Submitted: June 24, 2021 Revised: October 10, 2021 Published: November 30, 2021

## CONTACT
Correspondence Email: iweldamayantiselfia@gm ail.com
Address: Jalan M Yunus Lubuk Lintah, Kota Padang, Kode Pos: 25153

## KEYWORDS
Mustafa Husein Nasution; Pendidikan Islam.
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 3 NO. 2, NOVEMBER 2021

## PERANAN  SYEKH  MUSTHAFA  HUSEIN  NASUTION DALAM  MENGEMBANGKAN  PENDIDIKAN  ISLAM DI TAPANULI SELATAN PADA ABAD KE XX
IWEL SEPTIA DAMAYANTI 1 , BUCHARI NURDIN 2 , MUHAMMAD
KOSIM 3 1, 2, 3 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol, Padang, Indonesia

## ABSTRACT
Artikel  ini  menjelaskan  dari  suatu  masalah  yaitu  masyarakat  Tanobato  dan sekitar Tapanuli Selatan masih jauh dari ilmu pengetahuan agama, muncullah Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  yang  ingin  mendidik  masyarakat  agar memiliki pengetahuan yang memadai. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah Syekh Musthafa Husein Nasution lahir pada tahun 1886 M/1303 H di desa Tanobato, dari pasangan Haji Husein Nasution dan Haji Halimah diberi nama  Muhammad  Yatim.  Waktu  kecil  ia  di  didik  dan  dibesarkan  oleh keluarganya sendiri. Pada usia 7 tahun dimasukkan oleh ayahnya ke Sekolah Rakyat (Volk School) Kayulaut. Setelah selesai di jenjang pendidikan tersebut Muhammad  Yatim  belajar  kepada  Syekh  Abdul  Hamid.Karena  orang  tuanya lebih  cenderung  untuk  belajar  agama  kepada  Syekh  Abdul  Hamid.Melihat kemauan  yang  keras  dan  keiinginannya  untuk  mendalami  agama  Islam, gurunya  (Syekh  Abdul  Hamid)  menganjurkan  untuk  belajar  ke  Makkah.Hal ini  sesuai  dengan  harapan  orang  tuanya  (Haji  Husein).Muhammad  Yatim berangkat  ke  Makkah  pada  bulan  Rajab  1319  H  (1900  M).  Pada  tahun  1912 kembali  dari  Makkah  ke  Purbabaru  mendirikan  madrasah  yang  diberi  nama Madrasah Musthafawiyah.

## I. INTRODUCTION
Menurut  Karela  Steenbrink  (1986)  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  semakin  intensif berkembang  sejakawal  abad  ke-XX.  Hal  ini  tampak  dari  perubahan-perubahan  besar dikalanganIslam  yang  dikenal  dengan  gerakan  pembaruan  Islam.  Gerakan  ini  mengakibatkan sistem pendidikan tradisional keagamaan mengalami perubahan ke sistem pendidikan modern. Hal ini ditandai dengan  munculnya madrasah. Pendidikan Islam dalam bentuk madrasah, diorganisir dengan  memiliki  kurikulum,  manajemen  dan  administrasi  pengelolaan,  serta  tenaga  pengajar (guru) dengan sistem gaji bulanan. Sementara murid  yang berhasil menyelesaikan pendidikannya pada tingkat tertentu misalnya  setelah tamat Tsanawiyah, Aliyah dan sebagainya diberi  ijazah atau surat keterangan tamat.
Menurut  Mahmud  Yunus  (1996)  Awal  abad  ke-XX  merupakan  salah  satu  dalam perkembangan  sejarah  pendidikan  Islam  di  Sumatera  Utara  khususnya  di  Mandailing Natal.Ditempat  itu  terjadi  pembaruan  pendidikan  Islam  kearah  yang  lebih  baik,  diprakarsai  oleh Syekh Musthafa Husein Nasution.Berkaitan dengan ini sistem dan kurikulum yang tidak sesuai lagi dengan  perkembangan  zaman.  Pendidikan  Islam  berkembang  semakin  pesat  hingga  abad  ke  XX ditandai  dengan  munculnya  organisasi  kemasyarakatan  yang  berkiprah  dalam  bidang  pendidikan melalui  program  perencanaan  dan  pembelajaran  atau  kurikulum  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat  yaitu  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  mendirikan  Madrasah  Musthafawiyah.  Syekh Musthafa Husein Nasution melihat kondisi sosial masyarakat Sumatera Utara diliputi paham taqlid yang  diserukan  oleh  ulama  terdahulu,  iamengajak  masyarakat  untuk  mengenal  pemahaman  yang baru dengan menekankan pentingnya ijtihad.
Sebelum  awal  abad  ke  XX  masyarakat  Tapanuli  Selatan  masih  tertinggal  dalam  ilmu pengetahuan, ketika itu sebagian masyarakat masih dalam kebodohan. Dalam praktek keagamaan praktek  khurafat,  bid’ah,  masih    merajalela.  Kemudian  inilah  yang  mendorong  Syekh  Musthafa Husein  Nasution  melakukan  pembaruan  pendidikan  Islam  di  Tapanuli  Selatan.  Sebelum kemerdekaan, situasi umat Islam kurang menguntungkan, sehingga muncullah ide dari tokoh dan pemimpin  umat  Islam  yaitu  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution.Untuk  melakukan  pembaruan dilakukan melalui jalur pendidikan Islam. Ia ingin mengubah sistem pendidikan yang lebih modern untuk merespon tantangan zaman dengan merubah surau (Non Klasikal) dengan sistem madrasah (Klasikal).
Menurut Pulungan (2020) Syekh Musthafa Husein Nasution adalah seorang ulama terkemuka di Sumatera Utara. Aktivitasnya lebih banyak pada jalur pendidikan agama, memberikan pengajian dan  ceramah  keagamaan  kepada  masyarakat.  Setelah  Syekh  Musthafa Husein  Nasution  tinggal  di Mandailing  Natal  kegiatan  keagamaannya  dimulai  dengan  memberikan  pengajian  di  Masjid,  di rumah dan masyarakat yang sengaja mengundangnya. Melalui pengajian-pengajian inilah iabanyak mendapatkan  masukan  dan  permintaan  dari  masyarakat  supaya  ia  memberikan  pelajaran  dan
pendidikan  Islam  dalam  bentuk  (madrasah)  sekolah.  Masyarakat  bersedia  memberikan  bantuan dan partisipasi secara aktif.
Menurut Purnama Lubis (2012) Syekh Musthafa Husein Nasution pertama sekali mendirikan madrasah adalah di Desa Tonobato Kayulaut pada tahun 1912.Murid madrasah ini masih puluhan orang  dan  masih  terbatas  dari  masyarakat  sekitar.Kepopuleran  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution terus  berkembang  karena  banyak  memberikan  pengajian  dan  ceramah  agama  di  desa-desa Mandailing  Natal.  Keberadaan  lembaga  pendidikan  merupakan  langkah penting  sekaligus  sebagai langkah awal dalam rangka mencerdaskan kehidupan anak bangsa dan diperlukan langkah-langkah strategis  guna  mencapai  esensi  maupun  tujuan  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Esensi  dan  tujuan pendidikan lembaga pendidikan Madrasah Musthafawiyah tidak lepas dari harapan untuk mencetak alumni  madrasah  yang  unggul,  beriman,  bertakwa,  berakhlamulia,  ahli  dibidangnya  dan berkarakter  warga negara yang peduli terhadap sesama.
Kajian peranan Syekh Musthafa Husein Nasution dalam pembaruan pendidikan Islam masih perlu  dikembangkan.Banyak  penulis  sebelumnya  yang  telah  membahas  tentang  pemikiran  Syekh Musthafa Husein Nasution tentang pendidikan.Akan tetapi, kajian tentang pembaruan pendidikan Islam di Tapanuli Selatan pada awal abad ke XX belum banyak dilakukan.
Ulama  dan  pejuang  pendidikan  Islam  ini  sangat  unik  dan  menarik.  Ada  beberapa  alasan: pertama  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  adalah  salah  satu  ulama  yang  berpengaruh  dalam pembaruan pendidikan Islam di Tapanuli Selatan. Kedua: Syekh Musthafa Husein Nasution adalah orang  pertama  yang  mendirikan  Madrasah  Musthafawiyah  di  Tapanuli  Selatan.  Ketiga:  Syekh Musthafa Husein Nasution merupakan ulama yang besar dan terkemuka di Tapanuli Selatan.
Artikel  ini  membahas  tentang  peranan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dalam mengembangkan  Madrasah  Musthafawiyah  di  Tapanuli  Selatan,  biografi  Syekh  Musthafa  Husein Nasution,  dan  bagaimana  perjalanannya  pendirian  Madrasah  Musthafawiyah.  Untuk  mengetahui Peranan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dalam  mengembangkan  Madrasah  Musthafawiyah  di Tapanuli  Selatan,  Sumatera  Utara.  Sebelumnya  ada  beberapa  tulisan  yang  telah  telah  membahas mengenai  topik  ini  diantaranya:  Lubis  ()  yang  mengkaji  aspek  sumbangsih  gagasan  dari  Syekh Mustafa Hasan terhadap konsep teologi masyarakat Purba Baru; Syarifah  juga membahas tentang dinamika penerapan kurikulum pendidikan nasional pada  Madrasah Mustafawiyah yang merubah konsep pendidikan tradisional yang digagas oleh Syeikh Mustafa Hasan. Sedangkan artikel ini lebih fokus kepada sosok Syeikh Mustafa Hasan.

