URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 1, Nomor 2, Desember 2019 Page : 156-167

## Peranan Pendidikan Agama Kristen Bagi Pembinaan Anak Tunagrahita
Rotua Julianovia Rebecca Hutagalung Sekolah Tinggi Teologi Jaffray Jakarta Email: rotua_julianovia@yahoo.co.id

## ABSTRACT:
Research  shows  that  parents  and  others  tend  to  downgrading  the  feeble minded  children  who  were  not  going  through  Special  School of  Level  C1 for the handicap. Moreover, inferiority and shy on the part of feeble minded children  confined  them  to  live  ordinary  life.  Such  reasons  also  restricting them to socialize in their milieu. Observing the reality, questions arise. Can Christian  Relegious  Education  (CRE)  be  implemented  to  answer  the  need of  educating  feeble  minded  children?  Besides,  are  there  any  Christian parents  involved  in  implementing  CRE  to  help  feeble  minded  children develop  their  capacity  of  thinking,  emotion,  speech,  and  right  attitude? Moreover, is the Church take charge in providing infrastructures and means to  implement  CRE  for  education  of  feeble  minded  children?  To  do  the research  on  the  subject,  qualitative  methodology  and  methods  of participation  observation  approach  are  used.  The  findings  of  research  are fourfolds.  Firstly,  The feeble  minded  children  who  were  educated in  CRE have  the  ability  to  live  ordinary  life  with  the  capacity  to  learn,  listen  and applying  the  Word  seen  in  the  positive  attitude  toward  God  and  others.
Secondly, An educated feeble minded child is able to know the Lord Jesus Christ, praying and reading the Bible fluently. Thirdly, An educated feeble minded  child  has  able  to  express  gratitude  to  parents  and  others  and  take care  of  his  or  her  own  needs.  Fourthly,  An  educated  feeble  minded  child has the capacity to love and help one another. Key Words: Christian Education, Tunagrahita Child

## ABSTRAK:
Berdasarkan  penelitian,  ditemukan  bahwa  anak-anak  tunagrahita  yang belum  memperoleh  pendidikan  di  Sekolah  Luarbiasa  (SLB)  Tingkat  C1, dipandang rendah oleh orang tua maupun masyarakat umum. Pada sisi lain, sikap  rendah  diri  dan  malu  pada  anak-anak  tunagrahita  membatasi kemampuan  mereka  untuk  menolong  diri  mengisi  kehidupan  sehari-hari secara  layak.  Kenyataan  ini  menyebabkan  mereka  menghadapi  kesulitan untuk bersosialisasi menyesuaikan diri dengan lingkungan di mana mereka ada. Berdasarkan kenyataan ini, kini timbul pertanyaan, apakah Pendidikan Agama  Kristen  (PAK)  dapat  dimanfaatkan  untuk  menjawab  kebutuhan anak-anak  tunagrahita?  Di  samping  itu,  pertanyaan  lain  adalah,  apakah orang tua Kristen yang  memiliki anak tunagrahita mengambil peran untuk menerapkan  PAK  guna  menolong  anak-anak  mereka  mengembangkan kapasitas  berpikir,  emosi,  tingkahlaku,  dan  memampuan  berbicara?  Selain
Kata Kunci:
Pendidikan Agama Kristen; Anak Tunagrahita
itu  muncul  pertanyaan  lain,  apakah  tenaga  pendidik  Kristen  memiliki kapasitas untuk mendidik dan mengajar anak-anak tunagrahita? Pertanyaan lain  adalah,  sejauh  mana  Gereja  mendukung  pendidikan  anak-anak tunagrahita dengan menyiapkan sarana prasarana pendidikan bagi mereka? Dalam  menjawab  pertanyaan  di  atas  ini,  maka  pokok  penelitian  yang ditetapkan  adalah  “Peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Pembinaan Anak  Tunagrahita”.  Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  kualitatif observasi  partisipatif  guna  menemukan  jawaban  bagi  pertanyaan- pertanyaan dimaksud. Beberapa temuan dari penelitian ini adalah: Pertama, Anak  tunagrahita  yang  telah  menerima  Pendidikan  Agama  Kristen  dapat mengisi  kehidupan  dengan  belajar,  mendengar  dan  menerapkan  Firman Tuhan  melalui  sikap  positif  kepada  Tuhan  dan  sesama.  Kedua,  Anak tunagrahita  yang  telah  belajar,  memiliki  kemampuan  untuk  mengenal Tuhan  Yesus  dengan  semakin  jelas  dan  berdoa,  membaca  Alkitab  serta beribadah. Ketiga, Anak tunagrahita yang telah belajar dapat merawat diri sendiri,  dan  menyatakan  rasa  hormat  kepada  orang  tua  dan  sesama.
Keempat,  Anak  runagrahita  yang  telah  belajar  memiliki  kapasitas  untuk mengasihi, dan mampu untuk saling tolong menolong dalam praktek hidup nyata.

## PENDAHULUAN
Apabila  melihat  pendidikan  di  Indonesia  maka  dunia  pendidikan  itu  sudah  semakin maju dan pesat bahkan sudah banyak sekolah dan perguruan tinggi didirikan oleh anak bangsa yang  memiliki  badan  sehat  dan  normal.  Namun  bila  ditinjau  ke  belakang  maka  pendidikan anak tunagrahita atau anak berkelainan mental  masih  sangat  minim lembaga pendidikannya. Apabila di dalam Undang Undang Dasar 1945 pasal 31 ayat 1 dan Undang Undang Nomor 2 tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional bab III dinyatakan bahwa setiap warganegara mempunyai  kesempatan  yang  sama  memperoleh  pendidikan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa anak berkelainan berhak pula memperoleh kesempatan yang sama dengan anak lainnya (anak normal)  dalam  pendidikan.  Undang  Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  memberikan  warna  lain  dalam  penyediaan  pendidikan bagi  anak  berkelainan. 1 Itu  sebabnya  anak  yang  berkelainan  ini  sering  disebut  dengan  anak tunagrahita,  untuk  itu  seorang  pendidik  perlu  mengetahui  tingkat  kecerdasan  dari  anak  itu sendiri,  bahkan  tidak  saja  guru  tetapi  orang  tua  dan  pendidik  pun  harus  dengan  bijak  dapat menentukan  pendidikan  dan  pelatihan  bagi  anak-anaknya  terlebih  bagi  seorang  pendidik agama  Kristen,  ia  harus  bisa  membawa  pengajaran  itu  dengan  berbagai  metode  kepada  me- reka sehingga apa yang diajarkan dapat ditangkap, dan dipahami. Darmawan mengungkapkan bahwa  perlu  pemilihan  metode  yang  relevan  dengan  kondisi  murid  yang  diajar. 2 Demikian pula dalam mendidik  anak-anak  tunagrahita, pengajaran harus diajarkan  dengan metode dan pendekatan  yang  tepat.  Tunagrahita  ini  bisa  terjadi  pada  semua  ras/suku  dan  semua  tingkat sosial.  Walaupun  mereka  menderita  retardasi  mental  dan  perkembangan  fisik  yang  lamban tapi  tidak  bearti  mereka  tidak  bisa  berbuat  apa-apa.  Keterampilan  mereka  masih  bisa  diatih dan dikembangkan, bahkan bisa berprestasi. 3
1 Novita Yosiani, “Relasi Karakteristik Anak Tunagrahita Dengan Pola Tata Ruang Belajar Di Sekolah Luar Biasa,” E-Journal Graduate Unpar 1, no. 2 (2014): 111–124.
2 I Putu Ayub Darmawan, Menjadi Guru Yang Terampil (Bandung: Kalam Hidup, 2014).
3 Yosiani, “Relasi Karakteristik Anak Tunagrahita Dengan Pola Tata Ruang Belajar Di Sekolah Luar Biasa.”
Oleh  sebab  itu,  dalam  artikel  ini  penulis  memiliki  asumsi  bahwa  Pendidikan  Agama Kristen  adalah  suatu  bentuk  pendidikan  yang  paling  penting  bagi  anak  tunagrahita.  Alasan terpenting ialah bahwa melalui Pendidikan Agama Kristen anak-anak tunagrahita diajak untuk mengenal  penciptanya  melalui  kehidupan  lingkungan  di  mana  mereka  ada,  serta  memper- siapkan mereka untuk menerima keberadaan dirinya, serta beradaptasi dengan lingkungannya, dan mereka dapat mengembangkan diri melalui prestasi-prestasi yang diraihnya.

## METODE
Metode yang dipakai digunakan dalam penelitian ini adalah kuantitatif yaitu dalam pe- nyebaran  angket  kepada  para  orang  tua  dan  naradidik.  Tempat  penelitian  di  Sekolah  Luar Biasa Tingkat C.1 Sumber Asih II Jln. Arief Rahman Hakim No.50 Jakarta Pusat. Sumber da- ta diperoleh dari orang tua, naradidik yang mengajar di sekolah tersebut, kurikulum SLB Tu- nagrahita  Sedang  (SLB-C.1)  Tingkat  Dasar:  Garis-garis  Besar  Program  Pengajaran  Bidang Pengajaran  Agama  Kristen  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Angket  yang  disebar- kan ke orang tua berjumah 25 orang. Langkah penelitian, pertama, peneliti mengajukan per- mohonan  kepada  sekolah  bersangkutan  saat  peneliti  mengadakan  penelitian. Kedua, peneliti terjun  langsung di  dalam mengajar di  ketiga kelas  yaitu kelas pra, dasar  dan lanjutan secara bergiliran, dengan mengajarkan pendidikan agama Kristen sesuai dengan kurikulum yang su- dah  ada. Ketiga, selama  penelitian  di  beberapa  kelas  maka  peneliti  menyusun  beberapa  per- tanyaan-pertanyaan yang akan disebarkan melalui angket kepada orang tua. Keempat, setelah angket  disebar  maka  peneliti  melakukan  penghitungan  sebagai  hasil  penyebaran  angket  dari orang tua murid tunagrahita. Kelima, setelah memperoleh hasil penyebaran angket dari orang tua tunagrahita, peneliti melakukan analisis penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Terkait dengan peranan pendidikan Agama Kristen bagi pembinaan anak Tunagrahita, maka beberapa poin berikut akan diulas pada bagian ini lebih mendalam.

## Hasil
Berdasarkan  hasil  penyebaran  angket  yang  diperoleh  peneliti  maka  ada  beberapa  hal pembahasan di dalamnya, antara lain:
Sikap  Orang  tua,  Saudara  Atau  Anggota  Keluarga,  Dan  Teman-Temannya  Di  Dalam Menerima Keberadaan Anaknya Sebelum Ia Masuk Di SLB.C.1.
Jika melihat hasil dari penyebaran angket untuk pembahasan bagian pertama ini maka peneliti melihat bahwa pertama, 49,02% sikap bapak sebelum anaknya menerima pendidikan di  SLB.C.1  bapak  tidak  menerima  keberadaan  anaknya. Kedua, 54,90%  sikap  ibu  sebelum anaknya menerima pendidikan di SLB C.1  ibu tidak menerima keberadaan anaknya. Ketiga, 52,94% sebelum anaknya menerima pendidikan  di  SLB C.1 maka sikap  saudara-saudaranya tidak  menerima  keberadaannya. Keempat, 43,14%  sikap  teman-temanya  kurang  menerima keberadaannya.  Berdasarkan  hasil  yang  diperoleh  maka  bisa  peneliti  menyimpulkan  mereka tidak menerima keberadaan anak tersebut bisa karena mereka malu. Alasan peneliti, bisa saja, mereka  berpikir  bahwa  dengan  menerima  keberadaan  anak  tersebut  maka  harga  diri  mereka akan terijak-injak. Padahal hal itu sangat salah besar, jika mereka tidak menerima keberadaan
anak  tersebut.  Mengapa?  Karena  mereka  sendiri  pun  harus  menyadari  bahwa  ketika  benih atau pun janin itu sudah mulai berkembang dan bertumbuh maka orang tua harus menjaga dan merawatnya  dengan  baik,  mealui  nutrisi  makanan  atau  pun  saat  melahirkan.  Namun  jika mereka  tidak  merawat  dan  memelihara  janin  yang  sudah  diberikan  Tuhan  kepada  mereka maka secara otomatis ketika anak itu lahir maka mereka tidak keberadaannya.

