SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018): 179-202 DOI: http://dx.doi.org/10.21580/sa.v13i2.2927 Copyright © 2018 SAWWA: Jurnal Studi Gender
SAWWA: Jurnal Studi Gender p-ISSN 1978-5623 e-ISSN 2581-1215
179
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan Yogyakarta: Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini Perspektif Gender dan Neurosains
Suyadi Universitas Ahmad Dahlan email: suyadi@fai.uad.ac.id
Abstract: The  male  and  female  brains  created  by  God  are different. The existence of Islamic education specifically for men and  women  is  a  cultural  construct.  The  existence  of  an attractive female-dominated teacher of Islamic Education Early Childhood  (PIAUD)  was  investigated  because  it  became  a turning point in the formulation of gender studies between the emancipation of women and men. This  study  aims  to explain the  phenomenon  of  female  teacher  dominance  in  the perspective  of  gender  and  neuroscience.  The  research  was conducted  throughout  2017  at  the  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad Dahlan in Yogyakarta. This study used a qualitative approach, data  collection  techniques  used  observation,  interviews,  and documentation, while the triangulation analysis was carried out descriptively, comparatively and interpretatively. The results of the study showed that culturally sociological PIAUD teachers of TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan were 100% female. But this female dominance is not a gender bias because neuro-physio- logically the corpus callosum and broca and wernicke 's Area in the female brain is thicker and wider than the male brain. This condition makes female teachers able to educate children more empathic and communicatively than men.
Keywords: male and female brain; gender; neuroscience;
Islamic Education Early Childhood
Abstrak: Otak  laki-laki  dan  perempuan  diciptakan  Tuhan memang berbeda. Adanya pendidikan Islam khusus laki-laki dan  perempuan  merupakan  konstruk  budaya.  Keberadaan guru Pendidikan Islam Anak Usia Dini (PIAUD) yang didomi- nasi  perempuan  menarik  diteliti  karena  menjadi  titik  balik studi  gender  antara  emansipasi  wanita  dan  laki-laki.  Pe- nelitian ini bertujuan menjelaskan  fenomena  dominasi guru perempuan  dalam  perspektif  gender  dan  neurosains. Penelitian  dilakukan  sepanjang  tahun  2017  di  TK  Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  teknik  pengumpulan  data  mengguna- kan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  sedangkan analisis  triangulasi  dilakukan  secara  deskriptif,  komparatif dan  interpretatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa secara  kultural  sosiologis  guru  PIAUD  TK  Aisyiyah  Nyai Ahmad  Dahlan  100%  perempuan.  Namun  dominasi- perempuan  ini  bukan  bias  gender  karena  secara  neuro
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
fisiologis corpus collasum dan area broca serta wernicke pada otak  perempuan  lebih  tebal  dan  luas  dari  otak  laki-laki. Kondisi  ini  menjadikan  guru  perempuan  mampu  mendidik anak-anak lebih empatik dan komunikatif daripada laki-laki.
Kata Kunci: otak laki-laki dan perempuan; gender; neurosains; Pendidikan Islam Anak Usia Dini

## A.   Pendahuluan
Penelitian  tentang  gender  selama  dasawarsa  terakhir  menunjukkan  ke- majuan yang signifikan. Hal ini ditunjukkan dengan tema-tema penelitian yang semakin luas, seperti pengarusutamaan gender di Saudi Arabia, Mesir, Malaysia dan Indonesia, 1 tuntutan  keadilan  gender 2 atau  kesetaraan gender, 3 pandangan Islam tentang gender 4 hingga perspektif gender dalam pembelajaran. Perspektif gender juga mulai banyak digunakan dalam penelitian pembelajaran yang lebih spesifik,  seperti  kratifitas  siswa  dalam  berpikir  logis-matematis, 5 bias  gender dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI), 6 Matematika 7 bahkan biologi. 8
Penelitian  di  bidang  neurosains  (ilmu  neural/sistem  saraf/otak),  juga menunjukkan kemajuan yang mencengangkan. Namun penelitian tentang otak dengan perspektif gender masih berhenti pada otak laki-laki dan perempuan __________
1 Rohil  Zilfa,  “Telaah  Komparatif  Pengarusutamaan  Gender  dalam  Pendidikan  Islam  di  Saudi Arabia, Mesir, Malaysia, dan Indonesia,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2017): 264–87.
2 Nurazidawati  Mohamad  Arsad,  “Peranan  Bapak  dalam  Mewujudkan  Keadilan  Gender  dalam Rumah Tangga: Islam dan Sains,” Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender 16, no. 2 (2017): 169–85.
3 Zainal  Abidin,  “Kesetaraan  Gender  dan  Emansipasi  Perempuan  dalam  Pendidikan  Islam,” Tarbawiyah 12, no. 1 (2008): 1–18.
4 Mahathir  Muhammad  Iqbal,  “Diskusi  Gender  dalam  Pendidikan  Islam,” Analisis:  Jurnal  Studi Keislaman 15, no. 1 (2015): 99–120.
5 Dwi Novitasari, “Analisis Kreativitas Siswa dalam Pemecahan Masalah Visual Spasial dan Logis Matematis Ditinjau dari Gender,” Jurnal Media Pendidikan Matematika (JMPM) 5, no. 2 (2017): 151–58.
6 Mardin  M.  Nur,  “Pengaruh  Bias  Gender  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  terhadap Ketidakadilan Gender di Madrasah Aliyah Ruhul Amin Aceh,” Buana Gender 2, no. 2 (2017): 205–25, https://doi.org/10.22515/bg.v2i2.988.
7 Zubaidah  Amir  MZ,  “Perspektif  Gender  dalam  Pembelajaran  Matematika,” Marwah 12,  no.  1 (2013): 14–31; Siska Chindy Dilla, Wahyu Hidayat, dan Euis Eti Rohaeti, “Faktor Gender dan Resiliensi dalam  Pencapaian  Kemampuan  Berpikir  Kreatif  Matematis  Siswa  SMA,” Journal  of  Medives 2,  no.  1 (2018): 129–36.
8 Aloysius  Durun  Corebima  Tarbawiyahrapto,  Siti  Zubaidah,  “Pengaruh  Gender  terhadap Keterampilan Berpikir Kreatif Siswa pada Pembelajaran Biologi,” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, dan Pengembangan 3, no. 3 (2018): 325–29.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
secara  umum 9 atau  paling  maju  adalah  bahasa  perempuan  dan  laiki-laki. 10
Adapun  penelitian  yang  fokus  pada  otak  guru  perempuan  belum  banyak dilakukan.
Penelitian  Purwanti  tentang  perbedaan  gender  dalam  pembelajaran Matematika  menggunakan  otak  kanan  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus mengingat  perspektif  yang  digunakan  tidak  sekadar  gender,  melainkan  juga neurosains.  Penelitian  Purwanti  tersebut  menunjukkan  bahwa  kemampuan Matematika anak perempuan lebih tinggi daripada anak laki-laki. 11
Penelitian dalam artikel ini berbeda dengan penelitian-penelitian di atas, namun  memiliki  keterkaitan  erat  dengan  peneitian  Purwanti.  Perbedaannya, jika Purwanti meneliti perbedaan kemampuan Matematika anak laki-laki dan perempuan  pada  jenjang  pendidikan  dasar  menggunakan  otak  kanan, penelitian  ini  meneliti  otak  guru  PIAUD  laki-laki  dan  perempuan  dalam perspektif  gender  dan  neurosains.  Persoalan  yang  hendak  dijawab  dalam penelitian  ini  adalah  mengapa  99  bahkan  100  persen  guru  anak  usia  dini adalah perempuan, dan apa implikasi dominasi perempuan dalam pendidikan anak usia dini tersebut?
