Elizabeth Fuller Collin  dalam  penelitiannya  pada  2004 menyatakan  bahwa  Muhammadiyah berperan  penting  dalam  pengembangan nilai-nilai  demokrasi  berbasis  Islam  di Indonesia  (Collin,  2004:  93-120).  Peneliti lain  juga  menegaskan  bahwa  peran Muhammadiyah  dalam  pengembangan pendidikan
Islam di Indonesia tak terbantahkan lagi. Misalnya, Asna  Husin  dalam  penelitiannya berkesimpulan  bahwa  pendidikan  yang dikembangkan  oleh  Muhammadiyah mampu  mengembangkan  kesadaran pluralisme  berbasis  Islam  di  kalangan para  peserta  didik  (Husin,  2009:  121- 141).  Sementara  itu,  peneliti  Indonesia memperkuat kesimpulan bahwa
Muhammadiyah memiliki peran penting dalam  pengembangan  pendidikan  di Indonesia.  Dalam  penelitiannya  pada 2012,  Nurwanto  berkesimpulan  bahwa Muhammadiyah  telah  berperan  penting dalam  menanamkan  nilai-nilai  keadilan gender  lewat  pembelajaran  dan  buku teks  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan (Nurwanto,  2012:  149-173).  Lebih  lanjut, Mohamad  Ali  dalam  penelitiannya pada  2016  menghasilkan  kesimpulan bahwa  pendidikan  Muhammadiyah dikembangkan  dengan  tujuan  untuk mengarahkan  perubahan  sosial  yang terjadi di masyarakat dan untuk berperan dalam pengembangan sains dan teknologi di Indonesia (Ali, 2016: 43-56).
Gambaran  peran  Muhammadiyah dalam pendidikan Islam di Indonesia di atas menunjukkan bahwa masih ada celah menarik  yang  perlu  diteliti  dari  praktik pendidikan
Muhammadiyah.
Salah satunya  adalah  upaya  pengembangan kualitas sekolah Muhammadiyah melalui  transformasi  kurikulum  AIK.
Arti  penting  dari  upaya  pengembangan sekolah  Muhammadiyah  tampaknya dilatarbelakangi oleh keinginan
Muhammadiyah untuk melakukan penguatan peran Muhammadiyah dalam peningkatan kualitas pendidikan Islam di Indonesia.  Gerakan  ini  menuntut  upaya sistematis  dari  para  pengelola  sekolah Muhammadiyah  dari  berbagai  level untuk  mentransformasi  kurikulumnya, terutama kurikulum AIK. Berdasarkan  temuan  awal  dapat ditegaskan bahwa sekolah-sekolah
Muhammadiyah yang berkualitas ditandai  keberanian  manajemen  yang memulai  melakukan  inovasi  dan transformasi  manajemen,  kurikulum dan  program  pendidikan.  Contoh sekolah  yang  masuk  kategori  ini— terutama pada tingkat SD/MI—adalahSD Muhammadiyah Program Khusus (PK)  Kottabarat,  SD  Muhammadiyah Mutual  Magelang,  SD  Muhammadiyah
Plus Salatigaserta  MIM  PK  Kartasura dan  MIM  Karanganyar.  Selanjutnya, inovasi  dan  transformasi  manajemen, kurikulum  dan  program  pendidikan pada  tingkat  SMP/MTs  Muhammadiyah antara lain adalah SMP Muhammadiyah MBS  Brebes,  SMP  Muhammadiyah PK  Pracimantoro  Wonogiri,  dan  SMP Muhammadiyah  Al-Kausar  Kartasura Sukoharjo.  Adapun  contoh  inovasi  dan transformasi manajemen, kurikulum dan program pendidikan pada tingkat SMA/ MA/SMK  Muhammadiyah  adalah  SMA Muhammadiyah Dimsa Sragen dan SMK Muhammadiyah 1 Sukoharjo. Salah  satu  bentuk  inovasi  dan transformasi kurikulum yang dilakukan  oleh  para  pengelola  sekolah Muhammadiyah  di  Jawa  Tengah umumnya  dimulai  dari  pengembangan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK).  Hal  ini  dilatarbelakangi  oleh  dua alasan pokok. Pertama , inovasi di bidang AIK akan berfungsi sebagai pemberi arah perubahan dan spirit bagi pengembangan sekolah  Muhammadiyah  pada  bidang yang  lain. Kedua ,  harus  diakui  bahwa inovasi  di  bidang  AIK  menjadi  dimensi keunggulan  yang  layak  “dijual”  atau menjadi nilai tambah bagi sekolah-sekolah Muhammadiyah.  Model  pengembangan AIK  yang  selama  ini  dilakukan  secara sporadis  oleh  para  pengelola  sekolah- sekolah  Muhammadiyah  baik  untuk satuan  pendidikan  pada  tingkat  SD/MI, SMP/MTs  dan  SMA/MA/SMK  di  Jawa Tengah  difokuskan  pada  2  komponen kurikulum, yaitu:  komponen standar isi dan komponen standar proses.
Berdasarkan  paparan  di  atas, penelitian  ini  memfokuskan  kajiannya pada  transformasi  kurikulum  AIK melalui  dua  komponen,  yaitu:  standar isi  dan  standar  proses.  Pemilihan  dua standar  ini  berdasarkan  alasan  pokok bahwa  kedua  standar  tersebut  merupan dua komponen penting dalam kurikulum AIK. Selain itu, SMPM 01 Surakarta dan
SMPM Plus Klaten yang dijadikan objek material  dalam  penelitian  ini  bersedia menyediakan  data  tentang  dua  standar tersebut  secara  memadai.  Dengan demikian,  dari  kedua  alasan  tersebut penelitian ini membatasi kajiannya pada transformasi  kurikulum  AIK  dengan focus pada standar isi dan standar proses.
