## Transformasi Nilai Moderasi Beragama Pada Generasi Z
di Organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong
1 Nur Jannah, 2 Dhevin M.Q Agus Puspita W
12 Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Al-Falah As-Sunniyah Jember Nurjannah2583@gmail.com
Tanggal Submitt:1 Oktober 2023,Tanggal diterima: 22 Januari 2023,Tanggal Terbit: 22 Januari 2024
Abstract: Generation Z has become  accustomed  to the virtual  world, which  has become  a  part of  their  lives without  fear  of  social  boundaries. With their  unique personalities and behaviour, generation Z must be nurtured to have positive values and not harm themselves or their environment. In an environment full of ethnic, religious  and  cultural  diversity,  it  is  a  challenge  for  Generation  Z  to  implement religious  moderation.  Through  a  case  study  approach,  it  aims  to  understand  the transformation of Generation Z's religious moderation values in Generation Z, who are members of the IPNU-IPPNU organization. Based on Cresswell's data analysis, which  was  processed  from  efforts  to  preserve  the  characteristics  of  Nahdlatul Ulama's teachings, namely tawasuth, tasamuh, tawazun, I'tidal and amar makruf nahi munkar, as well as developing the existence of its teachings so that its cadres can answer  society's  problems.  The  process  of  transforming  the  value  of  religious moderation in generations Z in the IPNU IPPNU Kencong Branch environment takes  place  constructively  through  several  processes;  first,  through  Educational Institutions  at  schools,  campuses  or  Islamic  boarding  schools,  which  are  places where these values can be built from an early age. Second, youth activities are carried out to strengthen solidarity within the framework of differences. Third, Social Media because social media is one of the focuses of young people's attention.
Keywords: Generation Z, Moderation, Religion, Transformation.
Abstract: Generasi Z kini telah dilenakan dengan dunia maya yang sudah menjadi bagian dari kehidupannya tanpa takut batas sosial. Dengan keunikan kepribadian dan perilakunya, generasi Z perlu dibina agar bernilai positif dan tidak merugikan diri sendiri  maupun  lingkungannya.  Berada  di  lingkungan  yang  penuh  dengan keberagaman suku, agama, maupun budaya, adalah sebuah tantangan bagi generasi Z untuk menerapkan moderasi beragama. Melalui pendekatan studi kasus, bertujuan memahami transformasi nilai moderasi beragama generasi Z pada generasi Z yang tergabung dalam organisasi IPNU-IPPNU. Berdasarkan analisis data Cresswell yang diolah dari ditemukan upaya pelestarian karakteristik ajaran Nahdlatul Ulama yakni tawasuth,  tasamuh,  tawazun,  I’tidal  dan  amar  makruf  nahi  munkar  serta mengembangkan  eksistensi  ajarannya  agar  keberadaan  kader-kadernya  mampu menjawab  problematika  masyarakat.Proses  tranformasi  nilai  moderasi  beragama pada generasi Z dilingkungan IPNU IPPNU Cabang Kencong berlangsung secara konstruktif melalui beberapa proses, Pertama, melalui Institusi Pendidikan di sekolah, kampus atau pesantren yang merupakan tempat di mana nilai itu bisa dibangun sejak dini. Kedua, kegiatan  kepemudaan  yang  dilakukan  untuk  mempererat  solidarias kebersamaan  dalam  bingkai  perbedaan. Ketiga, Media  Sosial  karena  media  sosial menjadi salah satu fokus perhatian anak muda.
Keywords: Beragama, Generasi Z, Moderasi, Transformasi

## Pendahuluan
Beberapa tahun terakhir, terlihat adanya pergeseran pola nilai beragama pada Gen- Z. 1 Globalisasi  dan  teknologi  informasi  telah  membuka  akses  terhadap  berbagai pandangan dan nilai-nilai. Jika pada masa sebelumnya keilmuan agama diupayakan melalui proses secara langsung, berguru kepada ilmuwan otoritatif di bidangnya seperti ustadz, kiai, ulama dan semacamnya, maka pada zaman generasi ini terjadi perubahan tren belajar agama dari tatap muka langsung menjadi non tatap muka, dari media buku konvensional menjadi buku digital. Selain itu mereka belajar melalui saluran media digital seperti blog, website, youtube dan media sosialnya. 2 Problemnya adalah saluran media digital tersebut dapat diakses secara bebas tanpa ada screening mana yang baik dan benar, menyebabkan peluang  terjadinya  disinformasi  sangat  tinggi. 3 Realitas  tersebut  tidak  dapat  dinafikan dapat menjadi sumbu utama perubahan pola beragama Gen-Z yang intoleran. 4
Studi  tentang  Gen-Z  telah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti,  namun  jarang  yang membahas tentang bagaimana realitas transformasi pemahaman nilai moderasi beragama di  kalangan  mereka  dengan  cakupan  fokus  wadah  komunikasi  dan  aktualisasi  diri organisasi pelajar. Kecenderungan penelitian selama ini dapat dipetakan menjadi 3 (tiga) kelompok tema penelitian, yaitu: 1) Tren perilaku dan sikap moderasi beragama Gen-Z, seperti hasil penelitian Hasanah dan Amirudin 5 , kegalauan identitas moderasi beragama 6 , 2) Implikasi teknologi dalam pemahaman moderasi beragama Gen-Z seperti penelitian dakwah  virtual  Gen-Z, 7 kontribusi  Gen-Z, 8 3)  Faktor-faktor  pengaruh  pemahaman moderasi  beragama  Gen-Z  seperti lingkungan, 9 dan  literasi  digital,. 10 Dengan  demikian penelitian  ini  penting  dalam  memberikan  sumbangsih  pemikiran  mengenai  konteks perkembangan  generasi  Z,  dampaknya  terhadap  identitas  keagamaan  mereka,  serta rasionalisasi pentingnya memahami transformasi nilai moderasi beragama dalam konteks organisasi pelajar.
1 Rosninawati Hussin et al, "lslamic Representation in Television Advertising and lmpact on Modern Malay Muslim Women," Procedia - Social and Behavioral Sciences 211, no. September (2025): 890-895
2 Noorhaidi  Hasan, Literatur  Keislaman  Generasi  Milenial:  Transmisi,  Apropriasi  dan  Kontestasi (Yogyakarta: Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Press, 2018).
