INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 8254-8269 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Nilai-Nilai Budaya Jawa Dalam Film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023)
Rosita Kusumawati Chrisnanti 1 ✉ , Zahrotus Sa’ida h 2
University of Amikom Yogyakarta
Email: rositachrisnanti@students.amikom.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023) merupakan film horor dengan durasi 132 menit. Dalam film ini lebih menonjolkan nilai-nilai budaya Jawa. Akan tetapi, tidak semua penonton menyadari simbol tersebut,  karena  beberapa  simbol  dalam  film  Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  digambarkan  secara implisit mengenai budaya Jawa. Adanya simbol budaya Jawa tersebut secara tidak langsung, dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan tiga tahapan pengumpulan data, yakni observasi nonpartisipan, studi pustaka dan dokumentasi. Untuk analisis data dengan pengumpulan data, reduksi data, display data, kesimpulan. Dapat disimpulkan dari film Suzzanna Malam Jumat Kliwon, memberikan pesan yang dapat disampaikan kepada masyarakat, yaitu bisa mencangkup pentingnya hidup dengan akhlak yang baik,  menghindari  perbuatan  jahat  karena  konsekuensinya  dapat  tidak  tenang  dalam  menjalani kehidupan. Peneliti juga menemukan identitas budaya Jawa Timur yang menyangkut adat istiadat, tradisi, dan kepercayaan yang masih ada sampai sekarang.
Kata Kunci : Film, Budaya Jawa, Suzzanna Malam Jumat Kliwon, Kepercayaan
Abstract
The film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023) is a horror film with a duration of 132 minutes. This film emphasizes Javanese cultural values. However, not all viewers are aware of these symbols, because several symbols in the film Suzzanna Malam Jumat Kliwon are depicted implicitly regarding Javanese culture. The existence of Javanese cultural symbols can indirectly provide insight or introduce Javanese culture. The research method used is qualitative with three stages of data collection, namely non- participant observation, literature study and documentation. For data analysis with data collection, data reduction, data display, conclusions. It can be concluded from the film Suzzanna Malam Jumat Kliwon, that it provides a message that can be conveyed to the public, namely that it includes  the importance of living with good morals, avoiding evil acts because the consequences can be unsettling in living life. Researchers also discovered East Java's cultural identity involving customs, traditions and beliefs that still exist today.
Keywords: Film, Javanese Culture, Suzzanna Kliwon Jumat Night, Belief

## PENDAHULUAN
Film Suzzanna merupakan film horor popular Indonesia di era 70an sampai dengan 90an. Film Suzzanna memiliki beberapa macam series antara lain, Beranak Dalam Kubur (1972), Sundel  Bolong  (1981),  Ratu  Ilmu  Hitam  (1981),  Nyi  Blorong  (1982),  Telaga  Angker (1984), Malam Jumat Kliwon (1986), Malam Satu Suro (1988), dan Ajian Ratu laut Kidul (1991). Dari beberapa film horor yang diperankan oleh Suzzanna yang paling popular adalah film Malam Jumat Kliwon (1986). Film ini disutradarai oleh Sisworo Gautama Putra.  Meskipun pada waktu itu teknologi perfilman masih terbatas, Putra berhasil menciptakan atmosfer mencekam dalam film ini. Kemampuannya dalam mengarahkan adegan-adegan horor dan menciptakan ketegangan untuk membantu film ini menjadi karya berkesan dalam sejarah perfilman horor Indonesia. Selain itu, film ini sukses karena berhasil mempopularkan ikon hantu  Sundel  Bolong  yang  sangat  terkenal  dalam  budaya  Indonesia.  Sebagai  informasi Sundel  Bolong  merupakan  salah  satu  hantu  yang  memiliki  ciri  khas  punggung  yang berlubang. Keberadaan karakter Sundel Bolong dalam film ini memberikan daya tarik dan keunikan  tersendiri, menggambarkan  budaya lokal dan kepercayaan supranatural dalam masyarakat Indonesia terutama unsur-unsur budaya Jawa (Lintang, 2023).
Dalam  mitos  Nusantara,  kisah  Sundel  Bolong  bermula  dari  seorang  wanita  yang mengalami kematian secara tragis setelah mendapatkan pelecehan seksual dan melahirkan anak di dalam kuburnya. Ciri paling khas dari Sundel Bolong adalah lubang di punggungnya yang  memperlihatkan  organ-organ  dalam  perutnya  sampai  tembus  ke  depan.  Dalam perbandingan  dengan  Kuntilanak,  Sundel  Bolong  memiliki  lubang  yang  mencolok  di
punggungnya, sementara Kuntilanak tidak terlihat memiliki lubang di bagian perut depan maupun belakang (Isnaini, 2022). Akibat peristiwa tragis tersebut, Sundel Bolong menjadi arwah dengan luka dendam yang sangat mendalam.
Dari segi bahasa, Sundel Bolong mengandung dua kata berbeda yang diambil dari Bahasa Jawa, yaitu Sundel merujuk pada wanita jalang atau pelacur, sementara Bolong yang berarti  berlubang  atau  tembus  (Azizah  &  Rahayu  Z,  2023).  Jika  ditafsirkan  secara keseluruhan,  Sundel  Bolong  merupakan  hantu  wanita  dengan  lubang  besar  di punggungnya yang memiliki dendam dikarena kematiannya yang tragis setelah mengalami pelecehan  seksual.  Dikarenakan  kisahnya  yang  tragis  ini  yang  akhirnya  menjadi  rujukan dalam pembuatan film Malam Jumat Kliwon (1986).