Dari segi pendekatannya, penelitian  ini  merupakan  gabungan dari  dua  pendekatan,  yaitu:  pendekatan penelitian  kepustakaan  ( library research ) dan  pendekatan  penelitian  lapangan ( field  research ).  Penelitian  kepustakaan digunakan untuk mengkaji teori kualitas sekolah  dan  transformasi  kurikulum, sedangkan penelitian lapangan digunakan untuk  mengkaji  pengembangan  kualitas sekolah  Muhammadiyah  dan  mengkaji pengalaman  sekolah  Muhammadiyah dalam melakukan transformasi kurikulum AIK.  Adapun  dari  segi  metodenya, penelitian ini menggunakan metode studi dokumen  untuk  menggali  data  tentang teori  kualitas  sekolah  dan  transformasi kurikulum  dari  berbagai  buku  dan jurnal  ilmiah.  Selanjutnya,  penelitian  ini juga  menggunakan  metode  observasi dan  wawancara,  untuk  menggali  data tentang  pengembangan  kualitas  sekolah Muhammadiyah dan pengalaman sekolah Muhammadiyah dalam melakukan transformasi kurikulum AIK.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kualitas Sekolah dan Transformasi Kurikulum
Isu  tentang  kualitas  pertama-tama muncul di dunia industri dan utamanya pada  industri  jasa.  Tren  ini  selanjutnya mempengaruhi  layanan  pendidikan, sehingga  sekolah-sekolah  di  berbagai negara di dunia berlomba untuk menjadi sekolah yang berkualitas. Dalam beberapa referensi  ditemukan  penjelasan  bahwa kualitas  sekolah  itu  berarti  kriteria  yang dijadikan  untuk  mengukur  kualitas sekolah  berdasarkan  pada  tiga  faktor
esensial,  yaitu:  rasio  guru  dan  peserta didik, jumlah peserta didik dalam kelas, serta  pendidikan,  pengalaman,  dan pelatihan staf, baik guru maupun tenaga kependidikan  (Endfield,  2007:  145-157). Berdasarkan tiga kriteria tersebut, sekolah yang  berkualitas  adalah  sekolah  yang memiliki  rasio  guru  dan  peserta  didik 1:20, sekolah yang setiap kelasnya diikuti oleh 20 peserta didik.
Di  pihak  lain,  Cynthia  Guttman menyebutkan  tiga  indikator  untuk mengukur  kualitas  tidaknya  suatu sekolah.  Ketiga  indikator  tersebuat adalah:  guru,  peserta  didik,  dan sarana  belajar.  Menurutnya,  sekolah yang  berkualitas  adalah  sekolah  yang memiliki  jumlah  guru  yang  cukup, yang  berwawasan  luas,  berketerampilan tinggi,  dan  bergaya  interaktif  dalam proses  pembelajaran.  Dari  segi  peserta didik,  sekolah  yang  berkualitas  adalah sekolah  yang  para  peserta  didiknya memiliki  waktu  yang  cukup  untuk belajar, memiliki budaya membaca yang kuat, dan menggunakan Bahasa nasional dalam  proses  pembelajaran.  Adapun dari  segi  sarana  belajarnya,  sekolah yang  berkualitas  adalah  sekolah  yang didukung  oleh  kualitas  materi  ajar  yang baik  dan  ketersediaan  buku  ajar  yang cukup (Guttman, 2005; 42).
Berdasarkan  kriteria  dan  indikator- indikator  di  atas,  Cynthia  Guttman menegaskan  bahwa  kualitas  sekolah tidak  bisa  dicapai  secara  instan, melainkan  melalui  kerja  keras  dan proses  yang  panjang.  Pertama-tama sekolah harus meningkatkan kompetensi dan  profesionalisme  para  gurunya. Dari  segi  peserta  didiknya,  sekolah harus  mengembangkan  rasa  ingin  tahu yang  tinggi  dan  budaya  membaca  di kalangan mereka.  Faktor lainnya adalah sekolah  harus  menyiapkan  kurikulum yang  relevan  dan  menantang  peserta didik  untuk  berkompetisi  di  tingkat global.  Senada  dengan  Guttman,  Marco
Giannini  menambahkan  bahwa  untuk mencapai  sekolah  yang  berkualitas diperlukan  beberapa  tahapan  yang jelas.  Menurutnya,  setidaknya  ada  3 tahapan  yang  harus  ditempuh  oleh sekolah, yaitu: meningkatkan kompetensi guru  melalui  berbagai  training  dan pelatihan; memperkuat hubungan antara sekolah  dan  pengguna  lulusan;  serta mempromosikan  model  pembelajaran yang  spesifik  dengan  kualitas  materi ajar  yang  baik  (Gianninia,  2015:  1735 –  1739).  Yang  menarik,  baik  Guttman maupun  Giannini,  mengakui  bahwa kurikulum yang dimaknai sebagai materi ajar  dalam  proses  pembelajaran  dan buku ajar dijadikan rujukan oleh peserta didik  selanjutnya  dapat  difungsikan sebagai salah satu sarana strategis untuk meningkatkan kualitas sekolah. Sementara  itu,  istilah  transformasi dalam  beberapa  referensi  dimaknai sebagai  “proses  perubahan  yang  terjadi dalam  berbagai  aspek  kehidupan manusia  baik  secara  kuantitatif  maupun kualitatif”  (Fiels,  2013:  6-7).  Makna  ini bisa  dihubungakan  dengan  perubahan hidup, perubahan masyarakat, perubahan kelembagaan,  dan  perubahan  sekolah. Perubahan-perubahan  tersebut  oleh para  ahli  diyakini  sebagai  keniscayaan dalam  kehidupan  ini.  Dalam  konteks pendidikan,  istilah  transformasi  oleh Manzoor  Ahmed  diletakkan  sebagai output  dari  proses  pendidikan.  Baginya, pendidikan merupakan salah satu sarana strategis  untuk  melakukan  transformasi pengetahuan, sikap dan perilaku seseorang atau  sekelompok  orang  yang  hidup  di masyarakat atau negara tertentu (Ahmed, 2010: 511–517). Pada level yang lebih luas, pendidikan  dapat  memainkan  peranan penting  dalam  mengubah  masyarakat dan atau suatu negara sekalipun. Dengan kata  lain,  istilah  transformasi  dapat dipahami  sebagai  perubahan  komponen pendidikan  baik  komponen  kurikulum maupun semua komponen sekolah secara
keseluruhan,  dalam  rangka  mencapai tujuan pembelajaran (Arifin, 2011: 294). Sebagai  salah  satu  komponen pendidikan,  kurikulum  sekolah  sering mengalami
transformasi. Ketika masyarakat menghadapi problem penjajahan  oleh  negara  lain,  misalnya, kurikulum
ditransformasi untuk membangun  kesadaran  dekoloniasai  di kalangan  para  peserta  didik  di  sekolah. Model  transformasi  kurikulum  ini telah  dilakukan  oleh  Kehdinga  George Fomunyam & Damtew Teferra (2017: 196- 207) di Afrika Selatan. Model transformasi kurikulum jenis ini juga pernah dilakukan oleh Giovanni Arduinia (2014: 2164-2168) di  Italia,  bahwa  transformasi  kurikulum difungsikan  sebagai  salah  satu  sarana strategis  untuk  mengembangkan  masa depan  dan  keberlanjutan  perguruan tinggi di Italia. Dalam konteks Indonesia, transformasi  kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  ternyata  berfungsi  sebagai sarana penting untuk menanamkan nilai- nilai  toleran  dan  kesadaran  keadilan gender  di  kalangan  peserta  didik. Penelitian ini dilakukan oleh Husniyatus Salamah  Zainiyati  dan  Nurwanto.  Jika Zainiyati  (2016:  285-308)  memfokuskan penelitiannya  pada  kurikulum  dan pemahaman  Islam  radikal,  maka penelitian  Nurwanto  (2012:  149-173) memfokuskan  penelitiannya  pada  buku teks dan keadilan gender.
Secara teoritik, transformasi kurikulum  dapat  dilakukan  dengan model  fungsional  ( functional models ). Model  ini  diperkenalkan  oleh  Diane Browder,  dkk.  (2004:  211-223),  peneliti di  The  University  of  North  Carolina  di Charlotte.  Menurutnya,  transformasi kurikulum  model  fungsional  adalah proses  memilih  materi  pembelajaran baik yang berupa konsep, sikap maupun keterampilan-keterampilan hidup seseorang  atau  sekelompok  orang  yang difungsikan  sebagai  sarana  strategis untuk  mengubah  sekolah,  lingkungan,
dan  peserta  didik  di  masa  yang  akan datang. Model transformasi kurikulum ini oleh Browder digunakan untuk memberi akses pendidikan bagi peserta didik yang berada  dalam  kategori  berkebutuhan khusus.  Dalam  hal  ini,  transformasi kurikulum memerlukan prioritas tertentu dan  hanya  terbatas  pada  peserta  didik yang  berkebutuhan  khusus.  Sebagai contoh,  transformasi  kurikulum  model ini menjadikan keterampilan hidup yang diperlukan  oleh  kelompok  peserta  didik yang  berkebutuhan  khusus  dijadikan materi  pembelajaran  baru  dalam kurikulum.  Di  antara  yang  dibutuhkan oleh  peserta  didik  adalah  keterampilan hidup  pada  empat  lingkungan,  yaitu: komunitas,  rekreasi,  domestik,  dan vokasional.

## Transformasi Kurikulum di Sekolah Muhammadiyah
Dalam  konteks  Indonesia,  salah satu komponen kurikulum yang penting adalah standar isi. Adapun yang dimaksud dengan standar isi di sini adalah lingkup materi  minimal  dan  tingkat  kompetensi
minimal  untuk  mencapai  kompetensi lulusan  minimal  pada  jenjang  dan jenis  pendidikan  SMP  (Permendikbud. nomor  20  tahun  2016).  Pada  bagian  ini standar  isi  yang  akan  dideskripsikan adalah  standar  isi  kurikulum  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  di  dua sekolah  Muhammadiyah,  yaitu:  Sekolah Menengah  Pertama  Muhammadiyah (SMPM)  01  Surakarta  dan  Sekolah Menengah  Pertama  Muhammadiyah (SMPM)  Plus  Klaten.  Kedua  sekolah  ini dipilih dengan dua alasan pokok. Adapun alasan  yang  utama  adalah  bahwa  kedua sekolah  tersebut  memiliki  pengalaman penting  dalam  melakukan  transformasi kurikulum AIK, terutama terkait dengan standar  isi.  Standar  isi  merupakan  salah satu  komponen  inti  dalam  melakukan transformasi kurikulum dengan ketersediaan  data  yang  memadai.  Selain itu,  kedua  sekolah  yang  diteliti  sama- sama  menjamin  ketersediaan  data  yang diperlukan dalam penelitian ini, terutama data  terkait  dengan  model  transformasi kurikulum  AIK,  khususnya  komponen standar isi.

