## MENGENAL KUTUB TIS’AH
DAN BIOGRAFI PENGARANGYA
( Imam Malik, Imam Ahmad Ibn Hambal Dan Al-Damiri)

## Oleh: Muhammad Qomarullah
Dosen STAI Bumi Silampari Lubuklinggau

## ABSTRACT
The Qur'an is the basic source of Islamic Shariah are no doubts, because the Qur'an is the word of Allah as revealed  to  the  prophet  Muhammad,  and  became  the main source of law in Islam while the sources of law is al-Sunnah.  We  can  know  that  Ahmad  Ibn  Hanbal, Imam  Malik  and  Al  Damiri  is  a  relatively  most  legal scholars  textual  understanding  of  the  Qur'an  and  the Sunnah.  His  love  for  the  sunnah  and  hadith  of  the Prophet, so do not be surprised if today the results of their  work  are  retained  and  used  as  a  reference  for scientists in studying the science of hadith.
Kata kunci: Kutub Tis’ah, Imam Malik, Imam Ahmad Ibn Hambal Dan Al-Damiri

## A. Pendahuluan
Islam  pada  masa Rasulullah  masih  hidup apabila  terdapat kekurangan  paham terhadap  suatu  hukum,  para  sahabat  langsung menanyakan  kepada  Rasulullah,  sehingga  bisa  cepat  terselesaikan. Kemudian  sepeninggalan  Rasulullah  para  sahabat  menggunakan pengalaman  yang  diperoleh  dari  perkataan,  perbuatan  dan  kebiasaan beliau ketika masih hidup.
Sumber ajaran Islam  yang utama adalah al-Qur’an dan hadits atau  al-Sunnah.  Al-Qur’an  merupakan  sumber  dasar  syari’at  Islam yang  tidak  ada  keraguannya,  karena  al-Qur’an  adalah  kalam  Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW, dan menjadi sumber utama  hukum  dalam  Islam  adapun  sumber  hukum  kedua  adalah  Al- Sunnah. Dalam usaha penulisan al-Qur’an Rosulullah telah langsung membimbing  dan  menuntunnya.  Sehingga  sejak  zaman  Rosulullah

