Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 11-20 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Peran Janda dan Kekerasan terhadap Janda dalam Cerpen Indonesia

## Muhajir 1)
Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas PGRI Semarang
Ririn Setyorini 2)
Pendidikan Bahasa Indonesia
Universitas Peradaban
muhajir@upgris.ac.id 1)

## Abstract
In marriage does not always run smoothly. Some of the married parties parted ways in the middle of the road with the reason of divorce or the death of one of them. As a result, some become widowers and some become widows. This research focuses on the impact on 'widowed' women because they are more vulnerable. The reason is because women usually carry out a total domestic role so that when separated they lose their economic resources. This research takes material objects in the form of three widow-themed short stories, namely "Women waiting for the rain" (Liamsi, 2022), "Janda Credit" (Kuncoro, 2012), and "Marriage Agreement with Moneylenders" (Wandi, 2022). While the formal objects are the role of the widow (production, domestic, and social) and violence (physical, psychological, sexual, and economic). The theory that will be used is structural theory. This study will also use the theory of sociology of literature. This study aims to look at the equality of human justice relations, both male and female. By knowing the conditions and position of widows in society, it is hoped that the community will change their attitudes and behavior as well as their perceptions because everything starts with perception. The results of this study are that violence can be a cause and  effect  of  divorce  and  women  becoming  widows.  Physical  and  economic  violence  can  cause women to become widows, while psychological violence can affect widows. Psychological violence is  carried  out  by  the  community  in  the  form  of  ridicule  and  talk.  Meanwhile,  the  roles  include production, domestic, and social roles. In the short story studied, a woman who sacrifices herself to only carry out a domestic role without production and social roles is neglected after a divorce.
Keywords: Widows, roles, violence, Indonesian short stories, sociology of literature.

## Abstrak
Dalam pernikahan tidak selalu berjalan lancar. Ada antar pihak yang menikah itu berpisah di tengah jalan dengan alasan perceraian maupun mati salah satunya. Akibatnya ada yang menjadi duda dan ada yang menjadi janda. Penelitian ini mengkhususkan pada dampak yang terjadi pada perempuan ‘janda’ karena lebih rentan. Sebabnya karena perempuan biasanya melakukan peran domestik total sehingga ketika berpisah mereka kehilangan sumber ekonominya. Penelitian ini mengambil objek material berupa tiga cerita pendek bertema janda yaitu  “Perempuan yang menunggu hujan” (Liamsi, 2022), “Kredit Janda” (Kuncoro, 2012), dan “Perjanjian Menikah dengan Rentenir” (Wandi, 2022). Sedangkan  objek  formalnya  peran  janda  (produksi,  domestik,  dan  sosial)  dan  kekerasan  (fisik, psikis, seksual, dan ekonomi). Teori yang akan digunakan adalah teori struktural. Penelitian ini juga akan menggunakan teori sosiologi sastra. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  kesetaraan hubungan  berkeadilan  manusia  baik  berjenis  kelamin  laki-laki  maupun  perempuan.  Dengan mengetahui kondisi, posisi janda di masyarakat diharapkan masyarakat akan mengubah sikap dan
perilakunya  juga  persepsinya  karena  segalanya  dimulai  dari  persepsi.  Hasil  penelitian  ini  adalah, kekerasan bisa menjadi sebab dan akibat dari perceraian dan perempuan menjadi janda. Kekerasan fisik, dan ekonomi bisa menjadikan sebab perempuan menjadi janda, sedang kekerasan psikis bisa menjadi dampak terhadap janda. Kekerasan psikis itu dilakukan oleh masyarakat berupa olok-olok dan  omongan.  Sedangkan  peran  meliputi  peran  produksi,  domestik,  dan  sosial.  Perempuan  yang berkorban  melakukan  peran  domestik  saja  tanpa  peran  produksi  dan  sosial,  dalam  cerpen  yang diteliti ia ditelantarkan setelah bercerai.
Kata kunci: Janda, peran, kekerasan, cerpen Indonesia, Sosiologi sastra

## PENDAHULUAN
Laki-laki perempuan dewasa bertemu kemudian menikah. Dalam perjalanan pernikahan ada yang berjalan rukun hingga akhir hayat. Mereka membangun rumah tangga, melahirkan anak-anak, menjadi orangtua, menjadi nenek dan kakek. Tetapi tidak sedikit pula yang kandas di tengah jalan karena berbagai sebab. Ada sebab karena  salah  satu  dari  pasangan  meninggal  ada  pula  karena  pernikahan  tidak berjalan dengan baik sehingga bercerai.
