Prophetic : Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal Vol. 6, No. 2, Desember 2023, hlm. 131-141
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Konseling Spiritual Berbasis Terapi Ruqyah dalam Mengatasi Gangguan Kesehatam Mental
Jaja Suteja 1 , Tiara H. Safitri 2 , Aliza R. Nurrahman 3 , Fauziyah N. Umamah 4 1234 Program Studi Bimbingan Konseling Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Correspondent Email: jaja.suteja@syekhnurjati.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh banyaknya kasus orang dewasa dan remaja yang saat ini mengalami gangguan kesehatan mental yang disebabkan oleh tekanan, stress, defresi dan  berbagai  masalah  psikologis  lainnya.  Salah  satu  bentuk  pengobatan  secara  Islami dalam  mengatasi  gangguan  mental  adalah  dengan  terapi  ruqyah.  Pengobatan  terapi ruqyah  merupakan  pengobatan  tradisional  sejak  zaman  Rasulullah.  Terapi  ruqyah  juga dapat mengobati dan menyembuhkan penyakit mental, spiritual, moral maupun fisik yang dilakukan  dengan  menggunakan  bimbingan  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Hasil  penelitian ini  menunjukan  bahwa,  setiap  klien  yang  melakukan  terapi  ruqyah  berdampak  positif dalam membantu mengatasi gangguan Kesehatan mental yang dirasakan oleh pasien/klien baik dewasa maupun remaja. Salah satu bentuk terapi yang dapat dilakukan terapis dalam mengobati gangguan mental yakni dengan mengintegrasikan layanan konseling spiritual dengan  terapi  ruqyah.  Konseling  spiritual  berbasis  terapi  ruqyah  sangat  baik  digunakan sebagai terapi dalam pengobatan gangguan kesehatan mental dengan tahapan-tahap yang dilakukan  secara  pendekatan  konseling  yang  meliputi  tahapan  awal  (pendahuluan), tahapan inti (konseling) dan tahapan akhir (evaluasi).
Kata Kunci: Konseling Spiritual; Terapi Ruqyah; Gangguan Mental.

## PENDAHULUAN
Setiap orang tentunya pasti mengharapkan kondisi badan yang sehat baik secara fisik maupun  psikis.  Sehat  secara  jasmani  dan  rohani  dapat  diraih  ketika  melibatkan  unsur spiritual. Unsur spiritualitas yang dimaksud di sini adalah sisi psikis yang memiliki kadar dan nilai-nilai religious tertentu yang dapat menjadi pedoman di dalam kehidupan manusia. Oleh sebab  itu,  dimensi  spiritual  perlu  dioptimalkan  oleh  setiap  orang,  agar  manusia  memiliki kesadaran  untuk  dapat  mengaktualisasikan  fitrahnya  sebagai  makhluk  yang  mampu menyesuaikan diri pada nilai-nilai yang berlaku. Namun kenyataannya, krisis spiritual di era modern saat ini banyak orang yang mengalami sakit mental bahkan sampai pada gangguan mental. Pada abad 21 ini masyarakat Indonesia banyak mengalami krisis spiritual, yaitu krisis yang berimplikasi pada setiap elemen kehidupan, baik secara sosial, pendidikan, kesehatan, maupun  agama.  Kehidupan  yang  lebih  berorientasi  pada  pemenuhan  kebutuhan  biologis (jasmaniah) telah menelantarkan keaktifan spiritual manusia yang mengakibatkan kemiskinan rohani pada diri seseorang.
Atas  dasar  itulah,  zaman  modern  saat  ini  telah  memperlihatkan  bahwa  seringkali manusia  lupa  akan  fitrahnya  sebagai  seorang  hamba,  manusia  telah  kehilangan  kesadaran spiritualnya, yang mengakibatkan kehilangan pula makna hidupnya. Manusia modern seperti itu  menunjukan  bahwa  dirinya  telah  mengalami  kekosongan  jiwa  ( the  hollow  man )  yang selalu  dihantui  kegelisahan  setiap  kali  manusia  mengambil  keputusan  dan  melakukan  apa yang  diinginkannya.  Masalah  tersebut  terbukti  dengan  adanya  fenomena  kesurupan  akibat dinamika kepribadian yang kurang seimbang, penyalahgunaan narkoba yang berbudaya bagi kalangan remaja akibat krisis keteladanan dan krisis moral, sampai pada depresi berat akibat ketidakmampuan  manusia  menerima  keadaan  fisik  (cacat)  yang  kurang  sempurna.  Secara garis  besar  fenomena  tersebut  sangat  erat  kaitannya  dengan  siklus  dimensi  spiritual  yang tidak stabil.
Tentang  adanya  penyakit  fisik  atau  jasmani  manusia,  sebagian  manusia  tidak mempersoalkannya,  sebab  solusi  penyelesaiannya  sudah  jelas  dapat  pergi  ke  dokter  atau terapis. Akan tetapi saat ini, yang perlu ditanggapi adalah masalah penyakit psikis atau rohani pada  diri  manusia.  Penyakit  rohani  merupakan  sifat  buruk  dan  merusak  kehidupan, merintangi  komunikasi  kepada  Allah,  menganggu  kebahagiaan,  dan  cenderung  mendorong menjadi  pribadi  melakukan  hal  buruk  dan  merupakan  penyakit  hati  dan  jiwa  yang menghilangkan  hidup  abadi.  Penyakit  rohani  berbeda  dengan  penyakit  mental.  Kesehatan mental  lebih  mengarah  pada  terhindarnya  seseorang  dari  gejala-gejala  gangguan  jiwa (neurose) dan gejala-gejala penyakit jiwa sedangkan penyakit rohani adalah sifat buruk yang akan  merusak  dalam  batin  manusia  dan  mengganggu  kebahagiaan  manusia  secara  dunia akherat.  Menurut  Jalaludin  (2003)  kesehatan  mental  merupakan  suatu  kondisi  batin  yang senantiasa  berada  dalam  keadaan  tenang,  aman  dan  tentram  dan  upaya  untuk  menemukan ketenangan batin.
