## MANAJEMEN DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Abdul Haris
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa aris.abdulharis957@gmail.com

## Abstrak
Manajemen  adalah  suatu  bidang  ilmu  yang  bersifat  universal.  Manajemen dipandang  sebagai  suatu  seni  untuk  mendapatkan  segala  sesuatu  dilakukan melalui  orang  lain.  Pentingnya  manajemen,  tidak  hanya  dalam  bidang  di  luar pendidikan saja, tetapi juga penting dalam bidang pendidikan Islam, karena itulah tulisan ini akan membahas tujuan-tujuan manajemen dalam perspektif pendidikan Islam.
Kata kunci : Manajemen, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Manajemen  merupakan  suatu  bidang  ilmu  yang  bersifat  universal.
Karena  itu,  manajemen  dapat  diterapkan  diseluruh  bidang  kehidupan  dalam penghidupan.  Manajemen  yang  diterapkan  dibidang  pendidikan  disebut manajemen pendidikan, manajemen yang diterapkan dalam bidang manajemen sumber  daya  manusia  disebut  sumber  daya  manusia, Manajemen  yang diterapkan  pada  bidang  waktu  disebut  manajemen  waktu  dan  demikian seterusnya.
Menurut  Mary  Parker  Follet  dalam  Wibowo,  menyatakan  bahwa manajemen adalah the art of getting things done through people, yaitu sebagai suatu seni untuk mendapatkan segala sesuatu dilakukan melalui orang lain. Hal ini  meminta  perhatian  pada  kenyataan  bahwa  manajer  mencapai  tujuan organisasi  dengan  mengatur  orang  lain  untuk  melakukan  pekerjaan  yang diperlukan,  tanpa  melakukan  pekerjaan  sendiri.  Dale  dalam  Made  Pidarta mengutip beberapa pendapat ahli tentang pengertian manajemen adalah sebagai (1)  mengelola  orang-orang,  (2)  Pengambilan  keputusan,  (3)  proses pengorganisasian  dan  memakai  sumber-sumber  untuk  menyelesaikan  tujuan yang sudah ditentukan.
Menurut Nanang Fattah, Manajemen sering diartikan sebagai ilmu, kiat, dan  profesi.  Dikatakan  sebagai  ilmu  oleh  Luth  Gulick  dalam  Nanang  Fattah, karena  manajemen  dipandang  sebagai  suatu  bidang  pengetahuan  yang  secara sistematik  berusaha  memahami  mengapa  dan  bagaimana  orang  bekerja  sama. Dikatakan  sebagai  kiat  oleh  Follet  masih  dalam  Nanang  Fattah,  karena manajemen  mencapai  sasaran  melalui  cara-cara  dengan  mengatur  orang  lain menjalankan  dalam  tugas.  Dipandang  sebagai  profesi  karena  manajemen dilandasi  oleh  keahlian  khusus  untuk  mencapai  suatu  prestasi  manajer,  dan para profesional dituntut oleh suatu kode etik.
Ilmu  manajemen  telah  berkembang  sebagai  fenomena  kehidupan modern  menyertai  kehadiran  berbagai  organisasi  di  masyarakat.  Di  dalamnya
dimaksudkan untuk pengelolaan kegiatan manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya  secara  bersama.  Perilaku  bekerjasama  sebagai  sesuatu  yang  bersifat fitrah didasarkan pada prinsip tauhid, khalifah dan amanah .
Menurut  Al-Faruqi  dalam  Syafaruddin,  bahwa  Islam  tidak  akan terwujud tanpa du-kungan manusia dalam dunia nyata. Karenanya dibutuhkan manusia-manusia  yang  mam-pu  bekerja  keras,  sanggup  menderita  dan  bisa mensyukuri hasil kerja keras mereka. Manu-sia-manusia seperti ini hanya bisa muncul dan hidup dalam tatanan sosial.  Dalam tatanan sosial, manusia sebagai khalifah  harus  bekerja  untuk  memenuhi  tuntu-tan  kekhalifahan  dan  amanah yang diberikan kepadanya. Manajemen sebagai proses peng-elolaan pekerjaan dan  pranata  sosial  masyarakat  menuntut  pembumian  niali-nilai  Islam,  karena itu  prinsip  bekerjasama,  keadilan,  tanggung  jawab  melekat  dalam  perilaku manajer Islami.
