Pena: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra
P-ISSN: 2089-3973│E-ISSN: 2615-7705 Vol. 11 No. 1 Juli 2021

## Pendidikan Karakter Religius pada Novel Api Tauhid Karangan Habiburrahman El Shirazy
Mohd. Norma Sampoerno PGMI Universitas Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Email: muhammadnorman13@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang pendidikan karakter religius di dalam novel Api Tauhid. Adapun tujuan dari Penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  pendidikan  karater  religius  yang  terdapat  atau terkandung  di  dalam  novel  api  tauhid  karya  Habiburahman  El  Shirazzy.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif kualitatif dengan sumber data novel Api Tauhid serta teknik pengumpulan data menggunakan teknik dokumentasi adapun teknik analisis data yakni reduksi data, penyajian data serta kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa aqidah yang terdiri atas nilai ketauhidan, iman pada takdir Allah, dan iman pada rasul dan nabi Allah. Syariah yang terdiri atas nilai ibadah, siyasah (kemanusiaan), munakahat (aturan hubungan dalam kekeluargaan). Akhlak yang terdiri atas akhlak pada Allah dan akhlak dalam menerima takdir. Semua nilai- nilai yang ditemukan tersebut mengajarkan kita kereligiusan dan bersikap religius. Aqidah, Syariah dan akhlah saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Keimanan  seseorang  ditunjukkan  dengan  keyakinan  pada  ajaran  Allah,  taat terhadap  ajaran  agama.  Ketaatan  terhadap  perjanjian  antara  sesama  manusia  adalah  wujud  dari  akhlak.  Syariah membungkus kedua hal tersebut dalam bentuk kegiatan-kegiatan yang merepresentasikan keimanan pada Allah dan perbuatan baik pada manusia. Syariah merupakan representasi dari keimanan seseorang. Kepatuhan terhadap aturan agama berbentuk aktifitas-aktifitas ibadah, yang dalam novel Api Tauhid diceritakan secara terperinci dan detail.

## Kata kunci: Pendidikan karakter, Novel, Religius

## Abstract
This study discusses religious character education in Api Tauhid novel. The purpose of this research is to find out  and  describe  the  religious  character  education  contained  or  contained  in  the  novel  api  tauhid  by Habiburahman  El  Shirazzy.  This  study  uses  a  qualitative  descriptive  method  with  Api  Tauhid's  novel  data source and data collection techniques using documentation techniques while the data analysis techniques are data reduction,  data  presentation  and  conclusions  and  verification.  The  results  of  the  study  indicate  that  aqidah consists of the value of monotheism,  faith  in God's destiny,  and faith in God's apostles  and prophets. Sharia which consists of the value of worship, siyasah (humanity), munakahat (rules of relations in kinship). Morals consist of morality to Allah and morality in accepting destiny. All of the values found teach us to be religious and to be religious. Aqidah, Sharia and morality are interrelated with each other. One's faith is shown by belief in the teachings of Allah,  obedience to  religious  teachings.  Obedience to agreements between human beings is a manifestation of morality. Sharia wraps up these two things in the form of activities that represent faith in Allah and good deeds for humans. Sharia is a representation of one's faith. Obedience to religious rules is in the form of worship activities, which in the novel Api Tauhid is told in detail and detail.
Keywords: Character education, Novel, Religiosity

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan hasil dari suatu cipta manusia yang mendalam dan dituangkan dalam bentuk bahasa yang indah (Mandra, 2020). Kata sastra merupakan serapan dari kata “shastra” yang berasal dari bahasa  Sansekerta.  Di  mana  kata  “sas”  berarti  “instruksi”  atau  “ajaran” dan  kata  “tra”  berarti  “alat” atau “sarana”, sehingga jika diartikan secara menyeluruh bermakna teks yang mengandung instruksi atau pedoman.  Sastra  merupakan  segala  aktivitas  dan  hasil  aktifitas  bahasa  yang  bersifat  imajinatif,  baik dalam  hal  kehidupan  yang  tergambar  di  dalamnya,  maupun  dalam  hal  bahasa  yang  digunakan  untuk menggambarkan  kehidupan  itu  (Faruk,  2012).  Menurut  (Saryono,  2019)  sastra  tidak  hanya  sekadar artefak  (barang  mati),  akan  tetapi  sastra  sendiri  merupakan  sosok  yang  hidup.  Sebagaimana  Hamila (2010)  mengatakan sastra  adalah  pantulan  hubungan  seseorang  dengan  orang  lain  atau  dengan masyarakat. Menurut (Siswanto, 2008) yang menyatakan bahwa karya sastra dilihat sebagai dokumen sosial budaya hal ini didasarkan pandangan bahwa karya sastra mencatat kenyataan sosial budaya suatu masyarakat.
Sastra tidak hanya merupakan karya yang dinikmati keindahannya, namun juga memiliki peran dalam pembentukan karakter khususnya karakter religius. Penanaman nilai kegamaan seperti keimanan, praktik  ibadah  dan  penumbuhan  budi  pekerti  dapat  dilakukan  melalui  karya  sastra.  Menanamkan Pendidikan  karakter  religius  pada  masyarakat  saat  ini  dapat  dilakukan  melalui  novel,  karena  novel merupakan  bentuk  karya  sastra  yang  paling  populer  di  dunia,  berkat  daya  komunikasinya  yang  luas pada masyarakat.
Novel  merupakan  karangan  prosa  yang  panjangnya  tidak  terlalu  panjang,  namun  tidak  juga terlalu  pendek,  yang  menceritakan  suatu  kisah  dan  yang  dilukiskan  oleh  sebuah  tokoh  yang menggambarkan  tentang  kehidupan  manusia  yang  bersifat  imajinatif  (Yuniati,  Hakim,  Manjato, Sarkati,  &  Imelda,  2019) .  Sedangkan  menurut  (Nurgiyantoro,  2010)  secara  harfiah  novella  berarti sebuah barang baru yang kecil, yang kemudian diartikan sebagai cerita pendek yang berbentuk prosa.
Selanjutnya, adanya unsur intrinsik dan ekstrinsik dalam sebuah novel dapat   dijadikan contoh untuk  pembentukan  karakter  dalam  kehidupan  sehari  –  hari.  Menurut  Samani  dan  Hariyanto  dalam (Wartiningsih, 2015) karakter merupakan sebagai cara berpikir dan berperilaku yang khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Individu yang  ber-karakter  baik  adalah  individu  yang  dapat  membuat  keputusan  dan  siap  mempertanggung- jawabkan setiap akibat dari keputusannya. Salah satu karakter yang berperan penting dalam kehidupan adalah karakter religius(Chandra, Waluyo, & Wardani, 2019).
Religi  sendiri  berasal  dari  bahasa  Latin  yakni Relegere  yang  berarti  mengumpulkan  dan membaca.  Menurut The World Book Dictionary, kata Religioucity berarti regious feeling or sentiment atau perasaan keagamaan(Garand, 2006)setuju. Religi berbeda dengan agama, tetapi berjalan beriringan. Menurut  Koentjaraningrat  dalam  Ahmad  (Ahmad,  2018)  istilah  agama  dipakai  untuk  menyebut agama-agama  resmi  yang  diakui  oleh  negara,  seperti  di  Indonesia  yakni  Islam,  Katholik,  Protestan, Hindu dan Budha.
Novel Api Tauhid karangan Habiburrahman El Shirazy merupakan salah satu novel yang sarat dengan  nilai  karakter  religius.  Unsur  kehidupan  religius  seperti  ibadah,  keimanan  dan  budi  pekerti dimasukkan dalam karakter pada novel ini dan dihubungkan dengan kehidupan sehari – hari, sehingga dapat dengan mudah terefkleksi dalam kehidupan masyarakat.
Adanya nilai religius dalam karya sastra dapat memberi kesadaran batin untuk berbuat kebaikan dan  menanam  atau  memberi  penghayatan  terhadap  nilai  religius  pada  para  pembaca.  Penelitian  yang dilakukan  (Andriani  &  Nuraini,  2019)  menjelaskan  bahwa  karya  sastra  novel  bisa  mendidik  siswa untuk  dapat  mengenal  dan  menghargai  nilai-nilai  yang  ditanamkan  oleh  bangsa  karena  novel  banyak sekali mengandung nilai-nilai karakter di dalamnya.
Penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  (Siti  Fatimah,  2019)  dengan  tataran  yang  sama  yakni telaah religius pada novel dilakukan oleh Siti Fatimah Tu Juhro yang berobjek pada novel Jangir Bali karangan Nur Sutan Iskandar dan Lulu’ Mu’tamiroh yang berobjek pada novel Api Tauhid karangan Habiburrahman  El  Shirazy.  Perbedaan  penulis  dengan  penelitian  terdahulu,  Siti  Fatimah  Tu  Juhro terletak pada objek yang ditelitinya. Sedangkan yang dilakukan (Lulu’ Mu’tamiroh, 2017) objek yang dikaji sama dan perbedaannya terletak pada pembahasan nilai religius. Lulu’ Mu’tamiroh mengkonsep dengan  bentuk  klasifikasi  per  tokoh  berbeda  dengan  itu  penulis  mengkonsep  berdasarkan  unsur fundamental  nilai  religius.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Istiqomah,  2017)  terdapat  perbedaan terhadap penelitian ini. Perbedaan teletak pada nilai pendidikan karakter yang diteliti, penelitian yang berjudul analisis nilai-nilai pendidikan karakter pada novel 9 Matahari karya Adenta membahas 10 nilai pendidikan karakter antaralain nilai religius, nilai jujur, nilai nilai kerja keras, nilai gemar membaca, nilai tanggung jawab, mandiri, rasa ingin tahu, disiplin, nilai peduli sosial, dan nilai bersahabat/komunikatif. Sedangkan pada penelitian ini difokuskan hanya pada nilai pendidikan religius.
Tingkat  religius  seseorang  dapat  diukur  dengan  indikator  atau  teori,  sehingga  penelitian  ini dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Karya sastra yang bernilai religius dapat diketahui melalui simbol-simbol  keagamaan  yang  merupakan  pesan  dan  amanat.  Dalam  islam,  terdapat  tiga  dimensi untuk  melihat  religuisitas  seseorang  (Mohammad,  2010),  yakni  nilai  Aqidah  (keimanan),  syariah (ibadah), dan akhlak (budi pekerti).
Aqidah  secara  bahasa  berarti  ikatan,  dan  secara  terminologi  berarti  landasan  yang  mengikat, yaitu keimanan. (Azra, Ayumardi, & dkk, 2002) mendefinisikan aqidah adalah ajaran tentang apa saja yang mesti dipercayai, diyakini dan diimani oleh setiap orang Islam. Oleh karena itu aqidah merupakan ikat dan simpul dasar Islam yang pertama dan utama.
Penjelasan  tersebut  dapat  disintesiskan  bahwa  aqidah  merupakan  keyakinan  dasar  yang menguatkan atau meneguhkan jiwa sehingga jiwa terbebas dari rasa kebimbangan atau keraguan. Dalam Islam, aqidah dikenal dengan sebutan iman. Dalam pembahasannya, aqidah dapat dilihat berdasarkan arkanul iman atau rukun Iman, yakni Iman kepada Allah SWT, Iman pada malaikat Allah, Iman pada kitab Allah, Iman pada Rasul dan Nabi Allah, Iman pada hari akhir, dan Iman pada qadha dan qadhar Allah.
(Ahmadi, Salimi, & Noor, 2008) mendefinisikan bahwa syariah adalah tata cara atau tentang perilaku  hidup  manusia  untuk  mencapai  keridhoan  Allah  SWT.  Syafi’i  dalam  (Mohammad  Idris Ramulyo, 2004) berpendapat bahwa syariah merupakan peraturan-peraturan lahir dan batin bagi umat Islam yang bersumber pada wahyu Allah dan kesimpulan-kesimpulan (deductions) yang dapat ditarik dari  wahyu  Allah,  dan  sebagainya.  Peraturan-peraturan  lahir  itu  mengenai  cara  bagaimana  manusia berhubungan dengan Allah dan sesama makhluk lainya. penjelasan tersebut dapat disintesiskan bahwa syariah adalah tata cara atau pedoman perilaku hidup manusia yang mencakup bagaimana berhubungan dengan  Allah,  manusia  dan  sesama  makhluk  lainnya  untuk  mencapai  keridhoan  Allah  SWT. Perwujudan  Syariah  dalam  kehidupan  sehari-sehari  diataranya  melaksanakan  ibadah  salat,  berdzikir, berdoa kepada Allah dan menunaikan zakat.
Indikator religius yang ketiga adalah akhlak. Secara etimologi akhlak berasal dari kata khalaqa yang memiliki arti perangkai, tabiat, adat, atau khalqun yang berarti kejadian, buatan, ciptaan. Akhlak juga  disinonimkan  dengan  moral.  Menurut  Nurdin  dalam  (Ariani,  2013)  akhlak  adalah  sistem  nilai yang mengatur pola sikap dan tindakan manusia di atas bumi. Sistem nilai yang dimaksud adalah ajaran Islam  dengan  Al-Qur'an  dan  sunnah  Rasul  sebagai  sumber  nilainya  serta  ijtihad  (hukum  Islam).  Di samping  itu,  Ghazali  dalam  (Mustafa,  1999)  menjelaskan  akhlak  adalah  suatu  sifat  yang  tertanam dalam  jiwa  daripadanya  timbul  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah,  dengan  tidak  memerlukan pertimbangan terlebih dahulu.
Demikian  dari  penjelasan  tersebut  dapat  disintesiskan  bahwa  akhlak  adalah  suatu  sifat  yang tertanam dalam diri dan yang menimbulkan  untuk melakukan suatu hal atau suatu perbuatan. Secara fundamental yang terkait dengan penelitian akhlak yakni, Akhlak kepada Allah SWT yakni sikap dan sifat  yang  harus  kita  tunjukkan  sebagai  hambanya  kepada  Allah.  Sikap  atau  sifat  tersebut  seperti melaksanakan ibadah, berdzikir (Q.S Ar-Ra'd:28), berdoa, dan tawakkal pada Allah SWT. Selain itu, akhlak  juga  dapat  berbentuk  akhlak  terhadap  diri  sendiri  dan  kepada  sesama  ciptaan  Allah  SWT.
Akhlak  kepada  diri  sendiri  yaitu  bersikap  adil  dalam  memperlakukan  diri  sendiri  (Muhrin,  2020), diantaranya sabar, taubat, rasa syukur dan sikap optimis (Maemunah, 2015).
Akhlak kepada orang lain dapat berupa birrul walidain atau berbuat baik pada kedua orang tua. Sebab  yang  paling  berjasa  untuk  anaknya  ialah  ibu  dan  bapak.  Sehingga  berbakti,  mengabdi,  dan menghormati  kedua  orang  tua  merupakan  kewajiban  bagi  semua  anak.  Selain  itu,  akhlak  terhadap sesama  ciptaan  Allah  SWT  dapat  berupa  memerikan  ucapan  salam  dan  bersikap  saling  tolong- menolong.
Penelitian  ini  dibatasi  hanya  pada  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  ber-hubungan  dengan nilai  religius  yang  mencakup  syariah,  aqidah  dan  akhlak.  Pemilihan  nilai-nilai  pendidikan  karakter religius ini karna erat kaitannya dengan novel yang akan diteliti.
Unsur-unsur nilai religius pada karya sastra salah satunya dapat dilihat pada novel Api Tauhid karangan Habiburrahman El Shirazy. Novel setebal 624 halaman dan diterbitkan oleh Republika pada tahun 2014 ini merupakan salah satu novel best seller dari karangan Habiburrahman El Shirazy. Novel ini pun dikenal novel sejarah pembangun jiwa, sebab di dalamnya selain mengandung cerita rekaan juga menceritakan sejarah peradaban Islam di Turki dan perjuangan tokoh pembesar Islam yakni Said Nursi Badiuzzaman.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  pendidikan karater religius yang terdapat di dalam novel api tauhid karya Habiburahman El Shirazzy.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  yakni  mendeskripsikan  dan menggambarkan  bagaimana  kaitan  data  dengan  permasalahan.  Sumber  data  berasal  dari  novel Api Tauhid  karangan  Habiburrahman  El  Shirazy.  Data  yang  dimaksud  yakni  kutipan-kutipan  teks  pada novel  tersebut.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dokumentasi.  Menurut (Sugiyono,  2014)  dokumentasi  merupakan  cara  mengumpulkan  data  melalui  peninggalan  tertulis, seperti  arsip-arsip  dan  termasuk  juga  novel,  buku-buku,  tentang  pendapat,  teori  dalil  atau  hukum- hukum dan lain-lain yang berhubungan dengan masalah penelitian.
Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif,  dilakukan  pada  saat  pengumpulan  data  berlangsung dan  setelah  selesai  pengumpulan  data  dalam  periode  tertentu  (Sugiyono,  2013).  Selanjutnya  peneliti menggunakan  teknik  analisis  data  dengan  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman  yaitu data reduction  (reduksi  data),  data  display  (penyajian  data),  dan  conclusion  drawing  and  verification (kesimpulan  dan  verifikasi).  Keabsahan  data  meliputi  validitas  dan  reliabilitas  yang  ditempuh  untuk mencapai keabsahan. Validitas atau kesahihan yaitu derajat ketepatan dari instrumen yang digunakan.
Validitas  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu  validitas  semantik.  Validitas  semantik  adalah validitas data yang melihat makna kata, kalimat dan paragraf dari konteks wacana.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Karya  sastra  yang  berkembang  di  Indonesia  gampang  dengan  kondisi  sosial  yang  ada  dalam kehidupan  masyarakat.  Mayoritas  penduduk  Indonesia  yang  beragama  Islam  menjadikan  nilai-nilai religius  agama  islam  dekat  dengan  kehidupan  masyarakat.  Masyarakat  sudah  terbiasa  hidup berdampingan  dengan  ajaran  agama  islam,  sehingga  perkembangan  masyarakat  berikut  dengan  karya ciptaannya tidak dapat dilepaskan dari keberadaan nilai religius.
Berdasarkan  hasil penelitian, ditemuakan nilai-nilai pendidikan karakter yang bersifat religius antara  lain  nilai  aqidah,  syariah,  dan  akhlak  di  dalam  novel  Api  Tauhid  karya  Habiburahman  El Shirazy.

