## Rabu Nehah
(Studi Etnografi tentang Larangan Turun Kesawan pada Masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet

## Kecamatan Nisam)
Rahmatul Maulida Prodi Antropologi FISIP Universitas Malikussaleh
Abstrak
Artikel  ini  berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  di  Kecamatan  Nisam khususnya  di  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  dengan  melihat  larangan turun kesawah pada hari rabu di akhir bulan di masyarakat Gampong Paloh Kayee  Kunyet.  Tradisi Rabu  Nehah masih  tetap  dijalankan  oleh masyarakatnya walaupun masyarakat lain sudah tidak menjalankan tradisi ini, sehingga menjadi fenomena yang menarik untuk dikaji lebih mendalam. Artikel  ini  dilakukan  di  gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  Kecamatan  Nisam dengan  judul  “Rabu  Nehah”.  Dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif data dikumpulkan melalui wawancara dengan narasumber  Kuejrun Blang. Hasil  artikel  dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi  adalah  sesuatu  yang  tidak bisa  dihilangkan  dari  masyarakat.  Mengingat  tradisi  tersebut  merupakan kegiatan  yang  telah  dilakukan  secara  turun  temurun  oleh  masyarakat Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  dari  dahulu  hingga  saat  ini.  Rabu  Nehah adalah  tradisi  yang  masih  di  jalankan  oleh  masyarakat  Gampong  Paloh Kayee  Kunyet  hingga  saat  ini  pada  setiap  hari  rabu  di  akhir  bulan masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  dilarang  untuk  beraktivitas turun  kesawah  seperti  menabur  benih,  membuka  lahan,  menanam  padi dan  semuahal-hal  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan  sawah  terkecuali mereka  yang  memanen  padidiperbolehkan  untukturun  kesawah.  Tujuan dibuatnyarabu nehah ini adalah untuk menolak bala, sehingga masyarakat dapat terhinggar dari segala  sesuatu yang tidak diinginkan sesuai dengan wawancara  penulis  dengan  beberapa  masyarakat  di  Gampong  Paloh Kayee Kunyet.
Kata kunci : tradisi, larangan, rabu nehah, aceh

## Pendahuluan
Sawah adalah lahan pertanian berpetak-petak dan dibatasi oleh pematang saluran  untuk  menahan  atau  menyalurkan  air,  yang  biasanya  ditanamai padi  sawah  tanpa  memandang  dari  mana  diperolehnya  atau  status  lahan tersebut. Lahan  sawah adalah  lahan  yang  dikelola  sedemikian  rupa  untuk budidaya  tanaman  padi  sawah  dan  perlu  adanya  penggenangan  pada
masa  pertumbuhan  padi. Sawah  sangat  bermanfaat bagi  manusia  karena lahan  persawahan  sangat  sesuai  untuk  usaha  tani  padi,  yang  merupakan makanan pokok masyarakatIndonesia.
Namun, bagi petani pada umumnya berada pada lingkungan pedesaan atau  daerah  trasmigrasi,  maka  menanam  padi  menjadi  pilihan  yang  tepat dalam  bercocok  tanam  dalam  lahan  persawahan,  salah  satunya bagimasyarakat  diGampong    Paloh  Kayee  KunyetKecamatanNisam. Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  masih  banyak  terdapat  larangan-larangan ke  sawah  yang  bersifat  supernatural  dalam  ilmu  antropologi,  seperti: larangan  ke  sawah  pada  hari  jumat,  tradisi  ‘Rabu  Nehah’  dan  pada  hari- hari  setelah  selesai  melaksanakan  upacara-upacara  tertentu,  yang  masih berjalan hingga kini.
Hal  ini  disebabkan  masyarakat  menganggap  jika  pada  ‘Rabu  Nehah’ tetapi melakukan aktivitas pertanian, inimerupakansebuahadatataugagasan kebudayaan  yang  terdiri  dari  nilai-nilai  kebudayaan,  norma,  kebiasaan, kelembagaan dan hukum adat yang lazim dilakukan di suatu daerah maka akan terjadi hal yang tidak diharapkan seperti: hasil usaha panen padi tidak akan  bagus,  banyak  hama  yang  akan  merusak  persawahan,  terjadi kericuhan yang menimbulkan sanksi tak tertulis oleh masyarakat setempat terhadap  pelaku  yang  dianggap  menyimpang  dan  lain  sebagainya.Tradisi adat  yang  sudah  diwariskan  secara  turun-tumurun  juga  memiliki  dampak positif  untuk  kehidupan  masyarakat  di  daerah  yang  menyelenggarakan tradisi  tersebut.
Adat pantang larang turun kesawah pada hari Rabu Nehah merupakan tradisi  bagi  petani  pada  umumnya  yang  hendak  turun  ke  sawah  di Gampong  Paloh  Mengapa  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  penting  dalam penelitian  ini  karena  di  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet    belum  ada  yang meneliti  disini  makanya  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  disini  karena  masih memiliki  tradisi  Rabu  Nehah  yaitu    sebuah  tradisi  yang  masih  di  jalankan oleh  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  larangan  melakukan aktivitas pertanian di sawah pada hari rabu di akhir bulan apabila  terdapat warga  setempat  yang  melanggar  larangan  tersebut,  maka  akan  di kenakkan sanksi seperti memotong seekor kambing, buat kue serabi  100 buah  dan  lain  sebagainya  sesuai  kesepakatan  musyawarah  yang melibatkan  ureung  tuha  gampong,  aparatur  desa  dan  warga  lainnya. Kemudian dibagi-bagi kepada masyarakat Gampong (khanduri). Namun di gampong lain yang ada di Kecamatan Nisam adat  larangan Rabu Nehah ini sudah tidak dijalankan sebagai nilai kearifan lokal.Tradisi larangan turun kesawah setiap hari rabu di akhir bulan memang bukan sebuah tradisi baru
bagi masyarakat yang menjalankan tradisi tersebut, karena tradsi tersebut sudah ada dari masa nenek moyang.
Beberapa  penelitian  menjelaskan  mengenai  tradisi  di  Aceh  salah satunya dalam penelitian skripsi Asra (2015) Adapun yang menjadi tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  ritual  keagamaan  yang  dilakukan oleh  petani  atau  masyarakat  ketika  hendak  turun  ke  sawah  untuk mengarap  sawahnya  kembali  dan  juga  melihat  nilai  yang  terkandung  dari adanya  ritual  keagamaan  tersebut.Upacara  keagamaan  yang  berkaitan dengan pertanian tersebut ialah seperti Kanduri di sawah (khanduri blang) dan  kanduri  adam  (khanduri  adam)  yang  dilakukan  masyarakat  di  waktu tertentu  dan  diikuti  dengan  pemanjatan  doa  serta  larangan-larangan  bagi masyarakat untuk tidak kesawah di hari-hari tertentu. Penelitian ini mengunakan  metode  penelitian  etnografi  dengan  analisis  deskriptif  yang menguraikan,  menjabarkan  dan  merangkai  konsep  maupun  teori  yang digunakan  menjadi  uraian  kata-kata dalam  setiap  bagian  pembahasannya untuk  mengambarkan  dan  memahami  serta  mengamati  terhadap penomena  yang  terjadi  dalam  masyarakat  di  Gampong  Tanjong  Tgk  Kari dan GampongParangSikrung Kecamatan Matang Kuli. Tehnik
pengumpulan  data  menggunakan  observasi  dan  wawancara  serta  studi litertur dan studi dokumen.
Penelitian  Asra  memiliki  kesamaan  dengan  penelitian  yang  akan dilakukan  oleh  penulis,  yaitu  objek  kajian  penelitian  Asra  berpola  pada tradisi  khanduri  blang  dan  khanduri  adam  yang  berdampak  pada kepercayaan  masyarakat.  Sedangkan  penelitian  yang  akan  dilakukan bertumpu  pada  larangan  rabu  Nehah  sebagai  larangan  dan  sakral masyarakat  turun  ke  sawah.  Perbedaan  pada  penelitian  Asra  dan penulis adalah  Asra  menganalisis  fenomena  tradisi  khanduri  blang  dan  khanduri alam  dengan  perspektif  kepercayaanreligimasyarakat.  Sedangkan  penulis akan  menganalisis  fenomena  pelestarian  ‘Rabu  Nehah’  sebagai  larangan turun ke sawah pada hari rabu melalui perspektif  profan dan sakral .
Kemudian  Irnawati  juga  melakukan  penelitian  serupa  dalam  skripsinya yang  berjudul    “Tradisi  Adat  Peutron  Anuek  Studi  di  Gampong  Sawang Kecamatan Samudera Kabubaten Aceh Utara”, sebagai pemenuhan tugas akhirskripsiuntuk  memperoleh  gelar  sarjana  Antropologi  pada  Prodi Antropologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Malikussaleh pada tahun 2014. Irnawati mengemukakan, “setiap masyarakat memiliki upacara tersendiri  seperti  halnya  tradisi  adat  peutron  aneuk  yang  di  adakan masyarakat  di  Gampong  Sawang.  Bagi  masyarakat  Sawangkeberadaan upacara  adat  tersebut  memiliki  arti  yang  penting,  dalam  pelaksanaannya meliputi berbagai  rangkaian acara  yang  dilakukan  dan  melibatkan  seluruh
anggota masyarakat, upacara tersebut menjadi kajian dalam penelitian ini.” Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  proses  tradisi adat  peutron  aneuk  dilaksanakan,  apa  maknanya  serta  bagaimana  fungsi adat Peutron aneuk pada masyarakat tersebut.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan tipe  penelitian  deskriptif.  Dalam  pengumpulan  data  di  lapangan  penulis menggunakan  teknik  observasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah observasi  partisipasi.  Dari  hasil  penelitian  bahwa,  “proses  adat    peutreun aneuk di Gampong Sawang  diadakan setelah bayi berumur 44 hari dimana acara  ini  merupakan  adat  kebiasaan  masyarakat  yang  diwariskan  oleh nenek  moyang  terdahulu  menjadi  teadisi  bagi  para  orang  tua  untuk mengenal  anak  tercintanya  kepada  seluruh  masyarakat  sekelilingnya. Makna tradisi adat peutreun aneuk adalah mempunyai makna yang sangat dalam yang mengandung harapan-harapan agar anak dapat berguna bagi agama  dan  bangsanya.  Fungsi  adat  peutreun  aneuk  adalah  membina hubungan kekeluargaan di dalam komonitas di Gampong Sawang.”
Penelitian  yang  terdapat  pada  skripsi  Irnawati  memiliki  kesamaan dengan  penelitian  yang  akan  dilakukan,  kajian  penelitian  Irnawati memfokuskan  pada  faktor  yang  mempengaruhi  harapan-harapan  agar anak  dapat  berguna  bagi  agama  dan  bangsanya.  Sedangkan  penelitian yang  akan  dilakukan  oleh  penulis  bertumpu  harapan-harapan  mayarakat sete mpat  dalam  menjalankan  tradisi  ‘Rabu  Nehah’  dengan  tujuan mendapat hasil usaha tani sesuai yang diharapkan.
Penelitianini mengunakan konsep-konsep  etnografi, kajian  profan dan sakral  teori  sistem  pengetahuan  tradisional  tentang  tradisi  dan  upacara, dantradisi  kebudayaan,  serta  perubahan  kebudayaan.  Landasan  teoretis digunakan sebagai acuan ataupun pedoman dalam penyelesaian masalah suatu  penelitian.  Dalam  penelitian  ini  penulis  menyusun  landasan  teori berdasarkan  pengkajian  teori  yang  relevan  dengan  permasalahan  yang akan  diteliti,  dimana  teori  digunakan  untuk  menjelaskan  fenomena  sosial yang menjadi objek.

## Metode Penelitian
Penelitian Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan menggunakan pendekatan  Etnografi.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan data observasi dan wawancara. Observasi ini di lakukan di Gampong Paloh Kayee Kunyet Disini peneliti mengamati langsung tentang tradisi tidak turun kesawah  pada  hari  Rabu  Nehah,  pengamatan  ini  dilakukan  pada  bulan Februari-Maret.  Wawancara  dilakukan  kepada  kepada  Keujrun  Blang,
petani  sawah,  tokoh  masyarakat  dan  warga  setempat  yang  tinggal  di Gampong Paloh Kayee Kunyet Kecamatan Nisam  Kabupaten Aceh Utara.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Nisam dan Tradisi Rabu Nehah
Nisam  merupakan  salah  satu  kecamatan  yang  ada  di  Aceh  Utara,  nisam berasal  dari  kata  “Nisom”  yaitu  asal  kata  dari  “Ni”  dan  “Som”  “Ni”  yang mempunyai  arti  nama  seorang  panglima  perang  pada  masa  penjajahan Belanda  dan  Jepang.  Sedangkan  “Som”  adalah  tempat  persembunyian. Perkataan  Nisom  lama  kelamaan  menjadi  kata Nisam,  yaitu  sebuah  kata- kata yang sering di bolak-balikkan oleh anak-anak sambil bermain. Lambat laun  nama  nisam  menyebar  keseluruh  kawasan  tersebut.  Sehingga kecamatan  ini  resmi  diberi  nama  dengan  Nisam.  Kecamatan  Nisam terdapat    29  gampong,  salah  satu  gampong  yang  terletak  di  Nisam  ini adalah Gampong Paloh Kayee Kunyet. Jumlah  penduduk  Gampong Paloh Kayee Kunyet berdasarkan Profil Gampong dari Tahun 2011 sampai dengan  2016 sebesar 1025 jiwa yang terdiri dari laki-laki sebesar 545 jiwa dan  perempuan  sebesar  480  jiwa,  yang  secara  keseluruhan    mencakup 219 Kepala Keluarga (KK).
Masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  mayoritas  sukunya  adalah Aceh,  sedangkan  minoritasnya  ada  yang  bersuku  Jawa  dan  Batak. Masuknya  suku  Jawa  dan  Batak  melalui  proses  perkawinan  antara masyarakat Aceh yang ada di Gampong Paloh Kayee Kunyet dengan suku Jawa  maupun  suku  Batak  sehingga  masyarakat  yang  ada  di  Gampong Paloh Kayee Kunyet sudah termasuk gampong yang heterogen.
Rabu Nehah awalnya di ambil dari kata “Rabu” yang merupakan nama hari.  Kata“nihah”  atau  “naha”  yang  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti “Akhir”.  Rabu nehah dilihat  dari  bulan Arab  yaitu:  Muharram,  Rabiul awal, Rabiul  akhir,  Jumadil  awal,  Jumadsil  Akhir,  Rajab,  Syakban,  Ramadhan, Syawal,  Zulkaidah  dan  Zulhijjah.  Jadi  Rabu  Nehah  dalam  bahasa Indonesia  bisa  diartikan  dengan  nama  “Rabu  Akhir”  sedangkan  dalam bahasa  Aceh  diartikan  dengan  nama    “Rabu  Abeh”.Rabu  Nehah  adalah aturan  yang  masih  dijalankan  di  Gampong  Paloh    Kayee  Kunyet  yang menyangkut  tentang  larangan  turun  ke  sawah  pada  hari  rabu  di  akhir bulan.  Segala  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  sawah  dihentikan sementara. Larangan atau aturan ini sudah ada sejak dahulu.
Rabu Nehah atau Rabu Akhir sudah di kenal oleh masyarakat Gampong Paloh  Kayee  Kunyet  sejak  terbentuknya  gampong  tersebut.  Rabu  Nehah masih  diberlakukan  oleh  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet karena  sudah  menjadi  tradisi    turun-temurun  yang  diwariskan  oleh  nenek moyang  mereka  sehingga  mereka  masih  menjalankan  tradisi  tersebut
seperti,  contohnya  pada  setiap  hari  Rabu  di  akhir  bulan  masyarakat Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  dilarang  untuk  beraktivitas  turun  kesawah seperti  menabur  benih,  membuka  lahan,  menanam  padi  dan hal-hal  yang berkaitan  dengan  pekerjaan  sawah  kecuali  mereka  memanen  padi  hal  ini diperbolehkan turun kesawah. Pada saat rabu nehah orang yang bertindak mengontrol  persawahan  adalah  Keujrun  blang.  Keujrun  Blang  yang mengontrol  seluruh  kegiatan  mengenai  persawahan,  agar  pada  saat  rabu nehah  tidak  ada  yang  melakukan  aktivitas.  Keujrun  Blang  dipilih  oleh masyarakat  sebagai  pengontrol,  sebab  keujrun  blang  memang  orang dipercaya dalam hal persawahan.
Alasan masih dijalankannya larangan turun ke sawah pada Rabu Nehah adalah  untuk  menolak  bala,  sesuai  dengan  mitos  dan  penceritraan  para orang-orang  tua  dahulu,  sehingga  sampai  saat  ini  tradisi  rabu  nehah tersebut  masih  tetap  dijalankan.  Sehinggamasyarakat  percaya  dengan menjalankan  aturan  tersebut  masyarakat  dapat  terhindar  dari  segala sesuatu  yang  tidak  diinginkan  sesuai  dengan  wawancara  penulis  dengan beberapa masyarakat di Gampong Paloh Kayee Kunyet.
“Tradisi  Rabu  Nehah  itu  merupakan  sebuah  adat  dan  kebiasaan  yang telah  ada  dari  dulu  dan  tidak  bisa  dihilangkan  sejak  adanya  Gampong Paloh  Kayee  Kunyet  hingga  sekarang.  Pandangan  terhadap  tradisi Rabu Nehah sangat bagus karena dengan adanya tradisi tersebut bisa melakukan kegiatan l ain selain kesawah.” (Wawancara 21 April 2017).
Bagi masyarakat, adat tetaplah sebuah kearifan lokal yang harus dijaga, dilestarikan, dijalani, dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Informasi ini  penulis  dapatkan  dari  Ibu  Nur  Hayati  (45)  yang  merupakan  informan peneliti.  Ibuk  Nurhayati  adalah  seorang  petaniyang  bertempat  tinggal  di Gampong Paloh Kayee Kunyet.
Inti  dari  wawancara  diatas  adalah  bahwasanya  Rabu  Nehah  ini merupakan bentuk dari penolakan bala, yang digunakan masyarakat untuk tidak  melakukan  kegiatan  turun  ke  sawah  pada  setiap  hari  rabu  di  akhir bulan  kecuali  pada  saat  musim  panen  dikarnakan  akan  mendapat  hama, gagal penen, dan lain yang menghambat keberhasilan petani. Hal tersebut merupakan tradisi dari nenek moyang mereka dan mereka masih meyakini hal tersebut.
Pengisahan  yang  sama  juga  di  tuturkan  oleh  Tgk    Sulaiman  sebagai mantan Tgk. Imum Gampong Paloh Kayee Kunyet kepada peneliti. Dimana informan  tersebut  menjelaskan  bahwa  Rabu  Nehah  ini  telah  ada  sejak dahulu  hingga  saat  ini.Rabu  Nehah  ini  merupakan  tradisi  turun-temurun yang selalu di jalankan oleh masyarakat setempat.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwasanya  rabu  nehan  ini  sudah  ada sejak  dahulu,  dari  beberapa  informan  yang  ditemui  dilapangan  banyak terdapat  penuturan  yang  sama  mengenai  Rabu  Nehah.  Ini  membuktikan rabu  nehah  sangat di  tanamkan  sekali  dikehidupan  masyarakat Gampong Paloh  Kayee  Kunyet.  Sehingga  penjelasan  yang  diberikan  oleh  para informan banyak terdapat kesamaan.

## Pandangan    Masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  Terhadap Rabu Nehah

## Rabu Nehah Merupakan Tradisi Gampong Paloh Kayee Kunyet
Masyarakat  menganggap  tradisi  Rabu  Nehah  adalah  sebuah  hikmah yang diberikan oleh Allah SWT mereka sangat bersyukur memiliki sebuah tradisi seperti ini sehingga masyarakat tidak pernah   menghilangkan tradisi tersebut.  Bagi  masyarakat  tradisi  Rabu  Nehah  merupakan  sebuah  adat yang  tidak  dapat  dihilangkan  karena    dianggap  penting  dan  sangat  baik. Dengan  adanya  tradisi  tersebut  masyarakat  juga  terbiasa  menaati  aturan adat dan tidak sewenang-wenangnya melakukan kegiatan tanpa peraturan. Pandangan  Ibu  Nur  Anisah  salah  satu  informan  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet mengenai tradisi Rabu Nehah yaitu:
“Tradisi  Rabu  Nehah  juga  dapat  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  untuk istrirahat  dan  melakukan  pekerjaan  lain  selain  pergi  kesawah  seperti berkebun,  jalan- jalan  kerumah  saudara  dan  melakukan  hal  lainnya”. (Wawancara 22 April 2017)
Tradisi  Rabu Nehah merupakan sebuah tradisi peninggalan dari leluhur yang sudah ada sejak dulu,dan di jalankan hingga saat ini karena tradisi ini dianggap  memiliki  nilai-nilai  tersendiri  bagi  masyarakat  Gampong  Paloh Kayee  Kunyet.  Tradisi  rabu  nehah  juga  merupakah  roh  dari  sebuah kebudayaan.  Tanpa  tradisi  tidak  mungkin  suatu  kebudayaan  akan  hidup dengan harmonis. Bila tradisi tersebut dihilangkan maka ada harapan suatu kebudayaan  akan  berakhir  disaat  itu  juga.  Setiap  sesuatu  yang  sudah menjadi  tradisi  akan  tetap  menjadi  tradisi  kemungkinan  besar  tidak  bisa dimusnahkan.
Tradisi  merupakan  gambaran  sikap  dan  perilaku  manusia  yang  telah berproses dalam  waktu  lama dan dilaksanakan  secara  turun-temurun dari nenek  moyang.  Tradisi  dipengaruhi  oleh  kecenderungan  untuk  berbuat sesuatu  dan  mengulang  sesuatu  sehingga  menjadi  kebiasaan.  Dalam pengertian  yang  paling  sederhana  adalah  sesuatu  yang  telah  dilakukan sejak  lama  dan  menjadi  bagian  dari  kehidupan  suatu  kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama yang sama.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Arraman  Daut  (50)  mengenai  tradisi Rabu  Nehah  yang  masih  dijalankan  di  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet.Berikut ini merupakan penuturannya:
“Larangan  Rabu  Nehah di Gampong  Paloh  Kayee Kunyet belum  dapat dihilangkan,  oleh  sebab  itu  larangan  Rabu  Nehah  tidak  pernah  ternilai harganya dan sangat berarti bagi masyarakat yang masih mempercayai tentang adat istiadat tersebut yang sudah ada sejak dulu tradisi tersebut sebagai warisan dari leluhur yang mestinya dijaga dan dilestarikan”
(Wawancara 27 April 2017).
Berikut penuturan  dari  Alatif    Ibrahim  (60)  (Tuha  Peut  Gampong  Paloh Kayee Kunyet) yang oleh beliau mengatakan bahwa:
“Tradisi adalah sesuatu yang tidak bisa dihilangkan karena hal tersebut merupakan  kegiatan  para  nenek  moyang  dulu  untuk  tujuan  yang membuat  masyarakat  lebih  peningkatkan  kebersamaan,  keyakinan, kepercayaan  sehingga  masyarakat  selalu  dapat  mensyukuri  segala sesuatu  yang  diberikan  oleh  yang  maha  kuasa”  (Wawancara  25  April 2017).
Alasan mengapa masyarakat masih membudayakan tradisi Rabu Nehah karena  adat  turun  kesawah  itu  merupakan  sebuah  tradisi  yang  harus dilakukan  oleh  masyarakat  sebagai  petani.  Sebagai  sebuah  tradisi  turun temurun, tentu adat tersebut sudah ada sejak dulu sampai sekarang masih dibudayakan  di  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet.  Tradisi  Rabu  Nehah  itu mempunyai  nilai  tersendiri  yang  terkandung  dalam  adat  istiadat  bagi masyarakat yang masih membudayakan tradisi tersebut hingga saat ini.
Kemudian  masyarakat  menganggap  itu  sebuah  tradisi  yang  harus dibudayakan dan tidak bisa dihilangkan karena itu warisan dari leluhur kita. Informasi  penulis  dapatkan  dari  Tijariah  (62)  (Petani  Gampong  Paloh Kayee Kunyet).
“Tradisi itu tidak bisa dihilangkan, contohnya tempat melakukan upacara tertentu  tidak  bisa  dipindahkan  ketempat  lain  pasti  akan  terjadi  hal-hal yang  tidak  diinginkan,  maka  timbul  rasa  takut  dan  was-was,  sebab  itu kalau  tradisi  tersebut  dihilangkan  dapat  terjadi  hal- hal  buruk” (Wawancara 27 April 2017).
Tradisi  berarti  kelakuan  yang  kekal  dan  akan  dilakukan  secara  turun temurun  dari  generasi  kegenerasi  lain  sebagai  warisan,  sehingga  sangat kuat  pola  perilaku  masyarakat.  Tradisi  tentang  Rabu  Nehah  harus
dipertahan  oleh  masyarakat    dan  ketua  adat  dan  petugas  hukum  lainnya karena  dianggap  patut  dan  tidak  bisa  dihilangkan,  sebab  tradisi  ini  harus dibudayakan.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Tijariah  (62)  mengenai  masayarakat masih  membudayakan  tradisi  rabu  nehah.    Berikut  ini  meruapakan penceriteraan ibu Tijarah mengenai budaya rabu nehah ungkapannya:
“Menurut saya tradisi tersebut sudah ada sejak dulu, sehingga tidak bisa dihilangkan,  jika  dihilangkan  maka  akan  terjadi  hal-hal  yang  tidak diinginkan,  seperti  gagal  panen,  terjadi  hama,  dan  berbagai  jenis penyakit lain”. (Wawancara 27 April 2017).
Selanjutnya  disampaikan  oleh  ibu  Nurjannah  sebagai  petani  Gampong Paloh Kayee Kunyet kepada peneliti:
“Karena rabu nehah sudah ada dari dulu makanya masyarakat mentaati tradisi tersebut sebab tradisi tersebut sudah dari nenek moyang dulu.

## Rabu Nehah Adalah Adat Lisan Warisan Turun Temurun
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  salah  satu  informan  yaitu  ibu  Nur  Hayati mengenai  tradisi  Rabu  Nehah.  Tradisi  yang  masih  dijalankan  oleh masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet. Informan terebut menjelaskan bahwa tradisi Rabu Nehah ini sudah ada sejak lama dan merupakan adat lisan  turun  temurun.  Masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  selalu menjalankan aturan-aturan yang diberlakukan pada saat Rabu Nehah.
Berikut  ini  merupakan  pengisahan  informan  kepada  peneliti  mengenai adat lisan warisan turun temurun diGampong Paloh Kayee Kunyet:
“Pandangan  saya  terhadap  tradisi  Rabu  Nehah  sudah  menjadi  adat secara turun-temurun karena jika ada masyarakat yang tidak mematuhi larangan  tersebut,  maka  akan  terjadi  musibah  seperti  gagal  panen, serangan  hama,  kena  parang  atau  kena  cangkul  saat  mengerjakan sawah dan lain sebagainya.” (Wawancara 22 April 2017).
Hasil  wawancara  dengan  ibu  Nurhayati  menyimpulkan  bahwa  rabu nehah  merupakan  adat  lisan  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  oleh masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet.Walaupun secara tulisan Rabu Nehah  tidakdiberlakukan  akan  tetapi  Rabu  Nehah  memang  sudah diketahui  oleh khalayak  umum. Sehingga  masyarakatnya  sangat  mengerti mengenai Rabu Nehah tersebut.

## Rabu Nehah Merupakan Aturan Untuk Bersawah
Rabu  nehah  adalah  aturan  yang  berlaku  pada  masyarakat  yang memiliki  sawah.Aturan-aturan  sawah  ini  sudah  ada  sejak  dahulu  hingga saat  ini  aturan  itu  masih  dijalankan  oleh  masyarakat  terkhususnya masyarakat  yang  ada  di  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet.Walaupun  aturan sawah ini tidak seperti aturan yang ada di pemerintahan akan tetapi aturan yang  berlaku  sangat  di  taati  oleh  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet.  Seperti  yang  di  terangkan  oleh  informan  kepada  peneliti, Nurjannah (50) tahun.
“…Rabu  nehah  ini  adalah  peraturan  untuk  tidak  turun  kesawah  pada hari  rabu  di  akhir  bulan,  semua  ini  sudah  ada  aturannya  sejak  dulu. Sekarang tugas kita menjalankan semua aturan tersebut, karena aturan- aturan  itukan  memiliki  nilai  yang  baik  bagi  para  petani  sawah.  Setiap aturan  apabila  dilanggar  memiliki  sanksi,  jadi  kita  harus  mematuhi aturan rabu nehah ini kalau tidak ingin kena sanksi a tau denda”
Dari hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa, peraturan Rabu Nehah  merupakan  aturan  yang  harus  dijalankan  oleh  warga  yang berpropesi  sebagai  petani  di  sawah.Karena  selain  memiliki  nilai  kearifan lokal Rabu Nehah juga memiliki nilai yang tinggi dalam pengelolaan sawah dalam  artian  aturan  yang  diberlakukan  untuk  tidak  turun  ke  sawah  pada rabu di akhir bulan menjadikan masyarakat lebih patuh terhadap peraturan.

