## Angelion
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 5, No 1, Juni 2024; 14-30; doi.org/10.38189/jan.v5i1.754 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2024; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |14
Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
Pelta Ginting 1 Peltaroelginsu@gmail.com
Intan Sari Saragih 2 intansrg132@gmail.com

## Abstract
The family is considered the smallest unit in society and the church. In Catholic teachings, the family is often called the "domestic Church" (Ecclesia domestica) and plays an important role in living out Christian faith and principles in everyday life. The main way to realize this faith  is  by  realizing  the  five  tasks  of  the  church,  namely  liturgy  (celebration  of  faith), koinonia  (communion),  marturia  (testimony),  diakonia  (service),  and  kerugma (proclamation of faith). Therefore, Catholic families have an important mission to advance and  support  the  Church  by  carrying  out  the  five  tasks  of  the  Church  in  their  daily  lives. However, in fulfilling these five tasks, various challenges are often faced, namely from within the family and the surrounding environment. At the Santo Antonius Padua Besamat Station, which is part of the Santo Yosef Delitua, the realization of the five tasks of the church in Catholic  family  life  is  a  relevant  topic  of  study.  Initial  observations  indicate  that  many families  do  not  fully  understand  or  incorporate  these  tasks  into  their  daily  routines.  This research uses qualitative methods using in-depth  interviews, participant observation, and documentation to collect data from Catholic families at Santo Antonius Padua Besa Station. The research results reveal that although most Catholic families carry out the five duties of the church, some families face difficulties in realizing church duties, especially in the areas of liturgy (celebration of the faith), koinonia (communion), and kerugma (proclamation of the faith).
Keywords: Catholic family ; the five duties of the church

## Abstrak
Keluarga dianggap sebagai unit terkecil dalam masyarakat dan gereja. Dalam ajaran Katolik, keluarga sering disebut “Gereja rumah tangga” ( Ecclesia domestica ) dan berperan penting dalam  menghayati  iman  dan  prinsip  Kristiani  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Cara  utama untuk mewujudkan iman ini adalah dengan mewujudkan panca tugas gereja yaitu liturgia (perayaan  iman),  koinonia  (persekutuan),  marturia  (kesaksian),  diakonia  (pelayanan),  dan kerugma  (pewartaan  iman).  Oleh  karena  itu,  keluarga  Katolik  mempunyai  misi  penting untuk  memajukan  dan  mendukung  Gereja  dengan  melakukan  lima  tugas  Gereja  dalam kehidupan sehari-hari mereka. Namun dalam pemenuhan kelima tugas tersebut sering kali menghadapi berbagai tantangan yakni dari dalam keluarga maupun lingkungan sekitar. Di
1 STP Santo Bonaventura Deli Tua
2 STP Santo Bonaventura Deli Tua
Stasi  Santo  Antonius  Padua  Besamat,  yang  merupakan  bagian  dari  Paroki  Santo  Yosef Delitua,  perwujudan  lima  tugas  gereja  dalam  kehidupan  keluarga  Katolik  menjadi  topik kajian  yang  relevan.  Observasi  awal  menunjukkan  bahwa  banyak  keluarga  belum sepenuhnya  memahami  atau  melaksanakan  tugas-tugas  ini  ke  dalam  rutinitas  sehari-hari mereka.  Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif  dengan  melakukan  wawancara mendalam, observasi partisipan, dan dokumentasi untuk mengumpulkan data dari keluarga Katolik  di  Stasi  Santo  Antonius  Padua  Besamat.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa meskipun sebagian besar keluarga Katolik menjalankan lima tugas gereja, beberapa keluarga menghadapi  kesulitan  dalam  mewujudkan  tugas  gereja,  khususnya  di  bidang  liturgia (perayaan iman), koinonia (persekutuan), dan kerugma (pewartaan iman).
Kata-kata kunci: Keluarga Katolik; Panca tugas gereja

