## STRUKTUR DAN TEKSTUR  PERTUNJUKAN OPERA BATAK LAKON “ PEREMPUAN DI PINGGIR DANAU ”

## SUTRADARA LENA SIMANJUNTAK
Ihda Hidayati 1
1 Insttut Seni Indonesia PadangPanjang, Indonesia. E-mail: hidayati.ihda2@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION

## A B S T R A C T
Submitted: Januari 2019 Review: April 2019 Accepted: April 2019.
Published: Mei 2019
Teater  sebagai  salah  satu  bentuk  seni  pertunjukan  memiliki unsur-unsur  pendukung  dalam  proses  penciptaannya terutama  naskah  lakon.  Naskah  lakon  menjadi  salah  satu unsur pendukung penciptaan teater, yang merupakan langkah awal  sebagai  landasan  untuk  memulai  sebuah  proses  teater. Naskah  lakon  yang  diolah  menjadi  pertunjukan  teater  tidak lepas  dari  dua  unsur  yaitu struktur  dan  tekstur.  Pertunjukan Opera  Batak Perempuan  Di  Pinggir  Danau sutradara  Lena Simanjuntak  adalah  salah  satu  aplikasi  perwujudan  proses teater  yang  berangkat  dari  naskah  lakon  yang  mempunyai unsur  struktur  dan  tekstur.  Sehingga  dapat  dipahami  oleh berbagai kalangan. Pertunjukan juga diolah dengan penataan yang  maksimal  mengikuti  konvensi  kebutuhan  pertunjukan teater dan sudah digarap dalam bentuk pertunjukan konvensi- konvensi  teater  modern  yang  mengandung  nilai-nilai  yang lahir  di  tengah  masyarakat,  serta  mampu  memberikan pemahaman  tentang  kehidupan  yang  keras  dan  penuh persaingan.  Pertunjukan  mengisahkan  seorang  perempuan yang  memperjuangkan  dan  mempertahankan  pendapatnya untuk  menjaga  dan  melestarikan  alam  yang  kelak  menjadi tempat  hidup  keturunannya.  Dalam  pertunjukan  ini  banyak konflik antar tokoh demi mempertahankan pendapat masing- masing dalam melestarikan alam, seperti situasi .
K EYWORDS /K ATA KUNCI
"Opera Batak; Lakon perempuan di Pinggir Danau"

