## RESENSI BUKU
Judul : T Penulis : C. Marvin Pate, J. Scott Duvall, J. Daniel Hays, E. Randolph Richards, W. Dennis Tucker Jr. and Preben Vang
Penerbit  : Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press Tahun :  2004 Halaman : 320 halaman
Menulis  sebuah  buku  tentang  Teologi  Perjanjian  Lama  ataupun Teologi  Perjanjian  bukanlah  sesuatu  yang  sederhana,  apalagi  menulis sebuah buku tentang Teologi Biblika. Mereka yang telah mempelajari baik Teologi  Perjanjian  Lama  ataupun  Teologi  Perjanjian,  menyadari  betapa kompleksnya problematika dalam kedua bidang itu, sehingga tidak banyak ahli  dapat  menghasilkan  buku  tentang  Teologi  Perjanjian  Lama  ataupun Teologi Perjanjian Baru. Oleh karena itu buku The Story of Israel. A Biblical Theology dapat  dikatakan  merupakan  suatu  proyek  atau  karya  yang ambisius.
Buku  ini  lahir  dari  pendapat  beberapa  dosen  Biblika  dari  Ouachita Baptist University yang menyatakan adanya kebutuhan satu jilid buku yang baik dalam bidang Teologi Biblika (p.9). Buku  ini bukanlah karya satu orang, tetapi merupakan karya bersama dari 6 dosen Biblika. Dalam buku ini para penulis berpendapat bahwa Kisah Israel ( Story of Israel ) adalah suatu tema utama  yang  mengalir  dalam  seluruh  Alkitab  (PL  dan  PB)  dan mempersatukan kedua Perjanjian itu secara teologis. (p.9).
Bab  1  menguraikan  tentang  asal  muasal  Teologi  Biblika  yang bertumbuh  menjadi  suatu  disiplin  ilmu  yang  terpisah  dari  Teologi Sistematika. J.P. Gabler   (1787) dianggap sebagai ahli yang meletakkan dasar  pemisah  antara  Teologi  Biblika  dan  Teologi  Sistematika.  Bab  ini menguraikan secara ringkas perjalanan perkembangan disiplin ilmu Teologi Biblika sampai menjadi suatu disiplin yang mandiri setelah melalui liku liku keilmuan  yang  panjang.  Perkembangan  Teologi  Biblika  dibagi  menjadi  2 periode, yaitu:
1. The first period, 1787 to 1878: No to biblical theology . Pada periode ini perkembangan  metode  pendekatan  historis  menyebabkan  Teologi Biblika  belum  menemukan  bentuknya.  Periode  ini  didominasi  oleh pendekatan  sejarah  agama-agama  ( the  history  of  religions  approach ) yang menghancurkan keyakinan adanya kesatuan antara PL dan PB.
2. The second period, post-World I to 1960s: Yes to biblical theology. Pada periode ini muncul gerakan baru Teologi Biblika dengan dihasilnya karya Teologia  PL  oleh  Walter  Eichrodt  dan  Gerhard  von  Rad.  Memang
he Story of Israel:  A Biblical Theology
gerakan  ini  merosot  pada  tahun  1960an  dengan  munculnya  kritik terhadap metodologi yang digunakan dan munculnya minat baru, yaitu pendekatan  sosiologi  agama.  Di  tengah-tengah  perdebatan  yang  tak terselesaikan tentang metodologi Teologi Biblika, minat terhadap Teologi Biblika sewaktu-waktu masih muncul di sana-sini hingga sekarang.
Para penulis buku ini memilih Kisah Israel ( The Story of Israel ) sebagai tema  utama  yang  mempersatukan  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru dalam menyusun suatu Teologi Biblika.(p. 18, 23). Selanjutnya kisah Israel itu dibagi dalam 5 bagian:
-   Israel's perpetual disobedience to God
-   Israel and the prophets
-   Israel's rejection of the prophets
-   Israel and the Deuteronomic curses
-  The restoration of Israel and the Deuteronomic blessings (pp. 18-22)
Dalam mengamati kelima bagian kisah Israel itu mereka menemukan suatu pola yaitu dosa-pembuangan-pemulihan (sin-exile-restoration). Pola ini merupakan pola dalam Perjanjian Lama sampai Yudaisme awal. (p. 22). Para  penulis  juga  menyakini  bahwa  pola  ini  dapat  diketemukan  dalam Perjanjian Baru.
Selanjutnya  dalam  membangun  suatu  Teologi  Biblika,  para  penulis membagi uraian mereka dalam bagian, yaitu:
1.  Pentateukh: Kehendak Ilahi dan Tanggung Jawab Manusia (Bab 2)
2. Kitab-kitab  Sejarah  (Sejarah  Deuteronomis):  Dosa  dan  Pembuangan (Bab 3)
3. Mazmur dan Literatur Hikmat: Kisah Yang Diperdebatkan (Bab 4)
4. Nabi-nabi: Dosa, Pembuangan dan Pemulihan (Bab 5)
5. Yudaisme  era  Bait  Allah  kedua:  Unitas  dan  Diversitas  dalam  Tradisi Deuteronomis (Bab 6)
6. Injil Sinoptis: Kisah Injil dan Kisah Israel (Bab 7)
7. Injil Yohanes: Tanda-tanda Pemulihan (Bab 8)
8.  Kisah Para Rasul: Bangsa-bangsa Akan Mendengar (Bab 9)
9. Surat-surat Paulus: Pembalikan Kutuk (Bab 10)
10. Surat-surat  Umum  dan  Surat  Ibrani:  Dalam  Pembuangan,  Namun  Di Ujung Pemulihan (Bab 11) 11. Kitab Wahyu: Visi Transformasi (Bab 12)
Bab  2  membahas  Pentateukh  yang  mana  penulis  mengungkapkan adanya  keterkaitan  antara  kehendak  Ilahi  dan  tanggung  jawab manusia.Ketika manusia gagal bertanggung jawab, hubungan itu terganggu dan ada konsekwensi yang harus ditanggung. Sejarah dalam Pentateukh mengungkapkan  adanya  koneksi  antara  dosa  dan  pembuangan  serta
pengharapan.  Kejadian  1-11  yang  merupakan  pendahuluan  telah menunjukkan  adanya  paradigma  dosa-pembuangan-pemulihan  dalam sejarah manusia sejak mula. Kemudian dengan lahirnya sebuah bangsa yang  baru  (Kej.  12)  relasi  antara  kehendak  Ilahi  dan  tanggung  jawab manusia  ditandai  dengan  tuntutan  (stipulasi)  yang  spesifik.  Stipulasi  ini mendefinisikan dosa dengan konsekwensinya dan juga berisikan harapan akan  pemulihan.  Kitab  Ulangan  menyimpulkan  bahwa  ketaatan  kepada firman Allah  merupakan  sentral  untuk  menjadi  umat Allah  yang  ditandai dengan  berkat  dan  kutuk.(p.  23)  Dalam  ketaatan  ada  hidup.  Dalam ketidaktaatan ada maut dan pembuangan.
Bab  3  berkaitan  dengan  kitab-kitab  Sejarah,  khususnya  sejarah Deuteronomis yang meliputi Yosua, Hakim-hakim, I-II Samuel dan I-II Raja- raja. Isu utama adalah ketaatan Israel kepada Allah dan perjanjian-Nya. Oleh  karena  ketidaktaatan  Israel  mereka  harus  meninggalkan  tanah perjanjian,  dari  berkat  berganti  kutuk  dan  pembuangan.  Di  balik ketidaktaatan  Israel  nampak  anugerah  dan  kesabaran  Allah  yang memungkinkan adanya berita pemulihan di balik pembuangan. (p. 24)
Bab 4 membahas kitab Mazmur dan kitab-kitab Hikmat. Bagian ini mengungkapkan  kisah  Israel  dari  sudut  yang  berbeda.  Kitab  Amsal menguraikan  adanya  tata  cara  atau  aturan  dalam  kehidupan  dengan prinsip  retribusi.  Kitab  Ayub  dan  Pengkhotbah  melihat  kehidupan  dari aspek yang berbeda. Bab ini juga menyinggung kitab Sirakh yang bukan bagian dari kanon PL. (p. 24).
Bab 5 membahas kitab Nabi-nabi yang mengungkapkan kisah Israel dalam  konteks  Perjanjian  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  kitab Ulangan. Berita kepada Israel atau Yehuda memiliki 3 pokok utama, yaitu: Kalian telah mematahkan perjanjian, bertobatlah dan kembalilah kepada Allah. Kalau tidak bertobat, penghakiman dan penghukuman akan segera terjadi (melalui Asyur dan Babel),tetapi melampaui penghakiman, tersedia pengharapan untuk  pemulihan yang mulia pada masa yang akan datang dan cara baru dalam berhubungan dengan Allah (perjanjian baru).
Konsep  perjanjian  baru  (' new  covenant' )  ini  mengubah  hubungan yang  bersifat  nasional  menjadi  hubungan  bersifat  individu  yang menyertakan  bangsa-bangsa  non-Israel  dan  janji  pencurahan  Roh-Nya yang terkait langsung dengan Perjanjian Baru (' New Testament '). Situasi pasca  pembuangan  bukanlah  kondisi  pemulihan  yang  mulia,  karena ketidaktaatan  masih  berlangsung  dan  masih  menantikan  pemenuhan pemulihan yang dijanjikan.(p. 24).
Bab 6 berkaitkan dengan karya sastra Yudaisme pada era Bait Suci kedua  (era  antar  perjanjian).  Israel  telah  kembali  ke  tanahnya,  tetapi mereka  masih  hidup  dalam  “pembuangan”,  oleh  karena  mereka  masih
dijajah  oleh  bangsa-bangsa  lain.  Pada  era  ini  timbul  kerinduan  untuk memperhatikan  hukum  Musa  lebih  serius  dengan  harapan  mereka  akan mengalami  kebebasan  penuh.  Penulis  buku  ini  membahas  karya  sastra pada era ini, karena era ini merupakan jembatan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. (p. 25)
Bab 7 membahas Injil Sinoptis. Titik klimaks karya Allah yang hadir kembali  dalam  kehidupan  Israel  melalui  Yesus  Kristus.  Injil  Sinoptis menguraikan tentang Kerajaan Allah dalam bahasa dan penekanan yang sejajar dengan kisah Allah dan Israel dalam Perjanjian Lama. Injil Sinoptis ini  menguraikan  tentang  penggenapan  janji-janji  Allah  dan  menjelaskan bagaimana seharusnya Israel memahami sejarah Allah bersama umat-Nya dan bangsa-bangsa lainnya. (p. 25)
Bab 8 menguraikan Injil Yohanes yang memberikan kontribusi yang unik dengan menyejajarkan Yesus dengan hikmat dalam kitab Amsal dan tradisi hikmat Yudaisme. Hikmat tak berdiam di antara orang Yahudi dalam wujud Taurat, tetapi Hikmat menjadi daging dan berdiam di antara kita (Yoh. 1:14). Dalam PL Allah berdiam di tabernakel dengan pelbagai tanda, begitu juga dalam PB Allah berdiam di tengah umat dalam Yesus yang melakukan pelbagai tanda. (pp. 25-26).
Bab  9  membahas  Kisah  Para  Rasul  yang  mengungkapkan pengajaran dan pelayanan Yesus Kristus yang berlanjut pada gereja awal melalui  Roh  Kudus.  Rencana  Allah  melalui  Israel  dalam  proses penggenapannya  melalui  pencurahan  Roh  Kudus  kepada  semua  orang yang percaya.
Bab  10  membahas  konsep  Paulus  yang  mengungkapkan  peranan Kristus yang menghapus kutuk dan memberikan berkat dan pemulihan bagi Israel.
Bab  11  menguraikan  bagian  surat-surat  Umum  dan  Ibrani  yang mengungkapkan  bahwa  orang  Kristen  hidup  dalam  paradoks.  Walaupun Mesias yang telah dijanjikan itu telah datang di dunia, namun orang percaya masih hidup dalam penderitaan. Pemulihan masih sementara dan masih menanti penggenapan yang segera.
Bab  12  membahas  kitab  Wahyu  yang  menggunakan  bahasa nubuatan  apokaliptis  untuk  menguraikan  rencana  Allah  dalam membalikkan kutuk dosa, memulihkan ciptaan-Nya dan hidup di tengah- tengah umat-Nya selama-lamanya.
Bab  13  merupakan  kesimpulan  buku  ini  yang  mengikhtisarkan kerangka  kisah  Israel  dalam  paradigma  dosa-pembuangan-pemulihan. Para  penulis  buku  ini  berpendapat  bahwa  kisah  Israel  merupakan  tema utama kanon Alkitab yang hadir dalam kesatuan dan kepelbagaiannya.

## TANGGAPAN
Pemilihan  kisah  Israel  sebagai  tema  utama  dalam  menulis  suatu Teologia  Biblika  bukanlah  tak  bebas  dari  masalah.  Kisah  Israel  dapat dikatakan bukanlah tema utama dalam Kejadian 1-11, karena keberadaan Israel belumlah ada dan nampak. Begitu juga Perjanjian Baru yang lebih banyak  berfokus  kepada  Gereja.  Gereja  bukanlah  sepenuhnya  Israel, karena  dalam  konsep  Gereja  terdapat  kesinambungan  dan ketidaksinambungan konsep Israel. Gereja memang sering kali dikaitkan dengan Israel dalam Perjanjian Lama yang mana hal itu dapat menunjukkan adanya kesinambungan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Tetapi Gereja tak dapat diidentikkan dengan Israel dalam Perjanjian Baru. Ada hal- hal  yang  baru  dalam  eksistensi  Gereja,  yang  mana  hal  itu  menunjukkan adanya  ketidaksinambungan  antara  Israel  dalam  Perjanjian  Lama  dan Gereja dalam Perjanjian Baru. Gereja bukanlah Israel versi Perjanjian Baru, karena  eksistensi  Israel  tetap  ada  dan  seringkali  dalam  posisi  kontra dengan  Gereja.  Kisah  Israel  memang  lebih  mudah  untuk  dijadikan  tema utama  Teologia  Perjanjian  Lama  (terlepas  Kej.  1-11),  karena  memang Perjanjian  Lama  berfokus  pada  kisah  Allah  dan  umat-Nya,  yaitu  Israel. Sedangkan  menjadikannya  sebagai  tema  utama  Perjanjian  Baru,  akan menimbulkan pelbagai kesulitan.
Memang  Yesus  Kristus  yang  merupakan  tokoh  utama  dalam Perjanjian  Baru  seringkali  dikaitkan  dengan  bagian-bagian  Perjanjian Lama.  Kehidupan  dan  pengajaran-Nya  seringkali  diakui  sebagai pengenapan  dari  bagian-bagian  tertentu  Perjanjian  Lama.  Namun kehadiran Yesus Kristus juga menghadirkan hal-hal yang baru atau bahkan radikal dengan apa yang ada dalam Perjanjian Lama. Pembahasan tentang Teologia  Biblika  yang  meliputi  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru,  tak hanya  perlu  menyadari  adanya  kesatuan  dan  kepelbagaian  dalam  dua bagian ini, tetapi juga adanya kesinambungan dan ketidaksinambungan di antara  kedua  bagian  ini.  Hal  ini  menimbulkan  kesulitan  besar  untuk menemukan suatu tema utama yang sungguh dapat merangkumkan kedua Perjanjian ini.
Terlepas  dari  kekurangan  dan  kelemahan  buku  ini,  kita  harus menghargai  buku  ini  sebagai  suatu  upaya  menghadirkan  suatu Teologia Biblika  dalam  satu  buku  yang  tak  terlalu  tebal  dan  bertele-tele.  Buku  ini menolong seseorang untuk memahami garis besar konsep penting yang mengalir dari Perjanjian Lama sampai kepada Perjanjian Baru.