## Sanksi Bagi yang Melanggar Tradisi Rabu Nehah di Gampong  Paloh Kayee kunyet

## Denda Sesuai Kesalahan yang Dilakukan
Masyarakat  Paloh  Kayee  Kunyet  memiliki  peraturan-peraturan  mengenai larangan dan pantang turun kesawah di hari-hari tertentu yang telah ditetap oleh leluhur dari dulu. Siapa saja yang melanggar larangan tersebut maka akan  dikenangkan  sanksi.  Sanksi  tersebut  berupa  suatu  hukuman  yang dijatuhkan  oleh  masyarakat  atau  sekelompok  tertentu  karena  terjadi pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau  kelompok.  Keberadaan sanksi  tersebut  diharapkan  bisa  membuat  seseorang  atau  kelompok menjadi jera dan tidak akan mengulangi kesalahan mereka baik kesalahan yang  sama  ataupun  kesalahan  yang  berbeda.  Semakin  berat  kesalahan yang  dilakukan  maka  semakin  berat  juga  sanksi  yang  akan  diterima  bagi yang melanggar larangan tersebut.
Seluruh masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet mematuhi peraturan yang  telah  ditetapkan,  karena  masyarakat  mengetahui  bahwa  tradisi tersebut  tidak boleh dilanggar. Dahulu, apabila salah seorang warga yang melanggar tradisi tersebut walaupun bukan termasuk warga dari Gampong Paloh  Kayee  Kunyet  melainkan  hanya  memiliki  lahan  persawahan  di Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet,  tidak  mengetahui  mengenai  peraturan
gampong  maka  dapat  terjadi  hal  yang  tidak  diinginkan  seperti  bala  gagal panen.  Akan  tetapi  untuk  saat  sekarang  ini,  apabila  salah  seorang  warga tidak  mengetahui  minggu  tersebut  merupakan  rabu  terakhir  maka  warga tersebut harus menanyakan kepada keujrun blang.
Informasi  ini  penulis  dapatkan  dari  seorang  informan  bernama  Araman Daud  (50)  yang  merupakan  salah  satu  masyarakat  di  Gampong  Paloh Kayee Kunyet menyatakan bahwa:
“...pernah terjadi kepada salah satu masyarakat pendatang yang berasal dari  daerah  lain,  ia  melanggar peraturan  larangan  turun  kesawah pada hari  rabu nehah  karena  ia  tidak  mengetahui  larangan  tersebut.  Setelah ia  melanggar  larangan  turun  kesawah  ia  dikenakan  sanksi  berupa membuat  kue  serabi  sebanyak  100  di  bawa  kemesjid  pada  hari Jumat...”(wawancara 27 April 2017.
Pada pertanyaan yang sama di sipenulis menanyakan kepada seorang informan  bapak  Muhammad  Thalif  (72)  tahun  bapak  ini  sering  dipanggil dengan sebutan apatahe. Apatahe ini merupakan yang pernah melakukan pelanggaran  pada  saat  rabu  nehah.    Apatahe  ini  berasal  dari  daerah Gampong  Masamecat,  dan  hanya  menumpang  bersawah  di  Gampong Paloh  Kayee  Kunyet. Dulu apatahe ini pernah melanggar aturan yang ada di  gampong  tersebut,  disebabkan  apatahe  itu  tidak  mengetahui sebelumnya  bahwa  ada  larangan  dalam  berssawah  di  gampong  Paloh Kayee  Kunyet  tersebut    karena  di  daerah  apatahe  tinggal  tidak  ada larangan  yang  demikian.  Apatahe  itu  juga  tidak  bertanya  sebelumnya kepaada warga, dan warga jugaa tidak memberitahunya. Akan tetapi setiap kesalahan pasti dikenai saanksi.Sehingga apatahepun dikenai sanksi oleh tuha peut.
Di bawah ini merupakan pengisahkan apatahebahwa dirinya merupakan orang  yang  pernah  melanggar  aturan  rabu  nehah  pada  saat  itu  kepada penulis,
“Saya  masyarakat  dari  Gampong  Masamecatyang  memiliki  sawah  di gampong  Paloh  Kayee  Kunyet,  saat  hendak  turun  kesawah  dihari  rabu saya  tidak  mengetahui  jika  di  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  memiliki sebuah  tradisi  rabu  nehah  yaitu  tradisi  larangan  turun  kesawah  pada hari  rabu  akhir.  Sehingga  saat  saya  melanggar  larangan  Rabu  Nehah saya diberi sanksi oleh Tuha Peut (Wawancara  27 April 2017).
Dari  hasil  wawancara  dengan  Apatahe  di  atas  membuktikan  bahwa sanksi-sanksi  yang  di  jatuhkan  oleh  warga  kepada  siapa  saja  yang melanggar  aturan  pada  rabu  nenah.  Warga  yang  bukan  tinggal  di
Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  sekalipun,  apabila  memiliki  sawah  di Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  harus  menaati  peraturan  yang  ada  di daerah tempat dia bersawah.
Bagi  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  tidak  pernah  ada kendala  dengan  adanya  tradisi  Rabu  Nehah.  Sebab  tradisi  tersebut memiliki  nilai  tersendiri  bagi    masyarakat  yang  ada  di  Gampong  Paloh Kayee Kunyet. Sebagai masyarakat yang terkenal menjujung tinggi budaya lelehurnya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Adat  tetaplah  menjadi  sebuah kearifan lokal yang mesti dijaga, dilestarikan, dijalani, dan diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari.  Informasi  ini  penulis  dapatkan  dari  Zainabon  (47) tahun  yang  merupakan  seorang  (petani  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet) yang mana beliau menjelaskan bahwa:
“Menurut  saya  tidak  ada  kendala  mengenai  larangan  Rabu  Nehah sebab saya sebagai Ureng yang jak tupah bak gob(orang yang bekerja dengan orang lain) dengan adanya tradisi tersebut saya bisa melakukan kegiatan  lain  seperti  buat  kue,jualan  kopi  dan  bisa  istrirahat  seharian dirumah  saya  sangat  bersyukur. Bila di  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet sedang  terjadi  masa  Rabu  Nehah  saya  masih dapat  mencari  rezki  lain (Wawancara 27 April 2017).
Pada  tradisi  Rabu  Nehah  masyarakat  sangat  senang  dengan  adanya peraturan  rabu  nehah  tersebut  khususnya  bagi  petani.  Adat  semacam  itu sangat  terkesan  bagi  masayarakat.  Kendalanya,  denda  terlalu  mahal sehingga meraka yang apabila ada yang melanggar merasa tidak sanggup untuk  membayar  maka  masyarakat  memilih  untuk  tidak  melanggarnya. Dapat  disimpulka  dari  beberapa  penjelasan  dari  informan  bahwa  sanksi- sanksi  yang  akan diberlakukan  kepada  siapa  saja  yang  melanggar aturan rabu nehah  adalah:
1.  Membuat kue serabi sebanyak 100 kue dan di hantaran ke mesjid pada hari jumat.
2.   Memotong sikameng.
Semua  sanksi  di  atas  akan  dikenakan  kepada  pelanggar  aturan  rabu nehah,  sesuai  dengan  beratnya  kesalahan  yang  dilakuan  oleh  pelanggar. Seperti    contoh  membuat  kue  serabi  sebanyak  100  kerena  pelanggaran yang  yang  dilakukan  termasuk  pelangaran  ringan,  yaitu  turun  ke  sawah pada  hari  rabu  akhir  dan  melakukan  pengaliran  air.  Untuk  saksi  yang berlaku  bagi  orang  yang  melakukan  pelanggaran  berat  seperti  menanam padi pada  rabu  ahkir  maka orang  tersebut  dikenakan  sanksi  memotong si kameng.

## Di Kucilkan
Selain dikenai sanksi dan diberikan denda bagi yang melanggar peraturan yang dibuat oleh masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet tentang rabu nehah,  warga  yang  melanggar  juga  akan  jadi  bahan  omongan  oleh masyarakat  karena  telah  melanggar  aturan-aturan  yang  telah  di  jalankan secara  turun-temurun  tersebut.  Seperti  yang  dikisahkan  oleh  salah  satu informan ibu Nurjannah, menjelaskan bahwa hal demikian pernah terjadi,
“…dulu  ada  yang  melanggar  aturan  ini,  tanpa  permisi  dan  tanpa pemberitahuan. Tidak bertanya kepada orang-orang di gampong ini.Dia memang bukan warga Gampong Paloh Kayee Kunyet, tapi dia memiliki lahan persawahan di sini. Tepat pada hari rabu nenah semua kegiatan di  saw  ah  kan  dihentikan  pantang  untuk  melaukkan  kegiatan  sawah, nah, orang itu tidak tahu dan tidak bertanya kenapa, tapi langsung saja dia  melakukan  kegiatan  seperti  biasanya.  Dan ada orang  yang  melihat dan  dilaporkan, hingga  dia  di  tegur dan  menjadi omongan orang-orang di gampong”
Dari  penceritreraan  ibu  Nurjannah  di  atas,  bahwa  betul  adanya  selain diberikan  sanksi  atau  denda,  orang  yang  melanggar  juga  akan mendapatkan  perlakuan  yang  tidak  baik  dari  warga  setempat.  Perlakuan bukan  dalam  bentuk  kekerasan  fisik  melainkan  sering  jadi  bahan pembicaraan  masyarakat  setempat.  Larangan  turun  ke  sawah  pada  hari rabu  ini  memang  memiliki  nilai  yang  baik  di  mata  masyarakat  yang menjalankannya.Terdapat manfaat larangan rabu nehah bagi masyarakat.