## Qomarullah, Mengenal Qutub Tis’ah…..
sampai  terbentuknya  mushaf  sebagaimana  yang  kita  dapat  saksikan saat  ini,  memerlukan  waktu  yang  relatif  pendek,  ayitu  sekitar  15 tahun  saja.  Sedangkan  untuk  menghimpun  dan  penulisannya mengalami masa yang cukup panjang, yaitu tiga abad lamanya.
Tetapi untuk hadits tiadak ada perintah dari nabi Muhammad untuk mermbukukannya. Pada  abad ke 2 Hijriah  barulah hadits nabi dibukukan  yaitu  pada  mas  Kholifah  Umar  ibn  Abd  al-Aziz  dengan dukungan penguasa saat itu. Sehingga hal tersebut menjadikan hadits berkembang  sedemikian  pesatnya  dan  memunculkan  beragam  kitab hadits.  Kegiatan  pembukuan  kitab  hadits  didunia  Islam  sudah berlangsung 12 abad lamanya.
Berikut  ini  sekilas  biografi  tentang  tokoh  al  kutub al  tis'ah yang meliputi : Imam Malik, imam Ahmad ibn Hambal, dan Imam al Darimi
B. Biografi  Penulis  Sejarah  Kehidupan  Imam  Hambali  Dan Karyanya
1. Biografi Imam Ahmad
Nama  lengkap  beliau  adalah  Abu  Abdullah  Ahmad  bin bin  Hilal  Al-syaibani  salah  satu  pendiri  Mazhab  empat  yang diberi nama mazhab hambali (Khan, 2009: 265).
Ketika  Ahmad  masih  kecil,  ayahnya  berpulang  kepada Allah  SWT  dengan  hanya  meninggalkan  harta  pas-pasan  untuk menghidupi  keluarganya.  Sebuah  riwayat  menyebutkan  bahwa, jika Ahmad ibn Hanbal ditanya mengenai asal-usul sukunya, dia mengatakan bahwa ia adalah anak dari suku orang-orang miskin. Dia hidup sebagaimana layaknya rakyat jelata, tinggal di tengah- tengah  mereka  dan  merasakan  penderitaan,  luka  san  duka  cita mereka (Agustina, 1992: 96).
Panggilan  sehari-harinya  Abu  Abdullah.  Ahmad  bin Hanbal  Muhammad  al-Syaibani  telah  meninggalkan  beliau sebelum  dilahirkan  ke  dunia  fana  ini.  Sehingga  beliau  tumbuh remaja hanya dalam asuhan ibundanya, Syarifah Maimunah binti abd  al-Malik  al-Syaibani.  Kakeknya  yakni  hanbal  ibn  Hilal adalah Gubernur Sarakhs dibawah pemerintahan umayyah tetapi bersama  Dinasti  Abbasiyah  yang  aktif  menentang  dinasti Umayyah  di  Khurasan.  Ahmad  bin  Hambal  meninggal  pada waktu Dhuha hari jum’at, 12 Rabi’ul Awal 241 Hijriah.
Ahmad  menikah  dan  memiliki  dua  orang  putra  yang terkenal  dalam  bidang  hadis  yaitu  Salih  dan  Abdullah.  Kedua puteranya  banyakmenerima  hadis  dari  sang  ayah  dan memasukkan  sejumlah  hadis  ke  dalam  kitab  Musnad  ayahnya. Imam  Ahmad  ibn  Hanbal  adalah  Imam  yang  keempat  dari fuqaha’ Islam. Ia adalah orang yang mempunyai sifat-sifat luhur dan budi pekerti  yang tinggi.  Imam Ahmad juga adalah seorang yang zuhud ,  bersih  hatinya  dari  segala  macam  pengaruh kebendaan.  Beliau  juga  dikenal  seorang  yang  pendiam  tetapi beliau  tertarik  untuk  selalu  berdiskusi  dan  tidak  segan  meralat pendapatnya  sendiri  apabila  jelas  bahwa  pendapat  orang  lain lebih  benar.  Beliau  adalah  orang  yang  berwawasan  luas,  ulama yang  sangat  dalam  pemahamannya  terhadap  ruh  syariat.  Selama hayatnya,  Imam  Ahmad  cinta  sekali  kepada  sunnah  Rasulullah SAW, sehingga mendorongnya untuk banyak meniru Rasulullah dalam  segala  urusan  agama  dan  dunia.  Beliau  tidak  hafal  satu hadispun kecuali mengamalkannya. Sehingga ada suatu kalangan yang  lebih  melihat  beliau  sebagai  seorang  ilmuwan  hadist daripada ilmuwan fiqh.
Imam  Ahmad  tertarik  untuk  menulis  hadits  pada  tahun 179 Hijriyah saat berumur 16 tahun. Beliau terus berada di kota Baghdad  mengambil  hadits  dari  syaikh-syaikh  hadits  kota  itu hingga  tahun  186.  Beliau  melakukan mulazamah kepada syaikhnya,  Hasyim  bin  Basyir  bin  Abu  Hazim  al-Wasithiy hingga  syaikhnya  tersebut  wafat  tahun  183.  Disebutkan  oleh putra beliau bahwa beliau mengambil hadits dari Hasyim sekitar tiga ratus ribu hadits lebih

