## Thawalib: Jurnal Kependidikan Islam
Volume 3 (1) (2022) 1-14 e-ISSN 2807-386X https://jurnal.staithawalib.ac.id/index.php/thawalib/article/view/28 DOI:  https://doi.org/10.54150/thawalib.v3i1.28
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .
PERAN BAHASA DAN KORELASINYA DENGAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN (Studi Analitis Atas Falsafah Taaj Al-Ma’had Di TMI Al-Amien Prenduan)
Cecep Sobar Rochmat 1 , Yongki Sutoyo 2 , Ardiyanti 3 , Abdurrahman Hilabi 4 12 Universitas Islam Darussalam Gontor,
3 Mahasiswa Universitas Islam Darussalam Gontor,
4 Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Arrayah Sukabumi
1 cecep.rochmat@unida.gontor.ac.id  , 2 sutoyo.yongki@gmail.com  3 ardiyantiardiyanti42005@mhs.unida.gontor.ac.id  , 4 abdurrahmanhelabi@gmail.com 

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  peran  bahasa  yang  ada  di TMI  Al-Amien  Prenduan  dan  korelasinya  dengan  nilai-nilai  pendidikan  serta  analitis dari  falsafah  Taaj  al-Ma’had  tersebut.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  jenis penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Teknik  pengumpulan  data  yang bersumber  dari  dokumentasi  buku,  artikel.  Teknik  analisa  data  yatu:  reduksi  data, penyajian  data  dan  verifikasi  data  atau  kesimpulan.  Teknik  keabsahan  data menggunakan  konfirmabilitas  melalui  kelompok  pengembangan  bahasa  (Markazul Lughoh)  yang  mengadakan  berbagai  kegiatan  kebahasaan  baik  harian,  bulanan  atau tahunan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  peran  bahasa  cukup  erat  korelasinya dengan  nilai-nilai  pendidikan,  karena  pembelajaran  dan  penggunaan  bahasa  (asing) tidak  akan  berjalan  tanpa  ada  naungan  pendidikan.  Peran  bahasa  di  TMI  Al-Amien Prenduan  merupakan  elemen  yang  cukup  penting  karena  jika  bahasa  itu  tidak  hidup. Pengembangan  bahasa  mendapat  dukungan  penuh  dari  Markazul  Lughoh  dan  seluruh fungsionaris pondok termasuk para santri yang aktif berbahasa asing dalam percakapan sehari-hari. Dapat dikemukakan implikasi secara teoritis dan praktis, implikasi teoritis, pengaplikasian  keterampilan  berbahas  mendengarkan,  berbicara,  membaca,  menulis, mengarang    dan  menerjemahkan  akan  memudahkan  para  santri  dalam  mempelajari bahasa,  Markazul  Lughoh  memiliki  peranan  penting  dalam  meningkatkan  kualitas bahasa santri.
Kata Kunci: Bahasa, Pendidikan, Taaj Al-Ma’had

## ABSTRACT
This study aims to find out how the role of language in TMI Al-Amien Prenduan and its correlation  with  the  educational  and  analytical  values  of  the  philosophy  of  Taaj  al- Ma'had.  The  research  method  used  is  a  type  of  qualitative  research  with  a  literature study  approach.  Data  collection  techniques  were  sourced  from  book  documentation, and articles. Data analysis techniques namely: data reduction, data presentation, and data  verification  or  conclusions.  The  data  validation  technique  uses  confirmability through a language development group (Markazul Lughoh) which holds various daily, monthly,  or  yearly  language  activities.  The  results  of  the  study  show  that  the  role  of language is quite closely correlated with educational values because learning and use of  (foreign)  languages  will  not  work  without  education.  The  role  of  language  in  TMI Al-Amien Prenduan is an element that is quite important because if the language does not  live.  Language  development  has  the  full  support  of  Markazul  Lughoh  and  all pesantren  functionaries  including  students  who  actively  speak  foreign  languages  in their  daily  conversations.  Theoretical  and  practical  implications  can  be  stated, theoretical implications, the application of skills to discuss listening, speaking, reading, writing,  composing,  and  translating  will  make  it  easier  for  students  to  learn  the language, Markazul Lughoh has an important role in improving the quality of students' language.
Keywords: Language, Education, Taaj al-Ma'had

## A. PENDAHULUAN
Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan untuk bertukar pendapat antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Secara  umum  bahasa  merupakan  sebuah komunikasi atau alat yang digunakan untuk berkomunikasi, sehingga kata “bahasa” sering digunakan dalam berbagai ungkapan kehidupan sehari-hari dengan berbagai makna  atau  bahkan  sebuah  istilah  (Yendra,  2016,  p.  2).  Jadi,  dalam  komunikasi sehari-hari manusia tentunya dengan menggunakan bahasa.
Lembaga  Pendidikan  yang  diminati  oleh  masyarakat  adalah  lembaga  yang mengampu materi pembelajaran bahasa, baik bahasa Arab maupun bahasa Inggris. Karena  kedua  bahasa  tersebut  memiliki  kapasitas  internasional  yaitu  dapat membawa seseorang keliling dunia. Salah satu pentingnya memahami bahasa Arab adalah dapat memahami agama Islam dari sumbernya (Al-Qur’an dan hadist). Jika seseorang ingin mengetahui isi Al-Qur’an dan hadist maka harus menguasai bahasa Arab. Sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Abbas bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda dalam suatu hadist yang artinya: “Cintailah bahasa Arab disebabkan oleh 3  hal,  yaitu  karena  saya  adalah  orang  Arab,  dan  Al-Qur’an  berbahasa  Arab,  dan bahasa penghuni  surge adalah bahasa Arab” (HR. At-Thabrani) (Ahsan, 2019, pp. 2–3).
