## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## PENDIDIKAN KARAKTER ANAK MENURUT PERSPEKTIF
SYAIKH UMAR BIN ACHMAD BARADJA DALAM KITAB AL- AKHLAK LIL-BANIIN
JILID I
(Studi di Pondok Pesantren Nurul Muttaqin)

## Ahmad Jaelani
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut

## Abstrak
Penelitian  ini bertolak di satu sisi adanya realitas di lapangan bahwa masih banyak orang  tua  yang  tidak  membimbing  bahkan  tidak  memperhatikan  anaknya  ketika berada di pondok pesantren. Di sisi lain kurangnya motivasi anak dalam mengikuti pendidikan agama terutama pendidikan akhlak.
Penilitian ini bertujuan untuk mengetahui pendidikan karakter anak dalam kitab Al- Akhlak  Lil-Baniin  jilid  1  menurut  pandangan  Syaikh  Umar  bin  Achmad  Baradja, Untuk  mengetahui implementasi  pendidikan  karakter  anak  dalam  kitab  Al-Akhlak Lil-Baniin jilid 1 pada santri pondok pesantren Nurul Muttaqin.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analitik,  yaitu  usaha  untuk mengumpulkan dan menyusun data, kemudian diusahakan pula adanya analisis dan interpretasi  atau  penafsiran  terhadap  data-data  tersebut.  Penelitian  ini  juga ditunjang  dengan  data-data  yang  diperoleh  melalui  penelitian  lapangan  yakni dengan teknik wawancara dan penelitian kepustakaan yaitu dengan cara mengkaji dan mempelajari berbagai literatur yang erat kaitannya dengan masalah yang akan dibahas.
Adapun  hasil    penelitian  ini  adalah  dari  hasil  kajian  pustaka  bahwa  pendidikan karakter  (akhlak)  sangatlah  penting  sekali  bagi  masa  depan  anak.  Pendidikan karakter (akhlak) dalam kitab Al-Akhlak Lil-Baniin jilid 1 yang dibahas oleh peneliti memiliki  beberapa  poin,  diantaranya:  1)  Akhlak  Kepada  Allah  SWT,  2)  Akhlak Kepada Nabi Muhammad  SAW,  3) Akhlak Kepada Manusia, 4) Akhlak Kepada Diri Sendiri, dan 5) Akhlak Terhadap Lingkungan. Kesimpulan dari hasil penelitian ini adalah bahwa setelah menganalisis pemikiran Umar Baradja mengenai akhlak dengan kondisi akhlak yang ada di masyarakat dan santri  pondok  pesantren  Nurul  Muttaqin,  ternyata  terlihat  jelas  adanya  realisasi yang baik dari anak atau santri tersebut sebagai wujud pengamalan dari pemikiran Umar Baradja yang dituangkan dalam karyanya yakni Kitab Al-Akhlak Lil-Baniin. Hal ini terbukti dengan adanya perubahan sikap yang baik dari kepribadian santri sehingga banyak masyarakat yang mengikutsertakan anaknya dalam kepesantrenan dan  banyaknya  santri  yang  lebih  giat  serta  bersemangat  dalam  menimba  ilmu agama terutama akhlak.
Kata Kunci : Al-Baradja, Al-Akhlak Lil-Baniin, Pendidikan, Akhlak, Karakter

## 1 Pendahuluan
Manusia  lahir  kedunia  dari  rahim  ibunya  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  apa-apa  dan tidak memiliki ilmu pengetahuan. Namun demikian, Allah Subhanahu Wata’ala (SWT)  telah melengkapi dirinya dengan pendengaran, penglihatan, akal dan hati yang merupakan bekal dan potensi sekaligus sarana untuk membina dan mengembangkan kepribadiannya. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat An-Nahl: 78:
                
“Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak  mengetahui sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur”. (Q.S. An-Nahl: 78)
Secara  bertahap  melalui  jalur  pendidikan,  potensi  dan  sarana  itu  dibina  serta dikembangkan sehingga tercapai bentuk kepribadian yang diharapkan. Bentuk kepribadian yang  diharapkan  dari  seorang  muslim  adalah  pribadi  yang  mampu  memimpin  dan mengarahkan kehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, nilai-nilai yang tertanam dalam jiwanya dan mewarnai corak kepribadiannya.
Disamping itu, yang menjadi kebanggaan kedua orang tua dalam rumah tangganya adalah anak.  Anak  merupakan  karunia  dan  rahmat  dari  Allah  SWT,  kehadiran  mereka  dalam keluarga adalah sesuatu yang dinantikan, karena anak-anak merupakan salah satu sebab yang  membawa  kebahagiaan  kedua  orang  tua  (Ulwan,  Nashih,  2007).  Kedua  orang  tua berkewajiban  mendidik,  mengarahkan  dan  mengasuhnya  agar  menjadi  individu  yang sholeh  dan  berakhlak  mulia  serta  memiliki  kebahagiaan  di  masa  yang  akan  datang. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Syaikh Umar bin Achmad Baradja dalam salah satu karyanya yakni kitab Al-Akhlak Lil-Baniin , sebagai berikut:
َم َكِلَذ ىَلَع َّنَِلْ ،اًّد ِج ٌّمِهُم ٌرْمَأ ْمِِتَِأْشَن َْيِْح ْنِم ِلاَفْطَْلْا  ِق َلَْخَأِب ِةَياَنِعْلا ِنَأ ىَفَْيَ َلا
َْْقَُُْْْلا  ِِ ْمِِتََِاَعََ ِِاَد اََُِداَعُقُ  َََّّح ااُلُِْْأ اَذِا َِِْْعْلاِبََ ،َِِبَ ق َلَْخَْلْا
ِلََ .اًدَبَأ ىََُّأَََقي َلاََْا ْمُهُقبَْقيِذْهَقُ َكِلاَذ َدْعَقب ُبِعْصُيََ ِةَياَغْلِل ُمْيِخََ ْمِهِلَبََْْقََُُْْف ِةَدَِاَفْلا َْلْا ىَلَع ُبََِ َكِلاَذ
ْنَأ  ِأاُيُقبَْلا  ِ  ِلاَفْطَْلْا ِااَيِلََْأ ىَلَعََ ِوِِاَدَُْلا  ِ  ِةَذُِاََ
اَُِِددَُْقي
َُُرْغَقيََ ْمِهْيِدْيَأ  ِِ ُةَنَمَأ ْمُه َنْيِذَّلا  ِثاَدْحَْلْا ِاَلاُؤَه ااُظِح َلَُيَقف اَهِِْدَق َّقَح ِةَُِّهُُْلا ِهِذَه َْلْا ُمِِبِاُلُقق  ِِ اا اا بَُشَيِل ُةَُْيِمَّذلا ُلاَصِِْا ُمُهاُبَِدنََََُ ُةََِْرَْْلا ُق َلَْخ َْيِْعِفاَن َْيِْبِذْهُم ًلااَجِِ ْمِهََِّمُِلََْ ْمِهُِْفْقنَِلْ .
