PANDANGAN HUKUM ISLAM TERHADAP TRADISI APPABATTU NIKKAH DALAM PERNIKAHAN ADAT MAKASSAR (DESA BONTOALA KECAMATAN PALLANGGA KABUPATEN GOWA)
Siti Nurul Afifah 1 , Hartini Tahir 2 , Asni 3 123 Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni Email : sitinurulafifah.askary@gmail.com

## Abstrak
Pokok permasalahan dari penelitian ini adalah bagaimana pandangan Hukum Islam terhadap tradisi  Appabattu  Nikkah  dalam  pernikahan  adat  Makassar  di  Desa  Bontoala  Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa. Pokok masalah tersebut terbagai kedalam beberapa submasalah yaitu: 1) bagaimana proses tradisi Appabattu Nikkah dalam pernikahan adat Makassar di Desa Bontoala  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten  Gowa.  2)  bagaimana  dampak  tradisi Appabattu Nikkah dalam  pernikahan  adat  makassar  di  Desa  Bontoala  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten Gowa.3)  bagaimana  pandangan  hukum  Islam  terhadap  tradisi Appabattu  Nikkah dalam pernikahan  adat  Makassar  di  Desa  Bontoala  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten  Gowa. Penelitian ini adalah field research atau penelitian lapangan yang bersifat deskriptif kualitatif, dengan  dua  pendekatan  yaitu:  pendekatan syar’i dan  pendekatan  sosial/sosiologi.  Hasil penelitian ini mencakup bagaimana prosesi Appabattu Nikkah . Ada beberapa pantangan yang dipercaya    tidak  boleh  dilanggar  karena  akan  berdampak  negatif  bagi  yang  melanggarnya salah satunya yaitu: pengantin pria tidak boleh menyentuh bagian tengah leher paling bawah pengantin wanita, karena dapat menyebabkan salah satu diantaranya berumur pendek. Namun jika dilihat dari konteks agama Islam tidak ada dampak negatif dari prosesi Appabattu Nikkah . Sedangkan dampak positif dari prosesi Appabattu nikkah adalah untuk mempereratkan ikatan batin  antar  suami  istri.  Hukum  tradisi Appabattu  Nikkah dalam  Pernikahan  Adat  Makassar Desa  Bontoala  Dusun  Ana  Gowa  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten  Gowa  adalah  mubah. Implikasi  penelitian  ini  adalah  hendaknya  kepercayaan  Masyarakat  dalam  memaknai  tradisi Appabattu  Nikkah ini  semata-mata  hanya  tradisi  atau  kebiasaan  orang  terdahulu  kita, Diharapakan  kepada  tokoh  Masyarakat  untuk  memberikan  pemahaman  kepada  Masyarakat bahwa pamali tersebut tidak ada di dalam Al-Qur’an dan Hadits, dan bisa penelitian ini bisa bermanfaat  untuk  menambah  wawasan  terhadap  tradisi Appabattu  Nikkah dalam pandanganhukum Islam.
Kata Kunci: Tradisi, Pernikahan, Dampak, Pandangan Hukum Islam.

## Abstract
The main problem of this research is how the views of Islamic law on the Appabattu Nikkah tradition  in  Makassar  traditional  marriages  in  Bontoala  Village,  Pallangga  District,  Gowa Regency.  The  subject  matter  is  divided  into  several  sub-problems,  namely:  1)  how  is  the process  of  the  Appabattu  Nikkah  tradition  in  Makassar  traditional  marriages  in  Bontoala Village,  Pallangga  District,  Gowa  Regency.  2)  what  is  the  impact  of  the  Appabattu  Nikkah
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
tradition  in  Makassar  traditional  weddings  in  Bontoala  Village,  Pallangga  District,  Gowa Regency. 3) What is the view of Islamic law on the Appabattu Nikkah tradition in Makassar traditional marriages in Bontoala Village, Pallangga District, Gowa Regency. This research is a qualitative descriptive field research, with two approaches, namely: the syar'i approach and  the  social/sociological  approach.  The  results  of  this  study  include  how  the  Appabattu Nikkah  procession.  There  are  several  taboos  that  are  believed  not  to  be  violated  because  it will have a negative impact on those who violate them, one of which is: the groom must not touch the middle of the lower neck of the bride, because it can cause one of them to be short- lived. However, when viewed from the context of Islam, there is no negative impact from the Appabattu Nikkah procession. While the positive impact of the Appabattu nikkah procession is to  strengthen  the  inner  bond  between  husband  and  wife.  The  customary  law  of  Appabattu Nikkah in Makassar Traditional Weddings, Bontoala Village, Ana Gowa Hamlet, Pallangga District, Gowa Regency is permissible. The implication of this research is that public trust in interpreting  the  Appabattu  Nikkah  tradition  is  merely  a  tradition  or  habit  of  our  previous people.  It  is  hoped  that  community  leaders  can  provide  an  understanding  to  the  community that these pamali  are not  in  the Qur'an and Hadith, and can This  research can be useful to add insight into the Appabattu Nikkah tradition in the view of Islamic law.
Keywords: Tradition, Marriage, Impact, Islamic Law View.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  kekayaan  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  adalah  keanekaragaman  suku  di dalamnya  yang  menyebabkan  keanekargaman  dalam  adat  istiadat  dan  budaya  masing- masing dari suku-suku tersebut.
