## Komunikasi Antar Persona Ibu dan Anak Bertato
Ivan Surya, Wulan Purnama Sari ivannsurya@gmail.com , wulanp@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
The  study  was  conducted  to  find  out  how  interpersonal  communication  or  interpersonal communication  occurs  between  mother  and  child  tattooed.  This  research  is  to  find  out  the changes in communication between persons between a mother and her child after and before having a tattoo. The approach in this study is a qualitative approach with the method used in the  phenomenology  method.  Data  collection  obtained  is  through  three  ways,  namely documentation,  observation,  and  also  deeper  interviews  with  a  source.  The  researcher concluded in this study that communication between persons that occurs from each speaker is different. And every mother will accept her child back to normal even though her child has done  something  negative  or  bad.  The  strongest  reason  a  mother  forbids  her  child  from having a tattoo is not to get sick or damage the skin and body, which can be concluded that every mother is more concerned with the health of her child.
Keywords : Relationships, Tattoo, Person to Person Communication

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  komunikasi  antar  persona    atau komunikasi  interpersonal  yang  terjadi  antara  ibu  dan  anak  bertato.  Apakah  terdapat perubahan dalam komunikasi antar persona antara seorang ibu dengan anaknya, sesudah dan sebelum  mempunyai  tato.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif, dengan  metode  fenomenologi.    Pengumpulan  data  yang  didapat  adalah  melalui  tiga  cara yaitu  dokumentasi,  observasi,  serta  wawancara  mendalam.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa komunikasi  antar  persona  yang  terjadi  pada  setiap  narasumber  berbeda-beda.  Seorang  ibu akan  menerima anaknya  kembali  seperti  semula  walaupun  anaknya  sudah  berbuat  hal  yang negatif  atau  buruk.  Alasan  terkuat  seorang  ibu  melarang  anaknya  untuk  mempunyai  tato adalah supaya tidak terkena penyakit atau merusak bagian kulit dan tubuhnya. Hal ini karena ibu lebih mementingkan kesehatan anaknya.
Kata Kunci : Hubungan, Tato, Komunikasi Antar Persona

## 1. Pendahuluan
Friedman  (2010)  mengemukakan  bahwa  keluarga  terdiri  dari  ibu  dan  ayah yang  merupakan  seorang  guru  dan  contoh  paling  utama  untuk  seorang  anak. Pasalnya,  orang  tua  dari  awal  sudah  menginterpretasikan  tentang  masyarakat  dan juga  dunia  kepada  seorang  anak.  Orang  tua  terdiri  atas  seorang  ayah  dan  juga seorang ibu yang menghasilkan keturunan yaitu anak. Anak atau remaja adalah suatu masa dimanaindividu dapat berkembang dari seperti pertama kali menunjukan suatu tanda seksual sekunder sampai mencapai suatu kematangan seksual. Pola identifikasi dari  anak-anak  hingga  dewasa  dan  psikologisnya  mengalami  perkembangan  karena peralihan  dari  ketergantungan  yang  menyangkut  sosial  dan  ekonomi  penuh  dalam keadaan relatif lebih mandiri (Sarwono, 2010).
Sedangkan  menurut  Friendly  (2002),  komunikasi  yang  terjadi  dalam  suatu keluarga  dapat  dikatakan  bahwa  itu  adalah  sebagai  bentuk  dalam  kesiapan  untuk membicarakan  sesuatu  dengan  apa  adanya  tentang  hal  apapun  dalam  keluarga  baik yang  tidak  menyenangkan  maupun  hal  yang  menyenangkan.  Pembicaraan  dilakkan dengan  rasa  kejujuran,  keterbukaan,  dan  juga  kesabaran  agar  dapat  menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi dalam keluarga.
Chodriyah  (2017)  memaparkan  bahwa  dengan  berkembangnya  zaman  maka pandangan  dan  budaya  dari  tato  mulai  mengalami  perbedaan  seperti  arti  dari  tato tradisional  adalah  sesuatu  yang  bersifat  magis  dan  juga  religius  karena  gambar pilihan  merupakan  sebuah  ilustrasi  dari  setiap  kebudayaan  dalam  masyarakat setempat.  Pada  zaman  sekarang  ini  tato  tidak  lagi  dipandang  sebagai  sesuatu  yang bersifat  religius  tetapi  malah  memunculkan  stigma  yang  negatif.  Kemudian  pada Orde Baru, tato dianggap dekat dengan kriminal dan masyarakat berpendapat bahwa orang yang memiliki tato adalah penyakit dalam sebuah lingkungan masyarakat dan harus  disingkirkan  agar  tercipta  keamanan  dan  juga  ketertiban  dalam  masyarakat. Menurut  Gumilar,  belakangan  ini  mengalami  pergeseran  kembali  yaitu  tato  sudah menjadi  model.  Apabila  semula  tato  adalah  bagian  dari  budaya  ritual  etnik tradisional kini sudah berkembang menjadi bagian dari budaya pop.
Azeharie  dan  Setiawan  (2017)  melakukan  penelitian  berjudul  “Studi Komunikasi  Antarpribadi  Anak  dengan  OrangTua  Tiri”.  Pendekatan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  primer diperoleh dari hasil wawancara dengan empat orang anak dengan satu orang tua tiri, dan  data  sekunder  diperoleh  dari  data  yang  didapat  dari  buku  dan  sumber  data lainnya  seperti  penelusuran  sumber  online.  Hasilnya  bahwa  anak  yang  tahu  dan mengetahui  seorang  calon  orangtua  tiri  sebelum  menikah  dengan  orangtua kandungnya adalah hubungan yang relatif lebih baik dibandingkan dengan anak yang tidak  mengetahui  calon  orang  tua  tirinya  sebelum  orang  tua  kandungnya  menikah. Dalam penelitian memiliki kesamaan dengan penelitian penulis karena metode yang digunakan sama yaitu observasi dan juga wawancara untuk mendapatkan suatu data. Sedangkan  perbedaannya  adalah  penelitian  yang  diteliti  oleh  penulis  adalah  dengan orang tua kandung.

## 2. Metode Penelitian
Menurut  Edmund  Husserl  (dalam  Hadiwijono,  1995),  fenomenologi  berasal dari bahasa Yunani yang berarti fenomenon yaitu sesuatu yang terlihat atau  tampak karena  bersinar  serta  dalam  bahasa  Indonesia  biasa  disebut  dengan  gejala.  Gejala seringkali dipertentangkan dengan hal lain yang nyata melainkan itu semu atau dapat juga  dikatakan  dengan  kenyataan.  Sisi  lain  kata fenomenon ditempatkan  sebagai lawan  dari  objeknya  sendiri  hingga  bertemu  dengan  bentuknya  sebagai  bagian  dari tampakan.
Penulis ingin mengetahui bagaimana hubungan komunikasi yang terjalin antara ibu dan anaknya yang bertato. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan disertai dengan wawancara mendalam terhadap narasumber. Metode yang digunakan adalah  fenomenologi,  bertujuan  agar  dapat  memberitahu  komunikasi  antar  persona yang  terjadi  antara  seorang  ibu  dengan  anak  yang  bertato  sebab  metode  ini  sangat dekat  kealamiahan  atau  bisa  dikatakan  juga  tidak  mengubah  apapun  seperti  tampak ada adanya.
Pendekatan  yang  dipilih  oleh  penulis  adalah  kualitatif  karena  data-data  atau informasi  diperoleh  melalui  beberapa  narasumber  yang  bersangkutan.  Penulis berharap  penelitian  ini  dapat  menjelaskan  atau  memberitahukan  bagaimana hubungan komunikasi interpersona yang terjadi antara seorang ibu dengan anak yang bertato  secara  lebih  mendalam  dan  juga  dapat  berguna  bagi  para  pembaca.  Teknik pengumpulan  data  yang  dipakai  adalah  observasi,  metode  teknik  wawancara,  dan juga dokumentasi untuk memperkuat suatu informasi atau data yang sudah diperoleh.
