## K A N D A I

## VITALITAS BAHASA TOLAKI DI KOTA KENDARI
(The Vitality of Tolaki Language in Kendari)
Firman A. D., Asri, & Sukmawati Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara Jalan Haluoleo, Kompleks Bumi Praja Anduonohu, Kendari, Indonesia Telepon (0401)3135289, 3135287; Faksimile (0401) 3135286 Pos-el: firmanad041@gmail.com
(Diterima: 13 Februari 2020; Direvisi: 24 Agustus 2020; Disetujui: 31 Oktober 2020)

## Abstract
This  research  aimed  to  know  the  vitality  of  Tolaki  language  in  all  social  domains.  This was  descriptive-quantitative  research  by  using  twelve  research  indicators.  Frequency  and percentage  determination  using  SPSS  program  was  applied  to  find  out  the  level  of  vitality. Then,  those  quantitative  data  were  synergized  with  the  qualitative  data  from  in-depth interview.  The  results  showed  that  the  average  index  of  all  indicators  was  0.42%  with  the category  is  in  decline.  However,  that  number  of  percentages  was  nearing  extinction.  It appears  as  the  mobility  of  native  speakers  and  Tolakinese  people  to  other  regions  is  high since  the  transportation  access  and  routes  are  excellent.  Tolakinese  people  tend  to  be bilingual. In any social domains, Tolaki language is not or rarely used. People prefer using Indonesian. Actually, there are many documentations regarded to Tolaki language, yet many still do not know about them as they are not evenly distributed. Tolakinesspeople tend to have a positive attitude towards their language. They are proud and assume that Tolaki language is still more important than other languages. Furthermore, they also respect to the speakers of other languages and the existence of other languages in Kendari.
Keywords: language vitality, Tolaki language, language extinction, language attitude

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  vitalitas  bahasa  Tolaki  dalam  berbagai  ranah sosial.  Penelitian  itu  berancangan  kuantitatif-desktiptif  dengan  menggunakan  dua  belas indikator  penelitian.  Untuk  mengetahui  tingkat  vitalitas,  digunakan  perhitungan  frekuensi dan  persentase  dengan  menggunakan  program  SPSS.  Hasil  pengolahan  data  kuantatif tersebut  disinergikan  dengan  pengolahan  data  kualitatif  yang  diperoleh  dari  wawancara mendalam.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  indeks  rerata  dari  keseluruhan  indikator berada  pada  angka  0,42%  dengan  kategori  mengalami  kemunduran.  Namun,  angka tersebut  hampir  mendekati  posisi  terancam  punah.  Hal  tersebut  didukung  oleh  mobilitas penutur dan etnis Tolaki ke daerah lain termasuk tinggi karena akses dan jalur transportasi yang  sangat  baik.  Masyarakat  penutur  bahasa  Tolaki  cenderung  dwibahasawan.  Dalam berbagai  ranah  sosial,  bahasa  Tolaki  tidak  atau  jarang  dipergunakan.  Masyarakat  masih lebih  memilih  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Jumlah  dokumentasi  mengenai  bahasa Tolaki  relatif  sudah  banyak,  tetapi  banyak  yang  belum  mengetahui  hasil  dokumentasi tersebut karena tidak tersebar secara merata. Masyarakat Tolaki cenderung memiliki sikap positif terhadap bahasanya. Mereka merasa bangga dan menganggap bahasa Tolaki masih lebih  penting  dibandingkan  dengan  bahasa-bahasa  lain.  Selain  itu,  mereka  juga menghargai penutur bahasa lain dan keberadaan bahasa lain di Kendari.
Kata-kata kunci: vitalitas bahasa, bahasa Tolaki, kepunahan bahasa, sikap bahasa
DOI: 10.26499/jk.v16i2.2188
How to cite: Firman A. D., Asri, & Sukmawati (2020). Vitalitas bahasa Tolaki di Kota Kendari. Kandai, 16(2), 183- 204 (DOI: 10.26499/jk.v16i2.2188)
Volume 16 No. 2, November 2020                        Halaman 183-204

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki kekayaan
bahasa  dan  budaya  yang  terhampar  dari Sabang  sampai  Merauke.  Telah  menjadi suatu  aksioma,  ada  bahasa  daerah  yang berangsur-angsur  menuju  kepada  suatu kematian  atau  kepunahan.  Terancam punahnya bahasa daerah umum terjadi di beberapa wilayah di
Indonesia. Berdasarkan  pemberitaan  (Rachmawati, 2018), ada beberapa bahasa daerah  yang telah  mengalami  kepunahan  di  wilayah Indonesia,  di  antaranya  di  Papua  ada  2 bahasa dan di Maluku 9 bahasa.
Salah  satu  penyebab  punahnya
bahasa daerah adalah karena ditinggalkan oleh penuturnya atau penuturnya tidak mau lagi menggunakan bahasanya  dalam  berbagai  situasi.  Hal tersebut  bisa  disebabkan  oleh  beberapa hal,  antara  lain  adanya  anggapan  bahasa daerah kurang berprestise, kurang
memiliki nilai ekonomi, adanya amalgamasi,  dan  kurangnya  daya  tahan akibat  gempuran  bahasa  pendatang. Situasi-situasi  tersebut  biasanya  terjadi di  daerah  perkotaan  yang  memiliki tingkat  akulturasi  budaya  yang  tinggi dan  tempat  terjadinya  perbauran  budaya dari berbagai suku.
Berkembangnya  sebuah  wilayah menjadi perkotaan menyebabkan wilayah tersebut sebagai tempat
bertemunya berbagai budaya dan bahasa dan  secara  tidak  langsung  memaksa seseorang  untuk  menggunakan  bahasa Indonesia  sebagai  alat  komunikasi. Keadaan  tersebut  berimbas  ke  generasi berikutnya  yang  tidak  lagi  mempelajari bahasa  daerah  orang  tua  sebagai  bahasa ibu,  melainkan  langsung  mempelajari bahasa Indonesia sebagai bahasa ibu.
Kota  Kendari  merupakan  ranah budaya  dari  etnis  Tolaki.  Berdasarkan pengamatan  awal  di  lapangan,  penutur bahasa  Tolaki  sudah  berbaur  dengan masyarakat  pendatang  bahkan  sudah
banyak  terjadi  pernikahan  antaretnis (amalgamasi).  Saat  ini,  seorang  anak yang  lahir  dari  pernikahan  sesama  etnis Tolaki  belum  tentu  mampu  berbahasa Tolaki  dengan  baik.  Hal  tersebut dipengaruhi  oleh  lingkungan  pergaulan dan  lingkungan  sosial  yang  sudah didiami  oleh  etnis-etnis  lain.  Jadi, kemajemukan sebuah kota dapat menjadi pemicu  berkurangnya  penutur  sebuah bahasa  daerah.  Umumnya,  penutur  aktif bahasa Tolaki di Kota Kendari
kemungkinan  berada  pada  usia  empat puluh  tahun  ke  atas.  Situasi  tersebut menjadi  tanda  awal  kemerosotan  sebuah bahasa.  Sementara,  penutur  masa  depan (anak-anak)  dari  etnis  Tolaki  banyak yang  sudah  tidak  menguasai  bahasa Tolaki dengan baik.
Untuk membuktikan berbagai asumsi  tersebut,  perlu  diadakan  sebuah penelitian  untuk  mengetahui  status vitalitas  bahasa  Tolaki  di  Kota  Kendari. Dengan  mengetahui  status  vitalitas bahasa tersebut, diharapkan dapat dilakukan  langkah-langkah  penanganan lanjutan  yang  lebih  tepat  untuk  bahasa Tolaki di Kota Kendari. Penelitian mengenai bahasa Tolaki, sejauh pengamatan penulis, lebih banyak dikaji dari sisi linguistik deskriptif. Tulisan mengenai pemertahanan  bahasa  Tolaki  dapat dilihat  dalam  “Bahasa  Tolaki  dari Generasi  ke  Generasi”  (Hastuti,  2012). Dikemukakan  dalam  tulisan  tersebut bahwa  dalam  kegiatan  mendongeng yang  biasa  dilakukan  oleh  orang  tua— penutur  bahasa  Tolaki—dulu  telah hilang.  Orang  tua  muda  (25—35  tahun) lebih  suka  mendongeng  dalam  bahasa Indonesia  karena  anak-anak  mereka tidak  dibiasakan  mendengarkan  tuturan dalam  bahasa  Tolaki.  Pada  generasi  ini, bahasa  Tolaki  sudah  tidak  digunakan, hanya  sesekali  saja  pada  perkumpulan tertentu.
Penelitian  lain  yang  menyinggung bahasa  Tolaki  dapat  ditemui  dalam “Profil  Kebahasaan  Nelayan  Bugis  di Tinobu,  Sulawesi  Tenggara:  Pola-pola Penggunaan Bahasa” (Darmawati, 2015).  Dalam  tulisan  tersebut  dijelaskan bahwa bahasa Tolaki hidup berdampingan  dengan  bahasa  Bugis  di Tinobu dan mereka saling memengaruhi. Daerah Tinobu yang berada di Kabupaten Konawe Utara pada dasarnya adalah  domain  dari  penutur  bahasa Tolaki dan mereka telah hidup berdampingan dengan beberapa
pendatang dari suku lain.
Ada  beberapa  penelitian  mengenai vitalitas  bahasa  daerah  di  wilayah Indonesia..  Di  antaranya  yang  dilakukan oleh  Aritonang  (2016)  yang  meneliti vitalitas  bahasa  Talondo  di  Sulawesi Barat.  Hasil  penelitiannya  menunjukkan bahwa  bahasa  Talondo  berada  pada kriteria mengalami
kemunduran.
Berikutnya,  ada  Wagiati,  dkk.  (2017) yang  meneliti  mengenai  vitalitas  bahasa Sunda  di  Kabupaten  Bandung.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  vitalitas bahasa Sunda kuat pada ranah kekeluargaan, transaksional, dan kekariban,  tetapi  lemah  pada  ranah kedinasan  dan  orang  tidak  dikenal. Penelitian vitalitas bahasa Devayan yang dituturkan di Pulau Simeulue, Aceh, juga pernah  diteliti  oleh  Candrasari  (2017). Hasilnya  menunjukkan  bahwa  bahasa Devayan  berada  pada  kategori  stabil, tetapi mengalami kemunduran. Investigasi mengenai sikap bahasa terhadap bahasanya menunjukkan kategori  positif,  begitu  juga  sikap terhadap penutur. Berdasarkan tinjauan pustaka tersebut, dapat dikatakan bahwa penelitian  mengenai  vitalitas  bahasa Tolaki  yang  ada  di  Sulawesi  Tenggara jarang  atau  belum  pernah  dilakukan— sangat  jarang  ditemukan.  Oleh  karena itu, penelitian ini dapat menjadi referensi
berharga  dalam  melihat  dan  menilai perkembangan  dan  eksistensi  bahasa Tolaki  secara  sosiologis.  Selain  itu, penelitian  vitalitas  bahasa  daerah  di Indonesia  masih  menjadi  isu  yang menarik  karena  sebagian  besar  belum diteliti tingkat vitalitasnya. Perkembangan masyarakat yang semakin modern menyebabkan ada kecenderungan  meninggalkan  bahasa daerah.

## LANDASAN TEORI
Kepunahan sebuah bahasa disebabkan  oleh  tidak  adanya  penutur dari  bahasa  tersebut.  Kasus  kebahasaan yang paling memprihatinkan di
Indonesia  adalah  terancam  punahnya sebagian bahasa daerah. Banyak bahasa  daerah  di  Indonesia  dengan jumlah  penutur  yang  relatif  sedikit (hanya  ratusan  ribu)  dan  dari  masa  ke masa  mengalami  degradasi  jumlah penutur.  Masalah  tersebut  memang tidak  terlalu  nampak  di  permukaan. Namun,  jika  diamati  dan  ditelusuri dari segi penuturnya, khususnya penutur di kalangan anak-anak sebagai penutur  masa  depan,  sudah  banyak yang  tidak  terlalu  menguasai,  bahkan tidak menguasai lagi bahasa daerahnya.  Mereka  cenderung  lebih memilih menggunakan bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  sehari-hari karena sangat bermanfaat dalam pergaulan  dan  pemenuhan  kebutuhan ekonomi. Kepunahan atau kematian bahasa oleh  para  ahli  memiliki  pandangan yang berbeda-beda. Ada yang menganggap  bahwa kepunahan  bahasa disamakan dengan peralihan/
pergeseran  bahasa  ( language  shift ). Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Fasold  (dalam  Zahari,  2011)  yang menyamakan  antara  kematian  bahasa dan  peralihan  bahasa.  Namun,  pada
sisi  lain  ia  mengemukakan  bahwa apabila suatu masyarakat beralih kepada  sebuah  bahasa  baru  secara total  dan  bahasa  yang  lama  tidak  ada lagi  yang  menggunakannya,  kejadian seperti  ini  bukan  hanya  sekadar peralihan  bahasa,  melainkan  inilah sebetulnya yang disebut dengan kepunahan/kematian bahasa.
Sama  halnya  dengan  Lukman (2012)  yang  secara  tidak  langsung mengemukakan  persamaan  pergeseran bahasa  dan  kepunahan  bahasa.  Dia mengemukakan  bahwa  industrialisasi dan  urbanisasi  dipandang  sebagai sebab-sebab  utama  bergeser atau punahnya suatu bahasa.
Dari  pendapat-pendapat  tersebut, dapat  dikemukakan  bahwa  pergeseran bahasa  dapat  menyebabkan  terjadinya kepunahan  bahasa.  Namun,  tidak semua pergeseran bahasa dapat menyebabkan kepunahan bahasa
karena bisa jadi hanya terjadi perpindahan penutur atau hanya punah di  tempat  rantaunya,  tetapi  masih dipergunakan di wilayah asalnya.
Pergeseran  bahasa  terjadi  karena suatu peguyuban (komunitas) meninggalkan suatu bahasa
sepenuhnya  untuk  beralih  ke  bahasa lain.  Bila  pergeseran  sudah  terjadi, warga  peguyuban  secara  kolektif memilih  bahasa  baru  (Sumarsono, 2017).  Dalam  situasi  inilah,  biasanya bahasa  yang  ditinggalkan  mengalami kepunahan, apalagi bahasa yang
ditinggalkan  tersebut  dianggap  oleh penuturnya tidak berprestise. Menurut UNESCO dalam Inayatusshalihah (2018), bahasa dikatakan terancam punah ketika
penuturnya  berhenti  menggunakannya, digunakan  di  ranah  komunikasi  yang semakin  berkurang  jumlahnya,  dan berhenti diwariskan dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Jika sebuah bahasa kehilangan  seluruh  penuturnya,  bahasa
itu  menjadi  punah  atau  mati.  Crystal (2003)  mengemukakan,  “ To  say  that  a language  is  dead  is  like  saying  that  a person is dead. It could be no other way –  for  languages  have  no  exixtence without  people.  A  language  dies  when nobody  speaks  it  anymore.” Zahari
(2011) berpendapat bahwa istilah
kematian  bahasa  adalah  apabila  terjadi kematian  penutur  terakhir  dari  suatu bahasa.  Istilah  ini  juga  dapat  digunakan apabila  seseorang  atau  suatu  masyarakat beralih secara total dari bahasa ibunya ke bahasa lain dan tidak ada seorang pun di dunia  yang  masih  menggunakan  bahasa itu.
Umumnya, bahasa daerah
memiliki  vitalitas  yang  rendah  karena ketidakmampuannya  dalam  memasuki berbagai  ranah  pengetahuan.  Vitalitas suatu  bahasa  terlihat  dari  keunggulan eksternal  (jumlah  penutur  bahasa)  dan internalnya ( word entry yang dimilikinya) (Candrasari, 2017). Ketidakmampuan bahasa daerah
memasuki  berbagai  ranah  pengetahuan berakibat  semakin  menurunnya  jumlah penutur,  khususnya  di  kalangan  kaum muda.  Penutur  tentu  menginginkan  alat komunikasi  yang  dapat  mengakomodasi berbagai  kebutuhan  dan  keperluan  di dunia  yang  semakin  kompleks.  Bahasa- bahasa  daerah  di  Indonesia  umumnya tidak  dapat  mengemban  tugas  tersebut sehingga  sebagian  besar  penutur  bahasa daerah  memilih  bahasa  lain  yang  lebih akomodatif.  Akhirnya,  pilihan  bahasa jatuh ke bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan dan bahasa pergaulan antarsuku  yang  dapat  digunakan  dan dipahami oleh hampir seluruh masyarakat Indonesia. Untuk  mengetahui  vitalitas  sebuah bahasa, perlu dilakukan penelitian terhadap penuturnya—salah satunya
dengan  cara  survei.  Survei  pemetaan vitalitas bahasa-bahasa di Indonesia akan memberikan  tiga  informasi.  Pertama,
bagaimana bahasa-bahasa etnik di Indonesia berinteraksi dan saling memengaruhi  serta  bagaimana  bahasa- bahasa  yang  dominan  dalam  suatu kawasan masyarakat multibahasa, seperti di wilayah timur Indonesia, memengaruhi bahasa-bahasa
kecil.
Kedua,  dalam  perspektif  diversitas, survei  pemetaan  vitalitas  bahasa  akan menyodorkan  fakta  mengenai  lanskap status kemajemukan bahasa di Indonesia. Tidak  hanya  dalam  hal  jumlah  dan sebaran,  tetapi  juga  seberapa  kuatnya ketahanan  budaya  masyarakat  pemakai bahasanya.  Ketiga,  survei  pemetaan vitalitas bahasa ini juga akan memperlihatkan pola-pola hubungan antara  mobilitas  penutur  dalam  kegiatan ekonomi,  pendidikan,  jenis  pekerjaan  di ruang  publik  dengan  mekanisme  dan profil pemertahanan bahasa suatu masyarakat pemilik bahasa ibu (Ibrahim, 2011). Berbagai penyebab kepunahan dikemukakan  oleh  beberapa  ahli  dengan berbagai  sudut  pandang.  Umumnya, mereka mengemukakan bahwa kepunahan sebuah bahasa bisa disebabkan  oleh  beberapa  faktor  (Tondo (2009), yaitu pengaruh bahasa mayoritas tempat
bahasa daerah tersebut digunakan;  kondisi  masyarakat  penutur yang  bilingual/multilingual;  globalisasi; migrasi penduduk;
perkawinan antaretnis; bencana alam/musibah;
kurangnya  penghargaan  terhadap  bahasa etnis sendiri; kurangnya intensitas komunikasi  berbahasa  daerah  dalam berbagai  ranah;  faktor  ekonomi;  dan faktor bahasa Indonesia.
Faktor-faktor  penyebab  punahnya sebuah bahasa dapat saja berbeda antara satu  bahasa  dengan  bahasa  lain.  Hal tersebut  sangat  bergantung  pada  situasi dan  kondisi  lingkungan  tempat  bahasa tersebut  berada.  Kemungkinan  semua faktor  atau  hanya  sebagian  faktor tersebut    terjadi  di  Indonesia,  bahkan
juga  bisa  bertambah—seperti  faktor prestise.
Ada  beberapa  pendapat  dari  para pakar  mengenai  indikator  dan  tingkat vitalitas  sebuah  bahasa.  Dari  berbagai pendapat tersebut, umumnya mempertimbangkan  tiga  faktor  utama, yaitu penutur bahasa, penggunaan bahasa, dan situasi dan kondisi penggunaan  bahasa  (faktor  eksternal). Bahasa  melekat  pada  diri  manusia sebagai penutur. Sebuah bahasa semakin banyak yang menuturkannya akan semakin kuat vitalitasnya. Jumlah penutur  yang  sedikit  pun  bisa  kuat vitalitasnya jika ia berada dalam wilayah yang  jauh  dari  akses  budaya  lain  dan sulit dijangkau. Adanya interaksi dengan penutur  bahasa  lain  menjadi  langkah awal  terjadinya  pembauran  budaya  yang dapat mengarah ke pergeseran bahasa.
Untuk mengetahui tingkat vitalitas sebuah  bahasa,  dibutuhkan  sebuah kriteria  yang  dapat  dijadikan  patokan dalam  penilaian  dan  pengategorian.
Pada tahun 2003, UNESCO (Inayatusshalihah,  2018)  menetapkan sembilan  kriteria  yang  digunakan  untuk penentuan  tingkat  ancaman  kepunahan bahasa dengan mengukur vitalitas bahasa,  yaitu  (1)  transmisi  bahasa antargenerasi, (2) jumlah absolut penutur, (3) proporsi penutur dalam total populasi,  (4)  ranah  penggunaan  bahasa,
(5)  respon  terhadap  ranah  dan  media baru,  (6)  bahan  pendidikan  bahasa  dan literasi, (7) sikap dan kebijakan pemerintah,  termasuk  status  resmi  dan penggunaan  bahasa,  (8)  sikap  anggota masyarakat  terhadap  bahasanya,  dan  (9) jumlah dan kualitas dokumentasi.
Kesembilan faktor inilah yang kemudian dikembangkan dan dimodifikasi  yang  dijadikan  indikator dalam penelitian ini. Skala yang paling sering
digunakan  secara  luas  adalah  skala  yang ditetapkan  oleh  Wurm  dalam  Crystal
(2003)  yang  mempunyai  lima  tingkat keterancaman bahasa sebagai berikut.
1) Potentially endangered , yakni memiliki potensi besar menjadi bahasa yang punah.
2) Endangered ,  yakni  terancam  punah karena  sangat  sedikit  penutur  muda yang  tetap  menggunakan  bahasa ibunya.  Penutur  fasih  bahasa  ini hanya penutur dewasa.
3) Severely  endangered ,  yakni  benar- benar  terancam  karena  penutur  aktif adalah  kelompok  usia  di  atas  50 tahun.
4) Nearly  extinct ,  yakni  dalam  kondisi sekarat  karena  penuturnya  adalah orang-orang yang sangat tua.
5) Extinct , yakni yang sudah mati karena tidak lagi memiliki penutur.
Kelima skala tersebut dimodifikasi untuk  dijadikan  dasar  dalam  penentuan kriteria vitalitas bahasa dalam penelitian—sebagaimana yang dikemukakan pada bagian Metode Penelitian.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif- kuantitatif. Pengumpulan
data dilaksanakan  di  Kota  Kendari  yang merupakan  domain  dari  penutur  bahasa Tolaki.  Waktu  penelitian  dimulai  dari Januari  sampai  dengan  Oktober  tahun 2019.
Instrumen penelitian menjadi unsur utama dalam melaksanakan penelitian ini—dalam bentuk pertanyaan/kuesioner. Ada beberapa pertanyaan yang diberikan kepada responden  berkaitan  dengan  keberadaan bahasa Tolaki di Kendari. Beberapa poin tersebut,  yakni  mobilitas  informan  pada posisi  relatif,  kota-desa;  kedwibahasaan responden;  penggunaan  bahasa  di  ranah keluarga; penggunaan bahasa antargenerasi;  penggunaan  bahasa  di ranah transaksi; penggunaan bahasa pada
ekspresi  tulis;  penggunaan  bahasa  untuk mengungkapkan ekspresi perasaan; penggunaan bahasa di ranah keagamaan/adat;  penggunaan  bahasa  di lembaga  pemerintah/lembaga  swasta; penggunaan bahasa di ranah pendidikan; penggunaan bahasa di ranah dokumentasi; dan sikap bahasa (kebanggan dan kesetiaan bahasa). Objek penelitian ini adalah penutur bahasa  Tolaki  yang  berdomisili  di  Kota Kendari. Jumlah responden yang menjadi  target  penelitian  sebanyak  64 orang. Dari 64 responden tersebut, dapat diklasifikasi ke dalam berbagai karakteristik,  seperti  jenis  kelamin,  usia, pendidikan, pekerjaan, dan lama domisili di tempat pengambilan data.
Pengumpulan  data  menggunakan teknik angket (kuesioner), observasi, dan wawancara.  Data  primer  diperoleh dengan  menggunakan  kuesioner.  Materi kuesioner  mengandung  data  pribadi responden  dan  data  situasi  kebahasaan. Bentuk kuesioner yang digunakan adalah kuesioner  tertutup  dengan  dua  jawaban, yaitu ya dan tidak .
Data  kuantitatif  yang  diperoleh
dengan menggunakan kuesioner
dianalisis  secara  deskriptif  berdasarkan perhitungan  frekuensi  dan  persentase. Selanjutnya, data diolah dengan program SPSS.  Hasil  pengolahan  data  kualitatif ini disinergikan dengan  pengolahan data kualitatif yang dipeloleh dari wawancara mendalam. Wawancara dilakukan dengan  dua  orang  informan  dari  etnis Tolaki,  yakni  Bapak  Ramis  Rauf  (laki- laki, 29 tahun) dan Bapak Arsamid (laki- laki, 80 tahun).
Dalam  penelitian  ini  digunakan kriteria  vitalitas  bahasa  yang  diukur berdasarkan  nilai  rerata,  yaitu  sangat terancam  (0,0—0,20);  terancam  (0,21— 0,40);  mengalami  kemunduran  (0,41— 0,60);  stabil,  mantap,  tetapi  berpotensi mengalami  kemunduran  (0,61—0,80); dan  aman  (0,81—1,00).  Kriteria  ini
didasarkan  pada  konvensi  perserta  dan narasumber  pada  kegiatan  “Konsinyasi Bahasa Terancam Punah” di Ciawi pada tahun 2011 (Inayatusshalihah, 2018).

## PEMBAHASAN

## Komposisi Responden
Responden dalam kajian ini
berjumlah 64 orang dari berbagai jenjang umur, pendidikan, dan pekerjaan. Semua responden  bersuku  Tolaki  dan  menetap di Kota Kendari. Ada beberapa responden  dilahirkan  di  luar  Kota Kendari,  tetapi  masih  di  wilayah  yang berpenutur  bahasa  Tolaki,  dan  ada  juga satu  responden  yang  dilahirkan  di  luar Sulawesi Tenggara. Komposisi responden  dapat  dilihat  pada  tabel berikut. Tabel 1 Karakteristik Responden Karakteristik Frekuensi dan Persentase F % Jenis Kelamin Laki-laki 26 40,63 Perempuan 38 59,37 Total 64 100,00 Kelompok Usia < 25 Tahun 28 43,75 25—50 Tahun 30 46,87 > 50 Tahun 6 9,38 Total 64 100,00 Suku Bangsa Tolaki 64 100,00 Total 64 100,00 Pendidikan  SD 0 0,00 SLTP 2 3,13 SLTA 41 64.06 Perguruan Tinggi 21 32,81 Total 64 100,00 Pekerjaan Pegawai 24 37,50 Wiraswasta 10 15,63 Pelajar 22 34,37 IRT 7 10,94 Tidak Menjawab 1 1,56 Total 64 100,00 Lama Tinggal < 5 Tahun 4 6,25 5—10 Tahun 16 25,00 > 10 Tahun 40 62,50
Tidak Menjawab 4 6,25 Total 64 100,00 Bahasa Ibu  Bahasa Tolaki 31 48,44 Bahasa Indonesia 32 50,00 Bahasa Bugis 1 1,56 Total 64 100,00 Ada  hal  menarik  yang  perlu dikomentari  pada  tabel  di  atas,  yakni pada  subvariabel  bahasa  ibu.  Ada seorang responden (1,56%) yang memiliki  bahasa  ibu  bahasa  Bugis walaupun secara genetik bersuku Tolaki. Selain  itu,  yang  berbahasa  ibu  bahasa Indonesia  ada  31  orang  (48,44%).  Jadi, dalam  penelitian  ini  walaupun  semua responden  bersuku  Tolaki,  tetapi  tidak semua  berbahasa  ibu  bahasa  Tolaki. Mereka umumnya menguasai dua bahasa daerah, bahasa Bugis dan bahasa Tolaki.
Bahasa  Bugis,  walaupun  sebagai bahasa  pendatang,  memiliki  pengaruh yang  sangat  besar  dalam  kehidupan sosial  budaya  masyarakat  Kendari  pada khususnya, dan Sulawesi Tenggara pada umumnya.
Bahkan, di beberapa kabupaten, bahasa Bugis menjadi bahasa pergaulan masyarakat. Penguasaan bahasa Indonesia sebagai bahasa pertama  yang  diperoleh  oleh  responden umumnya  disebabkan  karena  mereka berdomisili  di  kota.  Kota  sebagai wilayah  majemuk  membutuhkan  alat komunikasi  yang  dapat  dipahami  oleh semua  kalangan  dan  etnis.  Solusi  untuk masalah tersebut tentunya adalah bahasa Indonesia.  Selain  itu,  di  lingkungan rumah  tangga  dan  tetangga,  bahasa Indonesia  menjadi  bahasa  pergaulan karena  dapat  digunakan/dipahami  oleh berbagai suku dan etnis.

## Vitalitas Bahasa Tolaki
Berdasarkan  hasil  penghitungan indeks, nilai indeks tiap indikator berada pada  kisaran  0,05  sampai  0,74.  Nilai indeks  tertinggi  0,74  berada  pada
indikator sikap bahasa, sedangkan indeks terendah  0,05  pada  indikator  ranah pendidikan.  Nilai  0,74  pada  indikator sikap bahasa menunjukkan bahwa penghargaan masyarakat Tolaki terhadap bahasanya  sama  pentingnya  dengan penghargaan terhadap bahasa pendatang. Masyarakat  Tolaki  termasuk  etnis  yang menerima  kedatangan  etnis  lain  dengan ramah.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam kehidupan  sosial  mereka  yang  hidup rukun  bertetangga  dengan  beberapa etnis.  Namun,  di  sisi  lain,  perbauran mereka dengan etnis-etnis lain berpengaruh terhadap
penguasaan bahasa Tolaki, khususnya kepada anaka- anak  dan  remaja.  Mereka  dengan terpaksa  harus  berkomunikasi  dalam bahasa Indonesia dan menjadikan bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  ibu  mereka karena kondisi lingkungan yang heterogen.  Etnis  Tolaki  lebih  memilih menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam berkomunikasi  dan  mengurangi  porsi penggunaan bahasa Tolaki. Ini disebabkan karena kondisi Kendari yang sangat majemuk yang tidak memungkinkan etnis Tolaki menggunakan bahasa mereka. Nilai  yang  terendah  adalah  0,05 pada indikator ranah pendidikan menunjukkan bahwa penggunaan bahasa Tolaki dalam ranah pendidikan, khususnya sekolah, semakin
terpinggirkan.  Kota  Kendari  merupakan habitat penutur bahasa Tolaki karena itu sekolah-sekolah  sebaiknya  membantu mengembangkan  dan  peduli  dengan keberadaan bahasa Tolaki. Bahasa pelajar  yang  berasal  dari  suku  Tolaki seharusnya diwajibkan menguasai bahasa  Tolaki  untuk  masuk  ke  sebuah
sekolah.  Sementara,  pelajar  yang  bukan penutur bahasa
Tolaki sebaiknya diperkenalkan  dengan  bahasa  Tolaki. Tujuannya  adalah  untuk  menumbuhkan rasa  saling  harga-menghargai  antaretnis yang  ada  di  Kota  Kendari.    Karena
kurangnya perhatian pemerintah terhadap  bahasa  Tolaki,  khususnya dalam  ranah  pendidikan,  menyebabkan adanya  pandangan  bahwa  penggunaan bahasa Tolaki dalam kehidupan masyarakat kurang urgen.
Demikian  pula  nilai  indeks  pada indikator-indikator  lain  yang  berada pada  angka  0,30  menempatkannya  pada posisi antara terancam punah dan sangat terancam.  Nilai  rerata  indeks  kumulatif dari perhitungan adalah  0,36.  Itu artinya bahasa  Tolaki  mengarah  pada  kategori terancam  punah  untuk  wilayah  Kota Kendari. Perhatikan tabel indeks kumulatif dan indeks per variabel berikut berdasarkan statistik deskriptif.
Tabel 2 Indeks Kumulatif Variabel N Mean Mobilitas Responden 64 0,32 Kedwibahasaan 64 0,73 Ranah Keluarga 64 0,50 Antargenerasi 64 0,40 Transaksi 64 0,37 Ekspresi Tulis 64 0,30 Perasaan 64 0,30 Keagamaan/Adat 64 0,45 Pemerintah/Lembaga Swasta 64 0,09 Pendidikan 64 0,05 Dokumentasi 64 0,10 Sikap Bahasa 64 0,74 Total 64 0,36
Berikut  uraian  gambaran  vitalitas bahasa  Tolaki  di  Kendari  pada  tiap-tiap indikator.

## Mobilitas
Variabel mobilitas responden berkaitan  dengan  intensitas  informan keluar  daerah  dan  melakukan  kontak dengan  penutur  bahasa  lain.  Tingginya
intensitas mobilitas informan akan berpengaruh  terhadap  bahasa yang dikuasai. Dalam kaitannya dengan
vitalitas  bahasa,  semakin  sering  penutur melakukan perjalanan keluar daerah atau melakukan kontak dengan penutur bahasa lain dapat menyebabkan terjadinya pergeseran bahasa. Pergeseran tersebut  bisa  terjadi  dalam  peminjaman kosakata. Pengaruhnya dapat menyebabkan munculnya ancaman kepunahan  terhadap  bahasa  karena komunikasi  antara  penutur  bahasa  yang berbeda  mengharuskan  pemilihan  satu bahasa  yang  dapat  dipahami  oleh  kedua penutur sebagai alat komunikasi.
Dalam  kasus  bahasa  Tolaki  yang ada  di  Kota  Kendari,  dapat  dipastikan bahwa  mobilitas  masyarakatnya  tinggi karena didukung oleh fasilitas jalan yang sudah  sangat  layak.  Sebagai  pusat perekonomian,  Kota  Kendari  juga  pasti akan  menarik  perhatian  dari  masyarakat yang  berpenutur  bahasa  lain  untuk datang  mengadu  nasib.  Jalur  dan  arus transportasi  yang beragam, seperti darat, laut, dan udara, memudahkan masyarakat  setempat  dan  masyarakat penutur  bahasa  lain  untuk  memasuki wilayah  Kota  Kendari.  Sebagai  kota terbesar di Sulawesi Tenggara,
pertemuan  berbagai  etnis  sudah  sangat lazim terjadi.
Selain  itu,  ada  juga  sebagian masyarakat  Tolaki  yang  bepergian  ke daerah lain (keluar Kendari dan Sulawesi Tenggara). Hal tersebut biasanya dilakukan karena tugas kantor,
pendidikan,  atau  ikut  dengan  suami/istri yang  kadang  menyebabkan  mereka jarang kembali ke Kendari.
Kota  Kendari  saat  ini  tidak  hanya didominasi  oleh  penutur  Tolaki,  tetapi dihuni  oleh  beberapa  suku  dengan membawa bahasa daerahnya yang jumlahnya relatif banyak. Sebut saja dua suku,  yakni suku Muna  dan suku Bugis. Kedua  suku  tersebut  hampir  mengisi
seluruh  sendi  kehidupan  di  Kota Kendari.  Mulai  dari  pedagang  kaki  lima sampai ke pemerintahan.
Berikut pengakuan responden mengenai mobilitas mereka yang
menyebabkan  terjadinya  kontak  bahasa dengan penutur lain Tabel 3 Mobilitas Responden Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Pernah bepergian ke daerah berbahasa lain? Ya 47 73,44 Tidak 17 26,56 Total 64 100,00 Etnis Saudara pernah bepergian ke luar kota? Ya 52 81,25 Tidak 12 18,75 Total 64 100,00 Etnis Saudara berpindah-pindah tempat? Ya 15 23,44 Tidak 49 76,56 Total 64 100,00 Jauhkah jarak dari tempat Saudara dengan tempat yang berbahasa lain? Ya 20 31,25 Tidak 44 68,75 Total 64 100,00 Mudahkah transportasi dan komunikasi dengan tempat lain? Ya 53 82,81 Tidak 11 17,19 Total 64 100,00 Banyak etnis lain yang berkunjung ke tempat Saudara? Ya 53 82,81 Tidak 11 17,19 Total 64 100,00
Berdasarkan  tabel  tersebut  dapat dikemukakan  bahwa  mobilitas  penutur bahasa  Tolaki  di  Kendari  menunjukkan angka yang tinggi. Hal tersebut menandakan  bahwa  kontak  bahasa  yang terjadi  antara  penutur  bahasa  Tolaki dengan  penutur  bahasa  daerah  lain cenderung tinggi. Jalur transportasi yang sudah  sangat  baik  menjadi  faktor  utama tingginya angka tersebut.
Etnis Tolaki bukanlah etnis perantau. Sebagaimana yang
dikemukakan  oleh  Taridala  (2005) bahwa  “tidak  ada  kabar  atau  catatan yang bisa menceritakan bagaimana etnik ini,  secara  berkelompok—baik  spontan maupun terorganisir—meninggalkan
kampung halaman mereka untuk merantau ke negeri orang dengan tujuan membangun kehidupan permanen bersama  warga  asli  setempat  dalam tempo yang tidak
ditentukan”.
Pernyataan  itu  terbukti  pada  pertanyaan poin  3  yang  menunjukkan  bahwa  etnis Tolaki  bukanlah  etnis yang  suka berpindah-pindah  tempat,  baik  dalam kawasan  Kendari  maupun  ke  luar Kendari  (di  luar  dari  wilayah  sukunya). Berdasarkan  kondisi  tersebut,  etnis Tolaki  lebih  cenderung  menerima  dan menyerap  kebudayaan  lain,  termasuk dalam hal bahasa.

## Kedwibahasaan
Kedwibahasaan  atau  bilingualism berkenaan  dengan  penggunaan  dua bahasa atau lebih. Kedwibahasaan merupakan salah satu fenomena
kebahasaan yang  ditimbulkan  oleh kontak bahasa antara satu bahasa dengan bahasa  yang  lain.  Sebagaimana  yang dikemukakan  oleh  Lukman  (2012) bahwa  seorang  dwibahasawan  adalah orang  yang  memiliki  kemampuan  di dalam  dua  bahasa  atau  lebih,  atau minimal  mempunyai  kemampuan  dalam bahasa kedua. Sumarsono (2017) mengemukakan bahwa bilingualism (kedwibahasawan) mengacu pada pemilikan  kemampuan  seorang  penutur atas  sekurang-kurangnya  B1  dan  B2 meskipun  kemampuannya  atas  B2  itu hanya sampai pada batas yang minimum.
Sebagaimana penjelasan pada variabel  sebelumnya  bahwa  Kendari sebagai  wiilayah  tutur  bahasa  Tolaki hidup  berdampingan  dengan  beberapa bahasa  daerah  lain,  di  antaranya  yang mayoritas  adalah  bahasa  Muna  dan bahasa  Bugis.  Adanya  dua  bahasa  yang berdampingan  secara  tidak  langsung memaksa  mereka  untuk  mencari  bahasa penghubung  yang  bisa  mereka  pahami dalam berkomunikasi. Tentu saja,
pilihan  itu  ada  pada  bahasa  Indonesia.
Akibatnya, dari peristiwa itu memunculkan gejala kedwibahasaan dalam  masyarakat.  Komunikasi  verbal dalam masyarakat Kendari akan menggunakan  bahasa  Indonesia  apabila melibatkan  penutur  bahasa  daerah  lain.
Tingkat  kedwibahasaan  etnis  Tolaki  di Kendari  dapat  dilihat  pada  tabel  di bawah.
Tabel 4 Kedwibahasaan Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara menguasai bahasa Tolaki dengan baik? Ya 39 60,94 Tidak 25 39,06 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa daerah lain selain bahasa Tolaki? Ya 12 18,75 Tidak 52 81,25 Total 64 100,00 Saudara menguasai bahasa asing? Ya 11 17,19 Tidak 53 82,81 Total 64 100,00 Penguasaan bahasa Tolaki Saudara lebih baik daripada bahasa lain Ya 42 65,63 Tidak 22 34,38 Total 64 100,00
Hampir  semua  masyarakat  Tolaki  yang tinggal di Kota Kendari dapat berbahasa Indonesia  dengan  baik.  Bahkan,  ada sebagian  etnis  Tolaki  memiliki  bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  ibu,  walaupun mereka juga bisa berbahasa Tolaki  yang mereka  peroleh  dari  lingkungan  sosial. Ada  juga  etnis  Tolaki  yang  bisa menguasai  bahasa  daerah  lain,  dan  ada juga yang bisa berbahasa asing. Berdasarkan  tabel  tersebut,  tidak  semua etnis  Tolaki  bisa  berbahasa  Tolaki dengan  baik.  Ada  yang  hanya  tingkat penguasaannya  dalam  tahap  pasif  atau memahami saja tetapi tidak bisa mengucapkan.  Ada  juga  yang  memang sudah  tidak  tahu  sama  sekali  bahasa Tolaki.  Bahasa  daerah  lain  yang  biasa diketahui dan bahkan dikuasai oleh etnis Tolaki  adalah  bahasa  Bugis.  Bahasa Bugis  secara  psikologis  lebih  dekat
dengan mereka dan biasanya lingkungan sosial mereka juga membiasakan mereka mendengar bahasa Bugis.

## Ranah Keluarga
Penggunaan  bahasa  daerah  di ranah  keluarga  menjadi  faktor  utama dalam penguasaan dan pewarisan bahasa daerah.  Lingkungan  keluarga  menjadi ujung  tombak  tempat  pewarisan  bahasa daerah  kepada  anak-anak  (generasi penerus).  Usaha  untuk  melestarikan bahasa  daerah  akan  sia-sia  jika  tidak dimulai dari lingkungan keluarga. Ranah keluarga  merupakan  pertahanan  terakhir pemertahanan bahasa. Berikut ini jawaban  responden  dalam  kaitannya dengan penggunaan bahasa Tolaki dalam ranah keluarga.
Tabel 5 Ranah Keluarga Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara meng- gunakan bahasa Tolaki jika berbicara kepada yang lebih tua dalam keluarga? Ya 44 68,75 Tidak 20 31,25 Total 64  100,00 Saudara mengoreksi kesalahan berbahasa Tolaki orang yang lebih tua dalam keluarga? Ya 18 28,13 Tidak 46 71,87 Total 64  100,00 Saudara mengoreksi kesalahan berbahasa Tolaki orang yang lebih muda dalam keluarga? Ya 43 67,19 Tidak 21 32,81 Total 64  100,00 Saudara berbicara menggunakan bahasa Tolaki jika berbicara kepada orang yang lebih muda dalam keluarga? Ya 17 26,56 Tidak 47 73,44 Total 64  100,00 Saudara berbicara dengan anak menggunakan bahasa Tolaki? Ya 11 17,19 Tidak 53 82,81 Total 64  100,00 Saudara berbicara dengan para orang tua menggunakan bahasa Tolaki? Ya 38 59,38 Tidak 26 40,62 Total 64  100,00
Saudara mengajarkan bahasa Tolaki kepada anak atau saudara? Ya 34 51,13 Tidak 30 48,87 Total 64  100,00 Saudara mengoreksi kesalahan berbahasa Tolaki pada anak atau saudara? Ya 33 51,56 Tidak 31 48,44 Total 64  100,00 Orang tua dalam suku Saudara mengajarkan bahasa Tolaki kepada anak- anak mereka? Ya 54 84,38 Tidak 10 15,62 Total 64  100,00 Selain bahasa Tolaki, Saudara mengguna- kan bahasa lain dalam keluarga? Ya 37 57,81 Tidak 27 42,19 Total 64  100,00
Berdasarkan  tabel  tersebut  dapat dijelaskan  bahwa  pewarisan  bahasa Tolaki  kepada  anak  atau  anak-anak umumnya  sudah  jarang  dilakukan.  Hal tersebut  dapat  dilihat  pada  pertanyaan poin  enam  dan  tujuh.  Selain  itu, walaupun  rata-rata  jawaban  responden berada  di  atas  50%  tetapi  posisi  angka pada  hampir  setiap  pertanyaan  tidak terlalu dominan, khususnya untuk berbicara  kepada  yang  lebih  muda  dan mengoreksi kesalahan.
Orang  tua  memiliki  kewajiban untuk mengajar dan mendidik anak-anak mereka.  Bukan  hanya  tata  krama  dan sopan  santun  melainkan  juga  budaya (termasuk  bahasa).  Upaya  orang  tua untuk  mewariskan  apa  yang  mereka miliki,  khususnya  pengetahuan,  pasti terjadi  pada  setiap  keluarga.  Pewarisan bahasa  oleh  orang  tua  kepada  anak adalah  gerbang  pertama  yang  harus dilewati dalam pelestarian bahasa daerah. Kalau sudah tidak ada pewarisan bahasa  daerah  dalam  keluarga,  kecil kemungkinan sebuah bahasa daerah akan bertahan  hidup.  Berdasarkan  angka dalam  tabel  poin  9  bahwa  orang  tua umumnya  masih  berupaya  mengajarkan dan  mewariskan  bahasa  Tolaki  kepada anak-anak mereka walaupun tantangannya sangat besar karena
Kandai Vol. 16, No. 2, November 2020; 183-204
mereka  hidup  dalam  budaya  yang majemuk.
Sebagaimana  kondisi  kebahasaan di  Indonesia, masyarakat  Indonesia rata-
rata  menguasai  dua  bahasa,  bahasa daerah dan bahasa
Indonesia.
Adakalanya  bahasa  daerah  yang  jadi bahasa  ibu  dan  ada  juga  sebagian memiliki  bahasa  ibu  bahasa  Indonesia. Kompleksitas  situasi  kebahasaan  di Indonesia  menjadi  tantangan  tersendiri dalam  pelestarian  bahasa  daerah.  Jika tidak  ingin  terkucilkan  dari  pergaulan antarsuku/etnis  mau  tidak  mau  harus menguasai  bahasa  Indonesia.  Situasi inilah  yang  terjadi  pada  suku  Tolaki  di Kota  Kendari.  Masyarakat  Tolaki  harus memiliki kemampuan
berbahasa Indonesia  untuk  berkomunikasi  dengan suku  lain  yang  ada  di  Kota  Kendari. Apalagi  jika  sebuah  keluarga  suku Tolaki  dikelilingi  oleh  etnis-etnis  lain, mereka  harus  bisa  berbahasa  Indonesia untuk  berkomunikasi  dengan  etnis  lain. Ada juga kecenderungan terjadi pergeseran bahasa akibat interaksi secara intens dengan etnis lain.

## Ranah Antargenerasi dan Lingkungan
Penggunaan  bahasa  Tolaki  dalam ranah  antargenerasi  dan  lingkungan dapat  menjadi  salah  satu  tolok  ukur dalam pemertahanan bahasa. Jika bahasa daerah  sudah  tidak  dipergunakan  lagi dalam komunikasi sesama atau antargenerasi, hal tersebut dapat menjadi tanda-tanda  kepunahan  bahasa.  Berikut ini dikemukakan jawaban dari responden mengenai hal tersebut.
Tabel 6 Ranah Antargenerasi dan Lingkungan Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara mengguna- kan bahasa Tolaki jika berbicara Ya 40 62,50 Tidak 24 37,50 Total 64  100,00
dengan orang tua? Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbicara dengan keluarga? Ya 38 59,38 Tidak 26 40,62 Total 64  100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbicara dengan kerabat Saudara yang lain? Ya 31 48,44 Tidak 33 51,56 Total 64  100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbicara dengan anak saudara/kemenakan? Ya 11 17,19 Tidak 53 82,81 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika membicarakan masalah sos-bud dengan teman sebaya? Ya 10 15,62 Tidak 54 84,38 Total 64  100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbicara dengan tetangga? Ya 18 28,13 Tidak 46 71,18 Total 64  100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbicara dengan tetangga dari etnis lain? Ya 0 00,00 Tidak 64  100,00 Total 64  100,00 Umumnya,  masyarakat  Tolaki  jika berbicara  dengan  orang  tua  masih menggunakan bahasa Tolaki.
Penggunaan  bahasa  Tolaki  sebagai bentuk  penghargaan  dan  penghormatan kepada orang tua. Namun, ada juga yang tidak  menggunakan  lagi  bahasa  Tolaki jika berbicara kepada orang tua. Biasanya,  kondisi  tersebut  terjadi  jika orang tersebut tidak aktif lagi menggunakan  bahasa  Tolaki  (penutur pasif). Penggunaan  bahasa  Tolaki  dalam lingkungan  keluarga  dari  berbagai  lintas generasi semakin menunjukkan penurunan  angka  persentase,  walaupun masih lebih banyak menggunakan bahasa Tolaki. Kenyataan tersebut menunjukkan bahwa dalam keluarga dari berbagai  lintas  generasi,  bahasa  Tolaki hanya dipergunakan dan ditujukan kepada  orang-orang  tua  atau  saudara
yang lebih tua. Untuk yang satu generasi (seumur)  atau  generasi  yang  lebih  muda cenderung  digunakan  bahasa  Indonesia. Hal  tersebut  juga  dapat  dilihat  pada komunikasi dengan kerabat saudara yang semakin memperlihatkan penurunan
penggunaan bahasa Tolaki. Dari  tabel  tersebut  juga  dapat
dikemukakan bahwa semakin jauh hubungan keluarga dan jarak antargenerasi, penggunaan bahasa Tolaki dalam  masyarakat  etnis  Tolaki  juga semakin jarang dipergunakan. Penggunaan bahasa Tolaki dalam berkomunikasi dengan kemenakan, teman  sebaya,  dan  tetangga  sudah  tidak dominan lagi digunakan oleh responden.

## Ranah Transaksi
Ranah transaksi menjadi salah satu wilayah  interaksi  yang  membutuhkan intensitas komunikasi yang tinggi.
Tempat bertemunya berbagai masyarakat dari berbagai latar belakang budaya yang berbeda umumnya dapat dilihat di pasar. Berikut ini dikemukakan jawaban responden mengenai penggunaan bahasa Tolaki dalam ranah transaksi.
Tabel 7 Ranah Transaksi Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbelanja di pasar di kampung? Ya 33 51,56 Tidak 31 48,44 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbelanja di warung atau pedagang kelilng? Ya 5 7,81 Tidak 59 92,19 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbelanja di pasar di luar kampung? Ya 3 4,69 Tidak 61 95,31 Total 64 100,00
Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berbelanja di pasar di luar kampung yang penjualnya seetnis? Ya 31 48,44 Tidak 33 51,56 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki mudah digunakan dalam berinteraksi? Ya 9 14,06 Tidak 55 85,94 Total 64 100,00
Dalam  melakukan  transaksi  umumnya masyarakat  Tolaki  sudah  banyak  yang tidak  menggunakan  bahasa  Tolaki. Aktivitas  berbelanja  di  pasar  kampung yang mayoritas berpenutur bahasa Tolaki  tidak  hanya  didominasi  oleh penggunaan  bahasa  Tolaki.  Ada  bahasa lain  yang  digunakan,  yakni  bahasa Indonesia. Patut dicermati bahwa masyarakat Tolaki sangat minim penguasaan  dan  pengusahaan  dalam bidang ekonomi dan perdagangan. Menurut  Taridala  (2005),  sentra-sentra kegiatan  ekonomi  di  Kota  Kendari pengelolanya  bukan warga  Tolaki. Termasuk  juga  para  pedagang  informal, seperti  kaki  lima  dan  asongan,  dan pemilik  jasa  transportasi  informal  (ojek) sebagian  besar  di  antaranya  adalah  juga bukan dari etnis Tolaki. Jadi, berdasarkan  kenyataan  tersebut  interaksi yang terjadi dalan ranah transaksi adalah dilakukan  oleh  dua  etnis  yang  berbeda, etnis  Tolaki  dan  etnis  lain.  Hal  tersebut menyebabkan  bahasa  Tolaki  menjadi sulit untuk digunakan dalam bertransaksi karena  adanya  perbedaan  bahasa  antara pembeli  dan  penjual.  Oleh  karena  itu, bahasa yang dipakai untuk berkomunikasi  tentunya  jatuh  kepada bahasa Indonesia. Bahasa Tolaki digunakan  pada  ranah  transaksi  jika pembeli dari etnis Tolaki sudah mengenal  dengan  baik  dan  sudah menjadi  langganan  bahwa  penjual  yang dihadapi beretnis Tolaki.

## Ranah Ekspresi Tulis
Ekspresi  tulis  berkaitan  dengan penggunaan  bahasa  pada  ruang-ruang yang  biasa  menggunakan  media  tulis. Seiring perkembangan teknologi, bahasa tulis juga mengalami peningkatan fungsi. Bukan  hanya  digunakan  pada  surat- menyurat,  pengumuman  tertulis,  dan lain-lain,  melainkan  juga  digunakan untuk  berkomunikasi  tertulis  dengan menggunakan  teknologi  canggih  seperti ponsel  dan  komputer.  Pengiriman  pesan melalui  SMS  dan  media  sosial  menjadi lazim  untuk  sekarang  ini.  Bahkan,  ada pengembangan teknologi penulisan untuk  beberapa  bahasa  daerah  tertentu yang dapat menggunakan aplikasi khusus dalam melakukan interaksi tertulis  dengan  komputer  atau  melalui media sosial. Tabel di bawah ini memperlihatkan jawaban responden
dalam  kaitannya  penggunaan  bahasa Tolaki dalam ranah ekspresi tulis.
Tabel 8 Ranah Ekspresi Tulis Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika menulis surat/sms kepada keluarga? Ya 17 26,56 Tidak 47 73,44 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika menulis surat/sms kepada teman? Ya 7 10,94 Tidak 56 89,06 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika menulis surat/sms kepada tokoh/pemuka masyarakat Tolaki? Ya 21 32,81 Tidak 43 67,19 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki dapat dituliskan melalui penggunaan komputer tanpa kendala teknis? Ya 30 46,88 Tidak 34 53,13 Total 64 100,00
Menurut  responden  bahwa  bahasa Tolaki  dalam  ranah  ekspresi  tulis umumnya  tidak  digunakan.  Salah  satu alasan yang menyebabkan bahasa Tolaki tidak  digunakan  dalam  ekspresi  tulis,
khususnya dengan menggunakan teknologi komunikasi, adalah membutuhkan penulisan kata  yang lebih panjang. Berbeda dengan bahasa Indonesia,  beberapa  kata  yang  disingkat sudah  dipahami  dan  dimengerti  oleh penerima.Sementara, penyingkatan kosakata  bahasa  Tolaki  belum  ada kesepahaman dan kesepakatan antarpenutur. Penyingkatan kata tersebut kemungkinan bisa menyebabkan
terjadinya kesalahpahaman. Jadi, penutur bahasa  Tolaki  masih  lebih  memilih menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam berkomunikasi secara tertulis.
Penggunaan  bahasa  Tolaki  dalam aplikasi  komputer,  menurut  sebagian besar responden, masih akan
menghadapi  kendala  teknis.  Untuk tujuan  tersebut  masih  membutuhkan pengembangan  teknologi  dan  kajian yang mendalam.

## Ranah Ekspresi Perasaan
Ekspresi  perasaan  menjadi  salah satu  ranah  penggunaan  bahasa  daerah. Penggunaan  bahasa  dalam  ranah  ini biasanya  lebih  spontan.  Jika  seseorang memiliki  penguasaan  bahasa  daerah yang  baik,  pengungkapan  perasaan secara spontan akan diekspresikan dalam bahasa  daerah,  khususnya  dalam  situasi sedang  marah.  Berikut  ini  dikemukakan jawaban responden mengenai penggunaan bahasa daerah dalam
kaitannya dengan eksrepsi perasaan.
Tabel 9 Ranah Ekspresi Perasaan Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara mengguna- kan bahasa Tolaki Ya 22 34,38 Tidak 42 65,62
jika marah kepada yang lebih tua? Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika marah kepada yang lebih muda? Ya 21 32,81 Tidak 45 67,19 Total 64 100,00 Saudara mengguna- kan bahasa Tolaki jika marah kepada anak-anak? Ya 19 29,69 Tidak 45 70,31 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika bertengkar dengan yang sebaya? Ya 21 32,81 Tidak 43 67,19 Total 64 100,00 Dari  jawaban  tersebut  terlihat bahwa umumnya dalam
mengekspresikan  perasaan,  responden cenderung  tidak  menggunakan  bahasa Tolaki. Bahasa Indonesia masih menjadi pilihan  utama  dalam  mengekspresikan perasaan.  Hal  tersebut  menandakan bahwa  umumnya  responden  memiliki penguasaan  bahasa  Tolaki  yang  kurang baik.  Bahasa  Tolaki  yang  dikuasai adalah  bahasa yang  hanya  untuk keperluan komunikasi sehari-hari.

## Ranah Agama dan Adat
Penggunaan  bahasa  daerah  ranah agama/adat  meliputi  penggunaan  bahasa oleh  pemuka  agama  dan  adat  saat menjalankan  aktivitas  keagamaan  dan adat.  Ranah  ini  seharusnya  menjadi wilayah  yang  tidak  boleh  lepas  dari penggunaan  bahasa  daerah.  Jika  dalam ranah  ini  para  pemangku  adat/agama tidak menggunakan bahasa daerah, dapat menjadi gejala menuju kepunahan bahasa.Seharusnya  wilayah  ini  menjadi salah  satu  wadah  dalam  pengenalan  dan pewarisan bahasa daerah kepada masyarakat penuturnya. Tabel 10 Ranah Agama dan Adat Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Pemuka agama menggunakan Ya 12 18,75 Tidak 52 81,25
bahasa Tolaki jika ia berkhotbah di masjid/gereja? Total 64 100,00 Pemuka agama menggunakan bahasa Tolaki jika ia ada dalam upacara perkawinan? Ya 60 9,75 Tidak 4 6,25 Total 64 100,00 Pemuka agama menggunakan bahasa Tolaki jika ada upacara kematian? Ya 36 56,25 Tidak 28 43,75 Total 64 100,00 Pemuka agama menggunakan bahasa Tolaki jika ada upacara kelahiran? Ya 31 48,44 Tidak 33 51,56 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berdoa? Ya 6 9,38 Tidak 58 90,62 Total 64 100,00 Menurut pengakuan para responden bahwa dalam khotbah, bahasa Tolaki  hampir  tidak  pernah  digunakan. Alasan  tidak  digunakan  bahasa  Tolaki karena  pendengar  khotbah  berasal  dari berbagai etnis. Khotbah yang menggunakan bahasa Tolaki atau diselingi  dengan  bahasa  Tolaki  bisa menyebabkan  jamaah  tidak  mengerti maksud  pengkhotbah.  Namun,  pada kesempatan lain, ada beberapa pengkhotbah  justru  biasa  menyelipkan bahasa daerah yang bukan bahasa Tolaki pada beberapa khotbahnya.
Pada  acara  adat  seperti  upacara perkawinan  etnis  Tolaki,  bahasa  Tolaki masih  menjadi  pilihan  utama.  Namun, pada  situasi  pernikahan  yang  berbeda etnis, seperti pernikahan etnis Tolaki dan etnis  lain,  pilihan  penggunaan  bahasa bisa  disesuaikan  dengan  situasi  yang ada.  Terkadang  bahasa  Tolaki  tidak dipergunakan, cenderung digunakan bahasa  Indonesia.  Sementara  itu,  pada upacara  kematian  atau  kelahiran,  yang menggunakan  bahasa  Tolaki  dan  yang tidak menggunakan cenderung berimbang. Artinya, ada yang
menggunakan  bahasa  Tolaki  dan  ada
Kandai Vol. 16, No. 2, November 2020; 183-204
juga  yang  tidak  menggunakan  lagi. Berbeda  halnya  pada  saat  berdoa. Hampir  semua  responden  jika  berdoa tidak menggunakan bahasa Tolaki.

## Ranah Pemerintahan dan Lembaga Swasta
Penggunaan  bahasa  Tolaki  dalam ranah  pemerintahan  dan  lembaga  swasta meliputi pengumuman,
pelayanan, penulisan  surat  dinas,  dan  pelindungan bahasa Tolaki oleh pemerintah setempat. Indikator  ini  berusaha  melihat  sejauh mana  peran  dan  kepedulian  pemerintah dan  lembaga  swasta  dalam  melestarikan bahasa  daerah  berdasarkan  pandangan responden.
Tabel 11 Ranah Pemerintahan dan Lembaga Swasta Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara mudah memahami pengumuman jika ditulis dalam bahasa Tolaki? Ya 49 76,56 Tidak 15 23,44 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika mengurus kartu penduduk atau meminta surat keterangan di kantor kelurahan? Ya 3 4,69 Tidak 61 95,31 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki digunakan oleh aparat kecamatan atau kelurahan ketika berbicara dengan orang-orang dari suku Tolaki? Ya 37 57,81 Tidak 27 42,19 Total 64 100,00 Saudara menggunakan bahasa Tolaki jika berobat? Ya 2 3,13 Tidak 62 96,88 Total 64 100,00 Saudara memahami isi pengumuman dala bahasa Tolaki yang disampaikan aparat pemerintah? Ya 51 79,69 Tidak 13 20,31 Total 64 100,00 Ada kewajiban penggunaan bahasa Ya 8 12,50 Tidak 56 87,50
Tolaki dalam ranah pemerintahan pada hari tertentu? Total 64 100,00 Bahasa Tolaki digunakan dalam surat-surat yang ditulis pemerintah untuk warga suku Tolaki? Ya 7 11,11 Tidak 56 88,89 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki dianjurkan oleh oleh pemerintah daerah? Ya 18 28,12 Tidak 46 71,88 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki wajib digunakan dalam layanan publik pada hari tertentu? Ya 6 9,38 Tidak 58 90. 62 Total 64 100,00 Pemerintah daerah menghargai penggunaan bahasa Tolaki? Ya 59 92,19 Tidak 5 ,7,81 Total 64 100,00 Pemerintah daerah mengembangkan dan melindungi bahasa Tolaki? Ya 56 87,50 Tidak 8 12,50 Total 64 100,00 Lembaga adat menganjurkan agar bahasa Tolaki tetap digunakan? Ya 58 90,63 Tidak 6 9,38 Total 64 100,00 Lembaga adat melindungi bahasa Tolaki dengan baik? Ya 57 89,06 Tidak 7 10,94 Total 64 100,00 Perusahaan swasta mengizinkan penggunaan bahasa Tolaki? Ya 12 18,75 Tidak 52 81,25 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki digunakan untuk menulis perjanjian sewa-menyewa atau jual beli? Ya 5 7,81 Tidak 59 92,19 Total 64 100,00 Bagi penutur bahasa Tolaki, pengumuman  yang  disampaikan  secara tertulis  dan  lisan  umumnya  masih  dapat dipahami dan dimengerti. Dalam pelayanan  kepada  masyarakat  umumnya bahasa  Tolaki  tidak  dipergunakan.  Hal tersebut disebabkan karena yang dilayani adalah  masyarakat  dari  berbagai  etnis. Kemajemukan  etnis  menjadikan  bahasa Tolaki  tidak  menjadi  bahasa  pengantar utama dalam pelayanan kepada masyarakat,  khususnya  di  puskesmas. Berbeda halnya jika yang dilayani adalah orang  yang  dikenal  sebagai  satu  suku,
bahasa  Tolaki  masih  dipergunakan. Penggunaan  bahasa  Tolaki  pada  hari- hari  tertentu  berdasarkan  peraturan  dan anjuran  dari  Pemerintah  Kota  Kendari belum  ada.  Hal  tersebut  dalam  beberapa tahun belakangan hanya menjadi wacana tetapi tidak pernah dilaksanakan.
Berdasarkan jawaban pada tabel di atas,  ada  anggapan  yang  optimis  dari para  responden  bahwa  pemerintah  Kota
Kendari dan lembaga adat dapat mengembangkan, melindungi, menganjurkan penggunaan bahasa Tolaki.  Walaupun  secara  konkret  usaha tersebut belum pernah ada penerapannya,  masyarakat  Tolaki  di Kota Kendari masih memercayai pengembangan, pelindungan,
penggunaan  secara  luas  bahasa  Tolaki dapat dilakukan oleh pemerintah.
Pada sisi lain, umumnya responden menganggap bahwa pihak swasta kurang memberikan perhatian terhadap keberlangsungan  bahasa  Tolaki.  Perlu dipahami  bahwa  pihak  swasta  tentunya dalam menjalankan
usahanya berorientasi  pada  hasil.  Jika  ada  sesuatu yang  dianggap  menjadi  penghambat datangnya  keuntungan,  hal  itu  akan dihindari dan diminimalkan.

## Ranah Pendidikan
Variabel ranah pendidikan meliputi  penggunaan  bahasa  Tolaki dalam  proses  belajar-mengajar  dan  di lingkungan  sekolah.  Ranah  pendidikan menjadi  tempat  bertemu  dan  berbaurnya beberapa  budaya  yang  dibawa  oleh masing-masing  perserta  didik.  Pada situasi  dan  lingkungan  yang  homogeny, situasi  kebahasaan  tidak  akan  terlalu kompleks.  Berbeda  jika  situasi  dan lingkungannya heterogen, di sinilah akan terjadi  pemerolehan  bahasa  baru  dan pengaruh  bahasa  daerah  lain  pada peserta didik.
Pengenalan
dan pemerolehan  satu  atau  beberapa  kata
bisa  terjadi  pada  lingkungan  sekolah yang  lingkungannya  heterogen.  Untuk kasus di Kota Kendari, pengaruh bahasa daerah  itu  bisa  berasal  dari  bahasa Tolaki,  atau  bahasa  daerah  lain  yang mayoritas  seperti  bahasa  Bugis  atau bahasa Muna.
Tabel 12 Ranah Pendidikan Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara setuju bahasa Tolaki diajarkan di sekolah-sekolah di Kendari? Ya 59 92,19 Tidak 5 7,81 Total 64 100,00 Saudara setuju jika di sekolah guru menggunakan bahasa Tolaki ketika mengajar? Ya 9 14,06 Tidak 55 85,94 Total 64 100,00 Saudara setuju jika di luar kelas guru dan murid menggunakan bahasa Tolaki? Ya 36 56,25 Tidak 28 43,75 Total 64 100,00 Saudara setuju jika di luar kelas guru sesama etnis Tolaki menggunakan bahasa Tolaki? Ya 58 90,63 Tidak 6 9,38 Total 64 100,00 Saudara setuju jika di luar kelas murid sesama etnis Tolaki mengguna- kan bahasa Tolaki? Ya 53 82,81 Tidak 11 17,19 Total 64 100,00 Saudara setuju jika di luar kelas murid yang tidak seetnis menggunakan bahasa Tolaki? Ya 19 29,69 Tidak 45 70,31 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki dapat digunakan untuk mendiskusikan ilmu pengetahuan modern? Ya 42 65,63 Tidak 22 34,38 Total 64 100,00 Banyak buku sekolah ditulis dalam bahasa Tolaki? Ya 9 14,06 Tidak 55 85,94 Total 64 100,00 Berdasarkan  tabel  tersebut  dapat dikemukakan bahwa mayoritas
responden  menginginkan  bahasa  Tolaki
diajarkan  di  sekolah.  Begitu  juga  dalam komunikasi  bagi  guru  dan  murid  yang sesama etnis Tolaki, umumnya responden menghendaki digunakan bahasa Tolaki. Namun, dalam kenyataannya  ada  sebagian  guru  yang beretnis Tolaki jika bertemu dengan guru sesama etnis Tolaki tidak lagi menggunakan bahasa Tolaki sebagai alat komunikasi. Mereka cenderung
menggunakan bahasa Indonesia. Apalagi dengan  murid  dari  etnis  Tolaki  yang kemampuan  bahasa  Tolakinya  sangat kurang  atau  bahkan  hanya  sebagai penutur  pasif  pastinya  tidak  akan menggunakan bahasa Tolaki jika bertemu dengan teman sesama dari etnis. Hal  lain  yang  perlu  dikemukakan adalah responden umumnya tidak
menyetujui jika bahasa Tolaki digunakan dalam  proses  belajar-mengajar,  bahkan sebagai  bahasa  pengantar  sekali  pun. Termasuk  juga  penggunaan  bahasa Tolaki  bagi  murid  etnis  Tolaki  ke  etnis lain.  Responden  menyadari  bahwa  di Kota Kendari telah dihuni oleh berbagai etnis, termasuk dalam lingkungan sekolah.  Tidak  ada  etnis  yang  mayoritas dalam sebuah sekolah di Kendari. Semua berbaur sebagai warga Kendari. Umumnya,  siswa  hanya  mengetahui keetnisannya,  tetapi  tidak  bisa  lagi menuturkan bahasa dari etnis mereka.
Menurut responden, belum banyak buku  yang  ditulis  dalam  bahasa  Tolaki. Kebanyakan adalah buku yang
membahas mengenai etnis Tolaki termasuk daerahnya. Buku yang
berbahasa Tolaki hanya kita temui dalam buku  pegangan  pembelajaran  muatan lokal,  itu  pun  biasanya  disertai  dan diselingi dengan penjelasan dalam bahasa Indonesia.
Ranah Dokumentasi dan Media Massa
Dokumentasi  berkaitan  dengan jenis,  kuantitas,  dan  kualitas  yang  ada
dalam suatu masyarakat tutur. Dokumentasi kebahasaan penting karena berbagai  alasan  sebagai  berikut:  1) memperkaya kekayaan intelektual manusia;  2)  menyajikan  perspektif budaya yang baru bagi pengetahuan saat ini; dan 3) membantu untuk mengaktifkan kembali pengetahuan linguistik  dan  budaya.  Dokumentasi yang  paling  penting  adalah  teks  tertulis termasuk  rekaman  audio  visual  yang diterjemahkan dan beranotasi dari percakapan alami. Bahasa  Tolaki  termasuk  bahasa yang  jenis  dan  kualitas  dokumentasinya masih belum memadai dari segi kuantitas.  Beberapa  buku  yang  menulis mengenai  budaya  dan  masyarakat  etnis Tolaki sudah ada.
Tabel 13 Ranah Dokumentasi dan Media Massa Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Bahasa Tolaki memiliki sistem aksara. Ya 35 54,69 Tidak 29 45,31 Total 64 100,00 Dokumentasi tentang bahasa Tolaki dapat ditemukan secara mudah. Ya 35 54,69 Tidak 29 45,31 Total 64 100,00 Dokumentasi tentang bahasa Tolaki disusun dalam bentuk buku. Ya 43 67,19 Tidak 21 32,81 Total 64 100,00 Dokumentasi tentang bahasa Tolaki sudah ditemukan sejak abad yang lalu. Ya 45 70,31 Tidak 19 29,69 Total 64 100,00 Sudah banyak tulisan dalam bahasa Tolaki. Ya 43 67,19 Tidak 21 32,81 Total 64 100,00 Dapat juga ditemu- kan rekaman suara dalam bahasa Tolaki Ya 34 53,13 Tidak 30 46,88 Total 64 100,00 Sudah ada dokumentasi tentang sejarah bahasa Tolaki. Ya 54 84 Tidak 10 38 Total 64 100,00 Ada bahan ajar yang memadai Ya 44 68,75 Tidak 20 31,25
untuk pembelajaran bahasa Tolaki. Total 64 100,00 Kamus bahasa Tolaki telah disusun. Ya 35 54 Tidak 29 69 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki didokumentasikan dengan baik. Ya 34 53,13 Tidak 30 46,88 Total 64 100,00 Banyak bahan bacaan dalam bahasa Tolaki. Ya 29 45,31 Tidak 35 54,69 Total 64 100,00 Penutur bahasa Tolaki menyukai siaran radio berbahasa lain. Ya 40 62,50 Tidak 24 37,50 Total 64 100,00 Banyak orang yang bisa diajak berkomunikasi dengan bahasa Tolaki di internet. Ya 21 32,81 Tidak 43 67,19 Total 64 100,00 Berita dalam media massa perlu disajikan dalam bahasa Tolaki Ya 25 39,06 Tidak 39 60,94 Total 64 100,00 Menurut sebagian reponden bahwa bahasa  Tolaki  memiliki  sistem  aksara. Namun,  pada  kenyataannya  bahasa Tolaki  selalu  dituliskan  dalam  aksara Latin.  Sistem  aksara  yang  dimaksud belum pernah muncul ke permukaan atau tidak  pernah  digunakan.  Pengenalan aksara Tolaki di dalam ranah pendidikan tidak  pernah  ada.  Responden  yang menjawab bahasa Tolaki memiliki sistem  aksara  hanya  pernah  mendengar saja  tetapi  tidak  pernah  melihat  secara langsung aksara tersebut.
Berkaitan  dengan  tabel  tersebut juga dapat dikemukakan bahwa jawaban responden mengenai
dokumentasi bahasa  Tolaki  tidak  ada  yang  terlalu dominan yang mengatakan ada dan tidak ada.  Hal  tersebut  disebabkan  karena sebagian  dokumentasi  mengenai  bahasa Tolaki  tidak  tersebar  merata  di  dalam masyarakat Tolaki. Dokumentasi mengenai  bahasa  Tolaki  biasanya  hanya diketahui oleh orang yang
berkepentingan  dengan  bahasa  Tolaki, seperti  peneliti,  mahasiswa,  guru,  dan pihak pemerintah. Selama ini juga bahan
dokumentasi  tersebut  dibuat  oleh  pihak pemerintah  sebagai  upaya  pelestarian bahasa  daerah  dan  hasil  penelitian  yang dilakukan oleh mahasiswa untuk penyelesaian  tugas  akhir  dalam  bentuk skripsi,  tesis,  atau  disertasi.  Adapun pendokumentasian  yang  dilakukan  oleh penulis-penulis  yang  tertarik  dengan bahasa Tolaki sangatlah terbatas.
Masyarakat Tolaki adalah masyarakat yang terbuka. Mereka menerima  kedatangan  etnis-etnis  lain dan  melakukan  penyesuaian  diri  dengan etnis  pendatang.  Etnis  Tolaki  termasuk masyarakat  yang  ramah  dan  dapat menerima perbedaan.
Jadi, tidak mengherankan jika ada sebagian masyarakat  Tolaki  menyukai  siaran radio yang berbahasa lain. Penggunaan  bahasa  Tolaki  di media  massa  hampir  tidak  pernah terdengar apalagi dibaca. Pada kenyataannya, penggunaan bahasa
Indonesia  dialek  Kendari  yang  memiliki ciri  khas  tersendiri  dengan  intonasi  dan karakter  penyebutan  bunyi  tertentu karena pengaruh bahasa Tolaki. Menurut sebagian  responden  bahwa  penggunaan bahasa  Tolaki  untuk  berkomunikasi dalam media sosial terkadang digunakan hanya sebatas ungkapan-ungkapan tertentu. Begitu juga dalam mengiklankan  sebuah  produk,  bahasa Tolaki  jarang  digunakan  karena  saat  ini etnis Tolaki bukanlah penduduk mayoritas  Kendari.  Secara  umum,  tidak ada etnis mayoritas, yang ada ialah etnis yang  sudah  berbaur  yang  membentuk Kendari menjadi daerah yang majemuk.

## Sikap Bahasa (Kebanggaan dan Kesetiaan)
Sikap  bahasa  berkaitan  dengan sikap masyarakat tutur terhadap
bahasanya.  Sikap  bahasa  adalah  posisi mental  atau  perasaan  terhadap  bahasa sendiri  atau  bahasa  orang  lain.  Sikap
Kandai Vol. 16, No. 2, November 2020; 183-204
bahasa  merupakan  faktor  penting  dalam pemertahanan  vitalitas  sebuah  bahasa. Apabila  sikap  masyarakat  tutur  terhadap bahasa positif, bahasa itu dilihat sebagai simbol utama identitas mereka. Sebaliknya,  apabila  sikap  masyarakat tutur terhadap bahasanya negatif, bahasa dipandang  sebagai  rintangan  terhadap mobilitas ekonomi dan integrasi masyarakat  maju.  Tabel  berikut  ini memperlihatkan  sikap  bahasa  etnis Tolaki  terhadap  bahasanya  dan  sikap bahasa  terhadap  bahasa  Indonesia  serta bahasa daerah lain.
Tabel 14 Sikap Bahasa (Kebanggaan dan Kesetiaan Bahasa) Pertanyaan Pilihan Jawaban F % Saudara bangga berbahasa Tolaki? Ya 63 98,44 Tidak 1 1,56 Total 64 100,00 Saudara menguasai bahasa Tolaki dengan baik? Ya 39 60,94 Tidak 25 39,06 Total 64 100,00 Keluarga Saudara dapat mengguna- kan bahasa Tolaki dengan baik? Ya 60 93,75 Tidak 4 6,25 Total 64 100,00 Setiap anggota kelompok suku Anda harus menguasai bahasa Tolaki? Ya 51 79,69 Tidak 13 20,31 Total 64 100,00 Kelompok suku Tolaki mempunyai peran penting dalam pemerintah-an di Kota Kendari? Ya 59 92,19 Tidak 5 7,81 Total 64 100,00 Kelompok suku Tolaki mempunyai peran penting dalam kebudayaan di Kota Kendari? Ya 60 93,75 Tidak 4 6,25 Total 64 100,00 Kelompok suku Tolaki mempunyai peran penting dalam perdagangan di Kota Kendari? Ya 50 78,13 Tidak 14 21,87 Total 64 100,00 Kelompok suku Tolaki mempunyai peran penting dalam pertanian di Kota Kendari? Ya 57 89,06 Tidak 7 10,94 Total 64 100,00
Bahasa Tolaki dianggap bahasa paling penting di Kota Kendari? Ya 53 82,81 Tidak 11 17,19 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki lebih penting daripada bahasa daerah lain? Ya 31 48,44 Tidak 33 51,56 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki harus digunakan dalam kegiatan kesenian dan adat? Ya 57 89,06 Tidak 7 10,94 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki memberi manfaat daripada bahasa daerah lain? Ya 29 45,31 Tidak 35 54,69 Total 64 100,00 Saudara memperoleh banyak manfaat dari bahasa Tolaki? Ya 58 90,63 Tidak 6 9,37 Total 64 100,00 Bahasa daerah lain menghambat perkembangan bahasa Tolaki? Ya 7 10,94 Tidak 57 9,06 Total 64 100,00 Penduduk Kota Kendari lebih banyak yang berbahasa Tolaki daripada bahasa daerah lain? Ya 28 43,75 Tidak 36 56,25 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki perlu diajarkan di sekolah? Ya 57 89,06 Tidak 7 11,94 Total 64 100,00 Bahasa Tolaki menunjukkan identitas Saudara? Ya 59 92,19 Tidak 5 7,81 Total 64 100,00 Menggunakan bahasa Tolaki bagi Saudara lebih utama dibanding-kan dengan bahasa lain yang Saudara kuasai? Ya 35 54,69 Tidak 29 45,31 Total 64 100,00 Jika Saudara berbicara dengan penutur bahasa lain yang memahami bahasa Tolaki, apakah Saudara memilih menggunakan bahasa Tolaki? Ya 44 68,75 Tidak 20 31,25 Total 64 100,00 Semua penutur bahasa Tolaki bangga terhadap penggunaan bahasa mereka? Ya 56 87,50 Tidak 8 12,50 Total 64 100,00 Tidak 3 4,69 Total 64 100,00 Penutur bahasa lain Ya 60 93,75
menghargai bahasa ibu Saudara? Tidak 4 6,25 Total 64 100,00 Penggunaan bahasa Tolaki mempermudah Anda memperoleh pekerjaan? Ya 15 23,44 Tidak 49 76,56 Total 64 100,00 Penggunaan bahasa Indonesia menghambat perkembangan bahasa Tolaki? Ya 9 14,06 Tidak 55 85,94 Total 64 100,00 Sebagian besar anggota masyarakat tutur bahasa Tolaki menghargai dan mendukung pemertahanan  bahasa  Tolaki.  Hampir semua  responden  menyatakan  bangga terhadap  bahasa  Tolaki.  Kebanggaan bahasa
merupakan salah satu karakteristik  sikap  bahasa  yang  positif. Rasa  bangga  terhadap  bahasa  akan memotivasi penutur untuk mengembangkan bahasanya sebagai simbol identitas dan pemersatu masyarakat. Selain  kebanggaan,  juga  dapat dilihat dari beberapa sisi lain berdasarkan  poin  pertanyaan  dalam tabel,  di  antaranya  jawaban  responden mengenai  penguasaan  bahasa  Tolaki dengan  baik,  adanya  peran  suku  Tolaki dalam pemerintahan, kebudayaan, perdagangan,  dan  pertanian.  Namun, menurut  sebagian  responden  bahwa bahasa  Tolaki  penting  tetapi  bahasa daerah lain juga penting di Kendari. Jadi, etnis Tolaki tidak menganggap bahasanya  lebih  tinggi  daripada  bahasa daerah lain, ada perasaan saling menghargai.  Begitu  halnya  dengan pertanyaan,  apakah  bahasa  daerah  lain menghambat perkembangan bahasa
Tolaki?  Secara  umum,  dijawab  dengan tidak  setuju.  Responden  menganggap bahwa bahasa Tolaki hidup berdampingan  dengan  bahasa  daerah— bukan  saling  menghambat.  tetapi  saling memengaruhi. Begitu juga dengan pertanyaan, apakah bahasa Tolaki
memberi manfaat daripada bahasa daerah lain? Sebagian menjawab “tidak” karena  menurut  responden  masing- masing  bahasa  daerah  punya  wilayah masing-masing dari segi manfaat.
Berikutnya, berdasarkan pengakuan responden bahwa etnis Tolaki  juga  bersikap  positif  terhadap bahasa  Indonesia.  Selain  responden  bisa berbahasa Indonesia dengan baik,
mereka juga menganggap bahasa Indonesia bukanlah penghambat perkembangan  bahasa  Tolaki.  Setiap bahasa harus dikembangkan dan dilestarikan  oleh  penuturnya  masing- masing.  Jika  ada  etnis  yang  abai  dan lalai terhadap keberadaan bahasa daerahnya, itu berarti kesalahan ada pada penutur bahasa itu.

## PENUTUP
Tingkat  vitalitas  bahasa  penutur bahasa Tolaki di Kota Kendari umumnya tidak jauh berbeda di antara kedua belas indikator.  Dari  dua  belas  indikator tersebut, yang tertinggi adalah kedwibahasaan  pada  indeks  0,74  (stabil, mantap, berpotensi
mengalami kemunduran)  dan  yang  terendah  adalah pendidikan  berada  pada  indeks  0,05 (sangat terancam). Indeks lainnya secara rerata  berada  di  kisaran  angka  0,36 dengan kategori terancam.
Bahasa  Tolaki  di  Kota  Kendari sudah  jarang  digunakan  di  berbagai ranah  kehidupan  sosial  oleh  masyarakat Tolaki.  Akses  jalan  dan  transportasi sudah  sangat  baik  sehingga  mobilitas penutur Tolaki termasuk tinggi.
Mobilitas  penutur  bahasa  lain  juga sangat  tinggi  memasuki  kawasan  Kota Kendari.  Masyarakat  penutur  Tolaki cenderung dwibahasawan. Bahasa Indonesia  menjadi  pilihan  lain—bahkan utama—dalam  melakukan  komunikasi, baik  interaksi  dalam  keluarga  dan lingkungan  sosial.  Berbeda  pada  acara
adat, bahasa Tolaki masih dipergunakan, khususnya  dalam  acara  pernikahan sesama suku. Masyarakat Tolaki memiliki sikap positif terhadap bahasanya.  Mereka  merasa  bangga  dan menganggap  bahasa  Tolaki  masih  lebih penting dibandingkan bahasa-bahasa lain. Selain itu, mereka juga menghargai penutur  bahasa  lain  dan  keberadaan bahasa lain di Kendari.
Penelitian ini belum secara menyeluruh mewakili pandangan
masyarakat Tolaki  yang ada di Sulawesi Tenggara.  Oleh  karena  itu,  perlu  juga dilakukan  penelitian  vitalitas  bahasa Tolaki  di  wilayah  lain,  seperti  Konawe dan Kolaka.

## DAFTAR PUSTAKA
Aritonang,  B.  (2016).  Kriteria  vitalitas bahasa Talondo. Ranah , 5 (1), 8— 24.
Candrasari,  R.  (2017). Bahasa  Devayan di Pulau Simeulue: Kajian vitalitas bahasa . Universitas Sumatera Utara, Medan.
Crystal,  D.  (2003). Language  death . Cambridge University Press.
Hastuti,  H.  B.  P.  (2012).  Bahasa  Tolaki
dari generasi ke generasi: Pergeseran  penggunaan  bahasa daerah dalam kegiatan mendongeng  pada  keluarga  Suku Tolaki, Aspek-Aspek Bahasa Daerah  di  Sulawesi  Bagian Selatan, 63—77. Hokuto Publishing, Inc.
Ibrahim, G.  A. (2011).  Bahasa terancam punah:  Fakta,  sebab-musabab, gejala, dan strategi perawatannya.
Linguistik  Indonesia , 29 (1),  35- 52.
Inayatusshalihah. (2018). Kajian vitalitas  bahasa  Adang  di  Nusa Tenggara Timur . Laporan Penelitian. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Lukman.  (2012). Vitalitas  bahasa: Pergeseran  dan  pemertahanan bahasa (S. Rabiah (ed.). Makassar: De la Macca. M.R.,  D.  (2015).  Profil  kebahasaan nelayan Bugis di Tinobu, Sulawesi  Tenggara:  Pola-pola penggunaan bahasa. Kandai, Vol.
11 (2), 176—188.
Rachmawati, I. (2018). 11 bahasa daerah di  Indonesia  dinyatakan  punah, Apa saja? Kompas . https://regional.kompas.com/read /2018/02/10/18293411/11- bahasa-daerah-di-indonesia- dinyatakan-punah-apa-saja. Sumarsono. (2017). Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Taridala,  Y.  (2005). Perubahan  sosial pada  masyarakat  Tolaki:  Sketsa antropo-sosial  di  ranah  budaya Tolaki .  Kendari:  Yayasan  Hijau Sejahtera.
Tondo, F. H. (2009). Kepunahan bahasa- bahasa  daerah:  Faktor  penyebab dan implikasi etnolinguistis.
Jurnal  Masyarakat  Dan  Budaya ,
11 ( 2), 277—295.
Wagiati,  Wahya,  dan  S.  R.  (2017).
Vitalitas bahasa Sunda di Kabupaten Bandung. Litera ,
16 (2), 309—317.
Zahari,  M.  (2011). Menjunjung  bahasa persatuan .  Jakarta:  PT  Gria
Media Prima.