Entah  karena  ditinggal  mati  atau  dicerai  yang  jelas  perempuan  menjadi janda memiliki beban lebih dengan berbagai sebab. Sebab pertama, karena janda adalah  perempuan.  Perempuan  di  masyarakat  Indonesia  masih  dinomorduakan, meskipun tidak setajam dulu. Sebagai contoh, di kampung, rapat dan keputusan atas kebijakan  yang  akan  diambil  di  kampung  hanya  diputuskan  oleh  laki-laki, perempuan  tidak  dilibatkan.  Terlebih-lebih  janda,  pada  masyarakat  ia  dianggap tidak  utuh.  Persepsi  tentang  janda  itu  dapat  dilihat  dari  kata  yang  mengikutinya, misal  janda  muda.  Paling  mudah  adalah  melihat  persepsi  janda  adalah  melalui mesin pencari google pada mode gambar, ketika mengetik kata janda maka yang muncul  adalah  gambar  perempuan-perempuan  dengan  tubuh  seksi.  Ini  berbeda ketika mengetik kata janda dalam bahasa Arab, Inggris, atau bahasa yang lain. Ini menandakan  bahwa  persepsi  janda  oleh  orang  Indonesia  memang  nakal  dan menggoda.
Padahal pada kenyataannya biasanya janda adalah sosok yang lemah. Hal ini karena secara ekonomi dalam keluarga biasanya dipegang oleh laki-laki, ketika laki-laki  tidak  ada  di  rumah  maka  seluruh  peran  keluarga  ditanggung  oleh perempuan  janda.  Ia  bekerja  mencari  nafkah,  mengurus  rumah  tangga,  dan  juga merawat anak.
Disampaikan oleh  (Kholid Mawardi, 2017)  janda secara ekonomi adalah kekurangan.  Hal  itu  dia  simpulkan  setelah  melakukan  penelitian  terhadap  janda- janda di Kabupaten Cilacap. Semua informan yang diteliti tidak memiliki pekerjaan tetap.  Upah  dari  pekerjaannya  itu  juga  tidak  mencukupi  untuk  mencukupi kebutuhan  hidupnya.  Para  informan  penelitian  membutuhkan  bantuan  orang  lain untuk  memenuhi  kebutuhannya  baik  itu keluarga  sendiri  seperti  saudara  maupun anak  sendiri  yang  sudah  besar  maupun  pinjaman  bos.  Mereka  bekerja  serabutan seperti  buruh  tanam  padi  dll.  Informan  merasa  biaya  kebutuhan  rumah  tangga seperti  listrik  terasa  berat  dan  mereka  semuanya  pernah  mengalami  hidup kekurangan.
Kondisi  itu  menunjukkan  secara  nyata  keadaan  janda  secara  ekonomi. Meskipun  hal  ini  tidak  bisa  dipukul  rata  karena  ada  janda-janda  yang  sejahtera
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 11-20 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
secara ekonomi karena dia memiliki aset, memiliki usaha, atau memiliki pekerjaan tetap. Janda yang keadaannya lemah secara ekonomi karena dia tidak memilki akses tersebut.  Pada  kehidupan  normal  mereka  berbagi  tugas  dengan  suami.  Suami mencari nafkah dan perempuan mengurus rumah, ketika keadaan berubah secara tiba-tiba, misal suami meninggal, atau dicerai suami, perempuan menjadi janda ini tidak siap dengan sumber ekonomi.
Dewayanti  dan  Chotim,  2004  (Ratih  Dewayanti,  2004)    menyampikan tentang konsep triple roles yaitu (produksi, reproduksi dan managing community) merujuk  pada  beban  ganda  perempuan  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk menangani  pekerjaan  domestik,  produksi  dan  pengelolaan  komunitas  secara bersamaan.
Beban ganda tersebut membutuhkan pengelolaan diri yang baik agar secara fisik  tidak  sakit,  secara  hati  tidak  depresi.  Sisi  beban  dan  tanggung  jawab  inilah yang harusnya mendapatkan perhatikan oleh masyarakat sehingga masyarakat tidak lagi  melihat  janda  yang  menggoda,  menjadi  bahan  gosip  dan  pembicaraan  di masyarakat.
Apa yang menjadi tanggungjawab janda itu bisa saja disebut sebagai beban tetapi bisa saja disebut sebagai peran bergantung perspektifnya. Penelitian (Rizky Wilfrida  Valentine  S.,  2013)  menyimpulkan  peran  ganda  yang  dijalankan  para responden (janda) ada tiga peran yaitu peran produksi, domestik, dan sosial. Peran produksi yang dijalankan oleh janda yaitu kebanyakan para janda bekerja sebagai pedagang  dan  buruh  pabrik.  Keterbatasan  modal  oleh  janda,  kemampuan,  dan tingkat  pendidikan  seringkali  menghambat  para  janda  dalam  memaksimalkan perannya  dalam  produksi.  Peran  domestik  janda  yang  dilakukan  di  dalam  rumah dalam  mengurus  anak,  memberikan  pendidikan  formal,  serta  mengurus  rumah tangga  dijalankan  secara  mandiri.  Peran  sosial  yang  dijalankan  oleh  para  janda dapat  dikatakan  cukup  berjalan  lancar  dikarenakan  para  responden  mengikuti perkumpulan paguyuban secara aktif (pengajian, arisan PKK, dan lain-lain).
