## Penulisan Arab dan Pengaruhnya terhadap Pemahaman Teks Arabic Writing and its Influence on text Comprehension

## Hulwatunnisa
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten E-mail: nisahulwatun78@gmail.com

## Erni Zulliana
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung E-mail: ernizuliana@radenintan.ac.id

## Aini Nariyah
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten E-mail: aininariyah@gmail.com

## Vidya Isma
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten E-mail: vidyaaulia76@gmail.com

## Wulan Anggraeni
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten E-mail: wulananggraeni1216@gmail.com

## Aang Saeful Milah
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten E-mail:aang.saefulmilah@uinbanten.ac.id

## Abstract
Arabic has its origins in the history of writing. This study aims to gather sufficient information about the history of Arabic writing and the influence of writing on the understanding of the writing. This research method is a literature study that collects some previous research to discuss the history of Arabic  writing  and  answer  what  influence writing has on the understanding of the writing. The results showed that there are many opinions about the origin of the birth of Arabic script. At the time of the Prophet of Allah, the development of writing began in the 2nd year, the Prophet taught writing for prisoners who  wanted to be released without having to pay a ransom.  Arab society already has its own writing. Although still simple with a classical kufic form that does not have vowel markers and consonant differentiators. And also still do not know sentence markers such as dots, commas, or decorations in writing. So the arrival of the Qur'an made the development of Arabic  writing  better.  Arabic writing is not free from mistakes. Errors in  writing greatly  affect reading  comprehension,  because  even  a single  letter  can  change  the  meaning  of  reading.  The comprehension of Arabic writing depends on knowledge of Arabic vocabulary and grammar.
Keywords : history, understanding, writing, Arabic.

## Abstrak
Bahasa Arab memiliki asal usul sejarah penulisan. Penelitian ini bertujuan untuk mengumpulkan informasi  yang  cukup  tentang  sejarah  penulisan  Arab  dan  pengaruh  penulisan  terhadap pemahaman  tulisan  tersebut.  Metode  penelitian  ini  adalah  studi  literatur  yang  mengumpulkan beberapa penelitian sebelumnya untuk membahas mengenai sejarah penulisan Arab dan menjawab apa  pengaruh  penulisan  terhadap  pemahaman  tulisan  tersebut.  Hasil  penelitian  menunjukkan Bahwa  banyak  pendapat  mengenai  asal-  usul  lahirnya  tulisan  Arab.  Pada  masa  Rasulullah, perkembangan  tulisan  bermula  sejak  tahun  ke-2,  Rasulullah  mengajarkan  tulis  menulis  bagi tawanan yang ingin dibebaskan tanpa harus membayar tebusan. Masyarakat Arab sudah memiliki tulisan  tersendiri.  Walaupun  masih  sederhana  dengan  bentuk  kufi  klasik  yang  tidak  memiliki penanda vocal dan pembeda konsonan. Dan juga masih belum mengenal  penanda kalimat seper tititik,  koma,  atau  hiasan  pada  tulisan.  Sehingga  datangnya  Al-Qur’an  membuat  perkembangan tulisan Arab menjadi lebih baik. Penulisan bahasa Arab tidak lepas dari kesalahan. Kesalahan pada tulisan sangat mempengaruhi pemahaman bacaan, karena kesalahan tulisan satu huruf pun dapat merubah  arti  bacaan.  Adapun  pemahaman  tulisan  bahasa  Arab  bergantung  pada  pengetahuan kosakata dan tata bahasa Arab.
Kata Kunci : sejarah, pemahaman, penulisan, bahasa Arab

## Pendahuluan
Bahasa Arab tidak hanya digunakan sebagai bahasa  lisan,  tetapi  juga  sebagai  tulisan. Bahasa  tulisan inilah yang telah membangun  tradisi  ilmiah  yang  kuat  di kalangan  umat  islam.  Secara  historis,  hal ini  dapat  dibuktikan  melalui  karya-karya monumental  para  ulama  dalam  berbagai bidang  seperti  fiqih,  tafsir,  hadist,  aqidah dan  ilmu-ilmu  keislaman  lainnya  yang ditulis dalam bahasa Arab. 1
Tulisan adalah salah satu bentuk komunikasi  yang  telah  lama  digunakan sejak  berabad-abad  dulu.  Tulisan  ada sebagai  salah  satu  sarana  kami  dalam
1 Tuti  Rafsanjani  and  Rhomiy  Handican, “Systematic Literature Review : Pengaruh Bahasa Arab Terhadap Perkembangan Bahasa Indonesia,” AL-WARAQAH Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 4, no. 1 (2023): 42 – 53,
https://doi.org/10.30863/awrq.v4i1.3854.
2 Fathi,  Ghofur  dan  Bangki, “Analisis Kesalahan  Penulisan  Pada  Abstrak  Skripsi
menyampaikan  kehendak,  cipta  dan  rasa yang  tak  semuanya  bisa  tersampaikan hanya  melalui  kata  ataupun  perbuatan 22 . Tentu  tulisan  yang  kita  dapatkan  pada zaman  ini  berbeda  dengan  tulisan  pada abad-abad  terdahulu  terutama  dalam penulisan arab atau yang sering kita sebut dengan  huruf-huruf  hijaiyah  yang  dimana setiap huruf ini akan kita dapatkan di dalam kitab  umat  islam.Meskipun  Negara  kita memiliki  ragam  bahasa,  tapi  tidak mendorong  kita  untuk  tidak  mempelajari penulisan arab karena dengan mengetahui sejarah penulisan arab akan membuat kita semakin  semangat  dalam  memaknai kandungan al- Qur'an yang dimana ketika membaca adalah suatu ibadah.
Berbahasa  Arab  dalam  Perspektif  Kaidah Imla’”, Takuana, Vol.  02,  No.  2,  (Oktober  2022),  hal.  91. https://ejurnal.man4kotapekanbaru.sch.id. Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 7, No. 2, (26 Oktober 2020): 137-142, h. 137.
Tulisan  arab  ini  pula  mengajarkan  kita untuk tetap bersatu sebagai sesama muslim yang  selalu  ingin dekat  dengan  Tuhannya dan mempelajari kitab peninggalan Rasulullah sebagai kompas kehidupan yang tak  lekang  oleh  waktu.  Rasulullah  hanya meninggalkan untuk kita. Sebuah kumpulan tulisan darinya kita dapat belajar bahwa warisan itu bukanlah sekedar harta ataupun tahta, lebih dari semua tulisan itu adalah  salah  satu  sarana  pendidikan  yang dapat  terus  berkembang  sesuai  dengan peredaran zaman. Bahasa Arab merupakan bahasa  yang  penulisan  dan  pelafalannya dilakukan  secara  sistematis.  Adapun  hal yang  paling  mendasar  adalah  perbedaan asal bahasa itu sendiri. Bahasa Arab adalah bahasa  yang  berasal  dari  bangsa  Smith, sedangkan  bahasa  Indonesia  merupakan bahasa yang terlahir dari rumpun Austronesia. 33 Dengan  demikian  banyak sekali  perbedaan  antara  bahasa  Indonesia dengan bahasa Arab.
Dalam  penulisan  Arab  diperlukan  penulis yang  menguasai  sistem  bahasa  arab  di antaranya  pengetahuan  kosa-kata  dan  tata bahasa bahasa Arab, sehingga tulisan dapat dipahami  oleh  pembaca. 44 Namun  seiring perkembangan  zaman,  selain  daripada bahasa arab mengalami banyak perkembangan  dan  perubahan,  banyak tulisan  bahasa  Arab  yang  membuat  para pembaca  salah
paham  mengenai  maksud  atau  makna tulisan tersebut.  Contoh  pada penggunaan
3 Nurkholis, “Analisis Kesalahan
Berbahasa dalam Bahasa Arab” Al-Fathin: Jurnal Bahasa  dan  Sastra  Arab, Vol.  1,  No,  1,  (juni
kata  كوربمyang dipahami oleh masyarakat adalah  isim  maf’ul  dengan  arti semoga diberkahi .  Padahal  kata  tersebut berasal dari   kalimat ي ب را ك - راب ك yang   kalimat maf’ulnya    adalah م ب را ك .    Demikian penulis   tertarik  untuk  membahas  sejarah penulisan Arab berikut dengan kepengaruhan  pemahaman  pembaca  atas terhadap penulisan bahasa Arab.

## Metode dan Fokus Penelitian
Dalam  mengkaji  Penulisan  Arab  dan Pengaruhnya  Terhadap  PemahamanTeks, penelitian  ini menggunakan  data  kualitatif dengan  metode  penelitian  kajian  literatur. Kajian literature adalah metodologi penelitian  yang  tujuannya  adalah  untuk mengumpulkan  literature  dari  penelitian sebelumnya  dan  menganalisis  beberapa tinjauan  sejawat  tertulis.  Kajian  literature juga berperan sebagai dasar berbagai jenis penelitian,  karena  hasil  kajian  pustaka memberikan pemahaman tentang
perkembangan ilmu pengetahuan, merangsang  proses  pembuatan  kebijakan, menginisiasi  lahirnya  ide-ide  baru,  dan berguna sebagai memandu. Pertama, ruang lingkup penelitian, yaitu Sejarah Penulisan Arab.  Kedua,  Pengaruh  Penulisan  Arab yang  dikaji  mencakup  PemahamanTeks. Penulis  memilih  database  google  scholar sebagai  sumber  data  untuk  penelitian  ini karena  secara  luas  dianggap  sebagai database  terbesar  untuk  abstrak  dan referensi  dan  juga  berisi  lebih  banyak jurnal  terkemuka.  Untuk  mengidentifikasi
2018),hal.11.
4 Elsa  Isnani  M,  “Analisis  Kesalahan Penulisan  Kata  (Akhto’  Imlaiyyah)  Pada  Tulisan Mahasiswa Prodi PAI IAIN Sas Bangka Belitung”,
literatur, kami memulai pencarian literatur di  database google  scholar  dengan  kata kunci  “Penulisan  Arab  dan  Pengaruhnya Terhadap Pemahaman Teks”.

## Hasil dan Pembahasan
Perkembangan  Penulisan  Dari  Masa  Ke Masa
a) Perkembangan Tulisan Arab Pra Islam
Sejarah  atau  asal-usul  Bahasa  dan  tulisan Arab hingga kini sifatnya masih spekulatif. Banyak pendapat mengenai dari mana asal- usul  lahirnya  tulisan  Arab.  Berikut beberapa pendapat mengenai lahirnya atau uasal-usul  tulisan  Arab.  Dari  catatan Sejarah diketahui bahwa alfabet Arab yang berjumlah  28  huruf  konon  berasal  dari huruf  Nabthiyyah  (Nabatea)  yang  sudah mulai digunakan  oleh  bangsa  Arab  sejak masa jahiliyah (masa praislam) di samping huruf  atau  abjad  Ibrani  yang  mereka “pinjam” dari orang-orang Yahudi di masa pra  islam  dan  mereka  mudah  mendiami daerah-daerah  sekitar  Madinah  (Yatsrib) atau Mekah.Huruf Nabthiyyah merupakan huruf yang digunakan bangsa Nabthy yang mendiami bagian utara jazirah Arab sejak tahun  150  sebelum  masehi,  dan  memiliki sebuah pemerintahan yang kokoh. 6
Kendati  demiikian,  Kerajaan  ini  dapat dihancurkan oleh imperium Rumawi pada
5 Muhapril Musri. Teks Klasik Dan Kaligrafi Islam. Indramayu:  Penerbit  Adab  CV.  Adanu Abimata. 2023. P. 57. 8 Kees  Versteegh  and  Meikal Mumin. The  Arabic  Script  in  Africa  Studies  in  the
Use of a writing System
(Brill,2014) https://www.google.co.id/books/editi
tahun 105 M.  dengan runtuhnya  Kerajaan tersebut  bangsa  Nabthi  melarikan  diri kepedalaman  jazirah  Arabia  terutama Hejaz. Di daerah baru tersebut tulisan yang mereka  bawa  dari  leluhur  mengalami perkembangan  yang  kemudian  tumbuh menjadi aksara Arab. Terdapat bukti yang menguatkan
5 Sugiyono, Metode  Penelitian (Bandung: Alfabeta, 2015).
6 Humam  Abubakar. SekilasTentang  Asal- UsulHuruf  Arab  Dan  Seni  Kaligrafi  Di Indonesia JurnalHumaniora. 2013. P. 62.
