Vol. 4 No.2 (Desember 2023) hlm: 196-207
__________________________________________________________________________

## Article History
Submitted: 9 Agustus 2023 Accepted: 8 Desember 2023 Published: Desember 2023

## DOI:
https://10.47530/edulead.v4i
2.158
Copyright : @2023, Authors.

## Keywords:
Christian Education;  Digital Era; Education Theory
Kata-kata kunci: Pendidikan Kristen; Era Digital; Teori Pendidikan
Scan this QR Read Online
License:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## Rancang Bangun Pendidikan Kristiani di Era Digital: Sebuah Usaha Menjadikan Pendidikan Kristen Relevan di Era Digital
Eriyani Mendrofa 1 Deslana Roidja Hapsarini 2
Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara Ungaran Email: mendrofaeriyani@gmail.com 1 desraga02@gmail.com 2
Abstract: Christian  education  encompasses  a  very  broad  range  of aspects, both formal and non-formal. One prominent characteristic is teaching  based  on  the  Bible.  In  the  contemporary  era,  there  are increasing challenges that lead people to abandon traditional methods and turn to something more current. This trend is also evident in the Christian world, where Bible teaching directly confronts technological developments.  Formal  schools  with  curricula  monitored  by  the government can certainly keep pace with technological advancements. This  is  in  contrast  to  non-formal  schools  such  as  Sunday  School, Youth  Groups,  and  programs  for  the  Elderly,  which  are  typically managed by church activists who may not necessarily have sufficient expertise. To address this situation, qualitative research methods are employed to adapt Bible teaching to the changing times. To enhance effectiveness,  the  implementation  emphasizes  the  essence  of  Bible teaching, integrated with the use of digital media. This study utilizes qualitative  research  methods  and  data  analysis  through  books  and journals,  leading  to  a  conclusion  that  supports  the  idea  that  Bible teaching can still be maintained in the digital era.
Abstrak: Pendidikan Kristen meliputi aspek yang sangat luas, baik itu formal maupun nonformal. Salah satu ciri khas yang menonjol adalah pengajaran yang didasarkan pada Alkitab. Pada Era masa kini semakin banyak  tantangan  yang  membuat  manusia  meninggalkan  cara-cara lama dan beralih kepada sesuatu yang sifatnya kekinian. Hal itu juga terjadi  dalam  dunia  kekristenan  dimana  pengajaran  Alkitab  secara langsung  berkonfrontasi  dengan  perkembangan  teknologi.  Sekolah Formal  dengan  kurikulum  yang  terpantau  oleh  pemerintah  tentu  saja dapat mengimbangi kemajuan teknologi. Berbeda dengan sekolah non formal  seperti  Sekolah  Minggu,  Pemuda  Remaja,  Lansia,  yang biasanya  dikelola  oleh  aktivis  gereja  yang  belum  tentu  memiliki pengalaman yang mumpuni. Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif,  guna  menyiasati  situasi  tersebut  maka  pengajaran  Alkitab perlu  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman.  Untuk  lebih  efektif, maka  dalam  pelaksanaannya  mengedepankan  hakikat  pengajaran Alkitab  yang  dikolaborasikan  dengan  pemanfaatan  media  digital. Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  data  berupa  buku-buku dan  jurnal  sehingga  menghasilkan  suatu  kesimpulan  yang  mengarah
pada eksistensi pengajaran Alkitab tetap dapat dipertahankan di era digital.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Kristen  pada  hakekatnya merupakan  pengajaran  yang  berdasarkan Alkitab, berpusat pada pribadi Yesus Kristus, dan  bergantung  pada  tuntunan  Roh  Kudus (Kristianto, 2006, hlm. 5). Artinya, keunikan pendidikan  Kristen  terletak  pada  dasar Alkitab,  pribadi  Juruselamat,  dan  peran  Roh Kudus.
Seiring  perkembangan  zaman,  Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi  mengalami kemajuan  yang  progres.    Hal  ini  menyebab- kan  perubahan  dalam  beberapa  aspek kehidupan  manusia  secara  khusus  dunia pelajar. Pendidikan Agama terkadang kurang diminati  karena  dianggap  kuno  dan  tidak relevan  dengan  masa  kini.  Hal  ini  dapat dilihat dari jumlah peminat siswa yang ingin melanjutkan  pendidikannya  di  tingkat universitas.  Peminat  pada  pendidikan  jauh lebih  sedikit  bila  dibandingkan  pendidikan sekuler  lainnya.  Ditambah  lagi  dengan perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan  yang  sangat  pesat.    Sementara, para  pelajar  atau  mahasiswa  hidup  di  era modern,  harus  mempelajari  sesuatu  yang bersifat  masa  lampau  dengan  tatanan kebudayaan  dan  peradaban  yang  berbeda. Oleh  karena  itu,  pengajaran  Alkitab diharapkan  dapat  menyesuaikan  diri  pada perkembangan  teknologi  yang  ada  untuk menjawab  kebutuhan  masyarakat  di  era modern  dengan  tetap  berpegang  teguh  pada pengajaran firman Tuhan.
Salah  satu  penelitian  menyatakan bahwa    pelayanan  kategorial  merupakan suatu  akar  yang  dapat  mengakibatkan terkotak-kotaknya jemaat dalam suatu gereja (Hale,  2023,  hlm.  1–2).  penelitian  tersebut berupaya  membuktikan  intergenerasional merupakan  salah  satu  alternatif  pendidikan dan tidak lebih baik dari kategorial. Ditinjau
dari  kebutuhan  manusia  menurut  usia  maka sesungguhnya  pelayanan  kategorial  masih relevan  apabila  disertai  dengan  penyesuaian metode  pengajaran  menurut  jenjang  usia. Oleh  karena  itu  dibutuhkan  suatu  rancangan teori  baru  dibangun  dengan  meninjau kembali  dasar  pendidikan  menurut  Alkitab, menyadur  teori-teori  pendidikan  yang relevan,  serta  penerapannya  di  era  modern dengan memperhatikan kaidah teori pendidikan yang sesuai dengan masa kini.
Pendidikan  merupakan  pilar  utama dalam  membentuk  karakter  dan  nilai-nilai masyarakat.  Di  era  digital  ini,  kemajuan teknologi  telah  memberikan  dampak  yang signifikan terhadap berbagai aspek kehidupan,  termasuk  sistem  pendidikan.  Hal ini  tidak  terkecuali  bagi  pendidikan  Kristen, yang dihadapkan pada tantangan untuk tetap relevan  dan  memenuhi  kebutuhan  generasi yang hidup dalam konteks teknologi digital.
Judul  penelitian  ini,  "Rancang Bangun  Pendidikan  Kristiani  di  Era  Digital: Sebuah  Usaha  Menjadikan  Pendidikan Kristen  Relevan  di  Era  Digital,"  men- cerminkan kesadaran akan perlunya penyesuaian  dalam  metode  dan  pendekatan pendidikan  Kristen  agar  tetap  relevan  di tengah  arus  transformasi  digital.  Melalui usaha  rancang  bangun  ini,  kita  berupaya menggambarkan  suatu  kerangka  yang memadukan kekayaan ajaran Alkitab dengan dinamika zaman digital.
Pentingnya  menjadikan  pendidikan Kristen  relevan  di  era  digital  bukan  hanya sekadar  menyesuaikan  teknologi,  tetapi  juga mempertimbangkan  nilai-nilai  dan  esensi ajaran Kristen dalam setiap aspek pembelajaran. Dalam pandangan ini,
penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelajahi metode,  strategi,  dan  integrasi  media  digital guna  meningkatkan  keefektifan  pengajaran Alkitab.
Dengan  memahami  kompleksitas tantangan  yang  dihadapi,  penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif untuk merancang suatu kerangka pendidikan Kristen  yang  responsif  terhadap  perubahan zaman.  Analisis  data  dari  berbagai  sumber, termasuk  buku  dan  jurnal,  diharapkan  dapat memberikan  wawasan  yang  mendalam tentang  bagaimana  pendidikan  Kristen  dapat tetap relevan dan bermakna di era digital ini.
Melalui langkah-langkah inovatif dan penyesuaian  yang  disarankan,  diharapkan bahwa  upaya  rancang  bangun  pendidikan Kristen  di  era  digital  ini  tidak  hanya mempertahankan  warisan  nilai-nilai  Kristen, tetapi  juga  mampu  menginspirasi  generasi baru untuk hidup sesuai dengan ajaran-ajaran tersebut  di  tengah  dinamika  zaman  yang terus berkembang.

## METODE PENELITIAN
Peneliti
menggunakan metode penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif merupakan  suatu  upaya  untuk  mendapatkan penemuan yang tidak dapat diperoleh secara ilmu statistik atau metode kuantitatif lainnya. Nugrahani  menyebutkan  bahwa  banyak istilah  yang  digunakan  untuk  menggambar- kan  bentuk-bentuk  penelitian  kualitatif, antara lain: penelitian naturalistik,
pascapositivistik,  etnografi,  fenomenologis, subjektif,  studi  kasus,  humanistik,  dan sebagainya  (Nugrahani,  t.t.,  hlm.  4). Penelitian
ini berbasis penelitian kepustakaan, di mana kami mengintegrasikan data-data yang bersumber dari Alkitab, buku- buku,  jurnal  dan  pendukung  lainnya  yang akan  mendukung  teori  yang  dibangun  oleh peneliti.  Oleh  karena  itu,  beberapa  sumber penelitian  akan  menjadi  sumber  yang  akan mendukung teori yang penulis angkat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teori Pendidikan Kristen
Dinamika pendidikan yang merupakan  strategi  peradaban  manusia  telah mengikuti  pemaknaan  kehidupan  dari  waktu ke  waktu.    Adapun  hal-hal  yang  menjadi unsur  penentu  pendidikan  di  suatu  generasi adalah  teori  pendidikan  yang  berkembang dan  dianggap  relevan  pada  saat  itu.  Astone mengatakan bahwa, teori pendidikan dibentuk  oleh  konteks  masyarakat  setempat. “Teori  pendidikan  adalah  suatu  bingkai penuntun  untuk  secara  sengaja  men- yelenggarakan pendidikan, memetakan konteks  yang  di  dalamnya  pendidikan  itu dilaksanakan,  menggambarkan  tujuannya, menjelaskan
dasar-dasarnya, dan
menganjurkan praktik yang tepat” (S., 2010, hlm. 7).
Teori  pendidikan  dibangun  berdasar- kan  kebutuhan  warga  belajar  sesuai  dengan perkembangan  zaman  pada  masa  itu  dan bergantung pada pemanfaatan teknologi yang ada.  Teori pendidikan menjadi rambu-rambu yang  akan  menuntun  dan  mengevaluasi pelaksanaan  pendidikan  sesuai  dengan konteks  masyarakat.    Demikian  juga termasuk  di  dalam  teori  Pendidikan  Kristen. Oleh  karena  itu,  teori  pendidikan  ini  tidak selalu  dapat  dipakai  untuk  seluruh  lapisan masyarakat  di  berbagai  penjuru  dunia mengingat  penerimaan  dan  pemanfaatan teknologi  tidak  sama  di  setiap  negara. Sebagai  salah  satu  contoh  pembelajaran daring  yang  sedang  menjadi  mode  di  masa pandemik  covid-19.    Di  perkotaan  yang sudah  melek  teknologi  penggunaan  aplikasi seperti  Microsoft  teams,  Zoom,  Google Meet, atau Google Classroom merupakan hal yang  tidak  begitu  sulit  untuk  dipelajari terlebih  kalau device yang  dimiliki  support terhadap  aplikasi  tersebut.    Namun,  di pedesaan yang masih belum memiliki gadget secara  merata  dan  tidak  memahami  cara menggunakan  android  dengan  benar  akan
mengalami  kesulitan  dalam  mengikuti pembelajaran daring.
Demikian  halnya  dengan  teori pendidikan pada umumnya, teori pendidikan Kristen pun dibangun dengan perkembangan sesuai  dengan  zamannya.  Bila  teori pendidikan Kristen tidak disesuaikan dengan perkembangan  zaman,  maka  Pendidikan Kristen lambat laun akan ditinggalkan.

## Masyarakat di Era Modern
Eksistensi  teknologi  yang  terus berkembang  menjadi  indikator  kemajuan masyarakat  di  era  modern.    Dalam penelitian-nya,  Ronda  mengatakan  bahwa konteks kehidupan masyarakat pada abad ke- 21 mengalami disrupsi teknologi yang berarti terjadinya  suatu  perubahan  teknologi  yang terus menerus dalam waktu yang singkat dan terus  berkelanjutan  tanpa  batas.    Ini merupakan salah satu tanda yang mencirikan kehidupan masyarakat di era modern (Ronda, 2019).
Perubahan yang terjadi di era modern dapat  dilihat  dari  cara  belajar,  mencari, nafkah,  berinteraksi,  dan  menyampaikan informasi,  serta  layanan  public.    Era  digital merupakan  istilah  yang  dipakai  untuk menggambarkan  ketergantungan  masyarakat terhadap  digital,  secara  khusus  jaringan internet  dalam  bidang  teknologi  informasi dan  komunikasi.  Media  baru  era  digital sering  digunakan  untuk  menggambarkan teknologi  digital.  Media  cetak,  televisi, majalah,  koran  dan  lain-lain  bukanlah termasuk  dalam  kategori  media  baru.    Yang disebut  media  baru  adalah  jaringan  internet.
Adanya
perubahan budaya dalam
penyampaian  informasi,  maka  media  massa beralih jadi ke media baru atau internet (Palit dkk., 2021, hlm. 72).

## Pengajaran Alkitab
Pendidikan  Kristen  berpusat  pada Kristus, Alkitab sebagai pegangan hidup dan pedoman pengajaran.  Berlandaskan Ulangan 6:1-2 yang mengatakan bahwa:
“Inilah  perintah,  yakni  ketetapan  dan peraturan, yang aku ajarkan kepadamu  atas  perintah  Tuhan, Allahmu,  untuk  dilakukan  di  negeri, kemana kamu pergi untuk mendudukinya, supaya seumur hidupmu  engkau  dan  anak  cucumu takut  akan  Tuhan,  Allahmu,  dan berpegang  pada  segala  ketetapan  dan perintah-Nya yang kusampaikan kepadamu, dan supaya lanjut umurmu.”
Mengacu  ayat  di  atas,  Ferry  Yang mengatakan  bahwa  pada  ayat  inilah  orang Kristen  memiliki  pegangan  yang  kuat mengenai  keutamaan  Tuhan  dan  pentingnya menerapkan  sikap  takut  akan  Tuhan  dalam pengajaran.    Inilah  dasar  pendidikan  Kristen yang sesungguhnya (Yang, 2018, hlm. 75).
Salah satu aspek kunci dalam rancang bangun  pendidikan  Kristiani  di  era  digital adalah  pengajaran  Alkitab.  Seiring  dengan perubahan  zaman  dan  dinamika  masyarakat yang semakin terkoneksi secara digital, peran pengajar  Alkitab  menjadi  sangat  vital. Pengajaran  Alkitab  tidak  hanya  harus  tetap konsisten dengan prinsip-prinsip keagamaan, tetapi  juga  harus  mampu  menjangkau  dan menginspirasi generasi yang hidup dalam era informasi dan teknologi.
Dalam lingkungan pendidikan
Kristen,  guru  Alkitab  memegang  peran sentral  dalam  membentuk  pemahaman  dan spiritualitas  siswa.  Oleh  karena  itu, pengajaran Alkitab perlu disesuaikan dengan konteks  digital  untuk  memastikan  pesan- pesan  agama  dapat  diterima  dengan  cara yang  relevan  oleh  generasi  yang  tumbuh dalam era teknologi ini.
Penggunaan  media  digital,  seperti platform  online,  aplikasi,  dan  konten
multimedia,  dapat  menjadi  sarana  efektif untuk  membawa  ajaran  Alkitab  ke  dalam kehidupan  sehari-hari  siswa.  Melibatkan siswa  dalam  pengalaman  belajar  interaktif dan dinamis dapat meningkatkan pemahaman mereka  terhadap  nilai-nilai  keagamaan,
sekaligus membantu mereka menghubungkan  ajaran  Alkitab  dengan realitas kehidupan modern. Pengajar Alkitab juga perlu mengembangkan  kompetensi  digital  untuk merancang  dan  mengelola  pengalaman pembelajaran online yang bermakna. Pemanfaatan teknologi tidak hanya memungkinkan  akses  lebih  luas  terhadap materi  ajaran,  tetapi  juga  memungkinkan interaksi  yang  lebih  intens  antara  guru  dan siswa,  bahkan  ketika  berada  di  lokasi  yang berjauhan.
Dengan  mempertimbangkan  peran penting  pengajar  Alkitab  dalam  konteks pendidikan  Kristen  di  era  digital,  penelitian ini  akan  mengeksplorasi  strategi  dan pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk mengembangkan keahlian pengajaran
Alkitab  yang  sesuai  dengan  tuntutan  zaman. Dengan  demikian,  pengajaran  Alkitab  di  era digital tidak hanya mempertahankan substansi  ajaran  Kristen,  tetapi  juga  menjadi sarana  inspiratif  yang  dapat  membentuk karakter dan spiritualitas generasi masa kini.

## Rancang Bangun Teori Pengajaran Alkitab di Era Digital
Menelisik  latar  belakang  pendidikan, Umat  Yahudi  mempunyai  keunikan  dalam disiplin pendidikan keluarga.  Pendidikan itu dikerjakan  secara  berimbang  oleh  para pengajar  maupun  kepala  keluarga.    Umat Yahudi  khususnya  ayah  dalam  keluarga mempunyai peranan penting dalam
meneruskan  pengajaran  yang  disampaikan oleh  Tuhan  kepada  Musa.    Keyakinan  itu menjadi nyata ketika membaca Ulangan 6:4-
9.  Ruang lingkup pendidikan agama Yahudi sungguh  menyangkut  jangkauan  aspek  yang luas.    Oleh  karena  itu,  pendidikan  tidak dikerjakan  asal-asalan  saja,  melainkan dijadikan  sebagai  hal  penting  yang  harus selalu  ada  dalam  kehidupan  sehari-hari. Untuk  menjadi  pengajar  yang  handal  bagi keluarga,  orangtua  wajib  belajar  sepanjang umurnya di dunia.
Ditinjau  secara  historis  Pendidikan Kristen tidak terlepas dari Pendidikan Agama Yahudi yang sebagian besar termaktub dalam kitab  Torah.  Seiring  perjalanan  sejarah, pemikiran  dari  para  filsuf  mulai  memasuki pendidikan  Kristen,  salah  satu  contohnya adalah  dasar  pedagogis  yang  dikembangkan oleh  Plato,  Aristoteles,  dan  Quintilianes dalam kebudayaan Yunani Romawi. Sebagian  besar  pendidikan  Kristen  angkatan kedua,  yaitu  mereka  yang  menerima  Yesus melalui  kesaksian  para  nabi,  dipengaruhi oleh  arus  pemikiran  ketiga  tokoh  di  atas. Namun,  hal  itu  tidak  terus  berlangsung sepenuhnya  karena  para  pemikir  Kristen mulai  mempertimbangkan  pengajaran  yang alkitabiah (Boehlke, 2011, hlm. 18).

## Filosofi Pendidikan Kristen
Manusia  merupakan  ciptaan  Tuhan yang  paling  mulia  karena  dibekali  dengan akal,  kehendak,  serta  pengetahuan  melebihi ciptaan  lain.    Sejak  awal  Allah  telah memberikan  kebebasan  kepada  Adam  untuk berpikir  dan  berkreasi  memberikan  nama- nama  ciptaan  (Kejadian  2:20).    Dalam perkembangan  selanjutnya,  manusia  sebagai makhluk  yang  berpribadi,  berpengetahuan dan  berkehendak,  kemudian  berusaha menemukan nilai-nilai dari pengalaman yang berulang,  hingga  kemudian  diteliti  dan dijadikan suatu teori.
Ada  3  teori  yang  mempengaruhi paradigma  pendidikan  yaitu  teori  nativisme,
empirisme  naturalism  dan  teori  konvergensi (Darmadi dkk., 2018, hlm. 372–376).
1. Teori nativisme Teori  nativisme  dipelopori  oleh  Arthur Schopenhauer (1788-1860).  Dalam teori ini  menekankan  pembawaan  manusia sejak lahir, teori ini kemudian berkembang dan menjadi sebuah doktrin yang  berpengaruh  besar  terhadap pemikiran psikologis. Menurut nativisme, perkembangan manusia dipengaruhi  oleh  pembawaannya  yang berdasarkan pada faktor genetik (keturunan),  faktor  kemampuan  (bakat), dan faktor pembawaan.
2. Teori Empirisme
Teori  empirisme  sebenarnya  dikenal sebagai  teori  empirisme  Inggris  ( The School of British Empiricism).
Pelopornya  adalah  John  Locke  (1632- 1704).    Teori  ini  yang  mengatakan bahwa  manusia  dilahirkan  seperti  kertas putih  yang  belum  bertuliskan  apapun (teori  tabularasa).    Semua  keberhasilan individu akan ditentukan oleh lingkungan dan sekehendak hati pendidiknya teori ini sangat menekankan faktor luar. 3. Teori konvergensi Pada perkembangan selanjutnya muncullah seorang pakar yang memadukan  antara  teori  nativisme dengan  teori  empirisme  yaitu  seorang tokoh  Bernama  Louis  William  Stern (1871-1938).    Stern  merupakan  seorang psikolog Jerman yang berusaha menggabungkan  antara  faktor  hereditas (pembawaan)  dengan  faktor  lingkungan
(pengalaman).
Ketiga  teori  di  atas  merupakan pemikiran  yang  berkembang  luas  di  dunia pendidikan  dan  melahirkan  tindakan  yang serius  untuk  menciptakan  generasi  yang berkualitas.    Untuk  mengembangkan  teori
nativisme  maka  manusia  berusaha  mencari bakat  yang  diyakini  telah  ada  sejak  individu tersebut  ada  dalam  kandungan.    Sedangkan untuk  mengaplikasikan  teori  empirisme, masyarakat berupaya menciptakan
lingkungan yang memadai untuk melatih dan mengasah perkembangan.
Pendidikan  Kristen  dalam  konteks Lembaga atau maupun gereja tidak luput dari pengaruh  ketiga  teori  di  atas.  Hanya  saja dalam  penerapannya,  pendidikan  Kristen lebih  mengarahkan  paradigma  peserta  didik untuk  menjadikan  firman  Tuhan  sebagai pondasi  membangun  kerangka  berpikir. Pendidikan  Kristen  menekankan  pengajaran dan pembelajaran yang berpusat pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat serta Alkitab  sebagai  sumber  kebenaran  yang mutlak.  Baik pendidik maupun peserta didik merupakan  orang  yang  percaya  kepada Yesus dan menerima-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat.    Dalam  Pendidikan  Agama Kristen  pengajar  lebih  dipandang  sebagai teladan  yang  tidak  hanya  menguasai  konsep tetapi juga menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

## Konsep Teori Pendidikan dalam Alkitab
Perintah Allah dalam Alkitab merupakan  pendidikan,  itulah  sebabnya esensi  perintah  tersebut  relevan  sepanjang masa.  Pada saat Adam dan Hawa berada di taman  Eden,  Allah  memberikan  pengajaran penting:  “tetapi  pohon  pengetahuan  tentang yang  baik  dan  yang  jahat  itu,  janganlah  kau makan  buahnya,  sebab  pada  hari  engkau memakannya,  pastilah  engkau  mati.”    Allah sedang  mengajarkan  suatu  hubungan  sebab akibat  dari  apa  yang  dilakukan  manusia. Ferry  Yang  mengatakan  bahwa  ini  berupa perintah  yang  sekaligus  pengetahuan  yang luar biasa (Yang, 2018, hlm. 83).
Musa  ketika  dipanggil  Allah  tidak punya  kepercayaan  diri  untuk  memimpin
bangsa  Israel  sambil  mengajar  mereka tentang  ketetapan  Allah.  Namun  Alkitab menyatakan  bahwa  kemudian  Musa  menjadi pemimpin  yang  luar  biasa,  melakukan  tepat seperti  yang  diperintahkan  Allah  kepadanya (Kel. 40:16). Dalam mengemban panggilannya, Musa menunjukan hormat dan takut  akan  Tuhan.    Perjanjian  Lama  secara mengajarkan bahwa takut akan Allah adalah permulaan  pengetahuan  (Ams  1:7).    Makna Amsal  1:7  merupakan  seruan  untuk memanggil  anak-anak  muda  supaya  mencari hikmat  dengan  sungguh-sungguh.    Takut akan  Tuhan  merupakan  kesetiaan  religius yang ditunjukan dengan serius supaya Tuhan Yang Maha Tahu memberikan hikmat dalam menjalani  kehidupan  yang  penuh  rahasia (Bergant & Karris, 2002, hlm. 469).

## Rancangan  Teori  Pengajaran  Alkitab  di Era Modern
Secara  umum  pendidikan  Kristen sama  dengan  pendidikan  lainnya  bergantung pada kurikulum yang ditetapkan pemerintah.
Namun, kurikulum yang ditetapkan pemerintah  kebanyakan  hanya  berorientasi pada akademik dan tidak terlalu menekankan iman  peserta  didik.  Hal  ini  terlihat  dengan kurikulum K13 yang masih berorientasi pada penekanan  teori-teori  kognitif.    Untuk menciptakan  rancangan  teori  pendidikan Kristen  yang  alkitabiah  di  era  modern  maka dalam prakteknya pengajar perlu menambahkan  metode  dan  disiplin  rohani. Rancangan  ini  dipraktekkan  dengan  tetap memperhatikan penggunaan teknologi sebagai media pembelajaran.

## Elemen Belajar
Pendidikan  sangat  luas  dan  misteri,
itulah sebabnya tak satupun di dunia ini yang begitu sempurna untuk mengetahui bagaimana pendidikan itu dikerjakan dengan tepat.  Bagi orang Kristen, Allah telah secara
aktif  terlibat  dalam  proses  pendidikan, menjelaskan  dengan  tepat  apa  yang  akan terjadi  ketika  manusia  banyak  mempelajari banyak  hal.    Meskipun  manusia  tidak memiliki  pengetahuan  yang  sempurna  untuk mempelajari sang Subyek dalam pendidikan, namun  masih  bisa  mengidentifikasi  secara luas  prinsip  yang  efektif  dipakai  untuk memfasilitasi pembelajaran.
Langkah pertama yang harus dilakukan  sebelum  merancangkan  teori  baru tentang  adalah  mempertimbangkan  elemen pendidikan. Issler dan Halbermas mengungkapkan ada 5 elemen belajar (Issler & Halbermas, 2002, hlm. 23):
1. Levels of learning – what can we learn? Artinya,Tingkat  pembelajaran.  Item  ini berbicara  mengenai  level  apa  yang  dapat dipelajari peserta didik sesuai usianya.
2. Extent of learning – how well can we learn?
Cakupan  pembelajaran  sangat  penting bagi  pendidikan  Kristen  mengingat sumbernya  adalah  Alkitab.    Untuk  dapat belajar  dengan  baik  cakupan  itu  dibuat sesuai dengan kebutuhan peserta didik.
3. Avenues of learning – in what ways can we learn?
Jalur  pembelajaran,  bagian  ini  berbicara tentang  cara  atau  metode  yang  dipakai untuk  belajar.    Jika  dihubungan  dengan masa  kini  maka  teknologi  digital  telah memberi  kemudahan  yang  besar  untuk belajar daring secara efektif.
4. Readiness for learning – are we prepared to learn?
Kesiapan  untuk  belajar,  bagian  ini tentunya berhubungan dengan waktu yang dengan  sengaja  diluangkan  oleh  peserta didik  untuk  belajar.    Management  waktu yang  tepat  akan  membantu  peserta  didik untuk  mempersiapkan  diri  sesuai  jadwal yang  ditetapkan.    Saatnya  belajar, beribadah, bermain, atau main gadget, dan
sebagainya. Berdasarkan kegiatan tersebut, peserta didik belajar menyiapkan diri.
5. Nature of learning – what is the essence of learning?
Sifat  pembelajaran,  peserta  didik  harus diberitahu  tentang  inti  dan  tujuan  dari pembelajaran.    Dengan  demikian  peserta didik  akan  mengetahui  manfaat  belajar tersebut.
Berdasarkan  elemen  belajar  yang  telah dipaparkan di atas, penyelenggara pendidikan Kristen dapat mengkaji lebih luas lagi  dan  mengadopsi  hal-hal  tersebut  untuk diaplikasikan dalam kegiatan belajar mengajar.  Dengan  tetap  memperhatikan kurikulum  yang  ditetapkan  pemerintah, Lembaga  pendidikan  dapat  menambahkan ciri  khas  pendidikan  Kristen  dalam  proses belajar mengajar dengan tujuan agar pengajar dan peserta didik melandasi kegiatan belajar dengan berpegang teguh pada Alkitab.
Teknologi Informasi sebagai Media Pendidikan
Pengajaran  yang  efektif  memerlukan media  pendidikan  yang  tepat.    Tafonao mengatakan  bahwa  media  pembelajaran adalah  instrumen  dalam  siklus  belajar- mengajar  untuk  memperkuat  pertimbangan, strategi,  pertimbangan  dan  kapasitas  atau kemampuan siswa sehingga dapat mendukung  sistem  pembelajaran  (Tafonao, 2018,  hlm.  104).    Pemanfaatan  media teknologi  dalam  mendidik  seharusnya menjadi bagian yang mendapat pertimbangan dari pengajar sebagai fasilitator dalam setiap tindakan  pembelajaran.  Sejalan  dengan  itu, setiap pengajar perlu memikirkan bagaimana memilih dan memutuskan media pembelajaran dengan tujuan agar pencapaian tujuan  pembelajaran  dalam  pendidikan  dan pembelajaran diukur secara ideal.
Dalam membuat media pembelajaran diharapkan  dapat  menyesuaikan  dengan minat, keperluan, dan kemampuan mahasiswa  atau  siswa  (Sadiman  dkk.,  2008, hlm.  100).  Jika  dilihat  dari  minat  dan kemampuan siswa, maka media pembelajaran  yang  tepat  digunakan  dalam era modern ini adalah media digital. Dengan menggunakan media digital diharapkan dapat menambah  minat  belajar  mahasiswa  karena kebiasaan  menggunakan gadget dalam kehidupan sehari-hari.
Melihat  kondisi  di  lapangan,  tentu sangat  tepat  jika  ponsel  dimaksimalkan sebagai  penunjang  media  pembelajaran. Ponsel,  terutama  ponsel  yang  bergantung pada  sistem  operasi  Android,  memberikan banyak  aplikasi  pendukung  yang  menarik (Okra & Overa, 2019, hlm. 122).  Pendidikan di  era  digital  menuntut  kesigapan  dari penyelenggara pendidikan untuk membentuk generasi  yang  cerdas  secara  ilmu,  beriman dan berkarakter seperti Kristus serta tanggap terhadap kemajuan teknologi.
Pada  masa  pandemik  covid-19, Indonesia merupakan salah satu negara yang dipaksa  segera  menyesuaikan  diri  dengan teknologi  informasi  dan  komunikasi  agar roda  pendidikan  berjalan  terutama  di  masa social  distancing. Dengan  demikian  Gereja mengupayakan  proses  belajar  Alkitab  jarak jauh  layaknya  tatap  muka  di  kelas  dengan menggunakan  aplikasi  yang  ada  antara  lain Microsoft  teams,  zoom  meeting,  google classroom,  google  meet,  youtube,  animasi, dan masih banyak lagi. Dalam memaksimalkan penggunaan aplikasi
tersebut di atas maka semua tenaga pengajar mempelajari  terlebih  dahulu  fungsi-fungsi dan  cara  pengoperasian  aplikasi  untuk digunakan dalam proses belajar mengajar.

## Meneladani Metode Yesus Mengajar
Yesus  mengajar  sebagai  orang berkuasa  demikian  disampaikan  dalam Perjanjian  Baru.    Semua  pembahasan  dalam Perjanjian  Baru  mengenai  pendidikan berpusat pada pribadi Yesus. Perjanjian Baru menyatakan  Yesus  sebagai  Guru  Agung. Menurut  penulis  surat  Ibrani  mengatakan bahwa  Yesus  menunjukan  ketaatan  belajar ketika  menjadi  manusia  meskipun  statusnya sebagai  Anak  Allah  (Ibr.  5:7-9a).    Kata didaske dalam  Perjanjian  Baru  berarti mengajar.    Dalam  berbagai  bentuk  kata  ini dipakai  9  kali  dalam  Injil  Matius,  15  kali dalam  Injil  Markus  dan  Lukas,  8  kali  dalam Injil  Yohanes.  Ini  berarti  bahwa  mengajar merupakan pelayanan Yesus yang penting di samping pelayanan lainnya.
Kitab Injil menggambarkan
pemberitahuan  Yesus  mengenai  misi-Nya sebagai  pengajar  dan  bukan  sebagai pengkhotbah.  Hal  ini  terlihat  jelas  pada julukan  yang  diberikan  oleh  pendukung maupun  murid-murid  kepada  Yesus  adalah Guru  atau  Rabi  (Mrk.  12:13-14).    Gaya mengajar  Yesus  menakjubkan  banyak  orang dan  inilah  alasan  khalayak  ramai  kemudian berbondong-bondong mengikut
Yesus (Mrk.1:22, 12:37).
Keistimewaan  Yesus  dibanding  para rabi  lainnya  adalah  kuasa  yang  menyertai pengajaran-Nya.  Ada 8 metode yang dipakai Yesus  dalam  mengajar  yaitu:  ceramah, bimbingan, menghafalkan, perwujudan, dialog,  studi  kasus,  perjumpaan,  dan pembuatan  simbolis  (Boehlke,  2011,  hlm. 65).
Yesus  selalu  mengajar  dimanapun dan  kapanpun,  namun  selalu  menarik perhatian  banyak  orang  karena  metode pengajaran-Nya tidak sama dengan para Ahli Taurat yang melakukan pengajaran di rumah- rumah  ibadat.    Yesus  menggunakan  waktu selama  3  tahun  untuk  mengajar  dengan berbagai  suasana.    Terkadang  di  bukit,  di
danau, di perahu, dan di bait Allah.  Strategi ini  rupanya  yang  menarik  minat  banyak orang  untuk  mendengar  pengajaran  Yesus walaupun  pada  dasarnya  bertentangan dengan  agama  yang  dianut  sebelumnya  oleh masyarakat.
Yesus  tidak  hanya  mengajar  sebagai orang  yang  berkuasa  tetapi  juga  sebagai pribadi  yang  memiliki chemistry dengan murid-murid.  Dalam mengajar Yesus selalu membangun  komunikasi  yang  baik  agar murid-murid  dapat  berpikir  atau  bahkan berempati.    Meneladani  metode  yang digunakan  Yesus  tersebut  merupakan  suatu hal  yang  sangat  baik  dilakukan  dalam pendidikan Kristen.
Mengajar merupakan seni yang harus diminati  terlebih  dahulu  oleh  pengajar kemudian  para  penerima  ajaran  yaitu mahasiswa atau siswa.  Jika seorang pengajar melakukan  pengajaran  dengan  senang  maka akan  muncul  ide-ide  yang  cemerlang  untuk menciptakan  suasana  belajar  yang  kondusif. Komunikasi dan pendidikan sangat berhubungan  erat,  sebab  keduanya  saling memberikan makna antara satu dengan yang lainnya.    Pendidikan  merupakan  komunikasi dua  arah  antara  pengajar  dengan  peserta didik.    Tanpa  komunikasi  yang  baik, informasi  pendidikan  dan  tujuannya  tidak tersampaikan  dengan  tuntas  seperti  yang diharapkan.

## Roh Kudus Satu-Satunya Pengajar
Pendidikan    Agama    Kristen    adalah usaha sadar dan terencana untuk meletakkan dasar  Yesus  Kristus  (2  Kor.3:13) (Ritonga, 2020,  hlm.  23).    Setelah  kenaikan  Yesus  ke surga,  peran  pengajaran  diambil  alih  oleh Roh  Kudus  melalui  pribadi  orang  percaya yang  terpanggil  melayani  sebagai  pengajar. Pengajaran  yang  sejati  diinisiasi  oleh  Tuhan sendiri dalam pribadi Roh Kudus menerangi pikiran pengajar untuk menjadi speaker yang
mengajarkan  kebenaran  kepada  dunia. Pendidikan  Kristen  tidak  dapat  mencapai tujuan  sebenarnya  tanpa  penyertaan  Roh Kudus.  Roh  kudus  sebagai  pendorong  dan subyek  dalam  pendidikan  Kristen  (Santosa, 2012, hlm. 8).
Keberhasilan  pendidikan  Kristen tidak  terlepas  dari  kebergantungan  pada karya Roh Kudus (Kristianto, 2006, hlm. 19). Melalui  Roh  Kudus  Allah  mewahyukan Alkitab untuk memperkenalkan perintah dan larangan  yang  adalah  pengetahuan  bagi setiap manusia secara universal.  Oleh karena itu,  dalam  pengajaran  Pendidikan  Agama Kristen  para  pengajar  dan  pelajar  harus memohon  Roh  Kudus  agar  menerangi  hati dan  pikiran  keduanya.    Hal  ini  berdasarkan pengetahuan  yang  disampaikan  Alkitab bahwa Roh Kudus merupakan pengajar yang sesungguhnya (Yoh 14:26).
Pengetahuan sejati mengenai
Pencipta dan dunia ini hanya didapatkan dari Allah  yang  telah  menyatakan  diri-Nya  di dalam  Alkitab.    Alkitab  merupakan kebenaran  final  yang  diinspirasikan  oleh pribadi  Allah  yang  hidup.  Tantangannya adalah  Pendidikan  Kristen  dipengaruhi  oleh sempitnya  ruang  berpikir  karena  hanya menekankan  pengajaran  akademik  secara mutlak tapi mengesampingkan nilai keimanan  (Lase  &  Purba,  2020,  hlm.  149– 166).

## Peserta Didik Sebagai Inisiator Ilmu
Merdeka  belajar  merupakan  salah satu  proyek  yang  dimulai  oleh  Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Bapak Nadiem Makarim,  yang  menghendaki  menciptakan suasana belajar yang menyenangkan. Alasan dimunculkannya merdeka belajar adalah agar pengajar,  siswa,  dan  wali  bisa  menjalankan pendidikan secara bersama-sama dengan hati yang  senang.  Kesempatan  untuk  belajar adalah  interaksi  instruktif  yang  harus
membuat  suasana  gembira.  Merdeka  belajar sebagaimana  ditunjukkan  oleh  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  merupakan perwujudan  dari  keinginan  agar  hasil pembelajaran  menciptakan  individu  yang berkualitas  dengan  lebih  baik  dan  tidak  lagi melahirkan siswa yang hanya sekedar pandai mengingat (Saleh, 2020, hlm. 52).  Substansi Merdeka Belajar adalah menggali kemampuan  terbaik  pengajar  dan  siswa untuk  mengembangkan  dan  bekerja  pada sifat  beradaptasi  secara  bebas.  Menjadi mandiri  tidak  hanya  mengikuti  interaksi administratif yang instruktif, tetapi perkembangan yang sangat instruktif.
Merdeka  belajar  juga  menekankan inisiatif  dari  pelajar  untuk  mencari, menemukan,  meneliti,  dan  menerapkan  ilmu pengetahuan.    Oleh  karena  itu,  Gereja  dapat mengadopsi temuan tersebut dan menerapkan pelaksanaannya  dalam  gereja  agar  jemaat maupun  peserta  didik  dalam  gereja  sebagai inisiator pengajaran Alkitab.  Dengan cara ini pembelajaran  akan  lebih  menyenangkan karena terjadi dari dua arah.  Dalam merdeka belajar, pengajar sebagai pengawas, pengarah, atau  instruktur  yang  mengarahkan  peserta didik  tentang  apa  yang  harus  dilakukan, menjelaskan aturannya dan hakikat pembelajaran.  Merdeka  belajar  merupakan strategi  pembelajaran  untuk  mewujudkan tercapainya  sasaran  pembelajaran  secara maksimal  sehingga  peserta  didik  dapat menerima  materi  dengan  baik  (Oci,  2019, hlm.  144–145).  Apabila  hal  ini  diterapkan dalam  nuansa  pendidikan  di  gereja kemungkinan  besar  tidak  akan  jauh  berbeda hasilnya  karena  peserta  didik  juga  sudah terbiasa  dengan  kurikulum  merdeka  di sekolah formal.

## KESIMPULAN
Konsistensi gereja dalam
mempertahankan  kualitas  rohani  yang
seimbang dengan pengajaran Alkitab merupakan  tujuan  pendidikan  dalam  Gereja. Mutu pengajaran yang dibangun dari filosofi perbaikan  secara  progresif  bertujuan  untuk memenuhi  kebutuhan  dan  harapan  warga gereja luas yang menjadi pengguna akhir dari hasil capaian lulusan.
Rancangan  Bangun  teori  Pengajaran Alkitab  adalah  mempertahankan  eksistensi pengajaran  Alkitab  dalam  konteks  kekinian. Hal  ini  dilakukan  dengan  menggabungkan konsep  pengajaran  menurut  Alkitab  dengan teori  pendidikan  dan  pemanfaatan  teknologi sebagai media. Tujuannya adalah menggiring gereja beradaptasi pada
perkembangan  zaman  tanpa  kehilangan identitas sebagai institusi rohani.

## REKOMENDASI
Penelitian  ini,  dengan  judul  "Rancang Bangun  Pendidikan  Kristiani  di  Era  Digital: Sebuah  Usaha  Menjadikan  Pendidikan Kristen Relevan di Era Digital," memberikan fokus  pada  pengembangan  strategi  dan langkah-langkah konkret untuk menyelaraskan  pendidikan  Kristen  dengan dinamika  era  digital.  Berikut  adalah  3  (tiga) rekomendasi yang diusulkan: 1. Integrasi  Teknologi  dalam  Kurikulum Pendidikan Kristen: Merancang kurikulum  yang  memadukan  teknologi digital  untuk  memastikan  materi  ajaran Alkitab dapat diakses dan dipahami oleh siswa  dengan  cara  yang  relevan  dan menarik.
2. Pengembangan Kompetensi Digital bagi Pengajar  Alkitab:  Menyelenggarakan program  pelatihan  yang  fokus  pada pengembangan  kompetensi  digital  para pengajar Alkitab, sehingga mereka dapat efektif  menggunakan  teknologi  dalam pengajaran  dan  berinteraksi  dengan siswa.
3. Pemanfaatan  Media  Digital  untuk Pengajaran Alkitab: Melakukan penelitian  mendalam  terkait  berbagai media  digital  yang  dapat  digunakan untuk  memperkaya  pengajaran  Alkitab, termasuk pengembangan konten multimedia, pemanfaatan platform
pembelajaran  online,  dan  integrasi aplikasi khusus.

## DAFTAR PUSTAKA
Bergant,  D.,  &  Karris,  R.  J.  (2002). Tafsir
Alkitab Perjanjian Lama . Kanisius. Boehlke, R. R. (2011). Sejarah
Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek Pendidikan  Agama  Kristen .  BPK Gunung Mulia.
Darmadi, H., Sulha, & Jamalong, A. (2018).
Pengantar Pendidikan . AlfaBeta. Hale,  M.  (2023). Dunamis:  Jurnal  Teologi dan  Pendidikan  Kristiani  Dasar Gagasan Pendidikan Kristiani Intergenerasional  dalam  Gereja . 8 (1), 148–169. https://doi.org/10.30648/dun.v8i1.947
Issler, K., & Halbermas, R. (2002). How We Learn . Baker Books.
Kristianto,  Drs.  P.  L.  (2006). Prinsip  dan Praktik  Pendidikan  Agama  Kristen .
ANDI. Lase,  E.  K.,  &  Purba,  F.  J.  (2020).  Alkitab Sebagai  Sumber  Pengetahuan  Sejati Dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah  Kristen:  Sebuah  Kajian Epistemologi. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi,Pendidikan  Agama  Kristen dan Musik Gereja .
Nugrahani,  F.  (t.t.). Metode  Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa . Oci,  M.  (2019).  Strategi  Pembelajaran
Pendidikan  Agama  Kristen. Sanctum Domine:  Jurnal  Teologi , 2 (1),  143–
160. https://doi.org/10.46495/sdjt.v2i1.10
Okra, R., & Overa, Y. (2019).
Pengembangan  Media  Pembelajaran
Digital  IPA  Di  SMP  N  3  Kecamatan
Pangkalan. Jurnal Edukatif .
Palit,  R.,  Laloma,  A.,  &  Y,  L.  V.  (2021). Perilaku  Masyarakat  Di  Era  Digital (Studi  Di  Kelurahan  Tingkulu Kecamatan  Wanea  Kota  Manado). Jurnal Administrasi Publik , 7 (99).
Ritonga,  N.  (2020).  Teologi  sebagai Landasan bagi Gereja untuk
mengembangkan  Pendidikan  Agama
Kristen. Shanan .
Ronda, D. (2019). Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi. Evangelikal:
Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan Warga Jemaat , 3 (1), 1. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125 S.,  A.  H.  (2010). Pendidikan  Kristiani Kontekstual Mempertimbangkan Realitas Kemajemukan Dalam Agama . BPK Gunung Mulia. Sadiman, A. F., Raharjo, R., Haryono, A., & Rahardjito.
(2008).
Media
Pendidikan . Raja Grafindo Persada. Saleh,  M.  (2020). Merdeka  Belajar  di Tengah Pandemi Covid-19 . 52.
Santosa,  N.  B.  (2012).  Peran  Roh  Kudus
dalam
pelaksanaan pendidikan
Kristen. Jurnal  Antusias , 2 (2),  105– 118.
Tafonao,  T.  (2018).  Peranan  Media Pembelajaran  dalam  Meningkatkan Minat Belajar Mahasiswa. Komunikasi Pendidikan .
Yang,  F.  (2018). Pendidikan  Kristen .
Momentum.