## ETIKA PESERTA DIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM (TELAAH TERHADAP KIT Â B AL-’ILM KARYA
MUHAMMAD SALIH AL-’USAIMIN)
Ihsan Fauzi Dalimunthe Madrasah Tsanawiyah Negeri Tolang Tapanuli Selatan E-mail: ihsanfauzi@yahoo.co.id Abstrak
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  etika  serta  faktor  keberhasilan  dan kegagalan  peserta  didik  menurut  Muhammad  Salih  al-’Usaimin.  Penelitian ini studi perpustakaan dengan analisis teks. Hasil penelitian menunjukkan: 1) Etika  peserta  didik  adalah  niat  ikhlas,  memberantas  kebodohan,  membela Islam,  toleran,  mengamalkan  dan  menyampaikan  ilmu  pengetahuan, menjadi panutan, bersabar dalam belajar, menghormati ulama, berpegang teguh,  teliti,  konsisten,  dan  cermat  dalam  Alquran  dan  Hadis.  2)  Faktor pendorong kesuksesan adalah takwa, tekun, menghafal, dan mulazamah al- ‘Ulama.  Faktor  penghambatnya  adalah  dengki,  berfatwa  tanpa pengetahuan, tampil sebelum menguasai, dan berprasangka buruk.

## Abstract
This research, intended to know how the ethics of learners and factors that affect the success and failure of learners according to Muhammad Salih al- Usaimin. This research is  literature study by using text analysis. The results showed  that:  1)  Ethics  of  students  is  sincere  intention,  eradicate  the ignorance,  defend  of  Islam,  tolerant,  practice  science,  knowledge,  be  role models, be patient, respect the clergy, hold fast, thorough and consistent, and  careful  in  understanding  Qur'an  and  Hadith.  2)  The  factors  driving success  is  piety,  diligence,  memorization,  and  mulazamah  al-Ulama.  While the  inhibiting  factor  is  spite,  taqwa,  knowledge,  takabbur,  fanatic,  appear before mastering the material, and prejudiced bad.
Kata Kunci: Etika Peserta Didik, Pendidikan Islam.
94                                        Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
Pendahuluan
Pendidik  dan  peserta  didik  merupakan  komponen  penting  dalam sistem  pendidikan  Islam.  Kedua  komponen  ini  saling  berinteraksi  dalam proses pembelajaran untuk mewujudkan tujuan pendidikan yang diinginkan.
Demikian pula peserta didik, ia tidak hanya sekedar objek pendidikan, tetapi  pada  saat-saat  tertentu  ia  akan  menjadi  subjek  pendidikan.  Hal  ini membuktikan  bahwa  posisi  peserta  didik  pun  tidak  hanya  sekedar  pasif laksana cangkir kosong yang siap menerima air kapan dan di manapun.
Akan  tetapi  peserta  didik  harus  aktif,  kreatif  dan  dinamis  dalam berinteraksi  dengan  gurunya,  sekaligus  dalam  upaya  pengembangan keilmuannya.  Oleh  sebab  itu,  pendidik  tidak  hanya sekedar  mengandalkan kemampuan ilmiahnya atau otoritas disiplin ilmu yang dimilikinya saja, tetapi dia  harus  menjadi  figus  yang  berbudi,  beriman  dan  bertqwa  yang  akan memberikan pengaruh yang dalam pada jiwa anak didiknya. 1
Pendidikan  merupakan  bimbingan  dan  pertolongan  secara  sadar yang  diberikan  oleh  pendidik  kepada  peserta  didik  sesuai  dengan perkembangan jasmaniah dan rohaniah ke arah kedewasaan. Peserta didik di dalam mencari nilai-nilai hidup, harus dapat bimbingan sepenuhnya dari pendidik, karena menurut ajaran Islam, saat anak dilahirkan dalam keadaan lemah dan suci/fitrah sedangkan alam sekitarnya akan memberi corak warna terhadap  nilai  hidup  atas  pendidikan  agama  pesrta  didik. 2 Hal  ini sebagaimana dalam Alquran surah ar-Rum [30]; 30 sebagai berikut:
ۡ طِ ف ۚ اٗ فيِ نَح  ِنيِ دلِ ل  َكَ هۡجَو  ۡ مِ قَ أَ ف َ تَ ر َ ت  َ لَ  ۚ اَ هۡ يَ لَع َساَّ نلٱ  َ رَطَ ف  يِ ت َّ لٱِهَّ للٱ ۡ ب َ ليِ د نيِ دلٱ َكِ لَٰ َ ذ ۚ َِّ للّٱ ِقۡ لَخِ ل َ و مِ يَ ق ۡ لٱ َ رَ ثۡ كَ أ َّ نِ كَٰ َ ل َ نو مَ لۡ عَ ي َ لَ ِساَّنلٱ ٣٠ 1 Abu  Muhammad  Iqbal, Pemikiran  Pendidikan  Islam;  Gagasan-gagasan  Besar  Para
Ilmuan Muslim (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), hlm. 66.
2 Zuhairani, Filsafat Penddikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hlm. 170.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                        95
Artinya:  “Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  Allah;
(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu.Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” 3
Dilihat  dari  segi  kedudukannya,  peserta  didik  adalah  makhluk  yang sedang  berada  dalam  proses  perkembangan  dan  pertumbuhan  menurut fitrahnya masing-masing. Mereka memerlukan bimbingan dan pengarahan yang konsisten menuju ke arah titik optimal kemampuan fitrahnya. 4 Dengan demikian,  maka  agar  pendidikan  Islam  dapat  berhasil  dengan  sebaik- baiknya  haruslah  menempuh  jalan  pendidikan  yang  sesuai  dengan perkembangan fitrah anak didik.

## Pengertian Etika Peserta Didik
Dalam  bahasa  Indonesia,  etika  diartikan  sebagai  pengetahuan tentang hal yang baik dan yang buruk serta mengetahui hak dan kewajiban moral. 5
Istilah etika berasal dari kata latin ethic yang berarti kebiasaan, habit, custom. Secara etimologi, etika berasal dari bahasa Yunani, yakni ethos yang bermakna tempat tinggal biasa, padang rumput, kandang, kebiasaan, adat, akhlak, perasaan, dan cara berfikir. 6
Suhrawardi  K.  Lubis  juga  mengatakan  bahwa  dalam  agama  Islam, istilah  etika  ini  merupakan  bagian  dari  akhlak,  karena  akhlak  bukanlah sekedar menyangkut perilaku manusia yang bersifat perbuatan lahiriah saja,
3 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Alquran  dan  Terjemahnya  (Bandung: Sy9ma, 2010), hlm. 407.
4 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), hlm. 144.
5 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Bahasa  Indonesia  (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), hlm. 402.
6 Abdullah Idi dan Safarina Hd, Etika Pendidikan: Keluarga, Sekolah dan Masyarakat (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015), hlm. 2.
akan tetapi mencakup hal-hal yang lebih luas, yaitu meliputi bidang akidah, ibadah, dan syari’ah. 7
Untuk  menghilangkan  kesamaran  tersebut,  maka  kiranya  perlulah diketahui  karakteristik  etika  Islam  yang  membedakannya  dengan  etika filsafat, yaitu sebagai berikut:
1) Etika  Islam  mengajarkan  dan  menuntun  manusia  kepada  tingkah  laku yang baik dan menjauhkan diri dari tingkah laku yang buruk.
2) Etika  Islam  menetapkan  bahwa  yang  menjadi  sumber  moral,  ukuran baik  buruknya  perbuatan,  didasarkan  kepada  ajaran  Allah  swt  dan ajaran Rasul-Nya (Sunnah).
3) Etika  Islam  bersifat  universal  dan  komprehensif,  dapat  diterima  oleh seluruh umat manusia di segala waktu dan tempat.
4) Dengan ajaran-ajarannya yang praktis dan tepat, cocok dengan fitrah (naluri)  dan  akal  pikiran  manusia  (manusiawi),  maka  etika  Islam  dapat dijadikan pedoman oleh seluruh manusia.
5) Etika  Islam  mengatur  dan  mengarahkan  fitrah  manusia  ke  jenjang akhlak  yang  luhur  dan  meluruskan  perbuatan  manusia  di  bawah pancaran  sinar  petunjuk  Allah  swt  menuju  keridhaan-Nya.  Dengan melaksanakan etika Islam niscaya akan selamatlah manusia dari pikiran dan perbuatan yang keliru dan menyesatkan. 8

## Etika Peserta Didik dalam Pendidikan Islam
Etika  peserta  didik  adalah  suatu  yang  harus  dipenuhi  dalam pendidikan  Islam  agar  dapat  meraih  ilmu  pengetahuan  dengan  baik menurut Muhammad Salih al-‘Usaimin dalam Kitab al-Ilm yaitu:
1. Niat Ikhlas
Kewajiban bagi setiap peserta didik untuk mencari ilmu dan memiliki niat yang baik, bertujuan hanya karena Allah swt 9 dan harus membersihkan
7 Suharwadi K. Lubis, Etika Profesi Hukum (Jakarta: Sinar Grafika, 1994), hlm. 1.
8 Hamzah Ya’qub, Etika Islam: Pembinaan Akhlaqul Karimah…, hlm. 13.
9 Abu  Muhammad  Iqbal, Pemikiran  Pendidikan  Islam;  Gagasan-gagasan  Besar  Para Ilmuwan Muslim (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), hlm. 65.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                        97
hati  agar  ilmu  pengetahuan  mudah  melekat  dan  diingat. 10 Niat  seorang pelajar  dalam  menuntut  ilmu  harus  ikhlas  mengharap  ridha  Allah,  mencari kebahagiaan di akhirat menghilangkan kebodohan dirinya, dan orang lain, menghidupkan  agama,  dan  melestarikan  Islam.  Karena  Islam  akan  tetap lestari kalau pemeluknya atau umatnya berilmu. 11
Dalam  menuntut  ilmu  juga  harus  didasari  niat  untuk  mensyukuri nikmat  akal  dan  kesehatan  badan.  Jangan  sampai  terbesit  niat  supaya dihormati masyarakat, untuk mendapatkan harta dunia, atau agar mendapat kehormatan di hadapan pejabat atau lainnya.
2. Memberantas kebodohan dari diri dan masyarakat
Manusia  adalah  mahluk,  dan  semua  mahluk  adalah  bodoh,  maka dikatakan oleh az-Zarnuji bahwa belajar itu bukan untuk mencari kepintaran dan kepandaian tetapi menghilangkan kebodohan dan ketidaktahuan yang ada dalam diri seseorang. Juga seorang wajib memberikan pencerahan ilmu dari apa yang telah ia miliki baik berupa ilmu itu sendiri maupun dari buah ilmu itu. 12
Belajar  pada  dasarnya  untuk  mendapatkan  pengetahuan,  hal  ini ditandai  dengan  kemampuan  berpikir.  Pemilikan  pengetahuan  dan kemampuan berpikir sebagai yang tidak dapat dipisahkan. Dengan kata lain, tidak  dapat  mengembangkan  kemampuan  berpikir  tanpa  bahan pengetahuan,  sebaliknya  kemampuan  berpikir  akan  memperkaya pengetahuan. 13

