Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 5, No 01, 2020; 151-160 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v5 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea
Pembelajaran Terpadu Dalam Perspektif K.H. Ahmad Dahlan

## Tukinah
Tukinah90@gmail.com Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Yogyakarta
Pera Ika Widayanti peraika163@gmail.com Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Yogyakarta
Abstract: K.H. Ahmad Dahlan compiled Islamic education institutions in Indonesia which involved several factors, one of which was due to K. H. Ahmad  Dahlan's  concerns  against  indigenous  Muslims,  facilitating religious science education and general science. The purpose of this study was to study K. H. Ahmad Dahlan's educational concepts and question K. H.  Ahmad  Dahlan's  educational  philosophy.  This  research  method  is literature  study  (library  research).  The  results  of  this  study  discuss  the concept  of  K.  H.  Ahmad  Dahlan's  education,  namely  the  integration  of science  and  religion,  the  integration  of  religious  science  and  general science,  and  freedom  of  thought.  Furthermore  K.  H.  Ahmad  Dahlan's educational philosophy is the first, the highest knowledge can be achieved through  common  sense  and  istiqamah  towards  the  truth  of  reason  and based on a pure heart. Second, reason is a basic human need. Third, the science of mantiq or logic is the highest education for humans which can only help if humans escape God's guidance.
Keywords: philosophy; thought; education
Abstrak: K.H.  Ahmad  Dahlan  mendirikan  lembaga  pendidikan  Islam Indonesia  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  salah  satunya  karena keprihatinan  K.  H.  Ahmad  Dahlan  terhadap  umat  Islam  pribumi, kesenjangan pendidikan ilmu agama dan ilmu umum. Tujuan penelitian ini untuk  mengetahui  konsep  pemikiran  pendidikan  K.  H.  Ahmad  Dahlan dan  memahami  filosofi  pendidikan  K.  H.  Ahmad  Dahlan.  Metode
152 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  (library  research).  Hasil  penelitian  ini menyebutkan bahwa konsep pemikiran pendidikan K. H. Ahmad Dahlan yaitu integrasi ilmu dan agama, integrasi ilmu agama dan ilmu umum, dan kebebasan berfikir. Selanjutnya filosofi pendidikan K. H. Ahmad Dahlan adalah pertama, pengetahuan tertinggi dapat diraih melalui akal sehat dan istiqamah terhadap kebenaran akal dan didasari hati yang suci. Kedua, akal adalah  kebutuhan  dasar  hidup  manusia.  Ketiga,  ilmu  mantiq  atau  logika adalah pendidikan tertinggi bagi akal manusia yang hanya dapat dicapai jika manusia menyerah kepada petunjuk Allah.
Kata Kunci: filosofi; pemikiran; pendidikan

## Pendahuluan
K.H. Ahmad Dahlan mendirikan lembaga pendidikan Islam di Indonesia salah  satunya  karena  pendidikan  di  Indonesia  pada  masa  itu  masih  kurang, terutama  untuk  pendidikan  agama.  Pemerintah  tidak  mungkin  mendirikan lembaga  pendidikan  di  seluruh  pelosok  nusantara,  dan  lembaga  pendidikan Islam yang didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan sangat membantu pemerintah 1 . Dengan adanya  lembaga pendidikan yang  didirikan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan, masyarakat  Indonesia  khususnya  Yogyakarta  mulai  tertarik  dengan  dunia pendidikan.
Selanjutnya pada tanggal 18 November 1912 Ahmad Dahlan mendirikan organisasi  Muhammadiyah terutama untuk mendalami agama Islam dikalangan anggota  sendiri  dan  menyebarkan  agama  Islam  di  luar  anggota  inti.  Ahmad Dahlan  menyebarluaskan  Muhammadiyah  Tabligh  dan  relasi—relasi  dagang yang  dimilikinya  ke  berbagai  kota.  Muhammadiyah  mendapatkan  sambutan besar  di  berbagai  kota  besar  di  Indonesia,  sehingga  ulama-ulama  dari  berbagai daerah  berdatangan  kepadanya  untuk  memberi  dukungan  kepada Muhammadiyah.  Atas  dukungan  tersebut,  pada  tanggal  7  Mei  1912  Ahmad Dahlan  mengajukan  permohonan  ke  pemerintah  Hindia  Belanda  untuk mendirikan cabang Muhammadiyah di seluruh Indonesia. Permohonan tersebut dikabulkam oleh pemerintah Hindia Belanda pada tanggal 2 September 1921.
