TRANSFER OF KNOWLEDGE : BUKTI EKSISTENSI ADAT BEKUDUNG

## BETIUNG SUKU DAYAK GA’AI KAMPUNG TUMBIT DAYAK KABUPATEN BERAU
Muhammad Fauzan Akbar 1)* , Mustangin 2 1,2) Program Studi Pendidikan Masyarakat, Universitas Mulawarman *Corresponding e-mail: fauzanakbar861@gmail.com

## ABSTRAK
Upacara Bekudung Betiung merupakan bentuk upacara adat masyarakat Dayak Ga’ai yang ada sampai saat  ini  karena  adanya  transfer  pengetahuan  lokal  dari  generasi  ke  generasi.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan  proses  transfer  pengetahuan  upacara  adat  bekudung  betiung  masyarakat  suku dayak ga’ai dari generasi ke generasi di Kampung Tumbit Dayak. Penelitian ini merupakan penelitian kualitataif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  karena  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yaitu mendeskripsikan proses transfer pengetahuan upacara adat bekudung betiung  masyarakat suku dayak ga’ai.  Subjek  data  wawancara  berupa  narasumber  pada  penelitian  ini  yaitu  kepala  suku  dayak  ga’ai, orang tua sebagai pemberi ilmu pengetahuan, dan  anak muda. Subjek data observasi berupa tindakan secara langsung ke Kampung Tumbit Dayak untuk mengamati proses transfer pengetahuan pada upacara adat  bekudung  betiung.  Subjek  data  studi  dokumentasi  berupa  foto  proses  upacara  adat  bekudung betiung.  Teknik  analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proses transfer pengetahuan upacara adat bekudung betiung dari generasi  ke  generasi  dilakukan  dengan  cara  bercerita  dari  orang  tua  ke  generasi  selanjutnya  dan melibatkan generasi selanjutnya dalam pelaksanaan upacara adat bekudung betiung di Kampung Tumbit Dayak Kabupaten Berau.
Kata  Kunci: Proses Transfer  Pengetahuan  Lokal,  Pendidikan  Informal,  Upacara  Bekudung  Betiung, Masyarakat Adat

## ABSTRACT
Bekudung Betiung ceremony is a form of traditional ceremony of dayak Ga'ai people that exist until now because of the transfer of local knowledge from generation to generation. This research aims to describe the  process  of  transferring  knowledge  of  traditional  ceremonies  bekudung  betiung  dayak  ga'ai community from generation to generation in Kampung Tumbit Dayak. This research is a qualitatif study with a type of descriptive research because it is in accordance with the purpose of the study, namely describing  the  process  of  transferring  knowledge  of  traditional  ceremonies  betiung  dayak  ga'ai community. Interview data subjects in the form of sources in this study are the chieftain dayak ga'ai, parents as science givers, and young people. The subject of observation data in the form of direct action to Kampung Tumbit Dayak to observe the process of knowledge transfer at the traditional ceremony of bekudung  betiung.  The  subject  of  documentation  study  data  in  the  form  of  photos  of  the  traditional ceremony  process  of  betiung.  Data  analysis  techniques  use  data  reduction,  data  presentation,  and conclusion withdrawal. The results showed that the process of transferring knowledge of the traditional ceremony of bekudung betiung from generation to generation was carried out by telling stories from parents to the next generation and involving the next generation in the implementation of the bekudung betiung ceremony in Kampung Tumbit Dayak Berau Regency.
Keywords: Local  Knowledge  Transfer  Process,  Informal  Education,  Bekudung  Betiung  Ceremony, Indigenous Peoples

## PENDAHULUAN
Indonesia  terdiri  dari  berbagai  suku  dengan  identitas  kebudayaan  yang beranekaragam.  Kebudayaan  dari  setiap  suku  yang  ada  di  Indonesia  memiliki karakteristik  masing-masing.  Kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia  berbeda  –  beda  di setiap daerah dan kebudayaan itu menghasilkan identitas yang berbeda serta memiliki kekhasan masing-masing sehingga masyarakat yang memiliki setiap budaya mencoba untuk  mempertahan eksistensi  dari budaya daerahnya sendiri (Syafrita  &  Murdiono, 2021).  Sehingga  keberagaman  budaya  inilah  yang  menjadi  ciri  khas  bagi  bangsa Indonesia dimana memiliki adat dan budayanya.
Suku dayak ga’ai merupakan salah satu suku yang berada di Kalimantan Timur, tepatnya berada di Kampung Tumbit Dayak Kecamatan Sambaliung Kabupaten Berau. Suku  dayak  ga’ai  memiliki  salah  satu  upacara  adat  yang  sangat  unik  dan  menarik hingga  saat  ini.  Upacara  adat  tersebut  bernama  Upacara  Adat  Bekudung  Betiung. Upacara adat Bekudung Betiung merupakan salah satu upacara adat dayak ga’ai yang dilaksanakan  secara  terpisah  pada  zaman  dahulu.  Namun  seiring  dengan perkembangan zaman, upacara adat ini dilaksanakan secara bersamaan sesuai dengan keputusan rapat adat suku dayak ga’ai dan pertimbangan-pertimbangan lainnya.
Upacara adat Bekudung Betiung sampai saat ini masih eksis di Kampung Tumbit Dayak Kabupaten Berau karena upacara adat Bekudung Betiung merupakan salah satu warisan adat turun temurun dari para nenek moyang terdahulu. Masyarakat memiliki kebudayaan di setiap daerah salah satunya adalah kebudayaan yang berkaitan dengan upacara atau ritual adat yang hidup dan tumbuh di masyarakat karena diwariskan oleh pendahulunya. (Nurdin & Jesica, 2018). Generasi dulu atau nenek moyang mewariskan pengetahuan berupa tata nilai, norma, kebiasaan serta tradisi dan terus dipertahankan sampai  saat  ini  secara  turun  temurun  (Ramadani  &  Qommaneeci,  2018).  Proses berlangsungnya upacara adat ini tentunya tidak terlepas dari peranan orang terdahulu, dimana  orang  terdahulu  memberikan  berupa  pengetahuan  adat  kepada  generasi selanjutnya  tentang  upacara  adat  Bekudung  Betiung  sehingga  upacara  adat  ini  tetap terlaksana  karena  adanya  proses  pewarisan  budaya  melalui  kegiatan  pendidikan. Alasannya  adalah  peningkatan  pengetahuan  dan  keterampilan  dapat  diupayakan
melalui jalan pendidikan (Mustangin, 2020). Praktik pendidikan di Indonesia sendiri dilaksanakan  melalui  jalur  pendidikan  formal  seperti  yang  ada  di  sekolah  umum, pendidikan  nonformal  dan  pendidikan  informal  sebagai  bagian  aktivitas  sehari-hari individu (Mustangin, 2018). Pendidikan informal adalah pendidikan yang biasa ada di keluarga atau di masyarakat untuk penanaman nilai salah satunya adalah penanaman nilai budaya.
Pendidikan  informal  merupakan  pendidikan  yang  diselenggarakan  berbeda dengan pendidikan formal karena pendidikan ini biasa dilaksanakan di rumah atau pada lingkungan keluarga (Farecha & Ilyas, 2015). Pendidikan informal memiliki salah satu bentuk proses pembelajaran dengan berbagi informasi pada bidang sosial yaitu transfer pengetahuan.  Transfer  pengetahuan  merupakan  suatu  perpindahan  informasi  secara kelompok maupun individu. Transfer pengetahuan adalah proses transfer materi untuk peningkatan  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  pada  masyarakat  baik  individu maupun  kelompok  dan  dilaksanakan  secara  sengaja  maupun  tidak  sengaja  (Noya, Supriyono, & Wahyuni., 2017). Sehingga adanya kelestarian budaya termasuk upacara adat yang saat ini berkembang di masyarakat ada karena proses transfer pengetahuan lokal dari generasi ke generasi.
Pengetahuan lokal di masyarakat beragam yang sudah ada secara turun temurun di  dalam  keluarga  maupun  di  masyarakat.  Pengetahuan  lokal  terkait  dengan pengobatan  seperti sangkal  putung ada  sampai  saat  ini  karena  ada  proses  transfer pengetahuan lokal dari orang tua ke anaknya dalam pendidikan di keluarga namun ada juga  pengetahuan  itu  di  transfer  kepada  orang  lain  yang  bukan  dari  bagian  keluarga (Sugiharto,  Supriyono,  &  Rasyad.,  2016).  Selain  itu  pewarisan  budaya  lokal  atau transfer pengetahuan budaya lokal di masyarakat juga ada pada budaya paes manten atau riasan pengantin pada suku jawa yang diwariskan dari generasi ke generasi karean ada  muatan  adat  jawa  dalam paes  manten ini  (Suraya,  Dayati,  &  Hardika.,  2016).