Sofyan  Syafri  masih  dalam  syafaruddin,  juga  mengemukakan  bahwa manajemen  Is-lami  diartikan  sebagai  suatu  ilmu  manajemen  yang  berisi struktur  teori  yang  menyeluruh  dan  konsisten  serta  dapat  dipertahankan  dari segi empirisnya yang didasari pada jiwa dan prinsip-prinsip Islam. Dengan kata lain,  manajemen  Islami  ialah  penerapan  berbagai  prinsip  Islami  dalam mengelola organisasi untuk kebaikan dan kemajuan manusia.
Dalam proses manajemen terlibat fungsi-fungsi pokok yang ditampilkan oleh  seorang  pimpinan,  yaitu:  Perencanaan  ( Planning ),  Pengorganisasian ( Organizing ), Pemimpin ( leading ), dan Pengawasan ( Controlling ). Oleh karena itu,  manajemen  diartikan  sebagai  proses  merencanakan,  mengorganisasi, memimpin  dan mengendalikan upaya organisasi  dengan segala aspeknya  agar tujuan organisasi tercapai secara efektif dan efisien.

## A. HAKIKAT PENDIDIKAN ISLAM
Menurut  Zakiah  Daradjat,  Istilah  pendidikan  berasal  dari  kata”didik” dengan  memberinya  awalan  “pe”  dan  akhiran  “kan”,  mengandung  arti “perbuatan”.  Istilah  pendidikan  ini  semulanya  berasal  dari  bahasa  “Yunani”, “ paedagogie ”, yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini kemudian  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Ingris  dengan  “ education” yang berarti  pengembangan  atau  bimbingan.  Dalam  bahasa  Arab  istilah  ini  sering diterjemahkan  dengan  “ tarbiyah ”yang  berarti  pendidikan.  Dengan  demikian, pendidikan  berarti  segala  usaha  orang  dewasa  dalam  pergaulannya  dengan anak-anak  untuk  memimpin  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya  ke  arah kdewasaan.
Pendidikan  Islam  dapat  ditinjau  dari  sisi  Ontologi,  Epistemologi,  dan Aksiologi sebagaimana berikut ini:
Pertama , Pendidikan  Islam,  ditinjau  dari  sisi  ontologi,  berarti  persoalan tentang  hakikat pendidikan.  Fakta  menunjukkan  bahwa  pendidikan  selalu berada  dalam  hubungannya  dengan  eksistensi  kehidupan  manusia.  Sedangkan kehidupan manusia ditentukan asal-mula dan tujuannya. Oleh karena itu, dapat dipahami  bahwa  ontologi  pendidikan  berarti  pendidikan  dalam  hubungannya dengan  asal-mula,  eksistensi,  dan  tujuan  kehidupan  manusia.  Tanpa  manusia, pendidikan tak pernah ada.
Kedua, Pendidikan  Islam  ditinjau  dari  sisi  Epistimologi  berarti  yang  menjadi persoalan pokoknya  adalah  pengetahuan  yang  benar  tentang  pendidikan  atau keberadaan  pendidikan,  dan  sekaligus  bagaimana  “cara”  penyelenggaraannya secara  benar.  Pemahaman  aspek  epistimologi  pendidikan  Islam  berfungsi sebagai  landasan  dasar  pengembangan  potensi  intelektual,  sehingga  pada waktunya dapat membuahkan kematangan inteligensi. Kematangan inteligensi
ini  berposisi  sentral  dan  karenanya  juga  bernilai  guna  di  dalam  dan  bagi kelangsungan  hidup  sehari-hari.  Karena  sepanjang  kehidupan  sehari-hari, diperlukan  keahlian  khusus,  kecakapan  dan  keterampilan  untuk  memastikan sesuatu  hal  bisa  dikerjakan  atau  tidak.  Jika  menurut  perhitungan  dapat membuahkan  hasil  dan  bisa  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari,  maka  harus dilakukan,  dan  jika  tidak,  harus  tidak  dilakukan.  Karena  sasaran  epistimologi pendidikan  adalah keahlian  dan  keterampilan,  maka  pendidikan  lebih  menjadi tanggung  jawab  institusional  persekolahan.  Epistimologi  Ilmu  pengetahuan mempersoalkan  secara  ilmiah  tentang  objek,  metode,  dan  sistem  untuk memperoleh  nilai  kebenaran.  Oleh  sebab  itu,  pada  bagian  ini  pembahasan epistimologi  pendidikan  meliputi  objek  pendidikan,  metode  dan  sistem penyelenggaraan pendidikan, serta pengetahuan tentang kebenaran pendidikan itu sendiri.
