Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(03), 2020, 409-412
Rasionalitas Muslim : Perilaku Konsumsi dalam Prespektif Ekonomi Islam
Dewi Maharani 1 , Taufiq Hidayat 2
1,2) Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Banjarmasin *Email korespondensi : dewimaharani@umbjm.ac.id

## Abstract
In the pursuit of economic activity, Islam porbids any elements related to it. Behavior of consumption in Islam is taught to In order for humans to consume their revenues or possessions for balance between the world and the next, by using the treasures earned to do good to fellow humans or other creatures on earth. The islamic view of economics  is  based  on  a  paradigm  of  how  to  align  people's  interests  more  than  personal  ones.  To  see  how consumption behavior in the perspective Islamic economics, the author wants to analyze rationally. The method used is library research because studies are focused on the materials Literature by poring over and studying the accepted literature.

## Keywords: Rationality, Behavior, Consumption
Saran  Sitasi :  Maharani,  D.,  Hidayat,  T.  (2020).  Rasionalitas  Muslim  :  Perilaku  Konsumsi  dalam  Prespektif Ekonomi Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6 (03), 409-412. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1374
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1374

## 1. PENDAHULUAN
Rasionalitas ekonomi pada umumnya tidak dapat dipisahkan  dari  sistem  ekonomi  yang  mendasarinya. Sistem  ekonomi  merupakan  oraganisasi  yang  terdiri dari  bagian-bagian  yang  saling  terkait  dan  bekerja sama  untuk  mencapai  tujuan  ekonomi.  Islam  adalah ajaran  yang  mengatur  kehidupan  manusia  dari berbagai  unsur,  baik  dari  segi  aqidah,  ibadah  dan muamalah.  Berdasarkan  Mazhab  Baqir  as-Sadr  ilmu ekonomi  tidak  pernah  bisa  sejalan  dengan  Islam. Ekonomi  dan  islam  adalah  dua  hal  yang  berbeda, keduanya  tidak  dapat  disatukan  karena  berbeda filosofi  yang  saling  kontradiktif.  Selama  ini perbedaan-perbedaan  yang  mendasari  ekonomi konvensional  dengan  ekonomi  islam  terletak  pada orientasinya.  Ilmu  ekonomi  konvensional  menjadi bebas  nilai  (posivistik),  sedangkan  ekonomi  islam dibangun  atas  dasar  religius  (  tauhid,  keimanan, keadilan, kenabian dan khilafah) (Kambali, M. 2018).
Islam  melarang  umatnya  untuk  melakukan konsumsi  secara  berlebih-lebihan,  namun  islam mengajarkan  bagaimana  cara  berprilaku  dalam berkonsumsi  secara  proposional.  Prilaku  konsumsi yang berlebihan merugikan diri sendiri dan orang lain, karena  pengeluaran  pada  pendapatan  melebihi  batas kemampuan.  Di  Indonesia  presentase  pengeluaran pangan  masih  sangat  dominasi  berada  pada  49,14%
(BPS, Susenas Maret 2019). Berdasarkan data terlihat bahwa masyarakat pada umumnya masih mementingkan pengeluaran untuk makanan.
Dalam  presfektif  rasionalitas  konsumsi  islam, pada  saat  rasionalitas  konsumsi  seseorang  tinggi, maka keputusan untuk membeli berdasarkan keinginan bukan kebutuhan maka cenderung menurun,  di  karenakan  orang  tersebut  berpikir rasional sehingga lebih mementingkan kebutuhan dari pada keinginan ( Muhammad, 2004:152).
Berdasarkan  uraian  diatas,  penulis  ingin menganalisis Rasionalitas Muslim : Perilaku Konsumsi Dalam Prespektif Ekonomi Islam.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakaan  tehnik pengumpulan  data library  research dikarenakan kajian  difokuskan  pada  bahan-bahan  kepustakaan dengan menelusuri,  menelaah dan mencatat berbagai literatur  sesuai  dengan  pokok  pembahasan  yang berstandar  akademik.  Pembahasan  ini  terintegrasi secara  sintaksis,  yaitu  mengikuti  aturan-aturan tertentu  yang  dapat  di  hubungkan  secara  logis  satu dengan  lainnya  dengan  data  dasar  yang  diamati.  ( Lexy J. Moleong,2000).
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Defenisi Rasionalitas
Kata Rasionalitas akan terlihat membingungkan apabila  memiliki  makna  atau  arti  yang  banyak,  dan terkadang  rasionalitas  tidak  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan.
Rasionalitas  merupakan  pola  pikir  dalam bertindak  sesuai  dengan  nalar  dan  logika  manusia. Secara  spesifik  rasionalitas  juga  dapat  dikatakan sebagai  tendensi  yang  dilakukan  untuk  memenuhi rencana  jangka  panjang,  dengan  mempertimbangkan segala  resiko  dan  manfaat  dari  tindakan  yang dilakukan.
Rasionalitas adalah suatu konsekuensi atas dasar faktor  ekonomi  dan  agama,  dimana  faktor  utama menjadi landasan dasar dalam pembahasan mengenai perkembangan kapitalis. Rasionalitas memliki arti dan maksud yang berbeda-beda pada setiap orang, dimana seseorang  membuat  keputusan  sendiri  berdasarkan pada rasional masing-masing.
Dalam  teori  ekonomi  modern,  pelaku  ekonomi dapat  dikatakan  rasional  diantaranya,  apabila keputusan  yang  diambil  berdasarkan  pada  sikap  dan keputusan  yang  diambil  dilakukan  secara  konsisten, tahu bahwa sikap dalam bertindak lebih mengutamakan  hal  yang  lebih  penting  dari  pada sekedar keinginan serta sesuai dengan kemapuan yang dimiliki.
b. Perilaku Konsumsi dalam Ekonomi Islam
Konsumsi  adalah  salah  satu  kegiatan  ekonomi dengan  tujuan  mengurangi  atau  menghabiskan manfaat  suatu  barang  /jasa  dalam  memehuhi kebutuhan. Konsumsi  pada  hakikatnya  adalah mengeluarkan  sesuatu  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan (Furqon, I. K, 2018).
Dalam sistem perekonomian, konsumsi memiliki peranan penting yaitu mendorong terjadinya produksi dan  distribusi.  Perilaku  konsumsi  dalam  ekonomi islam    berdasarkan  pada  prinsip  keadilan,  prinsip kebersihan,  prinsip  kesederhanaan,  kemurahan  hati, dan  moralitas.  Konsumsi  meliputi  kebutuhan, kesenangan dan kemewahan. Kesenangan dibolehkan asal  jangan  berlebihan,  tidak  melampaui  batas  yang dibutuhkan  oleh  tubuh  dan  tidak  pula  melampaui batas-batas  makanan  yang  dihalalkan  sebagaimana dijelaskan dalam al-Qur'an surah al-A'raf ayat 31 yang artinya : "Wahai  anak  cucu  Adam!   Pakailah pakaianmu  yang  bagus  pada  setiap  (memasuki) masjid,  makan  dan  minumlah,  tetapi  jangan
berlebihan sungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang yang berlebihan-lebihan”.
Konsumsi  bagi  umat  islam  sebagai  indikasi positif  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk menjalankan  aktivitas  ibadah  dan  mentaati  perintah Allah  swt.  Seorang  umat  muslim  tidak  akan merugikan  dirinya  didunia  dan  akhirat,  karena melakukan  sikap  berlebih-lebihan  dalam  memenuhi kebutuhan,  melakukan  kesibukan  di  dunia  sehingga melalaikan perintah Allah swt.
c. Perspektif Islam Tentang Rasionalitas Sebelum membahas bagaimana konsep prespektif  islam  memandang  tentang  rasionalitas, alangkah  lebih  baik  jika  mengetahui  konsep  dasar rasionalitas  menurut  para  ahli  ekonom  yang mengatakan  bahwa  suatu  keputusan  yang  diambil manusia adalah bersifat rasional.
Menurut  Kuper  (2000)  setiap  orang  yang memiliki  pandangan  yang  berbeda-besa  terkait dengan pengertian rasionalitas, namun pada dasarnya memiliki kesamaan secara fundamental. Kesamaan di istilahkan sebagai kepuasan. Setiap manusia cenderung ingin memuaskan dirinya, namun berbeda- beda.
Rasionalitas dalam pandangan ekonomi konvensional sangat berbeda dengan ekonomi islam. Dimana, pandangan ekonomi konvensional mengganggap  manusia  dikatakan  rasional  ketika dapat  memenuhi  keinginannya  yang  bersifat  materi. Sedangkan dalam pandangan ekonomi islam sangatlah  berbeda,  islam  memandang  seseorang dikatakan rasional apabila dapat memenuhi kebutuhan dan keinginannya.