## C ORRESPONDENCE
Phone: - E-mail: hidayati.ihda2@gmail.com

## PENDAHULUAN
Teater  tradisi  di  Indonesia  umumnya berangkat  dari  teatertradisi  lisan.  Teater jenis  ini  mengandalkan  pada  kekuatan ingatan  atau  memori  kolektif  pada  saat pertunjukan.  Para  pemain  teater  tradisi lisan  di  Indonesia  banyak  yang  bermain spontan/improvisasi serta mampu
berinteraksi  dengan  para  penonton  secara langsung. 1
Salah  satu  daerah  di  Sumatera  yang memiliki  teater  tradisi  lisan  adalah  daerah Sumatera  Utara,  yaitu  Opera  Batak.  Opera Batak  merupakan  jenis  pertunjukan  teater tradisi  lisan  bergaya  opera  yangdimulai
1 http:// utamidk@jurnas.com ,  diakses  25/02/2014, 12:56 pm.
pada  tahun  1920.  Tetapi  menurut pemahamannya istilah kata “opera” bukan berasal  dari  bahasa  Batak,  melainkan bahasa  asing.  Disebut  opera  karena  dalam pementasannya ada unsur lakon (sandiwara), tari (tortor), musik (gondang),
dan  vokal(ende).  Sehingga  istilah  opera cukup melekat dihati orang Batak.Engelhard mengatakan bahwa Opera Batak  adalah  sejenis  seni  pergelaran tradisional  suku  Batak  yang  mementaskan cerita yang berunsur mitos yang
diwariskan
turun-temurun secara lisan. 2 Sementara  Agusman  mengatakan bahwa  Opera  Batak  adalah  salah  satu bentuk  seni  pertunjukan  yang  tidak  hanya merupakan  produk  karya  sastra  namun juga memiliki fungsi sebagai alat komunikasi  masa  untuk  mensosialisasikan nilai-nilai  pendidikan  dan  moral  di  tengah masyarakat. 3
Opera Batak didirikan oleh almarhum Tilhang  Oberlin  Gultom,  yaitu  seorang seniman  teater  tradisi  yang  kemudian memberi nama Opera Batak dengan istilah Tilhang  Parhasapi.  Pada  tahun  1928  untuk menarik  perhatian  masyarakat  Tilhang Parhasapi  mengubah  namanya  menjadi
2 Lena Simanjuntak-Mertes, Opera Batak Perempuan  Di  Pinggir  Danau Woman  At  Lake’s  Edge Frauen  Am  Rande  Des  Sees  Borua  Nadi  Duru  Ni  Tao , Katakita Yogyakarta, 2013 : 18.
3 Lena Simanjuntak-Mertes, Opera Batak Perempuan  Di  Pinggir  Danau Woman  At  Lake’s  Edge Frauen  Am  Rande  Des  Sees  Borua  Nadi  Duru  Ni  Tao , Katakita Yogyakarta 2013 : 13.
Tilhang  Opera  Batak.  Menurut  pendapat Fandy  Hutari  dalam  bukunya Sandiwara dan  Perang, mengatakan  bahwaOpera adalah  jenis  pementasan  sandiwara  yang pengucapan  dialognya  dilakukan  dengan bernyanyi dan diiringi musik. 4 Opera Batak dikenal  sebagai  teater  keliling  yang dipertunjukkan  dari  satu  rumah  ke  rumah yang lain di jaman kolonial. Kelompok seni Opera Batak ini mempertunjukan sandiwara,  nyanyi,  dan  tarian  terkadang ada  juga  pencak  silat  sebagai  pertunjukan variatif.
Kedatangan misionaris-misionaris Eropa  yang  memperkenalkan  agama Kristen  dalam  kehidupan  masyarakat Batak, ternyata juga memberikan pengaruh teater  dari  Jerman  dan  Belanda  ke  dalam kesenian  Opera  Batak.  Pengaruh  tersebut memunculkan  nama  baru  yang  dikenal kemudian  dengan  nama  Opera  Batak  atau opera  bergaya  Batak.Dalam  pertunjukan Opera  Batak  dialog,  tarian  atau  pun nyanyiannya  tidak  bersangkut  paut  (tidak sinkron)  satu  sama  lainnya.  Opera  Batak adalah  jenis  teater  yang  berangkat  dari cerita  rakyat.  Cerita  yang  dipentaskan dapat  diangkat  dari  berbagai  cerita legenda,  contohnya  legenda  danau  Toba, mitos, cerita kepahlawanan, seperti
4 Fandy Hutari, Sandiwara Dan Perang , OmbakYogyakarta , 2009 : 7
pahlawan  Sisingamangaraja,  dan  masalah- masalah kehidupan sehari-hari.
Keberadaan
Opera Batakpada awalnya  kurang  berkembang.  Hal  ini dikarenakan  adanyarendahnya  dukungan daerah  pada  grup  Opera  Batak.Akibatnya Opera  Batak  kurang  berkembang  dan terlupakan  bahkan  menjadi  mati  suri. Selain  itu  masalah  regenerasi,  pengelolaan grup,  dan  persaingan  media  tontonan (televisi,  teater  modren,  dan  film).Pada tahun  2002,  ada  inisiatif  dan  program Asosiasi Tradisi Lisan (ATL) Jakarta untuk merevitalisasi  Opera  Batak. 5 Salah  satu yang  terlibat  dalam  program  ini  adalah Pusat Latihan Opera Batak disingkat PLOt. PLOt  melakukan  perubahan  dalam  bentuk pengembangan  terhadap  Opera  Batak. Perubahan  dan  pengembangan  dilakukan dengan  mengadakan  pelatihan-pelatihan berupa,  pelatihan  cerita,  manajemen, artistik, konsep dasar teater, dan keaktoran. Selain  itu  juga  diadakan  pelatihan  bahasa lokal, seperti Batak Toba, Batak Karo, Batak Simalungun,  Batak  Samosir,  dan  Batak Pakpak  kepada  para  praktisi  teater  tradisi lisan.
Upaya  perubahan  pada  pertunjukan lebih  berupa  bagaimanamensinkronkan antara  musik,  tari  dengan  Lakon  cerita.
5 http://monyfirstabellasigiro.blogspot.com/2013/01/makala h-opera-batak.html, diakses 23/2/2014, 06:09 am.
Sebelum  diadakan  perubahan  pada  Opera Batak,  antara  musik,  tari  dengan  lakon tidak  ada  sinkronisasi  satu  sama  lainnya. Perubahan juga dilakukan dengan membuat pertunjukan menjadi variatif dan menarik,  sehingga  kalangan  luas  lebih banyak  memahami  serta  mengenal  Opera Batak. Salah satu dari perubahan itu adalah dengan  menggunakan  bahasa  Indonesia namun tetap mempertahankan logat Batak. Opera  Batak  juga  perlu  diperkenalkan kembali  ke  masyarakat  yang  lebih  luas, dimanfaatkan, dan dimodifikasi.
Tahun  2013  lalu  PLOt  melaksanakan visi Opera Batak itu dengan pertunjukan di dua  kota  di  Jerman  (Koeln  dan Wuppertal).Pentas keliling diadakan di tiga tempat di Sumatera Utara (Medan, Siantar, Balige),  Jawa  (Bandung,  Solo,  Yogyakarta, Jakarta).  Dengan  membawa  cerita  terbaru yang  ditulis  dalam  bentuk  naskah  karya Lena Simanjuntak yang berjudul “ Perempuan  di  Pinggir  Danau ”. 6 Selain penulis  naskah  Lena  juga  menjadi sutradara  dalam  pertunjukan Perempuan di Pinggir  Danau ,  sedangkan  Thompson  Hs sebagai  konsultan  sutradara  sekaligus menjadi aktor dalam naskah ini. Munculnya naskah Pinggir di Pinggir Danau menjadi  hal  yang  baru,  karena  ini
6 http://www.mahasiswabatak.com/2013/01/review- opera-batak-boru-nadi-duru-ni.html , diakses 23/2/2014, 06:33 am.
merupakan  salah  satu  terobosan  untuk cerita  lakon  Opera  Batak  dan  sebagai perkembangan pengalaman dalam revitalisasi Opera Batak.
Pementasan  ini  mengangkat  isu lingkungan, air dan perempuan.
Pertunjukan  ini  berlangsung  dalam  durasi sekitar  2,5  jam.  Pementasan Perempuan  di Pinggir  Danau mengambil  cerita  asal muasal  terjadinya  danau  Toba  yang diangkat  dari  cerita  dongeng  dan  juga keilmuan seperti ilmu vulkanologi.
Keduanya  melebur  menjadi  satu  dalam dialog Amalopas (narator)  yang diperankan oleh Thompson Hs. Dalam pertunjukan ini juga  terdapat  tarian,  musik,  dan  nyanyian. Ulos (selendang tenun Batak) yang dipakai para aktor, alunan suling khas Samosir dan musik  tradisinya  memberikan  warna  yang berbeda di panggung.Beberapa kali bahasa daerah diucapkan secara spontan dari para aktor,  namun  untuk  tetap  membawa penonton  memahami  cerita  ini.  Peran narator meluruskan kembali mengenai alur cerita dalam pementasan ini.

## PEMBAHASAN
Pertunjukan “Perempuan  Di  Pinggir Danau” (selanjutnya  dalam  kepentingan penulis ini disingkat dengan PdPD).

