## PENGARUH PEMBELAJARAN AL-MIFTAH LIL-ULUM TERHADAP KEMAMPUAN MEMBACA DAN MEMAHAMI KITAB FATHUL QARIB SANTRI PONDOK PESANTREN

## Ahmad Zahid, Khoiruddin, Erwin Mahrus, Usman

## Institut Agama Islam Negeri Pontianak
Jl. Letnan Jenderal Soeprapto No. 19 Benua Melayu Darat, Pontianak Selatan, Kota Pontianak, Kalimantan Barat e-mail: khoiruddinali.skj@gmail.com zahidelhalim@gmail.com , erwinmahrus@gmail.com , ualadipni@gmail.com
Abstrak: Kemampuan  membaca  turast  menjadi  urgen  bagi  santri  pondok pesantren, hal itu menjadi alat untuk mempelajari semua kajian pembelajaran di pondk  pesantren.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  Pengaruh Pembalajaran  Al-Miftah  Lil-Ulum  terhadap  kemampuan  membaca  kitab kuning  Fathul  Qarib.  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kuantitatif, sedangkan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  intstrumen  tes  berupa pilihan  ganda  yang  sudah  diujikan  melalui  uji  Aiken  V  dengan  3  dosen  ahli sebagai penilai kemudian dan uji validitas corelasi person serta uji realibitas. Sedangkan uji analisis  yang digunakan adalah Path Analisis. hasil penelitian dari  peneletian  ini  adalah  terdapat  pengaruh  langsung  variabel  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum  terhadap  kemampuan  membaca  kitab  Fathul  Qarib dengan  nilai  signifikansi  sebesar  0,011,  terdapat  pengaruh  langsung kemampuan  membaca  kitab  Fathul  Qarib  terhadap  kemampuan  memahami kitab  Fathul  Qarib  dengan  taraf  signifikansi  0,000,  terdapat  pengaruh pengaruh  langsung  pembelajaran  Al-Miftah  Lil-Ulum  terhadap  kemampuan memahami  kitab  Fathul  Qarib  dengan  taraf  signifikansi  0,000  dan  adanya perngaruh  tidak  langsung  antara  pembelajaran  Al-Miftah  Lil-Ulum  terhadap kemampuan  memahami  kitab  Fathul  Qarib  yang  dimediasi  kemampaun membaca.  Peneltian  ini  berimplikasi  pada  evaluasi  untuk  peningkatan kemampuan santri membaca kitab turast.
Kata Kunci: Al-Miftah Lil-Ulum, Fathul Qarib , Pembelajaran Turast
Abstract: The ability to read turast is urgent for boarding school students, it becomes  a  tool  for  studying  all  learning  studies  in  boarding  schools.  The purpose  of  this  study  was  to  determine  the  effect  of  Al-Miftah  Lil-Ulum  on the ability to read the yellow book of Fathul Qarib. the research method used is  quantitative,  while  the  data  collection  technique  uses  a  test  instrument  in the form of multiple choice that has been tested through the Aiken V test with 3 expert lecturers as assessors then and the person correlation validity test and the reliability test. While the analysis test used is Path Analysis. The results of this  research  are  that  there  is  a  direct  influence  of  Al-Miftah  Lil-Ulum learning  variables  on  the  ability  to  read  the  book  of  Fathul  Qarib  with  a significance  value  of  0.011,  there  is  a  direct  influence  on  the  ability  to  read the book of Fathul Qarib on the ability to understand the book of Fathul Qarib with  a  significance  level  of  0,  000,  there  is  a  direct  effect  of  Al-Miftah  Lil- Ulum  learning  on  the  ability  to  understand  the  book  of  Fathul  Qarib  with  a significance level of 0.000 and there is an indirect effect between Al-Miftah Lil-Ulum  learning  on  the  ability  to  understand  the  book  of  Fathul  Qarib mediated by reading ability. This  research has implications for evaluation  to improve the ability of students to read the book of turast.
Keyword: Al-Miftah Lil-Ulum, Fathul Qarib, Turast Learning