“Sesungguhnya perhatian terhadap tingkah laku putera-puteri dan anak-anak didik kita dari awal perkembangan mereka, adalah merupakan suatu hal yang penting sekali dan tidk boleh kita lengahkan, karena ha itu merupakan kunci kebahagiaan bagi mereka di masa depan. Sebaiknya, bila mereka kita biarkan hingga terbiasa dengan tingkah laku yang buruk, maka masa depan mereka pun akan menjadi buruk pula, sulit untuk dididik kembali, atau tidak mungkin dididik lagi selama-lamanya.
Oleh karena itu, bagi para guru di sekolah-sekolah dan para wali murid di rumah, hendaklah benar-benar memperhatikan pendidikan ini dengan sebaik-baiknya, dengan mengawasi dan memperhatikan tingkah laku putra-putra dan anak-anak didik yang menjadi tanggung jawab kita, menanamkan tingkah laku yang luhur dilubuk hati mereka, dan menjauhkan mereka dari tingkah laku-tingkah laku yang tercela, agar mereka menjadi orang-orang yang terdidik dan beradab, yang berguna bagi diri dan bangsa mereka” (Mukaddimah Pengarang Kitab).
Pendidikan di masa kanak-kanak merupakan dasar pembentukan pribadi muslim, untuk itu penanaman  agama  akan  dimulai  sejak  usia  kanak-kanak,  sehingga  sudah  seharusnya lembaga Pendidikan memperhatikan masalah ini dengan penuh perhatian. Dalam hal ini Nabi Muhammad SAW bersabda :
ِهِناَِْدجََُ ََْأ ِهِناَرِدصَنُقي ََْأ ِهِناََِداَهُقي ُهاَاَقبَأَف ،ِةَرْطِفْلا ىَلَع ُدَلْاُقي ٍَْاُلْاَم  ُِك
”Setiap anak  yang dilahirkan, ia dilahirkan dalam  keadaan fitrah  (kesucian), maka kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan ia sebagai seorang yahudi, nasrani atau majusi.” (HR. Muslim).
Dengan  demikian,  misi  pendidikan  Islam  tidak  hanya  terbatas  pada  transformasi  ilmu pengetahuan yang menjurus pada peningkatan kemampuan intelektual semata, tetapi juga internalisasi  nilai-nilai  spiritual  religius  dan  nilai  etika,  yang  justru  harus  mendapat prioritas  dan  ditempatkan  pada  posisi  tertinggi.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  mengenai spiritual religius dan moralitas harus ditanamkan kepada anak-anak sedini mungkin.
Pondok Pesantren Nurul Muttaqin memberikan pengaruh serta perkembangan yang bagus dikalangan anak-anak yang mengkaji ilmu agama, namun di dalam kelebihan ini terdapat faktor  kekurangan  yang  sangat  memicu  terhadap  cara  belajar  mereka  yakni  pendidikan karakter dan akhlak mereka yang kurang diperhatikan oleh setiap orang tuanya masing- masing. Faktor seperti ini tentunya menjadi suatu masalah bagi mereka khususnya, bahkan bagi pendidikan Islam itu sendiri. Hal yang menjadi penyebab anak-anak santri di pondok pesantren ini kurang memiliki akhlak yang mulia adalah kurangnya didikan moral dari para orang tua serta kesulitan orang tua dalam membina akhlak mereka.
Pendidikan adalah segala usaha sadar yang dilakukan oleh keluarga, sekolah, masyarakat dan pemerintah melalui kegiatan bimbingan pengajaran dan latihan yang diselenggarakan di lembaga pendidikan sekolah ( formal ), masyarakat( non-formal ) dan keluarga ( in-formal ) dan  dilaksanakan  sepanjang  hayat,    dalam  rangka  mempersiapkan  peserta  didik  agar berperan aktif dalam berbagai kehidupan. (Ramayulis: 2002)
Dalam konteks pendidikan khususnya pendidikan Islam sudah pasti terdapat guncangan masalah  yang    kian  merebak  pengaruhnya  di  kalangan  pelaku  pendidikan.  Hal  ini mengakibatkan terjadinya kemerosotan intelektualitas dan moral (akhlak) bagi pendidik dan peserta didik serta pelaku pendidikan lainnya yang semula berniat memprioritaskan pendidikan Islam diurutan tertinggi justru malah menjadi suatu problematika yang  sampai saat  ini  belum  terselesaikan,  ditambah  dengan  pengaruh  budaya  luar  yang  sering  kita agung-agungkan baik itu dari segi gaya hidup ( life style) , gaya berpakaian (fashion style) atau bahkan  sampai  pada  gaya  pendidikan (education  style). Padahal  budaya  yang  mereka tanamkan itu justru malah menjadikan pendidikan di negara kita semakin tidak tahu arah dan tujuan yang harus di capai bahkan sebagian telah merusak kemurnian pendidikan.
Syaikh  Umar  bin  Achmad  Baradja  adalah  tokoh  pendidikan  yang  mencoba  memberikan solusi tentang bagaimana menciptakan pendidikan akhlak tidak hanya berorientasi pada pengetahuan saja, akan tetapi karakter yang ada pada diri anak didik juga harus terbentuk dengan memiliki akhlak yang baik. Juga  tidak hanya berorientasi pada keduniawian saja, akan tetapi berorientasi kepada masa depan anak dan kebahagiaannya di akhirat kelak.
Karya Syaikh Umar bin Achmad Baradja yang terkenal yakni “Kitab Al-Akhlak Lil-Baniin”, yang merupakan salah satu karyanya dalam bidang pendidikan akhlak yang telah banyak dipelajari dan dikaji oleh para penuntut ilmu agama terutama di pondok pesantren.
Penulis mengambil referensi primer kitab Al-Akhlak Lil-Baniin jilid I karya Syaikh Umar bin Achmad Baradja ini dikarenakan isi dan muatannya sangat simple serta sederhana untuk dipelajari oleh anak-anak, sehingga anak-anak mampu memahami isi kandungan dari apa yang dituangkan oleh Syaikh Umar bin Achmad Baradja dalam kitab tersebut.
