## NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan
Volume 5, Issue 2, Mei 2024 DOI: https://doi.org/10.55681/nusra.v5i2.2264 Homepage: ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/nusra
p-ISSN: 2715-114X e-ISSN: 2723-4649 pp. 630-643

## KOMPETENSI GURU DALAM MENDIDIK MURID DI INDONESIA (TINJAUAN NORMATIF BERBASIS PARADIGMA ULAMA TIMUR SEBAGAI
PENDEKATAN)
Siti Asiah 1 , Muhammad Resky 1 , Yosse Amanda Pratama 1 1 Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Islam 45 Bekasi *Corresponding author email: asiah@gmail.com

## ABSTRACT Article History
The  quality  of  education  in  Indonesia  is  one  of  the  most  important factors in achieving the goal of quality education. Various methods are applied if without competent and professional teachers, it is impossible for  educational  goals  to  be  achieved.  The  purpose  of  this  study  is  to explore the views of Eastern scholars, such as Imam an-Nawawi and al- Ghazâlî,  on  the  traits  and  competencies  that  must  be  possessed  by  a teacher  in  educating  students.  The  method  in  this  research  uses  the literature study method,  which begins with data collection, recording, and  classification  based  on  relevance.  Then,  the  descriptive  analysis approach  is  used  to  find  facts  and  results  of  ideas,  which  are  then generalised in the form of descriptions. After that, the researcher draws conclusions to prove the issues discussed. The results showed that based on the  synthesis  of the  thoughts  of  Imam  Ghazali,  Imam Nawawi  and Imam  Amin  Kurdi  related  to  teacher  competence,  namely  the pedagogical aspect, which includes mastery of material, understanding of  students,  curriculum  development,  and  learning  assessment. Personality  aspects,  which  include  a  mature,  wise,  wise,  patient, sincere,  and  authoritative  personality.  Professional  aspects,  which include  mastery  of  various  sciences  related  to  the  field  of  study  they teach. Social aspects, which include the ability to communicate, work together, and build relationships.
Keywords: Teacher, Teacher Competence, Educational Methods, Students

## Received: 22 January 2024
Revised: 16 May 2024 Published: 25 May 2024
Copyright © 2024, The Author(s).
How to cite: Asiah, S., Resky, M & Pratama, Y. A. (2024). Kompetensi Guru dalam Mendidik Murid di Indonesia (Tinjauan Normatif Berbasis Paradigma Ulama Timur Sebagai Pendekatan). NUSRA: Jurnal Penelitian Dan Ilmu Pendidikan , 5 (2), 630– 643. https://doi.org/10.55681/nusra.v5i2.2264
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## LATAR BELAKANG
Guru merupakan salah satu komponen penting  dalam  dunia  pendidikan.  Guru memegang  peranan  yang  sangat  sentral dalam proses pembelajaran dan pembentukan  karakter  siswa.  Oleh  karena itu,  kemampuan  guru  menjadi  hal  yang sangat  memprihatinkan.  Kompetensi  guru dapat  didefinisikan  sebagai  seperangkat pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  yang harus  dimiliki  guru  untuk  memenuhi tanggung jawab profesionalnya.
Kemampuan  guru  meliputi  kemampuan mengajar, kemampuan pribadi, kemampuan profesional, dan kemampuan sosial. Kemampuan  mengajar  adalah  kemampuan guru dalam mengelola pembelajaran. Kemampuan  tersebut  meliputi  penguasaan materi,  pemahaman  siswa,  pengembangan kurikulum,  dan  penilaian  pembelajaran. Kompetensi kepribadian merupakan kemampuan guru untuk mewujudkan dirinya  sebagai  pribadi  yang  stabil  dan berakhlak  mulia.  Kemampuan  tersebut meliputi kedewasaan, kecerdasan, kebijaksanaan,  kesabaran,  keikhlasan  dan kepribadian  yang  berwibawa  (Aslamiyah, 2021).
Kompetensi  profesional  merupakan kemampuan guru dalam menguasai berbagai ilmu yang berkaitan dengan bidang penelitian  yang  diampunya.  (Hamrin  & Wibowo,  2012).  Kemampuan  tersebut meliputi  penguasaan  bahan  ajar,  metode pembelajaran  dan  evaluasi  pembelajaran. Keterampilan sosial merupakan kemampuan seorang  guru  dalam  berinteraksi  dengan pendidik  lain,  siswa,  orang  tua  siswa,  dan masyarakat.  Kemampuan  ini  mencakup kemampuan  berkomunikasi,  berkolaborasi, dan  membina  hubungan.  Kapasitas  guru yang  memadai  penting  untuk  menjamin keberhasilan  pendidikan.  Guru  dengan kemampuan  yang  memadai  akan  mampu
mengelola pembelajaran dengan baik sehingga siswa dapat mencapai hasil belajar yang  optimal.  Guru  cukup  berkemampuan dan dapat membentuk karakter siswa dengan baik.(Hasibuan, 2022)
Tanggung  jawab  dan  peran  guru begitu besar sehingga guru harus mempunyai  kemampuan  untuk  itu  semua (Ni’mah,  2014).  Kemampuan  yang  harus dimiliki  guru  berdasarkan  ketentuan  Bab  4 Pasal 10 Ayat 91 Undang-Undang Guru dan Dosen Nomor 14 Tahun 2005: “Kemampuan guru meliputi kemampuan mengajar, kemampuan kepribadian, kemampuan sosial,  dan  kemampuan  profesional  yang diperoleh  melalui  profesi.”  pendidikan. Guru  harus  menjadi  teladan  moral  dan intelektual  bagi  siswa.  Tidak  ada  elemen yang  lebih  penting  dalam  sistem  sekolah selain guru. (Ridwan et al., 2021)
Pemangku  kebijakan  yang  tidak mengatasi kompetensi guru berisiko mengakibatkan penurunan mutu pendidikan di  Indonesia.  Saat  ini,  isu  pendidikan  di negara ini mencakup ketidaksesuaian antara mata  pelajaran  yang  diajarkan  oleh  tenaga pendidik  dengan  latar  belakang  pendidikan terakhir mereka. Hal ini menjadi permasalahan  yang  perlu  mendapatkan perhatian  serius  (Ayunda  Pininta  kasih, 2023). Secara umum, masalah yang dihadapi oleh  para  guru  dapat  dibagi  menjadi  dua kategori, yaitu masalah internal yang berasal dari  dalam  diri  guru  dan  masalah  eksternal yang  berasal  dari  faktor-faktor  di  luar pribadi  guru.  Masalah  internal  mencakup berbagai aspek, seperti kompetensi profesional guru. Hal ini melibatkan bidang kognitif, seperti penguasaan materi pelajaran;  bidang  sikap,  seperti  kecintaan terhadap profesinya (kompetensi kepribadian);  dan  bidang  perilaku,  seperti keterampilan  mengajar  dan  kemampuan
menilai  hasil  belajar  siswa  (kompetensi pedagogik). Sementara itu, masalah eksternal  melibatkan  berbagai  tantangan yang dihadapi guru dalam mengelola kelas, berinteraksi  dengan  siswa,  menerapkan metode  pembelajaran,  dan  menggunakan media  pembelajaran.  Kesulitan  dalam manajemen  kelas,  hubungan  interpersonal dengan siswa, pemilihan metode pembelajaran  yang  tepat,  dan  penggunaan media pembelajaran yang efektif merupakan beberapa  contoh  masalah  eksternal  yang dapat memengaruhi kinerja guru. Pemahaman  mendalam  terhadap  kedua kategori masalah ini dapat membantu pihak terkait,  seperti  lembaga  pendidikan  dan pemerintah,  untuk  merancang  solusi  dan dukungan yang lebih efektif guna meningkatkan  kualitas  pengajaran  dan kesejahteraan guru.(Baharuddin & Maunah, 2022).
Studi  penelitian  sebelumnya  yang dilakukan oleh Rijal dan Hakim menyatakan bahwa etika guru dalam perspektif tasawuf, menurut  pandangan  Imam  al-Ghazali  dan Syekh Muhammad Amin al-Kurdi, memiliki karakteristik  etis  religius.  Oleh  karena  itu, etika  guru  lebih  tertuju  pada  perilaku tasawuf seorang mursyid terhadap muridnya.  Terdapat  dua  poin  utama  dalam temuan  ini.  Pertama,  etika  guru  dalam pandangan  tasawuf  menurut  Imam  al- Ghazali  dan  Syekh  Muhammad  Amin  al- Kurdi bersifat religius, dan fokus utamanya adalah  pada  hubungan  spiritual  antara seorang  mursyid  (guru  spiritual)  dan muridnya. Kedua, terdapat kesamaan dalam pandangan  etika  guru  menurut  perspektif tasawuf keduanya, yaitu bahwa seorang guru harus  memberikan  dukungan  penuh  kasih sayang  kepada  muridnya  dan  memahami kemampuan  intelektual  mereka.  (Rijal  & Hakim, 2021).
Studi penelitian lanjutan yang dilakukan oleh Yunaidi dan Lubas menjelaskan bahwa buku "Ayyuhal Walad" mengandung  tiga  jenis  kalimat  perintah. Pertama,  kalimat  perintah  yang  memiliki makna  sesuai  dengan  arti  aslinya.  Kedua, terdapat  kalimat  perintah  yang  sebenarnya menyiratkan larangan. Ketiga, jenis kalimat perintah yang mengandung makna doa, dan dari  hasil  penelitian  ini,  terungkap  bahwa kalimat  perintah  yang  bermakna  doa merupakan  jenis  kalimat  perintah  yang paling  dominan  dalam  buku  tersebut.  Hasil penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  dalam "Ayyuhal  Walad,"  terdapat  hadis  yang mengarah  pada  berbagai  cara  penggunaan kata perintah. Selain  memerintahkan secara langsung,  buku  ini  juga  menyiratkan larangan  dan  banyak  mengandung  kalimat perintah  yang  bersifat  doa.  Kesimpulan  ini memberikan  gambaran  mendalam  tentang cara  penggunaan  kalimat  perintah  dalam karya tersebut, mengaitkannya dengan hadis dan  konteksnya  dalam  buku  "Ayyuhal Walad." (Yunaidi & Lubas, 2023).
Studi  lanjutan  yang  dilakukan  oleh Aminuddin  dan  Wahidin  menyimpulkan bahwa konsep pendidikan karakter menurut Al-Ghazali  dalam  kitab  "Ayyuhā  al-walad" dapat  diartikan  sebagai  perwujudan  nilai- nilai  pendidikan  karakter.  Penelitian  ini menyoroti  bahwa  konsep  tersebut  tidak hanya  bersifat  teoritis,  melainkan  lebih menekankan  pada  aspek  praktis  atau pengaplikasian  nilai-nilai  tersebut.  Dalam konteks  "Ayyuhal  walad",  Al-Ghazali menawarkan pendidikan karakter yang tidak hanya  berupa  konsep-konsep,  melainkan juga  memberikan  panduan  praktis  untuk menerapkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter tersebut. Tujuannya adalah agar pendidikan karakter  yang  disampaikan  kepada  peserta didik dapat diserap dengan baik dan diterima
dengan  mudah.  Oleh  karena  itu,  hasil penelitian ini memberikan kontribusi dalam menggambarkan  pendekatan  praktis  Al- Ghazali terhadap pendidikan karakter dalam karyanya  "Ayyuhā  al-walad".  (Aminuddin & Wahidin, 2022).
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi kompetensi yang diperlukan  oleh  guru  serta  meningkatkan kualitas  proses  pembelajaran.  Metode  studi literatur akan digunakan sebagai pendekatan penelitian, melibatkan pemeriksaan berbagai sumber  literatur  yang  relevan  seperti  kitab Ihya' Ulumuddin karya Al-Ghazali, literatur pendidikan  Islam,  dan  literatur  pendidikan umum. Harapannya, hasil penelitian ini akan memberikan  gambaran  yang  komprehensif mengenai kompetensi guru dalam mendidik murid,  khususnya  menurut  perspektif  Al- Ghazali.  Gambaran  ini  diharapkan  dapat menjadi  panduan  untuk  meningkatkan kualitas pendidikan di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan suatu kajian konseptual  yang  termasuk  dalam  kategori "penelitian  pustaka".  Sumber  utama  yang digunakan sebagai acuan adalah buku-buku karya Imam al-Ghazali, Imam Nawawi, dan Syekh  Muhammad  Amin  al-Kurdi  yang berkaitan  dengan  kompetensi  guru  dalam mendidik  murid.  Beberapa  sumber  utama yang  diacu  meliputi  Ihya'  Ulumiddin  karya Imam al-Ghazali, Ayyuhal Walad, al-Tibyān fī  Ᾱdāb  Ḥamalah  Al-Qur'ān  karya  Imam Nawawi, dan Tanwir al-Qulub karya Syekh Muhammad Amin al-Kurdi. Dalam penelitian ini, analisis isi digunakan sebagai metode  untuk  menganalisis  data  yang terkandung  dalam  sumber-sumber  literatur tersebut.  Pendekatan  ini  diharapkan  dapat memberikan  pemahaman  yang  mendalam mengenai  konsep  kompetensi  guru  dalam
mendidik  murid  menurut  perspektif  Imam al-Ghazali,  Imam  Nawawi,  dan  Syekh Muhammad  Amin  al-Kurdi.  Sugiyono menyatakan bahwa menggabungkan ide-ide penting yang relevan merupakan bagian dari metode analisis kualitatif. (Sugiyono, 2017). Penelitian dimulai dengan proses pengumpulan data, pencatatan, dan klasifikasi  berdasarkan  relevansi.  Setelah data terkumpul, pendekatan analisis deskriptif  digunakan.  Analisis  deskriptif melibatkan  pencarian  fakta  dan  hasil  dari pemikiran  seseorang  melalui  analisis  dan interpretasi,  yang  kemudian  digeneralisasi dalam  bentuk  deskripsi.  Setelah  data terkumpul  dan  deskripsi  diberikan,  peneliti menarik  kesimpulan  untuk  membuktikan atau menjelaskan permasalahan yang dibahas dalam penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Diskursus Figur Pendidik menurut Ahli
Membahas mengenai kompetensi sebagai  figur  pendidik,  imam  nawawi mendefinisikan  figur  pendidik  ideal  dalam kitab  at-tibyan  bahwa  guru  itu  disebut dengan  Mualim.  Ketemu  alim yang didefinisikan sebagai guru dalam pandangan imam  Nawawi  terdapat  empat  kompetensi seorang guru yang harus dimiliki. Kompetensi yang pertama yaitu kepribadian kemudian  kompetensi  yang  kedua  adalah kompetensi profesional kemudian kompetensi  pedagogik  dan  kompetensi sosial. Membahas kompetensi yang pertama yaitu kompetensi kepribadian, imam nawawi  memaparkan  indikator  kompetensi kepribadian  yaitu  mempunyai  jiwa  yang profesional  berbasis  motivasi  yang  tinggi untuk  mendedikasikan  dirinya  di  dunia pendidikan. Yang kedua memiliki hati yang bersih  serta  mengharapkan  ridho  Allah.
Adapun  yang  ketiga  bersikap    waro'  dalam menjalani  kehidupan  di  dunia.  Keempat menata  hati  untuk  untuk  menjaga  diri  dari perbuatan yang tercela. Adapun yang kelima yaitu bersifat tawadhu dan bertakwa kepada Allah.
Adapun  kompetensi  profesional  yang diutarakan  oleh  imam  Nawawi  yaitu melakukan  perbuatan  yang  bermanfaat untuk orang banyak, kemudian mengajarkan suatu  ilmu  sesuai  dengan  bidang  yang diminatinya.  Kompetensi  yang  ketiga  yaitu kompetensi pedagogik, menurut imam imam Nawawi  kompetensi  pedagogik  memiliki tiga  indikator  yaitu  keterampilan  dalam memilih  mata  pelajaran  untuk  murid  yang kedua mampu menasehati murid yang ketiga mendidik murid dengan akhlak yang mulia. Kemudian  kompetensi  yang  keempat  yaitu kompetensi  sosial  menurut  imam  nawawi yaitu  memuliakan  ahli  ilmu  dan  tidak menyakitinya  yang  kedua  memberikan pelayanan  kepada  murid  secara  baik  yang ketiga yaitu peduli terhadap lingkungan dan masyarakat (Ridwan & Supraha, 2022).
Menelisik  lebih  mendalam  terkait kepribadian figur pendidik menurut imam Al Ghazali  yaitu  seorang  guru  idealnya memiliki  sifat  sabar,  kasih  sayang,  rendah hati, dan memiliki sifat adil terhadap seluruh murid-muridnya.  Al  Ghazali  mengatakan bahwa proses pendidikan yang diimplementasikan oleh guru perlu memiliki kedekatan emosional antara guru dan murid yang  dibatasi  oleh  etika  dan  akhlak  yang baik  (Fatimah  et  al.,  2023).  Al  Ghazali mengemukakan bahwa etika seorang pendidik terhadap muridnya yaitu terdiri dari 8  etika  diantaranya  adalah  menganggap bahwa seluruh murid-muridnya adalah anak anaknya  sendiri.  Dalam  artian  murid-murid ini dianggap sebagai anak biologis meskipun dikategorisasikan  anak  ideologis.  Yang
kedua  seorang  guru  tentunya  meneladani akhlak Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagai wasilah dalam mendekatkan diri kepada Allah. Yang ketiga memiliki  sifat  qana'ah  dan  tanpa  pamrih dalam mendidik murid. Yang keempat tidak ragu-ragu  dalam  menasehati  dan  mencegah anak  didiknya  dengan  cara  yang  halus  dari perbuatan  tercela  baik  secara  terang- terangan maupun secara sembunyi- sembunyi.  Yang  kelima  yaitu  memberikan ilmu  kepada  para  murid  sesuai  dengan tingkat  pemahamannya  yang  ke-6  yaitu memberikan nasehat-nasehat di setiap waktu yang  ke-7  yaitu  menjaga  Marwah  sesama guru  guna  mencegah  dari  jatuhnya  wibawa seorang  pendidik.  Adapun  yang  ke-8  yaitu menghindari  diri  dari  mencaci  maki  dan menjelekkan  ilmu  yang tidak diampunya di hadapan para murid (Rijal & Hakim, 2021).
Berdasarkan  esensi  kitab    Tanwir  al- Qulub,  karangan  imam  Muhammad  Amin al-Kurdi membahas berbagai aspek pendidikan, termasuk figur pendidik. Menurut  beliau,  figur  pendidik  yang  ideal adalah  seorang  yang  memiliki  sifat-sifat berikut:  (1)  Berilmu.  Pendidik  harus memiliki ilmu yang luas dan mendalam, baik ilmu  agama  maupun  ilmu  umum;  (2) Berakhlak  mulia.  Pendidik  harus  memiliki akhlak  yang  mulia,  seperti  jujur,  amanah, adil,  dan  sabar;  (3)  Berwibawa.  Pendidik harus  memiliki  wibawa,  sehingga  dapat menjadi  panutan  bagi  murid-muridnya;  (4) Peduli  terhadap  murid.  Pendidik  harus peduli terhadap murid-muridnya, baik secara fisik maupun mental (Muhammad Amin Al Kurdi, n.d.). Menurut Muhammad Amin al- Kurdi,  pendidik  yang  memiliki  sifat-sifat tersebut  akan  mampu  mendidik  murid- muridnya  dengan  baik.  Murid-murid  yang dididik  oleh  pendidik  yang  ideal  akan
menjadi orang-orang yang berilmu, berakhlak mulia, dan berdaya saing.
Menurut al-Ghazali dalam kitab Ihya’ ‘Ulum al-Din menjelaskan figure guru perlu dimiliki  yang pertama  yaitu akhlak seorang pendidik.  Seorang  pendidik  yang  perlu memiliki rasa kasih sayang serta menyayangi  murid  bagaikan  anak  sendiri. Akhlak  kedua  ialah  ikhlas  mengajar mengharapkan  mencari  ridho  Allah  S.W.T (Hidayah,  2021).  Figur  kompetensi  guru yang  ketiga  yaitu    nasihat.  Seorang  guru harus  sentiasa  menasihati  murid  dengan memberikan kata-kata yang baik. Figur guru yang  keempat  yaitu  menggunakan  kalimat yang  mudah  dipahami  dalam  menegur murid. Akhlak kelima yaitu pengajaran yang berjenjang (Ghazaly, 2017). Figur guru yang terakhir  yaitu  beramal  dengan  ilmu.  Untuk memperjelas  teori  guru  menurut  imam Ghozali dapat dilihat dalam gamabr berikut ini:
Gambar  1:  Figur  guru  Menurut  Al  Ghozali (MohaMed et al., 2016).

## Metode Dalam Mendidik Murid
Menurut Interstate Teacher Assessment and Support Consortium (INTASC),  terdapat  berbagai  metode  yang digunakan oleh guru dalam mendidik murid.
Metode-metode  tersebut  mencakup:  (a) Guru  secara  efektif  menggunakan  berbagai representasi  dan  penjelasan  konsep  yang menangkap ide-ide kunci dalam disiplin dan menghubungkannya  dengan  pemahaman masing-masing siswa sebelumnya; (b) Guru melibatkan siswa dalam pengalaman belajar dalam  disiplin  ilmu  yang  mereka  ajarkan yang  mendorong  siswa  untuk  memahami, mempertanyakan, dan menganalisis gagasan dari berbagai perspektif; (c) Guru melibatkan siswa dalam menerapkan metode penyelidikan  dan  standar  bukti  yang digunakan  dalam  disiplin  ilmu;  (d)  Guru merangsang refleksi siswa pada pengetahuan konten sebelumnya, menghubungkan konsep baru dengan konsep  yang  sudah  dikenal,  dan  membuat koneksi dengan pengalaman siswa; (e) Guru mengenali  ketika  kesalahpahaman  siswa mengganggu pembelajaran dan menciptakan pengalaman untuk membangun pemahaman konseptual;  (f)  Guru  mengevaluasi  dan memodifikasi  sumber  daya  pengajaran  dan materi  kurikulum  untuk  kelengkapan  dan keakuratan,  serta  representasi  konsep- konsep dalam disiplin ilmu dan aksesibilitas serta  relevansinya;  (g)  Guru  membantu siswa  untuk  memahami  dan  menggunakan bahasa akademik secara bermakna; (h) Guru memahami  konsep-konsep  utama,  asumsi, perdebatan,  proses  penyelidikan,  dan  cara- cara  mengetahui  yang  merupakan  inti  dari disiplin  yang  diajarkannya;  (i)  Guru memahami bagaimana pemahaman konseptual  setiap  siswa  sebelumnya  dan kesalahpahaman mereka
dapat memengaruhi pembelajaran disiplin mereka; (j)  Guru  mengetahui  dan  menggunakan bahasa  akademik  dari  disiplinnya  dan mengetahui  bagaimana  membuatnya  dapat diakses  oleh  peserta  didik;  (k)  Guru  tahu bagaimana  mengintegrasikan  konten  yang
relevan  secara  budaya  untuk  membangun pengetahuan  latar  belakang  siswa;  (l)  Guru memiliki  pengetahuan  tentang  standar konten  siswa  dalam  disiplin  ilmu  yang mereka ajarkan (Comment, 2010)
Pendekatan yang diajukan oleh Interstate  Teacher  Assessment  and  Support Consortium  (InTASC)  sesuai  dengan  teori progresivisme  Dewey.  Dalam  paradigma Dewey, pendidikan diharapkan dapat merangsang  rasa  ingin  tahu  murid  dan membantu mereka mengembangkan pemahaman  melalui  pengalaman  empiris. Pendekatan  ini  juga  bertujuan  untuk membentuk  keterampilan  berpikir  kritis serta  meningkatkan  kreativitas  para  murid. John Dewey, sebagai tokoh utama progresivisme, meyakini bahwa pembelajaran  yang  efektif  terjadi  melalui pengalaman langsung dan interaktif.
Pendidikan  dianggap  sebagai  suatu  proses dinamis di mana murid harus terlibat secara aktif dalam memahami dan meresapi materi pembelajaran. Pendekatan ini juga menekankan
pada pengembangan
keterampilan  berpikir kritis, di  mana  murid diajak untuk mempertanyakan, menganalisis,  dan  memahami  konsep- konsep  secara  mendalam.  Selain  itu, progresivisme  Dewey  juga  memberikan perhatian  khusus  pada  pengembangan kreativitas.  Menurut  Dewey,  pengalaman pembelajaran yang menantang dan mendorong  murid  untuk  berpikir  secara kreatif  dapat  memberikan  kontribusi  besar terhadap  perkembangan  individu.  Dengan demikian, pendekatan InTASC yang mengacu  pada  teori  progresivisme  Dewey bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan pembelajaran  yang  merangsang  rasa  ingin tahu, mendorong pengalaman langsung, dan membentuk  keterampilan  berpikir  kritis serta  kreativitas  pada  para  murid.(Novarita
et al., 2023) Beberapa prinsip utama dalam teori progresivisme John Dewey  adalah: 1.  Pendekatan Pembelajaran Berbasis Pengalaman yang diusulkan oleh paradigma John Dewey menjadi landasan utama  dalam  teori  progresivisme  dalam pendidikan.
Paradigma ini menitikberatkan  pada  kepentingan  siswa dalam  melibatkan  diri  dalam  proses pembelajaran yang bersumber dari pengalaman. Pembelajaran berbasis pengalaman  juga  melibatkan  refleksi yang mendalam, di mana siswa didorong untuk  merenungkan  pengalaman  yang mereka alami dan mengeksplorasi makna yang  dapat  ditarik  dari  pengalaman tersebut. Pengalaman nyata yang relevan dengan  kehidupan  sehari-hari  menjadi dasar utama dalam metode pembelajaran kontekstual, pembelajaran berbasis proyek,  pembelajaran  berbasis  masalah, atau  pendekatan  eksploratif  lainnya. (Mustaghfiroh, 2020).
2.  Paradigma  belajar  aktif  dan  interaktif yang  diusulkan  oleh  John  Dewey memiliki  peran  penting  dalam  teori progresivisme dalam pendidikan.
Paradigma  ini  menekankan  bahwa siswa harus  aktif  dalam  proses  pembelajaran, menggunakan  metode  seperti  diskusi, eksplorasi,  percobaan,  dan  proyek- proyek praktis. Pendekatan ini memungkinkan  siswa  belajar  melalui pengalaman  langsung  yang  melibatkan pemikiran dan perasaan mereka.
3.  Paradigma  pembelajaran  kontekstual yang  diperkenalkan  oleh  John  Dewey dalam  teori  progresivisme  pendidikan menekankan pada relevansi dan keterkaitan  antara  materi  pembelajaran dengan  pengalaman  dan  situasi  nyata yang dialami oleh siswa. Dewey berpendapat  bahwa  siswa  sebaiknya
menerima  materi  pembelajaran  yang dapat  dihubungkan  dengan  pengalaman dan  masalah  nyata  dalam  kehidupan sehari-hari mereka. Paradigma pembelajaran kontekstual ini mencerminkan filosofi bahwa
pembelajaran  seharusnya  tidak  terisolasi dari realitas kehidupan siswa. Sebaliknya, pembelajaran  seharusnya  mencerminkan kehidupan sehari-hari siswa, memotivasi mereka  untuk  belajar  melalui  relevansi dan  keterkaitan  dengan  konteks  nyata yang mereka alami.
4.  Pembelajaran Berbasis Masalah. Pembelajaran Berbasis Masalah (Problem-Based Learning) yang dikaitkan  dengan  John  Dewey  adalah metode pembelajaran yang sangat konsisten dengan prinsip-prinsip
progresivisme dalam pendidikan. Konsep ini menempatkan siswa dalam peran aktif dan mandiri dalam memecahkan masalah dunia nyata, Dengan mengadopsi Pendekatan Berbasis Masalah, pendidikan menciptakan lingkungan pembelajaran  yang  mencerminkan  nilai- nilai progresivisme, memungkinkan siswa  untuk  belajar  secara  aktif  melalui pengalaman nyata, mengembangkan pemahaman  mendalam,  dan  mengasah keterampilan  berpikir  kritis  mereka. Yang memungkinkan murid untuk mengembangkan pemahaman yang lebih dalam  tentang  konsep-konsep  yang dipelajari  serta  keterampilan  berpikir kritis.  Dalam  pendekatan  ini,  siswa diberikan  masalah  atau  situasi  dunia nyata  yang  kompleks  dan  menantang. Siswa kemudian diharapkan untuk mengidentifikasi sumber informasi, merumuskan pertanyaan, mengumpulkan (Triyatno et al., 2022).
5.  Paradigma  John  Dewey  dalam  proses pendidikan menekankan bahwa pendidikan  seharusnya  tidak  hanya berfokus  pada  pengetahuan  faktual, melainkan  juga  harus  membantu  siswa dalam pengembangan keterampilan berpikir yang kritis dan analitis. Pandangan ini sejalan dengan pendekatan progresivisme yang menitikberatkan pada  pemahaman  komprehensif  dan penerapan  konsep  dalam  konteks  nyata. Dewey  percaya  bahwa  keterampilan berpikir  kritis  adalah  modalitas  yang sangat  penting  untuk  menghadapi  dunia yang  terus  berkembang  dan  kompleks. Dengan memprioritaskan pengembangan keterampilan  berpikir  kritis,  paradigma Dewey  dan  pendekatan  progresivisme berupaya menciptakan lingkungan pembelajaran yang mempersiapkan siswa untuk  menjadi  individu  yang  terampil, adaptif, dan mampu menghadapi tantangan kompleks dunia modern.
Dalam  kitab  "Ayyuhal  Walad"  yang ditulis  oleh  Imam  Al-Ghazali,  terdapat empat  metode  pendidikan  yang  dijelaskan: (1)  Metode  Keteladanan:  Metode  ini menekankan pentingnya keteladanan dalam pendidikan. Keteladanan memberikan kontribusi  besar  dalam  membentuk  aspek- aspek  seperti  ibadah,  akhlak,  kesenian,  dan hal-hal lainnya.  Guru  atau  pendidik diharapkan  menjadi  teladan  bagi  peserta didik  untuk  mengikuti.  (2)  Metode  Ibroh: Ibroh  berarti  mengambil  i'tibar  atau  contoh dari  pengalaman  yang  lalu.  Dalam  hal  ini, peserta  didik  diajak  untuk  mengambil pelajaran dan hikmah dari pengalaman yang terjadi sebelumnya. Hal ini dapat melibatkan analisis  terhadap  kejadian-kejadian  sejarah atau  situasi  kehidupan.  (3)  Metode  Kisah Pendidikan Karakter: Metode ini menggunakan  kisah-kisah  sebagai  sarana
untuk  mendidik  karakter.  Kisah-kisah tersebut  diharapkan  dapat  memikat  dan menyenangkan  peserta  didik  sehingga mudah  dicerna.  Al-Qur'an  sendiri  banyak memuat  kisah-kisah  yang  mengandung nilai-nilai  moral,  seperti  dialog  Tuhan dengan  para  malaikat  dan  kisah  tentang penunjukkan  seorang  khalifah  di  bumi  dari jenis manusia. (4) Metode pembiasaan yang diajarkan  oleh  Imam  Al-Ghazali  dapat dicontohkan  dengan  menggunakan  dua konsep,  yaitu  mujāhadah  (ketekunan)  dan riyāḍah nafsiyyah (latihan kejiwaan). Dalam metode  ini,  peserta  didik  diajak  untuk membiasakan diri dengan amal-amal perbuatan yang ditujukan untuk membentuk akhlak  yang  baik  (Faizin  et  al.,  2023).  (4) Metode  pembiasaan  yang  diajarkan  oleh Imam Al-Ghazali dapat dicontohkan dengan menggunakan dua konsep, yaitu mujāhadah (ketekunan)  dan  riyāḍah  nafsiyyah  (latihan kejiwaan).  Dalam  metode  ini,  peserta  didik diajak untuk membiasakan diri dengan amal- amal  perbuatan  yang  ditujukan  untuk membentuk  akhlak  yang  baik  (Suharyat  et al.,  2022).  Merubah  perbuatan  dari  satu  ke perbuatan  lain  memang  bisa  menjadi tantangan yang sulit, dan salah satu langkah efektif  untuk  mencapainya  adalah  melalui pembiasaan  atau  kebiasaan  positif.  Dalam konteks ini, riyāḍah atau latihan disiplin diri menjadi kunci dalam membentuk kebiasaan yang  diinginkan.  (Aminuddin  &  Wahidin, 2022). Pemahaman Imam Al-Ghazali tentang  metode  pendidikan  dapat  di analogikan  dengan  peran  seorang  dokter yang  mengobati  pasiennya  sesuai  dengan penyakit  yang  dideritanya.  Dalam  konteks ini,  Al-Ghazali  menyampaikan  bahwa seperti  seorang  dokter  yang  tidak  mungkin menggunakan satu jenis obat untuk mengobati berbagai macam penyakit, begitu juga seorang guru tidak akan berhasil dalam
menghadapi  berbagai  permasalahan  dan pelaksanaan pendidikan anak dengan hanya mengandalkan  satu  metode  saja  (Sukirman et al., 2023).

## Etika  Murid  Dalam  Menuntut  Ilmu Menurut Al-Ghazali
Gagasan  bahwa  tujuan  pendidikan adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT  dan  bahwa  belajar  melibatkan  ibadah mencerminkan  pendekatan  spiritual  dalam proses  pendidikan.  Ini  sesuai  dengan pandangan  Islam  yang  meyakini  bahwa pengetahuan  dan  pembelajaran  merupakan bagian integral dari ibadah dan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, maka dari  itu  seorang  siswa  yang  baik  itu  paling tidak memiliki ciri-ciri berikut:
a.  Siswa  tersebut  harus  berakhlak  baik  dan tidak  boleh  mempunyai  sifat-sifat  buruk lainnya.  Hal  itu  harus  dilakukan  dengan hati  yang  murni,  tanpa  sifat-sifat  buruk dan  najis,  termasuk  sifat-sifat  buruk seperti amarah, dendam, iri hati, kesombongan, “berenang, takabbur”; dan lain-lain.
b.  Seorang  pelajar  yang  baik  juga  harus menghindari permasalahan- permasalahan  duniawi  dan  menjauhi hubungan  dengan  dunia  luar,  karena hubungan dengan dunia “Ilmu tidak akan memberikan sebagian dari dirimu sampai kamu memberikan seluruh dirimu padanya,  dan  jika  kamu  memberikan seluruh  dirimu,  maka  ilmu.  pasti  akan memberikan sebagian dirinya kepadamu.", kata Al-Ghazali.
c.  Seorang siswa yang baik harus menghormati  atau  rendah  hati  kepada gurunya.  Al-Ghazali  menyarankan  agar siswa  tidak  merasa  lebih  baik  dari gurunya  atau  percaya  bahwa  ilmunya lebih baik dari gurunya. Beliau berpesan
agar  para  siswa  mendengarkan  nasehat dan  bimbingan  gurunya  seperti  halnya pasien terhadap dokternya. (Akip, 2021). d.  Peneliti  pemula  harus  menghindari diskusi yang membingungkan dan variasi penelitian  serta  aliran  dan  juga  para tokoh.
e.  Siswa  harus  terlebih  dahulu  lulus  mata pelajaran wajib. Misalnya saja mempelajari Al-Qur'an sangatlah penting karena  sebagai  sumber  utama  ajaran Islam,  mempelajarinya  dapat  membantu Anda  dalam  menjalankan  ibadah  dan memahami ajaran Islam secara
keseluruhan.
f.  Siswa  harus  belajar  secara  bertahap. Siswa disarankan untuk tidak mendalami semua  informasi  sekaligus;  sebaliknya, mereka  harus  memulai  dengan  ilmu agama  dan  memperolehnya  sepenuhnya. Setelah  itu,  ia  berpindah  ke  bidang  lain sesuai  dengan  tingkat  kepentingannya. (Amini, 2020).
g.  Ilmu-ilmu itu secara alamiah yang sudah tersusun dalam suatu tatanan tertentu, dan masing-masing disiplin ilmu mempunyai jalannya sendiri-sendiri.
h.  Siswa  harus  memahami  nilai  dari  setiap disiplin  ilmu  yang  dipelajarinya.  Sangat penting  untuk  mengeksplorasi  manfaat dan  potensi  hasil  dari  masing-masing ilmu pengetahuan. Al-Ghazali mengatakan,  nilai  ilmu  tergantung  pada dua  hal,  yaitu  hasil  dan  dalil.  Misalnya pengobatan  menghasilkan  hidup  yang sementara, sedangkan agama menghasilkan hidup yang kekal.(ALWIZAR, 2015)
Dalam proses belajar seseorang dihadapkan  pada  berbagai  keinginan  dan tantangan  baik  yang  bersifat  internal maupun eksternal. Contohnya seperti keinginan untuk bermain, bersenang-
senang,  atau  mengalami  kebingungan mental saat belajar karena kondisi lingkungan  yang  tidak  menyenangkan. Pembelajaran yang sukses sulit dicapai tanpa mengatasi  turbulensi  dan  gangguan.  Siswa harus  patuh  dan  hormat  kepada  gurunya karena jika tidak ada komunikasi yang baik antara  siswa  dan  guru  maka  pembelajaran akan terganggu. Oleh karena itu, siswa harus bisa  menjaga  sikapnya,  agar  guru  tidak merasa  ditindas  atau  dipandang  rendah. Dengan kata lain, siswa harus menghormati gurunya  dan  tidak  merugikannya.(Romaida & Darwis, 2023).
Selain  itu,  ada  beberapa  hal  yang sebaiknya dilakukan siswa untuk meningkatkan  penelitian  siswa  mengenai etika  kepada  guru.  Pertama,  siswa  yang ingin  belajar  harus  hati-hati  memilih  calon gurunya.  Pilihan  harus  dibuat  dengan mempertimbangkan  kebutuhan  guru  masa depan  serta  kelebihan  dan  kekurangannya. Dia  dapat  mengambil  keputusan  setelah pertimbangan  matang dan shalat istikharah. Ia  harus  memilih  guru-guru  yang  dikenal baik akhlaknya, berilmu, berbakat, berwibawa  dan  penuh  kasih  sayang. Hendaknya  ia  tidak  memilih  guru  yang berpengalaman  tetapi  tidak  baik,  tidak berkompeten  atau  tercela.  Popularitas  tidak mempengaruhinya  karena  ilmuwan  yang cerdas tidak  ingin  menjadi terkenal. Sangat disarankan agar siswa memilih sebagai guru seorang  ilmuwan  yang  telah  banyak melakukan percakapan dengan ilmuwan lain dan  memiliki  hubungan  yang  luas  dengan mereka. Kedua, hendaknya siswa mengikuti dan  menaati  gurunya  seperti  orang  sakit yang  mengikuti  nasehat  dokter.  Hal  ini menunjukkan betapa pentingnya mengambil keputusan  dengan  hati-hati.  Jika  guru melakukan kesalahan, kata al-Ghazali, maka siswa  harus  pasrah  dan  mengikuti  (karena
kesalahan  guru  masih  lebih  bermanfaat dibandingkan  kebenaran  siswa).  Ketiga, siswa  harus  menghormati  gurunya  dan percaya  bahwa  ilmunya  lengkap.  Orang yang  menjadi  ilmuwan terkenal tidak boleh berhenti  menghormati  gurunya.  Keempat, hendaknya  siswa  memahami  hak-hak  guru terhadap dirinya, baik semasa hidup maupun setelah  meninggal.  Dia  menghormati  guru sepanjang hidupnya.
Kelima, siswa hendaknya bersabar apabila guru memperlakukannya  dengan  kasar  atau berakhlak buruk. Keenam, siswa hendaknya mengungkapkan  rasa  terima  kasihnya kepada guru atas apa yang telah dipelajarinya. Oleh karena itu, dia akan tahu apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dihindari. Ketujuh, siswa tidak diperkenankan mengunjungi guru tanpa izin, baik guru itu sendiri maupun bersama orang lain.  kecuali  di  tempat  umum.  Kedelapan, Anda  harus  duduk  dengan  sopan  di  depan guru.  Misalnya  duduk  bersila  dengan tawadhu  diam  dan  tenang,  serta  duduk sejauh mungkin menghadap guru. Anda juga harus  memperhatikan  apa  yang  dikatakan guru agar tidak mengulanginya.
Kesembilan,  berkomunikasi  dengan  guru dengan  sopan  dan  bijaksana.  Kesepuluh, ketika guru membicarakan suatu pertanyaan, cerita  atau  puisi  yang  telah  dihafal  siswa, hendaknya  siswa  mendengarkan  dengan penuh  perhatian  seolah-olah  mereka  belum pernah mendengarnya sebelumnya. Kesebelas, kecuali guru memberikan kesempatan, siswa tidak boleh terburu-buru menjawab  pertanyaan  guru  atau  orang  lain dalam  rapat,  meskipun  mereka  tahu seharusnya tidak melakukannya.
Dari sebelas etika baik yang dipraktikkan  dengan  baik,  seorang  siswa adalah siswa  yang taat  kepada gurunya dan menjadi  teladan  bagi  siswa  lainnya.  Selain
itu  guru  juga  harus  selalu  membimbing siswanya  dan  memeriksa  akhlaknya  agar selalu  menjadi  siswa  kebanggaan  dan teladan. Guru tidak hanya sekedar berbicara, namun  juga  memberikan  contoh  nyata. Dengan  cara  ini  hubungan  antara  guru  dan siswa  tetap  terjaga  dan  tujuan  pendidikan tercapai  secara  efektif  dan  efisien.(Bakah, 2020).

## Interkoneksi Pendidikan Akhlak
Keteladanan  adalah  kunci  utama dalam proses pembelajaran. Semua hal yang diajarkan  oleh  guru  akan  menjadi  contoh bagi  siswanya yang  kemudian akan dipraktikan  baik  di  sekolah,  keluarga, maupun masyarakat umum. Guru mewariskan  secara kasat mata kepada siswa terkait  aktivitas  yang  bisa  menumbuhkan kepribadan  muslim  atau  religius.  Seperti melakukan  internalisasi  nilai  adab  dan akhlak,  menggali  ilmu  adab  dan  akhlak secara mendalam, dan memberikan pengalaman  secara  langsung.  Pengalaman tersebut  bisa  berupa  pembiasaan  yang diberikan  oleh  sekolah  kepada  siswa, misalnya tadarus sebelum memulai kegiatan,  berjabat  tangan  jika  akan  masuk atau  pulang  sekolah,  membaca  Asmaul Husna  setiap  pagi,  membaca  doa  pembuka dan  penutup  belajar,  mengadakan  sholat berjamaah secara wajib, mengadakan ekstrakurikuler  keagamaan,  memberikan contoh dari segi berpakaian, menerapkan 3S (Senyum,  sapa,  salam),  sering  membantu orang lain, memuliakan orang lain, dan lain sebagainya.
Dalam mendidik karakter yang terpenting adalah keteladanan. Hal  itu akan secara  inklusif  masuk  melalui  pembiasaan dan penglihatan yang secara terus menerus. Keteladanan yang dimaksud bisa saja berupa teladan  dalam  aspek  kognitif  (kepintaran akal),  afektif  (pencerminan  sikap),  dan
psikomotorik (Khadijah,
2019).
Keteladanan  dalam  aspek  kognitif  bisa dicontohkan  dengan  guru  memberikan contoh  bagaimana  cara  giat  belajar,  atau menceritakan  pengalaman  belajarnya  saat sekolah  sehingga  siswa  tertarik  untuk mengikutinya dan menjadi sukses, guru juga bisa  memberi  teladan  lewat  ketinggian pengetahuan  yang  dimiliki  setiap  mereka melakukan  proses  pembelajaran.  Contoh untuk  keteladanan  afektif  adalah  dengan penerapan  adab  dan  akhlak  seorang  guru mulai dari hal kecil sampai hal yang terlihat memotivasi  banyak orang, misalnya rendah hati,  sering  senyum,  tidak  membeda- bedakan  kasta  dalam  tenaga  pendidikan, mau  berkumpul  dengan  siapa  saja,  sering memberikan nasihat (Suharyat et al., 2023). Selanjutnya keteladanan dalam hal psikomotorik bisa dilakukan dengan kemampuan  guru  dalam  berinteraksi  di dalam  kelas,  mengikuti  banyak  kegiatan yang  bisa  menjadi contoh bagi  siswa untuk mengasah  kemampuan  publik  speakingnya, dan  bisa juga  dengan  guru  Sering menggunakan bahasa yang santun dan tepat dalam  interaksi  sehari-hari  (Resky  & Suharyat, 2022).
Arti  dari  guru  sebagai  Role  model dalam  pendidikan  adalah  guru  yang  paling berperan  dalam  perubahan  sikap  anak didiknya.  Pada  dasarnya  perilaku  yang dimiliki  oleh  guru  adalah  siri  kepribadian yang  berkaitan  dengan  moralitas  dan cerminan dari kualitas guru berbanding lurus dengan etika yang harus dimiliki (Bariroh & Akmal, 2018). Sehingga guru yang memiliki karakter  tersebut  mampu  mewujudkan perilaku yang diteladani oleh siswa. Melalui sikap  dan  tindakan  yang  ditunjukkan  oleh guru dan dapat dicontoh oleh siswa itu bisa disebut  guru  sedang  menggunakan  model pembelajaran Role model bagi siswa . Role
model  diartikan  sebagai  model  peran  atau yang  paling  berperan,  dalam  pendidikan yang  menjadi  figur  model  keteladanan adalah  seorang  guru  dan  jika  berhasil menanamkan pada siswa  itu akan dianggap pembelajaran  yang  sukses  .  Guru  sebagai Role  model artinya guru diikuti, ditiru, dan disukai segala tindakannya.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan bahwa  kompetensi  guru  dalam  mendidik murid  menurut  paradigma  ulama  Timur sebagaimana  dalam  perspektif  Al-Ghazali, Imam  Nawawi  dan  Muhammad  Amin  al- Kurdi  sangat  penting.  Etika  guru  menurut perspektif  tasawuf  menurut  Imam  al-Ghazali dan Syekh Muhammad Amin al-Kurdi bersifat etis religius. Guru sebagai role model memiliki peran  penting  dalam  membentuk  sikap  dan perilaku  siswa  dan  kesuksesan  guru  sebagai role  model  dapat  diukur  dari  sejauh  mana siswa  mencontoh  perilaku  guru  dalam kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu  metode pembelajaran  seperti  yang  dikemukakan  oleh padangan  ulama  timur  dan  barat  memiliki peran penting dalam membentuk karakter dan berfikir  kritis  murid.  Figure  guru  dalam pendidikan Islam menekankan pada kompetensi  profesional,  pedagogik,  sosial, dan  Islamic  worldview,  serta  menekankan pentingnya  interkoneksi  pendidikan  akhlak dalam proses pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Akip,  M.  (2020).  Akhlak  Guru  Terhadap Murid  Dalam  Proses  Pendidikan  di Era Milenial Perspektif Imam Ghazali. El-Ghiroh:  Jurnal  Studi  Keislaman ,
18 (2), 169-178.
Alwizar,  A.  Pemikiran  Pendidikan  Al- Ghazali. Potensia:
Jurnal
Kependidikan Islam , 1 (1), 129-149.
Amini,  A.  (2020).  Adab  Peserta  Didik Kepada  Guru  (Studi  Perbandingan Pemikiran Al Ghazali dan HAMKA). Aminuddin, & Wahidin, K. (2022). Metode
Pendidikan Karakter Al Gozali dalam Kitab  Ayyuhal  Walad.  Edukatif: Jurnal  Ilmu  Pendidikan,  4(1),  195– 200.
Aslamiyah,  S.  S.  (2021).  Profesionalisme Guru Dalam Perspektif Islam.
Akademika, 10(2), 173–186.
Baharuddin,  M.  S.,  &  Maunah,  B.  (2022).
Problematika Guru Di Sekolah. Nusra: Jurnal Penelitian Dan Ilmu Pendidikan Volume, 3(1), 44–64.
Bakah,  W.  R.  (2020).  Etika  Murid  Kepada
Guru Dalam Surah Al-Kahfi Ayat 65 - 70 Dan Implementasinya Pada Pendidikan  Modern.  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Raushan  Fikr,  9(1),  93– 108.
Bariroh,  A.,  &  Akmal,  M.  (2018). Amplifikasi  Profesi  Guru  Dalam
Proses Pendidikan Transformatif Perspektif  Al-Ghazali.  Jurnal  Ilmiah Islam Futura, 18(1), 159–184.
Fatimah,  S.,  Hani,  S.  U.,  &  Vionita,  B.  S. (2023).  Pendidikan  Islam  Ferspektif Imam  Al  Ghozali.  Jurnal  Pendidikan Sultan Agung, 3(1), 62.
Ghazaly,  I.  (2017).  Mukhtashar  Ihya’ Ulumuddin. Wali Pustaka.
Hasibuan,  A.  R.  G.  (2022).  Kompetensi Pendidik Ideal Berbasis Al- Qur ’ an. Al-Quds:  Urnal  Studi  Alquran  Dan Hadis Volume, 6(2), 573–592.
Hidayah, S. R., Fitriya, A., Syaekhotin, S., & Farikhin, F. (2021, August). Kompetensi  Kepribadian  Guru  di Lembaga Pendidikan Perspektif Imam Al-Ghozali dalam Kitab Ihya’Ulumuddin.  In PROCEEDING:
The  Annual  International  Conference on  Islamic  Education (Vol.  5,  No.  1, pp. 1-19)
Khadijah,  I.  (2019).  Etika  guru  dan  murid dalam pendidikan perspektif Imam Al- Ghazali. MENDIDIK:  Jurnal  Kajian
Pendidikan Dan Pengajaran , 5 (1), 89- 102.
MohaMed,  S.,  JasMi,  K.  A.,  &  Zaila,  M.
azhar.  (2016).  Akhlak  Guru  dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan  Islam.  Akademika,  86(2), 31–42. Mustaghfiroh, S. (2020). Konsep ‘Merdeka Belajar. Perspektif Aliran Progresivisme  John  Dewey”.  Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran.
Lampung , 3 (1).
Novarita,  Rosmilani,  Agnes,  Jome,  I.,  &
Tikadang, E. (2023). Analisis Pelaksanaan Teori Progresivisme John Dewey Dalam Pembelajaran
Pendidikan  Agama  Kristen.  Jurnal
Pendidikan Dan Keguruan, 1(6), 529–
540.
Resky,  M.,  &  Suharyat,  Y.  (2023).  Peran Pendidikan  Pondok  Pesantren  dalam Mendidik Kader Ulama dan Membina Akhlak  Umat  Islam  di  Perumahan Graha. Attadib: Journal of Elementary Education , 6 (2), 364-381.
Ridwan,  J.,  &  Supraha,  W.  (2022).
Kompetensi  guru  tahfizh  perspektif Imam An-Nawawi dan implementasinya di pondok pesantren tingkat  sarjana.  Tawazun:  Jurnal Pendidikan Islamazun: Jurnal Pendidikan Islam, 15(3), 469–478. Ridwan, J., Supraha, W., & Alim, A. (2021). Kompetensi  Guru  Tahfizh  Perspektif Imam An-Nawawi dan
Implementasinya di Pondok Pesantren Mahasiswa  Dan  Sarjana  Ulil  Albaab Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor. Rayah  Al-Islam:  Jurnal  Ilmu  Islam, 5(2), 265–275.
Rijal,  A.  S.,  &  Hakim,  L.  (2021).  Etika Tasawuf Guru : Studi Pemikiran Imam al-Ghazali  dan  Syekh  Muhammad Amin al-Kurdi. Tadris: Jurnal Pendidikan Islam, 16(1), 127–140.
Romaida, R., & Darwis, M. (2023). Nasihat Pendidikan Anak Perspektif Imam Al- Ghazali Kajian Kitab Ayyuhal Walad.
Jipkis:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  dan Keislaman , 3 (3), 346-364.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (26th ed.). Alfabeta.
Suharyat,  Y.,  Ghofu,  A.,  &  Abdullah,  A.
(2022). Pendidikan Rabbani dalam Al- Qur’an.  Al-Liqo:  Jurnal  Pendidikan Islam, 7(2), 101–113.
Suharyat,  Y.,  Resky,  M.,  Khasanah,  U.,
Malika, E., Putri, T. A., & Almaqsum,
M.  F.  (2023).  The  Influence  of Religious Activities and Social
Intelligence  to  Form  Students’ Religious  Character.  JIIP  -  Jurnal
Ilmiah Ilmu Pendidikan, 6(12), 10972–10977.
Sukirman, Baiti, M., Syarnubi, & Muhamad Fauzi.  (2023).  Konsep  Pendidikan menurut  Al-Ghozali.  Jurnal  PAI Raden Fatah, 5(3), 449–466.
Triyatno,  T.,  Fauiziati,  E.,  &  Maryadi,  M.
(2022). Implementasi Kurikulum
Merdeka  Belajar  dalam  Prespektif Filsafat  Progresivisme  John  Dewey. Lentera: Jurnal Ilmiah Kependidikan ,
17 (2), 17-23.
Wibowo, A. (2017). Menjadi Guru Berkarakter:  Strategi  Membangun Kompetensi dan Karakter Guru.
Wibowo, A. H. P., Safitri, A. M. I., Kamila, B.  C.,  &  Faizin,  M.  (2023).  Peserta Didik  Abad  21  Perspektif  Imam  Al- Ghazali  dalam  Pendidikan  Islam. Al- Fikr:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 9 (1),
8-19.
Yunaidi,  &  Lubas,  I.  A.  (2023).  Analisis Makna Kalimat Imperatif Lafaz Hadis dalam Buku Ayyuhal Walad; Panduan Kepada  Guru.  Borneo  Journal  of Language and Education, 3(1), 87–98.