MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(2), September 2020
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(1), Maret 2020
i
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 4(2), September 2019
i
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan , Volume 4(1), Maret 2019
Volume 4(1), Maret 2019                                        ISSN 2527-3868 (print), 2503-457X (online)

## Contents
Kata Pengantar . [ii]
RONALD ALLAN S. MABUNGA & MARIA ELJIE M. MABUNGA , Conflict Management among Selected Officials of State Universities and Colleges in the Philippines . [1-20]
PURWADHI , Pembelajaran Inovatif dalam Pembentukan Karakter Siswa . [21-34]
I MADE YUDA SURYAWAN, I WAYAN SANTYASA & I GEDE ARIS GUNADI , Keefektifan Model Problem Based Learning dan Motivasi Berprestasi Siswa dalam Pencapaian Prestasi Belajar Fisika . [35-54]
LEILANI C. LUCERO & JOSE M. OCAMPO, JR. , Emotional Intelligence and Leadership Trait among Master Teachers . [55-72]
ENDANG KOMARA ,
Kompetensi Profesional Pegawai ASN
( Aparatur Sipil Negara) di Indonesia . [73-84]
Info-mimbardik-edutainment . [85-92]
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan (Indonesian Journal for Educational Studies). This journal, with ISSN 2527-3868 (print) and 2503-457X (online), was firstly published on March 11, 2016, by UPI (Indonesia University of Education) Press in Bandung and orgnized by the Lecturers of UPI Journal Developer Team. The MIMBAR PENDIDIKAN is a new version journal from the old journal with the similar name that was published since 1995 to 2005. This journal is dedicated not only for Indonesian scholars who concern about educational studies, but also welcome to the scholars of Southeast Asian countries and around the world who care and share related to the educational studies in general. The MIMBAR PENDIDIKAN journal is published twice a year i.e. every March and September.
Volume 4(2), September 2019                        ISSN 2527-3868 (print), 2503-457X (online)

## Contents
Kata Pengantar . [ii]
AMINAT ADEOLA ODEBODE , Factors Responsible for Students’ Unrest in Nigerian Tertiary Institutions: Implications for Counselling Practices . [93-102]
PURWADHI ,
Pengembangan Kurikulum dalam Pembelajaran Abad XXI . [103-112]

## AHMAD YANI
, Kesulitan Membaca Permulaan pada Anak Usia Dini dalam Perspektif Analisis Reading Readiness . [113-126]

## NOVRIAN SATRIA PERDANA
, Optimizing Workforce Absorption of Vocational High School Graduates to Prepare for the Era of Industrial Revolution 4.0 . [127-142]

## SAHRONI
, Pembelajaran Masyarakat Berbasis Masalah sebagai Strategi Meningkatkan Partisipasi Masyarakat dalam Program KOTAKU . [143-158]
Info-mimbardik-edutainment . [159-170]
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan (Indonesian Journal for Educational Studies). This journal, with ISSN 2527-3868 (print) and 2503-457X (online), was firstly published on March 11, 2016, by UPI (Indonesia University of Education) Press in Bandung and orgnized by the Lecturers of UPI Journal Developer Team. The MIMBAR PENDIDIKAN is a new version journal from the old journal with the similar name that was published since 1995 to 2005. This journal is dedicated not only for Indonesian scholars who concern about educational studies, but also welcome to the scholars of Southeast Asian countries and around the world who care and share related to the educational studies in general. The MIMBAR PENDIDIKAN journal is published twice a year i.e. every March and September.
Volume 5(1), Maret 2020                              ISSN 2527-3868 (print), 2503-457X (online)

## Contents
Foreword . [ii]
LATEEF OMOTOSHO ADEGBOYEGA , Predisposing Factors of Recidivism as Perceived by Prison Officers in Kwara State, Nigeria: Implications for Counselling Practice . [1-14]

## KUNTO SOFIANTO & MIFTAHUL FALAH
, Arti Penting Situs Astana Gede di Kabupaten Ciamis bagi Masyarakat Jawa Barat . [15-36]
MEKHA AZZURI FADILLAH, EGA YULIANTI & TODI RAHMAT ASH-SHIDDIQ , Hubungan Media Internal Perusahaan terhadap Peningkatan Kinerja Karyawan Bank Sinarmas di Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia . [37-56]
SUSANTI , The Use of WhatsApp in Reading Lesson at the STMIK Pontianak, West Kalimantan, Indonesia . [57-74]

## RICKY WIRASASMITA & ERRY HENDRIAWAN
, Analisis Efisiensi Kinerja Pendidik terhadap Hasil Pembelajaran Pendidikan Jasmani pada Siswa Sekolah . [75-90]
Info-mimbardik-edutainment . [91-100]
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan (Indonesian Journal for Educational Studies). This journal, with ISSN 2527-3868 (print) and 2503-457X (online), was firstly published on March 11, 2016, by UPI (Indonesia University of Education) Press in Bandung and orgnized by the Lecturers of UPI Journal Developer Team. The MIMBAR PENDIDIKAN is a new version journal from the old journal with the similar name that was published since 1995 to 2005. This journal is dedicated not only for Indonesian scholars who concern about educational studies, but also welcome to the scholars of Southeast Asian countries and around the world who care and share related to the educational studies in general. The MIMBAR PENDIDIKAN journal is published twice a year i.e. every March and September.

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA

## Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal dalam Pembelajaran Kewirausahaan di SMK Negeri 10 Kota Bandung
ABSTRAKSI: Pembelajaran berbasis kearifan lokal Sunda memiliki keunggulan tersendiri, karena dapat memanfaatkan kultur masyarakat Sunda untuk diintegrasikan dengan pembelajaran. “Babasan” dan “Paribasa” merupakan bagian dari nilai-nilai kearifan lokal, yang merupakan suatu tradisi lisan yang berkembang seiring tumbuh-kembangnya masyarakat Sunda. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif dengan pendekatan naturalistik kualitatif, yang mengacu pada kondisi lingkungan alamiah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam “Pupuh Sekar Ageung”, yang disebut dengan KSAD (Kinanti, Sinom, Asmarandana, dan Dangdanggula). Karakter yang muncul dalam “Pupuh” tersebut selaras dengan karakteristik kewirausahaan, yakni: bekerja keras, kreatif, mandiri, dan jujur; sedangkan dalam “Babahasan” dan “Paribasa” terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang selaras dengan sikap-sikap kewirausahaan. Dengan terciptanya pembelajaran yang terintegrasi dengan nilai- nilai kearifan lokal, maka siswa mampu bersaing di era globalisasi tanpa melupakan akar budayanya sendiri. KATA KUNCI: Integrasi Nilai-nilai; Kearifan Lokal Sunda; Pembelajaran Kewirausahaan.
ABSTRACT: “The Integration of Local Wisdom Values in the Entrepreneurship Learning in Public Vocational High School 10 of Bandung City”. Sundanese local wisdom-based learning has its own advantages, because it can take advantage of Sundanese culture to be integrated with learning. “Babasan” (Adage) and “Paribasa” (Proverb) are part of local wisdom values, which are an oral tradition that develops along with the development of Sundanese society. The method used is descriptive method with a qualitative naturalistic approach, which refers to natural environmental conditions. The results showed that there were local wisdom values contained in “Pupuh Sekar Ageung” (Great Flower Song), which was called the KSAD (Kinanti, Sinom, Asmarandana, and Dangdanggula). The characters that appear in the “Pupuh” (Song) are in line with entrepreneurial characteristics, namely: working hard, being creative, independent, and honest; while in “Babahasan” and “Paribasa”, there are local wisdom values   that are consistent with entrepreneurial attitudes. With the creation of integrated learning with local wisdom values, students are able to compete in the globalization era without forgetting their own cultural roots.
KEY WORD: Integration of Values; Sundanese Local Culture; Entrepreneurship Learning.
About the Authors: Prof. Dr. Endang Komara adalah Guru Besar Magister Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial) di STKIP (Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan) Pasundan, Jalan Permana No.32-B Cimahi, Jawa Barat, Indonesia. Mohamad Ibrahim Adiraharja, M.Pd. adalah Dosen FISS UNPAS (Fakultas Ilmu Sastra dan Seni, Universitas Pasundan), Jalan Dr. Setiabudhi No.193 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Untuk kepentingan akademik, Penulis bisa dihubungi dengan alamat emel: endang_komara@yahoo.co.id dan adiraharja1983@gmail.com Suggested Citation: Komara, Endang & Mohamad Ibrahim Adiraharja. (2020). “Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal dalam Pembelajaran Kewirausahaan di SMK Negeri 10 Kota Bandung” in MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan , Volume 5(2), September, pp.117-130. Bandung, Indonesia: UPI [Indonesia University of Education] Press, ISSN 2527-3868 (print) and 2503-457X (online).
Article Timeline: Accepted (May 2, 2020); Revised (July 3, 2020); and Published (September 30, 2020).

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki warisan budaya yang sangat melimpah, yang tertuang dalam berbagai bentuk, baik artefak ( tangible ) maupun tradisi ( intangible ), yang terungkap dalam masyarakat adat. Keberadaan masyarakat adat di Nusantara, selayaknya diapresiasi oleh para peneliti dan akademisi, tidak hanya dipergunakan sebagai heritage tourism, tetapi yang terpenting adalah upaya memaknai warisan budaya leluhur, menggali nilai-nilai positif, dan guna dijadikan pedoman dalam menemukan jati diri bangsa ( cf Qodariah, 2013; Beddu et al ., 2014; dan Al-Musafiri, Utaya & Astina, 2016). Hal ini selaras dengan pendapat F. Hasan (2010), dan sarjana lainnya, yang menyatakan bahwa kebudayaan sebagai gejala manusiawi adalah penjelmaan serentak tentang “ada dan menjadi”, serta hanya dengan demikian kebudayaan sejati berkembang. “Ada dan menjadi” bukan diadakan atau dijadi-jadikan, jika yang pertama mendukung identitas sejati, maka yang kedua tidak akan lebih dari suatu kosmetika sementara (Kasmadi, 2007; Hasan, 2010:14; and Mirnawati, 2020). Sedangkan dalam penelitian yang dilakukan oleh Edi K.M. Suryadi (2007), dan sarjana lainnya, mengkaji tentang pengaruh kearifan lokal Sunda terhadap aktualisasi perilaku ilmiah, edukatif, dan religius. Penelitian ini memahami perilaku civitas akademika UPI (Universitas Pendidikan Indonesia) di Bandung dengan cara mendeskripsikan perilaku ilmiah, edukatif, dan religiusnya; serta sejauhmana perilaku ilmiah, edukatif, dan religius tersebut dikonstruksi dan dipelihara melalui nilai-nilai kearifan lokal Sunda (Suryadi, 2007; Pingge, 2017; and Daniah, 2019). Hal ini sejalan dengan kebudayaan umat manusia, yang mempunyai unsur- unsur universal. Unsur-unsur kebudayaan tersebut dianggap universal, karena dapat ditemukan pada semua kebudayaan bangsa- bangsa di dunia. Hal tersebut sesuai dengan
pendapat Koentjaraningrat (2016), dan sarjana lainnya, bahwa ada tujuh unsur kebudayaan universal, yaitu: Bahasa; Sistem Pengetahuan; Sistem Kemasyarakatan atau Organisasi Sosial; Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi; Sistem Mata Pencaharian Hidup; Sistem Religi; dan Kesenian (Kroeber & Kluckhohn, 1952; Koentjaraningrat, 2016:20; dan Darwis & Mas’ud, 2018). Selanjutnya, budaya bangsa Indonesia dibentuk dari unggulan-unggulan yang ada pada budaya lokal se-Nusantara. Dengan demikian, budaya lokal yang ada di Nusantara muncul eksis lebih dulu, sedangkan budaya bangsa muncul sesudahnya, tepatnya sesudah NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) diproklamasikan kemerdekaannya pada bulan Agustus 1945. Jadi, budaya bangsa mewarisi nilai-nilai unggulan dari budaya- budaya lokal yang ada di Indonesia, selanjutnya menjadi warisan budaya atau cultural heritage bagi bangsa Indonesia (Kasmadi, 2007:1; Darwis & Mas’ud, 2018; dan Muhyidin, 2018).
Dalam kaitan dengan keberadaan kebudayaan sebagai warisan, maka Daoed Joesoef (1978), sebagaimana dikutip dalam M. Danusaputro (1983), menyatakan bahwa kebudayaan sebaiknya tidak dibiarkan berjalan, tumbuh, dan berkembang tanpa pehatian dan bimbingan, lebih-lebih bila ia diharapkan untuk berperan didalam pertumbuhuhan manusia secara individual dan perkembangan masyarakat, di mana manusia itu berdiam ( cf Joesoef, 1978; Danusaputro, 1983:238; and  Muhyidin, 2018). Lebih lanjut A. Rosidi (2011), dan sarjana lainnya, menyatakan bahwa dengan sistem pendidikan seperti sekarang, nilai- nilai yang seharusnya menjadi perlengkapan manusia Indonesia, sebagai buah menghadapi terjangan globalisasi dengan kearifan lokal, tidaklah kita punyai. Melalui metode pembelajaran yang menyenangkan
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(2), September 2020
dan menstimulasi peserta didik adalah pembelajaran berbasis kearifan lokal Sunda. Pembelajaran berbasis kearifan lokal diharapkan menjadi salah satu alternatif diantara pembelajaran yang sudah ada dalam menstimulasi nilai-nilai (Rosidi, 2011:43; Widyanti, 2015; dan Setiadi, 2019). Hal ini sesuai dengan hasil penelitian M. Mulyani (2012), dan sarjana lainnya, bahwa kearifan budaya lokal dapat diinternalisasikan dalam pendidikan, karena memiliki banyak kelebihan, di antaranya: (1) kearifan lokal dapat menjadi sarana pembelajaran bagi setiap manusia untuk menjadi orang yang cerdas, pandai, dan bijaksana; serta (2) kearifan budaya lokal memiliki nilai-nilai positif untuk ditransformasikan kepada peserta didik guna membentuk kepribadian positif (Mulyani, 2012; Rinjani, 2017; dan Daniah, 2019). Pembelajaran berbasis kearifan lokal Sunda mempunyai keunggulan tersendiri, selain dapat mengembangkan metode yang sudah ada, juga dapat menciptakan metode baru dengan memanfaatkan kultur, kondisi alam, dan lingkungan sekitar untuk dijadikan media dalam pembelajaran. Esensi dari nilai kearifan lokal ini diambil dari nilai-nilai sosial dan budaya Sunda, yang tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat (Affandy, 2017; Purwanti & Sapriya, 2017; dan Daniah, 2019). Berkaitan dengan pembelajaran berbasis kearifan lokal, dengan pengintegrasian nilai-nilai kearifan lokal Sunda, P. Panen et al . (2006), sebagaimana dikutip dalam Suprayekti et al . (2008), mengemukakan bahwa pembelajaran berbasis budaya adalah cara pembelajaran yang menyediakan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar dengan mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran; pengintegrasian nilai dari seluruh bahan dan proses ajar yang penting untuk akselerasi dalam pembentukan moral dan karakter siswa, termasuk nilai-nilai kearifan lokal
yang selaras dengan sikap dan perilaku kewirausahaan untuk siswa SMK atau Sekolah Menengah Kejuruan (Panen et al ., 2006; Suprayekti et al ., 2008; dan Maryani & Yani, 2014).
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: “ Bagaimanakah integrasi nilai-nilai kearifan lokal dalam pembelajaran kewirausahaan di SMKN (Sekolah Menengah Kejuruan Negeri) 10 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia ”. Kajian Teoritis. Dalam pembelajaran Ilmu-ilmu Sosial, peserta didik diajarkan untuk menjadi warga negara Indonesia yang baik dan penuh kedamaian. IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial) diperlukan bagi keberhasilan transisi kehidupan menuju pada kehidupan yang lebih dewasa dalam upaya membentuk karakter bangsa yang sesuai dengan prinsip dan semangat nasional. Dengan demikian, para peserta didik dalam pembelajaran IPS terlatih untuk menyelesaikan persoalan sosial dengan pendekatan secara holistik dan terpadu dari berbagai sudut pandang (Maryani & Yani, 2014; Wijayanti & Armyati, 2014; dan Balkis, 2016). Lingkup kajian IPS adalah manusia, ruang, dan waktu, dimana ketiganya jika digabungkan memiliki sifat dinamis, meskipun statis dari segi fisik. Oleh karena kedinamisannya, pembelajaran IPS memiliki materi yang sangat padat dan kontekstual, sebab mempelajari kedinamisan manusia dari masa ke masa dan ruang ke ruang. Sumber belajar dalam IPS tidak hanya berupa buku, tetapi perilaku masyarakat sekitar dan kearifan lokal yang ada di sekitarnya. Terkait dengan kearifan lokal, pemanfaatannya sebagai sumber belajar dapat pula dijadikan bagian dalam pendidikan karakter yang hendak dikembangkan oleh guru (Al-Muchtar, 2001; Sapriya, 2009; dan Ariesta, 2018). Dalam perkembangannya, sejak awal abad 20, kewirausahaan sudah diperkenalkan di beberapa negara, seperti

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal
Belanda, dengan istilah Ondenemer; dan Jerman dengan istilah Unternehmer. Di negara-negara tersebut, kewirausahaan memiliki tugas yang sangat banyak, antara lain, tugas dalam mengambil keputusan yang menyangkut kepemimpinan teknis; kepemimpinan organisatoris dan komersial; penyediaan modal; penerimaan dan penanganan tenaga kerja; pembelian, penjualan, pemasangan iklan; dan sebagainya. Pada tahun 1950-an, pendidikan kewirausahaan mulai dirintis di beberapa negara, seperti di Eropa, Amerika Serikat, dan Canada (Hakim, 2010; Wuisang, 2013; dan Hamzah, 2019).
Sejak tahun 1970-an, banyak universitas/ perguruan tinggi yang mengajarkan Entrepeneurship, atau Small Business Management, atau New Venture
Management. Tahun 1980-an, hampir 500 sekolah di Amerika Serikat memberikan pendidikan kewirausahaan, yang pada saat itu di Indonesia, kewirausahaan dipelajari baru terbatas pada beberapa sekolah atau perguruan tinggi tertentu saja (Susilaningsih, 2015; Wiani, Ahman & Machmud, 2018; dan Liana, 2019). Dahulu ada pendapat yang menyatakan bahwa kewirausahaan merupakan bakat bawaan sejak lahir, yakni: “ entrepreneurships are born, not made”, sehingga kewirausahaan dipandang bukan hal yang penting untuk dipelajari dan diajarkan.  Namun, dalam perkembangannya, ternyata bahwa kewirausahaan bukan hanya bakat bawaan sejak lahir, atau bersifat praktek lapangan saja. Kewirausahaan merupakan suatu disiplin ilmu yang perlu dipelajari. Kemampuan seseorang dalam berwirausaha dapat dimatangkan melalui proses pendidikan. Seseorang yang menjadi wirausahawan adalah mereka yang mengenal potensi dirinya dan belajar mengembangkan potensinya untuk menangkap peluang serta mengorganisir usahanya dalam mewujudkan cita-citanya
(Susilaningsih, 2015; Liana, 2019; dan Surwiyanta, 2019). Menurut Suryana (2008), dan sarjana lainnya, sejalan dengan tuntutan perubahan yang cepat pada paradigma pertumbuhan yang wajar dan perubahan ke arah globalisasi yang menuntut adanya keunggulan, pemerataan, dan persaingan, maka dewasa ini terjadi perubahan paradigma pendidikan (Suryana, 2008:86; Liana, 2019; dan Surwiyanta, 2019). Pendidikan kewirausahaan telah diajarkan sebagai suatu disiplin ilmu tersendiri yang independen, yang menurut S. Prawirokusumo (1997) dan M. Astamoen (2005) adalah dikarenakan kewirausahaan berisi body of knowledge yang utuh dan nyata ( distinctive ), yaitu ada teori, konsep, dan metode ilmiah yang lengkap (Prawirokusumo, 1997; Astamoen, 2005:15; dan Suryana, 2008).
Kewirausahaan memiliki dua konsep, yaitu posisi venture start up dan venture growth. Hal ini jelas tidak masuk dalam frame work general management courses, yang memisahkan antara management dengan business ownership. Kewirausahaan merupakan disiplin ilmu yang memiliki objek tersendiri, yaitu kemampuan untuk menciptakan sesuatu yang baru dan berbeda. Kewirausahaan merupakan alat untuk menciptakan pemerataan dan berusaha mendapatkan kesejahteraan rakyat yang adil dan makmur (Suryana, 2008; Sandra, 2014; dan Surwiyanta, 2019). Pengintegrasian nilai-nilai kewirausahaan sejalan dengan konsep Kurikulum 2013, yang menekankan pada kemampuan melakukan (kompetensi) berbagai tugas dengan standar reformasi tertentu, sehingga hasilnya berupa penguasaan seperangkat kompetensi, sebagai gabungan pengetahuan, keterarmpilan, nilai, sikap, dan minat. Sebagai hasil belajar, maka refleksinya adalah berupa kebiasaan berpikir dan bertindak ekonomis, ketika menghadapi berbagai permasalahan (Enoh, 2005; Sandra,
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(2), September 2020
2014; dan Surwiyanta, 2019). Pengintegrasian nilai-nilai kewirausahaan hendaknya memperhatikan potensi lokal atau daerah masing-masing, yang sesuai dengan lokasi atau tempat siswa tinggal. Pertimbangan lain adalah heterogenitas latar belakang siswa, seperti kehidupan keluarga, sekolah, masyarakat, dan usia tingkat perkembangan siswa, yang pada gilirannya siswa akan memiliki jiwa berwirausaha dan memiliki kesadaran tinggi untuk mengaktualisasikan potensinya secara cerdas dalam kehidupan bermasyarakat (Hariyanto, 2012; Hananta, 2015; dan Surwiyanta, 2019). Kearifan lokal berasal dari dua suku kata, yaitu: “kearifan” ( wisdom ) dan “lokal” ( local ). Secara umum, maka local wisdom dapat dipahami sebagai gagasan setempat, yang bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya. Keberadaan kearifan lokal ini bukan tanpa fungsi. Kearifan lokal sangat banyak fungsinya (Wibowo & Gunawan, 2015; Affandy, 2017; dan Setiadi, 2019).
Menurut Sartini (2004), sebagaimana dikutip dalam Lelly Qodariah (2013), bahwa fungsi kearifan lokal adalah sebagai berikut: Konservasi dan pelestarian sumber daya alam; Pengembangan sumber daya alam; Pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan; Petuah, kepercayaan, sastra, dan pantangan; Bermakna sosial, misalnya upacara integrasi komunal atau kerabat; Bermakna etika dan moral; serta Bermakna politik (Sartini, 2004; Qodariah, 2013:11; dan Setiadi, 2019).
Penggalian nilai-nilai kearifan lokal, sebagai basis pendidikan karakter ini, sejalan dengan rekomendasi UNESCO ( United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization ) pada tahun 2013. Menurut UNESCO (2013), sebagaimana dikutip juga dalam A. Wibowo & Gunawan (2015), bahwa penggalian nilai kearifan lokal, sebagai dasar pendidikan karakter
dan pendidikan pada umumnya, akan mendorong tumbuhnya sikap saling menghormati antar etnis, suku, bangsa, agama, sehingga keberagaman terjaga ( cf UNESCO, 2013; Wibowo & Gunawan, 2015:15; and Affandy, 2017). Harus diakui bahwa kebudayaan dan pendidikan merupakan bagian yang tak dapat dipisahkan keduanya. Laksana dua sisi mata uang, keduanya satu kesatuan yang saling mendukung dan menguatkan. Kebudayaan menjadi dasar falsafah pendidikan, sementara pendidikan menjadi penjaga utama kebudayaan, karena peran pendidikan membentuk orang untuk berbudaya (Sartini, 2004; Farikhah, 2015; dan Sihabudin, 2019).

## METODE PENELITIAN
Subjek penelitian, antara lain: Kepala Sekolah, Wakil Kepala Sekolah bagian Kurikulum, Guru Prakarya, dan Siswa yang mempunyai keterkaitan dengan pembelajaran kewirausahaan di SMKN (Sekolah Menengah Kejuruan Negeri) 10 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yang bertujuan mendeskripsikan fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan persepsi, dan pemikiran orang, baik secara individual maupun kelompok (Bachri, 2010; Afrizal, 2014; dan Bakhri & Hanubun, 2019). Dengan kata lain, penelitian ini menuntut kita untuk membangun konstruksi pemikiran berdasarkan pengalaman sosial natural yang kita alami di lapangan. Pendekatan kualitatif juga bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain (Moleong, 2006:6; Sukmadinata, 2009:60; dan Bakhri & Hanubun, 2019). Dengan demikian, maka pendekatan kualitatif merupakan pendekatan untuk membangun pernyataan pengetahuan berdasarkan perspektif-konstruktif, misalnya

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal
makna-makna yang bersumber dari pengalaman individu, nilai-nilai sosial, dan sejarah dengan tujuan untuk membangun teori atau pola pengetahuan tertentu atau berdasarkan perspektif partisipatori, milsanya orientasi terhadap politik, isu, kolaborasi, perubahan, atau keduanya (Moleong, 2006; Afrizal, 2014; dan Bakhri & Hanubun, 2019).
Pengumpulan data penelitian meliputi: studi pustaka, obervasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Tahapan penelitian meliuputi: tahap orientasi, tahap eksplorasi, dan tahap member check. Sedangkan teknik analisis data meliputi reduksi data, penyajian data, pengambilan kesimpulan, serta verifikasi. Uji keabsahan data yang meliputi: kredibilitas data, transferabilitas, dependebilitas, serta konfirmabilitas (Moleong, 2006; Bachri, 2010; dan Bakhri & Hanubun, 2019).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai kearifan lokal yang dapat diintegrasikan pada pelajaran kewirausahaan di SMKN (Sekolah Menengah Kejuruan Negeri) 10 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia, yang meliputi: (1) Paribasa Wawaran Luang atau “Peribahasa Pelajaran Penting”, contohnya: adat kakurung ku iga atau “adat kebiasaan yang susah berubah” dan mihape hayam ka heulang atau “menitipkan sesuatu yang membahayakan diri”; (2) Paribasa Pangjurung Laku Hade atau “Peribahasa Mendorong Tingkah- Laku yang Baik”, contohnya: cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok atau “sedikit demi sedikit lama-lama menjadi bukit” dan ka hareup ngala sajeujeuh, ka tukang ngala sajeungkal atau “mundur selangkah untuk maju jauh ke depan”; serta (3) Paribasa Panyaram Lampah Salah atau “Peribahasa untuk Mencegah Tindakan yang Salah”, contohnya: ulah pupulur memeh mantun atau “jangan meminta hak sebelum melaksanakan kewajiban”, ulah
meungpeun carang ku ayakan atau “jangan mempermalukan diri di depan umum”, dan ulah cul dogdog tinggal igel atau “jangan lepas tanggung jawab” (Kodariah & Gunardi, 2015; Wagiati & Riyanto, 2015; dan Wawancara dengan Responden A, 7/12/2019).
Babasan, atau Peribahasa, yang berkaitan dengan perkembangan globalisasi, antara lain: (1) Kemajuan Teknologi, contohnya: kudu bisa miindung ka waktu, mibapa ka zaman atau “harus bisa mengikuti perkembangan zaman” dan bengkung ngariung bongkok ngaronyok atau “susah dan senang harus ditanggung bersama”; (2) Kebebasan dan Keterbukaan, contohnya: abong biwir teu diwengku atau “lidah memang tak bertulang”, hade ku omong goreng ku omong atau “baik dan buruk itu oleh ucapan”, dan ulah ngalajur nafsu atau “jangan menuruti hawa nafsu”; serta (3) Gaya Hidup, contohnya: nilas saplasna, ngadek saclekna atau “sikap dan tindakan yang tepat”, nete taraje nincak hambalan atau “harus bertahap dan mengikuti aturan”, kudu sareundeuk saigel-sabobot sapihanean- sabata sarimbagan atau “harus kompak dan seiya sekata dalam kebersamaan”, dan ulah untung atahan ari gawe teh atau “jangan asal-asalan dalam bekerja sehingga hasilnya kurang sempurna” (Masduki, 2015; Wagiati & Riyanto, 2015; dan Wawancara dengan Responden B, 10/12/2019). Proses integrasi nilai-nilai kearifan lokal dalam pembelajaran kewirausahaan, yakni dari 17 buah Pupuh (Lagu) dibatasi 4 jenis Pupuh , yang diteliti di SMKN 10
Kota Bandung, yakni: KSAD ( Kinanti, Sinom, Asmarandana, dan Dangdanggula ).
Mengenai pupuh Kinanti, ianya merupakan salah satu jenis pupuh yang termasuk pada pupuh sekar ageung (lagu bunga besar).
Disebut sekar ageung karena memiliki jumlah bait yang cukup banyak. Kinanti juga memiliki arti ngaanti-anti (memberi pembelajaran dan peringatan), yang mana watak dari pupuh Kinanti itu selain
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(2), September 2020
memberi pelajaran, bisa juga mengenai rasa kekhawatiran atau kecintaan. Pada pupuh Kinanti itu dimasukkan rumpaka atau syair yang berisi pelajaran atau nasihat dalam kehidupan, sesuai dengan patokan atau pakeman yang telah ditentukan (Kodariah & Gunardi, 2015; Sunarni, 2019; dan Wawancara dengan Responden C, 10/12/2019).
Dalam rumpaka atau syair pupuh Kinanti ini terdapat nilai-nilai karakter yang harus diteladani bahwa dalam hidup harus bekerja keras supaya mendapatkan kebahagiaan hidup. Seperti dalam kewirausahaan, seorang wirausahawan harus mempunyai karakter determination , yaitu melaksanakan kegiatan dengan penuh perhatian, tanggung jawab, tidak mau menyerah, serta dengan perilaku kerja prestatif  dan kerja keras (Yoenaingsih, 2019:3; Sunarni, 2019; dan Wawancara dengan Responden H,
7/12/2019).
Manakala Sinom merupakan salah satu pupuh sekar ageung, yang memiliki watak keadaan gembira atau rasa cinta, dengan pakeman 9 padalisan, guru lagu, dan guru wilangan 8a, 8i, 8a, 8i, 7i, 8u, 7a, 8i, 12a. Bila syair atau rumpaka itu tidak menggambarkan rasa cinta dan kasih sayang kepada sesama, hal ini bukan merupakan suatu kesalahan karena pada pupuh Sinom masih tetap menggunakan patokan yang telah ditentukan (Nurhidayat, 2019; Sunarni, 2019; dan Wawancara dengan Responden C, 10/12/2019). 1 Berikut ini adalah contoh pupuh Sinom :
Harta pada nareangan // Harti pada nyararungsi // Sabab duanana guna // Harti bisa mere bukti // Harta pon kitu deui // Bisa ngabul nu di maksud // Nedunan sakahayang // Tapi harta gampang leungit // Mungguh harti mangfaat dunya akherat (Wawancara dengan Responden D, 22/12/2019).
1 Lihat juga, misalnya, “Mengenai Pupuh Sunda: Sejarah dan Ragamnya”. Tersedia secara online di: https:// www.dgraft.com/travel/indonesia/jawa/2015/09/pupuh- sunda/ [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019].

## Terjemahan:
Harta pada dicari // Pengetahuan pada dikejar // Sebab dua-duanya berguna // Pengetahuan bisa memberi bukti // Begitu juga harta // Bisa mengabulkan keinginan // Memenuhi segala keinginan // Tapi harta mudah hilang // Pasti pengetahuan itu bermanfaat di dunia dan akhirat.
Apabila dilihat dari isinya, pupuh Sinom itu merupakan sebuah pepatah atau wejangan yang mengandung makna bahwa hidup merupakan sebuah perjuangan dan persaingan dalam mendapatkan harta dan ilmu pengetahuan, karena keduanya sangat penting dalam hidup. Kesejahteraan dan kemakmuran dapat diperoleh karena ilmu. Pengetahuan sangat bermanfaat, baik di dunia dan akhirat, tapi harta benda itu sewaktu-waktu bisa habis, kalau tidak bisa mengelolanya (Rosidi, 2011; Maulida, Sudaryat & Iskandarwassid, 2014; dan Nurhidayat, 2019). Karakter yang terkandung dalam pupuh Sinom, yang berupa pepatah itu, memberikan dorongan atau motivasi bahwa kita hidup harus kreatif dalam mencari ilmu, melalui bekerja keras untuk mencapai kesejahteraan hidup; dan ilmu yang dicari bukan saja ilmu keduniawian, tetapi ilmu untuk kehidupan yang kekal, yaitu ilmu tentang keagamaan ( cf Astuti, 2018; Nurhidayat, 2019; dan Sunarni, 2019). Dalam kewirausahaan mengenal karakteristik dan mau bekerja keras, sesuai dengan karakteristik yang kreatif dan inovatif. Kreatif adalah kemampuan seseorang dalam melahirkan produk yang baru; dan inovasi adalah pengenalan hal- hal yang baru dan diterima oleh masyarakat (Hananta, 2015; Yoenaingsih, 2019:4; dan Wawancara dengan Responden F, 10/12/2019).
Sedangkan untuk patokan ilmu tentang keagamaan terkandung dalam karakteristik kerja ikhlas, yaitu bekerja dengan sungguh- sungguh agar dapat menghasilkan sesuatu

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal
yang baik; dan setiap bekerja dilandasi dengan hati yang tulus dan ikhlas. Artinya, berserah diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena pada dasarnya manusia itu hanya bisa berurusan dengan Tuhan yang menentukan segalanya atau karena taqdir (Al-Hikami, 2009; Ilham, 2018; dan Wawancara dengan Responden J, 17/12/2019).
Asmarandana , yakni pupuh (lagu) yang menceritakan tentang asmara atau percintaan, selain itu juga pupuh ini bisa memuat watak kasih-sayang. Watak percintaan bisa saja diabaikan apabila lirik atau rumpaka -nya memuat cerita lain yang masih berpegang pada patokan pupuh .
Dalam hal ini, pakem (aturan) pupuh Asmarandana adalah tujuh: padalisan, guru lagu, guru wilangan 8i, 8a, 8e, 8a, 7a, 8u, 8a. Berikut ini contoh dari pupuh Asmarandana:
Aya nu lumpuh musafir // Bari sila sisi jalan // Kadupak ku anu lolong // Anu eukeur balangsiar // Neangan sandang pangan // Anu lolong gebut labuh // Anu kadupak katindihan.
Daunana pada nyeri // Anu kadupak nyarekan
// Anu ngadupak bati bengong // Sasadu menta hampura // Lantaran henteu awas // Ahirna pada sasadu (Wawancara dengan Responden D, 22/12/2019).

## Terjemahan:
Ada orang yang lumpuh menjadi pengemis // Sambil bersila di pinggir jalan // Tertabrak oleh orang buta // Yang juga sedang mencari nafkah // Mencari sesuap nasi dan sekadar pakaian // Orang buta tiba-tiba jatuh // Yang tertabrak tadi jadi tertindih.
Dua-duanya pada merasa kesakitan // Orang yang tertabrak tadi marah-marah // Orang yang menabrak hanya bisa melongo // Menyatakan minta maaf // Karena tidak melihat katanya // Akhirnya saling menyatakan meminta maaf.
Makna yang terkandung dalam pupuh Asmarandana, yang memiliki dua bait itu, sangat menarik karena menceritakan
kisah yang mengharukan, tetapi di sisi lain ada leluconnya. Dalam pupuh (lagu) itu menceritakan tentang dua orang yang memiliki keterbatasn fisik, walaupun demikian sikap mandiri dan semangat yang dimiliki mereka tetap berupaya untuk memenuhi kebutuhan hidup, dengan kemampuan yang dimiliki, tanpa menjual ketidak-berdayaan mereka. Kelucuan tergambar pada bait kedua, dimana yang tuna-netra secara tidak sengaja menabrak orang yang lumpuh. Mereka, pada mulanya marah-marah, tetapi setelah menyadari akan kekurangan masing-masing, maka keduanya saling meminta maaf ( cf Damayanti & Nurgiyantoro, 2018; Ningsih & Hotimah, 2018; dan Wawancara dengan Responden D, 22/12/2019).
Pesan moral yang ingin disampaikan dalam kandungan pupuh itu adalah bahwa orang yang memiliki keterbatasan fisik saja masih ada kemauan untuk berusaha, apalagi kita sebagai orang yang diberikan kesempurnaan fisik dan mental, jangan sampai menjadi pemalas dan menggantungkan diri pada orang lain. Nilai karakter yang terkandung didalam pupuh itu adalah: kerja keras, mandiri, dan saling menghargai. Dalam kewirausahaan ada karakter yang sama dengan nilai karakter yang terkandung dalam pupuh Asmarandana, yaitu mandiri. Jadi, seorang wirausaha harus mampu mengerjakan sendiri segala kegiatan, tanpa bantuan orang lain. Ia harus yakin dan percaya terhadap kemampuan diri sendiri (Damayanti & Nurgiyantoro, 2018; Yoenaingsih, 2019:5; dan Wawancara dengan Responden I, 17/12/2019).
Dangdanggula juga merupakan pupuh (lagu) yang termasuk pada pupuh sekar ageung (lagu bunga besar), yang memiliki watak tenang, tentram, atau gembira. Pupuh Dangdanggula bisa memuat syair atau rumpaka apa saja, yang sifatnya tenang atau gembira. Sedangkan pakeman atau aturan pupuh Dangdanggula ini terdiri atas 10
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(2), September 2020
padalisan, guru lagu, guru wilangannya: 10i, 10a, 8o/e, 7a, 9i, 7a, 6u, 8a, 12i. Contohnya adalah sebagai berikut:
Ajeg panceg nagri sugih mukti // Seuweu siwi teureuh Pajajaran // Komara wibawa pamor // Nagara tetep nanjung // Pamingpinna tuhu amanah // Nyaah bela ka rakyat // Teu diugung-ugung // Rahayatna gemah ripah // Nagri makmur loh jinawi // Sugih mukti // Jembar kerta raharja (Wawancara dengan Responden D, 22/12/2019).

## Terjemahan:
Berdiri kokoh sebuah negara yang kaya dan sejahtera // Wahai anak cucu keturunan Pajajaran // Pengaruh dan wibawanya terkenal // Negara kekal maju // Pemimpinnya konsisten dan amanah // Menyayangi dan membela rakyatnya // Tidak gila hormat dan kekuasaan // Rakyatnya sejahtera dan bahagia // Negara makmur aman tenteram // Subur dan kaya // Semuanya tenteram dan sejahtera.
Dari rumpaka (syair) pupuh Dangsdanggula itu jelas menceritakan tentang keberadaan suatu negara yang subur, makmur, dan kaya negaranya, yang rakyatmya hidup sejahtera, tanpa kurang suatu apapun; negara seperti itu pasti merupakan warisan kerajaan yang besar, yakni Padjadjaran di Jawa Barat, Indonesia. Kebesaran dan kesejahteraan negara Padjadjaran, dikarenakan pemimpinnya yang jujur dan memperhatikan nasib rakyatnya. Pupuh (lagu) Dangdanggula itu, dengan demikian, memiliki pesan moral, khususnya kepada para pemimpin, bahwa untuk menjadikan negara itu maju, rakyatnya hidup damai dan sejahtera, maka pemimpinnya harus jujur, adil, dan memperhatikan kepentingan rakyatnya. Karakter yang ingin dicapai dalam pupuh Dangdanggula adalah jujur, adil, cinta Tanah Air, dan rasa kepedulian (Maulida, Sudaryat & Iskandarwassid, 2014; Sunarni, 2019; dan Wawancara dengan Responden E, 10/12/2019).
Dalam kewirausahaan juga ada
karakter yang sama, seperti dalam pupuh Dangdanggula, yaitu: jujur, jadi seorang wirausaha harus mempunyai karakter jujur, karena kejujuran merupakan hal penting dan akan menimbulkan kepercayaan dari orang lain. Kejujuran juga merupakan modal utama bagi seorang wirausahawan, ketika ia mempunyai modal yang banyak, berupa uang namun tidak jujur, maka orang lain akan menjauhi kita, karena kita mempunyai sikap yang tidak jujur dalam berwirausaha (Komarudin, 2016; Yoenaingsih, 2019:4; dan Wawancara dengan Responden G, 14/12/2019).

## KESIMPULAN
Nilai-nilai kearifan lokal yang diintegrasikan dalam pembelajaran kewirausahaan dalam mata pelajaran produk kreatif dan kewirausahaan adalah karawitan dengan bentuk pupuh (lagu), yaitu KSAD
( Kinanti, Sinom, Asmarandana, dan Dangdanggula ). Proses pengintegrasian pembelajaran nilai-nilai kearifan lokal dalam pembelajaran dilakukan melalui pelajaran produktif, sesuai dengan jurusannya masing-masing dalam kegiatan ekstra-kurikuler dan ko- kurikuler.
Pengintegrasian pembelajaran nilai- nilai kearifan lokal dalam pembelajaran kewirausahaan menemukan faktor pendorong terintegrasinya nilai-nilai kearifan lokal, yaitu faktor kedekatan secara emosional antara guru dan siswa. Dalam konteks ini, siswa tidak sungkan untuk belajar secara langsung ke rumah guru dalam mempelajari vokal, seperti seni karawitan ; atau dalam mempelajari alat musik, seperti kacapi dan/atau suling. 2
2 Pernyataan: Kami, yang bertanda tangan di bawah ini, menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa artikel ini, dengan semua interpretasinya, adalah karya akademik kami berdua. Ianya bukan hasil plagiat, karena sumber-sumber yang kami petik dan rujuk, jelas dicatumkan secara lengkap dalam Daftar Pustaka atau Referensi. Artikel ini juga belum pernah dikirim, direviu, dan diterbitkan oleh jurnal ilmiah lainnya. Kami bersedia diberi sanksi akademik, sekiranya

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal

## Referensi
Affandy, Sulpi. (2017). “Penanaman Nilai- nilai Kearifan Lokal dalam Meningkatkan Perilaku Keberagamaan Peserta Didik” dalam ATTHULAB, Vol.II, No.2, hlm.192-207. Afrizal. (2014). Metode Penelitian Kualitatif: Sebuah Upaya Mendukung Penggunaan Penelitian Kualitatif dalam Berbagai Disiplin Ilmu . Jakarta: Rajawali Pers, cetakan pertama. Al-Hikami, Muhammad Waston. (2009). “Kesadaran
Transendental sebagai Pilar Utama Pendidikan Berwatak dalam Untaian Nasehat Luqman Al- Hakim” dalam MUDARRISA , Vol.1, No.1 [Juni].
Tersedia secara online juga di: https://media. neliti.com/media/publications/152795-ID-none. pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia:
17 November 2019]. Al-Muchtar, Suwarma. (2001). Epistemologi Pendidikan IPS . Bandung: Gelar Pustaka Mandiri. Al-Musafiri, M. Rizqon, Sugeng Utaya & I Komang Astina. (2016). “Potensi Kearifan Lokal Suku Using sebagai Sumber Belajar Geografi SMA di Kabupaten Banyuwangi” dalam JURNAL PENDIDIKAN: Teori,
Penelitian, dan Pengembangan , Vol.1, No.10 [Oktober], hlm.2040-2046. Tersedia secara online juga di: https://media.neliti.com/media/ publications/210393-potensi-kearifan-lokal-suku- using-sebaga.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019]. Ariesta, F.W. (2018). “Karakteristik IPS di Sekolah Dasar”. Tersedia secara online di: https://pgsd.
binus.ac.id/2018/01/08/karakteristik-ips-di- sekolah-dasar/ [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019]. Astamoen, M. (2005). Entrepreneurship dalam Perspektif Kondisi Bangsa Indonesia. Bandung:
Penerbit Alfabeta. Astuti, Reni. (2018). “Nilai-nilai Pendidikan
Akhlak dalam Serat Wedhatama Karya Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara
IV”. Skripsi Sarjana Tidak Diterbitkan . Lampung: Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN [Universitas Islam Negeri] Raden Intan. Tersedia secara online juga di: https://core.ac.uk/download/ pdf/295425546.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019]. Bachri, Bachtiar S. (2010). “Meyakinkan Validitas Data melalui Triangulasi pada Penelitian Kualitatif” dalam Jurnal Teknologi Pendidikan , Vol.10, No.1.
apa-apa yang kami nyatakan ini, di kemudian hari, ternyata tidak benar dan tidak sejalan dengan peraturan akademik yang ada.
Bakhri, Atim Syaiful & Yusuf Rizal Hanubun. (2019). “Pendekatan Kualitatif: Paradigma,
Epistimologi, Teori, dan Aplikasi”. Makalah Ilmiah Tidak Diterbitkan . Sorong, Papua Barat:
STAIN [Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri]
Sorong. Balkis, Syarifah. (2016). “IPS sebagai Pembentuk Pribadi yang Konsisten, Berintegritas, dan Bersinergi sebagai Ciri Identitas Bangsa”. Makalah dalam Seminar Nasional: Pendidikan
Ilmu-ilmu Sosial Membentuk Karakter Bangsa dalam Rangka Daya Saing Global. Beddu, Syarif et al . (2014). “Eksplorasi Kearifan Budaya Lokal sebagai Landasan Perumusan Tatanan Perumahan dan Permukiman Masyarakat Makassar” dalam Prosiding
Temul Ilmiah IPLBI . Tersedia secara online juga di: https://eng.unhas.ac.id/arsitektur/ files/5ae0ad4fceba7.pdf [diakses di Bandung,
Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019].
Damayanti, Dena & Burhan Nurgiyantoro. (2018). “Local Wisdom as Learning Materials: Character Educational Values of Sundanese Pupuh” in EDULEARN: Journal of Education and Learning , Vol.12, No.4 [November], pp.676-684. Daniah. (2019). “Kearifan Lokal ( Local Wisdom ) sebagai Basis Pendidikan Karakter”. Makalah Ilmiah Tidak Diterbitkan . Banda Aceh:  Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN [Universitas Islam Negeri] Ar-Raniry Darussalam.
Danusaputro, M. (1983). Wawasan Nusantara III. Bandung: Penerbit Alumni. Darwis, H. & Hikmawati Mas’ud. (2018). Kesehatan Masyarakat dalam Perspektif Sosio-Antropologi . Jakarta: Penerbit Sah Media.
Enoh, Mochamad. (2005). “Pendekatan Pembelajaran
Pengetahuan Sosial dalam Kurikulum Berbasis Kompetensi” dalam Jurnal Ilmu Pendidikan ,
Jil.12, No.1 [Februari], hlm.1-8.
Farikhah, Siti. (2015).
Manajemen Lembaga Pendidikan . Sleman, Yogyakarta: Penerbit Aswaja Pressindo. Tersedia secara online juga di: http://e- repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/1596/1/ manajemen [diakses di Bandung, Jawa Barat,