1 Arofah,  Siti,  dan  Maarif  Jamu’in.  2015.  “Gagasan  Dasar  dan  Pemikiran  Pedidikan Islam K.H Ahmad Dalan.” Jurnal Tajdida 13 (2): 116.
Tukinah,dkk: Pembelajaran Terpadu Dalam Prespektif KH. Ahmad        | 153
K.H.  Ahmad  Dahlan  merupakan  tokoh  nasional  yang  mempunyai  tipe man  of  action artinya  orang  yang  lebih  mengutamakan  praktek  daripada  teori 2 . Cita-cita  pendidikan  yang  digagas  Ahmad  Dahlan  adalah  lahirnya  manusia- manusia  yang  mampu  tampil  sebagai  “ulama-intelek”  atau  “intelektual-ulama” yaitu seorang muslim yang mempunyai keteguhan iman dan ilmu yang luas, kuat jasmani  dan  rohani.  Oleh  karena  itu,  ide  pendidikan  yang  digagas  Ahmad Dahlan  adalah  menyelamatkan  umat  Islam  dari  cara  berfikir  statis  menuju pemikiran yang dinamis, kreatif dan inovatif. Salah satu jalan yang utama untuk mencapai tujuan tersebut adalah melalui pendidikan dan pengelolaan pendidikan Islam  secara  modern  dan  professional,  sehingga  pendidikan  yang  dilaksanakan mampu  memenuhi  peserta  didik  sesuai  dengan  tuntutan  zamannya.  Gagasan pemikiran  Ahmad  Dahlan  dilatarbelakangi  oleh  beberapa  faktor,  diantaranya, keprihatinan terhadap umat islam pribumi, kesenjangan pendidikan ilmu agama dan ilmu umum, pertarungan melawan Kristen 3 . Olehkarena itu, Ahmad Dahlan sangat  tertarik  sekali  untuk  mengubah  pola  berfikir  masyarakat  pribumi  agar tidak terkungkung dengan keadaan saat itu.
Hal tersebut berdampak pada kualitas pendidikan yang ada di Indonesia, yaitu  pendidikan  secara  umum  mengalami  keterbengkalaian  para  murid  di sekolah  hanya  di  suruh  melakukan  gerak  badan,  baris-berbaris,  kerja  bakti (romusha), bernyanyi dan lain sebagainya. Pada abad ke 20 muncul banyak ide pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia dikarenakan mayoritas orang mulai tidak  puas  dengan  sistem  pendidikan  yang  berlaku  saat  itu.  Bagian  yang  perlu diperbaharui  diantaranya  materi,  metode  pembelajaran,  manajemen  dan administrasi  pendidikan.  Pada  saat  itu  ada  tokoh-tokoh  pembaharu  pemikiran Islam  diantaranya  Jamaludin  al-Afghani,  Muhammad  Abduh,  Muhammad Rasyid Ridha, Rifa’ al-Thathawi, Sayyid Ahmad Khan dan sebagainya. Sehingga memberikan pengaruh besar bagi tokoh-tokoh pemikir Islam di Indonesia untuk melakukan  pembaharuan  (Ni’mah  2014a). 4 Pembaharuan  pendidikan  tidaklah
2 Hamsyah,  Amir.  1968a. Pembaharuan  Pendidikan  dan  Pengajaran  Islam .  Malang: UP Kenmutia: 70
3 Arofah,  Siti,  dan  Maarif  Jamu’in.  2015.  “Gagasan  Dasar  dan  Pemikiran  Pedidikan Islam K.H Ahmad Dalan.” Jurnal Tajdida 13 (2): 119.
4 Ni’mah, Zetty Azizatun. 2014a. “Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif KH. Ahmad Dahlan (1869-1923 M) dan KH. Hasyim  Asy’ari (1871-1947 M) : Study Komparatif dalam Konsep Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia.” Didaktika Religia 2 (1): 135–74.
154 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
semudah  membalikkan  telapak  tangan,  namun  penuh  dengan  kerja  keras  yang patut kita hormati dan kita hargai sampai saat ini.
Diantara banyaknya pemikir islam di Indonesia, salah satunya adalah K. H.  Ahmad  Dahlan,  beliau  adalah  seorang  ulama  yang  mempunyai  keberanian dan tekad yang sangat kuat untuk melakukan pembaharuan terhadap pendidikan yang  ada  di  Indonesia.  Salah  satu  usaha  Ahmad  Dahlan  dalam  memperbaiki pendidikan islam ialah dengan mendirikan lembaga pendidikan Muhammadiyah, yang  di  dalamnya  mempelajari  ilmu  agama  sebagai  pelajaran  wajib  dan  ilmu umum  sebagai  penunjang.  Sehingga  rakyat  Indonesia  menikmati  pendidikan yang jauh lebih baik daripada sebelumnya.
Berdasarkan pemaparan di atas maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah pertama, bagaimana konsep dan pemikiran pendidikan Islam menurut K.  H.  Ahmad  Dahlan.  Kedua,  bagaimana  filosofi  pendidikan  K.  H.  Ahmad Dahlan. Oleh karena itu, dalam penelitian ini ditawarkan sebuah solusi tentang bagaimana  pembelajaran  terpadu  dalam  perspektif  K.  H.  Ahmad  Dahlan. Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  tujuan  pembahasan  ini  adalah  untuk mengetahui  konsep  pemikiran  dan  filosofi  pendidikan  Islam  menurut  K.  H. Ahmad Dahlan.

## Pembahasan
Muhammadiyah  diakui  sebagai  organisasi  Islam  yang  paling  menonjol dalam amal usaha pendidikan. Pendidikan bahkan menjadi ciri penting bahkan melekat  pada  gerakan  Muhammadiyah.  Lembaga pendidikan  dari  tingkat  dasar hingga perguruan tinggi dimiliki Muhammadiyah, termasuk taman kanak-kanak Aisyiyah  Busthanul  Athfal  yang  terbesar  di  seluruh  tanah  air.  Ciri  penting  dan merupakan kepeloporan Muhammadiyah dan lembaga pendidikan yang dirintis dan  dikembangkannya  adalah  sistem  pendidikan  Islam  moderen  yang  terpadu atau holistik. Artinya pendidikan Islam yang diperkenalkan oleh Muhammadiyah memadukan  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum  dalam  satu  kesatuan sistem,  baik  dalam  bentuk  sekolah  atau  perguruan  umum  atau  madrasah  dan pondok pesantren.
Pendidikan berkemajuan berlandaskan agama dan kehidupan sosial yang sangat menghargai kecerdasan (akal/inteligen) sebagai piranti untuk memahami pesan-pesan  agama  dan  anatomi  kehidupan  sosial,  dan  bertujuan  untuk menumbuhkan  akal  (kecerdasan)  sehingga  seluruh  kepribadiannya  bertumbuh
Tukinah,dkk: Pembelajaran Terpadu Dalam Prespektif KH. Ahmad        | 155
(growth)  dan  menggerakkan  kemajuan  sosial  (progress). 5 Pendidikan  jika dilandaskan pada agama dan disinergikan dengan sosial maka akan menciptakan sebuah pendidikan yang sangat baik.
Menurut  Ahmad Dahlan tujuan pendidikan Islam diarahkan pada usaha untuk  membentuk manusia yang beriman, berakhlak mulia, memahami ajaran agama  Islam,  berpengetahuan  luas  dan  kapasitas  intelektual  yang  dapat diaplikasikan  di  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut Ahmad  Dahlan  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  harus  dibarengi  dengan integrasi  ilmu  dan  amal,  integrasi  ilmu  pengetahuan  umum  dan  agama, kebebasan  berpikir  dan  pembentukan  karakter,  agar  peserta  didik  dapat berkembang sesuai dengan intelektualitas dan spiritualitasnya.
1. Integrasi Ilmu dan Agama
Konsep pendidikan yang mengintegrasikan antara ilmu dan amal terlihat dalam pendidikan organisasi  Muhammadiyah yang didirikannya. Contohnya, ketika Ahmad Dahlan mengajarkan surat al-Maun ayat 1-7. Ahmad  Dahlan  terus  menerus  mengajarkan  surat  al-Maun  kepada peserta  didiknya,  agar  mereka  hafal  dan  memahami  arti  selanjutnya mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Disamping  itu  Ahmad  Dahlan  mendirikan  organisasi  Aisyiyah yaitu  organisasi  yang  beranggotakan  khusus  wanita,  kemudian berkembang  mendirikan panti  asuhan  yatim  khusus  putri  yang  dibekali dengan ilmu agama dan ilmu umum. Melalui organisasi Aisyiyah melatih seorang wanita untuk memiliki kepedulian terhadap sesama muslim.
