Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KISAH-KISAH YANG TERKANDUNG AYAT  ALQURAN
Irham Nugroho Fakultas agama islam, Universitas Muhammadiyah Magelang email : ilhamnugroho@umm.ac.id

## Abstract:
allah Swt told us  that in the story of the assabiquunal awwalun  there were lessons  learned  for  the  thinking  people,  which  is  able  to  contemplate  the stories, finding her wisdom and advice, as well as digging of the stories are life lessons and  instructions.  Story method is one of god ways in educating and teaching people. this is in line with the conditions that psychologically human loves  stories.  Hopefully  using  story  methods,  we  can  deliver  educational messages effectively without anyone feeling patronized. in Qur'an, allah tells examples (uswah hasanah)and lessons (ibrah)for all of us through the stories of  the  prophet,  figures,  and  the  earlier  people.    By  referring  to  the  stories found in Qur'an, we can conclude that the Qur'an is a way of life that explains the  life  of  past,  present  and  future. The Qur’ an  also  teach  us  about  the educational value of monotheism, intellectual, moral / moral, sexual, spiritual, democracy.
Keywords:  educational  value  of  monotheism,  intellectual,  moral  /  moral, sexual, spiritual, democracy.

## Abstrak:
allah sWt telah menetapkan bahwa dalam kisah orang-orang dahulu terdapat hikmah  pelajaran  bagi  orang-orang  yang  berakal,  yang  mampu  merenungi kisah-kisah itu, menemukan padanya hikmah dan nasihat, serta menggali dari kisah-kisah itu pelajaran dan petunjuk hidup.salah satu cara tuhan mendidik dan  mengajari  manusia  adalah  dengan  metode  kisah.  hal  ini  sejalan  dengan kondisi psikologi manusia yang memang menyukai cerita. metode cerita atau kisah  inilah  diharapkan  pesan-pesan  pendidikan  bisa  tersampaikan  secara
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
efektif  tanpa  ada  pihak  yang  digurui.  maka  dalam Al - Qur’an, Allah banyak menceritakan  kisah-kisah  para  nabi,  tokoh-tokoh,  dan  umat  terdahulu  agar menjadi  teladan  (uswah  hasanah)  dan  pelajaran  (ibrah)  bagi  kita  semua.Bila merujuk  pada  kisah  dari  beberapa  kisah  al- Qur’an yang diambil. Kita dapat menyimpulkan  bahwa  al- Qur’an adalah pedoman hidup yang menjelaskan kehidupan  dahulu,  sekarang  dan  yang  akan  datang,    serta  mengajarkan  kita tentang  nilai  pendidikan  tauhid,  intelektual,  akhlak/moral,  seksual,  spiritual, demokrasi.
kata  kunci:  nilai  pendidikan  tauhid,  intelektual,  akhlak/moral,  seksual, spiritual, demokrasi.

## PENDAHULUAN
Al -Qur ’ an selalu memberi inspirasi umat Islam. Al -Qur ’ an selalu memberi cahaya terang bagi yang  meyakininya.  meskipun Al -Qur ’ an  berbahasa  arab  yang  tidak  mudah  dipahami  jika  tanpa terjemah, tetap saja a l -Qur ’ an memberi sinar kepada umat Islam di tengah kegelapan mengarungi kehidupan  dunia  yang  fana  ini  (akhmaldin  noor,  2010:1).  dalam Al -Qur ’ an,  allah  telah menceritakan  kepada  kita  kisah  orang-orang  dahulu  dan  menyifati  kisah  ini  sebagai  kisah  yang benar  yang  tidak  diragukan,  sebagaimana  mereka  telah  menyifati  kisah  ini  sebagai  kisah  terbaik ( ahsanul - qashash ) 1 .  allah  memberitahukan  dan  menceritakannya  kepada  kita  agar  kita  berpikir, dan allah memerintahkan kita untuk menceritakan (kembali) kisah ini kepada umat manusia agar mereka  berpikir. S ebagaimana  allah  juga  telah  memberitahukan  kepada  kita  bahwa  allah menceritakan  kisah  itu  kepada  kita  untuk  memberikan  hiburan,  ketabahan,  keteguhan  hati,  dan kesabaran untuk tetap malakukan usaha dan perjuangan.
allah  sWt  telah  menetapkan  bahwa  dalam  kisah  orang-orang  dahulu  terdapat  hikmah pelajaran  bagi  orang-orang  yang  berakal,  yang  mampu  merenungi  kisah-kisah  itu,  menemukan padanya hikmah dan nasihat, serta menggali dari kisah-kisah itu pelajaran dan petunjuk hidup. Al - Qur ’ an telah membicarakan kisah-kisah yang disebutkannya.
Al -Qur ’ an  menjelaskan  hikmah  dari  penyebutannya,  manfaat  yang  kita  ambil  darinya, episode-episode  yang  memuat  pelajaran  hidup,  konsep  memahaminya,  dan  bagaimana  cara
1 shalah, alkhallidy,. kisah-kisah al- Qur’an., (jakarta: gema Insani Press. 1999). 15
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
berinteraksi  dengannya.  kita  harus  merenungi  pembicaraan  al-Qur ’ an  tentang  kisah-kisahnya supaya  renungan  ini  menjadi  pengantar  bagi  kisah  orang-orang  dahulu  dalam  al-Qur ’ an  dan sebagai pengantar bagi interaksi kita dengan kisah-kisah itu.

## PEMBAHASAN
salah  satu  cara  tuhan  dalam  mendidik  manusia  adalah  metode  kisah  dalam  a l - Qur’an. dengan metode itu, manusia dapat mengambil pesan moral di dalamnya, tanpa merasa didoktrinasi. Bahkan pesan-pesan edukatif yang terkandung di dalamnya akan lebih mudah dicerna dan menarik. tujuan pokok penuturan kisah Al - Qur’an adalah sebagai pelajaran buat manusia, terkait dengan dua fungsinya, yakni sebagai ‘abd al - lah yang harus beribadah kepada tuhan dan sebagai khalifah al - lah (wakil tuhan) yang harus memakmurkan bumi 2 .
Al - Qur’an memang bukan  kitab  sejarah  atau  kitab  kisah,  tetapi  didalamnya  mengandung banyak kisah dan sejarah orang-orang dahulu agar dijadikan pelajaran bagi para pembacanya. al- Qur’an diturunkan untuk menjadi petunjuk bagi manusia agar ia menjadi makhluk yang mengenal Tu hannya  dan  mampu  mengemban  amanah  sebagai  wakil  tuhan  di  bumi  (khalifah al - lah  fi  al - ardl )  dengan  sebaik-baiknya.  Itulah  mengapa  seluruh  ayat Al - Qur’an mengandung nilai -nilai pendidikan, baik tersurat maupun tersirat .
salah satu cara tuhan mendidik dan mengajari manusia adalah dengan metode kisah. hal ini sejalan dengan kondisi psikologi manusia yang memang menyukai cerita. metode cerita atau kisah inilah  diharapkan  pesan-pesan  pendidikan  bisa  tersampaikan  secara  efektif  tanpa  ada  pihak  yang digurui.  maka  dalam Al - Qur’an, Allah banyak menceritakan  kisah-kisah  para  nabi,  tokoh-tokoh, dan umat terdahulu agar menjadi teladan ( uswah hasanah ) dan pelajaran ( ibrah ) bagi kita semua.

## Definisi kisah
kisah adalah cerita tentang kejadian (riwayat) dalam  kehidupan seseorang.  Ilmu  al-Qur ’ an adalah seluruh pembahasan yang berhubungan dengan al-Quranul majid yang abadi, baik dari segi penyusunannya, pengumpulannya, sistematikanya, peradaban antara surat maiyah dan madaniyah, pengetahuan tentang nasikh dan masukh, pembahasan tentang ayat-ayat  yang mutasyabihat, serta pembahasan-pembahasan lain yang berhubungan dengan al-Quranul azim.
2 abdul mustaqim.. kisah al- Qur’a n : hakekat, makna, dan nilai-nilai Pendidikannya., (mataram ntB: Institude agama Islam negri (IaIn) 2011.). 265
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
Kata Qashash’kisah’ dalam Al - Qur’an telah menyebutkan kata Q ashash  dalam  beberapa konteks, pemakaian, dan tashrif (konjugasi)nya; dalam bentuk fi’il madi (kata kerja lampau), fi’il mudhari’ (kata  kerja  sedang). Fi’il amr (kata  kerja  perintah),  dan  dalam  bentuk Mashdar (kata benda).
menurut  kamil  hasan  kisah  merupakan  media  untuk  mengungkapkan  tentang  sebuah kehidupan, yang mencakup tentang suatu atau beberapa peristiwa yang disusun secara kronologis (runtut)  dimana  dalam  kisah  tersebut  mesti  ada  permulaan  dan  akhirnya 3 .  sedangkan  Imam  ar- raghib al-Ishfahani mengatakan dalam kitab mufradat-nya (al-mufradat al- Qur’an -penj.) tentang kata  ini  ( qashash ), “ al - Qashshu berarti’mengikuti jejak’. Dikatakan, ‘ Qashashtu  atsarahu ’Saya mengikuti jejeaknya’ (shalah al-khalidy, 1999:21) 4 . Al - Qashash ialah berarti ‘jejak’ ( atsar ). allah Ta’ala berfirman,
ََلاَق َ ََفَِِۚغۡبَنَاَّن ُكَاَمَ َكِلََٰذ اَّدَتۡرٱ َ َا ٗص َصَقَاَمِهِرا َثاَءَٰٓ َ َعَل ٦٤ َ
Musa  berkata:  "itulah  (tempat)  yang  kita  cari".  lalu  keduanya  kembali,  mengikuti  jejak mereka semula.(al - Kahfi: 64)
Al -Qashash ialah cerita- cerita yang dituturkan (kisah). Allah Ta’ala berfirman,
ََّنِإ َ ََوُهَلَاَذَٰ َه ٱ َ ُص َصَق ۡ ل َٱ َ  قَ ۡ لۡ َ َ َّ لَِّإٍَهَٰ َلِإَۡنِمَاَمَو ٱ َ ُ َّلل َ َ َّنوَإِ ٱ ََ َّلل َ ََوُهَل ٱ َُزيِزَع ۡل َٱ َُميِكَ ۡ لۡ َ ٦٢ َ َ “ Sesungguhnya ini adalah kisah yang benar, dan tak ada tuhan (yang berhak disembah) selain  allah;  dan  Sesungguhnya  allah,  dialah  yang  Maha  perkasa  lagi  Maha  Bijaksana ” .(ali imran:62)
Penulis menyimpulkan bahwa arti kisah adalah jejak, cerita (riwayat) yang dapat dibuktikan kebenarannya menurut sumber cerita, kisah atau riwayat.