Salah  satu  bentuk  pengobatan  dalam  mengatasi  sakit  rohani,  sakit  mental  bahkan gangguan mental adalah dengan menggunakan terapi ruqyah. Terapi ruqyah dapat dijadikan sebagai pengobatan dan penyembuhan suatu penyakit yang identifikasinya pada ranah rohani melalui bimbingan al-Quran dan as-Sunnah, dengan kata lain dalam prosesnya adalah dengan menggunakan bacaan ayat-ayat al-Quran dan do’a-do’a Rasulullah. Terapi ruqyah merupakan bagian dari pengobatan ala Nabi yang menjadi solusi terhadap permasalahan penyakit yang dihadapi umat, baik fisik maupun non fisik (Susanto, 2014). Pelaksanaan terapi ruqyah untuk penyakit  rohani  seperti  kesurupan  dapat  dilakukan  dengan  melibatkan  spiritual  manusia sebagai  elemen  aktif  yang  dapat  memberikan  arahan  dalam  pembentukan  konsep  diri  yang dapat  terwujud  dalam  perilaku  seseorang.  Dalam  terapi  ruqyah,  al-Qur’an  dan  hadits  Nabi dijadikan  sebagai  dasar  penguat  dalam  melaksanakan  pengobatan.  Syamsuri  Ali  meneliti dengan  judul  “Pengobatan  Alternatif  dalam  Perspektif  Hukum  Islam.  Dalam  penelitianya, ditemukan  bahwa  pengobatan  alternatif  dengan  menggali  dari  sumber  al-Qur’an  dan  hadits dapat  digunakan  sebagai  pedoman  dalam  praktek  penyembuhan  berbagai  macam  penyakit, baik psikis (jiwa) maupun fisik (jasmani) dengan doa, dzikir, dan istigfar.

## METODE PENELITIAN
Metode    yang    digunakan    dalam    riset    ini    yaitu    studi    literature.    Studi  literatur merupakan  suatu  kegiatan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  pengumpulan  data  dengan  cara membaca, mencatat dan menganalisis data dengan melihat beberapa rujukan kepustakaan baik
melalui buku, jurnal dan hasil-hasil penelitian yang relevan dengan topik yang dibahas dalam artikel  ini  dengan  berbagai  sumber  yang  berbeda  (Mestika-Zed,  2004).  Peneliti  kemudian melakukan evalusi terhadap beberapa literatur yang diperoleh kemudian menyusunnya secara sistematis  dan  membuat  kesimpulan  akhir.  Pencarian  literatur  dari  jurnal  ilmiah  dilakukan dengan cara melalui data base seperti google scholar dll. Di samping itu, penelitian ini juga dilakukan untuk  memperkuat  analisis  yang  di dukung  oleh beberapa sumber yang terkait dengan teori penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konseling Spiritual berbasis Terapi Ruqyah
Konseling  spiritual  merupakan  suatu  proses  pemberian  bantuan  yang  diberikan  oleh seorang  konselor/terapis  professional  kepada  individu  agar  memiliki  kemampuan  untuk mengembangkan  fitrahnya  sebagai  makhluk  beragama  ( homo  religious ),  berperilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  agama  (berakhlak  mulia)  dan  mengatasi  masalah-masalah  kehidupan melalui  pemahaman,  keyakinan,  dan  praktik-praktik  ibadah  ritual  agama  yang  dianutnya. Santoso  (2014)  menjelaskan  konseling  spiritual  dapat  menjadi  treatment  terapeutik  yang efektif  apabila  dasar  pemahaman,  perilaku  dan  keyakinan  konseli  dapat  dieksplorasi  secara tepat. Hal ini dapat disebabkan adanya tiga aspek yang melatar belakangi kesehatan spiritual, yaitu:  a).  Basis  konseptual  kesehatan  spiritual  dalam  tataran  psikologis.  b).  Hubungan interaksional  antara  kesehatan  spiritual  dan  dimensi-dimensi  kesehatan  secara  umum.  c). Kondisi  tertentu  yang  bersifat  spontanitas  dan  aktifitas-aktifitas  intensional  lain  yang  dapat menumbuhkan  kesadaran  spiritual  ( spiritual  awareness )  dan  perkembangan  spiritualitas ( spiritual growth ).
Landasan  konseling  spiritual  pada  dasarnya  ingin  menetapkan  klien  sebagai  makhluk Tuhan dengan segenap kesempurnaan dan kemuliaannya serta menjadi fokus penting dalam layanan  konseling  Islam  (Latipun,  2022).  Landasan  religius  dan  spiritual  terkait  dengan upaya  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  dalam  proses  layanan  konseling.  Untuk mewujudkan hal itu, agama mendapat tempat dalam praktek konseling. Hal ini dapat dilihat dari kehidupan spiritual seseorang yang mana merupakan bentuk kontemplasi, keberagaman, falsafah  dan  nilai  hidup  seseorang  yang  telah  menjadi  karakteristik  adanya  manusia  dalam bentuk aktualisasi diri yang bersifat transenden.