## 2. Masa Menuntut Ilmu
Imam  Ahmad  tumbuh  dewasa  sebagai  seorang  anak yatim.  Ibunya,  Shafiyyah  binti  Maimunah  binti  ‘Abdul  Malik asy-Syaibaniy, berperan penuh dalam mendidik dan membesarkan beliau. Untungnya, sang ayah meninggalkan untuk mereka  dua  buah  rumah  di  kota  Baghdad.  Dari  kota  bagdad inilah  beliau  memulai  mencurahkan  perhatiannya  belajar  dan mencari  hadits  sehikmat-hikmatnya,  sejak  baru  berumur  16 btahun (Rachman, 1981: 325).
Beliau mendapatkan pendidikannya yang pertama di kota Baghdad.  Saat  itu,  kota  Bagdad  telah  menjadi  pusat  peradaban
dunia  Islam,  yang  penuh  dengan  manusia  yang  berbeda  asalnya dan beragam kebudayaannya, serta penuh dengan beragam jenis ilmu  pengetahuan.  Di  sana  tinggal  para  qari’,  ahli  hadits,  para sufi, ahli bahasa, filosof, dan sebagainya.
Setamatnya  menghafal  Alquran  dan  mempelajari  ilmu- ilmu  bahasa  Arab  di  al-Kuttab  saat  berumur  14  tahun,  beliau melanjutkan pendidikannya ke ad-Diwan. Beliau terus menuntut ilmu  dengan  penuh  azzam  yang  tinggi  dan  tidak  mudah  goyah. Sang  ibu  banyak  membimbing  dan  memberi  beliau  dorongan semangat.  Tidak  lupa  dia  mengingatkan  beliau  agar  tetap memperhatikan  keadaan  diri  sendiri,  terutama  dalam  masalah kesehatan.  Tentang  hal  itu  beliau  pernah  bercerita, “Terkadang aku ingin segera pergi pagi-pagi sekali mengambil (periwayatan)  hadits,  tetapi  Ibu  segera  mengambil  pakaianku dan  berkata,  ‘Bersabarlah  dulu.  Tunggu  sampai  adzan berkumandang atau setelah orang-orang selesai shalat subuh.’”
Perhatian  beliau  saat  itu  memang  tengah  tertuju  kepada keinginan  mengambil  hadits  dari  para  perawinya.  Beliau mengatakan  bahwa  orang  pertama  yang  darinya  beliau mengambil  hadits  adalah  al-Qadhi  Abu  Yusuf,  murid/rekan Imam  Abu  Hanifah.  Imam  Ahmad  tertarik  untuk  menulis  hadits pada  tahun  179  saat  berumur  16  tahun.  Beliau  terus  berada  di kota  Baghdad  mengambil  hadits  dari  syaikh-syaikh  hadits  kota itu  hingga  tahun  186.  Beliau  melakukan mulazamah kepada syaikhnya,  Hasyim  bin  Basyir  bin  Abu  Hazim  al-Wasithiy hingga  syaikhnya  tersebut  wafat  tahun  183.  Disebutkan  oleh putra beliau bahwa beliau mengambil hadits dari Hasyim sekitar tiga ratus ribu hadits lebih.
Imam  Ahmad  hidup  di  Baghdad  yang  merupakan  pusat peradaban  dan  ilmu  pengetahuan  nomor  satu  pada  saat  itu.  Di sana,  tinggal  para  pakar  ilmu  pengetahuan.  Sejak  kecil  Imam Ahmad  menghafal  al-Qur’an,  belajar  Bahasa  Arab,  hadits,  dan Sejarah.  Ketika  beranjak  dewasa,  Imam  ahmad  memilih  untuk menekuni  ilmu  hadits  yang  menuntutnya  untuk  mengembara  ke berbagai  kota  untuk  mencari  hadits.  Dalam  pengemabaraannya, Imam  Ahmad  juga  mengkaji  Fiqih.  Karenanya  ia  dapat memadukan hadits dan fiqih sekaligus (Zahrah, tt: 281).
Demikianlah,  beliau  amat  menekuni  pencatatan  hadits, dan ketekunannya itu menyibukkannya dari hal-hal lain sampai-
sampai  dalam  hal  berumah  tangga.  Beliau  baru  menikah  setelah berumur  40  tahun.  Ada  orang  yang  berkata  kepada beliau, “Wahai  Abu  Abdillah,  Anda  telah  mencapai  semua  ini.
Anda telah menjadi imam kaum muslimin.” Beliau menjawab, “Bersama  mahbarah  (tempat  tinta)  hingga  ke maqbarah  (kubur).  Aku  akan  tetap  menuntut  ilmu  sampai  aku masuk  liang  kubur.” Dan  memang  senantiasa  seperti  itulah keadaan  beliau:  menekuni  hadits,  memberi  fatwa,  dan  kegiatan- kegiatan  lain  yang  memberi  manfaat  kepada  kaum  muslimin. Sementara  itu,  murid-murid  beliau  berkumpul  di  sekitarnya, mengambil darinya (ilmu) hadits, fiqih, dan lainnya. Ada banyak ulama  yang  pernah  mengambil  ilmu  dari  beliau,  di  antaranya kedua putra beliau, Abdullah dan Shalih, Abu Zur ‘ah, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Atsram, dan lain-lain.

