## NILAI-NILAI AKHLAK TERHADAP KELUARGA DALAM NOVEL ANTARA CINTA DAN RIDHA UMMI KARYA ASMA NADIA

## Isma Dika Oktaviany 1
Universitas Muhammadiyah Purwokerto ismadikaokta@gmail.com
Eko Sri Israhayu 2
Universitas Muhammadiyah Purwokerto ayuisrahayu@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai akhlak terhadap keluarga dalam novel Antara  Cinta  dan  Ridha  Ummi  karya  Asma  Nadia.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  pada penelitian ini yaitu penelitian kualitatif metode deskriptif. Data dalam penelitian ini yaitu kutipan- kutipan berupa kata-kata, frasa dan kalimat dalam novel yang menggambarkan nilai-nilai akhlak terhadap keluarga. Sumber data yang digunakan yaitu novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik baca dan teknik catat. Peneliti membaca novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia secara seksama, menyeluruh  dan  berulang-ulang,  kemudian  mencatat  temuan  data  yang  menggambarkan  nilai- nilai  akhlak  terhadap keluarga.  Teknik  keabsahan  data  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi. Analisis data dilakukan dengan reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil dari penelitian ini ditemukan empat aspek nilai akhlak terhadap keluarga diantaranya birul walidain, bersikap baik pada saudara, membina dan mendidik keluarga serta memelihara keturunan yang ditunjukkan oleh para tokoh dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia.

## Kata kunci: nilai, akhlak, novel

## A. PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  tempat  seseorang  untuk  tumbuh  dan  berkembang  dalam kehidupannya.  Keluarga  juga  menjadi  tempat  terjalinnya  hubungan  antara  orang  tua dengan  anaknya.  Maka,  pendidikan  akhlak  yang  berlandaskan  nilai-nilai  ajaran  Islam harus  senantiasa  ditanamkan  oleh  orang  tua  terhadap  anak-anaknya,  (Nurhidayah  dkk, 2017). Kurangnya pengetahuan dan pembinaan tentang agama dapat menjadi salah satu penyebab  rusaknya  akhlak  dalam  keluarga  seperti  perilaku  anak  yang  kurang  sopan terhadap orang tua, tutur kata anak yang kasar dan lainnya. Hal ini menandakan agama memiliki peranan penting untuk membentuk manusia menjadi seseorang yang berakhlak baik.
Akhlak  yang  baik,  tercipta  melalui  kebiasaan-kebiasaan  yang  sudah  tertanam dalam  jiwa  seseorang.  Kebiasaan  tersebut  akan  memunculkan  perbuatan  baik  secara spontan  tanpa  melewati  proses  pemikiran  dan  pertimbangan  dalam  dirinya.  Akhlak seseorang menjalani kehidupan dalam lingkup keluarga dapat dilukiskan melalui karya sastra  seperti  novel.  Novel  merupakan  karya  sastra  yang  menampilkan  berbagai permasalahan  manusia  dalam  kehidupan,  baik  permasalahan  antara  manusia  dengan manusia, manusia dengan Tuhan atau manusia dengan lingkungannya, (Al-Ma’ruf dan Farida Nugrahani, 2019:).
Menurut  Nurgiyantoro  (2018)  novel  yaitu  karya  fiksi  yang  menampilkan kehidupan dunia dengan dibangun melalui  unsur-unsur intrinsiknya meliputi peristiwa, alur,  tokoh  dan  penokohan,  latar,  sudut  pandang  yang  secara  keseluruhan  bersifat imajinatif. Pengarang memadankan dengan kehidupan nyata, sehingga setiap peristiwa yang  terjadi  di  dalam  novel  terlihat  sungguh-sungguh  nyata  terjadi.  Pendapat  lain dikemukakan oleh Wicaksono (2017) novel merupakan karya sastra bergenre prosa fiksi dengan  ukuran  yang  panjang  kurang  lebih  40.000  kata,  cerita  yang  lebih  lengkap  dan lebih  luas  yang  di  dalamnya  menceritakan  tentang  permasalahan  kehidupan  manusia melalui para tokohnya.
Menurut Al-Ma’ruf dan Farida Nugrahani (2019) juga menyebutkan novel yaitu cerita  atau  rekaan  yang  termasuk  dalam  teks  naratif  dengan  peristiwa,  tokoh  dan  latar dalam  cerita  bersifat  imajinatif.  Novel  mengisahkan  berbagai  permasalahan  manusia dalam  kehidupan,  baik  antara  manusia  dengan  manusia,  manusia  dengan  Tuhan  atau manusia  dengan  lingkungannya.  Novel  merupakan  karya  sastra  yang  tergolong  dalam genre  prosa  fiksi  dengan  ukuran  panjang  yang  menceritakan  berbagai  permasalahan dalam  kehidupan  setiap  tokohnya  secara  lebih  mendalam  dan  kompleks  yang  bersifat imajinatif tetapi masih masuk akal dan mengandung kebenaran seperti di dunia nyata.
Sementara akhlak dijelaskan oleh Amin (2016) artinya budi pekerti, watak atau tabiat yang sudah tertanam dalam diri manusia. Akhlak merupakan keadaan yang melekat dalam jiwa seseorang yang darinya akan lahir perbuatan-perbuatan secara spontan tanpa melalui  proses  pemikiran  dan  pertimbangan.  Apabila  keadaan  tersebut  melahirkan perbuatan yang baik, maka dapat dikatakan sebagai akhlak terpuji begitu pula sebaliknya. Pendapat serupa dikemukakan oleh Ilyas (2015) akhlak yaitu sifat yang terkandung dalam
jiwa  seseorang,  sehingga  akan  muncul  secara  spontan,  tanpa  adanya  pemikiran  dan pertimbangan serta dorongan dari luar.
Nilai akhlak merupakan suatu kepercayaan yang diyakini dapat membentuk watak atau  tabiat  yang  tertanam  dalam  diri  manusia.  Keyakinan  inilah  yang  melahirkan perbuatan-perbuatan  secara  spontan  tanpa  adanya  pemikiran  dan  pertimbangan.  Nilai akhlak ini yang akan menjadi pedoman seseorang bertingkah laku dalam kehidupannya. Menurut Ansori (2016) nilai ialah sifat yang melekat pada suatu sistem kepercayaan yang berkaitan  dengan  subjek  yang  memberi  makna.  Subjek  yang  dimaksud  yaitu  manusia yang memaknai dan meyakini. Mumpuni (2018) juga menerangkan nilai adalah bagian dari  karakter  yang  diyakini  kebenarannya  dalam  kehidupan  bermasyarakat  sebagai parameter  terhadap  baik  buruknya  sesuatu.  Pendapat  lain  disampaikan  oleh  Adisusilo (2014) nilai merupakan suatu keyakinan yang menyangkut pola pikir dan tindakan yang berkaitan  dengan  etika.  Nilai  menjadi  panduan  untuk  mengarahkan  tingkah  laku seseorang guna mencapai tujuan dalam kehidupan.
Agama  Islam mengajarkan  kita  untuk  senantiasa menjalin  hubungan  yang  baik dan  saling  tolong  menolong  dengan  keluarga.  Semua  anggota  keluarga  mempunyai tanggung  jawab  terhadap  satu  sama  lain.  Dalam  upaya  menjaga  hubungan  baik  antar anggota keluarga, Amin (2016) menyebutkan akhlak terhadap keluarga terbagi menjadi empat yaitu birul walidain , bersikap baik pada saudara, membina dan mendidik keluarga, serta memelihara keturunan yang dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Birul Walidain
Menurut Amin (2016) birul walidain atau berbakti kepada orang tua menjadi amal saleh  yang  paling  penting  dilakukan  seorang  muslim  dan  merupakan  penyebab  utama diterimanya doa seorang anak. Selain sebagai bentuk ketaatan atas perintah Allah, salah satu  keutamaan birul  walidain yakni  dapat  menghapus  dosa-dosa  besar.  Hal  ini menunjukkan  betapa  mulianya  kedudukan  orang  tua  dan birul  walidain (berbuat  baik kepada orang tua) di sisi Allah.
b. Bersikap Baik pada Saudara
Amin (2016) mengemukakan Islam mengajarkan untuk berbuat kebaikan kepada saudara setelah menjalankan kewajibannya pada Allah dan kedua orang tua. Hidup rukun dan  damai  dengan  saudara  dapat  tercipta  jika  hubungan  terjalin  saling  pengertian  dan tolong-menolong. Hubungan persaudaraan dimulai dari yang paling dekat sampai kepada
yang paling jauh.  Ikatan persaudaraan lebih hangat dan lebih dekat apabila satu sama lain dapat saling menghargai dan saling membantu ketika mengalami kesulitan, baik dari segi materi maupun yang lainnya.
c. Membina dan Mendidik Keluarga
Menurut Amin (2016) membina dan mendidik keluarga adalah akhlak yang mulia. Membina dan mendidik keluarga bukan hanya menjadi tanggung jawab kepala keluarga, tetapi  semua  anggota  keluarga  tidak  terlepas  dari  tangung  jawab  tersebut.  Dalam membina  dan  mendidik  keluarga  haruslah  dilandasi  dengan  pendidikan  Islam,  supaya tercipta keluarga yang mulia sesuai dengan ajaran Islam yang dikehendaki Allah. d. Memelihara Keturunan
Memelihara keturunan merupakan akhlak mulia yang dianjurkan oleh Allah Swt. Amin  (2016)  menjelaskan  keluarga  ialah  penerus  keturunan  yang  harus  dijaga  dengan baik sesuai tuntunan ajaran agama Islam. Oleh karenanya, menjadi sebuah kewajiban bagi setiap muslim untuk memelihara keturunan yang tetap berpedoman kepada ajaran agama Islam.
Berdasarkan  peristiwa  yang  terjadi  pada  para  tokoh  di  atas  menunjukkan bahwasanya tokoh Umi Aminah dan anak-anaknya merupakan tokoh yang mempunyai perilaku  baik  dalam  lingkungan  keluarga.  Akhlak  terpuji  mereka  ditampilkan  melalui kesabaran  umi  dalam  membina  dan  mendidik  keluarganya.  Umi  selalu  bersikap  bijak ketika  anak-anaknya  menghadapi  suatu  permasalahan.  Sementara  itu,  anak-anaknya mencerminkan  akhlak  yang  baik  lewat  perbuatan  baik  yang  dilakukan  kepada  kedua orang tuanya.
Penelitian mengenai nilai-nilai akhlak dalam novel pernah dilakukan sebelumnya oleh  Nurdin  berjudul Nilai-Nilai  Akhlak  dalam  Novel  Hamka  Karya  Haidar  Musyafa . Pada penelitian tersebut terdapat nilai akhlak terhadap keluarga meliputi birul walidain yang ditunjukkan oleh tokoh aku yang menghormati dan mengikuti nasihat kedua orang tuanya. Hak kewajiban dan kasih sayang suami istri ditampilkan oleh tokoh Siti Raham yang  berbakti  kepada  suaminya  dan  tokoh  aku  yang  bertanggung  jawab  menafkahi keluarga. Kasih sayang dan tanggung jawab orang tua terhadap anak diperlihatkan oleh tokoh Ayahanda Haji Rasul yang memberikan fasilitas pendidikan kepada tokoh aku.
Penelitian  terdahulu  juga  pernah  dilakukan  oleh  Maryani  berjudul Nilai-Nilai Akhlak  pada  Novel  Bilqis  Karya  Waheeda  El-Humayra .  Hasil  dari  penelitian  tersebut
terdapat  nilai  akhlak  terhadap  keluarga  meliputi  akhlak  terhadap  orang  tua  yang ditunjukkan oleh tokoh Yusuf yang berjanji menjaga ibunya. Akhlak terhadap suami-istri ditampilkan  tokoh  aku  dan  Harb  yang  saling  membahagiakan  satu  sama  lain.  Akhlak terhadap anak diperlihatkan tokoh aku dan Harb yang berlaku adil pada anak-anaknya. Penelitian serupa juga dilakukan oleh Hafilda dan Eko Sri Israhayu berjudul Nilai-Nilai Akhlak dalam Novel Tirani Dedaunan Karya Chairul Al-Attar dan Saran Penerapannya pada Pembelajaran di SMA . Pada penelitian ini terdapat nilai akhlak terhadap keluarga meliputi birul walidain ditampilkan oleh tokoh Fatah yang ingin membahagiakan ibunya dengan  meraih  gelar  sarjana.  Tokoh  Fatah  juga  menujukkan  nilai  akhlak  terhadap keluarga  dengan  silaturahmi  kepada  guru-gurunya  di  pondok  pesantren  yang  sudah seperti keluarganya sendiri.
Terdapat  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh  para  peneliti  terdahulu menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  akhlak  sangat  penting  untuk  dikaji  lebih  lanjut  dalam suatu penelitian. Novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia mengandung nilai-nilai akhlak terhadap keluarga meliputi birul walidain , bersikap baik pada saudara, membina dan mendidik keluarga serta memelihara keturunan yang ditunjukkan oleh para tokohnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  akhlak  terhadap keluarga yang terkandung dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  yaitu  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  religius.  Menurut Wachid B.S (dalam Yulianti dan Eko Sri Israhayu, 2023) sebuah karya sastra bilamana di  dalamnya  membahas  tentang  dimensi  kemanusiaan  yang  berhubungan  dengan kerohanian dan berpuncak kepada Tuhan melalui lubuk hati manusia yang paling dalam, dapat dikatakan sastra sangat berkaitan dengan religius. Maka, penelitian ini sangat tepat menggunakan  pendekatan  religius.  Data  dalam  penelitian  ini  yaitu  kutipan-kutipan berupa kata-kata, frasa dan kalimat dalam novel yang menggambarkan nilai-nilai akhlak terhadap  keluarga.  Sumber  data  yang  digunakan  yaitu  novel Antara  Cinta  dan  Ridha Ummi karya Asma Nadia. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik baca dan teknik catat.
Dijelaskan  dalam  Hudhana  dan  Mulasih  (2019)  teknik  baca  dilakukan  dengan novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia secara seksama, menyeluruh dan berulang-ulang.  Dilanjutkan  dengan  teknik  catat  yaitu  mencatat  temuan  data  yang menggambarkan nilai-nilai akhlak terhadap keluarga. Keabsahan data dalam penelitian ini  menggunakan  teknik  triangulasi.  Moleong  (dalam  Nugrahani,  2014)  menerangkan triangulasi ialah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan hal-hal di luar data sebagai pengecekan atau pembanding data. Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teori Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2014) yang terdiri dari tiga komponen yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Peneliti memilah data yang menunjukkan nilai-nilai akhlak terhadap keluarga, selanjutnya menyajikan data yang telah dianalisis dan melakukan penarikan kesimpulan pada setiap datanya.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Terdapat  empat  aspek  akhlak  terhadap  keluarga  yakni birul  walidain , bersikap baik pada saudara, membina dan mendidik keluarga serta memelihara keturunan (Amin, 2016).  Berikut  data-data  mengenai  nilai-nilai  akhlak  terhadap  keluarga  yang  terdapat dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia yang selanjutnya disingkat menjadi (ACRU):

## 1. Birul Walidain
Birul  walidain artinya  berbakti  kepada  orang  tua.  Sebagai  seorang  anak,  sudah menjadi kewajiban untuk selalu berbuat baik kepada orang tua. Seperti yang digambarkan oleh  tokoh  Umar  dalam  novel Antara  Cinta  dan  Ridha  Ummi .  Umar  merupakan  anak laki-laki tertua Umi Aminah. Perilaku Umar membela abah ketika mendapat perkataan yang  kurang  baik  dari  istrinya  menunjukkan  bahwa  Umar  adalah  anak  yang  berbakti kepada orang tuanya, dalam kutipan sebagai berikut.
“Kalau urusan keluarga Abang, selalu didahulukan. Dua ratus juta itu besar Bang. Lagian…”
… “Abang kan, cuma anak tiri Abah. Bukan anak kandung!” …
“Dengar  Risma,  kalau  bukan  karena  Abah,  Abang  mungkin  tidak  bisa melanjutkan sekolah dan menjadi seperti sekarang. Abang memang bukan anak kandung Abah. Tapi bahkan jika tiap sen harta yang Abang punya diberikan ke Abah atau Ummi, Abang belum bisa balas kebaikan mereka. Paham itu?” (ACRU: 26-27)
Berdasarkan  kutipan  tersebut,  memperlihatkan  bahwa  Umar  ialah  tokoh  yang memiliki  sikap birul  walidain .  Sikap  ini  ditunjukkan  ketika  Umar  membela  abah  di hadapan  Risma istrinya.  Risma tidak  suka  ketika  Umar  akan  membantu  abahnya yang sedang membutuhkan pinjaman uang. Risma mengatakan abah hanyalah ayah tiri Umar. Merasa  perkataan  istrinya  tidak  benar,  Umar  langsung  membela  abahnya.  Umar menjelaskan meskipun abah bukanlah ayah kandungnya tetapi abah yang banyak berjasa hingga ia menjadi seperti sekarang. Sikap birul walidain Umar juga tampak pada saat ia meyakinkan umi dan abahnya untuk menerima bantuannya, berikut kutipannya.
“Ummi sama Abah nggak mau gara-gara uang ini kamu dan Risma ribut” …
“Umar nggak lagi repot kok Bah. Ada uangnya. Kan sayang kalau tanah di jual murah nggak cepat dibeli. Kalau nabung dulu takutnya keburu diambil orang” Abah mengangguk-angguk Melirik istri yang duduk di sampingnya. “Yakin, kamu nggak apa-apa?” Ummi bertanya lagi Umar  mengangguk  meyakinkan  dan  menyodorkan  cek  senilai  dua  ratus  juta. (ACRU:78)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap birul  walidain yang  dimiliki  oleh  tokoh Umar.  Umi  dan  abahnya  merasa  khawatir  apabila  Umar  meminjamkan  uang,  akan menimbulkan keributan antara Umar dengan Risma istrinya. Namun, Umar membujuk kedua orang tuanya untuk menerima bantuan uang darinya. Umar berusaha meyakinkan umi dan abahnya, bahwa ia memang mempunyai uang dan sedang tidak digunakan untuk keperluan lainnya. Birul walidain tokoh Umar juga tercermin ketika abah memintanya untuk  membantu  Zainal  adiknya  saat  mengalami  musibah,  terdapat  dalam  kutipan berikut.
“Tolong  Umar  bantu  Abah,  ya?  Umar  punya  kenalan  kan  di  kantor  polisi  atau pengacara?
.. “Insya Allah nanti Umar ditemani pengacara, Abah”
Umar benar-benar menunjukkan diri sebagai anak lelaki yang bisa diandalkan di rumah ini. (ACRU: 163-164)
Pada  kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh  Umar  yang  mempunyai  sikap birul walidain .  Ketika  abah  memintanya  untuk  menolong  Zainal  adikknya  yang  sedang mengalami musibah, Umar dengan sigap membantu. Sebagai anak laki-laki tertua, Umar menyadari ia harus menjadi orang yang bisa diandalkan di rumah oleh umi dan abahnya dalam berbagai situasi. Tidak hanya Umar, anak umi yang lain juga memiliki sikap birul
walidain . Seperti yang digambarkan oleh tokoh Aisyah, anak kedua Umi Aminah. Umi meminta  tolong  pada  Aisyah  untuk  membantu  meminjam  uang  pada  Umar.  Tanpa penolakan Aisyah menjalankan apa yang umi perintahkan, meskipun saat di rumah Umar ia  mendapat  perlakuan  yang  kurang  baik  dari  Risma  istri  abangnya,  terdapat  dalam kutipan sebagai berikut.
“Aisyah, Ummi minta tolong kamu bantu Abah ya? Temui Umar.”
Dia tak pernah bisa menolak permintaan dari perempuan paruh baya dengan raut wajah yang selalu menyiratkan ketulusan.
… “Tumben kemari, pasti lagi ada keperluan nih sama Bang Umar” …
“Lagian  kenapa  sih,  Abah  getol  banget  bisnis?  Usia  seperti  Abah  itu  harusnya memperbanyak ibadah, shalat dhuha, tahajud. Jangan bisnis dibanyakin. Siap-siap kata orang tua….umur kan kita nggak tahu.” …
“Bilangin Abah, Aisyah. Pikirin mati, jangan cari duit aja!” Risma mulai lagi Kali ini Aisyah tak bisa menahan diri.
“Kak  Risma  kan  tidak  sering  ke  rumah.  Dari  mana  Kakak  tahu  Abah  hanya memikirkan dunia?” (ACRU: 21-25)
Melalui  kutipan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  Aisyah  adalah  tokoh  yang mempunyai sikap birul walidain . Dibuktikan dengan Aisyah yang mau membantu abah untuk  berbicara  pada  Umar  soal  pinjaman  uang.  Selain  itu,  perilaku  Aisyah  ketika membela abahnya yang mendapatkan ucapan kurang baik dari Risma yang menganggap abah  hanya  memikirkan  tentang  duniawi  di  usianya  yang  sudah  tua  juga  merupakan bentuk  bakti  Aisyah  terhadap  orang  tuanya.  Aisyah  tahu  persis  bagaimana  abahnya selama  ini,  abah  adalah  sosok  yang  saleh,  rajin  shalat  berjamaah  ke masjid  dan  selalu bersedekah.

## 2. Berbuat Baik pada Saudara
Islam  mengajarkan  untuk  selalu  berbuat  kebaikan  kepada  sanak  saudara.  Oleh karenanya  hubungan  baik  dengan  saudara  atau  kerabat  harus  senantiasa  dijaga  dengan saling menghargai, saling peduli, dan saling tolong-menolong dengan satu sama lain agar terbentuk persaudaraan yang rukun dan damai. Seperti yang diperlihatkan oleh tokoh Ziah yang  membantu  kakak  perempuannya  Zubaidah  ketika  membutuhkan  pinjaman  uang, berikut kutipannya.
“Lima juta?” Zubaidah mengangguk “Kakak pinjam dulu” “Buat biaya kursus kecantikan, Zi.”
“Kamu tahu sendiri, Kakak kan otaknya nggak encer kayak kamu, Aisyah atau Zarika. Kakak pengen bisa membuat bangga Ummi sama Abah. Plis ya Zi…nanti kalau udah kerja di salon Kakak cicil deh”
“Lima juta itu tabungan Ziah untuk kuliah S-2, Kak” … “ Plis ya Zi, jangan bilang Ummi. Kakak butuh banget” Pelan kepala Ziah mengangguk.
Zubaidah  tersenyum  dan melompat-lompat  kegirangan  di  tempat  tidur  sebelum meninggalkan kamar Ziah. (ACRU: 69-71)
Pada  kutipan  di  atas  menampilkan,  tokoh  Ziah  yang  berbuat  baik  kepada saudaranya.  Ziah  berusaha  membantu  Zubaidah  kakaknya  yang  sedang  memerlukan pinjaman  uang  yang  dikatakannya  untuk  biaya  kursus  kecantikan.  Merasa  tidak  tega kepada Zubaidah, akhirnya Ziah meminjamkan uang dengan merelakan tabungan yang akan  digunakan  untuk  melanjutkan  kuliahnya.  Ziah  juga  membantu  menyembunyikan urusan  hutang  kakaknya  ini  dari  Umi.  Perbuatan  baik  Ziah  ini  dilakukan  untuk membahagiakan sudaranya sendiri.

## 3. Membina dan Mendidik Keluarga
Membina  dan  mendidik  keluarga  menjadi  tanggung  jawab  dari  semua  anggota keluarga bukan hanya orang tua saja. Setiap anggota keluarga harus saling mengingatkan satu  sama lain, apabila ada  anggota  keluarganya  yang  melanggar  perintah  Allah. Oleh karenanya  dalam  membina  dan  mendidik  keluarga,  baiknya  selalu  berlandaskan  pada pendidikan Islam agar tercipta keluarga yang dikehendaki oleh Allah Swt. Seperti yang digambarkan  oleh  tokoh  Umi  Aminah  dalam  mendidik  anak-anaknya  yang  selalu dilandaskan  dengan  nilai-nilai  Islam.  Umi  Aminah  menasihati  salah  satu  anak perempuannya  bernama  Zubaidah  untuk selalu  menutup  auratnya  dengan mengenakan hijab, dalam kutipan berikut.
“Tapi jilbab itu identitas Muslimah, Sayang” …
“Dengan  berjilbab,  kamu  menyeleksi  lelaki  yang  akan  mendampingimu  nanti” (ACRU: 13)
Dari  kutipan  tersebut,  menunjukkan  tokoh  Umi  Aminah  yang  membina  dan mendidik  keluarganya  sesuai  ajaran  Islam.  Umi  memberikan  nasihat  kepada  Zubaidah agar  senantiasa  menjaga  auratnya  dengan  mengenakan  jilbab  seperti  yang  telah  Allah perintahkan. Umi Aminah menuturkan selain sebagai identitas seorang muslimah, dengan memakai  jilbab  akan  menyeleksi  laki-laki  yang  mendekat  kepadanya.  Membina  dan
mendidik  keluarga  juga  Umi  Aminah  lakukan  terhadap  anak  perempuannya  yang  lain seperti pada Zarika. Saat ini, Zarika sedang merasa bimbang setelah dilamar oleh Wisnu laki-laki yang memiliki perbedaan keyakinan, berikut kutipannya.
“Kenapa Tuhan memberi kita cinta jika tidak ada pelajaran dibaliknya?” Zarika mencari jawaban atas pertanyaan itu selama berhari-hari sejak Mas Wisnu melamar.
“Cint aitu anugerah Rika”
“Cinta  memang  anugerah.  Tapi  kita  diberi  akal  sehat  untuk  memaknai  seetiap anugerah dengan sebaik-baiknya.”
… “ Wala tamutunna illa, wa antum muslimun …Rika, Ummi tidak bisa membiarkan anak  Ummi  berpindah  agama  atau  seumur  hidup  menanggung  dosa  zina.” (ACRU: 40-41)
Berdasarkan kutipan di atas, menunjukkan sikap Umi Aminah yang membina dan mendidik  keluarganya  dilandaskan  dengan  nilai-nilai  Islam.  Tokoh  umi  memberikan nasihat  kepada  anak  perempuannya  Zarika  yang  merasa  bimbang  setelah  dilamar oleh Wisnu kekasihnya yang berbeda agama. Umi memberikan penegasan pada Zarika bahwa pernikahan  beda  agama  atau  berpindah  agama  merupakan  dosa  besar.  Umi  tidak  mau anak  perempuannya  berpindah  agama  maupun  melaksanakan  pernikahan  beda  agama. Permasalahan  cinta  Zarika  ternyata  belum  selesai.  Setelah  menjalin  hubungan  dengan laki-laki  yang  berbeda  keyakinan  ,  sekarang  justru  Zarika  menjalin  hubungan  dengan suami orang yang tentu saja membuat umi sangat kecewa, dalam kutipan sebagai berikut.
“Ummi, Zarika tidak bermaksud begitu. Hubungan Zarika dan Ivan belum sampai ke tahap membicarakan pernikahan.”
Penjelasan barusan malah mengantarkan Ummi pada ucapan istighfar berulang- ulang.
“Itu selingkuh, Zarika. Bahkan Ummi tidak pernah mengizinkan anak-anak Ummi pacaran.  Tidak  ada  yang  namanya  pacaran  dalam  Islam.  Kalau  memang  sudah siap  ke  pernikahan,  baru  saling  mengenal.  Itu  pun  tidak  lama-lama.  Tidak  ada acara berdua-dua, berpegangan tangan….” (ACRU: 122-123)
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan tokoh Umi Aminah yang membina dan mendidik keluarganya. Umi merasa kecewa, Zarika anak perempuannya mau menjadi selingkuhan  suami  orang.  Namun,  dalam  kekecewaannya  sebagai  orang tua,  umi  tetap mengingatkan bahwa pacaran adalah hal yang dilarang dalam agama Islam. Selama ini umi tidak pernah mengizinkan anak-anaknya berpacaran, karena memang larangan dari Allah. Dalam mendidik anak-anaknya, umi tidak pernah membeda-bedakan baik kepada anak laki-laki maupun kepada anak perempuannya. Semuanya umi bina berdasarkan pada
nilai-nilai Islam seperti yang Allah anjurkan. Terlihat pada saat umi menenangkan Zidan yang  sedang  terisak  karena  seringkali  dianggap  ‘maho’  atas  sikapnya  yang  kemayu menyerupai wanita, dalam kutipan sebagai berikut.
“Bukan maunya Zidan juga dilahirkan kayak gini….” Isaknya Air mata tumpah membasahi daster yang dikenakan Ummi. “Setiap  kita  punya  ujian  masing-masing  menuju  ridha-Nya.  Ummi  dan  Abah berdoa kamu tidak pernah berhenti berjuang menjalani takdirmu. Dan takdir itu aadalah  menjadi  laki-laki,  bukan  yang  lain.  Ummi  paham  itu  sulit.  Setiap perjuangan untuk tetap berada di jalan surga memang tidak ada yang mudah. Kan Zidan  tahu  surge  memang  dikelilingi  hal-hal  yang  tidak  mengenakan. Kebalikannya neraka…..” (ACRU: 60-61)
Kutipan di atas menggambarkan tokoh Umi Aminah yang membina dan mendidik keluarganya.  Zidan  anak  lelakinya  merasa  sedih  karena  banyak  digosipkan  akibat gayanya yang kemayu menyerupai wanita. Sebagai orang tua yang baik, umi memberikan nasihat tanpa menghakimi Zidan agar kembali pada kodratnya sebagai seorang laki-laki. Umi ingin Zidan tetap di jalan yang benar, jalan yang diridhai Allah. Sama halnya, ketika Umar  menanyakan  tentang  poligami,  umi  juga  memberikan  jawaban  yang  bijaksana, berikut kutipannya.
“Tapi Ummi, laki-laki bukannya boleh poligami?” Pertanyaan Umar seketika melahirkan sorot tegas di mata Ummi. “Poligami ada dalam Islam, seperti juga monogami. Tetapi salah satu di antara keduanya  tidak  membuat  seorang  laki-laki  menjadi  lebih  mulia  jika  tidak  bisa mengantarkan keluarganya, amanah besar dari Allah menjadi penduduk surga.” …
“Poligami  itu  boleh,  tapi  kan  boleh  berbeda  dengan  wajib?  Sering  para  suami belum bisa mengurus akhlak sendiri di hadapan Allah, tapi sudah mengagendakan poligami” (ACRU: 110-111)
Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  tokoh  Umi  Aminah  yang  membina  dan mendidik keluarganya. Terbukti ketika Umar bertanya perihal poligami, umi memberikan jawaban yang sangat bijak, umi menjelaskan poligami memang ada dan diperbolehkan dalam  Islam.  Namun,  tetap  harus  melalui  pertimbangan  yaitu  dapat  mengantarkan keluarganya menuju surga atau tidak serta suami sudah bisa mengurus akhlak sendiri di hadapan Allah. Membina dan mendidik keluarga bukan hanya menjadi tugas orang tua saja,  tetapi  antara  kakak  dengan  adik  juga  memiliki  tanggung  jawab  untuk  saling mengingatkan  dalam  hal  kebaikan.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Zainal  ketika menasihati Zidan adik laki-lakinya, terdapat dalam kutipan berikut.
“Seseorang  yang  berusaha  untuk  lebih  baik  dan  layak  di  hadapan  Allah,  tidak mungkin menyandang predikat munafik!”
Zainal  satu-satunya  saudara  lelaki  seibu  dan  sebapak  mencoba  menambah semangat juangnya.
“Jika  karena  usaha  menjauhi  maksiat  terus  pelan-pelan  mengubah  diri,  itu namanya ishlah, perbaikan diri. Revolusi, bukan munafik. Munafik itu….” “Stop..stop! Akika ngerti sekarang” (ACRU: 61)
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh  Zainal  yang  membina  dan mendidik keluarganya. Terlihat ketika Zainal menasihati kepada Zidan, adik laki-lakinya. Zidan merasa menjadi orang yang munafik apabila ia merubah penampilannya dan tidak menjadi  diri  sendiri.  Namun,  Zainal  memberikan  pengertian  bahwa  perubahan  diri menjadi  lebih  baik  dengan  menjauhi  hal-hal  maksiat  agar  layak  di  hadapan  Allah bukanlah suatu kemunafikan. Sebagai seorang kakak, Zainal memang sering menasihati adik-adiknya  dalam  kebaikan,  seperti  yang  Zainal  lakukan  kepada  Zubaidah  adik perempuannya  untuk  segera  pulang  dari  rumah  Joko  teman  pria  Zubaidah,  berikut kutipannya.
“Idaaaaaah….! Zubaidah!”
Dari  kejauhan  terdengar  suara  Bang  Zainal.  Heran  juga,  bagaimana  abangnya selalu muncul di saat yang tepat untuk merusak kebahagiaan adiknya, batin gadis itu sebal.
“Pulang! Udah mau maghrib masih di rumah laki-laki. Cepetan pulang!” …
“Tugas  Abang  menjaga  Idah  sebagai  adik.  Anak  perempuan  nggak  baik nyamperin lelaki. Ntar malu digosipin lagi di twitter kaya Kak Zarika kemarin” (ACRU: 138-139)
Pada kutipan tersebut menggambarkan tokoh Zainal yang membina dan mendidik keluarga. Hal ini diperlihatkan ketika Zainal mengingatkan Zubaidah untuk segera pulang dari  rumah  Joko  teman  pria  adiknya,  karena  waktu  yang  sudah  menjelang  maghrib. Terlebih  lagi  Zubaidah  dan  Joko  belum  mempunyai  ikatan  halal  dan  bukan  muhrim. Maka, sebagai seorang kakak, Zainal merasa memiliki kewajiban untuk menjaga adik- adiknya, termasuk kepada Zubaidah adik perempuannya.

## 4. Memelihara Keturunan
Sudah  menjadi  kewajiban  seorang  muslim  untuk  memelihara  keturunan  yang berpegang teguh dengan ajaran Islam. Oleh karenanya, dalam membentuk keluarga yang akan  menjadi  penerus  keturunan  harus  senantiasa  dijaga  dan  dibina  berlandaskan
pendidikan agama  Islam  sesuai  dengan  perintah  Allah  Swt.  Seperti  yang  digambarkan oleh tokoh Umi Aminah ketika cucunya lahir, terdapat dalam kutipan berikut.
“Anakmu laki-laki, sehat. Masih menangis dia, Nak.”
Kali ini suara Ummi. Yang lain ikut tertawa melepas kelegaan. “Mau kamu adzankan?”
Di ujung telepon, lelaki yang pandangannya berkaca-kaca itu mengangguk. …
Abah mengaktifkan speaker ponsel.
Seluruh keluarga tak bisa menahan keharuan saat mendengar suara Zainal yang syahdu membelah malam. Ummi sampai menangis. Lembut tapi tegas putranya mengucapkan kalimat takbir.
Allahu akbar …. Allahu akbar …. (ACRU: 179)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  menunjukkan  peran  tokoh  Umi  Aminah  dalam memelihara  keturunanya.  Hal  ini  diperlihatkan  ketika  umi  meminta  Zainal  untuk mengadzankan  putranya,  meskipun  hanya  melalui  sambungan  telepon  karena  Zainal masih berada di kantor polisi. Dengan memperdengarkan kalimat-kalimat baik pada anak laki-laki Zainal yang baru saja lahir dapat mengantarkan keturunannya saat menghadap Allah  serta  diharapkan  dapat  menjadi  penerus  keturunan  yang  berpegang  teguh  pada ajaran Islam.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan,  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  empat  aspek  nilai  akhlak  terhadap  keluarga  yaitu birul walidain , berbuat baik pada saudara, membina dan mendidik keluarga serta memelihara keturunan . Birul walidain ditunjukkan oleh tokoh Umar dan Aisyah. Kemudian berbuat baik  kepada  saudara  diperlihatkan  oleh  tokoh  Ziah  yang  membantu  Zubaidah  kakak perempuannya. Membina dan mendidik keluarga serta memelihara keturunan didominasi oleh  tokoh  Umi  Aminah  yang  selalu  bijak  dalam  menghadapi  permasalahan  anak- anaknya.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo, S. (2014). Pembelajaran Nilai Karakter . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Al-Ma’ruf, A, I., dan Farida, N. (2019). Pengkajian Sastra Teori dan Aplikasi . Surakarta: CV Djiwa Amarta.
Amin, S, M. (2016). Ilmu Akhlak . Jakarta: Penerbit Amzah.
Ansori, R, A, M. (2017). Strategi Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Peserta Didik. Jurnal Pusaka , 4(2), 14-32.
Hudhana,  W,  D.,  dan  Mulasih.  (2019). Metode  Penelitian  Sastra .  Temanggung:  Desa Pustaka Indonesia.
Ilyas, Y. (2015). Kuliah Akhlak . Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengenalan Islam (LPPI).
Mumpuni,  A.  (2018). Integrasi  Nilai  Karakter  Dalam  Buku  Pelajaran .  Yogyakarta: Deepublish.
Nadia, A. (2017). Antara Cinta dan Ridha Ummi . Depok: AsmaNadia Publishing House.
Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa . Surakarta: Deepublish.
Nurhidayah, A., Kurnianto, R., dan Ariyanto, A. (2017). Faktor-Faktor Penyebab Krisis Akhlak Dalam Keluarga (Studi Kasus Di Desa Galak Kecamatan Slahung Kabupaten Ponorogo). Tarbawi : Journal on Islamic Education , 1(01).
Nurgiyantoro, B. (2018). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sugiyono. (2014). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Wicaksono, A. (2017). Pengkajian Prosa Fiksi . Yogyakarta: Penerbit Garudhawaca.
Yulianti, E,  D.,  dan  Eko  S,  I.  (2023).  Nilai–Nilai  Akhlak  Terhadap  Allah  SWT  dalam Antologi  Puisi  Sang  Pencipta,  Cinta  dan  Renungan  Kehidupan  karya  Anik  Puji Rahayu. RUANG KATA: Journal of Language and Literature Studies , 3(01), 1-14.