Disamping itu,  Materi kitab ini sangat baik dengan mengkaji muatan-muatan pendidikan moral  spiritual  yakni akhlak (Tasawuf) yang  jika  direalisasikan  dan  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari akan membina serta menumbuhkan akhlak dan karakter anak yang baik,  memiliki  budi  pekerti  yang  luhur  sesuai  dengan  syari’at  ajaran  Islam,  serta memberikan  kelancaran  terhadap  tujuan  ideal  dari  pendidikan  Islam  yakni  menjadikan anak sebagai manusia sempurna (Insan Kamil) yang memiliki akhlak yang mulia ( akhlakul karimah).
Berangkat dari latar belakang diatas, maka penulis tertarik mengangkat judul : “Pendidikan Karakter Anak Menurut Perspektif  Syaikh Umar bin Achmad Baradja Dalam  Kitab Al-Akhlak Lil-Baniin Jilid I”. (Studi di Pondok Pesantren Nurul Muttaqin).
Agar  penelitian  tidak  melebar  permasalahannya,  sehingga  mudah  untuk  memahami hasilnya, maka permasalahan yang ingin dikaji dalam penelitian adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana  pendidikan  karakter  anak  dalam  kitab Al-Akhlak  Lil-Baniin jilid  I menurut pandangan Syaikh Umar bin Achmad Baradja?
2. Bagaimana  implementasi  pendidikan  karakter  anak  dalam  kitab Al-Akhlak  Lil- Baniin jilid I pada santri pondok pesantren Nurul Muttaqin?

## 2 KERANGKA PEMIKIRAN
Sebagaimana  yang  telah  diketahui  bahwa  manusia  sebagai  mahluk  ciptaan  Allah  SWT  telah dianugerahi kemampuan untuk menilai atau menentukan jalan hidup yang terbaik bagi dirinya, dengan  memanfaatkan  akal  dan  hati  nurani  sebagai  rahmat  pemberian-Nya.  Hal  inilah  yang menyebabkan perbedaan persepsi tiap-tiap manusia.
Memasuki kehidupan modern dan arus globalisasi sekarang dan masa mendatang, yang ditandai dengan  kehidupan  yang  serba  teknikal  dan  profesional,  diperkirakan  banyak  orang  yang mengabaikan dimensi moral dan agama dalam kehidupan individu maupun sosial.
Berbagai  bentuk  kerusakan  masyarakat  antara lain  dalam  bentuk  kekerasan  yang  muncul  pada fase  transisi  dari  rezim  orde  baru  ke  orde  reformasi,  tidak  dapat  dilepaskan  dari ”proses pembusukan“ yang  terjadi  selama  orde  baru.  Sebagai    lazimnya  dalam  zaman  modern,  setiap muncul  problem  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  obat  penyembuhannya  diharapkan  dari pendidikan. Sudah diyakini bahwa hanya dengan pendidikan penyakit yang diderita masyarakat dapat disembuhkan.
Pandangan simplistik  menganggap, bahwa kemerosotan akhlak, moral, dan etika peserta didik disebabkan  gagalnya  pendidikan  agama  di  sekolah.  Harus  diakui,  dalam  batas  tertentu, pendidikan agama memiliki kelemahan-kelemahan tertentu, sejak dari jumlah jam yang sangat
minim,  materi  pendidikan  yang  terlalu  banyak  teoretis,  sampai  kepada  pendekatan  pendidikan agama yang cenderung bertumpu pada aspek kognisi dari pada afeksi dan psiko-motorik peserta didik. Berhadapan dengan berbagai kendala dan masalah-masalah seperti ini, pendidikan agama tidak atau kurang fungsional dalam membentuk akhlak, moral, dan bahkan kepribadian peserta didik.
Sebagaimana Allah SWT menjelaskan tentang suatu kaum:
...     
  .....
“.... Kamu telah menghabiskan rezekimu yang baik dalam kehidupan duniawimu (saja) dan kamu telah bersenang-senang dengannya...” (Q. S Al-Ahqaaf: 20) Dalam hal pendidikan, Ramayulis menjelaskan bahwa dalam pendidikan itu ada tiga indikator yang harus diperhatikan oleh seorang pendidik dalam mendidik dan membimbing anak didiknya, diantaranya: 1) membimbing, 2) memberikan pengajaran, dan 3) melatih. Dengan ketiga indikator ini,  seorang  pendidikakan  dengan  mudah  mengarahkan  peserta  didiknya  dalam  rangka memberikan pengarahan agar  peserta didik memiliki wawasan yang tidak hanya bersifat kognitif saja, akan tetapi afektif dan psikomotoriknya juga dapat diolah dengan baik.
Berkaitan dengan pendidikan, bahwa pendidikan tidak hanya proses transfer pengetahuan saja, akan tetapi sifat dan sikap peserta didik juga harus diperhatikan. Dalam hal ini sifat dan sikap peserta didik yang harus diperhatikan adalah moral atau karakter peserta didik itu sendiri.
Karakter  adalah  watak,  tabi’at,  akhlak  atau  kepribadian  seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil internalisasi  berbagai  kebajikan  ( virtues )  yang  diyakini  dan  digunakan  sebagai  landasan  untuk cara pandang, berfikir, bersikap dan bertindak. Kebajikan terdiri atas sejumlah nilai, moral dan norma, seperti: jujur, berani bertindak, dapat dipercaya dan hormat kepada orang lain (Thomas Lickona, 1991).
Menurut Lickona, bahwa karakter itu dibentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan, hal ini mengindikasikan  bahwa  kebajikan  yang  dimaksud  oleh  Lickona  adalah  nilai  dan  moral  yang menjadi sumber landasan dalam berperilaku.  Dengan memiliki moral yang baik sesuai dengan cara pandang budaya masing-masing, maka sesorang tersebut telah memiliki kepriadian yang baik serta menjadi seseorang yang berkarakter baik.
Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  untuk  “membentuk”  kepribadian  seseorang  melalui pendidikan budi pekerti, yang hasilnya dalam tindakan nyata seseorang, yaitu tingkah laku yang baik, jujur, bertanggungjawab, menghormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya (Thomas Lickona, 1991).
Dalam pandangan agama Islam, karakter yang dimaksud adalah akhlak. Manusia sebagai mahluk ciptaan Allah Subhanahu Wata’ala (SWT) pada awalnya memang tidak memiliki dan mengetahui sesuatupun. Namun ia telah dianugerahi kemampuan untuk menilai atau menentukan jalan hidup yang terbaik bagi dirinya, dengan memanfaatkan akal dan hati nurani serta seluruh anggota badan sebagai potensi bagi dirinya dan merupakan rahmat pemberian dari Allah SWT. Hal inilah yang menyebabkan perbedaan persepsi pada tiap-tiap manusia.
Akhlak merupakan bagian yang sangat urgen dari perincian takwa. Oleh sebab itu, pendidikan akhlak merupakan suatu pondasi yang penting dalam membentuk manusia yang berakhlak mulia, guna membentuk insan yang bertakwa dan menjadi seorang muslim sejati. Dengan pelaksanaan pendidikan akhlak tersebut, diharapkan mampu diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari oleh setiap  umat  muslim.  Pendidikan  akhlak  dapat  mengantarkan  pada  jenjang  kemuliaan  akhlak, karena dengan pendidikan akhlak tersebut, manusia menjadi semakin mengerti akan kedudukan
dan tugasnya sebagai hamba dan khalifah di bumi. Hal ini sebagaimana dalam Hadits Nabi yang artinya ”Sesungguhnya aku diutus untuk memyempurnakan budi pekerti yang mulia”.
Dalam  Kitab Al-Akhlak  Lil-Baniin karya  Syaikh  Umar  bin  Achmad  Baraja  juga  mengatakan, bahwa jika seseorang ingin mencapai kebahagiaan dan mendapatkan kemuliaan di dunia dan di akhirat, maka ia harus memiliki akhlak yang baik  serta memperbaiki akhlak yang  buruk dari sejak dini (Umar Baradja: 1992).  Hal ini menjelaskan bahwa akhlak pada diri seseorang itu dibagi menjadi  dua  yakni  akhlak  yang  baik  dan  akhlak  yang  buruk.  Disamping  itu  akhlak  dan kepribadian seseorang tidak semata-mata pembawaan dari lahir saja, akan tetapi akhlak tersebut tetap  harus  dilatih  dan  diperhatikan  agar  menjadi  baik  dan  memberikan  kemuliaan  bagi  orang yang memiliki akhlak tersebut.
Setiap muslim wajib membentengi dirinya agar selalu mengerjakan kebaikan ( amar ma’ruf nahi munkar) .  Setiap  muslim  wajib  menyuruh  saudaranya untuk  mengerjakan  amal  tersebut.  Setiap muslim  wajib  mencegah  saudaranya  yang  sedang  mengerjakan  kemungkaran.  Kewajiban  ini berlaku untuk setiap individu muslim maupun jamaah muslimah. Hal ini dipertegas oleh sabda Rasulullah SAW yang artinya:
“Setiap diantara kamu yang melihat suatu kemungkaran, maka hendaknya ia merubah dengan tangannya (kekuasaan), jika tidak mampu, maka lakukan dengan lisannya. Dan jika tidak mampu pula maka lakukan dengan hatinya. Namun itu adalah selemah-lemahnya iman.“ (HR Bukhari Muslim) .
Semua  itu  akan  tercapai  dengan  pendidikan  Islam  yang  menanamkan  kemuliaan  dan  perasaan terhormat ke dalam jiwa manusia, bahkan kesungguhan untuk mencapainya. Lebih lanjut bahwa orang  yang  berakal  sehat  adalah  orang  yang  dapat  menggunakan  dunia  untuk  tujuan  akhirat, sehingga orang itu derajatnya lebih tinggi di sisi Allah dan lebih luas kebahagiaannya di akhirat, ini  menunjukan  bahwa  tujuan  pendidikan  tidak  sama  sekali  menistakan  dunia,  melainkan menjadikan dunia itu sebagai alat.

## 3 HASIL PENELITIAN

## A. Selintas Pondok Pesantren Nurul Muttaqin
Pondok  Pesantren  Nurul  Muttaqin  berdiri  sejak  tahun  1985  M  di  bawah  asuhan  ulama  yang bernama Ustadz Zainal Muttaqin, Pesantren tersebut bermula dari kelompok pengajian Al-Qur’an dan  Kitab  kuning  yang  santrinya  adalah kalong (tidak  menetap  di kobong )  yang  berdatangan untuk  mengkaji  ilmu  agama  dengan  Ustadz  Zainal  Muttaqin.  Awalnya  santrinya  hanya  enam orang dan itupun keluarga Ustadz. Sejalan dengan perkembangan ke-enam santri dalam mengkaji ilmu agama, akhirnya santrinya makin bertambah.
Pondok  Pesantren  Nurul  Muttaqin  didirikan  dengan  sebuah  cita-cita  yang  luhur  yakni menyiapkan Generasi Robbani serta mendidik anak menjadi insan kamil . Generasi yang sangat istimewa  dalam  sejarah  awal  perjalanan  Islam,  yang  dibentuk  oleh  manusia  agung  yakni Rasulullah Muhammad SAW.
Lahirnya  Generasi Robbani dan  insan kamil tentu  saja  didukung  dengan  interaksi  yang komprehensif  terhadap  keilmuan  agama  Islam  dalam  bentuk  pengkajian  serta  penerapan  ilmu syariat  ajaran agama  Islam  serta  nilai-nilai  yang  ada di  dalamnya.  Sehingga  muncul  kecintaan terhadap ajaran syari’at Islam.
B. KonsepPendidikan  Karakter  Anak  dalam  Kitab Al-Akhlak  Lil-Baniin Jilid  I  Menurut Pandangan  Syaikh Umar bin Achmad Baradja.
Konsep  adalah  rancangan,  sedang    pendidikan  dalam  makna  umum  dapat  diartikan  sebagai komunikasi terorganisasi dan berkelanjutan yang disusun untuk menumbuhkan kegiatan belajar. Ada  juga  yang  mengatakan  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara. Dari beberapa pengertian tersebut konsep pendidikan yang dimaksud adalah merupakan suatu  rancangan  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  peserta  didik secara aktif dapat mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Berikut adalah sub pokok pemikiran Al-Baradja mengenai akhlak yang tercantum dalam kitab Al- Akhlak Lil-Baniin jilid I:
1. Bagaimanakah Akhlak Yang Harus Dimiliki Seorang Anak?
a) Anak haruslah memiliki akhlak yang baik sejak usia kecilnya, agar ia hidup dicintai pada waktu besarnya, diridhai Tuhannya, dicintai keluarganya dan semua orang.
b) Anak harus pula menjauhi akhlak yang buruk, agar tidak menjadi orang yang dibenci, tidak dimurkai Tuhannya, tidak dibenci keluarganya, dan tidak dibenci siapapun.
