## GAIRAH DIUJUNG SYAHADAT
M. Lufi Fakhri Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: mlufifakhri@gmail.com

## Nerosti
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: nerosti@fbs.unp.ac.id

## Abstract
The  creation  of  the  dance  called  "Gairah  Diujung  Syahadat"  aims  to  create creative  dance  work  by  expressing  ideas  which  originated  from  life  problems  of  a young  person  who  converted  his  belief  because  he  wanted  to  marry  a  Minangkabau woman.  This  dance  work  entitled  "Gairah  Diujung  Shahadat"  belongs  to  dramatic dance.  The  presentation  form  in  the  dance  work  "Gairah  Diujung  Syahadat"  is symbolic representational. The dance work "Gairah Diujung Syahadat" is inspired by the  social  phenomena  of  life  where  a  young  man  met  a  woman  in  a  night  life  and wanted  to  marry  her.  The  young  man  struggleduntil  he  converted  his  belief  andsaid the  creed.  After  this  young  man  got  the  women,  he  did  not  dothe  obligations  in  his creed. Everyone judged him so that he realized that he could not joke the belief, and he had to return to the right path. The dance work "Gairah Diujung Syahadat" focuses on an incident or event. It is an interpretive expression of the struggle of a young man, but the young man does not consider the impact of his actions for goodness in terms of belief.  The  work  is  manifested  through  movement,  stage  setting,  make-up,  costume, lighting, and is emphasized by music.
Keywords : Gairah Diujung Syahadat

## A. Pendahuluan
Seni adalah pengalaman dalam bentuk medium indrawi yang menarik dan ditata dengan rapi, yang diwujudkan untuk dikomunikasikan dan direnungkan. Seni adalah karya manusia yang dapat menimbulkan  rasa  senang  dalam  rohani  kita.  Kesenian  merupakan  bentuk  karya  cipta  dan kreativitas manusia yang bermula dari gagasan dan didorong oleh perasaan yang memiliki estetis. Sumandiyo Hadi (2007:17). Mengatakan kesenian adalah bentuk karya cipta yang dihasilkan oleh kreatifitas  manusia  yang  bermula  dari  pemikiran  dan  gagasan  serta  didorong  oleh  perasaan seseorang.
Menurut  Drevdahl  dalam  (Murgianto,  1983:11)  kreatifitas  adalah  kemampuan  seseorang untuk  menghasilkan  komposisi,  produk,atau  ide  ide  baru  yang  sebelumnya  tidak  dikenal  oleh penyusunnya sendiri.
Kreativitas  terjadi  di  dalam  kesenian,  tetapi  bukan  monopoli  kesenian  semata-mata,  artinya salah  satu  aspek  kreativitas  dapat  dilihat  pada  karya-karya  seni.  Beberapa  sifat  yang  dapat disebutkan  dari  orang-orang  yang  kreatif  adalah  peka  terhadap  lingkungan,  selalu  tanggap terhadap rangsangan, merupakan pengamat yang teliti, sadar dan penuh rasa ingin tahu. Begitupun di  dalam  sebuah  tari.  Seorang  penata  tari  harus  peka  dengan  keadaan  maupun  peristiwa disekitarnya.
Murgianto  (1981:4)  menjelaskan  bahwa  dalam  penciptaan  tari  tidak  terlepas  dari penjelajahan gerak yang di kenal dengan eksplorasi. Eksplorasi itu sendiri dibentuk melalui proses improvisasi yang dilakukan penari secara sadar.
Mugianto  (1993:41-47)  juga  menjelaskan  bahwa  dalam  sebuah  karya  seni,  isi  dan  bentuk adalah dua hal yang saling berkaitan. Isi dan bentuk merupakan hasil pengaturan unsur-unsur yang
sifatnya lahiriah. Inilah  yang di sebut bentuk tarian  yang berkaitan dengan tema atau ide yang di ungkapkan dalam karya tari “Gairah Diujung Syahadat”.
Tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  dengan  gerak-gerak  ritmis  dan  indah Soedarsono  (1978:13).  Tari  bukan  hanya  sekedar  gerak  tubuh,  di  balik  penampilan  tari  secara keseluruhan  tertopang  berbagai  makna  yang  akan  di  sampaikan  kepada  penikmat  seni.  Sebuah koreografi  tari  dapat  terkait  dengan  berbagai  fenomena  kehidupan.  Banyaknya  fenomena kehidupan yang dapat menjadi inspirasi bagi penata untuk mewujudkannya dalam bentuk tari bisa dari  kisah  nyata,  hikayat,  kaba  serta  novel  yang  dapat dijadikan  objek  tatanan  tari.  Inspirasi  juga terlahir  dari  berbagai  Fenomenal  sosial  masyarakat.  Seperti  halnya  seseorang  yang  ingin memperistri masyakarat minang sedangkan seseorang tersebut harus berpindah agama dahulu.
Fenomena  sosial  ini  bercerita  tentang  peristiwa  dan  perjuangan  seorang  pemuda  yang  ingin menikah  dengan  perempuan  Minang,  namun  memiliki  rintangan  yang  sulit,  menikah  dengan perempuan  Minang  harus  beragama  Islam,  karena  diminang  memiliki  pepatah  yang  di  pegang teguh masyarakatnya  yang mengatakan, “ adaik  basandi  syarak,  syarak  basandi  kitabullah ” yang dimana juga diartikan bahwa orang Minang tidak ada seorangpun yang tidak muslim, dari seorang pemuda  yang  memiliki  kepercayaan  yang  berbeda,  pemuda  yang  sangat  yakin  akan  dirinya  yang ingin  memperistri  gadis  Minang  ini  pun  ingin  merubah  kepercayaannya,  walaupun  dijauhi temannya  dan  kelurga,  akan  tetapi  pemuda  ini  masih  ingin  memperistri  gadis  ini  dan  menjadi seorang  muallaf.  Namun  pemuda  ini  sering  melakukan  hal  yang  bertentangan  dengan  agama Islam,  dan  setelah  ia  masuk  Islam  pun  masih  melakukan  hal  yang  dilarang  dalam  Islam  seperti minum  miras  di  dalam  sebuah  tempat  hiburan  malam,  melakukan  ibadah  hanya  karna  takut  dan disuruh, hasrat ingin memiliki mengalahkan kepercayaannya sendiri, namun seiring berjalan waktu ia sadar karena agama bukan sebuah permainan melainkan kepercayaan kepada Tuhan. Fenomenal sosial merupakan salah satu inspirasi bagi penata tari untuk mewujudkannya dalam bentuk sebuah garapan  tari.  Perjuangan  yang  gigih  dalam  menghadapi  rintangan  masuk  kedalam  Islam,  pemuda sangat  memacu  penata  dalam  membuat  karya  ini,  meskipun  ia  dijauhi  dan  harus  pindah  agama namun  itu  semua  tidak  menjadi  penghalang  untuk  melanjutkan  niatnya  untuk  menikah  dengan gadis Minang,
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  penata  menyajikan  fenomenal  tersebut  dalam  bentuk  karya tari  yang  berjudul  “Gairah  Diujung  Syahadat“.  Syahadat  adalah  sebuah  kepercayaan  dan pengakuan  akan  Keesaan  Tuhan  (Allah)  Sedangkan  gairah  adalah  keinginan  atau  hasrat  dan keberanian  yang  kuat,  dan  menurut  saya  gairah  diujung  syahdat  adalah  sebuah  keinginan  yang penuh dengan keberanian dalam mewujudkan hasrat untuk memiliki seorang gadis meskipun harus berpengakuan terhadap yang Esa
Banyak  persoalan  tentang  remaja  sekarang  yang  hanya  memikirkan  kemaunnya  tanpa memikirkan  apakah  hal  tersebut  baik  atau  buruk.  Dalam  karya  ini  pemuda  hanya  memikirkan hasrat,  ia  bisa  menghalalkan  segala  cara  untuk  dirinya  sendiri.  Sampai  ketahap  kepercayaan terhadap  agamapun  ia  bisa  mempermainkan.  Dalam  kata  lain  tidak  sungguh  sungguh  dalam beribadah, namun hanya karena ingin menikah dengan perempuan di Minangkabau saja.

## B. Metode Penggarapan
Fokus  pada  persoalan  yang  ingin  diusung  dalam  karya  tari.  Karya  tari  “Gairah  Diujung Syahadat” mengangkat tentang pemuda yang muallaf karena ingin menikah dengan perempuan di Minangkabau,  banyak  rintangan  yang  ia  lalui  untuk  mewujudkan  keinginannya,  ketika  ia  sudah menikah dan maullaf ia masih saja tidak sungguh sungguh dalam beribadah melainkan masih sama seperti  ia  sebelum  menikah,  pemuda  yang  hanya  memikirkan  hasratnya  saja  pemuda  yang terpengaruh modrenisasi yang tidak memikirkan hal buruk dan baik dalam bertindak.
Garapan  karya  tari  yang  berjudul  “Gairah  Diujung  Syahadat”  ini  merupakan  tipe  tari dramatic. Sumber garapan musik pada karya ini adalah musik tradisional Minangkabau dan musik Barat.
Bentuk  penyajian  dalam  karya  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat”  ini  adalah  simbolis representasional.  Dalam  garapan  ini  tidak  menggunakan  gerak  yang  realistis  tetapi  lebih  banyak menggunakan  gerak  simbolis  atau  abstrak.  Dalam  karya  ini  penggunaan  kain  adalah menggambarkan  jiwa  yang  terikat.  Penggunaan  properti  kain  dalam  karya  ini  tidak  langsung
berbentuk  gerak  yang  mengikat  dengan  kain  tetapi  digambarkan  secara  bervariasi.  Gerak-gerak tersebut  dapat  dicontohkan  yaitu:  kain  diikatkan  ke  badan,  kain  diikatkan  ke  besi  atau  tiang  lalu penari  bergantung  kepada  kain  tersebut  tetapi  badan  dililit  oleh  kain.  Disini  penata  menata rangkaian  gerak  sebagai  simbol  sesuatu  yang  ingin  disampaikan  untuk  alat  komunikasi  dengan penonton.  Penggambaran  lain  juga  pada  pemuda  yang  gila  akan  hasrat  dengan  menggunakan bunga sebagai simbol menyatakan cinta kepada perempuan Minang.
Penciptaan karya tari “Gairah Diujung Syahadat” ini bertujuan untuk mewujudkan karya tari yang  kreatif  dengan  mengungkapkan  ide  garapan  yang  berangkat  dari  persoalan  kehidupan pemuda  muallaf  karena  hanya  ingin  menikah  dengan  perempuan  di  Minangkabau. Permasalahannya  yaitu  pemuda  tersebut  digarap  dengan  keyakinan,  dengan  tujuan  agar  para penonton  dapat  memahami  pesan  yang  disampaikan  melalui  simbol-simbol  gerak,  musik,  dan kostum oleh penari yang penata ciptakan.
Dengan  terciptanya  karya  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat“  ini,  diharapkan  bermanfaat diantaranya  :  1)  Bagi  penata  tari,  sebagai  sarana  menuangkan  ide-ide  baru  dalam  bentuk  suatu garapan  tari  baru,  2)  Bagi  penikmat  seni,  sebagai  motivasi  dan  referensi  dalam  memahami  dan menciptakan  karya  tari,  3)  Sebagai  salah  satu  pedoman  bagi  mahasiswa  dan  mahasiswi  UNP umumnya  dan  jurusan  Sendratasik  khususnya  untuk  lebih  meningkatkan  kreativitas  dan  terus menggali  segala  bentuk  kesenian  ataupun  menciptakan  karya-karya  tari  baru,  4)  Untuk memberikan pesan moral dan motivasi kepada semua yang menyaksikan di dalam kehidupannya, 5)  Untuk  memberikan  gambaran  kepada  generasi  penerus  bangsa  bahwa  nilai-nilai  moral  dan nilai-nilai sosial harus tetap dijaga dan dipertahankan.

## C. Pembahasan
Untuk  mencapai  kesiapan  karya  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat”  memerlukan  proses  untuk mewujudkan  ide  dan  garapannya.  Maka  koreografer  melakukan  tinjauan  pustaka  tentang  proses penggarapannya suatu  karya tari.
Menurut  Smith  (1985:20-95)  bahwa  dalam  membangun  bentuk  tari  perlu  dipedomani langkah-langkah yang disebut metode kontruksi sebagai berikut:
1. Metode  kontruksi  1,  yaitu  tahap  awal  dengan  menentukan  rangsangan  tari,  tipe  tari  sebagai bahan  untuk  menciptakan  gerakan  tari  dengan  bentuk  penyajian  yang  representational  dan simbolik. Rangsangan berupa:
a. Rangsangan  Idesional  adalah  berasal  dari  sebuah  ide  yang  terinspirasi  dari  kehidupan sosial  masyarakat  yang  tetap  tenang  dan  memiliki  jiwa  pantang  menyerah  dalam mendapatkan  sesuatu  yang  di  inginkan  dan  tidak  terpuruk  dengan  masalah  dalam masalah yang dihadapi.
b. Rangsangan  Kinestetik  adalah  terciptanya  gerakan  baru  yang  bersumber  dari  gerakan tradisi minang seperti silat, pitunggua tangah, pitunggua samping kiri kanan, pitunggua belakang  dan  gelek.  Yang  dapat  membantu  proses  penggarapan  yang  tidak  lepas  dari rangsangan idesional yang diangkat.
c. Rangsangan  Audio  adalah  dari  suatu  bunyian  seperti  musik  yang  bisa  memotivasi penciptaan  suatu  tari  atau  gerak  dan  suasana  sehingga  menjadikan  garapan  yang  lebih berkualitas yang tidak terlepas dari rangsangan Idesional.
d. Rangsangan  Visual  merupakan  rangsangan  penglihatan  penata  terhadap  suatu  hal  dan dari  gambaran  visual  penata  tari  memetik  gagasan  latar  belakang,  wujud,  fungsi, kehidupan kesehariannya atau gambaran asosiasi lainnya. Maka dalam penciptaan karya ini penata termotivasi dari fungsi dan bentuk tiang kain dan bunga mawar.
2. Metode  kontruksi  II  yaitu  pengembangan  dari  variasi  motif  ke  frase  dan  menuju  kalimat gerak,  diperlukan  adanya  bentuk  yang  bertujuan  untuk  mengkomunikasikan  gagasan  dalam gerak  yang  lebih  dari  sekedar  rangkaian  gerak.  Dalam  proses  kreatifitas  untuk  mencapai komposisi dibutuhkan tubuh penari sebagai instrument (media) dan gerak yang mengandung aspek tenaga ruang dan waktu.
3. Metode  kontruksi  III  yaitu  setelah  mendapat  motif  gerak  yang  baru  yang  sudah dikembangkan  dari  motif  pitunggua,  yang  dibentuk  menjadi  frase  gerak  lalu  menuju  ke komposisi  kelompok  sebagai  elemen  ekspresif.  Pengembang  variasi,  motif  dengan memperhatikan  aspek  tenaga  ruang  dan  waktu  serta  variasi.  Setiap  penari  dalam  kelompok mempunyai  peranan  yang  harus  ditampilkan  secara  harmonis  yang  membantu  koreogarafer dalam  membuat  bentuk  gerak  rampak,  seperti  rampak  simultan,  saling  mengisi  simultan, kontras simultan, baris depan dan belakang simultan, stakato, dan lain-lain.
4. Metode kontruksi IV yaitu pengolahan untuk tari dengan pengembangan motif ke frase, tipe, dan desain waktu. Pada metode kontruksi IV ini juga terdapat beberapa aransement yang di kenal antara lain; bentuk biner, tener dan rondo (ab, aba, abacaba).
5. Metode kontruksi V  yaitu penyajian  tari secara  utuh dengan  mengurutkan elemen  kontruksi yang terdiri dari motif, pengulangan yang dapat membantu menggaris bawahi pola-pola atau tema  gerak  yang  akan  ditonjolkan,  variasi  gerak  di  pakai  karena  apabila  gerak  hanya merupakan  kesatuan  yang  serupa  akan  menjadi  menoton.  Variasi  dilakukan  agar mendapatkan  sentuhan  berbeda  yang  sesuai  di  dalam  komposisi.  Kontras  adalah menampilkan  pola  baru  yang  sama  sekali  berbeda  dengan  pola  sebelumnya,  yang  dapat  di peroleh  dengan  pengubahan  tempo,  penggunaaan  tenaga,  perubahan  suasana  dan  lain sebagainya.  Klimaks  adalah  bagian  dari  komposisi  yang  menampilkan  puncak  kekuaatan emosional dan ke efektifan dalam bergerak serta penonjolan dalam kesatuan yang utuh. Menurut  Drevdahl  dalam  (Murgianto,  1983:11)  kreatifitas  adalah  kemampuan  seseorang untuk  menghasilkan  komposisi,  produk,atau  ide  ide  baru  yang  sebelumnya  tidak  dikenal  oleh penyusunnya sendiri.
Murgianto  (1981:4)  menjelaskan  bahwa  dalam  penciptaan  tari  tidak  terlepas  dari penjelajahan gerak yang di kenal dengan eksplorasi. Eksplorasi itu sendiri dibentuk melalui proses improvisasi yang dilakukan penari secara sadar.
Mugianto  (1993:41-47)  juga  menjelaskan  bahwa  dalam  sebuah  karya  seni,  isi  dan  bentuk adalah dua hal yang saling berkaitan. Isi dan bentuk merupakan hasil pengaturan unsur-unsur yang sifatnya lahiriah. Inilah  yang di sebut bentuk tarian  yang berkaitan dengan tema atau ide yang di ungkapkan dalam karya tari “Gairah Diujung Syahadat”.
La Meri (1986:19,22,25) menjelaskan tentang disain lantai yaitu pola-pola yang dilintasi oleh gerak  dari  komposisi  atas  lantai  dari  ruang  tari,  dengan  pemberian  sentuhan-sentuhan  emosional dasar pada pola lantai. Sentuhan emosional  yaitu suasana yang tercipta di atas panggung  yang di sampaikan  dengan  gerak-gerak  yang  ekspresif.  Disain  lantai  yang  digunakan  dalam  karya  tari “Gairah Diujung Syahadat” adalah disain lantai garis lurus, disain lantai garis lengkung. selain itu disain atas juga menjadi bagian penting dalam karya tari “Gairah Diujung Syahadat”. Disain atas adalah  pola  garis  gerak  yang  di  lihat  penonton  yang  terlintas  di  atas  panggung,  terdiri  dari  16 elemen  dasar  yaitu  datar,  dalam,  vertical,  horizontal,  kontras,  murni,  statis,  lengkungn  bersudut, spiral, tinggi, medium, rendah, garis lanjutan, terlukis, garis tertunda.
Soedarsono  (1986)  dalam  hal  ini  pengembangan  dasar  pola  lantai  pada  karya  tari  “Gairah Diujung  Syahadat”  banyak  menggunakan  pola  lantai  garis  lurus  dan  lengkung.  Sehingga terciptanya suasana garis lurus mengambarkan suasana yang kuat seperti senang, sedangkan garis lengkung menggambarkan suasana lemah seperti sedih.
Pada sisi lain Soedarsono (1986:19-130) memaparkan bahwa ada beberapa aspek yang perlu diperhatikan dalam menggarap komposisi tari yang terdiri dari beberapa desain yaitu desain lantai, desain  atas,  desain  musik,  dramatik.  Disamping  itu  juga  ada  aspek  lain  yang  juga  lebih  penting seperti: tema, gerak, proses, perlengkapan-perlengkapan, koreografi kelompok.
Terciptanya  suatu  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat”,  penata  mengacu  pada  teori-teori  di  atas yang merupakan langkah-langkah atau tahap dalam penciptaan suatu karya tari.
Bentuk  penyajian  dalam  karya  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat”  ini  adalah  simbolis representasional.  Dalam  garapan  ini  tidak  menggunakan  gerak  yang  realistis  tetapi  lebih  banyak menggunakan  gerak  simbolis  atau  abstrak.  Dalam  karya  ini  penggunaan  kain  adalah menggambarkan  jiwa  yang  terikat.  Penggunaan  properti  kain  dalam  karya  ini  tidak  langsung berbentuk  gerak  yang  mengikat  dengan  kain  tetapi  digambarkan  secara  bervariasi.  Gerak-gerak
tersebut  dapat  dicontohkan  yaitu:  kain  diikatkan  ke  badan,  kain  diikatkan  ke  besi  atau  tiang  lalu penari  bergantung  kepada  kain  tersebut  tetapi  badan  dililit  oleh  kain.  Disini  penata  menata rangkaian  gerak  sebagai  simbol  sesuatu  yang  ingin  disampaikan  untuk  alat  komunikasi  dengan penonton.  Penggambaran  lain  juga  pada  pemuda  yang  gila  akan  hasrat  dengan  menggunakan bunga sebagai simbol menyatakan cinta kepada perempuan Minang.
Musik  merupakan  salah  satu  unsur  yang  sangat  penting  untuk  karya  tari  “Gairah  Diujung Syahadat”  karena  peranan  musik  yang  sangat  penting  dimana  menciptakan  dan  memperkuat suasana yang diinginkan koreografer. Fungsi musik untuk karya ini adalah unsur pendukung agar karya  tari  menjadi  lebih  sempurna  dan  berkualitas,  sehingga  pesan  yang  ingin  disampaikan koreografer  lebih  mudah  diterima  dan  dipahami  oleh  penonton  atau  penikmat  tari  karena  bagi penari  musik  sangat  membantu  untuk  mengeluarkan  ekspresi  dan  semangat  dalam  melakukan gerakan. Musik yang digunakan adalah musik eksternal yang dimainkan oleh pemain musik secara langsung.
Alat musik yang diinginkan koreografer pada setiap bagian adalah sebagai berikut :
1. Bagian 1 Suasana tenang
a. Saluang
b. Dendang
2. Bagian 2
Suasana tegang
a. Gandang
b. Canang
c. Dendang
3. Bagian 3
Suasana damai
a. Bansi
b. Canang
c. Vokal
Dalam  karya  “Gairah  Diujung  Syahadat”  penata  menggunakan  properti  kain  putih,  bunga, dan  tiang  dan  obor.  Kain  putih  melambangkan  kesucian  tiang  melambangkan  kesungguhan  dan kekokohan,  bunga  melambangkan  perempuan  dan  obor  sebagai  penghidup  nuansa  di Minangkabau.
Busana  atau  yang  lebih  dikenal  kostum  dalam  karya  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat” menggunakan  kostum  kreasi  dan  baju  koko,  baju  koko  yang  memperkuat  peran  penari  dalam konteks keagamaan muslim, Tata rias adalah pengetahuan cara merawat, mengatur, menghias dan mempercantik diri, kemudian tujuan dari tata rias ini adalah mengurangi cacat diri seseorang atau wajahnya.  Tata  rias  panggung  pada  umumnya  untuk  memperkuat  karakter  penari  agar  dapat memunculkan  ekspresi  yang  diinginkan.  Dalam  karya  ini  tata  rias  yang  digunakan  adalah  rias cowok dalam keseharian.
Dalam  menghidupkan  suasana  selain  musik  maka  penataan  lampu  atau  cahaya  sangat diperlukan  sekali  karena  tata  lampu  juga  merupakan  unsur  pendukung  dalam  sebuah  karya  seni. Tata  lampu  yang  digunakan  adalah  tata  lampu  panggung  yang  bukan  hanya  sekedar  penerang. Penataan lampu disesuaikan dengan suasana yang diinginkan oleh koreografer. Tata cahaya yang digunakan dalam karya tari “Gairah Diujung Syahadat” adalah:
Alur 1 : Suasana tenang, menggunakan lampu general dimana hanya menggambarkan ketenangan. Alur 2 :  Suasana tegang, memakai lampu berwarna merah yang fokusnya bergantian pada bagian penari yang lebih aktif. Alur 3 :  Suasana tentram, memakai lampu berwarna hijau. Serta menggunakan obor sebagai pencahayan.
Karya  tari  ”  Gairah  Diujung  Syahadat”  menceritakan  tentang  pemuda  yang  mencintai seorang  gadis  diminangkabau  namun  adat  di  Minangkabau  mengharuskaan  pemuda  ini  untuk menjadi  muslim  jikalau  mau  menikah,  namun  pemuda  ini  tidak  menyurutkan  niatnya,  ia  tetap dengan  keinginannya,  namun  pada  saat  ia  sudah  menjadi  seorang  muslim  ia  tidak  sungguh sungguh  dalam  beribadah,  muallaf  dijadikan  batu  loncataan  untuk  menikahi  gadis  itu,  dan akhirnya ia sadar bahwa agama bukanlah sebuah mainan, dan ia ingin diterima dalam pengakuan syahadatnya.
Alur yang digunakan
1. Alur 1 Suasana tenang
Menggambarkan suasana tenang, dimana pemuda ini bertemu dengan seseorang di sebuah tempat hiburan malam.
2. Alur 2 Suasana mulai tegang
Rintangan  yang  di  lalui  pemuda  dalam  mewujudkan  keinginannya  dijauhi  dan hasrat bercumbu dengan bunganya (perempuan).
3. Alur 3 Suasana Damai
Di  mana  ia  sadar  dan  diyakini  bahwa  apa  yang  ia  lakukan  adalah  sesuatu  yang salah, sehingga membawanya untuk serius dalam syahadatnya.
Di dalam karya ini tentu menggunakan diseain atas dengan elemen-elemen dasar yang terdiri dari datar, dalam, vertikal, horizontal, kontras, murni, lengkung, bersudut, tinggi, medium, rendah, garis lanjutan dan garis tertunda.
Dalam  karya  ini  penata  ingin  menggunakan  garis  lurus  dan  garis  lengkung  untuk memberikan sentuhan estetika dan sentuhan emosional dalam tari. Dan penata ingin menonjolkan beberapa  gerakan  dengan  karakternya  pada  bagian-bagian  panggung  sesuai  sentuhan emosionalnya.
Garis  lengkung  memberikan  sentuhan  emosional  yang  lebih  lembut  dan  halus  dapat mewujudkan komposisi yang penuh perasaan dan garis lengkung yang memberikan kesan kuat dan sederhana.  Menggunakan  bagian-bagian  panggung  sesuai  karakteristiknya  seperti  bagian  tengah panggung untuk menonjolkan kekuatan-kekuatan.
Karya  “Gairah  Diujung  Syahadat”  ini  penata  ingin  menggunakan  kerucut  tunggal  dalam disain dramatiknya.
Sesuai dengan grafik di atas pada alur satu dimulai dengan suasana yang tenang dengan titik dramatik  yang  rendah,  lalu  perlahan  naik  pada  alur  dua  yaitu  pada  titik  dua  yaitu  sedang  yang menandakan  suasana  mulai  naik  dimana  pada  bagian  itu  pemuda  memulai  perjuangan  dalam keinginannya  mewujudkan  hasratnya,  dan  bagian  ketiga  pemuda  mulai  sadar  dan  ingin memperbaiki dirinya.

## Sinopsis
Hanya karena hasratku, inginku memiliki, semuanya kulakukan, sampai aku lupa arah tujuan berlabuh,  duripun  tak  terasa  sakit,  aku  lupa  dan  aku  terbuai  akan  cantiknya,  ranah  yang  kokoh kunodai dengan dosaku, dan akhirnya akupun ingin di terima dalam syahadatnya. Tekad yang kuat untuk mewujudkan
Mencari Berjuang
Pengorbanan akan dirinya
Namun itu hanya sebuah hasrat Lupa akan siapa dirinya
Lupa akan kewajibannya
Akan kah ia sampai pada syahadat yang sebenarnya

## D. Simpulan
Karya tari “Gairah Diujung Syahadat” merupakan karya tari yang terinspirasi dari fenomena sosial kehidupan, dimana seorang pemuda yang bertemu seorang perempuan di sebuah kehidupan malam dan ingin memiliki seutuhnya, pemuda tersebut berjuang sampai ia berubah keyakinan dan ber ucap syahadat, kemudian setelah pemuda ini mendapatkan orang yang ia inginkan dan miliki, pemuda  tersebut  tidak  menjalankan  kewajibannya  dalam  sahadatnya  tersebut,akhirnya  semua orang  menghakiminya, sehingga ia  sadar bahwa ia  tidak boleh bermain  main dalam  kepercayaan dan ia harus kembali ke jalan yang semestinya
Karya tari “Gairah Diujung Syahadat” merupakan karya tari dramatic yang memusatkan pada sebuah kejadian atau peristiwa. Ungkapan interpretasi tentang perjuangan seorang pemuda, namun pemuda tersebut tidak berfikir dari dampak perbuatannya  untuk  kebaikan dalam  hal  kepercayaan dan  keyakinan,  pemuda  yang  ingin  kembali  kejalan  yang  benar  setelah  oemuda  tersebut  berbuat kesalahan,  karya  tersebut  diwujudkan  melalui  gerak  ,  tata  panggung,  tata  rias,  tata  busana,  tata cahaya, dan dipertegas oleh musik.
Berdasarkan  garapan  karya  tari  “Gairah  Diujung  Syahadat”  ini,  dapat  disarankan  beberapa hal  sebagai  berikut:  1)  Bagi  koreografer  sendiri,  agar  di  masa  yang  akan  datang  dapat meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  dalam  penggarapan  sebuah  karya  tari,  serta  dapat mengantisipasi  semua  kendala  yang  terjadi  dalam  penciptaan  karya  tari  ini,  2)  Kepada  penari, diharapkan  dapat  berpartisipasi,  bertanggungjawab  dan  lebih  disiplin  terhadap  suatu  karya,  agar karya  tari  tersebut  berjalan  dengan  baik.  Dan  menjadikan  semua  hal  yang  terjadi  dalam penggarapan  karya  tari  ini  dijadikan  sebagai  pengalaman  dan  pelajaran  untuk  masa  yang  akan datang,  3)  Diharapkan  kepada  pemusik  untuk  dapat  lebih  kreativ,  lebih  serius,  dan  konsisten terhadap karya tari yang sedang dibantu agar hasilnya lebih maksimal, 4) Agar jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang dapat mendokumentasikan setiap karya yang ada dan menjadikan bahan ajar dalam matakuliah yang berkaitan dengan penggarapan karya tari.

## Daftar Rujukan
Hadi Y, Sumandiyo, 2007. Kajian Tari. Yogyakarta : Pustaka Book Publisher
, 2012. Koreografi (Bentuk, Isi dan Teknik”. Yogyakarta : Multi Grafindo
Hawkins,  A.  M.  2002. Mencipta  Lewat  Tari. Terjemahan  Y.  Sumandiyo  Hadi.  Yogyakarta  : Institut Seni Indonesia.
Humanus. 2013. Ilmu-ilmu Humaniora. Jurnal . Vol XII No.2 Tahun 2013
Soekanto,  Soerjono;  Soemarjan,  Selo. Sosiologi:  Fenomena  sosial .  Jajasan  Penerbit  Universitas Indonesia, 1986:29
Kartono, K. 1988. Psychology wanita (wanita sebagai ibu dan anak ), Jilid 2
Meri,  L.  1986. Dance  Composition,  The  Basic  Element .  Terjemahan  Soedarsono.  Yogyakarta: Lagalilo
Murgianto,  S.  1983. Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Jakarta:  Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.
Riantiarno, N. 2011. Kitab Teater . Gramedia Widiasarana.
Smith, J. 1985. Komposisi Tari, Sebagai Petunjuk Praktis Bagi Guru . Terjemahan Ben Soeharto. Yogyakarta: Ikalasti
Soedarsono,  J.,  Burgard,  M.,  Asfari,  Z.,  &  Vicens,  J.  (1993).  Liquid-liquidextraction  of  sodium and pottasium using. New journal of chemistry , 17 (8-9), 601-605
Soedarsono.  1978. Pengantar  Pengetahuan  Komposisi  Tari .  Jakarta  :  Akademi  Seni  Tari Indonesia.