Indonesia: 10 November 2019]. Hakim, Abdul. (2010). “Model Pengembangan Kewirausahaan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) dalam Menciptakan Kemandirian Sekolah” dalam RIPTEK , Vol.4, No.1, hlm.1- 14. Tersedia secara online juga di: http:// bappeda.semarangkota.go.id/v2/wp-content/ uploads/2013/12/1.kewirausahaan-baru1.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019].
Hamzah. (2019). “Pendidikan Kewirausahaan Berbasis Nilai-nilai Al-Qur’an” dalam Jurnal
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan , Volume 5(2), September 2020
Piwulang, Vol.I, No.2 [Maret], hlm.172-191.
Hananta, Arif Tri. (2015). “Studi Eksplorasi
Pendidikan Kewirausahaan di Sekolah Dasar Unggulan Aisiyah Bantul”. Skripsi Sarjana Tidak
Diterbitkan . Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Pra Sekolah dan Sekolah Dasar FIP UNY [Fakultas
Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta].
Tersedia secara online juga di: https://core.ac.uk/ download/pdf/33524804.pdf [diakses di Bandung,
Jawa Barat, Indonesia: 10 November 2019].
Hariyanto, V. Lilik. (2012). “Integrasi Bahan Ajar
Kewirausahaan Bidang Produktif Bangunan” dalam Jurnal Pendidikan Vokasi , Vol.2, No.1 [Februari], hlm.91-106. Hasan, F. (2010). Renungan Budaya. Jakarta: Balai Pustaka. Ilham, Nur M. (2018). “Internalisasi Etos Kerja Islami dalam Meningkatkan Kinerja Karyawan BMT NU Sejahtera Kantor Pusat Mangkang Kota Semarang”. Skripsi Sarjana Tidak Diterbitkan .
Semarang: Fakultas Dakwah dan Komunikasi
UIN [Universitas Islam Negeri] Walisongo. Tersedia secara online juga di: http://eprints.walisongo. ac.id/8593/1/PDF.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019]. Joesoef, Daoed. (1978). “Enterpreneurship”. Tersedia secara online di: http://entpr.dint.ac.ae [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia:
3 November 2019].
Kasmadi, A.D. (2007). “Budaya Lokal sebagai Warisan Budaya dan Upaya Pelestariannya” dalam Dialog Budaya Daerah Jawa Tengah , Volume 1. Kodariah, Siti & Gugun Gunardi. (2015). “Nilai Kearifan Lokal dalam Peribahasa Sunda: Kajian Semiotika” dalam PATANJALA, Vol.7, No.1 [Maret], hlm.113-130. Tersedia secara online juga di: https://media.neliti.com/media/
publications/291724-nilai-kearifan-lokal-dalam- peribahasa-su-afdba8a6.pdf [diakses di Bandung,
Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019]. Koentjaraningrat. (2016). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Penerbit Bina Cipta. Komarudin, Didin. (2016). “Bisnis Orang Sunda: Studi Teologi dalam Etika Bisnis Orang Sunda” dalam EL HARAKAH Vol.18, No.1, hlm.94-109. Tersedia secara online juga di: https://media. neliti.com/media/publications/23810-ID-bisnis- orang-sunda-studi-teologi-dalam-etika-bisnis- orang-sunda.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019]. Kroeber, A.L. & C. Kluckhohn. (1952). Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions. Cambridge, MA: Peabody Museum. Liana, Lie. (2019). “Profil  Wirausaha  pada Mahasiswa Program Diploma Kepariwisataan
Universitas Stikubank Semarang”. Makalah
Ilmiah Tidak Diterbitkan . Semarang: Program Diploma Kepariwisataan, Universitas Stikubank. Maryani, Enok & Ahmad Yani. (2014). “Kearifan Lokal Masyarakat Sunda dalam Memitigasi Bencana dan Aplikasinya sebagai Sumber Pembelajaran IPS Berbasis Nilai” dalam JPP: Jurnal Penelitian Pendidikan, Vol.14, No.2, hlm.114-125. Tersedia secara online juga di: https://ejournal.upi.edu/index.php/JER/article/ view/3111/2132 [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019]. Masduki, Aam. (2015). “Kearifan Lokal Orang Sunda dalam Ungkapan Tradisional di Kampung
Kuta, Kabupaten Ciamis” dalam PATANJALA , Vol.7, No.2 [Juni], hlm.295-310. Tersedia secara online juga di: https://media.neliti.com/media/ publications/291750-kearifan-lokal-orang-sunda- dalam-ungkapa-f26f0fbc.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019]. Maulida, Siti Maryam, Yayat Sudaryat & Iskandarwassid. (2014). “Lirik Tembang Sunda Cianjuran: Kajian Struktural Dinamik dan Etnopedagogik” dalam LOKABASA , Vol.5, No.1 [April], hlm.84-92. “Mengenai Pupuh Sunda: Sejarah dan Ragamnya”. Tersedia secara online di: https://www.dgraft. com/travel/indonesia/jawa/2015/09/pupuh-sunda/ [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019].
Mirnawati. (2020). “Strategi Pengembangan Budaya Sekolah Islami di SMP Islam Al-Syukro”. Skripsi Sarjana Tidak Diterbitkan. Jakarta: Jurusan Ilmu Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN [Universitas Islam Negeri] Syarif Hidayatullah. Tersedia secara online juga di: https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/ bitstream/123456789/49511/1/MIRNAWATI.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 Juli, 2020]. Moleong, L.J. (2006). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Muhyidin, Asep. (2018). “Pemertahanan Nilai- nilai Budaya Lokal dalam Pemelajaran Sastra di Sekolah”. Tersedia secara online di: http:// badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/ node/306 [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019]. Mulyani, M. (2012). “Model Pembelajaran Menulis Berbasis Kearifan Lokal yang Berorientasi Pendidikan Karakter”. Tersedia secara online di: http://www.jurnalpena.com/index.php/artikel/55- model-pembelajaran [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: November 3, 2019].
Ningsih, D. Nurfajrin & Helmi Husnul Hotimah.
(2018). “Kajian Semiotik dan Etnopedagogi

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal
dalam Rumpaka Tembang Sunda Cianjuran” dalam PENA LITERASI: Jurnal PBSI , Vol.1, No.2
[Oktober], hlm.81-91.
Nurhidayat, Despian. (2019). “Puisi Tradisional Sunda Senantiasa Lestari” dalam surat kabar Media Indonesia . Jakarta: 10 Februari. Tersedia secara online juga di: https://mediaindonesia. com/read/detail/215981-puisi-tradisional-sunda- senantiasa-lestari [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 Maret 2020]. Panen, P. et al . (2006). “Pemanfaatan Teknologi Informasi dalam Peningkatan Mutu Pembelajaran Bahasa Indonesia”. Makalah Ilmiah Tidak Diterbitkan . Yogyakarta: UNY [Universitas Negeri Yogyakarta]. Pingge, Heronimus Delu. (2017). “Kearifan Lokal dan Penerapannya di Sekolah” dalam Jurnal Edukasi Sumba, Vol.01, No.02 [September]. Tersedia secara online juga di: https://core.ac.uk/ download/pdf/287372562.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019]. Prawirokusumo, S. (1997). Kewirausahaan . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Purwanti, M.I. & Sapriya. (2017). “Implementasi
Nilai-nilai Kearifan Lokal Sunda dalam Pembelajaran PKn sebagai Penguat Karakter
Siswa: Studi Kasus di SMP Negeri 3 Purwakarta” dalam JPIS: Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, Vol.26, No.1 [Juni], hlm.39-52.
Qodariah, Lelly. (2013). “Nilai-nilai Kearifan
Lokal Masyarakat Adat Kampung Naga sebagai Alternatif Sumber Belajar” dalam SOCIO: Jurnal Ilmu-ilmu Sosial, Volume 3(1), hlm.10-20.
Rinjani, Ersila Devy. (2017). “Pendidikan Karakter
Berbasis Multikultural dalam Pembelajaran
Bahasa Indonesia sebagai Upaya Menghadapi Era Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA)” dalam Proceedings the 1 st Education and Language International Conference, Center for International Language Development of Unissula, hlm.306-316. Rosidi, A. (2011). Kearifan Lokal dalam Perspektif Budaya Sunda. Bandung: Penerbit Kiblat Buku Utama. Sandra, Christyana. (2014). “Dampak Kuliah Kewirausahaan Bidang Kesehatan terhadap Motivasi Mahasiswa Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Jember dalam Berwirausaha” dalam Jurnal IKESMA , Vol.10, No.2 [September], hlm.88-97. Sapriya. (2009). Pendidikan IPS: Konsep dan Pembelajaran . Bandung: Remaja Rosdakarya. Sartini. (2004). “Menggali Kearifan Lokal Nusantara sebuah Kajian Filsafati” dalam Jurnal Filsafat , Volume 37(2), hlm.111-120. Tersedia secara online juga di: http://www.search-document.com/ pdf/1/1/Menggali-Kearifan-Lokal-Nusantara-
SebuahKajian-Filsafati.html [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 10 November 2019].
Setiadi, Kusno. (2019). “Pengaruh Kearifan Lokal dan Kecerdasan Spiritual terhadap Perilaku Peserta Didik” dalam JIAJ: Jurnal Ilmiah AL- Jauhari , Vol.4, No.1 [Juni], hlm.126-151.
Sihabudin, Mukh. (2019). “Pendidikan Agama Islam
Integratif Berwawasan Lingkungan Hidup dan Kebudayaan Lokal di SMA Negeri 1 Sokaraja Banyumas”. Tesis Magister Tidak Diterbitkan. Purwokerto:  PPs IAIN [Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Negeri] Purwokerto. Tersedia secara online juga di: http://repository. iainpurwokerto.ac.id/6562/2 [diakses di Bandung,
Jawa Barat, Indonesia: 10 Maret 2020].
Sukmadinata, N. Syaodih. (2009). Metode Penelitian
Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sunarni, Nani. (2019). “Komparasi Kearifan Lokal Sunda dan Jepang: Pembentuk Karakter Anak”. Makalah Ilmiah Tidak Diterbitkan . Bandung:
UNPAD [Universitas Padjadjaran] Bandung. Suprayekti et al . (2008). Pembaharuan Pembelajaran di SD . Jakarta: Penerbit UT [Universitas Terbuka]. Surwiyanta, Ardi. (2019). “Membangun Pendidikan
Berbasis Nilai dan Entrepreneur”. Tersedia secara online di: https://media.neliti.com/media/ publications/152017-ID-membangun-pendidikan- berbasis-nilai-dan.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 2 Maret 2020]. Suryadi, Edi K.M. (2007). “Pengaruh Kearifan Lokal Sunda terhadap Aktualisasi Perilaku Ilmiah, Edukatif, dan Religius” in Jurnal UPI,
Vol.2(1), pp.1-5. Suryana. (2008). Kewirausahaan Pedoman Praktis: Kiat Menuju Sukses. Jakarta: Salemba Empat. Susilaningsih. (2015). “Pendidikan Kewirausahaan di Perguruan Tinggi: Pentingkah untuk Semua Profesi?” dalam Jurnal Economia ,
Vol.11, No.1 [April], hlm.1-9. Tersedia secara online juga di: https://media.neliti.com/ media/publications/19748-ID-pendidikan- kewirausahaan-di-perguruan-tinggi-pentingkah- untuk-semua-profesi.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 10 November 2019]. UNESCO [United Nations Educational, Scientific,
and Cultural Organization]. (2013). “Local and Indigenous Knowledge System (LINKS)”. Available online at: http://portal.unesco.org/ science/en/ev.phpURL_ID=2034&URL_ DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 10 November 2019].
Wagiati & Sugeng Riyanto. (2015). “Peribahasa Sunda sebagai Sumber Kearifan Lokal”. Makalah untuk International Conference on Language, Culture, and Society, yang diselenggarakan oleh
MIMBAR PENDIDIKAN: Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan ,
Volume 5(2), September 2020
LIPI [Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia], di Jakarta, pada tanggal 25-26 November. Tersedia secara online juga di: http://pustaka.unpad.ac.id/ wp-content/uploads/2015/12/Makalah-Seminar- Etnoling-EDIT-akhir_pdf.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 November 2019]. Wawancara dengan Responden A, yakni Dr. Haji Wawan Setiawan, seorang Key Informan dan
Budayawan, di Kampus UNPAS (Universitas Pasundan) Bandung, Jawa Barat, Indonesia, pada 7 Desember 2019. Wawancara dengan Responden B, yakni Bambang Satriadi, sebagai Kepala SMKN (Sekolah
Menengah Kejuruan Negeri) 10 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 10 Desember 2019. Wawancara dengan Responden C, yakni Elis Rosliani, sebagai Guru Karawitan dan Wakil Kepala Sekolah Bidang Hubungan Kedinasan SMKN (Sekolah Menengah Kejuruan Negeri) 10 Bandung,
Jawa Barat, Indonesia: 10 Desember 2019.
Wawancara dengan Responden D, yakni Ade
Suherlin, sebagai Kuncen Kampung Naga di Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia:
22 Desember 2019.
Wawancara dengan Responden E, yakni Ceri Indrayana, S.Pd., sebagai Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum di SMKN (Sekolah Menengah Kejurun Negeri) 10 Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 10 Desember 2019. Wawancara dengan Responden F, yakni Darti Lesmana, sebagai Guru Produk Kreatif dan Kewirausahaan di SMKN (Sekolah Menengah Kejurun Negeri) 10 Bandung, Jawa Barat,
Indonesia: 10 Desember 2019. Wawancara dengan Responden G, yakni Misbah,
Fajri, dan Alif, sebagai Siswa-siswa SMKN
(Sekolah Menengah Kejurun Negeri) 10 Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 14 Desember 2019. Wawancara dengan Responden H, yakni Prof.
Dr. Asep Sayamsulbachri, sebagai seorang
Key Informan dan Dosen, di Kampus UNPAS
(Universitas Pasundan) Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 7 Desember 2019.
Wawancara dengan Responden I, yakni Dr. Dini Riani, sebagai seorang Key Informan dan Dosen, di Kampus UNPAS (Universitas Pasundan) Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 17 Desember 2019. Wawancara dengan Responden J, yakni Firman
Sanjaya, M.Pd., sebagai seorang Key Informan dan Dosen, di Kampus UNPAS (Universitas Pasundan) Bandung, Jawa Barat, Indonesia:
17 Desember 2019.
Wiani, Anita, Eeng Ahman & Amir Machmud.
(2018). “Pengaruh Lingkungan Keluarga terhadap Minat Berwirausaha Peserta Didik SMK di Kabupaten Subang” dalam MANAJERIAL ,
Vol.3, No.5 [Juni], hlm.227-238. Tersedia secara online juga di: http://ejournal.upi.edu/index.php/ manajerial [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 10 November 2019]. Wibowo, A. & Gunawan. (2015). Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di Sekolah. Yogyakarta: Penerbit Pustaka Pelajar.
Widyanti, Triani. (2015). “Penerapan Nilai-nilai
Kearifan Lokal dalam Budaya Masyarakat Kampung Adat Cireundeu Sebagai Sumber Pembelajaran IPS” dalam JPIS: Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, Vol.24, No.2 [Desember], hlm.151-162. Wijayanti, Agustina Tri & Laely Armyati. (2014).
“Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran IPS di Sekolah Dasar: SD PB Soedirman, SDN Dukuh 09 Pagi, SDN Susukan 06” in JIPSINDO, Vol.1, No.1 [Maret]. Tersedia secara online juga di: http://staffnew.uny.ac.id/ upload/198608172014042001/penelitian/jipsindo- maret-2014-implementasi-pendidikan-karakter- dalam-pemb-ips.pdf [diakses di Bandung, Jawa Barat, Indonesia: 3 November 2019]. Wuisang, Jerry. (2013). “Konsep Dasar Kewirausahaan dan Karakteristik Wirausaha” dalam Kewirausahaan: Berbasis Budaya Lokal , hlm.1-33. Yoenaingsih, S.W. (2019). Produk Kreatif dan Kewirausahaan. Bandung: Penerbit HUP [Humaniora Utama Press].
130

## ENDANG KOMARA & MOHAMAD IBRAHIM ADIRAHARJA,
Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal
Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal Budaya Sunda (Sumber: https://www.menpan.go.id/site/berita, 24/3/2020)
Pembelajaran berbasis kearifan lokal budaya Sunda mempunyai keunggulan tersendiri, selain dapat mengembangkan metode yang sudah ada, juga dapat menciptakan metode baru dengan memanfaatkan kultur, kondisi alam, dan lingkungan sekitar untuk dijadikan media dalam pembelajaran. Esensi dari nilai kearifan lokal ini diambil dari nilai-nilai sosial dan budaya Sunda, yang tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat.