Teorema : Teori dan Riset Matematika , 7 (2), 393 – 402, September 2022 p-ISSN 2541-0660, e-ISSN 2597-7237 © 2022 https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/teorema/article/view/ 7935

## EKSPLORASI ETNOMATEMATIKA DALAM SISTEM PERLADANGAN PADA BUDAYA SUKU DAYAK NANGA MAHAP
Jeni Stefvia 1 , Dewi Risalah 2 , Sandie 3 , Saiful Bahri 4 , Emi Tipuk Lestari 5 1,2,3,4,5 IKIP PGRI Pontianak Jl. Ampera No.88, Pontianak Kota, Indonesia Email: risalahdewi58@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to describe the results of ethnomathematics exploration in the Dayak Nanga Mahap tribal development system.  This  research  method  uses  descriptive  methods,  and  this  type  of  research  is  qualitative  research  with  an ethnographic approach. This research describes the farming system used by the Dayak Nanga Mahap tribe, which contains mathematical concepts in everyday life. The exploration results showed that in the Dayak Nanga Mahap tribal development system, mathematical concepts could be used as learning in school as knowledge and cultural introduction to students.
Keywords: Exploration, ethnomathematics, litaric system

## ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan hasil eksplorasi etnomatematika dalam sistem perladangan suku Dayak  Nanga  Mahap.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dan  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan pendekatan etnografi. Penelitian ini mendeskripsikan sistem perladangan yang digunakan suku Dayak Nanga  Mahap  yang  dalam  prosesnya  memuat  konsep  matematika  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hasil  eksplorasi menunjukkan  bahwa  pada  sistem  perladangan  suku  Dayak  Nanga  Mahap  terdapat  konsep  matematika  yang  dapat dijadikan pembelajaran di sekolah sebagai pengetahuan dan pengenalan budaya pada siswa.
Kata kunci: Eksplorasi, etnomatematika, sistem berladang
Dikirim: 15 Juni 2022; Diterima: 11 Juli 2022; Dipublikasikan: 30 September 2022
Cara sitasi: Stefvia, J., Risalah, D., Sandie, Bahri, S., & Lestari, E. T. (2022). Eksplorasi etnomatematika dalam sistem perladangan  pada  budaya  suku  dayak  nanga  mahap. Teorema : Teori  dan  Riset  Matematika,  7 (2),  393 – 402.  DOI: http://dx.doi.org/10.25157/teorema.v7i2.7935

## PENDAHULUAN
Matematika tumbuh dan berkembang sebagai akibat adanya tantangan hidup yang dihadapi manusia  di  berbagai  tempat  dengan  latar  belakang  budaya  yang  beragam,  mereka  membangun matematika dengan gaya unik mereka sendiri (Firdaus et al ., 2020). Dengan demikian matematika dipandang sebagai hasil dari akal atau pikiran manusia dalam aktivitas kehidupan sehari-hari, dan dapat diklaim bahwa matematika adalah produk budaya yang merupakan hasil abstraksi dari pikiran manusia dan menjadi alat untuk memecahkan masalah.
Matematika telah ada dan berkembang dalam budaya masyarakat sehari-hari. Secara umum, matematika digunakan dalam kehidupan sehari-hari untuk menghitung, menalar, atau memecahkan masalah menggunakan berbagai ide dan teori matematika (Rachmawati, 2012). Sebenarnya gagasan matematika sudah digunakan oleh masyarakat sebelum pengenalan konsep matematika yang diatur sedemikian rupa dimana mereka sekarang. Konsep matematika sehari-hari, seperti gagasan bangun ruang sisi datar dalam menentukan luas lahan pertanian, relatif mudah ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Matematika adalah hasil dari abstraksi intelek manusia sehingga dapat dikatakan bahwa ada hubungan antara  matematika  dan  tradisi budaya.  Pembelajaran  matematika  yang  melibatkan budaya  akan  membantu para  siswa  dalam  menyadari  keterkaitan  antara  matematika  dan  budaya (Dosinaeng et al ., 2020). Hubungan antara matematika dan budaya dikenal sebagai etnomatematika, seperti  yang  dikemukakan  oleh  Kusuma,  (2019) menjelaskan  etnomatematika  sebagai  suatu pengetahuan yang mengaitkan matematika dengan unsur budaya.
Manusia adalah pelaku kebudayaan. Dia melakukan usahanya untuk kebaikan yang lebih besar, dan  sebagai  hasilnya,  kemanusiaannya  menjadi  lebih  jelas  (Maran, 2000).  Bahasa,  sistem pengetahuan,  organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian, sistem keagamaan, dan seni adalah contoh kegiatan budaya yang dapat mengubah sesuatu yang sebelumnya  hanya  kemungkinan  menjadi  sesuatu  yang  berharga,  unik  dan  dengan  nilai  estetika sendiri dari budaya etnis.
Budaya adalah komponen tak terhindarkan dari kehidupan sehari-hari, karena merupakan kesatuan yang lengkap dan tak terpisahkan dalam masyarakat atau kelompok tertentu (Putri, 2017). Setiap daerah atau suku pasti memiliki budaya yang berbeda dari yang lain, termasuk Suku Dayak. Seperti halnya kelompok etnis lain di Indonesia, Suku Dayak memiliki budaya dan adat istiadat sendiri yang tidak pula identik dengan kelompok etnis lain. Aspek terpenting orang Dayak adalah adat istiadat mereka, yang berfungsi sebagai dasar untuk identitas mereka.
Tradisi ini masih dipraktikkan hingga saat ini, terutama di masyarakat Dayak Desa Nanga Mahap,  Kalimantan  Barat.  Sistem  mata  pencaharian  merupakan  sistem  yang  digunakan  untuk manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  terutama  makanan  seperti  berternak  dan  bertani (Pertiwi & Budiarto, 2020). Unsur-unsur adat masih hadir dalam berbagai kegiatan terutama pertanian. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat  terus  mempraktikkan  kebiasaan  dari  leluhurnya  dalam bercocok tanam. Kegiatan bercocok tanam yang dilakukan masyarakat Desa Nanga Mahap adalah sistem ladang berpindah, yang biasanya terletak di kaki bukit. Akibatnya, kegiatan masyarakat sangat erat kaitannya dengan alam. Orang Dayak pada umumnya hidup sesuai dengan tradisi nenek moyang mereka, yang terukir dalam roh mereka. Begitu juga dengan Dayak Desa Nanga Mahap.
Belum ada dasar ilmiah yang menyatakan ilmu matematika atau ilmu pengetahuan modern yang  mendukung  setiap  pengetahuan  dan  kegiatan  masyarakat  pada  budaya  Nanga  Mahap. Masalah-masalah kontekstual dalam masyarakat Nanga Mahap banyak berkaitan dengan matematika yang secara sadar maupun tidak, telah dilakukan dari zaman nenek moyang orang Nanga Mahap, dan  orang  Nanga  Mahap hanya  mengikuti  tradisi,  adat  istiadat,  dan  budaya  yang  diturunkan  dari generasi ke generasi. Pembelajaran matematika, yang juga dikenal sebagai etnomatematika, dapat memanfaatkan  berbagai  konteks  yang  berbeda,  salah  satunya  adalah  budaya.  Istilah "etnomatematika" mengacu pada cabang matematika yang muncul dan berkembang sesuai dengan budaya  setempat  (Shirley,  2015).  Pada  dasarnya  matematika  berkembang  dari  kemampuan  atau kegiatan lingkungan budaya, sehingga matematika dipengaruhi oleh latar belakang budayanya (Patri
& Heswari, 2022). Matematika yang berkembang dalam lingkungan masyarakat atau etnomatematika adalah penerapan matematika dalam budaya etnis tertentu. Bahkan, etnomathematics telah ada di Indonesia sejak awal studi subjek. Setelah beberapa ilmuwan membawa istilah " etnomathematics " ke ranah matematika, bidang ini lahir. Melalui penelitian di berbagai bidang penting, etnomathematics mulai  terbentuk.  Akibatnya, etnomatematics telah  tumbuh  dalam  popularitas,  terutama  dalam pengaturan pendidikan (Putri, 2017).
Proses  dan  strategi  belajar  mengajar  didasarkan  pada  budaya  lokal  dan  pemahaman masyarakat tentang matematika. Pertimbangan pengetahuan siswa yang diperoleh dari belajar di luar kelas. Pembelajaran matematika dapat dikontekstualkan dengan mengambil tema tertentu sehingga memberikan pengalaman dan wawasan baru bagi siswa. Akibat etnomathematics , pembelajaran akan lebih  berkesan  karena  memperkenalkan  adat  dan  budaya  lokal  yang  masih  dipraktikkan  oleh beberapa kelompok masyarakat. Hal ini dilakukan dengan memperhatikan pengetahuan matematika akademik  yang  dikembangkan  oleh  berbagai  sub  kelompok  masyarakat  serta  memperhatikan berbagai pendekatan yang digunakan oleh berbagai budaya (Prahmana & D’Ambrosio, 2020) . Menurut Rachmawati (2012) dalam penelitiannya menerangkan bahwa dalam matematika, etnomatematics mengacu  pada  metode  yang  digunakan  oleh  kelompok  budaya  atau  masyarakat tertentu  untuk  melakukan  pekerjaan  mereka.  Kegiatan  matematika  termasuk  pengelompokan, penghitungan, pengukuran, menciptakan bangunan atau instrumen, membangun pola, membilang, menemukan, menggambarkan, dan sebagainya, untuk abstrak dari pengalaman dunia nyata ke dalam matematika atau sebaliknya.
Untuk  membantu  siswa  dalam  tugas  sekolah  mereka,  sangat  penting  untuk  menyelidiki prinsip-prinsip matematika yang ada dalam budaya saat ini. Akibatnya, pemahaman siswa tentang matematika  harus  didasarkan  pada  pengalaman  yang  mereka  miliki  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka.  Eksplorasi  unsur  budaya  lokal  yang  mengandung  gagasan  matematika  adalah  tahap pertama, dan itu akan menjadi penekanan utama dari penelitian ini. Temuan dari eksplorasi unsur budaya  akan  digunakan  untuk  membangun  materi  pembelajaran  matematika  kontekstual  yang menghormati lingkungan sosial budaya dan kearifan lokal masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif dapat diartikan sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan/melukiskan keadaan subyek/obyek peneliti (seseorang, lembaga, masyarakat dan lain-lain) pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak, atau sebagaimana adanya (Nawawi, 2015). Bentuk penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi. Penelitian ini dilaksanakan pada masyarakat Suku Dayak di Desa Nanga Mahap Kabupaten Sekadau. Data penelitian ini berupa dokumentasi yaitu proses berladang dari awal hingga akhir yang berkaitan dengan konsep matematika. Sumber data yang digunakan terdiri dari dua yaitu data primer yaitu tokoh adat yang menjabat sebagai ketua Dewan Adat Dayak (DAD) serta masyarakat Desa Nanga Mahap. Kemudian teknik pengumpul data yang digunakan yaitu teknik observasi langsung, teknik komunikasi langsung dan dokumentasi. Sedangkan alat pengumpul data yaitu lembar observasi dan pedoman wawancara. Pengujian keabsahan data peneliti menggunakan teknik triangulasi, tepatnya Triangulasi Sumber. Triangulasi sumber adalah untuk menguji kreadibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui sumber (Sugiyono, 2017). Aktivitas dalam analisis data, yaitu: data reduction (reduksi data), data display (sajian data), dan conclusion drawing / verification (kesimpulan dan verifikasi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan hasil penelitian difokuskan pada aktivitas etnomatematika sistem perladangan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa etnomatematika adalah penerapan keterampilan matematika, ide,  prosedur,  dan  praktik  yang  diterapkan  oleh  sekelompok  budaya  melalui  konteks  yang  dekat
