Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 6, No 2, 2021; 195-202 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI: 10.29240/belajea.v6i2.2709 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Pandangan Pendidikan Kecerdasan Majemuk dalam Islam
Sunenti
Universitas Islam Negeri (UIN) Prof. KH. Saifuddin Zuhri sunenti69@gmail.com
Tutuk Ningsih Universitas Islam Negeri (UIN) Prof. KH. Saifuddin Zuhri tutukningsih@gmail.com

## Sunhaji
Universitas Islam Negeri (UIN) Prof. KH. Saifuddin Zuhri a.sunhaji@iainpurwokerto.ac.id
Abstract: Islam  recognizes  that  every  human  being  has  the  best  nature  or  nature.  Here  is  where  this longstanding trend needs dynamic support so that it can be properly honed. This type of research is library research and  is  a  qualitative  descriptive  study.  Based  on  the  researcher's  analysis,  this  study  found  that  Islam  has  an inclusive view  of multiple intelligences. The view of multiple intelligences affirms that every human being  has a natural nature and is a sign of a perfect human being created by God.
Keywords: View, Multiple Intelligence, Islam
Abstrak: Islam mengakui bahwa setiap manusia memiliki fitrah atau pembawaan yang terbaik. Di  sinilah  kecenderungan  yang  telah  lama  ada  ini  membutuhkan  dukungan  yang  dinamis sehingga dapat terasah dengan baik. Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka ( library research ) dan merupakan  kajian deskriptif  kualitatif. Berdasarkan analisis  peneliti, kajian ini menemukan bahwa Islam memiliki pandangan inklusif tentang kecerdasan majemuk. Pandangan kecerdasan majemuk mengafirmasi bahwa setiap manusia memiliki fitrah dan merupakan tanda insan kamil atau manusia sempurna yang diciptakan Tuhan.
Kata Kunci: Pandangan, Kecerdasan Majemuk, Islam
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 6, Number 2, 2021 | page: 195-202 DOI: 10.29240/belajea.v6i2.2709

## PENDAHULUAN
Setiap  manusia  itu  unik  dan  beragam.  Oleh  karena  itu,  alam  semesta memiliki  beragam  jenis  makhluk  hidup.  Dari  jenis  tumbuhan  dan  pepohonan, alam  memberikan  gambaran  aneka  ragam.  Dari  jenis  binatang,  alam  juga menunjukkan  adanya  beragam  binatang  mulai  dari  pemakan  tumbuhan  hingga pemakan  daging.  Bahkan  mereka  memiliki  daya  bertahan  dan  menyerang yang berbeda-beda. Jenis manusia, sekalipun sepintas hanya memiliki perbedaan pada postur dan wajah. Ia menyimpan rahasia potensi yang tidak dimiliki tumbuhan dan  binatang.  Manusia  bisa  memiliki  karakter  keduanya  diwaktu  yang  berbeda bahkan  bersamaan.  Di  sinilah  keunikan  manusia  menjadi  hal  menarik  untuk dikaji, termasuk kajiannya dalam level kecerdasan.
Pandangan  tentang  beragamnya  kecerdasan  yang  dimiliki  manusia memberikan kemudahan tersendiri dalam menerapkan tujuan pendidikan secara individu  dan  kelompok.  Meskipun  pandangan  kecerdasan  oleh  masyarakat cenderung  masih  menggunakan  ukuran  matematis.  Namun,  perlahan  hal  ini memiliki perkembangan tentang pemahaman tentang kecerdasan.
Dalam  Islam,  kecerdasan  menjadi  sesuatu  yang  diutamakan.  Bahkan kecerdasan  menjadi  salah  satu  karakter  yang  harus  dimiliki  Nabi.  Di  sinilah kecerdasan  memiliki  peran  penting  dalam  memberikan  dan  mengarahkan peradaban  manusia.  Salah  satu  teori  populer  yang  berkembang  adalah pemahaman  tentang  kecerdasan  majemuk.  Kecerdasan  majemuk  sebagai  teori yang berkembang ini menjadi kajian yang menarik untuk selalu didiskusikan dan diteliti  ulang  oleh  intelektual  dan  para  pelajar.  Hal  ini  memberikan  gambaran antusiasme yang tinggi pada teori tersebut. Berbagai kalangan dari peneliti, guru dan  cendikiawan  berupaya  merespon  teori  yang  telah  berkembang  lama  ini. Islam sebagai agama yang menjunjung tinggi pengetahuan berupaya memahami tentang kecerdasan majemuk yang dipopulerkan Howard Gardner.
Kajian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan fenomenologi.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  mengungkapkan  pengalaman individual  secara  deskriptif. 1 Penelitian  ini  menggunakan  studi  pustaka  untuk mendalami kajian dan memperoleh temuan yang  relevan.
Di sinilah peneliti berusaha mengkaji pandangan pendidikan kecerdasan majemuk dalam pandangan Islam.
1 Imam    Gunawan,. Metode  Penelitian  Kualitatif  Teori  dan  Praktik .    Jakarta:  Bumi  Aksara. 2014.

## PEMBAHASAN

## Tentang Kecerdasan Majemuk
Pandangan  Gardner  mengenai  kecerdasan  manusia  sebagai  suatu  yang majemuk dan bukan tunggal. Ia memandang bahwa kemampuan seseorang tidak saja memiliki ukuran dengan penawaran pada jawaban yang terdapat pada ruang pembelajaran  saja.  Kecerdasan  pada  diri  manusia  menurut  Gardner  memiliki beberapa  kriteria  di  antaranya;  a)  kemahiran  dan  kelihaian  seseorang  dalam menyelesaikan  persoalan  di  kehidupan  b)  kemahiran  untuk  mengidentifikasi persoalan dan penemuan solusinya c) kemahiran dalam membuat suatu hal yang baru dan segan dalam menghargai seseorang. 2
Gardner  menyebut  kecerdasan  sebagai  kapasitas.  Kapasitas  yang dimaksud  adalah  sebagai  kemampuan  seseorang  dalam  memproses  sesuatu menjadi pemecahan persoalan secara terkordinasi.
Demikian  Gardner  mendefinisikan  kecerdasan,  lebih  lanjut  ia mengungkapkan  bahwa  semua  manusia  memiliki  kemampuan  setidaknya  tujuh bahkan  lebih  cara-cara  untuk  memperoleh  pengetahuan.  Demikianlah, banyaknya definisi kecerdasan, sesuai dengan banyaknya  jenis-jenis kecerdasan itu  sendiri.  Inilah  juga  yang  mengantarkan  Gardner  pada  kesimpulan  bahwa kecerdasan manusia itu tidak tunggal, tapi majemuk, bahkan tak terbatas. Teori itulah  yang  kemudian  dikenal  dengan  kecerdasan  majemuk  (multiple intelligences).  Jenis  kecerdasan  tersebut  adalah  (1)  kecerdasan  bahasa,  (2) kecerdasan matematika dan logika, (3) kecerdasan visual-spasial, (4) kecerdasan musikal-ritmik,  (5)  kecerdasan  kinestetis  (tubuh),  (6)  kecerdasan  interpersonal (relasi),  (7)  kecerdasan  intrapersonal,  (8)  kecerdasan  naturalis  (alam),  dan  (9) kecerdasan eksistensial
Sehingga  secara  bahasa Multiple  Intelligences bisa  menjadi  pengertian dengan  kecerdasan  ganda.  Ada  juga  yang  mengartikannya  dengan  Kecerdasan Beragam.  Dalam  bahasa  Indonesia  kemudian intelligence diserap  menjadi intelligensi yang bermakna capacity for learning, reasoning, and understanding (kapasitas belajar,  beralasan  dan  memahami).    Secara  operasional  kecerdasan  dimaknai dengan  kemahiran  seseorang  dalam  mengkordinasi  secara  cepat  atas  apa  yang dipelajarinya dengan tindakan dalam penemuan solusi. Pandangan M Noor HS juga  menganggap  bahwa  kecerdasan  sebagai  kemahiran  seseorang  yang  luar
2 Imam Machali. “Dimensi Kecerdasan Majemuk Dalam Kurikulum 2013”. Insania, Vol. 19, No. 1, Januari - Juni (2014).
biasa dari rata-rata dengan keterampilan tinggi untuk menemukan persepsi atas apa yang diamati seseorang.
Gardner  juga  menjelaskan  keterampilan  tersebut  sama  halnya  dengan kapasitas seseorang.  Ia menyebut kapasitas inilah yang memiliki peluang untuk berkembang  yang  juga  terhubung  dengan  pola  asuh  dan  pendidikan  yang dimiliki.  Demikian  Gardner  mendefinisikan  kecerdasan,  lebih  lanjut  ia mengungkapkan  bahwa  semua  manusia  memiliki  kemampuan  setidaknya  tujuh bahkan lebih cara-cara untuk memperoleh pengetahuan.
Pada awal penelitian (1983), Howard Gardner hanya menemukan tujuh macam  kecerdasan,  namun  seiring  berjalannya  waktu,  terdapat  dua  macam kecerdasan  majemuk  yang  akhirnya  dia  temukan,  sehingga  berjumlah  menjadi sembilan  macam  kecerdasan. 3 Adapun  kecerdasan-kecerdasan  tersebut  antara lain adalah:

## Kecerdasan Linguistik
Kemampuan ini cenderung memiliki kepekaan yang tinggi terhadap kata- kata, aturan kata dan dapat mengekspresikan bahasa dengan lebih baik dari pada yang lain.

## Kecerdasan Logis-Matematis
Kemampuan  ini  memiliki  kepekaan  terhadap  angka,  logika  dan  dapat melakukan penalaran dengan lebih baik.

## Kecerdasan Spasial-Visual
Kemampuan  ini  banyak  dimiliki  pada  orang  yang  memiliki  kepekaan tinggi pada konsep ruang, letak atau bentuk.

## Kecerdasan Kinestetik-Jasmani
Kemampuan  ini  dimiliki  pada  orang  yang  mapan  dalam mengkordinasikan gerak tubuh yang lebih baik.

## Kecerdasan Musik
Kemampuan  mengenali  irama,  ritme  dan  nada  ini  menjadi kecenderungan bagi orang yang memiliki kecerdasan musik.
Kecerdasan Interpersonal
3 Risydah Fadilah. “Pendidikan Islam Dan Kecerdasan Majemuk (Multiple Intelligence)”.
Al-Irsyad: Jurnal Pendidikan dan Konseling Vol. 9, No. 2, Juni-Desember (2019)
Kemampuan  untuk  menjalin  dan  memerlihara  hubungan  sosial  dan perasaan  dengan  yang  lain  ini  menjadikan  kecenderungan  yang  dimiliki  orang yang memiliki kecerdasan interpersonal.

## Kecerdasan Intrapersonal
Kemampuan  memahami  diri  sendiri  dan  bertindah  berdasarkan pemahaman. Hal ini sering dimiliki oleh ahli filsafat.

## Kecerdasan Naturalis
Kemampuan mengenali flaura dan fauna.

## Kecerdasan Eksistensial
Kemampuan menempatkan diri dalam wilayah kosmos yang tak terbatas. Orang  yang  memiliki  kecerdasan  ini  menaruh  perhatian  yang  dalam  pada masalah hidup.

## Pandangan Islam Tentang Kecerdasan Majemuk
Izzati  menjelaskan  terdapat  juga  pengembangan  kecerdasan  pada pendidikan Islam yakni berupa;
Tarbiyah  imaniyah ,  yakni  pandangan  Islam  yang  mengarahkan  pada kemampuan  memahami,  meyakini  domain  spiritual. Tarbiyah  khuluqiyah ,  yakni pandangan  yang  mengarahkan  pada  pembentukan  kemampuan  dalam memproses  kepribadian,  adab  yang  dilakukan  setiap  hari. Tarbiyah  Jismiyah , sebagai  kemampuan  untuk  memahami  dan  melakukan  praktik  baik  dalam memelihara  kondisi  jasmani  seseorang. Tarbiyah  Aqliyah ,  yakni  memberikan kemampuan  untuk  memahami  bahwa  manusia  memiliki  akal  budi  yang  dapat dieksplorasi dengan lebih mapan. Tarbiyah nafsiyah , yakni pemahaman mengenai keberadaan jiwa yang dimiliki seseorang. Tarbiyah Ijtimaiyah , sebagai pandangan untuk  memahami  bahwa  manusia  memiliki  kemampuan  dan  kepekaan  sebagai makhluk sosial. 4
Shalih Abdul Aziz menjelaskan bahwa pendidikan  jasmaniyah,  „aqliyah, khuluqiyah    dan    ijtima„iyah  sebagai  bagian  dari tarbiyah yang  berarti  memiliki pengarahan potensi pada seseorang. 5
Menurut  Sarnoto,  tidak  ditemukan  istilah Multiple  Intelligences atau kecerdasan  majemuk  dalam  Islam,  namun  memiliki  kesamaan  dengan
4 H Izzati - . Potensi Pembelajaran Manusia: Perspektif Neurosains Dan Islam. Alifbata: Jurnal Pendidikan Dasar, 2021
5 Jasminto, Konsep Pendidikan Anak Perspektif Fredrich Froebel,  Proceedings Ancoms 2017– UNHASY Tebuireng Jombang.
pandangan bahwa manusia terlahir fitrah 6 . alam Kamus Bahasa Indonesia Pusat Bahasa,  kata  fitrah  diartikan  dengan  sifat  asal,  kesucian,  bakat,  pembawaan. Seakar dengan kata fitrah yaitu fitri bermakna kesederhanaan, dan hal yang tidak dibuat-buat  (natural).  Dari  beberapa  pengertian  tersebut  secara  umum  makna kata  fitrah  beragam,  di  antaranya  adalah:  fitrah  dalam  artian  kejadian  awal, bentuk  awal,  kemampuan  dasar,  potensi  dasar,  suci,  agama,  ciptaan,  dan perangai.  Dalam  Islam  juga  ditemukan  bahwa  pembentukan  agama  seseorang dibentuk dari ayah dan ibunya. Dalam hal ini orang tua adalah orang yang paling dekat di lingkungan seseorang.
Pandangan ini menguatkan bahwa seseorang memiliki pembawaan awal atau yang populer disebut sebagai potensi. Namun, hal ini didukung pula pada lingkungan terdekatnya.
Demikian  juga  Al  Ghazali  memaknai  fitrah  sebagai  dasar  yang  dibawa manusia  sejak  lahir  dengan  memiliki  berbagai  keistimewaan,  di  antaranya: Beriman  kepada  Allah  SWT,  menerima  kebaikan  atau  menerima  pendidikan, rasa  ingin  tahu  dalam  mencari  kebenaran  yang  menuntut  untuk  berpikir, dorongan biologis, nafsu, dan watak, serta kekuatan lain dan sifat-sifat manusia yang  bisa  dikembangkan dan  dapat  disempurnakan.  Fitrah  juga  berarti  potensi dasar  untuk  mengabdi  dan  bermarifat  kepada  Allah  Swt.  Sebagaimana  Ibnu Katsir yang memaknai fitrah dengan ma’rifatullah dan mengakui keesaanNya atau tauhid.
Penciptaan  manusia  jika  merujuk  makna  fitrah  sebagai  sebuah penciptaan,  maka  dalam  beberapa  ayat  Al  Quran  disebutkan  bahwa  manusia diciptakan dengan sebaik-baik bentuk, sebagaimana firmanNya
“Sungguh kami ciptakan manusia dalam bentuk terbaik” (Q.S. Al Tin/95: 4)
Ahsani Taqwim menurut sementara ulama adalah rupa terbaik. Ibn katsir menjelaskan bahwa ia bermakna sebaik-baik rupa (ahsanu suwar) .
Kata taqwiim berakar  dari  kata qawama yang  bermakna  kesempurnaan sesuatu sesuai dengan objeknya. Taqwiim bermakna menjadikan sesuatu memiliki qawaam ,  yaitu  bentuk  fisik  yang  sesuai  dengan  fungsinya.  Kata  ini  digunakan untuk  mengungkapkan  keistimewaan  manusia  dibanding  binatang,  yaitu kelebihan  akal,  pemahaman  dan  bentuk  fisik  yang  tegak  lurus. Ahsani  taqwiim menunjukkan  bentuk  fisik  dan  psikis  yang  sebaik-baiknya,  yang  menyebabkan manusia  bisa  melakukan  fungsinya  dengan  sebaik  mungkin.  Sehingga  dengan demikian ahsani taqwiim tidak sebatas pengertian fisik belaka.
6 Sarnoto,  Ahmad  Zain  Dan  Fathoni,  Ahmad.  “Pendidikan  Islam  Berbasis  Kecerdasan Majemuk”. Madani Institute  Volume 8 No. 2  (2019)
Dalam penjelasan sebelumnya Gardner menyebut kecerdasan ( intelligence ) sebagai seperangkat kapasitas mapan, atau kecakapan mental. Sebagai kapasitas mental,  kecerdasan  berkembang  secara  dinamis,  namun  berkaitan  erat  dengan latar sosio-budaya dan dengan pendidikan dan pengasuhan. Hal ini memberikan gambaran  bahwa  setiap  manusia  memiliki  kesempurnaan  dan  potensi  yang didukung dari lingkungannya yang dinamis.
Kecakapan  dan  kecerdasan  seseorang  pada  objek  tertentu  memiliki kecenderungan  yang  dibawanya.  Hal  ini  mengafirmasi  beragamnya  kecerdasan majemuk  memberikan  peluang  bagaimana  manusia  harus  memiliki trial  error dalam  pembentukan  dan  pengenalan  kecerdasan  yang  dimilikinya.    Di  sinilah sebenarnya  kecenderungan  yang  dibawa  sebagai  kecerdasan,  kapasitas  dan kemampuan dasar sudah ada pada diri manusia.
Kecenderungan  yang  pada  diri  manusia  inilah  yang  tersembunyi  dan beragam  antar  satu  dengan  yang  lain.  Yang  kemudian  Gardner  menyebutnya kecerdasan majemuk. Gardner hanya memberikan penjelasan tentang petunjuk dari  orang  yang  memiliki  dari  sembilan  kecerdasan  yang  dipopulerkannya  itu mesti  memiliki  kemapanan  mengkordinasi  bagian-bagian  yang  membentuk kecerdasannya lebih tinggi dari yang lain. Meskipun, terdapat juga manusia yang memiliki lebih dari dua atau lebih kecerdasan.
Demikian, kecerdasan melekat pada kecederungan seseorang melakukan sesuatu.  Kecenderungan  untuk  melakukan  suatu  dengan  lebih  baik  dan  cepat dari yang lain. Hal itu ditunjukkan dari kemampuannya pada kapasitas tertentu. Kecenderungan manusia inilah yang dipandang Islam sebagai fitrah atau bawaan yang  terbaik.  Abidin  menyebut  bahwa  kecerdasan  ganda  sebelumnya dipopulerkan  dalam  pandangan  Islam  dengan  penjelasan  yang  berbeda  namun memiliki  kesamaan  tujuan  dan  praktik.  Hal  itu  ditandai  dari  penekakan  pada kemampuan-kemampuan  mapan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  muslim  di antaranya;  kecerdasan aqliyah ,  kecerdasan batiniyah ,  kecerdasan ijtimaiyah , kecerdasan jismiyah , kecerdasan akhlaqiyah , kecerdasan ruhiyah dan lainnya.. 7
Untuk  itulah,  pandangan  Islam  tentang  kecerdasan  majemuk  tidaklah berseberangan. Pernyataan-pernyataan yang eksplisit yang telah lama diajarkan di dalam Islam inilah yang seharusnya diberikan keluasan dalam memahami secara kontekstual.  Dengan  begitu,  pemahaman-pemahaman  ini  bisa  memberikan kelapangan wawasan inteletual manusia.
7 Zainal  Abidin.    “Pengembangan  Kecerdasan  Majemuk (Multiple  Intelligences) Di Madrasah.” Elementary  Vol. 3  Edisi Juli-Desember (2017)

## KESIMPULAN
Kecerdasan  majemuk  yang  dipopulerkan  Gardner  tidak  berseberangan dengan pandangan Islam. Islam mengakui bahwa setiap manusia memiliki fitrah atau  pembawaan  yang  terbaik.  Kemampuan,  kemapanan,  dan  bakat mengkordinasi  manusia  pada  bagian  tertentu  yang  menonjol  dari  sembilan kecerdasan yang berkembang. Hal tersebut menjelaskan pilihan manusia dalam menggali karakter yang dimilikinya adalah kecenderungan yang alami. Di sinilah kecenderungan  yang  telah  lama  ada  ini  membutuhkan  dukungan  yang  dinamis sehingga dapat terasah dengan baik.

## Bibliografi
Abidin, Zainal. Pengembangan  Kecerdasan  Majemuk  (Multiple  Intelligences)  Di Madrasah . Elementary  Vol. 3  Edisi Juli-Desember (2017)
Fadilah,  Risydah. Pendidikan  Islam  Dan  Kecerdasan  Majemuk  (Multiple  Intelligence) . Al-Irsyad:  Jurnal  Pendidikan  dan  Konseling Vol.  9,  No.  2,  Juni-Desember (2019)
Gunawan,  Imam. Metode  Penelitian  Kualitatif  Teori  dan  Praktik .    Jakarta:  Bumi Aksara. (2014).
Machali, Imam. Dimensi Kecerdasan Majemuk Dalam Kurikulum 2013 . Insania, Vol. 19, No. 1, Januari - Juni (2014).
Sarnoto, Ahmad Zain Dan Fathoni, Ahmad. Pendidikan Islam Berbasis Kecerdasan Majemuk . Madani Institute  Volume 8 No. 2  (2019)
H  Izzati.  2021. Potensi  Pembelajaran  Manusia:  Perspektif  Neurosains  Dan  Islam . Alifbata: Jurnal Pendidikan Dasar
Jasminto.  2017. Konsep  Pendidikan  Anak  Perspektif  Fredrich  Froebel ,    Proceedings Ancoms. UNHASY Tebuireng Jombang.