3 Don Fallis, “Floridi on Disinformation,” Ethics and Politics XIII, No. 2 (2011): 201-204
4 Nur Kafid, Moderasi Beragama Reproduksi Kultur Keberagamaan Moderat di Kalangan Generasi Muda Muslim (Jakarta: Gramedia, 2023): 4-5
5 Noor  Hasanah  and  Huriyah  Huriyah,  “Religius  Radikal:  Dualisme  Gen -Z  Dalam  Mengekspresikan Kesadaran  Beragama  Dan  Kesalehan,” JURNAL  PENELITIAN 16,  no.  1  (September  19,  2022):  23, https://doi.org/10.21043/jp.v16i1.13759;  Noor  Amirudin,  “Problematika  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam Di Era Digital,” Prosiding Seminar Nasional Prodi PAI UMP Tahun 2019 , 2019, 181 – 92.
6 Yunita Faela Nisa et al., Gen Z: Kegalauan Identitas Keagamaan .
7 Nur  Kholis,  “Dakwah  Virtual,  Generasi  Z  Dan Moderasi  Beragama,” IQTIDA :  Journal  of  Da ’ wah  and Communication 1, no. 2 (December 14, 2021): 171 – 88,
https://doi.org/10.28918/IQTIDAJOURNALOFDAWAHANDCOMMUNICATION.V1I2.324.
8 Jimmi  Pindan  Pute  et  al.,  “KONTRIBUSI  GENERASI  Z  DALAM  MEMBANGUN  MODERASI BERAGAMA MELALUI LITERASI DIGITAL  DI ABAD KE- 21,” Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama Dan Kebudayaan 23, no. 1 (May 13, 2023): 29 – 38, https://doi.org/10.32795/DS.V23I1.4073.
9 Muhammad Muzadi Rizki and Negeri KH Saifuddin Zuhri Purwokerto, “Penguatan Nilai -Nilai Moderasi Beragama Bagi Generasi Z Di Desa Sokaraja Lor,” Jumat Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3, no. 1 (April 7, 2022): 9 – 15, https://doi.org/10.32764/ABDIMAS_AGAMA.V3I1.2477; Intan Musdalifah et al.,  “Moderasi  Beragama  Berbasis  Sosio  Kultural  Pada  Generasi  Milenial  Desa  Balun  Kecamatan  Turi Kabupaten  Lamongan,”  Sosial  Budaya  18,  no.  2  (December  31,  2021):  122– 29, https://doi.org/10.24014/SB.V18I2.15437.
10 Taryadi et. Al., “Upaya....
Pendalaman  tentang  ranformasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  Gen-Z  di Organisasi  Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama  (IPNU)  dan  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama (IPPNU) Cabang Kencong diharapkan dapat merumuskan strategi dan langkah- langkah  konkrit  dalam  mempertahankan  dan  memperkuat  nilai-nilai  beragama  yang moderat di tengah dinamika perkembangan masyarakat dan teknologi yang terus berubah, khususnya melalui organisasi kepemudaan seperti IPNU IPPNU.
Lebih  lanjut,  kontribusi  nyata  bagi  IPNU  IPPNU  Cabang  Kencong  dalam menyikapi  tantangan  nilai-nilai  beragama  pada  Gen-Z,  sehingga  organisasi  ini  tetap menjadi wahana yang efektif dalam membentuk karakter dan spiritualitas generasi muda secara seimbang dan moderat. Dalam penerapanya, moderasi beragama memiiki beberapa prinsip, Pertama adalah keadilan yang berarti lurus dan tegas, dalam segi bahasa, keadilan juga diartikan sebagai I’tidal yang juga memiliki arti menempatkan sesuatu pada tempatnya dan melaksanakan hak dan memenuhi kewajiban sesuai dengan porsinya. Kedua, prinsip keseimbangan (t awazun ), yaitu pemahaman dan pengamalan agama secara seimbang yang meliputi semua aspek kehidupan, baik duniawi maupun ukhrowi, tegas dalam menyatakan prinsip yang dapat membedakan antara inhiraf (penyimpanan), dan ikhtilaf (perbedaan).
Ketiga, prinsip toleransi ( tasamuh ). tasamuh berasal dari kata samah yang diartikan sebagai kemurahan hati, pengampunan, kemudahan, dan perdamaian. tasamuh juga dapat diartikan menoleransi atau menerima perbedaan dengan ringan hati. 11
Pandangan moderasi beragama penting untuk dimiliki oleh Gen-Z, megingat Gen- Z merupakan generasi penerus bangsa yang akan meneruskan perjuangan dan menjaga keutuhan  bangsa  Indonesia.  Sikap  generasi  muda  yang  mengedepankan  moderasi beragama  akan  melahirkan  perilaku  yang  seimbang  antara  keyakinan  terhadap  agama sendiri  (eksklusif)  dan  penghormatan  terhadap  orang  lain  yang  berbeda  keyakinan (inklusif)  atau  toleransi  dengan  penganut  agama  lain.  Hal  itu  perlu  ditanamkan  untuk menghindari  sikap  ekstrem  dan  fanatik  berlebihan  terhadap  suatu  golongan  ataupun aliran,  sikap  revolusioner  dibutuhkan  sebagai  jalan  tengah  atau  keseimbangan  dalam memahami  dan  mempraktikkan  agama,  Sehingga  dapat  menghasilkan  keseimbangan dalam  praktik  beragama  dan  dapat  menjauhkan  diri  dari  sikap  berlebihan  dan  fanatik dalam beragama
Keberadaan Gen-Z sebagai generasi muda bangsa membawa  fakta  bahwa  pada masanya  mereka  tidak  dapat  terlepas  dengan  peran  media  sosial  yang  dapat menghubungkan mereka bahkan membentuk dunia  sosialnya  tanpa  takut  batas  sosial. Bagi  mereka  yang  hidup  di  lingkungan  yang  pesat  dengan  keragaman  suku,  agama, hingga budaya, merupakan suatu kebanggaan sekaligus kekayaan lokal yang harus terus dijaga keharmonisannya.