Suyatna  (2005)  mengatakan  bahwa  narasumber  adalah  peran  dari  seorang narasumber  atau  informan  dalam  mengambill  data  yang  akan  dicari  tahu  melalui orang-orang  tertentu  yang  mempunyai  nilai  dalam  menguasai  suatu  persoalan  yang akan  diteliti  atau  juga  memiliki  keahlian  dan  juga  wawasan  yang  cukup.  Dalam penelitian  ini  yang  menjadi  subjek  adalah  orang  tua  dan  yang  menjadi  objeknya adalah anak yang bertato.
Analisis  data  yang  penulis  gunakan  ialah  analisis  data  kualitatif  yang  berarti proses  pencarian  data  dan  penyusunan  hasil  data  dari  wawancara,  dokumentasi lapangan, dan pula sumber lain secara sistematik agar lebih mudah tersampaikan dan dipahami oleh seorang  pembaca.
Dalam teknik  ini, penulis memverifikasi data dengan melalui pengecekan dan membandingkan  antar  sumber  data  yang  didapat.  Peneliti  mencoba  mencari  lagi narasumber lain ataupun sumber lain di luar data yang telah dimiliki.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Penulis  menemukan  bahwa  terdapat  stigma  bahwa  tato  hanya  terdapat  pada badan seorang kriminal  ataupun perlakukan  tak bermoral  lain. Tato seakan menjadi tanda terhadap kriminal di Indonesia pada waktu penembakan misterius pada sekitar tahun  1980.  Badan  yang  bersih  dari  tato  pun  turut  menjadi  standar  bagi  jiwa  yang bersih.  Clinton  Sanders,  seorang  sosiolog  asal  Amerika  Serikat  menyatakan  bahwa tato  berfungsi  untuk  mempresentasikan  identitas  yang  berarti  bisa  amat  bervariasi antar  tato.  Gambar  diciptakan  pada  tubuh  manusia  untuk  dekoratif,  relijius,  dan simbol tertentu.
Penulis mewawancara tiga pasang narasumber dalam penelitian ini. Stephanus David menjadi narasumber pertama peneliti. Barista di salah satu mal yang berada di pusat  kota  Jakarta  ini  memberi  penjelasan  alasan  memberi  tato  pada  tubuhnya. Alasannya  adalah  ia  berkeinginan  memberi  cerita  riwayat  hidup  pada  tubuhnya melalui lukis tato. Ia pun menambah bahwa tato yang terlukis adalah sesuatu yang ia sayangi  dan  percayai,  seperti  misalnya  tato  bertuliskan  nama  ibu  angkatnya.  Tato tersebut berada di pergelangan tangan kirinya yang memberi tanda rasa sayang pada ibunya.  Tato  bergambarkan  kartu  pada  bagian  kanan  pinggang  yang  dimaksudnya untuk  memberi  arti  hidup  adalah  sebuah  perjudian.  Ia  melakukan  tato  pertamanya saat  berumur  18  tahun  ketika  baru  melewati  masa  SMA.  Awalnya,  ia  tidak  gentar terhadap  kemarahan  orang  tua  karena  tidak  setuju.  Ia  memiliki  pandangan  yang berbunyi  bahwa  permintaan  maaf  akan  lebih  baik  dibanding  permintaan  izin.  Jika sang  orang  tua  pada  akhirnya  timbul  rasa  amarah,  maka  ia  akan  membujuk  orang tuanya  dengan  berperilaku  baik,  bukan  membiarkan  sambil  berharap  waktu  akan memperbaiki  situasi  ini  dengan  sendirinya.  Ia  sendiri  sebenarnya  telah  mengetahui ketidaksetujuan  ibunya  jikalau  terdapat  lukisan  tato  berukuran  besar  dan  dalam jumlah  banyak  pada  tubuhnya.  Hal  itu  dianggap  dapat  mempersulit  untuk  melamar pekerjaan. Ditambah lagi pandangan buruk dari orang.
