## Jurnal Al-Taujih
p-ISSN : 2502-0625, e-ISSN: 2715-7571 Volume 9 No. 1  Januari - Juni 2023  Hal 9-19
Bingkai Bimbingan dan Konseling Islami
https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/attaujih/
Received January 5 th 2022; Accepted june 20 th 2023; Published July 16 th 2023

## BIMBINGAN KONSELING ISLAM MELALUI TERAPI SHALAWAT BURDAH DALAM MENUMBUHKAN RELIGIUSITAS REMAJA DI PONDOK PESANTREN DARUL HIKMAH KEDIRI
Miftahul Mufarrihah*, Dzinnun Hadi miftahulmufarrihah656@gmail.com

## UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SAYYID ALI RAHMATULLAH TULUNGAGUNG
Abstract : The purpose of this study was to determine the efforts made by the caregivers of the Darul  Hikmah  Islamic  Boarding  School  in  Kediri  in  fostering  adolescent  religiosity  through burdah  prayer  therapy  and  the  final  result  of  burdah  prayer  therapy  in  growing  adolescent religiosity  at  Darul  Hikmah  Islamic  Boarding  School  Kediri.  This  research  uses  a  qualitative research method, a case study of adolescents who violate the existing rules at the Darul Hikmah Islamic  Boarding  School,  Kediri.  The  subjects  in  this  study  were  teenagers  and  ustadz  or supervisors  at  Darul  Hikmah  Islamic  Boarding  School  Kediri.  Collecting  data  in  this  study  by means of methods of observation, interviews and documentation. The results of this study indicate that efforts to foster adolescent religiosity through shalawat burdah therapy at the Darul Hikmah Islamic boarding school Kediri were carried out with 5 steps of procedures in Islamic counseling guidance, namely identification, diagnosis, prognosis, treatment and follow-up (evaluation). So, through prayer therapy, Burdah is able to grow the level of religiosity in teenagers who are good and  always  feel  close  to  Allah  SWT  and  are  able  to  change  attitudes,  responsibility  and  self- confidence.
Keywords : Religiosity; Shalawat Burdah; Youth.
Abstrak  : Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  upaya  yang  dilakukan  oleh pengasuh  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Kediri  dalam  menumbuhkan  religiusitas  remaja dengan  melalui  terapi  shalawat  burdah  serta  hasil  akhir  terapi  shalawat  burdah  dalam menumbuhkan  religiusitas  remaja  di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Kediri.  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  studi  kasus  terhadap  remaja  yang  melakukan pelanggaran aturan yang ada di Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri. Subjek dalam penelitian ini adalah para remaja dan ustadz atau pembimbing yang ada di Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dengan  cara  metode  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.    Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  upaya  dalam  menumbuhkan religiusitas remaja melalui terapi shalawat burdah di pondok pesantren Darul Hikmah Kediri yang dilakukan  dengan  5  langkah  prosedur  dalam  bimbingan  konseling  Islam,  yaitu identifikasi, doagnosis, progosis, treatmen dan follow up (evaluasi). sehingga, melalui terapi shalawat burdah mampu  menumbuhkan  tingkat  religiusitas  pada  remaja  yang  baik  dan  senantiasa  merasa  dekat dengan Allah SWT serta mampu merubah sikap, tanggung jawab dan percaya diri.
Kata Kunci : Religiusitas, Shalawat Burdah, Remaja.

## A. PENDAHULUAN
Masa  remaja  merupakan  masa  transisi dalam rentang perkembangan manusia. Dimana  merupakan  perpaduan  masa  kanak- kanak  sampai  masa  dewasa  dengan  aspek
perubahan  fisik,  psikologis  dan  psikososial. Menurut  Mapire,  masa  remaja  berlangsung dari usia 12 tahun hingga 21 tahun untuk anak perempuan,  sedangkan  dari  usia  13  tahun hingga  22  tahun  untuk  anak  lak-laki.  Masa
remaja  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  dari usia 12 tahun hingga 18 tahun merupakan masa remaja awal dan pada usia 17 tahun hingga 22 tahun  merupakan  akhir  masa  remaja,  dimana terjadi  perubahan  yang  berlangsung  sangat cepat(Ali 2014).
Sehingga  pergantian  sikap  dan  perilaku yang  dialami  oleh  remaja  dapat  membuat mereka membutuhkan sebuah bimbingan yang lebih  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan mencari  jati  diri  remaja.  Ketidakseimbangan dari perubahan sikap pada remaja berpengaruh terhadap  tingkat  emosional.  Perubahan  yang terjadi  ditandai  dengan  pertumbuhan  berat badan,  tinggi  badan  dan  perubahan  ukuran badan  serta  perubahan  pola  pikir  dalam mengembangkan ide-ide kreatif dan penerimaan  nilai-nilai  moral  dan  agama (Hikmah 2015).
Dalam  perubahan  pola  pikir  remaja memiliki  pengaruh  terhadap  keyakinan  dan kepercayaan  dalam  bergama.  Sehingga  dapat mempengaruhi  tingkat  religiusitas  remaja yang  dimilikinya.  Tingkat  religiusitas  remaja dapat  menjadi  lebih  kuat  atau  lemah  sesuai dengan  tingkat  kepercayaan  dan  keyakinan yang mendorongnya. Dorongan remaja dalam nilai-nilai  agama  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran  agama  Islam  maka  akan  dapat mendorong  remaja  melakukan  kenakalan remaja seperti mencuri, melakukan seks bebas, berbicara tidak sopan hingga penggunaan obat- obat terlarang seperti narkoba.
Menurut  Monk  (Taufik,  Hyangsewu, and Azizah 2020) mengutarakan bahwa remaja merupakan  salah  satu  tahap  perkembangan yang  memiliki  ciri-ciri  khusus  seperti  susah diatur, mudah tersinggung dan lain sebagainya. Dimana  remaja  mulai  ingin  tampil  memgang suatu  peran  sosial  di  masyarakat,  akan  tetapi masih  harus  diawasi  dan  diperhatikan  supaya tidak  berada  dijalan  yang  salah  baik  dalam lingkup agama maupun sosial.
Dalam tingkat religiusitas remaja terdapat ketidakseimbangan yang dipengaruhi oleh  dua  faktor  yaitu  faktor  internal  yang berasal dari diri sendiri, dan yang kedua faktor eksternal  yang  berasal  dari  lingkungan keluarga  dan  sosial  masyarakat  (Rahmat 2003).