Problem  penelitian  ini  penting  bahkan  genting  (urgen)  untuk  dijawab karena  di  luar  dunia  PAUD/PIAUD  sedang  hangat  diperbincangkan  tuntutan keadilan  gender  dan  emansipasi  wanita,  sedangkan  di  PAUD/PIAUD  justru terkesan menuntut “emansipasi laki-laki”. Bila ada guru PIAUD laki-laki, maka akan dijadikan “polisi sekolah” terutama untuk menakut-nakuti peserta didik sebagaimana yang tejadi pada guru BK di sekolah. 12 Bahkan, berbagai Program Studi Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini (PG PAUD) atau Pendidikan
__________
9 Florian Kurth, Lutz Jancke, dan Eileen Luders, “Sexual Dimorphism of Broca’ s Region: More Gray Matter in Female Brains in Brodmann Areas 44 and 45,” Journal of Neuroscience Research 95, no. August (2017):  626–32,  https://doi.org/10.1002/jnr.23898;  Dilansu  Guneykaya  et  al.,  “Transcriptional  and Translational Differences of Microglia from Male and Female Brains,” Cell Reports 24, no. 10 (2018): 2773–2783.e6, https://doi.org/10.1016/j.celrep.2018.08.001.
10 Jennifer Coates, Women, Men and Language (New York: Routledge Classics, 2016).
11 Kristi  Liani  Purwanti,  “Perbedaan  Gender  terhadap  Kemampuan  Berhitung  Matematika Menggunakan Otak Kanan pada Siswa Kelas I,” Sawwa: Jurnal Studi Gender 9, no. 1 (2013): 107–122, https://doi.org/10.21580/SA.V9I1.668.
12 Suyadi  dan  Imam  Zarkasih  Putro, Bimbingan  dan  Konseling  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (BK- PAUD) (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2016), 196.
Islam Anak Usia Dini (PIAUD) selalu didominasi perempuan. Memang terdapat segelintir  mahasiswa  pada  prodi  tersebut  namun  mereka  merasa inlander .
Hingga saat ini masih langka guru PAUD/PIAUD laki-laki.
Untuk  menjawab  problem  tersebut,  dilakukan  penelitian  kualitatif  dalam bentuk field research. 13 Setting penelitian adalah TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan yang  beralamatkan  di  Pilahan,  Kotagede  Yogyakarta.  Penelitian  dilakukan sepanjang tahun 2017. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  triangulasi  data  dilakukan  secara deskriptif, interpretatif dan komparatif mengikuti model Denzin dan Lincoln. 14
Tujuan penelitian ini adalah menemukan penjelasan yang clear dan clean mengapa  guru  PAUD/PIAUD  “harus”  perempuan.  Penjelasan  tersebut  tidak hanya  membutuhkan  satu  pendekatan  keilmuan  semata,  melaikan  lintas bidang  ilmu  yang  diintegrasikan  sehingga  multi  perspektif,  yakni  gender, neurosins  dan  al-Qur’an.  Perspektif  gender  diperlukan  karena  memang  guru PIUAD didominasi perempuan, perpektif neurosains diperlukan karena neuro- fisiologi  otak  perepuan  dan  laki-laki  berbeda,  dan  pespektif  al-Qur’an  perlu diterapkan karena setting penelitian adalah PAUD berbais Islam (PIAUD).

## B.  Otak Laki-laki dan Otak Perempuan
Otak  merupakan  permata  dari  mahkota  tubuh  manusia. 15 Dalam  per- spektif gender, neuroanatomi (struktur organ biologis) 16 otak laki-laki dan per- empuan tidak banyak berbeda, kecuali dua hal, yakni corpus callosum dan area broca-wernicke . Dengan demikian, neuroanatomi otak laki-laki dan perempuan lebih  banyak  persamaannya  daripada  perbedaannya.  Perbedaan corpus callosum dan area broca-wernicke membawa konsekuensi fungsi otak laki-laki dalam  berpikir. Berikut  dikemukakan neuroanatomi otak,  baik  laki-laki mau- pun perempuan secara umum, kemudian dikhususkan pada perbedaan pada dua hal tersebut, yakni Corpus callosum dan area broca-wernicke .
__________
13 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), 74.
14 Norman K. Denzin dan Yvonna S. Lincoln, Handbook of Qualitative Research , 2 ed. (India: Sage Publication. Pvt. Ltd, 1997), 196.
15 Taruna Ikrar, Ilmu Neurosains Modern (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), 1.
16 Richard S. Snell, Clinical Neuroanatomy, 7th Edition , Statistical Science (China, 2010), 7.

## Neuroanatomi Otak
Banyak  pakar  neurosaintis  yang  membagi  anatomi  otak  berbeda-beda. David A Souasa membagi anatomi otak menjadi tiga, yakni otak besar, otak kecil dan  otak  tengah. 17 Taufiq  Pasiak  juga  membagi  otak  menjadi  tiga,  yakni  otak depan, otak belakang dan otak tengah. 18 Taruna Ikrar juga membagi anatomi otak menjadi tiga, yakni otak belakang, otak depan dan otak tengah. Ketiganya sama, yang membedakan hanya posisi anatomi satu dengan yang lain.
Otak  tengah  yang  dimaksud  para  neurosaintis  di  sini  bukanlah  otak tengah seperti yang dimaksud para motivator dalam buku-buku populer yang terksan magij atau tidak ilmiah. Otak kanan yang dimaksud para neurosaintis di sini  juga  berbeda  dengan  “otak  kanan”  sebagaimana  yang  dimaksud  para motivator aktivasi otak kanan yang bertebaran dalam buku-buku populer.
Peneliti cenderung merujuk pada pembagian anatomi otak Taufiq Pasiak dengan pertimbangan bahwa anatomi ini lebih mudah dilakukan kajian inter- disipliner,  khususnya  perspektif  pendidikan  Islam. 19 Atas  dasar  ini  pula, anatomi  tersebut  akan  menjadi  acuan  dalam  penelitian  ini,  khususnya keterkaitannya dengan perspektif al-Qur’an.
Peneliti  perlu  meluruskan  adanya  oversimplivikasi  yang  membagi  ana- tomi  otak  hanya  menjadi  dua,  yakni  otak  kanan  dan  otak  kiri.  Pembagian anatomi otak menjadi dua, yakni hemisfer kiri dan kakan tersebut bersumber pada Roger Sperry tapi khusus otak besar (dalam istilah David A Sousa) atau otak depan dalam istilah Taufiq Pasiak. Dengan demikian, anatomi otak yang dibagi  mejadi  dua  tersebut  hanyalah  otak  besar  atau  otak  depan,  bukan keseluruhan otak itu sendiri.
Peneliti  juga  mengutip  pendapat  Hebb  yang  menyatakan  bahwa  over- simplifikasi hemisferik otak kanan dan kiri tidaklah seperti yang tertera dalam buku-buku populer di atas. 20 Dikatakan bahwa fungsi otak kiri adalah berpikir __________
17 David A. Sousa, Bagaimana Otak Belajar Edisi Keempat (Jakarta: Indeks, 2012), 13.
18 Taufiq  Pasiak, Tuhan  dalam  Otak  Manusia:  Mewujudkan  Kesehatan  Spiritual  Berdasarkan Neurosains (Bandung: Mizan, 2012), 16..
19 Suyadi,  “Dasar-dasar  Pemikiran  menuju  Ilmu  Neurosains  Pendidikan  Islam  (Optimalisasi Potensi Otak dalam Pembelajaran Anak Usia Dini)” (Disertasi, Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2016), http://digilib.uin-suka.ac.id/19927/.
20 Suyadi, Teori Pembelajaran Anak usia Dini dalam Kajian Neurosains (Bandung: Rosda Karya, 2016), 70-1.
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
kritis,  logis,  sistematis  dan  linier;  sedangkan  otak  kanan  berpikir  holistik, integratif,  estetik  dan  difergen,  tidak  selalu  benar. 21 Pasalanya,  teori  neuro- plastisitas menunjukkan bahwa otak kiri juga dapat berpikir holistik demikian pula  sebaliknya,  otak  kanan  juga  dapat  berpikir  kritis. 22 Jika  tidak  demikian, maka akan muncul postulat yang kurang tepat beranggapan  bahwa seniman dan  musisi  hanya  bekerja  dengan  otak  kanan  sedangkan  ilmuwan  hanya berpikir menggunakan otak kiri.
Pandangan-pandangan  populer  tentang  otak,  termasuk  metode  otak kanan yang diteliti Purwanti, 23 terlebih lagi “otak tengah” dan atau otak kanan secara umum 24 merupakan pendapat-pendapat dalam buku populer yang tidak dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya secara ilmiah.
Corpus Callosum pada Otak Laki-laki dan Perempuan
Corpus collasum merupakan bagian otak yang bentuknya menyerupai pita tebal, letaknya di antara otak besar dan sistem limbik. 25 Fungsi corpus collasum adalah  menghubungkan  otak  kiri  dan  kanan  dengan  sistem  limbik  yang meregulasi  emosi,  sehingga  otak  dapat  bekerja  secara  holistik.  Keberadaan corpus  callosum ini  turut  memperkuat  kritik  Hebb  tentang  oversimplivikasi otak kiri dan kanan. 26
Corpus collasum menjadi jalur pita informasi dari hemisfer kiri dan kanan secara  bolak-balik.  Pikiran  kritis,  sistematis  dan  logis  dari  otak  kiri  akan  di- pertimbangkan  aspek  etika,  estetika,  dan  holistikanya  oleh  otak  kanan. Demikian pula sebaliknya, pikiran etis, estetis dan holistik dari otak kanan akan dicerna atau diurai secara kritis, sistematis dan logis oleh otak kiri.
__________
21 Donald  Olding  Hebb,  “Teori  Neurofisiologis  Dominan,”  dalam Theories  of  Learning, ed.  B.R. Hergenhahn dan Matthew H. Olson (Jakarta: Kencana, 2012), 418.
22 Lauren M.  DePoy  dan  Shannon  L.  Gourley, “Synaptic  Cytoskeletal  Plasticity  in  the  Prefrontal Cortex  Following  Psychostimulant  Exposure,” Traffic 16,  no.  9  (2015):  919–40,  https://doi.org/ 10.1111/tra.12295.
23 Purwanti, “Perbedaan Gender terhadap Kemampuan Berhitung Matematika ....”
24 Ippo ‘Right’ Santosa, Seri Otak Kanan; 7 Keajaiban Rejeki (Jakarta: PT. Elek Media Komputindo, 2012), 50-1.
25 Fabienne Cyprien et al., “Corpus callosum size may predict late-life depression in women: A 10- year  follow-up  study,” Journal  of  Affective  Disorders 165,  no.  August  (2014):  16–23, https://doi.org/10.1016/j.jad.2014.04.040.
26 Donald Olding Hebb, “Teori Neurofisiologis Dominan.” 419.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Jika salah satu belahan otak mengalami gangguan, maka belahan lain akan menggantikan fungsi otak tersebut. Inilah yang disebut dengan teori plastisity , yakni perubahan fungsi bagian otak tertentu akibat disfungsi bagian otak yang lain. 27 Gambar 1 merupakan gambar corpus callosum yang dimaksud.
Corpus  collasum sebagaimana  ditunjukan  Gambar  1  pada  perempuan lebih tebal daripada laki-laki. Konsekuensinya,  perempuan dapat  mengerjakan lebih  banyak  hal  secara  bersamaan  daripada  laki-laki. 28 Sekadar  contoh  guru PAUD/PIAUD  perempuan  dapat  menyelesaikan  banyak  pekerjaan  sekolah secara bersamaan,  seperti  ketika  mengajar  dapat  menulis, menggambar,  dan bercerita sekaligus,  bahkan masih sempat mengerjakan administrasi  sekolah. Sebaliknya,  guru  PAUD/PIAUD  laki-laki  umumnya  menulis  terlebih  dahulu kemudian  menjelaskan  kepada  anak didik atau menggambar terlebih dahulu kemudian bercerita.
Sebaliknya, corpus  callosum pada  laki-laki  yang  lebih  tipis  daripada perempuan mengkondisikan laki-laki sulit melakukan banyak hal  dalam waktu
Gambar 1.
Corpus callosum 29
__________
27 DePoy dan Gourley, “Synaptic Cytoskeletal Plasticity ....”, 5.
28 Sharlene D. Newman, “Differences in Cognitive Ability and Apparent Sex Differences in Corpus Callosum Size,” Psychological Research 15, no. 3 (2015): 10–15, https://doi.org/10.1007/s00426-015- 0688-3.
29 Cyprien  et  al.,  “Corpus  callosum  size  may  predict  late-life  depression  in  women:  A  10-year follow-up study.”
yang  bersamaan.  Sekadar  contoh,  jika  guru  PAUD/PIAUD  laki-laki  sedang membaca,  maka  Ia  sulit  dapat  melakukan  pekerjaan  lain,  meskipun  sekadar menjaga  anak  didiknya  bermain.  Lain  halnya  dengan  perempuan,  menjaga anak-anak  dapat  dilakukan  dengan  pekerjaan-pekerjaan  lainnya,  seperti menyusun  RPP,  adimistrasi  sekolah  dan  pekerjaan  lainnya.  Meskipun demikian,  kondisi  ini  justru  menguntungkan  laki-laki  karena  mudah  fokus dalam mencapai tujuan tertenti. Oleh karena itu, jika guru PAUD/PIAUD laki- laki  menjadi  kepala  sekolah,  maka  visinya  lebih  kepada  perluasan  atau memperbesar kapasitas sekolah daripada menyelesaikan persoalan internal.
Corpus collasum merupakan bagian dari limbik sistem yang justru terlihat aktif ketika istirahat, khususnya otak perempuan. Adapun pada otak laki-laki, aktivitas otak yang lebih aktif ketika istirahat adalah limbik temporal. 30 Secara evolutif, corpus callosum merupakan perkembangan  sistem limbik, sedangkan limbik temporal merupakan perkembangan otak kecil. Akan tetapi, keduanya ( corpus callosum dan sistem limbik) sama-sama meregulasi ekspresi emosi.
Secara  fisiologis, corpus  callosum lebih  banyak  meregulasi  perilaku emosional,  khususnya  mengekspresikan  sikap  fleksibilitas,  kerjasama,  dan deteksi kesalahan (introspektif). 31 Gangguan pada corpus callosum dapat meng- akibatkan  letupan  emosi  yang  kurang  terkendali,  seperti  dendam  ber- kepanjangan, kompulsif, menyalahkan orang lain, atau sekadar marah seraya membelalakkan mata, dan ekspresi motorik lainnya.
Penjelasan  neuroanatomi  dan  neurofisiologi corpus  callosum di  atas relevan  dengan  penelitian  Ratnasari  yang  menyatakan  bahwa  terdapat  per- bedaan antara regulasi emosi pada laki-laki dan perempuan. Menurut Ratna- sari, perempuan lebih mampu mengontrol emosi daripada laki-laki. Atas dasar ini  dapat  diketahui  bahwa  guru  PAUD/PIAUD  perempuan  lebih  dapat mengontrol emosi ketika berhadapan dengan anak usia dini. 32
__________
30 Taufiq Pasiak, Revolusi IQ/EQ/SQ: Menyingkap Rahasia Kecerdasan Berdasarkan al-Qur'an dan Neurosains Mutakhir (Bandung: Mizan Bandung, 2008), 280.
31 Taufiq  Pasiak,  “Pendidikan  Karakter  sebagai  Pendidikan  Otak,”  dalam Mengatasi  Masalah Narkoba dengan Welas Asih (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2012), 190-2.
32 Shinantya Ratnasari dan Julia Suleeman, “Perbedaan Regulasi Emosi Perempuan dan Laki-laki di  Perguruan  Tinggi,” Jurnal  Psikologi  Sosial 15,  no.  1  (2017):  35–46,  https://doi.org/10.7454/ jps.2017.4.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Area Broca dan Wernicke pada Otak Laki-laki dan Perempuan
Area broca dan wernicke pada otak manusia ditemukan oleh Paul Broca, ahli  saraf dari Prancis  ketika  meneliti otak  pasien  yang mengalami  gangguan bahasa. Sedangkan area wernicke ditemukan oleh carl wernicke, ahli saraf dari jerman ketika meneliti pasian dengan gejala serupa dengan gangguan bahasa. 33 jadi,  istilah broca dan wernicke pada  otak  manusia  diambil  dari  nama  pe- nemunya sendiri.
Area  broca merupakan  bagian  otak  manusia  yang  terletak  pada  lobus prefrontal sebelah kiri. 34 Area broca juga berdekatan dengan area wernicke yang secara  umum  hanya  ada  di hemisfer kiri.  Area  ini  berfungsi  meregulasi pemrosesan bahasa serta memahami aspek berbicara. Area broca dan wernicke dihubungkan  oleh  jalur  saraf  yang  disebut. 35 Organ  biologis  ini  bertanggung jawab meregulasi bahasa dan pemahaman pembicaraan.
Gangguan pada area broca dan wernicke dapat  menyebabkan  yang  ber- sangkutan mengalami gangguan berbahasa, seperti gagap bicara atau gangguan lain yang sejenisnya. 36 Namun demikian, Rutten mengktirik doktrin area broca dan wernicke ini  karena  beberapa  kasus  pasien  yang  mengalami  gangguan broca masih bisa berbicara dengan lancar. Hal ini menunjukkan bahwa bahasa tidak  satu-satunya  diregulasi area  broca dan wernicke ,  melainkan  diproses bagian otak yang lain ketika broca mengalami gangguan.
Area  broca pada  perempuan  lebih  luas  daripada  laki-laki.  Hal  ini  ber- implikasi pada penguasaan bahasa dan pemahaman artikulasi kata lebih baik daripada  laki-laki.  Adi  W  Gunawan  juga  meyebutkan  bahwa  setiap  hari  (24 jam) laki-laki hanya memiliki cadangan kata sebanyak 12.000 kata, sedangkan perempuan  memiliki  lebih  dari  25.000  kata.  Oleh  karena  itu  “label” cerewet atau banyak bicara lebih banyak disandang perempuan daripada laki-laki.
__________
33 Arthur  W  Toga  dan  Paul  M  Thompson,  “Mapping  Brain  Asymmetry,” Nature  Review Neuroscience 4, no. January (2003): 33–46, https://doi.org/10.1038/nrn1009.
34 D Avid S Heyn, T O N Y S Heyn, dan G Abrielle M D E C Ourten Yers, “Structure of the Cerebral Cortex in Men and Women,” Journal of Neuropathology and Experimental Neurology 61, no. 1 (2002): 46–57.
35 Snell, Clinical Neuroanatomy, 7th Edition .
36 Jay Desai et al., “Reduced Perfusion in Broca’s Area in Developmental Stuttering,” Human Brain
Mapping 38, no. November 2016 (2017): 1865–74, https://doi.org/10.1002/hbm.23487.
Dalam  konteks  guru  PAUD/PIAUD  yang  secara  teknis  “pekerjaannya” berbicara  (mendidik  dengan  metode  dongeng,  misalnya),  maka  guru  PAUD/ PIAUD perempuan lebih diuntungkan daripada laki-laki. Bagi guru perempuan, semakin  banyak  bercerita  semakin  menyenangkan.  Sebaliknya,  laki-laki  cen- derung pendiam dan hanya akan bicara jika diperlukan. Adapun jika terdapat pendongeng  anak  atau  pembicara  unggul  bukan  perempuan  melainkan  laki- laki, Kak Bimo, 37 misalnya, maka hal itu merupakan profesi yang telah dilatih secara  profesional.  Jika  perempuan  dilatih  secara  profesional  untuk  menjadi pendongeng atau pembicara ungggul, tentu lebih menguntungkan.
Luasnya area  broca para  otak  guru  PAUD/PIAUD  perempuan  sehingga memiliki  keterampilan  berbicara  lebih  unggul  tidak  hanya  menguntungkan bagi diri guru itu sendiri, melainkan juga menguntungkan bagi anak didik. Hal ini  disebabkan  karena  perkembangan  bahasa  anak  usia  dini 38 secara  umum sedang memasuki jendela kesempatan 39 atau masa peka ( sensitif period ) bahasa atau language sensitive period . 40
Anak-anak yang sedang memasuki masa peka bahasa (banyak bertanya atau bicara), kemudian dididik oleh guru PAUD/PIAUD perempuan yang juga banyak  bicara,  maka  akan  semakin  mempercepat  capaian  perkembangan bahasa anak. Dengan demikian, dalam perspektif neurosains, khususnya area broca dan wernicke , guru PAUD perempuan bukan bias gender melainkan telah menjadi sunnatullāh .

## C.  Guru PIAUD Perempuan di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan Yogyakarta
TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  adalah  salah  satu  bentuk  Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) jalur formal. 41 Dalam pandangan Ahmad Tafsir, TK ini merupakan salah satu bentuk pendidikan Islam, tepatnya sekolah  bercirikhas
__________
37 Kak Bimo, Mahir Mendongeng (Yogyakarta: Pro-U Media, 2011), 14.
38 Suyadi, Psikologi Belajar PAUD (Yogyakarta: Pedagogia, 2009), 218.
39 David A. Sousa, Bagaimana Otak Belajar Edisi Keempat .
40 William Crain, Teori Perkembangan, Konsep dan Aplikasi, Trj. Yudi Santoso (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), 137.
41 Suyadi dan Maulidya Ulfa, Konsep Dasar PAUD (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), 21.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
Islam. 42 Bentuk  pendidikan  Islam  lainnya  dapat  berupa  pesantren  (lembaga pendidikan Islam khas Indonesia) atau madrasah. Kurikulum yang berlaku di TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  adalah  kombinasi  antara  kurikulum  2013 PAUD 43 dan kurikulum ke-Aisyiyah-an. Kurikulum ke-Aisyiyah-an adalah kuri- kulum  pendidikan  Islam  itu  sendiri, 44 yaitu  kurikulum  yang  disusun  ber- dasarkan al-Qur’an dan Sunnah.
TK yang berdiri sejak 2004 ini telah berkemban pesat dengan membuka program full  day .  TK  ini  memiliki  guru  sejumlah  17  dan  tenaga  pendidik  8 orang  serta  peserta  didik  sebanyak  140  anak. 45 TK  ini  juga  memiliki  sarana prasarana  sangat  memadai  bahkan  memiliki  keunggulan  sarpras  yang  tidak dimiliki oleh TK lain, yakni dua kolam renang anak yang terpisah untuk laki-laki dan perempuan.
Gambar 2 menunjukkan bahwa TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan sangat merespon  bias  gender.  Ditinjau  dari  sisi  kolam  renang  ini  saja,  TK  ini  sudah menerapkan  asas-asas  Islami,  yakni  mengajarkan  renang  sebagaimana  hadis nabi dan memisahkan antara laki-laki dan perempuan.
ﺔﻳﺎﻣﺮاو ﺔﺣﺎﺒﺴا ﻢ ءﺎﻨﺑأ اﻮﻤﻠﻋ :ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا  ﺻ ﷲا  لﻮﺳر لﺎﻗ

## ....
Rasulullah bersabda: “Ajarilah anak-anakmu berenang dan memanah...” (HR. al-Ṭahawi)
Hadis  riwayat  al-Ṭahawi  di  atas  menjadi  dasar  bagi  TK  Aisyiyah  Nyai Ahmad Dahlan dalam membuat kolam. Setiap anak didik diajarkan renang satu minggu sekali. Dengan demikian, kedua kolam renang di atas berfungsi setiap hari secara bergantian.
Penelitian  Purwanti  yang  menyatakan  bahwa  anak  perempuan  lebih unggul kemampuan  matematikanya  daripada anak laki-laki menarik untuk di-
__________
42 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , Revisi (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2014), 12.
43 Suyadi  dan  Dahlia, Implementasi  dan Inovasi  kurikulum  PAUD  2013 (Bandung:  Rosda  Karya, 2014), 78.
44 Yunus  Mustaqim,  “Pengembangan  Konsepsi  Kurikulum  dalam  Pendidikan  Islam,” Edukasia: Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 9,  no.  1  (26  Maret  2014):  1–24,  https://doi.org/10.21043/ edukasia.v9i1.761.
45 Tim Penyusun, Profil TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan Full Day (Yogyakarta: Aisyiyah, 2018), 1-5.
Suyadi
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Gambar 2. Kolam Renang Anak Perempuan dan Laki-laki di
TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan Yogyakarta
analisis  lebih  lanjut,  apakah  guru  perempuan  juga  lebih  unggul  kemampuan matematikanya daripada guru laki-laki dan apakah keunggulan tersebut hanya di  bidang  matematika  serta  tidak  berlaku  pada  bidang  yang  lain?  Jika kemampuan  akademik  anak  perempuan,  terutama  pada  jenjang  pendidikan dasar lebih unggul daripada anak laki-laki, mengapa jumlah perempuan yang menempuh jenjang pendidikan tinggi, semain termarjinalkan?
Observasi  peneliti  di  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  menunjukkan bahwa  jumlah  guru  adalah  17  dan  perempuan  semua  (100%  perempuan). Laki-laki satu-satunya di TK Aisyiyah Ahmad Dahlan adalah Satpam. Beberapa TK lain di Yogyakarta juga menunjukkan fenomana serupa, yakni antara 99% atau  100%  perempuan. 46 Data  para  Guru  di  TK  Aisyyah  Nyai  Ahmad  Dahlan dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel  1.  menunjukkan  bahwa  100%  guru  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad Dahlan  adalah  perempuan.  Jumlah  ini  menarik  jika  dicermati  dalam  konteks sejumlah  kebijakan,  misalnya,  jumlah  anggota  Dewan  Perwakilan  Rakyat, minimal 30% adalah perempuan. 47 Kebijakan ini baru tercapai antara  10-15%
__________
46 Suyadi, “Dasar-dasar Pemikiran menuju Ilmu Neurosains Pendidikan Islam..." 158-160.
47 Lies Ariany, “Partisipasi Perempuan di Legislatif Melalui Kuota 30% Keterwakilan Perempuan di Provinsi Kalimantan Selatan,” Jurnal Konstitusi 2, no. 1 (2009): 47–61.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Tabel 1. Guru TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan
No Nama Guru Jenis Kelamin Laki-laki Perempuan 1 Nawarol Muniroh, S.TP - √ 2 Ridawati, A. Md. - √ 3 Neti Wuryani - √ 4 Sukraeni, S.Pd.AUD. - √ 5 Windriyatni, S.Pd. - √ 6 Iid Maida Rais, S.Kh. - √ 7 Umi Masamah, S.Pd.I. - √ 8 Laily Widhiastuti, S.Psi. - √ 9 Utami Mayawardhani, S,Si. - √ 10 Susi Retnowati, S.Pd. AUD. - √ 11 Alfia Trimaylansari, S.Psi. - √ 12 Anisa Tulhijriyah - √ 13 Septiana Abadi, S.Sos.I. - √ 14 Fardani Atina Yekti, S.Pd.I. - √ 15 Walijah - √ 16 Arroyan Amri Sakinah, S.Sos.I. - √ 17 Asri Wulandari, S.Pd. - √
dan belum merata di seluruh Indonesia. Oleh karena itu, jika ada perwakilan guru PAUD/PIAUD perempuan yang mencalonkan diri sebagai anggota  legisla- tif  di  parlemen,  kemungkinan  besar  akan  mendapat  dukungan  suara  yang memadai  dari  persatuan  guru  PAUD/PIAUD  perempuan  yang  selama  ini tergabung  dalam  wadah  Himpunan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Indonesia (HIMPAUDI).
Fakta  pada  Tabel  1.  juga  dapat  menjadi  inspirasi  bagi  penyelesaian masalah  tentang  pergulatan  wacana  kepemimpinan  perempuan  di  kalangan Nahdlatul  Ulama  (NU)  yang  hingga  kini  belum  mendapatkan  pencerahan. 48 Artinya, mengingat seluruh guru, termasuk kepala sekolah (pemimpin sekolah) di PAUD/PIAUD adalah perempuan, maka wacana tersebut dapat diklarifikasi dengan realitas yang ada. Data dalam Tabel 1. juga menarik untuk diklarifikasi dengan penelitian Zainal Abidin yang masih menuntut kesetaraan gender dan emansipasi  perempuan  dalam  pendidikan  Islam 49 dan  penelitian  Aris  Try __________
48 Jamal Ma’mur Asmani, “Kepemimpinan Perempuan: Pergulatan Wacana di Nahdlatul Ulama (NU),” Addin 9, no. 1 (2015): 33–50.
49 Abidin, “Kesetaraan Gender dan Emansipasi Perempuan dalam Pendidikan Islam.”
Andreas  Putra  yang  masih  mempersoalkan  pendidikan  kaum  perempuan. 50
Kedua penelitian ini jelas kurang relevan bagi TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan 100% gurunya adalah perempuan. Dengan kata lain, fakta 100% guru PAUD di atas  sedikit  atau  banyak  telah  menjadi  jawaban  atas  tuntutan  kesetaraan gender.
Fenomena 100% guru PAUD/PIAUD perempuan sebenarnya tidak hanya di lingkungan guru-guru PAUD. Belakangan ini mulai berkembang komunitas perempuan,  salah  satunya  adalah  komunitas  “Saya  Perempuan  Anti  Korupsi (SPAK)”. 51 SPAK adalah komuntas yang dirancang oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) agar para istri dapat menjadi penjaga moral keluarga dan suami. Mengadaptasi  desain  KPK  ini,  guru  PAUD/PIAUD  perempuan,  seharusnya dapat mejadi benteng bagi keluarga, menjaga anak-anak dari kebodohan dan karakter kecendekiawanan suami.
Fakta lain menunjukkan hal yang memprihatinkan, bahwa semakin tinggi jenjang  pendidikan,  perempuan  semakin  termarjinalkan.  Perempuan  yang menempuh  jenjang  pendidikan  sarja  (S1)  memang  relatif  berimbang  dengan laki-laki.,  tetapi  perempuan  yang  menempuh  penjang  magister  (S2)  sudah mulai berkurang, sedangkan perempuan yang menempuh jenjang pendidikan Doktor (S3) sangat sedikit. 52 Padahal, kemampuan akademik tertinggi dicapai pada jenjang doktoral.
Hingga  saat  ini  jumlah  guru  PAUD/PIAUD  berkualifikasi  pendidikan sarjana (S1) belum menyeluruh. Guru PAUD/PIAUD berkulifikasi S1 terbanyak adalah  Yogyakarta,  termasuk  TK  ‘Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  yang  98% gurunya telah berkulifikasi S1. Tetapi di daerah lain, terlebih lagi kepualauan Terluar,  Terdepan  dan  Tertinggal  (3T),  guru  PAUD/PIAUD    hanyalah  ibu-ibu pengangguran yang menjadikan kegiatan pembelajaran anak usia dini sebagai pekerjaan sambilan.
Kebijakan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  hanya  mensyaratkan guru  PAUD/PIAUD  cukup  berkualifikasi  S1.  Kebijakan  ini  sangat  berbeda
__________
50 Aris Try Andreas Putra, “Peran Gender dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 2 (2014): 327–43, https://doi.org/10.14421/jpi.2014.32.325-343.
51 Fitri Yuliantri  Permana, “Perempuan dalam Kampanye  Antikorupsi,” Jurnal Aspikom 3, no.  3
(2016): 399–413.
52 Suyadi dan Ulfa, Konsep Dasar PAUD , 164-9.
dengan  pemerintah  Jepang  yang  mensyaratkan  setiap  lembaga  PAUD  harus memiliki  guru  yang  berkualifikasi  akademik  S3.  Di  Indonesia,  laki-laki  dan perempuan  yang  berpendidikan  S3  biasanya  tidak  lagi  mau  menjadi  guru PAUD kemudian pindah menjadi dosen di Perguruan Tinggi. Akibatnya, Guru- guru perempuan  yang  mengajar pada  jenjang PAUD/PIAUD  belum memadai untuk  mendidik  anak  usia  dini,  terlebih  lagi  anak-anak  perempuan  yang memiliki kemampuan akademik lebih unggul dari laki-laki.
