Mempersiapkan warga belajar STIT Raden Wijaya  Mojokerto dalam era disruptions dengan motto toward excellence as integrated education untuk mengatasi isu kebangkrutan perguruan tinggi secara umum.
Mempersiapkan warga belajar STIT Raden Wijaya  Mojokerto dalam era disruptions dengan motto toward excellence as integrated education untuk mengatasi isu kebangkrutan perguruan tinggi secara umum.
Mohammad Badru Tamam a*
a Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto

## *Koresponden penulis: van.timemories@gmail.com

## Abstract
The internet and its ability to provide faster and more extensive ways to access content are the main drivers of disruption in this story. This allows the aggregation and sorting of content and the dissemination of content to groups of people larger than is possible through  previous  forms  of distribution. The  researcher  formulated a  study  on how  to prepare the learning citizens of STIT Raden Wijaya Mojokerto in the era of disruptions with  the  motto  toward  excellence  as  integrated  education  ?.  This  research  is  "Online Library Research". The research data used is secondary data. Data collection techniques used by  the authors in this study  are documentation  aimed at  the subject  of research, but  study  the  available  documents.  From  the  results  of  the  discussion  it  can  be concluded  that  by  holding  the  two  main  streams  of  higher  education  (discovery  and assembly), in this case it is more appropriate to integrate the STIT Raden Wijaya motto toward excellence as integrated education, so that concerns over the possibility of STIT RAden Wijaya's bankruptcy are not reasoned again. In addition to the existence of STIT RAden Wijaya, it can still be maintained, so that its higher education has been restored to its role as a guide or guide to human civilization, rather than as an impostor of what has been done by the industrial world.
Keywords: era disruptions, college bankruptcy.

## A. Latar Belakang
Pada  2012  dalam  sebuah  artikel  berjudul “The End of the University as We Know It,” tulis Nathan  Harden:  “Dalam  lima  puluh  tahun, jika  tidak  lebih  cepat,  setengah  dari  sekitar 4.500  perguruan  tinggi  dan  universitas  yang sekarang  beroperasi  di  Amerika  Serikat  akan tidak  ada  lagi  (Weingart  &  Padberg, 2014:184). Teknologi yang mendorong perubahan  ini  sudah  bekerja,  dan  tidak  ada yang  bisa  menghentikannya.  Masa  depan terlihat  seperti  ini:  Akses  ke  pendidikan tingkat  perguruan  tinggi  akan  gratis  untuk semua  orang;  kampus  kampus  lokal  akan menjadi  usang;  puluhan  ribu  profesor  akan kehilangan  pekerjaan  mereka;  gelar  sarjana akan  menjadi  sangat  tidak  relevan;  dan
sepuluh  tahun  dari  sekarang  Harvard  akan mendaftarkan  sepuluh  juta  siswa."  Tidak hanya  itu,  Akhir-akhir  ini  di  media  sosial sedang hangat didiskusikan dan diperdebatkan  perihal  universities  disruption yang  dipicu  artikel  Jim  Clifton,  “Universities: Disruption  is  Coming”.  Isinya  secara  garis besar mempertanyakan dan mengkhawatirkan peran masa depan pendidikan  tinggi  dalam  menyuplai  tenaga kerja industri di dunia (Siraj, 2017).
Internet  dan  kemampuannya  untuk menyediakan  cara  yang  lebih  cepat  dan ekstensif  dalam  mengakses  konten  adalah pendorong  utama  gangguan  dalam  cerita  ini. Ini  memungkinkan  agregasi  dan  pemilahan konten serta penyebaran konten ke kelompok
orang  yang  lebih  besar  daripada  yang dimungkinkan  melalui  bentuk  distribusi sebelumnya (Gardner, 2016).
Pemicu  dari  keresahan  diatas  adalah adalah iklan Google dan Ernst & Young yang akan  menggaji  siapa  pun  yang  bisa  bekerja dengannya  tanpa  harus  memiliki  ijazah  apa pun,  termasuk  ijazah  dari  perguruan  tinggi (PT).  Iklan  dari  Google  dan  Ernst  &  Young tersebut  seperti  halilintar  di  siang  bolong. (Siraj, 2017)
Dalam kasus universitas di seluruh dunia, komentator  menjadikan  akademisi  sebagai bentuk  lain  dari  pembuat  konten  dan universitas hanyalah organisasi yang membayar  mereka.  Ketika  mengajar  konten dapat  bersumber  dari  profesor  'bintang', didistribusikan ke dunia melalui internet, dan kemudian  dipahami  oleh  orang-orang  di waktu  mereka  sendiri  dan  di  tempat  dan kecepatan  mereka  sendiri,  mereka  beralasan, akan  ada  lebih  sedikit  profesor  yang dibutuhkan  dan  mereka  membutuhkan  tidak dipekerjakan  di  dinding  kampus  yang tertutup  ivy  atau  berwarna  batu  (Gardner,
2016).
Halilintar di siang bolong ini mengejutkan dan  menyambar  kemapanan  yang  telah dinikmati  oleh  PT  di  seluruh  dunia  dalam perannya sebagai penyuplai tenaga ahli, hasil riset, dan pemikiran-pemikiran yang dibutuhkan  dunia  industri.  Namun,  peran penting  PT  saat  ini  seakan  telah  dinihilkan oleh  Google  dan  Ernst  &  Young,  yang sebentar  lagi  barangkali  diikuti  oleh perusahaan-perusahaan  raksasa  dunia  yang lain.  Lonceng  kematian  PT  seakan  telah didentangkan oleh kedua perusahaan raksasa tersebut,  menyusul  artikel  yang  ditulis  oleh Terry  Eagleton,  berjudul  “The  Slow  Death  of the  University”  (2015)  yang  memberikan gambaran  bahwa  PT  sedang  melakukan bunuh  diri  massal  melalui  pengabaian  pada tugas  utamanya,  yakni  “pendidikan”,  karena telah  bergeser  lebih  mengutamakan  “riset
dan  publikasi”.  Lebih  menyedihkan  lagi, tradisi hubungan dosen dan mahasiswa yang seharusnya  berbasis  “guru  dan  siswa”  telah bergeser  menjadi  “manager  dan  pelanggan” (Sudaryono, 2017).
Khusus  di  Indonesia,  fenomena  bunuh diri  massal  ini  ditambahkan  oleh  keluhan bahwa para dosen saat ini lebih mementingkan  meng-update  LKD  (laporan kinerja  dosen)  karena  berkaitan  dengan tunjangan  kinerja  dosen  daripada  meng- update  materi  kuliah  yang  diampunya. Pertanyaan  menarik  untuk  diajukan  adalah apakah  eksistensi  pendidikan  tinggi  akan segera berakhir ataukah tetap akan ada tetapi arahnya akan berbelok tajam tidak mengikuti garis  linier  lagi?  Ini  berlaku  bagi  warga belajar STIT Raden Wijaya  Mojokerto.

## B. Fokus Kajian
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka peneliti  merumuskan  kajian  bagaimana mempersiapkan  warga  belajar  STIT  Raden Wijaya    Mojokerto  dalam  era  disruptions dengan motto toward excellence as integrated education?

## C. Metode Penelitian
Sebuah  "Online  Library  Research"  (Arfa,  &
Marpaung, 2016:189) menjadi pijakan
penelitian  ini.  Dengan  mengikuti  alur:  1) berhadapan  langsung  dengan  teks  (nash) atau  data  yang  bersumber  dari  internet.  2) data pustaka bersifat 'siap pakai' (ready-made) yang  selalu  up-to-date.  3)  data  pustaka  yang digunakan  dalam  bentuk  sumber  sekunder (dari  tangan  kedua),  4)  tidak  dibatasi  oleh ruang dan waktu. (Zed, 2004:4-6)
Data  penelitian  yang  digunakan  adalah data  sekunder.  Data  sekunder  adalah  data yang  diterbitkan  oleh  organisasi  yang  bukan merupakan  pengolahnya  (Zed,  2004:5; Christianus, 2010). sumber sekunder merupakan  sumber  yang  tidak  langsung memberikan  data  kepada  pengumpul  data,
misalnya  lewat  orang  lain  atau  lewat dokumen. (Sugiyono, 2014).
Teknik pengumpulan data yang digunakan  oleh  penulis  dalam  penelitian  ini adalah  dokumentasi.  Studi  dokumentasi merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang tidak langsung (Syawaludin, 2016:93)
ditujukan  kepada  subjek  penelitian,  tetapi mempelajari dokumen yang tersedia (Abdullah & Sutanto, 2015).

## D. Pembahasan
(1)  melihat  lagi  ke  belakang  sejarah  dan muara  kaitan  antara  pengetahuan,  sains, dan teknologi komputer dan Internet;
Rasulullah  SAW  lahir  pada  12  Rabiul Awal  pada  tahun  gajah.  Pada  penanggalan masehi  beliau  lahir  pada  8  Juni  632M.
Kemudian Muhammad bin Abdullah pertama  kali  mendapatkan  wahyu  pada  usia 40  tahun  yang  kemudian  masa-masa  setelah beliau  mendapatkan  wahyu  disebut  dengan tahun  kenabian  hingga  hijrahnya  Nabi Muhammad  SAW  menuju  kota  Yatsrib. Berdasarkan  penanggalan  Masehi  maka diperkirakan Nabi Muhammad SAW pertama  kali  pada  tahun  610M.  Masyarakat Arab  pada  saat  itu  menggantungkan kehidupannya  pada  kegiatan  ekonomi.  Hal ini  disebabkan  karena  lingkungan  mereka yang  kering  dan  tandus  sehingga  untuk memenuhi  kehidupan  mereka  sehari-hari, mereka  harus  berdagang.  Salah  satu  kota tujuang  bangsa  Arab  adalah  Damaskus, sedangkan  untuk  Makkah  sendiri  kaum jahiliyah menjadikan Makkah sebagai wahana  wisata  religi  bagi  penyembah berhala.  Hal  ini  menyebabkan  pengetahuan bangsa Arab mengenai ekonomi sudah cukup maju pada zamannya.
Sedangkan  untuk  ilmu  pengetahuan selain  ekonomi,  masyarakat  Arab  cukup tertinggal dibandingkan dengan dua kekuatan  imperial  besar  yang  mengapit jazirah  arab,  yakni  Bizantium  Romawi  dan
Sassania  Persia.  Untuk  ilmu  pengetahuan sosial  mereka  tidak    memiliki  sistem  yang cukup  baik  ditunjukkan  dengan  masih adanya  perbudakan  yang  buruk,  bahkan untuk tulis  menulis  saja hanya  sebagian  kecil saja orang yang bisa melakukannya.
Ketika  Nabi  Muhammad  SAW  berhijrah ke  Yatsrib  atau  yang  kita  kenal  sekarang sebagai  Madinah  Al-Munawwaroh  pada tahun  ke-13  kenabian  atau  622M,  beliau  bisa leluasa menyebarkan risalah agama ditambah lagi  posisi  beliau  yang  menjadi  pemimpin kota  tersebut.  Ilmu  pengetahuan  mulai tumbuh dan berkembang sejak pada masa ini. Beliau  sukses  menjadi  solusi  dalam  berbagai masalah  yang  terjadi  baik  berkaitan  dengan peribadatan,  sosial,  ekonomi,  dan  politik yang bersumber langsung dari Al-Quran  dan As-Sunnah.
Walaupun  masa  Khulafa’  Ar-rasyidin berakhir dengan banyaknya perseteruan yang terjadi  pada  internal  umat,  namun  sejarah tetap  mencatat  seluruh  kesuksesan  yang berhasil  dicapai  oleh  umat  Muslim  pada zaman tersebut. Pertumbuhan ilmu pengetahuan  pada  masa  Khulafa’  Ar- Rasyidin  masih  berkisar  pada  ilmu  yang bersumber dari Al-Quran dan Al-Hadist.  Hal ini dikarenakan pertumbuhan ilmu pengetahuan  masih  relatif  dekat  dengan sumbernya,  yaitu  para  sahabat  Nabi  yang sanadnya  langsung  pada  Rasulullah  SAW dan  menjadi  pewaris  langsung  ilmu-ilmu yang  pernah  disampaikan  oleh  Nabi Muhammad  SAW.  Adapun  ilmu-ilmu  yang lahir  pada  periode  Khulafaur  Rasyidin sebagai berikut :
1. Ilmu qiraat, yaitu ilmu yang erat kaitannya dengan  membaca  dan  memahami  Al- Quran.  Ilmu  ini  muncul  pada  masa Khalifah  Utsman  bin  Affan.  Sebab munculnya adalah karena adanya beberapa  dialek  bahasa  dalam  membaca dan  memahaminya  dan  dikhawatirkan terjadi  kesalahan  dalam  membaca  dan
memahaminya. Oleh karena itu diperlukan standarisasi  bacaan  dengan  kaidah-kaidah tersendiri.
2. Tafsir  Al-Quran,  yaitu  ilmu  untuk memahami
ayat-ayat Al-Quran
sebagaimana  telah  diterangkan  oleh Rasulullah SAW baik dengan ayat-ayat Al- Quran  atau  dengan  Sunnahnya.  Tokohnya yaitu  Ali  bin  Abi  Thalib,  Abdullah  ibnu Abbas,  Abdullah  ibnu  Mas’ud,  dan Abdullah ibnu Ka’ab.
3. Ilmu  Hadist.  Ilmu  ini  muncul  dalam rangka  untuk  mempertahankan  ajaran Nabi  sehingga  umat  muslim  kedepannya bisa menjadikan  Nabi Muhammad  sebagai contoh  dari  penerapan  agama  Islam dengan meriwayatkan hadits-hadits. Tokohnya  antara  lain,  Abdullah  ibnu Mas’ud,  Ma’gal  ibnu  Yasar,  Ibadah  ibnu as-Samit dan Abu Darda.
4. Khat  Al-Quran,  yaitu  ilmu  yang  berkaitan dengan  penulisan  Al-Quran.  Pada  masa Rasulullah  SAW  telah  dikenal  ilmu  Khat Al-Quran, yaitu dilakukan setelah Rasulullah mendapatkan wahyu. Kemudian pada masa Abu Bakar diadakan pembukuan  Al-Quran  dan  ditulis  dengan menggunakan  khat  Kufi  dari  Irak  dan untuk  surat  menyurat  serta  semacamnya menggunakan  khat  Naskhi  dari  Syam  dan sekitarnya.
5. Ilmu  fikih,  tokohnya  :  Umar  bin  Khattab, Zaid  bin  Sabit  (Madinah),  Abdullah  bin Abbas  (Mekkah),  Abdullah  bin  Mas’ud (Kufah),  Anas  bin  Malik  (Basrah),  Muaz bin  Jabal  (Syiria),  dan  Abdullah  bin  Amr bin Ash (Mesir).
6. Ilmu  Nahwu  dan  Shorof,  ilmu  ini berkembang  di  Basrah  dan  di  Kufah. Tokoh  pelopor  pertama  dalam  bidang  ini adalah Ali bin Abi Thalib.
7. Ilmu  Sastra,  pertumbuhan  sastra  pada masa Khulafaur
Rasyidin sangat dipengaruhi  dengan  Al-Quran  sebagai
sumber  inspirasi  untuk  kegiatan  sastra, karena  dalam  berdakwah  diperlukan bahasa yang indah.
8. Ilmu Arsitektur, dimulai  dari Masjid  Quba oleh  Rasulullah.  Beberapa  bangunan  kota yang  didirikan  pada  masa  Khulafaur Rasyidin  adalah  kota  Basrah  tahun  14  -15 H  dengan  arsitek  Utbah  Ibnu  Gazwah, kota  Kufah  dibangun  pada  tahun  17  H dengan  arsitek  Salman  al-Farisi,  serta  kota Fustat  yang  dibangun  pada  tahun  21  H atas usulan Khalifah Umar bin Khattab.
Masa  keemasan  pertumbuhan  ilmu pengetahuan  masa  Dinasti  Umayyah  berada pada  masa  Umar  bin  Abdul  Aziz,  seorang Khalifah  Umayyah  yang  layak  disebut sebagai  penerus  Khilafah  Rasyidin,  hadits- hadits  Rasulullah  SAW  mulai  dikodifikasi dan  dibukukan  untuk  menjaga  keaslian  dan otentisitasnya.  Selain  itu,  Aswad  al-Du’ali (wafat  681  M),  seorang  ulama,  menyusun gramatika  Arab  dengan  member  titik  pada huruf-huruf hijaiyah yang tadinya gundul tak bertitik.  Usaha  ini  merupakan  revolusi kebahasaan  yang  luar  biasa  karena  membaca teks  kitab  suci.  Beberpa  kebijakan  Dinasti Umayyah yang patut dicatat  sebagai prestasi adalah berikut :
1. Ditetapkannya bahasa Arab sebagai bahasa resmi  Negara  oleh  Khalifah  Abdul  Malik, yang kemudian menjadi bahasa ilmiah.
2. Menetapkan  dinar  dan  dirham  sebagai mata uang resmi.
3. Penyeberangan  ke  Andalusia  (Spanyol) oleh  Thariq  bin  Ziyad  dan  Musa  bin Nushair melalui selat Gibraltar pada tahun 711  M,  serta  Muhammad  bin  Qasim membawa  Islam  sampai  di  lembah  Indus pada tahun berikutnya.
Keilmuan  yang  berkembang  di  zaman Bani  Umayyah  adalah  ilmu  syari‘ah,  ilmu lisaniyah,  dan  ilmu  tarikh.  Selain  itu berkembang  pula  ilmu  qiraat,  ilmu  tafsir, ilmu  hadis,  ilmu  nahwu,  ilmu  bumi,  dan
ilmu-ilmu  yang  disalin  dari  bahasa  asing. Kota  yang  menjadi  pusat  kajian  ilmu pengetahuan ini antra lain Damaskus, Kuffah, Makkah, Madinah,  Mesir,  Cordoba,  Granada, dan  lain-lain  dengan  menjadikan  masjid sebagai  pusat  pengajarannya  selain  Madinah atau  lembaga  pendidikan  yang  ada.  Ilmu pengetahuan  yang  berkembang  di  zaman Daulah  zaman  Bani  Umayyah  dapat diuraikan sebagai berikut :
1. Al  Ulumus  Syari‘ah,  yaitu  ilmu-ilmu Agama  Islam,  seperti  Fiqih,  tafsir  Al- Qur‘an dan sebagainya.
2. Al  Ulumul  Lisaniyah,  yaitu  ilmu-ilmu yang  perlu  untuk  memastikan  bacaan  Al Qur‘an, menafsirkan dan memahaminya.
3. Tarikh,  yang  meliputi  tarikh  kaum muslimin  dan  segala  perjuangannya, riwayat hidup pemimpin-pemimpin mereka,  serta  tarikh  umum,  yaitu  tarikh bangsa-bangsa lain.
4. Ilmu  Qiraat,  yaitu  ilmu  yang  membahas tentang membaca Al Qur‘an. Pada masa ini termasyhurlah  tujuh  macam  bacaan  Al Qur‘an yang terkenal dengan Qiraat Sab‘ah yang  kemudian  ditetapkan  menjadi  dasar bacaan, yaitu cara bacaan yang dinisbahkan  kepad  acara  membaca  yang dikemukakan  oleh  tujuh  orang  ahli qraat,yaitu Abdullah bin Katsir (w. 120 H), Ashim bin Abi Nujud (w. 127 H), Abdullah bin Amir Al Jashsahash (w. 118 H), Ali bin Hamzah  Abu  Hasan  al  Kisai  (w.  189 H),Hamzah  bin  Habib  Az-Zaiyat  (w.  156 H),  Abu  Amr  bin  Al  Ala  (w.  155  H),  dan Nafi bin Na‘im (169 H).
5. Ilmu  Tafsir,  yaitu  ilmu  yang  membahas tentang undang-undang dalam menafsirkan  Al  Qur‘an.  Pada  masa  ini muncul  ahli  Tafsir  yang  terkenal  seperti Ibnu  Abbas  dari  kalangan  sahabat  (w.  68 H),  Mujahid  (w.  104  H),  dan  Muhammad Al-Baqir  bin  Ali  bin  Ali  bin  Husain  dari kalangan syi‘ah
6. Ilmu  Hadits,  yaitu  ilmu  yang  ditujukan untuk  menjelaskan  riwayat  dan  sanad  al- Hadis,  karena  banyak  Hadis  yang  bukan berasal dari Rasulullah. Diantara
Muhaddisyang  terkenal  pada  masa  ini ialah  Az  Zuhry  (w.  123  H),  Ibnu  Abi Malikah  (w.  123  H),  Al  Auza‘i  Abdur Rahman  bin  Amr  (w.  159  H),  Hasan  Basri (w. 110 H), dan As-Sya‘by (w. 104 H).
7. Ilmu Nahwu, yaitu ilmu yang menjelaskan cara  membaca  suatu  kalimat  didalam berbagai  posisinya.  Ilmu  ini  muncul setelah  banyak  bangsa  -  bangsa  yang bukan Arab masuk Islam dan negeri negeri mereka  menjadi  wilayah  Negara  Islam. Adapun  penyusun  ilmu  Nahwu  yang pertama dan membukukannya sepertihalnya sekarang adalah Abu Aswad Ad Dualy (w. 69 H). Beliau belajar dari Ali bin  Abi  Thalib,  sehingga  ada  ahli  sejarah yang  mengatakan  bahwa  Ali  bin  Abi Thalib sebagai Bapaknya ilmu Nahwu.
8. Ilmu  Bumi  (al-Jughrafia).  Ilmu  ini  muncul oleh  karena  adanya  kebutuhan  kaum muslimin  pada  saat  itu,  yaitu  untuk keperluan  menunaikan  ibadah  Haji, menuntut  ilmu  dan  dakwah,  seseorang agar  tidak  tersesat  di  perjalanan,  perlu kepada  ilmu  yang  memebahas  tentang keadaan  letak  wilayah.  Ilmu  ini  pada zaman  Bani  Umayyah  baru  dalam  tahap merintis.
9. Arsitektur  dan  Tata  Ruang  Kota.  Pada masa  Khalifah  Muawiyah,  Uqba  bin  Nafi’ membangun  kota  Al-Qayrawan  di  Afrika Utara,  kemudian  Khalifah  Sulaiman  bin Abdul  Malik  membangun  kota  Ramla  di Palestina,  dan  Al-Hajjaj  membangun  kota Wasit  di  Iraq.  Pembangunan  kota-kota baru yang juga diiringi dengan pengembangan  kota-kota  lama  berhasil membangun  banyak  Masjid  dan  Istana dengan  kosntruksi  indah.  Salah  satunya yang  terkenal  adalah  The  Dome  of  The  Rock di  Palestina  dan  Masjid  Agung  di
Damaskus.  Pada  pembangunan  kota-kota ini  juga  termasuk  pembangunan  irigasi serta  pengembangan  teknik  metalurgi logam.  Jalanan  di  kota  juga  disusun dengan rapi.
10. Ilmu  Medis.  Pada  masa  Bani  Umayyah, pertama  kalinya  umat  muslim  memiliki rumah  sakit  yang  dibangun  oleh  Al- Walid bin Abdul Malik pada 715 M.
Terminologi  algoritma,  mungkin  bukan sesuatu  yang  asing  bagi  kita.Jika  pada komputer  tanpa  perangkat  lunak  apa  jadinya ...  seperti  besi  bekas  jadinya.  tak  banyak fungsinya...  jadi  kita  harus  Berterima  Kasih Kepada  Allah  SWT  telah  menurunkan Algoritma sebagai pemecah masalah komputasi.  Penemunya  adalah  seorang  ahli matematika  dari  uzbekistan  yang  bernama Abu  Abdullah  Muhammad  Ibn  Musa  al- Khwarizmi.  Di  literatur  barat  beliau  lebih terkenal dengan sebutan Algorizm. Panggilan inilah  yang  kemudian  dipakai  untuk algoritma yang ditemukannya. Abu Abdullah Muhammad  Ibn  Musa  al-Khwarizmi  (770- 840)  lahir  di  Khwarizm  (Kheva),  kota  di selatan  sungai  Oxus  (sekarang  Uzbekistan) tahun  770  masehi.  Kedua  orangtuanya kemudian  pindah  ke  sebuah  tempat  di selatan  kota  Baghdad  (Irak),  ketika  ia  masih kecil.  Khwarizm  dikenal  sebagai  orang  yang memperkenalkan  konsep    algoritma  dalam matematika,  konsep  yang  diambil  dari  nama belakangnya.  Al  khwarizmi  juga  adalah penemu  dari beberapa  cabang ilmu matematika  yang  dikenal  sebagai  astronom dan  geografer.  Ia  adalah  salah  satu  ilmuwan matematika  terbesar  yang  pernah  hidup,  dan tulisan-tulisannya  sangat  berpengaruh  pada jamannya.  Teori  aljabar  juga  adalah penemuan  dan  buah  pikiran  Al  khwarizmi. Nama  aljabar  diambil  dari  bukunya  yang terkenal  dengan  judul  “Al  Jabr  Wa  Al Muqabilah”.  Ia mengembangkan tabel  rincian trigonometri  yang  memuat  fungsi  sinus, kosinus dan kotangen serta konsep
diferensiasi.
Pengaruhnya dalam perkembangan  matematika,  astronomi  dan geografi  tidak  diragukan  lagi  dalam  catatan sejarah. Pendekatan yang dipakainya menggunakan  pendekatan  sistematis  dan logis.  Dia  memadukan  pengetahuan  dari Yunani  dengan  Hindu  ditambah  idenya sendiri  dalam  mengembangkan  matematika. Khwarizm  mengadopsi  penggunaan  angka nol, dalam ilmu aritmetik dan sistem desimal. Beberapa  bukunya  banyak  diterjemahkan kedalam  bahasa  latin  pada  awal  abad  ke-12, oleh  dua  orang  penerjemah  terkemuka  yaitu Adelard  Bath  dan  Gerard  Cremona.  Risalah- risalah  aritmetikanya,  seperti  Kitab  al-Jam’a wal-Tafreeq  bil  Hisab  al-Hindi,  Algebra,  Al- Maqala  fi  Hisab-al  Jabr  wa-al-Muqabilah, hanya  dikenal  dari  translasi  berbahasa  latin. Buku-buku itu  terus dipakai  hingga abad  ke- 16  sebagai  buku  pegangan  dasar  oleh universitas-universitas  di Eropa. Buku geografinya  berjudul  Kitab  Surat-al-Ard  yang memuat peta-peta dunia pun telah diterjemahkan  kedalam  bahasa  Inggris.  Buah pikir  Khwarizmi  di  bidang  geografi  juga sangat  mengagumkan.  Dia  tidak  hanya merevisi  pandangan  Ptolemeus dalam geografi  tapi  malah  memperbaiki  beberapa bagiannya.  Tujuh  puluh  orang  geografer pernah  bekerja  dibawah  kepemimpina  Al khwarizmi  ketika  membuat  peta  dunia pertama  di  tahun  830.  Ia  dikisahkan  pernah pula  menjalin  kerjasama  dengan  Khalifah Mamun  Al-Rashid  ketika  menjalankan proyek  untuk  mengetahui  volume  dan lingkar bumi (Syahrozi, 2012).
(4) Pengaruhnya pada arah pendidikan tinggi kita di masa depan.
Merunut  kebelakang  bagaimana  manusia mulai mempelajari alam sebagai laboratorium pengetahuan.  Kita  akan  mendapatkan  fakta bahwa  dari  sinilah  sains  dan  teknologi  lahir. Sejarah  mencatat  bahwa  ide,  rasa  ingin  tahu, dan  imajinasi  telah  mendorong  manusia untuk  berpikir  kreatif  memahami  alam
semesta dan keteraturannya. Saat itu manusia tidak berpikir ilmu apa yang mereka pelajari, astronomi,  fisika,  kimia,  biologi  atau matematika,  tidak  ada  spesifikasi  yang mengkhususkan  mereka  untuk  belajar  sesuai dengan  bidangnya.  Mereka  tidak  mengenal bidang  dan  bakat,  yang  coba  mereka  kenali adalah  bagaimana  mereka  mampu  lebih  baik untuk mengenali alam di sekitarnya.
Semangat tersebut  lahir ketika  manusia  di belahan  bumi  Eropa  mulai  jenuh  dengan doktrin-doktrin  gereja  yang  membatasi  gerak dan  pandangan  hidup  manusia.  Timbullah gerakan kultural sebagai gerakan kebangkitan  yang  disebut  dengan  abad Renaissence.  Esensi  semangat  renaissance  di Eropa  telah  mengubah  pandangan  manusia akan  alam  dan  diri  mereka.  Renaissance mengajarkan  manusia  bagaimana  mereka seharusnya  mendayagunakan  kemampuan fisiknya,  kecerdasan,  dan  idenya  untuk  aktif berperan  memperbaiki  kehidupannya,  tidak hanya  menjadi  manusi  pasif  seraya  pasrah pada  takdir.  Abad  kebangkitan  tanpa disadari menjadikan Eropa menjadi masyarakat  cerdas  yang  gila  pengetahuan. Abad  ini  juga  melahirkan  ilmuan-ilmuan seperti  Nicolas  Copernicus,  Tycho  Brahe, Galileo,  dan  Johannes  Keppler  yang  teorinya dijadikan  pijakan  dalam  perkembangan  sains modern.  Kebangkitan  ilmu  pegetahuan  di Eropa  sangat  nyata  efeknya  di  akhir  abad  ke 18 - Revolusi Industri. Kemapaman keekonomian Kerajaan Inggris serta pengaruh  ilmu  pengetahuan,  menjadikan
Inggris menjadi negara Jaya yang menyebabkan  terjadinya  perubahan  besar- besaran  di  bidang  pertanian,  manufaktur, pertambangan, transportasi, dan teknologi.
Kembali ke akhir abad 16. Meskipun telah bangkit  secara  pemikiran.  Tetapi  masyarakat Eropa  masih  terbelunggu  dengan  konflik politik  antar  negara  yang  saling  berupaya untuk menguasai satu sama lain. Akibat yang ditimbulkan  adalah  semakin  banyaknya
masyarakat Eropa yang melakukan perjalanan  ke  luar  Eropa  dengan  berbagai tujuan  dan  motivasi.  Salah  satunya  adalah Chriostoper Columbus yang dalam perjalanannya  tidak  sengaja  menemukan benua  Amerika.  Columbus  mendarat  di Karibia  dalam  upaya  mencari  jalan  ke  Asia melalui  jalur  barat.  Kabar  penemuan  benua segera  menyeruak  di  Eropa.  Awal  tahun 1600-an, menjadi permulaan gelombang besar emigrasi  dari  Eropa  ke  Amerika  Utara. Selama  lebih  dari  tiga  abad,  gerakan perpindahan  penduduk  ini  tumbuh  dari hanya  beberapa  ratus  orang  Inggris  menjadi berjuta-juta  pendatang  baru.  Terdorong  oleh motivasi  yang  kuat  dan  berbagai  alasan lainnya,  mereka-pun  membangun  peradaban baru  melalui  koloni-koloni  yang  mereka dirikan di benua yang baru mereka temukan, Amerika.  (Tim  Departemen  Luar  Negeri Amerika Serikat, 2004:11-14).
Revolusi industri ternyata bukan saja hasil puncak  dari  perkembangan  sains  modern, melainkan  juga  awal  terciptanya  alam (buatan)  baru.  Tradisi  cara  berpikir  manusia kemudian  berubah  dari  linier  jadi  siklikal karena  produk-produk  teknologi  yang dihasilkan  manusia  tidak  saja  hanya  dilihat sebagai  “hilir”  dari  pengetahuan  dan  sains, tetapi  juga  sebagai  “hulu”  pengetahuan untuk  melahirkan  sains  dan  produk-produk teknologi baru (Sudaryono, 2017)
Pergeseran  cara  berpikir  ini  dapat  kita kenali  dari  berubahnya  cara  berpikir  yang semula  disebut  sebagai  discovery  menjadi innovation.  Cara  berpikir  “inovasi”  telah meremas  pengetahuan,  sains,  dan  teknologi ke  dalam  satu  genggaman  tangan  untuk kemudian  dibentuk  jadi  bentukan-bentukan baru  yang  lebih  mudah  dipahami,  lebih canggih,  serta  lebih  memudahkan  hidup manusia,  dan  tentu  saja  lebih  mempesona (Sudaryono,  2017).  Namun,  yang  sangat mengejutkan,  ternyata  dalam  waktu  hanya sekitar  15  tahun  terakhir  ini  cara  berpikir
PROGRESSA Journal of Islamic Religious Instruction Vol. 2 No. 1 Pebruari 2018 ISSN 2579-9665 (Printed), 2579-9673 (Online)
manusia  modern  sudah  bergeser  dari “inovasi”  menjadi  “hiper-inovasi”  atau tepatnya  “hiper-siklikal”.  Artinya,  inovasi tidak lagi sekadar dijalankan di atas “produk tunggal”  untuk  menambah  nilai  kebaruan dari produk tersebut, tetapi inovasi dilakukan di  atas  “banyak  produk”  (multiproduk) untuk  dilipat  jadi  satu  produk.  Alhasil,  ia bukan  saja  melahirkan  nilai  kebaruan  atas produk lama, melainkan sekaligus melahirkan  produk-produk  baru  atau  benda- benda  baru  yang  sebelumnya  belum  pernah ada.  Cara  berpikir  seperti  ini  kemudian melahirkan  panggung-panggung  perlagaan di  dunia  industri  untuk  berkompetisi  saling bunuh  dan  saling  mengalahkan.  Akhirnya, kita  banyak  menyaksikan  perusahaan- perusahaan  raksasa  dunia  terjungkal  tanpa membuat  kesalahan  manajemen  maupun produksi  namun  “hanya”  karena  munculnya benda-benda  industri  baru  yang  mengambil teritori  pasarnya  lantaran  para  pelanggannya dengan  sukarela  meninggalkan  produk- produknya  karena  dianggap  kuno  alias  tidak gaul  lagi.  Dalam  payung  berpikir  seperti  itu (hiper-inovatif),  baik  produsen  maupun konsumen  hidup  dalam  perlagaan-perlagaan yang  sangat  ketat,  sibuk,  dan  cepat  karena “kegaulan”  (maksudnya  kebaruan  yang diterima pasar) produk-produk teknologi saat ini  jadi  berusia  amat  pendek  (Sudaryono, 2017).
Untuk melahirkan benda-benda baru serta jasa-jasa  baru  tersebut  di  atas  dalam  payung berpikir  “hiper-inovasi”,  sesungguhnya  kita telah  mereduksi  cara  berpikir  kita  dari discovery  ke  innovation  lalu  ke  asembling. Cara  berpikir  yang  terakhir  ini  adalah  cara berpikir  yang  menggunakan  ilmu  gathuk (Jawa).  Meng-gathuk-kan  orang  yang  punya sepeda  motor  atau  mobil  dengan  orang  yang memerlukan  jasa  transportasi  melalui  IT. Meng-gathuk-kan  orang  yang  perutnya  lapar dengan  pemilik  produk  makanan  dengan pemilik  sepeda  motor  yang  mau  disuruh
dengan upah melalui IT (Sudaryono, 2017).
Dengan  “ilmu  gathuk”,  saat  ini  banyak orang  bisa  mendapatkan  rezeki  tanpa  harus bekerja  di  kantor  atau  di  pasar,  dan  juga banyak  orang  malas  tetapi  punya  duit  yang dimudahkan.  Saat  ini,  cara-cara  berpikir dengan  “ilmu  gathuk”  telah  tumbuh  dengan pesat dan subur serta telah melahirkan karya- karya  jasa  ataupun  produk  benda-benda yang  sangat  nyata  dan  dibutuhkan  oleh masyarakat.  Ilmu  semacam  ini  dapat dilakukan  oleh  siapa  saja,  tanpa  harus memiliki ijazah apa pun, termasuk ijazah dari PT.  Cara  berpikir  seperti  inilah  barangkali salah satu yang dibaca dan ditangkap Google dan  Ernst  &  Young  untuk  berani  merekrut siapa pun tanpa ijazah apa pun untuk bekerja dengannya.
Atas  dasar  kondisi  seperti  itulah barangkali  Jim  Clifton  merasa  gelisah  dan khawatir  akan  masa  depan  eksistensi  PT dalam  perannya  sebagai  penyedia  tenaga kerja  industri.  Keahlian  ilmu  gathuk  seperti itu  ternyata  “tak  pernah”  dan  “tak  perlu” diajarkan PT. Ilmu seperti itu dapat dipelajari siapa  pun,  di  mana  pun,  dan  kapan  pun (Sudaryono, 2017).
Kekhawatiran  Jim  Clifton  barangkali “sangat  berguna”  untuk  mendefinisikan ulang  peran  pendidikan  tinggi  dalam perubahan-perubahan  alam  dan  kehidupan manusia  di  masa  depan.  Paling  tidak,  ada dua arus utama pendidikan tinggi yang dapat ditawarkan  kepada  masyarakat.  Pertama, pendidikan  tinggi  yang  diselenggarakan  atas dasar semangat discovery. Artinya,
pendidikan
tinggi semacam ini mengorientasikan  kegiatannya  untuk  dapat meraih  “penemuan-penemuan”  besar  yang berguna bagi
perubahan-perubahan kehidupan  manusia  di  masa  depan.  Riset- risetnya  dilakukan  atas  dasar  “kerja  kolektif” untuk diarahkan pada “penyelesaian masalah-masalah  besar”  dan  “penemuan- penemuan  besar”.  Sehingga  PT  semacam  ini
jumlahnya  memang  harus  dibatasi,  termasuk jumlah  mahasiswanya  juga  dibatasi  pada mereka  yang  memang  memiliki  kemampuan dasar  luar  biasa  (melalui  seleksi  yang  ketat). Untuk  perguruan  tinggi  semacam  ini, idealnya  diselenggarakan  atas  basis  subsidi, dalam  arti  mahasiswa  tidak  dipungut  biaya alias  gratis  karena  mereka  kelak  akan  jadi pemandu  perubahan  kehidupan  manusia. Setelah lulus  mereka tidak  dibiarkan  mencari pekerjaannya  sendiri,  tetapi  sudah  dikaitkan dengan  tugas-tugas  besar  yang  harus dilakukan  (semacam  ikatan  dinas).  Kedua, pendidikan  tinggi  yang  diselenggarakan  atas semangat berpikir asembling, atau
pendidikan  yang  diselenggarakan  untuk melembagakan  cara  berpikir  “perakit”, sehingga tugas utamanya melahirkan sebanyak-banyaknya tenaga ahli perakit yang sangat dibutuhkan oleh industri (dunia kerja). Pendidikan  seperti  ini  mungkin  mirip pendidikan  vokasi,  tetapi  bedanya  terletak pada “cara berpikir” yang luas, lintas disiplin, dan  kompetensi  yang  dihasilkannya  mampu melahirkan produk-produk baru, baik berupa barang  maupun  jasa.  Mungkin  pendidikan semacam  ini  tepat  disebut  “pendidikan vokasi  plus”.  Taiwan,  Korea,  dan  China tampaknya  telah  memberi  perhatian  besar terhadap pengembangan pendidikan asembling semacam ini (Sudaryono, 2017).

## E. Kesimpulan
Dari hasil pembahasan dapat disimpulkan bahwa  dengan  menyelenggarakan  dua  arus utama  pendidikan  tinggi  itu  (discovery  dan asembling),  yang  dalam  hal  ini  adalah  lebih tepat  dengan  keterpaduan  yang  menjadia motto  STIT  Raden  Wijaya  toward  excellence as  integrated  education,  maka  kekhawatiran atas  kemungkinan  bangkrutnya  STIT  RAden Wijaya  tidak  beralasan  lagi.  Selain  eksistensi STIT RAden Wijaya tetap dapat dipertahankan,  maka  pendidikan  tinggi dikembalikan lagi perannya sebagai pemandu atau penuntun peradaban manusia,
bukannya  sebagai  pembebek  (pengekor)  apa saja yang telah dilakukan oleh dunia industri.

## F. Daftar Pustaka
Arfa,  F.  A.,  &  Marpaung,  W.  (2016).
Metodologi Penelitian Hukum Islam.
Kencana.
Christensen, C. M., & Eyring, H. J. (2011). The innovative  university:  Changing  the  DNA  of higher  education  from  the  inside  out.  John Wiley & Sons.
Christianus,  S.  (2010).  Belajar  Kilat  SPSS17. Yogyakarta: Penerbit Andi.
Drisko,  J.,  &  Maschi,  T.  (2015).  Content analysis. Pocket Guides to Social Work R.
Gardner, M. AO. (2016). Education in the Age of  Disruption,  By  the  President  and  Vice- Chancellor of Monash, Professor Margaret Gardner  AO.  Address  to  the  Melbourne Press
Club. 8 June 2016. https://www.monash.edu/about/structu re/senior-staff/vice-
chancellor/profile/vice-chancellors- speeches/education-in-the-age-of- disruption.
Harden, N. (2013). The  end  of  the university as  we  know it. The American Interest, 8(3), 54-62.
Sudaryono,  (2017).  Bunuh  Diri  massal Perguruan  Tinggi,  menuju  pendidikan Asembling.  Guru  Besar  Fakultas  Teknik Universitas  Gadjah  Mada.  KOMPAS,  29 Agustus  2017.  Diposkan  oleh  Adib  Susila Siraj di 1:21 http://adibsusilasiraj.blogspot.com/2017 /09/bunuh-diri-massal-perguruan- tinggi.html
Syahrozi, F. (2012) Tokoh Penemu Algoritma yang menjadi cikal bakal dari pemrograman Perangkat Lunak. http://mefachri.blogspot.com/2012/11/t okoh-penemu-algoritma-yang-cikal-
bakal.html
Syawaludin,  M.  (2016).  Perlawanan  Petani Rengas  Terhadap  PTPN  VII  Di  Ogan  Ilir Sumateraselatan.  Jurnal  Sosiologi  Reflektif, 9(1), 113-129.
Tim  Departemen  Luar  Negeri  Amerika Serikat.  (2004).  Garis Besar Sejarah Amerika Serikat.  Biro  Program  Informasil  DepLu
A.S: Amerika Serikat.
Weingart,  P.,  &  Padberg,  B.  (Eds.).  (2014).
University  experiments  in  interdisciplinarity: Obstacles  and  opportunities.  transcript Verlag.
Zed,  M.  (2004).  Metode  peneletian  kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia.