BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 5 Nomor 2, 2021 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## POTRET PEREMPUAN INDONESIA DALAM CERP EN “RUSMI INGIN PULANG” KARYA AHMAD TOHARI KAJIAN FEMINISME SASTRA
Nurkholis * , Evi Chamalah Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Islam Sultan Agung
A R T I C L E   I N F O

## A B S T R A C T
Article history: Received: 12 Jun 2020
Accepted: 20 Des 2021 Published: 29 Des 2021
Kata kunci : Feminisme, Rusmi Ingin Pulang Permasalahan  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  Potret Perempuan  Indonesia  da lam  Cerpen  “Rsmi  Ingin  Pulang”  Karya Ahmad  Tohari  dengan  Menggunakan  Kajian  Feminisme  Sastra.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  Potret  Perempuan Indonesia  dalam  Cerpen  “Rsmi  Ingin  Pulang”  Karya  Ahmad  Tohari. Data  yang  ada  dalam  penelitian  ini  berupa  kata,  frasa,  klausa,  atau kalimat  dalam  Cerpen  Rusmi  Ingin  Pulang.  Sumber  data  penelitian ini  adalah  Cerpen  Rusmi  Ingin  Pulang  Karya  Ahmad  Tohari. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Data  penelitian kualitatif  disajikan  dalam  bentuk  kata,  frasa  dan  kalimat  (Neuman, 2000).  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  cerpen  karya  Ahmad Tohari  yaitu:  Rusmi  Ingin  Pulang.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  teknik  pembacaan  hermeneutik  oleh  Riffaterre (1978). Instrumen penelitian menggunakan kartu data berupa tabel. Teknik  analisis  data  menggunakan  analisis  isi  (content  analysis) yang  dilakukan  dengan  bertumpu  pada  teori  Selden  (Pradopo, 1991:137). Berdasarkan penelitian pada cerpen rusmi ingin pulang karya Ahmad Tohari tentang potret perempuan Indonesia dihasilkan dua  point  penting  di  dalamnnya.  Yaitu  bagaimana  pandangan  laki- laki  tehadap  perempuan  dan  bagaimana  sikap  wanita  dalam membatasi  dirinya.  Dari  dua  point  tersebut  dapat  di  rinci  kembali menjadi  lima  yakni  tentang  biologi,  pengalaman,  wacana,  proses ketidaksadaran,  dan  tuntutan  sosial  dan  ekonomi.  Pada  pandangan laki-laki  terhadap  perempuan  dihasilkan  data  sebanyak  5  ilustrasi. Sedangkan pada sikap wanita dalam membatasi dirinya dihasilkan 4 ilustrasi.
* Corresponding author.
E-mail addresses: kholiserdea@std.unissula.ac.id (Nurkholis), chamalah@unissula.ac.id (Evi Chamalah)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## PENDAHULUAN
Perempuan  dengan  segala  kemolekanya  dicetak  sedemikian  rupa  menjadi seorang Lonthe yang siap melayani para hidung belang untuk meluapkan nafsu birahi. Menjual  diri  dengan  tarif  yang  tinggi  dengan  berkeliling  ke  pelosok  negeri.  Mencari mangsa  untuk  bisa  membeli  sesuap  nasi.  Ia  lakukan  demi  melanjutkan  hidup  tanpa nafkah dari suami. Seperti halnya tokoh Rusmi dalam cerpen “ Rusmi Ingin Pulang” karya Ahmad  Tohari.  Tokoh  Rusmi  rela  menjual  tubuhnya  agar  bisa  melanjutkan  kehidupan dirinya  dan  anak-anaknya.  Pada  cerpen “Rusmi  Ingin  Pulang” karya  Ahmad  Tohari  ini mengandung  makna  feminisme.  Hal  ini  harus  dikaji  secara  jelas  mengenai  Feminisme cerpen tersebut supaya kita mengetahui bagaimana potret perempuan Indonesia.
