e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
ANALISIS WACANA: REPRESENTASI PERJUANGAN PEREMPUAN DALAM MENGEJAR PENDIDIKAN PADA FILM MARS (MIMPI ANANDA RAIH SEMESTA)
Yustika Irfani Lindawati, Shelo Mita Nur Chintanawati
Jurusan Pendidikan Sosiologi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Serang, Indonesia
E-mail: yustikairfani@untirta.ac.id , shelomitanurchintanawati@gmail.com

## ABSTRAK
Perempuan dan pendidikan merupakan dua frasa yang sering diidentikan dengan nilai  perjuangan.  Kultur  patriarkhi  yang  merebak  di  masyarakat  telah  menempatkan perempuan  sebagai  subjek  yang  “pantas”  untuk  dalam  memperoleh  pedidikan  formal yang  layak  dibanding  laki-laki.  Perjuangan  perempuan  dalam  memperoleh  pendidikan banyak disajikan dalam industry film di Indonesia, diantaranya film MARS (Mimpi Ananda Raih Semesta). Film tersebut menceritakan sosok Tupon dan anaknya bernama Sekar Palupi yang berjuang untuk melawan stereotype masyarakat terhadap perempuan dan pendidikan. Perjuangan mereka dalam memperoleh pendidikan disajikan dalam setiap scene  film  yang  dianalis  oleh  peneliti  menggunakan  metode  analisis  wacana.  Peneliti mengumpulkan data melalui dokumentasi dengan cara meng -capture scene film yang sarat  akan  tanda  ( signs )  untuk  dianalis  maknanya.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  data  primer  berupa  rekaman  film,  kemudian  ditambah  dengan  dengan data sekunder berupa informasi yang mendukung penelitian dari berbagai artikel jurnal, media  massa  maupun  buku-buku  refrensi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  film MARS  (Mimpi  Ananda  Raih  Semesta)  menampilkan  bentuk  perjuangan  perempuan dalam  memperoleh  pendidikan  formal  yang  layak  meskipun  di  tengah  keterbatasan. Banyak  tanda  ( signs )  yang  ditampilkan  pada  beberapa  scene  yang  dapat  dimaknai memiliki  nilai  perjuangan  dalam  pendidikan  seperti  perjuangan  memperoleh  biaya pendidikan, perjuangan memenuhi alat belajar anak berupa buku dan pensil, perjuangan mendapatkan beasiswa untuk pendidikan tinggi. Perjuangan yang dilakukan oleh Tupon dan  Sekar  Palupi  dalam  memperoleh  pendidikan  formal  juga  dapat  memberi  motivasi kepada  para  penonton  untuk  tidak  mudah  putus  asa  dalam  berjuang  memperoleh pendidikan.
Kata kunci: Kesetaraan gender, Pendidikan, Media Film

## ABSTRACT
Women and education are two phrases that are often identified with the value of struggle. The patriarchal culture that spreads in society has placed women as "deserved" subjects to obtain proper formal education compared to men. The struggle of women in obtaining an education is widely presented in the film industry in Indonesia, including the
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
film MARS (Mimpi Ananda Raih Semesta). The film tells the story of Tupon and his son, Sekar  Palupi,  who  struggle  to  fight  against  society's  stereotypes  about  women  and education. Their struggle  in  obtaining an education is presented in every scene of  the film  which  is  analyzed  by  the  researcher  using  the  discourse  analysis  method. Researchers collect data through the documentation by capturing film scenes that are full of signs to analyze their meaning. Sources of data in this study used primary data in the  form  of  film  recordings,  then  supplemented  with  secondary  data  in  the  form  of information  that  supports  research  from  various  journal  articles,  mass  media,  and reference books. The results of the study show that the film MARS (Mimpi Ananda Raih Semesta)  shows  the  form  of  women's  struggle  in  obtaining  a  proper  formal  education despite  the  limitations.  Many  signs  are  displayed  in  several  scenes  that  can  be interpreted as having the value of struggle in education such as they struggle to obtain education costs, the struggle to meet children's learning tools in the form of books and pencils, the struggle to get scholarships for higher education. Tupon and Sekar Palupi's struggle  in  obtaining  formal  education  can  also  motivate  the  audience  not  to  give  up easily in their struggle for education.
Keywords: Gender Equality, Education, Film Media

## PENDAHULUAN
Perempuan dan pendidikan merupakan dua frasa yang sarat  akan nilai  perjuangan.  Kultur  sosial  di masyarakat masih banyak yang menempatkan  perempuan  sebagai second  class .  Artinya,  perempuan masih berada di bawah laki-laki dalam posisi  sosial  di  masyarakat.  Kondisi tersebut juga berlaku dalam aksesibilitas pendidikan. Banyak perempuan yang harus rela memendam asa mengenyam pendidikan  karena  harus  mengalah dengan saudara laki-lakinya. Belenggu patriarkhi  telah  membuat  perempuan menjadi  subjek  yang  “pantas”  untuk mengalah dalam hal pendidikan formal. Laki-laki  dianggap  lebih  patut  dan pantas untuk diperjuangkan mendapatkan pendidikan formal.
Bahkan  keluarga  bersedia  berkorban materi  untuk  mendukung  pendidikan anak  laki-laki.  Sebaliknya,  jika  anak perempuan yang meminta untuk bersekolah  maka  tidak  jarang  justru dipadamkan semangatnya dengan alasan keterbatasan biaya.