Ketiga , Pendidikan Islam ditinjau dari sisi Aksiologis adalah kemanfaatan teori pendidikan tidak hanya sebagai ilmu yang otonom tetapi juga diperlukan untuk memberikan dasar sebaik-baiknya bagi pendidikan sebagai proses pembudayaan  manusia  secara  beradab.  Oleh  karena  itu,  nilai  ilmu  pendidikan tidak  hanya  bersifat  intrinsik  sebagai  ilmu  seperti  seni  untuk  seni,  melainkan juga  nilai  ekstrinsik  dan  ilmu  untuk  menelaah  dasar-dasar  kemungkinan bertindak  dalam  praktek  melalui  kontrol  terhadap  pengaruh  yang  negatif  dan meningkatkan pengaruh yang positif dalam pendidikan.
Menurut  Zakiyah  Daradjat,  Pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk membina dan mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam  secara  menyeluruh,  dan  menghayati  tujuan  yang  pada  akhirnya  dapat mengamalkan  serta  menjadikan  Islam  sebagai  pandangan  hidup.  Lebih  lanjut, Ahmad  Tafsir,  menjelaskan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  yang diberikan  oleh  seseorang  kepada  orang  lain  agar  ia  berkembang  secara maksimal sesuai ajaran Islam, atau dengan kata lain, Pendidikan Islam adalah
bimbingan terhadap seseorang agar dia menjadi muslim semaksimal mungkin.
Arifin,  mengemukakan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang dewasa  muslim  yang  bertaqwa  secara  sadar  mengarahkan  dan  membimbing pertumbuhan dan perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak didik melalui ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal  pertumbuhan  dan  perkembangannya. Ramayulis, menjelaskan bahwa Pendidikan Islam bertujuan untuk menumbuhkan,  mengembangkan,  dan  membangun  segala  aspek  kepribadian manusia  dan  segala  potensi  dan  dayanya.  Juga  mengembangkan  segala  segi kehidupan  dalam  masyarakat,  seperti  sosial  budaya,  ekonomi,  politik,  dan berusaha turut serta menyelesaikan masalah-masalah masyarakat masa kini dan bersiap menghadapi tuntutan-tuntutan masa depan dan memilihara sejarah dan kebudayaan.
Pendidikan  Rasulullah  adalah  pendidikan  yang  telah  diterapkan  Nabi Muhammad kepada para pengikutnya dalam  membina mereka dimana sistem, metode,  materi,  kurikulum  dan  susunannya  berdasarkan  wahyu  Allah  yang diturunkan  melalui  perantaraan  malaikat  jibril  berupa  Alqur’an  sesuai  dengan tahapan-tahapanny.  Sebagaimana  pendidikan  pada  zamannya,  pendidikan Rasulullah  bukan seperti  institusi-institusi  pendidikan  modern  dengan  segala kelengkapannya,  namun  jika  dibandingkan  dengan  seluruh  pendidikan sezamannya,  baik  pendidikan  bangsa  Romawi,  Yunani,  Persia,  Mesir  dan lainnya,  maka  pendidikan  Rasulullah  adalah  pendidikan  yang  terunggul,  baik dari  tujuan,  sistem,  kurikulum  ataupun  hasilnya.  Karena  sejarah  kemudian membuktikan bahwa pendidikan Rasulullah telah melahirkan manusia-manusia yang  mampu  membangun  sebuah  peradaban  dunia  yang  mengalahkan peradaban  bangsa-bangsa  tersebut,  bahkan  lebih  jauh  mereka  mampu mengawinkan  semua  peradapan  dunia  menjadi  peradaban  baru  yang  akhirnya
menjadi tonggak peradaban barat modren. Jadi pada hakikatnya pendidikan ini adalah pendidikan terbaik dan tersempurna yang diberikan Allah Sang Pencipta kepada  manusia  di  muka  bumi  melalui  perantaraan  Nabi  utusan-Nya.  Karena apa-apa  yang di  lakukan dan diperkatakan Rasulullah bukanlah atas sebabnya pendidikan sendiri, melainkan wahyu dari Allah SWT.