Jika  melihat  keanekaragaman  budaya  yang  ada  tentu  saja  ini  merupakan  salah  satu nikmat  Allah swt.  untuk  bangsa ini, karena keanekaragaman yang ada merupakan suatu hikmah  dan  tujuan  yang  sangat  mulia  yaitu  agar  manusia  bisa  saling  mengenal  satu dengan yang lainnya sebagaimana firman Allah swt. QS. al-Ḥujurāt/49:13:
َّنِا  اْوُ فَراَعَ تِل َلِٕى ۤاَبَ قَّو ابًْوُعُش ْمُكانْلَعَجَو ىاثْ نُاَّو ٍرَكَذ ْنِ م ْمُكانْقَلَخ َّنَِّا ُساَّنلا اَهُّ يَايٰ

## ِا للّا َدْنِع ْمُكَمَرْكَا
ٌْيِبَخ ٌمْيِلَع َا للّا َّنِا ْمُكىاقْ تَا
Terjemahnya:
“Wahai  manusia!  Sungguh, kami telah menciptakan kamu  dari seorang laki-laki dan  seorang  perempuan,  kemudian  kami  jadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal.  Sungguh,  yang  paling  mulia  di  antara kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah  Maha Mengetahui, Maha Teliti”. 1
Islam  dalam  menyikapi  budaya  dan  tradisi  yang  berkembang  di  luar  islam,islam  tidak langsung mengecap bahwa ini tidak boleh di lakukan tetapi Islam menyikapinya dengan bijaksana,  korektif  dan  selektif.  Ketika  tradisi  dan  budaya  tidak  bertentangan  dengan agama, maka islam akan mengakui dan melestarikannya. Akan tetapi jika sebaliknya ini bertentangan  dengan  agama,  maka  islam  akan  memberikan  beberapa  solusi,  seperti menghapus  budaya  tersebut  atau  melakukan  islamisasi  dan  atau  meminimalisir  kadar mafsadah  dan  budaya  tersebut.  Pemahaman  yang  baik  dan  i`tikad  yang  baik  adalah termasuk nikmat Allah yang agung yang diberikan kepada hamba hambanya. 2
Dalam  Islam  pernikahan  merupakan  sunnah  Rasulullah  saw.  yang  bertujuan  untuk mendirikan keluarga yang harmonis, sejahtera dan bahagia, serta melanjutkan keturunan, dan menjaga manusia agar tidak terjerumus ke dalam perbuatan keji. 3
Islam  telah  menegaskan  pernikahan  sebagai mitsaqan  ghalizhan yaitu  perjanjian  yang sangat  kuat  karena  syariat  perkawinan  dalam  Islam  terkait  dengan  dimensi  teologis, filosofis dan sosiologis. 4
Perkawinan  merupakan  akad  yang miitsaaqan  ghaliizhan (sangat  kuat)  untuk  mentaati perintah  Allah  dan  melaksanakannya  merupakan  ibadah.  Perkawinan  bertujuan  untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah. 5
1 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Alquran  al-Karim dan  Terjemahnya,  (Cet  II;  Yogyakarta: Ma’had al-Nabawī, 2011 M), h.517.
2 Dr. H. Abd. Halim Talli, M.Ag, Asas-Asas Peradilan Dalam Risalah Al-Qada , (UII Pres Yogyakarta, 2014) h. 64
3 Putri  Rezky Ramadhan dan Lomba Sultan, Pelaksanaan Walimatul Ursy di Tengah Pandemi Covid- 19  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  di  Kecamatan  Ujung  Bulu  Kabupaten  Bulukumba),  jurnal QadauNa vol. 2, Edisi khusus (2021)
4 Hj. Asni, Pertimbangan Maslahat dalam Putusan Perceraian Akibat Kekerasan dalam Rumah Tangga di Pengadilan Agama, Jurnal Ahkam . Vol. XIV No. 1, Januari 2014, h. 105
5 Jusmiati,  Asni,  Musyfikah  Ilyas, Pandangan  Masyarakat  Kecamatan  Tondong  Tallasa  Kabupaten Pangkajene  dan  Kepulauan  Terhadap  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974  Mengenai  Larangan  Perkawinan Akibat Hubungan Persusuan, jurnal QadauNa vol. 3, no. 1 (2021), h. 61
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Perkawinan  mempunyai  kedudukan  yang  penting,  karena  dengan  perkawinan terbentuklah  ikatan  secara  resmi  antara  dua  orang  yang  berlainan  jenis  kelamin  dalam suatu ikatan suami istri dan menjadi satu keluarga 6
Dalam  Agama  Islam  tujuan  pernikahan  adalah  untuk  memenuhi  apa  yang  menjadi perintah  Agama  dalam  rangka  untuk  membangun  rumah  tangga  yang  harmonis sejahterah. 7 Allah telah menciptakan lelaki dan perempuan agar dapat berhubungan satu sama  lain,  saling  mencintai,  menghasilkan  keturunan,  dan  hidup  berdampingan  secara damai dan sejahtera sesuai dengan perintah Allah dan petunjuk Raulullah saw. 8
Nikah  juga  merupakan  ketenangan  karena  dengannya  bisa  didapat  kelembutan,  kasih sayang serta kecintaan diantara suami dan isteri. 9
Ada  dua  tahap  dalam  proses  pelaksanaan  perkawinan  masyarakat  suku  Makassar  yaitu  tahap sebelum  dan  sesudah  akad  perkawinan.  Masyarakat  Makassar    terkenal  dengan  adat  istiadatnya yang  kental  seperti  di  daerah  Gowa. Masyarakat  Makassar  di  Kabupaten  Gowa  masih menjunjung tinggi tradisi dan adat istiadat yang dipakai dari dahulu hingga sekarang dan sudah diterapkan pada Masyarakat setempat. Seperti halnya di Desa Bontoala Kecamatan Pallangga  Kabupaten  Gowa  di  dusun  Ana  Gowa,  di  mana  terdapat  suatu  adat  dan kebiasaan yang masih dipertahankan yang dikenal dengan tradisi “Appabattu Nikkah”.
