‘A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab Volume 11 , No. 2, September 2022, 310-321 DOI: 10.31314/ajamiy.11.2.310-321.2022
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
Penggambaran Dunia Pulau Bali Tahun 1930 M  dalam Novel Rihlatu Jāwā Al- Jamīlatu Karya Sholeh bin Ali Al-Hamid: Sastra Perjalanan Carl Thompson
Hermawati Putri Dian Insani 1 , Hindun 2 1 Magister Kajian Budaya Timur Tengah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Indonesia 2 Departemen Antarbudaya, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Indonesia
Email: hermawati.putri.d@mail.ugm.ac.id , hindun@ugm.ac.id Article Info Abstract Article history: Diterima 2022-07-29 Disetujui 2022-08-07 Dipublikasikan 2022-09-06 This study aims to reveal the reportation of the world of Bali island  in the novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu by Sholeh bin Ali Al-Hamid. This novel tells about the journey of Arabic literati in Indonesia in 1930 AD, one of which is the island of Bali. The depiction of the world in this study is revealed with carl thompson's theory of Travel Literature and the research method used is a descriptive qualitative research method. Based on the analysis that has been carried out, the depiction of the world in this novel tends to be objective, because Al-Hamid describes the island of Bali as it is, namely geographical location, weather, city atmosphere, natural landscapes, and tourist  attractions.  In  addition,  the  Balinese  society  described  by  Al-Hamid  is  a traditional society that maintains traditions and customs.
Keywords: Rihlatu J ā w ā Al- Jam ī latu; Travel Writing; Sholeh bin Ali Al-Hamid
` Abstrak
Kata Kunci : Rihlatu J ā w ā Al- Jam ī latu; Sastra Perjalanan; Sholeh bin Ali Al-Hamid Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  penggambaran  dunia  Pulau  Bali dalam  novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu karya Sholeh bin  Ali Al-Hamid. Novel ini menceritakan tentang perjalanan sastrawan Arab di Indonesia pada tahun 1930 M, salah  satunya  adalah  pulau  Bali.    Penggambaran  dunia  dalam  penelitian  ini diungkapan  dengan teori  Sastra  Perjalanan  Carl  Thompson  dan  metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif deskriptif. Berdasarkan analisis yang  telah  dilakukan,  penggambaran  dunia  dalam  novel  ini  cenderung  bersifat objektif,  karena  Al-Hamid  menggambarkan  pulau  Bali  sebagaimana  adanya,  yaitu letak geografis, cuaca, suasana kota, pemandangan alam, dan tempat wisata. Selain itu, masyarakat Bali yang digambarkan oleh Al-Hamid adalah masyarakat tradisional yang menjaga tradisi dan adat istiadat.

## A. Pendahuluan
Perjalanan manusia ke berbagai belahan dunia telah dilakukan sejak berabad-abad yang lalu. Dalam  perjalanannya,  manusia selalu menemukan hal-hal baru,  terutama bagi para  traveller.  Wisatawan  menuliskan  kisah  perjalanan  mereka  dan  menjelaskan  seluruh keadaan tempat-tempat yang dikunjungi. Catatan perjalanan menghasilkan narasi peristiwa dan perjumpaan yang terjadi selama perjalanan sehingga terbentuk laporan baru tentang dunia1. Kisah perjalanan dalam sastra telah menarik para peneliti untuk mempelajarinya pada  akhir  abad  ke-19  dan  menjadi  genre  sastra  yang  disebut Travel  writing  atau
1 Husain, Husni Mahmud. Adabu ar-Ri ḥ lati ‘Inda al-‘Arabi. (Beirut: D ā r al-Andalusi. 1983) h. 8
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
Travelogue. Istilah Travel Writing (literatur perjalanan) pertama kali diusulkan oleh Carl Thompson.
Di  Indonesia,  sudah  banyak  kajian  literatur  perjalanan  yang  menggunakan  travel writing sebagai teori analitis dalam khazanah sastra Indonesia. Di sisi lain, ada penulis Arab yang menulis cerita tentang perjalanan mereka dengan latar belakang Indonesia. Salah satu penulis Arab adalah Sholeh Bin Ali Al-Hamid. Sholeh Bin Ali Al-Hamid pergi ke Indonesia pada tahun 1935 M. Ia mengunjungi beberapa kota di Indonesia, seperti Jakarta, Bandung, Surabaya, dan lain sebagainya. Proses perjalanannya ditulis dalam sebuah manuskrip2 dan diterbitkan dengan judul Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu  pada tahun 2002 oleh penerbit Tarim li ad-Dirasat wa an-Nasyr yang menjadi objek penelitian ini.
Ada beberapa faktor yang menjadikan novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu oleh Sholeh Bin  Ali  Al-Hamid  sebagai  objek  material  dalam  penelitian  ini.  Pertama,  karya  ini menceritakan  perjalanan  penulis  yang  merupakan  seorang  Hadramiy  (orang-orang  dari Hadramaut,  Yaman)  ke  Indonesia.  Kedua,  Sholeh  Bin  Ali  Al-Hamid  adalah  salah  satu penulis Arab dan memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap sastra Arab di Indonesia. Ketiga, alur cerita dalam buku tersebut merupakan kisah nyata yang dilakukan Sholeh saat berkunjung ke Indonesia selama enam bulan sehingga isi kisah perjalanan dan pandangan dalam novel tersebut realistis tanpa ada unsur imajinatif.
