## WAKAF PRODUKTIF
SOLUSI PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DALAM ISLAM (Studi Kasus di Desa Tanjung Inten Kecamatan Purbolinggo Kabupaten Lampung Timur)

## Hotman
Fakultas Ekonomi dan Bisnis IAIN Metro hotmanpadewa1980@gmail.com Muhammad Mujib Baidhowi Fakultas Ekonomi dan Bisnis IAIN Metro baidhowi34@gmail.com
Adelia Efriniasih
Fakultas Ekonomi dan Bisnis IAIN Metro adeliaefriniasih@gmail.com

## Abstract
Productive  waqf  has two visions  at once,  namely destroying social structure inequality and providing fertile land for the welfare of the people. Productive waqf is very socially dimensional. He devoted himself solely to the benefit of the people. Productive waqf is one of the solutions in alleviating the problem of  scarcity,  backwardness,  and  ignorance.  This  research  method  uses  the qualitative  descriptive  method  and  the  type  of  data  used  is  primary  and secondary  data.  Primary  data  is obtained  using  the  interview  method  to  the party  who  directly  handles  waqf  in  the  area  and  strengthened  by  secondary data  obtained  from  the  applicable  documents.  By  using  inductive  thinking data analysis and through several predetermined stages, namely classification identification  and  further  interpreted  by  explaining  descriptively.The conclusion  in  this  study  is  that  waqf  conducted  in  Tanjung  Inten  Village, especially  in  Darul  Ihsan  Mosque  and  Muhammadiyah  Darul  Hikmah Boarding School is good enough and provides benefits for the community and can empower the community through productive waqf in the form of shops, schools,  and  rice  fields.  In  the  empowerment  of  this  community  has  also applied  the  principles  of  community  empowerment  in  Islam,  namely  the principle of ukhuwwah , the principle of ta'awun , and the principle of equality.
Keywords: Productive Waqf, ukhuwah, ta'awun and the principle of equality
Abstrak
Wakaf  produktif  memiliki  dua  visi  sekaligus  yakni  menghancurkan ketimpangan  struktur  sosial  dan  menyediakan  lahan  subur  untuk menyejahterakan  umat.  Wakaf  produktif  sangat  berdimensikan  sosial.  Ia semata-mata  hanya  mengabdikan  diri  pada  kemaslahatan  umat.  Wakaf produktif  merupakan  salah  satu  solusi  dalam  pengentasan  masalah kemiskinan,  keterbelakangan  dan  kebodohan.  Metode  penelitian  ini
menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dan  jenis  data  yang  digunakan adalah  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  diperoleh  menggunakan metode wawancara kepada pihak yang menangani secara langsung wakaf di daerah  tersebut  dan  diperkuat  dengan  data  sekunder  yang  diperoleh  dari dokumen yang berlaku. Dengan menggunakan analisis data berpikir induktif dan  melalui  beberapa  tahapan  yang  telah  ditentukan  yakni  identifikasi klasifikasi dan selanjutnya di interpretasikan dengan cara menjelaskan secara deskriptif. Kesimpulan dalam penelitian ini bahwa wakaf yang dilaksanakan di  Desa  Tanjung  Inten  khususnya  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan  Pondok Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah  sudah  cukup  baik  dan memberikan  manfaat  untuk  masyarakat  serta  mampu  memberdayakan masyarakat melalui wakaf produktif berupa toko, sekolah dan sawah. Dalam pemberdayaan  masyarakat  ini  juga  telah  menerapkan  prinsip-prinsip pemberdayaan  masyarakat  dalam  Islam  yaitu  prinsip ukhuwwah, prinsip ta’awun, dan prinsip persamaan.
Kata Kunci: Wakaf Produktif, ukhuwah, ta’awun dan prinsip persamaan

## A. Pendahuluan
Wakaf memilki tujuan untuk memberikan manfaat atau faedah atas harta yang diwakafkan  kepada  orang  yang  berhak  dan  dipergunakan  sesuai  dengan  ajaran syariah Islam. Perkembangan wakaf di Indonesia semakin meningkat. Hal ini terbukti dari banyaknya masjid-masjid yang dibangun di atas tanah wakaf, pondok pesantren, makam,  sekolah  dan  masih  banyak  lagi.  Praktik  wakaf  yang  sering  dilakukan  oleh masyarakat dalam mewakafkan hartanya adalah dalam bentuk tempat ibadah. Tradisi mewakafkan  tanah  untuk  tempat  ibadah  terus  berkembang  dan  menyebar  sehingga jumlah  masjid  dan  mushola  di  dibeberapa  daerah  memiliki  jarak  yang  tidak  terlalu jauh antara satu dengan lainnya.
Dalam  sebuah  Riwayat  hadist  di  jelaskan  bahwa  salah  satu  amalan  manusia yang tidak akan terputus pahalanya yaitu shadaqah Jariyah (Wakaf), wakaf akan terus mengalir pahalanya dan akan tetap diterima oleh wakif walaupun sudah meninggal dunia. Sebagaimana dalam hadits Nabi SAW:
Artinya : Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:  “Apabila  anak  Adam (manusia)  meninggal  dunia,  maka  putuslah  amalannya,  kecuali  tiga  perkara:  shadaqah jariyah,  ilmu  yang  bermanfaat dan  anak  shaleh  yang  mendoakan  orang  tuanya” (HR. Muslim). 1
Dari  hadist  tersebut  para  ulama  sependapat  bahwa  apa  yang  dimaksud dengan  pahala  shadaqah  jariyah  adalah  (pahala)  wakaf  yang  diberikannya  dikala
1 Ma’mur  Daud, Terjemah  Hadits  Shahih  Muslim (Jakarta:  Widya,  1983),  Jilid  III,  209,  No. 1615.
seseorang masih hidup dan pahala tersebut akan terus mengalir meskipun wakif sudah meninggal dunia. 2 Dengan demikian dapat dipahami bahwa  wakaf adalah salah satu cara untuk memelihara hubungan sosial yang baik antar sesama manusia hal tersebut diwujudkan  dalam  pemberdayaan  wakaf  yang  kebermanfaatannya  dapat  dirasakan oleh  masyarakat  serta  memelihara  hubungan  dengan  sang  pencipta  melalui perwujudan taat atas perintah agama.
Sejauh  ini  studi  berkaitan  tentang  wakaf  produktif  telah  banyak  dilakukan, dan hal tersebut yang menjadi pembeda dari penelitian terdahulu. Dalam studi yang dilakukan  ini  lebih  mengedepandakan  kebermanfaatan  atas  wakaf  produktif  sesuai dengan  permberdayaan  masyarakat  menurut  islam.  Dari  hasil  studi  awal  yang dilakukan  menunjukkan  bahwa  implementasi  wakaf  produktif  yang  ada  di Kecamatan  Purbolinggo  sangat  signifikan  dilihat  dari  jumlah  tanah  wakaf  yang tercatat di KUA Kecamatan Purbolinggo yaitu ada 165 lokasi tanah wakaf dengan luas keseluruhan 4, 01 Ha yang tersebar di 12 desa di Kecamatan Purbolinggo.
Source: Data wakaf Kecamatan Purbolinggo, Lampung Timur
Dalam penggunaannya sebanyak 76 lokasi digunakan untuk  mushola, masjid sebanyak  46  lokasi,  makam  sebanyak  9  lokasi,  sekolah  sebanyak  8  lokasi,  untuk pesantren 8 lokasi, dan untuk sosial lainnya sebanyak 18  lokasi. 3 Dan pada studi yang dilakukan  ini  lebih  fokus  di  Desa  Tanjung  Inten  yang  terdapat  wakaf  produktif berupa  pertokoan  yang  disewakan  yang  terletak  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan persawahan di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah.
2 Muhammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam (Jakarta: Universitas Indonesia, 1988), 81.
3 Fatkhulloh, Wawancara Fatkhulloh Wakil Kepala KUA Kecamatan (2020).
Aset  wakaf  yang  dimiliki  oleh  Masjid  Darul  Ihsan  berupa  wakaf  konsumtif dan  wakaf  produktif.  Wakaf  konsumtif  yang  dimiliki  oleh  Masjid  Darul  Ihsan mempunyai luas tanah 2.496 M 2 . 4 Dilihat dari letak Masjid Darul Ihsan yang strategis berada  di  pusat  keramaian  dan  mudah  di  akses,  Masjid  ini  memiliki  potensi  untuk mengembangkan  wakaf  produktif  di  bidang  ekonomi  melalui  unit-unit  usaha  atau bisnis.  Hal  ini  sangat  berpeluang  bagi  Masjid  Darul  Ihsan  untuk  mengembangkan wakaf  produktif  di  bidang  bisnis.  Dengan  telah  dibangunnya  toko  yang  berada  di sebelah  Masjid  maka  pengelola  memutuskan  untuk  toko  tersebut  disewakan.  Hasil dari  wakaf  produktif  di  Masjid  Darul  Ihsan  tersebut  disalurkan  untuk  membantu pendidikan  di  TK Aisiyah Desa  Tanjung Inten,  selain  itu  memberi  kontribusi  dalam pengembangan serta operasional Masjid Darul Ihsan. 5
Salah  satu  upaya  dalam  pemanfaatan  harta  wakaf  untuk kemaslahatan  umat tersebut  sama  halnya  dengan  wakaf  produktif  yang  terjadi  di  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Darul Hikmah.  Praktik  wakaf  produktif  berupa sekolah Madrasah Ibtidaiyah  dan  persawahan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul Hikmah ini sudah ada sejak tahun 2010 hingga sekarang dengan luas sawah 2.500 m 2 . 6 Penyaluran hasil wakaf di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah disalurkan  untuk  biaya  operasional  dan  pembangunan  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Darul  Hikmah.  Namun  dalam  pengelolaan  hasil  wakaf  produktif yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah ini  belum  dikelola secara maksimal karena tidak ada ketersediaan modal dan tidak adanya petani yang menggarap  sawah  tersebut  sehingga  sudah  satu  tahun persawahan  tersebut  tidak dikelola dan tidak memberikan manfaat untuk masyarakat sekitar.
Dalam  studi  ini  didasarkan  pada  tiga  aspek  penting  sebagai  dasar  dalam mengukur  pemberdayaan  masyarakat  dalam  Islam  yaitu  prinsip  ukhuwah,  prinsip ta’awun,  dan  prinsip  persamaan.  Prinsip  tersebut  yang  menjadi  tolak  ukur  atas keberhasilan  wakaf  produktif  yang  berhasil  dalam  memberdayakan  dan mensejahterakan masyarakat.
4 Suhadi, Wawancara Suhadi Pengurus Masjid Darul Ihsan (2020).
5 Kaharudin, Wawancara Kaharudin Pengelola Wakaf Produktif Masjid Darul Ihsan (2020).
6 Wijaya  Abdillah,  Wawancara  Abdillah  Wijaya,  Pengurus  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah Darul Hikmah (2020).

## B. Kajian Teoritik

## Wakaf Produktif
Menurut istilah syara’ secara umum, pengertian wakaf adalah sebuah pemberian baik berupa barang atau harta berharga yang pelaksanaannya dilakukan dengan jalan menahan  (pemilikan)  asal  ( tashibul  ashli), kemudian  menjadikan  manfaatnya  berlaku umum. Dan yang dimaksud dengan istilah tashibul ashli ialah menahan  barang yang diwakafkan  dengan  tujuan  agar  tidak  diwariskan,  dijual,  dihibahkan 7 ,  digadaikan, disewakan  dan  sejenisnya.  Sedangkan  cara  pemanfaatannya  adalah  menggunakan sesuai dengan kehendak pemberi wakaf (wakif)  tanpa imbalan. 8 Dengan definisi ini, maka  wakaf  dapat  diimplementasikan  pada  suatu  benda  yang  mempunyai  manfaat serta  mempunyai  nilai  secara  materi,  maka  semua  itu  dapat  dikatakan  harta  baik bersifat abadi maupun sementara.
Wakaf produktif memprioritaskan wakaf untuk upaya yang lebih menghasilkan dengan  ukuran-ukuran  paradigma  yang  berbeda  dengan  konsumtif. 9 Wakaf produktif  memiliki  dua  visi  sekaligus  yakni menghancurkan  ketimpangan  struktur sosial  dan  menyediakan  lahan subur untuk menyejahterakan  umat. Wakaf produktif sangat  berdimensikan  sosial.  Ia  semata-mata  hanya  mengabdikan  diri  pada kemaslahatan umat. Wakaf produktif merupakan salah satu solusi dalam pengentasan masalah  kemiskinan,  keterbelakangan  dan  kebodohan. 10 Pada  dasarnya  dalam pelaksanaannya,  wakaf  produktif  memiliki  dua  dimensi  yaitu  dimensi  religi  serta dimensi  sosial  ekonomi. 11 Dimensi  religi memiliki  arti  bahwa  wakaf  yang  dilakukan merupakan suatu bentuk anjuran dari agama Islam yang perlu untuk dilakukan setiap muslim. Sedangkan dimensi kedua yaitu dimensi sosial ekonomi yaitu suatu kegiatan yang  di  dalamnya  terdapat  dua  unsur  sekaligus  dalam  praktik  wakaf,  yaitu  unsur sosial  dan  unsur  ekonomi.  Dalam  praktik  wakaf,  seseorang  memberikan  harta
7 M. Nur Rianto Al Arif, Lembaga Keuangan Syariah; Suatu Kajian Teoretis Praktis (Bandung: CV Pustaka Setia, 2012), 408.
8 Departemen  Agama  RI, Paradigma  Baru  Wakaf  Di  Indonesia (Jakarta:  Direktorat Pemberdayaan Wakaf Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, 2007), 1.
9 Abdurrohman  Kasdi,  “Pergeseran  Makna  Dan  Pemberdayaan  Wakaf  (Dari  Konsumtif  Ke Produktif),” Jurnal Zakat Dan Wakaf 3, no. 1 (2016): 1–17. 10 S  K  Kalim,  “Wakaf  Tunai  Sebagai  Solusi  Masalah  Kemiskinan  Di  Indonesia,” Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam 1 (2020),
http://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/salimiya/article/view/202.
11 Solikhul  Hadi,  “Dimensi  Ekonomi  Produktif  Dalam  Regulasi  Wakaf  Di  Indonesia,” TAWAZUN :
Journal
of Sharia Economic Law 3, no. 2 (2020): 189,
https://doi.org/10.21043/tawazun.v3i2.7887.
bendanya kepada orang lain untuk membantu kesejahteraan sesamanya.

## Prinsip-Prinsip Pemberdayaan Masyarakat Dalam Islam

## 1. Prinsip Ukhuwwah
Ukhuwwah dalam  arti  bahasa  arab  adalah  persaudaraan.  Prinsip  ini menegaskan  bahwa  setiap  individu  muslim  saling  bersaudara  satu  dengan lainnya,  walaupun  tidak  ada  hubungan  darah  antara  mereka. 12 Rasa persaudaraan  menjamin  timbulnya  rasa  empati  dan  merekatkan  silaturahim dalam  berhubungan  bermasyarakat. Dalam  perihal  pemberdayaan, ukhuwwah merupakan  suatu  hal  yang  mendasari  seluruh  upaya  pemberdayaan  dalam masyarakat sebab, jika tidak ada rasa persaudaraan yang tertanam maka yang akan  timbul  adalah  egoisme  antar  masyarakat.  Rasulullah  dalam suritauladannya  memiliki visi masyarakat muslim yang saling menolong dan saling menanggung kesulitan secara bersama. 13

## 2. Prinsip Ta’awun
Prinsip ta’awun atau  tolong-menolong  ini  merupakan  prinsip  yang  utama dalam  pelaksanaan  pemberdayaan  masyarakat. 14 Karena  sesungguhnya  program pemberdayaan  itu  adalah  sebuah  upaya  menolong  individu  dan  masyarakat  yang membutuhkan  bantuan  dan  bimbingan.  Upaya  pemberdayaan  harus  dimulai  dari rasa  kepedulian  dan  niat  menolong  individu  dan  masyarakat  yang  membutuhkan. Hal  ini  berasal  dari  rasa  persaudaraan  yang  tumbuh  dari  ikatan  ukhuwwah.  Prinsip ta’awun atau  tolong-menolong  ini  juga  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  sinergi  antara berbagai  pihak  yang  berkepentingan  demi terwujudnya  pemberdayaan  yang  optimal. Dengan ta’awun , pemerintah, lembaga zakat, para ulama, organisasi Islam dan berbagai LSM  dapat  bahu-membahu  memadukan  kekuatan  finansial, 15 manajemen,  sumber daya  manusia,  metodologi,  dan  penentuan  kebijakan  sehingga  tercipta  sinergi  yang efektif dalam melaksanakan pemberdayaan dan mengentaskan kemiskinan.

## 3. Prinsip Persamaan
12 Ikhwan  Hadiyyin,  “ Konsep  Pendidikan  Ukhuwah:  Analisa  Ayat-Ayat  Ukhuwah  Dalam  Al- Qur’an ,” ALQALAM 34, no. 2 (2017), https://doi.org/10.32678/alqalam.v34i2.793. 13 Ulfi  Putra  Sany,  “Prinsip-Prinsip  Pemberdayaan  Masyarakat  Dalam  Perspektif  Al  Qur’an,” Jurnal Ilmu Dakwah 39, no. 1 (2019), https://doi.org/10.21580/jid.v39.1.3989.
14 Syahrizal  Afandi,  “KONSEP  TA’AWUN  (COOPERATIVE  LEARNING)  DALAM  AL- QUR’AN,” EL-HIKMAH: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam , 2018, https://doi.org/10.20414/elhikmah.v0i0.344.
15 Abdul  Wahab,  “Peran  Ta  ’  Awun  Dalam  Mengentas  Kemiskinan  Di  Kota  Makassar”  16 (2020): 1–16.
Persamaan  dalam  arab  biasa  disebut  dengan  istilah almusawa yang berarti  sikap  yang  memandang  seimbang,  sejajar,  sama  rata  antar  sesama manusia.  Dalam  pengertian  Islam, almusawa berhimpitan  dengan  nilai assyura
(musyawarah) dan al'adalah (keadilan). Dalam konteks kehidupan
bermasyarakat,  persamaan  merupakan  prinsip  untuk  bersikap  tidak diskriminatif  terhadap  sesama  manusia  apapun  latarbelakangnya.  Islam memandang  tiap  orang  secara  individu,  bukan  secara  kolektif  sebagai komunitas  yang  hidup  dalam  sebuah  Negara.  Manusia  dengan  segala perbedaanya  semua  adalah  hamba  Allah,  tidak  ada  perbedaan  dalam kedudukan  sebagai  manusia,  juga  dalam  hak  dan  kewajibannya.  Perbedaan hanyalah dari segi kemampuan, bakat, amal dan usaha, dan apa yang menjadi tuntutan pekerjaan dan perbedaan profesi. Islam juga tidak mengukur hierarki status  social  sebagai  perbedaan.  Sebab  yang  membedakan  adalah  ukuran ketinggian derajat dari ketaqwaannya kepada Allah. Dengan demikian, semua manusia memiliki kesempatan yang sama untuk dapat berdaya. 16

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif dan  jenis  data  yang digunakan  adalah  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  diperoleh  menggunakan metode  wawancara  kepada  pihak yang menangani  secara  langsung  wakaf  di  daerah tersebut  dan  diperkuat  dengan  data  sekunder  yang  diperoleh  dari  dokumen  yang berlaku.  Dengan menggunakan  analisis  data  berpikir  induktif  dan  melalui  beberapa tahapan  yang  telah  ditentukan  yakni  identifikasi  klasifikasi  dan  selanjutnya  di interpretasikan dengan cara menjelaskan secara deskriptif.

## D. Hasil dan Pembahasan
Wakaf yang ada di Desa Tanjung Inten sudah dikelola dengan baik meskipun ada  beberapa yang  belum  dikelola secara produktif.  Sebagian  besar  wakaf yang  ada diperuntukan  untuk  masjid,  musholla,  dan  makam.  Dalam  Undang-undang  no.  41 tahun  2004 pasal 5 mengatakan bahwa wakaf berfungsi untuk mewujudkan potensi serta  manfaat  ekonomis  dan  harta  wakaf  tersebut  untuk  memajukan  kesejahteraan umum. Dengan demikian terlihat jelas bahwa wakaf hendaknya harus diproduktifkan
16 Adib Susilo, “Model Pemberdayaan Masyarakat Perspektif Islam,” FALAH: Jurnal Ekonomi Syariah 1, no. 2 (2016), https://doi.org/10.22219/jes.v1i2.3681.
dimana hasilnya dapat digunakan untuk kesejateraan umum. 17
Dari hasil studi lapangan yang dilakukan, di peroleh hasil sebagai berikut:
1. Pengelolaan wakaf Masjid Darul Ihsan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  di  peroleh  menunjukkan  bahwa  Masjid Darul  Ihsan  sudah  ada  sejak  tahun  1997  dengan  luas  2469  m 2 akan  tetapi  adanya wakaf produktif berupa pertokoan  baru dikembangkan pada tahun 2010 yang dikelola oleh  perserikatan  ranting  Muhammadiyah  Purbolinggo  karena  menurut  pengelola wakaf  tersebut,  Masjid  Darul  Ihsan memiliki  potensi  untuk  dikembangkan  menjadi wakaf  produktif  di  bidang  ekonomi  melalui  unit-unit  usaha  atau  bisnis.  Karena dilihat dari letak masjid yang berada dekat pasar yang menjadi pusat keramaian dan mudah diakses oleh semua orang, maka sisa tanah yang ada di sebelah selatan masjid seluas  446m 2 dibuatlah  pertokoan  sebanyak  4  unit  yang  disewakan  untuk  para pedagang  yang  ingin  membuka  usaha  disekitar  Pasar  Purbolinggo,  dengan  biaya sewa sebesar Rp 3.000.000/tahun untuk satu unit toko dengan luas toko ukuran 3x2 m 2 namun harga sewa tersebut belum termasuk dengan biaya listrik. Dengan adanya wakaf  produktif  tersebut  bertujuan  untuk  memberikan  manfaat  langsung  untuk masyarakat  sekitar  dan  diharapkan  mampu  untuk  meningkatkan  ekonomi masyarakat. 18
Latar  belakang  wakif  beliau  memilih  berwakaf  di  Desa  Tanjung  Inten  yaitu karena  dulu  belum  adanya  masjid  di  Desa  Tanjung  Inten  khususnya  yang  berada dekat dengan   Pasar Purbolinggo tujuan beliau mewakafkan tanah tersebut yaitu untuk beribadah  dan  memberikan kemudahan  untuk masyarakat  Desa  Tanjung Inten  agar dapat  beribadah  dengan  jarak  yang  lebih  mudah  dijangkau  sehingga  dapat memberikan  manfaat  untuk  masyarakat  sekitar.  Maka  dengan  adanya  wakaf produktif berupa pertokoan  di Masjid Darul Ihsan salah satu bentuk pengoptimalan pengelolaan wakaf dan sesuai dengan tujuan  wakaf  tersebut untuk mensejahterakan masyarakat sehingga masyarakat dapat merasakan manfaat dengan adanya wakaf di Masjid  Darul Ihsan. 19
17 Hidayatullah  Hidayatullah  and  Faris  Ali  Sidqi,  “REVITALISASI  BADAN  WAKAF INDONESIA (BWI) ANALISIS KRITIS UNDANG-UNDANG NOMOR 41 TAHUN 2004 TENTANG WAKAF,” Al-Adl : Jurnal Hukum 11, no. 1 (2019), https://doi.org/10.31602/al-adl.v11i1.2016.
18 Nasarudin, Wawancara Nasarudin Nazhir Masjid Darul Ihsan (2020).
19 Pamujo, Wawancara Pamujo Wakif Masjid Darul Ihsan (2020).
Hasil  dari  wakaf  produktif pertokoan  di  Masjid Darul Ihsan  setiap  tahunnya sebesar Rp 12.000.000/tahun dimanfaatkan untuk menambah                  biaya operasional masjid dan di salurkan untuk membantu pendidikan di TK Aisyiah setiap tahunnya dengan menyumbangkan  sebanyak  Rp  3.000.000/tahun  dengan  sisa  sebesar  Rp  9.000.000 dimanfaatkan  untuk  operasional  masjid  seperti  untuk  perbaikan  masjid  atau renovasi  sebesar Rp  4.000.000  dan sisanya  sebasar  Rp.  5.000.000 masuk  kedalam kas masjid  yang  dapat  digunakan  untuk  acara-acara  tertentu  yang  diadakan  di  Masjid Darul Ihsan. Maka dengan adanya wakaf produktif ini merupakan salah satu upaya nazhir untuk mengoptimalkan fungsi wakaf yang ada di Masjid Darul Ihsan. Adapun kendala  yang  dihadapi  dalam  pengelolaan  wakaf  tersebut  yaitu  pembayaran  sewa toko  yang  terkadang  terlambat tetapi  hal  tersebut  tidak  terlalu  berpengaruh  dalam pengelolaan wakaf di Masjid Darul Ihsan. 20
Untuk  sebagian  masyarakat  Desa  Tanjung  Inten  khususnya  yang  menyewa toko di Masjid Darul Ihsan ini sudah merasakan akan manfaat wakaf produktif Masjid Darul  Ihsan  ini,  karena  sebagian  masyarakat  yang  memiliki  usaha  dapat  menyewa tempat  untuk  membuka  usahanya  dengan  biaya  sewa  yang  relatif  murah  untuk tempat  yang  dinilai  strategis  karena  berada  tepat  di  depan  Pasar  Purbolinggo  yang cukup  ramai  sehingga  lebih  mudah  untuk  mendapatkan  konsumen  atau  pembeli. Sehingga  dengan  adanya  wakaf  produktif  tersebut  mampu  untuk  memberdayakan dan membantu perekonomian sebagian masyarakat yang ada di Desa Tanjung Inten. 21

## 2. Pengelolaan Wakaf Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul Hikmah  diketahui  Pondok  Pesantren  sudah  berdiri  sejak  tahun  1996  tetapi  adanya wakaf produktif baru pada tahun 2010 yaitu sebidang tanah dengan luas 3060 m 2 yang di  atasnya  dibangun  Madrasah  Ibtidaiyah  Muhammadiyah  dengan  jumlah  kelas sebanyak  17  kelas  dan  jumlah  siswa  sebanyak  300  siswa  dengan  tenaga  pengajar sebanyak  20  orang  dengan  biaya  SPP  setiap  bulannya  sebesar  Rp  2.000.000/bulan, dengan  pendapatan  dari  SPP  tersebut  yang  dipergunakan  untuk  menggajih  para tenaga  pengajar  dan  dialokasikan  untuk  biaya  operasional  pondok  pesantren
20 Nasarudin, Wawancara Nasarudin Nazhir Masjid Darul Ihsan.
21 Fahrudin, Wawancara Fahrudin Masyarakat Masjid Darul Ihsan (2020).
sedangkan  dalam  pengelolaannya  ini  juga  mampu  memberikan  manfaat  untuk masyarakat sekitar yaitu masyarakat dapat menambah penghasilan dengan berjualan di sekitar sekolah tersebut dan akses pendidikan juga menjadi lebih dekat dan wakaf produktif lainnya yang terdapat di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah ini yaitu berupa  sebidang  sawah  dengan  luas  2.500  m 2 yang  dikelola  oleh  pihak pondok  pesantren  dan  bekerjasama  dengan  masyarakat  sekitar  untuk  meggarap sawah  tersebut  dengan  sistem  bagi  hasil  antara  warga  dengan  pihak  pondok pesantren dengan masa panen yaitu dua kali dalam setahun dari hasil panen tersebut dengan pembagian setengah hasil panen untuk pihak pondok pesantren dan setengah untuk  warga  penggarap  sawah  tersebut,  hasil  dari  wakaf  produktif  tersebut dimanfaatkan  sesuai  dengan  tujuannya  yaitu  untuk  biaya  operasional  Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah. Tetapi dalam pengelolaan sawah tersebut terdapat  kendala  yaitu  keterbatasan  modal  karena  tidak  setiap  panen  mendapatkan hasil  yang  bagus  sehingga  mengalami  kerugian,  dan  manfaat dari  wakaf  produktif tersebut belum dirasakan langsung oleh masyarakat sekitar. 22
Tujuan  wakif  untuk  berwakaf  di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul Hikmah karena bertujuan untuk beribadah dan membantu masyarakat sekitar pondok pesantren  agar  dapat  menyekolahkan  anaknya  dengan  jarak yang  tidak  terlalu  jauh serta  membantu  biaya  operasional  pondok  pesantren,  dan  wakaf  tersebut  dirasa sudah  mampu  memberikan  manfaat  untuk  masyarakat  sekitar  dan  menurut  beliau nazhir  yang  mengelola  wakaf  tersebut  sudah  cukup  baik  dengan  dikelolanya  wakaf tersebut sesuai dengan tujuan beliau berwakaf. 23
Menurut  sebagian  masyarakat  sekitar  wakaf  produktif  ini  sudah  mampu memberikan  manfaat  untuk  masyarakat  dengan  adanya  Madrasah  Ibtidaiyah  di Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah  ini  masyarakat  bisa menyekolahkan  anaknya  dengan  jarak  yang  tidak  terlalu  jauh  dan  juga  dapat menambah  penghasilan  masyarakat  dengan  berjualan  disekitar  sekolah,  selain  itu untuk Ibu Suharti selaku warga yang bekerjasama dalam menggarap sawah tersebut beliau tentu merasakan manfaat dari adanya wakaf produktif ini yaitu meskipun tidak memiliki  lahan sawah  tapi masih  bisa  menggarap sawah  dan mendapat  hasil  panen
22 Wijaya  Abdillah,  Wawancara  Abdillah  Wijaya,  Pengurus Pondok  Pesantren  Muhammadiyah Darul Hikmah.
23 Badri, Wawancara Badri Wakif Pondok pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah (2020).
setiap  tahunnya  sehingga  wakaf  ini  dapat  memberdayakan  warga  tersebut  untuk menambah pendapatan, walaupun dalam satu tahun ini sawah tersebut tidak berjalan lancar karena keterbatasannya modal dari pihak petani maupun dari pihak pengelola wakaf produktif Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah. 24
Wakaf  dikenal  sebagai  aset  umat  yang  pemanfaatannya  dapat  dilakukan sepanjang  masa.  Wakaf  juga  diharapkan  mampu  menjadi  salah  satu  alternatif  yang mampu  memberikan  solusi  dalam  menyelesaikan  berbagai  masalah  masyarakat, maka  dari  itu  wakaf  produktif  merupakan  sebuah  strategi pengelolaan  harta  wakaf bagi  masyarakat  yaitu  dengan  memproduktifkan  harta  tersebut  hingga  mampu menghasilkan keuntungan yang berkelanjutan. Hasil dari wakaf produktif inilah yang diharapkan  mampu  mendatangkan  aspek  ekonomi  dan  kesejahteraan  masyarakat serta pemberdayaan ekonomi masyarakat.
Pemberdayaan  masyarakat  merupakan  upaya  dalam  meningkatkan  ekonomi maupun  sosial  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  kesejahteraan  masyarakat.  Salah satu  upaya  pemberdayaan  masyarakat  dalam  Islam  untuk  meningkatkan  ekonomi masyarakat  atau  umat  yaitu  melalui  wakaf  produktif  dengan  mengelola  wakaf produktif secara maksimal dan sesuai dengan tujuan wakaf tersebut dan menerapkan prinsip-prinsip  pemberdayaan  masyarakat  dalam  Islam  agar  tercapainya kesejahteraan masyarakat baik dalam ekonomi maupun rohani.
Wakaf  produktif  yang  ada  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Darul  Hikmah  sudah  cukup  baik  dalam  pengelolaannya  sehingga sebagian masyarakat sudah dapat merasakan langsung manfaat dengan adanya wakaf produktif  tersebut,  dan  sudah  mampu  untuk  melakukan  pemberdayaan  masyarakat sesuai  syariat  Islam.  Hal  ini  dikarenakan  prinsip  pemberdayaan  masyarakat  dalam Islam memiliki tiga aspek penting yakni:

## 1. Prinsip Ukhuwwah
Prinsip ini menegaskan bahwa tiap-tiap muslim saling bersaudara, walaupun tidak  ada  pertalian  darah  antara mereka.  Adanya  wakaf produktif  di  Desa  Tanjung Inten Khususnya di Masjid Darul Ihsan dan Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah ini dilandasi oleh rasa empati antar sesama umat muslim untuk membantu
24 Suharti,  Wawancara  Suharti  Masyarakat  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah (2020).
meningkatkan  ekonomi  masyarakat  dengan  adanya  wakaf  produktif  ini  mampu memberdayakan  masyarakat  yang  sebelumnya  belum  memiliki  usaha  dan pendapatan tetap dapat menjalankan usahanya di toko yang dibangun di atas tanah wakaf Masjid Darul Ihsan dan bagi  sebagian mayarakat di sekitar pondok pesantren mendapatkan  penghasilan  dari  berjualan  di  sekitar  sekolah  dan  menggarap  sawah yang  merupakan  wakaf  produktif  dari  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul Hikmah.

## 2. Prinsip Ta’awun
Ta’awun atau  tolong-menolong  merupakan  aspek  penting  dalam  upaya pemberdayaaan  masyarakat.  Tolong-menolong  yang  ada  di  wakaf  produktif  Masjid Darul Ihsan  yaitu  dari pihak  pengelola  wakaf memberikan  harga  sewa  yang  cukup murah  sehingga  masyarakat  yang  menyewa  toko  tersebut  tidak  merasa  terbebani karena  wakaf  produktif  ini  tidak  semata-mata  hanya  untuk  mendapat  keuntungan saja tapi juga untuk membantu kemaslahatan umat sedangkan dengan menyewa toko tersebut  masyarakat  berarti  sudah  membantu  biaya  operasional  masjid.  Jika  di Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah  tolong-menolong  ini sudah  jelas terjadi  antara  masyarakat  yang  menggarap  sawah  dengan  pihak  pondok  pesantren dimana pondok pesantren memberikan kesempatan untuk masyarakat sekitar untuk berdagang  di  sekitar  sekolah  untuk  menambah  penghasilan  dan  untuk  petani  yang tidak  memiliki  lahan  agar  dapat  menggarap  sawah  dan  mendapatkan  penghasilan, dan dari pihak masyarakat yang menggarap secara tidak langsung membantu biaya operasional pondok pesantren dari hasil panen sawah tersebut.
3. Prinsip Persamaan
Prinsip persamaan adalah prinsip yang berdiri di atas dasar akidah yang sama sebagai  buah  dari  prinsip  keadilan.  Islam  memandang  tiap  orang  secara  individu, bukan secara kolektif sebagai komunitas yang hidup dalam sebuah Negara. Manusia dengan segala perbedaanya semua adalah hamba Allah, tidak ada perbedaan dalam kedudukan  sebagai  manusia,  juga dalam  hak  dan  kewajibannya. 17 Bagi  setiap  orang memiliki kesempatan untuk membuka usaha di wakaf produktif Masjid Darul Ihsan sesuai  tujuan  adanya  wakaf  produktif  tersebut  yaitu  untuk  memberdayakan masyarakat. Sedangkan di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah dengan sistem  bagi  hasil  yang  adil  antara  pihak  pondok  pesantren  dengan  pihak  petani
sehingga tidak merugikan salah satu pihak.
Berdasarkan  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  implementasi  wakaf produktif yang ada di Desa Tanjung Inten khususnya wakaf yang ada di Masjid Darul Ihsan  dan  di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah  dapat  dijelaskan bahwa  nadzir  sudah  mengelola  wakaf  sesuai  dengan  kemampuan  dan  wawasan yang  dimiliki.  Memang  tidak mudah  merubah  sesuatu  yang  umum  atau  tradisional menjadi lebih modern, karena masyarakat belum memahami benar arti penting dalam pemberdayaan  masyarakat  melalui  wakaf.  Selama  ini  para  wakif  juga  hanya mengetahui  bahwa  pengelolaan wakaf  khususnya  wakaf  tanah  hanya  untuk  masjid, mushola, dan makam saja. Padahal banyak hal lain yang dapat di buat melalui wakaf.
Implementasi  wakaf  produktif  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Darul  Hikmah  sudah  dikelola  dengan  cukup  baik  meski  terjadi permasalahan internal yang ada di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah, tetapi nazhir terus melakukan banyak upaya agar wakaf  yang ada di Desa Tanjung Inten khususnya Masjid Darul Ihsan dan Pondok Pesantren Darul Hikmah agar dapat lebih  terkelola  dengan  baik  sehingga  mampu  untuk  meningkatkan  pemberdayaan masyarakat.
Wakaf  produktif  yang  ada  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Darul  Hikmah  dirasa  sudah  cukup  memberikan  manfaat  dan mampu  meningkatkan  pemberdayaan  masyarakat  untuk  mensejahterakan masyarakat,  akan  tetapi  jika  secara  keseluruan  di  Desa  Tanjung  Inten  wakaf  belum mampu  meningkatkan  pemberdayaan  masyarakat  karena  sebagian  besar  berupa wakaf  konsumtif  karena  beberapa  kendala  sehingga  wakaf  belum  mampu  untuk pemberdayaan  masyarakat  di  Desa  Tanjung  Inten  secara  menyeluruh.  Beberapa kendala yang ditemukan seperti:
1. Pemahaman  masyarakat  tentang  wakaf  yang  masih  minim,  dikarenakan wawasan terkait wakaf masih dalam lingkup konsumtif.
2. Pengetahuan  dalam  pengelolaan  yang  masih  minim. Nadzir hanya  mengelola wakaf sebagaimana permintaan wakif.
3. Nadzir  sering  kali  dalam  mengelola  wakaf  masih  menggunakan  pola  yang tradisional.
Dari beberapa kendala yang telah dipaparkan sebelumnya, ada beberapa upaya
yang dapat dilakukan yakni.
1. Memberikan  wawasan  mengenai  bagaimana  tatakelola  wakaf,  sehingga  nadzir dapat  mengelola  wakaf  dengan  maksimal.  Dengan  memberikan  sosialisasi tentang  wakaf  diharapkan  nazhir  menjadi  lebih  profesional,  amanah,  dan tanggung jawab.
2. Membangun  suatu  lembaga  pengelola  wakaf  sehingga  wakaf-wakaf  yang  ada dapat dikelola secara optmimal melalu lembaga pengelola wakaf.
3. Memberikan  wawasan  kepada  masyarakat  agar  lebih  dapat  mengerti  bahwa wakaf tidak hanya dimanfaatkan sebagai tempat ibadah saja.
Upaya  diatas  diharapakan  keutamaan  wakaf  dapat  disalurkan,  seperti  para wakif  tetap  mendapatkan  pahala  karena  telah  mewakafkan  hartanya,  sedangkan orang  lain  merasakan  manfaat  dari  wakaf  yang  terlah  diwakafkan  oleh  wakif. Dengan  begitu  wakif  dan  penerimanya  dapat  saling  merasakan  manfaatnya  untuk waktu  lebih lama.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  wakaf  yang dilaksanakan  di  Desa  Tanjung  Inten  khususnya  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan  Pondok Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah  sudah  cukup  baik  dan  memberikan manfaat untuk masyarakat serta mampu memberdayakan masyarakat melalui wakaf produktif berupa toko, sekolah dan sawah. Dalam pemberdayaan masyarakat ini juga telah  menerapkan  prinsip-prinsip  pemberdayaan  masyarakat  dalam  Islam  yaitu prinsip ukhuwwah, prinsip ta’awun, dan prinsip persamaan. Meskipun wakaf produktif belum mampu memberdyakan masyarakat di Desa Tanjung Inten secara menyeluruh tapi  dengan  adanya  wakaf  produktif  di  Masjid  Darul  Ihsan  dan  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Darul  Hikmah  dapat  dijadikan  acuan  sebagai  pengelolaan  tanah wakaf secara produktif, yang manfaatnya dapat terus dirasakan untuk pemberdayaan dan  memberikan  manfaat  yang  lebih  banyak  untuk  kemaslahatan  umat.  Sehingga dapat  disimpulkan,  dengan  adanya  wakaf  produktif  mampu  untuk  membantu pemberdayaan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  Syahrizal.  “Konsep  Ta’awun  (Cooperative  Learning)  Dalam  Al-Qur’an.” EL- HIKMAH: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam , 2018.
https://doi.org/10.20414/elhikmah.v0i0.344.
Arif,  M.  Nur  Rianto  Al. Lembaga  Keuangan  Syariah;  Suatu  Kajian  Teoretis  Praktis . Bandung: CV Pustaka Setia, 2012.
Badri.  Wawancara  Badri  Wakif  Pondok  pesantren  Muhammadiyah  Darul  Hikmah (2020).
Daud Ali, Muhammad. Sistem Ekonomi Islam . Jakarta: Universitas Indonesia, 1988.
Daud, Ma’mur. Terjemah Hadis Shahih Muslim . Jakarta: Widya, 1983.
Departemen  Agama  RI. Paradigma  Baru  Wakaf  Di  Indonesia .  Jakarta:  Direktorat Pemberdayaan Wakaf Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, 2007. Fahrudin. Wawancara Fahrudin Masyarakat Masjid Darul Ihsan (2020).
Fatkhulloh. Wawancara Fatkhulloh Wakil Kepala KUA Kecamatan (2020).
Hadi,  Solikhul.  “Dimensi  Ekonomi  Produktif  Dalam  Regulasi  Wakaf  Di  Indonesia.”
TAWAZUN :  Journal  of  Sharia  Economic  Law 3,  no.  2  (2020):  189. https://doi.org/10.21043/tawazun.v3i2.7887.
Hadiyyin,  Ikhwan.  “KONSEP  PENDIDIKAN  UKHUWAH:  ANALISA  AYAT-AYAT
UKHUWAH  DALAM  AL-QUR’AN.” ALQALAM 34,  no.  2  (2017). https://doi.org/10.32678/alqalam.v34i2.793.
Hidayatullah,  Hidayatullah,  and  Faris  Ali  Sidqi.  “REVITALISASI  BADAN  WAKAF INDONESIA  (BWI)  ANALISIS  KRITIS  UNDANG-UNDANG  NOMOR  41 TAHUN  2004  TENTANG  WAKAF.” Al-Adl :  Jurnal  Hukum 11,  no.  1  (2019). https://doi.org/10.31602/al-adl.v11i1.2016.
Kaharudin.  Wawancara  Kaharudin  Pengelola  Wakaf  Produktif  Masjid  Darul  Ihsan (2020).
Kalim, S K. “Wakaf Tunai Sebagai Solusi Masalah Kemiskinan Di Indonesia.” Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam 1 (2020). http://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/salimiya/article/view/202.
Kasdi, Abdurrohman. “Pergeseran Makna Dan Pemberdayaan Wakaf (Dari Konsumtif Ke Produktif).” Jurnal Zakat Dan Wakaf 3, no. 1 (2016): 1–17.
Nasarudin. Wawancara Nasarudin Nazhir Masjid Darul Ihsan (2020).
Pamujo. Wawancara Pamujo Wakif Masjid Darul Ihsan (2020).
Sany,  Ulfi  Putra.  “Prinsip-Prinsip  Pemberdayaan  Masyarakat  Dalam  Perspektif  Al
Qur’an.” Jurnal Ilmu Dakwah 39, no. 1 (2019).
https://doi.org/10.21580/jid.v39.1.3989.
Suhadi. Wawancara Suhadi Pengurus Masjid Darul Ihsan (2020).
Suharti.  Wawancara  Suharti  Masyarakat  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul Hikmah (2020).
Susilo,  Adib.  “Model  Pemberdayaan  Masyarakat  Perspektif  Islam.” FALAH:  Jurnal Ekonomi Syariah 1, no. 2 (2016). https://doi.org/10.22219/jes.v1i2.3681.
Wahab, Abdul. “Peran Ta ’ Awun Dalam Mengentas Kemiskinan Di Kota Makassar”
16 (2020): 1–16.
Wijaya  Abdillah.  Wawancara  Abdillah  Wijaya,  Pengurus  Pondok  Pesantren Muhammadiyah Darul Hikmah (2020).