Appabattu  Nikkah dalam  bahasa  makassar  adalah  pengantin  laki-laki  harus  memegang atau menyentuh salah satu anggota tubuh pengantin perempuan, biasanya yang dipegang buah  dada  pengantin  perempuan  sebagai  simbol  seperti  gunung.  Hal  itu  dimaksudkan agar  kelak  rezekinya  menggunung  seperti  gunung  dan  menurut  anggapan  mereka  di sinilah  letak  fungsi  bagian  tubuh  yang  terpenting,  yaitu  sumber  makanan  pertama  kali
6 Muhammad Saleh Ridwan, Perkawinan Dibawah Umur (Dini), Jurnal Al-Qadau. Vol. 2 No. 1, 2015, h. 15
7 Muhammad  Jamal  Jamil,” Pembuktian  di  Peradilan  Agama  “,Jurnal  Al-Qadau. Vol.  4  No.  1,  Juni 2017, h.26
8 Husna  Sulfiyah,  Hartini  Tahir, Konsep  Kafa’ah  Pada  Perkawinan  Anggota  TNI  dalam  Perspektif Hukum Islam , jurnal QadauNa vol. 2, no. 2 (2020), h. 206
9 Khairah  Zul  Fitrah,  Darussalam, Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Penentuan  Kuantitas  Boka  Adat Perkawinan Suku Muna di Kecamatan Katobu Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara , , jurnal QadauNa vol. 1, no. 1 (2019), h. 51
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
jika manusia baru dilahirkan. Rabaan tidak selalu ditunjukkan pada buah dada saja, tetapi bergantung pada kepercayaan yang dianut; seperti ada yang pertama-tama meraba ubun- ubun atau leher bagian belakang maknanya supaya wanita itu tunduk sama suaminya. 10 Pernikahan adalah penyatuan. Bukan hanya penyatuan fisik tetapi juga fikiran, cita-cita, langkah-langkah dan nilai-nilai yang dianut keduanya 11
Tentunya,  hal  seperti  tradisi Appabattu  nikkah juga  harus  dikaji  dan  diteliti  bagaimana pandangan  syariat  hukum  Islam  dalam  hal  tersebut,  karena  sesuatu  yang  bertentangan dengan  syariat  hukum  Islam  tentu  tidak  boleh  dilakukan,  dan  Masyarakat  harus  rela meninggalkannya meskipun adat tersebut telah diwariskan secara turun temurun dan telah mandarah  daging.  Terlebih  lagi  jika  adat  istiadat  dijadikan  sebagai  sesuatu  yang  harus dikerjakan dan dijadikan sebagai suatu kepercayaan tertentu.
Namun dalam kaidah fikih disebutkan juga:
َةَحَبًِْلاَا ِءَايْشَلاا ِْفِ ُلْصلآَا
Artinya:
“Hukum asal terhadap sesuatu adalah boleh”. 12
Pemaparan  tersebut  memberikan  inspirasi  kepada  penulis  untuk  melakukan  serangkaian penelitian  yang  kemudian  dituangkan  dalam  karya  tulis  ilmiah,  yang  membahas “Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi Appabattu  Nikkah dalam  Pernikahan  Adat Makassar.”

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah field research atau penelitian lapangan yang bersifat deskriptif yang  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  yang  menyeluruh  dan  sistematis  tentang fakta  yang  berhubungan  dengan  permasalahan  manusia  dan  gejala-gejalanya.
10 A. Racmah, Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Sulawesi Selatan , h. 103.
11 Kurnia  Munir,  Zulfahmi, Pengaruh  Status  Perkawinan  Ditinjau  Dari  Strata  Sosial  Masyarakat Disulawesi Selatan (Studi Kasus di Kecamatan Soppeng Riaja kabupaten Barru), jurnal QadauNa vol. 2, no. 3 (2021), h. 490
12 Muḥammad  Ṣidqī  Ibn  Aḥmad  Ibn  Muḥammad  al-Burnī  Abī  al-Ḥariṡ  al-Gazzī, al-Wajīz  Fī  Iḍāḥi Qawā’id al-Fiqh al-Kulliyyah (Cet. V; Beirut: Muassasah al-Risālah, 1422 H/2002 M), h. 191.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Pendekatan syar’i ,  yaitu  pendekatan  yang  menelusuri  pendekatan  syariat  Islam  seperti Al-Qur’an  dan  hadits  yang  relevan  dengan  masalah  yang  dibahas.  Pendekatan sosial/sosiologis, yaitu pendekatan yang digunakan untuk mengetahui bagaimana fakta- fakta  yang  terjadi  di  lapangan  terkait  dengan  Tradisi Appabattu  Nikkah dalam Pernikahan Adat Suku Makassar.
C. Hasil dan Pembahasan
1. Proses  Pelaksanaan  Tradisi  Appabattu  Nikkah  dalam  Adat  Makassar  di  Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa Dusun Ana Gowa
Orang  Makassar  mengartikan  kawin  artinya  saling  mengambil  satu  sama  lain (sialle). Pernikahan  tidak  hanya  melibatkan  laki-laki  dan  perempuan  saja, melainkan  kerabat  kedua  belah  pihak  dengan  tujuan  memperbaharui  dan memperkuat hubungan keduanya.
Masyarakat  Desa  Bontoala  Dusun  Ana  Gowa  pada  umumnya  Masyarakat  yang menganut  agama  Islam.  Pada  umumnya  masyarakat  ini  cinta  akan  tradisi pernikahan  namun,  bukan  berarti  adat  pernikahan  yang  dilakukan  tidak  sesuai syarat-syarat  atau rukun  perkawinan.  Dalam pernikahan adat  masyarakat  Bontoala dusun ana Gowa terdapat adat yang biasa dilaksanakan  yaitu Appabattu Nikkah.
Appabattu  Nikkah adalah  sebuah  proses  yang  takkan  terpisahkan  Dalam  sebuah perkawinan masyarakat Makassar dengan cara mempertemukan pengantin pria dan wanita dalam tempat tertentu yang ditindaklanjuti dengan berbagai perilaku khusus oleh  orang-orang  tertentu  dengan  harapan  agar  pengantin  tersebut  kelak mendapatkan  kebahagiaan,  kedamaian,  dan  keselamatan  dalam  mengarungi kehidupan berumah tangga.
Appabattu  Nikkah adalah  memegang  bagian-bagian  tubuh  wanita  sebagai  tanda bahwa keduanya sudah sah untuk bersentuhan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Ibu  Ani  selaku  Masyarakat  Desa  Bontoala Dusun  Ana  Gowa  yang  mengetahui  tentang  tradisi Appabattu  Nikkah mengemukakan  bahwa:  Suatu  adat  atau  acara  ritual  yang  dilaksananakan  setelah acara akad nikah, dan yang melakukan ini dari pihak sang pria.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Adapun proses Appabattu Nikah berdasarkan hasil wawancara Ibu Ani adalah:
Pengantin pria diantar oleh keluarga atau orang yang dianggap memiliki hubungan yang  baik  di  dalam  keluarganya  dan  yang  dipercaya  dan  dituakan,  biasanya diwakili  oleh  Om  atau  Sesepuh  dikampung  tersebut.  Pengantin  pria  masuk  ke dalam  kamar  pengantin  perempuan  kemudian  naik  ke  tempat  tidur  di  mana pengantin  perempuan  sudah  ada  diatas  tempat  tidur  kemudian  pengantin  pria  naik diantar  oleh  Om.  Kemudian  tangan  pengantin  pria  memegang  ubun-ubun,  telinga, pundak, kemudian tangan, terakhir ke perut.