dengan lingkungan budaya sekitarnya. Hal ini dilakukan sebagai sumber pembelajaran matematika di sekolah, dengan tujuan agar matematika lebih menarik dan bermakna bagi siswa (Lisnani et al ., 2020). Di Desa Nanga Mahap, sistem berladang saat ini adalah sistem ladang berpindah, dengan dilakukan hanya beberapa orang saja. Untuk ukuran tanah, baik maksimum maupun minimum, tidak ada larangan sebesar apa pun bagi Suku Dayak, berladang lebih dari sekedar bercocok tanam. Hal ini juga merupakan unsur ritual yang sakral orang Dayak asli dalam adat-istiadatnya ketika proses perladangan dimulai. Suku Dayak Kalimantan Barat, khususnya yang tinggal di Dusun Nanga Mahap, melakukan  berbagai  tahapan  acara  adat-istiadat.  Sementara  orang  Dayak  bertani  sendiri-sendiri, mereka melakukannya dalam kerja sama atau dilakukan secara bergotong-royong. Kerja sama sering digunakan  selama  proses  pembukaan  lahan,  pembakaran,  pemotongan,  dan  pemanenan.  Hidup dengan  baik  dan  terus-menerus  berdampingan  satu  sama  lain  telah  tertanam  dalam  budaya masyarakat Dayak.
Menurut  Arkanudin  (2001)  bahwa  kegiatan  pertanian  masyarakat  Dayak  selalu  didahului dengan  pencarian  lahan.  Mereka  tidak  sembarangan  saat  mencari  lahan  untuk  dijadikan  lokasi berladang. Di wilayah adat, tidak dipungkiri bahwa perladangan berpindah adalah upaya pertanian tradisional. Di suku-suku asli, pembukaan lahan perladangan diatur secara ketat oleh aturan yang diwariskan.  Sudah  menjadi  pengetahuan  umum,  di  kalangan  masyarakat  tradisional  bahwa kebijaksanaan para pendahulu mereka yang tercermin dalam hukum adat.
Orang  Dayak  selalu  berpindah-pindah  tempat  berladangnya,  hal  ini  dikarenakan  tanaman buah-buahan dan karet telah ditanam di ladang. Satu bidang tanah dapat digunakan untuk keperluan hidup maksimal tiga tahun jika tanaman masih kecil. Ketika tanaman sudah menjadi besar, lahan tersebut akan ditinggalkan. Itulah sebabnya orang Dayak terus berpindah. Bahkan jika tidak ada buah- buahan  atau  pohon  karet  yang  ditanam,  lahan  akan  ditinggalkan  setelah  tiga  tahun  berturut-turut digunakan. Mengapa mereka ditinggalkan? Terutama karena fakta bahwa tanahnya tidak lagi subur. Dimungkinkan untuk dapat digunakan lagi di lahan yang telah tidak aktif selama lima hingga enam tahun  karena  daerah  tersebut  sudah  ditumbuhi  oleh  pohon-pohon  besar.  Tanah  tersebut  dikenal sebagai lahan hutan atau "rambung". Sedangkan lahan yang telah digunakan sebagai lahan ladang selama tiga tahun berturut-turut disebut sebagai "bahu".
Berladang  bukan  hanya  tentang  menyediakan  makanan,  berladang  juga  tentang mempertahankan hubungan spiritual petani dengan tanah dan nenek moyang mereka. 'Jiwa' padi dibudidayakan, dihormati, dan didoakan oleh petani kepada pencipta agar padi dapat tumbuh dan berproduksi.  Padi  memiliki  jiwa  yang  patut  dihormati.  Padi  sebagai  entitas  spiritual  menginspirasi penghormatan diantara orang-orang Dayak. Misalnya, bersiul dilarang saat melintasi atau memasuki sawah yang sudah ditumbuhi tanaman. Terutama jika padi mulai berisi dan terurai (murai).