## PENDAHULUAN
Diantara model Pendidikan yang telah lama  mengakar  dan  membudayana  di  dunia islam  adalah  budaya  kitab  kuning.  Kitab kuning  sangat  populer  di  pendidikan  islam khususnya  pesantren,  dunia  kiai  dan  santri. Apabila dalam pesantren mengadakan perlombaan Qiraatul  Qutub maka  yang dilombakan adalah kitab-kitab kuning. Membaca kitab ini bukanlah hal yang mudah karena  isinya  adalah  bahasa  arab.  Lulusan UIN/IAIN/STAIN belum tentu mampu membacanya,  kecuali  sebelumnya  pernah nyantri  lama  di  pesantren  atau  bagi  mereka yang  belajar  dobel,  di  sekolah  umum  dan sekaligus  belajar  di  pesantren,  (Imam Suprayogo, 2015).
Pesantren  atau  pondok  pesantren adalah  lembaga  pendidikan  yang  dapat dianggap sebagai perwujudan dari perkembangan  yang  wajar  dari  sistem pendidikan  nasional.  Secara  historis, Pondok Pesantren tidak  hanya  identik  dengan  makna keislaman,  namun  juga  memiliki  makna “keaslian”  (pribumi)  Sebab,  organisasi mirip dengan  pesantren ini  sebenarnya  sudah ada  sejak  zaman  pemerintahan  Hindu- Buddha.  Jadi  islam  tinggal  meneruskan  dan mengislamkan  lembaga-lembaga  pendidikan yang ada. Tentu saja, hal ini tidak bermaksud meremehkan  peran  Islam  dalam  merintis pendidikan di Indonesia (Madjid, 1997).
Keberadaan  kitab  kuning  sebagai sarana  pembelajaran  di  pesantren  sangat dibutuhkan,  selain  karena  berbahasa  arab, kitab  kuning  adalah  jalan    untuk  memahami kandungan  Al-Quran  dan  Hadist  yang  sulit untuk dipahami, meskipun telah banyak  buku terjemah  yang  menjelaskan  kandungan  Al-
Quran  dan  hadist,  namun  hal  tersebut  tidak menghilangkan keurgensian mempelajari kitab  kuning  karena  tidak  semua  kajian  yang ada  didalam  kitab  kuning  dapat  dijumpau terjemahnya (Azra, 1999).
Selain  itu,  titik  esensi  dan  pokok  dari kitab  kuning  sebagai  literatur  agama  islam adalah  Al-Quran  yang  merupakan  wahyu Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril dan bernilai ibadah dengan membacanya (Irpina et al., 2022), sumber pokok kemudian dilengkapi dengan sumber kedua yaitu sunnah atau  hadis  nabi  Muhammad  Saw.  Sehingga menambah  penting  untung  mempelajari  dan mengetahui  isi-isi  pembahasan  dalam  kitab kuning (Aulia & Antariksa, 2022).
Akan  tetapi  untuk  dapat  memahami kitab-kitab  kuning  seperti  kitab  kitab tafsir, hadits  dan  fiqh  bukanlah  suatu hal yang mudah,  dibutuhkan  waktu  yang  cukup  lama untuk  dapat  membacanya,  terutama  untuk memahami isinya.  Untuk itu  perlu  ketekunan ilmu penunjang untuk bisa membaca kitab kuning,  seperti  ilmu  nahwu,  sharraf  secara bertahap dan harus dipelajari secara berurutan (Dahlan, 2018).
Dalam penelitian yang dilakukan oleh
Zailani (2017) menunjukkan bahwa permasalahan  pembelajaran  kitab  kuning  di Pondok  Pesantren  Al-Azhar  Bi’ibadillah adalah  kurangnya  tenaga  pengajar  yang benar-benar  berkualitas  dan  keterbatasan waktu  serta  fasilitas  belajar  yang  diperlukan membuat pembelajaran cenderung membosankan.
Selanjutnya,  sebagai  mana  penelitian yang  dilakukan  oleh  Nur  Halimah  (2019) menyatakan banyak kendala dalam
menerapkan  pembelajaran  kitab  kuning dengan  metode  talaqi  antara  lain, siswa  tidak berminat  mempelajari  kitab  kuning,  kurang waktu  belajar,  malas,  merasa  takut  salah ketika  membaca  kitab  di  hadapan  ustadz  dan ustadzah, tidak menguasai Nahwu, Sharof dan bahasa Arab (Syarifuddin & Syuhud, 2023).
Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Punggur Besar yang menjadi tempat
penelitian juga memiliki permasalahan dalam mencetak santri yang handal dalam memahami keilmuan islam, khususnya dalam membaca  dan  memahami  kitab  kuning, apalagi kejadian ini tidak sejalan dengan cita- cita awal pendirian pesantren yaitu menjadikan  santri  yang  handal  dalam keilmuan  salaf.  Cita-cita  ini  juga  didukung dengan  visi  pesantren  “Menjadikan  Yayasan bebasis  islam  yang  unggul  dalam  bidang Pendidikan salaf dan modern, sosial, kemanusiaan dan keagamaan untuk membangun  sumber  daya  manusia  yang mengantarkan  Masyarakat  berpendidikan, berkepribadian  dan  berakhlaqul  karimah”. Miftahul Ulum Punggur Besar pada saat awal berdirinya  adalah  murni  pendidikan  salaf kemudian  lambat  laun  juga  menyediakan pendidikan  formal  mengikuti  perkembangan zaman  dengan  mengadaptasikan  pesantren dengan kebutuhan masyarakat agar pesantren tidak tidak ditinggalkan.
Solusi penyelesaiakan masalah
kurangnya kemampuan santri dalam membaca  dan  memahami  kitab  kuning Pondok Pesantren Miftahul Ulum menerapkan  pembelajaran Al-Miftah  Lil- Ulum, Langkah ini dimulai sejak tahun tahun 2021 dengan dibantu alumni yang sebelumnya  pernah  belajar Al-Miftah  Lil-
Ulum di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan. Pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum tergolong pembelajaran baru dibandingkan pembelajaran  yang  sudah  lama  ada  seperti Amsilati,  nutbatul  bayan,  tamyiz dan  lain sebagainya.  Namun  sangat  bermanfaat  bagi pelajar atau mahasiswa dalam memahami dan menguasai  cara  membaca  kitab  kuning dengan cepat.
Pembelajaran  yang  digunakan  untuk kemampuan  dan  memahami  kitab  kuning yang diterapkan di Pondok Pesantren Pondok Pesantren  Miftahul  Ulum  Punggur  Besar adalah Al-Miftah  Lil-Ulum .  Penggunaan Al- Miftah Lil-Ulum ini sangat signifikan hasilnya di  tempat  asal  munculnya  pembelajaran tersebut  sehingga  banyak  berbagai  pesantren menggunakan  pembeljaran  ini,  bahkan Al- Miftah  Lil-Ulum menjadi  program  bidang Pontren Kementerian Agama Provinsi Sulawesi  Selatan  dalam  mengembangkan baca  kitab  kuning  (sultan,  muhlisin,  yahya, 2020).
Beberapa penelitian sebelumnya, baik penelitian  yang  berupa  tesis  maupun  jurnal yang  berkaitan  dengan  focus  penelitian Al- Miftah  Lil-Ulum memiliki  kecendrungan penelitian  yang  menggunakan  pendekatan penelitian  kualitatif  diskristif  sebagaimana tesis  Reqqi  Faishol  Amin  di  UIN  Maulana Malik  Ibrahim  dan  tesis  Faiqotul  Hikmah  di UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulung  Agung sehingga membuka ruang bagi  peneliti  untuk meneliti  kembali Al-Miftah  Lil-Ulum dengan menggunakan pendekatan Kuntitatif.
Sebenarnya  penelitian  tesis Al-Miftah  Lil- Ulum yang menggunakan pendekatan Kuantitatif  pernah  dilakukan  oleh  Abdul Khamid  di  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim
Malang  namun  hanya  meneliti  pada  satu variable  terikat  sedangkan  variable  yang diteliti  oleh  penulis  adalah  dua  variable terikat, sehingga dapat dikatakan penelitian ini adalah lanjutan dari penelitian yang dilakukan oleh Abdul Khamid.
Paparan  diatas  menjadi  penyebab ketertarikan peneliti untuk mengkaji pengaruh pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum sedangkan judul  yang  dipilih  adalah  “Pengaruh pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap kemampuan  membaca  dan  memahami  kitab Fathul  Qaribb santri  Pondok  Pesantren Miftahul  Ulum  Punggur  Besar.  Selain  itu, alasan  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat dampak  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum apakah  masalah  yang  dihadapi  Pondok Pesantren  Miftahul  Ulum  bisa  diatasi  dengan pembelajaran tersebut  atau malah  sebaliknya. Disamping  itu,  penelitian  tentang Al-Miftah Lil-Ulum meskipun  di  luar  pulau  Borneo sudah  ada  penilitian  yang  objeknya  serupa namun  di  Borneo  sendiri  belum  pernah satupun yang melakukannya, sehingga menambah daya tarik peneliti untuk melakukan penelitian ini agar dapat dijadikan sebagai  pembanding  diantara  metode-metode cepat  dalam  meningkatkan  kemampuan membaca  dan  memahami  kitab  kuning  dan sebagai rujukan dalam melaksanakan pembelajaran.
Muhamad  Khoirul  Anam  Ma’ruf, Mohammad  Afifullah,  dan  Dzulfikar  Rodafi (2020) sebuah jurnal dengan judul “Penggunaan  Metode Al  –  Miftah  Lil  Ulum Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Membaca Kitab  Kuning  Pada  Santri  di  Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Putri Salafiyah Al –  Hasani,  Pakis  –  Malang”.  Penggunaan Al–
Miftah  Lil  Ulum di  madrasah  diniyah  Al– Hasani  sebagai  metode  cepat  baca  kitab kuning  tidak  lepas  dari  proses  pembinaan pembelajaran  kitab  kuning  yang  dilakukan secara  berkala  dan  berjenjang  yang  dimulai dari  tingkatan  bawah  sampai  atas.  Kemudian peneliti menentukan bebrapa indikator terkait peningkatan  kualiitas  membaca  kitab  kuning pada  santri  madrasah  diniyah  Al–Hasani, yakni:  a)  Santri  bisa  membedakan  dan mengetahui  kedudukan  dari  setiap  kalimat atau  lafadz  dalam  kitab  kuning,  b)  Hasil belajar santri meningkat dari standar KKM, c) Bisa  membaca  dan  memahami  kitab  kuning dengan tepat.
Ana  Achoita  dan  Siti  Nur  Rohmah (2020) Jurnal dengan judul “pengaruh metode Al-Miftah Lil-Ulum terhadap pemahaman tata bahasa  arab  pada  mata  kuliah  Bahasa  Arab mahasiswa  semester  2  prodi  PAI  IAINU Tuban tahun akademik 2021/2022”,
Penelitian  tersebut  bertujuan  untuk  (1) Menjelaskan  tentang  penerapan  metode  Al Miftah  Lil  Ulum  (2)  Mendeskripsikan pemahaman  metode  Al  Miftah  Lil  Ulum terhadap  pemahaman  tata  bahasa  Arab terhadap  mata  kuliah  Bahasa  Arab  (3) Mendeskripsikan pengaruh metode Al Miftah Lil  Ulum  terhadap  pemahaman  tata  bahasa Arab.  Berdasarkan  perhitungan  analisis  data korelasi spearman rank dengan menggunakan rho hitung diketahui 0,908. Setelah diinterpretasikan dengan tabel keeratan hubungan,  hasil  di  atas  masuk  pada interperetasi koefisien > 0,90 yang mempunyai  kekuatan  hubungan  mendekati sempurna.  Berdasarkan  perhitungan  dengan menggunakan T tabel pada taraf 5% diangka 28 adalah  1,7011.  Sedangkan  jika  dibandingkan
dengan t hitung  yaitu 11,440, maka 11,440 > 1,7011.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa penerapan  metode  Al  Miftah  Lil  Ulum berpengaruh  signifikan  terhadap  pemahaman tata  bahasa  Arab  pada  mata  kuliah  bahasa Arab  mahasiswa  semester  2  kelas  C  Prodi PAI  IAINU  Tuban.  Adapun  Hubungan penelitian  ini  dengan  penelitian  peneliti adalah  sama-sama  membahas Al-Miftah  Lil- Ulum berfokus  pada  pengaruh Al-Miftah  Lil- Ulum terhadap variable satu variable dependen. namun variable Y dalam penelitian Ana  hanya  satu  yaitu  tata  Bahasa  Arab, sedangkan  focus  penelitian  yang  peneliti lakukan  adalah  terhadap  dua  variable Dependen.
