ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah p-ISSN: 1858-2621 e-ISSN: 2615-2150

## CEMME PASSILI’ DI DESA ULO KABUPATEN BONE
Nurhikmah
Teknologi Pendidikan,. Fakultas Ilmu Pendidikan., Universitas Negeri Makassar e-mail: Nurhikmah0003@gmail.com
Abstrak - Artikel ini bertujuan untuk menggambarkan Sejarah dan eksitensi tradisi cemme passili’ , prosesi tradisi cemme passili’, di Dusun Ulo-ulo Desa Ulo. Jenis penelitian yang digunakan adalah Deskriptif  Kualitatif .  Teknik  pengumpulan  data  yang  dipakai  yaitu,  wawancara.  Penelitian  ini menemukan bahwa  sejarah awal tradisi cemme passili ’ disebabkan  musim kemarau yang panjang sehingga  membuat  keadaan  desa  pada  waktu  itu  gagal  total  dalam  bidang  pertanian.  Kejadian tersebut  berlangsung  sekitar  kurang  lebih  satu  tahun,  kekeringan  dimana-mana  semua  tumbuhan kering dan mati, sumber air tidak ada. pada waktu itu seseorang menyuruh masyarakat desa untuk melakukan sebuah ritual mandi-mandi di sebuah sumber air diatas gunung. Banyaknya masyarakat dari  luar  yang  datang  menyaksikan  tradisi  ini  sehingga  keakraban,  silaturahmi  antara  masyarakat terjalin, jadi tak heran masyarakat Ulo-ulo memotong kuda untuk menjamu para tamu yang datang berkunjung. Tradisi ini juga membuat masyarakat tetap mempertahankan tradisi ini masih tetap eksis sampai sekarang. Tradisi cemme passili’ bisa dijadikan warisan budaya bagi daerah Kabupaten Bone terkhususnya bagi masyarakat di Desa Ulo Dusun Ulo-ulo. Tradisi cemme passili’ juga bisa dijadikan obyek wisata yang bisa menarik banyak pengunjung dari luar.
Kata kunci : Adat, Cemme Passili’, Masyarakat

## CEMME PASSILI 'in BONE VILLAGE ULO VILLAGE
Nurhikmah
Education technology,. Faculty of Education., Makassar State University.
Nurhikmah0003@gmail.com
Abstract- This article aims to describe the history and the existence of the tradition of cemme passili, 'the procession of the tradition of cemme passili', in Ulo-ulo Hamlet, Ulo Village. This type of research is descriptive qualitative. Data collection techniques used are, interview. This study found that the early history of the tradition of cemme passili was due to the long dry season, which made the village at that time a total failure in agriculture. The incident lasted approximately one year, drought everywhere all plants are dry and dead, there is no water source. at that time someone told the villagers to do a ritual bathing in a water source on the mountain. The large number of people from outside came to witness this tradition so that intimacy, friendship between the community was intertwined, so it's no wonder the Ulo-ulo people cut horses to entertain the guests who came to visit. This tradition also makes people continue to maintain this tradition still exists today. The tradition of cemme passili can be used as a cultural heritage for the Bone regency, especially for the people in Ulo Village, Ulo-ulo Hamlet. The tradition of Cemme Passili can also be used as a tourist attraction that can attract many visitors from outside.
Keywords : Custom, Cemme Passili ', Societ

## Pendahuluan
Tradisi,  atau  ritual  adat  masih  sangat  lekat dengan  berbagai  suku  di  indonesia.  Tradisi tersebut  masih  ada  yang  terus  dilaksanakan hingga  saat  ini,  ada  yang  sudah  beradaptasi dengan kehidupan sekarang. Sulawesi Selatan sebagai salah satu provinsi di indonesia secara garis besar terdiri dari empat etnis besar bugis, makssar, mandar, toraja. Salah satu kabupaten yang masih sangat memegang teguh tradisinya adalah  Kabupaten  Bone.  Banyak  tradisi  yang sampai  sekarang  masih  dipertahankan.  Salah satu tradisi adalah cemme passili di Desa Ulo Kabupaten Bone.
Tradisi ditakrifkan sebagai suatu bidang  yang luas,  meliputi  cara  hidup  dan  budaya  dalam kegiatan sosial, ekonomi, politik dan kepercayaan  beragama.  Menurut  Kamus Dewan Edisi Keempat Cetakan Kedua (2010), adat  diertikan  sebagai  peraturan  yang  sudah diamalkan  turun-temurun  (sejak  dahulu  kala) di  dalam  sesuatu  masyarakat  (sehingga merupakan  hukum  dan  peraturan  yang  harus dipatuhi), lembaga. Desa Ulo adalah desa yang terletak  di  Kecamatan  Tellu  Siattingnge Kabupaten  Bone.  Dusun  Ulo-Ulo  adalah bagian dari Desa Ulo di Dusun Ulo-Ulo. Desa Ulo  Kecematan  Tellu  Siattingnge  Kabupaten Bone masyarakatnya sering melakukan sebuah tradisi cemme passili’ atau mandi suci. cemme passili’ terdiri  dari  dua  kata  yaitu  cemme passili’, cemme dalam bahasa Indonesia artinya mandi,  sedangkan  dalam  bahasa  Indonesia passili’ artinya  membersihkan  diri,  ritual  ini dilakukan setiap tahun di Dusun Ulo-Ulo, Desa
Ulo  agar  warga  selalu  dilimpahkan  hasil buminya,  selain  itu  ritual  ini  diyakini  sebagai ritual  tolak  bala  agar  tahun  berikutnya  tidak dilanda kekeringan.
Pemaknaan dengan tradisi cemme passili’ yang dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa  Ulo Kecematan Tellu Siattingnge Kabupaten Bone, adalah  sebuah  tradisi  pembersihan  diri  oleh semua masyarakat yang ada di Dusun Ulo-ulo setelah panen dan sebelum mereka turun untuk menggarap  kembali  kebun  mereka.  Mereka melaksanakan  tradisi cemme  passili’ karena mereka  menganggap  bahwa  mereka  banyak melakukan  suatu  perbuatan  dosa  sehingga mereka  melakukan  pembersihan  dengan  cara mandi  disumber  air  yang  ada  didesa  mereka. Tradisi cemme  passili’ juga  terkandung  nilai- nilai  yang  mencerminkan  apa  yang  diajarkan dalam  agama  Islam  seperti  berwudhu  dan manji wajib sehingga tradisi cemme passili’ ini tetap dipertahankan dalam eksitensinya dalam perkembangan zaman modern seperti sekarang ini.
Penelitian  mengenai  budaya  yang  pernah dilakukan  oleh  Anna  Rahma  Syam  (2016) tentang  tradisi  barzanji  dalam  persepsi masyarakat  kabupaten  bone  yaitu  pembacaan kitab  al  Barzanji  dalam  berbagai  siklus kehidupannya.  Bagi  masyarakat  Bone,  istilah Barzanji  lebih  dikenal  dengan  menggunakan kata mabbbarazanjji. MabBarzanji merupakan bentuk kata kerja yang berarti membaca kitab al-Barzanji  pada  tiap  hajat  masyarakat,  yang berisi  riwayat  hidup  Nabi  Muhammad  saw., shalawat  maupun  doa,  yang  dibaca  secara
bersama-sama  dan  bergantian  yang  dipimpin oleh seorang imam atau seorang uztaz. Selain itu  juga  dilakukan  oleh  Hj  Raodah  (2018) tentang  penelitian  nilai  budaya  dalam  tradisi ritual  nelayan  pabbagang  di  desa  lamurukung kabupaten  bone  yang  menyatakan  bahwa masyarakat nelayan didesa lamurukung
kecamatan tellu siattinge memiliki tradisi yang khusus  dilakukan  oleh  nelayan pabbagang , yaitu menyelenggarakan upacara larung kepala kerbau.  Setelah  itu,  Dari  awal  observasi ditemukan bahwa tradisi  ini adalah salah  satu dari sedikit tradisi yang masih terus dilakukan di Desa Ulo Kabupaten Bone, berdasarkan hal tersebut  maka  peneliti  tertarik  melakukan penelitian  ini  untuk  memberikan  gambaran tradisi ini masih bertahan  dan terus dilakukan sampai  sekarang  dengan  tujuan  mengenalkan nilai dibalik budaya ini yang terkandung dalam tradisi cemme passili’ dan tradisi ini dilakukan setiap tahun adalah tradisi yang sakral.
Menurut Piotr Sztompka bahwa  tradisi merupakan  segala  sesuatu  meliputi  (adat Istiadat,  kebiasaan,  kepercayaan,  ajaran  dan sebagainya)  yang  telah  berlangsung  secara turun temurun dari masa lalu kemasa kini dan masih  melekat  dalam  kehidupan.  Meskipun demikian dalam perjalanannya tradisi tersebut tidak murni artinya telah mengalami perubahan dari  masa  kemasa,  karena  tidak  semua  tradisi membawa  kemajuan  kadang  tradisi  tertentu membawa kemunduran.
Berbagai  penelitian  terdahulu  dan observasi  awal  tentang  tradisi  cemme  pasili’,
menarik  minat  peneliti  unutk  melakukan penelitian tentang tradisi cemme’ pasili di Desa Ulo dengan tujuan memberi gambaran, prosesi tradisi  cemme  pasili  dan  mengapa  tradisi  ini masih dipertahankan.

## Metode penelitian
Metode  yang  digunakan  digunakan dalam  penelitian  ini  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif. Sesuai  dengan  Moelong,  penelitian  kualitatif menghasilkan  kata-kata  deskriptif  baik  lisan ataupun  tertulis  dari  orang-orang  dan  subjek yang diamati (Moelong, 1994).
Penelitian  dilakukan  di  Kabaputen Bone. Data kualitatif diperoleh melalui metode wawancara, yakni face-toface interview (wawancara berhadap-hadapan) melalui sejumlah  pertanyaan  yang  bersifat  terbuka (Creswell,  2016).  Wawancara  dilakukan kepada pelaku ritual cemme passili ’ yaitu ada dua  tokoh  masyarakatyang  selalu  ditunjuk untuk  terlibat  dalam  setiap  tradisi  tersebut. Tokoh  tersebut  ditunjuk  karena  memiliki pengetahuan dan adat istiadat dalam menjalankan prosesi cemme passili’ .

## Hasil dan pembahasan
Kegiatan cemme  passili’ yang  setiap  tahun dihelat  warga  Desa  Ulo  Kecamatan  Tellu Siattinge.  Tradisi  merupakan  warisan  nenek moyang  mereka  yang  masih  mereka  yakini sampai sekarang. Seperti apa yang diceritakan oleh  salah  satu  pelaku  ritual  yang  ditunjuk dalam cemme  passili’ yaitu  Uce.  Beliau

## 4 – ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah
menceritakan bahwa  :  mereka  melaksanakan tradisi cemme  passili’ sekali  dalam  setahun,
setelah mereka panen dan memulai menggarap kembali,  beliau  juga  memaparkan bahwa sebelum melaksanakan tradisi tersebut mereka melakukan musyawarah kapan melaksanakannya,  yang  jelas  harinya  adalah hari senin pada bulan November. Salah satunya adalah peristiwa kekeringan yang dialami oleh masyarakat yang ada  di  daerah  pinggiran  didaerah  ini  dilandak kekeringan yang sangat parah dan lama karena semua  tumbuh-tumbuhan  yang  ada  di  daerah tersebut menjadi kering dan semua masyarakat menjadi lapar dan menderita beberapa penyakit aneh.  Kelaparan  diakibatkan  hasil  pencarian mereka  tidak  ada  yang  bisa  dipanen  karena kekeringan  tersebut,  dan  penyakit  yang menimpah  masyarakat  Desa  Ulo  diakibatkan kurangnya  air  bersih  pada  waktu  itu. Diadakanlah kegiatan ritual Cemme passili’ ini dapat  memperbaiki  situasi  daerah  mereka kembali (Wawancara Uce, 2020) .
Gambar 1: Wawancara Narasumber
Prosesi  pelaksanaan  tradisi cemme  passili’ sangat sederhana, pertama pembersihan sungai dengan bergotong royong masyarakat Di Desa Ulo  menggunakan  sapu  lidi  dan  pengki  atau biasa disebut sodokan atau serokan dipinggiran sungai, menggunakan ember untuk mengumpulkan  sampah  dari  sungai.  Yang kedua pemotongan Kuda, karena kuda tersebut ditandai dengan acara yang sakral serta sebagai bentuk  simbol  wujud  syukur  atas  kelimpahan panen masyarakat, serta sebagai makanan khas di tradisi cemme passili’ . Biasanya Kuda yang dipotong  bukan  hanya  satu  setiap  rumah  tapi masyarakat  disana  saling  berkumpul  atau patungan  dengan  tetangga  atau  keluarga supaya tidak membebani meraka, setelah kuda dipotong  kemudian  dibagi-bagikan  untuk dimasak  dan  disuguhkan  untuk  tamu  yang datang melihat atau hanya sekedar menyambung silaturahmi dengan mereka. Dan juga menjadi  sebagai makanan  khas di  tradisi cemme passili’, kuda dijadikan makanan khas karena masyarakat di sana mengatakan bahwa Kuda  beda  dengan  hewan  yang  lainnya dagingnya tidak ada bau amisnya, beda dengan hewan yang lainnya yang dagingnya ada bauh amisnya. Biasanya Kuda yang dipotong bukan hanya satu rumah tapi masyarakat disana saling berkumpul atau patungan dengan tetangga atau keluarganya supaya tidak membebangi meraka, setelah dipotong kuda dibagi-bagikan untuk  dimasak  untuk  disuguhkan  untuk  tamu yang datang untuk melihat atau hanya sekedar menyambung silaturahmi dengan mereka.
Ketiga masyarakat juga mengumpulkan beppa  pitue , Beppa pitu’e suatu  kue  yang berbentuk  bulat  dan  berwana  merah  kue  ini dikatakan beppa pitu’e karena  pada  waktu masyarakat  menganggap  bahwa  angka  tujuh adalah  angka  keramat  sehingga  kuenya dinamakan beppa pitu’e
Gambar 2 : Beppa cella atau Beppa pitue
Kue  ini  terbuat  dari  tepung  ketan  yang dicampur dengan  gula merah. Kue tradisional berbahan  beras  ketan  dan  gula  merah merupakan warisan kuliner yang kerap dibuat sebagai  panganan  pada  acara  spesial  dalam tradisi,  beras  ketan  yang  memiliki  ciri  khas lebih lengket dan merekat satu sama lain saat sudah dimasak, dan gula merah yang memiliki ciri  khas  berwarna  coklat  terang,  tidak beraroma obat yang menyengat dan mengandung  bahan  alami.  Beras  ketan  dan gula  merah  dibuat  dalam  setiap  acara  tradisi karena memiliki warisan secara turun temurun, kemudian  agar  tanaman-tanaman  masyarakat menjadi  lebih  subur  hingga  sampai  tahap pemanenan dan merupakan tindakan pencegahan  dengan  adanya beppa  pitue yang
disajikan,  hal  tersebut  biasa  diartikan  dalam bahasa  bugis tolak  bala agar  daerah  tersebut dalam  keadaan  baik-baik  dan cemme  passili’ yang dilakukan keesokan hari menjadi berkah. Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  menceburkan para  pemimpin  desa  ke  dalam  sungai. Kemudian  berlanjut  oleh  seluruh  warga  yang saling  menceburkan  diri,  menceburkan  diri yakni  dengan  membersihkan  diri  agar  rejeki masyarakat selalu bertambah sekaligus meminta  hujan  setiap  tahun,  selain  itu,  baik laki-laki  maupun  perempuan  serta  dari berbagai  usia.  Bahkan  dalam  prosesi  ini,  tak jarang  warga  desa  terlibat  aksi  kejar-kejaran untuk berusaha saling menceburkan ke sungai. Pemandangan  inilah  yang  justru  menambah kemeriahan tradisi warga di Desa Ulo. Setelah proses  menceburkan  diri  kesungai  kemudian dilanjutkan dengan ritual mappere yang berarti ayunan,  setelah  itu,  mereka  secara  bergantian menaiki ayunan tersebut sesudah dilakukannya cemme  passili’ (Wawancara  Uce,  2020).
Ayunan yakni untuk menyambut panen, selain itu,  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  atas kelimpahan panen masyarakat.
Dampak tradisi cemme passili’ bagi masyarakat  di  Desa  Ulo  sampai  sekarang belum  melihat  dari  sisi  buruknya,  karena banyaknya  pengungjung  dari  berbagai  daerah bahkan  dari  kota  datang  ke  Desa  Ulo  untuk melihat cemme  passili’ tersebut  sekaligus untuk  menjalin  tali  silaturahmi.  Saat  hari kegiatan cemme  passili’ akses  jalanan  masuk ke  Desa  Ulo  menyebabkan  arus  jalanan  tidak lancar untuk memasuki area tersebut
dikarenakan  banyak  mengunjungi  tradisi cemme  passili’ tersebut.  Wawancara  pelaku ritual (Dg Patiwi, 2020).

## Simpulan
Tradisi cemme  passili’ adalah  suatu  tradisi yang  dilakukan  oleh  masyarakat Desa  Ulo Dusun  Ulo-ulo  tradisi  ini  dilakukan  satu  kali satu  tahun  yaitu  pada  bulan November  dan harus hari Senin. Bertujuan membersihkan diri sstelah  panen  dan  sebelum  memulai  kembali musim tanam.
Dalam  pelaksanaan  tradisi cemme  passili’ silahturahmi, kekerabatan, gotong royong, dan solidaritas  masyarakat  sangat  nampak  pada pelaksanaan tradisi tersebut, semua masyarakat saling  bekerja  sama  untuk  menyukseskan tradisi tahunan mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
A Partanto, Pius dan Dahlan Al Barry. (1994). Kamus Ilmiah Populer. Surabaya:
Penerbit Arloka Surabaya.
Al  Azhar.  (1986). Upacara  Tradisi  Orang
Tambus , Pekakanbaru: Depertemen
Pendidikan dan Kebudayaan R.I.
Anhari,  Masykur.  (2008). Ushul  Fiqh .
Surabaya: CV. Smart.
Asyiraf, Andi. (2015). “ Mahar Dan Paenre’dalam Adat Bugis (Studi Etnografis Dalam Hukum Islam Dalam Perkawinan  Adat  Bugis  Bulukumba, Sulawesi Selatan) ”.Skripsi. Jakarta: Fak.
Syariah  Dan  Hukum  UIN  Syarif Hidayatullah.
Creswell,  J.  W.  (2016). Research  Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Hamid, Abu, (2007). Sejarah Bone, Makassar: Dinas  Kebudayaan  dan  Parawisata Kabupaten Bone.
Moelong.  L. J. (1994). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT.Remaja Rosda.
Raodah.  Hj.  (2018).  Nilai  Budaya  Dalam Tradisi  Ritual  Nelayan  Pabbagang  Di Desa  Lamurukung  Kabupaten  Bone.
Pangadereng: Jurnal  Hasil  Penelitian Ilmu Sosial Dan Humaniora . 4 (2): 325 – 338.
Syam.  Rahma.  Anna.  (2016).  Tradisi  Barzanji Dalam  Persepsi  Masyarakat  Kabupaten Bone. Jurnal Diskursus Islam . 4 (2): 248 – 257.
Sztompka. Piotr. (2007). Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Pernada Media Grup.