Keberhasilan  sebuah  pendidikan  dinilai  dari  kemampuannya  untuk mencetak  manusia-manusia  unggul  yang  bermanfaat  bagi  dunia  dan kehidupannya.  Semakin  banyak  manusia  unggul  yang  dicetak  oleh  sebuah lembaga pendidikan berarti semakin baik pula lembaga pendidikan tersebut.

## B. DASAR  PELAKSANAAN  PENDIDIKAN  ISLAM
Dasar  pendidikan  di  suatu  negara  disesuaikan  dengan  dasar  filsafat negaranya.  Oleh  karena  itu,  dasar  pendidikan  di  Indonesia  adalah  Pancasila, sebagai berikut:
1.  Dasar Ideal Pendidikan
Dasar ideal adalah dasar dari falsafah negara, yaitu “Pancasila”, dengan sila pertamanya Ketuhanan  yang Maha Esa.  Ini  mengandung pengertian bahwa seluruh  bangsa  Indonesia  harus  percaya  kepada  Tuhan  Maha  Esa  atau tegasnya haruslah beragama.
2.   Dasar Struktural Pendidikan
Dasar  struktur  adalah  UUD  1945;  dalam  Bab  XI  pasal  29  ayat  1  dan  2 berbunyi:  “  (1)  Negara  berdasarkan  atas  ketuhanan  yang  Maha  Esa,  (2) Negara  Menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk  agama masing-masing dan beribadah menurut agama dan kepercayaan itu.
3.  Dasar Operasional Pendidikan
Dasar operasional adalah dasar yang mengatur secara langsung pelaksanaan pendidikan  di  sekolah-sekolah.  Pendidikan  di  bumi  nusantara  ini  telah beberapa  kali  perubahan,  dimulai  zaman  Hindu/Budha,  masa  penjajahan sampai  pada  Indonesia  mardeka,  maka  dasar  operasional  harus  dilihat  dari
berbagai  aspek.  Kemudian  Indonesia  memiliki  penduduk  yang  beraneka etnis,  suku,  ras,  budaya,  bahasa,  dan  agama.  Berikut  ini  dibagikan  dalam beberapa aspek, yaitu;
a. Dasar Historis.
Indonesia merupakan negara kesatuan yang memiliki undang-undang dan peraturan-peraturan maupun berupa tradisi dan ketetapannya  yang dapat dijadikan landasan historis pendidikan.
b. Dasar Sosiologis.
Dasar  berupa  kerangka  budaya  di  mana  pendidikannya  itu  bertolak  dan bergerak, seperti memindahkan budaya, memilih dan mengembangkannya.
c.   Dasar Ekonomi
Dasar  yang  memberi  perspektif  tentang  potensi-potensi  manusia, keuangan,  materi,  persiapan  yang  mengatur  sumber  keuangan  dan bertanggung jawab terhadap anggaran pembelajaan.
d.   Dasar Politik dan Administrasi
Dasar  yang  memberi  bingkai  ideologi  (akidah)  dasar  yang  digunakan sebagai  tempat  bertolak  untuk  mencapai  tujuan  yang  dicita-citakan  dan rencana yang telah dibuat.