## 3. Toleran terhadap perbedaan pendapat
Peserta  didik  tidak  boleh  memandang  rendah  terhadap  orang  lain atau bahkan menganggap mereka lebih bodoh dan sesat. Di samping tidak boleh  menganggap  bahwa  ilmu  dan  petunjuk  yang  benar  hanya  terdapat
10 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (Lebanon: Dar Ihya at-Turas al-‘Arabi, tt), Jilid 1, hlm. 82.
11 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2015), hlm. 182.
12 Burhanuddin az-Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim (Semarang: Sankapura, tt), hlm. 13.
13 Sardiman A.M., Interaksi & Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: Rajawali Pers, 2014),
hlm. 26.
98                                        Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
pada  golonganya  saja,  karena  jalan  petunjuk  yang  benar  itu  adalah  pada yang telah digariskan oleh Alquran dan hadis. 14

## 4. Mengamalkan ilmu pengetahuan
Mengamalkan ilmu merupakan suatu kewajiban pokok setiap Muslim. Adapun meninggalkannya memilki konsekuensi yang beragam, tergantung hukum  dari  amalan  yang  ditinggalkan,  hukumnya  bisa  jadi  kufur,  maksiat, makruh,  atau  mubah. 15 Meninggalkan  beramal  dengan  ilmu  yang merupakan  kekufuran,  seperti  meninggalkan  untuk  mengamalkan tauhid.Seseorang mengetahui bahwasanya wajib mentauhidkan Allah dalam ibadah  dan  tidak  boleh  berbuat  syirik,  tetapi  dia  meninggalkan  tauhid  ini dengan  melakukan  perbuatan  syirik,  Maka  dengan  demikian  dia  telah terjatuh dalam kekufuran. 16

## 5. Menyampaikan ilmu pengetahuan
Seseorang  yang  telah  mempelajari  dan  memiliki  ilmu,  maka  yang menjadi  kewajibannya  adalah  mengamalkan  segala  ilmu  yang  dimilikinya, sehingga  ilmunya  menjadi  ilmu  yang  manfaat;  baik  manfaat  bagi  dirinya sendiri ataupun manfaat bagi orang lain 17 .
Agar ilmu yang dimiliki bermanfaat bagi orang lain, maka hendaklah mengajarkannya kepada mereka. Mengajarkan ilmu-ilmu kepada orang lain berarti memberi penerangan kepada mereka, baik dengan uraian lisan, atau dengan  melaksanakan  sesuatu  amal  dan  memberi  contoh  langsung  di hadapan mereka atau dengan menyusun dan mengarang buku-buku untuk dapat diambil manfaatnya 18 .
14 Majid ‘Irsan al-Kailani, al-Fikr at-Tarbawi ‘Ind Ibn Taimiyyah (Madinah: Dar at-Turas|, 1986), hlm. 179.
15 Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2015), hlm. 160.
16 Abuddin  Nata, Ilmu  Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group, 2010), hlm. 35.
17 Saifuddin, Metode  dan  Etika  Pengembangan  Ilmu   (Bandung:  Remaja Rosdakarya,1989), hlm. 24.
18 Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami…, hlm. 161.
Mengajarkan ilmu memang diperintah oleh agama, karena tidak bisa disangkal  lagi,  bahwa  mengajarkan  ilmu  adalah  suatu  pekerjaan  yang ssangat  mulia.  Nabi  diutus  ke  dunia  ini  pun  dengan  tugas  mengajar, sebagaimana sabdanya:
تْ ثِ ع ب َ نْ و كَِ لَ .اً مِ لَ ع م هاور( )ىقهيبلا
Artinya: “Aku diutus ini, untuk menjadi pengajar".
Sekiranya  Allah  tidak  mengutus  rasul  untuk  menjadi  guru  bagi manusia, guru dunia, tentulah manusia tinggal dalam kebodohan sepanjang masa.
Walaupun  akal  dan  otak  manusia  mungkin  dapat  menghasilkan berbagai ilmu pengetahuan, namun disisi lain masih ada juga hal-hal yang tidak  dapat  dijangkaunya,  yaitu  hal-hal  yang  berada  di  luar  akal  manusia. Untuk itulah Rasulullah diutus di dunia ini 19 .

## 6. Bersabar dalam belajar
Sabar pada umumnya mempunyai definisi menahan diri dari segala sesuatu  yang  dapat  membuatnya  marah,  melukai  batin  ataupun  melukai hatinya. Dalam kehidupansabar merupakan sesuatu yang sangat dibutuhkan apalagi  di  zaman  yang  sekarang  yang  semakin  hari  semakin  banyak kejahatan  dan  apabila  kesabaran  itu  dihapus  maka  di  dunia  ini  tidak  akan aman,  tidak  akan  ada  kesuksesan. 20 Sabar  dalam  belajar  adalah  suatu  hal yang  harus  ditekuni  oleh  setiap  pelajar  apabila  seorang  itu  tidak  bisa berhasil untuk bersanbar dalam belajar maka orang itu tidak mungkin bisa sukses  seperti  yang  ia  impikan.  Seperti  contoh;  ada  dua  orang  anak perempuan,  anak  perempuan  yang  pertama  adalah  seorang  yang  sangat pandai  dan  cerdas  akan  tetapi  si  anak  ini  pemalas,  setiap  orang  tuanya menyuruhnya  untuk  belajar  anak  ini  malah  pergi  bermain  dengan  teman- temannya.
7. Menghormati guru
19 Majid ‘Irsan al-Kailani, al-Fikr at-Tarbawi ‘Ind Ibn Taimiyyah…, hlm. 39.
20 Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami…, hlm. 156.

## Ihsan Fauzi Dalimunthe
Peserta  didik  harus  menghormati  guru  dan  berterimakasih  atas kebaikannya  yang  telah  memberikan  ilmu  dan  pengetahuan kepadanya. 21 Termasuk  menghormati  guru  adalah  tidak  membicarakan kejelekan gurunya dan bersabar terhadap segala sikap tidak menyenangkan dari seorang guru. 22

## 8. Berpegang terhadap Alquran dan Hadis
Peserta  didik  harus  diberikan  pelajaran  Alquran  melalui  metode- metode  yang  memungkinkan  Kitab  Suci  bukan  hanya  dijadikan  sebagai sumber inspirasi moral, tetapi juga dapat dijadikan sebagai rujukan tertinggi untuk  memecahkan  masalah  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  semakin kompleks dan menantang. 23

## 9. Teliti dan konsisten
Teliti  dan  konsentrasi  dalam  belajar  adalah  pemusatan  pemikiran terhadap suatu hal dngan mengenyampingkan semua hal lainnya yang tidak berhubungan.Dalam belajar, konsentrasi berarti pemusatan pikiran terhadap suatu mapa pelajaran dengan mengenyampingkan semua hal lainnya yang tidak berhubungan dengan pelajaran. 24

## Faktor Pendorong Kesuksesan Belajar
Dari  sekian  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  itu,  terdapat beberapa hal yang dapat membuat ia sukses belajar, di antaranya:
1. Takwa
21 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam…, hlm. 65.
22 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh} al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm. 85.
23 Fazlur  Rahman,  “Recommendation  of  the  Improvement  of  IAIN  Curriculum  and Instruction  Submitted  to  the  Minister  of  Religious  Affair,  His  Exellence,  Munawir  Sjadzali, dalam  Muhammad Wahyu  Nafis  (ed)., Kontekstualitas Ajaran  Islam  70  Tahun  Prof.  Dr.  H. Munawir Sjadzali, MA., (Jakarta: Paramadina, 1995), hlm. 93.
24 Slameto, Beljar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhi (Jakarta: Rineka Cipta, 2015), hlm. 86.

## Etika Peserta Didik dalam Pendidikan Islam
Aktualisasi  taqwa  adalah  bagian  dari  sikap  bertaqwa  seseorang. Karena  begitu  pentingnya  taqwa  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  mukmin dalam  kehidupan  dunia  ini  sehingga  beberapa  syariat  islam  yang diantaranya puasa adalah sebagai wujud pembentukan diri seorang muslim supaya  menjadi  orang  yang  bertaqwa,  dan  lebih  sering  lagi  setiap  khatib pada  hari  jum’at  atau  shalat  hari  raya  selalu  menganjurkan  jamaah  untuk selalu bertaqwa. 25
Begitu  seringnya  sosialisasi  taqwa  dalam  kehidupan  beragama membuktikan bahwa taqwa adalah hasil utama yang diharapkan dari tujuan hidup manusia (ibadah). Taqwa adalah sikap abstrak yang tertanam dalam hati  setiap  muslim,  yang  aplikasinya  berhubungan  dengan  syariat  agama dan kehidupan sosial. 26
Seorang muslim yang bertaqwa pasti selalu berusaha melaksanakan perintah Tuhannya dan menjauhi segala laranganNya dalam kehidupan ini. Yang  menjadi  permasalahan  sekarang  adalah  bahwa  umat  islam  berada dalam kehidupan modern yang serba mudah, serba bisa bahkan cenderung serba boleh. 27

## 2. Ketekunan
Peserta didik harus tekun dalam belajar, tidak menyia-nyiakan waktu luang  untuk  bermain,  namun  ia  pergunakan  untuk  belajar  (membaca, mengulangi  hafalan  dan  lain  sebagainya),  baik  itu  siang,  malam,  waktu  di rumah ataupun dalam perjalanan. 28
Ketekunan  belajar  seorang  peserta  didik  terlihat  dari  kegigihannya belajar dan mengatur waktu dengan baik, ia tidak menyia-nyiakan waktunya
25 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm.
85.
26 Majid ‘Irsan al-Kailani, al-Fikr at-Tarbawi ‘Ind Ibn Taimiyyah…, hlm. 93.
27 Burhanuddin az-Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim…, hlm. 8.
28 Muh|yiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm. 86.

## Ihsan Fauzi Dalimunthe
apalagi  bermalas-malasan  menunda-nunda  pekerjaan  yang  harus dilaksanakan. 29
Tekun  dalam  belajar  artinya  adanya  uapaya  pemusatan  perhatian dalam  belajar,  perhatian  tertuju  pada  belajar  dengan  mengabaikan masalah-masalah lain yang tidak diperlukan dalam kegiatan belajar. 30

## 3. Menghafal
Menghafal  pelajaran  hendaklah  dilakukan  peserta  didik  agar pelajaran  itu  benar-benar  ia  kuasai,  bahkan  ia  harus  tetap  memastikan kebenaran, kelancaran dan kebaikan hafalannya. 31
Dalam  belajar,  menghafal  merupakan  salah  satu  kegiatan  dalam rangka  penguasaan  bahan  pelajaran.  Bahan pelajaran  yang  harus  dikuasai tidak hanya dengan cara megambil intisarinya (pokok pikirannya), tetapi ada juga bahan pelajaran yang harus dikuasai dengan cara menghafalnya. 32

## 4. Mulãzamah al-’Ulama
Kehangatan  hubungan  antara  seorang  pendidik  (ulama/guru) dengan  peserta  didik  memrupakan  suatu  hal  yang  krusial  yang  mestinya diwujudkan  dalam  pendidikan,  sebab  hal  itu  akan  memberikan  pengaruh positif terhadap usaha belajar siswa. 33
Mengikuti segala aktivitas guru dan bahkan tinggal bersamanya akan menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pesrta  didik  untuk  bersabar  atas  segala tingkah  lagu  gurunya.  Maka  ia  dituntut  untuk  bersabar  dan  tidak
29 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm. 87.
30 Syaiful Bahri Djamarah, Rahasia Sukse Belajar (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hlm. 20.
31 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm.
88.
32 Syaiful Bahri Djamarah, Rahasia Sukse Belajar…, hlm. 64.
33 Elida  Prayitno, Rekonstruksi  Mata Kuliah  Dasar  Kependidikan  (Padang:  IKIP,  1990), hlm. 578.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                        103
membantah  dan  melanggar  aturan  yang  telah  ia  buat,  walaupun  itu bertentangan dengan pikirannya. 34

## Faktor Penghambat Kesuksesan Belajar
1. Dengki
Sifat  dengki  adalah  penyakit  yang  melanda  kebanyakan  umat manusia  pada  umumnya  dan  peserta  didik  pada  khususnya  sehingga  ia dituntut  untuk  menghilangkan  rasa  dengki  terhadap  oang  lain.  Caranya adalah  dia  harus  sadar  bahwa  Allah  memberikan  kelebihan  kepada  setiap orang, karena itu pemberian Allah maka ia seharusnya tidak merasa benci. 35

## 2. Takabbur
Takabur  merupakan  salah  satu  sifat  yang  dibenci  oleh  Allah.Sifat takabur  secara  kebahasaan  berasal  dari  kata  kabura  yang  artinya  besar. Sedangkan orang yang memiliki sifat takabur merupakan orang orang yang hidup  dengan  membanggakan  dirinya  sendiri  dan  menganggap  tidak  ada orang lain yang leih besar selain dirinya. 36
Maka, dari itu sifat takabur ini menjadi sifat yang dibenci oleh Allah Swt.  Ciri  ciri  orang  takabur  sendiri  pada  dasarnya  dapat  kita  lihat  secara langsung  seperti  tidak  bisa  menerima  kebenaran  yang  datang  selain  dari dirinya sendiri, suka meremehkan orang lain, dan lain sebagainya. 37
Sifat  takabur  pertama  kali  dimiliki  oleh  iblis  dimana  pada  masa  itu iblis  menolak  sebuah  perintah  Allah  untukk  bersujud  kepadaa  Nabi  Adam A.S. Hal ini disebabkan karena dia merasa memiliki derajat yang lebih tinggi dan  lebih  mulia  dibandingkan  Nabi  Adam.  Disebutkan  bahwa  iblis mengatakan bahwa ia tercipta dari api sedangkan Nabi Adam tercipta dari
34 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm.
85.
35 Muhyiddin bin Syarf an-Nawawi, Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab…, Jilid 1, hlm.
69.
36 Burhanuddin az-Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim…, hlm. 16
37 Majid ‘Irsan al-Kailani, al-Fikr at-Tarbawi ‘Ind Ibn Taimiyyah…, hlm. 97.