Peranan bahasa Inggris dalam lembaga pendidikan juga merupakan hal yang sangat  penting untuk  zaman modern ini.  yaitu untuk  mempersiapkan peserta didik agar  bisa  berperan  dalam  dunia  global.  Pentingnya  jika  menguasai  bahasa  Inggris ini  dapat  dengan  mudah  untuk  membangun  kolaborasi  dengan  pendidikan  asing diluar  Negeri  dan  memberikan  pengalaman  global  kepada  peserta  didik. (Koesoema,  2020,  p.  34).  Peran  bahasa  dalam  dunia  pendidikan  akan  berbeda dengan  yang  ada  diluar  pendidikan,  karena  dalam  suatu  lembaga  pendidikan khususnya dipesantren, sangat erat kaitannya dengan pengajaran dan pembelajaran bahasa asing di dalam ataupun diluar kelas dengan sistem kurikulum 24 jam.
Kajian  semacam  ini  pernah  diteliti  sebelumnya  oleh  Ahmad  Muradi,  dalam artikelnya yang berjudul “Tujuan Pembelajaran Bahasa Asing (Arab) Di Indonesia” artikel  tersebut  tersebut  membahas  akan  pentingnya  pembelajaran  bahasa  asing (Arab).  Hasilnya  yaitu  dapat  menumbuhkan  keterampilan  siswa  dalam berkomunikasi  dengan  bahasa  Arab,  menumbuhkan  kesadaran  peserta  didik  akan pentingnya bahasa Arab sebagai salah satu bahasa yang digunakan untuk mengkaji sumber-sumber ajaran Islam, dan dapat mengembangkan pemahaman peserta didik tentang keterkaitan antara bahasa dan budaya yang saling berkaitan.(Muradi, 2013, p. 134)
Pembelajaran  bahasa  asing  di  pesantren  dan  sekolah  umum  memiliki perbedaan pembelajaran bahasa asing yang ada disekolah umum tidak sebanyak di pesantren.  Karena  pembelajaran  disekolah  umum,  hanya  sebatas  materi  yang dipelajari  di  dalam kelas saja dan tidak dijadikan sebagai  alat komunikasi.  Seperti hasil  penelitian  Burhan  Yusuf  Habibi  di  SMA  Negeri  3  Rembang,  bahwa  bahasa Arab dikenal bukan sebagai alat komunikasi, akan tetapi lebih populer sebagai alat
untuk  mendalami  ajaran-ajaran  Islam  yang  banyak  bersumber  dari  referensi- referensi  berbahasa  Arab,  terutama  al-Qur’an  dan  hadist.  Oleh  karena  itu,  ketika diajarkan di sekolah umum, bahasa Arab seperti benda asing dan aneh yang datang. (Habibi, 2016, p. 242)
Sedangkan  pembelajaran  bahasa  di  pesantren  itu  sangat  padat  sekali,  karena selain  diajarkan  di  kelas  formal  juga  diajarkan  di  kelas-kelas  non-formal.  Seperti kegiatan-kegiatan  kebahasaan  yang  hampir  setiap  harinya  diikuti  oleh  para  santri. Di pondok pesantren biasanya didirikan lembaga bahasa atau biasa disebut dengan Markazul  Lughoh. Cara-cara  yang  digunakan  oleh  lembaga  bahasa  itu  misalnya dengan  penegasan  dan  peringatan  akan  pentingnya  penggunaan  bahasa  asing  itu, pemasangan  papan  tulis  yang  sudah  ditulisi  dengan  kosa-kata  bahasa  asing,  agar santri  mendapatkan  informasi  atau  kosa-kata  baru  yang  ditulis  dipapan  tulis tersebut.  Sedangkan  kegiatannya  seperti class  meeting,  muhadloroh, dan speech contest sebagai  wahana  pemantapan  penggunaan  bahasa  Inggris  dan  bahasa  Arab.
(Mulyani, 2020, p. 54)
Pembelajaran bahasa asing juga diterapkan di TMI Al-Amien Prenduan yang meliputi  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Kedua  bahasa  tersebut  tidak  hanya diajarkan  di  kelas  formal  melainkan  juga  terdapat  banyak  kegiatan  dan  keilmuan yang  bersangkutan  dengan  bahasa  asing  seperti Tazwidul  Mufradat/Vocabulary, Muhadlarah (Bahasa Arab dan Inggris) , Muhadatsah/Conversation, Tashrifan dan kegiatan-kegiatan  lainnya  yang  sudah  tertulis  dalam Time  Table kegiatan Pendidikan TMI AL-Amien Prenduan. Maka dari itu, dengan pembelajaran tersebut akan  membentuk  santri-santri  menjadi  ahli  atau mahir dalam  berbahasa  Arab  dan Inggris  juga  menjadikan  pondok  sebagai  lingkungan  bahasa  asing.  Hal  itu  sesuai dengan falsafah pondok yakni bahasa adalah Taaj al-Ma’had (mahkota pondok).
