Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 3, (September) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article
Pemikiran Prof. H.M. Arifin, M. ED. Tentang Pendidikan (Religius-Rasional) Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam Kontemporer
Fithriyyah, 1 Muh. Wasith Achadi 2
1. Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, fithriyyah.samsudin@gmail.com
2. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, wasith.achadi@uin-suka.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  June 11, 2023 Revised :  July 25, 2023 Accepted :  August 29, 2023 Available online    :  September 25, 2023
How to Cite : Fithriyyah, and Muh. Wasith Achadi. 2023. “Pemikiran Prof. H.M. Arifin, M. ED. Tentang Pendidikan (Religius- Rasional) Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam Kontemporer”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (3):1340-49. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.611 .
Abstract. This  research  aims  to  find  out,  understand  and  increase  scientific  insight  regarding  Prof. H.M.  Arifin,  M.Ed  about  education  (religious-rational)  and  its  relevance  to  contemporary  Islamic education. The type of research used is qualitative through a descriptive analytical approach with a type of library research where the data comes from a systematic search of scientific literature on relevant articles, journals, books and documents that discuss significantly the research title. The results of the research are the tendency for rational religious thinking about education which was initiated by Prof. H.M. Arifin, M. Ed has relevance to contemporary Islamic education with the conditions of religious and multicultural Indonesian society. In terms of thinking, the educational principles developed are focused on the actualization of humans as special creatures and are very appropriately reflected in the world of education today.
Keywords: Prof. H.M. Arifin, M.Ed, Islamic Education, Religious-Rational.
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui, memahami, serta menambah wawasan keilmuan terkait  pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.Ed  tentang  pendidikan  (religius-rasional)  dan  relevansinya dengan  pendidikan  Islam  kontemporer.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  yaitu  kualitatif  melalui pendekatan deskriptif analitik dengan jenis tulisan kepustkaan (library research) dimana data berasal dari penelusuran literatur ilmiah secara sistematis pada artikel-artikel yang relevan, jurnal, buku, dan dokumen  yang  membahas  secara  signifikan  sesuai  dengan  judul  penelitian. Adapun  hasil  penelitian
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer
Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
yaitu Kecenderungan pemikiran religius rasional pemikiran tentang pendidikan yang digagaskan Prof. H.M.  Arifin,  M.  Ed  memiliki  relevansi  dengan  pendidikan  Islam  kontemporer  dengan  kondisi masyarakat indonesia yang religius dan multikultural. Dari segi pemikirannya dengan prinsip-prinsip pendidikan yang dikembangkan mengerucut pada aktualisasi manusia sebagai makhluk istimewa dan sangat tepat direfleksikan dalam dunia pendidikan saat ini.
Kata Kunci : Prof. H.M. Arifin, M.Ed, Pendidikan Islam, Religius-Rasional.

## PENDAHULUAN
Secara individual manusia memiliki potensi, baik itu yang berada pada lingkup jasmani maupun rohaninya (jiwa, akal, dan hati). Tentunya kebutuhan jasmani dan rohani  akan  terpenuhi  jika  manusia  itu  mampu  mengenali  dan  mengembangkan potensi yang dimilikinya sehingga problematika yang muncul pun dalam meneruskan kelangsungan hidupnya ia mampu mengatasinya baik itu bersifat individual maupun sosial. Potensi (kognitif,  afektif, psikomotorik, dan spiritual) yang dimiliki manusia hanya bisa dikembangkan  melalui pendidikan baik itu pendidikan formal, informal maupun nonformal. 1