## 3. Guru-guru dan murid-murid Ahmad Bin Hambal
Imam  Ahmad  berguru  kepada  banyak  ulama  yang tersebar  diberbagai  negeri  seperti  Mekkah,  Kufah,  Basrah, Bagdad,  yaman,  dan  negeri  lainnya.  Dari  perantauan  ilmiayah inilah, beliau mendapatkan guru-guru yang kenamaan, antara lain sufyan  ibn  Uyainah,  Ibrahim  bin  Sa’ad,  Yahya  bin  Khathan (Rachman,  1981:  325).  Danbeliau  juga  banyak  belajar  dengan Jarir,  Abdurrazzaq,  Imam  Syafi’i,  Muhammad  ibn  Ja’far  dan Abu  Yusuf. Sebagian  dari  ahli  sejarah  mengatakan  bahwa pengaruh gurunya (Abu Yusuf) tidak begitu kuat mempengaruhinya  sehingga  tidak  dapat  dikatakan  bahwa  beliau adalah  gurunya  yang  pertama.  Mereka  berpendapat  bahwa gurunya  yang  pertama  adalah  Husyaim  Bin  Basyir  Bin  Abi Khasim  Al-Wasiti,  karena  beliau  adalah  guru  yang  banyak mempengaruhi  Ibnu  Hambal.  Ibnu  Hambal  mengikutinya  lebih dari  4  tahun,  beliau  mempelajari  hadist-hadist  darinya  serta beliau  menulis  darinya  lebih  dari  3000  hadist.Husyaim  adalah seorang  imam  hadist  di  Baghdad  beliau  seorang  yang  sangat bertakwa  lagi  wira’i,  beliau  dari  pengikut  Tabi’it  Tabi’in, seorang  yang  banyak  mendengar  darii  imam-imam  dan  Imam Malik,  juga  orang-orang  lain  banyak  meriwayatkan  hadist darinya.  Beliau  adalah  orang  yang  sangat  kuat  ingatannya  dan dilahirkan  pada  tahun  104  hijriyah  dan  meninggal  pada  tahun 183  hijriyah.  Adapun  murid-murid  beliau  adalah,  Imam  Buhari,

## Qomarullah, Mengenal Qutub Tis’ah…..
Muslim,  Abu  Daud  An-Nasa’i,  Tirmizi,  Ibnu  Majah,  An- Abdullah bin Imam Ahmad bin Hambal, serta Hambal bin Ishaq.
4. Karya-karya Imam Ahmad ibn Hanbal
Imam  Ahmad  ibn  Hanbal  selain  seorang  ahli  mengajar dan  ahli  mendidik  ,  ia  juga  seorang  pengarang.  Ia  mempunyai beberapa  kitab  yang  telah  disusun  dan  telah  direncanakannya, yang  isinya  sangat  berharga  bagi  masyarakat  umat  yang  hidup sesudahnya.
Diantara  karya  beliau  yang  sangat  gemilang,  ialah Musnadu’l Kabir kitab musnad ini merupakan satu-satunya kitab musnad  terbaik.  Sebuah  kitab  dinamakan  kitab  Musnad  apabila penyusunnya memasukkan semua hadis  yang pernah dia terima, dengan  tanpa  menyaring  dan  menerangkan  derajat  hadis-hadis tersebut (ash-Siddhieqy, 1987: 104).
Diantara kitab-kitabnya yang beliu karang adalah sebagai berikut :
a. Kitab al-Musnad.
b. Kitab Tafsir al-Qurán.
c. Kitab al-Nasikh wa al-Mansukh.
d. Kitab al-Muqaddam wa al-Muakhkhar fi al-Qurán.
e. Kitab Jawabu al-Qurán.
f. Kitab at-Tarikh
g. Kitab Manasiku al-Kabir.
h. Kitab Manasiku al-Shaghir.
i. Kitab Thaátu al Rasul.
j. Kitab al-Íllah.
k. Kitab al-Shalah.
Ulama-ulama  besar  yang  pernah  mengambil  ilmu  dari Imam  Ahmad  ibn  Hanbal  antara  lain  adalah  :  Imam  al  Bukhari, Imam muslim, Ibn Abi al-Dunya dan Ahmad ibn Abi Hawarimy.

## C. Biografi  Penulis  Sejarah  Kehidupan  Imam  Malik  Dan Karyanya
1. Biografi Imam Malik
Berikut  sekilas  biografi  tentang  Imam  Malik    yang memiliki nama lengkap Abu Abdullah Malik ibn Anas ibn Malik
ibn  Abi  Amir  ibn  Amr  ibn  al-Haris  ibn  Gaiman  ibn  Husail  ibn Amr ibn al-Haris al-Asbahi al-Madani. Imam Malik (al Bandari, 1993: 494).
Imam  malik  dilahirkan  di  kota  Madina  pada  tahun  yang masih di perselisihkan antara 90,92 dan 93H atau antara 94-97H dan  beliau  meninggal  di  Madinah  tahun  169  H  atau  179  H (Suryadilaga, 2010: 192).
Imam  Malik  memiliki  budi  pekerti  yang  luhur,  sopan, lemah  lembut,  suka  menolong  orang  yang  kesusahan,  dan  suka berderma kepada kaum miskin. Beliau juga termasuk orang yang pendiam,  tidak  suka  membual  dan  berbicara  seperlunya, sehingga  dihormati  oleh  banyak  orang.  Namun  dibalik  sifat pendiamnya  tersebut,  beliau  juga  merupakan  sosok  yang  sangat kuat,  dan  kokoh  dalam  pendirian.  Bukti  terkait  sifatnya  tersebut adalah  Imam  Malik  pernah  dicambuk  70  kali  oleh  Gubernur Madinah  Ja’far  ibn  Sulaiman  ibn  Ali  ibn  Abdullah  ibn  Abbas karena  menolak  mengikuti  pandangan  Ja’far  ibn  Sulaiman (cholil, 1990: 110).
Imam  Malik  menikah  dengan  seorang  hamba  yang dikaruniai    3  anak  laki-laki  (Muhammad,  Hammad,  dan  Yahya) dan seorang anak perempuan (Fatimah). Imam Malik wafat pada hari  ahad  14  Rabiul  awal  179  H  (798  M)  di  madinah  dan dimakamkan di Haqi’.

## 2. Masa menuntut ilmu
Pada  saat  malik  tumbuh   dewasa  dan  pada  masa sebelumnya,  Madina  al-Munawwara  berkembang  dengan  para ulama besar yang merupakan pewaris langsung pengetahuan para sahabat. Diantara mereka adalah ‘tujuh fuqoha kota madina (atau sepuluh  fuqoha)  dan  sahabat-sahabat  mereka  yang  belajar  dari mereka.    Malik  sendiri  selalu  haus  akan  ilmu  dan  mengabdikan dirinya  untk  mengumpulkan  ilmu  dari  tokoh-tokoh  tersebut.   Ia minum dan minum lagi dari pancuran air pengetahuan yang segar dan manis.
Beliau  adalah  seorang muhadist yang  menjunjung  tinggi hadist  Rasullullah  Saw.  Jika  hendak  memberikan  hadist,  ia berwudhu’  terlebih  dahulu,  kemudian  duduk  di  alas  sholat dengan tenang dan tawadhu’. Selain ahli hadist, beliau juga ahli
fikih.  Sehingga  seluruh  warga  hijaz  menyebutnya  dengan “ Sayyidi fuqaha al hijaz” .

