2020, 2 (1), hlm. 29 - 34 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI:

## MEMBONGKAR  KITAB PERUKUNAN  BESAR  MELAYU KARYA  ABDUL RASYID  BANJAR  DARI  KONSEP  KEBERAKSARAAN  HINGGA KONSTRUKSI SINTAKSIS

## DESCRIBING KITAB PERUKUNAN BESAR MELAYU BY ABDUL RASYID BANJAR  FROM  THE  LETTER  OF  ALPHABET  CONCEPT  TO  SYNTHESIS CONSTRUCTION

## Zulfiana Amaliana MZ 1
Artikel diterima editor tanggal 11-01-2020, disetujui untuk dipublikasikan tanggal 31-01-2020 Doi: xxxxx-xxxxx (kosongkan)

## Abstrak
Seiring  penyebaran  syiar  Islam  di  nusantara,  pada  abad  ke-19  masehi  ditemukan  sebuah  naskah berjudul Perukunan Besar Melayu karya Abdul Rasyid Banjar. Naskah ini membahas tentang kaidah fikih yang pemaparannya menggunakan Bahasa Indonesia dan ditulis dengan aksara Arab-Melayu. Naskah  Ini  Kitab  Perukunan  Besar  Melayu  dijadikan  sebagai  objek  penelitian  yang  dikategorikan sebagai  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  filologi  deskriptif.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan  1)  alih  aksara  agar  memperoleh  suntingan  teks  naskah  Ini  Kitab  Perukunan  Besar Melayu  secara  lengkap  dan  bersih  dari  kesalahan,  2)  penyesuaian  ejaan  dan  pungtuasi,  dan  3) distribusi sintaksis. Untuk mencapai tujuan penelitian dilakukan analisis data dengan teknik prosedur kerja  filologi  dan  analisis  komparatif.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  mampu  menghasilkan  1) transliterasi  abjad  Arab-Melayu  menjadi  abjad  Latin,  2)  rekonstruksi  ejaan  dan  pungtuasi,  dan  3) rekonstruksi sintaksis.
Kata kunci: Aksara Arab-Melayu, filologi, studi pustaka, sintaksis

## Abstract
As the spread of Islam in the archipelago, a manuscript found in 19th century AD entitled Perukunan Besar Melayu by Abdul Rasyid Banjar. It was about Fiqh which described using Bahasa and written in Arab-Melayu . So, it used as an object of research that categorized as a qualitative research with a philological descriptive approach. This study aims to describe 1) transliterated of the manuscript to obtain complete and clear editing, 2) compliances of spelled and punctuated, and 3) distribution of syntax.  To  achieve  the  research  objectives,  data  analysis  carried  out  using  the  philological  work procedure  techniques  and  comparative  analysis.  So,  the  result  of  this  research  is  1)  transliterated
1 Zulfiana Amaliana MZ , Universitas Islam Negeri Mataram, zulfinana.amaliana@uinmataram.ac.id
of Arab-Melayu alphabet  into  Latin  alphabet,  2)  reconstruction  of  spelled  and  punctuated,  and  3) syntactic reconstruction.
Keywords: Arab-Melayu alphabet, philology,  a literature study, a syntax

## 1. Pendahuluan
Perkembangan  kebudayaan  Bangsa  Indonesia  dapat  dilihat  dari  perubahan  bahasa  dan aksara yang digunakan untuk meramu karya sastra dan ilmu pengetahuan. Pada masa pra kolonial, Bangsa  Indonesia  telah  mengenal  Bahasa  Sanskerta,  dan  menggunakan  aksara  Pallawa  sebagai perwujudan tulisan yang sesuai untuk Bahasa Sanskerta. Keberadaan Bahasa Sanskerta dan aksara Pallawa  di  Indonesia  merupakan  bukti  adanya  pengaruh  yang  dibawa  oleh  para  pendatang  yang masuk  ke  nusantara.  Berbeda  halnya  pada  masa  kolonial,  Bangsa  Indonesia  cenderung menggunakan aksara Arab yang dinilai lebih relevan untuk melambangkan Bahasa Melayu. Aksara ini dikenal  dengan  sebutan  aksara  Arab-Melayu.  Penggunaan  aksara  ini  banyak  ditemukan  dalam bentuk  hikayat  klasik,  syair,  kitab-kitab  pengajaran  agama,  dan  lain  sebagainya.  Namun,  saat  ini Bangsa  Indonesia  telah  beralih  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin  dalam  mengaplikasikan Bahasa  Indonesia  itu  sendiri.  Sejarah  pergantian  aksara  ini  mewariskan  banyak  naskah kuno yang sarat nilai-nilai bersejarah dan ilmu pengetahuan.
Salah satu naskah yang ditemukan pada abad ke-18 M dan masih menggunakan aksara Arab- Melayu, yakni Kitab Perukunan karya Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari (Sukarni, 2015:434-435). Kitab  ini  tersebar  di  pulau  Kalimantan,  Sumatra,  dan  Jawa.  Luasnya  wilayah  sebaran  kitab  ini memunculkan beraneka versi kitab beserta penulisanya. Misalnya naskah yang berjudul Perukunan Besar Melayu karya Abdul Rasyid Banjar. Kitab ini membahas ilmu fikih dan tata cara pelaksanaan ibadah sehari-hari, dan beberapa penambahan kaidah ketauhidan. Pada halaman sampul dituliskan bahwa kitab ini mengambil sebagian isi dari Kitab Perukunan karya Syeikh Muhammad Arsyad al- Banjari. Selain itu, kitab yang terdiri atas  104 halaman ini telah diterbitkan oleh beberapa penerbit, seperti penerbit Dua Tiga dan Maktabah Sa’id bin Nashir bin Nabhan wawiladihi . Meskipun kitab ini telah mengalami beberapa kali penyetakan ulang, prosentase peminat kitab ini semakin rendah. Hal ini dikarenakan, generasi milenial sudah tidak mengenal lagi aksara Arab-Melayu.
Berdasarkan  kondisi  itu,  beberapa  hal  yang  menjadi  fokus  pembahasan  dalam  tulisan  ini antara lain 1) proses alih aksara, dari aksara Arab-Melayu diubah ke dalam aksara Latin, agar kitab ini tidak kehilangan fungsinya sebagai sumber ilmu dan sejarah; dan 2) pendeskripsian pola sintaksis dan diksi untuk mengetahui prakiraan umur kitab.

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini,  konsep  keberaksaraan  pada  kitab Perukunan  Besar  Melayu dikembangkan dengan alur kerja filologi. Ilmu filologi membahas hasil budaya suatu bangsa melalui bukti-bukti  peninggalan  dalam  bentuk  tulisan  (Baroroh,  dkk.,  1985:4).  Berdasarkan  hal  tersebut, pemanfaatan ilmu filologi bertujuan untuk menghasilkan transliterasi naskah. Selain itu, penggunaan metode edisi naskah tunggal, khususnya edisi standard, memungkinkan penerbitan naskah dengan membetulkan  kesalahan-kesalahan  kecil  dan  ketidakejaan  sesuai  dengan  ketentuan  yang  berlaku (1985:69). Penelitian terhadap kitab Perukunan Besar Melayu juga menggunakan metode agih dengan teknik  lanjutan.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  hasil  rekonstruksi  teks  yang  sesuai  dengan kaidah tata bahasa yang berlaku saat ini. Dalam hal ini proses rekonstruksi teks disesuaikan dengan gramatika Bahasa Indonesia. Oleh karena itu, tahapan ini diharapkan mampu menambah nilai guna keberadaan kitab Perukunan Besar Melayu bagi generasi milenial
2020, 2 (1), hlm. 29 - 34 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI:

## 3. Pembahasan

## Deskripsi Naskah
Deskripsi  naskah  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  kondisi  fisik  secara  utuh  dan terperinci. Dalam penelitian ini, naskah yang dijadikan sebagai objek penelitian berjudul “Perukunan Besar Melayu” karya Abdul Rasyid Banjar. Kitab yang terdiri dari 104 halaman ini telah mengalami beberapa kali cetak ulang. Penulis memiliki tiga buah kitab dengan tiga penerbit yang berbeda. Pada kitab  yang  tertua  tidak  terdapat  keterangan  penerbit  dan  tahun  terbitnya,  sedangkan  kitab  yang diperkirakan  memiliki  umur  lebih  muda  dari  kitab  tertua  hanya  mencantumkan  penerbitnya  saja. Kenyataan ini berbanding terbalik dengan kitab terakhir, pada sampul kitab tercantum penerbit dan tahun terbitnya.
Kitab Perukunan Besar Melayu ini ditulis dalam aksara Arab-Melayu. Namun, pada beberapa bagian  terkait  ditulis  dengan  aksara  Arab  Latin.  Tulisan  pada  naskah  ini  dalam  keadaan  jelas  dan mudah dibaca, dan hanya ditemukan tanda baca titik saja. Ukuran tulisan pada naskah ini sekitar 36 pt dan jarak antarhuruf sangat sempit. Selain itu, secara umum dalam satu halaman terdiri dari 22 baris.  Halaman isi  pada  naskah  ini  dimulai  pada  halaman  kedua,  sedangkan  halaman  pertama merupakan sampul kitab.

## Pedoman Transliterasi
Pada  akhir  abad  ke-13,  bangsa  Melayu  melakukan  penyaduran  aksara  Arab  untuk merepresentasikan  bahasanya  (Hollander,  1984,  hlm.  x).  Hal  ini  karena,  pada  masa  itu  bangsa Melayu  tidak  mempunyai  abjad  sendiri,  tetapi  bangsa  Melayu  telah  menghasilkan  banyak  karya sastra  dan  ilmu  pengetahuan.  Melihat  kenyataan  tersebut,  proses  transliterasi  dianggap  penting karena  bertujuan  untuk  memudahkan para  pembaca  dalam  memahami  hasil  peninggalan  karya sastra klasik, catatan ilmu agama dan lain-lain.

## Huruf Vokal
Dalam  tulisan  aksara  Arab-Melayu  ini,  huruf  vokal  tidak  diwakilkan  oleh  tanda  harakat sebagaimana  dalam  tulisan  Arab  Latin.  Berikut  ini  beberapa  bentuk  huruf  vokal  yang  ditemukan dalam kitab Perukunan Besar Melayu karya Abdul Rasyid Banjar.

## Tabel 1
Transliterasi Bunyi Vokal Contoh Latin Arab-Melayu Akhir Tengah Awal اودﻛ ثﻧﻛادﺑﻣﻣ ﺎﺳﺗ ،نﻛا a ا kedua membedakan akan, atas ىﺮﻳدﺮﺑ رﯾﺑﻛﺗ نﯾا i يا berdiri takbir ini وﻟﻻ توﺟﻧﻟ ﻖﺗﻧوا u و lalu lanjut untuk - نوھوﻣﻣ ﮫﻟوا o وا memohon oleh - ارﺎﮭﯾﻠﻣﻣ ىرﯾدرﺑ e - memelihara berdiri (atau) وﺗا - - au وا
(sampai) ﻰﻔﻣﺳ - - ai ى (diketahui) ىوﮭﺗﻛد - - ui ى و Beberapa  bunyi vokal  dalam  kitab Perukunan  Besar  Melayu tidak  mengikuti  pedoman sebagaimana telah dipaparkan dalam tabel. Berikut contoh penggalan teksnya:

## Gambar 1

## Penggalan teks tentang niat salat sunnah di malam Jum’at
“….(pada malam) Jum’at dibaca ayatnya sesudah fatihah [Idza zulzilatil ardu] hingga akhirnya lima belas kali berturut-turut dalam kedua raka’atnya ia tiada dimatikan Allah ta’ala hingga dilihatnya akan tempatnya di dalam syurga. Inilah lafadz niatnya: ….”
Berdasarkan pemaparan pada tabel dan gambar, pemakaian huruf vokal dalam aksara Arab- Melayu terbagi dalam beberapa kategori, antara lain: a. Huruf ي  ،و  ،ا digunakan  untuk  memanjangkan  bunyi  dan  memberi  tekanan  pada  pengucapan suatu kata, misalnya kata ﺎﺳﺗ (a-tas).
b. Pemberlakuan huruf vokal bagi kata yang terdiri dari dua suka kata, misalnya توﺟﻧﻟ (lan-jut).
c. Huruf  ي،و،ا tidak berlaku apabila sebuah kata menunjukkan bunyi pendek, misalnya kata yang mengandung vokal /e/ ارﺎﮭﯾﻠﻣﻣ (memelihara).
d. Penambahan huruf vokal tidak berlaku pada kata-kata yang tertutup, misalnya ﺲﻠ (belas).
Huruf Konsonan Kenyataan  teknik  penyaduran  yang  terjadi  pada  aksara  Arab-Melayu  pun  berlaku  pada penggunaan secara utuh huruf-huruf konsonan dalam Bahasa Arab. Namun, tidak semua huruf vokal aksara  Arab  Latin  mampu  merepresentasikan  kata-kata  dalam  Bahasa  Melayu,  sehingga  dalam aksara Arab-Melayu terdapat penambahan beberapa huruf konsonan. Berikut tabel huruf konsonan dalam aksara Arab-Melayu.

## Tabel 2

## Transliterasi Huruf Konsonan
Latin Arab-Melayu Latin Arab-Melayu Q ق B ب R ر C چ S س D د T ت F - V - G ڬ غ
2020, 2 (1), hlm. 29 - 34 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI:
W و H ه X - h ح Y ي J ج Z ز K ق \ ك ng ݞ L ل ny ث M م kh خ N ن sy ش P ف th ط zh ظ sh ص dh ض
Berikut penggalan teks yang diambil dari kitab Perukunan Besar Melayu halaman 23.

## Gambar 2

## Penggalan Teks tentang Hal-Hal yang Membatalkan Salat
“… pada kain dan pada tempatnya sembahyang dengan najis yang demikian itu pada salah suatu daripada tiga tempat. Keenam mengetahui akan segala fardunya dan sunatnya maka tiada sah sembahyang orang yang tiada tahu rukun sembahyang dan sunatnya. [Bismillah ar-rahmaan ar- rahiim]  ketahui  olehmu  hai  Thalib  bahwasanya  tiada  sah  segala  amal  itu  melainkan  dengan  niat seperti…”
Beberapa hal yang menjadi catatan dalam pemakaian huruf konsonan dalam aksara Arab- Melayu, antara lain:
a. Representasi konsonan /H/ dalam aksara Arab-Melayu menggunakan huruf  ھ, misalnya  ﺚﺘﻬﻴﻟد (dilihatnya).
b. Representasi konsonan /h/ menggunakan huruf  ح, misalnya  ﺢﻴ ﺴ (tasbih).
c. Representasi konsonan /k/ jika berada di akhir kata akan menggunakan huruf ق, misalnya  قﺪﻨﻓ (pendek).
d. Representasi konsonan /k/ jika berada di awal, tengah dan di akhir yang bergandengan dengan huruf vokal, misalnya (jika) )ﻪﺟﻮﺘﻛ ketujuh )ﻦﻛر ،( rukun ﺎ ﺟ ، Meskipun  demikian,  penulisan  aksara  Arab-Melayu  seringkali  melanggar  aturan-aturan sebagaimana  dalam  tabel  2.  Hal  ini  dikarenakan,  Bahasa  Melayu  yang  direpresentasikan  dalam aksara Arab-Melayu tidak memiliki pedoman baku.

## Konstruksi Sintaksis
Sintaksis merupakan telaah mengenai pola-pola yang digunakan untuk menggabungkan kata menjadi kalimat, baik berbentuk frasa, klausa, dan kalimat (Putrayasa, 2017, hlm. 1). Kata Dalam  bahasa  Melayu,  kata  terbagi  menjadi  dua,  yakni  kata  dasar  dan  kata  turunan. Umumnya, kata dasar dalam bahasa Melayu terdiri dari dua suku kata, misalnya ﻦﻛر (ru-kun), tetapi ada juga kata dasar yang terbentuk dari satu suku kata يا (Ia). Selain itu, ada pula kata dasar yang dibentuk dari tiga atau lebih suku kata, misalnya نﺎﻣﺳرﺑ (ber-sa-ma-an).
Untuk kata derivasi, dalam bahasa Melayu umumnya 1) menambahkan awalan dan akhiran, 2) menyisipkan bunyi huruf pendek /oe/ pada kata dasar, 3) menggabungkan dua kata yang memiliki makna  yang  sama  atau  berlainan,  misalnya  [jikalau]  dan  [orangyang],  dan  4)  penggunaan  kata [adapun] sebagai awal kalimat.
Frasa Dalam  bahasa  Melayu dikenal  bentuk  frasa  relative  yang  ditambahkan  ke  dalam  kalimat pokok  tanpa  pronominal  relative.  Misalnya  [ adalah  wajib bagi  orangyang…],  [ adapun  syarat sah wajib…].
Kalimat Penyusunan  kalimat  dalam  bahasa  Melayu,  umumnya,  posisi  predikat  dapat  diletakkan  di depan subjek. Misalnya, [Pada menyatakan rukun sembahyang atas mayit…].

## 4. Simpulan
Kitab Perukunan Besar Melayu karya Abdul Rasyid Banjar ini menjabarkan tentang tata cara peribadahan  dalam  agama  Islam,  baik  ibadah  yang masuk  dalam  kategori  wajib,  sunnah,  makruh, dan  mubah.  Dalam  proses  transliterasi  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  dalam  aksara  Latin  hanya merepresentasikan bunyi huruf konsonan dan vokalnya saja, tetapi tetap mempertahankan ciri-ciri kosakata  bahasa  Melayu.  Sedangkan  dalam  konstruksi  sintaksis,  bahasa  Melayu  pun  memiliki pengembangan pada kata, frasa dan kalimat.

## 5. Daftar pustaka
Baroroh, dkk. (1985). Pengantar Teori Filologi . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
De Hollander, J.J. (1984). Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu. Jakarta: Balai Pustaka. Banjar, Abdul Rasyid. (1979). Perukunan Besar Melayu (edisi ketiga). Surabaya: Maktabah Sa’id bin Nashir bin Nabhan wa awladihi.
Putrayasa, Ida Bagus. (2017). Sintaksis Memahami Kalimat Tunggal . Bandung: Refika Aditama. Sudaryanto.  (2015). Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar  Penelitian  Wahana Kebudayaan secara Linguistis . Yogyakarta: Sanata Dharma University Press. Sukarni.  (2015).  Kitab  Fikih  Ulama  Banjar  Kesinambungan  dan  Perubahan  Kajian  Konsep  Fikih Lingkungan. Analisis: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 15, No. 2.