Halaman: 151 —170
GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/ghancaran E-ISSN: 2715-9132; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.v5i1.8660

## Ujaran Kebencian dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser: Kajian Cyberpragmatics
Kadek Nara Widyatnyana*, I Wayan Rasna**, & Ida Bagus Putrayasa***
* Fakultas Pascasarjana, Universitas Pendidikan Ganesha ** Fakultas Pascasarjana, Universitas Pendidikan Ganesha *** Fakultas Pascasarjana, Universitas Pendidikan Ganesha Alamat surel: nara.widyatnyana@undiksha.ac.id , wayan.rasna@undiksha.ac.id , ib.putrayasa@undiksha.ac.id

## Abstract
Kata Kunci: Cyberpragmatics; Hate Speech; Twitter. The  problems  discussed  in  this  research  is  hate  speech  and cyberpragmatics  studies.  This  study  aims  to  describe  the  forms, types,  and  pragmatics  meanings  of  hate  speech  on  Twitter #Sebelum2024JokowiLengser. There are 36 data that are classified into hate speech. This research approach is descriptive qualitative. The data collection technique using the advanced technique of free involvement  proficient.  The  results  of  the  study  are  in  the  forms  of phrases and sentences. The types of hate speech found were insults,
defamation, blasphemy, unpleasant acts, spreading false data, and inciting/provoking. There are 9 pragmatic meanings of hate speech, namely the meaning of satirizing, describing a leader, the meaning of  questioning,  the  meaning  of  giving  advice,  the  meaning  of comparing,  the  meaning  of  commanding,  the  meaning  of boasting, the  meaning  of  inviting,  and  the  meaning  of complaining.  With  this research, it is hoped that readers will be able to find out hate speech on social media and the meaning behind the utterances
Abstrak Kata Kunci: Cyberpragmatics; Ujaran Kebencian; Twitter.
Permasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  ujaran kebencian dan kajian cyberpragmatics . Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan bentuk, jenis, serta makna pragmatik ujaran kebencian dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser. Terdapat 36 data yang digolongkan  ke  dalam  ujaran  kebencian.  Pendekatan  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengambilan  data  dilakukan dengan teknik simak dengan teknik lanjutan bebas libat cakap. Hasil penelitian  terdapat  bentuk  ujaran  frasa  dan  kalimat.  Jenis  ujaran kebencian yang ditemukan adalah penghinaan, pencemaran nama baik,  penistaan,  perbuatan  tidak  menyenangkan,  data  penyebaran bohong,  dan  menghasut/  memprovokasi.  Terdapat  9  makna pragmatik ujaran kebencian, yaitu makna menyindir,
menggambarkan sosok pemimpin, makna mempertanyakan, makna memberikan anjuran, makna membandingkan, makna memerintah, makna membual, makna mengajak, dan makna mengeluh. Dengan adanya  penelitian  ini  diharapkan  pembaca  mampu  mengetahui ujaran kebencian di media sosial serta makna di balik ujaran.
Terkirim: 8 April 2023;                 Revisi: 23 Mei 2023;                   Diterima: 25 Juli 2023
©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Seluruh masyarakat saat ini memiliki hak dalam menyampaikan pendapat karena dilindungi oleh undang-undang. Namun, penyampaian pendapat juga ada batasan agar masyarakat tidak semena-mena dalam memanfaatkan kebebasan dalam berpendapat. Hak  menyampaikan  pendapat  harus  dilaksanakan  secara  bertanggung  jawab  sesuai dengan  peraturan  perundang-undangan  dalam  negara  yang  menyelenggarakan keadilan  sosial  dan  menjamin Hak Asasi Manusia (HAM) dengan suasana aman, tertib, dan  damai  (Junaedi  &  Rohmah,  2020).  Kebebasan  berpendapat  dapat  dilakukan  di manapun dan kapanpun. Kemajuan teknologi juga dapat dimanfaatkan oleh masyarakat untuk mengutarakan pendapatnya. Dengan demikian, saat ini sangat mudah ditemukan beberapa unggahan-unggahan yang berisi tentang pujian atau kritikan kepada seseorang yang dituju, baik itu sesama masyarakat maupun kepada pejabat publik.
Kebebasan berpendapat dan pembatasan hak berpendapat belum terlalu dipahami dengan bijak oleh masyarakat, khususnya pengguna media  sosial. Banyak unggahan- unggahan yang ditemukan berisikan tentang ujaran kebencian. Bukan pujian atau kritik yang disampaikan, tetapi cacian. Hal itu sangat menodai kemuliaan dari demokrasi yang memiliki  elemen  seperti,  kebebasan  berpendapat,  pers  berserikat,  dan  berkeyakinan (Fajri, Wahyuni, Saputra, & Maani, 2021). Jadi, saat ini bisa saja kebebasan berpendapat digunakan untuk menyampaikan hal-hal yang negatif. Banyak di media sosial ditemukan akun-akun  yang  mengunggah  ujaran  kebencian.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  penelitian- penelitian  saat  ini  yang  mengkaji  ujaran  kebencian  di  media  sosial  seperti  (Ningrum, Suryadi, & Chandra Wardhana, 2018) yang mengangkat judul “Kajian Ujaran Kebencian di Media Sosial”.
Demi  terciptanya  keharmonisan  antarsesama  pengguna  media  sosial  dan masyarakat, pemerintah membentuk Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang ITE yang  dibentuk  berdasarkan  asas  kepastian  hukum,  manfaat,  itikad  baik,  kehati-hatian, dan  kebebasan  memiliki  teknologi  (Permatasari  &  Wijaya,  2019;  Raskasih,  2021). Masyarakat  sempat  setuju  dan  tidak  setuju  dengan  undang-undang  tersebut  karena dianggap  membatasi  kebebasan  berpendapat.  Padahal  UU  tersebut  diciptakan  untuk mengantisipasi efek negatif dari perkembangan teknologi termasuk juga penyalahgunaan media  sosial.  Selain  itu,  juga  memberikan  perlindungan  kepada  setiap  warga.  Akan tetapi,  meskipun  sudah  dibentuknya  undang-undang,  masih  banyak  masyarakat  yang tetap melakukan ujaran-ujaran yang tidak layak untuk diujarkan.
Media  sosial  sering  digunakan  dalam  penyebaran  ujaran  kebencian,  satu  di antaranya Twitter . Twitter merupakan platform yang  saat  ini  banyak  digunakan  oleh

