Journal of Tourism and Economic Vol.2 , No.1, 2019, Page 57-65 ISSN: 2622-4631 (print), ISSN: 2622-495X (online) Email: jurnalapi@gmail.com Website: https://jurnal.stieparapi.ac.id/index.php/jtec/article/view/87 DOI: https://doi.org/10.36594/jtec/9ncpfx84

## Pengembangan Daya Tarik Wisata Kunjung Museum Melalui Wahana Edukasi Di Museum Pura Pakualaman Yogyakarta

## R.Jati Nurcahyo
Universitas Bina Sarana Informatika rjati.jno@bsi.ac.id

## Yulianto
Universitas Bina Sarana Informatika yulianto.ylt@bsi.ac.id

## ABSTRACT
For recent years, museum has played a strategic role in developing the knowledge of general society. This is due to its functions as a place to preserve and communicate cultural sources as well  as  a  facilitator  of  studies  and  researches  aiming  at  education  mission  and  attractive alternative  of  recreation  objects  for  the  society.  If  it  is  well  managed, the  Yogyakarta  Puro Pakualaman Museum is a potential site for the Entrance Gate and Landmark for the city of Yogyakarta as a special region. This research used the analyses of descriptive qualitative and interpretative. The collected data were obtained through analysis of documents, observations, and interviews. The analysis technique is interpreting the data so the understanding of the data is in accordance with the general objective of the research. The result of the study shows that the development of the Yogyakarta Puro Pakualaman Museum as a part of tourism destination through its function as education media can increase the visit to the museum.
Keywords: Puro Pakualaman Museum, Education Media, Tourism Interest

## JOURNAL
OF TOURISM AND ECONOMIC

## ABSTRAK
Museum selama ini telah berperan strategis dalam peningkatan pengetahuan bagi masyarakat secara umum karena fungsinya sebagai tempat  untuk melestarikan dan mengkomunikasikan sumber  budaya  serta  berfungsi  sebagai  sarana  pembelajaran  dan  penelitian  yang  bertujuan untuk penyampian misi edukasi sekaligus menjadi pintu gerbang dan Land Mark sebuah kota. Jika dikelola dengan baik yangtidak bisa terlepas dari keistimewaan Yogyakarta. penelitian ini menggunakan  analisa  deskriptif  kualitatif  dan  intrepretatif.  Data  yang  dikumpulkan  melalui analisis  doskumen,  observasi  dan  wawancara.  Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah mengintepretasikan  data  sehingga  diperoleh  pemahaman  tentang  data  sesuai  dengan  tujuan penelitian.  Haislpenelitian  menunjukkan  bahwa  pengembangan  Museum  Puro  Pakualaman Yogyakarta  sebagai  bagian  dan  destinasi  pariwisata  melalui  fungsinya  sebagai  wahana pendidikan mampu meningkatkan kunjungan museum.
Kata Kunci : Museum Pura Pakualaman, Museum, Wahana Edukasi, daya Tarik Wisata.

## PENDAHULUAN
Pariwisata  merupakan  bagian  yang tidak  terpisahkan  dari  lingkran  kehidupan manusia terutama berkenaan dengan kegiatan sosial  dan  menjadikan  sektor  yang  sangat penting  dalam  pertumbuhan  perekonomian. Berbagai kegiatan dan atraksi-atraksi destinasi  dalam  kepariwisataan  di  Indonesia telah menjadi bagian dari kehdupan masyarakat didunia.
Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang menawarkan  berbagaijenis  wisata  menjadi daerah  tujuan  wisata  baik  wisatawan dosmestik  maupun  mancanegara.  Salah  satu jenis obyek wisata yang mengalami kemajuan pesat adalah wusata museum.
Salah  satu  museum  yang  memiliki potensi  besar  dalam  mengembangkan  wisata museum  adalah  Museum  Puro  Pakulaman Yogyakarta.  Letaknya  yang  berada  didalam komplek  Keraton  Kadipaten  Pakualaman, menjadi  salah  satu  alasan  mengapa  museum ini  wajib  dikunjungi.  Selain  sebagai  wahana pendidikan  dalam  mengenalkan  kebudayaan yang ada di Kadipaten Pakualaman, Museum Puro Pakualaman Yogyakarta juga berfungsi sebagai  tempat  rekreasi  di  kota  Yogyakarta. Wisatawan  yang  berkunjung  di  museum  ini akan  mendapat  informasi  mengenai  benda koleksi  yang  di  pamerkan.  Master  Piece Silsilah  raja-raja  mataram,  beberapa  kereta sampai  dengan  sejarah  berdirinya  Kadipaten Pakualaman  menjadi  suguhan  menarik  yang ada di Museum ini.
Museum
Puro
Pakualaman
Yogyakarta  sebagai  penyedia  informasi tentang  budaya  harus  tetap  menjalankan fungsinya dengan mengedukasi para pengunjung  dan  menjadi  tempat  rekreasi. Masyarakat  yang  kurang  mengerti  tentang budaya,  perlu  diberikan  pemahaman  dan pengetahuan  yang  cukup  agar  budaya  tetap terjaga  di  era  modern  ini.Warisan  nenek moyang  tidak  hilang    atau  terlupakan keberadaannya  dan  tetap  terjaga    diera modern seperti saat ini.

## TINJAUAN LITERATUR

## Museum Pura Pakualaman Yogyakarta
Museum Puro Pakualaman Yogyakarta berada dibawah naungan Bebadan Museum Puro Pakualaman, diresmikan  pada  tanggal  29  Januari  1981. Melalui Regol (gapura) Wiwara  Kusuma
(berhiaskan lambang mahkota Praja
Pakualaman dan tanaman lung-lungan inilah pengunjung memasuki Museum Pura Pakualaman.  Bangunan  tersebut  dibangun pada  tanggal  7  Agustus  1884,  pada  masa pemerintahan Paku Alam V. Ditandai dengan tulisan  berhuruf  jawa Wiwara  Kusuma Winayang  Reksa , regol ini  menjadi  simbol pengayoman,  keadilan,  dan  kebijaksanaan. Diantara  koleksinya  terdapat  singgasana Pangeran  Adipati  Praja  Pakualaman  yang terdiri  atas  dua  kursi  kebesaran  dan  sebuah meja  bundar  berhiaskan  ukiran  dengan sentuhan warna merah dan kuning keemasan. Beberapa  diantara  benda  koleksinya  yaitu Berbagai busana kelengkapan Puro Pakualaman menjadi koleksi yang mengagumkan.  Benda  koleksi  lain  berupa rebab  kuno  peninggalan  Sri  Paku  Alam  VII beberapa  kereta  kebesaran  untuk  upacara resmi  kerajaan,  seperangkat  meja  dan  kursi kebesaran  dan  sebuah  songsong  (paying)
Tunggul Naga. Pembahasan Museum Puro Pakualaman
Yogyakarta mengalami perkembangan yang relatif meningkat. Peningkatan  ini  ditandai  dengan  terus meningkatnya  kunjungan  di  Museum  Puro Pakualaman  Yogyakarta  setiap  tahunnya. Menurut data  yang diperoleh penulis dari staf museum,  pada  tahun  2015  total  wisatawan yang berkunjung ke Museum Puro Pakualaman  Yogyakarta  adalah  sebanyak 2.641,  sedangkan  pada  tahun  2016  adalah sebanyak  3.520  orang,  2017-2018  adalah sebanyak    7.097  orang.  Perkembangan semacam  ini  tentu  harus  tetap  dijaga  agar Museum Puro Pakualaman Yogyakarta tidak ditinggalkan  oleh  para  pengunjung  atau wisatawan.

## Museum
Menurut ICOM ( International
Council  of  Museum )  “Museum  merupakan sebuah  institusi  non-profit  dan  permanen didalam pelayanan masyarakat dan
pengembangannya terbuka bagi publik, yang mengakuisisi, melestarikan, meneliti, mengkomunikasikan, dan memamerkan peninggalan/warisan manusia, baik berwujud maupun  tidak  berwujud,  dan  lingkungan untuk tujuan pendidikan, studi, dan kesenangan” (Wibowo,2015:14).
Undang-Undang  Nomor  11  tahun 2010 tentang Cagar Budaya, Pasal 18 ayat (2) yang diturunkan dalam Peraturan Pemerintah Republik  Indonesia  Nomor  66  Tahun  2015 Tentang Museum, “museum adalah lembaga yang melindungi, mengembangkan, memanfaatkan koleksi berupa benda, bangunan,  dan/atau  struktur  yang  telah ditetapkan  sebagai  Cagar  Budaya  atau  yang bukan
Cagar Budaya,
dan mengkomunikasikannya, kepada
masyarakat”.
Komarac  dalam  Wibowo  (2015:4) menjelaskan bahwa “museum adalah organisasi yang dikaruniai dengan karakteristik  khusus  tersendiri.  Museum mungkin  dipersepsikan  sebagai  organisasi non-profit,  di  mana  tujuan-tujuan  sosial menguasai (pendidikan, konservasi, penjagaan,  dan  lain-lain).  Namun,  museum “mungkin  juga  terkait  dengan  organisasi profit  lain  karena  juga  mengejar  tujuan komersial.  Perubahan  dalam  definisi  kata museum  menjadi  saksi  pergeseran  penting dari  definisi  museum  fungsional,  yang berbasis objek atau koleksi (collection-based) menjadi  definisi  yang  bertujuan,  yang berbasis orang (people-based) .
Menurut  Suraya  (2016:3)  museum merupakan  sarana  untuk  mengembangkan budaya dan peradaban manusia. Dengan kata lain, museum tidak hanya bergerak di sektor budaya,  melainkan  dapat  bergerak  di  sektor ekonomi,  politik,  sosial,  dll.  Di  samping itu, museum  merupakan  wahana  yang  memiliki peranan strategis terhadap penguatan identitas masyarakat  termasuk  masyarakat  sekitarnya.
Para  ahli  kebudayaan  meletakkan  museum sebagai bagian dari pranata sosial dan sebagai wahana  untuk  memberikan  gambaran  dan mendidik  perkembangan  alam  dan  budaya manusia kepada komunitas dan publik.

## Wahana Edukasi dan Pendidikan
Arti  kata  wahana  menurut  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  kendaraan; alat  pengangkut;  alat  atau  sarana  untuk mencapai  tujuan;  pendidikan  diharapkan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.
Edukasi  atau  pendidikan  menjadi salah  satu  faktor  dalam  kehidupan,  maka pendidikan didefinisikan sebagai berikut : 1. Definisi  pendidikan  menurut  Undang- Undang RI nomor 20 tahun 2003 tentang sisdiknas,  pasal  1  ayat  1,  adalah “pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spritual  keagamaan,
pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat,  bangsa,  dan  negara”. Diperjelas  dalam  pasal  1  ayat  4,  yaitu “peserta  didik  ialah  anggota  masyarakat yang  berusaha  mengembangkan  potensi diri  melalui  proses  pembelajaran  yang tersedia  pada  jalur,  jenjang,  dan  jenis pendidikan”.
2. Mohammad  Ali  dalam  Prasojo  dan Riyanto  (2011:5)  menjelaskan  bahwa ilmu  pendidikan  yang  sering  disebut dengan  pedagogik  atau  pedagogika merupakan  suatu  disiplin  ilmu  yang terkait  dengan  proses  pemberadaban, pemberbudayaan, dan pendewasaan manusia.  Dalam  kontek  ini,  pendidikan- pendidikan mempunyai tiga fungsi utama, yaitu  fungsi  integratif,  egalitarian,  dan pengembangan.
3. Menurut  Zainudin  (2008)  pendidikan merupakan  proses  untuk  meningkatkan, memperbaiki,  mengubah  pengetahuan, ketrampilan  dan  sikap  serta  tata  laku
seseorang  atau  kelompok  orang  dalam usaha  mencerdaskan  kehidupan  manusia melalui  kegiatan  bimbingan  pengajaran dan  pelatihan.  Proses  menunjukkan adanya  aktifitas  dalam  bentuk  tindakan aktif  dimana  terjadi  suatu  interaksi  yang dinamis dan dilakukan secara sadar dalam usaha  mencapai  tujuan  yang  diinginkan. Oleh  karena  tindakan  pendidikan  selalu bersifat  aktif  dan  terencana,  maka pendidikan  merupakan  suatu  perbuatan atau tindakan sadar agar terjadi perubahan sikap dan tata laku yang diharapkan yaitu pemanusiaan  manusia  yang  cerdas, terampil, mandiri, berdisiplin dan berakhlak mulia.