Al-Miftah  Lil-Ulum adalah  salah  satu metode  di  antara  sekian  banyak  metode pembelajaran kitab kuning yang mengedepankan  rumusan-rumusan  ringkasan materi  nahwu-sharaf  agar  menjadi  mudah dipahami  dan  diajarkan,  sehingga  pada akhirnya  dapat  memudahkan  pelajar  dalam memahami  kitab  kuning.  (sultan,  muhlisin, yahya,  2020)  metode Al-Miftah  Lil-Ulum dilengkapi  dengan  lagu-lagu  dan  nadham Alfiyah  Ibnu  Malik  yang  kemas  secara kreatif,  desain  grafis  menarik,  mudah  dihafal dan diaplikasikan secara langsung. didalamnya  mengandung  materi  belajar  baca kitab cepat.  Buku ini disusun  oleh  Batartama (Badan  Tarbiyah  wa  Taklim  Madarasi) Pondok  Pesantren  Sidogiri.  sebagai  bagian dari  kurikulum  pendidikan  di  pondok pesantren  Sidogiri  di  Kabupaten  Pasuruan. Materi  dalam  metode Al-Miftah  Lil-Ulum disusun  berdasarkan  beberapa  kitab  yang ditujukan khusus untuk mempelajari keterampilan  membaca  kitab  kuning.  Kitab-
kitab  ini  termasuk  yang  membahas  ilmu nahwu  seperti  Jurumiyah,  Nadzham  al- Imrithy,  dan  juga  beberapa  penjelasan  dari Alfiyah Ibn Malik. Materi-materi ini kemudian  digabungkan  menjadi  satu  jilid kitab (M. Aang Syarifuddin & Syuhud, 2023).
Metode Al-Miftah  Lil-Ulum terdiri dari  empat  jilid  buku,  ditambah  dengan  edisi tambahan  berisi  materi  tashrif  (pembentukan kata) dan nadzham (syair) Al-Miftah. Metode ini  didesain  agar  mudah  dipahami  oleh  para pelajar yang ingin mempelajari cara membaca dan  memahami  kitab  kuning.  Tak  hanya disajikan  dalam  bahasa  Arab,  tetapi  juga diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia guna  memudahkan  pemahaman.  Pendekatan ini  menawarkan  kesimpulan  yang  sederhana, didukung  oleh  tabel  dan  berbagai  contoh latihan. Selain itu, terdapat lagu-lagu nadzhaman yang menarik untuk memperkaya pembelajaran.
Adapunn kontens atau isi  metode Al- Miftah Lil-Ulum jilid 1—4 setiap jilid memiliki target-target yang harus dicapai sebagaimana yang akan dijelaskan di bawah ini:
1) Jilid  pertama,  Dalam  jilid  pertama  siswa ditargetkan  paham  tentang  kalimat  isim fi’il  dan  huruf.  Indikatornya  adalah  siswa dapat  membedakan  kalimat  isim,  fi’il  dan huruf, serta bisa membedakan Isim Mabni dan Mu’rob.
2) Jilid  kedua,  Dalam  jilid  dua  siswa ditargetkan memahami tentang isim nakiradan  ma’rifat  beserta  pembagiannya. Indikatornya adalah siswa mampu menentukan  isim  nakirah  dan  ma’rifat muzhakkar  dan  muannas  jamid  dan mustaq.
3) Jilid  ketiga,  Dalam  jilid  ketiga  target pencapaiannya  adalah  siswa  memahami tentang fi’il yang babni, mu’rab mujarrad, mazid lazim mutaaddi ma’lum majhul dan shohih  mu’tal.  Indikatornya  adalah  siswa mampu  membedakan  antara  mabni  dan murab  mujarrad  dan  mazid  lazim  dan mutaaddi  ma’lum  dan  majhul  dan  shohih dan mu’tal.
4) Jilid  keempat,  Pada  jilid  keempat  siswa ditargetkan harus memahami tentang isim- isim  yang  harus  dibaca  rofa’  isim-isim yang  dibaca  nashob  dan  isim-isim  yang dibaca jer. Sedangkan indikatornya  adalah siswa mampu menentukan isim yang harus dibaca rofa’, nashob dan jer.
Membaca  dalam  Bahasa  Arab  adalah
Qira’ah, kata qira’ah adalah  bentuk  Masdar dari fi’il Qara’ah, jika ditashrifkan maka kata qiraa’ah adalah qara’a  yaqrau  qiraatan.
Kemudian  kata qira’ah disambungkan  kata lain  menjadi qiraatul  kitab yang  berarti membaca kitab khususnya kitab kuning.
Kemampuan  membaca  kitab  kuning adalah  kemampuan  santri  dalam  membaca kitab  sesuai  dengan  penerapan  ilmu  nahwu dan  shorfnya  serta  kemampuan  dalam memahami  isi  dari  kandungan  kitab  kuning yang dibacanya. Kemampuan membaca kitab kuning  ini  berkembang  seiring  dengan bertambahnya  pemahaman  santri  terhadap ilmu  Nahwu  dan  Shorfnya  (Mariyam,  2021, Nizar & Wasito, 2021).
Dalam  Al-Quran  perintah  memabaca dapat  ditemukan  dalam  surat  Al-Alaq sebagaiman berikut:
َۚ قَلَع  ْنِم  َناَسْنِ ْلْا  َقَلَخ  ََۚقَلَخ  ْيِذَّلا  َكِ ب َر  ِمْساِب ْأ َرْقِا َكُّب َر َو ْأ َرْقِا
ُِۙمَلَقْلاِب َمَّلَع ْيِذَّلا ُۙ مَرْكَ ْلْا
Artinya: (1). Bacalah dengan (menyebut) nama
Tuhanmu Yang menciptakan,  (2).  Dia  telah  menciptakan manusia  dari  segumpal  darah.  (3).  Bacalah, dan  Tuhanmulah  Yang  Maha  Pemurah,  (4). Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam (QS. Al-Alaq, 1-4)
Jika  dilihat  dari  arti  kontekstual  lafad Iqra’ berarti membaca. Sudah sangat jelas jika lafad  Iqra’,  adalah  perintah  Allah  yang pertama  untuk  memahami  dan  mendapat pengetahuan.  lafad Iqra’ diambil  dari  kata yang  berarti menghimpun. Dari menghimpun timbul  aneka  makna  seperti  menyampaikan, menelaah,  mendalami,  meneliti,  mengetahui ciri  sesuatu,  dan  membaca  teks  tertulis maupun tidak (Shihab, 2007).
Menurut  Abdul  Hamid  (2013)  dalam pelaksanaan tes kemampuan membaca (maharah qiraah) melalui tes non verbal atau simbol  tertulis  adalah  sebagai  berikut: kemampuan membedakan huruf dan kemampuan  mengetahui  hubungan  antara lambang  dan  bunyi;  kemampuan  mengenal kata  dalam  kalimat  dan  tidak  dalam  kalimat; memahami  makna  kata  sesuai  dengan konteksnya;  memahami  makna  kata  sesuai dengan arti asli dari kata tersebut; memahami makna nyata (dzahir) sebuah kata; mengetahui  hubungan  logis  dan  penggunaan kata  penghubung  dalam  suatu  kalimat.; menyimpulkan isi dari bacaan tersebut dengan cepat.
Menurut  Taufiqul  Hakim  (dalam Hakim,  2021)  kemampuan  membaca  kitab kuning  dapat  dikatakan  baik  jika  memenuhi indikator-indikator  sebagai  berikut:  Santri mampu  membarisi  teks  kitab  kuning;  santri mampu mengartikan teks kitab kuning; santri
mampu  menerangkan  isi  teks  kitab  kuning; santri  mampu  menjelaskan i’rob pada  teks kitab kuning.
Dari  berbagai  macam  teori  tentang membaca  diatas  penulis  memilih  indikator yang dirumuskan oleh Taufiqul Hakim karena dirasa  cocok  untuk  peneltian  penulis  dalam membuat  indikator-indikator  penelitian  dan penerapannya.
Pemahaman  teks  dalam  bahasa  asing menurut  McDonough  (dalam  Ampuni,  2015) pada dasarnya sama saja  dengan pemahaman bacaan berbahasa tidak asing. Proses kognitifnya sama, faktor-faktor yang mempengaruhi  juga  sama.  Dengan  demikian memahami  teks  Bahasa  asing  (kitab  kuning) dapat  diartikan  membangun  suatu  model mental  dari  sistem  yang  dideskripsikan  di dalam  teks  sebagaimana  deKleer  dan  Brown (dalam  Mayer,  1989)  atau  sebagai  interaksi antara  pikir  dan  Bahasa  serta  sejauhmana pembaca merekonstruksi pesan sesuai dengan maksud penulisnya Goodman (dalam
Ampuni, 2015). Memahami (Ak-Fahmu) dalam
Bahasa  Arab  memiliki  beberapa  pengertian diantaranya:
1) Imam Al-Khalil  Ibnu Ahmad Al-Farahidi mengartikan  pemahaman (Ak-Fahmu) dengan  mengetahui  dan  mengerti;  yaitu dianggap  memahami  apabila  sesorang dapat mengetahui dan mengerti pada yang diahadapi.
2) Sebagian  besar  para  ahli  bahasa  arab mengartikan  pemahaman (Ak-Fahmu)
sebagai  kemampuan  untuk  menjelaskan, dengan  artian  jika  sesorang  mampu memahami  maka  ia  mampu  untuk menjelaskan  atau  menerangkan,  senada
dengan  pendapat  ini  imam  Muhammad bin Ahmad Al-Azhari.
3) Sedangkan  menurut  imam  Ibnu  Faris pemahaman (Ak-Fahmu) adalah  adalah mengetahui sebagai jika seseorang memahami sesuatu maka seorang tersebut tahu  dengan  sesuatu  tersebut  beserta semua  perangkat-perangkat  atau  partikel- partikel kecil didalamnya yang menjadikan bagian tersebut menyatu. 4) Imam
Al-Jurnani (Ak-Fahmu)
mengatakan  pemahaman  adalah  dapat mengkopsep/mendiskripsikan  arti  setiap bagian dari sebuah ucapan sesorang.
5) Imam Ibnu Qayyim (Ak-Fahmu) memberikan pengertian sebuah
pemahaman  sebagai  mengetahui  arti  dari setiap  kata  baik  artian  umum  maupun khusus, kelaziman arti kata dan padanannya,  kehendak  dari  perkataan tersebut  dan  mengetahui  batasan-batasan perkataan  sekira  mencakup  semua  yang termaksud  dan  menolak  yang  tidak termaksud (El-Khaoua, 2023).
Memahami sebuah  teks  arab, seorang reader minimal harus menguasai Ilmu Nahwu (sintaksis)  dan  sharaf  (morfologi),  karena keduanya merupakan tulang punggung dalam penyusunan  kalimat,  sangatlah  wajar  jika keduanya  mendapat  julukan  Abu  al-Ilmi  wa Ummuha.  Nahwu  berguna  untuk  mengetahui kedudukan  suatu  kata,  pengaturan  bacaan sebuah  kata,  karena  suatu  makna  suatu  kata bisa  berubah-ubah  dan  berlainan  sesuai dengan  perbedaan  kedudukan  kata  tersebut, sedangkan  Sharaf  berguna  mengetahui  bina’ (struktur) dan shighah (tense) suatu kata yang bisa  mempengaruhi  perubahan  makna  kata
sebagaiamana  perkataan  Syekh  Syarafuddin dalam kitab Al-Imrithy beikut:
مهفي نل وحنلاوذ ملاكلاذا # ملعي نا لاوا لىوا وحنلاو
Artinya: Belajar  ilmu  nahwu  adalah  paling utama  untuk  dipelajari  karena  tanpa  ilmu nahwu  sebuah  perkataan  tidak  akan  bisa difahami.
Dari berbagai pendapat tentang pemahaman  bacaan  peneliti  menggunakan teori  pemahaman  Ibnu  Qayyim  untuk memahami kitab kuning Fathul Qarib dengan indicator  sebagai  berikut:  mengetahui  arti kata;  memahami  kelaziman  arti  kata  dan padanannya;  memahami  maksud  perkataan; mengetahui  Batasan-batasan  yang  dimaksud dalam kalimat.
Selanjutnya  dari  berbagai  teori  diatas penulis  kemudian  menggunakannya  dalam sebuah  penelitian  dengan  judul  “Pengaruh Pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap kemampuan  membaca  dan  memahami  kitab Fathul Qarib santri pondok pesantren Mifthul Ulum,  Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah sebagai beriktu:
a. Untuk  mengetahui  Pengaruh  langsung Pembalajaran
Al-Miftah Lil-Ulum
terhadap  kemampuan  membaca  kitab kuning Fathul Qarib.
b. Untuk  mengetahui  Pengaruh  langsung
Pembalajaran Al-Miftah Lil-Ulum
terhadap  kemampuan  memahami  kitab kuning Fathul Qarib.
c. Untuk  mengetahui  pengaruh  langsung dari  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap  kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qaribb santri  Pondok  Pesantren Miftahul Ulum Punggur Besar. Untuk  Mengetahui  Pengaruh  Pembalajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap  kemampuan
memahami kitab kuning Fathul Qarib melalui kemampuan membaca kitab Fathul Qarib .

