P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw Terakreditasi Ristekdikti No: 204/E/KPT/2022 (Sinta 5)
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo Terakreditasi Ristekdikti No: 204/E/KPT/2022
(Sinta 5)

## MODEL PEMBELAJARAN ALQURAN DALAM MEMBENTUK MUSLIM HAMILIL QUR’AN LAFDHAN WA MA’NAN WA ‘AMALAN
( Studi Kasus Di Pondok Pesantren Madrasatul Quran Tebuireng Jombang )
Lusmiyatun Nisa bundanisa415@gmail.com
Pas casarjana Universitas Hasyim Asy’ari

## Hanifuddin
hanifuddin.mahadun23@gmail.com

## Pascasarjana Universitas Hasyim Asy’ari
Abstract:
Islamic boarding schools based on the Koran have different learning models because it is a characteristic and it can affect the results of learning the Koran itself.  The  Madrasatul  Qur'an  Islamic  boarding  school  Tebuireng  Jombang has a Qur'anic learning model that is applied in three educational units in the pesantren, namely: the tahfidz unit, the school unit, and the majlis tarbiyah wa at ta'lim unit. The goal is that students not only memorize the Koran in lafadh, but can understand its meaning and be able to practice the teachings of the Koran itself. Based on the above background, the problems/focuses in this study are: 1) Al-Quran Learning Model in the tahfidh unit in the field of lafdhan 2) Al-Quran Learning Model in the ma'nan school unit 3) Al-Quran Learning Model in the majlis tarbiyah wa at ta' unit lim field of 'practice. This study states that the learning model of the Qur'an in the tahfidh unit in the field  of  lafdhan  with  qiraah  muwahhadah,  namely:  classical  fashahah, mudarasah, deposit and tasmi' so that students memorize 30 juz with qiraah muwahhadah standards and master the science of qiraah sab'ah. School units in  the  field  of  ma'nan  with  the  bandongan  model,  namely:  Classical,  and general/halaqah  stadiums  so  that  students  are  able  to  understand  and explore the contents of the Koran in terms of ma'nan. The majlis tarbiyah wa at-ta'lim  unit  in  the  field  of  'practice  through  example',  namely:  ubudiyah habituation, and moral development karimah so that students have skills in developing talents, and are able to organize.
Keywords: Al-Quran Learning Model, Lafdhan wa Ma'nan wa 'Amalan
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …

## Abstrak:
Pondok pesantren yang berbasis Alquran memiliki model pembelajaran yang berbeda-beda  karena  itu  merupakan  ciri  khas  dan  hal  tersebut  dapat mempengaruhi hasil dari pembelajaran Alquran itu sendiri. Pondok pesantren Madrasatul Qur’an Tebuireng Jombang memiliki model pembelajaran Alquran yang  diterapkan  dalam  tiga  unit  Pendidikan  yang  ada  di  pesantren  tersebut, yaitu: unit  tahfidz,  unit  sekolah,  dan  unit  majlis  tarbiyah  wa  at  ta’lim.
Tujuannya  agar  santri  tidak  hanya  hafal  Alquran  secara  lafadh  saja,  namun bisa  memahami  maknanya  dan  mampu  mengamalkan  ajaran  Alquran  itu sendiri. Berdasarkan latar belakang di atas maka  permasalahan/fokus dalam penelitian  ini,  yaitu:  1)  Model  Pembelajaran  Alquran  di  unit  tahfidh  bidang lafdhan 2)  Model  Pembelajaran  Alquran  di  unit  sekolah  bidang ma’nan 3) Model  Pembelajaran  Alquran  di  unit majlis  tarbiyah  wa  at  ta’lim bidang ‘ amalan . Penelitian ini menyatakan bahwa model pembelajaran Alquran di unit tahfidh  bidang lafdhan dengan qiraah  muwahhadah yaitu: Fashahah  klasikal , mudarasah ,  setoran  dan tasmi’ sehingga  santri  hafal  30  juz  dengan  standart qiraah  muwahhadah dan  menguasai  keilmuan qiraah  sab’ah .    Unit  sekolah  di bidang ma’nan dengan model bandongan yaitu: Klasikal , dan stadium general/ halaqah sehingga santri  mampu  memahami  dan  menggali  isi  kandungan Alquran  dari  segi ma’nan .  Unit majlis  tarbiyah  wa  at- ta’lim di  bidang  ‘ amalan melalui  keteladanan  yaitu:  Pembiasaan  ubudiyah,  dan  pembinaan  akhlakul karimah  sehingga  santri  memiliki skill dalam  mengembangkan  bakat,  dan mampu berorganisasi.
Kata Kunci : Model Pembelajaran Alquran, Lafdhan w a Ma’nan w a ‘Amalan

