## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER ANAK DALAM KELUARGA DISOROT DARI SURAT APOSTOLIK “AMORIS LAETITIA”

## Dismas Kwirinus
STFT Widya Sasana Malang, Email: kwirinuscp@gmail.com
Riwayat Artikel Abstrak Dikirim    : 17 November 2022 Direvisi    : 20 Desember 2022 Diterima  : 26 Desember 2022
Fokus penelitian ini mengkaji tentang konsep pendidikan karakter anak dalam keluarga disorot dari surat apostolik Amoris Laetitia. Hal yang menjadi topik kajian berkaitan dengan pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  “Amoris  Laetitia”  kiranya  sangat  membantu  keluarga  dalam mendidik  anak-anak  untuk  lebih  berkarakter  dan  lebih  manusiawi.  Peneliti  menggunakan metode kualitatif deskriptif dan pembacaan kritis atas teks, yaitu: (1) Surat Apostolik “Amoris Laetitia” art. 274-279; (2) Buku-buku yang terkait dengan pendidikan karakter anak; (3) Artikel- artikel yang berkonsentrasi dengan kajian pendidikan agama Katolik dan karakter anak. Adapun temuan  dalam  penelitian  ini  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  bentuk  kegiatan  manusia yang  di  dalamnya  terdapat  suatu  tindakan  yang  mendidik  dan  diperuntukkan  bagi  generasi selanjutnya. Pendidikan karakter bertujuan untuk membentuk penyempurnaan diri demi menuju ke arah hidup yang lebih baik.
Kata kunci: Keluarga, Orang Tua, Pendidikan Karakter Anak.

## Abtract
The focus of this research examines the concept of character education of children in the family highlighted  from  the  apostolic  letter  of  Amoris  Laetitia.  The  topic  of  the  study  related  to character  education  contained  in  "Amoris  Laetitia"  would  be  very  helpful  for  families  in educating children to have more character and be more humane. The researcher uses descriptive qualitative  methods  and  critical  reading  of  the  text,  namely:  (1)  Apostolic  Letter  "Amoris Laetitia"  art.  274-279;  (2)  books  related  to  children's  character  education;  (3)  Articles  that concentrate  on  the  study  of  Catholic  religious  education  and  the  character  of  children.  The findings in this study that character education is a form of human activity in which there is an action that educates  and  is intended for the next  generation. Character  education aims to  form self-improvement in order to lead to a better life.
Keywords: Children's Character Education, Family, Parents.

## PENDAHULUAN
Dewasa ini situasi dunia terus berkembang dan berubah  seturut  perkembangan  zaman  globalisasi.  Hal yang  paling  tampak  dari  perkembangan  itu  terjadi khusunya dalam dunia komunikasi. Perubahan tersebut juga  mempengaruhi  cara  orang  berpikir  bagaimana memahami  kehidupannya.  Dalam  konsep  seperti  ini orang  akan  memberikan  penilaian  terhadap  sesuatu secara  berbeda.  Dampak  dari  kemajuan  globalisasi  itu sudah terasa dan masuk dalam ranah keluarga. Hal ini dapat  kita  pahami  sebab  dewasa  ini  ada  banyak masalah  seputar  kehidupan  keluarga.  Orang  tua menjadi tolok ukur keberhasilan dan kesuksesan dalam sebuah keluarga. Namun orang tua tidak memperdulikan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  secara baik  dan  benar.  Maka  perhatian  terhadap  pendidikan anak-anak  tidak  menjadi  prioritas  yang  utama  dalam
keluarga. Era globalisasi memiliki semangat kompetisi dan ambisi orang tua. Inilah yang menjadi keprihatinan semua  orang  demi  melahirkan  generasi  muda  yang lebih baik.
Pendidikan  disorot  sebagai  suatu  instrumen bagi  manusia  sebab  melalui  pendidikan  manusia  bisa belajar  untuk  mengenal  diri,  sesama  dan  lingkungan serta  Sang  Sumber  Kehidupan.  Pendidikan  untuk melahirkan  manusia  yang  berkualitas  itu  sangat penting  bagi  manuisia  pada  zaman  kemajuan  yang serba  cepat,  lebih-lebih  pada  masa  mendatang.  Hidup pada  zaman  seperti  ini  tidaklah  mudah,  anak-anak harus  disiapkan  sedini  mungkin,  terarah,  teratur  dan berdisiplin. Dalam kehidupan seperti itu tantangan dan hal-hal  yang  dapat  merusak  mental  serta  moral manusia  sungguh  amat  dasyat.  Usaha  mendidika karakter  kepada  anak-anak  dalam  keluarga  kristiani

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 2, No. 2 Tahun 2022, Hal. 60 - 69
yang  adalah  sebagai  penyeimbang  dan  kontrol  bagi tingkah  laku  umat  manusia  dewasa  ini,  nampaknya masih  belum  mampu  berperan  sebagaimana  yang diinginkan.  Karena  itu  pendidikan  karakter  kepada anak  sejak  usia  dini  sangat  penting  agar  mereka mampu  menjadi  tunas  bangsa  yang  baik  dan berkualitas.
Pendidikan  karakter  anak  sejatinya  sudah dimulai  sejak  dari  dalam  kandungan.  Karena  itu  sikap bapak dan ibunya selama masih mengandung akan ikut mempengaruhi  karakter  anak  tersebut  (KGK  1653). Selanjutnya  KGK  menjelaskan bahwa kesuburan cinta kasih  suami  istri  terlihat  juga  di  dalam  buah-buah kehidupan moral, rohani dan adikodrati yang orang tua lanjutkan kepada anak-anak melalui pendidikan. Orang tua  harus  menyadari  bahwa  mereka  merupakan pendidik yang pertama dan utama bagi anak-anak yang telah  dianugerahkan  Allah  kepada  mereka.  Anak adalah  buah  kasih  mereka.  Karena  itu  anak  harus dididik  dan  dikembangkan  agar  mereka  menjadi manusia  Kristiani  sejati  dan  berguna  bagi  bangsa, negara  dan  Gereja.  Orang  tua  harus  menyadari  bahwa keluarga  merupakan  tempat  pendidikan  yang  pertama dan  utama  dalam  pendidikan  kemanusiaan  dan  nilai- nilai  Kristiani.  Tugas  mendasar  perkawinan  dan keluarga  terletak  dalam  pengabdian  kehidupan  (KGK 1653).
Peran keluarga terutama orang tua mempunyai tanggung jawab besar dalam mendidik dan menanamkan  nilai-nilai  kehidupan  manusiawi  kepada ank-anak  mereka  (Hari,  2015).  Nilai-nilai  manusiawi yang  harus  ditanamkan  oleh  keluarga  sebagaimana diserukan  oleh  Paus  Fransiskus  dalam  surat  apostolik “Amoris Laetitia”, bahwa keluarga merupakan sekolah pertama  nilai-nilai  kemanusiaan,  di  mana  dipelajari penggunaan kebebasan dengan baik. Selanjutnya, Bapa Suci  mengatakan  bahwa  sejumlah  kecenderungan tertentu  berkembang  pada  anak-anak  dan  menjadi begitu dalam berakar sehingga kecenderungan tersebut menetap  sepanjang  hidup,  entah  sebagai  ketertarikan terhadap  nilai-nilai  tertentu  atau  penolakan  spontan terhadap cara berprilaku tertentu.
Keluarga  merupakan  institusi  yang  pertama dan  utama  bagi  seorang  manusia  untuk  belajar  dan mengenal segala sesuatu. Bahkan keluarga (bapak dan ibu)  dipandang  sebagai  guru  utama  dan  pertama  bagi anak-anaknya.  Guru  bukan  saja  dalam  arti  profesi  di sekolah tatapi guru berarti sosok panutan. Guru berarti
sosok  manusia  yang  layak  digugu  dan  ditiru.  Jadi semua  orang  sebenarnya  bisa  memainkan  peran  guru (Aprilianto, 2018). Melalui keluarga seorang anak akan dapat  mengenal  siapa  dirinya  dan  siapa  sesamanya. Seorang  anak  akan  tahu  bagaimana  lingkungannya dalam  pergaulan  di  tengah  masyarakat.  Orang  tua dengan  segala  kasih  sayangnya  akan  memberikan berbagai pelajaran atau pengetahuan yang berguna bagi anaknya. Pengetahuan yang mendukung perkembangan anak di dalam sosialisasinya dan dalam perkembangan  kepribadiannya.  Orang  tua  yang bertanggung  jawab  atas  anak  sampai  anak  siap menentukan  arah  hidupnya.  Orang  tua  bertugas membantu  anak  sampai  pada  kesiapan  itu  melalui serangkaian  proses  belajar,  yaitu  belajar  untuk  hidup (Aprilianto, 2018).
Bertolak  dari  latar  belakang  di  atas,  peneliti tertarik  untuk  mengangkat  judul,  “Konsep  Pendidikan Karakter  Anak  dalam  Keluarga  disorot  dari  Surat Apostolik  Amoris  Laetitia”.  Judul  ini  peneliti  angkat dengan  alasan  untuk  menggali  lebih  dalam  nilai-nilai pendidikan  karakter  dalam  surat  apostolik  ini.  Karena itu,  orang  tua  harus  benar-benar  menjadi  teladan  bagi putera  dan  puteri  mereka,  baik  dalam  hal  moral, maupun emosional. Keteladanan ini dimaksudkan agar sejak awal keluarga mampu mengarahkan perhatiannya, membangkitkan kesabaran dan menanamkan  nilai-nilai  kemanusiaan  kepada  anak- anak.  Dengan  penelitian  ini  dimaksudkan  agar  para pembaca khusunya orang tua dan para guru di sekolah dapat  belajar  banyak  mengenai  nilai-nilai  pendidikan karakter dalam suarat apostolik Amoris Laetitia ini.
Rumusan Status  Questionis yang  hendak  di jawab dalam penelitian ini adalah: Apakah pendidikan karakter  anak,  individu,  moral,  interaksi  sosial, perkembangan  teknologi,  dan  pendidikan  keagamaan dalam keluarga menurut Amoris Laetitia? Bagaimanakah  perkembangan  karakter  anak  dalam keluarga masa kini, berdasarkan Amoris Laetitia?
Organisasi  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:  Mengeksplorasi  konteks  intelektual  dan historis surat apostolik Amoris Laetitia dan menguraikan  tema-tema  yang  lebih  luas;  membaca secara  koheren  dokumen-dokumen  Gereja  dan  surat apostolik  Amoris  Laetitia  yang  terpublikasi  sejak pertengahan  2016-an;  menghubungkan  isi  surat apostolik  Amoris  Laetitia  dengan  apa  yang  menjadi
titik  perhatian  peneliti  dan  membahasnya  hingga  ke tingkat kecermatan yang kritis.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian yang bersifat kualitatif deskriptif dan pembacaan kritis atas  teks.  Peneliti  berusaha  mensistematisasi  berbagai penemuan  dari  bermacam  literatur  menjadi  sebuah kumpulan  kalimat  atau  paparan  yang  bermakna. Karena  akan  menganalisis  kumpulan  temuan  literatur, maka  data  yang  akan  digunakan  sekaligus  penelitian ini juga bisa disebut dengan penelitian pustaka. Secara lebih  tegas,  penelitian  pustaka  dan  pembacaan  kritis atas teks dilakukan dengan membaca dan menginterpretasikan  dokumen  Gereja,  buku-buku, jurnal  dan  dokumen  yang  memiliki  kaitan  erat,  baik secara  substansial  maupun  sekadar  pelengkap  data, dengan  pembahasan  yang  tentunya  disesuaikan berdasarkan  pilihan  tema  yang  menjadi  konsentrasi penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Surat Apostolik Paus Fransiskus yang berjudul “Amoris  Laetitia”  yang  dikeluarkan  pada  tanggal  19 Maret  2016,  dilatarbelakangi  oleh  situasi  dan  kondisi kehidupan  keluarga-keluarga  Kristiani  dewasa  ini  di mana  situasi  kehidupan  keluarga  selalu  berhadapan dengan  perkembangan  zaman  terutama  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  kian  merebak. Merebaknya  perkembangan  dan  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  ini  sangat  berpengaruh dalam  kehidupan  keluarga  Kristiani,  baik  positif maupun negatif.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  perkembagan ini  lebih  dominan  berdampak  negatif.  Sejumlah program televisi menawarkan aneka ragam iklan sering kali  berpengaruh  negatif  dan  merosotkan  nilai-nilai yang  telah  ditanamkan  dalam  kehidupan  keluarga. Akibatnya,  kehidupan  berkeluarga  menjadi  tidak harmonis  serta  semakin  berkurangnya  semangat sukacita  dan  damai.  Ajaran  kasih  dari  Yesus  yang merupakan  ajaran  pertama  dan  utama  tidak  berjalan dengan baik. Menilik situasi kehidupan dalam keluarga yang  demikian,  Paus  Fransiskus  mengeluarkan  surat apostolik  bertajuk  “Amoris  Laetitia”  di  Vatikan,  pada 19 Maret 2016.
“Amoris Laetitia” berisi mengenai rangkuman dan  keputusan  yang  dikaitkan  pada  dua  pertemuan
besar  Sinode  para  Uskup  Katolik  sedunia  tentang perkawinan  dan  keluarga  di  Vatikan  pada  tahun  2013 dan 2015. Dalam dua sinode tersebut dibahas berbagai topik  sensitif,  antara  lain  mengenai  sikap  Gereja terhadap  “Pernikahan  Kembali”  pasangan  yang  telah bercerai  dan  pernikahan  sesama  jenis.  “Orang  yang cenderung homoseksual tidak boleh didiskriminasi dan tatap  harus  dirangkul  dalam  jemaat  (Hadiwsardoyo, 2016).
Bapa Suci Paus Fransiskus mengatakan bahwa dokumen  ini  berlaku  untuk  umat  Kristiani  pada umumnya,  terutama  bagi  para  pelayan  Tuhan  yang ingin  mempelajari  ajaran  Magisterium  dan  pandangan Bapa  Suci  tentang  situasi  perkawinan  dan  keluarga agar berkembang sesuai dengan kehendak dan rencana Allah.  Pelayanan  ini  lebih  fokus  pada  situasi  dan persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh  keluarga Kristiani  pada  zaman  ini  dan  mengajarkan  kepada keluarga  mengenai  kerahiman  atau  belas  kasih  Sang Sumber Kehidupan kepada seluruh umat manusia.