## METODE
Penelitian yang  diambil  penulis merupakan penelitian lapangan (field research). Penelitian lapangan ialah penelitian yang  dikerjakan  secara  langsung  dilapangan guna  mendapatkan  bahan  yang  hampir  sama dengan  lokasi  yang  diteliti.  Penelitian dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Miftahul Ulum  Punggur  Besar  agar  mendapatkan  data yang  nyata  tentang  pengaruh  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap  kemampuan membaca  dan  memahami  kitab Fathul Qaribb .
Penelitian  ini  menggunakan  desain penelitian korelasional dan pendekatan kuantitatif.  Penggunaan  metode  korelasional adalah  untuk  menentukan  koefisien  dari pengaruh variabel prediktor terhadap variabel respons (Creswell dalam  Sumin et al., 2021). Desain  penelitian  korelasional  digunakan untuk menganalisis pengaruh langsung variabel pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum dan kemampuan  membaca  terhadap  memahami kitab Fathul  Qarib ,  serta  untuk  mengukur dampak  variabel  kemampuan  membaca  yang diyakini  memediasi  pengaruh  pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum terhadap memahami kitab Fathul Qaribb .
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh  santri  Pondok  Pesantren  Miftahul Ulum  Punggur  Besar  2024-2025.  Teknik sampel  yang  digunakan  peneliti  dalam penelitian ini adalah menggunakan teknik non probability  sampling yaitu  purposive  sample sampling.  purposive  simple    sampling  ialah satuan  sampling  yang  dipilih  berdasarkan
pertimbangan  tertentu  dengan  tujuan  untuk memperoleh  satuan  sampling  yang  memiliki karakteristik  yang  dikehendaki.  Sampel  yang terpilih dalam penelitian ini adalah santri yang sudah masuk dalam tahap akhir pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum (sudah  menyelesaikan semua  modul)  sebanyak  20  orang  santri, sedangkan  santri  santri  yang  belum  selesai pembelajaran tidak dimasukkan dalam sampel dengan  alasan  pembelaran  yang  diajarkan dalam Al-Miftah  Lil-Ulum belum  tuntas. Adapun  prosedur  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  metode  intrumes tes  soal  yang  disesuaikan  berdasarkan indicator-indikator  setiap  variabel.  Intrumen tersebut sudah diujikan kepada tiga dosen ahli dan  dinyatakan  valid  setelah  uji  validitas
Aiken  V  dan  validitas  corelasi  person,  serta pengujian Cronbah’c  Alpha dengan  >0,80 pada tia-tiap indicator.
Analisis jalur merupakan pengembangan  dari  regresi  berganda  yang melibatkan  variabel  lebih  dari  dua  variabel dan  saling  mempunyai  hubungan  yang komplek.  Adapun  tujuan  dari  analisis  jalur tersebut untuk mengetahui hubungan struktural  berbagai  variabel  bebas  dan variabel  terikat  serta  besarnya  pengaruh  baik secara langsung maupun  tidak langsung serta pengaruh  total  dari  model  yang  dibangun dalam penelitian (Trianto, 2015).
Dari  analisis  jalur  tersebut  hipotesis dapat digambarkan sebagaimana bagan berikut:
Skema 1: Arah jalur antar variabel
Hipotesis yang diajukan adalah:
a) Ha 1 :  Ada  pengaruh  langsung  yang signifikan  dari    pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum (X)  terhadap  kemampuan membaca  Kitab Fathul  Qaribb (Y) santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Punggur Besar;
b) Ha 2 : Ada pengaruh positif langsung dan signifikan  dari  kemampuan  membaca kitab Fathul  Qaribb (Y)  terhadap kemampuan  memahami  kitab Fathul Qaribb (Z)  santri  Pondok  Pesantren Miftahul Ulum Punggur Besar;
c) Ha 3 : Ada pengaruh positif langsung dan
signifikan  dari  pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum (X)  terhadap  kemampuan memahami  kitab Fathul  Qaribb (Y)
santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Punggur Besar;
d) Ha 4 :  Variabel  kemampuan  membaca
kitab Fathul Qaribb (Y) dapat memediasi  pengaruh  pembelajaran Al- Miftah Lil-Ulum (X) terhadap memahami  kitab Fathul  Qaribb (Z) santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Punggur Besar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan
kegiatan awal
pembelaran Al-Miftah  Lil-Ulum terlaksana dengan  sangat  baik  dengan  skor  persentase 96% meliputi kegiatan membaca nadham Al- Miftah sebelum pembelajaran dimulai dengan persentase sebesar 100%, Guru Mengucapkan Salam Sebelum memulai pembelajaran dengan skor persentase  100%, Membaca doa dan tawassul sebelum belajar saat pembelaran akan dimulai dengan peroleh skor100%, Guru memeriksa kehadiran santri sebesar 89% serta Guru  mengulas  pembelajaran  yang  lalu sebelum  menjelaskan  materi  yang  akan dipelajari sebesar 89%.
Sedangkan  pelaksanaan  kegiatan  inti pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum berada  di
angka  persentase  yang  sempurna  yatiu  100% dengan artian kegiatan inti dilaksankan semua tanpa  ada  kekurangan.  Kegiatan  inti  tersebut meliputi  Guru  menjelaskan  materi  Pelajaran dengan baik dengan perolehan skor 100% dan Memberi  Kesempatan  Peserta  didik  Untuk Bertanya sebesar 100%.
Selanjutnya  pelaksaan    pelaskanaan  kegiatan penutup  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum juga  memperoleh  skor  sempurna  dengan persentase  100%  meliputi  kegiatann  Guru menyimpulkan materi sebelum menyelesaikan  pembelajaran  perolehan  skor 100%,  Guru  motivasi  peserta  didik  untuk selalu  menyempatkan  diri  membaca  kitab kuning  walau  hanya  lima  baris  100%, Membaca  doa  setelah  selesai  pembelajaran 100%.
Melihat dari persentase total keseluruh pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum maka dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  pembelajaran Al- Miftah  Lil-Ulum pondok  pesantren  Miftahul ULum  berjalan  dengan  sangat  baik  karena berada dalam skor persentase 96,7%.
Setelah dilakukan observasi pembelajaran penulis memberikan instrument tes  antar  variabel  kemudian  data  yang diperoleh  dianalisis  menggunakan  SPSS.23 data  tersebut  sebagaimana  ringkasan  tabel berikut:
Tabel 1. Deskripsi Statistik Descriptive Statistics N Min Max Mean Std. Dev Al-Miftah 20 65 95 86,00 9,262 Membaca 20 68 92 85,50 6,771 Memahami 20 70 90 85,75 5,911 Valid N (listwise) 20
Beradasarkan  tabel  1  diatas  dapat diketahui  dari  semua  variabel  dengan  20 orang  respon  diperoleh  angka  minimum, maksimum,  mean  dan  standar  deviasi.  Pada variabel    pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum (X)  nilai  minimum  65,  maksimum  95,  rata- rata 86,00 dan standar deviasi atau simpanagn baku  9,262.  Sedangkan  pada  variabel membaca kitab (Y) diperoleh angka minimum 68, maksimum 92, rata-rata 85,50 dan standar deviasi 6,771. Begitu juga variabel memahami kitab (Z) didapat angka minimum sebesar  70,  maksimum  90,  rata-rata  85,75 dengan standar deviasi sebesar 5,911.