## e.   Dasar Psikologis
Dasar yang memberi informasi tentang watak peserta didik, metode yang terbaik  dalam  praktek,  pengukuran  dan  penilaian  bimbingan  dan penyuluhan.
f.    Dasar Filosofis
Dasar  yang  memberi  kemampuan  memilih  yang  terbaik,  memberi    arah suatu  sistem  yang  mengontrol  dan  memberi  arah  kepada  semua  dasar-
dasar  operasional  lainnya. Menurut  Zakiah  Daradjat,  Dasar  pendidikan dilihat dari segi pendidikan Agama Islam terdiri atas:
a. Al-Qur’an
Al-Qur’an adalah firman Allah berupa wahyu yang disampaikan oleh Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. Di dalamnya terkandung ajaran pokok  yang  dapat  dikembangkan  untuk  keperluan  seluruh  aspek kehidupan  melalui  ijtihad.  Ajaran  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an itu  terdiri  dari  dua  prinsip  besar,  yaitu  yang  berhubungan  dengan masalah  keimanan  yang  disebut  AQIDAH,  dan  yang  berhubungan dengan amal yang disebut SYARI’AH.
b. As-Sunnah.
As-Sunnah ialah perkataan, perbuatan ataupun pengakuan Rasul Allah SWT.  Yang  dimaksud  dengan  pengakuan  itu  ialah  kejadian  atau perbuatan  orang  lain  yang  diketahui  Rasulullah  dan  beliau membiarkan  sajakejadian  atau  perbuatan  itu  berjalan.  Sunnah merupakan  sumber  ajaran  kedua  sesudah  AL-Qur’an.  Sunnah  juga berisi  aqidah  dan  syari’ah.  Sunnah  berisi  petunjuk  (pedoman)  untuk kemaslahatan hidup  manusia dalam  segala  aspeknya, untuk  membina umat menjadi manusia seutuhnya atau muslim yang bertaqwa.
c. Ijtihad
Ijtihad adalah istilah para fuqaha, yaitu berpikir dengan menggunakan seluruh ilmu  yang  dimiliki  oleh  ilmuwan  syari’at  Islam  untuk menetapkan/menentukan  sesuatu  hukum  syari’at  Islam  dalam  hal-hal yang  ternyata  belum  ditegaskan  hukumnya  oleh  Al-Qur’an  dan sunnah. Ijtihad dalam bidang pendidikan sejalan dengan perkembangan  zaman  yang  semakin  maju,  terasa  semakin  urgen  dan
mendesak,  tidak  saja  di  bidang  materi  atau  isi,  melainkan  juga  di bidang sistem dalam artinya yang luas.

## C. TUJUAN MANAJEMEN DALAM  PENDIDIKAN ISLAM
Tujuan adalah sesuatu yang diharapkan tercapai setelah suatu usaha atau kegiatan selesai.
Tujuan  itu  bisa  jadi  menunjukkan  kepada futuritas (masa  depan)  yang terletak  suatu  jarak  tertentu  yang  tidak  dapat  dicapai  kecuali  dengan  usaha melalui proses tertentu. Meskipun banyak pendapat tentang pengertian tujuan, akan  tetapi  pada  umumnya  pengertian  itu  berpusat  pada  usaha  atau  perbuatn yang dilaksankan untuk suatu maksud tertentu.
Untuk  memformulasi  suatu  bentuk  tujuan,  tidak  terlepas  dari perencanaan  awal  yang  telah  diformatkan  oleh  sipelaku  untuk  menjalankan aktiviatasnya  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalan  suatu  organisasi  mapun diluar organisasi. Selain itu juga tidak terlepas dari pandangan masyarakat dan nilai  yang  dianut  pelaku  aktivitas  itu.  Maka  tidaklah  mengherankan  jika terdapat perbedaan tujuan yang igin dicapai oleh masing-masing manusia, baik dalam  suatu  masyarakat,  bangsa  maupun  negara,  karena  perbedaan kepentingan yang ingin dicapai.
Qardhawi,  menjelaskan  dalam  rangka  melakukan  pekerjaan  seorang muslim  hendaknya  membuat  perencanaan.  Pada  hakikatnya  pikiran  agama dibangun  atas  dasar  perencanaan  masa  depan.  Di  dalam  agama,  seseorang harus  memanfaatkan  masa  kini  demi  masa  esoknya,  dari  hidupnya  untuk matinya,  dari  dunia  untuk  akhirat.  Dengan  demikian, ia harus  membuat
perencanaan hidupnya dan membuat metode yang dapat mengantarkan dirinya kepada tujuan, yaitu rdha Allah dan mendapat balasan dari pada-Nya.
Merencana suatu kegiatan merupakan tindakan awal sebagai pengakuan bahwa  suatu  pekerjaan  tidak  semata-mata  ditentukan  sendiri  keberhasilannya, namun  banyak  faktor  lain  yang  harus  dipersiapkan  untuk  mendukung keberhasilannya.  Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  Al-Hasyr  ayat  18  yang artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah kepada  Allah  dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok  (akhirat)  dan  bertakwalah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
Merencana  berarti  menentukan  apa  yang  akan  di  lakukan  pada  masa depan  atau  meraih  sesuatu  di  masa  depan.  Di  sini  berarti  penegasan  Tuhan adalah landasan teologis bertindak. Al-Faruqi dalam Syafaruddin, menjelaskan bahwa Tuhan  adalah  tujuan akhir  yakni  akhir  di  mana  semua  kaitan  finaltis mengarah  dan  berhenti.  Setiap  tujuan  dikerjakan  untuk  dilanjutkan  dengan tujuan yang kedua yang pada gilirannya tujuan ketiga dan seterusnya .
Dengan  demikian  menurut  kaitan  atau  mata  rantai  kegiatan  manusia tersebut terus sampai tujuan akhir tercapai dari perencanaan/tujuan itu sendiri. Tuhan adalah tujuan akhir dari segala kehendak dan keinginan. Tujuan adalah dasar aksiologi dari semua mata rantai dari tujuan-tujuan.
Berarti masa depan umat manusia sebagai  khalifah bertanggung jawab akan kemakmuran alam ada dua, yaitu: 1) Meraih masa depan yang dekat yaitu kebahagiaan  hidup  didunia  dan  sekaligus  2)  meraih  kebahagiaan  hidup  yang jauh yaitu di akhirat. Sebagaimana firman Allah yang artinya” Ya Allah Tuhan kami,  berilah  kami  kebajikan didunia,  kebajikan  diakhirat,  dan,  peliharalah kami  dari  azab  api  neraka”. Di  sini jelas  ada  pengakuan  teologis,  bahwa tujuan utama dari manajemen dalam Islam yang dituju dalam perencanaan itu harus berdimensi ganda yaitu hasil di dunia dan hasil di akhirat.
Dalam  proses  merencanakan,  setiap  pribadi  atau  kelompok  terlebih dahulu  membuat  keputusan  dengan  tetap  memperhatikan  musyawarah  dan selanjutnya menyerahkan ketentuan akhir kepada Allah akan keberhasilannya. Itulah  tawakal  kepada  ketentuan  Allah,  setelah  direncanakan,  dilaksanakan rencana  dengan  segala  potensi  dan  sumberdaya  yang  ada.  Dengan  adanya keputusan bersama, maka perlu dipersiapkan segala sumber daya manusia dan material  untuk  melaksankan  rencana  bersama  di  dalam  segala  bidang kehidupan.
Islam merupakan agama yang benar dan sempurna di sisi Allah, karena itu,  orang  yang  mencari  pedoman  hidupnya  selain  agama  Islam  akan memperoleh  kerugian  terutama  di  akhirat.  Seorang  muslim  harus mengislamkan (menyerahkan dirinya) kepada kehendak Allah (wahyu) dengan berbuat baik (ihsan) dengan penuh keikhlasan.
Seorang  mukmin  haruslah  menjadi  muslim  yang  kaffah,  di  mana seluruh  aspek  kehidupannya  berada  dalam  tatanan  nilai-nilai  Islam,  teguh dalam  akidah  (tauhid)  dan  konsisten  dalam  syari’at  Islam  (nilai-nilai  Islam  ) serta memiliki komitmen menerapkan akhlak Islam.

## D. TAHAP TUJUAN MANAJEMEN DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## 1. Tujuan Tertinggi
Tujuan ini bersifat mutlak, tidak mengalami perubahan dan berlaku umum, karena  sesuai  dengan  konsep  ketuhanan  yang  mengandung  kebenaran mutlak  dan  universal.  Tujuan  tertinggi  ini  pada  akhirnya  sesuai  dengan tujuan hidup manusia dan peranannya sebagai ciptaan Tuhan, yaitu:

## a. Menjadi Hamba Allah
Sebagai hamba Allah manusia wajib beriman,mengabdi dan menyembah kepadaNya.  Kita  sebagai  makhluk  Allah  hanya  kepada  Nya  kita  wajib menyembah,tidak  kepada  yang  lain..  Sebagai  mana  firman  Allah  SWT Surat Al-Zhariat ayat 56 artinya: “ Dan Aku (Allah) tidak menjadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah-Ku”.
