25 | Volume I Nomor 1, 2019
ISSN 2656-4807
MANAGEMEN KEUANGAN KELUARGA

## PASCAPERCERAIAN
1 Efrita Norman dan 2 Ermi Suryani
1 Program Pascasarjana IAI Nasional Laa Roiba efritanorman@gmail.com
2 Program Studi Perbankan Syariah INAIS Bogor emisuryani@gmail.com

## ABSTRACT
The family that is sakinah mawaddah warahmah is the dream and hope of everyone. Samawa households  have  extraordinary  strength  and  become  the  backbone  of  the  economic,  family  and community economic improvement. So, divorce is often the beginning of a family disaster. How can families get post-divorce survival? Clearly requires extraordinary financial management. This paper seeks to explore the issue of post-divorce family financial management.
The  results  show  that  divorce  is  not  the  end  of  family  life.  With  good  financial  management, many  families  are  able  to  survive  and  even  rise  from  a  sense  of  adversity.  Not  infrequently  the tempest even spurred families to be more diligent in doing productive activities. The results of the study concluded, family financial management was even able to resolve economic inequalities in the household,  so as  to  reduce  the  increase  in  divorce  rates.  Especially  when  the  level  of  science  and tenacity  of  housewives  is  high.  The  higher  the  knowledge  of  housewives  about  management  of family finances, the higher the economic survival rate of their families.

## Keywords:: family, finance, management, divorce, sakinah

## ABSTRAK
Keluarga  yang  sakinah  mawaddah  warahmah  adalah  impian  dan  harapan  semua  orang. Rumah tangga yang samawa mempunyai kekuatan yang luar biasa dan menjadi tulang punggung peningkatan  ekonomi  keluarga,  masyarakat  dan  negara.  Maka,  perceraian  seringkali  menjadi awal  petaka  keluarga.  Bagaimana  keluarga  dapat  survival  pascaperceraian?  Jelas  memerlukan tatakelola  keuangan  yang  luar  biasa.  Paper  ini  berusaha  mengupas  masalah  manajemen keuangan keluarga pascaperceraian.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  perceraian  bukan  akhir  dari  kehidupan  keluarga. Dengan tatakeloila keuangan yang baik, banyak keluarga yang mampu bertahan, bahkan bangkit dari rasa keterpurukan. Tak jarang prahara itu bahkan memacu keluarga lebih gigih melakukan kegiatan produktif. Hasil kajian  menyimpulkan,  managemen keuangan keluarga bahkan mampu menyelesaikan  kesenjangan  ekonomi  dalam  rumah  tangga,  sehingga  mampu  menekan peningkatan angka perceraian. Terlebih ketika tingkat keilmuan dan keuletan ibu rumah tangga terbilang  tinggi.  Semakin  tinggi  ilmu  pengetahuan  ibu  rumah  tangga  tentang  manajamen keuangan keluarga, semakin tinggi tingkat survival ekonomi keluarga mereka.
Kata kunci: keluarga, keuangan, manajemen, perceraian, sakinah

## 26 | Volume I Nomor 1, 2019

## PENDAHULUAN
Keluarga  yang  langgeng  dan  bahagia  sangat  signifikan  kaitannya  terhadap peningkatan  ekonomi  Negara.  Sebuah  rumah  tangga  yang  bahagia  mempunyai kekuatan  yang  luar  biasa  dalam  peningkatan  ekonomi.  Maka  dalam  peningkatan ekonomi  kelas  bawah,  menengah  dan  atas  tidak  bias  luput  dari  peningkatan  kualitas rumah tangga. Semakin harmonis sebuah rumah tangga semakin besar penghasilannya. Karena kesuksesan apapun bentuknya berawal dari sebuah keluarga kecil (RT). Dengan demkian  peran  seluruh  instansi  pemerintahan  harus  tetap  memupuk  rasa  cinta terhadap keluarga dengan bentuk yang beragam. Misalnya seorang perempuan  bekerja keras tidak mengabaikan peranya  sebagai anggota keluarga, baik posisi sebagai anak, istri  dan  ibu.  Demikian  juga  seorang  laki-laki  tidak  mengabaikan  perannya  sebagai anak, suami dan seorang ayah.
Keunggulan  rumah  tangga  sakinah  dalam  keuangan  keluarga  adalah  sedikit  cukup dan  mampu  mempertahankan  perkawinan  dengan  tidak  merugikan  pihak  manapun. Karena  keluarga  bahagia  akan  mampu  mengkondisikan  penghasilan  dengan pengeluaran.  Keuangan  minim  sekalipun  mereka  tetap  bisa  bekerja  seperti  biasanya meskipun  cukup  lelah.  Adapun  ketika  keuangan  baik  akan  selalu  berbagi  mulai  dari keluarga  kecil  sampai  masyarakat  luas.  Karena  keluarga  bahagia  akan  selalu  berbagi kebahagiaan dengan banyak orang, baik dalam bentuk materi maupun immateri. Beda halnya  dengan  keluarga  yang  penuh  dengan  permasalahan,  pada  kondisi  keuangan tidak  stabil  ia  memaksakan  diri  untuk  sering  rekreasi/bermain.  Karena  kondisi pikirannya tidak akan bisa stabil jika tidak dilebihkan dengan bermain. Adapun ketika keuangan membaik, sering digunakan pada hal yang  tidak maslahat.
Problematika  di  masyarakat  perceraian  terus  meningkat  dari  tahun  ke  tahun dengan  alasan  ketidakharmonisan. Adapun  ketidak  harmonisan  tersebut    yang  kedua disebabkan keuangan keluarga bermasalah/tidak baik. Karena ketika keuangan rumah tangga  bermasalah  kelangsungan  kegiatan  dalam  kehidupan  sehari-hari  akan bermasalah yang memicu kepada konflik yang berkepanjangan yang berujung kepada perceraian. Padahal perceraian merupakan awal melemahnya keuangan keluarga yang berakhir pada rusaknya keuangan Negara. Problematika tersebut penting sekali untuk diteliti  dan  dianalisis  pengaruh  perceraian  terhadap  keuangan  keluarga.  Dengan mengetahui hal tersebut akan mampu mengarahkan Ibu Rumah Tangga (IRT) terhadap pentingnya  kelanggengan  perkawinan  dan  managemen  keuangan  rumah  tangga. Keuangan  keluarga  yang  tidak  sehat  akan  berdampak  negatip  terhadap  perkawinan. Masyarakat  di  Desa  Cibanteng  mayoritas  penduduk  asli  Pulau  Jawa/  wilayah Kabupaten  Bogor.  Kehidupan  sehari-hari  mereka  adalah  berdagang/bisnis  besi,  ada yang  langsung  dijual  ada  yang  diolah  menjadi  berbagai  macam  peralatan  tani  dan rumah tangga. Bahan besi yang diolah menjadi alat tani adalah  sendok garfu, golok dan parang. Alat rumah tangga yang diolah dari besi seperti tempat tidur, rak buku/tempat gallon, kursi, pintu rumah, pintu kamar mandi, tralis, dll.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Hal  yang  menarik  untuk  diteliti  ada  kejanggalan  dalam  masyarakat  tersebut  yang membutuhkan  analisis  hokum  keluarga,  terkhusus  dalam  perceraian  dan  managemen keuangan  keluarga.  Melihat  dari  tingkat  ekonomi  masyarakat  Cibanteng  kesempatan untuk bercerai itu sangat  sedikit/sempit. Beda halnya dengan hasil observasi penulis, dimana  masyarakat  ini  banyak  yang  status  perkawinananya  cerai,  nikah  sebagai  istri kedua,  nikah  sebagai  istri  pertama  (dipoligami  suami)  dan  status  janda  tanpa  ada perceraian  (ditinggal  pergi  tanpa  kabar  oleh  suami).  Dengan  latar  belakang  tersebut masyarakat ini banyak rumah tangga yang tidak harmonis dan keuangan keluarga yang tidak sehat.
Mempertahankan  perkawinan  jihad  terbesar  bagi  suami  dan  istri  dalam perkawinan,  meskipun  ada  kebolehan  perceraian.  Dalam  konsep  kaedah  ushuliyah, kebolehan tersebut harus benar-benar darurat. Beda yang terjadi dimasyarakat  banyak perempuan  dan  laki-laki  meninggalkan  pasagannya  dengan  alasan  tidak bahagia/suaminya miskin, menemukan cinta baru dari laki-laki /perempuan yang lebih mapan  dengan  taruhan    perceraian.  Padahal  kekayaan  dalam  rumah  tangga  akan didapat  ketika  suami-istri  bekerja  keras,  tulus  ,  ikhlas  dan  membuat  strategi managemen  keuangan berbasis Islam.
Rumusan Masalah
• Mengapa perempuan memilih bercerai jika keuangan keluarga tidak baik
• Solusi  apa  yang    diambil  Ibu  Rumah  Tangga  (IRT)  ketika  keuangan  keluarga tidak baik
• Bagaimana  managemen  keuangan  keluarga  yang  baik  diterapkan  di masyarakat
Tujuan Penelitian
• Adapun tujuan penelitian ini adalah:
• Untuk  melihat  pengaruh  keuangan  keluarga  terhadap  kelanggengan perkawinan
• Untuk melihat managemen Kepala Rumah Tangga terhadap keuangan keluarga
• Untuk melihat solusi yang dilakukan Ibu Rumah Tangga  untuk menyelesaikan problematika keuangan keluarga