Bahasan  sebelumnya  membuktikan  bahwa  budaya  lokal  yang  ada  saat  ini  di masyarakat  karena  adanya  transfer  pengetahuan  lokal  dari  generasi  ke  genarasi. Budaya  lokal  beragam  bentuknya  seperti  yang  telah  disajikan  sebelumnya  yaitu
pengobatan  dan  rias  adat  pengantin.  Masyarakat  Dayak  Ga’ai,  di  Kabupaten  Berau memiliki budaya lokal berupa Upacara adat Bekudung Betiung ada sampai saat ini.
Proses transfer pengetahuan lokal ini perlu diteliti karena bagian dari pendidikan informal  di  masyarakat.  sehingga  dengan  adanya  penelitian  tentang  transfer pengetahuan  lokal  ini  akan  menghasilkan  gambaran  pola  pendidikan  informal  di masyarakat  untuk  pelestarian  pengetahuan  lokal  Upacara  Bekudung  Betiung. Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mendeskripsikan  proses  transfer  pengetahuan upacara adat Bekudung Betiung suku dayak ga’ai dari generasi ke generasi di Kampung Tumbit Dayak Kabupaten Berau.

## KAJIAN TEORI

## Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  merupakan  pandangan  hidup  oleh  masyarakat  lokal  untuk menjawab berbagai masalah. Kearifan lokal merupakan pandangan hidup yang ada di tiap masyarakat lokal khususnhya yang ada di Indonesia dengan berbagai wujud baik benda maupun aktivitas serta lahir dari masyarkat itu sendiri untuk mengatasi berbagai permasalahan dan kebutuhan yang ada di masyarakat lokal sehingga kearifan lokal ini (Njatrijani, 2018). Atas dasar pemikiran tersebut maka kearifan lokal adalah salah satu gambaran  pada  kehidupan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  adat  maupun  lokal untuk melindungi dan mengelola lingkungannya secara lestari.
Kearifan lokal memiliki arti yang luas dimana tidak hanya terbatas pada norma- norma  dan  nilai-nilai  budaya,  namun  juga  hasil  pemikiran  manusia  atau  masyarakat lokal  dan  bentuknya  bisa  berupa  teknologi,  kesehatan  terutama  pada  pengobatan tradisional  atau  petuah  untuk  menjaga  kesehatan,  dan  estetika  (Sedyawati,  2007). Pemikiran  tersebut  memperkaya  pandangan  bahwa  kearifan  lokal  adalah  berbagai aktivitas  kehidupan  atau  bentuk  produk  yang  dihasilkan  oleh  masyarakat  lokal. Kearifan  lokal  di  masyarakat  memiliki  berbagai  macam  bentuk  yang  memiliki  arti tersendiri  bagi  masyarakat.  Kearifan  lokal  inilah  menjadi  sumber  kekayaan  yang dimiliki  oleh  bangsa  ini  dan  sudah  ada  dari  generasi  ke  generasi.  Pada  bahasan penelitian ini kearifan lokal diwujudkan dalam bentuk Upacar Adat Bekudung Betiung
yang menjadi salah satu warisan kearifan lokal yang ada di Masyarkat Dayak Ga’ai. Upacara ini mengnadung nilai – nilai yang memiliki makna tersendiri bagi masyarakat Dauak Ga’ai yang patut untuk dilestarikan.

## Transfer Pengetahuan
Transfer  Pengetahuan  merupakan  sebuah  konsep  proses  belajar  berbagi informasi tentang berbagai hal. Transfer pengetahuan adalah suatu proses transfer atau proses penyampaian ilmu pengetahuan dari satu individu sebagai sumber pengetahuan ke  individu  atau  kelompok  lain  sebagai  penerima  pengetahuan  (Darmasanti,  2013). Atas dasar pemikiran tersebut maka transfer pengetahuan adalah suatu proses kegiatan pembelajaran  yang  dilaksanakan  oleh  sumber  kepada  penerima  untuk  memberikan informasi berupa pengetahuan.
Transfer  pengetahuan  merupakan  proses  timbal  balik  mengenai  pentransferan ilmu  pengetahuan  yang  dipengaruhi  oleh  karakteristik  individu  atau  kelompok,  baik individu  atau  kelompok  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan  mupun  individua  tau kelompok penerima ilmu pengetahuan (Kusuma, 2015). Transfer pengetahuan dalam kaitannya dengan pengetahuan karifan lokal merupakan proses interaktif antara sumber informasi dan penerima informasi. Pemikiran tersebut dapat memperkaya pandangan bahwa  transfer  pengetahuan  adalah  hubungan  mutualisme  antara  sumber  dengan penerima  untuk  saling  berbagi  ilmu  pengetahuan  dimana  terdapat  karakteristik  di dalamnya. Jika pengetahuan yang diberikan tidak diserap, maka belum terjadi transfer pengetahuan. Jadi pandangan terhadap transfer pengetahuan pada teori ini terdiri dari dua  tindakan  yaitu  transmisi  dan  absorpsi  dimana  kedua  tindakan  ini  saling berhubungan timbal balik. Transfer pengetahuan merupakan suatu proses yang saling berhubungan secara timbal balik dimana terjadi perpindahan informasi maupun ilmu pengetahuan  dari  sumber  ke  penerima  untuk  dipelajari  serta  diterapkan  dimana  di dalamnya terdapat sebuah karakteristik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  proses  transfer  pengetahuan  lokal  upacara  bakudung  batiung  ini dilaksanakan  dengan  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini
akan menghasilkan data yang detail dan rinci yang bisa menggambarkan proses transfer pengetahuan  pada  upacara  adat  Bekudung  Betiung  di  Kampung  Tumbit  Dayak Kabupaten Berau. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode penelitian deskriptif. Karena akan mendeskripsikan temuan-temuan penelitian terkait dengan proses transfer pengetahuan pada upacara adat Bekudung Betiung di Kampung Tumbit Dayak Kabupaten Berau.
Proses penelitian ini dilaksanakan dengan cara mengumpulkan data di lapangan terkait dengan proses transfer pengetahuan upacara adat Bekudung Betiung. Adapun teknik pengumpulan data yang dilaksanakan dalam penelitian ini meliputi:
1. Wawancara,  pada  penelitian  ini  wawancara  dilaksanakan  melalui  kegiatan  tanya jawab dengan informan. Adapun informan dalam penelitian ini adalah ketua adat, orang tua, dan anak muda yang terlibat dalam kegiatan upacara bekudung betiung.
2. Observasi,  pada  penelitian  ini  observasi  dilaksanakan  dengan  mengamati bagaimana pelaksanaan kegiatan upacara adat bekudung betiung.
3. Studi  dokumentasi,  pada  penelitian  ini  studi  dokumentasi  berkaitan  dengan pengkajian sumber-sumber tertulis untuk mendukung data utama dalam penelitian ini.
Data  penelitian  yang  telah  dikumpulkan  dengan  menggunakan  pada  tahapan pengumpulan data dengan berbagai teknik dalam pengumpulan data, selanjutnya data tersebut  akan  dianalisis.  Pada  penelitian  ini  teknik  analisis  yang  digunakan  yaitu merujuk pada analisis data Miles dan Huberman meliputi tiga teknik analisis data yaitu reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  (Sugiyono,  2010).  Reduksi data dalam penelitian ini adalah pemilahan data hasil pengumpulan data yang didapat oleh  peneliti  untuk  memperjelas  fokus  penelitian.  Selanjutnya  penyajian  data  dalam bentuk narasi sehingga mudah dipahami dan penarikan kesimpulan dengan sebelumnya membahas temuan penelitian dengan teori atau pendapat yang memperkuat temuan.
Analisis keabsahan data dalam penelitian ini dengan menggunakan Triangulasi Sumber  dan  Triangulasi  Teknik.  Triangulasi  sumber  dilaksanakan  dengan membandingkan data atau temuan dari sumber yang sama. Misalkan dalam penelitian
ini  membandingkan  data  dari  beberapa  informan.  Sedangkan  triangulasi  teknik dilaksanakan dengan membandingkan data dari beberapa teknik pengumpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Upacara Adat Bekudung Betiung
Masyarakat Kampung Tumbit Dayak pada umumnya terutama masyarakat adat suku  dayak  ga’ai  memiliki  pola  hidup  yang  sederhana  dimana  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya, mereka menggantungkan hidupnya dari hasil hutan, sawah, sawit, dan  mata  pencaharian  ladang  lainnya  karena  masyarakat  suku  dayak  ga’ai  rata-rata mata pencahariannya adalah berladang. Masyarakat suku dayak ga’ai terkenal dengan kemampuan  berladangnya  sehingga  banyak  sekali  suku-suku  dayak  lainya  belajar tentang  ilmu  pertanian  berladang  salah  satunya  suku  dayak  punan  dan  suku  dayak basap.
Masyarakat kampung tumbit dayak sangat bergantung dengan sumber daya alam dari  hutan,  untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka  baik  pangan,  sandang,  dan  papan. Kondisi alam ini sangat mempengaruhi suatu kebudayaan yang berkembang di tengah masyarakat suku dayak ga’ai, sehingga kondisi alam yang terdiri dari hamparan hutan dan sungai mampu membawa pengaruh yang sangat besar kepada setiap sisi kehidupan masyarakat  suku  dayak  ga’ai  baik  dari  segi  sosial,  budaya,  kesenian,  kepercayaan, maupun  adat  istiadatnya.  Salah  satu  upacara  adat  yang  paling  terkenal  di  tengah masyarakat suku dayak ga’ai ketika musim panen telah tiba di Kampung Tumbit adalah upacara adat bekudung betiung.
Upacara  bekudung  betiung  merupakan  upacara  yang  paling  ditunggu-tunggu oleh masyarakat Kampung Tumbit Dayak setiap dua tahun sekali, karena upacara ini sudah  lestari  secara  turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi  sehingga  upacara  adat bekudung  betiung  ini  memiliki  daya  tariknya  tersendiri.  Bahasan  diatas  menyatakan bahwa adanya proses transfer pengetahuan yang ada di masyarakat sehingga upacara adat  tetap  lestari  sampai  saat  ini.  Berdasarkan  hal  tersebut  peneliti  menetapkan Kampung  Tumbit  Dayak  sebagai  tempat  penelitian  transfer  pengetahuan  karena
memiliki  upacara  adat  yang  sangat  unik  dan  menarik  yaitu  upacara  adat  Bekudung Betiung.

## Proses Transfer Pengetahuan Pada Upacara Adat Bekudung Betiung
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  terhadap  beberapa narasumber  penelitian  transfer  pengetahuan  upacara  adat  bekudung  betiung,  peneliti mendapatkan  berbagai  macam  proses  transfer  pengetahuan  upacara  adat  bekudung betiung dari generasi ke generasi antara lain sebagai berikut:

## 1) Bercerita
Bercerita  adalah  salah  satu  bentuk  aktivitas  dalam  proses  transfer pengetahuan berupa pemberian informasi dari sumber ke penerima. Proses transfer pengetahuan melalui cerita atau disampaikan secara lisan terdapat di dalam proses transfer pengetahuan upacara adat bekudung betiung dari generasi ke generasi suku dayak ga’ai Kampung Tumbit Dayak. Biasanya kegiatan bercerita tentang sejarah upacara adat bekudung betiung sering dilakukan oleh generasi lama (orang tua) di malam hari sebelum tidur.
Proses transfer pengetahuan biasanya dilaksanakan secara langsung melalui penuturan  lisan  dari  mulut  ke  mulut  baik  melalui  cerita-cerita  maupun  diskusi kelompok  masyarakat  yang  dilakukan  oleh  ketua  adat  kepada  masyarakat  lokal, kemudian  orang  tua  kepada  anak  serta  keluarga,  dan  masyarakat  lokal  kepada masyarakat luar (Julung et al., 2018). Ceita atau dongeng yang disampaikan oleh para  pendahulu  kepada  generasi  muda  merupakan  proses  penyebaran  informasi untuk  menciptakan  generasi  muda  yang  dapat  meneruskan  nilai  para  pendahulu sehingga  terbentuk  karakter  yang  sesuai  dengan  para  pendahulunya  termasuk dalam hal ini untuk pelestarian pengetahuan lokal yang ada (Nur, 2019). Atas dasar pemikiran  tersebut,  memperkaya  pandangan  bahwa  terjadinya  proses  transfer pengetahuan melalui secara lisan yaitu bercerita dan berdiskusi antara masyarakat adat.  Berdasarkan  paparan  hasil  penelitian  yang  telah  dikaji,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  bercerita  merupakan  salah  satu  bentuk  proses  transfer pengetahuan adat  dimana proses transfer pengetahuan tersebut  terdapat  di  dalam
upacara  adat  bekudung  betiung  dari  generasi  ke  generasi  di  Kampung  Tumbit Dayak Kabupaten Berau.

## 2) Melibatkan Generasi Muda Secara Langsung
Keterlibatan  generasi  muda  secara  langsung  merupakan  salah  satu  bentuk proses  transfer  pengetahuan  upacara  adat  bekudung  betiung  dimana  terjadi interaksi secara langsung antara generasi lama (orang tua) dan generasi baru (anak dari  orang  tua).  Proses  transfer  pengetahuan  dengan  melibatkan  generasi  muda secara  langsung  dapat  memicu  rasa  kepedulian  generasi  muda  terhadap  upacara adat  bekudung  betiung.  Biasanya  keterlibatan  generasi  muda  secara  langsung dalam pelaksanaan upacara adat bekudung betiung berupa menari bersama generasi lama  (orang  tua),  memasak  bersama  generasi  lama  (orang  tua),  dan  kegiatan lainnya  yang  dilaksanakan  bersama  generasi  lama  (orang  tua)  terkait  dengan upacara adat bekudung betiung.
Transfer  pengetahuan  dapat  didapatkan  dengan  mengamati,  menirukan, mempraktekkan,  dan  mencoba  secara  langsung  kegiatan  yang  dilakukan  oleh generasi lama (orang tua) kepada generasi baru (anak dari orang tua) (Dewi, Dayati, &  Rasyad.,  2020).  Orang      tua    sering  kali    melibatkan    anak    dalam    aktifitas kesehariannya  (Ikbar,  Hardika,  &  Desyanty.,  2021).  Pemikiran  tersebut memperkaya pandangan bahwa proses transfer pengetahuan terjadi ketika generasi muda mengamati, menirukan, dan mempraktekkan secara langsung atas kegiatan yang dilakukan oleh generasi lama (orang tua).
Hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  dalam  bahasan  diatas,  dapat disimpulkan bahwa dengan melibatkan generasi muda secara langsung merupakan salah  satu  bentuk  proses  transfer  pengetahuan  adat  dimana  proses  transfer pengetahuan  tersebut  terdapat  di  dalam  upacara  adat  bekudung  betiung  dari generasi  ke  generasi  di  Kampung  Tumbit  Dayak  Kabupaten  Berau.  Berdasarkan pembahasaan  diatas  maka  dapat  disimpulkan  secara  keseluruhan  bahwa  proses transfer  pengetahuan  yang  terkandung  di  dalam  upacara  adat  bekudung  betiung adalah melalui bercerita dan melibatkan generasi muda dalam pelaksanaan upacara adat bekudung betiung di Kampung Tumbit Dayak Kabupaten Berau

## Bukti Eksistensi Upacara Bekudung Betiung
Upacara Bekudung Betiung adalah upacara adat yang dilakasanakan secara adat oleh  masyarakat  adat  Dayak  Ga’ai.  Pelaksanaan  kegiatan  Upacara  Adat  Bekudung Betiung  melibatkan  warga  masyarakat  asli  yang  ada  di  Kampung  Tumbit  dan  juga masyarakat dari kampung lain, sebelumnya kepala adat mengundang masyarakat untuk bermusyawarah  terkait  penentuan  waktu  yang  sesuai,  selain  itu  kegiatan  ini dilaksanakan dengan partisipasi masyarakat berupa tenaga dan biaya bersama (Yanti, 2019).  Upacara  adat  ini  melibatkan  seluruh  masyarakat  dalam  pelaksanaan  kegiatan upacara adat Bekudung Betiung.
Upacara Bekudung Betiung merupakan upacara adat Dayak Ga’ai di Kampung Tumbit  Dayak  yang  ada  hingga  saat  ini.  Upacara  Bekudung  Betiung  di  Kampung Tumbit  Dayak  ini  ada  dari  tiap  generasi  ke  generasi  karena  adanya  proses  transfer pengetahuan  lokal  upcara  adat  bekudung  betiung  ini.  Hasil  penelitian  membuktikan bahwa  upacara  adat  Bekudung  Betiung  selalu  dilaksanakan  oleh  masyarakat  dan merupakan salah satu upacara besar yang ada di Kabupaten Berau. Upacara Bekudung Betiung sebagai upacara untuk panen padi  yang diselenggarakan berdasarkan sistem penanggalan adat, sebagai penanda pada pada kalender masehi maka kegiatan Upacara Adat Bekudung Betiung ini dilaksanakan pada Bulan Agustus dan dilaksanakan setiap dua  tahun  sekali  (Herjayanti,  2014).  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  eksistensi  dari upacara adat ada dari dulu hingga sekarang yang dilestarikan oleh generasi ke generasi. Upacara  adat  ini  tetap  eksis  dari  tahun  ke  tahun  untuk  perayaan  panen  yang  ada  di Masyarakat  Adat  Dayak  Tumbit.  Bukti  eksistensi  atas  Upacara  Adat  Bekudung Betiung  ini  adalah  keterlaksanaan  upacara  adat  ini  dari  tahun  ke  tahun  yang  tetap dilaksanakan oleh masyarakat adat Dayak Tumbit sebagai bagian dari kearifan lokal dalam bentuk budaya.

## KESIMPULAN
Upacara adat Bekudung Betiung merupakan salah satu kearifan lokal yang ada di  Masyarakat  Berau  dalam  bentuk  upacara  adat.  Eksistensi  upacara  adat  Bekudung Betiung dibuktikan dengan keterlaksanaannya dari tiap generasi ke generasi. Eksistensi
yang upacara adat ini yang ada hingga saat ini karena proses transfer pengetahuan lokal. Proses transfer pengetahuan pada upacara adat Bekudung Betiung di Kampung Tumbit Dayak  Kabupaten  Berau  dilakukan  dengan  cara  bercerita  dari  generasi  ke  generasi. Orang tua atau masyarakat bercerita terkait dengan upacara adat Bekudung Betiung ini. Proses transfer pengetahuan lokal juga dilaksanakan dengan melibatkan generasi muda dalam  pelaksanaan  upacara  adat  bekudung  betiung  di  Kampung  Tumbit  Dayak Kabupaten Berau. Generasi muda terlibat dalam pelaksanaan kegiatan Upacara Adat Bekudung Betiung ini.

## REFERENSI
Darmasanti.  (2013).  Kinerja  Transfer  Pengetahuan  di  Sektor  Publik  (Penelitian Empirik  Di  Politeknik  Kesehatan  Kementerian  Kesehatan  Semarang). Jurnal Bisnis STRATEGI , 22 (1), 95–120. https://doi.org/10.14710/jbs.22.1.95-120
Dewi,  A.  A.,  Dayati,  U.,  &  Rasyad,  A.  (2020).  Manjing:  Pewarisan  Budaya  pada Kelompok Pengrajin Marmer. DIKLUS: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 2 (4), 1–10. https://doi.org/10.21831/diklus.v4i1.27689
Farecha, N. N., & Ilyas. (2015). Pendidikan Kewirausahaan di Lingkungan Keluarga (Studi Empiris di Kelurahan Tingkir Lor Kota Salatiga). Journal of Nonformal Education , 1 (1), 61–68. https://doi.org/10.15294/jne.v1i1.3984
Herjayanti,  R.  (2014). Makna  Simbolik  Tari  Hudoq  Pada  Upacara  Panen  Bagi Masyarakat  Suku  Adat  Ga’ay  Kabupaten  Berau  Kalimantan  Timur .  Skripsi Sarjana, Universitas Negeri Yogyakarta.
Ikbar,  A.  N.,  Hardika,  &  Desyanty,  E.  S.  (2021).  Pewarisan  Budaya  Sapi  Sonok Sebagai Aktivitas Belajar Informal Bagi Masyarakat Madura. Jurnal Pendidikan Nonformal , 16 (2), 86–93. https://doi.org/10.17977/um041v16i2p86-93
Julung,  H.,  Supiandi,  M.  I.,  Ege,  B.,  Mahanal,  S.,  &  Zubaidah,  S.  (2018).  Analisis Sumber  Pengetahuan  Tradisional  Tanaman  Obat  yang  Digunakan  oleh Masyarakat Suku Dayak Desa. Proceeding of Biology Education , 2 (1), 67–74. https://doi.org/10.21009/pbe.2-1.9
Kusuma, G. H. (2015). Metode Transfer Pengetahuan Pada Perusahaan Keluarga Di
Indonesia. Modus , 27 (2), 125–139. https://doi.org/10.24002/modus.v27i2.552 Mustangin,  M.  (2018).  Kajian  perencanaan  pendidikan  orang  dewasa  pada  program kesetaraan  paket  C  PKMB  Jayagiri  Lembang. Jurnal  Penelitian  Ilmu Pendidikan , 11 (1), 40–47. https://doi.org/10.21831/jpipfip.v11i1.18556
Mustangin, M. (2020). Analisis Proses Perencanaan Program Pendidikan Nonformal bagi Anak Jalanan di Klinik Jalanan Samarinda. Pepatudzu : Media Pendidikan Dan Sosial Kemasyarakatan , 16 (1), 1. https://doi.org/10.35329/fkip.v16i1.656 Njatrijani,  R.  (2018).  Kearifan  Lokal  Dalam  Perspektif  Budaya  Kota  Semarang Rinitami. Gema Keadilan , 5 (1), 16–31. https://doi.org/10.14710/gk.5.1.16-31 Noya, F. S., Supriyono, S., & Wahyuni, S. (2017). Strategi Pembelajaran Pendidikan Informal  Pada  Transfer  Pengetahuan  Kecakapan  Ketog  Magic. Jurnal Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  Dan  Pengembangan , 2 (9),  1244–1248. https://doi.org/10.17977/jptpp.v2i9.9986
Nur, M. (2019). Sikerei dalam Cerita: Penelusuran Identitas Budaya Mentawai. Jurnal Masyarakat Dan Budaya , 21 (1), 89–102.
https://doi.org/10.14203/jmb.v21i1.535
Nurdin,  B.  V.,  &  Jesica,  E.  F.  (2018).  Ritual  Ngebuyu:  Membumikan  Pewaris  dan Perubahan  Ritual  Kelahiran  pada  Marga  Legun,  Way  Urang,  Lampung. SOSIOLOGI:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Sosial  Dan  Budaya , 20 (2),  69–80. https://doi.org/10.23960/sosiologi.v20i2.8
Ramadani, Y., & Qommaneeci, A. (2018). Pengaruh Pelaksanaan Kenduri Sko (Pesta Panen)  Terhadap  Perekonomian  Dan  Kepercayaan  Masyarakat  Masyarakat Kerinci, Provinsi Jambi. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 20 (1), 71– 83. https://doi.org/10.25077/jantro.v20.n1.p71-83.2018
Sedyawati, E. (2007). Budaya Indonesia : Kajian Arkeologi, Seni, dan Sejarah . Raja Grafindo Persada.
Sugiharto,  F.,  Supriyono,  S.,  &  Rasyad,  A.  (2016).  Transfer  of  Knowledge Keterampilan Pengobatan Tradisional Pijat Sangkal Putung. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian,
Dan Pengembangan , 1 (9), 1864–1868. https://doi.org/10.17977/jp.v1i9.6862
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Bandung (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D) . Bandung: Penerbit Alfabeta.
Suraya, M., Dayati, U., & Hardika, H. (2016). Pewarisan Nilai-Nilai Budaya Lokal Di Malang  Raya  (Studi  Kaus  Paes  Manten  Style  Malangan). Jurnal  Pendidikan:
Teori, Penelitian, Dan Pengembangan , 1 (8), 1649–1658. https://doi.org/10.17977/jp.v1i8.7215
Syafrita, I., & Murdiono, M. (2021). Upacara Adat Gawai dalam Membentuk Nilai- Nilai  Solidaritas  Pada  Masyarakat  Suku  Dayak  Kalimantan  Barat. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 22 (02), 151–159. https://doi.org/10.25077/jantro.v22.n2.p151-159.2020 Yanti,  N.  H.  (2019).  Makna  Simbolik  Topeng  Tarian  Hudoq  Pada  Upacara  Panen Masyarakat Suku Dayak. Imaji , 17 (1), 13–26. https://doi.org/10.21831/imaji.v17i1.25728