Marzuki

## KOMUNIKASI ORANG TUA MEMBANGUN KARAKTER ANAK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN SUNNAH NABI

## Marzuki
Institut Agama Islam (IAI) Al-Aziziyah Samalanga marzukimideun86@gmail.com

## Abstract
This  research  needs  to  be  done  to  find  forms  of  parental  communication  in  building children's  character.  Character  communication  must  be  based  on  the  principle  of identifying  characters  comprehensively  including  thoughts,  feelings  and  behavior. Religion  has  a  big  part  in  the  process  of  forming  the  character  of  children.  There  is  a positive relationship between religion and the formation of children's character. There are also many people who have religious knowledge in a cognitive way but it is not reflected in  their  behavior.  This  research  uses  content  analysis  method  with  a  thematic interpretation approach to describe the value of parental communication in the Koran on the  formation  of  children's  character.  The  results  showed  that  in  the  Qur'an  there  is  an explanation of the communication of children and parents in character building.
Keywords: Communication, Parents, Character, Children, Al-Qur'an and Sunnah

## Abstrak
Penelitian  ini  perlu  dilakukan  untuk  menemukan  bentuk  komunikasi  orang  tua  dalam membangun  karakter  anak.  Komunikasi  karakter  harus  didasarkan  pada  prinsip mengidentifikasi karakter secara komprehensif meliputi pemikiran, perasaan dan perilaku. Agama  memiliki  andil  besar  dalam  proses  pembentukan  karakter  anak.  Terdapat hubungan positif antara agama dan pembentukan karakter anak. Banyak juga orang yang memiliki  ilmu  agama  seacara  kognitif  namun  tidak  tercermin  dalam  perilakunya. Penelitian  ini  menggunakan  metode  content  analisis  dengan  pendekatan  tafsir  tematik untuk  mendiskripsikan  nilai  komunikasi  orang  tua  dalam  al-Qur`an  terhadap pembentukan  karakter  anak.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  Al-Qur`an terdapat penjelasan komunikasi anak dan orang tua dalam pembangunan karakter.
Kata kunci: Komunikasi, Orang Tua, Karakter, Anak, Al-Qur`an dan Sunnah
http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/peurawi
Jurnal Peurawi
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598- *Media Kajian Komunikasi Islam* Vol.   No.   Tahun 20

## A. Pendahuluan
Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna memiliki  banyak sekali  Anugerah  yang    tidak    dimiliki    oleh    makhluk  lain,  sebagaimana  firman  Allah dalam surat attin yang artinya Aku ciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk, kemudian Allah  mengembalikan  manusia  itu  kepada  derajat  yang  paling  rendah,  kecuali  orang- orang  yang  beriman  dan  orang  yang  beramal  shaleh  (Q-s  Attin  1-8)  hal  menjadi keistimewaan  tersendiri  bagi  manusia,  Salah  satu  nya  adalah  akal,  apabila  manusia mampu mengontrol nafsunya dan akal maka dia lebih mulia dari padapada malaikat dan apabila  manusia  tidak  dapat  mengontrol  nafsunya  maka  dia  lebih  hina  dari  binatang. Maka  dalam  ayat  diatas  sangat  jelas  Allah  memberi  tau  kepada  manusia  akal  adalah segala-galanya dalam kehidupan manusia itu sendiri.
Melalui pendidikan karakter bukan saja dapat membuat seorang anak mempunyai akhlak  yang  mulia,  tetapi  juga  dapat  meningkatkan  keberhasilan  akademiknya. Pendidikan  karakter  mengajarkan  kebiasaan  cara  berpikir  dan  perilaku  yang  membantu individu  untuk  hidup  dan  bekerja  bersama  sebagai  keluarga,  masyarakat,  dan  bernegara dan membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan. 1
Dalam  kata-kata  mutiara  terkenal  dalam  Islam  disebutkan:  “Belajarlah, sesungguhnya  manusia  tidak  dilahirkan  dalam  keadaan  berilmu”,  betapa  pentingnya pendidikan  telah  terbukti  dengan  modal  yang  telah  dibekalkan  kepada  manusia  berupa akal  untuk  berfikir  membuatnya  berbeda  dengan  makhluk  ciptaan  Nya  yang  lain.  John Dewey mempunyai pandangan bahwa pendidikan sebagai salah satu kebutuhan hidup (a necessity  of  life),  salah  satu  fungsi  social  (a  social  function),  sebagai  bimbingan  (as direction), dan sarana pertumbuhan (as means of growth) 2
Hadis tentang mengajari anak shalat Hadis pendidikan anak usia dini terkait shalat diriwayatkan oleh Amar bin Syu'aib:
ِهِّدَج  ْنَع ِويِتَأ  ْنَع ٍةْيَعُش  ِنْت ً ِرْمَع  ْنَع
ِجلاهصلاِت ْمُكَدلا ًَْأ اً ُرُم َمهلَس ًَ ِوْيَلَع  هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلٌُس َر َلاَق َلاَق
َس  ُءاَنْتَأ  ْمُى ًَ
دًادٌتا وجرخأ( ِع ِجاَضَمْلا يِف  ْمُيَنْيَت اٌُق ِّرَف ًَ  ٍرْشَع ُءاَنْتَأ  ْمُى ًَ اَيْيَلَع ْمُىٌُت ِرْضا ًَ  َنيِنِس ِعْث
1 Salahuddin, Filsafat Pendidikan , (Bandung: Pustaka Setia, 2017), h. 204.
2 Ali, Achmad, Menguak Tabir Hukum , (Bogor : Ghalia Indonesia, 2008), h. 117.

