JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Karakteristik Pendidik Perspektif Imam Ibnu Jamaah
(Studi Kitab Tadhkiratu al-Sa> mi’ Wa al-Mutakallim Fi< Adabi al ‘A <lim wa al- Muta’a >lim karya Imam Badruddin Ibnu Jamaah)

## Maryono
STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya maryono@stai-ali.ac.id

## Abstrak
Pendidik  merupakan  pilar  utama  dalam  menjalankan  proses pendidikan, merupakan aktor utama dalam mengantarkan capaian tujuan pendidik an.  Dalam  tulisan  ini  memaparkan  tentang  “Karakteristik Pendidik  dalam  Perspektif  Imam  Ibnu  Jamaah”,  melalui  bukunya  yang fenomenal Tadhkiratu al- Sa>mi’ Wa al - Mutakallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al- Muta’a>lim .
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  noninteraktif karena  sumber  datanya  adalah  berupa  dokumen-dokumen,  bukan  data langsung dari orang dalam lingkungan alamiahnya. Adapun analisis data yang digunakan adalah Content analysis, yaitu penelitian yang bersifat pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi  tertulis.
Imam Ibnu Jamaah dalam Tadhkiratu al- Sa>mi’ Wa al -Mutakallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al - Muta’a>lim meneybutkan beberapa hal yang harus dimiliki oleh seorang pendidik sehingga menjadikan sebuah karakter bagi mereka,  di  antaranya:  Niat  ikhlas  yang  menjadikan  tolok  ukur  amal perbuatan  dalam  mendidik;  Zuhud; Tawa>d{u’ ;  Menjaga  syiar  (identitas) Islam, hal terserbut merupakan karakter agamis yang senantiasa seorang pendidik  berhias  dengannya.  Poin  lainnya;  Pendidik  harus  senantiasa meng- upgrade diri, meningkatkan kualitas keilmuan, mencurahkan segala kemampuan, membaca, menghafal, menulis. Dan juga tatkala mengajar senantiasa  berusaha  optimal  dalam  kegiatan  belajar  dan  mengajar, bersemangat  dalam  mengajar,  menggunakan  metode  dan  penyampaian yang  mudah  serta  lemah  lembut,  bertanya  untuk  menguji  pemahaman peserta didik atas kesesuaian ilmu yang telah dijelaskan, serta mengulangi hafalan untuk menguji mereka.
Kata Kunci: Ibnu Jamaah, Pendidik
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Abstract
Educators  are  the  main  pillars  in  carrying  out  of    the  education process, they are the main actors in delivering the educational goals. This paper is describes the "Characteristics of Educators in the Perspective of Imam  Ibn  Jamaah ” ,  through  his  phenomenal  book Tadhkiratu  al- Sa>mi’ Wa al-Mut akallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al - Muta’a>lim .
The  research  method  used  is  qualitative  non-interactive,  because the source of the data is in the form of documents, not direct data from people  in  their  natural  environment.  The  analysis  of  the  data  used  is Content  analysis,  namely  research  that  is  in-depth  discussion  of  the contents of a written information.
Imam  Ibn  Jamaah  in Tadhkiratu  al- Sa>mi’  Wa  al -Mutakallim  Fi< Adabi al‘A<lim wa al - Muta’a>lim mentioned several  things that  must be possessed by an educator so as to make a character for them, including; The  sincere  intention  that  makes  a  benchmark  of  deeds  in  educating, Zuhud,  Tawadhu  ',  Keeping  the  Islamic  symbols  (identity),  this  is  a religious  character  that  is  always  an  educator  decorated  with  it.  Other points; Educators must always upgrade themselves, improving the quality of science, devoting all abilities, reading, memorizing, and writing. And also when teaching is always trying optimally in KBM, eager to teach, using  easy  delivery  methods,  gentle,  asking  to  test  the  students' understanding  of  the  appropriateness  of  the  knowledge  that  has  been described, repeating memorization to test them
Keyword: Ibnu Jamaah, Educator

## PENDAHULUAN
Ki Hadjar Dewantara menyatakan bahwa pendidikan adalah daya upaya  untuk  memajukan  budi  pekerti,  pikiran,  dan  jasmani. 128 Dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagaman,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak
128 Ki Hadjar Dewantara, Pendidikan , (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa), 14
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 129
Pendidikan  adalah  aktifitas  yang  sengaja  dilakukan  untuk mengembangkan  individu  secara  penuh.  Karena  itu,  norma,  etika  dan nilai-nilai  keutamaan  menjadi  penting  dalam  semua  perencanaan pendidikan. 130 Pendidik,  peserta  didik  dan  tujuan  utama  pendidikan merupakan  komponen  utama  dalam  pendidikan,  ketiga  komponen tersebut  merupakan  komponen  yang  satu  jika  hilang  salah  satu  dari komponen tersebut maka hilang pula hakikat pendidikan tersebut.
Seorang  pendidik  kaitannya  dalam  pendidikan  Islam  adalah mendidik dan sekaligus di dalamnya mengajar sesuai dengan keilmuwan yang dimilikinya. Secara umumnya pendidik adalah orang yang memiliki tanggung jawab mendidik. Bila dipersempit pengertian pendidik adalah guru yang dalam hal ini di suatu lembaga sekolah. Sedangkan pengajar adalah pendidik yang baik.
Tulisan ini berupaya memahami hakekat pendidik dalam perspektif Imam Ibnu Jamaah berdasarkan pemahaman penulis terhadap karya Imam Ibnu  Jamaah  yang  fenomenal  berjudul Tadhkiratu  al- Sa>mi’  Wa  al - Mutakallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al - Muta’a>lim .

## ISI

## Hakekat Pendidik

## 1. Pengertian Pendidik
Kata  pendidik  berasal  dari  didik,  artinya  memelihara, merawat  dan  memberi  latihan  agar  seseorang  memiliki  ilmu pengetahuan  seperti  yang  diharapkan  (tentang  sopan  santun,  akal budi,  akhlak,  dan  sebagainya)  selanjutnya  dengan  menambahkan awalan pe- hingga menjadi pendidik, artinya orang yang mendidik. Dalam  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  pendidik  artinya  orang yang  mendidik. 131 Dalam  bahasa  Inggris  ada  beberapa  kata  yang berdekatan arti pendidik seperti kata teacher artinya pengajar dan tutor  yang  berarti  guru  pribadi,  di  pusat-pusat  pelatihan  disebut sebagai trainer atau instruktur
129 Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional,
(Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003), 3.
130 Ali Ashraf, Horizon Baru Pendidikan Islam , (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1993), 1
131 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), 250.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Karakteristik Pendidik Perspektif Imam Ibnu Jamaah ⧫
Dalam  bahasa  Arab  seperti  kata mu ’ allim  (guru),  murabbi (mendidik), mudarris  (pengajar)  dan  ustaz.  Secara  terminologi beberapa  pakar  pendidikan  berpendapat,  Menurut  Ahmad  Tafsir, bahwa pendidik dalam Islam adalah orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan upaya mengembangkan seluruh potensi peserta didik, baik potensi afektif (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa). 132 Sedangkan Abdul Mujib mengemukakan bahwa pendidik adalah bapak rohani ( spiritual father) bagi peserta didik, yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak mulia, dan meluruskan prilakunya yang buruk. 133 Pendidik dapat pula berarti orang bertanggung jawab terhadap perkembangan dan kematangan aspek rohani dan jasmani anak. 134
Pendidik  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam pelaksanaan  pendidikan,  karena  pendidik  adalah  pihak  yang bersentuhan langsung dengan unsur - unsur yang ada dalam sebuah aktivitas  pendidikan,  terutama  anak  didik.  Sebagai  wujud  dari kedudukan  yang  sangat  penting  tersebut,  fungsi  pendidik  adalah berupaya  untuk  mengembangkan  segenap  potensi  anak  didiknya, agar  memiliki  kesiapan  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan dalam kehidupannya 135
Pendidik  adalah  orang  yang  mempunyai  ilmu  pengetahuan, dalam  Islam  mendapatkan  tempat  yang  dimuliakan,  karena  Islam sangat  menghormati  yang  demikian,  Islam  tidak  dapat dikembangkan  dan  dilestarikan  tanpa  orang  yang  mempunyai ilmu. 136 Dalam al-Q ur’an Allah - subha> nahu wa ta’a >la- meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu, sebagaimana dalam surat Mujadalah;
ٌيرِّبَخ َنوُلَمۡعَـت اَِّبم َُّللّٱَو  ٍتَٰجَرَد َم ۡلِّعۡلٱ ْاوُتوُأ َنيِّذَّلٱَو ۡمُكنِّم ْاوُنَماَء َنيِّذَّلٱ َُّللّٱ ِّعَفۡرَـي Art inya: “niscaya Allah akan meninggikan orang -orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa d erajat”
132 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 74-75. 133 Abdul Mujib. Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2008), 88. 134 Ramayulis dan Syamsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya , (Jakarta: Kalam Mulia,2010), 139 135 Hifza, Pendidik dan Kepribadiannya dalam Al-Qur’an , (Yogyakarta: Tesisi Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2010), 42.
136 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis .
(Jakarta: Ciputat Pers, 2002), 41
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## 2. Kompetensi dan Karaktersitik Pendidik
Salah  satu  komponen  dalam  pendidikan  (pendidikan  Islam) adalah  kompetensi  pendidik.  Kompetensi  guru  (pendidik)  adalah salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  tercapainya  tujuan pembelajaran dan pendidikan di  sekolah, namun kompetensi guru tidak  berdiri  sendiri,  tetapi  dipengaruhi  oleh  faktor  latarbelakang pendidikan,  pengalaman  mengajar,  dan  lamanya  mengajar. 137 Kompetensi  adalah  seperangkat  pengetahuan,  keterampilan,  dan perilaku  yang  harus  dimiliki,  dihayati,  dan  dikuasai  oleh pendidik/guru atau dosen dalam melakukan tugas keprofesionalan. Demikian  pula  yang  dikemukakan  oleh  Drs.  Akmal  Hawi  bahwa kompetensi  merupakan  kemampuan  dan  kewenangan  guru  dalam melaksanakan profesi keguruannya. 138
Menurut  Abdul  Rahman  An-Nahlawi  seperti  yang  dikutip oleh  Ramayulis  menyebutkan  bahwa  tugas  pendidik  adalah: pertama, fungsi penyucian yakni sebagai pembersih, pemelihara dan pengembang  fitrah  manusia.  Kedua,  fungsi  pengajaran  yakni menginternalisasikan  dan  mentransformasikan  pengetahuan  dan nilai-nilai agama kepada manusia. Dalam pendidikan Islam, seorang pendidik  hendaknya  memiliki  karakteristik  yang  dapat membedakannya  dari  yang  lain.  Dalam  hal  ini  An-Nahlawi membagi karakteristik pendidik muslim kepada beberapa bentuk, di antaranya yaitu: 1. Bersifat ikhlas: melaksanakan tugasnya sebagai pendidik  semata-mata  untuk  mencari  keridaan  Allah  dan menegakkan  kebenaran.  2.  Mempunyai  watak  dan  sifat robba>niyyah.  3.  Bersifat  sabar  dalam  mengajar.  4.  Jujur  dalam menyampaikan  apa  yang  diketahuinya.  5.  Mampu  menggunakan metode mengajar yang bervariasi. 6. Mampu mengelola kelas dan mengetahui psikis anak didik, tegas dan proposional. 139
Untuk  menjadi  pendidik  yang  profesional  tentunya  harus memiliki kompetensi keguruan. Dari uraian tersebut, maka menurut Hamruni,  pendidik  yang  profesional  harus  memiliki  kompetensi- kompetensi  sebagai  berikut:  1.  Penguasaan  materi  al-Islam  yang komperehensif serta wawasan dan bahan pengayaan, terutama pada
137 Agus Wibowo dan Hamrin, M. Menjadi Guru Berkarakter (Strategi Membangun Kompetensi dan Karakter Guru) , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), 107.
138 Akmal Hawi, Kompetensi Guru PAI, (Palembang: IAIN Raden Fatah Press, 2005), 4.
139 Ramayulis, Filsafat Pendidikan Islam , (Padang: Quantum Pers, 2002), 125
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
bidang-bidang  tugasnya.  2.  Penguasaan  strategi  (mencakup pendekatan,  metode  dan  teknik)  pendidikan  Islam,  termasuk kemampuan  evaluasinya.  3.  Penguasaan  ilmu  dan  wawasan kependidikan. 4. Memahami prinsip-prinsip dan menafsirkan hasil penelitian pendidikan pada umumnya guna keperluan pengembangan  pendidikan  Islam.  5.  Memiliki  kepekaan  terhadap informasi  secara  langsung  atau  tidak  langsung  yang  mendukung kepentingan tugasnya 140

## Riwayat Hidup Imam Ibnu Jamaah
Beliau berkunyah Abu> ‘ Abdilla>h 141 , beliau adalah Badru al-Di>n Muh}ammad bin Ibra> him bin Sa’adilla >h bin Jama> ’ah bin H{a>zim bin S{akhr ,  dinasabkan  kepada  ‘ al-Kina>niy,  dan  bermadzhab  Syafii. 142
Lebih  banyak  dikenal  dengan  nama  Ibnu  Jamaah,  dinisbatkan kepada nama tiga kakeknya yang terdekat hingga sampai Ma>lik Ibn Kina>ny yaitu : Jama> ’ah bin ‘ Ali bin Jama> ’ah ibn Ha >zim bin S{akhri bin ‘ Abdilla>h bin Jama> ’ah . 143
Beliau  lahir  sabtu  malam  pada  4  Rabi’ul Akhir  639H  dan meninggal  Senin  malam  11  Jumadal  Ula  733H,  umur  beliau  94 tahun. 144 Tumbuh  di  lingkungan  berilmu,  agamis,  keluarga  para Hakim,  ayahnya  adalah  Hakim  bernama Burha>nu  al-Di>n  Ibnu Jama >’ ah  meninggal  675H  termasuk  dari  kalangan  ahli  ilmu, begitupula kakeknya, belajar dan membaca al- Qur’an dari ayahnya, dan juga banyak memperdalam kitab-kitab matan dari ayahnya. 145
Tidak hanya belajar dari ayahnya, ketika muda beliau belajar dari para Syekh di Hamat, di antaranya : Syekh Shari>f al-Di>n ‘ Abdu al- ‘ Azi>z  al-Ans}o>riy  meninggal  662H,  Syekh  al-Rid}o  bin  Burha>n meninggal  664H,  Syekh Rashi>d  al-At}t}or  meninggal  662H,  al-Ta>j bin al-Qis}t}ala>ni meninggal 665H, al-Ta>qi bin Abi> Yusr meninggal
