2023                        JURNAN NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375 Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264

## KEPEMIMPINAN KESULTANAN BUTON DALAM PERSPEKTIF NILAI PODHAG 𝐀 ̅ KA PAMARINTA MAROMBUMO ZAMANI
Nurhayati 1 * , Armin Arsyad 2 , Eka Suaib 3 , Gustiana A. Kambo 4
1 Program Studi Ilmu Politik, Pascasarjana, Universitas Hasanudin. Indonesia
2 Program Studi Ilmu Politik, Pascasarjana, Universitas Hasanudin. Indonesia 3 Program Studi Ilmu Politik, FISIP, Universitas Halu Oleo. Indonesia
4 Program Studi Ilmu Politik, Pascasarjana, Universitas Hasanudin. Indonesia *Korespondensi : nurhayatisulaiman66@gmail.com

## ABSTRACT
Podhagāka Pamarinta Amarombumo Zamani are the values of the leadership of the  Buton sultanate. The purpose of this study is to understand and implement local leadership values towards modern leadership, in the selection and implementation of leadership. This research design  uses  a  qualitative  type  through  library  research  using  content  analysis/content analysis. The result of the research is that Podhagāka Pamarinta Amarombumo Zamani is a character  value  that  must  be  implemented  in  every  leader.  The  process  of  selecting  the leadership  of  the  Sultan  of  Buton  prioritizes  the  quality  of  character  and  morality  of individuals,  leaders.  The  process  of  nominating  the  Sultan  is  traced  starting  from  the  early sultan  candidates  who  came  from  Tatanai  landu,  tapi-tapi  and  kumbewaha  carried  out  by Siolimbona  as  a  legislative  body,  so  that  the  placement  of  government  positions  and  the leadership of the Buton sultanate did not recognize money politics or transactional practices. This value should in practice our democratic system be embraced by the current democratic system, especially in regional head and legislative elections.

## Keywords: Value; Leadershi;, Sultanate of Buton

## ABSTRAK
Podhagāka  Pamarinta  Amarombumo  Zamani adalah  nilai-nilai  kepemimpinan  kesultanan Buton.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai kepemimpinan  lokal  terhadap  kepemimpinan  modern,  pada  pemilihan  dan  pelaksanaan kepemimpinannya.  Desain  penelitian  ini  menggunakan  jenis  kualitatif  melalui  studi  Pustaka dengan  menggunakan  konten  analisis/analisis  isi.  Hasil  penelitian  bahwa Podhagāka Pamarinta  Amarombumo  Zamani adalah  nilai  karakter  yang  harus  diimplementasikan  pada setiap diri pemimpin. Proses pemilihan Kepemimpinan Sultan Buton mengedepankan kualitas karakter  dan  moralitas  individu,  pemimpin.  Pencalonan  Sultan  prosesnya  ditilik  mulai  dari calon  sultan  berusia  dini  yang  berasal  dari  Tatanai  landu,  tapi-tapi  dan  kumbewaha  yang dilakukan  oleh  Siolimbona  sebagai  Lembaga  legislative,  sehingga  pada  penempatan  jabatan pemerintahan maupun kepemimpinan kesultanan Buton tidak mengenal praktek money politic atau  transaksional.  Nilai  ini  seyogyanya  dalam  praktek  sistem  demokrasi  kita  dianut  oleh sistem demokrasi dewasa ini khususnya pada pemilihan kepala daerah maupun legislatif.
Kata Kunci: Nilai; Kepemimpinan; Kesultanan Buton
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264

## PENDAHULUAN
Salah  satu  nilai  kepemimpinan  di Kesultanan  Buton  yang  tercermin  pada proses pemilihan adalah Podhagāka Pamarinta  Amarombumo  Zamani .  Sultan diibaratkan sebagai seorang khalifatul khamis  pada  penerapan  syariat  Islam  kafah yang  dijalankan  saat  menjabat.  Selepas Khilafah  Rasyidin  pengangkatan  khalifah terjadi  secara  turun-temurun  lewat  baiat. Namun  di  Kesultanan  Buton  seleksi  ketat atas  bakal  calon  khalifah  dilakukan  oleh Siolimbona  (Lembaga  Legislatif).  Nilai podhagaka pamarintah amarombumo zamani adalah  nilai-nilai  karakter,  moral  yang  harus diinternalisasikan  di  setiap  diri  pemimpin, podhagaka  pamarinta  amarombumo  zamani dikandung  makna  bahwa  dilarang  keras adanya praktek persekutuan ketika menjalankan  pemilihan  pemimpin  dan  saat melaksanakan tugas negara.
Dalam sistem pemerintahan kesultanan  tidak  boleh  dengan  cara  dagang atau  transaksional,  serta  dilarang  melakukan manuver  sekutu  dengan  pihak  manapun dengan  tujuan  untuk  kepentingan  pribadi atau  golongan.  Sistem  ini  agar  kehidupan demokrasi  berjalan  dengan  baik.  Nilai  ini mengedepankan  sportifitas  pada  sumberdaya manusia  yang  handal,  tidak  berdasar  pada pertimbangan rasa kekeluargaan (nepotisme).
Konsep kepemimpinan islam disebutkan bahwa khalifah haruslah seseorang  yang  memiliki  sifat  shidiq, amanah,  tabligh,  dan  fathanah  agar  dapat menggunakan kekuasaannya untuk menegakkan hukum-hukum Allah di masyarakat (Khasyi’in, dkk 2017). Ekspektasi  pemerintahan  berjalan  mulus tidak  diwarnai  oleh  korupsi,  kolusi  dan nepotisme,  Buton  sebagai  daerah  kepulauan sistem pemerintahannya bersifat desentralisasi  kewenangan  pusat  diserahkan pada  pemerintahan  Barata  dan  kadie-kadie sebagai  bentuk  transfer  kekuasaan  pusat  ke daerah dengan control pemerintahan kesultanan.
Efektifitas transfer kekuasaan pemerintah pusat ke daerah dibutuhkan, serta dibuat  sistem  yang  ketat  pada  pemilihan pemimpin  politiknya  maupun  perangkat pemerintahannya, kekuasaan seorang pemimpin  dalam  pemerintahan  demokrasi. Dengan ekspektasi agar tidak terjadi penggunaan  kekuasaan  yang  sewenang- wenang  ( abuse  of  power )  yang  akan merugikan negara.
Data  korupsi  KPK  sejak  tahun  2002 hingga  tahun  2019  KPK  telah  memproses hukum sebanyak 119 kepala daerah (Ramadhan A, 2019). Pemimpin  diharuskan
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
memiliki  karakter  karena  tanggung  jawab sebagai  penguasa  merupakan  mandat  besar bagi  negara  demokrasi  (Indro  Adinugroho, 2022: 280).
Penciptaan iklim demokrasi di kesultanan  Buton  dimulai  dari  sistem pemilihan  pemimpinnya  yang  ketat,  tidak lain agar kedepannya pemimpin yang terpilih tidak  keluar  dari  koridor  yang  ada  sesuai konstitusi. Disadari bahwa Buton merupakan negara  kesultanan  di  masanya  namun  proses pemilihan  pemimpin  dan  perangkatnya  tidak turun  temurun  (Monarki)  tapi  pemilihan seorang  Sultan  melalui  dewan  Siolimbona (Lembaga  Legislatif).  Pemilihan  dimulai sejak    berusia  dini  sampai  dewasa  benar- benar matang dalam pertimbangan pemilihan,  ekspektasi  proses  dimaksudkan agar  hasil  tilik  Siolimbobona  melahirkan pemimpin  yang  dewasa  dalam  bertindak, bermartabat,  bermoral  memiliki  wawasan yang  luas,  Inovatif,  inspiratif,  memiliki kematamgan spiritual,  kecerdasan  emosi dan berkarakter.
Sebagaimana ungkapan Menteri Koordinator  Politik  Hukum  dan  Keamanan (Menkopolhukam) Mahfud MD
menyebutkan
demokrasi
Indonesia bermasalah, tidak sehat karena kepala daerah dipilih  berdasarkan  uang.  Mahfud  MD
menyebut ada cukong yang memilih pemimpin daerah tersebut, dilansir Kompas.com.
Pada  masa  kesultanan  Buton  guna menjauhkan  pemerintahan  praktek money politic ,  diberlakukan  sistem  pemilihan  yang sarat nilai podhagaaka pamarintah amarombumo zamani  dengan  mengilhami hadist Man  arafa  nafsahu  faqad  arafa Rabbahu (siapa yang  mengenal akan dirinya maka dia akan mengenal Tuhannya).
Kandidat  pemimpin  politik  Buton berasal dari Kaomu yang terdiri Kumbewaha,  Tapi-Tapi  dan  Tanailandu (Kamboru-mboru talupalena). Kamboru- mbroru  Talupalena  dalam  sistem  politik kesultanan  Buton  merupakan  Partai  politik, kesultanan Buton.

## METODE
Metode  penelitian  adalah  skenario pelaksanaan penelitian dijalankan (Wahyudin Darmalaksana,  2020).  Jenis  penelitian  yang digunakan adalah kualitatif (Gunawan 2013:143). Metode pengumpulan data melalui  studi  Pustaka.  (Cawelti,  1969).  Data primer diperoleh dari Dokumen sejarah, data sekunder  diperoleh  dari  sumber  tertulis  lain yang  berkaitan  dengan  data  primer.  Setelah data  terkumpul  langkah  selanjutnya  adalah menganalisis  data.  Metode  yang  digunakan
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
adalah  metode  konten  analisis/analisis  isi, yaitu  teknik  penelitian  yang  obyektif, sistematis, dan deskriptif kualitatif tentang isi dari  wujud  komunikasi  (Krisyanto,  2009: 232).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Lembaga Negara Kesultanan Buton
Pemerintahan Kesultanan Buton dibentuk  berdasarkan  UUD  Murtabat  Tujuh Kesultanan  Buton,  Lembaga  negara/pangka dibedakan  dalam  tingkatan-tingkatan  yakni Sultan, Siolimbona, Sapati, Kenepulu, Bonto Ogena, Kapitalao, Bonto Gampikaro, Bontona  Dete  dan  Katapi.  Adapun  aparat pemerintahan  daerah  terdiri  dari  Lakina Barata 4 Orang dan Lakina Kadie 72 Orang 2 Kadie berada dalam wilayah ibukot Kesultanan.
Struktur  kekuasaan  berasal  dari  dua golongan  Kaomu  dan  Walaka.  Walaka memegang  adat dan  pengawas  pemerintahan sultan, Walaka mempunyai wewenang memilih  dan  mengangkat  sultan  (Rukiyah, 2017). Sultan berasal dari kaomu yang terdiri dari,  Kaomu  Kumbewaha,  Tapi-Tapi  dan Tanailandu  (Kamboru  mboru  talupalena). Kamboru-mbroru  talupalena  dalam  sistem politik  kesultanan  Buton  sebagai  Partai politik Kesultanan Buton. Rekruitmen dalam sistem  pemerintahan  Kesultanan  Buton
bersifat  tidak  langsung  di  mana  masyarakat menyalurkan aspirasinya lewat Dewan Siolimbona  yang  memilih  Sultan.  Dalam pemerintahan, Sultan bertanggungjawab kepada rakyat yang dipimpinnya. Rekruitmen  pejabat  negara  dan  sistem pengangkatan berdasar pengalaman di bidang  yang  akan  dijabat  atau  memiliki pengetahuan dan moralitas.
Pengangkatan  Sultan  dan  pejabat pemerintahan  ketentuan dalam  UU  Murtabat Tujuh.  Khusus  dewan  Siolimbona,  sistem pengangkatannya  melalui  kalangan  kaomu. Pejabat  negara  kesultanan,  selain  Sapati, dalam  melaksanakan  roda  pemerintahan bertanggung  jawab  langsung  kepada  sultan. Sapati  tidak  bertanggung  jawab  kepada Sultan  tetapi  bertanggung  jawab  kepada dewan Siolimbona.

## Prosesi Pengangkatan Sultan
Sultan Buton dipilih oleh Siolimbona. Kandidat Sultan harus berasal dari Kamboru- Mboru  Talupalena  (tiga  Tiang  Pancang). Pencalonan Sultan dimulai setelah kekosongan  jabatan  Sultan  mencapai  120 hari.  Dalam  lowong  antara  waktu,  jabatan Sultan  dilaksanakan  oleh sapati yang merupakan  orang  kedua  setelah  Sultan, tampil sebagai wakil Sultan dalam menjalankan  tugas  pemerintahan  sampai
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
terlantiknya  Sultan  baru  (Ma’mun,  1999: 50).
Dalam sistem pemilihan, setiap partai diawasi  oleh  3  orang  Siolimbona,  yakni  1). [partai] Tanailandu diawasi  oleh  3  orang bonto yaitu Bontona Gundu-gundu, Bontona Peropa,  dan  Bontona  Rakia .  2).  [partai] Tapi-tapi diawasi  oleh  3  orang bonto yaitu Bontona  Barangkatopa,  Bontona  Baaluwuu, dan  Bontona  Wandailolo,  dan, 3) . [partai] Kumbewaha diawasi  oleh  3  orang bonto yaitu Bontona  Gama,  Bontona  Siompu,  dan Bontona Melai.
Siolimbona mengawasi para kandidat Sultan  berupa  pengamatan  dan  penilaian terhadap  kendidat.  Siolimbona  menndeteksi riwayat  hidup  bakal  calon  Sultan  melalui perilaku kandidat sejak kecil hingga dewasa.
Faktor penilaian dalam deteksi adalah kesempurnaan  batin  yaitu  kecerdasan  dan akhlak  yang  baik,  tingkah  laku,  dan  moral yang  baik,  serta  kesempurnaan  lahir  yaitu gagah berani, kesatria dan tidak cacat tubuh. Akhir dari pengawasan selanjutnya dilaporkan  kepada Baluwu  Peropa untuk dipertimbangkan.
Setelah  mencapai  kata  mufakat, Dewan Siolimbona menghadap Bonto Ogena guna  memparipurnakan  temuan  Siolimbona bersama Bonto  Ogena .  Agenda  sidang
paripurna  membahas  tentang  “ Buataka Katangena” (membuka  rahasia).  Sidang dibuka  oleh  Bontona  Peropa  Sekaligus menjadi juru bicara dari Siolimbona. Setelah sidang  dibuka, Bontona  Peropa berkata: “Jou  bonto  ogena,  yikawaaka  mami yingkitaa  siy  temanga  andimu  akamiu, padamo tapomaampeeloa I kabumbu taluanguna  siy  yincana  kanaindana  laki Wolio  siy,  modaangiana  siy  yi  Tapi-tapi mini,  atawa  yi  Tanailandu,  atawa  yi Kumbewaha,  la  …  …” ( sebut  Nama-nama kandidat  yang  diajukan )  artinya, Bonto ogena ,  yang  menyebabkan  kami  datang kepada  tuan  bersama  dengan  adik-adik, kakak-kakak  tuan  ini,  kami  telah  melakukan beberapa  calon  kandidat  dari  ketiga  partai tersebut  lalu  nama-nama  dari  partai  tersebut disampaikan  kepada Bonto  Ogena .  Jawab, Bonto Ogena “jou Bonto Peropa, Baluwu siy kurango  katamo,  sapadana,  tabanculepo, takambojayi  temanga  opuamiu,  pangka teyarona  pangka” artinya  Tuan  Bontona Peropa, Baluwu, sekarang saya sadah paham, namun tuan-tuan kembali dahulu berkonsultasi  dengan  para  pejabat  dan mantan pejabat.
Setelah Bonto Ogena setuju, selanjutnya Dewan Siolimbona mengunjungi semua pangka dan kayarona  pangka dengan tujuan  mencari  masukan  tentang  ketiga
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
kandidat  Sultan.  Kunjungan  ini  disebut “Kambojai” . Pangka yang dikambojai adalah pangka dari  kalangan Pale  yi matanaeo .  ( Sapati dan Kapitalao  matanaoe atau kayaro ) dikambojai oleh  3  orang  dari anggota  Siolimbona,  untuk  mengadakan diskusi dengan para pangka pale yimatanaeo tentang  kandidat  yang  telah  diajukan  dari golongan Tapi-tapi. Sedangkan untuk bagian kawasan pale  sukanaeo atau  pejabat  yang berada  di sukanaeo ,  di kabojai oleh  6  orang Siolimbona  yang  bertugas  menilai  partai Tanailandu dan Kumbewaha .
Sesampainya di tempat tujuan Siolimbona  menyampaikan  maksud  mereka kepada  kayarona  :  “ Siy  jou  yumbaaka  mami yingkita siy atumpu kami opua miu tapa rua tapanaa . Tama  gimpi  tamalalanda  yi  sapulu ruanguna  kamondo  mami  siy  tape  susuaka dala  makate  mosakalina  kakate  tee  dala mainawa mosakalina kainawa ”. Lalu pejabat tersebut  menjawab  “ Siy jou padamo kurangoa,  mbakanomo  siy  kulawai  kitamo. Kalalaki yinda taposala-sala. Yikamata-mata siy  soo  mini  La… (Nama  kandidat  yang bersangkutan). Salapasina  yincia  sumai, yaku  inda  kupogaa  tee  syara ”  Artinya, maksud  kedatangan  kami  adalah  untuk meminta  masukan,  pertimbangan,  pendapat dan  sekaligus  penilaian  terhadap  para kandidat yang telah kami sebutkan tadi.
Setelah  kayarona  mendengarkan  dan paham  maksud  kedatangan  Siolimbona, kayarona  menjawab,  Ya  tuan-tuan,  kami telah mendengar dan paham maksud kedatangan tuan-tuan. Penilaian dan pengamatan  kami  selama  ini  terdapat  nama yang telah disebutkan, sama dengan penilaian  kami.  Hanya  nama  itulah  yang menonjolkan  tingkah  laku  dan  budi  pekerti yang  baik  selama  pengamatan  kami.  Selain itu  tidak  ada  dan  saya  sepakat  dengan  hasil penilaian tuan-tuan.
Hasil pertemuan tersebut oleh Dewan Siolimbona  dilaporkan  kepada bonto  ogena dalam  rapat  paripurna.  Dalam  sidang  ini sekaligus  mengadakan  penyaringan  dari ketiga  kandidat  yang  lolos  dalam  tahap penjaringan.  Siapa  yang  lebih  baik  dan mendapatkan  suara  terbanyak.  Apabila proses pemilihan telah selesai dan menghasilkan satu kandidat yang terbaik dari yang  baik,  Siolimbona  dan  Bonto Ogena mencari waktu yang baik untuk tahap fali .
Namun  terkadang  pada  tahap  akhir ketiga kandidat lolos dalam proses penjaringan  dan  ketiga  kandidat  dapat  lanjut ke  tahap fali .  Setelah  sidang  selesai,  para dewan  Siolimbona  bermusyawarah  untuk menentukan waktu pelaksanaan “ Paso ” yaitu peresmian  pencalonan.  Selanjutnya  para
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
Siolimbona mencari penentuan waktu, malam  apa  yang  paling  baik  untuk  diadakan “ fali ”. Acara fali dilaksanakan dalam  masjid Agung  Keraton  Buton.  Malam fali biasa jatuh pada malam Jumat jam 24.00 Wita.
Pada tahap fali , wewenang Siolimbona dilimpahkan kepada Bisa patamiana yang  telah  ditunjuk  untuk memfali para kandidat. Apabila calon yang di fali satu  orang,  acara fali dilakukan  hanya untuk  mengetahui  baik  atau  buruk  masa pemerintahannya.  Tetapi  apabila  calon  lebih dari  satu,  maka  akan  dicari  calon  yang terbaik dari yang baik untuk kandidat Sultan.
Tata  Cara  Fali . Fali dilaksanakan
oleh Bisa Patamiana . Acara fali dihadiri oleh Siolimbona  dan  dua  orang  juru  tulis sekretaris  kesultanan. Fali diawali    shalat hajat  oleh  salah  satu  dari  Siolimbona  yang memiliki  keturunan dari  juru  tulis  mancuana (la  Manjipau)  dan  sesudahnya  salah  seorang dari  Siolimbona  yang  juga  keturunan  juru tulis  tersebut  membuka  Al-Qur’an  yang disaksikan  oleh  kesemua  Siolimbona  yang hadir, di mana Kitab suci Al- Qur’an dibuka pada  sembarang  halaman  dengan  sekali buka,  lalu  kemudian  dibuka  lagi  7  lembar dimulai  dari  pembukaan  yang  pertama  dari halaman  tersebut  dihitung  7  baris  dari  atas halaman  sebelah  kanan,  dari  baris  ke-7
tersebut  dimulai  perhitungan  huruf-huruf  H (ha)  dan tsah sampai  akhir  surah  yang kebetulan  mengenai  yang  dibuka  itu.  Apa bila hanya satu calon yang dipaso maka pada tahap  ini  diketahuilah  baik  buruk  masa pemerintahannya.  Dalam  penemuan  huruf, huruf yang terbaik adalah bila huruf hu lebih banyak  dari  pada  huruf ha .  bila  calon  lebih dari  seorang,  pembukaan  kitab  suci  Al- Qur’an dilakukan dua kali, tetapi sembahyang  hajat  hanya  sekali.  Dari  hasil fali dapat  dilihat  kandidat  fraksi  mana  yang banyak  mendapatkan  huruf  hu,  maka  dialah pemenangnya.  Hasil fali tersebut  kemudian dilaporkan pada Bonto ogena.
Sokaiyana Pau/ Pengukuhan Kandidat  Sultan. Tahap  pelaksanaan fali , Bonto  ogena mengundang  semua Pangka (Majelis  pemerintah), Bonto-bonto,  Bobato dan semua aparat Barata , guna menyampaikan  calon  kandidat  Sultan  yang lolos dari tahap fali . Adapun pidato Bontona Paropa  Baluwu:  “Jou  kapitalao,  ta tangkumo” (Tuan Kapitalao silahkan mendekat). Setelah Bontona Peropa , Baluwu selesai  berkata,  serta  merta  kedua Kapitalao langsung datang menghampiri Bonto Ogena .
Lalu Bonto berbisik kepada kapitalao tentang  siapa  kandidat  yang  akan  disahkan. Kedua Kapitalao mendengarkan  bisikan
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
Bonto  lalu  keduanya  berdiri  dan  seorang dari Pale  Matanaeo menghadap  ke  Timur sambil memegang pedang ( hancu ), Kapitalao dari Pale Sukanaeo menghadap ke Barat  dengan  posisi  memegang hancu yang dilakukan  pada  bagian  dadanya,  sambil berkata  :  “ tarango-tarango,  tarangao  bari- bari  kita  siy  Yimondoakana  Baaluwu  te Peropa  bari-baria,  kabolosinaa  laki  Wolio siy:… (sebut  nama  kandidat  Sultan  yang terpilih). Yincema-yincemamo  ko  wala- walana ngangarandana, moko singku- singkuna  ngangarandana,  maimo  yitanga- tanga siy beku lae-laeya kea hancu siy”, dan kapitalao yang  menghadap  bagian  Timur mengajak  para  hadirin  bersorak  tiga  kali “Ha-ha-ha”,  artinya  dengarkan,  dengarkan, dengarkan  hadirin  bahwa  yang  disepakati Oleh  Baluwu,  Peropa  dan  seluruh  yang terpilih  adalah  si  anu…  barang  siapa  yang ingin  mengacaukan  hasil  ini,  datanglah  ke tengah-tengah  ini  dan  akan  aka  potong- potong  dengan  pedang  ini.  Setelah  itu, keduanya  duduk  kemudian  melapor  kepada Baluwu  Peropa  “talapasimo  siy  jou” (kami telah selesai melaksanakan perintah).
Kapitalao kembali ketempat duduknya.
Bila  calon  Sultan  hadir  dalam  sidang karena jabatannya, Bonto ogena memerintahkan  yang  bersangkutan  untuk kembali ke rumahnya. Beliau berkata: “jou...
tasowopo ,  (tuan  pulanglah  dulu).  Tetapi kalau  calon  tidak  hadir  di  tempat  itu, sara mengutus  empat  orang Bonto dan  empat orang Bobato untuk  memberitahu  yang bersangkutan  agar  jangan  meninggalkan rumah. Bonto yang  diberi  tugas  untuk menyampaikan amanat tersebut adalah Bonto yi syara 4 orang dan Bobato 4 orang, mereka disebut  “ kapajaga ”  (penjaga).  Bonto  ogena berkata  pada  utusan;  “ tapena  yianamiu…  .. takawaaka  tatulaa-tulaakamea.  Siy  jou  ui kawaka  mami  yingkita  siy  tee  manga aamamiu  opuamiu  temanga  andimiu  akamiu mia  ogena,  tepoua  miu  baluwu  operopa teopuamiu tapa ruatapana, bolopo takalingka-lingka daangia beaumba tumpuana  sara.  Teantona  rua  pulu  boka” . Artinya  sampaikanlah  kepada  calon  Sultan agar  jangan  meninggalkan  rumah  sebab sebentar  lagi  akan  datang  rombongan pemerintah/sara dengan membawa dua puluh boka (perlengkapan Sultan).
Amanah tersebut disampaikan kepada calon  Sultan,  sedang  utusan  tersebut  tidak langsung pulang, tetapi menunggu pemberitahuan  ( Kapaumba )  dari Bontona Gama, Bontona
Siompu, Bontona
Wandailolo, Bontona Rakia, Bontona Melai,
Bontona Silae, Bontona Lanto, Bontona Jawa, 8 orang Bobato dan 6 orang Talombo . Ke-8  orang Bonto ,  8  orang Bobato dan  6
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
orang Talombo ditugaskan oleh Bonto ogena sebagai  juru  bicara,  lalu Bonto  ogena memanggil Bontona  gama dan  berkata: “ tapene yiopuamiu  … … . Tapoleleakea, siy atumpu  kami  syara  bari-baria  temanga aamaamiu  opuamiu,  temaanga  andimiu akamiu  mia  ogena,  teyingkita  sapulu ruanguana  momataaua,  Yinunca  yisambali, pata-pata  singkua,  te  batu-batuna  te  kau- kauna.  Dangiaapomini  yingkita  mokawara- waraakea mokambena-mbenaakea, yinuncana  yisambali  pata-pata  walea  pata- pata  singkua  mokantuu-ntuuakea  tana  siy. Teantona patapulu boka. Tangkanapo” .
Artinya,  kami  diutus  oleh  Sara, bersama bapak-bapak tuan, kakek-kakek tuan pada  kedua  ujungnya  ( Bonto  Ogena )  bahwa pada saat ini tuanlah calon Sultan (pemegang sifat  yang  dua  belas)  yang  mengetahui  di dalam  dan  di  luar,  pada  keempat-empat sudutnya,  keempat-empat  isinya,  bersama batu-batunya  dan  kayu-kayunya.  Di  tangan tuanlah  kewenangan  memakai,  menguasai dan  mengatur  penggunaan  tanah  ini.  Isinya dua puluh boka.
Sesudah menerima pesan, berangkatlah  ke-  16  orang  utusan  menuju rumah  calon  Sultan  untuk  menyampaikan pesan Bonto  Ogena seperti  tersebut  di  atas. Setelah  selesai  menyampaikan  pesan Bonto
Ogena , mereka berjabat tangan dan berpamitan: “ Posangaimo randanaaeta waopu ”.  Dengan  selesainya  penyampaian pesan,  Calon  Sultan  sudah  memperoleh  dua gelar  yaitu; Randana  aeta dan waopu . Sedangkan  hak somba ( sembah )  dan parinta disandang  setelah  ia  dilantik.  Selesai berpamitan  pada calon  Sultan, semua utusan termasud  utusan  pertama  pulang  menuju Baruga (Tempat  Pertemuan/  Musyawarah) guna melaporkan hasil pertemuannya dengan calon  Sultan.  Setelah  melaporkan  hasilnya kepada sidang, Bonto Ogena memerintahkan semua  undangan  yang  sekaligus  peserta sidang  untuk  pergi  berjabat  tangan  dengan calon  Sultan  terpilih.  Acara  jabat  tangan  ini disebut,  “ ala  barakati” (pengambilan berkah).  Sesudah  berjabat  tangan    para peserta  sidang  kembali  ke  rumah  masing- masing.
Memasuki tahap persiapan pelantikan, Bonto  Ogena mengeluarkan perbelanjaan  guna  memperbaharui  payung kuning  (payung  kerajaan) kulambu , langi- langi untuk baruga , kenai ( perisai ) moloku- pakeana gampikaro, tombina kompanyia dan semua alat-alat perlengkapan harus diperbaharui  dengan  adanya  Sultan  baru samapi kepada pakaian-pakaian yang membawa  alat  kerajaan.  Semau  uang  yang digunakan  adalah  hasil  upeti  rakyat  ( juwana
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
papara ). Daerah-daerah Barata seperti Muna mempersembahkan  permadani  untuk  Sultan baru,  Kulisusu  mempersembahkan  Kiwalu solo-solo , Kaledupa mempersembahkan lampa dan  Tiworo  mempersembahkan kenia (perisai).
Tahap  Pelantikan . Pangalasa dari Tobe-tobe  membawa bancana  kaluku  bula dan air dari Tingko ( tombola ) lalu disandarkan  pada  Batu Wolio ( batu  yi gandangi ). Batu  yi  gandangi pada  malam pelantikan  (malam  jumat)  dan  keesokan harinya pelantikan diberikan kelambu dan di tempat  itu  dimeriahkan  dengan  bunyi gendang  dan  gong  semalam  suntuk.  Dalam persiapan pelantikan, Pata limbona memimpin  rombongan  yang  membawa kompanyia ,  yaitu kompanyia  patanguna yang  bersasr  dari Baluwu  Peropa,  Gundu- gundu  dan  Barangkatopa. Rombongan bertolak dari rumah Bontona Peropa dengan memakai seragam jubah dan destar ( mpalangi ).  Disamping  itu,  8  anak Baluwu dan  peropa  (anak-anak  dari  kaum walaka ) dipersiapkan dalam rombongan untuk membawa Tambia (air mandi colon Sultan).
Dengan  cara; pertama , kompanyia digalangi (tari perang), kedua , tingko air dan banca diangkut  satu  persatu  oleh Bontona
Peropa dan  diserahkan  kepada  anak Baluwu
Peropa,  Ketiga ,  diadakan  pembacaan  doa selamat.  Selesai  acara  pembacaan  doa selamat,  rombongan  berangkat  menuju rumah calon Sultan (kamali) untuk memandikan calon Sultan, di kamali bonto yi nunca yang  berjumlah  11  orang  telah  lama hadir  di Galampa .  Setibanya  rombongan tersebut, Bontona  Date  dan  Bontona  Katapi melaporkan  kedatangan  rombongan Pata limbona kepada  calon  Sultan;  “ Akawamo opuamiu  Baluwu  –  peropa”.  (telah  datang nenek  kalian  Baluwu,  Peropa). Setelah menerima  hasil  laporan  tersebut,  calon Sultan  turun  dari Kamali menuju Galampa . Untuk melakukan acara mandi, pakaian yang dikenakan  oleh  calon  Sultan  terdiri  dari  ; Baju  bodo  dengan  kancing  emas,  daster ( bewe  Bataawi ),  badik/  keris  dan  sarung. Setibanya  di Galampa,  Pala  Limbona memandikan  calon  Sultan  dengan  air  yang telah  dipersiapkan.  Semua  perlengkapan Sultan  pada  saat  dimandikan  kecuali  sarung semua  ditanggalkan  dan  diambil  oleh Baluwu  Peropa termaksud  cincin  dan  lain- lain.  Sarung  basah  Sultan  diambil  setelah Sultan  selesai  dimandikan.  Pada  saat  yang bersamaan,  permaisuri  dimandikan  oleh  istri Pata  Limbona di  dalam  kamali  ( istana ), tepatnya yiaena tete (di kaki Tangga).
Cara mandi mempunyai aturan-aturan khusus,  yaitu  : pakaian ganti ditimbang oleh
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
Bontona Kalau  dan Bontona Waberongalu.
Pada  saat  acara  mandi,  di  bawah  kolong Istana telah  banyak  rakyat yang berdatangan untuk  menampung  air  permandian  guana mengambil  berkah  dari  Sultan.  Mendekati acara  mandi  selesai, Bontona Gundu-gundu membuka banca dan  memisahkannya  dari seludangnya  yang  kemudian banca itu dikibas-kibaskan  di  belakang  Sultan  oleh Bontona Barangkatopa,  sebelah  kiri  8  kali dan  sebelah  kanan  9  kali  dengan  cara diturunkan  dan  dinaikkan.  Sewaktu  mandi, calon  tersebut  diapit  kiri  kanan  dan  muka belakang  oleh Bonto  Pata Linbona ,  sebelah kanan  diapit  oleh Bontona peropa,  sebelah kiri  diapit  oleh Bontona  Baluwu ,  bagian depan diapit oleh Bontona Gundu-gundu dan pada  bagian  belakang  diapit  oleh Bontona Barangkatopa.  Masih  dalam  proses  mandi, dahi  calon  Sultan  dibedaki  ( burati )  oleh keempat Bonto  Pala  Limbona .  Acara bedakan  dinamakan  “ tandea ”.  Bahan  bedak terdiri  dari  120  macam  tumbuh-tumbuhan yang diolah di rumah Bontona Peropa.
Pada saat acara pembedakan dilaksanakan, Bontona Peropa berkata kepada  Calon  Sultan;  “ Rango  La  ode, todukumumo.  Tandakomo  La  ode,  Boli upoandeadeaakea tana siy tee daga moumba-lemangku  mokawa.  Boli  dawu- dawuakea  kampurui  yi  baamu.  Barangkala
poandeandeaakea tana siy tee daga moumba dawu-dawuakea kampurui yi baamu, maropu masoka,  hancuru  binasa,  anamu  teanana baluwu,- peropa. Yingkoo te baluwu peropa . Artinya, dengar La Ode kami telah memberi tanda peringatan kepada kamu jangan pernah sekutuhkan  negeri  ini  dengan  pihak  luar, jangan  berikan  mahkota  yang  ada  di kepalamu. Jika engkau menyekutukan negeri ini  dan  memberikan  mahkotamu  kepada orang/pendatang maka kamu beserta keluargamu  kerabatmu  dan  Balawu  Peropa akan hancur binasa.
Bonto  Pata  Limbona,  Bontana Kalau dan Bontona Waberongalu kemudian menyerahkan  kain  ganti. Pata  limbona memakaikan  kain  tersebut  kepada  calon Sultan,  diikatkan  destarnya  dan  dikenakan bajunya.  Sultan  hanya  menerima  apa  yang diperbuat  oleh Pata  Limbona kepadanya. Selesai  acara  mandi,  rombongan Pata Limbona dan  rombongan  lainnya  pulang guna bersiap menghadiri pelantikan Sultan.
Pata  Limbona dan  seluruh Bonto Yinunca dan Kompanyia seluruhnya sebanyak  11  orang  dan  semua belobaruga berkumpul  kembali  di  rumah Bontona Peropa . Pata  Limbona mengenakan  jubah dan bata-batasi  mpalangi  dan  katambiade, setelah  semua  berkumpul  berangkatlah
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
rombongan  terserbut  ke  Baruga  membawa Parinta kerajaan (lambang-lambang kekuasaan  kerajaan). Parinta diletakkan  di tengah Baruga oleh Bonto Yi Nunca dan Belo Baruga .  Saat  itu  semua pangka ,  dan  para Bonto berada  di baruga ,  kecuali Pata Limbona dan Bonto Yinunca setelah meletakkan perintah , Bonto  Pata  Limbona pulang menuju Kamali (istana).
Diperkirakan Pata  Limbona sudah sampai  tujuan, Bonto  ogena berkata  kepada
Sapati sebagai  berikut:  “ Jou  Sapati,  ara  ea penemo  kalawatina  randana  aena  akamiu” . Sesudah Bonto  Ogena berkata  pada  Sapati, berangkatlah  8  orang Bonto dan  8  orang Bobato seperti  pada  saat kapaumba .  Di depan  Kamali,  sudah  ada galangi .  Ketika utusan  tiba,  lalu  calon  Sultan  ke  luar  Istana memakai seragam serba putih, saat itu Sultan tidak  mengenakan jambe kecuali  Pegawai Syara Masjid.
Pata  Limbona mengapit calon  Sultan dengan  pedang  terhunus  selama  rombongan tersebut  menuju  tempat  pelantikan,  diiringi rombongan  tamburu  yang  terus  menabuh. Ketika  rombongan  Sultan  tiba  di  tempat tujuan  maka  langsung  masuk  dalam  masjid. Saat  rombongan  Sultan  telah  berada  dalam masjid,  anggota  utusan kalawati yang diwakili  oleh Bontona  Gama turun  dari
masjid  dan  melapor  kepada Bonto  Ogena  : “Jou  Bonto  ogena,  Yi  masigimo  randanaa aena  opua  miu”. Bonto  ogena  setelah mendapat  laporan  dari  bontona  agama, langsung  menuju  masjid  dengan  mengajak kapitalao  “ jou kapitalao, takakaaromo temanga andimiu akamiu” . Kedua Kapitalao berjalan  bersama  seluruh Bobato dengan pedang  terhunus.  Ketika kapitalao tiba  di masjid  langsung  mengapit  pintu  masuk masjid dengan pedang yang tetap terhunus.
Shalat  Jum’at  pun  dilaksanakan dengan  judul  khotbah:  “ khalakal  arwah”.
Selesai  salam  calon  Sultan diantar ke bawah kaki  mimbar  dan  terus  duduk  tahiyat  awal. Masuklah  pelantikan  tahap  awal  yang dilaksanakan  dalam  masjid  Agung  Keraton. Payung  kerajaan  diambil  dan  dibuka  dalam masjid,  diputar  di  atas  kepala  calon  Sultan yang dilakukan oleh turunan atau cucu Saidi Raba.  Payung  tersebut  diputar  8  sampai  9 kali  dan  pemutaran  payungpun  bertahiyat awal.  Sambil  memutar  payung,  petugas pemutar  payung  berkata: “bakeakakomo maolaana yiluyi rahamaatimu bea peuluakamo  walakaa  kaomu”. Bersamaan dengan  pemutaran  payung,  salah  seorang yang  bertugas  dari  turunan  Saidi  Raba  dari Sapati  Waolima menulis  kalimat  pelantikan yang  sekaligus  merupakan  sumpah  bagi Sultanyang ditulis pada tulang belikat Sultan.
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
(Moersidi.,  1952: 1-8).  Pada acara  penulisan sumpah di tulang belikat Sultan. Sultan dapat mengusulkan  siapa  yang  diinginkan  menulis sumpah  pada  bagian  belakang  Sultan.  Baju yang  dikenakan  Sultan  model  belahan belakang/kancing  belakang.  Di  samping penulisan  pada  tulang  belikat  Sultan. Sumpah lain yang bersamaan diucapkan pada saat pemutaran payung yang berbunyi:
“(Ise,  djua,  taloe,  apa,  lima,  ana, pitoe,  waloe,  oelagi,  sio,  oemanoeroe). Sapoeloeaka  ingko,  La  ode.  Rango!  rango! rango! dangiapomini ingkoo imondomondoakana isaasaanguakana manga  amamu,  manga  opuamu,  Bontona Wolio  bari-baria,  te  manga  andimiu  manga akamu Bobato bari-baria, temaanga andimu, manga akamu pangka baari-baria, te manga opuamu  tapa  ruatapana,  te  manga  opuamu baluwu  operapa.  Dangiapomini  oingkoo mokantontotontoakea,  mokambenabenaakea, mokawarawarakea,  Isyarana  Wolio  otana sii,  laode,  inunca  isambali,  tee  batu-batuna, tee  kaaukauna,  boli  upamataakea  ruambali, boli  upoandeandeakea,  boli  upebolakea, otana sii, laode, boli ualakea kandjiana bia I tangaamu  boli  ualaakea  kandjianasala  I tangamu, boli ualakea kandjiana kampurui I baamu,  boli  amagarigari  bulumu,  oanamu, te opuana Baluwu o perapa; o ingko te aiku”
(Berg, 1939: 529).
Selesai  acara  penulisan  dilanjutkan dengan membaca “ doa semat ” dipimpin oleh cucu  Saidi  Raba  dari Kenepulu  Tanailandu . Tahap  pelantikan  kedua,  Rombongan  Sultan keluar  dari  dalam  masjid  menuju batu popaua (Yoni).  Di  sini  Sultan  diputari payung  kerajaan  oleh Pata  Limbona . Pemutaran  pertama,  Sultan  dihadapkan  ke Barat  dengan  posisi  kaki  kiri  dimasukan  ke dalam baru popaua kemudian payung diputar dengan jumlah 8 kali dengan putaran payung arah  kanan.  Pemutaran  kedua,  Sultan  di hadapkan ke Timur dengan posisi kaki kanan dimasukkan ke dalam batu popaua kemudian payung diputar dengan jumlah 9 kali dengan putaran payung arah kanan. Dalam proses itu Sultan disumpah yang berbunyi:
“Range  La  Ode!  Range  La  Ode! Range La Ode! ouncuramikimea o polangomu  te  pusakamu,  I  syarana  Wolio. Dangiapomini  uembali  anaana  mangurana imajilisina  syarana  Wolio,.  Atanduakako kaurae, asipoko, kauponganga, atanduakako waa,  indamo,  umangau,  soamangaumo, motanduakako. Asipoko racu, indamo, umalango, soamalangomo, mosipoko, asipoko buku, indamo atongkoko, soatongkomo  mosipoko,  ingko  soomo  tangi te potawa imataumu I tanaa sii, La Ode!
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
Selesai  upacara  pemutaran  payung di batu popaua ,  kedua Kapitalao berseru,
“Somba!  Somba!  Somba!  Malape  anana kaomu  anana  walaka,  anana  papara yincema-yincema  inda  mosombana,  maimo yiaroaku  siy  bheku  tumpo-tumpoa  beku  lae laeaka  hancu  siy. Artinnya,  sembah! sembah!  sembah!  baik  anaknya  kaomu, anaknya  walaka,  anaknya  papara.  Siapa- siapa  yang  tidak  menyembah,  datanglah  di hadapan  saya  agar  saya  potong-potong  dan saya tebas dengan pedang ini.
Acara  kedua  berupa  ucapan  selamat dari  seluruh  majelis  sarah  kepada  Sultan yang dilakukan di dalam baruga . Empat hari sesudah  pelantikan, Bonto  Pata  Limbona mengadakan leongi (kunjungan)  ke  Istana pada  jam  24.00  Wita  dalam  rangka penyerahan  hak,  kewajiban  dan  tanggung jawab Sultan Berakhirnya acara leongi , pada jam  yang  sama,  didatangkanlah  pula  12 orang  gadis-gadis  pilihan  dari Kadie yang bertugas  untuk  melayani  keperluan  Sultan. Berakhirnya  tahap  pemilihan  dan  pelantikan Sultan
Ketika Sultan 120 hari paska menjabat, seluruh  “ parinda ”  (alat-alat kerajaan  diambil  dan  dibawah  ke bhanuana Baluwu  Peropa  (ke  rumah  Baluwu  Peropa) (Nurhayati, 2003).

## SIMPULAN
Penjelasan  di  atas  menunjukkan bahwa  calon  Sultan  tahu  dirinya  menjadi Sultan  saat  proses  acara  pelantikan.  Hasil pemilihan Dewan Siolimbona kerahasiaannya  sangat  terjamin,  tidak  ada yang  tahu  kecuali aparat  yang terlibat  dalam proses pemilihan, sehingga masa pemerintahan  Kesultanan  Buton  khususnya dalam  dunia  politik  tidak  terjadi  praktek Money Politic .
Sultan  menerima  jabatan  dengan tangis, teringat akan beban yang diembankan padanya. Jabatan di Buton adalah soda yaitu beban yang dipikulnya dan juga oleh seluruh keluarganya,  keturunannya,  handai  taulan dan  termasud  Dewan Siolimbona . Sultan bahagia  bersama  rakyat  bila  ia  telah  lepas dari jabatannya (bukan dipecat).

## DAFTAR PUSTAKA
Adinugroho,  I.  2022. Psikologi  Politik .
Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Berg,  E.  J.  V.  D.  1939. Adatgebruiken  in Verband  met  de  Sultansinstallatie  in Boeton , TBG, 79.
Cawelti, J.G. 1969. The concept of formula in the  study  of  popular  literature .  Journal of Popular Culture, 3 (3), 381.
Darmalaksana,  D.  2020. Menulis  Artikel Cepat  Meskipun  Tidak  Suka  Menulis . Jurnal Kelas Menulis, 1–14.
Doi : https://doi.org/ 10.33506/ JN . V 8 I 2.2375
Submission : 14 Mei 2023 ISSN: 2614-4336 Publication: 25 Juni 2023 VOL. 8 No. 2 HAL. 250-264
Gunawan,  I.  2013. Metode  penelitian kualitatif. Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada
Ma’mun,  T.  H.  L.  1999. Majalah  Buton “Wolio  Molagi” edisi  Perdana.  Kendari : Yayasan Wolio Molagi.
Moersidi.  1952. Tata  Cara  Pencalonan Sampai  Pelantikan/  penobatan  Sultan Buton . Bau-Bau : Tanpa Penerbit
Khasyi’in,  N  dkk.  2017. Konsep  Demokrasi dalam  Pemilihan  Pemimpin  dalam Tafsir  Ayat  Siyasah  Q.S  An-Nisa  Ayat 83 dan Q.S Al-Maidah Ayat 49 dan 57 . Journal  of  Islamic  Law  and  Studies,
1 (1), 46–58.
Krisyanto,  R.  2009. Teknis  Praktis  Riset Komunikasi:  Disertai  Contoh  Praktis
Riset Media, Public Relation, Advertising,  Komunikasi  Organisasi, Komunikasi Pemasaran. Jakarta:
Kencana.
Nurhayati. 2003. Sistem Pemerintahan Kesultanan Buton Pada Masa Kepemimpinan  Dayanu  Ikhsanuddin . Tesis, Magister Ilmu Politik,
Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Ramadhan,  A.  2019. Sejak  Berdiri,  KPK
Sudah  Memproses  119  Kepala  Daerah Tersangka Korupsi . Kompas.
https://nasional.kompas.com/read/2019/ 10/08/17114891/sejak-berdiri-kpk- sudah-memproses-119-kepala-daerah- tersangka-korupsi
Rukiyah,  N.  B.  2017. Sistem  Pemerintahan Kerajaan Butun dalam Naskah Istiadat Tanah . ANUVA, 1 (2), 111–118.
Sumber dari internet: Mahfud MD, https://www.msn.com/id- id/berita/other/mahfud-md-sebut-84- kepala-daerah-terpilih-karena-cukong- suryo-prabowo-tak-punya-beking-
korban/ar-AA121Caq  20  Sep  2022, diakses  tgl  20  April  2023,  20:00 WITA.

## PROFIL SINGKAT
Nama  Penulis:  Nurhayati,  S.Pd,  M.Si. Tempat  tanggal  lahir:  Tomia,  06  Oktober 1973.  Pekerjaan:  Dosen  Program  Studi  Ilmu Administrasi  Negara  Fakultas  Ilmu  Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas  Dayanu Ikhsanuddin.