INNOVATIVE: Journal Of  Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 372-381 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Melalui Lensa Budaya: Perspektif Nilai-Nilai Monuni dalam Pembelajaran IPS
Mawar 1 ✉ , Ismaul Fitroh 2
Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo Email: mawarhambali797@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  kebudayaan  monuni  yang  dapat  dijadikan  sebagai sumber  pembelajaran  IPS.  Kebudayaan  monuni  merupakan  tradisi  yang  sering  dilakukan  oleh Masyarakat  Buol,  setiap  mau  menaikkan  seorang  anak  dalam  buaian  atau  dalam  ayunan.  Tradisi monuni adalah kebudayaan yang mendoakan seorang anak agar saat di masa pertumbuhannya tidak mengalami hambatan serta untuk menolak bala. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi  literatur  dan  wawancara.  Hasil  dari  penelitian  menunjukkan  bahwa  tradisi  monuni  dapat mempererat  rasa  kekeluargaan  dan  meningkatkan  solidaritas  serta  menumbuhkan  interaksi  sosial antar masyarakat. Kebudayaan monuni mengandung nilai gotong royong, religius dan toleransi. Oleh karena itu, nilai-nilai karakter yang terkandung dalam tradisi monuni harus dijadikan sebagai sumber pembelajaran IPS agar tetap dilestarikan oleh generasi muda.
Keywords: Budaya Lokal, Monuni, Pembelajaran IPS

## Abstract
The purpose of this research is to find out the monuni culture that can be used as a source of social studies learning. Monuni culture is a tradition that is often carried out by the Buol community, every time they want to raise a child in a cradle or in a swing. The monuni tradition is a culture that prays for a child so that during his growth period he does not experience obstacles and to reject bad luck. The methods used in this research are literature studies and interviews. The results of the study show that the  monuni  tradition  can  strengthen  the  sense  of  kinship  and  increase  solidarity  and  foster  social interaction between communities. Monuni culture contains the values of mutual cooperation, religion and tolerance. Therefore, the character values contained in the monuni tradition should be used as a source of social studies learning in order to be preserved by the younger generation.
Keywords: Local Culture, Monuni, Social Studies Learning

## PENDAHULUAN
Provinsi Daerah Sulawesi Tengah yang lebih tepatnya Kabupaten Buol memiliki luas wilayah  kurang  lebih  empat  ratus  ribu  hektar  dengan  didukung  letak  geografisnya  yang cukup  strategis  serta  memiliki  mayoritas  penduduk  beragama  islam  yang  cukup banyak,  maka dari itu perkembangan kebudayaan islam di daerah Buol sangatlah banyak di antara kebudayaan itu salah satunya  adalah  kebudayaan  monuni. Kebudayan monuni ialah kebudayan yang berkembang pada masa lampau yang terus bertransformasi dengan lingkungan masyarakat dan memiliki  nilai  luhur serta nilai keislaman yang sangat kental. Monuni adalah adat istiadat yang mencampuradukkan kebudayan islam dan kebudayaan lokal yang terus dikembangankan hingga saat ini di Kabupaten Buol (Kamdidi et al., 2019).
Maka  untuk  menjaga  ritme  kebudayaan  dalam  pelaksanaan  dan  pelestarian kebudayan monuni memerlukan regenerasi dari masa ke masa serta pengenalan kepada masyarakat terutama pada anak-anak maupun siswa. Jadi dalam misi pelestarian tersebut memerlukan  pembelajaran  mengenai  kebudayaan  monuni  dalam  mata  pelajaran  Ilmu Pengetahuan  Sosial  (IPS).  Pengaruh  pembelajaran  IPS  ini  sangat  penting  untuk perkembangan  anak.  Di  sinilah  pendidikan  IPS  memiliki  peran  penting  dalam  upaya pembentukan karakter anak dan penerapan nilai-nilai bagi terciptanya manusia Indonesia yang seutuhnya (Laindjong & Rosidi, 2023; Rosidi et al., 2023).
Menurut kodratnya anak-anak memiliki kecenderungan alami untuk berinteraksi sosial dengan  teman  sebayanya  dan  bahkan  membentuk  kelompok-kelompok.  Aktivitas  ini menjadi sarana penting bagi anak dalam mengembangkan keterampilan sosialnya (Fitroh & Rosidi,  2023).  Jadi  sangat  relevan  apabila  pembelajaran  IPS  dipadukan  dengan  budaya monuni  ini  yang  akan  menjadi  sumber  generasi  muda  yang  cinta  akan  kebudayaan tradisional terutama kebudayaan monuni di Kabupaten Buol. Pada hakikatnya kebudayaan monuni  adalah  ikon  dari  beragam  kebudayaan  yang  ada  di  daerah  Buol,  jikalau  tidak memiliki regenerasi maka tidak menutup kemungkinan kebudayan ini akan ditinggalkan dan akan  terlupakan  mengingat  di  era  sekarang  masyarakat  terutama  para  anak  muda  lebih menyukai bermain gadget dan tertarik dengan budaya asing seperti K-Pop, K-Drama dan Gangnam Style Dance daripada melestarikan kebudayaan monuni yang menjadi ciri khas daerah Sulawesi Tengah tepatnya di Kabupaten Buol (Kamdidi et al., 2019; Pagisi, 2021).
Pembelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  (IPS)  bertujuan  untuk  mengembangkan potensi peserta didik agar mereka peduli terhadap permasalahan sosial yang terjadi dalam masyarakat  sekitarnya,  serta  diharapkan  para  siswa  mempunyai  jiwa  positif  untuk memperbaiki kerancuan atau permasalahan yang ada di lingkungan sosial maupun pada individu untuk bisa mendapatkan solusi serta agar bisa mengantisipasi masalah baru yang
akan timbul nantinya. Jadi pembelajaran IPS mempunyai maksud agar masyarakat ataupun siswa bisa beradaptasi terhadap lingkungan yang ada di ruang lingkup dalam keluarga dan bahkan  sampai  dalam  ruang  lingkup  masyarakat  yang  luas  serta  menjadi  individu  yang memiliki  kemampuan  bersosialisasi  dengan  baik  (Lestari  &  Fitroh,  2023;  Rosidi  &  Fitroh, 2021).
Materi  IPS  memiliki  subtansi  pembelajaran  di  setiap  jejang  persekolahan  termasuk pada  mata  pelajaran  di  kelas  IV  (empat)  pada  tema  Indahnya  Kebersamaan,  Sub  tema pembelajaran tentang keragaman budaya Indonesia. Pembelajaran ini memiliki banyak poin penting  sebab  keragaman  kebudayaan  yang  diajarkan  dan  ditunjukkan  di  setiap  daerah yang ada di  Indonesia sangatlah unik dan khas, hal ini membentuk sebuah keindahan tetang indahnya  keberagaman  budaya  indonesia.  Tradisi  monuni  adalah  sebuah  tradisi  yang mengadung  karakter  serta  nilai-nilai  kekeluargaan,  spritual,  serta  gotong  royong  yang terdapat di Provinsi Sulawesi Tengah tepatnya di Kabupaten Buol. Bagi siswa yang berada di wilayah Sulawesi Tengah sudah akrab dengan tradisi monuni  apalagi para tetua yang sangat mengetahui seluk beluk tentang kebudayaan monuni  ini. Sayangnya, generasi muda saat  ini  kurang  memperhatikan  pelestarian  warisan  budaya  ini  dan  bahkan  hanya mengenalnya  secara  sepintas.  Penting  untuk  menjaga  tradisi  yang  telah  ada  selama berabad-abad agar dapat diwariskan dengan baik kepada generasi-generasi mendatang.

## METODE PENELITIAN
Metode yang diterapkan dalam penelitian ini melibatkan penggunaan metode studi literatur dan wawancara. Metode studi literatur mencakup serangkaian kegiatan yang terkait dengan  pengumpulan  data  dari  berbagai  sumber  pustaka,  membaca,  mencatat,  dan mengelola bahan penelitian. (Zed, 2014). Menurut Sugiyono (2016) wawancara adalah suatu percakapan  dengan  tujuan  peneliti  dapat  berhadapan  langsung  untuk  mendapatkan informasi.  Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  informasi  adalah melalui wawancara lisan satu arah, tujuanya untuk mendapatkan informasi secara langsung (Kountu & Rosidi, 2023).