Berdasarkan  contoh  di  atas  Ahmad  Dahlan  menginspirasi terhadap  peserta  didik  agar  terbiasa  menjalani  amalnya  sejak  usia  dini. Selain  itu,  pembentukan  kepribadian  sangat  penting  bagi  peserta  didik dalam  rangka  mencapai  keselamatan  dunia  dan  akhirat.  Sebagaimana sabda  nabi  Muhammad  Saw  yang  artinya  “bekerjalah  untuk  duniamu seolah  engkau  akan  hidup  selamanya  dan  beramalah  untuk  akhiratmu seakan  engkau  akan  mati  hari  esok”. 6 Dengan  adanya  kesinambungan
5 Ali,  Mohamad,  Sodiq  A.  Kuntoro,  dan  Sutrisno.  2016.  “Pendidikan  Berkemajuan : Refleksi  Praksis  Pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan.” Jurnal  Pembangunan  Pendidikan: Findasi dan Aplikasi 4 (1): 56.
6 Ridjaluddin  F.  N.  2009. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta  Selatan:  Pustaka  Kajian Islam. 12.
156 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
antara  dunia  dan  akhirat  maka  seseorang  tidak  akan  merasa  terus menerus  kekurangan,  ia  akan  selalu  bersyukur  dengan  apa  yang  sudah dimilikinya.
2. Integrasi Ilmu Agama dan Ilmu Umum
Menurut  Ahmad  Dahlan,  untuk  mencapai  tujuan  ini  maka  perlu proses  pendidikan  yang  bersifat  integral.  Artinya,  peserta  didik  harus memiliki empat kecerdasan yaitu kecerdasan intelektual, spiritual, emosional dan sosial. Berkaitan dengan implementasi tujuan ini, ada beberapa metode yang perlu diterapkan, yaitu sebagai berikut 7 :
a. Metode pembiasaan
Pembiasaan  adalah  seuatu  yang  dilakukan  secara  sengaja  dan berulang-ulang agar sesuatu itu menjadi kebiasaan. Metode pembiasaan ini  sebagaimana  falsafah  orang  Jawa  Iso  amargo  soko  kulino  artinya orang itu bisa karena terbiasa. Oleh karena itu, pembiasaan ini penting bagi peserta didik agar memiliki moral yang baik.
b. Metode keteladanan
Keteladanan  adalah  pembelajaran  moralitas  di  mana  pendidik terlibat  aktif  dalam  nilai  ajaran  yang  disampaikan.  Artinya,  ketika pendidik mengajarkan peserta didik agar berperilaku baik, maka pendidik harus mencontohkan perilaku baik itu dalam kehidupan kesehariannya.
c. Metode memberi nasehat Abdurarahman an-nahlawi sebagaimana dikutip oleh Hery Noer
Aly  nasehat  adalah  penjelasan  kebenaran  dan  kemaslahatan  dengan tujuan  menghindarkan  orang  yang  dinasehati  dari  bahaya  serta menunjukkannya ke jalan yang mendatangkan kebahagiaan dan manfaat.
d. Metode Motivasi dan Intimidasi
Motivasi dan intimidasi dalam bahasa Arab disebut dengan uslub al-targhib  wa  al-tarhdib  atau  metode  targhib  dan  tarhib.  Metode  ini sangat efektif apabila penyampaiannya menarik dan meyakinkan peserta didika.  Oleh  karena  itu,  pendidik  hendaknya    dapat  menggunakan metode ini.
3. Kebebasan Berpikir
7 Abudin. 2005. Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan di Indonesia . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. 10
Tukinah,dkk: Pembelajaran Terpadu Dalam Prespektif KH. Ahmad        | 157
Menurut  Ahmad  Dahlan,  menjadi  manusia  menuju  kebebasan berpikir memang berarti progresif dan dinamis, tetapi seharusnya kebebasan itu bersifat relatif, terikat oleh ruang dan waktu, karena yang modern secara mutlak  hanyalah  Allah  dan  tetap  berdasarkan  kaidah-kaidah  ajaran  Islam 8 . Jika seserang tidak mempunyai kebebasan dalam berfikir, maka ia tidak akan bisa  mengembangakan  bakatnya  dan  hanya  berada  dalam  kondisi  yang menjenuhkan.
Kebebasan  berpikir  berarti  mengembangkan  rasio  atau  penalaran yang  dimilikinya  sehingga  mampu  mengembangkan,  menjelaskan  dan menjabarkan sendiri teori-teori. Di samping itu, mampu menghindarkan dari mengikuti  pandangan  orang  lain  tanpa  mengetahui  alasannya  (taqlid).  Cara Ahmad  Dahlan  mengajar  selalu  memberikan  kesempatan  kepada  peserta didik berpikir dengan konteks kekinian, tetapi tidak menyimpang dari ajaran- ajaran Islam. Hal ini bertujuan agar peserta didik mempunyai wawasan yang luas  dan    tidak  hanya  berpikir  secara  monoton. 9 Namun,  dalam  berfikir haruslah  ada  batas  ruangnya,  Karena  jika  tidak  membatasi  maka  ia  akan mengalami  kesulitan  sendiri,  kuncinya  adalah  tetap  berpegang  pada  ajaran dan ketetapan hokum islam.
Pendidikan  di  Indonesia  berada  pada  kondisi  yang  sangat memprihatinkan  saat  zaman  penjajahan  kolonial  belanda.  Dimana  lembaga Pendidikan  mendapat  perlawanan  yang  sangat  kuat  terhadap  lembaga  yang didirikan  oleh  pemerintah  kolonial  belanda.  Di  bawah  tantangan  sistem Pendidikan  yang  demikian  ini,  persyrikatan  Muhammadiyah  yang  didirikan oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  menjawabnya  dengan  mendirikan  sekolah  yang serupa  tetapi  tidak  sama  kurikulumnya.  Kurikulum  Sekolah  persyrikatan Muhammadiyah  berbeda  dengan  kurikulum  Sekolah  yang  didirikan  oleh pemerintah  colonial  belanda.  Perbedaanya,  disekolah  persyrikatan Muhmmadiyah ada mata pelajaran al-quran. 10 Naim menyatakan bahwa KH. Ahmad Dahlan menginginkan pengelolaan pendidikan islam secara modern
8 Suharto, Toto. 2011. Filsafat Pendidikan Islam . Yogyakarta : Ar-Ruzz Media. 107
9 Sucipto,  Hery.  2010. K.H.  Ahmad  Dahlan  Sang  Pencerah  dan  Pendiri Muhammadiyah . Jakarta : Media Utama.56 10 Lenggono, Wahyu. 2018. “Lembaga Pendidikan Muhammadiyah (Telaah Pemikiran K.H.  Ahmad  Dahlan  Tentang  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia).” Jurnal Islamadina 19 (1): 43–62.
158 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
dan profesional, sehingga pendidikan yang dilaksanakan mampu memenuhi kebutuhan peserta didik menghadapi dinamika zamannya.
Salah  satu  usahanya  dalam  memajukan  pendidikan  Islam  adalah memperbaharui  sistem  pendidikan  yang  dualistis,  yaitu  antara  ilmu  agama dan ilmu pengetahuan umum. Ia harus menyatukan sistem pendidikan Barat yang  lebih  mengutamakan  dan  mengembangkan  aspek  intelektual,  dan sistem  pendidikan  Islam  yang  kurang  mengembangkan  aspek  intelektual (Setiawan  2018,  7).  (Ali  2016,  49)  menyatakan  dalam  tulisannya,  bahwa dalam pandangan KH Ahmad Dahlan, tujuan pendidikan: dadiyo kyai sing kemajuan,  lan  aja  kesel-kesel  anggonmu  nyambut  gawe  kanggo Muhammadiyah  17,  terjemahan  dalam  bahasa  Indonesia  kurang  lebih: jadilah ulama yang berkemajuan, dan tidak kenal lelah bekerja/beramal bagi Muhammadiyah.  Kata-kata  Kyai  Dahlan  tersebut  dapat  diinterpretasikan bahwa  tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  menurutnya  adalah  untuk mewujudkan  dan  menumbuhkan  manusia  religius,  orang  Islam  yang menguasai  “ilmu-ilmu  agama”  maupun  “ilmu-ilmu  umum”  sekaligus  di mana secara individual seluruh potensi/fitrahnya tumbuh optimal sehingga bisa  menjadi  pribadi  yang  cerdas  (inteligen),  yaitu  pribadi  yang  bersedia berjuang  atau  bekerja  untuk  memecahkan  masalah-masalah  sosial- kemasyarakatan  dan  menggerakkan  ke  arah  kemajuan  (progress).  Dengan demikian,  secara  singkat  kyai  berkemajuan  adalah  ulama  yang  bersedia terlibat  dan  mampu  memecahkan  permasalahan  sosial-kehidupan  yang dihadapi  masyarakat.  Karena  kebenaran  agama  maupun  ilmu  dalam pandangan kyai Dahlan harus diuji secara “pragmatis”, yaitu kegunaan secara fungsional  untuk  memecahkan  problematika  kehidupan  yang  muncul  silih berganti.
K.H.  Ahmad  Dahlan  banyak  mewariskan  amal  usaha  bukan  karya atau tulisan. Oleh karena itu, beliau banyak membangun sistem pendidikan. naskah terakhir beliau yang berjudul Tali Pengikat Hidup mengandung unsur eksplisit terhadap pencerahan akal dan suci melalui filsafat dan logika. Ada tiga kalimat kunci untuk mencapai penecarahan akal, yaitu : 11
11 Hamsyah,  Amir.  1968a. Pembaharuan  Pendidikan  dan  Pengajaran  Islam .  Malang:
UP Kenmutia. 5
Tukinah,dkk: Pembelajaran Terpadu Dalam Prespektif KH. Ahmad        | 159
1) Pengetahuan  tertinggi  adalah  kesatuan  hidup  yang  dapat  diraih  melalui akal sehat dan istiqamah terhadap kebenaran akal dan didasari hati yang suci.
2) Akal adalah kebutuhan dasar hidup manusia Ilmu  mantiq  atau  logika  adalah  pendidikan  tertinggi  bagi  akal  manusia yang hanya dapat dicapai jika manusia menyerah kepada petunjuk Allah.

## Penutup
Berdasarkan uraian di atas, kesimpulan penelitian ini adalah :  Konsep pemikiran pendidikan  menurut  K.H  Ahmad  Dahlan  adalah,  adanya  integrasi  ilmu  dan agama,  integrasi  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  dan  pembebasan  berfikir. Selanjutnya  adalah  filosofi  pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan  adalah, pertama pengetahuan tertinggi dapat diraih melalui akal sehat dan istiqomah; kedua akal adalah  kebutuhan  dasar  hidup  manusia; ketiga ilmu  mantiq  atau  logika  adalah pendidikan  tertinggi  bagi  akal  manusia  yang  hanya  dapat  diraih  jika  manusia menyerah kepada petunjuk Allah.

## Bibliografy
Ali,  Mohamad.  2016.  “Membedah  tujuan  pendidikan  muhammadiyah.” Jurnal Profetika 17 (1).
Ali,  Mohamad,  Sodiq  A.  Kuntoro,  dan  Sutrisno.  2016.  “Pendidikan Berkemajuan :  Refleksi  Praksis  Pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan.” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Findasi dan Aplikasi 4 (1).
Arofah,  Siti,  dan  Maarif  Jamu’in.  2015.  “Gagasan  Dasar  dan  Pemikiran
Pedidikan Islam K.H Ahmad Dalan.” Jurnal Tajdida 13 (2).
Hamsyah, Amir. 1968a. Pembaharuan Pendidikan dan Pengajaran Islam . Malang: UP Kenmutia.
———.  1968b. Pembaharuan  Pendidikan  dan  Pengajaran  Islam .  Malang:  UP Kenmutia.
Lenggono,  Wahyu.  2018.  “Lembaga  Pendidikan  Muhammadiyah  (Telaah Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan Tentang Pembaruan Pendidikan Islam di
160 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
Indonesia).” Jurnal Islamadina 19 (1).
Nata, Abudin. 2005. Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan di Indonesia . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Ni’mah,  Zetty  Azizatun.  2014a.  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Perspektif  KH. Ahmad  Dahlan  (1869-1923  M)  dan  KH.  Hasyim  Asy’ari  (1871-1947  M) : Study  Komparatif  dalam  Konsep  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia.” Didaktika Religia 2 (1)
———.  2014b.  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Perspektif  KH.  Ahmad  Dahlan (1869  -  1923  M)  dan  KH.  Hasyim  Asy’ari  (1871  -  1947  M) :  Study Komparatif  dalam  Konsep  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.” Didaktika Religia 2 (1)
Ridjaluddin F. N. 2009. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta Selatan: Pustaka Kajian Islam.
Setiawan,  Iwan.  2018.  “Islam  dan  Nasionalisme:  Pandangan  Pembaharu Pendidikan  Islam  Ahmad  Dahlan  dan  Abdulwahab  Khasbullah.” Jurnal :
Hayula 2 (1)
Sucipto, Hery. 2010. K.H. Ahmad Dahlan Sang Pencerah dan Pendiri Muhammadiyah .
Jakarta : Media Utama.
Suharto, Toto. 2011. Filsafat Pendidikan Islam . Yogyakarta : Ar-Ruzz Media.