140 Hamruni. Konsep Edutainment dalam Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2008), 79.
141 Badruddin Ibn Jama’ah, Kasyfu al-ma’āni fi- al Mutasyābih min al-Matsāni , (Pakistan: Jamai’ah al-Dirasah al –Islamiyah, Cet- I, 1990), 5 142 Badruddin Ibnu Jamaah, TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim . (Beirut : Dar Al-Bashaer, 2012), 11
143 Badruddin Ibn Jama’ah, Kasyfu al-ma’āni fi- al Mutasyābih min al-Matsāni ,
(Pakistan: Jamai’ah al-Dirasah al –Islamiyah, Cet- I, 1990), 6
144 Ibid 5 145 Badruddin Ibnu Jamaah, TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim . (Beirut : Dar Al-Bashaer, 2012  ), 11
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
672H, dan selain mereka. 146 Juga banyak mengambil ilmu dari al- Qo>d}iy  Taqiyuddin  Ibnu  Razi>n  meninggal  680H  dan  juga  belajar Nahwu dari al-Ima>m Ibnu Ma>lik. 147
Pertama  diangkat  menjadi  Hakim  Al-Kuds  tahun  675H, kemudian  tidak  menjabat  dan  Kembali  diangkat  Hakim  serta menjadi Khotib Al-Kuds tahun 687H. Kemudian menjadi Hakim di Mesir tahun 690H, dan sekaligus menjadi Khotib di Jami’ Al -Azhar, kemudian  tidak  menjabat  pada  tahun  693H,  namun  di  tahun  itu diangkat menjadi  Hakim Syam, kemudian tidak menjabat samapi 696H. 148
Pada  tahun  702H  Kembali  diangkat  menjadi  Hakim  di  Mesir sampai  710H  kemudian  tidak  menjabat,  lantas  kmebali  diangkat pada  tahun  711H  sampai  727H.  Sepanjang  perjalanan  menjadi Hakim tidaklah beliau memiliki sejarah atau kisah yang baik, benar dalm menentukan hukum, pribadi yang baik dan luhur. 149
Beliau  mengajar  di  madrasah-madrasah  yang  terkenal  di zamannya.  Di  Damaskus  beliau  mengajar  di  Madrasah al- Qaimariyyah,  Madrasah  al- ‘ A<diliyyah  al-Kubro,  Madrasah  al- Sha>miyyah  al-Barra>niyyah,  dll. 150 Di  Kairo,  belau  mengajar  di Madrasah al-S{a>lih}iyyah,  Madrasah  al-Na>s}iriyyah,  Madrasah  al- Ka>miliyyah, Ja> mi’ Ibnu T {u>lu>n, Ja> mi’ al-H{ikam, dll. 151
Karya ilmiah Imam Ibnu Jamaah yang terkenal di antaranya; al- Manhal al-Rawiyy, al-Fawa>id al-La>ih{ah Min Su>rati al-Fa>tih{ah, al- Tibya>n Limuhimmati al- Qur’a >n, al-Masa>lik Fi> ‘ Ulu>m al-Mana>sik, al-Najmu  al-La> mi’  Fi >  Sharh{ Jam’ i  al-Jawa> mi’ ,  dll 152 Banyaknya karya ilmiah yang beliau miliki, menunjukkan banyaknya disiplin ilmu yang beliau kuasai. 153
Setelah perjalanan kehidupan beliau yang terpuji, kaya dengan faedah  dan  kebaikan,  beliau  meninggal  pada  malam  Senin,  21 Jumadal Ula 733H, 154 Semoga Allah merahmati Imam Ibnu Jama’ah dan memnerima segala bentuk amal kebaikannya.
146 Ibid 11
147 Ibid 148 Ibid 12 149 Ibid 150 Badruddin Ibnu Jamaah . TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim . (Beirut : Dar Al-Bashaer, 2012  ), 12 151 Ibid 12 152 Ibid 153 Ibid 13 154 Ibid 13
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Karakteristik Pendidik Perspektif Imam Ibnu Jamaah ⧫

## Karakteristik Pendidik Perspektif Imam Ibnu Jamaah
Dalam  mukoddimah  kitabnya  Imam  Ibnu  Jamaah  menyatakan bahwa  hal  paling  penting  yang  harus  segera  dicapai  dan  dimiliki oleh  seorang Ahlu  al- ‘ Ilmi    (intelektual)  sejak  usia  muda  adalah adab yang baik ( h{usnu al-adab). Selain karena keutamaan adab ini telah  dilegitimasi  oleh  syariat  dan  akal,  juga  karena  orang  yang memilikinya  dipuji  oleh  orang  banyak.  Imam  Ibnu  Jamaah  juga menekankan  bahwa  orang  yang  paling  berkewajiban  dan  paling utama menyandang sifat yang baik dan memangku kedudukan yang luhur  adalah  kaum Ahlu  al- ‘Ilmi (intelektual).  Mereka  adalah orang-orang yang memperoleh puncak pujian dan terdepan dalam memperoleh julukan pewaris para nabi. Hal itu karena mereka telah mempelajari  akhlak  dan  adab  Nabi  Muhamad  - S{allalla> hu  ‘alai yhi wa sallam-, serta sejarah para imam dan ulama salaf. 155
Pendidikan  bukan  hanya  sekedar  proses  pentrasferan  ilmu  saja melainkan  yang  terpenting  adalah  pembentukan  karakter  peserta didik serta merubah tingkah laku peserta didik dari yang tidak baik menjadi  lebih  baik.  Untuk  itu,  seorang  pendidik  juga  harus membekali  dirinya  dengan  ilmu-ilmu  serta  juga  harus  memiliki karakter-karakter  terbaik  sebagai  seorang  pendidik.  Kenapa demikian?  Karena  seorang  pendidik  selalu  dilihat  oleh  peseta didiknya dari segala sisi, baik keilmuan, tingkah lakunya, karakter, dsb. Di antara hal yang terpenting yang harus dimiliki oleh seorang pendidik adalah karakter yang baik, yang tentunya diharapkan dari pentransferan  ilmunya  akan  menghasilkan  peserta  didik  yang berkarakter  baik  pula.  Adapun  karakteristik  pendidik  menurut Imam  Ibnu  Jamaah  dalam  Kitab Tadhkiratu  al- Sa>mi’  Wa  al - Mutakallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al - Muta’a>lim terdapat  beberapa poin yang dibahas pada tulisan ini, di antaranya;
1. Karakter mura>qabah (senantiasa selalu diawasi Allah).
Mura>qabah adalah  selalu  merasa  diawasi  Allah,  baik  dalam keadaan  sendirian  maupun  di  hadapan  orang  banyak,  senantiasa menjaga  rasa  takutnya  kepada  Allah  dalam  keadaan  diam, akitifitas,  perkataan  serta  perbuatannya.  Karena  seorang ‘a >lim adalah  orang  yang  membawa  amanah  ilmu  yang  Allah  titipkan kepadanya, terhadap karunia panca indra serta pemahaman yang
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
Allah berikan kepadanya. 156 Seorang berilmu (intelektual) dalam dirinya,  harus  senantiasa  menjaga  rasa  takutnya  kepada  Allah dalam  segala  keadaan  dan  dalam  segala  aktifitas,  baik  ketika sendirian  maupun  bersama  orang  lain.  Imam  Ibnu  Jamaah mengatakan:  “Dan  di  antara  karakter Mura>qabah juga  adalah memiliki  sikap  tenang,  menjaga  wibawa, khushu> ’ , wara> ’ , merendah kepada Allah serta tunduk di hadapan- Nya.” 157

## 2. Karakteristik  senantiasa  menghiasi  kepribadiannya
dengan sikap zuhud.
Seorang alim (intelektual) berupaya bersikap zuhud terhadap dunia  dan  hendaklah  sebisa  mungkin  mengambil  bagian  yang sedikit  dari  dunia,  selama  tidak  membahayakan  dirinya  dan keluarga. Minimal seorang alim akan ternodai apabila tergantung dengan  urusan  dunia.  Karena  ia  adalah  manusia  yang  paling mengetahui tentang kerendahan, fitnah, dan cepat binasanya dunia serta banyaknya rasa lelah dan letih mendapatkannya. Imam Syafii – rah{imahullah- berkata:  “Seandainya  aku  berwasiat  kepaada orang yang paling cerdas, maka akan pasti diarahkan kepada ahli zuhud.” 158 Hendaknya seorang alim membersihkan diri dari sikap tamak  mendapatkan  harta,  atau  pelayanan  dari  muridnya  hanya karena sering mendatanginya dan mengambil ilmu darinya. 159
Zuhud  itu  terletak  di  dalam  hati.  Yakni,  agar  hati  tidak tergantung  pada  cinta  dunia.  Namun  ketergantungannya  hanya kepada Allah saja dengan cara taat kepada-Nya, baik ia memiliki kesenangan duniawi ataupun tidak.
Seorang pendidik hendaknya menanamkan dalam dirinya sifat zuhud.  Sebagaimana  yang  dikatakan  Imam  Ibnu  Jamaah  dalam kitabnya Tadhkiratu al- Sa>mi’ Wa al - Mutakallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al- Muta’a>lim , bahwa seorang pendidik tidak tergantung pada dunia.  Cukuplah  dunia  menjadi  rendah  dalam  pandangannya.  Ia mengambil sedikit bagian dari dunia selama tidak membahayakan dirinya dan keluarganya. 160
156 Badruddin Ibnu Jamaah, Tadzkirah al-Sami’ wa al-Mutakallim fi Adab al-‘Alim wa al-Muta’allim , (Beirut : Dar Al-Bashaer, 2012), 48 157 Badruddin Ibnu Jamaah, Tadzkirah al-Sami’ wa al-Mutakallim fi Adab al-‘Alim wa al-Muta’allim , (Beirut : Dar Al-Bashaer, 2012), 48 158 Ibid 50 159 Ibid 50 160 Ibid 50
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
3. Karakteristik  menjaga  identitas  keislaman,  sebuah karakter yang harus dijaga oleh seorang yang berilmu.
Hendaknya seorang alim menjaga syiar-syiar islam, amalan- amalan  yang  nampak  seperti:  sholat  berjamaah  di  masjid, men yebarkan  salam  kepada  sesama,  amar  ma’ruf  nahi  munkar, bersabar  atas  gangguan  orang  lain  ketika  berdakwah,  memberi nasehat  kepada  para  penguasa.  Dia  melakukan  tersebut  ikhlas karena Allah dan tidak takut dengan celaan manusia. 161 Demikian juga ia konsisten dalam mengerjakan amalan-amalan sunnah dan memadamkan  bidah,  mengerjakan  semua  perkara  agama  ikhlas karena Allah dan segala hal yang memberi maslahat kepada kaum muslimin dengan cara yang syar’i dan koridor yang benar. 162
4. Karakter menjaga perkara yang dianjurkan syariat.
Seorang  alim  hendaknya  menjaga  perkara  yang  dianjurkan dalam  syariat  berupa  perkataan  maupun  perbuatan,  senantiasa membaca al-Qur ’ an, dzikir dengan hati dan lisan, demikian juga doa-doa  dan  dzikir  yang  dicontohkan  Rasulullah  - S{allalla>hu ‘alai yhi  wa  sallam-  di  sepanjang  siang  dan  malam,  menjaga amalan-amalan  sunnah,  baik  sholat,  puasa,  berhaji  ke  Baitullah, atau  bershalawat  kepada  nabi  - S{allalla> hu  ‘alai yhi  wa  sallam-. 163
Bermuamalah kepada manusia dengan akhlak yang mulia seperti menampakkan wajah yang berseri, menyebarkan salam, menahan amarah,  tidak  menggangu  orang  lain,  berempati  terhadap kesulitan-kesulitan mereka, mendahulukan orang lain, tidak egois, berlaku  adil,  tidak  curang,  berterima  kasih  atas  kebaikan, memberikan  kegembiraan,  berusaha  memenuhi  kebutuhan  orang lain,  menggunakan  kedudukannya  untuk  menolong  orang  lain, lemah  lembut  kepada  orang  fakir,  menyayangi  tetangga  dan kerabat, membantu, menolong serta berbuat baik kepada murid. 164
5. Karakter  meningkatkan  kualitas  keilmuan  dengan kesungguhan dan mencurahkan segala kemampuan.
Selalu  bersemangat  dalam  meningkatkan  kualitas  ilmu dengan  penuh  kesungguhan,  membiasakan  diri  dalam  mengikuti
161 Ibid 51
162 Ibid 51
163 Ibid 52 164 Ibid 54
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
kebiasaan para ulama, seperti: ibadah, menuntut ilmu, mengajar, membaca,  membacakan  kepada  orang  lain,  meneliti,  berpikir, memberi catatan kaki, menghafal, menulis, dan membahas. 165

## 6. Karakteristik orang berilmu (intelektual) adalah Menulis
Menyibukkan  diri  dengan  menulis,  merangkum,  mengarang setelah matang ilmu dan keahliannya. Karena kesibukan tersebut akan menyingkap rahasia dan hakikat ilmu, perinciaannya, hal itu membutuhkan penelitian, wawasan yang banyak, pemeriksaan dan pengulangan. 166 Hal itu seperti yang dikatakan Imam al-Khat}i>b al- Baghda>diy ,  di  antara  faedah  menulis:  “menguatkan  hafalan mencerdaskan  hati,  mempertajam  tabiat,  memperbagus penjelasan, menghasilkan kenangan yang indah serta pahala yang melimpah, dan mengekalkan ilmu sampai akhir masa. 167

## 7. Karakter Tawa>d{u’ dalam mencari faedah ilmu
Orang  berilmu  semisal  pendidik,  ia  tidak  sombong  untuk mengambil  faedah  ilmu  yang  belum  ia  ketahui  dari  orang  yang dibawahnya baik  secara  kedudukan, nasab,  ataupun umur. Akan tetapi  ia  semangat  mencari  faedah  dari  manapun  ia  dapatkan, karena  prinsip  hidup  mukmin  adalah  mencari  kebenaran, dimanapun ia dapatkan maka ia akan mengambilnya. 168
Sa’i >d  bin  Jubair  berkata: “Sesorang  akan  senantiasa alim (berilmu) selama dia mau belajar. Jika dia tidak mau belajar lagi dan mengira bahwa dia telah cukup serta puas dengan ilmu yang dimiliki, maka dia adalah orang yang paling bodoh.” 169
Imam Ibnu Jamaah dalam kitabnya Tadhkiratu al- Sa>mi’ Wa al- Mutakallim Fi< Adabi al‘A<lim wa al- Muta’a>lim , menyebutkan bahwa seorang pendidik tidak sombong untuk mengambil faedah ilmu  yang  belum  ia  ketahui  dari  orang  yang  di  bawahnya  baik secara kedudukan, nasab, ataupun umur. Akan tetapi ia semangat mencari  faedah  dari  manapun  ia  dapatkan,  karena  prinsip  hidup mukmin adalah mencari kebenaran, dimanapun ia dapatkan maka ia akan mengambilnya. Bahkan misalnya saja ilmu itu berasal dari muridnya  sendiri,  ia  tidak  akan  malu  untuk  menerimanya.
165 Ibid 57
166 Ibid 59 167 Ibid 60
168 Ibiid 58 169 Ibid 59
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Karakteristik Pendidik Perspektif Imam Ibnu Jamaah ⧫
Sebagian salaf mengambil faedah yang belum mereka ketahui dari murid-murid mereka. 170
8. Karakter Optimalisasi capaian Kegiatan Belajar Mengajar.
Sebuah  karakter  yang  berupaya  agar  pembelajaran  atau pendidikan itu bisa diterima atau dipahami oleh peserta didik, baik itu  dengan  semangat  mengajar,  dengan  bersungguh-sungguh, dengan cara yang lembut, cara memahamkan yang benar dengan memberkan contoh atau dalil, dengan menanyakan kepada peserta didik  apakah  sudah  faham,  atau  dengan  menyuruh  mereka menghafal  atau  mengulangi  hafalannya,  meminta  menebutkan dalil dll.
Imam Ibnu Jamaah menerangkan;
a. “Bersemangat da lam mengajar dan berusaha memahamkan ilmu kepada para murid dengan mencurahkan upaya, melakukan pendekatan makna tanpa berlebihan sehingga menyebabkan ilmu tak mampu dicerna oleh para murid, menjabarkan sesuatu panjang lebar sehingga sulit dihafalkan.” 171
b. “M enyampaikan  pelajaran  dengan  penyampaian  yang mudah,  dengan  penuh  kelembutan  untuk  memahamkannya, terlebih lagi jika ia adalah seorang anak yang pantas diperlakukan demikian  karena  ia  memiliki  adab  yang  baik  dan  memiki keseriusan dalam belajar.” 172
c. “Memulai dengan  menggambarkan  masalah,  kemudian menjelaskannya,  disertai  contoh  lalu  menyebutkan  dalil. Mencukupkan gambaran masalah dan contohya, bagi yang belum mampu  untuk  memahami  dalil  dan  belum  mengerti  cara mengambil kesimpulan hukum dari sebuah dalil.” 173
d. “Ji ka  seorang  guru  telah  selesai  menjelaskan  pelajaran, maka tidak mengapa ia melontarkan beberapa pertanyaan terkait dengan  pelajaran  kepada  murid,  untuk  menguji  pemahaman mereka  dan  kesesuaian  ilmu  yang  telah  dijelaskan.  Siapa  yang tampak  pemahaman  dalam  pelajaran  dengan  terulang  kebenaran
170 Ibid,59
171 Ibid 75
172 Ibid 74 173 Ibid75
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
jawabannya, ia memujinya. Bagi yang belum memahami maka ia mengulangi penjelasannya secara perlahan.” 174
e. “Terkadang meminta para murid  untuk mengula ngai  apa yang telah ia hafal dan menguji mereka, apakah sesuai dengan apa yang  telah  disampaikan  kepada  mereka  dari  kaidah-kaidah  dan masalah-masalah  penting,  menguji  mereka  dengan  masalah- masalah yang dibangun dari pokok kaidah yang telah ditetapkan atau dalil yang telah disebutkan.” 175

## I. PENUTUP
Salah  satu  komponen  penting  dalam  pendidikan  adalah  pendidik. Seorang pendidik  harus membekali dirinya dengan ilmu-ilmu dan juga harus memiliki karakter-karakter terbaik sebagai seorang pendidik.  Kitab Tadzkirah al-Sami ‟ wa al-Mutakallim fi Adab al-Alim wa al-Muta ‟ allim karya Ibnu Jama’ah adalah sebuah kitab yang menekankan aspek karkater seorang pendidik/guru dan peserta didik/murid baik bersifat lahir maupun batin. Di antara karakteristik  seorang pendidik yang ada dalam  dirinya adalah:  1) Mura>qabah  (selalu  merasa  diawasi  Allah);  2)  Zuhud;  3) Menjaga  syiar  Islam;  4)  Menjaga  identitas  keislaman.  Hal-hal  tersebut merupakan  karakter  agamis  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pendidik. Adapun berkaitan dengan karakter lain yang harus diperhatikan adalah: 1) Meningkatkan  kualitas  keilmuan  dengan  kesungguhan;  2)  Menulis;  3) Tawadlu’ .  Adapun  dalam  kegaitan  belajar  mengajar,  seorang  pendidik harus memiliki karakter: 1) Bersemangat dalam mengajar dan berusaha memahamkan  ilmu  kepada  para  murid;  2)  Menyampaikan  pelajaran dengan penyampaian dan metode yang mudah, dengan penuh kelembutan untuk  memahamkannya;  3)  Melakukan  tanya-jawab.  Melontarkan beberapa  pertanyaan  terkait  dengan  pelajaran  kepada  murid,  untuk menguji pemahaman mereka dan kesesuaian ilmu yang telah dijelaskan; 4)Meminta  para  murid  untuk  mengulangai  apa  yang  telah  ia  hafal  dan menguji hafalan mereka.
174 Ibid 76
175 Ibid 77
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## DAFTAR PUSTAKA
Ashraf,  Ali.  1993. Horizon  Baru  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Pustaka Firdaus Dewantara,Ki Hadjar. Pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa Hawi,  Akmal.  2005. Kompetensi  Guru  PAI.  Palembang:  IAIN  Raden Fatah Press Hifza, 2010. Pendidik dan Kepribadiannya dalam Al- Qur’an . Yogyakarta: Tesisi Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Ibnu  Jamaah,  Imam  Badruddin.  2012. TadzkiratusSaami’  Wal Mutakallim Fil  Adabil  ‘Alim  wa  Muta’alim ..  Beirut  :  Dar  Al- Bashaer Ibnu Jamaah, Imam Badruddin. Kasyfu al- ma’ ā ni fi- al Mutasy ā bih min al-Mats ā ni ,  (Pakistan:  Jamai’ah  al -Dirasah  al – Islamiyah,  Cet-  I, 1990) Mujib,  Abdul.  2008. Ilmu  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Nizar,  Samsul.  2002. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Pendekatan  Historis, Teoritis dan Praktis. Jakarta: Ciputat Pers.
___________2003.  Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003,  Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional.  Jakarta:  Departemen  Pendidikan Nasional.
Poerwadarminta,W.J.S. 1991. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Ramayulis. 2002. Filsafat Pendidikan Islam. Padang: Quantum Pers Ramayulis dan Syamsul Nizar. 2010. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia Tafsir, Ahmad. 2002. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya Wibowo, Agus dan Hamrin, M. 2012. Menjadi Guru Berkarakter (Strategi Membangun Kompetensi dan Karakter Guru). Yogyakarta: Pustaka Pelajar