## Pendidikan  Karakter  dan  Perkembangan  Anak dalam Keluarga

## Pendidikan Karakter Anak
Pendidikan  karakter  yang  termuat  dalam  surat apostolik  “Amoris  Laetitia”  (Sukacita  Kasih)  kiranya sangat membantu keluarga dalam  mendidik anak-anak mereka  untuk  lebih  berkarakter  dan  lebih  manusiawi. Paus  Fransiskus  mengatakan  sejumlah  kecenderungan tertentu  berkembang  pada  anak-anak  dan  menjadi begitu dalam berakar sehingga kecenderungan tersebut menetap  sepanjang  hidup,  entah  sebagai  ketertarikan terhadap  nilai-nilai  tertentu  atau  penolakan  spontan terhadap  cara  berprilaku  tertentu  (Amoris  Laetitia, 2016).
Karakter  yang  baik  merupakan  hal  yang diinginkan  oleh  orang  tua  bagi  anak-anak  mereka. Apakah  karakter  itu?  Secara  etimologis,  kata  karakter berasal dari bahasa Yunani karasso (cetak biru, format dasar, sidik seperti dalam sidik jari) (Koesoema, 2012). Dari  arti  ini,  secara  harafiah  karakter  ialah  sesuatu yang  tidak  dapat  dikuasai  oleh  intervensi  manusiawi seperti  ganasnya  laut  dengan  gelombang  dan  air  yang menyertainya. Orang-orang Yahudi memahami karakter  itu  sebagai  lautan,  tidak  terselami  dan  tak dapat dijangkau.
Berhadapan  dengan  apa  yang  memiliki karakter  manusia  tidak  dapat  ikut  campur  tangan  di dalamnya.  Karakter  juga  merupakan  watak,  tabiat, kepribadian, atau akhlak seseorang yang terbentuk dari hasil  internalisasi  berbagai  kebijakan (virtues) yang diyakini  dan  digunakan  sebagai  landasan  untuk  cara, bersikap,  berpikir,  dan  bertindak.  Dari  pengertian karakter  di  atas  dapat  diartikan  bahwa  pendidikan karakter (character education) merupakan usaha sadar manusia untuk mengembangkan keseluruhan dinamika relasional  antar  pribadi  dengan  berbagai  macam dimensi,  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar  dirinya, agar peribadi itu semakin dapat menghayati kebebasannya  sehingga  ia  dapat  semakin  bertanggung jawab atas pertumbuhan dirinya sendiri sebagai pribadi dan  perkembangan  orang  lain  dalam  hidup  mereka berdasarkan  nilai-nilai  moral  yang  menghargai kemartabatan  manusia.  Dengan  demikian,  pendidikan karakter  adalah  pendidikan  sepanjang  hayat  sebagai proses perkembangan ke arah manusia secara integral.
Pendidikan karakter yang utuh dan
menyeluruh memperlihatkan dimensi-dimensi pembelajaran  manusiawi  guna  menjadikan  seseorang menjadi  lebih  cerdas  dan  mampu  mempergunakan pengetahuan  dan  keterampilannya  dalam  hidupnya. Dalam artian suatu usaha sadar  yang ditunjukkan bagi perkembangan  diri  manusia  secara  utuh,  melalui berbagai  macam  dimensi  yang  dimilikinya.  Misalnya moral, religius, relasional, personal, kultural temporal, institusional  dan  sosial  demi  proses  penyempurnaan dirinya  secara  terus  menerus  dalam  memahami  hidup dan sejarahnya di dunia ini dalam kebersamaan dengan orang lain (Koesoema, 2012).
Dimensi-dimensi tersebut di atas perlu dididik dan  dibina  kepada  anak-anak  sejak  usia  dini. Pendidikan  dalam  keluarga  untuk  membangun  sebuah karakter  yang  baik  bagi  anak,  perlu  menjadi  sebuah kebijakan  pendidikan  dalam  upaya  membangun karakter bangsa, negara dan Gereja secara berkelanjutan.  Hal  ini  bukan  hanya  tugas  orang  tua tetapi  juga  para  pengajar,  misalnya  para  guru  di sekolah, di kampus dan para pendidik lainnya. Menjadi pertanyaan  bagi  kita,  seperti  apakah  pendidikan karakter yang baik itu? Menyimak pendapat Aristoteles bahwa “pendidikan karakter  yang berkualitas itu ialah suatu pendidikan yang harus dikenalkan, diajarkan dan ditularkan  kepada  anak-anak  dengan  melakukan tindakan-tindakan  yang  baik  dan  benar  sehubungan dengan  diri  sendiri,  kontrol  diri  dan  moderasi  dan
dengan  orang  lain,  kemurahan  hati  dan  belaskasihan (Lockona,  2015).  Pendidikan  karakter  memerlukan keteladanan  dan  sentuhan  mulai  sejak  dini  sampai dewasa.  Periode  yang  paling  sensitif  dan  paling menentukan  adalah  pendidikan  dalam  keluarga  yang menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  dan  pembentukan karakter anak secara signifikan (Lockona, 2015).
Paus  Yohanes  Paulus  II  mengatakan  bahwa, “Para  orang  tua  merupakan  pendidik  yang  pertama dan paling penting dari anak-anak mereka sendiri dan mereka  juga  memiliki  suatu  kewenangan  yang mendasar  dalam  bidang  ini;  mereka  adalah  pendidik karena  mereka  adalah  orang  tua  dan  mereka membagikan tugas muntuk mendidika dengan individu- individu  lain  atau  lembagai-lembaga  lain  seperti sekolah,  Gereja  dan  negara” (Paulus,  1994).  Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan  dalam keluarga ini merupakan pendidikan pertama dan utama yang  tidak  bisa  digantikan  oleh  lembaga  pendidikan manapun.