## Ihsan Fauzi Dalimunthe
tanah,  "Lalu  mengapa  aku  harus  bersujud  kepada  makhluk  yang  bahkan lebih rendah dari pada aku?" Tanya iblis dengan sombong dan congkak.
3. Fanatik
Fanatik  atau  dalam  bahasa  arabnya  disebut  dengan  “ Ta’ashub” adalah  anggapan  yang  diiringi  sikap  yang  paling  benar  dan  membelanya dengan membabi buta.Benar dan salahnya, wala’ dan bara’nya diukur dan didasarkan  keperpihakan  pada  golongan.Fanatik  ini  bisa  terjadi  antar madzhab, kelompok, organisasi, suku atau negara. 38
Fanatik terhadap kelompok, atau golongan, atau perkumpulan yang seseorang  berafiliasi  (menisbatkan  diri)  kepadanya,  dan  membelanya  baik kelompok  tersebut  benar  atau  salah.Demikian  juga  dengan  menyifati kelompok  atau  golongannya  tersebut  dengan  kesempurnaan,  kesakralan dan terjaga dari kesalahan, serta menyebutkan kelebihan-kelebihannya dan menyerang selain golongannya dengan menyebutkan cacat dan keburukan mereka. Dan juga dengan mengagungkan kelompoknya dan merendahkan selainnya. 39

## 4. Berperasangka Buruk
Menurut  bahasa,  buruk  sangka  merupakan makna  dari  kata  bahasa arab  yaitu  syu’udzon  yang  mana  lawan  kata  dari  husnudzon  yang  artinya berbaik  sangka.  Prasangka  dihasilkan  dari  perbuatan  dan  perkataan seseorang  atau  gerak  gerik  orang  yang  mendapat  tuduhan  tertentu  dari orang lain, biasanya prasangka timbul bila seseorang berada dalam situasi yang sulit. 40 Rasulullah SAW bersabda:
هيلع  الله  ى لص  يب نلا  نع  ةريره  يبأ  نع
َّ نَّظلا  َّ نِ إَ ف  َّ نَّظلاَ و  ْ م كاَّ يِإ  لاق  م لسو اْ وَسَّسَجَ تَ لََ و  اْ و سَّسَحَ تَ لََ و  ِثْ يِ دَحلْ ا بَ ذْ كَ أ 38 Majid ‘Irsan al-Kailani, al-Fikr at-Tarbawi ‘Ind Ibn Taimiyyah…, hlm. 102.
39 Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami…, hlm. 157.
40 Burhanuddin az-Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim…, hlm. 17.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                        105
اْ وَضَغاَ بَ تَ لََ و اْ و رَ باَ دَ تَ لََ و اْ و دَساَحَ تَ لََ و اً ناَ وْ خِإ ِاللهَ داَ بِ ع اْ و نْ و كَ و
Artinya:“Jauhilah  oleh  kalian  berprasangka  (buruk),  karena  Sesungguhnya berprasangka  (buruk)  itu  ucapan  yang  paling  dusta.  Janganlah mencari-cari  kesalahan  orang  lain,  janganlah  memata-matai, janganlah  saling  bersaing,  iri  hati,  benci  dan  berselisih.  Jadilah hamba-hamba allah yang bersaudara”. 41
Buruk  sangka  dalam  masalah  ini  adalah  haram  hukumnya.  Buruk sangka dinyatakan oleh Nabi saw sebagai sedusta-dustanya ucapan. Buruk sangka  biasanya  berasal  dari  diri  sendiri,  hal  itu  sangat  berbahaya  karena akan  mengganggu  hubungannya  dengan  orang  lain  yang  dituduh  jelek, padahal  belum  tentu  orang  tersebut  sejelek  persangkaannya.  Itulah sebabnya,  berburuk  sangka  sangat  berbahaya,  bahkan  sebagian  ulama berpendapat bahwa buruk sangka lebih berbahaya daripada berbohong.

## Biografi Muhammad Salih al-‘Usaimin
Beliau bernama Abdullah Muhammad bin Salih bin Muhammad bin ‘Usaimin  al-Wahib  at-Tamimi.  Dilahirkan  di  kota  Unaizah  tanggal  27 Ramadhan  1347  Hijriyah. 42 Beliau  belajar  membaca  Alquran  kepada  kakek dari ibunya yaitu Abdurrahman bin Sulaiman ‘Ali Damig, hingga beliau hafal. Sesudah itu beliau mulai mencari ilmu dan belajar khat (ilmu tulis menulis), ilmu  hitung  dan  beberapa  bidang  ilmu  sastra. 43 Syaikh  Abdurrahman  as- Sa’di  menugaskan  kepada  2  orang  muridnya  untuk  mengajar  murid- muridnya  yang  kecil.  Dua  murid  tersebut  adalah  Syaikh  ‘Ali  as-Salihin  dan Syaikh Muh}ammad bin ‘Abdil ‘Aziz al-Mut}awwi’. Kepada yang terakhir ini beliau  (al-‘Usaimin)  mempelajari  kitab  Mukhtasar  al-‘Aqidah  al-Wasitiyyah
41 Hadis Riwayat Imam Bukhari Hadis ke-3892.
42 Muhammad Salih al-’Usaimin, Syarh Riyad as-Saihin (Kairo: Dar al-Hadis, tt), hlm. 2.
43 Muhammad Salih al-’Usaimin, Usul at-Tafsir (Kairo: Maktabah Salafiyah, 2002), hlm.
1.
dan Minhaj as-Salikin fi al-Fiqh karya Syaikh Abdurrahman as-Sa’di dan al- Ajurrumiyyah serta Alfiyyah. 44
Buku-buku  yag  telah  ditulis  oleh  Syaikh  Utsaimin  di  antaranya sebagai berikut:
1. Talkhis al-Hamawiyyah
2. Tafsir Ayat Al-Ahkam.
3. Syarh ‘Umdatul Ahkam.
4. Mustalah al-Hadis.
5. Al-Usul min ‘Ilm al-Usul.
6. Risalah fi al-Wudu wa al-Gusl wa as-Salah.
7. Risalah fi al-Kufr Tarik as-Salah.
8. Majalis Ramadan.
9. Al-Udhiyyah wa Az-Zakah.
10. Al-Manhaj li Muridil Hajj wa al-‘Umrah.
11. Tashil Al-Faraid.
12. Syarh Lum’atul I’tiqad.
13. Syarh Al-‘Aqidah Al-Wasitiyyah.
14. ‘Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.
15. Al-Qowaidul Mustla fi Sifatillah wa Asma’ihil Husna.
16. Risalah fi Annat Talaq as-Salas Wahidah Walau bi kalimah.
17. Takhrij Ahadis ar-Raud al-Murbi
18. Risalah Al-Hijab.
19. Risalah fi as-Salah wa at-Taharah li Ahli al-A’zar.
20. Risalah fi Mawaqit Ash Shalah.
21. Risalah fi Sujud As Sahwi
22. Risalah fi Aqsamil Mudayanah.
23. Risalah fi Wujubi Zakatil Huliyyi.
24. Risalah fi Ahkamil Mayyit wa Ghuslihi (belum dicetak).
25. Tafsir Ayatil Kursi.
26. Nailul Arab min Qawaid Ibnu Rajab (belum dicetak).
27. Ushul wa Qowa’id Nudhima ‘Alal Bahr Ar Rajaz (belum dicetak).
28. Ad Diya’ Allami’ Minal Hithab Al Jawami’.
44 https://www.binothaimeen.net (akses: 20 Maret 2017)
29. Al Fatawaa An Nisaa’iyyah
30. Zad Ad Da’iyah ilallah Azza wa Jalla.
31. Fatawa Al Hajj.
32. Al Majmu Al Kabir Min Al Fatawa.
33. Huquq Da’at Ilaihal Fithrah wa Qarraratha Asy Syar’iyah.
34. Al Khilaf Bainal Ulama, Asbabuhu wa Muaqifuna Minhu.
35. Min Musykilat Asy Sayabab.
36. Risalah fil Al Mash ‘alal Khuffain.
37. Risalah fi Qashri Ash Shalah lil Mubtaisin.
38. Ushul At Tafsir.
39. Risalah Fi Ad Dima’ Ath Tabiiyah.
40. As’illah Muhimmah.
41. Al Ibtida’ fi Kamali Asy Syar’i wa Khtharil Ibtida’.
42. Izalat As Sitar ‘Anil Jawab Al Mukhtar li Hidayatil Muhtar. 45
Deskripsi Kitab al-Ilm Karya Muhammad Salih al-’Usaimin
Kitab  al-Ilm  merupakan  buku  panduan  bagi  para  penuntut  ilmu. Lebih spesifiknya, yang dibahas di dalamnya adalah ilmu syar’i. Dalam buku ini  dijelaskan  bahwa  ilmu  secara  bahasa  adalah  pengetahuan,  lawan  dari kebodohan  ( jahl).  Sedangkan  ilmu  syar’i  adalah  segala  sesuatu  yang diturunkan Allah swt kepada Rasul-Nya berupa keterangan dan petunjuk.
Penuntut  ilmu  yang  dimaksud  oleh  buku  ini  adalah  orang-orang yang  memang  khusus  belajar  untuk  menuntut  ilmu  syar’i,  yang  nantinya akan  menjadi  ahli  ilmu  atau  cendekiawan  Islam  yang  kompeten  dalam menjelaskan  syariah  dan  ijtihad.  Isi  dari  buku  ini  tetap  sangat  dibutuhkan sebagai panduan awal jika ingin belajar Islam atau ilmu syar’i dengan baik. Bagaimanapun,  ilmu  syar’i  sangat  dibutuhkan  untuk  diri  sendiri  maupun keluarga sebagai panduan dalam beribadah, bermuamalah dan melangkah di dunia ini agar selamat di akhirat.
45 Muhammad Salih al-’Usaimin, Syarh al-‘Aqidah al-Wastiyyah…, hlm. 2.

## Ihsan Fauzi Dalimunthe
Dengan  membaca  Kitab  Al-Ilmi,  setidaknya  dapat  mengetahui arahan-arahan yang benar dalam mempelajari ilmu syar’i,  baik lewat buku maupun guru, sehingga tetap berada di jalur yang tepat.
Pembahasan  pertama  dalam  buku  ini  adalah  tentang  keutamaan ilmu.  Ilmu  syar’i  sangatlah  penting  bagi  seorang  muslim  dalam  menjalani kehidupannya.  Bagaimana  aqidah  yang  benar,  akhlak  yang  baik,  hukum tentang  halal  dan  haram,  serta  banyak  lagi  aspek  lainnya,  semuanya  itu membutuhkan  ilmu  agar  seorang  muslim  bisa  melaksanakannya  sesuai perintah Allah dan tuntunan Rasul-Nya.
Ilmu merupakan warisan para nabi yang diteruskan dari generasi ke generasi oleh  para penuntut ilmu sampai menjelang kiamat nanti. Ilmu itu juga kekal, sementara harta itu fana. Ilmu juga tidak membuat lelah ketika menjaganya  seperti  halnya  harta  yang  membuat  banyak  orang  cemas karena berpikir bagaimana menyimpan hartanya agar aman.
Penutup
Dari  hasil  temuan  yang  telah  dijelaskan  maka  penulis  dapat menyimpulkan bahwa:
1. Etika peserta didik menurut Muhammad Salih al-‘Usaimin dalam Kitab al- Ilm adalah:
a. Niat Ikhlas
b. Memberantas kebodohan dari diri dan masyarakat
c. Membela agama Islam
d. Toleran terhadap perbedaan pendapat
e. Mengamalkan ilmu pengetahuan
f. Menyampaikan ilmu pengetahuan
g. Menjadi panutan
h. Bersabar dalam belajar
i. Menghormati ulama
j. Berpegang terhadap Alquran dan Hadis
k. Teliti dan konsisten
2. Faktor  pendorong  dan  penghambat  kesuksesan  peserta  didik  menurut Muhammad Salih al-’Usaimin dalam kitab al-‘Ilm adalah:
a. Faktor Pendorong
1) Takwa
2) Ketekunan
3) Menghafal
4) Mulãzamah al-’Ulama
b. Faktor Penghambat
1) Dengki
2) Berfatwa tanpa Pengetahuan
3) Takabbur
4) Fanatik
5) Berperasangka Buruk

## Daftar Pustaka
Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir. Nuansa-nuansa  Psikologi  Islam.  Jakarta:
Raja Grafindo, 2001.
Abdullah  Idi  dan  Safarina  Hd. Etika  Pendidikan:  Keluarga.  Sekolah  dan Masyarakat. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015.
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati. Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 1991.
Abu Muhammad Iqbal. Pemikiran Pendidikan Islam; Gagasan-gagasan Besar
Para Ilmuan Muslim. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Abuddin  Nata. Ilmu  Pendidikan  Islam,  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2010.
al-’Azim,  Muhammad  Asyraf  bin  Amir. ‘Aun  al-Ma‘bud  Syarh  Sunan  Abi Daud. Kairo: Dar al-Hadis, 2000.
al-Asy’as, Sulaiman bin. Sunan Abi Daud. Kairo: Dar al-Fajr li al-Turas, 2010.
Daulay, Haidar Putra. Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta:
Rineka Cipta, 2009.
Departemen  Agama  Republik  Judoneisa. Alquran  dan  Terjemahnya.
Bandung: Penerbit Diponegoro, 2015.
Desmita. Psikologi  Perkembangan  Peserta  Didik.  Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 2012.
Dimyati  dan  Mujiono. Belajar  dan  Pembelajaran.  Jakarta:  Dirjen  Perguruan Tinggi dan Depdikbud, 2002.
Djali, Psikologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Lukmanul  Hakim, Perencanaan  Pembelajaran.  Bandung:  Wacana  Prima,
2010.
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
M.  Ngalim  Purwanto, Psikologi  Pendidikan.  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2007.
Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan.  Jakarta: Rineka Cipta, 2004.
Mestika Zed. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2008.
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: LKiS, 2009.
Mudjiran, dkk. Perkembangan Peserta Didik. Padang: UNP Press, 2007.
Muhammad  Wahyu  Nafis  (ed). Kontekstualitas  Ajaran  Islam  70  Tahun  Prof.
Dr. H. Munawir Sjadzali, MA. Jakarta: Paramadina, 1995.