Spiritual  sendiri  merupakan  suatu  dialog  batin  yang  dilakukan  oleh  individu  dengan tuhannya  sebagai  bentuk  ibadah  kepada  Allah  yang  terimplementasikan  di  dalam  sikap individu secara pribadi dan sosial. Dari sudut pandang tersebut, spiritual dapat dilihat sebagai sesuatu  yang  didasarkan  pada  langkah  awal  dimana  seperangkat  standar  ibadah  dan  akhlak digunakan  untuk  pedoman  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Yusmini  &  Sarina,  2014). Spiritual  menjadikan  manusia  benar-benar  utuh  dalam  keseimbangan  jasmani  dan  rohani, menjadi jembatan untuk manusia agar dapat mengerti siapa dirinya sebagai makhluk individu dan  sosial.  Makna  yang  tercipta  tersebut  akan  membentuk  pribadi  yang  baik,  mengarahkan manusia  untuk  memanifestasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  agar  klien  dapat menghadapi  masalah  yang  dihadapi,  baik  itu  yang  berkaitan  dengan  jasmaniah  maupun rohaniah.
Konseling  spiritual  berbasis  terapi  ruqyah  dilaksanakan  oleh  seorang  konselor  dan terapis dalam pengobatan baik fisik maupun psikis, termasuk di dalamnya untuk pengobatan
gangguan  mental.  Tujuan  terapi  Ruqyah  untuk  mengatasi  gangguan  mental  adalah  untuk menyembuhkan dan mengatasi masalah kesehatan mental dengan menggunakan ayat-ayat Al- Quran  dan  doa-doa  yang  dianjurkan  dalam  Islam.  Terapi  Ruqyah  merupakan  salah  satu bentuk pengobatan spiritual yang diyakini dapat memengaruhi kondisi emosional psikologis dan kesehatan mental seseorang.
Ruqyah  secara  bahasa  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  kata  raqiya-  yarqā-ruqyān  wa Ruqyatan, yang bermakna berlindung atau terkenal. Ibnu al- Aṡir mengatakan bahwa ruqyah adalah suatu bentuk permohonan dan perlindungan kepada Allah dari segala macam penyakit seperti  demam,  shara’  dan  penyakit-penyakit  lainnya.  Ibnu  Taimiyah  mengatakan  bahwa Ruqyah  bentuk  kata  benda  tunggal  yang  bentuknya  jamaknya  adalah  Ruqā,  yang  memiliki arti kata-kata yang khusus diucapkan dan ditujukan untuk kesembuhan orang sakit. Artinya do’a-do’a  memohon  perlindungan  kepada  Allah  dari  segala  macam  penyakit  seperti  shara’ dan  demam.  Al-  Qarafi  menambahkan  bahwa  ruqyah  adalah  segala  sesuatu  yang mendatangkan  manfaat,  sedangkan  sesuatu  yang  mendatangkan  mudarat  atau  bahaya  itu bukan ruqyah akan tetapi sihir (Alfiyah dkk., 2019).
Dalam  konseling  psikoterapi,  ruqyah  diartikan  sebagai  suatu  proses  pengobatan  dan penyembuhan  suatu  penyakit  mental,  spiritual,  moral  maupun  fisik  dengan  melalui bimbingan  al-Qur’an  dan  al-Sunnah.  Dengan  makna  yang  sederhana,  psikoterapi  ruqyah berarti  suatu  terapi  penyembuhan  dari  penyakit  fisik  maupun  gangguan  kejiwaan  dengan psikoterapi konseling Islami dan juga menggunakan bacaan Ayat-ayat al-Qur’an dan doa-doa Rasulullah  saw.  Menurut  Ariyanto  (2007),  terdapat  beberapa  tujuan  terapi  Ruqyah  untuk meningkatkan gangguan kesehatan mental antara lain:
1. Menyembuhkan  gangguan  jiwa:  Terapi  ruqyah  dapat  membantu  menyembuhkan gangguan jiwa seperti depresi kecemasan stress gangguan bipolar dan lain-lain. Ayat- ayat al-Quran yang dibacakan dan doa-doanya diyakini dapat memberikan ketenangan dan penyembuhan bagi individu yang mengalami masalah ini.
2. Mengatasi  gangguan  psikosomatik:  Terapi  Ruqyah  juga  dapat  membantu  mengatasi gangguan  psikosomatik  yaitu  kondisi  fisik  yang  dipengaruhi  oleh  faktor  psikologis. Dalam  Islam  dipercaya  bahwa  ada  hubungan  erat  antara  pikiran  emosi  dan  kesehatan fisik  seseorang.  Dengan  menggunakan  ayat-ayat  al-Quran  dalam  terapi  Ruqyah diyakini dapat membantu mengatasi masalah psikosomatik.
3. Meningkatkan  kekuatan  mental  dan  spiritual:  Terapi  Ruqyah  juga  bertujuan  untuk meningkatkan kekuatan mental dan spiritual individu. Melalui ayat al-Qur’an dan doa- doanya terapi Ruqyah dapat membantu individu untuk mendapatkan ketenangan batin memperkuat iman dan melawan gangguan-gangguan spiritual yang dapat memengaruhi kesehatan mental seseorang.
4. Membantu individu dalam mencari makna hidup: Dalam terapi Ruqyah individu diajak untuk merenungkan ayat-ayat al-Qur’an dan memahami makna hidup yang lebih dalam. Ini  dapat  membantu  individu  mendapatkan  perspektif  baru  motivasi  dan  tujuan  hidup yang positif sehingga dapat meningkatkan kesehatan mental secara keseluruhan.

## Jenis Terapi Ruqyah dalam Pengobatan
Ruqyah secara etimologi berasal dari kata Ar-Ruqyah bentuk jamaknya Ar-Ruqaa yang berarti  jampi  atau  mantera.  Terkadang  ruqyah  bermakna  `Azimah  atau  jimat  dikarenakan
ruqyah  dapat  menjadi  benteng  dalam  menghadapi  permasalahan  baik  fisik  maupun  psikis, dalam lisanul Arab, ruqyah diartikan sebagai jampi-jampi yang baik. Dapat dikatakan bahwa ruqyah adalah doa dan bacaan-bacaan yang mengandung permintaan tolong dan perlindungan kepada  Allah  SWT  untuk  mencegah  atau  mengangkat  bala/penyakit  dari  tubuh.  Meskipun terkadang doa atau bacaan itu disertai dengan tiupan dari mulut, ke kedua tangan atau anggota tubuh orang yang meruqyah atau yang diruqyah (Dinda & Wahyuningsih, 2012).
Ruqyah merupakan salah satu bentuk terapi penyembuhan yang berbasis Islam, dimana penerapannya  didasarkan  pada  bimbingan  al-Qur'an  dan  hadits,  dengan  kata  lain  dalam prosesnya  menggunakan  bacaan  ayat-ayat  al-Qur'an  dan  doa-doa  yang  dianjurkan  oleh Rasulullah. Beberapa bentuk ruqyah yang biasa diterapkan adalah dengan doa, basmalah dan isti’adzah  (memohon  perlindungan)  sambil  meletakkan  tangan  pada  bagian  yang  sakit,  doa sambil  mengusap  dengan  tangan  kanan,  meniupkannya  di  kedua  tangan  sambil  membaca mu’awwidzat (al-Ikhlas, al-Falaq, dan an-Nas) dan dengan al-Fatihah sambil megusapkannya kepada bagian tubuh atau dapat dengan menggunakan media segelas/botol air.
Terapi  ruqyah  dengan  kesehatan  mental  sangatlah  erat  hubungannya,  karena  tekanan psikis yang sangat kuat dapat menyebabkan gangguan psikis yang dipengaruhi oleh ruhaniyah seseorang yang tidak seimbang. Melakukan terapi ruqyah secara teratur banyak mengandung aspek  psikologis  di  dalamnya.  Bahkan  tidak  hanya  sebagai  amal  ibadah,  terapi  ruqyah  juga menjadi  obat  dan  penawar  bagi  seseorang  yang  gelisah  jiwanya  dan  tidak  sehat  secara mentalnya. Terapi ruqyah sangat efektif dalam menjaga kesehatan jiwa, selain itu ruqyah juga dapat  memengaruhi  ketenangan  dan  ketentraman  jiwa  seseorang.  Dari  zaman  Rasulullah sampai  sekarang  metode  terapi  ruqyah  banyak  berhasil  setiap  digunakan  dalam  mengobati penyakit, terlebih akibat gangguan jin.
Menurut Wolberg (1997) bahwa psikoterapi adalah perawatan dengan penggunaan alat- alat psikologis terhadap permasalahan yang berasal dari kehidupan emosional dimana seorang ahli  secara  sengaja  menciptakan  hubungan  profesional  dengan  pasien  yang  bertujuan  untuk menghilangkan,  mengubah  dan  menemukan  gejala-gejala  yang  ada,  memperantarai (perbaikan)  pola  tingkah  laku  yang  rusak,  dan  meningkatkan  pertumbuhan  serta perkembangan  kepribadiaan  yang  positif”.  Jenis  ruqyah  secara  umum  terbagi  menjadi  dua macam, pertama ruqyah syar‟iyyah yang diperbolehkan oleh syariah Islam yaitu terapi ruqyah yang  seperti  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW.  Kedua,  ruqyah  syirkiyyah  yang  tidak diperbolehkan oleh syariah Islam yaitu ruqyah yang dilakukan dengan menggunakan bahasa yang  tidak  dipahami  maknanya  atau  ruqyah  yang  mengandung  unsur  kesyirikan.  Dalam mengatasi  gangguan  mental  dapat  dilakukan  terapi  ruqyah  syar’iyyah  (Jayanti  &  Nashori, 2019).
Terapi  ruqyah  syar'iyyah  dilakukan  oleh  seorang  peruqyah  yaitu  seseorang  yang memiliki pengetahuan dan keahlian dalam membaca ayat-ayat suci al-Qur'an serta mengobati gangguan  ruhani.  Seorang  terapis  ruqyah  dalam  memberikan  terapinya  harus  dengan membacakan  ayat-ayat  suci  al-Qur'an  sesuai  dengan  protokol  yang  telah  ditetapkan  seperti membaca  Al-Fatihah,  Al-Baqarah  atau  ayat-ayat  tertentu  yang  memiliki  kekuatan penyembuhan.  Selain  itu  terapi  ruqyah  syar'iyyah  juga  melibatkan  doa-doa  yang  diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Doa-doa ini melibatkan permohonan perlindungan kesembuhan dan pengusiran gangguan-gangguan ruhani. Terapi ruqyah syar'iyyah harus dilakukan dengan
niat ikhlas untuk mendapatkan penyembuhan dari Allah SWT serta memiliki keyakinan kuat dalam kekuatan dan keesaan Allah.

