## PEDAGOGIK JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh:
Fakultas Agama Islam (FAI)
dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh
Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
P-ISSN: 2337-7364 E-ISSN: 2622-9005
VOL. 6 NO. 1 APRIL 2019
PEDAGOGIK

## JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh:
Fakultas Agama Islam (FAI)
dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh
Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
P-ISSN: 2337-7364 E-ISSN: 2622-9005
VOL. 6 NO. 1 APRIL 2019
PEDAGOGIK

## JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh:
Fakultas Agama Islam (FAI)
dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh
Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
VOL. 6 NO. 1 APRIL 2019

## Pedagogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Pembelajaran
Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Aceh Vol. 6, No. 1, April 2019
Editor in chief Dr. Saiful, S.Ag., M.Ag.
Jurnal Manager Restu Andrian, M.Pd
Managing Editors Fauziah, M.Si. Dedi Zumardi, S.Pd.I
Board of Editors Meutia Zahara, Ph.D Ika Kana Trisnawati, M.Ed Ismail Darimi, S.Pd.I, MA Yuniarti, SS., M.Pd
Board of Riviewers Prof. Dr. M. Nasir Budiman, M.A. Prof. Dr. H. Jamaluddin Idris, M.Ed Prof. Dr. M. Ali Sarong, M.Si Dr. Nuralam, M.Pd Dr. Sri Suyanta, M.A. Dr. Anton Widyanto, M.Ag Dr. H. Muharrir Asy'ari, Lc., M.Ag. Dr. Aslam Nur, M.A. Dr. Amin Haris, M.Pd Akhsanul In’am, Ph.D Mursalin, M.Pd Muksal, M.E.I Siti Safura, M.Ed Nazariah, M.Pd
Distribusi Rosnidarwati, S.Ag., M.A. Ema Sulastri, S.Pd.I., M.Pd. Ulia Hanum, M.Si.

## PENERBIT:
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Aceh dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) E-mail: jurnal.pedagogik@unmuha.ac.id

## PENGANTAR EDITORIAL
Syukur kehadirat  Allah  Swt,  karena  hanya  izin-Nya  Jurnal Pedagogik  yang sekarang  berada  di  tangan  para  pembaca  dapat  diluncurkan.  Selawat  dan  salam  kita sampaikan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah membawa ummat manusia ke jalan kebajikan dan keselamatan di dunia dan di akhirat.
Jurnal  ilmiah  ini  diadakan  untuk memfasilitasi  dan mendorong lahirnya karya tulis ilmiah, berupa  hasil  penelitian dalam  dunia  pendidikan  dan  pembelajaran. PEDAGOGIK:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  dan  Pembelajaran  Fakultas  Tarbiyah Universitas  Muhammadiyah  Aceh ingin  membagi  pendapat  dan  ide  dalam pengembangan  dan  peningkatan  mutu pendidikan  dan  pembelajaran secara  nasional maupun  international.  Keberadaan  jurnal  ini  menjadi  semakin  penting  untuk  memacu tumbuhnya  nuansa  akademis  di  lingkungan  para pendidik  mulai  pada  tingkat  rendah hingga  perguruan  tinggi  serta  bagi  para  peneliti  pendidikan  dan  pembelajaran.  Tetapi tidak  tertutup  kesempatan  bagi  pihak  lain  yang  juga  memiliki  inisiatif  untuk memaparkan hasil penelitiannya yang relevan dengan pendidikan dan pembelajaran.
Pada  Edisi  Ini, Jurnal  Pedagogik Menyajikan  Beberapa  Tulisan  Yang Menganalisis  Isu-Isu  Pendidikan  dan  Pembelajaran  yang  Bersumber  dari  Berbagai Perspektif  yang  Meliputi  Pendidikan  Kritis  (dalam  Konteks  Sosial  dan  Pendidikan Bahasa); Pendidikan  Karakter; Organisasi  dan  Manajemen  Pendidikan;  Serta  Strategi Pembelajaran  dan  Kurikulum. Pada  Tema  di  Atas,  Beberapa  Artikel  Menarik  Yang disajikan yaitu, Model Pembelajaran Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Oleh Berdimana  Saragih; Peningkatan  Motivasi dan  Hasil Belajar Muatan  IPA Melalui Model  Pembelajaran Kooperatif  Tipe Make  A  Macth Siswa  SD  Oleh Puji  Anjaswari dan  Gamaliel  Septian  Airlanda; Peningkatan  Kemampuan  Berbicara  dan  Motivasi Melalui  Pengajaran  Berbasis  Lingkungan  Bagi  Peserta  Didik  Kelas  V  MIN  Punggung Lading  Pariaman  Selatan  Oleh Indah  Surya  Putri,  Neviyarni,  dan  Irdamurni; Pendidikan  Karakter  Berbasis  Pesantren Oleh  Saiful; Penggunaan  Gambar  Komputer (Compic) dalam Mengatasi Kesulitan Membaca Permulaan Restio Sidebang.
Selanjutnya  juga  ada Discovering  EFL  Learners’  Reading  Strategis  at  STKIP Muhammadiyah  Aceh  Barat  Daya Rini  Susiani,  Puan  Tursina,  dan  Elia  Mustika; Peningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa dengan  Menggunakan  Model Examples Non Examples Pada  Mata  Pelajaran  IPA di  Kelas  IV SD Negeri  040455  Berastagi Oleh Irma Sari Br Purba; Pengaruh  Metode Every One is a Teacher Here Terhadap motivasi dan  Hasil  Belajar  IPS  Peserta  Didik  di  Sekolah  Dasar  Oleh Akhmad  Badrul  Lubis, Nelfiarni,  dan  Irda  Murni; Strategi Implementasi  Pendidikan  Qur’ani Oleh Rosnidarwati  dan  Restu  Andrian;  serta Hubungan  Pemberian  Sanksi  dengan  Tingkat
Kedisiplinan Siswa di SMK P.A.B 12 Saentis Percut Sei Tuan Deli Serdang Sumatera Utara Oleh Hanafi Hasibuan.
Selanjutnya  sesuai  dengan  jurnal  ilmiah,  publikasi  Jurnal  Pedagogik ini diharapkan  dapat  menjadi  bahan  rujukan  dan  sumber  kajian  yang  relevan  dan  aktual serta memberikan wawasan para pembaca dalam pendidikan dan pembelajaran. Kepada penulis,  tim  penyunting  dan  penerbit  serta  semua  pihak  yang  telah  memberikan dukungan  atas terbitnya  Jurnal  Pedagogik  ini,  kami  sampaikan  ucapan  terima  kasih. Semoga Allah Swt berkenan memberikan balasan yang setimpal atas usaha baik ini.
Salam,
Tim Penyunting

## DAFTAR ISI
Pedagogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Pembelajaran Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Aceh Vol. 6, No. 1, April 2019
Hal Pengantar Editorial ii Daftar Isi iv Ketentuan Penulisan Naskah Jurnal PEDAGOGIK v Model Pembelajaran Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Berdimana Saragih 1-7 Peningkatan  Motivasi dan  Hasil Belajar Muatan  IPA Melalui Model Pembelajaran Kooperatif Tipe Make A Macth Siswa SD Puji Anjaswari dan Gamaliel Septian Airlanda 8-18 Peningkatan  Kemampuan  Berbicara  dan  Motivasi  Melalui  Pengajaran Berbasis  Lingkungan  Bagi  Peserta  Didik  Kelas  V  MIN Punggung  Lading Pariaman Selatan Indah Surya Putri, Neviyarni, dan Irdamurni 19-27 Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren Saiful 28-43 Penggunaan  Gambar  Komputer  (Compic)  dalam  Mengatasi  Kesulitan Membaca Permulaan Restio Sidebang 44-54 Discovering  EFL  Learners’  Reading  Strategis at  STKIP  Muhammadiyah Aceh Barat Daya Rini Susiani, Puan Tursina, dan Elia Mustika 55-64 Peningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa dengan  Menggunakan  Model Examples Non  Examples Pada  Mata  Pelajaran  IPA di  Kelas  IV SD Negeri  040455 Berastagi Irma Sari Br Purba 65-74 Pengaruh    Metode Every  One  is  a Teacher  Here Terhadap motivasi  dan Hasil Belajar IPS Peserta Didik di Sekolah Dasar Akhmad Badrul Lubis, Nelfiarni, dan Irda Murni 75-83 Strategi Implementasi Pendidikan Qur’ani Rosnidarwati dan Restu Andrian 84-98 Hubungan  Pemberian  Sanksi  dengan Tingkat  Kedisiplinan  Siswa  di  SMK P.A.B 12 Saentis Percut Sei Tuan Deli Serdang Sumatera Utara Hanafi Hasibuan 99-107

## KETENTUAN PENULISAN NASKAH JURNAL ILMIAH PEDAGOGIK

## A. Ketentuan Umum
Tulisan  harus  orisinil  dan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  apapun yang berkaitan dengan pendidikan dan pembelajaran
 Panjang tulisan maksimum 15 halaman kertas A4 dengan spasi 1,5 dan  diketik dengan program MS Word ukuran 12 dengan huruf Times New Roman.
 Biodata singkat penulis di catatan akhir naskah.
 Naskah dikirim 1 (satu) eks dalam bentuk print out dan softcopy

## B. Ketentuan Khusus
 Kerangka  tulisan  meliputi: Judul,  Nama  Penulis,  Abstrak,  Kata  Kunci, Pendahuluan,  Metode,  Hasil  dan  Pembahasan,  Kesimpulan,  dan  Daftar Kepustakaan.
 Judul harus mencerminkan permasalahan yang dibahas dalam tulisan
 Nama penulis ditulis tanpa titel atau gelar kesarjanaan. Nama lengkap dan gelar ditulis di halaman akhir (di atas end note) dengan memberi tanda (*)
 Abstrak memuat  secara  singkat  latar  permasalahan,  tujuan  dan  analisis  dengan panjang tulisan antara 50-75 kata.
 Kata kunci merupakan tema sentral tulisan antara 2-4 kata.
 Pendahuluan harus  secara  eksplisit  memuat  latar  belakang  masalah,  tinjauan kepustakaan,  relevansi  hasil  penelitian  terdahulu,  rumusan  masalah  dan  tujuan penelitian.
 Metode harus  secara  sistematis  memuat  rancangan  penelitian,  populasi  dan sampel  (kuantitatif)  atau  subjek  penelitian,  instrumen  penelitian  dan  teknik analisis data
 Hasil dan Pembahasan harus memaparkan temuan dan menganalisis data  yang diperoleh dalam penelitian.
 Kesimpulan harus  menjawab  semua  permasalahan  yang  dikemukakan  dalam pendahuluan.  Di  samping  itu,  dalam  kesimpulan  dapat  juga  ditambahkan beberapa saran penulis bagi pihak-pihak yang berkorelasi erat dengan isi tulisan.
 Daftar  Kepustakaan memuat  sumber  yang  menjadi  rujukan  sesuai  dengan standar APA (American Psychological Assosiation).
 Sistem kutipan yang dipakai adalah model innote.
C. Artikel  dan  soft  copy nya  dikirimkan  paling  lambat  1  (satu)  bulan  sebelum  bulan penerbitan kepada: Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Aceh. Jalan Muhammadiyah  No.  91  Bathoh  Banda  Aceh  Telepon/Fax.  0651-27569.  Penulis juga dapat melakukan regestrasi secara online melalui website: http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik atau  dapat  mengirim  melalui email: jurnal.pedagogik@unmuha.ac.id

## PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS PESANTREN
Dr. Saiful, S. Ag, M. Ag
Dosen UIN Ar-Raniry, DPK pada Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Aceh saiful@unmuha.ac.id
Abstrak: Keunggulan pendidikan karakter di pesantren terletak pada sistem pendidikan yang dikembangkan  secara  konsisten dalam membentuk  pribadi muslim  yang bermoral dan bertanggungjawab.Pendidikan  di pesantren tidak  memiliki  perangkap  pembelajaran  yang lengkap,  tetapi  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki  karakter  yang  lulur,  sebaliknya, di lembaga  pendidikan  umum sistem pendidikannya  memiliki  perangkap  pembelajaran  yang jelas,  tetapi  kurang  menghasilkan  lulusan  yang  berkarakter  mulia.Sisi  menarik dari pendidikan  di  pesantren  ialah  antara  guru  dengan  santri  adanya  perasaan  hormat  dan santri patuh  kepada  guru/kiyai.  Perasaan  hormat  dan  kepatuhan santri  kepada guru  tidak  terputus dan berlaku seumur hidup. Pendidikan karakter yang diajarkan di pesantren antara lain yaitu menghormati ( ta’ẓīm ) kepada orang tua, ulama, mencium tangan guru/kiyai, suri teladan yang baik, sopan santun, kesederhanaan, kejujuran, amanah, bertanggung jawab dan kemandirian. Adapun  metode  pendidikan  karakter  di  pesantren  antara  lain  yaitu: Metode keteladanan, metode metode ibrah (mengambil pelajaran),  metode mau ī’ ẓ ah (nasehat),metode kedisiplinan,metode targh ī b wa tahz ī , dan metode kemandirian.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, dan Pesantren
Abstract:The superiority of character education in Islamic boarding school can be seen from the  education  system  that  is  developed  consistently  in  forming  a  moral  and  responsible Muslim personality. Education in Islamic boarding school does not have a complete learning trap,  but  produces  graduates  who  have  lofty  character,  otherwise  in  public  education institution  the  education  system  has  a  clear  learning  trap,  but  it  does  not  produce  graduates who  have  noble  character.  The  interesting  side  of  education  in  Islamic  boarding  schools  is that between teacher and student there is a feeling of respect and the student obedient to the teacher. The respect and obedience of the students to the teacher is uninterrupted and applies lifetime. Character education taught in Islamic boarding school includes respecting( ta’ẓīm )to parents,  scholars,  kissing  the  hands  of  the  teacher,  good  example,  manners,  simplicity, honesty,  trustworthiness,  responsibility  and  independence.  The  methods  of  character education in  Islamic boarding School, there are: Exemplary methods, taking lessons(ibrah), advice  methods(mau ī’ ẓ ah), disciplinary  methods,  targhīb  wa  tahzīb  method,  and independence methods.
Key Word: Education of character and Islamic Boarding School

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan suatu yang  unik,  menantang  dan  mulia.  Unik  karena  memiliki spektrum  yang  sangat  luas,  dan  dimensinya  beragam.  Menantang  karena  menyangkut  masa depan  generasi  bangsa.  Mulia  karena  pendidikan  adalah  inti  peradaban,  dan  peradaban intinya adalah karakter. Pendidikan merupakan salah satu faktor yang sangat menentukan dan berpengaruh  dalam  merubah  pola  pikir  dan  prilaku  manusia.  Melalui  pendidikan  bisa menghasilkan generasi penerus yang mempunyai ilmu pengetahuan dan karakter yang kokoh.

## Saiful
Salah  satu  keluhan  masyarakat selama  ini adalah pendidikan  lebih  difokuskan pada hard  skillsyaitu  menghasilkan  lulusan  yang  hanya  memiliki  prestasi  dalam  akademis, dan  mengabaikan  pendidikan  yang  berbasis  pada  pengembangan soft  skills. Kesuksesan seseorang tidak ditentukan semata-mata oleh pengetahuan dan keterampilan (hard skill) saja, tetapi  juga  ditentukan  oleh  keterampilan  mengelola  diri (soft  skill).Pendidikan  yang  hanya mementingkan  aspek  akademis,  dan  kurang  diimbangi  dengan  pendidikan  karakter  dan mental  akan  menghasilkan  anak  didik  yang  pintar,  tetapi  kurang  dilengkapi  dengan  akhlak, moral, dan mentalitas yang baik. (Berthal dalam muqowim: 2011:16).
Hasil penelitian di Harvard University Amerika Serikat, membuktikan bahwa karakter seseorang  dapat  mempengaruhi  kesuksesannya.Kesuksesan  seseorang  tidak  ditentukan  oleh pengetahuan  dan  kemampuan  teknis  (hard  skill) saja,  tetapi  lebih  kepada  karakter  (soft skill).Penelitian ini mengungkapkan bahwa kesuksesan hanya ditentukan 20 persen oleh hard skill dan  80  persen  oleh soft  sikill.Bahkan  orang-orang  sukses  di  dunia  bisa  berhasil  karena lebih banyak didukung kemampuan soft skill daripada hard skill.(Syamsul Kurniawan: 2013: 32 )
Saat  ini  pendidikan  modern  mengalami problem  yang sangat substansial karena pendidikan lebihdifokuskan kepada transfer  of  knowledge (transfer  ilmu  pengetahuan)  dan lebih  mementingkan  lulusan  yang unggul  dan profesional  tetapi  kurang  dibekali  karakter yang  luhur.Di  antara kasus  kerusakan  moral  dan  prilaku  siswa  yang  terjadi  disebabkan pengaruh  lingkungan.  Selain  itu,  tantangan  kehidupan  modern  dengan  berbagai  fenomena, seperti  kedua  orang  tua  sibuk  bekerja,  derasnya  arus  informasi  media  cetak  dan  elektronik, serta  maraknya  pornografi.Fenomenatersebut  menimbulkan kesadaran para intelektual  dan pendidik  untuk mengembangkan  pendidikan  karakter di  berbagai  lembaga  pendidikan  di Indonesia.Hal tersebut sesuai dengan kebijakan pemerintah melalui Kementerian Pendidikan Nasional untuk menerapkan kurikulum 2013 di sekolah yang berbasis karakter.
Pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  pertama di  Indonesia telah menghasilkan  para  ulama  yang  memiliki  pengetahuan  luas,  terutama  wawasan  keilmuan Islam.Ulama  telah  melaksanakan  aktivitas  dakwahnya keseluruh  penjuru  tanah  air dalam mensyiarkan  dakwah Islamiyyah.  Proses pendidikan  di pesantren meliputi  berbagai  ilmu pengetahuan,  terutama  ilmu  agama yang  harus dikuasai  oleh santri.  Pesantren telah  banyak memberikan  jasa  dalam  mengembangkan  pendidikan  dan  mencerdaskan  kehidupan bangsa dan berpartisipasi dalam pembangunan nasional.

## Saiful

## B. PEMBAHASAN

## 1. Hakikat Pendidikan Karakter
Pada  hakikatnya  pendidikan  bertugas  mengembangkan  potensi manusia semaksimal mungkin  dalam  batas-batas  kemampuannya,  sehingga  terbentuk  manusia  yang  pandai, terampil,  jujur,  serta  mempunyai  kehormatan  diri.Pendidikan bukan hanya  membuat  anak pandai,  tetapi  juga  harus  mampu  menciptakan nilai-nilai  luhur  atau  karakter.  (Furqan Hidayatullah:  2010:18 ). Menurut  ajaran  Islam,  hakikat  pendidikan  adalah  mengembalikan nilai-nilai Il ā hiyyah pada  manusia  (fi ṭ rah)  denganbimbingan  al- Qur’ an  dan  al- Hadīth , sehingga  menjadi  manusia  yang  berakhlaq  mulia  (ins ā n k ā mil).Pada  dasarnya,  hakikat pendidikan  adalah  untuk  membentuk  karakter  suatu  bangsa.Hal tersebut  sangat  ditentukan oleh semangat,  motivasi,  nilai-nilai,  dan  tujuan  dari  pendidikan. Pendidikan bukan sekedar pengembangan nalar peserta didik,  melainkan juga pembentukan akhk ā q  al-kar ī mah. (Anas Salahuddin dan Irwanto Alkrienciahie: 2013:49).
Pendidikan  karakter bertujuan membentuk manusia menjadi  pribadi  bermoral dan tanggungjawabnya.Pendidikankarakter  senantiasa  mengarahkan  pada  pembentukan manusia bermoral, bijaksana  dalam  mengambil  keputusan.Pendidikan  karakter  sebenarnya  berpusat pada tujuan individu di bidang karakter tertentu yang isinya ada moral, kebebasan, tanggung jawab,  cakap,  dan  berperan  dalam  kehidupan.Pembentukan karakter merupakan upaya perwujudan amanat Pancasila dan UUD 1945 yang dilatarbelakangi oleh permasalahan bangsayang berkembang saat ini, seperti rendahnyapenghayatan nilai-nilai Pancasila; keterbatasan perangkat kebijakan dalam mewujudkan nilai-nilai Pancasila; bergesernya nilai etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara; memudarnya kesadaran terhadap nilai-nilai budaya bangsa; dan melemahnya kemandirian bangsa. Pembentukan karakter bangsa sebagaimana diamanatkan dalam Pancasila dan Pembukaan UUD 1945 sebagai landasan untuk mewujudkan masyarakat berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila.
Pendidikan  karakter  bertujuan  mengembangkan  kemampuan peserta  didik  untuk memberikan keputusan terbaik dan diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.Pendidikan karakter bukan sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah, tetapi lebih  dari  itu,  pendidikan  karakter  menanamkan  kebiasaan  (habituation)  yang  baik sehingga  peserta  didik  menjadi  paham  mana  yang  benar  dan salah.Singkatnya,  pendidikan karakter  yang  baik  harus  melibatkan  aspek  pengetahuan  yang  baik,  dan  perilaku  yang  baik (moral action).