## Kegunaan Penelitian
• Penulis dapat memperdalam keilmuan dalam keuangan keluarga
• Pemerintah  dapat  memberikan  penyuluhan  tentang  urgensi  kelanggengan rumah tangga
• Masyarakat  dapat  memahami  hukum  keluarga  dan  Managemen  keuangan keluarga
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  analisis  kualitatif    berdasarkan  data  riset lapangan (field research). Data dan informasi dikumpulkan dari Pengadilan Agama dan Pengadilan  Negeri  Kota  Bogor  dan  Kecamatan  Ciampea.  Data  hasil  teknik  sampling purposive  kemudian  analisis  menggunakan  tinjauan  sosiologis,  manajemen  keuangan dan hukum perceraian.
Pengumpulan  data  dari  lapangan  diambil  dengan    dengan  dokumentasi  dan wawancara.  Dalam  studi  dokumentasi  penulis  menelusuri  dan  mempelajari  tentang berkas perkara berupa surat-surat dan putusan perkara perdata yang diputus dengan perceraian. Sedangkan metode wawancara yang dilakukan dalam mengumpulkan data adalah secara langsung pace to pace dan dibantu dengan angket pada responden yang lain.  Sedangkan  Jenis  wawancara  yang  digunakan  wawancara  terpinpin  (controlled interviw).  Kemudian  dalam  wawancara  untuk  melengkapi  data  penulis mengembangkan poo pertanyaan dari wawancara terpinpin.
Sosiologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  hidup  bersama  dalam  masyarakat dan menyelidiki  ikatan-ikatan  antara  manusia  yang  menguasai  hidupnya.  Sementara  itu, Soerjono  Soekanto  mengartikan  sosiologi  sebagai  suatu  ilmu  pengetahuan  yang membatasi diri terhadap persoalan penilaian. Sosiologi tidak menetapkan ke arah mana sesuatu  seharusnya  berkembang  dalam  arti  memberi  petunjuk-petunjuk  yang menyangkut  kebijaksanaan  kemasyarakatan  dari  proses  kehidupan  bersama  akan tetapi  dalam  ilmu  ini  juga  dibahas  tentang  proses-proses  sosial  mengingat  bahwa pengetahuan  perihal  struktur  masyarakat  saja  belum  cukup  untuk  memperoleh gambaran yang nyata mengenai kehidupan bersama dari manusia.
Sosiologi dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami agama. Sebab banyak bidang kajian agama yang baru dapat dipahami secara proporsional dan tepat apabila menggunakan jasa bantuan dari ilmu sosiologi. Dalam agama Islam dapat dijumpai  peristiwa  Nabi  Yusuf  yang  dahulu  budak  lalu  akhirnya  bisa  jadi  penguasa Mesir.  Mengapa  dalam  melaksanakan  tugasnya  Nabi  Musa  harus  dibantu  oleh  Nabi Harun. Beberapa peristiwa tersebut baru dapat dijawab dan sekaligus dapat ditemukan hikmahnya dengan bantuan ilmu sosial. Tanpa ilmu sosial peristiwa-peristiwa tersebut sulit  dijelaskan  dan  sulit  pula  dipahami  maksudnya.  Di  sinilah  letaknya  sosiologi sebagai  salah  satu  alat  dalam  memahami  ajaran  agama.    Adapun  pendekatan  yuridis adalah  melihat  materi  hukum    yang  diterapkan  terhadap  sebuah  perkara.  Sedangkan pendekatan normatif adalah mendekati masalah yang diteliti dengan berdasarkan pada managemen dan Hukum Keluarga/perceraian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perceraian  adalah  putusnya  ikatan  perkawinan  dengan  lapas  talak,  baik  langsung diucapkan  suami/lewat  pengadilan.  Perceraian  di  Pengadilan  disebut  perceraian

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
resmi/legal.  Perceraian  diluar  pengadilan  Agama  dan  Negeri  /pejabat  berwenang disebut perceraian sirri. Dengan terjadinya perceraian, ikatan suci suami-istri terputus sampai  adanya  hukum  baru  yang  menghalalkan.  Seperti,  suami  merujuk  istri  yang ditalak  satu  dan  dua.  Suami  yang  menjatuhkan  talak  satu  dan  dua  mempunyai kesempatan untuk bersatu sepanjang masa iddah tidak habis. Ukuran masa iddah bagi perempuan  yang  tidak  hamil  adalah    tiga  kali  suci,  ukuran  secara  umum  dan  mudah dipahami  kurang  lebih  tiga  bulan  dan  tidak  melebihi  dari  empat  bulan.  Beda  halnya dengan  wanita  hamil,  iddahnya  sampai  ia  melahirkan.  Tujuan  hukumnya  adalah menjaga garis keturunan anak yang masih dalam kandungan ibunya.
Tinjauan Hukum Islam
Perceraian  dihari  ini  sudah  tidak  asing  di  masyarakat.  Karena  pasangan  yang bercerai  dalam  angka  yang  sangat  tinggi  di  dunia.  Beda  halnya  dengan  penyelesaian ketiharmonisan  rumah  tangga,  meskipun  banyak  sarjanah  syariah  yang  sudah membukukan  penyelesaiannya  aplikasinya  masih  jauh  dari  yang  sebenarnya.  Dengan demikian penelitian ini tetap mengkaji penyelesaian kesenjangan dalam rumah tangga. Banyak  para  istri  memilih  bercerai  demi  mendapatkan  materi  yang  lebih  banyak daripada laki-laki lain.  Banyak laki-laki mengidolakan perempuan yang berpenghasilan tinggi  untuk  persiapan  menjalankan  roda  rumah  tangga.  Ironisnya  laki-laki  berstatus menikahpun  banyak  tidak  mampu  menjalankan  roda  rumah  tangga  dengan  baik sehingga  memilih  meninggalkan  pasangan/keluarganya  demi  mendapatkan perempuan  yang  mapan  dalam  ekonomi/mampu  menghasilkan  uang  yang  banyak. Dengan demikian  banyak masyarakat menganggap perceraian hal yang bersifat privat dan tabu, sehingga tidak perlu campur tangan siapapun.
Menyelesaiakan problematika perkawinan banyak dilakukan dibawah tangan/ sirri. Hal  tersebut    terjadi  pada  masyarakat  muslim  dan    non  muslim.  Persentasi  kejadian tersebut di Pengadilan Negeri Kotamadya Bogor. Kasusnya mencapai 53,63%, dari 138 perkara  perdata    yang  diterima.  Adapun  faktor    penyebab  terjadinya  perceraian tersebut adalah pekerjaan tidak sehat,  krisis akhlak, cemburu, kawin paksa, tidak ada tanggung  jawab,  kesenjangan  ekonomi, pernikahan  dini, penganiayaan, cacat  biologis, politis, gangguan pihak ketiga dan tidak ada keharmonisan. Adapun yang mendominasi peningkatan  angka  perceraian  di  pengadilan  Agama  dan  Negeri  lebih  dipengaruhi sakralitas  agama.  Semakin  sakral  sebuah  perkawinan  dalam  agama  semakin  rendah tingkat perceraiannya.
Data Direktorat Jenderal Badan Peradilan Agama Mahkamah Agung (Ditjen Badilag MA) pada tahun 2018 perkara perkawinan yang diakhiri dengan perceraian mencapai 285.184  di  seluruh  Indonesia.  Angka  tersebut  merupakan  angka  tertinggi  tingkat perceraian  sejak  5  tahun  terakhir  di  Indonesia.  Adapun  penyebab  terjadinya peningkatan  angka  perceraian  tersebut  adalah    10.029  kasus  disebabkan  masalah cemburu,  67.891  kasus  perceraian  dipicu  masalah  ekonomi,  91.841  dipicu ketidakharmonisan dalam rumah tangga dan 334  kasus perkara dipicu masalah politik.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Melihat  angka  tersebut  penulis  menghawatirkan  akan  terjadi  penurunan  kualitas keluarga, sehingga menyebabkan pengaruh negatif terhadap anak  di Indonesia.
Perceraian  dipicu  ketiharmonisan  dalam  rumah  tangga  menurut  penulis  80% muncul  karena  kesenjangan  ekonomi  yang  tidak  diselesaikan  dengan  penerapan managemen  keuangan  keluarga.  Karena  ekonomi  factor  dasar/roda  berjalannya rutinitas  sebuah  keluarga,  ketika  rutinitas  rumah  tangga  tidak  berjalan  dengan  baik akan  muncul  penyimpangan-penyimpangan  dari  pasangan  suami-istri.  Seperti selingkuh  dengan  alasan    mencari  perhatian  yang  lebih,  baik  ekonominya, perlakuannya, termasuk keindahan wajah/postur tubuh. Hal ini diperkuat dengan data perceraian  di  pengadilan  yang  mencapai  67.891  kasus  perceraian  yang  dipicu kesenjangan ekonomi ditambah dengan angka 91.841 kasus perceraian dipicu ketidak harmonisan menunjukkan ketidaklanggengan dalam rumah tangga akan terselesaikan apabila kesenjangan ekonomi teroptimalkan.
Mayoritas  masyarakat  dihari  ini  memaknai  pernikahan  sebuah  kebahagian  yang wajib didapat secara instan setelah terjadinya  ijab kabul. Dampaknya, banyak  suami- istri ketika memulai hidup bersama merasa heran dan tidak siap menghadapi berbagai hal  yang  muncul  dalam  pernikahan.  Ironisnya  banyak  pasangan  memilih menyelesaikan  permasalahan  dengan  perceraian  daripada  menyelesaiakan permasalahan  dengan  perdamaian.  Padahal  hakekat  kebahagian    pasangan  dalam pernikahan  yang    sesungguhnya    adalah    keinginan  yang  kuat  menjadikan  diri  dan keturunan menjadi orang yang lebih baik, bermanfaat bagi keluarga dan orang banyak. Dengan demikian realisasi sunnah rasulullah dalam pernikan nampak jelas keindahaan dan  kebahagiaannya.  Oleh  karena  itu  perlu  ditanamkan  sebuah  pemahaman    baru terhadap masyarakat bahwa mempertahan pernikahan itu sebuah jihad bagi pasangan suami-istri dalam mengamalkan sunnah Nabi Muhammad SAW.
Mempertahankan  Pernikahan  Sebuah  Jihad,  dilihat  dari  sejarah  Islam  jihad  lebih dimaknai  kesungguhan  mencapai  suatu  kebaikan  dalam  mencari  ridha  Allah  sesuai situasi  dan  kondisi  yang  dihadapi  umat  Islam.  Pelaksanaan  jihad  bisa  dengan  hati, tangan dan pedang. Jika dilihat dalam konteks perkawinan penyelesaian problematika perkawinan  lebih  tepat  dengan  hati  (menyentuh  hati  dengan  cinta).  Persoalan  hati manusia  dikenal  dengan  istilah  fiqh  adalah  Gozlu    fikri  (perang  pemikiran).    Dengan demikian  manajemen  hati  dalam  pencapaian  keluaarga  sakinaah,  mawaddah warahmah sangat penting. Salah satunya perundingan untuk mencapai mupakat dalam berbagai  kegiatan  dalam  rumah  tanggaa  harus  sering  dilakukan. Karena  mewujudkan sebuah pernikahan yang langgeng sampai akhir hayat merupakan bahagian  terpenting dalam  kehidupan  manusia  yang  sudah  menikah.  Urgensi  kelanggengan  rumah  tangga tersebut  tidak  hanya  penting  bagi  anggota  keluarga.  Pada    sekala    besar  sangat mempengaruhi  kemajuan  negara  dan  dunia.  Dengan  demikian  pemerintah  juga berperan aktip dalam mewujudkan keluarga sakinah mawadah dan rahmah.
Calon  pasangan  suami-istri  melalui  peran  BP4  berkewajiban  menanamkan pemahaman peran pasangan dalam perkawinan. Salah satunya, ketika suami melanggar