Perbedaan perlakuan yang didapatkan  oleh  perempuan  dalam mengakses  pendidikan  pada  akhirnya menjelma menjadi manifestasi ketidakadilan  gender.  Perempuan  di masa lalu banyak yang tidak memperoleh pendidikan formal dengan baik  karena  mereka  disosialisasikan figure  perempuan  yang  ideal  adalah cukup  bisa  memasak,  merawat  diri (berdandan)  dan  mengasuh  anak. Pendidikan  formal  tidak  masuk  dalam kriteria  hal  yang  harus  dipelajari  dan dikuasi oleh perempuan ideal. Konstruksi sosial tersebut terus melanglang  hingga  beberapa  waktu sehingga  para  perempuan  percaya bahwa pendidikan formal bukan menjadi kebutuhan utama bagi mereka. Kehadiran RA Kartini menjadi titik awal perubahan  bagi  perempuan.  Beliau dengan sekuat tenaga mencoba mendobrak  struktur  sosial  yang  telah mapan  padahal  di  dalamnya  memuat manifestasi  ketidakadilan  gender  bagi perempuan. RA Kartini berusaha untuk mengupayakan pendidikan formal bagi
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
perempuan  sehingga  mereka  dapat menguasai  pendidikan  dasar  seperti membaca,  menulis  dan  berhitung. Upaya tersebut ternyata berhasil menggugah  banyak  perempuan  di tanah  air  Indonesia  untuk  menyadari bahwa  pendidikan  yang  layak  bukan hanya  untuk  kaum  laki-laki.  Akhirnya banyak perempuan yang berusaha dan berjuang  untuk  dapat  memperoleh pendidikan formal yang layak.
Gambaran perjuangan
perempuan dalam mendapatkan pendidikan  formal  yang  layak  juga ditampilkan  dalam  film  MARS  (Mimpi Ananda  Meraih  Asa).  Film  tersebut menceritakan dua orang tokoh perempuan bernama Tupon dan Sekar Palupi.  Tupon  digambarkan  sebagai seorang perempuan yang lekat dengan identitas perempuan Jawa yaitu berpakaian kebaya, menggunakan kain jarik,  tutur  bahasa  halus,  kulit  sawo matang, rambut hitam panjang. Kehidupan Tupon digambarkan sebagai  seorang  istri  dan  ibu  dari keluarga  yang  sangat  sederhana, terlihat  dari  rumahnya  yang  hanya beralas  tanah,  genteng  yang  bocor ketika  hujan,  perabotan  rumah  yang sangat  minim.  Meskipun  kehidupan Tupon  sangat  sederhana  dan  lekat dengan  keterbatasan  materi  tetapi  dia memiliki  impian  untuk  memberikan pendidikan formal yang layak bagi anak perempuannya yaitu Sekar Palupi.
Sekar Palupi digambarkan sebagai anak perempuan yang hidup di daerah  perdesaan  di  Gunung  Kidul. Kehidupan  sehari-hari  lekat  dengan aktivitas  anak  desa  seperti  angon kambing  dan  sering  bermain  dengan temannya.  Perawakan  Sekar  ketika masih kecil mirip dengan sosok Tupon yaitu  perempuan  Jawa  dengan  kulit sawo  matang  dan  rambut  hitam panjang,  tidak  terlalu  banyak  bicara. Sekar merupakan anak semata
wayang  Tupon  dan  suaminya.  Ketika masih duduk di bangku Sekolah Dasar, Sekar  harus  merelakan  kehilangan bapaknya  yang  meninggal  karena kecelakaan kerja.
Peristiwa
meninggalnya  sang  bapak  membawa perubahan pada diri Sekar untuk lebih serius  dan  giat  dalam  menempuh pendidikan formal.
Pada  setiap  film  yang  dirilis  di Indonesia sering ditanyakan nilai moral yang  dapat  dipetik  dari  film  tersebut. Begitu pula dengan film MARS (Mimpi Ananda  Meraih  Asa)  yang  di  dalam ceritanya  memuat  banyak  nilai  moral diantaranya  perjuangan  dan  motivasi untuk menempuh pendidikan. Kehadiran film bukan tidak lagi sebatas media  hiburan  tetapi  juga  menjelma sebagai media belajar. Hal ini dikarenakan film merupakan salah satu media  belajar  yang  banyak  digemari oleh  para  siswa.  Melihat  kondisi pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  yang tengah menyelenggarakan model pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ)  maka film dapat dimanfaatkan menjadi salah satu media belajar yang cukup menarik dan efektif.
Sudah  lebih  hampir  satu  tahun sudah  virus  Corona  atau  Covid-19  ini menyerang  negara  kita  sehingga selama  itu  pula  para  siswa  diminta untuk stay  at  home dan  dibatasi aktivitasnya  di  luar  rumah.  PJJ  dan pembatasan  aktivitas  tersebut  tidak jarang  justru  membuat  siswa  merasa bosan untuk belajar sehingga motivasi belajarnya menurun. Menurunnya motivasi belajar siswa bisa disebabkan baik  dari  dirinya  sendiri  ataupun  dari luar  diri  siswa.  Maka  perlu  adanya dorongan  dan  rangsangan  kepada siswa  baik  dari  orang  tua  siswa maupun  dari  gurunya  supaya  motivasi dalam  belajarnya  dapat  kembali  lagi. Motivasi  adalah  suatu  kondisi  atau status internal (kadang-kadang
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
diartikan sebagai
kebutuhan,
keinginan, atau hasrat) yang mengarahkan perilaku seseorang untuk  aktif  bertindak  dalam  rangka mencapai  suatu  tujuan.  (Suprihatin 2015).