## Pendahuluan
Pondok pesantren yang berbasis Alquran memiliki model pembelajaran yang berbeda-beda  karena  hal  itu  merupakan  ciri  khas  dari  masing-masing  pesantren tersebut.  Model  pembelajaran  adalah  suatu  kerangka  konseptual  yang  dijadikan pedoman dalam melakukan kegiatan pembelajaran. 1 Oleh karena itu, seperti apa model pembelajaran yang akan dikemas oleh lembaga Pendidikan maka seperti itu pula hasil yang akan didapatkan oleh lembaga tersebut.
Mayoritas pondok pesantren yang berbasis Alquran pada masa sekitar tahun 1970-an  hanya  berfokus  pada  model  pembelajaran  menghafalkan  Alquran  saja, tanpa  dibekali  perangkat  keilmuan  yang  berhubungan  dengan  cara  mempelajari
1 Moch. Sya’roni Hasan, “Metode Qira Ah Muwahhadah Dalam Membentuk Keserasian Bacaan Al Qur An (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Madrasatul Qur An (Mq) Tebuireng Jombang),”
FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman 10, no. 2 (September 17, 2019): 102 – 3, https://doi.org/10.36835/falasifa.v10i2.200.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
isi  kandungan  Alquran.  Bahkan  ada    sebagian  pondok  pesantren  Alquran  yang mempelajari  ilmu  tajwid  itu  sambil  jalan  bersamaan  dengan  proses  menghafal Alquran.  Maka  K.H.M.  Yusuf  Masyhar  selaku  pendiri  dan  pengasuh  pondok pesantren Madr asatul Qur’an Tebuireng Jombang mempunyai pemikiran, bahw a santri  diharuskan  mempelajari  ilmu  tajwid  terlebih  dahulu  sehingga  dapat membaca Alquran dengan fashih dan benar berdasarkan lahjah ’Arabiyyah sebelum melangkah  kejenjang  menghafalkan  Alquran.  Tujuannya  agar  para  santri  yang sudah  menjalani  proses  menghafalkan  Alquran  tidak  terjadi  kesalahan  dalam bacaan. Selain  membekali para santri dengan bacaan yang fashih dan benar dalam membaca  Alquran,  para  santri  juga  dididik  agar  mampu  menghafalkan  Alquran sampai  hatam  30  juz.  Beliau  juga  mempunyai  pemikiran,  bahwa  santri  yang menghafalkan  Alquran  harus    dilengkapi  dengan  berbagai  disiplin  keilmuan untuk  menggali  isi  kandungan  Alquran  secara ma’nan dan  ’ amalan sehingga mampu menjawab tantangan kehidupan dan  perkembangan zaman. 2
Pemikiran  K.H.  M.  Yusuf    Masyhar  yang  telah  dipaparkan  di  atas  bukan tanpa  sebab,  akan  tetapi  pemikiran  tersebut  didukung  dengan  adanya  teori pendidikan,  bahwasanya  Alquran  sebagai  petunjuk  dan  pedoman  hidup  bagi umat  Islam  dan  berfungsi  untuk  menghantarkan  serta  membimbing  manusia  ke jalan  yang  lurus  dalam  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Maka  untuk mencapai tujuan tersebut dibutuhkan ilmu-ilmu yang digunakan untuk mengkaji dan  mempelajari  isi  kandungan  Alquran.  Sedangkan  keilmuan  yang  dibutuhkan untuk mengkaji isi kandungan Alquran tersebut antara lain: ilmu nahwu, shorof, tafsir, balaghoh, dan keilmuan lainnya. 3 Oleh karena itu,  ada tiga unit pendidikan di  pondok  pesantren  Madrasatul  Quran  Tebuireng  Jombang  yaitu:  unit  tahfidh yang bertanggung jawab dibidang lafdhan , unit sekolah dibidang ma’nan dan unit majlis tarbiyah wa at ta’lim dibidang ’ amalan .
2 Wawancara dengan Mudir I Bapak Musta’in Syafi’i di Bendet, 3 Maret 2022, n.d.
3 Manna Khalil Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Al Qur An (Bogor: Litera Antar Nusa, 2009), 9.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
Allah SWT memberikan penghargaan bagi hambanya yang mau belajar dan mengajarkan  Alquran.  Dan  mereka  termasuk  kategori  golongan  sebaik-baiknya manusia.  Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
ىرابخ هاور( ُهَمَّلَعَو َنأررُقرلا َمَّلَعَ ت رنَم رمُكُريَْخ )
Artinya: Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Alquran dan mengajarkannya (HR. Bukhori). 4
Hadits di atas semakin  memperjelas alur pemikiran K.H.M. Yusuf Masyhar bahwa usahanya untuk membekali santri dengan keilmuan yang cukup dan dapat menunjang  pembelajaran  Alquran  menjadi  lebih  baik,  maka  akan  semakin menghasilkan  santri  yang  berkualitas  dan  mumpuni  dalam  bidang  Pendidikan Alquran  serta  mampu  menjawab  tantangan  zaman.  Karena  dengan  belajar  dan mengajarkan  Alquran  akan  membawa  manfaat  yang  sangat  luar  biasa  baik terhadap  diri  sendiri  maupun  terhadap  orang  lain,  serta  akan  mendatangkan banyak keberkahan di dunia maupun di akhirat. 5
Pembelajaran  Alquran  dimulai  dengan  belajar  membaca  huruf  demi  huruf, ayat  demi  ayat  dari  Alquran  yang  sesuai  dengan  ilmu musamayatul  huruf , makhorijul  huruf dan  ilmu  tajwid  dengan  berpedoman  pada lahjah  arabiyyah. Dipilihnya bahasa Arab sebagai penjelas dan petunjuk Allah SWT ini disebabkan Alquran diturunkan pertama kali pada masyarakat Arab yang memiliki keunikan bahasa dibandingkan dengan bahasa-bahasa yang lain. 6 Mempelajari Alquran bagi umat Islam khususnya dari segi cara membacanya hukumnya fardh u ‘ain. Karena dalam  ilmu  fiqih  dijelaskan  bahwa  surat  al-Fatihah  merupakan  salah  satu rukunnya  sholat.  Dengan  demikian  melengkapi  sesuatu  yang  menjadi  rukunnya sholat adalah kewajiban bagi umat Islam. 7
4 Imam Al Nawawi, Mutiara Riyadhus Shalihin (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2009), 577.
5 Observasi Pendahuluan, 3 Januari 2022 di Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an Tebuireng Jombang, n.d.
6 M. Quraisy Syihab, Tafsir Al Misbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Alqur An (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 392.
7 Quasem, Memahami Al- Qur’an Menurut Kaum Sufi (Jakarta: Pustaka Azzam, n.d.), 27.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
Dengan memperhatikan keilmuan dalam Alquran dari segi bacaannya maka akan tercipta bacaan yang indah dan enak untuk didengar dan bacaan terlihat jelas atau fashih. Hal ini sebagaimana diterangkan dalam Alquran: ُ أَف ۦِهِب ۡرُفۡكَي نَمَو  ۗۦِهِب َنوُنِمۡؤُي  َكِئ ََٰٓلْوُأ ٓۦِهِتَو َلَِت ذقَح ۥُهَنوُلۡتَي  َبََٰتِكۡلٱ ُمُهََٰنۡيَتاَء َنيِ ذلَّٱ َنوُ ِسَِٰ َخ ۡلٱ ُمُه  َكِئََٰٓلْو
Artinya: Orang-orang yang telah kami berikan al Kitab kepadanya, mereka membacanya
8 Baqarah (2):121). - (QS. Al caan yang sebenarnya dengan ba
Kewajiban  seorang  muslim  bukan  hanya  belajar  membaca  Alquran  dengan baik  dan  benar  yang  sesuai  dengan lahjah  arabiyah .  Akan  tetapi  umat  Islam  juga dituntut untuk belajar tentang isi kandungan Alquran dengan cara mengkaji kitab- kitab  tafsir  Alquran  dan  hadits  Nabi.  Dengan  demikian  setelah  umat  Islam mempelajari bacaan Alquran dan mengkaji tentang isi kandungan Alquran, maka diharapkan apa yang terkandung dalam isi kandungan Alquran tersebut mampu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga Alquran betul-betul dijadikan pedoman dalam kehidupan ( way of life ).
Berdasarkan pemaparan di atas, peneliti merasa sangat perlu untuk mengkaji lebih  mendalam  tentang  model  pembelajaran  Alquran  yang  ada  di  pondok pesant ren Madrasatul Qur’an Tebuireng Jombang , karena hasil dari pembelajaran Alquran  tersebut  sangat  komprehensif.  Atas  dasar  tersebut,  peneliti  mengambil judul  “  Model  Pembelajaran  Alquran  dalam  Membentuk Muslim Hamilil  Quran Lafdhan  wa  Ma’nan  wa  ‘Amalan (Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren  Madrasatul Quran Tebuireng Jombang ) ” . Berdasarkan latar belakang yang peneliti paparkan, maka  fokus  penelitian  ini  adalah:  1.  Bagaimana  model  pembelajaran  Alquran bidang lafdhan di unit tahfidh? , 2. Bagaimana model pembelajaran Alquran bidang ma’nan di unit sekolah?, 3. Bagaimana model pembelajaran Alquran bidang ‘ amalan di unit majlis tarbiyah wa at ta’lim ?.
8 Departemen Agama RI, Al- Qur’an Dan Terjemahnya (Semarang: Toha Putra, 1989), 574.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  kualitatif.  Dengan menggunakan  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian  kualitatif  adalah  suatu penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena, peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara individual maupun kelompok. 9
Adapun  teknik  pengumpulan  data  melalui  tahap-tahap  sebagai  berikut:  a. Observasi  yaitu  melibatkan  diri  dalam  komunikasi  yang  diteliti  atau  yang digunakan sebagai sumber data penelitian. 10 Dengan observasi ini maka data ang diperoleh  akan  lebih  lengkap  dan  sampai  mengetahui  pada  banyak  makna  dan setiap  perilaku  yang  tampak.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik observsi/pengamatan  dimaksudkan  untuk  dapat  mendeskripsikan  kegiatan- kegiatan dalam pembelajaran Alquran di tiga unit pendidikan  Pondok Pesantren Madrasatul  Qur’an  Tebuireng  Jomban g.  b.  Wawancara  merupakan  teknik  utama dalam  metodologi  kualitatif.  Demikian  pula  dalam  penelitian  ini,  teknik wawancara digunakan untuk menangkap makna secara mendasar dalam interaksi yang spesifik. Metode wawancara adalah metode untuk mengumpulkan data-data dengan  jalan  tanya  jawab  sepihak  yang  dikerjakan  secara  sistematis  dan berlandaskan pada penyelidikan. 11
Data  yang  diperoleh  dengan  menggunakan  metode  wawancara  ini  akan digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  akurat  tentang  model pembelajaran  Alquran  dalam  membentuk  muslim Hamilil  Quran  Lafdhan  wa Ma’nan wa ‘Amalan , dari berbagai sumber antara lain: Bapak H. Abd. Hadi Yusuf, S.H. selaku Pengasuh, Bapak Ir. H. Abd. Ghoffar selaku ketua Yayasan, Bapak Dr. KH. A. Musta’in Syafi’i, M. Ag. selaku mudir I bidang Pendidikan formal, Bapak H.  A.  Syakir  Ridlwan,  Lc,  M.  H.I  selaku  mudir  II  bidang  Alquran,  Bapak Jalaluddin, S.HI, M.Pd.I selaku ketua unit tahfidh, Bapak Isa Anshori, M.Pd selaku
9 Sugiyono Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfa Beta, 2013), 9.
10 Sugiyono, 67.
11 Lexy J Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), 64.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
kepala Madrasah Aliyah, Bapak Fuad Taufiq, S.Ag, M.Pd selaku kepala Madrasah Tsanawiyah, Bapak Rahmad Hidayat, M.Pd selaku kepala sekolah SMP al- Furqon, Bapak H. M. Syafi’i Wardi selaku ketua majlis tarbiyah watta’lim, para Ustadz, dan santri Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an Tebuireng Jombang. c. Dokumentasi adalah  cara  pengumpulan  informasi  atau  data-data  yang  berhubungan  dengan materi  yang  akan  diteliti  melalui  pengujian  arsip  atau  dokumen-dokumen  yang didapatkan  dari  lokasi  penelitian. 12 Metode  pengumpulan  data  dengan menggunakan metode dokumentasi ini dilakukan untuk mendapatkan data yang akurat  dan  jelas  tentang  model  pembelajaran    Alquran  di  tiga  unit  pendidikan Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an Tebuireng Jombang.
Dalam  teknik  analisis  data  ini  menggunakan  Analisis  Domain  yaitu: Memperoleh gambaran yang umum dan menyeluruh dari obyek/penelitian atau situasi  sosial.  Ditemukan  berbagai  domain  atau  kategori.  Diperoleh  dengan pertanyaan grandtour dan minitour .  Peneliti  menetapkan  domain  tertentu sebagai pijakan  untuk  penelitian  selanjutnya.  Makin  banyak  domain  yang  dipilih  maka akan  semakin  banyak  waktu  yang  diperlukan  untuk  penelitian.  Analisis Taksonomi  yaitu:  Domain  yang  dipilih  tersebut  selanjutnya  dijabarkan  menjadi lebih  rinci,  untuk  mengetahui  struktur  internalnya  dan  dilakukan  dengan observasi  terfokus.,  dan  Analisis  Komponensial  yaitu:  Mencari  ciri  spesifik  pada setiap  struktur  internal  dengan  cara  mengkontraskan  antar  elemen.  Dilakukan melalui  observasi  dan  wawancara  terseleksi  dengan  pertanyaan  yang mengkontraskan. 13
Adapun  Proses  pengecekan  keabsahan  data    pada  penelitian  ini  melalui beberapa  teknik  keabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian,  yaitu: Perpanjangan keikutsertaan, Ketekunan observasi, dan Triangulasi.
12 Moeloeng, 71.
13 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D , 225.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …

## Kajian Pustaka

## A. Model Pembelajaran
Model  diartikan  sebagai  kerangka  konseptual  yang  digunakan  sebagai pedoman  dalam  melakukan  kegiatan.  Model  dapat  dipahami  sebagai  desain (tipe), suatu deskripsi atau analogi yang dipergunakan untuk membantu proses visualisasi  sesuatu  yang  tidak  dapat  diamati  secara  langsung. 14 Model pembelajaran menurut Joyce dan Weil adalah suatu deskripsi dari lingkungan belajar yang menggambarkan perencanaan kurikulum. 15

## B. Pembelajaran Alquran

## 1. Otentisitas Alquran
Secara etimologi Alquran    berasal  dari  kata  “ qoro’a,  yaqro’u,  qiroo’atan, atau qur’anan” yang  berarti  mengumpulkan  ( al jam’u )  dan  menghimpun  ( al dammu )  huruf-huruf  serta    kata-kata  dari  satu    bagian  ke  bagian  yang  lain secara teratur. Dikatakan Alquran karena berisikan inti sari semua kitabullah dan inti sari dari ilmu pengetahuan. 16
Secara harfiah, Alquran berarti  “bacaan  sempurna”, alqur ’ an  layaknya permata yang memancarkan cahaya yang berbeda-beda sesuai dengan sudut pandang  masing-masing.  Justru  semua  peradaban  yang  berhasil  bertahan lama, dimulai dari satu kitab (bacaan). 17
Sebagai  kitab  suci,  al-Quran  merupakan  kitab  yang autentisitas nya dijamin  oleh  Allah  dan  Alquran  itu  sendiri  senantiasa  dipelihara  sampai akhir zaman. Di dalam surat Al Hijr ayat 9 dinyatakan:
َنو ُظِفَٰ َحَل ۥُ َ
لَ اذنوَإِ َر ۡ كِذلَّٱ اَ ۡ لۡذزَن  ُنۡ َ نَ اذنِإ
14 Moch Sya’roni Hasan and Nikmawati Nikmawati, “ Model Pembelajaran Pai Dalam Membentuk Kepribadian Islami Siswa Di Smk Dr Wahidin Sawahan Nganjuk ,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 3, no. 1 (January 7, 2020): 1 – 21, https://doi.org/10.52166/talim.v3i1.1751.
15 Abas Asyafah, “Menimbang Model Pembelajaran (Kajian Teoretis-Kritis Atas Model Pembelajaran Dalam Pendidikan Islam),” TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education 6, no. 1 (May 5, 2019): 19 – 32, https://doi.org/10.17509/t.v6i1.20569.
16 Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Al Qur An , 20.
17 Syihab, Tafsir Al Misbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Alqur An , 3.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
Artinya: ’’s esungguhnya  kami-lah  yang  menurunkan  Alquran,  dan  sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya .” (Q.S. Al Hijr (15): 9)
Terdapat  beberapa  aspek  yang  menjadi  bukti  keotentikannya  dari Alquran itu sendiri, diantaranya yaitu:
a. Keunikan redaksi Alquran
Alquran  dipandang  sebagai  mukjizat  Nabi  Muhammad  SAW  yang berfungsi  sebagai  pedoman  hidup  dan  petunjuk  bagi  manusia. Kemukjizatannya  terdapat  pada  makna-makna  objektif  yang terkandung di dalamnya, lafadh dan redaksinya merupakan kutipan langsung dari firman Allah SWT. 18