2. Anak Yang Sopan
a) Anak yang sopan menghormati kedua orang tuanya dan para gurunya, saudara-saudaranya yang lebih besar dan setiap orang yang lebih tua darinya. Ia harus menyayangi saudara- saudaranya yang kecil dan setiap orang yang lebih muda darinya.
b) Anak  harus  berkata  benar,  bersikap  rendah  hati  terhadap  semua  orang,  bersabar  dalam menghadapi gangguan dan tidak memutuskan hubungan dengan anak-anak. Hendaklah ia tidak  bertengkar  dengan  mereka  dan  tidak  mengeraskan  suaranya  jika  berbicara  atau tertawa.

## 3. Anak Yang Taat
Anak yang taat dan patuh terhadap kedua orang tuanya merupakan ciri anak yang baik, apalagi sampai ia patuh terhadap perintah Allah dengan melaksanakan kewajibannya. Anak yang melayani kedua orang tuanya akan mendapatkan keridhaan mereka, sehingga ridha Allah pun akan menyertai anak tersebut.
4. Sopan Santun Terhadap Ibunya
a) Wahai  anak  yang  beradab!  Apabila  engkau  mengetahui  jerih  payah  ibumu  dalam memeliharamu  dan  besarnya  kecintaannya  untukmu,  maka  dengan  apakah  engkau  akan membalasnya?  Tentu  saja  engkau  tidak  akan  mampu  membalas  ibumu.  Kewajibanmu adalah mengamalkan sopan santun ini.
b) Hendaklah engkau mematuhi perintah-perintahnya disertai kecintaan dan penghormatan. Engkau kerjakan segala sesuatu  yang menggembirakan hatinya. Engkau selalu tersenyum dihadapannya  dan  menjabat  tangannya  setiap  hari  serta  mendoakannya  panjang  umur dalam keadaan sehat walafiat.
c) Hendaklah engkau waspada terhadap segala sesuatu yang menyakitkan hatinya. Janganlah berwajah cemberut bila ia menyuruhmu melakukan sesuatu atau marah kepadamu. Jangan
berdusta  kepadanya  atau  memakinya  atau  berbicara  dengan  perkataan  yang  buruk dihadapannya,  atau  melihat  kepadanya  dengan  pandangan  yang  tajam  dan  janganlah mengeraskan suaramu melebihi suaranya.
d) Apabila engkau minta sesuatu dari ibumu, maka janganlah memintanya dihadapan tamu. Apabila  ia  menolakmu,  maka  diamlah.  Janganlah  engkau  marah,  menangis  atau menggerutu terhadapnya.
5. Sopan Santun Anak Terhadap Ayahnya
a) Wahai  anak  yang  tercinta!  Engkau  harus  bersikap  sopan  santun  terhadap  ayahmu sebagaimana  engkau  bersikap  sopan  santun  terhadap  ibumu,  mematuhi  perintah- perintahnya dan mendengarkan nasihat-nasihatnya, karena ia tidak menyuruhmu  kecuali dengan sesuatu yang berguna untukmu, dan ia tidak melarangmu, kecuali dari sesuatu yang merugikanmu.
b) Hendaklah  senantiasa  engkau  meminta  keridhaannya  dengan  menjaga  kitab-kitab  dan pakaian  serta  semua  peralatan  belajarmu.  Engkau  mengaturnya  ditempatnya  dan  tidak menghilangkan  sesuatupun  darinya.  Hendaklah  engkau  bersungguh-sungguh  dalam membaca pelajaran-pelajaranmu.
c) Hendaklah  engkau  mengerjakan  ssegala  sesuatu  didalam  dan  diluar  rumah  yang menyenangkan  hatinya  dan  janganlah  memaksa  ayahmu  membelikan  sesuatu  untukmu. Janganlah mengganggu salah seorang dari saudaramu, laki-laki ataupun perempuan.
d) Apabila engkau menyenangkan kedua orang tuamu, maka Tuhanmu akan meridhaimu dan engkaupun akan hidup bahagia didunia dan akhirat.
6. Sopan Santun Anak Terhadap Saudara-saudaranya
a) Saudara  laki-laki  dan  saudara  perempuanmu  adalah  orang-orang  yang  paling  dekat kepadamu  setelah  kedua  orang  tuamu.  Apabila  engkau  ingin  ayah  dan  ibumu  gembira terhadapmu, maka bersikaplah sopan terhadap mereka dengan menghormati saudara laki- lakimu  yang  lebih  tua  dan  saudara  perempuanmu  yang  lebih  tua  dan  mencintai  mereka dengan cinta yang tulus ikhlas. Engkau ikuti nasihat mereka.
b) Dan sayangilah saudara laki-lakimu yang kecil dan saudara perempuanmu yang kecil serta cintailah mereka dengan cinta yang benar. Janganlah engkau mengganggu mereka dengan memukul  dan  memaki.  Jangan  memutuskan  hubungan  dengan  mereka  atau  merusak mainannya, karena hal itu akan membuat marah kedua orang tuamu.
c) Begitupula  janganlah  engkau  bertengkar  dengan  saudaramu  yang  laki-laki  ataupun perempuan bila hendak masuk ke kamar mandi atau menggunakan mainan ataupun masuk ke kamar mandi atau menggunakan mainan ataupun duduk diatas kursi atau karena sesuatu hal lainnya. Hendaklah engkau bersabar dan selalu mengalah. Hal ini akan menyenangkan kedua orang tuamu dan mendapatkan keridhaan mereka.
d) Maafkanlah saudaramu jika ia bersalah dan tunjukkan kesalahan dengan lemah lembut agar ia tidak berbuat kesalahan sekali lagi. Jauhilah dari banyak bergurau kesalahan sekali lagi. Jauhilah dari banyak bergurau, karena hal itu menyebabkan dendam dan permusuhan.