Agama telah dibawa oleh individu sejak dia  lahir  dan  merupakan  sebuah  fitrah  bagi individu.  Agama  Islam  merupakan  sebuah agama  yang Rahmatan  Lil-alamin. Memiliki pegangan agama yang kuat akan memberikan sebuah  pencerahan  dalam  diri  individu menjadi lebih kuat jasmani dan rohani (Ahyadi 1991).  Sebagai  bentuk  pengabdian  kepada Allah  SWT  ibadah  yang  menjanjikan  sebuah pengagungan ialah dengan melakukan hal-hal yang  memiliki  nilai  baik  bagi  diri  sendiri maupun orang lain.
Dalam  agama  Islam  telah  memberikan sebuah  perintah  ibadah  yang  mudah  yaitu dengan melakukan shalawat. Shalawat adalah sebuah  seruan  do’a  kepada  Rasulullah  SAW atau  memohon  berkah  kepada  Allah  SWT dengan  tujuan  untuk  mengungkapkan  rasa cinta  dan  rindu  kepada  Rasulullah  SAW (Hamdi 2005). Semakin sering orang bershalawat maka akan semakin cinta kepada Rasullullah SAW. Jadi, shalawat ini merupakan  sebuah  ajaran  agama  Islam  yang sudah  menjadi  kebiasaan  pada  masyaraka sejak  dulu  hingga  saat  ini.  Shalawat mempunyai  banyak  versi,  seperti  pada  masa Nabi SAW shalawat hanya dilakukan pada saat tasyahud  dalam  shalat,  mengakhiri  do’a serta pada  waktu-waktu  tertentu  (Sudirman 2020).
Dalam  hal  ini  dapat  dilihat  dari  hasil penelitian yang telah dilakukan oleh Hasanah, (2017),  bahwa  banyak  sekali  permasalahan- permasalah  yang  ada  pada  remaja  di  pondok pesantren  pada  umumnya  yaitu,    tentang kesadaran  berjamaah,  kurangnya  motivasi dalam mengikuti pengajian, kurangnya kesadaran dalam mengikuti kegiatan yang ada di pondok pesantren serta kurangnya kesadaran beragama sehingga menjadi kurang maksimal.  Untuk  tercapainya  remaja  yang memiliki  pemahaman  keagamaan  universal juga  dapat  ditanamkan  dalam  kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, layanan bimbingan  belajar  atau  kegiatan  keagamaan diperlukan  dalam  memberikan  pemahaman beragama pada santri.
Sebagaimana  yang  di  ungkapkan  oleh Glock dan Stark, tingkat religiusitas terdiri dari lima  aspek  dimensi  yaitu  keyakinan,  praktek
agama, pengetahuan, pengalaman dan pengamalan.  Dalam  Aspek  keyakinan  ini ditandai  dengan  ketaatan  atau  kepatuhan kepada  Allah  SWT.  Aspek  praktek  agama yang  menejadi  suatu  sikap  dimana  disiplin dalam melaksanakan ibadah. Aspek pengetahuan
yang ditandai dengan pemahaman  agama  yang  cukup.  Aspek pengalaman  ditandai  dengan  bagaimana  yang dirasakan  dalam  melakukan  kegaitan  agama. Aspek pengamalan agama yang menjadi tolak ukir  bagi  seseorang  dalam  berkonsisten terhadap ajaran agama (Fadillah 2018).
Dalam  perkembangan  remaja  membaca shalawat  mampu  memberikan  pemahaman yang positif dan dapat memberikan ketenangan batin serta menjadikan kesempurnaan keimanan  (Hamdi  2005).  Selain  itu,  shalawat juga  merupakan  pengantar  dikabulkannya sebuah  do’a.  Sehingga  senantiasa  individu akan bershalawat kepada Allah SWT dan Nabi SAW  dengan  mengharapkan  ridho  dan fadhilah-Nya (Hs. Bunganegara 2020).
Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri merupakan salah satu pondok yang mempunyai  harapan  untuk  mengembangkan generasi-generasi muda menjadi lebih baik dan terus  berkembang  dalam  bidang  agama  dan sosial.  Sehingga  dapat  memberikan  motivasi untuk  menciptakan  generasi  muda  yang berakhlakul  karimah.  Tidak  hanya  dalam bidang  keagamaan,  akan  tetapi  pondok pesantren  darul  hikmah  juga  memberikan sebuah  ajaran  tentang  kehidupan  sehari-hari, seperti sopan santun, gotong royong dan selalu berbuat  kebaikan  kepada  siapapun.  Upaya yang  dilakukan  oleh  pengasuh  pondok pesantren  yaitu  dengan  melalui  kegiatan keagamaan, bertutur kata yang baik, memberikan  contoh  perilaku-perilaku  yang diajarankan agama islam yang dapat diaplikasikan di kehidupan sehari-hari. Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan dengan  bapak  AS,  selaku  pemimpin  atau pengasuh pondok pesantren, beliau mengatakan bahwa :
“ Tingkat  pemahaman  remaja  tidak hanya sebatas mengerti tetang ajaran agama, akan tetapi mereka harus bisa melakukannya. Tetapi tidak jarang dari mereka merasa  tahu
dan  sudah  mengerti  sehingga  melakukan sesuatu  sebatas  pengetahuan  yang  dimiliki. karenanya  di  pondok  pesantren  banyak kegiatan  keagamaan  yang  dapat  dijadikan sebagai landasan bahwa semua yang dilakukan  harus  ada  konsekuensi  dan tanggungjawabnya ”.