David  berkeinginan  ada  perubahan  stigma  dalam  masyarakat  terhadap seseorang  yang  bertato  sehingga  terjadi  perbedaan  pada  pandangan  yang  saat  ini seakan  sinis.  Penulis  juga  mewawancarai  sang  ibunda,  Jeannete.  Sang  ibunda  pun tidak  terlalu  mempersoalkan  jika  ukuran  tato  tidak  besar.  Kaget  dan  marah merupakan  respon  pertama  sang  ibu  ketika  melihat  David  tiba  di  rumah  dengan lukisan  tato  mengisi  tangan  kirinya.  Jeannette  hanya  bisa  memberi  nasihat  dan wejangan  kepada  Davis,  agar  sebaiknya  tidak  bertato  agar  tidak  kesulitan  mencari mata  pencaharian.  Sanak  famili  Davis  pun  tak  memberi  komentar  maupun menyinggung  tato  sehingga  tak  masalah.  Jeannete  pun  kini  sebenarnya  telah  tidak memberi izin Davis untuk memberi tambahan tato pada tubuhnya. Menurut Jeanette, saat  ini  tato  yang  ada  telah  teramat  banyak.  Jeannet  mengikhlaskan  peristiwa  ini asalkan dengan satu syarat, tidak lagi menambah tato.
Narasumber  kedua,  Marcel  Budiman.  Awal  memiliki  tato  adalah  keinginan untuk  mengikuti  teman-teman.  Kemudian  ia  mencoba  tato  temporer  yang  tidak permanen dan dapat dihilangkan. Pada akhirnya, ia mencoba tato permanen. Ia tidak mempedulikan  jika  nanti  sang  ibu  marah  ketika  tato.  Hal  yang  diutamakan  ialah  ia telah mentato tubuhnya. Saat mengetahui anaknya menato tubuh, sang ibu marah dan diluapkan  kepada  Marcell.  Ibunya  pun  mencakari  tato  pada  tubuh  Marcell.  Marcell sendiri  memilih  diam  menghadapi  sang  ibu  hingga  situasi  dapat  kembali  seperti semula. Alasan kemarahan tersebut juga diketahui Marcel menurutnya adalah stigma yang terdapat pada masyarakat, terutama lingkungan keluarga misalnya sanak sudara yang  seringkali  memberi  sindiran  dan  menjadikannya  sebagai  topik  dalam pembicaraan.  Hal  tersebut  pun  seringkali  membuat  ibunya  mengulangi kemarahannya  kepada  Marcel.  Marcell  menyatakan  kalau  pertama  kali  sekali mentato badannya pada kelas SMA 3 semester 2.
Sedangkan  data  yang  didapat  dari  ibunya  yang  bernama  Tan  Yin  Soei  atau biasa  di  panggil  dengan  Ibu  Susi,  saat  pertamakali  mengetahui  anaknya  bertato, perasaannya  panik.  Anaknya  tidak  meminta  izin  karena  anaknya  menyadari  tidak akan  memperoleh  izin  mentato  tubuhnya.  Padahal  Ibu  Susi  lebih  menyukai  apabila Marcell  meminta  izin  terlebih  dahulu,  walaupun  tetap  tidak  diberi  izin,  daripada mentato  badannya  secara  diam  diam  dan  dimarahi  habis-habisan.  Marcel  tidak  ada usaha  untuk  berbaikan  atau  mengajak  bicara  ibunya.  Ia  memilih  untuk  diam  dan seiring  berjalannya  waktu  emosi  sang  ibupun  mereda.  Pertama  kali  sang  Ibu mengetahui  bahwa  Marcell  telah  bertato  adalah  pada  saat  Marcell  tertidur  dengan sangat pulas di kamarnya dengan tidak memakai busana. Saat itu, pintu kamar tidak dikunci  dan  kemudian  sang  ibu  masuk  ke  kamarnya  dengan  maksud  untuk  melihat keadaan sang anak.