Menurut  Dagun  (1992:2)  konsep  rasional manusia  dalam  ekonomi  adalah  kegiatan  ekonomi sebagai  kegiatan  yang  masuk  akal. Rationality merupakan  proses  memaksimalkan  kepuasan  ( utility maximization) . Dalam proses memaksimalkan kepuasan  memiliki  batasan-batasan  tertentu  yang disebut dengan morality (Jody S. Kraus and Jules L. Coleman, 1987).
Dalam  teori  ekonomi  modern,  pelaku  ekonomi diasumsikan  rasional  yaitu  setiap  orang  selalu  tahu apa yang mereka inginkan. (Rianto & Amalia, 2010). Jika dalam ekonomi konvensional, memaksimumkan kepuasan  ( utility) konsumen  dan  keuntungan  ubagi produsen,  maka  berbeda  dengan  ekonomi  islam. Pelaku  ekonomi  islam  baik  produsen  ataupun konsumen berusaha memaksimalkan mashlahah.
Rasionalitas  dalam  perilaku  konsumsi  secara perspektif islam  sebagai  berikut,  (Dita  Afrina &  Siti Achiria. 2019):
a. Perilaku  konsumsi  dikatakan  rasional  apabila dilakukan sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan, sebagaimana dalam Al-Quran Surat Al-Israa ayat 29:
َّلُک اَہ ۡطُسۡبَت  َلَ  َو َکِقُنُع یٰلِا ًۃَل ۡوُلۡغَم َکَدَی  ۡلَع ۡجَت  َلَ  َو ِط ۡسَبۡلا
اًر ۡوُس ۡحَّم اًم ۡوُلَم َدُعۡقَتَف
Artinya: Dan jamganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu  pada  lehermu  dan  janganlah  kamu terlalu  mengulurkannnya  karena  itu  kami menjadi tercela dan menyesal.
b. Perilaku  konsumsi  dapat  dikatakan  rasional apabila  tidak  hanya  dunia  semata  namun  juga untuk keperluan akhirat, QS. Al- Israa  ayat 26:
ِط ۡسَبۡلا َّلُک اَہ ۡطُسۡبَت  َلَ  َو َکِقُنُع یٰلِا ًۃَل ۡوُلۡغَم َکَدَی  ۡلَع ۡجَت  َلَ  َو اًر ۡوُس ۡحَّم اًم ۡوُلَم َدُعۡقَتَف
Artinya: Dan  berikanlah  kepada  keluarga- keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin  dan  orang  yang  dalam  perjalanan  dan janganlah kamu menghambur-hamburkan
(hartamu) secara boros.
c. Perilaku  konsumsi  dikatakan  rasional  karena memiliki  tingkat  konsumsi  yang  lebih  kecil karena  terkait  pada  kehalalan,  umat  muslim hanya  diperbolehkan  mengkonsumsi  hal-hal yang  bersifat  halal  dan thayib. Qs.  Al-  Baqarah ayat 173:
ۖ ِ َّاللَّ  ِرْيَغِل ِهِب َّلِهُأ اَم َو  ِري ِزْن ِخْلا َمْحَل َو َمَّدلا َو َةَتْيَمْلا ُمُكْيَلَع َم َّرَح اَمَّنِإ ٍغاَب  َرْيَغ  َّرُطْضا ِنَمَف
َر  ٌروُفَغ َ َّاللَّ َّنِإ ۚ ِهْيَلَع َمْثِإ  َلََف ٍداَع  َلَ َو ٌمي ِح
Artinya: Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan  bagimu  bangkai,  darah,  daging babi,  dan  binatang  yang  (ketika  disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam  keadaan  terpaksa  (memakannya)  sedang dia  tidak  menginginkannya  dan  tidak  (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi Maha Penyayang.
d. Perilaku  konsumsi  dikatakan  rasional  apabila seseorang  tidak  menimbun  hartanya  dalam bentuk  kekayaan  namun  melakukan  ivestasi dalam rangka  meningkatkan pertumbuhan ekonomi.
Islam  adalah  agama  yang  syarat  terhadap  etika, etika  dalam  islam  dapat  dikelompokkan  menjadi  6 aksioma yaitu, tauhid, keadilan, kebebasan, berkehendak  dan  pertanggungjawaban  halal  dan sederhana  (Naqvi,  1985).  Manusia  harus  bertidak
rasional karena manusia memiliki kelebihan dibandingkan makhluk lain ciptaan Allah Swt. Allah Swt memberikan manusia akal agar dapat digunakan untuk  berfikir  secara  rasional.  Manusia  dianggap berlaku  rasional  apabila  perilaku  dalam  mencapai kepuasan  maksimal  ( utility  maximization) sesuai dengan syariat islam.

## d. Rasionalitas  Konsumsi  dalam  Prespektif Ekonomi Islam
Perilaku  manusia  dalam  konsumsi  pada pemahaman  konvensional  dianggap  rasional  namun belum  tentu  dianggap  rasional  dalam  pandangan islam.  Konsumsi  dianggap  rasional  dalam  islam apabila  pembelajaan  yang  dilakukan  sesuai  dengan kebutuhan  dan  kemampuan  yang  dimiliki,  sesuai dengan  Qs.  Al.Israa,  yang  artinya:  “Dan  janganlah kamu  jadikan  tanganmu  terbelenggu  pada  lehermu dan  janganlah  kamu  terlalu  mengulurkan  karena  itu kami  menjadi  tercela  dan  menyesal”.  Perilaku konsumsi  yang  lain  seperti  membelanjakan  hartanya di jalan Allah, membelanjakan sesuatu sesuai dengan kebutuhannya dengan memperhatikan syariat islam.
Kegiatan  konsumsi  yang  dilakukan  manusia merupakan  kegiatan  pokok  yang  harus  di  lakukan dalam  sendi  kehidupan  manusia.  Kegiatan  tersebut tidak  hanya  berkaitan  dengan  kebutuhan  pokok  saja namun  juga  terkait  dengan  sandang  dan  papan. Manusia harus bersikap rasional dalam berkonsumsi, jangan  menjadi  konsumen  yang  konsumtif.    Secara umum  konsumsi  adalah  sebagai  penggunaan  barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan manusia. Dalam ekonomi  islam,  konsumsi  memilik  arti  yang  hampir sama  dengan  ekonomi  konvensional.  Konsumsi adalah  bagian  aktivitas  ekonomi  selain  produksi  dan distribusi.  konsumsi  lahir  karena  adanya  permintaan akan  barang  dan  jasa.  Namum,  permintaan  akan muncil karena adanya keinginan dan kebutuhan oleh konsumen rill ataupun konsumen potensial (Masykuroh, 2008).
Menurut para pakar maqashid kebutuhan dibagi menjadi  beberapa  bagian,  yaitu  (Jenita  &  Rustam, 2017):
Pertama, Kebutuhan Dharuriyat (Primer) Adalah kebutuhan yang menjadi dasar kehidupan manusia yang baik dengan agama maupun dunia. Kebutuhan  ini  harus  terpenuhi  agara  manusia bisa  hidup  layak.  Apabila  kebutuhan  ini  tidak terpenuhi  maka    akan  menggangu  kehidupan manusia.
Kedua, Kebutuhan Hajjiyat (Sekunder) Kebutuhan Hajjiyat adalah  kebutuhan  setelah kebutuhan  primer,  karena  ini  adalah  kebutuhan penguat.  Apabila  kebutuhan  ini  tidak  terpenuhi maka  tidak  akan  mengancam  keselamaatan kehidupan umat manusia namun dapat mengalami kesulitan dalam melakukan kegiatan. Dimana  kebutuhan  ini  untuk  mempermudah manusia  sesuai  dengan  perubahan  zaman  dan proses kehidupan.
Ketiga, Kebutuhan Tahsiniyat  /  Kamaliyat (Tersier/Pelengkap)
Kebutuhan  yang  sama  sekali  tidak  mengancam salah  satu  hal  pokok  dalam  kebutuhan  primer. Kebutuhan  ini  muncul  setelah  terpenuhinya kebutuhan dharuriyat (Primer)  dan Hajjiyat (Sekunder).
Dalam  prespektif  ekonomi  islam  terdapat penyeimbang  dalam  kehidupan,  berbeda  dengan ekonomi konvensional. Di jelaskan di dalam al-quran penyeimbang  dalam  ekonomi  islam  salah  satunya dengan  mengeluarkan  zakat,  sedekah  dan  infaq.  Hal ini  merupakan  rantai  umat  islam  agar    terjalin solidaritas  umat  muslim  dalam  berkontibusi  saling membantu antara satu dengan yang lain.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan, bahwasanya  kegiatan  ekonomi  dalam  islam  tidak diperbolehkan mencampuradukkan antara yang halal dan  haram,  karena  terkait  pada  prilaku  konsumsi. Dalam  prilaku  konsumsi  harus  memperhatikan rasionalitasnya  agar  kebutuhan  yang  ingin  dipenuhi memiliki batasan-batasan sesuai dengan kemampuan yang dimiliki.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menyarankan pengembangan penelitian selanjutnya dapat diperdalam  lagi  dengan  metode  studi  kasus.  Atau dengan  penelitian  kuantitatif  yaitu  melakukan survei terhadap masyarakat mengenai suatu kasus tertentu.
Penulis mengucapkan terimakasih kepada seluruh  civitas  akademik  yang  telah  memberikan kontribusinya terhadap penyelesaian penelitian kami, dan  penulis  juga  memohon  maaf  apabila  masih terdapat  banyak  kekurangan  pada  naskah  penelitian yang dilakukan oleh penulis.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
(Afrina, 2019; Arief, 2012; Furqon, 2018; Habibullah,
2018; Jenita & Rustam, 2017; Kraus & Coleman, 1987;  S.,  2014)(Arief,  2012;  Kambali,  2018; Sitepu, 2016; Wigati, 2011)
Afrina,  D.  (2019).  Rasionalitas  Muslim  Terhadap Perilaku  Israf  Dalam  Konsumsi  Perspektif Ekonomi  Islam. EkBis:  Jurnal  Ekonomi  Dan Bisnis . https://doi.org/10.14421/ekbis.2018.2.1.1088 Arief,  S.  (2012).  Konsumen  Rasional  dalam Perspektif Islam. Islamic Economics Journal . Cahyani, D. I., & Sumadi, S. (2015). Alternatif Sistem Ekonomi  Islam  Untuk  Indonesia  Yang  Lebih Sejahtera. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 1 (02). Furqon,  I.  K.  (2018).  TEORI  KONSUMSI  dalam ISLAM. Adzkiya : Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah . https://doi.org/10.32332/adzkiya.v6i1.1169 Habibullah,  E.  S.  (2018).  ETIKA  KONSUMSI DALAM  ISLAM. Ad  Deenar:  Jurnal  Ekonomi Dan Bisnis Islam . https://doi.org/10.30868/ad.v1i01.230
JENITA,  J.,  &  RUSTAM,  R.  (2017).  KONSEP KONSUMSI  DAN  PERILAKU  KONSUMSI ISLAM. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam UIN Imam Bonjol .
Kambali,  M.  (2018).  Relevansi  Pemikiran  Ekonomi Muhammad  Baqir  Ash-Sadr. JES  (Jurnal
Ekonomi Syariah) . https://doi.org/10.30736/jesa.v3i1.35 Kraus,  J.  S.,  &  Coleman,  J.  L.  (1987).  Morality  and the  Theory  of  Rational  Choice. Ethics . https://doi.org/10.1086/292886
S.,  A.  B.  (2014).  ETIKA  KONSUMSI  DALAM
PERSPEKTIF
EKONOMI ISLAM. In HUNAFA: Jurnal Studia Islamika .
Sitepu, N. I. (2016). Prilaku Bisnis Muhammad SAW Sebagai  Entrepreneur  Dalam  Filsafat  Ekonomi Islam. Human Falah .
Wigati,  S.  (2011).  PERILAKU  KONSUMEN DALAM  PERSPEKTIF  EKONOMI  ISLAM Oleh : Sri Wigati (Dosen Fakultas Syariah IAIN Sunan Ampel Surabaya). PrilakuKonsumen .
Kartini  Kartono,  Pengantar  Metodologi  Research,
ALUMNI, Bandung, 1998, hlm.78
M. Nur Rianto Al Arif & Euis Amalia. (2010).Teori Mikroekonomi. Jakarta: Prenada Media Group Muhammad  Baqir  as-Sadr, Iqtishaduna ( Our Economics ), Teheran: WOFIS, 1983/1403 H. Naqvi,  Syed  Nawab  Haidar  (1985),  Etika  dan  Ilmu Ekonomi, Suatu Sintesis Islami, Bandung,Mizan