## ANTASARI
OPEN ACCESS

## Strategi  Dakwah  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  dalam Mencetak Generasi Santri yang Berakhlakul Karimah

## Aan Setiawan
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene Email: aanvivosetiawan90@gmail.com
KEYWORDS : da wah strategies, noble characters, santri,
KATA KUNCI : strategi dakwah, akhlak mulia, santri

## ABSTRAK
Lembaga dakwah Islam yang fokus pada bidang pendidikan dewasa ini mengalami kemerosotan. Ini dibuktikan dengan perubahan tatanan sosial yang sangat jauh dari nilai-nilai normatif. Seiring dengan perkembangan teknologi yang melanda hampir sebagian besar masyarakat di berbagai belahan dunia telah membawa perubahan terhadap masyarakat. Perubahan yang paling mendasar yaitu perubahan dari segi tingkahlaku di tengah-tengah masyarakat yang kini mengharuskan para juru dakwah mencari metode dakwah yang  paling  efektif  dan sesuai  dengan tingkat perkembangan perilaku  masyarakat. Perubahan menuju kearah yang lebih baik merupakan harapan dari setiap manusia, dan perubahan dapat dirasakan jika ada upaya konkrit, terstruktur, dan maksimal. Pondok pesantren merupakan agen perubahan yang didasari pada perubahan berbasis penanaman dan pembentukan karakter manusia. Dalam  konteks  ini,  penulis  fokus  kepada  strategi  dakwah  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  dalam mencetak  generasi  santri  yang  berakhlakul  karimah  beserta  faktor  penunjangnya  dengan menggunakan  pendekatan  metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan observasi, wawancara dan dokumentasi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui strategi dakwah  yang  digunakan  oleh  para  ustadz  di  pondok  pesantren  Hidayatullah  dalam  membentuk karakter santri yang berakhlaqul karimah. Ada tiga hal penting yang menjadi temuan: penerapan aturan baku, keteladanan dan kegiatan ekstra kurikuler.

## ABSTRACT
Islamic  da'wah  institution,  which  focuses  on  education,  is  currently  experiencing  a  decline.  The change  proves  this  in  the  social  order,  which  is  very  far  from  normative  values.  In  line  with  the technological development that hits almost most people in various parts of the world, it has brought societal  changes.  The  most fundamental change  is  in the behavior in society, which now requires da'wah  interpreters  to  discover  the  most  effective  method  and  follow  the  level  of  community behavior development. A change for a better life is the hope of every human, and it can be realized if there is a concrete, structural and maximal effort. The boarding school of Hidayatullah is an agent of  change  based  on  cultivating  and  building  human  characters.  In  this  context,  the  researcher focuses on the effort of this school in creating a student with  noble characters and behaviors and some  factors  which  influence  it  in  implementing  the  da'wah  strategies  by  using  the  qualitative method approach, and the data collections are gathered by, and documentation. This research aims to explore the strategies teachers implement to build noble characters of santri. The findings show their strategies are standard rules implementation, an exemplification, and extracurricular activities.

## Pendahuluan
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  serta  lembaga  dakwah  Islam  yang pada mulanya lebih dikenal sebagai wadah yang digunakan untuk mempelajari dan memperdalam ilmu agama seperti mengkaji kitab suci Al-
- hadis Rasulullah. Pesantren juga merupakan perwujudan dari kinerja atau usaha Ormas  demi  memajukan  eksistensi  umat  Islam  dalam  berbagai  bidang;  baik dalam bidang agama, pendidikan, sosial maupun budaya (Shomad 2015).
Dewasa  ini,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  melanda hampir  sebagian  besar  masyarakat  di  berbagai  belahan  dunia  telah  membawa perubahan  terhadap  masyarakat.  Perubahan  yang  paling  mendasar  yaitu perubahan  dari  segi  tingkah  laku  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  kini mengharuskan  para  juru  dakwah  mencari  metode  dakwah  yang  paling  efektif dan sesuai dengan tingkat perkembangan perilaku masyarakat.
Di   Indonesia   kebutuhan   menyebarkan ajaran agama menggunakan metode halus memiliki  porsi  lebih  ketimbang Negara-negara lain, karena masyarakatnya terdiri dari   beragam   etnis   dengan   perbedaan kultur (Sadili 2020, 28). Pondok pesantren  dalam  berbagai  bentuk  dan  ragamnya  apabila  ditinjau  dari  sejarah perkembangannya semula, maka fungsi utamanya adalah mencetak calon alim ulama yang berbudi pekerti  luhur.  Sampai  saat  ini  fungsi pokok  tersebut  tetap terpelihara dan dipertahankan. Dengan demikian penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran agama Islam di pondok pesantren tetap menjadi prioritas yang utama. Namun dengan perkembangan zaman dan kecanggihan teknologi serta tuntutan pembangunan masyarakat, selain kegiatan pendidikan dan pengajaran agama  perlu  pula  dikembangkan  komponen-komponen  pengembangan dakwah untuk mencetak santri yang tafaqqahu fiddin dan berakhlakul karimah yang nantinya akan menjadi pelopor-pelopor juru dakwah.
Strategi  dakwah  dari  para  guru  ( asatidz )  terkadang  menjadi  faktor  yang sangat  penting  dalam  keberlangsungan  pembentukkan  karakter  atau  akhlak santri. Karena diketahui bahwa guru merupakan panutan sekaligus uswah terbaik bagi seluruh santri. Pada lembaga pendidikan Islam, pengajar tidak hanya unggul dari  aspek  kognitif  saja,  tapi  sangat  diperlukan  aspek  afektif  dan  psikomotor sebagai  penunjang  agar  guru  dalam  menghadapi  banyak  model  dan  karakter santri.
Strategi  dakwah  ialah  cara,  metode,  siasat,  taktik,  atau  manuver  yang ustadz ) dalam setiap aktivitas dakwah (Sukir 1983) hanya  mengajak  dengan  lisan,  tapi  juga  dengan  perbuatan (bil  hal) dan  inilah yang dikenal dengan keteladanan  (Hasanah 2020, 262). Awal penggunaan kata strategi dipergunakan dalam dunia militer. Lebih lanjut, Asmuni menambahkan, strategi  dakwah  yang  dipergunakan  dalam  usaha  atau  kegiatan  dakwah  harus memperhatikan  aspek-aspek  yang  dianggap  penting:  1)  Aspek  filosofi,  yaitu aspek yang membicarakan tentang hal-hal yang berkaitan dengan tujuan yang hendak dicapai dalam proses dakwah. 2) Aspek psikologi yaitu aspek yang terkait objek  dakwah  yang  berasal  dari  berbagai  kalangan  dan  kondisi  kejiwaan  yang beragam. 3) Aspek sosiologi adalah aspek yg perlu untuk diperhatikan dan fokus
membahas  masalah  situasi  dari  sasaran  dakwah.  Misalnya,  situasi  politik masyarakat setempat, situasi mayoritas keberagamaan, filosofi sasaran dakwah, sosio  kultural  dan  yang  lainnya  yang  sepenuhnya  diarahkan  pada  hubungan kekeluargaan  yang  kokoh,  sehingga  tidak  ada  sekat  di  antara  elemen  dakwah, baik  kepada  objek  ( )  maupun  kepada  sesama  subjek  (pelaku  dakwah) (Maria Ulfah 2015, 209).
Menurut  sumber  lain,  strategi  dimaknai  sebagai  Thariqat  atau  manhaj diartikan  tata  cara  atau  manuver  yang  dipergunakan  dalam  aktivitas  dakwah. (Maria Ulfah 2015). Metode ialah cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan  yang  ditentukan.  Metode dakwah  adalah  cara  yang  digunakan  dai  untuk  menyampaikan  materi  dakwah (Islam).  Metode  dakwah  sangat  penting  peranannya  dalam  penyampaian dakwah,  karena  bila  dai  salah  dalam  mengambil  metode  dakwah,  meskipun materi yang disampaikan baik dan menarik, maka pesan yang baik tersebut bisa ditolak. Seorang dai mesti jeli dan bijak dalam memilih metode, karena metode sangat mempengaruhi kelancaran dan keberhasilan dakwah (Yusuf 2003)
Pada penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Robi Awaluddin dalam tesisnya Pola Pembentukkan Karakter Peserta Didik di SMP Islam Terpadu Izzuddin  Palembang  menunjukkan  bahwa  pola  pembentukan  karakter  di  SMP Islam Terpadu Izzudin Palembang bertumpu pada tiga pilar atau komponen yaitu pengembangan program dan kebijakan sekolah yang meliputi pimpinan sekolah sebagai  model  dan  pembinaan  serta  pemantauan  SDM    dan  fisik,  yang  kedua program  pembelajaran  yang  meliputi  pengembangan  guru  sebagai  model karakter  cara  yang  efektif  dan  penciptaan  kelas  yang  kondusif.  Yang  ketiga kemitraan  dengan  wali  siswa  dalam  rangka  upaya  mensinergikan  pembiasaan siswa melalui pemantauan karakter siswa di rumah atau di asrama orang tua wali bagi  anak  dirumah  dan  penciptaan  lingkungan  yang  edukatif.  Terdapat perbedaan dalam penelitian yang dilakukan oleh izuddin dengan penelitian yang penulis lakukan, di pondok pesantren yaitu: Pertama, adanya penerapan aturan. Kedua,  keteladanan.  Ketiga,  kegiatan  ekstrakurikuler.  Sementara  terdapat  juga persamaan  dalam  aspek  penegakkan  kedisiplinan  terhadap  para  peserta  didik (santri).
Tesis yang disusun oleh Zulhijrah implementasi pendidikan karakter di sekolah studi  multi  kasus  di  SMA  Negeri  Kota  Batu  dan  MA  Negeri  Kota  Batu  antara penelitian yang dilakukan Rasul hijrah dengan penelitian ini memiliki persamaan yaitu bertemakan karakter atau yang disebut juga akhlak. Perbedaan penelitian yang dilakukan Zulhijrah dengan penelitian ini yaitu terletak pada studi lapangan tentang  perencanaan,  implementasi  dan  evaluasi  pendidikan  karakter, sedangkan  penelitian  ini  difokuskan  kepada  strategi  dan  pola  yang  digunakan guru ( asatidz ) dalam upaya mencetak generasi santri yang berakhlakul karimah. Melalui  observasi  awal  yang  dilakukan  peneliti,  di  pondok  pesantren Hidayatullah  memiliki  keunikan  yaitu  seluruh  santri  memiliki  kemauan  yang sangat  tinggi  dalam  hal  sholat,  menjaga  kebersihan,  berbagi  (bersedekah). Pondok  pesantren  Hidayatullah  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dalam  melakukan ibadah sholat, dengan menggunakan durasi waktu yang cukup lama dalam setiap rakaatnya, dalam setiap rukuknya, sujudnya, dan dalam bacaan ayat demi ayat.

## 84   Aan Setiawan
Hanya orang-orang tertentu yang mampu bersabar dengan ritual tersebut yang sarat  akan  nilai  kesabaran.  Dengan  alasan  tersebut,  maka  peneliti  terdorong untuk  melakukan  penelitian  untuk  mengetahui  apa  kaitannya  antara  strategi guru ( asatidz ) dengan pembentukan akhlak para santri.
Sebagaimana  yang  diketahui  bahwa  seseorang  yang  memiliki  ilmu  agama haruslah  paham  dan  mengetahui  hakikat  dari  bagaimana  proses mengimplementasikan  ilmu  yang  ia  miliki,  sementara  hal  yang  paling  tampak dari  pribadi  seseorang  serta  menjadi  modus  penilaian  dari  orang  lain  adalah k
(Aziz 2015). Selain harus memiliki ilmu agama dan mengetahui hakikat ilmu itu sendiri,  juga  dibutuhkan  skil  komunikasi  interpersonal  agar  terjalin  hubungan
(Yunikah
2020, 148)
Orang  yang  belajar  sekaligus  tinggal  di  pondok  pesantren  disebut  santri. Ditempat inilah para santri dibina, diubah pola pikir, dan dibentuk karakternya. Dibina ialah (para santri) dibimbing dengan penuh pengawasan dari para ustadz (Kyai)  agar  kesehariannya  bisa  mendapatkan  pengajaran  baik  secara  teoritik maupun  dari  segi  implementasi  tentang  apa-apa  yang  diajarkan.  Bagi  santri meneladani  dan  mengikuti  (ittiba )  kepada  kiai  merupakan  suatu  keniscayaan (Ansori 2019). Misalnya, para santri kelompok A telah diajarkan perbaikan bacaan Al- ) maka sejak dari awal mula pengajaran itu, di situlah para santri kelompok A sudah dituntut apabila membaca Al- mengimplementasikan sesuai dengan apa yang diajarkan. Diubah pola pikirnya (para  santri)  yang  dimaksud  disini  adalah  ketika  mereka  melakukan  proses pembelajaran  di  pondok  pesantren  maka  para  pengajar  (para  ustadz) menanamkan  konsep  pola  pikir  yang  baik,  bijak,  dan  Islami  sehingga  yang awalnya para santri mungkin berpikiran hanya menyepelekan ilmu atau pelajaran yang diterima, kini menjadi serius dan fokus. (Firdaus, 2019).
Untuk membentuk dan menjadikan seseorang bisa menjadi baik bahkan lebih baik  bukanlah  merupakan  hal  yang  mudah  dan  sangat  membutuhkan kedisiplinan  dari  seorang  guru  atau  ustadz  sebagai  contoh  dasar  sebagai panutan. kedisiplinan guru merupakan sikap  penuh kerelaan  dalam  mematuhi semua aturan   norma   yang   ada   dalam   menjalankan tugasnya  sebagai  bentuk tanggung    jawabnya  sebagai  seorang  pengarah  dan  pendidik  (Zuhdiah  2020). Karenanya,  banyak  terdapat  redaksi  hadits  yang  menerangkan  bahwa  betapa besar imbalan yang diberikan kepada orang yang berhasil menunjuki kebaikan kepada  orang  lain.  Sebagaimana  sabda  Rasulullah
Allah,  apabila  Allah memberikan  hidayah  kepada  seorang    melalui  ajakanmu,  maka  itu  lebih  baik bagimu daripada kamu mempunyai unta merah.
Salah satu faktor yang  menyebabkan  belum efektifnya pelaksanaan  dakwah adalah karena metode yang dipakai masih bersifat tradisional atau konvensional. Dakwah yang masih dilakukan dalam bentuk penyajian yang konvensional tanpa tajuk dan alat bantu akan mencapai sasaran yang sangat minim dan sulit untuk dievaluasi keberhasilannya (Pahlawan 2007, 57). Setiap metode yang digunakan memerlukan kebijakan agar proses dakwah yang dilaksanakan berjalan dengan lancar diperlukan untuk mencapai strategi atau metode-metode tersebut. Antara
lain:
1. Akomodatif.  Berarti  dakwah  seharusnya  bersifat  fleksibel  dan  mudah beradaptasi  (menyesuaikan  diri)  dengan  perkembangan  dan  tuntutan zaman  yang  terimplementasikan  dengan  menyesuaikan  materi  dakwah terhadap  isu  yang  sedang  berkembang.  Dakwah  bukan  sebatas bernostalgia  dengan  kejayaan  Islam  dimasa  lalu  melainkan  untuk membangun  Islam  dengan  pendekatan  yang  harus  bertumpu    pada pandangan human    oriented ,  dengan    menempatkan  pandangan    yang mulia  atas  diri  manusia  sebagai  mitra  dakwah (Fahrurrozi 2017).
2. Kompetitif.  Artinya  dakwah  harus  mampu  bersaing  dengan  informasi- informasi dan  pengaruh-pengaruh  yang  lain, persaingan  itu tidak hanya pada metode  dan  media  tapi  juga  pada  kualitas  dakwah  yang disajikan. Dakwah  yang  bermutu  adalah  dakwah  yang  meresap  ke  dalam  hati sanubari,  dirasakan  kebenaran,  kesegaran,  dan  mampu  memberikan kepuasan  rasional  serta  mampu  membangkitkan  perilaku,  memiliki resistensi (daya tahan) yang kokoh terhadap kemungkinan pengaruh yang lain yang menggesernya (Syamsuddin 2017).
3. Antisipatif.  Artinya  dakwah  yang  berorientasi  ke  depan,  mengantisipasi perkembangan  masa  depan  agar  tidak  tertinggal  oleh  zaman.  Dakwah harus menjadi pelopor terdepan bagi kemajuan.
4. Evaluasi Kritis. Artinya dai dalam tugas-tugasnya dituntut mampu melihat mendudukan  masalah  secara  proporsional  dan  memberikan  koreksi terhadap  kecenderungan  atau  tren-trend  yang  berkembang  agar informasi-informasi  yang  berkembang  dapat  dikendalikan  untuk mewujudkan masyarakat dinamis islam.
5. Konstruktif.  Artinya  dakwah  dalam  sajiannya  benar-benar  dirasakan  dan dihayati oleh masyarakat sebagai kebutuhan yang memberikan kesejukan. Dakwah dalam hal ini harus mampu mengisi dan menyejukkan kesegaran rohani pada manusia.

## Efek dakwah
Dalam  setiap  aktivitas  dakwah  pasti  akan  menimbulkan  reaksi  artinya  dakwah telah  dilakukan  oleh  seorang  dai  dengan  materi  dakwah,  media  dakwah  dan metode tertentu, maka akan timbul respon dan efek pada penerima dakwah. Efek dakwah sering disebut dengan feed back (umpan balik) dari proses pelaksanaan dakwah, hal ini sering dilupakan atau tidak banyak menjadi perhatian dari para dai (A. Aziz 2017).
Evaluasi  dan  koreksi  terhadap  efek  dakwah  harus  dilaksanakan  secara menyeluruh  komprehensif artinya tidak  secara parsial atau setengah-setengah. Seluruh  komponen  sistem  atau  unsur-unsur  dakwah  harus  dievaluasi  secara komprehensif.  Dalam  proses  evaluasi,  harus  ada  kerja  sama  antara  dai,  tokoh masyarakat,  dan  para  ahli.  Jika  proses  evaluasi  telah  menghasilkan  keputusan maka segera diikuti dengan tindakan korektif. Maka dengan demikian, terciptalah suasana mekanisme perjuangan dalam dakwah (Bahtar 2007).
Akhlak yang Mulia.
Akhlak berasal dari bahasa Arab jamak dari bentuk mufradatnya
yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku dan tabiat. Sedangkan menurut istilah adalah pengetahuan yang menjelaskan tentang baik dan buruk (benar dan salah), mengatur  pergaulan  manusia,  dan  menentukan  tujuan  akhir  dari  usaha  dan pekerjaannya  (Habibah  2015).  Akhlaknya  para  ahli  agama  dan  ulama  adalah mensucikan  jiwa,  memperbaiki  perilaku,  menjaga  batas-batas  agama, meninggalkan  syahwat,  menjauhi  yang  namanya  syubhat,  membersihkan  hati (Abdurrahman Al-Bassam 2009, 15).
Akhlak  yang  terpuji  dan  mulia  dapat  diraih  dengan  dukungan  serta keterbiasaan  diri  bersentuhan  dengan  hal-hal  baik.  Yang  demikian  merupakan faktor  utama  penunjang  untuk  terwujudnya  akhlak  yang  mulia  antara  lain  dari segi faktor lingkungan. Lingkungan berperan penting bagi peserta didik (santri) untuk membentuk karakter seseorang. Istilah santri (Siradj 1999) adalah peserta didik  yang mukim maupun  tidak  mukim di pondok  pesantren. Sebuah  tatanan masyarakat dan bangsa akan disebut sebagai masyarakat dan bangsa yang maju apabila memiliki peradaban yang tinggi dan akhlak yang mulia, meskipun dari sisi ilmu  teknologi  masih  bersifat  sederhana.  Sedangkan  pada  masyarakat  dan bangsa  yang  meskipun  kecanggihan  dan  kemajuan  ilmu  teknologi  modern, namun tidak memiliki peradaban dan akhlak yang mulia, maka tipe masyarakat yang  seperti  ini  adalah  masyarakat  yang  terbelakang  dan  belum  dikategorikan menggapai kemajuan.
Kata akhlak bukan sekedar bermaknakan budi pekerti, moral, etika, perbuatan dan sebagainya ataupun akhlak hanya berkaitan dengan interaksi antar sesama manusia  seperti  akhlak kepada  teman  dan  kerabat.  Tetapi  akhlak  mencakup perbuatan  yang  benar,  baik,  dan  indah  yang  sesuai  dengan  tujuan  penciptaan manusia  (Mahjudin  2000,  9)  dan  salah  satu  faktor  suksesnya  Rasulullah mengubah  wajah  dunia  dari  kejahiliyahan  menuju  dunia  yang  tentram  dalam kurun waktu relatif singkat yaitu nilai keberadaban dan moralitas, dalam bahasa lain disebut akhlak (Yahya Obaid 2020)
Akhlak kepada  orang  tua,  adalah  menghormati  dan  menghargai  mereka sebagai  orang  tua  kita,  mengikuti  perintah  mereka,  selama  mereka  tidak menyuruh berbuat yang mungkar. Apabila kita turuti semua perintah orang tua tanpa  berpikir  benar  dan  tidaknya,  bukan  lagi  dinamai  telah  berakhlak.  Bila perintah  orang  tua  sejalan  dengan  perintah  Allah  maka  kita  wajib  menghargai dan menuruti perintah orang tua tersebut. Namun jika orangtua memerintahkan pada hal-hal yang menyelisihi dari perintah agama, maka kita dibolehkan untuk tidak sependapat dan bernasihat kepada orang tua kita

## Metode Penelitian
Menurut Straus dan Corbin 1992 dalam (sujarweni, n.d., 19), penelitian kualitatif merupakan  jenis  penelitian  yang  outputnya  menghasilkan  penemuan- penemuan yang tidak dapat dicapai (diperoleh) dengan menggunakan prosedur statistik  atau  cara-cara  lain  dari  pendekatan  kuantifikasi.    Pada  kualitatif  yang
pertama, data yang muncul berwujud kata-kata dan bukan rangkaian angka. Data ini telah dikumpulkan dalam aneka macam cara (Observasi, wawancara, intisari dokumen, p pencatatan,  pengetikan,  penyuntingan.  (Rohidi  1992,  15).  Pendekatan  ini diharapkan  dapat  menghasilkan  uraian  yang  mendalam  tentang  ucapan individu,  perilaku  kelompok,  masyarakat,  dan  organisasi  tertentu  dalam  suatu keadaan tertentu yang dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif, dan holistik.
Pada penelitian ini, menggunakan metode kualitatif atau penelitian lapangan dengan cara mendatangi dan mengamati langsung objek yang dijadikan fokus pengamatan.  Dalam  konteks  ini,  peneliti  memfokuskan  pada  pengamatan bagaimana  pola  komunikas  dakwah  yang  digunakan  oleh  pihak  pondok pesantren  sebagai  Hidayatullah  dalam  hal  ini  para  guru  sebagai  sebuah organisasi keagamaan dalam upaya mencetak generasi santri yang berakhlakul karimah dan faktor-faktor yang mempengaruhi terhadap upaya tersebut. Dengan tujuan ingin mengetahui secara pasti cara, strategi dan pola apa yang digunakan oleh  pihak  pondok  pesantren.  Dengan  tahapan  melakukan  wawancara  terarah dengan  para  guru,  pimpinan  pondok  pesantren,  mengumpulkan  dan mendokumentasikan  seluruh  dokumen  yang  dianggap  penting  dan  berkaitan dengan penelitian seperti kurikulum, aturan baku, sarpras dan lain-lain.

## Hasil dan Pembahasan
Strategi yang dilakukan para ustadz adalah: Pertama, penerapan aturan. Kedua, keteladanan.  Ketiga,  kegiatan  ekstrakurikuler.  Dampak  yang  terlihat  dari penerapan strategi itu adalah adanya perubahan mental dan perilaku pada diri santri.  Selanjutnya  faktor  penunjang  strategi  dakwah  bagi  pondok  pesantren selain  sistem  pengajaran  yang  digunakan
dimulai  dari pendidikan usia dini atau yang sederajat serta berlanjut ke Jenjang SD dan MTS sering disebut orang dengan  juz amma, tapi ada beberapa anak-anak yang kelas 4 SD sudah selesai, mereka melanjutkan hafalannya ke juz 29, ada yang ke juz 28. Kemudian Panti Asuhan. di pondok pesantren Hidayatullah Kota Palu mempunyai panti  asuhan,  yang  bergerak  khusus  dibidang  sosial.  Pihak  Pondok  tidak menggunakan  penyebutan  dengan  istilah  panti  asuhan,  tetapi  PPAS  (Pusat Pendidikan  Anak  Sholeh)  Dari  segi  dakwah  yang  tergolong  sebagai  faktor penunjang  bagi  pondok  pesantren  Hidayatullah  khususnya  untuk  membina akhlak yaitu dengan adanya kajian-kajian rutin, untuk santri dan wali murid setiap bulannya  dengan  muatan  materi-materi  yang  selalu  mengedepankan  masalah akhlakul karimah demi terciptanya sebuah hubungan yang harmonis dan rukun dalam bingkai suasana aman dan tentram.

## Penerapan Aturan
Strategi yang diterapkan pada pondok pesantren Hidayatullah yaitu: aturan baku dalam  upaya  mencetak  santri  yang  berakhlakul  karimah.  Aturan  yang  sifatnya sangat  mengikat  dan  diwajibkan  bagi  para  santri,  mau  atau  tidak  mau,  suka
maupun tidak suka, para santri harus mengikuti dan taat. Bahkan siapa saja yang melanggar aturan tersebut pasti dikenakan sanksi. Aturan yang dimaksud adalah para  santri  harus  senantiasa  shalat  berjamaah  di  masjid,  jika  ada  santri  yang ketahuan  ketinggalan  shalat  shubuh  karena  ketiduran,  maka  sanksi  yang  akan diterima  santri  tersebut  adalah  rambutnya  harus  dicukur  sampai  botak  dan membersihkan seluruh kamar mandi yang ada di pondok Pesantren. Kemudian ada  pula  aturan  pembagian  job  secara  rutin  untuk  para  santri  dalam  bidang kebersihan  agar  bisa  menjaga  area  atau  kompleks  yang  telah  diamanahkan kepadanya untuk selalu dibersihkan dari kotoran-kotoran sampah dan lain-lain, ketika  santri  tersebut  lalai  dalam  menjalankan  tugas  atau  amanah  yang diembankan kepadanya, maka santri yang bersangkutan akan dikenakan sanksi yaitu membersihkan seluruh halaman yang ada di pondok Pesantren.
Dari  kedua  aturan  dan  sanksi  yang  telah  ditetapkan  kepada  santri  sengaja dibuat  dan  diterapkan  di  dalam  pondok  bukan  bertujuan  untuk  menghakimi secara tidak adil, akan tetapi sekedar memberikan efek jerah kepada para santri agar tidak boleh bersifat lalai dalam suatu hal apapun bentuknya dan bagaimana melatih  kedisiplinan  yang  awal  mulanya  harus  disiplin  dari  sendiri  serta bagaimana  berusaha menjaga amanah yang diberikan sekecil apapun.

## Keteladanan
Pondok  pesantren  Hidayatullah  Kota  Palu  dalam  strategi    dakwahnya  juga menggunakan pola keteladanan. Para guru di Hidayatullah bukan hanya sekedar memberikan  perintah  atau  instruksi  kepada  para  santrinya  untuk  menjalankan ajaran-ajaran  Agama  tapi  juga  memberikan  contoh  atau  keteladanan  dalam menanamkan  nilai-nilai  Islam  dan  membina  dan  memperbaiki  akhlak  para peserta didik (santri) (Setyaningsih 2017, 68). Para guru (asatidz) yang berperan mengawali  dalam  mencontohkan  kebaikan  dan  mengamalkan  ilmunya  baik menjaga  shalat  berjamaah,  shalat  tahajud,  disiplin  harus  tepat  waktu  dan mencontohkan akhlak yang baik di lingkungan pesantren agar dapat diikuti oleh para santri yang belajar di pondok pesantren Hidayatullah (Abdillah 2006). Pola itulah yang ditransferkan para guru kepada santri-santri agar para santri benar- benar  terbina  akhlaknya  karena  para  guru  menjadi  panutan  dalam  lingkungan pesantren dan dalam hidup sehari-hari.
gunakan  dalam  mencetak  santri  yang  berakhlakul  karimah  diantaranya  adalah pola keteladanan yang semuanya harus dimulai dari gurunya karena itulah yang kami  utamakan.  Jadi,  ketika  kita  menyampaikan  suatu  kebaikan  maka    harus dimulai  dari  ustadznya.  Sebab  jangan  sampai  terjadi  hal-hal  yang  kontradiktif, karena tidak dapat dipungkiri banyak pesantren-pesantren yang memerintahkan kepada  para  santrinya  untuk  sholat  berjamaah  akan  tetapi  ustadznya  punya mushola di rumah atau tidak shalat berjamaah. Ketaatan dari para santri terhadap guru dalam hal kebaikan merupakan kewajiban yang sifatnya mutlak  tidak bisa ditawar,  sebagai  kunci  untuk  mendapatkan  keberkahan  dan  kemanfaatan  ilmu (Eko Setiawan 2013).
Pembinaan  akhlakul  karimah  dan  spiritual  yang  diberikan  oleh  para  guru bertujuan  untuk  menemukan  santri  yang  tepat,  yang  dapat  diharapkan  untuk
melanjutkan  estafet  perjuangan  dengan  memegang  jabatan  atau  pekerjaan penting dan menjunjung akhlak yang mulia. Para santri yang dibina diharapkan dapat menjadi kader dakwah Hidayatullah karena  perjuangan akan mengalami stagnasi  tanpa  adanya  pengkaderan.
Inilah  esensi  dari  sebuah pendidikan  yakni  menciptakan  santri-santri  yang  beradab  dan  berakhlakul karimah.  Adab  itu  sendiri  mengandung  makna  pengetahuan  yang  mencegah manusia dari kesalahan-kesalahan penilaian. Sementara akhlakul karimah adalah tetap  menjaga  perbuatan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Disisi  lain, pembinaan  lebih  identik  dengan  pembinaan  santri  yang  akan  menjadi  kader dakwah  (Djatnika  2005).  Salah  satu  di  antaranya  adalah  fase  Makkah  yang pembinaan dakwahnya fokus pada masalah akidah. Pada akhirnya muncul istilah pembinaan  melalui  kejadian,  pembinaan  melalui  amalan-amalan  hati, pembinaan melalui individu dan akhlak.

## Kegiatan Ekstra Kurikuler
Pondok  Pesantren  Hidayatullah  menerapkan  kegiatan  ekstrakurikuler  dengan tujuan  bisa  menjadi washilah (sarana)  yang  menjembatani  para  santri  untuk terwujudnya akhlak yang agung. Kegiatan tersebut antara lain: melakukan bakti sosial  seperti  melakukan  pembersihan  di  lingkungan  warga  sekitar  wilayah pondok pada setiap hari ahad secara rutin, kemudian mengumpulkan sembako berupa  beras,  gula,  tepung  terigu,  makanan,  ,  pakaian-pakaian  layak  pakai kemudian diberikan kepada orang-orang yang layak menerima,  instan kemudian dibagikan kepada masyarakat sekitar wilayah pondok.

## Wujud Perubahan
Aspek Mental. Dari segi mentalitas, para santri yang berada di pondok Pesantren Hidayatullah  melalui  didikan  para  guru  dan  adanya  aturan  yang  mengikat, dengan  sendirinya  menjadikan  mental  para  santri  terlatih  dibandingkan  anak- anak yang tidak pernah tersentuh pendidikan yang demikian. Seperti anak-anak yang  dahulunya  mental  mereka  kurang  baik  di  permulaan  mereka  masuk  ke Pesantren  terutama  tentang  masalah  bangun  pagi  untuk  melaksanakan  shalat subuh  secara  berjamaah,  biasanya  santri  merasa  enggan  untuk  mengambil  air wudhu dengan anggapan disaat itu masih sangat dingin dan khawatir akan jatuh sakit, namun dengan aturan yang telah ditetapkan dari pihak pondok, para santri harus mentaatinya dan hasil dari aturan yang tersebut adalah para santri sudah terbiasa bangun lebih awal waktu sebelum masuknya waktu untuk shalat shubuh tanpa harus dikoordinir lagi oleh para ustadz. Sudah menjadi hukum alam bahwa seberat  apapun  pekerjaan  yang  akan  dilakoni,  jika  pekerjaan  tersebut  telah menjadi rutinitas setiap hari, maka akan terasa mudah dilakukan karena seluruh anggota tubuh dan syaraf-syaraf pun sudah terbiasa. Perkara yang seperti ini akan membawa  kebaikan  dan  sangat  bermanfaat  bagi  santri  jika  sekiranya  mereka telah  selesai  dari  pesantren  dan  kelak  kalau  sudah  mendapatkan  pekerjaan  di instansi  atau  lembaga  tertentu,  mereka  akan  senantiasa  disiplin  terhadap pekerjaan  yang  diamanahkan  kepada  mereka  karena  sudah  dididik  terlebih dahulu.

## 90   Aan Setiawan
Perilaku.  Terbentuknya  perilaku  manusia  pada  umumnya  selalu  bergantung pada  3  (tiga)  aspek  yaitu  pendidikan,  keadaan  suasana  dalam  rumah  dan lingkungan. Wujud dari ketiga aspek tersebut lah yang akan tergambarkan pada perilaku seseorang. Dan apabila dari ketiga aspek ini, ada diantara salah satunya yang  kontradiksi  atau  tidak  sesuai  dengan  dua  aspek  yang  lainnya,  maka kemungkinan  seseorang  bisa  lebih  dominan  perilakunya  mengikuti  satu  aspek diantara  yang  dua,  atau  bahkan  sebaliknya.  Seperti  halnya  seseorang  yang menempuh  pendidikan  secara  formal  yang  dalam  kesehariannya  selalu  dididik dengan pendidikan yang baik serta keadaan suasana dalam rumah yang  hidup tentram  dengan  keberadaan  orang  tua  yang  akur,  akan  tetapi  situasi lingkungannya kurang baik, maka yang demikian bisa menjadi salah satu faktor yang  akan  membentuk  perilaku  seseorang  yang  berada  disekitarnya  menjadi tidak baik. Kehidupan yang menjangkau tiga aspek sekaligus hanya terdapat di pondok Pesantren. Didalamnya tercipta suasana kehidupan yang tentram, selalu mendapatkan arahan-arahan dari para ustadz sebagai pengganti dari orang tua, pendidikan  yang  diterima  setiap  harinya  merupakan  pendidikan  agama  yang mencakup  segala  cabang  disiplin  keilmuan,  dan  lingkungan  yang  baik  dimana seseorang  dipertemukan  dan  bergaul  dengan  orang-orang  yang  sama-sama berada di pondok Pesantren.
Wujud perubahan dari segi perilaku para santri setelah adanya peraturan yang yang mengikat, belajar meneladani para guru (asatidz) serta melakukan kegiatan- kegiatan  ekstrakurikuler  yang  selalu  mengarah  pada  aplikasi  sosial  hidup bermasyarakat dengan baik yang ketiga faktor ini merupakan strategi atau cara yang  ditempuh  oleh  pondok  Pesantren  Hidayatullah  dalam  upaya  mencetak santri  yang  berakhlakul  karimah  dan  membuahkan  hasil  yaitu  para  santri  yang dahulunya  perilakunya  kurang  baik  menjadi  baik  dalam  menjaga  amanah, bertingkah,  membantu  meringankan  kesusahan  orang  lain  tanpa  harus diperintah, dan semua hasil yang diraih merupakan wujud dari akhlak yang mulia.

## Faktor Penunjang
Setiap kegiatan atau aktivitas dakwah pasti mempunyai faktor-faktor penunjang atau  faktor  pendukung,  dan  faktor  tersebut  sangat  mempengaruhi  sebuah kegiatan  yang  akan  dilakoni.  Hal-hal  yang  sangat  menunjang  bagi  pondok pesantren selain sistem pengajaran yang digunakan yaitu hafalan pondok  berusaha  menekankan  kepada  para  santri  untuk  menghafalkan  Al- Q Penuturan (Ahmad, 2019), sekarang sudah mulai banyak orang tua murid yang  menyekolahkan  anak  mereka  disini  dikarenakan  sekolah  atau  pondok pesantren kami diibaratkan sebuah warung makan harus ada menu andalannya, nah kami mempunyai menu andalan itu. Di pondok pesantren Hidayatullah ada yang disebut dengan tahfid usia  dini  atau  yang  sederajat  serta  berlanjut  ke  Jenjang  SD  dan  MTS  atau disebut orang dengan  juz amma, tapi ada beberapa anak-anak yang kelas 4 SD sudah selesai, mereka melanjutkan hafalannya ke juz 29, ada yang ke juz 28, tapi yang menjadi prioritas adalah juz 30.
Kemudian  Panti  Asuhan.  di  pondok  pesantren  Hidayatullah  Kota  Palu mempunyai panti asuhan, yang bergerak khusus dibidang sosial.  Pihak Pondok tidak menggunakan penyebutan dengan istilah panti asuhan, tetapi PPAS (Pusat Pendidikan  Anak  Sholeh)  (Trianto  2020).  Sebab  konotasi  dari  panti  asuhan terkadang  membuat  anak-anak  (santri)  merasa  terhina  dan  terkucilkan  serta terbebani secara psikologis. Hidayatullah secara Nasional ada yang disebut PPAS. Dari  sinilah  anggaran  atau  dana  pendidikan  bersumber  untuk  subsidi  silang kepada  anak-anak  yang  tidak  mampu.  Dan  dalam  Program  PPAS  ini  selalu mendapatkan perhatian dan bantuan dari pemerintah yang langsung disalurkan secara transparan kepada para santri yang kurang mampu.
Berikutnya  adalah  Kajian  Rutin.  Dari  segi  dakwah  yang  tergolong  sebagai faktor  penunjang  bagi  pondok  pesantren  Hidayatullah  khususnya  untuk membina akhlak yaitu dengan adanya kajian-kajian rutin, untuk santri dan wali murid  setiap  bulannya  dengan  muatan  materi-materi  yang  selalu mengedepankan masalah akhlakul karimah demi terciptanya sebuah hubungan yang  harmonis  dan  rukun  dalam  bingkai  suasana  aman  dan  tentram.  Ada pembinaan  secara  kedalam  dan  ju
-
bentuk pengamalan sosial pengabdian kepada kepada khalayak masyarakat luas. Selain dari itu, di pondok pesantren Hidayatullah sering mengadakan bakti sosial dengan  melibatkan  orang  tua  santri,  dari  pihak  sekolah  SD  Hidayatullah mengumpulkan donasi berupa sembako, pakaian-pakaian layak pakai kemudian diberikan  kepada  orang-orang  yang  layak  menerima.  Sasaran  utama  yaitu  di daerah-daerah  pinggiran  Kota  Palu  wilayah  pesisir  Kawatuna  dan menginventarisir  masyarakat  sekitar  pondok  yang  kurang  mampu,  itulah  yang sering diundang dan diberikan santunan, bantuan-bantuan.
Subsidi  SPP  merupakan  faktor  penunjang  atau  peluang  bagi  pondok pesantren  Hidayatullah  untuk  bisa  menjadi  lebih  besar dan bisa mengepakkan pilar-pilar sayapnya adalah pondok pesantren Hidayatullah merupakan salah satu pondok  pesantren  di  Kota  Palu  yang  tidak  menekan  para  santrinya  dalam masalah  pembayaran  iuran  sekolah  (SPP).  Pimpinan  pondok  Pesantren Hidayatullah Kota Palu menuturkan (Ahmad, 2019) kami ketahui secara bersama dengan para guru lainnya bahwa setiap orangtua santri memiliki tingkatan yang berbeda  dalam  masalah  ekonomi.  Ada  biaya  pendidikan.  Pihak  pondok  hanya meminta  kontribusi  kepada  orang  tua  yang  tergolong  orang  mampu,  dan  ada yang  kurang  mampu,  maka  dari  itu  pihak  pondok  membuat  sebuah  cetusan aturan  untuk  tidak  menetapkan  berapa  jumlah  yang  harus  dibayar  para  santri perbulan untuk para santri yang mampu agar kiranya bisa membantu pesantren ini. Dan merupakan prinsip dari pihak pondok kepada santri-santri, mereka tidak tidak  datang  secara  tiba-tiba  tetapi  ini  merupakan  rekayasa  dari  Allah  untuk menitipkan mereka di pondok ini untuk dibina, sehingga santri yang berada disini kami harapkan dari SD bisa lanjut ke MTS dan lanjut lagi ke MA, dan kalau belum ada disini, kami dari pihak pondok akan  mengupayakan mengirim santri tersebut keluar daerah agar bisa sekolah sampai pada tingkat perguruan tinggi tanpa ada pungutan biaya sedikitpun bagi santri yang tidak mampu.

## 92   Aan Setiawan
Dalam dua fase dakwah Nabi Muhammad di Makkah dan Madinah setidaknya ada  dua  fokus  pendidikan  atau  pembinaan  disaat  itu  itu.  Pertama  pada  fase Makkah, pendidikan atau pembinaan berkisar pada masalah akidah, baca tulis Al-
(Najmuddin  2013,  69).  Sedangkan  pada  fase  Madinah  pendidikan  atau pembinaan mulai mengalami perkembangan yaitu difokuskan untuk disamping baca tulis Al- Al- adalah tauladan, membentuk sikap dan karakter mereka  dengan  nilai-nilai  Al-Quran  yang  diharapkan  dapat  mengantarkan kehidupan masa depan para santri sebagai  generasi penerus ke arah yang lebih baik (Ismaitulloh 2015). Hal ini karena guru khususnya guru Pendidikan Agama Islam  di  sekolah,  madrasah  dan  pondok  pesantren  pada  dasarnya  merupakan pewaris Nabi, serta pewaris dan pelanjut dari usaha-usaha para pendahulu untuk mempertahankan atau  mengembangkannya  dalam konteks  pendidikan formal terkhusus  di pondok pesantren Hidayatullah.
Santri yang terdidik dan memiliki akhlak yang mulia merupakan produk dari para  guru  (asatidz)  yang  telah  bersusah  payah  dalam  membentuk  karakter mereka sehingga tercipta santri-santri yang religius, yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta memelihara budi pekerti yang menjadi cita- cita dakwah Islam, pembangunan bangsa dan negara Indonesia dapat terus maju di atas pedoman Al-

## Simpulan
Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa Pola atau strategi yang diterapkan pada  pondok  pesantren  Hidayatullah  yaitu:  Pertama,  penerapan  aturan  baku dalam  upaya  mencetak  santri  yang  berakhlakul  karimah.  Aturan  yang  sifatnya sangat  mengikat  dan  diwajibkan  bagi  para  santri,  mau  atau  tidak  mau,  suka maupun  tidak  suka,  para  santri  harus  mengikuti  dan  taat.  Yang  Kedua Keteladanan;  Pondok  pesantren  Hidayatullah  dalam  strategi  dakwahnya  juga menggunakan pola keteladanan. Para guru (asatidz) di Hidayatullah bukan hanya sekedar  memberikan  perintah  atau  instruksi  kepada  para  santrinya  agar menjalankan ajaran-ajaran agama, tetapi memberikan contoh atau keteladanan dalam membina akhlakul karimah para santri. Para guru (asatidz) yang berperan mengawali  dalam  mencontohkan  kebaikan  dan  mengamalkan  ilmunya  baik menjaga  shalat  berjamaah,  shalat  tahajud,  disiplin  harus  tepat  waktu  dan mencontohkan akhlak yang baik di lingkungan pesantren agar dapat diikuti oleh para santri yang belajar di pondok pesantren Hidayatullah.
Ketiga Kegiatan Ekstrakurikuler. Pondok Pesantren Hidayatullah menerapkan kegiatan  ekstrakurikuler  dengan  tujuan  bisa  menjadi washilah (sarana)  yang menjembatani  para  santri  untuk  terwujudnya  akhlak  yang  agung.  Kegiatan tersebut  antara  lain:  melakukan  bakti  sosial  seperti  melakukan  pembersihan  di lingkungan warga sekitar wilayah pondok, kemudian mengumpulkan  sembako dan  dibagikan  kepada  masyarakat.  Kegiatan  yang  sifatnya  ekstra  yaitu mengumpulkan sembako  melalui  santri-santri  dan  para  guru  seperti ada  santri yang  membawa  beras,  gula,  tepung  terigu,    pakaian-pakaian  layak  pakai kemudian diberikan kepada orang-orang yang layak menerima.

## Referensi
Abdillah, Ibnu Akhyar. 2006. Tuntunan Ibadah Sholat Lengkap. Surabaya: Kashiko. Abdurrahman Al-Bassam, Abdullah. 2009. Penjelasan Hukum dari Bulughul Maram. Cet. 4. Jakarta Selatan: Pustaka Azzam. emokrasi Kaum Santri dalam Pandangan Islam:  Mendudukkan
Aziz, Ali Aziz. 2017. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana.
Fiqh Dakwah (Studi Atas Berbagai Prinsip dan Kaidah yang Harus Dijadikan Acuan dalam Dakwah Islam). SOLO: PT ERA ADICITRA INTERMEDIA. Bahtar, Bahtar. 2007. Paradigma Dakwah Islam. Palu: Yayasan Indonesia Baru.
Djatnika, Rahmat. 2005. Sistem Ethika Islami (Akhlak Mulia). Jakarta: Pustaka Panjimas. dalam  Pesantren:  Studi  Hubungan Ulul Albab Jurnal Studi Islam 13 (Vol. 13, No. 2 (2013)): 137 52. kwah  Akomodatif:  Solusi  Dakwah  Aplikatif  Fungsional  pada Tasâmuh  Fakultas  Dakwah  Dan  Komunikasi  UIN  Mataram Volume 15, No. 1, Desember 2017: 1 18.
Habibah, Syarifa
khlak dan Etika dalam Islam Jurnal Pesona Dasar, 4, 1 (Vol. 1 No. 4,): 73 87.
dan
Jurnal  Komunikasi  Islam.  Program  Studi  Komunikasi  dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya - Asosiasi Profesi Dakwah Indonesia Volume 10, Nomor 02, Desember 2020: 256 75.
etode  Dakwah  dalam  Al-Qur'an  (Studi  Penafsiran  Hamka
Terhadap QS. An- 69.
Mahjudin,  Mahjudin.  2000. Konsep  Dasar  Pendidikan  Akhlaq  dalam  Al-
dan Petunjuk Penerapannya dalam Hadits. Jakarta: Kalam Mulis.
tategi  dan  Manajemen  Dakwah  Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia  (LDII)  Kecamatan  Tugu  Kota  Semarang Universitas  Islam  Negeri  (UIN) Walisongo  Semarang  Vol.,  No.2,  Juli  (JURNAL  ILMU  DAKWAH):  207 24. http://dx.doi.org/10.21580/jid.35.2.1617.
Pe Lukman
Jurnal Dakwah Vol.1 No. 1. 2018: 9 22.
Pola Pendidikan Islam pada Periode Rasulullah di Mekkah dan
Madinah LENTERA:, 3, 13 (Vol.13 No.3 September 2013): 67 73. Pahlawan, Kahatib. 2007. Manajemen Dakwah. Cet. 2. Jakarta: Amzah. Rohidi, Tjetep Rohandi. 1992. Analisis Data Kualitatif; Buku Tentang Metode-Metode Baru. Jakarta: UI Press.
(Kajian Terhadap
Al-Quran Surah Taha Ayat: 43-
Meyarsa: Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah IAIN Madura VOL. 1 NO.1 (2020): 27 68.
Kebijakan  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  dalam  Pembentukan Kultur Religius Mahasiswa Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 12 (Vol. 12, No. 1, Februari 2017): 57 86.
Shomad, Abdul. 2015. Hukum Islam Penormaan Prinsip Syariah dalam Hukum Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Siradj,  Said  Aqiel.  1999. Pesantren  Masa  Depan:  Pemberdayaan  dan  Transformasi Pesantren. Bandung: Pustaka Hidayah.
Sujarweni, wiratna. n.d. Metodologi Penelitian. Yogyakarta: PT. Pustaka Baru. Sukir, Asmuni. 1983. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al Ikhlas. dalam Membumikan Wacana Multikulturalisme  Sebuah  Landasan  Normatif-
Jurnal  Pemberdayaan

## 94   Aan Setiawan
Masyarakat: Media Pemikiran Dan Dakwah Pembangunan Vol. 1, no. 2 (2017): 335 70. https://doi.org/10.14421.
pada  Anak-Anak  Pondok  Sosial
(PONSOS) di Kecamatan Keputih Sukolilo Surabaya (Studi Kasus Pusat Pendidikan Anak An-
Islam Volume VIII Nomor 1, September 2019-Februari 2020: 118 42. Implementasi  Manhaj  Sistematika  Wahyu  Dalam Pendidikan Pondok Pesantren Hidayatullah Kota Kendari Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam Vol. 6, No. 2, Desember 2020: 295 317.
dalam  Membangun
Jurnal Komunikasi Islam Volume 10, Nomor 01, Juni 2020: 146 72. Yusuf,  M.  Yunan.  2003. Metode  Dakwah  Sebuah  Pengantar  Kajian.  Jakarta:  Rahmat Semesta.
Pengaruh  Kedisiplinan  dan  Keterampilan  Guru  PAI  Terhadap Motivasi Belajar Peserta Didik di Mtsn 1 Kota Makassar JPPI (Jurnal Pendidikan Islam Pendekatan Interdisipliner) Vol 4 No 1 (2020) (Vol 4 No 1 (2020): JPPI Volume 4 Nomor 1 Juni 2020): 49 58. https://doi.org/10.36915/jpi.v3i2.