## P A L A P A

## Jurnal Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal Palapa is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2338-2325 e-ISSN : 2540-9697
Terindeks  :  DOAJ,  EBSCO, SINTA  4,  Dimensions,  MIAR, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/palapa.v11i2.3880
IMPLEMENTASI MODEL TIKRAR DALAM MENGHAFAL AL QUR’AN DI ASRAMA UMAR BIN KHATTAB PONDOK

## PESANTREN MUALLIMIN MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
Arvaddin Hamasy Al Qosam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Hamasyqosam@gmail.com

## Abstract
One model that is suitable as a solution for memorizing the Qur'an is the Tikrar Model. One model that is suitable as a solution for memorizing the Qur'an is the Tikrar Model. This pledge model is a model or way of memorizing the Qur'an by repeating the verses to be memorized. This study aims to explain the planning, implementation and results of using the Tikrar model in memorizing the Qur'an at  the  Muallimin  Muhammadiyah Islamic  Boarding  School,  Yogyakarta. This  research  is  a  field research with a qualitative approach. Data collection techniques using observation techniques, interviews and documentation. Data analysis in this study used three techniques, namely data reduction, data presentation and data conclusion. Data validity was checked by data triangulation with three modes, namely source triangulation, technical triangulation and time triangulation. The research process lasted for 5 months with research subjects, the Director of the Islamic Boarding School, Wadir IV Islamic Boarding School, KIS Affairs Staff, Pamong, Musyrif, Wali Santri, and Santri. While the object of research is regarding the use of the tikrar model in memorizing the Qur'an at the Umar bin Khattab Islamic Boarding School Mu'allimin Muhammadiyah Yogyakarta. The results of the study show that: (1) planning for the use of the tikrar model in memorizing the Qur'an is carried out with 3 things, namely, preparing Human Resources (HR) in this case is Musyrif as well as possible, then setting targets for memorization and providing appreciation for outstanding students in the field of Tahfidz Al- Qur'an. (2) during the implementation of the use of the Tikrar model in memorizing the Qur'an using technical students direct deposits to musyrifs, then the time is divided into 2, namely formal and non- formal. After that musyrif will report the students' memorization deposits to the system, by this system the  achievements  of  the  students'  memorization  deposits  are  sorted  from  the  most  to  the  fewest  or commonly called the tahfidz league and there will also be monitoring and evaluation of the students' memorization deposits every once a week. (3) as for the results of using the Tikrar model in memorizing the Qur'an at the Umar bin Khattab Dormitory, out of a total of 188 students, there were a total of 153 students from the Umar bin Khattab Dormitory were able to complete their memorization targets, whereas in the form of a percentage as much as 81% of students completed the target of memorizing the Qur'an.
Keywords : The Tikrar Model, Memorizing the Qur'an, Islamic Boarding Schools
Abstrak : Dalam menghafalkan al Qur’an terdapat berbagai teknik, salah satunya adalah model Tikrar yang merupakan suatu cara mengingat ayat-ayat Al- Qur’an lewat pelafalan ayat yang berulang -ulang, adapun  jumlah  pengulangan  disesuaikan  dengan  kemampuan  masing-masing  penghafal.  Dalam model Tikrar pengulangan dibagi menjadi kedalam 3 cara, yaitu sepertiga halaman, setengah halaman dan satu halaman penuh dalam sekali menghafalnya. Adapun penulisan penelitian ini memiliki tujuan guna  mengetahui  terkait  persiapan,  penerapan,  serta  output  dari  pemakaian  model  Tikrar  saat memahfuzkan  Al’Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhamma diyah  Yogyakarta.  Jenis penelitiannya  dalam  hal  ini  yaitu  penelitian  lapangan  yang  pendekatannya  bersifat  kualitatif. Sedangkan teknik mengumpulkan datanya menggunakan interview, pengamatan, serta dokumentasi. Analisa  datanya  memakai  tiga  teknik  analisis  yakni  reduksi,  penyajian,  serta  penarikan  sebuah kesimpulan data. Dalam memeriksa validitas data digunakan teknik triangulasi sumber, teknik, serta waktu.  Proses  penelitian  berlangsung  selama  5  bulan  dengan  subjek  penelitian,  Direktur  Ponpes, Wadir IV Kepesantrenan, Staff Urusan KIS, Pamong, Musyrif, Wali Santri, dan Santri. Sedangkan objek penelitian adalah mengenai penerapan model Tikrar pada penghafalan Al- Qur’an di Asrama Umar  bin  Khattab  Pondok  Pesantren  Mu’allimin  Muhammadiyah  Yogyakarta.  Hasilnya menunjukkan bahwa: (1) perencaan penggunaan model tikrar direncanakan dengan 3 agenda yaitu, mempersiapkan Sumber Daya Insani (SDI) dalam hal tersebut yang dimaksud adalah menyiapkan Musyrif  dengan  sebaik-baiknya,  kemudian  menentukan  target  hafalan  bagi  para  santri  dan mengadakan reward atau apresiasi bagi para santri atau siswa yang memiliki prestasi di aspek hafalan Al- Qur’an; (2) Aspek pengaktualan model Tikrar untuk menghafal Al - Qur’an mempunyai metode khusus, yaitu para santrinya meyetorkan hafalan mereka ke musyrif kelas masing-masing langsung, selanjutnya untuk pembagian waktunya dibagi menjadi dua macam yakni waktu secara  formal dan secara  non  formal. Selanjutnya  masing  masing  musyrif  akan  menginformasikan  hasil  hafalan yang para  santri  setorkan ke  sebuah  sistem,  kemudian capaian  hafalan Al- Qur’an  yang  telah  diterorkan diurutkan sesuai yang paling tinggi hingga yang paling rendah, skema atau sistem ini biasa dikenal dengan istilah liga tahfidz dan yang terakhir dilaksanakan monitoring serta evaluasi (monev) setoran hasil yang dihafalkan santri secara rutin yaitu tiap seminggu satu kali pada hari ahad; (3) Lalu hasil capaian dari model Tikrar yang digunakan guna memahfuzkan (hafal) Al- Qur’an di Asrama Umar bin Khattab. Seluruh santri yang tinggal di asrama itu terdapat sejumlah 188 santri, selanjutnya terdapat 153  santri  telah  mampu  menyelesaikan  target  hafalan  mereka  masing  masing,  adapun  jika digambarkan pada bentuk prosentase terdapat 81% santri telah menuntaskan target hafalan mereka masing-masing.
Kata Kunci : Model Tikrar, Menghafal Al Qur’an, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Imam  Bukhari  meriwayatkan  satu  hadist  Nabi  Muhammad  SAW  yang  artinya, “Jagalah dan rawat Al - Qur’an Al Kariim (menghafal dan mengamalkannya), Demi Allah yang jiwaku di tangan-Nya, sungguh Al- Qur ’an lebih cepat lepas (hilang dari hafalan) daripada lepasnya unta dari ikatannya (HR. Al-Bukhari dalam As Sirjani, 2013) ”. Al- Qur’an Al Kariim ialah firman Allah SWT yang mempunyai nilai keajaiban dan diturunkan ke Nabi Muhammad SAW  lewat  malaikat  Jibril,  dan  selanjutnya  dilafalkan  ke  umat  manusia  dengan mutawatir (mustahil untuk berubah atau berdusta), jika kita membacanya maka terhitungnnya sebagai ibadah serta musta hil ditangkal kesahihannya. Keotentikan dan kebennaran Al’Qur’an hingga
pada masa ini justri semakin tebukti kebenarannya. Didalam Al Quran ada sejumlah ayat yang Allah SWT menegaskan pada keabsahan serta keotektikannya (Djamion, t.t.).
Terdapat dua penamaan terkait Al- Qur’an yang cukup populer yaitu Al - Qur’an serta Al-Kitab.  Seorang  ilmuan  muslim  berpendapat  dinamakannya  sebagai  Al- Qur’an dikarenakan  dibaca  oleh  lisan  serta  diberi  nama  Al-Kitab  sebab  ditulisnya  menggunakan kalam  (Daraz,  n.d).  Adapun  definisi  diatas  memperlihatkan  arti  yang  relevan  bersama realitanya. Pemberian nama Al- Qur’an meggunakan dua istilah tersebut memberi pertanda bahwasannya semestinya Al- Qur’an it u dijaga secara ingatan maupun tulisannya juga. Oleh sebab itu, jika salah satunya dari dua hal tersebut ada yang melenceng, maka satu yang lainnya akan  meluruhkan dan  membenarkannya.  Seorang  muslim tak  dapat  meggantungkan pada hafalan individu semata sebelum hafalannya tersebut selaras dan tepat dengan yang ditulis (yang oleh para tabiin sepakati), lalu diteruskan pada kita dari di tiap turunannya dan dari zaman ke zaman sesuai dengan kondisi sewaktu dibuatnya pertama kali. Selaras dengan hal tersebut, kita juga tak bisa memusatkkan ke tulisan penulisnya sebbelum yang ditulis tersebut tepat  sesuai  hafalan  menurut isnad yang  benar  serta mutawatir .  Berdasarkan  pemeliharaa rangkap ini yang Allah SWT telah tanamkan pada spirit Nabi Muhammad guna menuruti perjalanan kenabiannya berarti Al- Qur’an pun akan terus terpelihara keorisinalitasannya pada tembok yang kuat dan teguh (Asmuni, 2017).
Hal tersebut adalah mekanisme Allah guna menakhlikan janji-Nya, bahwasanya Dia akan menjaga dan memelihara Al’Qur’an, seperti pada firman -Nya:
اَّنِا ُ نْحَن اَنْل َّزَن َُرْكِ ذلا اَّنِا َو ُ هَل َُن ْو ظِف ٰحَل “Sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  Al -Qur'an,  dan  pasti  Kami  (pula)  yang memeliharanya” (QS. Al Hijr/15:9)”
Seorang muslim memiliki keharusan untuk kewajiban untuk melindungi kesucian dan keorisinalitas  Al- Qur’an  sebagaimana sunnatullah yang  sebelumnya  diajarkan  serta  sebuah upaya  perhatian  pada  penjagaan  keaslian  dan  keautentikan  Al- Qur’an  ialah  berusaha memahfuzkannya.  Imam  Nawawi  berpendapat  bahwasanya  hukumnya  menghafalkan  Al Qur’an ialah fard}u kifayat (Fauziyyah & Karyani, 2017) . Oleh karena itu, masing-masing umat muslim wajib menghafalkan Ak- Qur’an, selaras dengan sebuah hadist yang Imam Bukhari riwayatkan:
دَثْرَم ٌنْب ُةَمَقْلَع ْ ِنَِْبَْخَا:َلاَق ُةَبْعُش اَنَ ثَّدَح ,ِلاَهْ نِم ُنْب ٌجاَّجَح اَنَ ثَّدَح ُتْعَِسَ , ِنَع ,ُهْنَع ُالله َيِضَر ِناَمْثُع ْنَع,ِ يِمَلُّسلا ِنَْحَّْرلا ِدْبَع ِْبَِا ْنَع,َةَدْيَ بُع ُنْبَدْعَس هور(.))ُهَمَّلَع َو َنَاْرُقْلا َمَّلَعَ ت ْنَم ْمُكُْيَْخ((:َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله يَّلَص ِ ِبَّنلا )يرخبلا
Artinya : "Telah menceritakan kepada kami Hajjaj bin Minhal, telah menceritakan kepada kami  Syu'bah  dia  berkata  :  telah  memberitakan  kepadaku  'Alqomah  bin  Martsad,  saya mendengar yang menyatakan Sa'da bin Ubaidah,dari Abi 'Abdirrohman Sulamiy, dari Utsman RA,  dari  Nabi  SAW  beliau  bersabda  :  (Yang  terbaik  diantara  kamu  adalah  orang  yang mempelajari Al-Qur'an dan kemudian mengajarkannya) (HR Bukhari )”.
Individu  yang  menghafal  Al- Qur’an  atau  bisa  dikenal  dengan  para  penghafal mempunyai posisi yang mulia di sisi Allah SWT. Tidak sebatas untuk yang menghafalnya serta ahli Al- Qur’an saja yang mendapatkan kebaikan, akan tetapi dua orangtuanya pun turut memperoleh kilauan dari hidayah Al- Qur’an. Sebagaimana sabda Rasullullah SAW “Siapa yang membaca Al- Qur’an, mempelajarinya, dan meng amalkannya, maka dipakaikan mahkota dari cahaya pada hari kiamat. Cahayanya seperti cahaya matahari dan kedua orang tuanya dipakaikan duajubah (kemuliaan) yang tidak pernah didapatkan di dunia. Keduanya bertanya, ‘Mengapa kami dipakaikan jubah ini?’ Dijawab, ‘Karena kalian berdua memerintahkan anak kalian untuk mempelajari Al- Qur’an (Firdaus & Wiyono, 2019) ”.
Sebuah  model  yang  sesuai  untuk  dijadikan  jalan  keluar  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an  yakni  model Tikrar. Model  itu  merupakan  suatu  cara  dan  model  teratur  untuk mengingat  Al- Qur’an  yang  juga  paling  lama  (marak)  digunakan  oleh  beberapa buffaz/ penghafal Al- Qur’an . Berdasarkan kajian kesehatan modern yang dihasilkan didapati kebenaran tikrar (pengulangan) sangatlah membantu dalam mempertajam hafal yang kuat. Penelitian itu menyimpulkan repetition ialah kunci dalam menghafal. Makin sering seseorang melafalkannya maka ingatannya pun semakin kuat.
Dalam sudut pandang ilmu psikologi terdapat suatu konsep yang diyakini Berliner & Gage tentang transformasi tingkat laku sebagai buah dari pengalaman, adapun teorinya itu dinamakan teori belajar behabiristik (Ulviani, t.t.). Teori tersebut  memiliki pengaruh bagi permasalahan tahfiz Al- Qur’an, khususnya mengenai Tikrar model dikarenakan berdasarkan teori  ini  menghafalkan  Al- Qur’an  diartikan  menjadi  sebuah  cara  untuk  melatih  sehingga
terbentuk korelasional diantara impuls serta tanggapan. Adanya stimulus yang diberikan ke peserta didik mendorng mereka dalam merespon serta membalas stimulant itu. Di samping hal  tersebut,  korelasi  jawaban  dengan  rangsangan  memunculkan  habituasi  spontan  pada penghafalan Al- Qur’an. Berdasarkan hal t ersebut perilaku peserta didik terdapat suatu reaksi tertentu pada sejumlah rangsangan. Penggunaan behavioristic theory dalam kegiatan belajar dan mengajar  tergantung  pada  beberapa  aspek,  antara  lain  terkait  tujuan  pembelajarannya, materinya,  karakter  peserta  didiknya,  fasilitasnya,  sarana  lingkungan,  serta  penguatannya (Ulviani, t.t.).
Menurut  penelusurannya  perihal  beberapa  kajian  yang  telah  ada  yang  berkaitan dengan  penulisan  di  sini,  penulis  mendapati  serta  menghimpun  berbagai  karya  ilmiah tedahulu yang ditulis sesuai dan memiliki relevansi dengan penelitian ini, diantaranya:
Penelitian dengan judul “Metode menghafal Al Qur’an Tawazun dan Peningkatan Self- Esteem  santri  di  Pesantren  Daarul  Huffadz  Indonesia”  (Albi,  Hakam,  Wajdi,  2020), Penelitian  tersebut  bertujuan  untuk  menjelaskan  pembelajaran  menghafalkan  Al  Qur’an melalui  teknik  Tawazun  di  Pesantren  Daarul  Huffadz  Indonesia  Cabang  Sentul. Pendekatannya yang dipakai yakni qualitative. Teknik mengumpulkan datanya dengan interview, observasi, serta dokumentasi.
Adapun hasilnya dari yang diteliti itu ialah kegiatan belajar dan megajar hafalan Al- Qur’an dengan menggunakan Tawazun method meliputi tahapan membaca, mempelajarinya lewat pemahaman, merefleksikan, menghafal, serta menyetornya. Cara itu telah dibuktikan memiliki  manfaat  memberi  kemudahan  pada  santri  untuk  menghafalkan  Al- Qur’an, mendapatkan  pengertian  mengenai  Al-Qur;an,  memelihara  serta  memperkuat  kualitas hafalan, menyemangati serta membangun korelasi mendalam diantara peserta didik dengan Al- Qur’an. Penerapan cara seperti ini pun menorehkan positivie impact terkait pengembangan diri self-esteem yang  dibubuhi  oleh  rasa  senang  dan  gembira  yang  meningkat,  kompetensi menghadapi problematika serta mendorong diri pribadi (Albi dkk., 2020).
Perbedaan  dan  persamaannya  dengan  penelitian  ini  ialah  sama  membahas  terkait sebuah  metode  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an,  perbedaannya  yakni  di  penelitian sebelumnya  mengarah  untuk  meneliti  Tawazun  serta  pengembangan self-esteem santri  di Pesantren  Daarul  Huffadz  Indonesia  sedangkan  di  sini  mengarah  kepada  penggunaan metode tikrar.
Penelitian  oleh  Lestari  (2019)  pada  jurnal  yang  judulnya  “Penerapan  metode Menghafal Fun Teory dan Problematikanya dalam pembelajaran Al Qur’an Hadits di MTs Negeri 1 Langsa”. Tujuannya yakni untuk mengetahui: 1) konsep tekn ik menghafal Fun Theory pada  penataran  Al- Qur’an  Hadist  di  MTs  Negeri  1  Lngsa;  2)  Kendala  yang  alami  pada pembelajaran Al- Qur’an Hadist melalui cara menghafal fun theory; 3) Tahapan yang diambil untuk mengatasi masalah-masalah tersebut(Lestari, 2020).
Adapun perbedaan dan persamaannya yakni membincangkan  terkait sebuat metode yang  sama  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an,  sementara  yang  membedakan  yaitu  kajian sebelumnya mengarah ke meneliti metode tawazun “Fun Theory” sedangkan pada penelitian yang penulis tulis ini megarah kepada meeliti metode Tikrar.
Kajian tersebut bertujuan untuk mengetahui perencanaan dan pengimplementasian model Tikrar untuk menghafal Al- Qur’an di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  serta  menggambarkan  terkait  hasil  pelaksanaan model tersebut.

## METODE
Penulisan penelitian ini menggunakan pendekatan qualitative research, dimana dalam mengambil  datanya  melalui  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Selanjutnya peneliti mendeskripsikan guna menggambarkan terkait realita yang terjadi di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta terkait implementasi model Tikrar untuk  menghafal  Al  Qur’an.  Senada  dengan  teori  yang  ada,  bahwasanya qualitative research yakni penelitian yang didapatkan atas temuan-temuan hasil observasi serta tidak  menggunakan  metode  statistik,  akan  tetapi  dengan  cara  mendeskripsikan  atau mengintrepertasikan  guna  menjelaskan  realita  atau  keadaan  dan  fakta  yang  ada  di lapangan(Sanjaya, 2013).
Lokasi penelitian ditentukan dengan mempertimbangkan berbagai hal yang senada dengan topik-topik yang diangkat dalam suatu penelitian dan memiliki keunikan daya tarik bagi  peneliti.  Hal  tersebut  perlu  diterapkan  karena  pemilihan  suatu  lokasi  penelitian  akan berdampak pada hasil penelitian(Sutikno & Hadisaputra, 2020). Adapun penulisan penelitian ini dilakukan di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta  yang  menerapkan  model  Tikrar  dalam  memahfuzkan  Al-Qur;an  oleh  para
santrinya.  Waktu  penelitiannya  berlangsung  selama  lima  bulan  yakni  pada  bulan  Juli- Desember 2022.
Segala apa yang dapat menginformasikan terkait data disebut sumber data. Menurut KBBI/Kamus Besar Bahasa Indonesia, data berarti kenyataan yang ada dan memiliki fungsi menjadi dasar referensi guna menata sebuah pandangan, penjelasan yang tepat serta yang dapat digunakan pada suatu anggapan serta penyeledikan(Riadi, 2017). Selain itu, Lofland dan  Lofland  menyebutkan  bahwasanya  sumber  data  yang  paling  utama  pada  sebuah penelitian yang berjenis kualitatif merupakan berbentuk kata serta perilaku. Terlebih dari itu yakni sumber data yang bersifat tambahan seperti dokumen dan lain sebagainya.
Adapun dalam rangka menentukan informasi digunakan purposive sampling technique. Teknik  tersebut  ialah  sebuah  cara  menentukan  sampel  atas  penilaian  tertentu  yang dipertimbangkan seperti informan yang mengetahui semua hal dari sesuatu yang diharapkan. Alasan  menggunakan  teknik  ini  dikarenakan  peneliti  merasa  sampel  yang  diambil  paling mengetahui terkait permasalahan penelitian yang akan peneliti teliti(Moloeng, 2014). Adapun datanya  bersumber  dari  subjek  penelitian,  terdiri  dari  Direktu,  Wadir  IV  Bidang Kepesantrenan,  Staff  Urusan  KIS,  Pamong,  Musyrif,  Wali  Santri  dan  Santri  Ponpes Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta.
Pada  sebuah  penelitian,  metode  menghimpun  data  menjadi  sesuatu  yang  utama, karena hakikatnya sebuah kajian pasti tujuannya guna mendapatkan suatu data. Dalam hal ini, peneliti menerapkan 3 (tiga) prosedur pengumpulan data, yakni observation, interview, serta documentation. Dalam menganalis datanya mengaplikasikan pendekatan yang dijelaskan oleg Miles, Huberman dan Salada yang terdiri atas tiga tahapan, yakni condentation data, data display (menyajikan  data),  serta  menarik  simpulan (verification) (Miles  dkk.,  2014).  Di  sini  penulis memakai  tiga  cara  untuk  menguji  keabsahan  data,  antara  lain  kekuatan  pengamatan, perpanjangan pengamatan dan trianggulasi. (Zuhairi, 2016)..

