## DAMPAK IMPLEMENTASI ZAKAT BAGI PENGANGGURAN

## Rizki Syahputra
Dosen Tetap Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Labuhanbatu, Sumatera Utara

## Abstrak
Zakat merupakan nama atau sebutan dari sesuatu yang dikeluarkan seseorang kepada orang- orang  yang  berhak  menerimanya,  artinya  zakat  menjadi  salah  satu  rukun  Islam  yang berhubungan  langsung  dengan  harta  dan  kondisi  sosial.  Dalam  al-Quran  terdapat  32  ayat zakat dan 82 kali diulang dengan mengunakan istilah yang merupakan sinonim dari kata zakat, yaitu  kata  sedekah  dan  infak.  Pengulangan  tersebut  mengandung  maksud  bahwa  zakat mempunyai kedudukan, fungsi dan peranan yang sangat penting. Zakat memiliki implikasi dan andil yang  menentukan  pada  kebangkitan  peradaban  Islam  dalam  arti luas.  Implikasi  zakat dalam  perekonomian,  salah  satunya  zakat  dapat  menekan  jumlah  permasalahan  sosial, kriminalitas, pelacuran, gelandangan, pengemis dan lain-lain.
Pengangguran  merupakan  salah  satu  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  kegiatan perekonomian,  hubungan  kemasyakatan  dan  juga  permasalahan  kemanusiaan.  Apabila masalah  pengangguran  ini  tidak  bisa  diatasi,  maka  akan  muncul  bahaya  yang  semakin berdampak  buruk  bagi  kehidupan  individu,  masyrakat.  Tiada  solusi  lain  untuk  mengatasi pengangguran  kecuali  mengatasinya  dengan  apa  sudah di  ajarkan  oleh  Rasulullah  saw khususnya zakat. Peranan zakat tidaklah harus dianggap remeh.

## Kata kunci : zakat, pengangguran

## A. Pendahuluan
Zakat merupakan nama atau sebutan dari sesuatu yang dikeluarkan seseorang kepada orang- orang  yang  berhak  menerimanya,  artinya  zakat  menjadi  salah  satu  rukun  Islam  yang berhubungan langsung dengan harta dan kondisi sosial. Dalam al-Quran terdapat 32 ayat zakat dan 82 kali diulang dengan mengunakan istilah yang merupakan sinonim dari kata zakat, yaitu kata sedekah dan infak. Pengulangan tersebut mengandung maksud bahwa zakat mempunyai kedudukan,  fungsi  dan  peranan  yang  sangat  penting  dalam  Islam  Abdurrachman  Qadir, 2001:43).
Dari  sisi  pembangunan  kesejahteraan  ummat,  zakat  merupakan  salahsatu  instrument pemerataan pendapatan dan menjaga keseimbangan dalam masyarakat. Akumulasi harta yang berada hanya di tangan seseorang atau sekolompok orang kaya saja secara tegas dilarang dalam Alquran. Semangat di dalam surat al-Hasyr ayat 77 “agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja diantara kamu” jelas mmeberikan petunjuk agar harta itu harus di  kelola  denganbaik  dan  senantiasa  diberi  fungsi  sosial  dalam  kehidupan  ( Amiur Nuruddin,,2007:40)
Dari  32  ayat  dalam  al-Quran  tersebut,  29  diantaranya  menghubungkan  ketentuan  zakat  dan salat.  Rangkaian  kata  zakat  dengan  salat  dalam  al-Quran  sering  kali  ditemukan  secara konsisten. Hanya dalam tiga ayat ketentuan zakat tidak dirangkaikan dengan salat, yaitu dalam surat  al-Kahfi  ayat  81,  Maryam  ayat  13  dan  al-Mu’minum  ayat4.  Ada  tiga  aspek  terkait kewajiban zakat tersebut, pertama , aspel moral dan psikologis, kedua , aspek sosial, dan ketiga , sisiekonomi,  bila  dijelaskan  bahwa  hal  pertama  mampu  menghapus  atau  mengikis  sifat keserakahan dalam diri manusia, kedua, zakat mampu sebagai instrument abadi sampai kiamat dalam  penanggulangan  kemiskinan,  dan  yang  ketiga  ,memberi  pesan  sebgai  pengendalian kesenjangan ekonomi dari sifat manusia yang cenderung cinta dunia.