Mengenai  pendidikan,  pendidikan  adalah  perkara  penting  setiap  manusia. Setiap  pendidikan  harus  saling  berkesinambungan,  seperti  nilai  kehidupan  sebagai makhluk individu dan sosial, adanya kesinambungan dan keseimbangan antara dunia dan akhirat, kehidupan sosial dan agama, adanya proses manusia mengembangkan pengetahuan  dan  mencapai  tujuan  pendidikan.  Akan  tetapi,  tidak  semua  manusia memahami  maksud  dari  apa  sebenarnya  pendidikan,  dan  tidak  semua  orang mendapati pendidikan sebagaimana mestinya 2
Manusia  sebagai  subjek  utama  dalam    menentukan  konsep  pendidikan  itu sendiri yaitu memiliki peran serta tanggung jawab dalam terlaksananya pendidikan. 3 Secara sederhana pelaksanaan pendidikan merupakan upaya untuk merubah manusia menjadi dewasa yang awalnya tidak  mengenal sesuatu menjadikan ia mengenalnya, dari tidak bisa menjadi bisa, dan lain-lain. Keterlaksanaan pendidikan bisa dilakukan dimana saja dan kapan saja setiap tempat adalah wadah untuk menimbah ilmu dan setiap orang adalah guru. 4 Tujuan pendidikan berbeda-beda tergantung pandangan masing-masing  pendidik  dan  lembaga  pendidikan.  Karena  itu,  harus  dirumuskan pandangan hidup Islam yang menepatkan tujuan dengan sasaran pendidikan Islam. 5 Ada beberapa tokoh ilmuah di Indonesia dalam menggagas ilmu pendidikan Islam.  Salah  satu  tokoh  ilmuan  yang  memiliki  peran  penting  serta  memberikan banyak  karya  dalam  bidang  pendidikan  adalah  Prof. H.M.  Arifin,  M.Ed.    Eksistensi keilmuan  dan  hasil  pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.Ed  dalam  bidang  pendidikan menjadikan  penulis  mencari  tahu  dan  mengkaji  lebih  dalam  seperti  apa  tokoh  ini menerapkan  konsep  pendidikannya,  seperti  apa  nilai-nilai  pendidikan  Islam berdasarkan  pandangannya.  Namun  dalam  kajian  ini  peneliti  membatasi  dan
1 Ali Mufran, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Aura Pustaka, 2013), hal. 28.
2 Uyoh Sadulloh, Pedagogik (Ilmu Mendidik) (Bandung: Alfabeta, 2014), 1.
3 Lalu  Muhammad  Nurul  Wathoni, Integrasi  Pendidikan  Islam  Dan  Sains:  Rekomendasi Paradigma Pendidikan (Ponorogo: : CV Uwais Inspirasi Indonesia, 2018), hal. 342.
4 I Luh Aqnez Sylvia, Guru Hebat Di Era Milenial (Indramayu: CV Adanu Abimata, 2021), hal.39.
5 H.M.  Arifin  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), hal.7.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
mengkhususkan untuk membahas biografi serta menganalisis pemikiran Prof. H.M. Arifin, M.Ed tentang pendidikan (religius-rasonal) dan adakah relevansinya dengan pendidikan Islam kontemporer.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan yaitu kualitatif melalui pendekatan deskriptif analitik dengan jenis tulisan kepustkaan ( library research ) dimana data berasal dari penelusuran literatur ilmiah secara sistematis pada artikel-artikel yang relevan, jurnal, buku, dan dokumen yang membahas secara signifikan sesuai dengan judul penelitian kemudian akan dianalisis. Setelah dilakukanya analisis secara mendalam maka tahap terakhir memberikan kesimpulan sebagai penutup dari kegiatan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Biografi Prof. H.M. Arifin, M.Ed
Prof. Dr. H. Muzayyin Arifin, M. Ed., lahir di Bogor pada 2 Agustus 1954. Beliau bersekolah  dasar  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Wajib  Belajar  di  Nagrog,  Ciampea  Bogor tahun 1968. Setelah lulus beliau melanjutkan  pendidikannya di sekolah Pendidikan Guru Agama (PGA) selama 4 tahun. Beliau juga tinggal di Pondodok Pesantren Nurul Ummah dan lulus pada tahun 1972 M. 6
Setelah  menamatkan  pendidikannya  di  PGA  selama  4  tahun,  Arifin melanjutkan  pendidikan  di  sekolah  Pendidikan  Guru  Agama  tingkat  Atas  (PGA  A) selama  6  tahun.  Selama  pendidikannya,  beliau  mondok  di  Pesantren  Jauharatun Naqiyah Cibeber Cilegon Serang Jawa Barat, dan menamatkannya pada tahun 1974, dan  beliau  mendapatkan  gelar  Sarjana  Muda  (BA)  pada  tahun  1979,  dan  Sarjana lengkap  pada  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  Institut  Agama Islam Negeri (IAIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, dan menamatkannya pada tahun 1981. Pada  tahun  1991  beliau  memperoleh  gelar  Magister  bidang  Studi  Islam,  dan  pada tahun  1993  memperoleh  gelar  Doktor  bidang  Studi  Islam  di  Fakultas  pascasarjana IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 7