## b. Kemukjizatan Alquran
Mukjizat adalah suatu hal yang luar biasa yang di anugerahkan Allah SWT kepada Nabi atau Rasul-Nya disertai tantangan dan tidak dapat ditandingi keberadaannya. 19
c. Otentisitas dari kesejarahan
Sejarah  juga  menginformasikan  sejak  turunnya  wahyu,  Nabi Muhammad SAW langsung menghafal dan menulis setiap ayat yang turun  yang  diikuti  para  sahabatnya.  Adapun  yang  menjadi penunjang  terpelihara  dan  dihafalkannya  ayat-ayat  Alquran  disaat itu  sehingga  Alquran    terbukti  keotentikannya  sejak  zaman  Nabi Muhammad  SAW,yaitu:  masyarakat  arab  saat  itu  belum  mengenal kaidah  baca  tulis  arab,  sehingga  andalannya  adalah  hafalan, kesederhanaan  masyarakat  arab  memberi  waktu  luang  yang  cukup dalam  menghafal  untuk  mempertajam  pikiran  dan  hafalan, masyarakat  arab  gandrung  terhadap  sastra  dan  menjadi penyemangat  dalam  menghafal  Alquran  karena  memiliki  bahasa yang sangat indah, umat muslim saat itu meyakini Alquran  sebagai
18 Moh. Nur Hakim, Metodologi Studi Islam (Malang: UMM Press, 2004), 102. (Malang: UMM Press, 2004), 102.
19 Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Al Qur An , 371.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
petunjuk  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat,  sehingga  membuat semangat dalam menghafal dan memahami kandungannya, anjuran Rasul untuk menghafal dan memahami mendapat sambutan hangat dari  kaum  muslim,  ayat-ayat  Alquran  turun  sebagai  jawaban  atas peristiwa yang dialami, sehingga mempermudah pencernaan makna dan hafalannya, Alquran membawa petunjuk sehingga para sahabat semangat  menghafal dan memahami makna agar teliti dan hati-hati dalam menyampaikan berita. 20

## 2. Dasar-dasar Pembelajaran Alquran
Pada abad modern dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang menyebabkan terjadinya peradaban baru dalam kehidupan masyarakat, menjadikan  masyarakat  merasa  jenuh  dengan  kehidupan  yang  serba  tidak pasti, penuh dengan kemaksiatan. Sehingga lembaga pendidikan Islam telah dikenal  oleh  masyarakat  luas  sebagai  tempat  untuk  membimbing  dan melatih anak-anak ataupun dewasa memahami ajaran agama Islam sejak usia dini.  Sehingga  pembelajaran  Alquran  diharapkan  dapat  mencetak  generasi Qur ani dimasa mendatang dapat terwujud.
Adapun dasar pelaksanaan pembelajaran Alquran adalah:
a. Bersumber dari Alquran,  Surat Al ‘A laq ayat 1-5 :
َلَقۡلٱِب َم
ذلَع يِ ذلَّٱ ُمَرۡكَ ۡلۡٱ  َكُّبَرَو ۡأَرۡقٱ ٍقَلَع ۡنِم َنَٰ َسنِۡلۡٱ َقَلَخ َقَلَخ يِ ذلَّٱ َكِذبَر ِمۡسٱِب ۡأَرۡقٱ
َمذلَع ِم
ۡمَلۡعَي ۡمَل اَم  َنَٰ َسنِ ۡ لۡٱ Artinya: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah Yang  Maha  Pemurah,  yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaraan  kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya . (Q.S. Al Alaq (96): 1-5)
20 Syihab, Tafsir Al Misbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Alqur An , 23.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
Alquran  menginstruksikan  manusia  untuk  membaca, Iqro ’  berarti bacalah,  telitilah,  ketahuilah  ciri-ciri  sesuatu,  bacalah  alam,  bacalah tanda-tanda  zaman. 21 Intinya iqro’ berarti  obyeknya  mencakup  segala sesuatu  yang  dijangkaunya,  baik  tekstual  maupun  kontekstual. Mengulang-ulang  atau  membaca  hendaknya  dilakukan  sampai mencapai  batas  maksimal  kemampuan,  sehingga  menghasilkan pengetahuan  dan  wawasan  baru  walaupun  yang  dibaca  itu  dapat menghasilkan penafsiran baru, pengembangan gagasan dan menambah kesucian jiwa serta kesejahteraan lahir dan bathin.
b. Bersumber dari Hadits
)ىراخبلا هاور( ُهَمَّلَع َو َنأ ْرُقْلا َمَّلَعَت  ْنَم ْمُك ُرْيَخ
Artinya: Sebaik-baik  kamu  adalah  orang  yang  belajar  Alquran  dan mengamalkannya (HR. Bukhori). 22
Berdasarkan  hadits  di  atas,  bahwa  agama  Islam  mendorong umatnya agar menjadi umat yang pandai, dimulai dengan belajar baca tulis Alquran dan dilanjutkan mempelajari berbagai ilmu pengetahuan kemudian mengajarkannya.
c. Fatwa dari Ulama
Ibnu  Khaldun  dalam  muqadimahnya  menjelaskan  bahwa pembelajaran    Alquran  merupakan  pondasi  utama  bagi  pengajaran seluruh  kurikulum,  sebab  Alquran  merupakan  salah  satu  syiar  agama yang menguatkan aqidah dan mengokohkan keimanan. 23

## C. Hasil Belajar
Hasil  belajar  merupakan  hasil  dari  suatu  interaksi  tindak  belajar  dan tindak  mengajar.  Dari  sisi  guru,  tindak  mengajar  diakhiri  dengan  proses
21 Mukhsin Achmad, “ Integrasi Sains Dan Agama: Peluang Dan Tantangan Bagi Universitas Islam Indonesia,” ABHATS: Jurnal Islam Ulil Albab 2, no. 1 (March 30, 2021): 50 – 68.
22 Al Nawawi, Mutiara Riyadhus Shalihin , 577.
23 Syihab, Tafsir Al Misbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Alqur An , 15.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
evaluasi  hasil  belajar.  Dari  sisi  siswa,  hasil  belajar  merupakan  berakhirnya pengajaran dari puncak proses belajar. 24
Setelah suatu proses belajar berakhir, maka siswa memperoleh suatu hasil belajar. Hasil belajar mempunyai peranan penting dalam proses pembelajaran. Hasil  belajar  digunakan  untuk  mengetahui  sebatas  mana  siswa  dapat memahami serta mengerti materi tersebut. 25

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
A. Model Pembelajaran Alquran Bidang Lafdhan di Unit Tahfidh
Model  pembelajaran  Alquran di  Unit Ta ḥ fi ḍ h bertujuan  mencapai Hamilil Quran secara Lafdhan dengan  menggunakan qiraah  muwahhadah . Qira  ah Muwahhadah adalah suatu qiraah Alquran yang dirumuskan oleh K.H.M.Yusuf Masyhar  dengan  mengikuti  bacaan  Syech  Mahmud  Khalil  al  Qushori  yang dijadikan  standart bacaan  santri  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur’an Tebuireng  Jombang.  Kegiatannya  dilaksanakan  pada  waktu  sore  hari,  malam hari dan pagi hari sebelum jam sekolah formal. Kegiatan ini dibawah tanggung jawab mudir II  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Quran.  Adapun  model pembelajarannya  baik  dari  tingkat bi  al  nadhar,  tahfidh ,  maupun qira’ah  sab’ah sebagai berikut:
1. Model pembelajaran dalam program bi al nadhar (membaca Alquran)
a. Fa ṣ ha ḥ ah klasikal bi al nadhar
Model Fa ṣ ha ḥ ah  klasikal adalah  Guru/Ustadz menyampaikan  materi pembelajaran di  dalam  kelas dengan  cara  membacakan    maqra’ Alquran kemudian  santri  menirukan,  diikuti  oleh  tiga  puluh  santri bi  al  nadhar
24 Tabroni Tabroni, Muhammad Syukur, and Indrayani Indrayani, “Penerapan Model Pembelajaran Problem Based Learning Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial Materi Bentuk-Bentuk Mobilitas Sosial Kelas VIII-B SMP Negeri 4 Rokan IV Koto Kab. Rokan Hulu Riau,” JURNAL PEMIKIRAN DAN PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN 4, no. 2 (May 1, 2022): 261 – 66.
25 Hanifal AH, Zainal Arief, and Muhyani Muhyani, “Strategi Motivasi Belajar Dan Minat Belajar Dengan Hasil Belajar Bahasa Arab ,” Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam 12 (June 29, 2019): 112, https://doi.org/10.32832/tawazun.v12i1.1843.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
dengan  satu  ustadz  sebagai  pembimbing.  Model  pembelajaran  ini bertujuan  agar  santri    dalam  melafadhkan makharijul  huruf bisa  dengan fashih dan benar sesuai dengan lahjah arabiyah melalui qiraah muwahhadah.
Sementara waktunya setiap hari   pada waktu ba’da maghrib dan ashar.
Model pembelajaran fashahah klasikal bi al nadhar ini terdiri dari lima tingkatan:
1) Tingkat Naqish ( dasar)  atau kelas D
Tingkat naqish’ ini merupakan  kelompok  pengajian  Alquran bagi  santri  yang  belum  mampu  membaca  Alquran  dan  belum mempunyai dasar-dasar fa ṣ ha ḥ ah serta belum mengenal ilmu tajwid.
Mereka dibina secara klasikal (kelompok) dengan alokasi waktu dua kali pertemuan setiap hari, dengan kurikulum materi bacaan:  kitab tilawati  dan fa ṣ ha ḥ ah juz  30  serta  materi  hafalan  surat  at-Takatsur sampai an-Nas. 26
2) Tingkat Mubtadi’ atau kelas C
Tingkat Mubtadi’ ini adalah kelompok pengajian Alquran bagi santri  yang  belum  mampu  membaca  Alquran  dan  atau  belum mempunyai dasar-dasar fa ṣ ha ḥ ah dan ilmu tajwid yang masih belum baik. Mereka dibina secara klasikal (kelompok) dengan alokasi waktu dua  kali  pertemuan  setiap  hari,  dengan  kurikulum  materi  bacaan: fa ṣ ha ḥ ah surat  al-Baqarah  dan  juz  30  serta  materi  hafalan  surat  an- Naba’  sampai an-  Nas.  Sedangkan      materi    tajwidnya  meliputi: makharijul huruf , mad dan qashr, hukum nun mati atau tanwin, hukum mim dan nun tasydid.
3) Tingkat Mutawasith atau kelas B
Kelompok  ini  adalah  diperuntukkan  bagi  santri  yang  sudah mampu membaca dengan fa ṣ hih dan lancar serta sudah bisa membaca Alquran  dengan tartil ,  akan  tetapi  belum  mampu  atau  menguasai
26 Sumber Data: Dokumen dikutip di Kantor Unit Tahfidh, 15 Maret 2022
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
dan  memahami waqaf- Ibtida’ , mushkilatul ayat.  Mereka  dibina sebagaimana  dua  kali  pertemuan  setiap  hari  dengan  kurikulum materi  bacaan-bacaan:  surat  ali  Imron  sampai al  An’am ,  m ateri hafalannya;  juz    29,  juz  28.  Sedangkan  materi  tajwidnya; waqaf  dan i btida’, mushkilatul ayat, hamzah q atha’ dan hamzah wa ṣ l.
4) Tingkat Munta ḍ zir atau kelas A
Tingkat  ini  diperuntukkan  bagi  santri  yang  sudah  menguasai dasar-dasar Fa ṣ ha ḥ ah ,  lancar  membaca  dan  sudah  bisa  membaca Alquran  dengan tartil, akan  tetapi  belum  mampu  menjelaskan masing-masing sifatul  huruf .  Mereka  dibina  secara  klasikal  sekali pertemuan  setiap  hari  dengan  kurikulum  materi  bacaan;  surat  al Anfal  sampai al  Isra’. Materi  hafalannya;  juz  28,  juz  29  dan  surat yasin,  al  Waqi’ah  serta  ar  Rahman  dan  m ateri    tajwidnya  meliputi; sifatul  huruf dan musykilatul  ayat. .  Pada  pembelajaran  kelas  ini perbandingan  waktu  30  %  untuk ustadz (lebih  banyak  sebagai pendamping) dan 70 % untuk santri.
5) Tingkat Maqbul atau kelas M
Tingkat maqbul atau  kelas  ’’M’’ ini    adalah  kelas  tertinggi  di bidang  pendidikan  dan  pembelajaran tahsin Alquran  di  lingkungan Pondok Pesantren  santri Madrasatul Quran. Kelompok atau kelas ini adalah  diperuntukkan  bagi  santri  yang  sudah  mampu  membaca dengan fa ṣ ih dan  lancar  serta  sudah bisa  membaca  Alquran  dengan tartil sesuai  standart Qiraah    Muwa ḥḥ adah (standart  bacaan  Alquran Pondok  Pesantren  Madrasatul  Quran)  dan  sudah  diizinkan mengambil  proram  tahfidh  (  menghafal  Alquran)  serta  berhak diwisuda bi  al  na ḍ zar .  Pada  pembelajaran  kelas  ini  perbandingan waktu  25  %  untuk  ustadz  (hanya  sebagai  pendamping)  dan  75  % untuk santri.
Model pembelajaran fashahah klasikal ini dibuat dengan beberapa tingkatan  karena  mengingat  kemampuan  membaca  Alquran  para
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
santri  berbeda-beda,  hal  ini  diketahui    pada  saat  santri  mengikuti seleksi  tes  masuk  pesantren.  Tujuan  dari  tingkatan  kelas fashahah tersebut agar santri mendapat pembelajaran f ashahah Alquran sesuai dengan kadar porsinya masing-masing.
Menurut  pengamatan  peneliti,  metode  yang  paling  tepat digunakan  untuk  mengaplikasikan  model  pembelajaran fashahah klasikal adalah:  metode  ceramah,  metode  demonstrasi,  metode simulasi, metode Hanifida dan metode qira’ah muwahhadah .
Metode ceramah dapat diartikan sebagai cara penyajian materi pelajaran  melalui  penuturan  secara  lisan  atau  penjelasan  langsung kepada  sekelompok  siswa. 27 Metode  ini  digunakan  dalam  beberapa kesempatan saja dengan maksud untuk memberikan pencerahan dan semangat  kepada  santri  yang  sedang  belajar  Alquran  agar  selalu fokus pada tujuan utamanya.
Metode  demonstrasi  adalah  metode  penyajian  mata  pelajaran dengan memperagakan dan mempertunjukkan kepada santri tentang suatu proses, situasi atau benda tertentu yang tidak terlepas dengan penjelasan  secara  lisan  oleh  guru. 28 Ilmu  Alquran  tidak  bisa dipisahkan  dengan  adanya  praktek  atau  demonstrasi  baik  yang dilakukan guru atau Ustadz dan juga santri itu sendiri. Seorang guru memberikan contoh bagaimana mengucapkan huruf dan ayat dalam Alquran  yang  benar  dan  dilanjutkan  dengan  praktek  santri  dalam menirukan bacaan yang telah dibacakan oleh guru tersebut.
Simulasi  berasal  dari  kata simulate yang  artinya  berpura-pura atau  seakan-akan  menjadi  sesuatu.  Sebagai  metode  pembelajaran simulasi diartikan sebagai cara penyajian pengalaman belajar dengan menggunakan  situasi  tiruan  untuk  memahami  tentang  konsep,
27 Sanjaya Wina, Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2006), 145.
28 Rahmi Dewanti and A. Fajriwati, “Metode Demonstrasi Dalam Peningkatan Pembelajaran Fiqih,” PILAR 11, no. 1 (2020), https://journal.unismuh.ac.id/index.php/pilar/article/view/4906.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
prinsip  atau  ketrampilan  tertentu. 29 Dalam  simulasi  pembelajaran Alquran  diperlukan  untuk  memberikan  stimulus-stimulus  dalam proses  belajar  Alquran,  metode  ini  bisa  dikaitkan  dengan  gerakan- gerakan untuk membantu proses belajar Alquran.
Metode Hanifida adalah suatu cara belajar cepat abad 21 yang mengeksplorasi  semua  kemampuan  otak  dengan  tujuan  untuk mempermudah, mempercepat, dan membuat senang para penghafal Alquran. 30
b. Model pembelajaran Setoran bi al nadhar (dengan membaca)
Santri mengaji dengan melihat mushaf sesuai juz yang dicapai dengan ustadznya  masing- masing  secara  individu  setiap  hari  pada  waktu  ba’da subuh. Model setoran bi al nadhar ini merupakan tindak lanjut dari fashahah klasikal ,  tujuannya  untuk  mengetahui  sampai  dimana  kualitas  bacaan
Alquran santri setelah melalui tahapan dalam kelas fashahah klasikal .
Sementara  Program bi  al  nadhar targetnya  santri  mampu  membaca Alquran  dengan  standart qiraah muwahhadah dan  mempunyai  hafalan  juz 28,29,30 dan surah yasin, ar-Rohman, serta al- Waqi’ah.
2. Model pembelajaran dalam program tahfidh (menghafal Alquran)
a. Model pembelajaran fa ṣ ha ḥ ah Klasikal
Model  pembelajaran fa ṣ ha ḥ ah Klasikal untuk  santri ta ḥ fi ḍ h (menghafal Alquran) sama seperti fa ṣ ha ḥ ah Klasikal santri bi al nadhar , akan tetapi dalam kelas tahfidh hanya diikuti oleh lima belas santri dan dilakukan seminggu sekali pada wakt u ba’da maghrib. Tujuannya sebagai pendalaman materi dari fashahah yang  diperoleh  dari  tingkat bi  al  nadhar agar  santri  tidak mudah lupa.
29 Afiful Ikhwan, “Metode Simulasi Pembelajaran Dalam Perspektif Islam,” Istawa : Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2017): 1 – 34.
30 Hanifuddin Hanifuddin and Khoirotul Idawati, Cara Belajar Cepat Abad 21 ( Metode Hanifida, Brain Based Learning) Model Konstruktivisme (Jombang: Percetakan Fajar, n.d.), 5.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
b. Model setoran ta ḥ fi ḍ h (hafalan).
Model  setoran ta ḥ fi ḍ h (hafalan)  adalah  santri  menyetorkan hafalannya  dihadapan ustadz masing-masing  secara  individu  setiap  hari.
Pada  model  setoran  tahfidh  ini,  santri  dituntut  untuk  bisa  menyetorkan hafalan Alquran sesuai dengan kemampuannya masing-masing.
c. Model Mudarasah Alquran.
Model mudarasah Alquran  ialah  masing-masing  kelompok  dibagi menjadi tiga orang,  yaitu satu orang santri membacakan Alquran dengan tidak  melihat mushaf (hafalan)  sementara  dua  santri  lainnya  sebagai penyimak,  hal  ini  dilakukan  secara  bergantian.  Tujuannya  agar  santri mampu  berkolaborasi  dan  saling  membantu  dengan  teman  yang  sama- sama menghafal, baik dalam baca simak Alquran atau ketika menemukan kesulitan dalam bacaan Alquran.
d. Tasmi’
Tasmi’  adalah  M emperdengarkan  hafalan  Alquran  30  juz menggunakan  microfon  dihadapan  orang  lain  dengan  satu  orang  santri pasca  wisuda hafidh sebagai  penyimaknya.  Target tahfidhul  Qur’an yaitu, hafal Alquran 30 juz dan mampu menyelesaikan tasmi’ Alquran sehingga bisa  mengikuti  wisuda  hafidh  yang  diselenggarakan  setiap  bulan Desember.
3. Model pembelajaran qira ah sab’ah (bacaan Alquran tujuh macam)
Model pembelajaran  dalam qira ah  sab ’ah yaitu dengan setoran hafalan qira ah sab ’ah. Setiap ḥ afi ḍ h dapat mengadakan kesepakatan setoran dengan ustadz yang membina qira ah  sab ‘ah dengan merujuk pada pembinaan yang pernah dilakukan oleh K.H.M. Yusuf Masyhar pada waktu dulu. Sedangkan waktu  penyelesaian qira  ah    sab ’ ah tidak  ditentukan  batasannya  dan  sesuai kemampuan dari masing-masing santri.
Sedangkan program qiraah sab’ah yang diikuti oleh santri pasca wisuda hafidh targetnya santri mampu menyelesaikan setoran Alquran qiraah sab’ah
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
dengan sistem hafalan dan mampu menguasai ulumul Qur’an yang berkaitan dengan qiraah sab’ah . 31
B. Model Pembelajaran Alquran Bidang Ma’nan di Unit Sekolah
Model  pembelajaran  Alquran  dalam  bidang Ma’nan di  Unit  sekolah Madrasatul  Qur’an  terdapat  pada:  Madrasah  Aliyah  (MA),  Madrasah Tsanawiyah  (MTs),  dan  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  al-Furqon  dengan menggunakan model pembelajaran bandongan.
Model bandongan adalah: Transfer keilmuan atau proses belajar mengajar yang  ada  di  pesantren  yang  mengajarkan  khusus  pada  kitab  kuning.  Seorang kyai membacakan, menterjemah,  lalu menerangkannya. Sedangkan santri atau siswa  mendengarkan,  menyimak,  dan  mencatat  apa  yang  disampaikan  oleh kyai yang memberikan pengajian  tersebut. 32