## Perkembangan Anak
Perkembangan  anak  mengacu  pada  perubahan biologis,  psikologis,  dan  emosional  yang  terjadi  pada manusia  antara  kelahiran  dan  akhir  masa  remaja, sebagai  individu  berlangsung  dari  ketergantungan untuk  meningkatkan  otonomi  (Rakhmat,  2009). Perubahan  perkembangan  dapat  terjadi  sebagai  akibat dari  proses  genetik  yang  dikenal  sebagai  proses pematangan atau sebagai akibat dari faktor lingkungan dan  belajar,  tetapi  paling  sering  melibatkan  interaksi antara  keduanya  (Kwirinus,  2022).  Hal  ini  juga  dapat terjadi  sebagai  akibat  dari  sifat  manusia  dan kemampuan  kita  untuk  belajar  dari  lingkungan  kita. Ada  berbagai  defenisi  dari  periode  perkembangan anak,  karena  setiap  periode  adalah  berkaitan  dengan perbedaan  individu  mengenai  awal  dan  akhir. Perkembangan  optimal  anak  dianggap  penting  untuk masyarakat  sehingga  sangat  penting  untuk  memahami perkembangan sosial, kognitif, emosional dan pendidikan anak-anak.
Beberapa periode perkembangan yang berkaitan dengan usia dan contoh interval didefinisikan adalah  bayi  baru  lahir  (usia  0-4  minggu),  bayi  (usia  4 minggu-1  tahun),  balita  (usia  1-2  tahun),  anak prasekolah (usia 4-6 tahun), usia sekolah (anak usia 6- 13  tahun),  remaja  (usia  13-19  tahun).  Namun, organisasi  seperti Zero  to  Three dan  asosiasi  dunia untuk bayi kesehatan mental menggunakan istilah bayi
sebagai  kategori  yang  luas,  termasuk  anak-anak  dari lahir sampai usia 5 tahun (Wahyunani, 2009).
Konsep Pendidikan Karakter Anak dalam Keluarga  disorot  dari  Surat  Apostolik  “Amoris Laetitia”
Pendidikan karakter bagi anak dalam keluarga menurut Paus Fransiskus ialah pendidikan berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan yang mencakupi nilai individual, moral, interaksi sosial, dan keagamaan atau iman.  Namun,  sesuai  dengan  perkembangan  zaman dewasa  ini,  Bapa  Suci  menambahkan  satu  pendidikan yang  kiranya  juga  penting  bagi  keluarga  dalam  usaha pembentukan karakter anak, yaitu mengenai pendidikan  perkembangan  teknologi  bagi  anak.  Tidak mudah  membentuk  karakter  anak  di  tengah  arus globalisasi  yang  mengikis  kehidupan  iman  dan  moral. Tugas  orang  tua  adalah  menanamkan  nilai-nilai kemanusiaan  kepada  anak-anak  di  tengah  pesatnya kemajuan teknologi.

## Pendidikan Individual
Pendidikan  individual  merupakan  salah  satu aspek  dari  pendidikan  karakter.  Aspek  ini  merujuk pada  keberadaan  diri  subjek  sebagai  individu  yang bertindak.  Individu  perlu  menumbuhkembangkan seluruh  potensi  dirinya  sebagai  individu  agar berkembang  secara  lebih  penuh  sesuai  dengan panggilannya  di  dunia  ini  (Siswantara,  2021). Pendidikan individual dalam mengembangkan karakter menyiratkan  bahwa  kebebasan  dan  tanggung  jawab harus  dihargai.  Paus  Fransiskus  menegaskan  kepada keluarga-keluarga  bahwa  mereka  adalah  sekolah pertama  nilai-nilai  kemanusiaan,  di  mana  dijelaskan penggunaan  kebebasan  dengan  baik  (AL,  2016).  Nilai kebebasan  ini  menjadi  prasyarat  utama  sebuah tindakan  bermoral.  Di  sini  yang  menjadi  subjek bertindak dan bermoral adalah pribadi itu sendiri.
Kebebasan itu diwujudkan melalui kemampuannya dalam mengambil keputusan.
Keputusan  merupakan  tindakan  kreatif  dan  bebas (Koesoema,  2012).  Dari  keputusan  yang  diambil  ini, tampak  sejauh  mana  manusia  memiliki  kebebasan  di dalam  hidupnya.  Pendidikan  individual  ini  mencakup aspek fisik, psikologi dan kepribadian. Ketiga aspek ini merupakan  khas  dari  manusia  sebagai  makhluk bertumbuh  yang  memiliki  dinamika  psikologi,  emosi, dan  perasaan  yang  membentuknya  menjadi  pribadi dengan kualifikasi tertentu. Aspek-aspek ini juga perlu
dididik,  dibina,  dan  ditanamkan  dalam  kehidupan keluarga demi perkembangan dan pertumbuhan pribadi atau karakter anak yang menyeluruh dan utuh.
Nilai  kemanusiaan  universal  merupakan  dasar utama  bagi  penghargaan  individu  dalam  konteks masyarakat bhinneka, menjadi prioritas dalam program pengembangan  pendidikan  karakter  anak  terutama pendidikan di dalam keluarga (Amadi, 2021). Ada dua dimensi pertumbuhan individu dalam konteks lembaga pendidikan  yang  menjadi  proyek  pendidikan  karakter bagi  anak  yang  menyeluruh  dan  utuh  (Koesoema, 2012). Pertama, pertumbuhan  individu  ke  dalam adalah  mengarah  pada  pengembangan  kemampuan transendental  individu  dan  spiritual.  Anak-anak  bisa dikatakan  individu  jika  mereka  merupakan  pribadi yang  sudah  mencapai  kematangan  spiritual  dan emosional atau kematangan secara rohani dan jasmani. Pendidikan  diri  sendiri  diperoleh  dari  kematangan pribadi  anak  secara  menyeluruh  dan  utuh  walaupun dengan keterbatasan manusiawinya.
Kenyataan  bahwa  keyakinan  spiritual  itu terbatas  karena  merupakan  keyakinan  terdalam individu, tidak menghalangi individu untuk bertumbuh menjadi  pribadi  bermoral.  Sebagai  makhluk  yang bermoral,  dasar  pertumbuhan  itu  adalah  penghargaan terhadap  kemanusiaan  itu  sendiri.  Penghargaan terhadap  manusia  merupakan  salah  satu  nilai  moral sebagaimana  diungkapkan  oleh  Paus  Fransiskus kepada keluarga-keluarga Kristiani dalam pembentukan  karakter  anak  (AL,  2016). Kedua, pertumbuhan  individu  yang  terarah  keluar  adalah merangkul  dan  menjangkau  yang  lain.  Dalam  artian bahwa  anak  harus  berani  keluar  dari  „zona  nyaman‟, yaitu  dari  lingkungan  keluarga  dan  komunitasnya untuk  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Dalam  konteks ini  individu  memaknai  ikatan  historisnya  dalam  relasi dengan  orang  lain.  Individu  mengatur  relasinya bersama orang lain dalam ruang dan waktu.