Awal  karir  H.M  Arifin  dimulai  dengan  bekerja  pada  Lembaga  Studi Pembangunan  (LSP)  sebagai  tenaga  peneliti  lepas  di  Jakarta  tahun  1981-1982.  Pada tahun yang sama pula H.M. Arifin menjabat menjadi Direktur Koperasi Pelajar Kerja Sama  Pemerintah  Jepang  dengan  Indonesia  pada  Himpunan  Penelitian  dan Pengabdian pada masyarakat (HP2M). kemudian menjadi instruktur pada Lembaga Bahasa dan Ilmu Al- Qur’an (LBIQ) tahun Daerah Khusus Ibukota Jakarta tahun 1982 - 1985. 8
Setelah menjabat menjadi instruktur di LBIQ, beliau akhirnya menjadi dosen Mata  Kuliah  Filsafat  Pendidikan  Islam  pada  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Syarif Hidayatullah Jakarta. Pada tahun 1990 beliau juga bertugas menjadi dosen di fakultas Pascasarjana UIN SYarif Hidayatullah Jakarta mengampu mata kuliah Sejarah Sosial dan Filsafat Pendidikan Islam. H.M Arifin wafat pada tahun 2003, namun pemikiran serta perjuangan dan perannya terhadap nilai-nilai pendidikan.
6 Muhammad Haris, “Pendidikan Islam Dalam Perspektif H.M Arifin,” Jurnal Ummul Quro VI, no. 2 (September 2015): hal. 3, https://core.ac.uk/download/pdf/268132863.pdf.
7 Ibid , hal. 3.
8 Ibid , hal. 4.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
Karya-karya H.M Arifin adalah sebagai berikut:
1. Ilmu Pendidikan Islam
2. Filsafat Pendidikan Islam
3. Kapita Selekta Pendidikan Islam
4. Hubungan timbal balik pendidikan di lingkungan sekolah dan keluarga
5. Pokok-pokok pikiran tentang bimbingan dan penyuluhan agama
6. Psikologi dan beberapa aspek kehidupan rohaniyah manusia
7. Menguak Misteri Ajaran Agama-Agama Besar 9

## Pemikiran Pendidikan Prof. H.M. Arifin, M.Ed
Pendidikan  Islam  adalah  sistem  pendidikan  yang  mencakup  semua  aspek kehidupan  yang  dibutuhkan  oleh  hamba-hamba  Allah,  karena  Islam  telah  menjadi pedoman  bagi  semua  aspek  kehidupan  manusia,  baik  duniawi  maupun  spiritual. 10 Pendidikan  Islam  berarti  suatu  sistem  pendidikan  yang  dapat  membekali  individu dengan kemampuan untuk menjalani kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai- nilai Islam yang merevitalisasi dan mewarnai kepribadiannya. 11
Dijelaskan  dalam  istilah  yang  berbeda  namun  hampir  selalu  dipersamakan dengan pendidikan yakni kata tarbiyah . Tarbiyah berasal dari bahasa Arab yaitu rabba (tumbuh  dan  berkembang). 12 Pendidikan  Islam  harus  berlandaskan  pada  nilai-nilai agama,  dan  tujuan  kajian  dan  pengklasifikasian  ilmu  didasarkan  pada  nilai-nilai agama,  dan  sumber  pendapatnya  murni  dari  ajaran  agama  Islam  yang  terkandung dalam  al- Qur’an,  hadits  dan  pendapat -pendapat.  para  ulama,  terlepas  dari  situasi konkrit  dinamika  kehidupan  masyarakat  Islam  (zaman  klasik  atau  kontemporer). 13 Dalam Al- Qur’an, ayat yang pertama kali turun adalah kata “ iqra ”. Secara filsafat, kata “ iqra ”  bukan  hanya  diartikan  sebagai  “bbacalah”,  tapi  juga  diartikan ketahuilah, dalamilah, dan telitilah yang diartikan dengan hati, akal, dan indera. 14 Dalam agama Islam  hal  yang  paling  utama  pada  kedudukan  akal  adalah  batasan-batasan  akal, karena umat Islam dalam mendalami keyakinan agama dan pengajaran agama Islam harus berusaha dalam memperoleh manfaat akal. 15
Secara filosofis manusia memiliki tugas dan fungsi yang merupakan tujuan dari pendidikan yaitu mencakup tujuan personal yang menyangkut personal atau individu (kesiapan diri), tujuan sosial yang menyakut kehidupan bermasyarakat (pertubuhan,
9 Putri  Robiah  Adawiyah,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  H.  Muzayyin  Arifin” (Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, 2018), hal. 54.