## B. Definisi Zakat Dan Pengangguran

## 1.   Definisi zakat dan ruang lingkupnya
Zakat sebagaimana yang disebutkan oleh ulama fuqaha adalah sebutan untuk sesuatu yang dikeluarkan dari kekayaan atau badan dengan cara tertentu;atau ungkapan kadar tertentu yang diambil dari kekayaan tertentu yang wajib diberikan kepada golongan tertentu ( Wahbah Zuhaili,2010:  h.  433). Atau  sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan  Allah  diserahkan  kepada yang  berhak,  disamping  berarti  mengeluarkan  jumlah  tertentu  itu  sendiri.  Jumlah  yang dikeluarkan dari kekayaan itu disebut zakat karena  yang dikeluarkan itu menambah banyak, membuat lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari kebinasaan ( Yusuf Qardhawi, 2011:34) . Kita telah mengetahui bahwa zakat seperti pajak, walaupun zakat sendiri mempunyai tempat pengeluaran dan pendapatan yang khusus, namun tujuan akhirnya adalah membantu dan menutup  kebutuhan  orang  yang  lapar  atau  membutuhkan.  dalil  tentang  pensyariatan  zakat sebagaimana yang ditulis dalam, Allah berfirman:
Artinya:  “Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat.”  Maksudnya  di  ayat  manapun  di  dalam Alquran,  menunjukkan  bahwa  zakat  itu  hukumnya  wajib.  Ayat-ayat  yang  turun  di  Madinah menegaskan zakat itu wajib dalam bentuk perintah yang tegas dan instruksi pelaksanaan yang jelas.  Di  dalam  Alquran  ,  surah  al-Baqarah  misalnya,  terdapat  pernyataan  berikut:  “ Dan dirikanlah shalat,tunaikanlah zakat .”juga terdapat berbagai bentuk pernyataan dan ungkapan yangmenegaskan wajibnya zakat tersebut ( Ahmad Ibn Nasr al-Daudi,2008:151) .
Sedangkan dalil yang berasal dari hadis apa yang diriwayatkan oleh Ibn Umar tentang rukun Islam  yang  salah  satunya  adalah  “menunaikan  zakat”,  begitu  juga  hadis  yang  menerangkan ketika Muaz Ibn Jabal di utus Rasulullah saw ke Yaman. Sehingga kewajiban zakat ini sudah menjadi ijma’ kaum muslimin seluruh dunia. Zakat mempunyai berbagai macam hikmah dan faedah-faedah yang berhubungan dengan iman dan juga akhlak, ibadah, serta pendidikan Adapun  hikmah  dan  faedahnya  dalam  ruang  lingkup  ekonomi  dan  sosial  di antaranya ( Muhammad Zuhaili, 2010:13) :
1. Zakat memberikan tanda kemuliaan bagi si pemberi dan melepaskannya dari sifat kikir  kerana  ia  percaya  bahwa  harta  itu  akan  bertambah  dan  tidak  berkurang,  sebagaimana sabda Rasulullah saw: “ tidaklah berkurang hartadari mengeluarkan sedakah .”
2. Zakat dapat menumbuhkan persaudaraan dan kecintaan sesama muslimin,
sehingga sesuai dengan sabda Rasulullah saw: “ seperti tubuh yang satu .”
3. Bagian zakat dibagikan untuk membantu orang miskin yang hampir menjadi fakir, maka  diberikan  kepada  mereka  sebatas  cukup  daripada  makanan,  minuman,  pakaian,  dan tempat tinggal.
4. Membagi zakat sebagai penyejuk jiwa, dan membersihkan hari dari sifat jelek di dalam masyarakat, seperti menghilangkan kedengkian dari kaum fakir terhadap orang kaya.