Adapun  penelitian  yang  sudah  ada  meneliti  tentang  Internalisasi  Nilai  Moderasi Beragama  di  Organisasi  IPNU  IPPNU  Ranting  Desa  Bebel  Kecamatan  Wonokerto Kabupaten  Pekalongan.  (Aminatuz,  2023)  Sementara  penelitian  lain  menjelaskan Aktualisasi Nilai-nilai Moderasi Beragama Bagi Mahasiswa Aktivis Angkatan 2018 UIN Prof Saifuddin   Zuhri Purwokerto. (Muhammad, 2022) Sebuah penelitian menjelaskan
11 Nur Salamah, Muhammad Arief Nugroho, and Puspo Nugroho, “Upaya Menyemai Moderasi Beragama Mahasiswa IAIN Kudus Melalui Paradigma Ilmu Islam Terapan,” Quality 8, no. 2
(2020): 269, https://doi.org/10.21043/quality.v8i2.7517.
perubahan perilaku Gen-Z dan generasi sebelumnya (generasi milenial), ditemui keduanya menjadi  berperilaku  pasif,  fokus  dan  komunikasi  tatap  muka  secara  langsung  menjadi berkurang, interaksi menjadi tidak efektif dan kurang memerhatikan lawan bicara sebab gawai  di  genggaman  masing-masing.  Padahal  sebelumnya  mereka  begitu  interaktif  dan perhatian  dengan  lawan  bicara,  ini  karena perilaku multitasking- nya , mereka  beraktivitas satu dengan aktivitas lainnya secara bersamaan. 12 Dari beberapa penelitian yang ada masih belum ada yang meneliti tentang Transformasi Nilai Moderasi Beragama Pada Gen-Z di Organisasi IPNU IPPNU.
Dalam teori religious social shaping of technology menjelaskan bahwa dampak era digital terhadap  cara  beragama  masyarakat,  diantara  yang  paling  terasa  adalah  memudarnya afiliasi  terhadap  Lembaga  keagamaan,  saat  ini  banyak  dijumpai  sentimen  keagamaan seperti  ujuran  kebencian  sesama  anak  bangsa  melalui  media  social.  Media  menjadi komunitas  baru  dalam  menyebarkan  ideologi  keagamaan  dan  kepentingan  tertentu terhadap perlawanan pada organisasi keagamaan yang berbeda. 13 Hal ini senada dengan pendapat  Syamsurijal  bahwasanya  di  antara  mereka  ada  yang  hanya  belajar  untuk kebutuhan sekolah dan mempelajari hal lain di luar kebutuhan sekolah. Ada yang aktif menelusuri konten keagamaan kemudian membagikannya tanpa paham betul bagaimana esensi  dari  ajaranya.  Ada  yang  senang  belajar  agama  dari  internet  sehingga  sangat bergantung dengan konten konten pada internet tersebut dan Terakhir, ada yang belajar dari  internet  tetapi  sudah  memiliki  ideologi  keagamaan  tertentu  sehingga  memiliki dasar. 14
Dari beberapa tipe generasi Z diatas maka kategori yang terakhir ini yang dapat kita temui  pada  mereka  yang  menjadi  kader  NU  seperti  mereka  yang  tergabung  dalam organisasi IPNU-IPPNU. Ini menjadi sesuatu yang menarik karena mereka adalah bagian dari generasi Z yang juga belajar di Internet. Mereka belajar dengan mengikuti kajian yang disampaikan oleh kiai NU melalui platform streaming atau mengunduh beberapa kitab yang tersedia sebagai referensi tambahan  namun mereka juga tidak melupakan belajar langsung dari ulama agar berkah, sehingga mereka juga merutinkan kajian kajian secara langsung.
Keberadaan organisasi IPNU  IPPNU sebagai salah satu organisasi kepemudaan terbesar di Indonesia yakni 40,08% sementara prosentase lainnya adalah organisasi Islam yang  lain, 15 menjadi  lingkup  yang  perlu  untuk  diteliti  lebih  jauh  bagaimana  mereka menjalankan  konsep  moderasi  beragama  di  tengah  keberagaman.  Bagaimana  cara organisasi IPNU IPPNU mentransformasikan nilai moderasi kepada generasi Z sebagai kader  organisasinya  mengingat  banom  dari  intern  NU  tidak  hanya  IPNU  IPPNU melainkan ada Bapak NU, Ibu Muslimat NU, Fatayat NU dan Ansor ataupun ekstern organisasi NU yang kesemuanya merupakan organisasi kemasyarakatan yang berorientasi
12 Sirajul  Fuad  Zis,  Nursyirwan  Effendi,  dan  Elva  Ronaning  Roem,  “Perubahan  Perilaku  Komunikasi Generasi Milenial dan Generasi Z di Era Digital,” Satwika : Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial 5, no. 1 (2021): 69 – 87. 13 Muttaqin, 2022.
14 Syamsurijal, “Guruku Orang -Orang Dari Gawai: Wajah Islam Gen Z Yang Belajar Agama Melalui Media Online,” Mimikri: Jurnal Agama dan Kebudayaan 7, no. 1 (2021): 1 – 19.
15 Rangga Eka Saputra, “Api dalam Sekam : Keberagamaan Generasi Z,” Convey Indonesia: Enhancing the Role of Religious Education in Countering Violent Extremism in Indonesia 1, no. 1 (2018). 28.
pada  sosial  keagamaan  masyarakat.    Oleh  karenanya,  berdasar  latar  belakang  di  atas, peneliti tertarik untuk meneliti lebih jauh tentang “Transformasi Nilai Moderasi Beragama Pada Generasi Z di Organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong ” .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  lebih  dekat  pada  bentuk  kerja Explore  a  process dengan  pendekatan Studi Kasus. Skup studi kasus merupakan penyelidikan terhadap fenomena yang terjadi saat  ini  dalam  suatu  konteks  yang  nyata  dan  aktual  ( real-life )  yang  dilakukan  secara mendalam. 16 Informan  ditentukan  dengan purposive  sampling artinya  informan  dipiih berdasarkan kriteria yang ditetapkan oeh peneiti dan dianggap bisa memberikan informasi yang mendalam terkait penelitian 17 , maka dari itu informan dalam penelitian ini adalah pengurus  organisasi  IPNU  IPPNU  cabang  kencong,  generasi  Z  yang  menjadi  anggota organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong. Tokoh masyarakat.
Pengumpulan  datanya  melalui  observasi  nonpartisipan  secara  langsung  ( direct observation ), dengan observasi ini maka peneliti mendapatkan data terkait dengan kondisi riil penerapan transformasi nilai moderasi beragama di organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong. 18 Wawancara juga dilakukan secara terstruktur dan in depth interview. Wawancara Penelitia  menggali  beberapa  informasi  mendalam  melalui  wawancara.  Pertama tentang pandangan kader IPNU IPPNU Cabang Kencong terhadap moderasi beragama. Kedua,    sikap  moderasi  beragama  perlu  dimiliki  oleh  kader  IPNU  IPPNU  cabang Kencong. Ketiga, transformasi moderasi beragama yang dilakukan di organisasi IPPNU IPPNU  cabang  Kencong.  Keempat,  Nilai-nilai  moderasi  beragama  apa  saja  yang diterapkan  dalam  organisasi  IPNU  IPPNU  cabang  Kencong.  Kelima,  penerapan  nilai moderasi  beragama  yang  sudah  dilaksanakan  secara  maksimal  di  organisasi  Cabang Kencong. Keenam, evaluasi yang dilakukan oleh organisasi terhadap penerapan nilai nilai moderasi beragama.
Analisis  data  menggunakan  analisis  data  Creswell  yakni  menyiapkan  dan mengorganisir  data  ( organizing  and  preparing) ,  membaca  seluruh  data  dan  merefleksikan maknanya ( reading through all data), analisis lebih rinci melalui pengkodean ( coding the data), analisis hasil ( interrelating themes/description) , dan merepresentasikan hasil ke dalam narasi kualitatif ( interpreting the meaning of themes/description) . 19
Untuk keabsahan data, dilakukan tiga cara yakni 20 Triangulate , mentrianggulasi tema tema  yang  berbeda  dengan  memeriksa  bukti  bukti  yang  berasal  dari  sumber  sumber tersebut sehingga dapat membangun tema yang koheren dengan tema peneitian,  Adapun triangulate ini peneliti lakukan  dengan wawancara orang terdekat subjek untuk mengecek kebenaran yang telah dipaparkan. Peer debriefing dengan cara diskusi sesama rekan peneliti
16 Robert  K.  Yin, Case  Study  Research:  Design  and  Methods ,  4th  ed  (United  States  of  America:  SAGE Publications, Inc, 2009). 18.
17 Sugiyono,  Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D  (Bandung: Alfabeta, 2013).
18 Robert  K  Yin, Case  Study  Research:  Design  and  Methods ,  2nd  ed  (United  States  of  America:  SAGE Publications, Inc, 1994). 87.
19 Creswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Aproaches . 185.
20 John  W  Creswell, Qualitative  Inquiry  and  Research  Design:  Choosing  Among  Five  Traditions (USA:  Sage Publication, 1998). 191-192.
untuk meningkatkan keakuratan hasil penelitian. dan terakhir An external auditor mengajak eksterna auditor untuk mereview hasil peneitian.

## Pembahasan

## Transformasi  Nilai  Moderasi  Beragama  Pada  Generasi  Z  di  Lingkungan organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong
Pelaksanaan  transformasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  dilakukan  oleh organisasi IPNU IPPNU cabang Kencong sesuai dengan bebeberapa teori transformasi salah satunya teori yang dipaparkan oleh Yunus yang menyatakan bahwa Transformasi Nilai  merupakan  suatu  upaya  atau  bentuk  kegiatan  yang  dijalankan  agar  konsisten menjaga, melestarikan atau bahkan mengembangkan nilai-nilai yang ada dalam sesuatu organisasi supaya sesuatu itu mampu mengatasi problem yang kompleks dalam  public atau masyarakat. 21 kesesuaian teori ini terlihat pada usaha atau kegiatan oraganisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong yang tetap melestarikan karakteristik ajaran Nahdlatul Ulama yakni  tawasuth,  tasamuh,  tawazun,  I’tidal  dan  amar  makruf  nahi  munkar  serta mengembangkan eksistensi ajarannya agar keberadaan kader-kadernya mampu menjawab problematika  masyarakat,  Hal  ini  senada  seperti  yang  disampaikan  Nurmaidah  selaku ketua IPPNU Cabang Kencong sebagaimana berikut:
“Upaya  transformasi  nilai  yang  dilakukan  di  organisasi  IPNU  IPPNU  cabang Kencong  ini  mengacu  pada  landasan  berfikir  atau  berpijaknya  Nahdatul  Ulama, yang mana di dalamnya terdapat sikap Tawassuth , Tawazun , dan juga moderat. Nah, di  dalam  Nahdatul  Ulama  dalam  berfikir  dan  berperilaku  terdapat  sifat-sifat tersebut  yang  harus  ada.  Jadi  transformasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dapat masuk di salah satu sikap itu, yakni sifat moderasi, dimana kita dalam berperilaku dan  memutuskan  sesuatu  tidak  hanya  sepihak,  jadi  harus  moderat  dan  di  jalan tengah.” 22
Dapat diketahui bahwa transformasi nilai dalam organisasi IPNU IPPNU cabang Kencong  terkait  dengan  moderasi  beragama  selalu  berusaha  melestarikan  dan mengembangkan nilai-nilai ajaran ahlusunnah waljamaah yakni tawasuth,  tawazun dan moderat. sikap inilah yang selalu diterapkan dalam perilaku kader IPNU IPPNU cabang Kencong  sehingga  keberadaannya  mampu  menjawab  problem  yang  komplek  dalam kehidupan sosial masyarakat terutama dalam menghadapi masalah perbedaan.
Adapun  penerapan  transformasi  nilai  moderasi  beragama  terdapat  beberapa ruang  lingkup  yang  menyertainya,  menurut  Ghofir  dan  Umam  terkait  ruang  lingkup transformasi nilai dalam moderasi adalah sebagai berikut: Pertama, Institusi Pendidikan baik itu sekolah, kampus atau pesantren yang merupakan tempat di mana nilai itu bisa dibangun sejak dini, oleh karenanya pendidik menempati peran penting untuk membuka pola  pikir  anak  didiknya. Kedua, Kegiatan  Kepemudaan  dilakukan  untuk  mempererat solidarias kebersamaan dalam bingkai perbedaan. Ketiga, Media Sosial karena media sosial tidak bisa lepas dari perhatian anak muda. 23
21 Yunus, “Transformasi Nilai - Nilai Budaya Lokal Sebagai Upaya Pembangunan Karakter Bangsa.” 22 Nurmaidah, Wawancara, Kencong, 5 Maret 2023.
23 Jamal  Ghofir  dan  Hibrul  Umam,  “Transformasi  Nilai  Pendidikan  Keberagamaan  pada  Generasi Milenial,” Tadris 14, no. 1 (2020): 92 – 111.
Bedasarkan penerapan ruang lingkup transformasi nilai moderasi beragama sesuai teori di atas maka penerapan transformasi nilai moderasi beragama di organisasi IPNU IPPNU  cabang  Kencong  mengacu  pada  poin  yang  kedua  dan  ketiga,  yakni  kegiatan kepemudaan dan media sosial. Hal ini senada dengan hasil wawancara dengan Muamar Qathavi selaku perwakilan dari ketua IPNU Cabang Kencong yang menyatakan bahwa:
“Organisasi IPNU IPPNU ini merupakan organisasi kepemudaan sebagai wadah untuk dialog Kepemudaan sehingga dapat menjadi rujukan dalam usaha menjaga serta mentransformasikan nilai keberagamaan. Selain itu menurut Qathavi media sosial juga merupakan ruang lingkup yang instens dalam  melakukan transfomasi nilai megingat tantangan di Era Digital Saat ini menjadi tantangan generasi Z di mana generasi Z tidak bias lepas dari pengaruh digital yang merupakan bagian dari kader  IPNU  IPPNU  yang  berarti  juga  tantangan  bagi  IPNU  IPPNU  dalam mengembangkan organisasi.” 24
Senada  pendapat  di  atas,  Nur  Khofifa  selaku  wakil  ketua  I  IPPNU  Cabang Kencong  menyatakan  bahwa  keberadaan  media  sosial  menjadi  salah  satu  kebutuhan utama generasi Z dalam mentransformasi nilai moderasi mereka cenderung lebih kritis, berpikir  terbuka  ( open  minded ),  kreatif,  inovatif.  Keunggulan  generasi  ini  harus  diambil sebagai prospek yang bagus dalam melakukan kaderisasi IPNU IPPNU. Pola kaderisasi dan berbagai kegiatan yang diusung IPNU IPPNU menjadi lebih mengasyikkan, menarik, dan kreatif bagi mereka yang condong terhadap teknologi. Sehingga pemahaman di era generasi Z ini perlu diimbangi dengan bermedia sosial yang baik yang bisa menjaga dasar ajaran dan landasan berorganisasi yang bisa membawa kemaslahan umat. Khofifa juga menambahkan bahwa Pengkaderan dan Penanaman doktrin dalam organisasi ini penting namun tidak kalah penting juga rasa penanaman sikap moderat agar generasi Z bisa selalu bersikap toleran dalam berorganisasi. 25
Pentingnya peran media sosial sebagaimana hasil wawancara di atas ditunjukkan dalam penelitian Agustin bahwasanya era teknologi memberikan warna baru bagi metode dialog  antar  agama.  Melalui  media  sosial,  tiap  orang  dapat  dipertemukan  berdasar perbedaan agama serta kepercayaan untuk memerangi ekstremisme keagamaan melalui dialog  antar  agama. 26 Edy  Sutrisno  menjelaskan  bahwa  “moderasi  beragama  harus dipahami  sebagai  sikap  beragama  yang  seimbang  antara  pengamalan  agama  sendiri (eksklusif)  dan  penghormatan  kepada  praktik  beragama  orang  lain  yang  berbeda keyakinan (inklusif). Keseimbangan atau jalan tengah dalam praktik beragama ini niscaya akan menghindarkan kita dari sikap ekstrem berlebihan, fanatik dan sikap revolusioner dalam beragama.” 27
Lebih lanjut menurut Lukman hakim dalam Bukunya Moderasi Beragama, untuk mencapai  tujuan  tersebut  maka  transformasi  nilai  dalam  moderasi  beragama  dapat digerakkan melalui mekanisme intra-agama, antar-agama dan ekstra-agama: 28
24 Muamar Qathavi, Wawancara, Kencong, 8 Maret 2023.
25 Nur Khofifa, Wawancara, Kencong, 8 Maret 2023.
26 Aulia Agustin, “Perdamaian Sebagai Perwujudan dalam Dialog Antar Agama,” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial dan Budaya 1, no. 2 (2018): 17 – 34.
27 Edy  Sutrisno,  “Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan  Actualization  of  Religion Moderation in Education Institutions,” Jurnal Bimas Islam 12, no. 1 (2019): 323 – 48.
28 Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019). 87-88.