Makna  dari  sentuhan  prosesi Appabattu  Nikkah berdasarkan  hasil  wawancara  Ibu Ani adalah:
a. Mencium  ubun-ubun  adalah  ungkapan  kasih  sayang,  perlindungan,  dan  rasa hormat kepada suami.
b. Memegang Telinga agar istri selalu mendengar atau mematuhi perintah suami.
c. Memegang Pundak agar saling menghargai antar suami istri
d. Memegang Perut agar tidak mengalami kelaparan dengan anggapan bahwa perut selalu diisi. 13
Adapun  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Syahrir  selaku  Tokoh  Masyarakat  dan sering menjadi pembimbimbing dalam prosesi Appabattu Nikkah di Desa Bontoala Dusun Ana Gowa  mengemukakan bahwa  tradisi Appabattu nikkah adalah:
Merupakan  tradisi  orang  makassar  yang  memiliki  tujuan  mempererat  ikatan  batin antar  suami  istri,  dimana  setelah  akad  nikah  pengantin  pria  diantar  menemui pengantin  wanita  dituntun  oleh  orang  yang  dipercayai  yang  mampu  membimbing selama proses Appabattu Nikkah dilakukan.
Makna dari prosesi Appabattu Nikkah berdasarkan hasil wawancara Bapak Syahrir:
a. Memegang kedua telinga bacakan sholawat supaya mendengar apa kata suami.
b. Memegang kedua pundak bacakan sholawat supaya ammali-mali
c. Memegang perut supaya selalu kenyang tidak pernah merasakan kelaparan
13 Ani, (49 Tahun), Irt, Wawancara , Bontoala, 17 Februari 2022.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
d. Salaman, mempelai perempuan mencium tangan mempelai pria. 14
Proses  yang  lazim  digunakan  pada  proses Appabattu  Nikkah. Sementara  hasil wawancara  dengan  Bapak  Zainuddin  selaku  Masyarakat  yang  sering  menjadi pembimbing  dalam  prosesi Appabattu  Nikkah di  Desa  Bontoala  Dusun  Ana  gowa mengemukakan  tentang    prosesi Appabattu  Nikkah adalah  adat  yang  dilakukan orang  Makassar  pertemuan  antar  pria  dan  wanita  sebagai  tanda  bahwa  keduanya telah  Sah  dan  melakukan  sentuhan  pertama  dibeberapa  anggota  tubuh  tertentu dengan  tujuan  membangun  rumah  tangga  yang  berkah,  damai,  dan  saling menyayangi  sebagai suami istri .
Berdasarkan  hasil  wawancara  Bapak  Zainuddin  tentang  Makna  setiap  sentuhan Tradisi Appabattu Nikkah adalah :
a. Jempol atau ibu jari adalah  agar suami istri tidak egois agar dapat membangun rumah tangga yang berkah.
b. Jabat tangan adalah mempererat hubungan suami istri.
c. Lengan adalah murah rezeki dan tidak merasakan kesulitan rezeki.
d. Dada  (diatas  buah  dada)  adalah  dapat  mendatangkan  rezeki  yang  melimpah seperti tingginya gunung.
e. Perut agar tidak mengalami kelaparan
f. Mencium ubun-ubun adalah saling sayang sebagai suami istri 15
Sementara  hasil  dari  wawancara  dengan  Bapak  Saruni  selaku  Tokoh  Agama Masyarakat  Desa  Bontoala  Dusun  Ana  Gowa  mengemukakan  tentang  prosesi Appabattu  Nikkah adalah  pengantin  pria  menemui  pengantin  wanita  setelah pengantin laki-laki mengucapkan ijab kabul dan membaca sigat takli.
Adapun prosesnya yaitu:
a. Memberi salam kepada istri
b. Memegang  tangannya  lalu  dituntun  oleh  keluarga  yang  di  tunjuk  untuk membimbing  selama  prosesi  Appabattu  Nikkah  dilaksanakan  dengan  membaca
14 Syahrir, (65 Tahun), Tokoh Agama Masyarakat, Wawancara , Bontoala, 19 Februari 2022.
15 Zainuddin, (62 Tahun), Swasta, Wawancara , Bontoala, 21 februari 2021
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Syahadat pengantin pria mengucapkan َُّللّا  َّلاِإ َهَلِإ َلا ْنَأ ُدَهْشَأ dan dijawab oleh
pengantin wanita ْشَأَو َِّللّا ُلوُسَر اادَّمَُمُ َّنَأ ُدَه .
c. Kemudian  di  doakanlah  setelah  itu  maka  selesailah  prosesi Appabattu  Nikkah dan dilanjutkan nasehat pernikahan. 16
Dari  keempat  hasil  wawancara  tersebut  peneliti  menyimpulkan  bahwa  dari beberapa  versi  proses Appabattu  Nikkah tersebut,  ternyata  Masyarakat  Desa Bontoala  Dusun  Ana  Gowa  dalam  melaksanakan  proses  adat Appabattu  Nikkah dalam pernikahan Makassar itu berbeda-beda sesuai dengan kebiasaan yang mereka sering lakukan secara turun temurun, namun maksud dan tujuannya sama dipercaya sebagai  prosesi  untuk  mendoakan  sepasang  suami  istri  agar  mendapatkan kebahagiaan,  keberkahan,dan  kedamaian  bagi  pasangan  yang  sudah  Sah  sebagai suami istri dan mempererat ikatan batin suami istri.
