## Volume 3 Nomor 2 (2022) Pages 239 – 256 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Model Pengawasan Terpadu Sekolah dan Orang Tua dalam
Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
Utarja 1 
1 IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Email: utarja01@gmail.com 1
Received: 2022-07-13; Accepted: 2022-08-19; Published: 2022-08-29

## Abstrak
Perkembangan agama dan keberagamaan yang dimiliki oleh anak anak pastinya tidak akan sama dengan mereka yang sudah usia remaja, terlebih dengan yang sudah berusia dewasa atau tua. Seperti anak-anak mudah mengidolakan publik figur yang terkenal, tanpa  mempertimbangkan  perilakunya,  akhlaknya,  dan  ketaqwaanya. Dengan  begitu perkembangan keberagamaan siswa menjadi terhambat. Penulisan  artikel  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  proses  pengawasan  orang  tua dan sekolah dalam mengembangakan keberagaaman siswa. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan menggambarkan dan menjelaskan  secara  komprehensif  dan  spesifik  berkaitan  dengan  kejadian  atau fenomena  yang  terjadi  saat  ini,  pengawasan  perkembangan  keberagamaan  siswa berjalan dengan baik.
Hasil  dari  pembahasan  ditemukan  bahwa  kegiatan  keberagaan  siswa  di  sekolah dilaksankan  dengan  berbagai  program  seperti,  shalat  berjama’ah,  shalat  dhuha, membaca Al-Qur’an dan kegiatan lainya. Dalam pengawasannya orang tua dan sekolah bekerjasama dengan  menjalin komunikasi  antar  orang tua dan sekolah seperti group WhatsApp ,  buku  penghubung  dan  pertemuan  rutin  orang  tua  dan  sekolah.  Dalam pelaksanaannya sekolah menghadapi berbagai kendala dalam melakukan pengasawan keberagamaan  siswa  diantaranya  kesibukan  orang  tua  dalam  bekerja  dan  minimnya pemahaman keberagamaan orang tua siswa.
Kata Kunci: Pengawasan; Sekolah & Orang Tua; Keberagamaan Siswa.

## Abstract
The development of religion and diversity owned by children certainly will not be the same  as  those  who  are  teenagers,  especially  with  those  who  are  adults  or  old.  Like
240  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
children easily idolize a well-known public figure, without considering his behavior, morals, and taqwa. That way the development of student diversity becomes hampered. This  article  aims  to  identify  the  process  of  parental  and  school  supervision  in developing student diversity. This  study  uses  descriptive  qualitative  method  by  describing  and  explaining comprehensively  and  specifically  related  to  events  or  phenomena  that  occur  today, monitoring the development of student diversity goes well. The  results  of  the  discussion  found  that  the  activities  of  the  students  in  schools  are carried  out  with  various  programs  such  as  praying  in  congregation,  praying  duha, reading the Qur'an and other activities. In its supervision, parents and schools cooperate by establishing communication between parents and schools such as WhatsApp groups, liaison books and regular meetings of parents and schools. In its implementation the school  faces  various  obstacles  in  conducting  pengasawan  diversity  of  students including the busyness of parents at work and the lack of understanding of the diversity of parents.
Keyword: Supervision; School & Parents; Student Diversity.
Copyright © 2022  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
241  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon

## LATAR BELAKANG MASALAH
Menanamkan  nilai-nilai  keagamaan  pada  anak  adalah  kewajiban  yang harus diberikan oleh orang tua, kewajiban utama yang harus dilakukan yakni meletakan dasar akhlak dan pandangan hidup beragama. Keberagamaan yang dimiliki  seseorang  adalah  suatu fitrah yang  sudah  ada  sejak  seseorang  masih dalam masa kandungan ibunya. Sikap keberagamaan seorang anak harus selalu diasah sejak usia dini agar anak dapat mengamalkan ajaran agama yang lebih mendalam  hingga  dewasa,  agar  anak  terbiasa  untuk  berpengetahuan  agama dengan matang sebagai bekal pergaulan di masyarakat. Penanaman keagamaan pada  anak  adalah  suatu  kewajiban  orang  tua  terhadap  anaknya,  penanaman keagamaan anak pada usia dini merupakan sebuah kegiatan mengoptimalisasi seluruh potensi yang dimiliki oleh anak.
Peran  serta  pengawasan  orang  tua  dalam  meningkatkan  keberagamaan anak-anak  sangat  penting.  Perkembangan  agama  dan  keberagamaan  yang dimiliki oleh anak-anak pastinya tidak akan sama dengan mereka yang sudah usia remaja, terlebih dengan yang sudah berusia dewasa atau tua. Seperti anak- anak mudah mengidolakan publik-publik figur yang terkenal dan viral  tanpa mempertimbangkan perilakunya, akhlaknya, dan ketaqwaanya.
Aspek-aspek  intelektual  juga,  pada  usia  anak-anak  yang  masih  mudah dipengaruhi  oleh  faham  apapun.  Bisa  jadi  mereka  justru  lepas  dari keberagamaan  yang hanif (lurus).  Dampak  negatif  perkembangan  teknologi informasi menjadikan siswa lebih mudah terpengaruh oleh konten-konten yang ada dalam media sosial, seperti beredarnya konten-konten tawuran di jejaring media sosial, konten-konten pornografi dan konten-konten negatif lainnya yang mempengaruhi  perilaku  keberagamaan  siswa.  Mereka  menjadi  sulit  untuk diarahkan,  mudah  tersulut  emosinya  dan  sulit  untuk  mengikuti  kegiatan keagamaan.  Dengan  begitu  perkembangan  keberagaan  siswa-siswa  menjadi terhambat. Keadaan seperti ini menjadi keprihatin orang tua dan guru sebagai pendidik.  Buruknya  perkembangan  agama  dan  keberagamaan  siswa  akan berdampak buruk pula pada kehidupan secara keseluruhan.
Dengan  begitu  perkembangan  keberagamaan  siswa  menjadi  terhambat. Keadaan  seperti  ini  menjadi  keprihatin  orang  tua  dan  guru  sebagai  pendidik. Maka jadi hal yang urgen bila orang tua dan sekolah melakukan pengawasan keberagamaan anak-anak (siswa), seperti yang dilakukan SD Negeri I Lungenda Kecamatan Palimanan Kabupaten Cirebon dalam meningkatkan keberagamaan siswanya  mereka  melakukan  kolaborasi  pengawasan  antara  orang  tua  dan sekolah.
242  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon

## METODOLOGI PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang dilakukan di lapangan ( field research ). Jenis penelitian yang digunakan oleh peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  kasus  ( case  study ). (Arikunto, 2006)
Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan metode kerja yang paling efisien, maknanya peneliti mengadakan telaah secara mendalam tentang suatu kasus, kesimpulannya hanya berlaku atau terbatas pada kasus tertentu saja.
Adapun teknik pengumpulan data penelitian, melalui observasi sebanyak tiga kali pertemuan, wawancara dan dokumentasi. Untuk teknik analisis data, penelitian  melakukan  empat  tahapan  yaitu,  reduksi  data  yang  meliputi pengumpulan data yang sesuai dengan penelitian, penyajian data yang meliputi kegiatan memilah data yang sesuai dengan fokus masalah, verifikasi data yaitu mengklasifikasikan  data  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  dan  penarikan kesimpulan  berdasarkan  fokus  masalah  yang  sesuai  dengan  penelitian  serta untuk keabsahan data peneliti menggunakan teknik triangulasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Keberagamaan dan Pengawasan
Mempelajari  perkembangan  manusia  dan  makhluk-makhluk  lain  pada umumnya,  kita  harus  membedakan  dua  hal  yaitu  proses  pematangan (pematangan  berarti  proses  pertumbuhan  yang  menyangkut  penyempurnaan fungsi-fungsi  tubuh  sehingga  mengakibatkan  perubahan-perubahan  dalam tingkah  laku  terlepas  dari  ada  atau  tidak  adanya  proses  belajar),  dan  proses belajar  (belajar,  berarti  mengubah  atau  memperbaiki  tingkah  laku  melalui latihan, pengalaman dan kontak dengan lingkungan pada manusia penting sekali belajar  melalui  kontak  sosial  agar  manusia  hidup  dalam  masyarakat  dengan struktur kebudayaan yang rumit itu). Selain itu masih ada yang ketiga, yang ikut menentukan kepribadian yaitu kepribadian atau bakat (Sarwono,1977).
Menurut  Hartati  perkembangan  dapat  diartikan  sebagai  perubahan- perubahan  yang  dialami  oleh  individu  atau  organisme  menuju  tingkat kedewasaannya atau kematangannya yang berlangsung secara sistematis (saling bergantungan  sama  lain  dan  saling  mempengaruhi  antara  bagian-  bagian orgasme dan merupakan suatu kesatuan yang utuh). (Hartati, 2004) Dijelaskan dalam  Q.S  Al-Mukmin  ayat  67  menjadi  bukti  perkembangan  anak  pada umumnya.
ْو ُغ ُ لْب َ تِل  َّم ُ ث ا ً ل ْ ف ِط  ْم ُ ك ُجِر ْخ ُي َّمُث ٍةَقَلَع  ْنِم َّمُث ٍةَف ْطُّن  ْنِم َّمُث  ٍباَرُت  ْنِ م ْم ُ ك َ ق َ ل َخ  ْي ِذ َّ لا  َو ُه ْم ُ كَّد ُش َ ا ا َّم ُ ث ْو ُ ل ِق ْع َت ْمُك َّ ل َع َ ل َّو ى ًّم َس ُّم ا ً ل َج َ ا ا  ْو ُغ ُ لْب َ تِل َو ُ لْب َ ق  ْن ِم ى ّٰ ف َوَتُّي  ْن َّم ْم ُ كْن ِم َوۚ ا ًخ ْوُي ُش اْوُن ْو ُ ك َتِل َ ن ٦٧
Artinya:  Dialah  yang  menciptakanmu  dari  tanah, kemudian  dari  setetes  mani,  lalu  dari  segumpal  darah, kemudian kamu dilahirkan sebagai seorang anak, kemudian dibiarkan kamu sampai dewasa, lalu menjadi tua. Tetapi di antara kamu ada yang dimatikan sebelum itu. (Kami perbuat demikian)  agar  kamu  sampai  kepada  kurun  waktu  yang ditentukan, agar kamu mengerti. (Q.S Al-Mukmin, 40:67)
Menurut Raharjo, perkembangan keagamaan pada anak adalah proses yang dilewati oleh seseorang untuk mengenal Tuhannya. Sejak manusia dilahirkan dalam  keadaan  lemah  fisik  maupun  psikis,  walaupun  dalam  keadaan  yang demikian  dia  telah  memiliki  kemampuan  bawaan  yang  bersifat laten yakni fitrah keberagamaan. (Raharjo, 2012) Potensi ini memerlukan pengembangan melalui bimbingan dari orang yang lebih dewasa dan pemeliharaan yang mantap yang lebih pada usia dini.
Dari  sudut  pandang  angka-angka  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa perkembangan  agama  anak  adalah  keIlahian  yang  dimiliki  anak  sejak  lahir, dalam  keadaan  alami  yang  berkembang  dengan  perkembangan  sistem  organ lain dalam  tubuh.  Keadaan kodrat  yang dibawa  anak sejak  lahir  memerlukan bimbingan orang tua agar mereka dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan kayakinan agamanya.
Perkembangan  keagamaan  menurut  Jalaludin,  adalah  perkembangan keagaan pada anak-anak melalui beberapa fase (tingkatan), yaitu:
1. The Fairy Tale Stage (Tingkat Dongeng)
2. The Realistic Stage (Tingkat Kenyataan)
3. The Individual Stage (Tingkat Individu) (Jalaludin, 2006)
Pembagian  perkembangan  ini,  Jalaludin  memberikan  beberapa  catatan bahwa perkembangan agama anak-anak pada dasarnya sudah ada pada setiap manusia  sejak  dia  dilahirkan.  Potensi  ini  berupa  dorongan  untuk  mengabdi kepada sang pencipta. Dalam terminologi Islam, dorongan ini dikenal dengan istilah bidayat  al-diniyyat ,  yang  berupa  benih-benih  keberagamaan  yang dianugerahkan  Tuhan  kepada  manusia.  Dengan  adanya  potensi  ini  manusia pada hakikatnya memiliki agama. (Daradjat, 2010)
Tak dapat disangkal bahwa keluarga merupakan tempat pertama bagi anak untuk  belajar  berinteraksi  sosial.  Melalui  keluarga  anak  merespon  terhadap
244  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
masyarakat dan beradaptasi ditengah kehidupan masyarakatnya yang lebih luas kelak. Melalui proses interaksi di dalam keluarga, seorang anak secara bertahap belajar  mengembangkan  kemampuan  nalar  serta  imajinasinya.  Hal  ini selanjutnya akan mempengaruhi kemampuan kognitif anak dalam menghadapi kehidupan pada tahapan-tahapan perkembangan berikutnya. (Satiadarma, 2001)
Pembentukan identitas – bagaimana anak memandang dirinya sebagai anak laki-laki atau perempuan – berkaitan langsung dengan cara anak memandang pria dan wanita dalam keluarga. Pertanyaan ini sangat penting, terutama bagi orang tua yang bekerja di luar rumah. Saat orang tua menyesuaikan diri dengan waktu  dan  pekerjaan  mereka,  mereka  juga  harus  menyadari  dampaknya terhadap  identitas  anak-anak  mereka.  Orang  tua,  merasa  bahwa  menjelaskan penyesuaian  dan  pengaturan  baru  sangat  bermanfaat  bagi  anak-anak  mereka. Orang tua harus menyadari dampak dari perubahan mereka pada citra diri anak mereka.
Begitu juga dengan orang tua yang sering mengabaikan kebutuhan pokok kejiwaan anak diantaranya meliputi, kebutuhan akan kasih sayang, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan untuk diterima dan diakui, dan sebagainya. Ataupun sebaliknya  dengan  secara  berlebihan,  maka  dapat  mengganggu  pertumbuhan pribadi anak, dan dapat pula menyebabkan timbulnya gangguan kesehatan anak. Anak  yang  belum  pernah  mendapat  kasih  sayang  yang  sejati,  tidak  akan memberi  kasih  sayang  dalam  arti  yang  sebenarnya  kepada  orang  lain.  Anak yang  masih  haus  akan  kasih  ibu,  sampai  hari  tua  akan  terus  mencari  kasih seorang ibu. (Kartono, 1992)
Pribadi  manusia itu dapat berubah, itu berarti bahwa pribadi manusia  itu mudah  atau  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor  tertentu,  memanglah  demikian keadaannya  karena  itu  ada  usaha  mendidik  pribadi,  membentuk  pribadi, membentuk  watak  atau  mendidik  watak  anak,  yang  artinya  adalah  berusaha untuk  memperbaiki  kehidupan  anak  yang  nampak  kurang  baik,  sehingga menjadi baik. (Agus, 2004)
Pada garis besarnya teori mengungkapkan bahwa sumber jiwa keagamaan berasal  dari  faktor intern dan  faktor ekstern manusia.  Pendapat  pertama menyatakan bahwa manusia adalah homo religious (makhluk beragama) karena manusia sudah memiliki potensi untuk beragama. Potensi tersebut bersumber dari faktor intern manusia yang termuat dalam aspek kejiwaan manusia seperti naluri, akal, perasaan, maupun kehendak dan sebagainya.
Sedangkan  pendapat  yang  kedua  menyatakan  bahwa  jiwa  keagamaan manusia  bersumber  dari  faktor ekstern .  Manusia  terdorong  untuk  beragama karena  pengaruh  faktor  luar  dirinya,  seperti  rasa  takut,  rasa  ketergantungan
ataupun rasa bersalah ( sense of guilt ). Faktor-faktor ini yang mendukung teori tersebut  yang  kemudian  mendorong  manusia  menciptakan  suatu  tata  cara pemujaan yang kemudian dikenal dengan agama.
a. Faktor Intern
Seperti  halnya  aspek  kejiwaan  lainnya,  maka  ahli  psikologi agama  mengemukakan  berbagai  teori  berdasarkan  pendekatan masing-masing.  Secara  garis  besar  faktor  yang  ikut  berpengaruh terhadap  perkembangan  jiwa  keagamaan  yang  tergolong  faktor intern antara lain:
1) Faktor Hereditas Hereditas  merupakan  faktor  pertama-utama  yang mempengaruhi  perkembangan  individu,  dalam  hal  ini hereditas diartikan sebagai totalitas karakteristik individu dan diwariskan orang tua kepada anak, atau segala potensi, baik fisik  maupun  psikis  yang  dimiliki  individu  sejak  masa konsepsi  (pertumbuhan  ovum  oleh  sperma)  sebagai pewarisan dari pihak orang tua melalui gen-gen.
Pentingnya  faktor  keturunan  dinyatakan  Rasulullah dalam  sebuah  Hadist  “Lihatlah  kepada  siapa  anda  letakkan nutfah (sperma) anda, karena sesungguhnya asal ( al-I’rq ) itu menurun kepada anknya.” (Erhamwilda, 2009)
Pengertian  Hadist  tersebut  menerangkan  bahwa  sifat orang tua baik bapak maupun ibu sangat berpengaruh penting dalam pewarisan sifat yang akan dimiliki oleh sang anak.
Selanjutnya,  Rasulullah  Saw  bersabda  dalam  memilih jodoh  perhatikan  empat  hal  yaitu  kecantikan,  kekayaan, keturunan,  dan  agama,  tapi  utamakanlah  agamanya  karena kecantikan akan pudar, kekayaan akan habis, dan keturunan hanya membawa popularitas semata, sedangkan agama akan mempengaruhi seluruh kepribadiannya. (Erhamwilda, 2009) Kekuatan  agama  yang  ada  pada  diri  seseorang  akan  dapat mengantarkannya pada ketentraman hidup.
Jiwa keagamaan memang bukan secara langsung sebagai faktor  bawaan  yang  diwariskan  secara  turun-temurun, melainkan  terbentuk  dari  berbagai  unsur  kejiwaan  lainnya yang  mencakup  kognitif,  afeksi  dan  konatif.  Tetapi  dalam penelitian  terhadap  janin  bahwa  makanan  dan  perasaan  ibu berpengaruh terhadap kondisi janin dan yang dikandungnya.
246  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
Begitu juga dengan cara menyusui bayi dengan tergesa-gesa akan menampilkan sosok yang agresif dimasa remajanya.
2) Faktor Kepribadian
Berkaitan  dengan  kepribadian  yang  sering  juga  disebut dengan identitas (jati diri) seseorang yang menampilkan ciri- ciri pembeda dari individu lain. Dalam kondisi normal, secara individu manusia memiliki perbedaan dalam kepribadian, dan perbedaan  ini  yang  memberikan  pengaruh  perkembangan dalam aspek jiwa keagamaan. (Raharjo, 2012)
b. Faktor Ekstern
Manusia  sering  disebut  dengan homo  religious (makhluk beragama).  (Daradjat, 1992) Pertanyaan  tersebut  menggambarkan bahwa manusia senantiasa dapat mengembangkan dirinya sebagai makhluk  beragama.  Dan  untuk  mengembangkan  jiwa  keagamaan individu  maka  perlu  adanya  pengaruh  dari  lingkungan  untuk bersosialisasi dan berinteraksi dengan makhluk yang lain.
Faktor  eksternal  adalah  faktor  yang  dapat  mengembangkan jiwa  keagamaan  dan  bahkan  bisa  menghambat  jiwa  keagamaan individu. Di antara faktor yang dapat mempengaruhi perkembangan keagamaan adalah lingkungan keluarga. (Daradjat, 1992) Keluarga merupakan  satuan  sosial  yang  paling  sederhana  dalam  kehidupan manusia. Anggotanya terdiri dari seorang ayah, ibu dan juga anak. Bagi  anak-anak  keluarga  merupakan  lingkungan  sosial  pertama yang dikenalnya.
Pengawasan orang tua mengindikasikan perlunya peran orang tua dalam menciptakan suatu keadaan yang lebih kondusif dengan anak melalui kedekatan antara keduanya. (Runtiko, 2017) Orang tua yang  baik  yang  tertarik  pada  kemajuan  anak-anak  mereka,  jika mereka memiliki kesempatan maka akan mengawasi pembelajaran anak-anaknya dirumah. Orang tua juga dapat mengajarkan metode belajar  yang  menurut  mereka  baik  dan  mudah,  walaupun  metode tersebut  berbeda  dengan  metode  yang  digunakan  di  sekolah  anak mereka. (Patrikakou, 2016)
Melalui  kegiatan  sekolah,  orang  tua  tetap  dapat  mengikuti kemajauan anak mereka melalui kegiatan dan penilaian dari anak- anak  mereka.  Misalnya,  dirumah  dapat  ditambah  akses  buku pelajaran, seperti buku online dan pembelajaran lainnya yang dapat
meningkatkan  keterlibatan  orang  tua  dirumah  dan  memberikan kesempatan komunikasi antara orang tua dan anak.
Pola pengawasan orang tua mengindikasikan peran orang tua dalam  menciptakan  iklim  kedekatan  yang  lebih  kondusif  dengan anak tentunya dengan kriteria pengukuran yang lebih luas. Seorang anak  akan  berhasil  dalam  kegiatan  belajarnya  di  rumah  serta meningkatkan  prestasinya,  maka  diperlukan  adanya  pengawasan dari orang tua. Terdapat empat macam pola atau gaya pengawasan terhadap anak, diantaranya:
1) Authoritative Parenting (hangat dan tegas) Orang  tua  selalu  mengajarkan  anaknya  untuk  bersikap mandiri dan mengerjakan segala hal dengan kemampuannya sendiri.  Pengawasan  ini  akan  menumbuhkan  sikap  yang memicu untuk meningkatkan rasa percaya diri dan tanggung jawab  sosial.  Pengawasan  ini  membuat  sang  anak  memiliki kematangan  sosial  dan  moral,  lincah  bersosial,  adaptif, kreatif,  tekun  belajar  di  sekolah,  serta  mencapai  prestasi belajar yang tinggi. (Kusuma, 2013) 2) Authoritarian  Parenting (kurang  mau  menerima kemauan anak) Pengawasan ini menerapkan hukuman kepada sang anak jika  anak  tersebut  melakukan  kesalahan  dan  orang  tua  juga kurang mau menerima kemauan sang anak. Akibatnya, anak melakukan  hal  yang  dapat  membuat  mereka  memberontak pada  saat  usia  menginjak  remaja,  membuat  sang  anak ketergantungan  pada  orang  tua,  susah  untuk  aktif  dalam masyarakat,  sulit  bersosialisasi  aktif,  kurang  percaya  diri, mudah frustasi, tidak berani menghadapi masalah yang ada, dan suka mengucilkan diri. (Kusuma, 2013)
3) Neglect Parenting (sedikit waktu untuk anak) Pola asuh ini merupakan pola asuh yang membuat sang anak  menjadi  berkemampuan  rendah  dalam  mengontrol emosi  dan  prestasi  sekolah  juga  buruk.  Pola  asuh  ini  juga membuat  anak  menjadi  kurang  bertanggung  jawab  dan mudah  dihasut.  Hal  ini  dikarenakan  orang  tua  kurang memiliki  waktu  dengan  anak  dan  lebih  mementingkan  hal lain. (Kusuma, 2013)
248  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
4) Indulgent Parenting (memberikan kebebasan tinggi pada anak)
Pola  asuh  ini  orang  tua  kurang  menanamkan  sikap disiplin  kepada  sang  anak,  anak  bebas  memilih  sesuai kemauannya  dan  pengawasan  ini  membuat  anak  bertindak sesuai  dengan  apa  yang  mereka  mau  dan  orang  tua membiarkannya  tanpa  memarahi  dan  memberi  hukuman. Pola ini akan membuat anak suka menentang, tidak patuh jika disuruh,  tidak  sesuai  kehendak  tersebut,  hilangnya  rasa tenggang rasa, dan kurang bertoleransi dalam bersosialisasi di masarakat.  Anak  akan  suka  meminta  dan  membuat  mereka selalu  manja  serta  sulit  untuk  berprestasi  di  sekolahnya. (Kusuma, 2013) (Slameto, 2016)
Perhatian  orang  tua  terhadap  anak  terutama  dalam  hal pendidikan  sangat  penting.  Terlebih  lagi  yang  difokuskan  adalah perhatian orang tua terhadap aktivitas belajar yang dilakukan anak sehari-hari  dalam  kapasitasnya  sebagai  pelajar  (penuntut  ilmu), yang  kelak  akan  diproyeksikan  sebagai  pemimpin  masa  depan. Bentuk perhatian atau pengawasan orang tua terhadap belajar anak dapat berupa:
a) Pemberian bimbingan dan nasihat
b) Pengawasan belajar
c) Pemberian motivasi dan penghargaan, dan
d) Pemenuhan  kebutuhan  belajar  anak  (Suryabrata,  2012)
(Daradjat, 1992)