7. Sopan Santun Anak Terhadap Kerabatnya
a) Anak yang berakal dan tercinta, ialah yang menghormati para kerabatnya, seperti kakek, nenek, paman dan bibi. Ia sangat mencintai mereka, oleh karena mereka mencintainya juga dan mencintai kedua orang tuanya.
b) Ia selalu menyenangkan para kerabatnya dengan mematuhi perintah-perintah mereka serta menjenguk  mereka  dari  waktu  ke  waktu,  terutama  pada  waktu  hari-hari  raya.  Atau  bila salah seorang dari mereka menderita sakit atau melahirkan bayi, ataupun datang dari suatu bepergian.
c) Ia  gembira  bila  mereka  gembira  dan  bersedih  bila  mereka  bersedih  dan  tidak  bersikap kurang sopan kepada salah seorang dari mereka, karena hal itu akan membuat Allah marah dan membuat marah kedua orang tua dan para kerabatnya.
d) Anak yang berakal, mencintai pula anak-anak para kerabatnya. Ia bermain bersama mereka dan  menanyakan  keadaan  bilamana  ia  tidak  melihat  mereka,  dan  ia  tidak  senang bertamasya kecuali bersama mereka.
e) Ia suka membantu mereka apabila mereka membutuhkan sesuatu dan tidak bertengkar atau memutuskan  hubungan  dengan  mereka  atau  bersikap  muram  muka/cemberut  terhadap mereka,  tetapi  ia  tersenyum  dan  gembira  bila  berjumpa  dengan  mereka  dan  berbicara bersama mereka dengan pembicaraan yang baik.
f) Anak yang berbuat baik kepada para kerabatnya akan hidup tenang dan diberi oleh Allah rezeki yang banyak serta dipanjangkan umurnya.

## 8. Sopan Santun Anak Terhadap Para Tetangganya
a) Ayah  dan  ibumu  menyukai  tetangga-tetangga  mereka.  Keduanya  suka  agar  engkau menyukai  mereka  pula,  karena  mereka  membantu  kedua  orang  tuamu  pada  waktu  ada keperluan. Ibumu kadang-kadang meminjam sebagian alat-alat dan barang pecah belah dari mereka, merekapun meminjamkan barang-barang itu dengan senang hati.
Apabila  seseorang  di  rumahmu  sakit,  maka  tetangga-tetanggamu  datanguntuk menjenguknya dan mendo’akan kesehatannya.
b) Maka  bersikaplah  sopan  santun  terhadap  tetangga-tetanggamu  wahai  anak.  Dan gembirakanlah  hati  mereka  dengan  menyukai  anak-anak  mereka,  dan  tersenyumlah dihadapan mereka, serta bermainlah dengan sopan bersama mereka.
Hati-hatilah,  jangan  engkau  bertengkar  dengan  mereka  atau  mengambil  mainan  mereka tanpa seizin mereka atau membanggakan pakaian dan uangmu kepada mereka.
Apabila  ibumu  memberimu  makan  atau  buah-buahan,  maka  janganlah  memakannya sendiri sedangkan anak-anak tetanggamu melihat kepadamu.
Hati-hatilah pula agar jangan mengejek tetangga-tetanggamu atau mengeraskan suaramu pada  waktu  mereka  sedang  tidur  atau  melempar  rumah-rumah  mereka.  Atau  mengotori dinding-dinding dan halaman-halaman mereka, atau melihat kepada mereka dari lubang- lubang dinding dan pintu.
9. Sopan Santun Murid di Sekolahnya
a) Apabila murid sampai kesekolahnya, ia harus menyeka sepatunya dengan kain penyeka. Kemudian ia harus pergi ke kelasnya, lalu membuka pintunya dengan perlahan-lahan. Ia wajib  masuk  dengan  sopan  dan  memberi  salam  kepada  teman-temannya  serta  menjabat tangan mereka. Ia patut tersenyum sambil berkata , “selamat pagi dan bahagia.” Kemudian ia harus meletakkan tasnya di laci bangkunya. Jika datang gurunya, ia harus berdiri dari tempatnya,  dan  menyambutnya  dengan  penuh  kesopanan  dan  penghormatan,  serta menjabat tangannya.
b) Ketika bel berbunyi ia berdiri bersama teman-temannya di dalam barisan dengan tegap, ia tidak  boleh  berbicara  atau  bermain  bersama  mereka.  Kemudian  ia  langsung  memasuki kelasnya dengan tenang setelah mendapati isyarat dari gurunya. Maka ia pun harus menuju ke tempat duduknya dan duduk dengan baik, yaitu duduk tegak dan tidak membengkokkan punggungnya,  tidak  menggerakkan  kedua  kakinya,  tidak  mendesak  lainnya,  tidak meletakkan kaki yang satu diatas kaki lain yang lain, tidak mempermainkan tangannya dan tidak meletakkan tangannya di bawah pipinya.
c) Hendaklah  ia  diam  mendengarkan  pelajaran,  dan  tidak  menoleh  ke  kanan  serta  ke  kiri, tetapi  mengahadap  gurunya.  Hendaklah  ia  tidak  berbicara  dengan  seseorang  atau membuatnya tertawa, karena hal itu mencegahnya dari memahami pelajaran dan mencegah
orang  lain  memahaminya  sehingga  guru  akan  marah  kepadanya.  Apabila  ia  tidak memahami pelajaran-pelajarannya, maka pastilah ia akan gagal dalam ujian.

## 10. Sopan Santun Murid Terhadap Gurunya
a) Wahai  murid  yang  sopan!  Sesungguhnya  gurumu  banyak  merasakan  payah  dalam mendidikmu.  Ia  mendidik  akhlakmu  dan  mengajari  ilmu  yang  berguna  bagimu  dan menasihatimu dengan nasihat-nasihat yang berguna. Semua itu dilakukan karena ia sangat mencintaimu.  Gurumu  berharap  agar  di  masa  depanmu  engkau  menjadi  seorang  yang pandai dan berpendidikan.
b) Hormatilah gurumu sebagaimana engkau menghormati kedua orang tuamu, dengan duduk sopan di depannya dan berbicara kepadanya dengan penuh hormat. Apabila ia berbicara, maka janganlah mamutuskan pembicaraannya, tetapi tunggulah hingga ia selesai darinya. Dengarkanlah pelajaran-pelajaran yang di berikan oleh guru. Jika engkau tidak memahami sesuatu dari pelajaran-pelajaranmu, maka bertanyalah kepadanya dengan lemah lembut dan hormat,  dengan  mengangkat  jarimu  lebih  dahulu  sehingga  ia  mengizinkan  engkau bertanya.  Apabila  ia  bertanya  kepadamu  tentang  sesuatu,  maka  berdirilah  dan  jawablah pertanyaannya  dengan  jawaban  yang  baik.  Dan  egkau  tidak  boleh  menjawab  jika  ia bertanya kepada selainmu, maka ini tidak sopan.
c) Apabila engkau ingin dicintai gurumu, maka laksanakanlah kewajiban-kewajibanmu, yaitu engkau tetap hadir setiap hari dalam waktu yang ditentukan. Maka janganlah absen atau datang terlambat, kecuali bila ada halangan yang benar. Hendaklah engkau segera masuk kedalam kelas sesudah istirahat. Janganlah engkau beralasan dihadapannya dengan alasan- alasan yang tidak benar.