Berdasarkan  hal  tersebut  maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian  analisis  wacana  terhadap film  MARS.  Penelitian  ini  dirasa  perlu dilakukan  sebab hasil penelitian  dapat memberi  informasi  bagi  para  guru maupun siswa terkait film yang memiliki cerita  dan  nilai  moral  yang  mampu meningkatkan  motivasi  serta  memuat nilai perjuangan dalam pendidikan.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  satu  judul  film  berjudul MARS  (Mimpi  Ananda  Raih  Semesta) sebagai objek penelitian. Untuk mendapatkan  data  penelitian,  peneliti menggunakan teknik dokumentasi dan sumber data. Dokumentasi, ini peneliti mengamati setiap per adegan kemudian  mendapatkan  data  dalam bentuk  tanda  visual  berupa  potongan gambar para tokoh dalam film.  Sumber data  yang  dilakukan  peneliti  dengan mengumpulkan  data  tertulis  berbagai referensi dari buku maupun artikel yang dimuat  dalam  jurnal  yang  dapat mendukung penelitian.
Dalam menganalisis data, peneliti menggunakan
metode analisis wacana. Analisis wacana adalah telaah mengenai  aneka  fungsi  (pragmatic) bahasa.  Menggunakan  bahasa  dalam kesinambungan  atau  untaian  wacana (Sobur  2001).  Peneliti  melihat  struktur cerita  yang  bermakna  atau  bentuk sajian  yang  memuat  satu  atau  lebih gagasan dengan menggunakan bahasa (verbal dan nonverbal). Analisis wacana  yang  digunakannya  adalah
analisis  wacana  paradigmatis,  yang mana  menganalisis  wacana  dengan memperhatikan  tanda-tanda  tertentu dalam sebuah wacana untuk menemukan makna keseluruhan. Penerapan  analisis  metode-metode paradigmatic  adalah  dengan  cara menemukan  bukti-bukti  dalam  naskah sebagai  temuan data untuk menjawab permasalahan penelitian. (Hamad 2007)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesetaraan Gender Dalam Pendidikan Kebijakan Nasional terkait pendidikan pada UU No. 20 tahun 2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional menyebutkan bahwa kesempatan pendidikan  pada  setiap  pendidikan tidak  membedakan  jenis  kelamin, agama,  suku,  ras,  kedudukan  social, tingkat kemampuan ekonomi dan tetap mengindahkan  kekhususan  satuan pendidikan (Efendy 2014)
Pendidikan  merupakan  sarana terpenting guna mencapai
pembangunan kesetaraan dan kedamaian. Melalui edukasi ini menyadari  adanya  kesetaraan  dan keadilan tanpa membeda-bedakan orang tersebut laki-laki atau perempuan. Salah satunya hak perempuan untuk memperoleh pendidikan.
Gender  dapat  diartikan  sebagai pembeda  peran,  fungsi,  status  dan tanggungjawab  antara  laki-laki  dan perempuan  bentuk  hasil  pada  bentuk social  budaya  yang  terbangun  melalui proses  sosialisasi  dari  generasi  ke generasi.  Gender  lain  halnya  dengan jenis  kelamin.  Jenis  kelamin  biologis merupakan  ciptaan  Tuhan,  bersifat kodrat, tidak bisa berubah, tidak dapat
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
dipertukarkan  dan  berlaku  sepanjang zaman (Puspitawati, 2012 dalam (Putri and Nurhajati 2020)).
Kesetaraan gender memiliki makna terealisasinya kesamaan keadaan bagi  perempuan dan  laki-laki dalam  memperoleh  kesempatan  serta hak-haknya  sebagai  manusia  supaya bisa  berperan  dan  ikut  andil  dalam perkembangan politik, ekonomi, social, budaya,  pendidikan,  pertahanan,  dan keamanan  dalam  menikmati  hasil pembangunan  tersebut  (Sulistyowati 2020)
Negara
Indonesia masih melekat  dengan culture atau  budaya patriarki,  dasarnya  memandang  pada laki-laki  lebih  unggul  dan  perempuan hanya bisa pasrah menerima keadaan sebagai  pendamping  laki-laki  saja. Maka perempuan selalu tersubordinasi, marginalisasi,  dan  ternomorduakan. Stigma  di  masyarakat  masih  melekat pada pemikiran budaya patriarki tersebut  bahwa  perempuan  sekedar berada pada dapur, sumur, kasur saja tidak  luput  dari  mengurus  anak  dan mengurus suami. Sehingga tidak perlu menjenjang pendidikan sampai jenjang tinggi  yang  nantinya  juga  berujung pada ketiga pandangan tersebut.
Dalam ajaran islam, perempuan ialah makhluk yang dimuliakan.
