## RONGGENG DI NAGARI UJUNG GADING KECAMATAN LEMBAH MALINTANG KABUPATEN PASAMAN

## Mailizar
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Erfan Lubis Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Yos Sudarman Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
@mail: mailizarrasta@yahoo.co.id

## Abstract
This article aims to describe the Ronggeng in Nagari Ujung Gading Kecamatan Lembah  Malintang  Kabupaten  Pasaman.  This  type  of  research  is  qualitative research  with  descriptive  analysis  approach.  With  this  type  of  approach  and research, key informant researcher himself, and another informant has a very important  role  in  the  collection  of  data  and  information  for  the  study. Engineering  data  collection  studies  namely  librarianship,  plus  interviews  and observations and photo shoots. Data processing with identify, classify, analyse, describe  the  return  of  primary  and  secondary  research  data  collected. Research results can be explained that such ronggend West Pasaman ronggeng art  that  is  on  the  tip  of  ivory,  Nagari  is  an  art  that  is  considered  original ronggeng  by  local  mnasyarakat.  Ronggeng  is  still  performed  in  the  various activities of the nagari (which pioneered the young) as well as in the activities of alek nagari with ceremonial purposes and societal. These are presented in the form of Ronggen dances accompanied by music and pantun. In his musical accompaniment, ronggeng  using  instruments  violin, drums,  tambourines,  and bottles.  Ronggeng  is  the  traditional  art  at  West  Pasaman  which  needs  to  be passed down from generation to generation.

## Keywords: Ronggeng

## A. Pendahuluan
Secara  garis  besar  kesenian  Minangkabau  dibedakan  atas  kesenian  darek  dan kesenian rantau. Kesenian yang ada di kawasan luak nan tigo, yaitu Tanah Datar, Agam, dan Limapuluh Kota, adalah ragam kesenian darek (seni tradisi dari daratan). Sedangkan kesenian  yang  ada  di  kawasan  Pasaman,  Pesisir  Selatan,  Solok,  Sawahlunto sumpamanya, adalah ragam kesenian rantau (seni dari perantauan).Pada sisi lain, ragam kesenian  Minangkabau  juga  tumbuh  dan  berkembang  sebagai  paduan  budanya
Minangkabau  dan  budaya  luar  Minangkabau  atau  perpaduan  budaya  minang  dengan budaya kaum pendatang.
Seperti yang ada di Pasaman, di mana kesenian randai, talempong pacik, salawaik dulang, yang sudah lebih dulu tumbuh di daerah ini, sekarang juga berkembang secara berdampingan  dengan  kesenian  Ronggeng  (ronggiang), yang  berasal  dari  budaya  Jawa. Kesenian  ronggeng  yang  ada  di  nagari/Kecamatan  Lembah  Malintang,  adalah  satu contoh  kesenian  ronggeng  yang  telah  lama  hidup  dengan  seni  lokal,  karena  sebagian masyarakat di sana adalah warga transmigrasi.
Kesenian  Ronggeng di Pasaman  pada  umumnya,  oleh  sebagian  masyarakat  Jawa di  Pasaman  disebut  dengan  Ronggeng  Pasaman.  Digunakannya  istilah  Ronggeng Pasaman, karena istilah ini tetap memberi identitas pembeda, antara ronggeng di Jawa (ronggeng  asli  Jawa)  yang  berbeda  wujudnya  dengan  ronggeng  di  Pasangan.  Dimana Pasaman adalah kawasan tujuan transmigrasi yang berada di luar pulau Jawa.
Biasanya  Ronggeng  dipertunjukkan  di  lapangan  terbuka  dengan  atau  tanpa pentas,  yang  diadakan  dalam  rangka  acara  baralek  (perhelatan  perkawinan),  termasuk juga pada acara turun mandi, sunat rasul, dan menyemarakkan datangnya hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Siapapun dari berbagai kalangan usia yang beda generasi, beda latar belakang etnik sekalipun, bisa mebaur secarang  langsung  dalam  ronggeng,  atau  hanya sebagai penonton semata.