Prosedur  pembakaran  ladang  orang  Dayak  telah  digunakan  selama  ribuan  tahun  dengan memastikan  bahwa  api  tidak  menyebar.  Ladang  biasanya  dibakar  secara  bertahap,  dengan  ritual dilakukan  sebelum,  selama,  dan  setelah  membakar.  Berbagai  upacara  yang  dilakukan  dalam kerangka  budaya/keagamaan  Suku  Dayak  Nanga  Mahap  semata-mata  terkait  dengan  praktik berladang. Upaya ini terdiri dari enam langkah: (1) pencarian lahan; (2) tebas; (3) pembakaran lahan; (4) manugal; (5) mengetam; dan (6) kegiatan setelah mengetam.
Masyarakat Dayak yang terus hidup secara tradisional banyak yang terlibat dalam kegiatan perladangan. Padi merupakan tanaman dominan yang ditanam oleh  masyarakat Dayak. Beberapa penelitian yang dilakukan di beberapa lokasi di Pulau Kalimantan menawarkan gambaran tentang sistem pertanian masyarakat Dayak, dengan fokus pada budidaya padi. Pola dan metode pertanian hampir sama di seluruh pulau Kalimantan. Padi gunung merupakan sejenis padi yang dapat ditanam di daerah kering dan membutuhkan sedikit air, sehingga sangat baik untuk ditanam di daerah yang dihuni Dayak.
Orang Dayak tradisional tinggal di pedalaman dan mengolah sebagian besar tanah di lereng. Metode budidaya padi gunung hampir sama di antara sub-suku Dayak. Mereka memiliki teknologi pertanian yang relatif mendasar namun sukses sebagai hasil dari upaya mereka untuk beradaptasi
dengan lingkungan alami mereka. Langkah-langkah pelaksanaan kegiatan adalah sebagai berikut. 1. Mencari Lahan
Orang Dayak Nanga Mahap biasanya mencari atau membangun daerah pertanian di dalam hutan. Mereka tidak khawatir memasuki hutan. Sejauh manapun mereka menembus area asing (hutan baru), mereka selalu dapat menemukan jalan kembali ke tempat awal atau rumah mereka. Kelompok Dayak Nanga Mahap telah mengembangkan ide navigasi yang berharga untuk membantu mereka dalam menentukan arah perjalanan pulang mereka. Secara matematis, penentuan suatu lokasi atau letak menggunakan sistem koordinat, koordinat cartesius, koordinat polar, atau aturan pengulangan. 2. Tebas
Tebas adalah teknik untuk membersihkan tanah di mana pertanian berada. Menebas adalah teknik yang digunakan untuk membersihkan kayu kecil sebelum membiarkannya kering. Apabila lahan yang akan dimanfaatkan untuk pertanian adalah hutan lebat dan digunakan untuk pertama kalinya (himba) dan/atau sawah sebelumnya yang belum digunakan selama 5-6 tahun (rambung) dan tidak ditanami buah-buahan atau karet, maka dilakukan tebasan. Tebang adalah metode pembukaan lahan pertanian  di  mana  hal  ini  merupakan  proses  langkah  kedua.  Tebasan/tebang  adalah  metode pembersihan kayu/pohon besar yang sudah mulai mengering akibat hasil tebasan. Karena jika hasil tebasan belum mengering, tidak akan dilakukan tindakan menebang/tebang.

## Gambar 1 . Penebasan lahan
Pohon  ditebang,  cabang-cabang  dipangkas  dan  diletakkan  sedemikian  rupa  sehingga mereka  mengering dengan  cepat  dan  memberikan  hasil  yang  sangat  baik  jika dibakar  nanti.  Jika prosedur pemotongan tidak selesai sebelum hasil tebasan mengering, pembakaran yang dihasilkan akan  berkualitas  buruk.  Dalam  hal  ini  konsep  matematika  yang  digunakan  adalah  perbandingan senilai.  Konsep  ini  muncul  ketika  mengevaluasi  waktu  yang  dibutuhkan  seorang  pekerja  untuk menyelesaikan tugasnya (dengan jumlah tetap dan dengan luas lahan lapangan tertentu). Misalnya, 2 karyawan memangkas 1 hektar lahan biasanya memakan waktu satu hari (sampai sore/jam 4 sore). Jika area lapangan seluas satu hektar diselesaikan oleh dua karyawan, waktu yang dibutuhkan akan berkurang (kurang dari sehari). Namun, jika kedua buruh tersebut bekerja di lahan seluas lebih besar dari satu hektare, waktu yang dibutuhkan akan lebih lama dari sebelumnya.