## 1. Madrasah Aliyah (MA)
Peran  Madrasah  Aliyah  dalam  mewujudkan hamilil  qur’an dibidang ma’nan adalah  dengan  menggunakan  model  pembelajaran  bandongan  dengan  cara siswa mengikuti pelajaran ulumul Qur’an , ilmu hadits, nahwu, shorof, ushul fiqih,  dan  lain-lain  kepada  guru  di  kelasnya  masing-masing  sesuai  dengan porsi yang telah ditentukan.
Target: Model pembelajaran Alquran bandongan  di madrasah Aliyah (MA) diharapkan  mampu  membekali  santri  dalam  memahami  dan  menggali  isi kandungan Alquran dari segi ma’nan nya. 33
2. Madrasah Tsanawiyah (MTs)
Peran  Madrasah  Tsanawiyah  dalam  mewujudkan hamilil  qur’an dibidang ma’nan adalah  dengan  menggunakan  model  pembelajaran bandongan dengan cara siswa mengikuti pelajaran tafsir, terjemah Alquran,
31 Wawancara dengan Bapak Jalaluddin, (Ketua Unit Tahfidh) di kantor tahfidh pondok pesantren Madrasatul Qur’an pada tanggal 5 Maret 2022
32 Observasi di unit sekolah pada tanggal 16 Maret 2022
33 Wawancara dengan Bapak. Isa Anshori (kepala madrasah Aliyah MQ) di kantor MA pada tanggal 14 Maret 2022
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
nahwu,  shorof,  fiqih  kitab,  dan  lain-lain  kepada  guru  di  kelasnya  masing- masing sesuai dengan porsi yang telah ditentukan.
Target:  Model  pembelajaran  Alquran  bandongan  di  madrasah Tsanawiyah  (MTs)  diharapkan  mampu  membekali  santri dalam  memahami isi kandungan Alquran dari segi ma’nan nya. 34
3. SMP al-Furqon
Peran  SMP  al-Furqon  dalam  mewujudkan hamilil  qur’an dibidang ma’nan adalah  dengan  menggunakan  model  pembelajaran  bandongan dengan  cara  siswa  mengikuti  pelajaran  Bahasa  arab,    terjemah  Alquran, nahwu,  shorof,  fiqih  kitab,  dan  lain-lain  kepada  guru  di  kelasnya  masing- masing sesuai dengan porsi yang telah ditentukan.
Target: Penerapan model pembelajaran Alquran bandongan di sekolah menengah  pertama  (SMP)  al-Furqan  diharapkan  mampu  membekali  santri dalam  memahami  isi  kandungan  Alquran  dari  segi ma’nan nya  sekaligus sebagai  penyeimbang  santri  dalam  menguasai  ilmu  agama,  sains,  dan teknologi. 35
C. M odel Pembelajaran Alquran Bidang ‘ Amalan di Unit Majlis Tarbiyah wa at Ta’lim .
Unit  ini  dikenal  sebagai  unit Majlis  Tarbiyah  wa  a t  Ta’lim (MTT).  Sebagai langkah  untuk  mencapai hamilil  quran secara  ’ amalan (secara  pengamalan  dan pembentukan  akhlak  mulia),    Unit Majlis  Tarbiyah  wa  at  Ta’lim (MTT) bertanggung  jawab  pada  pengaturan  kegiatan  santri (ekstra  kurikuler) dengan segala  aktifitasnya,  terutama  pada  aspek  ibadah  formal,  ekstra  kurikuler,  dan aktifitas-aktifitas  yang  berkenaan  dengan  aspek  keseharian  para  santri  diluar jam  pendidikan  dan  pengajaran  unit tahfidh dan  sekolah  formal.  Bertanggung jawab penuh dalam pengawasannya 24 jam, sehingga santri dapat menjalankan proses  pembelajaran  dengan  maksimal.  Adapun  model  pembelajaran  Alquran
34 Wawancara dengan Bapak Fuad Taufiq (kepala madrasah MTs MQ) di kantor MTs pada tanggal 14 Maret 2022
35 Wawancara dengan Bapak Rahmad Hidayat (kepala sekolah SMP al-Furqan) di kantor SMP al-Furqan MQ pada tanggal 15 Maret 2022
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
bidang ’ Amalan di Unit Majlis Tarbiyah wa at Ta’lim (MTT) melalui keteladanan yaitu dengan membiasakan santri khususnya dalam hal ubudiyah dan akhlakul karimah.
Target:  Model  pembelajaran  melalui  pembiasaan  ubudiyah  dan  akhlakul karimah  di  Unit Majlis  Tarbiyah  wa  at  Ta’lim diharapkan  bisa  melengkapi  unit tahfidh dan unit sekolah dalam mengimplementasikan apa yang dihafalkan dan apa  yang  didalami  dari  Alquran  untuk  dapat  dijadikan  pedoman  dalam bersikap,  bertingkah  laku,  baik  untuk  pribadi,  orang  lain  dan  masyarakatnya, baik  selama  masih  di  pesantren  maupun  setelah  berada  di  tengah-tengah masyarakat. 36
Berdasarkan  kebiasaan-kebiasaan  baik  yang  di  praktekkan  dalam lingkungan pesantren maka secara tidak langsung karakter seorang anak akan terbentuk  dengan  baik  pula.  Hal  ini  dapat  menjadi  jawaban  dari  doa  dan keinginan  orang  tua  pada  umumnya,  ketika  memasukkan  anak-anaknya  ke pondok pesantren, dengan harapan supaya anak-anak mereka menjadi manusia yang sholeh dan berbudi luhur, taat kepada Tuhan yang maha kuasa, berguna bagi masyarakat, agama, nusa dan bangsa.

