## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL SEBAGAI UPAYA MENGATASI BIAS GENDER-BUDAYA DI DUNIA PENDIDIKAN
Yudhi Setiawan (1) , Hulaefi (2) , Musari (3) , Mira Mareta (4) , Syarifah Aulia Rabbani (5) 1) 2) 3) 4) 5) Universitas Islam Negeri Mataram setiawanyudhi12@gmail.com

## Abstract
This research aims to describe the phenomenon of gender and cultural bias that often occurs in the school environment and the application of ecological theory and multicultural Islamic education  as  a  solution  to  overcome  it.  This  research  uses  a  type  of  library  research  by collecting  and  analyzing  texts  or  documents  that  are  relevant  to  the  discussion  that  will  be reviewed. Gender refers to the roles of men and women in society, while culture is a pattern of behavior and behavior that is passed from one generation to the next. Currently, there are many  cultural  and  gender inequalities  found  in the  school environment,  both  in the  cultural treatment of teachers towards students who have different backgrounds and in lesson modules that  marginalize  the  role  of  women.  The  results  of  the  study  show  that  the  concpet  of multicultural  islamic  education  can  be  used  by  an  educator  in  understanding  cultural diversity  and  gender  differences  that  occur  in  the  world  of  education  so  that  the  learning process  can  go  according  to  plan  as  well  as  puts  understanding  on  students  to  accept  and appreciate different values from different people, tribes, and cultures according to the context in the Qur'an and Sunnah.
Keywords : Culture, Gender, Multicultural Islamic education

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan memaparkan fenomena bias gender dan budaya yang sering terjadi di dalam  lingkungan  sekolah  dan  penerapan  teori  ekologi  dan  pendidikan  Islam  multikultural sebagai  solusi  untuk  mengatasinya.  Studi  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian kepustakaan  dengan  cara  mengumpulkan  dan  menganalisis  teks  atau  dkoumen  yang  relevan dengan  pembahasan  yang  akan  diulas.  Gender  merujuk  pada  peran laki-laki  dan perempuan dalam  masyarakat  sedangakan  budaya  merupakan  pola  perilaku  dan  tingkah  laku  yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Saat ini, banyak ditemukan ketimpangan budaya dan gender di lingkungan sekolah baik perlakuan budaya guru terhadap peserta didik yang  memilki  latar  belakang  berbeda  maupun  modul  pelajaran  yang  memarginalisasi  peran perempuan.  Hasil  penelitian  menunjukkan    bahwa  konsep  pendidikan  Islam  multikultural dapat digunakan seorang pendidik dalam memahami keankearagaman budaya dan perbedaan gender  yang  terjadi  di  dunia  pendidikan  sehingga  proses  pembelajaran  bisa  berjalan  sesuai rencana  serta  menekan  terhadap  peserta  didik  agar  dapat  memahami,  menerima  dan menghargai  nilai  yang  berbeda-beda  dari  orang,  suku,  dan  budaya  yang  berbeda  sesuai dengan konteks yang ada pada al-Qur’an dan Sunnah.
Kata Kunci : Budaya, Gender, Pendidikan Islam Multikultural

## A. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang dikenal  sebagai pluralistic  society atau masyarakat  majemuk.  Pada  umumnya,  hal ini  dapat  dilihat  dari  predikat  Indonesia sendiri  sebagai  negara  dengan  kepulauan terbesar  di  dunia  dengan  kenakaragaman yang bervariasi. Perbedaan secara horizontal dan  vertikal  yang  ada  di  Indonesia  dari berbagai  aspek  menjadikan  masyarakatnya sebagai  masyarakat  yang  plural.  Adapun perbedaan  secara  horizontal  mencakup keseluruhan sosial berdasarkan suku bangsa, bahasa, adat istiadat, dan agama. Sedangkan perbedaan secara vertikal meliputi perbedaan-perbedaan  antara  kalangan  atas dan  bawah  yang  erat  kaitannya  dengan permasalahan  di  bidang  politik,  sosial, ekonomi maupun budaya. 1
Plural  dan  keanekaragaman  tentunya merupakan  sebuah  anugerah  dan  warisan kekayaan  bangsa  yang  perlu  dilestarikan. Namun,  hal  ini  juga  sangat  rentan menyebabkan terjadinya ketimpangan, chaos, maupun konflik terhadap masyarakat Indonesia  khsusunya  bias  gender  dan budaya.  Berdasarkan Indonesian  National
1 Sulalah, Pendidikan Multikultural :
Didaktika Nilai-Nilai Universalitas Kebangsaan (Malang:  UIN  Maliki  Press, 2011), hal. 1
Womens  Life  Experience  Survey yang dilakukan tahun 2016, bahwasanya satu dari tiga  perempuan  di  Indonesia  rentang  usia 15-64  mendapat sexual  harrasment dan perlakuan rasis yang diperbuat oleh laki-laki bukan pasangannya dan statistik menunjukkan  peningkatan  hingga  9,4  % dalam satu tahun terakhir. 2 Tidak hanya itu, ketimpangan budaya dan penuntutan kesetaraan  gender  oleh  kaum  barat  menjadi salah  satu  trend  hingga  kini.  Berdasarkan kenyataan  statistik  di  atas,  Indonesia  rentan terhadap  konflik  internal  yang  bernama SARA  (Suku,  Agama,  Ras  dan  Antar golongan) serta gender. Terkait bias budaya, sebagai  contoh  masyarakat  pulau  Flores yang  dulunya  memegang  teguh  budaya gotong  royong  dalam  bidang  pertanian namun  sekarang  perlahan  menggunakan alat/mesin  penggiling  untuk  menyelesaikan pekerjaan  sehingga  budaya  gotong  royong yang  terpatri  mulai  hilang  pada  generasi muda. 3 Berkembangnya teknologi
2 Sarah  Apriliandra  and  Hetty  Krisnani, “Perilaku  Diskriminatif  Pada  Perempuan Akibat Kuatnya Budaya Patriarki Di Indonesia Ditinjau  Dari  Perspektif  Konflik,” Jurnal Kolaborasi  Resolusi  Konflik, Vol.  3  No.  1, Januari 2021, hal. 1.
https://doi.org/10.24198/jkrk.v3i1.31968 , diunduh tanggal 23 November 2023
3 Hildgardis  M.I  Nahak,  “Upaya  Melestarikan Budaya  Indonesia  Di  Era  Globalisasi,” Jurnal Sosiologi  Nusantara , Vol. 5 No. 1, 2019, hal.