3. Pembakaran Lahan
Tanah yang telah ditebas dibiarkan kering selama beberapa minggu. Begitu hasil tebasan mengering, maka harus dibakar. "Sekat Bakar/Rintisan" dibuat sebelum pembakaran dimulai.
Sekat bakar dibuat dengan menghilangkan semak-semak yang ada di ladang dan sekitarnya seluas 1 hingga 4 meter. Dalam hal ini, gagasan matematis yang digunakan adalah jarak, karena ini dilakukan untuk menjamin bahwa tidak ada kebakaran lahan atau hutan terdekat yang terbakar. Untuk menghindari penyebaran api, Suku Dayak sering menebang pohon diantara tanaman mereka dan zona  yang  dilindungi.  Ladang  dibudidayakan  di  dekat  sungai  sehingga  jika  kebakaran  terjadi, kebakaran tersebut dapat disiram dengan air sungai atau ladang di dataran tinggi atau bukit, dan sekat bakar cukup penting.
4. Manugal
Manugal  merupakan  teknik  budidaya  bibit  padi.  Prosedur  manugal  dilakukan  secara kolaboratif  (handep).  Orang-orang  menggali  lubang  untuk  menanam  bibit  padi  dengan  tundang. Tundang adalah peralatan kayu  dengan dasar bawah  meruncing.  Perempuan  bertanggung  jawab untuk menanam benih padi di lubang tugal/tundang. Setelah tanah dilubangkan selanjutnya dilakukan dengan mengisi padi pada lubang yaitu Manyawar. Manyawar adalah nama yang diberikan untuk proses memasukkan bibit padi ke dalam lubang tundang.

## Gambar 3 . Proses manugal
Saat menentukan jarak antara lubang tanam padi, konsep pengukuran panjang digunakan, yaitu dengan menggunakan panjang telapak kaki orang dewasa atau ±25 cm. Kegiatan ini berkaitan dengan penelitian Pratama & Lestari (2017) berjudul "Eksplorasi Etnomatematik Petani dalam Lingkup Masyarakat Jawa".

## Gambar 4 .  Tegalan binyi
Tegalan binyi adalah wadah yang digunakan untuk menyimpan semua benih padi yang akan ditaburkan di tengah ladang. Karena sebelum benih padi ditanam oleh sejumlah besar individu, agar padi yang ditanam dapat tumbuh subur dan melimpah, serta mencegah hama dan hewan yang dapat merusak padi tersebut, semua benih ditampung atau dikupas. Setelah ritual selesai, pemilik ladang di sekitar tegalan binyi-nya mulai menanam benih padi.
5. Mengetam
Padi  dipanen  sekitar  enam  bulan  setelah  tanam,  ketika  menjadi  kuning.  Padi  gunung  ini dipanen dengan alat pemotong genggam yang digunakan untuk memotong batang atas padi yaitu ani-ani (gentu). Pemanenan padi dapat dilakukan secara kolektif oleh semua anggota keluarga atau oleh sukarelawan lokal.
Setelah  langkah  ini,  padi  yang  masih  dalam  bentuk  gabah,  dikeringkan  di  bawah  sinar matahari  untuk  menghilangkan  kelembaban  yang  tersisa.  Dimungkinkan  untuk  melakukan  proses pengeringan baik di ladang atau di bawa ke desa. Padi yang basah rentan terhadap pembusukan dan
rentan terhadap kerusakan. Panen yang melimpah akan meningkatkan jumlah persediaan padi yang disimpan di lumbung keluarga.

