Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 6, Nomor 3, 2021, 253-276 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Muhammad Rival Bisqi 1* , A.Bachrun Rifa’i 2 , & Ali Azis 3 1,2 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung
3 Jurusan Manajemen Dakwah, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : rbisqi98@gmail.com

## ABSTRAK
bertujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  proses,  implementasi  dan  hasil  dari pemberdayaan masyarakat melalui program difabel creative center (DCC) yang dikhususkan kepada para penyandang difabel di kota Bandung dan dikelola oleh DT – Peduli.  Metode  penelitian  menggunakan  metode  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menunjukan bahwa program DCC berupa pelatihan  keterampilan  menjahit,  pelatihan  sablon,  produksi  pakaian,  hingga pemasaran hasil produksi. Dengan implementasi Pertemuan ini dilakukan secara terjadwal  dan  dikemas  apik  yang  disisipi  dengan  program  bimbingan  motivasi lahiriah  maupun  ruhiyah  berupa  mini  seminar,  workshop  ataupun  pelatihan tematik  yang  dipandu  oleh  para  ahli  dan  praktisi  sukses  dan  Kedua,  Difabel Workshop  merupakan  ruang  untuk  memfasilitasi  potensi  yang  dimiliki  oleh peserta ataupun alumni DCC agar bisa memajangkan produk unggulan ataupun profil keahliannya secara off line maupun on line. Adapunhasil dari program DCC para penyandang difabel di kota Bandung mampu meningkatkan taraf kehidupan mereka  dan  lebih  berdaya  setelah  mengikuti  program  difabel  creative  center (DCC).
Kata Kunci : Pemberdayaan; penyandang difabel; peningkatkan keterampilan

## ABSTRACT
The aim of this research is to find out the process, implementation and results of community empowerment through the disabled creative center (DCC) program which is specifically for people with disabilities in the city of Bandung and is managed by DT – Peduli. The research method uses a descriptive method with a qualitative approach. The results showed that the DCC program took  the  form  of  sewing  skills  training,  screen  printing  training,  clothing  production,  and marketing of products. With the implementation, this meeting is carried out on a scheduled and
neatly packaged basis which is inserted with a program of guidance on physical and spiritual motivation in the form of mini seminars, workshops or thematic training guided by successful experts  and  practitioners  and  Second,  the  Disability  Workshop  is  a  space  to  facilitate  the potential possessed by the participants or DCC alumni so they can display their superior products or expertise profiles offline and online. As for the results of the DCC program, people with disabilities in the city of Bandung are able to improve their standard of living and are more empowered after participating in the disabled creative center (DCC) program.
Keywords : Empowerment; persons with disabilities; skill boost

## PENDAHULUAN
Masih banyak masyarakat yang memandang penyandang difabel sering dipandang sebelah  mata,  bahkan  mereka  sendiri  sering  menganggap  bahwa  dirinya  hanya merepotkan  orang-orang  yang  ada  disekitarnya.  Individu  yang  mengalami kecacatan apapun faktornya seperti faktor dari bawaan (congential) ataupun faktor dari  kecacatan  mendadak  /  kecelakaan,  memiliki  pandangan  negatif  terhadap kondisi cacatnya,  dan  menjadi  subjek stereotype  prejudice serta limitation  baik dari masyarakat yang memandangnya maupun dirinya sendiri karena merasa tidak mampu.
Banyak reaksi yang lebih parah oleh penyandang difabel yang mengalami kecacatan  secara  mendadak  (kecelakaan)  hingga  mereka  kehilangan  semangat hidup, karena mereka tidak bisa menerima kenyataan dan menganggap dunia ini tidak  adil  bagi  penyandang  difabel.  Masyarakat  memandang  kecacatan  sebagai penghalang  mereka untuk melakukan sesuatu.  Tak heran bila penyandang difabel menjadi  depresi  dan  mereka  lebih  memilih  mengakhiri  hidupnya  karena mengalami kecacatan mendadak.
Dukungan penuh secara psikis dari orang terdekat maupun masyarakat di sekitar yang diperlukan para penyandang difabel ini. Supaya mereka lebih dapat menerima  kondisi  fisiknya  dibutuhkan  dukungan  keluarga,  saudara  dan  teman- teman nya. Sedangkan individu yang mengalami kecacatan setelah lahir atau ketika mereka  yang  telah  beanjak  dewasa  dan  sudah  membangun  cita-cita  dari  awal, mempunyai tujuan hidup, hubungan positif dengan orang lain, bekerja dan lain- lain,  tekanan  psikologis  yang  dialami  individu  sangat  berat  karena  setelah mengalami kecelakaan tersebut dan divonis cacat mereka merasa tidak memiliki tujuan hidup lagi, diskriminasi oleh lingkungan, aliensi, helpess perasaan rendah diri,  stereotype  negatif  meliputi  helpess,  dependent,  worthless    dan  merasa merepotkan orang lain, dan orang-orang malang yang perlu dikasihani.
Para  penyandang  difabel  dilingkungan  masyarakat  sering  tidak  mendapat dukungan  dari  orang  lain  untuk  melakukan  sesuatu.  Penyandang  difabel dipandang  oleh  masyarakat  hanyalah  orang-orang  lemah,  yang  memerlukan