## Nilai Aqidah
Seperti  dikemukakan  oleh  Rejono,dkk  aqidah  adalah  suatu  yang  mengeraskan  hati, membenarkan yang membuat jiwa tenang dan menjadi kepercayaan yang bersih dari kebimbangan dan keraguan (Imam, Wadinah, Mulyanto, & Kahfi, 1996). Nilai Aqidah yang terkandung di dalam novel Api Tauhid merupakan keyakinan dasar yang menguatkan atau meneguhkan jiwa sehingga jiwa terbebas dari  rasa  kebimbangan  atau  keraguan.  Berikut  adalah  hasil  temuan  penulis  terkait  nilai  religius  pada unsur aqidah dalam novel Api Tauhid.
Emel menjawab; “Jika Allah berkehendak, segala keajaiban bisa terjadi.” (Shirazy, hal. 183)
Dari  kutipan  tersebut  sangat  jelas  bahwa  sebagai  hamba-Nya,  seorang  muslim  harus  percaya  (iman) bahwa Allah Maha Kuasa. Apapun yang terjadi di bumi dan lainnya tak lain atas kehendak-Nya. Dalam kutipan  tersebut  Emel,  seorang  perempuan  Turki  yang  percaya  bahwa  segalanya  bisa  terjadi  atas kehendak Allah.
“Saya tidak takut. Saya tetap akan pergi. Saya pergi untuk menuntut ilmu karena Allah. Pasti Allah akan melindungi saya.” (Shirazy, hal. 194)
Kutipan  tersebut  mengajarkan  bahwa  kita  harus  percaya,  di  manapun  kita  berada  dan  bagaimana keadaannya pasti ada Allah yang melindungi kita. Sebagaimana ditulis oleh Ahmad, dkk bahwa akidah
akan  membawa  pada  ketenteraman  karena  manusia  sudah  percaya  pada  sang  pencipta  (Saefudin, Pangestuti, & Andriyani, 2020).
Akidah  juga  berarti  manusia  percaya  bahwa  Allah  Maha  Tahu  dan  Allah  Maha  Melindungi. Sebagaimana tokoh ulama besar Turki, Said Nursi Badiuzzaman percaya bahwa Allah menjaganya saat pergi menuntut ilmu maupun dalam perjalanan yang lain (Kholis, 2018).
“  …  Yang  jadi  pokok  akidah adalah  kita  wajib percaya bahwa Nabi Ibrahim adalah salah satu nabi dan rasul Allah SWT.” (Shirazy, hal. 282).
Nabi dan rasul merupakan utusan Allah untuk menyampaikan kabar gembira dan wahyu Allah kepada para hamba-hamba-Nya di dunia. Percaya (iman) adanya nabi dan rasul Allah merupakan bagian dari 6 rukun iman dalam Islam. Demikian sebagai umat muslim kita harus percaya pada nabi dan rasul Allah.
“  …  Tenanglah,  Aysel,  jodoh  kita  ini  siapa,  Allah  sudah  mencatatnya  di  Lauhul Mahfuzh. Kalau memang berjodoh dengannya, pasti akan ketemu dan tidak akan lari ke mana.” (Shirazy, hal. 323).
“Maaf, bu, kami ada urusan di hotel. Tolong ya, jangan ganggu kami. Kalau memang jodoh, pasti nanti ditemukan oleh Allah,” kata Hamza. (Shirazy, hal. 298).
Apapun yang akan dan belum terjadi semuanya tercatat di Lauhul Mahfuzh. Jodoh, rezeki, kematian dan  sesuatu  yang  ada  di  kandungan  merupakan  takdir  dan  Allah  yang  menentukan.  Sebagaimana petikan  di  atas  merupakan  salah  satu  bentuk  iman  pada  qadha  dan  qadhar Allah.  Umat  Islam  wajib percaya.

## Nilai Syariah
Syariah merupakan tata cara atau pedoman perilaku hidup manusia yang mencakup bagaimana berhubungan  dengan  Allah,  manusia  dan  sesama  makhluk  lainnya  untuk  mencapai  keridhoan  Allah SWT(Maratun  Saadah,  2021).  Syariah  memiliki  arti  peraturan-peraturan  lahir  dan  batin  bagi  umat Islam yang bersumber pada wahyu Allah dan kesimpulan-kesimpulan (deductions) yang dapat ditarik dari  wahyu  Allah,  dan  sebagainya.  Peraturan-peraturan  lahir  itu  mengenai  cara  bagaimana  manusia berhubungan dengan Allah dan sesama makhluk lainya.
Berikut  adalah  hasil  analisis  penulis  terkait  nilai  religius  pada  unsur  syariah  dalam  novel Api Tauhid.
…  ia  duduk  bersila  menghadap  kiblat.  Matanya  terpejam  sementara  mulutnya  terus menggumamkan ayat-ayat suci Al-Qur’an. Ia hanya menghentikan bacaannya jika adzan dan  iqamat  dikumandangkan.  Juga  dzikir,  shalat  sunnah,  lalu  kembali  lirih melantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an, dengan hafalan. … (Shirazy, hal. 1).
Kutipan  di  atas  mengajarkan  bahwa  kita  wajib  melaksanakan  ibadah  kepada  Allah.  Sebab ibadah adalah sarana kita untuk berhubungan dengan Allah. Bentuk ibadah pada Allah beragam, tapi pada  dasarnya  yakni  menjalankan  perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan-Nya.  Pada  kutipan  di  atas digambarkan  bahwa  Fahmi  melakukan i’tikaf  (berdiam  diri)  di  masjid  untuk  bermunajat,  memohon pertolongan Allah dan melaksanakan ibadah pada Allah. I’tikaf di masjid merupakan salah satu bentuk ibadah (Karaka ş & Eker, 2018).
Ia menggeleng dan mengisyaratkan agar Ali segera pergi. Ali  beringsut  meninggalkan  teman  sekamarnya  yang  jika  ia  kenal  sangat  teguh memegang azzam-nya. … (Shirazy, hal. 3).
Manusia menjalin hubungan tidak hanya dengan Tuhan, tetapi juga sesama makhluk, terutama hubungan  antar  manusia(Gunadi  &  Kurniawan,  2020).  Masing-masing  manusia  memiliki  hak  dan kewajiban yang melekat pada diri masing-masing. Guna menghindari perpecahan maka harus seimbang dalam  menggunakan  hak  dan  kewajiban  tersebut.  Sebagaimana  pada  kutipan  di  atas,  Ali  bertoleransi terhadap  permintaan  Fahmi  untuk  meninggalkannya.  Ini  salah  satu  cara  agar  hubungan  bisa  tetap terjaga dan rukun.
…  Bapak  juga  mengundang  pak  de  Syakban,  satu-satunya  saudaranya  Bapak  yang tersisa.  Jadilah  malam  itu  anggota  keluarga  berkumpul,  ditambah    pak  de.  Bapak memimpin rapat. (Shirazy, hal. 51).
Pemecahan  masalah  telah  diajarkan  untuk  musyawarah  sebagaimana  dalam  firman  Allah  Q.S Ali  Imran  ayat  159(Firdaus,  2020).  Musyawarah  merupakan  kegiatan  membahas  sesuatu  secara bersama  dengan  tujuan  untuk  mencapai  kesepakatan  atau  keputusan  dari  suatu  masalah.  Demikian dalam kutipan di atas, Fahmi dan keluarga melakukan musyawarah untuk menentukan perempuan yang akan menikah dengan Fahmi. Hal ini juga merupakan suatu bentuk menjaga hubungan antar sesama, dengan membicarakan baik-baik dan tidak mengedepankan kemauan diri.
Dan  kini  aku  sudah  halal  untuk  memandang  dan  mencintai  seorang  perempuan. Perempuan itu ada di hadapanku. (Shirazy, hal. 57).
Selanjutnya, dalam pandangan Syariah, menyatukan dua insan dengan ikatan yang halal adalah dengan  menikah  (Shamad,  2017).  Menikah  merupakan  terjalinnya  hubungan  dua  insan  setelah  ijab kabul  dan  menyatukan  keluarga  satu  dengan  yang  lainnya.  Selain  itu,  hubungan  yang  dijalin  dengan
pernikahan  akan  mendapat  ridho  Allah.  Sebagaimana  petikan  di  atas,  Fahmi  dan  Nuzula  menjalin hubungan halal yaitu menikah. Niatkan menikah untuk ibadah dan untuk mencapai ridho Allah.
“Maafkan aku, Mi, bukan maksudku menyinggung perasaanmu.” “Tidak apa-apa, Sub. Bisa jadi yang kau katakan benar. …”(Shirazy, hal. 122).
Manusia  tidak  selalu  benar,  baik  dalam  batiniah  maupun  secara  lahiriah.  Balasan  yang  baik untuk  kesalahan  ialah  memaafkan,  sebagaimana  sifat  Allah  yaitu  Allah  Maha  Pemaaf.  Begitu  juga manusia,  untuk  menjaga  agar  hubungan  tetap  rukun  salah  satunya  dengan  saling  memaafkan. Sebagaimana  dalam  kutipan    di  atas,  Fahmi  memberi  maaf  kepada  Subki  yang  merasa  melakukan kesalahan.
“Saya sama sekali tidak takut. Bahkan jika akibatnya saya harus dibunuh dan dibuang di  laut,  maka  laut  akan jadi  kuburan saya  yang luas.  Jika  saya  dieksekusi,  maka  saya akan bersemayam  dalam  jantung setiap  rakyat  negeri.  Ketika  saya  datang ke  Istanbul ini, saya sudah merelakan diri saya sebagai tumbal untuk memperjuangkan nasib bangsa saya!” ... (Shirazy, hal. 333-334).
Menciptakan  hubungan  yang  baik  juga  dibutuhkan  akhlak  yang  baik.  Sebagaimana  pada kutipan  di  atas.  Keberanian  Said  Nursi  Badiuzzaman  dalam  memperjuangkan  pendidikan  di  daerah Kurdistan  sangat  tekad.  Ia  berani  menentang  kepala  pemerintahan  Kurdistan  pada  saat  itu.  Berani mengambil resiko demi kepentingan umat.

## Nilai Akhlak
Akhlak adalah suatu sifat atau budi pekerti yang tertanam dalam diri dan yang menimbulkan untuk  melakukan  suatu  hal  atau  suatu  perbuatan.  Secara  fundamental  terdiri  atas akhlak  pada  Allah, akhlak pada orang tua, akhlak dalam menerima ketentuan Allah, dan memiliki perasaan malu. Akhlak secara etimologi berasal dari kata khalaqa yang memiliki arti perangkai, tabiat, adat, atau khalqun yang berarti kejadian, buatan, ciptaan. Akhlak juga disinonimkan dengan moral. Menurut  (Nurdin, 1993) akhlak adalah sistem nilai yang mengatur pola sikap dan tindakan manusia di atas bumi. Sistem nilai yang dimaksud adalah ajaran Islam dengan Al-Qur’an dan sunnah Rasul sebagai sumber nilainya serta ijtihad (hukum Islam Berikut adalah hasil analisis penulis terkait nilai religius pada unsur akhlak dan ilmu fiqih dalam novel Api Tauhid.
“Ya Allah dengan cinta kami kepada Baginda Nabi, dan dengan cinta kami kepada para syuhada Uhud, berilah kesembuhan untuk saudara kami tercinta, Fahmi. Sadarkan dia, sembuhkan dia. …” (Shirazy, hal. 13).
Sebagaimana penjelasan di atas bahwa akhlak tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada Allah SWT.  Salah  satunya  yakni  berdoa.  Berdoa  pada  Allah  SWT  adalah  senantiasa  merendahkan  diri kepadanya, meminta dan memohon tentang segala sesuatu yang kita niatkan dan semata-mata berniat kepadaNya. Seperti kutipan di atas, Ali mendoakan Fahmi agar segera sembuh. Ia menggunakan bahasa yang baik saat berdoa dan dipanjatkan kepada Allah SWT.
“ … ia membacanya sendirian dan memahaminya sendirian tanpa minta petunjuk dan bimbingan siapa pun. Hanya Allah tempatnya bergantung. Setelah tiga kitab itu selesai dibaca  dalam  beberapa  hari  saja,  dia  pergi  menemui  Syaikh  Muhammad  Celali.” (Shirazy, hal. 179-180).
