Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Volume 10, Number 1, Juni 2024, pp. 50-61 P-ISSN: 2407-4012 | E-ISSN: 2407-4551 DOI : https://doi.org/10.23887/jiis.v10i1.77641 Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIIS/index

## Komodifikasi  Alun-alun  Karanganyar  oleh  Pedagang  Kaki  Lima Malam Hari
Lola Noviana 1 * , Nurhadi 1 , Riadi Syafutra Siregar 1
1 Universitas Sebelas Maret, Indonesia

## A B S T R A K
Alun-alun Karanganyar merupakan salah satu ruang publik yang memiliki urgensi tersendiri bagi masyarakat setempat. Namun, dengan banyaknya pedagang  kaki  lima  di  alun-alun  Karanganyar  ketika  malam  hari memberikan  perubahan  yang  signifikan  akibat  adanya  praktik komodifikasi  yang  dilaksanakan.  Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk mengeksplorasi  dan  mengetahui  bentuk  fenomena  komodifikasi  alun- alun  Karanganyar  ketika  malam  hari.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan pendekatan  kualitatif  menggunakan  metode  fenomenologi  dan pelaksanaan wawancara mendalam terhadap pedagang kaki lima di lokasi tersebut.  Triangulasi  data  dilakukan  dengan  triangulasi  metode  dan sumber data. Tahap  analisis data dilakukan dengan tahap reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bentuk komodifikasi alun-alun Karanganyar ini banyak dilakukan oleh pedagang dengan tujuan komersial agar mendapatkan profit untuk kantong mereka sendiri. Perubahan tersebut tentunya juga menimbulkan dampak sosial dan estetika ruang publiknya. Dengan adanya perubahan tersebut terdapat strategi berupa regulasi yang diterapkan di dalamnya untuk mengatasi dampak negatif komodifikasi oleh pedagang kaki lima malam hari di alun-alun Karanganyar. Penelitian ini dapat memperkaya pemahaman kita mengenai dinamika sosial ekonomi masyarakat dan interaksi spasial yang telah terjadi di ruang publik masyarakat perkotaan.

## A B S T R A C T
Karanganyar Square is one of the public spaces that has its own urgency for the local community. However, the large number of street vendors in Karanganyar square at night provides a significant change due to the commodification practices carried out. This research is intended to explore and find out the form of the phenomenon  of  commodification  of  Karanganyar  square  at  night.  This  research  was  conducted  with  a qualitative approach using the phenomenological method and conducting in-depth interviews with street vendors at the location. Data triangulation was carried out by triangulating methods and data sources. The data analysis stage is carried out with the data reduction stage, data presentation, and conclusion drawing. The  results  showed  that  the  form  of  commodification  of  Karanganyar  square  was  carried  out  by  many traders with commercial purposes in order to get profit for their own pockets. These changes of course also have a social and aesthetic impact on public space. With these changes, there is a strategy in the form of regulations  implemented  in  it  to  overcome  the  negative  impact  of  commodification  by  nighttime  street vendors  in  Karanganyar  square.  This  research  can  enrich  our  understanding  of  the  socio-economic dynamics of society and the spatial interactions that have occurred in urban public spaces.
This is an open access article under the CC BY-SA license. Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 24 April 2024 Accepted 14 June 2024 Available online 30 June 2024
Kata Kunci: Alun-Alun; Komodifikasi; Pedagang; Ruang Publik
Keywords: Town Square; Commodification; Traders; Public Space

## 1. Pendahuluan
Kekuatan  dalam  membangun  perekonomian  Indonesia  dilaksanakan  dengan pengembangan  usaha.  Salah  satu  kegiatan  pengembangan  usaha  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat luas adalah kegiatan berdagang yang telah menjadi profesi tersendiri. Saat ini, jumlah pengusaha  mikro  yang  telah  tersebar  di  wilayah  negara  Indonesia  mencapai  53,1  juta  orang dengan 22,9 juta orang berprofesi sebagai pedagang  kaki lima.  Dalam melaksanakan kegiatan perdagangannya terdapat beberapa masyarakat yang berjualan dengan memanfaatkan fasilitas yang diberikan oleh pemerintah. Salah satu fasilitas ruang publik yang telah dimanfaatkan oleh para pedagang kaki lima ini adalah fasilitas ruang publik yang berada di Kabupaten Karanganyar yakni ruang terbuka publik pada alun-alun kota nya.
Alun-alun  Karanganyar  terletak  di pusat  perkotaan  yang  memiliki  luas  kawasan  sebesar 12,78 Ha. Menurut Carr berdasarkan tipologi ruang publik dalam sebuah perkotaan dalam alun- alun  Karanganyar  termasuk  ke  dalam  kategori  tipologi Central  Squares (Suminar  et  al.,  2021). Pemanfaatan alun-alun Karanganyar biasa digunakan sebagai sarana rekreasi, olahraga, upacara, dan  lain  sebagainya.  Namun  pada  waktu  malam  hari  pemanfaatan  alun-alun  Karanganyar bertransformasi menjadi tempat berjualan para pedagang kaki lima. Berdasarkan riset data yang telah dilakukan oleh Disdagnakerkop dan UMKM Kabupaten Karanganyar jumlah pedagang kaki lima seluruhnya dan telah memiliki surat izin usaha adalah sebanyak 1500 pedagang kaki lima. Tercatat sebanyak 70 stand usaha pedagang tenda dan 152 usaha pedagang non tenda dengan jumlah pedagang 202 stand usaha ketika malam hari di alun-alun Karanganyar.
Banyaknya  jumlah  pedagang  kaki  lima  yang  mendirikan  usaha  nya  di  wilayah  alun-alun Karanganyar tersebut memberikan sebuah bukti tersendiri bahwa pemanfaatan ruang publik di kabupaten  Karanganyar  dapat  dikatakan  lebih  bervariatif,  selain  dijadikan  sebagai  tempat rekreasi namun juga dijadikan sebagai tempat untuk melaksanakan kegiatan ekonomis. Menurut German-Chairi  dan  Seeland  mengenai  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  tingkat  kepuasan penggunaan  ruang  publik  seperti  aksesibilitas,  berbagai  aktivitas  yang  ditawarkan,  hingga pendistribusian ruang di dalam kota yang semakin aktif dan efisien (Nugraini, 2023). Konsep awal ruang publik merupakan sebuah wilayah pada masyarakat borjuis yang memberikan perantara antara masyarakat sipil dengan negara. Menurut Habermas konsep ruang publik telah memasuki dimensi baru yang ditandai dengan memudarnya masyarakat borjuis dan masyarakat industri yang mengalami kemajuan hingga muncul lah demokrasi massa (Supriadi, 2017).
Ruang  publik  dapat  digunakan  oleh  masyarakat  dalam  menyuarakan  aspirasi  dan kegelisahan  yang  dihadapinya.  Tidak  terdapat  batasan  yang  signifikan  di  dalam  ruang  publik sebab ruang publik berada dimana saja dan kapan saja. Ruang publik merupakan sebuah syarat penting  untuk  dilakukan  nya  sebuah  demokrasi  (Malik,  2018).  Hal  tersebut  terjadi  apabila terdapat sebuah  masyarakat  yang  berkumpul  dan  berdiskusi  bersama-sama  mengenai  sebuah tema/topik yang relevan dalam sebuah ruang di masyarakat. Jadi ruang publik disini merupakan hubungan sebuah ruang dengan kesejahteraan masyarakat.
Pemikiran  Karl  Marx  dan  Georg  Simmel  mengenai  kemunculan  komodifikasi dilatarbelakangi oleh adanya produksi secara massal guna mendapatkan keuntungan ekonomi yang berlipat ganda. Barang dan jasa yang telah didistribusikan dan dikonsumsi juga termasuk ke dalam proses komodifikasi (Fairclough, 2017). Komodifikasi dilaksanakan dengan memanfaatkan sebuah  peluang  yang  ada  dalam  objek  tertentu.  Pemanfaatan  peluang  tersebut  dapat dilaksanakan dengan memberikan sentuhan pada setiap objek yang dikonsumsi secara massal oleh masyarakat  (Turner, 1992). Salah satu pemanfaatan nya adalah bentuk komodifikasi dari ruang publik yakni selain digunakan masyarakat untuk melaksanakan aktivitasnya namun juga digunakan  sebagai  penyeimbang  lingkungan.  Jadi  keberadaan  ruang  publik  tersebut  tentunya memiliki fungsi yang beraneka ragam yakni fungsi rekreasi, fungsi sosial, fungsi ekologis, hingga fungsi ekonomis bagi masyarakat luas.
Penelitian yang dilakukan ini relevan dengan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya dengan hasil penelitian yang menerangkan bahwa pemanfaatan ruang publik oleh pedagang kaki lima dilaksanakan pada area yang di rasa strategis yakni pada halaman pertokoan, pinggir jalan, dan trotoar jalan di Kota Sorong  (Mardliyah et al., 2021). Hasil penelitian kedua menerangkan bahwa terdapat pergeseran konsep dan fungsi alun-alun Ponorogo sebagai pusat perekonomian
yang  mengakibatkan  rakyat  sulit  untuk  mengekspresikan  diri  mereka  (Hilman,  2015).  Hasil penelitian ketiga menerangkan bahwa di antara pedagang kaki lima di pasar besar Malang modal sosial  nya  masih  terjaga  dengan  baik.  Mulai  dari  kepercayaan,  hubungan,  dan  norma  antar pedagang yang selalu dipatuhi (N. Setiawan et al., 2020). Hasil penelitian keempat menerangkan bahwa diperlukannya strategi guna mempertahankan kelangsungan pedagang kaki lima dalam menghadapi penurunan jumlah omset dan pelanggan yang diakibatkan oleh covid-19 dengan cara memperkuat  dan  memperluas  jaringan  pada  tiap  pelanggan  (Hasanah  et  al.,  2021).  Hasil penelitian kelima menerangkan bahwa adanya pengaruh dari persepsi masyarakat Kota Bandung dalam  mengangkat  kembali  citra  alun-alun  Kota  Bandung  sebagai  ruang  publik  yang  dapat dimanfaatkan oleh masyarakat luas (Wibowo et al., 2015). Hasil penelitian keenam menerangkan bahwa  pemanfaatan  alun-alun  di  Kota  Cirebon  dimulai  dari  kegiatan  yang  reguler  hingga  non reguler dimana terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi terjadinya aktivitas di dalam alun- alun tersebut (Isti & Luthfi, 2015). Hasil penelitian ketujuh menerangkan bahwa kebijakan ruang publik  bagi  warga  Kanada  dilaksanakan  dengan  menggunakan  konsultasi  kebijakan  dengan masyarakat  dengan  harapan  dapat  menjadi  lebih  baik  untuk  kedepannya  (Christine  Hurrell, 2005).  Hasil  penelitian  kedelapan  menerangkan  bahwa  keberadaan  ruang  publik  yang akomodatif akan memberikan dampak baik terhadap masyarakat dan kualitas fisik sebuah kota, kunci  nya  adalah  dengan  menciptakan  ruang  publik  sebagai  kepentingan  bersama  dalam masyarakat di Simpang Lima Semarang (Kurniawati, 2012).
Urgensi  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  melanjutkan  penelitian  sebelumnya  serta mencari  gambaran  secara  lebih  mendalam  mengenai  berbagai pemanfaatan  ruang publik  oleh para  pedagang  kaki  lima.  Objek  yang  difokuskan  dalam  penelitian  ini  adalah  di  alun-alun Karanganyar  dimana  selain  digunakan  sebagai  tempat  berkumpul  bersama  antar  masyarakat namun juga digunakan sebagai tempat untuk melaksanakan kegiatan perdagangan. Hal tersebut tidak  sesuai  dengan  harapan  masyarakat  dan  peraturan  daerah  yang  ada.  Berdasarkan permasalahan  dan  fenomena  yang  telah  dijelaskan,  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian yang berfokus pada bagaimana bentuk komodifikasi ruang publik yang diterapkan oleh pedagang kaki lima malam hari di alun-alun Karanganyar yang akan dianalisis menggunakan teori komodifikasi sebagai teori pendukungnya.

## 2. Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis pendekatan fenomenologi. Pendekatan kualitatif disini berkaitan dengan  sebuah data-data yang tidak mengandung unsur angka  didalamnya,  dimana  data  dikumpulkan  secara  gabungan  (triangulasi)  dan  analisis  data disajikan  dalam  sebuah  bentuk  narasi  yang  bersifat  induktif  (Sugiyono,  2011,  p.  57).  Teknik pengambilan  informan  yang  digunakan di  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive sampling atau  penelitian  yang  didasarkan  pada  tujuan.  Kriteria  informan  dalam  penelitian  ini adalah informan yang dapat memberikan informasi secara langsung dan mengetahui mengenai permasalahan  yang  sedang  diteliti  yakni  para  pedagang  kaki  lima  dan  dinas  terkait.  Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan metode wawancara semi-terstruktur dengan tujuan untuk memperoleh informasi secara objektif dan dapat menjawab permasalahan dari penelitian yang dilakukan. Teknik uji validitas data dilakukan dengan cara triangulasi yakni triangulasi metode dan triangulasi sumber data. Triangulasi metode yakni selain menggunakan metode  wawancara  dalam  penelitian  ini  juga  menggunakan  metode  pengamatan  observatif. Triangulasi sumber data dilakukan dengan menggunakan informan yang berbeda, selain dengan para pedagang informal juga dilakukan wawancara terhadap pembeli dan dinas terkait.