## Sumber: Diolah dari hasil wawancara dan telaah dokumen.
Gambar 1. Transformasi Standar Isi Kurikulum AIK di SMPM 01 Surakarta
Menurut  kepala  sekolah,  standar isi    kurikulum  AIK  yang  ditetapkan oleh  SMPM  01  Surakarta  diakui  telah dikembangkan  dari  dua  peraturan pemerintah. Pertama , Keputusan Menteri Agama  (KMA)  No.  211  tahun  2011 tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Agama Islam. Kedua , Peraturan
Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Permendikbud)  nomor  20,  21,  22,  23 tahun 2016 dan berdasarkan kompetensi inti  dan  kompetensi  dasar  yang  diatur dalam  Permendikbud  nomor  24  tahun 2016. Gambar 1 menjelaskan bahwa model transformasi standar isi kurikulum AIK di SMPM 01 Surakarta ini dilakukan dengan
cara  menambah  materi  Pendidikan Agama  Islam  yang  telah  ditetapkan oleh  peraturan  pemerintah  RI.  Adapun penambahan materi tersebut selanjutnya ditempatkan pada 4 mata pelajaran, yaitu: Al-Qur’an,  Hadis,  Akhlak,  dan  Fiqih. Sementara  dua  mata  pelajaran  lainnya, yaitu:  Akidah  dan  Tarikh/SKI  tidak  ada penambahan materi sama sekali.
Untuk  mata  pelajaran  Al-Qur’an, ada  penambahan  materi  berupa  ayat- ayat pilihan seperti Q.S. Al-Baqarah: 255 (Ayat  Kursi),  Q.S.  Al-Baqarah:  284-286 (Pujian  Allah  terhadap  para  Mukmin dan  Do’a  mereka),  Q.S.  Ali  Imran:  26- 27  (Bukti-bukti  Kekuasaan  Allah  SWT), Q.S.  Al-Mukminun:  1-11  (Kemenangan Orang-orang  Mukmin),  Q.S.  Al-Ahzab: 59 dan Q.S. An-Nur: 31 tentang (Menutup aurat bagi wanita). Sementara itu, untuk mata  pelajaran  Hadis,  ada  penambahan materi  berupa  hadis-hadis  pilihan seperti  hadis  berbakti  kepada  orang tua;  sholat  berjamaah;  menuntut  ilmu; persaudaraan;  ciri-ciri  munafik;  puasa; shadaqoh; beramal; pemimpin; menuntut ilmu  sama  dengan  berjuang  di  jalan Allah; dua perkara yang menyelamatkan manusia; pahala amal yang tidak terputus; persaudaraan;  kejujuran;  dan  malaikat mengepakkan  sayapnya  bagi  penuntut ilmu.
Lebih  lanjut,  untuk  mata  pelajaran Akhlak  ada  penambahan  materi  berupa do’a-do’a  pilihan  seperti  do’a  keluar rumah;  do’a  penutup  majlis;  do’a setelah  adzan;  do’a  naik  kendaraan; do’a  menjenguk  orang  sakit;  do’a  ketika memakai  pakaian;  do’a  bercermin; do’a  sebelum  dan  sesudah  makan;  do’a menjelang dan bangun tidur; do’a masuk kamar kecil; do’a keluar kamar kecil; do’a masuk  masjid  dan  keluar  masjid;  do’a ketika turun hujan. Adapun untuk mata pelajaran  Fiqih  ada  penambahan  materi berupa cara berwudhu dan bertayamum, sholat dengan bacaan dan praktik mulai dari takbiratul ihram sampai salam sesuai dengan  yang  ditetapkan  Majelis  Tarjih Muhammadiyah;  serta  tata  cara  shalat jenazah.
Sementara  itu,  SMPM  Plus  Klaten melakukan  transformasi  standar  isi kurikulum  AIK  dilakukan  dengan  cara menambahkan materi-materi Pendidikan Agama Islam yang telah ditetapkan oleh peratutan pemerintah, baik Kementerian Agama  RI  maupun  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI. Penambahan  materi  tersebut  diletakkan pada  6  mata  pelajaran,  yaitu:  al-Qur’an dan Hadis, Aqidah, Ibadah, Akhlak, dan Tarikh/SKI,  sebagaimana  ditunjukkan pada gambar 2.

## Sumber: Diolah dari hasil wawancara dan telaah dokumen.
Gambar 2. Transformasi Standar Isi Kurikulum AIK di SMPM Plus Klaten
Adapun  materi  yang  dipelajari kelas  VII  semester  ganjil  yaitu  mata pelajaran  (1)  al-Qur’an  tentang  orang- orang  beriman,  kafir,  dan  munafik  (Q.S.
Al  Baqarah:  1-20);    (2)  hadis  tentang  a. Islam,  Iman,  dan  Ihsan;  b.  Balasan  bagi amal orang mukmin dan kafir; c. Ciri-ciri orang  Munafik;  (3)  aqidah  tentang dinul
Islam dan iman kepada Allah;  (4) Akhlak tentang akhlakul karimah ( siddīq,  amānah, tablīgh , dan fathānah ),  dan akhlāqul qobīḥah ; (5) Ibadah tentang thahārah , sholat fardhu, dan  sholat  berjama’ah;  (6)  Tarikh  dan kebudayaan  Islam  tentang  Masyarakat Arab Pra-Islam, Sejarah  Nabi Muhammad SAW  sampai  diangkat  menjadi  Rasul, Dakwah  Nabi  Muhammad  SAW;  (7) Kemuhammadiyahan tentang pendidikan kemuhammadiyahan, berdirinya Muhammadiyah, Muhammadiyah dari  sudut  pandang  ideologi,  sejarah perumusan  Matan  Keyakinan  dan  Cita- Cita  Hidup  Muhammadiyah;  serta  (8) Bahasa Arab tentang Pelajaran 1, pelajaran 2, pelajaran 3, dan pelajaran 4.