## Saiful
Bagan 1.
Alur Pikir Pengembangan Karakter. (Heri Gunawan:2014: 27)
Berdasarkan alur pikir pada bagan di atas, maka pendidikan karakter merupakan salah satu  strategi membangun  karakter  bangsa.Strategi  tersebut  mencakup sosialisasi  atau penyadaran, pemberdayaan, pembudayaan, dan kerjasama seluruh komponen bangsa.Pembangunan karakter dilakukan dengan pendekatan sistematik dan integratif dengan melibatkan  keluarga,  satuan  pendidikan,  pemerintah,  masyarakat  sipil,  anggota  legislatif, mediamassa, dunia usaha, dan dunia industri.
Pendidikan karakter bukan saja dapat membuat anak mempunyai akhlak mulia, tetapi juga  dapat  meningkatkan  keberhasilan  akademiknya.Ada  kaitan  erat  antara  keberhasilan pendidikan karakter dengan keberhasilan akademik, serta perilaku sosial anak, sehingga dapat menciptakan  suasana  sekolah  menyenangkan  dan  kondusif.  Selain  itu,  anak-anak  yang

## Saiful
berkarakter  baik  akan  memiliki  kematangan  emosi  dan  spiritual  tinggi,  sehingga  dapat meningkatkan  kesehatan  fisiknya.  Sebaliknya,  bila  anak  lebih  difokuskan  pada  pendidikan akademik  (kognitif  atau  otak  kiri)  dan  mengabaikan  pendidikan  karakter  (kecerdasan  emosi atau  otak  kanan), adalah  penyebab  utama  gagalnya  membangun  manusia  yang  berkualitas. Hal ini dibuktikan dari beberapa studi yang menunjukkan bahwa keberhasilan manusia dalam dunia  kerja  80%  ditentukan  oleh  kualitas  karakter,  dan  hanya  20%  ditentukan  oleh kemampuan akademiknya.(Ratna Megawangi: 2004:38).

## 2. Tujuan dan Ruang LingkupPendidikan Karakter
a. Tujuan Pendidikan Karakter
Menurut (MasnurMuslich: 2011:81 ) , tujuanpendidikan karakter adalah usaha ke arah pembentukan  akhlak mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu  dan  seimbang. Melaluipendidikan karakter  diharapkan  peserta  didik  mampu  secara  mandiri  meningkatkan dan  menggunakan pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasikan  nilai-nilai  karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari . Menurut (Mulyana: 2001:9). Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  proses  dan  hasil  pendidikan  yang mengarah  pada  pembentukan  karakter  dan  akhlaq  mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu, dan seimbang, sesuai dengan standar kompetensi lulusan pada setiap satuan pendidikan.
Menurut (Dharma Kesuma: 2013:9), tujuan pendidikan karakter dalam setting sekolah adalah sebagai berikut :
a. Menguatkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan  yang  dianggap  penting  dan perlu  sehingga  menjadi  kepribadian  peserta  didik  yang  khas  sebagaimana  nilai-nilai yang dikembangkan;
b. Mengoreksi  perilaku  peserta  didik  yang  tidak  bersesuaian  dengan  nilai-nilai  yang dikembangkan oleh sekolah;
c. Membangun  koneksi  yang  harmoni  dengan  keluarga  dan  masyarakat  dalam memerankan tanggung jawab pendidikan karakter secara bersama.
Menurut  (Said  Hamid  Hasan:  2010:7),  pendidikan  karakter memiliki  lima  tujuan, yaitu:
a. Mengembangkan potensi kalbu/nurani pesertadidiksebagai manusia dan warga Negara yang memiliki karakter bangsa.
b. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji dan sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious;
c. Menanamkan  jiwa  kepemimpinan  dan  tanggungjawab  peserta  didik  sebagai  penerus bangsa;
d. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan;

## Saiful
e. Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan.
Menurut  (Abdul  Madjid:  2011:13),  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  karakter, ada tiga tahapan pendidikan karakter yang harus dilampaui, yaitu:
1) Moral  Knowing, tahap  ini  adalah  langka  pertama  dalam  pendidikan karakter.  Dalam tahap  ini  diorientasikan  pada  penguasaan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral, kesadaran  moral,  penentuan  sudut  pandang,  logika  moral,  pengenalan  diri  dan keberanian menentukan sikap. Penguasaan terhadap enam unsur ini menjadikan peserta didik  mampu  membedakan  nilai-nilai  akhlak  mulia  dan  akhlak  tercela  serta  nilai universal;
2) Moral  Loving, merupakan  penguat  aspek  emosi  manusia  untuk  menjadi  manusia berkarakter.  Penguatan  ini  berkaitan  dengan  bentuk  sikap  yang  harus  dirasakan  oleh siswa,  yaitu  percaya diri,  cinta  kebenaran,  pengendalian  diri  dan  kerendahan  hati. Tahapan ini dimaksudkan untuk menumbuhkan rasa cinta dan rasa butuh terhadap nilai- nilai  akhlak  mulia.  Jadi,  yang  menjadi  sasaran  guru  adalah  dimensi  emosi,  hati,  dan jiwa bukan kognitif, logika atau akal ;
3) Moral Doing/Acting, merupakan outcome dan puncak keberhasilan peserta didik dalam pendidikan  karakter.  Wujud  dari  tahapan  ketiga  ini  adalah  mempraktikkan  nilai-nilai akhlak dalam perilaku sehari-hari.

## b. Ruang Lingkup Pendidikan Karakter
Menurut (Anas  Salahuddin  dan  Irwanto  Alkrienciahie:  2013:195),  ruang  lingkup pendidikan karakter meliputi:
1) Keselarasan antara: a. Akal;
b. Jasmani; c. Rohani.
2) Keserasian dan keseimbangan antara:
a. Hubungan manusia Allah SWT;
b. Hubungan manusia dengan sesama manusia;
c. Hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungan.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat disimpulkan bahwa  ruang  lingkup  pendidikan karakter  yaitu (a)  keselarasan  antara  akal,  jasmani  dan  rohani;  (b)  Keselarasan  dan keseimbangan  hubungan  manusia  dengan  Allah,  hubungan manusia  sesame  manusia,  dan hubungan  manusia  dengan  makhluk  lain  dan  serta  lingkungan Dilihat  dari  keseimbangan antara  hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT,  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia, dan  hubungan  manusia  dengan  makhluk  lain  dan  lingkungan.Ruang lingkup  pendidikan karakter adalah:
a. Olah pikir: karakter  yang dapat dikembangkan adalah cerdas, kritis, kreatif, inovatif, ingin tahu, berpikir terbuka, produktif, berorientasi iptek, dan reflektif;
b. Olah Rasa: karakter yang dapat dikembangkan adalah ramah, saling berbagi, toleran, peduli,  suka  menolong,  gotong  royong,  nasionalis,  kosmopolit,  mengutamakan
Saiful
kepentingan  umum,  bangga  menggunakan  bahasa  dan  produk  Indonesia,  dinamis, kerja keras, dan beretos kerja;
c. Olah  Raga:  karakter  yang  dapat  dikembangkan  adalah  bersih  dan  sehat,  disiplin, sportif,  tangguh,  andal,  berdaya  tahan,  bersahabat,  kooperatif,  kompetitif,  ceria,  dan gigih;
d. Olah  Hati:  karakter  yang  dapat  dikembangkan  adalah  beriman  dan  bertakwa,  jujur, amanah,  adil,  bertanggungjawab,  berempati,  berani mengambil  risiko,  pantang menyerah,  rela  berkorban,  dan  berjiwa  patriotik. ( http://  pendikar.wordpress.com /2012/10/17/ruang-lingkup-pendidikan-karakter/ , di akses tanggal, 25 Juli 2018)
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa ruang lingkup pendidikan karakter  yaitu:pertama, olah  pikir,  meliputi: kecerdasan,  kritis,  kreatif,  inovatif,  ingin  tahu, berpikir  terbuka,  produktif,  berorientasi iptek,  dan  reflektif.  Kedua;  olah  rasa,  meliputi: ramah,  saling  berbagi,  toleran,  peduli,  suka  menolong,  gotong  royong,  nasionalis, mengutamakan  kepentingan  umum,  bangga  menggunakan  bahasa  dan  produk  Indonesia, dinamis, kerja keras, dan beretos kerja. Ketiga, olah raga, meliputi; bersih dan sehat, disiplin, sportif, tangguh, andal, berdaya tahan, bersahabat, kooperatif, determinatif, kompetitif, ceria, dan  gigih.Keempat,  olah  hati,  meliputi;  beriman  dan  bertakwa,  jujur,  amanah,  adil, bertanggungjawab,  berempati,  berani  mengambil  risiko,  pantang  menyerah,  rela  berkorban, dan berjiwa patriot.
c. Dasar Pendidikan Karakter
Menurut(Anas  Salahuddin  dan  Irwanto  Alkrienciahie:  2013:195), dasar  pendidikan karakter yaitu:

## 1) Dasar Religius
Dalam Surat al-Ahzab ayat 21Allah SWT berfirman:
                                                                                                            

## 
Artinya:  Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. (Q.S.al-Ahzab:21).

## 2) Dasar Operasional
Dasar  operasional  pendidikan  karakter  terdapat  dalam  UU  RI  NOMOR  20  Tahun 2003  SISDIKNAS  Pasal  30  Nomor  3:Pendidikan  keagamaan  dapat  di  selenggarakan  pada jalur  pendidikan  formal,  nonformal,  dan  informal,  dan  terdapat  pada  pasal  12  No  1/a  setiap peserta  didik  pada  setiap  satuan  pendidikan  berhak  mendapatkan  pendidikan  agama  sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama.(UU RI Nomor 20 Tahun 2003 SISDIKNAS: Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: PRESS, 2006: 68).

## Saiful
Menurut  Hasan  Langgulung:  1983:16-22)  dasar  operasional  dibagi kepada  6  (enam) macam, yaitu:
a. Dasar  historis,  yaitu  dasar  yang  memberikan  persiapan  kepada  pendidikan  dengan hasil-hasil  pengalaman  masa  lalu,  berupa  Undang-Undang  dan  peraturan  ataupun tradisi dan ketetapannya;
b. Dasar sosiologis, yaitu dasar berupa kerangka budaya tempat pendidikan bertolak dan bergerak, seperti memindahkan budaya, memilih, dan mengembangkannya;
c. Dasar  ekonomis,  yaitu  dasar  yang  memberi  perspektif  tentang  potensi-potensi manusia,  keuangan,  materi,  persiapan  yang  mengatur  sumber  keuangan  dan bertanggungjawab terhadap anggaran pembelajaran;
d. Dasar  politik  dan  administrasi,  yaitu  dasar member bingkaiideologis  ( ‘ aq ī dah)  yang digunakansebagai  tempat  bertolak  untuk  mencapai  tujuan  yang  dicita-citakan  dan rencana yang telah dibuat;
e. Dasar psikologis, yaitu dasar yang memberikan informasi tentang watak peserta didik, pendidik,  metode  terbaik  dalam  praktik,  pengukuran  dan  penilaian  bimbingan,  dan penyuluhan;
f. Dasar  filosofis,  yaitu  dasar  yang  memberikan  kemampuan  memiliki  yang  terbaik, memberi  arah  suatu  sistem  yang  mengontrol  dan  memberi  arah  pada  semua  dasar operasional lainnya.

## 3. Pesantren dan Keunggulannya
Salah satu hal yang mendapat banyak pujian dari sistem pendidikan pesantren adalah keberhasilannya  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  kepada  santri  dalam  segala  aspek kehidupan,  sehingga  tidaklah  mengherankan  jika  dalam  beberapa  tahun  terakhir  ini  banyak pakar  pendidikan  tertarik mengadopsi  pola  pendidikan pesantren ke  dalam pendidikan umum, seperti sistem pendidikan bording (sistem asrama). Keberhasilan pendidikan karakter pesantren lahir  melalui  pola  pendidikan  yang  dikembangkan  secara  konsisten  dalam  semua aspeknya. Saat  ini,  pendidikan  berbasis  pesantren  mulai  diminati  oleh  sebagian  besar masyarakat, ini menjadi modal utama bagi bangsa untuk menghasilkan sumber daya manusia yang berkualitas dan berakhlak mulia serta berbudi pekerti yang luhur.
Pendidikankarekter  yang  dilaksanakan  di pesantrendewasa ini  mulai diperhatikan oleh pemerintah. Sebagian pihak menilai bahwa strategi pendidikan pesantren telah berhasil menanamkan pendidikan moralitas santrinya, walaupun proses pendidikan di pesantren tidak memiliki perangkap pembelajaran yang lengkap, tetapi menghasilkan lulusan yang memiliki karakter  yang  lulur,  sebaiknya  di  lembaga  pendidikan  umum  pendidikannya  memiliki perangkap  pembelajaran  yang  jelas,  tetapi  kurang  menghasilkan  lulusan  yang  berkarakter mulia.Keberhasilan  moralitas  ini  bisa  dilihat  dari  sikap  pola  komunikasi  para  santri  yang selalu tawa ḍ u ’, taat dan patuh, baik terhadap guru, orang tua maupun dengan masyarakatnya. Sementara, pihak  lain  memandang  bahwa pesantren telah  mampu  membentuk  kecerdasan
Saiful
spiritual dan emosional santrinya melalui pembiasaan, pengamalan dan perintah keagamaan serta pergaulan mereka dalam masyarakat.
Pendidikan  karakter  yang  diajarkan  di  pesantren  antara  lain  yaitu  menghormati ( ta’ẓīm )kepada orang tua, ulama, mencium tangan guru, suri teladan yang baik, sopan santun, kesederhanaan,  kemandirian,  pendalaman  ilmu  agama  dan  tidak  membantah  guru. Artinya, apabila  guru  menyuruh  mengerjakan  suatu  tugas,  maka  santri  patuh  dan  melaksanakan dengan  penuh tanggungjawab.Semua  perilaku  tersebut  dilakukan  karena  menurut  mereka guru/teungkuadalah  orang  yang  berjasa  dalam  mentransfer  ilmu  pengetahuan  dan membimbing  mereka  dengan  penuh  keikhlasan,  sehingga  patut  dihormati. Oleh  sebab  itu, sudah sewajarnya santri menghormati dan ta’zī m kepada guru/teungku.Banyak pihak menilai bahwa karakter yang demikian ini mulai sulit ditemukan pada siswa-siswa sekolah, bahkan di perguruan tinggi. (Hasbi Amiruddin: 2008: 97-98).
Menurut (Zamakhsyari Dhofier: 1985: 55), sisi menarik dari pendidikan di pesantren ialah antara guru dengan santri adanya perasaan hormat dan kepatuhan dari santriya. Perasaan hormat dan kepatuhan santri terhadap guru tidak terputus dan berlaku seumur hidup. Perasaan hormat  dan  kepatuhan  santri  kepada  guru  dalam  seluruh  aspek  kehidupannya  merupakan ikatan bathin  yang  kuat.  Hal  tersebut  dilakukan  bukan  sebagai  manifestasi  dari  penyerahan total kepada guru yang dianggap memiliki otoritas, tetapi karena keyakinan santri bahwa guru sebagai penyalur ilmu pengetahuan kepada santri-santrinya.
Pendidikan  karakter dipesantren memiliki  keunggulan,  terutama  dalam  penanaman nilai-nilai  luhur kepada  santri.  Santri  menganggap  guru  (ulama)  sebagai  figur  yang ditokohkan,  yang  memiliki  keunggulan, dan merasa  dirinya  kecil  dan  kurang di  hadapan gurunya.  Di  samping  keberadaannya  sebagai  satu-satunya  figur  yang  sangat  disegani  dan dihormati,  guru/kiyai  juga  dianggap  sebagai  orang  mampu  memelihara  kesucian  lahir  dan bathin. Pengaruh  guru (ulama) dalam proses pendidikan pesantren cukup  dominan sehingga sikap hormat dan taat kepada  guru (ulama) sangat dibudayakan di pesantren. Penghormatan santri  kepada  guru/kiyai  pada  dasarnya  ditujukan  pada  keutamaan-keutamaan  yang  dimiliki guru/kiyai.(Zubaidi  Habibullah  As'ari:1995:32).Menurut  (A.  Wahid  Zaeni:  25),  ulama lulusan  pesantrentelah  berhasil  menciptakan  sebuah  masyarakat  yang  berkarakter  mulia. Sebagai contoh ulama pesantren dalam meletakkan fondasi dan menyebarkan dakwah Islam ke  seluruh  penjuru  nusantara  sangat  mengedepankan  karakter  yang  luhur  dan  menciptakan tradisi  hidup  sosial  dalam  masyarakat  yang  tidak  material,  namun  bersifat  holistik  dan universal.

## Saiful
Keunggulan  sistem  pendidikan  karakter  pada pesantren tercermin  dari  materi  yang diajarkan, seperti  saling  memberikan  nasehat,  budaya  hidup  sosial  dan  prilaku  keseharian guru/kiyai,  sehingga  bisa  tertanam  secara  kuat  dalam  diri  santri. Gurupesantrendianggap sebagai  sosok  yang  mampu  menjadi  inspirasi  bagi  santrinya.Guru  pesantrenbukan  sekedar sumber  pengetahuan  agama,  melainkan  juga  pembimbing  spiritual  bagi  santri.(Mujamil Qomar: 34 ) Ciri khas guru pesantren adalah mempunyai ilmu agama ( ‘ālim ), memiliki sifat ikhlāṣ , zuhud, istiqāmah , ma ḥ abbah dan sosok yang bermanfaat bagi orang lain.
Menurut  Sofyan  Sauri, dalam  jurnalnya  “ Peran  Pesantren  Dalam  Pendidikan Karakter ”  dalam situs www.peranpesantren,  mengatakan  bahwa pesantren  tradisional memiliki  beberapa  kelebihan  dari  lembaga  pendidikan  lainnya.  Kelebihan  tersebut  yaitu, sebagai berikut:
1. Menggunakan  pendekatan holistic.  Artinya  para  pengasuh  pesantren  memandang bahwa  kegiatan  belajar mengajar  merupakan  lebur  dalam  totalitas  kegiatan  hidup sehari-hari. Pendidikan pesantren tidak mengenal perhitungan waktu.
2. Memiliki kebebasan terpimpin. Setiap manusia memiliki kebebasan, tetapi kebebasan itu harus dibatasi, karena kebebasan memiliki potensi anarkisme;
3. Berkemampuan mengatur diri sendiri (mandiri). Di pesantren santri mengatur sendiri kehidupannya menurut batasan yang diajarkan agama;
4. Memiliki  kebersamaan  yang  tinggi.  Dalam  pesantren  berlaku  prinsip;  dalam  hal kewajiban harus menunaikan kewajiban lebih dahulu, sedangkan dalam hak, individu harus mendahulukan kepentingan orang lain melalui perbuatan tata tertib;
5. Mengabdi  kepada  orang  tua  dan  guru.  Tujuan  ini  antara  lain  melalui  pergerakan berbagai  pranata  di pesantren seperti  mencium  tangan  guru,  dan  tidak  membantah guru.
Pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  pertama  telah  menghasilkan  para ulama  dan  muballiq  yang  memiliki  pengetahuan  luas,  terutama  wawasan  keilmuan  agama Islam.  Aktivitas  dakwah  mereka  telah  menyebar  keseluruh  penjuru  tanah  air  untuk melaksanakan  tugasnya menyebarkan  dakwah Islāmiyyah .  Proses  pendidikan  di pesantren meliputi  berbagai  ilmu  pengetahuan,  terutama  ilmu  agama yang  harus dikuasai  oleh  santri. Pesantren  telah  banyak  memberikan  jasa  dalam  usaha  mengembangkan  pendidikan  dan mencerdaskan  kehidupan  masyarakat  dan  juga  turut  dalam  rangka  pembangunan  nasional. Jasa dan usaha yang telah dipersembahkan kepada bangsa dan negara tersebut tidak terlepas dari  proses  pendidikan  yang  dihasilkan  oleh pesantren.  Dalam  memainkan  perannya pesantren  memiliki    tiga  tri  dharma  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap  santri  yaitu: Keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT,  pengembangan  keilmuan  yang  bermanfaat, dan pengabdian terhadap agama, masyarakat, dan negara. (Departemen Agama RI:1981:1).
Santri yang belajar di pesantren memiliki rasa solidaritas dan kekeluargaan yang kuat, saling  berkomunikasi,  baik  antara  sesama  santri  maupun  antara  santri  dan  kiyai  mereka.  Di pesantren  para  santri  belajar  hidup  bermasyarakat,  berorganisasi,  memimpin  dan  dipimpin.

## Saiful
Mereka juga dituntut untuk dapat mentaati guru/kiyaidan bersedia menjalankan tugas apa pun yang  diberikan  oleh gurunya. (Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam:  20107:35). Keunggulan pesantren bukan saja pada pembinaan pribadi muslim, melainkan juga usaha perubahan dan perbaikan kemasyarakatan  dalam  menghadapi  setiap  tantangan  dan  rintangan  dalam kehidupan  yang bermasyarakat. Peranan  guru/kiyai sebagai  guru merupakan sebagai tempat bertanya.  Kemudian,  peranannya  sebagai  orang  tua,  guru/kiyai  merupakan  tempat  di  mana santri  mengadu,  terutama  jika  santri  mempunyai  masalah-masalah  yang  tidak  dapat dipecahkan sendiri. Kedudukanguru sebagai orang tua dianggap dapat memecahkan masalah secara  bijak,  tidak  hanya  menyangkut  masalah  santri  sebagai  individu,  tetapi  juga  masalah antar santri. (Sindu Galba:1995:64).
Di  pesantren, santri  dididik  hidup  mandiri  dalam  segala  aktivitas,  termasuk  harus masak,  cuci  pakaian,  mengisi  air  kulah  dan  lain  sebagainya. Bahkan,  sekarang ini  ada sebagian pesantren sudah menyediakan makanan (sistem katering) sehingga santri tidak lagi masak sendiri.Santri juga dididik hidup kedisiplinan menjaga waktu shalat berjama’ah, waktu ngaji, jadwal piket pagi, waktu mandi, dan waktu makan. Ketentuan-ketentuan di atas harus dipatuhi oleh setiap santri pesantren ketika bercita-cita belajar dan menjadi alumni pesantren yang baik. (Abdur Rahman Shahih Abdullah:110).

## 4. Metode Pendidikan Karakter di Pesantren
Menurut (Hadari  Nawawi:  1993:234),  metode  pendidikan pesantren  yaitu  sebagai berikut:

## a. Metode Keteladanan
Metode keteladanan adalah  pendidikan  dengan  cara  memberikan  contoh-contoh perilaku dan budi pekerti yang baik kepada santri. Dipesantren, contoh keteladanan yang baik sangat  ditekankan. Guru/kiyai senantiasa  memberikan uswah yang  baik  bagi  para  santri, seperti dalam ibadah-ibadah ritual, kehidupan sehari-hari maupun yang lain.

## b. Metode Pembiasaan
Metode pembiasaan  adalah  mendidik  dengan  cara  memberikan  latihan-latihan terhadap  norma-norma ajaran  Islam, kemudian  membiasakan  santri  untuk  melakukannya. Dalam  pendidikan  di pesantren metode  ini  biasanya  akan  diterapkan  pada  ibadah-ibadah amaliyah,  seperti  shalat  berjamaah,  kesopanan  pada teungku  dan  pergaulan  dengan  sesama santri dan lain sebagainya. Di pesantren sering dijumpai santri sangat hormat pada guru/kiyai dan  seniornya.Begitu juga  seniornya  sangat santun  pada  junior,  sehingga  pembiasaan  ini tidak dapat terpisahkan dalam  kehidupan  mereka. (Al-Ghazali:  1977:61), mengatakan:

## Saiful
"Sesungguhnya perilaku manusia menjadi kuat dengan seringnnya dilakukan perbuatan yang sesuai dengannya, disertai ketaatan dan keyakinan bahwa apa yang dilakukannya adalah baik dan diridhai Allah.

## c. Metode ibrah (Mengambil Pelajaran)
Metodeibrahyaitu merenungkan  dan  memikirkan,  dalam  arti  umum  bisanya dimaknakan  dengan  mengambil  pelajaran  dari  setiap  peristiwa.Menurut  (Abd.  Rahman  al- Nahlawi:  1992:390), ibrahyaitu suatu  kondisi  psikis  yang  menyampaikan  manusia  untuk mengetahui  intisari  suatu  perkara  yang  disaksikan,  diperhatikan,  diukur  dan  diputuskan secara  nalar,  sehingga  kesimpulannya  dapat mempengaruhi  hati  untuk  tunduk  kepada Allah SWT,  lalu  mendorongnya  kepada  perilaku Islami.  Tujuan penggunaan metodeibrah adalah mengntarkan manusia pada kepuasaan pikir tentang perkara agama yang bisa menggerakkan, mendidik  atau  menambah  perasaan  keagamaan.  Adapun  pengambilan ibrah bisa  dilakukan melalui  kisah-kisah  teladan,  fenomena  alam  atau  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi,  baik  di masa lalu maupun sekarang.
d. Metode Mau ī’ ẓ ah (Nasehat)
Mau ī’ẓ ah berarti  nasehat. Menurut  (Rasyid  Ridha:404),mau ī’ẓ ah sebagai peringatan atas  kebaikan  dan  kebenaran  dengan  jalan  apa  yang  dapat  menyentuh  hati  dan membangkitkannya  untuk mengamalkan. Menurut(Tamyiz  Burhanuddin:  2001:  57-58), metode mau ī’ẓ ah,  harus mengandung  tiga  unsur,  yakni; a). Kebaikan  dan  kebenaran, misalnya  sopan  santun, shalat berjama ’ ah dan beramal dalam  kebaikan;  b).  Motivasi  dalam melakukan  kebaikan;  c). Peringatan  tentang  dosa  yang  muncul  dari  adanya  larangan  bagi dirinya sendiri maupun orang lain.

## e. Metode Kedisiplinan
Metode kedisiplinan identik  dengan  pemberian  hukuman atau  sangsi.  Tujuannya untuk menumbuhkan kesadaran siswa, sehingga ia tidak mengulanginya lagi. Melalui metode kedisiplinan  ini,  santri  diarahkan  untuk  melakukan  hal-halyang  baik  dan  menjauhi  hal-hal yang  buruk,  dalam  hal  ini  membiasakanal-amr  bi  al-ma ‘ rūf  wa  al - nahy  ‘an  al -munkardi lingkungan pesantren. Pelaksanaan  metode kedisiplinan  ini  memerlukan  ketegasan  dan kebijaksanaan.  Ketegasan guru dalam memberikan  sangsi  bagi  pelanggar.Sebelum menjatuhkan  sangsi, kiyai/guru harus  memperhatikan  beberapa  hal yaituperlu  adanya  bukti yang  kuat  tentang  adanya  tindak  pelanggaran; hukuman  harus  bersifat  mendidik,  bukan sekedar memberi kepuasan atau balas dendam; harus mempertimbangkan latar belakang dan kondisi santri yang melanggar.

## Saiful
Pendidikan di pesantren memiliki peraturan-peraturanyang harus dipatuhi oleh setiap santri  tanpa terkecuali.Peraturan-peratruan  ini  berorientasi  pada  pembentukan  akhlak santri.Peraturan ini bertujuan untukmendisiplinkan akhlak santri jika santri melakukan hal-hal yang  dilarangoleh pesantren.  Pada  esensinya  peraturan  ini  didasarkan  padanorma-norma agama  yang  diyakini  kebenarannya.  Oleh  karena  itu,  bagisetiap  santri  yang  melanggar peraturan pesantren akanmendapatkan  sanksi,  mulai  dari  sanksi  ringan  seperti  sanksi administratif sampai  pada  sanksi  berat  seperti  dikeluarkan dari  pesantren.Di pesantren, hukuman ini dikenal dengan istilah takz ī r. Takz ī r adalah hukuman yang diberikankepadasantri yang melanggardan berulang kali melakukan pelanggaran.
f. Metode Targh ī b Wa Tahz ī b
Metode  ini  terdiri  atas  dua  metode  sekaligus  yang  berkaitan  satu  sama  lain; targh ī b dan tahz ī b. Targh ī b adalah  janji  disertai  dengan  bujukan  agar  seseorang  senang  melakukan kebajikan  dan  menjauhi  kejahatan. Tahz ī b adalah  ancaman  untuk  menimbulkan  rasa  takut berbuat  tidak  benar.  Tekanan  metode targh ī b terletak  pada  harapan  untuk  melakukan kebajikan,  sementara  tekanan  metode tahz ī b terletak  pada  upaya  menjauhi  kejahatan  atau dosa.(Abd.  Rahman  al-Nahlawi:  1992:412).Meski  demikian  metode  ini  tidak  sama  pada metode  hadiah  dan  hukuman.  Perbedaan  terletak  pada  akar  pengambilan  materi  dan  tujuan yang hendak dicapai. Targh ī b dan tahz ī b berakar pada Tuhan (ajaran agama) yang tujuannya memantapkan  rasa  keagamaan  dan  membangkitkan  sifat rabban ī yyah, tanpa  terikat  waktu dan  tempat.  Adapun  metode  hadiah  dan  hukuman  berpijak  pada  hukum  rasio  (hukum  akal) yang sempit (duniawi) yang tujuannya masih terikat ruang dan waktu.

## g. Metode Kemandirian
Metode kemandirian suatu cara  yang ditempuh guru/kiyai dalam membimbing santri biasa hidup mandiri di pesantren dan santri mampu mengambil dan melaksanakan keputusan secara  bebas. Kebiasan  santri di pesantrenyang  rutinitas  kecenderungan  santri  lebih  mampu dan  berani  dalam  mengambil  keputusan  secara  mandiri,  misalnya  pengelolaan  keuangan sendiri, perencanaan belanja, perencanaan aktivitas rutin, dan sebagainya.

## C. KESIMPULAN
Pendidikan karakter  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  yang  bertujuan  untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  moral,  akhlak sehingga  terwujud  dalam  implementasi  sikap dan  prilaku  yang  baik.Pendidikan  karakter adalah  sebuah  proses  penanaman  nilai  esensial pada  diri peserta  didik melalui  serangkaian  kegiatan  pembelajaran  dan  pendampingan sehingga para siswa sebagai individu mampu memahami, mengalami, dan mengintegrasikan
Saiful
dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  mereka  dapat  memberikan  kontribusi  yang  positif kepada  lingkungannya.Secara  teori,  pendidikan  karakter mencakup  yaitu pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action).
Adapun  metode  pendidikan  karakter  di  pesantren  yaitu. (1) Metode keteladanan. Metode keteladanan adalah pendidikan dengan cara memberikan contoh-contoh perilaku dan budi  pekerti  yang  baik  kepada santri.(2) Metode  pembiasaan. Metode pembiasaan  adalah mendidik  dengan  cara  memberikan  latihan-latihan  terhadap  norma-norma ajaran  Islam, kemudian  membiasakan santri  untuk  melakukannya;  (3)  Metode ibrah.Metodeibrahyaitu merenungkan  dan  memikirkan,  dalam  arti  umum  bisanya  dimaknakan  dengan  mengambil pelajaran  dari  setiap  peristiwa;  (4)  Metode Mau ī’ẓ ah.Mau ī’ẓ ah berarti  nasehatsebagai peringatan  atas  kebaikan  dan  kebenaran  dengan  jalan  apa  yang  dapat  menyentuh  hati  dan membangkitkannya  untuk  mengamalkan;  (5)  Metode targh ī b dan tahz ī b. Metode  ini  terdiri atas dua metode sekaligus yang berkaitan satu sama lain; targh ī b dan tahz ī b. Targh ī b adalah janji  disertai  dengan  bujukan  agar  seseorang  senang  melakukan  kebajikan  dan  menjauhi kejahatan. Tahz ī b adalah  ancaman  untuk  menimbulkan rasa  takut  berbuat  tidak  benar; (6) Metode kedisiplinanyaituperaturan padanorma-norma agama yang diyakini dan dilaksanakan oleh  setiap  santri.. Melalui  metode  kedisiplinan  ini,  santri  diarahkan  untuk  melakukan  hal- halyang baik dan menjauhi hal-hal yang buruk, serta membiasakanal-amr bi al-ma ‘ rūf wa al - nahy  ‘an al-munkardi  lingkungan pesantren. (7) Metode Kemandirian.Metode  kemandirian suatu  cara  yang  ditempuh  guru/kiyai  dalam  membimbing  santri  biasa  hidup  mandiri  di pesantren dan santri mampu mengambil dan melaksanakan keputusan secara bebas.

## D. REFERENSI
A.Wahid Zaeni, Dunia Pemikiran Kaum Santri. dalam, Mujamil Qomar, Pesantren, Jakarta: Gelora Aksara Pratama,tt.
Abd.  Rahm ā n An  Nahlawy, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam, diterjemahkan Dahlan & Sulaiman, Bandung: Dipenegoro, 1992.
Abdul Madjid, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, Bandung: Rosdakarya, 2011.
Abdur Rahman Shahih Abdullah, Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut al-Qur ’ an dan Implementasinya, Bandung : Diponegoro,tt.
Al-Ghazali, Ihy ā‘ Ul ū m ad D ī n, Jilid III , D ā r-al-Mishri: Beirut : 1977.
Anas  Salahuddin  dan  Irwanto  Alkrienciahie, Pendidikan  Karakter:  Pendidikan  Berbasis Agama & Budaya Bangsa. Bandung: Pustaka Setia, 2013.

## Saiful
Berthal  dalam  muqowim, Modul  Pengembangan  Soft  Skill  Guru  PAI, Jakarta:  Direktorat Pendidikan  Agama Islam, Kementrian Agama Islam RI, 2011.
Departemen Agama RI, Standarisasi Pondok Pesantren, Jakarta, 1980/1981.
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam,Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994.
Dharma Kesuma, Pendidikan Karakter, Bandung: Rosida, 2013.
Furqan  Hidayatullah..Pendidikan  Karakter:  Membangun  Peradaban  Bangsa.  Surakarta: Yuma Pustaka, 2010.
Hadari Nawawi, Pendidikan dalam Islam, Surabaya; Al-Ikhlas: 1993.
Hasan Langgulung. Pendidikan dan Peradaban Islam.Jakarta: Pustaka al-Husna, 1983.
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Impementasi, Bandung: Alfabeta, 2014. http://pendikar.wordpress.com/2012/10/17/ruang-lingkup-pendidikan-karakter/, di akses tanggal, 25  Juli 2018.
Mujamil  Qomar, Pesantren:  Dari  transformasi Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi. Jakarta; Erlangga, tt.
Mulyasa, Manajemen Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
M.  Hasbi  Amiruddin. Menatap  Masa  Depan  Dayah  di  Aceh, Banda Aceh:  Yayasan  PeNA, 2008.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2010.
Rasy ī d Ridh ā , Tafs ī r al-Man ā r, Jilid II, Mesir; Makt ā bah al-Qah ī rah, tt.
Ratna  Megawangi, Pendidikan  Karakter:  Solusi  Yang  Tepat  Untuk  Membangun Bangsa.Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, 2004.
Syamsul Kurniawan, Pendidikan Karakter: Konsepsi  & Implementasinya Secara Terpatu di Lingkungan Keluarga, Sekolah,   Perguruan Tinggi, & Masyarakat, Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2013.
Said  Hamid  Hasan,  dkk. “Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa” Bahan Pelatihan Penguatan Metode Pembelajaran Berdasarkan Nilai-nilai Bangsa, Jakarta: Puskur Balitbang Kemendiknas, 2010.
Sindu Galba, Pesantren Sebagai Wadah Komunikasi,Jakarta :Rineka Cipta, 1995.
S ofyan Sauri, “ Peran Pesantren Dalam Pendidikan Karakter ” dalam; www.peranpesantren .
Tamyiz  Burhanuddin, Akhlak    Pesantren:  Solusi  bagi  Kerusakan  Akhlak,  Yogyakarta; ITTIQA PRESS: 2001.
UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003  SISDIKNAS:  Sistem  Pendidikan  Nasional  Jakarta:  PRESS, 2006.
Zamakhasyari Dhofier, Tradisi
Pesantren: Studi Tenteng Pandangan Hidup Kyai.Jakarta: LP3ES, 1985.
Zubaedi  Habibullah  As'ari, Moralitas  Pendidikan  Pesantren,  Yogyakarta:  Kurnia  Kalam Semesta, 1995.
----------, Pendidikan Berbasis Masyarakat.Jakarta: Pustaka Pelajar, 2007.

## PEDAGOGIK JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh:
Fakultas Agama Islam (FAI)
dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh
Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
VOL. 6 NO. 1 APRIL 2019
P – ISSN 2337-7364 E – ISSN 2622-9005

## PEDAGOGIK JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh:
Fakultas Agama Islam (FAI)
dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh
Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
VOL. 6 NO. 1 APRIL 2019
P – ISSN 2337-7364 E – ISSN 2622-9005

## PEDAGOGIK JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh:
Fakultas Agama Islam (FAI)
dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh
Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
VOL. 6 NO. 1 APRIL 2019
P – ISSN 2337-7364 E – ISSN 2622-9005