Dari pemaparan di atas, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana peran  bahasa  yang  ada  di  TMI  Al-Amien  Prenduan  dan  korelasinya  dengan  nilai- nilai  pendidikan.  Dengan  menganalisa  atas  falsafah Taaj  al-Ma’had (mahkota pondok) yang dijadikan pondasi penegak bahasa di TMI Al-Amien Prenduan.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  jenis  penelitian  kualitatif  yang bersifat  deskriptif  dan  menggunakan  analisis  (Zakariah  &  Afriani,  2020,  p.  27) dengan  pendekatan  studi  Pustaka.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  dokumentasi (buku,  artikel,  dll).  Teknik  analisa  data  menggunakan  pendekatan  dari  Miles  & Hubarman  dengan  3  tahap,  yatu:  reduksi  data,  penyajian  data  dan  verifikasi  data atau  kesimpulan.  Pada  tahap  reduksi,  data  yang  sudah  terkumpul  ditranskripsi, diorganisasikan  sehingga  siap  diolah,  selanjutnya  data  disajikan  sesuai  dengan kebutuhan  kemudian  disimpulkan.(Ahmadi,  2019,  p.  248)  Teknik  keabsahan  data menggunakan konfirmabilitas melalui kelompok pengembangan bahasa  (Markazul Lughoh) yang mengadakan berbagai kegiatan kebahasaan baik harian, bulanan atau tahunan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengenalan Ringkas Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) AL-Amien Prenduan
Tarbiyatul  Mu’allimien  Al-Islamiyah (TMI) adalah  lembaga  pendidikan tingkat  menengah  yang  sudah  tua  berada  di  lingkungan  Pondok  Pesantren  Al- Amien  Prenduan,  setelah Madrasah  Diniyah  Awaliyah yang  sudah  ada  sejak awal  berdirinya  pondok  pada  tanggal 10  November  1952  dan Madrasah Ibtidaiyah/ Madrasah Wajib Belajar yang didirikan pada awal tahun 1957. TMI telah  dirintis  pendiriannya  oleh Kiyai  Djauhari  Chotib (pendiri  dan  pengasuh pertama Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan) sejak pertengahan tahun 1959. Beliau  diilhami  oleh  sistem  pendidikan kulliyatul  Mu’allimien  al-Islamiyah (KMI) Pondok  Modern  Gontor  yang  sangat  dikaguminya,  sehingga  seluruh putranya  (3  orang)  dikirim  untuk nyantri dan  belajar  di  Gontor  bersama keponakan, cucu-cucu dan santri-santri beliau.
Kiyai  Djauhari  wafat  pada  tanggal  11  Juni  1971.  Maka,  usaha  rintisan awal ini dilanjutkan oleh putra-putranya dan santri-santrinya, dengan melakukan langkah-langkah sebagai berikut: pertama, membuka lokasi baru seluas kurang lebih 6 ha, amal jariyah dari santri-santri Kiyai Djauhari, yang terletak 2 km di sebelah barat lokasi lama. Kedua, membentuk “tim kecil” yang beranggotakan 3 orang  (yaitu Kiyai  Muhammad  Tidjani  Djauhari,  Kiyai  Muhammad  Idris Djauhari  dan  Kiyai  Jamaliddin  Kafie ),  untuk  menyusun  kurikulum  TMI  yang lebih  representatif. Ketiga, mengadakan  “studi  banding”  ke  Pondok  Modern Gontor  dan  pesantren-pesantren  besar  lainnya  di  Jawa  Timur,  sekaligus memohon  doa  restu  kepada  kiyai-kiyai  sepuh  pada  saat  itu,  khususnya  Kiyai Ahmad Sahal dan Kiyai Imam Zarkasyi Gontor, untuk memulai usaha pendirian dan  pengembangan  TMI  dengan  sistem  dan  paradigma  baru  yang  telah disepakati. (Jauhari, 1433, p. 2) Para pendiri Gontor sangat bangga dengan para alumninya  yang  mendirikan  pesantren  antaranya  pada  saat  itu:  Wali  Songo Ngabar (KH. Ibrahim Toyyib) dan Pabelan (KH. Hamam Ja’far) dan Al-Amien Prenduan, Madura (KH. Idris Jauhari). (Sulaiman, 2018)
Perkaderan Kiyai Djauhari terhadap ketiga putranya di Gontor merupakan fase  penting  dalam  pengembangan  pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan. Seperti yang kiyai Djauhari cita-citakan, “mendirikan Gontor di Prenduan”, fase perkaderan  itu  menjadi  upaya  penyalinan  aspek-aspek  kepesantrenan  Gontor untuk  diterapkan  di  Prenduan  kemudian  hari.  Di  Gontor,  mereka  dihadapkan dengan  eksperimen  sistem  pendidikan  Islam,  mulai  dari  pembelajaran  bahasa Arab  dan  Inggris  hingga  penerapan  Panca  Jiwa  dan  Moto  Pondok.  (Savran, 2018,  p.  109)  Kaderisasi  Kiyai  Djauhari  pada  putra-putranya  menampakkan keberhasilan.  Hal  itu  tercerminkan  kemampuan  Kiyai  Tidjani  Djauhari,  KH. Muhammad Idris Jauhari, maupun KH. Maktum Jauhari dalam melewati proses belajar di Gontor dengan rekan jejak yang baik. ketiga kakak-beradik ini berhasil dalam  bidang  akademik.  Beliau-beliau  mengimplementasikan  apa  yang  didapat
dari Gontor di  Al-Amien Prenduan. Tidak berlebihan bila sistem pendidikan di Al-Amien  Prenduan  disebut  sebagai  produk  murni  Gontor.  (Savran,  2018,  p. 112)
Setelah  melewati  proses  pendahuluan  tersebut,  maka  pada  hari  Jum’at, tanggal  10  Syawal  1391  atau  3  Desember  1971,  TMI  (khusus  putra)  dengan sistem  dan  bentuknya  seperti  yang  ada  sekarang  secara  resmi  didirikan  oleh Kiyai  Muhammad  Idris  Jauhari ,  dengan  menempati  bangunan  darurat  milik penduduk  sekitar  lokasi  baru.  Dan  tanggal  inilah  kemudian  yang  ditetapkan sebagai  tanggal  berdirinya  TMI  Al-Amien  Prenduan.  Sedangkan  TMI  (khusus putri)  atau  yang  lebih  dekenal  dengan  nama Tarbiyatul  Mu’allimaat  al- Islamiyah (TMaI) dibuka secara resmi 14 tahun kemudian, yaitu pada tanggal 10
Syawal 1405 atau 19 Juni 1985, oleh Nyai Anisah Fatimah Zarkasyi (putri Kiyai Zarkasyi dan istri Kiyai Tidjani Djauhari ) pada saat itu masih mukim di Makkah al-Mukarromah bersama seluruh keluarga.
TMI  Al-Amien  Prenduan  memiliki  visi  dan  misi  yang  sudah  dirancang oleh Kiyai  Muhammad  Idris  Jauhari untuk  masa  depan  pondok.  Visi  TMI  Al- Amien  Prenduan  terdiri  dari  dua  poin: pertama ,  semata  semata-mata  untuk ibadah  kepada  Allah  swt,  dan  mengharap ridlo -Nya  (sebagaimana  tercermin sikap tawadlu’, tunduk  dan  patuh  kepada  Allah  swt,  tanpa reserve ). Kedua,
Mengimplementasikan  fungsi Khalifah Allah  di  muka  bumi  (sebagaimana tercermin  dalam  sikap  proaktif,  inovatif,  kreatif  dan  produktif).  Sedangkan misinya juga terdiri dari dua poin: yang pertama , mendidik dan mempersiapkan sumber  daya  manusia  muslim  yang  ber-kualitas  menuju  terbentuknya Khairo Ummah (ummat  terbaik)  yang  dilahirkan  untuk  manusia. sebagai  suatu  misi umum. Yang kedua, mendidik dan mempersiapkan kader-kader ulamat dan du’at mundzirul qoum yang mutafaqqih fid dien.
Mengenai  visi  misi  TMI  Al-Amien  Prenduan,  terdapat  hasil  penelitian (Tesis)  yang  ditulis  oleh  Nur  Imamah  tentang  “KADERISASI  MUBALIG  DI PONDOK  PESANTREN  AL-AMIEN  PRENDUAN”  di  dalamnya  berisi pendapat  Dr.  KH.  Ahmad  Fauzi  Tijani  MA  (pimpinan  dan  pengasuh  pondok pesanten  Al-Amien  Prenduan  saat  ini)  beliau  menyebutkan  bahwa,  dalam sejarah  pondok  pesantren  Al-Amien,  dicetak  untuk  menjadi mundzirul  qoum yang mutafaqqih  fiddien, sehingga  dibutuhkan  suatu  sistem  yang  berkualitas, sungguh-sungguh  dan  terencana  dengan  matang  untuk  mewujudkan  tujuan tersebut  maka  Al-Amien  Prenduan  membentuk  suatu  sistem muallimien yang didalamnya  mencakup  berbagai  macam  aspek  yang  terkait  pemenuhan kompetensi dasar, kompetensi umum dan kompetensi khusus. (Imamah, 2019, p. 89)
2. Kurikulum TMI Al-Amien Prenduan
Kurikulum  merupakan  alat  atau  kunci  keberhasilan  dalam  suatu  lembaga pendidikan.  Tanpa  adanya  kurikulum,  maka  akan  sulit  untuk  mencapai  tujuan dan visi misi suatu lembaga. Pengertian Kurikulum menurut UU. No. 20 Tahun
2003  adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan bahan pengajaran serta cara yang digunakan sebagai pedomaan penyelenggaraan kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  nasional.  (Sarinah, 2015, p. 13)
Kurikulum  pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan  khusunya  TMI  Al- Amien  Prenduan  secara  implementatif  operasional  merupakan  perpaduan  dari berbagai  sistem  pendidikan  pesantren  yang  beranekaragam,  tradisioanl  maupun modern.  Namun,  secara  prinsipil  substansial,  kurikulum  pondok  pesantren  Al- Amien  Prenduan  tetap  mengacu  pada  nilai-nilai  dan  sistem  pendidikan  Gontor sebagai referensi utama dan sumber acuan paling pokok. (Amalih, 2015, p. 128) Seperti yang kiyai Djauhari cita-citakan, “mendirikan Gontor di Prenduan” jadi segala  aspek  kepesantrenan  Gontor  diterapkan  di  Prenduan  termasuk  juga dengan  kurikulum.  (Savran,  2018,  p.  109)  Kurikukulum  di  TMI  Al-Amien Prenduan bukan sekedar menyangkut struktur program pengajaran di kelas atau di  luar  kelas,  akan  tetapi  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  para  santri  dan guru-guru;  baik  dalam  menjalankan  hubungan  dengan  Allah  swt.  ataupun dengan sesama manusia  dan alam, baik  dalam  aspek individual maupun sosial. Jadi,  semua  kegiatan  di  kelas,  di  masjid,  di  asrama,  di  kamar  makan,  di  kamar mandi,  di  lapangan  olahraga  dan  lain  sebagainya,  semuanya  harus  tercakup dalam  kurikulum.  Oleh  karena  itu,  tidak  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa kurikulum  TMI  Al-Amien  Prenduan  disebut  dengan  “Kurikulum  Hidup  dan Kehidupan”.  Kurikulum  tersebut  meliputi  5  komponen,  yaitu:  Materi  dan Program  Pendidikan,  Ketenagaan,  Proses  Transformasi,  Tujuan  Institusional, dan Pengembangan kurikulum.
Materi  dan  program  Pendidikan  di  TMI  Al-Amien  Prenduan  meliputi  10 jenis pendidikan, meliputi: Pendidikan keimanan ( Aqidah dan Syari’ah ), akhlak dan  budi  pekerti,  kebangsaan/kewarganegaraan  dan  HAM,  keilmuan  dan intelektualitas,  kesenian  dan  keindahan  (Estetika),  keterampilan  dan  teknis kewiraswastaan, jasmani dan kesehatan, kepemimpinan dan manajemen, dakwah kemasyarakatan  dan  Keguruan  serta  kependidikan  (khusus  untuk  putri) pendidikan keputrian ( Tarbiyah Nasawiyah).