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
bantuan orang lain karena kekurangan yang dimilikinya. Tidak banyak masyarakat yang memandang bahwa mereka pun memiliki kemampuan, seperti kemampuan non difabel, bahkan memiliki kemampuan yang lebih dari itu, yang tidak dimiliki masyarakat  non  difabel.  Diskriminasi  kerap  dirasakan  bagi  penyandang  difabel dalam hal fisik maupun kedudukanya di masyarakat.
Masyarakat tidak memikirikan bagaimana agar para penyandang difabel bisa menjadi  bagian  dari  maskarakat  seutuhnya,  merasakan  kehidupan  seperti  pada u mum  nya  yang  tidak  dipandang  sebelah  mata.  Secara  psikologis  “penyandang difabel  harus  menanggung  beban  rasa  rendah  diri.  Sedangkan  secara  fisik, penyandang  difabel  menerima  perlakuan  yang  kurang  wajar,  seperti  hambatan dalam belajar, penyesuaian dalam kehidupan mayarakat, mencari pekerjaan, dan aksesibilitas”.
Keterbataasan  fisik  dan  kemampuan  para  penyandang  disabiitas  kerap disandingkan dengan kemiskinan karena keterbatasan tersebut para penyandang disabilitas tidak mampu diaktualisasikan. Maka dari itu lembaga Daarut Tauhiid yang  berlokasi  di  Jl.  Gegerkalong  Girang  No.38,  Isola,  Kec.  Sukasari,  Kota Bandung,  Jawa  Barat    membuat  suatu  gebrakan  untuk  mengembangkan penyandang  difabel  yang  tergolong  kelompok  yang  sangat  rentan  diantara kelompok rentan yang ada.
Para  penyandang  disabilitaspun    memerlukan  perlindungan  dan  menjadi perhatian serius bagi Daarut Tauhiid, dikarenakan perlakuan diskriminatif  sangat beresiko diterima oleh penyandang difabel. Mereka kadang dijadikan sebagai objek bullying, dan perlakuan yang tidak pantas oleh orang orang disekitarnya. Masih banyak  keluarga  yang  memndang  para  penyandang  sebagai  aib,karena  takut mendapatkan perlakuan diskriminatif para penyandang tersebut. Perbedaan fisik dan  mentalitas  dengan  anak-anak  lain  pada  umumnya  menjadi  suatu  alasan. Eksklusifitasan  yang  dibangun  oleh  keluarga  mengakibatkan  anak  penyandang disabilitas tersingkirkan pada lingkungan sosialnya, dan hal ini menjadi salah satu sumbangan  terbesar  perlakuan  diskriminatif  dan  kekerasan  yang  diterima  oleh penyandang disabiltas.
Penyebab  tindak  kekerasan,  bullying  dan  semacamnya  diterima  oleh penyandang disabilitas karena tingkat penegetahuan keluarga yang rendah dalam memperlakukan  anggota  keluarganya.  Oleh  karena  itu  alas  hukum  Peraturan Daerah BAB.IV Pasal.26 tahun 2009 Kota Bandung tentang Setiap penyandang cacat  mempunyai  kesamaan  kesempatan  dalam  segala  aspek  kehidupan  dan penghidupan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebelumnya  yang  berjudul;  Peran  Organisasi Rehabilitas  Berbasis  Masyarakat  (RBM)  Dalam  Peningkatan  Interaksi  Sosial
Penyandang  Disabilitas  (Aeni,  2018)  ditemukan  bahwa  meningkatkan  tingkat sosial agar para penyandang difabel bisa berinteraksi secara baik dengan keluarga dan masyarakat dibantu oleh organisasi Rehabilitas Berbasis Masyarakat (RBM). Selanjutnya Tindakan Kelompok Kreatifitas Difabel Dalam Upaya Meningkatkan Kesejahteraan  Sosial  Kaum  Difabel  (Hanifah,  2017)  ditemukan  bahwa meningkatkan  kreatifitas  para  penyandang  difabel  dalam  membuat  alat  bantu difabel,  tas,  gantungan  kunci  dan  penjualan  beras,  semua  itu  dilakukan  untuk membuktikan bahwa kaum difabel dapat berkreatifitas dan hidup normal seperti yang  lain  nya  yang  dinaungi  oleh  kelompok  kreatifitas  difabel  Bandung.  Dan selanjutnya,  Peran  Pemerintah  Dalam  Meningkatkan  Relevansi  Pendidikan Penyandang  Disabilitas  Dengan  Kebutuhan  Lapangan  Kerja  (Herdianti,  2019) ditemukan  bahwa  meningkatkan  keahlian  penyandang  disabilitas  dan menyediakan  tempat  bagi  para  penyandang  disabilitas  untuk  belajar  dan penyaluran para penyandang disabilitas untuk bekerja di perusahaan serta pabrik yang dinaungi oleh Dinas Sosial Jawa Barat.
Maka dengan adanya hasil penelitian sebelumnya dapat menjadikan suatu referensi, gambaran dan perbandingan dalam penelitian ini yaitu para penyandang difabel  di  kota  Bandung  diberdayakan  dan  dijadikan  insan  yang  mandiri  oleh Daarut Tauhid melalui program Difabel Creative Center (DCC) yang dimana para penyandang  diberi  pelatihan  (new  of  skill)  menjahit,  sablon,  pijat  refleksi  dan bekam. Serta mereka diberikan motivasi dan dukungan oleh program DCC dan para  penyandang  difabel  yang  lain  nya  yang  telah  mengikuti  program  tersebut, hingga  mereka  bisa  mandiri  dan  lebih  sejahtera  setelah  mengikuti  program tersebut
Lokasi  penelitian  ini  terletak  di  Daarut  Tauhiid  yang  berlokasi  di  Jl. Gegerkalong Girang No.38, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung, Jawa Barat. Yang dimana  objek  nya  itu  adalah  program  Difabel  Creative  Center  (DCC)  yang dinaungi oleh bidang Daarut Tauhid – Peduli.
Dari  latar  belakang  masalah  tersebut  dapat  dirumuskan  dengan  rumusan masalah:  bagaimana  program  pemberdayaan  baagi  penyandang  difabel  melalui program difabel creative center (DCC) di daarut tauhiid?, bagaimana implementasi dari  program  pemberdayaan  difabel  melalui  program  difabel  creative  center (DCC) di daarut tauhiid?, bagaimana hasil yang diperoleh para penyandang difabel dalam mengikuti program difabel creative center (DCC)?.
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  pemberdayaan  para  penyandang difabel di kota bandung ini adalah metode deskriptif karena harus menggambarkan keadaan yang nyata, meringkas secara sistematis, faktual, dan akurat dari berbagai kondisi  dan  situasi  atau  variabel  yang  ada  di  lokasi  penelitian  tersebut.  Teknik pengambilan data saya melakukan observasi ke lokasi kantor pelatihan program

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
DCC yang terletak di Jl. Gegerkalong Girang No.38, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung,  Jawa  Barat.  Wawancara  dilakukan  dengan  kang  Bambang,  teh  Fany mengenai  sejarah  dan  penjelasan  program  DCC,  kemudian  dengan  3  peserta program DCC. Pengambilan dokumentasi berupa foto.

## LANDASAN TEORITIS
Teori  yang  dijadikan  landasan  teoritis  dalam  penelitian  ini  yaitu  teori pemberdayaan.  Pemberdayaan  secara  etimologi  berasal  dari  kata  “daya”  yang artinya  tenaga  atau  kekuatan,  maka  dalam  pemberdayaan  hal  yang  dilakukan adalah  membangun sumber daya (kekuatan) dengan mendorong, memotivasi dan membangkitkan kesadaran akan tenaga (potensi) yang ada pada masyarakat.
Sementara  menurut  istilah  pemberdayaan  adalah  terjemahan  dari  istilah asing yakni empowerment yang secara leksikal  berarti penguatan, dengan tujuan untuk meningkatkan harkat dan kualitas masyarakat agar mampu melepaskan diri dari  perangkap  kemiskinan  dan  keterbelakangan.  (Slamet,  2000)  mengartikan pemberdayaan masyarakat sebagai proses pembangunan dan perluasan, sedangkan (Mardikanto,  2003)  menggam barkannya  sebagai:  “Proses  perubahan  sosial, ekonomi  dan  politik  yang  bertujuan  untuk  memberdayakan  dan  meningkatkan kemampuan  masyarakat  melalui  pembelajaran  bersama  partisipatif.  Dengan demikian mengubah perilaku Semua pemangku kepentingan (individu, kelompok, lembaga) yang terlibat dalam proses pembangunan untuk menciptakan kehidupan yang  semakin  berdaya,  mandiri  dan  partisipatif,  serta  berkembang  secara berkelanjutan.
Pemberdayaan adalah proses perubahan sosial, ekonomi dan politik untuk menjadikan  masyarakat  yang  berdaya  mandiri,  sejahtera  dan  partisipatif  yang secara berkelanjutan. Menurut (Parsons, 1994), pemberdayaan adalah suatu proses di mana setiap orang menjadi cukup kuat untuk berpartisipasi dalam mengontrol dan  mempengaruhi  peristiwa  dan  lembaga  yang  mempengaruhi  kehidupan mereka.  Pemberdayaan  menekankan  bahwa  orang  memperoleh  keterampilan, pengetahuan, dan kekuatan yang cukup untuk mempengaruhi kehidupan mereka sendiri  dan  kehidupan  orang  lain  yang  mereka  sayangi.  Pemberdayaan  adalah proses  setiap  orang  menjadi  berpatisipasi  dalam  mempengaruhi  kehidupan mereka,  dan  menekan  untuk  bisa  memiliki  keterampilan,  pengetahuan  dan kekuatan yang cukup dalam merubah kehidupan mereka.
Dalam  pemberdayaan  peran  penting  seorang  stakeholder  yang  menjadi kunci utama dalam pemberdayaan di suatu masyarakat. Seorang peran ini menjadi penentu  berhasil  atau  tidak  nya  suatu  masyarakat  bisa  lebih  berdaya  dari sebelumnya.
Peran  dalam  KBBI,  berarti  perangkat  tingkah  yang  diharapkan  dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat. Menurut (Biddle dan Thomas, 1966) teori peran disepadankan peristiwa peran ini dengan pembawaan “lakon” oleh seorang pelaku dalam panggung sandiwara. Sebagaimana patuhnya seorang pelaku terhadap script (skenario), intruksi dari sutradara, peran dari sesama pelaku, pendapat dan reaksi umum penonton, serta dipengaruhi bakat pribadi si pelaku, seorang  pelaku  peran  dalam  kehidupan  sosial  pun  mengalami  hal  yang  hampir sama.
Peran yang dimaksud oleh (Soekanto, 2007), mengungkapkan bahwa peran merupakan  aspek  dinamis  kedudukan  (status),  apabila  seseorang  melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, maka ia menjalankan suatu peranan. Peran adalah melaksanakan hak dan kewajiban sesuai kedudukan dalam tatanan kehidupan masyarakat.
Menurut (Robert Linton, 1936), teori peran menggambarkan interaksi sosial dalam  terminologi  aktor-aktor  yang  bermain  sesuai  dengan  apa-apa  yang ditetapkan  oleh  budaya.  Peran  adalah  aktor  atau  pemeran  utama  yang  menjadi peran penting dalam interaksi sosial di kehidupan masyarakat yang ditetapkan oleh budaya. Dalam kehidupan nyata peran digambarkan seperti panggung sandiwara, aktor sebagai pemeran utama atau seorang yang menduduki peran penting dalam masyarakat, sutradara sebagai guru, orangtua atau socializer dan penonton sebagai masyarakat sebagai objek dalu suatu peran tersebut.
Masyarakat  atau  society  adalah  a  relatively  independent  or  self  sufficient population  character  ised  by  internal  organization,  territoriality,  culture distinctiveness, and sexual recruitmen (David 1 Shill, International Encyclopaedia of The Social Sciencies,1972: 578). Masyarakat atau society juga berarti civilized commumity, komunitas yang beradab, atau masyarakat madani, atau dalam bahasa The Encyclopaedia of Religion disebut dengan istilah median community (Elliade, 1978)
Menurut    (Harton,1997),  pengertian  masyarakat  adalah  sekumpulan manusia yang relatif mandiri, hidup bersama-sama dalam waktu relatif cukup lama, mendiami suatu wilayah tertentu, memiliki kebudayaan yang sama, dan melakukan sebagian  besar kegiatan  dalam  kelompok  manusia tersebut.    dapat  disimpulkan masyarakat  adalah  sekumpulan  orang  yang  mandiri,  yang  hidup  bersama-sama, dalam waktu yang cukup lama mendiami wilayah tertentu.
Menurut (Linton,2000) pengertian masyarakat adalah sekelompok manusia yang hidup dan bekerja sama cukup lama sehingga mereka dapat mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka sebaga suatu kesatuan sosial dengan batas- batas yang dirumuskan secara jelas.