68 https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65-76 , diunduh tanggal 24 November 2023
memberikan dampak yang signifakan dalam membantu  manusia  namun  secara  tidak langsung juga perlahan menyisihkan solidaritas  dan  moral  yang  sudah  dipupuk sejak  lama.  Melihat  situasi  ini,  tentunya sistem pendidikan menjadi esensi dan sangat dibutuhkan untuk memberikan solusi alternatif  bagi  seluruh  tuntutan  dan tuntutan dari varietas masyarakat di Indonesia. 4
Berbicara  mengenai  pendidikan,  maka tidak akan luput dari wacana bahwa sekolah merupakan  salah  satu  kerangka  vital  dalam proses  pendidikan.  Sekolah  menjadi  bagian dari  unsur  pokok  pembentukan  entitas- entitas  pendidikan, character  centered ,  dan sebagai  wadah  untuk  menciptakan  proses- proses  naturaliasi  sosial  di  masyarakat. 5
Dalam  pendidikan  berbasis  budaya  dan gender,  orang  tua  dan  guru  di  sekolah memiliki peran penting dalam mendidik dan mengarahkan  anak-anaknya,  karena  jika terjadi dalam lingkungan sekolah ketimpangan  budaya  dan  bias  gender  maka hal  ini  akan  sangat  berpengaruh  pada  pola pikir  siswa  di  masa  mendatang.  Sedangkan dalam  komponen  pendidikan  Islam,  baik
4 Ibnu  Ambarudin,  “Pendidikan  multikultural untuk  membangun  bangsa  yang  nasionalis religius,” Jurnal  Civics:  Media  Kajian Kewarganegaraan, Vol. 13 No. 1, 2016, hal. 3 https://doi.org/10.21831/civics.v13i1.11075 , diunduh tnggal 24 November 2023
5 Basyir  Syarif, Seni  Mendidik Islam (Jakarta: Pustaka Zahra, 2003), hal. 46
aspek perencanaan, pengelolaan pembelajaran  dan  peran  serta  masyarakat masih  menunjukkan  ketimpangan  sosial terutama  gender,  sosial  ekonomi  dan budaya.
Salah satu cara yang dapat diimplementasikan  untuk  menanggulangi bias  tersebut  ialah  dengan  menerpkan pendidikan multikultural. Pendidikan multikultural yakni pendidikan yang menjadi  titik  awal  membentuk  pandangan tentang kehidupan dan meningkatkan penghargaan  terhadap  keragaman  dalam sistem  pendidikan  nasional  Indonesia.  Hal ini  bertujuan  agar  peserta  didik  memiliki kepekaan  dalam  menghadapi  gejala-gejala dan  permasalahan  sosial  yang  disebabkan variasi  dan  perbedaan tata  nilai  yang  terjadi di  lingkungan  masyarakat  terutama  di sekolah. 6 Dari  background  tersebut  penulis tertarik  untuk  menganalisis  tentang  konsep gender  dan  budaya,  fenomena  budaya  dan gender  di  lingkungan  sekolah,  dan  peran konsep pendidikan islam berbasis multikultural  dalam  mengatasi  bias  gender dan budaya.
6 Ahmad  Tabi’in,  “Menumbuhkan  Sikap Peduli  pada  Anak  melalui  Interaksi  Kegiatan Sosial”, Ijtimaiya  :  Jurnal  of  Social  Science and  Teaching ,  Vol.  1  No.  1  ,  2017,  hal.54 http://dx.doi.org/10.21043/ji.v1i1.3100 , diunduh tanggal 25 November 2023
Studi  ini  menggunakan  jenis  penelitian kepustakaan  atau  biasa  disebut  dengan library  research .  Menurut  Amir  Hamzah (2020),  penelitian  ini  merupakan  model penelitian  yang  bercorak  utama  melakukan kegiatan  analisis  teks  atau  informasi  yang dikumpulkan  dari  beberapa  material  seperti buku, majalah, dokumen, manuskrip maupun artikel agar memperoleh fakta-fakta yang  tepat. 7 Penggunaan  jenis  penelitian  ini sesuai  dengan  tujuannya  yaitu  memperoleh informasi  tentang  keragaman  budaya  dan gender  di  dunia  pendidikan  serta  konsep pendidikan  Islam  multikultural  sebagai solusi  mengatasi  ketimpangan  (bias)  yang biasa terjadi di lingkungan sekolah.
Terkait  pengumpulan  data,  Sugiyono (2012) berasumsi bahwa data dapat diperoleh melalui berbagai macam cara, bisa dari  segi  sumber,  setting  ataupun  cara. 8
Adapun  dalam  penelitian  ini,  metode pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara dokumentasi.  Sedangkan  deskriptif-analitik merupakan metode analisis yang digunakan, yaitu metode yang digunakan untuk menganalisis  dan  menarik  kesimpulan terhadap  sumber  bacaan  yang  digunakan
7 Amir Hamzah, Metode Penelitian
Kepustakaan :  Library  Research (Malang: Literasi Nusantara Abadi, 2020), hal. 7
8 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan : Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  &  RnD (Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 193
sebagai referensi sekaligus melihat hubungan yang sesuai.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Konsep Gender dan Budaya
Gender menekankan pada konsep laki- laki  atau  perempuan  berdasarkan  aspek budaya,  sosial  dan  psikologi.  Gender  disini berarti  peran,  sifat,  tingkah  laku  dan kecendrungan  lain  yang  mengacu  terhadap definisi  menjadi  seorang  laki-laki  atau menjadi seorang perempuan dalam masyarakat.  Gender  seringkali  disamakan dengan  seks  (jenis  kelamin),  yang  lebih condong merujuk kepada aspek biologis dari seorang laki-laki dan perempuan Sedangkan gender  lebih  kepada  aspek  psikososial  dari seorang laki-laki dan perempuan. 9
Perbedaan gender seringkali disebabkan  oleh  tendensi  yang  diturunkan dan faktor lingkungan. Faktor-faktor tersebut  saling  berkaitan  dan  memberikan dampak.  Terkait  dengan  hal  tersebut,  peran gender  dapat  ditinjau  dari  beberapa  aspek perkembangan  pada  manusia,  diantaranya biologis, emosi, sosial dan kognitif.
