## PENERAPAN GREEN ECONOMY DI DESA TANJUNGKALANG NGANJUK UNTUK MEWUJUDKAN SDGs MENURUT PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM
Luthfiyana Hidayatu Rohmah* Email: 200721100071@student.trunojoyo.ac.id Universitas Trunojoyo Madura Jl. Raya Telang, Kec. Kamal, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur
Taufiqur Rahman
Email: taufiqur.rahman@trunojoyo.ac.id Universitas Trunojoyo Madura
Jl. Raya Telang, Kec. Kamal, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur

## ABSTRAK
Peningkatan  jumlah  sampah  rumah  tangga  di  Desa  Tanjungkalang  yang  tidak  dikelola  dengan  baik mengakibatkan penumpukan sampah. Hal ini terjadi karena kurangnya pengetahuan dan edukasi bagi ibu rumah tangga tentang pengelolaan sampah, sehingga sampah tidak dispesifikasikan dengan benar dan sampah tersebut sukar  di  daur  ulang.  Sampah  saat  ini  telah  menjadi  masalah  utama  yang  akan  mengakibatkan  masalah lingkungan lainnya. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui apakah penerapan green economy yang dilakukan sudah  berhasil  dalam  mewujudkan  pembangunan  berkelanjutan  mengingat  bahwa  menumpuknya  sampah  di Desa  Tanjungkalang  tergolong  tinggi.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan studi lapangan, data primer yang digunakan yaitu data primer dari masyarakat Desa Tanjungkalang dan  data  sekunder  berasal  dari  literatur  lainnya  yaitu  jurnal  dan  skripsi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa penerapan Green  Economy atas  pengelolaan  sampah  yang  dilakukan  sudah  cukup  berhasil  dalam  membantu mewujudkan  SDGs  menurut  perspektif  ekonomi  Islam  dibuktikan  dengan  terjualnya  produk  yang  dihasilkan dari pengelolaan sampah serta berkurangnya tumpukan sampah.
Kata Kunci: Green Economy , SDGs, Ekonomi Islam

## ABSTRACT
The increase in the amount of household waste in Tanjungkalang Village that is not managed properly results in the accumulation of waste. This occurs due to a lack of knowledge and education for housewives about waste management, so that waste is not properly specified and the waste is difficult to recycle. Waste has now become a  major  problem  that  will  lead  to  other  environmental  problems.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out whether the application of green economy has been successful in realizing sustainable development considering that  the  accumulation  of  waste  in  Tanjungkalang  Village  is  high.  This  research  uses  qualitative  research methods  with  a  field  study  approach,  the  primary  data  used  is  primary  data  from  the  Tanjungkalang  Village community and secondary data comes from other literature, namely journals and theses. The results showed that the application of Green Economy on waste management has been quite successful in helping to realize SDGs according  to  an  Islamic  economic  perspective  as  evidenced  by  the  sale  of  products  produced  from  waste management and the reduction of waste piles.
Keywords: Green Economy, SDGs, Islamic Economics

## PENDAHULUAN
Saat ini di Indonesia tengah menghadapi permasalahan penumpukan sampah, menurut data  Sistem  Informasi  Pengelolaan  Sampah  Nasional  (SIPSN)  Kementerian  Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK) tahun 2022 hasil input dari 202 kab/kota se Indonesia dengan total  tumpukan  sampah  nasional  mencapai  angka  21,1  juta  ton.  Dari  total  produksi  sampah
nasional  tersebut,  65,71%  (13,9  juta  ton)  dapat  terkelola,  34,29%  (7,2  juta  ton)  belum terkelola dengan baik (KemenkoPmk, 2023). Sampah tersebut mayoritas berasal dari sampah rumah tangga. Generasi muda perlu berperan penting dalam pencapaian zero waste dan zero emission .  Peran  strategis  tersebut  mampu  ditempuh  dengan  pendekatan  perubahan  dengan membangun  start  up  pengelolaan  sampah.  Pendekatan  social  enterpreneurship  menjadi penggerak  perkembangan  perekonomian  Indonesia  serta  pelaksanaan  prinsip  pengelolaan sampah berkelanjutan yaitu ekonomi sirkular (Nunu Anugrah, 2023). Dinamika pertumbuhan social  enterpreneurship  dilakukan  melalui  beragam  perubahan  seperti  pemanfaatan  sistem digital atau yang biasa disebut sebagai start up (usaha rintisan).
Dengan  memaksimalkan  kemajuan  teknologi  untuk  menjalankan  bisnis  serta memberikan  solusi  atas  berbagai  persoalan  di  masyarakat  secara  cepat,  tepat,  dan  mudah. Pada  poin  12  tentang  Konsumsi  dan  Produksi  (Humaida,  Aula  Sa’adah,  Huriyah,  & Hasanatun  Nida,  2020)  yang  bertanggung  jawab  pada  poin  12.5  pada  tahun  2030,  secara substansial  mengurangi  produk  limbah  melalui  tindakan  pencegahan,  pengurangan,  daur ulang, dan penggunaan kembali. Beberapa metode untuk mengurangi permasalahan tersebut dapat  dilakukan  dengan  penerapan green  economy dengan  tujuan  untuk  meningkatkan kesejahteraan  manusia  dan  pertumbuhan  ekonomi  yang  beriringan  dengan  pembangunan manusia dan lingkungan hidup (Fauzia, 2016).
Penerapan  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  manajemen  sampah  yaitu  mengurangi sampah dan memanfaatkan kembali barang yang masih dapat digunakan, mendaur ulang dan membuat  kompos.  Dengan  adanya green  economy yang  diterapkan  ini  guna  membantu mewujudkan  tujuan  pembangunan  berkelanjutan  atau  SDGs  serta  mampu  mengurangi tumpukan  sampah  yang  mengakibatkan  kerusakan  lingkungan.  Telah  dijelaskan  dalam  Al Quran  surah  Ar  Rum  ayat  41  tentang  larangan  membuat  kerusakan  di  bumi  yang  artinya: “telah  tampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  perbuatan  tangan  manusia,  Allah menghendaki  agar  mereka  merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan  mereka,  agar  mereka kembali (ke jalan yang benar)”.
