## MUATAN POLITIK PROPAGANDA KOLONIAL JEPANG DALAM CERPEN DAN DRAMA KARYA IDRUS
A Political Content of Propaganda of Japanes Colonial in Idrus’ Short Stories and Drama e I Wayan Nitayadnya Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah, Jalan Untad I, Bumi Roviga, Tondo, Palu 94118.
Telepon (0 ahoo.com
451) 4705498; 421874/Faksimile (0451) 421843.  Pos‐el: initayadnya@y
(Makalah diterima tanggal 20 April 2012—Disetujui tanggal 21 November 2013)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mengungkap bentuk propaganda yang dilakukan oleh pihak kolonial Jepang dalam cerpen “Ave Maria” dan drama empat babak “Kejahatan Membalas Dendam” karya Idrus. Teori yang digunakan untuk mengungkap hal tersebut adalah teori hegemoni Gramsci. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode studi kepustakaan, deskriptif analitik, dan penyajian secara naratif. Hasil analisis menunjukkan bahwa karya Idrus yang ditulis pada masa pendudukan Jepang di Indonesia sarat dengan muatan politis, yaitu politik propaganda yang diterapkan oleh pemerintah Jepang untuk menggelorakan semangat perjuangan rakyat Indonesia. Muatan propaganda yang tercermin dalam karya tersebut adalah agar rakyat Indonesia tidak hanya memikirkan atau mementingkan kepentingan pribadi tetapi juga harus memikirkan atau mementingkan kepentingan bangsa dan agar rakyat Indonesia giat bekerja untuk membantu perjuangan dalam mencapai kemerdekaan nusa dan bangsa, sebagaimana yang telah dijanjikan oleh pemerintah Jepang pada saat memerintah Indonesia.
Kata ­ Kata Kunci: propaganda, politik, hegemoni, kolonial
Abstract: In this study, the forms of Japanese propaganda is revealed in Idrus’s short story “Ave Maria” and drama “Kejahatan Membalas Dendam”. Gramsci’s hegemony theory is applied to reveal them. The method used in analyzing the data is descriptive ­ analytic. The whole research is written in the narrative text. The result of the analysis shows that Idrus’s works written in the Japanese colonization have many of political contents, which was utilized by Japanese government to spur the Indonesians’ spirit of war. The propaganda contents which were described in the works have intention that the Indonesians must not only think their personal interest, but also the public interest. Another content is that Indonesian had to work hard to assist Japan in the war with Ally, in order to achieve Indonesian independence, as it had been promised by Japanese government at the time.
K ey Words: propaganda, politic, hegemony, colonization

## PENDAHULUAN
Pembicaraan  mengenai  kedudukan  dan hubungan antara sastra dan politik telah lama menjadi topik yang tidak habis‐ha‐ bisnya untuk dibahas. Hal itu pernah di‐ bicarakan  oleh  Ariel  Heryanto  yang  se‐ cara khusus menempatkan politik di an‐ tara sastra dan bukan sastra. Dalam pe‐ mahamannya,  sastra  tidak  pernah
pernah  terlepas  dari  kepentingan‐ke‐ pentingan  politis  pihak‐pihak  tertentu dalam  masyarakat  yang  bersangkutan. Hubungan  antara  sastra  dan  bukan  po‐ litik  sebagai  sesuatu  hal  yang  mandiri yang  masing‐masing  mempunyai  per‐ singgungan‐persinggungan  di  tepi  wila‐ yah  masing‐masing.  Batasan‐batasan yang  membedakan  sastra  dari  yang
bukan  sastra  itu  sendiri  terbentuk  dan sekaligus  membentuk  hubungan‐hu‐ bungan  kemasyarakatan  berpolitik.  Le‐ bih lanjut dikatakan bahwa istilah politik dalam sastra tidak terbatas pada penger‐ tian sempit, yakni sebagai ilmu atau pe‐ nyelenggara  lembaga‐lembaga  negara dan  pemerintahan,  alat‐alat  negara  dan sebagainya,  tetapi  istilah  politik  di  sini meliputi  pengertian  yang  lebih  umum, yakni  politik  sebagai  aneka  siasat  dan perilaku  sosial  dalam  memperebutkan atau
27
membebaskan  Asia  dari  belenggu penjajahan bangsa Eropa.
Kolonial Jepang sangat rapih di da‐ lam  menjalankan  politik  propaganda  di Indonesia  sehingga  tidak  sedikit  kaum intelektual  bangsa  ini  benar‐benar  per‐ caya pada segala janji‐janji dan rencana‐ rencana Dai Nippon itu. Semboyan demi semboyan  dikobarkan  dalam  dada  seti‐ ap  rakyat  Indonesia,  antara  lain  “Asia
untuk  bangsa  Asia,  kemakmuran  bersa‐ ma  Asia  Timur  Raya,  Jepang  pemimpin Asia,  dan  lain‐lainnya.”  Untuk  sejenak, yakni  pada  awal  kedatangan  bangsa  Je‐ pang di Indonesia, rakyat Indonesia me‐ rasa kagum terhadap kepahlawanan dan keberanian  bangsa  Jepang  melawan  se‐ kutu.  Jadi,  sebagian  besar  rakyat  Indo‐ nesia pada waktu itu, termasuk juga ka‐ um intelektual, mempunyai harapan be‐ sar atas janji‐janji Jepang untuk membe‐ rikan mempertahankan  eksisitensinya (Saraswati, 2003: 119—120) Sebagaimana  diketahui  dalam  seja‐ rah bahwa bangsa Indonesia telah meng‐ alami  penjajahan  berulang  kali,  seperti penjajahan bangsa Portugis, Inggris, Be‐ landa, dan Jepang. Rakyat Indonesia me‐ rasakan  bagaimana  kekejaman  bangsa Portugis, Inggris, dan Hindia‐Belanda pa‐ da  waktu  menjajah  negeri  ini,  sehingga rakyat Indonesia memiliki rasa dendam terhadap  bangsa‐bangsa  tersebut.  Oleh sebab itu, kedatangan bangsa Jepang ke Indonesia dirasakan sebagai suatu pem‐ bebasan  dari  kekejaman  bangsa‐bangsa Eropa  tersebut.  Pemimpin  pergerakan nasional  dan  seluruh  rakyat  Indonesia menganggap kedatangan bangsa Jepang sebagai tanda‐tanda baik untuk masa de‐ pan bangsa ini. Apalagi, organisasi nasi‐ onal,  seperti  GAPI  dan  Parindra  sedang giat‐giatnya memperjuangkan kemerde‐ kaan  Indonesia.  Pemimpin‐pemimpin dari  organisasi  politik  itu  seolah‐olah mendapat  suntikan  semangat  untuk  te‐ rus  berjuang  bersama‐sama  bangsa  Je‐ pang
kemerdekaan kepada bangsa Indo‐ nesia (Sumantri, 2002: 129—152). Janji‐janji  manis  bangsa  Jepang  un‐ tuk  memberikan  kemerdekaan  bangsa Indonesia mulai disadari oleh rakyat In‐ donesia, terutama oleh kaum intelektual. Mereka  mulai  menyadari  bahwa  ke‐ datangan  Jepang  ke  negeri  ini  semata‐ mata  bermaksud  untuk  mengeruk  ke‐ kayaan  bumi  Indonesia.  Demikian  pula mengenai  sebab‐sebab  kolonial  Jepang menggunakan  tenaga  Indonesia  untuk dididik  menjadi  pegawai  sipil  maupun militer, tujuannya tiada lain adalah agar kolonial  Jepang  memeroleh  tenaga  mu‐ rah untuk dipekerjakan pada perusahan‐ perusahan  yang  ditinggalkan  oleh  kolo‐ nial Belanda. Walaupun menyadari akan hal  itu,  kaum  intelektual  memilih  mela‐ kukan perjuangan dengan cara koopera‐ tif dengan pemerintah Jepang, sebab me‐ lakukan perjuangan dengan cara nonko‐ operatif  diyakini  oleh  mereka  akan  me‐ nimbulkan  kerugian  bagi  perjuangan bangsa.  Kaum  intelektual  yang  diikuti oleh rakyat lainnya ikut menjadi anggota organisasi  militer  bentukan  Jepang,  se‐ perti Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA), Ja‐ wa Hokokai, Majelis Islam A’la Indonesia (MIAI),  Seinendan,  Fujinkai,  Keibodan, Heiho,  dan  Pembela  Tanah  Air  (PETA). Wadah  itu  dimanfaatkan  oleh  para  pe‐ mimpin bangsa untuk melakukan konso‐ lidasi  perjuangan,  menggalang  persa‐ tuan, dan media untuk melakukan dialog dengan rakyat.
