## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme Islam di Indonesia (1990-2005)
Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana Jurusan Sejarah Peradaban Islam, Fakultas Adab dan Humaniora Email: sg.gucipangestuu@gmail.com

## Abstract
Revivalism  is  used  as  a  tool  by  modernists  to  respond  to  the  domination  of  a  group  that eliminates the original  values of  the dominated people, ICMI was born as a  new-political power  to  become  the  backbone  of  Muslims  in  offensive  movements  to  combat  the mushrooming boredom. Neo-revivalism was used as an ICMI maneuver during the New Order era, to return Islam to a social order, which was purely in accordance with past texts. ICMI gave birth to Republika Newspaper, a product to support the action; propaganda and columns to accommodate the aspirations of Muslims.
Keywords: ICMI, Republika Newspapers, political power

## Pendahuluan
Islam secara desain merupakan template-peradaban. Sebagai pedoman tata-masyarakat,  ajaran  Islam  adalah  upaya  untuk  membentuk  tatanan peradaban—di bawah satu identitas—sesuai visi-misinya. Pengkerdilan yang dilakukan suatu komunitas /  rezim tertentu untuk mereduksi  Islam menjadi hanya  “spiritualitas individu” menyalahi tujuan  Islam itu sendiri. Memaksa Islam baik secara regulasi maupun gerak kultural untuk mempersempit ruang untuk  bergerak,  berarti  kompromi  besar-besaran  terhadap  komponen-utama ajaran Islam itu sendiri, yakni Da’wah. Menutup ruang gerak Islam sebagai suatu  ajaran  utuh,  sama  seperti  memaksa  umat  Protestan  untuk  berhenti mengamalkan Amanat Agung [Matius 28: 19-20]
Era Orde Baru menjadi masa-masa berat bagi umat Islam di Indonesia, suara Islam dibenamkan kedalam ruang sunyi, bunyi-bunyi yang digaungkan umat Muslim dikonversi menjadi nada minor yang menyedihkan. Tangan besi Soeharto dengan gaya militeristik yang all out menutup pintu-pintu aspirasi umat  Islam.  Pembonsaian  besaran-besaran  dalam  segala  aspek,  intervensi rezim  terhadap  organisasi  kemasyarakatan  terlalu  dalam;  membuat  ajaran

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana
Islam  yang  utuh  tereduksi,  dianggap  secterian,  tribal,  chauvanis—ekslusif. Sehingga gerak-getir-nya dipangkas, karena pada saat itu; apa-apa yang diluar kebiasaan negara akan digunting. Mono-loyalitas yang diterapkan pada 1980, memaksa  seluruh  element  masyarakat  harus  sesuai  asas  Pancasila.  Asas tunggal pada saat itu menuntut setiap hal yang bersebrangan dengan negara harus dipotong.
Hingga  ICMI  lahir  pada  tahun  90-an,  sebagai  harapan  untuk munculnya  kembali  cita-cita  Islam  yang  mana  sebagai  gerbang  awal, kembalinya  kebebasan  untuk  mengembalikan  Islam  kepada  tujuan  awal; pemurnian.  ICMI.  Lahir  sebagai political-power ,  dipundaknya  memanggul beban dan harapan umat Islam. Peran umat Islam yang fluktuatif dari sejak negara  ini  memutuskan  untuk  merdeka  secara de-jure .  Keterlibatan  umat Islam dalam konstelasi politik Indonesia, selayaknya hubungan romantis Paris dan Helen. Paris adalah umat Islam dan Helen merupakan negara Indonesia— walaupun bersatu nya mereka memicu polemik,  seperti Perang Troy dalam khazanah cerita romantik Paris dan Helen.

## Metode Penelitian
Metode sejarah dipilih untuk menjadi penopang penelitian ini. Dalam prosesnya,  metode  sejarah  harus  melalui  empat  prosedural  yang  harus ditempuh 1 ; dimulai dari proses pencarian dokumen atau heuristik, pencarian dokumen  yang  dilakukan  di  berbagai  institusi  yang  didalamnya  memuat kolom arsip juga perpustakaan daerah kota Bandung. Pencarian dokumen ini untuk  memperoleh  sumber  primer  pula  sumber  sekunder;  berupa  majalah sezaman, buku, hingga  koran-koran  yang memuat aktivitas  ICMI  dan surat kabar Republika. Prosedur berikutnya merupakan operasia analitis, yaitu kritik kenaskahan  atau  investigasi  mendalam  mengenai  sumber  yang  didapat, sampai  ke  klasifikasi  kritis  terhadap  beberapa  sumber  untuk  proses penggabungan. Proses ketiga, yaitu langkah interpretasi atau penafsiran dalam ruang operasi sintesis untuk menghasilkan kontruksi formula umum dengan pendekatan.  Dan    paradigma  kritis  (critical  paradigma)  sebagai  penopang penelitian untuk melihat sisi lain dari berbagai fakta yang ada, yang terakhir Konstruksi ulang sejarah atau proses histiografi.
1 CH. V. Langlois, Introduction to the Study of History (New york: Henry Holt and Company, 1904).