Transformasi  nilai  moderasi  beragama  diupayakan  untuk  menguatkan  dan mengokohkan komitmen bangsa, oleh karenanya nilai-nilai tersebut wajib menyandang sifat  inklusif,  toleran,  nirkekerasan,  saling  menghargai,  rukun,  dan  menerima  adanya perbedaan. Moderasi beragama mengandung pesan penting untuk kembali pada esensi agama  demi  menjunjung  kemanusiaan.  Moderasi  beragama  menyimpan  prinsip keseimbangan, kesederhanaan, kesantunan, dan persaudaraan. Keagamaan diekspresikan dengan kesantunan. Agama bahkan menekankan makna persaudaraan, berbeda bukan menjadi masalah yang terpenting harus tetap santun dan saling empati. Esensi moderasi beragama bahkan telah lama ditunjukkan oleh semua warga Nusantara hingga menjadi kearifan lokal yang beroperasi sebagai mekanisme untuk mengendalikan keragaman. 29
Berdasarkan  teori  moderasi  diatas  maka  pelaksanaan  moderasi  beragama  yang telah diterapkan dalam organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong masih sebatas pada dua point. Pertama, mekanisme intra agama. dan Kedua, Mekanisme antar agama. hal ini senada degan hasil wawancara dengan Muamar Qathavi yang menyatakan bahwa:
“penerapan moderasi beragama yang dilaksanakan di Organisasi IPNU IPPNU Cabang  kencong  dalam  dua  tahap:  Pertama,  dalam  intra  agama  melaksanakan kajian  terkait  dengan  karakteristik  ajaran  ahlussunah  waljamaah  (tawasuth, tawazun, tasamuh, I’tidal dan amar makruf nahi munkar) sehingga kader IPNU IPPNU mengenal jati diri organisasi lebih matang dan dapat menerapkan sehari hari  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. Kedua, dalam antar agama, salah satu contohnya menjalankan kerjasama ketika melaksanakan bakti  sosial  di  kecamatam  Jombang  dan  juga  bersama  sama  melaksanakan penggalangan dana serta turut bersama dalam membantu korban bencana alam semeru di Candipuro Lumajang” 30
Lebih lanjut dalam transaksi nilai Thomas Lickona menyebutkan pendidikan nilai ada tiga, yaitu: 1). Moral Knowing , yang mencakup 6 komponen yakni kesadaran moral ( awarness ),  mengetahui  nilai-nilai  moral  ( knowing  moral  values ),  penetuan  sudut  pandang ( perspectiv taking ), logika moral ( moral reasioning ), berani mengambil sikap ( decion making ), pengenalan diri sendiri ( self knowledge ). 2). Moral feeling , merupakan moral dalam hal emosi yang harus ditanam pada diri untuk menjadi manusia berkarakter yang juga memiliki 6 komponen yakni nurani ( conciense ), percaya diri ( self estem ), merasakan apa yang diderita orang lain ( empathy ), cinta terhadap kebenaran ( loving the good) , mampu mengontrol diri ( self control) dan  kerendahan  hati  ( humanity ).  3)  Moral Action ,  pada  tahapan  ini  adalah memahami  apa  yang  menggerakkan  seseorang  untuk  berbuat  baik,  yang  meliputi kompetensi ( competence ), keinginan ( will ), dan kebiasaan ( habit ). 31
Berdasarkan teori tesebut maka transformasi nilai yang diterapkan di lingkungan organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong senada dengan teori di atas. Hal ini terbukti sebagaimana  yang  dijelaskan  muamar  Qathavi  pada  tanggal  8  maret  2023  yang menyatakan bahwa:
“ Proses transfomasi nilai-nilai Ahlussunnah Wal- Jama’ah An -Nahdliyyah dalam penguatan  moderasi  beragama  dilingkungan  organisasi  IPNU  IPPNU  cabang
29 RI. 113.
30 Muamar Qathavi, Wawancara, Kencong, 8 Maret 2023.
31 Thomas Lickona, Educating For Character How Our School Can Teach Respect And responsibility (Newyork: 1991)51
Kencong dilakukan melalui beberapa tahapan: Pertama, value Ahlussunnah Wal- Jama’ah  knowing,  di  dalamnya  terdapat  proses  pemahaman  atau  transformasi nilai  melalui  program  kegiatan  LAKMUD  (latihan  kader  muda), kedua value Ahlussunnah  Wal- Jama’ah  feeling,  di  dalamnya  terdapat  transaksi  melalui kegiatan rutin diba’ keliling, futsal rutin, shodaqoh keliling, dan lain lain dan ketiga value Ahlussunnah Wal- Jama’ah action, di dalamnya proses penerapan nilai -nilai dengan metode pembiasaan dan teladan. 32
Lebih lanjut menurut Nur maidah selaku ketua IPPNU Cabang Kencong untuk efektivitas  pembiasaan  yang  dilakukan  dalam  teori  transaksi  nilai  ini  adalah  dengan meneladani dan melaksanakan sesuai dengan ajaran aswaja Ahlussunnah wal Jamaah An- Nahdliyah ada sifat Tasamuh atau moderat. Nah, di sifat Tasamuh atau moderat ini, kita menghormati dan menghargai orang lain yang berbeda dengan kita atau yang berbeda dengan ajaran kita, menghargai pendapat orang lain, dan tidak mencela adalah ajaran yang bisa  efektif  diterakan  di  lingkunagn  IPNU-IPPNU.  Misalnya  dalam  lingkup  kegiatan dimasya rakat kita lebih bersifat terbuka dan toleran terhadap kegiatan organisai lain”. 33
Pada tahap transformasi ini pemuda pemudi IPNU IPPNU yang merupakan Z Generation diajak untuk memafhumi nilai, mengaktualkan nilai, memperoleh cermin nyata bagaimana  aplikasi  nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta  berkesempatan  dan membiasakan  untuk  mengaktualikan  nilai. Untuk  mewujudkan  proses  transformasi tersebut,  banyak  cara  yang  dapat  dilaksanakan  pada  tahap  ini,  diantaranya  melalui pergaulan, memberikan suri tauladan melalui pembiasaan, melalui ceramah keagamaan dan melalui diskusi tanya jawab. 34
Hal tersebut senada dengan Nurmaidah selaku ketua IPPNU Cabang Kencong yang mengatakan “ Terkait dengan nilai-nilai moderasi beragama yang masuk di organisasi IPNU-IPPNU,  dalam  prosesnya  didapat  melalui  lingkungan  sekitar,  yaitu  masyarakat yang memang tinggal disitu dengan memiliki nilai-nilai moderat yang memang sudah ada, contohnya:  di  IPNU-IPPNU  Ranting  Wringinagung    yang  memang  pada  dasaranya lingkungan  disana  sudah  mumpuni  dalam  mentransformasikan  pengetahuan  tentang moderasi beragama.” 35
Tertanamnya  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  IPNU-IPPNU  Ranting Wringinagung  merupakan salah satu bentuk adanya pembiasaan komunikasi verbal dan komunikasi kepribadian dalam hubungan sosial dan pergaulan dengan lingkungan sekitar. Wringinagung  merupakan  desa  di  Kecamatan  Jombang  yang  mayoritas  penduduknya beragama Islam dan Hindu yang saling toleran, harmonis dan damai. Lebih lanjut masih menurut  Nur  Maidah  kegiatan  ceramah  keagamaan  menjadi  kajian  rutinan  yang dilaksanakan  setiap  satu  bulan  sekali,  yaitu  pengajian  kitab  kuning  oleh  tokoh  agama setempat, kitab yang dikaji antara lain: Ghoyah Wa Taqhrib, Risalah fi Ahkamil Masjidiah, Risalah  Fi  Masajid .  Meskipun  tidak  sepesifik  mengkaji  tentang  moderasi  beragama, Namun, terdapat prinsip-prinsip moderasi dalam praktik keagamaan yang tersirat baik dalam isi kitab dan kegiatan yang dilaksanakan tersebut. Prinsip praktik keagamaan atau