## Sikap Anak Di Rumah Sebelum Ia Masuk Sekolah Di SLB.C.1
Hal  hasil  ketika  anak  belum  masuk  sekolah  SLB.C.1  maka  76,47%  sikap  anak tunagrahita  adaah  sangat  pemalu  dan  rendah  diri.  Mengapa?  Karena  mereka  merasa  bahwa dirinya tidak bisa berbuat sesuatu bagi diri dan bagi sesamanya, dan inilah yang membuat dia sangat rendah diri. Tugas Pendidikan Agama Kristen di sini, secara khusus pendidik-pendidik Kristen  harus  memberikan  dorongan  dan  motivasi  bagi  mereka  bahwa  mereka  itu  sangat berharga di mata Tuhan, dan Tuhan sangat mengasihi mereka. melalui motivasi tersbut maka anak akan memiliki semangat dan mereka akan lebih menghargai dirinya sendiri.

## Sikap  Orang  tua,  Saudara  Anggota  Keluarga,  Dan  Teman-Temannya  Ketika  Ia  Sudah Masuk Di Sekolah SLB.C.1
Ketika  anaknya  sudah  memasukki  sekolah  SLB.C.1  maka pertama, 78,43%  sikap bapak/ibu hampir seluruhnya menerima. Kedua, 82,35% sikap saudara atau anggota keluarga yang  lain  hampir  seluruhnya  menerima  dan  ia  mengalami  perubahan. Ketiga, 74,50%  sikap teman-temanya  masih  sebagian  besar  menerimanya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sekolah SLB.C.1 memiliki peranan yang sangat penting di dalam membentuk anak-anak tunagrahita. Karena dengan adanya pendidikan tersebut mereka  dilatih, dididik, dibina dan diajar dengan baik sehingga mereka pun mengalami perkembangan.

## Perkembangan Atau Kemampuan Anak Setelah Ia Masuk Sekolah SLB.C.1
Perkembangan  dan  kemampuan  anak  setelah  masuk  SLB  C.1  terlihat  bahwa  76,47% sikap  anak  di  rumah  ada  perubahan,  anak  menjadi  periang  atau  lincah.  Perkembangan  ke- mampuan  anak  setelah  ia  bersekolah  maka  54,90%  anak  tidak  bergantung  pada  orang  lain, dan 74,50% ia sudah dapat menyesuaikan diri terhadap lingkungannya; 62,74% perkembang- an  berpikir  anak  mengalami  kemajuan;  64,70%  perkembangan  tingkahlaku  anak  mengalami kemajuan;  52,94%  perkembangan  emosi  anak  masih  ada  yang  kurang  mengendalikan  diri; dan 86,27% perkembangan bicara anak mengalami kemajuan. Jika melihat kemajuan perkem- bangan anak tunagrahita setelah ia mendapatkan pendidikan di SLB.C1, dan pembinaan dari pendidik  Kristen  maka  mereka  mengalami  kemajuan  yang  sungguh  luar  biasa.  Kemajuan yang ada di dalam diri anak membuat para orang tua, keluarga, dan teman-teman di sekitarnya semakin mau menerima mereka.

## Sikap Orang tua Ketika Mereka Menerima Dan Mengerti Keadaannya Setelah Bersekolah Di SLB.C.1
Sikap orang tua ketika mereka memasukki anaknya di SLB.C.1 maka 86,27% hampir seluruh orang tua dapat  menerima dan mengerti keadaan anaknya. Mengapa hal ini bisa ter- jadi? Karena institusi maupun pendidik Kristen memberikan suatu arahan dan nasehat Firman Tuhan  kepada  orang  tua  bahwa  anak-anak  yang  mereka  titipkan  di  SLB.C.1  adalah  ciptaan
Tuhan  yang  sangat  mulia  dan  indah,  mereka  pun  sangat  berharga  di  mata  Tuhan,  bahkan orang tua pun diberikan penyuluhan-penyuluhan tentang anak tunagrahita.

## Sikap Pendidik Dalam Menerapkan Pendidikan Agama Kristen Kepada Anak
70,58%  tanggapan  orang  tua  terhadap  pendidik  di  dalam  menerapkan  Pendidikan Agama  Kristen  kepada  anak  tunagrahita  hampir  kurang  menekankan,  hal  ini  disebabkan karena  guru  agama  Kristen  saat  itu  merangkap  sebagai  guru  wali  kelas  sehingga  pengajaran tersebut kurang mendalam dan mengena kepada anak, dengan kata lain, tidak ada daya tarik di dalam mengajar.