## Hasil dan Pembahasan

## A. Neo-Revivalisme di Indonesia (1980-1990)
Aziz  Al-Azmeh  mencoba  melihat  sisi  lain  revivalisme,  dengan mendalaminya  menjadi  sebuah  kasus.  Dan  mendapat  kesimpulan  bahwa revivalism merupakan sebuah proses pencarian kembali ke awal yang murni 2 . Ia  menyebutkan  revivalisme  masa  lalu  merupakan  masa  depan  yang  sudah terwujud, dan masa depan adalah masa lalu yang sudah tegas. Revivalisme 3 dalam Mussaddas-nya mengatakan  bahwa  sirkularitas  revival  Islam  itu bersifat  temporal  karena  dalam  konsepnya  masih  dalam  proses  dan  belum dipadatkan.  Atau  dalam  arti  lain  temporary-sirkual  ini  berarti  juga pengulangan sejarah hanya dengan nilai dan muatan yang berbeda.
Bicara  mengenai  revivalisme  Islam,  artinya  membicarakan  Islam dalam  konteks  global.  Pengaruh  budaya  pop  dan  intervensi  politik  dunia, membawa  Islam  kepada  ketidak  menentuan  arah  dalam  aspek  yang  utuh. Ruang yang dibangun hanya dalam bab-bab furu’iyyah, geraknya hanya dalam pegumulan praktik spiritual individu. Ke-tidak-tertata nya  Islam dalam segi sosio-politik,  mengancam  Islam  kejurang  kejumudan.  Praktik  revival merupakan upaya yang dilakukan untuk membuka lagi gerbang ijtihad 4 —dan kembali fokus kepada basis-basis ajaran murni yang tertuang pada teks masa- lalu yang tartil dan utuh.
Utopia  yang  lahir  bertranformasi  menjadi  harapan  kembalinya kejayaan Islam, awalnya gerak spontan ini hanya sebagai coping-mechanism tetapi  berlabuh  pada  kenyataan  bahwa  Islam  harus  segera  diselamatkan, ketakutan akan dominasi barat mengancam eksistensi Islam baik secara ajaran maupun  identitas.  Dalam  beberapa  dekade  terakhir,  Islam  berhasil  menjadi tonggak peradaban, masa keemasan dan kegemilangan  Islam dalam kancah global  memunculkan  jiwa chauvanism dalam  jiwa  umat  Muslim  dunia, khususnya Indonesia. Intervensi budaya asing dalam aspek filsafat, budaya,
2 Wilar, A.S, The Emergence of Islam in Late Antiquity: by Aziz Al-Azmeh. (Indonesia: Indonesian Journal of Theology, 3(2), 1995.)., hlm. 252-254.
3 Cooper John, N. L, Ronald, Pemikiran Islam. (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2005.), 24-26.
4 Azra, Azyumardi, Pergolakan Politik Islam, Dari Fundamentalisme, Modernisme, Hingga Post-Modernisme. (Jakarta: Paramadina, 1996), Cet. Ke-1, hlm. 40-41.

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana
seni, politik, menjadi snowball yang mengerosi Islam dalam konteks dar-al- Islam .
Tidak terorganisirnya umat Islam di Indonesia pada masa orde baru, menjadikan Islam hanya sebagai agama yang berfungsi sebagai alat politik 5 . Lahirnya partai-partai baru berideologi  Islam;  Islam digunakan sebagai alat untuk menaikan elektabilitas, nilai yang dimilika Islam tidak di-ikutsertakan dalam praktik kenegaraan 6 . Hal ini membuat Nurcholish Majid, pada saat itu angkat  bicara;  bahwa  diperlukannya  konservasi  untuk  menjaga  Islam  dari monopoli politik. Narasi Cak Nur pada saat itu, begitu tegas menolak gagasan Islam digunakan sebagai alat partai, dengan diterbitkannya slogan “Islam Yes, Partai Politik No.” yang diterbitkan pada Harian Bernas. 7
Usaha revivalisme Islam di Indonesia, ditandai salah satunya dengan terbentuknya ICMI sebagai started point . Usaha-usaha yang dilakukan ICMI dalam  manuvernya  meliputi  pembaharuan,  penciptaan  medium-medium diskursus,  kolom,  untuk  memperlancar  proses  kemurnian  Islam.  Untuk tercerminnya  suatu  gerakan  yang  menghidupkan  kembali  aqidah  dan menstimulus kembali keimanan dalam ruang komunal bangsa Indonesia.

## B. ICMI dan kebangkitan umat Islam Indonesia
Akhir  Orde  Baru  tahun  1990,  didirikannya  Ikatan  Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI). Gagasan didirikannya ICMI ini merupakan inisiasi dari  sejumlah  mahasiswa  Universitas  Brawijaya  Malang,  untuk  di- landing - kan nya simposium guna membahas arah mata angin umat Islam di Indonesia pada saat itu. Dari pertemuan itu, dibuatnya surat yang dikirim langsung ke Mentri  Riset  dan  Teknologi  Indonesia,  yang  pada  saat  itu  Kepala  dirutnya merupakan  BJ,  Habibie.  Professor  Sasmito  Djati  menyebutkan  bahwa, kehadiran  ICMI  pada  saat  itu  memang  menjadi  cahaya  untuk  umat  Islam. Kondisi Islam yang termarjinalkan serta tertinggal, diberikan harapan untuk tetap berproses di bumi pertiwi Indonesia.
Dalam wawancara  yang  dilakukan  Ichsan Emrald Alamsyah kepada Wakil  Rektor  Bidang  Perencanaan  dan  Kerja  Sama,  Prof.  Sasmito  Djati.
5 Mukti, Ali, Alam Pikiran Islam Modern di Indonesia. (Jakarta: Tinta Mas, 1974.)., hlm. 89.
6 Satori, Akhmad, Militer, ICMI dan Kebangkitan Kelas Menengan Muslim: Respon Militer Terhadap Ikatan Cendikiawan Muslim di Indonesia
7 “Koran Harian Bernas Tahun 1984.” Yogyakarta, 1984.

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana
Mengatakan  bahwa  Islam  mengalami  kelemahan  dalam  beberapa  aspek, khususnya  dalam  lingkup  gerak  politik  dan  kognitif-intelektual.  Perguruan tinggi dipilih sebagai medium untuk dibentuknya organisasi ini, pada saat itu kampus  adalah  ruang  paling  strategis  untuk  mempercakapkan  masa  depan Islam, ruang yang relatif netral dan anti-kepentingan. 8
ICMI  yang  disetujui  pembentukannya  oleh  Soeharto  dan  mendapat dukungan  penuh  dari  rezim,  awalnya  mendapatkan  kritikan  pedas.  Bahwa ICMI  terlalu  dekat  dengan  birokrasi,  kekhawatiran  akan  terjadi  pola  yang sama,  monopolisasi  yang  dilakukan  elite  akan  membawa  ICMI  pada  akhir tragis.  Ekslusivitas  dan  elitisme  yang  memicu  rasa  takut  umat,  serta  ICMI dianggap akan menjadi program untuk menyukseskan Soerhato pada pemilu yang akan datang sebagai alat elektabilitas. Persepsi yang lahir dari lahirnya ICMI  melalui  kepanjang  tanganan  rezim  orba  berupa;  Soeharto  memegang kendali  atas  muslim,  melewati  disetujuinya  ICMI  sebagai  sebuah  “kartu”. Sinyal yang dihasilkan dari perkawinan antara ICMI dan birokrasi semacam hubungan  romantis  antara  Islam  dengan  politik  negara  yang  padat dilembagakan.
Sebagai  sebuah  agama  terbesar  di  Indonesia,  Islam  sangat  mungkin untuk  dijadikan  sebagai  alat  politik-strategi,  yang  diartikan  sebagai birokratisasi  Islam  dalam  usaha  penjinakan  umat.  Hal  ini  semakin  wajar terlihat,  dengan  mengalami  kerenggangan  antara  militer  dan  pemerintah 9 . Momentum  ini  semacam  digunakan  oleh  pihak  Soeharto  untuk mempertahankan  masa  jabatan  melalui,  gerbang  umat  Islam.  Terjadi pertentangan  dalam  tubuh  Internal  rezim  Soeharto;  pertentangan  dengan Jenderal L. B. Murdani, yang membuat Soeharto mengambil sikap pencabutan title panglima  ABRI,  yang  diberikan  kepada  Tri  Soetrisno,  serta  perebutan kursi Wakil President antaran Murdani dan Sudharmono, memperkeruh situasi didalam istana.
Sehingga  untuk  menjadikan  Islam  sebagai  pendukung  sayap  kanan Soeharto,  merupakan  sikap  lumrah;  meninjau  dari  kondisi  muslim  global, terkhusus  Libanon  dan  Aljazaer.  Sangat  tidak  mungkin  dan  langkah  yang
8 Sasmito, “Wawancara Ichsan Emerald.” Yogyakarta, 2016.
9 Mujani, Saiful, Kultur Kelas Menengah Muslim dan Kelahiran ICMI: Tanggap terhadap Robert W. Hefner dan Mitsuo Nakamura dalam Ali Fauzi Nasrullah, (ed), ICMI: Antara Status Quo dan Demokratisasi, (Bandung: Penerbit Mizan, 1995)., hlm. 81

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana
salah apabila menjadikan muslim sebagai oposisi. Dalam kondisi ini ICMI, melihat kesempatan untuk mengeksekusi ajaran Islam secara lugas dan bebas.
Tetapi  dalam segala  asumsi  yang minor terkait  kelahiran  ICMI, ada sudut pandang lain yang menyatakan bahwa ICMI lahir bukan untuk sekedar perangkat  guna  mencapai goal  setting pemilu  1992,  atau  sepenuhnya  jadi instrumen pemenangan Soeharto. Pemerintahan orde baru memang mendapat keuntungan  politik  dari  lahirnya  ICMI,  tetapi  dalam  lain  sisi  ICMI  pun mendapat konsensi politik dari  rezam Orba. Jelas bahwa rekonsialiasi  yang dilakukan rezim orba terhap umat  Islam, dengan disetujuinya pembentukan ICMI, merupakan kemenangan bagi masyarakat muslim pada saat itu.
Terpilihnya  BJ.  Habibie  sebagai  ketua  umum,  dengan  dilakukannya aklamasi, sebagai ketua tunggal pada 8 Desember 1990. ICMI dalam hierarkis stukturalnya,  memiliki  kepengurusan  dalam  tingkat  pusat  (Orpus),  tingkat wilayah/provinsi  (Orwil),  dalam  tingkat  daerah  meliputi  Kabupaten/Kota (Orda), hingga kepengurusan dalam tingkat universitas (Orsat) 10 . Hingga pada tahun 1994-1997, ada 10.502 anggota dalam tubuh ICMI, tercatat pada arsip data ICMI yang terseber di seluruh Nusantara. 11
10 Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia – Teras – Riset (icmijabar.com)
11 Latif, Yudi, Indonesian Muslim Intelligentsia and Power. (Singapore: ISEAS, 2008)., hlm.
38-40

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana

## Ketua Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI)
Gambar 1 : Table Ketua-ketua ICMI hasil Muktamar (1990-2015)
Sumber : Arsip ICMI Jawa Barat

## C. ICMI  dan  Surat  Kabar  Republika  Proses  Revivalisasi  Islam Indonesia
Republika  berdiri  di  pertengahan  tahun  1992,  sebagai  kolom  dan medium  diskursus  yang  keluar  dari  rahim  ICMI.  Sebagai  harapan  untuk menjadi wadah yang menampung aspirasi umat dan media yang siap menjadi alat untuk kaum muslim meneriakan keresahan nya. Sebagaimana surat kabar, republika secara nilai khas nya, yaitu:
1) Publisitas,  tidak  ada  batasan  akses  nya  didistribusikan  kesetiap kalangan,  narasi  muatan  dalam  surat  kabar  republika  harus membincangkan kepentingan umat.

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana
2) Muslim,  surat  kabarnya  kental  dengan  nuansa  Islamiyyah,  kejadian serta fenomena yang direkam media ini sarat dengan aspek kehidupan umat manusia dalam perspektif Islam.
3) Aktualisas, kecepatan penginformasian setiap fenomena yang terjadi baik  di  istana  maupun  di  akar  rumput,  republika  dipaksa mendistribusikan  dengan  cepat  dan  akurat.  Guna  kepentingan  dan mencegah ketimpangan informasi pada tubuh umat Islam.
4) Perioditas, timeline berita yang disajikan harus sistematis dan sesuai secara periodik.
5) Dokumen, informasi yang sudah disebar diarsipkan dalam kolom arsip surat kabar republika. 12
Bentuk semangat ICMI pada tahun 1992, dituangkan dalam Visi/Misi Surat  Kabar  Republika.  Sebagaimana  yang  tertulis  dalam  republika,  yaitu: men-integralkan semangat amar mar’uf nahi munkar; membela, melindungi, dan melayani kepentingan umat; mengkritisi tanpa menyakiti; mencerdaskan, mendidik,  dan  mencerahkan;  berwawasan  kebangsaan.  Dalam  misi  nya, republika  mencanangkan  5  point,  terkait;  aspek  politik,  menumbuhkan semangat  demokrasi;  mengaktifkan  seluruh  jajaran  stakeholder  maupun lembaga  secara  fungsional  serta  optimal;  mendorong  partisipasi  semua masyarakat  dalam  ruang  lingkup  politik;  kejujuran  dan  moral  harus diutamakan  dalam  politik;  hak-hak  sipil  didukung  penuh;  untuk  tegaknya pemerintahan yang adil, jujur, makmur.
Selain Republika memeliki goal setting mengaping politik Indonesia, Republika juga ikut serta dalam aspek ekonomi, mendorong untuk terbukanya demokrasi ekonomi, mewartakan professionalisme sebagai puncak dari etika ekonomi,  keterpihakan  penuh  republika  kepada  kepentingan  ekonomi domestik,  serta  merespon  arus  globalisasi  dengan  semangat  Islam. Pengembangan ekonomi syariah dalam setiap elemen masyarakat (UMKMK).
Tak  laput  dalam  aspek  budaya,  Republika  kritis  terhadap perkembangan budaya di masyarakat, mengembangkan hiburan dan seni yang sehat  yang  sesuai  dengan  konteks  keislaman,  kepekaan  nurani  yang
12 Fanani, F, Thesis: Analisis Kebijakan Redaksional Harian Republika pada Pemberitaan Regio Politik Masa Kampanye Presiden Tahun 2009. (Program Magister Ilmu Komunikasi Pasca-Sarjana Universitas Diponegoro)., hlm. 66
diperuncing, guna untuk menggunting hal-hal  yang merusak moral, aqidah, hingga mempertumpul nilai kemanusian.
Karena  secara  tidak  langsung,  Republika  mempraktikkan  konsep revivalis  Islam  dalam  konteks  modern;  untuk  mensyiarkan  nilai  keislaman disetiap  lapisan,  guna  terwujudnya rahmatan  lil-al-amin ;  membela, melindungi, dan memprioritaskan kepentingan umat. 13
Kolaborasi  antara  Surat  Kabar  Republika  dan  ICMI,  berhasil memberdayakan masyarakat dengan terbentuknya lembaga-lembaga syariah yang mendorong umat Islam Indonesia, diantaranya, yakni:
1. Bank Muamalat Indonesia
2. Yayasan Abdi Bangsa
3. Baitul Mal wa Tamwil (BMT)
4. Asuransi Takaful.
Dalam  proses  pendistribusian  Informasi  keislaman,  Surat  Kabar Republika pun, memuat isu-isu nasional yang dilihat dalam kacamata Islam. 14
13 Surat Kabar Republika (Nomor 303/tahun K-12. Edisi Jum’at, 14 November 2002).
14 Ekasari, Lusi, Skripsi: Proposal Berita Keislaman dalam Surat Kabar Republika. (Semarang: UIN Walisongo Fakultas Da’wah dan Komunikasi, 2015.)
Gambar 2 : Berita Keislaman dan non-keislaman Surat Kabar Republika Periode 1994-1995
Sumber : Sumber Primer, Lusi Ekasari Penelitian tahun 2015
Dominasi  berita  non-keislaman  sebagai  respon  dari  kemajemukan untuk  aktivitas  yang  lebih  universal,  Republika  menyoroti  hal-hal  umum dalam fenomena masyarakat.
Gambar 3: Informasi keislaman dalam kalkulasi frekuensi
Sumber : Sumber Primer, Lusi Ekasari Penelitian tahun 2015.
Dalam hal ini, itikad untuk digaungkannya semangat revivalisasi yang dilakukan  oleh  ICMI  juga  Surat  Kabar  Republika,  dalam  mendistribusikan semangat  keislaman  ke  setiap  lapisan  masyarakat.  Untuk  mempertahankan kemurnian dan tetap mengikuti zaman.

## Simpulan
ICMI  lahir  pada  tahun  1990,  sebagai  harapan  untuk  munculnya kembali  cita-cita  Islam  yang  mana  sebagai  gerbang  awal,  kembalinya kebebasan  untuk  mengembalikan  Islam  kepada  tujuan  awal;  pemurnian. ICMI.  Lahir  sebagai political-power ,  dipundaknya  memanggul  beban  dan harapan umat Islam. Peran umat Islam  yang fluktuatif dari sejak negara ini memutuskan untuk merdeka secara de-jure .
Republika  berdiri  di  pertengahan  tahun  1992,  sebagai  kolom  dan medium  diskursus  yang  keluar  dari  rahim  ICMI.  Sebagai  harapan  untuk menjadi wadah yang menampung aspirasi umat dan media yang siap menjadi alat untuk kaum muslim meneriakan keresahan nya

## ICMI dan Surat Kabar Republika: Studi Tindakan ICMI Terhadap Revivalisme
Islam di Indonesia (1990-2005) | Suntara Guci Pangestu, Widiati Isana
Sedang Revivalisme merupakan sebuah proses pencarian kembali ke awal  yang  murni,  ICMI  dan  Surat  kabar  Republika  dalam  konteks keindonesian; melihat Islam sebagai ajaran yang utuh terasing, dan semakin terasing.  Maka  dari  itu  kelahiran  ICMI  dengan  melembagakan  beberapa program  syariah,  juga  Republika  dengan  pendistribusian  informasi  dengan nuansa universal dibalut dengan perspektif keislaman, yang dalam semangat memiliki cita-cita yang sama, yaitu Islam yang ramah dan utuh. Maka dari itu, produk-produk  yang  lahir  dari  ICMI  maupun  republika  adalah  bentuk  dari proses  pencarian  revival;  atau  mengembalikan  kembali  terhadap  apa  itu kesucian sebagaimana konsep Revivalisme dalam teori Aziz al-Azmeh.

## Daftar Sumber

## Buku
CH. V. Langlois, Introduction to the Study of History (New york: Henry Holt and   Company, 1904)
Wilar, A.S, The Emergence of Islam in Late Antiquity: by Aziz Al-Azmeh. (Indonesia: Indonesian Journal of Theology, 3(2), 1995.)
Cooper  John,  N.  L,  Ronald,  Pemikiran  Islam.  (Jakarta:  Penerbit  Erlangga, 2005.)
Azra,  Azyumardi,  Pergolakan  Politik  Islam,  Dari  Fundamentalisme, Modernisme,   Hingga Post-Modernisme. (Jakarta: Paramadina, 1996) Mukti,  Ali,  Alam  Pikiran  Islam  Modern  di  Indonesia.  (Jakarta:  Tinta  Mas, 1974.)
Mujani,  Saiful,  Kultur  Kelas  Menengah  Muslim  dan  Kelahiran  ICMI:
Tanggap terhadap Robert W. Hefner dan Mitsuo Nakamura dalam Ali Fauzi Nasrullah, (ed),  ICMI:  Antara  Status  Quo  dan  Demokratisasi, (Bandung: Penerbit   Mizan, 1995)
Latif, Yudi, Indonesian Muslim Intelligentsia and Power. (Singapore: ISEAS, 2008)

## Jurnal
Satori,  Akhmad,  Militer,  ICMI  dan  Kebangkitan  Kelas  Menengan  Muslim:
Respon Militer Terhadap  Ikatan  Cendikiawan  Muslim  di Indonesia

## Koran dan Majalah
“Koran Harian Bernas Tahun 1984.” Yogyakarta, 1984. Surat Kabar Republika (Nomor 303/tahun K-12. Edisi Jum’at, 14 November 2002).

## Tesis dan Disertasi
Fanani,  F,  Thesis:  Analisis  Kebijakan  Redaksional  Harian  Republika  pada Pemberitaan  Regio  Politik  Masa  Kampanye  Presiden  Tahun  2009. (Program  Magister  Ilmu  Komunikasi  Pasca-Sarjana  Universitas Diponegoro)
Kasari,  Lusi,  Skripsi:  Proposal  Berita  Keislaman  dalam  Surat  Kabar Republika.  (Semarang:  UIN  Walisongo  Fakultas  Da’wah  dan Komunikasi, 2015.)

## Arsip
Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia – Teras – Riset (icmijabar.com)

## Sumber Lisan
Sasmito, “Wawancara Ichsan Emerald.” Yogyakarta