## Gambar 5. Proses mengetam
Orang Dayak menggunakan ani-ani, atau "gentu" dalam bahasa Dayak, untuk memanen padi. Padi  yang  telah  diketam  dimasukkan  ke  dalam  takin  sebagai  penyimpanan  sementara  pada  saat proses  pengetaman.  Ketika  memasukkan  padi  ke  dalam  takin,  jumlah  padi  yang  dipanen  dapat diperkirakan  dengan  menambahkan  jumlah  takin  yang  dimuat  dengan  kapasitas  takin  yang digunakan, sehingga dalam hal ini terkait dengan konsep matematika tentang kapasitas.
6. Kegiatan setelah mengetam
Setelah padi yang diketam, padi disimpan sementara dalam karung atau lusuk (juga dikenal sebagai  lumbung)  sampai  terlepas  dari  tangkai.  Sementara  itu,  jika  padinya  basah,  sebaiknya dikeringkan sebelum dimasukkan ke dalam karung atau lumbung. Ketika semua padi selesai diketam langkah selanjutnya adalah memisahkan padi dari tangkainya yaitu dengan mihik/meruntukkan padi di atas karayan.
Manfaat mairik/mihik/menempa beras di Karayan adalah sebagai berikut: (1) hampa yang berat pada padi langsung terpisah dengan hampa padi yang ringan ketika turun dari atas karayan; (2) dengan menggunakan "kumpa padi" atau secara manual menggunakan nyiru dan kiyap tidak butuh waktu lama untuk membersihkan yang kedua; dan (3) tidak memakan banyak ruang.

## Gambar 6 . Menjemur padi
Setelah tangkai padi dipisahkan selanjutnya dijemur, yang mana dalam hal ini tikar dijadikan sebagai  alas  untuk  menjemur  padi.  Seperti  pada  umumnya  tikar  dengan  bentuk  persegi  maupun persegi Panjang, hal inilah yang terkait dengan konsep matematika. Karena tikar ini dianyam dengan luas permukaannya berbentuk persegi panjang dan motifnya berbentuk persegi.

## KESIMPULAN
Kegiatan  etnomatematika  pada  sistem  berladang  di  Desa  Nanga  Mahap  meliputi  mencari lahan, menebas, pembakaran lahan, manugal, mengetam, dan kegiatan setelah mengetam. Pada tahapan mencari lahan masyarakat Nanga Mahap menggunakan sistem koordinat dalam menentukan lokasi.  Pada  tahapan  tebas  konsep  matematika  perbandingan  senilai  ini  juga  muncul  pada  saat memperkirakan  waktu  yang  dibutuhkan  pekerja.  Pada  tahapan  pembakaran  lahan  menggunakan konsep  matematika  yaitu  jarak,  dengan  melakukan  pengukuran  pada  tiap  sisi  lahan.  Pada  tahap manugal konsep matematika yang digunakan yaitu pengukuran pada jarak tiap lubang yang akan ditanam padi. Pada tahap mengetam menggunakan konsep matematika tentang kapasitas dalam tiap takin  yang  digunakan  untuk  menampung  padi  saat  diketam.  Pada  tahapan  setelah  mengetam
masyarakat desa Nanga Mahap menggunakan konsep yang terkait persegi panjang dan persegi pada alat yang digunakan sebagai alas menjemur padi yaitu tikar.

## REKOMENDASI
Dalam penelitian ini peneliti telah mengidentifikasi konsep-konsep matematika dalam proses penanaman padi dari awal hingga akhir yaitu sistem berladangnya. Penulis berharap ada penelitian lebih lanjut mengenai peralatan yang digunakan petani dalam membantu proses berladangnya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penelitian ini merupakan Penelitian Hibah Desa (SADARCOMENT) yang mendapat bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu peneliti mengucapkan terima kasih kepada:
1. Dr. Dewi Risalah, M.Pd.
2. Dr. Sandie, M.Pd.
3. Dr. Saiful Bahri, M.Pd.
4. Dr. Emi Tipuk Letari, M.Pd.
5. Desa Nanga Mahap
6. Kecamatan Nanga Mahap
7. Kepala Desa dan Staf di Desa Nanga Mahap
8. Masyarakat di Desa Nanga Mahap yang telah memberikan kerja sama yang baik.
DAFTAR PUSTAKA Arkanudin. (2001). Perubahan sosial peladang berpindah Dayak Ribun Parindu Sanggau Kalimantan Barat . Bandung: Universitas Padjadjaran.
Dosinaeng, W. B. N., Lakapu, M., Jagom, Y. O., & Uskono, I. V. (2020). Etnomatematika pada Lopo Suku  Boti  dan  integrasinya  dalam  pembelajaran  matematika. Teorema:  Teori  dan  Riset Matematika , 5 (2), 117-132. https://doi.org/10.25157/teorema.v5i2.3443
Firdaus, B. A. B., Widodo, S. A., Taufiq, I., & Irfan, M. (2020). Studi etnomatematika: aktivitas petani padi Dusun Panggang. Jurnal Derivat , 7 (2), 85-92. https://doi.org/10.31316/j.derivat.v7i2.983
Kusuma,  D.  A.  (2019).  Peningkatan  komunikasi  matematis  siswa  menggunakan  pembelajaran kontekstual  berbasis  etnomatematika  dengan  penerapan  mozart  effect  (studi  eksperimen terhadap siswa sekolah menengah pertama). Teorema : Teori dan Riset Matematika , 4 (1), 65- 74. https://doi.org/10.25157/teorema.v4i1.1954
Lisnani.,  Zulkardi.,  Putri,  R.  I.  I.,  &  Somakim.  (2020).  Etnomatematika:  pengenalan  bangun  datar melalui  konteks  Museum  Negeri  Sumatera  Selatan  Balaputera  Dewa. Mosharafa:  Jurnal Pendidikan Matematika , 9 (3), 359 – 370. https://doi.org/10.31980/mosharafa.v9i3.754
Maran,  R.  R.  (2000). Manusia  dan  kebudayaan  dalam  perspektif  ilmu  budaya  dasar .  Jakarta:  PT Rineka Cipta.
Nawawi, H. (2015). Metode penelitian bidang sosial . Yogyakarta: Gadjah Mada University Pres.
Patri, S. F. D., & Heswari, S. (2022). Etnomatematika dalam seni anyaman Jambi sebagai sumber pembelajaran matematika. Jurnal Inovasi Penelitian , 2 (8), 2705 – 2714. https://doi.org/10.47492/jip.v2i8.1150
Pertiwi,  I.  J.,  &  Budiarto,  M.  T.  (2020).  Eksplorasi  etnomatematika  pada  gerabah  Mlaten. Jurnal Cendekia : Jurnal Pendidikan Matematika , 4 (2),
438 – 453.
https://doi.org/10.31004/cendekia.v4i2.257
Prahmana,  R.  C.  I.,  &  D’Ambrosio,  U.  (2020).  Learning  geometry  and  values  from  patterns: ethnomathematics  on  the  batik  patterns  of  Yogyakarta,  Indonesia. Journal  on  Mathematics Education , 11 (3), 439 – 456. https://doi.org/10.22342/jme.11.3.12949.439-456
Putri, L. I. (2017). Eksplorasi etnomatematika kesenian rebana sebagai sumber belajar matematika pada jenjang MI. Jurnal Ilmiah PENDIDIKAN DASAR,
4 (1), 21-31. http://dx.doi.org/10.30659/pendas.4.1.%25p
Rachmawati, I. (2012). Eksplorasi etnomatematika masyarakat Sidoarjo. Ejournal Unnes , 1 (1), 1 – 8. https://doi.org/10.26740/mathedunesa.v1n1.p%25p
Shirley, L. (2015). Mathematics of students’culture : a goal of localized ethnomathematics. Revista Latinoamericana de Etnomatemática , 8 (2), 316 – 325.
Sugiyono. (2017). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.