10 H. Muzayyin Arifin, ILMU PENDIDIKAN ISLAM Tinjauan Teoretis Dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner , Cetakan keenam (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014), 8.
11 Ibid , hal. 3.
12 Abuddin Nata, Pendidikan Dalam Perspektif Al-Quran (Jakarta: Prenada Media Grup, 2016), hal. 72.
13 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam Menuju Pmebentukan Karakter (Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2018), 137.
14 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam Menuju Pmebentukan Karakter .
15 M.I  Chailani,  “Pemikiran  Harun  Nasution  Tentang  Pendidikan  Dan  Relevansinya  Dengan Pendidikan  Di  Era  Modern,” Jurnal  Manajemen  Dan  Ilmu  Pendidikan 1,  no.  2  (2019), https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/manazhim/article/download/207/174.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
pengalaman,  kemajuan  hidup),  dan  tujuan  profesional  yang  mencakup  pengajaran sebagai ilmu, seni dan profesi (individu dan masyarakat). 16
Menurut H.M Arifin, hakikat pendidikan Islam adalah usaha umat Islam yang saleh  yang  secara  sadar  membimbing  dan  mengarahkan  tumbuh  kembang  fitrah peserta didik melalui ajaran Islam sampai pada titik maksimal tumbuh kembangnya. 17
1) Pentingnya Teorisasi Pendidikan Islam
Menurut  H.M.  Arifin,  ada  beberapa  alasan  mengapa  pendidikan  diperlukan, antara lain sebagai berikut:
a. Pendidikan sebagai upaya pembentukan kepribadian seseorang harus melalui proses yang panjang, dengan hasil yang tidak dapat diketahui hasilnya dengan segera.  Karena  objek  pendidikan  adalah  makhluk  yang  tumbuh  dan berkembang serta mengandung berbagai kemampuan, sehingga jika terdistorsi akan sulit untuk memperbaikinya.
b. Pendidikan  Islam  yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai  ajaran  Islam  harus mampu menyampaikan sikap hidup yang dijiwai oleh nilai-nilai tersebut, atau harus  memiliki  kecakapan  pendidikan.  Perkembangan  kehidupan  anak menuju kedewasaan/kedewasaan yang kondusif baginya.
c. Islam,  sebagai  agama  yang  diwahyukan  oleh  Tuhan  dengan  tujuan mewujudkan kehidupan dan kehidupan manusia yang sejahtera dan bahagia di dunia dan akhirat, hanya dapat memiliki makna fungsional dan aktual dalam diri manusia apabila dikembangkan melalui proses pendidikan yang sistematis.
d. Cakupan  pendidikan  Islam  meliputi  seluruh  bidang  kehidupan  manusia  di dunia,  oleh  karena  itu  pengembangan  sikap  dan  nilai-nilai  Islam  dalam  diri manusia hanya dapat efektif apabila dilakukan melalui proses pendidikan yang berlangsung sesuai dengan prinsip-prinsip pendidikan.
e. Teori pendidikan, hipotesis, dan asumsi yang memperkuat ajaran Islam belum dikembangkan secara ilmiah, meskipun bahan bakunya tersedia baik dalam Al- Qur'an, hadits Nabi, dan pendapat para ulama.