Untuk  melaksanakan  kesepuluh  jenis  pendidikan  tersebut,  disusunlah program  pendidikan  yang  dikemas  dan  dilaksanakan  secara  terpadu  selama  24 jam, dalam bentuk “ Integrated Curiculum” . Karena Kurikulum TMI Al-Amien Prenduan  merupakan  perpaduan  antara  Kurikulum  Nasional  dan  Kurikulum Mu’allimen. Materi  pembelajaran  di  kelas  meliputi  4  kelompok  bidang  studi yaitu: 1. Ulum Tanziliyah ( Dirosat Islamiyah ), meliputi: Al-Qur’an wa ulumuhu,
Al-Hadist  wa  Ulumuhu,  AL-Fiqh  wa  Ushuluhu  wa  Muqaranatuhu,  Al-Aqa’id wal  Akhlaq  wat  Tasawwuf. 2. Ulum  Arobiyah, meliputi: Al-Maharat  al- Arabiyah,  Al-Qawaid  al-Arabiyah,  Al-Adab  al-Arabiyah. 3.  Kurikulum Nasional,  meliputi:  Matematika/Logika,  IPA  san  Ilmu  Falak,  IPS  dan  PPKn, Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Inggris.  Kurikulum  Nasional  dilaksanakan  sesuai
target, dengan beberapa modifikasi. 4. Ulum Tarbawiyah Ma’hadiyah, meliputi: Ilmu  Pendidikan,  Ilmu  Jiwa,  Riset  dan  Jurnalistik,  Keterampilan  Teknis, Keterampilan Sosial. Bidang studi tersebut diprogramkan sejak masa-masa awal Marhalah Aliyah.
Untuk menghasilkan pembelajaran yang baik, tentunya harus menggunakan  metode  yang  baik  dan  menarik.  Dalam  kegiatan  pengajaran  di TMI  Al-Amien  Prenduan  menggunakan  metode  Fredrick  Herbart,  Jerman. Dalam metode tersebut terdapat 5 langkah utama dalam pembelajaran. pertama, Muqaddimah atau  pembukaan. Kedua,’Ardh atau penyampaian  materi  baru. Ketiga,  Rabth atau  Asosiasi  artinya  menghubungkan  pengetahuan  yang  satu dengan  yang  lainnya  dan  dengan  pengetahuan  murid  yang  lalu. Keempat, Istinbath atu  kesimpulan. Kelima,  Tathbiq atau  Aplikasi.  Merupakan  tahap paling  akhir,  yang  mana  seorang  guru  memberikan  pertanyaan-pertanyaan tentang  materi  yang  disampaikan.  Dari  jawaban  murid,  guru  dapat  menilai sukses atau tidaknya dalam mengajar. (Nawawi, 2018, p. 172)
Proses Pembelajaran bahasa di pondok pesantren merupakan tempat yang sangat  kondusif  dalam  menguasai  bahasa  asing  dikarenakan  faktor  lingkungan. Jika  bahasa  yang  digunakan  dalam  lingkungan  sesuai  dengan  materi pembelajaran  bahasa  yang  dipelajari  di  dalam  kelas,  maka  secara  otomatis lingkungan  tersebut  akan  menjadi  sumber  belajar  dan  tempat  yang  kondusif untuk  mencapai  proses  pembelajaran.  (Munir, 2016, p. 9). Pemerolehan bahasa asing di pondok pesantren lebih maksimal dari hasil yang diperoleh dalam kelas formal  saja  atau  bahkan  kursus.  Karena  kemahiran  para  santri  yang  selalu menngunakan  bahasa  asing  tersebit  dalam  percakapan  sehari-hari.  Juga keterampilan  khusus  berupa  menelaah  buku-buku  asing  yang  tertulis  dalam bahasa Arab atau Inggris. (Mulyani, 2020, p. 62)
KH.  Muhammad  Idris  Jauhari  menuliskan  cara  belajar  “PELAJARAN BAHASA” dalam buku beliau yang berjudul tentang “ Petunjuk Teknis Tentang Cara  Belajar  Efetif,  Efisien,  Akseleratif”. Menurut  beliau  yang  dimaksud dengan  pelajaran  bahasa  adah  pelajaran  tentang  Keterampilan  Berbahasa ( Maharot  Lughowiyah/Language  Skills )  yang  meliputi  6  jenis  keterampilan, yaitu:  Keterampilan  mendengarkan  ( Al-Istima’/Listening ),  Berbicara  ( Al- Muhadatsah/Conversation ),  Membaca  ( Al-Muthola’ah/Reading ),  Menulis  ( Al- Kitabah/Writing ), Mengarang ( At-Ta’lif/Composation ) dan Menerjemahkan ( At- Tarjamah/Translation ).
Gambar 1. Jenis Keterampilan Berbahasa Menurut KH. Muhammad Idris Jauhari
Menurut  KH.  Muhammad  Idris  Jauhari,  untuk  memperoleh  hasil  yang maksimal  dalam  pelajaran  keterampilan  berbahasa  ini  adalah  sebagai  berikut; pertama, tumbuhkan  rasa  tertarik,  hobi,  motivasi  dan  kemauan  keras  terhadap bahasa yang akan pelajari. Kedua, pelajari dan perhatikan kata-kata dan struktur kalimat  yang  paling  mendasar  dalam  suatu  bahasa  sampai  benar-benar menguasainya. Ketiga, usahakan  menambah  perbendaharaan  kata  ( Vocabulary ) minimal  5  buah  setiap  hari. Keempat, perhatikan  keterampilan  berbahasa  guru dan tirulah dengan bersungguh-sungguh. Kelima, lakukan latihan ( Tamrin/drill ) secara terus menerus dan mintalah koreksi kepada siapapun.