Zaman  sekarang  kelihatannya  kesenian  Ronggeng  di  daerah  Ujung  Gading  mulai kurang  diminati  oleh  masyarakat.  Sepintas  dapat  diduga  kalau  hal  ini  disebabkan gencarnya pengaruh budaya lain seperti pengaruh musik barat yang berkembang sangat pesat di daerah Pasaman. Meskipun ada usaha pelestarian kesenian Ronggeng di daerah ini,  baik  yang  dicetuskan  oleh  tokoh  masyarakat  dan  para  pewarisnya,  namun kelihatannya  generasi  muda  pada  khususnya  kurang  memberi  tanggapan  terhadap usaha pelestarian  itu.Bisa jadi ilmu  dan  teknologi  yang  berkembang  pada  saat  ini  tidak bersesuaian  dengan  usaha pelestarian  kesenian  ronggeng  tersebut.  Masalah  macetnya usaha  pelestarian  suatu  kesenian  di  masyarakat  dapat  disimak  dari  penjelasan  Esten (1992:17)  bahwa,”Pelestarian  budaya  bukan  berarti  kita  mempertahankan  tradisi  yang ada, melainkan melestarikan budaya berarti menyesuaikan dengan perkembangan ilmu dan teknologi itu sendiri artinya mempertahankan dan melestarikan budaya tergantung kemampuan  masyarakatnya  menyesuaikan  budaya  sendiri  dengan  ilmu  dan  teknologi tanpa menghilangkan akar dari budaya itu sendiri.”
Bapak Syamsuar menambahkan bahwa semenjak Ronggeng ramai ditampilkan di berbagai acara dan pesta ada di masayarakat Ujung Gading saat dulunya, maka kesenian Ronggeng ditetapkan sebagai kesenian adat yang janjinya akan selalu ditampilkan pada acara-acara upacara adat, khusunya pada pesta perkawinan pada arak-arakan Marapulai maupun  acara  hiburan  pada  malam  hari.Yang  menarik  lagi  di  daerah  Ujuang  Gading adalah  penampilan  kesenian  Ronggeng  dipadukan  dengan  kesenian  Dabuih  yang  ada unsurmagik seperti berguling di atas duri salak, menari piring di atas pecahan kaca, dan menumbuk  lesung  diletakkan  di  atas  perut  salah  seorang  pemain  Ronggeng.  Atraksi- atraksi  ini  membuat  semakin  banyaknya  peminat  kesenian  ini,  akhirnya  kesenian Ronggeng  sering  diundang  untuk  tampil  di  daerah  lain  untuk  mengisi  berbagai  acara, sehingga  kesenian  Ronggeng  dari  Ujung  Gading  sangat  dikenal  di  daerah-daerah seputaran Pasaman hingga Pariaman, dan Pasaman hingga Tapanuli Selatan sekalipun.
Namun ada persoalan yang mulai kelihatan pada akhir-akhir ini, di aman kesenian ronggeng  di  nagari  ujung  gading  mulai  sepi  penonton,  kurang  diminati  oleh  generasi
muda, sampai pada pewaris kesenian itu satu satu mulai tidak eksis lagi dengan kesenian ini.  Menurunnya  minat  penoton  dan  generasi  muda  terhadap  kesenian  ronggeng  ini sama  hal  nya  dengan  yang  juga  dialami  pada  jenis  kesenian  tradisional  Minangkabau lainnya.  Bisa  jadi  minat  dan  perhatian  generasi  muda  terhadap  kesenian  sudah  mulai berpindah  dari  sekedar  mengembangkan  seni  tradisi  ke  seni  instant  seperti  orgen tunggal  yang  lebih  mengandalkan  teknologi.  Saat  ini,  meskipun  daerah  Ujung  Gading masih  melekat  dikenal  sebagai  daerah  kesenian  Ronggeng  di  Pasaman,  namun    pada kenyataannya semaraknya sudah amat dikalahkan dengan riuhnya musik orgen tunggal.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini merupakan  penelitian  kualitatif,  yaitu  suatu  penelitian  yang  diteliti secara  langsung  kepada  narasumber  atau  objek  penelitian  dan  menghasilkan  data dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Selanjutnya  Moleong  (1981:2)  menegaskan bahwa  “Penelitian  kualitatif  selalu  bersifat  deskriptif  artinya  data  yang  dianalisa,  dan analisanya  berbentuk  deskriptif.  Fenomena  tidak  berupa  angka-angka  atau  koefisien tentang  hubungan  antara  variable  data  yang  terkumpul  kata-kata  atau  gambaran.” Instrumen penelitian ini berupa catatan observasi, wawancara ean dokumentasi. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan langkah-langkah studi perpustakaan, pengamatan, wawancara  dan  dokumentasi.  Setelah  data  terkumpul,  data  diolah  dengan menggunakan metode deskripsi analisis kemudian diklarifikasikan dengan menggunakan metode deskripsi analisis.

## C. Pembahasan
1. Kegiatan Ronggeng Swadaya dalam Acara Alek Nagari
Berdasarkan  observasi  yang  peneliti  lakukan  di  kelompok  Ronggeng  Grup PKK  Nagari  Ujung  Gading,  terlihat  masih  ada  kegiatan  rutin  latihan  ronggeng  di nagari ini, di mana waktu latihannya telah diatur sekali 1 minggu, yaitu pada malam minggu. Jika cuaca tidak hujan, secara spontan kelompok Ronggeng ini akan datang dan berkumpul dengan sendirinya, mulai dari anak-anak, pemuda dan orang tua-tua bahkan  dari  masyarakat  sekitar  juga  banyak  yang  dating  dan  berkumpul  di  arena permainan. Biasanya latihan di mulai pada jam 20.00 wib, selesai shalat Isya.
Sebelum  dimulai,  segala  peralatan  telah  dipersiapkan  sebelumnya,  seperti gendang,  tamburin,  biola,  pengeras  suara,  dan  elektronik  lainnya.  Setelah  semua siap,  maka  ketua  dari  kelompok  seni  Ronggeng  ini  tampil  dan  mengatakan  bahwa “kita  akan  mulai  melaksanakan  latihan  dengan  kata  salam  dan  pembuka. Selanjutnya,  masing-masing  berada  pada  tugas  dan  posisinya  sesuai  keterampilan yang dimiliki pemain.
Awal kegiatan kesenian Ronggeng ini yang tampil adalah pemain yang sudah pandai atau sudah biasa bermain selama 2 - 3 buah lagu. Setelah itu, baru penarinya atau  penyanyinya  di  tukar.  Di  sinilah  biasanya  mulai  ikut  pemain  Ronggeng  yang boleh  dikatakan  pemula.  Sementara  yang  sudah  ikut  pada  putaran  pertama  tadi duduk sambil mengamati rekan-rekan yang sedang menari.
Kelihatannya  anak-anak  sangat  berminat  terhadap  pertunjukkan  kesenian dalam  latihan  Ronggeng  ini,  hal  ini  terbukti  dengan  ikut  bergoyang  atau  menyanyi dipinggir  arena  lapangan  tempat  latihan.  Selanjutnya  setelah  jam  10,  istirahat minum  baru  mulai  lagi  latihan  Ronggeng  dan  anak-anak  usia  10  tahun  sampai  20 tahun ikut menari yang dibimbing langsung oleh pemain senior baik dalam tariannya
atau  lagu.  Secara  spontan  dari  penonton  pun  ada  yang  ikut,  sehingga  suasana menjadi  sangat  ramai.  Di  sinilah  kelompok  yang  sudah  pandai  ini  menurunkan keterampilan  bermain  Ronggengnya  di  ajarkan  pada  generasi  muda  peminat Ronggeng.
Di sini terlihat sekali spontanitas dari peminat kesenian Ronggeng ini tanpa dipanggil,  anak-anak  dan  pemuda  berbaur  dalam  kegiatan  ini.  Dengan  terus- menerusnya  kegiatan  ini  berlangsung  dan  latihan  yang  sudah  ditentukan  sekali seminggu.  Mereka  ini  mulai  memiliki  keterampilan  baik  bernyanyi  atau  menari secara  berangsur  yang  dimiliki  oleh  anak-anak  generasi    muda  ini.  Di  sinilah nampaknya pewarisan kesenian Ronggeng ini disalurkan pada generasi berikutnya.
Untuk  memudahkan  menghafal  lagu  atau  nyanyi  Ronggeng  ini  sudah dituliskan  dibuku  beberapa  macam  lagu  seperti  lagu  Rantak  Kudo,  lagu  Gunung Padang, Selamat Datang, dan lain-lain.
Dari  persiapan  latihan  ronggeng  di  atas,  masih  terlkihat  adanya  latihan sebagai perbuatan pewarisan ronggeng kepada generasi muda. Dalam setiap latihan rutin,  sekali  seminggu  inilah  keterampilan  bermain  Ronggeng  ini  diberikan  pada pemuda, anak-anak dan orang tua khususnya bagi pecinta seni Ronggeng ini.
2. Kegiatan Ronggeng yang Diformalkan dalam Acara Nagari
Yang dimaksud dengan kegiatan ronggeng yang diformalkan di nagari Ujung Gading  adalah  kegiatan  ronggeng  yang  tidak  sepenuhnya  atas  inisiatif  masyarakat, melain  sudah  merupkan  keinginan  dari  lembaga  pendidikan,  tokoh  masyarakat, kalangan  pemerintahan  dan  persekolaham.  dan  tetap  melibatkan  partisipasi masyarakat nagari Unjung Gading itu senditi.
Dalam  kegiatan  formal  ini,  berarti  pewarisan  kesenian  Ronggeng  ini diberikan  disekolah.  Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  15-06-2018  dengan seorang guru SD 14 Lembah Malintang, Rukina,bahwa di sekolah ini siswa diajarkan berpantun  yang  merupakan  bagian  dari  unsur  kesenian  Ronggeng,  dan  itupun diajarkan  dalam  bidang  studi  bahasa  Indonesia,  sedangkan  musiknya  tidak diberikan.
Dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  di  SD  14  Lembah  Malintang,  yang dilaksanakan diluar jam pelajaran berupa latihan tari sehingga siswa yang berminat dan  punya  bakat  seni  mempunyai  keterampilan  menari  sehingga  sangat memudahkan  mereka dalam  mengikuti  kegiatan  Ronggeng.  Kegiatan  pembelajaran disini hanya berupa materi pantun yang sumbernya dari ketua Ronggeng.
3. Pandangan Masyarakat terhadap Latihan Ronggeng di Ujung Gading
Bagi masyarakat pencinta seni, khususnya pencinta kesenian Ronggeng ilmu didapat  di  luar  lingkungan  yang  bersifat  formal  seperti  sekolah,  tetapi  dalam masyarakat,  khususnya  dalam  kelompok  seni  itu  sendiri.  Menurut  salah  seorang penggiat seni ronggeng di ujung gading, Yusuf, diketahui bahwa untuk memberikan keterampilan atau ilmu bermain Ronggeng itu didapat dari cara mengikuti kegiatan kesenian  Ronggeng  itu  secara  terus  menerus  dan  ini  dilakukan  dalam  latihan  yang rutin.  Itupun  berlaku  bagi  yang  berminat.  Jadi,  pengetahuan  dan  keterampilan bermain Ronggeng baik bernyanyi maupun menari didapat dilapangan atau tempat latihan.
Sesuai  hasil  observasi  lanjutan,  membuktikan  pendapat  Yusuf,  peneliti melihat  adanya  semacam  lapangan  yang  berukuran  sekitar  10  meter  persegi  yang
terletak  di  pinggiran  pemukiman  masyarakat  nagari  Ujung  Gading,  yang  dijadikan tempat latihan yang tidak akan menggangu aktivitas masyarakat sekitarnya.
Kegiatan  ini  sudah  berlangsung  dari  dahulu  dan  sampai  saat  ini  masih berlangsung secara turun temurun sehingga kesenian Ronggeng tidak hilang begitu saja  dan  sampai  sekarang  masih  diminati  dan  sering  diundang  untuk  acara  pesta perkawinan, acara pemuda, dan acara penyambutan seperti kunjungan pejabat atau kepala daerah.
Dalam  latihan  yang  dilakukan  oleh  anggota  Ronggeng  yang  sudah  mahir, spontan mengajak pemuda dan anak-anak berjoget bersama, menari dan tak jarang diajak  bermain  musik  seperti  memukul  gendang  dan  tamburin  dan  ini  dibimbing langsung oleh ketua kelompok Ronggeng. Hal ini mengakibatkan pemain pemula ini sangat antusias mengikutinya karena diberi kesempatan yang banyak untuk ikut dan tanpa  terasa  pemuda  dan  anak-anak  ini  sudah  mempunyai  keterampilan  dasar bermain Ronggeng.
Sewaktu  latihan  Ronggeng  ini  tidak  ditentukan  urutan  kegiatannya  seperti bagi yang ingin menyanyi diberi kesempatan untuk menyanyi, bagi yang menari juga diberi  kesempatan  karena  tariannya  hanya  berupa  gerak  maju  dan  mundur  atau berputar dan pemain musik diajarkan cara memukul gendang, ini dikemukakan oleh ketua Ronggeng Helmi
Bentuk  latihan  seperti  inilah  yang  sering  kami  lakukan  untuk  generasi berikutnya  sehingga  secara  turun  temurun  kesenian  Ronggeng  ini  terpelihara, menurut ketua pemuda yang merangkap sebagai pemain Ronggeng
Jika  ada  panggilan  atau  undangan  untuk  main  dalam  pesta,  maka  pemain Ronggeng yang mulai mewarisi keterampilan ini, diberi semangat oleh pemain yang sudah  biasa.  Siapa  saja  yang  mau  ikut,  silahkan  saja  artinya  diberi  kesempatan sehingga  pemain  Ronggeng  pemula  ini  sudah  mulai  berani  walaupun  masih  agak kaku atau malu-malu, namun karena semangat yang selalu diberikan sehingga rasa malu-malu  itu  berangsur  hilang.  Nah,  cara  inilah  untuk  mewariskan  permainan Ronggeng  kepada  pemuda  atau  anak-anak,  sehingga  bentuk  kesenian  tradisional Ronggeng ini tetap hidup di Ujung Gading sampai sekarang.

## D. Simpulan dan Saran
Kesenian  Ronggeng  atau  lebih  khususnya  Ronggeng  Pasaman,  merupakan kesenian  tradisional  yang  juga  tumbuh  dan  berkembang  di  nagariUjung  Gading kecamatan Lembah Malintang, Kabupaten Pasaman,
Kesenian  Ronggeng  dalam  kehidupan  masyarakat  Ujung  Gading  sangatmelekat dalam kehidupan kesehariannya, karena hamper setiap aktivitas sosial masyarakat dapat berhubungan dengan jenis kesenian tradisi ini.
Artinya, kesenian Ronggeng pasaman sudah menjadi bagian yang menyatu dalam kehidupan masyarakat Ujung Gading khususnya.
Ditinjau  dari  keberadaanya,  Ronggeng  Pasamana  di  Ujung  Gading  merupakan kesenian  yang  didalamnya  ditempilkan  lewat  seni  musik  vokal  dan  instrumental,  yang berisi nyanyian berlirik pantun bersama tarian (joget).Alat musik yang digunakan antara lain biola, gendang, tamburin, .
Ronggeng  merupakan  kesenian  yang  menampilkan  tarian,  music,  lagu  berupa pantun  nasehat,  sindiran  dan  sebagainya.  Ronggeng  juga  sebagai  sarana  komunikasi kepada  masyarakat  setempat  dan  juga  sebagai  pemersatu  yang  harus  dipelihara.
Pewarisan  dan  pelestariannya  oleh  masyarakat  Ronggeng  itu  sendiri  agar  tidak  hilang sebagai seni tradisional.
Berdasarkan  kesimpulan  yang  diperoleh  maka  ada  beberapa  saran  yang  bisa dikemukankan diantaranya: 1) Diharapkan kepada masyarakat Ujung Gading umumnya, generasi  muda  khususnya  agar  terus  melestarikan  kesenian  Ronggeng,  2)  Perlu ditumbuhkan  rasa  cinta  kesenian  tradisional  bagi  generasi  musda  dengan mempelajarinya di sekolah atau lembaga pendidikan, 3) Semua pihak yang berpengaruh dan  dan  peduli  dengan  kesenian  Ronggeng, tetap  terus  mempertahankan  ronggeng  ini di masyarakat, kalau perlu melibatkan pemerintah daerah.

## Daftar Rujukan
Bastomi, Suwaji. 1988. Apresiasi Kesenian Tradisional . IKIP Semarang Press.
Esten, Mursal. 1983. Minangkabau Tradisi dan Perubahan . Padang: Angkasa Raya.
Gazalba, Sidi.1967. Islam Integrasi Ilmu dan Kebudayaan . Jakarta: Timtanas
Irianto,  Agus  Maladi.  (2017).  Kesenian  Tradisional  Sebagai  Sarana  Strategi Kebudayaan.  Semarang:  Jurnal  NUSA,  Vol.  12.  No.  1  Februari  2017,    Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro.
Jagar.1991. Analisis  Gaya  Melodi  Musik  Talempong  Duduak  di  Desa  Unggan  Kota kab. Sawah Lunto Sijunjuang Sumatera Barat . Medan Jurusan Etno Musikologi. Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara.
Jamalus. 1991. Pendidikan Kesenian I (Musik) . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  Direktorat  Jendral  Pendidikan  Tinggi.  Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Pendidikan.
Maleong,  J.  .Lexy.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Sardayenti.2001. Kesenian  Ronggeng  Dalam  Masyarakat  kecamatan  Kinali Pasaman Barat /skripsi. Sendratasik. SBAA UNP: Padang.
Sedyawati, Edi.1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukkan . Jakarta: Sinar Harapan.
Sudarsono.1985. Peranan  Seni  Budaya  dalam  Sejarah  Kehidupan  Manusia Kontinitas dan Perubahannya . Pidato pengukuhan guru besar pada UGM.
Susatyo,  Rachmat,  (2008).  Seni  dan  Budaya  Politik  Jawa.  Jakarta:  Koperasi  Ilmu Pengetahuan Sosial.
Umar Kayam. 1981 . Seni Tradisi Masyarakat . Jakarta: Sunar Harapan.