Sebagai  makhluk  yang  dimuliakan, maka  Islam  sangat  menjaga  hak-hak perempuan baik hak untuk mendapatkan  pendidikan  maupun  hak untuk bekerja atau berkarir. Kedudukan tinggi  telah  diberikan  agama  islam untuk  perempuan  melihat  beberapa aspek.  Pertama,  perempuan  sebagai hamba  Allah.  Sebagai  hamba  Allah, perempuan  memiliki  tanggung  jawab yang  sama  dengan  laki-laki,  yaitu sama-sama memiliki kewajiban dengan berserah diri kepada Allah SWT. Dalam firmannya  mengatakan, “Dan  tidaklah
Aku ciptakan jin dan manusia melainkan  untuk  beribadah” (Qs  Adz Dzariat :56) (Arisandy 2016)
Sudah  dijelaskan  pada  ayat tersebut  bahwasannya  hakikat  hidup manusia baik perempuan adalah untuk beribadah  dan  mencari  keridaan  Allah Swt. Tidak ada batas pembeda antara perempuan dan laki-laki kecuali ibadah masing-masing.  Pada  kenyataannya kesetaraan  gender  ini  telah  hadir sebelumnya  dan  tertuang  di  dalam ajaran islam yang menjelaskan bahwasannya perempuan dan laki-laki itu  setara  atau  sama  tidak  ada  yang membedakan  selain  berserah  diri kepada TuhanNya.
Firman  Allah  dalam  surat  An- Nisa ayat 32,
Dan  janganlah  kamu  iri  hati terhadap  apa  yang  dikaruniakan  Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari  sebahagian  yang  lain.  (Karena) bagi  orang  laki-laki  ada  bahagian  dari pada apa yang mereka usahakan, dan bagi  para  perempuan  (pun)  ada bahagian  dari  apa  yang  mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
Allah  swt  telah  menciptakan laki-laki dan perempuan sesuai dengan kodratnya masing-masing. Artinya laki- laki  dan  perempuan  dapat  memiliki derajat  yang  sama  dalam  pandangan Islam.  Jika  kemuliaannya  itu  secara fitrah bisa dicapai, maka lebih mungkin dicapai dengan pendidikan, pengarahan upaya, dan usaha pencapaian  yang  sungguh-sungguh, seperti  halnya  pada  kaum  laki-laki. Maka  dari  itu  kaum  perempuan memerlukan  memperhatikan  unsur usaha tersebut dalam mencapai kemuliaan  yang  dinginkan.  Penting sekali  mereka  membuka  peluang- peluang  pendidikan  dan  pengarahan serta  semua  bidang  yang  dapat mengangkat  kemampuan  perempuan serta  memperkuat  dan  mempertajam kesiapan  fitrinya (ILHAM  FIRDAUS
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)

## ALVIANSYAH,  ABAS  MANSUR TAMAM 2017)
Media belajar
Film sebagai

## Meningkatkan Motivasi Belajar
Guru  merupakan  pendidik  dan pengajar  yang  memegang  kehidupan pribadi  siswa.  Siswa  menganggap tokoh teladan, sekalipun menjadi tokoh identifikasi  diri.  Maka  dari  itu,  guru semestinya  memiliki  perilaku  yang memadai agar dapat mengembangkan diri  secara  utuh.  Peran  guru  menjadi dominan  di  dalam  kelas  terutama dalam  pembelajaran  dengan  berbagai model  dan  strategi  belajar  yang  bisa menyesuaikan  dengan  karakter  siswa agar pengelolaan didalam kelas berjalan  dengan  lancar.  Pengelolaan kelas  berkaitan  dengan  upaya-upaya untuk menciptakan dan mempertahankan kondisi yang optimal bagi terjadinya proses belajar mengajar (Tesniyadi, 2018)
Dalam rangka mengupayakan agar motivasi  belajar  siswa  tinggi,  seorang guru menurut Winkel (1991) hendaknya selalu  memperhatikan  hal-hal  sebagai berikut  :  a)  Seorang  guru  hendaknya mampu mengoptimalisasikan penerapan prinsip belajar, pada prinsipnya  harus  memandang  bahwa dengan  kehadiran  siswa  di  kelas merupakan suatu motivasi belajar yang datang dari siswa. b) Guru hendaknya mampu  mengoptimalisasikan  unsur- unsur  dinamis  dalam  pembelajaran, karena  dalam  proses  belajar,  seorang siswa terkadang dapat terhambat oleh adanya berbagai permasalahan. Hal ini dapat disebabkan oleh karena kelelahan  jasmani  ataupun  mental siswa,  sehingga  seorang  guru  harus berupaya untuk membangkitkan kembali  kinginan  siswa  dalam  belajar. (Suprihatin 2015)
Menurut Ibrahim dkk.(2004) mengatakan, media pembelajaran ialah segala sesuatu dapat digunakan dalam meyampaikan pesan (bahan
pembelajaran)  sehingga  merangsang perhatian, minat, pikiran, dan perasaan pelajar  (siswa)  saat  kegiatan  belajar guna  mencapai  tujuan  pembelajaran tertentu. Gamble (1986) film
merupakan  sebuah  rangkaian  gambar statis yang direpresentasikan di hadapan  mata  secara  berturut-turut menggunakan kecepatan tinggi (Wahyuningsih,  2019).  Film  terdapat beberapa fungsi, bukan sekedar untuk hiburan,  bisa  juga  sebagai  edukatif, peruasif, dan informatif. Fungsi edukatif bisa tercapai bila film nasional memproduksi film-film yang mengandung  sejarah  bersifat  objektif, maupun film documenter, dan film yang diambil  pada  kehidupan  sehari-hari secara seimbang (Ardianto, Komala, & Karlinah,  2017).  Penggunaan  media dalam  pembelajaran  dapat  membantu keberlangsungan  didalam  kegiatan proses  belajar  mengajar.  Sehingga media  dinilai  menjadi  alat  perantara yang  dapat  memberikan  pengalaman siswa saat materi pelajaran disampaikan.
Pemilihan  media  yang  dipilih adanya
penyesuaian pada meningkatkan  pengalaman  peserta didik.  Edgar  Dale  menguraikan  dalam bentuk kerucut pengalaman yang dapat memastikan alat bantu atau media apa yang sesuai supaya siswa memperoleh pengalaman  belajar  secara  mudah. Terurai  pada  kerucut  pengalaman berdasarkan  Edgar  Dale  penggunaan media film tergolong pada pasif, melalui pengamatan  film  siswa  bisa  belajar mandiri,  meski  bahan  belajar  terbatas sesuai  pada  naskah  yang  disusun (Sanjaya,  2017)  namun  pada  naskah yang  telah  disusun  itulah  siswa mengambil pesan-pesan yang
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
membuat diri siswa bisa melekat pada ingatan  mereka  dan  memberikan motivasi  pada  film  tersebut  yang diterapkan dikehidupannya.
Dapat  dilihat  terdapat  beberapa potongan  gambar  yang  diambil  dalam film  ins pirasi  berjudul  “MARS:  Mimpi Anand a  Raih  Semesta”  sebagai berikut:
Gambar 1. Ibu Tupon sedang mengayun sepeda Onthel yang terlihat nampak kelelahan.
Dalam  gambar  nomor  1  terlihat sosok  perempuan  bernama  Tupon menggenakan  baju  kebaya  dengan jarik.  Tupon  sedang  mengendarai sepada  onthel  di  siang  hari  sambil mengelap  keringat  di  wajahnya.  Dia mengendarai  sepeda  sepanjang  jalan persawahan  yang  banyak  ditemui masyarakat petani yang menggunakan topi caping. Makna denotasi dari scene tersebut yaitu Tupon dengan penampilan  khas  seorang  perempuan
Jawa  sedang  mengendarai  sepeda onthel  di  siang  hari  yang  panas.  Dia bersepeda menyusuri area persawahan  sambil  sesekali  menyeka keringat yang ada di dahinya.
Makna  konotasi  dari  gambar  1 dapat  dilihat  dari  beberapa  tanda ( signs )  yang  ditampilkan  pada  scene tersebut.  Sosok  Tupon  ditampilkan menggunakan  baju  kebaya  tradisional lengkap  dengan  kain  jarik  dapat dimaknai  sebagai penegasan  identitas
bahwa  sosok  tersebut  merupakan seorang perempuan Jawa. Figur perempuan Jawa identik dengan konsep  diri  perempuan  yang  halus, sopan,  menjaga  harmoni,  menjunjung tinggi  keluarga,  memiliki  kesetiaan yang tinggi dan memiliki sikap pengorbanan yang besar (Handayani &
Novianto, 2008) Karakter perempuan Jawa tersebut  terlihat  sangat  jelas  pada sosok  Tupon  dalam  dalam  gambar  1 dimana  dia  sedang  berjuang  sekuat tenaga  mengendarai  sepeda  onthel demi mengantarkan anaknya memperoleh  pendidikan  formal  yang layak.  Tupon  tidak  merasa  terbebani ketika  harus mengayuh  sepeda  onthel meskipun  dia  mengenakan  kebaya dengan  kain  jarik.  Gambaran  tersebut menegaskan  bahwa  Tupon  memiliki konsep  diri  perempuan  Jawa,  tetapi dalam  scene  tersebut  juga  termuat tanda  “perlawanan  konsep  diri”.  Hal tersebut  justru  menunjukkan  nilai perjuangan dari Tupon sebab meskipun dia hidup sebagai perempuan Jawa yang dikenal dengan sikap  yang  halus  dan  lemah  lembut tetapi demi mendapatkan sekolah yang bagus  untuk  sang  anak,  dia  berusaha untuk  berlaku  gesit  bahkan  beberapa kali  terlihat  kain  jariknya  tersingkap karena dia harus mengayuh sepedanya dengan cepat.
Pada masyarakat Jawa biasanya  kendaraan  seperti  sepeda onthel lazim digunakan oleh kelompok laki-laki.  Meskipun  pada  film  MARS diceritakan adanya sosok Sarip, suami Tupon, sebagai pemiliki sepeda onthel, tetapi Tupon juga mampu mengendarai sepeda tersebut. Tidak banyak perempuan Jawa yang mampu mengendarai  sepeda  onthel,  mereka biasanya  memilih  untuk  berjalan  kaki ketika  berpergian  atau  hanya  menjadi penumpang  saja.  Hal  tersebut  tidak
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
berlaku  bagi  Tupon  sebab  dia  mampu mengendarai
sepeda
bahkan menempuh jarak 14 km untuk mengantar anaknya sekolah, mengantar  suami  ke  tempat  kerja  dan kembali menjemput anaknya di sekolah.  Semangat  tersebut  menjadi bentuk perjuangan seorang ibu dan istri untuk menjunjung tinggi keluarga.
Penampakan  alam  berupa area persawahan  dengan  beberapa  orang terlihat  menggendong  rumput  jerami sambil memakai topi caping menunjukkan  bahwa  kehidupan  yang sedang  disajikan  dalam  film  MARS berlatar belakang masyarakat tradisional yang lekat dengan kehidupan  pertanian.    Hal  tersebut mendukung  latar  sosial  yang  hendak ditampilkan  yaitu  masyarakat  tempo dulu  yang  masih  belum  menempatkan pendidikan  formal  sebagai  hal  yang “prioritas” bagi kelompok perempuan.
Gambar 2. Ibu Tupon hendak memberikan pensil kepada Sekar dalam keadaan kehujanan
Pada  gambar  nomor  2 makna denotasi, Tupon  dan  Sekar  sedang berdiri  di  depan  pintu  rumah  yang sederhana pada umumnya masyarakat desa  dengan  berdinding  kayu  dan masih beralaskan tanah. Sekar sedang menunggu  kehadiran  Tupon  ibunya yang  hendak  mencarikan  alat  tulis berupa pensil untuk Sekar
mengerjakan  tugasnya.  Selantas  tiba dirumah  Tupon  mendapatkan  pensil yang  Sekar  perlukan,  Tupon  terlihat basah  kuyup  akibat  terguyur  hujan  di luar  rumah  yang  nan  sederhana.
Karena  masyarakat  desa  budaya disana  masih  begitu  kental  untuk pakaian perempuan masih mengenakan kebaya, dengan keadaan baju  Tupon  yang  masih  basah  kuyup Tupon langsung memberikan pensilnya kepada  Sekar  agar  Sekar  cepat menyelesaikan  tugas  dengan  wajah riang.
Makna  konotasi,  ekspresi  Ibu tupon memancarkan rasa kebahagiaan melalui  senyumannya.  Dalam  gambar ini  ibu  Tupon  merasa  senang  karena Sekar  dapat  menyelesaikan  tugas sekolahnya.  Gambar  yang  terdapat pada nomor 2 ini Sekar terlihat nampak sedih karena ibunya Tupon tak kunjung pulang  karena  keadaan  diluar  rumah sedang  hujan  deras.  Tupon  datang dengan  membawa  sebuah  pensil  dan Sekar  sesegera  mungkin  langsung menghampiri
ibunya seolah mengkhawatirkan
Tupon yang kehujanan,  perasaan  Sekar  amat terlihat  senang  karena  pensil  yang  ia perlukan akhirnya didapat oleh Tupon.
Perjuangan  Tupon  untuk  mencari pensil  untuk  putrinya  Sekar  banyak cobaan yang diterimanya, menggambarkan sosok perjuangan ibu Tupon yang hendak mencarikan perlengkapan  sekolah  Sekar  berupa alat tulis sebuah pensil untuk mengerjakan  tugas  sekolah.  Demi kebaikan  Sekar  untuk  menjadi  anak sukses  beliau  rela  apapun  situasi kondisi  yang  dihadapinya  ia  terjang terkait  pendidikan.  Perjuangan  Tupon menunjukkan bahwa ia bisa menjalankan segala aktivitasnya sendiri tanpa perlu dampingan seorang laki-laki.    Dalam  arti  perempuan  juga bisa mandiri tanpa laki-laki
Gambar 3. Sekar hendak berbicara berdua dengan ibunya di depan teras rumah.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
Pada  gambar  nomor  3  Makna denotasi, Seorang perempuan bernama  Sekar  sedang  berbicara berhadapan  dengan  ibunya  tentang sesuatu.  Melihat  dari  keseriusannya Sekar  yang  sedang  berbicara  kepada Ibunya  ini  menunjukkan  bahwa  Sekar ingin  membahagiakan  ibunya  untuk melanjutkan sekolahnya demi menggapai  cita-citanya  dan  menolak penawaran orang yang ingin dijodohkan
kepadanya dengan memberikan alasan yang jelas terhadap keinginannya kepada ibunya.
Tupon selaku ibu dari Sekar mendukung  terhadap  keinginannya
Sekar untuk bersekolah hingga
perguruan tinggi. Karena Tupon selalu memberikan  dukungan  penuh  untuk anak  semata  wayangnya  ini  terus menggali  ilmunya  terutama  dalam pendidikan.
Makna  konotasi,  ucapan  Sekar merupakan bentuk menyatakan maksud  dan  keinginannya.  Bentuk ucapan  tersebut  termasuk  kedalam permohonan. Biasanya bentuk permohonan dibicarakan dengan serius  secara  langsung  kepada  orang lawan  bicaranya  dan  sambil  berposisi memohon dengan berlutut.
Pada  masyarakat  Jawa  pola pengasuhannya memberi petunjuk terdapat perbedaan antara laki-laki dan perempuan.  Anak  laki-laki  didik  untuk mencari nafkah dan diberikan peluang dalam  menciptakan  cita-cita  tinggi sehingga  orientasinya  keluar  rumah. Bagi  anak  laki-laki  diberi  kebebasan dari penugasan rumah tangga. Berbeda dengan
anak-anak
perempuan  sejak  dini  dipersiapkan menjadi  Ibu  dan  Istri  yang  berbakti terhadap suami. (Handayani & Novianto,  2004:15).  Namun  berbeda dengan  pola  pengasuhan  pada  ibu Tupon  yang  ia  berikan  kepada  Sekar berbeda halnya dengan pola pengasuhan  pada  masyarakat  Jawa pada umumnya, ia tetap mengedepankan  pendidikan  kepada Sekar. Karena pendidikan itu juga perlu bagi  perempuan  untuk  memberikan ilmu  dan  pengetahuan  yang  luas kepada anaknya kelak dan menjadi ibu yang cerdas, Keterlekatan anak dengan ibunya sangatlah ada kaitannya kepada perkembangan sang anak.

## Gambar 4. Ibu Tupon dan Sekar saling berpelukan
Pada  gambar  nomor  4  Makna denotasi,  terdapat  dua  orang  yang sedang berpelukan, Sekar yang sedang memeluk ibunya sambil berposisi  menekuk  lututnya  semacam menghormati ibunya dengan penuh pilu tanpa beralaskan kaki di depan rumah yang  amat  sederhana  terlihat  berdiri hampir  tidak  kokoh  lagi  yang  terbuat dari  kayu  dan  posisi  genting  yang nampak usang berwarna hitam.
Makna Konotasi, Simbol
berpelukan dengan seseorang dimaknai sebagai bentuk kasih sayang diantara keduanya dengan berpelukan menimbulkan rasa senang dan bahagia. Tupon dan Sekar hidup dalam keadaan  yang  cukup  sederhana,  segi bentuk  rumah  yang  nampak  tidak kokoh  lagi  untuk  menjadi  tempat
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
tinggal.  Tanpa  ditemani  oleh  sang suami  Tupon  dan  Sekar    menjadi Perempuan yang tangguh tanpa seorang  pendamping  laki-laki.  Ajaran- ajaran dalam budaya Jawa adalah nilai- nilai  budaya  yang  kurang  mendukung posisi  kesetaraan  perempuan  dalam kehidupan (Budiati, 2010). Perempuan Jawa diajarkan untuk menikah, melayani  suami,  mengurus  anak  dan rumah  tangga  beserta  dengan  ajaran sopan  santun  lainnya  (Putri  and Nurhajati 2020). Pada gambar ini Sekar menolak untuk dinikahi dan mengutamakan untuk meneruskan pendidikannya.  Ketidaksetaraan  bagi perempuan  ini  untuk  mendapatkan kebebasan  menjadi  terbatas  sehingga perempuan hanya terpaku pada kegiatan  domestic  saja.    Pada  film MARS ini Tupon memberikan dukungan  kepada  Sekar  anak  semata wayangnya untuk tetap memilih bersekolah dibanding perjodohan tersebut dengan tidak mengikuti budaya masyarakat Jawa pada semestinya  yang  membuat  pemikiran menjadi tidak maju.
Gambar 5. Sekar sedang berdiri di mimbar yang dikelilingi banyak
orang asing
Pada  gambar  nomor  5  Makna denotasi,  Seorang  gadis  mengenakan jilbab berwarna putih dengan berpakaian  rapih  mengenakan  toga dan  pakaian  wisuda  bernama  Sekar Palupi  tengah  berdiri  di  depan  stand mic dan dikelilingi banyak orang asing memakai  pakaian  wisuda  yang  sama dan  seragam.  Gadis  asal  desa  ini
menjadi  lulusan  terbaik  di  Kampus Universitas  nya  yang  berada  di  luar negeri. Berdirinya Sekar di stand mic ini di  depan  wisudawan  lainnya  dan dosen,  Sekar  hendak  menyampaikan sambutan  dan  pesan  yang  dibaluri dengan  senyum  lebar  di  wajahnya. Para wisudawan dan dosen serta yang lainnya  memberikan  apresiasi  kepada Sekar dengan bertepuk tangan.
Makna  Konotasi,  penampilan khusus pada gambar tersebut dimaknai bahwa  sedang  terlaksananya  acara wisuda. Pakaian yang dilengkapi dengan  topi  toga  merupakan  pakaian yang biasanya sebagai simbol kelulusan  dalam  pendidikan.  Pada gambar ini menjadi bentuk perwujudan Sekar  seorang  gadis  cantik  nan rupawan berasal dari desa yang akses jarak    untuk  ke  kota  pun  sangat  jauh tidak membuat  Sekar patah  semangat untuk mewujudkan salah satu mimpinya    bisa  sekolah  hingga perguruan tinggi. Sekar bahkan menjadi  lulusan  terbaik  di  kampus universitas  di  negeri  orang  tersebut. Dorongan dan doa yang terus mengalir dipanjatkan  dari  ibunya  Tupon  juga yang  mengantarkan  Sekar  pada  titik kesuksesannya
dalam meraih mimpinya. Kebudayaan  yang  didasari  oleh budaya patriarki menafsirkan perbandingan biologis serta jadi patokan buat kepantasan dalam berperilaku yang kesimpulannya berujung pada pembatasan hak, akses, partisipasi,  kontrol  serta  menikmati faedah dari sumberdaya dan informasi (Puspitawati,  2012  dalam  Putri  and Nurhajati,  2020).  Bahwasannya  tidak hanya anak laki-laki saja bisa menempuh pendidikan setinggi- tingginya,  tetapi  perempuan  pun  juga perlu mendapatkan haknya pendidikan yang setinggi-tingginya.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
Mead mengatakan, dimana isyarat nonverbal dan makna dari suatu pesan  verbal,  akan  mempengaruhi pikiran orang yang sedang berinteraksi, mead, setiap isyarat nonverbal (seperti body language , gerak fisik, baju, status, dll) dan pesan verbal (seperti kata-kata, suara, dll) yang dimaknai berdasarkan kesepakatan  bersama  oleh  semua pihak  yang  terlibat  dalam  suatu interaksi  merupakan  suatu  bentuk symbol yang memiliki arti yang sangat penting  ( a  significant  symbol. (Siregar 2011).  Fitraza  mengatakan  bahwa mead tertarik mengkaji interaksi interaksi social, dimana perilaku seseorang  dipengaruhi  oleh  simbol yang  diberikan  oleh  orang  lain, demikian  perilaku  orang  tersebut. melalui  pemberian  isyarat  berupa symbol, maka kita dapat mengutarakan perasaan, pikiran, maksud, dan sebaliknya  dengan  cara  membaca symbol  yang  ditampilkan  oleh  orang lain.
Pada  film  MARS  ini  setelah mengcapture gambar dari film tersebut, ditemui  berbagai  makna  yang  dapat menggerakkan  hati  dan  memberikan dorongan  motivasi  kepada  seseorang bahwa pendidikan itu penting.
Mc  Donald  mengatakan  bahwa, “Motivation  is  an  energy  change  within  the person  characterized  by  affective  arousal and  anticipatory  goal  reaction” artinya motivasi  ialah  suatu  perubahan  energy dalam diri seseorang yang ditandai timbulnya  perasaan  dan  reaksi  untuk mencapai tujuan (Hamalik, 2015).
Kembali  lagi  kepada  diri  kita sendiri,  asal  ada  kemauan  dan  niat dalam  terjun  dunia  pendidikan  tidak perlu memandang fisik bahwa dia laki- laki  ataupun  perempuan  serta  tidak memandang  dia  mampu  atau  tidak, melainkan mengutamakan tujuan yang ingin  dicapai  dengan  membekali  diri akan  ilmu  dan  pengetahuan  melalui
pendidikan  yang  bisa  memberikan manfaat untuk dirinya sendiri dan kelak bagi masyarakat.

## KESIMPULAN
Perempuan  sosok  wanita  yang lembut, sabar, dan perhatian sehingga perempuan  selalu  menjadi  sasaran diskriminatif, termaginalisasi, dan tersubordinasi  oleh  kaum  laki-laki menganggap  perempuan  itu  lemah tidak  seperti  laki-laki  budaya  patriarki inilah menjadi kian melekat. Pendidikan menjadi ujung tombak bagi perempuan dalam  mencapai  hak-hak  perempuan mendapatkan  kesetaraan  dan  juga keadilan  melalui  gerakan  feminism perjuangan untuk perempuan mendapat  pendidikan  terealisasikan. Keberhasilan  belajar  siswa  ditentukan pada  strategi  seperti  apa  yang  guru gunakan  supaya  peserta  didik  dapat menguasai dan meminati materi pelajaran.
Keterpaduan media pembelajaran  memberikan  peranan penting dalam keberlangsungan belajar siswa.

## DAFTAR PUSTAKA

## Ainiyah,  Qurrotul.  2017.  “Urgensi
Pendidikan  Perempuan  Dalam Menghadapi Masyarakat Modern.” Halaqa: Islamic Education Journal 1(2):97 –109.
doi: 10.21070/halaqa.v1i2.1240. Arisandy, Nelsi. 2016. “Pendidikan Dan Karir Perempuan.”
Marwah
XV(2):125 –35.
Efendy,  Rustan.  2014.  “Kesetaraan Gender  Dalam  Pendidikan.” Al- Maiyyah 07(2):142 –65.
Hamad,  Ibnu.  2007.  “Lebih  Dekat
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 2 Tahun 2021)
Dengan Analisis Wacana.” Mediator 8(2):325 –44.

## ILHAM FIRDAUS ALVIANSYAH, ABAS
MANSUR TAMAM, NIRWAN SYAFRIN. 2017. “Konsep Pendidikan  Perempuan  Menurut Hadits-Hadits Dalam Kitab Riyadhus Shalihin Karya Imam an- Nawawi.” Jurnal TAWAZUN
10(1):71 –88.
Putri,  Alycia,  and  Lestari  Nurhajati.
2020.  “Representasi  Perempuan
Dalam  Kukungan  Tradisi  Jawa Pada  Film  Kartini  Karya  Hanung Bramantyo.” ProTVF 4(1):42.  doi:
10.24198/ptvf.v4i1.24008.
Siregar,  Nina  Siti  Salmaniah.  2011.
“KAJIAN TENTANG

## INTERAKSIONISME  SIMBOLIK. ”
Perspektif 4(2):100 –110. Sulistyowati, Yuni. 2020. “KESETARAAN GENDER DALAM LINGKUP PENDIDIKAN DAN TATA SOSIAL.” Ijougs: Indonesian
Journal of Gender Studies 1(2):1 – 14.
Suprihatin,  Siti.  2015.  “Upaya  Guru
Dalam Meningkatkan Motivasi
Belajar  Siswa.” Jurnal  Promosi 3(1):73 –82.
doi: 10.31316/g.couns.v3i1.89. Tesniyadi,  Dema.  2018.  Pengelolaan Pendidikan. Yogyakarta: Samudera Biru. Wahyuningsih,  Sri.  2019.  FILM  DAN DAKWAH MEMAHAMI REPRESENTASI PESAN- PESAN DAKWAH FILM MELALUI ANALISIS SEMIOTIK. Bandung: Media
Sahabat
Cendekia.