Saat ini, ibu Susi tidak pernah mengizinkan Marcell untuk menambah tatonya lagi  tetapi  dia  malah  mengharapkan  bahwa  sang  anak  dapat  menghapus  atau melunturkan  tatonya  dengan  menggunakan  cara  apapun.  Alasan  paling  kuat  dan paling  spesifik  Ibu  Susi  sangat  melarang  anaknya  untuk  mempunyai  tato  adalah karena apabila nanti sudah tua maka bagian kulit akan mengalami keriputan dan kulit kulit  yang  tertimpa  dengan  tato  akan  terlihat  sangat  jelek,  kotor  dan  kusam. Sepengetahuan  Ibu  Susi  bahwa  cara  untuk  menghapus  atau  menghilangkan  sebuah tato adalah dengan menggunakan alat setrikaaan yang panas dan dirinya sangat takut bahwa  nanti  kulit  anaknya  akan  menjadi  rusak  yang  berarti  bahwa  dirinya  sangat atau  lebih  mempentingkan  kesehatan  anaknya.  Pertimbangan  kesehatan  ini  bahkan lebih daripada kekhawatiran anaknya yang bertato sulit mendapatkan pekerjaan atau dipandang  sebelah  mata  oleh  sebagian  orang.  Ibu  Susi  juga  menyatakan  bahwa
anaknya  mendapatkan  kerja  atau  tidak  tergantung  dari  potensi  atau skill anaknya sendiri  sehingga  itu  bukan  merupakan  sebuah  alasan  yang  terkuat  kenapa  dirinya melarang  anaknya  untuk  mempunyai  tato  dan  tidak  akan  pernahsekalipun mengizinkan anaknya untuk menambah tato lagi sampai dengan kapanpun.
Narasumber  ketiga  merupakan freelancer bernama  Frangkie  Darmawan.  Ia menyukai tato itu karena melihat teman dan mulai ikut-ikutan temannya. Dalam diri sendiri  ia  berpendapat  bahwa  mempunyai  tato  adalah  suatu  hal  yang  keren.  Pada awalnya,  semua  tato  Frangkie  adalah  gambar-gambar  yang  dipilih  oleh  dirinya sendiri  yang  menurutnya  gambarnya  bagus  serta  tidak  memiliki  sebuah  arti  tetapi sekarang tato-tato yang ditambah olehnya mempunyai sebuah arti.
Pada  awalnya  dia  sangat  ragu  untuk  mentato  badannya  dengan  alasan  bahwa dirinya sangat takut  apabila sang Ibu marah dan kemudian mengusirnya dari rumah apabila  sang  ibu  mengetahui  bahwa  dirinya  sudah  bertato  tetapi  Frangkie memberanikan  dirinya  untuk  mentatonya  terlebih  dahulu.  Frangkie  cuma  bisa  diam ketika ibunya mengetahui bahwa dirinya sudah mempunyai tato karena dirinya telah sadar  dan  mengakui  kalau  dirinya  memang  sudah  berbuaat  kesalahan.  Dari  awal Frangkie sudah mengetahui alasan mengapa sang ibu melarangnya untuk mempunyai tato  yaitu  karena  takut  merusak  tubuh  atau  badannya  serta  terkena  penyakit  yang disebabkan  oleh  terinfeksi  dengan  jarum  kotor  dan  jarum  yang  tidak  steril.  Jarum yang  kotor  dan  jarum  yang  tidak  steril  adalah  apabila  seseorang  ingin  mentato anggota  badannya  tetapi  menggunakan  jarum  yang  sudah  bekas  atau  yang  sudah digunakan  oleh  orang  lain  terlebih  dahulu  maka  itu  dapaat  menimbulkan  sebuah penyakit.
Hasil  wawancara  dengan  ibu  dari  narasumber  ketiga  ini,  bernama  Claudia, menunjukkan  kekagetannya  disertai  perasaan  kesal  saat  pertama  kali  mengetahui bahwa  anaknya  telah  mempunyai  tato.  Pada  mulanya,  Frangkie  mentato  badannya secara  diam-diam  dan  pada  suatu  hari  dirinya  lupa  untuk  membawa  baju  ganti  ke dalam  kamar  mandi  sehingga  membuat  dirinya  harus  keluar  dari  kamar  mandi dengan  tidak  menggunakan  pakaian  dan  hanya  menggunakan  handuk  untuk menutupi  tubuhnya  dari  bagian  pinggang  sampai  betisnya.  Pada  saat  itu,  sang  ibu langsung melihat dan tahu bahwa sekarang anaknya sudah punya tato. Sang  ibu dan Frangkie  pun  tidak  pernah  bertengkar  hanya  karena  masalah  tato,  Frangkie  hanya sekedar membicarakannya dan berdebat.
Sanak  saudara  dari  Frangkie  tidak  pernah  sekalipun  membahas  dan membicarakan tentang tato. Frangkie dan ibunya Claudia tidak pernah peduli apabila sanak  saudaranya  membicarakan  atau  membahas  tentang  tato  yang  di  tubuh Frangkie.  Mereka  berdua  sudah  sepakat  tidak  akan  mendengarkannya  baik  oleh saudaranya  maupun  dengan  orang  lain  yang  tidak  dikenal.  Ibu  Claudia  sudah menerima keadaan dan pasrah serta  memahami kondisi  anak  muda  zaman sekarang ini  sudah  berbeda  dengan  anak  muda  zaman  dulu.  Sampai  detik  ini  juga  sang  Ibu tidak akan pernah memberikan izin apabila sang anak ingin menambah  tatonya lagi dan  kemudian  Ibu  Claudia  sudah  membuat  perjanjian  dengan  anaknya  Frangkie bahwa  bila  Frangkie  menambah  kembali  tatonya  yang  sudah  banyak  itu  maka  Ibu Claudia tidak akan pernah menganggap Frangkie sebagai anaknya lagi.
Ibu  Claudia  termasuk  dalam  kategori  ibu  yang  termasuk  santai  dalam menghadapi  dan  mendidik  anaknya  karena  beliau  tidak  mendidik  anaknya  dengan begitu  keras  dan  ketat.  Meski  demikian,  ia  sangat  menyayangi  anaknya  dan  tidak menginginkan  sesuatu  hal  yang  buruk  terjadi  kepada  anaknya  maka  dirinya  akan
selaluu  kembali  menerima  anaknya  dengan  apa  adanya  setelah  apa  yang  telah dilakukan oleh sang anak.
Wiryanto  (2005)  menyatakan  bahwa  ciri  ciri  komunikasi  antar  persona  atau interpersonal bila dirangkum dengan data dari narasumber yang didapat yaitu seperti memenuhi  ciri  keterbukaan (openess) dimana  ada  kemauan  untuk  menanggapi komunikasi  antar  persona  dalam  hubungan  yang  interpersonal.  Terdapat  juga  suatu empati (emphaty )  yakni  merasakan  keinginan  dari  anaknya  yaitu  untuk  mempunyai tambahan  tato  lagi.  Dukungan  ( supportiveness) yang  berupa  suatu  keterbukaan dalam  komunikasi  dengan  menanyakan  kabar  dan  memberikan  wejangan  atau nasehat.  Lalu  memberikan  tanggapan  positif (possitiveness) dengan  tidak mempentingkan pandangan atau stigma yang negatif tentang tato.
Narasumber  mengalami  gangguan  pada  keterbukaan (openess) karena  takut dengan amarah orangtua  ketika  mengetahui kalau diri mereka telah bertato. Namun hal  ini  hanya  bersifat  sementara  atau  tidak  berlangsung  lama.  Kemudian  tidak  ada empati ( empathy) dari sang ibu kepada anaknya yang ingin mempunyai sebuah tato.
Dukungan  ( supportivenesss) dan  perasaan  positif (positvenesss) dari  ibu  membuka lagi  keterbukaannnya  sehingga  dapat  menimbulkan  komunikasi  kembali sebagaimana seutuhnya sebuah keluarga.