Oleh karena itu, pengasuh harus mampu untuk  selalu  dapat  menciptakan  kegiatan kegamaan  seperti  terapi  shalawat  burdah supaya  tingkat  pemahaman  beragama  remaja menjadi  lebih  baik.  Dari  penjelasan  diatas, maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti  lebih lanjut  upaya  dalam  meningkatkan  religiusitas remaja  melalui  terapi  shalawat  burdah  di Pondok pesantren Darul Hikmah Kediri.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Pendekatan kualitatif adalah metode penelitian yang  berlandaskan  pada  filsafat  positivisme yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi objek  alami  (Sugiyono  2010).  Penelitian kualitatif  dapat  menjelaskan  secara  komplek dan  detail  serta  mendalam.  Jenis  penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah studi kasus, maksudnya yaitu
Subjek penelitian diambil dari santri remaja sebanyak 20 remaja serta pengasuh dan ustad yang  ada  di  pondok  pesantren  darul  hikmah kediri.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara  dan  dokumentasi  yang  dilakukan di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Kediri. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi dengan  cara  membandingkan  hasil  temuan yang di dapat dari hasil observasi, wawancara dan dokumentasi, apabila terdapat ketidaksesuaian  ,  maka  peneliti  mencari  data embali dengan cara observasi dan wawancara selanjutnya. Kemudian dilakukan pengkodean dari  teori grounded dengan  metode  peng kodean  terbuka  selanjutya  memilah  atau menyederhanakan  data  dengan  menggolong kan hasil data. (Hardani et al., 2020).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  didukung  oleh  penelitian sebelumnya,  yaitu  Khamim  Nurul  Huda (2016) upaya meningkatkan kesadaran masyarakat dalam beribadah melalui shalawat di  Pondok  Pesantren  Qurotul  A’yun Kecamatan  Dagangan  kabupaten  Madiun. Muhammad Mudhofir Ilham (2018)
Pembentukan  Akhlak  Santri  melalui  Majlis Shalawat  Burdah  di  Pondok  Pesantren  Darul Huda  Mayak  Tonatan  Ponorogo.  Dan Muhammad Luqman Hakim (2018)
Bimbingan Konseling Islam dengan Shalawat Al-Fatih  dalam  menumbuhkan Self  Talk Kemandirian  Anak  akibat  Perceraian  Orang Tua  di  Desa  Kepuhrejo  Kabupaten  Kediri. Hasil dari penelitian sepenuhnya bukan hanya dari  upaya  peneliti  dan  pembimbing  akan tetapi berasal dari kesadaran individu.
Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri terletak  di  Jalan  Sunan  Kalijaga  Dusun Tambakrejo RT 001/RW 001 Desa Wonorejo Kecamatan Kunjang Kabupaten Kediri yang di pimpin  oleh  Bapak  AS  selaku  pengasuh  dan pendiri pondok  pesantren Darul hikmah sektar tahun  2004.  Pada  awal  berdirinya  pondok pesantren memiliki nama Majlis Ta’lim Tahfid Al-Quran,  seiring  berkembangnya  berubah menjadi Pondok Pesantren sekitar pada tahun 2010  yang  sudah  mempunyai  banyak  santri baik dari dalam kota maupun luar jawa. Sarana prasarana yang ada di pondok pesantren darul hikmah  berasal  dari  pengelolahan  mandiri yang di ketuai sendiri oleh Bapak KH.Assadullah.  Pondok  Pesantren  Darul Hikmah Kediri kini menjadi tempat belajar Al- Qur’an  yang  banyak  diminati  oleh  warga masayarakat  sekitar  untuk  dapat  mencipatkan generasi muda yang berakhlakul karimah dan memiliki pengetahuan agama yang lebih baik.
Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri memiliki  tujuan  yaitu  mampu  mewujudkan generasi  muda  bangsa  saat  ini  mencintai  Al- Qur’an    dan  selalu  mendekatkan  diri  dengan Allah  SWT  serta  mempunyai  akhlak  yang baik.    Dengan  begitu  pengasuh  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  Kediri  selalu memberikan  kegiatan-kegiatan  keagamaan dalam  kehidupan  sehari-hari  guna  untuk menanamkan  kreatifitas,  efektifitas  serta
potensi-potensi  yang  dimiliki  oleh  santri, sehingga  dapat  menumbuhkan  kesadaran dalam beragama.
Dalam  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  pada  9  Agustus  sampai  dengan  18 september  2021  di  pondok  pesantren  Darul hikmah  kediri  melalui  teknik    observasi, wawancara  bersama  nara  sumber  Bapak  AS selaku  pemimpin  maupun  pengasuh  Pondok Pesantren mengatakan bahwa :
“Tingkat  religiusitas  remaja  yang  ada  di Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Kediri berbeda-beda,  semua  tergantung  pada latarbelakang  yang  mereka  bawa  mulai dari kebiasaan maupun perilaku dan sikap mereka”.
Sebagai  pemimpin  sekaligus  pengasuh bagi para santri yang ada di Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri sejak sekitar tahun 2004 ditemukan beranekaragam tingkat pemahaman bergama  santri.  Selain  itu  Bapak  SF  selaku ustadz juga mengatakan :
“ Latarbelakang  beragama    para  santri  di Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Kediri bukan  hanya  dari  faktor  keluarga  saja, akan  tetapi  dari  faktor  lingkungan  juga menjadi pengaruh bagi tingkat religiusitas mereka,  selain  itu  yang  menjadi  faktor penting dalam pemahaman beragama yaitu faktor dari dirinya sendiri dalam melakukan kegiatan  lainnya,  dengan melalui  terapi  shalawat  ini  mampu meminimalisir perilaku yang kurang tepat” .
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan oleh  dua  narasumber  menunjukkan  bahwa santri remaja yang belajar di pondok pesantren memiliki  tingkat  religiusitas  yang  sedikit kurang sesuai dengan tujuan pondok pesantren seperti  kurangnya  disiplin  dalam  mengikuti kegiatan  keagamaan  yang  ada  di  Pondok Pesantren, kedisiplinan dalam shalat berjamaah.  Sehingga  di  perlukannya  sebuah upaya  dalam  menumbuhkan  religiusitas remaja dengan melalui terapi shalawat burdah.
IM  mengatan  :  “ pengetahuan  saya tentang  agama  masih  kurang,  bukan  hanya pengetahuan tetapi saya dulu juga merupakan orang yang pemalas. Tetapi saat saya berada di  pondok  pesantren  ini  saya  mendapatkan
banyak  ilmu  keagamaan  dan  juga  banyak teman  sehingga  membuat  saya  menjadi  lebih rajin  dan  semangat  lagi  dalam  mencari  ilmu agama. ”
Hal  ini  didukung  oleh  hasil  wawancara bersama  salah  satu  remaja  luar  pondok pesantren  yang  mengikuti  kegiatan  terapi Shalawat Burdah, MD mengungkapkan bahwa : “ Pondok  pesatren  darul  hikmah  ini merupakan  tempat  yang  bagus  untuk menciptakan generasi muda agar memiliki perilaku  baik.  Karena  itu,  membuat  saya merasa  tertarik  untuk  mengikuti  kegiatan tersebut.  selain  belajar  Al-Qur’an  di pondok  pesantren  tersebut  juga  diajarkan tentang  nilai-nilai  kehidupan    agar  dapat berguna  bagi  diri  sendiri  maupu  orang lain.”.
1. Pembentukan religiusitas pada remaja Menurut Toenlie dalam (Taufik, Hyangsewu, and Azizah 2020) mengungkapkan bahwa religiusitas
merupakan suatu kesadaran atau rasa kepercayaan kepada Tuhannya yang teroganisir  dalam  sikap  dan  tingkah  laku keagamaan sehari-hari.