Pembangunan  berkelanjutan  adalah  salah  satu  tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh pemerintah  Provinsi  Jawa  Timur  sedangkan  visinya  yaitu  untuk  menciptakan  masyarakat yang sejahtera dan berkeadilan. Ditemukan kondisi  yang menarik dari Jawa Timur dari segi ekonomi,  sosial  dan  lingkungan  untuk  dapat  dikaitkan  dengan  pembangunan  berkelanjutan. Khususnya  pada  aspek  lingkungan  menunjukkan  kondisi  Indikator  Kualitas  Lingkungan
Hidup  Jawa  Timur  masih  berada  di  bawah  rata-rata  nasional  berdasarkan  data  empat  tahun terakhir.  Kondisi  tersebut  mengindikasikan  perlu  adanya  pemulihan  kualitas  lingkungan  di Jawa  Timur  (Pratiwi  et  al.,  2018).  Di  Desa  Tanjungkalang  Kabupaten  Nganjuk  telah melakukan kegiatan pengelolaan sampah untuk mewujudkan capaian tersebut. Penelitian ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  penerapan green  economy pada  desa  tersebut  dalam mewujudkan SDGs berdasarkan perspektif ekonomi Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif,  dengan  pendekatan  studi  lapangan  atau  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Metode  penelitian  ini  sangat  tepat  dalam  penelitian  ini  karena  pada  penelitian  kualitatif menggambarkan  sesuatu  hal  yang  di  dapat  dari  lapangan  dan  kemudian  dijelaskan  dengan keterangan  yang  sebenarnya  dan  dalam  konteks  yang  akurat  (Khilmiyah,  2016).  Penelitian kualitatif  memiliki  sifat  yang  mendasar  yang  hanya  bisa  dilakukan  langsung  dilapangan. Topik  penelitian  ini  mengkaji  terkait  penerapan green  economy pada  pengelolaan  sampah untuk  pembangunan  berkelanjutan.  Objek  penelitian  ini  adalah  masyarakat  Desa tanjungkalang Kabupaten Nganjuk Jawa Timur. Melalui penelitian ini, penulis akan membuat gambaran  secara  menyeluruh  mengenai  Penerapan Green  Economy Pengelolaan  Sampah  di Desa  Tanjungkalang  Kabupaten  Nganjuk  Untuk  Mewujudkan  SDGs  Menurut  Perspektif Ekonomi Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Green  economy merupakan  sebuah  transformasi  ekonomi  yang  tidak  bisa  dihindari antara  keberlanjutan  lingkungan  dan  kemajuan  teknologi  (Kristianto,  2020).  Dalam  aspek ekonomi, green  economy mampu  didorong  melalui  inovasi  teknologi  hijau  melalui kewirausahaan  secara  inovatif.  Kewirausahaan  dapat  memainkan  peranan  penting  dalam proses mewujudkan pembangunan berkelanjutan atau SDGs melalui pasar produk hijau, dan didukung dengan produk yang ramah yang ramah lingkungan. Melalui kreativitas dan modal yang  dimiliki,  berbagai  produk  dan  sumber  daya  alam  bisa  dikembangkan  dan  dijual  untuk memperoleh pendapatan (Masruroh & Suprianik, 2023).
Pembangunan berkelanjutan juga memiliki tujan global sebagai ajakan untuk bertindak dalam  mengakhiri  kemiskinan,  melindungi  planet,  dan  memastikan  bahwa  semua  makhluk menikmati  perdamaian  dan  kemakmuran  pada  tahun  2030  (Nasrulloh,  2022).  Dalam pembangunan  berkelanjutan  terdapat  tiga  hal  penting  yang  perlu  diperhatikan  yaitu
pengelolaan  Sumber  Daya  Alam  secara  bijaksana,  Pembangunan  berkesinambungan sepanjang masa, peningkatan kualitas hidup generasi (Mas, Sh, & Hk, 2017).

## Pengelolaan Sampah di Desa Tanjungkalang Nganjuk
Pe l rmasalahan  u l tama  dalam  pe l ne l rapan Gre l e l n  E l conomy saat  ini  agar  te l rcipta pe l mbangu l nan  yang  be l rke l lanju l tan  adalah  sampah.  Banyaknya  ju l mlah  sampah  yang  tidak diimbangi  de l ngan  solu l si  pe l nge l lolaan  sampah  akan  me l nimbu l lkan  masalah  baru l di  De l sa Tanju l ngkalang  Ke l camatan  Ngronggot.  Me l nu l ru l t  masyarakat  adanya  tu l mpu l kan  sampah se l bagian be l sar  be l rasal  dari  sampah  ru l mah  tangga  yang  tidak  di  ke l lola  de l ngan baik.  Hal itu l te l rjadi  kare l na  ku l rangnya  pe l nge l tahu l an  dan  e l du l kasi  u l ntu l k  ibu l ru l mah  tangga  me l nge l nai pe l nge l lolaan sampah ru l mah tangga yang me l nye l babkan sampah tidak di spe l sifikasikan de l ngan be l nar.  Be l riku l t  ini  adalah  komposisi  sampah  be l rdasarkan  je l nis  sampah  me l nu l ru l t  Siste l m Informasi Pe l nge l lolaan Sampah Nasional.
