INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 8302-8312 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Karakteristik Madrasah Tarbiyah Islamiyah Di Sumatera Barat
Febri Malfi 1 ✉ , Martin Kustati, Nana Sepriyanti Pendidikan Islam, UIN Imam Bonjol Padang Email: febrimalfi96@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  karakteristik  Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah  di Sumatera Barat. Pesantren di Sumatera Barat memiliki karakteristik yang berbeda-beda, salah satunya adalah Madrasah Tarbiyah Islamiyah.  Madrasah Tarbiyah Islamiyah merupakan lembaga pendidikan Islam yang pada mulanya didirikan oleh seorang ulama kharismatik yang bernama Syekh Sulaiman Ar-Rasuli, atau yang masyhur dengan nama Inyiak Canduang, beliau mendirikan Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah  yang  pertama,  yaitu  MTI  Canduang.  Berdirinya  MTI  Canduang dilatarbelakangi oleh aktivitas mengajar Syekh Sulaiman Ar-Rasuli di Surau Baru Canduang yang dimulai  pada  tahun  1907-1928.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research) yang  bersifat  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Sumber  data  primer  dalam penelitan ini adalah pimpinan, serta beberapa majelis guru MTI di Sumatera Barat. Kemudian sumber data sekunder adalah buku-buku yang relevan dengan penelitian. Teknik pengumpulan data yang digunakan yakni wawancara, observasi dan studi dukumentasi. Karakteristik MTI di Sumatera  Barat  secara  paham  beragama  menganut  akidah  Ahlusunnah  Wal  Jama’ah  dan bermazhab  Syafi’i.  Selanjutnya  secara  tipologi  adalah  pesantren  bertipe  D.  Secara  sistem pendidikan  mengkombinasikan  antara  salaf  dan  khalaf,  kemudian  MTI  di  Sumatera  Barat tergolong dalam kelompok pesantren pola III, mengaji dengan guru tuo, kaji batungkuihan, dan memakai peci..
Kata  Kunci:  Karakteristik, Madrasah, Sistem, Tipologi

## Abstract
The purpose of this study was to determine the characteristics of Madrasah Tarbiyah Islamiyah in West Sumatra. Islamic boarding schools in West Sumatra have different characteristics, one of which  is  Madrasa  Tarbiyah  Islamiyah.  Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah  is  an  Islamic  educational institution  which  was  originally  founded  by  a  charismatic  scholar  named  Syekh  Sulaiman  Ar- Rasuli, or who is famous by the name Inyiak Canduang, he founded the first Tarbiyah Islamiyah Madrasah, namely MTI Canduang. The background to the establishment of MTI Canduang was the teaching activities of Sheikh Sulaiman Ar-Rasuli at Surau Baru Canduang which began in 1907- 1928. This research is a qualitative field research using descriptive method. Primary data sources in this research are leaders, as well as several MTI teacher councils in West Sumatra. Then the secondary  data  sources  are  books  that  are  relevant  to  the  research.  The  data  collection techniques used were interviews, observation and documentation studies. The characteristics of MTI in West Sumatra are religiously adhering to the Ahlusunnah Wal Jama'ah and Shafi'i schools of thought. Furthermore, typologically, it is a type D pesantren. In terms of the education system it combines salaf and khalaf, then MTI in West Sumatra is classified as a pesantren pattern III, recites the Koran with tuo teachers, examines batungkuihan, and wears the cap.
Keyword: Characteristics, Madrasah, System, Typology

## PENDAHULUAN
Karakteristik  merupakan  fitur  pembeda  antara  yang  satu  dengan  yang  lain,  dan dibedakannya dari segi bentuk, tipe, struktur, pola atau sesuatu yang mencolok. Begitu juga dengan  pondok  pesantren  yang  memiliki  karakteristik  pada  umumnya  berbeda  dengan lembaga  pendidikan  lainnya  maupun  dengan  pondok  pesantren  yang  lain  (Ramayulis,  2011: 376).
Karakteristik  dari  sebuah  pesantren  dapat  dikelompokkan  menjadi  2  unsur,  yaitu berdasarkan  pola/tipe  dan  berdasarkan corak pengajaran di pesantren  tersebut. Selanjutnya ada lagi pendapat yang mengatakan bahwa karakteristik dari sebuah pesantren dapat dilihat dari  segi  pengelompokkan  berdasarkan  corak  pendidikan  dan  suasana  di  dalam  pesantren tersebut. Salah satu lembaga pesantren tersebut adalah Madrasah Tarbiyah Islamiyah.
Madrasah Tarbiyah Islamiyah (MTI) merupakan lembaga  pendidikan Islam yang  pada mulanya didirikan oleh  seorang ulama kharismatik yang bernama Syekh Sulaiman Ar-Rasuli, atau yang masyhur dengan nama Inyiak Canduang, beliau mendirikan MTI yang pertama, yaitu MTI  Canduang.  Berdirinya  MTI  Canduang  dilatarbelakangi  oleh  aktivitas  mengajar  Syekh Sulaiman Ar-Rasuli di Surau Baru Canduang yang dimulai pada tahun 1907-1928. MTI Canduang bermula  saat  hadirnya  kritikan  dari  Ulama  Golongan  Muda  tentang  aktivitas  Surau  yang
dianggap kuno dan tertinggal(Ramayulis, 2011: 378).
Pada tahun 1928 Inyiak Canduang mengumpulkan ulama- ulama yang tergolong “kaum tua” dan bermazhab Syafi’i untuk mendirikan organisasi PERTI dan organisasi tersebut menjadi tiang utama penunjang MTI sampai dengan sekarang. Setelah berdirinya MTI Canduang, maka juga disusul dengan pendirian MTI di daerah lainnya, diantaranya adalah seperti MTI Jaho yang dipimpin  oleh  Syekh  Muhammad  Jamil  Jaho,  disusul  MTI  Tabek  Gadang  oleh  Syekh  Abdul Wahid Saleh dan MTI Batu Hampar milik Syekh Arifin.  Sampai dengan sekarang, MTI yang berada di Sumatera Barat sudah semakin banyak. Diantaranya adalah MTI Batang Kabung, yang berada di Kota Padang. MTI Pasia, yang berada di Bukittinggi, kemudian MTI Tarusan Kamang, yang berada di Agam (Ramayulis, 2011: 379).
Pada  saat  ini  zaman  tentu  telah  berubah  dan  berkembang.  Telah  banyak  pesantren- pesantren yang menyesuaikan diri dengan kemajuan zaman. Pesantren mulai berbenah dengan melakukan  berbagai  inovasi  untuk  pengembangan  sistem  pendidikan.  Karena  itulah  muncul berbagai  pesantren  dengan  bermacam  karakteristik  yang  meliputi  tipologinya  dan  sistem kurikulum yang dipakai.
Kementerian Agama telah membagi tipe pesantren dengan berbagai tipe, yaitu tipe A s/d D. Pembagian bentuk tipe tersebut sebagai upaya pemerintah dalam memberikan batasan atau pemahaman yang lebih mengarah kepada bentuk pondok pesantren. Walaupun demikian, sesungguhnya perkembangan pondok pesantren tidak terbatas pada empat bentuk itu saja, namun dapat lebih beragam banyaknya. Karena kalau dibedakan dari segi sistem pendidikan yang dipakai, pembagian pesantren juga bermacam-macam (Departemen Agama RI, 2003: 24)..
Sistem  pendidikan  di  pesantren  pada  saat  ini  bermacam-macam  dan  memiliki karakteristik tersendiri dalam kurikulumnya. Ada yang masih memakai sistem tradisional seperti sorogan, bandongan atau wetonan, halaqah, khithabah, munazharah, dan lebih menekankan kajian terhadap kitab-kitab klasik pada kurikulumnya. Pada kemudian pesantren yang memakai sistem tersebut dinamakan sebagai pesantren salafiyah.
Pada saat ini juga banyak bermunculan pesantren-pesantren yang modernis, atau yang sering  dikenal  dengan  istilah  pesantren  khalaf.  Pesantren  khalaf  lebih  cenderung  memakai sistem  yang  modern  dalam  kegiatan  pendidikannya.  Dari  segi  bahan  ajar  serta  metode pengajarannya tentu berbeda dengan pesantren  salafiyah. Kemudian jenjang pendidikannya juga setara dengan pendidikan formal, meliputi MI, MTs, MA atau SD, SMP, SMA.
Selanjutnya ada lagi pesantren yang mengkombinasikan sistem salaf dan khalaf. Biasanya pesantren yang memiliki karakteristik seperti ini pembelajarannya sudah menggunakan sistem
klasikal, mengkombinasikan kurikulum Kemenag dengan kurikulum pesantren, kemudian proses pembelajarannya sudah memakai bangku, papan tulis, dan meja. Pesantren tipe ini juga tidak menghilangkan suasana pesantren tradisional di dalam kesehariannya.
Pada intinya, tanpa melihat di pesantren mana dia belajar, apa pun sistem pesantrennya, lembaga pendidikan pesantren itu banyak mencetak dan menghasilkan lulusan-lulusan yang mampu dan bisa menjadi panutan masyarakat ketika kembali ditengah lingkungan masyarakat dan  banyak  menjadi  orang  alim,  ustadz,  praktisi  pendidikan  dan  tokoh  masyarakat  yang disegani.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis tertarik untuk meneliti karakteristik Madrasah Tarbiyah Islamiyah (MTI) di Sumatera Barat

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan  (field  research).  Metode penelitian  yang  dipakai  adalah  metode  penelitian  kualitatif  yang  mana  dalam  penelitian  ini hanya menggambarkan apa adanya tentang suatu variabel gejala atau kejadian. Metode kulitatif dalam penelitian bergantung pada ketajaman analisis,  obyektivitas, sistematik bukan kepada statistika dengan menghitung beberapa besar kebenaran dalam interpretasinya.
Penelitian ini penulis lakukan di beberapa Madrasah Tarbiyah Islamiyah Sumatera Barat. Sumber data dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu data primer dan data sekunder. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah pimpinan MTI Sumatera Barat dan beberapa guru MTI Sumatera Barat. Sumber data sekunder dalam penelitian ini adalah beberapa buku dan artikel yang relevan dengan penelitian penulis.
Adapun teknik yang digunakan dalam mengumpulkan data adalah teknik field research yaitu  penulis  langsung ke lapangan untuk memperoleh data yang  diperlukan, metode  yang digunakan  adalah  sebagai  berikut:  pertama,  Observasi:  Metode  observasi  adalah  teknik pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian artinya data tersebut dihimpun melalui pengamatan peneliti melalui penggunaan panca indra (Jalaluddin Rakhmat, 2005:  83).  Kedua,  Wawancara,  wawancara  dalam  penelitian  ini  penulis  lakukan  dengan pimpinan/khalifah,  kepala  sekolah,  dan  beberapa  majelis  guru.  Ketiga,  dokumentasi. Dokumentasi  digunakan  untuk  melihat  program  yang  terlaksana  dan  memperoleh  data mengenai hal-hal atau variable dari penelitian yang penulis lakukan (Sugiono, 2010: 91)
HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  penulis  paparkan  sebelumnya,  karakteristik  Madrasah
Tarbiyah Islamiyah di Sumatera Barat sebagai berikut:
1. Paham Beragama
Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatera Barat berpegang teguh pada sistem nilai Ahlusunnah wal Jama’ah ya ng dipelopori oleh Imam Abu Hasan Al- Asy’ari. Sebagai salah satu buktinya adalah pada pembelajaran kitab tauhid, mengajarkan sifat wajib 20 dan sebagainya. Sementara dalam masalah fiqih, MTI di Sumatera Barat totalitas dalam menganut  mazhab  Syafi’i.  Menuru t  Prof.  Duski  Samad  dalam  bukunya  yang  berjudul Angku  Batang  Kabung,  akidah  yang  dianut  oleh  MTI  di  Sumatera  Barat  yaitu  akidah Ahlusunnah Wal Jama’ah (Duski Samad, 2014: 63).
MTI di Sumatera Barat menganut mazhab syafi’i dari segi amaliyah fiqih. Salah satu contoh dari penerapan mazhab Syafi’i di MTI di Sumatera Barat adalah ketika bacaan surat  Al-Fatihah  di  dalam  shalat  selalu menjaharkan  bacaan  basmalah,  selain  itu contohnya  lagi  adalah  memakai  doa  qunut  ketika  shalat  shubuh.  Kemudian  sebagai penegasan  bahwasanya  tamatan  MTI  di  Sumatera  Barat  berakidah  Ahlusunnah Waljama’ah  dan  bermazhab  Syafi’i,  di  dalam  ijazah  yang  berbahasa  Arab  dituliskan dengan jelas hal tersebut.
Mazhab Syafi’i sudah tidak bisa dilepaskan dari tradisi MTI. Mazhab Syaf’i sudah tidak bisa ditawar lagi bagi santri yang berasal dari MTI di Sumatera Barat. Mengenai latar belakang MTI di Sumatera Barat bermazhab Syaf’i sampai sekarang, secara umum disebabkan oleh faktor garis keguruan yang tak lepas dari ulama- ulama Syafi’i. Kemudian MTI di Sumatera Barat juga mengamalkan amalan-amalan yang menjadi ciri khas dari mazhab Syafi’i itu sendiri, diantaranya adalah mengeraskan bacaan basmalah, doa Qunut dan tarawih 20 raka’at.
2. Tipologi
Berdasarkan  tipe-tipe  pengelompokan  pondok  pesantren  yang  dikeluarkan Kemenag, Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatera Barat tergolong ke dalam tipe D. Yang  dimaksud  dengan  pesantren  tipe  D  disini  adalah  pondok  pesantren  yang menyelenggarakan  sistem  pondok  pesantren  dan  sekaligus  sistem  sekolah/madrasah (Departemen  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam,  Direktorat Pendidikan  Keagamaan  dan  Pondok  Pesantren  Proyek  Peningkatan  Pendidikan  Luar Sekolah pada Pondok Pesantren, Pola Pengembangan Pondok Pesantren, 2003: 24) Sementara itu dari segi bangunan fisik, MTI di Sumatera Barat tergolong dalam kelompok pola III. Sebagaimana yang telah disebutkan pada kajian teori, pesantren yang
tergolong dalam pola III memiliki unsur-unsur Masjid, Rumah Kyai, Pondok, Madrasah. Pesantren  ini  telah  memakai  sistem  klasikal,  di  mana  santri  yang  mondok  mendapat pendidikan di madrasah. Ada kalanya murid madrasah itu datang dari sekitar pesantren itu sendiri. Di samping sistem klasikal, juga pengajaran sistem wetonan dilakukan oleh kyai (Ramayulis, 2011: 377).
Dari segi sistem pendidikan yang dipakai, MTI di Sumatera Barat adalah pesantren yang mengkombinasikan sistem salaf dan khalaf. Berdasarkan pengamatan penulis, MTI di Sumatera Barat tidak memakai salah satu sistem tersebut, tetapi memakai keduanya. Artinya MTI di Sumatera Barat menyeimbangkan antara ilmu dunia dan akhirat, serta sebagai salah satu langkah untuk menyetarakan pendidikannya dengan kemajuan zaman dan  perkembangan  global.  Di  samping  itu,  pengkombinasian  kedua  sistem  ini  juga sebagai bentuk respon terhadap tuntutan pekerjaan di era 4.0.
3. Kurikulum
Mulai tahun 2004/2005 MTI di Sumatera Barat menerapkan kurikulum berbasis kompetensi (KBK) dan mulai tahun 2006/2007 pondok pesantren menerapkan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Dengan berubahnya kurikulum pendidikan sekarang maka MTI di Sumatera Barat juga mengikut dengan program pemerintah yaitu kurikulum 2013. Kemudian juga menyesuaikan diri dengan kurikulum merdeka.
4. Mengaji dengan Guru Tuo
Guru yang mengajar mata pelajaran pondok atau kitab kuning di MTI di Sumatera Barat,  akrab  dengan  panggilan  “ tuo ”  atau  “guru tuo ”.  Misalnya  salah  seorang  guru tersebut memiliki nama Emda, maka para santri akan menyebutnya dengan panggilan “ tuo em”.    Berbeda  dengan  pesantren -pesantren  yang  lainnya  yang  menggunakan panggilan ustadz/bapak.
Salah seorang guru tuo di salah satu MTI, yaitu MTI Batang Kabung, Rahmana Putra Emda mengatakan bahwa alasan utama seorang guru itu dipanggil dengan tuo adalah disebabkan dituakan dari segi ilmunya, bukan dari aspek umur yang dimilikinya (Rahmana Putra Emda, wawancara: 22 Mei 2023).
Menurut  tuo  Mulyadi,  yang  juga  merupakan  salah  seorang  guru tuo,  beliau mengatakan  guru tuo  yang  dimaksud  bisa  juga  diartikan  sebagai  kakak  kelas  yang sedang membimbing adik-adiknya, kemudian kakak kelas tersebut juga dituakan dari segi ilmu (Tuo Mulyadi, wawancara: 22 Mei 2023).

## 5. Kaji Batungkuihan
Kaji batungkuihan yang menjadi tradisi di MTI di Sumatera Barat adalah kebiasaan dari santri yang mengulang kaji atau menambah kaji di malam hari bersama guru tuo di asrama,  kaji  yang  dipelajari  di  malam  hari  tersebut  adalah  kaji  yang  akan  dipelajari nantinya di madrasah keesokan harinya.
Salah seorang guru tuo di asrama putra/wali asrama putra MTI Batang Kabung, Muhammad Kamil mengatakan bahwasanya pelajaran yang akan dipelajari nantinya di madrasah terlebih dahulu diulas dan dibahas dengan guru tuo di asrama (Muhammad Kamil, wawancara: 23 Mei 2023).
6. Memakai Peci/Kopiah
Mengenai  tradisi  menggunakan  peci  di  pesantren,  salah  satu  pesantren  yang sampai  dengan  saat  ini  masih  mempertahankan  tradisi  memakai  peci  adalah  MTI  di Sumatera  Barat.  Tradisi  memakai  peci  tidak  bisa  dilepaskan  dari  tradisi  pesantren tradisonal sejak dahulunya, slah satunya adalah MTI di Sumatera Barat.
Bahkan santri yang belajar di pesantren sudah ditanamkan sejak dini oleh guru tuo untuk selalu memakai peci dimanapun berada, karena peci itu merupakan identitas dari seorang santri dan melambangkan ketawadhu’an. Sa lah seorang pimpinan MTI di Sumatera Barat, buya Mahyuddin Tk Sutan menyebutkan bahwasnya peci merupakan atribut wajib dari santri.

## Pembahasan
Karakteristik  merupakan  fitur  pembeda  antara  yang  satu  dengan  yang  lain,  dan dibedakannya dari segi bentuk, tipe, struktur, pola atau sesuatu yang mencolok.  Begitu juga dengan  pondok  pesantren  yang  memiliki  karakteristik  pada  umumnya  berbeda  dengan lembaga pendidikan lainnya maupun dengan pondok pesantren yang lain.
Karakteristik  dari  sebuah  pesantren  dapat  dikelompokkan  menjadi  2  unsur,  yaitu berdasarkan  pola/tipe  dan  berdasarkan corak pengajaran di pesantren  tersebut. Selanjutnya ada lagi pendapat yang mengatakan bahwa karakteristik dari sebuah pesantren dapat dilihat dari  segi  pengelompokkan  berdasarkan  corak  pendidikan  dan  suasana  di  dalam  pesantren tersebut. Jadi dapat dikatakan bahwa indikator dari karakteristik pesantren diantaranya adalah berdasarkan tipologi, pola atau bentuk sistem yang digunakan, serta kurikulum yang digunakan sebagai acuan dalam proses pengajarannya.

## Tipologi Pondok Pesantren
Tipologi berasal dari tipo yang berarti pengelompokan dan logos yang berati ilmu. Jadi Tipologi adalah pengetahuan yang berusaha menggolongkan atau mengelompokkan manusia menjadi tipe-tipe tertentu atas dasar faktor-faktor tertentu, misalnya karakteristik fisik, psikis, pengaruh  dominan,  nilai-nilai  budaya,  dan  seterusnya  (Abdul  Mujib,  2006:  171).  Begitu  juga dengan pondok pesantren yang memiliki perbedaan dan pengelompokannya masing-masing. Seiring  dengan  laju  perkembangan  masyarakat  maka  pendidikan  pesantren  baik tempat, bentuk, hingga  substansi  telah  jauh  mengalami  perubahan.  Pesantren  tak  lagi sesederhana seperti apa yang digambarkan, akan tetapi pesantren dapat mengalami perubahan sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan zaman.
a. Berdasarkan Kementerian Agama
Tahun 1979, Menteri Agama RI mengeluarkan peraturan No. 3 tahun 1979 yang mengungkapkan tipe-tipe pondok pesantren :
1. Pondok  pesantren  tipe  A,  yaitu  pondok  pesantren  di  mana  para  santri  belajar  dan bertempat tinggal di asrama lingkungan pondok pesantren dengan pengajarannya yang berlangsung secara tradisional (wetonan atau sorongan).
2. Pondok pesantren tipe B, yaitu pondok pesantren yang menyelenggarakan pengajaran secara klasikal (madrasah) dan pengajaran oleh kyai bersifat aplikasi dan diberikan pada waktu-waktu tertentu. Para santri tinggal di asrama lingkungan pondok pesantren.
3. Pondok  pesantren  tipe  C,  yaitu  pondok  pesantren  yang  hanya  merupakan  asrama, sedangkan para santrinya belajar di luar (madrasah atau sekolah umum) dan kyai hanya merupakan pengawas dan pembina mental para santri tersebut.
4. Pondok  pesantren  tipe  D,  yaitu  pondok  pesantren  yang  menyelenggarakan  sistem pondok pesantren dan sekaligus sistem sekolah dan madrasah (Departemen Agama RI, 2003: 24).
Bentuk  pondok  pesantren  seperti  yang  diungkapkan  di  atas  merupakan  upaya  pemerintah dalam memberikan batasan atau pemahaman yang lebih  mengarah kepada bentuk pondok pesantren. Walaupun demikian, sesungguhnya perkembangan pondok pesantren tidak terbatas pada  empat  bentuk  tadi,  namun  dapat  lebih  beragam  banyaknya.  Bahkan  dari  tipe  yang samapun terdapat perbedaan tertentu yang menjadikan satu sama lain tidak sama.
b. Berdasarkan Bangunan Fisik
Ramayulis mengutip Haidar Putra Danlay, membagi pondok pesantren dalam beberapa pola
berdasarkan bangunan fisik, sebegai berikut:

## POLA I
Keterangan
Masjid, Rumah Kyai  Pesantren  ini  masih  bersifat  sederhana,  dimana  kyai menggunakan  masjid  atau  rumahnya  sebagai  saran proses  pembelajaran.  Dalam  pola  ini  santri  hanya datang dari daerah setempat . metode pengajarannya adalah wetonan dan sorogan. POLA II Keterangan Masjid, Rumah Kyai, Pondok Dalam pola ini pesantren telah memiliki pondok atau asrama yang disediakan bagi para santri yang datang dari  daerah.  Metode  pengajarannya  adalah  wetonan dan sorogan. POLA III Keterangan Masjid, Rumah Kyai, Pondok, Madrasah Pesantren  ini  telah  memakai  sistem  klasikal,  dimana santri  yang  mondok  mendapat  pendidikan  di madrasah. Ada kalanya murid madrasah itu datang dari sekitar pesantren itu sendiri. Di samping sistem klasikal, juga pengajaran sistem wetonan dilakukan oleh kyai. POLA IV Keterangan Masjid, Rumah Kyai, Pondok,  Madrasah, Tempat Keterampilan Dalam  pola  ini  di  samping  memiliki  madrsaha  juga memiliki  tempat-tempat  keterampilan.  Misalnya: peternakan, pertanian, kerajinan rakyat, toko koperasi dan sebagainya. POLA V Keterangan Masjid, Rumah Kyai,
Madrasah,
Universitas, Gedung Pertemuan,  Tempat Olahraga,  Sekolah Umum Dalam pola ini pesantren yang sudah berkembang dan bisa digolongkan pesantren mandiri. Pesantren seperti ini  telah  memiliki  perpustakaan,  dapur  umum,  ruang makan,  kantor  administrasi,  toko,  rumah  penginapan tamu, ruang operation, dan sebagainya. di samping itu pesantren  ini  mengelola  SMP,  SMA  dan  sekolah kejuruan lainnya (Ramayulis, 2011: 377).

## c. Berdasarkan Sistem Pendidikan
Dari  berbagai  tingkatan  konsistensi  dengan  sistem  lama  dan  keterpengaruhan  oleh  sistem modern, secara garis besar pondok pesantren dapat dikategorikan ke dalam tiga bentuk, yaitu:

## 1. Pondok Pesantren Salafiyah
Salaf  artinya  “lama”,  ”dahulu”,  atau  “tradisional”.  Pondok  pesantren  salafiyah  adalah pondok  pesantren  yang  menyelenggarakan  pembelajaran  dengan  pendekatan  tradisional, sebagaimana  yang  berlangsung  sejak  awal  pertumbuhannya.  Pembelajaran  Agama  Islam dilakukan  secara  individual  atau  kelompok  dengan  konsentrasi  pada  kitab-kitab  klasik, berbahasa Arab (Ramayulis, 2011: 378).
Pesantren salaf adalah lembaga pesantren yang mempertahankan pengajaran kitab-kitab Islam klasik  (salaf)  sebagai  inti  pendidikan.  Sedangkan  sistem  madrasah  ditetapkan  hanya  untuk memudahkan sistem sorongan yang dipakai dalam lembaga-lembaga pengajian bentuk lama, tanpa mengenalkan pengajaran pengetahuan umum. Model pengajarannya pun sebagaimana yang lazim diterapkan dalam pesantren salaf yaitu dengan metode sorogan dan weton.
Sistem pendidikan di pesantren salafiyah berbeda dengan sistem pendidikan madrasah maupun ponpes modern pada umumnya. Pesantren  salafiyah tumbuh sebagai pusat belajar pendidikan  agama  yang  unik,  seperti  pengantar  pengajarannya  menggunakan  kitab  kuning dijelaskan dengan bahasa lokal, memegang teguh tradisi adat istiadat, norma serta nilai khas pesantren. Dengan demikian bahasa lokal memiliki pengaruh kuatnya nilai  pesantren.
Peran kiai dengan karisma keilmuan yang dimiliki sekaligus pewaris para nabi merupakan bagian integral dalam pendidikan pesantren salaf. Karena kiai merupakan penentu dalam pendidikan di dalam pondok pesantren salafiyah.
2. Pondok Pesantren Khalafiyah (‘Ashriyah)
Khalaf artinya “kemudian” atau “belakangan”, sedangkan “ ashri ” artinya “sekarang” atau “modern”.  Pondok  pesantren  khalafiyah  adalah  pondok  pesantren  yang  menyelenggarakan kegiatan  pendidikan  dengan  pendekatan  modern,  melalui  satuan  pendidikan  formal,  baik madrasah  (MI,  MTs,  MA  atau  MAK),  maupun  sekolah  (SD,  SMP,  SMA  dan  SMK)  atau  nama lainnya. Serta dilengkapi takhasus (Bahasa Arab dan Inggris). Pesantren Khalafi yaitu pesantren yang  menerapkan  sistem  pengajaran  klasikal  (madrasi)  memberikan  ilmu  umum  dan  ilmu agama serta juga memberikan pendidikan keterampilan (Rohinah, 2010: 89).
3. Pondok Pesantren Campuran/Kombinasi
Pondok  pesantren  salafiyah  dan  khalafiyah  sebagaimana  penjelasan  di  atas.  Sebagian  besar yang ada sekarang adalah pondok pesantren yang berada di antara rentangan dua pengertian
di  atas.  Sebagian  besar  pondok  pesantren  yang  mengaku  dan  menamakan  diri  pesantren salafiyah, pada umumnya juga menyelenggarakan pendidikan secara klasikal dan berjenjang (Rohinah, 2010: 90).

## SIMPULAN
Karakteristik Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatera Barat secara paham beragama menganut akidah Ahlusunnah Wal Jama’ah dan bermazhab Syafi’i, kemudian  secara tipologi adalah pesantren bertipe D menurut pengelompokan pesantren yang dilakukan oleh Kemenag. Selanjutnya  secara  sistem  pendidikan,  Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah  di  Sumatera  Barat menggunakan sistem kombinasi antara salaf dan khalaf. Kemudian Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatera Barat tergolong dalam kelompok  pesantren  pola III, yang memiliki unsur-unsur Masjid, Rumah Buya, Pondok, dan Madrasah. Terkait dengan kurikulum pembelajaran pondok, Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah  di  Sumatera  Barat  menyusun  kurikulumnya  sendiri,  sedangkan kurikulum madrasah disesuaikan dengan kurikulum Kemenag. Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatera Barat memiliki tradisi-tradisi unik, yaitu mengaji dengan guru tuo, kaji batungkuihan dan memakai peci.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam,  Direktorat
Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren Proyek Peningkatan Pendidikan Luar  Sekolah  pada  Pondok  Pesantren.  2003. Pola  Pengembangan  Pondok Pesantren. Jakarta
Emda, Rahmana Putra. 22 Mei 2023. Padang: Wawancara Langsung
Kamil, Muhammad. 23 Mei 2023. Padang: Wawancara Langsung Mahyudin. 23 Mei 2023. Padang: Wawancara Langsung Mujib, Abdul. 2006. Strategi Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya Mulyadi. 22 Mei 2023. Padang: Wawancara Langsung Rakhmat, Jalaluddin. 2005. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya Ramayulis. 2011. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia
Rohinah.  2010. KH.  Hasyim  Asy’ari  Memodernisasi  NU  dan  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu
Samad, Duski. 2014. Angku Batang Kabung. Padang: Duskisamad Institut
Sugiono,  2010.  Metode  Penelitian  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitatif  dan  Kualitatif.
Bandung: Alfa Beta