## PENDAHULUAN
Keluarga adalah kelompok yang saling mencintai dan hidup bersama dengan tugas untuk  memelihara,  menunjukkan,  dan  menyebarkan  cinta.  Familiaris  Consortio  17 menyatakan  bahwa  rasa  cinta  ini  harus  diaktualisasikan  terhadap  diri sendiri,  orang  lain, khususnya keluarga sendiri, dan masyarakat setempat. Keluarga merupakan institusi terkecil yang  secara  signifikan  membentuk  kehidupan  seseorang,  baik  secara  individu  maupun dalam interaksi dengan orang lain dalam lingkungan sosial, menurut karangan. 3 Tidak dapat disangkal  Gereja  hadir  dalam  kehidupan  sehari-hari  keluarga  Katolik.  Keluarga  Katolik adalah  komunitas  yang  terlibat  dalam  misi  penebusan  Tuhan  selain  menjadi  komunitas manusia  biasa.  Keluarga  Katolik,  kadang-kadang  dikenal  sebagai  Gereja  Rumah  Tangga atau Gereja Kecil (Ecclesia Domestica), merupakan bagian penting dalam kehidupan gereja. Hidup bersama sebagai sebuah keluarga mencerminkan kehidupan Gereja. Demikian Gereja memenuhi lima tugas Gereja, demikian pula keluarga K mempunyai tanggung jawab untuk mewujudkan  lima  tugas  Gereja  dalam kehidupan  mereka  sehari-hari.  Hal  ini terlihat pada keluarga  Katolik  yang  mengamalkan  peribadatan  (liturgia),  membangun  persekutuan (koinonia),  menyampaikan  kabar  baik  (kerugma),  melayani  (diakonia), dan  memberikan kesaksian (marturia) (bdk. KWI, 2011:15).
Sakramen baptisan mempersatukan ayah,  ibu,  dan  anak-anak  dalam Yesus  Kristus dan  menjadikan  mereka  anggota  Gereja,  membentuk  unit  yang  dikenal  sebagai  keluarga Kristiani. Tugas  utama keluarga  Katolik  adalah  melaksanakan lima tanggung jawab Gereja dalam kehidupan sehari-hari guna memperkuat Gereja.
Dalam  praktiknya,  banyak  keluarga  menghadapi  hambatan  dan  tantangan  dalam memenuhi  lima  tugas  Gereja  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari.  Beberapa  faktor  yang
3 Wolfgang Bock Kastowo, Hidup Keluarga Bahagia (Yogyakarta: PT. Kanisius, 2019).
Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
berkontribusi terhadap hal ini meliputi pengaruh globalisasi,  modernisasi, dan konsumerisme yang dapat  menimbulkan krisis nilai,  identitas, dan komitmen dalam keluarga. Selain itu, kurangnya  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  ajaran  gereja  tentang  keluarga sebagai gereja rumah tangga juga menjadi kendala bagi keluarga untuk mewujudkan panca tugas gereja dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Dalam  surat Familiaris  Consortio artikel  1,  Paus  Yohanes  Paulus  II  menekankan bagaimana  masyarakat  dan  budaya  terkena  dampak  perubahan  besar  dan  cepat  yang berdampak pada keluarga Katolik. Beberapa keluarga bergumul dengan ketidakpastian dan konflik  mengenai  tanggung  jawab  mereka;  beberapa  orang  begitu  ragu-ragu  sehingga mereka sulit memahami apa arti kebenaran dalam kehidupan suami-istri dan keluarga. Oleh karena  itu,  meski  banyak  kendala  yang  menguji kemampuan  mereka  untuk tetap bersatu sebagai sebuah keluarga, keluarga Katolik berjuang untuk menjunjung prinsip moral mereka dan memahami makna sebenarnya dari kehidupan berkeluarga.
Hal  ini  yang  peneliti  alami  setelah  melakukan  observasi  awal  terhadap  kehidupan keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo  Antonius  Padua  Besamat.  Peneliti  melihat  bahwa  ada beberapa keluarga yang kurang berpartisipasi aktif dalam kehidupan menggereja. Contohnya di bidang liturgia, kehadiran keluarga Katolik pada perayaan ibadat sabda hari Minggu lebih sedikit dibandingkan kehadiran pada saat perayaan Ekaristi.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  penting  untuk  melakukan  penelitian  yang mendalam tentang bagaimana perwujudan Panca Tugas Gereja dalam keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat? Penelitian ini bertujuan untuk memahami sejauh mana keluarga-keluarga di stasi ini dapat menginternalisasi dan melaksanakan kelima tugas Gereja dalam kehidupan sehari-hari.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  metode  ini  dapat mengungkap dan memahami aspek-aspek tersembunyi di balik fenomena yang sering kali sulit  dipahami.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  cocok  untuk  mengumpulkan  data lapangan, khususnya fakta-fakta yang memerlukan analisis mendalam. Dalam pendekatan kualitatif,  peneliti  menjadi  instrumen  utama  dalam  mengumpulkan  data.  Penelitian  ini difokuskan untuk menggali fakta-fakta terkait dengan bagaimana Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam keluarga Katolik di Stasi Antonius Padua Besamat Paroki Santo Yosep Deli Tua. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan tiga teknik pengumpulan data: observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Kegiatan  observasi  dilakukan  untuk  mengamati  secara
langsung bagaimana lima tugas Gereja diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Kegiatan observasi mencakup pengamatan dan pencatatan sistematis terhadap kejadian, perilaku, dan objek yang terlihat. Peneliti mengamati secara langsung bagaimana perwujudan Panca Tugas Gereja dijalankan dalam keluarga Katolik selama observasi, dan mencatat informasi penting yang  relevan  dengan  kisi-kisi  observasi  yang  telah  disiapkan.  Wawancara  dilakukan terhadap informan untuk mengumpulkan informasi tentang pelaksanaan tugas gereja dalam keluarga, sedangkan dokumentasi digunakan untuk memperoleh bukti penelitian tambahan. Pemilihan peserta mengikuti teknik purposive sampling , yang menyasar individu-individu yang dianggap mampu memberikan wawasan yang relevan dan dapat diandalkan mengenai topik penelitian. 4 Kriteria pemilihan informan ialah keluarga Katolik yang usia perkawinan minimal 10 tahun ke atas, tinggal di Stasi Santo Antonius Padua Besamat dan merupakan keluarga  lengkap  terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  anak-anak.  Informan  dalam  penelitian  ini berjumlah 12 orang yakni 10 orang sepasang suami-istri dan 2 OMK (Orang Muda Katolik).

## HASIL DAN PEMBAHASAN: PERWUJUDAN PANCA TUGAS GEREJA DALAM KELUARGA KATOLIK
Keluarga Katolik bukan sekedar persekutuan manusiawi tetapi sebuah persekutuan yang  secara  aktif  terlibat  dalam  karya  penyelamatan  Tuhan.  Mereka  mewakili  unsur fundamental kehidupan Gereja, yang sering disebut sebagai Gereja Kecil atau Gereja Rumah Tangga  (Ecclesia  Domestica).  Keberadaan  keluarga  mewujudkan  keberadaan  Gereja, dengan  keluarga  Katolik  memikul  tanggung  jawab  untuk  menegakkan  lima  tugas  Gereja dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  keluarga  Katolik  yang mewartakan  Injil  (kerugma),  membina  persekutuan  (koinonia),  ikut  serta  dalam  ibadah (liturgia), melayani sesama (diakonia), dan memberikan kesaksian imannya (marturia).

## Keluarga Katolik Mewujudkan Liturgia
Liturgia  adalah  sebuah  wujud  pelaksanaan  iman,  di  mana  melalui  iman  tersebut, misteri  Kristus  dapat  diungkapkan.  Perayaan  liturgi  dianggap  sebagai  sarana  untuk membangun komunikasi dengan Allah dan sesama, sehingga keluarga dituntut untuk terlibat sepenuhnya dalam upacara liturgi. Dalam  liturgi terdapat berbagai  kegiatan upacara yang mengharuskan  partisipasi  umat  beriman,  termasuk  keluarga  Katolik.  Adapun  bentuk perwujudan keluarga Katolik dalam liturgi mencakup berbagai peran, seperti berpartisipasi
4 Ika Lenaini, “Teknik Pengambilan Sampel Purposive Dan Snowball Sampling,” HISTORIS: Jurnal Kajian, Penelitian & Pengembangan Pendidikan Sejarah 6, no. 1 (2021): 33–39, http://journal.ummat.ac.id/index.php/historis.

## Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
dalam  peribadatan,  bertugas  sebagai  lektor,  pemazmur,  umat,  serta  terlibat  dalam  ibadat sabda, memimpin ibadat, memberikan renungan, doa rosario, 5 serta ikut dalam kegiatan doa Gereja, seperti doa rosario, doa syukuran, dan doa arwah. Perwujudan panca tugas gereja dalam hal  liturgia, penulis  membagi  dalam  tiga indikator yakni  hadir mengikuti perayaan ekaristi dan ibadat sabda, bertugas menjadi petugas liturgi, dan mengikuti doa lingkungan stasi.

## Mengikuti Perayaan Ekaristi dan Ibadat Sabda
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan,  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa kehadiran keluarga Katolik dalam perayaan Ekaristi di Stasi Santo Antonius Padua Besamat cukup baik secara umum. Data observasi dan wawancara mendalam mengungkapkan bahwa banyak keluarga yang berusaha hadir secara rutin dalam perayaan Ekaristi, terutama pada hari Minggu dan hari-hari besar keagamaan. Selain hadir, partisipasi aktif juga diperhatikan dalam  bentuk  keterlibatan  dalam  membuat  gerak  liturgi,  menjawab  aklamasi,  dan menyanyikan  lagu-lagu  pujian.  OMK  dan  kaum  ibu-ibu  sering  kali  berpartisipasi  dalam kegiatan ini dengan antusias, sementara kaum bapak-bapak kurang terlihat dalam kontribusi aktif semacam ini Namun, kehadiran ini didominasi oleh Orang Muda Katolik (OMK) dan kaum  ibu-ibu,  sementara  kaum  bapak-bapak  hanya  beberapa  yang  terlibat  aktif  dalam perayaan ibadat sabda hari minggu dan perayaan Ekaristi.
Kehadiran keluarga Katolik dalam mengikuti perayaan Ekaristi dan perayaan ibadat sabda hari minggu tidak hanya melibatkan kehadiran fisik,  tetapi  juga keterlibatan secara sadar dan aktif, yang merupakan inti dari liturgi itu sendiri. 6 Sehingga partisipasi aktif umat dalam liturgi tidak hanya kewajiban ritual, tetapi juga merupakan panggilan spiritual untuk terlibat penuh dalam pengalaman ibadah bersama. Dalam konteks ini, partisipasi berbagai aktivitas  mulai  menyanyikan  kidung,  merespons  doa,  hingga  melaksanakan  peran-peran liturgis tertentu.

## Menjadi Petugas Liturgi
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo Antonius Padua Besamat menunjukkan partisipasi yang aktif dalam menjadi petugas liturgi setiap minggu. Pengurus gereja memilih petugas liturgi seminggu sebelumnya dan keluarga-
5 Angelika Bule Tawa, Maria Frameliza Zefanya, and Ronisius Ronisius, “Partisipasi Orang Muda Dalam Panca Tugas Gereja Di Stasi Santo Petrus Belayan,” In Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi 1, no. 6 (2022): 178–82, https://doi.org/10.56393/intheos.v1i6.546.
6 Stasi Santo et al., “In Theos : Jurnal Pendidikan Agama Dan Teologi Keaktifan Mengikuti Perayaan Ekaristi Dan Keterlibatan Dalam Pelayanan,” In Theos: Jurnal Pendidikan Agama Dan Teologi 1, no. 3 (2021): 100–105.
keluarga  tersebut  dengan  sukarela  melaksanakan  tugasnya,  termasuk  menjadi  lektor, pemandu  doa,  pemazmur,  dan  penyambut  umat.  Partisipasi  aktif  ini  mencerminkan komitmen  mereka  dalam  menjalankan  peran  liturgia.  Namun,  ditemukan  juga  bahwa beberapa keluarga masih belum berani tampil menjadi petugas liturgi karena merasa tidak percaya diri. Faktor ketidakpercayaan diri ini menghambat keterlibatan mereka, meskipun sebenarnya mereka memiliki kemampuan dan kesempatan yang sama untuk berpartisipasi.
Menjadi  petugas liturgis merupakan suatu bentuk pengabdian dan pelayanan  aktif. Keluarga Katolik dapat ikut serta untuk menjadi petugas liturgi sesuai kemampuan mereka, contohnya  menjadi  pembaca  (lektor),  pemazmur,  pemimpin  ibadat  sabda,  misdinar, kolektan,  petugas doa umat,  dll. 7 Partisipasi keluarga Katolik dalam kegiatan liturgi tidak hanya menunjukkan keterlibatan mereka dalam kehidupan gerejawi tetapi juga memberikan contoh yang baik bagi anak-anak dan generasi muda tentang pentingnya berkontribusi dalam ibadah. Menjadi petugas liturgi adalah salah satu bentuk nyata dari pelaksanaan tugas liturgia yang membantu membangun iman dan kebersamaan umat.

## Mengikuti Doa Lingkungan
Penelitian ini menunjukkan bahwa kehadiran keluarga Katolik dalam mengikuti doa lingkungan  di  Stasi  Santo  Antonius  Padua  Besamat  masih  minim.  Data  observasi  dan wawancara  dengan  umat  setempat  mengungkapkan  bahwa  sebagian  besar  keluarga  tidak rutin hadir dalam doa lingkungan yang diadakan di berbagai rumah umat. Faktor utama yang mempengaruhi  rendahnya  partisipasi  ini  adalah  jarak  yang  cukup  jauh  antar  rumah  umat dalam stasi ini. Kondisi geografis yang menantang menyebabkan beberapa keluarga enggan untuk menghadiri doa lingkungan secara teratur. Selain itu, partisipan yang hadir dalam doa lingkungan biasanya merupakan orang-orang yang sama, sehingga belum terlihat partisipasi yang lebih luas dari seluruh komunitas.
Minimnya kehadiran keluarga Katolik dalam doa lingkungan menunjukkan adanya tantangan  yang  signifikan  dalam  pelaksanaan  tugas  liturgia  di  tingkat  komunitas.  Doa lingkungan  merupakan  salah  satu  sarana  penting  untuk  mempererat  kebersamaan  umat, memperdalam  iman,  dan  membangun  solidaritas  di  antara  keluarga-keluarga  Katolik. Namun, kondisi geografis dan jarak yang jauh antar rumah menjadi hambatan utama yang perlu  diatasi  untuk  meningkatkan  partisipasi.  Anggota  keluarga  Katolik  diharapkan  turut
7 Siprianus Labo, Chechilia A Banjarnahor, and Intansakti Pius X, “Partisipasi Orang Muda Katolik Dalam Tugas Liturgi Di Stasi Pimping,” In Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi 2, no. 1 (2023): 1–7, https://doi.org/10.56393/intheos.v2i1.1219.
Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
serta  secara  aktif  dalam  peribadatan  atau  doa  bersama  dengan  anggota  gereja  lainnya. 8 Perwujudan  liturgia  dalam  keluarga  dengan  keterlibatan  dalam  doa  lingkungan  di  stasi adalah praktik spiritual yang memperdalam ikatan keluarga dengan iman. Ketika keluarga berkumpul  untuk  berdoa  bersama  di  stasi,  mereka  merayakan  kehadiran  Tuhan  dalam kehidupan sehari-hari.

## Keluarga Katolik Mewujudkan Koinonia
Keluarga  adalah  persatuan  abadi  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita,  yang didirikan atas dasar kesepakatan bersama dan diformalkan melalui perjanjian perkawinan. Persatuan mereka semakin diperkaya dengan kedatangan anak-anak. Ikatan dalam keluarga dipupuk melalui pengalaman bersama, doa bersama, ketabahan dalam suka dan duka, dalam suka dan duka, dalam sehat dan sakit. 9 Keluarga dapat mewujudkan koinonia dengan cara berkumpul bersama untuk saling berbagi cerita atau bertukar pengalaman, kesetiaan ketika bahagia atau sedih,  untung  dan malang, berdoa bersama, sharing iman, dll. 10 Perwujudan panca  tugas  gereja  dalam  hal  koinonia,  penulis  membagi  dalam  tiga  indikator  yakni melakukan  doa  bersama  dalam  keluarga,  setia  dalam  keadaan  malang  dan  untung,  dan berbagi pengalaman atau cerita dalam keluarga.

## Melakukan Doa Bersama
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  sebagian  besar  keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo Antonius Padua Besamat telah aktif melakukan doa bersama dalam keluarga. Praktik doa bersama ini biasanya dilakukan pada saat-saat tertentu, seperti saat makan bersama, ketika ada niatan khusus (misalnya, doa memohon kesembuhan anggota keluarga yang sakit), doa malam tahun baru, dan doa sebelum memulai perjalanan jauh. Doa bersama dalam keluarga merupakan bentuk koinonia yang penting, yang mencerminkan kebersamaan dan kesatuan dalam  iman.  Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  meskipun  banyak  keluarga  telah melaksanakan doa bersama, praktik ini sering kali terbatas pada momen-momen khusus dan tidak selalu menjadi rutinitas harian.
8 Yohanes Eko Priyanto and Cornelius Triwidya Tjahja Utama, Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari , Ejournal.Widyayuwana.Ac.Id , vol. 18, 2017.
9 Wiwik Handayani, Paulina Maria, and Silvester Adinuhgra, “Pendidikan Iman Anak Dalam Keluarga Katolik Di Paroki Santa Maria De La Salette Muara Teweh.” Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik 6, no. 1 (2022): 135–49. https://doi.org/10.58374/sepakat.v6i1.73
10 Yohanes Eko Priyanto and Cornelius Triwidya Tjahja Utama, Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari , Ejournal.Widyayuwana.Ac.Id , vol. 18, 2017.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Londa  dan  Adinugraha  menyatakan  bahwa doa bersama dalam keluarga dapat menjadi tempat untuk berkomunikasi dengan Allah dan dapat  meningkatkan  kesatuan  (koinonia)  dalam  keluarga. 11 Sehingga  doa  bersama  ini penting dilakukan menjadi suatu habitus (kebiasaan). Keluarga Katolik dapat melakukan doa bersama dalam bentuk: doa sebelum/sesudah makan, doa malam, dan doa devosi. 12

## Setia Dalam Keadaan Malang Dan Untung
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  secara  umum  keluarga  Katolik  di  Stasi Santo  Antonius  Padua  Besamat  telah  menunjukkan  kesetiaan  dalam  keadaan  malang  dan untung.  Temuan  penelitian  mengungkapkan  bahwa  cara  mereka  mewujudkan  kesetiaan dalam  keadaan  malang  adalah  dengan  saling  menguatkan,  bersabar,  dan  memohon pertolongan Tuhan. Keluarga-keluarga ini tetap tabah menghadapi berbagai cobaan seperti penyakit,  kesulitan  ekonomi,  atau  masalah  keluarga  lainnya.  Sebaliknya,  dalam  keadaan untung,  mereka  selalu  bersyukur  dan  bersukacita  bersama,  merayakan  berkat  dan keberhasilan yang mereka terima.
Pasangan  suami-istri  bersama-sama  mengemban  segala  aspek  hidup  mereka,  baik suka maupun duka, sehingga kekuatan mereka digabungkan untuk mencapai kesejahteraan dalam  pernikahan  dan  keluarga  mereka.  Dalam  perjalanan  hidup  bersama,  mereka  saling menerima  dan  berkomitmen  sepenuhnya,  seumur  hidup,  dengan  segala  kelebihan  dan kekurangan  masing-masing,  dalam  segala  situasi  dan  kondisi  kehidupan,  baik  yang menguntungkan  maupun  yang  menantang.  Dengan  demikian,  pernikahan  adalah  sebuah persekutuan hidup antara suami dan istri yang komprehensif, total, dan eksklusif, yang tak terpisahkan,  melibatkan  seluruh  aspek  pribadi  mereka  dalam  setiap  aktivitas  dan  aspek kehidupan. 13

## Berbagi Pengalaman atau Cerita dalam Keluarga
Hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo Antonius Padua Besamat secara umum telah mempraktikkan koinonia dengan saling berbagi pengalaman  atau  cerita  dalam  keluarga.  Data  yang  diperoleh  melalui  observasi  dan wawancara mengungkapkan bahwa anggota keluarga terbuka dalam hal apa pun dan berbagi
11 Adventura Mario Febiyanto Londa and Silvester Adinuhgra, “Peran Keluarga Kristiani Sebagai Ecclesia Domestica Dalam Menumbuhkan Habitus Berdoa Bagi Anak-Anak Di Stasi Mandam,” Lumen: Jurnal Pendidikan Agama Katekese Dan Pastoral 1, no. 2 (2022): 85–99, https://doi.org/10.55606/lumen.v1i2.45.
12 Paulinus Tibo, “Praktik Hidup Doa Dalam Keluarga Sebagai Gereja Rumah Tangga,” Jurnal Masalah Pastoral 6, no. 1 (2018): 62–85, https://doi.org/10.60011/jumpa.v6i1.57.
13 Antonius Padua Dwi Joko, “Bonum Coniugum Dalam Perkawinan,” Institiut Teologi Yohanes Mafria Vianney 2, no. 8.5.2017 (2022): 2003–5, www.aging-us.com.
Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
cerita  setiap  hari.  Mereka  saling  mendengarkan  dan  merespons  satu  sama  lain  dengan perhatian. Sebagai contoh, seorang anak yang menceritakan pengalaman ujiannya di sekolah kepada ayahnya, kemudian ayah memberikan tanggapan yang membangun dan memotivasi anaknya untuk lebih semangat.
Saling berbagi pengalaman atau cerita dalam keluarga merupakan wujud nyata dari koinonia  yang  memperkuat  ikatan  emosional  dan  spiritual  di  antara  anggota  keluarga. Praktik  ini  tidak  hanya  menciptakan  komunikasi  yang  efektif  tetapi  juga  membangun lingkungan  keluarga  yang  suportif  dan  penuh  kasih.  Hasil  penelitian  ini  menegaskan pentingnya  keterbukaan  dan  saling  mendengarkan  dalam  membentuk  keluarga  yang harmonis dan beriman.

## Keluarga Katolik Mewujudkan Kerugma
Keluarga  Katolik  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  mewujudkan  kerugma  dalam rumah tangganya. Hal ini dapat dicapai melalui kegiatan-kegiatan seperti pembacaan Alkitab bersama,  memberikan  katekese  bagi  anggota  keluarga,  memberikan  pengajaran  agama Katolik,  dan  terlibat  dalam  pendalaman  kitab  suci  untuk  memperdalam  iman  mereka. 14 Penulis  mengategorikan  lima  tugas  Gereja  terkait  dakwah  ke  dalam  dua  indikator: melaksanakan doa keluarga bersama, yang meliputi pemberian pembelajaran iman/doktrin Katolik bagi anggota keluarga, dan berperan aktif dalam pendalaman iman dan pengkajian teks-teks suci dalam lingkungan Gereja. masyarakat.