5. Zakat membantu dalam perekonomian umat, dan memaksa orang kaya untuk mengeluarkan dari sebahagian hartanya.
Bila seseorang memerhatikan ketentuan dan peraturan mengenai zakat dengan teliti, maka akan mudah baginya untuk mendapatkan enam prinsip syariat yang mengatur zakat, yaitu: (a) prinsip keyakinan, (b) prinsip keadilan, (c) prinsip produktivitas atau sampai waktu, (d) prinsip nalar, (e)  prinsip  kemudahan  dan  (f)  prinsip  kebebasan  ( M.A.Mannan,  1997:  257) .Zakat  merupakan ketentuan  wajib  dalam  sistem  ekonomi  ( obligatory  zakatsystem ),  sehingga  pelaksanaannya dilakukan  melalui  institusi  resmi  negara  yangmemiliki  ketentuan  hukum  sehingga pengumpulan, pengelolaannya atau pendistribusiannya bisa terarah. Zakat memiliki implikasi dan andil yang menentukan pada kebangkitan peradaban Islam dalam arti luas. Implikasi zakat dalam  perekonomian,  yaitu: pertama ,  zakat  dapat  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  yang kekurangan. Kedua ,  zakat  memperkecil  jurang  kesenjangan  ekonomi. Ketiga ,  zakat  dapat menekan jumlah permasalahan sosial, kriminalitas, pelacuran, gelandangan, pengemis dan lain- lain. Keempat , zakat dapat menjaga kemampuan beli masyarakat agar dapat memelihara sektor usaha.  Dengan  begitu  zakat  dapat  memberikan  momentum  lahirnya  ekonomi  Islam  sebagai alternative bagi ekonomi kapitalistik yang pada saat ini menguasai perekonomian global. Oleh karena itu, kebangkitan paling penting dalam Islam sebenarnya adalah kebangkitan ekonomi bertintikan zakat, dan ini sangat relevan dengan kebutuhan umat saat ini.

## 2. Definisi pengangguran dan ruang lingkupnya
Pengangguran  merupakan  salah  satu  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  kegiatan perekonomian, hubungan kemasyakatan dan juga permasalahan kemanusiaan. Apabila masalah pengangguran ini tidak bisa diatasi, maka akan muncul bahaya yang semakin berdampak buruk bagi  kehidupan  individu,  masyrakat,  keluarga.  Dampak  yang  mungkin  terjadi  seperti  tidak mempunyai  penghasilan,  dan  menimbulkan  rasa  dengki  atas  keberhasilan  orang  lain.  Maka wajar Islam sangat memerhatikan hal-hal seperti ini bahkan pengangguran salah satu hal yang di benci Islam. Maka disini kita akan melihat bagaiman zakat bisa berperan memberi solusi dalam mengecilkan jumlah pengangguran,
Pengangguran merupakan istilah untuk orang yang tidak bekerja, sedang mencari kerja, atau  seseorang  yang  sedang  berusaha  mendapatkan  kerja  yang  layak.  Seseorang  dikatakan menganggur  jika  tidak  memliki  pekerjaan  pada  usia  produktif,  yaitu  usia  18-58  tahun. Perbedaan tentang usia produktif ini bisa saja terjadi perbedaan, namun jika diasumsikan usia maksimal pendidikan dasar di Indonesia sampai SMU adalah usia 17 tahun dan usia pensiun di berbagai  perusahaan  di  Indonesia  sekitar  58  tahun,  maka  rentang  usia  produktif  adalah  18- 58( M.Ridwan,  (et.al..),2013:188) .  Penyebab  penggangguran  dapat  di  bagi  kepada  dua berdasarkan jam kerja, penyebab terjadinya dan prakteknya.
