## Gambaran Ibu yang Memijatkan Bayi ke Dukun Bayi di Desa Jambu Kabupaten Semarang
Yola Sartika 1 Ninik Christiani 2 Moneca Diah L 3
1,2,3 Universitas Ngudi Waluyo Email: yosartika13@gmail.com

## ABSTRAK
Pijat  bayi  merupakan  terapi  sentuh  kontak  langsung  dengan    tubuh  yang  dapat memberikan  rasa  aman  dan  nyaman  pada  bayi.  Masyarakat  desa  memilih  dukun bayi  sebagai  alternatif  untuk  pijat  bayi  dengan  alasan  biaya  yang  terjangkau  dan menghemat waktu karena dukun bayi dapat melakukan pijat bayi dirumah.  Untuk mengetahui  gambaran  ibu  yang  memijatkan  bayi  ke  dukun  bayi  di  Desa  Jambu, Kabupaten Semarang. Penelitian ini bersifat deskriptif kuantitatif. Populasi dalam penelitian ini 20 orang ibu yang memiliki bayi di Desa Jambu. Sampel penelitian ini  20  orang  ibu  yang  memiliki  bayi.  Teknik  sampling  purposivesampling. Instrumen  menggunakan  kuesioner.  Analisis  data  menggunakan  distribusi frekuensi dan presentase. Sebagian besar tingkat pendidikan ibu yang memijatkan bayi  ke  dukun  bayi  di  Desa  Jambu,  adalah  SMK/SMA  sebanyak  12  responden (60,0%). Kebudayaan ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu,tidak mendukung  sebanyak  10  responden  (50,0%).  Sebagian  besar  ekonomi  ibu  yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, ≥ UMR (Rp. 2.055.000) sebanyak 14 responden (70,0%). Sebagian besar dukungan keluarga ibu  untuk  memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu,sebanyak 13 responden (65,5%). Ibu diharapkan memijatkan  bayinya  ke  tenaga  kesehatan  yang  mengetahui  anatomi  fisiologi pemijatan yang benar atau dukun yang terampil dan telah mendapatkan pelatihan dari tenaga kesehatan  tentang pijat bayi yang benar dan tidak membahayakan bayi.
Kata  Kunci  :  Tingkat  Pendidikan,  Kebudayaan,  Ekonomi,  Dukungan Keluarga,  Pijat Bayi Ke Dukun

## ABSTRACT

## Picture of a Mother Massaging a Baby to a Dukun in Jambu Village, Semarang Regency
Baby massage is a direct contact therapy with the body that can provide a sense of security  and  comfort  for  babies.  The  villagers  chose  to  use  a  shaman  as  an alternative  to  baby  massage  on  the  grounds  that  it  is  affordable  and  saves  time because  the  shaman  can  do  baby  massage  at  home.To  find  out  the  picture  of  a mother massaging a baby to a shaman in Jambu Village, Semarang Regency.This research is quantitative descriptive. The population in this study were 20 mothers who had babies in Jambu Village. The sample of this study was 20 mothers who had babies. Purposive sampling  technique. The instrument  uses a questionnaire. Analysis uses frequency distribution and percentage.Most of the education level of mothers who massaged infants to traditional birth attendants in Jambu Village were 12 respondents (60.0%) of SMK / SMA. The culture of mothers who massage infants into traditional birth attendants in Jambu Village, does not support as many as 10
respondents  (50.0%).  Most  of  the  economy  of  mothers  who  massaged  infants  to traditional  birth  attendants  in  Jambu  Village,  ≥  UMR  (Rp.  2,055,000)  were  14 respondents (70.0%). Most of the support from the mother's family to massage the baby to the shaman in Jambu Village, as many as 13 respondents (65.5%). Mothers should massage their baby to health workers who know the anatomy of the correct massage  physiology  or  skilled  shaman  and  have  received  training  from  health workers on proper baby massage and do not harm the baby.
Keywords  : Education Level, Culture, Economy, Family Support, Baby Massage To Shaman.