## II. METHODS
Menurut  Mestika  Zed  (2004)  metode  penelitian  ini  adalah  kepustakaan  (library  research), yaitu  mengumpulkan  data  atau  karya  tulis  ilmiah  yang  bertujuan  dengan  objek  penelitian  atau pengumpulan  data  yang  bersifat  kepustakaan.  Penelitian  ini  dikatakan  sebuah  penelitian kepustakaan  karena  pengumpulan  datanya  dilakukan  dengan  menghimpun  data  dari  berbagai
literature.  Dengan  menggunakan  teknik  studi  literatur  khususnya  buku-buku  tentang  Peranan Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dalam  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Sumatera  Utara  pada Awal  Abad  XX  dan  ditambah  dengan  referensi  lain.  Setip  penelitian  memerlukan  bahan  yang bersumber  dari  perpustakaan,  meliputi  buku-buku,  majalah-majalah,  dan  bahan  dokumenter lainnya.
Sumber  primer  dalam  penelitian  ini  berupa  karya-karya  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution yang  terkait  dengan  pendidikan,  hasil  penelitian  yang  sudah  dilakukan  beberapa  mahasiswa  yang berupa  skripsi,  dan  jurnal  dan  buku-buku  yang  terkait  dengan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution yang  ditulis  orang  lain.  Adapun  buku  sumber  primer  yaitu:  buku  moderasi  beragama  mazhab musthafawiyah, karya Ali Hamdan, buku ini membahas tentang Syekh Musthafa Husein Nasution masa  kecil  dan  perjalanan  akademiknya.  Yang  isinya  tentang  strategi  mencerdaskan  kehidupan bangsa  yang  dilakukan  oleh  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  salah  satunya  adalah  dengan mendirikan  lembaga  pendidikan.  Buku  Madrasah  Musthafawiyah  Purbabaru  Mandailing,  karya Abbas  Pulungan.  Buku  ini  membahas  tentang  kurikulum  Madrasah  Musthafawiyah,  sistem pembelajaran kitab kuning.
Buku satu abad Pesantren Musthafawiyah Purbabaru Mandailing Natal, karya Mustafa Bakri Nasution,  Buku  ini  membahas  tentang  Pesantren  Musthafawiyah  ikon  Madina  Sumut.  Pesantren Musthafawiyah  Purbabaru  merupakan  ikon  Kabupaten  Mandailing  Natal  (Madina),  dan  Provinsi Sumatera  Utara  (Sumut).  Buku  pondok  Pesantren  Mustafhawiyah  Purbabaru  Mandailing  Natal, karya Abbas Pulungan, membahas tentang kepemimpinan dan keilmuan dalam Islam. Buku Syekh Musthafa Husein, karya: Syekh Abdul  Halim Khatib dan Haji Abdullah Musthafa pendiri, pewaris, dan  penerus  kharisma  dan  keilmuan  Islam  di  Pesantren  Musthafawiyah  Purbabaru,  membahas tentang  Syekh  Musthafa  Husein  sebagai  pendiri  dan  pewaris  (1884-1955)  Pondok  Pesantren Musthafawiyah.

