## PEMAHAMAN ANAK TERHADAP AGAMA
MENURUT PERSEPSI GURU PAUD
(MAHASISWA NON -REGULER PIAUD UIN ANTASARI)
Anwar Zain
Pendidikan Islam Anak Usia Dini (PIAUD)
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin

## ABSTRAK
Dimensi  agama  sebenarnya  sudah  ada  pada  anak  sejak  ia  masih kecil  bahkan  ketika  masih  didalam  perut  ibunya,  karena  dimensi  agama merupakan naluri jiwa yang ada dalam setiap fithrah (potensi) anak. Anak usia  dini  merupakan  dunia  bermainnya  anak,  anak  pada  usia  ini  selalu ingin  bergerak  melakukan  hal-hal  yang  menyenangkan.  Tetapi  walaupun demikian,  anak  pada  usia  ini  juga  mempunyai  naluri  agama  dan pemahaman agama, karena kegiatan ibadah  agama  dan nasehat-nasehat keagamaan  akan  dijumpainya  baik  di  rumah,  di  lingkungan  dan  di sekolah.
Tujuan  penenlitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  pemahaman anak usia dini terhadap agama melalui persepsi guru-guru PAUD, yanga mana guru-guru ini juga sebagai mahasiswa non-reguler Jurusan PIAUD Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Antasari  Banjarmasin.  Metode penelitian  adalah  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan  penelitian lapangan  (feil  fesarch),  dan  subjeknya  adalah  mahasiswa  non-reguler PIAUD  yanag  dalam  keseharian  mereka  mengajar  sebagai  Guru  dan Kepala Sekolah di RA (Raudhatul Athfal) yang berjumlah 43 ahasiswa.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pemahaman  anak terhadap agama terbagi menjadi 5 dimensi; 1) dimensi pahala dan dosa, 2) dimensi syurga dan neraka, 3) dimensi ibadah dzohir (nampak) dan 4) agama sebagai aturan dimensi, 5) agama sebagai identias.
Kata Kunci : Peahaman Anak, Agama, Persepsi Guru

## PENDAHULUAN
Agama  merupakan  fitrah  (potensi)  yang  ada  dalam  setiap  diri  manusia, dengan demikian setiap manusia secara naluri mempunyai perasaan keinginan dan keperluan dengan agama. Begitu juga anak  yang lahir dari kedua orang tuanya ia membawa  fitrah  suci  dalam  dirinya  tergantung  kepada  orang  tuanya  dalam menanamkan  nilai-nilai  agama  tersebut.  Hal  ini  sebagaimana  yang  telah disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW.
ِهِناَسِّجَمُي  ْوَأ ِهِنا َرِّصَنُي  ْوَأ ِهِناَد ِّوَهُي ُها َوَبَأَف ِة َر ْطِفْلا ىَلَع ُدَلوُي ٍدوُل ْوَم ُّلُك
"Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fithrah.Kemudian  kedua  orang tuanyalah  yang akan menjadikan anak itu menjadi  Yahudi,  Nashrani  atau Majusi” (Hadits shohih bukhari no. 1296).
Berdasarkan  hadits  di  atas,  bahwa  fitrah  beragama  tidak  hanya  muncul pada  saat  manusia  itu  berusia  dewasa,  tetapi  fitrah  beragama  manusia  itu  sudah ada terpatri  dalam diri  manusia sejak kecil (anak-anak).  Hal  ini bisa terlihat dari sikap  dan  perilaku  anak-anak  yang  suka  meniru  orang  tuanya  ketika beribadah.Secara  tidak  langsung  anak  itu  mempunyai  rasa  keinginan  dengan perilaku ibadah yang dilakukan orang tuanya tersebut.Anak  yang paling suka dan pandai meniru perilaku orang tua atau orang dewasa adalah anak pada usia dini.
Anak  usia  dini  adalah  kelompok  anak  yang  berada  dalam  proses pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  bersifat  unik,  dalam  arti  memiliki  pola pertumbuhan dan perkembangan (koordinasi motorik halus dan kasar), intelegensi (daya  pikir,  daya  cipta,  kecerdasan  emosi,  dan  kecerdasan  spiritual),  sosial emosional (sikap dan perilaku serta agama), bahasa dan komunikasi yang khusus sesuai  dengan  tingkat  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Berdasarkan keunikan dalam pertumbuhan dan perkembangannya, anak usia dini terbagi dalam empat  tahapan,  yaitu  (a)  masa  bayi  lahir  sampai  12  bulan,  (b)  masa toddler (batita)  usia  1-3  tahun,  (c)  masa  prasekolah  usia  3-6  tahun,  (d)  masa  kelas  awal SD  6-8  tahun.  Pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  usia  dini  perlu  diarahkan pada  peletakan  dasar-dasar  yang  tepat  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan manusia seutuhnya, yaitu pertumbuhan dan perkembangan fisik, daya pikir, daya
cipta,  sosial  emosional,  bahasa  dan  komunikasi  yang  seimbang  sebagai  dasar pembentukan pribadi yang utuh (Hartoyo, 2004:3).
Anak  usia  dini  merupakan  individu  yang  sedang  mengalami  proses pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  sangat  pesat,  bahkan  dikatakan  sebagai lompatan  perkembangan.  Anak  usia  dini  memiliki  rentang  usia  yang  sangat berharga  dibanding  usia-usia  selanjutnya  karena  perkembangan  kecerdasannya sangat luar biasa. Usia tersebut merupakan fase kehidupan yang unik, dan berada pada  masa  proses  perubahan  berupa  pertumbuhan,  perkembangan,  pematangan dan  penyempurnaan,  baik  pada  aspek  jasmani  maupun  rohaninya  yang berlangsung seumur hidup, bertahap, dan berkesinambungan (Mulyasa, 2012: 16).
Pendidikan  anak  usia  dini  difokuskan  untuk  mengembangkan  seluruh aspek  potensi  anak.  Dengan  demikian,  anak  harus  menerima  stimulus  semua aspek  perkembangan,  meliputi:  kognitif,  bahasa,  sosial-emosional,  fisik-motorik seni  dan  moral-agama  (Maemunah,  2013:  1).  Aspek  pengembangan  pada  anak usia  dini  yang  paling  strategis  dalam  kejiwaan  anak  adalah  aspek  moral-agama pada  diri  anak,  karena  anak  sejak  dalam  kandungan  sampai  lahir  kedunia,  anak sudah dikenalkan orang tuanya dengan nilai-nilai agama.
Mendidik  anak  usia  dini  dengan  pendidikan  agama  tentu  kita  harus mengetahui hakikat dan tujannya, agar dalam mendidik anak bisa memahami dan mengerti  inti  dan  tujuan  pendidikan  tersebut.  Menurut  Mursid  (2015:88)  bahwa “hakikat  pendidikan  agama  adalah  usaha  orang  tua  dewasa  secara  sadar  untuk membimbing  dan  mengarahkan  kepribadian  serta  kemampuan  dasar  anak  didik, baik dalam bentuk pendidikan agama, formal dan non formal”. Sedangkan Syukir (2010:  157)  menyatakan  bahwa  “hakikat  dari  pendidikan  agama  adalah penanaman  moral  beragama  pada  anak,  sedangkan  pengajaran  adalah memberikan  pengetahuan  agama  pada  anak  didik”.  Pendidikan  agama  pada dasarnya adalah  membina  (melestarikan)  fitrah agama pada anak  yang dibawa sejak  lahir,agar  tidak  luntur  menjadi atheis .  Oleh  karena  itu  yang  harus diperhatikan  adalah  membiasakan  anak  untuk  melaksanakan  syari’at  agama  dan menjauhkan  larangan-Nya.
Pendidikan  agama  akan  berhasil  secara  efektif  apabila  ditanamkan  sejak usia dini, karena Usia dini merupakan usia yang paling penting karena awal bagi pertumbuhan dan perkembangan anak yang membawa ke arah kehidupan mereka selanjutnya. Dengan perhatian dan kesadaran terhadap pendidikan anak sejak usia dini  akan  memberikan  dampak  yang  positif.  Hal  ini  dikuatkan  dengan  pendapat Montessori bahwa saat usia dini anak mengalami masa peka dimana  anak  sangat mudah  menerima  stimulasi  dari  luar  dirinya (Rahman, 2002:5).
Pendidikan  agama  di  PAUD  merupakan  pendidikan  yang  sifatnya pengenalan  agama,  karena  anak  usia  dini  mempelajari  agama  dengan  dasar mengenal  ajaran  agamanya  dulu  secara  umum  dari  hal  yang  konkret.  Adapun menurut Jalaluddin (2003: 70) bahwa pengenalan ajaran agama sejak dini sangat berpengaruh dalam membentuk kesadaran dan pengalaman agama pada diri anak. Adanya    kesadaran  dan    pengalaman  agama  pada  anak    akan    membentuk    budi pekerti,    perasaan,  cita  rasa  dan  kepribadian  positif    yang    sangat    penting    bagi kehidupan  anak  selanjutnya  baik  secara  personal  maupun  interpersonal.  Nilai agama  sebagai  standar  perilaku  berfungsi  untuk  mengarahkan,  mengendalikan, dan menentukan perilaku seseorang.
Pengembangan  agama  sejak  usia  dini  memerlukan  dorongan  dan rangsangan  sebagaimana  pohon  memerlukan  air  dan  pupuk.  Minat  dan  cita-cita anak  perlu  ditumbuhkembangkan  ke  arah  yang  lebih  baik  dan  terpuji    melalui pendidikan  dan  keteladanan.  Oleh  karena  itu,    dalam    pendidikan    agama  para pendidik  dituntut  untuk  menjalankan  kewajiban-kewajiban  agama.  Jika  para pendidik menjadikan dirinya sebagai teladan dalam masalah ini, maka hal ini akan berdampak  efektif  bagi  kepatuhan  anak-anak  dalam  menjalankan  kewajiban agama mereka.
Agama  merupakan  hal  yang  abstrak  bagi  dunia  anak,  karena  kebanyakan dari  dimensi  dari  agama  tidak  bisa  terlihat  atau  tidak  bisa  diwakilkan  dengan manisfestasi suata alat peraga, misalnya; iman kepada Allah, malaikat, syurga dan neraka, dosa dan pahala dan lain sebagainya.Oleh karena itu, seorang guru harus mempunyai  kualitas  kompetensi  dalam  memahamkan  kognitif  anak  tentang agama  dengan  mudah  dan  sederhana.  Apabila  kita  meninjau  dari  struktur  isi
kurikulum,  maka  pada  aspek  pengembangan  agama  maka  dimuatkan  dala  KI (Kompetensi  Inti)  1,  yang  mana  kalau  KI  1  itu  dalam  praktik  pembelajaran  ia tidak  bisa  ditargetkan  menjadi  tujuan  pembelajaran,  tapi  KI  1  aspek  agama  itu berkembang sebagaimana tingkat perkembangan anak yang tidak bisa disamakan antara  satu  anak  dengan  yang  lain.  Oleh  sabab  itu,  para  guru  penting  dalam menilai tentang pemahaman anak tentang agama secara pengamatan berkelanjutan sehari-hari,  karena  aspek  agama  ini  tidak  bias  dilakukan Tes dalam  mengetahui tercapainya  indikator  agama,  tapi  guru  hanya  perlu  melihat  secara  perilaku  anak yang menggambarkan tentang pemahamannya terhadap agama.

## PEMBAHASAN
A. Konsep Agama
1. Hakikat Agama
Dalam  kamus  umum  bahasa  Indonesia,  agama  berarti  segenap kepercayaan kepada Tuhan, Dewa dan sebagainya, serta dengan ajaran kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan itu (Poerwadarminta,  1982:  18).  Agama  dari  sudut  bahasa  (etimologi)  berarti peraturan-peraturan  tradisional,  ajaran-ajaran,  kumpulan-kumpulan  hukum  yang turun temurun dan  ditentukan  oleh  adat  kebiasaan. Agama asalnya terdiri  dari dua suku  kata,   yaitu  “a”  berarti  tidak  dan  “gama”  berarti kacau.  Jadi,  agama mempunyai  arti  tidak  kacau. Arti ini dapat dipahami dengan melihat hasil yang diberikan  oleh  peraturan-  peraturan    agama  kepada  moral  atau  materiil pemeluknya,  seperti    yang    diakui    oleh    orang  yang  mempunyai  pengetahuan, (Abdullah : 2004 : 2)
Agama    semakna  juga  dengan  kata ad-din (bahasa    Arab)  yang    berarti cara,  adat  kebiasaan,  peraturan,  undang-undang,  taat  dan  patuh,  mengesakan Tuhan, pembalasan, perhitungan, hari kiamat dan nasihat ( Ali : 2007 : 25). Dalam bahasa  Latin  dari  kata religi ,  dan  dalam  bahasa  Inggeris  dari  kata  religion.
Religion dalam bahasa inggris (dinun) dalam bahasa  Arab  memiliki  arti  sebagai berikut:
a. Organisasi masyarakat yang  menyusun  pelaksanaan  segolongan  manusia yang periodik,  pelaksanaan ibadah, memiliki kepercayaan, yaitu kesempurnaan  zat  yang  mutlak,  mempercayai  hubungan  manusia  dengan kekuatan rohani yang leibih mulia dari  pada ia sendiri. Rohani itu terdapat pada  seluruh  alam  ini,  baik  dipandang  esa,  yaitu  Tuhan  atau  dipandang berbilang-bilang.
b. Keadaan  tertentu  pada  seseorang,  terdiri  dari  perasaan  halus  dan kepercayaan, termasuk pekerjaan biasa yang digantungkan  dengan   Allah SWT.
c. Penghormatan    dengan  khusuk  terhadap  sesuatu  perundang-undangan atau adat istiadat dan perasaan. (Abdullah, 2004:  3)
Menurut  Durkheim,  agama  ialah  sistem  kepercayaan  dan  praktik  yangg dipersatukan  yangg berkaitan dengan hal-hal  yangg kudus.  Bagi  Spencer, agama ialah  kepercayaan  terhadap  sesuatu  yangg  Maha  Mutlak.  Sementara  Dewey, menyatakan  bahwa  agama  ialah  pencarian  manusia  terhadap  cita-cita  umum  dan abadi  meskipun  dihadapkan  pada  tantangan  yangg  dapatt  mengancam  jiwanya; agama  ialah  pengenalan  manusia  terhadap  kekuatan  gaib  yangg  hebat.  Dengan demikian,  mengikuti  pendapatt  Smith,  tidak  berlebihan  jika  kita  katakan  bahwa hingga saaat ini belum ada definisi agama yangg benar dan dapatt diterima secara universal (Abdulrahim. 1996: 26-35).
