Vol. 25 No. 2 Juli - Desember 2019, 354 – 385
Diterima : Juli 2019. Disetujui : Agustus 2019. Diterbitkan : Desember 2019

## GAYA RETORIKA DAKWAH USTADZ ABDUL
SOMAD PADA CERAMAH PERINGATAN MAULID

## NABI MUHAMMAD SAW TAHUN 1440 H DI MESJID
RAYA BAITURAHMAN BANDA ACEH

## Deni Yanuar
Dosen Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Unsyiah Email: deniyanuar@unsyiah.ac.id
Ahmad Nazri Adlani Nst
Alumnus Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Unsyiah Email: penulis@univ.ac.id

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  gaya  retorika dakwah  ustadz  Abdul  Somad  ketika  menyampaikan  ceramahnya  di Aceh.  Penelitian  ini  berfokus  pada  saat  ustadz  Abdul  Somad berceramah  di  Masjid  Raya  Baitturrahman  Banda  Aceh.  Teori  yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori retorika Aristoteles yaitu five canons of rhetorics yang berfokus kepada kajian Elocutio / Style (gaya  bahasa,  dan  gaya  gerak  tubuh),  menggunakan  konsep  Gorys Keraf.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  bersifat deskriptif analisis. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  data  yang  diperoleh  melalui  dokumentasi rekaman video dan juga diperoleh melalui wawancara informan secara langsung. Untuk menganalisis data penelitian ini menggunakan model analisis  data  Miles  dan  Huberman,  sedangkan  pemilihan  informan menggunakan  metode key  informant. Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa ustadz Abdul Somad menerapkan gaya retorika dengan sangat baik  ketika  menyampaikan  ceramahnya.  Ustadz  Abdul  Somad menerapkan  gaya  bahasa  berdasarkan  pilihan  kata,  gaya  bahasa berdasarkan nada, gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat dan gaya bahasa  berdasarkan  langsung  tidaknya  makna.  Kemudian  ustadz
Abdul Somad juga menerapkan gaya gerak tubuh ketika berceramah mulai dari berpakaian yang sopan, berdiri dengan tegap, menunjukkan ekspresi  wajah  dan  gerakan  tangan  sampai  dengan  pandangan  mata menghadap ke seluruh jama’ah. Keseluruhan hasil Menemukan fakta bahwa  Ustadz  Abdul  Somad  tidak  mempelajari  retorika  dan  tidak pernah  menyiapkan  konsep  apapun  dalam  berceramah.  Setiap berceramah ustadz Abdul Somad hanya menyampaikan sesuai dengan pengetahuan  beliau  secara  langsung.  Maka  retorika  ustadz  Abdul Somad  selama  ini  ketika  berceramah  adalah  retorika  spontan  dan intuisif.
Kata kunci: Ceramah, Dakwah, Gaya Retorika, Ustadz Abdul Somad

## Abstract
The title of this study is "The Rhetorical Style of The Da’wah Ustadz Abdul Somad in Delivering Preach in Aceh". This study aims to figure out what kind of rethorical principle that Ustadz Abdul Somad used for his preach in Aceh. This study focuses on Ustadz Abdul Somad's preach at Baitturrahman Grand Mosque, Banda Aceh. Theory of this research is Aristotle's Rhetorical Theory that explains Five Canons of Rhetorich that focusing on Elocutio/Style (Linguistic Style, Voice Tone, Gesture), using Gorys Keraf's concept. The method of this research is Qualitative  Research  with Descriptive  Analysis.  The collecting  data method technique of  this research is from  video  recording  and  also from  direct  interview  with  the  informant.  The  analysis  technique  of this research is from Miles and Huberman. This research is using key informant method to select the informant. The result of this research shows that Ustadz Abdul Somad is implementing a good rhetorical on delivering his preach. Ustadz Abdul Somad is implementing linguistic style based on diction, tone,sentence structure and based on whether the meaning is direct or not. Ustadz Abdul Somad is also implementing pitch, rate and pause in his preach. Ustadz Abdul Somad also shows gesture  such  as  modest  clothes,  standing  straight,  face  expression, hand  gesture,  and  also  eye  contact  thorought  all  the  audiences.  All
those results evidently turned out to be contrary to the reality. Ustadz Abdul Somad precisly never really know what is rhetorical itself and never prepare any concept for his preach. He prefer to let his heart out  when  it  comes  to  preaching  which  is  mean  that  Ustadz  Abdul Somad's  rhetoric  in  preaching  are  the  spontaneous  and  intuitive rhetoric.
Keywords: Preach, Da’wah, Rhetoric Style, Ustadz Abdul Somad

## A. Pendahuluan
Kehidupan  manusia  itu  umumnya  diliputi  oleh  proses komunikasi  dan  alat  komunikasi  yang  tertua  adalah rhetorica .
Komunikasi yang juga dikenal sebagai retorika merupakan ilmu pertama mengenai pernyataan antar manusia yang berkembang di  Yunani  dan  Romawi  kemudian  berkembang  pada  dua  arah, satu  arah  menuju  ke  Jerman  menjadi  Publizistikwissenschaft yang disingkat  Publisistik dan arah kedua menuju ke Amerika Serikat  yang  berwujud  menjadi  Communication  Science Effendy,  2003  dalam 1 .  Kemudian  rhetorica  dianggap  sebagai suatu seni untuk mempengaruhi orang melalui kata – kata yang terucapkan, tertulis atau terlukis 2
Menurut  Aristoteles,  hubungan  pembicara  dengan khalayak  sangat  penting,  dan  karena  itu  khalayak  haruslah menjadi  pertimbangan  utama  jika  pembicaraan  ingin  berhasi 3
1 Rezki  Hariko,  “Landasan  Filosofis  Keterampilan  Komunikasi Konseling,” Jurnal Kajian Bimbingan Dan Konseling 2, no. 2 (2017): 41–49, https://doi.org/10.17977/um001v2i22017p041.
2 T. A. Rousydiy, Lathief, Dasar-Dasar Rhetorica, Komunikasi, Dan Informasi (Medan: Rimbow, 1989).
3 Dalimunthe, Syairal Fahmy, and Muhammad Surip, Retorika Dalam Perspektif Teoritis Dan Aplikatif (Jakarta: Halaman Moeka Publishing, 2015).
Selain  itu,  dalam  retorika  Aristoteles  juga  mempunyai  kaidah yang disebut dengan the five canon of rhetorics 4 yaitu: Inventio (Penemuan,)
Dispositio / Arrangement (Penyusunan), Elocutio / Style (Gaya), Pronountiatio  /  Delivery  (Penyampaian),  Memoria  /  Memory (Ingatan)
Cleanth dan Robert Penn Warren dalam bukunya, modern rethoric,  mendefinisikan  retorika  sebagai the  art  of  using languange effectivelly (seni penggunaan bahasa secara efektif).
Jadi,  retorika  merupakan  kegiatan  untuk  menarik  perhatian orang lewat kepandaian berbicara, khususnya berbicara di depan umum 5 .    Menurut  Jalaluddin  Rakhmad 6 .dalam  buku  Retorika Modern,  Pendekatan  Praktis,  retorika  berasal  dari  bahasa Yunani , rhetor , orator , teacher . Secara umum retorika ialah seni atau teknik persuasi menggunakan media oral atau tertulis 7 .
Ceramah  juga  sering  disebut  dengan  retorika  dakwah. Retorika  dakwah  merupakan  keterampilan  menyampaikan ajaran  islam  secara  lisan  untuk  memberikan  pemahaman  yang benar  kepada  kaum  muslimin,  agar  mereka  dapat  menerima seruan dakwah islam. Dengan kata lain, retorika dakwah dapat dimaknai  sebagai  pidato  atau  ceramah  yang  berisikan  pesan dakwah, yaitu ajakan ke jalan Tuhan. Ceramah dapat mengubah
4 EM  Griffin, A  First  Look  At  Communication  Theory ,  ed.  Susan Gouijnstook, Wheaton College , 8th ed. (McGraw-Hill, 2012), https://doi.org/10.1192/bjp.112.483.211-a.
5 Samsul  Amir,  Munir, Rekonstruksi  Pemikiran  Dakwah  Islam (Jakarta: Amzah, 2008).
6 Jalaluddin  Rakhmat, Retorika  Modern:  Pendekatan  Praktis (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1998).
7 Fitriana Dewi, Utami, Public Speaking (Kunci Sukses Berbicara Di Depan Publik) (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014).
situasi  dan  kondisi  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam, menjadi situasi dan kondisi yang sesuai dengan ajaran Islam 8 .
Retorika berasal dari bahasa yunani “ rethor ” yang dalam bahasa Inggris sama dengan “ orator ” artinya orang yang mahir berbicara  di  hadapan  umum 9 .    Dalam  bahasa  Inggris  ilmu  ini banyak dikenal dengan “ rhetorics ” artinya ilmu pidato di depan umum  ,  melalui  retorika  diharapkan  agar  orang  lain  dapat mengikuti  kehendak  dan  tujuan  kita 10 .Retorika  adalah  bagian dari  ilmu  bahasa  (Linguistik),  khususnya  ilmu  bina  bicara ( Sprecherziehung ).  Retorika  sebagai  bagian  dari  ilmu  bina bicara 11 .
Dari sekian banyak para penceramah atau da’i yang saat ini  sedang  populer  di  kalangan  masyarakat  Indonesia  adalah ustadz H. Abdul Somad Lc., M.A. Ustadz Abdul Somad adalah seorang pendakwah dan ulama Indonesia yang sering mengulas berbagai macam persoalan agama, khususnya kajian ilmu hadits dan ilmu fikih 12 . Pendapat A. Hasjmy, dakwah yaitu mengajak orang  lain  untuk  meyakini  dan  mengamalkan  aqidah  dan
8 Rozita,  Charlina,  and  Mangatur  Sinaga,  “Rhetoric  Ustadz  Abdul Somad,” JOM FKIP 5, no. 2 (2018): 1–11.
9 Sunarjo  and  Djoenaesih, Komunikasi,  Persuasi  Dan  Retorika (Yogyakarta: Liberty, 1983).
10 Dewi, Utami, Public Speaking (Kunci Sukses Berbicara Di Depan Publik) . 11 Dori Hendrikus, Wuwur, Retorika : Terampil Berpidato, Berdskusi, Berargumentasi, Bernegosiasi (Yogyakarta.: Kanisius, 1991).
12 Fauzi  Achmad,  “Gaya  Retorika  Dakwah  Ustadz  Abdul  Somad.” (Islam Negeri Sunan Ampel, 2018).
syari’ah islam yang terlebih dahulu telah diyakini dan diamalkan oleh pendakwah itu sendiri 13 .
Dalam dakwah dibutuhkan retorika yang dapat membuat dakwah seseorang lebih mengena, efisien dan efektif, terutama dalam mensosialisasikan ajaran – ajaran islam, sehingga retorika yang  baik  harus  dikuasai  oleh  seseorang  yang  hendak berdakwah 14 tujuan  ceramah  yaitu  untuk  memberikan  nasihat dan petunjuk mengajak umat manusia kepada jalan yang benar dan  diridhoi  Allah  SWT,  mengajak  umat  manusia  yang  sudah memeluk  agama  Islam  untuk  selalu  meningkatkan  taqwanya kepada Allah SWT 15 .
Pada tanggal 25 November 2018 pada pukul 20.00 Wib, ustadz  Abdul  Somad  diundang  menyampaikan  tausyiah  pada acara  Tabligh  Akbar  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  yang digelar di halaman Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh yang dihadiri  oleh  ribuan  jama’ah  dan  para  pejabat  daerah 16 . Kehadiran ustadz Abdul Somad di  Masjid Raya  Baiturrahman Banda  Aceh  bukanlah  yang  pertama  kalinya  ustadz  Abdul Somad  berceramah  di  Aceh,  melainkan  sudah  yang  kesekian kalinya.
Selain itu, dalam beberapa waktu yang tidak lama setelah mengisi kajian ceramah Tabligh Akbar yang digelar di Masjid Raya  Baiturrahman,  selanjutnya  ustadz  Abdul  Somad  juga
13 H  Hasanuddin, Hukum  Dakwah :  Tinjauan  Aspek  Hukum  Dalam Berdakwah Di Indonesia (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996).
14 Zainal Abidin, Yusuf, “Pengntar Retorika” (Bandung: Setia Pustaka, 2013).
15 Syukir  Asmuni, Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983).
16 Taufik  Hidayat,  “Peringatan Tsunami  Aceh  Tahun Ini  Dipusatkan Di  Peukan  Bada,  Tausiyah  Diisi  Ustadz  Abdul  Somad  (UAS),” Serambinews.com, 2018.
diundang  kembali  oleh  Gubernur  Aceh  untuk  menyampaikan kajian ceramah dalam acara Peringatan 14 Tahun Tsunami Aceh yang  juga  dihadiri  oleh  ribuan  jama’ah  yang  hadir  untuk mendengarkan  tausyiah  agama  dari  ustadz  Abdul  Somad 17
Dalam  penyampaian  dakwahnya  ustadz  Abdul  Somad mengatakan
“ Dari Sabang sampai Merauke saya berceramah, baru Aceh yang telah berhasil saya kelilingi 23 Kabupatennya habis sudah saya datangi ” (Ustadz Abdul Somad dalam ceramah 14 tahun pasca tsunami Aceh di Peukan Bada Aceh Besar).
Dari ungkapan tersebut, bukan sebuah kebetulan ustadz Abdul  Somad  telah  diundang  untuk  berceramah  mengelilingi seluruh  kabupaten  yang  ada  di  Aceh  untuk  menyampaikan dakwahnya,  melainkan  pasti  ada  hal  yang  menjadikan masyarakat  Aceh  begitu  menyukai  dakwah  dari  ustadz  Abdul Somad.  Hal  ini  juga  berkaitan  erat  dengan  retorika  ceramah ustadz Abdul Somad sehingga begitu disenangi oleh masyarakat Aceh.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  melihat  bagaimana  gaya retorika  dakwah  ustadz  Abdul  Somad  ketika  menyampaikan ceramah di  Aceh yang peneliti fokuskan ketika berceramah di Masjid  Raya  Baiturrahman  Banda  Aceh  dengan  menganalisis menggunakan  konsep  gaya  retorika  oleh  Gorys  Keraf berdasarkan gaya bahasa, dan gaya gerak tubuh.  Adapun yang menjadi  tujuan  pada  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui bagaimana  gaya  retorika  dakwah  ustadz  Abdul  Somad  dalam penyampaian ceramah di Aceh.
Penelitian  serupa  juga  pernah  dilakukan  oleh  Masrun Billah 18 yang  merupakan  mahasiswa  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Penelitian  ini  dilakukan  pada  tahun  2018.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana gaya retorika ustadz Adi Hidayat  dalam  dakwahnya  yang  meliputi  gaya  bahasa,  gaya suara  &  gaya  gerak  tubuh,  uniknya  dengan  penelitian sebelumnya ialah Penelitian terdahulu menganalisis gaya bahasa ustadz  Adi  Hidayat  melalui  media  sosial  youtube,  sedangkan penelitian  yang  sedang  dilakukan  menganalisis  gaya  bahasa ustadz  Abdul  Somad  Lc.  M.A.  ketika  hadir  menyampaikan dakwah  langsung  di  Masjid  Raya  Baiturrahman  Banda  Aceh, kemudian  peneelitian  sejenis  juga  pernah  dilakukan  oleh  oleh Leiza Sixmansyah 19 yang merupakan mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah  &  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  tahun  2014. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  retorika dakwah K.H. Muchammad Syarif Hidayat dengan menggunakan  lima  hukum  retorika  ( five  canon  of  rhetorics )
milik  Aristoteles  yaitu  :  Inventio  (Penemuan),  Dispositio (Penyusunan), Elocutio (Gaya), Memoria (Ingatan),
Pronountiatio  (Penyampaian),  uniknya  dengan  penelitian  ini terdapat  pada  Pada  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian sebelumnya menggunakan konsep teori retorika Aristoteles ( five canon  of  rhetorics ),  sedangkan  pada  penelitian  yang  sedang
18 Masrun Billah, “Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah ‘Keluarga Yang Dirindukan Rosulullah SAW’ Pada Media Youtube” (Universitas Islam Begeri Sunan Ampel, 2018).
19 Leiza  Sixmansyah,  “Retorika  Dakwah  K.H.  Muchammad  Syarif Hidayat” (Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2014).
dilakukan  peneliti  menggunakan  konsep  teori  retorika berdasarkan gaya bahasa, gaya suara dan gaya gerak tubuh oleh Gorys Keraf.
Adapun yang menjadi manfaat dari penelitian ini adalah agar mampu memberikan manfaat untuk kajian ilmu komunikasi dan  dapat  menambah  literatur  ilmu  pengetahuan  khususnya dalam kajian ilmu retorika. Selain itu, penelitian ini diharapkan menjadi  tambahan  bagi da’i – da’i untuk  menyampaikan ceramah  nya  secara  praktis  dan  mudah  dipahami,  agar ceramahnya dapat diterima oleh  jama’ah atau masyarakat.
Teori  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  Teori Retorika oleh Aristoteles. Dari Aristoteles dan juga ahli retorika klasik,  memperoleh  lima  tahap  penyusunan  pidato:  terkenal sebagai  Lima  Hukum  Retorika  (the  five  canon  of  rhetorics). Lima Hukum tersebut adalah : Inventio (penemuan), Dispositio (penyusunan), elocutio (gaya), pronountiatio (penyampaian), memoria (ingatan) 20 . Dari kelima tahap di atas, uraian mengenai elocutio ( lexis atau style ) mendapat tempat yang paling banyak dalam buku – buku pegangan retorika 21
Peneliti akan meneliti bagaimana retorika dakwah ustadz Abdul Somad berdasarkan satu uraian diantara 5 hukum retorika Aristoteles  yaitu elocutio / style (gaya).  Kemudian  dari  uraian gaya tersebut peneliti akan menganalisis ceramah ustadz Abdul Somad ketika berceramah di Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh berdasarkan beberapa komponen diantaranya yaitu : gaya bahasa, gaya suara dan gaya gerak tubuh.
20 Rakhmat, Retorika Modern: Pendekatan Praktis . 21 Gorys Keraf, Diksi Dan Gaya Bahasa (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2017).

## B. Metode Penelitian
Metode pengkajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  analisis. Subjek penelitian ini yaitu Ustadz Abdul Somad Lc., M.A. Gaya retorika dakwah dalam penyampaian ceramah di Aceh. Teknik pemilihan informan dalam penelitian ini adalah key informant . Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  dokumentasi. Adapun  data  –  datanya  antara  lain  adalah  profil  ustadz  Abdul Somad  dan  foto  serta  video  rekaman  ketika  berceramah  di Masjid  Raya  Baiturrahman  Banda  Aceh  yang  akan  peneliti deskripsikan  dalam  bentuk  teks  transkrip  dakwah.  Sedangkan dalam  wawancara,    Peneliti  melakukan  wawancara  langsung dengan  Ustadz  Abdul  Somad  pada  tanggal  08  Maret  2019  di daerah Meulaboh Jl. Kaway XVI, Meunasah Rayeuk Aceh Barat, untuk  mengetahui  jawaban  langsung  tentang  bagaimana persepsi beliau terkait retorika dan dakwah dalam berceramah di Aceh.  Wawancara  ini  juga  bertujuan  untuk  melengkapi  data, guna menjawab rumusan masalah .

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Gaya Bahasa Ustadz Somad
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan,  ketika menyampaikan  ceramah  di  Masjid  Raya  Baiturrahman  Banda Aceh,  ustadz  Abdul  Somad  menerapkan  gaya  retorika  dengan sangat baik. Hal tersebut terbukti dalam pelaksanaan dakwahnya beliau  mempraktekkan  gaya  bahasa,  dan  gaya  gerak  tubuh sesuai dengan apa yang ada di dalam ilmu retorika yang peneliti
pelajari  dalam  kajian  gaya  atau elocutio / style berdasarkan konsep oleh Gorys Keraf 22

## Gaya Bahasa Berdasarkan Pilihan Kata
a.  Gaya Bahasa Resmi
Ustadz Abdul Somad menggunakan gaya bahasa resmi dalam ceramahnya di Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh. Dalam gaya bahasa resmi kata yang digunakan adalah kata baku dan  dibawakan  dengan  bahasa  yang  resmi.  Hal  tersebut ditunjukkan dengan kalimat pada teks ceramah :
“ Bismillahirrahmanirrahim.  Assalammu’alaikum  WR. WB.”  Bersyukur  kepada  Allah  dengan  mengucapkan alhamdulillahi  rabbil..  ’alamin..  Bershalawat  kepada
Rasulullah  dengan  mengucapkan  Allahumma  Shalli’ala Sayyidina Muhammad Wa’ala‘alaihi Sayyidina Muhammad ” .
Teks tersebut menunjukkan bahasa resmi jika dilihat dari banyak  menggunakan  kata  baku  dan  susunannya  yang  sesuai dengan  EYD  (ejaan  yang  disempurnakan).  Selain  itu  juga terdapat pada kalimat lainnya yang mengandung  bahasa resmi yaitu :
“Yang  terhormat  pak  Kajati,  bapak  Kapolda,  bapak Pangdam, bapak ketua DPRA, yang mulia Wali Nanggroe, bapak Plt. Gubernur Aceh, barulah dapat nama saya ustadz Abdul Somad. Ayahanda Waleed No, ketua IKAT.. (Ikatan Alumni  Timur  Tengah)  Tgk.  Haji  Fadhil  Rahmi.  Bapak Sekda,  bapak  Walikota,  yang  semua  ini  dimuliakan  Allah Swt.. aamiin.”

## b.  Gaya Bahasa Tidak Resmi
Selanjutnya terdapat pula gaya bahasa tidak resmi yaitu seperti dalam kalimat :
“Ini  jama’ahnya  ramai  melimpah  luar  biasa...  Jadi... supaya  tidak  ribut  karena  pembagian  jatah  tidak  jelas, maka  dari  awal  saya  jelaskan” dan  juga  terdapat  pada kalimat  lainnya  seperti ”Siapa  yang  cuma  hadir  maulid, rajin bershalawat namanya ada, tapi tetap diobok – obok di dalam neraka”.
Pada kalimat tersebut, kata melimpah, jatah dan diobok – obok merupakan  gaya  bahasa  yang  tidak  resmi  yaitu  bahasa yang sering digunakan secara umum dan bersifat tidak formal.
c. Gaya Bahasa Percakapan
Peneliti juga menemukan gaya bahasa percakapan ketika ustadz  Abdul  Somad  menyampaikan  ceramahnya  di  Masjid Raya  Baiturrahman  Banda  Aceh.  Gaya  bahasa  percakapan adalah  gaya  yang  dalam  penggunannya  menggunakan  kata  – kata  percakapan  yang  popular  dan  di  dukung  dengan  bahasa yang mudah dipahami oleh para pendengar. Ditunjukkan dengan kalimat pada potongan ceramah :
“Bayangkan kalau kita masuk ke akherat, dicari kursi kita di surga tidak ada. Bayangkan itu bapak - ibu.” .
Pada  kalimat  tersebut  terdapat  kata  yang  mudah dipahami  seperti  pada  kata  “ dicari  kursi  kita  di  surga ”  yang berarti sebuah tempat.

## Gaya Bahasa Berdasarkan Nada
a.  Gaya Mulia Bertenaga
Dalam  ceramahnya,  ustadz  Abdul  Somad  juga menggunakan gaya bahasa mulia bertenaga, yang mana dalam penyampaian ceramahnya ketika di Masjid Raya Baiturrahman Banda  Aceh  juga  penuh  dengan  vitalitas  dan  energi  sehingga membuat  para  jama’ah  yang  mendengarkan  menjadi  tergerak untuk  merealisasikan  apa  yang  disampaikan.  Seperti  contoh pada kalimat :
“ Maka siapa yang melaksanakan maulid.. silahkan.! Yang sudah  melaksanakan..  alhamdulillah.  Yang  ragu-ragu jangan takut.! Kantor – kantor, dinas – dinas buat maulid.! Pengajian ibuk – ibuk buat maulid.! Bapak kepala daerah buat maulid. Hadirin – hadirat datang.! Jurus maulid 4 D :  datang,  duduk,  dengar,  diam.  Ngantuk  –  ngantuk  dikit diampunkan oleh Allah Swt.
Pada  kalimat  tersebut  ustadz  Abdul  Somad  berusaha untuk  mengajak  para jama’ah yang  mendengarkan  agar  tidak ragu  untuk  melaksanakan  maulid  Nabi  Muhammad  Shallahu ‘Alaihi Wasallam. Ketika menyampaikan pesan ajakan tersebut ustadz Abdul Somad menggunakan nada yang tegas, tujuannya agar  para jama’ah memiliki  kemauan  yang  sama  untuk melaksanakannya tanpa keraguan sedikitpun.
b.  Gaya Menengah
Ustadz Abdul Somad banyak menggunakan gaya bahasa menengah,  yaitu  sebuah  gaya  bahasa  yang  digunakan  untuk menimbulkan  suasana  yang  senang  serta  menggunakan  humor yang sehat. Seperti pada kalimat :
“ Saudaraku  yang  dimuliakan  Allah  Swt ”,  “ Begitu  saya sampai  nanti  kedalam  surga,  saya  tengok  surga  tu  sunyi. Cuman saya aja  di  dalam (jama’ah tertawa). Saya tanya Malaikat : “Orang Aceh mana?” kata Malaikat : “Mereka di VVIP semua” dan “ Tapi Insya Allah yang hadir malam maulid ini ada namanya semua (di surga)” .
Tujuan dari gaya bahasa tersebut selain untuk menghibur para  pendengar  juga  mampu  membuat  suasana  damai  yang membuat para pendengar menjadi senang.

## Gaya Bahasa Berdasarkan Struktur Kalimat
a.  Klimaks
Pada kalimat :
“ Ternyata  penelitian  terakhir,  datang  lagi  orang  Aceh, bernama  Dr.  Husaini  Ibrahim,  memperoleh  gelar  dalam bidang  arkeologi  bergelar  Phd  (doctor  of  philoshophy).! Ternyata.!  Batu  nisan  Malikussaleh.!  Batu  nisan  di Peureulak.!  Aada  yang  lebih  tua  lagi.!  Darimana??  Dari kota  Banda  Aceh  sendiri  bernama  “kampong  pande”.
Disebut pande, karena mereka pandai membuat batu nisan, lebih tua.! Lebih hebat.! Lebih lama.! Bukan berarti Prof. Ali Hashimi  salah,  tapi  ternyata  ditemukan  batu  nisan  –  batu nisan,  terkubur  dalam  tanah.!  Tersimpan  di  dalam  hutan.! Bahkan ada di dalam laut, diangkat.! Diteliti... orang Aceh bicara data dan fakta, ternyata sebelum 840 masehi.! Orang Aceh  sudah  bersyahadat  “Asyhadualla  Ilaha  IllAllah.. Waasyhaduanna Muhammadan Rasulullah.! ”
Mengandung  gaya  bahasa  klimaks,  yaitu  kalimatnya memiliki  alur  yang  terstruktur  dan  bersifat  periodik  yang semakin meningkat dari kalimat awal sampai akhir.

## b.  Paralelisme
Dalam ceramahnya di Masjid Raya Baiturrahmad Banda Aceh,  ustadz  Abdul  Somad  menggunakan  gaya  bahasa paralelisme seperti dalam kalimat :
“Innasholatakum Ma’rudotun ‘Alaiyya”, shalawat  kalian  dari  Banda  Aceh  dibaaawak.! Dari Nanggroe Aceh Darussalam sampai ke kota Al-Madinah Al- Munawwaroh, sampai ke makam Nabi Muhammad Shallahu’alaihi Wasallam” .
Pada kalimat tersebut terdapat kesejajaran makna dalam pemakaian kata. Dalam kalimat tersebut hadits Nabi Saw. dalam bahasa  Arab,  sama  maknanya  dengan  arti  dari  hadits  yang dijelaskan sesudahnya dalam bahasa Indonesia.
c.  Antitesis
Selain  itu  terdapat  pula  gaya  bahasa  antitesis  pada kalimat :
“Waktu  saya  datang,  ramai..  waktu  kalian  datang  tak ada.. berarti bukan salah saya” .
Pada  kalimat  tersebut  ustadz  Abdul  Somad  menggunakan kata – kata yang mengandung gagasan yang berlawanan yaitu di kalimat “Waktu saya datang, ramai.. waktu kalian datang tak ada..” .
d.  Epizeuksis
Selanjutnya  terdapat  pula  gaya  bahasa  repetisi epizeuksis. Seperti dalam kalimat :
“Kantor – kantor, dinas – dinas buat maulid.! Pengajian ibuk  –  ibuk  buat  maulid.!  Bapak  kepala  daerah  buat maulid” .
Kata yang dianggap penting yaitu “ buat maulid ” diulang beberapa kali berturut – turut oleh ustadz Abdul Somad.
e.  Anafora
Kemudian  ustadz  Abdul  Somad  menggunakan  repetisi lainnya  yaitu  repetisi  anafora.  Repetisi  anafora  adalah perulangan  kata  pertama  pada  tiap  baris  atau  pada  tiap kalimatnya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  saat  ustadz  Abdul Somad mengucapkan kalimat :
“ Nusantaaraa..!!! nenek moyang kami duluan bersyahadat.! Nusantaaraa..!!!  raja  pertama  bersyahadat  adalah  raja kami.!  Nusantaaraa..!!!  yang  petama  menterjemahkan  Al- Qur’an, dari bahasa Arab ke bahasa Melayu.!! ”.
Kata  yang  sama  yakni    “ Nusantara ”  diulang  beberapa
kali pada setiap awal kalimat.
f.  Epistrofa
Dalam ceramahnya ustadz Abdul Somad menggunakan beberapa repetisi bahasa. Selain repetisi epizeuksis dan anafora ustadz Abdul Somad juga menerapkan repetisi  epistrofa, yaitu repetisi  yang  berwujud  pengulangan  kata  namun  pengulangan katanya, terdapat pada akhir setiap kalimat. Seperti pada kalimat :
“ Snouck  Horgrounje  berkata.!  :  “Orang  Aceh  duluan bersyahadat.!  Niii  dalilnya.!  batu  nisan  Malikussaleh,
1267.  Kata  Prof.  Ali  Hashimi,  salah  engkau  Snouck Horgrounje.!” .
Kata  “ Snouck  Horgrounje ”  diucapkan  pada  awal  kalimat dan diulang pada kalimat selanjutnya namun pada akhir kalimat selanjutnya.
Gaya Bahasa Berdasarkan Langsung Tidaknya Makna
Di dalam gaya bahasa langsung tidaknya makna terbagi menjadi dua, yaitu gaya bahasa retoris dan gaya bahasa kiasan. Dalam  penyampaian  ceramahnya,  ustadz  Abdul  Somad  juga menerapkan  keduanya  pada  saat  berceramah  di  Masjid  Raya Baiturrahman Banda Aceh.
a.  Eufimismus
Peneliti menemukan ustadz Abdul Somad menggunakan gaya  bahasa  retoris  ketika  menyampaikan  ceramahnya.  Yaitu ketika mengatakan :
“Tapi  bangga  terhadap  masa  lalu,  jangan sekedar nostalgia” .
Pada  kalimat  tersebut  ustadz  Abdul  Somad  melakukan sebuah  sindiran  yang  bersifat  halus  agar  tidak  menyinggung perasaan, bahwa orang Aceh tidak boleh hanya sekedar bangga dengan  sejarah  islamnya  di  masa  lalu  namun  jadikan  sejarah tersebut  menjadi  pelajaran  agar  Aceh  mampu  menjadi  daerah yang  menerapkan  syari’at  islam  dengan  baik  di  zaman  yang modern saat ini.
b.  Litotes
Selanjutnya  peneliti  menemukan  gaya  bahasa  litotes yaitu  sebuah  ungkapan  kalimat  yang  bertujuan  untuk merendahkan  diri.  Ketika  berceramah  di  Masjid  Raya Baiturrahman Banda Aceh ustadz Abdul Somad menggunakan gaya bahasa litotes tersebut yaitu ketika mengatakan :
“Mereka bukan datang karena ustadz Somad. “Apanya yang mau  ditengok?  Beratnya  pun  tak  sampai  lima  puluh  kilo (Jama’ah  tertawa).  Ganteng  tidak,  kurus,  hitam,  kering, jelek”.

## c.  Hysteron Proteron
Pada Kalimat :
“Nanti sama – sama kita mati, sama – sama kita tengok di akherat.  Kalau  tak  percaya?  Mati  duluan.!  (Jama’ah tertawa) Nanti kirim kabar cepat – cepat, hp saya hidup 24 jam Insya Allah”
Ustadz  Abdul  Somad  juga  menerapkan  gaya  bahasa hysteron  proteron  yang  mana  pada  kalimat  tersebut  terdapat sesuatu yang tidak logis dan tidak wajar.
d.  Prolepsis atau Antisipasi
Terdapat  juga  gaya  bahasa  retoris  prolepsis  atau antisipasi ketika ustadz Abdul Somad menyampaikan kalimat :
“Oleh  sebab  itu  kalau  mau  melihat  penerapan  syari’at islam  di  zaman  modern.!  Bukan  zaman  Bani  Abbasiyah.! Bukan  zaman  Bani  Umayyah.!  Bukan  zaman  tahun  500 silam.!  Real.!  Nyaata.!  Zaman  sekarang.!  Di  zaman demokrasi.! Bisa diterapkan ajaran islam, datanglah kalian ke Aceh”
Dan pada kalimat lainnya yang peneliti temukan pada kalimat :
“Wahai  bupati..  wahai  gubernur..  seluruh  Indonesia. Datang  kalian  studi  banding  ke  Aceh  kalaau  ingin mengislamkan  bank  –  bank  kalian  yang  masih konvensional” .
Pada  dua  kalimat  tersebut  mengandung  arti  sebuah gagasan sesuatu yang akan terjadi apabila direalisasikan, namun disampaikan terlebih dahulu  melalui kata  –  kata ceramah oleh ustadz Abdul Somad.
e.  Erotesis atau Pertanyaan Retoris
“Bayangkan kalau  kita masuk ke akherat,  dicari kursi kita disurga tidak ada. Bayangkan itu bapak - ibu. Diatas pentas ni saja kalau tak ada nama kita kecewa. Mau duduk dimana?” .
Pada  kalimat  tersebut  mengandung  pertanyaan  retoris yang mana tidak membutuhkan jawaban.
f.  Persamaan atau Simile
Persamaan  atau  simile  sudah  termasuk  kepada  gaya bahasa kiasan. Ketika berceramah di Masjid Raya Baiturrahman peneliti  juga  menemukan  ustadz  Abdul  Somad  menerapkan gaya  bahasa  simile,  yaitu  sebuah  kalimat  yang  terdapat persamaan di dalamnya seperti dalam kalimat :
“Menceramahi  orang  Aceh  sama  dengan  mengajari  itik berenang.  Menceramahi  orang  Aceh  sama  dengan menggarami air laut” .
Pada kalimat tersebut ustadz Abdul Somad
mengucapkan  sebuah  persamaan  ketika  mengucapkan  kata “ sama dengan ”.
g.  Metafora
Ustadz  Abdul  Somad  menggunakan  gaya  bahasa metafora.  Yaitu  sebuah  analogi  yang  membandingkan  dua  hal secara  langsung  tetapi  dalam  bentuk  yang  singkat  yang bertujuan menjelaskan sebuah makna seperti pada kalimat :
“Saudaraku  yang  dimuliakan  oleh  Allah  Subhanahu Wata’ala. Orang Aceh  darah pejuang. Bukan Cuma Tgk. Umar  laki  –  laki  yang  perkasa,  perempuannya  pun  luar biasa”.
Kata  “ darah  pejuang” adalah  dua  hal  yang  berbeda namun ketika disatukan bermakna orang Aceh merupakan orang yang kuat dan pantang menyerah.
h.  Alegori
Alegori  merupakan  cerita  singkat  yang  mengandung kiasan. Dalam ceramahnya di Masjid Raya Baiturrahman ustadz Abdul Somad menyampaikan :
“Saudaraku yang dimuliakan oleh Allah Subhanahu Wata’ala. Bangga  ustadz  Abdul  Somad  datang  ke  Aceh.  Bukan menceramahi  orang  Aceh.  Bukan  menggurui  orang  Aceh. Menceramahi  orang  Aceh  sama  dengan  mengajari  itik berenang. Menceramahi orang Aceh sama dengan menggarami air laut” .
Pada  kalimat  tersebut  ustadz  Abdul  Somad  ingin memberitahu  bahwa  kehadirannya  dalam  menyampaikan ceramah di Aceh bukan bermaksud mengajari karena bagi beliau orang Aceh sudah lebih paham tentang agama.
i.  Hiperbola
Ustadz  Abdul  Somad  menggunakan  kalimat  hiperbola pada saat menyampaikan ceramah di Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh ketika mengucapkan :
“ Ini jama’ahnya ramai melimpah luar biasa”.
Kalimat hiperbola adalah suatu pernyataan yang berlebihan.
j.  Alusi
Selanjutnya  ustadz  Abdul  Somad  menggunakan  gaya bahasa  alusi.  Hampir  sama  dengan  metafora  dimana  adanya penggabungan antara nama orang, tempat dan peristiwa, namun alusi  bertujuan  untuk  mensugesti  para  pendengarnya.  Hal tersebut dapat dilihat ketika ustadz Abdul Somad mengucapkan :
“ Orang Aceh darah pejuang” .
k.  Antonomasia
Pada kalimat :
“ Yang  terhormat  pak  Kajati,  bapak  Kapolda,  bapak Pangdam, bapak ketua DPRA, yang mulia Wali Nanggroe, bapak Plt. Gubernur Aceh”
Ustadz Abdul Somad menggunakan sebuah julukan lain untuk menggantikan nama diri.

## 2. Gaya Gerak Tubuh Ustadz Abdul Somad
Gaya  gerak  tubuh  adalah  sebuah  gerak  fisik  yang dilakukan  dalam  komunikasi.  Gerak  tubuh  juga  membantu menguatkan  bunyi  vokal,memberi  kerangka  atau  menguatkan ucapan bagi seorang pembicara. Ketika menyampaikan ceramah di Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh ustadz Abdul Somad banyak  menggerakkan  tubuhnya  baik  gerakan  badan  maupun gerakan  tangan  yang  juga  bertujuan  untuk  mendukung efektivitas isi pesan ceramah ketika disampaikan.

## a. Sikap Badan
Gambar 4.1 Gaya Gerak Tubuh Ustadz Abdul Somad
Saat  menyampaikan  ceramahnya  di  Masjid  Raya Baiturrahman  Banda  Aceh,  sikap  badan  ustadz  Abdul  Somad terlihat  berdiri  dengan  tegap  dan  juga  tenang.  Hal  tersebut
peneliti  amati  melalui  rekaman  video  ketika  beliau menyampaikan  ceramahnya.  Dengan  sikap  badan  yang  berdiri tegap dan juga tenang merupakan salah satu cara untuk menarik perhatian  para jama’ah yang  mendengarkan.  Karena  dengan sikap  badan  tersebut  akan  memberikan  dampak  positif  bagi siapapun yang melihatnya.
b. Penampilan dan Pakaian
Gambar 4.2 Gaya Gerak Tubuh Ustadz Abdul Somad
Selain  itu,  seperti  yang  terlihat  dari  segi  penampilan ustadz  Abdul  Somad  ketika  berceramah  di  Masjid  Raya Baiturrahman Banda Aceh menampilkan gerak tubuh yang tegas dan juga bersemangat dalam menyampaikan pesan dakwahnya. Selanjutnya,  dilihat  dari  segi  berpakaian  ustadz  Abdul  Somad berpakaian dengan sopan dan juga rapi. Dengan menggunakan baju  koko  berwarna  putih,  dengan  dipadukan  peci  berwarna hitam  bergambarkan  rencong  yang  menjadi  ciri  khas  budaya Aceh  dan  sorban  berwarna  coklat  yang  menyelimuti  bagian leher  dan  dada.  Penampilan  dan  cara  berpakaian  tersebut memberikan  kesan  positif  terhadap  pendengar,  bahwa  seorang ustadz  memang  dituntut  untuk  dapat  mencontohkan  kebaikan termasuk dalam hal berpakaian yang mencerminkan seseorang
tersebut  memahami  etika  serta  kesopanan.  Disamping penampilan,  masalah  pakaian  juga  menjadi  perhatian.  Kata orang pakaian yang pantas, pasti akan menambah kewibawaan. Didalam praktek, cukup  banyak pembicara yang  mengabaikan pakaian 23 .

## c.  Air Muka (ekspresi) dan Gerakan Tangan
Gambar 4.3 Gaya Gerak Tubuh Ustadz Abdul Somad
Kemudian  gaya  gerak  tubuh  lainnya  yang  ditunjukkan oleh ustadz Abdul Somad melalui ekspresi wajah dapat dilihat yaitu  dengan  tersenyum.  Memberikan  senyuman  bertujuan untuk mencairkan suasana ketika berceramah agar tidak terlalu tegang  dan  membosankan,  sehingga  para jama’ah yang
23 Anwar Ghestari, Retorika Prakris Tehnik Dan Seni Berpidato (Jakarta: Rineka Cipta, 1995).
mendengarkan  juga  tidak  merasa  jenuh.  Selanjutnya  ekspresi wajah  lainnya  yang  ditampakkan  oleh  ustadz  Abdul  Somad ketika  berceramah  di  Masjid  Raya  Baiturrahman  Banda  Aceh adalah  dengan  raut  wajah  yang  serius  yang  peneliti  temukan melalui  rekaman  video.  Raut  wajah  serius  bertujuan  untuk memberikan  penekanan  terhadap  suatu  pembahasan  yang dianggap penting untuk diserap dan diingat oleh jama’ah yang mendengar.
Selain itu ustadz Abdul Somad juga menerapkan gerakan tangan  yang  salah  satunya  bertujuan  untuk  membangkitkan semangat jama’ah melalui  sebuah  pesan  dakwah  yang disampaikan, seperti  mengepalkan tangan ketika ustadz Abdul Somad  mengucapkan  :  “ Takbiiiirr.!!” Dengan  menggunakan gerak  tangan  tersebut  ustadz  Abdul  Somad  mencontohkan teriakan kata “ takbir.!! ” Yang diucapkan anak – anak muda pasti terkenal lantang dan keras.
Selanjutnya gerakan tangan lainnya ustadz Abdul Somad menggerakkan  jari  telunjuknya  untuk  memberikan  peringatan kepada  para  pejabat  daerah  harus  mampu  menggunakan jabatannya  untuk  kepentingan  –  kepentingan  islam.  Seperti dalam  kalimat  : “heeii..  Pramugari.!!  Pakai  Jilbab  kalian.!! Takutlah  kepada  Allah.!!  Bisa  merobah  pakai  ceramah?  Lalu kenapa  orang  Aceh  bisa  merobah  maskapai  penerbangan!? Pramugari pakai jilbab! Kenapa?? Paaaakaii kekuasaan.!!!” . Dari  penggalan  kalimat  tersebut  ustadz  Abdul  Somad memberitahu  bahwa  ceramah  masih  belum  tergolong  efektif untuk  merubah  sebuah  hukum  berdasarkan  ajaran  islam, melainkan  kekuasaanlah  yang  mempunyai  peranan  penting untuk membuat aturan – aturan berdasarkan ajaran islam.

## d.  Pandangan Mata

## Gambar 4.4 Gaya Gerak Tubuh Ustadz Abdul Somad
Pandangan mata sangat penting ketika berbicara didepan orang banyak karena merupakan salah satu bentuk kontak antara pembicara  dengan  pendengar.  Ustadz  Abdul  Somad  ketika berceramah  di  Masjid  Raya  Baiturrahman  Banda  Aceh mengarahkan pandangan matanya ke seluruh jama’ah ke 3 sisi panggung  yakni  sisi  kanan,  sisi  depan  dan  sisi  kiri  panggung tujuannya agar terjadi kontak mata dan interaksi ketika berbicara terhadap seluruh jama’ah yang mendengarkan.
Secara  keseluruhan  dari  segi  prakteknya  khususnya ketika  menyampaikan  ceramah  di  Masjid  Raya  Baiturrahman Banda  Aceh,  ustadz  Abdul  Somad  menerapkan  gaya  retorika dengan  sangat  baik.  Hal  tersebut  terbukti  dalam  pelaksanaan dakwahnya beliau mempraktekkan gaya bahasa, gaya suara dan gaya  gerak  tubuh  sesuai  dengan  apa  yang  ada  di  dalam  ilmu
retorika  yang  peneliti  pelajari  dalam  kajian  gaya  atau elocutio/style berdasarkan konsep oleh Gorys Keraf 24
Namun pada kenyataannya, ketika peneliti mewawancarai langsung ustadz Abdul Somad dan menanyakan langsung  tentang  bagaimana  persepsi  beliau  terkait  retorika yang telah peneliti paparkan pada hasil penelitian, beliau justru tidak pernah mempelajari ilmu retorika dan memahami apa itu retorika. Dan tidak tidak menguasai ilmu retorika, beliau tidak pernah  menggunakan  konsep  apapun  ketika  berceramah,  dan ketika  berceramah  beliau  hanya  berbicara  sesuai  dengan  apa yang ada dipikirannya.
Siapapun  orangnya  ketika  menyampaikan  dakwah khususnya pada saat berceramah pasti dirinya telah melakukan sebuah retorika dakwah. Hal itu dikarenakan setiap penceramah harus  mampu  menggunakan  bahasa  yang  baik  serta  mudah dipahami  sehingga  pesan  dakwah  yang  disampaikan  mudah untuk diterima oleh para jama’ah yang mendengarkan. Namun istilah retorika tersebut memang tidak begitu dekat dengan para penceramah  ataupun  pendakwah.  Ketika  ditanya  tentang retorika dalam berceramah ustadz Abdul Somad mengatakan :
24 Keraf, Diksi Dan Gaya Bahasa .
“Saya  tak  pernah  belajar  ilmu  retorika.  saya  tak  pernah belajar kursus public speaking. Tak pernah saya ikut kursus ngomong di depan tv, bahkan tv yang ngatur – ngatur saya ngomong, saya tak mau. Saya ustadz yang tidak menguasai ilmu  retorika,  saya  ngomong  aja  sesuka  hati  saya”
(Wawancara  pribadi  dengan  ustadz  Abdul  Somad  pada tanggal  08  Maret  2019  pukul  19:00  di  Jalan    Kaway  XVI, Meunasah Rayeuk Aceh Barat) .
Walaupun ustadz Abdul Somad mengatakan beliau tidak memahami  apa  itu  retorika,  namun  bukan  berarti  beliau  tidak mampu  menyampaikan  pesan  dakwahnya  dengan  baik.  Justru ustadz  Abdul  Somad  mampu  menerapkan  retorika  dengan sangat baik ketika menyampaikan ceramahnya di Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh.
Retorika  telah  banyak  dimanfaatkan  dalam  kegiatan bertutur, baik bertutur secara spontan, secara tradisional maupun secara  terencana.  Bahkan  pada  hakikatnya  bermasyarakat  dan berbudaya lewat kegiatan bertuturnya, hanya saja mereka tidak menggunakan  istilah  retorika  sebagai  kegiatan  bertuturnya 25 . Salah  satu  contohnya  adalah  ustadz  Abdul  Somad.  Retorika yang  disampaikannya  merupakan  retorika  secara  spontan  dan intuisif, yaitu disampaikan begitu saja tanpa pemakaian ulasan dan gaya tutur yang terencana 26 . Beliau tidak memahami apa itu retorika namun beliau dalam berceramah mampu menyampaikan  pesan  dakwahnya  dengan  penggunaan  bahasa yang baik. Sehingga ceramah ustadz Abdul Somad disukai oleh banyak orang yang mendengarkannya ketika berceramah. Maka dalam  hal  ini  membuktikan  bahwa  orang  yang  pintar  dalam
25 Achmad, “Gaya Retorika Dakwah Ustadz Abdul Somad.”
26 Sunarjo and Djoenaesih, Komunikasi, Persuasi Dan Retorika .
beretorika belum tentu memahami apa itu retorika. Jadi, ada dua aspek  yang  perlu  diketaui  seseorang  dalam  retorika,  yaitu pengetahuan mengenai bahasa dan penggunaan bahasa dengan baik, dan kedua pengetahuan mengenai objek tertentu yang akan disampaikan dengan bahasa 27
Sebuah  gaya  bahasa  yang  baik  harus  mengandung  tiga unsur  yaitu  kejujuran,  sopan-santun,  dan  menarik 28 .  Sebuah gaya  yang  menarik  dapat  diukur  melalui  beberapa  komponen berikut: variasi, humor yang sehat, pengertian yang baik, tenaga hidup,  dan  penuh  daya  khayal  (imajinasi).  Salah  satu  yang menjadi  khas  dari  ceramah  ustadz  Abdul  Somad  yaitu mengundang tawa 29

## D. Penutup
Ketika  menyampaikan  ceramah  di  Masjid  Raya Baiturrahman  Banda  Aceh,  ustadz  Abdul  Somad  menerapkan gaya  retorika  dakwah  berdasarkan  konsep  oleh  Gorys  Keraf yaitu  gaya  bahasa,  dan  gaya  gerak  tubuh  dengan  sangat  baik. Peneliti  berkesimpulan  bahwa  bagusnya  gaya  retorika  ustadz Abdul  Somad  dalam  berceramah  tersebut  yang  membuat masyarakat  Aceh  menyukai  dakwahnya,  sehingga  antusias Masyarakat yang besar dari membuat ustad Abdul Somad kian diundang diberbagai tempat di Aceh.
Ustadz Abdul Somad menerapkan gaya retorika  dengan sangat  baik  ketika  menyampaikan  ceramahnya.  Ustadz  Abdul Somad menerapkan gaya bahasa berdasarkan pilihan kata, gaya
27 Keraf, Diksi Dan Gaya Bahasa . 28 Keraf.
29 ConversationIDN, “Mengapa Orang Suka Mendengarkan Ustadz Abdul Somad?,” theconvertation.com, 2018.
bahasa  berdasarkan  nada,  gaya  bahasa  berdasarkan  struktur kalimat dan gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna.. Kemudian  ustadz  Abdul  Somad  juga  menerapkan  gaya  gerak tubuh  ketika  berceramah  mulai  dari  berpakaian  yang  sopan, berdiri dengan tegap, menunjukkan ekspresi wajah dan gerakan tangan sampai dengan pandangan mata menghadap ke seluruh jama’ah.
Beliau menyatakan bahwa dakwah yang berusaha beliau sampaikan  tidak  memiliki  konsep  tertentu  dengan  tujuan  agar ceramahnya bagus ketika disampaikan kepada jama’ah. ketika berceramah hanya menyampaikan secara sepontan berdasarkan ilmu  yang  beliau  ketahui.  Hal  tersebut  membuktikan  bahwa bagusnya  retorika  seseorang  belum  tentu  orang  tersebut memiliki perencanaan agar retorikanya bagus ketika berbicara. Karena  kemampuan  beretorika  yang  baik  didasari  oleh pengalaman  dalam  berbicara  didepan  orang  banyak  dan  bisa juga bakat yang telah dibawa sejak lahir. Maka retorika ustadz Abdul  Somad  ketika  berceramah  adalah  retorika  spontan  dan intuisif. Walaupun bersifat spontan tanpa perencaan, akan tetapi masih  tetap  menggunakan  kaidah  –  kaidah  yang  baik  dalam pengucapan bahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Yusuf,  Zainal.  “Pengntar  Retorika.”  Bandung:  Setia Pustaka, 2013.
Achmad, Fauzi. “Gaya Retorika Dakwah Ustadz Abdul Somad.”
Islam Negeri Sunan Ampel, 2018.
Amir,  Munir,  Samsul. Rekonstruksi  Pemikiran  Dakwah  Islam . Jakarta: Amzah, 2008.
Asmuni, Syukir. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam . Surabaya: Al-Ikhlas, 1983.

## Billah,  Masrun.  “Gaya  Retorika  Ustad  Adi  Hidayat  Dalam
Ceramah  ‘Keluarga  Yang  Dirindukan  Rosulullah  SAW’ Pada  Media  Youtube.”  Universitas  Islam  Begeri  Sunan
Ampel, 2018.
ConversationIDN.  “Mengapa  Orang  Suka  Mendengarkan Ustadz Abdul Somad?” theconvertation.com, 2018.
Dalimunthe,  Syairal  Fahmy,  and  Muhammad  Surip. Retorika Dalam Perspektif Teoritis Dan Aplikatif . Jakarta: Halaman
Moeka Publishing, 2015.
Dewi,  Utami,  Fitriana. Public  Speaking  (Kunci  Sukses Berbicara Di Depan Publik) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2014.
Ghestari, Anwar. Retorika Prakris Tehnik Dan Seni Berpidato .
Jakarta: Rineka Cipta, 1995.
Griffin, EM. A First Look At Communication Theory . Edited by
Susan  Gouijnstook. Wheaton  College .  8th  ed.  McGraw- Hill, 2012. https://doi.org/10.1192/bjp.112.483.211-a.
Hariko, Rezki. “Landasan Filosofis Keterampilan Komunikasi Konseling.” Jurnal Kajian Bimbingan Dan Konseling 2,
no. 2 (2017): 41–49. https://doi.org/10.17977/um001v2i22017p041. Hasanuddin,  H. Hukum  Dakwah :  Tinjauan  Aspek  Hukum Dalam  Berdakwah  Di  Indonesia .  Jakarta:  Pedoman  Ilmu
Jaya, 1996.
Hendrikus,  Wuwur,  Dori. Retorika :  Terampil  Berpidato, Berdskusi,  Berargumentasi,  Bernegosiasi .  Yogyakarta.: Kanisius, 1991.
Hidayat,  Taufik.  “Peringatan  Tsunami  Aceh  Tahun  Ini Dipusatkan Di Peukan Bada, Tausiyah Diisi Ustadz Abdul Somad (UAS).” Serambinews.com, 2018.
Keraf,  Gorys. Diksi  Dan  Gaya  Bahasa .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 2017.
Rakhmat,  Jalaluddin. Retorika  Modern:  Pendekatan  Praktis . Bandung: Remaja Rosda Karya, 1998.
Rousydiy, Lathief, T. A. Dasar-Dasar Rhetorica, Komunikasi, Dan Informasi . Medan: Rimbow, 1989.
Rozita, Charlina, and Mangatur Sinaga. “Rhetoric Ustadz Abdul Somad.” JOM FKIP 5, no. 2 (2018): 1–11. Sixmansyah,  Leiza.  “Retorika  Dakwah  K.H.  Muchammad Syarif Hidayat.” Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2014. Sunarjo, and Djoenaesih. Komunikasi,  Persuasi Dan Retorika .
Yogyakarta: Liberty, 1983.