Hendaklah  engkau  memahami  seluruh  pelajaranmu  dan  selalu  menghafal  serta mempelajarinya. Hendaklah engkau memperhatikan kebersihan kitab-kitab dan alat-alatmu serta ketertibannya. Hendaklah engkau tunduk kepada perintah-perintah guru dari hatimu. Bukan karena takut hukuman. Janganlah engkau marah jika ia menghukummu, karena ia tidak  akan  menghukummu,  kecuali  agar engkau  melaksanakan  kewajiban-kewajibanmu, dan jika engkau sudah besar, engkau akan berterimakasih kepadanya atas hal itu.
d) Walaupun ia menghukummu, gurumu tetap mencintaimu dan berharap agar hukuman ini berguna bagimu. Oleh karena itu, berterima kasihlah kepada guru atas keikhlasannya dalam mendidikmu dan janganlah melupakan kebaikannya selama-lamanya. Adapun murid yang rusak  akhlaknya,  maka  ia  pun  marah  jika  gurunya  menghukumnya,  kadang-kadang  ia mengadukan hal itu kepada ayahnya.
11. Sopan Santun Murid Terhadap Teman-temannya
a) Wahai murid yang cerdas! Engkau belajar bersama teman-temanmu di satu sekolah dan engkau pun hidup bersama saudara-saudaramu dalam satu rumah. Oleh karena itu cintailah mereka sebagaimana engkau mencintai saudara-saudaramu. Hormatilah orang yang lebih tua darimu dan sayangilah orang yang lebih muda darimu, hendaklah engkau membantu teman-temanmu untuk mendengar keterangan guru pada waktu pelajaran dan memelihara tata tertib.
b) Pada  waktu  istirahat  bermainlah  bersama  mereka  di  halaman,  bukan  di  dalam  kelas. Jauhilah pemutusan hubungan dan pertengkaran, dan teriakan serta permainan yang tidak pantas bagimu.
c) Apabila  engkau  ingin  dicintai  diantara  teman-temanmu,  maka  janganlah  kikir  terhadap mereka  jika  mereka  meminjam  sesuatu  darimu,  karena  sifat  kikir  itu  buruk  sekali. Janganlah  sombong  terhadap  mereka  jika  engkau  seorang  anak  yang  pandai  atau  rajin ataupun kaya, karena kesombongan bukanlah dari akhlak anak-anak yang baik. Akan tetapi jika engkau melihat seorang murid yang malas, maka nasihatilah dia supaya ia bersungguh-
sungguh  dan  meninggalkan  kemalasannya.  Atau  anak  yang  bodoh,  maka  bantulah  dia untuk memahami pelajaran-pelajarannya. Atau anak yang miskin, sayangilah dan bantulah dia dengan apa yang engkau dapat membantunya.
d) Janganlah  mengganggu  temanmu  dengan  menyempitkan  tempat  duduknya  atau menyembunyikan  sebagian  peralatannya  ataupun  memalingkan  pipimu  kepadanya  atau memandang kepadanya dengan pandangan tajam atau berburuk sangka kepadanya.
e) Jangan  pula  mengganggunya  dengan  meneriakinya  dari  belakang  agar  ia  tidak  terkejut, atau meniup di telinganya atau berteriak di telinganya. Apabila engkau meminjam sesuatu darinya,  maka  janganlah  merusakkan  atau  menghilangkan  atau  mengotorkannya. Kembalikanlah barang itu segera kepadanya dan berterima kasihlah atas kebaikannya.
f) Jika  engkau  berbicara  dengan  temanmu,  maka  berbicaralah  dengan  lemah  lembut  dan tersenyum.  Janganlah  mengeraskan  suaramu  atau  bermuka  cemberut.  Janganlah  marah, dengki dan berkata buruk. Janganlah berdusta, mencaci dan mengadu domba. Janganlah bersumpah pada waktu berbicara, walaupun engkau benar.
Kitab Al-Akhlak Lil-Baniin jilid 1 lebih mengarah kepada pendidikan akhlak untuk anak agar anak memiliki masa depan yang baik dengan menanamkan akhlak yang baik dari sejak dini.
Dari  uraian  sub  bab  pada  kitab Al-Akhlak  Lil-Baniin jilid  1  diatas,  sebenarnya  dapat ditarik kesimpulan sementara bahwa Syaikh Umar bin Achmad Baradja membagi karakter atau akhlak yang harus dimiliki oleh seorang anak kepada beberapa point, diantaranya:

## 1) Akhlak Kepada Allah SWT
Allah  SWT  adalah  Tuhan  yang  menciptakan  alam  semesta  beserta  isinya,  yang menciptakan  manusia  dengan  bentuk  yang  bagus  dan  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk paling mulia diantara makhluk Allah yang lainnya. Oleh karena itu, manusia diwajibkan untuk selalu mengagungkan Allah SWT, mencintai-Nya, dan beriman serta bertakwa terhadap-Nya.

## 2) Akhlak Kepada Nabi Muhammad SAW
Sama  dengan  halnya  kewajiban  mengagungkan  Allah  SWT,  kita  juga  wajib mengagungkan Rasul Allah yaitu Nabi Muhammad SAW. Sebagai Nabi panutan kita, hendaknya mencintai  Rasul  melebihi  cinta  kita  kepada  orang  tua  kita  dan  diri  kita  sendiri.  Karena  Nabi Muhammad  telah  membawa  kita  dari  zaman  kegelapan  menuju  ke  zaman  modern.  Nabi Muhammad  yang telah membawa  Islam  kepada kita dan dengan sebab itu, kita bisa mengenal Allah SWT. Nabi Muhammad adalah panutan kita dalam segala hal, termasuk dalam berakhlak dan bearadab. Diantara akhlak terhadap Nabi Muhammad SAW adalah mencintai dengan sepenuh hati, bershalawat untuknya, mempelajari dan mengamalkan haditsnya, meneladani akhlaknya.
3) Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  hidup  di  dunia  ini  tidak  hanya  hidup  sendiri,  tetapi hidup  dengan  banyak  orang,  dengan  berbagai  macam  karakter  dan  bentuk  yang  berbeda-beda, manusia tidak akan bisa hidup sendiri karena dalam kehidupannya pasti tidak akan pernah lepas dari bantuan orang lain. Oleh karena itu, perilaku hidup yang baik harus diterapkan didunia ini dan manusia harus mempunyai bekal akhlak mulia untuk hidup bersama-sama.
4) Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Manusia selain harus memiliki etika terhadap sesama, dia juga harus bisa memperhatikan dirinya  sendiri.  Jangan  hanya  menilai  orang  lain  saja,  akan  tetapi  kepribadian  dan  semua kepribadiannya juga harus di perhatikan.
5) Akhlak Terhadap Lingkungan
Jika  seseorang  mampu  merubah  sikap  buruknya  menjadi  sikap  yang  baik,  maka  akan mempengaruhi  kehidupan  bermasyarakat.  Membangun  masyarakat    berangkat  dari  individu.
Karena  akhlak  mencerminkan  kepribadian  seseorang  yang  mulia  dihadapan  Tuhannya  dan masyarakat pada umumnya.
C. Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Kitab Al-Akhlak Lil-Baniin Jilid I Pada Masyarakat dan Santri Pondok Pesantren Nurul Muttaqin.
Implementasi pendidikan karakter (akhlak) anak menurut perspektif  Syaikh Umar bin  Achmad Baradja dalam kitab Al-Al-Akhlak Lil-Baniin jilid 1 terlihat dengan adanya wujud realisasi yang baik dari akhlak para santri. Hal ini terbukti dengan adanya perubahan sikap yang bersifat baik dan  dinamis  ( progres )  yang  di  wujudkan  dengan  perilaku  mereka  yang  baik  dalam  kehidupan sehari-hari. Sehingga dengan perubahan akhlak mereka yang baik, banyak orang tua yang yang mengikutsertakan anak-anaknya untuk belajar mengkaji ilmu agama di pesantren tersebut.
Pendidikan karakter (akhlak) menurut perspektif Syaikh Umar bin Achmad Baradja dalam kitab Al-Al-Akhlak Lil-Baniin jilid 1 yang dibahas oleh peneliti dari 33 bab ( Fashl ) memiliki beberapa poin  kesimpulan,  diantaranya:  1)  Akhlak  Kepada  Allah  SWT,  2)  Akhlak  Kepada  Nabi Muhammad SAW, 3) Akhlak Kepada Manusia, 4) Akhlak Kepada Diri Sendiri, dan 5) Akhlak Terhadap Lingkungan

## 4 PENUTUP
Pada bagian akhir dari pembahasan skripsi ini, penulis mengambil sebuah konklusi atau menarik sebuah  kesimpulan  yang  diperoleh  berdasarkan  analisis  yang  disesuaikan  dengan  tujuan pembahasan skripsi ini. Adapun kesimpulannya adalah:
Bahwa pendidikan karakter (akhlak) menurut perspektif Syaikh Umar bin Achmad Baradja dalam kitab Al-Al-Akhlak  Lil-Baniin jilid  1  yang  dibahas  oleh  peneliti  dari  33  bab  ( Fashl )  memiliki beberapa poin kesimpulan, diantaranya: 1) Akhlak Kepada Allah SWT, 2) Akhlak Kepada Nabi Muhammad SAW, 3) Akhlak Kepada Manusia, 4) Akhlak Kepada Diri Sendiri, dan 5) Akhlak Terhadap Lingkungan.
Implementasi pendidikan karakter (akhlak) anak menurut perspektif  Syaikh Umar bin Achmad Baradja dalam kitab Al-Al-Akhlak Lil-Baniin jilid 1 terlihat dengan adanya wujud realisasi yang baik dari akhlak para santri. Hal ini terbukti dengan adanya perubahan sikap yang bersifat baik dan  dinamis  ( progres )  yang  di  wujudkan  dengan  perilaku  mereka  yang  baik  dalam  kehidupan sehari-hari. Sehingga dengan perubahan akhlak mereka yang baik, banyak orang tua yang yang mengikut sertakan anak-anaknya untuk belajar mengkaji ilmu agama di pesantren tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemah. Al-Hasyimi, Abd. Mun’im (2009) Akhlak Rasul Menurut Bukhari dan Muslim , Jakarta:  Penerbit Gema Insani.
Baradja,  Umar, Al-Akhlak  Lil-banin  Terjemah  Bahasa  Sunda  Juz  I,  Surabaya: Maktabah Muhammad bin Achmad Nabhan.
Baradja, Umar (1992). Bimbingan Akhlak Jilid I , Surabaya: Yayasan Perguruan Islam“Al-Ustadz Umar bin Achmad Baradja”.
Darajat, Zakiah (2011), MetodikKhususPengajaran Agama Islam , Jakarta: PenerbitBumiAskara. Dhofier, Zamakhasyari (1982), Tradisi Pesantren,Studi tentang Pandangan Hidup Kyai, Jakarta: LP3ES. Lickona, Thomas(1991), The Return of Character Education, Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Lickona,  Thomas(1991), Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility , Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Muhaimin & Mujib, Abdul (1998). Pemikiran Pendidikan Islam , Bandung:Trigenda Karya. Madjid, Fakhri(1996), Etika dalam Islam, Jogjakarta: Pustaka pelajar.
Majalah  AlKisah  No.  07/Tahun  V/26  Maret  –  8  April  2007  Hal.  85-89).Http://abdullah- sifaulqulub.blogspot.com/2011/07/syaikh-Umar-Baradja pengarang - Akhlaq - Lilbanin.html.
Nata, Abuddin (2010), Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Penenrbit Kencana Prenada Media Group, Cetakan ke-1.
Q-Aness,Bambang (2008). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an , Bandung:
PenerbitSimbiosa Rekatama Media.
Ramayulis (2002), Ilmu Pendidikan Islam, Penerbit Kalam Mulia, Edisi Revisi. Roqib, Moh. (2009), Ilmu Pendidikan Islam , Yogyakarta: PT. LKIS Printing Cemerlang. Sugiyono  (2008), MetodePenelitianPendidikanPendekatanKuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D , Bandung: CV Alfabeta.
Tafsir, Achmad (1993), MetodikPendidikan Agama Islam , Bandung: PT. RemajaRosdakarya. Tafsir,  Ahmad  (2010). Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam ,  Bandung:  PT  RemajaRosda karya.
Ulwan, Nashih (2007) Pendidikan Anak Dalam Islam (Tarbiyatul Awlaad) Jilid 1 dan II , Jakarta: Penerbit Pustaka Amani Jakarta.
Undang-undang SISDIKNAS No.20 tahun 2003. Zuhairini, 2004, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara.