ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016

## MANAJEMEN KURIKULUM DALAM PERSPEKTIF ANTI-RADIKALISME

## Kisbiyanto
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia kisbiyanto@gmail.com

## Abstrak
Manajemen  kurikulum  di  perguruan  tinggi  keagamaan  Islam negeri  (PTKIN)  mempunyai  peran  strategis  dalam  mencapai  visi penyelenggaraan pendidikan tinggi, apalagi di Indonesia yang mayoritas berpenduduk  muslim.  PTKIN  mempunyai  tanggungjawab  dalam pengembangan  kerukunan  umat  beragama  dan  mentransformasikan nilai-nilai Islam yang damai dan anti-radikalisme. Tujuan penelitian ini  (1)  perencanaan  kebijakan  kurikulum  bagi  pendidikan  agama Islam berperspektif  anti-radikalisme di STAIN Kudus, dan (2) isi kurikulum bagi pendidikan agama Islam berperspektif  anti-radikalisme di  STAIN  Kudus.  Metode  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif. Data  dikumpulkan  dengan  teknik  dokumentasi,  dan  keabsahan triangulasi. Analisis data secara interakstif. Hasil penelitian ini bahwa (1)kebijakan perencanaan kurikulum pada Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Kudus dilakukan dengan penyusunan secara periodik mulai kurikulum 1997, kurikulum 2003, dan kurikulum 2008. Kurikulum dari tiga periode itu dilakukan evaluasi dan penyusunan kembali hingga melibatkan para dosen dan ahli,  baik  dari  dalam  lembaga  maupun  ahli  dari  luar.  Kurikulum itu  disebut  kurikulum  dengan  pendekatan  pola  corelated  curriculum, yaitu  pendekatan  dengan  pola  pengelompokan  beberapa  mata  kuliah yang serumpun. Artinya, kurikulum 2008 ini tidak kurikulum yang berpendekatan dengan polasubject matter curriculum, atau pendekatan yang menekankan pada mata kuliah secara terpisah-pisah. Mata kuliah
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
klasifikasikan menjadi 5 kelompok, yaitu mata kuliah pengembangan kepribadian (MPK), mata kuliah keilmuan dan keterampilan (MKK), mata kuliah keahlian berkarya (MKB), mata kuliah perilaku berkarya (MPB),  mata  kuliah  berkehidupan  bermasyarakat  (MBB).  (2)Isi kurikulum Pendidikan Agama Islam secara substansi tersebar di hampir semua mata kuliah dengan konten pada kecenderungan kurikulum dan pembelajaran yang anti-radikalisme, yaitu suatu wacana dan gerakan keislaman yang mengutamakan pendidikan dan dakwah secara damai, toleransi,  mengutamakan  kemanusiaan,  dan  menghormati  perbedaan sebagai rahmat bagi semesta alam.
Kata Kunci : Manajemen Kurikulum, Anti-Radikalisme.

## Abstract
THE  CURRICULUM  MANAGEMENT  FROM  THE ANTI-RADICALISM  PERSPECTIVE:  The  curriculum management  in  the  college  of   Islamic  religious  affairs  (PTKIN)  has a  strategic  role  in  achieving  the  vision  of   the  implementation  of   the higher education especially in Indonesia that has the majority muslim population.  PTKIN  is  responsible  in  the  development  of   religious harmony and transform the Islamic values that peace and anti-radicalism. The purpose of  this research is: (1) designing the Islamic education policy in anti-radicalism perspective at STAIN Kudus; (2) the contents of  the curriculum for Islamic education anti-radicalism perspective in STAIN Kudus. This research is used qualitative approach. The data collected by  the  documentation  technique  and  the  triangulation  validity.  Data analysis by interactive. The results of  this research is: (1) Curriculum planning  policy  Islamic  Education  department  STAIN  Kudus  is arrangement periodically start from the curriculum 1997, 2003, and 2008.  The  three  periods  of   curriculum  is  re-arrange  and  evaluated by involve the lecturers and experts. This curriculum pattern is called curriculum corelated approach; it is classified from one family courses. This means that the curriculum 2008 is not the curriculum with subject pattern matte curriculum aproach, it emphasizes on courses in a separate settlements.  The  elective  courses  is  clasified  into  five  groups,  namely personality  development  courses  (MPK),  scholarly  and  skills  (MKK), courses work (MKB), behavior courses work (MPB), social life courses (MBB). (2) The Islamic education curriculum substance is spread in
almost  all  courses  and  content  on  the  tendency  of   the  anti-radicalism curriculum and learning, it is a Islamic movements and discourse that give education and peacefull dakwah as a prior, tolerance, humanity, and respect differences as a mercy for the universe.
Keywords: Curriculum Management, Anti-Radicalism.