## III. RESULT AND DISCUSSION

## 3.1 Biografi Syekh Musthafa Husein Nasution
Menurut Ali Hamdan 1999 Syekh Musthafa Husein Nasution lahir pada tahun 1886 M/1303 H  di  desa  Tanobato,  kecamatan  Padangsidempuan  Utara,  Sumatera  Utara,  dari  pasangan  Haji Husein Nasution dan Haji Halimah diberi nama Muhammad Yatim. Putra putri Haji husein yang merupakan  saudara  kandung  dari  Muhammad  Yatim  berjumlah  delapan  orang,  mayoritas berdomisili dan wafat di Sumatera Utara, diantara Naruddin, Amida, Siddiq, Saleh, Harun,  Gani, dan  Mangku  Rajo.  Waktu  kecil  ia  dididik  dan  dibesarkan  oleh  keluarganya  sendiri.    Perjalanan akdemik Muhammad Yatim dimulai dari Sekolah Dasar. Waktu kecil iadididik dan dibesarkan oleh keluarganya  sendiri.Ia  adalah  anak  ketiga  dari  sembilan  bersaudara.  Kedua  orang  tuanya  taat mengamalkan ajaran Islam.
Muhammad  Yatim  pada  usia  7  tahun  dimasukkan  oleh  ayahnya  ke  Sekolah  Rakyat  ( Volk School )  Kayulaut.  Setelah  selesai  di  jenjang  pendidikan  tersebut  iabelajar  kepada  Syekh  Abdul Hamid.  Karena  orang  tuanya  lebih  cenderung  untuk  belajar  agama  kepada  Syekh  Abdul Hamid.Kedekatan  dengan  guru  telah  menghasilkan  prilaku  Islami  pada  dirinya,  semakin  tumbuh suatu  keyakinan  dan  kepercayaan  yang  kuat  untuk  lebih  giat  belajar  ilmu  pengetahuan Islam.Melihat kemauan dan keinginannya yang keras untuk mendalami agama Islam Syekh Abdul Hamid menganjurkan untuk belajar ke Makkah.Hal ini sejalan dengan harapan dan cita-cita orang tuanya  (Haji  Husein).Untuk  itu,  diambil  kesepakatan  agar  Muhammad  Yatim  melanjutkan pelajarannya  ke  Makkah  bersama  dengan  jama’ah  haji  dari  daerah  Mandailing.  Abbas  Pulungan (2021:6)
Muhammad  Yatim  berangkat  dari  Mandailing  ke  Makkah  pada  bulan  Rajab  (1900  M).  Ia belajar agama Islam di Masjid al-Haram dengan sistem halaqah (duduk bersila mengelilingi guru). Diantara  gurunya  adalah: Syekh  Abdul  Kadir  al-Mandily,  Syekh  Ahmad  Sumbawa,  Syekh  Saleh Bafadlil,  Syekh  Ali  Maliki,  Syekh  Umar  Bajuned,  Syekh  Ahmad  Khatib,  Syekh  Abdurrahman, Syekh  Umar  Sato,  dan  Syekh  Muhammad  Amin  Mardin. Bidang  keilmuan  Islam  yang diperdalaminya meliputi: Ulumul Qur’an  dan Ilmu Tafsir, Ulumul Hadits dan Mustholahul Hadits, Bahasa  Arab,  Fikh  dan  Ushul  Fikh,  Tauhid,  Ilmu  Falak,  Balaghah,  Ilmu  Arud  dan  Barzanji,  serta ilmu Tasawuf (bukan ilmu tarekatnya).

## 3.2 Sejarah  Berdirinya  Madrasah  Musthafawiyah  di  Tapanuli  Selatan,  Sumatera Utara
Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  mendirikan  Madrasah  Musthafawiyah  dilatar  belakangi oleh beberapa hal yaitu sebagai berikut:

## 1) Mengatasi kebodohan masyarakatnya
Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  mendirikan  Madrasah  Musthafawiyah  dilatarbelakangi ingin  memajukan  dan  merubah  pola  fikir  masyarakat  karena  dulunya  masyarakat  disana  kurang tahu  tentang  ilmu-ilmu  agama.  Sebelum  awal  abad  ke  XX  masyarakat  Tapanuli  Selatan  masih tertinggal dalam ilmu pengetahuan, ketika itu sebagian masyarakat masih dalam kebodohan.Pada masa  dulu  masyarakat  Purbabaru  masih  jauh  dari  pengetahuan  agama,  muncullah  ide  dari  tokoh Syekh Musthafa Husein Nasution ingin mendidik masyarakat agar menjadi masyarakat yang maju dan  berkembang.Kemudian  inilah  yang  mendorong  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  melakukan pembaruan pendidikan Islam di Mandailing Natal.Sebelum kemerdekaan (1945), situasi umat Islam kurang  menguntungkan,  karena  dunia  Barat  (Eropa)  menjajah  dan  menguasai  hampir  seluruh dunia Islam dalam segala aspek kehidupan.Akibat dari situasi demikian mempunyai pengaruh yang besar terhadap bangunan keilmuan Islam termasuk lembaga (institusi) nya.
Syekh Musthafa Husein Nasution kelihatannya lebih banyak kegiatan keagamaan pada jalur pendidikan ketimbang memberikan pengajian dan ceramah kepada masyarakat. Setelah iatinggal di
Mandailing,  kegiatan  keagamaannya  dimulai  dengan  memberikan  pengajian  di  masjid,  di  rumah dan  masyarakat  yang  sengaja  mengundangnya.  Melalui  pengajian-pengajian  inilah,  ia  banyak mendapatkan  masukan  dan  permintaan  dari  masyarakat  supaya  ia  memberikan  pelajaran  dan pendidikan Islam. Untuk pembangunan madrasah masyarakat memberikan bantuan dan partisipasi secara aktif.
Untuk  melanjutkan  harapan  masyarakat  ada  dua  tawaran  yang  diajukan  kepada  Syekh Musthafa  Husein  Nasution  yaitu:  1)  masyarakat  meminta  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution melanjutkan  cita-citanya  berlokasi  di  desa  mereka.  2)  masyarakat  juga  meminta  agar  Syekh Musthafa Husein Nasution pindah kedaerah mereka dan memberikan tanah untuk perumahan dan lokasi perguruan Islam. Burhanuddin (144:24)
Untuk mencetak ulama yang terkemuka
Tujuan  pendidikan  Islam  di  Madrasah  Musthafawiyah,  untuk  mencetak  ulama  yang terkemuka, tekun dalam beribadah, ihsan setiap saat, terampil dalam urusan agama, kompetensi di bidang  ilmu,  dan  sebagai  panutan  di  tengah  masyarakat.Untuk  mengubah  pola  pikir  masyarakat Purbabaru  agar  memiliki  pengetahuan  yang  luas.  Dalam  pendidikan  Islam  tujuannya    untuk mencetak ulama yang berakhlakul karimah berdasarkan ahlusunnah wal jama’ah yang bermazhab Syafi’i.
Tujuan  Madrasah  Musthafawiyah  ada  dua  yaitu  tujuan  umum  dan  tujuan  khusus.  Tujuan umumnya adalah membentuk manusia agar berkepribadian muslim sesuai dengan yang dikendaki Islam, menanamkan ilmu-ilmu agama Islam, menegakkan agama Islam di tengah masyarakat serta menjadikan mandiri dan berguna bagi kehidupan beragama, bermasyarakat dan bernegara. Adapun yang menjadi tujuan khusus adalah menanamkan rasa dan nilai ubudiyah dalam hati yang seluas- luasnya,  sehingga  menjadi  kepribadian  yang  kuat,  melahirkan  pemuda-pemudi  yang  berakhlak mulia dalam segala tingkah laku serta cara berfikirnya, membina murid untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang luas, berguna dalam menanamkan ajaran agama Islam secara mendalam sebagai bekal  kemudian  hari,  dan  melatih  murid  untuk  membiasakan  menggunakan  daya  pikirnya  dalam memecahkan segala persoalan kehidupan.
Namun  pada  masa  penjajahan  Jepang  jumlah  santri  mengalami  penurunan.Kondisi  ini dilatarbelakangi  oleh  dua  faktor. Pertama :  kondisi  ekonomi  masyarakat  ketika  itu  sangat memprihatinkan,  jangankan  untuk  membiayai  pendidikan  anak-anaknya,  membiayai  kebutuhan sehari-hari  saja  mereka  mengalami  kesulitan. Kedua: para  orang  tua  murid  takut  untuk  melepas anak-anaknya untuk belajar ke Madrasah Musthafawiyah karena kekejaman penjajahan Jepang.
Suka  duka  merupakan  pakaian  suatu  perjuangan.Bahkan  itulah  romantikanya  suatu  hidup terutama  dalam  berjihad  fi  sabilillah.  Demikian  pula  yang  dialami  oleh  Syekh  Musthafa  Husein Nasution  bersama  sekolah  yang  di  asuhnya.Gedung  baru  yang  sudah  mulai  dipakai,  datang  lah musibah yang menimpa.
Berbagai  macam  cobaan  yang  dialami  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  untuk mengembangkan  Madrasah  Musthafawiyah  maupun  mengembangkan  pendidikan,  semua hambatan dihadapi oleh Syekh Musthafa Husein Nasution dengan sabar dan penuh keyakinan akan pertolongan dan perlindungan Allah. Kewibawaannya dan perhatiannya serta daya improvisasinya dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  Madrasah  Muathafawiyah  terus  terlihat  hingga Indonesia merdeka.
Ini  penting  dilakukan  kepada  masyarakatnya,  ia  merupakan  sosok  yang  peduli,  tidak  hanya dirinya sendiri yang pintar, melainkan dia sangat peduli terhadap generasi penerus pada masa itu. Tujuannya  untuk  memajukan  pola  pikir  umat  Islam  kearah  yang  lebih  baik.Sehingga  masyarakat tidak ketinggalan dari zaman kebodohan, muncullah tokoh penggerak dan kebangunan umat Islam yaitu Syekh Musthafa Husein.
Berdasarkan data di atas  sesulit apapun perjuangan yang dilakukan Syekh Musthafa Husein Nasution dalam mendirikan dan mengembangkan lembaga Madrasah Musthafawiyah ia tetap tegas dan  tidak  pernah  putus  asa.  Hal  tersebut  juga  dibuktikan  dengan  mampunyai  Madrasah Musthafawiyah menjadi kontributor potensial dalam melahirkan intelektual-intelektual terkemuka di Sumatera Utara.