Menurut Harun Nasution yang dikutip oleh  Nata (2011: 14),  memberikan definisi  agama sebagai  berikut.
a. Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan  kekuatan  gaib yang harus di  dipatuhi.
b. Pengakuan terhadap adanya  kekuatan  gaib  yang  menguasai  manusia
c. Mengikatkan  diri  pada  suatu  bentuk  hidup  yang  mangandung pengakuan pada suatu sumber yang berada di luar diri manusia yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia.
d. Kepercayaan pada suatu  kekuatan gaib  yang menimbulkan cara hidup tertentu.
e. Suatu sistem tingkah laku ( code of conduct ) yang berasal dari kekuatan gaib.
f. Pengakuan  terhadap  adanya  kewajiban-kewajiban  yang  diyakini bersumber pada suatu kekuatan gaib.
g. Pemujaan terhadap kekuatan  gaib  yang timbul  dari  perasaan   lemah dan  perasaan  takut  terhadap  kekuatan  misterius  yang  terdapat  dalam alam sekitar manusia.
h. Ajaran  yang  diwahyukan  Tuhan  kepada  manusia  melalui  seorang rasul.
Dari  beberapa  definisi  tersebut  di  atas,  ada    empat    unsur    yang  menjadi karakteristik  agama  sebagai  beirkut  (Nata,  2011:  15)  : Pertama ,  unsur kepercayaan      terhadap  kekuatan  gaib.  Kekuatan  gaib  tersebut  dapat  mengambil bentuk  yang      bermacam-macam.  Dalam  agama  primitif  kekuatan  gaib  tersebut dapat      mengambil  bentuk  benda-benda  yang  memiliki    kekuatan    misterius (sakti),    ruh    atau    jiwa    yang  terdapat    pada  benda-  benda    yang    memiliki kekuatan    misterius;    dewa-dewa  dan  Tuhan.  Kepercayaan  pada  adanya  Tuhan adalah  dasar  yang    utama    sekali    dalam  paham  keagamaan.  Tiap-tiap  agama kecuali  Budhisme  (Budha)    yang  asli  dan  beberapa  agama  lain  berdasar  atas kepercayaan pada  sesuatu  kekuatan gaib dan cara hidup tiap-tiap manusia yang percaya  pada  agama  di  dunia  ini  amat  rapat  hubungannya  dengan  kepercayaan tersebut.
Kedua , unsur  kepercayaan bahwa kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia ini dan di akhirat nanti tergantung pada adanya  hubungan  yang  baik  itu, kesejahteraan  dan  kebahagiaan    yang    dicari    akan    hilang  pula.  Hubungan  baik ini selanjutnya diwujudkan  dalam  bentuk  peribadatan,  selalu  mengingat-Nya, melaksanakan  segala  perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya
Ketiga ,  unsur  respon  yang  bersifat  emosional  dari  manusia,  respon tersebut  dapat  mengambil  bentuk  rasa  takut,  seperti  yang  terdapat  pada  agama primitif,  atau  perasaan  cinta  seperti  yang  terdapat  pada  agama-agama monoteisme.  Selanjutnya  respon  tersebut  dapat  pula  mengambil  bentuk penyembahan seperti  yang terdapat   pada   agama-agama monoteisme dan pada akhirnya  respon  tersebut  mengambil  bentuk  dan  cara  hidup  tertentu  bagi masyarakat ang bersangkutan.
Keempat , unsur  paham  adanya  yang  kudus  ( sacred )  dan  suci, dalam bentuk  kekuatan  gaib,  dalam  bentuk  kitab  suci    yang    mengandung  ajaran- ajaran  agama    yang  bersangkutan,  tempat-tempat  tertentu,  peralatan  untuk menyelenggarakan upacara, dan sebagainya.
Berdasarkan uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa agama adalah ajaran yang  berasal  dari  Tuhan  atau  hasil  renungan  manusia  yang  terkandung  dalam kitab suci yang turun temurun diwariskan  oleh suatu generasi ke generasi dengan
tujuan untuk memberi tuntunan dan pedoman hidup bagi manusia agar mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat, yang di dalamnya mencakup unsur kepercayaan kepada  kekuatan  gaib  yang  selanjutnya  menimbulkan  respon  emosional    dan keyakinan bahwa kebahagiaan hidup tersebut tergantung pada adanya  hubungan yang baik dengan kekuatan gaib tersebut.
Adapun fungsi agama menurut Rasyid (1983: 19) sebagai berikut.
a. Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok
b. Mengatur  tata  cara  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan  manusia dengan manusia
c. Merupakan tuntutan tentang prinsip benar atau salah
d. Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan
e. Pedoman perasaan keyakinan
f. Pedoman keberadaan
g. Pengungkapan estetika (keindahan)
h. Pedoman rekreasi dan hiburan
i. Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat dariii suatu agama
B. Konsep Pengembangan Agama Anak
1. Pengertian Pengembangan Agama Anak Usia Dini
Perkembangan  berasal  dari  kata  dasar  “kembang”  mendapat awalan “pe” dan akhiran “an”. Artinya perbuatan yang menjadikan tambah sempurna (tentang pribadi, pikiran, dan pengetahuan) (KBBI, 1994: 473).
Kata  keagamaan  berasal  dari  kata  dasar  Agama  dan  mendapat awalan  ”ke”  dan  akhiran  “an”  yang  artinya  adalah  kepercayaan  kepada Tuhan; hal-hal gaib yang memiliki kekuatan besar; akidah (Kamus  Ilmiah Populer,  2006:  9).  Menurut  Nasution,  Agama  mengandung  arti  ikatan yang harus dipegang dan di patuhi manusia. Ikatan  dimaksud berasal  dari suatu  kekuatan  yang  lebih  dari  manusia  sebagai    kekuatan    yang    gaib yang tak dapat ditangkap dengan pancaindra, namun mempunyai pengaruh yang    besar  sekali  terhadap  kehidupan  manusia  sehari-hari  (Rahmat, 2002:  22).  Keagamaan  merupakan  segala  sesuatu  yang  berhubungan
dengan  agama.  Artinya  segala  hal  baik  berupa  sikap,  ritual  maupun kepercayaan  yang bersifat agama masuk kedalam keagamaan.
Jadi, yang dimaksud dengan pengembangan agama pada anak usia dini  adalah  terjadinya  proses  penanaman  nilai-nilai  kegamaan  yang terinternalisasi  dalam  diri  anak,  kemudian  terwujud  dalam  perilaku  baik sehari-harinya  sesuai  dengan  tahapan  perkembangan  anak  dalam memahami dan mengerjakan nilai-nilai agama tersebut.
2. Perkembangan Keagamaan Anak
Perkembangan  agama  pada  anak-anak    pada  usia  anak  memiliki kerakteristik  tersendiri.  Menurut  penelitian  ernest  harms  perkembangan agama pada anak-anak melalui beberapa 3 fase atau tingkatan. (Jalaluddin, 2003: 66).
a. The Fairy Tale Stage ( Tingkat Dongeng )
Tingkatan ini dimulai pada anak usia 3-6 tahun. Pada tingkatan ini konsep mengenai Tuhan lebih banyak dipengaruhi oleh fantasi dan emosi. Pada  tingkat  perkembangan  ini  anak  menghayati  konsep  ke-  Tuhanan sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  inteleknya.  Kehidupan  masa  ini masih  banyak  dipengaruhi  kehidupan  fantasi  hingga  dalam  menanggapi agamapun  anak  masih  menggunakan  konsep  fantatis  yang  diliputi  oleh dongeng-dongeng yang kurang masuk akal.
b. The Realistic Stage (Tingkat Kenyataan)
Tingkat  ini  dimulai  sejak  7-12  tahun.  Pada  fase  ini  anak  mampu memahami  konsep  ketuhanan  secara  relistik  dan  kongkrit.  Pada  masa  ini ide keagamaan  pada  anak  didasarkan  atas  dorongan  emosional, hingga mereka dapat melahirkan konsep Tuhan yang formalis.
c. The Individual Stage (Tingkat Individu)
Tingkat ini terjadi pada usia remaja. Situasi jiwa yang mendukung perkembangan rasa keTuhanan pada usia ini adalah kemampuannya  untuk berfikir abstrak dan kesensitifan emosinya. Pemahaman keTuhanan padan remaja  dapat  ditekankan  pada  makna  dan  keberadaan  Tuhan  bagi kehidupan manusia.
3. Sifat-sifat keagamaan pada anak-anak
Clark  merumuskan  delapan  karakteristik  religiusitas  (keagamaan) pada anak, yaitu.
a. Ideas  Accepted On Authority, yaitu semua pengetahuan  yang dimiliki anak  datang  dari  luar  dirinya  terutama  dari  orangtuanya.  Semenjak lahir anak sudah terbentuk  untuk  mau  menerima  dan  terbiasa  untuk mentaati  apa  yang  disampaikan  orang  tua,  karena  dengan  demikian akan  menimbulkan  rasa  senang  dan  rasa  aman  dalam  dirinya.  Maka nilai-nilai agama yang diberikan oleh orangtua atau orangtua pengganti dengan sendirinya akan terekam dan melekat pada anak. dalam  hal  ini maka    orangtua    mempunyai    otoritas    yang    kuat    untuk  membentuk religiusitas anak
b. Unreflective ,  yaitu  anak  menerima  konsep  keagamaan  berdasarkan otoritas,  maka  jarang    terdapat    anak    yang    melakukan  perenungan (refleksi)  terhadap  konsep  keagamaan  yang    diterima.  Pengetahuan yang  masuk  pada  usia  awal  dianggap  sebagai  suatu  yang menyenangkan,  terutama  yang  dikemas  dalam  bentuk  cerita.oleh karena  itu  konsep  tentang  nilai-nilai  keagaman  dapat  sebanyak mungkin  diberikan  pada  usia  anak  dan  sebaiknya  disampaikan  dalam bentuk cerita.
c. Egocentric ,  yaitu  mulai    usia    sekitar    satu    tahun    pada    anak terkembang  kesadaran  tentang  keberadaan  diri  tumbuh  egosentrisme, dimana  anak  melihat  lingkungannya  dengan  berpusat  pada kepentingan  dirinya.  Maka  pemahaman  religiusitas  anak  juga didasarkan  pada  kepentingan  diri  tentang  masalah  keagamaan.  Oleh karena  itu  pendidikan  agama  sebaiknya  lebih  dikaitkan  pada kepentingan  anak,  misalnya  ketaatan  ibadah  dikaitkan  dengan  kasih sayang Tuhan terhadap dirinya.
d. Anthropomorphic ,  yaitu  sifat  anak  yang  mengkaitkan  keadaan  suatu yang  abstrak  dengan  manusia.  Dalm  hal  ke  Tuhanan  maka  anak mengkaitkan  sifat-sifat  Tuhan  dengan  sifat  manusia.  Hal  ini  terjadi
karena  lingkungan  anak  yang  pertama  adalah  manusia  sehingga manusialah sebagai ukuran bagi suatu yang lain. Oleh karena itu dalam pengenalan  sifat-sifat  Tuhan  kepada  anak  sebaiknya  ditekankan tentang perbedaan sifat antara manusia dan Tuhan.
e. Verbalized And  Ritualistic ,  yaitu perilaku keagamaan pada  anak, baik yang menyangkut ibadah maupun moral, baru bersifat lahiriyah, verbal dan  ritual,  tanpa  keinginan  untuk    dilakukan  dan    diajarkan    oleh orang dewasa. Akan tetapi bila perilaku keagamaan itu dilakukan dan diajarkan  oleh  orang  dewasa,  dan  bila  perilaku  keagamaan  itu dilakukan  secara  terus  menerus  dan    penuh  minat    akan    membentuk suatu  rutinitas  perilaku  yang  sulit  untuk  ditinggalkan. Pada  waktu anak  memasuki  usia  remaja  baru  akan  muncul  keinginan  untuk mengetahui  makna  dan  fungsi  dari  apa  yang  selama  ini  dilakukan. Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  perlu  menekankan  pembiasaan perilaku  dan  pembentukan  minat  untuk  melakukan  perilaku keagamaan.
f. Imitative, yaitu sifat  dasar  anak  dalam  melakukan  perilaku  sehari- hari  adalah    menirukan    apa    yang  terserap    dari    lingkungannya. Demikian juga  dalam  perilaku  keagamaan.  Anak  mampu  memiliki perilaku  keagamaan  karena  menyerap  secara  terus  menerus  perilaku keagamaan    dari    orang-orang    terdekatnya,    terutama    orangtua    dan anggota  keluarga  yang  lain.  Ditambah  dengan  daya  sugesti  dan  sikap positif   orangtua   terhadap   perilaku   yang   telah   dilakukan   akan memperkuat   aktivitas   anak   dalam   berperilaku   keagamaan.   Oleh karena  itu  menempatkan  anak  dalam  lingkungan  beragama  menjadi prasarat terbukanya religiusitas anak.
g. Spontaneous  In  Some  Respeck ,  yaitu  berbeda  dengan  sifat imitative anak  dalam      melakukan      perilaku      keagamaan,      kadang-kadang muncul  perhatian  secara  spontan  terhadap  masalah  keagamaan  yang abstrak.  Misalnya    tentang    surga,    neraka,    tempat    Tuhan    berada, atau    yang  lainnya.  Keadaan  tersebut  perlu  mendapat  perhatian  dari
orangtua  atau  pendidik    agama,    karena    dari    pertanyaan    spontan itulah    sebenarnya  permulaan  munculnya  tipe  primer  pengalaman religiusitas yang dapat berkembang.
h. Wondering ,  yaitu  ini  bukan  jenis  ketakjuban  yang  mendorong munculnya pemikiran  kreatif  dalam  arti  intelektual,  tetapi  sejenis takjub  yang menimbulkan  rasa  gembira  dan  heran  terhadap  dunia baru    yang  terbuka  didepanya.  Suasana  ketakjuban    dan  kegembiraan ini  masih  dapat  terbawa  pada  usia  dewasa,  ketika  seseorang memproyeksikan  ide-idenya  mengenai  Tuhan  dan  ciptaan-Nya  serta menemukan  rasa  ketakjuban  disana.  Pada  anak  takjub  ini  dapat menimbulkan ketertarikan pada cerita-cerita keagamaan  yang  bersifat fantastis, misalnya  peristiwa mukjizat  pada  sejarah  Nabi-nabi,  serta cerita kehebatan para sahabat dan pahlawan islam. (Otib Satibi, 2009: 8.15).
4. Munculnya jiwa keagamaan anak
Ada beberapa teori timbulnya keagamaan anak, yakni:
a. Rasa ketergantungan
Manusia  dilahirkan  kedunia  ini  memiliki  empat  kebutuhan,  yakni keinginan  untuk  perlindungan  ( security), keinginan  akan  pengalamn baru   ( new   experience ), keinginan untuk dapat tanggapan ( response ), keinginan  untuk  dikenal  ( recognition ).  Berdasarkan    kenyataan    dan kerjasama  dari  keempat  keinginan  itu, maka  bayi  sejak  dilahirkan hidup  dalam  ketergantungan.  Melalui pengalaman-pengalaman yang diterimanya dari lingkungan itu kemudian terbentuklah rasa keagaman pada diri anak.
b. Instink  keagamaan
Bayi  yang  dilahirkan    sudah    memiliki  beberapa  instink.  Diantaranya instink kagamaan. Belum terlihatnya tindak keagamaan pada diri anak karena  beberapa  fungsi  kejiwaan  yang  menopang  kematangan berfungsinya  instink  itu  belum  sempurna.  Dengan  demikian pendidikan agama perlu diperkenalkan kepada anak  jauh sebelum usia
7  tahun.  Artinya,  jauh  sebelum  usia  tersebut,  nilai-nilai  keagamaan perlu  ditanamkan  kepada  anak  sejak  usia  dini.  Nilai  keagamaan  itu sendiri  bisa  berarti  perbuatan  yang  berhubungan  antara  manusia dengan  Tuhan  atau  hubungan  antar  sesama  manusia  (Mansur,  2007: 47-48).

## C. Aspek Pengembangan Agama pada AUD
Istilah kata pendidikan atau pembelajaran pada PAUD mengalami penggunaan  kata  yang  berbeda  dengan  tingkat  sekolah  lainnya  seperti  di SD/SMP/SMA,  di  PAUD  kata  pendidikan  atau  pembelajaran  lebih menggunakan istilah kata “Pengembangan”. Karena anak pada PAUD itu dipandang sebagai seseorang yang mempunyai bekal kemampuan potensi, tugas  pendidik/guru  hanya  lebih  kepada  mengembangkan  kemampuan potensi  yang  ada  pada  diri  anak  tersebut,  meliputi:  moral-agama,  sosial- emosional, kognitif, bahasa, fisik-motorik dan seni. Hal ini senada dengan penjelasan tentang struktur kurikulum PAUD pada Permendikbu  No. 146 Tahun  2014,  bahwa  dalam  istilah  pendidikan  atau  pembelajaran  pada PAUD  itu  menggunakan  istilah  pengembangan,  yaitu  kurikulum  PAUD memuat  program-program  pengembangan  yang  mencakup:  nilai  agama dan moral, fisik-motorik, kognitif, bahasa, sosial-emosional dan seni. Oleh karena  itu,  dalam  PAUD  istilah  kata  pendidikan  menggunakan  kata pengembangan.
Pendidikan  atau  pengembangan  keagamaan  anak  usia  dini merupakan hal  yang sangat penting dilakukan pada PAUD, karena aspek keagamaan  pada  anak  sangat  membantu  dalam  mengembangkan  potensi naluri agama yang ada pada diri anak, anak yang ditanamkan agama sejak dini  akan  menjadi  fondasi  kuat  dalam  hati  kepercayaannya  dan  sikap perbuatan  lahirnya  agar  menjadi  baik.  Pendidikan  atau  pengembangan keagamaan  pada  anak  usia  dini  berbeda  dengan  pendidikan  keagamaan pada  anak  dewasa,  pengembangan  keagamaan  pada  anak  usia  dini  lebih kepada  mengaitkan  dan  mengasosiasikan  segala  apa  yang  dilihatnya  dan kejadian  pengalamannya  kepada  Tuhan  yang  maha  Esa  serta
melaksanakan  ibadah  agama  dengan  tuntunan  orang  tua  dan pendidik/guru dengan pembiasaan dan teladan.
Pendidikan  atau  pengembangan  keagaamaan  pada  anak  usia  dini tidak  akan  terlepas  dari  kurikulum  yang  berlaku  pada  lembaga  PAUD. Adapun  kurikulum  yang  berlaku  pada  PAUD  mengacu  pada  kurikulum 2013  yang  tertuang  dalam  Permendikbud.  No.  137  dan  No.  146.  2014 tentang  Kurikulum  PAUD  2013.  Di  dalam  kurikulum  tersebut  memuat Kometensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar ( KD) tentang aspek Spritual dan Sosial-Emosional yang berkaitan tentang pengembangan keagamaan, sebagaimana table di bawah ini.
Tabel 01 Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar
KI KD Spritual 1.1.Mempercayai adanya    Tuhan    melalui ciptaan-Nya Kognitif 3.1.Mengenal kegiatan beribadah sehari-hari Keterampilan 4.1.Melakukan    kegiatan      beribadah      sehari-hari  dengan  tuntunan orang dewasa Spritual 1.2.  Menghargai    diri    sendiri,    orang    lain,    dan  lingkungan  sekitar sebagai  rasa  syukur kepada Tuhan Sosial-Emosional 2.10.  Memiliki      perilaku      yang      mencerminkan  sikap  menghargai dan   toleran   kepada orang lain

## Tabel 02. Indikator Pencapaian Perkembangan Anak
Usia Anak Indikator Pencapaian Perkembangan 4-5 Mulai  mengucapkan  doa-doa  pendek  dan  melakukan  ibadah  sesuai dengan agama yang dianutnya 5-6 Mengucapkan doa-doa pendek, melakukan ibadah sesuai dengan  agamanya  (misal:  doa  sebelum  memulai    dan  selesai kegiatan). Menyebutkan tempat ibadah agama lain
Berdasarkan  tabel  di  atas,  menunjukkan  bahwa  dasar  acuan  pendidikan keagamaan  pada  PAUD  harus  mengembangkan  nilai-nilai  kepercayaan  kepada
Tuhan,  mengetahui  dan  melaksanakan  ibadah  agama  secara  tuntunan  orang dewasa  serta  menumbuhkan  rasa  toleransi  terhadap  orang  lain.  Kemudian  dalam Permendikbud  No.  137  Tahun  2014  Pasal  10  menyatakan  dengan  jelas  bahwa nilai  agama dan moral  meliputi: kemampuan mengenal  nilai  agama  yang dianut, mengerjakan ibadah, berperilaku jujur, penolong, sopan, hormat, sportif,  menjaga kebersihan diri  dan  lingkungan, mengetahui  hari  besar  agama,  menghormati, dan toleran terhadap agama orang lain.
D. Persepsi Mahasiswa terhadap Pemahaman Agama AUD
Dalam  menggali  tentang  bagaimana  persepsi  mahasiswa  terhadap pemahaman  agama  pada  AUD  ini  menggunakan  dengan  pertanyaan  wawancara terbuka.  Adapun  hasil  penggalian  data  tentang  persepsi  persepsi  mahasiswa terhadap pemahaman agama pada AUD dipaparkan sebagai berikut ini.
No  Mahasiswa/Institusi Sekolah Persepsi/Pemahaman 1 RA Nurul Islam Banjarmasin Timur, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  meliputi  tentang  syurga-neraka dan  pahala-dosa,  dikarenakan  setiap  hari  guru mengenalkan  rukun  iman,  rukun  islam,  malaikat  dan tugas-tugasnya serta Asmaul Husna. 2 RA Darul Khair Banjarmasin Barat, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  hanya  sebatas  meniru  tentang sholat,  memahami  siapa  penciptanya,  masuk  syurga bila berbuat baik dan masuk neraka bila berbuat jahat. 3 RA Al-Amin Kertak Hanyar, Kab. Banjar Anak mengenal agama hanya sebatas mana yang baik 4 RA NU Raudhatul jannah Banjarmasin Selatan, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  hanya  sebatas  mengucapkan (melafalkan)  dan  melaksanakan  ibadah  dengan motivasi mendapat pahala di akherat dan masuk syurga 5 RA Al-Jawiyah Banjarmasin Barat, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  Tuhan  sebagai  yang menciptakan dengan berdo’a sehari-hari’ 6 RA Al-Amanah
Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak mengenal agama sebatas pahala dan dosa
7 RA Datu Abulung Banjarmasin Utara Banjarmasin Anak  mengenal  agama  sebatas  apa  yang  dilihat  anak, sperti sholat 8 RA Mulia Tanipah Aluh-Aluh Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  sebatas  mengenal  mana  yang baik dan buruk 9 RA Mulia Tanipah Aluh-Aluh, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  hanya  sebatas  mana  yang  baik dan buruk serta ibadah sholat 10 RA Mulia Tanipah Aluh-Aluh, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  sebatas  paham  bacan-bacaan atau  do’a-do’a  ketika  melakukan  Sesutu,  seperti  mau makan,  mengucapkan  dan  menjawab  salam  dan  do’a sehari-hari lainnya. 11 RA Harapan Ibu Aluh-Aluh, Kab. Banjar Anak mengenal agama sebatas syurga dan neraka 12 RA NU Ibnu Junaaidi Banjarmasin Barat, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  sebatas  apa  kegiatan  ibadah yang dilihatnya maka akan ditirunya 13 TK-TPA Babus sa’adah Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  ikut-ikutan  orang  yang disekitarnya,  apabila  disusruh  atau  dijelaskan  tentang agama, ia hanya melihat dan mendengar sejenak saja. 14 RA Khairul Jannah Kertak Hanyar, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  lebih  kepada  apa  yang  dilihat, apabila  anak  sering  melihat  orang  tunya  membaca  al- Qur’an  dan  sholat,  maka  ia  pun  akan  meniru  dan paham 15 RA Citra Islami Banjarmasin Selatan Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  apa  saja  yang  dilihatnya  dari keluarga, lingkungan masyarakat dan sekolah 16 RA Al-Amin Kertak Hanyar, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  lebih  kepada  apa  yang  kita  ia lihat dan diajarkan kepada anak secara langsung 17 RA Harapan Ibu Aluh-Aluh Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  sebagai  aturan  dan  ikutan  dari orang tua dan guru di sekolah serta dapat membedakan baik dan buruk 17 RA Babussalam Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  apa  yang  dilihat,
didengar dan dirasakannya
18 RA Mulia Aluh-Aluh, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  lebih  kepada  bila  berberbuat baik dapat pahala(syurga), dan bila berbuat jahat dapat dosa (neraka) 19 PAUD Ar-Rahmah Kertak hanyar, kab. Banjar
Anak  mengenal  agama  lebih  kepada  perbuatan  baik dan  buruk,  apa  yang  dilakukannya  dengan  kebaikan maka  itu  mendapatkan  pahala,  bila  ia  mengganggu temannya  (berbuat  nakal)  maka  ia  mengganggap berdosa 20 RA At-Taqwa Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  lebih  kepada  ikut-ikutan  saja dan kebiasaan 21 RA Ibnu Junaidi Banjarmasin Barat, Banjarmasin Anak mengenal agama sebatas mencontohkan apa yang dkilakukan oleh orang tuanya 22 RA Babussalam Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  hanya  sebatas  pemahaman bahwa  bila  tidak  bisa  membaca  al-Qur’an  atau  sholat maka akan masuk syurga. 23 RA Babussalam Banjarmasin Selatan, Banjarmasin Anak mengenal agama hanya sebatas takut akan masuk neraka  yang  digambarkan  dengan  api  neraka  yang sangat pana 24 RA Darul Khair Banjarmasin Barat, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  dengan  mengetahui  adanya Allah,  syurga  dan  neraka  berdasarkan  penjelsan  dan kebiasaan dari orang disekitarnya 25 RA Islam Al-Irsyad Terpadu Banjarmasin Utara Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  dengan  pemahaman  apabila banyak  pahala  akan  masuk  syurga,  dan  bila  banyak dosa akan masuk neraka. Banyak pahala bila ta’at atau tidak  nakal  dan  sebaliknya.  Anak  mengetahui  siapa
Tuhan (dari ciptannya), Nabi dan kitab sucinya
26 RA Islam Bakti IV Banjarmasin Utara, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  sebatas  mengetahui  Tuhan, sholat, syurga dan neraka 27 RA al-Kautsar
Banjarmasin Selatan, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  dengan  pemahaman  bahwa apabila  berbuat  baik  akan  mendapatkan  pahala  dan
masuk  syurga,  dan  apabila  berbuat  tidak  baik  akan mendapatkan dosa dan masuk neraka 28 PAUD Terpadu ar-Rahmah Kertak Hanyar, Kab. Banjar
Anak  mengenal  agama  dengan  pemahaman  bahwa secara umum tentang dosa dan pahala, apabila berbuat baik  akan  mendapat  pahala  sehingga  masuk  syurga, dan  apabila  berbuat  tidak  baik  akan  mendapat  dosa sehingga masuk neraka 29 RA Babussalam Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  dengan  pemahaman bahwa  takut  masuk  neraka  yang  digambarkan  dengan api neraka yang begitu panas 30 RA Bina Anadrasa Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  adanya neraka  dan  syurga,  apabila  nakal  mengganggu temannya  maka  akan  masuk  neraka,  dan  bila  tidak nakal/ usil dengan temannya maka akan masuk syurga 31 RA Islam bakti II Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  tentang pahala dan dosa, syurga dan neraka 32 RA Al-Kautsar Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  tentang dosa, misalnya apabila berbohong, tidak melaksanakan sholat akan mendapatkan dosa 33 RA Al-Jawiyah Banjarmasin Utara, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  tentang ibadah yang  nampak  dilihatnya yang  apabila dilaksankan  mendapat  pahala,  bila  tidak  dikerjakan ibadah maka akan berdosa 34 RA Khairul Jannah Kertak Hanyar, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  bahwa identitas  nama  agamanya  adalah  islam,  kemudian kegiatan  ibadah  kemesjid,  dan  apabila  berbohong lidahnya akan dipotong malaikat 35 RA Datu Abulung Banjarmasin Utara, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  bahwa mengenal Allah melalui ciptaan langit, bumi, manusia, binatang  dan  tumbuh-tumbuhan  dan  supaya  anak  bisa
bersyukur atas nikmat Allah. 36 RA Melati Aluh-Aluh, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  bahwa harus  melaksanakan  sholat,  puasa,  berbuat  baik,  dosa dan pahala 37 RA Tarbiyatul Ulum Banjarmasin Timur, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  tentang adanya syurga dan neraka serta mengahafal surah-surah pendek 38 RA Islam Bakti VI Banjarmasin Utara, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  sebatas  tentang  adanya  pahala dan dosa, rukun iman dan rukun islam 39 RA Babussalam Banjarasin Selatan, Banjarmasin
Anak  mengenal  agama  sebatas  mengenal  nama-nama agama saja, sperti di Indonesia ada beberapa agama 40 PAUD Al-Ikhwan Alalak, Kab. Batola Anak  mengenal  agama  sebatas  mengenal  dosa  dan pahala 41 RA Nur Iqro Aluluh, Kab. Banjar Anak  mengenal  agama  sebatas  mengenal  cara  berbuat baik 42 RA Darul Khair Banjarmasin Barat, Banjarmasin Anak  mengenal  agama  sebatas  mengenal  ibadah,  do’a dan hafalan surah pendek
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  peahamana  anak  usia  dini  tentang  agama dapat dirumuskan sebagai berikut.
1. Konsep Pahala dan Dosa
Anak memahami konsep pahala dan dosa berdasarkan perbuatan baik yang dilakukannya kepada orang lain, seperti menolong teman akan mendapat pahala , apabila  berbuat  nakal  dengan  teman  akan  mendapat  dosa,  apabila  berbohong, tidak  melaksankan  sholat  akan  mendapatkan  dosa.  Peahaman  anak  mengenai konsep  apahala  juga  berdasarkan  pelaksanaan  ibadah  kepada  Tuhan  yang dilakukan  anak,  sperti  anak  akan  mendapat  paha  apabila  mengerjakan  sholat, membaca do’a-do’a dan pelafalan surah-surah pendek.
Cara  guru  menanamkan  konsep  pahala  dan  dosa  ini  kepada  anak  dengan mengenalkan  rukun  Islam  dan  rukun  Iman  melalui  bernyanyi  dan  penjelsan- penjelasan,  di  dalam  butir  rukun  Iman  ada  menyangkut  mengenai  mengenalkan
percaya  pada  Malaikat,  pengenalan  alaikat  inisangat  berdapakpada    penguatan konseppahaladan  dosa  pada  anak,karena  anak  akan  terakam  ingatannya  bahwa apabila  berbuat  tidak  baik  seperti  bohong  dan  menggangu  orang  lain  aka  ada malaikat  yang  akat  mencatat  perbuatannya  tersebut  yang  akan  berujung  pada apakah banyak dosa atau pahala yang didapat anak.
2. Konsep Syurga dan Neraka
Konsep  syurga  dan  neraka  ini  sebenarnya  kelanjutan  dari  akibat  ketika anak diperknalkan dengan konseppahaladan dosa, karena ujung dari tujuan pahala dan dosa adalah kelak akan bertempat di  syurga atau di  neraka. Oleh karena itu, konsep  syurga  dan  neraka  biasanya  akan  selalu  muncul  ketika  para  guru memberikan  otivasiagaa  kepadaanak,  walaupun  otivasi  dari  dapakpahala bisasajadi konretkan dengan halyang lain seperti diberikan akanan,kesehatan, tean yang baikdanlain sebagainya.
Konsep  syurga  dan  neraka  dipemahaman  anak  sangat  banyak mendominasi  dalam  hasil  wawancara  dengan  para  guru,  bahwa  anak  mengenal konsep  dan  syurga  itu  merupakan  sebab-akibat  dari  perbuatan  baik  yang dilakukannnya  pada  sekarang  ini.  Apabila  banyak  perbuatan  baik  maka  banyak pahala bila banyak pahala maka nanti akan masuk syurga, syurga itu tempat yang enak.  Sedangkan  neraka  dipemahaman  anak  adalah  sebuah  tempat  yang  ada  api bernyala-nyala  yang  sangat  panas  yang  membakar  penghuninya,  siapakah penghuninya  itu  ?  yaitu  orang  yang  apabila  sekarang  ini  banyak  melakukan perbuatan  tidak  baik  maka  akan  banyak  dosa,  bila  banyak  dosa  maka  masuk syurga. Sebagaimana ungkapan-ungkapan berikut ini;
a. Aanak melaksanakan ibadah dengan motivasi mendapat pahala di akherat dan masuk syurga.
b. Anak  mengenal  agama  lebih  kepada  bila  ber  berbuat  baik  dapat pahala(syurga), dan bila berbuat jahat dapat dosa (neraka).
c. Anak  mengenal  agama  hanya  sebatas  takut  akan  masuk  neraka  yang digambarkan dengan api neraka yang sangat panas
d. Apabila nak anakal mengganggu temannya maka akan masuk neraka, dan bila tidak nakal/usil dengan temannya maka akan masuk syurga
Adapun  anak  mengenal  syurga  dan  neraka  berdasarkan  penjelsan  dan kebiasaan dari orang disekitarnya, baik orang tua maupun guru. Kebiasaan orang disekitar  anak  ini  dalam  mengenalkan  syurga  dan  nerka  itu  lebih  ditonjolkan nerkanya,  karena  ini  senjata  ampuh  menurut  orang  disekitar  dalam  menakut- nakuti  si  anak  dengan  “panasnya  apai  neraka”.  Padahal  sebenarnya  tidak  mesti pendektan  pengenalan  syurga  dan  neraka  itu  hanya  lebih  ditonjolkan  konsep neraka  saja,  apalgi  untuk  menjaga  atau  menegur  anak  ketika  anak  berbuat  tidak baik.  Seharusnya pendekatan konsep syurga juga harus lebih ditonjolkan, seperti pemahaman anak apabila tidak melakukan perbuatan yang tidak baik ini atau yang terlarang ini  maka anak akan mendapatkan mainan nanti disyurga, mendapatkan apa  saja  yang  anak  sukai  dengan  menyandarkan  sesuatu  yang  anak  inginkan  itu ada  lengkap  didalam  syurga.  Agar  si  anak  dalam  meninggalkan  perbuatan  yang tidak baik itu motivasi bukan takut, tapi motivasi untuk mendapatkan hadiah yang lebih baik di syurga nanti.
Konsep  pahala-dosa  dan  syurga-nerka  merupan  Sesutu  yang  abstrak dengan  menggunakan  pendekatan  fantasi  dan  rasa  yang  dibangun  agar  nak  bisa membayangkan dan merasakan pahala akan membawa ke syurga, sedangkan dosa membawa ke neraka. Hal ini sejalan dengan pendapat Ernest Harms, bahwa anak usia usia 3-6 tahun konsep mengenai Tuhan lebih banyak dipengaruhi oleh fantasi dan emosi. Cara pengenalannya lebih ditekankan pada dongeng atau cerita-cerita ( the fairy tale stage ) dari orang tua dan guru.  Kehidupan masa ini masih banyak dipengaruhi kehidupan fantasi hingga dalam menanggapi  agamapun anak masih menggunakan  konsep  fantatis  yang  diliputi  oleh  dongeng-dongeng  yang  kurang masuk akal (Jalaluddin, 2002: 66).
3. Konsep Perbuatan Ibadah Dzhoir
Pemahaman  anak terhadap agama hanya sebatas ibadah apa yang nampak (dzohir) dilihatnya dalam sehari-hari baik dirumah, di sekolah dan lingkungannya. Jadi, anak menganggap agama sebuah perbuatan ibadah yang dilakukan seseorang seperti;  sholat,  membaca  al-Qur’an,  membaca  as-Maul  Husna,  membaca  do’a- do’a.
Dengan demikian, anak mengenal agama hanya sebatas meniru atau ikut- ikutan  yang  dilakukan  orang  disekitarnya  terhadap  pelafalan  (bacaan)  dan gerakan/peragaan  tata  cara  ibadah  tersebut  seperti  sholat  dan  ibadah  lainnya. Apabila anak sering melihat orang tunya, maka ia pun akan meniru dan paham Anak juga  sebatas paham  bacan-bacaan atau do’a-do’a ketika melakukan sesutu, seperti  mau  makan,  mengucapkan  dan  menjawab  salam  dan  do’a  sehari-hari lainnya.
Anak    dalam  konsep  ini  mempunyai  potensi  meniru  ibadah  agama  yang dilakukan  oleh  orang  disekitarnya,  hal  ini  senada  dengan  pendapat  Calrk  bahwa karakteistik  keagamaan  anak  bersifat imitatif ,  yaitu  sifat  dasar  anak  dalam melakukan  perilaku  sehari-hari  adalah  menirukan  apa  yang  terserap  dari lingkungannya.  Demikian  juga  dalam  perilaku  keagamaan.  Anak  mampu memiliki  perilaku  keagamaan  karena  menyerap  secara  terus  menerus  perilaku keagamaan dari orang-orang terdekatnya, terutama orangtua dan anggota keluarga yang  lain.  Ditambah  dengan  daya  sugesti  dan  sikap  positif  orangtua  terhadap perilaku yang telah dilakukan akan memperkuat aktivitas anak dalam   berperilaku keagamaan (Otib Satibi, 2009: 8.15).
4. Agama sebagai Aturan
Pemahaman  anak  terhadap  agama  menggap  bahwa  agama  merupakan aturan  yang  harus  dilakukan  oleh  anak  yang  didasarkan  oleh  perintah  dan penekanan oleh orang tua, guru dan disekitarnya, dengan demikian anak mengenal agama  sebatas  pemahaman  bahwa  harus  melaksanakan  sholat,  puasa,  dan perberbuatan baik lainnya. Hal ini selaras dengan teori tentang moral oleh Piaget, bahwa anak usia 4-7 tahun menunjukkan moralita heternom,  yaitu tahap pertama dari  perkembangan  moral.  Anak  berpikir  bahwa    keadilan  dan  peraturan  adalah properti  dunia  yang  tidak  bisa  diubah  dan  dikontrol  oleh  orang.  Anak  berpikir bahwa  peraturan  dibuat  oleh  orang  dewasa  dan  terdapat  pembatasan-pembatasan dalam bertingkah laku.
Pada  masa  ini  anak  menilai  kebenaran  atau  kebaikan  tingkah  laku berdasarkan konsekuensinya, bukan niat dari orang yang melakukan. Anak juaga percaya bahwa aturan tidak bisa diubah dan diturunkan oleh sebuah otoritas yang
berkuasa.  Anak  berfikir  bahwa  mereka  tidak  berhak  membuat  peraturan  sendiri, melainkan dibuatkan aturan oleh orang dewasa. Orang dewasa perlu memberikan kesempatan  pada  anak  untuk  membuat  peraturan,  agar  anak  menyadari  bahwa peraturan berasal dari kesepakatan dan dapat diubah. (Slavin, 2008:69)
5. Agama sebagai Identitas Agama
Pemahaman anak terhadap agama selain dari konsep pahala-dosa, syurga- neraka dan perbuatan ibadah dzhoir, ada juga anak yang mengenal agama sebatas pemahaman  bahwa  identitas  nama  agamanya  adalah  islam.  Anak  juga  mengenal agama sebatas mengenal nama-nama agama saja.
Pemahaman  anak  terhadap  agama  sebagai  identitas  agama  yang  hanya seperti anak mempunyai nama, hanya sebatas tanda keterangan ucapan saja, tidak masuk  pada  identitas  agama  secara  sadar  pengamalan  isi  agama  tersebut.  hal  ini terjadi  karena  ada  beberapa  kebiasaan  percakapan  ketika  memperkenalkan  diri termuat  pekenalan  agama  apa?  Atau  didalam  lagu  terselip  lirik  yang mencantumkam nama agama anak tersebut apa ?. Hal demikanlah yang membuat anak terekam bahwa agama merupakan nama dari bagi identitas dirinya.

## KESIMPULAN
Pemahaman anak terhadap agama berdasarkan persepsi guru PAUD (RA) terbagi menjadi 4 dimensi, yaitu:
1. Konsep  pahala  dan  dosa,  anak  memahami  konsep  pahala  dan  dosa berdasarkan  perbuatan  baik  yang  dilakukannya  kepada  orang  lain, seperti menolong teman akan mendapat pahala , apabila berbuat nakal dengan  teman  akan  mendapat  dosa,  apabila  berbohong,  tidak melaksankan  sholat  akan  mendapatkan  dosa.  Cara  guru  menanamkan konsep  pahala  dan  dosa  ini  kepada  anak  dengan  mengenalkan  rukun Islam dan rukun Iman melalui bernyanyi dan penjelsan-penjelasan.
2. Konsep  syurga  dan  neraka,  sebenarnya  kelanjutan  dari  akibat  ketika anak  diperknalkan  dengan  konseppahaladan  dosa,  karena  ujung  dari tujuan pahala dan dosa adalah kelak akan bertempat di syurga atau di neraka.  Apabila  banyak  perbuatan  baik  maka  banyak  pahala  bila banyak pahala maka nanti akan masuk syurga, syurga itu tempat yang enak.  Sedangkan  neraka  dipemahaman  anak  adalah  sebuah  tempat yang  ada  api  bernyala-nyala  yang  sangat  panas  yang  membakar penghuninya.  Adapun  anak  mengenal  syurga  dan  neraka  berdasarkan penjelsan  dan  kebiasaan  dari  orang  disekitarnya,  baik  orang  tua maupun guru.
3. Konsep  perbuatan  ibadah  dzhoir,  pemahaman    anak  terhadap  agama hanya  sebatas  ibadah  apa  yang  nampak  (dzohir)  dilihatnya  dalam sehari-hari  baik  dirumah,  di  sekolah  dan  lingkungannya.  Jadi,  anak menganggap  agama  sebuah  perbuatan  ibadah  yang  dilakukan seseorang  seperti;  sholat,  membaca  al-Qur’an,  membaca  as-Maul Husna, membaca do’a-do’a. Dengan demikian, anak mengenal agama hanya  sebatas  meniru  atau  ikut-ikutan  yang  dilakukan  orang disekitarnya  terhadap  pelafalan  (bacaan)  dan  gerakan/peragaan  tata cara ibadah tersebut seperti sholat dan ibadah lainnya.
4. Agama  sebagai  aturan,  bahwa  anak  memahami  agama  merupakan sebagai  aturan  yang  harus  dilakukan  oleh  anak  yang  didasarkan  oleh
perintah dan penekanan oleh orang tua, guru dan disekitarnya, dengan demikian  anak  mengenal  agama  sebatas  pemahaman  bahwa  harus melaksanakan sholat, puasa, dan perberbuatan baik lainnya
5. Agama  sebagai  identitas  agama,  pemahaman  anak  terhadap  agama selain  dari  konsep  pahala-dosa,  syurga-neraka  dan  perbuatan  ibadah dzhoir,  ada  juga  anak  yang  mengenal  agama  sebatas  pemahaman bahwa  identitas  nama  agamanya  adalah  islam.  Identitas  agama  yang hanya  sepeti  anak  mempunyai  nama,  hanya  sebatas  tanda  keterangan ucapan saja.

## Dafatar Pustaka
Hidayat Satibi, Otib. 2009. Metode Pengembangan Moral dan Nilai-Nilai Agama. Jakarta: Universitas Terbuka Idi,  Abdullah  &  Suharto,  Toto.  (2006). Revitalisasi  Pendidikan  Islam . Yogyakarta: Tiara Wacana
Mulyasa. 2012.  Manajemen PAUD. Remaja Rosdakarya Bandung
Mursid.  (2015). Belajar  dan  Pembelajaran  PAUD .  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Nata, Abuddin. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana
Purwadarminta   W.JS.   , Kamus Umum Bahasa   Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka, 1999
Rahman,  Hibana  S.  (2002). Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini . Yogyakarta: PGTKI Press
Rahmat, Jalaluddin. 2003. Psikologi Agama . Jakarta: PT. Grafindo Persada
Slavin,  Robert  E.  2008. Psikologi  Pendidikan:  Teori  dan  Praktik .  Jakarta:  PT. Indeks.
Sugiyono,    Metode    Penelitian    Pendidikan    Pendekatan    Kuantitatif,    Kualitatif dan  R&D, Jakarta: Rineka Cipta, 2013
Syukir, Asmuni. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam . Surabaya : Al-Ikhlas,t,t