## Transformasi Tradisi Lisan “Mangokkal Holi” Sebagai Naskah Drama
1* Josua Krismanto Purba, 2 Servina Halawa, 3 Sri Dinanta Beru Ginting
Email: Purbajosua4@gmail.com 2 1,2 Universitas Prima Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  dilaksanakan  untuk  mentransformasikan  tradisi  lisan  “Mangokkal  Holi”  sebagai naskah  drama.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan untuk  mendeskripsikan  secara  berurut,  faktual  dan  akurat  dengan  menggunakan  kata-kata  atau kalimat. Penelitian mulai dilaksanakan mulai bulan November 2019 sampai dengan Oktober 2020. Tehnik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  tehnik  simak  bebas  libas  cakap.  Data  dalam penelitian  ini  adalah  data  lisan  berupa  tradisi  lisan  “Mangokkal  Holi”.  Sumber  data  yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah informan dan narasumber dari masyarakat Desa Sitinjak, Onan baru, Samosir. Teknik analisis data menggunakan analisis interaktif, yaitu reduksi, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Tehnik validitas data yang digunakan adalah triangulasi metode dan  sumber.  Prosedur  penelititan  meliputi  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  penyusunan  laporan. Hasil  penelitian  dari  tradisi  lisan  “Mangokkal  Holi”  terbentuk  karena  adanya  unsur  mistis  dan penghormatan  terhadap  leluhur  dalam  masyarakat  suku  batak  toba,  bahwa  tradisi  ini  sangat dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  batak  toba.  Mulanya  para  leluhur  ataupun  keluarga  inti  dari orang yang sudah lama meninggal akan mendatangi keluarga yang masih hidup. Kedatangan dari roh  tersebut  akan  datang  melalui  mimpi  dan  pertanda  itulah  yang  biasanya  digunakan  sebagai alasan  pelaksanaan  ritual  “Mangokkal  Holi”.  Namun  tidak  seluruhnya  begitu,  pada  objek penelitian  ini  hanya  berfokus  pada  marga  Sianturi.  Tradisi  lisan  yang  telah  disusun,  lalu ditransformasikan oleh peneliti menjadi naskah drama.
Kata Kunci : Transformasi, Tradisi Lisan “Mangokkal Holi”, Naskah Drama

## PENDAHULUAN
Tradisi  adalah  sebuah  kepercayaan  yang  hidup  di  dalam  masyarakat.  Kegiatan  ini dilakukan untuk sesuatu tujuan tertentu. Seperti, pertuturan adat, mantra, lagu permainan  anak- anak,  bahkan  lagu  pujian  bagi  orang  yang  baru  meninggal,  dendang  untuk  berburu  binatang- binatang  buas.  Dalam  penyebarannya,  tradisi  biasanya  dituturkan  oleh  masyarakat  kepada kelompok  masyarakat  lainnya.  Pendapat  ini  didukung  oleh  (Duija  :  2005)  Tradisi  lisan  adalah segala  wacana  yang  disampaikan  secara  lisan,  mengikuti  cara  atau  adat  istiadat  yang  telah memola dalam suatu masyarakat.
Penyebaran sebuah tradisi tidak akan lepas melalui tuturan masyarakat. Hal inilah sebagai pembentuk sebuah sastra lisan yang dari generasi ke generasi dibagikan melalui pertuturan nenek moyang, kakek-nenek, maupun orang tua. Sastra lisan hadir sebagai karya sastra yang beredar di masyarakat atau diwariskan secara turun temurun dalam bentuk lisan, baik bentuk puisi maupun mitos-mitos serta tradisi dan tidak terlepas dari nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, baik itu nilai pendidikan,  moral, etika, budaya dan  masih  banyak  lagi  nilai-nilai kehidupan  yang positif yang sangat penting untuk ditanamkan ke dalam kehidupan sehari-hari. Sastra lisan mempunyai fungsi di tengah masyarakat, fungsi utamanya adalah untuk hiburan (Amir : 2013). Secara umum sastra lisan memiliki fungsi yang bermacam-macam, antara lain sebagai sarana pendidikan, pusat komunikasi,  ajang  kompetensi  sosial,  dan  fungsi  sastra  lisan  juga  dapat  mempererat  tali persaudaraan di dalam masyarakat.
Pada  dasarnya  karya  sastra  adalah  sebuah  daya  pikir  sesorang  dalam  mengekspresikan perasaan hati dan imajinasi pikiran melalui sebuah sastra, baik itu prosa, puisi, naskah drama, dll. karya sastra juga merupakan hasil realisme kehidupan di dalam masyarakat, banyak cerita-cerita yang dialami oleh  banyak orang dan ditransformasi  menjadi sebuah karya sastra. Maka dari  itu tidak dapat lahir sebuah karya sastra tanpa adanya campur tangan dari budaya. Menurut (Astika, dkk  :  2014)  Karya  sastra  adalah  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  seorang  pengarang  dalam usahanya  untuk  menghayati  kejadian-kejadian  yang  ada  disekitarnya,  baik  yang  dialaminya maupun yang terjadi pada orang lain dan kelompok masyarakat.
Tradisi  “Mangokkal  Holi”  merupakan  sebuah  upacara  atau  ritual  yang  dipercayai  oleh kebudayaan masyarakat Batak Toba. Pemindahan tulang-belulang atau lebih dikenal oleh orang Batak Toba dengan istilah “Mangokal Holi” adalah pemindahan jasad yang telah menjadi tulang- belulang  yang  dilakukan  oleh  suku  adat  Batak  Toba  kepada  para  keluarga  yang  telah  lama meninggal dan jasadnya sudah menjadi tulang. Lalu memindahkan jasad-jasad tersebut kedalam tugu atau muara dengan harapan agar rohnya dipersatukan kembali. Sementara itu, tugu adalah sebuah  kuburan  yang  sangat  bersar  dan  tinggi  menjulang  keangkasa.  Biasanya,  sebuah  tugu dibuat oleh masyarakat batak untuk menghormati para nenek moyang.
Tradisi  “Mangokal  Holi”  perlu  dijadikan  naskah  drama,  karena  pada  dasarnya  sebuah drama  sangat  berpengaruh  bagi  perkembangan  kreatifitas  dan  juga  berperan  dalam  kesenian untuk  menciptakan  sebuah  tontonan  realisme  dari  kehidupan  dan  juga  tradisi-tradisi  yang  ada, serta sebagai ajang penyebaran. Dengan demikian, penelitian ini juga dapat membuka wawasan
masyarakat,  terutama  kaum  muda  untuk  lebih  mengenal  dan  mencintai  warisan  leluhur khususnya  tradisi  melalui  sebuah  naskah  alur  drama.  Dalam  penelitian  ini  penulis  akan mentransformasikan  dari  sebuah  tradisi  yang  berjudul  "mangokkal  Holi"  ke  dalam  penulisan Naskah  Drama.  Penulis  memilih  tradisi  "mangokkal  Holi"  sebagai  objek  dalam  penulisan Naskah Drama , karena jika dikaji tradisi tersebut  memenuhi aturan dalam nilai struktural yaitu Tema, alur, tokoh,  latar dan  amanat sehingga dapat dikaitkan dengan penulisan Naskah  Drama karena  memenuhi  aturan dalam  penulisan Naskah Drama tersebut. Setiap karya sastra haruslah penulisannya berisi nilai struktural di dalamnya.
Seperti  yang  dikatakan  Nurgiyantoro  (2010:18),  transformasi  adalah  perubahan,  yaitu perubahan terhadap suatu hal atau keadaan. Jika suatu hal atau keadaan yang berubah itu adalah budaya, budaya itulah yang mengalami perubahan. Penulis menganggap tradisi "mangokkal holi" merupakan  sebuah  tradisi  budaya  yang  unik  sehingga  memiliki  daya  tarik  untuk  dikaji  dan diubah menjadi sebuah Naskah drama , dengan pengkajian itu dilaksanakan maka tradisi tersebut sudah  melakukan  sebuah  perubahan  ,  dimana  perubahan  tersebut  berbentuk  menjadi  sebuah Naskah Drama.
Keunikannya  dari  tradisi  ini  yang  masih  belum  bisa  dipercaya  dan  diterima  oleh masyarakat  yang  tidak  diperbolehkan  untuk  melakukan  tradisi  tersebut  yaitu  mengangkat kembali  tulang-berulang  orang  yang  sudah  lama  meninggal  namun  harus  memiliki  ikatan kekeluargaan untuk dipersatukan dan dikubur kembali dalam satu kuburan. Dengan mengangkat sebuah tradisi "mangokkal holi" maka kita juga dapat mengetahui lebih dalam mengenai tradisi tersebut.  Sehingga  sesuatu  yang  relevan  jika  di  tuliskan  dan  dikarang  menjadi  sebuah  Naskah Drama.
Penelitian transformasi tradisi “Mangokal Holi” termasuk tradisi yang belum dipulikasi. Untuk  melanjuti  penelitian  tersebut,  peneliti  tetap  konsisten  mengenai  sastra,  khususnya  sastra daerah  yang  harus dikembangkan dan dipublikasikan. Hal tersebut sejalan dengan  bidang  yang digeluti peneliti, yaitu mahasiswa/i Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  bentuk  mitos  dalam  tradisi  lisan “Mangokkal  Holi”  yang  diuraikan  oleh  masyarakat  Desa  Sitinjak  dan  untuk  mengetahui bagaimana cara mentransformasi tradisi lisan “Mangokkal Holi” sebagai naskah drama.
Berdasarkan hal tersebut masalah yang muncul sangat luas. Untuk itu, peneliti membatasi pokok  permasalahan  pada  “Transformasi  Tradisi  Lisan  “Mangokkal  Holi”  Sebagai  Naskah Drama” dan cara mentransformasikan tradisi lisan “Mangokkal Holi” menjadi naskah drama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penggunaan  metode ini  bertujuan  untuk  meneliti  suatu  objek  secara  alamiah  yang  dideskripsikan  secara  akurat  dan sistematis.  Semua  datanya  diuraikan  sesuai  dengan  pengalaman  langsung  dan  hal  yang ditemukan pada saat penelitian di lapangan. (Moloeng, 2007). Berdasarkan data dan sumber data yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  maka  penelitian  ini  tergolong  ke  dalam  penelitian  deskriptif karena  peneliti  langsung  terjun  ke  lapangan  untuk  mengumpulkan  informasi,  data  yang dibutuhkan dalam peneltian.
Lokasi  peneltian  dilakukan  di  Desa  Sitinjak,  Kec.  Onan  baru,  Kab.  Samosir,  Sumatera Utara. Penentuan lokasi penelitian ini karena adanya prosesi ritual Mangokkal Holi yang menjadi sumber  dari  tradisi  lisan  Mangokkal  Holi.  Lama  waktu  penelitian  ini  berlangsung  satu  tahun yakni mulai November 2019 – Oktober 2020.
Data dari penelitian ini berupa data lisan tradisi mangokkal holi yang ada di Desa Sitinjak berdasarkan bentuk, fungsi, dan maknanya. Sumber data di dalam penelitian ini adalah informan dan  narasumber  dari  masyarakat  Desa  Sitinjak.  Sumber  data  tersebut  kemudian  dicatat  dari informan yang menuturkannya. Informan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah para orang tua yang sudah lama bermukim dan pernah melaksanakan tradisi mangokkal holi di daerah Desa Sitinjak.
Berdasarkan sumber data, metode yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu metode simak.  Menurut  Surdaryanto  (1993:132),  metode  simak  ialah  metode  yang  digunakan  dalam penelitian bahasa dengan cara menyimak pengguna bahasa pada subjek yang diteliti.
Setelah pengumpulan data, selanjutnya dilakukan teknik analisis data agar analisis dapat dilakukan dengan tepat. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan teknik  analisis  interaktif.  Menurut  Miles  dan  Huberman  (1992  :  15-19),  adalah  pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Pada  tahap  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara  dan dokumentasi  dengan  menentukan  strategi  pengumpulan  data  yang  dipandang  tepat  dan  untuk
menentukan fokus serta pendalaman data pada proses pengumpulan data berikutnya. Instrument dalam  pengumpulan  data  yaitu  berupa  daftar  pertanyaan  yang  digunakan  untuk  mewawancarai informan dan peralatan untuk mendokumentasikan hasil penelitian. Pengumpulan data dilakukan agar dapat memusatkan hasil agar lebih akurat.
Selanjutnya  pada  tahap  reduksi  data  adanya  kegiatan  pemilihan,  pemusatan, penyederhanaan,  dan  pengabstrakan  data  didapat  dari  sumber  penelitian.  Pada  tahap  ini,  data yang didapat kemudian dicatat dalam uraian yang terperinci. Selanjutnya data tersebut dilakukan penyederhanaan data dengan membuang data yang tidak mendukung atau tidak berkaitan dengan masalah  yang  dianalisis.  Data  yang  dipilih  berkaitan  dengan  bentuk  tradisi  lisan  “Mangokkal Holi” di Desa Sitinjak, Samosir.
Pada tahap penyajian data diperoleh  berbagai  jenis,  jaringan kerja, keterikatan, kegiatan atau table  serta rangkaian organisasi  informasi  yang  memungkinkan penelitian dilakukan. Data tersebut  kemudian  dianalisis  sehingga  diperoleh  deskripsi  mengenai  bentuk  tradisi  lisan “Mangokkal Holi”
Kemudian setelah penyajian data, maka tahap penarikan kesimpulan dari data yang telah diperoleh sejak awal penelitian. Akan tetapi, kesimpulan yang didapat hanya bersifat sementara berkaitan tentang tradisi lisan “Mangokkal Holi” setelah disimpulkan akan diuji keabsahaannya. Setelah tradisi lisan itu terbentuk maka akan diubah sebagai naskah drama.
Selanjutnya mengecek keabsahan atau teknik validitas data. Validitas data adalah “derajat ketetapan antara data yang terjadi pada objek penelitian dengan daya yang dapat dilaporkan oleh peneliti”.  Teknik  validitas  data  dilakukan  melalui  teknik  trianggulasi  (Sugiyono,  2006  :  207). Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data dengan memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan pengecekan data atau sebagai pembandingan terhadap data itu.
Prosedur penelitian adalah penjelasan langkah-langkah yang harus ditempuh dalam suatu penelitian.  Hal  tersebut  karena  melalui  prosedur  penelitian  yang  telah  direncanakan  terlebih dahulu, kegiatan penelitian dapat terkontrol dengan baik.
Dimulai  pada  tahap  perencanaan  yaitu  kegiatan  penyusunan  rumusan  masalah, penyusunan  rancangan  penelitian  dan  menentukan  cara  dalam  pengumpulan  data.  Di  dalam penelitian ini terdapat dua rumusan masalah yang disusun, yaitu bagaimana bentuk tradisi lisan “Mangokkal Holi” yang telah dituturkan oleh masyarakat sekitaran Desa Sitinjak , Samosir dan bagaimaan cara mentransformasikan tradisi lisan “Mangokkal Holi” sebagai naskah drama.
Kemudian  pada  tahap  pelaksanaan  antara  lain  pengumpulan  data,  pengelompokan  data, analisis  data  dan  interpretasi  data.  Tahap  pelaksanaan  di  dalam  penelitian  menjadi  inti  dalam suatu  kegiatan  penelitian.  Pada  tahap  ini,  meliputi  pengumpulan  data,  pengelompokkan  data, analisis  data  dan  interpretasi  data.  Tahap  pengumpulan  data,  peneliti  melalui  dua  tahap,  yaitu mengumpulkan  data  dari  informan  untuk  memperoleh  Tradisi  Mangokkal  Holi  secara  lengkap. Tahap pengelompokkan adalah tahap peneliti mengelompokkan data yang diperoleh berdasarkan rumusan masalah di dalam penelitian ini. Tahap selanjutnya adalah tahap analisis data dari hasil wawancara. Tahap terakhir adalah interpretasi data yang berupa jawaban dari rumusan masalah yang telah diketahui.
Tahap  penyusunan  laporan  menjadi  tahap  terakhir  dalam  prosedur  penelitian.  Tahap  ini dilakukan  peneliti  setalah  semua  data  yang  dibutuhkan  telah  terkumpul,  telah  direduksi,  telah dianalisis,  dan  telah  disimpulkan.  Tahap  ini  adalah  tahap  memindahkan  hasil  penelitian  yang diperoleh ke dalam bentuk laporan yang bersifat ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## HASIL PENELITIAN
Pada  dasarnya  tradisi  yang  berkembang  di  Indonesia  merupakan  tradisi  yang  memiliki hal  unik  dan  juga  bersifat  ghaib  serta  memiliki  nilai-nilai  luhur.  Tradisi  yang  diadaptasi  dalam penelitian  ini  adalah  tradisi  Mangokkal  Holi.  Tentu  saja,  tradisi  ini  sudah  banyak  diteliti  oleh para  mahasiswa  maupun  kaum  akademisi  yang  berkecimpung  di  dunia  kebudayaan.  Namun, peneliti mengangkat sudut pandang yang berbeda pada penelitian ini, yaitu mengubah tradisi ini menjadi  naskah  drama  yang  dapat  dipelajari  pada  dunia  akademisi  dan  juga  pementasan  yang bersifat pertunjukan.
Data yang didapat untuk menyusun bentuk tradisi ini ialah hasil wawancara dari beberapa informan yang berada di sekitaran tempat lokasi penelitian, tepatnya di Desa Sitinjak, Kec. Onan Baru, Kab. Samosir, Sumatera Utara.
1. Tradisi  ini  didapatkan  peneliti  melalui  pengumpulan,  analisis  dan  validitas  data  secara menyeluruh  sehingga  terkumpullah  tradisi  “Mangokkal  Holi”  ini  yang  telah  diuji  keabsahan datanya  oleh  peneliti  kepada  para  informan,  penduduk  yang  berada  di  sekitaran.....  dan  juga beberapa sumber referensi yang ada di jurnal berkredibiltas tinggi. Dalam mengumpulkan data
agar  terbentuknya  tradisi  yang  ringkas,  peneliti  membuat  daftar  pertanyaan  untuk  diberikan kepada  narasumber  (subjek  penelitian).  Terdapat  beberapa  kategori  dalam  wawancara, diantaranya adalah:
a. Kehadiran  Tradisi  Mangokal  Holi  tidak  bermula  pada  setiap  Marga  dalam  Suku  Batak. Namun  dulunya  berasal  dari  kultur  Batak  pra-Kristen.  Bahwa  Suku  Batak  menganggap bahwa  tradisi  tersebut  sangat  pantas  untuk  dilaksanakan  dan  dikembangkan.  Namun alasan  dari  pihak  bermarga  sianturi  melakukan  ritual  mangokkal  holi  karena  Mereka menganggap hal tersebut merupakan bentuk penghormatan kepada Leluhur ( Orang Tua), dan menguburkannya kembali di bukit yang tinggi dengan batu yang keras (tambak), hal tsb  juga  menunjukkan  bahwa  sikap  dalam  menjunjung  tinggi  terhadap  Leluhur.  Mereka mempercayai  tradisi  mangokkal  holi  ini  dapat  memberkati  keluarga  yang  masih  hidup dan  memberi  kesehatan  serta  kesejahteraan.  Bahkan  juga  dapat  mengeratkan  tali kekerabatan/ persauaraan di antara keluarga atau marga.
b. Banyak  pro  dan  kontra  yang  terjadi  akibat  dilakukannya  ritual  “Mangokkal  holi”. Terkhusus  daripada  marga  Sianturi.  Sebahagian  dari  pomparan  marga  ini  sendiri memiliki  alasan  tersendiri  untuk  setuju  dan  menolak  akan  pelaksanaan  dari  ritual  ini. Salah satu dari narasumber yang merasakan dampak dari terlaksanannya ritual ini adalah bapak  sianturi  yang  bersikeras  akan  terlaksananya  ritual  mangokkal  holi  disekitar rumahnya.  Alasannya  karena  ritual  tersebut  dianggap  telah  melanggar  sebuah  perintah dalam  kitab  yang  dianutnya,  yaitu  pantangan  terhadap  tubuh  manusia  yang  telah  mata. Anggapan tersebut juga tersebar dibeberapa daerah.
c. Ketika  semua  tradisi  terlaksana  dan  tugu  sudah  disediakan  maka  pengangkatan  tulang berulang  tersebut  akan  dipindahkan  ke  sebuah  tugu  (tambak).  Namun  katanya  ketika mangokkal  holi  ini  belum  dilakukan,  maka  leluhur  tersebut  bisa  hidup  kembali (menghantui  keluarga)  dan  meminta  untuk  dipindahkan  ketempat  yang  lebih  layak  dan istirahat  dengan  tenang.  Biasanya  sebelum  pembangunan  tugu  dimulai  masih  banyak keluarga memohon berkat dari arwah leluhur dengan menyajikan makanan istimewa dan khusus sebagai sesajen.
d. Punguan  marga  atau  lebih  dikenal  dengan  perkumpulan  para  marga  yang  saling berhubungan.  Pungan  adalah  tempat  untuk  berlindung  kepada  saudara  semarga. Walaupun tidak dari  satu orangtua  yang sama. Namun pungan dianggap sebagai tempat para saudara yang memiliki moyang yang sama. Pada ritual ini punguan memiliki alasan atas  berterimanya  ritual  ini  dimasyarakat  luas.  Diantaranya  adalah,  sebagai  rasa  hormat atas kedua orang tua yang sudah meninggal. Maka dari itu, ketika ingin melakukan ritual mangokkal holi. Pungan akan menjadi pendamping dalam acara tersebut.
Berdasarkan beberapa hasil jawaban wawancara yang didapatkan, peneliti menyimpulkan data yang telah divaliditas oleh informan yang berada disekitaran Desa Sitinjak, Kec. Onan Baru, Kab.  Samosir,  Sumatera  Utara.  Alasan  Suku  batak  melakukam  tradisi  mangokkal  holi  yaitu Mengenai  Nasib  keluarga  tersebut  yang  kurang  baik,  baik  itu  dalam  keberuntungan  pekerjaan, misalnya  hasil  panen  yang  gagal  ,  susah  mendapatkan  pekerjaan/jodoh,  nasib  sial,  usaha bangkrut.
Kemudian mengenai hubungan antara keluarga yang merantau dan berdomisili memiliki perbedaan  hidup  yang  berbeda,  ada  yang  baik  dan  ada  yang  kurang  baik.  Dan  yang  terakhir adalah rasa kebersyukuran atas keberhasilan pendidikan anak anak berhasil. Suku batak tersebut mengartikan bahwa mangongkal holi adalah  aktivitas yang dilakukan sebagai penghiburan bagi keluarga  yang  telah  meninggal.  Kemudian  mengharapkan  berkat  dari  arwah  leluhur.  Dan  juga banyak  anggapan  bahwa  pelaksanaan  ritual  Mangokal  Holi  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan Hagabean, Hasangapan dan Hamoraon (panjang umur, kehormatan, dan kekayaan).
2. Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  wawancara  dilapangan.  peneliti  mengubah  hasil wawancara  yang  didapat  menjadi  sebuah  susunan  cerita  yang  kemudian  ditransformasikan menjadi  naskah drama. Tujuannya adalah sebagai  media penyebaran tradisi dengan cepat dan memudahkan kaum muda untuk mengetahui tradisi lisan tersebut. Berdasarkan tehnik penulisan naskah, maka dapat disusun sebagai berikut :
1) Menentukan tema
Tema yang diangkat dalam naskah drama ini sesuai dengan topik yang diuraikan pada  tradisi  llisan  “Mangokkal  Holi”.  Temanya  ialah  ritual  pengangkatan  tulang- belulang. Pada naskah ini telah dideskripsikan dengan jelas temanya ialah sebuah tradisi
yang dituturkan, karena tradisi  lisan  yang dituturkan  mengandung unsur  mistis. Selain sebagai  bentuk  penghormatan  pada  ritual  “Mangokkal  Holi”  juga  dipercaya  sebagai kemakmuran bagi pelaksana ritual tersebut.
(bermula dari anju  bermimpi didatangi oleh  bapaknya  yang  sudah  meninngal  berpulu- puluh  tahun  lamanya.  Dalam  mimpi  itu  bapak  perbesan  untuk  melakukan  penaikan saring-saring  atau  dikenal  sebagai  pemindahan  tulang-  belulang.  Bapaknya  juga berpesan agar tulang tersebut dimasukan ke dalam tugu dan digabungkan dengan kakek dan neneknya yang sudah lebih dulu meningga disbanding bapaknya.) *Lampiran
2) Menentukan alur cerita
Alur  cerita  naskah  drama  transformasi  tradisi  lisan  “Mangokkal  Holi”  ialah menerapkan  alur  maju  dalam  proses  pembuatannya  serta  memiliki  lima  tahap  cerita yang terdapat di dalam cerita tersebut. Berikut lima jenis tahapan yang dapat diuraikan sebagai berikut;
a) Eksposisi (Pengenalan)
Pengarang memperkenalkan tokoh utama, pembenahan babak serta kaitan antar  tokoh  yang  terdapat  dalam  cerita.  Eksposisi  dalam  cerita  ini  terjadi  saat Anju menghubungi pihak keluarga dan kepala adat yang (merupakan pemimpin adat  setempat,  dimana  kepala  adat  inilah  yang  nantinya  akan  memimpin  ritual pelaksanaan) untuk berkumpul.
(Pagi  Hari,  ketika  mentari  masih  sangat  minim  menyinar,  iapun  menghubungi abang dan kakaknya, mereka ada empat bersaudara, yaitu tiga laki-laki dan satu perempuan. Anju merupakan anak ketiga, saudaranya (perempuan) paling besar (pertama) bernama Badia, kemudian saudaranya (laki-laki) nomor dua bernama Pasu, kemudian saudaranya (laki-laki) paling kecil bernama Patar. Tidak hanya itu  juga  menghubungi  pihak  keluarga  besar  yaitu  Tulangnya.  Setelah  semua  di perbincangkan  kemudian  juga  menghubungi  Kepala  Adat,  kemudian  semua berkumpul.) *Lampiran
b) Komplikasi (Pengenalan masalah)
Pada  bagian  ini  pengarang  atau  perancang  cerita  akan  menimbulkan bagian  dalam  cerita  yang  dapat  memunculkan  masalah.  Komplikasi  yang
terdapat  dalam  drama  ini  adalah,  ketika  Anju  didatangi  bapaknya  ke  dalam mimpi  pertama.    Anju  kaget  ketika  bapaknya  tampak  dan    sedih    ketika bapaknya  pergi.  Pada  mimpi  itu,  bapaknya  meminta  Anju  melakukan  ritual “Mangokkal  Holi”  (Anju  bermimpi  pertama  kalinya  dan  menceritakan  bahwa ayahnya  yang  sudah  berpuluh  tahun  lamanya  meninggal  berpesan  untuk melakukan  penaikan  saring-saring  terhadap  semua  keluarga  yang  bersangkutan (sudah meninggal). *Lampiran
c) Klimaks (Puncak masalah)
Bagian  ini  merupakan  puncak  dari  masalah  yang  dihadapi  oleh  tokoh utama.  Dibagian  ini  tokoh  akan  dihadapkan  dalam  menentukan  akhir  yang dialaminya.  Keberhasilan  dan  kegagalan  biasanya  menjadi  pemasti  akhir  yang akan dirasakan tokoh dalam cerita. Klimaks pada drama ini adalah ( ketika Anju gundah,  antara  percaya  atau  tidak  dan  memilih  permintaan  orangtuanya  atau mengabaikan mimpi itu, sebab, jika ia mengabaikannya. Ia telah melanggar titah kelima dari pada kitab kepercayaannya.) *Lampiran
d) Resolusi (Penurunan)
Resolusi  adalah  tahap  penurunan  konflik  atau  masalah  yang  terdapat dalam cerita. Reslosusi dari drama ini adalah ketika ritual dilakukan dan tulang- belulang  diangkat  keluar.  Saat  itu  Anju  merasa  senang  dan  tenang  lantaran permintaan  orangtuanya  telah  dilaksanakan.  (Acara  pelaksanaan  ritual mangokkal  holipun  akhirnya  terlaksanakan.  Para  ketua  adat  datang  kerumah Anju,  kemudian  menjelaskan  bagaimana  ritual,  upacara  adat  dan  proses pengangkatan tulang-belulang kemudian di bawa ke Tugu (tambak). *Lampiran
e) Penyelesaian
Pada tahap ini, nasib tokoh ditentukan. Dimana akhir cerita bahagia, buruk atau menanggung. Penyelesaian pada drama ini adalah (Lantaran kisah anju ini, hingga saat ini ritual mangokkal holi disebut sebagai ritual yang sangat berharga dan memiliki nilai penghormatan yang tinggi terhafap ritual, orangtua dan juga yang dihormati) *lampiran

## 3) Menyusun adegan
Adegan  merupakan  bagian  dari  susunan  cerita  dalam  naskah  drama.  Pada  setiap adegan  akan  sangat  jelas  tergambar  suasana  demi  suasana  yang  berbeda.  Pada  naskah drama  ini,  terdapat  beberapa  adegan  yang  dirangkum  ke  dalam  tiga  bagian  terpenting dari  naskah  tersebut.  Bagian  pertama,  saat  anju  dihampiri  ayahnya  di  dalam  mimpi, Anju mengabaikannya lantaran mengira itu hanya sebuah bentuk kerinduan bahkan rasa percaya  tidak  percaya.  Pada  bagian  Kedua,  Mereka  ingin  sekali  tulang-belulangnya disatukan.  Pada  bagian  ketiga,  ritualpun  dilaksanakan  dan  dipimpin  oleh  ketua  adat. Dibagian  terakhir/  bagian  ketiga,  Anju  merasa  senang  dan  tenang  ketika  ritual  telah terlaksana. Ia tidak dihampiri lagi oleh orangtuanya.
(Paragraf 1, paragraf 4, paragraf 5, paragraf 6) *Lampiran
4) Dialog dalam tokoh
Tokoh  yang  terdapat  dalam  drama  ini  berjumlah  11  (sebelas)  orang.  Karakter pada setiap mempunyai peranan sangat penting untuk membangun cerita. Setiap tokoh juga  dipermudah  dalam  pemberian  dialog  agar  mudah  untuk  dipahami  oleh  para pembaca.
Anju : Baik dan Penyayang serta rendah hati Istri Pasu : Baik dan penyabar.
Badia : Baik dan Tegas Pasu : Baik, Tegas
Istri Pasu : Baik dan rendah hati Patar : Baik, rendah hati.
Tulang 1 : Tegas, baik Tulang 2 : Tegas, Baik
Ketua Adat : Baik, rendah hati dan suka menolong. Warga : Baik dan penolong

## PEMBAHASAN
Tradisi  merupakan  salah  satu  bentuk  kepercayaan  dari  masyarakat  yang  dipercayai mempunyai hal-hal mistis terhadap suatu hal-hal yang janggal, baik itu dialami langsung maupun dialami secara tidak langsung. Seperti, mimpi, kesialan, dsb. Berdasarkan hasil penelitian tradisi lisan “Mangokkal Holi” terbentuk dari hasil observasi dan wawancara peneliti dari narasumber, sehingga  akurasi  dari  bentuk  tradisi  ini  dapat  diuji  langsung  kepada  para  narasumber  serta penduduk yang ada di daerah sekitaran Desa Simangulampe, Samosir.
Kategori  yang  ditanyakan  kepada  tiga  informan  melalui  instrumen  wawancara,  peneliti menyusun  dan  menarik  simpulan  mengenai  tradisi  tersebut.  Dengan  adanya  pengumpulan, analisis dan validitas data. Maka terbentuklah sebuah tradisi lisan pada ritual “Mangokkal Holi” yang akan dijadikan sebagai naskah drama untuk menjadi media penyebaran tradisi tersebut.
Penelitian  ini  selaras  dengan  penelitian  Nisa  Prima,  Dkk  pada  tahun  2019  yang  berjudul “Transformasi  Mite  “Misteri  Gang  Keramat”  Menjadi  Naskah  Drama  Sebagai  Bahan  Ajar Bahasa Indonesia Siswa Kelas VIII SMP Muhammadiyah 05 Medan Tahun Ajaran 2019/2020”. Penelitian  ini  digunakan  untuk  tujuan  menggali  lebih  dalam  lagi  misteri  atau  bisa  disebut  juga sebagai  kepercayaan  masyarakat  yang  dilisankan  secara  lengkap  melalui  berbagai  metode penelitian.  Hasil  transformasi  mite  “Misteri  Gang  Keramat”  ini  akan  dirubah  menjadi  naskah drama.  Namun  perbedaan  pada  penelitian  ini  ialah  objek  dan  juga  bentuk  yang  diteliti.  Yaitu, pada artikel ini pembahasan atau fokus penelitian adalah tradisi.
Penelitian  yang  mendukung  relevansi  lainnya  yaitu  penelitian  dari  Sri  Dinanta  Beru Ginting pada tahun 2019 dengan judul “Revitalisasi Legenda Suku Karo”Pancur Kuta” Sebagai Bahan  Ajar  Kesusastraan  Di  Prodi  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia  Universitas  Prima Indonesia”. Penelitian  ini  bermaksud untuk mengangkat kembali serta  menggali  cerita “Pancur Kuta”  secara  utuh  melalui  metode  dan  analisis  data  yang  akurat.  Setelah  legenda  tersebut ditelusuri. Maka legenda tersebut dibentuk kembali menjadi naskah drama dan dijadikan sebagai bahan ajar kesusastraan pada Prodi Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Universitas Prima Indonesia.
Menurut penelitian-penelitian yang relevan itu, pentransformasian Tradisi lisan ini menjadi naskah drama diharapkan dapat tergambar jelas unsur dari caerita, seperti tokoh dan penokohan, alur,  gaya  bahasa,  latar,  sampai  amanat  serta  bisa  menjadikannya  sebagai  wadah  untuk penyebaran tradisi. Bentuk tradisi tersebut sebelum menjadi naskah drama begitu membosankan dengan tumpuan kata  yang  memiliki  struktur yang  mengikuti kaidah bahasa, sedangkan  bentuk tradisi  yang  sudah  ditransformasikan  menjadi  naskah  drama  akan  mudah  untuk  dipahami  dan dimengerti oleh kalangan  masyarakat  yang  luas. Beberapa adegan, dialog, karakter, dan prolog memiliki  keselarasan  yang  begitu  memumpuni  untuk  memikat  ketertarikan  para  pembaca  serta dapat digunakan sebagai bentuk hiburan pada pementasan teater.
Hasil dari transformasi Tradisi lisan “Mangokkal Holi” perlu dijadikan sebagai bahan ajar ataupun  dipentaskan  sebagai  hiburan,  karena  kedua  wadah  itu  merupakan  tempat  yang  paling tepat  untuk  penyebarannya.  Dengan  demikian,  peneliti  berharap  dapat  membuka  wawasan masyarakat  luas  untuk  lebih  lagi  mengenal  dan  mencintai  serta  mempelajari  kultur  tradisi warisan leluhur.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi  lisan  dapat ditransformasikan menjadi naskah drama. Tradisi lisan “Mangokkal Holi” ini hadir pada zaman dahulu  yang pertama kali dilakukan oleh  leluhur  masyarakat batak toba, tidak  hanya  itu tradisi ini  juga  banyak  mengundang  pro  dan  kontra  terhadap  masyarakat  dan  ajaran  agama  yaitu Alkitab,  karena  tidak  memungkinkan  untuk  setiap  orang  beserta  pemeluk  agamanya  daoat mempercayai  hal  mistis  begitu  saja.  Lahirnya  tradisi  ini  dikarenakan  kepercayaan  masyarakat batak  toba  yaitu    dapat  mendatangkan  hal  baik  bagi  keluarga  yang  melaksanakannya.  Serta sebagai penghormatan terhadap leluhur dan juga orangtua yang sudah lama meninggal.
Tradisi lisan “Mangokkal Holi” ini disusun oleh peneliti  berdasarkan informasi dari para narasumber  dan  para  penduduk  khusus  di  daerah      sekitaran  desa  Simangulampe.  Setelah  itu penulis  mencoba  mentransformasikan  kisah  tersebut  terlebih  dahulu  dalam  bentuk  cerpen kemudian  menjadikannya sebuah  naskah drama  sesuai dengan teknik  pembuatan  naskah drama yang  baik  dan  benar.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  cerita  dengan  jelas  dan  juga menarik  untuk  dibaca  kalangan  luas,  sehingga  kisah  ini  tidak  tertimbun  pada  kalangan  zaman sekarang.
Hingga saat ini tradisi ini masih tetap dijunjung tinggi, namun tidak banyak masyarakat, khusus suku lain yang mengetahui bahwa tradisi ini benar adanya di Indonesia dan dilaksanakan secara  turun  temurun.  Namun  walaupun  dianggap  sama  dengan  tindakan  Atheisme  ,  tetap menjadi kepercayaan budaya setiap suku yang melaksanakannya.
Berdasarkan hasil penelitian, peneliti memberikan saran bahwa naskah drama ini dapat menjadi daya  tarik  terhadap  penyebaran  tradisi  lisan  “Mangokkal  Holi”  serta  masyarakat  dapat  lebih mengetahui  bentuk  tradisi  lisan  ini  dan  dapat  mengubah  tradisi  lisan  menjadi  naskah  drama melalui pendekatan pendekatan yang ada dan berkembang saat ini. Lalu, dapat dijadikan sebagai
pengembangan wawasan mengenai cara transformasi tradisi lisan menjadi naskah drama dengan menggunakan tehnik dan langkah-langkah penulisan yang baik dan benar.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir, A. 2013. Sastra lisan Indonesia. Yogyakarta: Penerbit Andi
Astika,  I  Made  dan  I  NyomanYasa.  2014. Sastra  lisan,  teori  dan  penerapannya .  Yogyakarta: Graha  lmu
Duija,  I  Nengah.  2011. Tradisi  Lisan  Maritim  sebagai  Kekuatan  Kultural  Masyarakat  Bali (Analisi  Kosmologi  Ritual  “samudra”  dan  “Danu  Kertih”)  dalam  Warta  ATL .  Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
Harymawan, RMA. 1988. Dramaturgi . Bandung: Rosda.
Hermawan,  Herry.  2012. Menyimak  Keterampilan  Berkomunikasi  Yang  Terabaikan . Yogyakarta:   Graha Ilmu.
Miles, B. Mathew dan Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru . Jakarta: UIP
Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nurgiyanto, Burhan. 2007. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2005. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknis  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press.
Sugiyono. 2006. “Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D” . Bandung: Alfabeta.