Berlandaskan pada kesuksesan tersebut, pada tahun 2023, film ini di- remake dengan meningkatkan kualitas produksi dan pemanfaatan teknologi sinematografi modern. Film ini juga mencoba memodifikasi karakter klasik dengan tetap mempertahankan konsep dasar cerita yang menarik dan unik (Agustiningsih & Rostiyati, 2019). Film Suzzanna Malam Jumat Kliwon  (2023) merupakan film horor dengan durasi 132 menit, yang ditayangkan serentak di  bioskop  Indonesia  pada  3  Agustus  2023.  Sutradara  dalam  film  ini  adalah  Guntur Soeharjanto dan Produser Sunil Soraya. Film ini dibintangi oleh beberapa artis tanah air, yaitu Luna Maya (Suzzanna), Achmad Megantara (Surya), Tyo Pakusadewo (Raden Aryo), Sally  Marcellina  (Minati),  Taskya  Namya  (Ratih),  Baron  Hermanto  (Ki  Jaya),  Luna  Allegra (Anak Suzzanna), dan lain-lain (Dwi, 2023).
Berbeda  dengan  film  sebelumnya,  film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023)  ini memiliki perbedaan dengan Malam Jumat Kliwon (1986). Pembeda dalam dua film tersebut adalah kronologi dari kematian Suzzanna, yang sebelumnya istri pertama Raden bernama Roro  Ayu  mendatangi  dukun  bersama  Ardhan  dan  Karisman  untuk  menyantet  Minati, karena mereka membencinya dan ingin menguasai harta milik Raden. Namun film Suzzanna Malam Jumat Kliwon terbaru kronologi kematiannya karena Raden Aryo memiliki dua istri, istri yang pertama bernama Minati, ia tidak rela jika anak dari Suzzanna lahir di dunia, maka dari  itu  Minati  mendatangi  dukun  yang  telah  dipercayainya  untuk  menyantet  Suzzanna pada saat malam jumat kliwon. Uniknya lagi di dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023)  lebih  menonjolkan  nilai-nilai  budaya  Jawa,  yang  mana  di  dalam  film  Suzzanna sebelumnya tidak ada. Salah satunya adalah, tari Gandrung tarian yang berasal dari Jawa Timur,  kabupaten  Banyuwangi.  Gandrung  merupakan  kesenian  yang  awalnya  tarian tersebut ditarikan oleh laki-laki, tetapi seiring berjalannya waktu tarian tersebut ditarikan oleh perempuan (Santi et al., 2018). Akan tetapi, tidak semua penonton menyadari simbol tersebut,  karena  beberapa  simbol  dalam  film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023)
digambarkan secara implisit mengenai budaya Jawa. Adanya simbol budaya Jawa tersebut secara tidak langsung, dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa.
Berdasarkan  konsepsi  Jawa  yang  dipaparkan  dalam  film  inilah  yang  menjadikan peneliti tertarik untuk mengkaji lebih dalam lagi mengenai film dengan judul Analisis Nilai- Nilai  Budaya  Jawa  Dalam  Film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023),  Dengan  demikian maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk nilai-nilai budaya Jawa dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023)?. Untuk itu tujuan dalam penelitian ini adalah menjelaskan dan memaparkan nilai-nilai budaya Jawa yang terkandung dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). Berdasarkan tujuan penelitian, maka manfaat praktis diharapkan dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa melalui film. Maka dari itu untuk menunjukkan sisi baru serta urgensi dari penelitian ini, maka peneliti menggunakan penelitian terdahulu dari Rika Nur Rahmawati dan Zahrotus Sa’idah (2023) yang berjudul Problematika Dalam Ekranisasi Thread KKN di Desa Penari. Penelitian  tersebut  menjelaskan  adanya  implikasi  budaya  yang  signifikan  dalam  proses adaptasi thread KKN di Desa Penari menjadi film. Proses ekranisasi tersebut menghasilkan perubahan-perubahan dalam elemen-elemen visual dan penambahan karakter baru yang dapat  membatasi  imajinasi  penonton.  Selain  itu,  rilis  film  KKN  di  Desa  Penari  antusias masyarakat  untuk  mengunjungi  lokasi  syuting  di  Banyuwangi  menurun  dan  berganti mengunjungi  lokasi  syuting  yang  berada  di  Yogyakarta (Rahmawati  &  Sa’idah,  2023) . Namun  dibeberapa  sisi,  penelitian  yang  peneliti  lakukan  memiliki  kesamaan  dalam  hal pembahasan budaya Jawa, akan tetapi juga terdapat perbedaan mengenai teori. Dapat di tarik kesimpulan dari penelitian ini dengan penelitian peneliti yaitu dari segi budaya Jawa, namun yang menjadi pembeda yaitu, dalam penelitian ini menggunakan analisis semiotika Roland  Barthes  dan  teori  stimulus  respon  sedangkan  penelitian  peneliti  menggunakan analisis semiotika Roland Barthes dan teori identitas budaya. Untuk lebih jelasnya lagi akan peneliti paparkan di dalam pembahasan.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian kualitatif merupakan jenis penelitian yang melakukan penelitian pada lingkungan, di mana peneliti  sebagai  instrument  utama  (Sugiyono,  2012).    Adapun  alasannya,  peneliti  ingin menjelaskan  dan  memaparkan  nilai-nilai  budaya  Jawa  yang  terkandung  dalam  film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023),  sebab  peneliti  menemukan  beberapa  simbol mengenai budaya Jawa yang digambarkan secara implisit.
