## PEMIKIRAN PENDIDIKAN TAUHID AHMAD AS-SURKATI DAN IMPLEMENTASINYA TERHADAP PENDIDIKAN DI AL-IRSYAD
Sudarno Shobron, Yuda Dwi Widyantoro Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta E-Mail: ss175@ums.ac.id
Abstract: The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  thoughts  of  Sheikh Ahmad As Surkati  about  monotheism  education  and  the  implementation  of  Sheikh  Ahmad  As Surkati’s  thoughts  about  monotheism  education  at  Al  Irsyad  Surakarta  Junior  High School, so that it can be used as a material for consideration in order to improve the quality of conducting monotheism education. This study uses a qualitative type and includes field  research  (field  research),  because  the  data  is  fully  excavated  from  the  field.  This study uses an implementative philosophical approach. Sources of data in this study were obtained directly from field research from a number of sources concerning information about the implementation of the thoughts of Sheikh Ahmad As Surkati about monotheism education at the Middle School Al Irsyad Surakarta. Data collection techniques used in this study were through observation, interviews, and documentation. Data analysis was performed descriptively using the inductive method. The results showed that the thoughts of Shaykh Ahmad As Surkati about monotheism education included three main things, ijtihad and taqlid, sunnah and bid’ah and grave pilgrimage and bertawasul to the prophets and saints. The implementation of Shaykh Ahmad As Surkati’s thoughts on monotheism education at Al Irsyad Surakarta Junior High School was carried out through habituation and inclusion in the subject matter of Fiqh.
Keywords: ijtihad, taqlid, sunnah, bid’ah. grave pilgrimage, tawasul.
Abstrak: Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan pemikiran Syekh Ahmad As  Surkati  tentang  pendidikan  tauhid  dan  implementasi  pemikiran  Syekh Ahmad As Surkati tentang pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta, sehingga dapat dijadikan sebagai  bahan  pertimbangan  guna  meningkatkan  mutu  penyelenggaran  pendidikan tauhid. Penelitian ini menggunakan jenis kualitatif dan termasuk penelitian lapangan (field research), karena data sepenuhnya digali dari lapangan. Penelitian ini menggunakan pendekatan filosofis implementatif. Sumber data dalam penelitian ini diperoleh langsung dari penelitian lapangan dari sejumlah narasumber yang menyangkut informasi tentang Implementasi pemikiran syekh Ahmad As Surkati tentang Pendidikan tauhid di SMP al Irsyad Surakarta. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan secara diskriptif dengan menggunakan metode induktif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemikiran Syaikh Ahmad As Surkati tentang pendidikan tauhid mencakup tiga hal utama, yaitu ijtihad dan taqlid, sunnah dan bid’ah serta ziarah kubur dan bertawasul kepada para nabi dan wali. Implementasi pemikiran Syekh Ahmad As Surkati tentang pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan melalui pembiasaan dan memasukkannya dalam materi pelajaran Fiqih.
Kata kunci: ijtihad, taqlid, sunnah, bid’ah. ziarah kubur, tawasul.

