Tersedia Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa

## PENGEMBANGAN PENDIDIKAN HUMANIS RELIGIUS DI MADRASAH
Hibana, Sodiq A. Kuntoro, Sutrisno Universitas Cokroaminoto Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta, UIN Yogyakarta hibanayusuf@gmail.com, trisno_63@yahoo.com,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  (1)  mengkaji  konsep pendidikan  humanis  religius  di  Madrasah, (2)  mengkaji  strategi  pengembangan  pendidikan  humanis  religius  dalam  proses  belajar  mengajar  di kelas, (3) mengkaji konsep pengembangan sikap humanis religius siswa dalam kehidupan di madrasah, dan (4) mengkaji dan menganalisis konsep pengembangan budaya kehidupan yang humanis religius di madrasah.  Metode  Penelitian:  kualitatif,  menggunakan  paradigma  naturalistik  fenomenologi. Penelitian dilakukan di MAN Wonokromo Bantul dan MAN Lab UIN Yogyakarta. Tahap penelitian: (1) pengumpulan  data,  (2)  reduksi  data,  (3)  penyajian  data,  (4)  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian adalah:  1)  terdapat  lima  nilai  dasar  pada  konsep  pendidikan  yang  humanis  dan  religius;  (2) pengembangan pendidikan humanis religius dalam proses belajar mengajar di kelas dilakukan dengan menyediakan  sarana  yang  memadai,  menciptakan  suasana  belajar  yang  nyaman,  membangun  guru yang  berwibawa  dan  berkarakter,  menyelenggarakan  proses  pendidikan  yang  konstruktif,  dan membangun  lingkungan  belajar  yang  kondusif.  (3)  pengembangan  sikap  humanis  religius  siswa  di madrasah dilakukan melalui proses belajar mengajar yang mengembangkan nilai, memberikan banyak pengalaman  kepada  siswa,  dan  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif.  (4)  pengembangan  budaya humanis religius di madrasah dilakukan dengan cara pemantapan visi madrasah, membentuk tim inti, membangun kelas inti, dan menciptakan kelas imbas.
Kata Kunci : Pendidikan Humanis, Pendidikan Religius,  Madrasah

## DEVELOPING RELIGIOUS HUMANISTIC EDUCATION IN ISLAMIC SCHOOL
Hibana, Sodiq A. Kuntoro, Sutrisno Universitas Cokroaminoto Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta, UIN Yogyakarta hibanayusuf@gmail.com, trisno_63@yahoo.com,

## Abstract
This  research  is  aimed  at:  1)  Studying  the  concept  of  religious  humanistic  aducation  in  the teaching process. 2) Studying and analyzing the concept of religious humanistic attitude of the students in  Islamic  Schools,  and  3)  studying  and  analyzing  religious  humanistic  cultural  living  development concept  in  islamic  school.This    research  is  qualitative  research  using  naturalistic  paradigm.  This research was conducted in MAN Wonokromo Bantul and MAN Lab UIN Yogyakarta. The data source and  informants  in  this  research  are  Islamic  school  principals,  class  teachers,  officers,  students,  and parents.  All  the  informants  are  primary  data  source  obtained  deeply  to  get  the  data  about  religious humanistic education development.Data collection was conducted by using observation, deep interviews and  dokumentation.  This  research  used  two  analysis  models.  They  are  analysis  in  sharpening  data validity,  and  analysis  through  data  interprelation  as  a  whole.Tthera  are  four  interrelating  steps,  they are: 1) data collection, 2) data reduction, 3)  data display, and 4) conclution drawing and verification. This is in line with analysis model asserted by Mc Coord & Mc Coord.The research findings in general are:  1)  there  are  five  basic  values  of  humanistic  education  and  religious  concept;  2)  Religious humanistics  education  concept    in  teaching  learning  process  in  class  is  done  by  providing  adequate facilities,  conducting  comfortable  learning  atmosphere,  building  strong  character,  conducting constructive  education  process,  and  developing  conducive  learning  environment.  3)  religious humanistic  attitude  development  of  the  students  in  Islamic  schools  is  conducted  through  teaching learning  proces  developing  value,  giving  many  experiences  to  the  students  and  creating  conducive environment. 4) developing religious humanistic cultural in Islamic Schools is done by Islamic schools by stabilizing vision, building core team, building core class, and creating feedback classroom. Keywords : Humanistic  Education, Religious Education, Islamic school.

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  menghadapi berbagai  krisis  yang  belum  dapat  diatasi secara tuntas. Banyak persoalan di tengah ma- syarakat  yang  masih  menjadi  tantangan  dan pemikiran.  Salah  satu  yang  menjadi  sorotan tajam dunia pendidikan adalah krisis karakter. Hal  itu  ditunjukkan  dengan  maraknya  kasus- kasus  pelanggaran  norma,  kenakalan  remaja, dan  kehidupan  yang  semakin  bebas  jauh  dari nilai-nilai  agama.  Selain  itu  juga  terjadi perubahan nilai dalam kehidupan masyarakat. Sebagian  generasi  muda  melakukan  pelang- garan  nilai  agama,  budaya,  social  dan  se- bagainya.
Karakter  tidak  dapat  dilepaskan  dari peran  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia. Proses  pendidikan  telah  membentuk  struktur bangunan  pemikiran  seseorang  hingga  ter- bangun  struktur  kepribadian.  Struktur  masya- rakat menentukan pola pikir dan pola perilaku dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demi- kian  pendidikan  memiliki  kontribusi  yang sangat  besar  terhadap  kualitas  sumber  daya manusia  yang  ada,  karena  mereka  semua adalah  produk  dari  proses  pendidikan.  Kua- litas suatu bangsa dapat dilihat dari bagaimana kualitas pendidikannya.
Berkait dengan hal tersebut, Sodiq A. Kuntoro memandang  bahwa  kehidupan  saat sekarang  bila  dicermati    secara  mendalam masih  banyak  realita  yang  belum  sesuai  de- ngan idealita. Masih terjadi kesenjangan anta- ra seharusnya dan senyatanya. Banyak proses pendidikan  yang  mengalami  dehumanisasi, karena  pengetahuan  dan  nilai-nilai  masih diartikan  sebagai  obyek  pemilikan  ( having ), dimiliki  dan  dikuasai  secara  kognitif.  Belum cukup  menjadi  pengetahuan  dan  nilai  yang mampu  membangun  perubahan  diri  ( being ).
Ada  keterpisahan  dan  kesenjangan  antara pengetahuan  dan  nilai  dengan  diri  manusia. Karena  keterpisahan  itulah  manusia  meng- alami  proses  dehumanisasi  (Kuntoro,  2008, p.16).
Pengetahuan  siswa  memang  tidak sepenuhnya sebatas kognitif, aspek afektif dan psikomotor juga telah tersentuh. Namun aspek kognitif  masih  mendominasi  aktivitas  pen- didikan  pada  umumnya.  Akibatnya  pendidik- an kurang mengarah pada pembangunan sikap mental dan pembentukan karakter. Pendidikan ke  arah  penyadaran  dan  menumbuhkan  rasa
tanggung  jawab  terasa  masih  kurang.  Dalam proses  pembelajaran,  siswa  masih  cenderung diperlakukan  sebagai  obyek  pasip  yang  seke- dar  menjadi  penerima  dari  pengetahuan  yang dipaksakan oleh guru.
Persoalan  lain  adalah  pemahaman terhadap  peserta  didik  yang  mengalami  deg- radasi. Realita menunjukkan bahwa pendidik- an di Indonesia belum cukup memahami anak sebagai  seorang  pribadi  yang  memiliki  ke- khasan dan keunikan tersendiri. Degradasi ter- sebut  sudah  berlangsung  sejak  awal  peme- rintahan  Indonesia.  Pada  masa  reformasi  saat ini ternyata belum cukup mampu untuk meng- angkat  pemahaman  tentang  hakekat  peserta didik,  sehingga  degradasi  pemahaman  masih berlangsung hingga saat ini (Lie, 2006, p. 79).
