STRUKTUR GERAK TARI LURAH KINCIA DI SANGGAR TARI LURAH KINCIA NAGARI SITUJUAH BATUA KECAMATAN SITUJUAH LIMO NAGARI KABUPATEN 50 KOTA
Muttiah Razki Judenta Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: muttiahrazkijudenta@gmail.com

## Susmiarti
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: susmiarti@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe and analyze the  structure of  the dance  movement of  Lurah Kincia dance in Situjuah Batua village, Situjuah Limo Nagari district, 50 Kota regency. This study belongs to a  qualitative research using analytical descriptive method. The data used in this  study  were  primary  and  secondary  data.  The  main  instrument  used  was  the  researcher itself  and  was  assisted  by  supporting instruments such  as  writing  instruments, cameras,  and flash  drives.  The  data  were  collected  through  literature  study,  observation,  interview,  and documentation. The  data  analysis  was  conducted by collecting the  data,  describing the  data, analyzing the data, and  making conclusions. The results showthat the  movement structure of Lurah Kincia dance has basic elements related to the attitude and movement of the body parts starting  from  the  head,  body,  hands,  and  feet.  From  the  relationship  system  between  those elements, it  produces  motive  forms in  the  form of  turn  taking, and  are  related to  each other like  a  chain.The  hierarchical  grammatical  relationship  system  contained  in  Lurah  Kincia Dance  consists  of  37  motifs,  6  phrases,  4  sentences,  and  1  cluster.  Lurah  Kincia  dance belongs to a syntagmatic relationship system. It is a system whose relationship is like a chain and cannot be separated or exchanged between one another.
Keywords: Motion Structure, Lurah Kincia Dance, Lurah Kincia Dance Workshops

## A.   Pendahuluan
Kesenian  merupakan  bagian  dari  kebudayaan.  Kesenian  merupakan  salah  satu  perwujudan didalam  kebudayaan.  Kesenian  yang  selalu  mempunyai  peranan  tertentu  didalam  masyarakat (Sedyawati,  1986:  4).  Kesenian  mempunyai  fungsi-fungsi  yang  berbeda  didalam  kelompok- kelompok  masyarakat,  kesenian  senantiasa  dapat  memberikan  kebangsaan  bagi  kelompok masyarakat yang menciptakannya.
Kesenian adalah kegiatan yang bersifat ke luar artinya kesenian menuntut atau mengharapkan tanggapan  dari  orang  lain  (Murgiyanto,  1983:  21).  Dengan  demikian  berbagai  bentuk  kesenian yang  hidup  dan  berkembang  pada  masyarakat  perlu  mendapatkan perhatian dan  pelestarian,  agar berbagai kesenian tersebut tetap hidup dan berkembang ditengah-tengah masyarakat.
Sebagai salah satu unsur kebudayaan, kesenian mempunyai beberapa cabang diantaranya seni musik,  seni  tari,  seni  lukis,  dan  seni  drama.  Dari  sekian  banyak  kekayaan  seni  indonesia,  tari adalah salah satu bidang seni yang merupakan bagian dari kehidupan manusia (Sedyawati, 1986: 73).
Tari merupakan kegiatan kreatif dan konstruktif yang dapat menimbulkan intesitas emosional dan makna. Tari sebagai media ekspresi seni dapat berkomunikasi dengan penghayatannya melalui gerak bersama frase-frase ekspresif (Sedyawati, 1986: 73).
Daerah  Minangkabau  mempunyai  berbagai  jenis  seni  pertunjukan  seperti  Randai,  Saluang, Rabab,  Tari  dan  sebagainya.  Secara  umum,  tari  tradisional  Minangkabau disebut  juga  permainan anak  nagari.  Hal  ini  disebabkan  karena  munculnya  kesenian  ditengah-tengah  masyarakat  dan dimainkan oleh masyarakat.