Secara teori, pendidikan Islam berarti suatu konsep pemikiran yang mendalam dan mendetail tentang masalah pendidikan yang bersumber dari ajaran Islam, dimulai dari perumusan konsep dasar, pola, sistem, tujuan, metode, dan materi pendidikan Islam yang disusun dalam suatu lingkaran ilmu.
2) Aspek-Aspek Konsepsional Pengembangan Teorisasi Pendidikan Islam
Perspektif  dasar  mengenai  perkembangan  teori  pendidikan  Islam  mencakup persoalan pendidikan secara garis besar, yang dapat dianalisis dalam aspek konseptual sebagai berikut:
a. Hakikat pendidikan Islam adalah membimbing tumbuh kembang peserta didik hingga menjadi manusia dewasa sesuai dengan tujuan pendidikan Islam.
b. Asas  pendidikan  Islam  adalah  asas  perkembangan  dan  pertumbuhan  dalam perikehidupan yang seimbang antara kehidupan duniawi dan ukhrawi, jasmani dan  rohani,  atau  antara  kehidupan  materiil  dan  mental  spiritual.  Asas-asas
16 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009), hal. 22.
17 Arifin, ILMU PENDIDIKAN ISLAM Tinjauan Teoretis Dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner , 22.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
yang lain dalam pelaksanaan operasional yang bisa dijadikan pegangan dalam pendidikan praktis sesuai pandangan teoretis antara lain seperti asas adil dan merata, asas menyeluruh, dan asas integritas.
c. Modal dasar pendidikan Islam adalah kemampuan dasar untuk berkembang dari  masing-masing  pribadi  manusia  sebagai  karunia  Tuhan.  Kemampuan dasar ini merupakan potensi mental spiritual dan fisik yang diciptakan Tuhan sebagai  fitrah  yang  tidak  bisa  diubah  atau  dihapuskan  oleh  siapa  pun,  akan tetapi  dapat  diarahkan  perkembangannya  dalam  proses  pendidikan  sampai titik optimal yang berakhir pada takdir Tuhan. Bagi masing-masing manusia, perbedaan watak kepribadian akibat berbeda-bedanya kemampuan dasar dan keturunan dipandang sebagai realitas individual yang menuntut kesempatan berkembang  melalui  proses  kependidikan  yang  tepat  dan  akurat.  Tanpa penyediaan  kesempatan  yang  cukup  memadai  maka  kemampuan  dasar tersebut  tidak  akan  mengalami  perkembangan  yang  progresif  vertikal, horizontal secara normal dan optimal.
d. Tujuan strategis pendidikan Islam adalah menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai  agama  dan  ilmu  pengetahuan  secara  mendalam  dan  luas  dalam kepribadian peserta didik, sehingga terbentuk sikap beriman dan takwa dalam diri mereka dengan kemampuan mengembangkan ilmu pengetahuan. dalam kehidupan sehari-hari. Artinya, tujuan pendidikan Islam adalah memadukan iman dan taqwa dengan ilmu pengetahuan pada diri manusia untuk mencapai kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat
e. Ruang  lingkup  pendidikan  Islam  meliputi  kegiatan  pendidikan  yang dilaksanakan  secara  terus  menerus  dan  berkesinambungan  di  lapangan kehidupan manusia.
f. Metode  yang  digunakan  dalam  mencapai  tujuan  adalah  pendekatan berdasarkan pendekatan agama, manusia, dan ilmiah.
3) Persyaratan Ilmiah
Syarat-syarat yang harus diikuti dalam pendidikan Islam sebagai suatu disiplin ilmu yang sesuai dengan ketentuan ilmu-ilmu sosial pada umumnya meliputi hal-hal sebagai berikut:
a. Adanya  topik  pembahasan  yang  jelas  dengan  gaya  mengajar  yang  khas didukung dengan pengetahuan lain yang relevan.
b. Memiliki pendapat pendidikan (pendidikan), teori, anggapan atau anggapan berdasarkan ajaran Islam.
c. Adanya metode analisis yang memenuhi persyaratan metodologi pendidikan Islam berbasis kurikulum yang sesuai dengan gaya keilmuan dan kepribadian.
d. Ada struktur ilmiah final yang terdiri dari konsensus bagian-bagian. terhubung bersama sebagai sistem ilmiah yang independen (tidak tergantung pada sistem ilmiah lain).