Selanjutnya  teknik  analisis data  dalam  penelitian  ini  dilakukan setelah data  terkumpul secara seutuhnya melalui tiga tahapan yakni tahap reduksi data, tahap penyajian data, dan tahap penarikan kesimpulan data (Miles, M.B., Huberman, 1984, p. 58). Tahap reduksi data dilakukan dengan  memfokuskan  pada  topik  utama  pembahasan  dengan  cara  memilih,  menyeleksi,  dan memfokuskan pada topik utama pembahasan, yakni mengenai komodifikasi ruang publik yang diterapkan oleh pedagang kaki lima malam hari di alun-alun Karanganyar. Lalu tahap penyajian data biasanya dilakukan dalam bentuk gambar, tabel, flowchart, uraian singkat, dan sejenisnya yang kemudian diolah dan dianalisis lalu dituliskan pada laporan berupa teks yang bersifat naratif
dengan tujuan agar lebih mudah dipahami. Dan terakhir adalah tahap penarikan kesimpulan yang bertujuan  untuk  mengambil  intisari  dari  dilaksanakannya  sebuah  penelitian  yang  disesuaikan dengan  fakta  yang  terjadi  di  lapangan  tanpa  adanya  campur  tangan  penulis  dalam merumuskannya.

## 3. Hasil dan pembahasan
Alun-alun Karanganyar menjadi titik penting dalam pembangunan sebuah kota, sebab alun- alun tersebut dapat dikatakan sebagai kawasan central dari Kabupaten/Kota. Selain itu, adanya alun-alun  ini  juga  menjadi sebuah  tempat  yang  dapat digunakan  untuk  segala  kegiatan  publik masyarakat luas. Tidak hanya sekedar sebuah lapangan terbuka saja, namun juga sebagai simbol kehidupan masyarakat lokal dari berbagai segi aspek kehidupan nya mulai dari aspek ekonomi, sosial, dan budaya. Pemanfaatan alun-alun Karanganyar sebagai tempat berkumpul masyarakat luas untuk melaksanakan kegiatan sosial nya. Setiap hari banyak masyarakat yang mengunjungi alun-alun  untuk  mengisi  waktu  luang  nya  masing-masing  mulai  dari  berolahraga,  bersantai, berbincang dan berdiskusi dengan teman.

## Gambar 1. Proses komodifikasi alun-alun Karanganyar (Sumber: Data Primer, 2024)
Awalnya keberadaan alun-alun merupakan sebuah tempat lapang yang berlokasi di depan kantor  pemerintahan  atau  kantor  dinas  bupati  Kabupaten/Kota.  Pemanfaatan  alun-alun Karanganyar  hanya  digunakan  oleh  masyarakat  untuk  melaksanakan  kegiatan  dan  aktivitas umum  saja  seperti  di  jadikan  tempat  jalan-jalan,  tempat  berolahraga,  tempat  upacara,  dan berbagai  kegiatan  lainnya.  Namun  seiring  berjalannya  waktu,  pemanfaatan  dan  tujuan keberadaan  alun-alun  kian  mengalami  perubahan  yakni  sebagai  tempat  untuk  pengembangan kegiatan  perekonomian.  Hal  tersebut  ditandai  dengan  maraknya  pedagang  kaki  lima  yang mendirikan  warung  dan  melaksanakan  kegiatan  jual  beli  di  kawasan  wilayah  alun-alun Karanganyar.  Masyarakat  yang  mendirikan  warung  dan  berdagang  di  kawasan  tersebut  tentu memiliki sebuah tujuan yang sama yakni untuk menambah profit dan income dalam kehidupan mereka.  Dengan  bertambahnya profit dan income tersebut  maka  akan  menunjang  kehidupan mereka menjadi lebih baik untuk kedepannya (lihat Gambar 1).
Pemanfaatan  alun-alun  Karanganyar  sebagai  tempat  berjualan  para  pedagang  kaki  lima dipengaruhi  oleh  salah  satu  alasan  bahwa  alun-alun  Karanganyar  merupakan icon kota Karanganyar. Perihal tersebut disampaikan oleh Bapak DN sebagai berikut:
Alun-alun sebagai tempat lapang depan kantor bupati (kosong) Aktivitas umum masyarakat (upacara dan berolahraga) Para pedagang kaki lima yang mulai berdatangan satu persatu Munculnya peraturan dan ketetapan dari pemerintah terkait kegiatan jual beli di alun-alun Awalnya hanya di perbolehkan berjualan pada hari sabtu minggu Kemudian waktu malam hari di alun-alun Karanganyar juga ditetapkan sebagai tempat berjualan
Para pedagang banyak yang berdatangan dan semakin menjamur Terdapat regulasi dan peraturan yang harus di patuhi para pedagang yang berjualan di alun- alun Alun-alun mengalami perubahan fungsi menjadi sektor perekonomian masyarakat
“ Soalnya rame mbak tempatnya, icon kota Karanganyar juga ya jadi saya bisa tertarik mbak jualan disini .” (Wawancara Bapak DN, 11/02/24)
Letaknya  yang  berada  di  pusat  kota  yang  di  rasa  sangat  strategis  tersebut  memberikan peluang tinggi untuk digali oleh masyarakat luas seperti banyaknya festival dan tontonan yang di gelar sehingga dapat meningkatkan intensitas pengunjung atau pembeli. Selain itu alasan lain dari masyarakat  berjualan  di  alun-alun  Karanganyar  ini  karena  lokasi  yang  dekat  dengan  tempat tinggal  mereka  serta  masyarakat  dapat  melihat  peluang  tinggi  di  alun-alun  Karanganyar  ini. Peluang  tersebut  dapat  terlihat  dari  adanya  modal,  kesempatan,  tingkat  keramaian dan  minat masyarakat. Daya minat masyarakat untuk mengunjungi alun-alun Karanganyar sangat lah tinggi, sebab alun-alun menawarkan berbagai fasilitas dan wahana yang dapat dimanfaatkan mulai dari kalangan anak-anak hingga kalangan dewasa.
Daya minat masyarakat untuk mengunjungi alun-alun Karanganyar tersebut tentu terdapat perbedaan  kunjungan  tiap  harinya. Ketika  hari  libur  mulai  dari  malam  hari  sabtu dan  minggu intensitas  keramaian  pengunjung  di  alun-alun  Karanganyar  sangatlah  tinggi.  Hal  tersebut dipengaruhi  karena  waktu  tersebut  merupakan  hari weekend yakni  seseorang  libur  untuk melaksanakan  aktivitasnya  di  siang  hari  baik  bersekolah  maupun  bekerja.  Namun  ketika  hari kerja yang dapat dikatakan sebagai hari produktif tersebut, intensitas pengunjung di  alun-alun Karanganyar  tersebut  dapat  dikatakan  sepi.  Begitu  pula  ketika  hujan,  jangan  kan  pengunjung terkadang beberapa pedagang pun memilih untuk tidak berjualan ketika hujan turun. Hal tersebut dilakukan  untuk  meminimalisir  resiko  dari  kegiatan  perdagangan  mereka  di  alun-alun Karanganyar ini sehingga tidak menuntut kemungkinan jika hujan turun alun-alun pun juga sepi (lihat Gambar 2 dan 3).
Gambar 2. Suasana Ramai Alun-alun Gambar 3. Suasana Sepi Alun-alun
Posisi tempat berjualan para pedagang kaki lima sudah di bagi penempatan nya oleh para koordinator  lapangan  di  alun-alun  Karanganyar  tersebut.  Terdapat  satu  dua  pedagang  yang awalnya  mencari  tempat  sendiri  untuk  berjualan  barang  dagangan  nya,  namun  kembali  lagi kepada  koordinator  lapangan  mengenai  penempatan  tempat  berjualan  pedagang  tersebut. Penempatan lokasi di alun-alun Karanganyar dibagi menjadi dua lokasi utama yakni plaza barat dan plaza timur dengan koordinator lapangan yang berbeda-beda tiap plaza nya. Perihal tersebut disampaikan oleh Bapak EK sebagai berikut:
“ Kalo disini dinamakan koorlap atau koordinator lapangan, nah kalo yang disebelah timur ini koorlapnya sebelah sini masuknya timur, kalo yang sebelah sana itu koorlap nya sendiri. Ini terbagi menjadi dua tempat mbak ” (Wawancara Bapak EK, 10/02/24)
Bagian  plaza  barat  koorlap  nya  adalah  Pak  Mul  yang  juga  berprofesi  sebagai  pedagang pakaian. Lokasi plaza barat di khusus kan untuk pedagang makanan kecil gerobakan, pedagang pakaian,  dan  beberapa  pedagang  mainan.  Luas  ukuran  para  pedagang  di  plaza  barat  pada umumnya adalah 3x1 meter tiap lapak. Selanjutnya untuk bagian plaza timur koorlap nya adalah Pak  Wondo.  Lokasi  plaza  timur  digunakan  untuk  pedagang  makanan  kecil  gerobakan  dan pedagang makanan warung tenda. Luas ukuran tersebut maksimal adalah 6x6 meter tiap lapak nya. Dan terakhir untuk kawasan parkir pengunjung alun-alun Karanganyar ditempatkan pada bagian pertengahan antara dua plaza tersebut (lihat Gambar 4).

## Gambar 4. Pembagian zona lokasi berjualan pedagang di alun-alun Karanganyar (Sumber: Data Primer, 2024)
Dari penempatan dan pembagian wilayah bagi para pedagang kaki lima oleh koordinator lapangan  di  alun-alun  Karanganyar  tersebut  tentu  terdapat  beberapa  area  yang  tidak diperbolehkan untuk digunakan sebagai lahan berjualan. Area tersebut adalah kawasan tengah atau  lapangan  alun-alun  Karanganyar  dan  daerah  depan  Masjid  Agung  Madaniyah  Kabupaten Karanganyar. Hal tersebut tidak diperbolehkan karena dirasa kurang etis ketika lapangan rumput hijau yang biasanya digunakan untuk berolahraga dan daerah masjid yang biasanya digunakan untuk  beribadah  berganti  haluan  untuk  digunakan  sebagai  tempat  berdagang.  Selain  larangan untuk  berdagang,  di  dua  area  tersebut  juga  tidak  diperkenankan  untuk  menjadi  lahan  parkir. Meskipun demikian masih terdapat beberapa pedagang yang nekat untuk berjualan di kedua area tersebut terutama ketika hari libur. Para pedagang tersebut dapat dikatakan sebagai pedagang illegal  sebab  tidak  memiliki  nomor  PKL  dan  tempat  berjualan  tetap.  Terkadang  sebagian  dari mereka melakukan  hal tersebut  dilatarbelakangi oleh situasi kepepet dan kebutuhan ekonomi yang kian hari kian meningkat dalam kehidupan seseorang.
Dua  koordinator  lapangan  yang  berada  di  alun-alun  Karanganyar  tersebut  merupakan narahubung atau wakil yang menjembatani antara pedagang kaki lima dengan pemerintah atau dinas terkait. Ketika ada sesuatu hal informasi dari dinas terkait yang berkaitan dengan pedagang kaki lima maka yang dihubungi pertama kali dan bertugas di lapangan untuk menyebarluaskan dan mengatasi nya adalah mereka. Dinas terkait yang memiliki hubungan dengan para pedagang kaki  lima  di  alun-alun  Karanganyar  ini  merupakan  Dinas  Koperasi,  Usaha  Kecil,  Transmigrasi, Energi dan Sumber Daya Mineral Kabupaten Karanganyar yang berlokasi di Jl. Lawu Nomor 40 tepatnya  berada di  timur  taman pancasila.  Apabila  terdapat  pedagang  yang  ingin  berjualan  di kawasan  wilayah  alun-alun  Karanganyar maka  harus  mengurus  perizinan  nya  terlebih  dahulu kepada dinas tersebut dengan membawa fotocopy KTP dan KK. Perihal tersebut disampaikan oleh Ibu FM sebagai berikut:
“... izin  sama  dinas  koperasi.  Jadi  ya  bawa  KTP  bawa  kk  nanti  daftar  kesana. ” (Wawancara Ibu FM, 02/02/24)
Setelah  perizinan  disetujui  oleh  dinas  terkait  maka  penempatan  lokasi  berdagang  akan diatur oleh koordinator lapangan dan posisi sesuai dengan pengelompokan barang dagangan nya masing-masing. Hal tersebut meminimalisir terjadi nya perebutan tempat antar pedagang, sebab mereka memiliki perasaan saling rukun, saling menghormati dan mengerti antara pedagang satu dengan  pedagang  lainnya.  Selain  itu  masing-masing  lapak  yang  sudah  dibagi  tersebut  akan diberikan  garis  pembatas  sesuai  dengan  ukuran  lapak  tiap  pedagang  masing-masing.  Posisi tempat  berjualan  pedagang  kaki  lima  tersebut  juga  sudah  terdapat  data  dan  poin  peraturan khusus dari dinas terkait yang menaungi sehingga tidak mungkin terjadi perebutan tempat antar pedagang.