Berdasarkan  wawancara  (14  Januari  2020)  dengan  Elyenis  (salah  satu  pewaris Tari  Lurah Kincia, Jorong  Tangah  Kanagarian  Situjuah  Batua  memiliki  beragam  kesenian  tradisional. Keragaman  tersebut  dapat  dilihat  dari  jenis  keseniannya  seperti  Randai,  tari  Rantak  Gadih Situjuah, Tari Kabau Padati dan Tari Lurah Kincia. Pada penulisan ini penulis ingin mengkaji tari Lurah  Kincia yang  merupakan  salah  satu  tari  tradisional  masyarakat  Situjuah  Batua  yang memfokuskannya  pada  Pelestarian  Tari   Lurah  Kincia  di  Nagari  Situjuah  Batua   Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten 50 Kota.
Tari Lurah   Kincia ini   dulunya   hanya  ditampilkan  sekali  dalam  setahun  dalam  acara peringatan  peristiwa  Situjuah  pada  setiap  tanggal  15  Januari,  namun  8  tahun  belakangan  ini  tari Lurah  Kincia ini  sudah  sering  ditampilkan  pada  acara-acara  besar  seperti  17  Agustus,  perayaan pekan budaya atau pameran seni budaya dan lain-lain sebagainya.
Menurut  Elyenis  (wawancara  14  Januari  2020),  bahwa tari  Lurah  Kincia ini  tidak  tau  pasti siapa  penciptanya,  namun  tari  ini  sudah  ada  sejak  lama  sekitar  tahun  1970  an,  dulu  tari  ini ditampilkan  dalam  satu  paket  kesenian  saja  yang  setiap  tahunnya  pada  tanggal  15  Januari  untuk memperingati peristiwa Situjuah serta hiburan bagi masyarakat Situjuah. Namun, pada tahun 2007 baru diberi nama “ Tari Lurah Kincia ” oleh sanggar Tari Lurah Kincia yang dipimpin oleh Elyenis. Elyenis   merupakan   pewaris Tari   Lurah   Kincia ini,   merupakan   orang   asli   Situjuah   Batua Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten 50 Kota.
Asal kata Tari Lurah Kincia yaitu Lurah Kincia berasal dari kata “Lurah”dan “Kincia” yang berarti Lurah merupakan tempat pemandian dan menjemput air dan Kincia yang berarti kincir atau kincir  air.  Tari Lurah  Kincia merupakan  hasil  budaya  masyarakat  Nagari  Situjuah  Batua Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari  Kabupaten  50  Kota  hingga  saat  ini  masih  tetap  ada  dan dilestarikan keberadaannya oleh masyarakat setempat.
Tari Lurah Kincia memiliki keunikan, keunikan tersebut dapat dilihat dari properti dan gerak. Keunikan  tersebut  dapat  dilihat  pada  gerak  yang  menggambarkan  tentang  peristiwa  Situjuah. Gerak  tersebut  adalah  yang  lembut,  keras.  Dari  properti  yang  digunakan pada  tari Lurah  Kincia , sejak tari ini diciptakan sampai saat ini properti yang digunakan dalam tari Lurah Kincia ini tidak berubah, yaitu parian dan katidiang (bakul). Parian merupakan alat  yang terbuat dari bambu  yang digunakan oleh masyarakat Situjuah pada dahulunya yang memiliki 3 fungsi sekaligus yaitu untuk menjemput air ke lurah , menumbuk padi dan digunakan untuk berperang. Hal ini menggambarkan bahwa kebiasaan masyarakat pada waktu dulu yang menjemput air ke lurah , menumbuk padi dan bambu  runcing  yang  digunakan dalam  perang  pada  saat  terjadinya peristiwa  Situjuah,  sedangkan katidiang digunakan untuk membawa padi. Tari Lurah  Kincia ini  juga  menggambarkan  tentang  peristiwa  Situjuah  yang  terjadi  pada tanggal 15 Januari tahun 1949. Yang mana pada peristiwa tersebut banyak para pejuang berjuang untuk  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia  dari  tangan  penjajah  (Belanda),  sehingga  terjadi peristiwa berdarah di  Situjuah Batua tepatnya di  Lurah Kincia tersebut. sampai saat ini  Peristiwa Situjuah  selalu  dikenang  oleh  masyarakat  Situjuah  dan  peristiwa  ini  sudah  menjadi  peristiwa nasional.
Terkait  dengan  pernyataan  di  atas  upaya  yang  dilakukan  oleh  Elyenis  dan Sanggar  Tari Lurah Kincia dalam pelestarian Tari Lurah Kincia yang masih diajarkan sampai sekarang. Dengan usaha  dan  kegigihan  yang  dilakukan  oleh  Elyenis  dan  Sanggar  Tari  Lurah  Kincia,  maka  penulis tertarik  untuk  mengetahui  sruktur  geraktari Lurah  kincia yang  dilakukan  di  Sanggar  Tari  Lurah Kincia di Nagari Situjuah Batua Kecamantan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten 50 Kota. Selain itu kenapa peneliti memilih Tari Lurah Kincia karena Tari ini  diangkat dari sejarah dan  mempunyai keunikan tersendiri seperti yang dijelaskan sebelumnya.
Tari  Lurah  Kincia  merupakan  perwujudan  dengan  kehadirannya  diilhami  oleh  peristiwa Situjuah.  Oleh  karena  itu  penyaji  tari  ini  dilakukan  oleh  6  orang  penari  wanita  yang  bercerita tentang  peristiwa  Situjuah  yang  menggambarkan  penyerangan  oleh  pasukan  penjajah  Belanda terhadap
para pejuang kemerdekaan.
Struktur  tari  Lurah  Kincia  ini  dapat  dilihat  dari  susunan  bagiannya  yaitu  bagian  pertama penari  Lurah  Kincia  masuk  dari  sudut  kanan  pentas  belakang  dengan  iringan bansi saja,  yang menggambarkan tentang  suasana  alam,  pada  bagian  ini  penari  masuk  dari  sudut  kanan  belakang pentas  dengan  pola  lantai  diagonal  dengan  melakukan  gerak bajalan  sairiang menuju  ke  tengah pentas.  Bagian  kedua  setelah  di  tengah  pentas  penari  melakukan  gerak manurun lurah  kemudian baru  masuk  bunyi  gendang.  Pada  bagian  ini  penari  melakukan  gerak bamain  basamo ,  mandi dipincuran.  Bagian  ketiga  pada  bagian  akhir  ini,  tari  menggambarkan  tentang  perperangan  yang terjadi  di  Lurah Kincia.  Puncak dari  tari  Lurah Kincia  diiringi  oleh  gendang dengan  tempo  yang lumayan cepat dengan gerak baparang dan bajalan sairiang . Tari  Lurah  Kincia  biasanya  ditampilkan  pada  malam  hari  dikarenakan  pada  siang  harinya upacara  memperingati  peristiwa  Situjuah  atau  memperingati  hari  pahlawan  yang  telah  gugur  di Lurah Kincia tersebut. tari  Lurah Kincia ini dulunya ditarikan oleh 4 orang penari laki-laki dan 4 orang  penari  perempuan.  Para  penari  laki-laki  menggunakan parian dan  penari  perempuan menggunakan katidiang .  Sampai  saat  ini  penari Tari  Lurah  Kincia ini  tidak  dibatasi  siapa  saja penarinya,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  boleh  menarikannya.  Dalam  penelitian  ini  penulis lebih membahas tari Lurah Kincia yang ditarikan oleh perempuan saja yang ditarikan oleh 6 orang penari.
Permasalahan yang ditemui pada Tari Lurah Kincia ini, penari sering lupa akan urutan gerak tari Lurah Kincia. Mereka hanya bisa menarikan Tari Lurah Kincia dengan mengikuti penari yang berada  di  bagian  depan  saja.  Penari  tidak  hafal  akan  struktur  gerak  Tari  Lurah  Kincia  yang sebenarnya.  Kadangkala  mereka  menarikan  Tari  Lurah  Kincia  dengan  gerakan  yang  tidak  sama, mereka  menari dengan memotong bagian-bagian gerak  yang  mereka anggap susah  melakukannya bahkan ada gerakan yang tertinggal.

## B.    Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analitis, yaitu berupa kata-kata  penelitian  kualitatif  dengan  analisis  yang  berasal  dari  fenomena  sosial  dan  budaya. Moleong (2012:6) bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  presepsi,  motivasi, tindakan,  dll.  Objek  pada  penelitian  ini  adalahTari  Lurah  Kincia  di  Nagari  Situjuah  Batua Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten 50 Kota, pada tahap selanjutnya akan dikaji masalah struktur  gerak  tari   Lurah  Kincia.  Jenis  data   menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder. Instrumen  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  instrumen  pendukung seperti  alat  tulis,  kamera  dan  flashdisk.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah pengumpulan data, mendeskripsikan data dan membuat kesimpulan.

## C.   Pembahasan
1. Asal usul Tari Lurah Kincia Tari Lurah Kincia ini adalah tari tradisi yang sudah ada sejak tahun 1970 an. Asal kata Lurah Kincia yaitu  berasal  dari  kata  “Lurah”  dan  “Kincia”  yang  berarti Lurah merupakan  tempat pemandian  dan  menjemput  air  dan Kincia yang  berarti  kincir  atau  kincir  air.  Tari Lurah  Kincia menggambarkan  tentang  kehidupan  masyarakat  Situjuah  Batua  pada  waktu  dulu,  yang  mana kebiasaan masyarakat pada waktu itu pergi ke Lurah untuk mengambil air dan mandi. Selain itu di Lurah tersebut ada kincir dan disana juga ada tempat untuk menumbuk padi.
2. Bentuk Penyajian Tari Lurah Kincia Tari Lurah  Kincia merupakan  tarian  tradisional  yang  hidup  dan  berkembang  di  Nagari Situjuah Batua Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten 50 Kota. Dalam bentuk penyajiannya tari Lurah  Kincia memiliki  gerak-gerak  tari  yang  lebih  dominan  pada  gerak  maknawi,  seperti gerak manampih padi  (menampih  padi), manumbuak padi  (menumbuk  padi)  dan  beberapa  gerak lainnya  yang  terdapat  dalam  tari  Lurah  Kincia  ini.  Sehingga  setiap  orang  yang  menyaksikan tari Lurah  Kincia ini  dengan  mudah  dapat  mengetahui  isi  yang  digambarkan  oleh  tari Lurah  Kincia tersebut.
Selain itu, tari Lurah Kincia memiliki pola lantai yang sederhana yaitu pada tari Lurah kincia ini pola lantainya banyak menggunakan pola lantai garis lurus seperti diagonal, huruf v, silang, dan ada juga beberapa pola lantainya membentuk garis lengkung.
Pada bagian musiknya, tari Lurah Kincia memakai beberapa alat musik diantaranya gandang tabuik (gendang tabut) yang berfungsi untuk mengatur tempo, kemudian bansi dan talempong. Struktur  penyajian tari Lurah  Kincia ini  pada  bagian  awalnya,  hanya  bunyi  bansi  saja  yang menggambarkan  tentang  suasana  alam,  pada  bagian  ini  penari  masuk  dari  sudut  kana  belakang pentas  dengan  pola  lantai  diagonal  dengan  gerak bajalan  sairiang menuju  ke  tengah  pentas  lalu dilanjutkan dengan gerak manurun lurah sampai penari di tengah panggung kemudian baru masuk bunyi  gendang.  Pada  bagian  ini  penari  melakukan  gerakan mambiak  padi,  manumbuak  padi, manampih padi , dan manampuang aia .  Kemudian baru  masuk bunyi talempong, pada  bagian ini, penari  melakukan  gerakan bamain  basamo , mandi  pincuran .  Selanjutnya  pada  bagian  akhir  atau puncak  dari  tari  Lurah  Kincia  ini  musik  yang  dipakai  hanya  gendang  dengan  tempo  yang  agak cepat  dengan  gerak baparang dan bajalan  sairiang baliak.  Pada  bagian  akhir,  tari  ini menggambarkan tentang perperangan yang terjadi di Lurah Kincia.
Busana  yang  dipakai  dalam  tari Lurah  Kincia yaitu  memakai  baju  kuruang  biru,  kain songket,  selendang  untuk  kepala,  dan  salempang  untuk  pinggang.  Properti  yang  digunakan  yaitu Parian dan Katidiang (bakul). Parian dan katidiang ini  dulunya  digunakan  oleh  masyarakat Situjuah Batua untuk membawa air, menumbuk padi, dan sebagainya.
Tari Lurah Kincia ditampilkan pada saat acara peringatan peristiwa Situjuah yang dibuatkan pentasnya   di   depan   kantor   Wali   Nagari   Situjuah   Batua   Kecamatan  Situjuah   Limo   Nagari Kabupaten  50  Kota,  selain  itu  dari Lurah  Kincia juga  ditampilkan  di  teater  tertutup  pada  acara lomba tari tingkat Kabupaten 50 Kota pada tahun 2014. Sedangkan waktu pertunjukan tari Lurah Kincia kalau  pada  acara  peringatan peristiwa Situjuah diadakan pada  malam harinyaa, sedangkan pada  acara  alek  nagari  atau  17  Agustus  serta  perayaan  pekan  budaya,  tari Lurah  Kincia ini ditampilkan pada siang hari.
Bentuk  penyajian  sebuah  tari  tidak  terlepas  dari  aspek-aspek  pendukungnya,  seperti  penari, gerak,  pola  lantai,  kostum,  tata  rias,  iringan  musik  serta  tempat  dan  waktu  pertunjukan.  Aspek- aspek tersebut merupakan satu kesatuan dan saling keterkaitan satu sama lain,  yang kehadirannya mempunyai fungsi yang berbeda dan saling melengkapi.
3. Tata Hubungan antar Elemen Dasar Gerak Tari
a.    Sikap dan Gerak sebagai Elemen Dasar Gerak Tari
Untuk medapatkan elemen dasar gerak tari berupa sikap dan gerak, hal yang terlebih dahulu dijelaskan  adalah  ragam  gerak  yang  ada.  Adapun  ragam  gerak  dalam  tari Lurah  Kincia adalah Bajalan  Sairiang, Manurun  Lurah,  Maambiak Padi,  Manumbuak Padi,  Manampih Padi,  Bamain Basamo, dan Baparang. Selanjutnya  dalam  menentukan  sikap  dan  gerak  tari Lurah  Kincia digunakan  istilah  oleh  pemiliknya.  Motif-motif  gerak  yang  terdapat  di  dalam  tari Lurah  Kincia yaitu motif yang terdiri dari gerak bamain: (1) malenggang, (2) manurun, (3) cucuak, (4) puta, (5) silang,  (6)  tuduang  aia,  (7)  silahkan,  (8)  manyauak,  (9)  manampih,  (10)  manyauak,  (11)  silang, (12) mandi, (13) bamain,  (14) baparang.
b.    Tata Hubungan Hirarkis Gramatikal
Tata  hubungan  hirarkis  gramatikal  yaitu  hubungan  antara  satuan-satuan  gramatikal,  yang merupakan  bagian  yang  lebih  besar.  Motif  membentuk  frase,  frase  membentuk  kalimat,  kalimat membentuk gugus, gugus membentuk satu kesatuan yang utuh. Durasi merupakan lamanya penari dalam melakukan gerakan. Gerak tari Lurah Kincia diurutkan sesuai durasinya yaitu gerak bajalan sairiang, manurun lurah, maambiak padi, manumbuak padi, manampih padi, bamain basamo dan baparang.
Tari Lurah  Kincia memiliki  urutan  gerak  dan  durasi  yaitu  1)  gerak bajalan  sairiang dilakukan  dalam  8  hitungan  3x8,  2)  gerak manurun  lurah dilakukan  dalam  8  hitungan  3x8,  3) gerak maambiak padi dilakukan dalam 8 hitungan 2x8, 4) gerak manumbuak padi dilakukan dalam 8  hitungan  2x8,  5)  gerak manampih  padi dilakukan  dalam  8  hitungan  2x8,  6)  gerak bamain basamo dilakukan  dalam  8  hitungan  8x8,  7)  gerak baparang dilakukan  dalam  8  hitungan  6x8.
Pengklasifikasian  tata  hubungan  hirarkis  gramatikal  ini  dilakukan  dari  tingkat  yang  paling bawah, yaitu motif dilanjutkan ke tingkat frase, kemudian kalimat, sampai pada tingkat paling atas yaitu gugus. Dan sebaliknya dari tingkat paling atas ke tingkat yang paling bawah.
c.     Analisis Tata Hubungan Sintagmatis dan Paradigmatis
Tata hubungan sintagmatis terdapat pada semua motif, karena motif yang satu dengan motif yang  lain  tidak  dapat  dipertukar  balikkan  atau  dipisahkan  karena  tari  ini  sudah  memiliki  urutan gerak yang sudah ditentukan, contohnya antara motif (1) malenggang dan motif (2) manurun tidak dapat  dipertukar  balikan,  kemudian  antara  motif  (2) manurun dan  motif  (3) cucuak juga  tidak dapat dipertukar balikan. Begitu juga dengan urutan motif selanjutnya.
Frase pada Tari Lurah Kincia mempunyai tata hubungan sintagmatis. Contohnya antara frase (1)  malenggang  dan  frase  (2)  silang  tidak  dapat  dipertukar  balikan,  kemudian  antara  frase  (2) silang  dan  frase  (3)  manyauak  juga  tidak  bisa  dipertukar  balikan,  sama  seperti  mata  rantai  yang tidak dapat dipisahkan antara satu dan lainnya. Begitu juga dengan urutan frase selanjutnya.
Kalimat  pada  Tari Lurah  kincia mempunyai  tata  hubungan  sintagmatis.  Contohnya  antara kalimat (1) malenggang dan (2) silang tidak dapat dipertukar balikan, kemudian kalimat (2) silang dan (3)  manyauak juga  tidak  dapat dipertukar balikan, karena antara kalimat satu dengan kalimat lainnya saling terikat sama seperti mata rantai.
Jadi  dapat  disimpulkan,  pada  Tari Lurah  Kkincia ini  memiliki  tata  hubungan  sintagmatis seperti mata rantai yang tidak dapat diputar balikkan antara yang satu dengan yang lainnya.
4. Struktur Gerak Tari Lurah Kincia di Sanggar Tari Lurah Kincia Nagari Situjuah Batua Tari Lurah  Kincia adalah tari  tradisional  yang ada  di  nagari Situjuah Batua  yang berfungsi sebagai  hiburan.  Keberadaan  tari Lurah  Kincia di  tengah-tengah  masyarakat  Situjuah  Batua Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten 50 Kota saat ini masih sering ditampilkan pada acara peringatan  peristiwa  Situjuah  pada  setiap  tanggal  15  Januari  setiap  tahunnya,  acara  17  Agustus, perayaan pekan budaya dan pameran seni budaya. Tari ini tidak diketahui lagi siapa penciptanya, namun tari ini sudah ada sejak tahun 1970 an.
Tari Lurah  Kincia ini  ditarikan  oleh  6  orang  penari.  Pola  lantai  atau  desain  lantai  yang digunakan  dalam  tari Lurah  Kincia ini  adalah  banyak  memakai  pola  lantai  garis  lurus  dan lingkaran.  Pada  gerak  awal  dimulai  dengan  gerak bajalan  sairiang dengan  pola  lantai  diagonal sampai pada gerak manurun lurah . Kemudian penari membentuk pola lantai dua garis vertikal dan melakukan gerak maambiak padi, sampai pada gerak manumbuak padi dan manampih padi masih memakai  pola  lantai  ini.  Setelah  itu  3  orang  penari  keluar  dan  3  orang  penari  yang  tinggal membentuk pola lantai garis lurus/ vertikal dengan gerak manampuang aia , kemudian penari yang keluar  tadi  masuk  lagi  dan  membentuk  pola  lantai  huruf  v  dengan  melakukan  gerak bamain basamo dan  dilanjutkan  gerak mandi  dipincuran. Kemudian  penari  melakukan  gerak baparang dengan  pola  lantai  silang,  setelah  itu  penari  keluar  dengan  melakukan  gerak bajalan  sairiang dengan pola lantai diagonal.
Struktur  gerak  Tari Lurah  Kincia dianalisis  sesuai  dengan  kerangka  teoritis      yang berlandaskan pada 2 teori yang digabungkan menjadi satu, yaitu teori menurut Keapler (1972:174) dan  teori  menurut  Ben  Suharto  (1987:15-39).    Teori  tersebut  mencakup  hal-hal  antara  lain  :  (1) Tata  hubungan  antar  elemen  dasar  yang  dimiliki  tari  yang  meliputi  :  (a)  unsur  sikap  dan  gerak sebagai  elemen  dasar  tari  yang  berasal  dari  bagian  tubuh  yang  bergerak  yaitu  kepala,  badan, tangan  dan  kaki.  (b)  motif  sebagai  tata  hubungan  dalam  unsur.  (2)  Tata  hubungan  hirarkis gramatikal yaitu tata hubungan dari motif, frase, kalimat, dan gugus sampai keseluruhan tari yang meliputi tata hubungan sintagmatis dan paradigmatis.
Tata  hubungan  elemen  dasar  yang  terdapat  di  dalam  Tari Lurah  Kincia yaitu  gerak  bagian yang banyak bergerak hanya tangan saja, sedangkan kepala, badan, dan kaki hanya sikap saja. Hal tersebut terjadi karena Tari Lurah Kincia selalu dilakukan dalam sikap tegak dan tidak berpindah tempat.  Ragam  geraknya  hanya  terdiri  dari  7  ragam,  sehingga  motif-motif  di  dalam  Tari Lurah Kincia ini sedikit dan motifnya pendek-pendek. Tata  hubungan  hirarkis  gramatikal  Tari Lurah  Kincia yaitu  tata  hubungan  yang  terdiri  dari  : (a)  Motif  yang  terdapat  pada  Tari Lurah  Kincia terdiri  dari  14  motif,  yaitu (1)  malenggang, (2)
manurun,  (3)  cucuak,  (4)  puta,  (5)  silang,  (6)  tuduang  aia,  (7)  silahkan,  (8)  manyauak,  (9) manampih,  (10) manyauak, (11) silang,  (12)  mandi,  (13)  bamain,   (14) baparang. (b) Frase  yang terdapat pada Tari Lurah Kincia ada 6 frase,  yaitu dari (1) malenggang, (2) silang, (3) manyauak,
(4) mandi (5) manampih, (6) bamain  basamo. (c)  Kalimat  merupakan  sekelompok  gerak  yang mempunyai pola gerak yang sama. Kalimat yang terdapat pada Tari Lurah Kinci adalah saat penari melakukansatu kali rangkaian gerak ketika menghadap ke depan dan ke belakang yang terdiri dari ragam  gerak  (1) malenggang, (2) silang, (3) manyauak, (4) bamain  basamo. (d)  Gugus  pada  tari Lurah  Kincia terdapat  hubungan  sintagmatis.  Gugus  gerak  tidak  dapat  dipertukar  balikan  atau dipisahkan karena gugus satu dengan gugus lainnya saling terikat sama seperti mata rantai.
Tari Lurah Kincia memiliki tata hubungan sintagmatis dimana antara (a)  motif satu dengan motif yang lainnya tidak dapat dipertukar balikkan atau dipisahkan karena tari ini sudah memiliki urutan gerak yang sudah ditentukan. (b) antara frase  yang satu dengan frase  yang lain tidak dapat dipertukar  balikkan  yang  menyerupai  mata  rantai.  (c)  antara  kalimat  yang  satu  dengan  kalimat yang lainnya tidak dapat dipertukar balikkan.

## D.   Simpulan
Hasil penelitian yang dilakukan tentang Analisis Struktur Gerak Tari Lurah Kincia di Nagari Situjuah  Batua  Kecamatan  Situjuh  Limo  Nagari  Kabupaten  50  Kota,  dapat  ditarik  beberapa kesimpulan  sebagai  berikut:  Pertama,  Tata  hubungan  elemen  dasar,  Tari Lurah  Kincia memiliki elemen  dasar  yang  berhubungan  dengan  sikap  dan  gerak  dari  bagian  tubuh  yaitu  dimulai  dari kepala, badan, tangan,  kaki. Sikap dan gerak yang terdapat dalam tari ini terdiri dari : 1) Sikap dan gerak kepala terlihat pada :  a) sikap kepala tagak, b)  gerak pada kepala yaitu gelek . 2) Sikap dan gerak badan terlihat pada :  a)  sikap badan silang, b)  gerak pada badan putar . 3)  Sikap dan  gerak pada  tangan  dapat  dilihat  pada  :  a)  sikap  tangan  memegang  properti.  b)  gerak  tangan jangkau, malenggang, galatiak, bukak silang 4) Sikap dan gerak pada kaki dapat dilihat pada : a) sikap kaki tegak b) gerak kaki putar . Dari tata hubungan antar elemen di atas,  menghasilkan bentuk-bentuk motif  yang  silih  berganti  dan  saling  berkaitan  seperti  mata  rantai.  Adapun  ragam  gerak  yang terdapat  dari  Tari Lurah  Kincia ini  adalah bajalan  sairiang,  manurun  lurah,  maambiak  padi, manampih  padi,  bamain  basamo  dan  baparang. Kedua,  Tata  hubungan  hirarkis  gramatikal  yang terdapat dalam Tari Lurah Kincia terdiri dari 14 motif, 6 frase, 4 kalimat dan 1 gugus. Ketiga, Tari Lurah  Kincia termasuk  tata  hubungan  sintagmatis,  tata  hubungan  yang  seperti  mata  rantai  tidak dapat dipisahkan atau dipertukarbalikkan antara yang satu dengan yang lainnya

## Daftar Rujukan
Agustina  Putri,  Putri.  2015.  “Bentuk  Penyajian  Tari  Lurah  Kincia  di  Nagari  Situjuah  Batua Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagri  Kabupaten  50  Kota”. Skripsi .  FBS  universitas  Negeri Padang.
Jusnarso Darmanto dkk. “Struktur  Gerak Tari Besagu Ayu Suku Dayak Kantu’ di Desa Bika Hulu Kabupaten Kapuas Hulu”, dalam Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran.Vol 6, No 4 (2017) P. 1-10.
Kaeppler,  Adrienne  L.  1972  .  “Method  and  Theory  in  Analyzing  Dance  Structure  With  an Analisys of Tongan Dance ”: article in Ethnomusicology Vol 26.
Lugwensa, Gyavani. 2017.“Struktur Gerak Tari Ramo-RamoTabang Duo di Jorong Bandar dalam Kanagarian  Pasir  Talang  Timur  ecamatan  Sungai  Pagu  Kabupaten  Solok  Selatan”. Skripsi .FBS Universitas Negeri Padang.
Moleong, Lexy. J. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja
Setiawati,  Rahmida.  2008. SeniTariuntuk  SMK  Jilid  2 .  Jakarta:  Direktorat  Pembinaan  Sekolah Menengah  Kejuruan,  Direktorat  Jenderal  Manajemen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah, Departemen Pendidikan Nasional.
Murgiyanto, Sal. 1983. Pengetahuan Dasar Komposisi Tari . Jakarta: Direktur Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,
Putri  Ayu,  Tri.  2019.  “Struktur  Gerak  Tari  Cangget  di  Desa  Bumi  Agung  Kecamatan  Abung Timur Kabupaten Lampung Utara”. Skripsi . FBS Universitas Negeri Padang.
Sedyawati,  Edi.  1986. Pengetahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah Tari.  Jakarta: Direktorat  Kesenian,  Proyek  Pengembangan  Kesenian  Jakarta.  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan
Setiawati,  Rahmida.  2008. Seni  Tariuntuk  SMK  Jilid  2 .  Jakarta:  Direktorat  Pembinaan  Sekolah Menengah  Kejuruan,  Direktorat  Jenderal  Manajemen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah, Departemen Pendidikan Nasional.
Soedarsono.  1977. Tari-Tarian  Indonesia  I .  Jakarta:  Proyek  Pengembangan  Media  Kebudayaan, Diektorat Jenderal Kebudayaan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Soedarsono. 1986. Pengetahuan Elemen Tari dan Beberapa Masalah Tari. Proyek Pengembangan Jakarta.
Suharto,  Ben.  1987.  Pengamatan  Tari  Gambyong  Melalui  Pendekatan  Berlapis  Ganda.  Kertas Kerja Dalam Temu Wicara Etnomusikologi III Medan.
Susmiarti, dkk.  2013.  “ Analisis  Struktur  Gerak  Tari  Piriang  Pijak  Kaco  di  Daerah  Lipek  Pageh Nagari Sungai Nanan Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok”.13Maret2015. http//ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/vie w/2429/2041