## RELASI TAHFÎDZ AL-QUR’ÂN
Studi Kasus di Pondok Pesantren Al
Muh. Arif,* Najamuddin Petta Solong,
Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri email: *muharif@iaingorontalo.ac.id

## Pendahuluan

## ABSTRACT
This  article  aims  to  reveal  the  urgency  of  memorizing  al ( tahfîdz al-qur’ân ) at Al-Huda Islamic Boarding School Tahfîdz al-qur’ân program is the interaction between Qur’an, and it is also the valuable religious experience, thus it is considered  as  their  learning  achievement.  This  study  f tahfîdz  al-qur’ân program  at  Al Gorontalo,  which  is  a  minimum  of  five Therefore,  it  is  closely  related  to  the academic  achievements  in  this  boarding  school.  This  st educational  and  psycological  approach  by  qualitative method.  The  result  shows  that  the memorize al-Qur’an, from one to six ways. In addition, tahfîdz al-qur’ân santris’ academic  and  non-academic  achievement better their memorization of al and non-academic achievements

## ABSTRAK
Artikel ini mengungkap tentang al-qur’ân )  di  Pondok  Pesantren  Al tahfîdz al-qur’ân merupakan interaksi pengalaman  beragama  yang  berharga dengan  capaian  prestasi  belajar program tahfîdz  al-qur’ân yan Pesantren  Al-Huda,  Gorontalo, lima semester, sehingga terkait erat dengan prestasi akademik dan non-akademik  santri  di  pondok adalah  pendekatan  edukasi  dan  psikologi  de kualitatif-deskriptif. Penelitian kemampuan  santri  dalam  menghafal  al pondok  beragam,  yakni  satu  sampai  dengan  enam  juz, mereka  menghafal  dengan  cara program tahfîdz  al-qur’ân dengan aspek  akademik,  tetapi  juga  pada  aspek  non semakin  baik  hafalan  al-Qur’annya,  semakin  baik  pula  prestasi akademik dan non-akademik yang diraih oleh santri.
10.19105/islamuna.v6i2.2673

## QUR’ÂN DENGAN PRESTASI BELAJAR:

## Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Huda, Gorontalo

## Najamuddin Petta Solong,** Nur Gamar***
Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai, Gorontalo, Indonesia
muharif@iaingorontalo.ac.id , **uddinpettasolong@gmail.com, ***nhur.gamar@gmail.com
This  article  aims  to  reveal  the  urgency  of  memorizing  al-Qur’an Huda Islamic Boarding School, Gorontalo. program is the interaction between santri and al- an, and it is also the valuable religious experience, thus it is considered  as  their  learning  achievement.  This  study  focuses  on program  at  Al-Huda  Islamic  Boarding  School, Gorontalo,  which  is  a  minimum  of  five juz for  five  semesters. closely  related  to  the santris’ academic  and  non- academic  achievements  in  this  boarding  school.  This  study  used educational  and  psycological  approach  by  qualitative-descriptive method.  The  result  shows  that  the santri have  various  ability  to from one to six juz , eventhough in the same qur’ân program has closely relation to academic  achievements.  Thus,  the er their memorization of al-Qur’an, the better their academic academic achievements.
Artikel ini mengungkap tentang urgensi hafalan al-Qur’an ( tahfîdz Pesantren  Al-Huda,  Gorontalo.  Program merupakan interaksi santri dengan al-Qur’an dan pengalaman  beragama  yang  berharga,  sehingga  dianggap  terkait dengan  capaian  prestasi  belajarnya.  Penelitian  ini  fokus  pada yang  merupakan  program  Pondok Huda,  Gorontalo,  yakni  minimal  lima  juz  selama terkait erat dengan prestasi akademik dan ondok  ini.  Pendekatan  penelitian  ini adalah  pendekatan  edukasi  dan  psikologi  dengan  metode enelitian ini mengungkap bahwa dalam  menghafal  al-Qur’an  selama  berada  di
kni  satu  sampai  dengan  enam  juz,  kendati dengan  cara  yang  sama.  Selain  itu,  relasi dengan  prestasi  santri  tidak  saja  pada pada  aspek  non-akademik,  sehingga
Qur’annya,  semakin  baik  pula  prestasi akademik yang diraih oleh santri.

## ARTICLE HISTORY
Received 2 Accepted 2

## KEYWORDS
Tahfîdz  al achievement Gorontalo

## DENGAN PRESTASI BELAJAR:

## Gorontalo, Indonesia
nhur.gamar@gmail.com

## ARTICLE HISTORY
22 October 2019 Accepted 29 November 2019
KEYWORDS fîdz  al-Qur’ân ;  learning achievement, Al-Huda; Gorontalo

## Pendahuluan
Al-Qur’an adalah pedoman dan tuntunan hidup umat Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad  saw.  Ia  bukan  hanya  dibaca  secara  tekstual,  tetapi  juga  dipahami,  dihayati,  dan diamalkan  dalam  kehidupan  manusia.  Sebagai  pedoman  dan  tuntunan  hidup,  al diwahyukan  untuk  mengangkat  derajat  manusia  dari  lembah  kegelapan  menuju  ke  arah kehidupan yang berperadaban, yang lebih maju dengan keimanan dan penghormatan terhadap harkat kemanusiaan. 1 Al-Qur’an digalakkan untuk dikaji, dipelajari, dan dihafal dalam rangka peningkatan  mutu  pendidikan,  sehingga qur’ân .
Kemampuan musyrif untuk  menyesuaikan  tuntutan  perubahan  menuntutnya  untuk berperan  sebagai  korektor,  inspirator,  motivator,  inisiator,  fasilitator,  pembimbing, demonstrator, pengelola pembelajaran, mediator, dan evaluator. dan  pendidik  santri  mengarahkan  pembelajaran  pada  motivasi,  bimbingan,  arahan  dan penilaian  terhadap  keberhasilan  santri.  Melalui  pembelajaran, nilai,  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  yang  menyebabkan  pola  piki santri berubah ke arah yang lebih baik untuk meraih prestasi belajarnya.
Musyrif berperan  strategis  untuk  membangun  kesadaran  santri  tentang  urgensi  prestasi belajar  dalam  proses  pembelajaran.  Prestasi  belajar  santri  perlu  ditopang  oleh musyrif ,  sebab  hal  ini  akan  terkait  dengan  prestasi  belajar  santri.  Kendati  faktor merupakan  kunci  untuk  meningkatkan  prestasi  belajar  santri,  tetapi  capaian  tersebut  tidak lepas dari keterkaitan antarberbagai faktor yang memengaruhinya, internal)  maupun  dari  luar  diri  (faktor  eksternal)  individu.  Faktor  internal  meliputi  faktor jasmaniah  (fisiologis),  baik  yang  bersifat  bawaan  maupun  diperloleh  seperti  penglihatan, pendengaran,  dan  struktur  tubuh.  Faktor  lain bawaan maupun yang diperoleh seperti kecerdasan, bakat, kecakapan, sikap, kebiasaan, minat, kebutuhan,  motivasi,  emosi,  penyesuaian  diri,  dan  disiplin  belajar.  Faktor  eksternal  meliputi
1 Yuli  Anisyah  dan  Siswanto,
Industri 4.0,” Islamuna: Jurnal
Studi Islam http://dx.doi.org/10.19105/islamuna.v5i2.2076
2 Saiful  Bahri Djamarah, Guru 43.
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
Qur’an adalah pedoman dan tuntunan hidup umat Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad  saw.  Ia  bukan  hanya  dibaca  secara  tekstual,  tetapi  juga  dipahami,  dihayati,  dan diamalkan  dalam  kehidupan  manusia.  Sebagai  pedoman  dan  tuntunan  hidup,  al diwahyukan  untuk  mengangkat  derajat  manusia  dari  lembah  kegelapan  menuju  ke  arah upan yang berperadaban, yang lebih maju dengan keimanan dan penghormatan terhadap
Qur’an digalakkan untuk dikaji, dipelajari, dan dihafal dalam rangka peningkatan  mutu  pendidikan,  sehingga musyrif berperan  penting  dalam  program
untuk  menyesuaikan  tuntutan  perubahan  menuntutnya  untuk berperan  sebagai  korektor,  inspirator,  motivator,  inisiator,  fasilitator,  pembimbing, demonstrator, pengelola pembelajaran, mediator, dan evaluator. 2 Peran musyrif dan  pendidik  santri  mengarahkan  pembelajaran  pada  motivasi,  bimbingan,  arahan  dan penilaian  terhadap  keberhasilan  santri.  Melalui  pembelajaran, musyrif mentransformasikan nilai,  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  yang  menyebabkan  pola  pikir  dan  pola  perilaku santri berubah ke arah yang lebih baik untuk meraih prestasi belajarnya.
berperan  strategis  untuk  membangun  kesadaran  santri  tentang  urgensi  prestasi belajar  dalam  proses  pembelajaran.  Prestasi  belajar  santri  perlu  ditopang  oleh
,  sebab  hal  ini  akan  terkait  dengan  prestasi  belajar  santri.  Kendati  faktor merupakan  kunci  untuk  meningkatkan  prestasi  belajar  santri,  tetapi  capaian  tersebut  tidak lepas dari keterkaitan antarberbagai faktor yang memengaruhinya, baik dari dalam diri (faktor internal)  maupun  dari  luar  diri  (faktor  eksternal)  individu.  Faktor  internal  meliputi  faktor jasmaniah  (fisiologis),  baik  yang  bersifat  bawaan  maupun  diperloleh  seperti  penglihatan, pendengaran,  dan  struktur  tubuh.  Faktor  lainnya  adalah  faktor  psikologis,  baik  yang  bersifat bawaan maupun yang diperoleh seperti kecerdasan, bakat, kecakapan, sikap, kebiasaan, minat, kebutuhan,  motivasi,  emosi,  penyesuaian  diri,  dan  disiplin  belajar.  Faktor  eksternal  meliputi
Yuli  Anisyah  dan  Siswanto,  “Revitalisasi  Nilai-nilai  Qur’ani  dalam  Pendidikan  Islam  Era  Revolu Jurnal Studi Islam , vol. 5, no. 2 http://dx.doi.org/10.19105/islamuna.v5i2.2076.
Guru  dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif (Jakarta:  Rineka Cipta, 2000),
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
Qur’an adalah pedoman dan tuntunan hidup umat Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad  saw.  Ia  bukan  hanya  dibaca  secara  tekstual,  tetapi  juga  dipahami,  dihayati,  dan diamalkan  dalam  kehidupan  manusia.  Sebagai  pedoman  dan  tuntunan  hidup,  al-Qur’an diwahyukan  untuk  mengangkat  derajat  manusia  dari  lembah  kegelapan  menuju  ke  arah upan yang berperadaban, yang lebih maju dengan keimanan dan penghormatan terhadap
Qur’an digalakkan untuk dikaji, dipelajari, dan dihafal dalam rangka
berperan  penting  dalam  program tahfîdz  al-
untuk  menyesuaikan  tuntutan  perubahan  menuntutnya  untuk berperan  sebagai  korektor,  inspirator,  motivator,  inisiator,  fasilitator,  pembimbing,
musyrif sebagai pengajar dan  pendidik  santri  mengarahkan  pembelajaran  pada  motivasi,  bimbingan,  arahan  dan mentransformasikan r  dan  pola  perilaku
berperan  strategis  untuk  membangun  kesadaran  santri  tentang  urgensi  prestasi belajar  dalam  proses  pembelajaran.  Prestasi  belajar  santri  perlu  ditopang  oleh  bimbingan
,  sebab  hal  ini  akan  terkait  dengan  prestasi  belajar  santri.  Kendati  faktor musyrif merupakan  kunci  untuk  meningkatkan  prestasi  belajar  santri,  tetapi  capaian  tersebut  tidak baik dari dalam diri (faktor internal)  maupun  dari  luar  diri  (faktor  eksternal)  individu.  Faktor  internal  meliputi  faktor jasmaniah  (fisiologis),  baik  yang  bersifat  bawaan  maupun  diperloleh  seperti  penglihatan,
nya  adalah  faktor  psikologis,  baik  yang  bersifat bawaan maupun yang diperoleh seperti kecerdasan, bakat, kecakapan, sikap, kebiasaan, minat, kebutuhan,  motivasi,  emosi,  penyesuaian  diri,  dan  disiplin  belajar.  Faktor  eksternal  meliputi
Pendidikan  Islam  Era  Revolusi (Desember, 2018),
(Jakarta:  Rineka Cipta, 2000), p.
stimulasi  belajar,  suasana  lingkungan  belajar,  metode  belajar,  bimbingan  dalam  belajar,  dan penggunaan media belajar. 3
Penelitian ini fokus pada program prestasi belajar santri, baik santri yang cepat menghafal al menghafalnya.  Dalam  menghafal  al dan  kurang  dari  standard  hafalan  minimal  yang  ditentukan.  Santri  penghafal  al cenderung  memiliki  minat  belajar.  Minat  merupakan  salah memengaruhi  usaha  seseorang.  Minat  yang  kuat  akan  menimbulkan  usaha  yang  gigih,  serius, dan  tidak  mudah  putus  asa  dalam  menghadapi  tantangan.  Jika  memiliki  rasa  ingin  belajar, seorang  santri  akan  cepat  mengerti  dan  menghafalnya.  Pot belajar  untuk  meraih  prestasi.  Santri  yang  berminat  kepada  pelajaran  terdorong  terus  untuk tekun  belajar.  Berbeda  dengan  santri  yang  hanya  pasif  menerima  pelajaran;  ia  hanya  tergerak untuk  mau  belajar,  tetapi  sulit  untuk  terus belajar  dipicu  oleh  minat  terhadap  pelajaran,  sehingga  mendorong  penghafal  al belajar.  Program tahfîdz  al-qur’ân santrinya,  karena  adanya  kete lingkungan.
Peran musyrif adalah  memerhatikan  perbedaan  karakter  santri,  baik  aspek  biologis, intelektual,  maupun  psikologis.  Ketiga  aspek  ini  menginformasikan  kepada setiap  santri  bisa  mencapai  prestasi  belajar  yang  optimal,  meski  dalam  tempo  berlainan. Pemahaman  perbedaan  potensi  individu  menuntut  metode mengakomodasi  perbedaan  dan  keunikan  setiap  santri. memahami  karakteristik  santri,  terutama  gaya  belajarnya,  memengaruhi pembelajaran,  sehingga  terdapat  hubungan  antara  gaya  belajar  santri  dengan  metode dalam  pembelajaran.  Hal  merupakan  alasan  di  balik  urgensi  memahami  perbedaan  karakter santri  penghafal  al-Qur’an  yang  cepat  dan  yang  lambat  serta  kaitannya  dengan  prestasi belajarnya.  Prestasi  belajar  diperoleh  bukan  saja  karena  faktor memahami perbedaan karakteristik santri, tetapi juga ditunjang oleh kemampuan dan potensi santri sehingga mendorongnya lebih giat belajar.
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
asana  lingkungan  belajar,  metode  belajar,  bimbingan  dalam  belajar,  dan
Penelitian ini fokus pada program tahfîdz al-qur’ân , minimal lima juz, dan relasinya dengan prestasi belajar santri, baik santri yang cepat menghafal al-Qur’an maupun santri yang lambat menghafalnya.  Dalam  menghafal  al-Qur’an,  kemampuan  santri  beragam,  yakni  cepat,  cukup, dan  kurang  dari  standard  hafalan  minimal  yang  ditentukan.  Santri  penghafal  al cenderung  memiliki  minat  belajar.  Minat  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat memengaruhi  usaha  seseorang.  Minat  yang  kuat  akan  menimbulkan  usaha  yang  gigih,  serius, dan  tidak  mudah  putus  asa  dalam  menghadapi  tantangan.  Jika  memiliki  rasa  ingin  belajar, seorang  santri  akan  cepat  mengerti  dan  menghafalnya.  Potensi  ini  dapat  menjadi  pemicu belajar  untuk  meraih  prestasi.  Santri  yang  berminat  kepada  pelajaran  terdorong  terus  untuk tekun  belajar.  Berbeda  dengan  santri  yang  hanya  pasif  menerima  pelajaran;  ia  hanya  tergerak untuk  mau  belajar,  tetapi  sulit  untuk  terus  tekun  karena  tidak  ada  pendorongnya.  Prestasi belajar  dipicu  oleh  minat  terhadap  pelajaran,  sehingga  mendorong  penghafal  al
qur’ân menjadikan musyrif lebih  bersahabat  atau  dekat  dengan santrinya,  karena  adanya  keterlibatan  dalam  sebuah  interaksi  aktif  dengan  bahan  ajar  dan
adalah  memerhatikan  perbedaan  karakter  santri,  baik  aspek  biologis, intelektual,  maupun  psikologis.  Ketiga  aspek  ini  menginformasikan  kepada bisa  mencapai  prestasi  belajar  yang  optimal,  meski  dalam  tempo  berlainan. Pemahaman  perbedaan  potensi  individu  menuntut  metode tahfîdz  al mengakomodasi  perbedaan  dan  keunikan  setiap  santri. 4 Kesanggupan tri,  terutama  gaya  belajarnya,  memengaruhi
pembelajaran,  sehingga  terdapat  hubungan  antara  gaya  belajar  santri  dengan  metode dalam  pembelajaran.  Hal  merupakan  alasan  di  balik  urgensi  memahami  perbedaan  karakter
Qur’an  yang  cepat  dan  yang  lambat  serta  kaitannya  dengan  prestasi belajarnya.  Prestasi  belajar  diperoleh  bukan  saja  karena  faktor musyrif memahami perbedaan karakteristik santri, tetapi juga ditunjang oleh kemampuan dan potensi santri sehingga mendorongnya lebih giat belajar.
dan Widodo Supriyono, Psikologi Belajar (Jakarta: Rineka Cipta, 2001), Mulyani Sumantri dan Nana Syaodih, Perkembangan Santri (Jakarta: Universitas Terbuka, 2006),
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
asana  lingkungan  belajar,  metode  belajar,  bimbingan  dalam  belajar,  dan
, minimal lima juz, dan relasinya dengan an maupun santri yang lambat Qur’an,  kemampuan  santri  beragam,  yakni  cepat,  cukup,
dan  kurang  dari  standard  hafalan  minimal  yang  ditentukan.  Santri  penghafal  al-Qur’an satu  faktor  yang  dapat memengaruhi  usaha  seseorang.  Minat  yang  kuat  akan  menimbulkan  usaha  yang  gigih,  serius, dan  tidak  mudah  putus  asa  dalam  menghadapi  tantangan.  Jika  memiliki  rasa  ingin  belajar,
ensi  ini  dapat  menjadi  pemicu belajar  untuk  meraih  prestasi.  Santri  yang  berminat  kepada  pelajaran  terdorong  terus  untuk tekun  belajar.  Berbeda  dengan  santri  yang  hanya  pasif  menerima  pelajaran;  ia  hanya  tergerak
tekun  karena  tidak  ada  pendorongnya.  Prestasi belajar  dipicu  oleh  minat  terhadap  pelajaran,  sehingga  mendorong  penghafal  al-Qur’an  terus
lebih  bersahabat  atau  dekat  dengan rlibatan  dalam  sebuah  interaksi  aktif  dengan  bahan  ajar  dan
adalah  memerhatikan  perbedaan  karakter  santri,  baik  aspek  biologis, intelektual,  maupun  psikologis.  Ketiga  aspek  ini  menginformasikan  kepada musyrif bahwa, bisa  mencapai  prestasi  belajar  yang  optimal,  meski  dalam  tempo  berlainan.
fîdz  al-qur’ân yang Kesanggupan musyrif untuk tri,  terutama  gaya  belajarnya,  memengaruhi  penerapan  metode pembelajaran,  sehingga  terdapat  hubungan  antara  gaya  belajar  santri  dengan  metode musyrif dalam  pembelajaran.  Hal  merupakan  alasan  di  balik  urgensi  memahami  perbedaan  karakter
Qur’an  yang  cepat  dan  yang  lambat  serta  kaitannya  dengan  prestasi musyrif ,  terutama  dalam memahami perbedaan karakteristik santri, tetapi juga ditunjang oleh kemampuan dan potensi
Terbuka, 2006), p. 23.
Di  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,  terdapat  program merupakan  penerapan  kuriku juz  dari  al-Qur’an.  Sebagian  santri  cepat  memenuhi  target  hafalan  al sebagian  santri  yang  lainnya  lambat.  Prestasi  belajar  santri  yang  lambat  memenuhi  target hafalan  al-Qur’an  justru  kurang  memuaskan,  sedangkan  prestasi  belajar  santri  yang  cepat menghafal  al-Qur’an  secara  umum  meningkat  atau  lebih  baik  dari  santri  yang  lambat menghafal al-Qur’an. Target hafalan telah ditentukan dan termuat dalam kurikulum pesantren.

## Metodologi Penelitian
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  edukasi  dan  psikologi.  Pendekatan  edukasi  yaitu  cara melihat  dan  menganalisis  fakta  dan  gejala  terkait  program denggan prestasi belajar santri. Pendekatan psikologi yaitu melihat fe yang erat kaitannya dengan perilaku santri saat menghafal al kualitatif-deskriptif,  yaitu  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  santri  yang  dideskripsikan dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  su primer penelitian ini adalah pimpinan pondok pesantren, kepala madrasah, pembina asrama, musyrif ,  dan  santri  di  Pondok  Pesantren  Al penelitian ini adalah data guru, san data  hafalan  al-Qur’an  santri,  prestasi  akademik  dan  non pengumpulan  data  penelitian  ini  berupa  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  yang dianalisis  dengan  cara  mereduks milah  data  berdasarkan  bagan,  memverifikasi,  menyimpulkan,  menafsirkan,  dan  memaknai data.
Program Tahfîdz al-Qur’ân di MTs Al
Program tahfîdz al-qur’ân di Pondok Pesantren Al tahun 2010. Untuk santri MTs/SMP atau sederajat, target hafalannya adalah 10 juz al selama tiga tahun atau program mencapai  target,  meluluskan  empat  generasi,  dan  mengikuti MTQ/STQ, baik di tingkat nasional maupun tingkat provinsi.
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
Huda,  Kota  Gorontalo,  terdapat  program ta merupakan  penerapan  kurikulum  muatan  lokal.  Setiap  santri  wajib  menghafal  minimal  lima
Qur’an.  Sebagian  santri  cepat  memenuhi  target  hafalan  al-Qur’an,  sedangkan sebagian  santri  yang  lainnya  lambat.  Prestasi  belajar  santri  yang  lambat  memenuhi  target ustru  kurang  memuaskan,  sedangkan  prestasi  belajar  santri  yang  cepat Qur’an  secara  umum  meningkat  atau  lebih  baik  dari  santri  yang  lambat Qur’an. Target hafalan telah ditentukan dan termuat dalam kurikulum pesantren.
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  edukasi  dan  psikologi.  Pendekatan  edukasi  yaitu  cara melihat  dan  menganalisis  fakta  dan  gejala  terkait  program tahfîdz  al-qur’ân denggan prestasi belajar santri. Pendekatan psikologi yaitu melihat fenomena, fakta, dan gejala yang erat kaitannya dengan perilaku santri saat menghafal al-Qur’an. Jenis penelitian ini adalah deskriptif,  yaitu  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  santri  yang  dideskripsikan kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah.  Sumber  data primer penelitian ini adalah pimpinan pondok pesantren, kepala madrasah, pembina asrama,
,  dan  santri  di  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota  Gorontalo.  Sumber  data  sekunder penelitian ini adalah data guru, santri, sarana dan prasarana, jadwal program
Qur’an  santri,  prestasi  akademik  dan  non-akademik  santri.  Teknik pengumpulan  data  penelitian  ini  berupa  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  yang dianalisis  dengan  cara  mereduksi,  menulis  data  dan  merangkum  data,  menyajikan,  memilah milah  data  berdasarkan  bagan,  memverifikasi,  menyimpulkan,  menafsirkan,  dan  memaknai
di MTs Al-Huda, Kota Gorontalo
di Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo, telah dibuka sejak tahun 2010. Untuk santri MTs/SMP atau sederajat, target hafalannya adalah 10 juz al selama tiga tahun atau program takhasshush . Berdasarkan perkembangannya, program ini telah
,  meluluskan  empat  generasi,  dan  mengikuti event atau  perlombaan,  seperti
MTQ/STQ, baik di tingkat nasional maupun tingkat provinsi.
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
tahfîdz  al-qur’ân yang lum  muatan  lokal.  Setiap  santri  wajib  menghafal  minimal  lima
Qur’an,  sedangkan sebagian  santri  yang  lainnya  lambat.  Prestasi  belajar  santri  yang  lambat  memenuhi  target ustru  kurang  memuaskan,  sedangkan  prestasi  belajar  santri  yang  cepat Qur’an  secara  umum  meningkat  atau  lebih  baik  dari  santri  yang  lambat Qur’an. Target hafalan telah ditentukan dan termuat dalam kurikulum pesantren.
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  edukasi  dan  psikologi.  Pendekatan  edukasi  yaitu  cara qur’ân dan  relasinya nomena, fakta, dan gejala Jenis penelitian ini adalah deskriptif,  yaitu  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  santri  yang  dideskripsikan atu  konteks  khusus  yang  alamiah.  Sumber  data primer penelitian ini adalah pimpinan pondok pesantren, kepala madrasah, pembina asrama,
Huda,  Kota  Gorontalo.  Sumber  data  sekunder tri, sarana dan prasarana, jadwal program tahfîdz  al-qur’ân , akademik  santri.  Teknik pengumpulan  data  penelitian  ini  berupa  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  yang
i,  menulis  data  dan  merangkum  data,  menyajikan,  memilah- milah  data  berdasarkan  bagan,  memverifikasi,  menyimpulkan,  menafsirkan,  dan  memaknai
Huda, Kota Gorontalo, telah dibuka sejak tahun 2010. Untuk santri MTs/SMP atau sederajat, target hafalannya adalah 10 juz al-Qur’an . Berdasarkan perkembangannya, program ini telah atau  perlombaan,  seperti
Musyrif tahfîdz terdiri dari dua orang, yang terdiri dari dua orang laki seluruh  rombongan  belajar  pagi,  yakni  tiga  rombongan  belajar  mulai  dari  hari  Senin  sampai hari Sabtu pada pukul 12.30 sampai 14.30 terhitung 2 JPL (jam pelajaran) selama enam hari. Program tahfîdz pada  malam  hari  dilakukan  setiap  malam,  yaitu  sejak  pukul  20.30  sampai 10.30, yang bertempat di masjid Pondok Pesantren Al dua rombongan belajar sesuai pembagian berdasarkan tingkatan kelas.
Program tahfîdz al-qur’ân dilakukan setiap hari untuk membiasakan seluruh santri membaca atau  menghafal  ayat-ayat  pendek  dalam  juz  30  dengan  cara  giliran  antarseluruh  perwakilan kelas  sesuai  urutan  ayat  yang  dibaca  atau  dihafal  oleh  santri  sebelum  pembelajaran  dimulai, yakni pada kegiatan apel masuk di luar kelas. prestasi  belajar  santri,  tetapi  ia  juga  merupakan  salah  satu  ciri  keunggulan  lembaga  ini  untuk mewujudkan  visi  dan  misinya,  yakni  terwujudnya  sumber  daya  manusia  yang  unggul  dalam ilmu, iman, dan akhlak.
Batas  minimal  hafalan  al-Qu Gorontalo,  kepada  santri  pada  saat  menamatkan  pendidikannya  adalah  minimal  5  juz, sebagaimana  diatur  dalam  silabus  Tahfidz  Qur’an  mulai  dari  semester  1  sampai  semester  5 dengan  pembagian  juz  yang  harus keseluruhannya  adalah  5  juz.  Program enam belas pekan dengan surah al dan  ayat,  sebagaimana  telah  ditetapkan ditentukan  dalam  silabus,  sehingga  memudahkan dalam program tahfîdz al-qur’ân
Kegiatan  dilaksanakan  di  masjid  Pondok  Pesantren  Al sistem perkelas untuk santri putra saja, sedangkan santri putri tidak ada  karena ketidakadaan pembina.  Jumlah  santri  putri  yang  mukim  sekitar  50  orang.  Mereka  duduk  di  bangku Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  dan  Madrasah  Aliyah  (MA)  Al pondok  lain  yang  diikuti  oleh  seluruh  santri,  baik  putra  maupun  putri  seperti  ceramah  tiga bahasa, kajian fikih, hadis, bimbingan tajwid, bimbingan barzanji, olahraga, dan seni, mereka dituntut hanya menghafal juz 30.
Pembinaan  santri  putra,  terutama  program oleh  dua  ustaz  yakni  Sufyan  Lamalundu  dan  Ahmad  Kholid,  sedangkan  pembinaan  santri
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
terdiri dari dua orang, yang terdiri dari dua orang laki-laki yang mengajar di ajar  pagi,  yakni  tiga  rombongan  belajar  mulai  dari  hari  Senin  sampai hari Sabtu pada pukul 12.30 sampai 14.30 terhitung 2 JPL (jam pelajaran) selama enam hari.
pada  malam  hari  dilakukan  setiap  malam,  yaitu  sejak  pukul  20.30  sampai ng bertempat di masjid Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo, yang terdiri dari dua rombongan belajar sesuai pembagian berdasarkan tingkatan kelas.
dilakukan setiap hari untuk membiasakan seluruh santri membaca ayat  pendek  dalam  juz  30  dengan  cara  giliran  antarseluruh  perwakilan kelas  sesuai  urutan  ayat  yang  dibaca  atau  dihafal  oleh  santri  sebelum  pembelajaran  dimulai, yakni pada kegiatan apel masuk di luar kelas. 5 Program tahfîdz al-qur’ân tidak saja penting bagi prestasi  belajar  santri,  tetapi  ia  juga  merupakan  salah  satu  ciri  keunggulan  lembaga  ini  untuk mewujudkan  visi  dan  misinya,  yakni  terwujudnya  sumber  daya  manusia  yang  unggul  dalam
Qur’an  yang  diwajibkan  di  Pondok  Pesantren  Al Gorontalo,  kepada  santri  pada  saat  menamatkan  pendidikannya  adalah  minimal  5  juz, sebagaimana  diatur  dalam  silabus  Tahfidz  Qur’an  mulai  dari  semester  1  sampai  semester  5 dengan  pembagian  juz  yang  harus  dihafal  adalah  juz  1  sampai  juz  5,  sehingga  secara keseluruhannya  adalah  5  juz.  Program tahfîdz  al-qur’ân pada  setiap  semester  dilakukan  selama enam belas pekan dengan surah al-Qur’an yang harus dipelajari dan dihafal sebanyak tiga surah mana  telah  ditetapkan  dalam  silabus.  Halaman  surah  dan  juz  al ditentukan  dalam  silabus,  sehingga  memudahkan musyrif dan  santri  untuk  menerapkannya qur’ân pada setiap pekan untuk semester yang berjalan.
akan  di  masjid  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,  dengan sistem perkelas untuk santri putra saja, sedangkan santri putri tidak ada  karena ketidakadaan santri  putri  yang  mukim  sekitar  50  orang.  Mereka  duduk  di  bangku ah  (MTs)  dan  Madrasah  Aliyah  (MA)  Al-Huda.  Selain  mengikuti  kegiatan pondok  lain  yang  diikuti  oleh  seluruh  santri,  baik  putra  maupun  putri  seperti  ceramah  tiga bahasa, kajian fikih, hadis, bimbingan tajwid, bimbingan barzanji, olahraga, dan seni, mereka tuntut hanya menghafal juz 30.
santri  putra,  terutama  program tahfîdz  al-qur’ân juz  1  sampai  juz  5,  dilakukan oleh  dua  ustaz  yakni  Sufyan  Lamalundu  dan  Ahmad  Kholid,  sedangkan  pembinaan  santri
Anis Domili, Kepala MTs Al-Huda, Kota Gorontalo, Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018.
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
laki yang mengajar di ajar  pagi,  yakni  tiga  rombongan  belajar  mulai  dari  hari  Senin  sampai hari Sabtu pada pukul 12.30 sampai 14.30 terhitung 2 JPL (jam pelajaran) selama enam hari.
pada  malam  hari  dilakukan  setiap  malam,  yaitu  sejak  pukul  20.30  sampai Huda, Kota Gorontalo, yang terdiri dari
dilakukan setiap hari untuk membiasakan seluruh santri membaca ayat  pendek  dalam  juz  30  dengan  cara  giliran  antarseluruh  perwakilan kelas  sesuai  urutan  ayat  yang  dibaca  atau  dihafal  oleh  santri  sebelum  pembelajaran  dimulai,
tidak saja penting bagi prestasi  belajar  santri,  tetapi  ia  juga  merupakan  salah  satu  ciri  keunggulan  lembaga  ini  untuk mewujudkan  visi  dan  misinya,  yakni  terwujudnya  sumber  daya  manusia  yang  unggul  dalam
r’an  yang  diwajibkan  di  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota Gorontalo,  kepada  santri  pada  saat  menamatkan  pendidikannya  adalah  minimal  5  juz, sebagaimana  diatur  dalam  silabus  Tahfidz  Qur’an  mulai  dari  semester  1  sampai  semester  5
dihafal  adalah  juz  1  sampai  juz  5,  sehingga  secara
pada  setiap  semester  dilakukan  selama Qur’an yang harus dipelajari dan dihafal sebanyak tiga surah silabus.  Halaman  surah  dan  juz  al-Qur’an  juga dan  santri  untuk  menerapkannya pada setiap pekan untuk semester yang berjalan.
Huda,  Kota  Gorontalo,  dengan sistem perkelas untuk santri putra saja, sedangkan santri putri tidak ada  karena ketidakadaan santri  putri  yang  mukim  sekitar  50  orang.  Mereka  duduk  di  bangku
Huda.  Selain  mengikuti  kegiatan pondok  lain  yang  diikuti  oleh  seluruh  santri,  baik  putra  maupun  putri  seperti  ceramah  tiga bahasa, kajian fikih, hadis, bimbingan tajwid, bimbingan barzanji, olahraga, dan seni, mereka
juz  1  sampai  juz  5,  dilakukan oleh  dua  ustaz  yakni  Sufyan  Lamalundu  dan  Ahmad  Kholid,  sedangkan  pembinaan  santri
putri dalam program tahfîdz  al
Djabar  dan  Yulianti  Buo.  Sampai  saat  ini,  belum  ada  pembina  putri  yang  bersedia  untuk membina hafalan 5 juz, kendati telah ada kerjasama dengan pondok pesantren di daerah lain untuk  membantu  mensosialisasikan  kebutuhan  tenaga  pembina sampai  saat  ini  Pondok  Pesantren  Al santri putra saja kecuali untuk hafalan juz 30.
Saat  pagi,  program tahfîdz  al pembelajaran  berakhir  di  madrasah.  Kegiatan  ini  untuk  kelas  VII,  VIII,  dan  IX.  Setiap  kelas diampu  oleh musyrif tahfîdz ,  yakni  wali  kelas.  Seluruh  santri,  baik  santri  putra  maupun  santri putri, diwajibkan untuk mengikuti k
Saat siang, selain di masjid pondok, ada tiga lokal kelas di madrasah yang digunakan untuk program tahfîdz al-qur’ân bagi santri putra, sedangkan saat malam kegiatan tahfidz dilaksanakan di masjid pondok yang  jaraknya  ti musyrif di  kelas  masing-masing  sesuai  dengan  jadwal  yang  ditetapkan,  baik  untuk  kelas  bina prestasi  maupun  untuk  kelas  reguler.  Program seluruh  santri  yang  menghafal  juz  30  saja  dan  ada  yang  khusus  diberikan  kepada  santri  kelas tahfîdz yang  dituntut  menghafal  5  juz  dari  seluruh  al dengan jadwal yang telah ditentukan, yakni setelah salat Zuhur.
Saat  malam,  yakni  setelah  salat  Isya,  program dibimbing  oleh  pembina tahfîdz amanah dalam silabus minimal 5 juz, sehingga menuntut adanya keseriusan serta  lingkungan  dan  sumber  belajar  yang  kondusif,  karena  kemampuan  hafalan  al santri beragam sebelum mereka masuk ke pondok atau madrasah ini. Oleh karena itu, upaya pembinaan  dari musyrif yang  diamanahkan  untuk  tugas  dimaksud  telah  dil santri antara salat Magrib dengan salat Isya adalah pembinaan terkait mata pelajaran tertentu, seperti pembinaan akhlak, ibadah atau fikih, dan Kegiatan  ini  dimulai  hari  Senin  hingga  hari  Ra
6 Sofyan Lamalundu, Penanggung
Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018.
7 Ahmad  Kholid,  Musyrif  Tahfidz/Musyrif  Kelas  VIII  MTs. tanggal 3 Agustus 2018.
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
fîdz  al-qur’ân juz 30  dilakukan oleh  dua orang ustazah yakni Imaniah Djabar  dan  Yulianti  Buo.  Sampai  saat  ini,  belum  ada  pembina  putri  yang  bersedia  untuk membina hafalan 5 juz, kendati telah ada kerjasama dengan pondok pesantren di daerah lain sasikan  kebutuhan  tenaga  pembina tahfîdz bagi  santri,  sehingga sampai  saat  ini  Pondok  Pesantren  Al-Huda  baru mengadakan  program tah santri putra saja kecuali untuk hafalan juz 30. 6 fîdz  al-qur’ân dilaksanakan  setelah  salat  Zuhur,  yaitu  setelah  jam pembelajaran  berakhir  di  madrasah.  Kegiatan  ini  untuk  kelas  VII,  VIII,  dan  IX.  Setiap  kelas
,  yakni  wali  kelas.  Seluruh  santri,  baik  santri  putra  maupun  santri putri, diwajibkan untuk mengikuti kegiatan ini dengan hafalan juz 30.
, selain di masjid pondok, ada tiga lokal kelas di madrasah yang digunakan untuk bagi santri putra, sedangkan saat malam kegiatan tahfidz dilaksanakan di masjid pondok yang  jaraknya  tidak berjauhan  dengan madrasah. Setiap kelas  diampu oleh
masing  sesuai  dengan  jadwal  yang  ditetapkan,  baik  untuk  kelas  bina prestasi  maupun  untuk  kelas  reguler.  Program tahfîdz  al-qur’ân ini  ada  yang  diberikan  kepada ang  menghafal  juz  30  saja  dan  ada  yang  khusus  diberikan  kepada  santri  kelas yang  dituntut  menghafal  5  juz  dari  seluruh  al-Qur’an.  Kegiatan  ini  berlangsung  sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan, yakni setelah salat Zuhur.
elah  salat  Isya,  program tahfîdz  al-qur’ân dilaksanakan  di  masjid  yang fîdz .  Pada  malam  hari  diisi  dengan  kegiatan ta amanah dalam silabus minimal 5 juz, sehingga menuntut adanya keseriusan serta  lingkungan  dan  sumber  belajar  yang  kondusif,  karena  kemampuan  hafalan  al santri beragam sebelum mereka masuk ke pondok atau madrasah ini. Oleh karena itu, upaya
yang  diamanahkan  untuk  tugas  dimaksud  telah  dil santri antara salat Magrib dengan salat Isya adalah pembinaan terkait mata pelajaran tertentu, seperti pembinaan akhlak, ibadah atau fikih, dan tahsîn al-qirâ’ah (perbaikan bacaan al
Kegiatan  ini  dimulai  hari  Senin  hingga  hari  Rabu.  Pada  hari  Kamis  hingga  hari  Ahad,  setiap
Sofyan Lamalundu, Penanggung Jawab Program Tahfidz Pondok Pesantren Al-Huda,
Ahmad  Kholid,  Musyrif  Tahfidz/Musyrif  Kelas  VIII  MTs.  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,
juz 30  dilakukan oleh  dua orang ustazah yakni Imaniah Djabar  dan  Yulianti  Buo.  Sampai  saat  ini,  belum  ada  pembina  putri  yang  bersedia  untuk membina hafalan 5 juz, kendati telah ada kerjasama dengan pondok pesantren di daerah lain bagi  santri,  sehingga hfîdz  al-qur’ân untuk
ah  salat  Zuhur,  yaitu  setelah  jam pembelajaran  berakhir  di  madrasah.  Kegiatan  ini  untuk  kelas  VII,  VIII,  dan  IX.  Setiap  kelas
,  yakni  wali  kelas.  Seluruh  santri,  baik  santri  putra  maupun  santri
, selain di masjid pondok, ada tiga lokal kelas di madrasah yang digunakan untuk bagi santri putra, sedangkan saat malam kegiatan tahfidz dilaksanakan
dak berjauhan  dengan madrasah. Setiap kelas  diampu oleh masing  sesuai  dengan  jadwal  yang  ditetapkan,  baik  untuk  kelas  bina
ini  ada  yang  diberikan  kepada ang  menghafal  juz  30  saja  dan  ada  yang  khusus  diberikan  kepada  santri  kelas Qur’an.  Kegiatan  ini  berlangsung  sesuai
dilaksanakan  di  masjid  yang tahfîdz ,  sebagaimana amanah dalam silabus minimal 5 juz, sehingga menuntut adanya keseriusan musyrif dan santri serta  lingkungan  dan  sumber  belajar  yang  kondusif,  karena  kemampuan  hafalan  al-Qur’an santri beragam sebelum mereka masuk ke pondok atau madrasah ini. Oleh karena itu, upaya
yang  diamanahkan  untuk  tugas  dimaksud  telah  dilakukan. 7 Kegiatan santri antara salat Magrib dengan salat Isya adalah pembinaan terkait mata pelajaran tertentu,
(perbaikan bacaan al-Qur’an). bu.  Pada  hari  Kamis  hingga  hari  Ahad,  setiap
Huda, Kota Gorontalo,
santri  belajar  secara  mandiri. program tahfîdz al-qur’ân sesuai dengan jadwal yang ditetapkan.
Santri  senior dan  mempunyai  kemampuan sebagai tim asisten musyrif pengampu dalam santri yang masih kurang mampu menghafal Qur’an dengan baik, karena santri senior tersebut memotivasi  dan  membimbing  mereka  untuk masjid dan lingkungan Pondok Pesantren Al saat siang, yakni mulai hari Senin sampai hari Rabu saat santri datang ke ruang kelas masing masing  dengan musyrif yang  d penghafal  ( hâfidz )  al-Qur’an  satu  persatu  menyetorkan  hafalannya  kepada pembimbing tahfîdz -nya. Pada hari Kamis sampai hari Sabtu dikhususkan untuk tahsîn . Selain siang, kegiatan setoran hafalan tampaknya juga dilaksanakan pada malam, yakni setiap  hari  Senin  sampai  hari  Jumat  mulai  pukul  20.30  sampai  22.30  WITA.  Kegiatan  ini dilaksanakan  setelah  salat  Isya  dan  makan  malam.  Santri  penghafal  al menyetorkan hafalannya pada
Setoran  hafalan  al-Qur’an  merupakan dilaksanakan  pada  siang  yakni  hari  Senin  sampai  hari  Rabu  pada  saat  pembelajaran  di  kelas berakhir yang dimulai pukul 13.00 hari Senin sampai hari Jumat yang dimulai pukul 20.30 sampai 22.30 WITA, sehingga setiap santri  penghafal  Qur’an  mampu  menghafal  sesuai  target. program tahfîdz  al-qur’ân menguatkan  pengamatan  peneliti,  sebagaimana  pada  tabel  berikut ini: 11
No. Lokal 1 Putra 2 Putra 3 Putra
8 Sofyan Lamalundu, Penanggung Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018.
9 Syahrul Ibrahim, Santri Kelas XII Pondok Pesantren Agustus 2018.
10 Saleh  al-Jufi,  Sekretaris  Harian Agustus 2018.
11 Jadwal Tahfiz Pondok Pesantren
10.19105/islamuna.v6i2.2673
santri  belajar  secara  mandiri.  Setelah  salat  Isya,  santri  putra  menggunakan  waktunya  untuk sesuai dengan jadwal yang ditetapkan. 8
dan  mempunyai  kemampuan  hafalan  al-Qur’an  yang  baik  biasanya  dijadikan pengampu dalam program tahfîdz al-qur’ân . Hal ini bermanfaat bagi santri yang masih kurang mampu menghafal Qur’an dengan baik, karena santri senior tersebut memotivasi  dan  membimbing  mereka  untuk  menghafal  al-Qur’an,  terutama  saat  malam  di masjid dan lingkungan Pondok Pesantren Al-Huda. 9 Strategi setoran hafalan ini dilaksanakan saat siang, yakni mulai hari Senin sampai hari Rabu saat santri datang ke ruang kelas masing
yang  ditunjuk  untuk  pembelajaran  pada  kelas  dimaksud.  Santri Qur’an  satu  persatu  menyetorkan  hafalannya  kepada nya. Pada hari Kamis sampai hari Sabtu dikhususkan untuk atan setoran hafalan tampaknya juga dilaksanakan pada malam, yakni setiap  hari  Senin  sampai  hari  Jumat  mulai  pukul  20.30  sampai  22.30  WITA.  Kegiatan  ini dilaksanakan  setelah  salat  Isya  dan  makan  malam.  Santri  penghafal  al-Qur’an  satu  persatu
falannya pada musyrif atau pembimbing tahfîdz -nya.
Qur’an  merupakan  kegiatan  rutin  bagi  setiap  santri dilaksanakan  pada  siang  yakni  hari  Senin  sampai  hari  Rabu  pada  saat  pembelajaran  di  kelas berakhir yang dimulai pukul 13.00 sampai 14.30 WITA maupun pada malam setiap hari yakni hari Senin sampai hari Jumat yang dimulai pukul 20.30 sampai 22.30 WITA, sehingga setiap santri  penghafal  Qur’an  mampu  menghafal  sesuai  target. 10 Hasil  dokumentasi  pelaksanaan enguatkan  pengamatan  peneliti,  sebagaimana  pada  tabel  berikut
Guru Kelas/Pembina Sofyan Lamalundu Ahmad Kholid

## Johansyah
Sofyan Lamalundu, Penanggung Jawab Program Tahfidz Pondok Pesantren Al-Huda
Syahrul Ibrahim, Santri Kelas XII Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo,
Jufi,  Sekretaris  Harian  Pondok  Pesantren  Al-Huda  Kota  Gorontalo,
Jadwal Tahfiz Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo.
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
salat  Isya,  santri  putra  menggunakan  waktunya  untuk
yang  baik  biasanya  dijadikan . Hal ini bermanfaat bagi santri yang masih kurang mampu menghafal Qur’an dengan baik, karena santri senior tersebut
Qur’an,  terutama  saat  malam  di Strategi setoran hafalan ini dilaksanakan saat siang, yakni mulai hari Senin sampai hari Rabu saat santri datang ke ruang kelas masing-
itunjuk  untuk  pembelajaran  pada  kelas  dimaksud.  Santri Qur’an  satu  persatu  menyetorkan  hafalannya  kepada musyrif atau nya. Pada hari Kamis sampai hari Sabtu dikhususkan untuk murâja‘ah dan atan setoran hafalan tampaknya juga dilaksanakan pada malam, yakni setiap  hari  Senin  sampai  hari  Jumat  mulai  pukul  20.30  sampai  22.30  WITA.  Kegiatan  ini
Qur’an  satu  persatu
n  rutin  bagi  setiap  santri,  baik  yang dilaksanakan  pada  siang  yakni  hari  Senin  sampai  hari  Rabu  pada  saat  pembelajaran  di  kelas sampai 14.30 WITA maupun pada malam setiap hari yakni hari Senin sampai hari Jumat yang dimulai pukul 20.30 sampai 22.30 WITA, sehingga setiap
Hasil  dokumentasi  pelaksanaan enguatkan  pengamatan  peneliti,  sebagaimana  pada  tabel  berikut
Ruang VII VIII IX
Huda, Kota Gorontalo,
Gorontalo, Wawancara , tanggal 3
Kota  Gorontalo, Wawancara ,  tanggal  3
4 Masjid
Tabel 1 Jadwal Pelaksanaan Program
Santri  penghafal  Qur’an  satu  persatu  menyetorkan  hafalannya  kepada pembimbing tahfîdz -nya  dan  memberikan  keterangan  bahwa  tidak  semua  santri  penghafal  al Qur’an  memiliki  kemampuan  menghafal  yang  baik,  sehingga  semakin  baik  hafalan  santri berarti  semakin  sering  setoran  hafalannya,  sedangkan  santri  yang  hafalannya  belum  baik setoran hafalannya disesuaikan dengan kemampuannya.
Dalam  prosel  hafalan  al-Qur’an,  terdapat pertama ,  teknik wahdah ,  yaitu  santri  menghafal  satu  persatu  ayat Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat dibaca sebanyak 10 kali, 20 kali, atau lebih, sehingga membentuk pola dalam  bayangan  penghafalnya.  Setelah hafal, kemudian  dia melanjutkannya ke  ayat  berikutnya. 13 Kedua ,  teknik dengan musyrif -nya,  sehingga  dia  tidak  hanya  mendengar  lafal  al musyrif -nya,  tetapi  melihat  langsung  cara Dalam  teknik talaqqî ,  santri  satu  persatu  membaca  beberapa  ayat  al ditentukan di depan pembimbing. Lalu pembimbing secara bijak menuntun bacaannya dengan benar, baik pada aspek makhraj (ketepatan ucapan) maupun pada aspek tajwid (cara baca yang benar). Ketiga ,  teknik  klasikal, dituntun  oleh musyrif dengan  mengikuti  bacaannya.  Teknik  klasikal  biasa  digunakan  sebagai sarana  penyampaian  materi  tajwid,  makhraj,  dan  pengetahuan  lainnya  tentang  bacaan  al Qur’an. 15
Setelah menyelesaikan hafalan satu juz, sebelum melanjutkan hafalannya ke juz berikutnya, seluruh  santri  wajib  mengulang  hafalannya  hingga  mampu  menyetorkan  satu  juz  tersebut sekaligus  atau  sekali  duduk  dalam  program pengulangan hafalan ( murâja‘ah
12 Giovani, Santri Kelas X MA.
13 Fifi Lutfiah,  “Hubungan antara Asy-Syukriyyah  Cipondoh  Tangerang Kemusyrifan, UIN Syarif Hidayatullah
14 Muhammad  Arobi,  “Rumah Pengajaran  al-Qur’an,” Tarbiyah:  Jurnal Ilmiah  Kependidikan http://dx.doi.org/10.18592/tarbiyah.v8i1.2666
15 Ahmad Kholid, Pembina Tahfidz Agustus 2018.
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,

## Tiga Pembina Bergantian
Tabel 1 Jadwal Pelaksanaan Program Tahfîdz al-Qur’ân di Pondok Pesantren Al
Santri  penghafal  Qur’an  satu  persatu  menyetorkan  hafalannya  kepada nya  dan  memberikan  keterangan  bahwa  tidak  semua  santri  penghafal  al emiliki  kemampuan  menghafal  yang  baik,  sehingga  semakin  baik  hafalan  santri berarti  semakin  sering  setoran  hafalannya,  sedangkan  santri  yang  hafalannya  belum  baik setoran hafalannya disesuaikan dengan kemampuannya. 12
Qur’an,  terdapat  beberapa  teknik  yang  biasa  digunakan,  yaitu:
,  yaitu  santri  menghafal  satu  persatu  ayat-ayat  yang  hendak  dihafal.
Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat dibaca sebanyak 10 kali, 20 kali, atau lebih, sehingga yangan  penghafalnya.  Setelah hafal, kemudian  dia melanjutkannya
,  teknik talaqqî ,  yaitu  santri  bertemu  atau  berhadapan  langsung nya,  sehingga  dia  tidak  hanya  mendengar  lafal  al-Qur’an  yang  dilafalkan  oleh a,  tetapi  melihat  langsung  cara musyrif -nya  melafalkan  al-Qur’an  dari  mulutnya. santri  satu  persatu  membaca  beberapa  ayat  al-Qur’an  yang  telah ditentukan di depan pembimbing. Lalu pembimbing secara bijak menuntun bacaannya dengan ar, baik pada aspek makhraj (ketepatan ucapan) maupun pada aspek tajwid (cara baca yang
,  teknik  klasikal, yaitu  model  pembelajaran tahsîn secara  bersama dengan  mengikuti  bacaannya.  Teknik  klasikal  biasa  digunakan  sebagai sarana  penyampaian  materi  tajwid,  makhraj,  dan  pengetahuan  lainnya  tentang  bacaan  al
menyelesaikan hafalan satu juz, sebelum melanjutkan hafalannya ke juz berikutnya, uruh  santri  wajib  mengulang  hafalannya  hingga  mampu  menyetorkan  satu  juz  tersebut sekaligus  atau  sekali  duduk  dalam  program simaan hafalan  atau tasmî‘ murâja‘ah ) adalah santri mampu menyetorkan beberapa surah al
Giovani, Santri Kelas X MA. Al-Huda, Kota Gorontalo, Wawancara , tanggal 10 Agustus 2018.
Fifi Lutfiah,  “Hubungan antara Hafalan al-Qur’an dengan Prestasi Belajar al-Qur’an Hadits Siswa MTs Syukriyyah  Cipondoh  Tangerang,”  (Skripsi,  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2011), p. 18.
Rumah-rumah  Tahfidz  di  Kota  Banjarmasin:  Profil,  Program,  dan  Metode rbiyah:  Jurnal Ilmiah  Kependidikan ,  vol.  8,  no.  1 http://dx.doi.org/10.18592/tarbiyah.v8i1.2666.
Ahmad Kholid, Pembina Tahfidz Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo,
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
Semua Kelas

## di Pondok Pesantren Al-Huda
Santri  penghafal  Qur’an  satu  persatu  menyetorkan  hafalannya  kepada musyrif atau nya  dan  memberikan  keterangan  bahwa  tidak  semua  santri  penghafal  al- emiliki  kemampuan  menghafal  yang  baik,  sehingga  semakin  baik  hafalan  santri berarti  semakin  sering  setoran  hafalannya,  sedangkan  santri  yang  hafalannya  belum  baik
beberapa  teknik  yang  biasa  digunakan,  yaitu: ayat  yang  hendak  dihafal. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat dibaca sebanyak 10 kali, 20 kali, atau lebih, sehingga yangan  penghafalnya.  Setelah hafal, kemudian  dia melanjutkannya
,  yaitu  santri  bertemu  atau  berhadapan  langsung
Qur’an  yang  dilafalkan  oleh Qur’an  dari  mulutnya. 14
Qur’an  yang  telah ditentukan di depan pembimbing. Lalu pembimbing secara bijak menuntun bacaannya dengan ar, baik pada aspek makhraj (ketepatan ucapan) maupun pada aspek tajwid (cara baca yang secara  bersama-sama  yang dengan  mengikuti  bacaannya.  Teknik  klasikal  biasa  digunakan  sebagai sarana  penyampaian  materi  tajwid,  makhraj,  dan  pengetahuan  lainnya  tentang  bacaan  al-
menyelesaikan hafalan satu juz, sebelum melanjutkan hafalannya ke juz berikutnya, uruh  santri  wajib  mengulang  hafalannya  hingga  mampu  menyetorkan  satu  juz  tersebut
tasmî‘ .  Harapan  dari adalah santri mampu menyetorkan beberapa surah al-Qur’an
, tanggal 10 Agustus 2018.
Qur’an Hadits Siswa MTs Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan
Tahfidz  di  Kota  Banjarmasin:  Profil,  Program,  dan  Metode o.  1  (Juni,  2019):  41,
Kota Gorontalo, Wawancara , tanggal 24
sekaligus,  yang  dikenal  dengan  istilah  “setoran  sekali  duduk”. menyimak bacaan al-Qur’an. Dalam santri, membaca al-Qur’an sebanyak satu juz tanpa melihat al yang disimak oleh para santri yang lain. Kegiatan ini dilaksanakan sekali dalam seminggu, yakni pada hari Ahad pagi setelah salat Subuh di masjid pondok. Durasi waktunya adalah 50 menit. Pesertanya  adalah  santri  yang  telah  menghafal  minim ditentukan.
Setelah tasmî‘ ,  santri  membaca  kembali  hafalan  tersebut  dengan  mengulang ayat  yang  salah  dihafalkan  saat hafalannya  dan  tidak  salah,  san kembali  hafalan  al-Qur’an  yang  sudah  pernah  dihafalkan.  Hafalan  yang  sudah  pernah diperdengarkan  kepada  ustaz  atau  kiai  kemudian  diulang dilakukan  dengan  mandiri  maupun  dengan  bantuan  orang  lain  untuk  mendengarkan  dan mengoreksinya.  Tabel  tentang  jadwal  kegiatan  di  Pondok  Pesantren  Al memperjelas uraian di atas. 16
No Hari Sore 1 Senin Rauhah 2 Selasa Rauhah 3 Rabu Tahsîn dan 4 Kamis Tahsîn dan 5 Jumat Muhasabah 6 Sabtu Olahraga dan Seni 7 Ahad Olahraga dan Seni
16 Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
kaligus,  yang  dikenal  dengan  istilah  “setoran  sekali  duduk”. Tasmî Qur’an. Dalam tasmî‘ , teman sejawat, yang terdiri dari satu atau beberapa Qur’an sebanyak satu juz tanpa melihat al-Qur’an ( hifdz al yang disimak oleh para santri yang lain. Kegiatan ini dilaksanakan sekali dalam seminggu, yakni pada hari Ahad pagi setelah salat Subuh di masjid pondok. Durasi waktunya adalah 50 menit. Pesertanya  adalah  santri  yang  telah  menghafal  minimal  2  juz  dengan  jadwal  yang  telah
,  santri  membaca  kembali  hafalan  tersebut  dengan  mengulang ayat  yang  salah  dihafalkan  saat tasmî‘ bersama  pembimbing.  Selain  itu,  agar  tidak  melupakan tidak  salah,  santri  melakukan murajâ‘ah atau takrîr ,  yakni  santri  mengulang Qur’an  yang  sudah  pernah  dihafalkan.  Hafalan  yang  sudah  pernah diperdengarkan  kepada  ustaz  atau  kiai  kemudian  diulang-ulang  secara  terus
maupun  dengan  bantuan  orang  lain  untuk  mendengarkan  dan mengoreksinya.  Tabel  tentang  jadwal  kegiatan  di  Pondok  Pesantren  Al-Huda  berikut  ini  bisa
Sore Pembina Malam Rauhah Ustaz Salim Tajwid Rauhah Ustaz Kholid Tanya Jawab dan Tahfîdz OP3A Fikih Ibadah dan Tahfîdz OP3A Majelis Selawat Muhasabah Ustaz Saleh Kajian Hadis Olahraga dan Seni Ustaz Weli & Ustaz Yanto Muhâdharah /Pent as Seni Olahraga dan Seni Ustaz Weli & Ustaz Yanto Majelis Al Hikam
Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
Tasmî ‘  adalah  program , teman sejawat, yang terdiri dari satu atau beberapa ifdz al-qur’ân bi al-ghaib ) yang disimak oleh para santri yang lain. Kegiatan ini dilaksanakan sekali dalam seminggu, yakni pada hari Ahad pagi setelah salat Subuh di masjid pondok. Durasi waktunya adalah 50 menit.
al  2  juz  dengan  jadwal  yang  telah
,  santri  membaca  kembali  hafalan  tersebut  dengan  mengulang-ulang  bagian
bersama  pembimbing.  Selain  itu,  agar  tidak  melupakan
,  yakni  santri  mengulang Qur’an  yang  sudah  pernah  dihafalkan.  Hafalan  yang  sudah  pernah
ulang  secara  terus-menerus,  baik maupun  dengan  bantuan  orang  lain  untuk  mendengarkan  dan Huda  berikut  ini  bisa
Pembina
Ustaz Sufyan
Ustaz
Nazaruddin Ustaz Salim Ustaz Zaenal Ustaz Kholid /Pent Ustazah Yanti & Ustazah Imaniar Majelis Al Hikam Ustaz Sufyan

## Tabel 2 Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren Al
Kelas  dibagi  berdasarkan  kemampuan  dan  pembidangan  santri,  yakni  kelas prestasi,  dan  reguler.  Kelas  unggulan  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  kelas prestasi. Kelas tahfîdz diperuntukkan bagi santri yang memiliki kemampuan pada agama  lebih  baik  pada  saat  tes  masuk.  Kelas  bina  prestasi  adalah  kelompok  santri  yang memiliki kemampuan pengetahuan umum lebih baik. Kelas reguler diperuntukkan bagi santri yang memiliki kemampuan baik dalam pengetahuan agama dan pengetahuan kemampuan santri pada dua kelas sebelumnya.

## Hafalan al-Qur’an Santri di Pondok Pesantren Al
Tingkat  hafalan  santri  penghafal  al memiliki hafalan tinggi, sedang, dan rendah. Ukuran tingkat hafalan santri dibedakan menjadi tiga  hal,  yaitu:  santri  yang  maju,  cukup,  dan  kurang,  yang  terkait  dengan  prestasi  b mereka,  baik  pada  ranah  afektif,  psikomotorik,  maupun  kognitif  sesuai  penilaian  kurikulum 2013 pada mata pelajaran agama (Fikih, Qur’an Hadis, Akidah Akhlak, dan SKI).
Data hafalan dan tempo waktu yang dibutuhkan oleh santri dalam kegiatan hafalan p dicatat,  karena  setiap  santri  memiliki  kecepatan  dan  kemampuan  yang  berbeda  dalam menghafal al-Qur’an, kendati dilakukan dengan metode dan pada tempat yang sama. Data di lapangan  menunjukkan  bahwa  santri  penghafal  al tempo waktu yang beragam, sebagaimana tampak pada tabel berikut:
Tempo 1 Juz 1 Tahun 36 2 Tahun - 3 Tahun -

## Tabel 3 Tingkat Kemampuan Hafalan al
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  dari  seluruh  santri  yang  berjumlah  40  orang  di  kelas tahfîdz yang  mampu  menyelesaikan  hafalan  satu  juz  sebanyak  36  santri,  enam  juz  sebanyak
17 Daftar Hafalan al-Qur’an Santri
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
Tabel 2 Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo
Kelas  dibagi  berdasarkan  kemampuan  dan  pembidangan  santri,  yakni  kelas prestasi,  dan  reguler.  Kelas  unggulan  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  kelas tah diperuntukkan bagi santri yang memiliki kemampuan pada
agama  lebih  baik  pada  saat  tes  masuk.  Kelas  bina  prestasi  adalah  kelompok  santri  yang memiliki kemampuan pengetahuan umum lebih baik. Kelas reguler diperuntukkan bagi santri yang memiliki kemampuan baik dalam pengetahuan agama dan pengetahuan kemampuan santri pada dua kelas sebelumnya.

## Qur’an Santri di Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo
hafalan  santri  penghafal  al-Qur’an  bermacam-macam,  yaitu  terdapat  santri  yang memiliki hafalan tinggi, sedang, dan rendah. Ukuran tingkat hafalan santri dibedakan menjadi tiga  hal,  yaitu:  santri  yang  maju,  cukup,  dan  kurang,  yang  terkait  dengan  prestasi  b mereka,  baik  pada  ranah  afektif,  psikomotorik,  maupun  kognitif  sesuai  penilaian  kurikulum 2013 pada mata pelajaran agama (Fikih, Qur’an Hadis, Akidah Akhlak, dan SKI).
Data hafalan dan tempo waktu yang dibutuhkan oleh santri dalam kegiatan hafalan p dicatat,  karena  setiap  santri  memiliki  kecepatan  dan  kemampuan  yang  berbeda  dalam
Qur’an, kendati dilakukan dengan metode dan pada tempat yang sama. Data di lapangan  menunjukkan  bahwa  santri  penghafal  al-Qur’an  menyelesaikan  hafalannya tempo waktu yang beragam, sebagaimana tampak pada tabel berikut: 17 2 Juz 3 Juz 4 Juz 6 3 2 - 3 1 - - -
Tabel 3 Tingkat Kemampuan Hafalan al-Qur’an Santri Al-Huda, Kota Gorontalo
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  dari  seluruh  santri  yang  berjumlah  40  orang  di  kelas yang  mampu  menyelesaikan  hafalan  satu  juz  sebanyak  36  santri,  enam  juz  sebanyak

## Qur’an Santri
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar

## Huda, Kota Gorontalo
Kelas  dibagi  berdasarkan  kemampuan  dan  pembidangan  santri,  yakni  kelas tahfîdz ,  bina hfîdz dan  kelas  bina diperuntukkan bagi santri yang memiliki kemampuan pada bidang ilmu agama  lebih  baik  pada  saat  tes  masuk.  Kelas  bina  prestasi  adalah  kelompok  santri  yang memiliki kemampuan pengetahuan umum lebih baik. Kelas reguler diperuntukkan bagi santri yang memiliki kemampuan baik dalam pengetahuan agama dan pengetahuan umum di bawah
macam,  yaitu  terdapat  santri  yang memiliki hafalan tinggi, sedang, dan rendah. Ukuran tingkat hafalan santri dibedakan menjadi tiga  hal,  yaitu:  santri  yang  maju,  cukup,  dan  kurang,  yang  terkait  dengan  prestasi  belajar mereka,  baik  pada  ranah  afektif,  psikomotorik,  maupun  kognitif  sesuai  penilaian  kurikulum 2013 pada mata pelajaran agama (Fikih, Qur’an Hadis, Akidah Akhlak, dan SKI).
Data hafalan dan tempo waktu yang dibutuhkan oleh santri dalam kegiatan hafalan penting dicatat,  karena  setiap  santri  memiliki  kecepatan  dan  kemampuan  yang  berbeda  dalam
Qur’an, kendati dilakukan dengan metode dan pada tempat yang sama. Data di
Qur’an  menyelesaikan  hafalannya  dengan
5 Juz 6 Juz - - - - 2 1 Huda, Kota Gorontalo
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  dari  seluruh  santri  yang  berjumlah  40  orang  di  kelas yang  mampu  menyelesaikan  hafalan  satu  juz  sebanyak  36  santri,  enam  juz  sebanyak
enam santri, tiga juz sebanyak tiga santri, dan dua juz sebanyak dua santri selama
Selanjutnya,  untuk  menyelesaikan  hafalan  selama  dua  tahun  pada  juz  3  sebanyak  tiga  santri dan empat juz sebanyak satu santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan lima juz selama tiga tahun sebanyak dua santri, dan satu santri mampu menyeles
Menurut  Burhanuddin,  pimpinan  Pondok  Pesantren  Al santri  belum  sesuai  harapan,  karena  banyak  kegiatan  yang  harus  diikuti  oleh  santri,  baik  di madrasah  maupun  di  pondok.  Kegiatan  di  pondok  tidak  saja pengajaran  tentang  pengetahuan  dasar  agama  kepada  santri  sesuai  harapan  orang  tua.  Tidak hanya itu, tenaga pembina juga belum memenuhi target, baik dari sisi kualitas maupun dari sisi kuantitasnya. 18
Secara rinci, nama santri Pondo al-Qur’an sesuai kelasnya masing
No Nama Santri 1 Abdurizal Mahmud 2 Alfitrah Ramadhan Bakari 3 Moh Delon Putra Akase 4 Moh Fajrin Ramadhan Suma 5 Moh Ali Waki 6 Moh Fahrul 7 Moh Rizki Maulana Male 8 Huzaifah B Bonggi 9 Khilal Ibrahim Gani
18 Burhanuddin, Pimpinan Pondok Pesantren 2018.
19 Daftar Penilaian Santri Tahfidz
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
enam santri, tiga juz sebanyak tiga santri, dan dua juz sebanyak dua santri selama
Selanjutnya,  untuk  menyelesaikan  hafalan  selama  dua  tahun  pada  juz  3  sebanyak  tiga  santri dan empat juz sebanyak satu santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan lima juz selama tiga tahun sebanyak dua santri, dan satu santri mampu menyelesaikan hafalan enam juz.
Menurut  Burhanuddin,  pimpinan  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  perkembangan  hafalan santri  belum  sesuai  harapan,  karena  banyak  kegiatan  yang  harus  diikuti  oleh  santri,  baik  di madrasah  maupun  di  pondok.  Kegiatan  di  pondok  tidak  saja  hafalan  al pengajaran  tentang  pengetahuan  dasar  agama  kepada  santri  sesuai  harapan  orang  tua.  Tidak hanya itu, tenaga pembina juga belum memenuhi target, baik dari sisi kualitas maupun dari sisi
Secara rinci, nama santri Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo, dan jumlah hafalan Qur’an sesuai kelasnya masing-masing tampak dalam tabel sebagai berikut:
Nama Santri Kelas Tingkat Hafalan Surah Juz Prestasi Akademik Abdurizal Mahmud VIII al-Baqarah 2 78,68 (Ranking 3) Alfitrah Ramadhan Bakari VIII al-Baqarah 1 74,93 (Ranking 19) Moh Delon Putra Akase VIII al-Baqarah 3 78,14 (Ranking 6) Moh Fajrin Ramadhan Suma VIII al-Baqarah 2 77,14 (Ranking 9) Moh Ali Waki VIII al-Baqarah 1 75,46 (Ranking Moh Fahrul VIII al-Baqarah 3 75,86 (Ranking 15) Moh Rizki Maulana Male VIII al-Baqarah 1 75,89 (Ranking 13) Huzaifah B Bonggi VIII al-Baqarah 2 78,54 (Ranking 4) Khilal Ibrahim Gani VIII al-Baqarah 2 75,86 (Ranking 14)
Burhanuddin, Pimpinan Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo, Wawancara

## Penilaian Santri Tahfidz
enam santri, tiga juz sebanyak tiga santri, dan dua juz sebanyak dua santri selama satu tahun. Selanjutnya,  untuk  menyelesaikan  hafalan  selama  dua  tahun  pada  juz  3  sebanyak  tiga  santri dan empat juz sebanyak satu santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan lima juz selama
aikan hafalan enam juz.
Huda,  perkembangan  hafalan santri  belum  sesuai  harapan,  karena  banyak  kegiatan  yang  harus  diikuti  oleh  santri,  baik  di hafalan  al-Qur’an,  tetapi pengajaran  tentang  pengetahuan  dasar  agama  kepada  santri  sesuai  harapan  orang  tua.  Tidak hanya itu, tenaga pembina juga belum memenuhi target, baik dari sisi kualitas maupun dari sisi
Huda, Kota Gorontalo, dan jumlah hafalan masing tampak dalam tabel sebagai berikut: 19
Tingkat Hafalan
Prestasi Akademik dan Ranking 78,68 (Ranking 3) 74,93 (Ranking 19) 78,14 (Ranking 6) 77,14 (Ranking 9) 75,46 (Ranking 16) 75,86 (Ranking 15) 75,89 (Ranking 13) 78,54 (Ranking 4) 75,86 (Ranking 14) Wawancara , tanggal 31 Agustus
10 Fladeo Augretino 11 Moh Rizki Ramadhan 12 Rezali Abdurahman Suratinoyo 13 Samsul Asrullahfalah 14 Zulfandri Musa 15 Zulfikri Wungguli 16 Firmansyah Latjompo 17 Rahmat Dude 18 Moh Raffiansyah Abd Latif 19 Mus’ab B Bonggi 20 Giovani Cahaya Utama 21 Abdul Gimansar Pakaya 22 Fadliman Riski Hilimi
Tabel 4 Daftar Hafalan Santri Tahfidz
Tabel di atas hanya menampilkan 22 orang santri yang telah mencapai menghafal mulai dari juz  1  sampai  juz  6.  Oleh  karena  itu,  data  ini  belum  termasuk  32  orang  santri  kelas  VII  yang telah  menghafal  juz  1.  Data  ini  juga  sudah  termasuk  tiga  orang  santri  yang
MA  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,  sehingga  kemampuannya  sudah  lebih  baik  daripada  santri  di kelas tahfîdz yang masih duduk di kelas VIII sampai IX MTs. Al
Relasi Tahfîdz al-Qur’ân dengan Prestasi Belajar Santri Gorontalo
Tahfîdz  al-Qur’ân terkait  dengan  psikologi  santri,  seperti  subjek  termotivasi  melakukan  hal hal  baik,  merasa  tenang  ketika  menghafal  al Qur’an  memengaruhi  kehidupan
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
Fladeo Augretino VIII al-Baqarah 2 77,00 (Ranking 11) Moh Rizki Ramadhan VIII al-Baqarah 1 75,72 (Ranking 17) Rezali Abdurahman Suratinoyo VIII Âli ‘Imrân 4 79,21 (Ranking 2) Samsul Asrullahfalah VIII Âli ‘Imrân 3 77,96 (Ranking 7) Zulfandri Musa VIII Âli ‘Imrân 4 77,75 (Ranking 8) Zulfikri Wungguli VIII al-Baqarah 2 77,07 (Ranking 10) Firmansyah Latjompo IX Âli ‘Imrân 4 76,86 (Ranking 5) Rahmat Dude IX Âli ‘Imrân 3 82,61 (Rangking 1) Moh Raffiansyah Abd Latif IX al-Baqarah 3 82,43 (Ranking Mus’ab B Bonggi IX al-Baqarah 3 80,46 (Ranking 3) Giovani Cahaya Utama X al-Nisâ’ 5 Abdul Gimansar Pakaya X al-Nisâ’ 5 Fadliman Riski Hilimi X al-Mâ’idah 6
Daftar Hafalan Santri Tahfidz Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo
Tabel di atas hanya menampilkan 22 orang santri yang telah mencapai menghafal mulai dari juz  1  sampai  juz  6.  Oleh  karena  itu,  data  ini  belum  termasuk  32  orang  santri  kelas  VII  yang telah  menghafal  juz  1.  Data  ini  juga  sudah  termasuk  tiga  orang  santri  yang
Huda,  Kota  Gorontalo,  sehingga  kemampuannya  sudah  lebih  baik  daripada  santri  di yang masih duduk di kelas VIII sampai IX MTs. Al-Huda, Kota Gorontalo.
dengan Prestasi Belajar Santri di Pondok Pesantren
terkait  dengan  psikologi  santri,  seperti  subjek  termotivasi  melakukan  hal hal  baik,  merasa  tenang  ketika  menghafal  al-Qur’an,  senang,  haru,  bahagia,  dan  khusyuk.  Al Qur’an  memengaruhi  kehidupan  santri,  baik  di  dalam  pondok  maupun  di  luar  pondok,
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
77,00 (Ranking 11)
75,72 (Ranking 17) 79,21 (Ranking 2) 77,96 (Ranking 7) 77,75 (Ranking 8) 77,07 (Ranking 10) 76,86 (Ranking 5) 82,61 (Rangking 1) 82,43 (Ranking 2) 80,46 (Ranking 3) - - -
Huda, Kota Gorontalo
Tabel di atas hanya menampilkan 22 orang santri yang telah mencapai menghafal mulai dari juz  1  sampai  juz  6.  Oleh  karena  itu,  data  ini  belum  termasuk  32  orang  santri  kelas  VII  yang telah  menghafal  juz  1.  Data  ini  juga  sudah  termasuk  tiga  orang  santri  yang  duduk  di  kelas  X
Huda,  Kota  Gorontalo,  sehingga  kemampuannya  sudah  lebih  baik  daripada  santri  di
Huda, Kota Gorontalo.
di Pondok Pesantren Al-Huda, Kota
terkait  dengan  psikologi  santri,  seperti  subjek  termotivasi  melakukan  hal- Qur’an,  senang,  haru,  bahagia,  dan  khusyuk.  Al- santri,  baik  di  dalam  pondok  maupun  di  luar  pondok,
sehingga memengaruhi perilaku, keterampilan, dan pengetahuan yang menjadi fokus penilaian dalam  kegiatan  belajar,  yang  pada  akhirnya  prestasi  belajarnya  meningkat.  Prestasi  non akademik  ditunjukkan  oleh  b yang  berkaitan  dengan  kejuaraan  yang  diikuti  oleh  madrasah  selama  ini.  Kemajuan  yang dicapai oleh santri dalam prestasi non yang  dimilikinya,  sehingga  memberikan  kemudahan  dalam  mengikuti  kegiatan  yang berhubungan dengan keagamaan.
Santri  yang  rajin  menghafal  al mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler.  Begitu  pula  sebaliknya,  santri  yang  malas  me
Qur’an  terlihat  kurang  bersemangat  untuk  mengikuti  pembelajaran  di  kelas,  apalagi  kegiatan ekstrakurikuler  lainnya,  sehingga  mereka  tidak  mendapatkan  prestasi  non
nderes (mengulang)  dan  setor  (menambah)  hafalan  memang  tergantung  pada  kemandirian setiap  santri.  Kekurangsadaran  santri  untuk  mengulangi  hafalan  secara  mandiri  juga  menjadi kendala, apalagi ketika ustaz sedang tidak berada di pesantren. Kemandirian santri ini me pada  kegiatan  belajarnya  di  kelas,  sehingga akhirnya terkait dengan prestasi belajarnya.
Terdapat  pelbagai  aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh  seluruh  santri.  Di  antaranya  adalah mereka dilarang terlambat kem film  di  laptop  maupun  di  bioskop,  menggunakan bertujuan agar para santri terhindar dari hal larangan  ini  tentunya  adalah  pada  prestasi  belajar  mereka  di  kelas. memengaruhi kemampuan menghafal santri adalah sifat malas ketika akan menghafal. Selain itu, banyak kegiatan di luar pondok, seperti tugas dari madrasah yang harus diselesaikan oleh santri.  Kemudian  ketika  menghafal  mereka  merasa  capek,  suka  bermain  karena  banyak kegiatan,  dan  mulai  tertarik  dengan  pergaulan  teman  sebaya  di  luar  pondok.  Hal  ini menjadikan  pembimbing  harus  lebih  jeli  mengamati  gerak lisan, sehingga prestasi belajar mereka tetap terjaga dengan baik.
Sebagian  besar  santri  penghafal  al mendapatkan  hasil  maksimal  di  bidang  hafalan  al
20 Sofyan Lamalundu, Penanggung Wawancara , tanggal 7 September 2018.
21 Ahmad Kholid, Pembimbing Tahfidz Pondok Pesantren 14 September 2018.
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
sehingga memengaruhi perilaku, keterampilan, dan pengetahuan yang menjadi fokus penilaian dalam  kegiatan  belajar,  yang  pada  akhirnya  prestasi  belajarnya  meningkat.  Prestasi  non akademik  ditunjukkan  oleh  banyak  piagam  penghargaan  yang  diterima  oleh  santri  dan  piala yang  berkaitan  dengan  kejuaraan  yang  diikuti  oleh  madrasah  selama  ini.  Kemajuan  yang dicapai oleh santri dalam prestasi non-akademik tidak lepas dari kemampuan hafalan al
sehingga  memberikan  kemudahan  dalam  mengikuti  kegiatan  yang berhubungan dengan keagamaan.
Santri  yang  rajin  menghafal  al-Qur’an  juga  rajin  mengikuti  pembelajaran  di  kelas  dan mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler.  Begitu  pula  sebaliknya,  santri  yang  malas  me
Qur’an  terlihat  kurang  bersemangat  untuk  mengikuti  pembelajaran  di  kelas,  apalagi  kegiatan ekstrakurikuler  lainnya,  sehingga  mereka  tidak  mendapatkan  prestasi  non
(mengulang)  dan  setor  (menambah)  hafalan  memang  tergantung  pada  kemandirian setiap  santri.  Kekurangsadaran  santri  untuk  mengulangi  hafalan  secara  mandiri  juga  menjadi kendala, apalagi ketika ustaz sedang tidak berada di pesantren. Kemandirian santri ini me pada  kegiatan  belajarnya  di  kelas,  sehingga musyrif lebih  mudah  mengarahkannya  yang  pada akhirnya terkait dengan prestasi belajarnya. 20
Terdapat  pelbagai  aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh  seluruh  santri.  Di  antaranya  adalah mereka dilarang terlambat kembali ke pondok, menggunakan handphone di asrama, menonton film  di  laptop  maupun  di  bioskop,  menggunakan  Facebook,  BBM,  dan  sejenisnya.  Hal  ini bertujuan agar para santri terhindar dari hal-hal yang dapat merusak hafalan. Efek lanjutan dari
tunya  adalah  pada  prestasi  belajar  mereka  di  kelas.  Salah  satu  yang  turut memengaruhi kemampuan menghafal santri adalah sifat malas ketika akan menghafal. Selain itu, banyak kegiatan di luar pondok, seperti tugas dari madrasah yang harus diselesaikan oleh santri.  Kemudian  ketika  menghafal  mereka  merasa  capek,  suka  bermain  karena  banyak kegiatan,  dan  mulai  tertarik  dengan  pergaulan  teman  sebaya  di  luar  pondok.  Hal  ini menjadikan  pembimbing  harus  lebih  jeli  mengamati  gerak-gerik  santri  dan  menegur  secara
n, sehingga prestasi belajar mereka tetap terjaga dengan baik. 21
Sebagian  besar  santri  penghafal  al-Qur’an  memiliki  prestasi  akademik  yang  baik  karena mendapatkan  hasil  maksimal  di  bidang  hafalan  al-Qur’an.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kebiasaan
Sofyan Lamalundu, Penanggung Jawab Program Tahfidz Pondok Pesantren Al-Huda ber 2018.
Ahmad Kholid, Pembimbing Tahfidz Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo,
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
sehingga memengaruhi perilaku, keterampilan, dan pengetahuan yang menjadi fokus penilaian dalam  kegiatan  belajar,  yang  pada  akhirnya  prestasi  belajarnya  meningkat.  Prestasi  non-
anyak  piagam  penghargaan  yang  diterima  oleh  santri  dan  piala yang  berkaitan  dengan  kejuaraan  yang  diikuti  oleh  madrasah  selama  ini.  Kemajuan  yang
akademik tidak lepas dari kemampuan hafalan al-Qur’an sehingga  memberikan  kemudahan  dalam  mengikuti  kegiatan  yang
Qur’an  juga  rajin  mengikuti  pembelajaran  di  kelas  dan mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler.  Begitu  pula  sebaliknya,  santri  yang  malas  menghafal  al- Qur’an  terlihat  kurang  bersemangat  untuk  mengikuti  pembelajaran  di  kelas,  apalagi  kegiatan ekstrakurikuler  lainnya,  sehingga  mereka  tidak  mendapatkan  prestasi  non-akademik.  Sistem (mengulang)  dan  setor  (menambah)  hafalan  memang  tergantung  pada  kemandirian setiap  santri.  Kekurangsadaran  santri  untuk  mengulangi  hafalan  secara  mandiri  juga  menjadi kendala, apalagi ketika ustaz sedang tidak berada di pesantren. Kemandirian santri ini menular
lebih  mudah  mengarahkannya  yang  pada
Terdapat  pelbagai  aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh  seluruh  santri.  Di  antaranya  adalah di asrama, menonton ,  BBM,  dan  sejenisnya.  Hal  ini hal yang dapat merusak hafalan. Efek lanjutan dari
Salah  satu  yang  turut memengaruhi kemampuan menghafal santri adalah sifat malas ketika akan menghafal. Selain itu, banyak kegiatan di luar pondok, seperti tugas dari madrasah yang harus diselesaikan oleh santri.  Kemudian  ketika  menghafal  mereka  merasa  capek,  suka  bermain  karena  banyak kegiatan,  dan  mulai  tertarik  dengan  pergaulan  teman  sebaya  di  luar  pondok.  Hal  ini gerik  santri  dan  menegur  secara
Qur’an  memiliki  prestasi  akademik  yang  baik  karena Qur’an.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kebiasaan
Huda, Kota Gorontalo,
Kota Gorontalo, Wawancara , tanggal
dan  pengawasan  yang  intens  dari  pembimbing  serta  kemandiriannya.  Pembuktiannya  adalah santri  tersebut  terlihat  mampu  mengatasi  hambatan mengatur  jadwal  menghafal,  mengatur  perilaku  dan  sikap  sebagai  penghafal  al berprestasi walaupun banyak kegiatan, baik di madrasah maupun di pondok.
Uraian di atas menunjukkan bahwa program santri, baik di bidang akademik maupun non terus-menerus dilakukan oleh ketenangan  jiwa  santri,  yang  tampak  dalam  berbagai  program  pondok  sejak  santri  selesai menerima pembelajaran di kelas sampai malam, terutama bagi santri kelas

## Kesimpulan
Program tahfîdz al-qur’ân yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Al diberikan  kepada  kelas tahfîdz pembimbing  putri  dengan  santri  putri  yang  wajib  tinggal  di  dalam  pondok.  Sudah kegiatan rutin bagi setiap santri untuk setoran hafalan al yakni  pada  hari  Senin  sampai  hari  Rabu  saat  santri  selesai  menerima  pembelajaran  di  kelas yang  dimulai  pukul  13.00  sampai  14.30  WITA  maupun  pada  malam  y sampai  hari  Jumat  mulai  pukul  20.30  sampai  22.30  WITA,  sehingga  setiap  santri  penghafal Qur’an mampu menghafal sesuai target.
Dari  seluruh  santri  di  Pondok  Pesantren  Al orang di kelas tahfîdz yang mampu menyelesaikan hafalan satu juz sebanyak 36 santri, enam juz sebanyak enam santri, tiga juz sebanyak tiga santri, dan dua juz sebanyak dua santri selama satu tahun.  Selama  2  tahun,  santri  yang  menyelesaikan  hafalan  pada  juz  tiga  sebanyak  tiga  santr dan empat juz sebanyak satu santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan lima juz selama tiga tahun sebanyak dua santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan enam juz hanya satu santri. Perkembangan hafalan santri belum sesuai harapan, karena banya diikuti  oleh  santri,  baik  di  madrasah  maupun  di  pondok.  Kegiatan  di  pondok  tidak  saja hafalan, tetapi juga pemberian pengetahuan dasar tentang agama kepada santri sesuai harapan orang tua. Selain itu, tenaga pembina belum memenuhi tar dari sisi kuantitasnya.
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
ang  intens  dari  pembimbing  serta  kemandiriannya.  Pembuktiannya  adalah santri  tersebut  terlihat  mampu  mengatasi  hambatan-hambatan  dalam  menghafal  al mengatur  jadwal  menghafal,  mengatur  perilaku  dan  sikap  sebagai  penghafal  al
si walaupun banyak kegiatan, baik di madrasah maupun di pondok.
Uraian di atas menunjukkan bahwa program tahfîdz al-qur’ân terkait dengan prestasi belajar santri, baik di bidang akademik maupun non-akademik, baik disebabkan oleh pembinaan yang us dilakukan oleh musyrif atau pembimbing tahfîdz maupun oleh kemandirian dan ketenangan  jiwa  santri,  yang  tampak  dalam  berbagai  program  pondok  sejak  santri  selesai menerima pembelajaran di kelas sampai malam, terutama bagi santri kelas ta
yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota  Gorontalo, fîdz yang  seluruhnya  adalah  santri  putra,  karena  tidak  ada dengan  santri  putri  yang  wajib  tinggal  di  dalam  pondok.  Sudah
kegiatan rutin bagi setiap santri untuk setoran hafalan al-Qur’an, baik dilaksanakan pada siang yakni  pada  hari  Senin  sampai  hari  Rabu  saat  santri  selesai  menerima  pembelajaran  di  kelas yang  dimulai  pukul  13.00  sampai  14.30  WITA  maupun  pada  malam  yakni  pada  hari  Senin sampai  hari  Jumat  mulai  pukul  20.30  sampai  22.30  WITA,  sehingga  setiap  santri  penghafal Qur’an mampu menghafal sesuai target.
di  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,  yang  berjumlah  40 ng mampu menyelesaikan hafalan satu juz sebanyak 36 santri, enam juz sebanyak enam santri, tiga juz sebanyak tiga santri, dan dua juz sebanyak dua santri selama satu tahun.  Selama  2  tahun,  santri  yang  menyelesaikan  hafalan  pada  juz  tiga  sebanyak  tiga  santr dan empat juz sebanyak satu santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan lima juz selama tiga tahun sebanyak dua santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan enam juz hanya satu santri. Perkembangan hafalan santri belum sesuai harapan, karena banyak kegiatan yang harus diikuti  oleh  santri,  baik  di  madrasah  maupun  di  pondok.  Kegiatan  di  pondok  tidak  saja hafalan, tetapi juga pemberian pengetahuan dasar tentang agama kepada santri sesuai harapan orang tua. Selain itu, tenaga pembina belum memenuhi target, baik dari sisi kualitas maupun
ang  intens  dari  pembimbing  serta  kemandiriannya.  Pembuktiannya  adalah hambatan  dalam  menghafal  al-  Qur’an,
mengatur  jadwal  menghafal,  mengatur  perilaku  dan  sikap  sebagai  penghafal  al-Qur’an,  serta si walaupun banyak kegiatan, baik di madrasah maupun di pondok.
terkait dengan prestasi belajar akademik, baik disebabkan oleh pembinaan yang maupun oleh kemandirian dan ketenangan  jiwa  santri,  yang  tampak  dalam  berbagai  program  pondok  sejak  santri  selesai
tahfîdz .
Huda,  Kota  Gorontalo, yang  seluruhnya  adalah  santri  putra,  karena  tidak  ada dengan  santri  putri  yang  wajib  tinggal  di  dalam  pondok.  Sudah  menjadi
Qur’an, baik dilaksanakan pada siang yakni  pada  hari  Senin  sampai  hari  Rabu  saat  santri  selesai  menerima  pembelajaran  di  kelas akni  pada  hari  Senin sampai  hari  Jumat  mulai  pukul  20.30  sampai  22.30  WITA,  sehingga  setiap  santri  penghafal
yang  berjumlah  40 ng mampu menyelesaikan hafalan satu juz sebanyak 36 santri, enam juz sebanyak enam santri, tiga juz sebanyak tiga santri, dan dua juz sebanyak dua santri selama satu tahun.  Selama  2  tahun,  santri  yang  menyelesaikan  hafalan  pada  juz  tiga  sebanyak  tiga  santri dan empat juz sebanyak satu santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan lima juz selama tiga tahun sebanyak dua santri. Santri yang mampu menyelesaikan hafalan enam juz hanya satu k kegiatan yang harus diikuti  oleh  santri,  baik  di  madrasah  maupun  di  pondok.  Kegiatan  di  pondok  tidak  saja hafalan, tetapi juga pemberian pengetahuan dasar tentang agama kepada santri sesuai harapan
get, baik dari sisi kualitas maupun
Relasi  program tahfîdz al-qur’ân semakin  baik  hafalan  al-Qur’an  yang  dilakukan  oleh  santri  maka  semakin  baik  pula  prestasi akademiknya, yang ditunjukkan maupun  agama.  Sedangkan  relasi  p dibuktikan  oleh  santri  yang
Gorontalo (2018), juara I Hifdzil Qur’an 5 Juz MTQ tingkat Kabupaten Pohuwato (2018), serta juara I Hifdzil Qur’an 1 Juz dan Tilawah pada MTQ tingkat Kecamatan Kota Selatan (2018).

## Referensi
Ahmadi, Abu dan Widodo Supriyono. 2001.
Anisyah, Yuli  dan Siswanto. 2018.
Revolusi Industri 4.0.” http://dx.doi.org/10.19105/islamuna.v5i2.2076 Arobi, Muhammad. 2019. “Rumah Metode Pengajaran al-Qur’an. http://dx.doi.org/10.18592/tarbiyah.v8i1.2666
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  2000 Cipta.
Lutfiah,  Fifi.  2011.  “Hubungan  antara  Hafalan  al Hadits  Siswa  MTs  Asy-Syukriyyah  Cip Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Kemusyrifan, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta Sumantri, Mulyani dan Nana Syaodih. 2006.
Dokumen:
Jadwal Tahfiz Pondok Pesantren
Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren Al Daftar Hafalan al-Qur’an Santri
Daftar Penilaian Santri Tahfidz Wawancara:
Anis Domili, Kepala MTs Al-Huda Sofyan  Lamalundu,  Penanggung Gorontalo, Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018.
Ahmad  Kholid,  Musyrif  Tahfidz/Musyrif  Kelas  VIII  MTs.  Al Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018
Sofyan  Lamalundu,  Penanggung
Gorontalo, Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018
10.19105/islamuna.v6i2.2673
dengan Prestasi Belajar | Muh. Arif, Najamuddin Petta S,
qur’ân dengan  prestasi  akademik  santri  menunjukkan  bahwa Qur’an  yang  dilakukan  oleh  santri  maka  semakin  baik  pula  prestasi ditunjukkan oleh nilai hasil belajar santri pada setiap mata pelajaran umum maupun  agama.  Sedangkan  relasi  program tahfîdz al-Qur’ân dengan  prestasi  non dibuktikan  oleh  santri  yang  meraih  juara  I  Hifdzil  Qur’an  10  Juz  MTQ Gorontalo (2018), juara I Hifdzil Qur’an 5 Juz MTQ tingkat Kabupaten Pohuwato (2018), serta juara I Hifdzil Qur’an 1 Juz dan Tilawah pada MTQ tingkat Kecamatan Kota Selatan (2018).
Supriyono. 2001. Psikologi Belajar . Jakarta: Rineka Cipta.
dan Siswanto. 2018. Revitalisasi Nilai-nilai Qur’ani dalam Pendidikan Islam Era
Revolusi Industri 4.0.” Islamuna: Jurnal Studi Islam 9105/islamuna.v5i2.2076 Rumah-rumah Tahfidz di Kota Banjarmasin: Profil, Program, dan Qur’an.” Tarbiyah: Jurnal Ilmiah Kependidikan
http://dx.doi.org/10.18592/tarbiyah.v8i1.2666.
00. Guru  dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif
Lutfiah,  Fifi.  2011.  “Hubungan  antara  Hafalan  al-Qur’an  dengan  Prestasi  Belajar  al Syukriyyah  Cipondoh  Tangerang.”  Skripsi,  Jurusan  Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Kemusyrifan, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta dan Nana Syaodih. 2006. Perkembangan Santri . Jakarta: Universitas Terbuka.
Jadwal Tahfiz Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo.
Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo
Qur’an Santri
Daftar Penilaian Santri Tahfidz
Huda, Kota Gorontalo, Wawancara , tanggal 3 Agustus 2018.
Sofyan  Lamalundu,  Penanggung  Jawab  Program  Tahfidz  Pondok  Pesantren
, tanggal 3 Agustus 2018.
Ahmad  Kholid,  Musyrif  Tahfidz/Musyrif  Kelas  VIII  MTs.  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,
, tanggal 3 Agustus 2018, 24 Agustus 2018, dan 14 September 2018
Sofyan  Lamalundu,  Penanggung  Jawab  Program  Tahfidz  Pondok  Pesantren  Al
, tanggal 3 Agustus 2018 dan 7 September 2018.
Najamuddin Petta S, dan Nur Gamar
menunjukkan  bahwa Qur’an  yang  dilakukan  oleh  santri  maka  semakin  baik  pula  prestasi oleh nilai hasil belajar santri pada setiap mata pelajaran umum dengan  prestasi  non-akademik
MTQ  tingkat  Provinsi Gorontalo (2018), juara I Hifdzil Qur’an 5 Juz MTQ tingkat Kabupaten Pohuwato (2018), serta juara I Hifdzil Qur’an 1 Juz dan Tilawah pada MTQ tingkat Kecamatan Kota Selatan (2018).
ta: Rineka Cipta.
nilai Qur’ani dalam Pendidikan Islam Era
muna: Jurnal Studi Islam , 5 (2),
rumah Tahfidz di Kota Banjarmasin: Profil, Program, dan
Tarbiyah: Jurnal Ilmiah Kependidikan , 8 (1),
dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif .  Jakarta:  Rineka
Qur’an  dengan  Prestasi  Belajar  al-Qur’an ondoh  Tangerang.”  Skripsi,  Jurusan  Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Kemusyrifan, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.
. Jakarta: Universitas Terbuka.
3 Agustus 2018.
awab  Program  Tahfidz  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota
Huda,  Kota  Gorontalo, 14 September 2018.
awab  Program  Tahfidz  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota
Syahrul  Ibrahim,  Santri  Kelas  XII  Pondok  Pesantren  Al tanggal 3 Agustus 2018.
Saleh  al-Jufi,  Sekretaris  Harian  Pondok  Pesantren  Al tanggal 3 Agustus 2018.
Giovani, Santri Kelas X MA. Al Burhanuddin, Pimpinan Pondok Pesantren Al Agustus 2018.
Syahrul  Ibrahim,  Santri  Kelas  XII  Pondok  Pesantren  Al-Huda,  Kota  Gorontalo,
Jufi,  Sekretaris  Harian  Pondok  Pesantren  Al-Huda  Kota  Gorontalo,
Giovani, Santri Kelas X MA. Al-Huda, Kota Gorontalo, Wawancara , tanggal 10 Agustus 2018.
Pimpinan Pondok Pesantren Al-Huda, Kota Gorontalo, Wawancara
Gorontalo, Wawancara ,
Huda  Kota  Gorontalo, Wawancara ,
, tanggal 10 Agustus 2018.
Wawancara , tanggal 31