## Langkah-Langkah Terapi Ruqyah dalam Mengobati Gangguan Mental
Menurut  Darajat  (1982)  makna  kesehatan  mental  dibatasi  dengan  beberapa  hal; Kesehatan  mental  yaitu  terhindar  dari  gangguan  dan  penyakit  kejiwaan,  mampu menyesuaikan diri, sanggup menghadapi masalah-masalah dan goncangan-goncangan, adanya keserasian fungsi-fungsi jiwa (tidak ada konflik) dan merasa bahwa dirinya berharga, berguna dan  bahagia,  serta  dapat  menggunakan  potensi  yang  ada  pada  dirinya  seoptimal  mungkin. Menurut Johnston kesehatan mental dapat didefinisikan sebagai sesuatu yang dimana manusia dapat beradaptasi dengan situasi baru, dapat memecahkan masalah pribadi dengan santai dan memiliki  energi  kreatif  sehingga  memungkinkan  untuk  menjadi  anggota  masyarakat  yang produktif.  Seorang  individu  yang  memiliki  kesehatan  mental  yang  baik  ialah  manusia  yang mampu menciptakan hubungan sosial dengan orang lain, jujur dan memiliki harga diri serta keterampilan yang baik untuk melihat posisi dirinya di dunia nyata.
Hubungan  manusia  dan  Tuhan  sangat  berpengaruh  pada  kondisi  kesehatan  mental. Dalam kondisi ini meliputi pengetahuan, sikap dan tindakan keagamaan. Salah satu cara Islam mengobati  orang  yang  mengalami  gangguan  Kesehatan  mental  ialah  kembali  kepada  al- Qur'an dan Hadits Nabi Muhammad. al-Qur'an merupakan kitab suci dan petunjuknya yang diturunkan  Tuhan  sebagai  sumber  pertama  dan  ajaran  utama  Islam.  al-Qur'an  di  dalamnya berbicara tentang pikiran dan kesadaran manusia. Selain itu, al-Qur'an menunjukkan kepada manusia  untuk  menggapai  jalan  terbaik  dalam  hidup  pribadi  dan  sosial,  realisasi  diri pengembangan  kepribadian  dan  menyampaikan  pada  tingkat  kesempurnaan  kemanusiaan untuk  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  kehidupan  setelah  kematian  yang  diperoleh  dari  al- Qur’an  di  mana  manusia  mempunyai  banyak  peluang  untuk  membersihkan  diri  dengan berbagai  cara,  salah  satunya  adalah  amalan  membaca  al-Qur'an  (Najati,  1985).  Dengan membaca  al-Qur'an  manusia  akan  merasakan  kelegaan  batin  dan  memunculkan  ketenangan jiwa.
Berikut  adalah  langkah-langkah  terapi  Ruqyah  Syar'iyyah  untuk  mengatasi  gangguan kesehatan  mental  yang  umumnya  dilaksanakan  oleh  para  terapis  ruqyah  (Azzra,  2020), meliputi:
1. Niat  yang  Ikhlas:  Mulailah  dengan  niat  yang  ikhlas  untuk  mendapatkan  kesembuhan dan  kesehatan  mental  melalui  Ruqyah  Syar'iyyah.  Niat  yang  ikhlas  penting  untuk menjaga fokus dan konsentrasi dalam proses terapi.
2. Membaca al-Qur’an: Membaca al-Qur’an secara kontinyu memiliki efek penyembuhan yang  besar.  Bacalah  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  berkaitan  dengan  penyembuhan  dan perlindungan.  Bacalah  dengan  menghayati  makna  dan  berusahalah  menggali pemahaman yang lebih dalam.
3. Membaca  Doa  dan  Dzikir:  Dalam  proses  Ruqyah  Syar'iyyah  penting  juga  untuk membaca doa-doa penyembuhan dan memperbanyak dzikir kepada Allah. Dzikir adalah bentuk pengingatan dan pemohonan kepada-Nya.
4. Membaca  Surah  Al-Fatihah:  Surah  Al-Fatihah  adalah  surat  pembuka  dalam  al-Quran dan  memiliki  keutamaan  yang  besar.  Bacalah  Surah  Al-Fatihah  dengan  khusyuk  dan
tawakal  kepada  Allah  untuk  memohon  kesembuhan  dan  perlindungan  dari  gangguan mental.
5. Meminta  Pertolongan  Kepada  Allah:  Dalam  proses  Ruqyah  Syar'iyyah  penting  untuk selalu meminta pertolongan kepada Allah. Dia adalah Maha Pengasih dan Penyembuh segala penyakit. Memohon pertolongan-Nya dengan tawakal dan percaya sepenuh hati bahwa hanya Dia yang dapat menyembuhkan dan melindungi.
6. Menghindari  Dampak  Negatif:  Selama  proses  terapi  Ruqyah  Syar'iyyah  hindarilah segala  hal  yang  bisa  memperburuk  kondisi  mental  Anda.  Hindari  lingkungan  buruk teman  yang  berpengaruh  negatif  serta  ikhtiar  untuk  menjaga  keseimbangan  hidup dengan pola makan yang sehat tidur yang cukup dan olahraga teratur.
7. Bertawakal  dan  Bersabar:  Terapi  Ruqyah  Syar'iyyah  membutuhkan  kesabaran  dan ketekunan. Percayalah kepada Allah dan bersabarlah dalam setiap prosesnya. Kesehatan mental tidak akan pulih dalam semalam tapi dengan kejelian dan ketekunan Anda akan melihat perbaikan yang signifikan.