Oleh karena itu, pada penelitian ini terdapat dua sumber data yang digunakan, yaitu menggunakan data primer dan sekunder. Data primer yang diperoleh penelitian ini yaitu adegan yang berkaitan dengan budaya Jawa  dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). Data sekunder dalam penelitian ini telah dikumpulkan yaitu berupa artikel, jurnal, skripsi, dan situs internet yang relevan dengan masa publikasi maksimal 10 tahun terakhir. Kemudian  objek  penelitian  ini  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  objek  material  dan  objek formal. Objek material dari penelitian ini adalah film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). Film  horor  dengan  durasi  132  menit.  Sutradara  dalam  film  ini  Guntur  Soeharjanto  dan Produser Sunil Soraya. Adapun objek formalnya adalah nilai-nilai budaya Jawa dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). Dalam hal ini akan dijelaskan dan dipaparkan dalam bentuk tabel yang berisi kalimat, gambar, makna denotasi, makna konotasi, dan mitos .
Selanjutnya,  teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini,  yaitu  observasi  non partisipan, mengamati dan menonton film untuk menemukan nilai kebudayaan Jawa dalam film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023),  selanjutnya  studi  pustaka  yaitu  dengan pengumpulan data secara  spesifik, kemudian dianalisis  berdasarkan fokus  permasalahan dalam penelitian. Dan yang terakhir dokumentasi, berupa mengunduh film yang telah di tonton serta mencari catatan jurnal yang mempunyai korelasi dengan topik pada penelitian ini.
Adapun tahapan pada teknik analisis data dengan menggunakan 4 (empat) tahapan, tahapan pertama yakni pengumpulan data yang berkaitan dengan topik penelitian ini. Lalu reduksi data, secara khusus memilih dan menyeleksi data yang ditemukan peneliti sesuai dengan  penelitian  yakni,  permasalahan  dalam  kebudayaan  Jawa  dan  mitos  pada  film tersebut. Kemudian, display data penelitian ini disajikan dalam bentuk tabel dan deskripsi yang telah di analisa menggunakan analisis semiotika Roland Barthes, scene atau adegan yang  dipakai  dalam  pembahasan  ini  adalah  dari  setiap  potongan  film Suzzanna  Malam Jumat Kliwon (2023) yang mengandung unsur budaya Jawa. Lebih  jelasnya,  pada tahap menentukan makna denotasi dan konotasi, peneliti telah menemukan tanda-tanda apa saja yang mengandung nilai budaya Jawa. Selain itu, dipilihnya analisis semiotika oleh Roland Barthes peneliti tidak hanya ingin mencari tanda saja, melainkan peneliti menemukan mitos dari tanda tersebut.
Selanjutnya, untuk membantu dalam menemukan nilai-nilai budaya Jawa dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023) peneliti juga menggunakan teori identitas budaya, teori ini dapat membantu dalam pemahaman yang mendalam tentang bagaimana identitas budaya Jawa yang tercermin, seperti tradisi, simbol, nilai-nilai budaya, dan lain-lain. Agar dapat  dipahami,  peneliti  akan  memaparkan  lebih  jelas  dibagian  pembahasan.  Terakhir
kesimpulan  yakni,  hasil  ringkasan  sementara  yang  peneliti  dapatkan  dari  proses  analisis data,  lalu  untuk  mendapatkan  kesimpulan  akhir  maka  peneliti  melakukan  uji  keabsahan data.
Uji keabsahan data yang dilakukan peneliti adalah dengan menggunakan triangulasi teori  yaitu  dengan  menggunakan  dua  atau  lebih  teori  untuk  diadu  atau  dipadu,  agar mencapai  hasil  maka  diperlukan  analisa  data  (Bachri,  2010).  Dalam  hal  ini,  peneliti menggunakan semiotika Roland Barthes dan teori identitas budaya untuk menjelaskan nilai- nilai budaya Jawa dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). Jadi, peneliti tidak hanya sekedar mengamati peradegan dalam film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023), melainkan peneliti menjelaskan identitas budaya yang ada pada film tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum  peneliti  menganalis,  peneliti  akan  memaparkan  struktur  film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023), dengan tujuan agar memudahkan pembaca dalam memahami hasil temuan data diantaranya sebagai berikut, Film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023) merupakan film horor dengan durasi 132 menit, film ini berlokasi syuting di Banyuwangi, Jawa  Timur.  Suatu  daerah  yang  masih  memegang  teguh  adat  istiadatnya  dan  terkenal dengan ilmu hitam (Herniti, 2012). Sutradara dalam film ini Guntur Soeharjanto dan Produser Sunil Soraya. Film ini dibintangin oleh beberapa artis tanah air, yaitu Luna Maya (Suzzanna), Achmad Megantara (Surya), Tyo Pakusadewo (Raden Aryo), Sally Marcellina (Minati), Taskya Namya (Ratih), Baron Hermanto (Ki Jaya), Luna Allegra (Anak Suzzanna), dan lain-lain (Dwi, 2023).  Adapun sinopsis  dalam  film  ini,  film  Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023) menceritakan  kisah  sepasang  kekasih  yang  selalu  bahagia  bernama  Surya  (Achmad Megantara) dan Suzzanna (Luna Maya). Surya yang berusaha mencari uang untuk melamar Suzzanna dengan cara bertarung di atas lumpur, hasil dari pertarungan itu Surya menang dan mendapatkan 1 (satu) ekor kambing. Surya menghadapi kenyataan saat mengetahui ayah Suzzanna terlilit hutang oleh Raden Aryo (Tyo Pakusadewo) yang merupakan orang terkaya di desa tersebut. Namun tidak ada acara lain, Ayah Suzzanna terpaksa menyerahkan anaknya untuk menikah dengan Raden Aryo. Beberapa waktu setelah menikah, Suzzanna mengandung anak dari Raden Aryo, keadaan ini ternyata menimbulkan kecemburuan pada Minati (Sally Marcellina) istri pertama Raden Aryo yang tidak bisa memberikan keturunan. Setelah  Raden  Aryo  mengetahui  bahwa  Suzzanna  hamil,  Raden  Aryo  langsung memberitahu satu desa disaat wiwitan panen padi berlangsung.