a. Biologis
9 Nathaniel  Gage  and  David  Berliner, Educational  Psychology ,  Second  Edition (Chicago:  Rand  McNally  Pub  Co,  1979),  hal. 199
Sudut pandang biologis dilihat dari hormon yang berkembang. Hormon yang berkembang  pada  jenis  kelamin
laki-laki  disebut  hormon  androgen. Hormon androgen yang tinggi akan menghasilkan kekuatan otot, sehingga  anak  laki-  laki  menjadi atlet  yang  kuat,  dan  banyak mengembangkan keterampilan fisik motorik.  Sedangkan  pada  anak perempuan  lebih  tajam  dalam kegiatan  terkait  keterampilan  yang memanfaatkan
jari-jari tangan/motorik halus seperti menulis. 10
Karena  kekuatan  motorik kasar,  anak  laki-laki  akan  mampu melakukan  olahraga-olahraga  berat dan ketika ditambah dengan latihan dan pengalaman akan menguntungkan  biologis  mereka. Ketika  banyak  yang  melakukan aktivitas  semacam  ini,  maka  akan berkembang  secara  tidak  langsung pola pikir dalam masyarakat bahwa
hal semacam ini memang
10 Jeanne Ellis Ormrod, Psikologi Pendidikan : Membantu  Siswa  Tumbuh  Berkembang  Edisi Keenam ,  trans.  Wahyu  Indianti  (Jakarta: Erlangga, 2008), hal. 176
diperuntukkan  untuk  anak  laki-laki bukan perempuan.
b. Emosi
Perempuan memiliki ukuran corpus  collosum yang lebih besar dibandingkan  dengan laki-laki. Hal ini menjadi indikasi bahwa  perempuan  lebih  sadar akan  emosi  yang  dimilikinya.. Bagian otak tersebut menjelaskan lebih  banyak  aktivitas  metabolis yang terjadi pada anak perempuan. Namun tingkat plastisitas yang tinggi dan pengalaman bisa mengubah pertumbuhannya  pada  anak  laki- laki maupun perempuan, sehingga  bukan  menjadi  isu sikap dan perilaku gender. Perbedaan  tersebut  bukan  untuk menjadi  penentu  untuk  lebih memperhatikan  salah  satu  jenid kelamin saja. 11
c. Sosial
Hubungan sosial juga mempengaruhi peran gender antara laki-laki  dan  perempuan.  Terdapat
11 Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira Dara, Psikologi  Pendidikan :  Aplikasi  Teori Di  Indonesia (Malang:  UB  Press,  2017),  hal. 85
perbedaan-perbedaan  cara  anak dalam  berinteraksi  sosial.  Anak laki-laki cenderung bersikap agresif secara  fisik  di  awal  masa  kanak- kanak. Sedangkan perempuan lebih bersikap  verbal  seperti  halus  dan sedikit  dalam  berbicara,  serta mampu  membaca  lebih  cepat dibandingkan  dengan  anak  laki- laki. 12
Terkait  dengan  aktivitas berkelompok, anak laki-laki cenderung  suka  berada  dalam kelompok besar, bermain permainan  kasardan  beresiko  fisik. Semakin  bertambah  usia,  semakin menjaga  privasi  dan  emosinya. Sedangkan  anak  perempuan  lebih sukadalam aktivitas yang kompetitif  dan  bekerjasama.  Anak perempuan lebih memahami perasaan  teman  dan  peka  terhadap pesan-pesan walaupun disampaikan dalam  bahasa  non  verbal.  Anak perempuan  banyak  menghabiskan waktu luangnya untuk bersama satu atau  dua  orang  terdekatnya,  lebih
12 Nathaniel  Gage  and  David  Berliner,
Educational  Psychology ,  Second  Edition..., hal. 201
menjaga  kekompakan  kelompok dan mementingkan orang lain. 13

## d. Kognitif
Perkembangan
kognitif seorang  anak  kaitannya  dengan perkembangan gender dapat ditelusuri dari kemampuan intelektualnya. Halpern (2006) dalam Gage dan Berliner memaparkan bahwa pada umumnya, anak-laki-laki cenderung  memilki  kemampuan visual spasial yang baik Sedangkan perempuan rata-rata memiliki kemampuan  kosa  kata  yang  lebih banyak  dan  mampu  mengetahui ekspresi pikiran dengan lebih cepat dan baik. Kendati demikian, penelitian  Spelke  (2005)  dalam Gage  dan  Berliner ,  menjelaskan bahwa  kemampuan  akademis  laki- laki  dan  perempuan  di  sekolah semakin mirip dan setara. 14
Adapun budaya merujuk terhadap pola perilaku,  keyakinan  dan  hal-hal  lain  dari sekelompok  orang  tertentu  yang  diwariskan
13 Nathaniel  Gage  and  David  Berliner, Educational  Psychology ,  Second  Edition..., hal. 201
14 Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira Dara, Psikologi  Pendidikan :  Aplikasi  Teori Di Indonesia,.... hal. 86
dari  generasi  ke  generasi,  selama  bertahun- tahun  lamanya.  Budaya  terus  berubah sepanjang  waktu    sejalan  dengan  individu menyerap  ide-ide  baru,  berinovasi,  dan punya daya pikir terutama ketika berinteraksi dengan budaya lain. 15
Seberapapun  besar  ukuran  kelompok  orang yang  terlibat,  budaya  suatu  kelompok mempengaruhi anggota-anggotanya.
Budaya  berbeda  dengan  etnis.  Etnis sendiri  merupakan  sekelompok  individu yang  berbudaya  sama,  berasal  dari  akar budaya  yang  sama,  memiliki value (nilai), perilaku  dan  keyakinan  yang  sama  serta saling berkaitan satu sama lain diantara para anggotanya.
Budaya  atau  adat  istiadat  dalam sebuah masyarakat tertentu akan termanifestasi  dalam  wujud    ide-ide  atau point of view (cara pandang) sebagai norma yang  berlaku,  aktivitas  atau  kebiasaan  yang dilakukan  dan  benda-benda  sebagai  hasil karya  sebuah  kelompok  masyarakat  yang tentunya  berbeda  satu  sama  lain  dalam kurun  waktu  tertentu  dan  dari  tempat tertentu.  Ide-ide  dan  cara  pandang  yang diwujudkan  dalam  bentuk  gagasan,  nilai, norma aturan dan bentuk lainnya
15 Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira Dara, Psikologi  Pendidikan :  Aplikasi  Teori Di Indonesia... . hal. 95
mempengaruhi  pengetahuan  dan  juga  sikap anak  dalam  memandang  sesuatu  baik  dan buruk. 16
Donald  Campbell  dalam John  W. Santrock ,  mengulas  bahwa  masyarakat dalam kelompok budaya cenderung untuk :
a. Meyakini  segala  sesuatu  yang terjadi dalam budaya mereka adalah hal “alamiah” dan “benar” dan apa yang  terjadi  dalam  budaya  lain ialah  “tidak  alami”  dan  “tidak benar”
b. Merasa  valid  secara  universal terhadap  adat  budaya  yang  mereka miliki.
c. Bersikap  dengan  cara-cara  yang dapat  menguntungkan  golongan terutama  yang  berkaitan  dengan budaya masyarakatnya
d. Bangga  terhadap  ciri  khas  dari budaya mereka
e. Merasa  apatis  terhadap  kelompok budaya lain. 17
Selain  itu,  terdapat  perbandingan budaya  dalam  hal  cara  pengerjaan  suatu tugas  atau  penyelesaian  masalah,  yaitu
16 Muhammad  Irham  and Novan  Adi  Wiryani, Psikologi  Pendidikan :  Teori  Dan  Aplikasi Dalam  Pembelajaran (Yogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2014), hal.73 17 John Santrock, Psikologi Pendidikan , trans. Tri  Wibowo  (Jakarta:  Salemba,  2012),  hal. 191
budaya kolektivisme dan individualis.
Budaya kolektivitas, terdiri dari sekumpulan nilai yang mendukung suatu kelompok. Hal- hal  yang  dilakukan  atas  nama  kepentingan kelompok, untuk mempertahankan integritas kelompok,  adanya  saling  ketergantungan antar  anggotanya.  Sedangkan  Individualis yang  dimaksud  adalah  bahwa  ada  sejumlah prioritas tujuan pribadi dalam menyelesaikan  suatu  hal  dan  cenderung mengesampingkan tujuan kelompok. 18

## 2. Gender  dan  Keberagaman  Budaya dalam Pendidikan
Jeanne  Ballantine  dalam  bukunya The Sociology of Education memaparkan karakteristik  gender  seorang  anak/peserta didik  di  Amerika  mulai  dari  tingkatan sekolah dasar hingga universitas. 19
a. Sekolah Dasar (SD)
1) Peran  gender  soerang  peserta didik  sangat  dipengauhi  oleh guru dan teman sebaya 2) Buku/modul pelajaran mengantarkan siswa mengetahui posisi gendernya
18 John Santrock, Psikologi Pendidikan , trans. Tri Wibowo..., hal. 192
19 Jeanne  H.  Ballantine,  Floyd  M.  Hammack, and  Jenny  M.  Stuber, The  Sociology  of Education:  A  Systematic  Analysis ,  Eighth Edition  (New  York:  Routledge,  Taylor  &
Francis Group, 2017), hal. 134-135
3) Siswa  laki  laki  cenderung melakukan diskusi dalam kelompok  besar,  sedangkan perempuan kelompok intim
4) Mulai bereksplorasi
b. Sekolah Menengah Pertama (SMP)
1) Famous  oriented (mencari ketenaran)
2) Siswa  laki  laki  diapresiasi karena  prestasi  di  bidang olahraga, sedangkan perempuan  diapresiasi  karena penampilan yang menarik c. Sekolah  Menengah  Atas  (SMA), Mengetahui  peran  gender  secara optimal dan memaksimalkan fungsinya
d. Universitas
1) Memilih juruasan yang disukai dan baik untuk mereka
2) Laki laki fokus dalam mencari uang dan perempuan mengikuti pelatihaan- pelatihan  seperti  komunikasi dan peran pengasuhan 3) Baik laki-laki dan
perempuan  fokus  pada  hal- hal  yang  membuat  intensitas pekerjaan dan keluarga seimbang.
Selain  itu,  di  lingkungan  sekolah, ketidaksetaraan  atau  bias  gender  menjadi hal  yang  tidak  asing  lagi.  Bias  gender  bisa dilihat melalui sistem dan proses pembelajaran  di  sekolah  dan  dalam lingkungan  keluarga.  Menurut  Fitiranti  dan Habibulllah  dalam Sri  Marmoah ada beberapa faktor yang menyebabkan ketidaksetaraan  gender  di  dalam  lingkup pendidikan. 20
a. Segi Akses
Laki  laki  dan  perempuan memiliki kesamaan peluang
dalam pendidikan, namun
ketersediaan  fasilitas  pendidikan, pertimbangan faktor jarak sekolah yang jauh dari kecamatan dan  biaya  menjadi  kendala  bagi masyarakat  untuk  memutuskan pendidikan.
b. Segi Partisipasi dan Kontrol
Dilihat  dari  keikutsertaan
dan pengambilan keputusan dalam  pendidikan.  Perempuan memiliki  partisipasi  yang  rendah dalam pendidikan karena persepsi
20 Sri  Marmoah,  “Profil  Gender  dan  Profil Kota Jambi”, Harakat  An-Nisa  :  Jurnal  Studi Gender dan Anak , Vol. 2 No. 1, 2017, hal. 63-
65 https://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/an- Nisa/article/view/117/53 ,  diunduh  tanggal  25 November 2023
yang terbentuk dalam masyarakat bahwa  laki-laki  adalah  prioritas utama  sehingga  banyak  terlibat dalam pendidikan.  Kontrol  orang tua  untuk  memacu  partisipasi dalam  pendidikan  dan  pemilihan jurusan bagi anak-anaknya masih berpihak pada anak laki-laki
c. Segi Manfaat
Hal yang dimaksudkan adalah  output  dari  pendidikan yang  ditempuh  dan  akibat  dari berhenti  sekolah.  Semakin  tinggi tingkat pendidikan yang ditempuh  maka  semakin  banyak manfaat yang didapatkan. Sedangkan akibat yang ditimbulkan karen aberhenti sekolah  kurang  bagus,  karena tidak  dapat  membantu  suami mencari  nafkah  terutama  bagi perempuan  dari  tamatan  SD. Pekerjaan-pekerjaan lebih banyak tersedia untuk laki-laki
d. Segi Nilai
Dilihat  dari  budaya  ataupun tradisi  salah  satunya  adalah tradisi menikah muda bagi perempuan di budaya masyarakat tertentu.  Tradisi  nikah  muda,
perbedaan peranan dalam
keluarga  yang  ditanamkan  sejak kecil  dalam  pola  asuh  keluarga. Menjadi faktor pendorong ketidaksetaraan  gender  dalam pendidikan.  Seperti  mengurus pekerjaan  rumah  dilakukan  oleh perempuan  sedangkan  anak  laki- laki  memiliki  kebebasan  untuk mengambil keputusan dalam rumah tangga. Faktor ini menyebabkan stereotipe dalam masyarakat  Sehingga  mendorong terjadinya marjinalisasi dan
pensubordinasian perempuan dalam pendidikan.
Lebih khususnya, ketimpangan/bias gender  dapat  diamati  dari  modul  ataupun lembar kerja peserta didik (LKPD).
Seringkali  muatan  modul  maupun  LKPD- khususnya  mata  pelajaran  Bahasa  dan Sastra,  PKN,  IPS,  Pendidikan  Jasmanai  dan Olahraga  maupun  sejenisnya-menampilkan posisi perempuan dalam kelompok masyarakat  cenderung  masih  menganut nilai-nilai  bias  gender.  Perempuan  dalam buku-buku tersebut masih diposisikan dalam peran-peran  domestik  ( domestic  roles), sebaliknya  laki-laki  ditempatkan  dalam
peran-peran  public  ( productive  roles ). 21
Contohnya  gambar  seorang  kapten  kapal selalu  diindetikkan  laki-laki  dengan  alasan pekerjaan semacam itu membutuhkan kecakapan  dan  kekuatan  fisik  yang  besar. Sedangkan di sisi lain, gambar seorang guru yang  sedang  memberikan  pengajaran  di dalam kelas selalu menampilkan perempuan dengan  dalih  peran  guru  selalu  diidentikkan dengan  tugas  mendidik,  mengayomi  dan mengasuh.  Kendatipun  siswa  melihat  guru- gurunya banyak berjenis kelamin peremuan, tetapi  kepala  sekolah  umumnya  laki  laki. Dengan  demikian  buku  dan  lembar  kerja siswa  tersebut  masih  mengakui  adanya segregasi  yang  kuat  antara  antara  laki-laki dan perempuan.
Sedangkan  Theodore  Brameld,  seorang Ahli antropologi melihat adanya keterkaitan antara  budaya  dan  pendidikan.  Hal  tersebut berkaitan dengan pernyataan Donald Campbell yang menjabarkan tentang subjektivitas  persepsi  masyarakat  terhadap budaya  yang sudah dijelaskan pada sub bab sebelumnya.  Antara  pendidikan  dan  budaya terdapat  hubungan  yang  sangat  erat  dimana
21 Misbah  Binasdevi  dan  Adi  Abdurrahman, “Ketidaksetaraan Gender dalam Buku Tematik Kurikulum 2013 Perspektif
Semiotika  Pierce”, Jurnal  Equalita, Vol.  3 No. 1, 2021, hal. 138 https://doi.org/10.24235/equalita.v3i1.8738 , diunduh tanggal 27 November 2023
keduanya  berkaitan  dengan  satu  hal  yang sama  yaitu  norma  dan  nilai.  Dengan  kata lain,  setiap  budaya  memiliki sebuah prevalensi  terkait  nilai-nilai  yang  diberikan oleh para nenek moyang terdahulu. Dan dari nilai-nilai  tersebut  kita  dapat  memperoleh sebuah khazanah pengetahuan yang terkandung  dalam  sebuah  budaya.  Sama halnya  dengan  budaya,  pendidikan  juga mempunyai nilai-nilai. Sehingga pendidikan berbasis  budaya  sangat  tepat  diterapkan  di lingkungan  sekolah.  Pendidikan  berbasis budaya  dapat    meningkatkan  pengetahuan seseorang karena pembelajaran yang dialami secara  langsung  oleh  peserta  didik.  Budaya memiliki tiga  elemen  penting  yaitu,  sebagai suatu  tata  kehidupan,  budaya  sebagai  suatu proses,  dan  budaya  mempunyai  suatu  visi tertentu. 22
Perbedaan  atau  diversitas  budaya  yang terjadi  di  lingkungan  sekolah  sangat  terasa dampaknya,  terutama  oleh  siswa  baru  yang mengalami  goncangan  budaya.  Namun beratnya dampak perbedaan tersebut ditanggapi secara relatif oleh masing-masing siswa.  Hal  tersebut  karena  perbedaan  dasar
22 Sopan  Adrianto,  “Peranan  Pendidikan Sebagai  Transformasi  Budaya”, Journal Sekolah  Tinggi  Ilmu  Komputer  Cipta  Karya Informatika ,  Vol.  12  No.  1,  2019,  hal.  16 https://jurnal.stikomcki.ac.id/index.php/cos/art icle/view/54 ,  diunduh  tanggal  30  November 2023
budaya  antara  yang  diterapkan  di  rumah dengan  budaya  di  sekolah  atau  dari  budaya sekolah  sebelumnya  dengan  sekolah  yang saat ini. Ketidakcocokan budaya akan terasa lebih  kental  ketika  guru  memandang  siswa sebagai etnis minoritas.
Ormrod  dalam  bukunya Educational Psychology menjabarkan  ada  beberapa variasi budaya yang terdapat dalam kelompok  Afrika- Amerika,  Hispanik, Amerika-Asia,  penduduk  asli  Amerika (Indiana),  dan  Eropa-Amerika  daiantaranya, bahasa  dan  dialek,  kontak  mata,  cara mengajukan  pertanyaan,  konsepsi  waktu serta pandangan terhadap candaan. 23
Berikut ini merupakan contoh keragaman budaya di lingkungan sekolah.
a. Menurut  Fauziah  (melihat  budaya sekolah di Indonesia) terkait dengan  siswa  dari  budaya  yang ekspresif dalam menyatakan pendapat  atau  perasaannya,  akan menjadi  masalah  ketika  guru  di sekolah saat ini menganggap bahwa cara  bicara  dan  gestur  ekspresif sebagai  tindakan  yang  tidak  sopan kepada guru dan teman. Siswa dari
23 Ormrod, Psikologi  Pendidikan :  Membantu Siswa  Tumbuh  Berkembang  Edisi  Keenam ,... hal. 162
budaya  yang  masyarakatnya  gemar bercakap-cakap mendiskusikan
berbagai hal, akan menjadi
perhatian  khusus  ketika  berada dalam  lingkungan  dengan  budaya
yang terbiasa diam, dan menghendaki privasi. 24
b. Menurut  Jeanne  Ellis  Ormrod (melihat  budaya  sekolah  di  negara Amerika), Bahasa merupakan perbedaan  budaya  yang  paling nampak  di  Amerika  karena  corak siswa  yang  datang  dari  berbagai penjuru negara dan bahkan beberpa negara  bagian  Amerika  memiliki varietas bahasa yang sangat beragam.  Siswa  yang  berasal  dari etnis  Afrika-Amerika  akan  sulit beradaptasi  dan  memahami  secara optimal  pemaparan  dari  seorang  di sekolah  yang  mayoritasnya  diisi
oleh penduduk Afrika-Eropa. Karena bahasa inggris standar yang digunakan oleh setiap negara bagian cenderung berbeda- beda. Selain itu, menurut Ormrod,
menatap mata seseorang menunjukkan keinginan untuk berkomunikasi dan
ingin
24 Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira Dara, Psikologi  Pendidikan :  Aplikasi  Teori Di Indonesia... ., hal. 87
mendengarkan  dengan  seksama. Namun  di  bebrepa  sekolah  di Puerto Rico, Meksiko-Amerika dan penduduk  asli  Amerika  menatap mata  seorang  guru  secara  langsung menunjukkan  suatu  sikap  tidak hormat.  Dalam  hal  ini  siswa diajarkan  untuk  menunjukkan  rasa hormat kepada seorang guru. Seroang  siswa  boleh  melakukan kontak  mata  dengan  guru  jika sudah  diberikan  izin  oleh  guru tersebut. 25
Seiring  bertambahnya  pengalaman  yang didapatkan  siswa  dengan  budaya  sekolah, mereka  menjadi  semakin  menyadari  perilaku dan cara berfikir yang diharapkan dari guru dan teman  sebayanya,  dan  banyak  akhirnya  yang cepat  menyesuaikan  diri  untuk  berpindah budaya ketika mereka sedang berada di sekolah dan  kembali  ke  rumah.  Namun  seperti  yang kita  ketahui,  tidak  semua  siswa  mampu beradaptasi  dengan  mudah.  Sebagian  siswa secara frontal menolak untuk ikut berpartisipasi dengan  budaya  sekolah,  karena  beranggapan hal  tersebut  bersifat  inkonsisten  bahkan bertentangan  dengan background dan  identitas yang mereka miliki. 26
25 Gage  and  David  Berliner, Educational Psychology , Second Edition... hal. 164-165
26 David  Berliner  and  Robert  Calfee, Handbook  of  Educational  Psychology (New York: McMillan  Library, 1996), hal. 337-338
3. Pendidikan Islam Berwawasan Multikultural sebagai Solusi Mengatasi Bias Gender dan Budaya
Hidup dalam varietas kelompok merupakan suatu anugerah dari Allah SWT.
Perbedaan  yang  terjadi  memiliki  fungsi yang  vital  dalam  merealisasikan  peran  dan kebersamaan, karena itu sudah sepantasnya setiap  individu  dan  kelompok  bertanggung jawab  terhadap  ketentraman,  kelestarian, dan  kesejahteraan  dalam  merealisasikan eksistensi  kebersamaan  tanpa  melihat perbedaan. Keberadaan dari varietas kelompok  ini  memberi  warna  dalam keberagaman sehingga memberikan pemahaman  dan  pengetahuan  sebagai langkah mengetahui bagaimana hal tersebut dapat diterima dan tanpa adanya kesengajaan dalam keberadaannya. 27 Dalam konteks keislaman, realitas terhadap perbedaan hampir tidak dapat dihindari lagi, hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT dalam  surat  Al-Hujurat  ayat  13  yang menekankan bahwa manusa diciptakan dari berbagai  jenis  kelamin,  suku,  bangsa  yang berbeda-beda.
27 Sepma  Pulthinka  Nur  Hanip,  “Islam  Dan
Variasi Kelompok (Konsep Psikologi Pendidikan Dalam Pembelajaran),”
TAMRINAT :  Jurnal  Pembelajaran  dan Pengajaran, Vol. 1 No. 1, 2020, hal. 10
ىٰثْهُا َّو ٍر َكَذ  ْنِّم ْمُكٰنْقَلَخ اَّهِا  ُساَّنلا اَهُّ يَا ُّٰٓي َّن ِا  اْىُفَراَعَتِل  َلِٕى ۤاَبَقَّو اًبْىُع ُش ْمُكٰنْلَعَجَو ٌمْي ِلَع َه ّٰللا  َّنِا ْمُكىٰقْتَا ِهّٰللا َدْنِع ْمُكَمَرْكَا ٌُّرْيِب َخ
Artinya :
“Hai  manusia,  sesungguhnya  kami menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan  seorang  perempuan,  dan  menjadikan kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia disisi  Allah  SWT  ialah  orang-  orang  yang bertaqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya Allah Maha Mengenal .” (QS. 49 : 13)
Dalam Tafsir  Al-Mishbah ,  Prof dipaparkan  bahwa  sesungguhnya  Kami (Allah  SWT)  telah  menciptakan  manusia dalam  bentuk  laki-laki  dan  perempuan adalah  diksi  yang  menekankan  bahwa semua  kedudukan  semua  mahluk  di  sisi Allah  sama  dan  sederajat.  Yang  menjadi perbedaan  hanya  ketaqwaan  yang  dimiliki. Tidak ada  perbedaan  antara  satu  kelompok dengan  kelompok  yang  lain.  Tidak  ada perbedaan  pada  nilai  kemanusiaan  antara laki-laki  dan  perempuan,  karena  sudah ditetapkan  bahwa  penciptaan  manusia  itu
adalah seorang laki-laki dan perempuan. 28
Menilik  pada  ayat  13  tersebut, konsep  pendidikan  dan  pembelajaran  yang ada  merujuk  pada  pendidikan  berbasis kesetaraan gender, status sosial dan budaya atau biasa dikenal dengan sebutan pendidikan multikultural.
Pendidikan  multikultural  sendiri merupakan  pendidikan  yang  menghargai diversitas  dan  mewadahi  berbagai  sudut pandang  dari  beragam  kelompok  budaya. Pendidikan multikultural mendorong sekolah  untuk berperan menanamkan kesadaran masyarakat dan mengembangkan sikap  toleran  dan  tenggang  rasa  untuk menumbuhkan kebutuhan serta kemampuan kerjasama  di  atas  perbedaan. 29 Selain  itu,
Suparno (2003) berpendapat bahwa pendidikan  multikultural  membantu  siswa dapat memahami, menerima dan menghargai  nilai  yang  berbeda-beda  dari orang, suku, dan budaya yang berbeda. 30
Multikultural  seperti  yang  kita kethaui  merupakan  produk  atau  term  dari negara barat. Maka perlu kita sebagai Guru
28 Muhammad  Quraish  Shihab, Tafsîr  Al- Mishbâẖ ,  Edisi  III  (Tangerang:  Lentera  Hati, 2015), hal. 616
29 Santrock, Psikologi Pendidikan ,...hal. 93-94
30
Suhaenah
Suparno, Membangun
Kompetensi  Belajar .  (Jakarta  :  Direktorat
Jendral Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional, 2003), hal. 20
PAI  menilik  dan  memahami  konsep multikultural  dalam  konsep  pendidikan Islam. Pendidikan sendiri ialah suatu proses internalisasi  niali-niali  adab  pada  diri manusia.  Naquib  Al-Attas  memaparkan bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  ialah menanamkan kebajikan dalam “diri manusia” sebagai manusia dan sebagai diri individu  agar  terbentuk  pribadi  yang  baik dari kehidupan materil maupun spiritualnya. 31
Pendidikan multikultural dalam Islam  maksudnya  pemaparan  nilai-nilai yang termaktub dalam al-Qur’an dan hadits kedalam  bentuk  gagasan,  materi,  tingkah laku,  dan  norma,  yang  bertujuan  untuk melanggengkan    ajaran  Islam  di  tengah- tengah  masyarakat,  sehingga  umat  Islam dapat  memahami  dan  mengkaji  agama sebagai  ungkapan  kebutuhan  makhluk budaya  dan  makhluk  sosial.  Dengan mengamalkannya,  artinya  seorang  muslim telah mengimplementasikan ajaran agamanya  sesuai  dengan  kulturnya,  yaitu dengan  berbuat  baik  melalui  perbuatan yang  ma’ruf;  sebagai  perbuatan  yang didasarkan  pada  kebaikan  bersama  dan  dia meyakininya,  dan  meninggalkan  yang mungkar sebagai perbuatan yang
31 Adian  Husaini, Filsafat  ilmu:  perspektif barat  dan  Islam ,  Cetakan  1  (Jakarta, Indonesia: Gema Insani, 2013), hal. 97
didasarkan  pada  keburukan  secara  rasional maupun sosial.
Penerapan  pendidikan  multikultural yang berlandaskan keislaman tentunya akan menjadi  solusi  alternatif  bagi  guru  dalam mengatasi bias budaya dan gender yang ada di  lingkungan  sekolah  terutama  guru  mata pelajaran Pendidikan Agama Islam. Keanekaragaman budaya dan etnis, mendorong upaya penyesuaian model kelas multikultural,  diantaranya  adalah  melalui pemberdayaan  siswa,  pengajaran  yang relevan  dengan  budaya  siswa,  mengangkat pendidikan yang berpusat pada isu, ataupun perbaikan  hubungan  antar  anak-anak  dari budaya  yang  beragam. 32 Pemberdayaan siswa  dilakukan  guru  melalui  pemberian pengalaman  kepada  siswa  mayoritas  untuk mempelajari dan mengenali perjuangan dan visi dari banyak kelompok minoritas dalam kelasnya.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk meningkatkan  harga  diri  siswa  minoritas, memberi  kesempatan  yang  adil  dan mengurangi prasangka.
Karena pernerapan pendidikan
Islam  di  Indonesia  merupakan  bagian  dari pendidikan nasional, maka dari itu pendidikan  Islam  di  Indonesia  harus menerapkan gagasan pendidikan multikultural. Pada hakikatnya, Islam sudah
32 Santrock, Psikologi Pendidikan ,... hal. 201
“bervariasi”  sejak  dahulu,  setidaknya  jika dilihat  dari  aspek  historis.  Pendidikan Islam-pun  beragam,  maka  seorang  muslim tidak  akan  dianggap  mengingkari  sejarah apabila menerapkan pendidikan yang multikultural.  Pada  kenyataannya  untuk mengajarkan  Islam  saja,  seorang  guru  atau dosen  sudah  biasa  mengimplementasikan wawasan multikultural. Dalam pembelajaran  fiqih  contohnya,  satu  bentuk peribadahan  bisa  dilaksanakan  secara bervariasi menurut keyakinan dan pemahaman  (fiqh)  yang  berbeda  dalam intern  umat  Islam.  Maka  disini  seorang guru  PAI  tetap  menghargai  dan  toleran terhadap  latar  belakang  yang  dianut  oleh siswa  tersebut  sembari  tetap  mengajarkan pemahaman  fiqh yang  dianut tanpa mengintimidasi serta merendahkan kelompok  minoritas  yang  ada.  Cara  seperti itu  secara  tidak  langsung  akan  membentuk kemampuan  bagi  siswa  untuk  beradaptasi dengan  baik  dan  menghargai  varietas  yang terjadi di dalam kelas.