## 4. Simpulan
Tidak  ada  perubahan  dalam  komunikasi  antar  persona  antara  seorang  ibu dengan  anaknya  yang  bertato.  Adanya  perubahaan  komunikasi  antar  persona  hanya bersifat sementara atau berlangsung dengan jangka waktu yang tidak lama atau juga termasuk  singkat.  Tujuan  yang  ingin  diketahui  dalam  penelitian  ini  adalah  mencari tahu  bagaimana  komunikasi  antar  persona  yang  terjadi  antara  seorang  Ibu  dengan anaknya yang bertato.
Seorang ibu akan kaget, marah, dan kesal saat pertama kali mengetahuii bahwa sang  anak  terlah  mempunyai  sebuah  tato  tetapi  itu  tidak  berlangsung  lama  dan kemudian  sang  ibu  akan  kembali  menerima  anaknya  dan  kembali  berkomunikasi normal  seiring  dengan  berjalannya  waktu.  Seburuk  apapun  kesalahan  yang  telah diperbuat  oleh  anaknya,  seorang  ibu  akan  selalu  kembali  menerima  anaknya  apaa adanyya dan terus berusaha menasehati dan merubah anaknya secara terus menerrus agart  terus  menjadi  lebih  baik  lagi  sehingga  tidak  akan  berbuat  atau  melakukan  hal yang negatif lagi di kedepannya.
Alasan  terkuat,  terspesifik  ,dan  yang  paling  utama  seorang  ibu  melarang anaknya untuk mempunyai tato agar terus menjaga kesehatannya dan tidak merusak badannya atau tubuhnya serta anggota tubuh lainnya karena terkena penyakit yang di sebabkan  oleh  jarum  atau  juga  tinta  tato  yang  tidak  bersih  dan  juga  tidak  steril (kotor)  dikarenakan  setiap  ibu  pasti  lebih  mementingkan  kesehatan  anaknya dibandingkan dengan apapun.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  semua  narasumber  yang  bersedia untuk  meluangkan  sedikit  waktunya  untuk  melakukan  sesi  tanya  jawab  atau wawancara  dan  juga  memberikan  banyak  informasi  kepada  penulis  selama  prosess pencarian  pengumpulan  data  di  dalam  penelitian  ini.  Penulis  juga  mengucapkan terima kasih kepada  Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara dan juga seluruh pihak yang terkait dalam proses pembuatan penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Azeharie,  Susy.,  &  Setiawan,  Chaterine.  (2017). Studi  Komunikasi  Antarpribadi Anak Dengan Orang Tua Tiri . Universitas Tarumanagara.
Chodriyah, Lailatul. (2017). Komunitas Gang Tatto Dan Stigma Masyarakat diakses pada  hari  Sabtu,  23  Februari  pada  pukul  19.00  WIB.  Terarsip  di  : https://geotimes.co.id/opini/komunitas-gang-tatto-dan-stigma-masyarakat/
Friedman,  M.  2010. Buku  Ajar  Keperawatan  Keluarga  :  Riset,  Teori,  dan  Praktek Edisi ke-5 . Jakarta: EGC. Friendly. (2002). Komunikasi dalam Keluarga . Family Altar: Jakarta. Hadiwijono, Harun . Imam Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995.
Pragota,  Ardhana.  (2017). Tato  dan  Mengapa  Dia  Dicap  Buruk diakses  pada  hari
Minggu, 14 Juli pada pukul 19.46 WIB. Terarsip di : https://kumparan.com/@kumparanstyle/tato-dan-mengapa-dia-dicap-buruk
Sarwono. 2010 . Ilmu Kebidanan . Jakarta : PT. Bina Pustaka. Sibuea,  Bidari  Medi.  (2014). Penggunaan  Tato  Pada  Masyarakat  (Studi  Terhadap Tato Sebagai Komunikasi Non Verbal). Universitas Indonesia.
Suyatna,  Bagong.  (2005). Metode  Penelitian  Sosial:  Berbagai  Alternative Pendekatan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group