## 3.3 Peranan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dalam  Mengembangkan  Madrasah Musthafawiyah
1) Pendiri Madrasah Musthafawiyah
Di  zaman  penjajahan,  memperoleh  pendidikan  yang  memadai,  sulit  dan  mahal  bagi  bangsa Indonesia.  Akan  tetapi,  hembusan  kemajuan  serta  kesadaran  akan  ketertinggalannya,  mendorong ulama  dan  pemimpin  ummat  untuk  mendirikan  sekolah-sekolah  yang  dapat  menampung  semua golongan  masyarakat.  Demikianlah  yang  terjadi  di  seantero  nusantara  ini,  termasuk  daerah Minangkabau.  Madrasah-madrasah  timbul  dan  berkembang  dengan  pesat  dalam  waktu  yang singkat.  Umat  seakan-akan  mau  buru-buru  mengejar  ketertinggalannya.  Bidang  ilmu  yang diajarkan  bukan  lagi    hanya  yang  menyangkut  agama  semata  seperti  di  surau  pada  masa-masa sebelumnya.  Berbagai  macam  pengetahuan  umum  juga  diajarkan  di  Madrasah-madrasah tersebut.Pembaharuan  dan  modernisasi  mulailah  menampakkan  diri  secara  nyata  di  daerah  ini pada awal abad ke 20.
Begitu  juga  hal  yang  terjadi  di  Tano  bato,  Kecamatan  Padangsidempuan  Utara,  Sumatera Utara,  pada  permulaan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  pertama  sekali  mendirikan  pendidikan formal  yang  dimulai  dengan  nama Maktab ,  kemudian  menjadi  madrasah  dan  sekarang  bernama pesantren.  Perubahan  nama  dari Maktab menjadi  Madrasah  Musthafawiyah  adalah  atas  usulan Syekh Ja’far Abdul Wahab. Abbas Pulungan (2020:31)
Usaha  dan  pengaruh  tersebut  juga  dilakukan  oleh  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  untuk mempelopori pergerakan dan mengembangkan pendidikan islam di daerah asalnya yaitu desa Tano
Bato,  Kecamatan  Padangsidempuan  Utara,  Sumatera  Utara.  Adapun  usaha  yang  dilakukan  Syekh Musthafa  Husein  Nasution  selama  mendirikan  dan  mengembangkan  Madrasah  Musthafawiya adalah:
Hal  yang  melatar  belakangi  berdirinya  Madrasah  Musthafawiyah  ini  yaitu  atas  kemauan masyarakat yang merasa kurang puasnya akan pendidikan Islam anak-anak mereka yang di dapat ketika belajar di masjid.Bagi mereka yang belajar agama Islam di Makkah setelah kembali ke daerah asalnya,  mereka  diposisikan  sebagai  ulama  atau  pemuka  agama  oleh  masyarakat.Syekh  Musthafa Husein  Nasution  lebih  banyak  kegiatan  keagamaannya  pada  jalur  pendidikan  disamping memberikan  pengajian  dan  ceramah  keagamaan  kepada  masyarakat.  Melalui  pengajian  inilah,  ia Mendapatkan  masukan  dan  permintaan  dari  masyarakat  supaya  ia  memberikan  pelajaran  dan pendidikan  Islam  berbentuk    madrasah  (sekolah).  Untuk  pembangunan  tesebut  masyarakat memberikan  bantuan  dan  partisipasi  secara  aktif.  Abbas  Pulungan (2020)  Usaha Syekh  Musthafa Husein Nasution yang pertama adalah menukar nama Madrasah yang mulanya “ Maktab ” menjadi “Madrasah Musthafawiyah” pengambilan nama Madrasah Musthafawiyah ini dilatarbelakangi oleh romantismeSyekh  Musthafa  Husein  Nasution  ketika  menuntut  ilmu  di  Makkah.Dengan  adanya Madrasah  Musthafawiyah  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  merasakan  bahwa  Madrasah  ini didirikan  oleh  masyarakat  untuk  menantikan  kedatangannya  dimana  ia  akan  menurunkan  serta mengembangkan ilmu yang telah diperolehnya kepada masyarakat dan generasi selanjutnya.
Pada tahun 1931 di Madrasah Musthafawiyah ini,Syekh Musthafa Husein Nasutionmelakukan inovasi-inovasi.Inovasi tersebut dilakukan secara bertahap.Inovasi yang dilakukan selain merubah sistem  pendidikan  dan  pengajaran  dari  halaqah  menjadi  klasikal,  juga  dilakukan  pembangunan gedung madrasah.Metode pembelajaran yang berkembang dalam pendidikan Islam saat itu adalah metode halaqah .Dengan  metode halaqah ini,  murid-murid  dan  guru  duduk  bersamaan  duduk dilantai  membentuk  lingkaran.Kemudian  guru  membacakan  kitab  dan  menerangkan  isinya, sementara  murid-murid  mendengarkan,  memahami  dan  menghafal  keterangan  yang  di  berikan oleh guru.
Pembelajaran  sistem halaqah hingga  saat  ini  masih  berlangsung  sebagai  kegiatan ektrakurikuler di Madrasah Musthafawiyah, yang diasuh oleh beberapa orang guru yang dipandang cakap dan ahli terkait suatu disiplin ilmu. Pembelajaran ini dilangsungkan di Masjid Musthafawiyah setelah shalat subuh hingga jam 07.00 setiap pagi hari Selasa, dan pada malam hari setelah shalat magrib hingga  menjelang  waktu  shalat  Isya’.  Pembelajaran  malam  hari biasanya  diasuh oleh Haji Hasan Basri Lubis, dan pembelajaran pagi hari diasuh oleh Haji Mahmudin Pasaribu.
Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  punya  metode  tersendiri  dalam  meningkatkan  ilmu pengetahuan.  Ia  menanyakan  kepada  murid  secara  bergilir  disuruh  membaca  dan  membahas bahagian-bahagian dari berbagai masalah. Kemudian kepada pembaca ditanyakan apakah mengerti yang dibacanya atau tidak. Demikianlah metode yang dipakainya yang banyak berorientasi kepada
rangsangan yang dapat menumbuhkan rasa gairah dan dapat dirasakan manfaatnya oleh murid dan pengikutnya.
Perubahan  pola  pembelajaran  dari  sistem  tradisional  ke  sistem  klasikal  terjadi  pada  tahun 1933 disaat sarana kelas sudah tersedia. Peraturan atau syarat masuk ke Madrasah Musthafawiyah yaitu:
a. Murid kelas lima keatas harus memakai topi putih atau lebai pada saat belajar.
b. Murid kelas tujuh harus memakai serban pada saat belajar di kelas dan diusahakan memakai jas.
c. Tidak boleh rambut panjang, dan dianjurkan mencukurnya dengan gundul.
d. Kalau berpergian dari kelompok pesantren harus pakai sarung, dan lebih dianjurkan memakai topi putih.
Syekh Musthafa Husein juga memperbaiki sistem dan metode pembelajaran yang digunakan. Pembaruan  terpenting  dalam  bidang  sistem  dan  metode  pembelajaran  yang  dibawa  oleh  Syekh Musthafa  Husein  adalah  mengembangkan  sistem  Klasikal  dan  menggunakan  metode  diskusi. Samaluddin (2019) mata pelajaran Madrasah Musthafawiyah yang diterapkan oleh Syekh Musthafa Husein  Nasution  pertama  berdiri  yaitu  tentang  ilmu  tafsir,  hadist,  tasawuf,  dan  tauhid.Pelajaran- pelajaran  di  madrasah  itu  tidak  hanya  pelajaran  agama  semata,  tetapi  setelah  kemerdekaan terutama  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  Peraturan  Menteri  Agama  No.7  tahun  1952,  maka  di Madrasah  Musthafawiyah  terjadi perubahan  mata  pelajaran,  sehingga ditambahkannya  pelajaran- pelajaran umum seperti: ilmu bumi, Sejarah peradaban, yang ternyata mendapatkan sambutan dari para murid yang bertambah setiap tahunnya, dari seluruh Tapanuli, Sumatera Timur, Aceh.
Suka  duka  merupakan  pakaian  suatu  perjuangan.Bahkan  itulah  romantikanya  suatuhidup terutama  dalam  berijtihad  fi  sabilillah.Demikian  pula  yang  dialami  oleh  Syekh  Musthafa  Husein Nasution  bersama  sekolah  yang  di  asuhnya.  Gedung  baru  yang  sudah  mulai  dipakai  walaupun belum  siap  seluruhnya  dan  tukang-tukang  masih  bekerja,  datang  lah  musibah  yang menimpa.Bangunan  yang  sedang  intensif  dalam  pembangunannya  itu  tiba-tiba  rubuh  porak poranda  dilanda  banjir  sehingga  rumah  warga  dan  Madrasah  hanyut  oleh  banjir  tersebut.  Dan kejadian ini merupakan cobaan yang cukup berat bukan saja bagi Syekh Musthafa Husein Nasution, tetapi  juga  merupakan  cobaan  bagi  masyarakat  yang  mencintai  serta  mengharapkannya.Didalam suasana  sedih  dan  mencekam  segenap  pengasuh  dan  pencinta  Madrasah  Musthafawiyah.Untuk menenangkan  hati  masyarakat  dan  pengurus,  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  berusaha  untuk tampil tabah.Di samping gangguan yang datang langsung dari alam yang dialami Syekh Musthafa Husein  Nasution  bersama  kawan-kawanya  dalam  mengelola  Madrasah  Musthafawiyah,  tidak sedikit  pula  hambatan-hambatan  dari  luar  yang  cukup  berat.Malah  lebih  berbahaya  lagi  karena datangnya  dari  pihak  kolonial  yang  tidak  senang  melihat  kemajuan-kemajuan  yang  di  peroleh masyarakat.pada  masa  penjajahan  Jepang  jumlah  santri  mengalami  penurunan.  Kondisi  ini dilatarbelakangi  oleh  dua  faktor. Pertama :  kondisi  ekonomi  masyarakat  ketika  itu  sangat
memprihatinkan,  jangankan  untuk  membiayai  pendidikan  anak-anaknya,  membiayai  kebutuhan sehari-hari  saja  mereka  mengalami  kesulitan. Kedua: para  orang  tua  murid  takut  untuk  melepas anak-anaknya untuk belajar ke Madrasah Musthafawiyah karena kekejaman penjajahan Jepang.
Berbagai  macam  cobaan  yang  di  alami  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  untuk mengembangkan  Madrasah  Musthafawiyah  maupun  mengembangkan  pendidikan,  semua hambatan  dihadapi  oleh  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dengan  sabar,  penuh  keyakinan  akan pertolongan, dan perlindungan Allah. Kewibawaannya dan perhatiannya serta daya improvisasi nya dalam  mengembangkan  lembagai  pendidikan  Madrasah  Musthafawiyah  terus  terlihat  hingga Indonesia merdeka.
Berdasarkan data diatas, sesulit apa pun perjuangan yang di lakukan Syekh Musthafa Husein Nasution dalam mendirikan dan mengembangkan lembaga Madrasah Musthafawiyah ia tetap tegas dan  tidak  pernah  putus  asa.  Hal  tersebut  juga  dibuktikan  dengan  mampunya  Madrasah Musthaafwiyah menjadi kontributor potensial dalam melahirkan intelektual-intelektual terkemuka di Sumatera Utara.