## PENDAHULUAN
Pijat  bayi  merupakan  terapi sentuh kontak langsung dengan tubuh yang  dapat  memberikan  rasa  aman dan nyaman pada bayi. Sentuhan dan pelukan  dari  seorang  ibu  adalah kebutuhan dasar bayi.  Jika pijat  bayi dilakukan secara teratur akan meningkatkan  hormon  katekolamin (epinefrin  dan  norepinefrin)  yang dapat  memicu  stimulasi  tumbuh kembang karena dapat meningkatkan nafsu  makan,  meningkatkan  berat badan, dan merangsang perkembangan struktur maupun fungsi otak (Riksani, 2012) Bidan sebagai tenaga kesehatan  mempunyai  peran  serta dalam  mendukung  tumbuh  kembang anak, untuk itu dibutuhkan peningkatan mutu pelayanan kesehatan yang baik serta mensosialisasikan kepada para orang tua  untuk  mengetahui  pentingnya kesehatan  termasuk  bagaimana  cara memijat bayi, dan pendidikan merupakan  suatu  faktor  penting dalam  meningkatkan  kelangsungan hidup anak maupun tumbuh kembangnya.  Orang  tua  terdidik mempunyai  kemampuan  menyerap informasi  yang  berkaitan  dengan kesehatan pada umumnya dan kesehatan  anak  pada  khususnya termasuk pijat bayi. Pelaksanaan pijat bayi sangat berkaitan dengan perilaku ibu  dalam  perawatan  anaknya.  Salah
satu  faktor  yang  mempengaruhi adalah pengetahuan, dimana perilaku yang didasari oleh pengetahuan akan bersifat langgeng (Notoatmodjo, 2010). Banyak manfaat yang diperoleh dengan adanya pijat bayi ini diantaranya meningkatkan berat badan,  meningkatkan  pertumbuhan, meningkatkan  daya  tahan  tubuh, meningkatkan  konsentrasi  bayi  dan membuat  bayi  tidur  lebih  lelap,
meningkatkan produksi ASI, Membantu meringankan ketidaknyamanan  dalam  pencernaan dan tekanan emosi. (Roesli, 2013) Dampak positif yang ditimbulkan dari pijat bayi umumnya bayi  yang  mendapat  pijatan  secara teratur  akan  lebih  rileks  dan  tenang. Melalui sentuhan pemijatan terhadap jaringan  otot,  peredaran  darah  dapat meningkat  makin  lancar,  ataupun posisi  otot  dapat  dipulihkan  dan diperbaiki otomatis dapat meningkatkan  fungsi-fungsi  organ tubuh dengan sebaik-baiknya (Roesli, 2009). Dampak negatif yang ditimbulkan bila pijat bayi dilakukan pemijatan dengan cara yang salah dan tidak sesuai dengan ketentuan medis.
Efek samping dari kesalahan pemijatan diantaranya adalah pembengkakan,  terdapatnya  lebam, adanya rasa sakit pada bayi sehingga bayi  menjadi  rewel,  pergeseran  urat,
cidera,  bahkan  bisa  menyebabkan kematian pada bayi. Oleh karena itu, banyak orang tua enggan melakukan pijat  bayi,  mereka  takut  akan  terjadi resiko  pijat  bayi  pada  buah  hatinya. Resiko  pijat  bayi  tersebut  biasanya disebabkan  oleh  kelalaian  praktisi pijat  dalam  memijat,  salah  pijat,  dan kurangnya pengetahuan pemijat (Subakti,2009). Ditengah–tengah  masyarakat berkembang  ini,  masyarakat di Indonesia masih memanfaatkan pelayanan kesehatan tradisional khususnya  pijat  bayi  ke  dukun  bayi sebanyak 30,4 % (BPPK, 2013). Pijat bayi  ke  dukun  sudah  menjadi  tradisi yang turun menurun.
Lingkungan sosial sangat berkaitan dengan budaya atau tradisi serta kuatnya pengaruh tokoh masyarakat setempat. Keyakinan keluarga yang dahulu sering memijatkan  bayinya  ke  dukun  bayi dapat  mempengaruhi  perilaku  orang tua  yang  kurang  dalam  melakukan pijat  bayi.  Lingkungan  sosial  akan mempengaruhi  pembentuk  sikap  dan persepsi dengan menganggap pergi ke dukun  bayi  adalah  hal  baik  serta dukun  bayi  masih  dianggap  sebagai bagian penting dalam kultur masyarakat  setempat.  Hal  ini  sesuai dengan  teori  Azwar  (2010)  interaksi sosial  yang  dialami  individu  yang berupa pengalaman pribadi, kebudayaan, orang lain yang pengaruhnya  kuat  merupakan  yang mempengaruhi  pembentukan  sikap.