Gambaran  tentang  janda  yang  lemah  juga  bisa  dirunut  dari  cerita-cerita rakyat Indonesia. Misalnya saja Malin Kundang, diceritakan seorang ibu yang janda dan miskin yang memiliki seorang anak laki-laki. Si anak ingin mengubah nasib dengan  pergi  merantau.  Akhirnya  si  anak  berhasil  tetapi  tidak  mengakui  ibunya karena miskin. Tidak hanya Malin Kudang, cerita Rawa Pening juga tokoh ibunya adalah janda.
Mengetahui bahwa posisi janda yang lemah itu maka ada program dari bank namanya  adalah  kredit  janda.  Sebuah  kredit  yang  diperuntukkan  khusus  kepada janda dengan angsuran yang lebih ringan dibanding yang lain.
Menjadi janda tidak selalu karena keterpaksaan. Adakalanya janda adalah pilihan terbaik setelah mempertimbangkan pilihan lain yang lebih buruk. Misalnya seorang  perempuan  ia  berada  pada  situasi  pernikahan  yang  tidak  baik.  Ia  dalam tekanan suami yang temperamen maka ia memilih menjadi janda dari pada selalu berada dalam kecemasan dan ancaman.
Penelitian ini mengambil objek material berupa tiga cerita pendek bertema janda yaitu  “Perempuan yang menunggu hujan”  (Liamsi, 2022), “Kredit Janda” (Kuncoro,  2012),  dan  “Perjanjian  Menikah  dengan  Rentenir”  (Wandi,  2022). Sedangkan  objek  formalnya  peran  janda  (produksi,  domestik,  dan  sosial)  dan
kekerasan (fisik, psikis, seksual, dan ekonomi). Teori yang akan digunakan adalah teori struktural. Penelitian ini juga akan menggunakan teori sosiologi sastra.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  kesetaraan  hubungan  berkeadilan manusia baik berjenis kelamin laki-laki maupun perempuan. Dengan mengetahui kondisi, posisi janda di masyarakat diharapkan masyarakat akan mengubah sikap dan perilakunya juga persepsinya karena segalanya dimulai dari persepsi.

## METODE
Teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  teknik  simak  dan  catat. Cerita  pendek  yang  mengangkat  persoalan  janda  dibaca,  kemudian  diklasifikasi, dan  dirumuskan  dengan  rambu-rambu  seperti  latar  sosialnya,  penokohan,  juga posisinya, alasan, dan prosesnya menjadi janda. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan data berupa paragraf yang terdapat novel. Metode yang digunakan adalah metode kepustakaan, yaitu mengumpulkan data dengan membaca buku-buku yang relevan dengan penelitian ini.  Sumber data yang digunakan adalah tiga  cerita  pendek  bertema  janda  yaitu    “Perempuan  yang  menunggu  hujan” (Liamsi, 2022), “Kredit Janda” (Kuncoro, 2012), dan “Perjanjian Menikah dengan Rentenir”  (Wandi,  2022)dan  buku-buku  yang  mengacu  pada  penelitian.  Objek formalnya peran janda (produksi, domestik, dan sosial) dan kekerasan (fisik, psikis, seksual, dan ekonomi). Teori yang akan digunakan adalah teori struktural. Teknik sampling yang digunakan adalah purposive sampling, dan teknik pengumpulan data dengan  2  teknik  yaitu  teknik  baca  dan  cata.  Triangulasi  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah triangulasi data dan teori. Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah analisis isi dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kredit Janda
Cerita pendek yang pertama yang akan dibahas adalah cerita yang berjudul Kredit Janda (Kuncoro, 2012) . Dia seorang Ibu sebagaimana Ibu pada umumnya di  Indonesia  yang  mengerjakan  pekerjaan  domestik  yaitu  pekerjaan  dapur, menyiapkan sarapan. Seorang perempuan yang juga seorang Ibu itu adalah Ibu yang miskin,  hal  ini  terlihat  dari  caranya  memasak  dan  alat  yang  digunakan  untuk memasak. Ketika orang-orang telah berganti alat masak menggunakan kompor gas ibu ini masih memasak menggunakan kayu bakar.
Gambaran kemiskinan itu oleh penulis yang pada cerpen ini menggunakan sudut pandang orang kedua, ia menyebut tokohnya dengan sebutan ‘kau’ itu dengan menggambarkan baju seragam anaknya yang sudah lusuh. Gambaran kemiskinan dikuatkan  lagi  dengan  adegan  ketika  anak  meminta  uang  kepada  ibunya  untuk membayar sekolah dan ibunya menjawab, “Tidak ada uang, Nak.”