Setelah  merasa  kedudukannya  di Indonesia  semakin  kuat  dan  meyakin‐ kan,  pemerintah  Jepang  tidak  lagi  me‐ nunjukkan  sikap  bermanis‐manis  yang berlebihan  kepada  bangsa  Indonesia. Bahkan,  secara  menyeluruh  terjadi  per‐ ubahan sikap, dari ramah menjadi keras dan kejam, terutama terhadap rakyat je‐ lata.  Kolonial  Jepang  mengeluarkan  la‐ rangan‐larangan  untuk  diadakannya perkumpulan‐perkumpulan  yang  ber‐ bentuk perhimpunan‐perhimpunan poli‐ tik,  serikat  buruh,  agama,  maupun  per‐ kumpulan‐perkumpulan  sosial  lainnya. Selain  itu,  pemerintah  Jepang  juga  me‐ ngeluarkan  larangan‐larangan  beredar‐ nya  sastra  yang  bermuatan  provokatif, yakni  sastra  yang  bersifat  memprovo‐ kasi  rakyat  untuk  melawan  kekuasaan pemerintah  Jepang.  Pemerintah  fasisme Jepang  memberlakukan  produk  sastra sebagai  sesuatu  yang  khusus  dalam  ke‐ hidupan masyarakat. Aturan kolonial da‐ lam  beberapa  hal  diperketat,  terutama dalam hal produksi dan isi. Sedenbu atau departemen  propaganda  dan  bertang‐ gung  jawab  langsung  kepada Gunseikan (panglima  militer  tertinggi)  mendirikan sebuah  komisi  kebudayaan  ( Keimin Bunka Shidoso )  yang  bekerja  sama  me‐ nulis,  menyeleksi,  menetapkan  dan  me‐ nyeb b r
arkan  ahan bacaan te tulis kepada rakyat (Saraswati, 2003:146).
Tidak  mengherankan  bila  kondisi pada  waktu  itu  banyak  bermunculan karya‐karya  sastra  Indonesia  yang  me‐ miliki  muatan  propaganda  untuk  men‐ dukung  kekuasaan  Jepang  di  negeri  ini. Propaganda  yang dimaksud  di  sini  ada‐ lah  penerangan  (paham,  pendapat,  dan sebagainya) yang benar atau salah yang dikembangkan  dengan  tujuan  meyakin‐ kan  orang  agar  menganut  suatu  aliran, sikap, atau arah tindakan tertentu (Tim, 2008:898).  Jadi,  propaganda  yang  dila‐ kukan  pemerintah  Jepang  dalam  karya sastra  merupakan  upaya  melakukan kontrol  opini,  sehingga  memudahkan
pemerintah
m b Jepang emo ilisasi masya‐ rakat dan memasukkan ideologinya.
Karya  sastra  yang  menunjukkan muatan politik propaganda pemerintah‐ an  Jepang  tampak  dalam  karya  cerpen yang  berjudul  “Ave  Maria”  dan  sandi‐ wara empat babak “Kejahatan Membalas Dendam”  karya  Idrus.  Kedua  karya  ter‐ sebut  termuat  dalam  novel Dari Ave Maria ke Jalan Menuju Roma yang diter‐ bitkan  oleh  Balai  Pustaka  tahun  1948. Tentu saja muatan propaganda itu di ta‐ ngan Idrus tidak semata‐mata berdasar‐ kan fakta di lapangan yang tertulis dalam sejarah, tetapi juga sudah mendapatkan bumbu imajiner, dibungkus dengan sim‐ bolisme,  dan  seperangkat  puitika  lain yang  sesuai  dengan  pandangan  hidup dan g i ideolo inya.  Kedua  karya  Idrus ni dijadikan objek dalam penelitian ini. Dasar  pertimbangan  pemilihan  ke‐ dua karya Idrus tersebut di atas sebagai berikut.  (1)  Kedua  karya  itu  memuat bermacam‐macam  bentuk  propaganda untuk mendukung perjuangan pemerin‐ tah Jepang melawan pasukan sekutu. Hal ini  diakui  oleh  H.B.  Jassin  dalam  pen‐ dahuluan novel Dari Ave Maria ke Jalan Menuju Roma . Jassin mengatakan bahwa sebagai  tulisan  yang  diterbitkan  pada masa  Jepang,  tentunya  kedua  karya  itu tidak  terlepas  dari  anasir‐anasir  sema‐ ngat dan propaganda buat pengumpulan logistik, tetapi hal ini perlu disadari bah‐ wa  kedua  sastra  tersebut  merupakan perjalanan jiwa sang penyair dan sejarah zaman.  (2)  Sepengetahuan  penulis,  pe‐ nelitian  yang  mengungkap  muatan  pro‐ paganda  kolonial  Jepang  pada  kedua karya  Idrus  ini  belum  pernah  dibicara‐ kan  atau  diteliti  oleh  penulis  lain.  Oleh sebab  itu,  penelitian  yang  berupaya mengungkap  bentuk‐bentuk  propagan‐ da  politik  kolonial  Jepang  dalam  karya Idrus  ini  penting  dilakukan  dengan  tu‐ juan  untuk  memberikan  gambaran  ke‐ pada masyarakat pembaca tentang ben‐ tuk‐bentuk propaganda‐propaganda
yang  dilakukan  kolonial  Jepang  dalam rangka menarik simpati bangsa Indone‐ sia. Sehubungan dengan tujuan peneliti‐ an itu, masalah yang dikaji dalam peneli‐ tian  ini  dapat  dirumuskan  sebagai  beri‐ kut, yaitu bagaimana bentuk‐bentuk pro‐ paganda yang dilakukan oleh pihak kolo‐ nial  Jepang  dalam  rangka  mendorong agar  bangsa  Indonesia  mau  membantu perjuangan bangsa Jepang melawan mu‐ suh‐musuhnya?
27
ligus  bersifat  ekonomik  dan  etis‐ politis.
Gramsci menjelaskan bahwa secara umum  teori  hegemoni  merupakan  ko‐ reksi  terhadap  pandangan  Marxis  kuno dengan  dasar‐dasar  pemikiran  sebagai berikut.  Pertama,  hegemoni  bukanlah hubungan  dominasi  dengan  mengguna‐ kan  kekuasaan,  melainkan  hubungan persetujuan dengan menggunakan kepe‐ mimpinan  politik  dan  ideologis.  Hege‐ moni merupakan suatu organisasi  kon‐ sensus.  Kedua,  hegemoni  merupakan lanjutan dari konsep dasar yang diletak‐ kan  oleh  Lenin  dengan  menyempurna‐ kan  upaya  yang  telah  dikerjakan  oleh pendiri  gerakan  buruh  Rusia.  Penyem‐ purnaan konsep Lenin yang dimaksud di
sini adalah kelas pekerja harus mengem‐ bangkan  kekuatan  nasional,  berjuang untuk  membebaskan  semua  kelas  atau kelompok  yang  tertindas.  Ketiga, Gramsci mengubah makna hegemoni da‐ ri strategi revolusi (sebagaimana diung‐ kapkan  Lenin)  menjadi  sebuah  konsep kekuatan dan hubungan produksi, kelas dan  negara  (sebagaimana  konsep
Marxis). Hal ini dilakukan sebagai sarana untuk  memahami  masyarakat  dengan tujuan  untuk  mengubahnya.  Keempat, hegemoni tidak hanya diartikan sebagai aliansi  antarkelas  atau  kelompok  kelas, tetapi  juga  berkaitan  dengan  nasional kerakyatan.  Kelima,  Gramsci  menegas‐ kan  bahwa  revolusi  pasif  merupakan respons  yang  khas  kaum  borjuis  ketika hegemoninya terancam secara serius se‐ hingga  perlu  dilakukan  proses  pengor‐ ganisasian  kembali  secara  menyeluruh dalam  rangka  membangun  hegemoni‐ nya. Strategi yang tepat bagi kelas peker‐ ja  untuk  menentang  itu  adalah  melaku‐ kan revolusi antipasif yang dibangun de‐ ngan  memperkuat  perjuangan  kelas yang bersifat demokratis kerakyatan se‐ cara  terus‐menerus.  Keenam,  hegemoni merupakan perubahan menyeluruh ter‐ hadap  kesadaran  rakyat,  seperti  pola berp
a

## TEORI
Teori  yang  digunakan  untuk  mengkaji bentuk‐bentuk propaganda yang dilaku‐ kan  oleh  pihak  kolonial  Jepang  dalam cerpen dan drama karya Idrus itu adalah teori  hegemoni  Gramsci.  Secara  umum, hegemoni diartikan kepemimpinan atau kekuasaan. Kata tersebut sering diguna‐ kan  oleh  komentator  politik  untuk  me‐ nunjuk  pada  pengertian  dominasi (Faruk, 1994; Sudikan, 2000). Akan teta‐ pi,  pemikiran  Gramsci  mengenai  hege‐ moni,  khususnya  hegemonitas  dalam sastra, tidak sesempit itu. Teori hegemo‐ ni yang dikemukakan oleh Gramsci lebih menekankan  hubungan  sastra  dengan politik.  Di  sini  hegemoni  diartikan  se‐ bagai  sesuatu  yang  lebih  kompleks  dan seka ikir,  konsepsi  dunia,  dan  peril ku moral. Dasar  pemikiran  Gramsci  yang  ke‐ tujuh  adalah  menghapuskan  perbedaan antara  Marxisme  sebagai  filsafatt  dan Marxisme sebagai kesadaran aktual ma‐ syarakat.  Semua  manusia  dianggapnya filsuf karena semua laki‐laki dan perem‐ puan  mempunyai  konsepsi  tentang  du‐ nia serta seperangkat gagasan yang me‐ mungkinkan  mereka  memahami  kehi‐ dupan  mereka.  Kedelapan,  masyarakat sipil adalah kelompok sosial yang domi‐ nan mengatur konsensus dan hegemoni. Masyarakat  sipil  juga  merupakan  suatu wadah  kelompok‐kelompok  sosial  yang lebih  rendah  dan  kelompok‐kelompok sosial tersebut dapat menyusun
perlawanan  mereka  serta  membangun sebuah  hegemoni  alternatif  (hegemoni tandingan).  Kesembilan,  kelas  yang  se‐ dang bergerak menuju hegemoni dalam masyarakat  sipil  juga  harus  meraih  ke‐ pemimpinan dalam bidang produksi. Ke‐ sepuluh,  Gramsci  menegaskan  bahwa kekuasaan harus dipahami sebagai sebu‐ ah hubungan. Hubungan sosial masyara‐ kat  sipil  juga  merupakan  hubungan  ke‐ kuasaan  sehingga  kekuasaan  juga  bisa merata ke seluruh masyarakat sipil, bu‐ kan  hanya  terwujud  dalam  aparat negara  yang  bersifat  koersif.  Kesebelas, transisi  menuju  sosialisme  terdiri  atas dua  proses  yang  berbeda  tetapi  saling berkaitan,  yaitu  tumbuhnya  hegemoni kelas  pekerja  dan  transformasi  negara menuju  bentuk  negara  sosialis  (Simon, 2004:19—32;  Patria  dan  Andi  Arief, 2003:112—174).
de  studi  kepustakaan  ( library research ).
Pada tahapan pengolahan data, data primer maupun sekunder yang berhasil dijaring dalam tahap pengumpulan data itu  diuji  dan  diseleksi  dengan  meng‐ gunakan  teknik  identifikasi  dan  klasifi‐ kasi.  Setelah  itu,  penelitian  dilanjutkan dengan  tahapan  penganalisisan  data.
Metode yang dimanfaatkan pada tahap‐ an  penganalisisan  data  adalah  metode deskriptif  analitik  dengan  tujuan  untuk membuat deskripsi, gambaran atau urai‐ an  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat mengenai  fakta‐fakta,  sifat‐sifat,  serta hubungan antarfenomena yang diselidiki (Ratna, 2004:53; Nazir, 1988:65),  Untuk mencapai  tujuan  itu  langkah‐langkah yang  dilakukan  dalam  penganalisisan data  adalah  (1)  melakukan  pembacaan teks  secara  saksama  dalam  rangka mengungkap  keutuhan  isi  teks,  (2) mengungkap  bentuk‐bentuk  propagan‐ da yang dilakukan pihak kolonial Jepang terhadap  bangsa  Indonesia  yang  ter‐ cermin dalam teks, (3) memberikan pe‐ nafsiran bentuk‐bentuk propaganda ter‐ sebut  dari  perspektif  sejarah,  dan    ter‐ akhir (4) menguji kevalidan data dan ke‐ tajaman analisis. Temuan dan hasil anali‐ sis  data  disajikan  dalam  bentuk  narasi atau  paparan  dengan  metode  penyajian secara naratif.
METODE
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  analitik. Tahapan yang ditempuh meliputi tahap‐ an  pengumpulan  data,  pengolahan  data dan penganalisisan data, serta penyajian hasil  analisis.  Pada  tahapan  persiapan langkah‐langkah  yang  ditempuh,  yaitu (1)  menelusuri  karya‐karya  Idrus  yang dijadikan objek analisis; (2) mengumpul‐ kan  berbagai  penelitian  yang  berkaitan dengan  kajian  terhadap  karya‐karya Idrus;  dan  (3)  mengumpulkan  ulasan, pembahasan yang berkaitan dengan ob‐ jek  yang  dianalisis  di  berbagai  media, baik  media  cetak  maupun  media  elek‐ tronik. Untuk mendapatkan data pustaka tersebut,  penelitian  ini  memanfaatkan meto

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Upaya  untuk  melakukan  kontrol  opini, propaganda yang dilakukan pemerintah Jepang  tidak  hanya  disebarkan  secara langsung kepada rakyat Indonesia, tetapi juga  dilakukan  melalui  media  massa, baik  cetak  maupun  elektronik,  dan  me‐ dia seni, seperti seni film, seni pertunjuk‐ an,  dan  seni  sastra.  Media  seni,  khusus‐ nya karya sastra, yang terbit pada masa itu mendapat perlakuan khusus dari pe‐ merintah  Jepang.  Dalam  penerbitan  bu‐ ku‐buku  sastra,  pemerintah  Jepang  me‐ nerapkan aturan yang sangat ketat, ter‐ utama dalam hal produksi dan isi. Seden‐ bu  atau  departemen  propaganda  dan bertanggung  jawab  langsung  kepada Gunseikan  (panglima  militer  tertinggi) mendirikan  sebuah  komisi  kebudayaan ( Keimin Bunka Shidoso )  yang  bekerja sama  menulis,  menyeleksi,  menetapkan dan menyebarkan bahan bacaan tertulis kepada  rakyat.  Bahan  bacaan  rakyat
ATAV SME, Vol.  6,  No. 2, Edisi Desember 201
yang  berhasil  lolos  dari  Keimin  Bunka Shidoso adalah bahan bacaan yang ber‐ isikan  muatan  propaganda  untuk  men‐ dukung  kekuasaan  Jepang  di  negeri  ini. Salah  satu  bahan  bacaan  rakyat  yang berhasil  lolos  dari  seleksi  komisi  ter‐ sebut adalah beberapa jenis sastra karya Idrus, di antaranya cerpen berjudul “Ave Maria” dan drama empat babak “Kejaha‐ tan  Membalas  Dendam.”  Kedua  karya Idrus  itu  memuat  kisah  yang  mengan‐ dung propaganda politik kolonial Jepang dalam menguatkan kekuasaannya di In‐ donesia. Sehubungan dengan itu, berikut ini disajikan analisis muatan propaganda politik kolonial Jepang yang terekam da‐ lam karya‐karya tersebut.
I 1
27
Propaganda Politik Kolonial Jepang dalam Cerpen “Ave Maria” Konteks sosial politik yang melatarbela‐ kangi  terciptanya  cerpen  “Ave  Maria” adalah  konteks  sosial  politik  zaman  Je‐ pang  di  Indonesia.  Konteks  sosial  yang terjadi pada zaman Jepang, yakni potensi sumber  daya  alam  dimanfaatkan  sepe‐ nuhnya  oleh  pemerintah  Jepang  untuk kepentingan  Perang  Asia  Timur  Raya. Oleh sebab itu, untuk mengolah sumber daya  alam  itu,  pemerintah  Jepang  men‐ dorong  rakyat  Indonesia  bekerja  bakti ( Konrohosi )  secara  ikhlas.  Rakyat  Indo‐ nesia  juga  dipekerjakan  secara  paksa ( Romusha )  untuk  membangun  sarana pertahanan,  seperti  lapangan  udara  da‐ rurat, benteng, gudang bawah tanah, ja‐ lan  raya,  dan  jembatan.  Konteks  politik yang  terjadi  pada  zaman  Jepang,  yakni bangsa  Jepang  melakukan  gerakan  3A, “Jepang  Pemimpin  Asia,  Jepang  Pelin‐ dung Asia, dan Jepang Cahaya Asia.” Ge‐ rakan  itu  lahir  semata‐mata  untuk  me‐ mikat dan menarik simpati bangsa Indo‐ nesia  agar  mau  membantu  bangsa  Je‐ pang dalam Perang Asia Timur Raya. Sis‐ tem pemerintahan yang ditegakkan oleh pemerintah Jepang adalah sistem peme‐ rintahan  militer  yang  terdiri  atas
angkatan darat dan angkatan laut. Peme‐ rintah  Jepang  juga  membentuk  organi‐ sasi politik, seperti Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA),  Jawa  Hokokai,  dan  Majelis Islam  A’la  Indonesia  (MIAI).  Selain  itu, pemerintah  Jepang  juga  mendirikan organisasi  pemuda,  seperti Seinendan, Fujinkai, Keibodan, Heiho ,  dan  Pembela
Tanah Air (PETA). Semua organisasi itu terbentuk  dalam  rangka  memusatkan seluruh kekuatan bangsa Indonesia demi mem p a bantu usaha  emerint h Jepang da‐ lam Perang Asia Timur. Berdasarkan  konteks  sosial  politik yang  melatarbelakangi  terciptanya  cer‐ pen  “Ave  Maria”  sebagaimana  dipapar‐ kan  di  atas,  propaganda  yang  dilancar‐ kan  pemerintah  Jepang  melalui  cerpen ini  pada  intinya  adalah  tentang  berkor‐ ban  untuk  nusa  dan  bangsa.  Walaupun propaganda politik kolonial Jepang tidak ditampilkan  secara  eksplisit  dalam  cer‐ pen ini, perilaku tokoh dalam cerita dan konteks sosial politik yang melatarbela‐ kangi  terciptanya  cerpen  itu  jelas  me‐ nunjukkan adanya upaya pemerintah Je‐ pang untuk memprovokasi bangsa Indo‐ nesia  agar  mau  berkorban,  baik  secara material  maupun  inmaterial,  kepada perjuangan  bangsa  Jepang  dalam  mem‐ beba
a skan b ngsa‐bangsa di Asia dari im‐ perialis bangsa Eropa dan Amerika.
Pesan  propaganda  politik  kolonial
Jepang  dalam  cerpen  tersebut  tampak pada  perilaku  tokoh  Zulbahri  yang  me‐ rupakan tokoh utama dalam cerpen itu. Konflik  batin  yang  teramat  hebat  yang dialami Zulbahri diawali dengan datang‐ nya  Syamsu,  adiknya  sendiri,  dari  Sho‐ nanto (Jepang). Zulbahri menyadari bah‐ wa  antara  istrinya  dan  Syamsu  pernah menjalin  kasih  yang  erat  dan  saat Wartini telah menjadi istrinya perasaan cinta antara mereka masih bersemi. Hal itu  diketahui  oleh  Zubahri  sehingga  ia mengasingkan  diri  ke  Malang  untuk membahagiakan  mereka  berdua.  Lebih‐ lebih  setelah  pulang  dari  tempat
mengasingkan  diri,  perasaan  Zulbahri sangat terpukul ketika mengetahui bah‐ wa  Wartini  dan  Syamsu  telah  menikah. Dampak  psikologis  dalam  diri  Zulbahri akibat pernikahan itu adalah ia menjadi orang  yang  apatis,  tidak  saja  apatis  ter‐ hadap  dirinya  sendiri  tetapi  juga  apatis terhadap  perjuangan  bangsanya.  Pada‐ hal pada zaman itu, setiap warga negara Indonesia dituntut loyalitasnya oleh pe‐ merintah (Jepang) untuk bersatu memu‐ satkan kekuatan mengusir imperial Ero‐ pa dari daratan Asia. Ketidakpedulian to‐ koh  ulbahri terhadap dirinya dapat di‐ tunju melalui dialog berikut.
mereka yang berjibaku (Idrus, 2010:9).
Surat kabar yang terbit pada zaman Jepang  umumnya  memberitakan  ten‐ tang  perkembangan  perang  Pasifik.  Se‐ lain itu, surat kabar itu juga memberita‐ kan tentang ajakan, seruan, imbauan pe‐ merintah  Jepang  agar  rakyat  Indonesia secara  sukarela  mau  bergabung  dalam
perang  Asia  Timur  Raya.  Imbauan‐im‐ bauan  yang  disampaikan  melalui  media tersebut  sama  sekali  tidak  menarik  mi‐ nat  dan  perhatian  Zulbahri.  Zulbahri menganggap  pengorbanannya  untuk memberikan kebahagiaan terhadap adik dan istrinya melebihi dari segalanya. Ti‐ dak hanya itu saja sikap ketidakpedulian Zulbahri, ia juga acuh tak acuh terhadap pekerjaannya  sebagai  pengarang,  seba‐ gaimana  tergambar  dalam  kutipan  di bawa
Z kkan …’Aku  menjadi  tidak  acuh  kembali  ke‐ pada  diriku.  Pakaianku  tidak  kuhirau‐ kan pula. Kadang‐kadang pakai sepatu. adang‐kadang tidak…” (Idrus, K
2010:9).
Terhadap  dirinya  sendiri  tokoh  itu tidak memiliki kepedulian, apalagi kepe‐ dulian  terhadap  perjuangan  bangsanya dalam  mencapai  kemerdekaan.  Pengor‐ banan  dirinya  terhadap  kebahagiaan Wartini  dan  Syamsu  dirasakan  olehnya melebihi  dari  yang  dilakukan  oleh  para pejuang  bangsa.  Bahkan,  berita‐berita surat  kabar  yang  mengabarkan  tentang semangat  perang  para  pejuang  bangsa untuk mengusir para penjajah tidak per‐ nah dibacanya sama sekali. Kutipan beri‐ kut menunjukkan hal itu.
… Surat kabar tidak pernah kubaca lagi. Karangan‐karangan tentang berkorban untuk tanah air kuejekan saja. Korban‐ u kupandang lebih besar lagi daripada k
h ini.
… Begitulah kami mengetahui berturut bahwa  ia  dulu  seorang  pengarang. Sungguhpun  belum  dikenal  umum,  te‐ tapi  bukunya  banyak  juga  yang  diter‐ bitkan. Keinginan kami hendak menge‐ ahui lebih banyak lagi tak dipenuhinya 01
t (Idrus,  2 0:3).
Bacaan  rakyat  yang  berupa  sastra yang terbit pada zaman pendudukan Je‐ pang  dimanfaatkan  untuk  kepentingan politik  pemerintah  Jepang,  yaitu  propa‐ ganda  perang  Asia  Timur  Raya.  Untuk mengatur  skema  propaganda  dilakukan oleh Sendenbu (Departemen Propaganda bentukan  pemerintah  Jepang).  Departe‐ men ini bertugas untuk menyeleksi, me‐ netapkan,  dan  menyebarkan  bahan  ba‐ caan tertulis kepada rakyat. Bacaan rak‐ yat yang berhasil lolos dari seleksi pada umumnya memuat kisah yang mengan‐ dung propaganda politik kolonial Jepang dalam menguatkan kekuasaannya di In‐ donesia. Perjuangan untuk memberi mo‐ tivasi  perjuangan  rakyat,  sebagaimana yang  diharapkan  oleh  pemerintah  Je‐ pang, itu mulai dilupakan oleh Zulbari. Ia terlena  dengan  segala  urusan  pribadi dan  perasaannya.  Menurut  Zulbahri, pengorbanan  dirinya  selama  ini  dirasa‐ kan  lebih  besar  daripada  mereka  yang berperang membela tanah air.
Uraian di atas mencerminkan sikap Zulbahri  yang  acuh  tak  acuh  terhadap kepentingan  nusa  dan  bangsa.  Ia  larut dalam urusan pribadinya. Ia tidak peduli
ATAVISME, Vol. 16,  No. 2, Edisi  sember 201
tentang  perkembangan  perjuangan bangsanya. Padahal, pada zaman itu pe‐ merintah  Jepang  sangat  mengharapkan sekali peran serta atau dukungan rakyat
Indonesia, baik secara material maupun inmaterial,  demi  mewujudkan  cita‐cita bers De 3:215—22

## 7
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bah‐ wa  kesadaran  Zulbahri  untuk  membela nusa  dan  bangsa  mulai  terbuka.  Untuk menunjukkan baktinya kepada nusa dan bangsa, ia ikut dalam barisan berani mati atau  pasukan  jibaku.  Pasukan  ini  me‐ rupakan salah satu barisan bentukan pe‐ merintah  Jepang,  selain  Pusat  Tenaga Rakyat  (PUTERA),  Jawa  Hokokai, Seinendan, Fujinkai, Keibodan, Heiho, dan Pembela  Tanah  Air  (PETA).  Barisan  ini dibentuk dalam rangka memusatkan se‐ luruh  kekuatan  bangsa  Indonesia  demi membantu usaha pemerintah Jepang da‐ lam  Perang  Asia  Timur.  Semangat  ber‐ korban  melalui  wadah‐wadah  tersebut yang  ingin  dibangkitkan  oleh  pemerin‐ tah J g ama, yakni kemakmuran bersama di daratan Asia Pasifik.
Perubahan sikap Zulbahri dari egois menjadi  nasionalis  merupakan  inti  dari pesan  propaganda  politik  kolonial  Je‐ pang dalam cerpen ini. Cerita‐cerita pen‐ dek yang sering dibaca tokoh Zulbahri di di  bawah  meja  keluarga  si  kami  telah membuka  kesadarannya  akan  arti  pen‐ ting perjuangan. Ia mulai insyaf dan me‐ nyesali bahwa apa yang dilakukan sela‐ ma  ini  adalah  keliru.  Kepentingan  nusa dan bangsa yang menjadi kewajiban se‐ tiap warga negara selama ini dilupakan‐ nya.  einsyafan dan penyesalan Zulbahri terga K mbar dalam kutipan berikut.
Begitulah keadaanku sampai waktu ki‐ ta  berkenalan  untuk  pertama  kalinya. Aku  heran  sekali.  Waktu  aku  melihat majalah‐majalah di bawah meja bundar ini, entah dari mana timbul keinginan‐ ku  hendak  membaca  cerita  pendek yang selalu ada dalam tiap‐tiap majalah itu.  Kuakui,  sangatlah  besar  pengaruh‐ nya  cerita‐cerita  pendek  itu  kepada  ji‐ waku. Baru aku insyaf, bahwa kehidup‐ anku  yang  dulu‐dulu  itu  semata‐mata berdasarkan  kepentingan  diri  sendiri elaka.  Aku  sangat  menyesal  (Idrus, b 2010:9).
Terbukanya kesadaran Zulbahri un‐ tuk  membela  nusa  dan  bangsa  diperte‐ gas o t
leh ku ipan berikut ini.
….Dari  kantongnya  dikeluarkannya  se‐ helai  kertas  dan  diberikannya  kepada Ayah. Air teh yang disediakan Ibu tidak disinggungnya.  Ia  berdiri  lalu  mening‐ galkan kami.
Lipatan kertas di buka Ayah, lalu diba‐ canya. Perlahan‐lahan katanya, “Ia telah masuk barisan jibaku” (Idrus,  2010: 9).
epan  melalui cerpen ini kepada se‐ luruh rakyat Indonesia.
Dari  analisis  tersebut  tampak  jelas bahwa  cerpen  karya  Idrus  yang  terbit pada  masa  Jepang  itu  memuat  tentang propaganda pemerintah kolonial Jepang terhadap rakyat Indonesia. Tujuan Idrus menampilkan cerita ini dapat ditafsirkan sebagai  upaya  menyadarkan  pembaca, dalam  hal  ini  rakyat  Indonesia  pada waktu  itu,  untuk  tidak  hanya  memen‐ tingan kepentingan pribadi pada zaman perang,  tetapi  juga  harus  memikirkan kepentingan nusa dan bangsa.
Propaganda Politik Kolonial Jepang dalam Drama Empat Babak “Kejahat ­ an Membalas Dendam” Semboyan  demi  semboyan  yang  meni‐ nabobokan rakyat Indonesia terus diko‐ barkan oleh pemerintah Jepang. Bahkan, menjelang kekalahannya melawan pasu‐ kan  sekutu,  pihak  pemerintah  Jepang masih terus mengobarkan semangat ke‐ pada  rakyat  Indonesia  untuk  terus  ber‐ juang  dan  membantu  pasukan  Jepang dalam menghadapi imperialis Eropa dan Amerika.  Politik  propaganda  mengenai semangat perang yang dijalankan pihak pemerintah  Jepang  menjelang  kekalah‐ annya  dengan  pasukan  sekutu  tampak
jelas terlukis dalam drama empat babak (sandiwara)  karya  Idrus  yang  berjudul “Kejahatan  Membalas  Dendam.”    Dalam drama ini propaganda politik kolonial Je‐ pang
dinyatakan  lebih  eksplisit  bila  di‐ bandingkan dengan cerpen “Ave Maria.” Pesan  propaganda  politik  kolonial yang  dilancarkan  pemerintah  Jepang melalui  drama  ini  pada  dasarnya  tidak jauh berbeda dengan cerpen”Ave Maria,” yakni  tentang  berkorban  untuk  kepen‐ tingan nusa dan bangsa. Propaganda itu dilakukan  pemerintah  Jepang  dalam upaya memberi semangat kepada bang‐ sa  Indonesia  agar  mau  berkorban,  baik secara material maupun inmaterial, dan membantu  pasukan  Jepang  dalam  pe‐ rang pasukan Asia Timur Raya melawan sekutu. Pesan  propaganda  politik  kolonial
Jepang dalam drama ini tampak pada pe‐ rilaku  tokoh  Ishak  yang  merupakan  to‐ koh  utama  dalam  cerita  ini.  Dalam  dra‐ ma ini, tokoh Ishak merupakan seorang sastrawan  muda  yang  menulis  roman “Hari  Ketiga  Nippon  di  Indonesia.”  Ro‐ man tersebut mengisahkan tentang kon‐ disi orang‐orang Indonesia sejak masuk‐ nya  Nippon  ke  Indonesia.  Sebagian  ma‐ syarakat  Indonesia  pada  saat  itu  masih belum insyaf bahwa kedatangan bangsa Jepang  akan  membawa  perubahan  dan kemerdekaan  bagi  bangsa  Indonesia. Mereka  masih  memihak  dan  meng‐ agung‐agungkan pemerintahan Belanda. Kisah roman yang ditulis oleh Ishak ter‐ sebut terlukis dalam dialog antara tokoh Asm diputera  dan  Suksoro  sebagai berikut
a .
Asmadiputera:
Saya akan teruskan, Tuan Suksoro. Sekarang kita tiba pada cara Ishak mengarang. Romannya itu dinama‐ kannya  “Hari  Ketiga  Nippon  di  In‐ donesia.” Yang dimaksudnya tentu tahun  ketiga.  Di  sini  ia  mencerita‐ kan  beberapa  orang  Indonesia yang  sejak  Nippon  masuk,  belum
insyaf. Mereka masih memihak ke‐ pada Belanda, masih terkenang ke‐ ada  Belanda  karena  kedudukan‐ zaman Belanda itu baik.
p nya dalam Suksoro: (mengejek)  Di  sini  ia  mencari rang yang pro‐N ppon. Itu bisa di‐ a ut rakyat. o i s pandang mengh
Asmadiputera: lemah)  Tuan  Suksoro,  siapa  yang ( mencari?
uksoro: S Ishak tentu.
Asmadiputera: (marah). Ishak? Ishak? Tuan harus belajar  dahulu  membaca  roman.
Sudah  saya  katakana  cara  Ishak mengarang  adalah  realistis.  Ia mengemukakan  kebencian  orang‐ orang  yang  belum  insyaf  itu dengan  perkataan‐perkataan  yang mungkin  diucapkan  oleh  orang‐ orang seperti itu. Ishak mencari ke‐ kuatan  dalam  karangannya  di  da‐ lam  perkataan‐perkataan  pelaku‐ elakunya. Ini yang tidak dapat tu‐ i.
p an paham
Suksoro: ku tidak ada waktu lagi untuk me‐
A mahami.
Asmadiputera: (meneruskan)  Akan  tetapi,  bagai‐ mana akhirnya orang yang tidak in‐ syaf  itu  insyaf  sebenar‐benarnya?
(membuka  buku,  membaca  pada halaman  penghabisan).  Coba  de‐ ngarkan Tuan Suksoro. “Tiga tahun sudah Nippon di Indonesia. Selama ini kami hanya sebagai parasit. Jika ada  keuntungan  bagi  kami,  kami mendekat  kepada  pemerintah  se‐ bagai ayam diberi makan. Akan te‐ tapi, jika tenaga harus dikerahkan, kami  menjauh  sebagai  kucing  di‐ bawakan lidi, tetapi semua itu telah berakhir.  Jiwa  kami  yang  bobrok makin  lama  makin  hidup  kembali.

## 7
Roman  bersifat  provokatif  yang  di‐ tulis Ishak dikritik oleh Suksoro, seorang sastrawan  dari  angkatan  lama.  Suksoro atau Pak Orok menganggap bahwa isi ro‐ man karya Ishak bersifat menghasut rak‐ yat  Indonesia  untuk  pro  kepada  pihak Nippon.  Karya  itu  dianggapnya  tidak mendidik. Kritikan keras yang disampai‐ kan oleh Suksoro itu yang menyebabkan Ishak  mengasingkan  diri  ke  suatu  tem‐ pat  yang  jauh.  Oleh  sebab  itu,  ia  sangat membenci Ishak. Satilawati, anaknya, di‐ larang  melanjutkan  hubungan  cinta dengan Ishak sebab menurutnya peker‐ jaan Ishak sebagai pengarang dianggap‐ nya tidak memberi jaminan hidup, pada‐ hal ia sendiri adalah seorang pengarang. Bahkan, ia sengaja mengundang bibinya yang  dikenal  sebagai  dukun  di  Cianjur datang ke Jakarta untuk memutuskan ta‐ li  cinta  anaknya  dengan  Ishak.  Perem‐ puan  tua  itu  tidak  mau  membantu  ke‐ inginannya  setelah  mengetahui  bahwa antara Satilawati, cucunya, dan Ishak sa‐ ling  mencintai.  Sikap  Suksoro  itu  men‐ cerminkan bahwa ia anti terhadap segala bentuk propaganda kolonial Jepang yang terdapat  dalam  sastra  Indonesia.  Ia sangat  mengagungkan  karya  sastra  In‐ donesia yang bersifat mendidik daripada sastra yang bersifat memprovokasi. Sas‐ tra yang mengandung muatan provokasi dian gapnya tidak sesuai dengan tuntut‐ an za erusak generasi muda.
Pada waktu Cuo Sangi In mengan‐ jurkan “Gerakan hidup baru,” kami insyaf‐seinsyafnya bahwa kami ha‐ rus memperbaharui sesuatu dalam dada  kami,  memperbaharui  tekad, memperbaharui jiwa. Dan serentak kami  menceburkan  diri  ke  dalam arisan  “Prajurit  Pembela  Tanah b Air.” Suksoro:
(termenung) (Idrus, 2010:41—
Secara implisit, kutipan di atas me‐ nunjukkan  bahwa  pesan  propaganda yang ingin disampaikan oleh pihak kolo‐ nial  Jepang  melalui  roman  yang  ditulis oleh Ishak tersebut adalah upaya untuk memberikan  pencitraan  negatif  terha‐ dap bangsa‐bangsa penindas dari Eropa, khususnya  kolonial  Belanda.  Dengan menyebarkan  pencitraan  yang  negatif terhadap kolonial Belanda, pihak koloni‐ al  Jepang  mengharapkan  tumbuh  sikap antipati  rakyat  Indonesia  terhadap  Be‐ landa dan simpati terhadap perlawanan bangsa  Jepang  terhadap  sekutu.  Tum‐ buhnya  sikap  antipati  bangsa  Indonesia terhadap  Belanda  itulah  yang  akan  di‐ manfaatkan  kolonial  Jepang  untuk mengobarkan  semangat  perang  bangsa Indonesia dalam peperangan Asia Timur Raya. Selain itu, untuk keperluan perang Asia Timur Raya, pemerintah kolonial Je‐ pang  melakukan  propaganda  melalui drama ini, yaitu menumbuhkan gerakan hidup baru melalui pembentukan baris‐ an  pemuda,  seperti  Pembela  Tanah  Air (Peta). Pada zaman Jepang berbagai ba‐ risan  pemuda  yang  berbentuk  semi  mi‐ liter  dibentuk,  di  antaranya Seinendan, Fujinkai, Keibodan, dan Heiho .  Tujuan pembentukan  barisan  kepemudaan  itu pada dasarnya untuk mendidik dan me‐ latih  para  pemuda  agar  mampu  mem‐ pertahankan tanah air dari serangan pa‐ sukan Sekutu.
42)
g m an dan m Suksoro:
Kedua…roman itu tidak memenuhi ehendak  zaman.  Aku  tidak  ada k memahami.
k waktu lagi untu : smadiputera ana A
Zaman m Suksoro: (termenung).  Zaman  perang  seka‐ rang  ini.  Semuany hasut. a  seperti  meng‐ (Idrus, 2010:40)
Asmadiputera  berusaha  memberi‐ kan  pengertian  kepada  Suksoro  agar  ia menyadari  akan  kekeliruannya,  tetapi Suksoro tetap pada pendiriannya. Tokoh Asmadiputera  ini  merupakan  tokoh  pe‐ muda  yang  sangat  mendukung  gerakan pembaharuan  yang  dilakukan  Ishak. Karya‐karya  Ishak  yang  mengobarkan semangat  juang  masyarakat  Indonesia dalam  mendukung  pemerintah,  dalam hal  ini  kolonial  Jepang,  berusaha  diter‐ bitkannya.  Ia  juga  menyadarkan  pihak‐ pihak  yang  antipati  terhadap  kehadiran bangsa  Jepang  di  Indonesia.  Tokoh Satilawati, pacarnya Ishak, juga berjuang di garis belakang sebagai juru rawat. Te‐ naganya pada saat itu sangat dibutuhkan untuk merawat atau mengobati para pe‐ juang yang terluka pada saat perang. Se‐ cara  implisit,  pengabdian  kedua  tokoh pemuda terdapat dalam kutipan berikut.
an Politik Propaganda ... (I Wayan Nitayadnya)
Asmadiputera:
Demikianlah  hendaknya  semangat pengarang Indonesia semua. Tidak ada  kertas,  tulis  di  mana  saja. Jangankan  pikiran  terbelengu  oleh ang kecil‐kecil. Bagaimana yanmu itu, Ishak? y sembo Ishak: (tersenyum)  Lebih  baik  menulis kebenaran  satu  halaman  dalam ebulan  daripa a  membohong an dalam sehari. s d berpuluh halam
Asmadiputera: menganggukan  kepalanya)  Aku e Jakarta, Ishak!
( bawa k shak: ahakan terbitnya?
I Akan engkau us Asmadiputera: Ya, selekas mungkin. (Idrus, 2010: 72) Satilawati: Bukan  itu  sebabnya.  Aku  repot dengan  pekerjaanku.  Juru  rawat dibutuhkan betul tenaganya
ng. sekara
Ishak: Aku bangga engkau jadi juru rawat.
Membela  nusa  di  garis  belakang.
Aku  juga  dengan  tulisanku.  Akan etapi, rakyat bel m engerti. Pak rok juga t o u m
(Idrus, 2010:14)
Kutipan di atas menyiratkan propa‐ ganda mengenai gerakan kebaktian yang harus  dilakukan  oleh  setiap  warga  ne‐ gara Indonesia. Semua warga negara di‐ harapkan oleh pemerintah Jepang mem‐ pertebal  semangat  persaudaraan,  rela berkorban  untuk  cita‐cita  mulia,  yakni kemerdekaan  Indonesia,  serta  melaksa‐ nakan tugas‐tugas sesuai dengan keahli‐ an  masing‐masing  untuk  keperluan  pe‐ rang bangsa Jepang menghadap Sekutu. Jiwa  pengabdian  yang  diharapkan  tum‐ buh  dalam  diri  setiap  warga  negara  In‐ donesia  tercermin  pada  dua  tokoh  ter‐ sebut. Satilawati mengabdi menjadi juru rawat yang merawat para pejuang yang terluka dalam pertempuran dan Asmadiputera berjuang melalui terbitan bacaan  rakyat  yang  dapat  menggelora‐ kan semangat pengabdian warga negara
Indonesia  mewujudkan  cita‐cita  bersa‐ ma, yakni kemerdekaan yang dijanjikan oleh bangsa Jepang.
Jiwa pengabdian terhadap nusa dan bangsa  terus  digelorakan  oleh  Ishak.  Di tempat  pengasingan,  yaitu  di  sebuah pondok di dekat Cianjur, Ishak terus me‐ nulis  roman  yang  berisikan  kisah  ten‐ tang cara mengabdikan diri kepada nusa dan bangsa. Roman itu ditulisnya berda‐ sarkan kondisi para petani di tempat ia mengasingkan  diri.  Para  petani  di  desa tersebut  bersedih  akibat  hasil  jerih  pa‐ yahnya sebagai petani tidak dapat dinik‐ mati  sepenuhnya.  Pemerintah  dianggap telah  menjarah  sebagian  hasil  keringat‐ nya  sebagai  petani.  Oleh  sebab  itu,  tim‐ bul keinginan Ishak untuk menyadarkan
mereka  bahwa  penyerahan  padi  yang mereka  lakukan  adalah  untuk  kepen‐ tingan  nusa  dan  bangsa  dan  kemerde‐ kaan  bangsa  Indonesia.  Perempuan  tua, bibinya  Satilawati,  yang  merupakan  pe‐ milik  rumah  tinggal  yang  ditempati Ishak di Cianjur sangat kagum akan per‐ juangan  Ishak.  Bahkan,  perempuan  tua itu baru menyadari bahwa penjualan pa‐ di yang pernah dilakukannya kepada pi‐ hak  tengkulak  ternyata  salah.  Perjuang‐ an Ishak untuk menyadarkan para peta‐ ni  d   desa  itu  terdapat  dalam  dialog berikut
27
(Idrus, 2010: 58)
Ishak dan perempuan tua itu bersa‐ ma‐sama  berjuang  untuk  menyadarkan petani  di  daerah  tersebut  akan  arti  pe‐ nyerahan padi. Perjuangan Ishak dan pe‐ rempuan tua itu berhasil. Petani di dae‐ rah  itu  baru  menyadari  bahwa  penye‐ rahan padi yang diwajibkan oleh peme‐ rintah  Jepang  untuk  memperjuangkan
kemerdekaan  bangsanya.  Tumbuhnya kesadaran petani tampak dalam kutipan berikut
i . Perempuan tua: ng mereka tidak mengerti?
Apa ya
Ishak:
Pidatoku.  Mereka  mendengarkan engan  mulut  terb k .  Mereka  ti‐ asa Indonesia. d u a dak mengerti bah Perempuan tua:
pa  yang  anakku  kat kan  kepada a?
A a merek Ishak:
Tentang  penyerahan  padi.  Menga‐ pa mereka harus menyerahkan pa‐ di  kepada  pemerintah,  bahwa  me‐ reka  harus  bergiat  menanam  padi dan  menyerahkannya.  Untuk  pe‐ rang, untuk kemenangan akhir, ka‐ taku.  Hanya  perkataan  yang  peng‐ habisan ini yang dapat mereka pa‐ hami.  Mereka  bertepuk……Sayang, aku  tidak  dapat  berbahasa  Sunda dan mereka tidak Indonesia (termen dapat berbahasa ung).
.
Ishak: (gembira  menunjuk  ke  kiri)  Lihat, ek,  mereka  bekerja  seperti  ber‐ N lomba‐lomba.
Perempuan tua:
Belum  pernah  terjadi  yang  demi‐ ian itu. Mereka senang bekerja ru‐ k panya
Ishak: Tidak terkatakan girang hatiku me‐ lihat  mereka  sebulan  yang  lalu. engan  riang  gem ira  menyerah‐ ada kuco. D b kan padinya kep Perempuan tua: Malah  ada  yang  dengan  sukarela memberikan diminta kuco.
lebih  daripada  yang (Idrus, 2010: 59—60)
Propaganda  politik  yang  dilan‐ carkan pemerintah Jepang dari peristiwa di  atas  adalah  dengan  iming‐iming  ke‐ merdekaan,  rakyat  Indonesia  diharap‐ kan mau menyerahkan secara ikhlas se‐ bagian hasil bumi kepada pemerintah Je‐ pang.  Pada  dasarnya,  gerakan  ini  dila‐ kukan pemerintah Jepang yang disebab‐ kan oleh tuntutan kebutuhan bahan pe‐ rang  yang  semakin  meningkat.  Untuk mengatasi  hal  itu,  pemerintah  Jepang mengadakan kampanye penyerahan ba‐ han  pangan  dan  sandang  secara  besar‐ besaran  melalui  organisasi‐organisasi, seperti  Jawa Hokokai, Nagyo Kumiai
(Koperasi Pertanian), dan instansi resmi pemerintah Jepang. Rakyat Indonesia di‐ bebankan menyerahkan bahan makanan 30%  untuk  pemerintah,  30%  untuk lumbung desa, dan 40% menjadi hak mi‐ lik petani. Dampaknya adalah kehidupan rakyat Indonesia semakin sengsara, me‐ nurunnya  gairah  kerja,  kekurangan  pa‐ ngan,  rendahnya  gizi,  dan  mewabahnya
k Propaganda ...
Secara implisit, tumbuhnya kesada‐ ran  Suksoro  mengandung  muatan  pro‐ paganda  kolonial  Jepang,  yakni  menge‐ nai  gerakan  kebaktian  yang  harus  dila‐ kukan  oleh  setiap  warga  negara  Indo‐ nesia. Gerakan ini pada intinya berupaya untuk  menumbuhkan  jiwa  rela  berkor‐ ban untuk kemerdekaan bangsa Indone‐ sia sesuai dengan ketrampilan dan keah‐ lian masing‐masing. Warga negara yang memiliki  ketrampilan  dalam  menulis sastra  diharapkan  tulisan‐tulisannya mam agai penyakit As’ad (dalam asad_arifin @rocketmail.com). Pada  sisi  yang  lain,  atas  penjelasan dan  pemahaman  yang  diberikan  oleh Satilawati,  Suksoro  mulai  menyadari bahwa  tuduhan  tidak  baik  yang  diarah‐ kan kepada Ishak ternyata salah. Akhir‐ nya, Suksoro didampingi oleh Satilawati dan Asmadiputera pergi ke tempat Ishak mengasingkan diri. Sesampainya di desa itu, Suksoro kagum atas perjuangan yang dilakukan oleh Ishak menyadarkan para petani  di  desa  itu  untuk  menyerahkan sebagian hasil panen mereka kepada pe‐ merintah.  Timbul  penyesalan  di  hati Tuan  Suksoro  yang  telah  memperlaku‐ kan  Ishak  sebagai  pengkhianat  bangsa, sehingga ia berkeinginan untuk meminta maaf ke Ishak. pada
Ishak:
Tidak  ada  yang  harus  dimaafkan, uan  Suksoro.  Tuan  telah  banyak T berjasa. Suksoro:
mengejek) Dalam  menghalangi? ( ya.
Ishak:
Tidak.  Kita  ini  dilahirkan  ke  atas dunia  dengan  kewajiban‐kewajib‐ an  masing.  Kewajiban  tuan  ialah mempertahankan  yang  lama.  Dan kewajiban kami ialah mencari yang baru. Ini menimbulkan pergeseran.
Pergeseran  ini  menimbulkan  api perjuangan  yang  maha  hebat.  Dan leh  perjuangan  ini  hidup  di  atas asa makin berharga. o dunia ser uksoro: nung) …., tetapi…….
S (terme Ishak: Antara kita tidak ada  apa‐apa lagi,
Tuan  Suksoro.  Se kita baik kembali.
bagai  manusia (Idrus, 2010:70)
pu menggelorakan semangat juang rakyat Indonesia. Dari  kronologis  cerita  yang  tersaji dalam teks drama ini tampak jelas bah‐ wa  drama  karya  Idrus  yang  terbit  pada masa Jepang ini memuat tentang propa‐ ganda  pemerintah  kolonial  Jepang,  ter‐ utama berkaitan dengan penyerahan ha‐ sil pertanian dari rakyat untuk keperlu‐ an logistik tentara Jepang dalam perang Asia Timur Raya.  Tujuannya  adalah  un‐ tuk  menyadarkan  pembaca,  dalam  hal ini  rakyat  Indonesia,  agar  bekerja  giat untuk  membantu  perjuangan  dalam mencapai kemerdekaan nusa dan bang‐ sa,  sebagaimana  yang  telah  dijanjikan oleh pemerintah Jepang.

## SIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat disimpul‐ kan  bahwa  kedua  karya  Idrus  yang  di‐ tulis  pada  masa  pendudukan  Jepang  di Indonesia  sarat  dengan  muatan  politis, yaitu  politik  propaganda  yang  diterap‐ kan pemerintah Jepang untuk menggelo‐ rakan semangat perjuangan rakyat Indo‐ nesia.  Muatan  propaganda  yang  tercer‐ min dalam  karya‐karya tersebut adalah agar rakyat Indonesia tidak hanya memi‐ kirkan atau mementingkan kepentingan pribadi  tetapi  juga  harus  memikirkan atau  mementingkan  kepentingan  nusa dan bangsa. Propaganda ini tampak da‐ lam cerpen “Ave Maria.” Selain itu, dalam teks  drama  “Kejahatan  Membalas  Den‐ dam” juga terdapat propaganda