## IBADAH DAN KESEHATAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM DAN SAINS

## Warto
warto@umt.ac.id
(Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abstrak;
Ibadah tidak hanya memiliki fungsi ritual an sick. Selain sebagai kewajiban, kebutuhan dan sarana membangun koneksi dengan Sang Pencipta, ibadah memiliki banyak manfaat lain bagi  manusia.  Berdasarkan  alasan  ini  penelitian  secara  ilmiah  dilakukan  terhadap  praktek ibadah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  ibadah  dapat  mendatangkan berbagai  manfaat  dan  pengaruh  positif  bagi  pelaksananya.  Secara  faktual,  sains  modern telah  membuktikan  bahwa  ibadah  bermanfaat  untuk  terapi  kesehatan  dan  obat  jasmani maupun rohani.

## Kata Kunci: Ibadah, rohani, jasmani, sains, kesehatan

## A. Pendahuluan
Ibadah  memiliki  peranan  penting bagi  manusia.  Ia  memiliki  banyak  fungsi dan  manfaat.  Diantaranya,  ibadah  menjadi misi  dan  tujuan  hidup  manusia.  Karena alasan  inilah  Allah  menciptakan  manusia. “Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan manusia, melainkan supaya mereka menyembah-Ku. 1 Ibadah  juga  merupakan kebutuhan  bagi  manusia.  Tepatnya  ibadah merupakan  kebutuhan  dimensi  ruhiyah manusia.  Oleh  sebab  itu,  semua  agama mengajarkan  praktek  ibadah  kepada  para pemeluknya.  Baik  itu  agama  samawi maupun  agama  ardhi.  Kebutuhan  ibadah ini  dijelaskan  di  dalam  al-Quran  surat  al- Baqarah  ayat  21.  Allah  SWT  berfirman, “Hai  manusia,  sembahlah  Tuhanmu  Yang telah  menciptakanmu  dan  orang-orang yang  sebelummu,  agar  kamu  bertakwa”. Ayat  ini  menggunakan  redaksi “wahai manusia” .  Ini  artinya  ibadah  adalah kebutuhan seluruh manusia.
Dalam  sepanjang  sejarah,  ibadah merupakan  problem  utama  bagi  manusia dan  menjadi  misi  utama  diutusnya  para
1 QS. 51. Adz-Dzariyat: 56
rasul.  Ibadah  menjadi  problem  bagi manusia  maksudnya  adalah  kebanyakan manusia  enggan  beribadah,  maka  dari  itu Allah mengutus para rasul untuk menuntun manusia  kembali  ke  jalan  fitrah  yaitu beribadah  kepada  Allah  SWT. “Dan sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  rasul pada  tiap-tiap  umat  (untuk  menyerukan), "Sembahlah  Allah  (saja),  dan  jauhilah Thaghut itu", maka di antara umat itu ada orang-orang  yang  diberi  petunjuk  oleh Allah  dan  ada  pula  di  antaranya  orang- orang  yang  telah  pasti  kesesatan  baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang  yang  mendustakan  (rasul- rasul)”. 2 Penjelasan  ayat  ini  diperkuat dengan  kisah-kisah  para  nabi.  Disebutkan pada  kisah  nabi  Nuh  AS  dan  kaumnya, Hud AS, Shaleh AS, Syuaib AS dan rasul- rasul  lainnya.  Kisah  ini  disebutkan  Allah dalam  surat  al-A‟raf  ayat  [59,  65,  73,  dan 85]. Juga disebutkan dalam surat Hud ayat [50,  61  dan  84]. Allah  SWT  berfirman,
“Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada  kaumnya  lalu  ia  berkata,  "Wahai
2 QS. 16. An-Nahl: 36.
kaumku  sembahlah  Allah,  sekali-kali  tak ada Tuhan bagimu selain-Nya." Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah  Allah),  aku  takut  kamu  akan ditimpa  azab  hari  yang  besar  (kiamat). Uraian  ini  menegaskan  bahwa  ibadah merupakan  bagian  penting  yang  tidak  bisa dilepaskan dari kehidupan manusia.
Di  sisi  lainnya,  ibadah  merupakan salah  satu  sarana  seorang  hamba  untuk mendekatkan diri dan membangun koneksi dengan penciptanya. Hal ini perlu dilakukan karena dalam hidup ini manusia membutuhkan Allah Yang Maha Pencipta, Yang  Maha  Besar,  Yang  Maha  Kuasa, Yang  Maha  Adil  dan  Yang  Maha Bijaksana. Tuhan yang memberikan rezeki kepada  manusia,  memberi  kehidupan, memberi  nyawa  dan  segalanya.  Maka manusia  membutuhkan  tumpuan  di  dalam kehidupan  yang  penuh  ketidakpastian. “Dan  tiada  seorang  pun  yang  dapat mengetahui  (dengan  pasti)  apa  yang  akan diusahakannya  besok.  Dan  tiada  seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia  akan  mati... 3 Tanpa  membangun koneksi dengan Penciptanya manusia akan hidup  dalam  kehampaan,  kesempitan, kesulitan, kesengsaraan, kesedihan, kepanikan  dan  seterusnya. “Dan  barang siapa  berpaling  dari  mengingat-Ku,  maka sesungguhnya  baginya  penghidupan  yang sempit,  dan  Kami  akan  menghimpunkan- nya  pada  hari  kiamat  dalam  keadaan buta". 4 Sebaliknya,  orang-orang  yang selalu  menguatkan  ibadah  dan  koneksinya kepada  Allah  diberikan  kehidupan  yang lebih  baik.  Inilah  arti  penting  ibadah  bagi manusia.
Dengan  ibadah  maka  manusia  akan mendapatkan  banyak  kebaikan  dalam hidupnya. Diantara kebaikan yang diperoleh  orang-orang yang  menjaga ibadah,  ia  akan  diberikan  rezeki  yang
3 QS. 31. Luqman: 34
4 QS. 20. Thaha: 124
melimpah.  Dalam  hadits  al-Qudsi  Allah berfirman,
“Wahai anak Adam,
persembahkanlah  waktu  untuk  beribadah kepadaku,  maka  aku  akan  memenuhi hatimu  dengan  kekayaan  dan  aku  akan memenuhi tanganmu dengan rezeki, janganlah  menjauh  dari-Ku,  maka  aku akan  memenuhi  hatimu  dengan  kefakiran dan aku penuhi tanganmu dengan kesibukan”. 5 Orang  yang  menjaga  ibadah juga  diberikan  kesehatan. 6 Orang  yang beribadah diberikan  ketenangan  hidup. 7 Rasulullah bersabda, “Dan telah dijadikan shalat itu sebagai penentram jiwaku” HR. An-Nasai. Dalam riwayat Ahmad, dan Abu Dawud, Khudzaifah bin
Yaman mengatakan, “Oleh  karena  itu,  jika rasulullah menjumpai sesuatu yang menghawatirkan  beliau  segera  shalat” . Dengan  ibadah  pula  dihapus  dosa-dosa manusia.  Tak  ada  manusia  yang  tak berdosa  dalam  kehidupan  ini.  Hanya  saja tingkatannya  berbeda  beda.  Ada  dosa besar, sedang dan kecil. Dengan kenyataan ini maka penting untuk membersihkan diri manusia dari dosa-dosa baik yang disengaja  ataupun  tidak.  Sebab  jika  dosa- dosa  ini  dibiarkan  akan  berakibat  buruk pada  diri  manusia.  Ia  akan  mengotori jiwanya/ruhaninya. Berpengaruh pada kejiwaan  dan  mentalnya  dan  bahkan
5 Imam  At-Tirmidzi, al-Jami‟  ash-Shahih Sunan  At-Tirmidzi, Beirut,  Dar  Ihya‟  at-Turats  al- Arabi, Juz 4, hal. 642
6 Rasulullah  SAW  bersabda,  “ Hendaklah kalian  mengerjakan  sholat  malam,  karena  itu merupakan kebiasaan orang sholeh sebelum kalian …  dan  mencegah  penyakit  dari  badan” .  (HR. Ahmad,  Tirmidzi,  Hakim).  Rasulullah  SAW  juga bersabda, “Obatilah  orang  sakit  diantara  kalian dengan  sedekah...” Dalam  hadits  lain  Nabi  SAW juga  bersabda, "Berpuasalah  maka  kamu  akan sehat”.
7 Allah SWT  berfirman, “Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat  Allah-lah  hati  menjadi  tenteram”. QS. 13. Ar-Ra‟du: 28
kesuluruhan  hidupnya.  Manusia  terlahir suci  dan  disaat  meninggal  juga  harus dalam keadaan suci, sementara dosa selalu bertambah  setiap  saat,  dimana  saja,  kapan saja dan keadaan apa saja. Maka kemudian Allah mensyariatkan ibadah kepada manusia,  diantara  target  dari  ibadah  itu adalah  untuk  menghapuskan  dosa  dan perbuatan  buruk  yang  dilakukan  manusia selama hidupnya. Pengaruh dosa itu sendiri bagi  kejiwaan  dan  kehidupan  manusia telah  dijelaskan  rasulullah  bahwa  dosa  itu menodai kebersihan hati. Sementara kejernian hati dibutuhkan dalam mempertimbangkan  perbuatan  sebelum dikerjakan. Melalui ibadah dosa dalam hati dibersihkan  sehingga  berkilau  seperti semula.  Sebaliknya  jika  tidak  dosa  dalam hati  tak  dibersihkan  maka  nodanya  makin tebal dan terus bertambah dengan bertambahnya  dosa  yang  dilakukannya. Lalu  terkunci  dalam  kegelapan  dosa. Dengan  ibadah  manusia  akan  memperoleh kehidupan  yang  indah,  damai,  tentram, bahagia  dan  dijauhkan  dari  keburukan dalam hidupnya.

## B. Pembahasan
Ibadah  tidak  hanya  memiliki  fungsi ritual semata tapi memiliki banyak manfaat bagi  manusia.  Ibadah  selain  sebagai kewajiban, kebutuhan dan sarana membangun koneksi dengan Sang Pencipta juga  memiliki  banyak  manfaat  lain  yang sangat  penting  bagi  manusia.  Berdasarkan hal ini banyak penelitian ilmiah dilakukan.
1. Ibadah dan Pengobatan dalam

## Tinjauan Islam dan Sains
Bagi  sebagian  besar  orang  Barat, ibadah  termasuk  sesuatu  yang  tidak rasional.  Sehingga  bagi  mereka  ibadah bukanlah  sesuatu  yang  ilmiah,  yang  bisa dibuktikan  kebenarannya  berdasarkan  data dan  fakta.  Namun  berdasarkan  banyak penelitian  yang  dilakukan  ditemukan bahwa  ibadah  memiliki  pengaruh  yang signifikan terhadap kesehatan dan
pengobatan. Sementara kenyataan ini telah diketahui sejak zaman Nabi SAW.
Prof.  Dr.  M.  Amin  Syukur,  dalam bukunya “Zikir Menyembuhkan
Kankerku” mengatakan bahwa pada kenyataannya penyakit itu ada dua macam, yaitu fisik dan psikis. Keduanya bersumber dari  pikiran  atau  perasaan  dan  dari  perut. 8 Hal  ini  sesuai  pernyataan  Al-Harits  bin Kildah, seorang tabib Arab yang mengatakan, “Perut adalah sumber penyakit  dan  diet  adalah  obat  segala penyakit”. 9 Baik  fisik  maupun  psikis keduanya saling mempengaruhi. Sakit fisik bisa  berpengaruh  kepada  sakit  psikis,  dan sebaliknya  sakit  psikis  menyebabkan  sakit fisik. Dengan demikian pengobatan penyakit  juga  dilakukan  dengan  dua  cara; secara  medis  dengan  obat  dan  konsultasi dokter  sebagai ikhtiyar  zhahir atau  fisik, dan  secara  metafisik  melalui  dzikir,  doa dan  ibadah.  Penggabungan  antara  medis dan dzikir, dalam istilah Prof. Dr. M. Amin Syukur disebut pengobatan min-plus ; sikap aktif  (berobat)  dan  sekaligus  pasif  (sikap pasrah). 10
Bagi  sebagian  orang  terapi  metafisik berupa  dzikir,  doa  dan  ibadah  sering dianggap  tidak  rasional.  Namun  dalam kenyataannya jalan ini justru paling ampuh dalam  bidang  pengobatan.  Jika  lebih  jauh menelusuri  teks-teks  agama  baik  itu  al- Quran  maupun  sunnah  nabi,  maka  akan kita  jumpai  banyak  cara-cara  pengobatan dan  terapi  secara  metafisik  melalui  dzikir, doa dan ibadah. Bahkan dalam pengobatan modern  dan  canggih  cara  ini  juga ditempuh.  Misalkan  saja  puasa.  Sering dianjurkan  para  dokter  sebagai  terapi
8 M. Amin Syukur, MA, Zikir Menyembuhkan  Kankerku ,  penerbit  Hikmah,  hal.
104
9 Al-Qadhi  „Iyadh, Ikmal  al-Muallim  Syarh Shahih Muslim , tanpa keterangan, Juz 1 hal 127
10 M. Amin Syukur, MA, Zikir Menyembuhkan  Kankerku ,  penerbit  Hikmah,  hal. 104
kesehatan  bahkan  saat  pasien  menjalani operasi. Pengobatan dua model baik secara medis atau metafisik sama-sama dibutuhkan bagi pasien untuk mempercepat proses kesembuhan.
Pengobatan  secara  metafisik  dengan dzikir,  doa  dan  ibadah  telah  banyak dipraktekkan  pada  masa  Nabi  Muhammad SAW.  Suatu  ketika  Nabi  Saw,  pernah melakukan ruqyah , memohon perlindungan  kepada  Allah,  dengan  cara beliau  mengusapkan  tangan  kanannya  dan berdoa.
ُللا  َيِضَر ،َةَشِئاَع  ْنَع ِللا  َ َُوَر  رَ َن ،اَاْ هَع ْوَن ،اًضيِرَم ىَتَن اَذِإ ََ اَك ملوو ىيلع للا ىلص
ِىِب َ ِتُِن - ِفْشا  ِسارهلا  ربَر  َساَبْلا  ِبِيْذَن  َ اَق َلا ًءاَفِش  َكُؤاَفِش رلاِإ َءاَفِش َلا  ِفِارشلا  َتْنَنَو .اًمَقَو ُرِداَغُ ي Diriwayatkan  dari  Aisyah  RA,  bahwa rasulullah  SAW  apabila  mendatangi  orang sakit,  atau  didatangi  orang  sakit  beliau berdoa, “Hilangkanlah  penyakit  Wahai Rabb  manusia,  sembuhkankanlah,  karena sungguh  Engkau  Zat  Maha  Penyembuh, tiada  kesembuhan  selain  kesembuhan darimu,  yaitu  kesembuhan  yang  tidak menyisakan sakit. 11
Suatu  ketika  Nabi  Saw.  mendapat keluhan  sakit,  karena  luka  di  anggota badannya.  Beliau  pun  berkata  dengan menunjukkan jari tangannya. Beliau mengangkatnya seraya memanjatkan doa, ُي  اَهِضْعَ ب  ِةَقيِرِب  اَهِضْرَن  ُةَبْرُ ت  ِللا  ِمْسِب
ىَفْش ر بَر َِ ْذِإِب اَهُميِقَو اَه
" Dengan  nama  Allah,  dengan  debu  bumi kami dan sebagian liur kami, disembuhkan penyakit kami dengan seijin Rabb kami”. 12
11 Imam  al-Bukhari, Al-Jami‟  Ash-Shahih,
Kairo: Dar Asy-Sya‟b, Juz 7, hal. 157
12 Imam  al-Bukhari, Al-Jami‟  Ash-Shahih, Kairo: Dar Asy-Sya‟b, Juz 7, hal. 172
Ini adalah beberapa contoh pengobatan  metafisik  melalui  dzikir  dan doa,  dalam  upaya  untuk  mendapatkan kesembuhan  dari  penyakit  yang  bahkan penyakit  itu  terkadang  karena  akibat  dosa yang  dilakukan  manusia.  Lalu  apakah terapi  metafisik  melalui  dzikir,  doa  dan ibadah efektif dan dikabulkan?
Agar  cara  pengobatan  ini  efektif dan dikabulkan Allah, maka menurut Prof. Dr. Amin Syukur ada beberapa syarat yang harus  penuhi. Pertama ;  Orang  yang melakukan pengobatan harus suci dari dosa dan  najis.  Seorang  Badui  pernah  datang dengan pakaian kotor dan tidak beralaskan kaki,  seraya  berdoa  kepada  Allah  Swt., “Ya Tuhan, Ya Tuhan berilah Aku ini dan itu...” Akan tetapi, kondisi orang Badui itu tidak  bersih  dan  suci,  baik  pakaian, makanan,  dan  minuman.  Ia  juga  banyak memakan dan menggunakan barang haram. “Maka bagaimana doanya akan dikabulkan oleh  Allah  Swt.,”  kata  Rasulullah  Saw. 13 Kedua ;  Setiap  kali  berzikir  dan  berdoa hendaknya  menyebut  nama  Allah  Swt., lalu  diikuti  dengan  membaca  shalawat kepada Nabi saw. dengan penuh kekhusyukan. Ketiga ;  Sebelum  berdoa, terlebih  dahulu  melaksanakan  shalat  (baik wajib  maupun  sunah)  secara  khusyu. Keempat; Sikap mental kita penuh dengan keyakinan. Kelima; Perihal  posisi  badan (menghadap  ke  arah  kiblat),  waktu,  dan tempat  berdoa.  Waktu  yang  mustajabah untuk  berdoa:  waktu  sore  menjelang terbenamnya  matahari,  waktu  diantara  dua khutbah  Jumat,  sesudah  shalat  fardhu. Tempat  yang  mustajabah  untuk  berdoa:  di masjid, di Masjidil Haram, di Multazam, di Maqam  Ibrahim,  di  Raudhah  (tempat  di antara  rumah  dan  mimbar  Nabi  SAW). Keenam; Konsisten  antara  ucapan  dan tindakan. Jangan mengakui cinta nabi-Nya,
13 Imam  al-Muslim, Al-Jami‟  Ash-Shahih Shahih Muslim , Beirut: Dar al-Jail dan Dar al-Afaq al-Jadidah, Juz 3, hal. 85
tetapi  meninggalkan  sunahnya.  Mengakui setan  sebagai  musuh,  tetapi  mengikuti ajakannya.  Menyatakan  bahwa  mati  itu benar,  tetapi  tidak  mau  mempersiapkan- nya.  Menyatakan  takut  neraka-Nya,  tetapi merelakan  diri  memasukinya.  Menyatakan cinta surga-Nya, tetapi tidak mau melakukan perintah-Nya. Sibukkan dengan cela  dan  aib  orang  lain,  tetapi  melupakan cela dan aib diri sendiri. Memakan nikmat- Nya,  tetapi  tidak  mau  mensyukurinya. Mengubur  mayat,  tetapi  kamu  tidak  mau mengambil pelajaran daripadanya. 14

## 2. Wudhu  dalam  Tinjaun  Kesehatan dan Sains
Berwudhu  merupakan  salah  satu ritual  yang  lazimnya  dilakukan  sebelum melaksanakan ibadah shalat. Bahkan ritual wudhu  ini  oleh  banyak  ulama  tidak dibatasi  penggunaannya  untuk  melaksana- kan  shalat  saja,  tapi  untuk  tujuan  lain. Seperti  yang  dilakukan  Imam  Malik. Sebelum  meriwayatkan  atau  menyampai- kan  hadits,  Imam  Malik  selalu  berwudhu terlebih  dahulu.  Sebagian  ulama  bahkan ada  yang  menjadikan  wudhu  sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari hidupnya.  Mereka  senantiasa  menjaga wudhu  sepanjang  waktu (daimul  wudhu‟).
Sebagaimana  yang  dicontohkan  imam Syafii. Allah SWT berfirman,
“ Hai  orang-orang  yang  beriman, apabila  kamu  hendak  mengerjakan  salat, maka  basuhlah  mukamu  dan  tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu  dan  (basuh)  kakimu  sampai dengan kedua mata kaki... 15
Ibnu  Al-Qayyim  berkata,  “Diantara keindahan  Syariah  adalah  mensyariatkan wudhu  pada  anggota  badan  yang  nampak dan  terbuka.  Wajah  adalah  anggota  badan yang  pertama  kali  paling  berhak  untuk
14 M.  Amin  Syukur, Zikir  Menyembuhkan Kankerku , penerbit Hikmah, hal. 111
15 QS. 5. Al-Maaidah: 6.
dibasuh  dengan  air  wudhu.  Hal  ini  karena kebersihan  dan  pancaran  wajah  adalah tanda  kebersihan  hati.  Baru  setelah  itu kedua  tangan.  Keduanya  adalah  alat  yang digunakan  untuk  makan,  mengambil  dan memukul, maka tangan merupakan anggota badan yang lebih berhak dibersihkan  dan  diseterilkan  kedua  setelah wajah.  Pada  saat  kepala  adalah  tempat berkumpulnya  panca  indra,  bagian  tubuh paling tinggi, dan paling dimuliakan, maka ia  lebih  berhak  untuk  dibersihkan,  namun jika  disyariatkan  membasuhnya  niscaya akan  memberatkan  dan  menyulitkan  maka disyariatkan untuk diusap baik keseluruhan atau  sebagian  sebagai  ganti  dari  dibasuh, sehingga lebih meringankan. Kaki digunakan untuk berjalan di atas tanah dan bersinggungan  langsung  dengan  kotoran, tidak  seperti  anggota  badan  yang  lain, maka  ia  lebih  berhak  untuk  dicuci.  Inilah kelebihan  anggota  badan  yang  dibasuh dalam  wudhu  dibandingkan  yang  lainnya. Ini pemahaman wudhu secara zhahir.16
Adapun  secara  maknawi,  anggota badan  ini  yang  secara  langsung  digunakan oleh  seorang  hamba  untuk  melakukan maksiat.  Demikian  juga  anggota  badan  ini yang  digunakan  untuk  melakukan  taat. Tangan  digunakan  untuk  memukul,  kaki untuk  melangkah,  mata  untuk  melihat, telinga  untuk  mendengar,  lisan  untuk berbicara, maka membasuh anggota tersebut  adalah  bentuk  melaksanakan perintah, sakaligus ibadah, untuk membersihkan  kotoran-kotoran  maksiat dan  dosa  yang  dilakukan  anggota  badan tersebut. ،َةَماَمُن بيَن نع ُللا ىرلَص ِللا  َ َُوَر  رَ َن ِىْيَلَع ُديِرُي  ِىِئَُضَو  َلَِإ  َماَق  ٍلُجَر  اَميَُّن  :َ اَق  َمرلَوَو ِىْيرفَك ْنِم ُىُتَئيِطَخ  ْتَلَزَ ن ِىْيرفَك َلَسَغ رُثُ ،َةَلارصلا
16 Jauziyah, Abu Abdullah Ibn Al-Qayyim,
I‟lam Al-Muwaqi‟in  „an Rabb Al-„Alamin, Dar  Al- Jail, Beirut, 1973, Juz 2, hal 96
َ تْواَو َقَشْهَ تْواَو َضَمْضَم اَذِإَف ،ٍةَرْطَق  ِ روَن َعَم َرَ ثْه ،ٍةَرْطَق ِ روَن َعَم ِىْيَ تَفَشَو ِىِناَسِل ْنِم ُىُتَئيِطَخ ْتَلَزَ ن ِىِعَْسَ  ْنِم  ُىُتَئيِطَخ  ْتَلَزَ ن  ُىَاْجَو  َلَسَغ  اَذِإَف َلَِإ  ِىْيَدَي  َلَسَغ  اَذِإَف  ،ٍةَرْطَق  ِ روَن  َعَم  ِوِرَصَبَو ِلَو  ِْيَْ بْعَكْلا  َلَِإ ِىْيَلْجِرَو ،ِْيَْقَ فْرِمْلا ِّلُك  ْنِم  َم ُىْتَدَلَو َمََْ ي ِىِتَئْيَاَك ٍةَئيِطَخ ِّلُك ْنِمَو ،ُىَل ََُي ٍبْنَذ
.ُىممُن . .
Dari Abu Umamah bahwa rasulullah SAW bersabda, “Siapapun  orangnya  yang berdiri menuju air wudhunya karena ingin shalat  lalu  ia  mencuci  kedua  telapak tangannya  maka  lunturlah  dosa-dosanya dari  tangannya  bersama  tetesan  air  yang pertama. Ketika ia berkurmur dan menghirup  air  hidung  dan  mengeluarkan- nya maka rontoklah dosanya dari lisannya dan  bibirnya  bersamaan  dengan  tetesan air  yang  pertama.  Jika  ia  membasuh wajahnya  maka  rontoklah  dosanya  dari pendengaran dan penglihatannya bersamaan  dengan  tetesan  air  yang pertama.  Ketika  ia  membasuh  tangannya sampai siku, membasuh kedua kaki sampai mata  kaki  maka  selamatlah  ia  dari  setiap dosa  yang  ada  padanya  dan  dari  setiap dosa seperti hari ia dilahirkan ibunya.. . 17
Abdush-Shamad, Muhammad Kamil, menuturkan  dalam  bukunya  “Mukjizat Ilmiah  dalam  Al-Quran”  bahwa  ilmu pengetahuan  modern  menetapkan  bahwa wudhu  mampu  meminimalisir  timbulnya virus-virus  kanker,  yang  disebabkan  oleh faktor-faktor proses kimiawi. Sebab, dengan  wudhu  orang  bisa  terhindar  dari terjangkitnya  unsur  kimiawi  sebelum terjadinya  akresi  (gabungan  unsur  yang terpisah)  yang  menimbulkan infiltrasi (proses  perembesan)  dari  kulit  luar  ke dalam tubuh. Misalnya, pekerja yang selalu
17 Imam  Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  al- Imam  Ahmad  bin  Hanbal, Kairo:  Muassasah  al- Qurthubah, Juz 5, hal. 263
berkecimpung mengenai perminyakan yang  mengandung  unsur-unsur  kimiawi, maka  sebagian  besar  mereka  mengidap penyakit kanker kulit.
Adapun  kiat  untuk  menjaga  agar tidak terjangkit  penyakit  itu,  mereka  harus menjauhkan  diri  dari  unsur-unsur  kimia dari kulit luar. Apalagi, pada daerah organ- organ  tubuh  vang  sensitif  terkontaminasi (tercampuri  unsur-unsur  kimia).  Dari sinilah, tampak hikmah wudhu.
Berwudhu lima kali dalam sehari bisa menjamin  lenyapnya  unsur-unsur  kimia dari  kulit  luar.  Juga  menghilangkan mikroba  dan  parasit  yang  keluar  dari lobang  hidung,  rongga  mulut  dan  lobang telinga. 18 Sekaligus  mampu  mencegah terjadinya  akresi  dari  apa-apa  yang memperlambat  atas  sel-sel  kulit  yang membutuhkan  waktu  cukup  lama  untuk memperbarui perubahan-perubahan kanker.
Pancaran  sinar  matahari,  lebih-lebih pantulan sinar ultraviolet, memiliki pengaruh  yang  sangat  efektif  dalam menciptakan  kanker  kulit.  Namun,  sinar yang berpotensi besar menimbulkan kanker kulit itu, hanya akan menimpa pada organ-organ  tubuh  luar.  Dengan  berulang kalinya  orang  berwudhu,  maka  kulit  luar bisa terjamin selalu basah. Karenanya, sel- sel lapisan dalam kulit bisa terlindungi dari sengatan sinar yang membahayakan.
Dari pantauan data statistik diketahui bahwa  kanker  kulit  dengan  berbagai macam  variasinya,  lebih  sering  menimpa kaum  pria  dalam  pergumulan  masyarakat Barat dan Amerika Serikat serta Australia. Pasalnya,  mereka  bukan  negara  muslim (atau,  mayoritas  penduduknya  muslim) yang  penduduknya  sering  berwudhu.  Juga karena  faktor  suhu  panas  yang  sangat menyengat  di  wilayah  negara-negara tersebut. 19
18 Adnan  Asy-Syarif, Min  Ilmi  Al-Thib  Al- Qurani, 2001, Beirut, Lebanon, Dar  Al-Ilmy  li  Al- Malayin, Hal. 242
19 Hilmi  Habib  al-Khauly,  Al-Slaam  Wa  Al- Wiqaayatu  Min  Ba'dhi  As-Sarathaani,  dimuat Majalah Al-'Arabie, Januari, 1985.
Fakta  ini  mempertegas  sisi  positif pengaruh  wudhu,  yang  seperti  senjata penjaga bagi seorang muslim dari kejamnva  penyakit-penyakit  terlaknat  itu.
Salah  seorang  pakar  kedokteran  dalam wacana pengobatan
preventif di
Universitas  Kairo,  Dr.  Abdul  Wahid, berkata,  "Kulit  bisa  memberi  fungsi  yang amat signifikan bagi tubuh manusia, yakni berfungsi sebagai jalan pengeluaran keringat  yang  mengandung  unsur-unsur lemak  dan  kadar  garam.  Jika  terjadi penguapan dalam tubuh, maka menyisakan kadar  garam  dan  akan  terjadi  akresi  atas kulit  serta  pori-pori  kelenjar  keringat menjadi  tertutup  karena  tersendatnya pengeluaran  keringat  yang  tidak  normal. Sementara  itu,  adanya  kotoran-kotoran  di atas kulit akan menambah tumbuh suburnya penyakit-penyakit kulit.
Dari  uraian  di  atas,  menunjukkan urgensitasnya  wudhu  dengan  membasuh muka,  membasuh  kedua  tangan,  berkumur (membersihkan  mulut)  serta  organ-organ tubuh luar yang lain, guna menghindari diri dari kotoran-kotoran dan debu .
Berdasarkan  penemuan  ilmu  medis mutakhir,  wudhu  memiliki  dampak  yang sangat  baik  dalam  menjaga  sakit  gigi  dan gusi.  Menggosok  gigi  dan  berkumur dengan  air  adalah  hal  yang  amat  penting, bahkan acapkali para dokter memberi resep seperti  itu.  Hal  ini  berfaedah  untuk menjauhkan  diri  dari  penyakit-penyakit yang  mewabah  melalui  alat  pemapasan, seperti  radang  selaput  dan  juga  penyakit- penyakit  saluran  pemapasan.  Uraian  di atas,  hanyalah  beberapa  poin  faedah wudhu  dalam  perspektif  pengetahuan modem. 20
20 Abdush-Shamad, Muhammad Kamil,
Mukjizat  Ilmiah  dalam  Al-Quran, Jakarta,  Akbar Media Eka Sarana, 2002, hal. 297.
3. Shalat Malam dalam Tinjauan
Kesehatan dan Sains
يْلحاصلا بند ىنإف ليللا مايقب مكيلع : اق نع ةااهمو للا لَإ ةبرق ليللا مايق َ إو مكلبق نع  ءادلل  ةدرطمو  تائيسلل  يرفكتو  ثُلإا دسلجا
Rasulullah  SAW  bersabda,  “ Hendaklah kalian  mengerjakan  sholat  malam,  karena itu  merupakan  kebiasaan  orang  sholeh sebelum  kalian,  mendekatkan  diri  kepada Allah,  mencegah  dari  perbuatan  dosa, menghapus  keburukan,  dan  mencegah penyakit dari badan”. 21
Sesuai dengan hadits di atas Ibnu Al- Qayyim,  menegaskan  bahwa  shalat  dapat mencegah  perbuatan  dosa,  mengobati penyakit  hati,  menghilangkan  penyakit jasmani, mendatangkan rezeki dan menyehatkan  badan  serta  jiwa”. 22 Dari penjelasan  hadist  dan  apa  yang  dikatakan Ibnu  al-Qayyim  menguatkan  bahwa  shalat malam  dapat  mencegah  atau  menolak penyakit  dari  badan.  Ini  artinya  badan orang  yang  rajin  shalat  malam  memiliki daya tangkal terbaik terhadap penyakit.
Banyak  argumen  dan  penemuan ilmiah  memperkuat  kebenaran  hadits  ini. Di dalam al-Quran dapat dijumpai penjelasan mengenai manfaat shalat, bahwa  shalat  itu  untuk  mengingat  Allah, “Dan dirikanlah shalat untuk mengingatku” 23 atau  shalat  itu  sarana berhubungan  dan  berkomunikasi  dengan Allah  SWT.  Rasulullah  SAW  bersabda, “Sesungguhnya  apabila  salah  seorang dari  kalian  itu  berdiri  dalam  shalatnya, maka sesungguhnya ia sedang
21 Imam  At-Tirmidzi, al-Jami‟  ash-Shahih Sunan  At-Tirmidzi, Beirut,  Dar  Ihya‟  at-Turats  al- Arabi, Juz 5, hal. 552
22 Hasan  bin  Ahmad  Hammam,  et  al, Terapi Dengan Ibadah, Kartasura Solo, 2015, PT. Aqwam Media Profetika, hal. 183.
23 QS. 20. Thaha: 14
berbisik/bercerita kepada rabbnya” 24
Bahwa dengan shalat itu manusia memperbaiki  komunikasi  dan  hubungan dengan Allah sang Pencipta. Manusia tidak boleh putus koneksinya dengan Allah yang Maha Kuasa. Keterputusan manusia dalam koneksi  dengan  Allah  akan  mendatangkan banyak  ke- mudharat -an  dan  keadaan bahaya  dalam  hidup  manusia.  Allah  SWT berfirman, “Barangsiapa  yang  berpaling dari  mengingatku  maka  sesungguhnya baginya  penghidupan  yang  sempit”. 25
Penghidupan yang sempit adalah nama lain dari  depresi,  yang  diantara  sebabnya adalah karena ia tidak terbiasa mengadukan beban dan kepenatan hidupnya.  Beban  kehidupan  manusia membuat  manusia  mengalami  depresi. Dengan  shalat  manusia  bisa  mengadukan keluh  kesah  kepada  penciptanya.  Bahkan ia  bebas  menangis  mengeluarkan  segala beban  dan  sesak  dihatinya,  dan  hanya kepada-Nya  lah  manusia  boleh  berkeluh kesah.  Sehingga  dengan  shalat  seorang hamba telah mengkonsultasikan kehidupannya  kepada  penciptanya.  Inilah sebabnya orang yang rajin shalat mendapatkan  ketenangan  dan  ketentraman dalam  kehidupannya.  Dr.  Rose  Hilferding, seorang  psikolog  di  rumah  sakit  Boston, Amerika  serikat  berkata,  “Terapi  yang paling manjur untuk mengatasi depresi dan kegelisahan  adalah  si  pasien  mengadukan segala  kepenatannya  kepada  orang  yang paling  ia  percaya”. 26 Adakah  yang  lebih bisa  dipercaya  dalam  kehidupan  ini  selain Allah yang maha kuasa?
Dengan  memperbaiki  koneksinya dengan Allah maka manusia akan memperoleh jaminan-jaminan, dan
24 Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al- Mughirah Al-Bukhari, Al-Jami‟ Ash-Shahih , Kairo, Dar Asy-Sya‟b, Cet. I, 1987, Juz 1, hal. 112.
25 QS. Thaha; 124
26 Hasan  bin  Ahmad  Hammam,  et  al, Terapi Dengan Ibadah , Kartasura Solo, 2015, PT. Aqwam Media Profetika, hal. 228
perlindungan dalam kehidupannya, dengan demikian  ia  akan  memperoleh  ketenangan dalam jiwanya. Allah berfirman, “Ingatlah kalian kepada-Ku maka Aku akan mengingat  kalian”. 27 Dan  Nabi  SAW bersabda, “Kenalilah  Allah  pada  waktu luang  maka  Allah  akan  mengenalimu  saat susah”. 28 Nabi  juga  bersabda, “Jagalah (komunikasimu) dengan Allah, maka Allah akan  menjagamu” . 29 Orang  yang  menjaga koneksi  dan  komunikasinya  dengan  Allah maka  Allah  juga  menjamin  rezekinya, “Wahai anak Adam, beribadahlah sepenuhnya  kepada-Ku,  pasti  Aku  akan memenuhi  dadamu  dengan  kecukupan  dan menutupi  kefakiranmu.  Jika  engkau  tidak melakukannya, Aku akan memenuhi dadamu  dengan  kesibukan  dan  tidak menutupi  kefakiranmu”. 30 Shalat  juga dikatakan  sebagai  penerang  dalam  diri manusia , “Shalat adalah cahaya”. 31 Shalat adalah penolong,
“Dan carilah pertolongan  dengan  sabar  dan  shalat”. Juga shalat adalah penenang jiwa, “ Orang- orang  yang  beriman  dan  hati  mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah- lah hati menjadi tenteram . 32
Dalam  studi  kontemporer  banyak ilmuan  menemukan  manfaat  shalat  ini. Imam  Ahmad  dalam  kitab “Al-Musnad” menyebutkan sebuah hadits yang berkaitan dengan  hal  ini,  Nabi  SAW,  beliau
27 QS. 02. Al-baqarah: 152
28 Imam al-Hakim An-Naisaburi, al- Mustadrak  „ala  Ash-Shahihaini, Beirut:  dar  Al- Kutub Al-Ilmiyah, 1990/1411, juz 3, hal. 623.
29 Imam  At-Tirmidzi, al-Jami‟  ash-Shahih Sunan  At-Tirmidzi, Beirut,  Dar  Ihya‟  at-Turats  al- Arabi, Juz 4, hal. 667
30 Muhammad  bin  Isa  Abu  Isa  at-Tirmidzi As-Silmi, Al-Jami‟  Ash-Shahih  Sunan  At-Tirmidzi , Dar  Ihya‟  At-turats  Al-Araby,  Beirut,  Juz  4,  hal. 462.
31 Imam  Al-Baihaqi,  Sunan  Al-Baihaqi  Al- Kubra,  Makkah  al-Mukarramah:  Maktabah  Dar  al- Baar, 1994/1414, juz 1, hal. 42
32 (QS. 13. Ar-Ra‟d: 28)
bersabda, “Wahai  Bilal, Istirahatkan  kita dengan  shalat”. 33 Dan  Nabi  SAW, bersabda, “Dan telah dijadikan penentram jiwaku  dengan  shalat”. 34 Dalam  syarah “Umdatul  Ahkam” Jibrin  menjelaskan bahwa  orang  yang  melaksanakan  shalat dengan  tenang  “sakinah”  maka  ia  akan mendapatkan  kesenangan,  kegembiraan dan  rileks,  inilah  yang  bisa  membuat  hati dan  badan  mendapatkan  kenyamanan istirahat. 35
Ketenangan jiwa inilah yang memperbaiki  sistem  kekebalan  tubuh manusia.  Meningkatkan  imunitas  dan antibodi.  Berbagai  riset  dan  kajian  yang dilakukan dilembaga riset islam  di Amerika  menyatakan  bahwa  ketenangan jiwa  yang  dihasilkan  dengan  shalat berdampak positif terhadap sistem kekebalan tubuh (antibodi). Sehingga dapat mempercepat proses penyembuhan khususnya  dalam  beberapa  penyakit  yang disebabkan  kelainan  antibodi,  seperti radang  persendian,  reumatik  dan  penyakit lupus.  Riset  ini  menerangkan  bahwa standar  kesembuhan  dari  penyakit  terjadi lebih  cepat  bagi  para  pasien  yang senantiasa  rutin  melaksanakan  shalat. Karena  shalat  dapat  mengisi  hati  mereka dengan  keimanan,  optimisme,  ketenangan jiwa,  dan  ketentraman.  Dengan  demikian sistem  kekebalan  tubuh  akan  lebih  aktif dan  bertambah  kuat  dalam  melindungi tubuh. 36 Ketenangan  jiwa  ini  akan  jauh lebih  baik  diperoleh  ketika  shalat  malam.
33 Hanbali, Ahmad bin Hanbal Abu Abdullah, Musnad  Al-Imam  Ahmad  bin  Hanbal, Kairo, Muassasah Qurthubah, Juz 5, hal. 364
34 Hanbali, Ahmad bin Hanbal Abu Abdullah, Musnad  Al-Imam  Ahmad  bin  Hanbal, Kairo, Muassasah Qurthubah, Juz 3, hal.285
35 Abdullah  bin  Abdurrahman  Al-Jibrin, Syarah Umdatul Ahkam, tanpa keterangan, Juz.9, hal. 4
36 Hasan  bin  Ahmad  Hammam,  et  al, Terapi Dengan Ibadah, Kartasura Solo, 2015, PT. Aqwam Media Profetika, hal. 235.
Inilah  sebabnya  dikatakan  oleh  rasulullah bahwa shalat malam itu menolak penyakit.
4. Sedekah dan Kesehatan dalam Tinjauan Agama dan Sains للا  ىلص  ِىرللا  ُ َُوَر  َ اَق  َ اَق ِىرللا  ِدْبَع  ْنَع "...ِةَقَدرصلاِب ْمُكاَضْرَم اوُواَد": ملوو ىيلع Al-Aswad  bin  Yazid  meriwayatkan  Dari Abdullah  ra,  Ia  berkata,  Rasulullah  SAW bersabda, “Obatilah orang sakit di antara kalian dengan sedekah...” 37
Hadits  di  atas  adalah  nash  yang menyebutkan  sedekah  merupakan  salah satu  media  pengobatan  dan  penyembuhan atas  izin  Allah.  Kata-kata  di  atas diungkapkan  oleh  orang  yang ma'shum, yang  tidak  berbicara  berdasarkan  hawa nafsu.  Ibnu  al-Qayyim  berkata,  "Setiap dokter  yang  tidak  mengobati  pasiennya dengan memeriksa hati, kebaikan, kekuatan ruhani, dan tidak menguatkan itu semua  dengan  sedekah,  berbuat  kebaikan dan  kebajikan  serta  kembali  kepada  Allah dan  hari  akhir,  berarti  ia  bukan  dokter sejati.  Akan  tetapi,  seseorang  yang  baru belajar”.
Sedekah bisa menghilangkan penyakit  setelah  terjangkit  dan  akan mencegahnya  sebelum  terjangkit.  Ulama fikih  dan  dokter  mengatakan  bahwa tindakan pencegahan lebih mudah daripada pengobatan.  Karena  itu,  mencegah  sesuatu sebelum terjadi jauh lebih mudah daripada menghilangkannya setelah terjadi. Pencegahan lebih berguna daripada pengobatan untuk
menghilangkan penyakit. Atas dasar ini, obat yang mampu menghilangkan  penyakit  ialah  obat  yang dijadikan Allah mampu mencegah terjadinya  penyakit  itu.  Sedekah  bisa mencegah  penyakit  sebagaimana  juga  bisa
37 Imam  Al-Baihaqi,  Sunan  Al-Baihaqi  Al- Kubra,  Makkah  al-Mukarramah:  Maktabah  Dar  al- Baar, 1994/1414, juz 3, hal. 382
menghilangkan  penyakit  dengan  izin Allah. 38
Dari  titik  tolak  inilah  seharusnya orang  menaruh  perhatian  untuk  suatu masalah  penting.  Yaitu  agar  seorang mukmin  tidak  bermualamah  dengan  Allah dalam  bentuk  coba-coba.  Bila  berhasil mendapatkan yang dikehendaki akan selalu dan  konsisten  melakukannya,  sementara bila  tidak  berhasil  akan  melemah  dan berhenti. Orang mukmin haruslah bermuamalah  dengan  Rabbnya  dengan keyakinan  yang  kuat,  kepercayaan  dan tawakal  yang  benar,  serta  berbaik  sangka kepada Allah.
a. Mengobati  Luka  Nanah  dengan Sedekah
Ali bin Al-Hasan bin Syaqiq berkata,
"Saya mendengar Ibnu Al-Mubarak ditanya seseorang, “Wahai Abu
Abdurrahman,  luka  yang  mengeluarkan nanah  dari  lututku  sudah  berlangsung selama  tujuh  tahun  lamanya.  Saya  telah mengobatinya  dengan  berbagai  obat  dan bertanya  kepada  beberapa  dokter,  namun semuanya  tak  manjur”.  Ibnu  Al-Mubarak berkata, “Pergilah ke suatu tempat di mana orang-orang memerlukan air di tempat itu, lalu  galilah  sumur  di  sana.  Karena  saya berharap di sana muncul air hingga lukamu berhenti.  Orang  itu  melakukan  yang disarankan  oleh  Ibnu  Al-Mubarak  dan penyakitnya  pun  sembuh”.  Al-Baihaqi berkata,  "Berkenaan  dengan  hal  serupa, ada  sebuah  cerita  dari  Syaikh  kita,  Al- Hakim  Abu  Abdullah.  Wajahnya  terluka dan  berbagai  pengobatan  telah  dicoba. Tetapi,  sekitar  setahun  lamanya  lukanya tak  kunjung  sembuh.  Ia  memohon  kepada seorang  guru,  Imam  Abu  Utsman  Ash- Shabarani,  agar  mendoakannya  sembuh  di majelisnya  pada  hari  Jumat.  Sang  guru mendoakannya dan sebagian orang mengamini.  Pada  hari  Jumat  berikutnya,
38 Zaid  bin  Abdul  Karim  Az-Zaid, Rihlah Ash-Shadiqah
seorang  wanita  melempar  selembar  kertas kepadanya  berisi  perintah  agar  ia  pulang. Ia  bersungguh-sungguh  berdoa  untuk  Al- Hakim  bin  Abdullah  pada  malam  itu.  Ia bermimpi  melihat  Rasulullah  bersabda kepadanya, 'Katakan kepada Abu Abdullah agar  ia  memberikan  air  untuk  kaum muslimin.  Lalu  saya  membawa  selembar kertas  itu  dan  saya  serahkan  kepada  Al- Hakim.  Kemudian  ia  memerintahkan  agar membangun saluran air di depan rumahnya.  Seusai  membangunnya,  ia memerintahkan  agar  menumpahkan  air  ke saluran  itu  dan  memberi  es.  Orang-orang kemudian  memanfaatkan  air  itu  untuk keperluan  minum.  Tidak  berselang  satu pekan  lamanya,  terlihatlah  kesembuhan dan  lukanya  hilang.  Wajahnya  kembali seperti sediakala dan setelah kejadian itu ia hidup beberapa tahun. 39
b. Allah Menyembuhkan Kanker Karena Sedekah
Kisah ini merupakan salah satu kisah masyhur yang sering diperbincangkan serta menjadi pelajaran dan.nasihat untuk semua orang.  Pelaku  kisah ini  ialah  seorang  kaya dari  kalangan  pedagang  sukses  yang mengidap  penyakit  mengerikan  yang  tidak mampu  ditahan.  Ia  pergi  ke  salah  satu rumah  sakit  terkenal  dan  melakukan pemeriksaan  intensif.  Hasil  pemeriksaan menunjukkan hasil yang sangat mengejutkan, terdapat kanker dalam tubuhnya  dan  persentase  kesembuhannya amat  tipis.  Para  dokter  menyarankannya agar  pergi  ke  luar  negeri  untuk  berobat  di sana.
Orang  itu  pun  pergi  ke  salah  satu negara serta melakukan berbagai pemeriksaan  dan  pengobatan  sekali  lagi, namun  hasilnya  sama  seperti  pemeriksaan awal.  Para  dokter  menyarankannya  agar menjalani  operasi  pemotongan  beberapa bagian tubuh yang ditumbuhi kanker. Akan
39 Muhammad Hamid bin Abdul Wahhab, At- Tijarah Ar-Rabihah, tanpa keterangan.
tetapi,  pelaku  kisah  ini  memohon  kepada para  dokter  agar  menangguhkan  operasi tersebut  beberapa  saat,  supaya  ia  dapat kembali  ke  negaranya  untuk  mengurus beberapa  pekerjaannya  dan  berwasiat kepada  para  kerabat.  Sebab,  kemungkin  ia tidak lagi dapat bertemu dengan mereka. Ia kembali ke negaranya, kemudian mengurus segala  urusan  bisnisnya,  menulis  surat wasiat,  dan  berpamitan  kepada  kerabatnya tanpa  memberitahukan  maksud  kepergian sebenarnya.  Pada  suatu  hari  ketika  ia hendak  kembali  ke  rumahnya,  ada  wanita tua  renta  yang  menarik  perhatiannya. Wanita  itu  tengah  berdiri  di  samping tempat  pemotongan  daging  hewan.  Ia terlihat  memungut  beberapa  potongan tulang  yang  berjatuhan  dari  tempat pemotongan  itu.  Lelaki  itu  berhenti  lalu mendekati  wanita  tua  itu  dan  bertanya tentang kondisinya, mengapa ia mengumpulkan  tulang-tulang  itu?  Wanita tua  itu  menjawab  bahwa  ia  memiliki beberapa  anak  yang  telah  yatim  dan miskin,  sehingga  mereka  tidak  memiliki uang untuk membeli daging. Karena itu, ia mengumpulkan  tulang-tulang  itu  agar dapat dimasak untuk anak-anaknya sebagai pengganti  daging.  Lelaki  itu  merasa  iba. Lantas  ia  mengeluarkan  sejumlah  uang yang  banyak  dan  memberikannya  kepada wanita itu serta meminta kepada pemotong hewan  agar  selalu  mengirimkan  sejumlah daging untuk keluarga wanita tua itu setiap pekannya. Ia juga memberikan uang dalam jumlah  besar  kepada  pemotong  hewan  itu. Wanita  tua  itu  berterima  kasih  kepada orang  itu  atas  kebaikannya  dan  berdoa untuknya. Setelah itu, ia pulang. Lelaki itu kembali  lagi  ke  luar  negeri  untuk menjalankan  operasi  bedah.  Sebelum operasi  dilakukan,  para  dokter  kembali memeriksanya secara intensif dan hasilnya sangat  mengejutkan.  Sehingga,  rona  muka dokter  berubah  seraya  marah.  Dokter bertanya  kepada  orang  itu,  "Apa  Anda pergi  ke  rumah  sakit  lain  untuk  berobat?"
Ia  menjawab,  "Tidak,  saya  tidak  pergi  ke rumah sakit lain." Dokter kembali bertanya,  "Anda  berdusta  kepada  saya, jujurlah  kepada  saya,  apakah  Anda  pergi ke  rumah  sakit  atau  tidak?"  Ia  menjawab, "Saya  bersumpah  dengan  nama  Allah bahwa  saya  tidak  berobat  ke  rumah  sakit. Kenapa  pertanyaan  itu  ditujukan  kepada saya?" Setelah itu, dokter baru memberitahukan  hasil  pemeriksaannya... seraya  berkata,  "Pemeriksaan  terbaru menunjukkan  bahwa  tidak  ada  lagi  sisa- sisa  kanker  dalam  tubuh  Anda.  Sekarang Anda  berada  dalam  kondisi  sehat."  Tapi orang  itu  tidak  memercayai  keterangan dokter  yang  ia  dengar.  Tiba-tiba  air matanya  mengalir  dari  kedua  matanya, kemudian bertany kepada dokter, "Apakah yang  Anda  katakan  itu  benar?"  Dokter  itu juga  bersumpah  dengan  nama  Allah mengenai  hal  itu,  lantas  memperlihatkan hasil  pemeriksaannya.  Ia  memuji  Allah lalu kembali ke negaranya dengan selamat dan sehat. Ia menceritakan kisah itu kepada keluarganya,  dan  keluarganya  terkesima dengan  apa  yang  telah  mereka  dengar.  Ia pun berkata, "Allah menyembuhkan penyakitku karena doa wanita tua yang aku beri  sedekah  untuk  anak-anaknya  yang yatim  itu."Ia  pun  berjanji  kepada  dirinya tantuk  menjaga  keluarga  miskin  tersebut hingga  waktu  yang  dikehendaki  Allah.
Mahasuci Allah Yang Mahakuasa. 40
c. Batu Ginjal dan Sedekah
Seorang  ayah  mengeluh  karena  sakit yang tiba-tiba tanpa diketahui penyebabnya.  Ia  tetap  saja  mengerang kesakitan  karena  sakitnya  yang  luar  biasa. Anaknya  membawanya  ke  dokter  untuk mengetahui  penyebab  sakitnya  itu,  lalu dokter  mulai  memeriksa  penyakitnya. Ternyata  hasil  pemeriksaan  menunjukkan adanya  batu  dalam  ginjalnya.  Batu  harus
40 Hasan  bin  Ahmad  Hammam,  et  al, Terapi Dengan Ibadah, Kartasura Solo, 2015, PT. Aqwam Media Profetika, hal. 448
dikeluarkan  melalui  operasi  bedah.  Ayah dan  anak  tersebut  selanjutnya  pulang  ke rumah untuk mempersiapkan operasi. Pada pagi  harinya,  anak  tersebut  pergi  menuju tempat  kerjanya  yang  baru  sebulan dimasuki  dan  hari  jitu  ialah  akhir  bulan saat  menerima  gaji.  Ia  merasa  senang sekalit  menerima  gajinya.  Karena  itu ialah gaji  pertama  yang  ia  dapatkan  dari pekerjaan  barunya.  Saat  pulang  ke  rumah, ia melihat seorang fakir yang berpenampilan  buruk  dan  renta  serta tampak kelelahan.
Anak  itu  mulai  memperhatikan kondisi  itu.  Tiba-tiba  ia  menetapkan  suatu tindakan dengan cepat, ia harus menyedekahkan seluruh gajinya  yang baru diperoleh  itu  kepada  Pengemis  tersebut dengan  niat  agar  Allah  menyembuhkan penyakit ayahnya. Dan benar, ia mengeluarkan uang tersebut lalu memberikannya  kepada  pengemis  tersebut lantas  ia  pulang  ke  rumah  dan  mengetuk pintu.  Tiba-tiba  ayahnya  membuka  pintu. Di  wajahnya  terlihat  kebahagiaan  dan kegembiraan. Kemudian ia berkata kepada anaknya, "Anakku, alhamdulillah, alhamdulillah,  baru  saja  saya  merasakan sakit yang luar biasa itu, lalu saya pergi ke kamar  mandi  untuk  buang  air  hingga keluarlah  batu  tersebut.  Sekarang  saya merasa  sangat  lega  sekali."  Anak  itu  pun menangis  karena  bahagia  dan  ia  pun memuji Allah. 41
5. Puasa Tinjauan Islam dan Sains
ا  َور نع نيغلب  اق ةديبع َبن للا ىلص لل اَحلفت  اَكزو  اَحجهت  اَلص   اق  ملوو  ىيلع .اَمهغت اورفاوو اَحصت اَمَصو
Dari  Abu  Ubaidah  RA,  dari  Rasulullah SAW, bersabda, “Shalatlah kalian niscaya kalian  akan  sukses,  berzakatlah  kalian
41 Kisah  ini  dituturkan  oleh  Sayyid  Juwail, dinukil dari majalah Al- Mujtama'.
niscaya kalian akan beruntung, berpuasalah  kalian  niscaya  kalian  akan sehat  dan  bepergianlah  kalian  niscaya kalian akan memperoleh ghanimah”. 42
Selain  itu,  dunia  medis  juga  telah mengakui fakta-fakta ilmiah tentang puasa. Make  Vadon  seorang  ahli  kesehatan Amerika menyatakan bahwa setiap manusia  perlu  berpuasa  jika  tidak  sedang sakit, karena racun-racun makanan berkumpul dalam tubuh hingga menyebabkan orang sakit. Racun-racun itu membebani tubuh manusia dan
mengurangi semangatnya dalam beraktivitas.  Apabila  tubuh  dipuasakan maka bebannya akan berkurang dan racun- racun  itu  akan  melebur  dengan  sendirinya dan  habis  secara  tuntas.  Sebagaimana halnya puasa juga mampu memulihkan dan memperbarui  sel-sel  tubuh  sehingga  daya tubuh kembali pulih dan aktif seperti sedia kala.
Sementara  itu,  penerima  hadiah Nobel di bidang kedokteran, Alexis  Karel, menulis  dalam  bukunya  yang  berjudul Manusia yang Misterius, "Sungguh banyaknya makanan yang melimpah menyebabkan  lumpuhnya  satu  fungsi penting yang berperan besar bagi keberlangsungan berbagai spesies hidup di permukaan bumi ini. Fungsi yang dimaksud  ialah  kemampuan  beradaptasi terhadap  keterbatasan  makanan.  Oleh karena itu, umat manusia hendaknya selalu berpuasa pada setiap masa."
Dr.  Muhammad  Sa'id  As-Suyuthy mengatakan,  "Puasa  mampu  mencegah terjadinya  penimbunan  zat-zat  beracun yang  berbahaya  bagi  tubuh,  seperti  asam karbol,  asam  fosfat  amunia,  zat-zat  asam, serta  zat-zat  garam  yang  berbahaya lainnya. Begitu juga puasa dapat mencegah
42 Ar-Rabi‟ bin Habib bin Umar al-Bashari al- Azdi,  Musnad  ar-Rabi‟  bin  Habib,  Beirut:  Dar  al- Hikmah  Maktabah  al-Istiqamah,  1415,  juz  1,  hal. 122
tubuh dari penyakit encok dan peradangan pada  persendian  tulang  (rematik)  serta mencegah  dari  pembentukan  sampah  di ginjal.
Dr.  Ibrahim  Arrawy  menegaskan bahwa puasa mampu meningkatkan stimulus sel-sel otak sehingga aktivitasnya bertambah  beberapa  kali  lipat.  Hal  itu dikarenakan  berhentinya  aktivitas  alat pencernaan  pada  saat  berpuasa  sehingga darah  mengalir  deras  ke  jaringan  otak, mensubsidi  lilitan  otak,  dan  mensuplainya dengan  berbagai  nutrisi  terbaik  bagi kebutuhan  aktivitasnya.  Hal  ini  bisa dijadikan sebagai penjelasan bagi banyaknya  para  pemikir  yang  menjadikan puasa sebagai cara mereka untuk meningkatkan  kemampuan  dan  kapasitas otak mereka. 43
Penelitian  kedokteran  yang  terdiri dari  para  pakar  medis  dari  berbagai golongan  dan  agama,  menetapkan  bahwa berlebih-lebihan  dalam  mengkofisumsi makanan bisa beresiko amat fatal. Karena, hal  itu  bisa  berakibat  timbulnva  penvakit bagi  kehidupan  manusia.  Walau  pada dasarnva  manusia  mampu  mengurangi frekuensi  kebutuhan  makanan,  namun menurut  frekuensi  idealnya,  kebutuhan  itu akan  semakin  bertambah.  Itulah  alasannya mengapa  manusia  terkena  penyakit  yang bermula dari proses pencernaan makanan.
Hal  ini  berdampak  pada  timbulnya kekuatan  jantung  dan  pembuluh  darah yang  berakibat  meningkatnya  tekanan darah  dan  terhentinya  campuran  darah nanah.  Kemudian  hal  ini  berakibat tambahnya  tekanan  darah  yang  kemudian menyebabkan  penyakit  (kencing  manis). Tak  ada  jalan  lain  untuk  mengatasi penyakit tersebut kecuali dengan mengantisipasi  timbulnya  gejala-gejala yang  disebabkannya. Lapar  pada  saat -
43 Hasan  bin  Ahmad  Hammam,  et  al, Terapi Dengan  Ibadah, penerbit  Aqwam  Jembatan  Ilmu, cet. 8 2015, Solo, 359-370.
saat  tertentu  pada  organ  tubuh  menjadi keharusan, agar kiranya proses pencernaan  bagian  dalam  bisa  bergerak membasmi sel-sel kecil. Dengan  begitu,
fisik  akan  kembali normal  setelah terjadinya pembentukan  sel-sel  (baru) yang sehat dan kuat.
Tidak  asing  lagi  jika  studi-studi ilmiah  baik  di  belahan  Barat  dan  Timur menguatkan suatu pernyataan bahwa puasa adalah  suatu  sikap  antisipatif.  Ia  berfungsi sebagai  terapi  dari  bahaya  penyakit- penyakit  kontemporer  (kekinian).  Lebih dari  itu,  sebagai  pembaharu  jaringan- jaringan sel di samping mampu mennghilangkan unsur-unsur penyakit yang tidak dibutuhkan tubuh lagi.
Puasa  dapat  memberi  ruang  bagi perut dan usus untuk menyaring makanan. Karenanya,  ia  bisa  meredakan  "aktivitas- aktivitas"  kotoran  dalam  perut  dan  usus. Kondisi seperti ini mampu memberi ruang yang  tepat  untuk  mengobati  luka-luka dengan  adanya  selaput  lendir.  Kemudian daya  serap  itu  terhenti  dari  usus.  Pada akhirnya  asam  amonia  tidak  sampai  pada jantung, glukosa, ataupun zat garam.
Atas  dasar  inilah,  sel-sel  jantung tidak  dapat  melakukan  pembentukan struktur  glikogen,  protein-protein  atau kolesterol,  karena  tidak  adanya  hubungan yang terbentuk. Itulah hasil dari kekosongan  usus  dari  berbagai  makanan. Karenanya, penyerapan menjadi tersumbat. Dengan demikian, ibadah puasa memberikan  ruang  bagi  sel-sel  jantung untuk menghindari terjadinya lemak-lemak yang kadangkala meresap di dalamnya.
Puasa  juga  berguna  sebagai  terapi penyakit  kencing  manis.  Dalam  satu penelitian, rata-rata kadar gula dalam darah seseorang  mengalami  penurunan  dengan dilakukannya  ibadah  puasa.  Di  Amerika telah  ditemukan  sebuah  kesimpulan  dari kajian-kajian  ilmiah  yang  membahas kekuatan puasa dalam menjaga  sekaligus
mengobati seseorang dari bahaya kencing manis. 44
Di Jerman, pernah didirikan pemondokan  untuk  pengobatan.  Pasien  di dalamnya  tidak  sekadar  mereka  yang menderita  sakit,  masyarakat  sehat  pun dengan  serta  merta  ikut  berobat.  Resep yang  diberikan  adalah  "semua  tamu diwajibkan  untuk  menahan  makan  dan minum"  lebih  dari  10  jam  namun  kurang dari  20  jam  setiap  hari.  Di  samping  itu, juga diberikan resep berupa untuk melakukan  aktivitas-aktivitas  yang  cukup ringan.  Program  ini  berlaku  tidak  kurang dari  tiga  atau  empat  minggu.  Ia  dilakukan secara  kontinu  tanpa  putus  dalam  rentang masa  itu.  Artinya,  program  ini  ternyata persis seperti konsep puasa menurut ajaran Islam. 45
Rusia,  sebuah  negara  komunis  yang tidak  mengakui  agama-agama  samawi, secara  keras  menyerang  Islam  dan  ajaran- ajarannya, termasuk juga "puasa". Namun, pada akhirnya negara itu mengakui adanya faedah-faedah  puasa  bagi  manusia.  Tak pelak,  majalah  "Al-Aghdziah"  yang  terbit di  Rusia  mempublikasikan  berita  itu. Secara harfiah dapat dibaca dalam terjemahan berikut ini,
"Pada  akhirnya  mereka  mengakui komentar  yang  ada  dalam  buku  Prof. Nicholev  Wanzlop  bahwa  "lapar  dapat berguna sebagai terapi kesehatan".
Sebuah"keharusan  bagi  setiap  individu  di dalam komunal negara besar, agar kesehatan fisiknya bisa terkontrol, hanyalah  dengan  cara  membuang  kotoran- kotoran  yang  mengandung  zat  beracun dalam  tubuh.  Prakteknya  yaitu  dengan menahan lapar pada periode-periode
tertentu secara sempurna dengan
44 Abdush-Shamad, Muhammad Kamil, Mukjizat  Ilmiah  dalam  Al-Quran, Jakarta,  Akbar Media Eka Sarana, 2002, hal. 305.
45Abdurrazzaq  Naufal, Limun  wa  Bayaanun  min Aayaati  Al-Qur‟an (Majalah Al-Wa'i  al-lslami, edisi  Juni 1984).
meninggalkan  mengkon-  sumsi  makanan pada  pentang  masa  tidak  kurang  dari  tiga minggu  dan  tidak  lebih  dari  empat minggu." 46
Barangkali  rumah  sakit  international paling  populer  sekarang  adalah  rumah sakit Dr. Hendrik Lehmann yang berada di Sixonia  yang  mempunyai  adagium  sangat terkenal: "Puasa sebagai langkah pengobatan".  Sementara  itu,  rumah  sakit- rumah  sakit  lain  kian  berkembang  dengan menganut  pola  yang  diterapkan  rumah sakit di atas.
Penemuan  medis  juga  memperkukuh ketegasan  bahwa  puasa  bisa  melindungi diri  dari  banyak  penyakit,  juga  dapat mengurangi  lemak-lemak  dalam  tubuh yang  berarti  juga  mengurangi  kadar kolesterol.  Yakni,  unsur  yang  mengendap di  atas  pembuluh-pembuluh  darah  yang berakibat  menjadi  keras.  Di  samping  itu, menyebabkan terjadinya pembekuan darah di  dalam  pembuluh-pembuluh  jantung  dan otak.
Karena  itu,  puasa  dari  satu  sisi berguna  bagi  peredaran  jantung  dan  pada sisi  lain  berguna  bagi  organ-organ  tubuh, seperti  pelangsingan  badan.  Sementara penurunan  kadar  volume  lemak  yang membalut  di seputar  jantung,  akan menjadikan  daya  aktivitas  tubuh  semakin baik.
Juga  sebagaimana penemuan  medis, puasa  menimbulkan  daya  kekuatan  (daya dobrak)  yang  sangat  Juar  biasa  dalam membasmi semacam virus-virus kecil, dan sekaligus  mencegah  terjadinya  elaborasi unsur-unsur  zat  kapur.  Jika  telah  terjadi, maka  cara  terapinya  dengan  harus  sedikit demi sedikit.
Dalam  hal  ini,  Dr.  Robert  Bertolio berkata,  'Tiada  syak  lagi  bahwa  puasa sebenarnya sebagai media aktivitas- aktivitas  yang  mampu  menyingkirkan
46 Majalah Al-Aghdziyah ar-Rusiyah, terbit di Moskow edisi 01 tahun 1976.
kuman-kuman  dalam  tubuh,  di  antaranya jenis kuman-kuman “zuhri" yang memiliki kandungan unsur-unsur yang bisa merusak  sel-sel.  Dengan  menjalankan puasa, struktur sel-sel yang rusak tadi bisa menjadi tumbuh kembali.
Dr.  Blair  Charneber  berpendapat bahwa  puasa  satu  bulan  penuh  dalam  satu tahun  bak  pondasi  kehidupan,  dan  ibarat akar  masa  remaja.  Hal  ini  lebih  mengacu pada  faedah-faedah  yang  utama,  sebab mampu meng-genzhne-kan penyakit- penyakit  dalam  organ  tubuh  manusia. Maka, puasa dalam semua aspeknya adalah bagus. 47
Teks  ayat  184  surah  al-Baqarah  di atas dengan kata "al-  khair” memberikan pengertian  yang  sangat  umum.  Dengan demikian,  mustahil  seorang  pakar  mampu mungupas sedetail-detailnya isi kandungan ayat  itu.  Rahasia  ilmiah  yang  sangat menakjubkan  tentang  hikmah  puasa  dan ayat-ayat  yang  menjelaskannya,  telah membuka  tabir  yang  kemudian  menjadi inspirator  kajian-kajian  ilmiah  hingga sekarang.

## C. Kesimpulan
Islam
adalah agama yang
mengajarkan  kesucian  dan  kebersihan kepada  umatnya  baik  jasmani  maupun rohani.  Secara  fisik  islam  mengajarkan kebersihan melalui perintah membersihkan diri  dari  kotoran  fisik  berupa najis  dan hadats  dengan  cara  berwudhu  dan  mandi. Secara  rohani  islam  mengajarkan  kepada umatnya  untuk  senantiasa  membersihkan jiwa  dari  kotoran-kotan  dosa  melalui ibadah.  Baik  itu  berupa  ibadah  shalat, puasa,  sedekah,  zakat,  umrah,  haji  dan lainnya.  Ibadah  berfungsi  mengembalikan jiwa  pada  kesucian,  fitrah  dan  kondisi netral.  Kesucian  jiwa  akan  menghadirkan
47 Abdush-Shamad, Muhammad Kamil, Mukjizat Ilmiah dalam Al-Quran, Jakarta, Akbar Media Eka Sarana, 2002, hal. 308
ketenangan  jiwa.  Ketenangan  jiwa  inilah yang memperbaiki sistem  kekebalan tubuh manusia.  Meningkatkan  imunitas  dan antibodi.  Hal  ini  dibuktikan  berbagai  riset dan  kajian  ilmiah.  Diantaranya  yang dilakukan lembaga riset Islam di Amerika. Hasil penelitian menyatakan bahwa ketenangan  jiwa  yang  dihasilkan  dengan shalat  berdampak  positif  terhadap  sistem kekebalan tubuh (antibodi). Sehingga dapat mempercepat proses penyembuhan, khususnya beberapa penyakit yang disebabkan  oleh  kelainan  antibodi,  seperti radang  persendian,  reumatik  dan  penyakit lupus. Hasil riset juga menerangkan bahwa standar  kesembuhan  penyakit  terjadi  lebih cepat  bagi  para  pasien  yang  senantiasa rutin  melaksanakan  ibadah.  Karena  ibadah dapat  mengisi  hati  dengan  keimanan, optimisme, ketenangan jiwa, dan ketentraman.  Dengan  demikian  sistem kekebalan  tubuh  akan  lebih  aktif  dan bertambah kuat dalam melindungi tubuh.

## DAFTAR PUSTAKA
Azdi,  Ar-Rabi‟  bin  Habib  bin  Umar  al- Azdi  al-Bashari,  Al-, Musnad  ar- Rabi‟  bin  Habib, Beirut:  Dar  al- Hikmah Maktabah al-Istiqamah,
1415 H.
Baihaqi,  Imam  Al-, Sunan  Al-Baihaqi  Al- Kubra, Makkah al-Mukarramah: Maktabah Dar al-Baar, 1994 M/1414 H.
Bukhari,  Muhammad  bin  Ismail  bin Ibrahim  bin  Al-Mughirah  Al-, Al- Jami‟  Ash-Shahih ,  Kairo,  Dar  Asy- Sya‟b, Cet. I, 1987 .
Hammam, Hasan bin Ahmad, et al, Terapi Dengan  Ibadah, Kartasura  Solo, 2015 M, PT. Aqwam Media
Profetika.
Hanbali, Ahmad bin Hanbal Abu
Abdullah, Musnad  Al-Imam  Ahmad bin Hanbal, Kairo, Muassasah Qurthubah.
Iyadh,  Al-Qadhi, Ikmal  al-Muallim  Syarh Shahih Muslim , tanpa keterangan.
Jauziyah,  Abu  Abdullah  Ibn  Al-Qayyim,
I‟lam  Al-Muwaqi‟in  „an  Rabb  Al- „Alamin, Dar Al-Jail, Beirut, 1973.
Jibrin, Abdullah bin Abdurrahman Al-, Syarah Umdatul Ahkam, tanpa keterangan.
Kamil, Abdush-Shamad Muhammad, Mukjizat  Ilmiah  Dalam  Al-Quran, Jakarta,  Akbar  Media  Eka  Sarana, 2002.
Khauly,  Hilmi  Habib  al-, Al-Islaam  wa  Al- Wiqaayatu Min Ba'dhi As-Sarathaani, dimuat  Majalah Al-'Arabie, Januari, 1985.
Majalah  Al-Aghdziyah  ar-Rusiyah,  terbit di Moskow edisi 01 tahun 1976.
Naisaburi,  Imam  al-Hakim  An-, al- Mustadrak  „Ala  Ash-Shahihaini,
Beirut:  dar  Al-Kutub  Al-Ilmiyah, 1990/1411.
Naufal,  Abdurrazzaq, Limun  wa  Bayaanun  min Aayaati Al-Qur‟an ,  Majalah Al-Wa'i al- lslami, edisi Juni 1984.
Sayyid Juwail, majalah Al- Mujtama'.
Syarif,  Adnan  Asy-, Min  Ilmi  Al-Thib  Al- Qurani, 2001,  Beirut,  Lebanon,  Dar Al-Ilmi li Al-Malayin.
Syukur,  M.  Amin, Zikir  Menyembuhkan Kankerku , penerbit Hikmah.
Tirmidzi,  Imam  At-, al-Jami‟  ash-Shahih Sunan At-Tirmidzi, Beirut, Dar Ihya‟ at-Turats al-Arabi.
Tirmidzi,  Muhammad  bin  Isa  Abu  Isa  at-,
Al-Jami‟  Ash-Shahih  Sunan  At- Tirmidzi ,  Dar  Ihya‟  At-turats  Al-
Araby, Beirut, Juz 4, hal. 462.
Wahhab,  Muhammad  Hamid  bin  Abdul, At-Tijarah
Ar-Rabihah, tanpa keterangan.
Zaid  bin  Abdul  Karim  Az-Zaid, Rihlah Ash-Shadiqah.