Rupanya adegan ini menuju konflik. Adegan ini adalah adegan transisi dari pengenalan  latar  dan  tokoh  menuju  ke  konflik.  Karena  pada  adegan  ini  penulis mengenalkan tokoh suami. Jika istri dan ibu disini kita sebut sebagai tokoh utama
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 11-20 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
maka tokoh suami ini dapat disebut sebagai tokoh penunjang yang keberadaannya selalu berhadap-hadapan dengan tokoh utama.
Uang yang tadinya sudah disiapkan oleh Ibunya untuk membayar sekolah telah hilang diambil suaminya.
Uang  itu  telah  disimpan  di  dalam  stagen  bagian  terdalam  agar  tidak ditemukan  oleh  suaminya.  Tetapi  rupanya  suaminya  tetap  mengetahuinya  dan memaksa  untuk  mengambilnya.  Si  tokoh  perempuan  ini  telah  berusaha  sekuat tenaga  untuk  mengamankan  hartanya  itu  tetapi  sia-sia.  Ia  kalah  kuat  dibanding suaminya. Akibatnya ia luka-luka. “Biru lebam pada pinggulmu masih menyisakan nyeri. Itulah jejak hantaman ketika tak kau serahkan uang itu dengan rela. Ketika terkapar  tubuhmu  oleh  pukulan,  saat  yang  sama  harapan  dan  rencanamu  pun terkapar sia-sia.”
Dari adegan inilah dapat dilihat kekerasan terjadi sekaligus relasi suami istri, terdapat relasi kuasa yang didasarkan oleh budaya bahwa suami adalah pemimpin keluarga,  juga  relasi  kuat  lemah  tenaga  sehingga  terjadi  penganiayaan  di  dalam rumah sendiri. Rumah yang seyogyanya sebagai tempat berlindung tetapi oleh laki- laki  yang  tidak  bertanggungjawab  justru  menjadi  medan  pertempuran  bahkan penjajahan bagi perempuan dan anak.
Sumber nafkah dari sebuah keluarga bisa dari suami atau istri. Masyarakat Indonesia biasanya sumber nafkah dari suami. Suami yang bekerja di luar rumah, sedangkan istri mengurus urusan rumah tangga seperti dapur, mengurus anak, dan sejenisnya.  Struktur  keluarga  tidak  mesti  begitu.  Karena  era  industri,  tenaga perempuan juga dibutuhkan oleh pabrik maka perempuan juga bekerja di pabrik. Sedangkan urusan anak biasanya dititipkan kepada orangtua atau ke penitipan anak. Formula lain adalah perempuan bekerja ekstra, ia bekerja sebagai buruh sekaligus merawat rumah dan anak.
Pada kasus dalam cerpen ini laki-laki menjadi benalu. Dia seorang pemabuk dan pengangguran. Istrinya bekerja mengeringkan enceng gondok dan meroncenya lalu  dijual  kepada  pabrik  mebel.  Produksi  enceng  gondok  tidak  selalu  lancar, terkadang  terkendala  curah  panas  yang  kurang  sehingga  uang  yang  harusnya terkumpul  dan  untuk  membayar  uang  sekolah  anaknya  menjadi  telat  ia  dapat. Sedangkan  suami  yang  seharusnya  memberi  nafkah justru  sebaliknya  merampok uang untuk keperluan pribadinya.
Kekerasan yang dialami oleh perempuan istri ini selain kekerasan fisik juga kekerasan  psikis.  Sebuah  keluarga  dan  rumah  yang  harusnya  menjadi  tempat perlindungan yang terjadi justru sebaliknya.
Adegan  anak  meminta  uang  kepada  ibunya  itu  terjadi  di  dapur  saat perempuan ibu memasak air untuk menanak nasi. Karena anaknya meminta uang dan  dia  tidak  bisa  memberi  maka  ia  berikan  sebungkus  beras  untuk  diberikan kepada  guru  sebagai  ganti  uang.  Akhirnya  si  perempuan  ibu  ini  batal  memasak karena berasnya tidak ada.
Si  perempuan  ibu  dan  istri  ini  bukanlah  perempuan  janda,  tetapi  nasib kemiskinannya melebihi janda karena suaminya yang harusnya mengubur lubang deritanya justru menjadi penambah derita. Pada kas keuangan keluarga, suami tidak menambah malah justru mengurangi bahkan menghabisi sampai titik terendah.
Si  tokoh  perempuan  Ibu  oleh  masyarakat  di  sekelilingnya  dianggap perempuan  bodoh  karena  masih  mempertahankan  pernikahan  yang  seperti  itu. Setidaknya pandangan masyarakat itu terlontar dari tokoh Wak Saroh penjual toko klontong di kampungnya. Hal itu disampaikan ketika tokoh perempuan ini mau ikut bantu kerja dengan bayaran sepiring masih karena tidak punya beras untuk dimasak. Si  tokoh  perempuan  dianggap  bodoh  karena  menerima  saja  diperlakukan  seperti pelacur  pada  malam  hari  dan  dipalak  pada  siang  harinya  sebagaimana  kutipan berikut ini.  “Apa  pula  yang  kau  pertahankan?  Di  malam  hari  kau  serupa  pelacur percuma  baginya  dan  siang  hari  serupa  kantung  uang  yang  selalu  bisa  dipalak. Banyak perempuan terbodohi oleh rayuan laki-laki. Tapi lelakimu itu bahkan tidak memerlukan rayuan untuk membodohi.”
Kutipan  tersebut  menunjukkan  ketidaksetujuan  masyarakat  terhadap perilaku  laki-laki  suami  seperti  itu.  Laki-laki  semacam  ini  layaknya  tidak dipertahankan  karena  selain  terjerat  judi  juga  penghobi  minum-minuman  keras. Mengharapkan laki-laki itu lepas dari jerat tersebut adalah keajaiban.
Pada  adegan  bersama  Wak  Saroh  itu  terdapat  adegan  seseorang  menagih kredit. Si perempuan istri itu ingin juga mengajukan kredit tetapi tidak bisa karena itu adalah kredit janda, kredit yang hanya diperuntukkan kepada perempuan janda. Kredit janda adalah sebuah kredit tanpa bunga yang diperuntukkan khusus kepada janda. Perempuan istri ini sedih karena tidak bisa ikut pinjam uang kredit janda itu pada  saat  dia  membutuhkannya  sebagaimana  kutipan  berikut  ini:  Agaknya  para janda dianggap lebih layak mendapat bantuan dibanding para perempuan bersuami. Meski kenyataannya ada perempuan yang justru lebih menderita karena bersuami.
Usai  peristiwa  kredit  janda  itu  tumbuh  kesadaran  dari  perempuan  istri tersebut.  Ia  tidak  lagi  mau lagi  menjadi perempuan  bodoh  yang  disetubuhi  demi nafsu belaka atas nama perkawinan dan tidak mau menjadi perempuan yang selalu dipalak karena ketidakberdayaan.
Lalu disusunlah rencana-rencana. Perceraian bukanlah pilihan karena alasan biaya, proses lama, dan suaminya tidak akan memberinya cerai. Mak terbersitlah di benaknya  untuk  membunuh  suaminya  dengan  mencampuri  minuman  tuaknya dengan bahan lain sehingga menjadi minuman oplosan. Kematian  suaminya tidak akan  menimbulkan curiga  karena  memang  dia  suka menenggak  tuak  dan  sebuah kewajaran  seorang  peminum  mati  karena  minum  oplosan.  Dengan  kematian  itu suaminya akan menjadi juru selamat bagi keluarganya karena anaknya tidak lagi telat membayar sekolah. Tapi sampai cerita ini diakhir si tokoh perempuan belum menjalankan rencananya tersebut.
Merujuk  pada  peran  ganda  janda  sebagaimana  disampaikan  di  atas  maka meskipun baru rencana menjadi janda tokoh perempuan istri ini telah menanggung peran  produksi  dia  telah  bekerja  mengeringkan  dan  meronce  eceng  gondok,  ia melakukan  pula  peran  domestik  yaitu  melakukan  pekerjaan  rumah  dengan menyiapkan  sarapan  untuk  anaknya,  sedangkan  peran  sosial  tidak  terlihat  pada cerpen ini. Peran produksi dan domestik yang dilakukan oleh perempuan istri ini terlalu berat sehingga menjadi beban, hal itu yang menjadi alasan baginya untuk merencanakan perpisahan dengan suaminya.
Selain  peran  yang  menjadi  beban  itu  ada  sebab  lain  yang  menjadi  sebab perempuan ingin bercerai dengan suaminya adalah karena adanya kekerasan yang
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 11-20 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
dilakukan  oleh  suaminya.  Disampaikan  oleh  Sukri  via  (Arie  Dyah  Astuti,  2006) bentuk-bentuk kekerasan suami terhadap istri meliputi: kekerasan fisik, psikologis, seksual, dan ekonomi. Kekerasan fisik misalnya memukul, menendang, mencekik. Sedangkan kekerasan psikologis meliputi membentak, berteriak-teriak. Kekerasan bentuk ini menimbulkan rasa takut, tidak percaya diri, malu dan efek psikis lainnya. Kekerasan seksual contohnya adalah hubungan seksual yang tidak wajar dan tidak disukai korban, hubungan seksual yang membahayakan.  Dan kekerasan ekonomi adalah menelantarkan, lalai dalam mencukupi kebutuhan korban, mengambil uang korban.
Sedangkan  dalam  cerpen  ini  kekerasan  yang  terjadi  yang  dilakukan  oleh suami kepada istri adalah kekerasan fisik karena suami memukul. Selain itu, juga kekerasan psikis karena suami mengancam, juga terjadi kekerasan ekonomi karena selain  suami  menelantarkan  suami  juga  mengambil  uang  korban  dengan  paksa. Kekerasan  seksual  tidak  diceritakan  karena  istri  melakukannya  dengan  terpaksa atau tidak jelas diceritakan. Kutipan berikut setidaknya menggambarkan kekerasan yang  terjadi  di  keluarga  tersebut.  “Di  malam  hari  kau  serupa  pelacur  percuma baginya  dan  siang  hari  serupa  kantung  uang  yang  selalu  bisa  dipalak.  Banyak perempuan terbodohi oleh rayuan laki-laki.”