Terdapat beberapa regulasi dari Dinas Koperasi tersebut untuk para pedagang kaki lima yang berjualan di alun-alun Karanganyar yang dikemukakan dalam Peraturan Daerah Kabupaten Karanganyar Nomor 7 Tahun 2016. Regulasi pertama yang diterapkan oleh dinas terkait terdapat pada  pasal  9  yakni  ketika  terdapat event-event baik  dari  tingkat  nasional  atau  daerah  maka kawasan  alun-alun  Karanganyar  harus  steril,  tidak  boleh  dijadikan  sebagai  tempat  jualan. Regulasi  kedua  yang  diterapkan  terdapat  pada  pasal  31  mengenai  waktu  berjualan.  Para pedagang kaki lima diperbolehkan untuk berjualan di kawasan alun-alun Karanganyar ketika hari senin-jumat mulai dari jam 3 sore hingga malam hari, hal tersebut dikarenakan ketika hari kerja kawasan alun-alun Karanganyar merupakan wilayah perkantoran yang diharuskan untuk bersih dan  steril dari  para  pedagang.  Namun  ketika  hari  sabtu  dan  minggu,  para pedagang  kaki  lima diperbolehkan  untuk  berjualan  sejak  pagi  karena  kawasan  wilayah  tersebut  ketika  hari  sabtu menjadi pasar sabtu dan ketika hari minggu menjadi tempat car free day dan pusat jajanan kuliner Kabupaten. Perihal tersebut disampaikan oleh Ibu FM sebagai berikut:
“... peraturan nya itu sejauh ini ya kalo mulai jualan itu bolehnya jam 3 sore kalo orang kantoran udah pulang kerja ” (Wawancara Ibu FM, 02/02/24)
Selanjutnya regulasi ketiga yang diterapkan adalah ketika malam hari para pedagang bebas berjualan sampai jam berapa pun asalkan berada di tempat yang telah ditetapkan dan ketika pagi hari kawasan tersebut sudah bersih dan steril.  Regulasi terakhir terdapat pada pasal 36 mengenai pembiayaan yakni adanya penarikan retribusi oleh pihak-pihak terkait.
Penarikan  retribusi  untuk  para  pedagang  kaki  lima  di  kawasan  alun-alun  Karanganyar tersebut dilakukan ketika para pedagang berjualan saja. Ketika pedagang libur tidak berjualan maka  tidak  akan  ditarik  retribusi  atau  pajak.  Terdapat  tiga  macam  tarikan  retribusi  ketika berjualan di alun-alun Karanganyar dengan penarik retribusi yang berbeda. Retribusi pertama adalah retribusi tempat oleh dinas koperasi dengan besaran yang berbeda sesuai dengan ukuran tiap lapak jualan. Ukuran lapak 2 meter dikenakan retribusi sebesar Rp 2.000/malam, apabila ukuran lapak lebih dari 2 meter maka tarif retribusi nya pun juga berbeda. Selanjutnya retribusi kedua adalah retribusi kebersihan oleh DLH dengan besaran yang sama tiap pedagang yakni Rp 1.000/malam.  Dan  terakhir  adalah  retribusi  penerangan/lampu  oleh  pihak  swasta  atau perorangan dengan besaran Rp 2.000/lampu. Selain itu bagi pedagang yang menggunakan tenda dalam kegiatan berjualan nya juga membayar jasa bongkar pasang apabila ia tidak melakukan bongkar pasang sendiri dan memanfaatkan tukang dengan tarif Rp 50.000/malam.
Adanya penarikan retribusi tersebut tentu memiliki jaminan untuk kebersihan, keamanan, dan kenyamanan para pedagang di alun-alun Karanganyar. Sejauh ini keamanan dan kenyamanan pedagang atau pun pengunjung di alun-alun Karanganyar sudah aman dan terjamin karena dekat dengan  kantor  pemerintah  serta  adanya  perlindungan  dari  pihak  terkait.  Selain  dari  Dinas Koperasi, keberadaan kantor Kodim dan Satpol PP di kawasan alun-alun Karanganyar juga ikut serta  menjamin  dan  memberikan  perlindungan  kepada  para  pedagang.  Perihal  tersebut disampaikan oleh Kak FP sebagai berikut:
“... yang mengayomi bahkan justru malah sini mbak dari kodim jadi malah beliau beliau ini yang memberi jalan dulu ” (Wawancara Kak FP, 07/02/24)
Peran dinas terkait terhadap para pedagang di alun-alun Karanganyar ini juga sudah baik dan  sudah  maksimal.  Pasalnya  dinas  terkait  sangat  mengayomi  dengan  memberikan  berbagai bantuan kepada para pedagang kaki lima di kawasan alun-alun Karanganyar. Seperti  misalnya pengadaan tenda untuk para pedagang, pemberian bantuan sembako dan sejumlah uang ketika masa  covid-19,  adanya  pelatihan/ workshop bagi  para  pedagang,  hingga  pemberian  uang  saku kepada komunitas pedagang kaki lima ketika akan melaksanakan kegiatan study tour .

## Pembahasan
Fungsi  dari  alun-alun  Karanganyar  sebagai  ruang  publik  tersebut  tentunya  memiliki beragam aktivitas dan kegiatan masyarakat dalam pemanfaatan nya. Kegiatan masyarakat dalam memanfaatkan  alun-alun  tersebut  terbagi  menjadi  dua  kategori  utama  yakni  reguler  dan  non reguler. Aktivitas reguler yang dilakukan masyarakat di alun-alun ini merupakan aktivitas yang biasa terjadi setiap hari yang terdiri dari aktivitas sosial masyarakatnya mulai dari berolahraga, berkumpul  bersama  hingga  berjualan.  Lalu  aktivitas  non  reguler  yang  dilakukan  masyarakat merupakan aktivitas khusus seperti kegiatan keagamaan dan kebudayaan. Aktivitas yang paling dominan di laksanakan di alun-alun Karanganyar adalah aktivitas sosial sesama masyarakat. Hal tersebut juga didukung oleh adanya elemen fisik ruang berupa fasilitas-fasilitas yang ada berupa lampu  penerangan,  tempat  sampah,  dan  area  yang  luas.  Selain  itu,  yang  menjadi  daya  tarik masyarakat  untuk  melaksanakan  aktivitasnya  di  alun-alun  Karanganyar  juga  didukung  oleh lingkungan sekitar alun-alun yang dekat dengan komplek perkantoran dan perdagangan.
Posisi  ruang  publik  pada  mulanya  merupakan  sebuah  tempat  dimana  seseorang  dan sekelompok  masyarakat  dapat  berbincang  bincang  dengan  bebas  mengenai  sesuatu  hal  yang berkaitan dengan kehidupan bersama. Namun perspektif ruang publik yang dikemukakan oleh Habermas  memberikan  sebuah  fakta  tersendiri  dimana  keberadaan  ruang  publik  yang  pada awalnya  dipenuhi  dengan  adanya  ide-ide  pembebasan  dari  berbagai  lingkungan  masyarakat kemudian dijajah oleh adanya kapitalisme (Prasetyo, 2012). Terjadinya hal tersebut disebabkan oleh  satu  alasan  utama  mengenai  adanya  komunikatif  yang  lemah  dalam  kehidupan  sosial masyarakat.  Habermas  melihat  terdapat  tiga  faktor  utama  yang  menyebabkan  terjadinya pergeseran  ruang  publik  tersebut  yakni  dari  pihak  pemerintah  yang  memiliki  peran  sebagai otoritas politik, lalu dari pihak para pelaku usaha, dan yang terakhir adalah dari pihak masyarakat sipil.
Alun-alun sering dimanfaatkan sebagai tempat berkumpul baik secara terencana atau tidak terencana  oleh  masyarakat  lokal.  Ruang  tersebut  terkadang  menjadi  kawasan  dalam pembentukan  sebuah  opini  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  ada  dalam  masyarakat  dan bersifat demokratis. Demokratis disini dimaksudkan bahwa setiap masyarakat memiliki fungsi dan kesempatan yang sama dalam penggunaan ruang publik berupa alun-alun ini. Sejak sepuluh tahun terakhir, alun-alun Karanganyar mengalami perubahan fungsi dan pemanfaatannya sebagai ruang publik. Keberadaan alun-alun yang awalnya dirancang sebagai tempat untuk melaksanakan kegiatan sosial, politik, dan budaya kini mengalami transformasi menjadi pusat perekonomian modern sebuah perkotaan. Hal tersebut salah satunya dipengaruhi oleh bertambahnya jumlah penduduk  desa  yang  pindah  ke  kota-kota  besar  atau  biasa  dikenal  dengan  istilah  urbanisasi. Kegiatan  tersebut  mendorong  masyarakat  menjadikan  alun-alun  sebagai  pusat  kota  menjadi lahan untuk melaksanakan sebuah bisnis dan perdagangan. Dengan harapan dapat memberikan pemasukan untuk kantong mereka.
Konsep komodifikasi sendiri merupakan sebuah konsep yang merujuk dimana sebuah barang, jasa, hingga hubungan sosial di dalam sebuah masyarakat diubah menjadi sesuatu hal yang  dapat  diperjualbelikan  dalam  pasar.  Adanya  pendapat  Simmel  yang  mengemukakan bahwasanya  komodifikasi  merupakan  sebuah  proses  dimana  nilai  sosial  dan  budaya  di  dalam masyarakat diubah menjadi nilai ekonomi yang dapat diukur dan memiliki harga dalam dunia pasar. Terjadinya komodifikasi tersebut tentunya semakin mempersempit hubungan sosial antar individu karena hubungan mereka cenderung hanya akan terbatas dalam kegiatan perekonomian saja. Begitu pula dengan Marx, ia juga memiliki asumsi bahwasanya dengan adanya komodifikasi maka  semua  hubungan  sosial  masyarakat  dapat  berubah  menjadi  hubungan  yang  dapat diperjualbelikan  ketika  berada di  dunia  pasar.    Maka  keberadaan  komodifikasi  tersebut  dapat dikatakan didominasi oleh adanya ekonomi pasar pada masyarakat modern.
Keadaan  tersebut  juga  termasuk  ke  dalam  bentuk  komodifikasi  alun-alun  yang  semula memiliki  nilai  sosial,  politik,  dan  budaya  kemudian  dikomersialisasikan  oleh  masyarakat  luas. Alun-alun  yang  mengalami  komodifikasi  tersebut  mengubah  sebuah  makna  dan  fungsi  dari adanya  ruang  publik  yang  terbuka  untuk  semua  orang  menjadi  tempat  untuk  melaksanakan transaksi komersial yakni kegiatan perekonomian yang berorientasi pada keuntungan. Dengan adanya  komodifikasi  tersebut  tentu  memberikan  akibat  tersendiri  pada  pemusatan perekonomian.  Terdapat  beberapa  pihak  yang  memiliki  sumber  daya  tersendiri  untuk mengambangkan  dan  mengelola  ruang  publik  tersebut  hingga  jadilah  pemusatan  kekuasaan perekonomian.  Hal  tersebut  dapat  menghambat  aktivitas  masyarakat  yang  lainnya  dalam memanfaatkan ruang publik sehingga muncul ketimpangan sosial antar anggota masyarakat.
Terdapat tiga bentuk komodifikasi yang terjadi di alun-alun Karanganyar ketika malam hari  yakni  yakni  komodifikasi  produk  dan  jasa,  komodifikasi  pengalaman  konsumsi,  serta komodifikasi ruang publik. Komodifikasi produk dan jasa yang dilakukan oleh pedagang disana mencakup adanya transformasi antara barang dan layanan yang memiliki nilai jual di dalam pasar terbuka.  Komodifikasi  produk  dilakukan  dengan  cara  para  pedagang  menawarkan  berbagai macam  barang dagangan  nya.  Selanjutnya  komodifikasi  pengalaman  konsumsi  yang  dilakukan oleh  pedagang  kaki  lima  di  alun-alun  Karanganyar  tersebut  melibatkan  adanya  transformasi pengalaman berbelanja dan mengkonsumsi sebuah barang di tempat tersebut. Terakhir adalah komodifikasi ruang publik yang tercipta dari adanya pedagang kaki lima ketika malam hari di alun-alun Karanganyar juga ikut memberikan perubahan. Jalan dan trotoar di sekitar alun-alun Karanganyar  mengalami  perubahan  menjadi  tempat  perdagangan  bagi  para  pedagang  yang beroperasi di kawasan tersebut. Dapat dikatakan bahwa para pedagang tersebut merubah fungsi alun-alun dari ruang publik menjadi pasar terbuka.
Fungsi  perekonomian  masyarakat  di  alun-alun  Karanganyar  diubah  menjadi  pusat  jajan kuliner, pusat perbelanjaan, pasar malam, hingga destinasi wisata yang mengandalkan sebuah daya tarik komersial. Sebenarnya hal tersebut dapat meningkatkan pendapatan perekonomian lokal namun dapat merubah karakter dan warna alun-alun menjadi tidak murni lagi. Perubahan tersebut  dipengaruhi  oleh  adanya  globalisasi  yang  turut  memperkenalkan  sebuah  konsep berniaga dan gaya hidup masyarakat di seluruh dunia yang berdampak pada perubahan identitas budaya alun-alun Karanganyar. Hal tersebut menyebabkan terjadinya perubahan pada perilaku sosial  dan  budaya  masyarakat  yang  memanfaatkan  penggunaan  alun-alun  ini  karena  adanya berbagai  aktivitas  yang    mulanya  dilaksanakan  secara  bersama-sama  akan  tergantikan  oleh aktivitas konsumsi secara individualisme.
Pengembangan wilayah perkotaan yang berkelanjutan dan secara lebih khusus merupakan salah  satu  contoh  pemanfaatan  ruang  publik  di  Kabupaten  Karanganyar.  Dengan  banyaknya pemanfaatan-pemanfaatan yang tepat dan baik dalam masyarakat tentunya dapat meningkatkan kualitas  hidup,  mendukung  kegiatan  ekonomi,  serta  menciptakan  lingkungan  yang  aman  dan nyaman bagi setiap anggota masyarakat nya. Keberadaan ruang publik harus dapat diakses oleh seluruh kalangan masyarakat, mencakup adanya penyediaan jalur  pejalan kaki yang luas, jalur khusus disabilitas, hingga fasilitas toilet yang memadai. Hal tersebut ditujukan agar tidak terjadi ketimpangan  dan  berbeda  antara  anggota  masyarakat  yang  satu  dengan  yang  lainnya  dalam memanfaatkan fasilitas ruang publik di alun-alun Karanganyar.
Pengembangan dan pemanfaatan ruang publik tersebut tentunya harus dilaksanakan dalam jangka panjang dan berkelanjutan. Hal tersebut perlu dilakukan untuk menjaga eksistensi alun- alun Karanganyar sebagai ruang publik di pusat perkotaan. Kegiatan tersebut dapat dilakukan dengan cara menjaga lingkungan sekitar alun-alun dengan baik, menanam kembali pohon-pohon yang telah rusak/mati di kawasan alun-alun, serta melakukan pengelolaan sampah secara lebih tepat  dan  efisien.  Dalam  pelaksanaan  kegiatan  tersebut  tentu  melibatkan  partisipasi  aktif dari masyarakat.  Sebab,  kegiatan  tersebut  tidak  akan  berjalan  dengan  baik  apabila  tidak  terdapat partisipasi aktif masyarakat.
Komodifikasi merupakan sesuatu yang umum terjadi di tempat lainnya. Terdapat berbagai bentuk  perubahan  yang  terjadi  di  dalamnya.  Salah  satu  contoh  komodifikasi  yang  terjadi  di sebuah kampung dalam perkembangannya. Saat ini di kampung sering ditemui beragam kegiatan perekonomian  masyarakat  nya.  Hal  tersebut  didukung  oleh  adanya  tekanan  ekonomi  dan
penduduk  yang  semakin  besar  memaksa  kampung  untuk  melaksanakan  perubahan  yang tentunya tidak sejalan dengan karakter kampung yang ada sebelumnya. Dengan adanya tekanan perekonomian  tersebut  nilai  sosial  masyarakat  yang  hidup  di  kampung  juga  turut  mengalami kegoyahan, seperti memudarnya rasa kebersamaan antar masyarakat di kampung (B. B. Setiawan, 2006).
Selanjutnya proses komodifikasi juga terjadi dalam pengelolaan wisata religi makam Syekh Junaedi  Al-Baghdadi  di  Kabupaten  Brebes.  Budaya  dan  tradisi  lokal  di  kawasan  wisata  religi tersebut  turut  mengalami  perubahan  menjadi  sebuah  komoditas  atau  barang  yang  dapat diperjualbelikan.  Tujuan  hal  tersebut  adalah  untuk  memenuhi  dan  meningkatkan  minat wisatawan dalam kujungannya ke salah satu kawasan wisata religi di Kabupaten Brebes tersebut. Komodifikasi yang terjadi pada budaya wisata religi tersebut terletak pada atraksi wisatanya yang ditawarkan kepada pengunjung, seperti adanya tarian puspanegara, adanya grup marching band, dan  adanya  tradisi  pada  malam  selasa  kliwon,  malam  kamis,  dan  malam  jumat  yang  dikemas sedemikian rupa untuk menarik minat pengunjung yang datang (Rofiqoh, 2023).
Proses komodifikasi sudah banyak terjadi di lingkungan dan tempat lainnya. Dengan tujuan yang  rata-rata  sama  yakni  mencapai  kehidupan  yang  optimal  dan  memberikan  beberapa peningkatan dalam setiap sektornya. Proses komodifikasi tersebut memunculkan sebuah budaya populer  yang  berasal  dari  konsumen  yang  melakukan  konsumsi  secara  massa.  Proses komodifikasi dilaksanakan dengan memanfaatkan peluang yang ada di alun-alun Karanganyar. Keberjalanan dari proses komodifikasi tersebut tidak merubah produk aslinya dan terjadi secara natural sehingga dapat diterima oleh masyarakat luas. Oleh sebab itu, masyarakat akan menerima dengan  baik  proses  komodifikasi  dari  alun-alun  Karanganyar  tersebut  yang  beralih  menjadi fungsi perekonomian masyarakat.

## 4. Simpulan dan saran
Penerapan bentuk komodifikasi di alun-alun Karanganyar ketika malam hari oleh pedagang kaki  lima  dilakukan  dengan  mengubah  kawasan  alun-alun  menjadi  tempat  perdagangan  yang ditujukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  konsumen  di  malam  hari.  Para  pedagang  kaki  lima memanfaatkan  alun-alun  ketika  malam  hari  sebagai  pasar  informal.  Hal  tersebut  dilakukan dengan  menawarkan  berbagai  barang  dagangan  mereka  kepada  konsumen  yang  kemudian menciptakan  kegiatan  perekonomian  di  tengah  ruang  publik  masyarakat  yang  seharusnya memiliki sifat umum dan terbuka bagi semua masyarakat menjadi tempat yang bersifat komersial. Komodifikasi  ruang  publik  oleh  pedagang  kaki  lima  di  alun-alun  Karanganyar  memberikan hubungan yang saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya. Kehadiran pedagang kaki lima di alun-alun Karanganyar memberikan manfaat tersendiri pada perekonomian masyarakat serta meningkatkan  kehidupan  sosial  di  alun-alun  sebab  menjadi  lebih famous didukung  oleh  daya minat masyarakat yang tinggi. Akan tetapi, di satu sisi kehadiran pedagang kaki lima di alun-alun Karanganyar tersebut secara nyata memberikan perubahan fungsi pada karakteristik alun-alun Karanganyar.  Fungsi  alun-alun  yang  semula  sebagai  ruang  publik  untuk  berkumpulnya masyarakat berubah menjadi pusat perekonomian masyarakat untuk menambah profit mereka secara individualisme.
Banyaknya pedagang kaki lima di alun-alun Karanganyar ini juga memerlukan pengelolaan yang berencana dari pihak-pihak yang berwenang, baik dari Dinas Koperasi atau pemerintahan. Hal  tersebut  ditujukan  untuk  mengatur  kehadiran  para  pedagang  kaki  lima  di  alun-alun Karanganyar ini agar tidak overload dalam penempatan nya hingga muncul para pedagang illegal. Kegiatan tersebut dilaksanakan dengan cara berkolaborasi dengan beberapa pihak seperti para pedagang  masyarakat  sekitar  alun-alun,  serta  pemerintah  yakni  Dinas  Koperasi.  Pelaksanaan kegiatan  tersebut dapat  dilakukan  dengan  pemberian regulasi  yang  lebih  ketat  terkait  adanya aktivitas pedagang kaki lima di alun-alun Karanganyar ketika malam hari. Regulasi  yang ketat tersebut  diharapkan  dapat  menyediakan  zona  tempat  khusus  yang  benar-benar  tidak  ada pedagang dalam area nya sehingga dapat dinikmati sebagai ruang publik oleh masyarakat lainnya dengan  keadaan  yang  lebih  bersih  dan  teratur.  Pengelolaan  kegiatan  tersebut  tentunya  juga memerlukan  keterlibatan  masyarakat  setempat  dalam  aktivitas  perdagangan  di  alun-alun Karanganyar tersebut ketika malam hari. Dengan demikian, berbagai  pengelolaan di alun-alun
Karanganyar  tersebut  diharapkan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  lancar  hingga  terdapat keseimbangan antara keberlangsungan ruang publik sebagai tempat untuk kegiatan sosial dengan kegiatan komersial alun-alun yang dilakukan oleh pedagang kaki lima.
Kontribusi keilmuan dari studi penelitian ini diharapkan dapat memperkaya pemahaman pembaca mengenai dinamika sosial ekonomi dan interaksi spasial  yang terjadi di ruang publik perkotaan.  Penelitian  ini  memberikan  wawasan  mendalam  mengenai  bagaimana  ruang  publik yang semula didedikasikan untuk aktivitas sosial dan rekreasi masyarakat dapat berubah fungsi menjadi  ruang  ekonomi  yang  vital  bagi mata  pencaharian para  pedagang  kaki  lima.  Selain  itu, studi  ini  juga  menyoroti  dampak  sosial,  budaya,  dan  lingkungan  dari  adanya  komodifikasi tersebut. Kemudian disoroti pula mengenai bagaimana keberadaan para pedagang kaki lima yang dapat mempengaruhi tata kelola ruang publik dan kesejahteraan komunitas setempat.

## Daftar Rujukan
Christine, H. A. (2005). Shaping Policy Discourse in the Public Sphere: Evaluating Civil Speech in an Online Consultation. Journal E-Govemment , 3 (2), 68 – 69. https://doi.org/10.1017/S0165115300023299
Fairclough, N. (2017). Critical Discourse Analysis : The Critical Study of Language. In M. Palatino (Ed.), United States of America . Longman Publishing.
https://www.youtube.com/watch?v=3w_5riFCMGA
Hasanah, T. U., Nurhadi, N., & Rahman, A. (2021). Modal Sosial dan Strategi Kelangsungan Usaha Sektor Informal Pedagang Kaki Lima pada Era Pandemi COVID-19. SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 17 (2), 109 – 110. https://doi.org/10.21831/socia.v17i2.35754 Hilman,  Y.  A.  (2015).  Revitalisasi  Konsep  Alun-Alun  Sebagai  Ruang  Publik:  (Studi  pada Pemanfaatan Alun-alun Ponorogo). Jurnal Arsito , 3 (1), 28 – 37. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24269/ars.v3i1.9
Isti, A., & Luthfi, M. (2015). Kajian Pemanfaatan Alun-Alun Sebagai Ruang Publik Di Kota Cirebon. Jurnal Bumi Indonesia , 4 (4), 1 – 4.
Kurniawati, W. (2012). Public Space for Marginal People. Procedia - Social and Behavioral Sciences ,
36 (June 2011), 476 – 484. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.03.052
Malik, A. (2018). Ruang Public Sebagai Representasi Kebijakan dan Medium Komunikasi Public (Studi  Komunikasi  Kebijakan  Ruang  Public  Kota  Serang). Sawala , 6 (2),  82 – 88. https://doi.org/https://doi.org/10.30656/sawala.v6i2.914
Mardliyah,  U.,  Purwanti,  N.,  &  Yoan  Sarapayari,  F.  (2021).  Penggunaan  Ruang  Publik  Sebagai Tempat  Berjualan  Pedagang  Kaki  Lima  di  Kota  Sorong. Analisis  Pengetahuan  Keuangan, Kepribadian Dan Sikap Keuangan Terhadap Perilaku Manajemen Keuangan , 11 (1), 192 – 201. https://doi.org/https://doi.org/10.14710/teknik.v36i1.7268
Miles, M.B., Huberman, A. . (1984). Analisis Data Kualitatif (T. Rohendi Rohidi (ed.)). Universitas Indonesia.
Nugraini,  N.  T.  (2023).  Analisis  Perubahan  Penggunaan  Lahan  dan  Pola  Pemanfaatan  Ruang Terbuka  Hijau  Publik  di  Kecamatan  Sukoharjo  Kabupaten  Sukoharjo  Tahun  2020 [Universitas Sebelas Maret]. In Skripsi . http://www.nber.org/papers/w16019 Prasetyo, A. G. (2012). Menuju Demokrasi Rasional: Melacak Pemikiran Jürgen Habermas Tentang Ruang Publik. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 16 (2), 169 – 185. https://doi.org/https://doi.org/10.22146/jsp.10901
Rofiqoh.  (2023).  Komodifikasi  Tradisi  dalam  Pengelolaan  Wisata  Religi  Situs  Makam  Syekh Junaedi Al-Baghdad di Desa Randusangka Kabupaten Brebes. In Skripsi . Universitas Islam Negri Prof. KH. Saifuddin Zuhri.
Setiawan,  B.  B.  (2006).  Ruang  Publik  dan  Modal  Sosial:  Privatisasi  dan Komodifikasi  Ruang  di Kampung. Unisia , 29 (59), 28 – 38. https://doi.org/10.20885/unisia.vol29.iss59.art12 Setiawan,  N.,  Leksono,  S.,  &  Sungkawati,  E.  (2020).  Modal  Sosial  Pedagang  Kaki  Lima  Dalam Memanfaatkan  Ruang  Publik  Untuk  Berjualan  di  Pasar  Besar  Malang. Jurnal  Penelitian  & Pengkajian Ilmiah Mahasiswa (JPPIM) , 1 (1), 59 – 64. Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan : Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Suminar,  L.,  Khadijah,  S.,  &  Nugroho,  R.  H.  (2021).  Pola  Aktivitas  Pemanfaatan  Ruang  Terbuka Publik di Alun-Alun Karanganyar. Arsir , 1. https://doi.org/10.32502/arsir.v0i0.3644 Supriadi, Y. (2017). Relasi Ruang Publik dan Pers Menurut Habermas. Jurnal Kajian Jurnalisme ,
1 (1), 1 – 20. https://doi.org/10.24198/kj.v1i1.12228 Turner, B. S. (1992). Max Weber : From History to Modernity . Routledge.
Wibowo, H., Rukayah, R. S., & Suprapti, A. (2015). Persepsi Masyarakat Terhadap Alun-Alun Kota
Bandung Sebagai Ruang Terbuka Publik. Teknik , 36 (1), 10 – 16. https://doi.org/10.14710/teknik.v36i1.7268