## C. KESIMPULAN
Gender mengacu pada konsep seorang laki-laki  dan  perempuan  pada  aspek  sosial budaya  dan  psikologi.  Sedangkan  budaya berkaitan  dengan  tingkah  laku  dan  dogma dari  golongan  tertentu  yang  diturunkan  dari
satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.
Fenomena budaya dan bias gender seringkali  terjadi  di  lingkungan  sekolah dalam  bentuk  kesulitan  mengintegrasikan budaya  di  rumah  dengan  sekolah  dan  juga ketimpangan  buku  muatan  pelajaran  yang menampilkan  peran-peran  domestic  pada perempuan  serta  peran-peran  public  pada laki-laki.  Dalam  mengamati  fenomena budaya  dan  bias  gender,  pendidik  dapat mengacu  konsep  pada  pendidikan  Islam berwawasan multikultural. Pendidikan Islam multikultural dilakukan dengan mengamalkan  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam al-Qur’an  dan  dimanifestasikan  dalam bentuk  sikap,  gagasan/ide  dan  tingkah  laku sehingga umat islam dapat memaknai agama sebagai  suatu  adagium  kebutuhan  mahluk sosial dan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adrianto,  Sopan,  “Peranan  Pendidikan Sebagai  Transformasi  Budaya”,
Journal Sekolah Tinggi Ilmu Komputer Cipta Karya Informatika ,  Vol.  12  No.  1,  2019, hal. 16 https://jurnal.stikomcki.ac.id/index. php/cos/article/view/54 , diunduh tanggal 30 November 2023 Ambarudin, R. Ibnu. “Pendidikan multikultural  untuk  membangun bangsa  yang  nasionalis  religius.” Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan, Vol.  13  No.  1, 2016, hal. 3 https://doi.org/10.21831/civics.v13i 1.11075 . Diunduh tanggal 24 November 2023 Apriliandra,  Sarah,  and  Hetty  Krisnani. “Perilaku Diskriminatif Pada Perempuan Akibat Kuatnya Budaya Patriarki Di Indonesia Ditinjau Dari Perspektif Konflik.” Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik , Vol. 3 No. 1, 2021, hal. 1. https://doi.org/10.24198/jkrk.v3i1.3 1968 . Diunduh tanggal 23 November 2023 Ballantine,  Jeanne  H.,  Floyd  M.  Hammack, and  Jenny  M.  Stuber.  2017. The Sociology of Education: A Systematic Analysis . Eighth Edition.  New  York  :  Routledge, Taylor & Francis Group. Berliner, David, and Robert Calfee. Handbook of Educational Psychology .  New  York:  McMillan Library, 1996. Binasdevi,  Misbah  dan  Adi  Abdurrahman, “Ketidaksetaraan  Gender  dalam Buku  Tematik  Kurikulum  2013 Perspektif Semiotika Pierce”, Jurnal  Equalita, Vol.  3  No.  1, 2021, hal. 138
https://doi.org/10.24235/equalita.v3
i1.8738 , diunduh tanggal 27
November 2023
Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira
Dara.  2017. Psikologi  Pendidikan : Aplikasi Teori Di Indonesia . Malang: UB Press.
Gage,  Nathaniel,  and  David  Berliner.
Educational  Psychology .  Second
Edition.  Chicago:  Rand  McNally
Pub Co, 1979.
Hamzah, Amir. Metode Penelitian
Kepustakaan :  Library  Research .
Malang:  Literasi  Nusantara  Abadi, 2020. Hanip,  Sepma  Pulthinka  Nur.  “Islam  Dan Variasi Kelompok (Konsep Psikologi Pendidikan Dalam Pembelajaran).” TAMRINAT : Jurnal Pembelajaran dan Pengajaran, 1, no. 1 (2020).
Husaini,  Adian.  2013. Filsafat  ilmu: perspektif barat dan Islam . Cetakan 1. Jakarta, Indonesia: Gema Insani.
Irham, Muhammad, and Novan Adi
Wiryani. Psikologi  Pendidikan : Teori Dan Aplikasi Dalam Pembelajaran . Yogjakarta: Ar- Ruzz Media, 2014.
Marmoah,  Sri,  “Profil  Gender  dan  Profil  Kota Jambi”, Harakat  An-Nisa  :  Jurnal Studi Gender dan Anak , Vol. 2 No. 1,
2017, hal. 63-65
https://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.
php/an-Nisa/article/view/117/53 , diunduh tanggal 25 November 2023 Nahak, Hildgardis M.I. “Upaya Melestarikan  Budaya  Indonesia  Di Era  Globalisasi.” Jurnal  Sosiologi Nusantara , Vol. 5 No. 1, 2019, hal. 68
https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65-
76 .  Diunduh  tanggal  24  November 2023 Ormrod,  Jeanne  Ellis.  2018. Psikologi Pendidikan :  Membantu  Siswa Tumbuh Berkembang Edisi
Keenam .  Translated  by  Wahyu Indianti. Jakarta: Erlangga.
Santrock, John.  2012 Psikologi  Pendidikan . Translated by Tri Wibowo. Jakarta: Salemba.
Shihab,  Muhammad  Quraish.    2015. Tafsîr Al-Mishbâẖ .  Edisi  III.  Tangerang:
Lentera Hati. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan : Pendekatan
Kuantitatif,  Kualitatif  &  RnD . Bandung: Alfabeta.
Sulalah.  2011 Pendidikan  Multikultural : Didaktika  Nilai-Nilai  Universalitas Kebangsaan .  Malang:  UIN  Maliki Press.
Suparno,  Suhaenah.  2003. Membangun Kompetensi Belajar . Jakarta:
Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan
Nasional Syarif,  Basyir.  2003. Seni  Mendidik  Islam . Jakarta: Pustaka Zahra Tabi’in,  Ahmad,  “Menumbuhkan  Sikap Peduli pada Anak melalui Interaksi Kegiatan Sosial”, Ijtimaiya : Jurnal of  Social  Science  and  Teaching , Vol.  1  No.  1  ,  2017,  hal.54 http://dx.doi.org/10.21043/ji.v1i1.3
100 , diunduh tanggal 25 November 2023