Perlu diingat bahwa terapi Ruqyah Syar'iyyah bukan pengganti pengobatan medis yang diberikan  oleh  tenaga  medis  profesional.  Namun  terapi  ini  dapat  menjadi  pendamping  bagi klien  yang  ingin  menjaga  dan  memperbaiki  kesehatan  mental.  Jika  mengalami  masalah kesehatan secara serius sebaiknya konsultasikan dengan tenaga medis yang kompeten. Proses terapi ruqyah syar'iyyah biasanya melibatkan beberapa sesi tergantung pada tingkat dan jenis gangguan yang dialami. Terapis ruqyah dilakukan dengan membaca ayat-ayat suci al-Qur'an dan doa-doa yang relevan untuk klien yang mengalami gangguan mental dan mengembalikan keseimbangan ruhaninya (Al-Alyani, 2004). Selain itu kebersihan spiritual diri sendiri seperti menjaga keimanan menjauhi dosa-dosa serta meningkatkan ibadah dan ketaatan kepada Allah juga  sangat  penting  dalam  memperoleh  hasil  yang  maksimal  dari  terapi  ruqyah  syar'iyyah. Terapi  ruqyah  syar'iyyah  tidak  dapat  digunakan  sebagai  pengganti  pengobatan  medis  yang sudah  ada.  Jika  ada  gangguan  fisik  atau  masalah  kesehatan  disarankan  untuk  berkonsultasi dengan tenaga medis professional (Al-Jauziyah, 2002).
Terapi  ruqyah  syar'iyyah  adalah  salah  satu  metode  pengobatan  tradisional  Islam  yang masih  banyak  dipraktikkan  dalam  masyarakat  muslim.  Namun  penting  untuk  diingat  bahwa setiap individu memiliki keunikan yang berbeda oleh karena itu hasil terapi ruqyah syar'iyyah dapat bervariasi. Ruqyah sebagai salah satu pengobatan yang dianjurkan dalam Islam, maka ruqyah  harus  memenuhi  unsur  dan  rukunnya  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  pasien  dan dapat  mencapai  keadaan  yang  diinginkan.  Proses  ruqyah  yang  berorientasi  pada  spiritual berarti nilai-nilai spiritual dijadikan sebagai pedoman, kemudian memberikan integrasi nilai dalam jiwa dan raga secara seimbang, sehingga pasien mampu menjalankan fungsinya untuk berusaha semaksimal mungkin (Susanto, 2014).

## Tahapan Konseling Spiritual berbasis Terapi Ruqyah
Pelaksanaan  terapi  ruqyah  diawali  dengan  membaca  istighfar  bertobat  kepada  Allah dengan  harapan  agar  do’a  di  ijabah  oleh  Allah.  Kemudian  membaca  ayat-ayat  ruqyah, biasanya ditengah-tengah bacaan itu ada yang bereaksi, misalnya kayak kesemutan, muntah- muntah, teriak-teriak. Menurut Azra (2020), proses pengobatan terapi ruqyah terdiri dari tiga tahapan, yakni:

## 1. Tahapan Awal
Tahapan awal adalah tahapan sebelum pengobatan di mulai:
a. Mengambil air wudhu;
b. Jika  penderita  wanita  diharuskan  untuk  menutup  auratnya  ataupun  Memakai mukena yang sudah disediakan;
c. Shalat sunnah 2 rakaat (shalat hajat);
d. Memberi pengertian tentang ruqyah, dan meminta pasien untuk memperbaiki niat;
e. Pasien  harus  melepaskan  jimat  apa  pun  yang  melekat  di  badannya,  Sebab  itu adalah  syirik  yang  wajib  diingkari,  baik  dengan  perkataan  Maupun  dengan perbuatan;
f. Mendiagnosis keadaan dengan mengajukan beberapa pertanyaan kepada penderita untuk  mengecek  gejalanya  misalnya:  Apakah  kamu  bermimpi  melihat  binatang yang mengejarmu? Apakah kamu bermimpi dengan mimpi seolah-olah kamu akan jatuh Dari tempat tinggi;
g. Jika pasien seorang akhwat maka dia harus didampingi oleh salah Satu muhrimnya. Ia  juga  tidak  boleh  menggunakan  perhiasan  dan  wangi-wangian  ketika  itu,  tapi harus  memakai  pakaian  yang  Islami  serta  menguatkannya  agar  tidak  mudah terlepas sewaktu diadakan pengobatan terhadap dirinya.
2. Tahapan Inti
a. Peruqyah  berlindung  kepada  Allah  dari  kejahatan  setan  serta  memohon bimbingannya agar tidak terjebak dalam tipu daya setan yang licik;
b. Peruqyah memohon pertolongan kepada Allah Swt agar diberi kemudahan dan jalan keluar dalam melakukan terapi ruqyah;
c. Peruqyah  memberi  peringatan  keras  kepada  jin  yang  mengganggu  pasien  agar bertaubat kepada Allah SWT serta tunduk dan patuh kepada syari’at-Nya;
d. Peruqyah  membacakan  aya  al-Qur’an  dan  do’a-do’a  ruqyah  dengan  suara  yang keras  atau  terdengar  oleh  pasien  bisa  juga  disela-sela  bacaan  ruqyah  diselingi dengan  peringatan-peringatan  kepada  jin  pengganggu  untuk  keluar  dengan sendirinya karena taat kepada Allah Swt dan rasul-Nya;
e. Peruqyah  meletakkan  tangannya  di  atas  kepala  penderita  dan  membacakan  ayat- ayat Al-Quran di telinganya dengan tartil.
اَ ﺳْ ﺘَ ﻐْ ﻔِ ﺮُ ﷲ َ ا ﻟْ ﻌَ ﻈِ ﯿْ ﻢَ Artinya: “Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung.” ﯾَﺎ ﺣَ ﻲﱡ ﯾَ ﺎ ﻗَﯿﱡ ﻮْ مُ ﺑِ ﺮَ ﺣْ ﻤَ ﺘِ ﻚَ أَ ﺳْ ﺘَ ﻐِ ﯿْ ﺚ ُ
Artinya: “Wahai Rabb Yang Maha Hidup, wahai Rabb Yang Berdiri Sendiri tidak butuhsegala sesuatu, dengan rahmat-Mu kami minta pertolongan.”
ﻓَﺎِ نْ اٰ ﻣَ ﻨُ ﻮْ ا ﺑِ ﻤِ ﺜْ ﻞِ ﻣَﺎ ٓ اٰ ﻣَ ﻨْﺘُ ﻢْ ﺑِﮫٖ ﻓَ ﻘَ ﺪِ ا ھْ ﺘَ ﺪَ وْ ا ۚ وَاِ نْ ﺗَ ﻮَﻟﱠ ﻮْ ا ﻓَﺎِ ﻧﱠ ﻤَﺎ ھُ ﻢْ ﻓِ ﻲْ ﺷِ ﻘَﺎ قٍۚ ﻓَ ﺴَ ﯿَ ﻜْ ﻔِﯿْ ﻜَ ﮭُ ﻢُ ¡ﱣ ُ ۚ وَ ھُ ﻮَ ا ﻟ ﺴﱠ ﻤِ ﯿْ ﻊُ ا ﻟْ ﻌَﻠِ ﯿْ ﻢُ ۗ
Artinya  :  “Maka  Allah  akan  memelihara  kamu  dari  mereka.  Dan  Dia-lah  yang
Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 137)
اﻟ ﻠﱠ ﮭُ ﻢﱠ رَ ب ﱠ اﻟ ﻨﱠﺎ سِ أَ ذْ ھِ ﺐ ِ ا ﻟْﺒَ ﺎ س َ وَا ﺷْ ﻔِ ﮫِ و أَﻧْ ﺖ َ اﻟ ﺸﱠ ﺎﻓِ ﻲ ﻻَ ﺷِ ﻔَﺎ ءَ إِ ﻻﱠ ﺷِ ﻔَﺎ ؤُ كَ ﺷِ ﻔَﺎ ءً ﻻَ ﯾُ ﻐَ ﺎ دِ رُ ﺳَ ﻘَ ﻤً ﺎ
Artinya “Wahai Rabb seluruh manusia, hilangkanlah penyakitnya, sembukanlah ia. (hanya)  Engkaulah  yang  dapat  menyembuhkannya,  tidak  ada  kesembuhan melainkan kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak kambuh lagi”.
اَ ﺳْ ﺄَ لُ ﷲ َ ا ﻟْ ﻌَ ﻈِ ﯿْ ﻢَ رَ ب ﱠ اﻟْ ﻌَ ﺮْ شِ ا ﻟْ ﻌَ ﻈِ ﯿْ ﻢِ اَ نْ ﯾُ ﻌَﺎ ﻓِﯿَ ﻚَ وَ ﯾُ ﺸْ ﻔِﯿَ ﻚَ
Artinya : “Aku mohon kepada Allah yang Maha Agung, Tuhan yang mempunyai arasy yang besar, semoga Allah memberi kesembuhan Padamu.”
Dilanjutkan  dengan  membaca  surat  (Al-Fatihah  1-7)  ,  (Al-Baqarah  1-5),  (Al- Baqarah  :  102),  Al-Baqarah  :  109),  (Ali  Imran  18-19),  (An-Nisa  :  54),  (Al- Anbiya:18), (Al-Mu'minun 115-118),(As-Saba 48-49)(Al Ikhlas 1-4),( Al-Falaq 1- 5), (An-Nash 1-6).
Jika  pada  saat  dibacakan  ayat-ayat  di  atas  dan  tidak  tampak  reaksinya,  maka seorang  terapis  bertanya  pada  pasien  barangkali  ada  reaksi  yang  lembut  dan  hanya dirasakan oleh pasien (Akhmad, 2005). Tetapi kalau tampak langsung reaksinya, maka terapis  akan  segera  perintahkan  jin  pengganggu  itu  agar  segera  mengakhiri kedhzalimannya dan keluar dari tubuh pasien, biasanya penderita (pasien) mengalami tiga hal yakni:
a. Reaksi  ringan  seperti  mual  atau  sampai  muntah,  pundak  terasa  berat,  gemetar badannya  atau  terasa  panas,  merasa  kantuk  yang  berlebihan,  sakit  pada  bagian tubuh tertentu, menangis, dan merasakan pusing;
b. Reaksi  sedang  seperti  kesurupan,  muntah-muntah  dan  sakit  kepala  berlebihan; dan
c. Reaksi  berat  seperti  marah  atau  berterika  keras,  mengamuk,  mengeluarkan gerakan  seperti  jurus  silat.  Hal  tersebut  menunjukkan  adanya  jin  yang mengganggu  dan  bereaksi  terhadap  ayat-ayat  dan  doa-doa  yg  dibacakan.  Jika sudah terjadi reaksi berat maka pasien akan dimandikan dengan menggunakan air yang dicampur daun bidara.
3. Tahapan akhir
Tahapan  akhir  adalah  tahapan  setelah  pengobatan,  kalau  saat  itu  proses pengobatan belum tuntas atau belum membuahkan hasil maka sang terapis mengulangi kembali  proses  terapi  atau  menyuruh  pasien  untuk  datang  lagi  di  lain  waktu. Selanjutnya terapis memberikan nasihat kepada pasien supaya:
a. Menjaga shalat lima waktu;
b. Menjaga wudhu;
c. Membaca al-Quran;
d. Berwudhu dan membaca ayat kursi sebelum tidur;
e. Membaca surat al-Mulk sebelum tidur, apabila tidak bisa membaca cukup dengan mendengarkan bacaan surat tersebut;
f. Berteman dengan orang-orang saleh dan menjauhi orang-orang rusuh;
g. Jika wanita diperintahkan agar memakai busana yang menutup aurat karena setan lebih dekat kepada wanita yang membuka aurat;
h. Setiap selesai salat subuh membaca wirid;
i. Membaca Bismillah setiap hari;
j. Melakukan hal-hal yang sunnah; dan
k. Menjaga ibadahnya.
Setelah  para  klien  diruqyah  maka  selanjutnya  terapis  ruqyah  memberikan konseling  dan  ruqyah  orang  perorang  sesuai  dengan  keluhan  dan  penyakit  yang  ada pada fisik atau batin pada dirinya. Proses yang dilakukan dengan cara:
a. Pemberian konseling Konselor melakukan bimbingan kepada klien yaitu memberikan pedoman kepada individu  agar  mengembangkan  potensi  akalnya,  kejiwaannya,  keimanan  dan keyakinan.
b. Terapi ruqiah khusus Konselor membaca ayat-ayat suci Al-Qur’an juga berfungsi sebagai pemohonan (doa)  agar  senantiasa  dapat  terhindar  dan  terlindungi  dari  suatu  akibat  hadirnya musibah, bencana atau ujian berat.

## SIMPULAN
Konseling spiritual berbasis terapi ruqyah dapat menjadi bagian penting dari perawatan kesehatan mental, terutama bagi pasien yang mengalami kegundahan dalam konflik spiritual. Setiap  klien  masing-masing  memiliki  keluhan  yang  beranekaragam,  oleh  karena  itu  penting untuk  memahami  bahwa  setiap  individu  memiliki  kebutuhan  yang  berbeda  dan  pendekatan yang  dipilih  haruslah  sesuai  dengan  kebutuhan  masing-masing.  Terlebih  lagi,  gangguan kesehatan  mental  saat  ini  tidak  hanya  dirasakan  oleh  orang  tua,  banyak  anak  remaja  yang mengalami  gangguan  mental  juga.  Bahkan  beberapa  mahasiswa  sering  kali  menghadapi tingkat  stres  yang  tinggi  karena  tekanan  akademik,  masalah  sosial,  dan  transisi  kehidupan yang signifikan. Terapi ruqyah melalui pendekatan konseling spiritual dapat membantu pasien dalam menangani stres dengan menerapkan keyakinan dan nilai-nilai spiritual sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits.

## REFERENSI
Akhmad,  P.  (2005),  Terapi  Ruqyah  Sebagai  Sarana  Mengobati  Orang  yang  Tidak  Sehat Mental. Jurnal Psikologi Islami , 87-96.
Al-Alyani, A. N. (2004). Ruqyah Obat Guna-guna dan Sihir . Jakarta: Darul Falah.
Alfiyah,  dkk.  (2019).  Ruqyah  Sebagai  Pengobatan  Berbasis  Spritual  Untuk  Mengatasi Kesurupan. Jurnal Bimbingan Konseling dan Dakwah Islam , Vol. 16, No. 2.
Al-Jauziyah, I. Q. (2002). Membersihkan Hati Dari Gangguan Setan . Jakarta: Gema Insani Press.
Ardiansyah. (2018). Upaya Bimbingan Konseling, Nilai dan Spiritual terhadap Transgender di Yogyakarta. Jurnal Counsellia , 8(1), 71–87.
Arini  Mifti  Jayanti,  Fuad  Nashori,  (2019)  Terapi  Ruqyah  Syar’iyyah  Meningkatkan Kebahagiaan Perempuan Korban Kekerasan dalam Rumah Tangga, Jurnal JIP , Vol. 11 No. 2 Yogyakarta.
Corey,  G.  (2005).  Theory  and  Practice  Counseling  and  Psychoterapy  (Seventt  Edition). California: Thomson Books, Cole Publishing Company.
Darojat  Ariyanto.  (2007).  Terapi  Ruqyah  terhadap  Penyakit  Fisik,  Jiwa  dan  Gangguan  Jin, Jurnal Suhuf UMS Vol. 19 No. 01 Mei Surakarta.
Dinda Kinasih, K., & Wahyuningsih, A. (2012). Peran Pendampingan Spiritual terhadap Motivasi Kesembuhan pada Pasien Lanjut Usia. Jurnal Stikes, 5(1), 1–10.
Jalaludin. (2003). Psikologi Agama: Sebuah Pengantar . Bandung: Mizan.
Wolberg L. R. (1997). The Thecnique of Psychoteraphy . APA, USA: Grune & Stratton.
Latipun. (2022). Kesehatan Mental . Yogyakarta: UMM Press.
Najati M. U. (1996). Psikologi dalam al-Qur’an . Malang: Ma’had Aly al-Hikam.
Mestika Zed. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan . Yogyakarta: Yayasan Putra Obor.
Syifa  Nadia  Noor  Azra,  (2020)  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dalam  Terapi  Ruqyah Syar’iyyah pada Pasien di Rumah Sakit Inqilabi Kabupaten Tabalong.
Susanto,  D.  (2014).  Dakwah  melalui  layanan  Psikoterapi  Ruqyah  bagi  Pasien  Penderita Kesurupan. Jurnal Konseling Religi, Bimbingan Konseling Islam , 5(2), 313–335.
Yusmini  &  Sarina,  (2014).  Religius  Deviance  and  Spiritual  Abuse  Issues:  A  Critical Reviuew, Jurnal al-Tamaddun , Vol. 13 No. 2 2018.
Darajat, Zakiyah. (1982). Kesehatan Mental . Jakarta: Gunung Agung.