4) Teori dan Praktek dalam Pendidikan Islam
Untuk menganalisis dan mempelajari materi yang diperoleh dari hasil kegiatan eksperimen,  yaitu  kegiatan  penelitian  berupa  data  kualitatif  dan  kuantitatif (numerik),  dll,  perlu  dilakukan  pendalaman  dan  revisi  terhadap  teori  yang
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
dikembangkan. Oleh karena itu, harus ada keterkaitan antara teori studi Islam dengan fakta-fakta yang berkembang di lapangan empiris. Tautan ini meliputi:
a. Teori hubungan fakta
b. Teori mengembangkan  sistem klasifikasi dan struktur konsep. Harus diingat bahwa realitas alam di sekitar kita tidak menyediakan sistem yang siap pakai untuk  mengklasifikasikan  sesuatu  secara  ilmiah  dalam  hal  fakta,  peristiwa, metode, dll. Manusialah yang mengatur dan mendefinisikannya. berguna bagi diri sendiri. 18
c. Teori harus mengikhtisarkan fakta-fakta
d. Teori harus bisa memprediksi fakta.. 19
e. Teori  harus  membuktikan  perlunya  pengembangan  lebih  lanjut  dalam penelitian. 20
Model kelembagaan Islam yang terus berkembang dalam masyarakat Islam di berbagai tempat merupakan wadah yang tepat bagi aspirasi umat Islam yang bergerak menuju  implementasi  misi  Islam  dalam  tiga  dimensi  pembangunan  kehidupan manusia, yaitu
a. Dimensi kehidupan duniawi yang mendorong manusia sebagai hamba Tuhan untuk mengembangkan diri dalam pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai yang mendasari kehidupan yaitu nilai-nilai Islam. 21
b. Dimensi  spiritual  kehidupan  mendorong  manusia  untuk  berkembang  dalam hubungan  yang  harmonis  dan  seimbang  dengan  Tuhannya.  Dimensi  inilah yang  menimbulkan  berbagai  upaya  agar  aktivitas  spiritualnya  selalu  berada dalam nilai-nilai agamanya.
c. Dimensi hubungan antara kehidupan dunia dan akhirat mendorong manusia untuk berusaha menjadikan dirinya sebagai hamba dan pelaku Tuhan secara utuh  dalam  ilmu  dan  keterampilan,  serta  sebagai  pemelihara  dan  pelaksana (praktisi) nilai-nilai agamanya. 22

## 5) Objek Pendidikan Islam
Sejalan  dengan  misi  agam  Islam  yang  bertujuan  memberikan  rahmat  bagi sekalian makhluk di alam ini, pendidikan Islam mengidentifikasikan sasarannya pada empat pengembangan fungsi manusia yaitu:
a. Menyadarkan manusia sebagai makhluk individu, yaitu makhluk yang hdiup di tengah  makhluk-makhluk  lain,  manusia  harus  bisa  memerankan  fungsi  dan tanggung  jawabnya,  manusia  akan  mampu  berperan  sebagai  makhluk  Allah yang  paling  utama  di  antara  makhluk  lainnya  dan  memfungsikan  sebagai khalifah di muka bumi ini.
b. Menyadarkan fungsi manusia sebagai makhluk sosial. Sebagai makhluk sosial manusia harus mengadakan interrelasi dan interaksi dengan sesamanya dalam kehidupan bermasyarakat.
18 Ibid , hal. 14.
19 Ibid , hal. 15.
20 Ibid , hal. 16.
21 Ibid , hal. 21.
22 Ibid , hal. 22.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
c. Menyadarkan, manusia sebagai hamba Allah SWT. Manusia sebagai makhluk yang  berkebutuhan,  sikap  dan  watak  religiusitasnya  perlu  dikembangkan sedemikian rupa sehingga mampu menjiwai dan mewarnai kehidupannya.
Secara filosofis manusia memiliki tugas dan fungsi yang merupakan tujuan dari pendidikan yaitu mencakup tujuan personal yang menyangkut personal atau individu (kesiapan diri), tujuan sosial yang menyakut kehidupan bermasyarakat (pertubuhan, pengalaman,  kemajuan  hidup),  dan  tujuan  profesional  yang  mencakup  pengajaran sebagai ilmu, seni dan profesi (individu dan masyarakat). 23 Mencapai itu semua maka perlu  dilakukan  secara  integral  sehingga  tercapainya  manusia  pada  istilah sempurna/kamil sesuai dengan misi dalam ajaran agama Islam. Oleh karena itu arah dan  tujuan  pendidikan  Islam  hakikatnya  untuk  mewujudkan  nilai-nilai  ke  Islam dalam diri manusia untuk mendapatkan kebahagiaan.

## 6) Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum  pendidikan  Islam  yang  dikembangkan  oleh  H.M.  arifin mendefinisikan  yang  mengarah  mencerminkan  cita-cita  Islami.  Penyusunan kurikulum tersebut yaitu:
a. Krikulum  memuat  mata  pelajaran  ilmu  yang  mampu  dijadikan  sebagai  alat untuk mencapai tujuan hidup Islami.
b. Kurikulum memuat nilai-nilai keislaman internal dan eksternal yang mampu mencapai tujuan pendidikan Islam.
c. Kurikulum diarahkan melalui metode yang sesuai dengan tujuan pendidikan.
d. Kurikulum,  metode,  dan  tujuan  pendidikan  Islam  harus  saling  memotivasi dalam proses pencapaian produk yang diinginkan sesuai dengan agama Islam.
e. Ilmu-ilmu dasar dasar adalah ilmu-ilmu yang membahas Al-Qur'an dan Hadits.
f. Ilmu-ilmu yang mempelajari manusia sebagai individu dan anggota masyarakat meliputi: antropologi, pedagogi, psikologi, sosiologi, sejarah, ekonomi, politik, hukum, dll.
g. Ilmu alam atau dikenal sebagai al-ulum al-kauniah "meliputi biologi, botani, fisika, dan astronomi. 24

## Relevansinya dengan Pendidikan Islam Kontemporer
Pemikiran  tentang  pendidikan  yang  digagaskan  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  Ed memiliki relevansi dengan pendidikan Islam kontemporer dengan kondisi masyarakat indonesia  yang  religius  dan  multikultural.  Dari  segi  pemikirannya  dengan  prinsip- prinsip pendidikan yang dikembangkan mengerucut pada aktualisasi manusia sebagai makhluk  istimewa  dan  sangat  tepat  direfleksikan  dalam  dunia  pendidikan  saat  ini. Sifat-sifat dan proses dasar perkembangan yang dimiliki manusia  tetap berorientasi pada  fitrah  ketuhanan,  dualis,  dan  interaktif  yang  memiliki  pengaruh  besar  dalam kegiatan  belajar  dan  mengajar  tetap  ada.  Biaya-biaya  pendidikan  yang  usulkanya sangatlah  logis  dan  membangun  semangat  orang  yang  tidak  mampu  atau  krisis
23 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , hal. 22.
24 Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , hal. 141-142.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
ekonomi    yang  ingin  terus  belajar  dengan  membebankan  biaya pendidikan kepada negara dan orang yang mampu di kalangan umat Islam.
Islam  sebagai  ajaran  mengandung  sistem  nilai  di  mana  proses  pendidikan Islam  berlangsung  dan  dikembangkan  secara  konsisten  untuk  mencapai  tujuan. Sejalan  dengan  pemikiran  ilmiah  dan  filosofis  dari  pemikir-pemikir  pendagogis muslim  maka  sistem  nilai  itu  dijadikan  dasar  bangunan  pendidikan  Islam  yang memiliki daya fleksibilitas normatif sesuai kebutuhan dan kemajuan masyarakat dari waktu ke waktu.