Bila  dicermati  lebih  jauh,  pendidikan yang  berlangsung  saat  ini  memang  masih cenderung  bersifat  tekstual.  Pembelajaran masih  terpaku  pada  materi  yang  tertulis  di buku,  terlepas  dari  konteks  kehidupan  yang dialami  dalam  praktik  sehari-hari.  Materi dipelajari  lebih    untuk  orientasi  ujian,  baik ujian  semester  atau  ujian  akhir.  Implementasi dari  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  materi pelajaran  terabaikan.  Metode  pengajaran  ku- rang melayani kebutuhan siswa, namun masih menekankan  pada  buku  teks  semata.  Pendi- dikan hanya terbatas pada ruang kelas, sehing- ga  terasing  dari  kehidupan  sosial.  Tata  tertib yang  ada  di  kelas  dan  di  sekolah  cenderung top  down ,  ditentukan  secara  sepihak  tanpa melibatkan  pemikiran  siswa  dan  kurang  ada proses  penyadaran.  Penggunaan  hukuman fisik  atau  rasa  takut  kadang  masih  digunakan sebagai alat untuk membangun disiplin siswa. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  ke- giatan  pendidikan  masih  mengalami  dehuma- nisasi,  karena  kurang  melibatkan  partisipasi siswa  dalam  mengembangkan  pengetahuan, sikap dan kepribadian siswa.
Lebih  lanjut  pendidikan  masih  ber- orientasi  pada  nilai  angka,  daripada  pengem- bangan  kepribadian.  Siswa  belajar  lebih  ter- paku  pada  penguasaan  materi  secara  kognitif dengan  target  lulus  ujian,  bukan  hasil  penge- tahuan  yang  dapat  membangun  dan  mengem- bangkan kualitas diri. Dengan demikian esensi nilai  yang  ada  dalam  materi  menjadi  lepas dari  tujuan  pengembangan  diri.  Terlebih dengan  system  ujian  nasional  yang  dituntut untuk lulus 100 persen. Apalagi dengan beban kurikulum  yang  semakin  padat,  sementara
lulus  ujian  Nasional  menjadi  fokus  utama, maka  yang  terjadi  siswa  cenderung  hanya menerima  apa  yang  diinstruksikan  demi  suk- ses  Unas.  Belajar  lebih  bersifat  pasif,  siswa lebih  menekankan  pada  mengingat  data  dan fakta  semata.  Guru  dan  siswa  dikejar  target materi    yang  ada  dalam  kurikulum,  dengan target  siswa  dapat  mengerjakan  semua  butir- butir  soal,  hingga  akhirnya  lulus  ujian.  Pen- didikan  religius  menjadi  alternatif  solusi  dari berbagai persoalan di atas.
Pendidikan  religius,  merupakan  pen- didikan  yang  mengajarkan  nilai-nilai  agama secara  umum,  apapun  agamanya.  Pendidikan religius  penuh  dengan  muatan  nilai  moral. Pendidikan  religius  diharapkan  menjadi  salah satu ruh pendidikan di Indonesia. Hal tersebut sejalan  dengan  falsafah  pendirian  negara Republik Indonesia yang tertuang dalam dasar negara,  yakni  pancasila.  Sila-sila  yang  ter- kandung  dalam  Pancasila  merupakan  cermin- an dari kepribadian bangsa Indonesia.
Sila Pertama, “ Ketuhanan yang Maha Esa”, mencerminkan  jiwa  bangsa  Indonesia yang  religius.  Jiwa  religiusitas  sebagai  sila pertama  dalam  pancasila  diharapkan  dapat menjadi  landasan  bagi  pelaksanaan  sila-sila yang lain. Sila kedua ” kemanusiaan yang adil dan  beradab ”,  mencerminkan  kehidupan bangsa  Indonesia  yang  santun,  menghargai hak  orang  lain.  Sila  ini  mencerminkan  ke- hidupan  yang  humanis.  Karena  segala  aspek kehidupan  yang  baik  tidak  dapat  lepas  dari konsep  adil  dan  beradab.  Hal  tersebut  juga terjadi dalam dunia pendidikan.
Pendidikan  yang  dikembangkan  di bumi  Indonesia  idealnya  adalah  pendidikan yang  menghargai  kemerdekaan  anak,  dan  di sisi  lain  juga  menghargai  nilai-nilai  moral, spiritual,  dan  keagamaan  siswa.  Pendidikan semacam  inilah  yang  sesuai  dengan  jiwa  dan kepribadian  bangsa  Indonesia,  yakni  pen- didikan yang humanis religius.
Selain  mengembangkan  nilai-nilai keagamaan,  nilai  etika  dan  moral,  pendidikan religius  juga  mengembangkan  nilai-nilai  ke- manusiaan. Karena agama apapun pasti meng- hargai  nilai-nilai  dasar  kemanusiaan.  Sesuatu yang  ironis  bila  pelaksanaan  pendidikan mengklaim  sebagai  pendidikan  yang  religius, namun  di  sisi  lain  merendahkan  nilai-nilai kemanusiaan.  Dengan  demikian  pendidikan yang  religius  semestinya  juga  pendidikan yang humanis, demikian juga sebaliknya. Na-
mun  kenyataannya  pendidikan  yang  humanis belum  tentu  menyentuh  nilai-nilai  religius, dan  pendidikan  yang  religius  kadang  juga kurang humanis.
Selain  itu  pendidikan  yang  dikem- bangkan  semestinya  pendidikan  yang  dapat meningkatkan  harkat  kemanusiaan  manusia. Belajar  tidak  hanya  menghasilkan  penge- tahuan,  namun  juga  membangun  nilai-nilai yang  dapat  menjadikan  kepribadian  dan  ka- rakter  berkembang.  Pengetahuan  yang  diper- oleh  hendaknya  juga  dapat  diarahkan  untuk perbaikan  kehidupan,  bukan  sekedar  mata pelajaran yang terasing dari kehidupan sehari- hari.  Pengetahuan  semestinya  dibawa  pada pengalaman  hidup,  karena  pengetahuan  me- mang untuk kehidupan. Materi yang dipelajari siswa  semestinya  erat  dengan  pengalaman- pengalaman  konkrit  dalam  kehidupan  sehari- hari  yang  dihadapi  dan  perlu  dipecahkan. Bukan  sesuatu  yang  ada  di  awang-awang, jauh dari realita kehidupan. Dengan demikian pendidikan  akan  menjadikan  seseorang  lebih bijaksana dalam menyikapi berbagai dinamika dan  problema  kehidupan,  karena  apa  yang dipelajari  tidak  lepas  dari  konteks  kehidupan yang dialami.
Pendidikan  adalah  proses  yang  ber- kelanjutan.  Dalam  pendidikan  ada  proses belajar. Belajar pada hakekatnya adalah upaya untuk  pengembangan  diri  dan  untuk  me- mecahkan  masalah,  bukan  sekedar  untuk  pe- nguasaan materi secara kognitif dan untuk uji- an semata. Hal tersebut sesuai dengan konsep pendidikan  menurut Ki  Hadjar  Dewantara , yakni  pendidikan  merupakan  daya  upaya untuk  memajukan  bertumbuhnya  budi  pekerti (kekuatan  batin,  karakter),  pikiran,  fisik, mental, intelektual,  dan tubuh anak. Tiap-tiap bagian  tidak  dapat  dipisahkan,  agar  supaya dapat memajukan kesempurnaan hidup, yakni kehidupan  dan  penghidupan  anak  yang dididik  selaras  dengan  dunianya  (Dewantara, 1977,  p.14).  Dengan  demikian  pendidikan sebaiknya  lebih  bersifat  holistik,  mencakup semua  aspek  kehidupan  dan  kepribadian  ma- nusia.  Pendidikan  yang  holistik  akan  mampu menghasilkan pribadi yang lebih utuh dimana perkembangan  intelektual,  moral  dan  fisik terjadi secara integral dan harmoni.
Konsep  idealita    pendidikan  di  atas, yakni  konsep  pendidikan  yang  memberikan rasa aman, kemerdekaan, membangkitkan ker- ja  sama,  mendorong  seseorang  untuk  aktu-

## 22 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
alisasi  diri,  mengembangkan  kreativitas  dan kejujuran,  dirasa  masih  jauh  dari  realita pendidikan  yang  berlangsung  saat  ini.  Pen- didikan  yang  ada  sekarang  masih  cenderung formal tekstual, lebih pada penguasaan materi secara  kognisi,  kurang  menyentuh  aspek- aspek  yang  lebih  mendalam.  Pendidikan  juga belum  sampai  pada  pembentukan  nilai  dan pengembangan hati nurani.
Sisi  lain  menurut  Ki  Hadjar  Dewan- tara,  pendidikan  di  Indonesia  harus  mencer- minkan  nilai-nilai  kebangsaan.  Pendidikan harus  bertumpu  pada  penguatan  nalar  dalam berpikir  dan  bermoral.  Pendidikan  harus mampu  membentuk  karakter  bangsa  yang mandiri,  tidak  menjadi  bangsa  yang  ber- gantung  pada  bangsa  lain.  Pendidikan  jangan sampai lepas dari akar budaya bangsa, karena pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam mendidik anak-anak negeri. Pendidikan menjadi  penguat  awal  dan  dasar  bagi  seluruh perjalanan  hidup  anak  bangsa.  Pendidikan harus  mampu  melepaskan  jeratan  hegemoni asing,  jika  tidak  maka  budaya  bangsa  akan tercerabut  dan  hilang  dari  anak-anak  bangsa. Hal  tersebut  mengakibatkan  hilangnya  iden- titas  bangsa  sendiri  (Dewantara,  1977,  p.9). Nilai-nilai  kebangsaan  memang  sangat  pen- ting  untuk  ditanamkan  dalam  pribadi  anak, agar  mereka  tidak  kehilangan  jati  diri  bangsa seiring  perkembangan  jaman  yang  semakin terbuka.  Nilai  kebangsaan  yang  terabaikan dapat  menjadikan  individu  menjadi  warga yang asing di daerahnya sendiri.
Berkait  dengan  proses  pembelajaran, maka  Ki  Hadjar  Dewantara  menekankan kepada  guru  untuk  memberikan  kebebasan dan  kemerdekaan  kepada  anak.  Bukan  ke- merdekaan  yang  leluasa,  tetapi  yang  terbatas oleh  tuntutan  kodrat  alam  yang  nyata  dan menuju  ke  arah  kebudayaan,  yaitu  keluhuran dan  kehalusan  hidup  manusia.  Agar  kebu- dayaan  dapat  menyelamatkan  dan  memba- hagiakan  hidup  manusia  maka  perlu  berdasar pada  kebangsaan.  Namun  jangan  sekali-kali melanggar  atau  bertentangan  dengan  dasar yang lebih luas, yaitu dasar kemanusiaan.
Pendidikan  tidak  dapat  diterapkan dengan  cara  paksaan.  Pendidikan  adalah mo- mong, among dan ngemong . Momong , berarti merawat  dan  memelihara  anak,  sehingga  ia dapat  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan jiwa dan pribadinya. Among , berarti menyam- but dan menerima anak walau apapun kondisi
dan kemampuan yang ada pada dirinya. Anak dipandang  sebagai  pribadi  yang  memiliki keunikan  dan  potensi  tersendiri,  yang  dapat dikembangkan  secara  optimal.  Sedangkan ngemong berarti  memberikan  kebebasan  ke- pada anak untuk mengembangkan diri, dengan tetap  memberikan  bimbingan,  arahan,  tuntun- an  sehingga  anak  dapat  mengaktualisasikan potensi  yang  dimiliki  dengan  tetap  berada pada rel yang benar. (Dewantara, 1977, p. 13).
Pendidikan  adalah  mengelola  dan membimbing  anak.  Guru  boleh  mencampuri kehidupan  anak  bila  ia  memang  berada  pada jalan  yang  salah.  Guru  harus  menjaga kehidupan batin peserta didik, dan ia haruslah dijauhkan dari tiap-tiap paksaan. Namun guru tetap  mengamati  perkembangan  anak  agar  ia dapat  tumbuh  sesuai  dengan  kodratnya.  Hu- kuman  dapat  dilakukan  untuk  mencegah kesalahan  berikutnya,  namun  harus  sepadan dengan  tingkat  kesalahan  yang  dilakukan. Tujuan  akhirnya  adalah  membangun  pribadi yang  merdeka  dalam  arti  kata  yang  sebenar- nya.  Sebagaimana  ungkapannya,  “ lahirnya tiada  terperintah,  batinnya  bisa  memerintah, mampu  berdiri  sendiri  karena  kekuatan sendiri (Dewantara, 1977, pp. 11-14).
Kemerdekaan  dan  kemandirian  nam- paknya  menjadi  hal  yang  harus  diperhatikan dan dimiliki oleh setiap individu. Pribadi yang merdeka,  yang  tidak  dikuasai  oleh  orang  lain atau  bangsa  lain,  pribadi  yang  mampu  meng- atur  dirinya  sendiri  dan  mengatur  bangsanya sendiri,  serta  mampu  mandiri  dengan  me- manfaatkan  kekuatan  dan  potensi  yang  ada pada diri sendiri dan bangsanya sendiri.
Berkait  dengan  proses  pendidikan, ada  beberapa  prinsip  dasar  pendidikan  yang humanis,  menurut  Sodiq  A.  Kuntoro,    antara lain:  (1)  prinsip  pendidikan  berpusat  pada anak.  Guru  tidak  bersifat  otoriter,  namun memperhatikan  keterlibatan  dan  aktivitas anak.  Pendidikan  dilaksanakan  secara  koope- ratif  dan  demokratis;  (2)  siswa  adalah  ma- nusia  aktif,  bukan  pasif.  Anak  akan  belajar dengan aktif bila mamahami akan kebutuhan- nya,  dan  sesuai  dengan  bakat,  minat  dan  ke- mampuannya;  (3)  peran  guru  sebagai  pem- bimbing, motivator, penasehat, bukan pengua- sa  kelas.  Tugas  guru  membantu  siswa  untuk belajar, sehingga memiliki kemandirian dalam belajar,  bukan  menguasai  siswa;  (4)  Sekolah adalah miniatur kehidupan dalam masyarakat. Karena  itu  pendidikan  akan  bermakna  bila
pendidikan  itu  bermanfaat  dalam  kehidupan masyarakat;  (5)  Aktivitas  belajar  lebih  berfo- kus  pada  pemecahan  masalah,  bukan  sekedar menghafal dan menguasai mata pelajaran; dan (6)  iklim  belajar  harus  demokratis  dan  koo- peratif,  karena  setiap  individu  pasti  akan  hi- dup  bersama  orang  lain,  maka  setiap  orang harus mampu bekerja sama dengan orang lain (Kuntoro, 2008, pp. 6-7).
Konsep  di  atas  sangat  ideal  untuk diterapkan  dalam  pembelajaran  sehari-hari. Namun  kenyataan  di  lapangan  masih  meng- alami  banyak  kendala.  sebagian  guru  masih memiliki pemahaman tentang pendidikan yang tradisional,  sehingga  pola  pendidikan  yang diterapkan  juga  cenderung  tradisional,  yakni lebih  berpusat  pada  guru,  bersifat  monoton, guru sebagai sumber utama pembelajaran dan sebagainya.  Oleh  karena  itu  perlu  upaya  pe- nyadaran lebih lanjut, khususnya kepada para guru  yang  memiliki  peran  sentral  dalam  pro- ses pembelajaran. Guru yang baik akan mam- pu  membawa  siswa  menjadi  lebih  baik  lagi. Sebaliknya  guru  yang  tidak  baik  bisa  meng- hambat  perkembangan  siswa,  bahkan  dapat melakukan pembodohan terhadap siswa.
Pengembangan  model  pembelajaran yang  humanis  religius  memang  telah  banyak dikaji.  Salah  satunya  adalah  hasil  penelitian dari  Jumarudin  dkk.  (Jumarudin,  2014,  p. 128). Hasil penelitian yang dilakukan menun- jukkan bahwa model pembelajaran yang efek- tif  untuk  menanamkan  karakter  positif  adalah model  pembelajaran  yang  humanis  religius. Model  pembelajaran  tersebut  menunjukkan keterlaksanaan  yang  tergolong  baik,  dengan kriteria yang efektif dan praktis. Peserta didik memiliki  respon  yang  amat  positif  terhadap model  pembelajaran  yang  humanis  religius dalam pendidikan karakter di sekolah.