## Kesimpulan
Model Pembelajaran Alquran Bidang Lafdhan di Unit Tahfidh meliputi: 1) Bi al nadhar (membaca  Alquran)  model  pembelajarannya  adalah: Fa ṣ ha ḥ ah  klasikal dan Setoran bi  al  nadhar (dengan  membaca),  2). Tahfidh (menghafal  Alquran)  model pembelajarannya  adalah:  a. Fa ṣ ha ḥ ah Klasikal, b.    Setoran ta ḥ fi ḍ h (hafalan), Mudarasah Alquran, Tasmi’ . 3. Q ira ah sab’ah (bacaan Alquran tujuh macam) model pembelajarannya adalah: Setoran hafalan qira ah sab ’ah .
Model Pembelajaran Alquran Bidang Ma’nan di Unit Sekolah 1). Madrasah Aliyah  (MA).  Menggunakan  model  pembelajaran  bandongan  dengan  cara  siswa mengikuti  pelajaran ulumul  Qur’an ,  ilmu  hadits,  nahwu,  shorof,  ushul  fiqih,  dan lain-lain kepada guru di kelasnya masing-masing sesuai dengan porsi yang telah
36 Litbang MQ, Buku Panduan Santri Madrasatul Qur’an ..,16.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
ditentukan. Target: Model pembelajaran Alquran bandongan  di madrasah Aliyah (MA)  diharapkan  mampu  membekali  santri  dalam  memahami  dan  menggali  isi kandungan Alquran dari segi ma’nan nya.
2).  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs).  Menggunakan  model  pembelajaran bandongan  dengan  cara  siswa  mengikuti  pelajaran  tafsir,  terjemah  Alquran, nahwu, shorof, fiqih kitab, dan lain-lain kepada guru di kelasnya masing-masing sesuai  dengan  porsi  yang  telah  ditentukan.Target:  Model  pembelajaran  Alquran bandongan di madrasah Tsanawiyah (MTs) diharapkan mampu membekali santri dalam memahami isi kandungan Alquran dari segi ma’nan nya. 3. SMP al-Furqon. Menggunakan  model  pembelajaran  bandongan  dengan  cara  siswa  mengikuti pelajaran Bahasa arab,  terjemah Alquran, nahwu, shorof, fiqih kitab, dan lain-lain kepada  guru  di  kelasnya  masing-masing  sesuai  dengan  porsi  yang  telah ditentukan. Target: Penerapan model pembelajaran Alquran bandongan di sekolah menengah pertama (SMP) al-Furqan diharapkan mampu membekali santri dalam memahami  isi  kandungan  Alquran  dari  segi ma’nan nya  sekaligus  sebagai penyeimbang santri dalam menguasai ilmu agama, sains, dan teknologi.
Mo del  Pembelajaran  Alquran  Bidang  ‘Amalan  di Unit Majlis  Tarbiyah  wa  at Ta’lim (MTT).  Model  pembelajaran  di  Unit Majlis  Tarbiyah  wa  at  Ta’lim dalam mewujudkan hamilil  qur’an di  bidang ‘Amalan melalui  pembiasaan  santri khususnya  dalam  hal  ubudiyah  dan  akhlakul  karimah.  Target:  Model pembelajaran melalui pembiasaan ubudiyah dan akhlakul karimah di Unit Majlis Tarbiyah  wa  at  Ta’lim diharapkan  bisa  melengkapi  unit  tahfidh  dan  unit  sekolah dalam  mengimplementasikan  apa  yang  dihafalkan  dan  apa  yang  didalami  dari Alquran  untuk  dapat  dijadikan  pedoman  dalam  bersikap,  bertingkah  laku,  baik untuk  pribadi,  orang  lain  dan  masyarakatnya,  baik  selama  masih  di  pesantren maupun setelah berada di tengah-tengah masyarakat.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  Mukhsin. “Integrasi  Sains  Dan  Agama :  Peluang  Dan  Tantangan  Bagi Universitas  Islam  Indonesia.” ABHATS:  Jurnal  Islam  Ulil  Albab 2,  no.  1 (March 30, 2021): 50 – 68.
AH, Hanifal, Zainal Arief, and Muhyani Muhyani. “Strategi Motivasi Belajar Dan Minat  Belajar  Dengan  Hasil  Belajar  Bahasa  Arab.” Tawazun:  Jurnal Pendidikan Islam 12 (June 29, 2019): 112.
https://doi.org/10.32832/tawazun.v12i1.1843.
Al Nawawi, Imam. Mutiara Riyadhus Shalihin . Bandung: PT Mizan Pustaka, 2009.
Al  Qattan,  Manna  Khalil. Studi  Ilmu  Ilmu  Al  Qur  An .  Bogor:  Litera  Antar  Nusa, 2009.
Asyafah,  Abas. “Menimbang  Model  Pembelajaran (Kajian  Teoretis-Kritis  Atas Model  Pembelajaran  Dalam  Pendidikan  Islam).” TARBAWY :  Indonesian Journal  of  Islamic  Education 6,  no.  1  (May  5,  2019):  19 – 32. https://doi.org/10.17509/t.v6i1.20569.
Departemen Agama RI. Al- Qur’an Dan Terjemahnya . Semarang: Toha Putra, 1989.
Dewanti,  Rahmi,  and  A.  Fajriwati. “Metode  Demonstr asi  Dalam  Peningkatan
Pembelajaran Fiqih. ” PILAR 11, no. 1 (2020). https://journal.unismuh.ac.id/index.php/pilar/article/view/4906.
Hakim, Moh. Nur. Metodologi Studi Islam (Malang: UMM Press, 2004), 102. Malang: UMM Press, 2004.
Hanifuddin,  Hanifuddin,  and  Khoirotul  Idawati. Cara  Belajar  Cepat  Abad  21  ( Metode  Hanifida,  Brain  Based  Learning)  Model  Konstruktivisme .  Jombang: Percetakan Fajar, n.d.
Hasan,  Moch  Sya’roni,  and  Nikmawati  Nikmawati.  “ Model  Pembelajaran  Pai Dalam Membentuk Kepribadian Islami Siswa Di Smk Dr Wahidin Sawahan Nganjuk. ” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 3, no. 1 (January 7, 2020): 1 – 21. https://doi.org/10.52166/talim.v3i1.1751.
Ikhwan, Afiful. “Metode Simulasi Pembelajaran Dalam Perspektif Islam.” Istawa :
Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2017): 1 – 34.
Moeloeng,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif, .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2007.
Observasi  Pendahuluan,  3  Januari  2022  di  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur’an Tebuireng Jombang, n.d.
Vol. 12, No. 1, Maret 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Lusmiyatun Nisa dan Hanifuddin
Model Pembelajaran al Qur ’ an dalam Membentuk …
Quasem. Memahami Al- Qur’an Menurut Kaum Sufi . Jakarta: Pustaka Azzam, n.d.
Sugiyono,  Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung: Alfa Beta, 2013.
Sya’roni  Hasan,  Moch.  “Metode  Qira  Ah  Muwahhadah  Dalam  Membentuk Keserasian  Bacaan  Al  Qur  An  (Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren Madrasatul  Qur  An (Mq)  Tebuireng  Jombang).” FALASIFA :  Jurnal  Studi Keislaman 10, no. 2 (September 17, 2019): 102 – 3. https://doi.org/10.36835/falasifa.v10i2.200.
Syihab, M. Quraisy. Tafsir Al Misbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Alqur An . Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Tabroni, Tabroni,  Muhammad  Syukur,  and  Indrayani  Indrayani.  “Penerapan Model  Pembelajaran  Problem  Based  Learning  Untuk  Meningkatkan  Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial Materi Bentuk- Bentuk  Mobilitas  Sosial  Kelas  VIII-B  SMP  Negeri  4  Rokan  IV  Koto  Kab. Rokan Hulu Riau.” Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Pembelajaran 4, no. 2 (May 1, 2022): 261 – 66.
Wina, Sanjaya. Strategi Pembelajaran . Jakarta: Kencana, 2006.