## KAJIAN INTERTEKTUALISASI SYAIR PUISI ‘I’TIRAF KARYA ABU NAWAS DENGAN LAGU ANDAI KU TAHU KARYA UNGU BAND (ANALISIS SASTRA BANDINGAN)
Lalu Muhamad Rusdi Fahrizal Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: jalor715@gmail.com. jallreusd@gmail.com.

## Tatik Tasnimah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Indonesia Email: tatik.tasnimah@uin-suka.ac.id.

## Abstract
This study aims to describe the study of the intertextuality of the poem 'I'tiraf by Abu Nawas with the song Andai ku Tahu by Ungu band using comparative literature theory. The research method  that the researcher uses in  writing  this article is a qualitative descriptive approach. Data collection techniques in this study researchers rely on reading and note-taking methods. Reading technique is used to find information related to research. Reading technique is also used as a step in heuristic and hermeneutic reading. The note-taking technique is used as data collection so that it is well organized. The results of this study are the poetry of 'I'tiraf by Abu Nawas  and  the  lyric  of  the  song  if  I  know  the  work  of  Ungu  band  has  a  comparison  of similarities and differences. Comparison of similarities in the poetry of 'I'tiraf' by Abu Nawas and  the  lyrics  of the  song  if I  knew  the  work  of Ungu  band  including  themes,  tones,  majaz, mandate  and  concrete  words.  The  difference  lies  in  the  physical  structure  of  diction  and typography.
Keywords: Intertextuality, Comparative Literature, Hermeneutics

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendekripsikan  kajian  intertektualitas  syair  puisi ‘I’tiraf karya Abu  Nawas  dengan  lagu  Andai  ku  tahu  karya  Ungu  band  menggunakan  teori  sastra bandingan.    Metode  penelitian  yang  peneliti  gunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah pendekatan  deskriptif  kualitatif.    Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  peneliti mengandalkan  metode  baca  dan  catat.  Teknik  baca  digunakan  untuk  mencari  keterangan- keterangan  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik  baca  juga  digunakan  sebagai  langkah dalam  pembacaan  heuristik  dan  hermeunetik.  Adapun  teknik  catat  digunakan  sebagai pengumpulan data agar terorganisir dengan baik. Adapun hasil dari penelitian ini adalah Syair puisi  ‘I’tiraf  karya  Abu  Nawas  dan  syair  lagu  andai  ku  tahu  karya  Ungu  band  memiliki perbandingan  persamaan  dan  perbedaan.  Perbandingan  persamaan  dalam  syair  Syair  puisi ‘I’tiraf karya Abu Nawas dan syair lagu andai ku tahu karya Ungu band meliputi tema, nada, majaz, amanat dan kata kongkret. Adapun perbedaanya terletak pada struktur fisik diksi dan tifografi.
Kata Kunci : Intertektualitas, Sastra Bandingan, Hermeunetik

## Pendahuluan
Lahirnya  karya  sastra  tidak  terlepas dari sastra bandingan dan kritik sastra, kedua cabang  ilmu  sastra  tersebut  saling  meleng- kapi  satu  dengan  yang  lainnya.  Menurut Corstius,  pada  dasarnya  pengkajian  pada dasarnya  dimulai  dengan  pandangan  bahwa setiap  karya  sastra  adalah  bagian  dan himpunan dari komunitas teks sastra. Setiap Gerakan  sastra  pada  dasarnya  merupakan fenomena  internasional  dengan  karakter sendiri,  subjek,  tentu  saja  untuk  memodifi- kasi  bentuk  tertentu  dalam  sastra  nasional. Komunitas  teks  sastra  internasional  sering menemukan asal-usulnya, serta eksis- tensinya,  dalam  kenyataan  bahwa  sastra dapat menghasilkan sastra baru. 1 Setiap puisi atau  bagian  dari  prosa  terdiri  dengan  kon- vensi  formal  dan  material  tradisional,  yang ttelah memproleh bentuk dan isi dari contoh teks-teks  sebelumnya.  Sastra  memiliki berbagai  macam  genre,  diantaranya  puisi. Budiman  dalam  Budianta  mengungkapkan beberapa  makna  puisi  menurut  para  ahli. Williiam W mengatakan bahwa puisi adalah luapan  spontan  dari  perasaan-perasaan  yang kuat. Sedangkan menurut Horatius mensyaratkan puisi  harus  indah,  menghibur, dan mengajarkan sesuatu atau ada nilai yang terkandung dalam puisi tersebut. 2
1 Suwardi  Endraswara,  Sastra  Bandingan: Pendekatan  Teori  dan  Pengkajian,  (Yogyakarta: Lumbung Ilmu, 2011) hal. 18
2 Budianta, Melani, Membaca Sastra:
Pengantar  Memahami  Sastra  Untuk  Perguruan Tinggi , (Magelang: Indonesiatera, 2002) hal. 39
Istilah  Intertektualitas  diperkenalkan oleh  Julia  Kristeva,  ia  memiliki  pandangan bahwa  analisis pada sebuah teks  merupakan sebuah proses komunikasi pertukaran sosial. Teks  memiliki  sebuah  kekuatan  yang  aktif dinamakan  praktik  signifikasi  dari  produk- tivitas.  Praktik  signifikasi  itu  diartikan sebagi  satu  aktivitas  dari  satu  subjek  yang plural  yang  berdasarkan  pada  dialektika kontradiktif.  Sebagai  bukti  dari  aktivitas tersebut  adalah  kesusastraan  yang  dicirikan sebagai  sesuatu  yang  plural  kadangkala sebagai  sesuatu  pluralinguistik,  ataupun poliponik  dari  sebuah  kehadiran  potensial yang  tidak  terbatas.  Kristeva  mengung- kapkan  konsep  yang  disebut  prosuksi dinamik yang melebihi produktivitas aktual. 3
Menurut  Nurgiyantoro  mengatakan  bahwa kajian  intertektualitas  merupakan  bandingan sejumlah  teks  sastra  yang  diduga  mem- punyai  bentuk-bentuk  hubungan  tertentu. Mengambil  kesimpulan  dari  pandangan Nurgiyantoro  tersebut,  dapat  ditarik  kesim- pulan  bahwa  kajian  intertektualitas  meru- pakan  upaya  untuk  membandingkan  atau menghubungkan dua karya sastra atau lebih.
Dalam  hal  perbandingan  karya  sastra di  dunia  akademis,  salah  satu  cara  pandang dalam  memahami  puisi  adalah  semiotika Michael Riffaterre dalam bukunya Semiotics of  Poerty (1978).  Dalam  hubungan  antar
3 Dwi  Susanto, Pengantar  Teori  Sastra , (Yogyakarta: PT Buku Seru, 2012) hal. 232
teks  atau  prinsip  intertekstualitas  bahwa sajak  baru  berhubungan  dengan  sajak lainnya, hubungan tersebut baik  berupa per- samaan atau pertentangan. 4
Jadi,  prinsip  intertektualitas  sebagai salah satu  metode pemberian  makna kepada sebuah  karya  sastra  baik  itu  dalam  bentuk puisi  atau  lagu.  Hal-hal  demikian  tersebut pengarang  lagu  atau  penyair  menanggapi teks-teks  sastra  yang  ditulis  sebelumnya. Dalam menanggapi hal demikian, pengarang syair atau lagu  memiliki tanggapan, pikiran, dan  gagasan  yang  bernilai  indah.  Dengan demikian, penyair atau pengarang lagu tetap menciptakan karya sastra asli.
Peneliti tertarik mengkaji penelitian ini dari  segi  judul ‘I’tiraf dan Andai  Ku  Tahu memiliki  kemiripan  makna. ‘I’tiraf meru- pakan bentuk masdar dari فرتعي فرتعإ فارتع
yang  berarti  mengakui,  mengenal,  menge- tahui.  Sedangkan  andai  ku  tahu  merupakan judul  lagu  yang  bermakna  mengenal  diri sendiri.  Akan  tetapi,  jika  dilihat  dari  sisi pengarang syair ‘I’tiraf merupakan karangan seorang  sufi  pada  zaman  dinasti  Abbasiyah di era kepemimpinan Harun ar-Rasyid  yaitu al-Hasan  bin  Hani’  atau  yang  dikenal dengan  sebutan  Abu  Nawas. 5 Sedangkan syair lagu Andai ku tahu merupakan singgel rohani  karya  salah  satu  band  terkenal  asal Indonesia  yaitu Ungu band. Lagu  ini di rilis
4 Riffaterre, Semiotics of Poetry (Bloomington: Indiana University Press) hal. 5
5 http//www.wikipedia.org. diakses, pada sabtu 28 Mei 2022 pukul 08:00
di tahun 2006 lagu ini pertama dalam album SurgaMu .
Adapun  mamfaat  dari  penelitian  ini, penulis  mengharapkan  mamfaat  teoritis  dan mamfaat praktik. Mamfaat teoritis dari hasil penelitian  ini  adalah  pembaca  dan  peneliti- peneliti  selanjutnya    dapat  mendalami  dan mengkaji  terkait  teori  sastra  bandingan, Adapun  mamfaat  praktisnya  yaitu  maha- siswa  dapat  mengkaji  penelitian  sejenis terkait  sastra  bandingan  dan  mahasiswa dapat mengkaji lebih banyak syair berbahasa Arab yang berkaitan dengan Intertektualisasi dengan lagu berbahasa Indonesia.

## Telaah Pustaka
Kajian  Intertektualitas  bukanlah    se- buah  objek  baru  dilakukan,  sehingga  ter- dapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang relevan dengan penelitian ini. Dari beberapa skripsi,  tesis,  disertasi  dan  jurnal  yang pernah meneliti syair puisi dan syair lagu ini dengan  menggunakan  teori  analisis  dari beberapa  sudut  atau  konsep  yang  berbeda. Berdasarkan  dari  beberapa  penelitian  sebe- lumnya,  dapat  ditinjau  bahwa  penelitian- penelitian sebelumnya  fokus pada kajiannya masing-masing. Banyak dari penelitian sebe- lumnya  menaruh  perhatian  dengan  meng- gunakan kajian Intertektualitas.
Pertama, artikel yang ditulis oleh Nori Anggraini yang berjudul Pergeseran Budaya Minangkabau  dalam  Novel Dari  Surau  ke Gereja Karya  Helmidjas  Hendra  dan  Novel
190 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
Persiden Karya  Wirsan  Hadi  (Tinjauan Sastra  Banding).  Di  dalam  artikel  tersebut menjelaskan persamaan dan perbedaan dise- babkan  oleh  faktor  eksternal  dan  internal. Adapun  faktor  internal  novel  dari  Surau  ke Gereja  yaitu  keilmuan,  perkawinan,  dan ekonomi.  Sedangkan  faktor  internal  novel Persiden  ekonomi.  Adapun  faktor  eksternal dari  novel  dari  Surau  ke  Gereja  penyebaran agama  lain,  sedangkan  faktor  eksternal  dari novel Persiden yaitu modernisasi. 6
Kedua,  artikel  yang  ditulis  oleh Angela Klaudia Ranu yang berjudul Hubungan  Intertekstual  Puisi  “Munir Menenggak  Racun”  Karya  Yoseph  Yapi Taum Dan Puisi “Sajak Untuk Sebuah Nama (Cak  Munir)”  Karya  Pramasta  Said.
Didalam  artikel  tersebut  penulis  meng- gunakan  struktural  Abrams  unntuk  meng- anilisis  perbedaan  dan  persamaan.  Adapun hasil  analisis  dalam  artikel  ini  mengung- kapkan  kesamaan  hipogram  berdasarkan analisis  struktur  fisik  dan  batin  puisi. Hipogram  kedua  sumber  data  penelitian  ini, ditemukan  dalam  unsur  penokohan,  yaitu Munir,  hipogram  unsur  gaya  bahasa, hipogram  citraan,  hipogram  alur,  hipogram tema  dan  amanat,  serta  hipogram  ragam bunyi cachaphony. Kedua puisi tersebut termasuk  jenis  puisi  ballada  yang  meng-
6 Nori  Anggraini, Pergeseran  Nilai  Budaya Minangkabau  Dalam  Novel  Dari  Surau  Ke  Gereja Karya Helmidjas Hendra Dan Novel Persiden Karya Wisran Hadi Tinjauan Sastra Banding , (Tanggerang: Jurnal Dinamika, 2016) hal, 64
ungkapkan  persoalan  sosial  politik  terkait tabir kematian Munir seorang aktivis HAM. Kesimpulan  akhir  yang  menjadi  hipogram secara umum dua teks tersebut terdapat pada puisi  “Munir  Menenggak  Racun”  Karya Yoseph Y.T. Sedangkan puisi “Sajak Untuk Sebuah Nama (Cak Munir)” karya Pramasta Said  merupakan  hasil  transformasi  dari  teks hipogram  umum  yang  memiliki  latar belakang  proses  penciptaan  yang  sama  dan mengambarkan  masalah  sosial  dan  politik etis yang terjadi Indonesia. 7
Ketiga,  artikel  yang ditulis oleh Irwan Mus dan Aiyub Berdan yang berjudul kajian intertertektualitas  puisi  Ana  karya  Nazik  al- Malaikah  dan  aku  Chairl  Anwar.  Di  dalam artikel  tersebut  menjelaskan  tentang  inter- tekstualitas  kedua  puisi  tersebut  memiliki perbandingan  dari  segi  persamaan  dan perbedaan  yang  meliputi  isi  atau  struktur batin  dan  struktur  fisik.  Perbandingan intertektualitas  persamaaan  dan  perbedaan puisi  kedua  puisi  tersebut  dari  segi  isi  atau struktur  batin  mencakup  beberapa  hal seperti:  tema,  nada,  amanat,  dan  suasana. Sedangkan  perbandingan intertektualitas persamaaan dan perbedaan puisi kedua puisi tersebut dari segi struktur fisik meliputi: kata konkret,  bahasa  figuratif  (majas),  dan tipografi.  Dari  segi  budaya  dan  sejarah
7 Angela  Klaudia  Ranu, Hubungan  Inter- tekstual  Puisi  “Munir  Menenggak  Racun”  Karya Yoseph  Yapi  Taum  Dan  Puisi  “Sajak  Untuk  Sebuah Nama  (Cak  Munir)”  Karya  Pramasta  Said ,  (Flores: Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, 2022) hal, 178
kedua puisi tersebut  yang  melatarinya dapat disimpulakan  bahwa,  pertama  puisi  Ana ditulis  oleh  seorang  satrawan  kotemporer perempuan  berkebangsaan  Arab  dari  Irak sedangkan  puisi  Aku  ditulis  oleh  sastrawan bekembangsaan  Indonesia.  Walaupun  dari segi  tema  sama-sama  berbicara  mengenai perjuangan namun  keduanya memiliki makna yang berbeda. Puisi Ana karya Nazik Al-Mala`ikah  memiliki  makna  perjuangan terhadap  diri  sendiri  sebagai  bukti  jelas nampak pada lirik yang berbunyi ‘ Aku tetap kontributor  di  sini ’,  sedangkan  puisi Aku karya  Chairil  Anwar  lebih  berbicara kepada  perjuangan  membela  negara  me- lawan penjajahan, dan itu nampak pada lirik yang  berbunyi  ‘ Biar  peluru  menembus kulitku Aku tetap meradang menerjang ’. 8
Dari  ketiga  artikel  tersebut.  Terdapat kesamaan pada objek formal saja, sedangkan objek  material  yang  ditulis  oleh  penulis berbeda dengan artikel-artikel di atas.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  dalam  kajian  inter- tektualitas terhadap syair puisi ‘I’tiraf karya Abu  Nawas  dan  syair  lagu andai  ku  tahu karya Ungu band merupakan jenis penelitian kualitatif deskriptif.  Metode deskriptif digu- nakan  untuk  menggambarkan  atau  meng- analisis  hasil  penelitian  tetapi  tidak  untuk
8 Irwan  M,  Aiyub  B, Kajian  Intertektualisasi Puisi Nazik al-Malaikah Ana dan Chairil Anwar Aku , (an-Nahdah  al-Arobiyah:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra Arab 2021) 1 (23)
digunakan  membuat  kesimpulan  yang  lebih luas . 9 Adapun deskriftif yang dimaksudkan di sini  adalah  mendeskripsikan  masalah  dan menganalisa hasil yang telah didapatkan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada dua  yaitu:  sumber  data  primer  dan  sumber data  sekunder.  Sumber  data  primer  dalam penelitian diwan  Abu  nawas dan  lagu Ungu Band andai  ku  tahu .  Dalam  penelitian  ini sumber  data  sekuder  adalah  buku-buku sastra,  semiotik,  arikel,  skripsi,  tesis,  jurnal, dan  internet.  Adapun  Teknik  pengumpulan data dalam penelitian  ini adalah teknik  baca dan  catat.  Teknik  baca  digunakan  untuk mencari  keterangan-keterangan  yang  ber- kaitan  dengan  penelitian.  Teknik  baca  juga digunakan  sebagai  langkah  dalam  pem- bacaan  heuristik  dan  hermeunetik.  Adapun teknik catat digunakan sebagai pengumpulan data agar terorganisir dengan baik.

## Hasil dan Pembahasan
Intertektualisasi  terhadap  kedua  syair tersebut memiliki persamaan dan perbedaan. Persamaan  dari  kedua  syair  atau  lagu tersebut tersebut adalah mengandung makna filosofis  untuk  mengetahui  diri  sendiri  di hadapan sang pencipta, bahwa manusia tidak ada  apa-apanya  di  hadapan  Allah  SWT. Syair-syair  beliau  menggambarkan  keadaan dari  sebuah  zaman  yang  dialami.  Pada zaman  belaiu  penuh  dengan  kemaksiatan,
9 Sugiyono, Meode  Penelitian  Kualitatif , (Bandung: Alfabeta, 2005) hal 21.
192 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
sekularisme,  dan  libralisme.  Adapun  lirik syair  Abu  Nawas  yang  terkenal  sampai  saat ini yaitu:
إ  ل ل يه س ت ل فل ر د سو أ له و ل قأ و ع ى ىل نلا را جلا ح مي ف ه ب ل ت ي و ب ة و غا ف ر ذ ن بو ف ي إ  ن ك غ فا ر ذلا بن علا ظ ي م ذ ن م يبو ث ل أ ع د دا رلا م لا ف ه ب ل ت ى بو ة ي ذا ا جلا ل ل و ع م ن ير قا ص ف ك ي ل ي مو و ذ بن ز ئ د ك ي ف تحا م لا لإ ه ع ي ب د ك علا صا أ ي ت كا م ق ر ا ب لا ذ ن بو و ق د د ع كا و ت نإ غ ف ر ف ا تن ل ذ أ ك ه ف ل إ ت ن ط ر ف د م ن ن ر ج سو و كا 10
Artinya: Tuhanku,  aku  tidak  pantas mendapatkan  surgaMu,  dan  aku  tidak sanggup  menahan  siksa  nerakaMu.  Maka terimalah  taubatku  dan  ampunilah  dosa- dosaku,  sesungguhnya  engkau  adalah  maha pengampun dosa yang besar. Dosaku seperti seperti  tumpukkan  pasir,  maka  terimalah taubatku  yang  maha  memiliki  kekuasaan. Umurku  berkurang  setipa  harinya,  akan tetapi dosaku bertambah, bagaimana mung- kin  hamba  memikulnya.  Wahai  Tuhanku, hambaMu  yang  penuh  dosa  ini,  kini memohon  menghadap  kepadaMu  memohon ampunan  padamMu.  Jika  engkau  mengam- puni, pantaslah maka engkau maha pengampun.  Namun  jika  engkau  menolak permohonan  hamba,  maka  kepada  siapa lagi hamba memohon selain diriMu .
10 Al  Mahfuzat  Muqarar  li  as-Saffi  al-Awwal (Darussalam Gontor: Ponorogo, 2007) hal. 20
Band Ungu merupakan salah satu band yang  terkenal  di  Indonesia.  Band  Ungu didirikan  sejak  tahun  1996.  Personil  band tersebut  dipopulerkan  oleh  Sigit  Purnomo Syamsuddin  Said  atau  terkenal  dengan Pasha sebagai vokal, Franco Endar Medjaya Kusuma  atau  Enda  sebagai  gitar  utama, Arlonsy  Miraldi  atau  Onci  sebagai  rytem, Makki O Parikkes atau Makki sebagai  bass, Muhammad  Nur  Rahman  atau  Rowman sebagai  drum.  Adapun  lirik  lagu Andai  Ku Tahu album ke lima dari band Ungu yaitu:
Andai ku tahu Kapan tiba ajalku Ku akan memohon
Tuhan, tolong panjangkan umurku Andai ku tahu (ku tahu) Kapan tiba masaku Ku akan memohon Tuhan, jangan Kau ambil nyawaku Aku takut
Akan semua dosa-dosaku
Aku takut
Dosa yang terus membayangiku Andai ku tahu Malaikat-Mu 'kan menjemputku Izinkan aku
Mengucap kata taubat pada-Mu
Aku takut
Akan semua dosa-dosaku
Aku takut
Dosa yang terus membayangiku Ampuni aku Dari segala dosa-dosaku
Ampuni aku Menangis, ku bertaubat pada-Mu Aku manusia (aku manusia)
Yang takut neraka
Namun aku juga (namun aku juga) Tak pantas di surga Andai ku tahu (ku tahu) Kapan tiba ajalku Izinkan aku Mengucap kata taubat pada-Mu Aku takut Akan semua dosa-dosaku Aku takut Dosa yang terus membayangiku Ampuni aku Dari segala dosa-dosaku Ampuni aku Menangis, ku bertaubat pada-Mu Kemudian  kajian  sastra  bandingan meliputi persamaan dan perbedaan teks syair tersebut.  Adapun  persamaan  dan  perbedaan akan dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Sejarah  dan  Latar  Belakang  Kedua Syair Puisi dan Lagu
Berbicara  mengenai  sejarah,  tentu kaitannya  dengan  latar  belakang  penga- rang  dengan  karya  yang  diteliti.  Yaitu, Syair puisi ‘I’tiraf karya Abu Nawas dan syair  lagu andai  ku  tahu karya  Ungu band.  Syair  puisi ‘I’tiraf merupakan karya  yang  dikarang  oleh  Abu  Nawas, nama  asli  beliau  adalah  Abu  Nuwas  al- Hasan  bin  Hani  al-Hakimi  (750-810  M).
Beliau  adalah  seorang  pujangga  Arab yang  dilahirkan  di  kota  Ahvaz  di  negeri Persia  dengan  keturunan  Arab  Persia yang  mengalir  ditubuhnya. 11 Sepeninggal ayahnya,  beliau  dibawa  ibunya  ke  kota Basrah Irak. Beliau belajar beberapa ilmu agama,  hadits,  sastra  Arab,  dan  Ilmu Qur’an.
Setelah  belajar  ilmu  agama  di  Irak, Abu  Nawas  belajar  memperhalus  bahasa Arab  di  Kuffah  dengan  bertemu  dengan orang  Badui  atau  orang  asli  suku  Arab, supaya  beliau  dapat  memperdalam  ke- ilmuan  sastranya.  Tak  lama  stelah  itu, beliau  terkenal  sebagai  sastrawan  yang cemerlang.  Puisi-puisi  pujian  beliau  me- mungkinkan untuk mendukung ke Khalifahan  Harun  ar-Rasyid  yang  meru- pakan khalifah kelima dinasti Abbasiyah.
Abu  Nawas  dikenal  sebagai  salah satu  sastrawan  yang  terkenal  dalam literatur  Arab  klasik.  Beliau  melahirkan banyak  sastrawan  digenerasi  selanjutnya termasuk Omar Khayam dan Hafidz yang keduanya merupakan penyair Persia. Abu nawas  merupakan  sastrawan  yang  men- ciptakan  puisi  dengan  tema-tema  yang berbeda.  Diantara  puisi  yang  kontro- versial yang diciptakan oleh beliau adalah mu’amma yang  bermakna  kegelapan  di dalam  syair  puisi  tersebut  menceritakan
11 Esat  Ayyıldız, Ebu  Nuvas  in  Sarap Hamriyyat  Siirleri ,  (Bozok:  Universitesi  İlahiyat Fakultesi Dergisi, 2020) hal. 173
194 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
nostalgia  kehidupan  orang  Badui  dan memuji  kehidupan  yang  diperbarui  di Bagdad sebagai perbedaan yang kontras. 12
Selain itu juga Abu Nawas menulis karya  sastra  puisi  dengan  tema  kehi- dupan.  Adapun  tema  utamanya  adalah tentang kehidupan cinta, anggur (khamer),  anak  laki-laki,  perburuan, kebebasan,  dan  tema  yang  paling  feno- mena  tentang  kecemasan  akan  kematian. Pikiran  beliau  yang  cerdas  berubah  ter- utama tentang intuisi keagamaan. 13
Kejeniusan  beliau  digambarkan  dalam puisi Ibnu al-Mu’tadz  mengatakan dalam kitabnya Thobaqot  Asyu’ara sejarah para penyair disebutkan sebagai berikut.
“Abu  Nawas  adalah  seorang  yang cerdas,  ahli  agama  dalam  persoalan hukum,  dan  memahami  bidang  per- bedaan.  Beliau  hafal  Al-Qur’an  serta ayat-ayat  muthasyabih  (perlu  ditafsir- kan),  nasikh  dan  mansukh,  serta  hafal hadits  dan  mengetahui  metode  hadits- nya”
Abu  Ubaidah  berkata: “negara Yaman  terkenal  puisinya  karena  penyair Umru’ul  Qaiys  pada  zaman  terdahulu, dan  adanya  Abu  Nawas  pada  zaman selanjutnya”
12 Meisami, Julie Scott; Starkey, Paul, Encyclopedia of Arabic Literature ,(Routledge 2003),hal. 5
13 https://id.wikipedia.org .  diakses  jum’at  27, Mei, 2022.
Ubaidullah  bin  Muhammad  bin ‘Aisyah  berkata: “barang  siapa  belajar sastra,  akan  tetapi  belum  mempelajari puisi-puisinya  Abu  Nawas,  maka  belum sempurna keilmuan sastranya”.
Lahirnya puisi-puisi  atau syair  Abu Nawas  dipengaruhi  oleh  banyak  faktor. Diantaranya  dijelaskan  di  dalam  diwan Abu  Nuwas,  bahwa  syair  puisi  beliau merupakan  sebuah  gambaran  dari  zaman kedaan  yang  dialami  Abu  Nuwas.  Yaitu zaman  yang  penuh  dengan  maksiat, sekulerisme,  dan  liberalism.  Demikan pula  budaya  Arab  pada  zaman  tersebut yang  penuh  dengan  distorsi  agama  Islam dan  pemikiran  ahli  bid’ah  dengan  ilmu atau  pemikiran  Hindu  dengan  tradisi Yunani. 14
Kemudian  selanjutnya  Ungu  band, berawal  dari  pertemanan,  grup  band Ungu  terbentuk  pada  tahun  1996.  Lahir- nya  band  ini  diawali  dengan  pertemanan personil  band  berbeda  yang  kerap bertemu  saat  latihan  di  salah  satu  studio di  Kawasan  Tebet  Jakarta.  Nama  UNGU lahir  dengan  cara  spontan  tanpa  rencana dan  rekayasa,  nama  Ungu  disebutkan secara  tiba-tiba  ketika  ditanya  di  sebuah acara  event  musik  “spontan  kita  bilang Ungu,  nama  tersebut  sederhana,  akan tetapi  mudah  diingat,  dan  cepat  menem-
14 Hanif  Fahoni, Gaya  Bahasa  Dalam  Syair “Al-i’tiraf” Karya Abu Nuwas , (Jurnal at-Ta’dib Vol 7, No 2, 2012)
pel di otak”. Komentar Makki salah  satu personil Band Ungu. 15
Ungu memilki visi dalam musiknya agar musik atau lagu-lagu yang dinyanyi- kan  atau  diciptakannya  dapat  diterima oleh segala golongan, baik golongan usia tua,  muda,  laki-laki  atau  perempuan, maupun  segala  golongan  ras.  Sedangkan misi  dari  grup  band  tersebut  yaitu  ingin bermain musik selama mungkin dan ingin menjadi legenda. 16
Pada  tahun  2000  band  Ungu mengukuhkan  personil,  berikut  biodata band Ungu sebagai berikut:
a) Pasha
Nama  :  Sigit  Purnomo  Syamsudin Said Lahir  : Donggala, 27 November,1979 Vosisi  : Pokal
Ia  mulai  bergabung  bersama Ungu pada tahun 1999. Dengan wajah yang tampan dan memiliki suara khas. Pasha  merupakan  salah  satu  vokalis yang  memiliki  karismatik di tanah air. Selain musikalitasnya yang tinggi.
b) Enda
Nama  : Enda Medjaya Lahir  : Kudus, 4 Maret, 1978 Posisi  : Gitaris
Ia mulai karirnya sebagai teknisi gitaris Ungu. Enda merupakan seorang
15 http://www.unguband.com diakses,  pada sabtu 28 Mei 2022 pukul 08:00
16 Budi  Haryanto, Isi  Pesan  Dakwah  dalam Album  SurgaMu  Grup  Band  Ungu (Jakarta:  Skripsi UIN Syarif Hidayatullah, 2008) hal. 28
pria kelahiran Manado yang tekun dan pekerja  keras.  Awal  karirnya  bersama Ungu dimulai 2001. Gaya  menariknya yang  cool  saat  berada  di  panggung sampai saat ini, ia menjadi pujaan bagi fans  Ungu  di  seluruh  tanah  air.  Enda juga  sering  menciptakan  lagu  yang dipopulerkan oleh band Ungu.
c) Onci
Nama  : Arlonsy Miraldi Lahir  : Palu, 2 Oktober, 1981 Posisi  : Gitaris
Onci  adalah  gitaris  Ungu  yang bergabung  pada  tahun  2023,  ia sebelumnya  masuk  band  Fungky Kopral, dan yang masuk terahkir yang bergabung dengan Ungu. Onci dikenal sebagai  gitaris  energik  dan  ber- musikalitas  baik.  Kehadiranyya  men- jadi  nilai  tambah  bagi  Ungu.  Tekad dan  kerja  keras  yang  kuat  akan  ia jalani  persis  ketika  Ungu  belum menjadi sebuah grup terkenal.
d) Makki
Nama  : Makki O. Parikesit Lahir  : Jakarta, 27 Oktober, 1971 Posisi  : Basis
Makki merupakan founding father  dari  band  yang  bernama  Ungu. Ia  merupakan  sebelumnya  sebagai pegawai  Bank  di  Amerika.  Setelah Kembali ke Jakarta, Makki terinspirasi membuat  band  Bernama  Ungu,  ia memiliki  komitmen  yang  besar  dan
196 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
selalu  menjadi  pilar  utama  untuk berdirinya band Ungu sampai saat ini.
e) Rowman
Nama  : M. Nur Rahman
Lahir  : Jakarta, 9 Januari, 1974 Posisi  : Drumer
Rowman  adalah  seorang  drumer yang  dapat  bertahan  di  grup  band Ungu  sampai  saat  ini.  Hal  tersebut membuktikan  bahwa  ia  merupakan drumer  yang  mampu  adaptasi  dan memiliki skil yang digemari oleh fans.
Ia  merupakan  sosok  yang  bersahabat dan hangai ini memiliki satu niat yang mulia,  ia  tidak  akan  pernah  menjadi personil band lain selain band Ungu. 17
2. Persamaan
a) Tema Tema merupakan gagasan pokok  yang  mendasari  kandungan sebuah  syair  yang  dibuat  oleh penyair.  Pokok  pemikiran  inilah yang  membuat  penyair  sehingga melahirkan karya sastra dalam bentuk syair.
Syair  yang  berjudul ‘I’tiraf karya Abu Nawas dan lagu Andai Ku Tahu milik  Band  Ungu  memiliki persamaan  tema,  yaitu  masing- masing  syair  dan  lagu  memilki kesamaan tema tentang pasrah
terhadap  sang  pencipta.  Hal  tersebut
17 http://www.unguband.com diakses,  pada sabtu 28 Mei 2022 pukul 09:00
dapat dibuktikan dalam kutipan syair dan  lagu  tersebut:  syair  Abu  Nawas إ  ل ل يه س ت ل فل ر د سو ا ه ل و ل أ ق و ع ى ل نلا ى را جلا ح ي م
“ Tuhanku,  aku  tidak  pantas  men- dapatkan  SurgaMu,  akan  tetapi  aku tidak  sanggup  menghadapi  siksa NerakaMu ’’.  Kemudian  syair  lagu Ungu  band  “ Aku  manusia  (aku manusia)  yang  taku  Neraka  namun aku juga tak pantas di Surga ”.
b) Nada
puisi ‘I’tiraf karya Abu Nawas dari  segi  ilmu Arudh menggunakan bahar wafir .  Terdapat  taf’ilah  sahih dengan taf’ilah dan  ada  pula  yang kemasukan zihaf dan ilah .  Zihaf disini  hanya  satu  yaitu  “ asb بصع”. Asb  merupakan  salah  satu dari zihaf yang  kaidahnya  adalah  menyu- kunkan huruf kelima berharakat.
فارتعلإا رعش لهأ   سو د  ر فل ل   ت س ل يه ل إ مي  ح جلا   را نلا ىل ع ى  و قأ   ل   و Bait  pertama;  semua taf’ilah pada  bait  ini  kemasukan zihaf dan ilah dan  tidak  ada  yang sahih , taf’ilah yang  dimasuki:-:  ( يحص
ح ) Sahih ‘ Asb (بصع): taf’ilah pertama, kedua,  keempat  dan  kelima.  Qathf (فطق) : taf’ilah ketiga dan keenam.
ف ه ب ل ت ي و ب ة و غا ف ر ذ ن بو ي ف إ  ن ك غ فا ر ذلا بن علا ظ ي م
Bait  kedua; taf’ilah pada  bait ini  terdapat  yang  sahih  dan  yang kemasukan zihaf dan ilah , taf’ilah yang  yang sahih dan  yang dimasuki:
Sahih ( يحص ح ): taf’ilah keempat. ‘ Asb (بصع): taf’ilah pertama,  kedua  dan kelima.  Qathf  (فطق)  : taf’ilah ketiga dan keenam.
ذ ن م يبو ث ل أ ع د دا رلا م لا ف ه ب ل ت ى بو ة ي ذا جلا ا ل ل
Bait  ketiga;  semua taf’ilah pada  bait  ini  kemasukan zihaf dan ilah dan  tidak  ada  yang  sahih,
taf’ilah  yang  dimasuki:-:  ( يحص
ح )
Sahih ‘ Asb (بصع) : taf’ilah pertama, kedua,  keempat  dan  kelima.  Qathf (فطق) : taf’ilah ketiga dan keenam.
و ع م ن ير قا ص ف ك ي ل ي مو و ذ بن ز ئ د ك ي ف تحا م لا
Bait  keempat;  semua taf’ilah pada  bait  ini  kemasukan zihaf dan ilah dan  tidak  ada  yang sahih , taf’ilah yang  dimasuki:-:  ( يحص
ح )
Sahih ‘ Asb (بصع) : taf’ilah pertama, kedua,  keempat  dan  kelima. Qathf (فطق) : taf’ilah ketiga dan keenam. لإ ه ع ي ب د ك علا صا أ ي ت كا م ق ر ب ا ذلا ن بو و ق د د ع كا
Bait  kelima; taf’ilah pada  bait ini  terdapat  yang  sahih  dan  yang kemasukan zihaf dan ilah , taf’ilah yang yang sahih dan yang dimasuki:
Sahih  ( يحص
ح )  : taf’ilah kelima.  ‘Asb
(بصع)  : taf’ilah pertama, kedua dan
keempat. Qathf (فطق)  : taf’ilah ketiga dan keenam.
و ت نإ غ ف ر ف ا تن ل ذ أ ك ه ل ف إ ت ن ط ر ف د م ن ن ر ج سو و كا
Bait keenam; taf’ilah pada bait ini  terdapat  yang  sahih  dan  yang kemasukan zihaf dan ilah , taf’ilah yang yang sahih dan yang dimasuki:
Sahih ( يحص
ح ): taf’ilah ( م لعاف نت ) kedua. ‘ Asb (بصع) : taf’ilah ( م لعاف ب ن )
(pertama, keempat dan kelima. Qathf (فطق)  : taf’ilah ( عف و نل )  ketiga  dan keenam.
Segi ilmu Qawafi analisis syair al- i’tirof dibagi  dua  macam,  bentuk Qawafi dan  jenis qafiyah .  Segi bentuk terdapat sebagian kalimat dan satu  kalimat.  dari  segi  jenis qafiyah masih  dibagi  lagi  menjadi  3;  huruf qafiyah ,  harakat qafiyah dan  nama qafiyah .  Huruf qafiyah terdapat  tiga macam; rawiy ( rawiy muthlaq dan rawiy muqayyad ), al-washal dan al- ridf .  Huruf  qafiyah  terdapat  3; al- majra , al-hadwu dan al-tawjih .  Dan nama qafiyah ; Al-Mutawatir ;  tiap- tiap qafiyah yang  terdapat  suatu hidup  terletak  diantara  dua  huruf sukun. Dengan kedua sisi analisa  ini kita  dapat  mengetahui  keindahan
198 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
syair al-i’tirof karya Abu Nawas dari segi ilmu Arudh dan Qawafi . 18
c) Amanat/Tujuan
Amanat atau tujuan merupakan hasil  yang  mendorong penyair untuk menciptakan  karya  syair  atau  lagu. Amanat  tersebut  digambarkan  de- ngan  makna  tersirat  dibalik  kata- kata, serta tema yang disusun. 19
Amanat  dalam  syair  puisi  Abu Nawas  dan  syair  lagu  Ungu  band dapat  digambarkan  sebagai  berikut: Pertama,  manusia  harus  selalu  ber- serah  diri  dihadapan  Allah.  Kedua, selalu  bersegera  untuk  bertobat  apa- bila sudah melakukan kesalahan.
d) Majaz (bahasa figuratif)
Majaz  atau  bahasa  figuratif adalah  memindahkan  suatu  lafadz mufrad dan tarkib  lughowi dari makna  awal  kalimat  yang  dimaksud oleh pembicara kepada makna kedua majazi yang disebabkan oleh penyesuaian  arti  dengan  tujuan mubhalagah . 20
Dalam  hal  ini  penyair  lagu menggunakan  majaz  untuk  memper-
18 M  Sulthoni  F,  Ayu  A ,  Analisa  Ilmu  Arudh Dan  Qawafi  Dalam  Syair  Al-I’tirof  Karya  Abu Nawas ,  (Diwan:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab 2020) hal. 49
19 Irwan  M,  Aiyub  B, Kajian  Intertektualisasi Puisi Nazik al-Malaikah Ana dan Chairil Anwar Aku , (an-Nahdah  al-Arobiyah:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra Arab 2021) 1 (23)
20 Muhammad  Hamid  Zaqzuq, Al-Mausu’ah Al-Islamiyah Al-Ammah, (Kairo: Wuzarah al-Awqaf , 2001) hal. 1250
indah  isi  syair  dan  lagunya  agar pendengar  bisa  menikmati  karya tersebut.  Majaz  dalam  syair ‘I’tiraf karya  Abu  Nawas  terletak  pada lafadz لامرلا دادعأ لثم يبونذ yang berarti dosaku  seperti  banyaknya pasir .  Maksud  dari  bait  tersebut adalah bahwa dosa kehidupan manusia  tersebut  tidak  bisa  dihitung saking  banyaknya,  dosa  atau  kesala- han  disana  digambarkan  seperti pasir.  Adapun  majaz  dalam  syair lagu  Ungu  band  adalah aku  takut dosa  yang  terus  membanyangiku . Majaz  dalam  syair  lagu  tersebut dimaknakan  bahwa  keseharian  kita yang  selau  berbuat  dosa  yang  terus membayangi kehidupan sehari-hari.
e) Kata Konkret
Setelah mengetahui makna majaz dalam syair dan  lagu tersebut, maka  hal  yang  tidak  kalah  penting lagi  untuk  dianalisa  yaitu  mem- bangkitkan  daya  bayang  pembaca dengan kata-kata yang harus diperkonkret.  Jika  penyair  mampu melakukan  hal  demikian,  maka pembaca,  pendengar,  bahkan  penik- mat  bisa  merasakan  suasana  suasana batin  dari  syair  puisi  dan  syair  lagu tersebut.
Untuk  menggambarkan  suasan jiwa  dari  penyair  tersebut  syair
‘I’tiraf karya  Abu  Nawas  meng- gunakan lafadz رفغاو ةبوت يل بهف يبونذ  dan    اذاي  ةبوت  ىل  بهف للجلا .  Adapun  dalam  lagusyair lagu andai ku tahu karya Ungu band menggunakan kata, ampuni aku dari segala  dosa-dosaku,  ampuni  aku menangisku  bertobat  padamu .  Bait syair  tersebut  menggambarkan  sikap kepasrahan kepada yang maha mengampuni dosa yaitu Allah SWT.

## 3. Perbedaan
Syair  puisi ‘I’tiraf karya  Abu Nawas  dan  syair  lagu andai  ku  tahu karya  Ungu  band  memiliki  perbedaan. Perbedaan  tersebut  meliputi  unsur  batin dan  unsur  fisik.  Unsur  batin  merupakan suasana  keadaan  jiwa  pembaca  setelah membaca  atau  puisi  tersebut  meng- akibatkan psikologis yang timbul setelah membaca  puisi  tersebut. 21 Suasana  batin dalam  syair I’tiraf karya  Abu  Nawas menggambarkan  suasan  sedih  seperti kutipan dalam syair tersebut:
ةبوت  ىل  بهف  لامرلا  دادعأ  لثم  يبونذ موي لك يف صقان يرمع و للجلا اذاي

## لامتحا فيك دئز بنذ و
Dosaku  seperti  seperti  tumpukkan pasir,  maka  terimalah  taubatku  yang maha  memiliki  kekuasaan.  Umurku
21 Irwan  M,  Aiyub  B, Kajian  Intertektualisasi Puisi Nazik al-Malaikah Ana dan Chairil Anwar Aku ……hal 32.
berkurang  setipa  harinya,  akan  tetapi dosaku  bertambah,  bagaimana  mungkin hamba  memikulnya. Di  dalam  puisi tersebut menggambarkan kesedihan akan  banyaknya  dosa  yang  dirasakan oleh  penyair,  serta  lantunan  nada kesedihan  yang  menggambarkan  kepas- rahan  di  hadapan  Allah  SWT.  Sedang- kan lagu andai ku tahu karya Ungu band berisi  suasana  yang  menggambarkan kematian  akan  tetapi  dibungkus  dengan nada  aliran  genre  pop.  Hal  tersebut menggambarkan  bahwa  kematian  tidak hanya  digambarkan  dengan  kesedihan, akan tetapi bisa saja dengan kesenangan karena  kebaikan  dan  selalu  bertaubat atas  kesalahan  yang  dilakukan  setiap harinya.  Berikut  bait  lagu  yang  meng- gambarkan  hal  demikian  digambarkan dari  nada  musik  lagu andai  ku  tahu karya Ungu band.
Unsur  fisik  atau  struktur  fisik terdiri  antara  baris  puisi  yang  bersama- sama  membangun  bait  puisi.  Bait-bait tersebut membangun kesatuan  makna di dalam  keseluruhan  puisi  sebagai  sebuah wacana.  Adapun  unsur  fisik  menurut Waluyo  terdiri  dari  diksi,  imaji,  kata kongkret,  majaz,  versifikasi,  tifografi, dan  sarana  retorika. 22 Dalam  Syair  puisi
‘I’tiraf karya Abu Nawas dan syair lagu andai  ku  tahu karya  Ungu  band  me-
22 Waluyo, Teori dan Apresiasi Puisi , (Surabaya: Erlangga, 1995) hal. 27
200 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
miliki perbedaan dalam bentuk diksi dan tifografi. Dalam syair puisi ‘I’tiraf karya
Abu  Nawas  menggunakan  tifografi sedangkan  dalam  syair  lagu  Ungu  band andai  ku  tahu tidak  menggunakan tifografi. Berikut kedua syair tersebut.
Andai ku tahu Kapan tiba ajalku Ku akan memohon Tuhan, tolong panjangkan umurku Andai ku tahu (ku tahu) Kapan tiba masaku Ku akan memohon Tuhan, jangan Kau ambil nyawaku
Aku takut Akan semua dosa- dosaku
Aku takut Dosa yang terus membayangiku Andai ku tahu Malaikat-Mu 'kan menjemputku
Izinkan aku Mengucap kata
taubat pada-Mu Aku
takut
Akan semua dosa-
dosaku
Aku takut
Dosa yang terus membayangiku Ampuni aku

## تسل يهلإ لها سودرفلل
ىلع ىوقأ ل و ميحجلا رانلا ةبوت يل بهف يبونذ رفغاو بنذلا رفاغ كنإف
ميظعلا دادعأ لثم يبونذ
لامرلا اذاي ةبوت ىل بهف
للجلا
يف صقان يرمع و
موي لك فيك دئز بنذ و لامتحا كدبع يهلإ كاتأ يصاعلا دق و بونذلاب ارقم
كاعد
كذل تناف رفغت نإو
لهأ نمف درطت نإف كاوسوجرن
Dari segala dosa- dosaku Ampuni aku Menangis, ku bertaubat pada-Mu Aku manusia (aku manusia)
Yang takut neraka Namun aku juga (namun aku juga) Tak pantas di surga Andai ku tahu (ku tahu)
Kapan tiba ajalku
Izinkan aku Mengucap kata taubat pada-Mu
Aku takut
Akan semua dosa- dosaku Aku takut
Dosa yang terus membayangiku Ampuni aku Dari segala dosa-
dosaku
Ampuni aku
Menangis, ku bertaubat pada-Mu
Tifografi merupakan pembeda paling  awal  dapat  dilihat  dalam  menen- tukan  puisi,  prosa  puisi  dan  drama. Karena itu, ia merupakan pembeda yang
sangat  penting.  Bisa  dikatakan  tifografi merupakan  benruk  visual  puisi  yang berupa  tata  huruf  dan  tata  baris  dalam karya syair.
Perbedaan yang kedua dalam syair dan lagu tersebut adalah pemilihan diksi. Pemilihan  diksi  pada  syair  Abu  Nawas menunjukkan  langsung  pada  pada  isi dalam  sebuah  syair.  Adapun  pada  lagu andai  ku  tahu  karya  band  Ungu  meng- gunakan  frase  yang  menjelaskan  tema dari lagunya di tengah-tengah lagu.

## Kesimpulan
Kajian intertektualitas merupakan upaya  untuk  membandingkan  atau  meng- hubungkan  dua  karya  sastra  atau  lebih. Dalam  artikel  ini  penulis  membandingkan syair ‘I’tiraf karya  Abu  Nawas  dan Andai Ku karya  Band  Ungu  asal  Indonesia. Peneliti  mendapatkan  persamaan  dalam  hal tema,  nada,  amanat,  majaz,  dan  kata konkret.  Dan  Adapun  perbedaanya  peneliti mendapatkan  perbedaan  dalam  hal  unsur batin,  unsur  fisik,  tifografi,  dan  pemilihan diksi.

## Daftar Pustaka
http://www.unguband.com (diakses,  pada sabtu  28  Mei  2022.  Pukul  10:00 WIB)
https://roboguru.ruangguru.com. (diakses
Ahad  29,  Mei,  2022.  Pukul  01:00 WIB)
Al Mahfuzat Muqarar li as-Saffi al-Awwal. 2007 Darussalam Gontor: Ponorogo
Angela  Klaudia  Ranu,  2022. Hubungan Intertekstual  Puisi  “Munir  Meneng- gak  Racun”  Karya  Yoseph  Yapi Taum  Dan  Puisi  “Sajak  Untuk Sebuah  Nama  (Cak  Munir)”  Karya Pramasta Said , Flores: Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan.
Budianta,  Melani,  2002 Membaca  Sastra:
Pengantar  Memahami  Sastra  Untuk
Perguruan
Tinggi , Magelang:
Indonesiatera,
Budi  Haryanto.  2008 Isi  Pesan  Dakwah dalam  Album  SurgaMu  Grup  Band Ungu ,  Jakarta:  Skripsi  UIN  Syarif Hidayatullah
Dwi  Susanto,  2012 Pengantar  Teori Sastra , Yogyakarta: PT Buku Seru.
Esat  Ayyıldız.  2020  Ebu  Nuvas  in  Sarap Hamriyyat  Siirleri,  Bozok:  Univer- sitesi İlahiyat Fakultesi Dergisi
Hanif  Fahoni.  2012.  Gaya  Bahasa  Dalam Syair “Al-i’tiraf”  Karya Abu Nuwas, Volume 7. No 2.
Irwan M, Aiyub B. 2021. Kajian Intertektualisasi  Puisi  Nazik  al-
Malaikah  Ana  dan  Chairil  Anwar Aku, Volume 1. No 2.
M  Sulthoni  F,  Ayu  A ,  Analisa Ilmu  Arudh Dan  Qawafi  Dalam  Syair  Al-I’tirof Karya  Abu  Nawas ,  Diwan:  Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 2020
Meisami,  Julie  Scott;  Starkey,  Paul.  2003 Encyclopedia  of  Arabic  Literature, Routledge
Muhammad  Hamid  Zaqzuq.  2001  Al- Mausu’ah  Al-Islamiyah  Al-Ammah, Kairo: Wuzarah al-Awqaf
Nori  Anggraini,  2016. Pergeseran  Nilai Budaya  Minangkabau  Dalam  Novel Dari  Surau  Ke  Gereja  Karya
202 | Al-Fathin Vol. 5, Edisi 2 Juli-Desember 2022
Helmidjas Hendra Dan Novel Persiden Karya Wisran Hadi
Tinjauan  Sastra  Banding ,  Tang- gerang: Jurnal Dinamika.
Riffaterre.  1971  Semiotics  of  Poetry (Bloomington:  Indiana  University Press)