Menjadi sebuah kebutuhan yang men- desak  untuk  mengkaji  secara  mendalam  ten- tang konsep pendidikan yang humanis religius sesuai  dengan  akar  budaya  bangsa.  Selanjut- nya  diperlukan  perumusan  instrumen  yang memadai  untuk  mengembangkan  pendidikan yang  humanis  religius  di  sekolah.  Karena pendidikan memang memegang peranan yang sangat besar bagi pembangunan bangsa.
Berdasarkan  uraian  tersebut  maka permasalahan  yang  diteliti adalah: (1)  konsep pendidikan  humanis  religius  di  madrasah,  (2) pengembangan  pendidikan  humanis  religius dalam  proses  belajar  mengajar  di  kelas,  (3)
pengembangan  sikap  humanis  religius  siswa dalam  kehidupan  di  madrasah,  dan  (4)  pe- ngembangan budaya/perilaku  kehidupan yang humanis religius di madrasah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan model pene- litian kualitatif, dengan paradigma naturalistik fenomenologi.  Kesimpulan  yang  diperoleh dari  penelitian  ini  bukan  untuk  mendapatkan generalisasi,  namun  dapat  ditransfer  pada populasi  lain  yang  memiliki  ciri-ciri  yang sama, dengan diikuti upaya penyesuaian.
Karakteristik  penelitian  kualitatif  na- turalistik menggunakan konsep Egon G Guba (Guba dalam Muhadjir, 1993, p.126). Bebera- pa  ketentuan  dari  penelitian  naturalistik adalah:  konteks  natural,  manusia  sebagai instrumen, pemanfaatan pengetahuan yang tak terkatakan. Metode yang digunakan kualitatif, pengambilan  sampel  secara purposive ,  anali- sis  data  secara  induktif, grounded  theory . Desain  penelitian  bersifat  sementara,  hasil penelitian  disepakati,  modus  laporan  studi kasus.  Selanjutnya  penafsiran  secara  idio- grafik,  aplikasi  tentatif,  dan  ikatan  konteks terfokus. Sedangkan kriteria kepercayaan ada- lah  kredibilitas,  transferabilitas,  dependabili- tas, dan konformabilitas.
Cara  kerja  yang  dilakukan  meliputi tiga  tahap,  yakni  (1)  tahap  pra  lapangan,  (2) tahap  di  lapangan,  (3)  tahap  analisis  data. Guna  memperoleh  data  yang  terkait  dengan problematika  penelitian  maka  diperlukan teknik  pengumpulan  data yang  sesuai.  Meng- ingat  penelitian  ini  bersifat  kualitatif,  yaitu studi  yang  mendeskripsikan  hasil  penelitian dalam bentuk naratif, bukan kuantitatif, maka ada  empat  teknik  penelitian  kualitatif  yang dapat  digunakan,  yakni participant  observati- on , pengamatan langsung, intensive interview, dan case  studies .  (Bogdan  &  Taylor,  1992, p.32).
Adapun  langkah-langkah  yang  di- lakukan  meliput:  (1)  pengamatan  partisipatif, (2)  pengamatan  nonpartisipatif,  (3)  wawan- cara  mendalam,  (4)  dokumentasi  dan  4)  tri- angulasi.  Beberapa  teknik  tersebut  dilakukan secara  bertahap dan  bergantian  sesuai dengan fungsi  dan  kegunaannya.  Dengan  demikian masing-masing  teknik  dapat  saling  mengisi dan melengkapi.

## 24 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Penelitian  naturalistik  mengandalkan kekuatan  pengamatan  dan  pengambilan  data. Beberapa  metode  lain  bersifat  melengkapi, sekaligus  untuk  menguji  dan  menguatkan kebenaran  data.  Data  yang  telah  diambil  di lapangan,  terutama  melalui  pengamatan,  se- telah  selesai  segera  dicatat.  Catatan  dibagi menjadi  dua,  yakni  deskriptif  dan  reflektif. Catatan  deskriptif,  lebih  menyajikan  rinci kejadian.  Sedangkan  catatan  reflektif  lebih mengetengahkan  kerangka  pikir,  ide  dan perhatian  dari  peneliti.  (Muhadjir,  2011,  p. 185).
Pemaknaan  terhadap  kasus  perlu segera  dilakukan  melalui  analisis  data.  Ana- lisis  data  merupakan  upaya  mencari  dan  me- nata  secara  sistematis  catatan  hasil  observasi, wawancara  dan  lainnya  untuk  meningkatkan pemahaman  peneliti  tentang  kasus  yang diteliti,  dan  menyajikannya  sebagai  sebuah temuan.  Guna  meningkatkan  pemahaman tersebut, maka perlu dilanjutkan dengan upaya mencari  makna  atau  „ meaning ‟  dibalik  feno- mena  yang  ada.  Menurut  Strauss  dan  Corbin (Basrowi, 2008, p.206).
Ada  tiga  langkah  besar  dalam  me- lakukan  analisis  data  kualitatif,  yakni: Pertama, Open  coding .  Peneliti  berupaya menemukan selengkap dan sebanyak mungkin variasi  data  yang  ada.  Kedua, Axial  coding . Hasil  yang  diperoleh  kemudian  diorganisasi kembali  berdasarkan  kategori-kategori  untuk dikembangkan  ke  arah  proposisi.  Pada  tahap ini  dilakukan  analisis  hubungan  antar  kate- gori.  Ketiga, Selective  coding .  Pada  tahap  ini peneliti  menggolongkan  kategori  menjadi kriteria  inti  dan  pendukung,  serta  mengaitkan antara kategori inti dan pendukungnya. Lang- kah selanjutnya adalah memberikan hubungan antar  kategori  dan  akhirnya  menghasilkan simpulan  yang  kemudian  diangkat  menjadi general design .
Penelitian ini mengambil setting tem- pat  di  MAN  Wonokromo  Bantul  dan  MAN Lab UIN Yogyakarta. Penelitian dilaksanakan pada  tahun  2014  semester  genap  dan  ganjil, yakni  bulan  Januari  hingga  Desember  2014. Efektif  pengambilan  data  dilakukan  di  bulan januari-juni.  Selebihnya  untuk  melengkapi data yang masih kurang.
Data  yang  telah  terkumpul  dianalisis dengan  langkah  sebagai  berikut:  (1)  Pengum- pulan  data  ( data  collection );  (2)  Pemberian kode data ( data coding ), (3) refleksi terhadap
data ( Reflection on data ), (4) pemaparan data ( data display ), (5) penyaringan data ( data dis- tillation), menyimpulkan tema atau hasil ( Ge- neralization  of  themes, (6)  interpretasi  terha- dap  hasil  ( story  interpretation), (7) konstruk baru. Setelah  hasil  penelitian  terhadap  dua madrasah  diperoleh  hasil,  maka  selanjutnya dibuat  konstruk  baru.  Konseptualisasi  kon- struk  baru  ini  dirumuskan  dengan  mengambil nilai-nilai  positif  yang  ada  di  MAN  Wono- kromo  Bantul  dan  MAN  Lab  UIN  Yogya- karta.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pendidikan  bukanlah  sesuatu  yang  sederhana. Banyak  aspek  yang  turut  berpengaruh  terha- dap  keberhasilan  progam  pendidikan.  Tidak hanya  aspek  yang  ada  di  madrasah  saja, melainkan juga lingkungan yang ada di sekitar madrasah.  Semua  keadaan,  situasi,  sarana, fasilitas,  SDM,  dan  semua  yang  ada  di  mad- rasah turut memberikan kontribusi bagi kelan- caran  dan  keberhasilan  program  pendidikan yang  humanis  religius.  Pembahasan  selanjut- nya  mengacu  pada  rumusan  masalah  yang telah dipaparkan.