## 2) Perkembangan Madrasah Musthafawiyah
Menurut Abbas Pulungan (2020) Madrasah Musthafawiyah berkembang dengan pesat, dari tahun  ke  tahun  mata  pelajarannya  bertambah.Murid  yang  belajar  di  Madrasah  Musthafawiyah semenjak  didirikan  oleh  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dari  tahun  ke  tahun  meningkat.Murid yang belajar ke Madrasah Musthafawiyah tidak hanya daerah Purbabaru saja, bahkan dari berbagai daerah seperti Padang Lawas, Sipirok, Sumatera Timur dan sebagai lainnya.
Banyak  masyarakat  yang  ingin  menyekolahkan  anaknya  di  Madrasah  Musthafawiyah, karena  lulusannya  lebih  beriorentasi  menjadi  tenaga  agama  dan  menjadi  guru  agama  dalam masyarakat  terutama  memberikan  pendidikan  Islam  di  madrasah-madrasah.Kegiatan  keagamaan ini sesuai dengan situasi pada saat itu dimana masyarakat sangat membutuhkan guru agama yang dapat mengajari dan membimbing masyarakat sesuai dengan ajaran Islam.Para lulusan ini menjadi panutan bagi masyarakatnya baik sebagai pemimpin agama maupun pemimpin masyarakat.
Murid  madrasah  ini  masih  puluhan  orang  dan  masih  terbatas  dari  masyarakat sekitarnya.Kepopuleran  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  terus  berkembang  karena  banyak memberikan pengajian dan ceramah agama di desa-desa Tapanuli Selatan, dan hal ini terus berjalan sampai  kurang  lebih  3  tahun  (1912-1915).  Madrasah  ini  sangat  memberikan  manfaat  bagi masyarakat karena dengan adanya Madrasah ini anak-anak bisa mendapatkan Ilmu bukan hanya di masjid saja akan tetapi bisa belajar pendidikan Islam di madrasah juga. Perkembangan selanjutnya menunjukkan  bahwa  aktivitas  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution semakin  dikenal  oleh  masyarakat,  sehingga  pada  tahun  1916    murid  yang  belajar  kepada  Syekh Musthafa  Husein  Nasution  mengalami  peningkatan,  berjumlah  sekitar  60  orang.  Mereka  yang berasal  dari  luar  daerah  telah  mendirikan  pondok  atau  gubuknya  masing-masing  sebagai  tempat tinggal yang letaknya berdektan dengan masjid tempat mereka belajar setiap hari.
Menurut  Ali  Hamdan  (2020)  seiring  dengan  perkembangan  waktu  dengan  semakin banyaknya  murid  dari  luar  desa  yang  menetap  dengan  cara  mendirikan  tempat-tempat  tinggal sementara  (gubuk),  dan  disebabkan  oleh  ketidakmampuan  Masjid  Baitul  Ma’mur  dalam menampung murid-muridnya, maka pada tahun 1926 didirikanlah gedung pertama berupa gedung sekolah formal dengan kapasitas yang dapat menampung sebanyak 250 murid yang berlokasi persis disamping kediamannya. Demikianlah madrasah itu berjalan terus menerus hingga ruangan masjid yang  diperbuat  tempat  belajar  murid  tidak  mengizinkan  lagi.Oleh  sebab  itu  didirikanlah  suatu gedung madrasah.
Tahun  1929  Jumlah  murid  bertambah  secara  drastis,  mereka  bukan  berasal  dari  desa Purbabaru,  tetapi  berbagai  daerah  yang  jauh  seperti  Huta  Pungkut,  Manambin,  Hutagodang, Pekatan,  Gunung  Barangin,  Pagur,  Gunung  Tua,  Huta  Bargot,  Longat,  dan  lain-lain.  Kondisi  ini mendorong Syekh Musthafa Husein Nasution mendirikan kelas tambahan untuk menampung para murid. Gedung kelas pun ditambah sebanyak tiga buah pada tahun 1930, untuk menampung murid yang  berasal  dari  Sumatera  Timur,  Aceh,  Sumatera  Barat  dan.  Jumlah  murid  yang  belajar  di Madrasah ini semakin meningkat, hingga pada masa akhir penjajahan Belanda, jumlah santri yang belajar  di  Madrasah  Musthafawiyah  mencapai  sekitar  850  orang.  Maka  pada  tahun  1930 didirikannya gedung sebanyak tiga kelas lagi, tetapi belum cukup untuk menampung para muridnya yang berdatangan dari berbagai wilayah.
Madrasah  Musthafawiyah  setiap  tahun  mengalami  peningkatan,  tampaknya  berkembang pesat peserta  didik pada  masa  itu didukung  oleh  kedalaman  ilmu-ilmu  keislaman  dan  kedalaman pengetahuan agama Islam yang dimilikinya pada masa itu. Keberadaan Madrasah Musthafawiyah telah memberikan konstribusi yang besar bagi penduduknya.Kehadiran murid dari berbagai daerah telah  terjadi  suatu  interkasi  sosial  di  kalangan  masyarakat.Memang  secara  realistis  antara  murid dengan  penduduk  setempat  tidak  banyak  terjadi  hubungan  karena  pemukiman  penduduk  tidak seluruhnya  membaur  dengan  komplek  madrasah.  Namun  demikian  tenaga  pengajar  madrasah bermukim di desa ini, termasuk gurunya sebagian adalah penduduk desa Purbabaru.
Pendidik  yang  mengajar  di  Madrasah  Musthafawiyah  itu  adalah  Syekh  Musthafa  Husein Nasution  terlibat  langsung  dalam  kelas  dan  melakukan  pembinaan  pembelajaran  kepada  murid- murid  di  kelas  tertinggi.Bagi  murid  yang  cerdas  dan  pintar  diberikan  kesempatan  mengajar  pada kelas di bawah, dan Syekh Musthafa Husein Nasution juga memotivasi dan membantu bagi mereka yang  berminat  belajar  ke  Makkah  untuk  mendalami  ilmu-ilmu  agama  Islam.Setelah  selesai  atau kembali dari Makkah, mereka itu dijadikan tenaga pengajar di Madrasah Musthafawiyah.
Sebagai pendiri dan ulama, Syekh Musthafa Husein Nasution mempunyai posisi sentral dalam memimpin  dan  mengembangkan  pendidikan  Islam  yang  pertama  berdiri  di  daerah Mandailing.Kehadiran  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  masyarakat  Mandailing  dan  sekitarnya telah  memberikan  peluang  yang  sangat  besar  bagi  umat  Islam  untuk  mendapatkan  pendidikan, karena  pada  masa  itu  lembaga  pendidikan  setingkat  sekolah  lanjutan  belum  ada  kecuali  sekolah
keguruan  (umum).Dengan  demikian,  masyarakat  yang  mempunyai  anak  setelah  tamat  sekolah Rendah/Rakyat  dapat  melanjutkan  ketingkat  yang  lebih  tinggi  di  Madrasah  Musthafawiyah  ini. Keberhasilan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  membangun  lembaga  pendidikan  Islam  membuat posisi  dan  kedudukannya  melebihi  ulama  lain  yang  ada  di  daerah  Mandailing  dan  umumnya  di Tapanuli Selatan.
Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  meminta  muridnya  yang  cerdas  dan  pintar  itu  untuk mengajar  di  Madrasah  Musthafawiyah.Umumnya  tidak  ada  yang  menolak  tawaran  tersebut. Diantara murid Syekh Musthafa Husein Nasution yang kembali dari Makkah dan menjadi guru di Madrasah Musthafawiyah antara lain adalah:

## a. Syekh Abdul Halim Khatib
Syekh Abdul Halim Khatib termasuk murid pertama di Madrasah Musthafawiyah pada tahun  1916.  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  melihat  kepintaran  dan  otaknya  yang  cerdas, Syekh  Abdul  Halim  Khatib  di  berangkatkan  ke  Makkah  untuk  memperdalam  ilmu-ilmu keislamannya pada tahun 1928 bersama dengan jama’ah haji dari daerah Mandailing. Syekh Abdul  Halim  Khatib  belajar  di Madrasah  Shaulathiyah Makkah  disamping  belajar  kepada ulama-ulama  besar  di  Masjidil  Haram  selama  enam  tahun  (1928-1934).Madrasah Shaulathiyah  merupakan  madrasah  tradisional  di  abad  ke  XX  yang  didirikkan  oleh  seorang wanita  India  bernama  Shaulah  al-Nisa  dan  dipimpin  oleh  seorang  ulama  India  militan  dan dihormati.Madrasah  Shaulathiyah  sendiri  didirikan  pada  tahun  1874  di  Makkah.Pada permulaan abad ke XX banyak orang Indonesia yang belajar di madrasah ini.
Menurut  Abbas  Pulungan  (2021)  Selama  belajar  di  Makkah,  Syekh  Abdul  Halim Khatib termasuk murid yang pintar diantara murid-muridnya Madrasah Shoulathiyah, karena Syekh  Abdul  Halim  Khatib  sebelum  ke  Makkah  telah  belajar  dan  mendalami  ilmu-ilmu keislaman termasuk bahasa Arab. Setelah selesai belajar di Makkah, tahun 1934 Syekh Abdul Halim  Khatib  bersama  teman-temannya  kembali  ke  daerah  asal,  dan  setelah  berada  di Purbabaru,  Syekh  Abdul  Halim  Khatib  langsung  mengajar  di  Madrasah  Musthafawiyah. Keilmuan  yang  dipelajarinya  selama  di  Makkah  adalah  sama  dengan  ilmu-ilmu  keislaman yang  di  pelajari  oleh  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  yaitu  paham Ahlussunnah Waljama’ah .  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  sangat  terbantu  dengan  kehadiran  Syekh Abdul  Halim  Khatib  sebagai  tenaga  pengajar,  dan  Syekh  Abdul  Halim  Khatib  diberikan kepercayaan penuh untuk mengajar di kelas teratas.
b. Syekh Haji Abdullah Musthafa
Haji Abdullah Muthafa (Mudir) mempunyai jiwa kepemimpinan yang berwibawa tidak hanya  di  lingkungan  madrasah,  tetapi  juga  dalam  keluarga  dan  masyarakat.Selama kepemimpinan  Syekh  Haji  Abdullah  Musthafa  mengalami  perubahan  struktur  yang  terdiri dari Mudir (Direktur), Raisul Mu’Allimin, Sekretaris, Bendahara dan Dewan Guru.
c. Syekh Haji Ali Hasan Ahmad
Tokoh  pendidikan  Islam  dan  NU  (Nadhlatul  Ulama)  di  Tapanuli  Selatan,  ia  lahir  di Pintu Padang Julu, Kecamatan Siabu Tapanuli Selatan.Syekh Haji Ali Hasan Ahmad seorang bermarga Hasibuan dan merupakan seorang guru besar yang pernah mengecap pendidikan di Darul  Ulum,  Makkah.  Pada  tahun  1938    Syekh Haji  Ali  Hasan  Ahmad kembali  ke  tanah  air dan  ditunjang  hasratnya  untuk  memajukan  pendidikan  Islam  di  Tapanuli  Selatan  dan mengabdikan  ilmunya di  Madrasah  Musthafawiyah  Purbabaru. Setelah  3  tahun  mengajar  di Purbabaru Syekh Haji Ali Hasan Ahmad kemudian kembali ke kampung halamannya dengan mendirikan Masjid dan Madrasah Ma’hadul Islahiddin di Huta Baringin, Siabu.
Adapun pengalaman mengajar yang dilakukan oleh Syekh Musthafa Husein Nasution yaitu melalui  pendidikan  informal,  seperti  melakukan  pengajian-  pengajian  agama,  berdakwah  ke kampung-kampung, dan mengajar langsung di Madrasah Musthafawiyah. Menurut Abbas Pulungan (2020) Proses penyiapan tenaga pengajar dilakukan secara langsung oleh Syekh Musthafa Husein dengan dua cara. Pertama : setiap murid kelas atas yang cerdas dan pintar diberi kesempatan untuk mengajar  di  kelas  bawah. Kedua :  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  memfasilitasi  dan  membatu para alumni madrasah yang cerdas dan berminat belajar ke Makkah untuk menambah pengetahuan mereka dengan ilmu-ilmu agama Islam.
Gairah  intelektual  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  tetap  berjalan  sesuai  koridor perkembangan zaman saat itu. Sadar akan kecukupan terhadap ilmu agama dengan pengembangan akdemik yang panjang, maka ia kemudian mengembangkan khazanah intelektualisme dengan rajin membaca dan  mempelajari  ilmu-ilmu  lain  melalui  buku-buku  yang ditekuninya.  Selain  mengelola pengajian-pengajian terjadwal sistematis di Desa Tano Bato yang pada akhirnya menjadi cikal bakal terhadap  Madrasah  Musthafawiyah,  gairah  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  saat  itu,  juga  tetap membawanya  secara  langsung  ke  tengah-tengah  masyarakat  dengan  jalan  dakwah,  serta  selalu bepergian  untuk  kepentingan  dakwah  ke  kawasan-kawasan  Mandailing  seperti  Padangsidempuan dan  Padang  Bolak.  Metode  dakwah  yang  digunakan  oleh Syekh  Musthafa  Husein Nasution  dalam perjalanan-perjalanan  dakwah  ke  tengah-tengah  masyarakat  ini  adalah  metode  dakwah  bi  al-hal, dan juga dakwah bi al-lisan.Dakwah bi al-hal adalah dalam bentuk tata karma, sopan santun, etika dan tutur kata yang menyejukkan. Keselarasan antara antara ucapan dan tindakan ini juga menjadi bagian  penting  dalam  akselerasi  dakwah  bi  al-hal  ini,  sehingga  akan  melahirkan  pandangan- pandangan  yang  baik  serta  objektif  dari  obyek  dakwah  ini.  Tidak  kalah  penting  dakwah  bil-lisan dilakukan  dalam  rangka  penyampaian  keilmuan  secara  langsung  ke  masyarakat  luas.Pandangan- pandangan dan gagasan-gagasan berupa ilmu pengetahuan, beragama, berbangsa, bernegara adalah lazim  dilakukan  metode  ini.Metode  dakwah  bil-lisan  ini  juga  berfungsi  sebagai  marketing  yang handal  untuk  popularisasi  da’iitu  sendiri,  sekaligus  panggung  utama  untuk  lebih  dikenal masyarakat luas dari berbagai kalangan.
Keaktifan  dalam dakwah  bil-hal dan bil-lisan ini  dengan  sendirinya  membuat  Syekh Musthafa  Husein  Nasution  memulai  populer  dan  ramai  dibicarakan  oleh  masyarakat  luas  di kawasan  Mandailing Natal  dan  sekitarnya.Oleh karena  itu, dalam  waktu  jangka  tidak  lama, tokoh besar  ini  menjadi  ulama  panutan  bagi  masyarakat  luas  saat  itu.  Gelar  kebesaran  untuk  kawasan Mandailing  untuk  individu-individu  yang  sangat  dalam  ilmu  pengetahuan  agamanya  yaitu  gelar “Tuan” segera disematkan kepada beliau, sehingga masyarakat luas menyebutnya dengan panggilan kehormatan  “ tuan  na  tobang ”  (guru  kyai).  Kedudukan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dalam komunitas masyarakat saat itu pun semakin kuat.Sosok Syekh Musthafa Husein Nasution saat itu sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat  Mandailing  secara  global,  dikarenakan  faktor  sosial  dan psikologis.

## IV. CONCLUSION
Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  lahir  pada  tahun  1886  M/1303  H  di  desa  Tanobato, Kecamatan  Padangsidempuan  Utara,  Sumatera  Utara,  dari  pasangan  Haji  Husein  Nasution  dan Haji  Halimah  diberi  nama  Muhammad  Yatim.  Putra  putri  Haji  husein  yang  merupakan  saudara kandung  dari  Muhammad  Yatim  berjumlah  delapan  orang,  mayoritas  berdomisili  dan  wafat  di Sumatera Utara, diantara Naruddin,  Amida, Siddiq, Saleh, Harun,  Gani, dan Mangku Rajo.Waktu kecil  ia  dididik  dan  dibesarkan  oleh  keluarganya  sendiri.    Perjalanan  akdemik  Muhammad  Yatim dimulai dari Sekolah Dasar. Pada usia 7 tahun dimasukkan oleh ayahnya ke Sekolah Rakyat (Volk School) KayuLaut. Setelah selesai di jenjang pendidikan tersebut Muhammad Yatim belajar kepada Syekh  Abdul  Hamid.  Karena  orang  tuanya  lebih  cenderung  untuk  belajar  agama  kepada  Syekh Abdul  Hamid.  Kedekatan  dengan  guru  telah  menghasilkan  prilaku  Islami  pada  diri  Muhammad Yatim, semakin tumbuh suatu keyakinan dan kepercayaan yang kuat untuk lebih giat belajar ilmu pengetahuan Islam. Melihat kemauan yang keras dan keinginannya untuk mendalami agama Islam oleh gurunya (Syekh Abdul Hamid) menganjurkan untuk belajar ke Makkah. Hal ini sejalan dengan harapan dan cita-cita orang tuanya (Haji Husein). Untuk itu, diambil kesepakatan agar Muhammad Yatim melanjutkan pelajarannya ke Makkah bersama dengan Jama’ah haji dari daerah Mandailing. Kembali dari Makkah nama Muhammad Yatim dirubah menjadi Syekh Musthafa Husein Nasution.
Sejarah  awal  didirikannya  Madrasah  Musthafawiyah  ini  di  latarbelakangi  dari  kepulangan Syekh Musthafa Husein Nasution setelah  menuntut ilmu agama di kota Makkah, yang mana setelah kepulangan  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  mendirikan  Madrasah  Musthafawiyah,  ia menuangkan  kembali  ilmu-ilmu  yang  telah  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution  dapat  di  kota  Suci Makkah. Tidak beberapa lama iamendirikan dan mengembangkan Madrasah Musthafawiyah berkat inovasi yang ia lakukan. Berkat inovasi tersebut Madrasah Musthafawiyah dapat menghadirkan 800 siswa  yang  ingin  belajar  disana,  bukan  berasal  dari  Purbabaru  saja,  tetapi  termasuk  didalam Tapanuli Selatan.
Dalam  mengembangkan  Madrasah  Musthafawiyah  Syekh  Musthafa  Husein  Nasution memiliki  peranan  dan    usahayaitu  sebagai  guru/  pendidik  yang  mana  Syekh  Musthafa  Husein Nasution  yang  terjun  langsung  mengajarkan  murid-murid  yang  belajar  di  madrasah  dengan berbagai sifat dan karakter yang beliau punya. Selain itu peran dan usaha beliau ialah sebagai sosok tokoh  ulama,  dimana  beliau  dipercayai  sebagai  orang  yang  memiliki  ilmu  yang  cukup  banyak mengetahui ilmu agama. Sukses sebagai tokoh pendidikan Islam Syekh Musthafa Husein Nasution juga terjun kedunia politik, ia aktif berbagai organisasi seperti NU (Nadhlatul Ulama), MIT (Majelis Islam Tinggi).

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, A. (2013). Pembaharuan Pendidikan di Pesantren Lirboyo Kediri . Surabaya: IAIN SA Press. Arifin, H, M. (1999). Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umu. Jakarta: Bumi Aksara. Arifin, M. (1993). Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum. Jakarta: Bumi Aksara.
Asmuni, Y. (1995). Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan Pembaahruan dalam Dunia Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milinium Baru. Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu.
Azwar, S. (2010). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Bahtiar, I. (2012). Kebijakan Pembaharuan Pendidikan . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Daliman. (2013). Metode Penelitian Sejarah . Yogyakart:  Ombak.
Damapoli, M. (2011). Pesantren Modren IMMIM: Pencetak Muslim Modren . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Nasution, H. (1995). Islam Rasional Gagasan dan Pemikiran . Bandung: Mizan.
Nasution, M, B. (2013). Satu Abad Pesantren Mustafawiyah Purba Baru Mandailing Natal . Purba Baru: Mudir Mustafawiyah.
Pulungan, A. (2012). Syekh Mustafa Husein Nasution, Syekh Abdul Halim Khatib dan Haji Abdullah Mustafa . Medan: Perdana Mulya Sarana.
Pulungan, A. (2020). Pesantren Mustafawiyah Purba Baru Mandailing . Medan: Perdana  Mulya Sarana.
Soerjono, S. (1998). Penelitian Hukum Normatif Suatu Tinjaun Singkat. Jakarta: Raja Grafindo. Tafsir, A. (2013). Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor.