## KONSEPSI PENDIDIKAN KATOLIK MENURUT DOKUMEN MENDIDIK DI MASA KINI DAN MASA DEPAN SEMANGAT YANG
DIPERBARUI ( INSTRUMENTUM LABORIS )

## Angga Satya Bhakti
Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak Email : anggasatya25@gmail.com
Abstrak : Pendidikan  Katolik  merupakan  suatu  pemahaman  pendidikan  yang  dijiwai  oleh  spritualitas  Kristiani. Pendidikan  Katolik  dapat  berupa  pengelolaan  institusi  pendidikan  seperti  sekolah  dan  perguruan  tinggi dengan  mengemban  nama  Katolik.  Pendidikan  Keagamaan  Katolik  dapat  juga  merupakan  sarana penyediaan mata pelajaran maupun  mata kuliah dalam ranah agama Katolik. Gereja Katolik merupakan institusi  yang  menganggap  pendidikan  sebagai  suatu  sarana  pewartaan  dengan  konsep  yang  jelas. Aturan-aturan,  makna,  dan  pandangan  akan  pendidikan  Katolik  menjadi  perhatian  khusus.    Dokumen- dokumen Gereja seperti Gravissimum Educationis , Kitab Hukum Kanonik, dan  Mendidik di Masa Kini dan  Masa  depan:  Semangat  yang  diperbarui  ( Instrumentum  Laboris )  menjadi  bukti  bentuk  perhatian Gereja  terhadap  pendidikan.  Tujuan  penelitian  ini  ialah  melihat  kembali  konsepsi  pendidikan  menurut pandangan  Gereja  secara  khusus  melalui Instrumentun  Laboris .  Konsepsi  ini  mampu  menjadi permenungan akan pendidikan katolik serta relevansinya dengan konteks masa kini dan masa yang akan datang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan library  research. Peneliti mengumpulkan  data-data  dari  studi  pustaka,  yakni  dokumen  gereja,  jurnal-jurnal  ilmiah.  Konsepsi Pendidikan Katolik harus dapat bertindak secara kontekstual. Memperhatikan berbagai tantangan seperti perkembangan zaman dan menjalin kerja sama dengan berbagai pihak.
Kata kunci : Pendidikan Katolik, Konsepsi, Dokumen Gereja
Abstract : Catholic education is an understanding of education that is imbued with Christian spirituality. It can take the form of managing educational institutions such as Catholic schools and colleges; Catholic Religious Education can also be a means of providing subjects and courses in the realm of Catholic religion. The Catholic Church is an institution that considers education as a means of preaching with a clear concept. The rules, meaning, and perspectives of Catholic education are very important. Documents of the Church such as the Gravisimus Educationis, the Book of Canon Law, and Educating  Today and  Tomorrow: A Renewing   Passion (Instrumentum Laboris) provide evidence of the Church's attention to education. The purpose of this study is to reconsider the conception of education from the perspective of the Church in particular. The conception of Catholic Education must be able to act contextually by paying attention to various challenges such as the development of the times and establish cooperation with various parties
Key words: Catholic Educatiion, Conception, Document of  The Church

## PENDAHULUAN
Pendidikan  selalu  menjadi  tema  menarik  dari  dimensi  kehidupan  manusia.  Pendidikan menjadi nilai dari suatu kehidupan yang juga membuat manusia menjadi bernilai. Dalam pengertian ini mereka yang memiliki, melaksanakan, memberi atau menerima pendidikan memiliki nilai dalam kehidupannya.  Pendidikan  menjadi  nilai  tersendiri.  Di  sisi  lain  pendidikan  mampu  membawa manusia  ke  dalam  kehidupan  yang  bernilai.  Pendidikan  merupakan  usaha  untuk  membawa  orang mendapatkan  pengetahuan  serta  mendapatkan  pemahaman  untuk  mengatasi  kelemahan  atau kekurangannya(Lintong  &  Pangalila,  2023).  Dimensi  agama  juga  menjadi  suatu  aspek  kehidupan yang di dalamnya memiliki nilai. Kombinasi pendidikan dengan semangat keagamaan juga menjadi realita  pendidikan  saat  ini.  Berbagai  lembaga  pendidikan  menyertakan  nama  keagamaan  dengan

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 4, No. 1, Tahun 2024, Hal. 95 – 105
harapan nilai-nilai agama tersebut sebagai suatu semangat, prinsip, atau pedoman yang dilaksanakan dalam menyelenggarakan pendidikan.
Katolik sebagai suatu institusi agama juga memiliki peran dalam membangun dunia. Gereja Katolik  percaya  bahwa  pendidikan  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  dunia  pewartaan iman. Pendidikan menjadi suatu cara dalam mengimplementasikan ajaran-ajaran Gereja. Pendidikan juga  mampu  membuka  wacana  pengetahuan  sehingga  manusia  dapat  sadar  akan  hal-hal  yang  baik dan  benar  untuk  membangun  dunia  yang  harmonis.  Situasi  ini  membawa  Gereja  juga  turut  serta dalam  mengembangkan  dunia  pendidikan  dengan  mendirikan  sekolah-sekolah  maupun  perguruan tinggi dengan label institusi Katolik seperti sekolah-sekolah Katolik atau Perguruan Tinggi Katolik. Pendidikan  Katolik  pada  akhirnya  memiliki  suatu  kekhasan  yang  membedakan  dengan  pendidikan pada  umumnya.  Aspek  pendidikan  dan  agama  menjadi  kesatuan  sehingga  menghasilkan  kekhasan dalam proses penyelenggaraan Pendidikan Katolik.
Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  menelaah  aspek  atau  nilai-nilai  yang  diperjuangkan oleh  Gereja  Katolik  dalam  memandang  pendidikan,  secara  khusus  pendidikan  Katolik.  Gereja Katolik sendiri memiliki sifat yang satu, kudus, Katolik dan apostolik. Dalam situasi ini Gereja yang satu tersebar di seluruh dunia, namun aspek mengenai ajaran-ajaran iman tentu tetap satu kesatuan. Maka  aturan  atau  ajaran  mengenai  pendidikan  Katolik  dalam  pandangan  Gereja  juga  memiliki kesamaan.  Dalam  Kitab  Hukum  Kanonik  (KHK)  Kanon  747-755(Paulus  II,  1983)  diterangkan bahwa tugas Gereja adalah mengajar. Pendidikan sangat berkaitan erat dengan pengajaran, sehingga Gereja  Katolik  sungguhlah  memandang  pendidikan  juga  sebagai  substansi  yang  penting  dalam aktualisasi  iman.  Konsepsi  Pendidikan  menjadi  suatu  petunjuk  atau  arahan  bagi  lembaga-lembaga pendidikan yang menggunakan nama Katolik maupun para pendidik terkhusus yang berperan dalam pendidikan iman seperti Guru Agama Katolik.