32 Muamar Qathavi, Wawancara, Kencong, 8 Maret 2023.
33 Nur Maidah, Wanwancara, Kencong, 4 Maret 2023
34 Amelia Hidayat dan Jaepuri Harapan, Internalisasi Nilai- Nilai Moderasi Beragama Melalui Pendidikan Agama Islam Untuk Para Z Generation (Jakarta: Geupedia, 2020)98-99
35 Wawancara dengan Nurmaidah Ketua IPPNU Cabang Kencong pada 05 Maret 2023
nilai-nilai moderasi beragama yang diinternalisasikan tersebut sejalan dengan nilai-nilai aswaja yaitu tawassuth, tawazun, tasamuh . 36
Dalam pelaksanaannya, kegiatan yang dilakukan oleh organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong ini menanamkan nilai-nilai yang pertama yaitu tawasuth yang artinya berada di tengah-tengah atau tidak memihak, artinya dalam kehidupan sosial masyarakat, tetap berupaya untuk berada di posisi tengah-tengah atau netral, tanpa memihak secara ekstrem, penerapan nilai ini pada berkumpulnya kader IPNU IPPNU bersama teman- temannya untuk mengikuti pengajian merupakan salah satu bentuk silaturahmi, hal ini harus terus dikembangkan dan komunikasi yang sejuk harus selalu dijaga, nilai-nilai cinta yang dihadirkan, karena persahabatan bertujuan untuk saling menyemangati untuk saling mendoakan dan memberikan informasi penting dan positif dalam kehidupan sehari-hari. -  hari.  Selain  itu  diskusi  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  menyampaikan pendapat dengan baik dan sopan, meskipun terjadi perbedaan pendapat dan perdebatan diskusi  tetap  diperhatikan  perilaku  tawasuth.  Kedua,  tawazun  yaitu  sikap  sosial  yaitu menjaga  keseimbangan  dan  keselarasan  duniawi  dan  ukhrowi,  kebutuhan  pribadi  dan masyarakat, kebutuhan masa kini dan masa depan. Nilai tersebut mengajarkan generasi muda  Z  dari  IPNU-IPPNU  Kencong  untuk  menyelaraskan  kepentingan  saat  ini  dan masa  depan,  membagi  waktu  untuk  hal  yang  berguna  dan tidak  berguna.  Yang  ketiga tasamuh  yakni  sikap  yang  menunjukkan  toleransi  terhadap  perbedaan  pandangan utamanya dalam masalah keyakinan, sehingga tidak timbul perasaan saling ganggu atau permusuhan  satu  sama  lain,  dan  justru  akan  tercipta  persaudaraan  Islam  (ukhwah Islamiyah). Hal ini dilaksanakan tanpa membedakan ras, suku, dan agama, kegiatan sosial yang  telah  dilakukan  oleh  IPNU  IPPNU,  misalnya  pembagian  kacamata  gratis  yang bekerjasama dengan PCNU Kencong, objeknya adalah masyarakat umum, tidak hanya kelompoknya sendiri. . Selain itu, nilai toleransi juga tertanam dalam diri generasi muda IPNU IPPNU Cabang Kencong, khususnya yang tinggal di wilayah multi agama, suku, dan ras.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dalam  paparan  di  atas,  dapat dikatakan  bahwa  transformasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  organisasi  IPNU IPPNU  Cabang  Kencong  merupakan  proses  penanaman  nilai-nilai  yang  dilakukan melalui komunikasi lisan (verbal) dan perilaku (kepribadian) yang ditunjukkan oleh tokoh sebagai contoh atau teladan, melalui pengaruh lingkungan, dan melalui kebiasaan untuk mengadopsi perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai yang diinginkan, hal ini sesuai dengan teori yang disampaikan Amelia Hidayat dalam bukunya Internalisasi nilai-nilai moderasi beragama.
Lebih  lanjut  penanaman  nilai  ini  dilakukan  dengan  pembiasaan  seperti  halnya yang  disampaikan  oleh  Nurmaidah  selaku  ketua  IPPNU  Cabang  Kencong  yang mengatakan  bahwa  tertanamnya  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  IPNU-IPPNU Ranting  Wringinagung  kecamatan  Jombang  merupakan  salah  satu  bentuk  adanya pembiasaan komunikasi verbal dan komunikasi kepribadian dalam hubungan sosial dan pergaulan dengan lingkungan sekitar mengingat desa Wringinagung merupakan desa di
36 Wawancara dengan Nurmaidah Ketua IPPNU Cabang Kencong pada 05 Maret 2023
Kecamatan Jombang yang mayoritas penduduknya beragama Islam dan Hindu  namun masyarakatnya kader kader pemudanya bisa yang saling toleran, harmonis dan damai.
Lebih  lanjut  Nurmaidah  menambahkan  bahwa  adanya  kegiatan  ceramah keagamaan  menjadi  kajian  rutinan  yang  dilaksanakan  setiap  satu  bulan  sekali,  yaitu pengajian  kitab  kuning  oleh  tokoh  agama  setempat  hal  ini  dilakukan  untuk  selalu menambah dan mengasah wawasan tentang karakter serta penanaman yang kuat akan ajaran ahlussunah waljamaah baik dari segi tawasuth, tawazun, tasamuh, I’tidal maupun amar  makruf  nahi  munkar  hal  ini  terus  di  perkuat  supaya  dapat  menjadi  kader  kader IPNU IPPNU mempunyai pribadi yang luhur dalam menjalani kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara.

## Kesimpulan
Pelaksanaan  transformasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  dilakukan  oleh organisasi  IPNU  IPPNU  cabang  Kencong  yakni  melestarikan  karakteristik  ajaran Nahdlatul  Ulama  yakni  tawasuth,  tasamuh,  tawazun,  I’tidal  dan  amar  makruf  nahi munkar  serta  mengembangkan  eksistensi  ajarannya  agar  keberadaan  kader-kadernya mampu menjawab problematika masyarakat.
Proses tranformasi nilai moderasi beragama pada generasi Z dilingkungan IPNU IPPNU  Cabang  Kencong  terdiri  dari  beberapa  langkah Pertama, melalui  Institusi Pendidikan di sekolah, kampus atau pesantren yang merupakan tempat di mana nilai itu bisa dibangun sejak dini. Kedua, Kegiatan Kepemudaan yang dilakukan untuk mempererat solidarias kebersamaan dalam bingkai perbedaan. Ketiga, Media Sosial karena media sosial tidak  bisa lepas  dari perhatian  anak  muda.  Selain itu  dalam  pelaksanaannya  organisasi IPNU IPPNU Cabang Kencong juga menerapkanya dalam beberapa upaya yakni, melalui mekanisme yang terjadi di dalam agama itu sendiri (intra agama), melalui interaksi dan pengaruh antara agama-agama yang berbeda (antar agama), serta melalui pengaruh dan proses di luar agama tersebut (ekstra agama).
Saran  bagi  peneliti  mengenai teknik  analisis  data  terutama  pada eksternal  auditor lebih  diperdalam  dan  diperluas  sehingga  bisa  menghasilkan  penelitian  yang  lebih mendalam  dan  akurat  lagi  mengingat  tema  penelitian  ini  adalah  penelitian  sosial  yang dimana  teori  dan  penerapanya  selalu  mengalami  perubahan  dengan  kompleksitas kehidupan sosial masyarakat yang semakin hari semakin berkembang.

## Daftar Rujukan
Agustin, Aulia. “Perdamaian Sebagai Perwujudan dalam Dialog Antar Agama.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial dan Budaya 1, no. 2 (2018): 17 – 34. Ainah, Fitria Maya Sari, Nida Ul Huda, Noor Anisa, Noor Halisah, dan Septhantry Dwi Setyaningrum.  “Dampak  Media  Sosial  Dalam  Berbahasa  Terhadap  Perilaku Keberagamaan Generasi Z.” Jurnal Religion: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 1, no. 1 (2023): 159 – 70. Akhmadi, Agus. “Moderasi Beragama dalam Keragaman Indonesia (Religious Moderation in Indonesia’s Diversity).” Jurnal Diklat Keagamaan Vol. 13, no. No. 2 (2019): 45 – 55. Creswell,  John  W. Qualitative  Inquiry  and  Research  Design:  Choosing  Among  Five  Traditions . USA: Sage Publication, 1998.
——— . Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Aproaches . 3rd ed. United States: Sage Publications, Inc, 2009. Ghofir, Jamal, dan Hibrul Umam. “Transformasi Nilai Pendidikan Keberagamaan pada Generasi Milenial.” Tadris 14, no. 1 (2020): 92 – 111.
Giouvanopoulou,  Konstantina,  Xenia  Ziouvelou,  Georgios  Petasis,  dan  Vangelis Karkaletsis.  “Exploring  Values  and  Value  Transformation:  A  Multi -Perspective Approach.” Open Journal of Social Sciences 11 (2023): 313 – 38.
Hidayati,  Amelia,  dan  Jaipuri  Harahap. Internalisasi  Nilai  Moderasi  Beragama  Melalui Pendidikan Agama Islam untuk Para Z Generation . Guepedia, 2020.
KBBI Daring. “Internalisasi,” 2016. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/internalisasi. Youtube  FKKMK  UGM  Official.  “Lunch  Discussion  21  November  2022,”  2022. https://www.youtube.com/watch?v=7uQTEQZ7tTQ.
McCrindle, Mark, dan Ashley Fell. Understanding Generation Z: Recruiting, Training and Leading the Next Generation . Norwest, Australia: McCrindle Research, 2019. KBBI Daring. “Nilai,” 2016. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/nilai. Nisaa, Giskha Oktaviani Khairun, dan Nadia Aulia Nadhirah. “Fenomena Social Climber Pada Remaja Generasi Z.” JECO: Journal of Education and Counseling 1, no. 2 (2021): 107 – 14. RI,  Kementerian  Agama. Moderasi  Beragama .  Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2019.
Safera,  Deby.  “Perilaku  Konsumtif  Pengguna  Online  Shop  Shopee  terhadap  Fashion (Studi pada Pelajar di SMAN 4 Blitar).” Universitas Muhammadiyah Malang, 2022.
Saputra, Rangga Eka. “Api dalam Sekam : Keberagamaan Generasi Z.” Convey Indonesia: Enhancing the Role of Religious Education in Countering Violent Extremism in Indonesia 1, no. 1 (2018). Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2015. Sulaiman, Imam Abi Dawud. Sunan Abi Dawud . Juz 5. Beirut, Lebanon: Dar ar-Risalah al- ‘Alamiyah, 2009. Sutarto.  “Pola  Internalisasi  Nilai -nilai  Moderasi  Beragama  untuk  menangkal  Paham Radikal di Kalangan Mahasiswa.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 01 (2022): 1243 – 68. Sutrisno, Edy. “Aktualisasi Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan Actualization of Religion Moderation in Education Institutions.” Jurnal Bimas Islam 12, no. 1 (2019): 323 – 48. Syamsurijal. “Guruku Orang -Orang Dari Gawai: Wajah Islam Gen Z Yang Belajar Agama Melalui Media Online.” Mimikri: Jurnal Agama dan Kebudayaan 7, no. 1 (2021): 1 – 19. Timur,  Tim  PWNU  Jawa. Aswaja  An-Nahdliyah:  Ajaran  Ahlussunnah  wa  Al-Jamaah  yang berlaku di Lingkungan Nahdlatul Ulama . Surabaya: Khalista, 2007.
Yin, Robert K. Case Study Research: Design and Methods . 4th ed. United States of America: SAGE Publications, Inc, 2009. Yin, Robert K. Case Study Research: Design and Methods . 2nd ed. United States of America: SAGE Publications, Inc, 1994. Yunus,  Rasid.  “Transformasi  Nilai -Nilai  Budaya  Lokal  Sebagai  Upaya  Pembangunan Karakter Bangsa.” JPP: Jurnal Penelitian Pendidikan 13, no. 1 (2013): 67 – 79.
Zeva, Sarah, Inayatul Rizqiana, Dewiana Novitasari, dan Fatrilia Rasyi Radita. “Moralitas Generasi Z di Media Sosial: Sebuah Esai.” Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan 01, no. 02 (2023): 1 – 6.
Zis, Sirajul Fuad, Nursyirwan Effendi, dan Elva Ronaning Roem. “Perubahan Perilaku Komunikasi Generasi Milenial dan Generasi Z di Era Digital.” Satwika : Kajian Ilmu
Budaya dan Perubahan Sosial 5, no. 1 (2021): 69 – 87.