Selain berdoa, akhlak pada Allah juga dapat diwujudkan dengan tawakkal kepada-Nya. Sebab Allah adalah segalanya, Allah Tuhan semesta alam, dan penentu takdir hamba-Nya. Oleh karena itu, alangkah baiknya kita sebagai hamba bertawakkal pada Allah atau berserah pada-Nya. Seperti kutipan di atas, Said Nursi Badiuzzaman hanya bergantung pada Allah. Ia tidak menaruh harapan pada manusia, dan segala sesuatu ia serahkan juga pada Allah.
“Maaf, bu, kami ada urusan di hotel. Tolong ya, jangan ganggu kami. Kalau memang jodoh, pasti nanti ditemukan oleh Allah,” kata Hamza.
“Berarti kamu mau.”
“Saya  hanya  bilang  kalau  memang  jodoh  pasti  nanti  ditemukan  oleh  Allah,”  tegas Hamza. “Izinkan kami lewat.”
Ibu itu lalu minggir. Hamza dan Fahmi melangkah diikuti yang lainnya. (Shirazy, hal. 298).
Segala yang terjadi semua atas kehendak Allah, baik yang terjadi pada manusia, alam maupun ciptaan Allah yang lainnya. Sebagai hamba-Nya dalam menerima takdir kita harus berakhlak yang baik, tidak menyalahkan Sang Pencipta atas apa yang terjadi pada diri kita. Sebagaimana pada kutipan  di atas. Saat Fahmi dan Hamza berada di tengah perjalanan tiba-tiba seorang ibu  meminta pertolongan dan meminta agar salah satu dari mereka mau menikahi salah satu anaknya. Tetapi Fahmi dan Hamza menolaknya.  Ibu  tidak  menggubris  mereka  dan  menerima  jawaban  mereka.  Hal  ini  ditandai  pada petikan “…Ibu itu lalu minggir. Hamza dan Fahmi melangkah diikuti yang lainnya.”.
Berulang-ulang Fahmi mengucapkan tasbih; “Subhanallah wa bihamdih. ‘adada khalqih. Wa ridha nafsih. Wa zinata ‘arsyih. Wa midada kalimatih.” (Shirazy, hal. 429).
Akhlak merupakan bagian dari diri manusia. Akhlak tidak hanya diberikan pada sesama manusia atau pada makhluk Allah tetapi juga pada Sang Pencipta yakni Allah SWT. Salah satu wujud akhlak pada  Allah  yakni  dengan  berzikir.  Berzikir  ialah  mengucapkan  pujian-pujian  terhadap  Allah  dengan berulang-ulang.  Sebagaimana  pada  kutipan    di  atas,  Fahmi  mengucap  tasbih  berulang-ulang  yang menunjukkan akhlak terhadap Allah.

## Pembahasan
Nilai pendidikan karakter adalah proses pemberian tuntunan atau arahan kepada peserta didik untuk  menjadi  manusia  yang  sesungguhnya  dan  berkarakter.  Pendidikan  karakter  dapat    ditandai sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak, yang bertujuan mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik  ataupun  buruk, memelihara apa yang baik, dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati. Berdasarkan hasil temuan penelitian di atas, terdapat tiga nilai pendidikan karakter religius yang terdapat di dalam novel Api Tauhid karangan Habiburrahman El Shirazy yaitu: (1) nilai aqidah, (2) nilai syariah, (3) nilai akhlak.
Aqidah, Syariah dan akhlah saling berkaitan satu sama lain. Keimanan seseorang ditunjukkan dengan  keyakinan  pada ajaran  Allah, taat  terhadap  ajaran agama.  Ketaatan  terhadap  perjanjian  antara 11ampon  manusia  adalah  wujud  dari  akhlak.  Syariah  membungkus  kedua  hal  tersebut  dalam  bentuk kegiatan-kegiatan yang merepresentasikan keimanan pada Allah dan perbuatan baik pada manusia.

## Nilai Aqidah pada Novel Api Tauhid Karangan Habiburrahman El Shirazy
Aqidah di dalam Alquran bermakna sumpah setia diantara manusia. Akidah dimaknai sebagai tali yang berarti penghubung antara hati manusia dengan Allah SWT, tali tersebut berbentuk keyakinan dan  kepercayaan  (Nurdin,  1993).  Lebih  lanjut,  aqidah  diamaknai  sebagai  perjanjian  manusia  dengan Tuhan yang berarti manusia tersebut bersedia untuk tunduk dan patuh secara sukarela pada kehendak Allah (Sudrajat, 2008). Berdasarkan data penelitian di atas ditemukan banyak nilai religius dalam cerita, terutama  nilai  aqidah  yang  menunjukkan  keimanan  pada  rukun  iman.  Iman  kepada  Allah  SWT ditunjukkan  melalui  kesetiaan,  kepatuhan  dan  ketundukan  tokoh  terutama  dalam  beribadah  dan meyakini akan ketetapan dari Allah SWT.
Pesan-pesan religuis aqidah digambarkan dengan kata atau kalimat yang mudah dipahami oleh pembaca,  kalimat  yang  sehari-hari  digunakan  dalam  percakapan.  Hal  ini  tentunya  dilakukan  agar pembaca  dengan  mudah  memahami  dan  meresapi  penceritaan,  hingga  dapat  mengambil  hikmah  dari cerita  ini.  Misalnya  pada  dialog  tokoh  Emel  yang  menyatakan  bahwa  apapun  yang  terjadi  itu  pasti
merupakan kehendak Allah, dan seseorang harus berpegang teguh pada keyakinan tersebut. Keyakinan akan ketetapan Allah juga tergambar dari sikap optimistis tokoh dalam upaya untuk menuntut ilmu ke 12ampon lain. Tokoh digambarkan sebagai manusia yang percaya bahwa menuntut ilmu karena Allah akan terjaga dan terlindungi.