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
ajaran  agama, seorang istri harus  berusaha sampai akhir hayatnya untuk menasehati. Sebaliknya,  apabila  istri  tidak  melaksanakan  kewajibannya  maka  suami  berkewajiban sampai akhir hayatnya mendidik dan menasehatinya. Karena ikatan perkawinan sangat kuat (mitsaqon ghalizhon) melepaskannya harus Allah. Adapun boleh diputus manusia pada kondisi yang sangat daruri, sehingga mempertahankannya sebuah dosa. Misalnya: jihar, lian,
Dalam  keluarga  perceraian  tidak  pernah  menjadi  pilihan  bagi  seorang  anak meskipun kondisi pernikahan sangat tidak mungkin untuk dipertahankan. Hal tersebut dibuktikan dengan beberapa temuan peneliti dalam  negeri dan luar negeri yang ditulis dalam  bentuk  jurnal  menyatakan  bahwa  sebuah  perkawinan  yang  tidak  mungkin dipertahankankan  diselesaikan  dengan  perceraian  hanya  terbaik  buat  istri/suami. Sedangkan  toleransi  seorang  anak  hanya  bisa  menghargai  keputusan  ibu  yang melahirkan  dan  seorang  ayah  yang  menafkahi  dirinya.  Dengan  demikian  jihad pasangaan  sssuaami-istri  untuk  komitmen  dalam  mempertahankan  perkawinan sampai akhir hayat sangat penting dan  harus  dioptimalkan.
Jihad  Suami  dalam  Keluarga,  dalam  menjalankan  kewajiban  sebagai  suami  dalam rumah  tangga  tentunya  mempunyai  level  yang  berbeda.  Adakalanya  pasangan menjalankan  kewajibannya  kemudian  tidak  mendapat  hak  yang  setimpal  dari pasangannya. Misalnya; suami sudah  memberi nafkah, mendidik dan menasehati istri untuk  hal  yang  baik  namun  istri  tetap  bersifat  buruk.    Hari  ini  fenomena  tersebut menjadi  alasan  bagi  suami  untuk  menceraikan  istrinya.  Dalam  hukum  islam  yang dianut  di  Indonesia  sah  bagi  suami  untuk  menceriakan  apabila  mengakibatkan  pada percekcokaan yang berkeepanjangaan. Padahal seiring berkembangnya tekhnologi dan ilmu  pengetahuan  banyak  tips  untuk  bisa  membingbing  istri  ke  jalan  yang  benar. Seperti;  mengajaknya  mengaji  rutin,  menonton  tayangan  TV,  membaca  buku, menempel stiker dalam rumah dan yang terpenting suami menampilkan prilaku yang baik dimanapun berada serta mendoakannya.
Bentuk-bentuk  tindakan  yang  dilakukan  suami  untuk  membingbing  istri  kejalan yang benar sampai akhir hidupnya disebut jihad pisabilillah. Beda halnya ketika suami menyelesaikan  problematika  pernikahan  dengan  perceraian.  Karena  konteks perceraian identik dengan perang.  Karena ia    merenggut masa depan anak yang ideal dan  mengganggu    psikologi  suami/istri.  Dengan  demikian  peluang  kekerasan dalamrumah  tangga  ssemaakin  luas.  Dampaknya  perkembangan  kesehatan  jassmaani dan pola pikir suami-istri dan  anak akan terhambat.
Jihad Istri dalam Keluarga, Pada dasarnya istri dalam rumah tangga pelayan suami secara biologis. Namun untuk terciptanya sebuah rumah tangga yang berkualitas tinggi dan  harmonis  istri  harus  banyak  andil  dalam  menjalankan  segala  aktivitas  dalam rumah  tangga.  Dampak  negatipnya  istri  banyak  menuntut  kesetaraan  dengan  suami (jender). Misalnya, pembagian harta dalam perkawinan dibagi rata. Karena mayoritas suami  tidak  bisa  menjalankan  roda  rumah  tangga  tanpa  bantuaan  istri  dan  bahkan banyak  ditemukan    suami  tidak  menjalankan  tugas  pokoknya  dalam  rumah
32 | Volume I Nomor 1, 2019
tangga/posisi  dasar  seorang  istri  dalam  rumah  tangga.  Kesetaraan  tersebut  banyak yang dilegalkan pemerintah dengan berbagai kriteria.
Perkawinan idealnya istri membantu berjalannya roda rumah tangga sebagaimana mestinya  sebuah  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  sedangkan  suami menjadi  imam/terdepan  bagi  anggota  keluarga.  Contoh:  suami  terdepan  untuk mengerjakan  sholat  lima  waktu  sehari  semalam  terllebih  dalam  urusan  bekerja mencari  nafkah.  Adapun  peran  istri  mengajak  anak-anak  mengikuti  suami  untuk mengerjakan  shalat  dan  membantu  suami  mencari  nafkah  tersebut.  Bagaimana  jikaa suami  tidak  bisa  menjalankan  perannya  sebagai  imam?  Sejalan  al-Quran  an-nisa:  34, wajib  bagi  seorang  istri  bekerja  keras  menyelesaikan  problematika  tersebut  dengan perdamaaian. Karena seorang perempuan cerdas tentunya tidak membawa masalah ke Pengadilan  untuk  menuntut  cerai,  ia  akan  berjuang  dengan  sungguh-sungguh  dan mempelajari bagaimana menjadikan suaminya pemimpin yang sholih/baik. Usaha kerja keras  tersebut  tanpa  batas.  Semakin  banyak  masalah  dalam  rumah  tangga  semakin besar tuntutan jiihad pada pasangan.
Jihad  Orang  Tua  Pasca  Anak  Menikah,  orang  tua  bahagian  terpenting  dalam membentuk  sebuah  keluarga  sakinah  mawaddah  warahmah.  Harmonisnya  hubungan orang  tua  kedua  belah  pihak  (suami-istri)    akan  memperlancar  pembentukan  sebuah pernikahan yang kuat dan berkualitas. Apabila orang tua tidak ikut serta membangun komunikasi  dan  hubungan    yang  baik  bagi    pasangan  yang  baru  menikah  akan mempersulit  peningkatan  kualitas  rumah  tangga.  Dengan  terwujudnya  komunikasi yang  baik  akan  menumbuhkan  kasih  sayang  diantara  semua  anggota  keluarga  besar. Karena bumbu kokohnya sebuah rumah tangga adalah  ikatan cinta dan kasih sayang. Sedangkan  hakekat  kokohnya  sebuah  rumah  tangga  pondasinya  cinta  kepada  Allah. Pada umumnya orang tua menginginkan rumah tangga anaknya langgeng sampai akhir hayat.  Oleh  karena  itu  orang  tua  harus  sering-sering  berkomunikasi  kepada  anak- anaknya  tips  menyelesaikan  problemaatika  yang  muncul  pasca  nikah  sehingga  tidak ada  satupun  masalah  yang  berlarut-larut  tanpa  penyelesaian.  Posisi  orang  tua  dalam setiap  permasalahan  yang  muncul  sebagai  penengah  tanpa  menyudutkan  siapapun  di dalamnya.
Orang tua adalah ayah dan/atau ibu seorang anak, baik melalui hubungan biologis maupun  sosial.  Umumnya,  orang  tua  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam membesarkan  anak.  Panggilan  ibu/ayah  dapat  diberikan  untuk  perempuan/pria  yang bukan orang tua kandung (biologis),dari seseorang yang mengisi peranan ini. Orang tua dalam  menjalankan  perannya  dalam  rumah  tangga  anak/menantu  harus  berdampak positip.  Karena  tidak  semua  orang  tua  mempunyai  keahlian  memecahkan permasalahan. Dengan demikian orang tua harus mempunyai setrategi yang bagus dan cerdas  dalam menangani permasalahan rumah tangga. Modal utama sebagai landasan orang  tua  dalam  menengahi  permasalahan  keluarga  anakny  adalah  ilmu  tentang pembinaaan  keluarga,  pengalaman  baik  dan  buruk  yang  sudah  di  verifikasi  tim  ahli dengan baik sehingga solusi-solusi yang diberikan  memuaskan dan  bekualitas tinggi.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Orang  tua  yang  tidak  ahli  menengahi  permasalahan  dituntut  tidak  banyak mencampuri  permasalahan/cukup  menenangka  situasi.    Karena  orang  tua    sebagai pihak  ketiga  dalam  rumah  tanga  jika  tidak  berjalan  dengan  efektip  akan  mempersulit pasangan  untuk  mencapaai  perdamaian.  Dalam  hal  ini  jihad  orang  tua  tidak  sampai disitu,  ia  berkewajiban  menjalin  komunikasi  yang  baik  sehingga  cinta  kasih  sayang anak/menantu  terbangun  lebih  kokoh.  Karena  sifat  baik fitrah  manusia  akan  tumbuh dengan cepat jika dibangun dengan silaturraahim.

## Managemen Keluarga Berbasis Islam
Keuangan keluarga akan mudah diatur apabila terjalin kerjasama yang baik antara suami-istri.  Kerjasama  yang  sudah  terbangun  bagus  sengaja  tidak  sengaja  sudah mempunyai managemen yang baik. Persentasi managemen bisa dilihat dari peraturan dan hukum tertulis dan aplikasi  setiap anggota keluarga dalam menjalankan rutinitas rumah  tangga.  Dalam  keluarga  ada  yang  managemennya  tertulis  dan  tidak  tertulis. Keberhasilan  managemen  akan  cepat  berhasil  jika  dipegang  ibu  rumah  tangga  (IRT). Adapun  suami  sebagai  ketua  dalam  managemen  tersebut  dengan    posisi  kontroling semua anggota keluarga. Club sebuah rumah tangga, suami-istri harus berperan aktip dalam  setiap  pekerjaan  yang  menjadi  rutinitas  anggota  keluarga.  Ibarat  sebuah permainan, pemain akan saling menyadari dan mengetahui apa yang harus ia kerjakan di  lapangan.  Meskipun  demikian  masih  banyak  pasangan  suami-istri  yang  tidak menyadari  hal  tersebut  sehingga  terjadi  ketimpangan  dalam  11rumah  tangga. Ketimpangan  tersebut  dengan  aspek  yang  berbeda-beda  yang  dibahasakan  ketidak sempurnaan rumah tangga.
Menurut Hukum Islam, kesalahan/prilaku tidak baik  tidak benar dijadikan alasan terhadap pasangan sebagai ketidak sempurnaan. Dengan demikian prilaku yang tidak baik  dalam  keluarga  wajib  ditinggalkan,  meskipun  sifat  sempurna  hanya  milik  Allah dan tidak mungkin dimiliki oleh manusia. Hal tersebut sejalan dengan QS. Ar- Ra’d/11 .
                                                                                                               
                                                                                                          “ Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak  ada  yang  dapat  menolaknya;  dan  sekali-kali  tak  ada  pelindung  bagi  mereka  selain Dia. ”
Teks ayata diatas menjelaskan dengan tegas bahawa perubahan diri manusia harus muncul  dari  diri  sendiri  terlebih  dahulu.  Manusia  yang  berdiam  diri  sedikitpun  tidak akan terjadi perubahan dalam hidupnya. Banyak manusia berdiam diri mengharap jika

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
pada waktunya bahagia/kaya maka pada saat itu pulah akan terjadi. Dengan peristiwa tersebut  maka  Allah  berfirman    Allah  tidak  merubah  satu  kaum  sampai  ia  merubah dirinya sendiri. Hal ini diperkuat dengan Hadis: jangan berputus asa dari rahmat Allah.
Managemen keluarga dalam Islam dijelaskan dalam QS.Al-ASR 1-3 sebagai berikut:
                                                                                  
                                            

“ Demi masa.  Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, Kecuali orang- orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh  dan  nasehat  menasehati  supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. ” Waktu dalam Islam harus benar-benar digunakan sesuai dengan pungsinya. Orang yang tidak menggunakan waktu dengan baik, mereka orang yang merugi di dunia dan akhirat. Jika dipersentasikan dengan harta maka mereka adalah yang berakhir dengan kemiskinan.
• Managemen  finansial  keluarga  harus  dipegang  salah  satu  pasangan,  baik  istri maupun suami. Adapun aspek yang perlu ditangani sebagai berikut:
• Membuat dan meninjau secara prisodik prioritas keuangan keluarga
• Mengelola pendapatan yang terbatas secara bijak
• Menghitung  kebutuhan  proteksi  dan  menginvestasikan  dana  dalam  bentuk investasi yang sesuai
• Menentukan sebuah rencana pension
• Mempersiapkan dana pendidikan untuk anak
• Belanja dengan bijak
• Mengajarkan anak-anak mengenai keuangan Adapun tujuan dari managemen ini sebagai berikut:
a. Dapat membantu memanfaatkan uang yang terbatas menjadi optimal
b. Menetapkan  sumber  daya  yang  terbatas  untuk  kebutuhan  anggota  keluarga  dan dibicarakan diantara anggota keluarga
c. Pengelolaan  keuangan  dapat  mengukur  seberapa  besar  pengeluaran  untuk kebutuhan tiap bulannya dan disesuaikan sesuai penerimaan/pemasukan
d. Pengelolaan keuangan dapat membantu untuk membatasi pengeluaran Yang tidak penting dalam kehidupan keluarga

## Keuangan Keluarga Berbasis Islam
Permasalahan keuangan dalam hukum keluarga disinggung pada bab nafkah. Suami dengan  ikatan  perkawinan  dalam  rumah  tangga  wajib  memberi  nafkah  terhadap istirinya.    Nafkah  yang  disebutkan  dalam  al-Quran  sesuai  kemampuan  suaminya. Bahasa  ini  membuat  sulit  bagi ilmuan  membuat  angkah  yang  jelas  tentang  kewajiban

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
suami meberi nafkah istri dalam rumah tangga. Penulis membuat standar nafkah yang wajib diberikan dalam jangka pendek adalah kebutuhan pokok dan skunder dan dalam jangka  panjang  kebutuhan  trisier.  Jika  suami  tidak  bisa  memenuhinya  dalam  jangka panjang, istri wajib bekerja demi kelangsungan rumah tangga. Kewajiban istri mencari nafkah  tidak  diatur  dalam  al-Quran  dan  Hadis,  namun  jika  sudah  menghambat keberlangsungan rumah tangga dan mempertahankan hidup ia wajib bekerja.
Menjaga  kesetabilan  keuangan  dalam  ruamah  tangga.    Sebagai  salah  satu  bentuk kepedulian  dalam  ajaran  Islam,  ada  suatu  sistem  yang    harus  dijalankan  sesuai dengan  syariat,    mengingat  bahwa  Agama  Islam  adalah  agama  universal  yang mencakup berbagai aspek baik sosial, politik, budaya, dan ekonomi. Semua telah diatur di  dalam  ajaran  Islam.  Karena  Islam  adalah  Agama  Rahmatan  lilalamin  (  membawa kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan dunia dan akherat ). Manajemen  keuangan pada   setiap   rumah tangga  muslim tidak  akan berhasil secara  optimal dan  maksimal jika  setiap  muslim  hanya  mengetahui  ajaran  Islam        hanya  diseputar    ibadah mahdhoh saja  (seperti  sholat,  zakat,  puasa,  haji,  dan  mendikotomi  Islam  dan pengetahuan  .  (2)  perlunya  mengetahui  bahwa  ajaran  Islam  juga  mengajarkan perekonomian,  bahkan  perekonomian  dalam  rumah  tangga  yang  islami,  (3)  perlunya peran  serta  ulama  dan  umara  agar  menerapkan  sistem  sistem  manajemen  keuangan secara syariat, dan mendorong berdirinya infrastruktur perekonomian syariah
Banyak  rumah  tangga  bertahan  dengan  keadaan  yang  tidak  layak  dipertahankan karena  takut  dengan  perubahan.  Sebenarnya  perubahan  itu  penting  untuk  mencapai kelayakan/kesuksesan  dalam  sebuah  rumah  tangga.  Dalam  sebuah  perubahan  harus dengan  pemikiran  yang  matang/cerdas.  Ibu  rumah  tangga  banyak  tidak  paham mengelola  keuangan  rumah  tangga  mengandalkan  keinginan  hati  dan  diri  sendiri. Sesungguhnya mengelola keuangan keluarga harus dengan keilmuan yang matang dan hati  nurani  yang  bersih.  Dengan  demikian  peningkatan  keuangan  akan  terlihat  jelas dalam Keluarga. Salah satu kegagalan rumah tangga dalam mengelola keuangan adalah persefsi terhadap yang didapat milik sendiri secara tam/penuh. Padahal sesuai hu-kum yang berlaku yang didapat setelah perkawinan adalah harta bersama. Sepelit-pelitnya pasangan ia harus memberikan setengah untuk kas Rumah Tangga.
Penggunaan  keuangan  dalam  rumah  tangga  harus  transpran  dengan  pasangan. Metode permohonan izin terhadap pasangan dilakukan dengan metode yang beragam. Adab perizinan dalam Islam sebaiknya diminta sebelum dilakukan pada keadaan yang kondusip/aman. Sebagai kepala keluarga suami harus bijaksana melihat perizinan dari setiap anggota keluarga. Permohan izin  dimulai dengan salam, bahasa  jelas/tepat dan tujuan  yang  baik.  Hal  ini  sejalan  dalam  QS.  An-Nur:  27-29,61  dan  62.  Dalam  sejarah Islam hal ini terjadi pada perang khondak. Kandungan ayat tersebut dalam peperangan khondak  banyak  sahabat  yang  meninggalkan  peperangan  tanpa  seizin  Rasulullah. Dengan  peristiwa  tersebut  Rasulullah  bersabda  hendak  orang  beriman  meminta  izin kepada  orang  yang  berperan  sebagai  pemimpin  sebelum  meninggalkan  tempat  dan sebelum mengerjakan sesuatu hal yang berakibat hukum.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Permohonan izin dan sekaligus kewajiban yang lebih khusus dalam keluarga adalah tertera dalam QS. An-Nisa 128 dan 32 sebagai berikut:
                                                                                            
                                                                                          
      

“ Dan  janganlah  kamu  iri  hati  terhadap  apa  yang  dikaruniakan  Allah  kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (karena) bagi orang laki-laki ada  bahagian  dari  pada  apa  yang  mereka  usahakan,  dan  bagi  Para  wanita  (pun)  ada bahagian  dari  apa  yang  mereka  usahakan,  dan  mohonlah  kepada  Allah  sebagian  dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu. ” (QS 4:32)
                                                                                                    
                                                                                           
                            
“ Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, Maka  tidak  mengapa  bagi  keduanya  Mengadakan  perdamaian  yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. dan jika kamu bergaul dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz  dan  sikap  tak  acuh),  Maka  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mengetahui  apa yang kamu kerjakan. ” (QS 4:128)
Nusyuz:  yaitu  meninggalkan  kewajiban  bersuami  isteri.  nusyuz  dari  pihak  isteri seperti  meninggalkan  rumah  tanpa  izin  suaminya.  nusyuz  dari  pihak  suami  ialah bersikap keras terhadap isterinya; tidak mau menggaulinya dan tidak mau memberikan haknya.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  keluarga  untuk  menerapkan  managemen keuangan  yan  berbasis  Islam  tidak  cukup  mempokuskan  lembaga  yang  berlebel syariah,  akan  tetapi  perlu  analisis  yang  lebih  mendalam  dan  simple.  Contoh  Bank Syariah  dan  pasar  modal  hanya  instrument  keuangan. Esensinya  hidup  bersandarkan Islamic  way  of  life.  Dengan  demikian,  model  keuangan  keluarga  harus  managemen harus  jelas  dan  melibatkan  anggota  keluarga/langsung  oleh  suami/istri.  Sebelum membentuk  keuangan  keluarga  Islami  perlu  membentuk  model  keluarga  yang  Islami.
Misalnya:  model  keluarga  Rasulullah  dan  Siti  Khodijah  al  kubro,  model  keluarga  Siti Hajar dan Ibrahim AS.
Model keuangan keluarga bias mengambil hikmah dari model keuangan Nabi Yusuf AS.  Nabi  Yusuf  pola  manajemennya  per  7  tahun.  Boleh  juga  merujuk  kepada managemen nabi Nuh AS pada persoalan investasi. Nuh melakukan penyimpanan aset dikarenakan  ada  bencana,  dll.  Adapun  Siti  Khajar  mempunyai  managemen  tersendiri dalam  mengelola  keuangan  sepanjang  ditinggal    nabi  Ibrahim  berdakwah  dan menjalankan  perintah  Allah  di  padang  pasir.  Hal  ini  erat  keuntungannya  dengan pemenuhan kewajiban keluarga.
Pemenuhan  kewajiban  keuangan  keluarga  sangat  urgen  diprioritaskan  dalam sebuah  keluarga  tentang  penanggulangan  utang-piutang,  pendidikan  anak,  persiapan Ramadhan, Qurban dan Haji. Ada dua bentuk yang basa disepakati dalam pengelolaan keuangan keluarga.  Diantaranya sebagai berikut: 1. Sistem 1 keranjang
Dalam  system  ini  suami-istri  sama-sama  bekerja,  penghasilan  keduanya  langsung dijadikan  satu  sebelum  dikeluarkan  untuk  kebutuhan  pribadi  dan  keluarga.  Semua pemasukan  dalam  keluarga  dipegang  salah  satu  pasangan  suami/istri.  Setelah  ditotal jumlah pemasukan, dikeluarkan uang bulanan masing-masing anggota keluarga untuk kebutuhan  pribadi  selebihnya  dikelola  manager  keuangan.  Di  masyrakat  system  ini aman dan nyaman dan agak sensitip.
2. Sistem Dua keranjang Suami – istri  sama  sama  bekerja,  keuangan  terpisah/masing – masing  menanggung kebutuhan  sesuai  kesepakatan.  Dalam  keuangan  keluarga  ini  penghasilan  tidak transpran, pasangan  hanya  transpran  dalam  tanggungan. Misalnya  suami  wajib  bayar listrik,  kredit,  uang  sekolah  anak-anak  dan  uang  dapur  perhari.  Istri  berkewajiban memberikan bayaran pembantu rumah tangga  setiap bulan. Plus minus keuangan baru dimasukkan  pada  pembukuan  perbulan  dan  plus  minus  ini  harus  saling  membantu. Ketika suami minus harus ditarik dari plus keuangan istri. Jadi, kas rumah tangga ada setelah  penyesuaian  pengeluaran  tanggungan  suami  dan  istri.  Sistem  ini  banyak peluang ketidak jujuran namun sepanjang menjadi pilihan baik, akan lebih bermasalah ketika managem keuangan keluarganya tidak ada.
Penyelesaian Problematika Keuangan Keluarga Rumah  tangga  minimal  terdiri  dari  suami  dan  istri  dengan  ikatan  perkawinan. Keahlian yang dimiliki pasangan tersebut adakalanya sama dan sering sekali berbeda. Dengan  demikian  sebelum  rumah  tangga  berkembang  menjadi  keluarga  potensi  yang dimiliki  masing-masing  harus  dimaksimalkan  pelaksanaanya.  Karena  ketiga berkembang  menjadi  keluarga  kecil  kebutuhan    Rumah  Tangga  akan  semakin meningkat. Dengan demikian control keuangan bisa bekerja sesuai dengan managemen keuangan.  Konsep  yang  sedemikian  sering  diabaikan  pasangan  suami-istri  yang  baru menikah, bahkan banyak memilih berhenti bekerja dengan alasan berbakti pada suami. Sesungguhnya  Allah  lebih  mencintai  hamba  yang  kuat  daripada  yang  lemah. Perempuan  yang  kuat  adalah  perempuan  yang  bekerja  untuk  masyarakat  umum  dan

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
tidak  mengabaikan  dirinya  sebagai  seorang    istri  dari  seorang  laki-laki, ibu  dari  anak yang dilahirkan dan anak dari seorang ibu yang melahirkan dan membesarkan.
Pada hakekatnya rizki pemberian Allah merupakan amanah yang  harus dijalankan sesuai dengan pungsinnya, baik dalam penglolaan maupun dalam   menjaganya seperti yang tercantum dalam qura ’ an surat Al-Baqarah ayat 265 yang artinya :
                                                                                                      
                                                                                             
                

“ dan  perumpamaan  orang-orang  yang  membelanjakan  hartanya  karena  mencari keridhoan  Allah  dan  untuk  keteguhan  jiwa  mereka,  seperti  sebuah  kebun  yang  terletak didataran tinggi  yang  disiram  oleh  hujan  lebat  maka  kebun  itu  menghasilkan  buahnya dua  lipat,  jika hujan  lebat tidak menyiraminya,  maka  hujan  gerimis (pun  memadainya) Dan Allah maha melihat apa yang kamu perbuat. ”
Maksud ayat  tersebut  menjelaskan bahwa rizki adalah pemberian Allah,  maka  jika kita  menggunakannya  sesuai  fungsinya  dijalan  Allah,  maka  Allah  akan  menambahnya berlipat  ganda,  maka  biasakanlah  untuk  menyisihkan  keuangan  kita  minimal  dua setengah  persen  untuk  diinfakan  dijalan  Allah,  lalu  pergunakan  keuangan  itu  sesuai kebutuhan dan rencanakan  sesuai  target.  Tetapi  masih  banyak  orang  yang  belum menjalankan  strategi  keuangan  dengan  baik  dan  benar.  Hal  itu  karena  masih  ada orang yang mendikotomikan ajaran Islam.
Manajemen  keuangan  dalam  rumah  tangga  sangat  penting,  karena  hal  tersebut salah  satu  penentu  kecukupan  keuangan  keluarga  yang  dimiliki  oleh  setiap  rumah tangga.  Adapun  ukuran  kesehatan    keuangan    keluarga  dari    manajemen    keuangan rumah  tangga   ini  kita  dapat melihat  apakah keuangan keluarga kita dalam keadaan sehat atau sakit. Dalam mengelola keuangan dalam sebuah rumah tangga secara Islami sangat penting bagi umat Islam. Karena mengelola pemberian Allah harus sesuai fungsi dan  syariatnya.  Setiap  rumah  tangga  muslim  disarankan  mengelola  keuangan  secara syar ’ i.  Keluarga  yang  menjaga  kesehatan  ekonomi keluarga  akan  mendapatkan  Ridho Allah  SWT.  Dengan  demikian  keluarga  dapat  menjalankan    perintah    Allah    dan terwujud keluarga sakinah mawaddah warohmah.
Ada  tiga  hal  yang  kurang  tepat  dalam pengelolaan keuangan dalam rumah  tangga pertama,    pengelolaan    keungan    dalam    rumah    tangga    dipisahkan    dengan    ajaran Islam,  seolah – olah  Islam  tidak  mengajarkan  bagaimana  cara  mengelola  keuangan dalam  rumah  tangga.  Kedua  tidak  memiliki  strategi  pengelolaan  keuangan  dalam Rumah  tangga  Islami,    sehingga  sering  tidak  ditemukan  hal-hal  yang  prinsipil  yang seharusnya  dipelajari  lebih  awal,  malah  terlewatkan,  bahkan  ini  terlebih  jelas  lagi terlihat  implementasi manajemen  keuangan  dalam  rumah  tanga  yang  dianggapnya

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
sebagai    puncak    atau    inti  agama,  maka  Islam  seakan  diidentikan  dengan  paham keagamaan  yang  bersifat  dikotomi.  Ketiga      kurangnya  penjelasan  yang  luas  dan mendalam  serta  kurangnya  penguasaan  simantik  dan  generik  atas  istilah – istilah kunci  dan  pokok  dalam  ajaran  agama  sehingga  sering  ditemukan  penjelasan  yang sangat  jauh  dan  berbeda  dari  makna  yang  sebenarnya.  Hal  semacam  inilah  yang membuat  umat  Islam  terkadang  kaku  dalam  menjalankan  syariat  Islam,  bahkan syariat  Islam  dianggap  suatu  hal  yang  memberatkan,  ini  semua  akibat  dari  cara penyampaian  ajaran  Islam   yang   kurang  tepat,  padahal  ajaran Islam adalah ajaran yang  universal  yang  menyangkut  kebahagian  dunia  dan  keselamatan  dunia  akhirat yang  diinginkan oleh semua orang.
Penyelesaian  problematika  keuangan  rumah  tangga  ada  pada  managemen  Islam. Adapun tahap-tahap managemen dan fungsinya sebagai berikut:
• Planning,  yaitu  proses  menetapkan  sasaran  dan  tindakan  yang  perlu  dalam pencapaian sasaran
• Organizing  yaitu  cara  yang  terstruktur  untuk  mencapai  sasaran  yang  spesifik sejumlah  sasaran  yang  terdiri  dari  dua  orang  atau  lebih  dalam  bentuk kerjasama
• Leading  yaitu  manager  meminta  orang  lain  untuk  bertindak  sesuai  ketetapan yang disepakati.
• Directing/commading  yaitu  memberi  bimbingan  berupa  saran  dan  perintah dalam pelaksanaan pekerjaan sesuai tujuan yang ditetapkan
• Motivating  yaitu  proses  pemberian  motif  kepada  karyawan  bias  bekerja sedemikian rupa, sehingga tercapai tujuan dengan efektif dan efesien
• Cordinating  yaitu  menyalaraskan  tugas  atau  pekerjaan  agar  tidak  terjadi kekacauan
• Controlling yaitu mengadakan penilaian dan korelasi sehingga yang dikerjakan atasan
Membicarakan keuangan dalam rumah tangga  merupakan hal yang sangat  penting guna  mengetahui  apakah  pereokomian  rumah  tangga  kita  termasuk  ekonomi  sehat. Kemudian,  melihat  pengelolaan  keuangan  rumah  tangga  kita  apakah  sudah  sesuai syariah,  setidaknya  terdapat  sebuah  pertanyaan  yang  perlu  direnungkan.  Idealn y a kedua    aspek    itu    diintegrasikan    menjadi  satu    pendekatan    yang    utuh    sekalipun pada prakteknya  banyak kendala  yang  harus diselesaikan , karena setiap pilihan yang diambil akan berimplikasi pada metodologi serta target akhir yang hendak dicapainya, yaitu kesejahteraan yang diridhoi Allah SWT.

## Kesenjangan Ekonomi Dalam Rumah Tangga
Bagian  ini  akan  menganalisis    penyebab  terjadinya  kesenjangan  ekonomi  dalam rumah  tangga  dan  penyelesaiannya  di  Pengadilan  Agama,  Pengadilan  Negeri,  Kantor Urusan  Agama,  Ketua  RT,  dan  Perguruan  Tinggi  yang  mempunyai  konsentrasi

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
managemen.  Kesenjangan  Ekonomi  pada  setiap  pasangan  suami-istri  sudah  pasti pernah  terjadi,  akan  tetapi  kesenjangan  ekonomi  yang  berakibat  pada  perceraian bukanlah  solusi  yang  baik.  Pasangan  yang  bercerai  malah  mayoritas  terjadi  inflasi ekonomi  yang  sangat    drastis,  baik  pada  istri  maupun  suami.  Hal  tersebut  sejalan dengan  hasil  wawancara  penulis  dengan  masyarakat  di  lapangan.  Adapun permasalahannya  tidak  diselesaikan  oleh  pihak  Pengadilan  karena  pasangan  ini bercerai  diam-diam  dan  tidak  sampai  ke  Pengadilan.  Problem  tersebut  membuat pengadilan  tidak  mempunyai  kekuatan  untuk  menginterpensi  penyelesaian kesenjangan ekonomi.
Kasus  perceraian  sirri  banyak  ditemukan  penulis  di  masyarakat,  termasuk  daerah pedesaan  yang  jauh  dari  Pengadilan  Agama  dan  Pengadilan  Negeri.  Pasangan  yang masih  rendah  pengetahuannya  tentang  Hukum  Keluarga  umumnya  menyelesaikan puncak  ketidakharmonisn  perkawinan  meninggalkan  pasangan  secara  diam-diam. Ironisnya, banyak pasangan berpisah tanpa diputus dengan talak lapzi dan magnawiy sehingga muncul kekeliruan paham dalam masyarakat. Perempuan dilokasi penelitian (istri)  menganggap  ketika  ditinggal  suami  tanpa  dinafkahi  dan  diberi  kabar  putuslah perkawinannya.  Paham  yang  seperti  ini  tidak  sejalan  dengan  ajaran  Agama  Islam. Adapun  ketentuan  Hukum  Islam  adalah  istri  yang  ditinggal  secara  diam-diam  oleh pasangannya harus mengajukan gugat cerai ke Pengadilan dan meminta di persidangan supaya  dirinya  dibebaskan  dari  ikatan  perkawinan  melalui  majelis  Hakim (khuluq/gugat cerai).
Berdasarkan  Undang-undang  No.1  tahun  1974  dan  KHI    sebagai  pedoman  bagi hakim  di  Pengadilan  Agama  Indonesia  yang  tercantum  pada  pasal:116  istri  boleh mengajukan perceraian lewat pengadilan dengan alasan sebagai berikut:
• Suami    melakukan  perzinahan,  pemabuk,  pemandat,  pejudi  dan  melakukan penganiayaan
• Suami  meninggalkan  istri  dengan  diam-diam  selama  2  tahun  berturut-turut tanpa izin pihak lain dan tanpa alas an yang sah
• Suami mendapat hukuman penjara 5 tahun atau hukuman yang lebih berat
• Sumi punya cacat badan setelah menikah
• Terus menerus terjadi perselisihan
• Suami melanggar taklik talak
Peralihan Agama
Undang-undang  No.1  tahun  1974  dan  pasal:  116  dalam  kompilasi  tersebut memperkuat  analisis  penulis  terhadap  wawancara  dilapangan  bahwa  telah  terjadi penyimpangan  pemahaman  di  masyarakat  tentang  hukum  perkawinan/perceraian. Dengan tulisan ini akan memberikan pemahaman tentang hukum yang sesuai dengan hukum  Islam  dan  memotipasi  para  ilmuan    serta  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini melakukan penyuluhan hukum berdasarkan  wilayah masing-masing.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Kasus perceraian yang terdaftar di Pengadilan dengan alasan kesenjangan ekonomi tahap mediasi sering tidak berjalan dengan baik. Salah satunya orang berperkara tidak menghadiri.  Penyebabnya  adalah  pasangan  yang  ingin  bercerai  sudah  membuat  kata kunci  masuk  pengadilan  tetap  dengan  pendiriannya  melanjutkan  perceraian.  Dengan demikian  membuat  hakim  mediator  tidak  leluasa  memberikan  solusi  yang  bisa membantu    kesenjangan  ekonomi  mereka  dalam  Rumah  tangga.  Dengan  hasil  yang demikian  penyelesaian  kesenjangan  ekonomi  kurang  efektip  dilaksanakan  di Pengadilan.
Penyelesaian Pengadilan Negeri terhadap Kesenjangan Ekonomi Kesenjangan  ekonomi  keluarga  dapat  menyebabkan  ketidakharmonisan  pasangan dalam  keluarga.  Karena  kebutuhan  hidup  tentu  saja  terus  meningkat  seiring bertambahnya usia perkawinan. Jika suami-istri tidak bisa mengatur keuangan sebaik- baiknya  akan  memperkeruh  suasana  rumah  tangga.  Berdasarkan  berbagai  penelitian kesenjangan  ekonomi  dapat  disikapi,  sehingga  tidak  mengakibatkan  problematika rumah tangga muncul dalam jangka pendek dan dalam jangka panjang. Salah satunya suami-istri  sama-sama  mencari  nafkah.  Dengan  dua  bekerja  dalam  rumah  tangga keadaan ekonomi akan semakin mudah di atur. Namun bagaimanapun keadaan rumah tangga  prilaku  sederhana  harus  diciptakan,  sehinggga  kesenjangan  ekonomi  dalam keluarga  dapat  dikendalikan.  Jika  kesenjangan  tersebut  tidak  dapat  diatasi  umumnya pasangan  suami-istri  diakhiri  dengan  perceraian. 16 Beda  halnya  dengan  pendapat Emmanuel  Saez  ilmuan  dari  Amerika    yang  menyatakan  bahwa  tidak  ada    efek  dari kesenjangan ekonomi di  Amerika  terhadap  peningkatan angka  perceraaian. 17 Penyelesaian  konflik  keluarga  dengan  kesenjangan  ekonomi  di  Malaysia  di selesaikan  dengan  Kaedah  Penyelesaian  Secara  Bekerjasama  (KPSB).  Kaedah diperkenalkan  oleh  Mary  Parker  Folet.  Menurut  beliau  metode  penyelesaian  konflik pasangan dalam rumah tangga melibatkan dua orang. Penerapan kaedah tersebut, dua orang  yang  berkonflik  memilih  dua  bentuk  penyelesaian  yang  ditawarkan  pihak penyelanggara KPSB. Penyelesaian melalui KPSB tersebut tidak ada pihak yang kalah. Karena kedua-duanya berkompromi terhadap solusi yang diawarkan pihak pendamai. 18 Keluarga  yang  hidup  kekurangan/kesenjangan  ekonomi  berawal  dari  kemalasan individual maupun seluruh anggota keluarga, kesenjangan ekonomi banyak terdapat di
16 Stephen  R.  Covey,  Merill, Utamakan  Yang  Utama  dari Prentice  Hall  Pearson Malaysia Sdn. Bhd. (Selangor: Petaling Jaya, 1998).
17 Thomas  Piketty  and  Emmanuel  Saez,  “  Quarterly  of  Economies”, Journal Economies of America, Vol. XVII, Pebruari Edisi I (2003). 18 Enam  langkah  dibutuhkan  untuk  menyelesaikan  proses  ini:  memberi  takrifan terhadap  masalah  dalam  rangka  keperluan,  pertambahan  fikiran  untuk  kemungkinan- kemungkinan penyelesaian, Memilih penyelesaian yang bersesuaian dan  menyimak kembali kemungkinan  akibat-  akibatnya.Rancangkan  siapa  yang  akan  melakukan  apa,  di  mana  dan bila, Laksanakan perkara yang dirancang dan menilai kembali proses penyelesaian masalah.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
kota besar. Cara mengatasinya kesadaran seluruh anggota keluarga paling tidak kepala keluarga  untuk  dapat  lebih  berusaha  dalam  mencari  nafkah  untuk peng- hidupannya yang  lebih  layak. 19 Pekerjaan  baik  adalah    menguasai/memahami pekerjaan  yang  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimiliki.  Berawal  dari  keterbatasan fisik maupun mental individu yang dulunya menjadi tumpuan keluarga. Masalah seperti ini  dapat  diatasi  dengan  kesadaran  dari  anggota  keluarga.  Kepala  keluarga  yang mengalami  keterbatasan,  bisa  mengganti  kedudukan  suami  dalam  konteks  mencari nafkah. 20
Kesenjangan ekonomi keluarga di masyarakat menyebabkan stres sehingga mudah marah  yang  meningkatkan  perselisihan  dalam  rumah  tangga.  Persoalan  perceraian berpengaruh terhadap peningkaan resiko keurunan. Berdasarkan hasil temuan peneliti di Wahites, Afrika-Amerika oleh Bumpas, Martin dan Sweet, gangguan perceraian 70% pada  usia  lima  tahun  dalam  pernikahan. Menurut  teori levinger  perceraian  orang  tua pada  umumnya  penentu  ketidakstabilan  perkawinan  keturunan.  Ada  tiga  jenis pengaruh  perceraian  orang  tua  terhadap  keturunan. Pertama, program  hidup  dan variabel sosial ekonomi tidak stabil. Kedua, sikap keturunan terhadap perceraian tidak stabil. Ketiga, prilaku antar pribadi keturunan  bermasalah. 21
Meredakan  pertikaian  atau  konflik  dalam  mencapai  kestabilan  dinamakan “akomodasi.” Pihak-pihak yang berkonflik  bekerjasama  saling menyesuaikan diri pada keadaan.  Menghindari  konflik  dapat  dilakukan  jika  isu  atau  masalah  yang  memicu konflik  sudah  diketahui.  Tidak  ada  tanggung  jawab  dipicu  ketidaksadaran  terhadap hukum.  Al-Quran  meletakkan  tanggung  jawab  kepada  suami  untuk  memberi  nafkah kepada  istiri  meskipun  istri  mempunyai  kekayaan  dan  pendapatan. 22 Istri  tidak diwajibkan  memberi  kepada  suami  harta  yang  didapatkan  atas  jerih  payah  mereka. Adapun sebab suami wajib memberi nafkah terhadap istri sebuah akad nikah yang sah diucapkan.  Dengan  demikian  istri  terikat  dengan  hak  suami  untuk  menyenangkan suami dan istri wajib taat kepada suami, istri tinggal di rumah yang disediakan suami untuk  mengurus  rumahtangga  dan  mendidik  anak.  Pemberian  nafkah  terhadap  istri tidak dibedakan muslim atau tidak, kaya atau miskin. Kewajiban memberi nafkah bagi suami terhadap istri disepakai ulama yang diambil dari penjelasan al-Quran, al-Sunnah, al-Qiyas  dan  al-Ij ma’.  Dalam  hukum  keluarga  Tunisia  pa da  pasal  41  dinyatakan:  istri diizinkan membelanjakan harta pribadinya dalam memenuhi hidup dan meminta ganti biaya yang dipakai terhadap suami. 23
19 Lulofs,  R. S Cahn, “Conflict: From Theory to Action” Journal Needham Height:
Allyn & Bacon ( 2000). 20 http://banuaw.wordpress.com/2010/10/05. 21 Bumpas, dkk , “ Jurnal Pernikahan dan Keluarga ” ( 2012).
22 Syamisir  Salam  dan  Jaenal  Arifin, Peta  Kajian    dalam  Pemikiran  Islam,  Sosial, Budaya,  Sains  $Tekhnologi, (Jakarta:  Lembaga  Penelitian  UIN  Syarif  Hidayatullah,  2007), 87.
23 Al-Mawardi, Jurnal uii. Ac.id ,  Edisi XVIII (2008), 211.

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Teori  di  atas  menggambarkan  banyak  hal  yang  bisa  dilakukan  masyarakat menyelesaikan  persoalan  rumah  tangga  yang  berbasis  kesenjangan  ekonomi. Pengadilan  Agama  dalam  meyelesaiakan  kasus  kesenjangan  ekonomi  banyak mengalami  permasalahan  yang  sama.  Jika  dilihat  secara  teori  keagamaan  Pengadilan Negeri  seharusnya  tidak  mengabulkan  permohonan  maupun  gugatan  perceraian Agama  Kristen  dengan  alas  an  kesenjangan  Ekonomi.  Dengan  demikian  interpensi hakim pengadilan Negeri lebih luas dalam menyelesaika perceraian jika dibandingkan dengan hakim Pengadilan Agama.
Penyelesaian Kantor Urusan Agama Terhadap Kesenjangan Ekonomi Perceraian  dengan alasan ketiharmonisan lebih dominan  disebabkan kesenjangan ekonomi dalam Rumah Tangga. Adapun kesenjangan yang dimaksud adalah:
Pertama,   laki-laki   sebagai  pemimpin rumah tangga belum bisa  memaksimalkan waktu  untuk  bekerja  keras  dan  tepat  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga.  Kedua, perempuan sebagai ibu rumah tangga tidak bisa memanajemen keuangan dalam rumah tangga.  Ketiga  suami-istri  menyelesaikan  kesenjangan  ekonomi  tidak  dengan musyawarah dalam pencapaian hasil yang memuaskan. Hal tersebut dapat dilihat pada analisis peneliti pada hasil wawancara dengan yang berperkara pada  salinan putusan No.Register:505/Pdt.G/2011/PA-Bgr.
Laki-laki  sebagai  tulang  punggung  rumah  tangga  harus  mampu  memenuhi kebutuhan  rumah  tangga.  Kesenjangan  laki-laki  dalam  mengemban  tugas  sebagai kepala  rumah  tangga  perlu  pendidikan  husus.  Misalnya:  melibatkan  konseling  yang khusus  menangani  segala  kesenjangan  rumah tangga,  konsultan  keluarga  sakinah  pra nikah  dan  setiap  saat  pernikahan  berlangsung  ketika  dibutuhkan  dan  melibatkan pemerintah/stap KUA  dalam pembinaan keluarga sakinah secara aktip.  Pada hari ini divisi  setiap  instansi  banyak  yang  menyusun  pembinaan  keluarga  sakinah  dengan bahasa yang berbeda. Hanya saja sifatnya masih pasif/tidak diberlakukan dengan rutin, bahkan sama sekali pelaksanaanya tidak ada. Adapun kendala tersebut adalah tidak ada penyuluhan  dari  instansi  pemerintah  dan  non  pemerintah  ke  masyarakat  seperti pedesaan.  Padahal  ketika  pembinaan  tesebut  bisa  dibangun  akan  memungkinkan meningkatnya  keuangan  rumah  tangga.  engan  meningkatnya  keuangan  rumah  tangga akan mempengaruhi terhadap peningkatan kualitas rumah tangga.
Peran perempuan (istri) dalam menyelesaikan kesenjangan keuangan dalam rumah tangga  harus  berperan  aktip.  Istri  berkewajiban  membantu  suami  memaksimalkan pendapatan  rumah  tangga  dengan  menagemen  yang  bagus.  Memaksimalkan pendapatan  rumah  tangga  bisa  dilakukan  setiap  ibu  rumah  tangga.  Karena  sifatnya relatif  dan  dengan  beragam  cara  yang  berbeda.  Diantaranya:  istri  bekerja,  istri memanajamen pendapatan suami dengan detail, menyeimbangkan pemasukan dengan pengeluaran. Hal tersebut sejalan dengan teori emansipasi wanita di era reformasi.
Pemerintah  dan  instansi  terkait  akan  lebih  memungkinkan  untuk  menyelesaikan kesenjangan  ekonomi  keluarga.  Karena  masyarakat  umum  dan  hususnya  pedesaan berperan  aktip  terhadap  kebijakan-kebijakan  pemerintah.  Adapun  kebijakan  yang

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
dimaksud  Kantor  Urusan  Agama  menekankan  program  pembinaan  keluarga  sakinah wajib  dimasukkan  pada  program  Desa.  Teknisnya  diserahkan  kepada  kelurahan, baik sifatnya dilakukan per RT/per Desa. Selama ini kebijakan tersebut masih pada instansi tertinggi (pengadilan Agama dan Kantor Urusan Agama). Dengan tulisan ini diharapkan sudah sampai ditengah-tengah masyarakat.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diketahui  belum  ada  penyuluhan  pembinaan keluarga  sakinah  dan  managemen  keuangan  rumah  tangga.  Bahkan  dari  berbagai negarapun    mayoritas  belum  menerapkan  yang  digambarkan  penulis  sehingga penanggulangan  peningkatan  angka  perceraian  di  dunia  internasional  dan  skala nasional  tidak  tercapai  dengan  maksimal.  Dengan  demikian  sangat  efektif  jika penyelesaian problematika keuangan rumah tangga tersosialisasikan dengan baik akan mampu  menekan  peningkatan  angka  perceraian.  Adapun  kendala-kendala  yang menyebabkan sulitnya penyelesaian peningkatan angka perceraian tersebut
Penyelesaian  Kepala  Lurah  dan  Ketua  RT  terhadap  perkawinan  bermasalah keuangan  tidak  berjalan  dengan  maksimal. 24 Bantuan  pendanaan  dari  luar  Desa disalurkan tidak terlebih dahulu dikonfirmasi pihak pemberi dana kepada aparat Desa. Hal tersebut membuktikan penyelesaian terhadap kesenjangan ekonomi masih ditahap di aparat/sebatas di kantor. Adapun sifatnya masih pasif, ketika masalah tidak masuk kekantor instansi diam. Lurah sebagai pemimpin masyarakat idealnya berperan aktip menggerakkan RT melihat solusi kesenjangan ekonomi yang dianut masyarakat.
Kesenjangan ekonomi keluarga akan dapat terselesaikan ketika diserahkan kepada orang  yang  punya  ilmu  dan  ahli  dibidang  managemen  keuangan  keluarga.  Hal  ini sejalan dengan Hadis yang berbunyi: Jika satu kaum kewalahan menyelesaikan  sebuah perkara yang membuat kehidupannya tidak baik hendaklah ia mengembalikan kepada ahlinya. 25 Dengan  hadis  ini  persoalankesenjangan  ekonomi  yang  berimbas  kepada kelanggengan  perkawinan  wajib  mendapat  penyelesaian  yang  maksimal  dari  orang yang  ahli  dalam    managemen  keuangan  keluarga  dan  yang  ahli  dalam  pembinaan keluarga sakinah, mawaddah warahmah.
Ada beberapa factor  yang menjadi  pnyebab kesenjangan ekonomi dalam keluarga, di antaranya sebagai berikut:
• Tidak ada managemen keuangan keluarga
• Penghasilan suami tidak cukup untuk kebutuhan pokok keluarga
• Istri berhenti bekerja setelah menikah
• Anggota keluarga tidak mempunyai penghasilan
Kesenjangan  keuangan  dalam  keluarga  mayoritas  disebabkan  tidak  adanya managemen  keuangan  keluarga  yang  baik  dan  jelas.  Mereka  yang  mengalami kesenjangan  ekonomi  banyak  yang  berlatar  belakang  orang  kaya/status  ekonominya
24 Hasil wawancara dengan Lurah Keurahan Cibanteng, Kec. Ciampea, Kab. Bogor

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
menengah ke atas. Dengan demikian sangat penting dibuat contoh standar pembukuan yang benar dalam  keluarga sebagai berikut:
Standar Pembukuan Keuangan Keluarga No  Anggota Keluarga Pendapatan/hari  Pengeluaran/hari Sisa Dana 1 Suami 100.000 10000 2 Istri - 5000 3 Anak ke.I - 5000 4 Anak ke.II - 5000 5 40000 (kebutuhan bersama) Rp: 35.000
Data  di  atas  pada  kolom  terakhir  menjelaskan  penghasilan/hari  harus  ada disisahkan  sebagai  dana  penanggulangan  darurat/dana  untuk  kebutuhan  selain  yang menjadi rutinitas. Ketika penghasilan keseluruhan dihabiskan akan mempersulit rumah tangga memanagemen keuangan dengan baik.  Apabila keuangan sudah tidak ada sisa, itu  merupakan  awal  kesenjangan  keuangan  dalam  rumah  tangga.  Adapun  tindakan yang dilakukan masyarakat cibanteng; sebagai berikut:
• Meminjam  uang  dari  berbagai  Bank  dan  bunga  yang  beragam,  jaminannya kehadiran peminjam/Barjanji.
• Meminjam  uang  dari  teman,  tidak  ada  bunga  namun  jaminan  gaji suami/perhari
• Meminjam uang dari Bank keliling dengan tarikan perhari dari gaji suami/hari
• Berhutang kebutuhan di warung, pembayaran dengan gaji suami/hari
• Arisan uang dengan keluarga yang diambil dari gaji suami/hari
• Arisan uang sesama teman pembayaran diambil dari gaji suami/hari
• Masyarakat Cibanteng mayoritas mengikuti kegiatan Barjanji pada poin di atas demi berlangsungnya rutinitas  Rumah Tangganya.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarka  uraian  sebelumnya,  hasil  kajian  menyimpulkan    bahwa    managemen keuangan keluarga mampu menyelesaikan kesenjangan ekonomi dalam rumah tangga, sehingga  mampu  menekan  peningkatan  angka  perceraian  .  Hal  ini  dibuktikan  dengan tingkat keilmuan ibu rumah tangga. Semakin tinggi ilmu pengetahuan ibu rumah tangga tentang  manajamen    keuangan  keluarga  semakin  tinggi  tingkat  ekonominya.  Dengan
46 | Volume I Nomor 1, 2019
menigkatnya  ekonomi  keluarga  mengharmoniskan  pasangan  suami-istri  dalam kehidupan sehari-hari.
Upaya yang dilakukan pemerintah managemen keuangan dalam keluarga masih di ranah  teori/buku.  Sedangkan  aplikasinya  belum  terlihat  dikalangan  masyarakat/  di ruang  ruangan public  dan instansi.

## Saran
Temuan dalam penelitian ini kiranya dapat menjadi pertimbangan lebih lanjut bagi pengkajian   okum  dan  managemen  keuangan.  Mengingat  tercapainya  urgensi  dari penelitian ini akan tercapai apabila instansi pemerintah harus membuat kebijakan pada setiap  devisi-devisi  instani/pemerintahan  mengkaji  dan  melakukan    managemen Keuangan Keluarga dalam pencapaian kelanggengan perkawinan  Sakinah, mawaddah warahmah.

## DAFTAR PUSTAKA
Hasan Selh. 2008. Kajian Fiqh Nabawi dan Fiqh Kontemporer,  Jakarta:Rajawali Pers. Suryani,  Ermi.  2014.  Tingkat  Perceraian  Muslim  dan  Non  Muslim,  Jakarta:  PT. Gramedia, 2014 MA.  2010.  Laporan    Ditjen  Badilag  Mahkama  Agung  Indonesia    tentang  perkara perceraian di Indonesia.
Soewarno,  Handayanigrat,  2014.  Pengantar  Studi  Ilmu  Administrasi  dan  Managemen, Jakarta: CV Masagung .
Kemenang RI. 2014. Al-Quran Terjemah Ar-Rahim. Jakarta: Pustaka Jaya Ilmu Abdurrahman, 2010. Kompilasi Hukum Islam, Jakarta: Akademik Presindo Lexy  J,  2006. Moleong  Metodelogi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. Abd  al-Ha>yy  al-Farmawi.  1979. Al-Bida>yah  fi  al-Tafsir  al- Mawdhu>’i ,  Mesir: Maktabah al-jumhu>riyah. Abuddin, Nata,  2010. Metodologi Studi Islam. , Jakarta: Rajawali Pers Abu  Zarkasyi,    Yahya  ibn  Ziya d  ibn  ‘Abdullah  ibn  Ma nzhur  al-Daylm.    1949.  Tafsir Ma’ani    al -Quran ,  lihat,  Ibn  Khalikan, Wafayat  al- A’yan,  juz  V Mesir:  Maktabah  al- Nadhah, Stephen,  R.  Covey,  Merill,  1998. Utamakan  Yang  Utama  dari Prentice  Hall  Pearson Malaysia Sdn. Bhd. Selangor: Petaling Jaya,
Thomas Piketty and Emmanuel Saez, 2003. Quarterly of Economies, Journal Economies of America, Vol. XVII, Pebruari 2003. Lulofs,    R.  S  Cahn.  2000. “Conflict:  Fro m  Theory  to  A ction” Journal  Needham  Height: Allyn & Bacon.
Bumpas, dkk , 2013. Jurnal Pernikahan dan Keluarga .

## AS- SYAR’I: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Syamisir  Salam  dan  Jaenal  Arifin.  2007. Peta  Kajian    dalam  Pemikiran  Islam,  Sosial, Budaya, Sains & Tekhnologi. Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah, Al-Mawardi, 2008. Jurnal uii. Ac.id ,  Edisi XVIII, 2008 AhmadnIbrahim Abu Sinn, 2006. Manajemen Syariah, Jakarta: Raja Grafindo Persada. Nur Chamid, 2010. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Yogyakarta; Pustaka Pelajar.