## A. Struktur  Pertunjukan “Perempuan  Di Pinggir Danau”
Struktur  merupakan  elemen  paling utama  dan  prinsipil  ( unity of action )  dalam drama. Unsur-unsur penting yang membangun struktur sebuah drama adalah alur (plot), penokohan (karakter, perwatakan),  latar/setting  (tempat,  waktu, dan budaya serta bahasa yang digunakan), konflik, dan tema.

## 1. Latar/Setting
Latar  waktu  pada  pertunjukan  PdPD terjadi  pada  siang  hari,  juga  tergambar pada  hasil  dokumentasi.  Terlihat  pada gambar 1 yang ditembakkan dari proyektor di  latar  belakang  panggungdan  lampu yang digunakan menggambarkan hari yang cerah  dan  masih  terang.Pada  pertunjukan PdPD  latar  tempat  kejadian  adalah disebuah  hutan  yang  terdapat  sebuah aliran sungai yang mengalir dan di penuhi banyak  tumbuh  buah-buahan,  dan  bunga- bunga, di Sumatera Utara.
Pada  pertunjukan  PdPD  sutradara menghadirkan suasana yang multi suasana yaitu suasana semangat, sedih, senang/gembira/bahagia, kekecewaan,
emosi,  penyesalan,  serta  menegangkan.
Suasana  semangat  tergambar  pada  adegan ketiga  saat  tokoh  Samosir  masuk  dan perotes  karena  si  narator  terus  berdialog dengan  semangat  menceritakan  tentang mitos  danau  Toba,  tanpa  memikirkan giliran  main  tokoh  Samosir.  Samosir  pun semangat  bermain  sulingnya  mengiri narator yang sedang bercerita.
Suasana sedih tergambar pada adegan pertama masuk seorang perempuan sambil manortor  (menari),  perempuan  tersebut meratap  kepada  sang  pencipta  tentang keadaan  alam  yang  sudah  semakin  parah, perempuan ini sedih melihat keadaan alam yang telah dirusak dan dinodai, suasana ini juga  didukung  oleh  musik gondang (gendang  Batak)  dan  efek  bunyi  seperti suara air yang mengalir.
Suasana senang/gembira/bahagia, tergambar  pada  adegan  kesembilan,  saat Sondang  Nauli  menikah  dengan  Samosir. Mereka  hidup  sebagai  suami  istri  yang bahagia.  Samosir  mengolah  sawah  dan ladang,  mencari  kayu  sedangkan  Sondang Nauli mengurus rumah. Kemudian Sodang Nauli  hamil  dan  melahirkan  anak  laki-laki diberi  nama  Toba.  Kehadiran  anak ditengah-tengah mereka semakin membuat keluarga  mereka  ceria  dan  bahagia.  Toba tumbuh  menjadi  anak  yang  gagah  dan cerdas.
Suasana kekecewaan,emosi,
penyesalan, serta menegangkan, tergambar pada  adegan  kesepuluh  dan  adegan kesebelas.  Pada  adegan  sepuluh  suasana kekecewaan,  emosi,  penyesalan  terjadi karena pada adegan ini, Toba menghabiskan  semua  makan  siang  yang seharusnya  ia  atarkan  untuk  bapaknya, tanpa  tersisa  sedikitpun.  karena  Samosir capek  bekerja  ia  pun  sangat  haus  serta lapar, apa lagi pada siang itu cuaca sangat panas  karena  teriknya  matahari,  yang membuatnya  semakin  emosi  dan  marah kepada  anaknya  itu. Toba  minta  maaf  dan menyesali perbuatannya itu, namun karena Samosir  telah  kecewa  dan  marah  kepada Toba  sehingga  ia  mengatakan  hal  yang seharusnya  tidak  ia  katakan,  Samosir mengatakan  ”Dasar  anak  ikan!”.  Tiba-tiba terdengar halilintar dan awan hitam berlari ditiup  angin  menyelimuti  langit.Ditengah kegelapan  dan  kemudian  terdengar  suara Putri  Ikan  (Sondang  Nauli)  membuat suasana  menjadi  menegangkan  dalam adegan ke sepuluh ini.
Keemudian  pada  adegan  ke  sebelas suasana kecewa, penyesalan, dan menegangkan  timbul  akibat,  Samosir  telah mengingkari  perjanjiannya  kepada  istrinya yang  membuat  istrinya  kecewa  kepada Samosir. Sebenarnya Samosir tidak sengaja dan tidak bermaksud melanggar perjanjian mereka  berdua.  Namun  istrinya  sangat
kecewa kepada Samosir, hanya karena rasa lapar  Samosir  mengkhianati  janjinya. Karena  perjanjian  telah  dikhianati  istrinya akan  kembali  keasalnya  menjadi  seekor ikan  karena  perkataan  yang  keluar  dari mulut Samosir. Samosir menyesali perbuatannya, Samosir minta maaf kepada istrinya  dan  memohon  agar  tidak meninggalkannya  dan  anak  mereka.  Tapi keadan  tidak  dapat  dirubah  lagi  karena pelanggaran terhadap sumpah dan perjanjian.  Sang  istri  dapat  memaafkan Samosir  tetapi  pelanggaran  hanya  bisa ditebus  dengan  perpisahan  serta  bencana yang  sangat  dahsyat.  Perpisahan  serta bencana  itu  lah  yang  membangun  suasna menegangkan pada adegan ini.

## 2. Plot/Alur
Pada naskah lakon PdPD ini plot yang digunakan adalah plot Linier atau alur maju (dari A sampai Z). Semuanya berjalan maju tanpa  ada  pengulangan  adegan,  yang memiliki satu alur cerita utama yang terdiri dari  kesatuan  beberapa  peristiwa.  Bagian awal  cerita  tokoh  utama  yaitu  Samosir hidup  dengan  makanan  berkecukupan bahkan  berlimpah,  tetapi  ia  tetap  merasa kesepian,  karena  hidup  seorang  diri  di bumi  tanpa  teman  ataupun  pendamping hidup,  yang  akan  menangisi  manyatnya saat  ia  mati.  Kemudian  datang  sebuah keajaiban  ia  bertemu  seorang  perempuan
dari  penjelmaan  seekor  ikan,  dan  mereka membuat  kesepakatan  (samosir  berjanji kepada  perempuan  ikan)  yaitu  Samosir tidak boleh menceritakan kepada siapapun tentang dari mana asal perempuan ikan.
Lalu Samosir jatuh hati dan menjadikan  perempuan  jelmaan  ikan tersebut menjadi istrinya yang diberi nama Sondang  Nauli  yang  artinya  cahaya  nan indah.  Mereka  hidup  sebagai  suami  istri yang  bahagia,  sampai  akhinya  mereka mempunyai  seorang  anak  laki-laki  diberi nama  Toba.  Tapi  Toba  punya  kelemahan yaitu  dia  sering  lapar,  walaupun  dikasih makan dua piring besar tapi satu atau dua jam  setelahnya  dia  akan  lapar  kembali. Samosir  dan  Sondang  Nauli  sering kewalahan  dibuatnya,  karena  harus  punya persedian  makanan  yang  banyak  di rumah.Hingga  pada  suatu  saat  Toba menghabiskan  semua  makanan  untuk bapaknya tanpa tersisa sedikitpun, membuat  Samosir  sangat  marah  karena  ia merasa lapar dan haus serta capek bekerja, dan  melanggar  perjanjian  yang  dibuatnya bersama istrinya, yaitu Samosir mengatakan  kepada  anaknya  “Dasar  anak tak  punya  rasa  kasihan,  rakus  dan  hanya memikirkan diri sendiri. Dasar anak ikan!”. Kemudian  terjadilah  malapetaka  akibat pengingkaran  janji,  air  bah  meluap  dan
istrinya  Sondang  Nauli  harus  kembali keasalnya, dan akhirnya mereka berpisah.
Eksposisi merupakan pelukisan situasi atau  penjelasan  awal  cerita.  Eksposisi dalam pertunjukan PdPD ini terdapat pada bagian  awal  pertunjukan,  adegan  pertama dan  adegan  ke  dua,  mengisahkan  tentang ratapan seorang perempuan karena pengrusakan alam.
Permasalahan  atau  konflik  awal  pada pertunjukan  PdPD  terjadi  pada  adegan pertama.  Pada  adegan  ini  diawali  dengan munculnya  seorang  perempuan  yang meratapi  keadaan  alam  yang  semakin buruk  karena  telah  dirusak  dan  ternodai akibat  ulah  manusia.  Keadaan  alam  yang tercemar ini lah yang menjadi
permasalahan pada cerita yang memberikan  informasi  pada  penonton tentang  peristiwa  sebelumnya,  situasi sekarang, atau situasi yang sedang dialami tokoh.Munculnya seorang perempuan pada  awal  adegan  ini  sekaligus  sebagai pengenalan  tokoh  utama  yang  memegang peran penting dalam keseluruhan cerita.Pada  adegan  kedua  dilanjutkan dengan  pengenalan  tokoh  Narator  yang berperan  sebagai  penyampai  cerita.  Pada adegan ini Narator menceritakan bagaimana  keadaan  danau  Toba  yang menjadi latar cerita pada pertujukan PdPD. Narator  menceritakan  awal  terjadinya
danau  Toba.  Danau  Toba  adalah  sebuah danau  vulkanik  dengan  ukuran  panjang 100  kilometer  dan  lebar  30  kilometer  yang terletak  di  Provinsi  Sumatera  Utara, Indonesia.  Danau  ini  merupakan  danau terbesar  di  Indonesia  dan  Asia  Tenggara. Di tengah danau ini terdapat sebuah pulau vulkanik bernama Pulau Samosir .
Kemudian  pengenalan  tokoh  Samosir terdapat  pada  adegan  ketiga.  Pada  adegan ke  tiga  dijelaskan  bahwa  Samosir  adalah seorang petani miskin yang hidup kesepian tanpa  seorang  teman disebuah  hutan  yang subur.  Akibat  kemarau  panjang  seluruh penduduk  dikampungnya  mati  kelaparan kecuali Samosir. Ia hidup karena mengisap akar rumput yang jatuh dari paruh burung. Karena  hujan  yang  tak  kunjung  datang akhirnya  ia  meninggalkan  kampung halamannya  untuk  mencari  makanan.  Ia pun tiba di hutan yang banyak  buah-buah, bunga-bunga  dan  ada  sungai  mengalir. Samosir  terpukau  dan  memutuskan  untuk tinggal  di  hutan  itu.  Kemudian  membuka ladang  untuk  menanam  padi  dan  sayur- sayuran.  Samosir  hidup  dengan  makanan berkecukupan  bahkan  berlimpah  tetapi  ia kesepian. Tapi walaupun hidupnya berkecukupan  Samosir  tidak  memiliki teman  seperasaan  atau  seorang  istri  yang menjadi teman hidupnya.
Komplikasi  biasanya  ditandai  dengan munculnya  kerumitan  yang  diwujudkan melalui  jalinan  kejadian.Kerumitan  terjadi pada saat Samosir dan Putri Ikan bertemu, mereka berdua membuat sebuah kesepakatan. Samosir berjanji kepada Putri Ikan  tidak  akan  menceritakan  kepada siapapun tentang dari mana asal Putri Ikan. Kerumitan  kedua  terjadi  saat  Samosir  dan Putri Ikan menikah dan memiliki anak laki- laki  bernama  Toba.  Kehadiran  anak  laki- laki  di  keluarga  mereka  membuat keluarganya  semakin  lengkap  di  penuhi kebahagian.  Toba  tumbuh  menjadi  anak yang  cerdas  dan  gagah.  Namun  memiliki kekurangan  yaitu  Toba  sering  lapar, walaupun  diberi  makan  dua  piring  besar. Kemudian satu atau dua jam setelahnya dia akan lapar kembali.
Klimaks (puncak laku) adalah seluruh konflik  mencapai  titik  kulminasinya. 7 Pada tahap  inilah  terjadinya  ketegangan  yang paling puncak dalam cerita, yang biasanya ditandai  dengan  kejadian  yang  paling kerisis.  Hal  ini  tergambar  pada  adegan  ke sepuluh saat Samosir melanggar perjanjian yang  dibuatnya  bersama  istrinya,  hanya karena  marah  kepada  anakya  yang  telah menghabiskan  semua  makan  siangnya yang  dikirim  istrinya  untuknya.  Toba  tak
7 Cahyaningrum Dewojati, Drama Sejarah Teori dan Penerapannya, Gajah Mada University PressYogyakarta, 2010 :164.
sengaja memakan makanan siangnya tanpa tersisa  sedikit  pun,  sedangkan  Samosir sangat  lapar  pada  saat  itu.  Membuat Samosir  sangat  marah  dan  emosi,  hingga keluar  kata-kata  yang  tak  seharusnya  ia katakana. Yaitu: “Dasar anak ikan!”.