Ketetapan Allah SWT lainnya yang sering disebutkan dalam novel ini adalah dalam hal jodoh. Tokoh  meyakini  bahwa  urusan  jodoh  merupakan  rahasia  Allah  dan  sudah  menjadi  ketetapan-Nya. Tokoh  digambarkan  tidak  terlalu  memusingkan  perkara  mendapatkan  jodoh  atau  memperjuangkan pasangan, karena sejatinya siapa yang akan menjadi jodoh seseorang sudah tercatat sejak lama di lauhul mahfudz.  Selain  itu,  disebutkan  pula  keimanan  kepada  Nabi  dan  Rasul,  sebagai  arkanul  iman  yang kedua. Tokoh menjadikan Nabi dan Rasul sebagai panutan dalam menjalankan Syariah dan bersikap guna membentuk akhlak.

## Nilai Syariah pada Novel Api Tauhid Karangan Habiburrahman El Shirazy
Keimaan  atau  akidah  yang  teguh  dan  bersifat  pasti  kepada  Allah  terwujudkan  dalam  bentuk pelaksanaan kewajiban, sehingga dalam hal ini syariah dalam ajaran Islam dipandang sebagai bukti dari aqidah seseorang (Irwan Haryono Sirait, 2019). Manusia melakukan aktifitas-aktifitas dalam menjalani kehidupannya,  aktifitas  tersebut  dilakukan  dengan  jalan  yang  disebut  Syariah  sebagai  bukti  dari keimanan terhadap Allah. Syariah dapat dikategorikan menjadi dua berdasarkan hubungannya. Pertama yaitu hubungan 12ampong12 dengan Allah dalam bentuk ibadah. Kedua, hubungan horizontal antara 12 ampon manusia yaitu muamalah.
Pada  Novel  Api  Tauhid,  Syariah  digambarkan  dengan  aktifitas  beribadah  sehari-hari  serta aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah.  Ibadah  yang  tergambar  dalam  ceita  berupa  shalat  yang disebutkan sebanyak 174 kali, dilanjutkan dengan membaca ayat suci Alquran. Ibadah lain yang sering diceritakan  adalah  iktikaf  di  dalam  masjid,  berpuasa,  melantunkan  dzikir  mengingat  Allah,  menutup aurat,  menahan  hawa  nafsu  dan  senantiasa  beristighfar.  Ibadah  lain  beribadah  sunnah  baik  puasa maupun  shalat  sunnah  juga  diceritakan  cukup  banyak.  Dalam  novel  ini  juga  diceritakan  penduduk 12ampong  yang  gemar  membagikan  uang  zakat  kepada  para  pelajar,  hingga  dijelaskan  secara  detail tentang ketentuan penerima zakat tersebut dalam penceritaan.
Sebagai  bentuk  dari  aqidah,  Syariah  merupakan  representasi  dari  keimanan  seseorang. Kepatuhan terhadap aturan agama berbentuk aktifitas-aktifitas ibadah, yang dalam novel Api Tauhid diceritakan  secara  terperinci  dan  detail.  Nilai-nilai  religious  ibadah  yang  ditemukan  dalam  novel  ini merupakan  ibadah  yang  dilakukan  oleh  pembaca  sehari-hari,  dengan  demikian  mudah  bagi  pembaca untuk  memahami  rangkaian  ibadah  dan  diharapkan  pembaca  dapat  terinspirasi  untuk  meningkatkan ibadah seperti yang tergambar dalam novel Api Tauhid.

## Nilai Akhlak pada Novel Api Tauhid Karangan Habiburrahman El Shirazy
Akhlak adalah suatu sifat atau budi pekerti  yang tertanam dalam diri dan yang menimbulkan untuk melakukan suatu hal atau suatu perbuatan. Imam Al Ghazali berpendapat bahwa Akhlak adalah upaya  menggabungkan  dirinya  dengan  situasi  jiwa  yang  siap  memunculkan  perbuatan-perbuatan,  dan situasi itu harus melekat sedemikian rupa sehingga perbuatan yang muncul darinya tidak bersifat sesaat melainkan  menjadi  kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Suryadarma  &  Haq,  2015).  Secara fundamental terdiri atas akhlak pada Allah, akhlak pada orang tua, akhlak dalam menerima ketentuan Allah, dan memiliki perasaan malu. Akhlak secara etimologi berasal dari kata khalaqa yang memiliki arti perangkai, tabiat, adat, atau khalqun yang berarti kejadian, buatan, ciptaan.
Pesan nilai akhlak yang disampaikan pada novel Api Tauhid yakni manusia hendaknya harus berzikir  kepada  Allah  SWT  itu  sebagai  bukti  akhlak  manusia  kepada  Allah,  kemudian  manusia hendaknya  berserah  diri  ataupun  bertawakal  kepada-Nya  karna  hanya  pada-Nya  tempat  manusia mengadu dalam menghadapi berbagai masalah.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat disimpulkan bahwa pada novel Api Tauhid karangan Habiburrahman El Shirazy mengandung nilai-nilai religius. Nilai-nilai tersebut yakni a) aqidah yang terdiri atas nilai ketauhidan, iman pada takdir Allah, dan iman pada rasul dan nabi Allah; b) syariah yang terdiri atas nilai ibadah, siyasah (kemanusiaan), munakahat (aturan hubungan dalam kekeluargaan); dan c) akhlak yang terdiri atas akhlak pada Allah dan akhlak dalam menerima takdir. Semua nilai-nilai yang ditemukan tersebut  mengajarkan kita kereligiusan dan bersikap religius. Novel ini dikenal novel sejarah pembangun jiwa, sebab di dalamnya selain mengandung cerita rekaan juga menceritakan sejarah peradaban Islam di Turki dan perjuangan tokoh pembesar Islam yakni Said Nursi Badiuzzaman. Novel Api Tauhid ini sangat direkomendasikan sebagai bahan ajar karena di dalamnya memuat nilai-nilai pendidikan karakter.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmad,  A.  K.  (2018).  Demensi  Budaya  Lokal  Dalam  Tradisi  Haul  Dan  Maulidan  Bagi  Komunitas Sekarbela Mataram. Al-Qalam. https://doi.org/10.31969/alq.v9i2.596 Ahmadi, Salimi, & Noor. (2008). Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam.
Andriani,  R.,  &  Nuraini,  W.  (2019).  Analisis  Nilai  Moral  dalam  Novel  Bara  karya  Febrialdi  Rusdi sebagai  Salah  Satu  Alternatif  Bahan  Ajar  Apresiasi  Sastra  di  Sekolah  Menengah  Atas. Jurnal Bahasa, Sastra Indonesia Dan Pengajarannya.