Pada  cerpen  ini  peran  janda  (produksi,  domestik,  dan  sosial)  menjadi bebannya. kekerasan (fisik, psikis, dan ekonomi) menjadi sebab seorang perempuan berniat untuk bercerai.

## Perempuan yang menunggu hujan
Cerpen  kedua  yang  akan  dibahas  adalah  berjudul Perempuan  yang menunggu  hujan (Liamsi,  2022).  Cerpen  ini  juga  bercerita  tantang  perempuan janda. Cerpen ini bercerita tentang seorang perempuan pramuniaga ia berpacaran dengan seorang guru swasta. Mereka mempunyai kenangan indah yaitu bercinta di lapangan bola saat hujan deras. Setelah itu perempuan pramuniaga itu tidak pernah bertemu lagi dengan pacarnya tersebut karena sang pacar mati akibat mengalami kecelakaan.
Rupanya  ini  menjadi  trauma  historis  yang  berkepanjangan  dan  menjadi beban  kehidupan  di  masa  selanjutnya.  Perempuan  pramuniaga  ini  akhirnya dijodohkan oleh keluarganya. Pada saat ini dapat dilihat bahwa perempuan tidaklah merdeka.  Nasibnya  ditentukan  oleh  keluarga  dan  konfensi-konfensi  pada masyarakat.
Akhirnya perempuan ini bercerai dengan suaminya karena perempuan ini mengajak  suaminya  bercinta  di  telah  lapangan  bola  saat  hujan  turun  lebat. Suaminya tidak mau dan menganggap perempuan itu memiliki kelainan. Suaminya juga menuduh perempuan itu tidak perawan.
Dari  kasus  ini  dapat  disaksikan  bahwa  sebab  perceraian  bisa  sangat komplek. Pada kasus ini perceraian tidak bisa disalahkan pada pihak suami karena ajakan  bercinta  di  tengah  lapangan  bola  saat  hujan  tiba  memang  tidak  normal. Meskipun  tuduhan  sudah  tidak  perawan  juga  tidak  bisa  dibenarkan.  Perempuan pramuniaga  ini  rupanya memiliki  keberanian  tidak  seperti  sosok  perempuan  istri pada  cerpen  pertama.  Ketika  dia  dituduh  tidak  perawan  oleh  suaminya,  ia  juga
menuduh  balik,  apakah  si  laki-laki  juga masih  perjaka?  Karena  menurutnya  dari cara dia memperlakukannya saat bercinta, dia juga sudah tidak perjaka.
Atas  desakan  orangtuanya  akhirnya  ia  menikah  lagi.  Ada  dialog  menarik antara anak perempuan janda ini dengan orangtuanya yang bisa digunakan untuk melihat konvensi masyarakat tentang perempuan janda. Berikut ini dialognya:
“Ibu  sudah  tua.  Menikahlah.  Ibu  kepingan  menimang  cucu.  Kamu  masih muda  dan  tetap  cantik.  Kalau  bersuamikan  ada  juga  tempat  kita  menumpang hidup.” Kalimat itu disampaikan oleh ibunya yang mendesaknya untuk menikah lagi.  Ada  yang  menarik  dari  dialog  diatas  yaitu  tentang  menumpang  hidup. Berumah tangga bagi perempuan menurut persepsi ibu adalah menumpang hidup. Pada konteks ini perempuan sangatlah lemah dan tidak berdaya. Ia tidak mampu menanggung hidupnya sendiri sehingga harus dalam topangan laki-laki.
Lalu perempuan janda itu menjawab, “Untuk apa menikah lagi kalau tidak ada kesamaan perasaan. Tak mau menerima kita apa adanya, kita kan semua punya masa lalu. Adilkah…jangan mau enak sendiri.” Perempuan itu mencoba menolak saran Ibu.
Pandangan masyarakat, latar sosial masyarakat tentang janda itu terlihat dari komentar sang Ibu seperti ini: “Tapi kan tidak baik terus menjanda, jadi buah bibir orang. Digosip di mana-mana.”
Dari kutipan di atas terlihat bahwa masyarakat ikut campur terhadap masalah yang harusnya menjadi privasi setiap individu yaitu pilihan menjadi janda. Janda karena posisinya bebas dan tidak ada pelindung jika dalam hal ini suami sebagai pelindung maka ia rentan dimangsa laki-laki buas. Para ibu-ibu juga menganggap janda  sebagai  saingan  karena  dapat  menarik  hati  suaminya.  Si  tokoh  perempuan janda  berdalih  keputusan  menjadi  janda  tidak  masalah  karena  tidak  merugikan orang  lain.  Janda  menurutnya  juga  lebih  bebas  dan  mengatur  apapun  yang diinginkan.  Menjadi  janda  menurut  tokoh  perempuan  cerpen  ini  adalah  bentuk pemberontakan dan perlawanan perempuan.
Karena alasan kasihan dengan orang tua perempuan ini menikah lagi tetapi dengan alasan yang sama, karena suaminya tidak mau bercinta di tempat terbuka dan dibawah rintik hujan maka bercerai lagi. Ini terjadi beberapa kali setelahnya dan  berujung  pada  nasib  yang  sama.  Si  perempuan  masih  membayangkan kekasihnya  yang  pertama  yang  mati  karena  kecelakaan.  Terjadi ambiguitas  pada tokoh  perempuan  ini,  di  satu  sisi  dia  tampil  sebagai  perempuan  yang  tegas  dan melawan atas pandangan masyarakat terhadap perempuan dan janda, tetapi di sisi lain dia takluk dengan laki-laki dan percintaan masa lalunya.
Jika ditinjau dari perannya maka peran produksi dilakukan oleh perempuan janda.  Ia  bekerja  untuk  menghidupi  dirinya  sendiri  setelah  dia  bercerai.  Peran domestik  tidak  dia  lakukan  karena  dia  tidak  memiliki  anak.  Peran  sosial  tidak diceritakan.  Sedangkan  kekerasan  yang  terjadi  jika  merujuk  pada  bentuk-bentuk kekerasan  maka  yang  melakukan  kekerasan  pertama  kali  adalah  laki-laki  pacar yang disini diceritakan adalah seorang guru swasta. Meskipun dilakukan mau sama mau  tetapi  perbuatan  yang  dilakukan  di  luar  ikatan  pernikahan  ini  menjadikan beban  traumatis  sehingga  si  perempuan  menjadi  gagal  dalam  pernikahannya selanjutnya.  Pelaku  kekerasan  yang  kedua  dilakukan  oleh  masyarakat  berbentuk
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 11-20 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
kekerasan  psikis  sehingga  dia  merasa  tidak  nyaman  karena  dibuat  objek pembicaraan dan gosip.

## Perjanjian menikah dengan rentenir
Perceraian  dalam  cerita  pendek  berjudul  “Perjanjian  menikah  dengan rentenir”  (Wandi,  2022)  diakibatkan  oleh  istri  yang  terlalu  positif.  Tokoh perempuan yang dicerai oleh suaminya dalam cerpen ini adalah Atiah, sedangkan suaminya  bernama  Anwar  adalah  seorang  pegawai  kantor.  Suatu  ketika  Atiah mendapati  foto  Anwar  sedang  duduk  di sebuah  kafe.  Anwar  berdalih  ibu  adalah rekan kerja, sedangkan Atiah menuduh itu adalah selingkuhan.
Keluarga berjalan dengan tidak saling percaya satu sama dengan yang lain. Rumah  menjadi  arena  pertempuran.  Karena  tidak  tahan  dicurigai  terus  menerus maka Anwar menggugat cerai. Atiah menerima gugatan tersebut. Mereka bercerai.
Cerita selanjutnya yang menarik dibahas. Setelah bercerai Anwar menikah lagi dengan sekretarisnya yang bernama Anita. Suatu ketika Atiah bertemu Anita dan Anwar makan di resto. Atiah masih cemburu, Anita mendekat, marah-marah dan  menumpahkan  makanan  di  baju  mantan  suaminya.  Hal  ini  membuat  Nawar marah  dan  menarik  suluruh  aset  yang  masih  ada  di  Atiah  berupa  kendaraan  dan rumah. Akibatnya Atiah diusir dari rumah yang semula ia tinggal dan menumpang di rumah sahabatnya. Ada yang mendekati Atiah untuk dipersunting menjadi istri. Ia  seorang  rentenir,  Atiah  bersedia  tetapi  ada  pertimbangan  dengan  memiliki sebagian aset keluarga.
Dari  cerita  tersebut  terlihat  betapa  rentan  posisi  seorang  istri.  Ia  adalah seorang perempuan yang di rumah. Ia mengurusi urusan domestik total sehingga dia  tidak  mendapatkan  penghasilan.  Ini  adalah  sebuah  pengorbanan.  Sementara ketika  dia  bercerai  dia  tidak  punya  harta  karena  dia  tidak  bekerja  itu.  Keadaan begini tidak adil bagi seorang perempuan istri. Perempuan janda menjadi seorang yang miskin karena alasan ini.
Kekerasan  yang  terjadi  pada  perempuan  secara  ekonomi  ini  tidak  hanya dilakukan oleh laki-laki suaminya tetapi juga oleh sistem masyarakat.