## PENDAHULUAN
Tauhid  sebagai  prinsip  sejarah menghendaki  agar  manusia  terlibat langsung  dalam  kehidupan  untuk mencipta perubahan sejarah menurut pola Ilahi. Perubahan ini meliputi aspek politik, ekonomi dan sosial. Secara politis, tauhid menghendaki  agar  khilafah  (negara) melaksanakan syari’at untuk mewujudkan keadilan. Secara sosial ekonomi, tauhid mensyaratkan kedermawanan untuk mewujudkan kesejahteraan bersama. Adapun penelitian dalam thesis ini akan difokuskan pada pemikiran Ahmad Surkati tentang pendidikan tauhid. Tauhid secara umum diartikan sebagai  salah  satu  keyakinan  dan kesaksian bahwa tidak ada tuhan selain Allah (la  Ilaha  Illallah ).  Tauhid  secara etimologis,  berasal  dari  bahasa  Arab wahdah atau wahid yang  berarti  satu. Hakeem  Hameed  mengartikan  tauhid sebagai  sebuah  kepercayaan  ritualistik dan  perilaku  seremonial  yang  mengajak manusia menyembah realitas hakiki (Allah);  dan  menerima  segala  pesan- Nya yang disampaikan lewat kitab-kitab suci dan para Nabi untuk diwujudkan dalam  sikap  yang  adil,  kasih  sayang, mengerjakan  perintah  dan  menjauhi larangan-Nya. 1 Ahmad Surkati mendefinisikan tujuan pendidikan  yang  menyiratkan  bahwa sebenarnya pengembangan konsep tauhid dalam pendidikan akan memberi peluang kepada peserta didik untuk membaca meneliti, observasi, dan berbagai uji coba terhadap  berbagai  penemuan  dari  hasil penelitian,  atau  mengadakan  semacam pengembaraan  intelektual  dalam  wadah institusi  penelitian  yang  lebih  terkonsep dan terorganisir.
Pengembangan konsep tauhid dalam pendidikan  penting  untuk  dilakukan, karena di zaman yang terus berkembang
1 Hakeem Abdul Hameed, Aspek-Aspek Pokok Agama Islam , terj. Ruslan Shiddieq, (Jakarta: Dunia Pustaka Jaya, 1983), Cet. 1, hlm. 36
ini  semakin  banyak  tantangan  yang harus dihadapi, terutama permasalahan tentang aqidah dan tauhidnya. Perkembangan zaman yang semakin maju dengan  berkembangnya  pemahaman- pemahaman komunisme dan liberalisme menyebabkan beberapa individu tidak meyakini eksistensi Allah dalam kehidupan,  sehingga  hal  ini  berdampak pada implementasi pendidikan. Bentuk- bentuk penyimpangan tauhid yang sering ditemui dalam pendidikan diantaranya adalah  meminta  bantuan  orang  pintar ( dukun )  sebelum  menghadapi  ujian nasional atau melakukan konsultasi psikologis kepada dukun karena beranggapan bahwa anak yang bermasalah dalam pendidikan disebabkan karena mendapatkan gangguan dari roh leluhur. SMP Al Irsyad Surakarta merupakan salah  satu  lembaga  pendidikan  yang mengembangkan  sistem  pendidikannya. Sekolah ini dikelola oleh Lajnah Pendidikan  dan  Pengajaran  (LPP)  Al Irsyad. Dalam bidang kurikulum, SMP Al Irsyad  Surakarta  mengembangkan  dan mengaplikasikan  kurikulum  pendidikan agama  Islam  tersendiri  yang  berbeda dengan sekolah-sekolah lain. Kurikulum pendidikan  agama  Islam  Al  Irsyad mengacu pada pemikiran Ahmat Surkati, di mana pada bulan April 2015 telah disahkan menjadi kurikulum nasional untuk sekolah-sekolah Al Irsyad di seluruh Indonesia. Kurikulum pendidikan agama  Islam  Al  Irsyad  merupakan kurikulum  yang  dikembangkan  dari kurikulum nasional dan kurikulum Al Irsyad  sehingga  terbentuk  kurikulum yang  inovatif  dan  terbuka.  Kurikulum ini bertujuan untuk lebih memurnikan ajaran agama Islam secara langsung dari Al Qur’an dan hadits. SMP Al Irsyad mempunyai siswa yang berasal dari berbagai kalangan, dan bahkan ada yang mempunyai pemahaman agama yang eksklusif, sehingga menggap keyakinannya paling benar dan
cenderung tertutup. Pendidikan tauhid di SMP  Al  Irsyad  Surakarta  menggunakan cora pemikiran Ahmad Surkati, sehingga terkadang  menimbulkan  perbedaan pendapat di kalangan siswa yang berujung pada perdebatan yang tidak berpangkal. Pemahaman  yang  sempit  dan  eksklusif dalam diri sebagian siswa ini dikarenakan oleh  faktor  lingkungan  dan  pengajaran keagamaan  yang  tidak  toleran,  sehingga menyebabkan terjadinya konflik. 2
Ahmad Surkati dalam pemikiran tauhidnya terkenal dengan pola pemikiran yang tegas dan tidak memberikan toleransi terhadap penyimpangan tauhid. Dengan hasil corak pemikiran Ahmad Surkati terkait  pendidikan  tauhid  yang  sangat mendalam tersebut, apakah hal tersebut masih  terus  diterapkan    di  lembaga pendidikan Al-Irsyad, khususnya di lembaga SMP Al Irsyad Surakarta hingga saat  ini.  Berdasarkan  latar  belakang  di atas penulis tertarik untuk melakukan penelitian  dengan  judul  “Implementasi Pemikiran Syekh Ahmad As Surkati tentang  Pendidikan  Tauhid  di  SMP  Al Irsyad Surakarta”.
METODE PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field research ) dengan pendekatan filosofis implementatif
.
Pendekatan filosofis implementatif dimaksudkan  sebagai  sarana  untuk menemukan,  menguji  dan  menyusun data  yang  diperlukan  bagi  penjelasan terhadap  filsafat  pendidikan  tauhid dengan  menggunakan  teori-teori  ilmiah yang  berhubungan  dengan  pendidikan tauhid.
Penelitian ini akan dilaksanakan di SMP Al Irsyad karena merupakan lembaga pendidikan  yang  mengimplementasikan pemikiran syekh Ahmad As Surkati terhadap pendidikan tauhid. Teknik
2 S. Shobron and S. A. Rahman, “Humanist islam in indonesia ahmad syafii maarif perspective,” Humanit. Soc. Sci. Rev., vol. 7, no. 6, pp. 780–786, 2019. .
pen gumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi . Penelitian ini penulis menggunakan teknik informan review untuk  menguji  keabsahan  data dengan  cara  memberikan draft laporan kepada informan untuk dilakukan pengecekan keabsahan datanya. Informan review atau  pengecekan  kebenaran informasi kepada informan, yaitu laporan penelitian yang telah diteliti oleh peneliti dalam  laporan  penelitian  ( member  check ) dibacakan kepada informan dalam suatu pertemuan  yang  dihadiri  oleh  para responden atau informan. 3
Analisis data dalam penelitian ini dilakukan secara diskriptif (Menutur kata dengan  apa  adanya  secara  kualitatif) dengan  menggunakan  metode  induktif. Metode induktif adalah membiarkan permasalahan-permasalahan muncul dari data atau dibiarkan terbuka untuk interpretasi. 4

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemikiran Syekh Ahmad As Surkati ten- tang Pendidikan Tauhid Pendidikan  tauhid  sebagai  sebuah konsep  yang  dipikirkan  oleh  Syaikh Ahmad Surkati menjadi dasar utama dalam  mengembangkan  pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta. Pendidikan  tauhid  yang  diajarkan  di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan berdasarkan pada pemikiran Syaikh Ahmad Surkati selaku pendiri yayasan Al  Irsyad  dengan  menitikberatkan permasalahan  pada  tiga  aspek,  yaitu masalah ijtihad dan taqlid, sunnah dan bid’ah serta ziarah kubur dan bertawasul kepada para nabi dan wali.
Syaikh Ahmad As Surkati merupakan panutan  bagi  setiap  warga  Al  Irsyad, karena sela in  sebagai  pendiri,  Ahmad 3 Hamidi, Metode Penelitian Kualitatif , (Malang: UMM Press, 2004), hlm. 82
4 Nana Syaodiyah Sukmadinata, Metode Peneltiain
Pendidikan, (Bandung: Rosda Karya, 2010), hlm. 60.
As  Surkati  juga  merupakan  seorang ulama dan pendidikan. Pendidikan yang sangat  penting  ditanamkan  oleh Ahmad As Surkati adalah pendidikan tauhid yang meliputi masalah ijtihad dan taqlid, sunnah dan bid’ah serta ziarah kubur dan bertawasul kepada para nabi dan wali.
Implementasi Pemikiran Syekh Ahmad As Surkati tentang Pendidikan Tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta Penanaman tentang ijtihad dan taqlid di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan melalui pembiasaan dan memasukkannya dalam materi pelajaran Fiqih. Siswa SMP Al Irsyad Surakarta untuk tidak mudah taqlid terhadap  segala  bentuk amal ibadah, maka diajarkan untuk kritis terhadap berbagai amal ibadah yang tidak jelas dasar hukum serta dalilnya. Setiap guru  dalam  mengajarkan  segala  bentuk amalan ibadah senantiasa diiringi dengan dalil dan dasar hukum yang jelas. Pendidikan tauhid terlebih khusus pada masalah ijtihad dan taqlid sangat efektif apabila diimplementasikan dalam materi pelajaran dan direalisasikan dalam aktivitas ibadah siswa. Permasalahan ijtihad penting  dipahami  oleh  siswa agar  siswa  dalam  berbagai  situasi  dapat mengoptimalkan segala daya dan upaya yang  dimilikinya  untuk  memecahkan suatu permasalahan. Nilai positif yang  dapat  diambil  dari ijtihad adalah kesungguhan  hati  dalam  menghadapi masalah  di  sekolah  maupun  lingkungan masyarakat. Sementara permasalahan taqlid sangat penting dipahami oleh siswa agar  mempunyai  prinsip  dalam  setiap menjalankan aktivitas ibadah.
Taqlid  cenderung  membuat  umat Islam  tidak  mau  berfikir  inilah  yang menyebabkan kemunduran dalam dunia Islam. Menurut Syaikh Ahmad Surkati, seorang  muqallid  ialah  orang  yang memunyai kemampuan dan mempunyai kesempatan untuk memahami ajaran- ajaran Allah dan hukum-hukum-Nya,
namun ia tidak mempergunakan akalnya untuk memahami Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW, inilah orang-orang yang lalai. 5 Dalam  pengamatan  Syaikh  Ahmad Surkati,  bahwa  apabila  seseorang  telah ber-taqlid  pada  orang  tertentu,  ia  akan lebih  mengutamakan  pendapat  orang tersebut  daripada  pandangan  orang lain  yang  disertai  dalil  Al-Qur’an  dan Sunnah. Sikap demikian oleh Syaikh Ahmad Surkati dinyatakan salah dan bertentangan  dengan  ajaran  Allah  dan Rasul-Nya. Ia menyatakan bahwa taqlid yang  sedang  melanda  masyarakat  tidak diperbolehkan, kecuali masyarakat atau orang awam yang jelas tidak mempunyai kemampuan  memahami  Al-Qur’an  dan Sunnah. 6 Penanaman Pemahaman Sunnah dan Bid’ah dalam Pendidikan Tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta Penanaman  pemahaman  tentang sunnah dan bid’ah  di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan melalui materi pembelajaran Fiqih serta pembiasaan yang  dilakukan  di  lingkungan  sekolah. Pembiasaan untuk mengamalkan hal-hal yang  sifatnya  sunnah  biasa  dilakukan oleh siswa melalui ibadah, seperti sholat dhuha, sholat sunnah rowatib dan berbagai amalan ibadah yang lain.
Bid’ah  yang  tercela  dalam  Islam adalah perbuatan bid’ah dalam syariat islam, yaitu melakukan atau meninggalkan  suatu  perbuatan  dengan alasan ibadah padahal tidak ada dalil atas hal tersebut atau dalil yang menjadi sandarannya  adalah  hadits  yang  lemah, tidak  bisa  dijadikan  sebagai  sandaran hukum.  Sehingga  apabila  ada  seseorang melakukan  suatu  perbuatan  yang  baru akan tetapi tidak dalam rangka beribadah 5  Shaykh Ahmad Surkati. al-Masa’il al-Tsalats. (Makkah: Daarus as Salaaf, 2019), hlm. 49-50.
6 MU  Rochmawati,  M.  Studi  Ayat-Ayat  Khafi  (Tidak Jelas) Perspektif Al-Adillah Asy-Syar’iyyah, Konferensi Nasional APPPTMA UMM Malang 9 (1), 222-225
kepada Allah ta’ala maka perbuatan tersebut bukanlah disebut sebagai bid’ah yang  tercela  akan  tetapi  disebut  bid’ah secara bahasa, dan perbuatan tersebut boleh.
Implementasi penanaman pemahaman sunnah dan bid’ah dalam pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan melalui aktivitas pembiasan beribadah. Kaitannya dengan ibadah  yang  bernilai  sunnah  banyak diimplementasikan dalam aktivitas belajar, seperti berdo’a sebelum dan sesudah selesai melaksanakan aktivitas belajar  mengajar.  Dalam  berdo’a  siswa SMP Al Irsyad Surakarta juga dibiasakan untuk tidak bertawasul atau menyebut nama-nama  wali  atau  nabi  sebagai perantara dalam berdo’a. 7 Sunnah adalah suatu amal perbuatan yang  jika  dilakukan  mendapat  pahala dan  apabila  ditinggalkan  tidak  berdosa, sedangkan  bid’ah  menurut  para  ulama adalah  sebuah  jalan  yang  diada-adakan menyerupai  jalan  yang  sayr’i  yang diniatkan untuk ibadah dan bertaqarrub kepada Allah. Bid’ah membuat seseorang meremehkan  dan  menggantungkan  diri pada  ajaran  bid’ah  yang  tidak  pernah diterangkan oleh Allah Swt, maka dari itu bid’ah harus diperangi. 8 Bid’ah yaitu penambahan, penciptaan, dan  penemuan  baru  dalam  beragama. Syaikh Ahmad Surkati  menyatakan bahwa  perbuatan  agama  yang  tidak didasarkan atas perintah Allah dan Rasul tidak diterima, dan inilah hakikat dari  bid’ah  yang  sesat.  Menurut Ahmad Surkati bid’ah berujung pada syirik. 9
Menurut Syaikh Ahmad Surkati, sunnah adalah perkataan, perbuatan, dan
7 Muthoifin, Sistem Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam, Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial 2 (1), 61-75
8 Attuffa  Humairah. Himpunan Tiga Risalah. (Jakarta: Pimpinan Pusat al-Irsyad al-Islamiyah, 2014), hlm. 7-12.
9 Shaykh Ahmad Surkati. Tiga Persoalan . (Jakarta: Pimpinan Pusat Al-Irsyahd Al-Islamiyyah, 1988), hlm. 31.
persetujuan Nabi Muhammad Saw selain dari Al-Qur’an. Ia menolak apabila sunnah diartikan  sebagai  suatau  cara  untuk membuat cara baru atau perbuatan baru yang  belum  jelas  asal-usulnya. 10 Syaikh Ahmad Surkati juga berpendapat, bahwa siapa  yang  mengahasankan  sesuatu dan  menjadikannya  sebagai  agama, kemudian ia gunakan untuk menyembah Allah, maka sama saja ia membuat syariat baru  yang  tidak  diizinkan  Allah  Swt. Barang  siapa  yang  melakukannya  maka ia termasuk melakukan syirik.
Penanaman  Pemahaman  tentang Ziarah Kubur dan Bertawasul kepada para Nabi dan Wali dalam Pendidikan Tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta Ajaran  yang  disampaikan  Syaikh Ahmad  As  Surkati  sekaligus  menjadi dasar dalam pembelajaran Aqidah Akhlak di SMP Al Irsyad Surakarta menunjukkan bahwa pada hakikatnya ziarah kubur hukumnya adalah sunnah apabila dilakukan secara iklhas untuk mengingat akan kematian yang dapat meningkatkan keimangan,  namun  ziarah  kubur  akan menjadi syirik apabila ada upaya untuk meminta barakah dari ahli kubur. 11 Hukum ziarah kubur adalah sunnah, itu jika ziarah dilakukan untuk merundukkan hati dengan melihat kubur serta  ingat  akan  akhirat.  Ziarah  kubur juga bernilah sunnah jika para penziarah berkomitmen tidak akan melakukan perbuatan-perbuatan munkar, seperti: meratap,  membakar  dupa,  memasang lampu, meminta syafaat atau barakah dari si mayit, shalat, mendirikan mesjid di atas kubur tersebut, membaca Al- Qur’an, memotong hewan, bernazar, dan perbuatan  mungkar  lainnya.  Semua  itu adalah perbuatan munkar, hanya saja tingkatannya ada yang makruh, ada yang haram,  serta  ada  pula  yang  syirik  dan jelas-jelas kufur.
10 Bisri Affandy. Syaikh Ahmad Syukati … , hlm. 231
11  Nuha, M, Mengungkap Isi Pendidikan Islam Perspektif Al-Qur’an Surat Al-Ashr Ayat 1-3, Proseding the 7th University Research Colloqium
Ziarah kubur sebagaimana diajarkan dalam pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta mempunyai hukum sunnah, dan pemahaman ini disampaikan oleh  guru  melalui  materi  pembelajaran Aqidah Akhlak, namun ziarah kubur akan menjadi sebuah bentuk amalan kesyirikan apabila sudah disertai dengan bertawasul kepada para nabi dan wali. 12
Ziarah kubur untuk introspeksi diri adalah boleh hukumnya, bahkan sunnah,  karena  dengan  berziarah  kubur seseorang  bisa  mengambil  nasehat  dan akan mengingat kematian. Hukum ziarah kubur itu ada dua macam, yaitu ziarah syar’iyah  (ziarah  yang  dibolehkan)  dan ziarah ghair syar’iyah (ziarah yang tidak dibolehkan).  Yang  dibolehkan  adalah ziarah  dengan  maksud  mendoakan penghuni kubur. Sedangkan ziarah yang tidak  dibolehkan  adalah  ziarah  yang dimaksudkan untuk meminta hajat, doa  atau  syafaat  dari  penghuni  kubur, atau  berdoa  di  samping  kubur  dengan keyakinan  bahwa  doa  dengan  cara  itu akan lebih dikabulkan Allah Swt. Adapun terkait dengan tawassul memang menjadi larangan,  karena  mencari  berkah  dan bermediasi pada prinsipnya dibolehkan asal jangan sampai mensyarikatkan Allah Swt, dalam arti ketika mencari berkah dan  bermediasi  kepada  orang-orang saleh  yang  mendapat  keistimewaan (karamah) dari Allah Swt bukan mereka itu yang mampu memberi mannfaat atau sebaliknya tetapi semuanya atas kekendak dan izin Allah Swt.
Ziarah makam berhukum sebenarnya adalah sunnah jika tujuannya untuk mengingat  akan  terjadinya  kematian atau akhirat, yang tidak boleh dilakukan adalah  meraung-raung  dan  menangis ketika  berziarah.  Sedangkan  bertawasul adalah upaya untuk memperoleh syafa’at dari Nabi. Menurut Syaikh Ahmad Surkati syafa’at bukanlah pembebasan diri dari
12  Shaykh Ahmad Surkati. al-Masa’il al-Tsalats…, hlm.
82.
siksa,  yang  sudah  ditetapkan  oleh Allah Swt berdasarkan perhitungan amal yang diperbuat manusia ketika di dunia. Syafa’at hanyalah  perihal  formalitas  sebagai bentuk penghormatan saja. Syafa’at tidak akan terjadi tanpa ke ridhaan dari Allah Swt. Kemudian menurut Syaikh Ahmad Surkati  meminta  syafa’at  kepada  orang mati atau bertawassul kepada mereka adalah  perbuatan  mungkar.  Karena  hal tersebut tidak pernah dikerjakan oleh Rasulullah Saw, al-khulafa al-rashidin ataupun  oleh  para  mujtahid.  Disamping itu hal tersebut adalah sesuatu yang baru yang diada-adakan. Dan setiap yang baru dalam agama atau ibadah adalah bid’ah. Syaikh Ahmad Surkati menyadari bahwa kaum Muslim di Indonesia masih sangat lemah dan ia berkeinginan menebalkan keimanan mereka. Keadaan moral,  sosial,  dan  intelektual  juga sangat  rendah,  ditandai  dengan  adanya kebiasaan  yang  sangat  tidak  dianjurkan Islam. Mereka bahkan boleh disebut tidak mengenal Islam dan tidak melaksanakan rukun Islam. Melihat kondisi ini Syaik Ahmad Surkati menyimpulkan, jalan keluarnya  adalah  kembali  mengajarkan Islam  sesuai  yang  diajarkan  Nabi Muhammad Saw. Ia berpendapat, tujuan inilah yang terpenting dari semua tujuannya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian tentang implementasi pemikiran Syekh Ahmad As Surkati tentang pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta dapat ditarik kesimpulan. Pemikiran Syaikh Ahmad As  Surkati  tentang  pendidikan  tauhid mencakup  tiga  hal  utama,  yaitu  ijtihad dan taqlid, sunnah dan bid’ah serta ziarah kubur dan bertawasul kepada para nabi dan wali. Implementasi pemikiran Syekh Ahmad  As  Surkati  tentang  pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta. Penanaman  tentang  ijtihad  dan  taqlid di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan
melalui pembiasaan dan memasukkannya dalam materi pelajaran Fiqih. Siswa SMP Al Irsyad Surakarta untuk tidak mudah taqlid  terhadap  segala  bentuk  amal ibadah, maka diajarkan untuk kritis terhadap  berbagai  amal  ibadah  yang tidak jelas dasar hukum serta dalilnya. Setiap  guru  dalam  mengajarkan  segala bentuk amalan ibadah senantiasa diiringi dengan dalil dan dasar hukum yang jelas. Penanaman pemahaman tentang sunnah dan bid’ah  di SMP Al Irsyad Surakarta dilakukan melalui materi pembelajaran Fiqih  serta  pembiasaan  yang  dilakukan di  lingkungan  sekolah.  Kaitannya dengan  ibadah  yang  bernilai  sunnah banyak diimplementasikan dalam aktivitas belajar, seperti berdo’a sebelum dan sesudah selesai melaksanakan aktivitas belajar mengajar. Dalam berdo’a siswa  SMP  Al  Irsyad  Surakarta  juga dibiasakan untuk tidak bertawasul atau menyebut nama-nama wali atau nabi sebagai perantara dalam berdo’a. Ziarah kubur  sebagaimana  diajarkan  dalam pendidikan tauhid di SMP Al Irsyad Surakarta mempunyai hukum sunnah, dan pemahaman ini disampaikan oleh guru  melalui  materi  pembelajaran Aqidah Akhlak, namun ziarah kubur
akan menjadi sebuah bentuk amalan kesyirikan apabila sudah disertai dengan bertawasul kepada para nabi dan wali. Berdasarkan pemaparan hasil penelitian di atas, penulis dapati masih banyak keterbatasan dalam penelitian ini,  sehingga  penulis  memberikan saran  sebagai  berikut:  Kepada  SMP  Al Irsyad Surakarta, penelitian ini dapat digunakan  sebagai  bahan  kajian  dan diskusi  akademik  tentang  pendidikan tauhid Syaikh Ahmad Surkati dan peranannya  terhadap  perkembangan pemahaman aqidah dalam pendidikan. Bagi  Masyarakat,  sebagai  wadah  untuk menemukan  informasi  dan  mengetahui tokoh-tokoh  Islam  di  Indonesia  yang masih  jarang  di  bahas  dalam  penelitian yang tentunya juga mempunyai peran  yang  sangat  besar  terhadap perkembangan  Islam  di  Indonesia  serta dapat  memberi  contoh  dan  mengambil pelajaran  yang  positif.  Bagi  penelitian selanjutnya, hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai salah satu bahan referensi dan acuan untuk mengetahui  dan  memahami  peranan Syaikh Ahmad Surkati dan pengaruhnya terhadap  masyarakat  terkait  dengan pendidikan tauhid.

## DAFTAR PUSTAKA
Attuffa Humairah. 2014. Himpunan Tiga Risalah. Jakarta: Pimpinan Pusat al-Irsyad al- Islamiyah.
Abrasyi, M. A. 2003. Prinsip-prinsip Dasar Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia. Achmadi, 2009. Ideologi Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Budiman, M. Nasir , Pendidikan dalam Perspektif Islam, Jakarta: Madani press, 2001
Bisri Affandi, 1999. Syaikh Ahmad Surkati (1874-1943): Pembaharu dan Pemurni Islam di Indonesia, Jakarta: Pustaka Al-Kausar.
Fadhil M.J. 1986. Filsafat Pendidikan dalam al-Qur’an, Surabaya: Bumi Ilmu.
Husaini, A. 2013. Pendidikan Islam: Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab, Bogor:  Komunitas  Nuun  Bekerjasama  dengan  Pps  Pendidikan  dan  Pemikiran Islam UIKA.
Hakeem  Abdul  Hameed.  1983.    Aspek-Aspek  Pokok  Agama  Islam,  terj.  Ruslan
Shiddieq. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.
Hamidi. 2004. Metode Penelitian Kualitatif. Malang: UMM Press.
Komaruddin, 1991. Metode Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
MAK Hasan, M, A Abdurrohim, Metode Pembelajaran Tahfīżul Qur’Ᾱn Di Madrasah Ibtida’iyah Tahfīżul Qur’Ᾱn Al-Ma’shum Surakarta Dan Isy Karima Karangayar Jawa Tengan, Profetika: Jurnal Studi Islam 20 (2), 168-178
MU Rochmawati, M. Studi Ayat-Ayat Khafi (Tidak Jelas) Perspektif Al-Adillah Asy- Syar’iyyah, Konferensi Nasional APPPTMA UMM Malang 9 (1), 222-225
Muthoifin, Sistem Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam, Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial 2 (1), 61-75
Nuha, M, Mengungkap Isi Pendidikan Islam Perspektif Al-Qur’an Surat Al-Ashr Ayat 1-3, Proseding the 7th University Research Colloqium
Nana Syaodiyah Sukmadinata. 2010. Metode Peneltiain Pendidikan. Bandung: Rosda Karya.
Nata, A. 2005. Tokoh-tokoh Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Shaykh Ahmad Surkati. 2019. al-Masa’il al-Tsalats. Makkah: Daarus as Salaaf.
Shaykh Ahmad Surkati. 1988.  Tiga Persoalan. Jakarta: Pimpinan Pusat Al-Irsyahd Al- Islamiyyah.
S.  Shobron  and  S. A.  Rahman,  “Humanist  islam  in  indonesia  ahmad  syafii  maarif perspective,” Humanit. Soc. Sci. Rev., vol. 7, no. 6, pp. 780–786, 2019.