2. Dampak Tradisi Appabattu Nikkah dalam Pernikahan Adat Makassar di Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa Dusun Ana Gowa
Adat  pernikahan Appabattu  Nikkah merupakan  prosesi  yang  harus  ada  dalam Prosesi  rangkaian  acara  adat  pernikahan  khususnya  yang  ada  di  Desa  Bontoala dusun  Ana  Gowa  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten  Gowa  ,  prosesi  ini  memiliki keunikan  tersendiri  dimana  mempelai  pria  memberikan  sentuhan  pertamanya kepada  mempelai  wanita,  disaat  setelah  akad  nikah.  Dimana  pengantin  pria berperan  penting  dalam  memegang  keberhasilan  rumah  tangga,  melalui  prosesi Appabattu  Nikkah ini  sebagai  pembuka  bahwa  pihak  wanita  sudah  sah  menjadi seorang istri. Bahwa ada beberapa pantangan yang dipercaya tidak boleh dilanggar karena akan berdampak negatif bagi yang melanggarnya salah satunya yaitu:
Salah satu Narasumber yaitu Bapak Zainuddin mengemukakan bahwa ada beberapa yang  tidak  boleh  disentuh  oleh  mempelai  pria  karena  akan  berdampak  buruk
16 H. Saruni, (60 Tahun), Tokoh Agama Masyarakat, Wawancara , Bontoala, 22 februari 2022
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
terhadap kedua mempelai salah satunya yang di anggap tidak baik disentuh adalah: bagian  tengah  leher  paling  bawah,  karena  dapat  menyebabkan  salah  satu diantaranya berumur pendek. Hal tersebut disebabkan karena bagian anggota tubuh tersebut berlubang sebagai simbol kuburan. 17
Maka  pentingnya  pihak  kedua  mempelai  memilih  orang-orang  yang  mengerti dengan  tradisi  tersebut  dan  yang  benar-benar  dapat  dipercaya  untuk  melakukan tradisi Appabattu Nikkah .
Dan  hasil  wawancara  dari  Ibu  Ani  mengemukakan  bahwa  dampak  negatif  dari prosesi Appabattu  Nikkah ini  pamali  jika  yang  melihat  belum  menikah  akan berakibat  mereka  akan  lama  menikah  atau  bahkan  tidak  menikah.  Maka  dari  itu tradisi Appabattu  Nikkah hanya  boleh  disaksikan  oleh  orang  yang  telah  menikah. Alasan  larangan  bagi  orang  yang  belum  menikah  untuk  melihat  prosesi  tradisi Appabattu nikkah karena nantinya akan mengurangi rasa penasaran wanita dengan pernikahan atau bahkan berakhir tidak menikah. 18
Jika aturan tersebut tidak bertentangan dengan syariat dan tidak mengandung unsur takhayul dan syirik dan sesuai dengan logika/sains, maka boleh dilakukan. Namun, Jika aturan tersebut bertentangan dengan syariat , mengandung unsur takhayul atau unsur kesyirikan maka tidak boleh dilakukan dan tidak boleh dipercaya. 19
Namun jika dilihat dari konteks agama Islam tidak ada dampak negatif dari prosesi Appabattu  Nikkah ,  Sebab  kedua  Larangan  (pamali)  yang  Narasumber  kemukakan tidak  terdapat  pada  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Maka  dari  itu  penulis  menyimpulkan bahwa  prosesi Appabattu  Nikkah tidak  memiliki  dampak  negatif  sebab  pada  saat pelaksanaannya kedua mempelai sudah sah menjadi suami istri.
Sedangkan  dampak  positif  dari  prosesi Appabattu  nikkah adalah  menjadikan hubungan  antar  kedua  mempelai  dikemudian  hari  agar  menjadi  keluarga  yang sakinah  mawaddah  dan  warahma,  Serta  mempererat  ikatan  batin  yang  kuat  antar
17 Zainuddin, (62 Tahun), Swasta, Wawancara , Bontoala, 21 februari 2021
18 Ani, (49 Tahun), Irt, Wawancara , Bontoala, 17 Februari 2022.
19 https//: digilibadmin.unismuh.ac.id/upload/217-full_Text.pdf
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
suami istri.
3. Tradisi  Appabattu  Nikkah  dalam  Pandangan  Hukum  Islam  di  Desa  Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa Dusun Ana Gowa
Hukum  islam  adalah  hukum  yang  berasal  dari  agama  islam  yaitu  hukum  yang diturunkan  oleh  Allah  untuk  kemaslahatan  hamba-hambanya  di  dunia  dan  akhirat yang berasal dari pandangan suatu hasil pemikiran hukum yaitu fiqih, patwah ulama, yurispundensi,  perundang-undangan  dan  sosiologi  hukum  yang  sumber  hukumnya berasal  dari  al-qura`an  dan  hadis. 20 Adapun  dalam  hukum  Islam  juga  mengatur tentang  hukum  pernikahan  mengingat  secara  umum  penduduk  di  desa  Bontoala dusun  Ana  Gowa  ini  beragama  Islam.  Maka,  penulis  akan  menjelaskan  bagaimana Pandangan Hukum Islam mengenai Tradisi Appabattu Nikkah dalam adat pernikahan Makassar.  Sebelum  lebih  lanjut  menentukan  Pandangan  Hukum  Islam  tentang Appabattu Nikkah , terlebih dahulu akan dikemukakan sorotan Hukum Islam tentang adat.  mengingat  tradisi Appabattu  nikkah termasuk  salah  satu  prosesi  adat  dalam rangkaian  prosesi  perkawinan  masyarakat  Kabupaten  Gowa  Kecamatan  Pallangga Desa  Bontoala  dusun  Ana  Gowa.  Adat  dalam  Hukum  Islam  dikenal  dengan  istilah Al-’urf .  dari  segi  bahasa Al-’urf ialah  mengetahui,  kemudian  dipakai  dalam  arti, sesuatu yang diketahui, dikenal, dianggap baik dan diterima oleh pikiran yang sehat. Sedangkan menurut istilah, ialah apa-apa yang telah dibiasakan oleh masyarakat dan dijalankan terus-menerus, baik berupa perkataan maupun perbuatan.
Al-’urf yang sahih , adalah adat kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat yang tidak bertentangan  dengan  dalil  syara’,  tidak  menghalalkan  yang  haram  dan  tidak membatalkan  yang  wajib,  misalnya  adat  kebiasaan  yang  berlaku  dalam  dunia perdagangan,  yaitu  indent  (pembelian  barang  dengan  cara  memesan  dan  membayar lebih dahulu) istishna‟ dalam syariahnya. Adat kebiasaan dalam pembayaran mahar
20 Supardin, Fikih Peradilan Agama di Indonesia (Cet. II; Makassar: Alauddin UniversityPress,2018),h. 30.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
secara  kontan  atau  hutang,  adat  kebiasaan  melamar  seorang  wanita  dengan memberikan sesuatu sebagai hadiah bukan sebagai mahar, dan sebagainya.
Al-’urf  fasid ,  ialah  adat  kebiasaan  yang  dilakukan  masyarakat  berlawanan  dengan ketentuan syariat, menghalalkan yang haram atau membatalkan yang wajib. 21
Adat  (kebiasaan)  dapat  diterima  sebagai  hukum  apabila  memenuhi  syarat  sebagai berikut:
1. Perbuatan  yang  dilakukan  logis  dan  relevan  dengan  akal  sehat.  Syarat  ini menunjukan bahwa adat tidak mungkin berkenan dengan perbuatan.
2. Perbuatan  atau  perkataan  yang  dilakukan  selalu  berulang,  sering  terjadi,  boleh dikata sudah mendarah daging pada perilaku masyarakat.
3. Tidak bertentangan dengan ketentuan nash, baik al-Qur’an maupun As-Sunnah.
4. Tidak  akan  mendatangkan  kemudaratan  serta  sejalan  dengan  jiwa  dan  akal  yang sehat.
Dari  penjelasan  terkait Al-’urf Peneliti  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa Appabattu  Nikkah dalam  adat  pernikahan  Masyarakat  Desa  Bontoala  Dusun  Ana Gowa adalah masuk dalam Al-’urf yang sahih , yang merupakan adat kebiasaan yang dilakukan oleh Masyarakat yang tidak bertentangan dengan dalil syara’ . Murni adat dan bukan merupakan rukun atau wajib nikah, Namun merupakan tradisi kebudayaan dimana  Masyarakat  Desa  Bontoala  Dusun  Ana  Gowa  bahwa  tradisi Appabattu Nikkah memiliki tujuan sebagai prosesi yang mendatangkan keberkahan, kedamaian, dan kebahagiaan bagi pasangan yang sudah Sah sebagai suami istri.
Tradisi Appabattu Nikkah di kalangan Masyarakat Desa Bontoala dusun Ana Gowa tidak  bertentangan  dengan syariat ajaran  agama  Islam  kerena Appabattu  Nikkah dilaksanakan setelah  akad nikah. Dan Tradisi Appabattu Nikkah tidak menjadi tolak ukur  Masyarakat  di  Desa  Bontoala  Dusun  Ana  gowa  Apakah  Pernikahannya  akan langgeng  ataupun  tidak,  karena  Tradisi Appabattu  nikkah sejatinya  mirip  dengan tradisi mempertemukan pria dan wanita pada zaman orang arab dulu. Dan Rasulullah
21 Muhtar  Yahya,  Fatehurrahman, Dasar-Dasar  Pembinaan  Hukum  Fiqih  Islam (Cat.I,  Bandung,  Al- Ma’arif, 1986), h.110.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Shallalahu  ‘Alaihi  wa  Sallam menuntunkan  kepada  para  suami,  ketika  mereka menikahi  seorang  wanita,  hendaklah  mereka  memegang  ubun-ubunnya,  membaca basmalah,  mendoakan  keberkahan  dan  membaca:  “  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku mohon kepadamu kebaikan dirinya dan kebaikan yang engkau tentukan atas dirinya dan  Aku  berlindung  kepadamu  dari  kejelekannya  dan  kejelekan  yang  Engkau tetapkan atas dirinya” .
Dari penjelasan di atas tersebut peneliti bisa menyimpulkan bahwa hukum Appabattu Nikkah adalah mubah artinya boleh dilaksanakan. Sebab jika dilihat dari pengertian Mubah  itu  sendiri  yang  berarti  secara  bahasa  Mubah  artinya  diizinkan  atau dibolehkan.  Adapun  secara  terminologi,  Mubah  adalah  suatu  perbuatan  yang memberikan  pilihan  kepada  mukalaf  untuk  melakukannya  atau  meninggalkannya. Apabila dilakukan tidak dijanjikan ganjaran pahala, pun bila ditinggalkan tidak akan mendapat  dosa  atau  pun  siksaan.  Ketentuan  hukum  Mubah  merupakan  ketentuan yang  bersifat  fleksibel  dalam  Islam.  Sebab  itu,  ketentuan  ini  dikembalikan  kepada masing-masing  pribadi.  Apakah  perbuatan  yang  hendak  dikerjakan  akan mendatangkan manfaat atau justru membawa mudharat bagi diri sendiri.
Berdasarkan dengan Hasil dari wawancara bapak Saruni mengatakan bahwa Tradisi Appabattu Nikkah ini bisa dikatakan tradisi yang boleh dilaksanakan selama di dalam prosesnya  tidak  ada  yang  melanggar syariat hukum  islam  dan  niatnya  murni  karna tradisi dan mendoakan kebaikan karna Lillahi Ta’Ala 22
Dari  hasil  penelitian  ini   penulis  menyimpulkan bahwa  tradisi Appabattu  Nikkah di Desa Bontoala Dusun  Ana Gowa Kecamata Pallangga Kabupaten Gowa  hukumnya mubah selama tidak menjadi tolak ukur Masyarakat Makassar dan tidak bertentangan dengan  ajaran  agama  Islam  baik  dari  segi  waktu  pelaksanaan,  proses,  makna,  dan tujuan  serta  keyakinan  Masyarakat  tidak  ada  yang  bertentangan  dengan  hukum Islam. Sebagaimana dijelaskan dalam kaidah usul fikih sebagai berikut:
َﺍ ْل َع َﺩا ُﺓ َُمُ َّك َم ُة
22 H. Saruni, (65 Tahun), Tokoh Agama Masyarakat, Wawancara , Bontoala, 22 februari 2022
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.

## Artinya:
“Adat istiadat atau budayah bisa jadi sumber hukum”. 23
Kaidah  ini  memposisikan  budaya  dan  adat  istiadat  sebagai  sumber  hukum  yang diakui  agama.  Karenanya  aturan  dan  tradisi  yang  sesuai  dengan  syarat  bisa  jadi sebuah hukum atas suatu peristiwa tertentu.