Materi  kelas  VIII  semester  ganjil yaitu  mata  pelajaran:  (1)  al  Qur’an tentang  orang  Yahudi  dalam  Q.S.  Al- Baqarah: 83-101; (2) Hadis tentang iman; (3)  Aqidah  tentang  iman  kepada  kitab Allah;  (4)  Akhlak  tentang  Sifat  terpuji (ikhtiar  dan  tawakal)  dan  sifat  tercela ( anāniyah,  namīmah,  ghībah,  ghaḥab , dan ḥasad ); (5) ibadah tentang puasa dan jual beli;  (6)  tarikh  tentang  sejarah khlulafāur rāsyidīn; (7) Kemuhammadiyahan tentang Muhammadiyah sebagai gerakan Islam  dakwah amar  ma’rūf  nahi  munkar , kepribadian  dan  perjuangan  tokoh- tokoh  Muhammadiyah,  Amal  Usaha Muhammadiyah;  serta  (8)  Bahasa  Arab tentang Pelajaran 1 Bepergian, pelajaran 2 Pergi  ke  Kantin,  dan  pelajaran  3  Nomor atau Angka.
Materi  kelas  IX  semester  ganjil yaitu  mata  pelajaran:  (1)  al-Qur’an tentang  Q.S.  At-Tin:  1-8,  Q.S.  Al-Alaq: 1-19,  Q.S.  Al-Baqarah:  153-157,  Q.S. Al-Baqarah:  172-176,  Q.S.  Al-Baqarah: 183-86;  (2)  Hadis  tentang  hukum  puasa ramadhan;  (3)  Aqidah  tentang  beriman kepada  hari  kiamat;  (4)  Akhlak  tentang a.  akhlak  terpuji: qanā’ah,  tasāmuḥ , dan ḥusnudzan; b . adab  terhadap  sesama makhluk hidup; (5) Ibadah tentang qurban dan  aqiqah,  haji  dan  umrah,  perawatan
jenazah;  (6)  Tarikh  tentang  sejarah perkembangan  Islam  di  Nusantara; (7) Kemuhammadiyahan tentang pedoman  hidup  Islam  Muhammadiyah, organisasi  Muhammadiyah,  organisasi otonom  Muhammadiyah,  janji  pelajar Muhammadiyah;  serta  (8)  Bahasa  Arab tentang Perpustakaan dan Bermain Sepak Bola. Model  transformasi  kurikulum  AIK di SMPM Plus Klaten di atas sama persis dengan model transformasi kurikulum AIK yang ditempuh oleh SMPM 01 Surakarta. Selain  penambahan  materi,  transformasi kurikulum  AIK  juga  dilakukan  dengan cara  penambahan  4  materi  untuk  kelas VII, yaitu: hafalan juz 30 dan 29, hafalan 30  hadis,  pelaksanaan  shalat  berjamaah, dan kesediaan berdakwah di masyarakat sekitar.  Adapun  penambahan  standar isi  kurikulum  AIK  kelas  VIII  dilakukan dengan  cara  menambahkan  4  materi, yaitu: hafalan juz 30, 29, dan 1; hafalan 30 hadis; aturan Islam dalam berpuasa dan berjual-beli;  serta  dakwah  lingkungan sekolah  dan  masyarakat.  Selanjutnya, penambahan  standar  isi  kurikulum  AIK kelas IX dilakukan dengan menambahkan 4  materi,  yaitu:  hafalan  juz  30,  29,  dan 1;  hafalan  30  hadis;  tuntunan  ibadah; dan  dakwah  di  lingkungan  sekolah  dan masyarakat.
Memperhatikan  uraian  di  atas dapat ditegaskan bahwa praktik transformasi  kurikulum  AIK  di  dua sekolah  Muhammadiyah  di  atas  telah mengonfirmasi hasil transformasi kurikulum yang  dilakukan oleh Kehdinga George  Fomunyam  &  Damtew  Teferra (2017: 196-207) di Afrika Selatan, dimana transformasi  kurikulum  berkontribusi dalam mengembangkan kesadaran peserta  didik  dalam  melakukan  upaya dekolonisasi  di  Afrika  Selatan.  Model transformasi  kurikulum  jenis  ini  juga pernah dilakukan oleh Giovanni Arduinia  (2014:  2164-2168)  di  Italia, bahwa transformasi kurikulum berperan
penting  dalam  pengembangan  masa depan  dan  keberlanjutan  perguruan tinggi  di  Italia.  Lebih  lanjut,  praktik transformasi  kurikulum  AIK  di  dua sekolah  Muhammadiyah  di  atas  telah memperkuat  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Husniyatus  Salamah Zainiyati  dan  Nurwanto  di  Indonesia. Hasil kedua penelitian tersebut disamping  memperkuat  hasil  penelitian para peneliti di Afrika Selatan dan Italia, juga  berimplikasi  pada  peran  penting transformasi  kurikulum  AIK  dalam pengembangan kualitas sekolah di SMPM 01 Surakarta dan SMPM Plus Klaten. Jika dilihat dari modelnya, transformasi standar isi pada kurikulum AIK  di  dua  sekolah  Muhammadiyah  di atas menunjukkan bahwa baik SMPM 01 Surakarta  maupun  SMPM  Plus  Klaten telah  memilih  model  fungsional  dalam kegiatan  transformasi  kurikulum  AIK. Model  ini  dipilih  dengan  alasan  bahwa kegiatan  transformasi  kurikulum  AIK difungsikan  untuk  mengembangkan sekolah Muhammadiyah yang berkualitas, dengan ciri khusus pada pengembangan komponen  utama  dalam  kurikulum AIK,  yaitu  transformasi  pada  standar isi. Pemilihan model ini sangat tepat jika dilihat  dari  teori  yang  ditawarkan  oleh Diane  Browder,  dkk.,  peneliti  di  The University of North Carolina di Charlotte.
Kualitas Sekolah Muhammadiyah Pada  bagian  sebelumnya  telah dijelaskan  bahwa  salah  satu  indikator penting  dari  kualitas  sekolah  adalah ketersediaan guru yang cukup, berwawasan  luas,  berpendidikan  tinggi, ahli  dan  terampil  dalam  mengelola proses  pembelajaran  yang  aktif  dan interaktif.  Dalam  arti  ini,  dua  sekolah Muhammadiyah  yang  diteliti,  yaitu: SMPM  01  Surakarta  dan  SMPM  Plus Klaten  telah  memenuhi  syarat  untuk
dimasukkan  dalam  kategori  sekolah Muhammadiyah  yang  berkualitas.  Pada bagian  ini,  data  yang  digunakan  untuk membangun  argumen  bahwa  kedua sekolah  Muhammadiyah  tersebut  di atas  masuk  dalam  kategori  sekolah berkualitas  adalah  standar  proses  yang dikembangkan  oleh  kedua  sekolah. Adapun yang dimaksud dengan standar proses  di  sini  adalah  pedoman,  atau tahapan langkah-langkah bagi para guru saat  mereka  memberikan  pembelajaran dalam  kelas,  dengan  harapan  proses pendidikan yang berlangsung bisa efektif, efesien  dan  inovatif;  sehingga  beberapa target  atau  kriteria  mengenai  komptensi lulusan dapat tercapai dengan sempurna (PP  RI  No.  32  Tahun  2013  tentang Perubahan SNP).
Terkait  dengan  standar  proses, SMPM  01  Surakarta  telah  melakukan transformasi  standar  proses  pada kurikulum  AIK  dengan  cara  menambah kegiatan  ko-kurikuler  dan  ekstra- kurikuler  keagamaan.  Kedua  kegiatan tersebut  bertujuan  agar  membentuk kepribadian  peserta  didik  yang  sesuai dengan  apa  yang  diajarkan  al-Qur’an dan  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah SAW.  Adapun  yang  termasuk  kegiatan ko-kurikuler keagamaan adalah pembentukan  kelompok  untuk  kelas Program Khusus dan infaq setiap hari yang nantinya  akan  disalurkan  kepada  yang berhak menerima, termasuk peserta didik yang kurang mampu serta peserta didik atau  warga  sekolah  yang  sedang  sakit. Sementara  itu,  yang  termasuk  kegiatan ekstra-kurikuler  keagamaan  adalah tadarus  pagi,  shalat  berjama’ah,  latihan membaca iqro’ ,  al-Qur’an,  dan tahfidz , serta  kegiatan  keputrian,  sebagaimana yang ditunjukkan oleh gambar 3. Kedua kegiatan  tersebut  diberlakukan  pada semua kelas, yaitu: kelas VII, VIII, dan IX.
Sumber: Diolah dari hasil wawancara dan telaah dokumen. Gambar 3. Transformasi Standar Proses Kurikulum AIK di SMPM 01 Surakarta

## Sumber: Diolah dari hasil wawancara dan telaah dokumen.
Gambar 4. Transformasi Standar Proses Kurikulum AIK di SMPM Plus Klaten
Dilihat  dari  prosesnya,  kegiatan  ko- kurikuler dan ekstra-kurikuler keagamaan di  atas  dilakukan  dengan  metode  yang bervariasi. Metode yang dimaksud adalah metode  pembiasaan,  praktik,  hafalan, serta  latihan  dan  pengulangan.  Metode pembiasaan  digunakan  dalam  kegiatan tadarus pagi sebelum pembelajaran intra- kurikuler dan shalat berjamaah, terutama shalat  dhuhur  dan  asar;  shalat  sunnah rawatib,  dan  berdzikir  setelah  shalat berjama’ah.  Metode  praktik  digunakan dalam  kegiatan  adzan,  praktik  menjadi imam  shalat,  dan  praktik  menulis  arab berbasis  al-Qur’an  dengan  model  khat indah.  Selanjutnya,  metode  hafalan digunakan  dalam  kegiatan  hafalan  do’a harian  dan  tahfidz.  Metode  latihan  dan pengulangan  digunakan  dalam  kegiatan membaca  iqra’,  al-Qur’an,  dan  tahfidz terutama dari segi tajwid dan tahsinnya. Di  pihak  lain,  SMPM  Plus  Klaten telah  melakukan  transformasi  standar proses pada kurikulum AIK dengan cara memperkuat standar proses melalui dua
cara. Pertama ,  penguatan  melalui  mata pelajaran wajib yang telah ditetapkan oleh Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah.  Mata pelajaran  wajib  yang  dimaksud  adalah mata  pelajaran  Al-Qur’an  dan  Hadis, Aqidah,  Ibadah,  Akhlak,  dan  Tarikh atau  SKI,  dilaksanakan  dalam  kegiatan formal  di  dalam  kelas  dalam  waktu rata-rata  1x40  menit. Kedua ,  penguatan melalui kegiatan ko-kurikuler dan ekstra- kurikuler keagamaan. Yang termasuk ke dalamnya  adalah:  kegiatan  mentoring dan  kajian  keislaman,  hafalan  al-Qur’an, praktik dakwah, sholat dhuha, dan shalat dhuhur  dan  ashar  berjama’ah.  Kegiatan tersebut  dilaksanakan  bersifat  wajib  dan rutin untuk semua kelas, yaitu: kelas VII, VIII,  dan  kelas  IX  sesuai  jadwal  mata pelajaran,  sebagaimana  tergambar  pada gambar 4.
Proses  kegiatan-kegiatan  di  atas disampaikan  oleh  para  guru  dengan menggunakan  metode  yang  bervariasi. Metode  yang  dimaksud  adalah  metode
tanya jawab, diskusi, game , hafalan, latihan dan  praktik,  serta  pembiasaan.  Metode tanya jawab, diskusi dan game digunakan dalam kegiatan mata pelajaran Al-Qur’an dan  Hadis,  Aqidah,  Ibadah,  Akhlak, dan Tarikh atau SKI yang  dilaksanakan dalam  kegiatan  formal  di  dalam  kelas dalam waktu rata-rata 1x40 menit. Selain itu,  ketiga  jenis  metode  tersebut  juga digunakan dalam kegiatan mentoring dan kajian  keislaman.  Selanjutnya,  metode hafalan,  latihan  dan  praktik  digunakan dalam  kegiatan  baca  al-Qur’an  dan hafalan  dengan  penekanan  pada  tajwid dan tahsinnya; kegiatan dakwah baik da’i untuk  peserta  didik  laki-laki  maupun da’iyah untuk peserta didik perempuan. Adapun  metode  pembiasaan  digunakan dalam  kegiatan  shalat  dhuha  dan  shalat berjama’ah,  terutama  shalat  dhuhur  dan asar. Berdasarkan  deskripsi  pengalaman dua  sekolah  Muhammadiyah  dalam melakukan  transformasi  standar  proses pada kurikulum AIK di atas menunjukkan bahwa  praktik  transformasi  kurikulum AIK diakui mempermudah kepala sekolah dan para gurunya untuk mengembangkan sekolah Muhammadiyah yang berkualitas.  Kemudahan  ini  didukung oleh  ketersediaan  guru  yang  cukup, berwawasan  luas,  berpendidikan  tinggi, ahli dan terampil dalam mengelola proses pembelajaran  yang  aktif  dan  interaktif. Model pembelajaran aktif dan partisipatif ini digunakan secara konsisten oleh para guru  di  dua  sekolah  Muhammadiyah, baik dalam kegiatan proses pembelajaran di  dalam  kelas  maupun  dalam  kegiatan ko-kurikuler dan
ekstra-kurikuler
keagamaan.
Penggunaan model pembelajaran aktif teramati dari kegiatan hafalan  al-Qur’an,    praktik  dakwah, shalat  dhuha,  dan  shalat  berjama’ah. Sementara  itu,  model  pembelajaran partisipatif teramati dari kegiatan proses belajar mengajar di dalam kelas, kegiatan mentoring dan kajian keislaman.
Jika  dilihat  dari  indikator  sekolah berkualitas,  transformasi  standar  proses pada  kurikulum  AIK  di  dua  sekolah Muhammadiyah  di  atas  menunjukkan bahwa baik SMPM 01 Surakarta maupun SMPM  Plus  Klaten  telah  memenuhi salah  satu  kriteria  dan  indikator  utama tentang  sekolah  berkualitas,  terutama terkait  dengan  kompetensi  guru  sebagai pelaksana kurikulum di sekolah. Kriteria dan  indikator  ini  dipilih  dengan  alasan bahwa  kegiatan  transformasi  kurikulum AIK difungsikan untuk mengembangkan sekolah Muhammadiyah yang berkualitas, dengan  ciri  khusus  pada  kompetensi guru yang berwawasan luas, terlatih, dan terampil  dalam  mengimplementasikan kurikulum  AIK  melalui  pengembangan standar  proses  pembelajaran.  Pemilihan kriteria dan indikator ini sangat tepat jika dilihat  dari  teori  yang  ditawarkan  oleh Claude S. Endfield dan Cynthia Guttman.

## PENUTUP
Upaya  mengembangkan  sekolah Muhammadiyah berkualitas oleh SMPM 01  Surakarta  dan  SMPM  Plus  Klaten dilakukan  dengan  cara  transformasi kurikulum  AIK.  Cara  ini  difokuskan pada pengembangan dua standar, yaitu: standar  isi  dan  standar  proses.  Dalam konteks  standar  isi,  kedua  sekolah melakukan pengembangan standar isi  dengan  cara  menambah  materi Pendidikan  Agama  Islam  yang  telah ditetapkan  oleh  peraturan  pemerintah, baik  Keputusan  Menteri  Agama  (KMA) No.  211  tahun  2011  tentang  Standar Nasional  Pendidikan  Agama  Islam maupun  Peraturan  Menteri  Pendidikan dan Kebudayaan (Permendikbud) nomor 20, 21, 22, 23 tahun 2016 dan berdasarkan kompetensi  inti  dan  kompetensi  dasar yang diatur dalam Permendikbud nomor 24  tahun  2016.  Penambahan  materi tersebut  diletakkan  pada  mata  pelajaran al-Qur’an,  Hadis,  Akidah,  Akhlak,  dan SKI. Penambahan ini diberlakukan untuk
kelas  VII,  VIII,  dan  IX.  Jika  dilihat  dari perspektif  teoritik,  praktik  transformasi kurikulum AIK ini menggunakan model fungsional. Pemilihan model transformasi seperti  ini  sangat  tepat  dengan  alasan bahwa model fungsional ini sangat praktis difungsikan  untuk  mengembangkan sekolah Muhammadiyah yang berkualitas. Proses  pembelajaran  AIK  sangat potensial untuk mengembangkan sekolah  Muhammadiyah  berkualitas. Hal  ini  dibuktikan  oleh  kedua  sekolah, bahwa  pengembangan  standar  proses dijadikan  salah  satu  fokus  dalam pelaksanaan  transformasi  kurikulum AIK. Konsekuensi logis dari pelaksanaan transformasi kurikulum AIK ini berdampak  pada  peningkatan  kualiatas sekolah  Muhammadiyah,  yang  pada akhirnya  berdampak  positif  pada peningkatan  animo  masyarakat  untuk menyekolahkan  putera-puterinya  di sekolah Muhammadiyah. Adapun bentuk  transformasi  kurikulum  AIK di  dua  sekolah  yang  diteliti  adalah mengembangkan standar proses kurikulum  AIK  dengan  cara  menambah dua  kegiatan,  yaitu:  kegiatan  ko- kurikuler dan ekstra-kurikuler keagamaan.  Khusus  untuk  SMPM  Plus
Klaten juga memperkuat kegiatan proses pembelajaran di kelas. Penamabahan dan penguatan  tersebut  diberlakukan  untuk semua  kelas,  yaitu:  kelas  VII,  VIII,  dan IX.  Jika  dilihat  dari  perspektif  teoritik, praktik  transformasi  kurikulum  AIK ini  menggunakan  kriteria  dan  indikator kompetensi  guru,  terutama  yang  terkait dengan  ketersediaan  guru  yang  cukup, berwawasan  luas,  berpendidikan  tinggi, terlatih,  dan  terampil  dalam  mengelola proses  pembelajaran  AIK.  Selanjutnya, jika dilihat dari metode pembelajarannya, para  guru  menggunakan  metode pembelajaran  yang  bervariasi,  yaitu: pembiasaan,  hafalan,  latihan  dan pengulangan, tanya jawab, diskusi, game , dan praktik.
Selanjutnya,  kepada  para  peneliti direkomendasikan  untuk  melanjutkan penelitian  ini  dengan  fokus  pada sekolah  Muhammadiyah  level  Sekolah Menengah  Atas  dan  atau  Sekolah Menengah  Kejuruan.  Rekomendasi  ini diberikan mengingat penelitian ini hanya membatasi  konteksnya  pada  sekolah Muhammadiyah level Sekolah Menengah Pertama yang berlokasi di Surakarta dan Klaten.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed, Manzoor, “Education as Transformation - Education for transformatif”, Society for International Development ,  2010, 53(4), 511–517.
Ali, Mohama, “Membedah Tujuan Pendidikan Muhammadiyah”, Profetika, Jurnal Studi Islam , Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 43-56.
Arduinia, Giovanni, “The relationship between comprehensive school, the principle of  educational  continuity  and  the  research  on  vertical  curriculum”, Social and Behavioral Sciences , 116 (2014), 2164 – 2168.
Arifin, Zaenal, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum ,  (Bandung:  PT,  Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 294.
Browder, Diane, at.all., “The Alignment of Alternative Assessment Content with Academic and Functional Curricula”, The Journal of Special Education ,  Vol. 37, Iss. 4,  (Winter 2004): 211-223.
COLLIN,  ELIZABETH  FULLER,  “ISLAM  AND  THE  HABITS  OF

## DEMOCRACY: ISLAMIC ORGANIZATIONS IN POST-NEW ORDER
SOUTH SUMATRA”, INDONESIA ITHACA , ISS. 78,  (OCT 2004): 93-120. Daftar Lembaga Pendidikan Muhammadiyah Jawa Tengah pada Tahun 2016.
ENDFIELD,  CLAUDE  S.  “DEFINING  QUALITY:  NEW  INSIGHTS  FOR TRAINING  PRACTITIONERS”, CANADIAN JOURNAL OF NATIVE EDUCATION ; EDMONTON VOL. 30, ISS. 1,  (2007): 145-157,189. Fiels, Keith Michael, “Defining Transformation”, American Library Magazine ,  Vol. 44, Iss. 5,  (May 2013), 6-7. Fomunyam, Kehdinga George & Damtew Teferra, “Curriculum responsiveness within the context of decolonisation in South African higher Education”, Perspectives in Education , 2017 35(2), 196-207.
Gianninia, Marco, “Organization and quality in school education”, Social and Behavioral Sciences 174 (2015),  1735 – 1739.
Guttman, Cyntia, “Defining Quality and Inequality in Education”, UN Chronicle ; Mar- May 2005; 42, 1; Research Library pg. 49.
Husin, Asna, “Educating For Islamic Pluralism: Lessons From Indonesia”, Islam and Civilisational Renewal , Kuala Lumpur Vol. 1, Iss. 1,  (Oct 2009): 121-141. Laporan Majelis Dikdasmen PPM Periode 2010-2015, 2015, 198.
Majelis  Dikdasmen,  2015.  “Laporan  Pelaksanaan  Program  dan  Kegiatan  Majelis Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  Periode 2010-2015”, hlm. 197-211,  dalam Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2015. Laporan Majelis Pimpinan Pusat Muhammadiyah Periode 2010-2015 ,  disampaikan  pada Muktamar Muhammadiyah ke-47, Makassar 18-22 Syawal 1436 H/3-7 Agustus 2015.
Nurwanto, “The portrait of gender justice and injustice in the Islamic teaching textbook and Muhammadiyah teachers’ responses”, Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies , Volume 3, Number 1, June  2012: 149-173.
Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Bab III Standart Isi , hlm. 12-35.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Permendikbud) nomor 20 tahun 2016 tentang Standar Isi. Lihat juga, Keputusan Menteri Agama (KMA) No. 211 tahun 2011 tentang Standar Nasional Pendidikan Agama Islam.
Perturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  No.  32  Tahun  2013  tentang  Perubahan Standar Nasional Pendidikan.
Tim  Penyusun, Al Islam dan Kemuhammadiyahan untuk SMP/MTs Muhammadiyah , (Surakarta:  Majelis  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Pimpinan  Daerah Muhammadiyah Kota Surakarta, tanpa tahun), tanpa halaman.
Zainiyati,  Husniyatus  Salamah,  “Curriculum,  Islamic  Understanding  And  Radical Islamic Movements In Indonesia”, Journal of Islam Indonesia , Volume 10, Number 02, (December 2016), 285 – 308.