Kemudian  pada  adegan  limabelas pertentangan akibat dari pengrusakan alam terutama  air  di  danau  Toba.  Dikarenakan pengembangan kerambah dan ternak ikan, pohon-pohon di hutan yang ditebangi demi pembangunan, oleh perusahaan- perusahaan  (orang  pemilik  modal  yang serakah).  Air  danau  Toba  yang  tercemar dan  semakin  surut  berdampak  pada perempuan-perempuan  yang  berada  di pinggir  danau.  Karena  harus  kehilangan sumber  kehidupan  mereka.  Selain  itu  para perempuan  harus  memandikan  bayi  yang baru  lahir  dari  rahim  mereka  dengan  air kotor.  Akibatnya  anak-anak  dan  bayi mereka  terkena  berbagai  macam  penyakit karena kekurangan air bersih maupun gizi.
Resolusi  dalam  lakon  ini  tergambar pada  adegan  enambelas  saat  Ibu  Ikan dikurung agar tidak mengganggu ketentraman masyarakat menurut
penentang.  Namun  menurut  Ibu  Ikan dengan  mengasingkannya  tidak  akan menyelesaikan persoalan yang telah terjadi
pada alam. Konklusi (penyelesaian/kesimpulan)  adalah  akhir
dari  sebuah  kejadian.  Pada  lakon  ini konklusi  terdapat  pada  adegan  enambelas yang  disimpulkan  oleh  tokoh  Narator, bahwa  siapapun  yang  berada  di  alam semesta  ini  (bumi)  harus  bertanggung untuk  menjaga  dan  memelihara  alam terutama sumber air bersih dari pengrusakan karena keserakahan.
3. Penokohan/Karakter
Tokoh  protagonis  adalah  tokoh  yang mendukung cerita. Tokoh yang menggerakkan  plot  (alur  cerita)  dari  awal sampai  akhir  dan  memiliki  itikad,  namun dihalangi oleh tokoh lain. Tokoh protagonis memiliki  irama  tragis  dan  menggerakkan seluruh  cerita,  yaitu  Ibu  Ikan.  Tokoh  yang memihak pada tokoh protagonis ini disebut tokoh  deotragonis  yaitu  Putri  Ikan.  Tokoh Ibu  Ikan  memegang  peranan  penting dalam  keseluruhan  cerita.  Ia  merupakan tokoh  utama.  Seluruh  cerita  dan  adegan dalam  lakon  ini  mengarah  pada  Ibu  Ikan. Pada  lakon  ini  Ibu  Ikan  berperan  sebagai simbol  kesuburan,  yang  memiliki  itikad menjaga keindahan dan kelestarian air dan tanah.
Putri  Ikan  adalah  tokoh  yang  berada di pihak Ibu Ikan disebut deutragonis. Putri Ikan  adalah  seorang  anak  dari  Ibu  Ikan. Tokoh Putri Ikan, kemudian berubah nama menjadi  Sondang  Nauli  setelah  menjadi manusia  dan  istri  Samosir.Putri  Ikan  yang
tidak  menerima  takdir  untuk  menjadi seorang  manusia  yang  akan  menjaga keindahan  dan  kelestarian  air  dan  tanah, karena  disebabkan  janji  yang  telah  di lontarkan  ibunya,  tapi  putri  ikan  tetap harus  menerima  takdir  yang  telah dituliskan  untuknya  walaupun  dengan terpaksa.
Tokoh  Antagonis,  yaitu  tokoh  yang menentang  keinginan  tokoh  protagonis. Biasanya  ada  seorang  tokoh  utama  yang menentang  cerita,  dan  beberapa  figur pembantu  yang  ikut  menentang  cerita. 8 Dalam lakon PDPD (Perempuan Di Pinggir Danau) ini yang termasuk tokoh antagonis yaitu  Suara-Suara  Yang  Menentang,  Suara Perempuan/Wasti  dan  Samosir.  Suara-
Suara Penentang dan Suara Perempuan/Wasti merupakan tokoh surealis,  karena  kehadirannya  tidak  dapat diidentivikasi  secara  konkrit.  Suara-Suara ini  muncul  sebagai  penentang  pendapat Ibu  Ikan  yang  menginginkan  tetap terjaganya  kelestarian  air  dan  tanah  di sekeliling danau Toba.
Sedangkan tokoh Samosir merupakan tokoh realis. Tokoh yang dapat diidentivikasi  secara  konkrit  sebagai seorang  petani  yang  menikahi  Putri  Ikan dan  seorang  bapak  dari  Toba.  Kemudian
8 Herman J. Waluyo, Drama Teori dan Pengajarannya, Hanindita Graha Widya Yogyakarta, 2003 :16.
melanjutkan tugas
untuk bertanggungjawab menjaga keindahan dan kelestarian  air  dan  tanah,  agar  dapat melihat  bayangan  istrinya  saat  bulan purnama tercurah diatas air danau. Akibat dari  pengingkaran  janji  dan  sumpahnya kepada  sang  istrinya  Putri  Ikan  ia  harus bertanggungjawab  menggantikan  tugas istrinya itu.
Caricatural  character adalah  karakter yang  tidak  wajar,  satiris  dan  lebih menyindir  yang  bermaksud  mengejek, yaitu  Suara-Suara  yang  Menentang  dan Perempuan/Wasti.  Sedangkan  tokoh  yang termasuk Theatrical character adalah karakter  yang  tidak  wajar,  unik,  lebih bersifat simbolis, yaitu Ibu Ikan. Mengenai bentuk  perwatakan,  didalamnya  terdapat ciri  fisiologis  (fisik),  psikologis  (gejala kejiwaan),  dan  Sosiologis  (lingkungan sosial)  tokoh  yang  terkait  dengan naskah/pertunjukan.  bentuk  perwatakan pada pertunjukan PDPD ini akan dijelaskan dibawah ini.
Ibu  Ikan,  secara  fisiologis,  secara fisiologis  bertubuh  kurus,  berkulit  sawoh matang, dan mempunyai tinggi sekitar 155 cm.  Ibu  Ikan  adalah  simbol  kesuburan, yang perduli terhadap kelestarian linkungan  tempat  sumber  kehidupan  bagi keturunannya. Putri Ikan adalah putri dari Ibu  Ikan  bertubuh  mungil/kecil  dan
berwajah  cantik,  yang  juga  berkulit  warna sawoh  matang,  dan  ukuran  tinggi  badan sekitar  150  cm.  Putri  Ikan  adalah  seorang istri  yang  lembut  tapi  tegas,  pintar  dan memiliki keterampilan yang luar biasa.
Tokoh  Samosir  merupakan  seorang laki-laki  yang  bertubuh  kurus  namun gagah  dengan  tinggi  sekitar  166  cm. Samosir  juga  seorang  pekerja  keras,  dan berprofesi sebagai petani. Samosir memliki seorang teman yang selalu setia dan selalu mendukungnya  dalam  segala  hal,  yaitu Narator.  Narator  adalah  seorang  tokoh pencerita dengan peran ganda lainnya.Narator  ( Amalopas )  ini  juga  dapat dikatakan  sebagai  tokoh  raisonneur. Raisonneur  adalah  tokoh  yang  menjadi corong bicara pengarang/sutradara kepada penonton.  Karena  Narator  ( Amalopas ) bertugas  sebagai  penyampai  berita  atau seseorang  yang  selalu  mengabarkan  berita dan  manjalankan  alur  atau  menceritakan kelanjutan  lakon.  Narator  bertubuh  sedikit besar  dari  Samosirs,  dengan  tinggi  badan sekitar 166 cm.
Tokoh  Toba  adalah  buah  hati  dari pasangan  Samosir  dan  Sondang  Nauli. Toba  adalah  seorang  anak  laki-laki  yang gagah  dan  cerdas,  namun  Toba  memiliki kelemahan,  karena  dia  sering  lapar. Perempuan/suara  wasti  dan  Suara-suara yang  menentang  merupakan  tokoh  yang
sulit diidentifikasi karena mereka merupakan  tokoh  surealis  pada  lakon PDPD.

## 4. Konflik
Konflik  internal  pada  lakon  PdPD yaitu  pertentangan  tokoh  Ibu  Ikan melawan  takdir  yang  telah  ditentukan. Konflik  eksternalnya  yaitu  pertentangan antara tokoh Ibu Ikan dengan tokoh suara- suara yang menentang dan perempuan/wasti.  Dimana  tokoh  suara- suara dan perempuan/wasti yang bertentangan  pandapat  dengan  tokoh  Ibu Ikan.  Berbeda  pendapat,  bagaimana  cara dalam  memelihara  dan  melestarikan  air dan  tanah  disekeliling  danau,  yang  akan menjadi  sumber  kehidupan  keturunannya. Terutama  perempuan  yang  sangat  dekat dari  dampak  pengrusakan  air  dan  tanah tersebut.

## 5. Tema
Tema mayor pada pertunjukan PDPD ini adalah perempuan, air, dan lingkungan dengan latar belakang danau Toba. Hal ini digambarkan  oleh  tokoh  Ibu  Ikan,  yang merupakan sosok makhluk yang diciptakan sebagai  simbol  kesuburan.  Ibu  Ikan  selalu berusaha melindungi alam yang diberikanNya  sebagai  rahmat  luar  biasa, yang  harus  tetap  terjaga  kelestariannya. Demi  kehidupan  yang  baik  dan  harmonis, antara  manusia  dan  alam.  Tema  minor
yang  terdapat  pada  pertunjukan  PDPD  ini adalah  ketertindasan  kaum  perempuan akibat dari dampak pengrusakan lingkungan  dan  air  sekitar  danau  Toba. Kemudian  keserakahan  dan  ketamakan manusia yang bermodal tanpa memikirkan orang-orang bawah/masyarakat yang tidak bermodal.  Yang  telah  terjadi  dan  semakin merajalela dimasa sekarang.

## B. Tekstur  Pertunjukan Perempuan  Di Pinggir Danau
Tekstur mempunyai makna yang luas sampai merujuk pada hasil kerja bemacam panca indera pada manusia.Yaitu apa yang secara  langsung  dialami  oleh  penonton, yang muncul melalui indera, seperti dialog yang  didengar  telinga,  spektakel  yang dilihat  mata,  dan mood/rhytem yang dirasakan.
1. Dialog
Dialog yang digunakan pada pertunjukan  PDPD  adalah  menggunakan bahasa  Indonesia  dengan  kekhasan  dialek Batak  Toba.  Dialog  yang  digunakan  ingin menunjukkan  latar  budaya  suku  Batak  di kawasan  Danau  Toba  yang  terletak  di pegunungan bukit barisan provinsi Sumatera  Utara.  Tempat  tersebut  adalah salah  satu  warisan  dari  keajaiban  alam yang  bisa  menjadi  sumber  kehidupan masyarakat di sekitar danau Toba. Warisan dan  keajaiban  tersebut  yang  seharusnya
dijaga  kelestariannya.  Namun  keindahan dan  kesucian  danau  Toba  tersebut  telah dirusak  dan  dinodai.  Oleh  keserakahan manusia  yang  tidak  sadar  akan  warisan dari keajaiban alam.
Dialog  runtut  menggunakan  bahasa sehari-hari namun tidak lepas dari estetika pemanggungan.  Dialog-dialog  tersebut memberikan identifikasi latar budaya yang diangkat,  penokohan, dan  lain  sebagainya. Tetapi dalam hal ini dialog lebih mengarah kepada  identifikasi  latar  budaya  yang diangkat.  Adegan  kedelapan  dari  dialog;
Bah…….semoga keteranganku dapat
dimengerti . Kemudian pada adegan empatbelas  dari  dialog; Lae…Lae,  tolonglah aku. Apa yang harus kujawab pada perempuan itu  tentang  air  dan  danau  yang  keadaannya sudah  berubah. Mengidentifikasi  bahasa dialek  masyarakat  Batak  bagian  kawasan Danau  Toba  yang  terletak  di  pegunungan bukit  barisan  provinsi  Sumatera  Utara. Bahasa terdengar kasar, namun sebenarnya tidak  berniat  untuk  menyakitkan.  Kasar seperti  ini  menjelaskan  bahwa  itu  adalah ciri khas masyarakat Batak Toba.
2. Mood/Rythem
Mood/rythem adalah  suasana  yang termasuk  sarana  kedua  yang  dapat
membangun tekstur drama. Mood merupakan  suasana  yang  akan  di  bangun dalam  cerita.  Suasana  yang  dihadirkan
dalam  pertunjukan Perempuan  Di  Pinggir Danau sutradara  Lena  Simanjuntak  ini, menggambarkan  situasi  dan  kondisi ketegangan yang dibangun oleh para tokoh dari  konflik  yang  terjadi  dalam  cerita. Karena  perbedaan  pendapat  tentang pengolahan  alam  pada  zaman  yang bergerak kearah globalisasi terutama dalam mengatasi masalah ekonomi untuk kesejahteraan rakyat dan demi kepentingan bersama.
Suasana kelucuan juga dibangun pada pertunjukan  PDPD  ini.  Suasana  kelucuan yang muncul hanya sebagai implikasi atau pelarut  suasana  ketegangan  yang  bisa membuat  pertunjukan  monoton  dan membosankan.  Yang  dibangun  oleh  tokoh Narator  ( Amalopas sebutan  pada  Opera Batak)  yang  artinya  penghibur,  pelawak dalam pertunjukan Opera Batak. Kelucuan juga  dibangun  oleh  tokoh  Samosir  yang selalu  beriringan  dengan  tokoh  Narator. Serangkaian  suasana  yang  terbangun tersebut  akan  menciptakan  suasana  irama dan dinamika permainan. Suasana ketegangan  yang  dicairkan  oleh  lelucon- lelucon  yang  muncul  dan  menstelirisasi ketegangan yang telah terjadi sebelumnya.

## 3. Spektakel
Spektakel  (wujud  satuan  tontonan), Spektakel  tersebut  menyangkut  beberapa unsur  yaitu  tata  kostum,  tata  rias,  tata
pentas,  tata  cahaya,  properti,  permainan aktor  serta  kegiatan  yang  hadir  selama pertunjukan  berlangsung.  Namun  unsur tarian  juga  menjadi  salah  satu  spektakel dari  pertunjukan  Opera  Batak  lakon Perempuan di Pinggir Danau .
a. Setting/Tata Pentas
Konsep  pemanggungan  yang  dipakai pada  pertunjukan Perempuan  Di  Pinggir Danau sutradara  Lena  Simanjuntak  adalah konsep  prosenium.  Prosenium  biasanya juga  disebut  sebagai  panggung  bingkai, karena  penonton  menyaksikan  aksi  aktor dalam  sebuah  pertunjukan  teater  melalui sebuah  bingkai.  Prosenium  merupakan konsep  panggung  yang  dapat  dinikmati penonton  dari  satu  sisi  atau  satu  arah  ke panggung.  Pentas  prosenium  ini  membuat batasan antara penonton dan yang ditonton terpisah. Pentas diset membangun suasana sebuah hutan yang menggunakan proyektor, dan beberapa tumbuhan dibagian kanan panggung.
b. Tata Cahaya Pencahayaan dalam sebuah pementasan teater dipakai
untuk
penerangan  panggung  dan  aktor.  Suasana pertunjukan  dapat  dibantu  dengan  warna lampu  yang  dihasilkan  dari  bantuan  filter lampu.Pada pertunjukan PDPD ini pencahayaannya  menggunakan  lampu general  atau floodlight yaitu  lampu  yang
mempunyai  kekuatan  yang  besar  dan tanpa  lensa,  berfungsi  untuk  menerangi arena permainan.
c. Tata Kostum dan Rias
Menurut Harymawan, defenisi kostum  adalah,  segala  sandangan  dan perlengkapan  ( accessories )  yang  dikenakan di  dalam  pentas. 9 Sementara  rias  adalah sebuah  seni  menggunakan  bahan-bahan kosmetika  untuk  mewujudkan  wajah peranan. 10 Kostum dan rias para aktor pada pertunjukan  PDPD  akan  digambarkan dibawah ini sebagai berikut:

## Gambar 3.
Adegan ini menggambarkan kostum dan rias digunakan Ibu Ikan yangmemberikan identitas seorang perempuan Batak dalam pertunjukan PdPD.
(Foto: Andy Siahaan, 2013)
9 RMA. Harymawan, Dramaturgi, Remaja Rosdakarya Bandung, 1993 : 127.
10 W.J.S Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, PN Balai Pustaka Jakarta, 1982 : 1024.
Gambar 4. Adegan ini menggambarkan kostum dan rias yang digunakan Putri Ikandan Samosir yang akan menikah dalam pertunjukan PdPD.
(Foto: Andy Siahaan, 2013 )

## Gambar 5.
Adegan ini menggambarkan kostum dan rias digunakan Narator yang memberikan identitas seorang pencerita dengan peran ganda lainnya.dalam pertunjukan PdPD.
(Foto: Andy Siahaan, 2013)
d. Tata Musik
Musik yang gunakan pada
pertunjukan  PDPD  ini  didominasi  oleh musik  pengiring  suasana  dengan  ciri  khas musik  Batak.  Juga  terdapat  efek  bunyi suasana keadaan sekitar.Kemudian instrument  vokal  yang  lebih  banyak digunakan  untuk  menegaskan  suasana kesedihan, juga memberi suasana keagungan  dalam  pertunjukan.Alat  musik
yang  dipakai  meliputi, Gondang (gendang Batak), hasapi (kecapi), sulim (seruling),
taganing (gendang, drumchime ), dan Garantung (alat musik pukul).
Gambar 6. Foto ini menjelaskan alat musik yang digunakan pada pertunjukan PdPD. (Foto: Andy Siahaan, 2013)
e. Tarian Tarian yang digunakan pada pertunjukan Perempunan    di  Pinggir Danau yaitu  tari Tor-Tor. Tarian  ini merupakan  transisi  dalam  pertunjukan Opera Batak dibeberapa adegan.Tari Tor-tor ini biasa disebut tari ritual. Ada dua macam pengertian  tari  dalam  masyarakat  Batak Toba  yaitu Tor-tor dan Tumba ,  sedangkan Tumba berarti  tari  hiburan. 11 Tumba  biasa dilaksanakan  dengan  gerak  yang  indah sambil menyanyikan nyanyian. 12
11 Krismus Purba, Opera Batak Tilhang Serindo. Kalika Yogyakarta, 2002: 205.
12 E.K. Siahaan, Tilhang Oberlin Gultom, Hasil Karya dan Pengabdiannya. Departemen Pendidikan dan KebudayaanJakarta, 1981-1982: 29.
Gambar 7. Tari Tor-tor pada pertunjukan PdPD(Foto: Andy Siahaan, 2013)

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  yang dilakukan  terhadap  pertunjukan  Opera Batak  lakon  PdPD  sutradara  Lena Simanjuntak  pada  dasarnya  memiliki kesamaan dengan pertunjukan- pertunjukan teater lainnya. Secara struktur dapat  disimpulkan  bahwa  pertunjukan Opera  Batak Perempuan  Di  Pinggir  Danau ini  termasuk  teater  rakyat.  Sama  dengan teater-teater rakyat yang berada dibeberapa daerah  lain  yang  juga  berangkat  dari teatertradisi  lisan.  Namun  pertunjukan Opera  Batak  Lakon  Perempuan  Di  Pinggir Danau  ini  lebih  menunjukkan  identitas daerah asalnya, dengan latar budaya Batak Toba.
Kemudian  dengan  hadirnya  lakon
Perempuan  Di  Pinggir  Danau ini  membuat tercapainya  tujuan  lembaga  teater  PLOt dalam  merevitalisasi  Opera  Batak  dari segala  unsur  pementasan  yang  termasuk Struktur  dan  tekstur  pada  pertunjukan teater lainnya.  Seperti alur dan penokohan
yang  terdapat  pada  struktur  dan  dialog, mood/rhytem,  spektakel  pada  tekstur pertunjukna teater biasanya. Pada awalnya hal-hal tersebut kurang diperhatikan dalam penggarapan Opera Batak. Namun dengan terciptanya  lakon Perempuan  Di  Pinggir Danau ini  semua  hal  tersebut  mulai dibentuk  sesuai  dengan  hukum  konvensi drama  yang  lebih  baik.  Mulai  dari penegasan  karakter  tokoh,  intonasi  dialog para  tokohnya,  dan  lain  sebagainya. Pertunjukan  Opera  Batak Perempuan  Di Pinggir  Danau ini  adalah  pertunjukan Opera  Batak  bentukan  baru  dalam  wujud sudah  digarap  dengan  konvensi-konvensi teater modern.

## KEPUSTAKAAN
Dewojati, Cahyaningrum. 2010. Drama Sejarah  Teori  dan  Penerapannya, Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Harymawan,RMA. 1993. Dramaturgi,
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Hutari,  Fandy.2009. Sandiwara  Dan  Perang , Yogyakarta:Ombak.
Poerwadarminta, W.J.S. 1982. Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: PN Balai Pustaka.
Purba,  Krismus.  2002. Opera  Batak  Tilhang Serindo. Yogyakarta: Kalika.
Siahaan,  E.K.  1981-1982. Tilhang  Oberlin Gultom,  Hasil  Karya  dan  Pengabdiannya. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Simanjuntak,  Lena.  2013.  Opera  Batak Perempuan  Di  Pinggir  Danau Woman  At
Lake’s Edge Frauen Am Rande Des Sees Borua Nadi Duru Ni Tao , Yogyakarta: Katakita.
Waluyo,Herman  J.  2003. Drama  Teori  dan Pengajarannya, Yogyakarta: Hanindita Graha Widya.

## SUMBER INTERNET:
http:// utamidk@jurnas.com , diakses 25/02/2014, 12:56 pm.
http://www.mahasiswabatak.com/2013/0 1/review-opera-batak-boru-nadi- duru-ni.html ,  diakses  23/2/2014, 06:33 am.
http://monyfirstabellasigiro.blogspot.com
/2013/01/makalah-opera- batak.html, diakses 23/2/2014, 06:09 am.