## Kadek Nara Widyatnyana, I Wayan Rasna, & Ida Bagus Putrayasa
masyarakat.  Gatra    menyebutkan Twitter menjadi  media  sosial  yang  kerap  digunakan masyarakat  Indonesia  (Rosyida  &  Siroj,  2021).  Sekitar  19,5  juta  pengguna  dengan menduduki peringkat kelima sebagai platform yang paling banyak penggunanya. Dengan demikian, Twitter menjadi  salah  satu  platform  yang  populer  di  kalangan  masyarakat sebagai  media  penyampaian  pendapat,  berbagi  informasi,  dan  berinteraksi  dengan pengguna lain. Namun, banyaknya pengguna Twitter dan kebebasan berpendapat justru juga  membuka  peluang  adanya  konten-konten  yang  menyebarkan  ujaran  kebencian. Salah satu contoh yang menarik perhatian adalah tagar #Sebelum2024JokowiLengser. Dapat  dikatakan  menarik  karena  tagar  tersebut  muncul  menjelang  tahun  2024  di Indonesia yang mana tahun tersebut adalah tahun pemilu.
Setiap ujaran memiliki tujuan dan kepentingan, baik kepentingan individu maupun kelompok.  Hal  ini  sangat  dirasakan  di  Indonesia,  khususnya  dunia  perpolitikan. Mengingat kembali saat tahun-tahun politik, seperti Pilgub DKI tahun 2017 dan  Pilpres tahun 2019 yang lalu. Banyak ujaran kebencian yang memiliki tujuan untuk menjelekkan dan  menjatuhkan  lawan  politik.  Tindak  kejahatan  di  media  sosial  bisa  berupa cyberbullying,  cybercrime, penyebaran  berita  bohong,  konten  pornografi,  dan  ujaran kebencian seperti yang dinyatakan di dalam penelitian (Novandria, 2020). Bahkan, tidak hanya  sebatas  ditemukan  pada  akun,  melainkan  sampai  pembuatan  tagar  yang serempak  juga  sering  ditemukan  di  media  sosial.  Salah  satunya  terdapat  dalam #Sebelum2024JokowiLengser.  Tagar  tersebut  menjadi  fenomena  di  tahun  2022  yang menunjukkan adanya propaganda di dunia perpolitikan dan dijadikan perdebatan yang tinggi di kalangan pengguna Twitter . Beberapa pengguna memang menggunakan tagar tersebut untuk menyalurkan kritik atas ketidakpuasan terhadap kepemimpinan Presiden Jokowi  dan  kabinetnya.  Namun,  ada  beberapa  individu  yang  memang  sengaja menggunakan tagar tersebut untuk menyebarkan ujaran kebencian.
Ujaran kebencian yang menggunakan #Sebelum2024JokowiLengser menarik dikaji melalui  perspektif cyberpragmatics . Cyberpragmatics digunakan  untuk  melacak  niat pelaku  ujaran  kebencian.  Sebuah  ujaran  di  media  sosial  menarik  untuk  diteliti  karena selama  ini  masyarakat  masih  sangat  sering  melakukan  ujaran  kebencian.  Selain  itu, penelitian ini penting dilakukan guna memberikan pemahaman terhadap perkembangan digital dan dinamika komunikasi yang terjadi di media sosial saat ini. Dengan menggali lebih  dalam  tentang  unggahan  pada  #Sebelum2024JokowiLengser  serta  dampaknya, penelitian ini dapat memberikan wawasan yang luas bagi pengguna media sosial tentang tantangan  dan  konsekuensi  menggunakan  kebebasan  berpendapat  di  media  sosial. Selain itu, beberapa penelitian terdahulu sudah pernah meneliti tentang ujaran di media
sosial. Misalnya, penelitian yang dilakukan oleh Kusumasari & Arifianto (2020); Maulana &  Mulyadi  (2021).  Kedua  penelitian  tersebut  sama-sama  mengkaji  ujaran  kebencian. Meskipun  sama-sama  meneliti  tentang  ujaran  kebencian,  ada  beberapa  hal  yang membedakan,  yaitu  dari  segi  teori  untuk  membedah  ujaran  kebencian.  Penelitian sebelumnya menggunakan teori tindak tutur dan makna teks. Sementara itu, penelitian ini dianalisis melalui perspektif cyberpragmatics dan tidak hanya dilihat dari bentuk dan jenis ujaran. Penelitian ini juga menganalisis makna pragmatik ujaran kebencian.
Analisis cyberpragmatics diharapkan  dapat  ditemukan  pemahaman  yang  lebih komprehensif  tentang  dinamika  komunikasi  di  media  sosial  dan  upaya  yang  dapat dilakukan  untuk  mengurangi  ujaran  kebencian  serta  mempromosikan  dialog  yang konstruktif dalam konteks digital. Cyberpragmatics hanya menganalisis maksud penutur melakukan ujaran tersebut. Cyberpragmtics merupakan studi analisis komunikasi pada internet berdasar pada pragmatik kognitif. Ada pendekatan untuk melacak niat pengguna ketika berkomunikasi dan niat komunikatif yang mendasari pengguna dalam menafsirkan informasi di dalam internet (Rahardi, 2020). Analisis dalam cyberpragmatics sebenarnya sama  dengan  kajian  pragmatik.  Hanya  saja, cyberpragmatics mengkaji  ujaran  yang dilakukan di dalam internet. Oleh karena itu, cyberpragmatics sangat cocok digunakan untuk  membedah  ujaran  karena  data  terdapat  pada  internet.  Tujuan  dari  penelitian  ini ialah  untuk  mengetahui  (1)  bentuk  dan  jenis  ujaran  kebencian  di  dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser dan (2) makna pragmatik ujaran kebencian dalam Twitter #Sebelm2024JokowiLengser.  Selain  itu,  kontribusi  penelitian  ini  terhadap  masyarakat, khususnya pengguna media sosial, yaitu agar masyarakat dapat memahami dengan baik ciri  ujaran  yang  mengandung  kebencian  dan  mengetahui  konsekuensi  jika  melakukan ujaran kebencian.

## METODE
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Penelitian  bersifat  kualitatif  deskriptif karena  data  yang  terkumpul  berbentuk  kata-kata  sehingga  tidak  menekankan  pada angka seperti disebutkan dalam buku (Sugiyono, 2021). Pendekatan deskriptif kualitatif dipilih karena penelitian ini menggambarkan dan menginterpretasi objek  dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser.  Sumber  data  didapatkan  dari  akun-akun  dalam Twitter yang  menggunakan  #Sebelum2024JokowiLengser.  Sementara  itu,  objek  yang  diteliti adalah bentuk, jenis, dan makna pragmatik ujaran dari akun-akun tersebut. Bentuk yang dimaksud  adalah  apakah  ujaran  yang  dilakukan  berbentuk  kata,  frasa,  klausa,  atau kalimat  dengan  menggunakan  teori  (Chaer,  2007;  Putrayasa,  2017).  Sementara  jenis
ujaran  yang  dimaksud  ialah  penghinaan,  perbuatan  tidak  menyenangkan,  penistaan, penyebaran  berita  bohong,  menghasut,  memprovoksi,  dan  pencemaran  nama  baik. Untuk membedah jenis ujaran kebencian, sumber yang digunakan berupa Kitab Undang- undang  Hukum  Pidana,  UU  No.  19  Tahun  2016,  dan  Surat  Edaran  Kapolri  Nomor SE/06/X/2015.  Kemudian,  makna  pragmatik  ini  disesuaikan  dari  jenis  ujaran,  konteks, dan tindak tutur dengan menggunakan teori Searle dan kajian cyberpragmatics (Rahardi, 2020; Rahardi, 2015).
Pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  simak  seperti  yang  dikemukakan Mahsun (2019). Istilah simak tidak hanya berkaitan dengan penggunaan bahasa secara lisan,  tetapi  juga  bahasa  tulis.  Data  yang  disimak  adalah  data  yang  berkaitan  dengan ujaran  kebencian  #Sebelum2024JokowiLengser.  Metode  simak  diikuti  dengan  teknik lanjutan,  yaitu  teknik  bebas  libat  cakap  dan  teknik  catat.  Teknik  bebas  libat  cakap  ini artinya  peneliti  hanya  berperan  sebagai  pengamat  dan  tidak  terlibat  dalam  peristiwa pertuturan.  Sementara  itu,  teknik  catat  adalah  peneliti  mencatat  setiap  ujaran  yang termasuk ujaran kebencian.
Pengumpulan data dilakukan sejak bulan Februari hingga Maret 2022. Waktu dua bulan  digunakan  karena  unggahan  menggunakan  tagar  tersebut  paling  banyak  pada kurun  waktu  Februari  hingga  Maret.  Kemudian,  data  diambil  secara  acak  hingga  data benar-benar jenuh. Penelitian dirancang agar berfokus pada cara mengumpulkan data, pengelompokan  data,  mengklasifikasi  data,  dan  menganalisis  sesuai  permasalahan dalam penelitian hingga menemukan sebuah temuan. Sesuai dengan rumusan masalah, objek  yang  diteliti,  serta  teknik  yang  dipakai,  maka  instrumen  yang  sesuai  dengan penelitian  adalah  kartu  data.  Setelah  data  terkumpul  yang  dilakukan  adalah  teknik analisis  data  yang  disebutkan  Sugiyono  (2021).  Adapun  teknik  analisis  data  yang digunakan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian ini diuraikan hasil rumusan masalah yang ditentukan, yaitu (1) bentuk dan jenis  ujaran  kebencian  dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser  dan  (2)  makna pragmatik ujaran kebencian dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser. Berikut adalah hasil dan pembahasan penelitian ini.

## Bentuk dan Jenis Ujaran Kebencian dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser
Setelah  dilakukan  analisis,  ditemukan  ada  36  data  yang  menggunakan  ujaran kebencian.  Data  tersebut  diklasifikasikan  ke  dalam  beberapa  bentuk  ujaran  dan  jenis
ujaran kebencian. Dari 36 data ada 12 data berbentuk frasa dan 24 data yang berbentuk kalimat. Kemudian, terkait jenis data diklasifikasikan sebagai berikut.  Terdapat 19 data jenis  penghinaan,  3  data  jenis  pencemaran  nama  baik,  3  data  jenis  penistaan,  6  data jenis perbuatan tidak menyenangkan, 3 data jenis penyebaran berita bohong, dan 2 data jenis ujaran kebencian menghasut/memprovokasi.

## Penghinaan
Indikator  dari  ujaran  kebencian  penghinaan  adalah  menyinggung  atau  menghina perasaan  orang  lain.  Di  dalam  #Sebelum2024JokowiLengser  ditemukan  jenis  ujaran penghinaan  dengan  ujaran  yang  berbentuk  frasa.  Berikut  bentuk  frasa  dan  jenis penghinaan yang ditemukan.
Penutur : @YHuda1*** (Yyh) “Pemimpin tiran berwajah kampung” #Sebelum2024JokowiLengser #JokowiKelewatJenius Konteks :  Ujaran  dituliskan  oleh  akun  Yyh  yang  ditujukan  kepada  Presiden  Joko  Widodo. Ujaran diunggah pada 9 Februari 2022. Suasana yang tergambar adalah kemarahan dengan kepemimpinan  Jokowi  sebagai  presiden  karena  unggahan  tersebut  mengkomentari  berita Gelora News yang tertulis “Wadas, Membongkar Topeng Jahat Pemimpin Pencitraan.
Ujaran yang  dilakukan oleh akun @Yhuda1*** diunggah pada tanggal 9 Februari 2022.  Ujaran  berbunyi  “ Pemimpin  tiran  berwajah  kampung ”  jika  dikaji  dari  satuan gramatikal berbentuk frasa. Pertama yang dilihat adalah kelas kata dari ujaran di atas. Pemimpin (nomina), tiran (nomina), berwajah (nomina), kampung (nomina). Karakteristik dari  subjek  adalah  nomina  dan  predikat  adalah  verba.  Ujaran  di  atas  dikatakan  frasa karena  hanya  terdiri  atas  unsur  subjek  (S)  dan  objek  (O). Pemimpin  tiran merupakan subjek, sementara berwajah kampung merupakan objek. Ujaran di atas tidak memenuhi syarat  untuk  menjadi  klausa  atau  kalimat.  Syarat  dari  kalimat  adalah  sedikitnya  berisi unsur  subjek  dan predikat,  begitu  juga dengan  klausa.  Sejalan dengan  itu,  Putrayasa, (2017) menyatakan bahwa kumpulan kata yang nonpredikatif termasuk ke dalam bentuk frasa.
Menentukan jenis ujaran harus mengetahui arti dari kata per kata. Pemimpin berarti orang yang memimpin. Tiran berarti penguasa yang sewenang-wenang. Berwajah berarti mempunyai  wajah. Kampung berarti  kesatuan  administrasi  terkecil  yang  terbelakang (belum modern). Arti keseluruhan dari ujaran di atas adalah pemimpin yang sewenang- wenang  yang  memiliki  wajah  terbelakang  atau  kampungan.  Ujaran  tersebut  ditujukan kepada Presiden Joko Widodo.  Hal itu dibuktikan dari adanya konteks ujaran. Adapun konteks ujaran tersebut tergambar saat pemilik akun mengomentari berita Gelora News yang  berjudul  “Wadas,  Membongkar  Topeng  Jahat  Pemimpin  Pencitraan”.  Selain  itu,
tagar  yang  digunakan  juga  digunakan  sebagai  konteks  pendukung  bahwa  ujaran ditujukan  kepada  Presiden  Jokowi  yang  saat  ini  sedang  memimpin  Indonesia  sampai 2024. Pembaca berpersepsi bahwa penutur mengatakan Jokowi adalah pemimpin yang sewenang-wenang dan memiliki wajah kampungan. Hal itu adalah ujaran kebencian yang ditujukan kepada pemimpin Indonesia.
Hal serupa juga dikemukakan di dalam hasil penelitian Permatasari & Subyantoro (2020) yang menyatakan bahwa penghinaan berarti menyerang kehormatan seseorang dan yang diserang merasa malu. Selain itu, ditemukan pula ada tiga karakter menghina, yaitu  menyerang  kehormatan,  menjatuhkan  nama  baik,  menimbulkan  konflik  sosial. Adanya  kata  tiran  dan  berwajah  kampung  merupakan  kata  dan  frasa  yang  membuat korban merasa dipermalukan karena tiran merupakan pemimpin yang otoriter.

## Pencemaran Nama Baik
Indikator dari pencemaran nama baik adalah menodai nama baik dengan hal yang tidak  sesuai  dengan  kenyataan.  Bentuk  yang  ditemukan  di dalam ujaran  dengan  jenis pencemaran nama baik adalah kalimat. Berikut adalah hasil dan penjabarannya.
Tuturan : @syam*** (Syofwan anw***) “Memangnya Partai Sampah Sarang Penyamun, Sarang Maling, Sarang PKI Tau ETIKA…? Apa Maling Uang rakyat itu ETIKANYA…? #Sebelum2024JokowiLengser #SaatnyanBenamkanPDIP #JokowiTurunPDIPBubar #TolakUUIKN Konteks :  Tuturan  tersebut  dituliskan  akun  bernama  Syofwan  Anw***.  Postingan  tersebut diunggah  pada  tanggal  7  Februari  2022  pukul  12.21.  Suasana  yang  tergambar  adalah kekesalan penutur terhadap PDIP, sehingga menyebutkan PDIP adalah sarang  maling dan PKI.
Ujaran  oleh akun @syam*** diunggah  pada tanggal  7  Februari  2022.  Dilihat  dari satuan  gramatikal  ujaran  berbunyi Memangnya  Partai  Sampah  Sarang  Penyamun, Sarang  Maling,  Sarang  PKI  Tau  ETIKA? Merupakan  ujaran  dalam  bentuk  kalimat. Berikut  penjelasannya.  [Memangnya]  adverbia,  [Partai  Sampah  Sarang  Penyamun] nomina,  [Sarang  Maling,  Sarang  PKI]  nomina,  [Tau]  verba,  dan  [ETIKA]  nomina  yang kemudian diakhiri dengan tanda baca (?). Struktur ujaran tersebut S-P-O, oleh karena itu disebut ujaran tersebut berbentuk kalimat. Kuat dikatakan sebagai kalimat karena sudah memenuhi  syarat  bahwa  kalimat  itu  sekurang-kurangnya  terdiri  atas  S-P.  Selain  itu, kalimat  juga  biasanya  diawali  dengan  huruf  kapital  kemudian  diakhiri  tanda  baca  titik, tanya,  atau  seru.  Hal  ini  sejalan  dengan  Alhadaq  (2017)  dalam  penelitiannya  yang mengatakan bahwa syarat kalimat sekurang-kurangnya terdiri atas S-P.
Ujaran tersebut termasuk pula ke dalam jenis pencemaran nama baik. Hal itu dapat dilihat dari frasa Partai Sampah Sarang Penyamun , Sarang Maling, Sarang PKI . Ujaran ditujukan  kepada  salah  satu  partai  di  Indonesia.  Pembaca  berpersepsi  partai  yang dimaksud  adalah  PDIP  karena  tagar  yang  digunakan  dalam  tuturan.  Pemilik  akun menyebutkan  atau  mencemarkan  nama  baik  partai  bahwa  PDIP  merupakan  partai sarangnya  penyamun,  maling,  dan  PKI.  Hal  ini  tentu  belum  ditentukan  kebenarannya sehingga membuat ujaran tersebut termasuk ke dalam pencemaran nama baik terhadap PDIP.  Dilihat  dari  konteksnya  yang  tergambarkan  bahwa  penutur  memperlihatkan ketidaksukaannya terhadap PDIP. Penelitian ini memiliki kesesuaian dengan penelitian Permatasari & Subyantoro (2020) bahwa ujaran kebencian jenis pencemaran nama baik merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  yang  dapat  menyebabkan  konflik, menimbulkan ketidaknyamanan, serta perseteruan antarindividu maupun kelompok.

## Penistaan
Indikator penistaan adalah cara atau proses perbuatan menistakan yang membuat individu  maupun  kelompok  merasa  dinistakan  atau  direndahkan.  Terdapat  penistaan dengan ujaran berbentuk kalimat. berikut hasilnya.
Tuturan : @IsRIM*** (RI_mba HABIS) “Virus Corona dari China, Narkoba dari China, Komunis Biadab dari China, Koruptor terbesar dari China, Penipu Online terbesar dari China Tenaga Kerja Illegal dari China
Penista Agama dari China, Lalu kenapa orang islam & Arab yang disalahkan”
#Sebelum2024JokowiLengser
Konteks : Tuturan tersebut dilakukan oleh akun bernama RI_mba HABIS. Postingan diunggah pada  tanggal  4  Februari  2022  pukul  10.46.  Suasana  yang  tergambar  di  postingan  tersebut adalah  kebencian  terhadap  kaum  Tionghoa  (China)  yang  memiliki  basis  komunis  terbesar, karena dianggap sudah menjadi pengacau.
Ujaran  oleh  akun  @IsRIM***  diunggah  pada  tanggal  4  Februari  2022.  Dikaji  dari satuan  gramatikal,  ujaran  tersebut  berbentuk  kalimat  perincian  dan  kalimat  koordinatif karena ada konjungsi [dan]. Selain itu, syarat kalimat diawali dengan huruf kapital dan diakhiri  dengan tanda baca  titik  (.).  Sementara  itu,  ujaran  tersebut  termasuk  ke  dalam jenis  penistaan  karena  adanya  nama  salah  satu  negara  yang  disebutkan  oleh  pemilik akun.  Pemilik  akun  menyebutkan  bahwa Corona  dari  China,  Narkoba  dari  China, Komunis Biadab dari China, Koruptor terbesar dari China, Penipu Online terbesar dari China, Tenaga Kerja Ilegal dari China, Penista Agama dari China . Hal tersebut seolah China yang disalahkan atas semua itu. Dampak buruknya adalah ujaran tersebut yang menjadi  konsumsi  publik  dapat  membuat  pengguna  media  sosial  percaya  dan  ikut membenci China. Tentu hal itu termasuk menistakan Negara China. Ditinjau dari konteks tuturan  pemilik  akun  sedang  mengungkapkan  kekesalan  terhadap  China.  Selain  itu,

## Kadek Nara Widyatnyana, I Wayan Rasna, & Ida Bagus Putrayasa
dilihat dari ujaran berbunyi Lalu kenapa orang Islam & Arab yang disalahkan memberikan persepsi  bahwa  pemilik  akun  beragama  muslim.  Sejalan  dengan  penelitian  ini, Permatasari  &  Subyantoro  (2020)  dalam  penelitiannya  menyatakan  ujaran  kebencian penistaan memiliki maksud merendahkan individu atau kelompok.

## Perbuatan Tidak Menyenangkan
Indikator perbuatan tidak menyenangkan, yaitu tindakan yang membuat orang tidak nyaman.  Dalam  konteks  siber,  perbuatan  tidak  menyenangkan  adalah  ujaran  yang membuat tidak nyaman. Berikut hasil ujaran yang memiliki bentuk kalimat dan termasuk dalam perbuatan tidak menyenangkan.
Tuturan : @belaja rtwit*** “Eehh negara kita nih punya wapres nggak yah??” #Sebelum2024JokowiLengser
Konteks : Tuturan dilakukan oleh akun bernama @belajartwit***. Postingan diunggah pada  tanggal  5  Februari  2022.  Suasana  yang  tergambar  adalah  mempertanyakan keberadaan wakil presiden RI (Maruf Amin).
Ujaran oleh akun @belajartwit*** pada tanggal 5 Februari 2022. Ditinjau dari satuan gramatikal, ujaran di atas termasuk ke dalam bentuk kalimat. [Eehh] interjeksi, [negara kita] nomina, [nih] penegasan, [punya] verba, [wapres] nomina, [nggak] adverbia, [yah] interjeksi,  dan  diakhiri  dengan  tanda  baca  (?).  Subjek  dan  objek  biasanya  ditandai dengan  nomina  dan  predikat  ditandai  dengan  verba.  Oleh  karena  itu,  ujaran  di  atas berbentuk kalimat. Selain itu, ujaran di atas juga diawali dengan huruf kapital kemudian diakhiri dengan tanda titik (.).
Termasuk ke dalam ujaran perbuatan tidak menyenangkan karena ujaran tersebut mempertanyakan ada atau tidaknya wapres. Semua tahu bahwa Indonesia dipimpin oleh presiden  dan  wakil  presiden  sehingga  ujaran  tersebut  termasuk  jenis  perbuatan  tidak menyenangkan.  Konteks  ujaran  tersebut  tergambar  bahwa  sebenarnya  pemilik  akun sedang  kesal  dengan  kinerja  wapres.  Ujaran  satire  tersebut  ditujukan  kepada  Wakil Presiden  Indonesia  sehingga  membuat  korban  bisa  merasa  tidak  senang.  Hal  ini didukung Maulana & Mulyadi (2021) dalam penelitiannya yang mengatakan tuturan yang mengandung  hal  tidak  menyenangkan  dapat  membuat  orang  lain  tidak  nyaman  dan berujung pada citra buruk yang didapat.

## Penyebaran Berita Bohong
Indikator  penyebaran  berita  bohong  adalah  informasi  salah  atau  palsu  untuk menciptakan keresahan pada masyarakat. Berikut hasil dan pembahasan ujaran dalam bentuk kalimat dan termasuk ke dalam penyebaran berita bohong.
Tuturan : @MuhsyahrirT*** (Muh Syahrir PEK***) “Pantaskah Aparat berlaku biadab seperti i ni, memaksakan suntikan vaksin kepada rakyat, bak binatang???” #Sebelum2024JokowiLengser #Sebelum2024JokowiLengser Konteks : tuturan  diunggah  oleh  akun  Muh  Syahri  PEK***  pada tanggal 6  Februari 2022 pukul 13.59. Suasana pada tuturan tersebut menggambarkan bahwa penutur sedang  mengkomentari  sebuah  video  tentang  aparat  menindih  seseorang  dan kemudian ada petugas yang menyuntikkan cairan. Terlihat pada sebuah tuturan akun tersebut sedang marah terhadap aparat
Ujaran oleh @MuhsyahrirT*** diunggah pada tanggal 6 Februari 2022. Ditinjau dari satuan gramatikal tuturan di atas termasuk ke dalam bentuk kalimat karena terdiri atas S-P-Pelengkap.  [Pantaskah  Aparat]  subjek,  [berlaku]  predikat,  [biadab  seperti  ini] pelengkap.  Ujaran  di  atas  sudah  memenuhi  syarat  kalimat  karena  kalimat  paling sedikitnya terdiri atas S-P. Oleh karena itu, ujaran di atas berbentuk kalimat. Sementara itu,  ujaran  di  atas  termasuk  ke  dalam  penyebaran  berita  bohong.  Dikatakan  demikian karena  penutur  mengunggah  video  yang  memperlihatkan  anggota  TNI  dan  Polri  yang sedang  menindih  seorang  warga  kemudian  ada  petugas  kesehatan  yang  membawa suntikan. Akan tetapi, setelah dicari dan ditelusuri video tersebut adalah tentang ODGJ yang  mengamuk  sehingga  diberikan  suntikan  obat  penenang.  Oleh  karena  itu,  ujaran tersebut  termasuk  ke  dalam  penyebaran  bohong.  Hal  serupa  juga  ditemukan  dalam penelitian  Permatasari  &  Subyantoro,  (2020)  yang  menyatakan  penyebaran  berita bohong adalah tuduhan yang tidak benar. Konteks ujaran tersebut tergambarkan pemilik akun marah dengan perlakukan aparat.

## Menghasut dan Memprovokasi
Indikator  dari  menghasut  dan  memprovokasi  adalah  perbuatan  yang membangkitkan hati seseorang supaya marah yang biasanya diawali dengan ajakan dari penutur sebelumnya. Berikut data tentang ujaran yang berbentuk kalimat dan termasuk menghasut dan memprovokasi.
Tuturan : @AngelaMo*** “Saatnya Kita berubah. Jangan pilih planga-plongo lagi dan partainya.! Kejar para penista Agama, minta pertanggungjawaban pejabat atas jabatan slama di emban, buru para koruptor, dan Buzzer Provokator!” #Sebelum2024JokowiLengser

## Kadek Nara Widyatnyana, I Wayan Rasna, & Ida Bagus Putrayasa
Konteks :  tuturan  dilakukan  oleh  akun  bernama  Angela  Mo***.  Postingan  diunggah  pada tanggal 6 Februari 2022. Suasana yang tergambar adalah kebencian terhadap pejabat negara sehingga mengajak untuk tidak lagi memilih presiden dari partai tersebut
Ujaran oleh akun @AngelaMo*** pada tanggal 6 Februari 2022. Ditinjau dari satuan gramatikal ujaran tersebut tersebut berbentuk kalimat, karena tuturan sudah melengkapi syarat pembentukan kalimat. Hal ini sesuai dengan pernyataan Sutan Takdir Alisyahbana (Putrayasa, 2017) yang menyatakan kalimat adalah satuan bentuk bahasa terkecil yang mengucapkan pikiran secara lengkap.
Sementara  itu,  ujaran  tersebut  termasuk  ke  dalam  jenis  menghasut  dan memprovokasi  karena  adanya  kalimat  pertama Saatnya  Kita  berubah .  Artinya,  dalam ujaran tersebut berisi bujukan kepada pembaca untuk berubah. Berubah sesuai dengan kalimat selanjutnya pada ujaran di atas. Kemudian, ada klausa Kejar para penista Agama yang juga merupakan ajakan untuk mengejar penista agama. Permatasari & Subyantoro (2020) mengatakan dalam menghasut tidak perlu menggunakan perkataan yang berapi- api dan bersifat membakar kemarahan. Namun, dengan bahasa yang biasa saja tetapi dapat membuat pembaca merasa percaya dan mengikuti kemauan penutur.

## Makna Pragmatik Ujaran Kebencian dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser
Unggahan dalam Twitter #Sebelum2024JokowiLengser yang menggunakan ujaran kebencian  ditemukan  ada  10  makna  pragmatik.  Makna  pragmatik  yang  ditemukan adalah; makna menyindir 7 data, makna menggambarkan sosok pemimpin 5 data, makna mempertanyakan 4, makna memberikan anjuran 4 data, makna membandingkan 2 data, makna  memerintah  3  data,  makna  membual  5  data,  makna  mengajak  3  data,  makna mengeluh 3 data.

## Makna Menyindir
Indikator menyindir adalah menyatakan sesuatu (celaan, ejekan, kritik) secara tidak langsung. Berikut data yang termasuk ke dalam makna menyindir.
Tuturan: @N4G***:  “Yang  Dibuatkan  Patung  umumnya  Berprestasi  jadi  teladan Bangsa Dan sudah Almahrum Bukan Tukang ngutang dan ngibul Boleh jadi ini tanda2nya #Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks tuturan dilakukan oleh akun @N4G*** pada 7 Februari 2022. Tidak dapat dikenali identitas dari pemilik akun.  Situasi tutur digambarkan bahwa pemilik akun mengomentari berita dari Democrazy News yang memberitakan patung Jokowi naik motor yang siap dipajang di Mandalika. Dari persepsi pembaca bahwa penutur tidak terima dengan akan dipasangnya patung presiden.
Ditinjau  dari  tindak  tutur,  tuturan  tersebut  termasuk  ke  dalam  tindak  tutur  lokusi (deklaratif). Hal ini didukung  Astri (2020) dalam penelitiannya yang mengatakan tindak tutur  lokusi  adalah  tindak  tutur  dimaksudkan  untuk  menyatakan  sesuatu  dan mengucapkan sesai dengan makna atau kalimat menurut kaidah sintaksisnya. Fokus dari tindak tutur lokusi adalah pada makna yang diucapkan.  Ujaran di atas sifatnya adalah memberikan informasi kepada pembaca. Akan tetapi, jika dilihat dari ujaran dan konteks yang melatarbelakangi, tuturan tersebut adalah sindiran yang ditujukan kepada Presiden Jokowi.
Konteks  ujaran  dilakukan  pada  7  Februari  2022.  Ujaran  tersebut  mengomentari unggahan dari berita Democrazy News yang memberitakan tentang patung Jokowi naik motor  siap  dipajang  di  Mandalika.  Oleh  karena  konteks  dari  berita  tersebut,  membuat pemilik  akun  melakukan  ujaran  yang  menyindir  bahwa  yang  dibuatkan  patung  adalah yang  berprestasi,  teladan  bangsa,  dan  sudah  meninggal.  Menyindir  dapat  dikatakan sebagai bentuk ekspresi untuk menyatakan perasaan jengkel atau kesal terhadap suatu hal  (Prasetiyo  &  Wibisono,  2022).  Sindiran  sering  ditemukan  di  media  sosial  untuk mengutarakan ketidaksetujuan terhadap suatu hal seperti dalam penelitian (Pranowo & Dwi,  2021)  yang  mengangkat  sikap  bahasa  saat  Covid-19  lalu.  Dalam  perspektif cyberpragmatics konteks dapat  dengan  mudah  dipahami  melalui  unggahan  terdahulu. Dapat dikatakan bahwa konteks yang menjadi penentu makna tuturan (Rahardi, 2020).

## Makna Menggambarkan Sosok Pemimpin
Indikator  makna  menggambarkan  sosok  pemimpin  adalah  mewujudkan  seorang pemimpin sesuai dengan ujaran yang diunggah. Berikut adalah data yang termasuk ke dalam makna menggambarkan sosok pemimpin.
Tuturan: @FR33DOML*** “Boneka itu emang bisanya tukang boong, Pinokio #Sebelum2024JokowiLengser
Konteks: Konteks  tuturan  dilakukan  oleh  akun  @FR33DOML4ND  pada  tanggal  4 Februari  2022.  Tidak  dapat  diketahui  identitas  asli  dari  penutur.  Suasana digambarkan bahwa penutur sedang membalas unggahan dari @Sumanto59653*** tentang  presiden  Joko  Widodo.  Tujuan  dari  tuturan  tersebut  adalah  menghina  dan menyamakan presiden dengan boneka pinokio yang memiliki karakter pembohong.
Ditinjau dari jenis tindak tutur, ujaran tersebut termasuk ke dalam tindak tutur lokusi karena sifatnya hanya menyatakan tanpa adanya tindakan yang diharapkan seperti yang diungkapkan  (Widyaningrum  &  Hasanudin,  2019).  Konteks  ujaran  dilakukan  oleh @FR33DOML*** pada tanggal 4 Februari 2022. Tidak dapat diketahui jelas siapa pemilik akun.  Suasana  tergambarkan  pemilik  akun  sedang  mengomentari  unggahan

## Kadek Nara Widyatnyana, I Wayan Rasna, & Ida Bagus Putrayasa
@Sumanto59653*** yang diblokir oleh pihak Twitter . Pembaca berpersepsi bahwa ujaran di  atas  dilatarbelakangi  oleh  ujaran  sebelumnya.  Oleh  karena  itu,  keluar  ujaran  yang mengatakan  bahwa  Presiden  Jokowi  digambarkan  seperti  Pinokio  yang  memiliki  sifat pembohong.  Dengan  demikian,  dapat  ditarik  simpulan  bahwa  ujaran  yang melatarbelakangi pasti juga berisi tentang Jokowi.
Hal menariknya adalah dalam kajian cyberpragmatics , khususnya ujaran kebencian konteks  bisa  saja  tidak  diketahui  akibat  kasus  di  atas,  yaitu  ujaran  sebelumnya  yang digunakan  sebagai  konteks  dibekukan  oleh  pihak Twitter .  Hal  itu  yang  menyebabkan pembaca hanya berasumsi saja. Namun, tagar tetap dapat digunakan sebagai konteks ujaran. Konteks adalah yang melatarbelakangi ujaran dilakukan (Rahardi, 2020).

## Makna Mempertanyakan
Indikator  makna  mempertanyakan  adalah  penutur  mempertanyakan  sesuatu kepada orang lain. Berikut data makna mempertanyakan.
Tuturan: @BoyJusti***: “Banyak meninggal karena vaksin apakah Luhut Bertanggung Jawab, otak Luhut hanya Uang dan Kekuasaan…!!!
Orang Rakus yang suka mengancam, itulah Luhut Binsar Panjaitan…!!! #Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks tuturan dilakukan oleh akun @BoyJusti*** pada tanggal 8 Februari 2022. Tuturan  tersebut  mengomentari  berita  dari  Kompas  TV  yang  berjudul  “Menko  Luhut: Penga njur Tolak Vaksin Bertanggungjawab Kalau Ada yang Meninggal”. Suasana tergambar bahwa penutur marah dengan pernyataan yang dilontarkan oleh Luhut.
Ditinjau dari tindak tutur, ujaran di atas tergolong ke dalam jenis tindak tutur lokusi (interogatif).  Tindak  tutur  berbentuk  mempertanyakan  berfungsi  menanyakan  sesuatu sehingga pembaca diharapkan memberikan jawaban (Ziraluo, 2020). Adapaun konteks ujaran  dilakukan  oleh  @BoyJusti***  pada  tanggal  8  Februari  2022.  Suasana  tuturan terlihat  penutur  sedang  me repost unggahan  dari Kompas TV  tentang  berita  berjudul “Menko Luhut: Penganjur Tolak Vaksin Bertanggung Jawab Kalau Ada yang Meninggal”. Dari berita tersebut kemudian muncul unggahan dengan makna mempertanyakan yang dibuktikan  pada  ujaran  berbunyi Banyak  meninggal  karena  vaksin  apakah  Luhut Bertanggung Jawab ”. Tuturan tersebut ditujukan kepada Luhut sebagai Menko. Dalam perspektif cyberpragmatics konteks  sosial  memang  benar-benar  tabu  atau  dapat dikatakan  lebur.  Terlebih  lagi  yang  digunakan  adalah  media  sosial  yang  setiap  ujaran menjadi  konsumsi  publik.  Artinya,  antara  penutur  dan  mitra  tutur  bisa  bebas,  tidak menghitungkan kelas sosial (Rahardi, 2020).

## Makna Memberikan Anjuran
Indikator  makna  memberikan  anjuran  adalah  penutur  memberikan  anjuran  untuk melakukan  sesuai  dengan  yang  diharapkan  penutur.  Berikut  adalah  data  makna memberikan anjuran.
Tuturan: @Aceqpir***:  “Kalau  tidak  punya  otak  jangan  malu  pinjam  otak  orang  lain.  Eh ternyata presiden salah pinjam otak karna yang dipinjamkan tidak punya otak juga. #Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks tuturan dilakukan oleh akun @Aceqpir*** pada tanggal 10 Februari 2022. Tidak  dapat  dikenali  identitas  penutur.  Suasana  digambarkan  penutur  sedang  tidak mengomentari postingan lainnya. Itu adalah murni posting an dari pemilik akun. Tujuan tuturan tersebut  adalah  merujuk  kepada  presiden.  Persepsi  pembaca  memaknai  bahwa  tuturan tersebut  melakukan  penghinaan  karena  mengatakan  presiden  tidak  punya  otak.  Selain  itu, tujuan lain ditujukan kepada seseorang yang dipinjami otak oleh presiden.
Ditinjau dari jenis tindak tutur, ujaran tersebut termasuk ke dalam jenis tindak tutur ilokusi  asertif.  Widyaningrum  &  Hasanudin  (2019)  dalam  penelitiannya  menyatakan fungsi  tindak  tutur  asertif  untuk  menyampaikan  kebenaran  proposisi  dalam  bentuk berspekulasi,  menyatakan,  menyebutkan,  menunut,  dan  sebagainya.  Ujaran  di  atas termasuk fungsi menyatakan. Makna memberikan anjuran terlihat pada kutipan berbunyi “Kalau  tidak  punya  otak  jangan  malu  pinjam  otak  orang  lain”.  Konteks  ujaran  di  atas dilakukan oleh @Aceqpir*** pada tanggal 10 Februari 2022.
Situasi tuturan digambarkan bahwa penutur sedang tidak mengomentari siapapun. Namun,  konteks  dapat  juga  ditemukan  dari  unggahan  lainnya  yang  menggunakan #Sebelum2024JokowiLengser.  Ujaran  ditujukan  kepada  presiden  dan  yang  dikatakan dipinjami otak. Berarti, ada dua orang yang dituju dalam ujaran tersebut. dalam perspektif cyberpragmatics ujaran  di  media  sosial,  khususnya  unggahan  kepada  umum  bisa ditelusuri melalui unggahan-unggahan sebelumnya. Lebih mudah lagi jika terdapat tagar. Ujaran tidak akan jauh-jauh dari unggahan lain yang menggunakan tagar serupa. Hal itu tentu  dapat  digunakan  sebagai  konteks.  Rahardi  (2021)  menyatakan  konteks  dalam media sosial tidak dapat terpisahkan dari piranti-piranti lainnya.

## Makna Membandingkan
Indikator makna membandingkan adalah membandingkan sesuatu yang dilakukan orang  dengan  orang  lainnya.  Dalam  konteks  ini,  yang  dibandingkan  adalah  pemimpin sekarang dengan sebelumnya. Berikut data makna membandingkan.
Tuturan: @Toni17250***: “Perubahan terjadi setelah reformasi 98, ternyata KKN era @jokowi lbh gila dr masa orde baru…
Apa anda punya niat untuk meneruskan perjuangan dg Revolusi to tal…? #Sebelum2024JokowiLengser

## Kadek Nara Widyatnyana, I Wayan Rasna, & Ida Bagus Putrayasa
Konteks: Konteks tuturan dilakukan oleh akun @Toni17250*** pada tanggal 5 Februari 2022. Tidak dapat dikenali siapa identitas dari pemilik akun. Suasana digambarkan bawah tuturan tersebut mengomentari sebuah gambar tentang KKN era Jokowi. Oleh karena itu, tuturan itu terjadi akibat adanya gambar tersebut. Penutur menyebutkan kalau di masa kepemimpinan Jokowi disamakan dengan orde baru tentang praktik KKN.
Dilihat dari jenis tindak tutur, ujaran tersebut termasuk ke dalam jenis tindak tutur lokusi  (deklaratif)  karena  ujaran  tersebut  bersifat  menyatakan  tanpa  mengharapkan tindakan dari mitra tutur. Hal serupa dinyatakan Widyaningrum & Hasanudin (2019) yang menyatakan  lokusi  adalah  tindak  tutur  dalam  bentuk  kalimat  yang  mudah  dipahami. Konteks ujaran tersebut dilakukan oleh @Toni17250*** pada tanggal 5 Februari 2022.
Situasi  tuturan  didasari  atas  poster  di Twitter tentang  KKN  era  Jokowi.  Poster tersebut yang melatarbelakangi ujaran oleh pemilik akun di atas. Pemilik akun tersebut sedang membandingkan bahwa KKN era Jokowi lebih buruk dari pada masa orde baru. Dalam  perspektif cyberpragmatics konteks  bukan  saja  bisa  berupa  ujaran,  tetapi  juga sebuah  gambar  atau  poster.  Rahardi  (2021)  juga  menyebutkan  hal  serupa  dalam penelitiannya tentang cyberpragmatics bahwa saat ini bahasa grafis sangat berpengaruh terhadap komunikasi dan interaksi warga di masyarakat.

## Makna Memerintah
Indikator  makna  memerintah  adalah  seseorang  memerintah  bisa  dalam  bentuk paksaan kepada orang lain yang dituju. Contoh makna memerintah sebagai berikut.
Tuturan: @jackr***:  “Pemerintah  bodoh,  kalau  tidak  sanggup  SILAHKAN  turun! #Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks tuturan oleh akun @BoyJusti*** diunggah pada tanggal 8 Februari 2022. Tidak  dapat  dikenali  identitas  penutur.  Suasana  menggambarkan  bahwa  penutur mengomentari postingan oleh @__Tann*** tentang kerumunan Jokowi saat Covid, sehingga membuat  penutur  merasa  kesal  dengan  kejadian  tersebut.  Jenis  ujaran  tersebut  adalah penghinaan karena ada kata “bodoh”.
Dilihat dari jenis tindak tutur, ujaran tersebut termasuk ke dalam jenis tindak tutur lokusi  (imperatif).  Ujaran  tersebut  diungkapkan  secara  langsung  kepada  pemerintah. Penutur  memerintah  pemerintah  untuk  turun  jika  tidak  sanggup.  Turun  yang dimaksudkan  adalah  lengser  dari  jabatannya.  Konteks  ujaran  tersebut  dilakukan  oleh @jackr*** pada tanggal 8 Februari 2022.
Situasi tuturan didasari pada unggahan oleh @_Tann*** yang mengunggah tentang kerumunan  Jokowi  saat  Covid-19.  Oleh  karena  itu,  penutur  merasa  kesal  dengan Presiden Jokowi yang membuat kerumunan pada saat Covid-19 sehingga keluar ujaran seperti  pada  data  di  atas.  Kata  imperatif  ditandai  den gan  adanya  kata  “ SILAHKAN ” dengan menggunakan huruf besar semua yang dapat juga dimaknai sebagai penekanan
ujaran yang dilakukan. Ujaran kebenciannya terlihat pada kata bodoh. Dalam perspektif cyberpragmatics makna dapat diketahui dari bagaimana ujaran yang dilakukan dengan mempertimbangkan ujaran sebelumnya. Artinya, tetap konteks menjadi suatu hal yang sangat penting dalam memahami makna ujaran (Rahardi, 2020).

## Makna Membual
Indikator  dari  makna  membual  adalah  sesuatu  yang  dibualkan  dalam  artian berlebihan sehingga terkesan menjadi omong kosong. Data makna membual dipaparkan sebagai berikut.
Tuturan: @KaiDevil***: “Pemeran Utama: Kumidi Tegawati Sulut Pintar Pembohongan Pemeran Pembantu: Abu Gosok Eda Radoman Dan para Rezzub yg tdk bisa disebut suatu” #Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks tuturan dilakukan oleh akun @KaiDevil*** pada tanggal 5 Februari 2022. Tidak  dapat  dikenali  identitas  penutur.  Suasana  digambarkan  bahwa  penutur  memberikan komentar  terhadao  postingan  yang  diunggah  oleh  @empro***  tentang  sebuah  poster  yang bertulis kan “Film pengabdi Taipan” yang juga ada gambar biskuit Khong Guan. Jadi, penutur memberikan komentar dengan menyebutkan nama-nama tokoh.
Dilihat dari jenis tindak tutur, ujaran tersebut termasuk ke dalam jenis tindak tutur lokusi  (deklaratif).  Pernyataan  yang  disampaikan  oleh  pemilik  akun  memiliki  makna membual. Pada tuturan di atas dimaknai secara implisit tidak jelas arti yang dimaksudkan. Oleh karena itu, peran konteks sangat dibutuhkan dalam menyimpulkan bahwa ujaran di atas termasuk makna membual. Konteks ujaran di atas dilakukan oleh akun @KaiDevil*** pada  tanggal  5  Februari  2022.  Tidak  dapat  diketahui  identitas  penutur.  Situasi  tuturan tergambarkan  bahwa  penutur  mengomentari  unggahan  @empro***  tentang  sebuah poster  film  berjudul  “Film  Pengabdi  Taipan”  dengan  latar  poster  kaleng  Khong  Guan. Taipan memiliki arti konglomerat, pemimpin perusahaan yang bermukim di Tiongkok.
Kebenaran dari konteks ujaran diuji dengan diperlukannya ujaran lainnya di luar dari situasi  tutur,  yaitu  dengan  mencari  sumber  lain  di  media  sosial  misalnya  berita. Belakangan ini sedang ramai pemberitaan di media bahwa Indonesia merupakan budak Tiongkok atau antek asing. Dari sana baru diketahui siapa pemeran utama dan pemeran pembantu  yang  dimaksud.  Pemeran  utama  yang  dimaksudkan  adalah  pemerintahan Jokowi  saat  ini.  Kumidi  adalah  Jokowi,  Tegawati  adalah  Megawati,  Sulut  Pintar Pembohongan adalah Luhut. Sementara itu, pemeran pengganti salah satunya adalah Abu gosok adalah Abu Janda. Nama-nama pejabat dan pendukung pemerintahan Jokowi
dipelesetkan. Oleh karena itu, makna ujaran tersebut membual. Seperti yang dinyatakan Rahardi  (2021)  dalam  penelitiannya  bahwa  perspektif cyberpragmatics menganalisis makna harus melibatkan seluruh komponen bahkan di luar dari unggahan dan jika ada gambar  juga  bisa  dilibatkan  sebagai  konteks  ujaran.  Konteks  dalam  perspektif cyberpragmatics tidak cukup hanya dilihat dari ujaran sebelumnya.

## Makna Mengajak
Indikator makna mengajak adalah berharap mitra tutur mengikuti keinginan penutur. Makna mengajak dijabarkan pada data di bawah ini.
Penutur: @AngelaMo***: “Saatnya Kita berubah. Jangan pilih planga-plongo lagi dan partainya.!  Kejar  para  penista  Agama,  minta  pertanggungjawaban  pejabat  atas jabatan slama di emban, buru para koruptor, dan Buzzer Provokator!
#Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks  tuturan  dilakukan  oleh  @AngelaMo***  pada  tanggal  6  Februari 2022. Tidak dapat diketahui identitas akun sebenarnya. suasana tergambar penutur mengomentari  berita  democrazy.id  tentang  Ruhut  yang  menyemprot  pengkritik kerumunan Jokowi. Dari sana terlihat penutur mengajak pembaca untuk berubah dan tidak lagi memilik planga-plongo yang diasumsikan itu adalah presiden.
Dilihat dari jenis tindak tutur, ujaran di atas termasuk tindak tutur ilokusi (direktif). Termasuk  ke  dalam  jenis  tindak  tutur  ilokusi  karena  dari  ujaran  tersebut  ada  tindakan yang  diharapkan  oleh  penutur. Ajakan  terlihat  pada  kalimat  “ Saatnya  Kita  berubah ”. Adapun  konteks  ujaran  dilakukan  oleh  @AngelaMo***  pada  tanggal  6  Februari  2022. Melani  &  Utomo  (2022)  dalam  penelitiannya  juga  menyatakan  hal  yang  sama  bahwa direktif itu memiliki tujuan yang dimaksudkan penutur agar diikuti oleh mitra tutur dengan sebuah  tindakan.  Situasi  tutur  terlihat  penutur  mengomentari  berita  dari  democrazy.id tentang  Ruhut  yang  menyemprot  pengkritik  kerumunan  Jokowi.  Dari  unggahan sebelumnya  itu  kemudian  penutur  membuat  ujaran  seperti  data  di  atas,  yaitu  ajakan kepada pembaca untuk berubah dan tidak memilih planga-plongo dan partainya. Maksud planga-plongo dan partainya tersebut adalah Presiden Joko Widodo dan PDIP.
Konteks menjadi penentu makna ujaran muncul. Tanpa adanya berita tersebut tidak akan  membuat  penutur  menuturkan  hal  tersebut.  Ujaran  makna  mengajak  tersebut muncul  karena penutur  yang merasa  kelas dengan presiden  dan para  pendukungnya. Dengan  demikian, cyberpragmatics sebagai  kajian  membedah  makna  pragmatik  dari jenis  tindak  tutur  dan  tidak  mengesampingkan  konteks  yang  melatarbelakangi  tuturan seperti yang sudah dinyatakan penelitian sebelumnya oleh (Rahardi, 2020).

## Makna Mengeluh
Indikator makna mengeluh adalah penutur memberikan keluhan atas keadaan yang sedang terjadi. Makna mengeluh dipaparkan pada data di bawah ini.
Penutur: @Fudholieahm***: Natal aman, waisak aman, tahun baru aman, imlek aman. Tapi ngapa pas mao masuk Ramadhan langsung merah ya, heran bener ini penyakit apa iblis apa permaianan para ibliss??
#Sebelum2024JokowiLengser Konteks: Konteks  tuturan  tersebut  dilakukan  oleh  akun  bernama  @Fudholieahm***  pada tanggal  5  Februari  2022.  Tidak  dapat  dikenali  identitas  dari  penutur  dari  kalangan  mana. Suasana digambarkan penulis tidak sedang merepost tuturan dari orang lain. Namun, pada saat  ini  memang  sedang  ramai  kasus  Covid-19  yang  melonjak  jelang  Ramadhan  sehingga penutur  mengeluhkan  adanya  hal  itu.  Tuturan  yang  dilakukan  oleh  akun  tersebut  juga dikomentari  oleh  beberapa  akun  yang  menegaskan  siapa  iblis  itu.  Persepsi  pembaca  iblis adalah pemangku kebijakan.
Dilihat dari jenis tindak tutur, ujaran di atas terdapat dua tindak tutur lokusi. Frasa “ Natal aman, waisak aman, tahun baru aman, imlek aman ” yang mengungkapkan bahwa hari raya lain dan tahun baru aman. Sementara pada ujaran berikutnya “ Tapi ngapa pas mao masuk Ramadhan langsung merah ya” . Ujaran pertama termasuk ke dalam jenis tindak  tutur  lokusi  deklaratif  atau  menyatakan  sesuatu  keadaan.  Sementara  itu,  pada ujaran  kedua  termasuk  ke  dalam  tindak  tutur  lokusi  interogatif  karena  sifatnya mempertanyakan.  Kemudian,  kedua  ujaran  tersebut  bermakna  mengeluh.  Hal  yang dikeluhkan oleh penutur adalah keadaan yang dirasa tidak adil bagi penutur.
Konteks  ujaran  dilakukan  oleh  @Fudholieahm***  pada  tanggal  5  Februari  2022. Penutur tidak sedang repost unggahan lainnya. Oleh karena itu, konteks dapat ditemukan dari  unggahan-unggahan  lainnya  yang  berkenaan  dengan  ujaran  dari  penutur  tentang keadaan yang sedang dikeluhkan. Ditemukan sebuah poster dari unggahan yang juga menggunakan  #Sebelum2024JokowiLengser  tentang  Masjid  Istiqlal  di  Jakarta  yang ditutup  sementara.  Poster  tersebut  dari  Times  Indonesia  yang  diunggah  oleh @NenkMon***.  Tidak  ada  hubungan  antara  ujaran  bermakna  keluhan  di  atas  dengan poster  tersebut.  Namun,  dari  tagar  sudah  dapat  disimpulkan  yang  sedang  dikeluhkan oleh penutur adalah berkaitan dengan hal itu. Kajian cyberpragmatics dapat menemukan konteks  di  luar  dari  unggahan.  Selain  itu,  konteks  dapat  diciptakan  dari  adanya  tagar. Selaras  dengan  pendapat  Rahardi  (2020)  bahwa cyberpragmatics merupakan  bidang transdisipliner bahasa karena di dalamnya terdapat dimensi yang kompleks melibatkan segala  aspek  termasuk  media,  internet,  bahasa,  dan  dimensi  yang  memungkinkan terlibat di dalam cyberpragmatics .

## Kadek Nara Widyatnyana, I Wayan Rasna, & Ida Bagus Putrayasa

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  melalui  perspektif cyberpragmatics terhadap  ujaran  yang diduga mengandung kebencian. Ditemukan beberapa bentuk dan jenis ujaran kebencian serta  makna  pragmatik  ujaran  kebencian.  Berikut  simpulan  dari  hasil  analisis  dan pembahasan penelitian ini. Bentuk yang ditemukan dari 36 data adalah 24 data bentuk kalimat dan 12 data berbentuk frasa. Jenis ujaran kebencian dikaji melalui UU ITE dan pasal di dalam UU KUHP. Dari 36 data yang ditemukan terdapat 19 data penghinaan, 3 data pencemaran nama baik, 3 data penistaan, 6 data perbuatan tidak menyenangkan, 3 data penyebaran berita bohong, dan 2 data menghasut/memprovokasi. Sementara itu, makna  pragmatik  ditemukan  dengan  analisis cyberpragmatics .  Dari  36  data  yang ditemukan terdapat 7 data makna menyindir, 5 data menggambarkan sosok pemimpin, 4 data  makna  mempertanyakan,  4  data  makna  memberikan  anjuran,  2  data  makna membandingkan,  3  data  makna  memerintah,  5  data  makna  membual,  3  data  makna mengajak,  dan  3  data  makna  mengeluh.  Berdasarkan  hasil  analisis  dari  penelitian  ini diharapkan  mampu  memberikan  sumbangan  ilmu  tentang  analisis  makna  pragmatik. Selain itu, diharapkan dari hasil penelitian ini masyarakat lebih bijak dalam menggunakan media sosial.

## DAFTAR RUJUKAN
Alhadaq,  C.  S.  (2017). Kemampuan  Memahami  Struktur  Gramatikal  Kalimat  Bahasa Indonesia Siswa Kelas VII.A MTs Aisyiah Sungguminasa Kab. Gowa . Universitas Muhammadyah Makassar.
Astri, N. D. (2020). Analisis Tindak Tutur Lokusi, Ilokusi, dan Perlokusi dalam Cuitan atau Meme di Media Sosial Instagram. Jurnal Bahasa Indonesia Prima (BIP) , 2 (2), 20 – 30.
Chaer, A. (2007). Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Fajri, H., Wahyuni, N., Saputra, B., & Maani, K. D. (2021). Demokrasi Pincang: Analisis Terhadap Indeks Demokrasi Provinsi Sumatera Barat Pasca Reformasi. Jurnal El- Riyasah , 12 (1), 108 –128.
Junaedi,  A.  M.,  &  Rohmah,  S.  N.  (2020).  Relevansi  Hak  Kebebasan  Mengeluarkan Pendapat Dalam Pasal 28E Ayat 3 Undang Undang Dasar 1945 Negara Republik Indonesia Terhadap Kajian Fiqih Siyasah. Mizan: Journal of Islamic Law , 4 (2), 237 – 248.
Kusumasari, D., & Arifianto, S. (2020). Makna Teks Ujaran Kebencian Pada Media Sosial. Jurnal Komunikasi , 12 (1), 1. Mahsun.  (2019). Metode  Penelitian  Bahasa (Depok).  Depok:  Kharisma  Putra  Utama Offset.
Maulana,  W.,  &  Mulyadi.  (2021).  Ujaran  Kebencian  Terhadap  Jokowi  pada  Masa Pandemi Covid-19: Studi Kasus Twitter. Jurnal Lisnguistik Komputasional , 4 (1), 27 –
33.
Melani, M. V., & Utomo, A. P. Y. (2022). Analisis Tindak Tutur Ilokusi Akun Baksosapi . gapakemicin  dalam  Unggahan  di  Instagram  (Suatu  Analisis  Pragmatik). Jurnal Ghancaran , 3 (2), 250 –259.
Ningrum, D. J., Suryadi, S., & Chandra Wardhana, D. E. (2018). Kajian Ujaran Kebencian di Media Sosial. Jurnal Ilmiah KORPUS , 2 (3), 241 –252.
Novandria,  C.  D.  (2020). Kajian  Cyberpragmatics  Ujaran  Kebencian  kepada  Pejabat Publik  dalam  Twitter  Tahun  2019 (Universitas  Sanata  Dharma  Yogyakarta). Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Permatasari, D. I., & Subyantoro. (2020). Ujaran Kebencian Facebook Tahun 2017-2019. Jurnal Sastra Indonesia , 9 (1), 62 –70.
Permatasari, I. A., & Wijaya, J. H. (2019). Implementasi Undang-Undang Informasi dan Transaksi Elektronik dalam Penyelesaian Masalah Ujaran Kebencian pada Media Sosial. Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan , 23 (1), 27 –41.
Pranowo, & Dwi, A. Y. S. (2021). Bentuk Bahasa dan Sikap Bahasa di Media Sosial untuk Menanggulangi Covid-19: Penelitian Pragmatik. Agustus , 8 (2), 159 –177. Prasetiyo, A. B., & Wibisono, B. (2022). Implikatur Tuturan Guru dalam Pembelajaran di Sekolah Menengah Atas : Suatu Kajian Pragmatik . 22 (2), 167 –180.
Putrayasa, I. B. (2017). Sintaksis (N. F. Atif, Ed.). Bandung: PT Refika Aditama. Rahardi,  K.  (2020).  Konteks  Pragmatik  dalam  Perspektif  Cyberpragmatics. Linguistik Indonesia , 38 (2), 151 –163.
Rahardi,  R.  K.  (2015).  Menemukan  Hakikat  Konteks  Pragmatik. Seminar  Nasional Prasasti II , 1 (1), 17 –23.
Rahardi,  R.  K.  (2021).  Emotikon  Sebagai  Konteks  Maksud  dalam  Cyberpragmatics. Sawergading , 27 (2), 277 –289.
Raskasih, F. (2021). Batasan Kebebasan Berpendapat Melalui Media Elektronik  dalam Perspektif  HAM  Dikaitkan  dengan  Tindak  Pidana  Menurut  UU  ITE. Journal Equitable , 5 (2), 1 –20.
Rosyida, K. A., & Siroj, M. badrus. (2021). Strategi, Jenis Tindak Tutur dan Pola Tutur Pencemaran Nama Baik di Media Sosial (Studi Kasus Akun Twitter @digeeembok). Jurnal Sastra Indonesia , 10 (2), 127 –132. Sugiyono.  (2021). Metode  Penelitian  Kualitatif (ALFABETA;  S.  Y.  Suryandari,  Ed.). Bandung: Alfabeta.
Widyaningrum,  H.  K.,  &  Hasanudin,  C.  (2019).  Bentuk  Lokusi,  Ilokusi,  dan  Perlokusi Siswa dalam Pembelajaran Tematik. Bahastra , 39 (2), 26.
Ziraluo, M. (2020). Analisis Tindak Tutur Lokusi, Ilokusi, Perlokusi pada Debat Capres- Cawapres  Republik  Indonesia  Tahun  2019. Jurnal  Education  and  Development , 02 (8), 249 –256.