Hal ini sesuai dengan penelitian Dewi (2012) pembentukan sikap ibu tentang pijat bayi sangat dipengaruhi oleh  kuatnya  budaya  yang  sudah mengakar  pada  masyarakat  tersebut. Faktor  kedua  yang  berpengaruh adalah  faktor  informasi.  Informasi merupakan  hal  yang  penting  dalam
membentuk  perilaku  pijat  bayi  ke dukun bayi.
Dukungan  keluarga,  dalam penelitian  ini  diperoleh  informasi bahwa keluarga memberikan dukungan yang kuat untuk melakukan pijat  bayi  ke  dukun  bayi.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Subakti (2009)  yang  menjelaskan  dukungan keluarga  yaitu  komunikasi  verbal maupun  non  verbal,  bantuan,  serta saran  yang  diberikan  kepada  orang terdekat  dan  dapat  memberikan keuntungan emosional yang berpengaruh terhadap tingkah lakunya. Hasil wawancara kepada
Bidan  Desa  didapatkan  informasi bahwa  di  Desa  Jambu  terdapat  21 bayi  yang  berumur  0-12  bulan  dan dukun bayi yang masih aktif. Dari 21 bayi  yang  ada  di  Desa  Jambu sebagian  besar  di  pijat  oleh  dukun bayi. Hasil wawancara kepada dukun bayi  di  Desa  Jambu,  di  dapatkan informasi bahwa dukun tersebut dapat melayani  pijat  bayi  sekitar  2-5  per hari  tetapi  dukun  bayi  belum mendapat  pelatihan  pijat  bayi  dari Puskesmas  Jambu  atau  Tenaga
Kesehatan setempat. Menurut keterangan  dukun  bayi,  bahwa  ibu yang  memijatkan  bayinya  tidak berasal  dari  Desa  Jambu,  tetapi berasal dari daerah lain.
Dari  hasil  wawancara  yang dilakukan  di  Desa  Jambu  kepada  6 ibu  bayi,  dengan  hasil  4  responden berpendidikan  SLTA,  2  responden berpendidikan  SD.  Selain  itu,  ibu mengatakan  alasan  memijatkan  bayi ke  dukun  bayi  dikarenakan  turun- temurun dan sudah pernah memijatkan  bayi  sebelumnya  ke dukun  bayi.  Selain  jaraknya  yang dekat dengan dukun bayi, kemampuan  ekonomi  keluarga  juga dapat  terbantu  karena  lebih  murah
dan  mudah.  Suami,  Mertua  ibu,  Dan ibu  Kandung  ibu  yang  memijatkan bayi ke dukun bayi juga memberikan dukungan yang kuat untuk melakukan pijat bayi ke dukun bayi. Dari  uraian  diatas,  kejadian ini merupakan fenomena yang menarik  untuk  diteliti  dan  sangat diharapkan  untuk  ibu  dapat  memijat bayinya  sendiri.  Sehingga  peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang Gambaran Ibu Yang Memijatkan  Bayi  ke  Dukun  Bayi  di
Desa Jambu, Kabupaten Semarang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bersifat deskriptif kuantitatif. Populasi dalam penelitian  ini  20  orang  ibu  yang memiliki bayi di Desa Jambu. Sampel penelitian  ini20  orang  ibu  yang memiliki  bayi.  Teknik  sampling purposivesampling. Instrumen menggunakan  kuesioner.  Analisis data menggunakan distribusi frekuensi dan presentase.

## HASIL PENELITIAN
Gambaran  Tingkat  Pendidikan  Ibu Yang  Memijatkan  Bayi  Ke  Dukun Bayi
Tabel 4.1.  Distribusi frekuensi tingkat pendidikan ibu yang
memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang Tahun 2019. Berdasarkan tabel 4.1. menunjukkan  bahwa  sebagian  besar tingkat pendidikan ibu yang
memijatkan  bayi  ke  dukun  bayi  di Desa  Jambu,  Kabupaten  Semarang Tahun  2019  adalah  SMK/SMA sebanyak 12 responden (60,0%).
Gambaran  Kebudayaan  Ibu  Yang Memijatkan Bayi Ke Dukun Bayi
Tabel 4.2.  Distribusi frekuensi kebudayaan  ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang Tahun 2019.
Berdasarkan tabel 4.2. menunjukkan bahwa kebudayaan ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang
Tahun  2019  sebagian  kebudayaan yang  mendukung  sama  dengan  tidak mendukung yaitu sebanyak 10 responden (50,0%). Kebudayaan yang  mendukung  ibu  memijatkan bayi  ke  dukun  paling  banyak  adalah 100%    memilih  pijat  bayi  ke  dukun bayi  karena  telah  menjadi  kebiasaan atau  tradisi  turun  temurun  dan  95% memilih  pijat  bayi  ke  dukun  bayi karena keluarga
memberikan dukungan  untuk  memijatkan  bayi  ke dukun  bayi.  Sedangkan  yang  tidak mendukung  dapat  dilihat  dari  30% tidak  memilih  pijat  bayi  ke  dukun bayi  karena  jarak  rumah  dukun  bayi mudah  dijangkau  dan    30%  tidak memilih  pijat  bayi  ke  dukun  bayi karena  menghemat biaya. Gambaran Ekonomi Ibu Yang Memijatkan Bayi Ke Dukun Bayi Tabel 4.4.  Distribusi frekuensi ekonomi  ibu yang memijatkan bayi
ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang Tahun 2019.
Berdasarkan tabel 4.4. menunjukkan  bahwa  sebagian  besar ekonomi  ibu  yang  memijatkan  bayi ke  dukun  bayi  di  Desa  Jambu, Kabupaten  Semarang  Tahun  2019  ≥ UMR    (Rp.  2.055.000)  sebanyak  14 responden (70,0%).
Gambaran    Dukungan  Keluarga  Ibu Yang  Memijatkan  Bayi  Ke  Dukun Bayi
Tabel 4.5.  Distribusi frekuensi dukungan keluarga ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang
Tahun 2019.
Berdasarkan tabel 4.5. menunjukkan  bahwa  sebagian  besar keluarga  mendukung  ibu  untuk memijatkan  bayi  ke  dukun  bayi  di Desa  Jambu,  Kabupaten  Semarang Tahun  2019  sebanyak  13  responden (65,5%).  Dukungan  yang  paling banyak diberikan keluarga untuk  ibu memijitkan  bayinya  ke  dukun  bayi adalah  dukungan  emosional  yaitu 100%  keluarga  menganjurkan  untuk memijatkan  bayi  ke  dukun,  keluarga menanyakan  keadaan  apakah  akan memijatkan  bayi  ke  dukun,  keluarga menanyakan apakah perlu
memijatkan  bayi  ke  dukun,  keluarga menanyakan  apakah  bayi  sudah dipijatkan  ke    dukun.  Sedangkan
dukungan  yang  paling  banyak  tidak diberikan  pada  dukungan  informasi yaitu 50% keluarga tidak memberitahu tentang tujuan pijat bayi ke  dukun  dan  50%  keluarga  tidak menunjukkan  informasi  tentang  jam pelayanan pijat bayi ke dukun.

## PEMBAHASAN
Gambaran  Tingkat  Pendidikan  Ibu Yang  Memijatkan  Bayi  Ke  Dukun Bayi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar tingkat pendidikan ibu yang memijatkan bayi ke  dukun  bayi  di  Desa  Jambu, Kabupaten  Semarang  Tahun  2019 menengah  sebanyak  12  responden (60,0%), dasar sebanyak 6 responden
(30,0%)  dan  tinggi  sebanyak  2 responden  (10,0%).  Pendidikan  ibu yang  sebagian  besar  ibu  SMK/SMA hal ini disebabkan mayoritas masyarakat  di  tempat  penelitian melanjutkan pendidikan sampai tingkat menengah. Pendidikan mempengaruhi perilaku  seseorang  erutama  tentang kesehatannya. Pendidikan dalam penelitian ini sebagian besar menengah  sehingga  mempengaruhi pola  pikir  dan  sikap  terhadap pemijatan  bayi  dan  memutuskan memijatkan  bayinya ke  dukun. Menurut teori Lawrence Green dalam Notoadmojo (2010) perubahan perilaku  dengan  pendidikan  akan menghasilkan perubahan yang efektif bila  dengan  metode  diskusi.  Dengan ini  masyarakat  tidak  hanya  pasif menerima informasi, tetapi juga aktif berpartisipasi melalui diskusi-diskusi tersebut.Sehingga
pengetahuan sebagai dasar perilaku mereka
peroleh  secara  mantap  dan  lebih mendalam. Pendidikan  kesehatan  adalah penerapan
konsep pendidikan
didalam bidang kesehatan. Pendidikan  kesehatan  tentang  pijat bayi juga penting diketahui oleh ibu. Apabila tingkat pendidikan seseorang tinggi maka bisa memperbaiki pengetahuan,  sikap  dan  perilaku orang tersebut (Azwar, 2010). Merupakan suatu proses belajar, yang berarti didalam pendidikan itu terjadi proses  pertumbuhan.  Perkembangan atau  perubahan  yang  lebih  dewasa,
lebih  baik  dan  lebih  matang  pada setiap individu kelompok atau masyarakat (Nursalam, 2009).
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia  pendidikan  adalah  jenjang sekolah  yang  pernah  diikuti  oleh seseorang,  dimana  jenjang  tersebut telah diatur menurut umur oleh dinas terkait  dalam  hal  ini  adalah  Dinas pendidikan nasional. Jenjang pendidikan  yang  telah  diperbaharui sekarang ini adalah jejang pendidikan dasar  dari  sekolah  dasar  sampai dengan  sekolah  lanjutan  pertama, jenjang  pendidikan  menengah  yaitu sekolah menangah atas sederajat serta jenjang  pendidikan  tinggi  meliputi perguruan tinggi dan sederajat
(Nursalam, 2009). Pendidikan adalah upaya untuk memberikan pengetahuan kepada anggota masyarakat sehingga terjadi  perubahan  prilaku  positif untuk  kepentingan diri, keluarga dan masyarakat.  Pendidikan  mencakup pendidikan  formal,  pelatihan  dan penyuluhan. Dengan pendidikan seseorang dapat memberikan perubahan  prilaku  kesehatan  kearah positif,  yang  dapat  meningkatkan kesejahteraan hidup.
Distribusi  tingkat  pendidikan responden  Sebagian  besar  adalah lulus  SMA.  Tingkat  pendidikan seseorang berhubungan dengan kemampuan  orang  tersebut  untuk memahami  informasi  yang  diterima (Notoatmodjo, 2010). Apabila seseorang  mempunyai  pendidikan yang baik akan mempermudah dalam memahami informasi sehingga
meningkatkan  pengetahuannya.  Hal ini  sejalan  denga  penelitian  yang dilakukan Rismunandari (2012)  yang hasilnya  sebagian  besar  pendidikan responden  adalah  SMA  sebanyak  15 responden (75%).
Gambaran  Kebudayaan  Ibu  Yang Memijatkan Bayi Ke Dukun Bayi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa kebudayaan ibu yang memijatkan  bayi  ke  dukun  bayi  di Desa  Jambu,  Kabupaten  Semarang Tahun 2019 tidak mendukung sebanyak  10  responden  (50,0%)  dan mendukung  sebanyak  10  responden (50,0%).    Kebudayaan  memberikan gambaran  tradisi  pijat  bayi  sudah menjadi  kebiasaan  atau  tradisi  di masyarakat yang sudah turun- temurun. Faktor kebudayaan merupakan  faktor  yang  sangat  kuat berpengaruh terhadap praktik, tindak tanduk,  dan  perilaku  masyarakat setempat.
Hasil penelitian menunjukkan kebudayaan  yang  mendukung  ibu memijatkan  bayi  ke  dukun  paling banyak  adalah  100%  dengan  20 jawaban “Ya”, yang ditunjukkan pada tabel  distribusi  frekuensi  jawaban pernyataan soal no. 1 dengan memilih pijat bayi ke dukun bayi karena telah menjadi  kebiasaan  atau  tradisi  turun temurun dan 95% dengan 19 jawaban “Ya”,  yang  ditunjukkan  pada  tabel distribusi frekuensi jawaban pernyataan soal no. 7 dengan memilih pijat  bayi  ke  dukun  bayi  karena keluarga memberikan dukungan untuk  memijatkan  bayi  ke  dukun bayi. Sedangkan yang
tidak mendukung  dapat  dilihat  dari  30%
dengan  6  jawaban  “Tidak”,  yang ditunjukkan  pada  tabel  distribusi frekuensi  jawaban  pernyataan  soal no. 3 dengan tidak memilih pijat bayi ke  dukun  bayi  karena  jarak  rumah dukun  bayi  mudah  dijangkau.  Hal tersebut dapat didukung dari jawaban responden  yaitu  ibu  tidak  hanya memijatkan bayi nya ke dukun bayi di wilayah  tempat  tinggal,  karena  ibu juga  memijatkan  bayi  nya  ke  dukun bayi di wilayah lain. Menurut Subakti (2009)  Keyakinan  keluarga  yang dahulu sering memijatkan bayinya ke dukun  bayi  tidak  hanya  diwilayah tempat tinggal. Bentuk-bentuk budaya yang terdapat dalam masyarakat, adanya unsur kekerabatan  ibu  bayi  dengan  dukun bayi serta faktor pengaruh orang yang berpengaruh terhadap perilaku pemanfaatan  dukun  bayi  dalam pemijatan pada bayi. Dari  30%  dengan  6  jawaban “Tidak”, yang ditunjukkan pada tabel distribusi frekuensi jawaban pernyataan  soal  no.  6  dengan  tidak memilih  pijat  bayi  ke  dukun  bayi karena menghemat biaya. Hal tersebut dapat didukung dari jawaban responden yaitu ibu yang memijatkan bayi nya ke dukun bayi bukan alasan menghemat biaya, karena ibu percaya bahwa  memijatkan  bayi  ke  dukun bayi  adalah  pengobatan  tradisional. Dari  hasil  penelitian  Bastian,  dkk (2014)  yang  melakukan  kebiasaan pemijat bayi tradisional di kecamatan Medan. Hasil penelitian menunjukkan  pijat  bayi  merupakan bentuk  pengobatan  tradisional  terapi sentuh tertua dan paling populer yang dikenal  manusia  sejak  berabad-abad silam  dengan  ilmu  yang  turun- temurun.
Dari  30%  dengan  6  jawaban
“Tidak”, yang ditunjukkan pada tabel
distribusi frekuensi jawaban
pernyataan  soal  no.  13  dengan  tidak memilih  pijat  bayi  ke  dukun  bayi karena  sudah  rutinitas.  Hal  tersebut dapat didukung dari jawaban responden  yaitu  ibu  tidak  memiliki waktu untuk memijatkan bayi nya ke dukun bayi dengan alasan ibu bekerja. Pada  penelitian  Wahyuni  (2009) sebagian besar responden berpendapatan menengah karena bekerja sebagai karyawan swasta dan ibu  bayi  tersebut  sibuk  dengan pekerjaanya  sehingga  tidak  sempat memijatkan bayi nya ke dukun bayi.
Kebudayaan berasal dari kata sansekerta buddayah, yang merupakan bentukjamak dari buddhi, yang  berarti  budi  atau  akal.  Dengan demikian,  kebudayaan  berartihal-hal yang  bersangkutan  dengan  akal. Adapun ahli antropologi yang merumuskan definisi tentang kebudayaan  secara  sistematis  dan ilmiah  adalah  Taylor,  yang  menulis dalam bukunya: “Primitive Culture”, bahwa kebudayaan adalah keseluruhan  yangkompleks,  yang  di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian, moral,  hukum,  adat-istiadat,  dan kemampuan  lain,  serta  kebiasaan yang  di  dapat  oleh  manusia  sebagai anggota masyarakat (Koentjaraningrat, 2009). Gambaran Ekonomi Ibu Yang Memijatkan Bayi Ke Dukun Bayi. Hasil penelitian menunjukkan
bahwa  sebagian  besar  ekonomi  ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang Tahun 2019 ≥ UMR (Rp. 2.055.000) sebanyak 14 responden (70,0%) dan < UMR  (Rp.  2.055.000)  sebanyak  6 responden (30,0%). Surat keputusan Upah Minimum (UMK) pada 35 Kabupaten/Kota  tahun  2019,  UMK
adalah Upah Minimum Kabupaten/Kota.Sesuai dengan lampiran  Keputusan  Gubernur  Jawa Tengah  Nomor  560/68  tahun  2018,
berikut  adalah  UMK  Kabupaten
Semarang  tahun  2019.  UMK  terbaru
Kabupaten  Semarang  tahn  2019 adalah Rp.2.055.000,00. Peranan faktor sosial, ekonomi dan budaya akan berpengaruh pada perilaku seseorang.
Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa terdapat  perbedaan  perilaku  orang dari  kelompok  tertentu.  Pendapatan ekonomi  di  Desa  Jambu,  Kabupaten Semarang  yang  sebagian  besar    ≥ UMR    (Rp.  2.055.000)    tetap  lebih memilih  memijatkan  bayi  ke  dukun bayi  karena  memang  murah,  dekat, dan mudah.
Hal ini juga terungkap dengan pendapat  Anggorodi  (2009)  bahwa masyarakat desa memilih menggunakan  dukun  bayi  sebagai alternatif  untuk  pijat  bayi.  Sehingga kerab sekali orang tua lebih memilih memijatkan  bayi  ke  dukun  bayi dengan alasan biaya yang terjangkau dan menghemat waktu karena dukun bayi  dapat  melakukan  pijat  bayi  di rumah. Lingkungan sosial akan mendukung  tingginya  pengetahuan seseorang, sedangkan ekonomi dikaitkan  dengan  pendidikan  yaitu ekonomi  baik  tingkat  pendidikan akan  tinggi  sehingga  pengetahuan akan  tinggi  pula  (Notoatmodjo, 2010).
Penelitian didukung penelitian  terdahulu  oleh  Nikitasari (2017)  yang  hasilnya  menunjukkan penyebab ibu memijatkan bayi berdasarkan presentase tertinggi yaitu yaitu faktor kepercayaan dan budaya (44,14%),  faktor  motivasi  (24,33%), faktor  ekonomi  (18,49%),  faktor dampak  positif  (17,18%),  sedangkan
faktor  yang  menjadi  penyebab  ibu memijatkan bayi ke dukun bayi palig rendah  yaitu  faktor  jarak  atau  lokasi (15,57%).
Gambaran  Dukungan  Keluarga  Ibu Yang  Memijatkan  Bayi  Ke  Dukun Bayi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa  sebagian  besar  dukungan keluarga ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten  Semarang  Tahun  2019 mendukung  sebanyak  13  responden (65,5%) dan tidak mendukung sebanyak  7  responden  (35,5%). Keyakinan  keluarga  yang    selalu memijatkan    bayi  mereka    ke  dukun bayi  mengakibatkan    perilaku    ibu memijatkan  bayi  pula  ke  dukun. Dukungan    keluarga  mempunyai peranan    yang    penting    ibu memutuskan  pemijatan  oleh  tenaga kesehatan atau dukun pijat bayi.
Jika dukungan keluarga mendukung, maka perilaku ibu dalam melaksanakan  pijat  bayi  akan  ke dukun,    karena    keluarga  bisa memberikan  bantuan  apa saja  yang dibutuhkan    ibu    bisa  terpenuhi.
Dukungan keluarga adalah komunikasi verbal dan non verbal. Hasil penelitian menunjukkan dukungan yang paling banyak
diberikan keluarga untuk ibu
memijatkan  bayinya  ke  dukun  bayi adalah  dukungan  emosional  yaitu 100% dengan 20 jawaban “Ya” yang ditunjukkan  pada  tabel  distribusi frekuensi  jawaban  pernyataan  soal no.  1  keluarga  menganjurkan  untuk memijatkan bayi ke dukun bayi, soal no. 2  keluarga menanyakan keadaan apakah  akan  memijatkan  bayi  ke dukun, soal no. 3 keluarga menanyakan apakah perlu memijatkan bayi ke dukun, soal no. 4
keluarga  menanyakan  apakah  bayi sudah dipijatkan ke dukun.
Sedangkan  dukungan  yang paling  banyak  tidak  diberikan  pada dukungan  informasi yaitu  50% dengan  10  jawaban  “Tidak”  yang ditunjukkan  pada  tabel  frekuensi jawaban  pernyataan  soal  no.  12 keluarga  tidak  memberitahu  tentang tujuan  pijat  bayi  ke  dukun  dan  50% dengan  10  jawaban  “Tidak”  yang ditunjukkan  pada  tabel  frekuensi jawaban  pernyataan  soal  no.  13 keluarga tidak menunjukkan informasi tentang jam pelayanan pijat bayi  ke  dukun.  Hal  tersebut  dapat didukung  dari  jawaban  responden yaitu ibu mendapat informasi tentang tujuan  dan  jam  pelayanan  pijat  bayi ke  dukun  bayi  bukan  dari  keluarga, melainkan dari lingkungan tempat ibu bekerja. Dari hasil penelitian Bastian, dkk (2014) orang-orang yang bekerja biasanya  mempunyai  wawasan  yang lebih  luas  dibandingkan  orang  yang tidak bekerja. Sumber informasi baru bagi  mereka  akan  lebih  mudah diperoleh  dibandingkan  bagi  yang tidak  bekerja  diluar  rumah.  Mereka bisa mendapatkan informasi di jalanan, tempat kerja dan sebagainya. Dukungan  keluarga,  teman
dekat  ataupun  orang-orang  yang mempunyai  ikatan  secara  emosional merupakan  bagian  dari  keakraban sosial  yang  berisi  informasi  dan nasehat  verbal  atau  non  verbal, bantuan  nyata  atau  tindakan  yang diberikan  oleh  keakraban  sosial  atau didapat  oleh  kehadiran  mereka  dan mempunyai manfaat emosional. Bentuk  dukungan  yang  diberikan dapat  berupa  dukungan  informatif, perhatian emosional, bantuan
instrumental,  dan  penilaian  (Smet,
2010).
Hasil  penelitian  didukung penelitian terdahulu oleh Putri (2016)
yang  hasilnya  faktor  yang  paling berpengaruh  terhadap  perilaku  pijat bayi ke dukun bayi yaitu lingkungan sosial (44,14%), Informasi (22,10%), Kebudayaan (19,81%), Sikap (7,85%),  Persepsi  (4,42%),  Ekonomi (0,91%), Dukungan Keluarga (0,61%), Pengetahuan (0,10%).

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan Sebagian besar tingkat Pendidikan ibu yang memijatkan bayi ke  dukun  bayi  di  Desa  Jambu, Kabupaten  Semarang  Tahun  2019 adalah  SMK/SMA  sebanyak  12 responden  (60,0%),  SD  sebanyak  6 responden  (30,0%)  dan  Perguruan
Tinggi sebanyak 2 responden (10,0%).
Sebagian  kebudayaan  yang mendukung  ibu  yang  memijatkan bayi  ke  dukun  bayi  di  Desa  Jambu, Kabupaten  Semarang  sama  dengan tidak  mendukung  yaitu  sebanyak  10 responden (50,0%).
Sebagian  besar  ekonomi  ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu, Kabupaten Semarang Tahun 2019 ≥ UMR (Rp. 2.055.000) sebanyak 14 responden (70,0%) dan < UMR  (Rp.  2.055.000)  sebanyak  6 responden (30,0%).
Sebagian besar dukungan keluarga ibu yang memijatkan bayi ke dukun bayi di Desa Jambu,
Kabupaten  Semarang  Tahun  2019 mendukung  sebanyak  13  responden (65,5%) dan tidak mendukung sebanyak 7 responden (35,5%).
Saran Ibu  diharapkan  memijatkan bayinya  ke  tenaga  kesehatan  yang mengetahui anatomi fisiologi pemijatan  yang  benar  atau  dukun yang terampil dan telah mendapatkan pelatihan  dari  tenaga  kesehatan
tentang  pijat  bayi  yang  benar  dan tidak membahayakan bayi.
Masyarakat  diharapkan  ikut berperan  aktif  dalam  perubahan perilaku  memijatkan  bayi  ke  dukun mengingat resiko dan keilmuan yang kurang tepat dalam praktik pemijatan bayi. Tenaga  kesehatan  terutama bidan diharapkan memberikan pelatihan  dan  ketrampilan    ibu  bayi agar  dapat  mandiri  dalam  memijat bayinya untuk meningkatkan hubungan ibu dan bayi.
Hasil  penelitian  ini  dapat digunakan  sebagai  referensi  peneliti lain  yang  melakukan  penelitian sejenis tentang  pijat bayi oleh dukun dengan menggali lebih dalam dengan wawancara  alasan  ibu  memijatkan bayi ke dukun.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar,  S.  (2010).  Sikap  Manusia: Teori  dan  Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Badan Penelitian dan Pengembangan Kementrian Kesehatan Republik Indonesia. 2013.Riskesdas  2013.  Jakarta :  Kemenkes;  2013  [Accessed 14  Mei  2016];  Available from://www.k4health.org/site s/ laporanNasionalRiskesdas.pd f. Dewi, V.N.L. 2012. Asuhan Neonatus  Bayi  Dan  Anak Balita.  Jakarta  :  Salemba Medika Notoadmodjo. 2010. Metode Penelitian Kesehatan. Jakarta: Rineka Cipta Roesli.  2009.  Pedoman  Pijat  Bayi. Jakarta : Trubus
Agrowida . 2013. Pedoman pijat bayi
Rev.ed.  Jakarta  :  Trubus Agriwidaya
Subakti,  2009.  Keajaiban  pijat  bayi dan  Balita.  Wahyu  Media:
Jakarta
.