Point  of  view atau  sudut  pandang  cerita  ini  adalah  laki-laki  suami  yang bernama Anwar. Menulis mengadang dunia dari sudut pandang tokoh Anwar. Suara dari sisi istri yaitu Atiah tidak begitu terdengar. Diceritakan sebab dari perceraian adalah  karena  Atiah  yang  pencemburu.  Artinya  Atiahlah  yang  melakukan kekerasan psikologis kepada suaminya. Setelah bercerai kekerasan dilakukan oleh Anwar  meskipun  disetujui  disulut  oleh  perilaku  Atiah  yang  menumpahkan makanan di depan umum. Anwar menarik seluruh aset yang dimilikinya yang masih digunakan oleh Atiah berupa mobil dan rumah. Akibatnya Atiah menjadi terlantar. Dari sudut pandang pencerita karena sudut pandangnya dari Anwar maka apa yang dilakukan Anwar ini adil tetapi harus juga diingat bahwa Atiah selama menjadi istri dia rela di rumah melakukan pekerjaan domestik dan tidak melakukan kegiatan produksi sehingga dia tidak memiliki harta. Setelah bercerai tidak mudah bagi  Atiah  untuk  melaksanakan  kegiatan  produksi  karena  pertimbangan  usia. Perusahaan biasanya memberi syarat batas usia bagi pelamar kerja. Maka harusnya harta suami juga sebagian menjadi harta istri ketika bercerai yang disebut dengan harta gono-gini itu.

## PENUTUP
Kekerasan  baik  psikis,  fisik,  seksual,  dan  ekonomi  dalam  menjadi  sebab maupun akibat dari perceraian dan berdampak pada janda. Kekerasan psikis, fisik, dan  ekonomi  menjadi  sebab  atas  perceraian  sebagaimana  dalam  cerpen  “Kredit Janda”.  Kekerasan  psikologis  mengakibatkan  traumatis  sehingga  pernikahan selanjutnya selalu gagal sebagaimana dalam cerpen “Perempuan yang menunggu hujan” adalah sebab dari perceraian. Sedangkan kekerasan psikis menjadi dampak dari perceraian terjadi kepada janda dan dilakukan oleh masyarakat terjadi dalam cerpen  “Perempuan  yang  menunggu  hujan.”  Kekerasan  ekonomi  terjadi  kepada janda  adalah  dampak  dari  perceraian  berupa  penelantaran  terjadi  dalam  cerpen “Perjanjian menikah dengan rentenir”. Janda melakukan peran produksi, domestik, dan sosial. Dalam cerpen “Kredit Janda”, perempuan melakukan dua peran yaitu peran produksi karena dia bekerja, peran domestik karena dia melakukan pekerjaan rumah,  peran  sosial  tidak  diceritakan.  Pada  cerpen  “Perempuan  yang  menunggu hujan”  perempuan  melakukan  peran  produksi  karena  dia  bekerja,  dia  tidak diceritakan  melakukan  peran  domestik  karena  belum  memiliki  anak  dalam pernikahannya, dan tidak diceritakan melakukan peran sosial. Pada cerpen berjudul “Perjanjian menikah dengan rentenir” perempuan tidak melakukan peran produksi dia tidak bekerja sebelum bercerai, dia hanya melakukan peran domestik, dan tidak diceritakan dia melakukan peran sosial. Peran sosial dia lakukan dengan sahabat- sahabatnya saja. Akibatnya ketika dia bercerai maka dia telantar karena dia tidak memiliki sumber ekonomi.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti, A. D., Endang, S. I., & Tri, P. A. (2006). Hubungan antara Kemandirian dengan  Sikap  terhadap  Kekerasan  Suami  pada  Istri  yang  Bekerja  di Kelurahan Sampangan Kec. Gajah Mungkur Kota Semarang dalam. Jurnal Psikologi Universitas Diponegoro , 3 (1).
Mawardi, K., Ma'sumah, S., & Zulizar, F. (2017). Strategi Pemenuhan Kebutuhan Ekonomi Janda Cerai Mati: (Studi Kasus Janda Cerai Mati di Desa Sikanco Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap). Jurnal Penelitian Agama , 18 (2), 224-240.
Kuncoro, S. B. (2012, Januari 01). Kredit Janda. Jawa Pos .
Liamsi, R. K. (2022, 11 27). Perempuan yang menunggu hujan. Kompas . Ratih  Dewayanti,  E.  E.  (2004). Marjinalisasi  dan  eksploitasi  perempuan  usaha mikro di perdesaan Jawa. Bandung: Yayasan AKATIGA. Valentine,  S.,  Wilfrida,  R.,  &  Susilowati,  I.  (2017).  Analisis  Peran  Ganda  Dan Strategi Pemberdayaan Janda Yang Bekerja (Studi Empiris Derah Pesisir Di Kota Semarang). Diponegoro Journal Of Economics , 2 (4), 169-183. Wandi. (2022, 05 22). Perjanjian menikah dengan rentenir. Radar Mojokerto .