َا ْل َع َدا ْة َُمُ َك َم َة َام َْل َُّتّ ِلا ِف َا ْل َش َر َع Artinya:
“Budaya atau tradisi yang baik bisa menjadi pertimbangan hukum selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama”. 24

## D. Penutup

## 1. Kesimpulan
Prosesi Appabattu Nikah adalah :
Dari keempat hasil wawancara tersebut peneliti menyimpulkan bahwa dari beberapa versi  proses Appabattu  Nikkah tersebut,  ternyata  Masyarakat  desa  Bontoala  dusun
Ana  Gowa  dalam  melaksanakan  prosesi  adat Appabattu  Nikkah dalam  pernikahan
Makassar  itu  berbeda-beda  sesuai  dengan  kebiasaan  yang  mereka  sering  lakukan secara turun temurun, namun maksud dan tujuannya sama dipercaya sebagai prosesi yang mendatangkan berkah, kedamaian, dan kebahagiaan bagi pasangan yang sudah Sah  sebagai  suami  istri  dan  mempererat  ikatan  batin  suami  istri;  Ada  beberapa pantangan yang dipercaya  tidak boleh dilanggar karena akan berdampak negatif bagi yang melanggarnya salah satunya yaitu: ada beberapa yang tidak boleh disentuh oleh mempelai pria karena akan berdampak buruk terhadap kedua mempelai salah satunya
23 Kaedah Fikih (16): Hukum Adat (Kebiasaan Manusia) Asalnya Boleh - Rumaysho.Com
24 https://www.coretanumikalsum.my.id/2021/07/kaidah-fiqhiyah-tradisi-nu.html?m=.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
yang di anggap tidak baik disentuh adalah: bagian tengah leher paling bawah, karena dapat menyebabkan salah satu diantaranya berumur pendek. Hal tersebut disebabkan karena  bagian  anggota  tubuh  tersebut  berlubang  sebagai  simbol  kuburan.  Dan dampak  negatif  yang  kedua  yang  dikemukakan  oleh  salah  satu  narasumber  yaitu larangan  melihat  tradisi Appabattu  Nikkah bagi  yang  belum  menikah  karena  akan berdampak negatif. Namun jika dilihat dari konteks agama  Islam tidak ada dampak negatif  dari  prosesi Appabattu  Nikkah ,  sebab  kedua  larangan  ( pamali )  yang
Narasumber  kemukakan  tidak  terdapat  pada  Al-Qur’an,  dan  Hadits. Maka  dari  itu penulis  menyimpulkan  bahwa    prosesi Appabattu  Nikkah tidak  memiliki  dampak negatif sebab pada saat pelaksanaanya kedua mempelai sudah sah menjadi suami istri dalam  artian  kedua  mempelai  sudah  halal  untuk  bersentuhan.  Sedangkan  dampak positif dari prosesi Appabattu nikkah adalah untuk mempereratkan ikatan batin antar suami  istri    dan  mendoakan  sesuai  dengan  makna-makna  yang  terkandung  dalam setiap proses Appabattu Nikkah yang dipercaya memiliki tujuan sebagai prosesi yang mendatangkan berkah, kedamaian, dan kebahagiaan, bagi pasangan yang sudah Sah sebagai  suami  istri. Penulis menyimpulkan  bahwa  hukum  tradisi Appabattu  Nikkah dalam  Pernikahan  Adat  Makassar  Desa  bontoala  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten Gowa adalah mubah artinya boleh dilaksanakan karena dari segi pelaksanaan, proses, makna, dan tujuan tidak ada yang bertentangan dengan hukum Islam.

## 2. Saran
Hendaknya  selalu  kepercayaan  Masyarakat  dalam  memaknai  tradisi Appabattu Nikkah ini  semata-mata  hanya  tradisi  atau  kebiasaan  orang  terdahulu  kita;
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Diharapakan  kepada  tokoh  Masyarakat  untuk  memberikan  pemahaman  kepada Masyarakat bahwa pamali tersebut tidak ada di dalam Al-qur’an dan Hadits;
Semoga  penelitian  ini  bisa  bermanfaat  dan  menambah  wawasan  ilmu  terhadap Prosesi  Tradisi Appabattu Nikkah dalam Pandangan Hukum  Islam bagi  penulis dan para pembaca.
Daftar Pustaka
Al-Qur’an
Kementrian  Agama  Republik, Alquran  al-Karim dan  Terjemahnya,  (Cet  II;  Yogyakarta: Ma’had al-Nabawī, 2011 M), h.517.
Buku
al-Khallaf  Abd.  Al-Wahab, lim  al-usul  al-Fiqih Cat:  XIII:  Cairo;  dat  Al-Qalam.1398  H, 1978M
al-Gazzī,  Muḥammad  Ṣidqī  Ibn  Aḥmad  Ibn  Muḥammad  al-Burnī  Abī  al-Ḥariṡ. al  Wajīz  Fī Iḍāḥi Qawā’id al-Fiqh al-Kulliyyah Cet. V; Beirut: Muassasah al-Risālah, 1422 H/2002 M.
Al-Khallaf  Abd Al-Wahab Abd, lim al-usul al-Fiqih Cat: XIII: Cairo; dat Al-Qalam.1398 H, 1978 M.
Ali, Riyadi Ahmad . Dekonstruksi Tradisi Yogyakarta: Ar Ruz, 2007
Al-Utsaiin,  Syekh  Muhammad  Sholeh.  Syekh  Abdul  Aziz  Ibn  Muhammad  Dawud,
Pernikahan Islami : Dasar Hidup Berumah Tangga Surabaya: Risalah Gusti, 1991.
Aulia, Tim Redaksi Nuansa. Kompilasi Hukum Islam Cet. III; Bandung: Nuansa Aulia, 2011.
Abidin,Amiruddin dan Zainal. Pengantar Metode Penelitian Hukum, Jakarta: Raja  Grafindo Persada, 2008.
Dahri, Harapandi. Tabot Jejak Cinta Keluarga Nabi di Bengkulu , Jakarta: Citra, 2009.
Djalil, Basiq. Ilmu Ushul Fiqih Satu dan Dua, Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2010. Emzir. Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data Cet. I, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010.
Eoh,  O.S. Perkawinan  Antar  Agama  Dalam  Teori  Dan  Praktek Cet.  II;  Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada, 2001.
Efendi, Satria. Ushul Fiqh, Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2005.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Fatehurrahman, Yahya Muhtar Dasar-Dasar Pembinaan Hukum Fiqih Islam Cet.I, Bandung, Al-Ma’arif, 1986.
Ghozali, Abdul Rahman. Fiqh Munakahat .
Khallaf, Abdul Wahhab. Kaidah-kaidah Hukum Islam, Ilmu Ushulul Fiqh , Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1996.
Mardimin. Jangan Tangisi Tradisi , Yogyakarta: Kanisius, 1994.
Markus,  Kamal. Asas-Asas  Hukum  Islam  Tentang  Perkawinan Jakarta:  PT.  Bulan  Bintang, 1987.
