## DOA DALAM PERSPEKTIF AGAMA BUDDHA
Mila Wati 1 , Poniman 2 , Taridi 3
STIAB Jinarakkhita Lampung milawathii13@gmail.com , poniman@stiab-jinarakkhita.ac.id ,
taridi@stiab-jinarakkhita.ac.id , Riwayat Artikel: Diterima: 26 Juni 2022 Direvisi: 23 Juli 2022 Diterbitkan: 31 Juli 2022
Doi: 10.53565/abip.v8i1.480

## Abstract
Prayer in Buddhism is different from other religions. Indonesia has various religions where in every religion there are various ways of praying. Prayer is a request or hope and praise to God, Praying is one of the important aspects in expressing the meaning of life as a whole. In the literature review, the researchers found many meanings of prayer in every religion. The purpose of prayer is objective, done personally in spiritual activities.

## Keywords : Prayer, Buddhism

## Abstrak
Doa  dalam  agama  Buddha  berbeda  dengan  agama  lain.  Indonesia  memiliki berbagai macam agama dimana dalam setiap agama terdapat macam-macam cara berdoa. Doa adalah permohonan atau harapan dan pujian kepada Tuhan. Berdoa merupakan salah satu aspek penting dalam mengekspresikan makna kehidupan secara menyeluruh. Dalam tinjauan  pustaka  yang  diakukan  peneliti  menemukkan  banyak  pengertian  Doa  dalam setiap  agama.  Tujuan  Doa  bersifat  obyektif,  dilakukan  secara  personal  dalam  kegiatan spiritual.
Kata Kunci : Doa, Agama Buddha

## PENDAHULUAN
Doa bisa diartikan sebagai satu permohonan dan pujian dalam bentuk ucapan dari hamba yang rendah kedudukannya pada Rab Yang Mahatinggi (Noviansyah, 2017). Berdoa merupakan suatu hal yang dilakukan oleh semua manusia. Setiap manusia pasti memiliki keinginan, harapan dan cita-cita. Kemudian tanpa disadari hal tersebut dapat mendorong manusia untuk berdoa agar segala keingininan, harapan dan cita-citanya tercapai. Istilah doa yang artinya permintaan atau permohonan sudah mengisyaratkan adanya dua pihak yang  dibawah  dan  yang  diatas.  Istilah  permintaan  atau  permohonan  dari  satu  pihak kepihak lain bisa digunakan untuk menyebut hubungan antara dua pihak manusia, tetapi penggunaan  kata  doa  hanya  mempunyai  satu  artu,  yaitu  permohonan  manusia  kepada Allah SWT. (Komalasari, 2020 : 425).
Masyarakat sekarang ini banyak yang mengartikan doa sebagai salah satu cara untuk meminta  kepada  tuhan. Mereka  akan  melakukan  doa  ketika  mereka  memiliki  keinginan untuk memiliki sesuatu dan mereka akan mengira bahwa dengan berdoa keinginan akan tercapai tanpa adanya usaha. Tetapi pada dasarnya manusia berdoa untuk menghormati dan juga sebagai salah satu bentuk beribadah. Doa dilakukan setiap saat, dimanapun dan kapanpun tidak ada batasan bagi mereka yang akan melakukan doa. Ketika mereka sedang tertimpa musibah mereka ingat untuk berdoa tetapi ketika mereka sedang bahagia mereka lupa akan berdoa sebagai manusia bagaimana pun keadaan kita selagi masih hidup jangan lupa untuk berdoa. Tujuan berdoa adalah untuk meminta agar dalam melakukan kegiatan sehari-hari  tidak  ada  halangan  dan  tidak  terjadi  apa  yang  tidak  kita  inginkan  bukan meminta barang yang kita inginkan.
Berdoa merupakan aspek penting yang dilakukan setiap saat, tidak ada paksaan dari pihak lain jika ingin berdoa dilandasi dengan keinginan sendiri karena jika berdoa dengan terpaksa  maka  kita  tidak  akan  mendapatkan  hikmahnya.  Ketika  kita  akan  melakukan pekerjaan  cobalah  untuk  memulainya  dengan  doa  agar  dimudahkan  dan  dilancarkan kedepannya  dan  pekerjaan  seberat  apapun  jika  diawali  dengan  doa  maka  akan  terasa ringan.