Tabe l l 1. Komposisi Sampah Be l rdasarkan Je l nis Sampah Tahu l n 2022
Tahu l n 2022 Provinsi Jawa Timu l r Kab/Kota Kab. Nganju l k Sisa Makanan % 61.50 Kayu l -Ranting % 2.00 Ke l rtas-Karton % 13.10 Plastik % 12.30 Logam % 6.00 Kain % 1.00 Kare l t-Ku l lit % 1.00 Kaca % 1.00 Lainnya % 2.10 Su l mbe l r. Siste l m Informasi Pe l nge l lolaan Sampah Nasional Tahun 2022
Data  diatas  me l nu l nju l kkan  bahwa  pe l nu l mpu l kan  sampah  paling  banyak  yaitu l sisa makanan.  Solu l si  alte l rnatif  yang  te l lah  dilaku l kan  u l ntu l k  me l nangani  pe l rmasalahan  sampah adalah  de l ngan  me l mbakar.  Jika  hal  te l rse l bu l t  te l ru l s  dilaku l kan  maka  akan  me l ngakibatkan te l rjadinya pe l nce l maran u l dara yang me l mbahayakan. Te l lah dise l bu l tkan dalam U l ndang-U l ndang Nomor  18  Tahu l n  2008  Pasal  29  ayat  1  te l ntang  larangan  me l ngimpor  sampah,  me l ncampu l r sampah  de l ngan  limbah  be l rbahaya  dan  be l racu l n,  me l nge l lola  sampah  yang  me l nye l babkan pe l nce l maran dan pe l ru l sakan lingku l ngan, me l mbu l ang sampah tidak pada te l mpatnya, me l laku l kan pe l nanganan sampah de l ngan pe l mbu l angan te l rbu l ka di te l mpat pe l mrose l san te l rakhir,  me l mbakar sampah  yang  tidak  se l su l ai  de l ngan  pe l syaratan  te l knis  pe l ngolahan  sampah,  dan  me l masu l kkan sampah ke l dalam wilayah NKRI.
Langkah  awal  yang  dilaku l kan  pe l nu l lis  dalam  me l mbantu l me l wu l ju l dkan  pe l mbangu l nan be l rke l lanju l tan  di  De l sa  Tanju l ngkalang  yaitu l me l laku l kan  pe l mbinaan  de l ngan  me l nye l diakan pandangan  te l rhadap  pe l nge l lolaan  pote l nsi  dan  pe l rmasalahan  lokal  dan  me l ngaitkannya  ke l dalam  ke l wirau l sahaan  yang  be l rke l lanju l tan.  Se l hingga  me l nghasilkan  lu l aran  se l cara  optimal dapat dicapai me l lalu l i pe l lu l ang se l kitar dan me l nge l lolalnya ke l dalam lingku l p bisnis sosial. Hal ini  mampu l me l njadi  pe l ngge l rak  pe l ru l bahan  dalam  me l mpe l lopori  pe l mbangu l nan  be l rke l lanju l tan de l ngan ke l mampu l an wirau l saha sosial yang re l le l van de l ngan isu l lingku l ngan dan ke l se l jahte l raan. Ke l giatan  ini  dimu l lai  de l ngan  sosialisasi  dan  e l du l kasi  me l nge l nai  pe l nge l lolaan  sampah.  Ibu l ru l mah  tangga  se l cara  langsu l ng  te l rlibat  dalam  u l paya  ini.  Salah  satu l program  pe l mbe l rdayaan masyarakat te l rmasu l k dalam konse l p gre l e l n e l conomy adalah program 3R ( Re l du l ce l , Re l u l se l , dan Re l cycle l ) (Antasari, 2019).
Gre l e l n E l conomy atau l e l konomi hijau l me l miliki tu l ju l an u l ntu l k me l ningkatkan ke l se l jahte l raan sosial  tanpa  adanya  re l siko  ke l ru l sakan  lingku l ngan  (Anwar,  2022).  Hal  ini  se l jalan  de l ngan fe l nome l na  yang  te l rjadi  di  De l sa  Tanju l ngkalang  yang  se l cara  tidak  langsu l ng  ce l nde l ru l ng e l ksploitasi  te l rhadap  su l mbe l r  daya  alam  dalam  pe l nanganan  sampah.  Pe l ne l rapannya  adalah me l lalu l i  program  pe l nge l lolaan  sampah.  Te l lah  dije l laskan  dalam  Pe l ratu l ran  Me l nte l ri  Ne l gara Lingku l ngan  Hidu l p  Re l pu l blik  Indone l sia  Nomor  13  Tahu l n  2012  Pasal  1  “Ke l giatan re l du l ce l , re l u l se l ,  dan re l cycle l atau l batasi  sampah,  gu l na  u l lang  sampah  dan  dau l r  u l lang  sampah  yang se l lanju l tnya  dise l bu l t  Ke l giatan  3R  adalah  se l gala  aktivitas  yang  mampu l me l ngu l rangi  se l gala se l su l atu l yang dapat me l nimbu l lkan sampah, ke l giatan pe l nggu l naan ke l mbali sampah yang layak pakai  u l ntu l k  fu l ngsi  yang  sama  atau l fu l ngsi  lain,  dan  ke l giatan  me l ngolah  sampah  u l ntu l k dijadikan  produ l k  baru l ”.  Produ l k  yang  dihasilkan  dari  pe l nge l lolaan  sampah  yang  dilaku l kan be l ru l pa pu l pu l k cair organik, vas bu l nga, rak pe l nyimpanan.
Se l su l ai  de l ngan  je l nis  ke l giatannya,  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy yang  te l lah  dilaksanakan ole l h  warga  De l sa  Tanju l ngkalang  adalah  program  pe l nge l lolaan  sampah.  Se l lain  u l ntu l k me l ngu l rangi  pe l rtambahan  pe l nu l mpu l kan  sampah,  tu l ju l an  lainnya  u l ntu l k  me l mpe l rdayakan masyarakat  se l hingga  me l ndapatkan  ke l u l ntu l ngan.  Program  pe l nge l lolaan  sampah  adalah  salah satu l cara  u l ntu l k  me l minimalisir  agar  warga  mampu l me l milah-milah  je l nis  sampah  dan me l ngu l mpu l lkan  sampah  be l rdasarkan  je l nisnya  se l hingga  sampah  te l rse l bu l t  dapat  dimanfaatkan tanpa  me l mbu l angnya.  Se l hingga  program  pe l nge l lolaan  sampah  me l miliki  nilai  e l konomi  dari prose l s  dau l r  u l lang.  De l ngan  ini  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy akan  mampu l me l wu l ju l dkan pe l mbangu l nan  be l rke l lanju l tan  (SDGs)  di  De l sa  Tanju l ngkalang.  Pe l mbangu l nan  be l rke l lanju l tan
adalah  prose l s  pe l mbangu l nan  yang  me l miliki  prinsip  me l me l nu l hi  ke l bu l tu l han  se l karang  tanpa me l ngorbankan pe l me l nu l han ke l bu l tu l han ge l ne l rasi masa de l pan (Suparmoko, 2020).
Dalam  U l U l No.  32  Pasal  1  Ayat  3,  de l finisi  pe l mbangu l nan  be l rke l lanju l tan  adalah  u l paya sadar dan te l re l ncana yang me l madu l kan aspe l k lingku l ngan hidu l p, sosial, dan e l konomi ke l dalam strate l gi  pe l mbangu l nan  u l ntu l k  me l njamin  ke l u l tu l han  lingku l ngan  hidu l p  se l rta  ke l se l lamatan, ke l mampu l an,  ke l se l jahte l raan,  dan  mu l tu l hidu l p  ge l ne l rasi  masa  kini  dan  ge l ne l rasi  masa  de l pan. Se l lain  pe l ne l rapan  pe l nge l lolaan  sampah  u l ntu l k  dijadikan  rang  be l rnilai  ju l al,  gu l na  me l ndu l ku l ng gre l e l n e l conomy warga De l sa Tanju l ngkalang mu l lai me l ngu l rangi pe l nggu l naan plastik dan be l ralih ke l produ l k  organik  ramah  lingku l ngan  yang  dapat  dipakai  be l ru l lang  kali  u l ntu l k  me l ngu l rangi sampah.
Green Economy berdasarkan Perspektif Ekonomi Islam
Ke l hidu l pan makhlu l k di bu l mi, baik tu l mbu l han, binatang, mau l pu l n manu l sia, saling te l rkait dalam satu l ke l u l tu l han lingku l ngan hidu l p. Apabila te l rjadi ganggu l an te l rhadap lingku l ngan hidu l p, te l lah  dije l laskan  dalam  Al  Qu l r’an  su l rah  Al-Qasas  ayat  77  te l ntang  pe l larangan  pe l ru l sakan  di bu l mi agar manu l sia me l njaga ke l se l imbangan alam yang artinya: “Dan carilah (pahala) ne l ge l ri akhirat  de l ngan  apa  yang  te l lah  dianu l ge l rahkan  Allah  ke l padamu l ,  te l tapi  janganlah  kamu l lu l pakan  bagianmu l di  du l nia  dan  be l rbu l at  baiklah  (ke l pada  orang  lain)  se l bagaimana  Allah te l lah  be l rbu l at  baik  ke l padamu l ,  dan  janganlah  kamu l be l rbu l at  ke l ru l sakan  di  bu l mi.  Su l nggu l h, Allah tidak me l nyu l kai orang yang be l rbu l at ke l ru l sakan”.
Dalam Al Qu l r’an te l lah dije l laskan, Tu l han me l nciptakan se l gala se l su l atu l yang ada di bu l mi tidak sia-sia dan me l larang manu l sia u l ntu l k be l rbu l at ke l ru l sakan di bu l mi, hal ini me l ngandu l ng arti ke l se l imbangan. Ke l se l imbangan te l rse l bu l t te l rjadi pada lingku l ngan hidu l p akan te l ru l s be l rlangsu l ng dan baru l akan te l rgangu l apabila te l rjadi ke l ru l sakan lingku l ngan yang be l rbe l ntu l k be l ncana alam.
Dapat  disimpu l lkan  bahwa  konse l p  pe l mbangu l nan  be l rke l lanju l tan  se l jalan  de l ngan  dalil de l ngan  tu l ju l an  u l ntu l k  me l mbangu l n  su l atu l de l sa  de l ngan  me l ngu l tamakan  ke l le l starian  alam  yang te l rjaga.  Su l dah  me l njadi  ke l wajiban  kita  se l bagai  u l mat  mu l slim  dalam  me l njaga  alam  dan me l manfaatkan  se l baik  mu l ngkin  de l ngan  ke l kayaan  alam  yang  dimiliki  tanpa  me l ru l sak  alam se l kitar  de l ngan  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy be l ru l pa  pe l nge l lolaan  sampah.  Ke l giatan  ini me l mbu l tu l hkan  ke l sadaran  dari  kalangan  ibu l ru l mah  tangga  u l ntu l k  me l wu l ju l dkan  ke l pe l du l lian te l rhadap lingku l ngan alam yang be l rke l lanju l tan (Hamdan & Masdu l qie l , 2020).
Prinsip  dari  konse l p gre l e l n  e l conomy su l dah  digagas  ole l h  para  ce l nde l kiawan  mu l slim me l lalu l i  Al-Qu l ran  dan  Hadis.  Prinsip  te l rse l bu l t  te l rkandu l ng  dalam maqashid  syariah yang
me l ne l kankan pada ke l maslahatan, me l ningkatkan ke l se l jahte l raan manu l sia, dan ke l se l taraan sosial, yang  se l kaliagu l s  me l ngu l rangi  risiko  lingku l ngan  (Iskandar  &  Aqbar,  2019).  Pe l ne l rapan gre l e l n e l conomy pada  pe l nge l lolaan  sampah  me l ru l pakan  salah  satu l u l saha  dalam  pe l mbangu l nan be l rke l lanju l tan  yang  se l laras  de l ngan  nilai  dalam  maqashid  syariah  yaitu l agama,  jiwa,  akal, harta, dan ke l tu l ru l nan (Vita & Soe l hardi, 2022).
