Volume 7
Halaman 293—305
Nomor 3 Desember 2017

## redeFinisi FunGsi desa
dAlAm mANgA NArUTo dAN BANde dessINÉe AsTÉrIX: seBUAH KAJIAN KomPArAsI BUdAyA PoPUler
Tania Intan 1 1 Program Studi Sastra Perancis, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran e-mail: tania.intan@unpad.ac.id

## ABsTrAK
Secara alamiah, manusia membutuhkan sarana untuk mengisi waktu luangnya setelah bekerja keras. Satu media yang murah, mudah dijangkau, dan digemari oleh semua kalangan di seluruh dunia adalah cerita bergambar atau komik yang merupakan bagian dari budaya populer. Pada umumnya, karya paraliteratur-visual ini memang bersifat fiktif dan  hanya  merupakan  peniruan  dari  kenyataan  yang  digambarkan  secara  berlebihan ( grotesque ). Namun demikian, di dalam komik, sering ditemukan nilai-nilai kehidupan yang bersifat universal dan abadi sehingga dianggap layak sebagai bahan kajian budaya. Naruto , salah satu manga Jepang, dan Astérix , bande dessinée dari Prancis, akan diteliti sebagai representasi dunia Timur dan Barat. Latar sebagai unsur struktural dalam karya- karya fiksi ini ternyata juga menunjukkan kesamaan mendasar, yaitu keberadaan desa sebagai tempat hidup para tokohnya. Dalam tulisan ini, akan dibahas pemaknaan lain terhadap lingkungan rural tersebut, yang memiliki andil dalam pembentukan karakter para tokoh dari kedua komik. Metode kajian komparasi budaya akan digunakan dengan penerapan teori-teori yang relevan. Penelitian singkat ini bertujuan untuk melengkapi studi mengenai komik yang belum banyak dilakukan di Indonesia.
Kata kunci: Desa, komik, Naruto, Astérix, Komparasi Budaya

## abstRact
Naturally,  humans  need  a  way  to  fill  their  spare  time  after  working  hard.  A cheap, accessible and popular medium by all circles around the world is a picture or comic story, which is part of popular culture. McCloud (1993:7) defines comics as drawings and embossed symbols in a particular order, aimed at providing information or achieving aesthetic responses from the reader. In general, this visual-paraliterature work is indeed fictitious and merely an imitation of grotesque reality. However, in the comics, it is often found that values   of life that are universal and eternal so comics are considered appropriate as a material of cultural studies. Naruto, one of the Japanese manga, and Astérix, the bande dessinée of France, are examined as a representation of the East and West. The background as a structural element in these works of fiction also shows the basic similarity of the existence of the village as the place of life of the characters. According to Kartohadikoesoemo (1984:16), the village is a legal entity, in which a ruling society lives its own government. In this paper, other meanings of the rural environment, which has contributed in the character formation of the characters from both comics are discussed. The method of cultural comparative is used with the application of relevant theories. This brief study aims to complete the study of comics which is still very limited in Indonesia. Keywords : Village, Comic, Naruto, Astérix, Cultural Comparison

## Tania Intan
I PeNdAHUlUAN
Komik  dianggap  sebagai  media  yang  mampu  menarik  minat  penggemarnya karena  selain  memberi  nasihat,  isi  komik  mudah  dicerna  dan  umumnya  memuat cerita  yang  lucu  (Setiawan  dalam  Sobur,  2004:137).  Selain  itu,  komik  juga  mengajak pembacanya  untuk  ikut  merasakan  situasi  yang  disampaikan  penulis  melalui  cerita yang dibuatnya. (McCloud, 1993:7) mendefinisikan komik sebagai gambar-gambar dan lamban-lambang  yang  terjukstaposisi  dalam  urutan  tertentu,  yang  bertujuan  untuk memberikan informasi atau mencapai tanggapan estetis dari pembaca.
Walaupun diakui bersifat dulce et utile (indah dan berguna), komik yang lahir dari kekuatan imajinasi pembuatnya tidak dianggap sebagai karya sastra yang sederajat dengan jenis karya sastra lain, bahkan dikategorikan sebagai para-littérature, yang berarti terletak di sekitar sastra, atau pun semi-littérature, karena dipandang sebagai produk dari “sastra industri” (Brunel, 2002:78) . Dengan kategorisasi tersebut, maka komik sering dikaitkan dengan budaya populer, karena dianggap sebagai praktik budaya dengan selera rendah, dan sebagai dampak dari produksi massal dan industrialisasi, berbeda dengan budaya tinggi yang merupakan hasil intelektualitas dan kreativitas individu yang bersifat adiluhung. William (1983:237) menguraikan empat definisi tentang budaya populer,  yaitu banyak disukai oleh orang, hasil kerja rendahan, karya yang diciptakan untuk membuat senang orang lain, dan budaya yang memang dibuat untuk menyenangkan dirinya sendiri. Bourdieu (1984:5) bahkan  menyatakan  bahwa  perbedaan  budaya  ini  dimanfaatkan  untuk  memperlebar  dan memelihara perbedaan kelas. ”Selera” misalnya, bisa disebut sebagai sebuah kategori ideologis yang difungsikan sebagai ciri ”kelas” (kategori sosial ekonomi dan tingkat kualitas tertentu). Baginya konsumsi budaya sudah ditentukan, sadar dan disengaja, atau tidak, untuk tujuan memenuhi fungsi pengabsahan perbedaan sosial. Pembatasan ini didukung oleh pembedaan di antara budaya populer dan budaya tinggi. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa budaya tinggi  mendapatkan  penerimaan  moral  dan  estetis  yang  lebih,  sementara  budaya  populer malah diawasi secara sosiologis untuk sedikit mengendalikannya (Storey, 2003:12).
Terungkap jelas pandangan bahwa komik merupakan bagian dari budaya populer, karena berkaitan dengan budaya visual, budaya gambar atau budaya figural. Pada saat ini,  generasi  muda  tidak  lagi  gemar  membaca  dibandingkan  generasi  sebelumnya (penganut  budaya  diskursif/  kata).  Mereka  lebih  memilih  melihat  gambar  sehingga industri film, fotografi, animasi, kartun serta komik berkembang pesat, karena faktor dinamika dan ekspresi terluar sebuah objek lebih mudah dicerna (Sachari, 2007:3). Di  Indonesia,  komik  juga  merupakan  bentuk  publikasi  yang  paling  signifikan. Angka  penerbitan  komik  terjemahan  adalah  lima  kali  lebih  besar  (15.000  per  judul) dibandingkan karya lainnya (Kulsum, 2007). Buku-buku dengan penjualan terbaik di Indonesia memang terdiri dari edisi terjemahan komik Jepang yang masuk mulai akhir tahun 1980an. Penerbit komik besar Elex Media Komputindo misalnya menerbitkan 52 judul terjemahan komik Jepang dan 1 komik lokal per bulan. Sedangkan M&C, penerbit komik besar yang lain, mengakui bahwa 70% dari buku terbitan mereka merupakan terjemahan  komik  Jepang  (Kulsum,  2007).  Popularitas  komik  terjemahan  Jepang  ini ternyata didukung strategi lintas media ( cross media strategy ) yang diterapkan misalnya dengan pembuatan versi kartun/ anime , cosplay , film, atau live action. Salah satu di antara komik Jepang/ manga yang paling populer adalah Naruto karya  Masashi  Kisimoto.  Selain  berbentuk  komik  sepanjang  710  episode  dalam  72 volume dan akhirnya tamat dalam waktu 15 tahun, serial Naruto dan Naruto Shippuden The Movies juga dikenal luas oleh para penggemarnya di Indonesia karena ditayangkan versi kartunnya setiap hari pada pukul 18.00-20.00 oleh stasiun televisi Global TV. Tidak
Redefinisi Fungsi Desa Dalam Manga Naruto dan Bande Dessinée Astérix: Sebuah Kajian Komparasi ...
mengherankan bila kemudian anime ini berhasil menyabet penghargaan sebagai kartun favorit di Indonesia Kids Choice Awards 2015 dan Program Asing Terpopuler di ajang Indonesian Television Awards 2017.

## gambar 1. Kuis Naruto di gTV
Sementara  itu,  di  Prancis  komik  mulai  berkembang  sejak  tahun  1957.  Dalam bahasa  Prancis  sendiri  tidak  ditemukan  padanan  yang  tepat  untuk  kata comics yang merupakan perwujudan utama dari segala gambar. Oleh karena itu, digunakan istilah bande  dessinée yang  memiliki  arti  relatif  sama  dengan comics (Bonneff,  1998:9). Berdasarkan bentuknya, komik dibedakan menjadi dua bentuk yaitu comic-strips dan comic-books . Comic-strips adalah komik bersambung yang terdapat dalam surat kabar sedangkan comic-books adalah komik yang berbentuk buku yang hanya memiliki satu cerita walaupun diterbitkan dengan banyak seri.
Gambar 2. poster film astérix dan obélix ( au service de sa Majesté , 2012)

## Tania Intan
Komik Astérix adalah comic-books yang  terdiri  dari  44  halaman  sebanyak  33 seri dengan judul yang berbeda-beda. Tokoh utamanya, Astérix, diciptakan pada tahun 1959 oleh René Goscinny (naskah) dan Albert Uderzo (gambar). Komik ini mengisahkan petualangan Astérix dan teman-temannya ke berbagai daerah, baik di Eropa maupun di benua lain. Serial ini telah diterjemahkan ke dalam 107 bahasa termasuk Latin dan Yunani kuno, sehingga dapat dijumpai di banyak negara dan telah terjual sebanyak 350 juta eksemplar. Untuk menunjukkan kecintaan pada  karakter  ini,  pemerintah  Prancis membangun theme park ‟Parc  Astérix‟  di  dekat  Paris.  Kisah  petualangan  Astérix  ini telah dibuat versi animasi, game dan  diangkat ke layar perak dengan 4 judul film. Kunci dari kesuksesan serial ini terletak pada ceritanya yang mengandung elemen hiburan  untuk  segala  usia:  anak-anak  menyukai  adegan  perkelahian  dan  kelucuan visualnya,  sementara  orang  dewasa  terhibur  oleh  parodi  dan  ceritanya.  Humor  yang dijumpai  dalam  komik Astérix ini  khas  Prancis  yang  sering  mengunakan  permainan kata,  karikatur,  stereotip  ringan  dari  berbagai  negara  Eropa  kuno  (Inggris,  Jerman, Italia, Spanyol, Belgia, dan Swiss) serta sejumlah daerah di Prancis yang amat spesifik (Korsika, Paris, Nice, Strasbourg). Tokoh Astérix dan Obélix juga melakukan perjalanan yang cukup jauh ke benua lain (Mesir, Mesopotamia, India). Namun demikian, meskipun sangat  terkenal,  ternyata Astérix tidak  begitu  populer  di  Amerika  dan  Jepang  yang masing-masing telah memiliki tradisi komik sendiri yang kuat.

## II meTode PeNelITIAN
Dalam tulisan ini, pembahasan difokuskan pada pemaknaan terhadap desa dalam komik Naruto dan Astérix sebagai  komparasi  budaya.  Alasan  pemilihan  komik  yang sangat terkenal dari Jepang dan Prancis ini adalah sebagai representasi dari belahan dunia Timur dan Barat, yang keduanya memiliki daya tarik tersendiri untuk dipelajari lebih jauh.
Mengingat kajian dilakukan dengan cara membandingkan dua karya fiksi dengan latar belakang  budaya  berbeda,   maka  „perbandingan‟  merupakan  teknik  analisis utama  dalam bidang penelitian ini. Gillies (2005) menegaskan bahwa ”To understand culture, societies must be compared.” Menurutnya, analisis perbandingan dalam bidang kajian lintas budaya dapat dibedakan ke dalam tiga jenis, yaitu (1) perbandingan regional ( regional comparison ),  (2)  analisis  holokultural  atau  analisis  lintas  budaya  global ( worldwide cross-cultural analysis ),  dan  (3)  analisis  komparatif  terkontrol  ( controlled comparative ). Perbandingan regional ( regional comparison ) dilakukan dengan menglasifikasikan kebudayaan-kebudayaan  yang  dijaring.  Setelah  itu,  ditarik  simpulan  tentang  proses difusi kebudayaan-kebudayaan itu menjadi sebuah wilayah kultural ( cultural region ). Teknik  analisis  ini  berupaya  melihat  cara  berbagai  kebudayaan  saling  berhubungan sebagai unit-unit kebudayaan yang menyeluruh ( whole cultural units ). Kemudian pada analisis holokultural menurut Levinson (dalam Gillies, 2005), ciri-ciri kultural diambil dari  konteks  seluruh  kebudayaan  dan  dibandingkan  dengan  ciri-ciri  kultural  yang relevan dalam kebudayaan- kebudayaan yang lebih luas untuk menentukan pola-pola keteraturan  dan  perbedaan  dalam  kebudayaan-kebudayaan  yang  diteliti.  Sedangkan analisis  komparatif  terkontrol  ( controlled comparative )  dilakukan  terhadap  kajian perbandingan  dengan  skala  yang  lebih  kecil.  Dalam  tulisan  ini,  digunakan  analisis komparatif terkontrol karena skala riset yang relatif terbatas .
Redefinisi Fungsi Desa Dalam Manga Naruto dan Bande Dessinée Astérix: Sebuah Kajian Komparasi ...

## III HAsIl dAN PemBAHAsAN
A. AlUr KIsAH NArUTo
Gambar 3. Tokoh Naruto Uzumaki
Naruto Uzumaki adalah seorang anak yatim piatu dari Desa Konohagakure, salah satu desa terkenal di dunia ninja. Naruto digambarkan sebagai seorang shinobi muda yang  penuh  kejutan,  bersemangat,  ceria,  hiperaktif,  kikuk,  lugu,  dan  ambisius  dalam meraih cita-citanya untuk menjadi seorang Hokage, pemimpin dan ninja terkuat di desa. Seri ini juga melibatkan tokoh-tokoh lainnya seperti Sasuke Uchiha, seorang keturunan klan Uchiha yang menjadi teman yang sangat berarti bagi Naruto; Sakura Haruno, teman satu  tim  yang  disukai  Naruto; serta Kakashi Hatake, seorang Jounin yang menjadi guru bagi ketiga tokoh. Seri ini juga menampilkan organisasi ninja, Akatsuki, yang anggota- anggotanya merupakan tokoh antagonis.
Sejak kecil, Naruto dikucilkan oleh masyarakat desa dan tidak memiliki teman karena memiliki kyuubi rubah berekor sembilan yang disegel di tubuhnya. Ia lalu sering berbuat onar agar diperhatikan banyak orang. Namun demikian, pemikirannya berubah ketika beranjak dewasa. Ia menjadi orang yang pantang menyerah, selalu berusaha dan berjuang untuk menggapai impiannya menjadi orang yang diakui keberadaannya oleh semua penduduk desa Konohagakure.
Dalam  kisah  tentang  dunia  shinobi/ninja  ini,  selain  persaingan,  intrik  dan pertempuran, terungkap adanya sejumlah pesan moral yang bijak. Hubungan di antara Naruto,  Sasuke,  dan  Sakura  misalnya  menggambarkan  kasih  sayang  yang  tulus  dan kerelaan berkorban di antara teman. Kata-kata yang seringkali ia ucapkan adalah, “Orang yang tidak taat pada peraturan adalah sampah, tetapi orang yang membiarkan temannya menderita lebih hina daripada sampah!” Naruto selalu berusaha jujur dan percaya pada diri sendiri. Ia selalu berjuang mempertahankan persahabatan dan perdamaian. Tokoh utama ini juga sangat menghormati guru-gurunya.

## Tania Intan

## B. seJArAH PrANcIs dAlAm KomIK AsTÉrIX
Gambar 4. Tokoh Astérix, Obélix, dan Idéfix
Komik ini bercerita tentang kehidupan Astérix dan teman-temannya yang hidup sekitar tahun 50 SM di sebuah desa fiktif di tepi pantai Armorik (dahulu daerah Galia kuno, sekarang dikenal sebagai Brittany atau Bretagne dalam bahasa Prancis). Desa ini menjadi istimewa karena merupakan satu-satunya bagian dari Galia yang belum berhasil ditaklukkan Julius Caesar dan legiun Romawinya. Penduduk desa itu memperoleh kekuatan super dari ramuan ajaib buatan dukun Panoramix. Satu sisi dari desa Galia ini dilingkupi pantai dan sisanya adalah hutan yang dijaga ketat oleh 4 garnisun tentara Romawi yang selalu memata- matai desa tersebut. Plot berulang dalam serial Astérix sering bercerita tentang usaha orang Romawi untuk mencegah sang dukun membuat ramuan ajaib atau memperoleh resep rahasianya untuk mereka sendiri. Usaha-usaha tersebut menjadi sia- sia di tangan para pahlawan dalam komik ini, yaitu si kecil Astérix yang riang dan cerdik, serta teman baiknya, Obélix, yang gendut dan baik hati tetapi agak pemalas. Kemudian pada Perjalanan Keliling Galia , mereka menemukan anjing kecil yang setia, Idéfix. Astérix sangat dipercaya oleh penduduk desa karena kejujuran dan kesetiaannya pada kebenaran sehingga ia sering mendapatkan tugas-tugas penting di desa.
Ke mana pun mereka pergi, Astérix dan Obélix bertemu dengan banyak orang dan benda-benda yang, secara humoris, ada dalam kehidupan nyata abad ke-20. Sebagai contoh (dalam Astérix  dan  Orang-orang  Gothi) ,  bangsa  Goth  diceritakan  sebagai  bangsa  yang militeristik, mengingatkan pembaca pada bangsa Jerman di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Bahkan helm yang dikenakan oleh orang-orang Goth itu mirip dengan helm Pickelhaube yang digunakan tentara Jerman pada PD I, dan salah satu  pemimpin mereka amat mirip dengan Otto von Bismarck. Ada pula adegan saat Abraracourcix, pemimpin desa melakukan konferensi pers lengkap dengan mikrofon dan kilatan lampu kamera saat menjelaskan perjalanan Astérix (dalam Astérix et la Rentrée Gauloise) . Orang Inggris juga digambarkan secara berlebihan sebagai bangsa yang penuh etika dan kesopanan, suka minum bir hangat atau air panas (sebelum teh pertama dibawa oleh Astérix ke daerah yang kelak disebut Inggris), dan selalu merebus semua makanan mereka.
Beberapa  lelucon  mengenai  bermacam  sifat  penduduk  di  berbagai  wilayah Prancis juga muncul dalam cerita ini.  Orang Normandia dikisahkan selalu bertele-tele, penduduk Marseille gemar bermain jeu de boules (lempar bola) dan suka membesar- besarkan  masalah,  sedangkan  orang  Korsika  digambarkan  malas  bekerja,  mudah tersinggung, dan selalu melakukan tindakan balas dendam atau vendetta . Beberapa tokoh tamu kadang dibuat mirip dengan orang terkenal dalam kehidupan
Redefinisi Fungsi Desa Dalam Manga Naruto dan Bande Dessinée Astérix: Sebuah Kajian Komparasi ...
nyata. Dalam Obélix dan Kawan-kawan misalnya, ada tokoh birokrat Romawi yang menyerupai Jacques Chirac muda. Karakter seperti ini biasanya tampak jelas karena memiliki hidung yang berbeda dari hidung bulat dan besar yang umum dibuat oleh Uderzo. Karakter sampingan lain  dapat  berupa  parodi  dari  orang-orang  di  tempat  yang  dikunjungi  Astérix.  Beberapa contoh yang jelas adalah suatu kelompok penyair terkenal Inggris dalam Astérix di Inggris beranggotakan empat pemuda yang amat mirip dengan The Beatles; dua orang ksatria Belgia dalam Astérix di Belgia persis dengan Thomson dan Thompson dalam komik Tintin. Selain itu Don Quixote maupun Sancho Panza juga sempat muncul dalam Astérix di Spanyol .  Dalam  cerita-cerita  terbaru,  karakter  penting  juga  diungkapkan  dengan parodi,  seperti  dalam Per jalanan  ke  Me sopotamia ,  mata-mata  Romaw i ‟Dubbelosix‟ digambarkan berwajah seperti Sean Connery muda dalam film James Bond. Dalam Obélix yang Malang , pemimpin budak yang melarikan diri adalah orang Yunani yang bernama Spartakis, parodi dari tokoh Spartakus yang diperankan oleh aktor Kirk Douglas.

## c. lATAr desA dAN PemAKNAANNyA dAlAm TINJAUAN KomPArAsI BUdAyA
Menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 2009:216), fiksi sebagai sebuah dunia, selain membutuhkan tokoh, cerita dan plot, juga memerlukan latar. Latar atau setting mengarah pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa yang diceritakan. Dalam pembahasan di bawah ini, latar menjadi unsur yang penting karena memengaruhi karakter para tokoh sebagaimana para tokoh memengaruhi situasi latar. Sebagaimana  telah  disampaikan  di  bagian  pendahuluan,  desa  menjadi  latar bagi  cerita Naruto maupun Astérix .  Desa  menurut  Kartohadikoesoemo  (1984:16), adalah  kesatuan  hukum  di  mana  bertempat  tinggal  suatu  masyarakat  pemerintahan tersendiri.  Hal  ini  sejalan  dengan  pemikiran  R.Bintarto  dalam  Abu  Ahmadi  (2003: 241) yang menyatakan bahwa desa merupakan perwujudan atau kesatuan geografis, sosial,  ekonomi,  politik  dan  kultur  yang  terdapat  di  tempat  itu  dalam  hubungan  dan pengaruhnya secara timbal balik dengan daerah lain.

## a. desa Konohagakure dalam Naruto
Dalam  kisah  Naruto,  terdapat  banyak  desa  shinobi  atau  desa-desa  ninja  yang berperan  sebagai  kekuatan  militer  untuk  negara  mereka.  Desa-desa  ini  tersembunyi, berada jauh dari pusat peradaban negara tempat desa itu berada. Di setiap desa, para warganya dilatih untuk menjadi ninja sejak sangat muda. Mereka kemudian digunakan negara  sebagai  alat  untuk  menjalankan  berbagai  misi,  yang  kemudian,  mereka  akan dibayar setiap kali menyelesaikan misi-misi tersebut. Tugasnya beragam, dari mencabuti rumput  liar  hingga  menjadi  tentara  seandainya  negara  terlibat  perang.  Desa-desa tersembunyi di lima negara utama tersebut dipimpin oleh seorang Kage.
Konohagakure merupakan desa kelahiran Naruto Uzumaki, dan termasuk desa militer dengan elemen api. Desa ini adalah yang terkuat dari semua desa yang ada di dunia Naruto. Desa ini memiliki banyak ninja kuat. Pemimpin desa bergelar Hokage dan konon sebutan ini merupakan salah satu gelar yang diperuntukkan bagi kelima ninja legendaris yang dapat menggunakan satu dari lima elemen, yaitu api, air, tanah, angin, dan  udara.  Desa  Konohagakure  memiliki  beberapa  keistimewaan  misalnya  tempat diselenggarakannya  ujian  Chunnin  (kenaikan  tingkat).  Desa  ini  pernah  diserang  oleh Kyubbi (siluman rubah), sebelum Yondaime menyegelnya dalam tubuh Naruto.
Selain  Konohagakure,  ada  pula  desa  yang  kuat  lainnya  seperti  Kirigakure    (Desa Kabut Tersembunyi) yang terletak di Negara Air. Pemimpinnya disebut sebagai Mizukage. Kirigakure  dijuluki  sebagai  desa  air  sebab  kebanyakan  shinobi  di  desa  ini  menggunakan

## Tania Intan
elemen air sebagai jutsu (tenaga dalam) mereka. Desa ini juga tempat tinggal jinchuuriki (pemilik siluman dalam tubuh mereka) dari Bijuu ekor 3 yaitu Mizukage Yagura, sebelum ditarik keluar paksa lalu bebas di alam liar dan akhirnya ditangkap Deidara dan Tobi. Di masa lalu, Kirigakure terkenal karena sistem kelulusan akademi ninjanya yang amat kejam. Sistem tersebut mengharuskan setiap calon lulusan untuk menyerang, melukai, bahkan membunuh teman-teman seangkatan mereka. Namun sistem ini akhirnya dihapus setelah seorang siswa bernama Zabuza Momochi berhasil membunuh seluruh siswa angkatannya dalam tes ini. Desa  berikutnya  yang  juga  penting  adalah  Iwagakure,  yang  tersembunyi  di  antara bebatuan. Desa ini pernah berperang dengan Konohakure dalam perang besar ninja ke-3. Ninja desa Iwagakure mengandalkan elemen tanah. Iwagakure mempunyai Kage yaitu Tsuchikage. Selain  desa-desa  tersebut  di  atas,  masih  banyak  desa-desa  lain  di  dalam  kisah  Naruto yang  masing-masing  memiliki  keistimewaan  tersendiri,  seperti  Sunagakure,  Kumogakure, Otogakure, Amegakure, Takigakure, Hoshigakure, Kusagakure, Yugakure, dan Uzushiogakure.
b. desa galia dalam astérix Kisah  komik Astérix selalu  dimulai  dengan  afirmasi  bahwa  seluruh  wilayah Galia  (sekarang  Prancis)  telah  diduduki  oleh  bangsa  Romawi  kecuali  sebuah  desa kecil dengan sejumlah penduduk yang masih bertahan. Begitu kecilnya desa tersebut, sehingga pembaca harus melihatnya dengan kaca pembesar pada peta. Desa bernama Galia ( Gaulois ) itu telah dikepung selama bertahun-tahun oleh 4 garnisun Romawi yang tidak  henti-hentinya  mencari  cara  untuk  menaklukkan  desa  kecil  itu.  Dalam  episode pertama Astérix , Centurion Caius Bonus, pemimpin garnisun Babaorum hampir putus asa  mencari  rahasia  kekuatan  desa  Galia,  sehingga  ia  mengutus  mata-mata  ke  desa Astérix. Mata-mata ini pun akhirnya berhasil mengetahui rahasia ramuan ajaib. Walaupun kemudian kedok mata-mata ini akhirnya terungkap melalui permainan tarik kumis, karena sudah meminum ramuan, dia tidak bisa ditangkap. Mata-mata ini lalu melaporkan hasil pantauannya kepada Caius Bonus. Dengan bantuan bawahannya, Marcus  Sacapus,  Caius  pun  berhasrat  mencuri  ramuan  itu  untuk  melakukan  kudeta terhadap  Julius  Caesar.  Panoramix  pun  diculik  oleh  pasukan  Romawi  dan  Astérix mengetahui hal ini. Dia segera pergi untuk menyelamatkan sang dukun. Setibanya di Kamp  Romawi,  Astérix  berencana  untuk  menipu  pasukan  Romawi.  Dengan  bantuan Panoramix  yang  memberikan  ramuan  palsu  dengan  efek  menumbuhkan  rambut  dan jenggot dengan kecepatan luar biasa, Astérix berhasil membuat Caius Bonus menyerah
gambar 5. Peta Negara-Negara dalam dunia Naruto
Redefinisi Fungsi Desa Dalam Manga Naruto dan Bande Dessinée Astérix: Sebuah Kajian Komparasi ...
lalu berjanji membebaskan mereka.
Setelah ramuan penawar tumbuh janggut itu diberikan, pasukan Romawi mengingkari janjinya dan berniat menangkap mereka kembali. Panoramix sudah memperkirakan hal ini akan terjadi maka dia menyiapkan untuk Astérix ramuan yang asli, sehingga dengan tanpa masalah  Astérix  berhasil  mempermainkan  pasukan  Caius  Bonus.  Saat  tiba  di  gerbang kamp, mereka melihat ribuan tentara Romawi yang ternyata dipimpin Julius Caesar sendiri yang melakukan inspeksi mendadak. Kaisar merasa heran melihat aksi dua orang Galia yang mempermainkan satu garnisun Romawi. Julius akhirnya mengetahui niat busuk Caius Bonus, dan sebagai ungkapan terima kasih, Astérix dan Panoramix dibebaskan. Setelah tiba di desanya kembali, sebuah pesta digelar untuk merayakan kedatangan mereka.
Tersirat dalam kisah di atas tentang hubungan pertemanan di antara Astérix dan Julius Caesar. Namun fakta sejarah menunjukkan hal yang berbeda. Pertempuran Alesia adalah konflik yang terjadi pada September 52 SM di sekitar Gallia oppidum di Alesia, pusat kota utama dan kota bukit suku Mandubii, kemungkinan terletak di Chaux-des- Crotenay (Jura). Bangsa Gallia di bawah Vercingetorix melawan dengan gigih, namun akhirnya  menyerah  setelah  benteng  mereka  dikelilingi  oleh  barikade  tentara  Caesar yang  mencegah  bangsa  Gallia  mendapat  makanan  dari  luar.  Setelah  penaklukan  itu, Gallia  (letaknya  di  sekitar  Prancis  masa  kini)  menjadi  provinsi  Romawi.  Kegigihan bangsa  Gallia  inilah  yang  kemudian  mengilhami  kartunis  René  Goscinny  dan  Albert Uderzo menciptakan tokoh kartun Astérix dan Obélix.

## c. Perbandingan situasi desa dalam Konteks sosial-Budaya
Menurut  H.  Landis  dalam  Darsono  (2005),  desa adalah  wilayah  yang jumlah penduduknya kurang dari 2.500 jiwa dan memiliki ciri ciri sebagai berikut: mempunyai pergaulan  hidup yang saling mengenal di  antara  mereka,  ada  pertalian   perasaan yang sama tentang kesukaan terhadap kebiasaan, dan cara berusaha (ekonomi) adalah agraris yang paling umum yang sangat dipengaruhi alam seperti: iklim, keadaan alam, kekayaan alam, sedangkan pekerjaan yang bukan agraris adalah bersifat sambilan.
gambar 6. lokasi desa galia

## Tania Intan
Berikut  ini  diuraikan  perbandingan  langsung  di  antara  aspek-aspek  yang berkaitan dengan desa dalam cerita Naruto maupun Astérix .
1.   Nama Desa Konohagakure  adalah  nama  desa  tempat  tinggal  Naruto.  Sedangkan  Astérix lahir dan dibesarkan di desa Galia.
2.   Letak Desa
Desa Konohagakure terletak di wilayah Negara Api yang tersembunyi di antara pegunungan, sedangkan desa Galia terletak di daerah Bretagne Prancis saat ini, di antara hutan dan laut, dikelilingi 4 garnisun Romawi. Kondisi geografis kedua desa yang terisolir secara fisik ini berpengaruh pada karakter sosial masyarakatnya yang cenderung selalu bekerja sama dan saling menjaga.
3.   Jenis Desa Pertanian  menjadi  sumber  kehidupan  masyarakat  Konohagakure  sedangkan desa  Galia  memiliki  wilayah  pertanian,  hutan  dan  pantai  sebagai  sumber  bahan pangan.
4.   Pemimpin Desa
Hokage adalah pimpinan tertinggi di desa Konohagakure yang dipilih melalui mekanisme rapat dewan desa dan pimpinan Negara Api atau daimyo, sedangkan desa  Galia  dipimpin  oleh  Abraracourcix  yang  selalu  berada  di  atas  perisai  yang diangkat dua orang penandu. Ia merupakan keturunan dari kepala desa sebelumnya. Meskipun  para  pemimpin  ini  kerap  dianggap  otoriter,  mekanisme  musyawarah untuk mufakat berlaku di kedua desa fiktif ini.
5.   Sarana dan Prasarana yang Ada di Desa
Tempat atau sarana desa yang paling sering ditampilkan dalam kisah Naruto adalah tembok bukit berukir wajah para Hokage, daerah hutan, rumah warga, dan toko-toko  (toko  bahan  pangan,  toko  ramen,  toko  topeng  dan  mainan).  Struktur perumahan  teratur  dan  rapi,  berdekatan  satu  dengan  yang  lainnya.  Sedangkan di dalam Astérix , di dalam desa terlihat adanya rumah-rumah warga, gua tempat tinggal  Panoramix,  berbagai  toko  (toko  ikan,  toko  sayuran,  tempat  pembuatan menhir), serta hutan tempat berburu jamur dan babi hutan. Struktur perumahan menyebar, tidak teratur, yang menggambarkan sifat para penghuninya yang lebih bebas, namun semua rumah menghadap ke arah hunian pemimpin mereka.
6.   Budaya yang Dianut Dalam Naruto , dari penamaan tokoh, tempat, jenis makanan, pakaian, gambaran kehidupan sosial, dapat diketahui bahwa meskipun fiktif, desa Konohagakure berada dalam  wilayah  budaya  Jepang.  Bila  kisah Naruto merupakan perpaduan antara situasi feodal dan modern, Astérix lebih bersifat tradisional, dan memperlihatkan tipikal fisik dan karakter mental orang Prancis pada umumnya masa itu.
7.   Mata Pencaharian Utama Masyarakat Dalam  komik Naruto terungkap  bahwa  sebagai  desa  shinobi  dapat  dipastikan bila sebagian besar warganya, laki-laki maupun perempuan, berprofesi sebagai ninja. Mereka mendapat pelatihan di sekolah sejak kecil dan harus mengikuti ujian sertifikasi (Genin-Chuunin-Jounin-Kage) supaya dapat naik tingkat, sehingga bisa menjalankan misi  yang  lebih  besar  dan  dibayar.  Para  ninja  dipanggil  oleh  daimyo  (tuan  tanah) untuk mengumpulkan informasi, merusak atau menghancurkan gudang persenjataan ataupun  gudang  makanan  lawannya,  serta  untuk  memimpin  pasukan  penyerbuan di malam hari. Dalam relasi sosial semacam ini, selain muncul atmosfer persaingan
Redefinisi Fungsi Desa Dalam Manga Naruto dan Bande Dessinée Astérix: Sebuah Kajian Komparasi ...
dan  pengkhianatan,  ditemukan  juga  sikap  sportif,  mau  mengalah,  dan  kesediaan mendahulukan kepentingan yang lebih besar yaitu keamanan desa dan keberhasilan misi, daripada ego masing-masing. Sementara itu, pada cerita Astérix , para warga pada umumnya bekerja sebagai pengrajin/ artisan, mulai dari pembuat menhir (Obélix), petani,  tukang  ikan  (Ordralfabetix),  seniman  (Assurancetourix),  pembuat  perisai, kerajinan dan lain-lain. Hasil produksi mereka selain digunakan untuk kepentingan sendiri juga dijual ke desa lain walaupun harus melewati hadangan tentara Romawi.
8.   Sistem Kepercayaan Para tokoh dalam kisah Naruto tidak memperlihatkan keyakinan pada agama atau  kepercayaan  tertentu.  Namun  berdasarkan  pada  kenyataan  budaya  yang dianut, dapat diperkirakan bila masyarakat desa menganut kepercayaan Shinto yang berpusat pada pandangan mengenai alam yang penuh dengan “Kami”, yaitu roh-roh yang menjiwai keyakinan tersebut. “Kami” bukanlah dewa, mereka adalah manifestasi dari alam, dan karena itu, lebih akurat untuk memanggilnya roh. Menghormati dan menyembah “Kami” berarti menghormati dan menyembah alam itu sendiri. Inilah sebabnya  mengapa  kerapuhan  dan  keindahan  dalam  ketidaksempurnaan,  seperti batu retak atau daun yang sedikit coklat, adalah bagian utama dari keyakinan Shinto. Sedangkan Astérix dan warga desa Galia lainnya memuja dewa-dewa bangsa Kelts seperti Toutatis atau Belenos, berlainan dengan para tentara Romawi yang selalu menyebut nama dewa-dewa mereka seperti Jupiter atau Merkurius. Sahabat Astérix, Obélix,  bekerja  sebagai  pengrajin  menhir.  ‘Menhir’  berasal  dari  bahasa  Breton/ Kelts yang berarti „batu panjang‟, yang diletakkan dalam posisi berdiri dan ditata dalam barisan disesuaikan dengan pergerakan matahari dan bulan pada katulistiwa, menandai  pergantian  musim.  Bangsa  Kelts  Kuno,  termasuk  Galia,  memuja  alam berikut matahari, bulan, bintang dan bumi, beserta dewa-dewi yang menguasainya. Mereka takut bila „langit rubuh dan menimpa mereka‟.
9.   Konsep Mitologi
Sistem  kepercayaan  berhubungan  dengan  mitologi  atau  folklor  yang disampaikan  secara  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya, melalui berbagai media lisan atau tulisan, termasuk komik. Dalam tubuh Naruto, telah dibahas adanya kekuatan yang misterius dan besar, yang berasal dari rubah ekor  sembilan/  Kyuubi.  Saat  kelahiran  Naruto,  Kyuubi  itu  menyerang  desa  dan membunuh ibu  Naruto sehingga Hokage harus menyegelnya di dalam tubuh sang bayi.  Dalam  mitologi  Jepang,  keistimewaan  binatang  rubah  memang  diakui  dan dikenal dengan nama Kitsune . Rubah sering ditampilkan sebagai makhluk cerdas dengan kemampuan sihir yang semakin sempurna dan akan bertambah bijak saat ia menua. Demikian pula halnya dalam kisah Astérix, berbagai cerita mitologi baik Romawi maupun Yunani menjadi penguat cerita, misalnya keberadaan Olimpiade sebagai  penghormatan  pada  dewa-dewa  di  Olimpus  (dalam Astérix  aux  jeux olympiques ). 10.   Sistem Pengetahuan Dalam komik Naruto , sistem pengetahuan berkembang dengan modern, yang ditunjukkan  dengan  keberadaan  perpustakaan  yang  sangat  lengkap  di  kantor Hokage dan di sekolah shinobi. Sedangkan dalam kisah Astérix , informasi didapatkan melalui sumber-sumber lisan seperti para pendongeng keliling ( troubadour ) yang sangat tipikal Eropa masa itu. Selain itu, pengetahuan Panoramix yang seperti tidak terbatas seringkali dibagikan pada teman-temannya yang lugu. 11.   Sistem Kekerabatan

## Tania Intan
Seperti pada umumnya tatanan masyarakat desa, orang tua masih merupakan pihak yang disegani. Terutama bila ada kesulitan, warga akan mendatangi orang tua, yang dalam hal ini dapat berwujud kepala desa, tetua adat, dukun, dan sebagainya. Dalam kisah Naruto , orang tua yang dimaksud adalah dewan desa yang terdiri dari orang- orang berumur yang telah memiliki banyak pengalaman dan berpandangan luas. Sedangkan dalam cerita Astérix , selain pemimpin desa Abraracourcix, yang juga menempati tempat spesial dan dihormati adalah dukun Panoramix. Ia merupakan seorang Druid, “yang mengetahui kebenaran”. Pada kenyataannya, druid dipahami sebagai ‟orang bijak‟ ataupun ‟pendeta-filsuf‟ . 12.   Sistem Keamanan Yang menjadi musuh bersama dalam kisah Naruto adalah organisasi Akatsuki dan Madara Uchiha, leluhur Sasuke. Pada akhir serial digambarkan para shinobi dari  berbagai  desa  yang  sebelumnya  selalu  saling  mencurigai  dan  bermusuhan harus membentuk aliansi untuk mempertahankan diri dan menjaga perdamaian dunia.  Yang  menjadi  andalan  tentunya  adalah  Naruto  dan  teman-temannya. Sedangkan dalam cerita Astérix , jelas bahwa masyarakat desa Galia selalu berperang khususnya melawan tentara Romawi. Mereka menjadi lebih berani dan kuat setelah meminum ramuan ajaib dukun Panoramix. Selain tentara Romawi, yang menjadi lawan bersama juga adalah para mata-mata, penghasut (dalam La Zizanie ), atau ide- ide modern seperti kapitalisme (dalam Obélix dan Kawan-kawan ) dan feminisme (dalam La Rose et La Glaive) yang seringkali berhasil memecah belah kebersamaan mereka (yang terberat terlihat dalam Desa Belah Tengah ). Dari kedua fenomena ini dapat dinyatakan bahwa persatuan dan kesatuan warga desa menjadi lebih kuat bila ada motivasi yang jelas, musuh yang sama, dan tokoh pemersatu.
13.   Seni, Festival, atau Kebiasaan Masyarakat
Dalam Naruto , masyarakat desa shinobi yang tersembunyi tidak mengadakan perayaan  yang  besar-besaran  yang  menonjol,  kecuali  saat-saat  makan  ramen bersama di antara Naruto dan teman-temannya. Seni yang ditampilkan sarat dengan budaya Jepang pada umumnya (musik, busana, kriya, arsitektur). Sedangkan pada setiap akhir cerita komik Astérix , semua orang selalu berbahagia dan merayakannya dalam pesta makan malam bersama dengan hidangan babi hutan panggang di atas meja, dan Assurancetorix, sang seniman, yang disumpal mulutnya terikat di pohon. Selain itu, kebiasaan merayakan sesuatu dalam masyarakat desa Galia juga terlihat misalnya  pada  saat  Obélix  berulang  tahun  dan  memutuskan  untuk  menyerang kamp  Romawi  terdekat  sebagai  hadiahnya.  Yang  menarik  adalah  keberadaan Assurancetorix  yang  karya-karyanya  tidak  diapresiasi  di  desanya,  dan  bahkan membuat Jules Caesar ingin mengumpankannya pada singa di arena Roma.
14.   Relasi di antara Pria dan Wanita
Dalam kisah Naruto¸ terungkap adanya prinsip kesamaan gender yang terlihat dari komposisi siswa di sekolah shinobi antara pria dan wanita yang relatif sama jumlahnya.  Perbedaan  hanya  terlihat  dari  bidang  keninjaan  dan  senjata  yang dipilih, misalnya Sakura memilih menjadi ninja pengobatan daripada menjadi ninja prajurit. Hal lain terungkap dari kenyataan adanya Hokage wanita, Tsunade, yang mampu memimpin desa dengan baik dan mengelola misi bagi para shinobi. Pada Astérix ,  tokoh  wanita  tidak  begitu  berperan,  kecuali  Bonemine,  istri  pemimpin desa yang sangat dominan dan tidak mau disaingi oleh siapa pun. Kesetaraan juga terlihat saat ia berbelanja ke pasar dengan ditandu di atas perisai seperti suaminya.
Redefinisi Fungsi Desa Dalam Manga Naruto dan Bande Dessinée Astérix: Sebuah Kajian Komparasi ...
Walaupun demikian, struktur biologis kedua desa menunjukkan bahwa kaum pria masih lebih unggul secara peran dan jumlah dibandingkan kaum wanitanya.

## IV sImPUlAN
Komik  sekalipun,  sebagai  produk  budaya  populer  yang  fungsi  utamanya adalah  menghibur,  ternyata  memuat banyak  pesan  moral  yang  baik  yang dibutuhkan oleh berbagai kalangan pembacanya. Kedua komik yang dibahas, Naruto dan Astérix , tidak hanya menggambarkan rasa kebangsaan dan cinta tanah air yang tinggi dari para tokohnya,  tapi  juga  mengungkapkan  pentingnya  kerjasama,  sikap  saling  menghargai dan  menolong  sesama  yang  disimbolkan  sebagai  pengikat  hubungan  di  antara masyarakat desa. Desa bukan lagi sekadar latar kehidupan komunitas tapi juga dapat menyiratkan  keberadaan  nilai-nilai  yang  bersifat  universal  dan,  walau  telah  terjadi pergeseran,  tak  lekang  oleh  masa.  Meskipun  sering  dipandang  kuno,  tertutup,  tidak berkembang, serba terbatas, dan sangat tergantung pada alam, desa memiliki kelebihan yang tidak ditemukan di kota, seperti kentalnya jiwa kolektif, kontrol sosial tinggi, serta penghormatan pada orang tua dan guru. Hal inilah yang menjadi alasan mengapa kedua komik tersebut masih sangat digemari dan populer hingga saat ini.

## daFtar pustaka
Ahmadi, Abu. 2003 . Ilmu Sosial Dasar . Jakarta: Rineke Cipta. Anggoro, Doni. 2012. Komik dalam Sudut Pandang Kebudayaan . dari http://sains.kompas. com/read/2012/07/09/20042330/komik.dalam.sudut. pandang.kebudayaan Bonneff, Marcel. 1998. Komik Indonesia . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. Bourdieu, Pierre.1984. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste , terjemahan Richard Nice, Cambridge, MA: Harvard University Press.
Brunel, Patrick. 2002. La Littérature Française du XXe siècle . Paris: Nathan.
Darsono. 2005. Pengertian Desa . dari http://desasentonorejo.wordpress.com/bab-ii/
Gillies, Judith, L. and Heath Kinzer. 2005. Cross-Cultural Analysis . dari http://anthropology. ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Cross-Cultural%20Analysis Gosciny, Rene & Uderzo, Albert. 1961. Astérix le Gaulois. Paris: Hachette. Jaelani, Doni. 2017. Sukses dengan Naruto, Global TV Segera Tayangkan Anime Boruto! dari https://www.duniaku.net/2017/09/26/anime-boruto-siap-tayang-di- global-tv/
Kartohadikoesoemo, Soetadjo. 1984. Desa . Jakarta: Balai Pustaka. Kulsum, Umi. 2007. Masih dalam Dekapan “Manga” dalam Kompas , 26 November 2007. McCloud, Scott. 1993. Understanding Comics . New York: Harper Perennial. Nurgiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sachari, A. 2007. Budaya Visual Indonesia , Jakarta: Erlangga.
Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Storey,  John.  2009. Cultural Theory and Populer Culture An Introduction Fifth Edition . Pearson Longman. William, Raymond. 1983. Keyword , London: Fontana.