Berdasarkan pernyataan di atas sumber pengumpulan data yaitu studi literatur dan wawancara  sangatlah  membantu  untuk  dijadikan  metode  dalam  pengumpulan  sumber karena  menggunakan  buku  dan  literasi  baca  serta  mendapatkan  sumber  langsung  dari seorang narasumber berdasarkan wawancara secara langsung makanya relevansi dengan kebudayaan monuni dan pembelajaran IPS sangat berkaitan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Tradisi Monuni pada Masyarakat Buol
Monuni  adalah  praktik  menempatkan  seorang  bayi  dalam  buaian  atau  ayunan.  Di Sulawesi Tengah, khususnya di kalangan Suku Buol, monuni adalah bagian dari tradisi yang telah diwariskan dari generasi ke generasi, dan masih dipertahankan hingga saat ini. Upacara Monuni awalnya dilakukan untuk anak pertama, baik putra maupun putri, ketika bayi berusia tujuh  hingga  dua  belas  hari.  Seiring  dengan  pertambahan  usia  kandungan  sang  ibu, keluarga mulai mengumpulkan persiapan-persiapan untuk monuni, dengan kedua keluarga dari pihak ayah dan ibu bekerja sama dalam merencanakan dan melaksanakan upacara ini (Masdul & Marhum, 2019; Pagisi, 2021).
Gambar 1. Seorang Anak sedang Menjalani Prosesi Adat Monuni Sumber: Discreenshot peneliti dari Pariwisata Buol
Sejarah monuni seperti yang dituturkan oleh informan konon menurut sejarah bahwa pada suatu hari, sang raja duduk dalam rumah di depan jendela sedang membaca Alquran atau sedang mengaji, tiba-tiba didatangi oleh seorang pembantu raja, menyampaikan berita bahwa ada seorang bayi diletakkan di tangga rumah dan tidak dilihat siapa yang meletakkan bayi  tersebut.  Kemudian  raja  berkata  bahwa  itu  adalah  anak  ku  sayang  dan  langsung memerintahkan kepada pembantu raja agar bayi tersebut dimandikan dengan air kelapa emas dan disarungi dengan wudo-wudo kemudian tertidur ditimang-timang oleh sang raja lalu dimasukkan dalam buaian. Sejak saat itu dimulailah acara atau ritual monuni untuk Suku Buol. Monuni berasal dari kata t uni artinya “buaian” . Jadi monuni artinya membuai anak bayi, dapat diartikan juga monuni merupakan tradisi menempatkan seorang bayi dalam buaian atau ayunan. Maksud dan tujuan pelaksanaan adat monuni yaitu sebagai bentuk harapan agar  mendapatkan  kehidupan  yang  baik  dan  dijauhkan  dari  setiap  masalah  serta  mara bahaya (Pagisi, 2021; Widra, 2021).

## Gambar 2. Proses Pelaksanaan Monuni
Sumber: Discreenshot peneliti dari Pariwisata Buol
Secara khusus, harapan upacara adat monuni ini dilaksanakan untuk menghindari hal- hal  yang  buruk  seperti  penyakit,  supaya  pertumbuhan  si  anak  menjadi  sempurna,  cepat besar,  cerdas,  cekatan   juga  pandai  berbicara  serta  memiliki  rezeki  yang  berlimpah. Pelaksanaan  monuni  pada  Suku  Buol  dibagi  dalam  4  (empat)  kategori  hal-hal  tersebut disesuaikan dengan kemampuan atau keturunan keluarga raja, bangsawan dan masyarakat secara umum (Pagisi, 2021).  Berdasarkan wawancara dengan Mogram (2023) selaku tokoh adat di daerah Buol memberikan klasifikasi di antaranya sebagai berikut:
a. Monuni Hadat Penuh (Monuni Adato Kuabvuta, Kuadualyom Bolre).
b. Monuni Hadat Dalam Rumah (Monuni Adato Kobvu Adualyom Bolre).
c. Bhuayut Pani.
d. Tuni Ni Biang.
Menurut Lihawa (2023) pihak-pihak yang terkait/terlibat dalam pelaksanaan adat monuni antara lain yaitu:
a. Raja dan permaisuri (Madikaagu Taa Bukinio).
b. Dukun kampung / dukun beranak (Biango/Pani).
c. Camat dan istri (Ulreanagu Bukinio).
d. Kepala Desa dan istri  serta perangkatnya (Bubatono Kambungoagu Buki-Bukinio).
e. Pegawai Sar’i dan istri / Pemuka Agama (Tilo Lrebiagubuki -bukinio).
f. Para Pemangku Adat (Tilo Dudulyaka No Hadat).
g. Biang.