## METODE
Metode  penelitian  yang  di  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  studi kepustakaan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  memperoleh  data deskriptif. Pengumpulan data yang ditempuh dalam penelitian ini dengan melakukan studi kepustakaan, sumber data penelitian berasal dari sumber-sumber yang telah dikumpulkan dari  perpustakaan.  Studi  kepustakaan  yang  dimaksud  adalah  penelitian  yang  sumber datanya  terdiri  atas  bahan-bahan  tertulis  yang  telah  diublikasikan  dalam  bentuk  buku, jurnal ilmiah, surat kabar, majalah dan lain-lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sang Buddha tidak pernah mengajarkan untuk berdoa dan berserah diri Tuhan Yang Maha  Esa.  Sang  Buddha  justru  mengajarkan  para  siswa-Nya  untuk  berusaha,  berdaya- upaya  dengan  kemampuan  dirinya  sendiri,  dengan  segenap-tenaga,  hingga  meraih kesuksesan.  Dalam  Agama  Buddha,  konsep  berdoa  lebih  menekankan  konsep  hukum karma daripada meminta. Karena jika doa diartikan sebagai meminta dan apa yang  kita minta  tidak  terwujud,  maka  akan  menimbulkan  rasa  kecewa.  Sehingga  jika  kita menginginkan  sesuatu,  yang  harus  kita  lakukan  adalah  bekerja  keras  dan  banyak melakukan  perbuatan  baik  agar  karma  baik  kita  bertambah.  “sesuai  dengan  benih  yang ditabur, demikian pula buah  yang dituai. Pembuat kebajikan akan menerima kebajukan, dan pembuat kejahatan akan menerima kejahatan pula. Taburlah biji-biji benih, dan engkau pulalah yang akan memetik buah-buah daripadanya” (Samyutta Nikaya I, 227 ).  Berdoa bukan  untuk  meminta,  tetapi  berdoa  dilakukan  untuk  menambah  karma  baik  sehingga nantinya kita diberi kemudahan dalam bekerja keras agar keinginan dan harapan serta cita- cita tercapai.
“Perumah tangga, ada lima hal ini yang diharapkan, diinginkan, disukai, dan jarang diperoleh  di  dunia  ini.  Apakah  lima  ini?  Umur  panjang,  perumah  tangga,  adalah diharapkan,  diinginkan,  disukai,  dan  jarang  diperoleh  di  dunia  ini.  Kecantikan  … Kebahagiaan … Kemasyhuran … Alam surga adalah diharapkan, diinginkan, disukai, dan jarang diperoleh di dunia ini. Ini adalah kelima hal yang diharapkan, diinginkan, disukai, dan  jarang  diperoleh  di  dunia  ini.  Kelima  hal  ini,  perumah  tangga,  yang  diharapkan, diinginkan, disukai, dan jarang diperoleh di dunia ini, Aku katakan, tidak dapat diperoleh melalui  doa-doa  atau  aspirasi-aspirasi.  Jika  kelima  hal  ini  yang  diharapkan,  diinginkan, disukai, dan jarang diperoleh di dunia ini dapat diperoleh melalui doa-doa atau aspirasi- aspirasi” (A ṅ guttara Nikāya. 5. 43).
Berdoa  dalam  agama  Buddha  bukan  tentang  meminta  tetapi  berdoa  adalah membaca paritta dan merenung untuk menambah karma baik. Semua agama mengajarkan umatnya  berdoa  bukan  untuk  meminta  tetapi  untuk  menambah  pahala/karma  baik sehingga  busa  menjadi  bekal  nantinya  ketika  terlahir  dialam  selanjutnya.  Terdapat pendapat bahwa umat Buddha melakukan penyembahan berhala dalam setiap puja bakti. Pandangan  ini  menimbulkan  asumsi  bahwa  agama  Buddha  adalah  agama  berhala. Kebanggaan  terhadap  agama  yang  dianutnya  sebagai  yang  paling  benar    menyebabkan seseorang memandang rendah agama orang lain, sehingga dalam hal ini  agama Buddha dapat  dianggap  agama  berhala.  Pandangan  salah  ini  terjadi  karena  mereka  tidak  tahu tentang  fungsi  sebenarnya  patung  dalam  agama  Buddha  penghormatan  terhadap  Sang Buddha yang telah berjasa menunjukkan jalan kebenaran kepada kita. Sama halnya kalau kita menghormat bendera Merah Putih. Penghormatan ini bukan berarti memuja berhala, melainkan menghormati nilai-nilai luhur yang terkandung dalam bendera tersebut. Patung Buddha juga tunduk pada meditasi. Jika Anda membayangkan wajah Sang Buddha dengan
ciri-ciri Sang Buddha, Anda bisa lebih cepat berkonsentrasi dan  mengembangkan pikiran Anda.  Pandangan salah  bahwa  agama  Buddha  adalah  agama  pagan  berasal  dari  asumsi yang salah bahwa penyembahan dalam agama Buddha adalah ritual pengorbanan untuk keberadaan suci hewan dan memberi mereka imbalan sesuai dengan keinginan mereka.
Asumsi orang-orang yang tidak paham tentang agama biasanya hanya menganggap agamanya paling benar. Doa yang dilakukan di setiap agama berbeda-beda karena berdoa itu menurut keyakinan mereka masing-masing. Ketika melakukan doa kita merenungkan sifat-sifat  luhur  Buddha  karena  hal  tersebut  dapat  memicu  kita  untuk  melakukan  doa dengan tulus.