Corpus  callosum perempuan  yang  ternyata  lebih  tebal  daripada  laki-laki dapat menjelaskan keunggulan guru PAUD/PIAUD perempuan daripada laki- laki. Namun corpus callosum tidak meregulasi kemampuan akademik, melain- kan  mengatur  keterampilan  regulasi  emosi.  Oleh  karena  itu,  peneliti  ber- pendapat  bahwa  kemampuan  regulasi  emosi  yang  stabil  dapat  berpengaruh pada kemampuan Matematika pada anak perempuan.
Adapun area  broca dan wernicke pada  perempuan  yang  lebih  luas daripada  laki-laki  sehingga  kapasitas  bahasa  perempuan  lebih  kompleks daripada laki-laki juga dapat memperkuat fenomena 100% guru PAUD/PIAUD perempuan.  Artinya,  kompleksitas  bahasa  dengan  kekayaan  kosakata  yang memadai dimungkinkan dapat meningkatkan kemampuan matematika anak.
Muniroh,  kepala  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  mengatakan,  “ Semua guru  di  sini  perempuan,  yang  laki-laki  hanya  satpam.  Ibu-ibu  lebih  sabar  dan penyayang  pada  anak-anak .”  Pernyataan  kepala  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad Dahlan di atas menarik untuk dicermati dalam persktif neurosains. Istilah sabar dan kasih sayang merupakan kemampuan meregulasi emosi tingkat tinggi.
Dengan demikian, dapat dipahami bahwa guru PAUD/PIAUD  perempuan di  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  khususnya  atau  lembaga  PAUD/PAID umumnya  belum  dapat  dikatakan  ideal  jika  belum  berkualifikasi  S3  atau doktor. Keberadaan guru PAUD perempuan di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan lebih  disebabkan  karena  faktor  “ketersediaan”,  yakni  adanya  memang  hanya sarjana perempuan dan tidak ada ada sarjana laki-laki yang berminat menjadi guru PAUD.
Laki-laki  yang  berkualifikasi  pendidikan  sarjana  AUD  (Anak  Usia  Dini) pada umumnya lebih berminat menjadi trainer atau motivator bagi guru-guru PAUD/PIAUD  daripada  guru  PAUD  itu  sendiri.  Terlebih  lagi  jika  ada  laki-laki
yang  berpendidikan  S2  dan  S3  PAUD,  tetap  tidak  mau  menjadi  guru  PAUD, melainkan dosen PAUD. Dengan demikian, keberadaan guru PAUD perempuan di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan belum menunjukkan keunggulannya yang signifikan  daripada  guru  PAUD/PIAUD  laki-laki  (jika  ada),  kecuali  dalam  hal regulasi  emosi  yang  lebih  matang.  Guru  PAUD/PIAUD  perempuan  lebih penyabar  dan  terampil  mendidik  anak-anak  dengan  kasih  sayang  yang  lebih empatik.

## D.  Otak Guru PIAUD Perempuan di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan Yogyakarta
Laki-laki dan perempuan tidak hanya berbeda jenis kelamin dan seluruh anggota  tubuhnya, 53 melainkan  juga  termasuk  otaknya.  Ukuran  otak  laki-laki umumnya 12 persen dari berat badannya sedangkan ukuran otak perempuan 1 persen dari laki-laki, dan ukuran lingkar kepala wanita biasanya dua persen lebih kecil dari laki-laki. 54 Informasi ini tidak serta merta laki-laki lebih cerdas daripada wanita, karena kecerdasan tidak ditentukan semata-mata oleh ukuran otak  dan  lingkar  kepala,  melainkan  jumlah  jaringan  neuron  yang  terhubung satu-sama  lain  dan  membentuk  simpul-simpul  pengetahuan  di  dalam  otak- nya. 55 Meskipun demikian penelitian Corral-López menunjukkan bahwa ukuran otak  perempuan  mempengaruhi  kemampuan  kognisisnya. 56 Artinya,  ukuran otak  laki-laki  juga  berpengaruh  pada  kemampuan  kognisinya,  sehingga keunggulan otak perempuan dan laki-laki tidak dapat diukur dengan volume otaknya.
Sebagaimana  bahwa corpus  callosum pada  perempuan  lebih  tebal daripada laki-laki. Hal ini mengindikasikan bahwa perempuan dapat mencerna informasi dari hemisfer kiri dan kanan lebih cepat daripada laki-laki. Perbedaan lainnya  adalah,  laki-laki  lebih  banyak  mengontrol  informasi  pada  otak  kiri sedangkan perempuan memiliki kontrol lebih besar pada otak kanan.
__________
53 Geert J De Vries dan Nancy G Forger, “Sex Differences in the Brain: A Whole Body Perspective,” Biology of Sex Differences 5, no. 15 (2015): 1–15, https://doi.org/10.1186/s13293-015-0032-z.
54 Alexander Kotrschal et al., “Brain Size Affects Female but not Male Survival under Predation Threat,” Ecology Letters 18, no. 7 (2015): 646–52, https://doi.org/10.1111/ele.12441.
55 Suyadi, Teori Pembelajaran Anak usia Dini dalam Kajian Neurosains, 61.
56 Alberto  Corral-López  et  al.,  “Female  brain  size  affects  the  assessment  of  male  attractiveness during mate choice,” Science Advances 3, no. 3 (2017): 1–8, https://doi.org/10.1126/sciadv.1601990.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Area broca dan wernicke pada perempuan juga lebih luas daripada laki- laki. Kondisi ini menjelaskan fakta bahwa perempuan lebih unggul dalam hal bahasa daripada laki-laki. Bagian dominan otak laki-laki untuk bahasa adalah belahan  kiri,  sedangkan  perempuan  dapat  menggunakan  kedua  sisi  sesuai dengan konteks bahasa yang memberi stimulus lebih besar.
Berdasarkan pembahasan di atas, dapat diketahui bahwa perbedaan otak perempuan dan laki-laki terletak pada corpus callosum , area broca dan wernicke . Perbedaan  ini  berlaku  secara  general (semua perempuan) termasuk  para  guru PIAUD di TK ‘Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan. Mengingat 100% guru PIAUD di TK ‘Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  adalah  perempuan,  maka  dipastikan  memiliki corpus  callosum yang  lebih  tebal  dan area  broca dan wernicke yang  lebih  laus.
Tabel 2 menjelaskan lebih detail perbedaan otak,  khususnya corpus callosum dan
Tabel 2.
Perbedaan otak Guru PAUD perempuan di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan
Nama Guru Jenis Kelamin Corpus Callosum Broca dan Wernicke L P Tebal Tipis Luas Sempit Nawarol Muniroh, S.TP - √ √ - √ - Ridawati, A. Md. - √ √ - √ - Neti Wuryani - √ √ - √ - Sukraeni, S.Pd.AUD. - √ √ - √ - Windriyatni, S.Pd. - √ √ - √ - Iid Maida Rais, S.Kh. - √ √ - √ - Umi Masamah, S.Pd.I. - √ √ - √ - Laily Widhiastuti, S.Psi. - √ √ - √ - Utami Mayawardhani, S,Si. - √ √ - √ - Susi Retnowati, S.Pd. AUD. - √ √ - √ - Alfia Trimaylansari, S.Psi. - √ √ - √ - Anisa Tulhijriyah - √ √ - √ - Septiana Abadi, S.Sos.I. - √ √ - √ - Fardani Atina Yekti, S.Pd.I. - √ √ - √ - Walijah - √ √ - √ - Arroyan Amri Sakinah, S.Sos.I. - √ √ - √ - Asri Wulandari, S.Pd. - √ √ - √ -
Suyadi
area broca serta wernicke pada perempuan yang berprofesi sebagai guru PIAUD di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan tersebut.
Tabel  2  melengkapi  Tabel  1  yang  sebelumnya  menunjukkan  bahwa seluruh  guru  PIAUD  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  adalah  perempuan. Meskipun  ukuran  otak  perempuan  sedikit  lebih  kecil  dari  laki-laki  tetapi memiliki corpus callosum lebih tebal dan area broca serta wernicke yang lebih luas.  Atas  dasar  ini,  dapat  dijelaskan  bahwa  guru  PIAUD  perempuan  di  TK Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  meskipun  secara  kognisi  tidak  lebih  unggul namun secara empatik dan linguistik lebih unggul daripada laki-laki.
Perbedaan otak guru PAUD/PIAUD perempuan ini menarik jika dianalisis dengan  teori  “netral  gender”  yang  diprediksikan  Keohanie. 57 Ia  melihat  bahwa dalam  beberapa  dekade  terakhir,  tidak  seperti  masa  silam,  terdapat  puluhan bahkan ratusan perempuan yang masuk  posisi  paling  otoritatif di dunia. Hampir 100  wanita  telah  terpilih  sebagai  presiden  atau  perdana  menteri  di  negara mereka masing-masing sejak 1945, terlebih lagi hanya kepala TK seperti di TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan yang juga perempuan.
Penelitian  Keohane  tersebut  bukan  berarti  bertentangan  dengan penelitian Ratnasari yang menyatakan bahwa perempuan lebih empatik. Justru yang  terjadi  adalah,  pemimpin  perempuan  lebih  empatik  daripada  laki-laki. Meskipun  ada  bukti  bahwa  pria  dianggap  lebih  efektif  daripada  perempuan, tetapi  diskursus  literatur  akademik  terbaru  menunjukkan  bukti  keberadaan potensi dan keunggulan kepemimpinan perempuan yang efektif dan empatik tersebut. 58 Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  kepala  TK  Nyai  Ahmad Dahlan merupakan pemimpin yang empatik dan efektif.
Dalam  perspektif  neurosains  dan  leadership  ( neuroleadership )  sebagai- mana  diwacanakan  Taura  Ikrar,  kepala  dan  guru  PIAUD  perempuan  di  TK Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  memimpin  –baik  anak-anak  di  kelas  maupun guru-guru  di  sekolah–  dengan  empatik  dan  efektif  menggunakan corpus callosum serta area broca dan wernicke mereka.
__________
57 Nannerl  O.  Keohane,  “The  Future  of  Women’s  Leadership,” Women  Leading  Change:  Case Studies on Women, Gender, and Feminism 1, no. 1 (2016): 4–11, http://journals.tulane.edu/index.php/ ncs/article/view/264.
58 Samantha  C.  Paustian-Underdahl,  Lisa  Slattery  Walker,  dan  David  J.  Woehr,  “Gender  and perceptions of leadership effectiveness: A meta-analysis of contextual moderators.,” Journal of Applied Psychology 99, no. 6 (2014): 1129–45, https://doi.org/10.1037/a0036751.

## E.  Kesimpulan
Perempuan mendominasi guru Pendidikan Islam Anak Usia Dini (PIAUD), bahkan TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan seluruh (100%) gurunya adalah per- empuan. Sayangnya, guru PIAUD di Indonesia secara umum masih berpendidik- an minimalis sebagai guru, yakni S1, berbeda dengan Jepang yang mensyaratkan setiap satu lembaga PAUD harus memiliki guru berkualifikasi doktor (S3).
Perbedaan konstruk budaya antara Indonesia dengan negara-negara maju lainnya, terutama Jepang, menjadikan guru PIAUD Indonesia merasa inlander dari  guru  pada  jenjang  dasar  dan  menengah  yang  mayoritas  laki-laki.  Oleh karena itu, pada dasarnya, yang menjadikan bias gender bukanlah perempuan (guru  PIAUD)  atau  laki-laki  (guru  pada  pendidikan  dasar  dan  menengah), melainkan konstruk budaya Indonesia yang belum setara dengan negara lain.
Jika ada rekayasa kebijakan pendidikan yang menggaji guru PIAUD per- empuan berkualifikasi doktor (S3) setara bahkan lebih besar daripada dosen di Perguruan  Tinggi,  maka  peneliti  berpendapat  bahwa  konstruk  budaya  yang selama ini merugikan guru PIAUD perempuan akan pudar.
Secara  neurologis  otak  perempuan  memiliki  perbedaan  daripada  otak laki-laki,  khususnya corpus  callosum yang  lebih  tebal.  Kondisi  ini  menjadikan perempuan memiliki empati dan kesabaran yang lebih baik daripada laki-laki. Kondisi otak  ini  membawa  konsekensi positif,  yakni  guru  PIAUD perempuan lebih penyabar, empatik dan terampil meregulasi emosi daripada laki-laki.
Perbedaan lainnya adalah area broca dan wernicke pada perempuan lebih luas daripada laki-laki. Kondisi ini menjadikan perempuan lebih banyak bicara, sehingga sesuai dengan masa peka anak usia dini yang juga dalam masa peka bahasa.  Konektifitas corpus  callosum dan  area  broca  serta wernicke ,  menjadi guru PIAUD perempuan mampu mendidik dengan bahasa edukatif yang lebih empatik daripada laki-laki.[s]

## Daftar Pustaka
Abidin,  Zainal.  “Kesetaraan  Gender  dan  Emansipasi  Perempuan  dalam Pendidikan Islam.” Tarbawiyah 12, no. 1 (2008): 1–18.
Ariany,  Lies.  “Partisipasi  Perempuan  di  Legislatif  Melalui  Kuota  30%  Keter- wakilan Perempuan di Provinsi Kalimantan Selatan.” Jurnal Konstitusi 2, no. 1 (2009): 47–61.
Arsad, Nurazidawati Mohamad. “Peranan Bapak dalam Mewujudkan Keadilan Gender  dalam  Rumah  Tangga:  Islam  dan  Sains.” Marwah:  Jurnal Perempuan, Agama dan Jender 16, no. 2 (2017): 169–85.
Asmani,  Jamal  Ma’mur.  “Kepemimpinan  Perempuan:  Pergulatan  Wacana  di Nahdlatul Ulama (NU).” Addin 9, no. 1 (2015): 33–50.
Bimo, Kak. Mahir Mendongeng . Yogyakarta: Pro-U Media, 2011.
Coates,  Jennifer. Women,  Men  and  Language .  New  York:  Routledge  Classics, 2016.
Corral-López, Alberto, Natasha I. Bloch, Alexander Kotrschal,  Wouter  van der Bijl,  Severine  D.  Buechel,  Judith  E.  Mank,  dan  Niclas  Kolm.  “Female Brain Size Affects the Assessment of Male Attractiveness during Mate Choice.” Science  Advances 3,  no.  3  (2017):  1–8.  https://doi.org/ 10.1126/sciadv.1601990.
Cyprien,  Fabienne,  Philippe  Courtet,  Vanessa  Poulain,  Jerome  Maller,  Chantal Meslin, Alain Bonafé, Emmanuelle Le Bars, Marie-Laure Ancelin, Karen Ritchie, dan Sylvaine Artero. “Corpus Callosum Size May Predict Late- Life  Depression  in  Women:  A  10-year  Follow-up  Study.” Journal  of Affective  Disorders 165,  no.  August  (2014):  16–23.  https://doi.org/ 10.1016/j.jad.2014.04.040.
David A. Sousa. Bagaimana Otak Belajar Edisi Keempat . Jakarta: Indeks, 2012.
Denzin, Norman K., dan Yvonna S. Lincoln. Handbook of Qualitative Research . 2 ed. India: Sage Publication. Pvt. Ltd, 1997.
DePoy, Lauren M., dan Shannon L. Gourley. “Synaptic Cytoskeletal Plasticity in the Prefrontal Cortex Following Psychostimulant Exposure.” Traffic 16, no. 9 (2015): 919–40. https://doi.org/10.1111/tra.12295.
Desai, Jay, Yuankai Huo, Zhishun Wang, Ravi Bansal, Steven C R Williams, David Lythgoe,  Fernando  O  Zelaya,  dan  Bradley  S  Peterson.  “Reduced Perfusion in Broca’s Area in Developmental Stuttering.” Human Brain Mapping 38,  no.  November  (2017):  1865–74.  https://doi.org/ 10.1002/hbm.23487.
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Dilla, Siska Chindy, Wahyu Hidayat, dan Euis Eti Rohaeti. “Faktor Gender dan Resiliensi ddalam Pencapaian Kemampuan Berpikir Kreatif Matematis Siswa SMA.” Journal of Medives 2, no. 1 (2018): 129–36.
Donald Olding Hebb. “Teori Neurofisiologis Dominan.” in Theories of Learning, ed. B.R. Hergenhahn dan Matthew H. Olson. Jakarta: Kencana, 2012.
Guneykaya, Dilansu, Andranik Ivanov, Daniel Perez Hernandez, Verena Haage,
Bartosz  Wojtas,  Niklas  Meyer,  Meron  Maricos,  et  al.  “Transcriptional and  Translational  Differences  of  Microglia  from  Male  and  Female Brains.” Cell Reports 24, no. 10 (2018): 2773–2783.e6. https://doi.org/ 10.1016/j.celrep.2018.08.001.
Heyn, David S, Tony S. Heyn, dan Gabrielle M. D. E. Courten Yers. “Structure of the  Cerebral  Cortex  in  Men  and  Women.” Journal  of  Neuropathology and Experimental Neurology 61, no. 1 (2002): 46–57.
Ikrar, Taruna. Ilmu Neurosains Modern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Ippo ‘Right’ Santosa. Seri Otak Kanan; 7 Keajaiban Rejeki . Jakarta: PT. Elek Media Komputindo, 2012.
Iqbal, Mahathir Muhammad. “Diskusi Gender dalam Pendidikan Islam.” Analisis: Jurnal Studi Keislaman 15, no. 1 (2015): 99–120.
Keohane,  Nannerl  O.  “The  Future  of  Women’s  Leadership.” Women  Leading Change: Case Studies on Women, Gender, and Feminism 1, no. 1 (2016): 4–11. http://journals.tulane.edu/index.php/ncs/article/view/264.
Kotrschal, Alexander, Séverine D. Buechel, Sarah M. Zala, Alberto Corral-Lopez,
Dustin J. Penn, dan Niclas Kolm. “Brain Size Affects Female but not Male Survival  under  Predation  Threat.” Ecology  Letters 18,  no.  7  (2015): 646–52. https://doi.org/10.1111/ele.12441.
Kurth, Florian, Lutz Jancke, dan Eileen Luders. “Sexual Dimorphism of Broca’ s Region: More Gray Matter in Female Brains in Brodmann Areas 44 and 45.” Journal of Neuroscience Research 95, no. August (2017): 626–32. https://doi.org/10.1002/jnr.23898.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014.
Mustaqim,  Yunus.  “Pengembangan  Konsepsi  Kurikulum  dalam  Pendidikan Islam.” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 9, no. 1 (26 Maret 2014): 1–24. https://doi.org/10.21043/edukasia.v9i1.761.
MZ,  Zubaidah  Amir.  “Perspektif  Gender  dalam  Pembelajaran  Matematika.”
Marwah 12, no. 1 (2013): 14–31.
Newman,  Sharlene  D.  “Differences  in  Cognitive  Ability  and  Apparent  Sex Differences in Corpus Callosum Size.” Psychological Research 15, no. 3 (2015): 10–15. https://doi.org/10.1007/s00426-015-0688-3.
Novitasari, Dwi. “Analisis Kreativitas Siswa dalam Pemecahan Masalah Visual Spasial  dan  Logis  Matematis  Ditinjau  dari  Gender.” Jurnal  Media Pendidikan Matematika (JMPM) 5, no. 2 (2017): 151–58.
Nur, Mardin M. “Pengaruh Bias Gender Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Terhadap Ketidakadilan Gender di Madrasah Aliyah Ruhul Amin Aceh.” Buana  Gender 2,  no.  2  (2017):  205–25.  https://doi.org/10.22515/ bg.v2i2.988.
Taufiq  Pasiak.  “Pendidikan  Karakter  sebagai  Pendidikan  Otak.”  Dalam Meng- atasi Masalah Narkoba dengan Welas Asih . Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama, 2012.
———. Tuhan  dalam  Otak  Manusia:  Mewujudkan  Kesehatan  Spiritual Berdasarkan Neurosains . Bandung: Mizan, 2012.
———. Revolusi IQ/EQ/SQ: Menyingkap Rahasia Kecerdasan Berdasarkan Al- Quran dan Neurosains Mutakhir. Bandung: Mizan Bandung, 2008.
Paustian-Underdahl,  Samantha  C.,  Lisa  Slattery  Walker,  dan  David  J.  Woehr.
“Gender and perceptions of leadership effectiveness: A meta-analysis of contextual moderators.” Journal of Applied Psychology 99, no. 6 (2014):
1129–45. https://doi.org/10.1037/a0036751.
Permana,  Fitri  Yuliantri.  “Perempuan  dalam  Kampanye  Antikorupsi.” Jurnal Aspikom 3, no. 3 (2016): 399–413.
Purwanti,  Kristi  Liani.  “Perbedaan  Gender  terhadap  Kemampuan  Berhitung Matematika  Menggunakan  Otak  Kanan  pada  Siswa  Kelas  I.” Sawwa: Jurnal Studi Gender 9, no. 1 (2013): 107–22. https://doi.org/10.21580/ SA.V9I1.668.
Diferensiasi Otak Laki-laki dan Perempuan Guru Taman Kanak-kanak …..
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 2 (2018)
Putra,  Aris  Try  Andreas.  “Peran  Gender  dalam  Pendidikan  Islam.” Jurnal Pendidikan  Islam 3,  no.  2 (2014):  327–43. https://doi.org/10.14421/ jpi.2014.32.325-343.
Ratnasari,  Shinantya,  dan  Julia  Suleeman.  “Perbedaan  Regulasi  Emosi  Per- empuan dan Laki-laki di Perguruan Tinggi.” Jurnal Psikologi Sosial 15,
no. 1 (2017): 35–46. https://doi.org/10.7454/jps.2017.4.
Snell,  Richard  S. Clinical  Neuroanatomy,  7th  Edition.  Statistical  Science .  China, 2010.
Suyadi.  “Dasar-dasar  Pemikiran  menuju  Ilmu  Neurosains  Pendidikan  Islam (Optimalisasi  Potensi  Otak  dalam  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini).” Disertasi.  Pascasarjana  UIN  Sunan  Kalijaga,  2016.  http://digilib.uin- suka.ac.id/19927/.
———. Psikologi Belajar PAUD . Yogyakarta: Pedagogia, 2009.
———. Teori Pembelajaran Anak usia Dini dalam Kajian Neurosains . Bandung:
Rosda Karya, 2016.
Suyadi, dan Dahlia. Implementasi dan Inovasi Kurikulum PAUD 2013 . Bandung: Rosda Karya, 2014.
Suyadi, dan Imam  Zarkasih Putro. Bimbingan  dan Konseling  Pendidikan Anak Usia Dini (BK-PAUD) . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2016.
Suyadi, dan Maulidya Ulfa. Konsep Dasar PAUD . Bandung: Remaja Rosdakarya,
2013.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam . Revisi. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014.
Tarbawiyahrapto, Siti Zubaidah, Aloysius Durun Corebima. “Pengaruh Gender terhadap  Keterampilan  Berpikir  Kreatif  Siswa  pada  Pembelajaran Biologi.” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, dan Pengembangan 3, no.
3 (2018): 325–29.
Tim  Penyusun. Profil  TK  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  Full  Day. Yogyakarta: Aisyiyah, 2018.
Toga, Arthur W, dan Paul M Thompson. “Mapping Brain Asymmetry.” Nature Review  Neuroscience 4,  no.  January  (2003):  33–46.  https://doi.org/ 10.1038/nrn1009.
Vries, Geert J De, dan Nancy G Forger. “Sex Differences in the Brain: A Whole Body  Perspective.” Biology  of  Sex  Differences 5,  no.  15  (2015):  1–15.
https://doi.org/10.1186/s13293-015-0032-z.
William  Crain. Teori  Perkembangan,  Konsep  dan  Aplikasi ,  terj.  Yudi  Santoso. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Zilfa,  Rohil.  “Telaah  Komparatif  Pengarusutamaan  Gender  dalam  Pendidikan Islam  di  Saudi  Arabia,  Mesir,  Malaysia,  dan  Indonesia.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2017): 264–87.