Selanjutnya,  menurut  Rahmat  (2003) dalam  buku  psikologi  agama  mengatakan bahwa religiusitas adalah keberagamaan, yaitu suatu  keadaan  yang  ada  dalam  diri  seseorang yang  dapat  mendorongnya  untuk  berperilaku sesuai  dengan  kadar  ketaan  beragama. Religiusitas  dijadikan  sebagai  keberagamaan berarti bukan hanya meliputi dimensi perilaku ritual  tetapi  juga  melakukan  aktiftas  yang didorong oleh kekuatan pada diri.
Glock  dan  Stark  (Fadillah  2018). Mengatakan  bahwa  religiusitas  merupakan keseluruhan  dari  fungsi  jiwa  individu  yang mencakup  keyakinan  perasaan,  dan  perilaku yang  diarahkan  secara  sadar  dan  sungguh- sungguh.  Dengan  begitu  dapat  dilihat  dari seberapa  kokoh  keyakinannya,  seberapa pelaksanaan  ibadah,  dan  seberapa  dalam penghayatan atas agama yang dianutnya.
Pada  masa  usia  remaja  perkembangan kognitif pada remaja dapat memunculkan rasa
ragu  dan  tidak  percaya  sehingga  terjadi perpindahan  agama  lahiriyah  ke  agama batiniah.  Dimana  yang  didapat  dimasa  anak- anak hanya bersifat meniru dan sesaat. Secara fisik  remaja  mengalami  pertumbuhan  yang sangat  pesat,  namun  tidak  diiringi  dengan perkembangan  psikologi  sehingga  membuat remaja menjadi labil (Daradjat, 1995 ). Selain itu,  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  remaja dalam  bergama  yaitu  pengaruh-pengarug sosial,  pengalaman,  kebutuhan  dan  proses pemikiran. Pengaruh sosial dalam pendidikan dan  mengajaran  menyesuaikan  pada  sikap yang  terdapat  pada  lingkungan  seitarnya. Pengalaman-pengalaman  yang  telah  dialami oleh  seseorang  akan  membentuk  dikap kegamaan  yang  indah.  Selain  itu  faktor  dari terpenuhinya kebutuhan akan kasih, keamanan, harga diri dan ancaman kemadtian akan membentuk pemikiran yang secara verbal sehingga  membuat  seseornag  menjadi  yakin dari  setiap  keputusan-keputasan  yang  telah diambil.  Sedangkan  Puspito  dalam  (Effendi, Setiadi,  and  HMZ  2018)  mengatakan  bahwa faktor  yang  dapat  mempengaruhi  tingkat religiusitas seseorang yaitu (a) faktor psikologis,  seperti  kepribadian  dan  kondisi mental;  (b)  faktor  usia,  seperti  anak-anak, remaja,  dewasa,  orang  tua;  (c)  faktor  gender pria dan wanita; (d) faktor strata sosial, seperti petani,  buruh,  guru,  karyawan  dan  lain-lain. Tercapainya  kedewasaan  dalam  beragama seseorang  tergantung  dalam  kecerdasan, emosi,  kehidupan,  motivasi,  pengalaman hidup  dan  keadaan  sosial  budaya.  Dengan demikian, seseorang dengan tingkat religiusitas  yang  relatif  tinggi  akan  mampu memenuhi aturan-aturan dan kewajiban dengan baik.
Dalam  beragama  ada  aspek  yang menjadi  tolak  ukur  kemampuan  seseorang dalam melakukan ajaran-ajaran agama. Melihat  kondisi  yang  saat  ini  perkembangan teknologi yang semakin cepat dapat mengikis religiusitas  santri  yang  sudah  tertanam  dalam diri  individu.  Oleh  karena  itu  menurut  Glock dan Stark dalam (Fadillah 2018)
mengungkapkan 5 aspek kemampuan individu dalam beragama: (1)Aspek keyakinan agama, yaitu  tentang  bagaimana  individu  bisa
menyakini tentang ajaran-ajaran agama tentang  rukun  iman;  (2)  Aspek  ritual  agama atau praktik agama, yaitu tentang sejauh mana yang  sudah  dilakukan  oleh  individu  terhadap agama yang diyakininya; (3) Aspek pengetahuan  agama,  yaitu  tentang  seberapa paham dan mengerti akan ajaran-ajaran agama Islam;  (4)  Aspek  pengalaman  Agama,  yaitu tentang  bagaimana  yang  dirasakan  selama melakukan  ajaran-ajara  agama  dan  apa  yang dilakukan;  (5)  Aspek  pengamalan  Agama, yaitu tentang bagaimana seseorang berkomitmen  dengan  ajaran  agama  Islam dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maka  dapat disimpulkan bahwa kelima dimensi merupakan satu kesatuan yang saling berkaitan dalam memahami religiusitas seseorang.
Religiusitas pada remaja dapat menumbuhkan  sikap  kritis  akan  kepercayaan dan keyakinan atas kesadaran dalam beragama.  Dimana  pemahaman  pada  remaja tentang  ajaran  agama  islam  bukan  hanya sekedar  mengerti  akan  teori  saja  melainkan lebih  dari  membimbing  remaja  dalam  proses pembentukan  dan  pencarian  jati  diri  remaja. Dengan  begitu  sangatlah  penting  pemahaman keagamaan  pada  remaja    sebagai  proses pencarian  jalan  dalam  menjalani  hidup mereka.
Muhammad  Alim  (2011)  mengatakan penanaman religiusitas pada remaja merupakan  suatu  proses  memasukkan  nilai- nilai agama dengan sepenuh hati sehingga jiwa bergerak  berdasarkan  ajaran  agama    melalui pemahaman  secara  utuh  dan  dilanjutkan  atas kesadaran  akan  pentingnya  ajaran  agama dalam kehidupan sehari-hari.
Dapat  disimpulkan  bahwa    penanaman religiusitas  remaja    diperlukan  pembentukan sikap  yang  baik  dengan  harapan    dapat menumbuhkan tingkat religiusitas remaja yang berakhlakul karimah dengan melalui berbagai macam  kegiatan  keagamaan  yang  telah dilakukan  dan  pemberian  contoh  yang  baik dalam  kehidupan  sehari-hari  ,  sehingga  dapat menjadikan remaja lebih mandiri dan mempunyai  tanggung  jawab  atas  segala keputusan yang telah diambil dalam pemecahan masalah.
Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri memberikan
segala upaya dalam meningkatkan  religiusitas  remaja.  Dapat dilihat dari beberapa kegiatan keagamaan yang telah diajarkan sebagai penunjang perkembangan    individu  serta  menanamkan pada diri individu. Seperti menimbulkan sikap saling  menghargai,  gotong  royong,  saling membantu  serta  sopan  santun  terhadap  orang lain.  Selain  itu,  didukung  oleh  kegiatan keagamaan  seperti  mengaji,  melaksanaan kegiatan  shalat  sunnah,  murojaah,  bermain kelompok  dan  lain  sebagainya.  Kegiatan kegiatan  tersebut  dapat  membuat  remaja menjadi  senang  dan  dapat  mengembangkan potensi dan kreatifitas yang dimilikinya.
Kegiatan terapi shalawat burdah merupakan kegiatan keagamaan yang dilakukan  oleh  pengasuh  dalam  menanamkan religiusitas  remaja,  dengan  adanya  kegiatan terapi shalawat burdah ini,  pembimbing dapat memberikan  kebebasan  pada  remaja  dalam mengeksplor  atau  mengembangkan  potensi dan  kreatifitas  dari  ide  –ide  yang  dimiliki remaja.  Dalam  kegiatan  terapi  shalawat pembimbing menyampaikan atau menjelaskan dengan detail sehingga remaja dapat memahami dan mengerti dari setiap penjelasan yang  telah  dijebarkan.  Selain  itu  kreatifitas remaja    menjadi  faktor  utama.    Selain kreatifitas yang dibutuhkan dalam kegiatan ini, pembimbing juga memberikan pelatihan vokal pada  remaja    untuk  lebih  memfokuskan perhatian remaja.
Sebelum melaksanakan kegiatan shalawat burdah , Ada beberapa langkah yang yang  dilakukan  pengurus  yang  memiliki karakteristik sama dengan layanan Bimbingan Konseling  Islam  ,  dalam  pembentukan religiusitas  remaja  diantaranya  adalah  : pertama, identifikasi masalah. Dalam identifikasi  masalah  dalam  menumbuhkan religusitas  remaja  sebelum  memulai  kegiatan shalawat  burdah  yaitu  mencari  permasalahan yang  terjadi  secara  detail.  Hal  yang  pertama dilakukan  yaitu  melaksanakan  pemeriksaan terhadap  kehadiran  remaja,  kedisiplinan remaja  terutama  pada  ketepatan  waktu. Apabila  terdapat  remaja  yang  melanggar
aturan  maka  akan  dikenakan  sanksi  berupa penambahan waktu kegiatan shalawat.
Berdasarkan  wawancara  dengan  MN selaku  pengurus  kegiatan  terapi  shalawat burdah, mengatakan :
“sebelum  dimulainya  kegiatan,  saya  sebagai pengurus  melakukan  pemeriksaan  terhadap teman-teman untuk segera mengikuti kegiatan tersebut,  maka  apabila  ada  yang  beralasan tidak mau mengikuti kegiatan tersebut, sesuai dengan  peraturan  bagi  siapa  yang  tidak mengikuti  kegiatan  tersebut  mendapatkan tambahan  waktu  kegiatan  shalawat,  begitu juga dengan kegiatan keagamaan lainnya”
Dengan langkah tersebut, dapat meminimalisir sikap bermalas-malasan remaja dalam  mengikuti  kegiatan  keagamaan  yang menjadi  sebuah  tradisi  santri  remaja.  Dengan begitu dapat membuat remaja semakin merasa baik-baik saja apabila tidak mengikuti kegiatan keagamaan lainnya. Didukung dengan wawancara  bersama  AL,  selaku  remaja  aktif mengatakan bahwa :
“ Disaat  kegiatan  shalawat  maupun  kegiatan keagamaan  lainnya  akan  dimulai,  akan  ada pengurus  yang mencari  dan bertanya kepada santri  apa  alasan  dari  perbuatan  yang dilakukannya dan setahu  saya jawaban sama karena malas dan bosan ” Kedua, diagnosis. Dari hasil identifikasi masalah  yang  terdapat  di  Pondok  Pesantren Darul Hikmah Kediri, diketahui penyebab dari ketidakdisiplinan  remaja  dalam  mengikuti kegiatan keagamaan yaitu : merasa malas dan bosan,  tidak  bertanggungjawab  sehingga berdampak  pada  sikap  perilaku  remaja  dan terbiasa.  Selain  itu  rasa  tidak  yakin  dengan kemampuan  yang  dimilikinya  serta  masih merasa  sudah  cukup  pemahaman  beragama yang dimilikinya.
Ketiga, Prognosis. Berdasarkan diagnosis  diatas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa semua yang telah melakukan kesalahan dengan melanggar aturan yang sudah ditentukan  maka  akan  diberikan  sebuah tambahan  waktu  dalam  mengikuti  kegiatan shalawat burdah. Dalam hal ini maka pengasuh pondok pesantren membuatkan sebuah kelompok bagi yang melanggar aturan dengan tujuan  untuk  memberikan  pengalaman  dan
pengamalan  pada  remaja  agar  terhindar  dari perbuatan negatif.
Keempat, Treatment. Jenis bantuan yang dilaksanakan  di  pondok  Pesantren  Darul Hikmah  Kediri  yaitu  dengan  terapi  shalawat Burdah  yang  dilaksanakan  setiap  hari  jum’at malam  sabtu  yang  dimulai  dari  pukul  20.00 WIB  sampai  pukul  22.00  WIB  yang  diikuti oleh  santri  remaja  Pondok  Pesantren  Darul Hikmah  Kediri  maupun  santri  mukim  yang diiringi dengan rebana.
2. Upaya  pengasuh  Pondok  Pesantren dalam kegiatan terapi shalawat burdah
Menurut  Arifin,  Psikoterapi  merupakan sebuah teknik yang diberikan kepada individu oleh para ahli dengan tujuan untuk mengubah pola  hidup  yang  dapat  membuat  tidak membahagiakan dan mengembangkan potensi yang ada pada diri sendiri maupun kelompok. Dengan  psikoterapi  maka  individu  tersebut mampu untuk mengenali masalah yang sedang dihadapi  serta  dapat  bertanggung  jawab  atas keputusan  untuk  menyelesaikan  masalahnya (Amin 2016).
Shalawat adalah bentuk jamak dari kata shalat.  Maknanya  adalah  do’a,  rahmat  Allah SWT,  keberkahan  dan  ibadah.  Shalawat merupakan  ibadah  dan  do’a,  diartikan  pula ingat,  ucapan,  renungan,  cinta,  barakah  dan pujian atau sanjungan Allah kepada Nabi SAW (Hamdi 2005). Shalawat Nabi merupakan satu kesatuan  dalam  sistem  ajaran  agama  islam. Dengan  bershalawat  maka  kita  mendoakan atau  memohon  berkah  kepada  Allah  SWT. Menurut  bahasa  shalawat  merupakan  do’a sedangkan  menurut  istilah  shalawat  adalah sebuah seruan kepada Nabi SAW yang berupa rahmat dan kemuliaanNya (Kamaludin 2016) . Terapi shalwat memiliki beranekaragam sesuai dengan kebutuhan yang hajadkan. Imam syafi’i  menyatakan  bahwa  shalwat  yang dianggap  paling  shahih  sanadnya  adalah sebagai berikut:
دَّمَحُم اَنِدِِّيَس ِلٰا ىٰلَع َو ٍدَّمَحُم اَنِدِِّيَس ىٰلَع ِِّلَص َّمُهَّللَاٍ “Artinya  :  Semoga  Allah  Mencurahkan shalawat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW dan juga kepada keluarga Nabi Muhammad SAW”.
Salah  satu  macam  shalawat  yaitu shalawat burdah. Shalawat burdah merupakan karya yang fenomenal.  Qasidah burdah berisi 160  bait  tentang  pujian  kepada  Nabi Muhammad  SAW.  Yang  terdiri  atas  prolog cinta sang kekasih yang berjumlah 12 bait, (2) peringatan  akan  bahwa  menurutu  hawa  nafsu sebanyak 16 bait, (3) kisah kelahiran sebanyak 13, (4) pepujian, sebayakk30 bait, (5) mukjizat Manfaat dari pembaca shalawat  Burdah yaitu dapat  menumbuhkan  rasa  cinta  kepada  Nabi Muhammad SAW dan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri memiliki  pembimbing  yang  tidak  hanya mengajarkan tentang mengaji dan ilmu agama lainnya, akan tetapi pondok pesantren juga ada kegiatan terapi shalawat yang bertujuan untuk menciptakan  generasi  muda  yang  mencintai Nabi  nya  serta  menjadi  individu  yang berakhlakul karimah. Adapun proses pelaksanaan  dalam  kegiatan  terapi  shalawat burdah.
Kegiatan  diawali  dengan  pembukaan yang  diawali  dengan  membaca  doa  bersama agar  kegiatan  latihan  shalawat  bisa  berjalan dengan lancar. Selain itu, dapat melatih remaja dalam kehidupan sehari-hari disetiap melakukan  kegiatan  apapun  diawali  dengan membaca  doa.  Setelah  membaca  doa, dilanjutkan  dengan  melakukan  pemanasan membaca  dan  melantunkan  bacaan-bacaan shalawat Burdah atau shalawat lainnya, seperti shalawat badar, shalawat nariyah dan shalawat as-syifa.  Dari  kegiatan  tersebut  dapat  dilihat bahwa dengan membaca shalawat yang sudah dihafal  mampu  membuat  kognitif  invidu berkembang dengan baik. Selain itu membuat individu  menjadi  lebih  memaknai  atau memahami  serta  menjiwai  bacaan-bacaan shalawat    sehingga  dapat  menumbuhkan religiusitas remaja yang lebih baik.
Kegiatan  keempat,  yaitu  proses  latihan penyesuaian  nada  dangan  alat  musik  rebana dan  bass  sebagai  pengiring  dari  bacaan shalawat  Bur  dah.  Kegiatan  tersebut  fokus pada  cara  memukul  alat  rebana,  guna  untuk melatih konsentrasi dan tanggung jawab santri dalam  memaikan  alat  musik  sehingga  dapat sesuai  dengan  nada  yang  sudah  ditentukan.
Dalam  kehidupan  sehari-hari  maka  dapat menentukan keputusan dan bertanggungjawab pada  keputusan  yang  telah  diambil.  Hal tersebut mengahabiskan waktu kurang lebih 30 menit.
Kemudian  dilanjutkan  dengan  latihan olah  vokal  untuk  menyempurnakan  lafal shalawat  agar  menjadi  baik  dan  benar.  Pada latihan olah vokal peserta yang lain harus diam dan  mendengarkan  peserta  lain  yang  sedang melakukan olah vokal. Hal tersebut membutuhkan  waktu  kurang  lebih  45  menit. Sebab,  saat  pelaksanaan  olah  vokal  sangat dibutuhkan  ketelitian  dan  kekonsentrasian antara  tajwid,  nada  dan  irama.  Dengan mengamati  dan  menguasai  bacaan-bacaan shalawat  burdah  maka  dapat  membuat indivudu  menghafal  dan  mampu  memaknai terhadap bacaan shalawat.
Kemudian  setelah  pelatihan  alat  musik dan  olah  vokal,  pelatih  memberikan  tausiah kepada  para  santri,  seperti  menjelaskan fadhillah  dari  bacaan  shalawat  yang  telah dibaca,  kisah  para  Nabi  SAW  serta  manfaat- manfaat membaca shalawat.  Dengan harapan untuk  memberi  motivasi  pada  remaja  agar lebih  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  dan Rasul-Nya. Sebelum kegiatan berakhir, kegiatan  selanjutnya  yaitu  makhalul  qiyam yang  diikuti  oleh  semua  santri  dan  kemudian ditutup dengan Doa.
Kegiatan terapi shalawat Burdah mempunyai sebuah esensi yang sangat penting bagi  perkembangan  religiusitas  individu. Dimana sesuai dengan tujuan yang diharapkan oleh  pengasuh  Pondok  Pesantren  Darul Hikmah  Kediri  yaitu  menciptakan  generasi muda yang mencintai Al-Qur’an dan mencintai Rasul-Nya  serta  menjadi  generasi  yang berakhlakul karimah.
Dalam  proses  pelaksanaanya,  jika seseorang  berfikit  untuk  melakukannya, prosesnya  aka  sangat  kecil  karena  sudah membetuk  kebiasaan  yang  ada  pada  individu tersebut. Namun,  dengan menggunakan terapi shalawat  burdah ini menjadikan motivasi  dan memunculkan sebuah keyakian dan kepercayaan kepada Tuhannya.  Pada minggu pertama peneliti melakukan observasi dengan melihat kondisi dan sikap serta perilaku remaja
pondok  pesantren  saat  megikuti  kegiatan keagamaan yang telah dilaksanakan di Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri. salah satunya kegiatan shalawat Burdah.
Ada  beberapa  faktor  yang  membuat remaja melakukan peneurunan tingkat kedisiplinan yakni malas, bosan dan pengaruh teman. Jadi, permasalahan permasalah tersebut dapat  memicu  religiusitas  remaja  menjadi menurun  dan  bahkan  jika  tidak  segera ditindaklanjuti  akan  dapat  membuat  remaja terbiasa.  Maka,  salah  satu  cara  yangdiunakan oleh  pengasuh  yaitu  melalui  terapi  shalawat burdah (Assadullah, et.al. 2021).
Bacaan shalawat Burdah  :
ِِّلُك ِقْلَخْلا  ِرْيَخ  َكِبْيِبَح ىَلَع ،اًدَبَا اًمِئاَد ْمِِّلَس َو ِِّلَص َي َلَ ُوَم مِه ِ
مَدِب ٍةَلْقُم ىا َرَج اًعْمَد  َتْج َزَم ، ِمَلَس ىِذِب ٍنا َر ِج  ِرُّكَذَت  ْنِمَأِ
ِءاَمْلَّظلا ىِف ُق ْرَبْلا  َضَم ْوَأ َو ،ٍةَمِظ اَك ِءاَقْلِت  ْنِم ُحْي ِِّرلا ِتَّبَه ْمَأ مَضِإ  ْنِمِ
ىَضَماَماَنَل ْرِفْغ َو ،اَنَد ِصاَقَم ْغِِّلَب ىَفَطْصُمْلاِب  ِِّب َر اَي َعِسا َواَي

## م َرَكْلاِ
Artinya :
“Wahai  Tuhan  kami  (Allah  SWT) curahkanlah  selalu  shalawat  dan  salam selalu  selama-lamanya  dan  abadi  kepada kekasih-Mu  (Muhammad  SAW)  yang terbaik diantara semua makhluk.
Apakah  karena  teringat  tetangga  yang tingga  di  Dzalim,  sehingga  engkau cucurkan  air  mata  bercampur  darah  yang mengalir dimatamu.
Ataukah karena tipuan angin kencang yang berhembus  dari  arah  “kadzhimah”,  atau karena sinar kilat yang membelah kegelapan malam dari gunung “Idhzam”.
Wahai Tuhannku demi Al-Musthofa Muhammad,  sampaikanlah  maksud  dan hajat-hajad  kami,  dan  ampunilah  dosa- dosa  kami  yang  terdahulu  wahai  Yang Maha  Luas  dan  wahai  Yang  Maha Dermawan”.
Kemudian  di  minggu  kedua,  tepatnya hari  jum’at  malam  sabtu  yang  bertepaan dengan  pelaksanaan  terapi  shalawat  burdah, peneliti medapatkan bahwa memang masih ada sbeberapa remaja yang melakukan sikap yang belum mencerminkan religiusitas remaja yang
kuat. Setelah itu pengurus memberikan sebuah penjelasan  kepada  remaja  guna  untuk memotivasi  supaya  giat  dalam  melakukan kegiatan  kegiatan  keagamaan  lainnya  juga. Selain  itu,  kegiatan-kegiatan  tersebut  dapat membentuk  religiusitas  remaja  mejadi  lebih baik,  pada  hakikatnya  religiusitas  remaja sudah dimilikinya sejak lahir, akan tetapi tidak banyak  dari  remaja  dapat  menjaga  dan mengembangkannya dengan baik.
Adapun hasil wawancara yang dilakukan dengan santri remaja Pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri, AL mengatakan :
“Berada di pondok Pesantren Darul Hikmah Kediri  ini,  saya  belajar  banyak  mulai  dari bertambahnya ilmu tentang agama, pengalaman  saya  dalam  bergama  menjadi semakin  lebih  baik  dan  yakin  serta  saya menjadi lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT, selain itu, kemampuan dan ketrampilan saya  dapat  berkembang  dengan  mengikuti terapi  shalawat  burdah  yang  ada  di  pondok pesantren”
Pada  proses  penelitian  selanjutnya,  bisa dibilang  minggu  terakhir.  Peneliti  melakukan observasi  serta  melihat  bagaimana  perubahan sikap  dan  perilaku  remaja,  serta  melakukan wawancara kepada pembimbing terapi shalawat  burdah.  Dalam  proses  pelaksanaan terapi  shalawat  burdah  yang  dilaksanakan, peneliti melihat perubahan yang lebih baik dan positif. Dimana sudah mulai banyak perubahan yang telah dilakukan oleh remaja saat sebelum dimulainya kegiatan mereka sudah melakukan persipan sehingga sudah siap untuk melakukan atau  mengikuti  kegitan  tersebut  tanpa  harus pengasuh  dan  pembimbing  yang  meminta untuk segera mengikuti kegiatan tersebut. akan tetapi  pembimbing  mengatakan,  memang biasanya  masih  ada  yang  masih  sulit  untuk segera bergegas akan tetapi suda tidak seperti dahulu.  Selain  itu  rasa  tanggungjawab    juga sudah  mulai  muncul  dan  ada,  niat  dalam mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT    juga mulai  tumbuh,  mulai  aktif  dalam  mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan.
Didukung  dengan  hasil  wawancara dengan Bapak AS, mengungkapkan “ perubahan  sikap  dan  perilaku  pada  remaja saat  ini  telah  mengalami  banyak  perubahan,
dimana  sudah  banyak  yang  mempunyai inisiatif  sendiri  tanpa  harus  di  perintah  dan menunggu  waktu  yang  lama  disaat  akan  ada kegiatan kegiatan agama lainnya, sudah mulai banyak  yang  bertanggung  jawab  atas  apa yang  telah  dilakukannya  dan  mereka  juga semakin aktif dan lebih mandiri ” Kemudin follow  up atau  evaluasi  yang dilakukan  dalam  proses  pelaksaan  penelitian ini.  Hasil  dari  upaya  dalam  meningkatkan religiusita  remaja  melalui  terapi  shalawat burdah  di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah Kediri,  Seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas, setelah  melakukan  proses  terapi  shalawat burdah  dalam  menumbuhkan  religiusitas remaja  di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah Kediri,  maka  menunjukkan  hasil  bahwa adanya  perubahan  sikap  dan  perilaku  dalam diri  remaja  meskipun  dalam  terjadi  secara bertahap.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan wawancara  yang  telah  dilakukan  terdapat perubahan,  antara  lain  :  remaja  aktif  dalam mengikuti kegiatan keagamaan dengan meminimalisir  kemalasan,  remaja  menjadi lebih mandiri, remaja dapat mepertanggungjawabkan keputusan dan disiplin tentang waktu.
3. Keterkaitan  Bimbingan  Konseling Islam  dengan  terapi  shalawat  dalam menumbuhkan Religiusitas Remaja Menurut      Amin  (2016)  psikoterapi merupakan  pemberian  bantuan  kepada  klien sehingga  dapat  mengubah  pola  hidup  yang dirasa  bahagia  dengan  mengembangkan perasaan-perasaan yang lebih memuaskan diri dan  kemasyarakatan.  Dengan  tujuan  untuk membuat klien dapat mempertanggung jawabkan dalam menyelesaikan masalah yang sedang dihadapinya dan mampu mengembangkan  sikap  dan  perilaku  dalam memahi diri sendiri maupun orang lain.
Sedangkan, Bimbingan Konseling Islam adalah  pemberian  bantuan  kepada  klien  yang diberikan secara sistematis dengan menggunakan metode atau teknik supaya klien dapat memecahkan masalahnya. Pada dasarnya bimingan konseling diberikan kepada klien  atas  dasar  dirinya  sendiri  agar  dapat memecahkan  masalahnya  sesuai  dengan kemampuan yang dimiliki.
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  terapi dan bimbingan dan konseling  Islam memiliki keterkaitan yang sangat erat. Dimana konseling itu sendiri dalam mengatasi masalah klien harus memasuki ruang lingkup psikoterapi, sedangkan psikoterapi merupakan kelanjutan  dari  proses  prosedur  bimbingan konseling.  Dari  penjelasan  diatas,  dapat disimpulkan bahwa upaya dalam menumbuhkan  religiusitas  remaja  melalui terapi  shalawat  burdah  dapat  berjalan  dengan baik  dan  sesuai  dengan  tujuan  yang  mampu untuk mewujudkan tingkat religiusitas remaja menjadi lebih baik dikehidupan sehari-hari.

## D. SIMPULAN
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  bimbingan konseling islam melalui terapi shalawat burdah dalam  menumbuhkan  religiusitas  remaja terdapat  lima  prosedur  bimbingan  konseling islam  yang  telah  dilakukan  yaitu identifikasi masalah, diagnosis, prognosis, treatment, dan follow  up. Upaya  tersebut  dikatakan  cukup berhasil.  Hal  ini  terlihat  dari  perubahan  pada sikap  dan  perilaku  remaja  dalam  kehidupan sehari-hari.  Di  Pondok  Pesantren  Darul Hikmah Kediri  di anggap bagus bagi penerus generasi  anak  muda  dalam  mewujudkan individu  yang  berakhlakul  karimah.    Dalam mewujudkan  tingkat  religiusitas  remaja  yang lebih  baik  pada  remaja  didukung  melalui faktor  internal  yang  terdapat  dalam  diri individu  sendiri  dan  faktor  eksternal  yang berasal  dari  keluarga  dan  lingkungan  sosial. Upaya yang dilakukan oleh pengasuh pondok pesantren  darul  hikmah  kediri  sudah  berjalan dengan baik dalam menumbuhkan religiusitas remaja  sehingga  dapat  dapat  menciptakan generasi  muda  yang  bertanggung  jawab  serta mempunyai  kepribadian  karakter  yang  lebih baik.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ahyadi, Abdul Aziz. 1991. Psikologi Agama . Bandung: Sinar Baru.
Ali,  Mohammad  dan  Mohammad  Anshori.
2014. Psikologi  Remaja .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Amin,  Samsul  Munir.  2016. Bimbingan  Dan Konseling  Islam .  1st  ed.  ed.  Lihhiati.
Jakarta: Amzah.
Effendi, M. Rahmat, Edi Setiadi, and Nandang HMZ.  2018.  “Religiusitas  Masyarakat Adat  Kampung  Dukuh  Kabupaten  Garut Jawa  Barat.” INJECT  (Interdisciplinary Journal of Communication) 3(1): 125.
Fadillah,  Ainun.  2018. Upaya  Meningkatkan Religiusitas  Anak  Melalui  Bimbingan Agama Islam . UIN Walisongo Semarang. Hamdi,  Muhammad  Halabi.  2005. Sholawat Sebagai  Terapi  Spiritual .  pertama.  ed. Hervie Est. Yogyakarta: ABSOLUT.
Hardani, Hardani, and Dhika Juliana Sukmana.
2020. Buku  Metode  Penelitian  Kualitatif
& Kuantitatif . https://www.research gate.net/publication/340021548.
Hasanah, kamilah noor syifa. 2017.
“Bimbingan  Keagamaan  Di  Pesantren
Untuk Meningkatkan Kemampuan
Beragama  Santri.” Jurnal  Bimbingan, Penyuluhan,  Konseling  Dan  Psikoterapi
5(4): 407–30.
Hikmah, Siti. 2015. Psikologi Perkembangan :
Tinjauan Dalam Prespektif Islam . Semarang: CV.Karya Abadi Jaya. Hs. Bunganegara, Muadilah. 2020. “Pemaknaan Shalawat: Pandangan
Majelis  Dzikir  Haqqul  Yaqin.” Tahdis:
Jurnal  Kajian  Ilmu  Al-Hadis 9(2):  180– 99.
Kamaludin. 2016. Rahasia Dahsyatnya Shalawat  Keajaiban  Lafadz  Rasulullah . Yogyakarta: Pustaka Ilmu Semesta.
Rahmat,  Jalaludin.  2003. Psikologi  Agama .
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sudirman, S. 2020. “Pengaruh Mendengarkan Terapy  Shalawat  Terhadap  Penurunan
Stress Pada Lansia Di Panti Sosial Tresna
Werdha  Nirwana  Puri  Samarinda.”
Borneo  Student  Research  (BSR) 1(2): 1210–14. https://journals.umkt.ac.id/index.php/bsr/
article/view/419.
Sugiyono.  2010. Metode  Kuantitatif  Dan Kualitatif & RND . Bandung: Alfabeta.
Taufik, Muhamad, Pandu Hyangsewu, and Isni Nur  Azizah.  2020.  “Pengaruh  Faktor Religiusitas Terhadap Perilaku Kenakalan Remaja  Di  Lingkungan  Masyarakat.”
Jurnal  Rontal  Keilmuan  Pancasila  dan Kewarganegaraan 6(1): 91–102. https://jurnal.stkippgritulungagung.ac.id/i ndex.php/rontal/article/view/1637.