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  pola  penggambaran  dunia yang dituliskan dalam cerita perjalanan. Tujuan penelitian ini terbagi menjadi dua aspek, yaitu  tujuan  teoritis  dan  tujuan  praktis.  Tujuan  teoritis  adalah  untuk  meningkatkan pengetahuan tentang sastra perjalanan di Bali pada masa penjajahan Belanda dari sudut pandang penulis Arab. Tujuan praktis dalam penelitian ini adalah untuk menggambarkan pola penggambaran dunia dalam karya sastra Arab.
Penelitian ini memanfaatkan novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu karya Sholeh Bin Ali Al-Hamid  sebagai  objek  material  dan  pola  penggambaran  dunia  sebagai  objek  formal dengan  menganalisis  literatur  perjalanan  Carl  Thompson.  Kajian  pustaka  yang  telah dilakukan melibatkan  tiga  aspek,  yaitu dari  segi  objek  material, objek  formal,  dan  teori yang digunakan. Berdasarkan objek material, tidak ada kajian terhadap novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu karya Sholeh Bin Ali Al-Hamid dalam bentuk karya ilmiah, seperti jurnal, tesis, maupun disertasi, baik dalam kajian sastra maupun kajian dalam ilmu-ilmu lain.
Berdasarkan  pendekatan  yang  digunakan,  yaitu  analisis  sastra  perjalanan  Carl Thompson, banyak penelitian yang telah dilakukan terhadap prosa Indonesia dan Inggris. Salah satu studi tentang prosa bahasa Inggris ditulis oleh Fardan Rezkiawan Faida (2020) berjudul  "On  the  Road  Sebuah  Novel  Karya  Jack  Kerouac  Sebagai  Sastra  Perjalanan
2 Catatan  tentang  Nusantara  Menurut  Pelancong  Yaman  »  Nusantara  Institute , https://www.nusantarainstitute.com/catatan-tentang-nusantara-menurut-pelancong-yaman/ diakses 20 Oktober 2021
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
312
Kolonial"3. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa agenda perjalanannya tidak terlepas dari sikap kolonial, yaitu sikap dominan penulis dibandingkan dengan representasi lain yang ditemuinya. Selanjutnya, tesis yang ditulis oleh Arif Furqon (2016) dengan judul "Swallow the  Air  karya  Tara  June  Winch  As  Sastra  Perjalanan  Indigenous  Australia"4.  Dalam penelitian ini, telah disimpulkan bahwa krisis identitas dan budaya dalam penduduk asli Australia  sangat  mempengaruhi  pola  perjalanan  yang  dilakukan.  Pribumi  Modern  lebih condong ke dua partai, yaitu Eropa dan Aborigin.
Novel Rihlatu  J ā w ā Al-Jam ī latu  karya  Sholeh  Bin  Ali  Al-Hamid  (2002)  dalam penelitian  ini  akan  dibahas  dengan  teori  sastra  perjalanan  Carl  Thompson. Travel Literature, yang disebut oleh Carl Thompson sebagai Travel Writing adalah jenis penulisan sastra  yang  berfokus  pada  sebuah  perjalanan,  yang  terdiri  dari  film  dokumenter,  studi budaya, hingga jurnalisme. Secara singkat, literatur perjalanan menyangkut negosiasi diri sebagai  seorang  musafir  dan  "yang lain"  sebagai objek  perjalanan5.  Teori  ini  digunakan untuk menganalisis pola penggambaran dunia, pengungkapan diri, dan representasi orang lain yang digambarkan dalam kisah perjalanan dan agenda perjalanan yang dilakukan oleh penulis dalam cerita6. Namun dalam penelitian ini difokuskan pada penggambaran dunia, sehingga dapat terlihat pandangan pulau Bali dari sudut pandang sastrawan Arab. Metode dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif.
Metode deskriptif kualitatif dilakukan dalam tiga langkah, yaitu penyediaan data, analisis, dan  penyajian  hasil  analisis  data7.  Tahap  penyediaan  data  diawali  dengan  membaca, menerjemahkan  objek  material  yaitu  novel Rihlatu  J ā w ā Al-Jam ī latu  dan  pengumpulan data kualitatif. Data yang telah dikumpulkan akan dianalisis dengan literatur perjalanan Carl  Thompson.  Analisis  sastra  perjalanan  ini  berfungsi  untuk  mengungkapkan subjektivitas  atau  objektivitas  pelaporan  dunia  dalam  novel Rihlatu  J ā w ā Al-Jam ī latu. Data yang telah dianalisis diproses pada tahap penyajian data. Pada tahap ini, hasil analisis akan  menghasilkan  sebuah kesimpulan. Kesimpulan penelitian ini  merupakan perjalanan dari sudut pandang sastrawan Arab yang berkunjung di Indonesia.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
Penggambaran  dunia  dalam  novel Rihlatu  J ā w ā Al-Jam ī latu  mencakup  beberapa kota, salah satunya adalah pulau Bali sebagai kota yang dikunjungi. Kunjungan di pulau
3 Faida,  Firda  Rezkiawan.  “On  the  Road  Sebuah  Novel  Karya  Jack  Kerouc  Sebagai  Sastra Perjalanan”. Thesis. (Magister Sastra. Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Gadjah Mada. 2020)
4 Furqon, Arif. “Swallow on The Air karya Tara June Winch sebagai Sastra Perjalanan Indigenious Australia”. Thesis. (Magister Sastra. Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Gadjah Mada. 2016)
5 Thompson, Carl. Travel Writing: The New Critical Idiom. (New York: Routledge. 2011) h. 9 6 Ibid hal. 7 7 Sudaryanto. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. (Yogyakarta: Sanata Dharma University Press. 2015) h. 6
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
Bali  adalah  yang  paling  banyak  diceritakan  dalam  novel.  Pengaturan  waktu  perjalanan dalam  novel  adalah  1930  M.  Pada  tahun  itu,  Indonesia  atau  Nusantara  pada  waktu  itu dikenal  oleh  orang  Arab  dan  Eropa  dengan  menggunakan  istilah  "Jawa"8 (www.fahmialinh.wordpress.com).  Secara  historis,  negara  ini  masih  berada  di  bawah kekuasaan kolonial Hindia Belanda dan sistem Budidaya (Cultuur Stelsel) diterapkan dari tahun 1920 hingga 1942 M9.  Penggambaran dunia dalam novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu terlihat dalam kutipan berikut.
ﻼيم نوسمخف ضرعلا امأ ليم ةئام ا ل قأ غلب و ن ترز ا  كأ  ف  اب امأ نمو  ارئاث  لازيﻻ  ا ضع و  ن كارب  ةعبسا   ةيلبج  و  عرم  ليم  افلأ  ا حاسمو غوقا  لبج  ا اعفترم " Agoeng " ا عافترا  غلبي  يذلا ٢١٤٢ هيل و  ا م نﻧابت  لبج " Tabanan " ا عافترا غلب و ٢٢٧٦ ا م 10 . /Amm ā B ā l ī fa hiya akbaru al-jaz ī rataini wa yablugu aq ṣā lah ā mi`atu mailin amm ā al-‘ar ḍ u fa khams ū na m ī lan wa mas āḥ atih ā alfan m ī lin murabba‘un wa hiya jabaliyyatun bih ā sab‘atu bar ā k ī na wa ba‘ ḍ ah ā l ā yaz ā lu ṡā `iran wa min murtafi‘ ā tih ā jabalu Agung alla żī yablugu irtif ā ‘ih ā 2.142 mitran wa yal ī hi jabalu Tabanan wa yablugu irtif ā ‘ah ā 2.276 mitran./
‘Bali  adalah  pulau  terbesar  dari  dua  pulau  (Lombok  dan  Bali).  Pulau  ini mencapai panjang maksimal 100 mil, sedangkan lebarnya 50 mil. Luasnya adalah  1.000  mil  persegi.  Pulau  ini  terdiri  dari  gunung  dengan  7  gunung berapi,  beberapa  di  antaranya  masih  aktif.  Gunung  tertinggi  di  pulau  ini adalah  gunung  Agoeng  setinggi  2.142  meter  dan  diikuti  oleh  Gunung Tabanan, yang tingginya 2.276 meter.’
Kutipan  di  atas  menjelaskan  letak  geografis  pulau  Bali  dengan  detail.  Al-Hamid menyebutkan  bahwa  pulau  Bali  memiliki  panjang  100  ml  dan  lebar  ml.  Selain  itu,  ia mendeskripsikan pegunungan yang ada di pulau Bali yang berjumlah tujuh gunung. Gunung tertinggi  di  pulau  itu  adalah  Gunung  Agung  yang  mencapai  ketinggian  2.142  M. Berdasarkan hal tersebut, Al-Hamid menunjukan objektifitasnya sebagai pelaku perjalanan.
Ia mendeskripsikan pulau Bali dengan apa adanya.
8 Kitab  Rihlah  Jâwâ  al-Jamîlah  wa  Qishshah  Dukhûl  al-Islâm  ilâ  Syarq  Âsiyâ  |  catatan  fahmi  ali (wordpress.com)  https://fahmialinh.wordpress.com/2016/04/30/kitab-rihlah-jawa-al-jamilah-wa-qishshah- dukhul-al-islam-ila-syarq-asiya/ diakses 21 Oktober 2021
9 Aman. Indonesia: Dari Kolonialisme Sampai Nasionalisme. Edisi 1. Cetakan Pertama. (Yogyakarta: Pujangga Press. 2014) h. 54
10 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 139
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
314
Penggambaran dunia pulau Bali diperkuat dengan kutipan berikut,
ةدوج عم رظانﳌا لامجو سقَطلا نسح نم ﷲ ا صخ امب ةرز ا هذ  تزاتما دقو
هايﳌا ةرفوو ةب لا ة وصخ نم تيطعا ام قوف ا ايداع و ا ابم ة كو ا او ، زاتم و ا لحاس ي ون ا ة وصخب كأ 11 .
/Wa qad imt ā zat ha ż ih ī al-jaz ī ratu bim ā kha ṣṣ ah ā All ā hu min ḥ usni a ṭ - ṭ aqsi wa  jam ā lu  al-man āẓ iri  ma‘a  jaudati  hawa`ih ā wa  ka ṡ rati  mab ā hijih ā wa ‘iy ā datih ā fauqa m ā a‘ ṭ aitu min khu ṣū bati at-tarbati wa wafratu al-miy ā hi, wa yamt ā zu s ā ḥ iluh ā al-jan ū biy bi khu ṣū batin ak ṡ aru/
‘Pulau  ini  telah  dipisahkan  sebagaimana  Allah  mengkhususkanya  dengan cuaca yang baik, pemandangan yang indah dengan udara sejuk, dan banyak kegembiraan dan kunjungan di atas apa yang telah diberikan kesuburan tanah dan air yang melimpah, dan pantai selatannya lebih subur.’
Al-Hamid  menunjukan  objektifitasnya  dengan  menjelaskan  dengan  detail bagaimana  pemandangan  dan  cuaca  Pulau  Bali.  Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  Al- Hamid tertarik dengan Pulau tersebut. Ia menggambarkan bahwa pulau Bali adalah pulau yang subur dan memiliki udara yang sejuk. Ia tidak menemukan suasana tersebut di kota- kota Negara Arab. Keindahan pulau Bali pada zaman tersebut digambarkan dalam kutipan berikut.
بوص ن جتم ةﻧا مج اﻧرداغ قئاقد سمخو (ع ةسما ا) ةرشع ةيدا ا ةعاسلا  و ك م ةرايسلا انب ترج .برعلا ا مس  امك "موداب" وأ (راسف ند) ةنيد ٍدﱠبَع ُم  ٍقرط رط  تﻧا ف  ،رظانم  ن بﻧا ا  نم  هفنتكت  ليمج ع  جتﳌا  يبطلل  اضرعم  انق
و  ةرز ا هذ    رظانلا هل ش دي امم نإف .ةع دبلا ةرز ا كلت   دا ولاو لاب ا
ج    زاتمﳌا  يبطلا  ا لامج ةع ارلا  زرﻷا  لوقح  لامج  إ  افاضم  ا يدوأ  و  ا لاب
رظنﳌا 12 .
/Wa  f ī as-s ā ‘ati  al-H ā diyata  ‘asyrata  (al-kh ā misatu)  wa  khamsu  daq ā `iqi g ā darn ā Jambranan muttajih ī na ṣ auba ka mad ī nati (Denpasar) au “Bad ū m” kam ā yusamm ī h ā al-‘arabu. Jarat bin ā as-sayy ā ratu f ī ṭ ar ī qin mu‘abbadin taktanifuh ū min al-j ā nibaini  man ā ẓ irin, fak ā nat tar ī qun ā ma‘ra ḍ an li a ṭ - ṭ ab ī ‘ ī al-mutajall ā ‘ala al-jib ā li wa al-wahh ā di f ī tilka al-jaz ī rati al-bad ī ‘ati. Fa inna mimm ā yadhasyu lah ū an-n āẓ iri f ī ha ż ihi al-jaz ī rati huwa jam ā luh ā a ṭ - ṭ ab ī ‘ ī al-mumt ā zi f ī jib ā lih ā wa audiyatih ā mu ḍā fan il ā jam ā li al- ḥ uq ū li al-aruzzi ar-r ā ‘i`ata al-man ẓ ari./
‘Pada  pukul  23.05  kami  meninggalkan  Jambara  menuju  (Denpasar)  atau Badum,  sebagaimana  orang-orang  Arab  menyebutnya.  Mobil  membawa
11 Ibid hal 139 12 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 140-141
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
315 kami ke jalan beraspal indah  yang dikelilingi oleh pemandangan di kedua sisinya. Jalan kami adalah pameran alam yang tampak di atas pegunungan dan lembah-lembah pulau yang megah itu. Sesuatu yang memukau bagi yang melihat pulau ini adalah keindahan alamnya yang luar biasa di pegunungan dan lembah-lembahnya dikarenakan keindahan sawah’
Al-Hamid  kembali  menunjukan  objektifitasnya  dalam  kutipan.  Ia  menjelaskan bahwa jalanan di Bali beraspal dan dikelilingi oleh pemandangan yang indah. Pemandangan tersebut  terdiri  dari  pegunungan  dan  lembah  hijau.  Oleh  karena  hal  tersebut,  Al-Hamid menyukai pemandangan alam yang hijau dan asri. Ia menggambarkan kekagumannya pada pulau tersebut. Selama di Bali, Al-Hamid mengunjungi beberapa destinasi wisata. Salah satu  kota  yang  dikunjungi  adalah  Bedugul.  Al-Hamid  menggambarkan  Bedugul  dalam kutipan berikut.
ا حاسمو رحبلا حطس نع ادج ةعفترم ل شلا ةريدتسمو ةعساو ة حبلا كلت تﻧا نا  كلذل باشعﻷاو را ﻷاب ةلل ا لاب ا نم ةلسلس ا  طيحت ليﳌا براقت لط و اع ارو اجي  ا رظنم زارطلا ةثيدح لزانم ةثﻼث نم فلؤم ليمج قدنف ا لع
لا ن و ا يب لصي ةفيقس هبش ام يب طرت
جردو ملﻼس ة حب 13 /K ā nat tilka al-bu ḥ airatu w ā si‘atan wa mustad ī rata asy-syakli murtafi‘atan jiddan ‘an sa ṭḥ i al-ba ḥ ri wa mas āḥ atuh ā taq ā ribu al-m ī li tu ḥīṭ u bih ā silsilata min  al-jib ā li  al-mujallalati  bi  ak-asyj ā ri  wa  al  a‘sy ā bi  li żā lika  k ā na man ẓ uruh ā bah ī jan wa r ā i‘an wa ya ṭ illu ‘alaih ā funduqun jam ī lun mu`allifun min ṡ al āṡ ati man ā zili ḥ ad īṡ ati a ṭ - ṭ ar ā zi tarbu ṭ u bainahum ā syibha saq ī fatin ya ṣ ilu bainah ā wa baina al-bu ḥ airati sal ā lima wa durji./
‘Danau itu lebar dan bentuknya bulat, sangat tinggi di atas permukaan laut. Luasnya  sekitar  satu  mil  yang  dikelilingi  oleh  serangkaian  gunung  yang ditutupi  pepohonan  dan  tumbuhan.  Jadi  pemandangannya  menyenangkan dan indah serta dipenuhi oleh hotel indah yang terdiri dari dari tiga rumah modern  yang  dihubungkan  seperti  gudang  yang  tersambung  diantaranya dengan danau tangga-tangga serta laci.’
Berdasarkan kutipan di  atas, Al-Hamid menyukai  pemandangan yang terdiri dari pegunungan  dan  pohon-pohon  hijau  yang  rindang.  Ia  menjelaskan  bahwa  pemandangan yang  dilihatnya  saat  itu  adalah  pemandangan  baru  yang  jarang  ia  temui  sebelumnya  di negara asalnya, yaitu Arab. Menurut letak geografis, Negara-negara Arab beriklim panas dan sebagain besar terdiri dari gurun Pasir (www.geografi.org) 14.
13 Ibid h. 143 14 Geografi Negara Yaman - Geografi.org, https://www.geografi.org/2017/04/geografi-negara-yaman.html diakses 21 Oktober 2021
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
316
Selain  itu,  Al-Hamid  juga  sangat  antusias  kepada  pegunungan  hijau  yang  berapi sesuai dengan kutipan berikut.

## لا نمو
لابج هب طيحت دوسﻷا (نو وا ا لوقي امك) يرانلا لب ا اذ  نأ بي كان و دادضﻷا ن ب عما ا ناحبسو ةليمج ة حب هبﻧاج  إ ةب م ةيدرمز رضخ رظانﳌا ضع  ذخأ نم اننكمت
15 . / Wa min al-‘aj ī bi anna ha żā al-jabala an-n ā r ī (kam ā yaq ū lu al-J ā wiyy ū na) al-aswadi tu ḥīṭ u bih ī jib ā lun kha ḍ run zamrudiyyatun mu‘jibatun il ā j ā nibih ī bu ḥ airatun  jam ī latun  wa  sub ḥā na  al-j ā mi‘u  baina  al-a ḍ d ā di  wa  hun ā ka tumkinun ā min akh ż i ba‘ ḍ a al-man āẓ iri/
‘Sungguh menakjubkan bahwa gunung api ini (seperti yang dikatakan orang Jawa) berwarna hitam yang dikelilingi oleh pegunungan hijau zamrud yang menakjubkan hingga disebelahnya ada sebuah danau yang indah dan Maha Suci atas semua di antara yang berlawanan. Di  sana memungkinkan kami untuk menikmati beberapa pemandangan.’
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  Al-Hamid  sangat  takjub  kepada  pemandangan  di Bedugul, salah satu kota yang terletak di pegunungan dengan danau di dalamnya. Al-Hamid memberikan sisi objektifnya dengan menjelaskan bagaimana suasana Bedugul dengan apa adanya tanpa memberikan perbandingannya dengan pemandangan kota-kota lain.’
Setelah berkunjung ke Bedugul, perjalanan Al-Hamid dilanjutkan ke kota Buleleng yang berada di utara Pulau Bali. Hal tersebut sesuai dengan kutipan berikut.
ةيلحاس ةنيدم غيليل و ةرزج نم  امشلا ئطاشلا عقت
اب ي اوم م أ  تع و ، اب
(كوبﳌو  اب) ةعطاقﳌا ةمصاع (اجاراغيس) ةنيدﳌ صا ا ءانيﳌا ا أ امك قﻼطﻹا  ع ضيبﻷا سوما او رزان او رقبلا ا م أ  لا  اوﳌاو زرﻷا ردصي ا مو 16 . / Wa  Buleleng  mad ī natun  s āḥ iliyyatun  taqa‘u  asy-sy āṭ i`i  asy-syam ā l ī min jaz ī rati Bali, wa tu‘tabaru ahamma maw ā n ī Bali ‘al ā al-i ṭ l ā qi kam ā annah ā al-m ī n ā `a al-kh āṣṣ a limad ī nati (Singaraja) ‘ āṣ imatu al-muq ā ta‘ati (Bali wa Lombok) wa minh ā ya ṣ duru al-aruzza wa al-maw ā sy ī allat ī ahammuh ā al- baqaru wa al-khan ā z ī ru wa al-jam ū su al-abya ḍ i./
‘Buleleng adalah kota pesisir yang terletak di pantai utara Pulau Bali. Kota tersebut  dianggap  sebagai  pelabuhan  terpenting  di  Bali  pada  umumnya sebagaimana  pelabuhan  tersebut  menjadi  pelabuhan  khusus  bagi  kota
15 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 145 16 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 146
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
(Singaraja), ibu kota provinsi (Bali dan Lombok) yang mengekspor beras dan hewan ternak terutama sapi, babi, dan kerbau putih.’
Al-Hamid  menggambarkan  bahwa  Buleleng  adalah  kota  terpenting  di  Bali  dan merupakan ibukota Provinsi dari Bali dan Lombok dari kerajaan Singaraja. Kutipan di atas menjelaskan bahwa Bali terkenal dengan ekspor hewan-hewan ternak, seperti Sapi, Babi dan Kerbau Putih. Berbeda dengan Pulau Jawa yang banyak menghasilkan aneka rempah- rempah, Pulau Bali fokus kepada peternakan hewan.
Pengaruh  kolonialisme  di  Pulau  Jawa,  khususnya  dampak  kepada  masyarakat pribumi, tidak digambarkan oleh Al-Hamid dalam novel tersebut. Ia hanya menyebutkan sentuhan budaya “Modern” pada daerah-daerah di Pulau Jawa serta budaya “tradisional” di Pulau Bali dan Lombok. Di sisi lain, Al-Hamid menyebutkan dan menjelaskan secara detail kondisi masyarakat pribumi di Pulau Bali dengan rincian sebagai berikut.

## ودصلا و رو ظلا ةارع نويلابلاو
نفﻧأي ن ف ءاس لا اميس ﻻو رزﻹا  غ نوس لي ﻻو ر ا عابتا  ع بصعتلا   نويلابلا غلابي  لا ديلاقتلا  ع اصرح ن ماسجأ  س نم م لع رثؤت مل ثيح ىطسولا نورقلا ةلاح  ع اولازام م ف .هواج نم م رق نم مغرلاب ﻻو ء  ةثيد ا ةيﻧدﳌا
ف ط ِّشَ ُت ةمو ا تﻧا م رم ةيعجرلا هذ  م . 17 /wa al-B ā liyy ū na ‘ar ā tu a ẓ - ẓ uh ū ri wa a ṣ - ṣ ud ū ri wa l ā yalbis ū na gaira al- izri wa la siyyam ā an-nis ā `u fahunna ya`nafna min sitri ajs ā mihinna ḥ ara ṣ an ‘al ā at-taq ā l ī da allat ī yub ā ligu al-B ā liyy ū na f ī at-ta‘a ṣṣ ubi ‘al ā ittib ā ‘ih ā bi ar-ragmi min qurbihim min Jawa. Fahum m ā z ā l ū ‘al ā ḥā lati al-qur ū ni al- wus ṭā ḥ ai ṡ u lam tu`a ṡṡ iru ‘alaihim al-madaniyyatu al- ḥ ad īṡ atu bi syaiin wa l ā marra mak ā natun tansya ṭ u f ī him ha ż ihi ar-raj‘iyyati./
‘Orang  Bali  telanjang  dan  hanya  memakai  sarung  (kemben),  terutama wanita.  Mereka  lebih  terhina  menutupi  tubuh  mereka  untuk mempertahankan  tradisi  yang  diikuti  oleh  orang-orang  Bali  yang  fanatik meskipun dekat dengan Jawa. Mereka masih dalam situasi abad pertengahan, di  mana  peradaban  modern  belum  mempengaruhi  mereka  dan  pemerintah turut menggiatkan gaya kuno ini.’
Pada kutipan di atas, Al-Hamid menjelaskan dengan detail pakaian serta kondisi masyarakat pribumi, khususnya wanita di Bali. Ia menyebutkan bahwa wanita-wanita Bali merendahkan penutup tubuhnya sehingga terlihat seperti manusia telanjang. Pada kalimat tersebut,  Al-Hamid  menunjukan  komentar  yang  positif  dan  toleransinya  tanpa membandingkan dengan budaya asli mereka, yaitu Arab. Al-Hamid menyebutkan bahwa masyarakat  Bali  fanatik  dengan  pakaian  terbuka  dan  masih  dalam  situasi  “zaman
17 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 140
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
318
pertengahan”  meskipun  dekat  dengan  Jawa.  Pada  penggambaran  dunia,  Al-Hamid beranggapan bahwa kota-kota di Jawa merupakan kota yang modern, karena lokasi yang srategis, bangunan mewah, dan jumlah penduduk yang tinggi. Hal ini menunjukan bahwa Al-Hamid mencoba untuk meyakinkan pembaca bahwa masyarakat Bali belum tersentuh oleh  budaya  kemodernan.  Al-Hamid  merepresentasikan  bahwa  budaya  yang  modern layaknya masyarakat di Pulau Jawa.
Selain itu, Al-Hamid juga menyebutkan bahwa ia merasa terkejut ketika melihat seorang  gadis  berpakaian  sarung  yang  fasih  menggunakan  Bahasa  Inggris  layaknya penerjemah sesuai dengan kutipan berikut.
ل نَز ْخ َم مامأ تاراعلا كئلوأ نم ةاتف انيأر نأ اًعم انبا و ان ش د راثأ اممو
ضعب ن ب و ا يب ةمج مك ةي ليجﻧﻷا ةغللاب ةيرغ ةاتف عم مل تت  و .ةيلابلا ع اضبلا نإف ب  ﻻ ءاقفرلا ضع  لاق كلذ نم تيدبأ امنيحو نز ا بحاص  طولا نولسري دق نوي نطولا ضع إ ندعيف نملعتيل هاوجب سرادﳌا ضع   إ م انب عضي ندكيﻻ ن كل  ا  سأبﻻ ةفاقثب  ن و هذ   ن دﻼب هذ  ىﱠرَث  ع  ن مادقأ ن
اتعﳌا ة َمش ِ ا سابل ن قل و ﻻإ ةرز ا
ىرت  امك ن دادﻧأ  ىرعلا ةلا  ندع و د
او ةملعتﳌا ن ب ن علا يأرب قرفتلا رظانلا عيطتس  ﻻ كلذ و
ةل ا 18 .
/wa Mimm ā dahisyatn ā wa i‘j ā ban ā ma‘an anna ra`ain ā fat ā tun min ul ā `ika al-‘ ā riy ā tu  am ā ma  makhzanin  li  ba‘ ḍ i  al-ba ḍā `i‘i  al-B ā liyati.  Wa  hiya tatakallamu  ma‘a  fat ā tin  garbiyyatin  bi  al-lugati  al-inj ī l ī ziyyati kamutarjimatin bainah ā wa baina al-wa ṭ aniy ṣā hiba al-mukhzini wa ḥī nam ā abdaitu ‘ajab ī min żā lika q ā la ba‘ ḍ a ar-rufaq ā `u, l ā tu‘jib fainna ba‘ ḍ a al- wa ṭ aniyy ū na  qad  yursil ū na  ban ā tahum  il ā ba‘ ḍ i  al-mad ā risi  bi  Jawa liyata‘allamna faya‘udna il ā bil ā dihinna ha ż ihi wa hunna bi ṡ aq ā fatin l ā ba`sa bih ā lakinnahunna  l ā yakadna  ya ḍ a‘na  aqd ā mihinna  ‘al ā ṡ arr ā h āż ihi  al- jaz ī rati ill ā wa yalq ī na lib ā sa al- ḥ isymati al-mu‘t ā di wa ya‘udna li ḥā lati al- ‘ar ā ka`and ā dihinna  kam ā tar ā bi ż alika  l ā yasta ṭī ‘u  an-n āẓ iru  at-tafr ī qa bira`yi al-‘aini baina al-muta‘allimati wa al-j ā hilati/
‘Kami berdua terkejut dan terkesan bersamaan ketika kami melihat seorang gadis  salah  satu  dari  wanita-wanita  yang  telanjang  di  depan  toko  barang- barang Bali. Dia berbicara kepada seorang gadis Barat dalam bahasa Inggris layaknya penerjemah antara dia dan warga lokal pemilik toko. Ketika saya mengungkapkan  keterkejutan  saya,  beberapa  teman  berkata,  "Janganlah kaget, karena beberapa tokoh masyarakat telah mengirim putri mereka ke beberapa  sekolah  di  Jawa  untuk  belajar  dan  mereka  kembali  ke  kota  ini. Mereka  beretika  seperti  biasanya,  tetapi  mereka  tidak  dapat  menginjakan kaki  di  tanah  pulau  ini  kecuali  mereka  membuang  pakaian  memalukan seperti biasanya dan kembali dengan ketelanjangan seperti apa yang kamu
18 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 142
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
lihat, sehingga orang yang melihat tidak dapat membedakan dengan mata antara yang berpendidikan dan yang bodoh.’
Al-Hamid  menjelaskan  bagaimana  ia  terkejut  ketika  melihat  seorang  gadis  yang berpakaian tradisional berbicara dengan bahasa Inggris seperti penerjemah. Keterkejutan Al-Hamid  disebabkan  keterasingan dari  budaya  aslinya,  yaitu Arab  dengan  budaya  Bali yang  baru  saja  ditemuinya.  Sementara  itu,  temannya  merespon  keterkejutannya  dan menjelaskan  bahwa  tidak  semua  wanita  Bali  yang  bersarung  adalah  orang  yang  tidak berpendidikan atau bodoh..
Hal tersebut membuktikan bahwa Bali merupakan pulau dengan masyarakat yang fanatik dengan zaman pertengahan atau kuno, khususnya dari segi kebudayaan. Pulau Bali juga tidak memiliki transportasi modern seperti kereta api sesuai dengan kutipan berikut.

## ذ  دجوي ﻻو
ةدﱠبَعﳌا تارايسلا قرط نم ةكبش ا  نكلو ةيديدح ككس ةرز ا ه ٬ نكامﻷاو ندﳌا   ا نب ن حئاسلل تاحا سا ةلمج ةمو ل نأ  ع قدانفلا ا  لق و
ة َجر ُفلل حاوسلا ا داتري  لا 19 .
/wa  L ā y ū jadu  bi  h āż ihi  al-jaz ī rati  sikakun ḥ ad ī d ī yati  walakinna  bih ā syabkatun  min ṭ uruqi  as-sayy ā rati  al-mu‘abbadati,  wa  yaqillu  bih ā al- fan ā diqi ‘al ā anna li al- ḥ uk ū mata jumlatun istir āḥā ti li as-s ā `i ḥī na banath ā f ī al-muduni wa al-am ā kini allat ī yart ā duh ā as-siw āḥ i lil furjati./
‘Dalam pulau ini tidak ada kereta api, tetapi kota ini memiliki jaringan jalan beraspal.  Kota  ini  memiliki  sedikit  hotel  di  atasnya,  padahal  pemerintah mempunyai beberapa rumah peristirahatan bagi wisatawan yang dibangun di kota-kota  dan  tempat-tempat  yang  sering  dikunjungi  wisatawan  untuk pertunjukan.’
Kutipan di atas menjelaskan bahwa Bali merupakan kota yang tidak memiliki kereta api. Jalanan di Bali sudah beraspal dan dibangun hotel-hotel sebagai tempat peristirahatan wisatawan  yang  berkunjung.  Dengan  kata  lain,  Al-Hamid  kembali  menyebutkan  bahwa kereta  api  merupakan  salah  satu  transportasi  modern  yang  diciptakan  oleh  orang-orang Eropa. Ia membandingkan kondisi Pulau Jawa yang modern karena memiliki transportasi kereta  api  dengan  Pulau  Bali  yang  tidak  memiliki  transportasi  Kereta  Api  karena kebudayaanya yang masih kental dengan zaman pertengahan. Dengan ketiadaan kereta api atau transportasi modern di Bali, maka peradaban di Bali tidak sepenuhnya dikuasai oleh proses politik dan penjajahan Belanda seperti Pulau Jawa. Pulau Bali telah menjadi salah satu tujuan destinasi wisata bagi para turis di mancanegara, salah satunya Al-Hamid.
19 Al-Hamid, Sholeh bin Ali. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. (Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri. 2002) h. 140
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
320
Secara keseluruhan, Al-Hamid menggambarkan dunia di Nusantara secara dominan menunjukan  objektifitas  dibandingkan  subjektifitasnya.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan sebagian besar penjelasan tempat-tempat yang dikunjungi oleh Al-Hamid. Ia lebih detail menjelaskan  bagaimana  tempat  yang  ia  kunjungi  dengan  apa  adanya,  baik  dari  letak geografis, cuaca, pemerintahan maupun budaya.
Subjektifitas Al-Hamid dapat ditelusuri ketika ia menemukan pemandangan yang hijau, pegunungan asri, udara yang sejuk, dan keunikan budaya tertentu. Ia menyukai dan takjub  terhadap  suatu  hal  yang  belum  pernah  ia  temui  di  negara  asalnya,  yaitu  Yaman. Selain itu, ia cukup berjarak dengan masyarakat yang tidak beragama Islam dan mencoba melihat  lebih  dekat  dengan  masyarakat  yang  beragama  Islam,  karena  agama  Islam merupakan agama yang dianut oleh Al-Hamid selaku pelaku perjalanan.
C. Kesimpulan
Novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu mencatat sebuah perjalanan yang dilakukan oleh salah satu sastrawan Arab di Indonesia, yaitu Sholeh bin Ali Al-Hamid pada tahun 1930 M. Al-Hamid selaku tokoh utama melakukan perjalanan ke beberapa kota di Indonesia, seperti Batavia,  Purwakarta,  Bandung,  Garut,  Cianjur,  Priyangan,  Sukabumi,  Surabaya, Bondowoso,  Malang,  Semarang,  Yogya,  Surakarta,  Bali  dan  Lombok.  Dalam  novel tersebut,  Al-Hamid paling  banyak  menggambarkan  dunia  pada  pulau Bali  yang  menjadi fokus dalam penelitian ini.
Novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu dikaji dalam penggambaran dunia. Pada analisis penggambaran dunia, Al-Hamid cenderung bersifat objektif dalam menjelaskan kota-kota yang dikunjunginya, baik letak geografis, cuaca, suasana, keindahalan alam, kekayaan flora dan  fauna  bahkan  kondisi  masyarakat  di  dalamnya.  Ia  berusaha  menekankan  kepada pembaca  secara  detail  dengan  tujuan  memberikan  ilmu  pengetahuan  tentang  negara Indonesia  pada  saat  itu.  Dalam  hal  ini,  Al-Hamid  lebih  detail  ketika  mengungkapkan keindahan  alam,  suasana  yang  sejuk,  perkebunan  dan  pertanian  yang  hijau  serta pegunungan.  Selain  itu,  ia  menjelaskan  dengan  detail  kondisi  masyarakat  Bali,  baik pakaian, tradisi, dan komunikasi di antara mereka.

## Daftar Pustaka
Aman.  2014. Indonesia:  Dari  Kolonialisme  Sampai  Nasionalisme.  Edisi  1.  Cetakan Pertama. Yogyakarta: Pujangga Press
Al-Hamid, Sholeh bin Ali. 2002. Ri ḥ latu J ā w ā Al-Jam ī latu. Yaman: Tar ī m li ad-Dir ā sati wa an-Nasri
Faida, Firda Rezkiawan. 2020. “On the Road Sebuah Novel Karya Jack Kerouc Sebagai Sastra  Perjalanan”.  Thesis.  Magister  Sastra.  Fakultas  Ilmu  Budaya.  Universitas Gadjah Mada. Tidak diterbitkan
http://digilib.fib.ugm.ac.id/book/detail/15255 . Diakses pada 10 Juni 2021
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
Furqon, Arif. 2016. “Swallow on The Air karya Tara June Winch sebagai Sastra Perjalanan Indigenious Australia”. Thesis. Magister Sastra. Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Gadjah Mada. Tidak diterbitkan
http://digilib.fib.ugm.ac.id/book/detail/11490 . Diakses pada 10 Juni 2021
Husain, Husni Mahmud. 1983. Adabu ar-Ri ḥ lati ‘Inda al-‘Arabi. Beirut: D ā r al-Andalusi Menteri  Agama  dan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia.  1987. Pedoman Transliterasi Arab-Latin. Jakarta: Keputusan Bersama Menteri Agama RI No. 158/1987 dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan.
Sudaryanto. 2015. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press
Thompson, Carl. 2011. Travel Writing: The New Critical Idiom. New York: Routledge Daftar Laman
Catatan  tentang  Nusantara  Menurut  Pelancong  Yaman  »  Nusantara  Institute , https://www.nusantarainstitute.com/catatan-tentang-nusantara-menurut- pelancong-yaman/ diakses 20 Oktober 2021
Geografi Negara Yaman - Geografi.org ,
https://www.geografi.org/2017/04/geografi-negara-yaman.html diakses 21 Oktober 2021 Kitab Rihlah Jâwâ al-Jamîlah wa Qishshah Dukhûl al-Islâm ilâ Syarq Âsiyâ | catatan fahmi ali (wordpress.com)