## Bentuk Pelanggaran Rabu Nehah
Sebelum  turun  kesawah  masyarakat  Paloh  Kayee  Kunyet  biasanya mengadakan  musyawarah  dengan  seluruh  masyarakat  yang  mempunyai lahan  sawah  di  Gampong    Paloh  Kayee  Kunyet.  Musyawarah  ini bermaksud  agar  semua    masyarakat  mengetahui  kapan  waktu  yang  tepat untuk  mulai  turun  kesawah  dan  juga  dilakukan  peusijuek  bijeuh  yang dilakukan  oleh  Tgk  Imum  meunasah  pada  saat  musyarwarah  dilaksakan. Dalam  musyawarah  ini    hal  yang  dibicarakan  yaitu  mengenai  waktu mengaliri  air,  yang    dilakukan  oleh  Kujrun  Blang,  penetapan  waktu pembajakan  sawah,  membuat  pematangan  sawah,  serta  membuat  lahan untuk  menabur  benih.  Setelah  semuanya  selesai  kemudian  kejrun  blang membuat  pengumuman  bagi  masyarakat  untuk  segera  merendam  benih, dan  setelah  beberapa  hari  proses  perendaman benih  padi  tersebut  sudah berkecambah  dan  waktu  itulah  padi  siap  ditabur.  Dalam  musyarawah diatas  juga  bicarakan  larangan-larangan  turun  kesawah  apasaja  yang menjadi  pantangan  pada  hari  Rabu  Nehah  di  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet.
Adapun  bentuk-bentuk  larangan  yang  harus  di  patuhi  oleh  masyarakat Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  pada  saat  rabu  nehah  adalah  sebagai berikut:
1.  Mengaliri Air (Pe euk Ie)
Mengaliri  air  adalah  tahapan  pertama  yang  harus  dilakukan  dalam upaya untuk melunakan tanah yang telah lama kering pasca panen. Air yang  digunakan untuk  mengaliri  sawah  yaitu air  irigasi  bukan  air  hujan karena  sawah  di  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  memanfaatkan pengairan melalui irigasi.
Menurut    ibu  Nur  Jannah  salah  satu  petani  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet menyatakan:
“...menngaliri  air  kedalam  sawah  salah  satu  hal  yang  penting  jika  air tidak dialiri tentu kita tidak bisa turun kesawah, biasanya yang mengaliri air pertama kesawah Keujrun Blang, setelah itu kita sendiri yang airi air ke  sawah  masing- masing  kedalam  petak  sawah  yang  kami  miliki...”.
(Wawancara 14 Agustus 2017)
2. Membajak Sawah ( Mu’u Blang)
Membajak  sawah  adalah  tahapan  kedua  yang  dilakukan  oleh  para petani.  Membajak  sawah  dilakukan  oleh  petani  guna  untuk membersihkan lahan yang akan digunakan untuk menanam padi. Petani Gampong Paloh Kayee Kunyet sudah mengunakan mesin traktor dalam membajak sawah.
Hal  yang  sama  juga  dikatakan  oleh  bapak  Alatif  Ibrahim    yang menyatakan bahwa:
“...Bajak sawah biasa dilakukan setelah air sudah dialiri kedalam sawah, bajak  sawahpun dilakukan  untuk  membersihkan sawah  dari  jerami dan ilang-ilang atau rumput yang tumbuh setelah pasca panen, bajak sawah juga  sudah  mengunakan  traktor  karena  mengunkan  traktor  tanah  lebih mudah terurai.. .”  (Wawancara  25 April 2017)
3.  Pematangan Sawah (Peugot ateng Blang)
Setelah  sawah  dibajak  petani  mulai  membuat  pematangan  sawah. Kegunaan  pematangan  sawah  supaya  air  dalam  lahan  sawah  petani tidak mengalir kesawah yang lain.
Seperti yang disampaikan oleh Tgk Sulaiman sebagai Mantan Tgk Imum menyatakan bahwa:
“...pematangan  sawah  dilakukan  agar  pematangan  terlihat  rapi  dan memperbaiki  pematangan  yang  bocor  guna  air  tetap  stabil  dalam sawah,  jika  air  stabil  maka  proses  selanjutnyapun  lebih  mudah dilak ukan...” (Wawancara 15 Agustus 2017)
4.  Menabur benih ( Seumelhong / Lhong Bijeuh )
Menabur benih adalah benih yang sudah direndam selama satu malam dan ditindih empat hari empat malam sudah siap untuk ditabur.Menabur benih  ini  dilakukan  dengan  menyebarkan  benih-benih  padi  pada  lahan yang sudah disiapkan terlebih dahulu. Untuk menjaga kesuburan benih padi yang sudah ditabur petani juga memberikan sedikit pupuk dan para petani juga selalu mengawasi padinya agar terbebas dari hama. Seperti  yang  disampaikan  oleh  ibu  Tijariah  mengenai  menabur  benih mengatakan bahwa:
“...biasanya  menabur  benih  dilakukan  setelah  padi  mulai  tumbuh kecambah,  benih  kita  urai  agar  tidak  menumpuk  pada  saat  ditabur setelah  ditabur  harus  dijaga  juga  dari  hama  dan  selalu  diawasi  airnya supaya  benih  yang  kita  tabur  cepat  tumbuh...”  (Wawancara  27  April 2017)
5.  Mencabut Benih (Beut Bijeuh)
Mencabut  benih  biasanya  dilakukan  setelah  umur  benih  sampai  tujuh belas  hari  atau dua  puluh  hari  tergantung  tingkat  kesuburan benih dan air  yang  cukup,    jika  air  dalam  sawah  tidak  cukup  maka  bagi  petani harus  mengaliri  air  kedalam  lahan  tabur benih  (Neulhong)  supaya  para petani tidak kesulitan dalam mencabut benih. Ibu Nur Anisah juga Mengatakan bahwa:
“... sebelum mencabut benih hal utama yang kita lihat adalah air dalam lahan  tabur padi  (Neulhong)  jika  air  dalam  neulhong  stabil  maka  benih padipun lebih mudah dicabut dan disemai, padi yang sudah bisa dicabut yang  berusia  tujuh  belas  hari  sampai  dua  puluh  hari  tergantung kesesuaian  lahan  yang  ak an  ditanami  padi...”  (Wawancara  22  April 2017)
6.  Menanam padi (Seumula)
Menanam  padi  dilakukan  setelah  benih  dicabut  dan  diatur  secara berderet  supaya  memudahkan  para  penanam  untuk  mengambil  benih saat menanam padi. Menanam padi juga ditanam dengan cara memakai tali  (Rambu)  kegunaan  mengunakan  rambu  yaitu  agar  padi  yang ditanam kelihatan rapi memudahkan pada saat pemberian pupuk. Hal  tersebut  juga  disampaikan  oleh  ibu  Zainabon  dia  mengatakan bahwa:
“...menanam  padi  dilakukan  pada  saat  padi  sudah  dicabut  sekarang cara  menanam  padi  sudah  memakai  tali  (Rambu)  kegunaan  rambu adalah  sebagai  pembatas  dan  membuat  tanaman  padi  yang  ditanam kelihatan  rapi,  menanam  padi  juga  dilakukan  oleh  beberapa  orang biasanya  lima  sampai  sepuluh orang  tergantung luas  lahan  perswahan yang akan ditanami...” (Wawancara  27 April 2017)

## 7.  Menabur Pupuk
Saat  padi siap ditanam maka para petani akan memberikan pupuk pada tanaman  padi  yang  mereka  tanam.  Adapun  pupuk  yang  digunakan adalah pupuk daun, pupuk  buah.  Ini dilakukan agar hasil panen sesuai yang diharapkan.
Seperti  yang  disampaikan  oleh  bapak  Arraman  Daud  mengatakan Bahwa:
“...  menabur  pupuk  dilakukan  pada  saat  padi  berumur  satu  minggu karena  pada  saat  padi  berumur  satu  minggu  waktu  yang  sesuai  untuk menabur  pupuk,  adapun  pupuk  yang  ditabur  pada  saat  padi  berumur satu  minggu  yaitu  pupuk  daun  supaya  daun  padi  kelihatan  hijau  dan terbebas  dari  hama  daun  padi  merah  (Wereng)  dan  setelah  padi berumur satu minggu atau dua minggu baru diberikan pupuk buah agar padi  cepat  berisi  dan  hasil  panenpun  bisa  sesuai  dengan  yang diharapkan...” (Wawancara27 April 2017)
Dari  hasil  wawancara  diatas    merupakan  beberapa  cara  bertani  dan bertani  bisa  dilakukan  sebelum  Rabu  Nehah  tiba  Pada  saat  rabu  nehah hal-hal  seperti  diatas  tidak  boleh  di  langgar  oleh  masyarakat,  apabila dilanggar  pelanggar  akan  di  kenai  sanksi  seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya. Seluruh kegiatan yang menyangkut tentang sawah pada rabu nehah  harus  dihentikan.  Akan  tetapi  terdapat  pengecualian  yang  dapat dilakukan  pada  rabu  nehah  seperti  pada  saat  panen.  Pada  saat  panen aturan rabu nehah tidak berlaku kareana aturan rabu nehah hanya berlaku pada  saat  pertama  turun  ke  sawah  sampai  saat  padi  mulai  mengisi  atau membunting.
Laragan  ini  sangat  bermanfaat  bagi  masyarakat  yang  menjalankannya, karena  masyarakat  percaya  larangan  ini  memiliki  nilai  budaya  dan  adat istiadat.  Sehingga  jarang  ditemukan  pelanggaran  yang  terjadi  pada laranggaan  ini.  Adapun  manfaat  dalam  larangan  rabu  nehah  bagi masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  masyarakat  percaya  apabila larangan  ini  di  jalankan  maka  hasil  panen  memuaskan,  padi  yang  di hasilkan bagus, dan tingkat pendapatan padi meningkat.

## Manfaat  Rabu Nehah
Nilai adalah sesuatu yang memungkinkan seorang individu atau kelompok sosial  membuat  keputusan  mengenai  hal-hal  yang  dianggap  benar.  Nilai- nilai  tersebut  memiliki  dampak  positif  bagi  masyarakat  karena  memiliki peraturan-peraturan  yang  sangat  bagus  didalam  masyarakat  tidak seenaknya aja melakukan sesuatu tanpa peraturan.
Nilai-nilai yang sangat sakral itu sangat penting bagi masyarakat Paloh Kayee  Kunyet  selain  Rabu  Nehah  masih  banyak  tradisi  lain    seperti, kanduri Blang, wet ibu,  setiap 5 tahun sekali diadakan kanduri sikameng di meunasah nilai-nilai itu sangat  penting  dan upacara-upacara tertentu yang masih  menjadi tradisi  bagi  masyarakat yang  tinggal di gampong-gampong yang ada Kecamatan Nisam ada juga sebagian Gampong sudah tidak ada lagi  tradisi  tersebut  hanya  tinggal  beberapa  tradisi  yang  tidak  bisa dihilangkan.
Informasi  ini  penulis  dapatkan  dari  penuturan  ibu  Nur  Anisah  (45)  ( petani Gampong Paloh Kayee Kunyet) yang menyatakan bahwa:
“Nilai-nilai mengenai larangan turun kesawah itu sangat bagus, memiliki nilai-nilai  tersendiri  yang  ada  di  Gampong  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet. Baik itu dalam hal positif maupun negatif yang bangga dengan adanya tradisi tersebut di Gampong Paloh Kayee Kunyet maka tidak akan terjadi hal-hal yang tidak kita ingin karena memiliki peraturan- peraturan tersendiri” (Wawancara 22 April 2017).
Dari manfaat larangan Rabu Nehah terdapat dampak positif dan negatif bagi  masyarakat  Paloh  Kayee  Kunyet.  dampak  tersebut  dapat  dirasakan karena  masyarakat  Paloh  Kayee  Kunyet  menjalankan  larangan  Rabu Nehah. Nilai-nilai tersebut dapat disampaikan dari hasil wawancara peneliti kepada informan.

## Dampak Dari Rabu Nehah

## Dampak Positif Rabu Nehah
Perkembangan    diera  modren  membuat  segalanya  tidak  beraturan sehingga  banyak  nilai-nilai  di  masyarakat  yang  sudah  dihilangkan meskipun  nilai  tersebut  memiliki  dampak  positif  bagi  masyarakat  tersebut seperti  halnya  tradisi  Rabu  Nehah.  Adapun  dampak  positif  lain  yang diperoleh  oleh  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  yaitu,  menjadi pengetahuan  untuk  manyarakat  mengenai  nilai  budaya  yang  dapat diceritakan  secara  turun-temurun  sebagai  kekayaan  budaya  Indonesia khususnya  di  Provinsi  Aceh  Utara.  Menjadi  tolak  ukur  kepatuhan masyarakat dengan aturan yang berlaku di Gampong Paloh Kayee Kunyet. Memberikan  keluangan  waktu  untuk  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee Kunyet  melakukan  aktivitas  kebersamaan  tanpa  alasan  harus  pergi kesawah.  Seperti  mengadakan  acara  pesta  pada  hari  itu  karena  akan banyak  masyakakat  yang  ikut  berpartisipasi  membantu  acara.Sebagai pembelajaran  untuk  masyarakat  (terhindar  dari  marabahaya).  Meskipun takdir  telah  ditentukan  oleh  yang    maha  kuasa  namun,  ketika  seseorang telah  diperingatkan  mengenai  larangan  turun  kesawah  ia  tetap
melakukannya  sehingga  terjadi  keburukan  pada  dirinya.  Serta  dapat melakukan  hal-hal lain yang bermanfaat selain dari pada turun kesawah.
Larangan  turun  kesawah  mempunyai  nilai  positif  yang  sangat  penting bagi  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet.  Setiap  pada  hari  Rabu Nehah  masyarakat  berhenti  seharian  penuh    untuk  tidak  turun kesawah.Seperti yang di sampaikan oleh Ibu Ainol Marziah kepada peneliti:
“apabila masyarakat menjalankan tradisi yang sudah ada dari dulu maka hasil panenya pasti akan memuaskan”
Selanjutnya  disampaikan  oleh  ibu  Nurjannah  sebagai  petani  Gampong Paloh Kayee Kunyet kepada peneliti:
“apabila masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet menjalankan tradisi tersebut maka hasil panennya bagus dan memuaskan
Dapat  disimpulkan  bahwa,  peraturan  yang  apabila  dipatuhi  oleh masyarakat  akan  berbuah  manis.  Begitu  juga  dengan  peraturan  yang dijalankan  oleh  masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  mengenai aturan  dan  larangan  turun  ke  sawah  pada  hari  rabu  akhir,  maka masyarakatnya  mendapatkan  hasil panen yang memuaskan. Pandapat  ini didapatkan  dari  beberapa  informan  yang  di  temui  di  lapangan,  baik  dari informan kunci maupun informan pendukung.
Dari  sisi  positifnya  rabu  nehah  sangat  memiliki  nilai  yang  baik,  akan tetapi  apabila  sesuatu  yang  memiliki  nilai  positif,  pasti  juga  dibarengi dengan nilai negatifnya, adapun nilai negatif yang muncul pada rabu nehah ini seperti penjelasan di bawah ini.

## Dampak Negatif Rabu Nehah
Dampak  negatifnya  bagi  sebagian  bagi  masyarakat  yang  ingin  menanam padi pada hari rabu itu pasti akan tertunda karena adanya tradisi tersebut. Kemudian  dampak  negatif  yang  dirasakan  orang  yang  melanggar  Rabu Nehah  adalah  dikucilkan  dari  masyarakat,  yang  berarti  orang  yang melanggar  norma dapat  diberikan  sanksi berupa  pengucilan  secara  psikis yakni dijauhi oleh masyarakat hingga membuatnya stres.
Mendapatkan  hinaan  dan  celaan  dari  masyarakat  meskipun  orang tersebut  diluar  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  karena  masyarakat menggap  orang  tersebut  tidak  mau  bertanya  terlebih  dulu.Bagi  sebagian petani pergi  kesawah adalah  sebuah aktivitas  wajib  yang harus  dilakukan sehingga  bila  mereka  tidak  pergi  kesawah  perasaan  mereka  tidak  enak
seperti  badan  terasa  sakit.  Jadi  jika  pada  hari  itu  bertepatan  pada  Rabu Nehah mereka terpaksa menahan diri agar tidak pergi kesawah.

## Penutup
Artikel  ini  memperlihatkan  Masyarakat  Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet sangat menghargai tradisi Rabu Nehah yang memang telah ada dari nenek moyang  mereka.  Mereka  meyakini  jika  melanggar  tradisi  tersebut  maka mereka  akan  mendapatkan  bala  seperti  berkurangnya hasil  panen  karena diserang  hama,  selain  itu  siapa  saja  yang  melanggar  tradisi  ini  dikenaka sanksi  oleh  masyarakat  gampong  tersebut  berupa  100  buah  kue  serabi dihari  Jumat.  Rabu  Nehah  dilakukan  pada  masyarakat  Gampong  Paloh Kayee  Kunyet  karena  sudah  tradisi  dari  turun  temurun  yang  diwarisi  oleh nenek  moyang  mereka  sehingga  mereka  masih  menjalankan  tradisi tersebut seperti, contohnya pada setiap hari rabu di akhir bulan masyarakat Gampong  Paloh  Kayee  Kunyet  dilarang  untuk  beraktivitas  turun  kesawah seperti  menabur  benih,  membuka  lahan,  menanam  padi  dan hal-hal  yang berkaitan  dengan  pekerjaan  sawah  kecuali  mereka  memanen  padi  hal  ini diperbolehkan  turun  kesawah.  Tujuan  dibuatkannya  Rabu  Nehah  adalah untuk  menolak  bala,  sehingga  masyarakat  dapat  terhinggar  dari  segala sesuatu  yang  tidak  diinginkan  sesuai  dengan  wawancara  penulis  dengan beberapa masyarakat di Gampong Paloh Kayee Kunyet.

## Daftar Pustaka

## Buku
Danandjaja,  James,  1991.  Folklor  Indonesia.Jakarta:  Pustaka  Utama Grafiti.
Dove,  1985.  Manusia Kebudayaan  Indonesia  dalam  Modernisasi.  Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia.
Fasya,  Teuku  Kemal, 2006.  Kata  & Luka Kebudayaan:  Isu-isu  Gerakan & Pengetahaun Kontemporen. Medan: USU Press. Hamidi,  2007.  Metode  Penelitian  dan  Teori  Komunikasi.  Malang:
Universitas Muhammadiyah.
Haviland,  William  A.,    1985.  Antropologi  Jilid  II  Edisi  Keempat.  Jakarta: Erlangga.
Keesing,  Roger  M.,  1992.  Antropologi  Budaya  Komtemporer.  Jakarta:
Erlangga.
Koentjaranigrat, 2009. Pengantar Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta. ____________, 1987. Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta: UI Press. ____________, 2007. Sejarah Teori Antropologi II. Jakarta: UI Press. Moleong,  Lexy  J.,  2005.  Metodelogi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
______________,  2001.  Metodelogi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Deddy dan Jalaluddin Rakhmat,  2005. Komunikasi Antar Budaya Panduan  Berkomunikasi  dengan  Orang-Orang  Berbeda  Budaya. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Pals, Daniel L., 2012.  Seven Theories of Religion. Jogjakarta: IRCiSoD. Peursen,  C.  a.  Van.,  1976.  Strategi  Kebudayaan.  Yogyakarta:  Yayasan
Kanisius.
Ratna,  Nyoman  Khuta,  2007.  Estetika  Sastra  dan  Budaya.  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Scott, James C., 1989. Moral Ekonomi Petani Pergolakan dan Subsistensi di Asia Tenggara. Jakarta: LP3ES.
Setiadi,  Elly  M,  dkk,  2006.  Iimu  Sosial  dan  Budaya  Dasar.  Jakarta:
Kencana Prenada Media Group.
Spradley,  James  P.,  2006.  Metode  Etnografi,  terj.  Misbah  Ulfa  Eizabeth.
Yogyakarta: Tiara Wacana.
Syam,  Nur,  2007.  Madzhab-Madzhab  Antropologi.  Yogyakarta:  Lkis Printing Cermelang.
Winarto,  Yunita  T.,  2006.  Tantangan  Masa  Depan  Pertanian  Indonesia.
Jurnal Analisis Sosial.

## Skripsi dan Tesis
Asra,  Almachdy.  2015.  Khanduri  Blang  dan  Khanduri  Adam  dalam  Ritual Pertanian: Studi Etnografi di Gampong Tanjong Tgk Kari dan Gampong Parang Sikureung Kabupaten Aceh Utara. Lhokseumawe: Unimal Press. Ara, Bastian. 2013. Pemanfaatan Tumbuhan sebagai Obat Tradisional oleh
Masyarakat  Suku  Maybrat  Di  Kampung  Sire  Distrik  Mare  Selatan Kabupaten  Maybrat.  Manokwari:  Universitas  Negeri  Papua  Manokwari Press.
Hamranani,  Gandes.  2014.    Analisis  Potensi  Lahan  Pertanian  Sawah Berdasarkan  Indeks  Potensi  Lahan  (IPL)  di  Kabupaten  Wonosobo.
Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta Press.
Irnawati.  2014.  Tradisi  Adat  Peutreun  Aneuk:  Studi  Kasus  di  Gampong Sawang Kecamatan  Samudera  Kabupaten Aceh  Utara. Lhokseumawe: Unimal Perss.

## Internet dan Artikel
Fauzi, Imron. 2009. Membaca Nalar Studi Agama Sakral dan Profan Karya MerciaAliade.http://imronfauzi.wordpress.com/2009/07/16/membaca- nalar-studi-agama-sakral-dan  -profan-karya-mercia-eliade/  (14  Februari 2017).
https://ambar76.files.wordpress.com/2012/02/etnografi.pdf. h, 4 (18
September 2017