Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Hubungan Hidup Kudus, Pujian Penyembahan Efesus 5:18-20 dengan Pertumbuhan Rohani Anggota Kelompok Sel GBI Sungai Yordan Regensi_2 Tangerang
Rudy Budiatmaja *1 , Andreas Eko Nugroho 2 , Rikardo P. Sianipar 3
1,2,3 Magister Teologi, STTB The Way Jakarta, Indonesia Email: 1 rudybudiatmajasttbtheway@gmail.com, 2 andreasnugroho68@gmail.com,
3 rikardo.sianipar@sttbetheltheway.ac.id

## Abstrak
Beberapa  anggota  kelompok  sel  belum  menerapkan  karakter  Kristus  dalam  kehidupan  mereka  terlihat  ketika menghadapi masalah masih menggunakan pikiran duniawi, sehingga dalam menjalankan kehidupan sehari-hari masih  perilakunya  tidak  kudus  dan  hanya  berdiam  diri  saja  dan  belum  antusias  ikut  memuji  seperti  bertepuk tangan dalam pujian penyembahan, terkadang saat disuruh ketua komsel untuk bertugas, baru dilakukan itupun hanya sekedar pujian penyembahan /berdoa biasa saja sehingga tidak ada hadirat Tuhannya. Riset ini bertujuan mengetahui  hubungan  hidup  kudus,  pujian  penyembahan  Efesus  5:18-20,  dan  pertumbuhan  rohani  anggota kelompok sel Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi 2 Tangerang. Metode penelitian yang digunakan deskriptif  kuantitatif  dengan  teknik  korelasional.  Hasil  penelitian  korelasi  satu  arah  yang  sangat  kuat  sebesar 0,830  antara  hidup  kudus  dengan  pertumbuhan  rohani  anggota  kelompok  sel.  Pujian  Penyembahan  memiliki korelasi  0,916  dengan  pertumbuhan  rohani  anggota  kelompok  sel.  Bahkan  ketika  kedua  variabel  tersebut digabungkan,  terdapat  korelasi  satu  arah  yang  lebih  kuat  sebesar  0,928  untuk  perkembangan  spiritual  anggota kelompok  sel  Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  2  Regensi  Tangerang.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini adalah bahwa hidup kudus dan pujian penyembahan sangat erat kaitannya  dengan pertumbuhan rohani anggota kelompok sel di Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi 2 Tangerang.
Kata kunci : Hidup Kudus, Pertumbuhan Rohani, Pujian Penyembahan

## Abstract
Some members of the cell group have not applied the character of Christ in their lives. It can be seen that when facing problems they still use worldly thoughts, so that in carrying out their daily lives their behavior is not holy and they just remain silent and are not enthusiastic about participating in praise, such as clapping their hands in praise  of  worship,  sometimes  when  told  by  the  head  of  the  cell  committee  to  be  on  duty,  then  he  did  it  just  to praise,  worship/pray  normally  so  there  was  no  presence  of  the  Lord.  Research  aim  was  to  determine  the relationship between holy living, praise and worship of Ephesians 5:18-20, with the spiritual growth of members of the Bethel Church cell group Indonesia, Sungai Yordan, Tangerang District 2. The research method used is descriptive quantitative with correlational techniques. The results showed a very strong one-way correlation of 0.830  between  holy  life  with  the  spiritual  growth  of  cell  group  members.  Praise  Worship  has  a  correlation  of 0.916 with the spiritual growth of cell group members. Even when these two variables are combined, there is a stronger  one-way  correlation  of  0.928  for  the  spiritual development  of Bethel  Indonesia  Cell  Group  members, Sungai  Yordan  2,  Tangerang.  The  conclusion  of  this  study  is  that  holy  living  and  worship  praise  are  closely related  to  the  spiritual  growth  of  cell  group  members  at  Bethel  Church  Indonesia  Sungai  Yordan  Regensi  2 Tangerang.
Keywords : Holy Living, Praise Worship, Spiritual Growth

## 1. PENDAHULUAN
Perkembangan tingkat iman tiap orang Kristen berbeda tergantung sepenuhnya orang Kristen itu mendekatkan  dirinya  pada  Kristus.  Dolince  Edowai  mengatakan  bahwa  ukuran  pertumbuhan  iman yang  penuh  bukanlah  pertumbuhan  perasaan  atau  persepsi  pertumbuhan  seseorang,  melainkan pertumbuhan  penerapan  akan  Firman  Allah,  karena  Allah  itu  Firman  sebagai  standar  iman  benar menuju pertumbuhan rohani yang sempurna (Edowai, 2018).
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Realitas  dalam  kehidupan  mereka  ternyata  keadaannya  bahwa  beberapa  anggota  kelompok  sel belum  menerapkan  karakter  Kristus  dalam  kehidupan  mereka  terlihat  ketika  menghadapi  masalah masih menggunakan pikiran duniawi. Karakter orang Kristen yang berbeda-beda masih terlihat dalam kehidupan  nyata  seperti  kebiasaan-kebiasaan  lamanya.  Kebanyakan  orang  Kristen  masih  belum memahami  sepenuhnya  bahwa  hidupnya  sudah  seharusnya  menampilkan  buah  dari  pertobatannya yang digambarkan melalui buah Roh. Ada anggota kelompok sel yang masih membeda-bedakan strata sosial dan belum bisa bergandengan tangan antara anggota kelompok sel sehingga membuat hidupnya tidak kudus.
Hidup  kudus  yang  membawa  dampak  pertumbuhan  rohani  menjadi  persoalan  dan  pergumulan merupakan kehidupan orang Kristen masih belum sepenuhnya menanggalkan kehidupan duniawinya, dan hidupnya masih belum sepenuhnya dikuasai oleh Roh Kudus, lingkungan masyarakat sekitar yang masih sangat mempengaruhi kehidupan rohaninya.” Karena itu, orang Kristen yang mengaku dirinya telah hidup oleh Roh, berarti perilakunya akan mencerminkan sifat Roh Kudus. Apabila orang percaya mengaku  dirinya  penuh  oleh  Roh,  tetapi  jalan  hidupnya  menurut  hikmat  dan  pengertiannya  sendiri, sesungguhnya  ia  tidak  pernah  tinggal  di  dalam  Roh  Kudus.  Lucker  mengatakan  bahwa  dalam penafsirannya, kekudusan berarti tanpa noda, tanpa cela,  tanpa noda, tanpa dosa, suci dan tanpa cela (Lucker, 2014). Nino Oktoriono mengatakan dalam bukunya,  orang Kristen perlu menanggalkan apa pun  yang  menghalangi  orang  Kristen  untuk  hidup  kudus,  sehingga  jangan  sampai  seorang  Kristen disalibkan bersama manusia lamanya, daging yang berdosa kehilangan kekuatannya dan orang Kristen itu menjadi budak dosa lagi (Roma 6:6) (Nino Oktorino, 2009).
Peneliti  melihat  bahwa  realitas  yang  terjadi  beberapa  anggota  kelompok  sel  hanya  berdiam  diri saja  dan  belum  antusias  ikut  memuji  seperti  bertepuk  tangan  dalam  pujian  penyembahan,  terkadang saat disuruh ketua komsel untuk bertugas, baru dilakukan itupun hanya sekedar pujian penyembahan /berdoa biasa saja sehingga tidak ada hadirat Tuhannya. Beberapa anggota kelompok sel kenyataannya tidak displin dan tidak terbiasa melakukan pujian penyembahan karena kecapekan bekerja /usaha dan malas  bangun  pagi  sehingga  menjauh  dari  Tuhan,  kemudian  realitas  yang  terjadi  beberapa  anggota kelompok sel semangatnya turun terlihat pasif dalam ekspresi tidak bertepuk tangan dan kaku berdiam diri  dalam  pelayanan  pujian  penyembahan  kepada  Tuhan  dan  sesama  sehingga  menghambat pertumbuhan pelayanan pujian penyembahan kepada Tuhan dan sesama.
Beberapa  penelitian  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  adalah:  penelitian  Dolince  Edowai berjudul  “Pengaruh  Ibadah  Persekutuan  Mahasiswa  Papua  (IPMP)  Terhadap  Pertumbuhan  Rohani Mahasiswa Papua Di Kota Makassar” pada tahun 2018. Persamaan penelitian terdahulu terletak pada variabel pertumbuhan rohani (Y) yang digunakan. Perbedaannya yaitu pada variabel X1 yang dipilih oleh peneliti, yaitu terhadap hidup kudus, dan penelitian terdahulu hanya menggunakan 1 variabel X, sementara pada penelitian ini menggunakan 2 variabel X (X1 dan X2).
Penelitian yang dilakukan oleh Serli Marhayanti Padang dan Paskalinus Busthan berjudul Kajian Kelompok  Sel  Terhadap  Pertumbuhan  Rohani  Pemuda  Di  Gereja  Kemah  Injil  Indonesia  Mazmur Termindung  Samarinda  pada  tahun  2019.  Persamaan  penelitian  terdahulu  terletak  pada  variabel pertumbuhan  rohani  (Y)  yang  digunakan.  Perbedaannya  yaitu  pada  variabel  X1  yang  dipilih  oleh peneliti,  yaitu  terhadap  hidup  kudus,  dan  penelitian  terdahulu  hanya  menggunakan  1  variabel  X, sementara  pada  penelitian  ini  menggunakan  2  variabel  X  (X1  dan  X2).  Penelitian  yang  dilakukan Fenada  Ziduhu  Dakhi  berjudul  “Pelayanan  Musik,  Pujian  dan  Penyembahan  pada  Ibadah  dan Kontribusinya  bagi  Pertumbuhan  Gereja”  pada  tahun  2021.  Persamaan  penelitian  terdahulu  terletak pada variabel pujian penyembahan (X2) yang digunakan. Perbedaannya variabel pertumbuhan rohani menjadi  variabel  Y  bagi  peneliti,  dan  penelitian  terdahulu  menggunakan  variabel  X1  dan  Y  yang berbeda dengan peneliti.
Dalam konteks ini, peneliti ingin menganalisisnya dengan judul sebagai berikut: Hubungan Hidup Kudus  Dan  Pujian  Penyembahan  Berdasarkan  Efesus  5:18-20  Dengan  Pertumbuhan  Rohani  Pada Anggota Kelompok Sel Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi II Tangerang.
Berdasarkan  uraian  dan  informasi  diatas,  oleh  karena  itu,  peneliti  merumuskan  pertanyaan penelitian: Apakah ada hubungan hidup kudus dengan pertumbuhan rohani pada anggota kelompok sel Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  Regensi  II  Tangerang?  Apakah  terdapat  hubungan  pujian penyembahan berdasarkan Efesus 5:18-20 dengan pertumbuhan rohani pada anggota kelompok sel.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi II Tangerang ? Apakah terdapat hubungan hidup kudus  dan  pujian  penyembahan  berdasarkan  Efesus  5:18-20  secara  simultan  dengan  pertumbuhan rohani  pada  anggota  kelompok  sel  Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  Regensi  II  Tangerang  ? Penelitian  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  hidup  kudus  dengan  pertumbuhan  rohani  pada anggota  kelompok  sel  Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  Regensi  II  Tangerang,  untuk mengetahui  hubungan  pujian  penyembahan  berdasarkan  Efesus  5:18-20  dengan  pertumbuhan  rohani pada anggota kelompok sel Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi II Tangerang dan untuk mengetahui  hubungan  hidup  kudus  dan  pujian  penyembahan  berdasarkan  Efesus  5:18-20  secara simultan  dengan  pertumbuhan  rohani  pada  anggota  kelompok  sel  Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai Yordan Regensi II Tangerang.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1. Hidup Kudus
Hidup kudus bagi Allah berarti menyerahkan hidup orang Kristen bagi Allah. Hidup terpisah dari segala sesuatu yang menajiskan dirinya sehingga dapat menghalangi hubungan orang Kristen dengan Tuhan. Tuhan  ingin  orang  Kristen  itu  suci.  Allah  mau  orang  Kristen  dipisahkan  dari  dunia.  Tetapi orang  Kristen  perlu  memahami  bahwa  isolasi  tidak  berarti  pengucilan  atau  pengucilan  dari  dunia. Pemisahan  ini  berarti  hidup  di  sisi  Tuhan  dan  kebenaran-Nya.  Ketika  orang  Kristen  dapat  memilih untuk mengikuti arus dunia, mereka berdiri teguh dalam kebenaran (Muryadi, 2018).

## 2.2. Pujian Penyembahan
Pujian  penyembahan  merupakan  bagian-bagian  yang  penting  dalam  sebuah  kebaktian  kristen. Manusia  diciptakan  untuk  memuji  dan  menyembah  serta  mengagungkan  nama  Tuhan  semesta  alam (Mzm.  150:3-5).  Pemazmur  sendiri  menyadari  akan  pentingnya  pujian  dan  penyembahan.  Melalui pujian  dan  penyembahan,  umat  Allah  mengekspresikan  kasih  dan  keintiman  kepada  Allah  sebagai bentuk pernyataan sikap bahwa Allah-lah yang berhak menerima kemuliaan (Sorge, 1991).

## 2.3. Pertumbuhan Rohani
Pertumbuhan  rohani,  menurut  Peter  Wagner  adalah  membawa  jiwa-jiwa  yang  tidak  mengenal Yesus  Kristus  secara  pribadi  bersekutu  dengannya  untuk  menjadi  anggota  Gereja  yang  bertanggung jawab (Wagner, 2000). Jadi pertumbuhan rohani adalah perkembangan rohani dalam kehidupan orang percaya  yang  berlangsung  terus  menerus  dan  mengalami  peningkatan  ke  arah  kebenaran  dan berkualitas, dalam hal ini dapat dinilai dari karakter hidupnya .
Pertumbuhan rohani akan membawa kehidupan iman orang percaya kepada tingkat pertumbuhan rohani dan meningkatkan iman orang percaya sehingga memiliki tingkat kerohanian yang lebih tinggi. Ada  banyak aspek  pertumbuhan  rohani  yang mengarah  pada  kehidupan  yang  berhubungan langsung dengan  Tuhan,  terutama  iman  akan  pengenalan  Allah  dan  perilaku  yang  menuju  kesempurnaan Kristus.

## 2.4. Pandangan Para Ahli Tentang Perrtumbuhan Rohani
Yusuf  Eko  Basuki  memberitahukan  kerohanian  yang  bertumbuh  pada  orang  Kristen  adalah progress tahapan  iman  yang  berkelanjutan  seperti  adanya  pertobatan  melalui  perubahan  prilaku, mempelajari  Firman  Tuhan,  teguh  kepada  injil  keselamatan  Yesus  Kristus,  berkomunikasi  dengan Tuhan  melalui  doa,  mengucap  syukur  dan  menyembah  Tuhan  sehingga  tercapai  dengan  sempurna (Basuki,  2014).  Perkataan  Oswald  Sanders  memberitahukan  pertumbuhan  spiritual  itu  harus dikerjakan karena unsur-unsur pendukung pertumbuhan tersebut, misalnya kerohanian seseorang yang lebih akan pengenalan Allah, upaya melakukan kemauannya Tuhan, rendah hati (berperilaku berbeda), mencari  dan  mengikuti  jalan  Tuhan,  suka  mengikuti  Tuhan,  dibimbing  oleh  kasih-Nya,  dan mempercayai-Nya (Sanders, 2019). Hal senada dikemukakan oleh Jonathan Setiawan menyatakan
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
tiap  orang  Kristen  percaya  mampu  membedakan  dengan  tepat,  cocok  seperti  apa  untuk progress rohaninya  pengenalan  akan  Allah,  adanya  perubahan  perilaku,  adanya  otoritas  kehendak  Allah mengarah kepada kesempurnaan Kristus sebagai pegangan hidup bagi gereja untuk jemaatnya dalam meningkatkan  pertumbuhan  rohani,  kita  harus  menyadari  bahwa  semua  gereja  berbeda,  meskipun semuanya  sama  (Setiawan,  2006).  Demikian  juga  pendapat  dari  Paulus  Daun  menyatakan  bahwa pertumbuhan  spiritual  adalah  bagian  terpenting  untuk  mencapai  keunggulan  manusia.  Tentu  saja, pertumbuhan rohani membutuhkan tantangan, dan ini dapat menjadi bagian dari mengenali sifat-sifat iman. 1 Kualitas iman yang memperlihatkan pengenalan akan Allah dengan sungguh-sungguh, adanya perilaku  yang  baik  dalam  perkataan  dan  perbuatan  yang  mengarah  kepada  kesempurnaan  Kristus. Indikator-indikator  ini  akan  membantu  untuk  melihat  masa  pertumbuhan  rohani  seseorang  untuk memiliki  kedewasaan  rohani  (Daun,  2008).  Dalam  hal  ini  terdapat  kesamaan  indikator  pertumbuhan rohani  dengan  Yusuf  Eko  Basuki,  sehingga  peneliti  mengambil  tiga  hal  inti  yang  penting  sebagai tanda  atau  indikator  pertumbuhan  rohani  yaitu:  pengenalan  akan  Allah,  perubahan  perilaku  dan pikiran, tindakan mengarah kesempurnaan Kristus.

## 2.5. Pertumbuhan Rohani Dalam Perjanjian Lama
Di dalam Alkitab 1Samuel 16: 11-13, Daud digambarkan sebagai anak bungsu dari delapan putra Isai.  Ini  ditandai  dengan  perawakannya  yang  kecil  dan  kulitnya  yang  kemerah-merahan.  Dia menghabiskan  masa  mudanya  dengan  menggembalakan  domba, 2 terus  bertumbuh  Daud  dalam pengenalan akan Allah dan perilakunya disukai Saul sehingga menjadi pelayan dan pembawa senjata (prajurit) (1Sam. 16:19-21). Dahulu kala, ayahnya Daud memerintahkan ketiga saudara laki-laki Eliab, Abinadab dan Syama, untuk memberikan gandum dan roti. Ketiganya bersiap untuk melawan tentara Filistin. Ketika Daud sampai di barak, dia berlari ke depan untuk mencari saudara-saudaranya (1Sam. 17:12-15).
Gambaran  dari  kisah  menunjukkan  adanya  pertumbuhan  dari  sosok  Daud  yang  mengalami perubahan  perilaku  dan  pikiran  semula  wajahnya  kemerah-merahan  seperti  kanak-kanak  menjadi tumbuh  menjadi  prajurit  dalam  pengenalan  dan  penyertaan  akan  Allah  luar  biasa  bagi  umat-Nya. Tampaknya  mustahil  bagi  mata  manusia,  tetapi  dengan  pertolongan  Tuhan,  Daud  berhasil mengalahkan  raksasa  Goliat.  Kisah  Daud  mengingatkan  umat  Kristiani  untuk  tetap  berharap  serta bersandar  pada  Allah  yang  menuju  kepada  kesempurnaan  Kristus  dalam  segala  tindakannya  untuk berperang melawan orang Filistin. Saat menghadapi masalah dan kesulitan, seseorang harus berpaling kepada Yesus, menara dan keselamatan sejati.  Inti dari Perjanjian Lama tentang pertumbuhan rohani mengacu  kepada  prinsip-prinsip  seperti:  mencari  kehendak  Allah,  pengenalan  akan  Tuhan,  dan perubahan perilaku untuk digunakan sebagai indikator pertumbuhan iman.

## 2.6. Pertumbuhan Rohani Dalam Perjanjian Baru
Pertumbuhan dalam Perjanjian Baru adalah pertumbuhan yang semakin hari semakin bertambah baik  fisik  maupun  rohani  (1Kor.  3:6-7).  Kisah  perjumpaannya  dengan  Yesus  memicu  pengalaman yang  mengubah  hidup  Paulus.  Saulus  menjadi  Paulus,  dan  penganiaya  orang  Kristen  menjadi  rasul yang  bersemangat.  Perubahan  berikut  ini  adalah  perspektif  dan  tindakan  Paulus  yang  diwujudkan dalam  karyanya,  yang  dahulu  merupakan  keuntungan  sekarang  dianggap  rugi  bahkan  dikatakan sampah ketika mengalami perjumpaan dengan Yesus (Flp. 3 7-8).
Surat  Paulus  kepada  umat  Kristiani  di  Efesus  (Ef.  4:13-16),  pertumbuhan  rohani  tercapai  jika adanya  kebenaran  Firman  Tuhan  dan  menyatakan  imannya  dalam  kehidupan  yang  nyata  (Mutak, 2018). Inti dari Perjanjian Baru tentang pertumbuhan rohani mengacu kepada prinsip-prinsip seperti: adanya  perubahan  perilaku  dan  pikiran,  mencari  kehendak  Allah,  pengenalan  akan  Tuhan  untuk digunakan sebagai indikator pertumbuhan rohani.

## 2.7. Pandangan Para Ahli Tentang Hidup Kudus
1 Paulus Daun, Pengantar Dalam Aspek Pertumbuhan Gereja Yang Berkemban (Malang: Gandum Mas, 2008), 84–91.
2 Donald Stamps, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang : Gandum Mas, 2015), 444.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Perkataan  Stephen  Tong  memberitahukan  hidup  kekudusan  itu  sudah  lama  ada  saat  Allah memberikan pengutusan Musa atas Israel tercatat pada Perjanjian Lama, "Jangan mendekatiku, lepas sepatumu  dan  berdirilah  dengan  kaki"  (Kel.  3:5)  yang  berarti  bahwa  setiap  orang  Kristen  itu  harus hidup  dalam  kesucian,  hidup  berdasarkan  kebenaran  Firman  Tuhan  dan  hidup  berdasarkan kehendaknya Tuhan. Kata suci ini berarti suci dan qadosh dalam bahasa Ibrani (Tong, 2007). Walter Kaiser,  hukum  ilahi  berdasarkan  Imamat  18-20  mencakup  kesucian  pernikahan,  kesucian  hubungan seksual,  termasuk  perzinahan  (Im.  18:1-30),  dan  kesucian,  kemiskinan,  harta  benda,  perampokan, perbuatan  benar,  cara  kita  memperlakukan  sesama  kita  dalam  ibadah  (Im.  19:1-37),  itu  berarti  umat Allah dipertemukan dengan Allah kudus (Brueggemann, 2007). Ellen G. White membagikan beberapa prinsip kehidupan yang suci. Pertama, pengudusan sejati adalah ajaran alkitabiah karena hidup kudus adalah kehendak Tuhan (1Tes. 4:3). Kedua, pengudusan Allah (1Tes. 5:23). Ketiga, kebenaran Firman berfokuskan  kekudusan  (Yoh.  17:17,19).  Keempat,  hidup  suci  hanya  dijalani  berfokuskan  kepada Kristus (White, 2011). Inti dari ketiga pendapat ahli dan hakikat umum tentang hidup kudus mengacu kepada  prinsip-prinsip  seperti:  hidup  sesuai  kehendak  Tuhan,  hidup  tidak  bercacat  cela,  dan  hidup dalam kebenaran Firman Tuhan untuk digunakan sebagai indikator hidup kudus.

## 2.8. Hidup Kudus Pada Perjanjian Lama
Menjalani hidup suci sudah menjadi syarat mutlak sejak zaman Musa. Allah memilih orang Lewi untuk  disembah.  Tetapi  bahkan  suku-suku  pilihan  Tuhan  pun  tidak  memiliki  kebebasan  beragama. Intinya  mereka  harus  hidup  saleh.  Tapi  bukan  hanya  orang  Lewi,  tapi  semua  orang  Israel  harus menjalani hidup suci. Dalam hal ini, ketika Raja Salomo memimpin peresmian bait, Salomo berkata di 2Tawarikh  5:11-12  bahwa  para  imam  dari  pengangkatan  barang  kudus  dan  pelayanan  musik  harus kudus  karena  merupakan  orang-orang  yang  ditahbiskan.  Cara  para  hamba  imam  disucikan  di  bawah hukum  Musa  adalah  dengan  menjalankan  kebenaran  hukum  Allah,  bukan  dengan  dosa.  Kekudusan adalah  tempat  yang  penting  di  hadapan  Tuhan. 3 Tuhan  tidak  berkompromi,  bahkan  dengan  dosa terkecil sekalipun. Dosa adalah dosa bagi Tuhan, dan dosa adalah kuburan di hadapan Tuhan. Kisah lainnya Daniel 1:1-8 yang berkaitan dengan kehendak Tuhan akan hidup kudus yaitu Daniel, Ketika Nebukadnezar menyerbu Yerusalem, seorang pemuda yang cerdas, sempurna, dan berbakat dibawa ke Babel.  Para  pemuda  yang  cakap  dididik  di  istana.  Mereka  akan  mempelajari  alfabet  Kasdim  dan bahasa  Kasdim.  Mereka  menerima  porsi  atau  jatah  anggur  setiap  hari,  makanan  kerajaan,  dan minuman kerajaan. Mereka menyelesaikan pendidikan tiga tahun dan melayani raja, termasuk Daniel.
Daniel  tidak menyentuh makanan atau  anggur raja.  Ia  menganggap makanan  dan  minuman  raja najis  dan  tidak  boleh  dipersembahkan  karena  dipersembahkan  kepada  dewa-dewa  yang  dipercaya membawa  kemakmuran  bagi  raja.  Daniel  tahu  bagaimana  melindungi  dirinya  dari  kotoran  serta menolak  menyembah  dewa-dewa  palsu  (berhala  emas)  yang  disebutkan  dalam  Daniel  13:15-18. Dikisahkan  juga  dalam  Alkitab  Kejadian  39:6-18  memberikan  contoh  Yusuf,  orang  yang  menjaga kekudusannya  dengan  bergantung  pada  anugerah  dan  kekuatan  Allah.  Yusuf  diproses  oleh  Tuhan melalui  berbagai  macam  peristiwa  mulai  dari  dibenci  dan  saudara-saudaranya  menjualnya  ke  rumah Potifar. "... Yusuf itu baik dan tampan" (Kej. 39:6), istri Potifar terus menerus mencobai Yusuf agar tidur bersama dirinya.

## 2.9. Hidup Kudus Pada Perjanjian Baru
Kekudusan merupakan identik dengan panggilan orang percaya sebagai milik-Nya. Semua orang Kristen  dipanggil  dan  berkewajiban  untuk  hidup  kudus,  merenungkan  Firman  Tuhan.  Hidup  suci berarti  menjadi  teladan  bagi  Tuhan  yang  mencerminkan  kekudusan-Nya.  Sebagai  cerminan  Allah dapat  dilihat  dari  karakter  umat  pilihan-Nya  yang  hidupnya  suci,  dengan  hidup  kudus  orang  Kristen dipisahkan dari kutuk dosa akan kehidupan kegelapan (Roberts, 2000). Dikisahkan dalam Efesus 5:1- 10  tentang  nasihat  Paulus  kepada  jemaat  di  Efesus  untuk  hidup  kudus  atau  tidak  menajiskan  diri mereka  akan  hawa  nafsu  dan  perbuatan  daging.  Kisah  lainnya  nasihat  Paulus  tentang  syarat-syarat bagi  penilik  jemaat  yang  berkaitan  dengan  hidup  kudus  terdapat  pada  jemaat  di  Efesus  yang  harus
3 Paulus Kunto Baskoro, “Refleksi Teologis Kitab Hosea Tentang Peran Tuhan Terhadap Kekudusan,” Didasko: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Vol. 1 No. 1 (2021): 25–37. https://doi.org/10.52879/didasko.v1i1.2.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
bersinggungan  dengan  kondisi  penyembahan  berhala  yang  marak  di  kota  itu  dan  hidup  suci  adalah konsep  pemimpin  jemaat  berdasarkan  1Tim.  3:1-7  sehingga  dapat  memberi  semangat  kepada pemimpin jemaat  untuk  mengalami  kehidupan  kudus  dalam pelayanan  dan meninggalkan  kehidupan yang  tidak  kudus  yang  tidak  berkenan  kepada  Tuhan  dalam  pelayanan  (Sinamohina,  2019).  Inti dari Perjanjian Baru tentang hidup kudus mengacu kepada prinsip-prinsip seperti: hidup dalam kebenaran Firman  Tuhan,  hidup  tidak  bercacat  cela,  dan  hidup  sesuai  kehendak-Nya  untuk  digunakan  sebagai indikator hidup kudus.

## 2.10. Pandangan Para Ahli Tentang Pujian Penyembahan
Menurut  Djohan  Handojo,  pujian  adalah  ekspresi  iman  dan  menunjukkan  bahwa  orang  percaya pada  kuasa  Tuhan  yang  bekerja  di  semua  orang  percaya  sebagai  gaya  hidup  untuk  mengungkapkan rasa  syukur  kepada  Allah  dan  Tuhan  memberikan  berkat  dan  keajaiban  dalam  kehidupan  orang percaya. Ekspresi iman ini terlihat ketika badai hidup menerpa orang Kristen, di saat orang Kristen itu tetap  bertahan  dan  tetap  setia  pada  Firman-Nya  dan  Janji-Nya  dan  tetap  melakukan  pujian penyembahan  kepada  Allah  maka iman  orang  Kristen  terus  meningkat membawa  suatu  kemenangan dan menjadi gaya hidup setiap orang Kristen untuk mengucapkan syukurnya atas pertolongan Tuhan dan  mengalami  mujizat  dari  Tuhan  (Handojo,  2007).  Ralph  Mahoney  mengatakan  bahwa penyembahan  adalah  ungkapan  kasih  dan  pujian  kepada  Tuhan  sebagai  gaya  hidup  orang  Kristen dengan  cara  memberikan  seluruh  hati  dan  hidup  kepada  Allah  dan  mengucapkan  syukur  atas  segala kebaikan-Nya.  Ekspresi  kasih  dan  pujian  pada  Tuhan,  ketika  orang  Kristen  lagi  hangat-hangatnya menjalin  hubungan  intim  dengan  Tuhan  maka  muncullah  kasih  dan  layak  untuk  dipuji  sebagai ungkapan  seluruh  hati  dan  hidupnya  menjadi  gaya  orang  Kristen  memuji  dan  menyembah  kepada Allahnya (Mahoney, 2002).
Kevin  J.  Connor  berpendapat  penyembahan  adalah  sujud  dengan  kerendahan  hati  untuk kemuliaan  Tuhan  sebagai  ekspresi  hati  untuk  mengasihi  Tuhan  dengan  penuh  ucapan  syukur.  Sikap membungkuk  lebih  rendah  atau  merendahkan  diri  kepada  Allah  merupakan  lambang  kepercayaan orang  Kristen  kepada  Allahnya  karena  Allahnya  Maha  Besar  dan  ini  merupakan  salah  wujud  gaya pengangungan orang Kristen dan sebagai ekspresi hati secara mendalam untuk mengasihi Allah lebih daripada  yang  lain  (Conner,  2021).  Inti  dari  ketiga  pendapat  ahli  dan  hakikat  umum  tentang  pujian penyembahan  mengacu  kepada  prinsip-prinsip  seperti:  adanya  ekspresi  pengagungan  kepada  Allah, gaya hidup orang percaya, dan ungkapan syukur kepada Allah .

## 2.11. Pujian Penyembahan Pada Perjanjian Lama
Pujian  penyembahan  merupakan  bagian-bagian  yang  penting  dalam  sebuah  kebaktian  kristen. Manusia  diciptakan  untuk  memuji  dan  menyembah  serta  mengagungkan  nama  Tuhan  semesta  alam (Mzm. 150:3-5). Pemazmur sendiri menyadari akan pentingnya pujian dan penyembahan.
Dikisahkan Raja Daud, betapa senangnya Daud mendapati seruannya ditanggapi oleh Tuhan. Ia bersyukur  dengan  segenap  hati  akan  kasih  setia  Tuhan  (Mzm.  138:  1-2).  Baginya  tanggapan  Allah memberikan kekuatan baru bagi jiwanya (Mzm. 138:3). Daud yang adalah seorang raja, berharap agar semua raja bisa mengikuti jejaknya, yaitu memiliki pengalaman bersama dengan Tuhan dan janji-janji- Nya,  serta  menyaksikan  kemuliaan  dan  keadilan  Tuhan  (Mzm.  138:4-6).  Daud  ingin  agar  ucapan syukurnya  menjadi  kesaksian  bagi  raja-raja  di  sekelilingnya.  Ucapan  syukur  yang  tulus  hanya  bisa dinaikkan oleh mereka yang mengalami Tuhan secara pribadi.
Ketika Salomo beribadah di bait suci, penyembahan dan pujian mempengaruhi prinsip hidup yang menyenangkan  Tuhan,  yaitu  Pertama,  2Tawarikh  5:14,  Firman  Tuhan,  saya  akui  saya  tidak  tahan. Karena  mereka  tidak  hidup  seperti  orang  bijak,  mereka  akan  beribadah.  Kedua,  2Tawarikh  6:3-11 mencatat bersyukur selama-lamanya. Ketiga, dalam 2Tawarikh 7:1-3, Tuhan berkata bahwa api akan turun dari surga untuk menghanguskan api, karena kehidupan mereka tidak selaras dengan Tuhan.

## 2.12. Pujian Penyembahan dalam Perjanjian Baru
Pujian penyembahan adalah ekspresi iman, menunjukkan bahwa orang percaya pada kuasa Tuhan yang bekerja di semua orang percaya. Yohanes 4:23-24 Tetapi sekarang telah tiba waktunya bagi para
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
penyembah  Bapa  yang  sejati  untuk  menyembah  Dia  dalam  roh.  Nyatanya,  Bapa  Surgawi menginginkan  para  penyembah  seperti  perempuan  Samaria,  Tuhan  menunjukkan  kepada  kita bagaimana  cara  menyembah  Tuhan.  Dikisahkan  dalam  Efesus  5:15-21,  Paulus  mendorong  jemaat Efesus  untuk  hidup  bijaksana  sebagai  ekspresi  iman  percaya  kepada  Tuhan  dan  selalu  melakukan kidung  dan  pujian  sepenuh  hati  dan  dengan  penghargaan  atas  semua  yang  terjadi  dalam  hidupnya. Prinsip awal dalam ibadah dan pujian adalah sekelompok hamba yang mengabdi kepada Allah dengan sungguh-sungguh  baik  melalui  pujian  maupun  ibadah  sehari-hari  (Kusradi,  2020).  Taat  dalam pelayanan dengan sikap tulus sangat penting dalam penerapan pelayanan (Sitanggang, 2020).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  Regensi  II  di  Tangerang. Peneliti  akan  melakukan  penelitian  ini  selama  enam  bulan,  dimulai  pada  bulan  Januari  2023  -  Juni 2023, korelasi adalah studi yang menentukan hubungan dan tingkat hubungan antara dua variabel atau lebih  tanpa  mempengaruhi  variabel  tersebut  dan  karenanya  tanpa  manipulasi  (Arikunto,  2010). Menurut  Azwar,  tujuan  studi  korelasi  adalah  menggunakan  koefisien  korelasi  untuk  menguji bagaimana  perubahan  satu  variabel  terkait  dengan  perubahan  variabel  lain  (Azwar,  2017).  Data dianalisis  menggunakan  analisis  regresi  dan  korelasi  sederhana  dan  berganda.  Populasi  penelitian merupakan  anggota  seluruh  Kelompok  Sel  Gereja  Bethel  Indonesia  Sungai  Yordan  Regensi  II Tangerang  yang  berjumlah  34  orang  dalam  Kelompok  Sel.  Sugiyono  mengatakan  populasi  yang dijadikan  sampel  dihitung  menggunakan  sampel  jenuh.  Sampel  jenuh apabila  dalam  pengambilan sampel  dengan  jumlah  populasi  yang  relative  kecil  (Sugiyono,  2019).  Data  dianalisis  menggunakan analisis regresi dan korelasi sederhana dan berganda.  Populasi penelitian merupakan anggota seluruh Kelompok Sel Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi II Tangerang yang berjumlah 34 orang dalam  Kelompok  Sel.  Sugiyono  mengatakan  populasi  yang  dijadikan  sampel  dihitung  menggunakan sampel jenuh. Sampel jenuh apabila dalam pengambilan sampel dengan jumlah populasi yang relative kecil.
Tahapan  penelitian  dimulai  dari  pengumpulan  kuisioner  dari  para  responden,  kemudian  data kuisioner  diolah  untuk  diuji  kevaliditasan  dan  kerealibelan  datanya,  setelah  mendapatkan  data kuisioner  itu  valid  dan  realibel  maka  dilanjutkan  uji  kenormalan  datanya.  Ketika  data  sudah berdistribusi normal akan dilanjutkan beberapa uji statistik untuk mengetahui hubungan/pengaruhnya antar  variabel  bebas,  dan  hubungan/pengaruhnya  antara  variabel  bebas  dengan  variabel  terikatnya, kemudian  akan  ditarik  suatu  kesimpulan  dari  hasil  olah  data  dengan  teori-teori  yang  ada  untuk menunjukkan adanya pengaruh atau hubungan secara parsial masing-masing variabel hidup kudus dan variabel  pujian  penyembahan  dengan  pertumbuhan  rohani  serta  adanya  pengaruh  atau  hubungan secara simultan antara variabel hidup kudus dan pujian penyembahan dengan pertumbuhan rohani.
Dalam  penyusunan  tahapan  penelitian,  peneliti  memberikan  definisi  operasional  masing-masing variabel  serta  pengukuran  variabelnya  sebagai  indikator  masing-masing  variabel  bebas  dan  variabel terikatnya dengan skala ordinal/likert dengan pilihan pernyataan sangat setuju, setuju, ragu-ragu, tidak setuju dan sangat tidak setuju dalam formulir kuisioner tersebut dengan masing-masing 10 pertanyaan tertutup  untuk  masing-masing  variabelnya  sehingga  total  pertanyaan  dalam  formulir  kuisioner berjumlah 30 pertanyaan.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366 Tabel 1. Definisi Operasional dan Pengukuran Variabel Variabel Definisi Indikator Skala Hidup Kudus Hidup kudus adalah kesanggupan para anggota kelompok sel dalam mengembangkan hidup yang berkenan kepada Allah bagi anggota kelompok sel Gereja Bethel Indonesia Sungai Yordan Regensi II Tangerang, sehingga anggota kelompok sel dapat bertumbuh imannya dalam hal hidup kudus. 1) hidup dalam kesucian, 2) kehidupan berpegang pada kebenaran Firman Tuhan, 3) Hidup menurut kehendaknya Tuhan. Ordinal /Likert Pujian Penyembahan Pujian penyembahan merupakan sikap hati yang mengasihi Tuhan dan pengabdian hidup sebagai ungkapan syukuran untuk Allah atas segala kemurahan-Nya agar anggota kelompok sel lebih bersemangat atau bergairah dalam melayani dalam ibadah pujian penyembahan sehingga semakin baik bertumbuh imannya. 1) ekspresi iman percaya kepada Tuhan, 2) pujian dan penyembahan sebagai gaya hidup orang percaya, 3) ucap syukur senantiasa atas segala sesuatu dalam nama Tuhan. Ordinal/ Likert Pertumbuhan Rohani Pertumbuhan  rohani  anggota  kelompok sel  adalah  kesanggupan  para  gembala untuk  membangkitkan  semangat  para anggota  kelompok  sel  agar  tetap  hidup kudus  dan  terus  bertumbuh  pujian penyembahan  untuk  melayani  dalam ibadah doa pujian penyembahan sehingga pertumbuhan iman para jemaat kelompok sel semakin bertumbuh. 1) iman akan pengenalan  Allah,  2) perubahan perilaku dan pikiran, 3) mencari kehendak Tuhan  (kesempurnaan Kristus). Ordinal/Likert
Variabel  dependen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pertumbuhan  rohani.  Variabel independen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  hidup  kudus  dan  pujian  penyembahan sehingga membentuk model penelitian sebagai berikut:
Gambar 1. Model Penelitian

## 4. HASIL
Persamaan  regresi  dari  hubungan  variabel  Hidup  Kudus  dan  Pujian  Penyembahan  dengan Pertumbuhan Rohani dapat dihitung dari t statistik. Uji t statistik digunakan untuk mengetahui apakah secara  parsial  Hidup  Kudus  dan  Pujian  Penyembahan  mempunyai  hubungan  signifikan  dengan Pertumbuhan Rohani. Kriteria dalam pengujian t statistik adalah t hitung > t tabel dan nilai sig < dari alpha 0,05.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366 Tabel 2. Hasil Uji t Statistik Coefficients a Mdel Unsta. Coeffi. Stan. Coeffi. t Sig. B Std. Err. Beta 1 (Cons.) 8.233 2.709 3.039 .005 Hidup Kudus .206 .095 .251 2.169 .038 Pujian Penyembahan  .612 .099 .711 6.153 .000
a. Dependent Variable: Pertumbuhan Rohani Sumber: Data Diolah, Juni 2023
Berdasarkan  tabel  2,  perhitungan  t  statistic  diperoleh  dari  t  hitung  hidup  kudus  sebesar  2,169 lebih besar dari t table sebesar 1,694 dan t hitung pujian penyembahan sebesar 6,153 lebih besar dari t table sebesar 1,694 dan nilai sig hidup kudus sebesar 0,038 dan nilai sig pujian penyembahan sebesar 0,000  lebih  kecil  dari  alpha  0,05  maka  secara  parsial  adanya  hubungan  hidup  kudus  dan  pujian penyembahan  dengan  pertumbuhan  rohani.  Semakin  kita  hidup  kudus  dan  melakukan  lebih  banyak pujian penyembahan maka semakin meningkat pertumbuhan rohani kita.
Hasil uji t statistik di atas memberikan persamaan regresi sebagai berikut: Y = a + b1 X1 + b2 X2 Y = 8, 233 + 0, 206 X1 + 0, 612 X2 Dengan keterangan sebagai berikut: a = 8, 233 (Angka konstan koefisien regresi) b1  =  0,  206  (Koefisien  regresi,  menunjukkan  angka  peningkatan  atau  penurunan  variabel  dependen yang didasarkan oleh perubahan variabel independen) b2  =  0,  612  (Koefisien  regresi,  menunjukkan  angka  peningkatan  atau  penurunan  variabel  dependen yang didasarkan oleh perubahan variabel independen) X1 = Hidup Kudus X2 = Pujian Penyembahan Y = Pertumbuhan Rohani Persamaan Regresi di atas memberikan hasil sebagai berikut:
a. Nilai  konstanta  (a)  adalah  8,  233,  ini  dapat  diartikan  jika  hidup  kudus  nilainya  0  dan  pujian penyembahan nilainya 0 maka pertumbuhan rohani nilainya Rp. 8, 233.
b. Nilai  koefisien  regresi  variabel  hidup  kudus  bernilai  0,206,  ini  dapat  diartikan  bahwa  setiap peningkatan  hidup  kudus  sebesar  Rp.1  maka  tingkat  pertumbuhan  rohani  juga  akan  meningkat sebesar  Rp. 0,  206  dan  juga  pujian  penyembahan  bernilai  positi  yaitu  0,  612,  ini  dapat  diartikan bahwa  setiap  peningkatan  pujian  penyembahan  sebesar  Rp.1  maka  tingkat  pertumbuhan  rohani juga akan meningkat sebesar Rp. 0, 612.
Uji  korelasi  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antar  variabel.  Pengujian  dilakukan  dengan menggunakan  data  korelasi  pearson  pada  tabel Correlations .  Menafsirkan  kekuatan  hubungan  antara kedua variabel menggunakan kriteria sebagai berikut:
0 : Tidak ada korelasi antara dua variabel
> 0 – 0.25 : Korelasi sangat lemah
> 0.25 – 0.5 : Korelasi cukup
> 0.5 – 0.75 : Korelasi kuat
> 0.75 – 0.99 : Korelasi sangat kuat
1 : Korelasi sempurna
Berikut adalah hasil uji korelasi dari data kuesioner :
a. Uji korelasi variabel Hidup Kudus dengan Pertumbuhan Rohani
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Tabel 3. Hasil Uji Korelasi Variabel X1 dengan Y

## Correlations
Hidup Kudus Pujian Penyembaha n Pertumbuhan Rohani Hidup Kudus Pearson Correlation 1 .806 ** .823 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 N 34 34 34 Pujian Penyembahan Pearson Correlation .806 ** 1 .913 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 N 34 34 34 Pertumbuhan Rohani Pearson Correlation .823 ** .913 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 .000 N 34 34 34
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). Sumber: Data Diolah, Juni 2023
Berdasarkan  hasil  output  SPSS  pada  tabel  3,  diperoleh  nilai Pearson  Correlation variabel Hidup Kudus terhadap variabel Pertumbuhan Rohani sebesar 0.823 yang lebih besar daripada 0.5. maka dari itu dapat disimpulkan bahawa hubungan kedua variabel tersebut adalah korelasi sangat kuat.
b. Uji  korelasi  variabel  Pujian Penyembahan  dengan  variabel  Pertumbuhan Rohani
Tabel 4. Hasil Uji Korelasi Variabel X2 dengan Y Correlations
Hidup Kudus Pujian Penyembaha n Pertumbuhan Rohani Hidup Kudus Pearson Correlation 1 .806 ** .823 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 N 34 34 34 Pujian Penyembahan Pearson Correlation .806 ** 1 .913 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 N 34 34 34 Pertumbuhan Rohani Pearson Correlation .823 ** .913 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 .000 N 34 34 34
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). Sumber: Data Diolah, Juni 2023
Berdasarkan  hasil  output  SPSS  pada  tabel  4,  diperoleh  nilai Pearson  Correlation variabel Pujian  Penyembahan  terhadap  variabel  Pertumbuhan  Rohani  sebesar 0.913 yang  lebih  besar daripada  0.5.  maka  dari  itu  dapat  disimpulkan  bahawa  hubungan  kedua  variabel  tersebut  adalah korelasi sangat kuat.
c. Uji  korelasi  variabel  Hidup  Kudus  dan  Pujian  Penyembahan.  secara  bersama-  sama  dengan variabel Pertumbuhan Rohani.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Untuk  mengetahui  korelasi  dua  variabel  secara  bersama-sama  terhadap  sebuah  variabel penelitian,  maka  diperlukan  perhitungan  menggunakan  Hasil  Sig.  Uji  Korelasi  Ganda  (Uji  F Simultan) dalam regresi berganda.
Tabel 5. Hasil Sig Uji Korelasi Ganda (F Simultan)
ANOVA a Model Sum of Squares  df Mean Square F Sig. 1 Regression 465.471 2 232.736 91.293 .000 b Residual 79.029 31 2.549 Total 544.500 33 a. Dependent Variable: Pertumbuhan Rohani b. Predictors: (Constant), Pujian Penyembahan, Hidup Kudus
Sumber: Data Diolah, Juni 2023
Dari tabel 5, Hasil Sig Uji korelasi atau uji F simultan diperoleh nilai sig nya sebesar 0,000 lebih  kecil  dari  alpha  0,05  maka  secara  simultan  adanya  hubungan  yang  signifikan  hidup  kudus dan pujian penyembahan dengan pertumbuhan rohani.
Hal ini akan terlihat lebih jelas hubungan korelasi variabel bebas dengan variabel terikatnya pada hasil Uji Korelasi Variabel X1 dan X2 dengan Variabel Y (Pengujian Koefisien Determinasi) yang dilakukan untuk mengetahui seberapa besar hubungan variabel bebas secara simultan mampu menjelaskan  variabel  terikat.  Semakin  tinggi  nilai  R 2 berarti  semakin  baik  model  prediksi  dari model penelitian yang diajukan.
Tabel 6. Hasil Uji Korelasi Variabel X1 dan X2 dengan Variabel Y (Uji Koefisien Determinasi) Model Summary b
Model R R Square Adjusted R Square Std.  Error  of  the Estimate 1 .925 a .855 .845 1.59666
a. Predictors: (Constant), Pujian Penyembahan, Hidup Kudus b. Dependent Variable: Pertumbuhan Rohani Sumber: Data Diolah, Juni 2023
Berdasarkan  tabel  6,  Hasil  Uji  Korelasi  Variabel  X1  dan  X2  dengan  Variabel  Y  (Uji Koefisien Determinasi) menunjukkan angka R sebesar 0,925 artinya korelasi antara variable hidup kudus dan pujian penyembahan dengan tingkat pertumbuhan Rohani sebesar 0,925, membuktikan terjadi  hubungan  yang  erat  karena  mendekati  1.  Angka  R  Square  menunjukkan  persentase sumbangan  hubungan  variable  bebas  terhadap  variable  terikat.  Angka  R  Square  sebesar  0,855 artinya  persentase  sumbangan  hubungan  variabel  bebas  terhadap  variabel  terikat  sebesar  85,5% sedangkan sisanya dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak dimasukkan dalam penelitian ini.

## 5. PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dari  data  hasil  kuesioner  maka  dapat  dijabarkan bahwa uji  korelasi Pearson  yang  dilakukan  terhadap  masing-masing  variabel  menunjukkan  data  berikut:  Variabel Hidup  Kudus  memiliki  hubungan  positif  dan  sangat  kuat  terhadap  variabel  Pertumbuhan  Rohani, dengan  nilai  sebesar  0,823,  Variabel  Pujian  Penyembahan  memiliki  hubungan  positif  dan  kuat terhadap  variabel  Pertumbuhan  Rohani,  dengan  nilai  sebesar  0,913  dan  Variabel  Hidup  Kudus  dan Pujian  Penyembahan  secara  bersama-sama  memiliki  hubungan  positif  dan  sangat  kuat  terhadap variabel Pertumbuhan Rohani, dengan nilai sebesar 0.925 terlihat pada Hasil Uji Korelasi Variabel X1 dan X2 dengan Variabel Y (Uji Koefisien Determinasi) menunjukkan Angka R sebesar 0,925 artinya korelasi  antara  variable  hidup  kudus  dan  pujian  penyembahan  dengan  tingkat  pertumbuhan  Rohani sebesar 0,925, membuktikan terjadi hubungan yang erat karena mendekati 1 dan didukung oleh Hasil Sig.  Uji  Korelasi  Ganda  (Uji  F  Simultan)  menunjukkan  nilai  sig  nya  sebesar  0,000  lebih  kecil  dari alpha  0,05  maka  secara  simultan  adanya  hubungan  yang  signifikan  hidup  kudus  dan  pujian
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
penyembahan dengan pertumbuhan rohani.

## 6. DISKUSI

## 6.1. Hubungan Hidup Kudus dengan Pertumbuhan Rohani
Kehidupan suci yang mempengaruhi pertumbuhan rohani dalam masalah dan pergumulan adalah kehidupan seorang Kristiani yang belum sepenuhnya meninggalkan kehidupan duniawinya dan yang hidupnya  belum  sepenuhnya  dikendalikan  oleh  Roh  Kudus,  yang  lingkungan  masyarakat  sekitarnya masih  sangat  besar  pengaruhnya  bagi  kehidupan  rohaninya.  Oleh  karena  itu,  seorang  Kristen  yang mengaku  hidup dalam  roh berarti  perilakunya mencerminkan sifat  Roh  Kudus.  Jika seorang  percaya mengaku  dipenuhi  Roh  Kudus  tetapi  hidup  menurut  hikmat  dan  pengertiannya  sendiri,  dia  tidak pernah  berjalan  dalam  Roh  Kudus.  Ketika  seseorang  memiliki  disiplin  ibadah,  menjalani  kehidupan suci, menjalankan  firman Allah, memuja  dan  memuji,  berdoa,  bersekutu  dengan  orang-orang  kudus, dan  pada  akhirnya  bersaksi  dan  melayani  orang  lain,  pertumbuhan  rohaninya  meningkat  (Edowai, 2018).

## 6.2. Hubungan Pujian Penyembahan dengan Pertumbuhan Rohani
Joseph Christ Santo menjelaskan implikasi menjelaskan keadaan di mana seorang Kristen dapat mengendalikan  dirinya  karena  rohnya  berada  di  bawah  kendali  Roh  Allah.  Salah  satu  ekspresi peninggian  dalam  ibadah  adalah  selalu  menyanyikan  mazmur,  himne  dan  spiritualitas.  Kedua, menyanyikan puji-pujian bagi Tuhan. Ketiga, selalu bersyukur. Keempat, rendah hati satu sama lain. Ibadah  mencakup  aspek  vertikal  persekutuan  manusia  dengan  Tuhan,  tetapi  juga  aspek  horizontal hubungan manusia-manusia. Ibadah rohani yang sejati membawa keharmonisan di antara orang-orang (Joseph Christ Santo, Joko Sembodo & Sumiwi, 2021).

## 6.3. Hubungan Hidup Kudus dan Pujian Penyembahan dengan Pertumbuhan Rohani
Rogers  may  have  had  a  background  in  worshiping  drunks,  so  they  were  called  upon  not  to  be "confused" while drunk but to be "filled with the Holy Spirit", followed by "Psalms, hymns", "and to sing  spiritual  songs"  (Roberts,  2000).  AG,  Pazia,  (vv.  19-20)  can  express  gratitude  as  an element  of worship, but also a sign of being filled with the Holy Spirit. This awareness brings or teaches believers to be grateful in all circumstances. Therefore, Spirit-filled believers are called to praise everything, in the  name  of  the  Lord  Jesus  Christ.  The  contrast  of  this  verse  is  that  someone  who  is  drunk  speaks harshly and behaves inappropriately (Patzia, 2020).

## 7. KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  terdapat  hubungan parsial  sangat  kuat  dan  searah  antara  hidup  kudus  dan  pujian  penyembahan  dengan  pertumbuhan rohani  pada  anggota  kelompok  sel,  dan  hubungan  simultan  kuat  dan  searah  antara  Hidup  Kudus, Pujian  Penyembahan  Berdasarkan  Efesus  5:18-20  dengan  Pertumbuhan  Rohani  pada  anggota kelompok sel.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktis (Jakarta: Rinika Cipta) . Azwar. (2017). Metode Penelitian Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Baskoro,  P.  K.  (2021).  Refleksi  Teologis  Kitab  Hosea  Tentang  Peran  Tuhan  Terhadap  Kekudusan. Didasko: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , Vol.1 No.1 , 25–37.
Basuki, Y. E. (2014). Pertumbuhan Iman yang Sempuna (Yogyakarta: Garudhawaca Online Books) .
Brueggemann,  W.  (2007). Praying  The  Psalms:  Engaging  Scripture  and  The  Life  of  The  Spirit . Orlando: Wipf and Stock, 2007, 40–41.
Conner,  K.  J.  (2021). A  Practical  Guide  To  Christian  Belief  [Sumber  Elektronis] .
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
https://ebuku.cyou/pdf-a-practical-guide-to-christian-belief-sumber-elektronis/
Daun, P. (2008). Pengantar Dalam Aspek Pertumbuhan Gereja Yang Berkembang, Gandum, Malang . Edowai, D. (2018). Pengaruh Ibadah Persekutuan Mahasiswa Papua (IPMP) Terhadap Pertumbuhan Rohani Mahasiswa Papua Di Kota Makassar [STT Jaffray].
https://repository.sttjaffray.ac.id/media/publications/268985-pengaruh-ibadah-persekutuan- mahasiswa-pa-91e6ee14.pdf
Handojo, D. (2007). The Fire Of Prise and Worship. Yogyakarta: Andi Offset .
Joseph  Christ  Santo,  Joko  Sembodo,  A.  R.  E.,  &  Sumiwi.  (2021).  Spiritualitas  dalam  Peribadahan Kristen  bagi  Keharmonisan  Umat:  Refleksi  Efesus  5:18-21. Fidei:  Jurnal  Teologi  Sistematika Dan Praktika , Vol. 4 , No .
Kusradi, S. W. (2020). “Makna Ungkapan 'Petiklah Kecapi Baik-Baik‘ Dalam Mazmur 33: 3 Sebagai Upaya  Peningkatan  Kualitas  Pelayanan  Musik.” Scripta:  Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan Kontekstual , Vol.5 No.1 , 1–25.
Lucker, E. L. (1954). “Lutheran Cyclopedia”, Missoria: Concordia Publishing House . Mahoney, R. (2002). Worship, Shepherd’s Staff, New Believer’s Training Manual, 7th Edition (India: World Map And Rekka Printers Pvt.Ltd .
Muryadi,
Z. (2018). Memahami Arti Kata “Kudus” Dalam Alkitab . https://hagahtoday.com/2018/12/07/memahami-arti-kata-kudus-dalam-alkitab/
Mutak,  A.  A.  (2018).  Formasi  Spiritualitas  Sarana  Menuju  Kedewasaan  Spiritual. SOLA  GRATIA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 6 (1).
Nino Oktorino, E. Y. . (2009). “Ketika Iman Bersanding Cinta”,Jakarta: BPK Gunung Mulia . Patzia, A. G. (n.d.). Ephesian, Colossians, Philemon, (Peabody: Hendrickson, 1990), p. 264; Lih juga J.  Montgomery  Boice,  Ephesians:  An  Expositional  Commentary,  (Grand  Rapids:  Zondervan, 1988), 165.
Roberts,  R.  (2000). Hidup  Suci  (Panggilan  Bagi  Setiap  Orang  Percaya)  (Bandung:  Yayasan  Baptis Indonesia) .
Sanders, O. (1979). Kepemimpinan Rohani. Bandung: Kalam Hidup .
Setiawan, J. (2006). Tolong Saya Mau Bertumbuh (Yogyakarta: Impact Publishing) .
Sinamohina,  E.  (2019).  Konsep  Hidup  Kudus  Bagi  Pemimpin  Jemaat  Menurut  1  Timotius  3:1-7. Journal Academia Education .
Sitanggang, E. (2020). “Implementasi Pengajaran Rasul Paulus Tentang Nasehat Hidup Bersatu Dan Merendahkan Diri Seperti Kristus Berdasarkan Filipi 2:1-30 Dikalangan Gembala Sidang GPdI Se-Jawa Tengah.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) , Vol.1 No.1 . Sorge,  B.  (1991). “Mengungkap  Segi-segi  Pujian  &  Penyembahan”,  (Yogyakarta:  Yayasan  Andi Yogyakarta) .
Stamps, D. (2015). Alkitab Penuntun hidup berkelimpahan, (Malang : Gandum Mas) . Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung : Alphabet . Tong, S. (2007). Pengudusan Emosi.(Surabaya: Penerbit Momentum) .
Wagner, P. (2000). Gereja saudara dapat bertumbuh. Malang: Gandum Mas . White, E. G. (2011). Kemenangan Akhir (Bandung: Indonesia Publishing House) .
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN) DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.184 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 471-484 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Halaman Ini Dikosongkan