## KESIMPULAN
Berdoa  dalam  setiap  agama  memiliki  arti  berbeda-beda,  dalam  agama  Buddha sendiri  doa  adalah  pelafalan  paritta,  sutta  dan  gatha  untuk  menambah  perbuatan  baik bukan bertujuan untuk meminta apa yang  diinginkan. Umat Buddha berdoa juga bukan untuk  menyembah  berhala  melainkan  merenungkan  sifat-sifat  sang  Buddha  Gautama sehingga  dalam  membacakan  paritta  atau  melakukan  doa  dapat  kita  lakukan  dengan sungguh-sungguh. Sebagai umat Buddha kita melakukan doa bukan dengan terpaksa atau tidak ikhlas karena dari doa yang kita lakukan akan membuat diri kita menjadi tenang, dan tidak ada lagi tertanam sebuah kebencian dan merasa paling tinggi dalam diri kita. Jadilah umat  Buddha  yang  bisa  memahami  dan  menghargai  kepercayaan  orang  lain  dan  cara berdoa umat lain karena melakukan doa dalam setiap agama itu berbeda-beda.

## REFERENSI
Dayu,  D.  dhira  wintako,  Suharno,  &  Danang  Try  Purnomo.  (2021).  Akulturasi  Budaya Akulturasi Budaya Jawa Dan Agama Buddha Dalam Puja Bakti Buddha Jawi Wisnu.
Sabbhata Yatra:
Jurnal Pariwisata Dan Budaya , 2 (2), 102–120.
https://doi.org/10.53565/sabbhatayatra.v2i2.362
Komalasari,  S.  (2020).  Doa  dalam  perspektif  psikologi. Proceeding  Antasari  International Conference , 422–436. https://jurnal.uin- antasari.ac.id/index.php/proceeding/article/view/3754 Lalujan, T. F. (n.d.). Do’a Sumber kekuatan. Http://Www.Jurnal.Stiks- Tarakanita.Ac.Id/Index.Php/Forum/Article/ViewFile/332/201 .
Metasari, L., Hatmono, P. D., & Sujiono. (2020). Pengembangan Modul Berbasis Cooperative Integrated  Reading  Composition  (Circ)  Pada  Materi  Puja  Dan  Doa  Di  Smk. Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, Dan Agama , 5 (2), 120–138. https://doi.org/10.53565/pssa.v5i2.115 Noviansyah,  M.  (2017).  Rancang  Bangun  Aplikasi  Game  Edukasi  Hafalan  Doa  Agama Islam. Jurnal Teknik Informatika , 12 (1).
Obed Nego Manik. (2546). KEHIDUPAN DOA ORANG BENAR MENURUT KITAB DANIEL DAN RELEVANSI BAGI ORANG KRISTEN MASA KINI .
pemaratana  nayako  thero,    venerable  sri  s.  v.  pandita  p.  (2017).  MAKNA  PARITTA.
Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. , 1–77.
sugianto sugianto. (2019). Memperoleh Kesembuhan Dengan Paritta (Kajian Terhadap Bojjhanga Paritta Secara Abhidhamma) . January . http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/5pfe7