## 3. Guru-guru dan murid-murid Imam Malik
Imam  Malik  memiliki  banyak  guru  tempatnya  menimba ilmu, bahkan ada yang menyebutkan bahwa dia mempunyai guru sampai  900  orang.  Diantara  guru-gurunya  tersebut  adalah:  Ibn Hurmuz  (w.148),  Muhammad  Ibn  Sihab  azs-Zuhri  (w.123/124 H).  Nafi’  maula  ibn  Umar  (w.117/119,  120  H).  Imam  Ja’far  as- Shadiq bin Muhammad bin ali al-Husain bin Ali bin Abi Thalib (80-148  H).  Rabi’ah  ar-Ra’yi  bin  Abi  Abdirrahman  (w.130/136 H). ‘Amir bin Abdillah bin az-Zubair bin al-Awwam. Na’im bin Abdillah  al-Majmar.  Zaid  bin  Aslam.  ‘Abdillah  bin  Dinar  al- Adawi  Abu  ‘Abdurrahman  al-Madini  Maula  bin  ‘Umar  (w.127 H).dan sebagainya.
Di  antara  murid-muridnya  ialah  guru-guru  dari  golongan tabi’in  mereka  itu  ialah  :  Az-Zuhri,  Ayub  Asy-Syakh-fiyani, Abul  Aswad,  Rabi’ah  bin  Abi  Abdul  Rahman,  Yahya  bin  Said Al-Ansari,  Musa  bin  ‘Uqbah  dan  Hisyam  bin  ‘Arwah.   Dan golongan bukan tabi’in : Nafii’i bin Abi Nu’im, Muhammad bin Ajlan, Salim bin Abi Umaiyyah, Abu An-Nadri, Maula Umar bin Abdullah dan lain-lainnya.
4. Karya-karya Imam Malik
Al muwatha’ merupakan karyanya  yang sangat  gemilang dalam  ilmu  hadist.  Beliau  menulisnya  pada  tahun  144  H  atas anjuran  Kholifah  Ja’far  Manshur  sewaktu  menunaikan  ibadah haji.  Ulama’-ulama’  yang  mensyarah Muwatho’ antara  lain (Rachman, 1981: 9).
Ada  beberapa  versi  yang  mengemukakan  tentang  latar belakang penyusunan al-muwatta’ , diantaranya yaitu:
a. Problem  politik  dan  sosial  keagamaan  pada  masa  tradisi Daulah  Umayyah-Abasiyyah  yang  mengancan  integritas kaum Muslim.
b. Adanya  permintaan  Khalifah  Ja’far  al-Mansur  atas  usulan Muhammad  ibn  al-Muqaffa’  yang  sangat  prihatin  terhadap perbedaan  fatwa  dan  perkembangan  yang  berkembang  saat itu,  dan  mengusulkan  kepada  Khalifah  untuk  menyusun
undang-undang  yang  menjadi  penengah  dan  bisa  diterima semua pihak.
c. Selain  usulan  dari  Khalifah  Ja’far  al-Mansur,  sebenarnya Imam Malik sendiri memiliki keinginan kuat untuk menyusun kitab  yang  dapat  memudahkan  umat  Islam  dalam  memahami agama.
Selanjutnya  mengenai  isi  Kitab  al-Muwatta’  ini  tidak hanya  menghimpun  hadist  Nabi,  tetapi  juga  memasukkan pendapat  sahabat,  Qaul  Tabi’in,  Ijma’  Ahlul  Madinah  dan pendapat  Imam  Malik.  Para  ulama  berpendapat  tentang  jumlah hadis  yang  terdapat  dalam  al-Muwatta’,  namun  pendapat  yang banyak  disetujui  para  ulama  yakni  pendapat  Fuad  Abdul  Baqi bahwa  al-Muwatta’  memuat  1824  hadis  dengan  kualitas  yang beragamm dengan metode penyusunan hadis berdasar klasifikasi hukum ( abwab fiqhiyyah ).
Dalam  Kitab  al-Muwatta’  tidak  semua  hadisnya  sahih, ada  yang  munqati’,  mursal,  dan  mu’dal.  Meskipun  demikian, banyak  ulama  hadis  berikutnya  yang  mencoba  mentakhrij  dan me-muttasil-kan hadis-hadis yang munqati’ , mursal , dan mu’dal . Dalam pandangan Ibnu Abd al-Barr dari 61 hadis yang dianggap tidak muttasil semuanya sebenarnya musnad dengan jalur selain Imam Malik.
Menurut para ulama ada beberapa kitab yang ditulis oleh imam malik antara lain;
1) Risala ila ibn wahab fi al-Qadri
2) Kitab al-nujum
3) Risalah fi al-aqidah
4) Tafsir li gharib al-Qur’an
5) Risalah ila al-laits bin sa’ad
6) Risalah ila abi ghisan
7) Kitab al-sir
8) Kitab al-manasik
9) Kitab almuwatta’
D. Biografi  Penulis  Sejarah  Kehidupan  Al-Darimi  Dan Karyanya
1. Biografi Al-Darimi

## Qomarullah, Mengenal Qutub Tis’ah…..
Nama  lengkap  penyususn  kitab  sunan  Al-Darimi  adalah ‘Abdurrahman  ibn  al-fadhl  ibn  Bahram  ‘Abdis  shamad (Abdurrahman,  2009:  180).  Ia  dilahirkan  pada  tahun  wafatnya Ibn  al-Mubarak,  yaitu  pada  tahun  181  H  di  kota  Samarqand. Sejak  kecil  ia  telah  dikaruniai  kecerdasan  otak  sehingga  ia mudah  untuk  memahami  dan  menghafal  setiap yang didengarnya.  Dengan  bakal  kecerdasannya  itulah  ia  menemui para syaikh dan belajar ilmu.
Imam  al-Darimi  meninggal  dunia  pada  hari  Tarwiyah tahun  255  H  setelah  shalat  ‘Ashar.  Ia  dikubur  pada  hari  Jum’at yang  bertepatan  dengan  hari  ‘Arafah.  Ketika  meninggal,  al- Darimi  umurnya  telah  mencapai  75  tahun.  Ada  satu  pendapat yang  menyatakan  bahwa  ia  meninggal  pada  tahun  205  H,  akan tetapi pendapat ini diragukan kebenarannya.

## 2. Masa menuntut ilmu
Al-darimi  sejak  kecil  sudah  dikaruniai  kecerdasan  otak sehingga beliau mudah untuk memehami dan menghafalkan setia apa  yang  beliau  dengarkan.  Dengan  bekel  itu  beliau  menemui syekh untuk belajar ilmu. Ia belajar kepada orang yang lebih tua darinya  atau  bahkan  lebih  mudah  dari  beliau,  sehingga  ulama pada masanya telah ia kunjungi dan telah ia serap ilmunya.
Samarkan adalah negeri yang tidak pernah sepi dari ilmu pengetahuan,  walupun  demikian  ia  tidak  merassa  cukup  dengan apa yang ada di samarkhand.  Ia juga mengunjungi khurasan dan belajar  hadits  dari  ulama  yang  ada  disana.  Kemudian  ia berkunjung ke Irak, dan belajar hadits kepada para ahli yang ada di Bagdad, kuffah, Wasith dan basrah.
Al Darimi adalah sosok yang gigih dalam mencari hadist dan  diakui  oleh  kebanyakan  ulama’  hadist.  Salah  satu  kitabnya yang berjudul “al hadist al musnad al marfu’ wa al mauquf wa al maqthu’  yang  beliau  susun  dengan  sistematika  bab-bab  fikih, sehingga kitab ini popular dengan sebutan “sunan al darimi”.
3. Guru-guru dan murid-murid Al-Darimi
Al-Darimi belajar hadits dari Yazid ibn Harun, Ya’la ibn ‘Ubaid,  Ja’far  ibn  ‘Umar  al-Zahrami,  Abu  ‘Ali  Ubaidillah  ibn Abdul  majid  al-hanafiy,  dan  Abu  Bakar  ‘Abd  Alkabir (Abdurrahman,  2009:  181).  Orang  orang  yang  belajar  hadits
kepada Al-Darimi diantaranya, Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Abd ibn Humaid,  Raja ibn Marja, Hasan ibn al-Shabbah ibn yahya.

