## P ENGEMBANGAN P ARIWISATA K AMPUNG F ASHION E TNIK

## DI S UKOHARJO
A QILATUL MUYASSAROH 1 P ROGRAM S TUDI A RSITEKTUR F
AKULTAS T EKNIK U NIVERSITAS S EBELAS M ARET , S URAKARTA email: aqilamuyassarohsudiro@gmail.com
O FITA P URWANI 2 P ROGRAM S TUDI A RSITEKTUR F AKULTAS T EKNIK P USAT I NFORMASI DAN P EMBANGUNAN W ILAYAH (PIPW), LPPM U NIVERSITAS S EBELAS M ARET , S URAKARTA
A GUNG K UMORO W AHYU W. 3 P ROGRAM S TUDI A RSITEKTUR F
AKULTAS T EKNIK
P USAT I NFORMASI DAN P EMBANGUNAN W ILAYAH (PIPW), LPPM

## U NIVERSITAS S EBELAS M ARET , S URAKARTA

## Abstract
Traditional industries can be utilized for cultural and economic preservation. One of them is ethnic fashion which is currently in favor  of the fashion designers in Indonesia. Sukoharjo regency is one of the areas in Central Java that has the potential of ethnic fashion which can be the number of craftsmen as well as the number of  fabric motifs. This ethnic fashion village aims to accommodate ethnic fashion craftsmen in Sukoharjo in  order  to  further  develop  the  tourist  industry.  In  the  other  hand,  architecture  is  a knowledge that can make the tourism happen. The way is collaborate the component that must have by tourism destination with aspect of architecture like structure, room division, utility, and many more.
Keywords : ethnic fashion, Sukoharjo, tourism, village

## 1. PENDAHULUAN
Pemerintah  RI  merencanakan  Indonesia sebagai  ‘Kiblat  fashion  muslim  dunia 2020’  terkait  dengan  berkembangnya desainer fashion muslim di Indonesia dan penggunaannya  sejak  tahun  2010. Pesatnya perkembangan fashion muslim hingga  ke  luar  negeri  ini  dimanfaatkan para  desainer  untuk  mempromosikan kain  etnik  nusantara  sebagai  bahan utama  rancangan  mereka  agar  lebih dikenal  luas.  Apabila  rencana  ini terwujud,  maka  akan  memberikan dampak  positif  bagi  daerah  dengan potensi  fashion  etnik,  salah  satunya Kabupaten Sukoharjo.
Berdasarkan  data  yang  dihimpun  dari berbagai sumber seperti mediaindonesia.com  dan  solopos.com didapatkan  jumlah  para  pengrajin  kain tradisional  antara  lain  batik  terdapat  61 menengah  ke  atas  dan  107  pengrajin kecil, Tenun 294, jumputan di Desa Wirun dan Cemani, serta Lurik tersentralisasi di tiga desa.
Kesempatan  berkiprah  di  dunia  fashion etnik yang tidak hanya batik, tetapi juga ada tenun lurik dan jumputan, dibutuhkan wadah yang tersentralisasi untuk memperkenalkan fashion etnik
Sukoharjo  dan  pengrajinnya  sehingga tidak  perlu  menyambangi tempat produksi masing-masing yang menyebar dan belum tentu mudah ditemukan.
Dikutip dari m.solopos.net pada tanggal 4 Desember  2015  Menteri  Koordinator Bidang  Pembangunan  Manusia  dan Kebudayaan,  Puan  Maharani  melakukan kunjungan  kerja  ke  Sukoharjo  sekaligus mencanangkan program “Gema Berbudaya”  atau  Gerakan  Masyarakat Usaha Berbasis Budaya. Program tersebut  bertujuan  mengembangkan sektor industri dan usaha kecil menengah di Sukoharjo.
Keberadaan wisatawan, mulai membayar parkir kendaraan, makan di warung atau kedai,  serta  berbelanja  oleh-oleh  dapat membuka  peluang  untuk  warga  sekitar memperoleh pendapatan  dengan  resiko rendah.
Merujuk  pada  aspek  pengembangan obyek  wisata  yang  digagas  pemerintah di  atas,  terutama  pada  poin  kedua tentang  pengembangan  obyek  wisata, maka  sesuai  dengan  aspek  komponen wisata  yang  harus  dipenuhi  yakni penawaran yang  meliputi  :  (1)  Atraksi, (2)  Infrastruktur,  (3)  Akomodasi,  (4) Fasilitas,  dan  (5)  Transportasi  serta permintaan dari pengunjung wisata dan masyarakat  setempat  [Yoeti,  1983; Pendit, 1986].
Program  pemerintah  yang  memasarkan industri  secara  pariwisata  tersebut mendorong  industri  fashion  etnik  ini menjadi lebih potensial, karena pariwisata adalah salah satu industri yang meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi secara  cepat  dalam  hal  kesempatan kerja, pendapatan, taraf hidup dan dalam mengaktifkan  produksi  lainnya.  Oleh karena  itu  pariwisata  disebut  dapat merangkul semua potensi menjadi dapat dikonsumsi  lebih  luas  seperti  sektor industri  kerajinan,  cinderamata, kuliner, penginapan  dan  transportasi  [Wahab, 1975] .
Pengguna  atau user di  dalam  kampung fashion  etnik  terkelompokkan  ke  dalam jenis  penyedia  dan  penikmat  berbagai atraksi, pengrajin yang selalu menghasilkan  karya,  keterbatasan  daya tampung,  dan  tidak  menentunya  jumlah wisatawan setiap harinya. Pengguna dari sisi konsumen, yakni wisatawan dan dari sisi  penyedia  layanan  atau  fashion  etnik adalah  staf  pengelola  kampung  fashion etnik dan pengrajin.
Diharapkan fasilitas ini dapat mempromosikan  potensi  Kabupaten Sukoharjo  dalam  hal  fashion  etnik.  Juga mampu  menampung  harapan  para wisatawan dan pengguna atau pengrajin fashion  etnik  dalam  mewadahi  aktivitas pemasaran,  danatraksi  untuk  wisatawan seperti melihat langsung proses produksi,  mencoba  melakukan  proses produksi,  dan  melihat  pertunjukkan peragaan  busana  secara  langsung, sehingga dapat meningkatkan pendapatan daerah serta menyejahterakan  pengrajin  agar  terus berkiprah. Lokasinya berada di Kabupaten Sukoharjo  serta  mengangkat  industri fashion  etnik,  maka  perancangannya perlu  menyesuaikan  bangunan  sekitar yang merupakan pemukiman penduduk. Hal  ini  diperlukan  untuk  memenuhi ekspektasi  pengunjung  tentang  lokasi fashion etnik Sukoharjo yang sebenarnya serta  nyaman  bagi  masing-masing pengrajin  atau  pedagang  yang  berasal dari lingkungan yang sama atau setipe.
Bentuk  kampung  digunakan  karena menyesuaikan  realita  yang  ada  pada para  pengrajin  sehingga  mereka  tetap berkegiatan secara alami seperti kebiasaan aslinya. Hal ini sesuai dengan pendapat  bahwa  wisatawan    termotivasi untuk  menempuh  perjalanan  hingga  ke luar  negeri  tidak  hanya  untuk  melihat kehidupan  sehari-hari  orang-orang  di tempat  lain.  Mereka  membuktikan keaslian  dan  kebenaran  waktu  dan
tempat  yang  jauh  dari  tempat  mereka sendiri  [Urry, 2002].
Bentuk  kampung  fashion  etnik  memang sudah  banyak  dikembangkan  di  daerah penghasil  batik  lainnya  seperti  di  Solo ada  Kampung  Batik  Laweyan  dan Kauman, di Cirebon ada Kampung Batik Trusmi,  di  Pekalongan  ada  Kampung Batik  Pesindon,  di  Jogjakarta  ada Kampung Batik Giriloyo. Meskipun sudah dinamakan  sebagai  kampung  fashion etnik  fashion  etnik,  bukannya  kampung batik akan menimbulkan persepsi bahwa ini adalah tiruan dari kampung-kampung tersebut. Maka dari itu, wisatawan perlu diberi  keaslian  dari brand kampung fashion  etnik  fashion  etnik  ini  yang sebenarnya  dan  perbedaannya  dengan kampung-kampung tersebut.
Keaslian  ini  membutuhkan  teori  yang dibahas  oleh  Nezar  Al-Sayyad  [2001] dalam  bukunya  Consuming  Tradition, Manufacturing Heritage yang membahas memproduksi  warisan  untuk  tujuan pariwisata.
Dari pemaparan tersebut dapat disimpulkan bahwa permasalahan desain yang harus diselesaikan dalam riset ini di antaranya  :  (A)  komponen  wisata;  (B) pengguna  (user);  (C)  penentuan  lokasi tapak;  (D)  keaslian  kampung  fashion etnik.

## 2. METODE PERANCANGAN
Langkah pertama dalam riset pengembangan  pariwisata  ini  adalah menganalisis peraturan pemerintah
Kabupaten  Sukoharjo  terkait  dengan Program  Wisata  Makmur  dan  RTRW peraturan  tata  guna  lahan  untuk menentukan lokasi tapak yang sesuai.
Proses  selanjutnya  yaitu  menganalisis komponen wisata yang wajib disediakan saat membuat sebuah pariwisata,
diantaranya  atraksi,  infrastruktur,  dan fasilitas yang harus diselesaikan dengan
teori arsitektur utamanya untuk mendapatkan pariwisata yang asli, tidak hanya sekadar tiruan produk yang sudah ada.
Langkah  terakhir  yakni  menganalisis elemen-elemen  arsitektur  yakni  ruang terkait dengan pencapaian; aksesibilitas; sirkulasi; daya tampung; dan kesesuaian dengan kegiatan, struktur terkait dengan kekuatan, utilitas terkait dengan kemampuan  bangunan  untuk  melayani dan  membuat  nyaman  penggunanya dalam berkegiatan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Komponen Wisata
Fungsi  proyek  tugas  akhir  ini  adalah mendapatkan perencanaan dan perancangan untuk mempromosikan dan memamerkan  karya  pengrajin  fashion etnik  Sukoharjo.  Di  sisi  lain,  t ujuan didirikannya  kampung  fashion  etnik adalah  sebuah  kawasan  wisata  belanja, edukasi,  dan  seluk  beluknya  tentang fashion  etnik  di  Sukoharjo  agar  lebih dikenal.  Untuk  mengarahkan  arsitektur dan  pariwisata  maka  harus  memenuhi komponen  wisata,  yakni penawaran yang  meliputi  :  (1)  Atraksi,  (2) Infrastruktur, (3) Akomodasi, (4) Fasilitas, dan  (5)  Transportasi  serta permintaan dari  pengunjung  wisata  dan  masyarakat setempat [Yoeti, 1983].
Komponen  wisata  kegiatan  atau  atraksi wisata  yang  harus  dipenuhi  tidak terdapat standar untuk menentukan jenis atraksi,  untuk  itu  dilakukan  proses penyesuaian dari preseden atraksi wisata diantaranya terdapat atraksi
pertunjukkan  fashion  ( fashion  show ) seperti  di  Purawisata,  melihat  proses produksi  dan  melakukan workshop seperti  di  Desa  wisata  Tenganan, berbelanja  dengan  pemandangan  yang indah seperti di Nusa Dua, melihat relief, diorama  (miniatur),  dan  benda-benda bersejarah  yang  terkait  seperti  di Monumen Jogja Kembali.
Aplikasinya  dalam  kampung  fashion etnik  adalah  sebagai  lingkungan  baru yang  dibina  seperti  sebuah  area pemasaran sekaligus ruang festival karya bagi  para  pengrajin  agar  dapat  dikenal luas  dan  lebih  berkembang  dengan adanya  pengaruh  kunjungan  wisatawan. Regulasinya  hanya  pada  saat  jam  kerja, dalam  artian  tidak  ada  warga  yang bermukim,  tidak  terikat  pada  norma- norma  serta  tradisi  di  lingkungan tempatnya  berdiri,  dan  hanya  pola tatanannya  saja  yang  menyerupai kampung.  Selain  itu,  dengan  format  ini fasilitas  dan  infrastrukturnya  menjadi lebih  mudah  untuk  dirawat  dan dikembangkan karena hanya bagian dari kampung fashion etnik.
Sosok  kampung  fashion  etnik  fashion etnik masih tidak berhenti pada kegiatan wisata berjual-beli, memamerkan proses pengerjaan,  melihat  proses  pengerjaan, dan mencoba langsung proses pengerjaan  yang  dilakukan  pengrajin atau  pedagang  dengan  wisatawan. Melainkan  harus  ada  ruang  untuk memperagakan  fashion  tersebut  agar semakin  menarik  wisatawan.  Hal  ini sangat  perlu  karena  belum  ada  tempat khusus  untuk  peragaan  busana  dan biasanya dilakukan  di mall  atau  hotel di Sukoharjo.
Ruang  peragaan  busana  ini  tidak  hanya untuk  karya  pengrajin  atau  pedagang yang  memiliki  ‘lapak’  di  kampung fashion etnik ini, namun juga diperuntukan  bagi  karya  pengrajin  di luar  kampung  fashion  etnik  termasuk para  pelajar  di  bidang  fashion  etnik
Sukoharjo.
Melengkapi  atraksi  atau  kegiatan  wisata yang ditekankan pada program pemerintah yang disebutkan sebelumnya  maka  diperlukan  sesuatu yang  bernilai  sejarah  dalam  bentuk museum  yang  dapat  menceritakan bagaimana  perjalanan  fashion  etnik  di Sukoharjo  secara  teatrikal  pasif  atau patung,  fotografi,  dan  memamerkan
peralatan  produksi  fashion  etnik  kuno yang  tidak  dapat  dibeli  siapapun.  Serta untuk  menuntaskan  rasa  ingin  memiliki, dibuat  dalam  bentuk  galeri  yang  berisi stan-stan  fashion  etnik  yang  tidak memiliki  lapak  tetap  dan  peralatan produksi yang dapat dibeli.
Untuk  memenuhi  beragam  atraksi tersebut maka diperlukan sistem peruangan seperti tabel berikut: Tabel 2. Sistem Peruangan Nama Ruang Ukuran Retail Butik 2700 1224 Gazebo Amphi theatre Taman Playground Sirkulasi 300 120 1500 150 1242 Food Court Ruang Makan Dapur Booth 108 108 60 30 Toilet 400 Ruang Galeri/ Pameran Ruang Audio Visual Gudang Ruang control panel Sirkulasi 288 36 36 36 237 Ruang catwalk I Ruang catwalk II Ruang Ganti Basecamp Gudang Lobi Ruang Staf Pengelola Ruang CCTV Ruang control panel 576 288 288 144 72 144 72 36 36 Ruang pameran Ruang CCTV Ruang audio visual Lobi Ruang Staf Pengelola 1200 36 36 36 144 Ruang Direktur Ruang Staf Ruang arsip Gudang Lobby Pantry 36 72 36 36 72 36
Parkir 2.755 Masjid 633 Utilitas 736 TOTAL (+Sirkulasi) ±23.988 m 2
Sumber : Neufert, 1996; Analisis Penulis, 2017
Aspek infrastruktur yang diperlukan oleh fasilitas  wisata  harus  nyaman  dan  dapat diakses  oleh  pengunjung  (wisatawan), pengrajin dan pengguna lainnya. Akomodasi  yang  dimasukkan  ke  dalam kampung fashion etnik ini dikombinasikan dengan komponen fasilitas  yang  terdiri  atas  peruangan untuk menunjang atraksi seperti museum,  auditorium,  dan  amphiteater,
dan fasilitas umum seperti parkir, masjid, foodcourt ,  dan  plaza/ruang  terbuka. Komponen  transportasi  yang  dimaksud lebih  kepada  transportasi  luar  menuju dan  dari  kampung  fashion  etnik  fashion etnik ini.
3.2 Pengguna ( user )
Berdasarkan
data yang berhasil dikumpulkan Joglosemar ,  dari  Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar), Senin  (21/3)  selama  Januari  hingga Februari  tahun  ini  tercatat  sudah  ada sebanyak 617.489 wisatawan (Media and Media  2016) . Angka  617.489  wisatawan tersebut  adalah  untuk  waktu  selama  60 hari,  untuk  itu  perhitungan  sementara setiap harinya rata-rata 10.000 pengunjung.  Angka  10.000  wisatawan tersebut  jika  dialirkan  ke  kabupaten- kabupaten se-eks karesidenan Surakarta maka setiap kabupatennya akan menerima ±1.000 wisatawan. Kesimpulannya  adalah  kampung  fashion etnik fashion etnik di Sukoharjo ini harus diproyeksikan  dapat  menampung  1.000 wisatawan sebagai kuota destinasi wisata Solo Raya. Jumlah 1.000 pengunjung juga harus diimbangi dengan jumlah pengguna  lain  yakni  pengrajin  sebagai penyedia fashion etnik beserta atraksinya  serta stakeholder yaitu  staff yang
menjembatani kepentingan wisatawan dan pengrajin.

## 3.3 Penentuan Lokasi Tapak
Site  yang  dipilih  merupakan  lahan persawahan  seluas  ±4  Ha  atau  400.000 m2di  Jalan  Sutawijaya,  Desa  Pojok,
Tawangsari. Site atau tapak ini merupakan  satu-satunya  kandidat  site terpilih karena hanya di tapak inilah yang memenuhi  kriteria  memiliki  potensi fashion  etnik  terutama  batik,  tenun,  dan lurik  karena  berada  di  Tawangsari dengan fungsi tapak sebagai area wisata yang  memenuhi  luasan  minimal  setelah ditambah peraturan daerah yang berlaku di  dalamnya  yakni:  GSB=  2m,  GSS=  10- 15m, KDB= 80%, KLB= 3 lantai.
Gambar 1 Site
Main  Entrance (ME)  dan Side  Entrance (SE)  sebagai  pintu  masuk  menuju  site dengan pertimbangan lalu lintas sekitar, servis  dan  evakuasi,  dan  kemungkinan pemisahan pencapaian masuk dan keluar agar mempermudah pencapaian wisatawan dan pengguna lain. Akses  pintu  masuk  sebaiknya  dapat dicapai dari segala arah untuk memudahkan  akses  pengunjung,  Pintu masuk  bagi  pengunjung  sebaiknya diletakkan  di  tempat  yang  mudah terlihat,  dapat  ditemui  dengan  mudah dan  sebaiknya  didekatkan  dengan  area lobby .
Pintu  masuk  bagi  karyawan  dan  staff sebaiknya  terpisah  dengan  pintu  masuk pengunjung.  Jika  perlu  digabungkan dengan  jalur  masuk  penerimaan  dan pengiriman  barang-barang,  dengan tangga tersendiri ke ruang penyimpanan atau  ganti  pakaian,  dimana  luas  ruang
yang dibutuhkan dihitung 0,4-0,5
m2/orang.
Sirkulasi zona  komersial  atau  belanja memusatkan  perhatian  pada  lantai. Elemen  depan  fasad  menjadi  kontak awal,  gang  beratap  dinilai  penting  bagi wisatawan  untuk  menghindari  cuaca panas  sekaligus  menyambungkan  antar retail  yang  beragam.  3  divisi  horizontal toko yaitu kios, etalase, dan promosi.
Butik  dan  retail  pada  kampung  fashion etnik  ini  menggunakan  aturan  klasik yang dicirikan dengan jendela yan kecil namun cukup untuk display, pintu masuk didekorasi, lantai berbeda dengan jalan, diatas jendela ada tanda pemilik sebagai identitas regional.
Area  parkir  terletak  di  sekeliling bangunan dan terintegrasi  antara parkir wisatawan dengan parkir pengguna lain seperti  pengrajin,  pedagang,  kru,  staf, dan stakeholder untuk  memudahkan pengawasan dan pengaturan tata parkir. Drop  off untuk  pengunjung  atau wisatawan di main entrance (pintu masuk utama),  sebelum  memasuki  lapangan parkir  baik  untuk  kendaraan  pribadi maupun  bus  wisata.  Kegiatan drop  off (bongkar muat) untuk barang-barang staf dan  pedagang  atau  pengrajin  dapat dilakukan  di  SE  yang  tersedia  troli  atau gerobak  dorong  untuk  memudahkan pembawaan ke dalam kawasan.
Parkir  yang menghadap ke  bibir sungai memiliki  jarak  5m  dengan  pembatas dinding  parapet  (pelindung)  setinggi 1,5m agar view -nya dapat dinikmati dari dalam kawasan.

## 3.4 Keaslian Kampung Fashion Etnik
Wisatawan mengharapkan keaslian etnik untuk  kepuasan  dan  pengrajin  harus dapat  meyakinkan  bahwa  hanya  inilah tempat  mendapatkan  keaslian  tersebut.
Pertunjukkan  lain  yang  diinginkan wisatawan  berupa  tata  pemilihan  dan penggunaan bahan yang asli tradisional, tata  cara  pembuatan,  beserta  peralatan kunonya  seperti  pada  saat  dulu  fashion etnik pertama kali diciptakan.
Arsitektur  Jawa,  kolonial,  kontemporer merupakan  gaya  arsitektur  yang  telah tumbuh  berkembang  di  Kabupaten Sukoharjo  berdasarkan  fenomena  yang ada  di  lapangan.  Ketiga  gaya  tersebut telah menyuarakan tampilan perkampungan  yang  heterogen  di lingkungan  pengrajin  fashion  etnik  di Sukoharjo  karena  sama-sama  masih bertahan sebagai bentuk bangunan.
Bentuk  bangunan  yang  diharapkan memiliki gaya etnik yang mencerminkan keaslian  kampung  untuk  wisata  fashion etnik.  Fashion  etnik  di  Sukoharjo  tidak memiliki sebuah kampung yang merepresentasikan  etnik  itu  sendiri. Untuk itu, pada analisis bentuk bangunan untuk  dapat  mencerminkan  kampung fashion etnik Sukoharjo dengan memanfaatkan 3 (tiga) komponen yakni: a. Arsitektur pada bangunan di Sukoharjo. b. Ornamen motif fashion etnik Sukoharjo. c. Ekspose  bahan  material  bangunan yang  digunakan  dan  diproduksi  di Sukoharjo.
Bentuk  bangunan  terdiri  atas  bentuk atraksi  belanja,  workshop,  dan  fashion show. Bentuk ruang untuk atraksi belanja dan  workshop  disatukan  dalam  sebuah massa  karena  proses  dilakukan  oleh pelaku yang sama, yakni pihak pengrajin dan  pihak  wisatawan.  Penyatuan  ruang untuk meminimalisasi ruang dan ekspresi bangunan  yang  terpakai  agar  lebih optimal,  sehingga  pengrajin  dapat melayani  pembelian  produk  fashion etnik, menghasilkan desain fashion etnik, dan  mengajar  workshop  di  satu  tempat
yang  sama.  Hal  ini  akan  mempermudah pengrajin dalam komunikasi dan pengawasan  terhadap  area  belanja  dan workshop .
Butik  memiliki  bentuk  yang  lebih  besar dan  renggang  dibanding  retail  yang cenderung  padat  dan  berhimpitan  satu sama  lain.  Selain  itu,  untuk  memenuhi jumlah  retail  yang  lebih  banyak  maka bentuk  bangunan  retail  terdiri  atas  2-3 lantai  sedangkan  butik  terdiri  atas  1-2 lantai saja.
Bentuk kawasan diproses melalui penggabungan  arsitektur  Jawa,  yakni pola  tatanan  ruang  yang  meliputi peletakkan komponen pendhopo, pringgitan, dalem ageng, senthong kiwo- tengen-tengah, dan pawon dengan motif batik tuntum yang merupakan salah satu motif fashion etnik.
Berikut  tahapan  proses  gubahan  massa dari  perencanaan  hinga  ke  pembagian zona massa (bentuk):
Tabel 3. Tahapan Gubahan Massa Tahapan Gubahan Massa
Pola  peruangan  khas  Jawa diaplikasikan ke dalam tatanan massa kawasan. Massa yang  digunakan  tetap  segiempat  yang lebih  fleksibel dan  sederhana.  Gubahan massa  diidentifikasi  dengan  perbedaan ketinggian  bangunan  serta  kombinasi atap  yang  ada  di  arsitektur  kampung Sukoharjo sebagai penanda keaslian.
Tampak diibaratkan sebagai wajah pada bangunan  yang  diharapkan  dapat memancarkan  fungsi  dan  citra  estetis yang  khas,  mengarah  pada  kejelasan,
kewajaran, dan
kesinambungan
[Soetiadji, 1986].
Sukoharjo  merupakan  salah  satu  daerah di Pulau Jawa yang kental dengan budaya Jawa.Terutama  di  desa-desa  seperti Tawangsari  yang  terlihat  dari  kerajinan tradisional dan bangunan rumah Jawanya. Hal yang menarik dari kerajinan fashion  etnik  yang  ada  di  Sukoharjo, daerah  Tawangsari  khususnya,  sebagai lokasi tapak, adalah kekhasan bangunan rumah  joglo  yang  menjadi  pabriknya. Masyarakat  yang  mendirikan  pabrik- pabrik  rumahan  fashion  etnikini  tetap menggunakan  rumah  tinggalnya  yang berupa joglo sebagai tempatnya bekerja.
Sistem  struktur  yang  digunakan  secara umum  di  kampung  fashion  etnik  fashion etnik  ini  adalah  struktur  rangka  sistem grid. Struktur rangka adalah sistem yang akan  menumpu  kolom  dan  balok  serta
sebagai penyusun fungsi-fungsi ruang di dalamnya.
Adapun  bagian-bagian  struktur  yang digunakan:  struktur  bagian  bawah pondasi  umpak  dan  batu  kali  pada bangunan  1  lantai  serta footplat pada bangunan  lebih  dari  1  lantai.  Struktur tengah  diisi  oleh  dinding  bata  dengan struktur  tiang  ( non  bearing  wall ). Terakhir,  struktur  atas  adalah  atap dengan sistem kuda-kuda dan gunungan.
Untuk menghasilkan struktur dan bentuk tersebut maka diperlukan bahan bangunan dengan pertimbangan: karakter  kampung  fashion  etnik  dan fashion etnik, kualitas terhadap iklim dan cuaca,  kenyamanan  untuk  bersentuhan dengan pengguna saat berkegiatan, dan kesesuaian  dengan  lingkungan.  Salah satu  aspek  arsitektural  yang  dapat menghasilkan  keaslian  pada  bangunan
Kampung fashion  etnik Fashion  Etnik  ini adalah  penggunaan  bahan  material bangunan yang digunakan oleh masyarakat  Sukoharjo  dan  dihasilkan  di Sukoharjo, terutama lingkungan pengrajin  fashion  etniknya.  Bahan material  khas  yang  digunakan  oleh masyarakat  Sukoharjo  dalam  konstruksi antara  lain:  tegel  kunci,  rooster,  bata, batu alam, semen, beton, kayu, genteng tanah  liat,  dan  bambu  baik  itu  bersifat permanen  maupun  semi  permanen. Bahan  material  yang  khas  buatan Sukoharjo  adalah  bata  yang  dapat diekspose,  batu  alam,  ubin,  serta genteng tanah liat yang masih diproduksi di  daerah  Mojolaban,  Polokarto,  dan Sukoharjo.
Gambar 2. Siteplan Hasil
Gambar 3. Tampak Hasil
Gambar 4 . Perspektif Eksterior Hasil

## 6. KESIMPULAN
Sebuah  pengembangan  wisata  dapat diselesaikan  dengan  arsitektur,  tak terkecuali potensi  industri  fashion etnik. Hal  utama  yang  perlu  diperhatikan adalah  bagaimana  cara  memenuhi komponen wisata dengan cara arsitektur agar  terbentuk  destinasi  wisata  yang baik. Aspek  arsitektur  yang  tidak  kalah penting  lainnya  setelah  bentuk  fisik adalah sistem utilitas bangunan. Pengadaan  air  bersih  yang  merupakan unsur  vital  dalam  berkegiatan  manusia bersumber dari sumur deep well dengan
Aqilatul Muyassaroh dkk, Pengembangan Wisata Kampung Fashion Etnik di Sukoharjo
sistem downfeed serta sumur tradisional. Permasalahan  yang  ditimbulkan  dari proses  pengerjaan  fashion  etnik  adalah penanganan  air  kotor  bekas  pewarnaan kimia,  diselesaikan  dengan  sistem  IPAL (Instalasi  Pengolahan  Air  Limbah) sehingga  baru  dibuang  ke  riool  kota setelah  mengalami  filterisasi  akhir. Penanganan  air  hujan  memanfaatkan sistem  talang  dan  pembuangan  melalui riool  kota  (selokan).  Sampah-sampah yang  dihasilkan  dikumpulkan  secara terpisah menurut jenisnya, yakni:
sampah  kain  sisa  pemotongan:  dikelola secara  kreatif  dan  mandiri,  sampah organik:  dijadikan  pupuk,  serta  sampah anorganik:  didaur  ulang  untuk  sampah seperti  plastik  dan  dikubur  agar  cepat hancur  untuk  sampah  kertas.  Untuk jaringan  telekomunikasi  menggunakan PABX  sehingga  memperlancar  akses internet  bagi  pedagang  di online-shop .
Untuk  pembahasan  terakhir,  yakni pengamanan  produk  fashion  etnik  dan penggunanya terhadap bahaya kebakaran lebih spesifik yakni menggunakan peralatan sistem sprinkler, hydrant, serta APAR.

## REFERENSI
AlSayyad, Nezar. 2001. “Consuming Tradition, Manufacturing Heritage: Global Norms and Urban Forms in the
Age of Tourism”. Psychology Press. Media, Joglosemar Prima, and Joglosemar Prima Media 2016 Kunjungan Wisatawan Ke Solo Terus Meningkat. JOGLOSEMAR.CO.
https://joglosemar.co/2016/03/kunju ngan-wisatawan-solo-terus- meningkat.html, accessed March 31, 2017. Neufert, Ernst. 1996. “ Data Arsitek Jilid 1 Edisi 33”. Jakarta: Erlangga. Pendit, Nyoman S. 1986. “Ilmu pariwisata: sebuah pengantar perdana”. Pradnya Paramita. Soetiadji S., Ir. Setyo. 1997. “Anatomi Denah, Tampak, Potongan, Struktur, Estetika,Utilitas”. Jakarta: Djambatan.
Urry, John. 2002. “The Tourist Gaze”. SAGE.
Wahab, Salah. 1975. “Wahab on Tourism Management: An Introduction to the Scientific Study of Tourism Management, Aimed at Those Who Recognise the Rewards of a Well Managed Tourism Industry, and Who Perceive the Penalties of
Mismanagement”. Tourism
International Press. Yoeti, Oka A. 1983. “Pengantar Ilmu Pariwisata / Oka A. Yoeti, Pengantar Ilmu Pariwisata / Oka A. Yoeti. 1. PARIWISATA,Pengantar Ilmu Pariwisata “/ Oka A. Yoeti, Pengantar
Ilmu Pariwisata / Oka A. Yoeti 1983(1983): 1–99. www.solopos.net mediaindonesia.com