## Pendahuluan A.
Perguruan  tinggi  keagamaan  Islam  negeri  (PTKIN)  di Indonesia, jumlahnya tidak terlalu banyak jika dilihat dari wilayah, jumlah provinsi, dan pemerataannya. PTKIN merupakan pusat pendidikan dan dakwah Islam yang difasilitasi oleh pemerintah dan negara. Sebagai pusat pendidikan dan dakwah, PTKIN harus menjaga  marwahnya,  yaitu  penebar  Islam  yang  damai.  Bentuk perguruan tinggi keagamaan Islam negeri, berupa Sekolah Tinggi Agama  Islam  Negeri  (STAIN),  Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN), dan Universitas Islam Negeri (UIN). Jumlahnya ada 55 perguruan tinggi yang tersebar dari Aceh hingga Papua. Dalam perkembangannya,  PTKIN  mengalami  berbagai  perubahan, terutama  status  kelembagaan  dari  perguruan  tinggi  swasta menjadi IAIN, kemudian IAIN fakultas cabang menjadi STAIN, dan IAIN menjadi UIN, serta STAIN menjadi IAIN dan/atau menjadi  UIN.  Perubahan-perubahan  tersebut  juga  berdampak pada penyiapan infrastruktur kelembagaan, termasuk visi yang merupakan cermin keadaan internal dan kehandalan inti seluruh kelembagaan pendidikan 1 , misi, dan termasuk kurikulum. Apalagi trend PTKIN sekarang ini menjadi world class university merupakan sebuah instrumen untuk menjadikan visi Islam yang mendunia sebagai  proyek  peradaban  yang  terus  menerus  berkelanjutan 2 , dan bukan sebaliknya yang menjadi mundur dan kerdil seperti beberapa kasus tentang radikalisme agama.
1 Chusnul Chotimah dan Muhammad Fathurrohman, Komplemen Manajemen Pendidikan Islam - Konsep Integratif  Pelengkap Manajemen Pendidikan Islam , ( Yogyakarta: Teras,  2014), hlm. 7.
2 Baharuddin, Prospektus Menuju World Class University dalam Reorientasi Tradisi Perguruan Tinggi Islam Menuju World Class University , (Malang: UIN Maliki Press, 2014), hlm. 1.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
UIN, IAIN, dan STAIN sebagai perguruan tinggi keagamaan Islam negeri di bawah naungan Kementerian Agama Republik Indonesia, mempunyai dua mandat utama, yaitu penyelenggaraan pendidikan tinggi, serta dakwah dan kerukunan umat beragama di  Indonesia.  Artinya,  keberadaan  PTKIN  merupakan  bagian dari  sistem  berbangsa  dan  bernegara  yang  sudah  dilandaskan secara  filosofi  kebangsaannya  berdasarkan  Pancasila  dan Undang-Undang Dasar 1945. Kehidupan beragama di Indonesia bersandar  pada  kerukunan  umat  beragama,  oleh  karena  itu perguruan tinggi keagamaan Islam mempunyai tanggung jawab besar  untuk  menjaga,  melestarikan,  dan  mengembangkannya. Kerukunan umat beragama di Indenesia sudah menjadi budaya nasional yang penuh kedamaian dan nasionalisme kebangsaan. Berbeda-beda agama, tetapi tetap satu dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Indonesia  sebagai  negara  beragama,  menempati  urutan tertinggi  sebagai  negara  berpenduduk  muslim  terbesar  di dunia.  Indonesia  secara  politik  maupun  hukum  meneguhkan keberpihakannya atas kedaulatan negara di dunia ini, dan selalu ikut aktif dalam upaya penciptaan perdamaian dunia. Berkaitan dengan perdamaian dunia, perhatian dunia sekarang ini tertuju pada isu internasional yang terkait dengan agama dan terorisme. Meskipun terorisme bukan fenomena baru, yang berarti sudah terjadi  aksi-aksi  serupa  pada  zaman-zaman  dahulu,  tetapi tertorisme  menjadi  isu  hangat  dan  menyita  perhatian  karena ada konteks radikalisasi agama yang melatarbelakangi aksi-aksi terorisme  itu.  Radikalisasi  agama  yang  menyeruak  hampir  di seluruh dunia sekarang ini, ternyata radikalisasi paham keagamaan Islam  oleh  sebagaian  orang  yang  memahami  dan  menafsirkan tekstualitas agama secara radikal . Islam menjadi tertuduh yang menanggung  dosa  sosial  terberat  dalam  sejarah  sekarang  ini. Karena  itu  Indonesia  sebagai  negara  dengan  jumlah  muslim terbesar mempunyai tanggung jawab besar untuk mengantisipasi dan mengatasinya dengan upaya deradikalisasi paham keagamaan. Perdebatan  panjang  tentang  relasi  negara  dan  agama  telah membentuk  konsensus  nasional  dalam  bentuk principal  ideology Pancasila yang menjawab masalah ketegangan hubungan agama
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016

