## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.1079            pp.  723-733

## Research Article

## Nilai-Nilai Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan
Arzi Shafaunnida 1 , Amir Bandar Abdul Majid 2 , Nurchamidah 3 ,
Baso Syafaruddin 4 , Muhammad Hamsah 5
1. Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya; arzishaufaunnida@gmail.com 2. Universitas Sunan Giri Surabaya; amirbandarabdulmajid@gmail.com
3. Universitas Jenderal Soedirman; idamida676@gmail.com
4. Institut Agama Islam ( IAI ) As’adiyah Sengkang ; safaruddinufe89@gmail.com
5.  Universitas Islam Negeri Salatiga; muhammadhamsah08@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  October 12, 2023 Revised :  November 26, 2023 Accepted :  December 17, 2023 Available online    :  January 19, 2024
How  To  Cite: Arzi  Shafaunnida,  Amir  Bandar  Abdul  Majid,  Nurchamidah,  Baso  Syafaruddin  and Muhammad Hamsah (2024) “Kiai Leadership Values at the Paciran Lamongan Muhammadiyah Modern Islamic  Boarding  School”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  7(1),  pp.  723 – 733.  doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1.1079.

## Kiai Leadership Values at the Paciran Lamongan Muhammadiyah Modern Islamic Boarding School
Abstract. Indonesia  has  many  Islamic  boarding  schools,  but  very  few  Islamic  boarding  schools implement the cultivation of leadership character values, in this case dominated by the role of Kiai as a  whole.  The  Paciran  Lamongan  Muhammadiyah  Islamic  Boarding  School  is  one  of  the  boarding schools that applies leadership character values to its students. The method used in this research is a

## Arzi Shafaunnida, Amir Bandar Abdul Majid, Nurchamidah, Baso Syafaruddin, Muhammad Hamsah
Nilai-Nilai Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan
qualitative method using a phenomenological perspective. The results of the research revealed that values were developed from the role of the figure of Kiai who emphasized the morals of Rasulullah SAW  taught  to  students  such  as  shiddiq,  amanah,  tabligh  and  fathonah  to  be  continued  into  the personality  of  the  students  to  become  leaders  of  the  community.  Kiai's  role  in  instilling  leadership values in students is that he places his position not only as a caregiver but also as an advisor, educator, mobilizer, figure, coordinator and facilitator to foster the values of humility and sincerity.
Keywords: Kyai, Leadership Values, Islamic Boarding School.
Abstrak. Indonesia memiliki banyak pondok pesantren namun sedikit sekali pondok pesantren yang menerapkan penanaman nilai-nilai karakter kepemimpinan dalam hal ini didominasi oleh peran Kiai seutuhnya.  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Paciran  Lamongan  adalah  salah  satu  pondok  yang menerapkan nilai-nilai karakter kepemimpinan terhadap para santri. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  menggunakan  perspektif  fenomenologi.  Hasil penelitian mengungkapkan bahwa nilai-nilai ditumbuhkan dari peran sosok Kiai yang menekankan budi  pekerti  Rasulullah  SAW  yang  diajarkan  kepada  santri  seperti  shiddiq,  amanah,  tabligh  dan fathonah  untuk  dilajutkan  kepada  kepribadian  santri  untuk  menjadi  pemimpin  umat.  Peran  Kiai dalam  menanamkan  nilai-nilai  kepemimpinan  kepada  santri  beliau  menempatkan  posisinya  selain sebagai pengasuh tetapi juga seorang penasehat, pendidik, penggerak, figur, kordinator dan fasilitator menumbuhkan nilai- nilai ketawadhu’an dan keikhlasan.
Kata Kunci: Kyai, Nilai-Nilai Kepemimpinan, Pondok Pesantren.

## PENDAHULUAN
Dalam menjaga akhlak dan budi pekerti kebiasaan pondok pesantren adalah menjaga pola pembelajaran yang membudaya di lingkungan pesantren, yaitu sami’na wa atha’na baik secara doktrin ilmu dan perilaku kehidupan sehari -hari. 1 Sehingga yang sering terjadi adalah kehilangan fitrah seorang santri dalam menjaga prinsip dan nilai-nilai  kepemimpinan  atau  pengendalian  diri.  Sederhananya  santri  melakukan apa yang diinginkan oleh seorang Kiai dengan meng-atas-namakan taat dan patuh namun jika taat dan patuh tidak dibarengi dengan ilmu akan menjadi taqlid.
Pondok  pesantren  dalam  sepanjang  sejarahnya  memiliki  peran  yang signifikan.  Sebab  pondok  pesantren  selain  sebagai  instusi  pembentuk  kebudayaan Islam pesantren juga punya peran besar sebagai agen pencerahan, agen transformasi kultural  di  lingkungannya  masing-masing. 2 Hal  tersebut  merupakan  suatu perwujudan  dari  sikap  Kiai  dalam  memimpin  pesantren.  Dimana  seorang  yang disebut Kiai berperan sebagai manager santri dalam mendidik dan membimbing para santri agar menjadi manusia beriman, berilmu dan berakhlakul karimah. Disamping itu, pesantren adalah Lembaga Pendidikan Islam yang sekurang-kurangnya memiliki 3 unsur, yaitu Kiai yang mendidik dan mengajar, santri yang belajar, dan masjid atau
1 Amir  B.  A.  Majid  &  Suyadi,  Sami'na  Wa  Atha'na  Concepts  of  Education  in  Humanistic Learning Theory Perspectives, Journal Edukasi, Volume 09, Nomor 01, 2021: 125-143
2 Mardiyah, Kepemimpinan Kiai Dalam Memelihara Budaya Organisasi (Malang, Aditya Media Publishing, 2019), 1.
musholla  sebagai  tempat  mengaji.  Atau  setidaknya  pondok  pesantren  mempunyai lima elemen, yaitu: pondok, masjid, santri, pengajaran kitab-kitab klasik, dan Kiai. 3 Kajian  tentang  Kiai  mesti  mengikutsertakan  kajian  tentang  kepemimpinan dan mengkaji tentang kepemimpinan, tidak dapat dilepaskan dari kajian kharismatik. Ketiga  hal  tersebuk  (Kiai,  Kepemimpinan,  Kharismatik)  menjadi  suatu  bagian integral yang tidak dapat dipisahkan, sebab di dalamnya terkandung status dan peran yang  di  mainkan  oleh  seorang  dengan  predikat  yang  disandangnya  dalam  suatu komunitas  di  mana  ia  tinggal.  Penulis  berasumsi  bahwa  ketepatan  Kiai  dalam menanamkan  karakter  merupakan  nilai-nilai  kepemimpinan  seorang  Kiai  dalam menerapkan  ilmu  pengetahuan  seperti  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  yaitu: shiddiq, amanah, tabligh dan fathonah. Sehingga dalam hal ini tidak ada istilah “Kiai perannnya  tergantikan,  justsru  Kiai  mengajarkan  kepada  para  santri  untuk  bisa memimpin pesantren dengan baik, sebab Rasulullah memimpin umat Islam dengan sifat-sifat tersebut menjadikan agent of change kepribadian umat yang mempercayai ajaran Islam hingga saat ini ajaran Islam diteruskan oleh umat Islam dan berkembang yang bermula dari wilayah Arab.
Agent of change menurut Havelock dalam jurnal Artikel Konsep dan Peranan Agen Perubahan adalah orang yang membantu dalam membentuk inovasi  berencana dan  peranannya  sehingga  terjadinya  perubahan  sosial  yang  positif. 4 Dalam  hal  ini umat Islam adalah kelanjutan agent of change ajaran Islam, karena secara kepribadian terbentuknya  nilai-nilai  kepemimpinan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah.  Berbicara lingkup pesantren ketika Kiai berhasil menerapkan nilai-nilai kepemimpinan kepada para santri yaitu: shiddiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (penyampaian) dan fathonah (cerdas)  secara  berkelanjutan.  Pondok  Modern  berdasarkan pengamatan penulis menunjukkan bahwa peran Kiai bisa membentuk kepribadian para santri dalam memiliki nilai-nilai kepemimpinan.
Pondok  Pesantren  Modern  Muhammadiyah  Paciran  yang  didirikan  pada tahun  1983  oleh  KH.  M.  Ridwan  Syarqowi  merupakan  satu-satunya  pesantren Muhammadiyah yang pada masanya yang dengan tegas menyebutkan  identitasnya sebagai  pesantren  Muhammadiyah  di  tengah-tengah  hegemoni  dan  kuatnya pengaruh nama besar pesantren-pesantren salafiyah tradisonal. Akibatnya, di dalam banyak forum pertemuan – pertemuan pimpinan pesantren baik di tingkat regional maupun  nasional,  sering  terlontar  ungkapan  yang  meragukan  keberadaan  pondok pesantren yang dikelola oleh Persayarikatan Muhammadiyah. 5
Di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah ini, terdapat beberapa santri yang berasal dari berbagai daerah, ada yang dari jawa dan ada juga yang dari luar jawa. Tentunya  dengan  berbagai  macam  karakter  dan  latar  belakang  yang  berbeda  juga. Untuk itu diperlukan suatu pngembangan diri terhadap santri serta komunikasi yang baik. Dalam hal ini orang yang paling utama dan bertanggung jawab dalam segala
3 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kiai  dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2011), 79.
4 Rahma  Juwita,  dkk.,  Artikel  Konsep  dan  Peranan  Agen  Perubahan,  Padang:  Universitas Negeri Padang, 2019, 1.
5 A.  Fatichuddin  dan  Nadjib  Hamid, Siapa  dan  Siapa  50  Tokoh Muhammadiyah Jawa  Timur (Surabaya. Hikmah Press, 2005), 229.
bentuk perilaku santri, ketaatan santri, kedisiplinan santri serta prestasi santri adalah seorang Kiai.
Di kalangan santri, figur Kiai secara umum dipersepsikan sebagai pribadi yang interaktif  dan  merupakan  cerminan  tradisi  keilmuan,  kepemimpinan,  alim, menguasai ilmu agama dan mengedepankan penampilan perilaku berbudi yang patut diteladani  santrinya.  Namun,  dalam  peningkatan  ketaatan  santri  tidak  hanya  figur seorang Kiai. Akan tetapi ada satu hal yang mendukung dalam pencapaian ketaatan santri yaitu figur seorang pengurus. 6

## METODE PENELITIAN
Sesuai  dengan  sifat  dan  karakter  permasalahan  yang  diangkat  dalam penelitian  ini,  maka penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif,  dengan  memakai perspektif fenomenologi, yaitu peneliti memahami dan menghayati peran Kiai dalam menanamkan  karakter  kepemimpinan  pada  santri.  Karena  peran  Kiai  merupakan proses pembentukan karakter kepemimpinan di Pondok Pesantren.
Penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi yang setidak-tidaknya mengakui empat kebenaran, yaitu: kebenaran empirik sensual artinya bersifat relatif kontret,  keberadaannya  mampu  di  tangkap  oleh  indra,  empiric  logic  atau  teoritik artinya  bersifat  relative  abstrak,  karena  tidak  dapat  dipegang,  dilihat,  didengar, namun  nalar  mampu  menangkapnya,  empiric  etic  artinya  kajian  sosiologi  tidak mempersoalkan baik dan buruk, tetapi memperjelas kajian secara lebih dalam dan kebenaran empiric transcentental artinya satu pendekatan teologi konstektual yang melihat  bahwa  realita  bukan  sebagai  yang  ada  diluar  dan  lepas  dari  pengenalan manusia melainkan berada pada dinamika kesadaran diri. Kemampuan penghayatan dan pemaknaan manusia atas indikasi empiric manusia menjadi mampu mengenal ke empat kebenaran tersebut. 7
Dengan  menggunakan  pendekatan  fenomenologis  ini,  peneliti  mencoba memahami kebenaran empiris, etika empiris, dan kebenaran empiris transendental logika atau teori empiris yang masuk akal menemukan peran Kiai dalam memotivasi kepemimpinan.  Setelah  data  ditemukan  dengan  pendekatan  fenomenologi,  maka peran Kiai dijelaskan dengan pendektan eksplorasi atau menggali ide-ide baru yang terjadi  kepada  seseorang  untuk  diterapkan  di  dalam  kehidupan. 8 Peran  Kiai  yang terjadi secara alami memberikan nilai ilmiah yang bisa diambil pelajaran nilai-nilai kepemimpinan  untuk  diterapkan  dalam  kebutuhan  umat.  Pendekatan  Eksplorasi bentuk  kejadian  sosial  yang  meliputi  kepribadian  Kiai  dalam  memimpin  Pondok Pesantren yang ditemukan nilai-nilai kepemimpinan Rasulullah menjadi kelanjutan para  santri  memimpin  dalam  membuat  acara,  membimbing  adik-adiknya  dan organisasi OPPM.
Data-data  empirik  yang  telah  diperoleh  melalui  beberapa  tehnik pengumpulan  data  yang  dipilih  sesuai  dengan  fokus  penelitian,  akan  dipahami
6 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Pandangan Hidup Kyai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2011), 93.
7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 6.
8 Bambang  Mudjiyanto,  Tipe  Penelitian  Eksploratif  Komunikasi  Exploratory  Research  in Communication Study, (Jakarta: Jurnal Studi Komunikasi dan Media), Vol. 22 No. 1 (Juni 2018), 65.
sebagai intelektual dan diberi pemaknaan berdasarkan bangunan konstruksi teoritik tertentu untuk menawarkan sejumlah klister tata piker logic untuk memahami dan memberikan pemaknaan sejumlah data penelitian jenis dan pendekatan ini. 9 Lokasi penelitian di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan. Subyek penelitian adalah Kiai, Pengurus Pondok dan Santri karena para narasumber tersebut.

## PEMBAHASAN
Berdirinya Pondok Pesantrem Modern Muhammadiyah Paciran, tidak terlepas dari berdirinya Lembaga Islamiyah Paciran pada tahun 1946 yang didirikan oleh KH. M.  Ridlwan  Syarqowi  (alm).  Munculnya  Lembaga  Pendidikan  tersebut  merupakan jawaban  atas  keprihatinan  terhadap  perkembangan  kehidupan  keagamaan masyarakat,  dan  disemangati  oleh  usaha  pemurnian  pengamalan  keagamaan menurut  ajaran  Islam  yang  benar  dan  bebas  dari  praktik- praktik  takhayyul,  bid’ah dan khufarat yang mengarah kepada perbuatan syirik. 10
Dari tahun ke tahun Madrasah tersebut mengalami kemajuan yang pesat. Pada tahun  1957  Madrasah  Islamiyah  Paciran  tersebut  berubah  menjadi  Madrasah Muhammadiyah  Paciran.  Pada  tahun  1958  Madrasah  Muhammadiyah  Paciran mengembangkan  sayap  menjadi  perguruan  Muhammadiyah  Paciran.  Perubahan- perubahan pada Lembaga Pendidikan tersebut yang dipelopori oleh KH. M. Ridwan Syarqowi (alm) dan dibantu oleh KH. Tibyani Mujahid (alm), KH. Salamun Ibrahim (alm),  KH.  Abdul  Karim  Zen  (alm),  KH.  Choiruman  Ilham,  Lc  (alm),  KH.  Ahmad Munir  (alm)  dan  KH.  M.  Rifqi  Rosyidi,  Lc,  M.Ag  (Mudir  sekarang),  menunjukkan perkembangan yang sangat dinamis sebagai pusat Pendidikan Islam untuk kalangan masyarakat  Paciran  dan  sekitarnya.  Yang  secara  struktural  organisatoris  Pondok Pesantren Modern Paciran dibina langsung oleh PWM Jawa Timur

## Peran  Kyai  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Paciran  Lamongan  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Kepemimpinan
Kiai  di  Pondok  Pesantren  memiliki  kaitan  erat  dengan  visi-misi  pendidikan pesantren  baik  jangka  menengah  maupun  jangka  panjang.  Kepemimpinan  serta kharisma  seorang  Kiai  atau  pengasuh  pesantren  memberi  sumbangan  positif terhadap Pesantren. Harga diri Pesantren sangat dipengaruhi oleh kharisma Kiai yang akan  memberi  kepercayaan  yang  tinggi  pada  masyarakat.  Kiai  dalam  Pondok Pesantren  memberi  gaya  kepemimpinan  dengan  berbagai  strategi  dalam mengembangkan budaya organisasi. 11
Dalam penelitian ini penulis akan membahas analisis deskriptif peran kiai dalam menanamkan  nilai-nilai  karakter  kepemimpinan  di  pondok  pesantren  modern Muhammadiyah paciran. Peran kiai tersebut diantaranya:
9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 6.
10 Wawancara, KH. Rifqi Rosyidi, Mudir Pondok Modern Tentang Sejarah Pondok Modern, 26 Januari 2023
11 Hendrayadi,  H.  (2023).  KEPEMIMPINAN  KHARISMATIK  KIAI  DALAM  IMPLEMENTASI NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  PESANTREN. JOURNAL  OF  SCIENCE  AND  SOCIAL  RESEARCH , 6 (3), 620-631.

## Arzi Shafaunnida, Amir Bandar Abdul Majid, Nurchamidah, Baso Syafaruddin, Muhammad Hamsah
Nilai-Nilai Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan

## a. Pengasuh
Sebagai pengasuh tugas Kiai Rifqi tidak bisa di bilang mudah, karena santri- santri  beliau  mempunyai  karakter  yang  bermacam-macam.  Banyak  santri  beliau adalah anak-anak yang nakal, anak yang tidak disiplin, anak pindahan dari sekolah lain  karena  melanggar  dan  lain  sebagainya.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang beliau katakan:
“Saya tahu anak didik saya bukan hanya anak disiplin, tapi juga banyak anak nakal.  Sering  sekali  saya  didatangi  orang  tua  atau  wali  murid  yang  ingin menitipkan anaknya, karena anak sudah tidak bisa lagi diasuh di rumah. Selain itu,  ada  wali  yang  meminta  untuk  menyekolahkan  anaknya  karena  anak tersebut dikeluarkan dari pesantren lain karena kejadian tertentu. Aku kasihan padamu dan orang tuamu. Siapa lagi yang harus mendidik mereka kalau bukan kita. Jika lembaga pendidikan menolaknya dan anak tersebut akhirnya menjadi parasit dalam masyarakat, siapa yang bertanggung jawab. Jadi kami berusaha mengembangkan  karakter  mereka  sedemikian  rupa  sehingga  mereka  dapat menghadapi masalah kehidupan di masa depan." .
Kewajiban  orang  tua  terhadap  anaknya  adalah  mendidik  anak  sedemikian rupa  sehingga  anak  dapat  berkembang  dengan baik  baik  secara  materi  maupun moral.  Terutama  dalam  pendidikan  karakter,  karena  jika  seorang  anak  memiliki karakter yang buruk, maka orang tua juga buruk di mata masyarakat, maka orang tua bertanggung  jawab  terhadap  keluarganya.  Tugas  orang  tua  adalah  memberikan pendidikan karakter yang baik kepada anak serta selalu memantau dan mengontrol apa yang dilakukan setiap hari.
Kiai  Rifqi  sebagai  orang  tua  yang  merupakan  penganti  orang  tua  di  dalam pesantren, beliau juga bertugas menjaga dan mengasuh santri yang dididiknya sesuai dengan Amanah yang telah diberikan orang tua santri kepadanya. Dalam penanaman nilai-nilai  karakter  kepemimpinan  sebagai  pengasuh  dia  selalu  mengawasi  dan mengotrol santrinya baik secara langsung maupun tidak langsung di pesantren.

## b. Penasehat
Selain  berperan  sebagai  pengasuh,  Kiai  Rifqi  Rosyidi  juga  berperan  sebagai sebagai  penasehat.  Hal  itu  terlihat  dari  beliau  yang  memberikan  nasehat  kepada santrinya, pengurus maupun kepada dewan guru bagi mereka yang membutuhkan nasehat. Hal tersebut sesuai dengan paparan Ustadz Wahyu Hidayat:
“Selain  para  santri,  banyak  juga  kerabat,  para  alumni  dan  masyarakat  yang meminta  nasehat  dari  kyai  Rifqi  Rosyidi  terkait  permasalahan  yang  mereka hadapi, dari masalah ekonomi, sosial sampai masalah jodoh. Mereka percaya Kyai  Rifqi  Rosyidi  bisa  membantu  menyelesaikan  masalah  dengan  nasehat- nasehat yang diberikan”.
Kiai  Rifqi  Rosyidi  layak  menjadi  penasehat.  Ia  adalah  orang  yang  memiliki pengetahuan luas dan banyak pengalaman dalam menghadapi masalah. Nasihatnya diterima secara luas karena ia memberikan nasihat berdasarkan ilmu pengetahuan. Apalagi jika menyangkut masalah agama. Dia adalah orang yang mencintai informasi
dan sumber informasi. Di waktu luangnya, dia selalu memegang buku di tangannya dan mempelajarinya. Bahkan, ia disebut-sebut sebagai seorang Kyai yang memiliki kitab-kitab klasik di perpustakaan pribadinya di kediamannya.
Dilihat  dari  paparan  diatas,  diketahui  bahwa  Kiai  Rifqi  adalah  sosok  yang terbuka dalam memberikan nasihat. Beliau tidak sembarangan dalam memberikan nasihat tetapi dilihat siapa orang yang meminta nasihat beliau dan apa masalah yang dihadapi. Bisa dikatakan beliau adalah pemberi solusi penyelesai masalah. Beliau juga sosok yang bijak dalam memberikan nasihat. Dan nasihat-nasihat beliau didasarkan dengan ilmu.

## c. Pendidik
Sebagai pendidik, Kiai Rifqi bisa dikatakan sebagai perencana kegiatan, beliau merencanakan dengan matang mengenai konsep-konsep pelajaran yang tepat untuk mendidik santri. Beliau selalu berkometmen untuk berusaha menanamkan nilai-nilai kebaikan  yang  kuat  kedalam  diri  santri  terutama  untuk  santri  yang  memiliki kebiasaan buruk. Pandangan beliau bahwa perilaku buruk pastilah dari kekeruhan hatinya.  Sebuah  perbuatan  dan  kebiasaan  yang  tidak  baik  akan  membuat  hati menjadi  keras.  Untuk  itu  perlu  sekali  melemaskan  hati  agar  seseorang  mudah menerima nasihat.
“Selain kegiatan diatas, para santri dilatih untuk beribadah dengan istiqomah. Pembiasaan  tersebut  diharapkan  akan  menjadi  kegiatan  istiqomah  Ketika santri  pulang  kampung  atau  sudak  tidak  mondok.  Mulai  kegiatan  sholat tahajud, sholat berjamaah tiap waktu, mengaji yang rutin dikerjakan selama di pondok.  Sebelum  kegiatan  belajar  formal,  terlebih  dahulu  mereka  melakukan sholat dhuha berjamaah dan ngaji Bersama dengan di dampingin oleh staff dan assatidz. Adapun para santri yang telat akan diberi sanksi sebelum bell masuk dibunyikan.”
Kemudian setelah sholat duhur berjamaah di masjid para santri dilatih untuk khultum  yang  di  pandu  oleh  staff  dan  assatidz.  Walaupun  dengan  kegiatan  yang padat  para  santri  melakukan  kegiatan  tersebut  dengan  suka  cita  karena  sudah menjadi rutinitas setiap hari di pondok.
Dilihat dari kegiatan-kegiatan tersebut di atas, diketahui bahwa pembiasaan lebih menekankan pada dimensi internal. Padahal, saat hati sedang keras, sulit untuk menerima hal-hal yang baik. Ini bisa diibaratkan sebagai rangkaian ibadah, seperti air yang menetes di atas batu yang bergetar seiring berjalannya waktu. Begitu pula isi ibadah yang terus menerus dengan hati yang keras tentu akan membawa perubahan yang besar.

## d. Figur dan Teladan
Keteladanan merupakan prinsip utama yang ditanamkan kepada para santri. Tanpa prinsip ini santri tidak akan mampu melakukan transfer ilmu secara memadai karena  tranfer  ilmu  membutuhkan  keteladanan.  Perilaku  yang  selalu  dipraktekan sehari – hari  oleh  kiai  diharapkan  menjadi  teladan  bagi  para  santrinya.  Melalui keteladanan ini para santri menyaksikan bagaimana ajaran diperagakan setiap hari.
Prinsip-prinsipnya  dipergunakan  untuk  memahami  kenyataan  yang  berkembang, dimanfaatkan  untuk  memecahkan  masalah  dan  dijadikan  panduan  dalam penyelenggaraan operasional tugasnya.
“Dengan  adanya  teladan  yang  baik,  maka  akan  menumbuhkan  hasrat  bagi santri untuk meniru atau mengikutinya dan memang. Adanya contoh ucapan, perbuatan dan contoh tingkah laku yang baik dalam hal apapun, maka hal itu merupakan  sesuatu  amaliyah  yang  paling  penting  dan  paling  berkesan,  baik bagi Pendidikan santri maupun dalam lingkungan dan pergaulan santri sehari- hari.”
Nilai-nilai  dasar  yang  dikembangkan  di  pesantren  merupakan  suatu keunggulan dan relevansi kepemimpinan modern masa kini. Model kepemimpinan memiliki  keunikan  dengan  adanya  peran  kiai  yang  sangat  menonjol  dalam  proses kepemimpina  atau pengembangan pondok pesantren. Dengan manajemen pondok memudahkan untuk mencetak regenerasi di pondok pesantren, karena pengawasan Kiai  dalam  sehari  semalam  baik  di  asrama  maupun  di  kelas  atau  lingkungan pesantren, sehingga bimbingan pada santri lebih mudah dan efektif. 12
Hal ini menjelaskan bahwa keteladanan ialah sesuatu perbuatan atau contoh perilaku yang berpendidikan atau suatu tingkah laku yang baik. Suri tauladan bagi umat Muslim adalah Nabi Muhammad SAW. Karena beliaulah sebaik-baik manusia untuk menjadi tauladan atau menjadikan orang yang patut ditiru, baik tingkah laku maupun  perbuatannya.  Menjadi  seorang  tauladan  memanglah  harus  mempunyai akhlak  atau  perilaku  yang  mulia.  Nabi  Muhammad  SAW  menjadi  suri  tauladan karena  beliau  manusia  yang  akhlaknya  mulia  dan  beliau  adalah  seorang  manusia, sehingga seharusnya dapat kita jadikan tauladan atau patut kita teladani.

## e. Fasilitator
Sebagai pemimpin tertinggi tentu kiai rifqi bertanggung jawab secara penuh terhadap semua yang berkaitan dengan pesantren termasuk dengan fasilitas yang ada di  pesantren.  Beliau  bertanggung  jawab  penuh  dalam  menyediakan  fasilitas  dan sarana prasarana yang dapat membantu, memberikan kemudahan dan mendukung dalam  kegiatan  proses  belajar  santri  khususnya  terkait  dengan  penanaman kepemimpinan  pada  santri.  Di  pesantren  ini  terdapat  kegiatan  seperti  IPM  dan Hizbul  Wathan  yang  dimana  dalam  kegiatan  ini  juga  selalu  di  tanamkan  tentang kepemimpinan.
Menelisik kiprah sang Kiai dalam kegiatan kepengasuhan kepada para santri adalah  sebuah  totalitas  karena  aktifitas  ini  dipahami  sebagai  pengabdian  diri  kiai dalam  dunia  Pendidikan.  Oleh  karena  itu,  keberadaan  kiai  menjadi  tempat mencurahkan segala sesuatu dan kiai selalu memberikan solusi yang mencerahkan bagi santri sehingga segala masalah seakan selalu menemukan jalan keluarnya.
Sehubungan dengan tanggungjawab tersebut, Kiai Rifqi Rosyidi memposisikan diri  sebagai  falitator  perkembangan  psikis  santri  baik  yang  menyangkut  aspek
12 Masruroh, S., Suhartini, A., & EQ, N. A. (2022). Implementasi Nilai-Nilai Kepemimpinan di Pondok Pesantren Modern Nurussalam Kabupaten Karawang. Jurnal Dirosah Islamiyah , 4 (1), 144-153.
intelektual, emosional, sosial maupun moral spiritual. Kiai sudah menanamkan nilai- nilai tersebut sebagai suatu bekal bagi para santri Ketika suatu saat sudah membaur di masyarakat.

## BAGAN PEMBAHASAN
Kiai Rifqi Rosyidi sebagai Pimpinan Pondok Pesantren, beliau menempatkan dirinya sebagai tujuh peran aktor dalam memainkan perannya. Dalam hal ini sebagai seorang Kiai bukan suatu hal yang merendahkan harga diri dan martbatnya, justru beliau  memegang  teguh  dengan  prinsipi  ilmu  yang  dimilikinya.  Sehingga  dengan ilmu  agama  tersebut  bahwa  status  “Kiai”  seba gai  amanah  yang  harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT.
Beliau  juga  tidak  ada  rasa  malu  atau  ujub  sebagai  seorang  Kiai,  dan  beliau langsung  terjun  kepada  santri  untuk  mendidiknya.  Dalam  hal  ini  santri  banyak mengambil  pelajaran (mauidhatul  hasanah). Sehingga  dengan  segala  ikhtiar  yang beliau lakukan  mampu menjadikan santri yang memiliki nilai-nilai karakter dalam kepemimpinan, dalam hal ini dibuktikan bahwa para santri bisa melakukan program pesantren dengan baik (sebagai tangan kanan Kiai), para santri di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan melakukan belajar dan mengajar yang dilakukan dalam satu waktu guna melatih nilai-nilai karakter kepemimpinan.

## KESIMPULAN
Nilai-nilai  kepemimpinan  yang  muncul  dari  peran  Kiai  adalah  bentuk manifestasi  keilmuan  Kiai  dengan  konsep  diri  dan  agama  Islam.  Sehingga  beliau dalam  memimpin  pesantren  bisa  mengendalikan  dirinya  dengan  nilai-nilai kepemimpinan  yang  dipadukan  dengan  prinsip  nilai-nilai  agama  Islam. Sederhananya  ketika  Rasulullah  SAW  berhasil  memimpin  umat  Islam  dan  terus berlanjut hingga beliau meninggal, namun kepemimpinan tersebut masih dilakukan oleh  umat  Islam  di  dunia  hingga  saat  ini  dapat  ditemukan  dengan  prinsip-prinsip
Kepemimpinan Kiai Pondok Pesantren Muhammadiyah Paciran Lamongan
Pengasuh Penasehat Pendidik Figur dan Teladan Fasilitator Asatidz/ Asatidzah Musyrif/ Musyrifah Santriwan/ Santri-wati
Nilai-Nilai Karakter Kepemimpinan Pondok Pesantren Muhammadiyah Paciran Lamongan

## Arzi Shafaunnida, Amir Bandar Abdul Majid, Nurchamidah, Baso Syafaruddin, Muhammad Hamsah
Nilai-Nilai Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan
kepemimpinan Kiai meniru kepemimpinan Rasulullah SAW yang dipadukan dengan nilai-nilai ke-Islaman, yaitu: shiddiq, amanah, tabligh dan fathonah.
Perpaduan  antara  konsep  diri  dengan  nilai-nilai  Islam  dibutuhkan  dalam menumbuhkan  nilai-nilai  kepemimpinan  santri.  Maka  Kiai  melakukan  sifat  yang tawadhu’dan  ikhlas  dalam  memimpin  pesantren.  Sehingga  ada  atau  tidaknya  Kiai, para santri tetap melakukan kepemimpinan dalam melaksanakan program pesantren dan membimbing adik-adiknya untuk melakukan kegiatan.

## DAFTAR PUSTAKA
A.Fatichuddin dan Nadjib Hamid, 2005, Siapa dan Siapa 50 Tokoh Muhammadiyah Jawa Timur (Surabaya. Hikmah Press.
Ahmad Syukri, dkk., 2021, Aksiologi Ilmu Pengetahuan dan Manfaatnya bagi Manusia, Jurnal Filsafat Indonesia, Vol 4 No, ISSN: E-ISSN 2620-7982, P-ISSN: 2620-7990 Amin, M., Amrullah, A. M. K., & Kawakip, A. N. (2022). Kepemimpinan spiritual kiai dalam meningkatkan kompetensi membaca dan memahami kitab kuning di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Pondok Wuluh Leces Probolinggo. re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) , 5 (1), 91-103.
Amir  B.  A.  Majid  &  Suyadi,  2021, Sami'na  Wa  Atha'na  Concepts  of  Education  in Humanistic Learning Theory Perspectives, Journal Edukasi, Volume 09, Nomor 01: 125-143
Ansor, A. S., & Muttahidah, M. (2020). Kepemimpinan Kiai Wasyid dalam memimpin pemberontakan Geger Cilegon 1888. Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (02), 47-73.
Anwar,  R.  N.  (2021).  Pola  dan  Keberhasilan  Kepemimpinan  Kiai  di  Pondok Pesantren. Jurnal Kependidikan Islam , 11 (2), 178-188.
Bambang  Mudjiyanto,  2018, Tipe  Penelitian  Eksploratif  Komunikasi  Exploratory Research  in  Communication  Study ,  ( Jakarta :  Jurnal  Studi  Komunikasi  dan Media), Vol. 22 No. 1.
Dokumentasi Pondok Pesantren Modern. http://pondokmodernpaciran.or.id/profil/ Fauzi, A., & Muali, C. (2020). Menelusuri Jejak dan Kiprah Kiai Mohammad Hasan Genggong; Dalam Membangun Kepemimpinan Spritual-Transformatif. Jurnal Islam Nusantara , 2 (1), 17-31.
Hair,  M.  A.  (2023).  NILAI-NILAI  HUMANIS  DALAM  KEPEMIMPINAN  KIAI  DI PONDOK  PESANTREN. ISLAMENTARY;  Journal  of  Islamic  Elementary Education , 1 (1), 1-12.
Hendrayadi,  H.  (2023).  KEPEMIMPINAN  KHARISMATIK  KIAI  DALAM IMPLEMENTASI  NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  PESANTREN. JOURNAL  OF SCIENCE AND SOCIAL RESEARCH , 6 (3), 620-631.
Hasanah, R., & Kosim, M. (2021). Analisis Gaya Kepemimpinan Kharismatik Dalam Memelihara  Nilai-Nilai  Tradisi  Kepesantrenan  Tradisional  Di  Pondok Pesantren  Nurul  Huda  Kamundung  Sampang. Re-JIEM  (Research  Journal  of Islamic Education Management) , 4 (1), 72-85.
Arzi Shafaunnida, Amir Bandar Abdul Majid, Nurchamidah, Baso Syafaruddin, Muhammad Hamsah Nilai-Nilai Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Paciran Lamongan
Isa Anshori, 2011, ‘’Pemaknaan Elite Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama Terhadap Dinamika  Pesantren  di  Kabupaten  Lamongan’’, Disertasi,  Program Pascasarjana, Universitas Airlangga
Lexy  J.  Moleong,  2005, Metodologi  Penelitian  Kualitatif,, Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Mardiyah, 2019, Kepemimpinan Kiai Dalam Memelihara Budaya Organisasi Malang, Aditya Media Publishing.
Masruroh,  S.,  Suhartini,  A.,  &  EQ,  N.  A.  (2022).  Implementasi  Nilai-Nilai Kepemimpinan  di  Pondok  Pesantren  Modern  Nurussalam  Kabupaten Karawang. Jurnal Dirosah Islamiyah , 4 (1), 144-153.
Mulyasa, 2012, Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta. Bumi Aksara.
Prasetyo,  O.,  Permadi,  D.,  &  Barlian,  U.  C.  (2022).  Internalisasi  Nilai  Kedisiplinan Santri  melalui  Kepemimpinan  Kiai  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  dan Pondok  Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Lembang. JIIP-Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan , 5 (3), 680-689.
Rahma  Juwita,  dkk.,  2019, Artikel  Konsep  dan  Peranan  Agen  Perubahan ,  Padang: Universitas Negeri Padang.
Ulfah  Fajarini,  2011,  Politik  Budaya  Terhadap  Massa  Apung:  Studi  Kaus  Pesantren Tradisional Jamiatun Banten: UIN Syarif Hidayatullah, Jurnal Millah Vol XI.
Zamakhsyari Dhofier, 2011, Tradisi Pesantren Studi Pandangan Hidup Kyai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, Jakarta: LP3ES.