1. Pe l me l liharaan Agama
Agama  dalam  Al  Qu l r’an  me l nde l skripsikan  bahwa  hu l bu l ngan  antara  du l a  pihak yang salah satu l nya me l miliki ke l du l du l kan le l bih tinggi dari lainnya. Pe l rlindu l ngan dalam agama  adalah  u l nsu l r  dasar  yang  pe l rlu l dilaksanakan  dan  me l njadi  tu l ju l an  u l tama  u l ntu l k orang  mu l slim.  Pe l rlindu l ngan  agama  ini  be l rkaitan  de l ngan  pe l nge l lolaan  sampah  yang dilaku l kan  di  De l sa  Tanju l ngkalang.  Kare l na  de l ngan  adanya  pe l nge l lolaan  sampah me l ru l pakan  su l atu l langkah  dalam  me l ngu l rangi  tu l mpu l kan  sampah  yang  te l rmasu l k me l njaga  ke l be l rsihan  lingku l ngan  dan  me l mbe l rikan  lapangan  pe l ke l rjaan.  Dalam  islam me l ne l mpatkan ke l rja se l bagai ibadah me l ncari re l ze l ki u l ntu l k me l ncu l ku l pi ke l bu l tu l han hidu l p. Pada dasarnya agama islam sangat me l mpe l rhatikan lingku l ngan di bu l mi. Se l bagai u l mat mu l slim  wajib  u l ntu l k  me l njaga  lingku l ngan  di  bu l mi  de l ngan  tidak  me l mbu l at  ke l ru l sakan. Dalam  me l mpe l rlaku l kan  alam  dan  lingku l ngan  manu l sia  te l lah  dite l mpatkan  tiga  pe l ran yaitu l pe l ne l gak ihsan dan ke l adilan, khalifah Allah, dan pe l makmu l r bu l mi (Bahri, 2022). a. Pe l ne l gak Ihsan dan Ke l adilan
Dalam Al Qu l r’an su l rah An Nahl ayat 90 yang artinya: “Se l su l nggu l hnya Allah  me l nyu l ru l h  (kamu l )  be l rlaku l adil  dan  be l rbu l at  ke l bajikan,  me l mbe l ri bantu l an  ke l pada  ke l rabat,  dan  Dia  me l larang  (me l laku l kan)  pe l rbu l atan  ke l ji, ke l mu l ngkaran, dan pe l rmu l su l han. Dia me l mbe l ri pe l ngajaran ke l padamu l agar kamu l dapat me l ngambil pe l lajaran”.
Dalil  te l rse l bu l t  be l rmakna  bahwa  Allah  me l me l rintahkan  manu l sia  u l ntu l k be l rbu l at  adil,  bajik  dan  ihsan,  se l rta  me l njau l hi  pe l rbu l atan  ke l ji  dan  mu l nkar. Adanya  ke l ru l sakan  lingku l ngan  yang  te l rjadi  me l ru l pakan  be l ntu l k ke l mu l ngkaran  yang be l rte l ntangan de l ngan  prinsip ihsan  dan ke l adilan.  Agar tidak  be l rte l ntangan  de l ngan  prinsip  te l rse l bu l t  pe l rlu l adanya  pe l rbu l atan  yang be l rorie l ntasi pe l nye l lamatan alam dan lingku l ngan.
b. Khalifah Allah
Se l bagai khalifah, manu l sia me l miliki  ke l wajiban  u l ntu l k  me l nge l lola bu l mi de l ngan  baik  dan  tidak  me l mbu l at  ke l ru l sakan.  Te l lah  dije l laskan  dalah  Al Qu l ran su l rah Az-Zu l mar ayat 10, artinya:
“Katakanlah  (Mu l hammad),  “Wahai  hamba-hamba-Ku l yang  be l riman! Be l rtakwalah  ke l pada  Tu l hanmu l .”  Bagi  orang-orang  yang  be l rbu l at  baik  di du l nia  ini  akan  me l mpe l role l h  ke l baikan.  Dan  bu l mi  Allah  itu l lu l as.  Hanya orang-orang  yang  be l rsabarlah  yang  dise l mpu l rnakan  pahalanya  tanpa batas”.
Be l rdasarkan  dalil  diatas,  masyarakat  di  De l sa  Tanju l ngkalang  tidak bole l h me l laku l kan se l su l atu l be l rdasarkan ke l mau l annya. Jika te l rjadi ke l ru l sakan pada  alam  akibat  ke l se l me l na-me l naan  me l ru l pakan  pe l ngabaian  akan  tu l gas se l bagai khalifah Allah.
c. Pe l makmu l r Bu l mi
Se l bagai pe l makmu l r bu l mi, manu l sia haru l s be l rsikap u l ntu l k tidak me l ru l sak alam  dan  lingku l ngan.  Allah  be l rfirman  dalam  Al  Qu l r’an  su l rah  Al-A’raf ayat 56, artinya:
“Dan  janganlah  kamu l be l rbu l at  ke l ru l sakan  di  bu l mi  se l te l lah  (diciptakan) de l ngan baik. Be l rdoalah ke l pada-Nya de l ngan rasa taku l t dan pe l nu l h harap. Se l su l nggu l hnya  rahmat  Allah  sangat  de l kat  ke l pada  orang  yang  be l rbu l at ke l baikan”.
Be l rdasarkan  dalil  diatas,  dije l laskan  bahwa  Allah  tidak  akan me l mbe l rikan ridho-Nya ke l pada orang yang me l mbu l at ke l ru l sakan di bu l mi. Kaitannya  de l ngan  konse l p  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy di  De l sa  Tanju l ngkalang me l nu l nju l kkan bahwa ke l giatan te l rse l bu l t me l ne l rapkan dasar pe l me l liharaan agama. Yaitu l de l ngan  me l laku l kan  pe l nge l lolaan  sampah  yang  dijadikan  barang  be l rnilai  ju l al  se l rta mampu l me l ngu l rangi  pe l nu l mpu l kan  sampah  yang  me l ngakibatkan  adanya  ke l ru l sakan lingku l ngan  se l pe l rti  banjir,  pe l nce l maran  u l dara  dan  me l ndatangkan  be l rbagai  pe l nyakit. Ibu  Nurul  Hayati  selaku  anggota  pengelolaan  sampah  rumah  tangga  memberikan pernyataan  melalui  wawancara  secara  langsung: “Dampak  yang  terjadi  adanya tumpukan  sampah  ini  sangat  berbahaya  sampai  merusak  lingkungan.  Hal  tersebut termasuk  kegiatan  yang  tidak  mencerminkan  dalam  menjaga  agama.  Sebagai  umat
muslim  wajib  menjaga  agama,  saya  sangat  bersyukur  ada  kegiatan  pengelolaan sampah ini, lingkungan jadi bersih”.
2. Pe l me l liharaan Jiwa
Pe l me l liharaan  jiwa  yang  dimaksu l d  adalah  pe l rlindu l ngan  jiwa  manu l sia  dalam me l njaga ke l se l lamatan dan ke l se l hatan. De l ngan be l ru l saha u l ntu l k me l njaga ke l se l hatan jiwa dan  raga  se l hingga  tidak  te l rjangkit  pe l nyakit.  Jika  te l rjadi  ke l ru l sakan  pada  lingku l ngan, maka se l makin te l rancam ke l hidu l pan dan ke l se l hatan manu l sia. Pe l ne l rapan gre l e l n e l conomy yang  dilaku l kan  me l ru l pakan  su l atu l be l ntu l k  u l saha  dalam  me l njaga  pe l me l liharaan  jiwa. Kare l na  ke l giatan  te l rse l bu l t  se l lain  me l njaga  ke l be l rsihan  lingku l ngan  ju l ga  u l ntu l k  me l njaga ke l se l hatan  masyarakat  agar  te l rhindar  dari  pe l nyakit  se l hingga  me l me l nu l hi  prinsip pe l rlindu l ngan te l rhadap jiwa. Seperti yang dijelaskan oleh ibu Mala melalui wawancara langsung:
“Banyaknya  jenis  sampah  rumah  tangga  yang  tidak  dikelola  itu  menyebabkan pencemaran  lingkungan  (pencemaran  udara  yang  menjadikan  oksigen  tidak  segar) dan  media  penularan  penyakit  (lalat,  tikus,  kecoa).  Untuk  itu  harus  cermat  dalam memilah  dan  mengelola  sampah  agar  tidak  terjangkit  penyakit  yang  diperoleh  dari sampah  yang  belum  dikelola  dengan  baik”. Dapat  disimpu l lkan  bahwa  ke l giatan pe l nge l lolaan sampah dapat me l ngu l rangi te l rjadinya ke l ru l sakan di lingku l ngan alam se l rta mampu l me l njadikannya  se l bagai  ke l giatan  e l konomi  de l ngan  tu l ju l an  me l mpe l rtahankan hidu l p de l ngan cara me l manfaatkan pe l lu l ang di lingku l ngan se l kitar.
3. Pe l me l liharaan Akal
Akal  adalah  su l mbe l r  pe l nge l tahu l an  yang  dimiliki  manu l sia.  De l ngan  adanya  akal manu l sia mampu l be l rfikir dan me l njadi pe l mbe l da dari makhlu l k lain. Pe l nge l tahu l an yang dimiliki  manu l sia  me l nge l nai  lingku l ngan  hidu l p  dapat  dijadikan  re l fe l re l nsi  u l ntu l k me l ne l ntu l kan  se l tiap  langkah  yang  akan  dilaku l kan.  Manu l sia  yang  pe l du l li  de l ngan lingku l ngan  me l lalu l i  pe l nge l lolaan  sampah  di  De l sa  Tanju l ngkalang  me l ru l pakan  manfaat dari  pe l nggu l naan  akal.  Be l be l rapa  ke l giatan  pe l nge l lolaan  sampah  yang  dilaku l kan se l hingga  mampu l me l mbu l at  masyarakat  pe l du l li  te l rhadap  lingku l ngan  de l ngan me l nggu l nakan  pe l nge l tahu l an  te l ntang  pe l nge l lolaan  sampah  me l lalu l i  ke l giatan  sosialisasi dan  e l du l kasi  te l ntang  pe l ntingnya  me l njaga  lingku l ngan.  Hal  ini  be l rtu l ju l an  u l ntu l k me l ningkatkan  dampak  positif  dan  me l nghilangkan  dampak  ne l gatif  dari  hasil pe l nge l lolaan sampah di De l sa Tanju l ngkalang. Se l hingga pola pikir manu l sia yang positif
itu l sangat  pe l nting  dalam  me l ncapai  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conony dalam  me l wu l ju l dkan pe l mbangu l nan  be l rke l lanju l tan.  Hal  ini  sesuai  dengan  penjelasan  ibu  Hafsah  melalui wawancara langsung setelah kegiatan sosialaisasi dan edukasi yang dilakukan:
“Dengan  adanya  kegiatan  sosialisasi  dan  edukasi  saya  tersadar  bahwa  mengelola sampah  rumah  tangga  yang  kita  hasilkan  adalah  bentuk  kita  peduli  terhadap lingkungan untuk menjaga agar tetap alami dan asri”.
Pernyataan lain dipaparkan oleh ibu Ulfa melalui wawancara langsung:
“Selain merupakan bentuk peduli terhadap lingkungan, saat akal digunakan dengan baik  dalam  berfikir  mengenai  manfaat  yang  diberikan  oleh  sampah  ketika  telah dikelola  secara  profesional,  maka  akan  muncul  inovasi  dan  kreasi  baru  dalam pengelolaan sampah”.
4. Pe l me l liharaan Harta
Harta  adalah  ke l bu l tu l han  manu l sia  dalam  me l ncu l ku l p  ke l bu l tu l han  se l hari-hari. Pe l me l liharaan harta dalam lingku l ngan, me l wajibkan manu l sia u l ntu l k me l nge l lola su l mbe l r daya  alam  de l ngan  baik.  Saat  ini  ke l ru l sakan  alam  yang  te l rjadi  di  lingku l ngan  se l kitar yaitu l pe l nu l mpu l kan  sampah.  U l ntu l k  me l njaga  dan  me l rawat  lingku l ngan  dari pe l me l liharaan  harta  maka  dilaku l kan  ke l giatan  pe l nge l lolaan  sampah.  Pe l nge l lolaan sampah  ini  me l nghasilkan  barang  be l rnilai  ju l al  yang  be l rtu l ju l an  u l ntu l k  me l ndapatkan ke l u l ntu l ngan.  Di  dalam  islam  ke l giatan  pe l re l konomian  yang  dilaku l kan  de l ngan  baik maka  ke l u l ntu l ngan  yang  didapat  ju l ga  akan  baik.  Hal  ini  be l rkaitan  de l ngan  bagaimana masyarakat  di  De l sa  Tanju l ngkalang  me l njalankan  u l saha  me l re l ka  de l ngan  baik  se l su l ai de l ngan  hu l ku l m  ne l gara  indone l sia  dan  se l su l ai  de l ngan  e l konomi  Islam.  Ibu  nurul memberikan informasi melalui wawancara secara langsung bahwa:
“Hasil dari pengelolaan sampah yang dilakukan berupa produk yang bisa dijual, jadi saya sebagai ibu rumah tangga merasa senang bisa mendapat keuntungan yang halal dari kegiatan kerativitas ini, lumayan bisa menambah pemasukan”.
5. Pe l me l liharaan Ke l tu l ru l nan
Pe l me l liharaan  ke l tu l ru l nan  yang  dimaksu l d  adalah  me l lindu l ngi  ke l tu l ru l nan  agar me l njadi  ke l tu l ru l nan  yang  te l rbaik  di  masa  de l pan.  De l ngan  me l nanamkan  pe l rilaku l baik yang  dilaksanakan  masyarakat  di  De l sa  Tanju l ngkalang  se l pe l rti  me l mbangu l n  ge l ne l rasi pe l du l li lingku l ngan adalah salah satu l cara dalam me l njaga lingku l ngan. Pada pe l ne l rapan ke l giatan  pe l nge l lolaan  sampah  yang  dilaku l kan  ini  me l ru l pakan  pe l me l liharaan  su l mbe l r
daya  alam  de l ngan  me l mikirkan  jangka  panjang  u l ntu l k  ge l ne l rasi  se l lanju l tnya.  Hal  ini diungkapkan oleh ibu Mala dalam wawancara secara langsung:
“Kegiatan  peduli  lingkungan  ini  berupaya  menjaga  kondisi  lingkungan  hidup  dan memberikan  inovasi  pada  pengelolaan  sampah,  sehingga  hal  ini  merupakan  bentuk memikirkan jangka panjang untuk generasi selanjutnya”.
Se l hingga pe l manfaatan su l mbe l r daya alam yang ada u l ntu l k ke l giatan pe l re l konomian ini  me l mikirkan  dampak  jangka  panjang  yang  akan  dialami  ole l h  ge l ne l rasi  yang  akan datang  u l ntu l k  me l mbe l ri  ke l hidu l pan  ke l pada  me l re l ka  (Nu l rbaiti,  Hasibu l an,  &  Sire l gar, 2023).
Islam  me l ne l kankan  u l matnya  u l ntu l k  me l njaga  dan  me l le l starikan  lingku l ngan  yang  su l dah te l rtu l lis dalam Al Qu l r’an su l rah Al- Anbiya ayat 35-39. Ke l mu l dian mu l ncu l l pe l nggu l naan konse l p fiqh  al-biah yang  me l ru l pakan  pe l mahaman  dimana  me l nge l lola,  me l le l satarikan  lingku l ngan me l nggu l nakan ajaran Islam (Mau l lida, 2023). Ke l u l nggu l lan dari prinsip al-bi’ah yaitu l me l ncoba me l nsine l rgikan  antara  manu l sia  de l ngan  alam  dalam  me l nge l lola  lingku l ngan  yang  be l rdasarkan pada ke l se l lamatan dan pe l le l stariannya (Noor, 2009).
KESIMPULAN DAN SARAN
Pe l ne l litian  ini  dilaku l kan  u l ntu l k  me l nge l tahu l i  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy pe l nge l lolaan sampah dalam me l wu l ju l dkan SDGs me l nu l ru l t pe l rspe l ktif e l konomi Islam di De l sa Tanju l ngkalang Nganju l k. U l ntu l k me l nge l tahu l i pe l ncapaian pe l mbangu l nan be l rke l lanju l tan di De l sa Tanju l ngkalang be l riku l t adalah e l le l me l n dan aspe l k pe l ndu l ku l ng capaian te l rse l bu l t, yaitu l Gre l e l n e l conomy me l miliki tu l ju l an  u l ntu l k  me l ningkatkan  ke l se l jahte l raan  sosial  masyarakat  tanpa  re l siko  ke l ru l sakan lingku l ngan  alam.  De l ngan  cara  me l ne l rapkan  program  3R  ( re l du l ce l ,  re l u l se l , dan  re l cycle l )  se l rta me l njadikan barang te l rse l bu l t se l bagai nilai ju l al u l ntu l k me l ndapatkan ke l u l ntu l ngan. Program yang te l lah dilaksanakan di De l sa Tanju l ngkalang adalah pe l nge l lolaan sampah. Program ini be l ru l paya u l ntu l k me l njaga ke l le l starian lingku l ngan alam dan me l mbe l rikan manfaat dalam aspe l k e l konomi be l rdasarkan maqashid syariah yang be l rlandaskan Al Qu l r’an dan Hadist.
Pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy pe l nge l lolaan  sampah  dimu l lai  dari  me l laku l kan  pe l mbinaan te l rkait me l milah-milah sampah, me l ngolahnya, sampai me l njadi barang be l rnilai ju l al. Se l makin be l rku l rangnya tu l mpu l kan sampah, maka masalah lingku l ngan akan be l rku l rang se l cara be l rtahap. Konse l p gre l e l n  e l conomy adalah  pe l rtu l mbu l han  yang  re l ndah  karbon  dan  masu l k  dalam  indu l stri hijau l . Hal ini se l laras de l ngan su l du l t pandang maqashid syariah dalam e l konomi Islam.
Pe l ne l litian  se l de l rhana  ini  diharapakan  mampu l me l ndorong  pe l ne l rapan gre l e l n  e l conomy Islam.  Se l hingga  dapat  me l ningkatkan  ke l sadaran  diri  dan  ku l alitas  manu l sia  khu l su l snya ke l pe l du l lian  te l rhadap  alam.  Pe l ne l liti  me l ngaku l i  adanya  ke l te l rbatasan  dalam  pe l ne l litian  ini, se l moga  dapat  me l nginspirasi  pe l ne l liti  se l lanju l tnya  yang  be l rke l inginan  u l ntu l k  me l laku l kan pe l ne l litian le l bih dalam lagi yang be l rkaitan de l ngan konse l p gre l e l n e l conomy.

## DAFTAR PUSTAKA
antasari, D. W. (2019). Implementasi Green Economy Terhadap Pembangunan Berkelanjutan Di Kota Kediri. Jurnal Ekonomi Pembangunan , 5 (2), 80–88.
Anwar,  M.  (2022).  Green  Economy  Sebagai  Strategi  Dalam  Menangani  Masalah  Ekonomi Dan  Multilateral. Jurnal  Pajak  Dan  Keuangan  Negara  (Pkn) , 4 (1s),  343–356. Https://Doi.Org/10.31092/Jpkn.V4i1s.1905
Bahri,  E.  H.  (2022).  Green  Economy  Dalam  Perspektif  Maqashid  Syariah. Tansiq:  Jurnal Manajemen Dan Bisnis Islam , 5 , 1–19.
Fauzia,  I.  Y.  (2016).  Urgensi  Implementasi  Green  Economy  Perspektif  Pendekatan Dharuriyah  Dalam  Mqashid  Al-Shariah. Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam , 2 (1),  87– 104.
Hamdan, M., & Masduqie, A. L. I. (2020). Sampah Dalam Mewujudkan Green Economy Di Skripsi Oleh :
Humaida, N., Aula Sa’adah, M., Huriyah, H., & Hasanatun Nida, N. (2020). Pembangunan Berkelanjutan  Berwawasan  Lingkungan  (Sustainable  Development  Goals)  Dalam Perspektif  Islam. Khazanah:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Humaniora , 18 (1),  131. Https://Doi.Org/10.18592/Khazanah.V18i1.3483
Iskandar,  A.,  &  Aqbar,  K.  (2019).  Green  Economy  Indonesia  Dalam  Perspektif  Maqashid Syari’ah. Al-Mashrafiyah: Jurnal Ekonomi, Keuangan, Dan Perbankan Syariah , 3 , 83– 94.  Retrieved  From  Https://Www.Academia.Edu/Download/60777341/9576-25253-1- Pb20191002-110474-Wbft55.Pdf
Kemenkopmk.  (2023).  7,2  Juta  Ton  Sampah  Di  Indonesia  Belum  Terkelola  Dengan  Baik. Kemenko  Pmk .  Retrieved  From  Https://Www.Kemenkopmk.Go.Id/72-Juta-Ton- Sampah-Di-Indonesia-Belum-Terkelola-Dengan-Baik
Khilmiyah,  A.  (2016). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Yogyakarta:  Samudra  Biru.  Retrieved From
Https://Www.Google.Co.Id/Books/Edition/Metode_Penelitian_Kualitatif/Svvdeaaaqbaj? Hl=En&Gbpv=1
Kristianto,  A.  H.  (2020).  Sustainable  Development  Goals  (Sdgs)  Dalam  Konsep  Green Economy Untuk Pertumbuhan Ekonomi Berkualitas Berbasis Ekologi. Journal Business Economics And Enterpreneurship , 2 (1).
Mas, A., Sh, I., & Hk, M. A. (2017). Sustainable Development Perspektif Maqashid Al- Syari ’ Ah, 18–19.
Masruroh,  N.,  &  Suprianik.  (2023).  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Berbasis  Desa  Dalam Perspektif  Maqashid  Syariah. Jurnal  Ilmiah  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Flores ,
13 (02), 348–368.
Maulida, D. A. (2023). Vol 1, No 1 Juli  2023 Journal Of Islamic Economics P-Issn: Xxxx- Xxxx E-Issn : Xxxx-Xxxx, 1 (1).
Nasrulloh. (2022). Implementasi Etika Bisnis Islam Dan Transformasi Digital Umkm Madura Dalam  Mendukung  Ketercapaian  Sustainable  Development  Goals. Jurnal  Ekonomi Syariah , 7 (1), 63–75.
Noor,  F.  (2009).  Pengelolaan  Sumber  Daya  Alam  Berdasar  Prinsip  Fiqh  Al-Bi  ’  Ah, 3 (27),
47–55.
Nunu  Anugrah.  (2023).  Klhk  Ajak  Masyarakat  Kelola  Sampah  Organik  Jadi  Kompos.
Retrieved From Https://Ppid.Menlhk.Go.Id/Berita/Infografis/7061/Klhk-Ajak- Masyarakat-Kelola-Sampah-Organik-Jadi-Kompos
Nurbaiti,  Hasibuan,  R.  R.  A.,  &  Siregar,  S.  N.  (2023).  Konsep  Sustainable  Development (Pembangunan  Berkelanjutan)  Berbasis  Sosial  Dan  Ekonomi  Terhadap  Perlindungan Sumber Daya Alam Perspektif Maqashid Syariah. Jurnal Manajemen Akuntansi (Jumsi) , 3 , 1190–1199.
Pratiwi,  N.,  Santosa,  D.  B.,  Ashar,  K.,  Brawijaya,  U.,  Brawijaya,  U.,  Brawijaya,  U.,  & Klassen, T. (2018). Analisis Implementasi Pembangunan, 18 (1).
Suparmoko,  M.  (2020).  Pembangunan  Nasional  Dan  Regional. Jurnal  Ekonomika  Dan Manajemen , 9 (1), 39–50.
Vita, D., & Soehardi, L. (2022). Sustainable Development Berbasis Green Economy, 31–39.