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
Masyarakat adalah sekumpulan orang yang hidup mandiri dan menganggap diri mereka sebagai suatu keutuhan sosial di kehidupan masyarakat. Dikehidupan masyarakat masih banyak masyarakat yang belum mandiri dan belum  sejahtera, maka dari itu penting suatu pemberdayaan masyarakat dalam memajukan mereka mejadi lebih sejahtera kehidupan nya.
Pemberdayaan Masyarakat, selalu disebut adanya Kelompok Sasaran atau obyek Pemberdayaan Masyarakat, yaitu: masyarakat, utamanya masyarakat kelas bawah  (kelompok  akarrumput/grassroots,  masyarakat  yang  termarjinal  kan). Pengertian  itu  telah  menempatkan  masyarakat  dalam  kedudukan  "yang  lebih rendah”  dibanding  para  penentu  kebijakan  pembangunan,  Pemberdayaan Masyarakat, dan pemangku kepentingan pembangunan yang lainnya.
Menurut  (Sumaryadi,  2007),  Pemberdayaan  masyarakat  adalah  upaya mempersiapkan  masyarakat  seiring  dengan  langkah  upaya  memperkuat kelembagaan  masyarakat  agar  mereka  mampu  mewujudkan  kemajuan, kemandirian, dan kesejahteraan dalam suasana keadilan sosial yang berkelanjutan. Pemberdayaan  masyarakat  adalah  merubah  dan  mempersiapkan  kehidupan masyarakat  yang  lebih  baik  lagi,  agar  mereka  mampu  mewujudkan  kemajuan kemandirian  dan  kesejahteraan,  dalam  kehidupan  sossial  yang  berkelanjutan. Dalam  pemberdayaan  masyarakat  objek  nya  masyarakat  yang  termarjinal  kan, dimana  masyarakat  yang  tersingkirkan,  termasuk  masyarakat  disabilitas  yang tersingkirkan menjadi perhatian untuk menjadi objek pemberdayaan masyarakat.
Secara  umum  kita  sering  mendengar  kata  disabilitas,  istilah  disabilitas berasal  dari  kata  disability  atau  disabilities  yang  diartikan  ketidak  mampuan. Sedangkan  difabel  adalah  singkatan  dari  istilah  different  ability  people  (orang dengan  kemampuan  yang  berbeda).  Pemakaian  kata  difabel  bertujuan  untuk memperhalus istilah penyandang cacat. Dengan istilah difabel, masyarakat diajak untuk menghargai para penyandang difable ini, yang awal mulanya memandang kondisi  cacat  atau  tidak  normal  sebagai  kekurangan  atau  ketidak  mampuan menjadi  pemahaman  terhadap  difabel  sebagai  manusia  dengan  kondisi  fisik berbeda yang mampu melakukan aktivitas dengan cara pencapaian yang berbeda pula. Itu disebabkan istilah difabel ini lebih memandang seseorang berdasarkan kemampuannya yang berbeda karena kondisi fisik atau mentalnya dibanding orang yang secara fisik maupun mentalnya lengkap.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Difabel  Creative  Center  (DCC)  merupakan  salah  satu  program  unggulan  DT- peduli  Bandung.  Program  ini  untuk  memberi  wadah  kepada  para  penyandang difabel di Jawa Barat. Program Difabel Creative Center (DCC)  sebagai tempat untuk  penyandang  difabel  untuk  melatih  kemampuan,  menambah  ilmu  dan
mendapatkan  keluarga  dan  teman-teman  baru.  Program  pelatihan  di  DCC  ini sangatlah  berpengaruh  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  para  penyandang difabel. Setelah mengikuti program ini para penyandang mendapatkan perubahan yang terjadi pada kemampuan mereka, dalam kemampuan tersebut mereka bisa lebih mandiri dan percaya diri dalam kehidupan sehari-hari, dan mengaplikasikan dalam dunia kerja.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  bahwa  tindakan  Difabel  Creative  Center (DCC) dalam upaya meningkatkan kesejahteraan sosial kaum difabel ini masuk ke dalam teori pemberdayaan (Mardikanto,2003) di mana proses perubahan sosial, ekonomi  dan  politik  untuk  menjadikan  masyarakat  yang  berdaya,  mandiri,  dan partisipatif yang makin sejahtera dan berkelanjutan.
Menurut  (Mardikanto,  2003)  proses  perubahan  sosial,  ekonomi masyarakat melalui proses belajar bersama yang partisipatif, agar terjadi perubahan pada diri stakeholder. Sama halnya dengan Difabel Creative Center (DCC) yang terbentuk  karena  adanya  kesadaran  DT-Peduli  terhadap  kaum  difabel  di  Jawa Barat  yang  tidak  memilki  kemampuan  dalam  persaingan  dunia  kerja.  Dan DT- Peduli membuat wadah melalui prorgam Difabel Creative Center (DCC)  untuk perubahan  sosial  dan  ekonomi  mereka.  Keterbatasan  mereka  menjadi  suatu penghambat  bagi  kesejahteraan  sosial  penyandang  difabel  karena  mereka  tidak dapat  beraktivitas  seperti  orang-orang  yang  normal.  Mereka  terhambat  karena susahnya  mendapatkan  peluang  kerja  yang  bisa  menerima  kondisi  kekurangan mereka.
Seperti kegiatan-kegiatan yang dilakukan Difabel Creative Center (DCC) ini dapat  dikategorikan  kepada  perubahan  sosial  dimana  semua  kegiatan  yang dilakukan program Difabel Creative Center (DCC) adalah sebuah tindakan sosial yang  bertujuan  untuk  mempertahankan  keberadaan  kelompok  ini  dan memperlebar  usaha  agar  para  penyandang  lebih  berkembang,  dengan  kegiatan tersebut maka akan banyak orang yang mengetahui kemampuan para penyandang difabel dan akan lebih banyak orang yang tahu bahwa mereka bisa membuat baju islami yang fashionable, membuka jasa kesehatan seperti pijat refleksi dan bekam.

## Program pemberdayaan bagi penyandang difabel melalui program Difabel Creative Center (DCC)
Dalam penelitian ini menunjuk kepada program pemberdayaan khusus untuk para penyandang difabel yang menerapkan sebuah pemberdayaan masyarakat dalam bidang  ekonomi.  Pemberdayaan  tersebut  merupakan  suatu  upaya  dalam mengatasi  masalah  yang  ada  yaitu  kurang  nya  perhatian  para  penyandang  dari orang terdekat dan pemerintah dalam mewujudkan kehidupan yang layak dan bisa menghasilkan pendapatan bagi para penyandang difabel.