## Daya Tarik Wisata
Pengertian Daya Tarik Wisata berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  10 Tahun  2009  tentang  Kepariwisataan,  pada bagian  pasal  1  memberikan  pengertian tentang  Daya  Tarik  wisata  yaitu  segala sesuatu  yang  memiliki  keunikan,  keindahan dan  nilai  yang  berupa  keanekaragaman kakayaan  alam,  budaya  danhasil  buatan manusia  yang  menjadi  sasaran  atau  tujuan kunjungan wisatawan.
Sunaryo (2013) menjelaskan berbagai kisi-kisi  pemahaman  mengenai  deskripsi pariwisata dalam pengembangannya mencakup komponen-komponen utama sebagai berikut :
1. Obyek dan Daya Tarik (Atraction), yang mencakup daya tarik berbasis utama pada kekayaan  alam,  budaya  maupun  buatan, seperti wisata minat khusus.
2. Aksesbilitas (Accesibility), yang
mencakup dukungan sistem transportasi,meliputi  jalan  transportasi, fasilitas terminal, bandara, pelabuhan dan model transportasi lainnya.
3. Amenitas  (Amenitas),  yang  mencakup fasilitas penunjang dan pendukung wisata,  meliputi  akomodasi,  rumah makan,  retail,  toko  cinderamata,  fasilitas penukaran uang dan fasilitas kenyamanan lainnya.
4. Fasilitas  pendukung  (Ancillary  Service) berupa  ketersediaan  fasilitas  pendukung yang digunakan oleh wisatawan, meliputi : bank, telekomunikasi, pos, rumah sakit.
5. Kelembagaan  (Institutions),  yaitu  segala sesuatu  yang  terkait  dengan  keberadaan dan  peran  masing-masing  unsur  dalam mendukung terlaksananya kegiatan pariwisata,  termasuk  didalamnya  adlaah masyarakat setempat sebagai tuan rumah (host).
Berdasarkan  uraian  tersebut  diatas, Pengembangan  Daya  Tarik  Wisata  Kunjung Museum  Melalui  Wahana  Edukasi  di Museum Pura Pakualaman Yogyakarta dapat dilaksanakan  melalui  cakupan  komponen- komponen  yaitu  meningkatkan  obyek  dan daya  tarik  wisata  melalui  wahana  edukasi pada  suatu  museum,  memperbaiki  dan melengkapi  aksesbilitas,  memperbaiki  dan melengkapi  amenitas,  menambah  fasilitas pendukung  serta  meningkatkan  kualitas Sumber Daya Manusia.

## METODE, DATA, DAN ANALISIS

## Metode Penelitian
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  yang  terdiri dari  suatu  rangkaian  teknik  intepretasi  yang akan  menjelaskan,  mentransformasikan  dan menjelaskan  makna,  bukan  frekuensi  dari suatu  kejadian  dalam  dunia  sosial  yang kurang lebih terjadi secara alami. (Cooper dan Sehinder,  2011).  Penelitiankualitatif  dapat menunjukkan kehidupan masyarakat, sejaraj, tingkah  laku,  fungsionalisasi  organisasi, pengerahan sosial dan hubungan kekerabatan.
Sumber  data  pada  penelitian  ini menggunakan data primer dan skunder. Data primer adalah wawancara mendalam terhadap pengelola dan kepada Museum Pura Pakualaman  Yogyakarta  guna  mendapatkan penjelasan  mengenai  pengembangan  daya tarik  wisata  kunjung  museum  yang  telah dilakukan  selama  ini.  Sedangkan  data sekunder  diperoleh  dari  studi  kepustakaan atau penelitian terdahulu yang terkait dengan masalah  yang  akan  diteliti.  Data  dari  studi
kepustakaan digunakan sebagai data pendukung dari hasil data primer.
Metode  Analisis  kualitatif  yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Alat  analitis  kualitatif  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  SWOT.  Menurut Rangkuti  (2005)  analisa  SWOT  merupakan salah  satu  metode  untuk  menggambarkan kondisi  dan  mengevaluasi  suatu  masalah, proyek  atau  konsep  bisnis  yang    yang berdasarkan  faktor    eksternal  (luar).  Pada analisis  SWOT  tersebut  akan  terlihat kekuatan, kelemahan, Peluang dan Ancaman, sehingga  akan  terlihat  upaya  yang  harus dilakukan  oleh  Kepala  Museum  ataupun Pengelola  Museum  dalam  pengembangan Museum Pura Pakualaman Yogyakarta

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Museum Puro Pakualaman
Yogyakarta mempunyai tiga ruangan. Kemudian disetiap ruangan terdapat bermacam-macam  koleksi,  mulai  dari  yang asli  sampai  dengan  yang  replika.  Proses edukasi  pada  museum  ini  dimulai  ketika pengunjung  memasuki  ruangan  pertama. Pengunjung  akan  mendapat  penjelasan sedetail mungkin mengenai koleksi yang ada disetiap  ruangan.  Adapun  penjelasan  yang pengunjung  peroleh  pada    masing-masig ruangan adalah sebagai berikut :
1. Ruangan Pertama Pada  ruangan  pertama  atau  yang  disebut juga  ruang  perkenalan,  edukator  akan menjelaskan  tentang  sejarah  berdirinya kadipaten Pakualaman. Kemudian edukator  juga  akan  menjelaskan  tentang pohon  Nabi  Adam  “Master  Piece”, silsilah  penguasa  Praja  Pakualaman, silsilah raja-raja Mataram dimulai dari era Majapahit dengan rajanya Brawijaya V.
Ketiga  silsilah  tersebut  menjadi fokus  kegiatan  edukasi  pada  ruangan pertama.  Pohon  silsilah  Nabi  Adam  as memiliki  panjang  13  meter  dan  masih mempunyai sambungan sepanjang delapan meter yang disimpan oleh bagian
arsip  Kadipaten  Pakualaman.  Media penulisannya  tidak  menggunakan  kertas tetapi  menggunakan  kulit  kayu.  Tulisan pada  pohon  silsilah  Nabi  Adam  as menggunakan  aksara  jawa  modern  yang ditulis  oleh  Awikrama  yang  merupakan abdi dalem Kasunanan Surakarta
Hadiningrat. Pohon silsilah Nabi Adam as menjelaskan  raja-raja  yang  merupakan keturunan Nabi Adam. Silsilah penguasa Praja  Pakualaman  berfungsi  sebagai media  edukasi  yang  disampaikan  oleh edukator  dalam  menjelaskan  keluarga Pakualaman  yang  dimulai  dari  Pangeran Notokusumo.  Sedangkan  silsilah  Raja- Raja Mataram digunakan edukator dalam kegiatan edukasi sebagai media
pengenalan bahwa jauh sebelum Kadipaten Pakualaman terbentuk sejatinya  daerah  mereka  merupakan wilayah  dari  Kerajaan  Mataram.  Namun karena  perang  saudara  antara  Susuhan
Paku Buwana III dan Pangeran Mangkubumi  yang  kemudian  diikuti dengan  disepakatinya  perjanjian  Giyanti pada  tahun  1755  akhirnya  Mataram terpecah  menjadi  dua.  Bagian  timur Mataram dinamakan
Kasunanan Surakarta Hadiningrat yang dikuasai oleh raja yang bergelar
Susuhunan Pakubuwono  sedangkan  bagian  barat
Mataram diberi nama Kasultanan
Ngayogyakarta Hadiningrat dan mengangkat Pangaren Mangkubumi sebagai  raja  yang  bergelar  Sri  Sultan Hamengku  Buwono.  Kemudian  Silsilah
Raja-Raja  Mataram  juga  menjelaskan tentang terbentuknya Kadipaten
Pakualaman  pada  tahun  1813  dimana Pangeran  Notokusumo  diangkat  menjadi Sri  Pakualam  I.    Kegiatan  edukasi  pada ruangan pertama bertujuan agar pengunjung  atau  wisatawan  mempunyai wawasan  mengenai  sejarah  Mataram khususnya Kadipaten Pakualaman.
2. Ruangan Kedua Pada  ruangan  kedua  pengunjung  akan menikmati  berbagai  koleksi  yang  pernah dipakai oleh keluarga Pakualaman
ataupun  abdi  dalem  kerajaan,  seperti pakaian  anak  cucu  Raja  Pakualaman, tombak,  busur,  alat  upacara  siraman  dan busana  penari.  Pengunjung  menaruh banyak  perhatian terhadap  busana  penari dan  jenis  tarian  yang  dijelaskan  oleh edukator pada ruangan kedua ini. Sebagai contoh  adalah  Beksan  Bondobaya  Pura Pakualaman. Beksan Bondobaya merupakan beksan khas Pura Pakualaman yang  diciptakan  oleh  Sri  Paduka  Paku Alam  II  sekitar  tahun  1829-1850  yang hingga  kini  masih  dilestarikan  bentuk penyajiannya, bahkan mendapatkan perkembangan yang makin mantap sesuai dengan jamannya.
Beksan Bondobaya
boleh dikatakan  suatu  beksan  kelengkapan upacara  di  Istana  Pura  Pakualaman,  bila
Sri  Paduka  Paku  Alam  menjamu  tamu- tamu  terhormat.  Perlu  diketahui  bahwa tema Beksan Bondobaya adalah menggambarkan kegagahan maupun ketrampilan Prajurit Pakualaman berlatih perang dengan menunggang kuda. Mempergunakan  peralatan  tari  berupa tameng dan pedang panjang. Pementasan Beksan Bondobaya saat ini menggunakan dasar  gerak  tari  Kalang  Tinantang perpaduan gaya
Surakarta
dan Yogyakarta  yang  dibawakan  sejumlah penari  empat  orang  ditambah  ploncon empat orang. Busana yang dipakai terdiri dari  ikat  kepala  berupa  Tepen  Jebehan, klat  bahu,  kacinde  merah,  epek  timang, sampur  Gendala  Giri  Kuning,  keris  dan onceng,  binggel  atau  klinting,  Gelang Kono  dan  buntal.  Bisa  dikatakan  pada ruangan  kedua  ini  museum  mengajak pengunjung atau wisatawan untuk
bersama-sama mencintai dan
melestarikan budaya.
3. Ruangan Ketiga Ruangan  ketiga  ini  berisikan  lima  kereta kuda  Pakualaman  yakni  Manik  Kumlo, Manik Brojo, Roro Kumenyar, Brojonolo dan kereta sekolah putra putri raja. Kereta Kyai Manik Kumolo merupakan
masterpiece  Museum  Puro  Pakualaman Yogyakarta.
Kereta  kuda  tersebut  menjadi bahan edukasi yang diberikan kepada para pengunjng.  Kereta  Kyai  Manik  Kumolo merupakan bagian dari sejarah berdirinya Kadipaten  Pakualaman  pada  tahun  1813 dimana  Raffles  memberikan  kereta tersebut  sebagai  hadiah  atas  diangkatnya Pangeran  Notokusumo  sebagai  Raja Pakualaman yang bergelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Paku Alam I. Kemudian hingga  saat  ini  kereta  bernama  Kyai Manik Kumolo tersebut masih digunakan dalam  acara  pegantian  Paku  Alam  atau yang disebut Jumeneng nDalem . Pengunjung  sangat  tertarik  terhadap penjelasan  yang  disampaikan  edukator mengenai  kereta  tersebut.  Kereta  Kyai Manik Kumolo merupakan kereta berjenis transportasi.  Kereta  ini  adalah  kereta buatan  London,  Inggris  dan  sudah mengalami  pembugaran  beberapa  kali namun  tidak  merubah  bentuk  aslinya. Asumsi pemberian nama pada kereta kuda ini mengacu pada tiga hal, yang pertama adalah  hak  pemberi  kereta,  kedua  hak penerima  kereta  dan  ketiga  dilihat  dari segi  kegoibannya.  Jika  sebuah  kereta sudah  diberi  nama  oleh  sang  pemberi maka  sang  penerima  tidak  berhak memberikan nama kepada kereta tersebut. Sedangkan  jika  sang  pemberi  belum memberi  nama  untuk  kereta  maka pemberian  nama  menjadi  hak  bagi  sang penerima kereta. Kemudian khusus untuk segi kegoibannya hal ini hanya sang raja yang  mampu  melihatnya.  Untuk  nama Kyai Manik Kumolo Sendiri berarti Batu yang memancarkan cahaya. Pada ruangan ketiga  ini  museum  secara  eksplisit mengenalkan  keindahan  sebuah  kereta yang dikendari oleh sorang raja.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh dari Pengelola Museum Pura Pakualaman Yogyakarta bahwa peningkatan wisatawan  yang  berkunjung  ke  Museum Pura Pakualaman Yogyakarta menunjukkan peningkatan yang
signifikan,  yaitu  tahun  2015  sebanyak 2.641  orang  tahun  2016  sebanyak  3.520 orang, tahun 2017 sebanyak 5.311 orang dan tahun 2018 sebanyak 7.097 orang.
Adapun analisis SWOT museum Pura Pakualaman adalah sebagai berikut :
1. Kekuatan
a. Banyak  potensi  dari  benda-benda koleksi  yang  dimiliki  museum  Pura Pakualaman  Yogyakarta  bahwa  95% adalah benda Koleksi Asli dan banyak macam sesuai fungsi dan kegunaan di Pura Pakualaman.
b. Memiliki potensi wisata yang berbeda dengan  museum  lain  yaitu  adanya wahana edukasi.
c. Menawarkan  paket  atraksi  Museum, hidup yaitu berupa Upacara Pergantian  Prajurit  Jaga  di  Pura PakualamanYogyakarta.
d. Pengurus memiliki kekompakan dalam  mengelola  museum  Pura Pakualaman Yogyakarta.
e. Paket  wisata  yang  ditawarkan  sangat menarik yaitu pengunjung ditarik tiket masuk  ke  museum  Pura  Pakualaman Yogyakarta dengan suka rela melalui kontak infak
2. Kelemahan
a. Sarana ruang  pamer kurang menarik
b. SDM  masih  perlu  dikembangkan dalam  hal  penguasaan  bahasa  asing, selain Bahasa Inggris
c. Paket  wisata  yang  ada,  belum terlaksana  dengan  maksimal  dalam sosialisasi
d. Brosur  wisata  masih  lama,  sehingga perlu pembaharuan.
e. Lampu  pencahayaan  untuk  benda- benda  koleksi  di  ruang  1,  2  dan  3 kurang sesuai.
f. Tidak ada alat CCTV dan AC
3. Peluang Dengan  tiket  masuk  museum  Pura Pakualaman  Yogyakarta  yang  suka  rela, maka membuka kesempatan bagi masyarakat untuk berkunjung ke museum.
Tidak  hanya  menawarkan  paket  wisata budaya  tetapi  juga  menawarkan  paket wisata  edukasi,  paket  wisata  museum hidup yang se-dunia hanya dapat dijumpai di kerajaan Inggris dan Pura Pakualaman Yogyakarta.
4. Ancaman
a. Ancaman  museum  Pura  Pakualaman Yogyakarta  yaitu  berupa  bencana alam gempa bumi yang dapat merusak benda-benda koleksi dan bangunan.
b. Ancaman lain, berupa kebakaran yang dapat menghilangkan dan memusnahkan  benda-benda  koleksi dan bangunan.
Berdasarkan  analisa  SWOT  diatas bahwa museum Pura Pakualaman Yogyakarta merupakan museum yang sudah lama dirintis pendiriannya  dan  dengan  koleksi  asli  yang sangat  unik  dan  menarik  untuk  dikunjungi dan sebagai bahan penelitian ilmiah. Museum Pura Pakualaman Yogyakarta maish memiliki peluang  yang  cukup  tinggi  untuk  dapat dikembangkan  karena  berbagai  paket  yang ditawarkan  kepada  masyarakat,  tidak  dapat ditemukan  di  museum  lainnya,  meskipun masih ditemukan beberapa kekurangan dalam memajang benda-benda koleksi yang ada baik diruang 1, 2 maupun 3.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  yang  dapat  ditarik  dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Pengembangan  daya  tarik  wisata  yang dilakukan oleh museum Pura Pakualaman Yogyakarta  yaitu  dengan  menawarkan wahana  edukasi  masih  kurang  sosialisasi dan sistem promosi yang ada masih dalam bentuk manual dari mulut ke mulut.
2. Kualitas SDM yang dimiliki tidak merata, bahkan  kemampuan  penguasaan  bahasa asing  hanya  mampu  berbahasa  Inggris. Namun  demikian,  semua  educator  yang bertugas  sebagai  pemandu  museum  Pura Pakualaman  Yogyakarta  sudah  memiliki lisensi  kepemanduan  dari  pemerintah Republik Indonesia.
3. Dampak yang
ditimbulkan dari pengembangan  daya  tarik  wisata  melalui wahana edukasi bahwa jumlah kunjungan ke museum Pura Pakualaman Yogyakarta naik  secara  signifikan,  yaitu  tahun  2015 jumlah  wisatawan  sebanyak  2.641  orang, tahun  2016  sebanyak  3.520  orang,  tahun 2017  sebenyak  5.311  orang  dan  tahun 2018 sebanyak 7.097 orang wisatawan.

## SARAN
Dari  kesimpulan  maka  saran  dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Perlu  dilakukan  peningkatan  sosialisasi museum  Pura  Pakualaman  Yogyakarta secara  lebih  luas  baik  di  tingkat  lokal, nasional dan global melalui suatu mekanisme sistem promosi secara modern dan
terintegrasi, seperti melalui pemanfaatan teknologi informasi
2. Perlu  dilakukan  pemerataan  terhadap kualitas dan kompetensi SDM seperti pada penguasaan kemampuan berbahasa inggris dan  bahasa  asing  lainnya  yang  dilakukan secara  terintegrasi  dengan  lembaga- lembaga profesional

## DAFTAR PUSTAKA
Cooper  D.R  dan  Sehindler,  P.S.  2011.
Bussiness Research Methods. Singapore; The Me Graw Hill Companies. Inc Rangkuti,  Feddy.  2005.  Analisis  SWOT: Celenilo  Membedah  Kasus  Bisnis. Jakarta: PT. Gramedia Sunaryo, Bambang. 2013. Kebijakan Pembangunan  Destinasi  Pariwisata
Konsep  dan  Aplikasinya  Indonesia. Yogyakarta: Gava Media.
Prasojo,  Lantip  Diat  dan  Riyanto.  2011.
Teknologi Informasi Pendidikan.
Yogyakarta : GAVA MEDIA
Soekardi,  Kresno  Yulianto.  2014.  Modul  :
Humas Dan Pemasaran. Jakarta : Pusat
Pengembangan SDM Kebudayaan
Badan  PSDMPK-PMP  Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Suraya,  Muhammad  Sholeh.  2016.  E- Museum Sebagai Media
Memperkenalkan  Cagar  Budaya  Di Kalangan  Masyarakat.  Diambil  dari  : http://www.researchgate.net/publicatio n/280493363_E- MUSEUM_SEBAGAI_MEDIA_ME MPERKENALKAN_CAGAR_BUDA
YA_DI_KALANGAN_MASYARAK AT. Diakses pada tanggal 20 Juli 2017 Utama, I Gusti Bagus Rai dan Ni Made Eka Mahadewi. 2012. Metodelogi
Penelitian  Pariwisata  &  Perhotelan. Yogyakarta : CV. ANDI OFFSET Wibowo,  Alexandre  Joseph  Ibnu.  2015.
Persepsi Kualitas Layanan Museum Di Indonesia  :  Sebuah  Studi  Observasi. Vol.  15  No.  1,  November  2015.
Diambil dari : http://id.portalgaruda.org/?ref-
browse&mod=viewarticle&article3998 70. Diakses pada tanggal 20 Juli 2017 Zainuddin,  M.,  2008.  Perubahan  Sosial Dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan. Vol.  7  No.  3,  Diambil  dari  : http://www.aifis-
digilib.org/upload/1/3/4/6/13465004/0
9_m_zainuddin.pdf. Diakses pada tanggal 20 Juli 2017