Penelitian ini merupakan penelitian yang khas dengan novelty ingin melihat kembali secara faktual  konsepsi  pendidikan  Katolik  dalam  sudut  pandang  Gereja  Katolik.  Penelitian  terdahulu dilakukan  oleh  Gedo  et  al.,  (2023), dengan  hasil  penelitian  pendidikan  Katolik  memiliki  kekhasan mendidik  peserta  didik  secara  integral  agar  bertumbuh  dalam  iman  Kristiani.  Penelitian  yang berkaitan  dengan  pandangan  Gereja  terhadap  pendidikan  juga  dilakukan  oleh  Panda  (2019),  yang melihat  secara  khusus  ke  Katolikkan  dari  suatu  sekolah  Katolik.  Gereja  Katolik  termasuk  institusi yang  memberikan  aturan  yang  jelas  ketika  suatu  lembaga  pendidikan  ingin  menggunakan  nama Katolik.  Prinsip-prinsip  utama  ke  Katolikkan  menjadi  suatu  pegangan.  Dalam  penelitian  ini,  ingin melihat  konsepsi  suatu  pendidikan  Katolik  secara  umun  terkait  dengan  makna,  dan  unsur-unsur yang harus ditekankan dalam melaksanakan pendidikan Katolik.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  ialah  kualitatif  deskriptif  dengan  studi kepustakaan  ( library  research ).  Studi  kepustakaan  ialah  mencari  data-data  atau  sumber  informasi menggunakan  data  literasi  atau  kepustakaan.  Literasi  yang  digunakan  sebagai  sumber  utama  yaitu dokumen-dokumen Gereja Katolik, artikel-artikel  dari jurnal-jurnal yang berkaitan dengan tema ini, serta  buku-buku  ilmiah.  Peneliti  mengumpulkan  data-data  pustaka,  secara  khusus  yaitu  dokumen Gereja  Mendidik  Di  masa  Kini  dan    Masa  Depan:  Semangat  yang  Diperbarui  ( Insrtumentum Laboris ), dilengkapi dengan dokumen-dokumen Gereja yang lainnya. Lalu peneliti mengumpulkan data dari buku-buku ilmiah serta jurnal-jurnal ilmiah yang relevan dan dapat menjadi objek kajian. Peneliti  membaca,  mencatat  hal-hal  yang  menjadi  pembahasan  lalu  mengolah  data  tersebut  serta menganalisisnya sehingga dapat ditarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Instrumentum  Laboris:  Pendidikan di  Masa  Kini dan  Masa  Depan,  Semangat Yang  Diperbarui Insturmentum Laboris (kertas kerja) merupakan suatu refleksi dari pertemuan dalam rangka memperingati  ulang  tahun Gravissimum  Educationis (GE)  yang  ke  50  tahun  dan  konstitusi Ex Corde  Ecclesia yang  ke  25  tahun  pada  tahun  2015.  Persiapan  acara  besar  ini  didahuli  sejak  tahun 2012  dengan  acara-acara  seperti  seminar  pada  Juni  2012  yang  dihadiri  oleh  para  ahli  dan  siding pleno  pada  Februari  2014  oleh  para  anggota  Kongregasi.  Dari  sinilah Instumentum  Laboris dihasilkan  sebagai  sebuah  dokumen  Gereja  yang  mengacu  pada  dua  dokumen  besar tersebut.(Kongregasi Pendidikan Katolik, 2014)
Dokumen  Pendidikan  di  Masa  Kini  dan  Masa  depan,  Semangat  Yang  Diperbarui ( Insturmentum laboris )  secara  khusus  berbicara  mengenai  sekolah  dan  universitas  Katolik,  dengan melihat  tantanga-tantangannya.  Tantangan  menjadi  perlu  ditanggapi  dengan  program-program khusus  yang  harus  menjadi  perhatian  mereka  secara  umum,  Dalam  perkembangannya  setelah Konsili  Vatikan  II  ajaran  dari  Bapa  Paus  menekankan  pendidikan  merupakan  hal  penting,  dan komunitas  kristiani  harus  memberikan  sumbangsih.  Maka  Dokumen  Pendidikan  di  Masa  Kini  dan Masa depan, Semangat Yang Diperbarui ( Insturmentum Laboris ) menjadi suatu acuan penting bagi komunitas  Kristiani  dalam  merefleksikan  pendidikan  Katolik  sebagai  sarana  evangelisasi  baru. Dokumen ini berisikan beberapa bagian. Selain pendahuluan dan penutup, terdiri dari 3 bagian besar dengan sub bagian di dalamnya (Kongregasi Pendidikan Katolik, 2014). Bab I menjelaskan tentang acuan  pokok  dari  dokumen  ini  ialah Gravissimum Educatinois dan  Konstitusi  Apostolik Ex  Corde Ecclesiae. Bab II  menerangkan suatu bentuk konsepsi pendidikan yang harus dihayati oleh sekolah dan  universitas  Katolik.  Konsepsi  ini  menjadi  kekhasan  pendidikan  Katolik  yang  diselenggarakan oleh  lembaga-lembaga  pendidikan  Katolik.  Bab  ini  juga  melihat  bagaimana  identitas  dari pendidikan  Katolik.  Bab  III  membahas  mengenai  tantangan-tantangan  yang  perlu  ditanggapi  oleh lembaga-lembaga  pendidikan  Katolik.  Pada  bagian  setelah  penutup  dokumen  ini  memiliki kuesioner.  Kuesioner  tersebut  merupakan  suatu  pertanyaan  refleksi  yang  mampu  menjadi permenungan bagi dunia pendidikan Katolik. Kuesioner ini terdiri dari permenungan kana, identitas dan misi, subjek yang merupakan orang-orang yang terlibat secara umum, seperti orang tua, imam, guru,  dan  terutama  peserta  didik,  Formasi  atau  pembinaan  mengenai  strategi  pembinaan,  dan pengelolaan, serta permenungan-permenungan akan tantangan-tantangan dalam pembahasan bab III.
Dalam pembahasan, penelitian ini secara khusus ingin melihat nilai-nilai umum pendidikan menurut  pandangan  Gereja  Katolik  dengan  berpedoman  pada  dokumen-dokumen  Gereja  secara khusus Dokumen Pendidikan di Masa Kini dan Masa Depan, Semangat Yang Diperbarui. Nilai-nilai ini  mampu  menjadi  suatu  acuan  dan  refleksi  mengenai  peran  serta  umat  Kristiani  dalam menyelenggarakan  pendidikan.  Konsepsi  pendidikan  Katolik  merupakan  serangkaian  kajian  akan pandangan  Gereja  terhadap  konteks  pendidikan  di  masa  kini  secara  khusus  lembaga  pendidikan yang menggunakan istilah ke Katolikkan.

## Identitas Sekolah dan Perguruan Tinggi Katolik
Sekolah dan perguruan tinggi merupakan salah satu aspek penting yang harus diperhatikan oleh  para  pendidik.  GE  no  5  menyatakan  bahwa  sekolah  memiliki  makna  istimewa.  Sekolah  dan perguruan  tinggi  atau  lembaga  pendidikan  menjadi  tempat  untuk  proses  yang  secara  berkelanjutan dalam  menumbuhkembangkan  kemampuan  baik  akal-budi,  maupun  karakter  (Konsili  Vatikan  II, 1965). Lembaga pendidikan membantu manusia untuk menyadari tata nilai kehidupan, dan warisan budaya  yang  telah  diperjuangkan  oleh  generasi-generasi  sebelumnya.  Lembaga  pendidikan  juga menjadi  perwujudan  cinta  kasih,  dengan  kemampuan  untuk  membangun  kesadaran  menjalin
persahabatan  orang-orang  yang  ada  di  dalamnya  dengan  keunikan  karakter,  keanekaragaman budaya,  maupun  perbedaan  ekonomi.  Semangat  persahabatan  adalah  semangat  yang  harus  ada  di dalamnya dan sebagai dasar untuk membentuk bonum commune.
Ketentuan dan pengertian Sekolah Katolik dan Perguruan Tinggi Katolik, ditegaskan dalam KHK  796-821(Paulus  II,  1983). Beberapa  hal  di  antaranya  ialah    Gereja  Katolik  menghendaki sekolah-sekolah  maupun  perguruan  tinggi  yang  menggunakan  nama  Katolik  harus  sesuai  dengan ketentuan-ketentuan  dari  Gereja  Katolik . Dalam  hal  ini  gereja  Katolik  merupakan  suatu  institusi yang  memiliki  susunan  hirarki,  dengan  pemimpin  utama  para  Uskup.  Aturan-aturan  tersebut  demi menjaga  kredibilitas  dan  kualitas  Gerejawi  karena  sekolah  dan  perguruan  tinggi  Katolik,  menjadi suatu bentuk implementasi Gereja dalam turut serta mengembangkan misi Gereja, serentak dengan mengembangkan  kemajuan  dunia,  serta  penghargaan  terhadap  martabat  manusia.  Panda,  (2019) menyatakan  bahwa  sekolah  Katolik  memiliki  visi  adikodrati.  Allah  adalah  dasar  sekaligus  tujuan utama  dari  keberadaan  sekolah  Katolik.  Pertumbuhan  manusia  harus  mampu  menjadikan  manusia memiliki  cinta  kasih  kepada  Allah  dan  sesama.  Manusia  dipanggil  menuju  kekudusan  melalui pendidikan.
Dokumen Gereja, Ex Corde Ecclesiae berbicara mengenai Pendidikan Tinggi Katolik yang memiliki  4  ciri  khusus  dibandingkan  perguruan  tinggi  pada  umumnya.  Kempaat  prinsip  tersebut meliputi    pertama  inspirasi  kristiani  yakni  sebagai  komunitas  kristiani  untuk  segenap civitas academica, kedua,  refleksi  secara  terus  menerus  menurut  terang  iman  Katolik,  Ketiga,  setia  dalam pewartaan,  keempat,  pelayanan  terhadap  umat  Allah  menuju  sang  Transenden  (Yohanes  Paulus  II, 1990).  Martabat  manusia  merupakan  hal  yang  harus  diperjuangkan  oleh  komunitas  akademis. Kegiatan-kegiatan  akademis  yang  dilakukan  perguruan  tinggi  Katolik  menjadi    khas  dengan melaksanakan  amanat  konstitusi  ini  (Karyanto  &  Tedjoworo,  2023).  Pendidikan  Tinggi  Katolik merupakan  suatu  sistem  pendidikan  yang  berdasarkan  pada  terang  iman  Kristiani,  baik  dari  visi misi, hingga ke seluruh aspek pengelolaan di dalamnya. Pendidikan Katolik merupakan pendidikan yang  bersifat  integral  antara  intelektual,  spiritual,  moral,  dan  emosional.(Bhakti,  2024).  Nilai-nilai Kristiani merupakan dasar dalam pelaksanaan Pendidikan Katolik.

## Makna Pendidikan Katolik
Di  dalam  kehidupan-Nya  Yesus  Kristus  banyak  melakukan  tindakan  pengajaran.  Peranan Yesus mengajar secara biblis banyak di temukan di dalam Kitab Suci seperti Matius 4: 23, “Yesus pun  berkeliling  di  seluruh  Galilea;  Ia  mengajar  dalam  rumah-rumah  ibadat dan  memberitakan Injil Kerajaan Allah  serta  melenyapkan  segala  penyakit dan  kelemahan  di  antara  bangsa itu.” Dan tentunya  masih  banyak  lagi  landasan  biblis  mengenai  Yesus  yang  mengajar  di  antaranya  Markus 4:1-9,  Lukas  20:1,  dan  lain  sebagainya  (LBI,  1976).  Yesus  banyak  mengajarkan  bagaimana pentingnya  iman  kepada  Allah.  Pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Yesus  bukan  sekedar  tindakan retorika saja, melainkan teladan. Terdapat integrasi atas apa yang dikatakan dengan dilakukan Yesus Kristus  terhadap  orang-orang  di  sekitar-Nya.  Peristiwa  mengenai    pengampunan,  Yesus  banyak mengajarkan kepada para murid-Nya untuk mampu mengampuni sesama manusia, puncaknya ialah dalam  tindakan  yang  dilakukan  Yesus  sendiri  ketika  Ia  mengampuni  mereka  yang  menyalibkan- Nya.  Yesus  Kristus  adalah  guru    bagi  banyak  orang.  Ajaran  cinta  kasih  yang  Ia  wartakan,  Ia wujudkan  dengan  memberi  perhatian  kepada  orang-orang  di  sekitar-Nya,  terutama  mereka  yang tertindas. Seluruh Kisah hidup Yesus merupakan semangat, dan inspirasi bagi umat Kristiani. Dunia pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Yesus  Kristus  merupakan  semangat  hidup  yang  diteruskan  oleh mereka yang menjadi murid-murid-Nya.  Menurut Azi, (2021) semangat Kristus sebagai Sang Guru adalah panggilan misi bagi Gereja Katolik dalam dunia pendidikan.