Pemikiran pendidikan menurut Prof. H.M. Arifin, M. Ed sangat relevan apabila digunakan dalam dunia modern sekarang, hal tersebut dapat dilihat dari pentingnya teorisasi  pendidikan  islam,  aspek-aspek  konsepsional  pengembangan  teorisasi pendidikan Islam, persyaratan ilmiah, teori dan praktik pendidikan Islam.

## KESIMPULAN
Melalui  pembahasan  yang  telah  penulis  paparkan  diatas,  maka  penulis simpulkan beberapa hal sebagaimana berikut ini:
1. Prof. Dr. H. Muzayyin Arifin, M. Ed.,  lahir di Bogor pada 2 Agustus 1954. Awal karir H.M Arifin dimulai dengan bekerja pada Lembaga Studi Pembangunan (LSP) sebagai tenaga peneliti lepas di Jakarta tahun 1981-1982. Pada tahun yang sama pula  H.M.  Arifin  menjabat  menjadi  Direktur  Koperasi  Pelajar  Kerja  Sama Pemerintah Jepang dengan Indonesia pada Himpunan Penelitian dan Pengabdian pada  masyarakat  (HP2M).  kemudian  menjadi  instruktur  pada  Lembaga  Bahasa dan  Ilmu  Al- Qur’an  (LBIQ)  tahun  Daerah  Khu sus  Ibukota  Jakarta  tahun  1982- 1985.
2. Menurut  Prof.  Dr.  H.  Muzayyin  Arifin,  M.  Ed    Pendidikan  Islam  adalah  suatu sistem kependidikasn yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh hamba Allah, sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan  manusia,  baik  duniawi  maupun  ukhrawi.  Pendidikan  Islam  berarti sistem  pendidikan  yang  dapat  memberikan  kemampuan  seseorang  untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kerpibadiannya
3. Prof. Dr. H. Muzayyin Arifin, M. Ed memiliki relevansi dengan pendidikan Islam kontemporer  dengan  kondisi  masyarakat  indonesia  yang  religius  dan multikultural.  Dari  segi  pemikirannya  dengan  prinsip-prinsip  pendidikan  yang dikembangkan mengerucut pada aktualisasi manusia sebagai makhluk istimewa dan sangat tepat direfleksikan dalam dunia pendidikan saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiyah,  Putri  Robiah.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  H.  Muzayyin Arifin.” UIN Syarif Hidayatullah, 2018. Arifin,  H.  Muzayyin. ILMU  PENDIDIKAN  ISLAM  Tinjauan  Teoretis  Dan  Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner .  Cetakan  keenam.  Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2014.
Arifin, H.M. Arifin. Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoritis Dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner . Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Pemikiran  Prof.  H.M.  Arifin,  M.  ED.  Tentang  Pendidikan  (Religius-Rasional)  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam Kontemporer Fithriyyah, Muh. Wasith Achadi
Chailani,  M.I.  “Pemikiran  Harun  Nasution  Tentang  Pendidikan  Dan  Relevansinya
Dengan Pendidikan Di Era Modern.” Jurnal Manajemen Dan Ilmu Pendidikan 1, no. 2 (2019). https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/manazhim/article/download/207/174. Haris, Muhammad. “Pendidikan Islam Dalam Perspektif H.M Arifin.” Jurnal Ummul Quro VI, no. 2 (September 2015).
https://core.ac.uk/download/pdf/268132863.pdf.
M.  Arifin. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009.
Maragustam. Filsafat  Pendidikan  Islam  Menuju  Pmebentukan  Karakter .  Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2018.
Mufran, Ali. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Aura Pustaka, 2013.
Nata, Abuddin. Pendidikan Dalam Perspektif Al-Quran . Jakarta: Prenada Media Grup, 2016.
Sadulloh, Uyoh. Pedagogik (Ilmu Mendidik) . Bandung: Alfabeta, 2014. Sylvia, I Luh Aqnez. Guru Hebat Di Era Milenial . Indramayu: CV Adanu Abimata, 2021.
Wathoni, Lalu Muhammad Nurul. Integrasi Pendidikan Islam Dan Sains: Rekomendasi Paradigma Pendidikan . Ponorogo: : CV Uwais Inspirasi Indonesia, 2018.