## dan  negara
3 .  Indonesia  bukan  negara  agama,  tetapi  menjamin kebebasan  warganya  untuk  beragama  dan  melaksanakannya dengan  sebaik-baiknya.  Karena  itu,  aksi  radikal  dan  terorisme atas nama agama sungguh tidak bisa dibenarkan dalam konteks kehidupan keberagamaan di Indonesia.
Deradikalisasi paham keagamaan Islam, jelas akan menjadi tugas dan konsentrasi para ilmuwan, ahli, dan praktisi di perguruan tinggi  keagamaan  Islam.  Isu  terorisme  yang  bersumber  pada radikalisasi paham keagamaan merupakan produk dakwah dan pendidikan yang keliru. Karena itu pendidik mempunyai peran penting dalam perencanaan, proses pembelajaran, dan penilaian pendidikan,  termasuk  dalam  menyusun  kurikulum  yang  tidak radikal,  tetapi  yang  moderat.  Karena  itu,  PTKIN  sebagai pusat  pendidikan  dan  dakwah  keislaman,  memerlukan  para profesional  berkompetensi,  termasuk  juga  kompetensi  dosen dalam mengembangkan visi, kurikulum, dan pembelajaran yang menunjukkan Islam moderat. Perkembangan pendidikan dewasa ini adalah orientasi pendidikan yang ditujukan pada kompetensi di berbagai bidang untuk  menghadapi dunia global. Kompetensi itu menunjuk pada penyiapkan sumber daya manusiayang berkualitas dan siap berperan pada tingkat nasional maupun internasional melalui pendidikan dan dakwah keislaman. Kompetensi sarjana dan lulusan dalam kajian keislaman Indonesia dibangun bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah Rasul, dan khazanah budaya muslim di  nusantara.  Indonesia  bisa  menjadi  rujukan  dalam  hal  Islam damai  itu,  yang  merupakan  hasil  panjang  dari  terbangunnya jejaring ulama-santri (kaum agama) dalam melakukan perlawanan kepada kolonialisme 4 , hampir sama dengan situasi sekarang di mana  kaum  intelektual  muslim  harus  melakukan  perlawanan kepada radikalisme maupun terorisme.
Visi  merupakan  faktor  terpenting  dan  pertama  dalam penyelenggaraan pendidikan. Visi terkait erat dengan manajemen
3 Ali Masykur Musa, Nasionalisme di Persimpangan - Pergumulan NU dan Paham Kebangsaan Indonesia , (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2011), hlm. 147.
4 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  -  Garda  Depan Menegakkan Indonesia 1945-1949 , (Tangerang: Pustaka Compass,  2014), hlm. 59.
strategik  yang  melibatkan  suatu  proses  kontinu  dan  interaktif dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  sesuai  dengan  kondisi lingkungan  yang  dihadapinya,  termasuk  untuk  pengembangan sumber  daya  manusia,  alam,  dan  buatan  lainnya 5 ,  misalnya kurikulum.  Namun  demikian,  masalah-masalah  terkait  dengan pendidikan, terutama di perguruan tinggi pada umumnya terfokus pada isu-isu pendidikan yaitu masalah pemerataan pendidikan, masalah  kualitas  atau  mutu  pendidikan,  masalah  efisiensi  dan efektifitas pendidikan dan masalah relevansi pendidikan 6 , yang berarti  sebagai  masalah  manajemen  kependidikan.  Pemerataan dan mutu pendidikan bahkan masih menjadi beban bagi tenaga pendidik,  karena  dosen  di  PTKIN  minimal  seorang  magister, dan sebaiknya seorang doktor. Dosen sebagaimana diamanatkan oleh Undang-Undang Republik Indonsia Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, harus mempunyai empat kompetensi utama,  yaitu  pedagogik,  kepribadian,  profesional  dan  sosial. Keempat kompetensi itu juga menjadi entry point bagi pelaksaan tugasnya, yaitu mendidik dan mengajar, meneliti, dan mengabdi pada masyarakat.
Kendala  umum  dalam  pengajaran  di  perguruan  tinggi adalah masalah kurikulum. Kurikulum yang memuat penjelasan- penjelasan  yang  radikal  akan  menjadi  pemicu  paham-paham kekerasan atas nama agama. Karena itu kurikulum tidak boleh statis karena akan menjadi materi perkuliahan yang tertinggal dengan perkembangan dan kemajuan. Kurikulum harus dinamis, sesuai dengan  perkembangan  sosial  budaya,  bahkan  perkembangan dunia, dan lebih khusus lagi sesuai dengan perkembangan kajian keislaman yang kontemporer dan bersifat kontekstual. Kurikulum yang  baik  adalah  yang  selalu  dipelajari  kembali  sehingga  sesuai dengan  visi  pendidikan  dalam  pembentukan  kepribadian  dan keahlian  manusia 7 .  PTKIN  sebagai  perguruan  tinggi  setiap
5 Musa Hubeis dan Mukhamad Najib, Manajemen Strategik dalam Pengembangan Daya Saing Organisasi , (Jakarta: Kompas Gramedia, t.t), hlm. 6.
6 Retno Sriningsih Satmoko. 1999. Landasan Kependidikan: Pengantar ke Arah Ilmu Pendidikan Pancasila , (Semarang: IKIP Semarang Press, 1999), hlm. 207.
7 HAR  Tilaar, Pendidikan,  Kebudayaan  dan  Masyarakat  Madani  Indonesia . (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999), hlm. 17.
tahun dan selambatnya setiap lima tahun sekali harus melakukan pengembangan kurikulum dalam bentuk peninjauan kurikulum. Namun,  peninjauan  itu  bukan  hanya  berdampak  administratif- formalistik,  tetapi  harus  menjadi  elan  vital  pengembangan kurikulum  yang  merespon  perkembangan  ilmu,  pengetahuan, teknologi, dan kebutuhan masyarakat dunia saat ini, yaitu Islam yang damai untuk semua.
Kendala lain dalam kurikulum adalah tentang isi kurikulum yang tidak sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Isi kurikulum seharusnya  merujuk  pada  rumusan  tujuan  atau  sesuai  dengan visi dan misi pendidikan, baik kebangsaan maupun kelembagaan. Kesenjangan ini harus diatasi dengan upaya penyesuaian terhadap tujuan.  Komponen  kurikulum 8 yang  terdiri  dari  tujuan,  bahan pelajaran, proses belajar mengajar dan penilaian harus dirumuskan secara  serasi,  selaras  dan  seimbang,  baik  untuk  kurikulum nasional maupun kurikulum muatan lokal. Kurikulum pendidikan keagamaan  di  Indonesia  adalah  berwawasan  Pancasila  dan mengutamakan  nasionalisme  kebangsaan  yang  cinta  damai  dan berkeadilan sosial. Kurikulum yang berwawasan paham radikalis keagamaan,  tidak  semestinya  diperbolehkan  untuk  diajarkan kepada mahasiswa.
Kendala lebih khusus dalam pemberlakuan kurikulum adalah yang terkait dengan evaluasi, yang menjadi ukuran keberhasilan suatu  tindak  pendidikan.  Evaluasi  terkadang  kurang  terukur sehingga evaluasi dilakukan tanpa standarisasi sesuai kurikulum yang ideal. Evaluasi sebagai komponen penting kurikulum juga sering tidak dirumuskan secara jelas, meskipun tidak semua aspek penilaian itu diukur dengan angka. Kejelasan standarisasi evaluasi pada  rumusan  kurikulum  akan  membantu  upaya  pencapaian tujuan melalui proses evaluasi yang valid dan reliabel. Meskipun terkesan formal, standarisasi evaluasi pendidikan di PTKIN akan berdampak pada suatu titik yang divisikan, yaitu menguasai dan mengamalkan ajaran Islam yang moderat, tidak radikal.
Sisi  lain  yang  melatarbelakangi  kajian  ini  adalah  tentang kompetensi dalam pendidikan keagamaan Islam yang tertampung
8 S. Nasution, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , (Jakarta:  Citra Aditya Bakti, 1993), hlm. 3-4.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
pada PTKIN. Struktur dan karakteristik ilmu-ilmu yang dipelajari dan dikembangkan di perguruan tinggi pada umumnya bersifat terbuka, general dan belum membumi sehingga membutuhkan pengembangan dan pemberdayaan lebih lanjut. Upaya ini dalam satu sisi merupakan bagian dari sistem perencanaan institusional yang  sudah  dirumuskan  sebelumnya,  dan  dalam  sisi  yang  lain merupakan respon terhadap kebijakan baru kurikulum pendidikan di  Indonesia  yang  berciri  kurikulum  berbasis  kompetensi  dan atau  keterampilan.  Upaya-upaya  pengembangan  kurikulum  di perguruan  tinggi  tersebut  sangat  menarik  karena  merupakan bidang  penting  dalam  perkembangan  pendidikan  dewasa  ini. Dengan  berbagai  alasan  dan  latar  belakang  di  atas,  kajian  ini dilakukan dengan judul
Pembahasan B. Manajemen Kurikulum Berperspektif  Anti-Radikalisme 1. di  Perguruan Tinggi Menurut  Subandijah 9 yang  dimaksud  kurikulum  adalah “aktifitas dan kegiatan belajar yang direncanakan, diprogramkan bagi  peserta  didik  di  bawah  bimbingan  sekolah,  baik  di  dalam maupun di luar sekolah”. Isi definisi tersebut dapat diklasifikasi menjadi dua substansi, yaitu (a) kurikulum sebagai program yang direncanakan  dan  dilaksanakan  di  sekolah  dan  (b)  kurikulum sebagai  program  yang  direncanakan  dan  dilaksanakan  secara nyata di kelas. Perencanaan program dan pelaksanaannya tersebut dimaksudkan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan. Dengan demikian, kurikulum berkedudukan sebagai alat untuk mencapai tujuan pendidikan.
Pendidikan  tinggi  di  Indonesia  melaksanakan  proses pembelajaran  dengan  mengacu  pada  kurikulum  nasional.  Di samping  itu,  lembaga  pendidikan  juga  menerapkan  kurikulum muatan lokal yang ditentukan oleh masing-masing satuan lembaga pendidikan. Kedua macam kurikulum itu merupakan keharusan bagi setiap lembaga pendidikan untuk menerapkannya. Menurut
9 Subandijah, Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1996), hlm. 2-3.
UU RI No. 20 Tahun 2003, kurikulum pendidikan wajib memuat pendidikan  agama,  pendidikan  kewarganegaraan,  bahasa,  dan ilmu-ilmu dasar dan ilmu-ilmu terapan yang mendukung tujuan pendidikan masing-masing fakultas, jurusan, dan program studi.
Aksi pelaksanaan kurikulum sering kali dilengkapi dengan lembar  kerja  atau  lembar  tugas  yang  harus  dikerjakan  oleh mahasiswa.  Namun,  pertanyaan  yang  diajukan  dalam  lembar kerja atau lembar tugas itu serign berupa pertanyaan yang kurang memicu mahasiswa beroikir tingkat tinggi, semisal menganalasis, mengevaluasi, atau mengkreasi. 10 Jadi disamping materi yang telah ditentukan  secara  nasional,  sebuah  lembaga  pendidikan  harus menentukan  dan  mengajarkan  kurikulum  muatan  lokal  yang didesain, diajarkan dan diujikan di lembaga pendidikan  tersebut.

## Pengembangan Kurikulum
2. Pengembangan  kurikulum  adalah  “kegiatan  menghasilkan kurikulum baru melalui langkah-langkah penyusunan, pelaksanaan dan  penyempurnaan  kurikulum  atas  dasar  hasil  penilaian  yang dilakukan  selama  kegiatan  pengembangan  tersebut” 11 .  Sedang pengembangan kurikulum menurut Centre for Educational Research and Innovation (CERI) dalam rumusan Soetopo didefinisikan sebagai berikut: curriculum development is the proces of  analizing  and refining goals, aims and objectives, together with the translation of  these into the content of   course  by  formal  or  informal  methods 12 .  Kegiatan  pengembangan kurikulum  meliputi  penyusunan  kurikulum,  pelaksanaannya  di dalam  proses  belajar  mengajar  dan  penyempurnaan  terhadap komponen-komponen tertentu atas dasar hasil penilaian.
Pengembangan  kurikulum  didasarkan  atas  asas-asas tertentu 13 ,  yaitu:  (a)  asas  filosofis  yang  pada  hakekatnya menentukan  tujuan  umum  pendidikan,  (b)  asas  sosiologis  yang memberikan  dasar  untuk  menentukan  apa  yang  akan  dipelajari
10 Abdul  Majid, Strategi  Pembelajaran ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2013), hlm. 327. 11 Henyat  Soetopo  dan  Wasty  Soemanto, Pembinaan  dan  Pengembangan Kurikulum , (Jakarta: Bima Aksara, 1986), hlm. 41.
12 Ibid. , hlm. 45.
13 S. Nasution, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , hlm. 1-2.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
sesuai dengan kebutuhan masyarakat, budaya dan perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  (c)  asas  organisatoris  yang memberikan dasar-dasar dalam bentuk bagaimana bahan pelajaran disusun dan bagaimana luas dan urutannya, dan (d) asas psikologis yang  memberikan  prinsip-prinsip  tentang  perkembangan manusia dalam berbagai aspek serta cara belajar agar bahan yang disediakan dapat dicerna dan dikuasai peserta didik sesuai dengan taraf  perkembangannya.
Landasan pengembagan kurikulum dapat menjadi titik tolak sekaligus menjadi titik sampai 14 . Titik tolak berarti pengembangan kurikulum  dapat  didorong  oleh  pembaharuan  tertentu  seperti penemuan  teori  belajar  yang  baru  dan  perubahan  tuntutan masyarakat  terhadap  fungsi  lembaga  pendidikan.  Titik  sampai berarti kurikulum harus dikembangkan sedemikian rupa sehingga dapat  merealisasikan  perkembangan  tertentu,  seperti  dampak kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  tuntutan-tuntutan sejarah masa lalu, perbedaan latar belakang peserta didik, nilai-nilai filsafat suatu masyarakat dan tuntutan-tuntutan kultur tertentu.
Perencanaan 15 adalah  penggunaan  analisis  yang  bersifat rasional dan sistematis terhadap proses pengembangan pendidikan yang  bertujuan  untuk  menjadikan  pendidikan  lebih  efektif  dan efisien  dalam  menanggapi  kebutuhan  dan  tujuan  peserta  didik dan  masyarakat.  Ada  empat  persoalan  penting  yang  dibahas dalam  perencanaan,  yaitu  (a)  tujuan  apa  yang  dicapai  dengan perencanaan  itu,  (b)  status  sistem  pendidikan  yang  ada  dan bagaimana keadaannya sekarang, (c) kemungkinan-kemungkinan pilihan apa yang ditempuh untuk mencapai tujuan, dan (d) strategi yang terbaik untuk mencapai tujuan.
Jadi  perencanaan  dalam  pendidikan  adalah  sebagai  fungsi manajemen  pendidikan.  Fungsi  perencanaan  tersebut  adalah untuk menentukan keadaan yang sebaik-baiknya dari hubungan- hubungan sumber daya internal dan eksternal dalam suatu sistem
14 Henyat  Soetopo  dan  Wasty  Soemanto, Pembinaan  dan  Pengembangan Kurikulum , hlm. 46. 15 St. Vembriarto, Pengantar Perencanaan Pendidikan , (Jakarta: Grasindo, 1993), hlm. 28.
pendidikan dengan keadaaan yang dinamis serta cara yang efisien dan efektif untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
Salah  satu  sumber  daya  yang  harus  direncanakan  adalah “materi pendidikan” atau kurikulum. Sumber daya “kurikulum” ini  membutuhkan  perencanaan  yang  tepat  dan  strategis.  Hasil perencanaan kurikulum yang baik menentukan keberhasilan dalam pencapaian  tujuan  pendidikan.  Dalam  konteks  perkembangan, kurikulum  harus  selalu  dikembangkan.  Fungsi  perencanaan kurikulum  dan  pengembangnnya  itu  dimaksudkan  untuk pengelolaan pendidikan agar tidak mengalami ketertinggalan.
Ada  tiga  faktor  umum  yang  mendorong  pengembangan kurikulum 16 ,  yaitu  (a)  perubahan  yang  diinginkan  masyarakat sehingga  mereka  merencanakan  adanya  perubahan  yang cukup  penting  di  dalam  kurikulum  dan  sistem  pendidikan,  (b) perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang pesat, dan (c)  pertambahan  pesat  penduduk  dunia.Proses  pengembangan kurikulum dijalankan karena (a) hasil penelitian dan pengembangan, (b) interaksi sosial, dan (c) metode pemecahan  masalah 17 .
Prinsip-prinsip Pengembangan Kurikulum 3. Prinsip-prinsip dasar pengembangan kurikulum meliputi 18 : (a) prinsip relevansi, yang meliputi relevansi dengan lingkungan, perkembangan masa dan tuntutan dunia kerja, (b) prinsip efektifitas yang meliputi efektifitas mengajar pendidik dan efektifitas belajar peserta didik, (c) prinsip efisiensi dalam penggunaan sumber daya pendidikan.
Prinsip-prinsip  pengembangan  kurikulum 19 adalah:  (a) prinsip relevansi, (b) prinsip efektifitas dan efisiensi, (c) prinsip kesinambungan,  (d)  prinsip  fleksibilitas,  (e)  prinsip  berorientasi pada tujuan, (f) prinsip pendidikan seumur hidup, dan (g) prinsip kesesuaian dengan model pengembangan kurikulum. Pendekatan
16 Henyat  Soetopo  dan  Wasty  Soemanto, Pembinaan  dan  Pengembangan Kurikulum, hlm. 40-41. 17 S. Nasution, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , hlm. 159.
18 Henyat  Soetopo  dan  Wasty  Soemanto, Pembinaan  dan  Pengembangan Kurikulum , hlm. 48. 19 Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , hlm. 48.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
dalam pengembangan kurikulum diorientasikan pada (a) tujuan pendidikan dan (b) bahan pelajaran. Subandijah 20 mengemukakan tiga pendekatan dengan pola organisasi bahan sebagai berikut : (a) pendekatan dengan pola subject matter curriculum , yaitu pendekatan yang  menekankan  pada  mata  pelajaran/mata  kuliah  secara terpisah-pisah, (b) pendekatan dengan pola corelated curriculum , yaitu pendekatan dengan pola pengelompokan beberapa mata kuliah yang seiring (serumpun), dan (c) pendekatan dengan pola integrated curriculum , yaitu pendekatan dengan penyatuan keseluruhan mata kuliah sebagai bahan ajar yang sistematik- integralistik.
Langkah-langkah  utama  dalam  perencanaan  kurikulum --misalnya  dengan  model  Tyler  meliputi 21 (a)  menentukan tujuan pendidikan, (b) menentukan proses belajar mengajar, (c) menentukan  organisasi  kurikulum,  dan  (d)  menentukan  cara penilaian hasil belajar. Adapun tahap-tahap dalam pengembangan kurikulum  menurut  Subandijah 22 adalah:  (a)  pengembangan kurikulum pada tingkat lembaga, (b) pengembangan kurikulum pada  tingkat/setiap  bidang  studi,  dan  (c)  pengembangan pengajaran di kelas.
Tahap-tahap pengembangan kurikulum di perguruan tinggi dijalani  secara  terstruktur,  sepanjang  masa  dari  tahun  ke  tahun selama  satu  periode  pemberlakuan  kurikulum  berkisar  antara  4 hingga 5 tahun. Menurut Keputusan Menteri Pendidikan Nasional Nomo  232/U/2000,  kurikulum  pada  perguruan  tinggi  untuk program sarjana (S1) berkisar antara 144 s/d 160 sks, sedangkan untuk program magister (S2) berkisar 36 s/d 50 sks, dan untuk program doktor (S3) berkisar 40 s/d 52 sks.

## Pendidikan Islam
4. Pendidikan  mempunyai  nilai  dari  aspek  pengertiannya, yaitu at-tarbiyah, at-ta’lim, dan at-ta’dib. Para pakar pendidikan Islam memberikan  menjelasan  yang  beraragam  namun  mempunyai titik temu bahwa pendidikan Islam pada hakekatnya mempunyai banyak  makna. Pertama ,  pendidikan  Islam  dalam  disebut al-
20 Ibid. , hlm. 55. 21 S. Nasution, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , hlm. 140.
22 Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , hlm. 215.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
tarbiyah yang berasal dari kata rabb 23 . Walaupun kata ini memiliki banyak arti, akan tetapi pengertian dasarnya menunjukkan makna tumbuh,  berkembang,  memelihara,  merawat,  mengatur,  dan menjaga  kelestarian  atau  eksistensinya.  Dalam  penjelasan  lain, kata al-tarbiyah berasal  dari  tiga  kata,  yaitu:  Pertama, rabba-yarbu yang berarti bertambah, tumbuh, dan berkembang Q.S. ar-Rum [30]:  39. Kedua,  rabiya-yarba berarti  menjadi  besar. Ketiga , rabba- yarubbu berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, dan memelihara.  Kata rabb sebagaimana  yang  terdapat  dalam  QS. Q.S. al-Fatihah [1]: 2( alhamdu li Allah } i rabb al-‘a > lami > n ) mempunyai kandungan  makna  yang  berkonotasi  dengan  istilah al-Tarbiyah . Sebab kata rabb (Tuhan) dan murabbi (pendidik) berasal dari akar kata yang sama. Berdasarkan hal ini, maka Allah adalah Pendidik Yang Maha Agung bagi seluruh alam semesta.
Pendidikan dalam bahasa Arab 24 biasa disebut dengan istilah tarbiyah yang  berasal  dari  kata  kerja rabba ,  sedang  pengajaran dalam bahasa Arab disebut dengan ta’lim yang berasal dari kata kerja ‘allama .  Pendidikan  Islam  sama  dengan Tarbiyah  Islamiyah . Kata rabba beserta cabangnya banyak dijumpai dalam Al-Qur’an, misalnya dalam QS. Al-Isra’ [17]:24 dan QS. Asy-Syu’ara’ [26]:18, sedang  kata ‘allama antara  lain  terdapat  dalam  QS.  al-Baqarah [2]:31 dan QS. an-Naml [27]:16. Tarbiyah sering juga disebut ta’dib seperti sabda Nabi Saw.: addabani rabbi fa ahsana ta’dibi (Tuhanku telah mendidikku, maka aku menyempurnakan pendidikannya). Pendidikan  yang  dalam  bahasa  Arab  disebut tarbiyah itu merupakan  derivasi  dari  kata rabb seperti  dinyatakan  dalam QS. al-Fatihah [1]:2, Allah sebagai Tuhan semesta alam (rabb al- ‘alamin) , yaitu Tuhan yang mengatur dan mendidik seluruh alam. Allah  memberikan  informasi  tentang  arti  penting  perencanaan, penertiban, dan peningkatan kualitas alam. Manusia diharapkan selalu  memuji  kepada  Tuhan  yang  mendidik  alam  semesta karenanya manusia juga harus terdidik agar memiliki kemampuan
23 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis,
(Jakarta: Ciputat Press, 2002), hlm. 26.
24 Moh.  Rofiq, Ilmu Pendidikan Islam  Pengembangan  Pendidikan  Integratif   di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat , (Yogyakarta: LKiS, 2009), hlm. 14.
untuk  memahami  alam  yang  telah  dididik  oleh  Allah  sekaligus mampu  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Sang  Pendidik  Sejati. Sebagai makhluk Tuhan, manusia idealnya melakukan internalisasi secara kontinu ( istiqamah ) terhadap nilai-nilai ilahiyah agar mencapai derajat insan kamil sesuai dengan kehendak Allah  swt 25 . Nilai konsep tentang pendidikan Islam itu sendiri teramat luas  jangkauannya  karena  menyangkut  berbagai  bidang  yang berkaitan  dengannya,  mulai  dari  pengertian,  dasar,  tujuan, pendidik,  subyek  didik,  alat-alat,  kurikukum,  pendekatan  dan metode,  lingkungan  sampai  pada  lembaga  pendidikan.  Oleh karena  itu,  dalam  buku  ini  penulis  hanya  akan  membahasnya secara singkat dengan lebih memberikan titik tekan pada fungsi edukasi  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  dan  pemberdayaan 26 . Penggunaan term al-tarbiyah untuk menunjuk makna pendidikan Islam dapat dipahami dengan merujuk firman Allah, yaitu : “Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan  ucapkanlah:  “Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka  keduanya, sebagaimana  mereka  berdua  telah  mendidik  aku  waktu  kecil” Q.S.  al- Isra’ [17]: 24 Uraian di atas, secara filosofis mengisyaratkan bahwa proses  pendidikan  Islam  adalah  bersumber  pada  pendidikan yang  diberikan  Allah  sebagai  “pendidik”  seluruh  ciptaan- Nya,  termasuk  manusia.  Dalam  konteks  yang  luas,  pengertian pendidikan  Islam  yang  dikandung  dalam  term al-tarbiyah terdiri atas empat unsur pendekatan, yaitu: (a) memelihara dan menjaga fitrah anak didik menjelang dewasa ( baligh ). (b) mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan. (c) mengarahkan seluruh fitrah menuju kesempurnaan. (d) melaksanakan pendidikan secara bertahap.Kedua,  istilah al-ta’lim telah  digunakan  sejak  periode awal pelaksanaan pendidikan Islam. Menurut para ahli, kata ini lebih bersifat universal dibanding dengan al-tarbiyah maupun al- ta’dib . Rasyid Ridha, misalnya mengartikan al-ta’lim sebagai proses transmisi  berbagai  ilmu  pengetahuan  pada  jiwa  individu  tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu. Sebagaimana firman Allah Swt : ”Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan ni’mat Kami kepadamu)
25 Ibid. , hlm. 14. 26 Ibid. , hlm. 4.
Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah (As Sunnah), serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.” Q.S. al-Baqarah [2]: 151. Kalimat wa yu’allimu hum al-kitab wa al-hikmah dalam Q.S. al-Baqarah [2]: 151 tersebut  menjelaskan  tentang  aktivitas  Rasulullah  mengajarkan tilawat al-Qur’an kepada kaum muslimin. Menurut Abdul Fattah Jalal,  apa  yang  dilakukan  Rasul  bukan  hanya  sekedar  membuat umat Islam bisa membaca, melainkan membawa kaum muslimin kepada nilai pendidikan tazkiyah an-nafs (pensucian diri) dari segala kotoran,  sehingga  memungkinkannya  menerima al-hikmah serta mempelajari segala yang bermanfaat untuk diketahui. Oleh karena itu, makna al-ta’lim tidak hanya terbatas pada pengetahuan yang lahiriyah, akan tetapi mencakup pengetahuan teoritis, mengulang secara  lisan,  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dibutuhkan dalam kehidupan, perintah untuk melaksanakan pengetahuan dan pedoman untuk berprilaku 27 .
Belajar  atau  sekolah  sama-sama  bermakna  mencari  ilmu yang  merupakan  bagian  penting  dari  proses  pendidikan  yang pada  intinya  adalah  transfer  ilmu  dan  nilai  moral.  Ilmu  berasal dari bahasa Arab ‘a-l-m (‘alima) . Kata ilmu ini biasanya digabung dengan  kata  pengetahuan  sehingga  menjadi  ilmu  pengetahuan. Ilmu menurut terminologi diartikan sebagai suatu keyakinan yang mantap dan sesuai dengan fakta empirisnya, atau hasil gambaran berdasarkan rasio 28 . Ketiga , pendidikan Islam disebut at-ta’dib. Menurut al-Attas, istilah  yang  paling  tepat  untuk  menunjukkan  pendidikan  Islam adalah al-ta’dib . Konsep ini didasarkan pada hadits Nabi: “Tuhan telah mendidikku,maka Ia sempurnakan pendidikanku”. (HR. Al-Askary dari ‘Ali r.a.).
Kata addaba dalam hadits di atas dimaknai al-Attas sebagai “mendidik”. Selanjutnya ia mengemukakan, bahwa hadits tersebut
27 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis , hlm. 28. 28 Rofiq, Ilmu  Pendidikan  Islam  Pengembangan  Pendidikan  Integratif   di  Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat, hlm. 13.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016
bisa  dimaknai  kepada  “Tuhanku  telah  membuatku  mengenali dan  mengakui  dengan  adab  yang  dilakukan  secara  berangsur- angsur  ditanamkan-Nya  kedalam  diriku,  tempat-tempat  yang tepat  bagi  segala  sesuatu  didalam  penciptaan,  sehingga  hal  itu membimbingku kearah pengenalan dan pengakuan tempat-Nya yang tepat didalam tatanan wujud dan kepribadian, serta sebagai akibatnya Ia telah membuat pendidikanku yang paling baik. Berdasarkan  batasan  tersebut,  maka al-ta’dib berarti  pengenalan dan  pengakuan  yang  secara  berangsur-angsur  ditanamkan kedalam diri manusia (peserta didik) tentang tempat-tempat yang tepat  dari  segala  sesuatu  didalam  tatanan  penciptaan.  Dengan pendekatan ini, pendidikan akan berfungsi sebagai pembimbing kearah  pengenalan  dan  pengakuan  tempat  Tuhan  yang  tepat dalam tatanan wujud dan kepribadiannya 29 .
Terlepas  dari  perdebatan  makna  dari  ketiga  term  diatas, secara  terminologi,  para  ahli  pendidikan  Islam  telah  mencoba memformulasi  pengertian  pendidikan  Islam.  Diantara  batasan yang sangat variatif tersebut adalah 30 . al-Syaibaniy;  mengemukakan  bahwa  pendidikan  Islam
a. adalah proses mengubah tingkah laku individu peserta didik  pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat,  dan  alam sekitarnya.  Proses  tersebut  dilakukan  dengan  cara pendidikan dan pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan profesi diantara sekian banyak profesi asasi dalam masyarakat.
Muhmmad Fadhil al-Jamaly; mendefinisikan pendidikan
b. Islam sebagai upaya mengembangkan, mendorong serta mengajak  peserta  didik  hidup  lebih  dinamis  dengan berdasarkan  nilai-nilai  yang  tinggi  dan  kehidupan yang  mulia.  Dengan  proses  tersebut,  diharapkan  akan terbentuk pribadipeserta didik yang lebih sempurna, baik yang berkaitan dengan potensi akal, perasaan, maupun perbuatannya.
Ahmad D. Marimba; mengemukakan bahwa pendidikan
c.
29 Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam  Pendekatan  Historis,  Teoritis,  dan  Praktis , hal.  30. 30 Ibid. , hlm. 32.
Islam adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadiannya yang utama ( insan kamil ). Ahmad  Tafsir;  mendefinisikan  pendidikan  Islam
d. sebagai  bimbingan  yang  diberikan  oleh  seseorang agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan ajaran  Islam.

## Simpulan C.
Kebijakan  perencanaan  kurikulum  pada  program  studi pendidikan  agama  Islam  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri Kudus  dilakukan  dengan  penyusunan  secara  periodik  mulai kurikulum 1997, kurikulum 2003, dan kurikulum 2008. Kurikulum dari tiga periode itu dilakukan evaluasi dan penyusunan kembali hingga melibatkan para dosen dan ahli, baik dari dalam lembaga maupun  ahli  dari  luar.  Kurikulum  disusun  dengan  mengacu pada  Pedoman  Penyusunan  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi  dan Penilaian  Hasil  Belajar  Mahasiswa.  Jadi,  kurikulum  itu  disebut kurikulum dengan pendekatan dengan pola corelated curriculum , yaitu pendekatan dengan pola pengelompokan beberapa mata kuliah yang  serumpun.  Artinya,  kurikulum  2008  ini  tidak  kurikulum yang  berpendekatan  dengan  pola subject  matter  curriculum ,  atau pendekatan yang menekankan pada mata kuliah secara terpisah- pisah. Mata kuliah klasifikasikan menjadi 5 kelompok, yaitu mata kuliah pengembangan kepribadian (MPK), mata kuliah keilmuan dan keterampilan (MKK), mata kuliah keahlian berkarya (MKB), mata kuliah perilaku berkarya (MPB), mata kuliah berkehidupan bermasyarakat  (MBB).  Kurikulum  STAIN  Kudus  Tahun  2008 sudah selangkah lebih maju. Namun, tantangan ke depan, para perencana  kurikulum  sebaiknya  mempertimbangkan  suatu pendekatan  dengan  pola integrated  curriculum ,  yaitu  pendekatan dengan  penyatuan  keseluruhan  mata  kuliah  sebagai  bahan  ajar yang  sistematik-integralistik,  khususnya  untuk  kepentingan pengarusutamaan pendekatan anti-radikalisme dalam kurikulum dan pembelajaran.
Isi  kurikulum  yang  bermuatan  materi  anti-radikalisme dituangkan  sebagai  pokok  bahasan  atau  sub  pokok  bahasan sebagai berikut.
No Mata Kuliah Keterangan Semester I 1 Pendidikan Kewarganegaraan Nasionalisme dan kewarganegaraan Indonesia yang berdasarkan Pancasila, yang cinta damai 2 Bahasa Indonesia Kecintaan berbahasa Indonesia sebagai bahasa pergaulan, bahasa pendidikan, dan bahasa dakwah yang menyatukan semua komponen bangsa 3 Bahasa Arab I Kecintaan berbahasa Arab untuk bahasa pendidikan dan bahasa dakwah dengan mendalami ilmu-ilmu agama Islam yang moderat dan cintai damai 4 Bahasa Arab II Kecintaan berbahasa Arab untuk bahasa pendidikan dan bahasa dakwah dengan mendalami ilmu-ilmu agama Islam yang moderat dan cintai damai 5 Praktikum: Bahasa Arab Kecintaan berbahasa Arab untuk bahasa pendidikan dan bahasa dakwah dengan mendalami ilmu-ilmu agama Islam yang moderat dan cintai damai 6 IAD, ISD, IBD Pemahaman bahwa semua ilmu adalah bersifat interkonektif, termasuk dengan disiplin ilmu alam, ilmu sosial, ilmu humaniora, dan ilmu keislaman 7 Metodologi Studi Islam Metode  berislam  yang  cerdas  dan moderat,  dengan  memahami  Islam sebagai  dogma,  sebagai  ilmu,  dan sebagai way of  life yang rahmat bagi semua alam

## Semester II
1 Bahasa Inggris I Penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa keilmuan dan komunikasi internasional, bukan sebagai bahasa orang kafir 2 Bahasa Inggris II Penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa keilmuan dan komunikasi internasional, bukan sebagai bahasa orang kafir 3 Praktikum : Bahasa Inggris Penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa keilmuan dan komunikasi internasional, bukan sebagai bahasa orang kafir 4 Ulumul Qur`an Memahami kedalaman ilmu tentang al-Qur’an sebagai metode berpikir dan bersikap ilmiah dan persatuan Islam 5 Ulumul Hadis Memahami kedalaman ilmu tentang hadis sebagai metode berpikir dan bersikap ilmiah dan persatuan Islam 6 Psikologi Memahami dasar-dasar psikologi untuk kesadaran kemanusiaan 7 Filsafat Memahami dasar-dasar filsafat untuk berpikir rasional, tidak emosional Semester III 1 Praktikum : Ibadah Pelatihan praktik tentang model beribadah yang kontekstual dengan Islam di Indonesia yang toleran dan menerima perbedaan madzhab 2 Ushul Fiqih I Memahami metodologi penentuan hukum Islam berdasarkan kaidah logis dan benar, sehingga tidak berpikir radikal 3 Fiqih I (Ibadah) Pemahaman detail tentang peribadatan berbagai madzhab sehingga ada toleransi dan menghargai perbedaan 4 Statistik Deskriptif Pemahaman tentang penggunaan data matematika untuk evaluasi dan penelitian

## Kisbiyanto
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016 5 Sejarah Peradaban Islam Pemahaman yang mendalam tentang sejarah peradaban Islam untuk tidak radikal secara pemikiran karena mengenal dengan baik sejarah masa lalu 6 Ilmu Pendidikan Pemahaman mendalam dasar- dasar pendidikan dari sosiokultural masyarakat agar berkepribadian dan berbudaya 7 Pengembangan Kurikulum PAI Pemahaman tentang kurikulum dan pengembangannya, bidang keagamaan Islam yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 8 Ilmu Tauhid Pemahaman mendalam tentang tauhid, aqidah, dan spiritual keagamaan yang humanis Semester IV 1 Praktikum : Teknologi Informasi Pendidikan Penguasaan teknik penggunaan dan pemanfaatan teknologi untuk keperluan pengajaran 2 Strategi Pembelajaran PAI Pemahaman tentang pembelajaran dan pengembangannya, bidang keagamaan Islam yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 3 Metodologi Penelitian Kualitatif Pemahaman mendalam tentang melaksanakan penelitian ilmiah sebagai prosedur ilmiah dan rasional 4 Statistik Inferensial Pemahaman tentang penggunaan data matematika untuk evaluasi dan penelitian 5 Filsafat Pendidikan Islam Pemahaman mendalam berbagai pemikiran dalam pendidikan Islam yang berbasis kemanusiaan dan keagamaan 6 Ushul Fiqih II Memahami  metodologi  penentuan hukum Islam berdasarkan kaidah logis dan  benar,  sehingga  tidak  berpikir radikal 7 Ilmu Pendidikan Islam Pemahaman  mendalam  dasar-dasar pendidikan  dari  al-Qur’an,  hadis  dan sosiokulural  masyarakat msulim agar berkepribadian dan taat beragama
8 Tafsir I (Tarbawi) Pemahaman  yang  komprehensif tentang  dasar  teori-teori  pendidikan yang terdapat dalam al-Qur’an Semester V 1 Praktikum : Penelitian Pendidikan Islam Pelatihan dan praktik penelitian sebagai pengasahan kemampuan mahasiswa dalam mengejawantahkan teori-teori penelitian dalam praktik penelitian di wilayah pendidikan Islam 2 Perencanaan Sistem PAI Pemahaman tentang ancangan pembelajaran bidang keagamaan Islam yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 3 Metodologi Penelitian Kuantitatif Pemahaman mendalam tentang melaksanakan penelitian ilmiah sebagai prosedur ilmiah dan rasional 4 Pengembangan Sistem Evaluasi PAI Pemahaman tentang penilaian dan evaluasi pembelajaran bidang keagamaan Islam yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 5 Materi & Pembelajaran Qur’an Hadits MTs & MA Pemahaman pelajaran dan pengajaran al-Qur’an dan hadis yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 6 Materi & Pembelajaran Fiqih MTs & MA Pemahaman pelajaran dan pengajaran fiqih yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 7 Fiqih II (Mu’amalah) Pemahaman detail tentang muamalah berbagai madzhab sehingga ada toleransi dan menghargai perbedaan 8 Teknologi Pembelajaran PAI Pengetahuan tentang penggunaan dan pemanfaatan teknologi untuk pengajaran Semester VI 1 Praktikum : Micro Teaching Pelatihan dan praktik mengajar di kampus 2 Materi & Pembelajaran Akidah Akhlak MTs & MA
Pemahaman pelajaran dan pengajaran akidah dan akhlak yang sesuai dengan masyarakat Indonesia

## Kisbiyanto
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016 3 Materi & Pembelajaran SKI MTs & MA Pemahaman pelajaran dan pengajaran SKI yang sesuai dengan masyarakat Indonesia 4 Filsafat Ilmu Pengetahuan tentang berpikir logis dan tata cara keilmuan 5 Psikologi Pendidikan Pemahaman tentang perilaku yang baik dalam mendidik 6 Manajemen Pendidikan Pemahaman sistematis untuk pengelolaan pendidikan secara efisien dan efektif 7 Hadis I (Tarbawi) Pemahaman tentang hadis secara tekstual dan kontekstual 8 Perencanaan Pendidikan Pemahaman tentang merencanakan pengembangan lembaga pendidikan yang baik Semester VII 1 Praktik Profesi Lapangan (PPL) Praktik mengajar dan berkolaborasi dengan masyarakat pendidikan dai sekolah/madrasah 2 Supervisi Pendidikan Pemahaman sistematis untuk pengawasan pendidikan secara efisien dan efektif 3 Isu Kontemporer Pendidikan Islam Pemahaman kritis tentang perkembangan pendidikan Islam yang transformatif  dan berkeindonesiaan 4 Bimbingan Dan Konseling Pemahaman tentang bimbangan dan konseling dengan pendekatan Islam tranformatif 5 Tafsir II (Ahkami) Pemahaman tentang isi al-Qur’an secara tekstual dan kontekstual 6 Filsafat Islam Pengetahuan tentang berpikir logis dan tata cara keislaman 7 Hadis II (Ahkami) Pemahaman tentang hadis secara tekstual dan kontekstual 8 Bahtsul Kutub Pemahaman tentang sumber-sumber kitab berbahasa Arab secara tekstual dan kontekstual Semester VIII 1 Psikologi Islam Pemahaman tentang perilaku yang baik dalam beragama Islam
2 Psikologi Perkembangan
Pemahaman tentang perilaku yang baik dalam mendidik sesuai usia dan perkembangan 3 Ilmu Tasawuf Pemahaman perilaku dan akhlak yang baik dalam agama Islam 4 Profesi Keguruan Pemahaman etika dan kinerja keguruan sesuai dengan latar keagamaan Islam 5 Sosiologi Pendidikan Pemahaman berinteraksi dengan berbagai pihak masyarakat untuk pengembangan pendidikan Islam 6 Masail Fiqhiyah Pemahaman dan sikap yang menghargai perbedaan dalam masalah keagamaan Islam 7 Perbandingan Agama Pemahaman dan sikap tentang kerukunan beragama 8 Kuliah Kerja Nyata (KKN) Praktik dan bersosialisasi dalam masyarakat untuk dakwah dan berkehidupan sosial 9 Skripsi Menghasilkan karya ilmiah sebagai prestasi dan unjuk kerja sarjana

## Kisbiyanto
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016

## DAFTAR PUSTAKA
Baharuddin, Prospektus  Menuju  World  Class  University dalam Reorientasi  Tradisi  Perguruan  Tinggi  Islam  Menuju  World Class University , Malang: UIN Maliki Press, 2014.
Bungin, Burhan, Analisis Data Penelitian Kualitatif  - Pemahaman Filososfis  dan  Metodologis  ke  Arah  Penguasaan  Model Aplikasi, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2003. Chotimah, Chusnul dan Muhammad Fathurrohman, Komplemen Manajemen Pendidikan Islam - Konsep Integratif  Pelengkap Manajemen Pendidikan Islam , Yogyakarta: Teras , 2014.
Hubeis, Musa dan Mukhamad Najib, Manajemen Strategik dalam Pengembangan Daya Saing Organisasi , Jakarta: Elex Media Komputindo, t.t.
Majid,  Abdul, Strategi  Pembelajaran ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013.
Masykur  Musa,  Ali, Nasionalisme  di  Persimpangan  -  Pergumulan NU  dan  Paham  Kebangsaan  Indonesia ,  Jakarta:  Penerbit Erlangga, 2011.
McMillan, James H and Sally Schumacher, Research In Education A Conceptual Introduction, San Francisco: Longman,  2001. Milal  Bizawie,  Zainul, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  - Garda Depan Menegakkan Indonesia 1945-1949 , Ciputat Tangerang: Penerbit Compass, 2014. Miles B Matthew dan Huberman, Analisis Data Kualitatif (terj. Tjetjep Rohendi), Jakarta: UI, t.t.
Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: Rake Sarasin, 2000. Nizar,  Samsul, Filsafat  Pendidikan  Islam  Pendekatan  Historis, Teoritis, dan Praktis, Jakarta: Ciputat Press,, 2002.
Norman  K  Denzim  and  Yvonna  S  Lincold, Handbook  of Qualitative  Research  (Second  Edition), California:  Sage Publication, Inc.,  2000.
Rofiq,  Moh, Ilmu Pendidikan Islam  Pengembangan  Pendidikan Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat , Yogyakarta:
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016

## LKiS
, 2009.
S.  Nasution, Metode  Penelitian  Naturalistik  Kualitatif, Jakarta: Tarsito, Bandung, 1996.
S. Nasution, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum , PT. Citra Aditya Bakti, 1993.
Soetopo,  Henyat  dan  Wasty  Soemanto,  1986. Pembinaan dan  Pengembangan  Kurikulum ,  Jakarta:  PT.  Bima Aksara,  1986.
Sriningsih,  Retno  Satmoko Landasan  Kependidikan  :  Pengantar ke Arah Ilmu Pendidikan Pancasila , Semarang: CV. IKIP Semarang Press, 1999.
St. Vembriarto, Pengantar Perencanaan Pendidikan , PT. Grasindo, Jakarta, 1993.
Subandijah, Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum ,  Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 1996.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif  dan R & D, Bandung: Alfabeta, 2008. Tilaar, HAR. 1999. Pendidikan, Kebudayaan dan Masyarakat Madani Indonesia . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya,  1999.
Tjiptono, Fandy dan Anastasia Diana, Total Quality Manaaagement , Yogyakarta: Penerbit Andi, 2000.
ADDIN, Vol. 10, No. 1, Februari 2016

## Halaman ini tidak sengaja untuk dikosongkan