Kajian Feminisme Sastra dapat kita teliti dari dua sudut pandang yang berbeda. Yakni pandangan feminisme barat dan feminisme timur. Feminisme barat ini lahir dari sekelompok  perempuan  yang  merasa  dirinya  ditindas,  dibatasi,  dikucilkan  mengenai persamaan hak antara perempuan dan laki-laki. Sebagaimana menurut Moeliono (dalam Sugihastuti,  2010:18)  mengatakan  bahwa  Feminisme  adalah gerakan  perempuan  yang menuntut persamaan hak antara kaum perempuan dan laki-laki. Yakni persamaan hak dalam bidang politik, ekonomi, dan sosial.
Menurut pandangan feminisme barat ini, persamaan hak antara perempuan dan laki-laki  harus  disamakan.  Seperti  halnya  dalam  bidang  politik.  Kaum  perempuan diberikan  kesempatan  untuk  memilih  dan  dipilih.  Dari  mulai  ranah  Dusun,  Desa, Kecamatan,  Kabupaten/Kota,  Propinsi  sampai  negeri.  Selain  itu,  dari  bidang  ekonomi, perempuan juga harus diberikan kesempatan untuk bisa bekerja. Tidak hanya duduk di rumah  dengan  pekerjaan  dapur  yang  menyusahkan.  Kemudian  dari  bidang  Sosial, perempuan juga diberikan hak untuk berkarir. Tidak hanya laki-laki yang bisa tampil di depan. Perempuan juga memiliki hak untuk berkarir tampil di depan media.
Sehingga dari fenimisme barat itu lahirlah istilah emansipasi. Sebuah istilah yang digunakan untuk menuntut persamaan hak dalam aspek kehidupan masyarakat. Seperti di Indonesia ada seorang yang menjadi emansipasi wanita yaitu R.A Kartini. Seseorang yang  mencoba  menuntut  persamaan  hak  dalam  aspek  kehidupan  masyarakat.  Seperti halnya  mendapatkan  pendidikan  bagi  perempuan  pribumi  yang  tidak  dari  golongan darah biru.
Sebenarnya  feminisme  barat  ini  bertujuan  baik  untuk  menyamakan  hak perempuan.  Namun  seiring  berjalanya  waktu  gerakan  tersebut  dianggap  sebagai gerakan  yang  melawan  golongan  laki-laki.  Sehingga  dalam  kehidupan  masyarakat fenimisme ini susah untuk diimplementasikan.
Dalam  mengkaji  feminisme  sastra  dapat  kita  teliti  dari  dua  arah  sasaran,  yaitu: (1)  bagaimana  pandangan  laki-laki  terhadap  wanita  dan  (2)  bagaimana  sikap  wanita dalam membatasi dirinya. Keduanya akan berpusat lebar kedalam teks sastra yang jalin- menjalin dengan budaya masing-masing wilayah.
Berkaitan  dengan  dua  sasaran  itu,  Selden  menggolongkan  dua  sasaran  itu menjadi  lima  fokus  yaitu  biologi,  pengalaman,  wacana,  proses  ketidaksadaran,  dan pengarang  feminis  biasanya  sering  menghadirkan  tuntutan  sosial  dan  ekonomi  yang berbeda  dengan  laki-laki  (Pradopo,  1991:137).  Kemudian,    kelima  fokus  itu  dapat disempitkan  kembali  menjadi  fokus  kedudukan  dan  peran  tokoh  perempuan  dalam sastra,  ketinggalan  kaum  perempuan  dalam  segala  aspek  kehidupan,  termasuk pendidikan  dan  aktivitas  kemasyarakatan  dan  memperhatikan  faktor  pembaca  sastra khususnya bagaimana tanggapan pembaca terhadap emansipasi wanita dalam sastra.
Dalam penelitian ini, esensi atas potret perempuan indonesia dalam kesusastraan dirumuskan  dengan  judul Potret  Perempuan  Indonesia  dalam  Cerpen  “Rusmi  ingin
Pulang”  Karya  Ahmad  Tohari  Kajian  Feminisme  Sastra. Permasalahan  yang  diangkat adalah  bagaimana  potret  perempuan  indonesia  dalam  cerpen “Rusmi  Ingin  Pulang” karya Ahmad Tohari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Data penelitian kualitatif disajikan dalam bentuk kata, frasa dan kalimat (Neuman, 2000). Sumber data penelitian ini adalah cerpen  karya  Ahmad  Tohari  yaitu:  Rusmi  Ingin  Pulang.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  teknik  pembacaan hermeneutik oleh  Riffaterre  (1978).  Instrumen penelitian  menggunakan  kartu  data  berupa  tabel.  Teknik  analisis  data  menggunakan analisis  isi  ( content analysis )  yang  dilakukan  dengan  bertumpu  pada  teori  Selden (Pradopo, 1991:137).

## PEMBAHASAN

## a. Pandangan laki-laki terhadap wanita
Pandangan  laki-laki  ini  muncul  karena  keinginan  Rusmi  ingin  pulang  ke  rumah. Pandangan  ini  tidak  akan  menjadi  penting  jika  kepergian  Rusmi  dari  rumah  tidak menimbulkan desas-desus pembicaraan oleh para masyarakat. Kepergian tanpa adanya kabar, dengan status pekerjaan yang tidak jelas, serta tidak ada informasi kepada pihak keluarga, Rusmi menjadi topik pembicaraan hangat para masyarakat di sela-sela mereka berkumpul. Ada yang mengatakan dia menjadi pelacur dengan tarif yang sangat tinggi, ada lagi yang mengatakan dia hanya bekerja menjadai seorang pembantu. Pandangan- pandangan  itu  muncul  ketika  ada  kabar  bahwa  Rusmi  ingin  pulang  ke  Rumahnya. Sehingga  ada  keluarga  yang  resah  dengan  kedatanganya  karena  membawa  Aib  bagi deanya.
“Tentang Rusmi Pak, Rusmi anak saya.” (Ahmad Tohari, 2014: 110)
Kekhawatiran  orang  tua  pada  anak  itu  tidak  memandang  status  ketinggian derajat.  Setinggi  apapun  jabatan  seorang  anak,  dia  tetap  dianggap  seorang  anak  yang lebih  lemah  dari  mereka.  dialog  ini  menceritakan  tentang  lemahnya  Rusmi  dihadapan Kang Hamim.
Entahlah,  tiba-tiba  suasana  kembali  sepi.  Kang  hamim  menunduk.  Pak  RT  diam.  Dan dalam  diamnya  ingatan  Pak  RT  melayang  kepada  anak  Kang  Hamim  yang  sudah  dua tahun menjadi janda dan kini berada entah di mana. Padahal Rusmi meninggalkan dua anak yang telah yatim. (Ahmad Tohari, 2014: 110)
Seorang janda yang pergi ke luar kota dalam jangka waktu yang panjang dengan tanpa  memberika  kabar  sekalipun  kepada  keluarga  akan  dipandang  negatif  bagi masyarakat.  Dia  akan  dianggap  sebagai  seorang  wanita  yang  nakal  dan  melanggar norma yang ada di masyarakat. Salah satunya akan diapandang sebagai seorang pekerja haram yakni sebagai pelacur atau lonthe.
Ada yang bilang kini Rusmi di Jakarta. Atau di Surabaya. Di sana Rusmi jadi perempuan penghibur. Konon seseorang pernah melihat Rusmi bersama lelaki. Dan yang paling seru adalah  pengakuan  seseorang  yang  konon  mendengar  cerita  Rusmi  telah  menjadi penghuni kompleks pelacuran. (Ahmad Tohari, 2014: 111)
Pandangan  ini  menganggap  bahwa  perempuan  itu  makhluk  lemah  dan  yang mempunyai  pikiran  rendah.  Dilema  setalah  ditinggal  mati  suami  memang  sangat
menyakitkan bagi perempuan. Namun, jika perempuan itu tidak lemah hanya meratapi dengan tangisan, perempuan bisa melanjutkan hidupnya dengan jalan hidup yang telah diberikan oleh Tuhan untunya.
Terima  kasih  Pak.  Jadi  bagaimana  menurut  bapak?  Apakah  sebaiknya  Rusmi  saya biarkan pulang? (Ahmad Tohari, 2014: 112)
Tampak  jelas  dialog  itu mejelaskan  lemahnya  Rusmi  dengan  segala  beban  yang dihadapi.
“Tapi bagaimana kalau banyak warga yang menolak? Saya dengar mereka tidak ingin ada manusia kotor tinggal di kampung ini. saya juga mendengar, bila terpaksa, mereka mau demo menolak kepulangan Rusmi.” (Ahmad Tohari, 2014: 112)
Tidak ada rasa ampun bagi wanita kotor dan nakal bagi pandangan masyarakat. Rusmi  yang  dipandang  sebagai  wanita  kotor  dan  nakal  akan  susah  diterima  oleh masyarakat yang sangat sensitif dengan pelacur atau lonthe.

## b. Sikap Wanita dalam Membatasi Dirinya
Selama hidup bersama suaminya, Rusmi tak pernah mengira akan menjalani masa-masa yang  gersang.  Dulu,  sebagai  ibu  muda  hidup  merasa  menyenangkan.  Suaminya  rajin bekerja.  Bisnisnya,  jual-beli  sepeda  motor,  mulus  dan  lancar.  Orangnya  tak  banyak macam, mudah  dilayani dan  setia.  Rusmi  juga merasa sangat  beruntung  dikarunia dua anak yang sehat dan gesit. (Ahmad Tohari, 2014: 114)
Fitrah  seorang  istri  mempunyai  suami  dengan  segala  keramahan  dan  kasih sayang yang begitu mendalam membuat istri menjadi tumpu tangan sepenuhnya kepada suami. tidak memikirkan pekerjaan untuk rumah tangganya, dia hidup tentram dengan segala  kebutuhan  yang  selalu  terpenuhi  oleh  suami.  biasanya  istri  seperti  ini  terlihat lebih  cantik  dan  tidak  banyak  beban  di  wajahnya.  Seperti  halnya  Rusmi,  sebelum  dia ditinggal suaminya, dia hidup dengan segala kecukupan yang diberikan oleh suaminya. Dia bahagia dibuktikan dengan raut wajah yang begitu sumringah. Apalagi Rusmi sudah dikaruniai dua anak yang sehat dan gesit. Secara psikologi Rusmi mempunyai jiwa yang terjaga dan tidak terbebani dengan hidup seperti itu.
Jadilah  Rusmi  yang Manis  dan  bermata jernih  serta  punya semangat  hidup  tinggi  tiba- tiba menjadi janda.  Tiba-tiba Rusmi merasa jadi penumpang perahu  tanpa pengemudi. Hidupnya terasa oleng. Bila terpandang mata kedua anaknya yang masih kevil, tak bisa tidak  Rusmi menangis.  “Bagaimanakah hidupku  besok,  lusa,  dan  seterusnya.?”  (Ahmad Tohari, 2014: 115)
Seorang  istri  yang  biasa  hidup  dengan  dimanjakan  oleh  suami,  biasanya  gaya hidupnya  kurang  produktif.  Dia  hanya  mengerjakan  urusan  dapur,  tanpa  mempunyai usaha untuk membantu saumi untuk menafkahi rumah tangganya. Sehingga ketika dia ditinggal  mati  oleh  suaminya  dia  akan  merasa  kaget  dengan  kebutuhan  rumah tangganya  yang  begitu  melejit.  Sedangkan  dia  berposisi  menjadi  kepala  keluarga  bagi anak-anaknya.  Sama  halnya  dengan  Rusmi,  dia  sangat  dimanjakan  oleh  suaminya dengan  pekerjaanya  yang  sudah  mapan,  sehingga  Rusmi  tidak  ada  pandangan  untuk berusaha  untuk  membantu  suaminya.  Dan  benar,  setalah  dia  ditinggal  oleh  suaminya,
dia menjdai oleng dengan segala kebutuhan keluarganya yang begitu melejit. Sedangkan dia tidak mempunyai pekerjaan.
Satu  setengah  tahun  bertahan  dalam  kesulitan  lahir  batin,  akhirnya  Rusmi  menyerah. Suatu  hari  Rusmi  memenuhi  ajakan  seorang  agen  tenaga  kerja  pergi  ke  kota.  Kedua anaknya ditinggal bersama kakek-nenek mereka. ada yang bilang Rusmi pergi ke Jakarta. Namun ada juga yang bilang dibawa ke Surabaya. Kang Hamim sendiri tidak tahu mana yang benar, karena sedemikian jauh  Rusmi tak pernah berkirim surat.  (Ahmad Tohari, 2014: 115)
Sekuat-kuatnya  perempuan  menghidupi  kebutuhan  keluarganya  pasti  dia  akan menyerah juga dengan pekerjaan yang seadaanya. Dia pasti akhirnya mencari pekerjaan yang hasilnya banyak dengan cara apapun. Biasanya pada tahap ini seorang istri sudah oleng pandangan hidup. Dia akan menempuh jalan apapun demi memenuhi kebutuhan keluarganya. Bahkan merekea berani menjual kemolekan tubuhnya kepada para hidung belang  dengan  harga  yang  tinggi.  sama  halnya  Rusmi,  dia  akhirnya  menyerah  dengan keadaan  keluarganya  yang  sudah  mobat-mabit  dengan  tanpa  pekerjaan  yang  pasti. akhirnya dia memilih untuk ikut bekerja pada sebuah agen di kota. Nah mulai dari sini konflik sudah mulai memanas dengan Rusmi yang tidak ada kabar. Banyak masyarakat yang menggunjingkan dia bekerja menjadi pelacur.
Kepada  emaknya  Rusmi  mengaku  bekerja  sebagai  pramusaji  di  sebuah  rumah  makan. Gajinya  lumayan.  Apalagi  Rusmi  diasramakan  sehingga  tidak  keluar  uang  untuk  sewa kamar. Tetapi banyak laki-laki iseng menggodanya. Rusmi mengaku tidak mudah dogoda karena  terbiasa  hidup  gampangan.  Kecuali  seseorang  yang  gagah  dan  mengaku  sudah lama  hidup  menduda.  Rusmi  tak  percaya  sampai  lelaki  itu  membawa  bukti  surat kematian istrinya. (Ahmad Tohari, 2014: 115-116).
Di sini Rusmi menjelaskan secara jelas tentang pekerjaanya. Dia menjadi pelacur namun  hanya  menerima  laki-laki  yang  sudah  menduda,  dengan  disertakan  surat kematian istrinya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  pada  cerpen  rusmi  ingin  pulang  karya  Ahmad  Tohari tentang potret perempuan Indonesia dihasilkan dua point penting di dalamnnya. Yaitu bagaimana pandangan laki-laki tehadap perempuan dan bagaimana sikap wanita dalam membatasi  dirinya.  Dari  dua  point  tersebut  dapat  di  rinci  kembali  menjadi  lima  yakni tentang  biologi,  pengalaman,  wacana,  proses  ketidaksadaran,  dan  tuntutan  sosial  dan ekonomi.  Pada  pandangan  laki-laki  terhadap  perempuan  dihasilkan  data  sebanyak  5 ilustrasi. Sedangkan pada sikap wanita dalam membatasi dirinya dihasilkan 4 ilustrasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Pradopo,  Rachmad  Djoko.  (1991). “Penelitian  Satstra  Indonesia” .  Jakarta:  Makalah Kongres Bahasa Indonesia V, Pusat Bahasa.
Sugihastuti. (2002). Teori dan Apresiasi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Moeliono, Anton, dkk. (1990). Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Riffaterre, Michael. (1978). Semiotics of Poetry . Bloomington: Indiana University Press. Sugihastuti.  (2000). “ Citra  Dominasi  Laki- laki  atas  Perempuan  dalam  Saman” dalam Sastra:  Ideologi,  Politik,  dan  Kekuasaan.  Surakarta:  Muhammadiyah  University Press.