Mālik,  Kamal  Abū,dkk. Ṣaḥīḥ  Fiqh  al-Sunnah ,  Juz  1  Cet  I;  Miṣr:  Maktabah  al-Taufīkiyah, 2003, .
Minhajuddin. Sistematika  Filsafat  Hukum  Islam Ujung  Pandang:  PN.  CV.  Berkah Utami,1996.
Millar, Susan B. Perkawinan Bugis. Makassar: Penerbit Ininnawa. 2009.
Muhtar Yahya, Fatehurrahman, Dasar-Dasar Pembinaan Hukum Fiqih Islam Cat.I, Bandung, Al-Ma’arif, 1986
Poerwadarminto, WJS. Kamus Bahasa Indonesia Cet. VIII; Jakarta: Balai Pustaka 1985.
Risa, Agustin. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia , Surabaya, Serbajaya.
Rifa, Moh. Ilmu Fiqih Islam Lengkap Semarang: PT Karya Toha Putra, 1974.
Ramulyo, Mohd Idris. Hukum Perkawinan Islam Jakarta : Bumi Aksara, 1996.
Ridwan,  Muhammad  Saleh, Perkawinan  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Dan  Hukum Nasional, (Makassar: Alauddin University Press, 2014)
Supardin, Fikih Peradilan Agama di Indonesia (Cet. II; Makassar: Alauddin University Press, 2018),
Shaltut, Syeikh Mahmud. Al-Islam Aqidah Wa Syri`ah Jakarta: Bumi Aksara Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: Rajawali Pers,1990.
Soemyati. Hukum Perkawinan Islam dan Undang-undang Perkawinan Cet. IV;
Syarifuddin, Amir. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia , Cet. III; Jakarta Kencana Prenada Media Group, 2009.
Syarifuddin, Amir. Gari-Garis Besar Fiqih Jakarta: Kencana, 2003.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Syamsuddin,  M. Operasionalisasi  Penelitian  Hukum Cet.  I,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada,2007.
Szytompka, Piotr.2008. Sosiologi Perubahan Sosial . Cetakan ke-4 Jakarta:prenada.
Thalib, Suyuti. Hukum Perkawinan Indonesia Cet. V; Jakarta : UI Press, 1986.
Talli  Abd.  Halim, Asas-Asas  Peradilan  Dalam  Risalah  Al-Qada ,  (UII  Pres  Yogyakarta, 2014)
UU Peradilan Agama. UU No 7 Tahun 1989 Beserta Gambaran Singkat Kronologis Pembahasan di DPR RI Jakarta: PT. Dharma Bakti, 1989.
Yunus, Mahmud. Hukum Perkawinan Dalam Islam Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1985.

## Jurnal
Asni,  Pertimbangan  Maslahat  dalam  Putusan  Perceraian  Akibat  Kekerasan  dalam  Rumah Tangga di Pengadilan Agama, Jurnal Ahkam. Vol. XIV No. 1, Januari 2014
Fatimah  Zahrah,  Patimah,  Realisasi  Isbat  Nikah  pada  Pelaksanaan  Sidang  Terpadu  di Pengadilan Agama, jurnal QadauNa vol. 1, no. 2 (2020)
Husna  Sulfiyah,  Hartini  Tahir,  Konsep  Kafa’ah  Pada  Perkawinan  Anggota  TNI  dalam Perspektif Hukum Islam, jurnal QadauNa vol. 2, no. 2 (2020)
Jamil  Muhammad Jamal” Pembuktian di Peradilan Agama “,Jurnal Al-Qadau. Vol. 4 No. 1, Juni 2017,
Jusmiati,  Asni,  Musyfikah  Ilyas,    Pandangan  Masyarakat  Kecamatan  Tondong  Tallasa Kabupaten  Pangkajene  dan  Kepulauan  Terhadap  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974 Mengenai  Larangan  Perkawinan  Akibat  Hubungan  Persusuan,  jurnal  QadauNa  vol.  3,  no.  1 (2021)
Khairah Zul Fitrah, Darussalam, Tinjauan Hukum Islam terhadap Penentuan Kuantitas Boka Adat  Perkawinan  Suku  Muna  di  Kecamatan  Katobu  Kabupaten  Muna  Provinsi  Sulawesi Tenggara, , jurnal QadauNa vol. 1, no. 1 (2019)
Kurnia Munir, Zulfahmi, Pengaruh Status Perkawinan Ditinjau Dari Strata Sosial Masyarakat Disulawesi  Selatan  (Studi  Kasus  di  Kecamatan  Soppeng  Riaja  kabupaten  Barru),  jurnal QadauNa vol. 2, no. 3 (2021)
Ridwan  Muhammad Saleh, Perkawinan Dibawah Umur (Dini), Jurnal Al-Qadau. Vol. 2 No. 1,2015,
Pandangan Hukum Islam Terhadap Tradisi Appabattu Nikah dalam Pernikahan Adat Makassar Desa Bontoala Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa.
Siti Nurul Afifah, Hartini Tahir, Asni.
Ramadhan Putri  Rezky dan Lomba Sultan, Pelaksanaan Walimatul Ursy di Tengah Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Kecamatan Ujung Bulu Kabupaten Bulukumba), jurnal QadauNa vol. 2, Edisi khusus (2021)
Supardin, “Faktor  Budaya  dan  Aturan  Perundang-Undangan  Pada  Produk  Pemikiran Hukum Islam” Jurnal Al qadau , No. 2 (2014)
Websites
https//: digilibadmin.unismuh.ac.id/upload/217-full_Text.pdf https//:Kaedah Fikih (16): Hukum Adat (Kebiasaan Manusia) Asalnya Boleh -Rumaysho.Com https://www.coretanumikalsum.my.id/2021/07/kaidah-fiqhiyah-tradisi-nu.html?m=.

## Wawancara
Ani, (49 Tahun), Irt, Wawancara , Bontoala, 17 Februari 2022.
Saruni. H, (65 Tahun), Tokoh Agama Masyarakat, Wawancara , Bontoala, 22 februari 2022 Syahrir, (65 Tahun), Tokoh Agama Masyarakat, Wawancara , Bontoala, 19 Februari 2022.
Zainuddin, (62 Tahun), Swasta, Wawancara , Bontoala, 21 februari 2021