## )جلاصلا باتك يف
Artinya:  "Dari  Amar  bin  Syu'aib,  dari  ayahnya  dari  kakeknya  radiyallahuanhu  ia berkata: Rasulullah shalallahu alaihi wassalam Bersabda: "Perintahlah anak- anakmu  mengerjakan  salat  ketika  berusia  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka karena  meninggalkan  salat  bila  berumur  sepuluh  tahun,  dan  pisahlah  tempat tidur  mereka  (laki-laki  dan  perempuan)".  [HR.  Abu  Daud  (no.  495)  dalam kitab sholat, Ahmad (II/180, 187) dengan sanad hasan. 3
Itulah  hadis-hadis  Nabi  Muhammad  saw.  yang  membahas  tentang  pendidikan anak  usia  dini.  Sebenarnya  masih  banyak  sekali  hadis-hadis  lainnya.  Insya  Allah  akan diupdate  di  lain  waktu  biar  lebih  lengkap.  Bila  ada  pertanyaan  silahkan  tulis  di  kolom komentar. Syukran. 4
Maka  dengannya  Allah  selamatkan  kalian  dari  api  neraka”.  Sementara  Ali  bin Abi Thalib radhiyallahu„ anhu mengatakan, makna “jagalah dirimu dan keluargamu  dari api  neraka”,  adalah  “didiklah  mereka  dan  ajarkan  ilmu  kepada  mereka (addibhum  wa „allimuhum)”. Sedangkan Muqatil  dan Ad Dhahak berkata, makna “jagalah dirimu dan keluargamu  dari  api  neraka”,  adalah,  “Engkau memerintahkan  mereka  untuk  mentaati Allah  dan  mencegah  mereka  dari  bermaksiat  kepada  Allah ,  hendaklah  engkau menegakkan  perintah  Allah  teradap  mereka,  memerintahkan  mereka  dengan  perintah Allah dan membantu mereka dalam urusan tersebut, dan jika engkau melihat kemaksiatan dari mereka maka hendaklah engkau menghardik mereka ”.( Tafsir Ibnu Katsir: 4/391.
Maka sebagai orang tua punya tanggung jawab penuh terhadap anak-anaknya mulai kecil  sampai  baliq  dan  tugas  dari  orang  tua  adalah  mendidik  anak-anaknya  sampai terlepas dari ilmu  farzu „Ain  dalam hal  ini ilmu yang mencakup ilmu  fiqih, Tasauf dan Tauhid(Tastafi)  dan  termasuk  adap-adap  dan  etika  anak  dalam  pergaulan  sehari-hari  ini semuanya tanggung jawab orang tua dirumah sampai si anak benar-benar mendapat ilmu seperti yang diharapkan oleh syariat atau agama.
3 Hadits riwayat Ahmad, dan Abu Dawud no. 180 dan 187.
4 Ahmad  Masjkur  Hakim, Pendidikan  Anak  Menurut  Islam ,  (Bandung  :  Remaja  Rosdakarya, 2008), h. 160.
http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/peurawi
Jurnal Peurawi
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598- *Media Kajian Komunikasi Islam* Vol.   No.   Tahun 20

## B. Konseptual / Teori Pembinaan Karakter Anak
Mantan  Perdana  Menteri  Malaysia,  Dr.  Mahathir  Muhammad  pernah mmgeluarkm sebuah pernyataan retorik tentang pembinaan karakter suatu bangsa  yakni, dia mengatakan;
“ Ketika suatu bangsa mulai membangun, maka yang pertama kali menjadi korban adalah kelembagaan  keluarga  berikut:  seluruh  tatanan  nilai  kekeluargaan  yang  ada didalamnya."
Pernyataan  retorik  di  atas  mengandung  arti  yang  luas.  Di  negara-negara  industri maju,  pada  umumnya  fenomena  hilangnya  kohesivitas  keluarga,  sangat  tampak  dan sangat  kentara,  sejalan  dengan  semakin  meningkatnya  idiom  “modernisasi”  di  negara- negara  tersebut.  Sehingga  pembangunan  dan  pembinaan  karakter  suatu  bangsa  menjadi suatu  istilah  yang  semakin  sering  diungkapkan  sekaligus  di  perlukan  pemahamannya yang  lebih  baik,  khususnya  dalam  menjadikan  pembanguan  fisik  suatu  bangsa  sebagai salah satu instrumen dalam pembinaan karakter manusianya.
Sedangkan terdapat perincian akan metodologi pendidikan anak akan ajaran yang baik, Abu Guddah  dalam bukunya berjudul Al Rasûl Al Mu'allim saw. wa asâlibuhu fi al Ta'lîm menyatakan bahwa dalam proses pengajaran Rasulullah SAW selalu menggunakan metode  metode  yang  beliau  nilai  paling  baik,  tepat  sasaran,  sesuai  dengan  tingkat pemahaman  peserta  didik,  mudah  dipahami  dan  dicerna  akal,  dan  yang  tidak  kalah penting gampang diingat. 5
Pembinaan  karakter  bangsa  adalah  upaya  yang  dilakukan  demi  terciptanya masyarakat    Indonesia  yang  memiliki  jati  diri  dan  ketahanan;  berkepribadian  dan berkarakter yang tangguh; berpegang teguh pada nilai-nilai agama; menghargai tinggi law and order; berkeadilan sosial, politik, dan ekonomi; memiliki kesalehan individual formal dan  kesalehan  komunal-sosial  sekaligus;  berkeadaban (civility) dalam  lingkup  civil society;  menghargai  keragaman  dan  kehidupan  multikultural;  dan  memiliki  perspektif lokal,  nasional  dan  global  sekaligus.  Daftar  ciri-ciri  ideal  ini  tentu  saja  masih  bisa ditambah lagi.
Metode kisah Alquran dan nabawi. Metode kedua ini berupa cara mendidik anak melalui media cerita tentang kisah-kisah teladan yang ada di dalam Alquran maupun pada
5 Abdul  al-Fattah  Abu  Ghudda, Al  Rasûl  Al  Mu'allim  saw.  wa  asâlibuhu  fi  al  Ta'lîm, ( Bandung: Rosda, 2003), h. 27.

