## Pendidikan Akhlak dalam Karya Fiksi: Analisis Aspek Religius  dalam Novel Sekayu Karya Nh. Dini
Syahdan STIT Palapa Nusantara Lombok NTB Email: syahdankbr@ymail.com HP: 081803648316
Abstrak: Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  aspek religius  yang  terdapat  di dalamnya.  Manfaat  yang diharapkan  dapat memahami  aspek  religius  yang  terdapat  dalam  karya-karya  sastra khususnya pada novel sekayu karya Nh. Dini, dan diharapkan juga sebagai  acuan  bagi  peneliti  selanjutnya.  Penelitian  ini  bersifat deskrftif. Dan yang menjadi sumber data dalam penelitian ini dalam penelitian  ini  adalah  novel  sekayu  karya  Nh.  Dini.  Metode pengumpulan data yang digunakan adalah adalah studi pustaka dan metode  dokumenter.  Langkah-langkah  dalam  analisis  data  yakni meganalisi  mengklasifkasi  dan  menginterpretasi.  Berdasarkan  hasil pembahasan,  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  aspek  religius dalam novel tersebut adalah moral religius suatu bentuk pendidiakn akhlak dalam agama Islam, di antaranya: akhlak terhadap diri sendiri (sabar  dan  tabah  dalam  menerima  ketentuan  Tuhan),  akhlak terhadap  keluarga  (berbakti  kepada  orang  tua),  akhlak  terhadap masyarakat  (tolong  menolong,  penyantun  dan  budi  pekerti  yang baik).
Key words: Religius, Novel Sekayu

## A. Latar Belakang
Karya sastra lahir di tengah-tengah masyarakat dari hasil imajinasi pengarang serta refleksinya terhadap gejala-gejala sosial di sekitarnya. Oleh karena itu, kehadiran karya  sastra  merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat.  Adanya  imajinasi  pada sebuah  karya  sastra  akan  menyebabkan  karya  sastra  itu  manjadi  karya  sastra  yang imajinatif, yang di dalamnya berisikan pikiran, perasaan, ide dan harapan, yang telah terangkum  menjadi  satu  dan  dikemas  dengan  menggunakan  bahasa  yang  indah sehingga menjadi sebuah karya sastra.
Keberadaan karya sastra sebagai bagian dari kebudayaan dan peradaban umat manusia,  mengandung  fungsi  dan  memiliki  peranan  penting,  tidaklah  terbatas  pada hal-hal  yang  bersifat  subyektif  atau  semata-mata  berorientasi  pada  pribadi  seorang sastrawan
Salah satu bentuk karya sastra yang populer adalah novel. Novel merupakan sebuah struktur organisme yang kompleks, unik dan mengungkapkan sesuatu (lebih bersifat) secara tidak langsung. Novel tidak hanya sebagai bacaan di waktu senggang saja,  namun  juga  bisa  menjadi  media  transfer  informasi  dan  pengalaman  yang  bisa juga  dijadikan  pelajaran  atau  acuan  bagi  pembaca  karena  berisi  tentang  banyak  hal yang  bisa  dijadikan  pembaca  sebagai  inpirasi  dalam  melakukan  sesuatu  yang  secara tidak  langsung  akan  turut  mempengaruhi  persepsi  pembaca  tentang  pesan  seperti pesan moral, pendidikan dan religiusitas yang ingin disampaikan penulis.
Ada  banyak  hal  atau  pesan  yang  terkandung  dalam  novel  atau  karya  sastra tersebut yang ingin diungkapkan oleh penulis kepada pembaca seperti pesan moral, pendidikan,  religiusitas  yang  secara  tidak  langsung  akan  membawa  pembaca  untuk lebih  memahami  hidup.  Namun  terkadang  gaya  bahasa  yang  digunakan  membuat pembaca memiliki penafsiran yang berbeda mengenai karya sastra tersebut. Hal inilah antara  lain  yang  menyebabkan  sulitnya    pembaca  untuk  menafsirkannya.  Untuk  itu diperlukan  suatu  upaya  untuk  dapat  menjelaskannya  dan  biasanya  hal  itu  disertai bukti-bukti hasil kerja analisis.
Seperti  halnya  novel  lain,  novel  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini  yakni Novel  Sekayu  karangan  Nh.  Dini  memiliki  banyak  pesan  dan  amanat  yang  dapat diambil  oleh  pembaca.  Novel  ini  menceritakan  tentang  kisah  tokoh  dalam kehidupannya, kegigihannya untuk maju bersama keluarganya meskipun tanpa kepala keluarga.  Novel  ini  juga  menceritakan  tentang  peran  seorang  ibu  dalam  membina anak-anaknya, kesederhanaan tokoh dan keluarganya dalam kehidupannya.
Berdasarkan  hal-hal  di  atas,  dipandang  perlu  dilakukan  kegiatan  penelitian untuk  mengetaui  pesan  dan  amanat  apa  saja  yang  ingin  disampaikan  penulis khususnya aspek religius terhadap karya sastra Novel “Sekayu” karya Nh. Dini dalam rangka  menumbuhkan  jiwa  manusia  yang  humanistik  yakni  jiwa  yang  halus, manusiawi, berbudaya serta berpikir kritis.
Berdasarkan uraian di atas, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
Bagaimanakah  struktur  Novel  Sekayu  karya  Nh.  Dini,  dan  Bagaimanakah  aspek religius sebagai sebuah bentuk pesan pendidikan akhlak yang terdapat  dalam Novel Sekayu  karya  Nh.Dini.  adapun  tujuan  dalam  penelitianini  adalah  untuk mendeskripsikan struktur dan aspek religius dalam Novel Sekayu karya Nh.Dini.
Manfaat  yang  diharapkan  dari  penelitian  ini  adalah:  Dapat  digunakan  untuk mengembangkan  sikap  kritis  dan  waspada  bagi  peneliti  dalam  memahami  dan menyeleksi  aspek  religius  yang  terkandung  dalam  Novel  Sekayu  karya  Nh.Dini,  di samping itu diharapkan memberikan wawasan bagi peneliti, dan dapat menjadi acuan bagi peneliti selanjutnya.

## 2. Tinjauan Pustaka
2.1 . Konsep Dasar
Dalam  KBBI  (1994),  analisis  adalah  penyelidikan  terhadap  suatu  peristiwa (karangan,  perbuatan,  dan  sebagainya)  untuk  mengetahui  keadaan  yang  sebenarnya (sebab  musabab,  duduk  perkaranya,  dan  sebagainya).  Menurut  Salim  dan  Salim (1991), analisis dapat bermakna yaitu 1) penjabaran (pembentangan) sesuatu hal dan sebagainya  setelah  ditelaah  secara  seksama,  2)  proses  pemecahan  masalah  (melalui akal) ke dalam bagian-bagiannya berdasarkan metode yang konsisten untuk mencapai pengertian  tentang  prinsip-prinsip  dasarnya,  3)  penguraian  karya  sastra  atas  bagian- bagian  (unsur-unsur)nya  untuk  memahami  hubungan  antarbagian  tersebut.  Analisis sama  dengan  menganalisa  dan  mengandung  pengertian  yaitu  penyelidikan, penguraian atas penemuan baik itu berupa tulisan, peristiwa, perilaku dan perbuatan yang bertujuan untuk mendapatkan keadaan yang sebenarnya (Anonim, 2002).
Dari  penjabaran  di  atas  dapat  disimpulkan  analisis  bermakna  suatu penguraian,  penyelidikan,  dan  penjabaran  dengan  proses  pemecahan  suatu  masalah atau  objek  kajian.  Dan  yang  dimaksud  peneliti  dalam  kajian  ini  adalah  berkaitan dengan  butir  7  yaitu  penguraian  karya  sastra  atas  bagian-bagian  (unsur-unsur)nya untuk  memahami  hubungan  antarbagian  tersebut.  Jadi  unsur-unsur  yang  diteliti dalam kajian ini adalah unsur-unsur yang ada pada Novel Sekayu karangan Nh. Dini.
Dalam  KBBI  (1994),  aspek  berarti;  (1)  tanda,  (2)  sudut  pandangan,  dan  (3) kategori  gramatikal  verbal  yang  menunjukkan  lama  dan  jenis  perbuatan.  Sedangkan religius  dalam  KBBI  (1994)  berarti  bersifat  religi;  bersifat  keagamaan;  yang bersangkut-paut dengan religi. Berdasarkan kajian di atas aspek religius adalah aspek – aspek yang mengiringi atau mengajarkan pembaca kepada konsep-konsep hubungan manusia  dengan  pencipta,  dengan  unsur  ini  maka  dapat  menjadi  tuntutan  bagi
pembaca  sastra  untuk  mencontoh  atau  tidak  mencontoh  kepada  yang  dicontohkan tokoh cerita.

## 2.2 . Pengertian Novel
Menurut  Tarigan  dalam  Zulfahnur  (1996)  novel  berasal  dari  kata  latin “ novellus ”  yang  diturunkan  dari  kata  “ novelis ”  yang  berarti  baru:  cerita  yang  baru muncul  kemudian  sesudah  drama,  puisi  dan  lain-lain.  Pendapat  yang  hampir  sama juga dikemukakan oleh Altenbernd dan Lewis dalam Nurgiantoro (1995) novel dapat diartikan  prosa  naratif  yang  bersifat  imajiner,  namun  biasanya  masuk  akal  dan mengandung  kebenaran  yang  mendramatisasi  hubungan-hubungan  antara  manusia.
Sedangkan  menurut  Alwi  (1994),  novel  merupakan  karangan  prosa  yang  panjang mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seseorang  dengan  orang-orang  di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap prilaku.
Secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  novel adalah  reaktan  imajinatif  dan muncul  karena  adanya  imajinasi  pengarang  melihat  kenyataannya  bahwa  novel merupakan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita tentang kehidupan para tokoh yang bersifat representatif dalam suatu alur atau keadaan.

## 2.3 . Religiusitas dalam Karya Sastra
Wijaya  dalam  Nurgiantoro  (1995)  menegaskan  bahwa  religiusitas  mengatasi atau lebih dalam dari agama yang tampak formal, resmi. Dengan demikian, religiusitas bukan  hanya  sehubungan  ketaatan  ritual  atau  hukum  agama  tetapi  pada  yang  lebih mendalam,  lebih  mendasar  dalam  pribadi  manusia.  Religiusitas  berkaitan  dengan kebebasan  orang  untuk  menjaga  kualitas  keberagamaannya  jika  dilihat  dari  dimensi yang paling dalam dan personal yang acap kali berada di luar kategori-kategori ajaran agama (Ratnawati, 2002)
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa religiusitas adalah suatu perasaan batin  atau  sikap  personal  yang  ada  hubungannya  dengan  Tuhan,  rasio  dan  rasa manusiawi yang dirasakan manusia secara mendalam, hal itu antara lain adalah :

## 2.3.1. Akidah
Akidah menurut  arti harfiahnya adalah: ikatan.  Menurut istilah yang sering dipakai  adalah  ilmu  yang  berhubungan  dengan  kepercayaan  terhadap  Allah,  para malaikat, kitab-kitab yang diturunkan kepada utusannya (nabi-nabi), percaya kepada utusannya,  percaya  akan  adanya  hari  akhirat,  dan  percaya  kepada  ketentuan  Allah ( taqdir ). Istilah yang paling simpel adalah ilmu tentang sistem kepercayaan, keyakinan dan keimanan Islam (Harahap, 2002 : 1). Ahli lain seperti  Azra (2002) menyatakan bahwa  akidah merupakan ajaran tentang apa saja yang mesti dipercayai, diyakini dan dialami oleh setiap orang islam. Oleh karena itu, akidah merupakan kata dan simbol dasar islam yang pertama dan yang utama. Sedangkan menurut Hamka dalam Nurdin (1995) dengan memperhatikan arti etimologisnya, akidah yaitu mengikatkan hati dan perasaan dengan satu kepercayaan yang tidak bisa ditukarkan lagi dengan yang lain, sehingga jiwa dan raga, pikiran dan pandangan hidup terikat kuat pada-Nya.
Kata aqidah sering disebut dengan ‘ aqaid bentuk jamak dari aqidah, yakni ilmu i’tiqad karena ilmu yang dibicarakan dalam ilmu ini adalah soal -soal yang menyangkut i’tiqad (kepercayaan).  Dalam  memahami  soal-soal i’tiqad dalam  Islam,  istilah-istilah yang  dipakai  dalam  lingkungan  ini  sering  disebut ushuluddin yang  berasal  dari  kata ushul yang berarti pokok, dan ad-din berarti agama, maka ilmu ushuluddin adalah ilmu tentang pokok-pokok agama dan ilmu aqidah dinamakan ilmu ushuluddin. Di dalam ilmu  ini  dibicarakan  soal-soal i’tiqad yang  menjadi  pokok  bagi  agama,  yaitu  :  a)
Kepercayaan  yang  bertalian  dengan  Ketuhanan.  b)  Kepercayaan  yang  bertalian dengan  kenabian.  c)  Keprcayaan  yang  bertalian  dengan  soal-soal  yang  gaib  (hari akhirat,  syurga,  neraka,  dan  lain-lain).  d)  Dan  lain-lain    soal    kepercayaan    (Abbas, 2004: 1).
Dari pendapat di atas disimpulkan bahwa akidah adalah keyakinan dasar yang menguatkan  atau  menyejukkan  jiwa  sehingga  jiwa  terbebas  dari  rasa  kebimbangan atau  keraguan,  di  dalam  Islam  disebut  iman.  Dan  keyakinan  yang  menguatkan  itu adalah  :    a).  Ketauhidan  yakni  suatu  kepercayaan  atau  keimanan  yang  menegaskan bahwa hanya Tuhan lah yang menciptakan, menentukan rezeki, maut, jodoh bahkan memberi hukuman (teguran atau ujian) serta mengatur alam semesta. Dan b) adalah iman terhadap takdir yakni kepercayaan yang benar terhadap takdir Tuhan ini akan memberikan  sublime  (nilai  hidup  yang  tinggi)  bagi  seseorang  akan  menjadi
pendorong untuk meraih hidup yang lebih baik. Seseorang yang mempercayai takdir Tuhan dengan sungguh-sungguh menerima keadaan dengan wajar dan bijaksana.

## 2.3.2. Akhlak
Akhlak  berasal  dari  kata khalaqa dan  akar  kata khuluqan (bahasa  Arab)  yang berarti: perangai, tabiat dan adat, atau dari kata khalqun (bahasa Arab), yang berarti kejadian buatan, atau ciptaan (Nurdin dkk, 1995). Secara lengkap akhlak juga sering disebut  dengan  moral,  diartikan  sebagai  ajaran  baik  buruknya  perbuatan  dan kelakuan.
Menurut Al-Gazali dalam Paozan (1994) akhlak adalah hal ihwal yang melekat dalam  jiwa  daripadanya  timbul  perbuatan  dengan  mudah  tanpa  dipikirkan  dengan teliti.  Sedangkan  Amin  (2002)  menjelaskan  bahwa  akhlak  atau  moral  merupakan pendidikan  jiwa  agar  jiwa  seseorang  dapat  bersih  dari  sifat-sifat  yang  tercela  dan dihiasi  dengan  sifat-sifat  terpuji,  seperti  rasa  persaudaraan  dan  saling  tolong- menolong antarsesama manusia, sabar, tabah, belas kasihan, pemurah dan sifat-sifat terpuji lainnya.
Akhlak sering juga disebut dengan moral, diartikan sebagai ajaran baik buruk perbuatan  dan  atau  kelakuan.  Menurut  Nurdin  (1995)  menyatakan  bahwa  akhlak adalah  sistem  nilai  yang  mangatur  pola  sikap  dan  tindakan  manusia  di  atas  bumi. Sistem nilai yang dimaksud adalah ajaran islam, dengan Al Qur’an dan Sunnah Rasul sebagai sumber nilainya serta ijtihad (hukum Islam) sebagai metode berpikir islami.
Dari  beberapa  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  akhlak  adalah  tingkah laku, budi pekerti, yang melekat pada jiwa seseorang untuk melakukan suatu hal atau perbuatan  antara  lain  yaitu  :    a).  Pengabdian  pada  orang  tua.  Pengabdian  kepada orang  tua  adalah  salah  satu  prilaku  yang  tergolong  akhlakul  karimah  (akhlak  yang mulia).  Dengan  berbakti  dan  memuliakan  serta  menghormati  ibu  bapak  adalah kewajiban semua anak.  b).Sabar dan tabah dalam menerima ketentuan Tuhan. Sabar dan  tabah  dalam  menerima  ketentuan  Tuhan  adalah  salah  satu  bagian  dari  prilaku yang  terpuji  dan  menduduki  tempat  yang  utama  dalam  menentukan  kesempurnaan pribadi.

## 2.3.2. Syariat
Dalam  KBBI  (1994),  syariat  berarti  hukum  agama (yang  diamalkan  menjadi perbuatan-perbuatan,  upacara  dan  sebagainya)  yang  bertalian  dengan  agama  Islam, yang baik akan dibalas dengan baik, jahat dibalas dengan jahat.

## 3. Metode Penelitian

## 3.1 . Jenis Penelitian
Penelitian  yang  akan  dilakukan  adalah  penelitian  yang  bersifat  deskriptif karena  hasilnya  akan  berupa  gambaran-gambaran  berdasarkan  fakta  yang  ada (obyektif),  yang  berusaha  untuk  menuturkan  pemecahan  masalah  tentang  data kemudian  menarik  kesimpulan  yang  berupa  gambaran  tentang  sasaran  penelitian berdasarkan  data-data  yang  dihasilkan  dapat  mencerminkan  kesimpulan  yang sebenarnya.  Penelitian  ini  pun  bertujuan  untuk  memecahkan  suatu  masalah  secara sistematis dan faktual mengenai fakta-fakta yang terdapat dalam novel Sekayu karya Nh. Dini

## 3.2 . Data dan Sumber Data
Yang  menjadi  data  dalam  penelitian  ini  adalah  struktur  objektif  dan  aspek religius yang terdapat dalam Novel Sekayu karya Nh. Dini. Sedangkan sumber data dalam  penelitian  ini  adalah  Novel  Sekayu  karya  Nh.  Dini.  Untuk  lebih  jelasnya identitas novel yang dimaksud sebagai berikut:
- Judul : Sekayu
- Pengarang
: Nh. Dini
- Penerbit
: PT Gramedia Pustaka Utama
- Kota terbit
: Jakarta
- Tahun terbit : 2004
- Ukuran buku : 14,1 cm x 21 cm
- Ukuran ketikan : 1 spasi
- Jumlah halaman  : 181 halaman
- Jenis buku : novel
- Cetakan : keenam Maret 2004
- Kulit muka : gambar rumah adat Jawa, sepasang pria  dan i wanita  yang
sedang menari dan seorang gadis i dengan rambut berkepang yang bergambar besar.
- Warna kulit (sampul) : biru dengan judul Sekayu berwarna putih
- Desain sampul
: Rahardjo S.

## 3.3 . Metode Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut  :  a)  Studi  pustaka  dilaksanakan  untuk  menemukan  sumber-sumber  acuan paling utama. Sumber acuan atau sumber pustaka yang dimaksud adalah buku-buku yang  ada  kaitannya  dengan  penelitian  yang  dilakukan.  b)  Metode  dokumenter  yaitu cara  mengumpulkan  data-data  dan  bahan-bahan  yang  berupa  catatan,  buku,  surat kabar, majalah, atau bahan dokumentasi yang sifatnya tertulis (Kunto dalam Juslaeni, 2004).  Dokumen  merupakan    catatan  peristiwa  yang  sudah  berlalu,  dokumen  bisa berbentuk tulisan, dalam hal ini tulisan yang dijadikan dokumen adalah Novel Sekayu karya. Sehingga dokumen dalam penelitian ini merupakan bahan-bahan penting yang digunakan untuk mengidentifikasi data-data tertulis tentang unsur intrinsik dan aspek religius  kemudian  mendeskripsikan  sasaran  sebagai  penunjang  pemahaman  Novel Sekayu karya Nh. Dini.

## 3.4 . Metode Analisis Data
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan  penelitian  dimana  data  yang dianalisis berupa deskripsi dari gejala-gejala yang diamati. Penelitian ini dimaksudkan untuk mengangkat fakta, keadaan, variabel, dan fenomena-fenomena yang terjadi saat sekarang  (ketika  penelitian  berlangsung)  dan  menyajikan  apa  adanya.  Penelitian deskriptif  menuturkan  dan  menafsirkan  data  yang  berkenaan  dengan  situasi  yang terjadi  dan  dialami  sekarang,  sikap  dan  pandangan  yang  menggejala  sat  sekarang, hubungan antar variabel, pertentangan dua kondisi atau lebih, perbedaan-perbedaan antar fakta dan lain-lain (Subana, 2005).
Dalam tahapan analisis data ini peneliti menggunakan pendekatan  struktural objektif  yaitu  bertumpu  pada  atau  atas  dasar  karya  sastra  itu  sendiri.  Pendekatan objektif,  pemahamannya  dipusatkan  pada  analisis  terhadap  unsur-unsur  dalam,
dengan  mempertimbangkan  keterjalinan  antarunsur-unsur  disatu  pihak  dan  unsur- unsur dengan totalitas dipihak lain, dengan kata lain pendekatan objektif memusatkan perhatiannya  pada  unsur-unsur  intrinsik,  pendekatan  objektif  ini  pada  dasarnya bertumpu pada atau atas karya itu sendiri (Ratna, 2004). Unsur-unsur yang ada pada karya sastra itu dianalisis sehingga terlihat adanya kaitan (totalitas) antara unsur-unsur yang terkait dalam suatu cerita.
Adapun  langkah-langkah yang dilakukan adalah: 1) Identifikasi data tentang aspek  nilai  religius  yang  terkandung  dalam  Novel  Sekayu  karya  Nh.  Dini  dengan menggunakan  pendekatan  struktural.  2).  Klasifikasi  sebagaimana  menurut  Muhajir (1998)  klasifikasi  merupakan  upaya  mengelompokkan  kembali  data  yang  akan dianalisis.  Dalam  hal  ini,  klasifikasi  data  menyesuaikan  dengan  rumusan  masalah dalam penelitian yang meliputi unsur intrinsik dan aspek religius. Keoptimalan proses klasifikasi  mempermudah  proses  interpretasi  berikutnya.  Dan  3)  Interpretasi,  yaitu upaya pemaknaan terhadap data penelitian, yaitu mencari keterkaitan terhadap unsur yang dicermati dan menampilkan dalam suatu sajian yang deskriptif. Dalam hal ini, data yang telah diklasifikasikan tersebut dideskripsikan melalui suatu analisis terhadap keterkaitan  yang  dimiliki  oleh  data-data  tersebut.  Proses  ini  menghasilkan  suatu pemaknaan yang menyeluruh terhadap data hasil penelitian.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Biografi pengarang
Nh.  Dini  lahir  29  Februari  1936  di  Semarang.  Setamat  SMA  bagian  sastra (1956),  mengikuti  Kursus  Pramugari  Darat  GIA  Jakarta  (1956),  dan  terakhir mengikuti  Kursus  B-1  Jurusan  Sejarah  (1957).  Tahun  1957-1960  bekerja  di  GIA Kemayoran,  Jakarta.  Setelah  menikah  dengan  Yves  Coffin,  berturut-turut  ia bermukim di Jepang, Prancis, Amerika Serikat, dan sejak 1980 menetap di Jakarta dan Semarang.
Karyanya: Dua  Dunia (1956), Hati  Yang  Damai (1961), Pada (1977,  1986),
Sebuah  Kapal (1973,  1985), La  Barka (1975), Namaku  Hiroko (1977,  1986),
Keberangkatan  ( 1977,  1986), Sebuah  Lorong  Di  Kotaku (1987), Langit  dan  Bumi  Sahabat Kami (1979), Sekayu (1981), Amir Hamzah Pengeran Dari Seberang (1 981), Kuncup Berseri
(1984) dan Pertemuan Dua Hati (1986). Terjemahannya: Sampar (karya Albert Camus,
La Peste , 1985).
Tahun 1987 Dini memenangkan hadiah pertama (untuk perserta Indonesia) lomba  mengarang  “ meilleure  de  lengue  francaise ”  yang  diselenggarakan  oleh Le  Monde dan Radio France Internasionale.

## 4.2. Analisis Aspek Religius  Novel Sekayu
Unsur  ekstrinsik  adalah  unsur-unsur  yang  berada  di  luar  karya  sastra  itu, tetapi  secara  tidak  langsung  mempengaruhi  bangunan  atau  sistem  organisme  karya sastra.  Atau  secara  khusus  ia  dapat  dikatakan  sebagai  unsur-unsur  yang mempengaruhi bangun cerita sebuah karya, namun sendiri tidak ikut menjadi bagian di  dalamnya  (Nurgiyantoro,  2009).  Salah  satu  unsur  ektrinsik  dalam  karya  sastra adalah unsur religius atau keagamaan.
Istilah  religius  membawa  konotasi  pada  makna  agama.  Religius  dan  agama memang  berkaitan  erat,  berdampingan  bahkan  dapat  melebur  dalam  satu  kesatuan, namun  sebenarnya  keduanya  menyaran  pada  makna  yang  berbeda.  Agama  lebih menunjukkan  pada  kelembagaan  kebaktian  kepada  Tuhan  dengan  hukum-hukum yang  resmi.  Religiusitas  di  pihak  lain  melihat aspek  yang  di  lubuk  hati,  riak getaran nurani  pribadi,  totalitas  kedalaman  pribadi  manusia.  Dengan  demikian,  religius bersifat mengatasi, lebih dalam, dan lebih luas dari agama yang tampak, formal dan resmi. Moral religius menjunjung tinggi sifat-sifat manusiawi, hati nurani yang dalam, harkat  dan  martabat  serta  kebebasan  pribadi  yang  dimiliki  oleh  manusia.  Dalam penelitian ini yang dikaji adalah moral religius dalam agama Islam.
Nilai-nilai  moral  Islami,  jenis  ajaran  moral  dalam  karya  fiksi  sangat  banyak dan bersifat tak terbatas dan hal tersebut dapat dikelompokkan ke dalam persoalan hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri,  hubungan  manusia  dengan  sesamanya, hubungan  manusia  dengan  alam  sekitarnya  dan  hubungan  manusia  dengan Tuhannya.
Dalam Novel Sekayu karya Nh. Dini, keempat jenis hubungan tersebut tidak semuanya tercerna dalam perilaku tokoh-tokohnya. Salah satu hubungan yang tidak tercerna  dalam  karakteristik  tokoh  adalah  hubungan  manusia  dengan  alam  sekitar. Hubungan  manusia  dengan  Tuhannya  kurang  dapat  dilihat  pada  sifat-sifat  tokoh,
meskipun  dalam  novel  tersebut  digambarkan  tokoh  dan  keluarganya  mengakui adanya Tuhan dan kehidupan setelah mati, dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Selalu  pikiran  yang  sama  kembali  setiap  malam:  di  mana  dia  sekarang? Mengerjakan  apa?  Sebagai  apa?  Aku  diajarkan  supaya  percaya  akan  adanya Kekuasaan Tertinggi (Dini, 2004:45).
Setelah jenazah Ayah dimandikan, kami sesaudara berenam dengan Utono, mengikuti Ibu menyembah, menciumi kaki, lutut, tangan, dan kedua pipi Ayah. Ibu  berkata,  bahwa  Bapak  sudah  disucikan  dan  aku  harus  menahan  air  mata sekuat  mungkin,  agar  tidak  menangis  dan  membasahinya.  Setitik  air  mata  saja telah  cukup  menghambat  perjalanan  roh  masuk  syurga,  kata  Ibu…….  Jenazah Ayah dibaringkan menghadap barat, kepala berada di sebelah Utara. Gumpalan- gumpalan  tanah  disisipkan  di  sana-sini.  Lalu  papan  ditutupkan  setinggi  badan yang lagi duduk. Seorang tetangga yang baik hati membisikkan kepadaku, bahwa itu  bermaksud  supaya  pada  waktu  malaikat  datang  menanyai  Ayah,  dia  bisa bangkit duduk untuk menjawab (Dini, 2004:12).
Namun,  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya  tidak  digambarkan  lagi  oleh pengarang  melalui  sikap  atau  perilaku  tokoh.  Pengarang  hanya  menggambarkan sedikit, tidak pada keseluruhan cerita dan menjadi sorotan. Pengarang lebih banyak menggambarkan kehidupan tokoh dalam berinteraksi dengan keluarga dan orang lain sehingga hubungan  yang terlihat lebih pada hubungan manusia dengan diri sendiri dan hubungan manusia dengan  sesamanya atau akhlak dari tokoh tersebut.

## 4.3. Pendidikan Akhlak dalam Novel Sekayu
Akhlak  merupakan  semua  perbuatan  yang  lahir  atas  dorongan  jiwa  berupa perbuatan baik dan buruk (Al Ghazali dalam Tim Penyusun, 2003) atau akhlak adalah tingkah laku, budi pekerti, yang melekat pada jiwa seseorang untuk melakukan suatu hal  atau  perbuatan.  Berikut  adalah  akhlak  baik  (akhlakul  kharimah)  yang  patut dijadikan  pembelajaran  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  diperlihatkan  tokoh  pada Novel Sekayu karya Nh. Dini yang berlandaskan agama.
Dalam Islam pendidikan akhlak adalah diantara pendidikan yang utama dan pertama  yang  harus  diberikan  kepada  anak  didik  setelah  tauhid,  dalam  al- Qur’an sebagai  pedoman  umat  Islam  hal  tersebut  cukup  banyak  menjelaskan  selain berupa hadits-hadits dari Nabi Muhammad SAW. Akhlak sangat berkorelasi dengan  akidah bahkan  tidak  sedikit  hadits  yang  secara  ekplisit  menjelaskan  bahwa  tidak  beriman/
berakidah orang yang  tidak amanah. Sementara amanah adalah bagian dari akhlakul karimah.
Sehubungan dengan hal tersebut di atas maka dalam novel Sekayu karya NH Dini, pendidikan akhlak yang terdapat di dalamnya adalah:

## a. Akhlak terhadap keluarga
Salah  satu  akhlak  terhadap  keluarga  yang  digambarkan  pengarang  dalam Novel  Sekayu  adalah  pengabdian/berbakti  kepada  orang  tua.  Dalam  agama  Islam dijelaskan sebagai birrul walidain . Dalam Al qur’an dijelaskan pada surat An - Nisaa’ ayat 36, yang berbunyi:
           ☺ ✓☺            ☺           “Sembahlah  Allah  dan  janganlah  kamu  mempersekutukanNya  dengan  sesuatu  pun.
Dan  berbuat  baiklah  pada  ibu-bapak,  karib  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang miskin,  tetangga  yang  dekat,  dan  tetangga  yang  jauh,  teman  sejawat,  ibnu  sabil,  dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga- banggakan diri”.
Pada novel ini diceritakan bagaimana tokoh Dini turut membantu kesusahan yang dihadapi ibunya dengan ikut lomba mengarang dan sebagainya agar beban yang dipikirkan  ibunya  berkurang.  Tokoh  Dini  juga  selalu  menjunjung  ajaran  yang diajarkan  oleh  kedua  orang  tuanya  di  setiap  langkah  perjalanan  hidupnya,  menjadi pedoman hidupnya untuk mendapat yang lebih baik. Berbakti kepada orang tua dan mematuhi  segala  perintahnya  merupakan  ajaran  agama  yang  harus  dipatuhi  oleh setiap manusia.
Hal ini sejalan dengan pendidikan Lukmanul Hakim kepada anaknya. telah di gambarkan dalam al- Qur’an Surat Luqman ketika memberi pelajaran kepada anaknya.
Adapun  pelajaran  pertama  yang  diberikan  oleh  Lukmanul  Hakim  setelah  tauhid adalah  akhlak.  Akhlak  dengan  cakupan  yang  sangat  luas  antara  lain  bagaimana
bersabar  dan  bersyukur  dan  akhlak  kepada  Allah,  dalam  hal  ini  Lukmanul  Hakim mendidik anaknya dengan mendirikan shalat. Kemudian akhlak kepada kedua orang tua,  ia  mengajarkan  cara-cara  berbakti  sekalipun  kedua  orang  tua  berbeda  akidah tetap  berbakti  kepada  keduanya,  itulah  pendidikan  Lukman  Hakim  kepada anaknya yang diuraikan al- Qur’an. Tentang wajibnya berbakti keepada kedua orang tua walau dalam  kondisisi  berbeda  akidah.  QS  Lukman  ayat  14-15  dengan  lugas  menyatakan yang artinya :
Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya;  ibunya  Telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  bersyukurlah kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  Hanya  kepada-Kulah kembalimu. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia  dengan  baik,  dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, Kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

## b. Akhlak terhadap diri sendiri
Dalam  Novel  Sekayu  karya  Nh.  Dini  digambarkan  sifat  tokoh  dini  dan  Ibu yang  selalu  sabar  dan  tabah  dalam  menghadapi  ujian  yang  diberikan  Tuhan  kepada keluarga  mereka.  Sabar  merupakan  salah  satu  akhlak  terhadap  diri  sendiri  (Tim Penyusun, 2003). Dalam Al Qur’an dijelaskan pada surat Al -Baqarah ayat 153 yang berbunyi:
           
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  mintalah  pertolongan  (kepada  Allah)  dengan  sabar  dan salat, sesungguhnya Allah beserta orang- orang yang sabar”.
Kesabaran tokoh Ibu dapat dilihat pada kutipan cerita di bawah ini:
Dengan  sedih  dan  tangan  hampa,  Ibu  pulang.  Dan  dia  tidak  ingin  hal  itu dibicarakan lagi, karena hanya akan mencukil-cukil kesakitan hati (Dini, 2004: 43)
Meskipun dalam keadaan lelah dan tidak mendapatkan hasil yang diinginkan, Ibu tetap sabar dan berusaha tegar.
Pada kutipan di bawah ini juga digambarkan kesabaran dari tokoh Dini dalam menerima ketentuan Allah:
Untuk  kesekian  kalinya  aku  dihadapkan  oleh  hidup  yang  masih  begitu pendek  kepada  persoalan  bagaimana  bergaul  dengan  pihak  lawan  jenisku.  Dan untuk  kesekian  kalinya  pula  kesedihan  atau  persoalanku  bertambah.  Aku berusaha  terus  berjalan  dengan  kepala  tegak,  dengan  tersenyum,  sebagaimana ajaran orang tua kami (Dini, 2004:168).
Dari  kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  dalam  novel  ini  juga  mempunyai nilai  yang  mengajarkan  kita  menjadi  orang  yang  sabar  dan  berjiwa  besar  dalam menghadapi cobaan.

## c. Akhlak Terhadap Masyarakat
1. Tolong menolong
Agama  Islam  mengajarkan  manusia  untuk  selalu  tolong  menolong antarsesama.  Hal  tersebut  karena  manusia  yang  tidak  bisa  hidup  sendiri  tanpa bantuan dari orang lain. Salah satu bentuk tolong menolong adalah tolong menolong dalam  kehidupan  bertetangga,  karena  tetangga  dapat  diibaratkan  saudara  setelah keluarga yang berada di sekitar kita dan selalu berinteraksi dengan kita. Agama Islam juga mengajarkan untuk saling tolong menolong tanpa mengharap pamrih, imbalan atau  pujian  atas  jasa  yang  kit a  lakukan.  Dalam  Al  Qur’an  surat  Al -Maidah  ayat  2 dijelaskan mengenai tolong menolong:
                  
“……Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan  tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  Dan  bertaqwalah  kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa- Nya”.
Dalam kutipan di bawah ini, diperlihatkan sifat Dini dan keluarga yang selalu menolong tetangga sekitar yang membutuhkan bantuan:
Dirga  mengantar  sampai  ke  hangar  sepeda  kami  meneruskan  berbicara mengenai  cintanya.  Dia  hendak  mengirimkan  surat  berisikan  kerinduannya kepada si gadis. Dia tidak tahu bagaimana menulis kalimat-kalimat yang merayu hati.
“Kalau  kau  mempunyai  sajak -sajak  mengenai  perasaan  cinta,  dapatkah aku memintanya?”
Harus kutulis yang baru,” kataku. “Yang dulu -dulu sudah terjual ke RRI atau Gajah Mada. Tidak jujur kalau dipergunakan lagi.” “Kau bisa membikin untukku?” “Tentu saja.”
Berdasarkan kutipan di atas, dipaparkan sifat suka menolong dari tokoh Dini. Sebenarnya Dini bisa saja tidak menerima permintaan Dirga karena merasa sakit hati cintanya  tak  disambut  dan  malah  diminta  membuat  sajak  untuk  wanita  lain  yang disukainya.
Dalam kutipan di bawah ini juga diperlihatkan sifat Dini yang suka menolong dan  kepedulian  Dini  terhadap  masyarakat  sekitarnya.  Dini  membantu  warga  yang tidak bisa membaca dan membimbing mereka agar bisa membaca dan menulis tanpa mengharap imbalan:
Tiba-tiba  aku  tertarik  akan  tugas  itu.  Barangkali  juga  karena  ajakan  Pung yang demikian bersemangat. Dan sejak kesempatan berikutnya aku menjadi anak buah  Pak  Puspo.  Di  tempat-tempat  lain  dalam  kampung  kami  terdapat  kelas- kelas  bu ta  huruf  semacam  itu…….Lalu  diam -diam  bersama  Pung,  aku mengunjungi  pondok-pondok  di  gang  itu. Kami berbicara  dengan  ibu-ibu,  baik tua maupun muda, bertanya apakah mereka tidak ingin berusaha mengenal huruf agar bisa membaca sedikit. Kukatakan pula bahwa tentulah mereka akan merasa bangga  jika  dapat  mengerti  apa  yang  tertulis  di  papan-papan  pengumuman misalnya.  Dapat  membaca  amat  penting.  Kadang-kadang  dapat  mendahului orang  lain  mengetahui  sesuatu  berita.  Seharusnya  kaum  wanita  juga  sanggup menunjukkan  bahwa  meskipun  setua  suami  atau  saudara  mereka,  tetapi  masih akan dapat belajar dengan baik (Dini, 2004:51).
2. Penyantun
Penyantun  dalam  KBBI  berarti  peramah,  baik  budi  bahasanya.  Menurut pengertian  agama,  penyantun  adalah  orang  yang  memiliki  budi  pekerti,  sikap  dan tutur  kata  yang  baik.  Dalam  Agama  Islam  diajarkan  setiap  manusia  untuk  selalu berbuat  baik  kepada  sesamanya.  Dalam  Al  Qur’an  dijelaskan  pada  Surat  Ali  Imran ayat 133-134 yang artinya:
    ▪   ☺   ✓☺     ▪ ▪➢ ✓☺  ✓      ✓☺ 
“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang  yang bertaqwa. Yaitu orang- orang  yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu  lapang  maupun  sempit,  dan  orang- orang yang menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang. Allah menyukai orang- orang yang berbuat baik”.
Pada kutipan di bawah ini digambarkan sifat dermawan Ibu:
Perempuan  tua  ini  amat  menyayangiku.  Sejak  masa  kecilku,  aku  selalu memintanya sebagai penjual nasi pecel dan minuman es beserta ramuan buah- buahan. Dia menyaksikan beberapa anak kampung tumbuh besar. Di antaranya aku.  Kurasakan  kesayangannya  yang  berlebih-lebihan.  Barangkali  disebabkan oleh  sikap  orang  tuaku,  terutama  Ibu,  yang  selalu  dermawan  kepadanya.  Ibu tidak  pernah  lupa  mengirimkan  sebagian  rezeki  yang  diperolehnya  kepada perempuan itu, baik berupa hasil kebun, uang, pakaian maupun bahan makanan lain. Di masa-masa sukar, kebiasaan itu tetap dilakukan (Dini, 2004: 33).
Dari  kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  dalam  Novel  Sekayu  ini  juga  kita diajarkan untuk selalu menolong tetangga yang sedang kesusahan dan menafkahkan sebagian rezeki yang kita punya kepada mereka yang membutuhkan.
Kutipan tersebut juga sangat relevan dengan apa yang diajarkan dalam Islam dan telah disabdakan oleh nabi Muhammad SAW dalam haditsnya bahwa siapa yang benar-benar  beriman  kepada  allah  dan  Rasulnya  maka  hendaklah  ia  memuliakan tetangga.  Hadits  tersebut  juga  dapat  dipahami  bahwa  orang  yang  memuliakan tetangga adalah termasuk di antara orang yang telah memiliki aqidah yang kuat.

## 5. Penutup

## 5.1. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  maka  dapat  dibuat  kesimpulan bahwa: Aspek religius yang diangkat dalam Novel Sekayu adalah moral religius dalam agama Islam, yakni akhlak yang menjunjung tinggi sifat-sifat manusiawi, hati nurani yang dalam, harkat dan martabat serta kebebasan pribadi yang dimiliki oleh manusia, di antaranya: akhlak terhadap diri sendiri (sabar dan tabah dalam menerima ketentuan Tuhan),  akhlak  terhadap  keluarga  (berbakti  kepada  orang  tua),  akhlak  terhadap masyarakat (tolong menolong, penyantun dan budi pekerti yang baik).

## 5.2. Saran
Adapun saran-saran yang yang dapat diajukan adalah:
1. Penelitian ini merupakan sebagian kecil dari sebuah permasalahan yangterdapat dalam  novel  sekayu  karya  NH  Dini,  oleh  karenaitu  penelitian  selanjutnya mengenai aspek- aspek yang lain sangat perlu dilakukan.
2. Bagi pembaca, agar bisa mengambil hikmah dari pesan yang terkandung dalam setiap karya sastra yang dapat berguna bagi kehidupan.

## Daftar Pustaka
Abbas, Sirojuddin, 2004. I’tiqad Ahlus - Sunnah Wal Jama’ah, Jakarta, Pustaka Tarbiyah.
Alwi, Hasan. 1994. KBBI Edisi Kedua . Jakarta: Balai Pustaka.
Aminuddin. 1995. Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Malang: Sinar Baru Amin, Mansyur. 2002. Aqidah Dan Syariah Islam. Jakarta: Bumi Pustaka.
Arikunto, Suharsimi. 1998. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Badrun, Ahmad. 1983. Pengantar Ilmu Dan Sastra . Surabaya: Usaha Nasional.
Dini, Nh. 1979. Sekayu . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Harahap, Syahrian, 2002. Metode Penelitian Ilmu-Ilmu Ushuludin, Jakarta, Bulan Bintang Kejono,  Imam.  1996. Nilai-Nilai  Religiusitas  Dalam  Sastra  Lampung .  Jakarta:  Pusat Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa DEPDIKBUD.
Kusdiratin.  1983. Struktur  Dan  Makna  Pabrik,  Telegram,  Stasiun  Karya  Putu  Wijaya (tesis). Mataram: Perpustakaan Unram.
Muhajir, Neong. 1998 . Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ruke Sarasin.
Nurdin, Muslim dkk. 1995. Moral Dan Kognisi Islam . Bandung: Alfabeta.
Nurgiyantoro., Burhan. 2009: Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: UGM Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Teori,  Metode  Dan  Teknik  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratnawati, Risty dkk. 2002. Religiusitas Dalam Sastra Jawa Modern . Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Salim,  Peter  dan  Yenny  Salim.  1991. Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer. Edisi Pertama. Jakarta: Modern English Press.
Subana. 2005. Dasar-Dasar Penelitian Ilmiah . Bandung: Pustaka Setia.
Tarigan, Henry Guntur. 1991. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.
Tim  Penyusun.  2003. Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  Pusat  Penerbitan  Universitas Terbuka.
Zulfahnur  dkk.  1996. Teori  Sastra .  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah Bagian Proyek Penataran Guru SLTP Setara D-III Mataram: Perpustakaan FKIP Unram.