yang  mengatakan  aksara  Arab  lahir  dari bangsa  Nabthy  adalah  ditemukannya tulisan  pada  batu  atau  yang  lebih  dikenal dengan  Naqsh  an  Nammarah.  Menurut Muhammad Al-Husein Abdul aziz, bahwasannya  Naqsh  an  Nammarah  suatu contoh  tulisan  Nabthy  yang  dipandang sebagai  asal-usul dari  tulisan  Arab  Hejazi yang  bersahaja.  Terlebih  tulisan  tersebut dipahat di batu dan sudah tua juga usianya. Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  tulisan arab  merupakan  proses  lanjitan  dari Hierogliph melalui  tulisan Phunisia.
Tulisan  phunisia  ini  lahir  dari  tulisan aramy  dan  musnad.  Dari  tulisan  aramy tersebut  lahir juga tulisan syafawi, tulisan Lihyani dan tulisan Himyari(Arab
Selatan).  Bangsa  Himyari  inilah  yang mempunyai  tulisan  yang  berasal  dari tulisan musnad. bukti-bukti nyata terangkum  dalam  arkeolog  tulisan  Arab yang berasal dari Tulisa Mesir kuno yang dikenal dengan Hieroglyph. 5
on/The_Arabic_Script_in_Africa/7ALbAgAAQBAJ? hl=en&gb pv=0. Di akses pada 12 Maret 2024.
Tulisan ini banyak mengalami proses yang sangat  Panjang.  Sehingga  dari  proses tersebut lahir kesempurnaan dan keindahanya  yang  bisa  kita  saksikan hingga sekarang. Dari tulisan mesir kuno, suku  finiqi  (Phoenicia)  yang  mendiami lingkungan  pegunungan  Lebanon  yang menciptakan  khat  finiqi  dan  bercabang menjadi  dua  tulisan  yaitu  arami  dan musnad.  Dari  khat  Arami  lahir  tulisan nabathi  di  Hirah  dan  Satranjili  Suryani  di Iraq.  Sementara  khat  Musnad  lahir  khat- khat  seperti  safawi,  samudi,  dan lihyanidi Arabia  utara,  dan  Himyaridi  Arabia Selatan.
Pendapat  lain  mengatakan  dalam  Bahasa Arab,  sistem  tulisan  dapat  dikatakan dengan  aksara  Arab.  Aksara  arabini awalnya  digunakan  untuk  menuliskan Bahasa  Arab.Berasal  dari  aksara  Aramea atau Arab klasik yang dipakai oleh wilayah Palestina, Syiriah, Lebanon dan sekitarnya. Peninggalan  tertua  aksara  Arab  ini ditemukan pada tahun 512M. Aksara Arab ini dibuat untuk mengabadikan, merekam, dan menuliskan  bunyi-bunyi Bahasa Arab yang  diucapkan  oleh  penuturnya.  Aksara Arab yang  kita  kenal  ini  telah  melewati beberapa  fase  perubahan.  Bentuk  tulisan yang paling lama berasal dari system tulisan al-masnad  al-yamani  berbentuk  tiang- tiang.  Kemudian  bentuk  selanjutnya bentuk  al-nith  bisalah  satu  dari  macam tulisan  al-arami  seperti  gambar-gambar pada  kuburan.  Kemudian  sampai  pada tulisan  dari  al-nithbi,  dengan  beberapa perubahan. Perubahan tersebut teruster jadi
6 Latifah  Salim. Sejarah  Pertumbuhan  dan Perkembangan Sastra Arab. Jurnal Diwan 4, No. 2. 2016. P. 77-90.
sampai pada system tulisan sekarang bukan dalam bentuk nuqusy.
Pendapat  lainnya,  huruf  Arab  berasal  dan berkembang  dari  tulisan  dari  bangsa- bangsa sebelumnya. Pendapat ini beranggapan  bahwasannya  tulisan  Arab lahir  dan  berkembang  dari  tulisan  Arami (Aramean), Nabati (Nabaten), dan berakhir menjadi  tulisan  Hijazi.  Bukti-bukti  yang mengukuhkan pendapat  ini  adalah  batu- batu yang terukir dengan khat Arab yang di jumpai  sebelum  utara  hijaz.  Dan  diduga khat tersebut mempunyai hubungan dengan  Persia  dan  Roma. 6 Bangsa  Aram tinggal  di  kawasan  Mesopotamia  dan bercampur  dengan  bangsa-bangsa  yang ada  di  wilayah  tersebut.  Aram  menjadi penduduk  mayoritas  di  babel  (Iraq)  dan beberapa  bagian  dari  Suriah.  Beberapa Kerajaan Aramean bermunculan di wilayah tersebut,  dan  Kerajaan  yang  terpenting adalah  Kerajaan  palmyra.  Bangsa  Aram menyebut  diri  mereka  dengan  sebutan Aram,  tapi  di  sekelilingnya  menyebutnya sebagai  bangsa  kasdim,  Assyaria  atau Suriah.  Bangsa  Aram  ini  berbicara menggunakan  Bahasa  Semit  Barat  yang berasal dari Bahasa Aram lama (1100 SM- 200M).  tulisan  mereka  menggunakan abjad Fenisia, kemudian di perbarui secara khusus  menjadi  abjad  Aram.  Kemudian pada  awal  ke-8  SM  tulisan  Aram  ini bersaing  dengan  Bahasa  Semit  Timur (Akkadia)  dan tulisan  paku  di  Asyur,  dan selanjutnya menyebar ke Timur.10 Bahasa aram menjadi Liguafranca dari kekaisaran Neoasyur.  Meskipun  terpinggirkan  oleh Yunani pada masa Helenistik, tapi tetap tak
tertandingi dan terus menjadi dialek umum wilayah  tersebut  sampai  pada  penaklukan islam  atas  Mesopotamia  pada  abad  ke-7 Masehi.
Suku  Nabatean  satu  rumpun  dengan bangsa Arab yang hidup sebelum masuknya bangsa Romawi. Bangsa mereka berawal  dari  keturunan  Nabi  Ismail  yang dikaruniai  dua  belasputra,  diantaranya Nebajo thatau Naba. Dari keturunan Nabat inilah  akhirnya  muncul  dinasti  Nabatean. Mereka  dikenal sebagai suku pengembara yang berkelana ke berbagai penjuru dengan domba  dan  untanya. Dari  tulisan  Suriani (Neo-Aramean)  muncul  berevolusi  lagi menjadi tulisan Nabatean.11 Tulisan ini di kembangkan dari abjad Arami pada abad 2 M. Temuannya berupa batu prasasti dalam abjad Nabatean pada tahun 150 SM-100M, di  Syiria  dan  Damaskus  selama  4  abad, hingga  kemudian  abjad  Nabatean  ini berevolusi lagi menjadi huruf Arab. Ketika tulisan  Nabatean  berkembang  di  sekitar Syiria  dan  Damaskus,  perkembangannya terusbergerak menuju daerah Anbar di Irak Utara,  kemudian  ke  Hierah,  daerah  yang berada di antara Najef dan Kufa. Kemudian bergerak  ke  daerah  Himyiarke  Yaman Selatan  dan  Buq’ah.  Lalu  ke  Tho’if  dan akhirnya  ke  Mekkah.  Dari  kemudian menyebar  ke  Madinah.  Transformasi Bahasa Nabbatean ke Bahasa Arab melalui jalur  ini  dikenal  lebih  lambat.  Jenis  huruf yang berkembang dari transformasi Bahasa Nabbateanke  Bahasa  Arab  ini  adalah tulisan Arab atau khat Hijazi atauMakkih. Bahasa  Arab  sampai  ke  kota  Mekkah melalui  jalur  ini  dibawa  oleh  Basyar  Bin Malik atau lebih dikenal dengan nama al- Kindi.  Al-Kindi  hijrah  ke  Hierah  dan
menetap  beberapa  waktu  untuk  belajar Bahasa Arab. Sehingga pada suatu hari, Al- Kindi  pergi  Bersama  Abu  Qais  untuk melakukan  kegiatan  bisnis  di  Thaif  dan juga  ditemani  oleh  Ghaylan  Bin  Salmah AtTsaqafi  murid  dari  Al-Kindi.  Disana  ia mengajarkan  Bahasa  Arab  ke  beberapa bangsawan  dan  diminta  juga  untuk mengajarkan  tata  tulis  dan  ejaan  Arab. Sejak itulah baca tulis semakin berkembang pesat di daerah tersebut.12
b) Perkembangan Tulisan Arab Pada Masa Rasulullah Saw
Pada masa Rasulullah SAW, tidak sedikit kebijakan  politik  yang  memberikan  nilai positif  terhadap  perkembangan  tulisan. Nabi  saw  mengetahui  bahwa  tulisan memiliki pengaruh besar dalam kehidupan bangsa-bangsa  dan  dalam  menyebarkan dakwah  Islam.  Oleh  karena  itu  baliau berusaha keras untuk menyebarkan tulisan di  kalangan  para  sahabatnya.  Pada  waktu perang  Badar  Kubra  jatuh  kepada  tangan kaum  muslimin  sekitar  tujuh  puluh  orang tawanan perang dari orang-orang  Quraisy dan  selain  mereka.  Mereka  membayar denda kebebasannya sesuai dengan kemampuan  materi  mereka.  Penduduk Makkah  menulis,  dan  penduduk  Madinah tidak  menulis.  Maka  barangsiapa  yang tidak punya untuk membayar denda, maka mereka harus membayar dendanya dengan setiap  seorang  tawanan  mengajar menulis sepuluh  orang  pemuda  Madinah  sampai pandai. Jika  mereka  sudah  pandai,  itulah bayaran dendanya. Zaid bin Tsabit adalah termasuk orang yang diajar menulis.13
Perkembangan  tulisan  ini  bermula sejak tahun ke-2, Rasulullah mengajarkan tulis  menulisbagi  tawanan  yang  ingin dibebaskan tanpa harus membayar tebusan. Masyarakat Arab sudah memiliki tulisan tersendiri. Walaupun masih sederhana dengan bentuk kufi klasik yang
tidak  memiliki  penanda  vocal  dan pembeda konsonan. Dan juga masih belum mengenal  penanda  kalimat  seperti  titik, koma,  atau  hiasan  pada  tulisan.  Sehingga datangnya Al-Qur’an membuat perkembangan tulisan Arab menjadi lebih baik.14
Al-Qur’an  sendiri  menganjurkan  untuk belajar  dan  membaca.  Rasulullah  sendiri mengangkat  para  penulis  wahyu  yang jumlahnya mencapai 40 orang, dan nama- nama  mereka  disebut  dalam  kitab  al- Taratib al-Idariyyah. Bahkan, dalam kitab
Futuh al-Buldan disebutkan adanyasejumlah  penulis  wanita,  di  antara mereka yaitu; Ummul Mu‘minin Hafshah,
Ummu Kultsum bintu Uqbah, al- Syifa’bintu  Abdullah  al-Qurasyiyyah,
Aisyah  bintu  Saad,  Karimah  bintu  al- Miqdad.  Orang  pertama  yang  menjadi penulis  wahyubagi  Nabi  di  periode Makkah  ialah  Abdullah  ibn  Sarh.  Para khalifah yang empat juga menjadi penulis wahyu, begitu pula al-Zubair ibn Awwam, Khalid  dan  Aban  dua  putera  Said  ibn  al- Ash ibn Umayyah, Hanzhalah ibn al-Rabi al-Asadi,  Muayqib  ibn  Abi  Fathimah, Abdullah ibn al-Arqam al-Zuhri, Syurahbil ibn  Hasanah,  dan Abdullah ibn  Rawahah. Setelah  hijrah  ke  Madinah,  maka  yang mula-mula  menjadi  penulis  wahyu  ialah Ubay  ibn  Kaab.  Kemudian  diikuti oleh Zayd  ibn  Tsabit  dan  sejumlah  sahabat lainnya.15
Bahan-bahan yang dijadikan untuk mencatat  wahyu-wahyu  yang  turun  ialah benda-benda  dapat  ditulis  dan  mudah didapatkan  waktu  itu  seperti  aktaf (tulangunta), dan aqtab (bantalan dari kayu yang biasa dipasang di atas punggung unta).
Dalam  pencatatan  wahyu  tersebut,  para penulis  wahyu mengikuti  pedoman  yang digariskan,  antara  lain  mereka  tidak dibenarkan  sedikitpun  menulis  kanapa yang disampaikan Nabi selain al-
Qur‟an.Salah seorang sahabat yang paling banyak  terlibat dalam  penulisan  al-Qur’an pada  masa  nabi  Adalah  Zaid  bin  Tsabit. Dan  juga  Ia  terlibat  dalam  pengumpulan dan pembukuan Al-Qur’an masing-masing di masa Abu bakar dan Utsman bin Affan. Untuk  menghindari  kerancuan  akibat bercampur  aduknya  ayat-ayat  al-Qur’an dengan lainnya, misalnya hadis Rasulullah, maka Beliau tidak membenarkan seseorang  sahabat  menulis  apapun  selain al-Qur’an.  Larangan  Rasulullah  Untuk tidak menuliskan selain al-Qur’an ini, oleh Dr. Adnan
Muhammad,  yang  Disebutkan  oleh Kamaluddin  Marzuki  dalam  bukunya, dipahami  sebagai  suatu  Usaha  yang sungguh-sungguh  untuk  menjamin  nilaia kurasi (keakuratan).16
Kita  bisa  melihat  bahwa  Rasul  Allah  saw mengambil para penulis baginya, sebagian mereka  adalah para  penulis  wahyu,  yaitu menulis  ayat-ayat  Al-Qur’an  Mulia  yang diturunkan  oleh  jibril  as  kepada  Nabi. Sebahagian lainnya adalah mereka menulis di  hadapan  beliau  untuk  urusan-urusan manusia secara  umum,  dan  untuk  orang- orang  muslimin  secara  khusus.  Hal  itu sesuai dengan yang didiktekan Nabi kepada mereka  dengan  penuh  amanah,  tidak menambah  satu  hurup  pun  dan  tidak menguranginya.
Kesalahan  Penulisan  dan  Pengaruhnya Terhadap Pemahaman
Menulis merupakan keterampilan
berbahasa  yang  bersifat  produktif  di samping berbicara.Produktif artinya melahirkan  atau  menghasilkan  karya  tulis maka  untuk  melakukannya  penulis  harus memiliki  kemampuan  bahasa  yang  cukup di  antaranya,  menguasai  kosa  kata  yang cukup, memahami tatabahasa, tanda baca, cara mengorganisasikan pesan atau pikiran serta  neniliki  pengetahuan  tentang  topic yang ditulis. 17
Berikut beberapa penelitian yang
menganalisis  kesalahan  penulisan  yang dilakukan pada tahun 2016-2024:
No  Peneliti dan
Tahun terbit
Judul 1 Syirojul Huda (2016) Pengaruh Kema mpuan Bahasa Terhad ap Pemahaman Al- Quran 2 Toto Suharto, Ahmad  Fauzi (2017) Analisis  Kesalahan Sintaksis dalam Buku  Teks  Bahasa Arab untuk Perguruan Tinggi Keagamaan Islam 3 Nurkholis (2018) Analisis Kesalahan Berbahasa dalam Bahasa Arab terhadap Pemahaman 4 Ika Tri Ardiani, Singgih Kuswardono, M. Yusuf A.H, (2019) Kesalahan Penerjemahan 5 Ela  Isnani Munawwaroh (2020) Analisis  Kesalahan Penulisan Kata (Aktho’  Imlaiyyah) Pada Tulisan Mahasiswa Prodi Pai IAIN Sas Bangka Belitung
16 Muhammad  Ichsan.  Sejarah  Penulisan  Dan Pemeliharaan  Al-Qur’an  Pada  Masa  Nabi Muhammad  SAW  Dan    Sahabat. Jurnal Substantia 14, No. 1. April 2012. P. 3.
17 Saepudin, Pembelajaran Keterampilan Berbahasa Arab: Teori dan Aplikasi, (Yogyakarta:
TrustMedia Publishing, 2012), hal. 128.
6 Roviin, Muh.
Hafidz (2020) Analisis  Kesalahan Imla’  Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Salatiga 7 Nukman (2021) Analisis Kesalahan Berbahasa Arab Mahasiswa STIT Ibnu Rusyd 8 Muhammad Dzakiruddin, Junaedi (2022) Kesalahan Berbahasa:  Sebuah Analisis  dan implementasi dalam Penelitian Bahasa Arab 9 Saidah, Tawakkal (2022) Analisis Kesalaha n Berbahas a Arab dan Implikasinya pada Makna
10
Anyes Lathifatul Insaniyah, Umi Yurika Nur Kumala (2022) Analisis Kesalahan Menulis Bahasa Arab dalam Pembelajaran Imla’ 11 Nur  Diana, Hasan Syukur, WildanaWarg adinata (2023) Analisis  Kesalahan Bahasa Arab dalam Percakapan  sehari- hariAnggota Lembaga  Raudlah Al-Lughah Al- Arabiyah Pondok Pesantren Annuqyah Sumenep Madura 12 Hibatul  Wafi, Nurfitria Hidayati, Faried Rohman
Hakim, dan Muhajir (2023) Kesalahan dan Interferensi Bahasa pada Buku Ajar Bahasa Arab Madrasah Tsanawiyah 13 Fathi  Hisyam Panagara, Mochammad Abdul Ghofur,  dan Hasya Ramadina Lutfiyah Bangki (2023) Analisis  Kesalahan Penulisan pada Abstrak Skripsi berbahasa Arab dalam Perspektif Kaidah Imla’ 14 Faiza  Fitria, Alya  Afifah Maliyanah, dan Anis Nurma  Sabila (2024) Analisis  Kesalahan Berbahasa pada Aspek Nahwu dalam Pembelajaran Insya’  oleh  Siswa Tingkat  Madrasah
Tsanawiyah
Berdasarkan tabel di atas, dari empat belas penelitian  yang  dilakukan  mulai  tahun 2016-2024  dapat  disimpulkan  bahwa penulisan  bahasa  Arab  tidak  lepas  dari kesalahan.  Beberapa  disebabkan  karena kurangnya  kemampuan  penulis  terhadap sistem bahasa Arab atau karena kekeliruan dan atau ketidaksengajaan.
Kesalahan  berbahasa  arab  terdiri  atas kesalahan fonologi, morfologi, semantic dan sintaksis.
a. Segi Fonologi
Contoh  kesalahan  penulisan  dari  segi fonologi  pada  hasil  penelitian  yang dilakukan oleh Roviin dan Muh. Hafidz yang  menganalisis  kesalahan  ‘Imla mahasiswa  program  studi  pendidikan bahasa Arab IAIN Salatiga:18
NO  KesalahanPenulis an huruf pada kata yang mirip Penulisan yang benar 1 و يت ب ا د ل م هع م ا
ل ر ع ي و
يت ب ا د ل م هع م لا ر أ ي 2 أو كئل ه م س ر لا
ب ر ي ة أو كئل ه م ش ر لا ب
ر ي ة
Kesalahan  yang  dilakukan  karena kekeliruan  fonem  atau  bunyi  sebuah
kata  akan  berdampak  pada  makna, karena  dalam  bahasa  Arab  jika  salah dalam penulisan  dari ucapan seseorang maka   salah  artinya.  Kemudian  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Saidah dan  Tawakkal  mengenai  kesalahan berbahasa Arab dari segi fonologi yaitu pembacaan  surat  Al-Fatihah  dalam kehidupan  sehari-  hari  umat  islam. Beberapa  orang  membaca  surah  al- Fatihah  pada  huruf  ghain  pada  kalimat ريغ بوضغملا tersebut mereka baca tebal (qolqolah),  padahal  huruf  ghain  bukan huruf  qolqolah.19  Kesalahan  yang dilakukan  oleh  si  penutur  dalam  hal fonem  atau  kekeliruan  bunyi  sebuah kata,  akan  berdampak  pada  makna, karena  dalam  bahasa  Arab,  jika  salah dalam  mengucapkan,  maka akan  salah pula artinya.
b. Segi Morfologi
Kesalahan  dari  segi  morfem  ini  juga banyak terjadi di masyarakat, misalnya penggunaan  kata  mubarok  yang  biasa diucapkan oleh sesorang saat seseorang mengucapkan  selamat  kepada  orang lain.  Maksud  kata  mabruk  yang diucapkan  oleh  mereka  sebenarnya adalah untuk mendoakan agar apa yang telah  berhasil  dicapai  orang  lain, diberkahi oleh Allah. Jadi kata mabruk menurut  mereka  bermakna  semoga diberkahi  oleh  Allah  swt.,  tetapi sebenarnya  apa  yang  diucapkan  oleh mereka  itu  tidak  sesuai dengan tatabahasa Arab dan tidak sesuai denga nredaksional  dalam  Alqur’an.  Dalam kamus  bahasa  Arab  baku  manapun, tidak  ada  tertulis  kata mabruk  untuk
mengungkapkan  kata  ‘diberkahi’  atau ‘semogadiberkahi’.  Dalam  Alqur’an, kata  yang  bermakna  ‘diberkahi’  tidak memakai kata mabruk, tetapi Mubarak.
c. Segi Semantic
Kesalahan  dari  segi  semantic  ini  juga sering  ditemui  dalam  penggunaan Bahasa Arab di Indonesia. Contoh saat umat  Islam  di  Indonesia  merayakan haribesar  Islam  seperti  Idul  Fitri, masyarakat sering menggunakan kalimat  mohon  maaf  lahir  dan  batin, seolah-olah  arti  dari
18 Roviin, Muh.Hafidz, “Analisis Kesalahan Imla’ Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Arab  IAIN  Salatiga”, Jurnal  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  Arab  Universitas  Yudharta Pasuruan, Vol. 11, No. 1, (Juni 2020), hal. 19.
kalimat  tersebut  adalah  mohon  maaf lahir dan batin, padahal kalimat tersebut merupakan  potongan  dari  kalimat semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang  yang  kembali  (suci)  dan memperoleh kemenangan.
Bahasa Arab, sama juga dengan bahasa- bahasa  lainnya  yaitu  memiliki  aturan atau  kaidah  tersendiri.  Jika  seseorang menuturkan bahasa Arab tanpa memperhatikan kaidah tata bahasa yang ada,  maka  dapat  dipastikan  bahwa bahasa  yang  digunakan  akan  keliru. Penggunaan bahasa Arab yang baik dan benar adalah sesuai dengan kaidah  tata Bahasa 20..
d. Segi Sintaksis
Kesalahan  yang  terjadi  dari  segi
sintaksis  ini  kerap  terjadi  dalam masyarakat Indonesia sehari- hari juga, bahkan  kesalahan  ini  berulang  kali dalam  sehari.  Misalnya  saat  muezzin mengumandangkan azan, terkadang ada yang keliru dalam mengucapkan kalimat syahadat.  Hal ini  merupakan  kesalahan besar  yang  dilakukan  oleh  muezzin tersebut  karena  menyalahi  makna dan struktur bahasa Arab. Dari segi makna, kalimat syahadat di atas bermakna “aku bersaksi  bahwa  tidak  ada  tuhan  selain
Allah”,  sedangkan  Asyhadu  Allah IlahaIlallah bermakna “aku
menyaksikan  Allah  itu  tuhan  selain Allah”.  Adapun  dari  segi  struktur kalimat.  Sementara  kata  Allah,  tidak boleh  menjadi  objek  dalam  kalimat tersebut  karena  Allah  tidak  dapat disaksikan dengan mata kepala.

## PENUTUP
Dalam  masa  praislam,  Sejarah  atau  asal- usul  Bahasa  dan  tulisan  Arab  hingga  kini sifatnya masih spekulatif. Banyak pendapat  mengenai  dari  mana  asal-usul lahirnya  tulisan  Arab.  Terdapat  beberapa pendapat mengenai lahirnya arau asal-usul tulisan Arab. Huruf Nabthiyyah
merupakan  huruf  yang  digunakan  bangsa Nabthy yang mendiami bagian utara jazirah
Arab sejak tahun 150 sebelum masehi, dan memiliki  sebuah  pemerintahan  yang kokoh.  pendapat  lain  mengatakan  bahwa tulisan  Arab  merupakan  proses  lanjutan dari  tulisan Hierogliph melalui  tulisan Phunisia.  Tulisan  phunisia  ini  lahir  dari tulisan  aramy  dan  musnad.  pendapat  lain mengatakan  dalam  Bahasa  Arab,  sistem tulisan dapat dikatakan dengan aksara Arab.
Aksara  arab  ini  awalnya  digunakan  untuk menuliskan Bahasa Arab. Pendapat lainnya, huruf Arab berasal dan berkembang  dari  tulisan  dari  bangsa- bangsa sebelumnya. Pendapat ini beranggapan  bahwasannya  tulisan  Arab lahir  dan  berkembang  dari  tulisan  Arami (Aramean), Nabati (Nabaten), dan berakhir menjadi tulisan Hijazi.
Dalam  masa  Rasulullah,  Perkembangan tulisan bermula sejak tahun ke-2,
Rasulullah mengajarkan  tulis  menulis  bagi tawanan  yang  ingin  di  bebaskan  tanpa harus membayar tebusan. Masyarakat Arab sudah memiliki tulisan tersendiri.
Walaupun masih sederhana dengan bentuk kufi  klasik  yang  tidak  memiliki  penanda vocal  dan  pembedakonsonan.  Dan  juga masih  belum  mengenal  penanda  kalimat sepertititik, koma, atau hiasan pada tulisan. Sehingga  datangnya  Al-Qur’an  membuat perkembangan tulisan Arab menjadi lebih baik
Penulisan  bahasa  Arab  tidak  lepas  dari kesalahan.  Kesalahan  pada  tulisan  sangat mempengaruhi pemahaman pembaca, karena  kesalahan  tulisan  satu  huruf  pun dapat  merubah  arti  bacaan.  Adapaun pemahaman tulisan bahasa Arab bergantung  pada  pengetahuan  pembaca akan kosakata bahasa Arab dan tata bahasa Arab.

## Daftar Pustaka
Abu  bakar.Humam. SekilasTentang  Asal- UsulHuruf  Arab  Dan  Seni Kaligrafi  Di  Indonesia.
JurnalHumaniora. 2013.
Adūnīs. Arkeologi Sejarah Pemikiran Arab-Islam. LkiS Yogyakarta, 2012.
https://www.google.co.id/books/ed ition/Arkeologi_Sejarah_Pemikira n_Arab_Islam_V/Q OlXDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=0.
Agussalim,  Andi,  Yusring  Sanusi  B, Achmad Risky, Nur Putri, Widiyawati  Nasir,  Dzakiah  Jilan, Andi  Vieriawan,  and  Universitas Hasanuddin. “MENEMU- KENALI  FAKTOR  PENYEBAB KESALAHAN PENULISAN BAHASA ARAB DALAM TUGAS  AKHIR  MAHASISWA.” Jurnal  Ilmu  Budaya  11,  no.  1
(2023): 45–55.
Anwar,  Latifah.  “Penulisan  Hadis  Pada
Masa Rasulullah SAW.” Al-Bayan:
Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an Dan  Hadist
3, no. 2 (2020): 131–56.
https://doi.org/10.35132/albayan.v
4i2.88.
Baso,  Yusring  Sanusi,  Faridah  Rahman,
Haeruddin Haeruddin, and
Najmuddin  Abd  Safa.  “Hubungan Penguasaan Mufradat Dan Tingkat Pemahaman  Membaca  Teks  Asli
Bahasa  Arab  Mahasiswa.”  Arabi :
Journal  of  Arabic  Studies  1,  no.  2 (2016): 50. https://doi.org/10.24865/ajas.v1i2. 12. Ichsan.Muhammad. Sejarah  Penulisan Dan Pemeliharaan Al-Qur’an Pada Masa Nabi Muhammad SAW
Dan Sahabat . Jurnal Substantia 14, No. 1. April 2012. Jawwad Ali. Sejarah Arab Sebelum Islam. Pustaka Alvabet, 2018. https://www.google.co.id/books/ed ition/Sejarah_Arab_Sebelum_Isla m_Buku_1/0SRWDwAAQBAJ?hl =en&gbpv=1&dq=sejarah+penulis an+arab&pg=PA119&printsec=fro ntcov er. Eliyana, Rizka. “Optimalisasi Keterampilan Menulis Arab Siswa
Mi  Menggunakan  Media  Strip Story.”  Jurnal  Ibriez :  Jurnal Kependidikan Dasar Islam Berbasis Sains 8, no. 1 (2023): 35– 46.
G.  Rex  Smith  John  F.  Healey. A  Brief Introduction  to  The  Arabic Alphabet (shaqi Books,2012),https://www.google.co
.id/books/edition/A_Brief_Introduct ion_to_The_Ara bic_Alpha/fDohBQAAQBA?hl=en &gbpv=0. Di akses pada 12 Maret
2024
J.R.  Osborn.  Letters  of  Light Arabic Script  in  Calligraphy,  Print,  and
Digital  Design.  Harvard
University Press, 2017. https://www.google.co.id/books/edit ion/Letters_of_Light/DFVavgAAC AAJ?hl=en.
John F. Healey, G. Rex Smith. A Brief Introduction to The Arabic Alphabet. Saqi Books, 2012. https://www.google.co.id/books/edit ion/A_Brief_Introduction_to_The_ Arabic_Alpha/fD ohBQAAQBAJ?hl=en&gbpv=0.
Kees  Versteegh  and  Meikal  Mumin. The Arabic  Script  in  Africa  Studies  in
the Use of a writingSystem(Brill,2014) https://w ww.google.co.id/books/edition/The
_Arabic_Script_in_ Africa/7ALbAgAAQBAJ?hl=en& gbpv=0.  Di  akses  pada  12  Maret 2024..
Khikmah,  Nur.  “Problematika  Membaca
Teks Arab Bagi Siswa Madrasah.” Alsina :  Journal  of  Arabic  Studies
1, no. 1 (2019): 47–66.
https://doi.org/10.21580/alsina.1.1.
3666 .
Muhammad,  Arsyad,  Ali  Ridho,  Ahmad Dika Purnama, and Hafidz Shiddiq Hamonangan. “Urgensi Pembelajaran Bahasa Arab Sebagai Sarana  Memahami  Agama  Islam Pada  Ruang Lingkup  Pendidikan Tinggi Islam.” ICONITIES (International Conference on Islamic Civilization and Humanities), 2023, 590–601. Muḥammad Vaḥīd Mūsavī Jazāyirī, S. M. V.  Mousavi  Jazayeri,  Perette  E. Michelli, Saad D. Abulhab, Sayyid Muḥammad Ḥusayn Mūsavī Jazāyirī.  A  Handbook  of  Early Arabic Kufic  Script Reading,
Writing, Calligraphy, Typography, Monograms.  Blautopf  Publishing,
2017. https://www.google.co.id/books/edit ion/A_Handbook_of_Early_Arabic_ Kufic_Script/LCj5DQAAQBAJ?hl =en&gbpv=1&dq=history+of+Arab ic+writing&printsec=frontcover.
Musri.Muhapril. Teks Klasik Dan Kaligrafi Islam. Indramayu: Penerbit Adab CV.
Adanu Abimata.
2023. Nabia  Abbott.  The  Rise  of  the  North
Arabic  Script  and  Its  Kur’ānic
Development. University of
Chicago Press, 1939. https://www.google.co.id/books/e dition/The_Rise_of_the_North_Ar abic_Script_and/rnxi AAAAMAAJ?hl=en&gbpv=0&bs q=The rise of the north Arabic.
Nafan  Akhun.  Linimasa  &  Sejarah Penulisan  Kitab  Suci;  Perjanjian
Lama, Perjanjian Baru Dan AlQuran Khulyan Publisher, 2021. https://www.google.co.id/books/e dition/Linimasa_Sejarah_Penulisa n_Kitab_Suci_Pe/CvunEAAAQB AJ?hl=en&gbpv=1&dq=sejarah+ penulisan+arab&pg=PT3&printse c=frontc over.
Nasir, Amin. “Bahasa Arab Era Klasik Dan Modern  (Tinjauan  Pembelajaran Teoritis).”  Arabia  6, no.  Januari (2014): 21–52.
Nasr.Seyyed  Hossein, Islamic  Art  and Spiritually,
Terjemah oleh (Bandung:Mizan,1933)..
Nasruddin.  “Sejarah  Penulisan  Alquran
(Kajian  Antropologi  Budaya).” Rihlah: Jurnal Sejarah Dan
Kebudayaan  II,  no.  1  (2015):  53– 68.
Nurjanah,  Kiki.  “Pengaruh  Kemampuan Berbahasa  Arab  Dan  Kemampuan Membaca  Al-Qur’an  Terhadap Hasil  Belajar  Al-Qur’an  Hadist Kelas X Man 1 Bandar Lampung.” NBER  Working  Papers,  2023,  89. http://www.nber.org/papers/w1601 9.
Nurkholis. “Analisis Kesalahan Berbahasa
Dalam  Bahasa  Arab.”  Al-Fathin:
Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra Arab  1, no. 01 (2018): 10. https://doi.org/10.32332/al- fathin.v1i01.1186.
Parhan,  Parhan,  Muhammad  Abdul  Jalil,
Idrus  Idrus,  and  Abdul  Raup. “Peningkatan  Pemahaman  Teks Bahasa  Arab  Melalui  Metode (SQ3R).”  Ta’limi  |  Journal  of Arabic  Education  and  Arabic Studies  1,  no.  1  (2022):  21–33. https://doi.org/10.53038/tlmi.v1i1.
9.
Rafsanjani,  Tuti,  and  Rhomiy  Handican. “Systematic  Literature  Review :
Pengaruh  Bahasa  Arab  Terhadap
Perkembangan Bahasa Indonesia.”
AL-WARAQAH Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab  4,  no.  1 (2023): 42–53.
https://doi.org/10.30863/awrq.v4i1 .3854.
Saidah, and Tawakkal. “Analisis Kesalahan Berbahasa Arab Dan Implikasinya Pada Makna.” Al- Gazali Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2022): 4.
Salim,  Latifah.  “Sejarah  Pertumbuhan  Dan Perkembangan  Sastra Arab.” Jurnal Diwan  4, no.  2 (2016): 77–90.
Sugiyono. Metode Penelitian. Bandung: Alfabeta, 2015.
Sukiman.Uki. Sastra  Arab  Awal  Islam Masa  Rasulullah  SAW  dan  Al- khulafaAr-Rasyidun.
Yogyakarta: Idea press Yogyakarta. 2022.
Suryani,  T.  “Pengaruh  Penguasan Sintaks Arab Terhadap Pemahaman Teks  Bahasa Arab Pada Siswa MAN 2 Pesisir Selatan.” Journal of Educational Research and … 1, no. September (2023):1–11. https://pusdikrapublishing.com/ind ex.php/jbhs/article/view/1495%0A https://pusdikra- publishing.com/index.php/jbhs/arti
cle/download/1495/1327.
Tamrin. Dinamika Tulisan Arab. Al-Munir: JurnalIlmu Al-Qur’an dan Tafsir. Volume 2, No 2, juli- Desember 2020.
Versteegh, Kees, and Meikal Mumin. The Arabic Script in Africa Studies in the Use of a Writing System. Brill, 2014. https://www.google.co.id/books/edit ion/The_Arabic_Script_in_Africa/7 ALbAgAAQBAJ ?hl=en&gbpv=0.