a. Berdasarkan jam kerja pengangguran dikelompokkan menjadi:
Pengangguran terselubung
b. Setengah menganggur, dan c. Pengangguran terbuka 5. Berdasarkan penyebab terjadinya, pengangguran dikelompokkan menjadi: a Pengangguran friksional b Pengangguran structural c Pengangguran siklikal 6. Berdasarkan prakteknya, dikelompokkan menjadi: a Pengangguran penuh b Pengangguran musiman c Pengangguran setengah menganggur d Pengangguran tidak kentara

## C. Peranan Zakat Bagi Pengangguran
Kesejahteraan (sejahtera) merupakan adalah harapan yang hendak dituju baik dalam kelompok maupun individual, karena kondisi ini merupakan suatu kondisi yang, kelompok atau individu berada  pada  taraf  yang  ideal,  segala  kebutuhan  material  maupun  spiritual  telah  dapat diwujudkan.  Namun,  kondisi  ideal  tersebut  hingga  kini  belum  mampu  digapai  bahkan dirasakan  semakin  jauh.  Hal  ini  didasari  karena  bervariatifnya  dimensi  dan  indikator  dari kesejahteraan tersebut.
Ada  sebagian  orang  beranggapan  bahwa  zakat  merupakan  salah  satu  hal  yang  justru memperbanyak  pengangguran,  karena  pada  umumnya  para  penganggur  akan  mendapatkan zakat tanpa harus bekerja dan membanting tulang untuk mendapatkannya, dan ini adalah hanya sebuah  dugaan  yang  tidak  mempunyai  landasan  sedikitpun  dalam  Islam.  Syekh  Yusuf  al- Qardhawi  menegaskan  bahwa  pengangguran  itu  dibagi  menjadi  dua  ( Yusuf  al- Qardhawi,2005:.7 ).
6. Pengangguran Jabariyah (karena terpaksa): pengangguran dimana seseorang tidak  mempunyai  hak  sedikitpun  memilih  status  ini  dan  dihariuskan  menerimannya. Pengangguran seperti ini bagaikan suatu musibah yang tidak kuasa menolaknya, sebagaiman musibah-musibah  lain.  Pengangguran  semacam  ini  umumnya  terjadi  karena  seseorang  tidak mempunyai keterampilan sedikitpun, yang sebenarnya bisa dipelajari sejak kecil. Atau bisa jadi seseorang  yang  mempunyai  keterampilan  tertentu,  namun  ia  membutuhkan  banyak  alat  dan juga  perlengkapan  yangf  mendukung  keterampilannya  tersebut,  namun,  sayangnya  ia  tidak mempunyai  modal  sedikitpun  untuk  itu.  Seperti  halnya  seorang  pedagang,ia  membutuhkan modal untuk memulai usahanya, ataupun seseorang yang sangat ahli dalam hal pertanian, tapi ia tidak mempunyai perlengkapan yang menunjang dalam bertani.
c. Pengangguran Khiyariyah (menjadikannya  suatu  pilihan):  pengangguran jenis ini pada dasarnya adalah orang mampu untuk bekerja, namun ia memilih untuk berpangku tangan dan bermalas-malasan hingga menjadi beban bagi orang lain. Ia banyak meminta namun tidak mau memberi,
mengambil banyak keutungan dari masyarakat.
Dengan  paparan  diatas,  maka  kita  lebih  memahami  peran  zakat  sangatlah  signifikan  dalam kehidupan  manusia.  Dimana  zakat  sebagai  mobil  yang  berpotensi  memberikan
support /tunjangan  kepada  para  pedagang  dan  para  profesi  yang  sangat  memerlukan  modal. Islam  memperkenalkan  aturan  ini  dalam  ruang  lingkup  yang  luas  dan  lebih  dalam,  yang mencakup segi kehidupan material dan spiritual. Seperti jaminan akhlak, pendidikan, ekonomi, kemanusian dan lain-lain.
Peranan  zakat  bukanlah  sekedar  memberikan  beberapa  uang  atau  beberapa  liter  beras  yang cukup untuk menghidupi seorang penerima zakat dalam beberapa hari atau beberapa minggu. Setelah itu, ia akan kembali kepada kondisi semula dan mengulurkan tangannya  meneriman bantuan  zakat.  Sebenarnya  peranan  zakat  itu  terletak  pada  seorang  penerima  mampu menghidupi dirinya sendiri dengan kemamouan yang dimilikinya. Dan, memiliki penghasilan tetap yang mengcukupi kehidupannya, sehingga ia tidakperlu bergantung kepada bantuan orang lain.
Untuk  solusi  pengangguran  pertama  yaitu  pengangguran Jabariyah tentunya penting untuk kita tahu khususnya dalam kitab fikih mazhab Syafii, dalam kitab al- Majmu’ karya Imam Nawawi di sebutkan (Imam Nawawi, t.t:175) ::
“Jika  ia  terbiasa  melakukan  sebuah  keterampilan,  maka  ia  diberikan  zakat  untuk  membeli semua  keperluan  yang  ia  butuhkan  untuk  mendukung  keterampilannya,  baik  dengan  harga murah atau mahal. Dengan ukuran tersebut ia dapat memiliki keutungan dari hasil usahanya, karena  itu,  ukuran  ini  berbeda-beda  bagi  setiap  profesi,  keterampilan,  daerah,  zaman,  dan juga orang yang menerimanya.”
Jadi dapat kita tarik benang merahnya bahwa dalam pendistribusian zakat tidak terbatas hanya pada beras saja, akan tetapi bisa lebih luas yaitu sesuai dengan kebutuhan si penerima. Sebagai contoh apabila seseorang berprofesi sebagai ahli pertanian, maka ia diberikan zakatnya berupa dana awal yang dapat digunakan untuk membeli alat-alat pertanian. Imam Syafie rahimahullah berkata, “Dalam  masalah  fiqh,  semua  orang  sangat  tergantung  pada  Abu Hanifah” ( Muhammad Abu Zahrah,1996:345) .
Apabila seseorang belum menguasai suatu keahlian dan keterampilan  yang dapat menopang hidupnya  dalam  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari,  maka  ia  diberikan  zakat  yang  mampu menopang kehidupannya sesuai dengan kebutuhan hidup orajg-orang seumurannya dan daerah mana ia hidup. Dan apabila seseorang memiliki banyak keterampilan dan ia mampu mencukupi kebutuhannya,  maka  ia  diberikan  dana  sesuai  harga  alat  yang  dibutuhkan  ataupun diberikan modal dasar terendah yang dibutuhkannya. Dan apabila ia hanya membutuhkan sebagian alat penunjang bagi keterampilannya tersebut, maka hanya itulah yang diberikan kepadanya. Dan jika  ia  membutuhkan  lebih  dari  satu  alat  penunjang  keterampilannya,  maka  diberikan  satu penunjang bagi satu keterampilan. Jikalau kita bisa menggambarkan masyarakat Islami secara benar,  dimana  setiap  individunya  bekerja  secara  profesional  dan  pekerjaannya  senantiasa berlandaskan syariat Islam dalam mencari rezki dan memanfaatkan apa sudah Allah berikan di langit  dan  dim  bumi  dengan  mendirikan  lahan  pertanian,  pabrik,  pusat  perdagangan,  serta menciptakan  lapangan  pekerjaan  di  berbagai  bidang  dengan  profesionalitas  dalam  berbagai keahlian, maka berapa banyak prosentase orang kaya yang di wajibkan zakat atas harta benda dan  pendapatan  mereka?  Tanpa  diragukan  lagi  prosentasenya  sangat  tinggi.  Lalu  berapa banyak  prosentase  orang-orang  yang  kurang  mampu  dalam  bekerja  dan  mempunyai  banyak tenggungan dengan pendapatan yang sedikit? prosentasenya menunjukkan skala yang rendah dan sangat terbatas.
Untuk  kasus  kedua  yaitu  pengangguran Khiyariyah ,  Rasulullah  saw  mengajarkan kepada  kita  dua  prinsip. Pertama ,  bahwa  bekerja  merupakan  dasar  dari  berusaha. Kedua ,
hukum asal dari meminta-minta adalah haram, tidak halal bagi setiap muslim untuk meminta- minta kecuali bila ada kebutuhan yang sangat mendesak. Rasulullah saw bersabda:
لا تزلا لامسلأة بأحدكـــم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم
Artinya:  jika  seseorang  tidak  mau  berhenti  meminta-minta,  maka  ia  akan  menghadap  Allah dengan tidak ada daging yang menempel di wajahnya. (HR.Bukhari)
Dalam hadis yang sangat masyhur Dari Ana ibn Malik. Bahwa seseorang dari golongan Anshar  datang  meminta  sesuatu  kepada  Rasulullah  saw.  Nabi  berkata  “  adakah  sesuatu dirumahmu? Ia berkata “ada” yaitu hamaparan yang sebagaian kami pakai dan hamparan yang sebagian kami hamparkan,dan juga wadah yang kami pergunakan untuk minum. Nabi bersabda “bawalah kepadaku”. Kemudia orang itu membawa kepada Nabi saw, lalu di ambil dan Nabi saw sambil berkata “Siapa yang mau membeli dua benda ini?” seseorang berkata “ saya akan membelinya dengan harga satu dirham.” Nabi berkata “siapa yang akan menambah lebih sari satu  dirham?”pertanyaan  ini  diulang  sampai  dua  tiga  kali.  Seseorang  berkata  “Akau  akan membeli seharga dua dirham. Lalu Rasulullah memberi kepada pemuda pemilik dua benda tadi, satu  dirham  untuk  keluarganya  dan  satu  dirham  lagi  untuk  membeli  kapak,  kemudian Rasulullah mengikatkannya dengan kayu sambil berkata “Pergilah mencari kayu dan juallah, dan  jangan  kembali  berjumpa  denganku  selama  lima  belas  hari.  Setelah  lima  belas  hari  ia kembali kepada Nabi saw dengan membawa uang sepuluh dirham, Rasulullah saw bersabda “Ini  semua  lebih  baik  bagimu  daripada  kau  datangmeminta-minta  yangakan  menjadi  noda wajahmu di hari kiamat nanti. Sesunggunya meminta-minta itu tidaklah pantas kecuali bagi tiga orang: Orang yang sangat fakir, orang yang mempunyai hutang yang memberatkannya dan orang yang harus membayar diyat.”
Islam  tidak  hanya  sekedar  mengobati  luka  orang  yang  membutuhkan  dengan pertolongan  material  yang  bersifat  sementara  saja,  tetapi  Islam  mengajarkan  agar  mampu menghilangkan  kesulitan  dirinya  sendiri.  Melayani  dirinya  sendiri  dengan  sesuai kemampuannya dan sadar bahwa kadangkala ada sesuatu yang dimiliki bisa benmanfaat untuk mendukung wujudnya pendapatan.
Imam Ali ibn Abi Thalib yang dikenal sebagai orang yang paling cerdas oleh Rasulullah saw, sehingga Nabi saw pun menyatakan “Aku rumahnya ilmu dan Ali sebagai pintunya.” Ali ibn Thalib mengatakan “mencari harta dengan cara yangmasih diragukan kehalalannya lebih baik dari orang yang bermalas-malasan”
Tidak  semua  fakir  miskin  berhak  mendapatkan  bagian  dari  uang  zakat  yang  ada, sebagaimana yang dikira kebanyakan orang selama ini. Tidak jarang yang kita dapatkan fakir, namun ternyata ia tidak berhak mendapatkan bagian dari uang zakat yang ada, Karena ia adalah fakir yang tidak pernah berusaha sedikitpun untuk menafkahi kehidupannya sendiri, padahal ia mampu melakukannya.  Maka  ia  tidak  berhak  mendapatkan  dari  hasil  usaha  orang  lain  yang justru  akan  membuatnya  lebih  bermalas-malasan  dan  menjadikannya  satu  propaganda tersendiri terhadap pengangguran. Selain itu, apabila orang-orang seperti mereka memperoleh zakat, maka akan merusak tatanan orang-orang yang mampu bekerja, di satu sisi (menimbulkan kecemburuan  sosial)  dan  di  sisi  lain,  akan  merebut  hak  orang-orang  yang  memang  pantas mendapatkan zakat, seperti orang yang sudah lemah dan tidak mampu bekerja lagi.

## D. Kesimpulan

## 73
Zakat  memiliki  implikasi  dan  andil  yang  menentukan  pada  kebangkitan  peradaban Islam  dalam  arti  luas.  Implikasi  zakat  dalam  perekonomian,  yaitu: pertama ,  zakat  dapat memenuhi  kebutuhan  masyarakat  yang  kekurangan. Kedua ,zakat  memperkecil  jurang kesenjangan ekonomi. Ketiga , zakat dapat menekan jumlah permasalahan sosial, kriminalitas, pelacuran,  gelandangan,  pengemis  dan  lain-lain. Keempat ,  zakat  dapat  menjaga  kemampuan beli masyarakat agar dapat memelihara sektor usaha.
Pengangguran  merupakan  salah  satu  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  kegiatan perekonomian, hubungan kemasyakatan dan juga permasalahan kemanusiaan. Apabila masalah pengangguran ini tidak bisa diatasi, maka akan muncul bahaya yang semakin berdampak buruk bagi  kehidupan  individu,  masyrakat,  keluarga  Kesejahteraan  (sejahtera)  merupakan  adalah harapan  yang  hendak  dituju  baik  dalam  kelompok  maupun  individual,  karena  kondisi  ini merupakan suatu kondisi yang, kelompok atau individu berada pada taraf  yang ideal, segala kebutuhan material  maupun  spiritual  telah  dapat  diwujudkan.  Namun,  kondisi  ideal  tersebut hingga  kini  belum  mampu  digapai  bahkan  dirasakan  semakin  jauh.  Hal  ini  didasari  karena bervariatifnya dimensi dan indikator dari kesejahteraan tersebut.
Tiada solusi lain untuk mengatasi pengangguran kecuali mengatasinya denga apa sudah di  ajarkan  oleh  Rasulullah  saw  khususnya  zakat.  Dengannya  dapat  di  mulai  satu  konsep pengentasan  pengangguran  yang  realistis.  Tentunya  dengan  semangat  untuk  menganalisis hingga  mampu  menjadi  pemecah  masalah  yang  mampu  mewujudkan  lapangan  kerja  bagi pengangguran. Peranan zakat tidaklah harus dianggap remeh.

## Daftar Pustaka
Al-Daudi, Ahmad Ibn Nasr, 2008, al-Amwal , Dar al-Kutub Ilmiyah. Lebanon: Huda, Nurul, (et al.) , 2012 , Keuangan Publik Islami , Kencana. Jakarta
Mannan,  M.A.  1997, Islamic  Economic,  Theory  and  Practice ,terj.  M.  Nastangin, Teori Dan Praktek Ekonomi Islam , Dana Bhakti Prima Yasa. Yogyakarta Nawawi, Imam, t.t, al-Majmu’Syarah al-Muhazzab , Maktabah al-Irsyad, ,jilid Vi. Jeddah
Nuruddin,  Amiur,  ,2007, Jamuan  Ilahi  Pesan  AlQuran  dalam  Berbagai DimensiKehidupan , Citapustaka Media. Bandung Qadir, Abdurrachman, 2001, Zakat Dalam Dimensi Mahdah dan Sosial,
Raja Grafindo Persada.Jakarta
Qardhawi,Yusuf,  2005, Spektrum  Zakat, dalam  membangun  EkonomiKerakyatan , Zikrul Hakim. Jakarta Qardhawi,Yusuf, 2011, Hukum Zakat ,ter.salman Harun, Didin Hafidhuddin, Pustaka Litera AntarNusa. Bogor:
Ridwan,M, (et.al..).2013, Ekonomi Pengantarmikro dan Makro Islam ,  Citapustaka Media. Bandung Zahrah, Muhammad Abu, , 1996, Tarikh Al-Mazahib Al-Islamiyah fi As-Siyasah wa Al-‘Aqaaid wa Tarikh Al-Mazahib Al-Fiqhiyah , Dar Al-Fikr Al-Arabiy. Cairo
74
Zuhaili, Muhammad, 2010, al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafii , Dar al-Qalam, jilid II. Beirut
Zuhaili,  Wahbah,  2010, Fiqh  al-Syafii  al-Muyassar ,  terj.  Muhammad  Afifi  dan Abdul Hafiz, Fiqih Imam Syafii , Almahira. Jakarta