Minati tidak bisa tinggal diam, ia mendatangi salah satu dukun sakti untuk meminta bantuan agar dapat menyantet Suzzanna. Santet yang digunakan oleh dukun ini merupakan
salah satu santet level tertinggi yang bisa membunuh target seketika yaitu santet Banaspati. Santet bukan berati ilmu hitam atau ilmu tenung yang digunakan untuk membunuh orang, namun santet merupakan salah satu jalan keluar jika terjadi masalah karena penyelesaiannya secara tidak formal (Priyanto, 2016). Dalam ritualnya dukun ini menggunakan Ayam Cemani, konon ayam ini dipercayai oleh masyrakat Jawa bahwa bisa dijadikan tumbal maupun sesaji. Singkatnya, Suzzanna meninggal dalam keadaan mengandung bayi dan tepat pada malam Jumat Kliwon. Namun, kematian ini tidak menghancurkan Suzzanna sepenuhnya. Ia masih muncul dengan wujud Sundel Bolong , hantu perempuan berambut panjang dan bergaun putih dengan lubang di bagian punggungnya menjadi arwah gentayangan yang ingin balas dendam kepada orang-orang di masa lalunya, terutama pelaku santet yang menewaskan Suzzanna dan bayi dalam kandungannya.
Kesimpulannya, film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023) ini memberikan pesan yang dapat disampaikan kepada masyarakat, yaitu bisa mencangkup pentingnya hidup dengan akhlak yang baik, menghindari perbuatan jahat karena konsekuensinya dapat tidak tenang dalam menjalani kehidupan. Dengan hal ini, peneliti tertarik untuk mengkaji lebih dalam lagi mengenai film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). Seperti yang dijelaskan sebelumnya, film Malam Jumat Kliwon (1986) di remake kembali pada tahun 2023. Adapun alasan peneliti tertarik mengambil penelitian ini karena tidak semua penonton menyadari simbol yang ada pada film, karena beberapa simbol digambarkan secara implisit mengenai budaya Jawa. Adanya simbol budaya Jawa tersebut secara tidak langsung, dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa. Selanjutnya untuk hasil reduksi data pada fokus penelitian  ini  diutamakan  yang  berkaitan  tentang  budaya  Jawa.  Hasilnya,  peneliti menemukan  4  (empat) scene  yang  mengandung  unsur  budaya  Jawa,  agar  dapet memperkuat dan menguji kebenaran, peneliti menganalisis menggunakan teori semiotika dari Roland Barthes, berikut hasilnya:

## 1. Scene wiwitan panen padi (19:00-20:15)
Table 1. Scene 1
Visual

## Dialog
Warga            : “ Sedulur-sedulur sederek sedoyo, sebelum kita memasuki acara wiwitan untuk menyambut panen padi tahun ini Raden Aryo akan menyampaikan berita gembira, monggo raden”
Raden Aryo   : “ Sedulur-sedulur sekalian kita sudah menghaturkan doa kepada Tuhan yang Maha Esa agar kita diberikan, diberkahi panennya berlimpah ruah”
Denotasi
Sebelum  acara wiwitan  panen  padi  dimulai  Raden  Aryo  memberikan  sambutan kepada  warga  didesa  setempat  yang  mengikuti wiwitan  panen  padi.  Selain  itu, Raden Aryo juga menyampaikan berita gembira atas kehamilan Suzzanna.

## Konotasi
Dalam scene  ini  menunjukkan  wiwitan  panen  padi,  warga  setempat  membawa gunungan  yang  berisi  padi  kering,  buah-buahan  untuk  sesajen,  sayuran,  nasi tumpeng, kelapa, kemenyan atau dupa, dan bunga. Padi kering yang ada di wiwitan menandakan atas panen padi telah selesai. Buah, sayuran dalam sesajen dipercaya dapat memberikan  perlindungan. Nasi tumpeng dengan  bentuknya yang tinggi sering  dianggap  sebagai  simbol  keberkahan  dan  keberlimpahan  panen  padi. Kelapa,  bunga  dikenal  masyarakat  Jawa  Timur  sebagai  pelengkap  ritual,  dan kemenyan  atau  dupa  menandakan  proses  ritual  dan  persembahan  doa  kepada sang pencipta.
Mitos
Masyarakat pulau Jawa telah mempercayai tradisi wiwitan panen padi. Dalam tradisi ini,  masyarakat  tidak  hanya  sekedar  panen  padi  tetapi  juga  mencerminkan hubungan  yang  erat  dengan  alam  dan  roh-roh  spiritual.  Roh-roh  tersebut dianggap  mampu  melakukan  hal-hal  yang  tidak  dapat  dilakukan  manusia, sehingga menjadi objek pemujaan dengan berbagai ritual baik berupa doa dan sajian  (Korniadi  &  Purwanto,  2019) . Masyarakat  Jawa  percaya  bahwa  dengan memberi penghormatan kepada Dewi Sri sebagai penjaga lahan padi, masyarakat juga memohon untuk keberkahan agar hasil panen yang melimpah.
2. Scene memotong ayam cemani (30:30-30:32)

## Table 2. Scene 2
Visual
Gambar 2. Memotong ayam cemani Dialog
- Denotasi
Ki  Jaya sedang melaksanakan perintah dari Minati yaitu mengirimkannya santet banaspati menggunakan ayam cemani sebagai  sasaran yang  dituju. Disekitar Ki Jaya  terdapat  sesajen,  air  kelapa,  tungku  areng,  dan  ayam  cemani.  Tidak memerlukan  waktu  lama,  santet  yang  dikirimkan  Ki  Jaya  berhasil  membunuh Suzzanna malam itu.
Konotasi
Dalam  gambar  ini  menunjukkan  adanya  sesajen,  air  kelapa,  tungku  areng,  dan ayam cemani. Ritual tersebut biasanya dilakukan oleh dukun jika ia mendapat tugas oleh  manusia.  Sesajen  dipercaya  memberikan  perlindungan  dan  permohonan berkah, air kelapa dapat diartikan sebagai simbol kesegaran dan dianggap sebagai elemen  yang  suci,  tungku  areng  dikenal  sebagai  perlengkap  ritual,  dan  ayam cemani bulunya berwarna hitam memiliki simbol keberanian dan kekuatan.
Mitos
Ayam Cemani sering dianggap sebagai makhluk yang memiliki nilai spiritual dan kesaktian. Misteri ayam cemani atau ayam hitam erat kaitanya dengan santet. Selain itu ayam cemani juga digunakan sebagai tumbal atau sesajen karena ayam cemani digemari oleh bangsa setan, jin, dan makhlus halus lainnya. Ayam dengan warna hitam pekat ini dilambangkan oleh sebagian besar masyarakat Indonesia sebagai ayam setan (Rahmanda & Luthfiana, 2023).
3. Scene memperlihatkan terkena Ilmu Hitam (Santet) (30:33-31:06)
Table 3. Scene 3
Visual
Gambar 3. Ilmu Hitam (santet)

## Dialog
Ratih                  : “Saya lihat sendiri bu, tadi ketubannya sudah pecah”
Dukun Beranak : “Ini kok bayinya belum keluar - keluar”

## Suzzanna merintih kesakitan dan meminta tolong

## Denotasi
Pada scene  ini  Minati  telah  merencanakan  hal  buruk  dengan  Ki  Jaya  yaitu menyantet  Suzzanna.  Malam  kelahiran  tiba,  Ki  Jaya  melakukan  ritual dan menjadikannya Ayam Cemani sebagai tumbal, tidak lama kemudian anak yang di dalam  perutnya  berpindah  ke  belakang  dan  lahir  dengan  menembus punggungnya.
Konotasi
Ki Jaya melakukan arahan dari Minati untuk menyantet Suzzanna, pada saat malam kelahiran tiba, yaitu malam jumat kliwon. Dalam budaya Jawa, malam jumat kliwon dianggap  sebagai  waktu  yang  sakral,  namun  setiap  budaya  mempunyai pemahaman  yang  berbeda  mengenai  makna  malam  jumat  kliwon,  beberapa masyarakat menganggap sebagai waktu berdoa, sementara ada yang mengaitkan dengan hal mistis atau praktik ilmu hitam. Pada ritual ini terlihat  dupa, bunga 7 (tujuh)  rupa,  kelapa,  tungku  areng,  pisau.  Dupa  dan  bunga  7  (tujuh)  rupa menandakan  proses  ritual  dan  persembahan  doa  kepada  sang  pencipta,  tidak hanya itu saja namun dupa dan bunga 7 (tujuh) rupa dianggap sebagai alat untuk membuka  pintu  atau  menghubungkan  dengan  dunia  gaib.  Kelapa  dan  tungku areng sebagai pelengkap dalam ritual, dan terdapat pisau untuk memotong ayam cemani.
Mitos  Jawa  menggambarkan  santet  sebagai  salah  satu  bentuk  ilmu  hitam  yang melibatkan mantra, ritual, atau benda tertentu yang digunakan untuk mengirimkan energi negatif kepada target sasaran. Masyarakat Jawa percaya bahwa santet yang berasal dari Banyuwangi, Jawa Timur diyakini santet terkuat dan paling ampuh. Ilmu hitam diyakini masyarakat dapat merugikan orang lain secara diam-diam melalui kekuatan gaib (Hashina, 2022).
4. Scene syukuran panen padi menampilkan tarian Gandrung (1:27:47-1:28:38)
Table 4. Scene 4 Visual
Gambar 4. Tarian Gandrung Dialog
- Denotasi
Scene ini memperlihatkan warga sedang merayakan syukuran sebelum panen padi. Terlihat beberapa penari sedang menari tari Gandrung, dengan di iringin alunan musik. Dalam adegan tersebut, penari mengenakan pakaian tradisional khas dari Banyuwangi, Jawa Timur yang berwarna merah, selendang merah, gelang, mahkota, dan atribut-atribut penari lainnya.