## HASIL
Tahfiz/menghafal Al- Qur’an yaitu salah satu kompetensi yang perlu dikuasai oleh santri  Mu’allimin.  Pembelajaran  menghafalkan  Al - Qur’an  termasuk ke  hal  yang  harus dipelajari di Asrama atau Ma’had yang wajib dituntaskan oleh para santri.  Karena salah satu syarat mengikuti PAS (Penilaian Akhir Semester) adalah telah tuntas dalam pelajaran asrama atau Ma’had.
Penerapan Tikrar model guna menghafalkan Al- Qur’an di Asrama Umar bin Khattab Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  merupakan  sebuah  upaya  serta usaha santri menghafal Al- Qur’ann, tujuannya agar memudahkan para santrinya hafal Al - Qur’an.
Para santri di asrama tersebut dalam kesehariannya menggunakan model Tikrar. Hal tersebut disampaikan langsung oleh Ustadz Andi Mujahid selaku Wakil Direktur IV Bidang Kepesantrnan Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta dalam wawancara di bawah ini:
“  Para  santri  di  Asrama  Umar  bin  Khattab  Pon dok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah Yogyakarta dalam kesehariannya mereka menggunakan sebuah metode bernama Tikrar, hal ini dimaksudkan karena metode Tikrar ini merupakan sebuah metode yang sangat mudah digunakan oleh  siapa  saja  yang  sudah  mampu  membaca  Al- Qur’an,  selain    itu  metode  ini  juga  mampu menghasilkan kualitas hafalan yang cukup kuat karena menggunakan pengulangan pengulangan. Jadi  untuk  Santri  kelas  2  sampai kelas  6  menggunakan  metode  Tikrar,  dan  Santri  kelas  1 menggunakan  metode  Talqin  sekaligus  memperbaiki  bacaan  santri  kelas  1  yang  masih  belum benar ”
Terdapat  beberapa  tahapan  dalam  pengimplmentasiannya,  yaitu  perencanaan, pelaksanaan dan hasil sebagai berikut ini:
1. Perencanaan  model  Tikrar  dalam  menghafal  Al  Qur’an  di  Asrama  Umar  bin Khattab pon dok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta
Persiapan merupakan sebuah aspek yang cukup penting dalam penggunaan sebuah  metode  atau  pembelajaran,  dalam  hal ini  Pondok  Pesantren  Mu’allimin Muhammadiyah  Yogyakarta  membuat  rumusan  tentang  persiapan  atau  sesuatu yang  nantinya  dilaksanakan  oleh  Pondok  Pesantren  guna  mempersiapkan penggunaan metode tikrar agar mampu tercapai tujuan yang ditargetkan. Adapun persiapan  yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah Yogyakarta sebelum menggunakan metode Tikrar dalam menghafalkan Al- Qur’an, diantaranya:
a. Menyiapkan Sumber Daya Manusia/SDM sebaik mungkin
Sebuah aspek penting dalam penerapan metode tikrar dalam hal ini ialah  aspek  Ustadz  yang  menerima  serta  mengarahkan  santrinya  untuk menghafalkan Al- Qur’an atau biasa disebut musyrif . Karena musyrif setiap hari
berinteraksi dengan para santri, tentu hal ini akan sangat memberikan dampak terhadap hafalan santri. Oleh karena itu pihak Pondok Pesantren memiliki kepentingan  untuk  menyeleksi  musyrif  sebaik  mungkin  ketika  awal pembukaan pendaftaran musyrif , terutama pada aspek Tahsin dan Tahfidz Al- Qur’an harus sudah tuntas dan memadai. Selain pada saat tes pendaftara n musyrif , pada saat awal tahun pembelajaran seluruh guru, karyawan dan musyrif akan  mengikuti  tes  pemetaan  baca  Al- Qur’an,  mereka  yang  lolos  netinya mendapatkan pengayaan untuk mengembangkan kompetensi membaca Al- Qur’an, sementara yang belum lolos akan mendapatkan matrikulasi bacaan Al- Qur’an selama satu semester atau sampai benar -benar dinyatakan sudah lolos. Hal ini disampaikan oleh Ustadz Andi Mujahid selaku Wakil Direktur IV Bidang kepesantrenan pada saat wawancara sebagai berikut:
“salah  satu  aspek  yang  perlu  benar -benar  kita  persiapkan  sebelum  memulai penggunaan metode tikrar adalah penyiapan SDM yang bermutu, ada beberapa cara yang  Pondok  Pesantren  Muallimin  lakukan,  pertama  pada  saat  tes  pendaftaran Musyrif,  dimana  untuk  musyrif  ini  perlu  benar-benar  kita  perhatikan  soal kemampuan membaca Al- Qur’an dan jikalau kemampuannya masih buruk tidak akan  kami  loloskan.  Selanjutnya  adalah  ketika  awal  tahun  ajaran,  akan  ada screening atau pemetaan kemampuan membaca Al- Qur’an bagi para tenaga pendidik,
baik  guru,  karyawan  dan  juga  musyrif.  Jika  pada  saat  tes  pemetaan  tersebut dinyatakan  lolos  maka  akan  kami  beri  pengayaan  guna  meningkatkan kemampuannya,  jika  tidak  lolos  akan  kami  beri  bimbingan  khusus,  seperti Matrikulasi membaca Al- Qur’an sampai benar -benar sudah layak, bisa satu semester bahkan satu tahun ajaran penuh”
b. Menentukan Sasaran Hafalan Al- Qur’an Santri
Sebelum proses menghafal Al- Qur’an pent ing ditentukannya target hafalan yang ingin digapai, di Ponpes Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta masing masing  jenjang  memiliki  targetnya  masing  masing,  untuk  santri  kelas  6  atau santri yang berada di Asrama Umar bin Khattab ditargetkan menghafal juz 2 dengan terjemahannya. Hal ini di sampaikan oleh Ustadz Andi Mujahid selaku Wakil Direktur IV Bidang Kepesantrenan dalam wawancara sebagai berikut:
“sebelum kita mulai pennggunaan metode tikrar dalam mengahafal Al - Qur’an perlu kita tentukan terlebih dahulu target hafalan yang ingin di gapai pada tahun tersebut. Untuk target hafalan saat ini, kelas 1 juz 30, kelas 2 Juz 1, kelas 3 juz 2, kelas 4 Juz 30 beserta artinya, kelas 5 juz 1 beserta artinya dan kelas 6 juz 2 beserta artinya. Target tersebut berlaku selama setahun dan minimal satu pekan setor satu halaman. Dan di akhir semester akan diadakan ujian tahfidz, baik berupa tasmi’ atau sambung ayat”
Hal  tersebut  dikuatkan  oleh  Ustadz  Anton  Ismunanto  selaku  Pamong Asrama Umar bin Khattab sebagai berikut
“untuk ta rget setoran hafalan di Asrama Umar bin Khattab yang berisikan seluruh kelas 6 ini adalah juz 2 beserta artinya. Dan untuk jadwal setorannya minimal satu  pekan  menyetorkan  satu  halaman,  kalaupun  lebih  dari  satu  halaman  juga diperbolehkan”
Maka  dari  itu,  dari interview tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwasanya target  setoran  untuk  siswa  kelas  6  atau  santri  Asrama  Umar  bin  Khattab Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta adalah juz 2 beserta artinya dan disetorkan minimal satu halaman setiap pekannya
c. Pengadaan Apresiasi Bagi Santri Berprestasi dalam Bidang Tahfiz Selain penyiapan SDM dan penentuan target hafalan, Pondok Pesantren Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  juga  mempersiapkan  hal  yang  bisa mendorong  motivasi  para  santri  dalam  menghafal  Al- Qur’an.  Terdapat beasiswa yang disiapkan terkhusus bagi santri berprestasi dalam aspek tahfidz. Selain  dari  pihak  intenalnya,  juga  terdapat  berbagai  kerjasama  antara  pihak pondok  dengan  pihak  luar  dalam  hal  pemberian  beasiswa.  Bentuk  beasiswa selama ini cukup beragam ada yang full beasiswa pendidikan 6 tahun ada juga yang hanya 1 tahun tergantung perjanjian kerajasama dengan mitra terkait. Hal ini  disampaikan  oleh  Ustadz  Andi  Mujahid  selaku wakil  direktur  IV  Bidang Kepesantrenan sebagai berikut:
“selain merencanakan  dalam  hal  penentuan  target  setoran  dan  menyiapkan  SDM kita, kita juga mempersiapkan beasiswa pendidikan bagi siswa yang berprestasi dalam bidang Tahfidz, selain sebagai bentuk apresiasi hal ini juga merupakan sebagai salah satu pemicu semangat santri untuk berlomba-lomba dalam hal kebaikan, terutama dalam menghafalkan Al- Qur’an. Adapun bentuk beasiswanya beragam ya, ada yang full beasiswa pendidikan 6 tahun yakni dari kelas 1 sampai kelas 6, ada juga yang bentuknya beasiswa 1 tahun atau yang lainnya. Sejauh ini ada beberapa mitra yang bekerja sama dengan pihak madrasah terkait beasiswa prestasi tahfidz”
2. Pelaksanaan  model  Tikrar  dalam  menghafal  Al  Qur’an  di  Asrama  Umar  bin Khattab pondok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta
Tahapan  selanjutnya  setelah  perencanaan  adalah  pelaksanaan,  tahapan pelaksanaan ini merupakan tahapan yang cukup penting dalam sebuah penggunaan metode tertentu, termasuk penggunaan metode tikrar dalam menghafal Al- Qur’an ini.  Pada  tahapan  pelaksanaan  ini  kita  melihat  secara  langsung  seperti  apa penggunaan  metode Tikrar di  Asrama  Umar  bin  Khattab  Pondok  Pesantren
Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta. Pada tahapan pelaksanaan ini membahas tentang waktu pelaksanaan, sistem laporan hafalan, sistem input nilai hafalan santri dan juga liga tahfidz Muallimin sebagai berikut:
a. Jadwal Menghafal Al Qur’an
Berdasarkan  pemaparan  Ustadz  Andi  Mujahid  selaku  Wakil  Direktur  IV Bidang  Kepesantrenan  Madrasah  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta, bahwasanya jadwal menghafalkan Al-Qu r’an santri dibagi jadi 2 macam, yaitu jadwal  formal  serta  non-formal.  Waktu  formal  yakni  jadwal  resmi menghafalkan Al- Qur’an sesuai jadwal pelajaran Tahfidzul Qur’an yang sudah ditentukan oleh Madrasah, yakni pada hari Sabtu sampai dengan Kamis Pukul 05.00-05.45 WIB atau setelah rangkaian salat Subuh berjamaah di tempat yang sudah ditentukan. Selain jadwal formal yang telah ditentukan ada pula jadwal non formal dalam menghafal Al- Qur’an, yakni selama 24 jam ketika santri di asrama. Hal ini disampaikan oleh Ustadz Andi Mujahid selaku wakil direktur IV bidang kepesantrenan dalam wawancara sebagai berikut:
“Untuk waktu menghafal Al - Qur’an kita bagi ke dalam 2 jenis, yakni waktu formal dan non formal. Untuk waktu formal yakni pada saat pembelajaran Tahfidz di langsungkan yakni setiap pagi hari jam 05.00-05.45 WIB atau selepas Subuh di  hari  Sabtu  sampai  dengan  Kamis.  Sedangkan  untuk  waktu  non  formal  bisa dilakukan selama 24 jam ketika santri berada di asrama”
Hal tersebut dikuatkan juga oleh Ustadz Anton Ismunanto selaku pamong Asrama  Umar  bin  Khattab  Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah Yogyakarta dalam wawancara yaitu:
“Jadwal  Tahfiz}ul  Qur’an  di  Asrama  Umar  bin  Khattab  Pondok  Pesantren Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  dilakukan  dengan  2  hal,  yakni  formal ketika pagi hari pada saat pelajaran tahfidz atau bisa juga dilakukan selama 24 jam ketika santri berada di Asrama, karena semua santri di Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta wajib tinggal di asrama dan hal tersebut memudahkan mereka untuk menghafalkan Al- Qur’an”
Pernyataan  itu  lalu  coba  peneliti  buktikan  melalui  observasi,  dimana diketemukan bahwa pada saat pagi hari, yakni ketika jam pelajaran Tahfidz Al- Qur’an  santri  menghafalkan  Al - Qur’an  di  Aula  bersama  musyrifnya  masing masing, hal tersebut membuktikan bahwa pembelajaran Tahfidz secara formal benar-benar berjalan, lalu ketika sore hari menjelang azan Magrib juga didapati beberapa santri menghafal Al- Qur’an.

## b. Teknis serta Waktu Setoran Hafalan Al Qur’an
Berbicara tentang tahfidz Al- Qur’ an tak dapat dipisahkan dari aspek setoran hafalannya,  yakni  hafalan  serta  setoran.  Adapun  teknis  dan  waktu  setoran hafalan Al- Qur’an di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Muallimin
Muhammadiyah  Yogyakarta  dilakukan  langsung  dengan Musyrif kelasnya masing masing, adapun waktunya hampir mirip dengan waktu menghafal Al- Qur’an  terbagi  2  (dua)  macam,  antara  lain  waktu  formal  serta  non -formal. Waktu formal ialah setiap jam belajar tahfidz Al- Qur’an di pagi hari selepas rangkaian shalat Shubuh. Dan untuk Non Formal bisa dilakukan kapan saja, karena Musyrif di  asrama  tersebut  juga  tinggal  bersama  santri  di  komplek Asrama yang sama, jadi akan memudahkan santri untuk melakukan hafalan Al- Qur’an.  Sebagaimana  yang  disampaikan  Ustadz  Andi  Mujahid  selaku  Wakil Direktur IV Bidang Kepesantrenan dalam wawancara sebagai berikut:
“Teknis setoran hafalan santri disetorkan kepada musyrif kelas nya masing masing, dan  nanti  musyrif kelas  nya  akan  melaporkan kepada  pihak  madrasah  melalui sistem. Adapun untuk waktunya sama seperti waktu menghafalkan Al- Qur’an, yakni  kita  bagi  menjadi  2  jenis,  yaitu  formal  dan  non  formal.  Formal  ketika pembelajaran Tahfidz di pagi hari, dan non formal selama 24 jam ketika santri berada  di  asrama,  hal  ini  memungkinkan  karena  seluruh  Musyrif  di  Pondok Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  memiliki  kewajiban  untuk tinggal bersama dengan santri di asrama”
Hal yang sama dikatakan oleh Andi Fachrudin selaku santri di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta dalam wawancara sebagai berikut:
“Untuk setoran hafalan kami menyetorkan kepada musyrif kami, dan waktunya bisa pada saat pelajaran tahfidz pagi hari dan juga bisa ketika kapan saja kalau kami sudah hafal, dengan menghubungi musyrif kami”
c. Sistem Laporan Pencapaian Hafalan Santri
Sistem ini menganut sistem keterbukaan sehingga semua pihak bisa mengakses, baik dari wali santri, wali kelasnya, guru yang mengajarkan, maupun guru BK (Bimbingan Konseling) dapat melihat capaian setoran hafalan Al- Qur’an santri. Selain  dipublikasikan  secara  online  melalui  Google  Spreadsheet,  juga  di publikasikan  secara  offline  dengan  menempel  hasil  hafalan  di  papan pengumuman  asrama  dan  papan  pengumuman  yang  ada  di  Madrasah.  Hal
tersebut  disampaikan  oleh  Ustadz  Andi  Mujahid  selaku  Wakil  Direktur  IV Bidang Kepesantrenan melalui wawancara sebagai berikut:
“Pelaporan  progres  perkembangan  hafalan  santri  kita  buat  seterbuka  mungkin, sehingga  seluruh  pihak  bisa  mengakses  dan  mengetahui  hasil  hafalan  santri,  baik melalui  online  ataupun  secara  offline  dengan  menempel  di  papan  pengumuman madrasah dan asrama”
Hal yang sama disampaikan oleh bapak Darmawan selaku wali santri Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta sebagai berikut:
“kami selaku wali santri, menerima laporan pencapaian tahfidz anak kami setiap pekannya yang disebar luaskan oleh Musyrif”
d. Liga Tahfidz Mu’allimin
Salah satu aspek cukup mendukung dalam pelaksanaan penerapan Tikrar model guna  menghafalkan  Al- Qur’an  di  Asrama  Umar  bin  Khattab  Pondok Pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta adalah diberlakukannya Liga Tahfidz Muallimin. Dimana capaian hafalan santri akan dirangking oleh sistem, dan hasil rangking tersebut akan dibagikan ke berbagai pihak, baik wali santri, wali kelas, guru BK, dan lainnya. Selain itu juga akan dicetak dan ditempel pada papan pengumuman yang berada di Madrasah. Hal inilah yang akan jadi suatu pendorong  santri  giat  menghafal  Al- Qur’an.  Hal  tersebut  disampaikan  oleh Ustadz Andi Mujahid selaku Wakil Direktur IV Bidang Kepesantrenan dalam wawancara dengan peneliti sebagai berikut:
“salah  satu  program  yang  kita  gunakan  dan  kembangkan  adalah  program  Liga Tahfidz Muallimin, dimana akan kami rangking pencapaian hafalan santri kami, dan akan  kami  sebar  luaskan  kebanyak  pihak.  Harapannya  siswa  akan  termotivasi dengan adanya liga tahfidz tersebut”
Hal selaras juga disampaikan oleh Sophian Amri selaku santri di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta menyatakan:
“Setiap pekan madrasah akan memperbarui perolehan Liga Tahfidz Muallimin, dan dengan adanya Liga Tahfidz tersebut kami agak termotivasi untuk tidak mau kalah dengan kelas y ang lain”

## e. Monev capaian Tahfidz tiap minggu
Setiap  sepekan  sekali  seluruh Musyrif akan  mengikuti  forum  pekanan musyrif , yang dimana salah satu agenda forum pekanan musyrif ialah monitoring
ketercapaian hafalan siswa masing masing kelas. Dimana pada forum ini musyrif akan ditampilkan ketercapaian hafalan anak didiknya, dan jika ada yang belum memenuhi ketuntasan akan  dimintai keterangan Hal tersebut disampaikan oleh Ustadz Andi Mujahid Selaku Wakil Direktur IV Bidang Kepesantrenan pada saat wawancara sebagai berikut:
“Setiap pekan sekali yakni pada hari Ahad, seluruh musyrif kami undang dalam acara kajian dan koordinasi musyrif atau biasa kami sebut dengan forum pekanan musyrif. Pada forum tersebut akan kami sampaikan progres perkembangan tahfiz} siswa masing masing kelas, dan masing masing musyrif akan bertanggung jawab atas capaian anak didiknya.”
Hal yang sama juga disampaikan oleh Ustadz Hammam Ali Althaf Syah yang menyatakan pada saat peneliti wawancara bahwa:
“setiap pekan musyrif akan mem pertanggung jawabkan capaian Tahfidz Santri pada saat forum pekanan musyrif, pada forum itu Pimpinan Madrasah akan menampilkan hasil  hafalan  santri  kami,  dan  kami  akan  bertanggung  jawab  dan  memberikan keterangan jika dibutuhkan terhadap hasil capaian sant ri santri kelas kami”
3. Hasil pencapaian penggunaan model Tikrar dalam menghafal Al Qur’an di Asrama Umar bin Khattab pondok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta Perwujudan proses penghafalan Al- Qur’an menggunakan metode Tikrar ini dilaksanakan secara terpisah terbagi ke dalam kelas-kelas yang ada di Asrama Umar bin  Khattab,  maka  dari  itu  peneliti  menjelaskan  hasil  capaian  hafalan  santri  di Asrama  Umar  bin  Khattab  Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah Yogyakarta  secara  terpisah  pula,  hubungan  dari  hasil  pencapaian  Tahfidz  Al-
Qur’an  dengan  dokumentasi  form  penilaian  capaian  Tahfidznya  adalah  dengan menggunakan dokumentasi form penilaian diperoleh informasi pencapaian target siswa  dalam  mencapai  target  yang  sudah  ditentukan.  Adapun  hasil  capaian  tiap santrinya ialah sebagai berikut:
Tabel 1. Data capaian ketuntasan hafalan santri No Kelas Jumlah Santri Santri Tuntas Santri Tidak Tuntas Presentase Ketuntasan 1 6 IIK 1 25 19 6 76% 2 6 IIK 2 23 22 1 96% 3 6 IIS 1 20 20 0 100% 4 6 IIS 2 23 13 10 57% 5 6 MIA 1 31 27 4 87%
6 6 MIA 2 33 32 1 97% 7 6 MIA 3 33 20 13 61% Jumlah keseluruhan  188 153 35 81%
Berdasarkan tabel diatas, asrama itu terdiri dari 7 kelas, diantaranya kelas 6 IIK 1, 6 IIK 2, 6 IIS 1, 6 IIS 2, 6 MIA 1, 6 MIA 2, 6 MIA 3. Adapun pencapaian masing-masing kelas tersebut ialah, kelas 6 IIK 1 dari jumlah 25 santri terdapat 19 santri  yang  tuntas  dan  6  santri  tidak  tuntas,  berdasarkan  perolehan  tersebut prosesntase ketuntasan sejumlah 76%. Pada kelas 6 IIK 2 dari jumlah 23 santri terdapat 22 santri yang tuntas dan 1 santri tidak tuntas, berdasarkan perolehan tersebut prosesntase ketuntasan pada kelas 6 IIK 2 adalah sejumlah 96%. Kelas 6 IIS 1 terdapat sejumlah 20 santri, dari jumlah tersebut semua santri telah tuntas mencapai target, atau jika di prosentasekan sejumlah 100%. Selanjutnya kelas 6 IIS 2 terdapat sejumlah 23 santri, dari jumlah tersebut terdapat 13 santri yang tuntas dan  10  santri  yang  tidak  tuntas,  atau  jika  di  prosesntasekan  sejumlah  57%. Sedangkan pada kelas 6 MIA 1 terdapat santri sejumlah 31, dari jumlah tersebut terdapat  27  santri  yang  tuntas  dan  4  santri  tidak  tuntas,  adapun  jika  di prosentasekan sejumlah 87%. Pada kelas 6 MIA 2 terdapat sejumlah 33 santri, dari jumlah tersebut terdapat 32 santri menuntaskan target hafalan dan 1 orang tidak tuntas, jika diprosentasekan sejumlah 97%. Kelas 6 MIA 3 terdapat santri sejumlah 33 orang, berdasarkan jumlah tersebut terdapat 20 santri yang tuntas dan 13 santri yang tidak tuntas, adapun jika diprosentasekan sejumlah 81%. Secara keseluruhan dari 188 santri asrama umar bin khattab, terdapat 153 santri yang menuntaskan hafalan  dan  31  santri  yang  tidak  tuntas,  adapun  jika  diprosentasekan  sejumlah 81%.

## PEMBAHASAN
1. Perencanaan model Tikrar dalam menghafal Al Qur’an di Asrama Umar bin Khattab pondok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta
Sebuah  intansi  ataupun  sekolah  dalam  melaksanakan  sebuah  model pembelajaran  termasuk  model  menghafal  al  Qur’an  dibutuhkan  sebuah  konsep perencanaan  sebelum  dilakukannya  model  pembelajaran  tersebut,  karena  pada
hakikatnya semua program model pembelajaran diperlukan sebuah perencanaan yang baik dan matang, hal tersebut berlaku bagi seluruh institusi pendidikan, baik nnegeri ataupun swasta (Khairat & Febrian, 2023).
Nana  Suryapermana menyatakan,  guna  menciptakan  sebuah  program  atau pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien,  sebuah  perencanaan  setidaknya  harus mencakup kedalam empat hal, diantaranya(Suryapermana, 2016):
a. Tujuan yang ingin digapai
Pada  implementasinya  model Tikrar yang  digunakan  memiliki  tujuan  untuk memfasilitasi  dan  memudahkan  setiap  santri  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an. Tahfizhul  Qur’an  merupakan  sebuah  mata  pelajaran  keasramaan  yang  wajib dituntaskan oleh para santri, oleh karena itu, guna ingin menggapai hal tersebut diperlukan sebuah cara agar target tersebut bisa tercapai.
b. Program dan layanan
Kata  lain  dari  program  dan  layanan  ialah  bimbingan.  Dalam  pendidikan bimbingan  merupakan  sebuah  usaha  dan  upaya  proses  bantuan  terhadap individu  untuk  mengatasi  kesulitan  yang  terdapat  pada  diri  individu  tersebut terkait proses pendidikan dan pembelajaran(Suarja, 2020). Pada perencanaannya, telah direncakan sebuah program bimbingan bagi para santri yang mengalami kesulitan,  yaitu  dipegang  oleh  Musyrif  dan  waktunya  sangat  fleksibel  selama santri tersebut berada di asrama.
c. Tenaga manusia (Sumber daya manusia)
Salah  satu  aspek  terpenting  dalam  merencanakan  model Tikrar tersebut  ialah mempersiapkan SDM sebaik mungkin, guna mewujudkan hal tersebut, perlu ada kualifikasi  yang  mumpuni  bagi  para  pengajarnya.  Hal  ini  lah  yang  dicermati Ponpes Muallimin dengan memilih dan menyeleksi bagi calon pengajar (musyrif) sebaik mungkin sebelum bertugas.
d. Konteks Sosial atau aspek aspek lain yang penting untuk dipertimbangkan. Mengenal  peserta  didik  berati  mengenal  respon  dan  tingkah  lakunya  dalam berbagai  situasi  dan  kondisi.  Masing  masing  peserta  didik  mempunyai karakteristik, kemampuan dan kecenderungan yang beraneka ragam. Seseorang dengan  individu  lainnya  pasti  memiliki  kemampuan  yang  berbeda(Hadi,  t.t.). Oleh  karena  itu  dalam  mempersiapkan  model  Tikrar  untuk  menghafalkan  Al Qur’an, pengasuh memberikan beberapa opsi dalam menggunakan model ini.
Bagi  santri  yang  memiliki  kemampuan  menghafal  yang  kuat,  bisa  langsung mengtikrar  (mengulang)  hafalan  langsung  satu  halaman  penuh,  bagi  santri berkemampuan sedang, bisa mengulang 10 baris ayat setiap halaman, sedangkan bagi santri berkemampuan dasar bisa mengulang setiap 5 baris ayat per halaman.
2. Pelaksanaan mod el Tikrar dalam menghafal Al Qur’an di Asrama Umar bin Khattab pondok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta
Pelaksanaan  menurut  Mazmanian  dan  Sabatier  merupakan  sebuah pegaktualan dari sebuah aturan dasar ( planning) yang diputuskan, umumnya berbentuk peraturan  atau  perundangan  (Mazmanian  &  Sabatier, 2014).  Sedangkan  Desrinelti berpendapat bahwasanya pelaksanaan ialah sebuah mekanisme berupa serangkaian aktivitas yang berasal dari ketentuan untuk menggapai suatu tujuan yang dicanangkan sehingga  kebijakannya  tesebut  diwujudkan  pada  proyek/ program (Desrinelti  dkk.,
2021)
Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi pelaksanaan sebuah progaram atau kegiatan, yaitu: Peserta didik, pedamping/ guru, materi atau metode, sarana dan prasarana dan juga jadwal kegiatan(Ilyas, 2020).
Cakupan pelaksanaannya meliputi bebepa aspek, seperti jadwal, waktu untuk menyetorkan  hafalan,  serta  teknik  menghafal  Al- Qur’an,  sistem  pelaporan  dan monitoring  evaluasi  program.  Ketika  kita  berbicara  manajerial  sebuah  program, pelaksanaan model Tikrar untuk menghafalkan Al- Qur’an di asrama tersebut sudah cukup  sesuai  dengan  empat  fungsi  manajerial  utama,  yaitu  POAC.  Bagi  sebuah lembaga  pendidikan  termasuk  pondok  pesantren,  POAC  berfungsi  guna meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi  sebuah  organisasi  atau  lembaga  guna menggapai tujuannya(Dakhi, 2016)
Pada aspek planning misalnya, pondok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta telah merencakan berbagai program dan wacana guna menerapkan model tikrar ini, seperti penentuan klasifikasi calon guru pengampu (musyrif) dan penentuan target hafaln bagi santri.
Pada aspek organizing, telah ditentukannya jadwal dan waktu setoran bagi para santri, selain itu juga telah dipersiapkan apresiasi bagi para santri yang berprestasi pada  bidang  tahfidz.  Pada actuating,  seorang  guru  pengampu  (musyrif) menerima langsung  hafalan  dari  para  santrinya.  Pada  aspek  controling,  pondok  pesantren
mu’allimin muhammadiyah  yogyakarta  membuat  sistem  kontrol  yang  cukup  kuat, diantaranya  terdapat  agenda  monitoring  dan  evaluasi  kinerja  setiap  pekan  dan pelaporan capaian hafalan santri yang bisa diakses oleh semua pihak, seperti santri, guru, direksi bahkan wali santri.
3. Hasil pencapaian penggunaan model Tikrar dalam menghafal Al Qur’an di Asrama Umar bin Khattab pondok pesantren Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta
Hasil  capaian  merupakan  sebuah  ungkapan  dari  tujuan  pendidikan  yang  telah dilaksanakan  sebagai  sebuah  pernyataan  mengenai  harapan,  pengetahuan, pemahaman, serta siswa mampu mengerjakannya sesudah merampungkan satu masa belajar.  Capaian  pembelajaran  ialah  suatu  kompetensi  yang  didapatkan  dari penghayaran  ilmu,  tindakan,  kapabilitas,  penguasaan,  serta  gabungan  pengalaman bekerja (Dyah, 2017).
Dalam  hal  ini  pencapaiannya  penerapan  model Tikrar ditentukan  dari  tuntasnya jumlah  setoran  bacaan  Al  Qur’an  kepada  guru.  Berdasarkan  hasil  data  yang didapatkan  dari  188  santri  asrama  umar bin  khattab  terdapat  35  santri  yang  tidak tuntas, secara prosesntase terdapat 81% santri telah menuntaskan hafalannya.

## KESIMPULAN
Perencanaan implementasi model Tikrar dalam menghafalkan Al- Qur’an di Asrama Umar bin Khattab Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta terdapat tiga aspek  yang  dipersiapkan  oleh  Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta diantaranya: 1) Menyiapkan SDM sebaik mungkin; 2) Menentukan target hafalan santri; 3) Mengapresiasi santri berprestasi.
Adapun  dalam  pelaksanaannya  terdapat  sejumlah  fokus,  diantaranya:  (1)  Jadwal Menghafal Al Qur’an, dimana jadwal tersebut ialah dibagi dua macam, yaitu formal setiap pagi jam 05.00 – 05.45 WIB serta non formal selama santri ada di asrama (24 jam). (2) Teknik serta  waktu  menyetorkan  hafalan  Al- Qur’an,  untuk  teknis  setorannya,  setiap santri diwajibkan  menyetorkan  hafalan  kepada  musyrif  pengampu  masing  masing  kelas,  adapun waktunya  sesuai  dengan  jadwal  menghafal  Al  Qur’an. (3)  Sistem  laporan  capaian  hafalan santri menggunakan asas keterbukaan dimana seluruh elemen pesantren bisa mengaksesnya. (4)  Diadakannya  liga  tahfidz,  dimana  dengan  adanya  liga  ini  diharapkan  bisa  memacu semangat dan motivasi santri. (5) Suatu hal yang tidak kalah pentingnya ketika pelaksanaan
mengenai  pengawasannya  melalui  monev  yang  diadakan  tiap  minggu  untu  melakukan pengecekan  terhadap  implementasi  tahfiz  setiap  minggunya  itu  lancar  atau  tidak pelaksanannya.
Hasil capaian dari model Tikrar yang digunakan secara secara prosentase sebesar 81%
(153  santri)  tuntas  dari  188  orang  yang  tinggalnya  di  Asrama  Umar  bin  Khattab  Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta.

## DAFTAR PUSTAKA
Albi,  N.  S.,  Hadiyanto,  A.,  Hakam,  A.,  &  Wajdi,  F.  (2020).  Metode  Menghafal  Alquran Tawazun  dan  Peningkatan  Self  Esteem  Santri  di  Pesantren  Daarul  Huffadz Indonesia. Jurnal Online Studi Al- Qur’an , 16 (2), 213 – 232. https://doi.org/10.21009/JSQ.016.2.06
As Sirjani, R. (2013). Cara cerdas hafal Al- Qur’an, . Aqwam.
Asmuni,  A.  (2017).  ALQURAN  DAN  FILSAFAT  (Alquran  Inspirator  Bagi  Lahirnya Filsafat). Diya  Al-Afkar:  Jurnal  Studi  al-Quran  dan  al-Hadis , 5 (01),  1. https://doi.org/10.24235/diyaafkar.v5i01.4331
Dakhi,  Y.  (2016). IMPLEMENTASI  POAC  TERHADAP  KEGIATAN  ORGANISASI DALAM MENCAPAI TUJUAN TERTENTU .
Desrinelti, D., Afifah, M., & Gistituati, N. (2021). Kebijakan publik: Konsep pelaksanaan.
JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia) , 6 (1), 83. https://doi.org/10.29210/3003906000 Djamion, D. A. (t.t.). PENGARUH KEGIATAN TAHFIDZUL QUR’AN TERHADAP
PRESTASI  BELAJAR  IPA  PADA  SISWA  MTs  MUHAMMADIYAH JAYAPURA .
Dyah,  P.  N.  (2017).  HUBUNGAN  CAPAIAN  PEMBELAJARAN  TEORI  SIMULASI DIGITAL TERHADAP KINERJA SISWA DALAM PRAKTIKUM SIMULASI DIGITAL  PADA  KOMPETENSI  KEAHLIAN  TEKNIK  AUDIO  VIDEO KELAS  X  DI  SMK  NEGERI  3  SINGARAJA. Jurnal  Pendidikan  Teknologi  dan Kejuruan , 14 (2). https://doi.org/10.23887/jptk-undiksha.v14i2.11109
Fauziyyah, M., & Karyani, U. (2017). Kesejahteraan Siswa: Studi Komparatif Siswa Berdasar Keikutsertaan  Kegiatan  Tahfidz. Indigenous:  Jurnal  Ilmiah  Psikologi , 2 (2). https://doi.org/10.23917/indigenous.v2i2.4980
Firdaus,  Z.,  &  Wiyono,  A.  H.  (2019). PENGARUH  MENGHAFAL  A L  QUR’AN TERHADAP PEMBENTUKAN AKHLAK SISWA . 03 . Hadi,  I.  A.  (t.t.). PENTINGNYA  PENGENALAN  TENTANG  PERBEDAAN INDIVIDU ANAK DALAM EFEKTIVITAS PENDIDIKAN .
Ilyas,  M.  (2020). METODE  MURAJA’AH  DALAM  MENJAGA  HAFALAN  AL - QUR’AN . 1 .
Khairat,  A.,  &  Febrian,  V.  R.  (2023).  Pembinaan  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  di  Pondok Pesantren Thawalib Tanjung Limau. PALAPA , 11 (1), 45 – 57.
https://doi.org/10.36088/palapa.v11i1.2993
Lestari,  I.  (2020).  PENERAPAN  METODE  MENGHAFAL  (FUN  TEORY)  DAN PROBLEMATIKANYA DALAM PEMBELAJARAN AL- QUR’ AN HADITS DI MTs  NEGERI  1  LANGSA. Al-Ikhtibar:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 6 (2),  663 – 674. https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v6i2.607
Mazmanian, & Sabatier. (2014). Analisis Kebijakan Publik .
Miles, Matthew, & Hubberman, M. (2014). Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode Baru . Penerbit Universitas Indonesia.
Moloeng, L. J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Riadi, E. (2017). Statistika Penelitian Analisis Manual Dan IBM SPSS . Andy Offset.
Sanjaya, W. (2013). Penelitian Pendidikan . Kencana Prenada.
Suarja,  S.  (2020).  RANCANGAN  PROGRAM  LAYANAN  BIMBINGAN  KLASIKAL BERBASIS KARAKTER DISIPLIN (Studi pada Peserta didik kelas XI IPS 2 dan 3 di  MAN  1  Kota  Padang). AL-IRSYAD , 10 (1),  51.  https://doi.org/10.30829/al- irsyad.v10i1.7403
Suryapermana,  N.  (2016). PERENCANAAN  DAN  SISTEM  MANAJEMEN PEMBELAJARAN . 1 (2).
Sutikno, M. S., & Hadisaputra, P. (2020). Penelitian Kualitatif . Holistica.
Ulviani,  M.  (t.t.). PARADIGMA  TEORI  BELAJAR  DAN  MOTIVASI PEMBELAJARAN DI ERA INDUSTRI 4.0 .
Zuhairi. (2016). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah . Rajawali Press.