Ariani. (2013). Penggunaan Buku Penghubung Untuk Pembinaan Akhlak Siswa diSekilah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Ukhuwah Banjarmasin.
Azra, Ayumardi, & dkk. (2002). Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum.
Chandra, A. A., Waluyo, H. J., & Wardani, N. E. (2019). Nilai Pendidikan Karakter Religius Novel Sawitri  dan  Tujuh  Pohon  Kelahiran  Karya  Mashdar  Zainal:  Perspektif  Tradisi  Islam Nusantara. Jurnal Lektur Keagamaan. https://doi.org/10.31291/jlk.v17i1.681 Faruk. (2012). Metode Penelitian Sastra: Sebuah Penjelajahan Awal. Pustaka Pelajar.
Firdaus,  F.  (2020).  Musyawarah  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an. Jurnal  Al-Mubarak:  Jurnal  Kajian Al- Qur’an Dan Tafsir. https://doi.org/10.47435/al-mubarak.v4i2.224 Garand, J. C. (2006). The World Book Dictionary. Journal of Policy Analysis and Management.
Gunadi,  B.  H.,  &  Kurniawan,  P.  S.  (2020).  Penerapan  Prinsip  Habluminallah  Dan  Habluminannas Sebagai  Konsep  Pengendalian  Internal  Pada  Pengelolaan  Keuangan  Masjid. JIMAT  (Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi) Undiksha.
Imam, R., Wadinah, A., Mulyanto, W., & Kahfi, N. (1996). Nilai-nilai religius dalam sastra Lampung. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Irwan  Haryono  Sirait.  (2019).  Wawasan  Pendidikan  Islam  Mengenai  Akidah  Ibadah  dan  Akhlak. Idrak.
Istiqomah, F. (2017). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel 9 Matahari Karya Adenita. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr. https://doi.org/10.24090/jimrf.v3i2.1022
Karaka ş ,  A.  C.,  &  Eker,  H.  H.  (2018).  The  Effects  of  Itikaf  on  State-Trait  Anger,  Intrinsic Religiousness,  and  Subjective  Well-Being. Spiritual  Psychology  and  Counseling. https://doi.org/10.37898/spc.2018.3.2.0044
Kholis,  N.  (2018).  ISLAMIC  EDUCATION  BY  BADIUZZAMAN  SAID  NURSI  IN SECULARIC  PERIOD  OF  TURKEY. ATTARBIYAH:  Journal  of  Islamic  Culture  and Education. https://doi.org/10.18326/attarbiyah.v3i2.153-173
Maemunah,  U.  (2015).  Nilai  Religius  Novel  Api  Tauhid  Karya  Habiburrahman  El-Shirazy  Dan Skenario  Pembelajarannya  Di  Sma.  In SURYA  BAHTERA  (Vol.  3).  Retrieved  from http://ejournal.umpwr.ac.id/index.php/surya-bahtera/article/view/2645
Mandra,  I.  W.  (2020).  Educational  Psychology  Aspect  in  Gaguritan  I  Jayaprana. Jurnal  Penelitian Agama Hindu. https://doi.org/10.25078/jpah.v4i1.1385
Maratun  Saadah,  I.  (2021).  ISLAMIC  LAW  ANALYSIS  OF  CRIMINAL  SANCTIONS  FOR ABORTION  IN  THE  CRIMINAL  Code:  A  Call  for  Reform. Psychology  and  Education Journal. https://doi.org/10.17762/pae.v58i1.1797
Mohammad, D. A. (2010). Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Mohammad Idris Ramulyo. (2004). Hukum Perkawinan Islam.
Muhrin.  (2020).  Akhlak  Kepada  Diri  Sendiri. Tarbiyah Islamiyah:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Agama Islam.
Mustafa. (1999). Akhlak Tasawwuf. Nurdin, M. (1993). Moral dan Kognisi Islam. Jakarta: Alfabeta.
Nurgiyantoro. (2010). Penilaian Pembelajaran Bahasa.
Saefudin, A., Pangestuti, D. N., & Andriyani, S. (2020). Islamic Education Values Of Barikan: Javanese
Cultural  Rituals  As  A  Practice  Of  Islam  Nusantara. El-HARAKAH  (TERAKREDITASI). https://doi.org/10.18860/eh.v22i2.10217
Saryono,  P.  D.  (2019).  SASTRA MODERN  SEBAGAI  WAHANA  PEMBELAJARAN  MORAL DAN  KARAKTER  [YANG  TERPINGGIRKAN  DALAM  KURIKULUM  2013]. Jurnal Pembelajaran Sastra. https://doi.org/10.51543/hiskimalang.v1i1.5
Shamad, M. Y. (2017). Hukum Pernikahan Dalam Islam (Wedding Law In Islam). ISTIQRA’.
Siswanto. (2008). Pengantar Teori Sastra.
Siti Fatimah. (2019). Telaah Religiusitas pada Novel Jangir Bali Karya Nur Sutan Iskandar. Sudrajat, A. (2008). Din Al-Islam. Yogyakarta: UNY Press.
Sugiyono.  (2013).  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  dan R&DSugiyono.  2013.  “Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  dan R&D.”  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  dan  R&D. https://doi.org/10.1. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  Dan R&D.
Sugiyono.  (2014).  Metode  Penelitian  Pendidikan  pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D.  In METODE PENELITIAN ILMIAH.
Suryadarma, Y., & Haq, A. H. (2015). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali. At-Ta’dib.
Wartiningsih, A. (2015). PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERCERMIN DALAM NOVEL PANGGIL AKU KARTINI SAJAKARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER. Jurnal Visi Ilmu Pendidikan. https://doi.org/10.26418/jvip.v6i3.9026
Yuniati, I., Hakim, M., Manjato, A., Sarkati, S., & Imelda, R. (2019). ANALISIS NOVEL AYAT- AYAT  CINTA  KARYA  HABIBURRAHMAN  EL  SHIRAZY  MELALUI PENDEKATAN  STRUKTURAL  MURNI. Jurnal  Lateralisasi,  7(2),  17–27. https://doi.org/10.36085/lateralisasi.v7i2.561