## Pendidikan Moral
Dalam  konteks  Amoris  Laetitia,  pendidikan moral  merupakan  sebuah  pendidikan  yang  berisi kebijakan-kebijakan  manusiawi  sesuai  dengan  kodrat manusia  dalam  kehidupan.  Kebiasaan-kebiasaan  baik seperti  rasa  hormat,  kejujuran,  disiplin,  kebaikan, tanggung  jawab,  menghargai  dan  tidak  berbohong perlu  dikembangkan  bagi  anak-anak  dalam  keluarga. Kebiasaan  yang  diperoleh  anak-anak  memiliki  fungsi positif  dapat  membantu  menerjemahkan  nilai-nilai
yang  diinternalisasi  menjadi  perilaku  eksternal  yang stabil dan sehat (Prihardana, 2009; Libertus, 2022).
Pendidikan  moral  merupakan  pembinaan kebebasan melalui ide-ide, gagasan, motivasi, inspirasi,  penerapan  praktis,  penghargaan,  stimulus, model,  contoh,  imbauan,  simbol,  refleksi,  perbaikan dalam  cara  bertindak  dan  berinteraksi  dengan  orang lain  dapat  membantu  mengembangkan  prinsip-prinsip dalam  diri  yang  stabil,  yang  akan  membimbing  kita secara  spontan  utuh  bertindak  baik  (AL,  art.  267, 2016).  Tujuannya  ialah  untuk  membentuk  dan membantu  individu  menjadi  pribadi  yang  baik  tidak sekedar  mengerti  tata  krama  atau  etiket  yang  berlaku dalam  masyarakat,  melainkan  juga  memahami  nilai- nilai  dalam  moral  dan  kemanusiaan  yang  berlaku secara  universal.  Pembentukan  moral  harus  selalu terjadi  dengan  metode  aktif  dan  dialog  edukatif  yang memperhitungkan  kepekaan  dan  bahasa  anak-anak. Selain  itu,  pendidikan  ini  juga  harus  terjadi  secara induktif, sehingga anak-anak dapat menemukan sendiri pentingnya  nilai-nilai,  prinsip-prinsip  dan  norma- norma  tertentu,  dari  pada  memaksakan  ini  sebagai suatu  kebenaran  absolut  dan  tidak  terbantahkan  (AL, art. 145, 2016).
Tanpa  ada  pendidikan  nilai  moral,  manusia akan  hidup  dalam  jurang  tirani  kekuasaan  yang melecehkan individu dan dapat menghalangi kebebasan  manusiawi.  Kondisi  dan  situasi  yang demikian  membuat  masyarakat  tidak  stabil  sebab terjadi  berbagai  macam  konflik  dan  perkelahian  untuk saling  mempertahankan  kebebasannya.  Tanpa  norma moral,  relasi  kekuasaan  yang  ada  dalam  masyarakat akan  menjadi  liar  dan  menindas.  Paus  Fransisikus menegaskan  bahwa,  “ibu  dan  bapak  atau  orang  tua senantiasa  memengaruhi  perkembangan  moral  anak- anaknya,  menjadi  lebih  baik atau lebih  buruk.  Mereka harus  mengemban  tanggung  jawab  yang  tidak terelakkan  ini  dan  melaksanakan  dengan  penuh kesadaran,  antusias,  wajar  dan  tepat  (AL,  art.  259, 2016).
Perlu  disimak  bahwa  dalam  kehidupan  ini terdapat  dua  pilar  nilai  kehidupan,  yaitu  nilai  moral dan  non-moral. Pertama, nilai-nilai  moral,  yaitu  nilai- nilai  kebaikan  seperti  tanggung  jawab,  kejujuran,  dan keadilan  yang  dituntut  dalam  kehidupan  ini  sekaligus meminta kita untuk melaksanakan apa yang sebaiknya bisa kita laksanakan bahkan walaupun sebenarnya kita tidak ingin melaksanakannya (Koesoema, 2012). Nilai-
nilai moral yang dituntut ini dibagi dalam dua kategori yaitu  nilai  moral  yang  bersifat; a)  universal, yaitu memerlukan orang lain dengan baik, serta menghormati pilihan hidup, kesetaraan, dan kemerdekaan  dapat  menyatukan  semua  orang  di manapun  mereka  berada  karena  kita  tentunya menjunjung  tinggi  dasar-dasar  nilai  kemanusiaan  dan penghargaan  diri.  Karena  itu,  kita  sebagai  manusia mempunya  hak  dan  kewajiban  untuk  menuntun  agar kita  semua  dapat  berlaku  sejalan  dengan  nilai-nilai moral  yang  berlaku  secara  umum. b)  non-universal, yaitu  tidak  membawa  tuntutan  moral  yang  bersifat universal seperti kewajiban  yang berlaku pada agama- agama  tertentu,  misal  seperti  berpantang,  berpuasa, ketaatan dan memperingati hari besar keagamaan, yang secara  individu  menjadi  sebuah  tuntutan  yang  cukup penting  namun  belum  tentu  dirasakan  sama  dengan individu  lain. Kedua, nilai-nilai  yang  tidak  membawa tuntutan-tuntutan  tetapi  menunjukkan  sikap  yang berhubungan  dengan  apa  yang  kita  inginkan  ataupun yang kita suka (Koesoema, 2012).
Pendalaman  secara  koheren  dan  penjelasan spesifik  mengenai  nilai-nilai  moral  dan  non-moral  di atas  merupakan  suatu  dasar  kehidupan  moral  bagi manusia  secara  khusus  bagi  anak-anak  dalam  proses perkembangan  serta  pembentukan  karakternya.  Orang tua  harus  menjadi  teladan  dan  agen  perubahan  bagi anak-anak  dalam  pendidikan  nilai  moral.  Pendidikan nilai-nilai  keutamaan  bagi  seorang  anak  menurut  Paus Fransiskus  ialah  keutamaan  yang  bersifat  moralitas seseorang.  Misalnya  kebebasan,  tanggung  jawab, kesabaran, menghormati, menghargai kebebasan orang lain, jujur, mencintai sesama dan lingkungan, berbelas kasih, saling tolong-menolong, kedekatan dan kepedulian  (AL,  art.  276,  2016).  Nilai-nilai  moral  ini ditanamkan  kepada  anak-anak  menjadi  jiwa  yang menghidupi  gerak  dan  dinamika  bagi  keluarga  dan masyarakat.

## Pendidikan Interaksi Sosial
Interaksi  sosial  merupakan  suatu  hubungan sosial yang menyangkut relasi antar individu, individu dengan  kelompok,  maupun  hubungan  kelompok dengan  kelompok.  Manusia  adalah  makhluk  sosial, yaitu  membutuhkan  sesamanya  dalam  kehidupannya sehari-hari.  Karel  J.  Veeger  dalam  bukunya Pengatar Sosiologi mengatakan  bahwa,  “interaksi  sosial merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis, yang  menyangkut  hubungan  antara  orang  perorangan,
antara  kelompok-kelompok  manusia,  maupun  antara orang perorangan dengan kelompok manusia” (Veeger, 1992).
Menurut Veeger interaksi sosial itu menyangkut  pendidikan:  “kepribadian,  yaitu  terkait dengan pribadi yang berpikir tentang apa yang disebut, mempertimbangkan  tindakannya  dan  memutuskan; sistem sosial, yaitu manusia hidup bukan hanya dirinya sendiri  melainkan  berelasi  dengan  individu-individu yang  lain  di  mana  ia  akan  menimbulkan  reaksi  dan aksinya  sendiri;  dan sistem  budaya, yaitu  manusia harus  kembali  pada  dasarnya  dan  interaksi  sosial  itu tidak berdiri sendiri, lepas bebas dan tanpa pendasaran, tetapi  membumikan  nilai-nilai  suatu  kebudayaan” (Veeger, 1992).
Karena  itu  tidak  dapat  dihindari  bahwa manusia  harus  selalu  berhubungan  dengan  manusia lain.  Dalam  kehidupan  sosial  khususnya  ketika  terjun di  dalam  masyarakat  banyak  terjadi  interaksi  sosial. Interaksi  sosial  lebih  mengacu  pada  kemampuan manusia  untuk  menghayati  nilai-nilai  transendental, terutama nilai-nilai spiritual dan moral yang mengatasi kepentingan  individual  ataupun  komunal  (Koesoema, 2012). Dalam kehidupan keluarga pendidikan interaksi sosial  ini  sangat  penting  ditanamkan  kepada  anak- anak. Anak-anak diajak untuk membangun komunikasi dalam  keluarga  menjadi  unsur  pertama  dan  utama. Apabila  hidup  tanpa  komunikasi  dalam  keluarga terutama  diantara  anggota  keluarga  maka  tidak  dapat dikatakan  bahwa  kehidupan  keluarga  bisa  harmonis, sukacita  dan  damai.  Salah  satu  penyebab  terjadinya konflik  dalam  keluarga  ialah  tidak  membangun  unsur komunikasi yang baik.
Tujuan  pendidikan  interaksi  sosial  dalam konteks  Amoris  Laetitia  ialah  agar  mendidik  anak menjadi  karakter  yang  bersosialitas  baik  di  dalam lingkungan  keluarga,  masyarakat,  bangsa,  negara maupun  Gereja.  Interaksi  sosial  harus  diwujudkan pertama-tama  mulai  dari  dalam  keluarga  kemudian dengan  orang  lain.  Interaksi  sosial  berjalan  dengan baik  jika  komunikasi  dan  berdialog  dengan  baik  pula. Komunikasi dan dialog menghasilkan relasi yang akrab dalam  hubungan  sosial.  Proses  interaksi  sosial menghasilkan  suatu  hubungan  atau  relasi  sosial  yang merupakan hubungan timbal balik antar individu  yang satu  dengan  individu  yang  lain,  saling  memengaruhi dan didasarkan pada kesadaran untuk saling menolong
terutama dalam kehidupan keluarga dan kepada orang- orang yang membutuhkan bantuan.
Pendidikan  karakter  juga  mesti  menyentuh dimensi sosial ini karena sebuah kultur yang menindas kebebasan  individu  tidak  akan  dapat  melahirkan pribadi  yang  berkarakter  (Koesoema,  2012).  Menurut Spradley  dan  Mc  Curdy  (2009),  relasi  sosial  yang terjadi  antara  individu  yang  berlangsung  dalam  waktu yang  relatif  lama  akan  membentuk  suatu  pola hubungan. Pola hubungan ini juga disebut sebagai pola relasi sosial (Wahyunani, 2009). Sebagai esseri sociali, manusia  sebagai  makhluk  sosial  dalam  rangka menjalani  kehidupannya  selalu  melakukan  relasi  yang melibatkan  dua  orang  atau  lebih  dengan  tujuan tertentu.  Hubungan  sosial  merupakan  hubungan dinamis  antar  individu,  antar  kelompok  ataupun  antar individu dengan kelompok.

## Pendidikan Perkembangan Teknologi
Dewasa  ini  pendidikan  teknologi  sangat penting  bagi  anak-anak  karena  pendidikan  ini  sangat berpengaruh  bagi  perkembangan  karakter  anak. Namun, dalam penggunaannya kadang tidak mengenal raung dan waktu. Tidak menutup kemungkinan bahwa hal yang demikian tidak menjadi pemicu konflik dalam keluarga (Nugroho, 2014). Paus Fransiskus juga sangat menekankan  soal  penggunaan  teknologi  dengan  benar dalam  proses  menjalani  komunikasi  di  antara  anggota keluarga  seperti  yang  tertuang  dalam  artikel  278. Artikel  tersebut, sesungguhnya  memberikan  gambaran kepada keluarga-keluarga Kristiani agar dapat mengerti  mengenai  dampak  dari  perkembangan  dan penggunaan  teknologi  di  zaman  ini.  Karena  itu berdasarkan  artikel  tersebut  ada  dua  dampak  yang sangat  berpengaruh  bagi  kehidupan  manusia  saat  ini. Kedua  dampak  ini  menjadi  peranan  orang  tua  dalam mendidik anak-anak mereka.

## Dampak Positif dalam Penggunaan Teknologi
Alat-alat  komunikasi  dapat  mendekatkan anggota-anggota  keluarga  yang  berjauhan,  asalkan alat-alat  itu  digunakan  secara  tepat.  Namun,  kadang yang  terjadi  sebaiknya.  Dalam  artikel  sebelumnya, Paus  Fransiskus  mengatakan  bahwa  peran  keluarga dalam mendidik anak-anak bukan melarang anak-anak untuk  bermain  alat-alat  komunikasi  tetapi  mendidik anak-anak  dengan  kemampuan  untuk  menunggu. Dalam  artian  bahwa  tugas  orang  tua  mendidik  anak- anak  harus  bersabar  bukan  melarang.  Tujuannya  ialah
untuk  membedakan  bermacam  logika  dan  tidak menerapkan  kecepatan  digital  di  segala  bidang kehidupan.  Hal  ini  melatih  anak-anak  untuk  bersikap sabar  dalam  menjalani  proses  seturut  perkembangan zaman (AL, art. 275, 2016).

## Dampak Negatif dalam Penggunaan Teknologi
Media  ini  tidak  dapat  meniadakan  atau menggantikan  kebutuhan  akan  dialog  yang  lebih pribadi dan mendalam yang membutuhkan kontak fisik atau  setidak-tidaknya  mendengarkan  suara  lawannya (AL,  art.  278,  2016).  Dampak  negatif  berarti  tidak terjadi dialog kontak fisik. Karena itu, dampak negatif dari  penggunaan  teknologi  mengandung  dua  aspek, yaitu: pertama, aspek  psikologis.  Banyaknya  pesan melalui WhatsApp,  short  massage  service,  notifikasi dari  instagram  facebook,  youtube  dan  tiktok yang berisi ajakan-ajakan bersifat rasisme dapat mempengaruhi kondisi psikologis anak-anak. Misalnya, peredaran pesan teks, gambar maupun video yang bersifat pornografi dan lain sebagainya. Dampak dari  semuanya  ini  membuat  anak-anak  bersikap  ego, acuh  tak  acuh  atau  tidak  peduli  dengan  sesamanya bahkan  di  dalam  lingkungan  keluarganya.  Sikap  ini oleh Paus Fransiskus disebut sikap “autisme teknologi” (AL, art. 278, 2016).
Mudahnya  akses  keluar  masuk  pesan  tersebut melalui ponsel atau iphone membawa dampak negatif, terutama  untuk  generasi  muda  sekarang  ini. Kedua, aspek  sosial.  Salah  satu  hal  yang  sering  terjadi  adalah tindakan  seseorang  yang  membiarkan  ponsel  atau iphone miliknya  tetap  dalam  keadaan  hidup  atau  aktif sehingga  mengeluarkan  bunyi  yang  nyaring  (Yusti, 2015).  Hal  ini  juga  menganggu  konsentrasi  serta mengejutkan  orang-orang  disekitarnya.  Seperti  ketika sendang rapat bisnis, di rumah sakit, di tempat-tempat ibadah,  dan  lain-lain.  Selain  penggunaan  ponsel  atau iphone sebagai media komunikasi tidak langsung dapat menurunkan  kualitas  dan  kuantitas  dari  komunikasi secara langsung atau face to face.

## Pendidikan Keagamaan dalam Keluarga
Pendidikan  keagamaan  merupakan  pendidikan yang  menanamkan  nilai-nilai  religiusitas  terutama iman anak dalam proses perkembangan kepribadiannya.  Sebagai  keluarga  Katolik  pendidikan yang  ditanamkan  ialah  suatu  pendidikan  hormat  dan kasih  manusia  terhadap  Sang  Kehidupan  yang merupakan  proses  dan  usaha-usaha  orang-orang
dewasa  untuk  membantu  anak-anak  agar  mereka mampu  menghormati  dan  mengasihi  Allah  sebagai Pencipta  dan  Penyelamat  (Jarot,  2013).  Hormat  dan kasih  manusia  terhadap  Allah  sebagai  Pencipta  dan Penyelamat  itu  biasanya  berkembang  bersamaan dengan  perkembangan  seluruh  kepribadian  anak.  Bila seorang  anak  semakin  dewasa  secara  menyeluruh, maka  biasanya  ia  juga  semakin  dewasa  dalam  iman (Elelia, 2022).
Koesoema  dalam  bukunya,  “Pendidikan Karakter; Utuh dan Menyeluruh,” mengatakan bahwa, pikiran,  perkataan  dan  tindakan  seseorang  yang diupayakan selalu bedasarkan pada nilai-nilai Ketuhanan  dan  ajaran  agamanya  (Koesoema,  2012). Dari pernyataan ini dapat disimak bahwa dalam segala hal yang berkaitan dengan sikap dan tingkah laku harus mencerminkan  suatu  ajaran  iman  atau  kepercayaan. Dalam  hal  ini  tokoh-tokoh  pewaris  iman  harus menanamkan  nilai-nilai  kepercayaan  secara  benar, tepat dan logis kepada anak-anak.
Pendidikan  kepada  anak-anak  tidak  cukup hanya  dalam  hal-hal  yang  profan  tetapi  juga  perlu dididik  atau  diarahkan  pada  hal-hal  yang  rohani  atau yang  berkaitan  dengan  iman.  Misalnya  orang  tua mengajak  anak-anak  untuk  berdoa  bersama-sama  baik di  rumah,  di  lingkungan  maupun  di  Gereja.  Berkaitan dengan  hal  tersebut  maka  pengetahuan  agama  turut berperan  dalam  membentuk  karakter  anak-anak. Pengetahuan  tentang  agama  Katolik  pertama-tama harus diberikan di rumah atau dalam keluarga. Karena keluarga merupakan sumber pengetahuan ajaran-ajaran agama sekaligus mengajar anak-anak untuk mempraktikan  iman  mereka  (Raho,  2003).  Cara-cara praktis yang harus diberikan dalam keluarga antara lain misalnya,  dengan  mengajak  anak  mengikuti  perayaan Ekaristi,  mengajak  anak  doa  bersama  ibu  dan  bapak. Doa bersama bukan saja ketika menghadapi susah atau duka  tetapi  juga  ketika  mengalami  kegembiraan  dan kesuksesan.  Dengan  kata  lain  berdoa  merupakan kewajiban  dari  setiap  orang  yang  beriman.  Hal  ini harus  dilakukan  karena  doa  merupakan  sumber  hidup bagi orang yang beriman kepada Kristus.

## SIMPULAN
Peran  orang  tua  dalam  keluarga  merupakan sebuah  peran  yang  sangat  esensial.  Orang  tua bertanggung  jawab  terhadap  seluruh  kehidupan  anak-
anaknya  termasuk  pendidikan.  Pendidikan  merupakan salah  satu  aspek  penting  dalam  eksistensi  diri  seorang anak.  Pendidikan  menjadi  sangat  berharga,  karena membantu anak-anak dalam pembinaan dan pengembangan  kepribadiannya.  Melalui  pendidikan seorang anak akan mengetahui lebih banyak dari pada yang  dikehendakinya.  Maka  sebenarnya  orang  tua berbangga sebab peran tersebut tidak dapat digantikan oleh pihak lain. Hal ini  dalam “Amoris Laetitia” tidak dapat  disangkal  bahwa  semua  orang  mengakui  orang tua  sebagai  pendidik  pertama  bagi  anak-anak.  Karena itu  selayaknya  orang  tua  mengusahakannya  secara efisien  demi  masa  depan  anak-anak  sebagai  generasi penerus yang berkualitas.
Dalam  konteks  “Amoris  Laetitia”  pendidikan karakter  merupakan  bentuk  kegiatan  manusia  yang  di dalamnya  terdapat  suatu  tindakan  yang  mendidik  dan diperuntukkan  bagi  generasi  selanjutnya.  Dalam sorotan Amoris Laetitia ditegaskan bahwa maksud dari pendidikan karakter adalah untuk membentuk penyempurnaan diri individu secara terus-menerus dan melatih  kematangan  diri  demi  menuju  ke  arah  hidup yang  lebih  berkualitas  dan  lebih  baik.  Disorot  dari konteks hidup  mereka, setiap individu sudah  memiliki karakter  masing-masing.  Karakter  masing-masing individu  ini  berbeda  dengan  individu  yang  lain  dan tentunya  mereka  juga  sudah  memiliki  nilai-nilai  yang akan mereka wariskan nantinya ke generasi berikutnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tulisan  yang dihasilkan ini dapat memberikan pandangan  dan  wawasan  kepada  orang  tua  dan  guru agama  atau  tenaga  pendidik  di  sekolah  karena  adanya bantuan  dan  dukungan  dari  berbagai  pihak.  Penulis ingin menyampaikan Terima Kasih kepada semua yang ikut terlibat dan telah membantu penulis selama proses penelitian ini, yaitu:
1. Kepada  pengurus  perpustakan  Seminari  Tinggi Pasionis  dan  pengurus  perpustakaan  STFT Widya Sasana Malang yang telah menyediakan fasilitas berupa buku sumber dan tempat selama proses penelitian ini.
2. Terima  Kasih  kepada  editor  Vocat:  Jurnal Pendidikan  Katolik  serta  mitra  bestari  yang anonymus  atas  review  serta  masukan  kritis yang berharga untuk perbagikan tulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhi, Th. Aq. Purwono Nugroho dan Satruo Sinuboyo. (2014) Hidup  di  Era  Digital:  Gagasan  Dasar dan  Modul  Katekese  Komisi  Kateketik  KWI.
Yogyakarta: Kanisius.
Aprilianto,  Toge.  (2018) Kudidik  Diriku  Demi Mendidik Anakku. Malang: Dioma.
Elelia.  (2022)  „Pendidikan  Agama  Katolik  di  Sekolah Katolik  Mayoritas  Agama  Budha‟, Vocat: Jurnal Pendidikan Katolik, 2(1). doi:
https://doi.org/10.52075/vctjpk.v2i1.44.
Embuiru,  Herman.  (1993) Katekismus  Gereja  Katolik. Ende: Nusa Indah.
Fransiskus. (2017) „Surat Apostolik “Amoris Laetitia” (Sukacita Kasih)‟, terj. Komisi Keluarga KWI dan  Couples  for  Christ  Indonesia.  Jakarta: Departemen  Dokumentasi  dan  Penerangan KWI.
Hadianto,  Jarot.  (2013) Keluarga  Bersekutu  dalam Sabda. Jakarta: Lembaga Biblika Indonesia. Hari  Setiawan,  Yohanes  Aristanto.  (2015)  „Menjadi Pendamping dalam Tahap Hidup Berkeluarga‟,
Spektrum, p. 19-24.
Koesoema A, Doni. (2012) Pendidikan Karakter: Utuh dan Menyeluruh. Yogyakarta: Kanisius.
Kwirinus,  Dismas.  (2022)  „Menyingkap  Teori Seksualitas  Psikoanalisa  Sigmund  Freud  dan Usaha Penerapannya dalam Pendidikan Seksualitas‟, Jurnal  Pendidikan  Sosiologi  dan Humaniora, 13(2). doi: http://dx.doi.org/10.26418/j-psh.v13i2.57871.
Libertus. (2022) „Menanamkan Nilai Karakter Melalui Pendidikan Agama Katolik Di Sekolah Dasar‟, Vocat:  Jurnal  Pendidikan  Katolik, 2(1).  doi: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v2i1.46.
Lickona,  Thomas.  (2015).  „Educating  For  Character‟, terj.  Juma  Abdu  Wamaungo.  Jakarta:  PT. Bumi Aksara.
Martinus,  dan  Amadi.  (2021)  „Dampak  Pendidikan Agama  Katolik  Terhadap  Perilaku  Siswa  di Sekolah  Negeri  di  Kota  Pontianak‟, Vocat:
Jurnal Pendidikan Katolik, 1(1). doi: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i1.15.
Paulus,  Yohanes  II.  (1993)  „Familiaris  Consortio (Keluarga)‟,  terj.  R.  Hardawiryana.  Jakarta: Departemen  Dokumentasi  dan  Penerangan KWI.
Paulus,  Yohanes  II.  (1994)  “Surat  Kepada  Keluarga- Keluarga‟,  terj.  Komisi  Keluarga  KWI.
Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.
Prihardana,  Agung.  (2009) Menjadi  Anugerah  bagi Keluarga. Yogyakarta: Bajawa Press.
Purwa,  Hadiwsardoyo,  AL.  (2016) Intisari  Ajaran Paus  Fransiskus:  Laudato  Si’  dan  Amoris Laetitia. Yogyakarta: Kanisius.
Raho,  Bernard.  (2003) Keluarga  Berziarah  Lintas Zaman: Suatu Tinjauan Sosiologi. Ende: Nusa
Indah.
Rakhmat,  Jalaluddin.  (2009) Psikologi  Komunikasi.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Siswantara,  Yusuf.  (2021)  „Paradigma  Pendidikan
Katolik:  Kajian  Komparasi  atas  Paradigma Pendidikan  Nilai  dan  Karakter  di  Indonesia‟, Vocat:  Jurnal  Pendidikan  Katolik, 1(2).  doi: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.26.
Yusti, Wuarmanuk H. (2015) „Media Sosial di Tengah Keluarga‟, Hidup, p. 10.
Wahyunani, Agnes Saptaningtyas. (2009)
Orthopaedagogie  Ketunagrahitaan. Malang: Bhakti Luhur.