Menurut Pontoh (2023) seorang pemangku adat di daerah Buol menyatakan bahwa beberapa peralatan monuni/alat dan bahan yang diperlukan dalam penyelenggaran adat monuni antara lain yaitu:
a. Bambu kuning (Bulyaatu Bvulyaan)
b. Gula merah (Gula Meelam).
c. Pisang (Epe) 2 sisir.
d. Palem (Kombuno).
e. Korek api (Solyo/Tinoo).
f. Kelapa emas (Bongo Bvuyaan).
g. Minyak kelapa (Minyak Bongo).
h. Daun Puring (Lyuri).
i. Kain (Kaingo) 7 warna.
j. Tabong.
k. Sarung adat (Wudo-Wudo).
l. Gonopu (Bvunut).
Relevansi Kebudayaan Monuni dengan Pembelajaran IPS
Ilmu  Pengetahun  Sosial  menjadi  suatu  perdebatan  yang  panas  dalam  skala nasional sekitar  tahun  1972 dan dari sebuah  penelitian  pendidikan  merumuskan rencana pembaharuan kurikulum yang  dipakai sekolah di Indonesia. Dalam perencanaan kurikulum baru  tersebut   banyak  menghasilkan  gagasan  dalam  menyederhanakan  pengelompokan sebuah pembelajaran yang hendak dicapai. Dari perdebatan tentang pengelompokan mata pelajaran IPS menjadi satu bidang studi tersendiri dalam pendidikan nasional yang resmi pada  tahun  1975  di  Indonesia  (Miftahuddin,  2018).  Melalui  studi  IPS,  sekiranya  dapat mewujudkan  struktur  warga  negara  yang  bersistem  demokratis,  bisa  memikul  tanggung jawab  terhadap  masyarakat  internasional  dan  memiliki  cinta  kasih  serta  memegang  tali perdamaian.  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  dipolakan  untuk  sebuah  tujuan  yaitu  peningkatan kualitas belajar yang mumpuni sehingga masyarakat memiliki pengetahuan, pemahaman, serta wawasan yang luas akan tata cara bersosial antar masyarakat. Berdasarkan sejarahnya hal yang mengawali pembelajaran IPS yang masuk di sekolah Indonesia karena kondisi yang tidak  stabilnya  dari  sejarahnya  peristiwa  besar  Gerakan  30  September  Partai  Komunis Indonesia  atau  lebih  dikenal  G30S  PKI  yang  sangat  berdampak  pada  sektor  edukasi (Zurahmah et al., 2022).
Pembelajaran  IPS  merupakan  bagian  dari  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  dirancang untuk menyederhanakan konsep-konsep dengan tujuan memberikan pembelajaran yang berorientasi pada pendidikan terkait warisan kebudayaan. Pembelajaran ini memiliki nilai- nilai  pendidikan  yang  disampaikan  di  setiap  tingkat  pendidikan,  dari  anak-anak  hingga orang  dewasa,  guna  memperluas  wawasan  kebudayaan  masyarakat.  Maka,  penyebaran kebudayaan melalui pendidikan di lingkungan sekolah khususnya dalam pembelajaran IPS, memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam  melestarikan  kebudayaan  suatu  daerah.  Hal  ini
bertujuan  agar  pelestarian  kebudayaan  tetap  terjaga  di  kalangan  berbagai  lapisan masyarakat.  Pendidikan  IPS  menjadi  sumber  pembelajaran  di  perguruan  tinggi  yang membangun  kehidupan  sosial  antar  kelompok  dan  individu  yang  lebih  ke  arah  meluas. Kegiatan pembelajaran adalah sebuah aktivitas pendidikan yang selalu dipraktikkan kepada seorang  anak  agar  menjadi  seorang  yang  dewasa  secara  fisik  dan  berintelektual.  Ada beberapa aspek yang sangat penting untuk mendongkrak pendidikan yaitu aspek kognitif, afektif  dan  psikomotorik.  Dari  beberapa  semuanya  itu  mengandung  unsur  pendidikan, tujuan  pendidikan  sendiri  untuk  memberikan  wawasan  terhadap  manusia,  dalam  proses pendidikan memiliki sebuah proses transformasi antara satu dengan yang lain untuk sebuah pengetahuan, dalam teknologi maupun keterampilan. Seorang yang menerima pendidikan adalah  siswa  untuk  mencapai  kedewasaan  secara  intelektual  maupun  fiskal.  Harapan terhadap sebuah pendidikan yaitu menyongsong dan mendorong potensi dari anak atau siswa (Rahmad, 2016).
Pendidikan  IPS  atau social  studies  seharusnya  mampu  mengkaji  permasalahan- permasalahan yang berkutat dalam lingkungan sosial, maka dari itu siswa atau pun peserta didik seharusnya memiliki wawasan sosial untuk mengatasi permasalahan sosial yang terjadi di lingkungan mereka. Pendidikan IPS memiliki asal muasal seperti ekonomi, antropologi (sosial dan budaya), adalah pendidikan yang diambil dari humaniora (agama, sastra, dan seni).  Oleh  karena  itu,  IPS  sangat  relevan  ketika  dikaitkan  dengan  kegiatan  kebudayaan maupun  pendidikan  yang  memuat  unsur-unsur  kebudayaan  (Ismail  &  Rosidi,  2023). Berdasarkan pemahaman yang terkandung dalam pikiran kita, IPS merupakan sebuah ilmu yang mengkaji secara mendalam mengenai interaksi sosial, sistem sosial, fenomena sosial, dan  yang  paling  penting,  memahami  serta  menganalisis  permasalahan  sosial,  maka  dari wawasan yang kita punya berdasarkan pengetahuan sosial kita bisa mengontrol masalah- masalah yang ada di masyarakat terutama dalam sebuah nilai kebudayaan di masyarakat dalam skalah yang lebih luas (Anuke & Fitroh, 2023).
Monuni adalah tradisi yang melibatkan penempatan seorang bayi dalam buaian atau ayunan. Di Sulawesi Tengah, khususnya di kalangan Suku Buol, monuni adalah bagian dari warisan  budaya  yang  telah  dijalankan  secara  turun-temurun  dan  masih  dijaga  oleh masyarakat Buol hingga saat ini. Upacara Monuni awalnya dilakukan untuk anak pertama dalam keluarga Suku Buol, baik anak laki-laki maupun perempuan, ketika bayi berusia tujuh hingga dua belas hari. Ini merupakan praktik yang biasanya dilakukan oleh keluarga yang sedang menantikan kelahiran anak pertama setelah sang ibu mencapai usia kehamilan yang lebih matang (Pagisi, 2021).
Dalam pembelajaran IPS tradisi monuni merupakan salah satu tradisi yang terdapat di
Kabupaten  Buol,  Provinsi  Sulawesi  Tengah.  Tradisi  monuni  memiliki  kaitan  erat  dengan pembelajaran IPS karena dalam tradisi ini terdapat nilai-nilai yang sangat bermakna. Dalam kebudayaan monuni terdapat warisan budaya yang tak terhindarkan untuk kelangsungan hidup  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  melestarikan  dan  meningkatkan kesadaran serta budaya ini. Tradisi monuni dalam konteks pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial  (IPS)  memberikan  dampak  positif  bagi  masyarakat  di  Kabupaten  Buol.  Selain  itu, hubungan antara kebudayaan dan pembelajaran IPS adalah bagian yang saling terkait, dan pendidikan  senantiasa  mengikuti  perkembangan  budaya  karena  pendidikan  merupakan proses transformasi budaya dan mengandung nilai-nilai kebudayaan.

## SIMPULAN
Pentingnya warisan budaya untuk kelangsungan hidup masyarakat adalah hal yang tak dapat diabaikan. Oleh karena itu, upaya untuk melestarikan dan meningkatkan kesadaran tentang warisan budaya telah ditingkatkan dalam beberapa tahun terakhir. Materi warisan budaya  telah  menjadi  bagian  integral  dalam  beberapa  kurikulum  pendidikan,  dan peningkatan kesadaran akan hal ini sekarang diutamakan sejak usia dini. Mata pelajaran IPS memiliki peran yang sangat utama dalam menjaga dan mewariskan budaya. Oleh karena itu, warisan  budaya  perlu  dimasukkan  dalam  kurikulum  dan  buku  pelajaran  IPS.  Diharapkan dengan  adanya  kebudayaan  monuni yang  ada  di  Kabupaten  Buol  bisa  menjadi  sumber pembelajaran IPS bagi masyarakat terutama pada anak-anak dan para generasi muda agar tradisi tersebut tetap terjaga oleh para generasi penerus yang cinta akan kebudayaan Buol. Beberapa nilai karkter yang terkandung dalam kebudayaan monuni di antaranya yaitu nilai gotong royong, religius, dan tanggung jawab serta toleransi antar umat beragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Anuke, O., & Fitroh, I. (2023). Tuna (Mo Luna) dan Relevansinya Terhadap Pembelajaran IPS.
Journal on Education, 5(4), 16712- 16719. https://doi.org/10.31004/joe.v5i4.2829
Fitroh, I., & Rosidi, M. I. (2023). Taman Siswa: Pemikiran Ki Hajar Dewantara dalam Tinjauan Historis. Journal on Education, 05(02), hlm. 2677-2688
Ismail, I., & Rosidi, M. I. (2023). Pemanfaatan Kebudayaan Powele dalam Pembelajaran IPS. Journal on Education, 5(4), 16630 – 16636 . https://doi.org/10.31004/joe.v5i4.2808
Kamdidi, M. F. A., Rahmatiah, & Ibrahim, R. (2019). Upacara Monuni Pada Etnik Buol (Studi di Desa Baturata Kecamatan Paleleh Kabupaten Buol).
https://repository.ung.ac.id/skripsi/show/281412061/upacara-monuni-pada-etnik- buolstudi-di-desa-baturata-kecamatan-paleleh-kabupaten-buol.html
Kountu,  N.  W.,  &  Rosidi,  M.  I.  (2023).  Kebudayaan  Dikili  Sebagai  Sumber  Pembelajaran IPS. Innovative:  Journal  Of  Social  Science  Research, 3(2),  2568 – 2574. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.464
Laindjong, S. N., & Rosidi, M. I. (2023). Relevansi Nilai-Nilai Tradisi Mongunom Tian dalam Pembelajaran  IPS. Innovative:  Journal  Of  Social  Science  Research, 3(2),  12013 – 12021. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.1313
Lestari, N. M. W., & Fitroh, I. (2023). Integrasi Nilai-Nilai Tradisi Nyepi dalam Pembelajaran IPS. Innovative:  Journal  Of  Social  Science  Research, 3(3),  3708 – 3715. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i3.2129
Lihawa, H. (2023). Pihak-pihak yang Terlibat dalam Kebudayaan Monuni. Hasil Wawancara Pribadi, 27 April 2023.
Masdul, M. R., & Marhum, A. M. A. (2019). Masa Pranatal sampai Pasca Natal dalam Adat Buol (Tinjauan Pendidikan Islam). Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman, 14(1),
1-8. https://doi.org/10.56338/iqra.v14i1.1551
Miftahuddin, M. (2018). Ekonomi Sebagai Komponen Ilmu Pengetahuan Sosial. Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman, 8(3), 317-322.
https://doi.org/10.33367/intelektual.v8i3.725
Mogram, I. (2023). Klasifikasi Raja-jara dalam Tradisi Monuni. Hasil Wawancara Pribadi, 25 April 2023.
Pagisi, N. (2021). Monuni. Diakses 22 April 2023, dari https://warisanbudaya.kemdikbud.go.id/?newdetail&detailTetap=2602#:~:text=Monu ni%20adalah%20menempatkan%20seorang%20bayi,tetap%20dipertahankan%20ole h%20masyarakat%20Buol.
Pontoh,  S.  (2023). Peralatan  yang  Dipakai  dalam  Kebudayaan  Monuni.  Hasil  Wawancara Pribadi, 30 April, 2023.
Rahmad. (2016). Kedudukan Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) pada Sekolah Dasar. Muallimuna: Jurnal Madrasah Ibtidaiyah, 2(1), 67-78.
Rosidi, M. I. & Fitroh, I. (2021). Virtual Field Trips: Alternatif Pembelajaran IPS pada Masa Pandemi Covid-19. Indonesian Journal of Social Science Education (IJSSE), 3(1), 31 – 38. http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/ijsse
Rosidi, M. I., Disman, Komalasari, K., & Wiyanarti, E. (2023). Beji Antaboga As A Symbol of Diversity: Tolerance and Integration Embodiment to Social Studies Learning. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama, 6(3), 367 – 376.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Widra. (2021). Monuni. Diakses 21 April 2023, dari https://budaya-indonesia.org/monuni
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Zurahmah.,  Austan,  &  Laman,  I.  (2022).  Kajian  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  dan  Ilmu  Sosial Sebagai Bahan Materi IPS Untuk Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan Dasar dan Keguruan, 7(2), 20-25.