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
Berdasarkan hasil penelitian yang bersumber dari wawancara bersama Pak Bambang  selaku  penanggung  jawab  program  Difabel  Creative  Center  (DCC) (06/03/2020).  Program  Difabel  Creative  Center  (DCC)  adalah  program  yang berdiri  dalam  bidang  pemberdayaan  SDM  yang  difokuskan  kepada  para penyandang difabel.  Difable Creative Center bekerja mengambil peran menjadi Mitra/ Sahabat Difabel dalam upaya meningkatkan sumber daya mereka dengan menyediakan berbagai layanan Pendidikan, Pelatihan dan Keterampilan yang akan membantu  meningkatkan  keberfungsian  sosial  mereka  di  dalam  lingkungan keluarga dan masyarakat.
Dari  proses  pemberdayaan  yang  diberikan  difabel  creative  center  dapat dilihat  menggunakan  teori  (Mardikanto,  2003)  bahwa  pemberdayaan  melalui proses perubahan sosial, ekonomi dan politik untuk menjadikan masyarakat yang berdaya  mandiri,  sejahtera  dan  partisipatif  yang  semakin  sejahtera  secara berkelanjutan.
Program  Pemberdayaan peduli  kemanusiaan  dengan  melibatkan  teman- teman difabel, menjadi salah satu bentuk kepedulian Daarut Tauhiid (DT) Peduli dalam mengemban amanah sebagai salah satu amil zakat terbesar di Jawa Barat. Salah satu programnya adalah Rumah Produksi Difabel Creative Center (DCC).
Kang Bambang selaku PJ Program Difabel Creative Center (DCC) Bandung mengatakan,  Rumah  produksi  DCC  menjadi  rumah  kedua  bagi  teman-teman difabel untuk mengasah bakat dan kemampuan agar mampu berdaya saing. Selain menjadi  mitra  dalam  menjalankan  program,  teman-teman  difabel  juga  menjadi simbol  yang  mematahkan  stigma  bahwa  masyarakat  difabel  sulit  diberdayakan. Program DCC disebut menjadi salah satu poros terbaik pemberdayaan umat.
Program  DCC  memiliki  tujuan  membentuk  dan  mengasah  keterampilan, sehingga  dapat  mandiri  secara  ekonomi.  Para  penyandang  yang  mengikuti program  ini  mendapat  pelatihan  keterampilan  menjahit,  pelatihan  sablon, produksi pakaian, hingga pemasaran hasil produksi.
“Harapannya,  teman -teman  difabel  dibina  untuk  bisa  mandiri  secara ekonomi. Sejauh ini, ada empat orang yang sudah mencapai kategori  pro dalam  menjahit  busana,  menyablon  busana,  bahkan  mereka  juga  dapat membuat pola bu sana sendiri,” ujar kang bambang .
Program DCC memberikan hak dan kewajiban para penyandang difabel di Jawa Barat agar bisa beraktifitas dan hdiup bersosial seperti yang lain nya. Di DCC ini  para  penyandang  difabel  di  beri  pendidikan  dan  keterampilan  khusus  agar meereka  bisa  melakukan  kegiatan  seperti  yang  lainya  dan  bisa  menghasilkan pendapatan  sendiri.  Selain  pendidikan  dan  keterampilan  khusus  di  DCC  ini mereka  diberikan  pembekalaan  keagamaan  untuk memenuhi  kewajiban  mereka
sebagai umat muslim.
Difabel  Creative  Center  (DCC)  memiliki  program  pemberdayaan  difabel ada 2 fokus pemberdayaan yaitu; pertama pengembangan keilmuan, yang ke dua mereka  diberikan  keterampilan  yaitu  menjahit,  menyablon,  pijat  refleksi,  dan bekam.  Yang ke dua Boarding House, DCC merupakan model Boarding House atau Asrama/Pondokan. Dimana peserta dalam beberapa waktu tinggal bersama dengan  peserta  lainnya  untuk  mengikuti  program  pendidikan  keagamaan. Pelatihan dilakukan selama 2 bulan di asrama DCC yang terletak di Geger Kalong Hilir. Disana para penyandang diberikan fasilitas dari mulai makan sampai tempat tidur. Para penyandang dsisini dipilih sesuai kriteria yang harus di berdayakan. Para penyandang  yang  kekurangan  dari  segi  ekonomi  akan  dibiayai  langsung  oleh Daarut Tauhiid.
Difabel Creative Center memiliki fondasi dan pendekatan kegiatan dalam melancarkan  program  pemberdayaan  bai  para  penyandang  difabel  ini,  yang dijelaskan sebagai berikut;
Fondasi kegiatan dalam membangun keteladanan/model dengan prinsip  3 (tiga) M, yaitu;  pertama, Mulai dari diri sendiri, sebelum kepada orang lain, kedua, Mulai dari yang kecil, sebelum kepada yang besar, dan Mulai saat ini juga, tidak menunda kemudian.
Fondasi kegiatan dalam mengelola perubahan dengan semangat 3 (tiga) S, yaitu;  Semangat  bersaudara,  Semangat  solusi,  dan  Semangat  sukses  bersama. Fondasi  kegiatan  dalam  tahapan  Perubahan,  yaitu:  Pertama,  adanya model/modul/contoh/suri tauladan. Kedua, pendidikan supaya paham, pelatihan supaya  terampil,  dan  pembinaan  supaya  konsisten,  secara  sistematis berkesinambungan.  Ketiga,  membangun  sistem  yang  kondusif.  Keempat, membangun kekuatan ruhiah/do’a.
Kemudian ada pendekatan kegiatan yang digunakan dalam program DCC adalah: Pertama, Boarding House DCC merupakan model Boarding House atau Asrama/Pondokan.  Dimana  peserta  dalam  beberapa  waktu  tinggal  bersama dengan  peserta  lainnya  untuk  mengikuti  program  pendidikan  dan  pelatihan keterampilan.
Kedua,  Pemberdayaan  dilakukan  untuk  memberikan  atau  meningkatkan motivasi, kemampuan, dan peserta dalam melaksanakan tugas-tugas kehidupannya dan  menangani  kesulitan.  Adapun  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan berorientasi  mendorong  peserta  untuk  mencapai  pribadi  unggul,  yaitu:  Ahli Dzikir,  menjadikan  Allah  sebagai  tumpuan  harapan,  pertolongan,  dan  tujuan beramal shaleh, sehingga apapun yang terjadi tidak akan mengurangi keyakinan dan  selalu  ridha  pada  ketentuannya.  Ahli  Fikir,  mengoptimalkan  kemampuan

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
berfikir,  bertafakur,  dan  bertadabur  dalam  menggali  hakekat  kebenaran, mengungkap  hikmah  yang  tersembunyi,  potensi  diri  dan  lingkungan  sehingga diharapkan sikap arif, efektif dan tepat dalam mengatasi berbagi tantangan dan masalah. Ahli Ikhtiar, mengoptimalkan daya dan upaya dan ikhtiar yang diridhai Allah,  sehingga  diharapkan  akan  muncul  manusia-manusia  unggul  yang  selalu berkarya dengan diiringi sikap amar ma’ruf nahi munkar
Ketiga,  Dukungan  Antar  Difabel,  adalah  pendekatan  relasi  pertolongan melalui hubungan dari difabel ke difabel. Pendekatan ini didasarkan atas asumsi bahwa kelompok difabel memiliki kesamaan situasi khususnya keterbatasan akses untuk meningkatkan kemampuan dirinya. Sehingga melalui pendekatan model ini diharapkan bisa saling mempengaruhi secara positif baik secara semangat maupun dalam praktik kehidupan sehari-harinya yang lebih baik.
Strategi pencapaian kegiatan untuk mencapai keluaran dan manfaat kegiatan yang diharapkan, DCC akan melakukan pelaksanaan kegiatannya secara bertahap dan terkonsep sebagai berikut :
Pertama,  Periode  Perintis,  pada  periode  ini,  indikator  capaian  penerima manfaat di prioritaskan dari  100-300 orang peserta difabel muslim dan berdomisili di Bandung Raya dan berasal dari kalangan dhuafa/ pra sejahtera.  Pada tahapan ini akan dibatasi kriteria/ ragam peserta difabel yang akan diterima dalam program DCC.
Kedua,  Periode  Penguat,  pada  periode  ini,  indikator  capaian  penerima manfaat di prioritaskan dari  100-300 orang peserta difabel muslim dan berdomisili di Jawa Barat dan berasal dari kalangan dhuafa/ pra sejahtera. Pada tahapan ini akan diperluas kriteria/ ragam peserta difabel yang akan diterima dalam program DCC.
Materi yang diberikan kepada peserta pada periode ini akan lebih kaya, tidak hanya  pada  keterampilan  teknis  saja,  namun  akan  diberikan  pula  materi-materi kecakapan hidup yang sangat menunjang peserta menjalani kehidupannya.
Ketiga, Periode Pengembang, pada periode ini, indikator capaian penerima manfaat dari  100-300 orang peserta difabel  baik muslim atau non muslim dan berdomisili di seluruh titik perwakilan DCC ataupun wilayah yang menjadi binaan di Indonesia dan berasal dari kalangan dhuafa/ non dhuafa. Pada tahapan ini akan diupayakan semaksimal mungkin berbagai fasilitas pendidikan dan pelatihan dari berbagai  ragam  peserta  difabel  yang  akan  diterima  dalam  program  DCC.  Pada periode ini diharapkan pengelolaan DCC akan dilakukan oleh para alumni yang sudah  memenuhi  kriteria  yang  telah  ditetapkan  dan  mendapat  pendampingan langsung dari Tim Pendiri DCC DT Peduli.
Upaya  pemberdayaan yang dilakukan difabel creative center tersebut sesuai dengan  konsep  pemberdayaan  yang  diusung  oleh  Winarni  (1998:75), mengungkapkan  bahwa  inti  dari  pemberdayaan  adalah  meliputi  tiga  hal  yaitu: “ Pertama, pengembangan (enabling) yaitu bagaimana seorang fasilitator mampu mendorong  para  penyandang  dalam  melakukan  upaya  perubahan  serta  mampu menggali potensi yang dimiliki oleh masyarakat yang menjadi sasarannya.
Kedua,  memperkuat  potensi  atau  daya  (empowering)  setelah  mengetahui potensi yang dimiliki oleh para penyandang maka hal yang harus dilakukan yaitu memperkuat  potensi  sumber  daya  manusia  dengan  ikut  berpartisipasi  dalam kegiatan pelatihan pelatihan dalam menunjang peningkatan kualitas sumber daya manusia (SDM), setelah program program pemberdayaan dilakukan secara efektif maka akan terciptanya kemandiria n bagi masyarakat.”
Implementasi  program  pemberdayaan  penyandang  difabel  melalui program Difabel Creative Center (DCC).
Difabel  Creative  Centre  (DCC)  binaan  Daarut  Tauhiid  (DT)  Peduli  awalnya bekerja  sama  dengan  Himpunan  Wanita  Disabilitas  Indonesia  (HWDI) melaksanakan  pelatihan  menjahit  yang  diikuti  enam  peserta  binaan.  Dari kerjasama ini terbentuklah sebuah program kegiatan bagi para penyandang difabel untuk  bisa  meningkatkan  perekonomian  mereka.  Program  ini  memiliki  upaya pemberdayaan dengan melakukan pelatihan  menjahit, pijat refleksi dan bekam
Kegiatan difabel dilakukan selama 2 bulan, program ini fokus pada pelatihan dan  pembelajaran  untuk menungjang  kehidupan mereka  ke  depan,  kegiatannya sebagai berikut:
Pertama  pelatihan  Menjahit,  Difabel  Creative  Center  (DCC)  membuka pelatihan  menjahit  untuk  membuka  peluang  para  penyandang  disabilitas  dalam berkreativitas dan bisa mendapatkan keuntungan dalam mengikuti, dan sesudah mengikuti kegiatan pelatihan ini.
(Gambar 1 : Proses Pelatihan Menjait)
Pelatihan ini dikhususkan bagi mereka para penyandang tuna wicara, tuna

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
rungu,  tuna  daksa.  Mereka  dilatih  membuat  pakaian  islami.  Setelah  mengikuti pelatihan  tersebut,  mereka  diberi  wadah  untuk  memproduksi  pakaian  selama beberapa minggu saja, setelah itu mereka ada yang bekerja dengan orang lain dan ada juga yang membuat usaha sendiri.
Selain  pelatihan  dan  tempat  produksi  kini  DCC  memiiliki  butik  sendiri, butik  tersebut  merupakan  hasil  dari  para  penyandang  yang  telah  mengikuti pelatihan  tersebut.  Butik  itu  dinamai  DICO  ( Diff’s  Collection ),  pakaian  islami yang mereka buat akan dimasukan ke dalam butik tersebut. Model pakaian pria dan wanita yang mereka buat mengikuti fashion kekinian. Sehingga menarik daya peminat dari kalangan remaja hingga orang tua.
Kedua,  pelatihan  grafis  dan  sablon.  Untuk  meningkatkan  keterampilan dalam bidang konveksi bagi para penyandang difabel DCC pun membuat kegiatan pelatihan ini. pelatihan ini dilatar belakangi kebutuhan peningkatan kualitas dan mutu  keterampilan  para  penyandang  difabel.  Karenanya,  DT  Peduli  dalam melakukan  pemberdayaan  ekonomi  mengadakan  upgrading  program  pelatihan desain grafis dan sablon.
(Gambar 2 : Tempat Produksi Sablon)
Para penyandang bisa mengikuti pelatihan ini setelah mengikuti pelatihan menjahit. Materi pelatihan yang disampaikan pada setiap pelatihan adalah desain, sparasi warna, print film, proses pencetakan film dari screen sablon ke kaos sampai finishing, dan sablon dengan mesin pres sablon.
Ketiga, pijat refleksi. Tak hanya pelatihan dan produksi pakaian saja, Difabel Creative Center (DCC) membuka peluang bagi para penyandang tuna netra untuk mengikuti pelatihan pijat reflexy. Dengan kemampuan indra peraba yang sangat baik, DCC memnfaatkan kemampuan tersebut menjadi peluang mereka mencari nafkah.
266 Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276

## (Gambar 3 : Pelatihan Pijat refleksi)
Difabel Creative Center (DCC) menyediakan tempat praktik bagi mereka yang  sudah  mengikuti  pelatihan,  tempat  tersebut  dinamai  klinik  pijat  diff reflexology. Diff Reflexology memiliki konsep diffrent, complete , sehat, dan syar’i, yang bertujuan untuk memberikan banyak manfaat untuk mereka (para pasien) yang telah dipijat oleh teman-teman penyandang tuna netra ini.
Bukan  hanya  pasien  yang  mendapatkan  manfaat,  para  penyandang  pun mendapatkan keuntungan dari praktik tersebut, selain bisa mendapatkan rezeky, mereka banyak mendapatkan support dan motivasi dari pasien dan pelanggan yang datang.
Diff’s  Reflexology  kini  memiliki  terapis  tetap  berjumlah  11  orang,  terdiri dari tujuh ikhwan, dan empat akhwat. Terapis ikhwan melayani tamu ikhwan, dan terapis akhwat melayani tamu akhwat. Kamar terapisnya pun dipisah. Ikhwan di lantai dua, dan akhwat di lantai satu.
Diff’s  Reflexology  ini  berlokasi  di  Jalan  Gegerkalong  Girang  No.67  di sebelah klinik DT, buka setiap hari mulai pukul 07.00 sampai 22.00 WIB. Klinik Diff’s  ju ga  melayani  panggilan  terapis  untuk  datang  ke  rumah.  Dengan menghubungi admin kak Fatimah melalui via telepon atau whatsapp.
Keempat, terapi bekam Diff’s Reflexology tak hanya menyediakan pelatihan dan terapi pijat saja. Terapi bekam pun dibuka untuk mereka para penyandang difabel  untuk  menambah  kemampuan  para  terapis  Diff's.  Tak  hanya  itu, diharapkan para terapis menjadi lebih percaya diri.

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
267

## (Gambar 4 : Pelatihan Bekam)
Selain  mengikuti  sunnah  nabi  dalam  dunia  kesehatan,  bekam  memiliki banyak manfaat agar tubuh tetap sehat. Maka dari itu   Difabel Creative Center (DCC)  membuka  pelatihan  bekam  di  klinik  Diff’s  Reflexology  agar  para penyandang selalu sehat dan mendapatkan peluang usaha dengan bekam tersebut.
Diff’s  Reflexology  memberikan  pelayanan  terbaik  kep ada  semua  pasien disitu terutama pasien bekam, para pasien setelah melakukan terapi bekam mereka diberikan  pelayanan  berendam  air  hangat.  Disediakan  juga  beberapa  pilihan minuman. Seperti sari kurma, jahe merah, bajigur, dan lain-lain.
Program DCC memberikan hak dan kewajibannya para penyandang difabel di Jawa Barat agar bisa beraktifitas dan hidup bersosial seperti yang lainnya. Di DCC ini para penyandang difabel di beri pendidikan dan keterampilan khusus agar mereka  bisa  melakukan  kegiatan  seperti  yang  lainya  dan  bisa  menghasilkan pendapatan  sendiri.  Selain  pendidikan  dan  keterampilan  khusus  di  DCC  ini mereka  diberikan  pembekalaan  keagamaan  untuk memenuhi  kewajiban  mereka sebagai umat muslim.
Difabel  Creative  Center  (DCC)  memiliki  program  pemberdayaan  difabel ada 2 fokus pemberdayaan yaitu; pertama pengembangan ke ilmuan, yang kedua mereka  diberikan  keterampilan  yaitu  menjahit,  menyablon,  pijat  refleksi,  dan bekam.  Yang ke dua Boarding House, DCC merupakan model Boarding House atau Asrama/Pondokan. Dimana peserta dalam beberapa waktu tinggal bersama dengan peserta lainnya untuk mengikuti program pendidikan keagamaan.
Pelatihan dilakukan selama 2 bulan di asrama DCC yang terletak di Geger Kalong Hilir. Di sana para penyandang diberikan fasilitas dari mulai makan sampai tempat  tidur.  Para  penyandang  di  sini  dipilih  sesuai  kriteria  yang  harus  di berdayakan. Di DT peduli ini para penyandang difabel yang kekurangan dari segi ekonomi digratiskan dan dibiayai langsung oleh Daarut Tauhid.
Srategi  keberlanjutan  program  untuk  menjamin  keberlangsungan  layanan DCC sehingga keberadaannya tetap bisa diarasakan manfaatnya oleh peserta baru ataupun  para  lulusan,  DCC  akan  mengembangkan  beberapa  strategi  sebagai berikut :
Pertama,  Mata-DM  (Majelis  Taklim  Difabel  Mandiri),  yakni  ruang pertemuan yang disediakan bagi alumni DCC untuk bisa berkomunikasi aktif antar alumni lintas angkatan agar bisa saling berbagi pengalaman satu sama lain dalam forum terbuka dan informal dengan semangat kekeluargaan, saling menguatkan dan mendorong untuk bisa sukses bersama.
Pertemuan  ini  dilakukan  secara  terjadwal  dan  dikemas  apik  yang  disisipi dengan  program  bimbingan  motivasi  lahiriah  maupun  ruhiyah  berupa  mini seminar, workshop  ataupun  pelatihan  tematik yang  dipandu  oleh  para ahli dan praktisi sukses.  Sehingga melalui pertemuan ini diharapkan para lulusan bisa terus melakukan update kapasitasnya secara berkala dan terus membuka peluang dan jaringan baru.
Kedua,  Difabel Workshop  merupakan  ruang  untuk  memfasilitasi  potensi yang dimiliki oleh peserta ataupun alumni DCC agar bisa memajangkan produk unggulan ataupun profil keahliannya secara off line maupun on line.
Difabel  Workshop  akan  dikelola  secara  kolaboratif  dari  berbagai  potensi baik  alumni,  Pengelola  DCC,  wakil  perusahaan  mitra  maupun  relawan  yang memiliki kepedulian nyata dalam upaya pemberdayaan dan peningkatan potensi difabel.  Agar  menjangkau  potensi  pasar  atau  jaringan  yang  lebih  luas,  Difabel Workshop akan membuka dirinya secara online sehingga masyarakat pengguna produk/Jasa alumni DCC bisa dengan mudah mendapatkan informasi dan akses produk/ jasa yang tersedia.
Melihat  dari  implementasi  program  pemberdayaan  penyandang  difabel melalui program difabel creative center (DCC) dapat dilihat dengan menggunakan teori (parsons, 1994). Sebagaimana yang dikemukakan parsons bahwa pelaksanaan proses  implementasi  pemberdayaan  dengan  menekankan  bahwa  orang memperoleh keterampilan dimana para penyandang memiliki kemampuan baru dalam  meningkatkan  kesejahteraan  hidupnya,  menambah  penghetahuan keagamaan yang dilakukan melalui metode asrama di DCC, dan kekuasaan yang dapat mempengaruhi kehidupanya dan orang lain
Hasil yang diperoleh para penyandang difabel dalam mengikuti program Difabel Creative Center (DCC)
Penyandang  difabel  harus  mendapat  perhatian  dan  upaya  perluasan kesempatannya  dalam  persaingan  dunia  kerja.  Meskipun  mereka  memiliki keterbatasan secara fisik dan kesehatan mental, namun mereka memiliki potensi/

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
kelebihan  yang  diberikan  Alloh  SWT,  sehingga  merekapun  mampu  bersaing dengan  orang  lain  jika  diberikan  kesempatan,  akses  dan  partisipasi  untuk meningkatkan kapasitas mereka sendiri. Program Difabel Creative Center (DCC) mengambil  peran  menjadi  Mitra/  Sahabat  Difabel  dalam  upaya  meningkatkan sumber daya mereka dengan menyediakan berbagai layanan Pendidikan, Pelatihan dan  Keterampilan  yang  akan  membantu  meningkatkan  keberfungsian  sosial mereka didalam lingkungan keluarga dan masyarakat.
Setelah mengikuti kegiatan selama 60 hari para penyandang merasakan hasil yang  mereka  dapatkan  selama  mengikuti  program  tersebut.  Hasil  wawancara (06/03/2020) dengan para penyandang difabel yang sedang mengikuti program, dan  alumni  yang  telah  mengikuti  program  Difabel  Creative  Center  (DCC)  ini mereka merasakan hasil yang diperoleh selama pelatihan tersebut, sebagai berikut:
Pertama,  Para  penyandang  menjadi  terlatih  dalam  menjahit  dan  sablon. Kedua,  Pendapatan  para  penyandang  meningkat.  Ketiga,  Membuka  dan bekerjasama  dengan  konveksi.  Keempat,  Para  penyandang  ada  yang  membuka klinik  kesehatan  sendiri.  Kelima,  Hidup  para  penyandang  lebih  sejahtera dibandingkan sebelum mengikuti program pemberdayaan ini. Keenam, Bisa lebih memahami  bahasa  isyarat.  Ketujuh,  Mendapatkan  wawasan  lebih  dalam  dunia kerja.  Kedelapan,  Membuka  peluang  usaha  baru  bagi  para  penyandang  difabel lainya.  Kesembilan,  Meningkatkan  nilai  nilai  keagamaan.  Dan  terakhir,  Lebih percaya diri dan termotivasi.
Kondisi  penyandang  difabel  sebelum  mengikuti  program  DCC  para penyandang difabel memiliki masalah mobilitas karena adanya keterbatasan pada fungsi  organ  tubuh  yang  tidak  sempurna.  Ketidak  sempurnaan  itu  dapat menghambat  penyandang  difabel  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari. Adanya  permasalahan  dari  rendahnya  tingkat  pendidikan  menyebabkan penyandang  difabel  kurang  memiliki  wawasan  berfikir,  pengetahuan  dan pengalaman  yang  dimiliki  penyandang  difabel,  sehingga  dalam  realitasnya sosialisasi dan adapatasi dilingkungannya kurang percaya diri.
Penyandang  difabel  merupakan  individu  yang  memiliki  keterbatasan, gangguan  dalam  beraktivitas  tertentu.  Penyandang  difabel  yang  tidak  optimal dalam  menjalankan  kegiatan  sehari-hari  yaitu  penyandang  difabel  tubuh  karena keterbatasan dan kecacatan yang membatasi fungsi fisik.
Menurut hasil wawancara dengan kak Arin “ para penyandang difabel yang sebelum mengikuti program dcc mereka merasa malu, murung, males” dan menurut Nabilah sebagai peserta dcc , “saya sebelum masuk ke panti sosial ini saya itu pendiem, gak bisa berkarya dan hanya diem aja di rumah”
Sedangkan  penyandang  difabel  tuna  rungu  wicara  memiliki  keterbatasan
gangguan pada salah satu indera sehingga terganggu pendengaran serta berbicara. Keterbatasan rungu wicara terdapat dari komunikasi yang sulit dilakukan. Tetapi penyandang  difiabel  rungu  wicara  dapat  melakukan  kegiatan  mandiri  dalam melakukan kegiatan sehari-hari.
Penyandang  difabel  memerlukan  adanya  lembaga  khusus  untuk memberikan  pelayanan  dalam  mengembangkan  potensi  yang  mereka  miliki. Lembaga seperti sekolah atau dinas sosial yang memberikan pelayanan penuh bagi penyandang difabel. Rehabilitasi sosial penyandang difabel yang dilakukan oleh lembaga untuk memberikan acuan bagi penyandang difabel.
Dalam  memulihkan  dan  mengembangkan  kemampuan  seseorang  yang mengalami  disfungsi  secara  wajar.  Dengan  adanya  keterbatasan  yang  dimiliki peserta penyandang difabel, baik keterbatasan mental atau grahita, sensorik netra, rungu  wicara  dan  tubuh.  Mereka  memerlukan  adanya  perhatian  khusus  dalam membimbing dan memberikan motivasi sehingga klien penyandang difabel dapat menjalankan fungsi sosialnya dengan baik.
Dengan  adanya  program  Difabel  Creative  Center  (DCC)  yang  di  naungi daarut tauhid, baik dari pihak peserta penyandang difabel yang mengikuti program maupun  dari  pihak  keluarga  mereka  merasa  terbantu  dengan  adanya  program pemberdayaan  dcc  ini  yang  naungi  daarut  tauhiid  terhadap  para  penyandang difabel di kota Bandung.
Seperti pemaparan dari peserta DCC Adinda “Alhamdulillah saya terbantu dengan  adanya  pelayanan  dan  rehabilitasi  sosial  di  panti  sosial  ini  karena  bisa mendapat kepercayaan diri dan juga mencari penglaman” Pemaparan dari Nabilah “Saya terbantu dengan adanya pelayanan dan rehabilitasi sosial di panti sosial in, dan saya senang berada disini”
Pemaparan  menurut  Muhamad Rizki  penyandang difabel  yang  mengikuti program  DCC, yaitu:  “Dengan  adanya program  dcc  ini  saya  terbantu  sekali, bersyukur bisa ada disini, karena mendapatkan ilmu dari program program yang diiikuti  juga  ilmu  saya  dapatkan  bisa  mandiri  dan  jauh  dari  orang  tua  dan  bisa membantu teman- teman yang banyak perbedaan dan kekurangan”.
Perubahan  para  penyandang  setelah  mengikuti  program  Difabel  Creative Center  (DCC).  Perubahan  para  penyandang  dilihat  dari  mereka  yang  tadinya murung,  males  dan  malu  setelah  masuk  kesini  menjadi  rajin,  pede  dan  bisa berinteraksi dengan teman-temannya. Dengan adanya bantuan rehabilitasi untuk menumbuhkan  rasa  percaya  diri  dan  mampu  mandiri,  setelah  keluar  dari  sini dikembalikan lagi kepada keluarganya, sehingga kemajuan klien nanti harus ada dukungan  dari  keluarga  dan  kepercayaan  masyarakat  dan  lingkungannya  dari keahlian keterampilan yang sudah mereka miliki.

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
Perubahan sosial terjadi pada semua lapisan masyarakat dan dalam setiap kurun. Dampak perubahan tersebut bisa bernilai positif, tetapi bisa kemungkinan negatif. Yang ditekankan disini adalah perubahan penting dalam perilaku sosial atau perubahan dalam sistem sosial. Yaitu perubahan perilaku penyandang difabel yang  mendapatkan  pelatihan  dan  rehabilitasi  sosial  di  daarut  tauhid  melalui program difabel creative center.
Perubahan terjadi setelah mengikuti program di DCC ini para penyandang difabel dapat merubah perilaku menjadi lebih mandiri dalam melakukan kegiatan sehari-hari  dan  menjalakan  fungsi  sosial  dengan  baik.  Perubahan  perilaku penyandang difabel setelah mengikuti program rehabilitasi sosial para penyandang difabel adanya perubahan ke arah positif dengan merubah kebiasaan, perilaku dan pola piker untuk menjadi pribadi seseorang yang lebih baik lagi.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  kak  nisa  selaku  peserta  program difabel creative center, mengatakan :
“ Saya  mengikuti  program  ini  menjadi  seorang  pribadi  yang  lebih  baik dengan adanya rasa tanggung jawab atas kepercayaan yang telah diberikan, hikmahnya  dulu  saya  orang  nya  pendiem  tapi  disini  bisa  menjadi  lebih percaya  diri.  Sehingga  setelah  saya  keluar  dari  sini  dan  bisa  memiliki kemampuan dan keterampilan, kelak saya bisa suskes dan membahagiakan orang tua. ”
Perubahan  sosial  berhubungan  erat  dengan  perilaku  manusia  sebagai individu maupun kelompok. Perilaku manusia juga merupakan hasil pengalaman serta interaksi manusia dengan lingkungannya yang berbentuk pengetahuan, sikap, tindakan.  Perubahan  dari  perilaku  klien  penyandang  disabilitas  dengan  latar belakang orang yang murung, males dan tidak bergaul serta berinteraksi dengan lingkungan secara baik, menimbulkan klien kurang percaya diri. Hal ini berkaitan dengan  teori  perubahan  sosial  menurut  (Roucek  &  Warren,2003)  bahwa perubahan  sosial  adalah  perubahan  dalam  kehidupan  sosial  di  dalam  struktur kehidupan masyarakat. Yang dimana para penyandang setelah mengikuti program DCC  mereka  dapat  berinterksi  di  lingkungan  sekitarnya  dengan  baik,  mereka menjadi  ceria,  percaya  diri  dan  memiliki  teman  dengan  satu  sama  lain  saling membantu, sehingga antara para penyandang difabel satu dengan lainnya dapat berinterksi dengan baik.
Sosiologi  memandang  perilaku  sebagai  sesuatu  yang  ditunjukan  kepada orang  lain  dan  oleh  karenanya  merupakan  suatu  tindakan  sosial  manusia  yang sangat mendasar. Perilaku tidak boleh disalah artikan sebagai perilaku sosial, yang merupakan suatu tindakan dengan tingkat yang lebih tinggi, karena perilaku sosial adalah perilaku yang secara khusus ditunjukan kepada orang lain.
Sosiologi  dan  pekerja  sosial  memperhatikan  pengaruh  kehidupan masyarakat dan organisasi keluarga terhadap kesejahteraan fisik dan mental orang- orang. Perilaku dapat dibatasi sebagai keadaan jiwa untuk berpendapat, berfikir, bersikap yang merupakan refleksi dari berbagai macam aspek, baik fisik maupun non fisik. Perilaku juga diartikan sebagai suatu reaksi psikis seseorang terhadap lingkungannya.  Pola  perilaku  meliputi  kerjasama,  kemurahan  hati,  hasrat  akan menerima  sosial,  simpati,  empati,  ketergantungan,  sikap  ramah,  tidak memeningkan diri sendiri, meniru da perilaku kelekatan.
Perilaku yang anti sosial misalnya negatitif, agresi, pertengkaran, mengejek dan  menggertak,  egosentris,  prasangka.  Perilaku  identik  dengan  tingkah  laku, akhlak, budi pekerti. Perilaku adalah keseluruhan tabiat atau sifat seseorang yang tercermin dalam ucapan maupun tindakan. Perilaku adalah kecenderungan yang stabil yang dimiliki seseorang terhadap perilaku sosialnya berdasarkan pengalaman seseorang  secara  unik  terhadap  lingkungan,  orang  tua,  sekolah,  saudara,  serta pergaulan sosial yang luas.
Perilaku  individu  dalam  masyarakat  yang  masing-masing  mempunyai kepentingan yang berbeda dan melakukan saling bekerjasama. Perilaku sosial juga merupakan  reaksi  individu  terhadap  orang  lain  yang  ditunjukan  oleh  perasaan, tindakan,  keyakinan,  kenangan  atau  rasa  hormat  terhadap  orang  lain  kemudian dibentuk faktor biologis, faktor psikologis, dan faktor sosiologis.
Program  difabel  creative  center  telah  membantu  telah  membantu  para penyandang  difabel  dalam  memfasilitasi  program  pemberdayaan  yang meningkatkan  kemandirian  para  penyandang  dilingkungannya  tersebut  serta mampu menghasilkan beberapa perubahan positif di masyarakat baik itu di bidang pendidikan,  kesehatan,  ekonomi  dan  lingkungan.  Dengan  demikian,  difabel creative center berhasil dalam memberdayakan masyarakat di lingkunganya, hal tersebut  sesuai  dengan  upaya  pemberdayaan  masyarakat  menurut  (Surjono  & Nugroho, 2008) bahwa pemberdayaan masyarakat merupakan suatu prose dimana masyarakat  (khususnya  yang  kurang  memiliki  akses  terhadap  pembangunan) didorong  untuk  meningkatkan  kemandirian  dalam  mengembangkan perikehidupan mereka .

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dari  Program  Difabel  Creative Center  (DCC)  yang  menjadi  Objek  penelitian  di  dapatkan  simpulan  sebagai berikut:
Pertama,  Program  Difabel  Creative  Center  (DCC)  adalah  salah  satu program  unggulan  yang  ada  di  DT-Peduli,  program  ini  adalah  program pemberdayaan dalam bidang pengembangan SDM, dimana SDM yang menjadi

## Program Pemberdayaan Masyarakat Difabel Melalui Difabel Creative Center di Daarut Tauhiid
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
targetan pengembangan oleh prorgam dcc ini adalah para penyandang difabel di Jawa  Barat.  Program  DCC  ini  memberikan  pelatihan  keterampilan  pada penyandang  difabel  yang  dimana  mereka  sebelumnya  tidak  bisa  mandiri  dalan kehidupan sehari hari, dan kini mereka menjadi bisa mandiri dalam kehidupanya.
Kedua, Implementasi Difabel Creative Center (DCC) memberikan new of skill  dengan  melakukan  pelatihan  berbagai  macam  berupa  pelatihan  menjahit, pelatihan  grafis  dan  sablon,  pijat  reflexy  dan  terapi  bekam,  serta  penjualan penjualan  pakaian  yang  telah  mereka  buat.  Di  mana  semua  kegiatan  tersebut membuktikan  bahwa  kaum  difabel  yang  memiliki  kekurangan  fisik  dapat berkreatifitas tinggi dan kegiatan-kegiatan tersebut merupakan suatu upaya untuk mempertahankan  dan  mengembankan  kreatifitas  kelompok  ini  supaya  dapat berkembang secara terus-menerus.
Ketiga,  Para  penyandang  difabel  setelah  mengikuti  program  Difabel Creative  Center  (DCC)  mereka  dapat  merasakan  hasil  yang  bisa  langsung dirasakan, setelah selesai mengikuti program tersebut para penyandang tidak hanya bisa membuat baju dan pijat refleksi, bahkan mereka ada yang membuka konveksi sendiri,  ada  yang  membuka  klinik  kesehatan,  ada  yang  memberdayakan  para penyandang lainya di sekitar lingkungan mereka,  pendapatan para penyandang lebih meningkat, dan mereka bisa lebih mandiri dan percaya diri.
Adapun  saran  yang  dapat  dikemukakan  dari  hasil  pengamatan  yang dilakukan selama melakukan penelitian di Difabel Creative Center (DCC) adalah sebagai berkut:
Pertama, DT-peduli perlu membuat program pemberdayaan seperti DCC, yang menjadi targetan pengembanganya adalah masyarakat biasa dan dikhususkan untuk orang orang yang tidak memiliki pekerjaan, dan diberi pelatihan kegiatan sama seperti DCC, agar bisa membuka peluang kerja bagi yang lainya.
Kedua, Program Difabel Creative Center (DCC) perlu menambah pelatihan keterampilan secara mendalam, seperti membuat pakain bayi, membuat pakaian seragam sekolah, membuat peralatan sholat (sejadah, peci, mukena), menambah pelatihan  akupuntur,  membuat  tangan  dan  kaki  palsu  untuk  mereka  para penyandang yang tidak mampu membeli dengan harga tinggi, membuat alat bantu dengar. Kemudian DCC perlu peningkatan lebih lanjut dan kerja sama dengan pemerintah, agar program ini bisa lebih banyak mensejahterakan para penyandang difabel dan program ini bisa hadir diseluruh kota indonesia.
Ketiga,  Program  Difabel  Creative  Center  (DCC)  perlu  mengenalkan kemampuan  para  penyandang  difabel  ke  publik  seperti  melalui  media  sosial/ media  masa  supaya  lebih  banyak  masyarakat  yang  mengetahui  dan  minat  hasil tangan dan jasa mereka. Dan para penyandang bisa dilirik oleh perusahanaan yang
membutuhkan  keahlian  mereka.  Agar  tak  hanya  para  penyandang  saja  yang marasakan  manfaat  nya  tapi  masyarakat  pun  harus  merasakan  manfaat  para penyandang setelah mengikuti program tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aeni,  H.  N.  (2019). Peran  organisasi  Rehabilitasi  Berbasis  Masyarakat  (RBM)  dalam peningkatan  interaksi  sosial  penyandang  disabilitas:  Studi  kasus  Kelurahan  Cibiru Wetan Kecamatan Cilenyi Kabupaten Bandung . Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Gunung  Djati. Bandung
Databoks.katadata.co.id. (2019). Survei Penduduk Antar Sensus (suspas) Jumlah Penduduk  Indonesia  2019 .  Diakses  pada  22  oktober  2019  dari  data  sensus website:https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2019/01/04/jumlah- penduduk indonesia-2019-mencapai-267-juta-jiwa\.
Hanifah, D. N. (2017) Tindakan kelompok kreatifitas difabel dalam upaya meningkatkan kesejahteraan  sosial  kaum  difabel:  penelitian  terhadap  kelompok  kreatifitas  difabel Bandung .  di  Jurusan  Sosiologi  Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik. Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati. Bandung Herdianti, Y. M. (2018) Peran Pemerintah dalam Meningkatkan Relevansi Pendidikan Penyandang Disabilitas dengan Kebutuhan Lapangan Pekerjaan: Penelitian di Dinas Sosial Provinsi Jawa Barat Balai Rehabilitasi Sosial Penyandang Disabilitas Cibabat Cimahi .  Jurusan  Sosiologi  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  (FISIP) Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati. Bandung Nuraeni,  I.  (2018).  Pemberdayaan  Potensi  Sosial  Masyarakat  Muslim  Melalui Yayasan  Aksi  Cepat  Tanggap  (ACT)  Bandung .  Anida  (Aktualisasi  Nuansa Ilmu Dakwah). Volume 18, Nomor 1
Karim, M. A. (2017). Implementasi Kebijakan Pemenuhan Hak-Hak Penyandang disabilitas Di Kota Makassar. Program Studi Ilmu Pemerintahan. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin Makassar
Machendrawaty,  N.  &  Safei,  A.  A.  (2012).  Pengembangan  Masyarakat  Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Mardikanto,  T.  dan  Soebiato,  P.  (2019)  Pemberdayaan  Masyarakat  Dalan Perspektif Kebijakan Publik, Bandung: Alfabeta.
Sadiah,  D.  (2015)  Metode  Penelitian  Dakwah  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Suhardono, E. (2018) Teori Peran Konsep, Derivasi, dan Implikasinya, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Tafsir.com.  (2015).  Surat  An-Nur  ayat  61.  Diakses  pada  24  oktober  2019  dari website: https://tafsirq.com/24-an-nur/ayat-61
Ummi,  A.  Anwar,  S  &  Aziz,  A  (2017).  Pemberdayaan  keluarga  sebagai pemberdayaan  model  masyarakat.  Tamkin  Jurnal  Pengembangan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 253-276
Masyarakat Islam Vol 2. No 1. UU No. 39 Tahun 1999. Tentang Hak Asasi Manusia (HAM). Diakses pada 29 Oktober 2019.