## KOMUNIKASI  ORANG  TUA  MEMBANGUN  KARAKTER  ANAK  DALAM  PERSPEKTIF  AL-QUR’AN  DAN  SUNNAH NABI

## Marzuki
masa Islam generasi pertama. Dalam Alquran Allah swt. berfirman: "Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyuka Alquran ini kepadamu" 6 .
Pendapat lain, Nasih Ulwan memberikan sepuluh saran berkaitan tentang pendidik anak, yaitu:
a. Menanamkan kerinduan kepada Usaha yang paling mulia.
b. Menyalurkan bakat fitri anak
c. Memberi kesempatan bermain kepada anak
d. Menjalin hubungan baik antara rumah, masjid dan sekolah
e. Memperkuat hubungan antara pendidikan dan anak didik
f. Menerapkan aturan pendidikan sepanjang siang dan malam
g. Menyediakan sarana-sarana kebudayaan yang bermanfaat
h. Menanamkan kecintaan anak terhadap belajar yang berkesinambungan
i. Menanamkan tanggung jawab Islam kepada anak
j. Memperdalam Ruh (semangat) jihad pada jiwa anak. 7
Maka  dalam  hal  ini  sebuah  hadist  nabi  tentang  tanggung  jawab  orang  tua terhadap anak-anaknya  yan g Artinya” tiap-tiap kamu adalah pemimpimpim maka setiap pemimpin akan diminta pertanggung jawabannya dihadapan Allah nanti di hari akhirat”. Apakah  arti  kepemimpinan  itu.  Dalam  bahasa  Arab,  kata  yang  sering  dihubungkan dengan kepemimpinan adalah ra'in, dari hadits nabi, kullukum ra'in wa kullukum mas'ulun '˜an ra'iyyatihi (setiap kamu adalah pemimpin, dan  setiap  kamu  bertanggung jawab atas kepemimpinan mu).  Ra'in sesungguhnya berarti gembala.
Seorang  pemimpin  ibarat  seorang  penggembala  yang  harus  membawa  ternaknya ke padang rumput  dan menjaganya  agar  tidak  diserang  serigala. Adapun  ra'iyyah berarti rakyat.    Jadi  seorang  pemimpin  pasti  mempertanggung  jawabkan  kepemimpinannya  di hadapan  rakyat.  Selain  kata  ra'in  seringkali  dipakai  kata  ra'is  yang  berhubungan  dengan kata  ra's  artinya  kepala.  Ada  pula  yang  menggunakan  kata  sa'is  yang  berarti  pengendali kuda.    Memang  seorang  pemimpin  adalah  seorang  yang  mampu  mengendalikan anggotanya. Ra'is memiliki akar kata yang sama dengan siyasat, strategi.
Pembangunan anak  bangsa  dan  pembangunan  karakter  anak    bangsa  adalah  dua istilah  yang  sering  saling  dikaitkan  antara  satu  dengan  lainnya.  Pada  hakikatnya  hal  ini
6 Departemen Agama RI, Al-Quran Dan Terjemahannya, (Bandung: Diponegoro, 2003), h.   .
7 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad, (Surakarta: Insan Kamil, 2012), h. 27.
http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/peurawi
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598- *Media Kajian Komunikasi Islam* Vol.   No.   Tahun 20
adalah sesuatu  yang  wajar, karena hakikat sebuah anak bangsa memang berbeda dengan sebuah  benda  fisik  biasa,  seperti  bangunan  pencakar  langit  atau  jembatan  layang.  Jika sebuah  bangunan  atau  jembatan  runtuh,  maka  keruntuhannya  dapat  tampak  secara fisik,antaralain  dengan  berserakannya  bagian  bagian  jembatan  atau  bangunan  tersebut. Namunhaltersebut berbeda dengan bangsa. Sebuah bangsa adalah kumpulan dari tata nilai (values).Sendi  sendi  yang  menapang  sebuah  bangsa  umumnya  adalah  berupa  karakter anak danmentalitas nya yang menjadi pondasi yang kukuh dari tata nilai bagi anak bangsa tersebut.
Karakter  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  sifat-sifat  kejiwaan, akhlak atau budi pekertiyang membedakan seseorang dari yang lain, tabiat, watak. 8
Keruntuhan  sebuah  bangsa  umumnya  ditandai  dengan  semakin  lunturnya  nilai  nilai sebuah  karakter  anak  bangsa  tersebut,  walaupun  secara  fisik  anak  bangsa  tersebut sebenarnya  masih  eksis.  Seorang  Penyair  Arab  Hafiz  Ibrahim  pernah  berkata; “Sesungguhnya eksistensi dan kelangsungan hidup suatu Ummah berkaitan erat dengan nilai  (value),  karakter,  dan  akhlaknya.  Apabila  ketiganya  hilang,  maka  hilanglah  pula eksistensi urnmah itu.”
Dewasa  ini,  fenomena  Globalisasi  adalah  dinamika  yang  paling  strategis  dan membawa  pengaruh  dalam  tata  nilai  dari  berbagai  bangsa  termasuk  bangsa  Indonesia. Bahkan  jika  dilihat  lebih  jauh,  bukan  tidak  mungkin  fenomena  globalisasi  ini  menjadi ancaman  yang  berpotensi  untuk  menggulung  tata  nilai  dan  tradisi  anak  bangsa  kita  dan menggantinya  dengan  tata  nilai  pragmatisme  dan  populerisme  asing  Selain  itu, perbenturan antar peradaban “ Clash  of  Civilization” yang  dikemukakan oleh  Samuel  P. Huntington, juga  dapat  dijadikan  dinamika  lain  yang  dapat  mengkikis  nilai  -nilai peradaban yang tidak mampu dipertahankan oleh suatu anak bangsa.
Huntington  sendiri  dengan  jelas  menggambarkan  bahwa  potensi  konflik  yang paling  besar  di  masa  kini  adalah  perbenturan  antara  Barat  dan  koalisi  lslam-Konfusius. Perbenturan  Barat  dengan  Islam  dilakukan  secara  lisik  maupun  secara  moral. Penyerangan  AS  yang  dibantu  Inggris,  Australia,  dan  mitra  koalisi  lainnya  ke  Irak merupakan ekspresi perbenturan fisik. Konflik ini bisa jadi merembet ke Iran dan Suriah,
8 Agung Harapan, Kamus Cerdas Bahasa Indonesia Terbaru , (Surabaya: CV Agung Harapan, 2003), h.300.

## KOMUNIKASI  ORANG  TUA  MEMBANGUN  KARAKTER  ANAK  DALAM  PERSPEKTIF  AL-QUR’AN  DAN  SUNNAH NABI

## Marzuki
serta  negara-negara  Islam  lain  yang  dinilai  membandel  kepada  Barat  Sedangkan  perang secara  moral  dilakukan  terhadap  Indonesia.  Proses  utang-piutang  Indonesia  dengan  para donatur  yang  sebagian  besar  dari  negara-negara  Barat  bukan  tanpa  skenario  jangka panjang.  Para  donatur  juga  bukannya  tidak  tahu  adanyanya  korupsi  dan  kolual  dalam penggunaan  dana  mereka.  Bisa  jadi,  mereka  justru  memfasilitasi  pan  pejal):  untuk mengompsi  dana  pinjaman  mereka.  Perang  dilakukan  dengan  cara  pembusukan  pan pejabd melalui korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN).
Citra Indonesia sebagai negara Timur yang dikenal sangat religius pun runtuh. lndonesia kalah secara moral, dan hancur mental keagamaannya akibat KKN. Nilai-nilai yang  bersifat  kebendaan  dan  hedonistis menjadi  panglima,  sedangkan  nilai-nilai  religius yang  menjadi  kebanggaan  selama  ini,  justru  semakin  ditinggalkan.  ltulah  inti kebangkrutan  negeri  ini  yang  semakin  lama  justru  semakin  parah.  Atas  dasar  inilah pendidikan  karakter  bangsa  yang  didasarkan  atas  nilai-nilai  religius  saat  ini  sangat penting.
Berbagai  studi  tentang  pengajaran  agama  yang  efektif  amat  diperlukan  untuk mengembalikan  semangat  juang  asli  bangsa  ini  kepada  semangat  pengabdian  kepada Allah,  bukan  mengabdi  kepada  materi.  Itulah  sebabnya,  mempelajari  agama  dan  nilai- nilai  moral  menjadi  relevan.  Bangsa  ini  perlu  disemangati  untuk  kembali  meraih karakternya  sebagai  bangsa  yang  religius,  adil,  dan  makmur.  Dan  sehubungan  bahwa generasi muda adalah komponen bangsa yang paling tentan dalam proses amalgamasi tata nilai dan budaya, maka secara khusus akan diberikan ulasan tentang peran kritis generasi muda dalam pembangunan dan pemberdayaan karakter kebangsaan yang positif.
http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/peurawi
Jurnal Peurawi
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598- *Media Kajian Komunikasi Islam* Vol.   No.   Tahun 20

## Daftar Pustaka
Abdul madjid.,dan dian handayani, pendidikan agama islam berbasis kompetensi, bandung:rumah rusdi karya , .
Abdur  rahman  saleh  abdullah, educational  theory:  Qur'anic  Uutlook, Mekkah:umm  al- qura university,1982.
Afwadzi,  B.  (2016).  Membangun  Integrasi  Ilmu-Ilmu  Sosial  dan  Hadis  Nabi.  Jurnal Living Hadis, 107.
Agung  Harapan, Kamus  Cerdas  Bahasa  Indonesia  Terbaru  , (Surabaya:  CV  Agung Harapan, 2003),
Ali ashraf, horizon pendidikan islam , Terj.sori siregar,jakarta:temprit,1989.
Ali,  N.  (2008).  Kependidikan  Islam  dalam  Perspektif  Hadis  Nabi.  Jurnal  Penelitian Agama, 117.
Army arif, pengantar ilmu dan metodologi pendidikan islam, jakarta:ciputat pers,2002.
Fatiyah  hasan  sulaiman, sistem  pendidikan  versi  Al  Ghazali ,(Terj  Fathurrahman): Bandung al -ma'rif,1986.
Fitriningsih. (2016). Urgensi Pendidikan Anak Usia Dini Berbasis Aqidah. Musawa,   .
Fuad Ihsan, dasar-dasar kependidikan komponen MKDK,jakarta: rineka cipta,2001.
Harmika. (2014). Urgensi Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam dalam Mengembangkan  Pendidikan  Karakter  di  MTs  Mursyidul  Awwam  Cenrana. Makassar.
Hartini, N. (2011). Metodologi Pendidikan Anak dalam Pandangan Islam. Ta'lim, 39-  .
J.P caplin, kamus lengkap psikologi, terj. Kartini, Kartono,Jakarta :Rajawali  pers ,1993.
Johnasyah.  (2011).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Islam  (Kajian  dari  Aspek  Metodologis). Jurnal Ilmiah Islam Futura, 86.
M.  Nasir  budiman, “pendidikan  moral  Qur'ani” disertasi,  yogyakarta:  program  pasca sarjana, 1996.
M. nasir budiman, “ pendidikan nilai islam di IAIN Ar-Raniry: strategi internalIsasi nilai" dalam jurnal Ar-Raniry, no 71, Darussalam ;IAIN Ar-Raniry, 1996.
M.chabibThaha, pendidikan  nilai  kemanusiaan  dan  ketuhanan ,  makalah  teknologi pendidikan, yogyakarta: S2 IAIN, 1998
M.sastrapratejda, “pendidikan nilai”dalam pendidikan nilai memasuki tahun 2000 ,  EM. Kas wardi (ed), jakarta :gratisindo, 199 .

## KOMUNIKASI  ORANG  TUA  MEMBANGUN  KARAKTER  ANAK  DALAM  PERSPEKTIF  AL-QUR’AN  DAN  SUNNAH NABI

## Marzuki
Muhaimin, paradigma pendidikan islam, bandung: rosdakarya, 2002.
Muhammad  Aminullah, Theory  of  Alamin:  A  Formation  of  Universal  Communication Formula, Budapest  International Research and Critics Institute-Journal (BIRCI- Journal) Volume II, June 2018, (www.birci-journal.com )
Muhammad  Aminullah, Etika  Komunikasi  Dalam  Al-Qur`an  (Studi  Pendekatan  Tafsir Tematik  Terhadap  Kata  As-Ssidqu),  Jurnal  Al-Bayan  Media  Kajian  dan Pengembangan  Ilmu  Dakwah, Vol.  25,  Nomor  1  Januari  –  Juni  2019) , https://www.jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bayan/article/view/5274/3757.
Muhammad  Aminullah, Komunikasi  Alamtologi  –  ALAMIN ,  Jilid  I,  Kuala  Lumpur: Nature Pattern Resources Sdn. Bhd, Cet. 1, 2018
Nasih  Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Terjemahan  Jamaludin  Miri,  Cet.  III, (Jakarta: Pustaka Amani, 2007),
Nasih  Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Terjemahan  Jamaludin  Miri,  Cet.  III, (Jakarta: Pustaka Amani, 2007),
Noeng muhajir,  ilmu  pendidikan  dan  perubahan  sosial ;  suatu  teori  pendidikan, yogyakarta: Rake sarasin, 1987.
Rachmat Ramadhana al-Banjari, op. cit.,
Ramayulis, ilmu pendidikan islam , jakarta:Kalam mulia, 2002.
Rustam,  Q.  (n.d.).  Tribun.  Retrieved  Desember  13,  2017,  from  Media  Massa  dan  Kids Zaman Now: http://www.tribunnews.com
Seto Mulyadi dkk, Character Building: Bagaimana Mendidik Anak Berkarakter, Cet. I, (Yogyakarta: Tiara Wacana,      ,.
Seto Mulyadi, Character Building: Bagaimana Mendidik Anak Berkarakter, Cet. I, (Yogy akarta: Tiara Wacana,      ,
Silahuddin. (2017).
Suryadilaga, M. A. (2013). Living Hadis dalam Tradisi Sekaar Makam. Ar Risalah, 164.
Zakiah Daradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),