Konotasi
Dapat dilihat pada scene ini, warga tengah merayakan syukuran panen padi. Pada acara tersebut terdapat  Tari Gandrung yang  ditarikan  oleh seorang  perempuan dengan  menggunakan  pakaian  adat  dan  terlihat  bahwa  ada  perempuan  yang sedang  sinden  dengan  di  iringi  musik  khas  Jawa  menggunakan  beberapa  alat musik,  seperti  gendang,  gambang,  dan  kluncing  (triangle).  Tarian  ini  sering dijadikan sarana hiburan dalam berbagai acara rakyat di Banyuwangi, Jawa Timur.
Mitos
Tar Gandrung merupakan tarian tradisional yang berasal dari Banyuwangi, Jawa Timur.
Tari Gandrung dalam pertunjukanya didukung oleh beberapa unsur, yaitu penari,
musik, dan penyanyi. Gandrung merupakan kesenian yang awalnya tarian tersebut ditarikan oleh laki-laki, tetapi seiring berjalannya waktu tarian tersebut ditarikan oleh perempuan. Secara umum, dari beberapa sumber mengatakan bahwa tujuan dari tari Gandrung adalah melestarikan dan mewariskan tradisi budaya lokal, selain itu pertunjukan ini sering dikaitkan dengan ritual agar membawa keberuntungan dan keberkahan bagi masyarakat, terutama dalam aspek pertanian. Dari segi pakaian penari yang dipakai dalam film ini tidak ada bedanya dengan kostum aslinya (Santi et al., 2018).
Berdasarkan  hasil  temuan  terdapat  4  (empat) scene  yang  telah  dianalisis menggunakan  analisis  semiotika  Roland    Barthes,  peneliti  menemukan  adanya  korelasi dengan  teori  identitas  budaya.  Teori  identitas  budaya  merupakan  bentuk  kepemilikan terhadap budaya seseorang. Setiap identitas dari suatu budaya telah melekat pada dirinya dan tidak bisa dirubah. Terbentuknya identitas budaya disebabkan oleh sejarah, bahasa, pola  pikir,  serta  kepercayaan.  Masyarakat  dan  budaya  merupakan  unsur  yang  memiliki hubungan timbal balik. Hubungan timbal balik terutama dari sudut pandang manusia, harus memiliki tempat yang penting dan tidak boleh diterima begitu saja (Alfredo, 2023). Adapun kaitannya  dengan  penelitian  ini identitas  budaya  tercermin  melalui  beragam  tradisi  dan kepercayaan yang melekat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Beberapa elemen khas Jawa Timur yang mencerminkan identitas budayanya meliputi santet, ayam cemani, wiwitan panen padi, dan tari Gandrung. Santet di Jawa Timur mencerminkan sebuah kepercayaan dan  pandangan  sosial  dalam  masyarakat.  Santet,  yang  seringkali  dianggap  sebagai fenomena  negatif  dan  berbahaya,  membawa  stigma  sosial  yang  kuat.  Identitas  budaya santet erat terkait dengan unsur-unsur spiritualitas dan mistisisme. Ilmu hitam atau mantera dipandang memiliki kekuatan mistis yang terhubung dengan dunia gaib (Kusumo, 2021).
Pengaruh  historis  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk  identitas  budaya santet. Sejarah pembasmian dukun santet oleh pemerintah atau masyarakat menciptakan citra  negatif  terhadap  dukun  santet.  Identitas  budaya  santet  tercermin  dalam  pola komunikasi dan interaksi sosial  di masyarakat  Jawa Timur. Individu terlibat  dalam santet mungkin dihindari atau diisolasi, menciptakan penerimaan dan penolakan dalam interaksi sosial. Adapun tradisi wiwitan panen padi yang mencerminkan kekayaan budaya Indonesia. Tradisi ini diadakan sebelum panen padi sebagai ungkapan rasa syukur kepada bumi dan Dewi  Sri.  Prosesi wiwitan  panen  padi  melibatkan  persiapan  sesaji,  seperti  makanan, tumpeng, dan jajanan pasar. Sesaji ini dianggap sebagai simbol keselamatan dan wujud syukur,  menjalin  komunikasi  antara  manusia  dan  roh  nenek  moyang  (Supriyanto  et  al.,
2023). Tradisi wiwitan panen padi mencerminkan keseimbangan relasi antara manusia dan alam,  serta  bagaimana  kebudayaan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Hal  ini menunjukkan  bagaimana  keberagaman  budaya  Indonesia  tercermin  dalam  nilai-nilai spiritual dan rasa syukur.
Di sisi lain terdapat Ayam Cemani yaitu sebagai spesies ayam asli Indonesia, memiliki kaitan erat dengan kebudayaan dan tradisi mistis, terutama dalam konteks budaya Jawa. Ayam  ini  memiliki  warna  hitam  legam  dibulu,  kulit,  daging,  dan  bagian  lainnya  yang dihubungkan  dengan  kekuatan  mistis.  Masyarakat  Jawa  membagi  Ayam  Cemani berdasarkan  fungsi  mistisnya,  sebagai  penolak  bala,  tumbal,  upacara  adat,  dan  sebagai sesaji. Dan yang terakhir terdapat  Tari Gandrung menjadi  identitas budaya  Banyuwangi. Tarian ini tidak hanya menjadi hiburan tetapi juga sarana pendidikan dan pengembangan budaya. Keberagaman penari dari berbagai kota menunjukkan bagaimana tari Gandrung menjadi simbol identitas budaya yang menghubungkan masyarakat  (Sari & Sadewo, 2019).
Film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023)  menjadi  suatu  cermin  yang menggambarkan  kekayaan  budaya  Jawa  Timur  melalui  berbagai  elemen,  seperti  santet, wiwitan panen padi, ayam cemani, dan tari Gandrung. Oleh karena itu, film Suzzanna Malam Jumat  Kliwon  (2023)  dapat  memperluas  pemahaman  dan  apresiasi  terhadap  identitas budaya.  Selain  itu,  kebudayaan,  kepercayaan,  tradisi  masyarakat  Jawa  timur  dapat menciptakan karya seni yang tidak hanya sekedar visual, melainkan juga sebagai gambaran yang mendalam dan bernuansa tentang kehidupan serta nilai-nilai masyarakat setempat.
Hasil dari analisis yang dilakukan peneliti ini menunjukkan bahwa adanya simbol yang digambarkan secara implisit mengenai budaya Jawa. Adanya simbol budaya Jawa tersebut secara tidak langsung, dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa.  Budaya  Jawa  menghadirkan  atmosfer  misteri  yang  mendalam  dan  seringkali menakutkan, terutama dalam dunia horor yang diwakili oleh karya-karya ikonik seperti film- film  Suzzanna.  Ritual  dan  upacara  tradisional,  yang  merupakan  bagian  sentral  dari kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Jawa,  membawa  unsur-unsur  mistis  yang  dapat diintegrasikan  ke  dalam  alur  cerita  horor,  khususnya  dalam  momen  upacara  kematian seperti  tempat-tempat  bersejarah  yang  dianggap  angker,  seperti  candi-candi  kuno, kuburan  tua,  dan  hutan-hutan  lebat,  menambah  dimensi  ketakutan  dalam  film  horor, termasuk karya-karya Suzzanna. Karya-karya tersebut menggabungkan nilai-nilai tradisional dengan elemen modernitas, mengeksplorasi benturan antara dunia nyata dan dunia gaib. Suzzanna, sebagai Ratu Horor Indonesia, memimpin panggung horor dengan penampilan ikonik dalam setiap film, menciptakan citra yang kuat dan menyumbang pada identitas film horor Indonesia yang unik (Larassati & Adiprasetio, 2022). Keberhasilan film-film horor yang
merangkul budaya Jawa, terutama yang melibatkan Suzzanna, mencerminkan permintaan pasar  yang  tinggi  dan  dorongan  produsen  untuk  terus  menghasilkan  karya-karya  yang memelihara  kekayaan  budaya  dan  merayakan  ketakutan  yang  melekat  dalam  warisan tersebut.
Berlandaskan pada temuan tersebut, peneliti telah menemukan korelasi dengan yang dilakukan oleh Rika Nur Rahmawati dan Zahrotus Sa’idah (2023) dengan judul Problematika Dalam  Ekranisasi  Thread  KKN  di  Desa  Penari.  Dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa adanya implikasi budaya yang signifikan dalam proses adaptasi thread KKN di Desa Penari menjadi  film.  Proses  ekranisasi  tersebut  menghasilkan  perubahan-perubahan  dalam elemen-elemen  visual  dan  penambahan  karakter  baru  yang  dapat  membatasi  imajinasi penonton. Selain itu, rilis film KKN di Desa Penari antusias masyarakat untuk mengunjungi lokasi  syuting  di  Banyuwangi  menurun  dan  berganti  mengunjungi  lokasi  syuting  yang berada di Yogyakarta. Meskipun konteks penelitiannya berbeda, keduanya bersandar pada pemahaman  implikasi  budaya  dalam  karya  seni,  khususnya  dalam  film.  Adapun perbedaannya  penelitian  sebelumnya  yang  mengeksplorasi  dampak  ekranisasi  terhadap thread  KKN  di  Desa  Penari,  penelitian  ini  memaparkan  nilai-nilai  budaya  Jawa  yang digambarkankan  dalam  film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023).  Dengan  demikian, penelitian  ini  terdapat  simbol  budaya  Jawa  digambarkan  secara  implisit  secara  tidak langsung, dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dalam penelitian Analisis Nilai-Nilai Budaya Jawa Dalam Film Suzzanna  Malam  Jumat  Kliwon  (2023)  dengan  menggunakan  analisis  semiotika  Roland Barthes dan teori identitas budaya, peneliti menemukan simbol yang tidak semua penonton menyadari simbol tersebut, karena beberapa simbol digambarkan secara implisit mengenai budaya Jawa. Adanya simbol tersebut secara tidak langsung dapat memberikan wawasan atau mengenalkan mengenai budaya Jawa. Selain itu, makna denotasi, konotasi, dan mitos yang  telah  dipaparkan  mengandung  unsur  budaya  Jawa,  seperti santet,  ayam  cemani, wiwitan panen padi, dan tari Gandrung. Peneliti juga menemukan identitas budaya Jawa Timur  yang  menyangkut  adat  istiadat,  tradisi,  dan  kepercayaan  yang  masih  ada  sampai sekarang.
Film  horor  Indonesia,  khususnya  yang  melibatkan  Suzzanna,  berhasil  merangkul kekayaan budaya Jawa. Mitos, legenda, ritual, dan tempat bersejarah menciptakan atmosfer misteri yang khas. Suzzanna, sebagai Ratu Horor Indonesia memberikan kontribusi pada identitas unik film horor Indonesia. Penelitian ini, berdasarkan teori Roland Barthes dan teori
identitas budaya menunjukkan cerminan budaya, membangun dan menyampaikan nilai- nilai budaya Jawa dengan cara yang mendalam pada film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023).

## DAFTAR PUSTAKA
Agustiningsih, D. D., & Rostiyati, A. (2019). Kontruksi Perempuan Dalam Film Hantu Sundel Bolong. Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya, 5(1), 58 – 76. https://doi.org/10.36424/jpsb.v5i1.25
Alfredo, M. T. (2023). Representasi Makna Keberagaman Dalam Film “Mama Mama Jagoan” Karya Sidi Saleh. Universitas Amikom Yogyakarta.
Azizah, N., & Rahayu Z, S. P. (2023). Perempuan dalam Film Horor Indonesia dari Perspektif Psikologi. Ad-Dariyah:  Jurnal  Dialektika,  Sosial  Dan  Budaya,  3(2),  129 – 142. https://doi.org/10.55623/ad.v3i2.127
Bachri, B. S. (2010). Meyakinkan Validitas Data Melalui Triangulasi Pada Penelitian Kualitatif. Teknologi Pendidikan, 10, 46 – 62.
Dwi, A. (2023). Sinopsis Suzzanna_ Malam Jumat Kliwon, Semesta Baru dari Sundel Bolong. Tempo.Co.  https://seleb.tempo.co/read/1756544/sinopsis-suzzanna-malam-jumat- kliwon-semesta-baru-dari-sundel-bolong
Hashina, N. H. (2022). Mistisisme Jawa dalam Novel Janur Ireng Karya Simpleman. Jurnal Urban, 6(1). https://doi.org/https://doi.org/10.52969/jsu.v6i1.66
Herniti,  E.  (2012).  Kepercayaan  Masyarakat  Jawa  Terhadap  Santet,  Wangsit,  Dan  Roh Menurut  Perspektif  Edwards  Evans-Pritchard. Jurnal  Thaqafiyyat,  13(2),  385 – 400. https://doi.org/https://doi.org/10.14421/thaq.2012.%x
Isnaini, H. (2022). Citra Perempuan dalam Poster Film Horor Indonesia: Kajian Sastra Feminis.
Dialektika: Jurnal Bahasa, Sastra Dan Budaya, 9(2), 172 – 184. https://doi.org/https://doi.org/10.33541/dia.v9i2.4331
Korniadi, K., & Purwanto, P. (2019). Analisis Nilai Karakter Tradisi Wiwitan Dalam Perspektif Kearifan Lokal Di Desa Sumberejo, Kecamatan Jatisrono, Kabupaten Wonogiri. Civics Education and Social Science Journal (Cessj), 1(1). https://doi.org/10.32585/cessj.v1i1.358
Kusumo,  R.  (2021,  September  9).  Menelusuri  Praktik  Pesugihan,  Ilmu  Hitam  dengan Perjanjian Gaib.
Goodnewsfromindonesia.Id.
https://www.goodnewsfromindonesia.id/2021/09/09/menelusuri-praktik-pesugihan- ilmu-hitam-dengan-perjanjian-gaib-di-nusantara
Larassati, A. W., & Adiprasetio, J. (2022). Ketimpangan representasi hantu perempuan pada
https://doi.org/10.24198/ptvf.v6i1.36296
Lintang,  E.  (2023).  Patut  Dinanti,  Berikut  10  Fakta  Menarik  Film  “Suzzanna Malam  Jumat
Kliwon” yang Dibintangi Luna May. Soco.Id.
https://www.soco.id/post/lifestyle/64968660d4acd5f5b365b7b0/suzzanna-malam- jumat-kliwon-luna-maya
Priyanto, H. (2016). Santet : Konflik Sosial dan Peran Pemerintah Kabupaten Banyuwangi. In The Ary Suta Center Series on Strategic Managemen (Issue September). The Ary Suta Center. https://www.researchgate.net/publication/344071750
Rahmanda, S. K., & Luthfiana, H. (2023). Mengenal 10 Jenis Ayam yang Ada di Indonesia dan Ciri  -  cirinya. Tempo.Co.  https://tekno.tempo.co/read/1750597/mengenal-10-jenis- ayam-yang-ada-di-indonesia-dan-ciri-cirinya
Rahmawati, R. N., & Sa’idah, Z. (2023). Problematika Dalam Ekranisa si Thread Kkn Di Desa Penari. Communique:
Urnal Ilmiah Ilmu Komunikasi … , 5(2). https://ejurnal.stikpmedan.ac.id/index.php/JIKQ/article/view/198%0Ahttps://ejurnal.st ikpmedan.ac.id/index.php/JIKQ/article/download/198/83
Santi,  H.  W.,  Arshiniwati,  N.  M.,  &  Suminto.  (2018).  Gandrung  Marsan :  Eksistensi  Tari Gandrung Lanang di Banyuwangi. Kalangwan Jurnal Seni Pertunjukan, 4(2), 87 – 95.
Sari,  J.  N.,  &  Sadewo,  F.  S.  (2019).  Habitus  Tari  Gandrung  sebagai  Identitas  Budaya
Banyuwangi Perantauan. Paradigma, 7(3), 1 – 6.
https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/paradigma/issue/view/1792
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D. Alfabeta.
Supriyanto, Fahrudi,  E., &  Kumaidi. (2023). Tradisi Masyarakat Jawa Dalam Pertumbuhan Padi Wiwitan Di Desa Sumberagung Kec. Plumpang Kab. Tuban. ASWALALITA (Journal Of Dakwah Manajemant), 2(1), 215 – 226. https://ejournal.unsri.ac.id