## B. Kegiatan Keberagamaan di SD Negeri I Lengbenda
Dalam upaya meningkatkan keberagamaan siswa dapat dilakukan dengan melatih  sikap  keberagamaan  dengan  menyampaikan  dasar  pengetahuan  serta membentuk  sikap,  kepribadian,  dan    keterampilan-keterampilan  siswa  dalam mengamalkan  agama.  (Alirahman,  2021)  Pelatihan  sikap  keberagamaan mempersiapkan  siswa-siswi  agar  dapat  menjalankan  peranan  yang  menuntut penguasaan  agama  dan  menjalankan  ajaran  kepercayaan.  Pendidikan  agama memberikan  dasar  pengetahuan  dalam  membentuk  sikap,  kepribadian  dan keterampilan siswa dalam  mengamalkan ajaran agama.
Berdasarkan hasil observasi lapangan yang dilakukan oleh peneliti di SD Negeri  I  Lungbenda  Kecamatan  Palimana  Kabupaten  Cirebon,  di  sekolah
tersebut  terdapat  beberapa  program-program  kegiatan  keagamaan  untuk membiasakan siswa-siswinya melakukan ibadah sehari-hari.
SD Negeri I Lungbenda adalah lembaga pendidikan yang bersifat umum, akan tetapi di sekolah tersebut telah menerapkan aktivitas- aktivitas keagamaan yang  mengarah  pada  pelatihan  sikap  keberagamaan  siswa  khususnya  agama Islam.  Tujuan  pembinaan  sikap  keberagamaan  pada  SD  Negeri  I  Lungbenda secara  teoritis  sudah  memuat  prinsip-prinsip  kepercayaan  Islam  serta  juga sejalan  dengan  rumusan  misi  sekolah  ini,  yaitu  meningkatkan  pembelajaran serta bimbingan pendidikan agama siswa secara efektif.
SD  Negeri  I  Lungbenda  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  terhadap siswanya, khususnya kelas enam adalah sebagai berikut:

## 1. Berdo’a Bersama Sebelum Memulai dan Ketika Selesai Kegiatan Belajar Mengajar
Sebelum memulai kegiatan belajar mengajar setiap pagi siswa selalu berdoa bersama yang dipandu oleh ketua kelas. Meskipun gurunya belum datang anak-anak sudah melaksanakan doa bersama. Begitu juga setelah melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar  siswa  juga  melaksanakan  doa bersama. Agar ilmu yang didapatkan bisa bermanfaat.
2. Membaca Hafalan Surah-Surah Pendek
Membaca hafalan surah-surah pendek  menjadi aktifitas keagamaan yang dilakukan oleha siswa siswi di SD Negeri I Lungbenda, membaca surah-surah  pendek  ini  dilaksanakan  setiap  pagi  ketika  akan  memulai pelajaran setelah melakukan do’a bersama dilanjutkan dengan membaca hafalan surah-surah pendek.
3. Shalat Dhuha Berjama’ah
Shalat  dhuha  ini  dilaksanakan  dua  rakaat  setiap  hari  secara berjama’ah sebelum istirahat, kemudian dilanjutkan menghafalkan surah- surah pendek. Siswa kadang-kadang ada yang melaksanakan shalat dhuha sendiri dan tidak ikut berjama’ah. Pelaksanaan shalat dhuha ini dibimbing oleh guru kelas masing-masing. Maksud dan tujuan dilaksanakan shalat dhuha  ini  agar  siswa  memiliki  hati  yang  lembut,  mempunyai  sikap tawadhu’ dan hormat kepada guru.

## 4. Shalat Dzuhur Berjama’ah
Kegiatan shalat dzuhur berjama’ah diikuti oleh siswa kelas III, IV, V maupun kelas VI, selain itu juga diikuti oleh semua Bapak/Ibu guru dan karyawan. Waktunya setiap hari pukul 12.30-13.00. Tujuan diadakannya kegiatan  ini,  agar  siswa  memiliki  tanggung  jawab  dan  disiplin  dalam menjalankan  ibadah  shalat.  Harapannya  siswa  tidak  hanya  disiplin
250  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
menjalankan ibadah ketika di sekolah, tetapi juga disiplin dan tanggung jawab melaksanakan ibadah di rumah.
5. Membaca Surah Yaasin Bersama-Sama
Kegiatan mebaca surah yaasin bersama-sama dilaksakan pada setiap hari jum’at dan dilakukan pada pukul 09.00 Wib sampai dengan selesai. Kegiatan ini bukan hanya diikuti oleh siswa-siswa saja, akan tetapi diikuti juga  oleh  para  dewan  guru.  Dengan  adanya  kegiatan  ini  diharapkan terjalin  ikatan  emosional  antara  siswa  dan  gurunya  serta  berharap keberkahan dari bacaan surah yaasin .

## C. Pengawasan Terpadu Orang Tua dan Sekolah
Dalam  Undang-undang  No  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional pasal 3 ditegaskan bahwa, tujuan Pendidikan Nasional adalah untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab .  Dalam  mewujudkan  tujuan  nasional  tersebut  tentunya sekolah berada di garda terdepan dan punya peran yang sangat signifikan. Hasil meta-analisis terhadap  800  penelitian  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa faktor  dari  internal  sekolah  yang  cukup  berpengaruh  dalam  perkembangan kemampuan  anak  antara  lain  faktor  guru,  kepemimpinan  sekolah  dan kurikulum. Diantara faktor guru, kualitas guru dan bagaimana guru membangun hubungan dengan siswa memiliki efek yang paling besar.  (Hattie, 2008) Hal- hal  lain  seperti  tingkat  ekspektasi  guru  terhadap  siswa  dan  pendidikan professional guru, tergolong memberikan efek yang moderat atau sedang.
Peran orang tua dalam peningkatan keberagamaan siswa sangat diperlukan hal ini dikarenakan supaya aktifitas keagamaan yang sudah biasa dilkaukan oleh siswa disekolah dapat dilanjutkan di rumah siswa masing masing dengan perang pengawasan  orang  tua  sehingga  aktifitas  keagamaan  yang  dilakukan  bukan hanya  sekedar  rutinitas  di  sekolah  tapi  rutinitas  tersebut  dilakukan  di  rumah siswa  masing  masing  sehingga  perilaku  keberaganaan  siswa  benar  benar terawasi bukan hanya di sekolah saja akan tetapi juga dilakukan di rumah.
Model  pengawasan  orang  tua  dan  sekolah  di  SD  Negeri  I  Lungbenda Kecamatan  palimana  kabupaten  Cirebon  dalam  meningkatkan  keberagamaan siswa-siswanya. Adapun model pengawasannya sebagai berikut:

## 1. Monitoring Aktifitas Keberagamaan Siswa oleh Sekolah
Peran  sekolah  dalam  peningkatan  keberagamaan  siswa  sangat penting, disamping sekolah membuat program aktifitas keagamaan untuk
diikuti oleh siswanya, sekolah juga perlu melakukan pengawasan secara intensif  agar  program  aktifitas  keagamaan  yang  dijalankan  benar  benar berjalan secara signifikan dan membentuk karakter-karakter siswa. Dalam melakukan  pengawasan  sekolah  perlu  kerjasama  dari  sluruh  komponen yang ada di sekolah dimulai dari kepala sekolah, wakil bagian kurikulum, kesiswaan  sekolah  dan  juga  tentunya  para  guru  PAI  dan  komponen lainnya. (Abas, 2020)
2. Komunikasi Orang Tua dan Sekolah
Sekolah dan orang tua menjalin komunikasi agar program-program sekolah  diketahui  juga  oleh  para  orang  tua  juga  target-target  yang ditetapkan  kepada  siswa.  Orang  tua  mengetahuinya  agar  setelah  siswa kembali ke  rumahnya  masing-masing. Para orang tua juga  melanjutkan dengan  melakukan  pedampingan  terhadap  kegiatan  keberagaan  putra putrinya di sekolah. Jadi pendidikan keagaman dapat berlangsung secara continue bukan  hanya  di  sekolah  akan  tetapi  juga  di  rumah  dengan pengawasan para orang tua.
Adapun bentuk-bentuk komunikasi yang dilakukan oleh SD Negeri I Lungbenda dengan para orang tua adalah sebagai berikut:
a. Mengadakan pertemuan rutin antara manjemen sekolah dengan para orang tua
b. Membuat group WhatsApp orang tua dan para wali kelas
c. Konseling dengan wali kelas saat pembagian rapot
d. Home Visit
e. Buku Penghubung
3. Pengawasan Orang Tua
Pengawasan    orang  tua  dalam  menguatkan  sikap  keagamaan  siswa kelas VI di SD Negeri I Lungbenda cukup baik. Peran orang tua selalu memperhatikan  semua  sikap  keagaman  anak  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Mulai  dari  pengajaran  aqidah  yang  diaplikasikan  dalam  bentuk ibadah  sholat,  puasa  ramadhan,  pendidikan  dalam  penguatan  sikap keagamaan,  serta  menanamkan  berperilaku  dan  memiliki  akhlak  yang baik.
Dari hasil observasi bahwa orang tua dalam  mendidik  menguatkan keagamaan  anak  pada  usia  sekolah  dasar  dari  segi  aqidah  dengan  cara memberikan pengertian tetang ajaran agama Islam, seperti memberikan pengertian tentang rukun Iman, rukun Islam, perintah untuk menyembah hanya kepada Allah dengan cara mengerjakan ibadah sholat lima waktu dalam  sehari-hari.  Memberikan  pengertian  tentang  janji  Allah  kepada
252  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
manusia,  yaitu  balasan  bagi  orang-orang  yang  berbuat  baik,  serta  taat kepada Allah Swt yang akan memberikan pahala yang banyak dan akan dimasukan ke surga, sedangkan yang berbuat jahat maka Allah Swt akan membalasnya dengan dosa, disiksa, dan dimasukan ke dalam neraka.

## D. Dampak  Pengawasan  Terpadu  Orang  Tua  dan  Sekolah  dalam Meningkatkan Keberagamaan Siswa
Aktifitas  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  siswa  SD  Negeri  I  Lungbenda Kecamatan Palimanan Kabupaten Cirebon, dampak yang paling bisa dilihat dari pengawasan  aktifitas  keagamaan  siswa  adalah  sikap  keberagamaan.  Sikap keberagamaan  merupakan  perwujudan  dari  pengalaman  dan  penghayatan seseorang terhadap agama, dan agama menyangkut persoalan batin seseorang. Sikap keagamaan tidak dapat dipisahkan dari kadar ketaatan seseorang terhadap agama.  Sikap  merupakan  kecenderungan  untuk  bertindak  senang  atau  tidak senang terhadap objek tertentu.
Adapun  sikap  keberagamaan  siswa  kelas  VI  SD  Negeri  I  Lungbenda sebagai  dampak  dari  pengawasan  orang  tua  dan  sekolah  terhadap  aktifitas- aktifitas keberagamaan siswa adalah sebagai berikut:

## 1. Sikap Tanggung Jawab dan disiplin
Sikap  tanggung  jawab  yang  ditunjukan  oleh  siswa  kelas  VI  SD Negeri I Lungbenda adalah sebagai berikut:
a. Melaksanakan Kegiatan Aktifitas Keagamaan dengan Baik di
Sekolah dan di Rumah
Berdasarkan pengamatan peneliti terhadap aktifitas keagamaan di  SD  Negeri  I  Lungbenda  khususnya  kelas  VI,  para  siswa-siswi melaksanakan  do’a  bersama  dan  membaca  surah-surah  pendek setiap  pagi  sebelum  pembelajaran  dimulai.  Kegiatan-kegiatan tersebut  diawali  dengan  berbaris  didepan  kelas,  kemudian  guru memeriksa  kelengkapan  dan  mengecek  siswa  yang  belum  hadir. Setelah semua siswa siap, baru masuk ke dalam kelas dengan tertib.
Pada jam istirahat sebelum mereka mengisi kegiatan istirahat dengan  pergi  ke  kantin,  siswa-siswi  kelas  VI  SD  Negeri  I Lungbenda  dengan  terbit  menuju  ke  mushola  atau  masjid  untuk melaksanakan  shalat  dhuha  berjama’ah,  meskipun  ada  beberapa siswa  yang  terlambat  shalat  dhuhanya  mereka  membuat  jama’ah sendiri.
b. Mematuhi Peraturan atau Tata Tertib yang Berlaku di Sekolah dan di Rumah
Setiap  sekolah  selalu  ada  peraturan  yang  harus  dilaksanakan dan  ditaati  oleh  seluruh  warga  masyarakat  sekolah.  Dengan melaksanakan  aktivitas-  aktivitas  keagamaan  dengan  teratur,  baik dan  tertib,  perilaku  disiplin  siswa  dalam  menaati  peraturan  yang ditetapkan bersama di Madrasah dapat terbentuk.
Dari  hasil  observasi,  secara  umum  siswa-siswi  mentaati peraturan  yang  sudah  ditetapkan,  dan  tidak  ada  siswa  yang melanggar. Siswa selalu melaksanakan aktivitas keagamaan dengan baik  sehingga  kegiatan  yang  dilaksanakan  siswa  selalu  positif. Akan tetapi, ada juga siswa yang membuat kegaduhan atau ramai sendiri bahkan mengganggu temannya.

## 2. Santun dan Menyanyangi Sesama
Dalam  masalah  sikap  keberagamaan,  sikap  keagamaan  siswa  kelas VI  SD  Negeri  I  Lungbenda  sudah  bagus.  Mereka  selalu  menunjukkan sikap  hormat,  patuh,  dan  sopan  kepada  kedua  orang  tuanya,  guru  di sekolah, saudara-saudaranya, tetangga, dan orang yang lebih tua. Tidak hanya sebatas itu saja, bahkan dengan saudara-saudara dan adik-adiknya saling  menyayangi dan  mengasihi  serta hidup rukun,  saling  membantu, serta  saling  tolong-menolong  satu  sama  lain,  saling  berbagi,  dan  tidak pernah  bertengkar.  Sehingga  suasana  keluarga  dan  rumah  menjadi nyaman, tentram, damai, bahagia, dan harmonis.

## 3. Memiliki Sikap Sosial yang Baik
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  di  SD  Negeri  I  Lungbenda, perkebangan sikap keberagamaan  yang ditunjukan oleh  Siswa kelas  VI SD Negeri I Lungbenda salah satunya siswa-siswi kelas VI SD Negeri I Lungbenda juga memiliki jiwa sosial yang tinggi, seperti rasa simpati, dan empati  terhadap  keadaan  orang  lain  yang  kekurangan  dan  sedang kesusahan.  (Abas,  2018)  Anak-anak  juga  sudah  memiliki  sikap  yang kedermawanan, tidak sombong, saling mengasihi, dan jujur.

## E. Hambatan dari Pengawasan Terpadu Orang Tua dan Sekolah dalam Meningkatkan Keberagamaan Siswa
Dalam melaksanakan tugas, kewajiban dan tanggung jawab sebagai orang tua, tidak bisa lepas dari yang namanya hambatan-hambatan atau kendala dalam menguatkan  sikap  keagamaan  pada  anak.  Sedangkan  faktor  tersebut  ikut menentukan  berhasil  atau  tidaknya  orang  tua  dalam  menguatkan  sikap-sikap keagamaan anak.
254  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
Adapun  hambatan  yang  dihadapi  oleh  orang  tua  dan  sekolah  dalam melakukan  pengawasan  terpadu  dalam  meningkatkan  keberagamaan  siswa kelas  VI  SD  Negeri  I  Lungbenda  Kecamatan  Talun  Kabupaten  Cirebon, hambatan yang dihadapi adalah sebagai berikut:
1. Sebagaimana yang telah ditemukan peneliti dilapangan bahwasannya hambatan  orang  tua  dalam  penguatan  sikap  keagamaan  anak  usia sekolah  dasar  adalah  karena  siswa  asyik  bermain  dengan  temanya. Dunia  anak  usia  sekolah  dasar  adalah  bermain  jadi  ketika  asyik bermain dengan temanya anak sampai lupa waktunya melaksanakan shalat, sehingga orang tua berusaha untuk mencari anaknya sampai ketemu dan mengajaknya pulang, lalu baru disuruh untuk siap-siap berangkat ke mesjid untuk melaksanakan shalat.
2. Hambatan selanjutnya adalah pada penggunaan hp ketika anak sudah seru bermain game. Anak-anak jadi malas melakukan apa saja seperti dimintai  tolong  untuk  sekedar  membelikan  sayuran  di  warung.
Ketika  mengajak  anak  melaksanakan  sholat  ketika  sudah  tiba waktunya,  maka  orang  tua  akan  meminta  hpnya  dan  bahkan mengancam tidak akan dipinjami hp lagi, dengan begitu anak akan segera melakukan sholat.
3. Hambatan dalam penguatan sikap keagamaan anak adalah menonton TV,  anak  menjadi  lupa  waktu  untuk  belajar  dan  mengaji.  Karena sudah seru melihat acara-acara di TV, ketika dimintain tolong selalu menjawab menunggu acara selesai atau menunggu acara iklan.
4. Pengetahuan  keagamaan  orang  tua  menjadi  kendala  penerapan pengawasan terpadu, oarag tua siswa SD Negeri I Lungbenda tidak semuanya mempunya bekal pengetahuan agama yang cukup, bahkan ada  diantara  mereka  yang  buta  huruf hijaiyah yang  pada  akhirnya mempengaruhi  pengawasan  ketika  sedang  berada  di  rumah.  Dan sebagaian orang tua kurang peduli dengan aktifitas keagaman siswa di rumah.
5. Kesibukan orang tua siswa, yang selanjutnya yang menjadi kendala- kendala  dalam  pengawasan  terpadu  orang  tua  dan  sekolah  dalam meningkatkan kebergamaan siswa kelas VI SD Negeri I Lungbenda adalah  kesibukan  orang  tua  bekerja.  Dengan  kesibukan  orang  tua dalam  melaksankan  tugasnya  mencari  nafkah,  sehingga  mereka memiliki waktu yang minim dalam mengawasi aktifitas keagamaan siswa ketika berada di rumah, sepulang dari bekerja orang tua pulang ke rumah kemudian mereka istirahat, sehingga optimalisasi perhatian
dan pengawasan terhadap aktifitas keagamaan siswa ketika di rumah kurang terpenuhi.

## KESIMPULAN
Model  pengawasan  orang  tua  dan  sekolah  untuk  kelas  VI  SD  Negeri  I Lungbenda  Kecamatan  Palimanan  Kabupaten  Cirebon  dalam  meningkatkan keberagamaan  siswa-siswinya,  yakni  sebagai  berikut: Pertama ,  melakukam monitoring  aktifitas  keberagamaan  siswa  oleh  sekolah,  baik  oleh  kepala sekolah, wali kelas, serta semua masyarakat sekolah, dan wali murid. Kedua , komunikasi orang tua dan sekolah dengan mengadakan pertemuan rutin antara manjemen  sekolah  dengan  para  orang  tua,  membuat  group WhatsApp orang tua  dan  para  wali  kelas,  konseling  dengan  wali  kelas  saat  pembagian  rapot, home visit dan buku penghubung.
Ketiga , pengawasan orang tua dalam menguatkan sikap keagamaan siswa kelas  VI  di  SD  Negeri  I  Lungbenda  cukup  baik.  Peran  orang  tua  selalu memperhatikan  semua  sikap  keagaman  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari. Mulai dari pengajaran aqidah yang diaplikasikan dalam bentuk ibadah sholat, puasa  ramadhan,  pendidikan  dalam  penguatan  sikap  keagamaan,  serta menanamkan perilaku-perilaku atau akhlak yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas,  S.  (2018).  Pengembangan  Sosiologi  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di Madrasah  Aliyah  Husnul  Khotimah  Kuningan. Indonesian  Journal  of Islamic Education Studies (IJIES), 1 (2), 159-178.
Abas,  S.  (2020).  Pengawasan  dalam  Pendidikan  (Telaah  Kajian  Hadits Tarbawi). Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1 (2), 93-110. Agus. (2004). Hubungan Konsep Diri dengan Kenakalan Anak . Pustaka Rizki Putra.
Alirahman,  A.  D.  (2021).  Inovasi  Pembelajaran  Pendidikan  Islam  pada Pendidikan Dasar. Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2 (1), 1-10.
Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Rineka Cipta.
Daradjat, Z. (1992). Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah . Ruhama.
Daradjat, Z. (2010). Ilmu Jiwa Agama . Bulan Bintang.
Erhamwilda. (2009). Konseling Islami . Graha Ilmu. Hartati, N. (2004). Islam dan Psikologi . Raja Grafindo Persada. Hattie, J. (2008). Visible Learning: A Synthesis Of Over 800 Meta-Analyses
256  | Model  Pengawasan  Terpadu  Sekolah  dan  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan Keberagamaan Siswa di Lungbenda Kabupaten Cirebon
Relating to Achievement . Routledge.
Jalaluddin. (2006). Psikologi Agama . Raja Grafindo Persada.
Kartono,  K.  (1992). Pathologi  Sosial  2:  Kenakalan  Remaja .  Raja  Grafindo
Persada.
Kusuma, R. (2013). Macam-Macam Pengawasan Orang Tua Terhadap Anak .
Remaja Rosda Karya.
Patrikakou, E. N. (2016). Parent Involvement, Technology, and Media: Now
What?. School Community Journal, 26 (2), 9-24.
Raharjo. (2012). Pengantar Ilmu Jiwa Agama . Pustaka Rizki Putra.
Runtiko, A. G. (2017). Pola Pengawasan Orang Tua Terhadap Aktivitas Anak di  Dunia  Maya:  Studi  Kasus  pada  Keluarga  dengan  Anak  Remaja  Usia 12–19 Tahun di Purwokerto. Jurnal Ilmu Komunikasi Acta Diurna, 13 (2),
1-20.
Sarwono, S. W. (1977). Psikologi Remaja . Gramedia.
Satiadarma,  M.  P.  (2001). Persepsi  Orang  Tua  Membentuk  Perilaku  Anak: Dampak Pygmalion di dalam Keluarga . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Slameto,  S.  (2016).  Supervisi  Pendidikan  Oleh  Pengawas  Sekolah. Kelola:
Jurnal Manajemen Pendidikan, 3 (2), 192-206.
Suryabrata, S. (2012). Psikologi Pendidikan . Raja Grafindo Persada.