Lumen  Gentium no  11  menyatakan  umat  Kristiani  secara  khusus  dipanggil  menjadi  saksi Kristus.  Dengan  sakramen  baptis  mereka  dipanggil  untuk  menjadi  anggota  Gereja,  dan  dengan sakramen  penguatan  mereka  menjadi  saksi  Kristus  untuk  mewartakan  iman  mereka  akan  Kristus (Paus  Paulus  VI,  1964).  Pendidikan  sangat  erat  kaitannya  dengan  pengajaran.  Pengajaran merupakan  sarana  pewartaan.  Gereja  Katolik  memandang  pendidikan    sebagai  sarana  pewartaan akan  nilai-nilai  cinta  kasih.  Seperti  yang  diamanatkan  dalam Lumen  Gentium no  17,  bahwa  setiap umat beriman Katolik dan sudah dibaptis memiliki tugas menjadi seorang pewarta (Paus Paulus VI, 1964).  Mereka  dipanggil  untuk  memberikan  pengajaran  akan  kebenaran.  proses  ini  tentu  melalui pendidikan, maka pendidikan Krsitiani dipandang sebagai hak bagi semua umat Kristiani.  Menurut dokumen Mendidik Di Masa Kini dan Masa Depan ( Instrumentum Laboris ) no 1b,  pendidikan iman tidak  boleh  terpisah  dengan  pendidikan  manusia  (Kongregasi  Pendidikan  Katolik,  2014). Pendidikan  ini  berjalan  secara  bersamaan,  karena  kehidupan  beriman  merupakan  satu  kesatuan dengan setiap aspek kehidupan manusia. Kehidupan beriman mampu menjadi acuan dalam tingkah laku  manusia. Manusia dituntut mampu bertindak sesuai dengan imannya untuk menjadi pegangan akan  kebenaran  yang  dihayati.  Manusia  mampu  menjadi  makhluk  yang  mampu  merenungi  setiap hal  yang  ia  lakukan.  Pendidikan  ini  merupakan  tindakan  reflektif  atas  tindakan-tindakan  yang dilakukan  oleh  manusia.  Gereja  Katolik  memandang  pendidikan  sebagai  suatu  usaha  yang  mampu menjadikan masyarakat menjadi semakin manusiawi dan mengembangkan pribadinya. Maka Gereja menyatakan pendidikan sebagai kebaikan bersama.
Secara  khusus  Dokumen  Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Di  Masa  depan:  Semangat  Yang Diperbarui  dan  GE  menitikberatkan  pendidikan  yang  harus  dilakukan  oleh  sekolah-sekolah  dan universitas-universitas  Katolik.  Dalam  dokumen  Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Di  Masa  Depan: Semangat  Yang  Diperbarui  No  2  dinyatakan  bahwa  pelayanan  dalam  pendidikan  menjadi  penting dengan  memperhatikan  kualitasnya.  Tujuan  dari  pendidikan  tinggi  yakni  menyadarkan  para  siswa atau  mahasiswa  untuk  turut  serta  mengambil  tanggung  jawab  akan  budaya,  sosial  dan  tanggung jawab  akan  persoalan  religius  atau  iman  yang  menjadi  kebutuhan  mereka.  Pendidikan  merupakan usaha  membentuk  pribadi  manusia  untuk  mampu  bergandengan  tangan  menciptakan  kesatuan  dan damai di bumi. (Mardiatmadja, 2017). Bonum Commune (komunitas yang baik/ kebaikan bersama) merupakan cita-cita bersama melalui pendidikan. Hal ini menjadi catatan penting bagi mereka yang berkarya  dalam  dunia  pendidikan.  Sekolah-sekolah  Katolik  memiliki  ciri  khas  sekolah  dengan lingkungan  bersama  yang  memperoleh  semangat  Injil  dengan    kebebasan  dan  cinta  kasih.  Makna sakramen  baptis  juga  menjadi  suatu  ciri  yakni  mengenai  ciptaan  baru.  Para  peserta  didik  dengan pengembangan kepribadian mereka dalam pendidikan mereka menjadi ciptaan baru. (GE no 8)
Sekalipun  secara  khusus  berbicara  mengenai  identitas  dan  tugas  dari  sekolah-sekolah  atau universitas-universitas  Katolik,  namun  terdapat  nilai-nilai  khas  dari  ke  Katolikkan  yang  harus dihayati oleh semua pendidik agama Katolik atau mereka yang beragama Katolik yang berkarya di mana pun baik institusi pendidikan swasta umum maupun negeri. Kekhasan atau nilai-nilai tersebut ialah martabat manusia dan keunikan pribadi sebagai dasar pendidikan dan pengajaran, menumbuh kembangkan  kemampuan  dan  talenta  dari  para  siswa, balencing antara  kognitif,  afektif  sosial, professional  etic dan  spiritual,  membangun  kemampuan  siswa  dalam  kerja  sama  dan  rasa solidaritas, penelitian yang ditujukan pada kebenaran, dengan kesadaran akan keterbatasan manusia dalam  pengetahuan,  dan  sikap  pikiran  yang  terbuka  serta  hati  yang  besar,  menghargai  ide-ide, dialog, dan interaksi serta mampu bekerja sama dengan semangat kebebasan dan kepedulian.
Para  pendidik  juga  memiliki  peranan  membawa  siswa  dalam  ranah  penelitian.  Tugas  para pendidik  ialah  mampu  memberikan  rasa  tertarik  para  siswa  maupun  mahasiswa  terhadap pengetahuan  dan  kesadaran  untuk  memahami  cara  mencapai  serta  menerapkannya.  Ilmu
pengetahuan  juga  harus  berjalan  bersama  etika  dan  transendensi  (situasi  yang  Ilahi).  Ketiga  aspek ini  bukanlah  suatu  yang  bertentangan  (Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Masa  Depan:  Semangat  yang diperbarui no 2 ). Menurut fides et ratio akal budi yang merupakan ilmu dan iman menjadi sepasang sayap  yang  membawa  kepada  kebenaran  (Paulus  II,  1998).  Dalam  dokumen  Gereja Donum  Vitae , Hormat Terhadap Hidup Manusia  Tahap Dini, dikatakan ilmu pengetahuan dan Teknik merupakan sarana  untuk  menyempurnakan  manusia.  Konsekuensinya  ilmu  pengetahuan  dan  teknik  ada  untuk mengabdi  kepada  manusia  dan  tetap  harus  ada  norma  yang  memperhatikan  nilai-nilai  moral.  Ilmu harus  disertai  dengan  hati  nurani,  bila  tidak  tentu  akan  mengakibatkan  kebinasaan  manusia (Kongregasi  Iman  Kepausan,  1987). Gaudium  et  spess no  35  menegaskan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  merupakan  kegiatan  menurut  rencana  dan  kehendak  Allah  harus  selaras  dengan kesejahteraan  sejati  umat  manusia.  Ilmu  itu  berasal  dari  Allah  dan  ditujukan  untuk  kebaikan manusia dengan memperhatikan martabatnya sebagai manusia (Konsili Vatikan II, 1965).
Gereja  memandang  pengajaran  sebagai  sarana  untuk  pendidikan.  Istilah  mengajar  dan belajar  saling  berhubungan.  Di  dalamnya  terkandung  makna  saling  penghargaan,  kepercayaan, penghormatan dan persahabatan. Maka pengajaran yang diharapkan ialah bagaimana cara mengajar yang  mampu  membuat  peserta  didik  atau  siswa  menjadi  aktif,  terlibat  dalam  proses  pembelajaran. Siswa  dituntut  mampu  melakukan  riset  dan  juga  memberikan  pemecahan  masalah  serta  bekerja sama dalam tim bukan hanya sekedar menerima informasi tanpa mengabaikan hal yang fundamental dari informasi yang dibagikan (Mendidik Di Masa Kini dan Masa Depan: Semangat yang diperbarui no  3).  Proses  pembelajaran  dan  pendampingan  peserta  didik  menjadi  penting  untuk  diperhatikan. Pengaturan dari para pengajar menentukan proses belajar yang terjadi.  Sarkim, (2017) menyatakan unsur-unsur  yang  dapat  diperhatikan  ialah,  pengaturan  bahan  yang  dipelajari,  urutan  pembahasan, cara  membahas  materi  pembelajaran,  tugas-tugas  yang  harus  dikerjakan,  media  pembelajaran  dan teknik pengukuran perkembangan siswa. Dalam sisi lain seorang pengajar harus mampu menguasai model-model  pembelajaran  yang  mampu  membawa  siswa  dalam  situasi  yang  aktif.  Pembelajaran harus mampu memberikan kesempatan bagi para siswa agar dapat membuka hati dan budi terhadap misteri, keajaiban dunia dan alam semesta, kesadaran diri, pengenalan diri, tanggung jawab terhadap ciptaan,  terhadap  ke  Maha  besaran  Pencipta  (Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Masa  Depan:  Semangat yang diperbarui no 4).

## Peningkatan Kualitas Sebagai Panggilan Gerejawi
Kualitas  pendidikan  Katolik  menjadi  perhatian  khusus  bagi  Gereja.  Institusi  pendidikan Katolik  dihadapkan  dengan  berbagai  macam  tantangan.  Konsekuensi  yang  terjadi  ialah  bagaimana institusi pendidikan Katolik mampu bertahan dengan semangat kerasulan Kristiani dalam mendidik dan mendampingi para peserta didik. Unsur-unsur yang ada dalam suatu sistem pendidikan haruslah memiliki nilai lebih dan menjadi kualitas yang khas dari institusi pendidikan Katolik.
Dalam  Sekolah,  GE  no  8  menegaskan  para  guru  haruslah  mereka  yang  telah  dipersiapkan secara  matang.  Ijasah-ijasah  maupun  kemahiran  mendidik  mampu  menjadi  indikator  dari  proses penyediaan  tenaga  pendidik  yang  berkualitas.  Guru    yang  dikukuhkan  dengan  ijazah  diharapkan menghasilkan  tenaga  pendidik  yang  profesional  dan  memiliki  keahlian  sesuai  dengan  bidangnya (Agusta  Kurniati,  2017). Instrumentum  Laboris no  1  point  K  menyatakan  bahwa  para  guru  juga memerlukan  suatu  pelatihan-pelatihan  yang  mampu  mengembangkan  kualitas  mereka.  Pelatihan dapat dilakukan  sesuai dengan kebutuhan mereka. Pelatihan-pelatihan  tersebut dapat diadakan dari pihak Gereja maupun negara serta kelompok-kelompok pengada pelatihan. Pelatihan yang diadakan oleh  Gereja  dapat  di  lakukan  di  Keuskupan,  Kongregasi  Religius,  Perguruan  Tinggi  Katolik,  dan paroki.  Pelatihan  yang  diadakan  oleh  pihak  Gereja  juga  diharapkan  mampu  menjadi  sarana
pembinaan  iman  sebagai  bentuk  dukungan  akan  kebutuhan  spiritual  para  Guru  seperti  retret. Pelatihan  yang  dilakukan  secara  umum  dapat  diadakan  oleh  lembaga-lembaga  yang  memiliki perhatian  khusus  terhadap  dunia  pendidikan,  seperti  perguruan  tinggi  umum,  lembaga  pemerintah seperti pelatihan untuk sertifikasi guru dan institusi-institusi yang kredibel dalam pendidikan.
Kualitas  pendidikan  Katolik  bukan  sekedar  upaya  yang  dilakukan  untuk  menumbuhkan wilayah  pengetahuan  saja,  melainkan  hati  nurani  dan  karya-karya  dalam  rupa  tindakan  nyata. Pendidikan  integral  menjadi  suatu  kualitas  yang  harus  dimiliki  dan  dikembangkan  oleh  institusi pendidikan  Katolik.  Kebutuhan  peserta  didik  tidaklah  melulu  persoalan  pengetahuan  atau kemampuan  intelektual,  lebih  dari  itu  kepribadian  juga  menjadi  perhatian  penting.  Kepribadian dapat  ditemukan  melalui  ketrampilan  peserta  didik  dalam  kehidupannya  berelasi  terhadap  sesama dan  bertumbuh  sebagai  manusia.  Keterampilan  tersebut  dapat  berupa  daya  reflektif,  yang  mampu membawa  peserta  didik  bertanggungjawab  atas  tindakannya,  terampil  dalam  memutuskan  suatu pilihan.  Keterampilan  ini  melibatkan  integrasi  antara  hati  nurani,  berpikir  kritis  yang  membawa mereka terhadap tindakan yang kreatif dan transformatif.
Perkembangan zaman di era modern mampu menjadikan sekolah maupun perguruan tinggi bukan  sebagai  satu-satunya  sarana  untuk  membuat  orang  menjadi  terdidik.  Teknologi  modern menyediakan  informasi-informasi  yang  mampu  membuat  manusia  berpikir  dan  belajar  lebih  jauh. Institusi  pendidikan  diharapkan  mampu  menerapkan  pembelajaran  yang  melibatkan  teknologi modern  ini  sebagai  sarana  pendukung  dalam  pembelajaran.  Pengembangan  sarana  dan  prasarana menjadi suatu cara bagi pendidikan Katolik  mengembangkan kualitasnya. Kemampuan beradaptasi dengan teknologi digital menjadi suatu tuntutan bagi para pendidik atau mereka yang berada dalam lingkup pendidikan masa kini maupun dimasa yang akan datang. Kendati demikian kemampuan ini juga  harus  memperhatikan  pemikiran  kritis  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik  dalam  menelaah, dan  mengolah  informasi-informasi  yang  diterima.  Peserta  didik  dituntut  menjadi  pribadi  yang kreatif  dalam  pemanfaatan  teknologi  modern  ini  (Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Masa  depan: Semangat Yang Diperbarui no 1D, E dan No 2B).
Secara  khusus,  Pendidikan  Tinggi  harus  mampu  menjamin  kualitas  sistem  akademik  yang dimiliki.  Tujuan  dan  muatan  pendidikan  tinggi  harus  menjadi  patokan,  dalam  mengkaji  nilai  dari kegiatan  yang  dilaksanakan.  Aspek  monitoring  dan  evaluasi  memiliki  fungsi  publik  dan  internal. Fungsi  publik  berbicara  mengenai  sistem  studi  yang  transparan  agar  dapat  dipercaya,  sedangkan fungsi  internal  menjelaskan  bagaimana  tujuan  institusi  dapat  dicapai  oleh  para  pemangku kepentingan  dan  usaha  memperbaiki  serta  mengembangkannya  lebih  lanjut  melalu  refleksi  hasil kegiatan.  (Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Di  Masa  depan:  Semangat  Yang  Diperbarui,  no  2d). Pendidikan Tinggi diharapkan mampu melakukan tindakan-tindakan Tridarma yang diarahkan pada kebenaran dan demi kebaikan masyarakat.

## Keberagaman Sebagai Tantangan dan Kesempatan
Dalam dunia global saat ini keberagaman merupakan suatu realita kehidupan. Keberagaman dapat  berupa  suku,  agama,  budaya.  Dalam  dunia  yang  beragam  ini  keberagaman  merupakan  suatu anugerah dan kekayaan bukan. Gereja menghendaki agar hal ini disyukuri bukan dianggap sebagai beban.  Dengan  keberagaman  nilai-nilai  keterbukaan  terhadap  yang  lain  menjadi  suatu  sarana  bagi dialog  yang  didasari  semangat  cinta  kasih.  Keberagaman  juga  menjadi  suatu  tantangan  ketika dengan  adanya  perbedaan  maka  mampu  menimbulkan  konflik  atau  perpecahan.  Perbedaan pandangan  dengan  sikap  eksklusif  terhadap  keegoisan  pribadi  maupun  kelompok,  dapat membinasakan  yang  lainnya.  Dimensi  egoisitas  menjadikan  perbedaan  sebagai  suatu  bencana. Setiabudi  dkk.,  (2022)  menyatakan  bahwa  kasus  intoleransi  di  Indonesia  masih  cenderung  terjadi.
Penelitiannya  menjelaskan  kasus  intoleransi  dapat  berupa  pelarangan  pendirian  rumah  ibadah, perusakan  terhadap  rumah  ibadah,  pelarangan  menggunakan  atribut  agama  orang  lain,  pelarangan ibadah  yang  sedang  berlangsung,  dan  aksi  kekerasan  atas  nama  agama.  Keberagaman  yang seharusnya  menjadi  kebanggaan  bangsa  Indonesia  dan  modal  sosial  justru  menjadi  suatu permasalahan yang mendesak untuk diatasi.
Disisi  lain  dengan  adanya  keberagaman,  rentan  akan  situasi  hidup  yang  terbawa  arus, sehingga  manusia  kehilangan  identitas  khasnya  yang  dapat  mereka  peroleh  dari  budaya  dan  iman mereka. Irmania dkk.,( 2021) menyatakan kemajuan teknologi di masa kini  keterbukaan informasi menjadi  suatu  hal  yang  lumrah.  Setiap  orang  dapat  mengetahui  hal-hal  yang  ada  di  seluruh  dunia. Kebudayaan  termasuk  menjadi  salah  satu  hal  yang  dapat  tereksplorasi  sehingga  kebudayaan  yang satu  dapat  mempengaruhi  kebudayaan  lainya.  Sisi  positif  dan  negatif  akan  selalu  ada.  Sisi  positif kebudayaan  yang  dianggap  baik  dapat  diterima  oleh  kebudayaan  lain  untuk  memajukan kelompoknya.  Sisi  negatif  di  antaranya  budaya  asing  mampu  mempengaruhi  hidup  seseorang, hingga  seseorang  melupakan  identitas  budaya  aslinya  dan  cenderung  mencintai  budaya  asing. Pengaruh  globalisasi  modern  seperti  ini  mampu  membawa  manusia  terhadap  hilangnya  identitas lokal.  Manusia  menjadi  lebih  cenderung  menjadi  pengagum  sekaligus  berusaha  sama  menjadi seperti  idolanya.  Krisis  identitas  menjadi  salah  satu  konsekuensi  logis.  Sholahudin,  (2019) berpendapat  globalisasi  mampu  mengaburkan  batas-batas  tradisional  yang  memisahkan keanekaragaman  suku,  budaya,  agama,  negara  dan  batas  sosial  lainya.  Keunikan  dan  kekhasan menjadi tidak terlalu tampak.
Maka  dalam  dua  aspek  ini  Gereja  tetap  menghendaki  agar  keberagaman  sebagai  usaha untuk  membangun  semangat  cinta  kasih  dalam  tindakan  toleran,  menghargai  apa  yang  menjadi kekhasan dari para peserta didik. Dalam suatu pendidikan iman yang khas, dapat ditujukan sebagai sarana pembentukan karakter religius. Karakteristik tersebut memiliki dua hal dasar yakni intensitas iman kepercayaan dan sikap terbuka terhadap yang lainnya (Siswantara et al., 2022). Intensitas iman kepercayaan  merupakan  suatu  konsistensi  secara  mendalam  terhadap  apa  yang  diyakininya. Kemampuan  untuk  terus  menerus  merenungi  pengalaman  hidup  dalam  kacamata  iman,  menjadi suatu  wujud  tindakan  reflektif.  Keterbukaan  terhadap  yang  lain  juga  menjadi  suatu  implementasi sikap  iman  yang  ingin  menerima  dan  memandang  kebaikan  dari  yang  lain  sebagai  bentuk  cinta kasih.    Dua  hal  tersebut  mampu  membawa  seseorang  dalam  pemahaman  keselamatan  Allah  ada dalam  perwujudan  iman  dengan  menjalankan  nilai-nilai  dan  ritual  keagamaannya,  sekaligus memandang  bahwa  Allah  mampu  melaksanakan  karya  keselamatan  tersebut  dengan  berbagai  cara, termasuk  melalui  keanekaragaman  agama,  budaya  maupun  media.  Refleksi  atau experiential learning merupakan  suatu  metode  yang  mampu  membawa  seseorang  ke  dalam  pemahaman mendalam akan hal ini.
Dalam pendidikan di Indonesia secara khusus terdapat realita keberagaman yang didasarkan oleh suku, agama, dan budaya. Salah  satu alternatif yang bisa dilakukan ialah dengan mengadakan pendidikan  multikultural.  Pendidikan  multikultural  dapat  menjadi  sarana  bertumbuhnya  sikap “peduli”  dan  mau  mengerti  ( difference ),  atau politics  of  recognition (politik  pengakuan  terhadap orang-orang  dari  kelompok  minoritas)  hal  ini  sesuai  dengan  prinsip  Gereja  katolik preferential option foor the poor (Sutono, 2016). Pendidikan multikultural dapat membuka kesempatan sebagai sarana memberi kesaksian tanpa harus bertindak sebagai ekstrimis. Keterbukaan terhadap yang lain dapat meningkatkan penghargaan satu dengan yang lain hingga dalam melakukan kegiatan-kegiatan memajukan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Kegiatan-kegiatan  sosial  seperti  pelayanan  sosial  mampu menjadi sarana bagi para siswa untuk dapat bekerja sama memperjuangkan nilai-nilai kemanusiaan
secara  universal.  Para  siswa  dapat  melakukan  tindakan  ini  dengan  pendampingan  yang  diberikan oleh pihak lembaga pendidikan dan bekerja sama dengan banyak pihak .
Dokumen  Mendidik Di Masa Kini Dan Masa Depan: Semangat Yang Diperbarui no 5 dan 6  menjelaskan  mengenai  kebinekaan  para  siswa  dan  pluralisme  lembaga  pendidikan.  Keragaman psikologis, sosial, kultural serta merupakan suatu kondisi riil yang terjadi, hal ini dipandang sebagai peluang  dan  anugerah.  Tidak  dibenarkan  situasi  ini  menjadi  suatu  perlakuan  yang  tidak  adil  bagi pendidikan  Katolik  dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Hal  ini  menolak  tindakan  diskriminasi terhadap  suatu  yang  berbeda.  Pendidikan  ditantang  untuk  bertindak  secara  kontekstual  melihat karakter  dari  para  peserta  didik.  Lembaga  pendidikan  Katolik  ditantang  untuk  mampu  bertindak secara  inklusif.  Lembaga  Pendidikan  Katolik  juga  berada  dalam  situasi  yang  beragam. Kehadirannya  ada  di  beberapa  tempat  dengan  kondisi  yang  berbeda-beda.  Lembaga  Pendidikan Katolik dituntut untuk mampu bekerja sama dengan lembaga pendidikan non-Katolik dengan sikap mendengarkan dan membangun dialog konstruktif untuk menciptakan kebaikan bersama.

## Pendidikan Suatu Usaha Bersama (GE no 12)
Gereja  memahami  bahwa  pendidikan  bukan  sekedar  urusan  pribadi,  namun  merupakan suatu  kebutuhan  bersama.  Gereja  mengajak  semua  unsur  terlibat  dalam  penanganan  masalah  akan kependidikan.  Secara  khusus  pendidikan  Katolik,  Gereja  menghendaki  agar  Gereja  lokal  bekerja sama dengan pemerintah, dan seluruh aspek lainnya agar dapat melaksanakan kebutuhan ini. Gereja menyadari  tanggung  jawab  utama  pembinaan  iman  ada  dalam  diri  Gereja  sendiri,  namun  dalam kompleksitas  dunia  masa  kini,  kerja  sama  merupakan  suatu  tindakan  relasional  dalam  usaha menciptakan dunia yang bermartabat.
Usaha bersama yang dilakukan juga bersifat internal. Dalam kategori internal, seluruh unsur yang terdapat di dalam pendidikan tinggi baik sekolah maupun perguruan tinggi dapat saling bekerja sama.  Tata  Kelola  lembaga  menjadi  aspek  yang  menentukan  kemajuan  suatu  lembaga  pendidikan. Dalam dokumen Mendidik Di Masa Kini dan Di Masa depan: Semangat Yang Diperbarui, beberapa hal  yang  menjadi  tata  kelola  ialah  syarat  akses  mahasiswa,  sumber  dana  dan  mekanisme,  tingkat otonomi dan peranan perguruan tinggi dalam  masyarakat modern, dan struktur tatata Kelola dalam institusi  akademik.  Dalam  wilayah  otonomi  perguruan  tinggi  memiliki  kebebasan  demi  mengejar tujuan  akademis  mereka  tanpa  tekanan  dari  pihak  luar.  Kekuatan  Visi  Misi  dan  struktur  yang  ada menjadi  arah,  tujuan  dan  juga  perlindungan  terhadap  hal  ini.  Seluruh  orang  yang  berada  dalam institusi  memiliki  peranan  dan  tanggung  jawab  yang  sesuai  dan  berpedoman  terhadap  cita-cita perguruan tinggi.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Katolik  merupakan  pendidikan  yang  berpegang  pada  nilai-nilai  dan  semangat Kristiani. Gereja Katolik memiliki aturan dan pedoman yang khas sebagai institusi keagamaan yang memiliki  perhatian  khusus  dalam  pendidikan  Katolik.  Dokumen  Mendidik  Di  Masa  Kini  dan  Di Masa  Depan:  Semangat  yang  Diperbarui  merupakan  penegasan  kembali  akan  penyelenggaraan pendidikan  Katolik  seturut  dokumen-dokumen  Gereja Gravissimum  Educationis dan Ex  Corde Ecclesia .  Gereja  secara  khusus  mengatur  penyelenggaraan  pendidikan  Katolik,  sebagai  sarana implementasi semangat Kristiani dalam mengembangkan peradaban manusia.  Konsepsi Pendidikan Katolik mengedepankan martabat manusia sebagai hal utama yang harus diperjuangkan. Pendidikan Katolik  dalam  ranah  lembaga  seperti  sekolah  Katolik  dan  Perguruan  tinggi  Katolik,  diharapkan mampu merealisasikan semangat dan jiwa dari Kekatolikkan itu sendiri. Gereja menyadari di masa kini  dan  masa  yang  akan  datang,  akan  banyak  tantangan  yang  dihadapi  dalam  pendidikan  Katolik. Dengan  dokumen-dokumennya  Gereja  berusaha  memberikan  arah  dan  dasar    bagi    pendidikan
Katolik.  Gereja  mengharapkan  lembaga  pendidikan  Katolik  mampu  untuk  berefleksi  terhadap situasi perkembangan zaman sehingga mampu berbenah dan bertindak secara kontekstual.
Pendidikan  Katolik  harus  mampu  melihat  situasi  perkembangan  zaman.  Situasi  riil  seperti kemajuan  teknologi  dan  keberagaman  menjadi  perhatian  penting  bagi  penyelenggara  pendidikan. Sikap terbuka terhadap kemajuan teknologi dan keberagaman merupakan suatu usaha inklusif tanpa harus  menghilangkan  identitas  yang  khas  dari  pendidikan  Katolik.  Gereja  juga  mengharapkan adanya  bentuk  Kerja  sama  atau  kolaborasi  antara  lembaga  pendidikan  maupun stake  holder yang berkaitan  dengan  penyelenggara  pendidikan.  Kerja  sama  dan  dialog  ini  dilaksanakan  demi bonum commune , yakni kebaikan bersama umat manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Agusta Kurniati. (2017). Guru Dalam Pandangan Gravisimum Educationis. Jurnal PEKAN , 2 (1), 13– 21. https://jurnal.stkippersada.ac.id/jurnal/index.php/PEKAN/article/viewFile/193/176
Azi, P. Y. (2021). Implementasi Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Katolik Seturut Deklarasi Gravissimum Educationis di Sekolah Tinggi Pertanian Flores Bajawa (Stiper Fb). Edukasi Tematik: Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar , 2 (1), 91–98. http://ejurnal.unisap.ac.id/index.php/edukasitematik/article/view/135
Bhakti, A. S. (2024). MENGOKOHKAN FONDASI PENDIDIKAN KATOLIK DI ERA KONTEMPORER: KETANGGUHAN, KESADARAN, DAN KEADILAN SOSIAL. In Fransiskus Janu Hamu, A. A. D. Winei, & Paulina Maria Ekasari Wahyuningrum (Eds.), Menyongsong Pendidikan Katolik di Era Transformasi: Mengukir Generasi Cerdas, Bermartabat dan Tangguh (pp. 49–52). STIPAS Publisher.
Gedo, R. We. G., Riyanto, A., & Adon, M. J. (2023). Implementasi Pendidikan Katolik Menurut Dokumen Identitas Sekolah Katolik Untuk Budaya Dialog. VOCAT Jurnal Pendidikan Katolik , 3 (1), 9–13.
II, K. V. (1965a). A. Inter Mirifica B. Gravissimum Educationis. In R. Hardawiryana (Ed.), Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) (Issue 23). Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia (KWI).
II, K. V. (1965b). Gaudium et Spes. In Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) (Issue 19). https://doi.org/10.4324/9780203930847-17
Irmania, E., Trisiana, A., & Salsabila, C. (2021). Upaya mengatasi pengaruh negatif budaya asing terhadap generasi muda di Indonesia. Universitas Slamet Riyadi Surakarta , 23 (1), 148–160. http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
Karyanto, A. W., & Tedjoworo, H. (2023). Spiritualitas Humanum: Penghargaan Martabat Kaum Perempuan di Institusi Pendidikan Tinggi Katolik. Melintas , 38 (3), 298–328. https://doi.org/10.26593/mel.v38i3.7407
Katolik, K. untuk P. (2014). MENDIDIK DI MASA KINI DAN MASA DEPAN: SEMANGAT YANG DIPERBARUI. In F. . Adisusanto & B. H. T. Prasasti (Eds.), Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) .
https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780190625795.003.0016
Kepausan, K. I. (1987). Hormat Terhadap Hidup Manusia Tahap Dini. In Seri Dokumen Gerejawi No. 75 . http://www.dokpenkwi.org/wp-content/uploads/2019/10/Seri-Dokumen-Gerejawi-No-75- DONUM-VITAE.pdf
LBI. (1976). ALKITAB Deuterokanonika . Lembaga Alkitab Indonesia.
Lintong, M. M., & Pangalila, T. (2023). Filsafat Pendidikan (B. F. Supit (ed.)). Eureka Media Aksara.
Mardiatmadja, B. . (2017). ARAH DAN RANAH PENDIDIKAN. In LEMBAGA PENDIDIKAN KATOLIK DALAM KONTEKS INDONESIA (pp. 31–60). Kanisius.
Panda, H. P. (2019). Kekatolikan Sekolah Katolik Menurut Pandangan Gereja. Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat Dan Teologi , 10 (1), 1–12. https://doi.org/10.30822/lumenveritatis.v10i1.205
Paulus II, Y. (1983). Kitab Hukum Kanonik (Codex Iuris Canonici) (M. R. Rubiyatmoko (ed.); Revisi II). Konferensi Waligereja Indonesia.
Paulus II, Y. (1998). Fides et Ratio (Iman dan Akal Budi) (R. Hardawiryana & S. Siswoyo (eds.)). DEPARTEMEN DOKUMENTASI DAN PENERANGAN KONFERENSI WALIGEREJA INDONESIA.
Sarkim, T. (2017). DEKOLAH KATOLIK: PENEGASAN MISI, PENGUATAN TATA KELOLA, DAN PENINGKATAN KUALITAS SUMBER DAYA. In LEMBAGA PENDIDIKAN KATOLIK DALAM KONTEKS INDONESIA (pp. 61–90). Kanisius.
Setiabudi, W., Paskarina, C., & Wibowo, H. (2022). Intoleransi Di Tengah Toleransi Kehidupan Beragama Generasi Muda Di Indonesia. SOSIOGLOBAL :Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi , 7 (1), 51–64.
Sholahudin, U. (2019). GLOBALISASI : ANTARA PELUANG DAN ANCAMAN BAGI MASYARAKAT MULTIKULTURAL INDONESIA Umar Sholahudin Program Studi Sosiologi Universitas Wijaya Kusuma Surabaya GLOBALIZATION : BETWEEN OPPORTUNITIES AND THREATS FOR. Sosiologi Pendidikan Humanis , 4 (2), 103–114.
Siswantara, Y., Bhakti, A. S., Setiawati, L. D. I., & Subowo, F. B. K. (2022). Karakter Religius dalam Pendidikan Agama Katolik: Studi Persepsi Siswa Tentang Hidup Beragama dalam Keragaman. VOCAT: Jurnal Pendidikan Katolik , 2 (2), 47–59. https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Sutono, A. (2016). PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DAN MULTIKULTURALISME DI INDONESIA(REALITAS, TANTANGAN, DAN HARAPAN). JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 15 (April), 2085–0743. http://www.fuzzi.cs.uni-magdeburg.de/-borgelt/apriori/.
VI, P. P. (1964). Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium. In Seri Dokumen Gereja No. 7 . http://www.dokpenkwi.org/wp-content/uploads/2020/11/Seri-Dokumen-Gerejawi-No-7-LUMEN- GENTIUM.pdf
Yohanes Paulus II. (1990). Konstitusi Apostolik tentang Universitas Katolik. In Dokpen KWI (Issue 27).