Pertama,  berkait  dengan  konsep  pen- didikan  humanis  religius  di  madrasah.  Ber- dasarkan  hasil  telaah  dan  kajian  terhadap beberapa  teori  yang  ada,  disesuaikan  dengan kondisi  yang  ada  di  madrasah,  maka  konsep pendidikan yang humanis religius dapat difor- mulasikan  secara  umum.  Konsep  pendidikan yang humanis adalah  konsep pendidikan yang berbasis  pada  lima  nilai  dasar,  yaitu  (1)  nilai kebebasan, (2) nilai kreativitas, (3) nilai kerja sama,  (4)  nilai  kejujuran,  dan  (5)  nilai  aktua- lisasi diri.
Kebebasan ,  pada  dasarnya  adalah perasaan  aman. Bebas dari rasa takut, hingga mampu  aktualisasi  diri  sesuai  dengan  potensi yang  dimiliki.  Kebebasan  yang  dimiliki seseorang  tidak  boleh  melanggar  kebebasan orang lain. Karena kebebasan yang dilakukan tidak  dapat  lepas  dari  nurma  dan  aturan  yang berlaku.
Kreativitas, adalah  kemampuan  sese- orang  untuk  melahirkan  sesuatu  yang  baru, baik berupa ide, gagasan, karya, dan sebagai- nya.  Siswa  memiliki  kemampuan  untuk  ber- kreasi,  mengungkapkan  ide  dan  gagasan dalam  proses  pembelajaran.  Siwa  terbebas
dari  tekanan  dan  rasa  takut,  sehingga  lebih mudah untuk mengaktualisasikan potensi kre- ativitasnya.
Kerja  sama .  Kerja  sama  dibutuhkan untuk  melipatgandakan  kekuatan.  Seseorang dituntut  untuk  mampu  bekerja  sendiri,  seka- ligus  bekerja  bersama-sama.  Nilai  kerja  sama ada dalam  konsep humanis. Siswa merasakan kebutuhan  untuk  menjalin  kerja  sama  dengan siswa  yang  lain  dalam  mencapai  target  dan tujuan tertentu.
Kejujuran, adalah  sikap  apa  adanya sesuai  dengan  realita,  bukan  sikap  yang dibuat-buat,  demi  mencari  nama  atau  pujian. Siswa  memiliki  dorongan  dari  dalam  diri untuk  berlaku jujur,  karena  menyadari  bahwa setiap  perbuatan  pada  akhirnya  akan  diper- tanggungjawabkan,  baik  secara  horisontal kemanusiaan maupun fertikal ketuhanan.
Aktualisasi  diri, adalah  kemampuan seseorang  untuk  mengekspresikan  segenap potensi  yang  dimiliki.  Siswa  telah  mampu menyingkirkan  hambatan  psikologis  sehingga mampu  mengaktualisasikan  potensi  yang dimiliki. Siswa akan mendapatkan kebahagia- an  dan  kepuasan  tersendiri  bila  memiliki kesempatan dan kemampuan untuk aktualisasi diri.
Adapun  aspek  religius  merupakan aspek  utama  madrasah.  Ada  lima  nilai  dasar dalam  pendidikan  religius,  yakni  (1)  Dimensi pengetahuan (ilmu  keagamaan), yakni  penge- tahuan  yang  berkait  dengan  ajaran  pokok agama,  dan  berkait  dengan ibadah  mahdhah ; (2)  dimensi  keimanan  ( aqidah),  y akni  keya- kinan  dasar  yang  menyangkut  keimanan.  (3) Dimensi  praktik  keagamaan  ( syariah) ,  yakni berupa  praktik  ibadah  dan  pengamalan  nilai- nilai  keagamaan;  (4)  dimensi  pengamalan keagamaan  ( akhlak), yakni  berupa perilaku dan sikap keseharian, berkait dengan hubung- an  kemanusiaan  secara  horisontal;  dan  (5) dimensi  penghayatan  keagamaan  (ma‟ rifah ), merupakan  tingkatan tertinggi,  yakni  kemam- puan seseoran untuk menangkap nilai esensial dari  ajaran  agama  dan  amal  ibadah  yang dilakukan.
Pendidikan  yang  humanis  religius adalah  pendidikan  yang  mampu  mengem- bangkan  segenap  potensi  yang  dimiliki individu dengan berbasis pada nilai-nilai dasar kehidupan, yakni kebebasan, kreativitas, kerja sama,  kejujuran,  dan    aktualisasi  diri,  dengan mengaitkan  segala  aktivitas  yang  dilakukan
secara  vertikal,  yakni  nilai-nilai  ketuhanan. Pendidikan  bukanlah  aktivitas  yang  bebas nilai, tetapi justru menjadi sarana untuk meng- antarkan  seseorang  menjadi  pribadi  yang bermanfaat,  dan  menjadi  hamba  Allah  yang mulia.
Kedua,  Pengembangan  pendidikan humanis  religius  dalam  proses  pengajaran  di kelas. Guru memiliki peran yang amat sentral dalam mengembangkan suasana pembelajaran di  dalam  kelas.  Berkait  dengan  kemampuan guru, berdasarkan hasil wawancara dan obser- vasi,  secara  umum  guru  memiliki  kemampun akademis  yang  memadai.  Guru  juga  mampu mengelola  proses  belajar  mengajar  di  dalam kelas dengan baik.
Hal  penting  yang  masih  perlu dikuatkan  adalah  pemahaman  guru  terhadap substansi  mengajar.  Bahwa  mengajar  sesung- guhnya  bukan  hanya  transfer  ilmu  penge- tahuan.  Substansi  mengajar  selain  mengem- bangkan  pengetahuan  adalah  membangun nilai,  karakter,  dan  sikap  mental  positif. Mengajar  juga  melatih  siswa  untuk  menye- lesaikan  masalah  yang  ada  di  lingkungannya sesuai  dengan  tahap  kemampuannya.  Selain itu  juga  mengembangkan  ide-ide  konstruktif, membangun inspirasi dan cita-cita yang tinggi untuk kepentingan yang lebih luas. Hal inilah yang  masih  belum  cukup  dimiliki  oleh  para guru.
Berdasarkan  hasil  telaah  terhadap data  observasi  dan  wawancara  yang  telah dilakukan,  maka  pengembangan  pendidikan humanis  religius  dalam  proses  pengajaran  di kelas dapat diformulasikan sebagai berikut: 1) Membangun  paradigma  yang  tepat  bagi  guru terkait  dengan  konsep  pembelajaran  yang humanis  religius;  (2)  membangun  kesadaran guru terkait dengan substansi mengajar, yakni bukan  hanya  menyampaikan  pengetahuan, tetapi juga membangun nilai dan karakter; (3) Menguatkan  kepribadian  dan  karakter  guru, sehingga  semua  itu  akan  mengimbas  kepada siswa;  (4)  membangun  hubungan  komunikasi yang  akrab,  ramah  dan  interaktif,  sehingga siswa  lebih  leluasa  untuk  belajar  dan  aktu- alisasi diri; (5) Menyediakan banyak aktivitas dan  kegiatan,  baik  di  dalam  kelas  maupun  di luar  kelas  yang  melibatkan  siswa  dan  guru, untuk kemudia dilakukan refleksi.
Ketiga, Pengembangan sikap humanis religius  siswa  dalam  kehidupan  di  madrasah. Langkah  membangun  suasana  yang  humanis

## 26 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
religius  diawali  dari  pimpinan  madrasah,  ke- mudian  diikuti  oleh  para  guru  dan  pegawai yang lain. Apabila hal itu telah terbangun ma- ka  bukan  hal  yang  sulit  untuk  mengajak  dan mengkondisikan  siswa  mencapai  tujuan  yang diharapkan.
Berkait  dengan  pengembangan  sikap humanis  religius  siswa  dalam  kehidupan  di madrasah  dapat  diformulasikan  sebagai  beri- kut:  (1)  Membangun  pandangan,  sikap  dan perilaku kepala sekolah, pendidik, dan tenaga kependidikan  untuk  lebih  humanis  dan  reli- gius.  Karena  sikap  dan  perilaku  guru  akan mudah  sekali  mengimbas  kepada  siswa;  (2) membangun  kesadaran  siswa  untuk  lebih bersikap  positif.  Karena  perilaku  siswa  se- sungguhnya  wujud  dari  pengetahuan  dan  pe- mahaman  yang  dimilikinya;  (3)  menyeleng- garakan  berbagai  program  kegiatan  secara terrencana yang mengarah pada pembentukan jiwa  yang  humanis  religius.  Semakin  banyak jenis  kegiatan  maka  semakin  terbuka  pelung siswa  untuk  mendapatkan  pengalaman  dan pelajaran  hidup;  (4)  Memberikan  penguatan kepada  siswa  yang  menunjukkan  prestasi, baik  bersifat  akademik  maupun  nonakade- mik.  Hadiah  dan  penguatan jauh lebih  efektif dibandingkan dengan sangsi dan hukuman.
Keempat ,  Pengembangan  budaya  ke- hidupan  yang  humanis  religius  di  madrasah. Budaya  yang  terbangun  di  madrasah  merupa- kan  kekuatan  tersendiri  yang  akan  membawa siswa bergerak ke arah nilai budaya yang ada. Karena  itu  membangun  budaya  positif  amat- lah  penting.  Madrasah  yang  berhasil  memba- ngun  budaya  positif  berarti  memiliki  modal yang  amat  berharga  untuk  mendidik  dan mengarahkan siswa menjadi lebih baik.
Kehidupan di dalam madrasah adalah sebuah  sistem  yang  melibatkan  semua  orang, perangkat, dan berbagai sarana prasarana yang ada di dalamnya. Berdasarkan hasil observasi dan  wawancara  yang  telah  dilakukan  maka pengembangan  budaya  kehidupan  yang  hu- manis religius di madrasah dapat diformulasi- kan sebagai berikut: Petama, membangun visi lem-baga  yang  mengandung  nilai  humanis religius. Visi adalah mimpi dan cita-cita lem- baga  yang  ingin  dicapai.  Oleh  karena  itu menguatkan  visi  adalah  upaya  awal  yang  ha- rus  dilakukan.  Kedua,  menetapkan  nilai  yang ingin  di  kembangkan  di  madrasah.  Dengan menetapkan  nilai  maka  semua  sivitas  aka- demika  akan  lebih  fokus  untuk  membangun
dan  mengembangkan  nilai  tersebut.  Misalnya nilai religiusitas, kedisiplinan, kerja keras, ke- jujuran,  dan  rasa  ingin  tahu.  Ketiga,  men- ciptakan  suasana  madrasah  yang  damai.  Ke- damaian  dan  kebahagiaan  adalah  ruhnya  ke- hidupan.  Program  apapun  yang  diselenggara- kan  tentu jangan  sampai  merenggut  kedamai- an  dan  kebahagiaan  yang  semestinya  dinik- mati  oleh  siswa.  Siswa  akan  lebih  mampu mengaktualisasikan  potensi  yang  ada  bila dalam  suasana  yang  damai  tanpa  tekanan, ancaman,  dan  suasana  takut.  Keempat,  mem- bangun lingkungan madrasah yang lebih kon- dusif.  Lingkungan  memberi  pengaruh  amat besar  bagi  keberlangsungan  lembaga.  Ling- kungan  yang  kondusif  memberikan  kekuatan tersendiri  bagi  madrasah  untuk  mencapai hasil.  Oleh  karena  itu  sebagian  dari  tugas madrasah  adalah  turut  membina  lingkungan; Kelima,  bekerja  sama  dan  bersinergi  dengan lingkungan  sosial.  Hal  itu  akan  meringankan tugas  madrasah  dalam  membimbing  dan mengarahkan  siswa  menjadi  lebih  baik. Madrasah  tidak  boleh  berkembang  sendiri, terlepas dari lingkungan sosialnya.
Demikian  itulah  beberapa  hal  terkait dengan  pembahasan  dan  pemaknaan  data yang  telah  dideskripsikan  di  depan.  Se- lanjutnya  berdasarkan  pengalaman  dari  dua madrasah  yang  telah  diuraikan  di  atas  maka pelajaran yang dapat diambil adalah kekuatan utama  lembaga  terletak  pada  beberapa  hal, antara  lain:  (1)  Pimpinan  atau  guru  yang menggerakkan,  merupakan  kunci  awal  ber- kembangnya  madrasah.  Minimal  ada  dua orang yang mampu menjadi penggerak, maka berkembanglah  lembaga  tersebut.  (2)  Kultur madrasah adalah kekuatan lembaga. Madrasah yang  memiliki  kultur  positif  dan  kondusif menjadi  mesin  penggerak  bagi  kemajuan siswa.  Karena  setiap  siswa  yang  berada  di dalamnya  akan  terbawa  arus  untuk  mengikuti kultur  yang  ada  tanpa  disadarinya.  (3)  Akti- vitas  kegiatan  yang  beragam  memberikan pengayaan  nilai  bagi  siswa.  Belajar  bukan hanya  di  kelas,  namun  seluruh  aktivitas  yang direncanakan  dapat  menjadi  sumber  belajar bagi  siswa.  (4)  Lingkungan  yang  kondusif, memberi  kontribusi  yang  besar  bagi  pe- ngembangan siswa. Madrasah akan sangat ter- bantu oleh lingkungan masyarakat yang aktif. Maka  menjadi  bagian  dari program  madrasah untuk  membangun  lingkungan  yang  meng- gerakkan.

## Konstruk Baru
Berdasarkan  keunikan  dan  keunggul- an  masing-masing  madrasah  yang  telah  di- uraikan  di  atas  maka  selanjutnya  dapat  diru- muskan  sebuah  konstruk  baru.  Konstruk  baru ini  diperlukan  untuk  membangun  madrasah yang  bernilai  humanis  religius.  Madrasah yang  humanis  religius  adalah  madrasah  yang mampu  mengembangkan  nilai-nilai  huma- nisme  dalam  budaya  kehidupan  sehari-hari dengan  berlandaskan  pada  nilai-nilai  religi- usitas.
Penyusunan  konstruk  baru  ini    tidak lepas  dari  kondisi  yang  ada  di  MAN  Wono- kromo  Bantul  dan  MAN  Lab  UIN  Yogya- karta.  Keunikan  dan  keunggulan  yang  ada  di masing-masing  madrasah  tersebut  kemudian diambil substansinya. Selanjutnya dirumuskan konstruk baru, berupa konseptualisasi pengem- bangan  pendidikan  yang  humanis  religius. Pola kerja yang dilakukan dapat digambarkan sebagai berikut.
Madrasah yang humanis religius ada- lah  madrasah  yang  mengembangkan  nilai- nilai  dasar  yang  terkandung  dalam  konsep humanis  dan  religius.  Nilai-nilai  dasar  terse- but  diterapkan  dalam  kehidupan  di  madrasah secara  bertahap  sesuai  dengan  kemampuan yang  dimiliki.  Banyak  aspek  yang  berpenga- ruh  terhadap  perwujudan  lembaga  yang humanis  religius.  Semakin  kuat  aspek  yang memberikan  dukungan  maka  semakin  tinggi nilai  dan  kualitas  lembaga  dari  sisi  humanis religius.
Upaya  membangun  nilai  humanis religius  di  madrasah  ditentukan  oleh  banyak pihak,  antara  lain  (1)  kepala  sekolah  yang mampu  menjadi  motivator.  (2)  guru  sebagai penggerak. Minimal ada dua guru yang mam- pu  menjadi  penggerak,  maka  telah  mampu mewarnai  madrasah.  (3)  program  kegiatan yang  beragam.  Setiap  kegiatan  dapat  mem- berikan  pengalaman  dan  nilai  bagi  siswa.  (4) Sarana  belajar  yang  layak  dan  memadai.  (5) Kultur/budaya  madrasah  yang  kondusif.  Kul- tur yang baik merupakan kekuatan yang amat besar  untuk  menggerakkan  siswa.  (6)  ling- kungan  sosial  masyarakat  yang  mendukung. (7).  orang  tua  siswa  yang  mendukung  keber- hasilan anak-anaknya.
Berkait dengan hal tersebut maka ada beberapa langkah yang perlu dilakukan, beru- pa  konseptualisasi  tentang  strategi  untuk
membangun  lembaga  yang  humanis  religius. Beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  antara lain sebagai berikut:
Pertama adalah Pemantapan  visi madrasah. Visi  merupakan  tujuan  tertinggi yang  ingin  dicapai  oleh  suatu  lembaga.  Visi yang  mantap  akan  menjadi  landasan  dalam merencanakan  dan  melaksanakan  program. Visi  madrasah  menjadi  ruhnya  lembaga  dan merupakan  mimpi  dan  cita-cita  yang  akan dicapai.  Melalui  visi  yang  jelas,  maka  kepala sekolah,  guru,  karyawan  dan  seluruh  sivitas akademika  akan memiliki kesamaan cita-cita dan langkan untuk bisa mencapainya.
Kedua ,  adalah Membentuk  Tim  Inti. Tim inti ini merupakan tim  kecil yang dipilih dari  beberapa  guru.  Mereka    sebagai  tim  uta- ma  dan  kekuatan  inti  yang  berfungsi  sebagai penggerak, motivator dan inspirator bagi guru dan siswa yang ada. Tim ini juga memerankan diri sebagan „ think  tank ‟, memikirkan ide-ide konstruktif bagi pengembangan lembaga. Tim ini bisa dikatakan sebagai tim penjamin mutu yang mampu bekerja lintas sektoral, langsung berada di bawah kepala madrasah.
Ketiga , Membangun  kelas  inti. Kelas inti  adalah  kelas  yang  dipilih  untuk  menjadi „ pilot  project’ dalam  membangun  dan  me- ngembangkan  lembaga.  Kelas  inti  dikelola dan diolah sedemikian rupa, sehingga menjadi kelas  yang  berprestasi,  tidak  hanya  prestasi akademik,  namun  juga  prestasi  nonakademik. Melalui  kelas  inti  inilah  visi  madrasah  di- wujudkan.  Cermin  madrasah  ada  di  kelas  ini. Kelas  yang  telah  dibangun  sedemikian  rupa ini akan memotivasi dan menginspirasi kelas- kelas lain untuk melakukan hal yang sama.
Keempat ,  m enciptakan    kelas  imbas.
Kelas  imbas  adalah  semua  kelas  selain  kelas inti  yang  disiapkan  untuk  melakukan  iden- tifikasi  terhadap  nilai-nilai  yang  ada  di  kelas inti. Nilai-nilai yang ada di kelas inti menjadi cermin  dan  rujukan  bagi  kelas-kelas  lain  un- tuk  mengembangkannya.  Ibarat  meciptakan sebuah  bangunan,  maka  pola  bangunan  ada dan tercermin di kelas inti.
Berdasarkan  skema  di  atas  dapat dipahami  bahwa  langkah  untuk  membangun lembaga  yang  humanis  religius  diawali  dari pemantapan  visi  lembaga. Karena  visi  inilah yang akan menuntun  arah gerak dan program lembaga.  Selanjutnya  dibentuk tim  inti yang terdiri dari beberapa guru pilihan yang mampu menggerakkan  orang  lain.  Program  madrasah

## 28 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
dilakukan  dengan  berbasis  kelas  dan  ling- kungan.  Untuk  itu  dipilih  kelas  khusus sebagai kelas  inti yang  dikelola  sedemikian rupa  sehingga  mampu  mencerminkan  visi misi  madrasah.  Kelas  inilah  yang  menjadi „master‟ bagi kelas-kelas lain. Selanjutnya ke- las  lain  berfungsi  sebagai kelas  imbas .  Kelas imbas  melakukan  identifikasi,  mengikuti  dan meniru  karakter  kelas  yang  sudah  jadi.  Maka melalui  gerakan  yang  mengembang  akan dihasilkan  profil  lembaga  yang  humanis religius sebagaimana di harapkan.
Lingkungan dan kultur  madrasah memberikan  pengaruh  yang  amat  besar.  Ka- rena  itu  perlu  strategi  khusus  untuk  mem- bangun  kultur  madrasah.  Kepala  madrasah sebagai top  leader memegang  peran  besar dalam  upaya  tersebut.  Sedangkan  guru  men- jadi  ujung  tombak  yang  akan  berhadapan langsung dengan siswa setiap hari.
Guna  mencapai  visi  lembaga,  yakni pengembangan pendidikan yang humanis reli- gius  maka  dapat  dicapai  dengan  menerapkan teori  Circle ,  yakni  dengan  menciptakan  wila- yah  inti  yang  kemudian  diikuti  oleh  wilayah yang lebih jauh. Wilayah inti dipilih dari satu kelas yang disiapkan dan dikelola sedemikian rupa.  Dari  wilayah  inti  inilah  kemudian  ber- kembang  keluar  menuju  wilayah  yang  lebih luas,  yakni  kelas  kelas  lain  sebagai  kelas imbas.  Akhirnya  dapat  terbentuk  lingkungan sekolah  yang  kondusif,  dan  pada  saatnya  da- pat tercapai visi madrasah yang dicita-citakan.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berbagai  pemikiran  berkait  dengan pendidikan  humanis  religius  telah  dipaparkan di  depan.  Selain  itu  juga  realita  yang  ada  di lapangan,  telah  digambarkan  secara  ditail. Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan yang  telah  diuraikan  di  atas    maka  dapat diambil beberapa kesimpulan.
Pertama ,  konsep  pendidikan  yang humanis  religius  adalah    konsep  pendidikan yang  berbasis  pada  nilai-nilai  dasar    yang terkandung dalam humanisme dan religiusitas. Lima nilai dasar itu adalah kebebasan, kreati- vitas,  kerja  sama,  kejujuran,  dan    aktualisasi diri.  Sedangkan  nilai  religiusitas  meliputi  pe- ngetahuan (ilmu  keagamaan), keimanan  ( aqi- dah), praktik keagamaan ( syariah) , pengamal- an  keagamaan  ( akhlak),  dan penghayatan keagamaan ( ma’rifah ).
Dengan  demikian  pendidikan  yang humanis religius adalah pendidikan  yang ber- upaya  mengembangkan  segenap  potensi  yang dimiliki  individu  dengan  berbasis  pada  nilai- nilai  dasar  kehidupan,  yakni  nilai  kebebasan yang  bertanggung  jawab  dengan  mengaitkan segala aktivitas yang dilakukan secara vertikal berupa  nilai-nilai  ketuhanan.  Pendidikan  bu- kanlah aktivitas yang bebas nilai, tetapi justru menjadi sarana untuk mengantarkan seseorang menjadi pribadi yang bermanfaat bagi sesama, dan menjadi hamba Allah yang mulia.
Kedua ,  Pengembangan  pendidikan humanis  religius  dalam  proses  belajar  meng- ajar di kelas, dapat dilakukan dengan berbagai cara.  Beberapa  strategi  yang  perlu  dilakukan antara lain: (1) menyediakan sarana prasarana yang  memadai;  (2)  menciptakan  suasana  bel- ajar  yang  nyaman.  Anak  akan  belajar  dengan baik  bila  ia  merasa  nyaman,  terbebas  dari  te- kanan,  rasa cemas  dan  takut; (3)  membangun guru  yang  berwibawa  dan  berkarakter.  Guru merupakan ujung tombak dari proses pembel- ajaran;  (4)  menyelenggarakan  proses  belajar mengajar  yang  konstruktif.  Alam  berfikir siswa  dibangun  agar  apat  bertumbuh  dan berkembang lebih jauh lagi. Guru tidak hanya memotivasi,  tapi  juga  menginspirasi  siswa untuk  terus  mengembangkan  diri;  (5)  mem- bangun  lingkungan  belajar  yang  kondusif. Lingkungan  belajar  memberikan  energi  yang amat besar bagi siswa untuk melakukan segala sesuatu  sesuai  dengan  nilai  yang  berkembang di lingkungan.
Ketiga ,  berkait  dengan  pengembang- an  sikap  humanis  religius  siswa  dalam  kehi- dupan  di  madrasah.  Upaya  yang  dapat  dila- kukan  antara  lain:  (1)  melalui  proses  belajar mengajar  yang  mengembangkan  nilai;  (2) menghidupkan  nilai,  dilakukan  dengan  cara memberikan  banyak  pengalaman  kepada siswa melalui berbagai aktivitas dan kegiatan. Kemudian diikuti dengan refleksi kegiatan. 3) Menciptakan  lingkungan  yang  kondusif    bagi pengembangan pribadi siswa.
Keempat, berkait  dengan  upaya  pe- ngembangan budaya kehidupan yang humanis religius  di  madrasah.  Ada  beberapa  langkah yang perlu dilakukan untuk  membangun lem- baga  yang  humanis  religius,  antara  lain:  (1) Pemantapan  visi  madrasah.  Visi  merupakan tujuan tertinggi  yang  ingin  dicapai  oleh suatu lembaga. Visi yang mantap akan menjadi lan- dasan dalam merencanakan dan melaksanakan
program;  (2)  membentuk  Tim  Inti.  Tim  inti terdiri  dari  beberapa  guru  pilihan,  berfungsi sebagai  penggerak,  motivator  dan  inspirator bagi  guru  dan  siswa  yang  ada.  Minimal  ada dua  guru  dalam  tim  yang  memiliki  motivasi tinggi  dan  mampu  sebagai  penggerak,  maka cukuplah;  (3)  membangun    kelas  inti.  Kelas inti adalah kelas yang dibangun untuk menjadi cermin bagi  madrasah dalam pencapaian visi. Kelas ini dipilih untuk menjadi „ pilot project’ dalam membangun dan mengembangkan lem- baga;  (4)  menciptakan  kelas  imbas.  Kelas imbas adalah kelas yang mengidentifikasi dan meniru nilai-nilai yang ada di kelas inti. Kelas inti  disiapkan  untuk  dapat  mengimbaskan nilai-nilai  keunggulan  yang  telah  dicapainya terhadap  kelas-kelas  lain.  Nilai  yang  ada  di kelas  inti  menjadi  cermin  dan  rujukan  bagi kelas-kelas  lain  atau  kelas  imbas  untuk  me- niru,  mengidentifikasi,  dan  mengembangkan- nya.
Dengan demikian beberapa poin yang dihasilkan  melalui  penelitian  ini    adalah berupa konseptualisasi tentang pengembangan madrasah  yang  humanis  religius,  yakni, pertama , Konseptualisasi gambaran madrasah yang  humanis  religius,  yakni  madrasah  yang mengembangkan  nilai-nilai  dasar  humanis (kebebasan,  kreativitas,  kerjasama,  kejujuran, aktualisasi  diri)  dengan  tetap  berada  dalam kerangka  religius.  Bukan  humanisme  yang sekuler,  melainkan  humanisme  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  religius  (ilmu,  aqidah, ibadah, akhlak, ma‟rifah)
Kedua ,  Faktor  penentu  madrasah yang  humanis  religius,  antara  lain  kepala sekolah sebagai motivator, guru sebagai peng- gerak,  program  kegiatan  yang  beragam,  sa- rana  belajar  yang  memadai,  kultur  budaya madrasah  yang  kondusif,  lingkungan  sosial yang  mendukung,  dan  orang  tua  yang  res- ponsif.
Ketiga ,  Langkah  mengembangkan lembaga  yang  humanis  religius,  antara  lain pemantapan  visi  madrasah,  pembentukan  tim inti,  membangun  kelas  inti,  menjadikan  kelas imbas,  hingga  akhirnya  terbangun  lembaga yang humanis religius.

## Saran
Saran  dan  masukan  yang  dapat diberikan untuk madrasa antara lain: 1) Peran kepala sekolah perlu lebih ditingkatkan untuk mengawal  program  lembaga.  Karena  kepala
sekolah  memiliki  kekuatan  dan  otoritas  yang besar  dalam  menggerakkan  lembaga.  Kepala sekolah  memegang  kunci  keberhasilan  lem- baga.  (2)  Guru  yang  ada  perlu  terus  dikem- bangkan agar para guru dalam mengajar tidak hanya  berorientasi  pada  materi,  namun  lebih jauh  pada  pengembangan  nilai  dan  pribadi siswa.  Diskusi  antar  guru  perlu  terus dihidupkan. Melalui forum itulah hal-hal yang positif bisa dikuatkan, dan yang kurang dapat disempurnakan.  (3)  Lingkungan  yang  positif, yakni kehidupan yang religius terus dijaga dan dikembangakan  agar  lebih  kuat  dalam  meng- gerakkan  siswa.  Kerja  sama  dan  sinergi dengan  lingkungan  perlu  lebih  ditingkatkan. (4)  Aspek  humanis,  seperti  kebersihan,  keter- tiban  perlu  mendapatkan  penanganan  lebih agar  kondisi  ideal  dapat  lebih  mudah  untuk dicapai.
Selanjutnya  saran  untuk  pemangku kepentingan,  dalam  hal  ini  adalah  Kemen- terian  Pendidikan,  Kementerian  Agama,  dan pihak  lain  yang  bertanggung  jawab  terhadap pendidikan.  Guna  mencapai  hasil  pendidikan yang  lebih  optimal  maka    perlu  memberikan perhatian  yang  lebih  serius  untuk  meningkat- kan  kualitas  guru.  Mengingat  hasil  penelitian yang  menunjukkan  bahwa  peran  guru  amat besar  dalam  pengembangan  diri  dan  pribadi siswa.  Kualitas  pendidikan  ditentukan  oleh kualitas  guru,  kualitas  siswa,    dan  dukungan terhadap  pembentukan  lingkungan  yang positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Bogdan & Taylor (1982). Qualitative research for education , Boston: London.
Dewantara,  K.H.  (1977). Bagian  pertama: Pendidikan. Yogyakarta:  Majelis  Lu- hur Persatuan Taman Siswa.
Dewey, J. (1963). Experience and education.
New York: Collier Books, a Division Of Macmillan Publishing Co., Inc.
Driyarkara, N. (1980). Hominisasi dan huma- nisasi,  telaah  filsafat  pendidikan .
Yogyakarta: Universitas Sanata Darma.
Freire,  Paulo.  (2004). The  politic  of  educa- tion:  culture,  power,  and  liberation, (Politik  Pendidikan:  kebudayaan,  ke- kuasaan,  dan  pembebasan). Terje-

## 30 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
mah: Agung Prihantoro, dkk. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hanafi,  H.  et  al.  (2007). Islam  dan  huma- nisme,  aktualisasi    humanisme  Islam di tengah krisis humanisme universal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jumarudin,  J.,  Gafur,  A.,  &  Suardiman,  S. (2014). Pengembangan  model  pem- belajaran  humanis  religius  dalam pendidikan karakter di sekolah dasar.
Journal  Pembangunan Pendidikan Fondasi Dan Aplikasi.
Lickona,  T.  (Ed.982)  . Moral  development and  behavior.  theory,  research,  and social  issues .  New  York:  Holt,
Rinehart and Winston.
Kuntoro,  S.A.  (2008). Sketsa  pendidikan humanis  religious. Makalah  disajikan dalam  diskusi  dosen  di  fakultas  ilmu
pendidikan  (FIP)  Universitas  Negeri Yogyakarta.
Muhadjir,  N.  (2011). Metodologi  penelitian (Ed. VI). Yogyakarta: Rake Sarasin.
Sastrapratedja.  (2001). Pendidikan  sebagai humanisasi . Yogyakarta: Penerbi Uni- veritas Sanata Dharma.
Suseno,  F.M.  (2007). Humanisme  religius  vs humanisme  sekuler .  Makalah  yang terkodifikasi  dalam  buku: Islam  dan humanisme .  Semarang:  IAIN  Wali- sanga dan Pustaka Pelajar.
Yunus,  M.  (2008). Sejarah  pendidikan  Islam di Indonesia . Jakarta: Bulan Bintang
Zuchdi,  D.  (2011). Pendidikan  karakter, dalam  perspektif  teori  dan  praktik . Yogyakarta: UNY Press.