## 4. Karya-karya Al-Darimi
Karya beliau yang popular adalah kitab hadist yang diberi judul “al  hadist  al  musnad  al  marfu’  wa  al  mauquf  wa  al maqthu’ atau yang terkenal dengan sunan al Darimi. Disamping itu al Darimi juga menyusun kitab tafsir dan kitab ensiklopedi (al Jami’).  Namun,  pada  masa  kini  tidak  bisa  kita  temukan  lagi keberadaannya.
Kitab  ini  berisi  hadis-hadis  marfu’,  mauquf,  dan  maqtu’. Bagian  terbesar  dari  hadis-hadis  yang  terdapat  dalamkitab tersebut  adalah  hadis-hadis  yang  marfu’,  ini  pula  lah  yang menjadi  sandaran  utama  dalam  mengemukakan  hokum-hukum pada setiap babnya. Namun ada kalanya al-Darimi memperpanjang lebar penbahasan dengan menambah hadis yang marfu’  dan  mengemukakan  berbagai asar dari  para  sahabat maupun dari para tabi’in.
Dalam  menyusun  kitab  Sunan  al-Darimi  ini,  baliau tampaknya tidak berkehendak untuk memperbanyak jalur sanad, tetapi  ia  lebih  berkeinginan  untuk  menyusun  suatu  kitab  yang ringkas.  Dalam  satu  bab  ia  hanya  memasukkan  satu  hadis,  dua hadis,  atau  tiga  hadis  saja.  Inilah  alasan  beliau  hanya memasukkan tidak lebih dari 10 buah hadis mu’allaq .
Kitab karya  al-Darimi ini memiliki sistematika penyusun yang baik, yang terangkai dalam 24 kitab, artisan bab, dan 3367 buah  hadis  yang  terdiri  dari  89  hadis mursal dan  240  hadis maqtu’ serta  kebanyakan  hadis  bersandar  langsung  dari  Nabi Muhammad SAW ( marfu’ ).

## E. Penutup
Dari  apa  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  kita  dapat mengetahui  bahwasanya  Ahmad  Ibnu  Hanbal,  Imam  Malik  dan  Al Damiri    merupakan  seorang  ilmuwan  hukum  yang  relatif  paling tekstual  dalam  memahami  al-Qur’an  dan  sunah.  Akan  kecintaan beliau  kepada  sunnah  dan  hadits  Nabi,  sehingga  tidak  heran    bila

## Qomarullah, Mengenal Qutub Tis’ah…..
sampai saat ini hasil karya mereka tetap dipakai dan dijadika rujukan bagi para ilmuan dalam mempelajari ilmu hadits.
Sebagai  pembela  hadits  Nabi  yang  sangat  gigih  dapat  dilihat dari  cara-cara  yang  digunakan  dalam  memutuskan  hukum,  yakni tidak  menggunakan  akal  kecuali  dalam  keadaan  sangat  terpaksa. Ketiga tokoh diatas  merupakan yang sangat akan haus akan ilmu itu semua terbukti bahwa mereka memeliki banyak guru, selain itu beliau juga  tidak  main-main  dalam  menuntut  ilmu  beliau  hanya  akan mencari ilmu kepada orang-orang  yang benar-benar memahami ilmu tersebut dalam obyeknya. Sebagai seorang pemuda islam seharusnya kita bisa meniru semangat mereka  dalam menuntut ilmu, yang selalu haus akan ilmu dan tak pernah merasa lelah dalam mencari ilmu dan mengamalkan kepada umat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Zahrah, Muhammad, Tarikh al-Madzahib al-Islamiyah fi Tarikh al-Madzahib al-Fiqhiyyah, Kairo: Dar al-Fikr al-Arabi, t.t
Ash-Shiddieqy,  Hasbi.  1987. Sejarah  dan  Pengantar  ilmu  Hadis, : Bulan Bintang, Jakarta.
Gafur Sulaiman al-Bandari, Abdul. 1993. al-Mausu’ah Rijal al-Kutub al-Tis’ah , juz III , Daral Kutub al-Islamiyyah, Beirut.
Haque,Ziul,  1992. Ahmad  ibn  Hanbal:  The  Saint  Scholar  of Baghdad”,  terj.  Nurul  Agustina,Jurnal  studi-Islam  Al-hikmah, Yayasan Matahari, Bandung.
M.  Abdurrahman,  2009. Studi  Kitab  Hadits, cet-II,  Teras, Yogyakarta.
Majid Khon, Abdul. 2010. Ulimul Hadits, Cet.III, Amzah, Jakarta.
Rachaman, Fathur, 1981. Musthalahul-Hadits, Cet-III, PT Al-Ma’arif Yogyakarta.
Suryadilaga,  M.  Alfatih,  2010. Ulumul  Hadits, Sukses  Offset Yogyakarta.
Cholil, Moenawar. 1990. Biografi Empat Serangkai Imam Madzhab, Bulan Bintang, Jakarta.