## Memberi Pelajaran Iman/ Agama Katolik bagi Anggota Keluarga
Penelitian ini menunjukkan bahwa keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat telah mewujudkan bidang kerugma dengan memberikan pelajaran agama Katolik bagi  anggota  keluarga.  Keluarga  Katolik  aktif  dalam  memberikan  pelajaran  agama Katolik/iman kepada anggota keluarga dengan berbagai cara. Mereka mengajarkan hal-hal yang baik dan ajaran Gereja (berkatekese) tentang doa-doa pokok, sakramen-sakramen, dan aspek-aspek  lain  dari  iman  Katolik.  Beberapa  informan  juga  menyatakan  bahwa  mereka mengajarkan  iman  melalui  tindakan,  seperti  berdoa  sebelum  makan,  dan  mereka mencontohkan tindakan tersebut agar diikuti oleh anggota keluarga. Selain itu, pengajaran iman tidak hanya dilakukan oleh orang tua, tetapi juga oleh anak, yang terlihat dari observasi bahwa  anak-anak  mengajarkan  tentang  iman  dengan  mengajak  anggota  keluarga  berdoa rosario dan menjelaskan sakramen kepada anggota keluarga.
14 Priyanto and Utama, Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari .
Salah satu studi oleh Kalis, dkk. menyoroti pentingnya komunikasi dalam pengajaran iman  di  dalam  keluarga. 15 Mereka  menemukan  bahwa  keluarga  yang  membuka  saluran komunikasi  yang baik  tentang agama  cenderung  memiliki tingkat  pemahaman yang lebih dalam tentang ajaran agama dan lebih mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Orang  tua  dalam  keluarga  Katolik  memberikan  pendidikan  iman  kepada  anak  melalui kegiatan  seperti  berdoa  bersama  saat  makan,  berdoa  pribadi  sebelum  tidur,  serta mengajarkan  doa-doa  utama  Katolik  seperti  Bapa  Kami,  Salam  Maria,  Aku  Percaya,  dan Tanda  Salib.  Mereka  menjadi  teladan  bagi  anak-anak  dalam  pola  hidup  dan  cara  hidup, termasuk dalam hal kehidupan iman, di mana pemahaman dan pengalaman iman orang tua menjadi landasan yang penting. 16

## Keterlibatan Dalam Melakukan Pendalaman Iman Dan Kitab Suci Di Stasi
Hasil penelitian di lapangan menunjukkan bahwa kehadiran keluarga Katolik dalam mengikuti  pendalaman  iman  dan  Kitab  Suci  di  Stasi  Santo  Antonius  Padua  Besamat cenderung  cukup  sedikit.  Meskipun  demikian,  keluarga  Katolik  yang  hadir  menunjukkan keterlibatan  yang  tinggi  dalam  kegiatan  pendalaman  iman  dan  Kitab  Suci.  Dari  hasil observasi,  terlihat  bahwa  sebagian  kecil  keluarga  Katolik  yang  hadir  dalam  kegiatan pendalaman iman dan Kitab Suci sangat aktif terlibat. Mereka tidak hanya menjadi peserta pasif, tetapi juga berperan sebagai petugas dalam pelaksanaan kegiatan, seperti memimpin doa  pembuka,  membacakan  bahan  pendalaman,  atau  memfasilitasi  diskusi  pelaksanaan pendalaman  iman  seperti  pendalaman  APP  (Aksi  Puasa  dan  Paskah)  di  masa  Prapaskah. Selain itu, keluarga Katolik yang hadir juga aktif dalam berpartisipasi dalam kegiatan tanya jawab  dan  saling  berbagi  pengalaman  iman.  Mereka  menggunakan  kesempatan  ini  untuk bertukar  pikiran,  mendiskusikan  pertanyaan-pertanyaan  yang  terdapat  di  materi  APP  dan saling menceritakan pengalaman iman mereka sesuai  dengan tema yang  dibahas. Terlihat bahwa, mereka saling mendengarkan yang tercipta di antara anggota keluarga Katolik yang hadir.  Mereka  memberikan  perhatian  penuh  terhadap  cerita-cerita  dan  pengalaman  iman yang dibagikan oleh sesama anggota keluarga, serta memberikan dukungan dan dorongan satu sama lain dalam perjalanan spiritual mereka.
15 Kalis Stevanus and Vivilia Vivone Vriska Macarau, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Terhadap Pembentukan Karakter Remaja Di Era 4.0,” Jurnal Dinamika Pendidikan 14, no. 2 (2021): 117–30, https://doi.org/10.51212/jdp.v14i2.56.
16 Wiwik Handayani, Paulina Maria, and Silvester Adinuhgra, “Pendidikan Iman Anak Dalam Keluarga Katolik Di Paroki Santa Maria De La Salette Muara Teweh,” Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik 6, no. 1 (2022): 135–49, https://doi.org/10.58374/sepakat.v6i1.73.
Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
Mendalami Kitab Suci adalah upaya untuk memahami wahyu Tuhan, yang membantu umat Kristiani mengetahui bahwa Kitab Suci adalah pedoman dan sumber inspirasi dalam kehidupan, serta meningkatkan iman mereka kepada Yesus Kristus. 17 Hal ini juga dikatakan oleh  Ason,  dkk  dalam  artikelnya, bahwa  tujuan  mempelajari  Kitab  Suci  adalah  untuk menyajikannya  sebagai  landasan  iman  dan  sumber  inspirasi  dalam  kehidupan. 18 Gereja Katolik  menasihati  setiap orang untuk  mulai  membaca  Kitab Suci  secara intensif sebagai langkah awal untuk memperdalam pemahaman mereka terhadap teks dan memupuk iman kepada Yesus Kristus..

## Keluarga Katolik Mewujudkan Diakonia
Penerapan  diakonia  secara  haruskah  dimulai  dalam  unit  keluarga.  Hal  ini  dapat diwujudkan  dengan  anggota  keluarga  yang  sakit,  memastikan  ketersediaan  makanan, memberikan kontribusi terhadap dukungan keuangan keluarga, dan membantu tugas-tugas rumah tangga. 19 Perwujudan panca tugas gereja dalam hal diakonia, penulis membagi dalam tiga indikator yakni merawat anggota keluarga yang sakit, bekerja untuk menafkahi keluarga dan saling membantu dalam melakukan pekerjaan rumah.

## Merawat Anggota Keluarga yang Sakit
Hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo Antonius  Padua  Besamat  telah  mewujudkan  prinsip  diakonia  dengan  merawat  anggota keluarga  yang  sakit.  Praktik  diakonia  ini  tercermin  dalam  cara  mereka  memberikan perawatan yang komprehensif dan tulus kepada anggota keluarga yang sedang mengalami sakit. Keluarga Katolik menunjukkan kepedulian yang mendalam terhadap anggota keluarga yang sakit baik secara emosional, psikis, maupun spiritual. Mereka memberikan dukungan dan  semangat  secara  terus-menerus  kepada  anggota  keluarga  yang  sakit,  membantu mengurangi  rasa  sakit  dan  kegelisahan  yang  mungkin  dirasakan.  Selain  memberikan dukungan  emosional,  keluarga  Katolik  juga  terlibat  dalam  merawat  secara  fisik  dengan memberikan  perawatan  medis  yang  diperlukan.  Mereka  memastikan  bahwa  anggota keluarga yang sakit mendapatkan perawatan yang adekuat, baik itu dalam hal pemenuhan
17 Pritiani Pritiani et al., “Partisipasi Umat Dalam Mengikuti Pendalaman Kitab Suci Di Paroki Santo Petrus Dan Paulus Ampah,” Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik 7, no. 2 (2021): 79–91, https://doi.org/10.58374/sepakat.v7i2.63.
18 Ason Ason and Septian Peterianus, “Katekese Pendalaman Kitab Suci Untuk Meningkatkan Rasa Percaya Diri Dan Keberanian Mengungkapkan Pengalaman Iman Bagi Anak Binaan Emaus Dalam Rangka Bulan Kitab Suci Nasional Tahun 2020,” Dedikasi: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2021): 18–27, https://doi.org/10.46368/dpkm.v1i1.302.
19 Priyanto and Utama, Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari .
kebutuhan  dasar  maupun  pengobatan.  Tidak  hanya  itu,  keluarga  Katolik  melakukan  doa bersama  dan  menghadirkan  kehadiran  Tuhan  dalam  setiap  tahapan  proses  penyembuhan. Saling  mendoakan  antaranggota  keluarga  juga  menjadi  bagian  penting  dalam  praktik diakonia ini, menciptakan ikatan spiritual yang kuat di antara mereka
Keluarga  Katolik  yang  terlibat  dalam  merawat  anggota  keluarga  yang  sakit merupakan  contoh  konkret  dari  penerapan  prinsip  diakonia  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dengan  memberikan  perhatian  yang  tulus  secara  emosional,  psikis,  dan  spiritual,  mereka tidak hanya membantu proses penyembuhan fisik, tetapi juga memperkuat ikatan keluarga dan memperdalam pengalaman spiritual bersama.

## Bekerja Untuk Menafkahi Keluarga
Hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo Antonius  Padua  Besamat  telah  mewujudkan  prinsip  diakonia  dengan  bekerja  keras  untuk menafkahi keluarga mereka. Secara umum, mata pencaharian keluarga Katolik di stasi ini adalah sebagai petani atau buruh. Mereka bekerja dengan gigih dan tekun untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari keluarga mereka. Keluarga Katolik ini menjalankan tanggung jawab  diakonia  mereka  dengan  penuh  dedikasi  dan  komitmen.  Mereka  menyadari  bahwa bekerja  untuk  menafkahi  keluarga  adalah  bagian  penting  dari  panggilan  mereka  sebagai orang tua dan kepala keluarga. Meskipun pekerjaan mereka mungkin berat dan menguras tenaga, namun mereka melakukannya dengan penuh semangat dan kesungguhan. Selain itu, bagi  anggota  keluarga  yang  belum  bekerja  seperti  anak-anak,  mereka  juga  turut berpartisipasi  dalam  upaya  menafkahi  keluarga  dengan  cara  menghemat  pengeluaran. Mereka diberi pengertian tentang pentingnya disiplin dalam pengelolaan keuangan keluarga dan  diajarkan  untuk  menghargai  setiap  sumber  daya  yang  ada.  Praktik  diakonia  ini  tidak hanya mencakup aspek material, tetapi juga melibatkan nilai-nilai seperti tanggung jawab, kerja keras, dan pengorbanan. Dengan bekerja untuk menafkahi keluarga, keluarga Katolik ini menjalankan panggilan diakonia mereka dalam kehidupan sehari-hari.
Perwujudan  diakonia  dalam  keluarga  dapat  terjadi  melalui  upaya  mencari nafkah untuk  keberlangsungan  keluarga. Anggota  keluarga,  baik  ayah,  ibu,  atau anak-anak yang sudah  dewasa,  berkomitmen  untuk  bekerja  keras  dan  bertanggung jawab  dalam  mencari penghasilan  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Mereka  mempersembahkan waktu, tenaga,  dan bakat  mereka  untuk  menghasilkan pendapatan  yang  mencukupi  untuk mendukung  kehidupan sehari-hari keluarga. Dengan  demikian,  mereka  melayani  keluarga
mereka  dengan  penuh  kasih  dan tanggung jawab, menggambarkan esensi diakonia dalam membantu dan melayani orang lain, khususnya anggota keluarga sendiri. 20

## Saling Membantu dalam Melakukan Pekerjaan Rumah
Hasil penelitian menunjukkan bahwa keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat  telah  mewujudkan  prinsip  diakonia  dengan  saling  membantu  dalam  melakukan pekerjaan  rumah.  Diakonia  ini  tercermin  dalam  sikap  adil  dan  tanggung  jawab  yang diberikan kepada anggota keluarga dalam melakukan tugas-tugas rumah tangga. Keluarga Katolik  ini  menunjukkan  kesadaran  akan  pentingnya  pembagian  tanggung  jawab  dalam pekerjaan  rumah  tangga.  Mereka  membagi  tugas-tugas  rumah  sesuai  dengan  kemampuan dan peran masing-masing anggota keluarga. Contohnya, orang tua bertanggung jawab untuk memasak  makanan,  sementara  anak-anak  diberi  tanggung  jawab  untuk  membersihkan rumah  atau  mengerjakan  pekerjaan  rumah  lainnya.  Pembagian  tugas  yang  adil  ini menciptakan lingkungan keluarga yang harmonis dan saling mendukung. Anggota keluarga saling  membantu  satu  sama  lain  untuk  menyelesaikan  pekerjaan  rumah,  sehingga  beban kerja tidak hanya jatuh pada satu orang saja. Hal ini juga membantu membentuk nilai-nilai kerja  sama  dan  solidaritas  di  antara  anggota  keluarga.  Namun,  terdapat  juga  beberapa keluarga  di  stasi  ini  di  mana  pekerjaan  rumah  menjadi  tanggung  jawab  anak-anak sepenuhnya,  karena  orangtua  terlalu  fokus  pada  pekerjaan  di  luar  rumah.  Meskipun demikian, pola ini juga mencerminkan nilai-nilai diakonia dengan mengajarkan anak-anak untuk bertanggung jawab dan mandiri dalam melakukan pekerjaan rumah.
Perwujudan  diakonia  dalam  keluarga  terjadi  ketika  anggota  keluarga  saling membantu dalam pekerjaan rumah tangga. Contohnya, ketika ibu membantu anak- anaknya dalam  mengerjakan  tugas  sekolah,  atau  ketika  ayah  membantu  mempersiapkan  makan malam setelah pulang kerja. Hal ini menciptakan atmosfer saling peduli dan mendukung di antara  anggota  keluarga,  serta  mengajarkan  nilai-  nilai kerja  sama,  kesetiakawanan,  dan tanggung  jawab.  Dengan  melayani  satu  sama lain  dalam  hal-hal  sehari-hari,  keluarga menunjukkan esensi diakonia dalam membantu dan melayani orang-orang terdekat mereka.

## Keluarga Katolik Mewujudkan Marturia
Sebagai  saksi  Kristus,  keluarga  Katolik  memiliki  tanggung  jawab  untuk menyampaikan kesaksian tentang Kristus kepada anggota keluarga mereka melalui berbagai cara, seperti memberikan teladan yang baik bagi seluruh anggota keluarga, bersikap adil bagi
20 Anastasia Non Ratny Dola Maran, “Relevansi Konsep Keluarga Sebagai Gereja Rumah Tangga Bagi Hidup Menggereja Di Stasi Santa Maria Ratu Rosari Sebauk,” 2023.
anggota  keluarga. 21 Perwujudan  panca  tugas  gereja  dalam  hal  marturia,  penulis  membagi dalam tiga indikator yakni menjadi teladan dan bersikap adil bagi anggota keluarga.

## Menjadi Teladan
Berdasarkan penelitian di lapangan, ditemukan bahwa anggota keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat telah mewujudkan  marturia dengan menjadi teladan hidup bagi anggota keluarga dan masyarakat. Mereka menjalankan peran ini dengan penuh kesadaran akan tanggung jawab mereka sebagai penerus nilai-nilai iman dalam kehidupan sehari-hari. Keluarga Katolik ini menjadi teladan hidup melalui berbagai sikap dan tindakan yang mereka tunjukkan. Pertama, mereka bersikap sabar dan bijaksana dalam menghadapi setiap situasi  yang timbul  di  dalam keluarga. Komunikasi yang baik  dan terbuka menjadi kunci dalam menjaga kedekatan dan keharmonisan di antara anggota keluarga. Selain itu, keluarga  Katolik  juga menunjukkan keteladanan  dalam mengerjakan tanggung jawab dan kewajiban masing-masing. Orang tua bertanggung jawab dalam memenuhi kebutuhan dan masa  depan  anak-anak  dengan  penuh  dedikasi,  sementara  anak-anak  bertanggung  jawab dalam belajar dengan sungguh-sungguh sebagai  bentuk  penghargaan terhadap pendidikan yang diberikan oleh orang tua. Tidak hanya dalam lingkup keluarga, tetapi keluarga Katolik juga  aktif  dalam  kegiatan-kegiatan  sosial  yang  mencerminkan  tindakan  kasih  kepada sesama. Mereka secara rutin mengunjungi  orang sakit di  lingkungan sekitar, memberikan dukungan  moral  dan  spiritual  kepada  yang  sedang  mengalami  kesulitan,  dan  turut  serta dalam berbagai program sosial yang diadakan oleh gereja dan masyarakat.
Marturia melibatkan  kehidupan  pribadi  yang  mencerminkan  keyakinan  Kristen, termasuk etika Kristen, integritas, dan menjadi saksi hidup yang menginspirasi bagi orang lain 22 .  Oleh  sebab  itu,  keluarga  Katolik  yang  memberikan  kesaksian  dapat  dilihat  dalam sikap dan tindakannya dalam kehidupan sehari-hari. 23

## Bersikap Adil Bagi Anggota Keluarga
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  anggota  keluarga  Katolik  telah  mewujudkan marturia dengan memberikan pembagian pekerjaan dan tugas rumah kepada seluruh anggota keluarga  secara  merata,  sesuai  dengan  kesanggupan  dan  kemampuan  mereka  masing- masing.  Prinsip  adil  dan  kesetaraan  diaplikasikan  dalam  lingkungan  keluarga  ini  sebagai
21 Priyanto and Utama, Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari .
22 Dominikus Gusti Bagus Kusumawanta and Rosalia Ina Kii, “Koinonia Dan Marturia Gereja Di Dunia,” Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran (JRPP) 6, no. 3 (2023): 483–90.
23 Priyanto and Utama, Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari .
Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
bagian dari tanggung jawab mereka dalam mewujudkan nilai-nilai iman dalam kehidupan sehari-hari. Pembagian tugas rumah tangga dilakukan dengan memperhatikan kemampuan dan kebutuhan masing-masing anggota keluarga. Tidak ada pilih kasih dalam memberikan tugas, dan semua anggota keluarga memiliki bagian yang sama dalam menjalankan tanggung jawab  rumah  tangga.  Orang  tua  juga  menunjukkan  sikap  tegas  dalam  memastikan  bahwa pembagian tugas dilakukan secara adil dan setiap anggota keluarga bertanggung jawab atas bagian  mereka.  Selain  itu,  orang  tua  juga  tidak  melebih-lebihkan  dalam  memberikan kebutuhan  kepada  anak-anak.  Mereka  memberikan  kebutuhan  anak-anak  sesuai  dengan kebutuhan  nyata  dan  tidak  memanjakan  atau  memberikan  perlakuan  istimewa  yang  tidak seimbang.  Sikap  ini  mencerminkan  komitmen  mereka  untuk  mengajarkan  nilai-nilai keadilan dan kesederhanaan kepada anggota keluarga.
Marturia  atau  kesaksian  dalam  kehidupan  sehari-hari  bagi  seorang  Katolik  dapat muncul melalui sikap adil di dalam keluarga. Sikap adil ini mencakup perlakuan yang sama dan  adil  terhadap  semua  anggota  keluarga,  tanpa  memihak  atau  mendiskriminasi.  Ini mencerminkan  ajaran  Katolik  tentang  kasih  sayang,  pengampunan,  dan  keadilan  yang diilhami  oleh  ajaran  Yesus  Kristus.  Arti  kata  adil  menurut  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa Indonesia) yaitu tidak memihak, tidak berat sebelah, dan sama berat. Dalam keluarga, sikap adil merupakan bentuk kasih yang menghargai martabat setiap individu dalam keluarga. Ini menjamin bahwa setiap anggota keluarga merasa dihargai dan diperlakukan secara setara. Dengan  memastikan  bahwa  pembagian  tugas  dan  tanggung  jawab  di  dalam  keluarga dilakukan secara adil juga merupakan bagian dari perwujudan marturia. Hal ini memastikan bahwa semua anggota keluarga berpartisipasi secara merata dalam menjalankan tugas-tugas rumah tangga. Sebagai contoh, dalam sebuah keluarga yang menerapkan sikap adil, tugas- tugas rumah tangga seperti membersihkan rumah, memasak, dan mencuci piring dibagikan secara merata di antara semua anggota keluarga.

## KESIMPULAN
Penelitian tentang "Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat" memberikan gambaran tentang bagaimana keluarga Katolik di  stasi  tersebut  mewujudkan  panca  tugas  gereja  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian ini menggali berbagai aspek dari panca tugas gereja yang meliputi liturgia, koinonia, kerugma, diakonia, dan marturia.
Dalam  bidang  liturgia,  keluarga  Katolik  di  Stasi  Santo  Antonius  Padua  Besamat menunjukkan  kehadiran  yang  cukup  baik  dalam  perayaan  ekaristi  dan  ibadat  sabda.
Meskipun demikian, terdapat dominasi kehadiran oleh OMK dan kaum ibu-ibu, sementara kaum bapak-bapak hadir dalam jumlah yang lebih sedikit. Namun, kehadiran mereka tidak hanya sekadar hadir, tetapi juga berpartisipasi aktif dalam membuat gerak liturgi, menjawab aklamasi,  dan  menyanyikan  lagu-lagu  pujian.  Dalam  bidang  koinonia,  keluarga  Katolik menunjukkan keterlibatan dalam melakukan doa bersama dalam keluarga, sering kali terjadi saat  makan  bersama  atau  dalam  momen-momen  penting  seperti  doa  malam  tahun  baru. Mereka  juga  terlibat  dalam  kegiatan  sosial  yang  mencerminkan  tindakan  kasih,  seperti mengunjungi orang sakit. Dalam bidang kerugma, keluarga Katolik memberikan pelajaran agama Katolik kepada anggota keluarga melalui ajaran Gereja dan tindakan-tindakan sehari- hari  yang  mencerminkan  iman  mereka.  Mereka  mengajarkan  nilai-nilai  kebaikan, berkatekese  tentang  doa-doa  pokok,  sakramen-sakramen,  serta  melalui  tindakan  nyata seperti berdoa sebelum makan. Dalam bidang diakonia, keluarga Katolik mewujudkan tugas mereka dengan merawat anggota keluarga yang sakit dan bekerja untuk menafkahi keluarga. Mereka  memberikan  dukungan  emosional,  psikis,  dan  spiritual  kepada  yang  sakit,  serta bekerja  keras  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Dalam  bidang  marturia,  keluarga Katolik menjadi teladan bagi anggota keluarga dan masyarakat dengan bersikap adil, sabar, dan  tangguh  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  hidup.  Mereka  mempraktikkan  nilai- nilai keadilan, kesederhanaan, dan kasih dalam kehidupan sehari-hari.
Secara  keseluruhan,  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  keluarga  Katolik  di  Stasi Santo  Antonius Padua Besamat telah mewujudkan panca tugas gereja dengan baik  dalam kehidupan sehari-hari mereka. Namun, terdapat juga beberapa area yang masih memerlukan perhatian  lebih  lanjut,  seperti  dalam  bidang  liturgia  tentang  peningkatan  partisipasi  kaum bapak-bapak  dalam  mengikuti  perayaan  Ekaristi  dan  Ibadat  sabda  dan  dalam  bidang kerugma mengenai peningkatan partisipasi keluarga Katolik dalam mengikuti pendalaman iman atau kitab suci di stasi.

## REFERENSI
Adventura Mario Febiyanto Londa, and Silvester Adinuhgra. “Peran Keluarga Kristiani Sebagai Ecclesia Domestica Dalam Menumbuhkan Habitus Berdoa Bagi Anak- Anak Di Stasi Mandam.” Lumen: Jurnal Pendidikan Agama Katekese Dan Pastoral 1, no. 2 (2022): 85–99. https://doi.org/10.55606/lumen.v1i2.45. Anastasia Non Ratny Dola Maran. “Relevansi Konsep Keluarga Sebagai Gereja Rumah Tangga Bagi Hidup Menggereja Di Stasi Santa Maria Ratu Rosari Sebauk,” 2023. Ason, Ason, and Septian Peterianus. “Katekese Pendalaman Kitab Suci Untuk
Meningkatkan Rasa Percaya Diri Dan Keberanian Mengungkapkan Pengalaman Iman Bagi Anak Binaan Emaus Dalam Rangka Bulan Kitab Suci Nasional Tahun

## Perwujudan Panca Tugas Gereja dalam Keluarga Katolik di Stasi Santo Antonius Padua Besamat
2020.” Dedikasi: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2021): 18–27. https://doi.org/10.46368/dpkm.v1i1.302.
Joko, Antonius Padua Dwi. “Bonum Coniugum Dalam Perkawinan.” Institiut Teologi Yohanes Mafria Vianney 2, no. 8.5.2017 (2022): 2003–5. www.aging-us.com. Kastowo, Wolfgang Bock. Hidup Keluarga Bahagia . Yogyakarta: PT. Kanisius, 2019. Kusumawanta, Dominikus Gusti Bagus, and Rosalia Ina Kii. “Koinonia Dan Marturia Gereja Di Dunia.” Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran (JRPP) 6, no. 3 (2023): 483–90.
Labo, Siprianus, Chechilia A Banjarnahor, and Intansakti Pius X. “Partisipasi Orang Muda Katolik Dalam Tugas Liturgi Di Stasi Pimping.” In Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi 2, no. 1 (2023): 1–7. https://doi.org/10.56393/intheos.v2i1.1219. Lenaini, Ika. “Teknik Pengambilan Sampel Purposive Dan Snowball Sampling.”
HISTORIS: Jurnal Kajian, Penelitian & Pengembangan Pendidikan Sejarah 6, no. 1 (2021): 33–39. http://journal.ummat.ac.id/index.php/historis.
Pritiani Pritiani, Silvester Adinuhgra, Romanus Romas, and Titi Christiana. “Partisipasi
Umat Dalam Mengikuti Pendalaman Kitab Suci Di Paroki Santo Petrus Dan Paulus Ampah.” Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik 7, no. 2 (2021): 79–91.
https://doi.org/10.58374/sepakat.v7i2.63.
Priyanto, Yohanes Eko, and Cornelius Triwidya Tjahja Utama. Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari . Ejournal.Widyayuwana.Ac.Id . Vol. 18, 2017.
Santo, Stasi, Paulus Meluwiting, Paroki Hoelea, Ememeria Tarihoran, Aurelia Yosefa, and Martina Ohaq. “In Theos : Jurnal Pendidikan Agama Dan Teologi Keaktifan Mengikuti Perayaan Ekaristi Dan Keterlibatan Dalam Pelayanan.” In Theos: Jurnal Pendidikan Agama Dan Teologi 1, no. 3 (2021): 100–105.
Stevanus, Kalis, and Vivilia Vivone Vriska Macarau. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Terhadap Pembentukan Karakter Remaja Di Era 4.0.” Jurnal Dinamika Pendidikan 14, no. 2 (2021): 117–30. https://doi.org/10.51212/jdp.v14i2.56.
Tawa, Angelika Bule, Maria Frameliza Zefanya, and Ronisius Ronisius. “Partisipasi Orang Muda Dalam Panca Tugas Gereja Di Stasi Santo Petrus Belayan.” In Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi 1, no. 6 (2022): 178–82. https://doi.org/10.56393/intheos.v1i6.546.
Tibo, Paulinus. “Praktik Hidup Doa Dalam Keluarga Sebagai Gereja Rumah Tangga.”
Jurnal Masalah Pastoral 6, no. 1 (2018): 62–85.
https://doi.org/10.60011/jumpa.v6i1.57.
Wiwik Handayani, Paulina Maria, and Silvester Adinuhgra. “Pendidikan Iman Anak Dalam Keluarga Katolik Di Paroki Santa Maria De La Salette Muara Teweh.” Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik 6, no. 1 (2022): 135–49.
https://doi.org/10.58374/sepakat.v6i1.73.