## Kisah Keajaiban Ilmiah Al- Qur’an
Al -Qur ’an diturunkan oleh A llah sebagai kitab penutup. allah menyeru pada umat manusia untuk m e ngikuti a l -Qur ’ an agar menemukan kebenaran. Al -Qur ’an me mpunyai banyak sifat ajaib
3 abdul mustaqim.. kisah al- Qur’a n,  267
4 shalah, alkhallidy,. kisah-kisah al- Qur’an, 21
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
yang dapat dibuktikan. Al -Qur ’an bukan sains namun banyak fa kta ilmiah yang dinyatakan secara sangat mendalam dan padat dan dikisahkan dalam ayat-ayatnya.

## Pembentukan Alam Semesta
asal mula alam semesta diuraikan a l -Qur ’ an dalam ayat berikut:
َُعيِدَب َٱ َِتََٰوَٰ َم َّسل َََو ٱ َ  ِضرۡ َ ۡ لۡ َ َُ َ لَ ُنوُكَيَ َٰ َّ نَّ َ أ ۥَ َُ َّ لَنُكَتَ ۡمَلَوَٞ َ لََو ۥَ َ  ء ۡ َشََ َّ ُكَُ َقَلَخَوَٞۖٞةَبِحَٰ َص َٞميِلَعٍَء ۡ َشََِ لُكِبََوُهَو ١٠١ َ َ
“ dia  pencipta  langit  dan  bumi.bagaimana  dia  mempunyai  anak  padahal  dia  tidak mempunyai  isteri.  dia  menciptakan  segala  sesuatu;  dan  dia  mengetahui  segala  sesuatu ” .  (al - An’aam :101)
Informasi  yang diberikan a l -Qur ’ an ini  sepenuhnya sesuai dengan temuan sains masa kini. kesimpulan  yang  dicapai  astrofisika  saat  ini  adalah  bahwa  seluruh  alam  semesta,  bersamaan dengan  dimensi  materi  dan  waktu,  muncul  sebagai  akibat  dari  ledakan  besar  yang  terjadi  dalam ketiadaan waktu. Peristiwa ini yang dikenal sebaga i “big bang” membuktikan bahwa alam sem e sta telah  diciptakan  dari  ketiadaan  sebagai  hasil  ledakan  satu  titik  tunggal.  kalangan  ilmiah  modern berpendapat bahwa “big bang” adalah satu -satunya penjelasan masuk akal yang dapat dibuktikan untuk permulaan dan pembentukan alam semesta.
Sebelum “big bang” materi itu tidak ada, dari kondisi “ketiadaan” ketika materi, energi , bahkan waktu, tidak ada, dan kondisi itu hanya dapat digambarkan secara metafisis materi, energi, dan  waktu  diciptakan.  fakta  yang  ditemukan  baru-baru  ini  oleh  fisika modern, telah  diumumkan kepada kita dalam al- Qur’an 1400 tahun lalu 5 .
hal  tersebut  tentunya  membuktikan  bahwa  kebesaran  sang  maha  pencipta  yang  telah menciptakan  alam  semesta  ini,  sebelum  ditemukannya  teori-teori  oleh  ilmuan,  al- Qur’an telah menjelaskannya terlebih dahulu.

## a) Orbit
ketika  merujuk  pada  matahari  dan  bulan  dalam  al- Qur’an, ditekankan bahwa masing masing bergerak pada orbitnya sendiri.
5 harun yahya,.. al Quran dan Sains ., (Bandung: Pt syaamil Cipta media. 2008), 81
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017
P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
ََوُهَو َٱ يِ َّ لَّ َ َ َقَلَخ ٱ ََلۡ َّ لَّ َََو ٱ ََراَهَّلن َََو ٱ َ َسۡم َّشل َََو ٱ ََٞۖرَمَق ۡ ل َ ََنوُحَب ۡسَيَ  ك َلَفَ ِفَِٞ  ُكُ ٣٣ َ
“Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. masing - masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya”.(Al Anbiyaa’,:33)
disebutkan  dalam  ayat  lain  pula  bahwa  matahari  tidak  statis  tetapi  beredar  dalam  orbit tertentu:
ََوٱ َ ُسۡم َّشل َ َُريِدۡقَتَ َكِلََٰذَ اَه َّ لَ  رَقَتۡسُمِلَيِرۡ َ تَ ٱ َِزيِزَع ۡل َٱ َِميِلَع ۡل َ ٣٨ َ َ
“ dan  matahari  berjalan  ditempat  peredarannya.  demikianlah  ketetapan  yang  Maha perkasa lagi Maha mengetahui ”. (yaasin:38)
fakta-fakta  yang  telah  disampaikan  oleh  a l -Quran  ini  ditemukan  dengan  pengamatan perbintangan  di  masa  kini.  menurut  perhitungan  ahli  astronomi,  matahari  bergerak  dengan kecepatan sangat tinggi yaitu  720.000 kilometer/jam kearah bintang Vega dalam orbit tertentu yang  disebut solar  apex .  hal  ini  berarti  bahwa  matahari  bergerak  kira-kira  17.280.000 kilometer/hari. Bersama matahari, semua planet dan satelit di dalam sistem gravitasi matahari juga  menempuh  jarak  yang  sama.  lebih  jauh,  semua  bintang  di  alam  semesta  berada  dalam gerakan terencana yang sama.
Bahwa seluruh alam semesta dipenuhi jalur dan orbit seperti ini, ditulis dalam a l -Qur ’ an sebagai berikut:
ََوٱ َِءٓاَم َّسل َ َ ِتاَذ ٱ َِكُبُ ۡ لۡ َ ٧ َ َ demi langit yang mempunyai jalan - jalan,(adz - dzaariyaat: 7)
ada sekitar 200 miliar galaksi di alam semesta yang terdiri dari hampir 200 miliar bintang pada  setiap  galaksi.  sebagian  besar  bintang  mempunyai  planet,  dan  sebagian  besar  planet mempunyai  satelit.  semua  benda  luar  angkasa  ini  bergerak  dalam  orbit  yang  diperhitungkan dengan tepat. selama berjuta-juta tahun, setiap benda langit ini beredar pada orbitnya sendiri dalam keselarasan dan keteraturan sempurna dengan lainnya. selain itu, komet juga bergerak bersama di orbit-orbit yang ditentukan mereka.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
orbit  di  alam  semesta  tidak  hanya  dimiliki  oleh  benda  angkasa.  galaksi  juga  berjalan dengan kecepatan luar biasa pada orbit yang terencana dan diperhitungkan. selama pergerakan ini tidak satupun benda angkasa memotong jalur sesamanya, atau saling bertabrakan.
tentu  saja  pada  waktu  a l -Qur ’ an  diturunkan,  umat  manusia  tidak  mempunyai  tropong bintang  masa  kini  atau  teknologi  pengamatan  yang  maju  untuk  mengamati  jutaan  kilometer luar  angkasa,  juga  tidak  mempunyai  pengetahuan  fisika  atau  astronomi  modern.  karenanya, pada waktu itu, tidak mungkin menentukan secara ilmiah bahwa ruang angkasa ‘ mempunyai jalan-jalan ’ seperti  yang  dinyatakan  dalam  ayat  a l -Qur ’ an.  tetapi,  ini  dinyatakan  secara terbuka kepada kita dalam a l -Qur ’ an yang diturunkan pada waktu itu: karena a l -Qur ’an adalah firman allah (harun yahya, 2008:84).
Banyak  manfaat  yang  dapat  kita  ambil  dari  kisah  keajaiban  ilmiah  al- Qur’an yang menerangkan  sebelum  ditemukan  oleh  para  ilmuan Al - Qur’an telah menjelaskannya terlebih dahulu. hal ini bila dilihat relevansi dengan pendidikan dapat kita lihat pada pelajaran IPa di madrasah Ibtidaiyah. dimana dalam pelajaran IPa memuat tentang tema ‘ tata surya ’ , yang di dalamnya terdapat “Standar Kompetensi”: Memahami matahari sebagai pusat tata surya dan interaksi  bumi  dalam  tata  surya.  kompetensi  dasar:  mendiskripsikan  rotasi  bumi,  revolusi bumi,  dan  revolusi  bulan.  dalam  hal  ini  sebagai  pendidik  seyogyanya  kita  memberikan penjelasan terhadap peserta didik bahwa di dalam al- Qur’an sudah diterangkan sebelum para ilmuan menemukan teori tersebut.

## Kisah Lelaki Mukmin Bangsawan Dari Keluarga Fir’aun
َۡدَقَلَو َ �ََٰ َسَوُمَاَن ۡ لَسۡر َ أ َ ٍ ِب مَ نَٰ َن ۡ لُسَوَاَنِتَٰ َيَٰت ٢٣ َ ََٰ َ لِإ َ َ ٞباَّذَكَٞرِحَٰ َسَ ْ اوُلاَقَفََنوُرََٰقَوََنَٰ َمَٰ َهَوََنۡوَعۡرِف ٢٤ َ َ اَّمَلَف َ َِبَ مُهَء ٓاَج ٱ َِ قَ ۡ لۡ َ َ ْ اوُلاَقَ اَنِدنِعَ ۡنِم ٱ َ ْ آوُلُتۡق َ َ َءٓاَنۡب َ أ ٱ ََنيِ َّ لَّ َ َُهَعَمَ ْ اوُنَماَء ۥ َََو ٱ َ ْ اوُيۡحَت ۡس َ َُدۡيَكَ اَمَوَ  ۡمُهَء ٓاَسِن ٱ ََنيِرِفَٰ َكۡل َ َ لَٰ َل َضَ ِفَِ َّلَِّإ ٢٥ َ ََلاَقَو َ َُهَّبَرَُعۡدَ ۡ لََّوََٰ َسَوُمَ ۡلُتۡق َ أَٓ ِنِوُر َذَُنۡوَعۡرِف َٞۖٓۥَ
َۡو َ أَۡمُكَنيِدَ َلِ دَبُيَن َ أَ ُفاَخ َ أَٓ ِ نَِّإ َ ِفَِ َرِه ۡظُيَن َ أ ٱ َ ِضرۡ َ ۡ لۡ َٱ ََدا َسَف ۡ ل َ ٢٦ َ ََلاَقَو َ َِمۡوَيِبَ ُنِمۡؤُيَ َّ لََّ  ِ بّ َكَتُمَ ِ  ُكَُنِ مَمُكِ بَرَوَ ِ بَّرِبَ ُتۡذُعَ ِ نَِّإَ ٰٓ َسَوُم
ٱ َِبا َسِ ۡ لۡ َ ٢٧ َ َ
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
“Dan Sesungguhnya telah Kami utus Musa dengan membawa aya t - ayat Kami dan keterangan yang nyata. ”
“Kepada Fir'aun, Haman dan Qarun; Maka mereka berkata: "(Ia) adalah seorang ahli sihir yang pendusta".
“Maka tatkala Musa datang kepada mereka membawa kebenaran dari sisi Kami mereka berkata: "Bunuhlah  anak - anak  orang - orang  yang  beriman  bersama  dengan  dia  dan  biarkanlah  hidup wanita - wanita mereka". dan tipu daya orang - orang kafir itu tak lain hanyalah sia - sia (belaka). ” “Dan berkata Fir'aun (kepada pembesar - pembesarnya):  "Biarkanlah  aku  membunuh  Musa  dan hendaklah ia memohon kepada tuhannya, karena Sesungguhnya aku khawatir dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di muka bumi".
“Dan Musa berkata: "Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhanmu dari Setiap orang yang menyombongkan diri yang tidak beriman kepada hari berhisab". (al - Mu’min: 23 - 27 ” . sesungguhnya kisah- kisah seorang lelaki mukmin bangsawan dari keluarga Fir’aun tidaklah terpisah sendirian, melainkan bagian dari mata rantai kisah Musa a.s. bersama Fir’aun dan kaumnya yang  disebutkan  dalam  beberapa  surat  dari  al- Qur’an. kisah  lelaki  mukmin  bangsawan  dari keluarga  fir'aun  terbagi  menjadi  empat  episode. A dapun  kisah  yang  ditampilkan  disini  adalah episode  pertama  dimana  episode  ini  memuat  relevansi  tentang  pendidikan  dimana  sub  temanya adalah “Firaun mengaku membela keamanan dan keagamaan”
Sebagai upaya pembenaran terhadap usahanya membunuh Musa a.s., Fir’aun menga jukan alasan kepada kaumnya , “…..karena sesungguhnya aku khawatir dia akan menukar agamamu atau menimbulkan  kerusakan  dimuka  bumi . ” Ada dua alasan mengapa Fir’aun mengajukan alasan tersebut. Pertama, untuk memelihara agama. Musa adalah musuh agama, sedangkan Fir’aun adalah pemelihara  agama.  kedua,  untuk  memelihara  stabilitas  keamanan.  musa  adalah  musuh  dan mengacau keamanan, sementara Fir’aun adalah penjaga stabilitas keamanan.
firaun yang kafir, yang mengatakan kepada kaumnya, “ saya adalah tuhan kamu yang maha tinggi” dan  yang  mengatakan  kepada  mereka , “ saya  tidak  mengetahui  adanya  tuhan  bagi  kamu sekalian selain aku” tiba-tiba  menjadi  orang  yang ”sangat mencintai” dan  penuh “ ghirah ” terhadap agama serta menjaganya dari perubahan dan penyelewengan yang dilakukan musa.
Fir’aun sang perusak dengan segala pelanggaran dan kekafirannya, sang penghancur dengan kecongakan dan kesombongannya, tiba-tiba menjadi seorang “penyeru” kebaikan, keamanan, dan
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
kesejahteraan.  dalih  jargon  politik  firaun  inilah  yang  dipergunakan  oleh  setiap  rezim  dalam memerangi  kebenaran  dan  para  pengikutnya.  seorang  diktator  yang  menampilkan  dirinya dihadapan rakyat seolah-olah dia adalah seorang beriman dan beragama, peduli terhadap keimanan, sangat menginginkan nilai-nilai luhur, bersemangat menegakkan akhlak, mencintai pembangunan, kemajuan, keamanan, dan kemakmuran.
sementara  itu,  rezim thagut tersebut  membuat  citra  para  dai  sebagai  para  oknum  pembuat kerusakan  dan  keonaran,  orang-orang  yang  sesat  dan  menyesatkan,  sebagai  seteru  allah, pengkhianat  bangsa  dan  negara,  sebagi  antek  setan  dan  biang  kekacauan,  serta  penghasut  dan penyebar kesesatan. oleh karena itu mereka harus ditumpas sebelum mencapai tujuannya.
Sayyid Quthb mengomentari dalih Fir’aun untuk membunuh Musa dan para thagut lainnya yang menggunakan dalih tersebut untuk memusuhi para dai, “ apakah ada yang lebih ironis lagi dari perkataan Fir’aun yang sesat dan paganis (penyekutu Allah) tentang rassul Allah Musa a.s. ’Sungguh saya khawatir ia akan mengubah agama kalian atau menimbulkan kerusakan dimuka bumi?’
Bukankah  perkataan  itu  merupakan  pernyataan  klise  dari  setiap  penguasa thagut durjana untuk  menghujat  semua  dai.  tokoh  pembaharuan  (perbaikan)?  Bukankah  perkataan  itu  adalah kalimat  batil  yang  menyesatkan  dalam  menghadapi  kebenaran  (hak)  yang  indah?  Bukankah perkataan  itu  sendiri  merupakan  pernyataan  yang  menipu  dan  jahat  untuk  membuat  provokasi dalam rangka menghadapi gerakan iman yang tenang?
Ia  merupakan  satu  logika  yang  akan  berulang  setiap  kali  berhadapan  antara  yang  hak  dan batil,  keimanan  dan  kekufuran,  kesalehan  dan  kedurjanaan  sepanjang  masa  dan  disemua  tempat. kisah tersebut adalah kisah klasik klise yang ditampilkan dari masa ke masa 6 .
Bila  dilihat  dari  kisah  al- Qur’an tersebut di atas  dapat  dihubungkan  dengan  pelajaran  al- Qur’an dan hadis kelas V semester 2 dimana dalam pelajaran ke delapan memuat tentang ciri -ciri orang  munafik.  dimana  dalam  analisi  program  pengajaran  memuat  standar  kompetensi “memahami arti sura h  pendek  serta  hadis  tentang  taqwa  dan  ciri-ciri  orang  munafik ”. Dengan kompetensi dasarnya “ menunjukkan prilaku taqwa dan menjahui ciri-ciri orang munafik ” 7 .
Perbuatan  munafik  termasuk  perbuatan  yang  dibenci  allah  sWt  yang  harus  kita  jauhi. menurut  syariat,  munafik  adalah  menyembunyikan  kekafiran  dalam  hatinya  dan  menampakkan
6 shalah, alkhallidy,. kisah-kisah al- Qur’an,112
7 Choirul fatah.. Cinta al- Qur’an Hadis ., (solo: Pt.tiga serangkai Pustaka mandiri. 2009)
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
keimanan  dilidahnya.  apabila  dihadapan  orang  yang  beriman,  ia  mengaku  beriman.  namun, apabila bersama orang kafir, ia mengaku sebagai orang kafir. orang munafik dalam perkataannya sering  berdusta.  orang  munafik  sering  tidak  menepati  janjinya.  orang  munafik  bila  diberi kepercayaan (amanah) dia berkhianat.
kisah dalam al- Qur’an yang mengandung  relevansi luar biasa tentang orang munafik sudah ada  dalam  pelajaran  orang-orang  terdahulu,  kita  dapat  mengambil  hikmah  dan  pelajaran  dalam kisah al-Quran. karena al- Qur’an mengisahkan apa yang terjadi dahulu, sekarang dan yang akan datang.
Nilai-Nilai Pendidikan dalam Kisah Al- Qur’an
dalam kisah Al - Qur’an terdapat nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalamnya, antara lain adalah sebagai berikut:

## Nilai Pendidikan Tauhid
salah satu tujuan pokok diturunkannya Al - Qur’an adalah untuk memperbaiki akidah seseorang agar kembali kepada agama tauhid, tidak menyekutukan tuhan. oleh sebab itu, ada sebagian kisah yang mengandung  dan  memperkokoh  nilai-nilai  pendidikan  tauhid. S ebagai  contoh  adalah  kisah  nabi Ibrahim ketika berdebat dengan kaumnya raja namruz. Bahkan kisah penyembelihan sapi betina juga  mengundang  nilai  pendidikan  tauhid,  yaitu  bahwa  dengan  disembelihnya  sapi  orang-orang Israil yang tadinya menyembah patung sapi harus segera berakhir, sebab “tuhan” mereka telah mati yang disimbolkan pada peristiwa penyembelihan sapi betina 8 .

## Nilai Pendidikan Intelektual
melalui  kisah,  allah  juga  mengajak  manusia  untuk  mengembangkan  akal  (daya  pikir), mendidik,  meluaskan  wawasan,  dan  cakrawala  berpikir.  melalui  kisah  seseorang  bisa mengembangkan,  mendidik  akal  pikirannya,  serta  meluaskan  cakrawala  berpikirnya  sehingga setelah  mengikuti alur  kisah  peserta  didik  (pembaca/pendengar)  dapat  mengambil  pelajaran  yang bermanfaat.  kisah Al - Qur’an memberikan kesempatan perkembangan pola pikir sehingga terpuaskan,  sebagaimana  terlukiskan  dengan  cara  pengisyaratan,  sugesti,  dan  penerpan.  misalnya kisah nabi yusuf, sekiranya ia tidak memiliki keimanan yang benar, tentu ia tidak sabar mengalami keterasingannya di dalam sumur, tentu pula tidak akan tabah memerangi kekejian serta menjahui
8 abdul mustaqim.. kisah al- Qur’an, 276
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
kegelinciran  di  dalam  rumah  isteri  al-aziz.  dalam  kisah  nabi  yusuf  tersebut  terdapat  nilai pendidikan intlektual.

## Nilai Pendidikan Akhlak/Moral
nilai  pendidikan  akhlak/moral  antara  lain  bisa  dibaca  dalam  dialog  kisah  luqman  dengan puteranya.  salah  satu  hamba  allah  yang  wasiatnya  diabadikan  dalam Al - Qur’an adalah Luqman Al -hakim. Beliau adalah seorang laki-laki yang diberi hikmah oleh allah, sebagaimana dijelaskan dalam firmannya: “ dan sungguh telah kami berikan hikmah kepada luqman ”.

## Nilai Pendidikan Seksual
seksualitas  dalam  prespektif  Islam  tidak  harus  dimatikan,  tetapi  dimenej  dengan  baik  agar tidak  liar. Al - Qur’an memuji orang -orang  yang  bisa  mengendalikan  seks,  termasuk  orang  yang beruntung. kisah nabi yusuf adalah sosok orang yang bisa mengendalikan nafsu seksnya, meski ia sempat digoda oleh perempuan bangsawan yang cantik rupawan.

## Nilai Pendidikan Spiritual
salah satu pendidikan spiritualitas dalam Al - Qur’an, dapat dicermati dalam kisah Maryam. Ia merupakan  sosok  perempuan  yang  sangat  menarik  untuk  diteladani  berkaitan  dengan  aspek spiritualitas  Islam.  sebab  ia  telah  memberikan  keteladanan  tentang  nilai-nilai  kesabaran. Penggambaran maryam, Ibu  Isa mendorong kaum muslimin untuk menganggap  maryam sebagai lambang  ruh  yang  menerima  wahyu  tuhan  dan  menjadi  teladan  suci  dan  ciri  khas  spiritual  dari seorang ibu. dapat dimengerti jika sebagian ulama menganggap bahwa maryam juga seorang nabi. jadi, derajad kenabian tidak hanya dimiliki laki-laki.

## Nilai pendidikan Demokrasi
di dalam Al - Qur’an ada model pendidikan demokratis yang pernah dicontohkan oleh Nabi Ibrahim. Beliau adalah nabi yang dikenal sebagai bapak monoteistik sejati. salah satu keteladanan nabi Ibrahim adalah beliau telah menunjukkan sikap lembut,  kasih sayang dan demokratis dalam mendidik anak.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## KESIMPULAN
kisah-kisah  dalam  a l - Qur’an syarat dengan nilai -nilai  pendidikan.  kisah  a l - Qur’an bukan sekedar cerita untuk dibaca, apalagi dihafal, melainkan untuk diteladani pesan moral dan nilai-nilai pendidikannya,  sehingga  kita  bisa  bercermin  dari  kisah-kisah  tersebut.  allah  sWt  telah menetapkan  bahwa  dalam  kisah  orang-orang  dahulu  terdapat  hikmah  pelajaran  bagi  orang-orang yang  berakal,  yang  mampu  merenungi  kisah-kisah  itu,  menemukan  padanya  hikmah  dan  nasihat, serta menggali dari kisah-kisah itu pelajaran dan petunjuk hidup.
Bila  merujuk  pada  kisah  dari  beberapa  kisah  al- Qur’an yang dia mbil.  kita  dapat menyimpulkan  bahwa Al - Qur’an adalah pedoman hidup yang menjelaskan kehidupan dahulu, sekarang dan  yang akan datang. dalam kisah Al - Qur’an menjelaskan bahwa bumi dan jalur edar otau ‘ orb it’ di alam, sudah dijelaskan sebelum ilmuan-ilmuan menemukan teori tersebut karena al- Quran  sudah  menjelaskan  terlebih  dahulu.  dalam  kisah  tersebut  f ir’ aun  berusaha  membunuh musa.a.s. dengan segala dalih menggunakan kemunafikannya. Beberapa contoh kemunafikan sudah diceritakan  dalam  kisah-kisah  orang  terdahulu  seperti  yang  dikisahkan  dalam  al- Qur’an. hal tersebut relevan dengan kenyataan hidup pada zaman ini.
seyogyanya kita sebagai pendidik dapat mengaplikasikan kisah-kisah orang terdahulu seperti yang  dikisahkan  al-Quran  sebagi  acuan  bahan  pembelajaran  al- Qur’an dan Hadis di Madrasah ibtidaiyah.  dimana  kisah-kisah  orang  terdahulu  dalam  al- Qur’an dapat dijadikan wacana hidup masa dahulu, sekarang, dan di masa yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
ali-ash-shabuni, muhammad. 1999. Studi ilmu al - Qur’an ., Bandung: CV Pustaka setia.
Al -khalidy, shalah. 1999. Kisah - kisah al - Qur’an ., jakarta: gema Insani Press. fatah, Choirul. 2009. cinta al - Qur’an Hadis 5 ., solo: Pt.tiga serangkai Pustaka mandiri.
Mansur, Syafi’in. 1998. ajaran dan Kisah dalam al - Qur’an ., jakarta: fajar Interpratama offset. mustaqim,  abdul.  2011. Kisah  al - Qur’sn : Hakekat, Makna, dan Nilai - nilai  pendidikannya ., mataram ntB: Institude agama Islam negri (IaIn).
noor, akmalidin dkk. 2010. alquran tematis ., …..: Yayasan SIMAQ.
yahya, harun. 2008. al Quran dan Sains ., Bandung: Pt syaamil Cipta media.