## Uji Asumsi Klasik
Path  Analisis  adalah  bagian  dari model  regresi,  sehingga  model  regresi  yang baik  adalah  yang  memenuhi  asumsik  klasik, Uji asumsi tersebut sebagai berikut:

## 1. Uji Normalitas
Dalam pengujian normalistas dilakuan dengan melihat nilai signifikansi nilai residual pada  setiap  model  regresi.  Jika  Tingkat siqnifikansinya >0,05 maka dapat disimpulkan  bahwa  Ho  ditolak  dan  Ha diterima,  sehingga  data  residual  dinyatakan bersistribusi  normal.  Adapun  hasil  uji normalitas  model  1  (X-Y-Z)  pada  penelitian ini dapat dilihat pada tabel 2 sebagai berikut:
Tabel 2 . Uji Normalitas Model I
Tests of Normality Shapiro-Wilk Statistic Df Sig. Unstandardized Residual 0,962 20 0,585
*. This is a lower bound of the true significance.
a. Lilliefors Significance Correction
Berdasarkan  tabel  2  dapat  dilihat  nilai signifinkansi uji Shapiro-Wilk sebesar 0,585 atau  lebih  besar  dari  0,05  sehingga  dapat disimpulkan H o ditolak dan H a diterima atau
data dari model pertama (X-Y-Z) berdistribusi  normal.    Sedangkan  hasil  uji normalitas  pada  model  kedua  (X-Z)  dapat dilihat pada tabel uji berikut:
Tabel 3 . Uji Normalitas Model II
Tests of Normality Shapiro-Wilk Statistic df Sig. Unstandardized Residual 0,967 20 0,691 *. This is a lower bound of the true significance.
a. Lilliefors Significance Correction
Berdasarkan  tabel  3  hasil  uji  normalitas hasil uji model kedua  nilai nilai signifikansi uji Shapiro-Wilk sebesar  0,691  atau  lebih besar  dari  0,05  sehingga  dapat  disimpulkan H o ditolak  dan  H a diterima  atau  data  dari model pertama (X-Y-Z) berdistribusi normal.

## 2. Uji Heterskedastisitas
Salah  satu  uji  statistik  yang  dapat digunakan  untuk  mendeteksi  ada  tidaknya heterokedastisitas  adalah  Uji  Glejser  yang mengusulkan  untuk  meregres  nilai  absolut residual terhadap variabel independen (Gujarati dalam Iman Ghozali, 2006). Dalam pengambilan  keputusan  adalah  melihat  nilai signifikansi  jika  lebih  besar  dari  0,05  maka dasisimpulkan data tidak terjadi geja la heteroskedastisitas. Hasil uji heteroskedastisitas  model  regresi  pertama (X-Y-Z) dapat dilihat pada tabel beriktu:
Tabel 4 . Heteroskedastisitas Model I
Coefficients a Model t Sig. 1 (Constant) 2,632 0,017 Al-Miftah 0,006 0,995 Membaca -1,124 0,277 a. Dependent Variable: Abs_Res Berdasarkan tabel 4 hasil uji heterosekedastisitas  model  regresi  pertama dapat  dilihat  nilai  signifikasni  varibel Al- Miftah  Lil-Ulum (X) sebesar 0,995 dan nilai variabel Membaca sebesar 0,227 maka dapat disimpulkan model regresi  pertama (X-Y-Z) tidak  terjadi  heteroskedastisitas  karena  dari setiap variabel memiliki nilai signifikan lebih besar dari 0,05.
Sedangkan  uji  heteroskedastisitas model  kedua  (X-Z)  dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
Tabel 5: Heteroskedastisitas model II
Coefficients a Model t Sig. 1 (Constant) 2,33 0,032 Al-Miftah -1,825 0,085 a. Dependent Variable: Abs_Res2
Berdasarkan tabel 5 hasil uji heteroskedastisitas  regresi  model  kedua  (X- Z)  dapat  dilihat  varibel  pembelajaran Al- Miftah Lil-Ulum (X) memiliki nilai signifaikansi  0,085>0,05  maka  dapat  ditarik Kesimpulan  bahwa  model  regresi  kedua  (X- Z) tidak terjadi gejala heteroskedastisitas.

## 3. Uji Multikolineritas
Uji  multikolonieritas  merupakan  uji asumsi  yang  digunakan  untuk  melihat apakah  model  regresi  terdapat  korelasi  antar variabel  independent  (Ghozali,2011).  Pada umumnya  Nilai Cut  Off yang  digunakan untuk  melihat adanya nilai tolerance >0,100 dan  nilai  VIF<10,00  maka  model  regresi dinyatakan tidak terjadi gejala moltikolinieritas. Adapun hasil uji moltikolinieritas pada model regresi pertama dapat dilihat pada tabel beriktu:
Tabel 6 . Multikolinieritas Model I
Coefficients a Model Collinearity Statistics Tolerance VIF 1 Al-Miftah 0,281 3,553 Membaca 0,281 3,553 a. Dependent Variable: Memahami
Beradasarkan  tabel  6  hasil  uji moltikolinieritas  model  pertama  (X-Y-Z) dapat  dilihat  bahwa  nilai tolerance variabel Al-Miftah (X) sebesar 0,281>0,100 dan nilai variabel  membaca  (Y)  sebesar  0,281>0,100 serta  nilai  VIF  variabel  Al-Miftah  (X) sebesar  3,553<10,00  dan  nilai  VIF  variabel membaca  (Y)  sebesar    3,553<10,00  maka dapat  disimpulkan  bahwa  model  regresi pertama (X-Y-Z) tidak terjadi gejala moltikolinieritas. Sedangkan
uji moltikolinieritas  persamaan  regersi  model kedua dalam penelitian ini dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 7 . Uji Multikolinieritas Model II
Coefficients a Model Collinearity Statistics Tolerance VIF 1  Membaca 1,000 1,000 a. Dependent Variable: Memahami Berdasarkan tabel 7 uji moltikolinieritas  persamaan  regresi  model kedua  (Y-Z)  diatas  dapat  dilihat  nilai tolerance variabel membaca sebesar 1.000>dari 0,100 dan nilai  VIF 1,000<10,00 maka  dapat  disimpulkan  bahwa  persamaan model regresi kedua tidak terjadi moltikolinieritas.
Uji Hipotesis Regresi Model I (X-Y-Z)
1. Uji t (Partial)
Uji  persamaan  regresi  model  I  untuk pengaruh  variabel  pembelajaran Al-
Miftah Lil-Ulum (X), kemampuan
membaca  kitab  Fathtul  Qarib  (Y) terhadap  kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qarib dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
Tabel 8: Hasil Analisis Regersi model I
Coefficients a Model Standardiz ed Coefficient s T Sig.
Beta 1 (Constant) 3,497 0,003 Al-Miftah 0,391 2,837 0,011 Membaca 0,599 4,34 0,000 a. Dependent Variable: Memahami
Berdasarkan  dari  hasil  perhitungan yang  ditunjukkan  pada  tabel  8,  diperoleh nilai signifikansi (taraf signifikansi) hasil uji- t  dari  variabel  pembelajaran Al-Miftah  Lil- Ulum sebesar  0,011.  Dikarenakan  nilai siginifikansi  lebih  kecil    dari  tingkat signifikansi  α  =  5%  atau  (0,011  <  0,05), maka  H0  ditolak  dan  H1  diterima  dalam artian  pembelajaran  Al-Mifttah  Lil-Ulum mempunyai  pengaruh  positif  dan  signifikan terhadap  kemampuan  memahami  kitab Fathul Qarib . Dari uji t variabel pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qarib dapat diasumsikan semakin tinggi pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum maka semakin  tinggi  pula  Tingkat  kemampuan memahami  kitab Fathul  Qarib .  Jika  melihat pada  koefisien  beta  pada  tabel  8  maka  nilai koefisien  beta  variabel  pembelajaran Al-
Miftah
Lil-Ulum terhadap variabel kempampuan memahami kitab Fathul Qarib memiliki hubungan sebesar 0,391.
Sedangkan  hasil  uji-t  dari  variabel kemampuan  membaca  kitab Fathul  Qarib sebesar 0,000. Dikarenakan nilai
siginifikansi  lebih  kecil    dari  tingkat
signifikansi  α  =  5%  atau  (0,000  <  0,05), maka  H0  ditolak  dan  H1  diterima  dalam artian  kemampuan  membaca  kitab Fathul Qarib mempunyai  pengaruh  positif  dan signifikan  terhadap  kemampuan  memahami kitab Fathul  Qarib .  Dari  uji  t  variabel kemampuan  membaca  kitab Fathul  Qarib terhadap  kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qarib dapat  diasumsikan  semakin tinggi  kemampuan  membaca  kitab Fathul Qarib maka  semakin  tinggi  pula  Tingkat kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qarib . Jika melihat pada koefisien beta pada tabel 8 maka nilai koefisien beta variabel kemampuan  membaca  kitab Fathul  Qarib terhadap  variabel  kempampuan  memahami kitab Fathul  Qarib memiliki  hubungan sebesar 0,559.
2. Uji R Square (R 2)
Adapun  hasil  koefisien  determinasi berganda  berdasarkan  hasil  olah  data  SPSS 23 Adalah sebagai berikut:
Tabel 9. Koefisien Determinasi Model I

## Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,953 a 0,909 0,898 1,886
a. Predictors: (Constant), Membaca, Al-Miftah
Berdasarkan tabel 9 koefisien determinasi  (R 2 )  adalah  0,909  yang  dapat diartikan bahwa 90,9% besarnya kemampuan memahami  kitab Fathul  Qarib pada  santri
Pondok
Pesantren
Miftahul Ulum dipengaruhi  oleh  kedua  variabel  bebas  yaitu pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum dan kemampuan  membaca  kitab Fathul  Qarib . Sedangkan sisanya sebesar 9,1% dipengaruhi oleh  variabel  lain  yang  tidak  dimasukkan
dalam  model  penelitian.  Sementara  untuk mencari nilai e1 adalah √(1 − 0,909) =0,302.

## Uji Hipotesis Regresi Mode II (X-Y)
1. Uji t (Partial)
Uji  persamaan  regresi  model  II  untuk pengaruh  variabel  pembelajaran Al- Miftah
Lil-Ulum (X) terhadap kemampuan  membaca  kitab Fathul
Qarib (Y)  dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
Tabel 10. Analisi regresi model II
Coefficients a
Model Standardi zed Coefficien ts t
Sig. Beta 1 (Constant) 4,075 0,001 Al-Miftah 0,848 6,778 0,000

## a. Dependent Variable: Membaca
Berdasarkan  dari  hasil  perhitungan yang  ditunjukkan  pada  tabel  10,  diperoleh nilai signifikansi (taraf signifikansi) hasil uji- t  dari  variabel  pembelajaran Al-Miftah  Lil- Ulum sebesar  0,000.  Dikarenakan  nilai siginifikansi  lebih  kecil    dari  tingkat signifikansi  α  =  5%  atau  (0,011  <  0,05), maka  H0  ditolak  dan  H1  diterima  dalam artian  pembelajaran  Al-Mifttah  Lil-Ulum mempunyai  pengaruh  positif  dan  signifikan terhadap kemampuan membaca kitab Fathul Qarib .  Dari  uji  t  variabel  pembelajaran Al- Miftah Lil-Ulum terhadap kemampuan membaca kitab Fathul Qarib dapat diasumsikan  semakin  tinggi  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum maka  semakin  tinggi pula  Tingkat  kemampuan  membaca  kitab Fathul  Qarib .  Jika  melihat  pada  koefisien
beta  pada  tabel  10  maka  nilai  koefisien  beta variabel  pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum terhadap  variabel  kempampuan  membaca kitab Fathul  Qarib memiliki  hubungan sebesar 0,848.
2. Uji R Square (R 2 )
Adapun  hasil  koefisien  determinasi model kedua berdasarkan hasil olah data SPSS 23 Adalah sebagai berikut:

## Tebel 11 . Koefisien Determinasi Model II

## Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,848 a 0,719 0,703 3,691
a. Predictors: (Constant), Al-Miftah
Berdasarkan tabel 11 koefisien determinasi  (R 2 )  adalah  0,719  yang  dapat diartikan bahwa 71,9% besarnya kemampuan membaca  kitab Fathul  Qarib pada  santri Pondok Pesantren Miftahul Ulum dipengaruhi  oleh  variabel  bebas  yaitu pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum. Sedangkan sisanya sebesar 28,1%
dipengaruhi  oleh  variabel  lain  yang  tidak dimasukkan dalam model penelitian.
Sementara itu, untuk mencari nilai e2 adalah √(1 − 0,719) =0,530.

## Analisis Total
Analisis  jalur  dalam  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  pengaruh    pembelajaran Al-Miftah  Lil-Ulum (X),  dan  kemampuan membaca  kitab Fathul  Qarib (Y)  terhadap kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qarib (Z).  Sebelum  menggunakan  analisis  jalur,
maka  sebelumnya  harus  menyusun  model hubungan antar variabel.
Skema 2: Hasil Analisis Jalur
1. Pengaruh Langsung
a. Analisis pengaruh X terhadap Y: dari diagram diatas diperoleh nilai signifikansi sebesar 0,011<0,05,
sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  secara  langsung  terdapat pengaruh  yang  signifikan  antara variabel  Pembelajaran Al-Miftah  Lil-
Ulum (X) terhadap variabel kemampuan  mambaca  kitab Fathul Qarib (Y).
b. Analisi  pengaruh  Y  terhadap  Z:  dari diagaram diatas diperoleh nilai signifikansi sebesar 0,000<0,05, sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  secara  langsung  terdapat pengaruh  yang  signifikan  antara variabel  kemampuan  membaca  kitab Fathul  Qarib (Y)  terhadap  variabel kemampuan  memahami  kitab Fathul Qarib (Z).
c. Analisi  pengaruh  X  terhadap  Z:  dari diagaram diatas diperoleh nilai signifikansi sebesar 0,000<0,05, sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  secara  langsung  terdapat pengaruh  yang  signifikan  antara variabel  Pembelajaran Al-Miftah  Lil-
Ulum (X) terhadap variabel kemampuan  memahami  kitab Fathul Qarib (Z).
2. Pengaruh Tidak Langsung
Dalam  mencari  nilai  pengaruh  tidak langsung  pengaruh  pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum terhadap  kemampuan  memahami kitab Fathul  Qarib melalui  kemampuan membaca kitab Fathul Qarib adalah mengkalikan nilai beta X-Y (0,848)  dan beta Y-Z  (0,599)  yaitu:  0,848  x  0,599  =  0,508, maka  nilai  total  pengaruh  X-Z  melalui  Y adalah 0,508 kemudian ditambahkn pengaruh langsung X-Z sebesar 0,391, Maka 0,508+0,391=0,899.
Berdasarkan hasil perhitungan di atas diketahui  bahwa  nilai  pengaruh  langsung sebesar  0,391  dan  pengaruh  tidak  langsung sebesar  0,899  yang  berarti  nilai  pengaruh tidak  langsung  lebih  besar  dari  pada pengaruh langsung, hasil tersebut menunjukkan  bahwa  secara  tidak  langsung Pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum (X)
berpengaruh signifikan terhadap kemampuan memahami (Z) melalui kemampuan membaca kitab Fathul Qarib (Y)

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  uji  analisis  jalur diatas  maka  dapat  disimpulkan  sebagai berikut: (1) Analisis pengaruh X terhadap Y: dari diagram diatas diperoleh nilai signifikansi  sebesar  0,011<0,05,  sehingga dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  secara langsung  terdapat  pengaruh  yang  signifikan antara  variabel  Pembelajaran Al-Miftah  Lil- Ulum (X)  terhadap  variabel  kemampuan mambaca  kitab Fathul  Qarib (Y),  dengan artian  hipotesis  Ha 1 diterima  dan  Ho 1
Ditolak; (2) Analisis pengaruh Y terhadap Z: dari diagaram diatas diperoleh nilai signifikansi  sebesar  0,000<0,05,  sehingga dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  secara langsung  terdapat  pengaruh  yang  signifikan antara  variabel  kemampuan  membaca  kitab Fathul Qarib (Y) terhadap variabel kemampuan  memahami  kitab Fathul  Qarib (Z), dengan artian hipotesis Ha 2 diterima dan Ho 2 Ditolak; (3) Analisi pengaruh X terhadap Z:  dari  diagaram  diatas  diperoleh  nilai signifikansi  sebesar  0,000<0,05,  sehingga dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  secara langsung  terdapat  pengaruh  yang  signifikan antara  variabel  Pembelajaran Al-Miftah  Lil- Ulum (X)  terhadap  variabel  kemampuan memahami  kitab Fathul  Qarib (Z),  dengan artian  hipotesis  Ha 3 diterima  dan  Ho 3 Ditolak; (4) Berdasarkan hasil perhitungan di atas diketahui bahwa nilai pengaruh langsung  sebesar  0,391  dan  pengaruh  tidak langsung  sebesar  0,899  yang  berarti  nilai pengaruh  tidak  langsung  lebih  besar  dari pada  pengaruh  langsung,  hasil  tersebut menunjukkan  bahwa  secara  tidak  langsung Pembelajaran Al-Miftah Lil-Ulum (X) berpengaruh signifikan terhadap kemampuan memahami (Z) melalui kemampuan
membaca  kitab Fathul  Qarib (Y),  dengan artian  hipotesis  Ha 4 diterima  dan  Ho 4 Ditolak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ampuni,  S.  (2015).  Proses  Kognitif  Dalam Pemahaman  Bacaan. Buletin  Psikologi ,
6 (2),
16–26.
https://id.scribd.com/document/39612956 7/7395-13053-1-SM
Anam,  M.  K.,  Afifullah,  M.,  &  Rodafi,  D. (2020). Penggunaan Metode Al – Miftah
Lil  Ulum  Dalam  Meningkatkan  Kualitas Membaca  Kitab  Kuning  Pada  Santri  di Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren Putri  Salafiyah  Al  –  Hasani,  Pakis  – Malang. Pendidikan Islam , 5 (2), 17–23.
Aulia,  I.,  &  Antariksa,  W.  F.  (2022). Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning di Sekolah Tinggi Kitab Kuning. In Ar- Rosikhun: Jurnal Manajemen Pendidikan  Islam (Vol.  1,  Issue  3).
Maulana  Malik  Ibrahim  State  Islamic University.
https://doi.org/10.18860/rosikhun.v1i3. 17121
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi.  In  Idris  Thaha  (Ed.), Jakarta: Logos Wacana Ilmu . Kencana .
Dahlan, Z. (2018). Khazanah kitab kuning: Membangun sebuah apresiasi kritis. ANSIRU PAI: Pengembangan Profesi
Guru Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 1–
19. http://dx.doi.org/10.30821/ansiru.v2i1.1 624
Dr.  Shilpy  A.  Octavia,  M.  P.  (2020). Model- Model  Pembelajaran  :  Vol.  I (Juni). Penerbit Deepublish.
El-Khaoua,  Z.  (2023). Martabatu  Al-Fahmi . Syiyalkho.
Hakim,  Z.  (2021).  Efektivitas  Metode  Al– Miftah  Lil  Ulum  Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning Santri  Di  Pondok  Pesantren  Matholi’Ul Anwar  Lamongan. Dar  El-Ilmi :  Jurnal Studi  Keagamaan,  Pendidikan  Dan
Humaniora , 8 (2), 68–78. https://doi.org/10.52166/darelilmi.v8i2.28 19 Hamid,  M.  A.  (2013). Mengukur  kemampuan bahasa  Arab:  Untuk  studi  Islam .  UIN-
Maliki Press. http://repository.uin- malang.ac.id/1264/
Imam  Suprayogo.  (2015). Reformulasi  Visi Pesantren (Memadu Kitab Kuning, Kitab
Putih,  dan  Kitab  Abu-Abu) .  UIN  Maliki Press.
Irpina,  I.,  Istiqamah,  I.,  &  Anisa,  N.  (2022). Jam’Ul  Qur’an  Masa  Nabi  Muhammad Saw. MUSHAF  JOURNAL:  Jurnal  Ilmu Al  Quran  Dan  Hadis , 2 (1),  93–100. https://doi.org/10.54443/mushaf.v2i1.22
M.  Aang  Syarifuddin,  &  Syuhud.  (2023). Metode  Pembelajaran  Kitab  Al-Miftah Lil  Ulum  Sidogiri  (Studi  Metode Membaca  Kitab  Kuning  di  Pondok Pesantren  Al-Maliki  Duren  Lumajang).
Risalatuna: Journal of Pesantren Studies ,
3 (2), 165–180. https://doi.org/10.54471/rjps.v3i2.2525
Madjid,  N.  (1997).  Bilik-Bilik  Pesantren.  In Paramadina .
Mariyam,  S.  (2021).  Hubungan  Penguasaan Nahwu  Sharaf  dengan  Kemampuan
Membaca Kitab Kuning Pesantren Riyadhul Huda. Tatsqifiy: Jurnal
Pendidikan  Bahasa  Arab , 2 (1),  71–81. https://doi.org/10.30997/tjpba.v2i1.2828
Mayer,  R.  E.  (1989).  Systematic  Thinking Fostered  by  Illustrations  in  Scientific Text. Journal of Educational Psychology ,
81 (2),
240–246. https://doi.org/10.1037/0022-
0663.81.2.240
Nizar,  M.  J.,  &  Wasito.  (2021).  Metode  Al- Miftah  Lil  Ulum  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning Santri. Indonesian Journal of Humanities and  Social  Sciences , 2 (2),  149–158. https://doi.org/10.33367/ijhass.v2i2.1919
Nur Halima, M., Us, K. A., & Munir, M. I. A.
(2019). Penerapan  Metode  Talaqqi Untuk Meningkatkanketerampilan Membaca  Dan  Memahamikitab  Kuning Di Pondok Pesantrenal-Baqiyatush Shalihatkuala Tungkalprovinsi Jambi.
Syarifuddin,  M.  A.,  &  Syuhud.  (2023).
Metode  Pembelajaran  Kitab  Al-Miftah Lil  Ulum  Sidogiri  (Studi  Metode Membaca  Kitab  Kuning  di  Pondok
Pesantren  Al-Maliki  Duren  Lumajang).
In Risalatuna:  Journal  of  Pesantren Studies (Vol.  3,  Issue  2,  pp.  165–180).
Institut Agama Islam Syarifuddin
Lumajang. https://doi.org/10.54471/rjps.v3i2.2525
Shihab, M. Q. (2007). Membumikan Al-Quran . Mizan Pustaka.
sultan, muhlisin,  yahya, M. (2020). Metode al miftah  lil  ulum  alternatif  pembelajaran kitab  kuning  pada  pendidikan.  In Jurnal kependidikan (Vol. 14).
Sumin, S., Salleh, K. M., & Nurdin, N. (2021). The  effect  of  external  factors  moderated by digital literacy on the actual use of e- learning during the Covid-19 pandemic in
Islamic  universities  in  Indonesia. REID
(Research  and Evaluation in Education) ,
7 (2), 132–144. https://doi.org/10.21831/reid.v7i2.44794 Zailani, A. (2017). Problematika pembelajaran  kitab  kuning  di  Pondok Pesantren Al-Azhar Bi’ibadillah . http://etd.iain- padangsidimpuan.ac.id/3205/