Ayat  ini  menunjukan  tujuan  Allah  menciptakan  manusia  kemuka  bumi yaitu  untuk  menyembanh  Allah.  Jadi  semua  tindakan  dan  perbuatan harus  diniatkan  dan  ditujukan  untuk  mengharapkan  ridhaNya,baik perbuatan  ibadah  maupun  perbuatan  bersifat  duniaw.  Jika  yang  bersifat duniawi  diniatkan  untuk  mengharapkan  keridhaanNya  maka  perbuatan itu  menjadi  perbuatan  ibadah  dan  berpahala.  Dengan  kewajiban  hanya menyembah  Allah  bearti  kita  sekali  lagi  tidak  boleh  menyembah  atau memuja yang lain, apakah raja,orang kuat,jin atau benda supersonik. Jika masih  ada  yang  melakukannya  maka  hukumannya  adalah  syirik  atau mempersekutukan Allah.
b.  Mengantarkan khalifah Fi al-Ardh, yang mampu memakmurkan bumi dan melestarikannya  dan  lebih  jauh  lagi,  mewujudkan  rahmat  bagi  alam sekitarnya,  sesuai  dengan  tujuan  penciptanya,  dan  sebagai  konsekuensi setelah  menerima  Islam  sebagai  pedoman  hidup.  Firma  Allah  dalam surah Al-am ayat 165, artinya: “Dialah yang menjadikan kamu khalifah- khalifah  di  muka  bumi.  Barangsiapa  yang  kafir,  maka  (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri”. Ayat lain surat Al-Anbiya’ ayat 107,  artinya”  Dan  tidaklah  kami  mengutus  kamu,  melainkan  untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.
Di  antara  segala  macam  keliebihan  yang  telah  dikaruniakan  Allah kepada  manusia  ialah  akal  dan  ilmu.  Kedua  macam  kelebihan  ini  tidak diberikan kepada makhluk yang lain. Dengan akal dan ilmu yang dimiliki
manusia dapatlah ia mengelola bumi,mengatur diri sendiri sesuai dengan fungsinya  sebagai  khalifah  Allah.  Di  samping  itu,manusia  juga  diberi hawa nafsu guna memberikan dorongan atau motivasi dalam perjuangan hidupny. Dengan adanya nafsu manusia akan bersemangat atau bergairah dalam  berjuang  karena  hidupnya  didunia  harus  berikhtiar  dan  berjuang. Hal ini merupakan sunatullah,suatu mekanisme yang diatur oleh Allah.
Manusia  juga  diberi  taufik  dan  hidayah  oleh  Allah,yaitu  petunjuk  bagi siapa  yang  dikehendakiNya,terutama  yang  meminta  taufik  dan hidayahNya.  Allah  sengaja  memberikan  kelebihan  tersebut  kepada manusia agar manusia mampu memahami misinya sebagai khalifah Allah yaitu sebagai pengelola dipermukaan bumi.
c. Untuk  memperoleh  kesejahteraan,  kebahagiaan  hidup  di  dunia  sampai akhira,  baik  individu  maupun  masyarakat.  Firman  Allah  surat  Al- Qashash ayat  77,  Artinya: “Dan carilah  apa yang dianugerahkan Allah kepadamu  (kebahagiaan)  kampung  akhirat,  dan  jangan  melupakan kebahagiaan dari (kenikmatan) dunia”.
Ketiga  tujuan  tertinggi  tersebut  pada  dasarnya  merupakan  satu  kesatuan yang tidak terpisahkan karena pencapaian tujuan  yang satu  memerlukan pencapaian  tujuan  yang  lain,  bahkan  secara  ideal  ketiga-tiganya  harus dicapai  secara  bersama  melalui  proses  pencapain  yang  sama  dan seimbang.
Ketiga  tujuan  tertinggi  tersebut  berdasarkan  pengalaman  sejarah  hidup manusia  dan  dalam  pengalaman  aktivitas  kehidupan  manusia  dari  masa ke masa, belum pernah tercapai seluruhnya, baik secara individu maupun
sosial.  Apalagi  yang  disebut  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat,  kedua- duanya  tidak  mungkin  diketahui  tingkat  pencapaianya  secara  empirik. Namun  demikian,  perlu  ditegaskan  sekali  lagi,  tujuan  tertinggi  tersebut diyakini  sebagai  sesuatu  yang  ideal  dan  dapat  memotivasi  diri  kita  dan bahkan dapat menjadikan aktivitas yang lebih bermakna.

## 2. Tujuan Umum
Berbeda  dengan  tujuan  tertinggi  yang  lebih  mengutamakan  pendekatan filosofik,  tujuan  umum  lebih  bersifat  empirik  dan  realistik.  Tujuan  umum berfungsi  sebagai  arah  yang  taraf  pencapaiannya  dapat  diukur  karena menyangkut  perubahan  sikap,  perilaku  dan  kepribadian  kita.  Dikatakan umum  karena  berlaku  bagi  siapa  saja  tanpa  dibatasi  raung  dan  waktu,  dan menyangkut diri peserta didik secara total. Manajemen dalam Islam adalah upaya  pengembagan  potensi  atau  sumber  daya  insani  berarti  telah  mampu merealisasikan  diri  ( self  realisation) ,  merupakan  diri  sebagai  pribadi  yang utuh ( pribadi muslim ). Proses pencapaian realisasi diri tersebut dalam istilah psikologi disebut becoming , yakni proses menjadikan diri dengan keutuhan pribadinya.  Sedangkan  untuk  sampai  pada  keutuhan  pribadi  diperlukan proses perkembangan tahap demi tahap yang disebut proses development.

## 3. Tujuan Khusus
Tujuan  khusus  ialah  pengkhususan  atau  operasionalisasi  tujuan  tertinggi/ terakhir  dan  tujuan  umum.  Tujuan  khusus  bersifat  relatif  sehingga dimungkinkan  untuk  diadakan  perubahan  di  mana  perlu  sesuai  dengan tuntutan  dan  kebutuhan,  selama  tetap  berpijak  pada  kerangka  tujuan tertinggi/terakhir dan umum itu.

## E. SIMPULAN
Tujuan  Manajemen  dalam  persfektif  pendidikan  Islam  adalah  ingin medapatkan  kebahagiaan,  baik  kebagaian  dunia  maupun  kebahagiaan  di akhirat.  Untuk  mencapai  hal  tersebut  tidak  terlepas  dari  perencanaan  yang merupakan tahap awal sebelum melakukan sesuatu kegiatan (aktivtas-aktivitas dalam  kehidupan  sehari  hari).  Ada  beberapa  tahap  tujuan-tujuan  manajemen dalam Islam yaitu tujuan tertinggi/akhir, tujuan umum dan tujuan khusus.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan , Bandung; Remaja Rosdakarya. 1996.
Ek.  Mokhtar  Effendy, Manajemen suatu  pendekatan  berdasarkan  ajaran  Islam,  J akarta, Bhratara, 1996.
Made Pidarta, Manajemen pendidikan Indonesia , Jakarta: Rineka Cipta. 2006.
Ramayulis , Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksar, 2002.
Syafaruddin, Manajemen lembaga Pendidikan Islam , Jakarta; Ciputat Pres, 2005.
Yusuf  Al-Qardawi, Metode  dan  Etika  Pengembangan  Ilmu  perspektif  Islam (Terjemahan Kamaluddin Marzuki), Bandung: Rosdakarya, 1989.
Wibowo, Manajemen Perubahan , Jakarta : Raja grafindo Persada, 2006.
Nunu  Heryanto, Makalah, Pentingnya  Landasan  Filsafat  Ilmu  Pendidikan  Bagi pendidikan
(Suatu Tinjauan Filsafat Sains ), Bogor: PPS Institut Pertanian, 2002.
Zakiah Daradjat , Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara,1994
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Jakarta: Bumi Aksara, 1994.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2006