3. Falsafah  Taaj  al-Ma’had  serta  peran  Markazul  Lughoh  di  TMI  Al-Amien Prenduan
Taaj al-Ma’had artinya “Mahkota Pondok”. Istilah ini, tidak asing lagi di dengar  di  lingkungan  pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan.  Karena pembelajaran  bahasa  Arab  yang  hampir  setiap  harinya  diberikan  kepada  santri baik  dalam  pembelajaran  formal  di  dalam  kelas  seperti: Al-Maharat  al- Arabiyah, Al-Qawaid al-Arabiyah dan Al-Adab al-Arabiyah yang mana seluruh bidang  studi  tersebut  disampaikan  dengan  pengantar  bahasa  Arab.  Dan  juga materi yang berbahasa Inggris seperti: Reading and Conversation, Grammar dan Compossation yang  disampaikan  dengan  pengantar  bahasa  Inggris. Juga pembelajaran  bahasa  non-formal  yang  menjadi  kegiatan  sehari-hari  santri.
Seperti tazwidul , Hiwar  Lughowi , Tashrifan dan  kegiatan  malam  itu  berisi Muhadlarah bahasa Arab dan Inggris secara bergantian.
Dalam mengembangkan bahasa asing, TMI Al-Amien Prenduan memiliki kelompok  pengembangan  bahasa  yang  sangat  berperan  aktif  dalam pegembangan bahasa yang disebut dengan Markazul Lughoh. Definisi Markazul Lughoh adalah lembaga pusat pengembangan bahasa yang dibentuk oleh pondok pesantren,  lembaga  ini  bertanggung  jawab  atas  kondisi  pengembangan  bahasa asing  (Arab  dan  Inggris)  di  pesantren.  Lembaga  ini  akan  terus  melakukan
monitoring, supervisi  dan  evaluasi  pembentukan  lingkungan  bahasa  di pesantren. (Makinuddin, 2021)
Markazul Lughoh di TMI Al-Amien Prenduan merupakan salah satu divisi yang  berada  didalam  naungan  Biro  Pendidikan  dan  pembudayaan  yang  sudah ada  bersamaan  dengan  berdirinya  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan. Didirikannya  untuk  pemberlakuan  penggunaan  bahasa  asing  dalam  kehidupan sehari-hari  santri  baik  Bahasa  Arab  maupun  Bahasa  Inggris  bagi  seluruh kalangan  dan  penghuni  pondok  dimulai  dari  santri  sampai  dewan  guru  baik formal  atuapun  non  formal  yakni  di  dalam  maupun  di  luar  kelas.  Sehingga membentuk  suatu  kebudayaan  dan  tradisi  bahasa  asing  yang  bertahan  sampai saat ini. (Wahyudi, n.d.)
Dalam  peningkatan  kualitas  kebahasaan, Markazul  Lughoh mengadakan berbagai acara yang mengarah pada peningkatan kualitas bahasa. Seperti halnya dalam usaha pembinaan setiap harinya, Markazul Lughoh hingga saat ini dalam melaksanakan  kegiatan tazwidul  mufradat setiap  pagi  sehabis  sholat  shubuh berjama’ah. Kegiatan ini dilaksanakan dengan membentuk muharrik fushul yang ditugaskan  untuk  memnberikan  materi  berupa  kosa-kata  kebahasaan  di  setiap kelas. Sebelum para muharrik fushul memberikan materi terlebih dahulu mereka diwajibkan untuk membuat I’dad tadris yang kemudian disetorkan kepada para pembimbing muharrik  fushul untuk  dikoreksi  dan  ditandatangani. I’dad  tadris tersebut yang akan menjadi bekal bagi para muharrik fushul dalam memberikan materi pengajaran kebahasaan di kelas-kelas.
Untuk  meningkatkan  kemampuan  bahasa  asing,  upayanya  tidak  hanya melaui  kegiatan  sehari-hari  saja  melainkan  terdapat  pula  acara  tahunan  yang pasti  diadakan  di  TMI  Al-Amien  Prenduan  seperti  acara Usbu’ul  Lughoh atau minggu  bahasa.  Acara  tersebut  berlangsung  selama  satu  minggu  dengan berbagai  macam  kegiatan-kegiatan  kebahasaan  seperti tazwidul  mufradat  as- sobahi,  Islahul  Akhto’,  al-  Hiwar sebelum  tidur, Musyahadatul  Af-lam  Al- ‘Arabi,  Mudlaharoh atau  demonstrasi  bahasa dan  lain  sebagainya.  Hal  yang tidak pernah lepas  dari acara Usbu’ul Lughoh adalah lomba-lomba di  dalamya. Lomba-lomba tersebut antara lain, lomba Taqdimul Qissoh atau bercerita bahasa Arab,  lomba  menyanyi  pop  song  Arab,  lomba  drama,  cerdas  cermat  dan berbagai  macam  kuis-kuis  kebahasaan,  buletin  dan  lain-lain.  Tujuan  dari diadakannya  acara  tersebut  yaitu  mampu  memberikan  pengaruh  yang  besar terhadap  perkembangan  kemampuan  berbahasa  serta  menumbuhkan  rasa  cinta bahasa Arab di dalam hati nurani para santri karena bahasa Arab adalah bahasa Al-Qur’an dan Taaj al-Ma’had atau mahkota pondok.
Selain  diadakannya  acara Usbu’ul  Lughoh yang  merupakan  upaya peningkatan  bahasa  Arab,  TMI  Al-Amien  Prenduan  juga  mengadakan  acara English Week yang mana acara ini lebih fokus pada kemampuan bahasa Inggris santri. Sama halnya dengan Usbu’ul Lughoh acara tersebut berlangsung selama seminggu.  Dengan  berbagai  kegiatan  dan  lomba-lomba  yang  wajib
menggunakan  bahasa  Inggris.  Seperti story  telling atau  lomba  bercerita  bahasa Inggris,  menyanyi  pop  song  Inggris,  lomba  drama,  cerdas  cermat  dan  berbagai macam  kuis-kuis  kebahasaan  Inggris,  buletin  dan  lain-lain  yang  menyangkut pengembangan bahasa Inggris.
Diakhir acara English Week biasanya akan diumumkan siapakah juara dari perlombaan  tersebut.  Terdapat  dua  kategori  juara,  yaitu  juara  umum  dan  juara favorit.  Maksud  dari  juara  umum  adalah  paling  banyaknya  juara  yang  didapat dari  setiap  lomba  oleh  masing-masing  shof/  kelas.  Sedangkan  juara  favorit adalah  nomer  duanya  dari  juara  umum.  ( English  Week  Juara  Di  Al-Amien Prenduan , n.d.)
Dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  diadakannya  banyaknya  kegiatan kebahasaan yang disebutkan diatas, juga kedua lomba bahasa ( Usbu’ul Lughoh dan English  Week )  dapat  mewujudkan  falsafah Taaj  al-Ma’had di  pondok pesantren Al-Amien Prenduan benar-benar hidup dan berkembang dari tahun ke tahun.
4. Prestasi TMI Al-Amien Prenduan dalam Pengembangan Bahasa Asing
KH.  Moh.  Idris  Jauhari  (Pendiri  TMI  Al-Amien  Prenduan)  pernah mengatakan  bahwa  Al-Amien  adalah  sekolahnya  para  juara.  Karena  alasan itulah dalam setiap upacara Apel  Tahunan, sunnah pondok yang masih berlaku sampai sekarang adalah pembacaan prestasi-prestasi santri dan mahasiswa yang sudah diraih. Prestasi yang diraih oleh Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan ini benar-benar  membuktikan  bahwa  bahasa  adalah  mahkota  pondok.  Salah  satu buktinya  yaitu  memperoleh  juara  debat  bahasa  Arab  se-Asean  yang diselenggarakan di  Universitas Sains  Islam  Malaysia (USIM).  Acara ini  diikuti oleh  delegasi  dari  beberapa  Negara  ASEAN,  seperti  Singapura,  Thailand  dan Brunai  Darussalam.  Pondok  Pesantren  Al-Amien  mengutus  4  mahasiswa  dari Institut  Dirosat  Islamiyah  (IDIA)  dan  4  santri  dari  Tarbiyatul  Mu’allimin  Al- Islamiyah (TMI) dan didampingi oleh Ust. Suhaimi Zuhri S.Ag. sebagai kepala Biro  Pendidikan  dan  Ust.H.  Saiful  Anam,  M.Pd.  sebagai  kepala  jurusan  PBA IDIA Prenduan.
Terdapat  dua  prestasi  yang  baru  diperoleh  pada  tahun  ini  (2021)  yaitu juara 3 Lomba Debat Bahasa Arab yang diikuti oleh Daffa Dhiyaulhaq, Bahrul Jadid dan A. Roihan Ghilmanie. Dan juara 1 lomba Essai Bahasa Arab Nasional yang diikuti oleh Ach.Readi pada Event Suka Arabic Festival 2021. Prestasi ini diharapkan  menjadi  motivasi  bagi  seluruh  fungsionaris  Pondok  Pesantren  Al- Amien  Prenduan  dan  juga  seluruh  santri  pada  umumnya  untuk  dapat  meraih prestasi-prestasi  lebih  baik  lagi  dimasa  yang  akan  datang.  Prestasi  ini  juga sebagai  bukti  bahwa  bahasa  asing  merupakan  mahkota  pondok  atau Taaj  al- Ma’had. Prestasi-prestasi  santri  dan  sanntriwati  di  TMI  Al-Amien  Prenduan lainnya  sudah  tertulis  di  Warkat  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan.  yang mana setiap tahunnya akan diperbarui sesuai data yang ada.
5. Korelasi  antara  peran  bahasa  dan  nilai  pendidikan  di  TMI  Al-Amien Prenduan
Bagian  yang  menjadi  penggerak  dalam  catur  jangka  dalam  yaitu:  Biro Pendidikan  &  Pembudayaan,  Biro  Dakwah  &  Pengabdian  Masyarakat,  Biro Alumni  &  Kaderisasi,  Biro  Ekonomi  &  Sarana  dan  Biro  Pusat  Studi  Islam (PUSDILAM).  Biro  Pendidikan  &  Pembudayaan  yang  merupakan  fokus penelitian  ini  terdiri  dari: Markazul  Lughah ,  Koordinator  Guru  Master, Koordinator  MPO,  Mabigus  (Majlis  Pembimbing  Gugus  Depan)  dan  el-Psika. (Prenduan,  2021)  Jadi, Markaz  al-Lughah itu  termasuk  dari  pada  Biro Pendidikan  &  Pembudayaan.  Sebagaimana  pembelajaran  bahasa  adalah  bagian dari kegiatan pendidikan. (Nawawi, 2018, p. 166)
Peran  bahasa  pada  proses  pendidikan  di  TMI  Al-Amien  Prenduan  sangat kondusif  karena  pembelajaran  bahasa  akan  tetap  berlangsung  baik  di  kelas formal  ataupun  non-formal  seperti  kegiatan-kegiatan  di  luar  kelas  dan  sistem yang  digunakan  merupakan  kurikulum  24  jam.  (Jauhari,  1433,  p.  13).  Juga pengawasan  dari Markaz  al-Lughah yang  selalu  diadakan  dan  dievaluasi. Hubungan  antara  bahasa  dengan  nilai-nilai  pendidikan  di  TMI  Al-Amien Prenduan  cukup erat kaitannya karena  materi pembelajaran di kelas tidak lepas dari  bahasa  asing  baik  bahasa  Arab  ataupun  bahasa  Inggris.  Materi-materi tersebut  sesuai  dengan  kurikulum  yang  berlaku  di  TMI  Al-Amien  Prenduan ( Integrated Curiculum ).
Dari sini, bisa di tarik kesimpulan bahwa peran bahasa tidak bisa lepas dari dunia  pendidikan.  Karena  bahasa  itu  akan  hidup  dan  berkembang  terus  seraya dengan  pendidikan  yang  diterapkan  oleh  suatu  lembaga  yang  berpegang  teguh bahwa  bahasa  adalah Taaj  al-Ma’had sebagai  mana  yang  berlaku  di  TMI  Al- Amien Prenduan.

## D. SIMPULAN
Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa, peran bahasa di TMI Al-Amien Prenduan  merupakan  elemen  yang  cukup  penting  karena  jika  bahasa  itu  tidak hidup, maka mahkota pondok atau yang biasa disebut dengan Taaj al-Ma’had akan rusak  dan  tidak  akan  berkembang.  Karena  untuk  menjaga  mahkota  tersebut  perlu adanya peran dari seluruh fungsionaris Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan dan juga  seluruh  santri  yang  harus  senantiasa  mengimplementasikannya  dalam percakapan  sehari-hari.  Semua  itu  juga  didukung  oleh  Markazul  Lughoh  sebagai pengembang  bahasa  di  TMI  Al-Amien  Prenduan.  Bukti  lainnya  bahwa  Taaj  al- Ma’had itu berkembang bisa dilihat dari kegiatan-kegiatan kebahasaan yang masih berjalan sampai sekarang ini juga prestasi-prestasi lomba bahasa Arab atau Inggris yang diraih oleh para santri di TMI Al-Amien Prenduan. Jadi, korelasi peran bahasa dengan  nilai  pendidikan  cukup  erat  hubungannya  seperti  satu  kesatuan  yang  tidak bisa  dipisahkan.  Karena  suatu  bahasa  akan  hidup  dan  berkembang  dalam  dunia
pendidikan  beserta  kurikulum  didalamnya.  Sebagaimana  falsafah  Taaj  al-Ma’had yang dijadikan pegangan teguh di TMI Al-Amien Prenduan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut  dapat  dikemukakan  implikasi  secara teoritis  dan  praktis  sebagai  berikut:  implikasi  teoritis,  1)  Dengan  mengaplikasikan keterampilan  berbahasa  yang  meliputi  mendengarkan,  berbicara,  membaca, menulis,  mengarang  dan  menerjemahkan  akan  memudahkan  para  santri  dalam mempelajari  bahasa.  2) Markazul  Lughoh memiliki  peranan  penting  dalam meningkatkan  kualitas  bahasa  santri.  Implikasi  Praktis,  hasil  penelitian  ini digunakan  sebagai  masukan  kepada  para  santri  dan  seluruh  fungsionaris  pondok pesantren  Al-Amien  Prenduan  agar  senantiasa  menggunakan  bahasa  asing  dalam percakapan sehari-hari sesuai dengan falsafah bahasa adalah Taaj al-Ma’had.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, A. (2019). Metode Penelitian Satra . Graniti.
Amalih,  I.  K.  &  I.  (2015). Sang  Konseptor  Pesantren  KH.  Muhammad  Idris  Jauhari . Lembaga Ladang Kata.
Zakariah,  A.  &  Afriani,  F.  M.  Z.  (2020). Metodologi  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif Action  Research,  Research  (R  &  D) .  Yayasan  Pondok  Pesantren  Al  Mawaddah Warrahmah Kolaka.
Savran,  B.  (2018). Bangkitnya  Kelas  Menengah  Santri  Modernisasi  Pesantren  Di Indonesia . Prenada Media.
Koesoema,  D.  E.  A.  (2020). Inspirasi  Praktik  Baik  Pendidikan  Karakter  Berbasis Kultur Sekolah . PT Kanisius.
Habibi, B. Y. (2016). Pengembanan Kurikulum Bahasa Arab Sebagai Mata Pelajaran Bahasa  Asing  Di  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  (Studi  Kasus  Di  SMA  Negeri  2 Dan SMA Negeri 3 Rembang) . vol.Vol. 8 , 242.
Imamah,  N.  (2019). Kaderisasi  Mubalig  Di  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan . Pasca Sarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Makinuddin, M.  (2021). Strategi Pembentukan Lingkungan Bahasa Arab  di  Pesantren. Academia Publication .
Ahsan,  M.  D.  (2019). Penerapan  Media  Pembelajaran  Dalam  Memperkenalkan  Kosa Kata Bahasa Arab . IAIN Parepare Nusantara Press.
Mulyani. (2020). Praktik Penelitian Linguistik . Deepublish Publisher.
Munir. (2016). Perencanaan Sistem Pengajaran Bahasa Arab . KENCANA.
Muradi,  A.  (2013).  Tujuan  Pembelajaran  Bahasa  Asing  (Arab)  di  Indonesia. Al- Maqoyis , I .
Nawawi, S. (2018). Nilai Pendidikan Sufistik KH. Imam Zarkasyi . SUKA-Press.
Sarinah. (2015). Pengantar Kurikulum . Deepublish Publisher.
Sulaiman,  T.  (2018). Buku  Gontor  Menerobos  Mitos:  Menelusuri  Jejak  dan  Kiprah Gontor . Afkari Publishing.
Wahyudi,  N.  H.  (n.d.). WARKAT  (Warta  Singkat)  Pondok  Pesantren  Al-Amien Prenduan . Mutiara Press Al-Amien Prenduan.
Yendra.  (2016). Mengenal  Ilmu  Bahasa  (Linguistik) .  Deepublish  &  STKIP  PGRI Sumbar Press.