## Peran Pendidikan Agama Kristen Bagi Anak Tunagrahita
74,5%  peran  Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  anak  tunagrahita  dalam  membina mereka  masih  kurang  memperhatikan . Faktornya  karena  68,62%  prasarana  di  dalam  PAK masih  kurang  lengkap  sehingga  ketika  anak  memperoleh  pelajaran,  daya  tangkap  dan  daya serap anak menerima pelajaran masih sangat kurang. Untuk itu metode dan sarana prasarana seperti  alat  peraga  sangat-sangat  mendukung  di  dalamnya  sehingga  anak  semakin  dapat menerimanya. 82,35% sikap bapak/ibu terhadap PAK bagi anak-anaknya sebelum bersekolah masih  tidak  mempedulikan.  92,15%  setelah  anak  bersekolah  maka  sikap  bapak/ibu  terhadap PAK  hampir  seluruh  mempedulikannya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  para  orang  tua  telah memahami tentang anak di mata Tuhan sehingga mereka sudah mulai sadar dan menerimanya. 76,47% sikap anak setelah mendapatkan PAK mengalami perubahan, dan ia sudah mengenal Tuhan  di  dalam  hidupnya,  bahkan  mereka  sudah  mau  untuk  mengambil  bagian  di  dalam melayani, seperti menjalankan kolekte, berdoa dan bernyanyi; 94,11% hampir seluruh  orang tua berpendapat bahwa pendidikan yang dijalankan di SLB C.1 sangat bermanfaat terlebih di dalam  Pendidikan  Agama  Kristen;  68,63%  sebagian  besar  orang  tua  mempunyai  harapan yang  tinggi  terhadap  masa  depan  anaknya  untuk  lebih  baik  dan  lebih  maju  sebab  tidak seorangpun orang tua yang tidak mempunyai harapan bagi anak-anaknya; dan 98,04% hampir sluruh  orang  tua  berpendapat  bahwa  harapan  terhadap  anaknya  sesuai  dengan  kemampuan dimiliki anaknya.
Tabel 1. Penyebaran Angket No. Keterangan Presentasi % a b c 1 Sebelum anak bersekolah di SLB C.1, sikap seorang bapak tidak menerima keberadaan anaknya. 11,76 39,22 49,02 2 Sebelum anak bersekolah di SLB C.1, sikap seorang  ibu tidak menerima keberadaan anaknya. 1,96 43,14 54,90 3 Sebelum anak bersekolah di SLB C.1, sikap seorang saudara-saudaranya tidak menerima keberadaan anaknya. 9,81 37,25 52,94 4 Sebelum anak bersekolah di SLB C.1, sikap seorang teman-temanynya tidak menerima keberadaan anaknya. 27,45 43,14 29,41 5 Sikap anak sebelum bersekolah di SLB C.1 sangat pemalu, dan rendah diri. 3,92 19,61 76,47 6 Setelah anak bersekolah di SLB C.1 sikap bapak/ibu hampir seluruhnya menerima 78,43 19,62 1,96
7 Sikap saudaranya atau anggota keluarga yang terhadap anak setelah bersekolah di SLB C.1, ada perubahan. Hampir seluruhnya bersikap menerima. 82,35 15,69 1,96 8 Sikap teman-temannya setelah anak bersekolah di SLB C.1 sebagian besar menerima. 74,50 17,64 7,84 9 Sikap anak di rumah setelah bersekolah di SLB C.1 ada perubahan anak menjadi periang/licah. 76,47 19,60 3,93 10 Perkembangan kemampuan anak dalam usaha menolong diri sendiri setelah bersekolah di SLB C.1 ada perubahan, sebagian besar dapat mandiri/tidak tergantung pada orang lain. 54,90 41,17 3,93 11 Setelah bersekolah di SLB C.1 ada perubahan anak di daam menyesuaikan diri dgn lingkungannya 74,50 23,52 1,98 12 Setelah anak bersekolah di SLB C.1 hampir seluruh orang tua dapat menerima dan mengerti keadaan anaknya. 86,27 13,73 0,00 13 Tanggapan orantua terhadap pendidik di dalam menerapkan PAK terhadap anak tunagrahita, hampir seluruhnya kurang menekankan. 27,43 70,58 1,97 14 Perkembangan berpikir anak setelah anak bersekolah di SLB C.1 da perubahan, anak mengalami kemajuan. 62,74 33,33 3,93 15 Perkembangan tingkahlaku anak setelah anak bersekolah di SLB C.1 ada  perubahan, anak mengalami kemajuan. 64,70 29,41 5,89 16 Perkembangan emosi anak setelah bersekolah di SLB C.1 masih ada yang kurang mengendalikan emosi. 39,22 52,94 7,84 17 Perkembangan bicara anak setelah bersekolah di SLB C.1 ada perubahan, yaitu anak banyak kemajuan dalam berbicara. 86,27 0,00 13,73 18 Perhatian para didik dalam membina anak didiknya khususnya di PAK masih kurang memperhatikan. 19,6 74,5 5,9 19 Pra sarana di dalam PAK khususnya di SLB C.1 masih kurang lengkap. 19,6 74,5 5,9 20 Sikap bapak/ibu terhadap PAK bagi anak-anaknya sebelum bersekolah di SLB C.1 masih tidak mempedulikan. 0,00 17,65 82,35 21 Setelah anak bersekolah maka sikap bapak.ibu terhadap PAK hampr seluruhnya mempedulikannya. 92,15 7,85 0,00 22 Sikap anak setelah mendapatkan PAK di dalam ruang lingkup pendidkan formal, maupun informal, ada perubahan, namun hanya sebagian saja. 19,60 76,47 3,92 23 Hampir seluruh orang tua berpendapat bahwa pendidikan yang dijalankan anaknya di SLB.C.1 bermanfaat. 94,11 5,88 0,00 24 Sebagian besar orang tua mempunyai harapan yang tinggi terhadap masa depan anaknya. 68,63 31,37 0,00 25 Hampir seluruh orantua berpendapat bahwa harapan terhadap anaknya sesuai dengan kemampuan yang dimiliki anaknya. 98,04 0,00 1,96
Berdasarkan  tabel  yang  telah  dipaparkan  di  atas  maka  orang  tua  sangat  memegang peranan penting bagi anak tunagrahita dalam mendidik, mengajar, melatih, dan membimbing
hingga mereka memiliki rasa percaya diri dan menerima keberadaan dirinya, serta dapat ber- sosialisasi bersama teman-teman di sekitar lingkungan rumah, sekolah dan masyarakat.  Bagi setiap warga gereja yang melaksanakan Pendidikan Agama Kristen ada tugas untuk menerima mereka dengan hati yang penuh kasih.

## Pembahasan

## Peristilahan Luar Biasa dan Pengertian Anak Tunagrahita
Pengertian  anak  tunagrahita  sering  diistilahkan  sebagai  anak  luar  biasa  dengan  pe- ngertian  bahwa  mereka  memiliki  kebutuhan  khusus  dan  memiliki  keterbelakangan  mental. Istilah  luar  biasa  sering  dianggap  orang  sebagai  suatu  perbuatan  yang  istimewa  pada  diri anak-anak.  Namun  ternyata  penggunaan  istilah  luar  biasa  harus  dilakukan  dengan  perasaan yang  mendalam  dan  berhati-hati.  Faktornya  karena  banyak  orang  mempunyai  persepsi  yang berbeda di dalam penggunaan istiah tersebut. Dalam penggunaan istilah luar biasa, ada bebe- rarpa  ahli  yang  mengutarakan  pendapat  tentang  arti  istilah  luar  biasa.  Sinaga,  mengatakan “Bahwa  istilah  luar  biasa  dipakai  pada  SLB  sehingga  mereka  digolongkan  luar  biasa  sebab ada cacat  mereka, baik  itu secara jasmani  ataupun secara mental,  sedangkan istilah  yang se- ring dipakai khusus bagi para penderita cacat mental disebut anak yang mengalami retardasi. Istilah  lainnya  adalah  tuna  yang  artinya  cacat.” 4 Dari  istiah-istilah  yang  telah  dipakai  oleh para pakar di atas dapatlah disimpulkan bahwa melalui peristilahan-peristilahan tersebut, para pendidik  Kristen  diharap  untuk  berhati-hati  berbicara  kepada  mereka  kemungkinan  tidak dapat menerima segala keberadaan anak-anaknya.
Dinas  Pendidikan  Luar  Biasa  mempergunakan  istilah  nnak  tuna,  bahkan  di  dalam Undang-undang  Pokok  Pendidikan  No.12/1954,  istilah  yang  mereka  pergunakan  adalah “Anak yang Berkekurangan, baik secara jasmani maupiun rohani” (1982:13). Di dalam wadah pendidikan para penderita cacat diberi kesempatan untuk lebih maju dalam mengembangkan bakat  dan  kreatifitasnya  sehingga  anak  dapat  diterima  di  dalam  lingkungan  masyarakat.  Pe- ngertian  anak  tunagrahita  dikenal  dengan  sebutan  anak  tuna  mental.  Pengertian  “anak-anak terbeakang” (mentaly  retarted  childern) bukan  satu  pengertian  kesatuan  penderitaan  yang sama.  Nama  anak  terbeakang  ditujukan  kepada  kelompok  penderita  yang  terdiri  dari  anak- anak  yang  beraneka  ragam  coraknya  dan  jenis  penyakitnya  serta  keadaan  dan  tipenya.  Se- dangkan definisi atau pengertian tunagrahita dalam Pedoman Praktis Penyelenggaraan SLC-C Anak  Terbelakang  mengatakan,  “seseorang  mempunyai  intelegensi  yang  sedemikian  rupa, maka itu tidak memungkinkan anak untuk mengikuti pendidikan di sekolah umum” (1978:13) Tunagrahita  ialah  seseorang  yang  mempunyai  atau  memiliki  intelegensi  di  bawah  rata-rata anak  normal,  sehingga  mereka  mendapatkan  suatu  bimbingan,  pelayanan,  dan  pembinaan pendidikan secara khusus, di mana nantinya mereka dapat diterima oleh lingkungan di mana ia berada, sehingga  anak juga dihargai  oleh khaayak orang. Secara umum pakar telah mem- berikan suatu standar IQ anak pada umumnya: 5
4 Sapariadi, Mengapa Anak Berkelainan Perlu Mendapat Pendidikan (Jakarta: Balai Pustaka, 1982), 63–64.
5 “Majalah Psikiater Indonesia” (Jakarta, 1968), 47.

## Tabel 2. Standar IQ
IQ CLASSIFICATION % INCLUDED 130 and above 120 – 129 110 – 119 109 – 90 80 – 89 70 - 79 69 and below Very superior Superior Bright Normal Average Dull Normal Boderline Mental Deficent 2,2 6,7 16,1 50,0 16,1 6,7 2,2

## Faktor Peneyabab Ketunagrahitaan
Dapat dilihat dari beberapa masa,  yaitu: pertama, masa pranatal, adalah masa ketika bayi  masih  dalam  kandungan.  Ada  beberapa  faktor  penyebab  yang  dapat  menyebabkan ganguan fisis pada bayi saat di dalam kandungan antara lain: faktor keturunan, penyakit, kera- cunan, penyinaran sinar rontgen. Kedua, masa natal, adaah masa bayi ketiak dilahirkan. Pada masa ini ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhhi bayi, antara lain: kelahiran prematur, proses kelahiran  yang sulit, kekurangan zat  asam. Ketiga, masa postnatal adalah masa sesu- dah bayi  dilahirkan. Di  masa ini juga  ada beberapa faktor  yang dapat  menyerang sang bayi, antara  lain:  penyakit,  kekurangan  nutrisi  atau  zat  makanan  dan  gizi,  kecelakaan  pada  tulang tengkorak atau kepala. 6
Sedangkan  menurut  Munzayanah  bahwa  penyebab  retardasi  mental  digolongkan menjadi dua kelompok, yaitu: pertama, Kelompok Biomedik yang meliputi: 1) Prenatal, dapat terjadi  karena  infeksi  ibu  pada  waktu  mengadung,  gangguan  metabolisme,  iradiasi  sewaktu umur kehamilan antam 2-6 minggu, kelainan kromosom, malnutrisi; 2) Natal antara lain beru- pa anaxia, asphysia, prematurias dan postmaturias, kerusakan otak;  3) Posnatal  dapat terjadi karena  malnutrisi,  infeksi,  trauma. Kedua, Kelompok  Sosio  kultural:  psikologik  atau  ling- kungan.  Kelompok etiologi ini dipengaruhi oleh  proses psiko sosial  dalam keluarga. 7 Dalam hal ini ada tiga macam teori, seperti berikut: 1) Teori Stimulasi Pada umumnya adalah pende- rita  retardasi  mental  yang  tergolong  ringan,  disebabkan  karena  kekurangan  rangsangan  atau kekurangan  kesempatan  dari  keluarga.  2)  Teori  Gangguan  Kegagalan  keluarga  dalam  mem- berikan proteks yang cukup terhadap stress pada masa kanak-kanak sehingga mengakibatkan gangguan pada proses mental. 3) Teori Keturunan Teori ini mengemukakan bahwa hubungan antara orang tua dan anak sangat lemah akan mengalami disorganisasi, sehingga apabila anak mengalami stress akan bereaksi dengan cara  yang bermacammacam untuk dapat menyesuai- kan diri atau dengan kata lain Security System sangat lemah di dalam keluarga. 8

## Pengenalan Anak Tunagrahita
Tunagrahita  merupakan  asal  dari  kata tuna yang  berarti  „merugi‟  sedangkan grahita yang  berarti  „pikiran‟.  Tunagrahita  merupakan  kata  lain  dari  Retardasi  Mental (Mental  Re- tardation) yang artinya terbelakang mental.  Tunagrahita juga memiliki istilah-istilah sebagai
6 Kartini Kartono, Psikologi anak : Psikologi perkembangan (Bandung: Mandar Maju, 1995), 76.
7 Munzayanah, Pendidikan Anak Tunagrahita (Surakarta: PLB-FKIP UNS, 2000), 14–16.
8 Sukadi,  “Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Melalui  Pendekatan  Multisensori  Bagi  Anak Tunagrahita  Ringan  Kelas  V  SLB-C  Ma‟arif  Muntilan  Tahun  Ajaran  2011/2012”  (skripsi,  UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA, 2012), accessed December 25, 2019, http://eprints.uny.ac.id/9573/.
berikut:  Lemah fikiran ( feeble minded ), Terbelakang mental (mentally retarded) , Bodoh atau dungu  ( idiot ),  Cacat  mental,  dan  Mental  Subnormal.  Anak  tunagrahita  adalah  individu  yang secara signifikan memiliki intelegensi di bawah intelegensi normal. Menurut American Asso- ciation on Mental Deficiency mendefinisikan Tunagrahita sebagai suatu kelainan yang fungsi intelektual umumnya di bawah rata-rata, yaitu IQ 84 ke bawah. Biasanya anak-anak tunagra- hita  akan  mengalami  kesulitan  dalam Adaptive  Behavior atau  penyesuaian  perilaku.  Hal  ini berarti anak tunagrahita tidak dapat mencapai kemandirian yang sesuai dengan ukuran (stan- dard)  kemandirian  dan  tanggung  jawab  sosial  anak  normal  yang  lainnya  dan  juga  akan  me- ngalami  masalah  dalam  keterampilan  akademik  dan  berkomunikasi  dengan  kelompok  usia sebaya. Definisi yang ditetapkan AAMD yang dikutip oleh Kirk dkk., yang mengatakan arti- nya bahwa ketunagrahitaan mengacu pada sifat intelektual umum yang secara jelas di bawah rata-rata,  bersama  kekurangan  dalam  adaptasi  tingkah  laku  dan  berlangsung  pada  masa  per- kembangan. 9 Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa:  a)  Anak  tunagrahita  memiliki  ke- cerdasan dibawah rata-rata sedemikian rupa dibandingkan  dengan  anak normal pada  umum- nya; b) Adanya keterbatasan dalam perkembangan tingkah laku pada masa perkembangan; c) Terlambat atau terbelakang dalam perkembangan mental dan sosial; d) Mengalami kesulitan dalam mengingat apa yang dilihat, didengar sehingga menyebabkan kesulitan dalam berbicara dan  berkomunikasi;  e)  Mengalami  masalah  persepsi  yang  menyebabkan  tunagrahita  menga- lami kesulitan dalam mengingat berbagai bentuk benda ( visual perception ) dan suara ( audio- tary  perception );  f)  Keterlambatan  atau  keterbelakangan  mental  yang  dialami  tunagrahita menyebabkan mereka tidak dapat berperilaku sesuai dengan usianya. 10
Berdasarkan  dari  penguraian  di  atas  maka  pengenalan  anak  tunagrahita  dapat  dikla- sifikasi  atau dapat  dibagi  atas beberapa bagian,  yaitu: pertama, Debil adalah anak  yang me- miliki  tingkat  IQ  antara  50-70,  di  mana  ia  seperti  anak  yang  berusia  7-16  tahun. Kedua, Embisil adalah anak yang memiliki IQ antara 25-50, dan menurut Kartini Kartono, anak em- bisil ini seperti anak berusia 3-7 tahun. Ketiga, Ediot adalah anak yang hidup di bawah vega- tatif,  yang  berarti  hidup  mereka  sepenuhnya  bergantung  pada  orang  lain,  tidak  dapat  diajak berbicara, dan tidak mampu memeiihara dirinya sendiri. IQ mereka adalah 0-25. 11
Lingkungan sosial bagi anak tunagrahita berbeda dengan anak normal lainnya, mereka memiliki  lingkungan  sosial  yang  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  seorang  pen- didik. 12 Sebab  jika  melihat  seusia  anak  normal,  pada  umumnya  mereka  mengalami  per- kembangan  sifat  yang  sesuai  dengan  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya.  Berbeda  dengan anak  tunagrahita,  lingkungan  sosial  mereka  harus  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  orang tua maupun guru karena mereka belum mengerti dan memahami tentang lingkungannya.
Lingkungan antropologi fisik anak tunagrahita menyatakan suatu perkembangan fisik yang sehat  seperti  anak  normal  tetapi  perkembangan mentalnya berbeda  karena da beberapa faktor  yang mempengaruhi  perkembangan tubuh  anak, seperti pada masa pranatal, natal dan
9 Samuel Kirk et al., Educating Exceptional Children , Twelfth Edition. (New York: Houghton Miffl in Harcourt Publishing Company, 1986), 116, https://epdf.pub/educating-exceptional-children-twelfth-edition.html.
10 Yosiani,  “Relasi  Karakteristik  Anak  Tunagrahita  Dengan  Pola Tata  Ruang  Belajar  Di Sekolah  Luar Biasa.”
11 Sapariadi, Mengapa Anak Berkelainan Perlu Mendapat Pendidikan , 124.
12 Bratanata, Pendidikan Anak Terbelakang (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1975),
68.
postnatal. 13 Atas  dasar  inilah  maka  pendidik  dan  orang  tua  harus  memperhatikan  perkem- bangan  emosionalnya  sebab  reaksi  emosi  atau  perasaan  anak  tunagrahita  bisa  dengan  hebat emosi mereka dan bisa juga mereka memiliki emosi atau perasaaan yang halus ketika ia sudah mendapatkan  pendidikan  dari  sekolah  atau  guru  dan  orang  tuanya.  Untuk  itu  mereka  pun diajarkan tentang etik dan moral di dalam pergaulannya sehari-hari.

## Pendidikan Agama Kristen bagi Pembinaan Anak Tunagrahita
Dasar pengajaran Pendidikan Agama Kristen adalah Alkitab sebagai pusat dari seluruh pengajaran Pendidikan Agama Kristen. Itu sebabnya, segala yang diilhamkan oleh Allah ber- manfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran (II Tim. 3:15-17). Utnuk menerapkan Firman tersebut kepada anak tunagra- hita  maka  seorang  pendidik  Kristen  harus  dapat  mempraktekkan  Firman  Tuhan  tersebut melalui  sikap  dan  tindak  tanduk  mereka  di  dalam  mengajar  maupun  di  dalam  mendidik  se- hingga  mereka  dapat  mencontoh  dan  meneladaninya  di  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dasar seorang  pendidik  dalam  mendidik  adalah  kasih,  “Dan  marilah  kita  saling  memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik” (Ibr.10:24). “Hendak- lah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar. Tunjukkanlah kasihmu dalam hal saling membantu”  (Efs.4:2).  Arti  kedua  ayat  ini,  membuktikan  bahwa  kita  sebagai  orang  percaya terlebih bagi seorang pendidik, mereka harus memiliki sikap yang rendah hati, lemah lembut melalui sikap pendidik inilah anak tunagrahita dapat mengenal Tuhan Yesus di dalam dirinya sehingga anak mulai dapat berdoa, bernyanyi. Jika hal ini  saja sudah dapat dilakukan maka ini  merupakan  langkah  awal  bagi  mereka  untuk  mengenal  Tuhan  di  dalam  dirinya  sebab Firman Tuhan berkata, “Karena tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain dari pada dasar yang telah diletakkan yaitu Yesus Kristus” (I Kor.3:11).
Menurut  Ahmadi  dan  Uhbiyati  tujuan  pendidikan,  adalah  menolong  manusia  yang sedang berkembang, supaya ia memperoleh perdamaian batin  yang sedalam-dalamnya tanpa menggangu  atau  menjadi  beban  orang  lain. 14 Artinya,  bahwa  tujuan  pendidikan  yang  dibe- rikan oleh naradidik kepada peserta didik adalah untuk menolong mereka agar dapat mengem- bangkan pendidikan di dalam kehidupannya.
Sedangkan John Dewey, ia mengatakan bahwa tujuan pendidikan adalah membentuk anak untuk menjadi warga negara yang baik (1991:134). Maksud tujuan John Dewey adalah supaya pendidik dapat mengarahkan, melatih anak menjadi warga negara yang baik, di dalam pendidikan  moral  maupun  spiritual  sehingga  anak  menjadi  berguna  bagi  nusa  dan  bangsa. Sumbangan yang dapat disumbangkan anak tunagrahita bagi gereja adalah melalui karya-kar- ya  pekerjaan  mereka,  seperti:  bernyanyi,  memainkan  alat  musik,  yang  tentunya  di  bawah pengawasan  pendidik.  Jika  melihat  dari  beberapa  tujuan  pendidikan  di  atas,  maka  tujuan pendidikan bagi anak tunagrahita adalah usaha untuk menolong mereka di dalam merawat diri sendiri sehingga mereka dapat hidup mandiri, seperti: belajar, bermain, ke toilet, makan, dan sebagainya. 15 Sedangkan tujuan Pendidikan Agama Kristen bagi  anak tunagrahita adalah su- paya  mereka  mengenal  Allah  sebagai  pencipta  dan  pemelihara  seluruh  alam,  dan  Yesus Kristus  sebagai  penebus,  pemimpin,  sahabat,  dan  penolong  kehidupan  mereka  dan  anak
13 Ibid., 78.
14 H. Abu Ahmadi and Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), 134.
15 John Dewey, Experience and Education (Bandung: Teraju, 2004), 134.
mengasihi sesamanya.  Jadi pengaruh Pendidikan Agama Kristen bagi anak tunagrahita bagi kelas Pra (4-9 tahun) mereka diajarkan bernyanyi dan berdoa. Sedangkan kelas dasar (10-18 tahun) dan lanjutan (19-23 tahun) mereka diajarkan kepada pengenalan ciptaan Tuhan, mem- baca, menulis dan ketrampilan. Atas dasar inilah maka pendidik atau orang tua harus menga- jarkan tentang kasih dan keteladan hidup yang dapat mereka lihat dan ikuti. Artinya, seorang pendidik atau pun orang tua harus dapat menerima keberadaan anak tunagrahita dengan penuh cinta  kasih  Tuhan  seperti  Tuhan  Yesus  mengasihi  kita  sebagai  orang  berdosa  dengan  tidak melihat kekurangan yang ada dalam diri kita. Keteladan hidup seorang pendidik dan orang tua sangat  dibutuhkan  bagi  anak  tunagrahita,  seperti  berdoa  mau  makan,  belajar,  dan  tidur,  itu dapat membawa mereka mengenal Tuhannya.

## Peranan Orang tua dalam Menanggani Anak Tunagrahita
Beberapa peranan orang tua dalam menangani anak tunagrahita adalah Pertama, peran orang tua sebagai pendidik. Artinya, pendidikan yang diberikan orang tua lebih bersifat pem- bentukan  watak  dan  budi  pekerti,  latihan  ketrampilan  dan  pendidikan  sosial,  seperti:  tolong menolong, menjaga kebersihan rumah dan merawat diri. Sebagai pendidik Kristen maka Pen- didikan  Agama  Kristen  yang  dapat  diterapkan  dalam  membina  anak  tunagrahita  adalah  de- ngan jalan membimbing mereka untuk dapat mengasihi sesamanya dengan sikap tolong me- nolong,  mengampuni  serta  melakukan  tugas  dan  tanggungjawab  sebagai  anak  Tuhan  dalam berdoa. Orang tua sebagai pendidik agama Kristen harus memiliki dasar kasih di dalam hati yang  mendorong  mereka  untuk  mendidik  dan  mengajar  anak-anaknya,  sebab  barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, sebab Allah adalah kasih (I Yoh. 4:8). Kedua, peran orang  tua  sebagai  penolong.  Artinya,  orang  tua  harus  memiliki  kesabaran  dan  ketekunan  di dalam  mengajarkan  Firman  Tuhan  kepada  anak-anaknya,  Firman  Tuhan  berkata,  bahwa  pe- ngajaran Firman itu harus diulang-ulang dan diajarkan kepada mereka (Ul. 6:7-8). Ketiga, pe- ran orang tua sebagai teladan. Artinya, anak akan melihat contoh hidup orang tuanya sebagai pola  ukur  kehidupannya.  Apa  yang  dilakukan  atau  diperbuat  oleh  orang  tua  jadikanlah  itu menjadi  teladan  bagi  anak-anaknya,  dalam  hal  berdoa,  dan  bertingkahlaku.  Keempat,  peran orang tua dirumah yaitu dengan mendidik anak-anak tunagrahita seperti saudaranya yang lain, kalau  ada  tugas  di  sekolah  suka  dibantu  oleh  orang  tuanya.  Ada  juga  anak  tunagrahita  yang memiliki kebiasaan di rumah  yaitu bermain  dan ibadah  di  gereja bersama teman-teman nor- mal yang ada di sekitar rumah. Orang tua juga mengajarkan beberapa pekerjaan rumah yang dianggap bisa dilakukan anak-anak tunagrahita ini misalnya menyapu, mencuci piring, meng- angkat  kain. 16 Kelima,  Selanjutnya  yaitu  dukungan  moril  dari  orang  tua  kepada  anak-anak yang  akan  mengikuti  perlombaan  adapun  bentuk  dukungannya  yaitu  memberikan  dukungan supaya  mau  belajar  lebih  giat,  memberikan  motivasi  hingga  menjanjikan  sesuatu  kepada anak-anaknya  setelah  mengikuti  perlombaan  dan  dengan  membandingkan  anak-anak  tuna- grahita ini dengan teman-teman lainnya dan memberikan dukungan dengan datang langsung melihat anak-anak tunagrahita ini saat mengikuti perlombaan. Adapun dukungan yang terak- hir yaitu dukungan materi. 5.2 Peran Guru dalam mendidik anak. 17
16 Okta Vera and Yoskar Kadarisman, “Peran Orangtua Dan Guru Dalam Mendidik Anak Tunagrahita Yang Berprestasi Di SLB Sri Mujinab Kota Pekanbaru,” Jurnal Online Mahasiswa (JOM) Bidang Ilmu Sosial dan Ilmu Politik 6, no. 1 (January 29, 2019): 1–13.
17 Ibid.

## KESIMPULAN
Peranan Pendidikan Agama Kristen bukanlah suatu pendidikan sampingan dari bebe- rapa pelajaran yang mereka terima melainkan suatu pendidikan yang terpenting di dalam pe- ngenalan mereka kepada Yesus Kristus. Melalui Pendidikan Agama Kristen anak tunagrahita dapat  diajak,  dididik,  diajar,  dilatih  dan  dibina  oleh  para  pendidik  Kristen  untuk  mengenal Tuhanya  secara  pribadi  sehingga  akibat  daripada  pengenalan  mereka  kepada  Tuhan  melalui ciptaan-Nya,  maka  anakpun  dapat  menghargai  dan  mencintai-Nya.  Oleh  sebab  itu  wahana anak tunagrahita  memperoleh bimbingan, latihan dan pembinaan kepada  pengenalan  Kristus adalah lembaga pendidikan formal atau sekolah, dan informal atau keluarga. Pendidikan Aga- ma Kristen bagi anak tunagrahita harus memiliki dasar yang jelas di dalam melatih, membina kepada  Kristus,  dan pendidikan itu harus dilakukan secara  relevan, efektif, efisien, kontinyu dan  fleksibel  sehingga  mereka  dapat  menangkap  dan  menerima  apa  yang  sedang  diajarkan dan sesuai dengan tingkatan kelas.  Tujuan akhir  daripada Pendidikan Agama Kristen adalah agar anak tunagrahita menerima keselamatan dari Tuhan Yesus Kristus. Keselamatan dianu- gerahkan  kepada  semua  orang  yang  percaya  kepada-Nya,  Paulus  menjelaskan  dalam  Roma 1:16  bahwa  Injil  adalah  kekuatan  Allah  yang  menyelamatkan  setiap  orang  percaya.  Jadi  pe- ranan  Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  anak  tunagrahita  dapat  diterapkan  melalui  pelayanan para pendidik di  dalam  mendidik,  membina dan  melatih anak-anak kepada pengenalan akan Tuhan sebagai pencipta dan Juruselamatnya. Allah yang penuh kasih, Ia menyelamatkan ma- nusia khususnya anak tunagrahita.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, H. Abu, and Nur Uhbiyati. Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 1991. Bratanata. Pendidikan Anak Terbelakang . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1975.
Darmawan, I Putu Ayub. Menjadi Guru Yang Terampil . Bandung: Kalam Hidup, 2014.
Dewey, John. Experience and Education . Bandung: Teraju, 2004.
Kartono, Kartini. Psikologi anak : Psikologi perkembangan . Bandung: Mandar Maju, 1995. Kirk, Samuel, James J. Gallager, Mary Ruth Coleman, and Nicolas J. Anastasiow. Educating Exceptional Children . Twelfth Edition. New York: Houghton Miffl in Harcourt Publishing Company, 1986. https://epdf.pub/educating-exceptional-children-twelfth- edition.html.
Munzayanah. Pendidikan Anak Tunagrahita . Surakarta: PLB-FKIP UNS, 2000. Sapariadi. Mengapa Anak Berkelainan Perlu Mendapat Pendidikan . Jakarta: Balai Pustaka, 1982.
Sukadi, Sukadi. “Peningkatan Kemampuan Membaca Melalui Pendekatan Multisensori Bagi Anak Tunagrahita Ringan Kelas V SLB-C Ma‟arif Muntilan Tahun Ajaran 2011/2012.” Skripsi, UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA, 2012. Accessed December 25, 2019. http://eprints.uny.ac.id/9573/.
Vera, Okta, and Yoskar Kadarisman. “Peran Orang tua Dan Guru Dalam Mendidik Anak Tunagrahita Yang Berprestasi Di SLB Sri Mujinab Kota Pekanbaru.” Jurnal Online Mahasiswa (JOM) Bidang Ilmu Sosial dan Ilmu Politik 6, no. 1 (January 29, 2019): 1– 13.
Yosiani, Novita. “Relasi Karakteristik Anak Tunagrahita Dengan Pola Tata Ruang Belajar Di Sekolah Luar Biasa.” E-Journal Graduate Unpar 1, no. 2 (2014): 111–124. “Majalah Psikiater Indonesia.” Jakarta, 1968.