## Keimanan Abraham Berdasarkan Ibrani 11
Juita Lusiana Sinambela 1 , Janes Sinaga 2 , Stepanus Pelawi 3 , Max Lucky tinenti 4 Perguruan  Tinggi  Advent  Surya  Nusantara 1 ,  Sekolah  Tinggi  Teologi  Widya Agape 2 , Universitas Advent Indonesia 3,4

## janessinaga777@gmail.com
Abstract: The story of the Bible character Abraham is a source of inspiration for every human  being  living  in  this  world  to  continue  to  believe  in  God.  Abraham  is  listed  in Hebrews  chapter  11  as  a  believer  or  believer.  Abraham  was  an  ordinary  man  and sometimes lived in weakness and doubt in his actions, but his act or obedience to God by accepting his call out of his hometown to a foreign land for him as a promised land for him. Abraham was also called a believer when he obeyed God's command to sacrifice his son Isaac on Mount Moriah as a burnt offering, which was offered to God, although in the end God offered a substitute sacrifice. The story of Abraham states that everyone has the opportunity to be called a believer like Abraham by obeying and believing in God's commands.  This  research  was  conducted  using  a  qualitative  method  by  collecting literature data from a bibliography such as the Bible, books and journals, so that it can lead everyone to become a believer like Abraham. Keywords: Abraham, believers, faith, Hebrews
Abstrak: Kisah tokoh Alkitab Abraham menjadi sumber inspirasi bagi setiap manusia yang  hidup  di  dunia  ini  untuk  tetap  percaya  kepada  Tuhan.  Abraham  dicatatkan dalam  kitab  Ibrani  pasal  11  sebagai  orang  percaya  atau  beriman.  Abraham  adalah manusia  biasa  dan  kadang  kala  hidup  dalam  kelemahan  dan  keraguan  dalam tindakannya, namun tindakan atau penurutannya kepada Allah dengan menyambut panggilannya keluar dari kampung halamannya ke negeri asing baginya sebagai tanah perjanjian baginya. Abraham juga disebut beriman ketika dia menuruti perintah Allah untuk  mengorbankan  Anaknya Ishak di bukit Moria sebagai korban bakaran,  yang dipersembahkan kepada Tuhan, walaupun pada akhirnya Allah memberikan korban pengganti.  Kisah  Abraham  menyatakan  kepada  setiap  orang  memiliki  kesempatan disebut menjadi orang percaya seperti Abraham dengan menurut dan percaya kepada akan  perintah  Tuhan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode kualitatif  dengan  mengumpulkan  data-data  literatur  dari  daftar  Pustaka  seperti Alkitab, buku-buku dan jurnal, sehingga dapat menuntun setiap orang untuk menjadi orang beriman sebagaimana halnya Abraham.
Kata Kunci: Abraham, Ibrani, iman, orang percaya
Article History : Received: 28 Mei 2022 Revised: 31 Oktober 2022 Accepted: 18 November 2022

## 1. Pendahuluan
Abraham  adalah  salah  satu  tokoh  terpenting  dalam  Perjanjian  Lama.  Melalui Abraham, Tuhan menegakkan sebuah perjanjian dengan seluruh umat manusia.  Abraham menunjukkan tekad yang besar untuk mematuhi perjanjian Allah yang didirikan melalui

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online)                    DOI : https://doi.org10.34307/sophia.v3i2.97 Volume 3, No 2, Desember 2022; (page 134-149) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id
dia. Dia menerima apa yang penting untuk menjadi orang benar di mata Tuhan. Abraham menjadi tokoh yang sangat populer dan diklaim sebagai Bapa orang Yahudi, Muslim dan Kristen. Tidaklah berlebihan jika disebut sebagai Bapa segala bangsa karena memang dari keturunannya lahir bangsa-bangsa di dunia 1 .
Pengalaman  hidup  Abraham  dalam  hubungannya  dengan  Allah  dapat  menjadi teladan  dalam  menghadapi  pergumulan  hidup.  Dari  satu  sisi,  Abraham  adalah  pribadi yang  percaya  dan  menaati  Allah  (Kej.  12:4).  Tetapi  di  pihak  lain,  Abraham  dalam  fase hidupnya  pernah  mengalami  keragu-raguan  bahkan  keputusasaan  ketika  menantikan janji Allah, secara khusus berkenaan dengan janji keturunan dan tanah perjanjian. Kisah hidup  Abraham  ini  menyingkapkan  sebuah  kebenaran  kepada  setiap  orang  percaya bahwa tidak ada jaminan orang percaya tidak akan pernah mengalami saat-saat tersulit dalam  perjalanan  hidup  ini.  Namun  Allah  dalam  kesetiaan-Nya  akan  terus-menerus memelihara dan menguatkan setiap orang yang mengandalkan Dia 2 .
Ada satu korelasi yang kuat antara bagian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang  seharusnya  dilihat,  yaitu  gelar  sebagai  Bapa  orang  beriman  dan  oleh  karena imannya, ia dibenarkan memiliki  hubungan  kontinuitas  yang  kuat  dengan  Surat Roma 4:1-25.  Prinsip pembenaran karena iman yang diperoleh Abraham di Perjanjian Lama ternyata masih berlaku di Perjanjian Baru dan bahkan sampai saat ini. Aspek kontinuitas ini  dikupas  dengan  sangat  jelas  oleh  Paulus  dalam  perikop  tersebut  dan  juga  oleh Yakobus.  Hal  ini  menunjukkan      bahwa        konsep  anugerah  Allah,  yaitu  diselamatkan karena anugerah, dibenarkan karena iman, merupakan  konsep  inti  dalam  keselamatan orang  percaya.  Allah sudah memberikan hal itu melalui Abraham dan keberlanjutannya ada sampai saat ini 3 .
1 Fredy Simanjuntak, “Menguak Rahasia Pribadi Abraham Atas Kualitas Keimanannya Pada Allah Bapa,” Real Didache 1, no. 2 (2016): 73–94, accessed May 2, 2022, https://osf.io/preprints/inarxiv/43fj7/.
2 Yoseph Yoseph, “Studi Eksposisi Tentang Penegasan Kembali Perjanjian Allah Dengan Abraham Dalam Kejadian  15:1-21,” HUPERETES:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 2,  no.  1  (December  25,  2020):  26–38, accessed May 2, 2022, https://sttkalimantan.ac.id/e-journal/index.php/huperetes/article/view/40.
3 Seri Damarwanti, “Mempertanyakan Gelar Abraham Sebagai Bapa Orang Beriman Setelah Peristiwa Di Mesir - Kejadian 12:10-20,” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI 9, no. 1 (May 2, 2019): 69–94, accessed May 2, 2022, https://journal.sttni.ac.id/index.php/SDJT/article/view/52.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  adalah  suatu  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan tujuan dan kegunaan tertentu, yang mana  hasilnya  dapat  digunakan untuk  memecahkan masalah  yang diteliti.  Metodologi  penelitian  juga  merupakan  langkah  penelitian  yang menjelaskan    cara  penelitian  yang  dapat  dilaksanakan  agar  hipotesis  penelitian  dapat teruji secara ilmiah, empiris, dan rasional.  Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan menggali sumber-sumber Pustaka melalui buku-buku, jurnal dan daftar Pustaka lainnya.  Melalui penelitian ini diharapkan setiap orang dapat menjadi seorang percaya kepada Allah sebagaimana Abraham Bapa orang percaya.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Asal Usul Abraham
Abraham adalah generasi kesepuluh dari Nuh melalui Sem dan dilahirkan 352 tahun setelah Air Bah, pada tahun 2018 SM. Meskipun Abraham yang pertama disebutkan di  antara  ketiga  putra  Terah,  di  Kejadian  11:26,  ia  bukan  putra  sulung.    Alkitab memperlihatkan bahwa Terah berusia 70 tahun ketika putra pertamanya dilahirkan, dan bahwa Abraham lahir 60 tahun kemudian ketika ayahnya, Terah, berusia 130 tahun. (Kej 11:32; 12:4) Abraham disebutkan pada urutan pertama di antara putra-putra ayahnya karena kesetiaannya yang luar biasa dan karena ia adalah orang yang terkemuka dalam Alkitab.  Ini adalah kebiasaan yang diikuti sehubungan dengan beberapa pria beriman yang menonjol lainnya, seperti Sem dan Ishak (Kej 5:32; 11:10; 1Taw 1:28) 4 .
Abraham sebagai Bapa orang beriman memiliki kisah historis yang indah dalam Alkitab. Nama aslinya adalah Abram, anak Terah (Kejadian 11:26-27).  Ia adalah suami Sarai  (Kejadian  11:29).  Perjanjian  Allah  dengan  Abraham  dimulai  dan  ditulis  dalam (Kejadian  12:1-3;  13:14-17;  15:1-21;  17:1-27;  22:15-18;  Keluaran  2:24;  Nehemia  9:8; Mazmur 105:1-45; Mikha 7:20; Lukas 1:68-75; Roma 4:1-25; Ibrani 6:13-15).  Kemudian Abraham dipanggil keluar dari Hur, melalui Haran, ke Kanaan (Kejadian 12:1; Kisah Para Rasul 7:2-4; Ibrani 11:8-10) 5 .
Tanak menggambarkan Abraham sosok yang rendah hati (Kej. 13:1- 10), welas asih (Kej. 18:16-33), dan teladan hospitalitas (Kej. 18:1-8). Tradisi Yahudi menjadikannya sosok legenda, wujud semua keutamaan (bdk. Yesus bin Sirakh 44:19 “tidak ada seorang
4 Simanjuntak, “Menguak Rahasia Pribadi Abraham Atas Kualitas Keimanannya Pada Allah Bapa.”
5 Damarwanti, “Mempertanyakan Gelar Abraham Sebagai Bapa Orang Beriman Setelah Peristiwa Di Mesir - Kejadian 12:10-20.”
pun yang kemuliaannya sebanding dengannya”). Ada empat signifikansi Abraham bagi orang  Yahudi. Pertama ,  ia  orang  pertama  yang  percaya  kepada  satu  Tuhan  dan menyebarluaskan ajaran itu. Kedua , ia teladan ketaatan sempurna kepada Tuhan. Talmud menggambarkan  Abraham  melakukan  seluruh  isi  hukum  Taurat,  meski  hukum  Taurat baru ada pada zaman Musa, jauh sesudah masa hidup Abraham. Ketiga , ia teladan iman yang  bergeming  meski  didera  sepuluh  cobaan. Keempat ,  sebagai  pahala  atas kesalehannya,  ia  dijadikan  sahabat  Tuhan.  Oleh  Abraham  “semua  kaum  di  muka  bumi akan  mendapat  berkat”  (Kej.  12:3)  dan  ia  menjadi  “bapa  sejumlah  besar  bangsa”  (Kej. 17:4), “bapak termasyhur dari banyak bangsa”. Namun, Abraham dalam tradisi Yahudi dimaknai eksklusif sebagai bapak bangsa Yahudi, secara jasmani maupun spiritual, bukan bapak bangsa-bangsa lain 6 .
Panggilan Allah kepada Abraham tidak hanya dinyatakan dalam bentuk perintah supaya Abraham meninggalkan negerinya, sanak saudaranya dan rumah bapanya menuju tempat  yang  akan  Allah  tunjukkan  kepadanya  (Kej.  12:1),  namun  Allah  mengikat Abraham  dengan  perjanjian-Nya.  Perjanjian-Nya  kepada  Abraham  begitu  jelas  tertulis dalam  Kejadian  12:2-3,  sebagai  berikut:  Aku  akan  membuat  engkau  menjadi  bangsa besar,  dan  memberkati  engkau  serta  membuat  namamu  masyhur;  dan  engkau  akan menjadi  berkat.  Aku  akan  memberkati  orang-orang  yang  memberkati  engkau,  dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di bumi akan memperoleh berkat 7 .

## Janji Allah Kepada Abraham
Tujuan dari pengabaian ini adalah "tanah" yang akan Tuhan tunjukkan padanya. Bahasa yang sama akan digunakan lagi dalam konteks pengorbanan Ishak (Kej. 22: 2), untuk merujuk pada gunung Moria, di mana Ishak akan dipersembahkan dan di mana Bait Suci Yerusalem akan dibangun (2 Taw. 3: 1). Janji Tuhan bukan hanya tentang tanah air fisik tetapi tentang keselamatan dunia. Ide ini ditegaskan kembali dalam janji Tuhan akan berkat bagi semua bangsa (Kej. 12: 2, 3). Kata kerja barakh, "memberkati," muncul lima
6 Yonky Karman et al., “Abraham Inklusif: Sebuah Titik Temu Trialog Agama-Agama Abrahamik,” Jurnal Jaffray 17, no. 2 (September 30, 2019): 185–202, accessed May 3, 2022, https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/321.
7 Kasiatin Widianto and M Th, “Sifat Panggilan Allah: Studi Terhadap Panggilan Allah Kepada Abraham Dalam Kejadian 12:1-4,” Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso 2, no. 2 (September 4, 2017): 1–7, accessed May 2, 2022, http://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/article/view/Kerusso jurnal.
kali di bagian ini. Proses berkat universal ini bekerja melalui "keturunan" Abram (Kej. 22: 18, Kej. 26: 4, Kej. 28: 14). Ayat ini mengacu pada "keturunan," yang pada akhirnya akan digenapi di dalam Yesus Kristus (Kis. 3: 25) 8 .
Dalam  panggilan  Abraham  tersebut  (Kej.  12:1-3),  ada  empat  berkat  yang dijanjikan  Allah  kepadanya.  Ada  pun  keempat  berkat  tersebut  yaitu: Pertama ,  berkat individual  (Kej.  12:2b).  Berkat  ini  mengandung  janji  tentang  harta  kekayaan  dan kemasyuran yang Allah akan berikan kepada Abraham. Berkat ini bersyarat, yaitu untuk mendapatkannya dituntut kepercayaan dan ketaatan. Kedua , berkat teritorial (Kej. 12:1).
Janji  teritorial  adalah  hubungan  dengan  wilayah  atau  daerah  yang  akan  menjadi  milik Abraham dan keturunannya. Tentang status kepemilikan wilayah tersebut akan menjadi milik untuk selama-lamanya. Kejadian 12:1-3 menekankan bahwa tanah tersebut akan menjadi hak milik untuk selama-lamanya. Ketiga , menjadi bangsa yang besar (Kej. 12:2). Analogi  yang  dipakai  untuk  menjelaskan  besarnya  jumlah  keturunan  Abraham  adalah seperti “debu tanah banyaknya” (Kej. 13:16) dan seperti “bintang di langit” (Kej. 15:5). “Namun  bangsa  besar  itu  secara  spesifik  dijanjikan  kepada  Daud  dan  keturunannya. Selanjutnya  perjanjian  ini  diperluas  dalam  perjanjian  Daud. Keempat ,  berkat  terakhir yang dijanjikan Tuhan adalah “berkat Spiritual.” Allah akan menjadikan Abraham sebagai saluran berkat bagi semua kaum di muka bumi. Anak kalimat “olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat (Kej.12:3c) merupakan tujuan dan kemauan Allah, di mana setiap orang menanggapi berkat Abraham tersebut.
Tuhan Allah telah berjanji, bahwa ia akan menjadikan Abraham menjadi suatu bangsa yang besar dan bahwa ia akan dijadikan berkat bagi para bangsa. Ia percaya dan mengamini janji Allah itu. Karena itulah ia pergi dan meninggalkan orang tua dan tanah airnya ke negeri yang ia sendiri belum mengetahuinya, untuk hidup seluruhnya di bawah naungan  kuasa  janji  itu. 9 Abraham  merespon  janji  Allah  itu  dengan  iman  (Kej.  15:6b) sekalipun mungkin masih banyak pertanyaan dalam hati tentang bagaimana semua itu akan  dipenuhi.  Tetapi  disinilah  titik  pentingnya  iman  untuk  meyakini  sesuatu  sebagai kebenaran,  walau  hal  itu  tidak  dapat  ditampung  oleh  akal  manusia  yang  terbatas. Ungkapan di atas mengandung arti bahwa Abraham memantapkan diri untuk tetap terus-
8 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN (Bandung: Yayasan Penerbit Advent Indonesia, 2022).
9 Mareni Waruwu, “Takut Akan Tuhan Bukti Dari Iman Suatu Kontribusi Dari Narasi Ujian Iman Abraham Dalam Kejadian 22:1-19 Bagi Pemahaman Iman Kristen” (SEKOLAH TINGGI TEOLOGI INJILI ARASTAMAR (SETIA) JAKARTA, 2019).
menerus percaya kepada Allah 10 .

## Keimanan Abraham
Arti Iman Dalam Ibrani Pasal 11
Dalam  Alkitab  berkata,  “iman  adalah  dasar  dari  segala  sesuatu  yang  kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat” (Ibrani 11:1). Iman dalam arti yang sebenarnya adalah percaya dan menaati Firman Allah. Hal ini telah memberi contoh Alkitab tentang iman Abraham yang telah menjadi bapa iman bagi setiap umat manusia. Iman Abraham ialah ketaatannya kepada Allah dan kesetiaannya kepada Firman Allah, Abraham tidak mengabaikan perkataan atau perintah Allah dia terus setia dan taat sampai dia mengakhiri hidupnya 11 .
Kata iman, secara etimologis dalam bahasa Arab berarti percaya, merasa aman. Dalam pengertian keagamaan, pengertian iman adalah yakin, percaya dalam hati, pasti tentang sesuatu, pasti tentang Tuhan dan wahyu-Nya. Umumnya, iman dipahami sebagai berada di dalam hati, dan tidak seorang pun yang tahu, kecuali Tuhan saja. Iman dapat juga  berarti  penyerahan  diri.  Singkatnya,  pengertian  iman  adalah  percaya.  Percaya dengan  cara  membenarkan  sesuatu  dalam  hati,  kemudian  diucapkan  oleh  lisan  dan dikerjakan dengan perbuatan 12 .
Di dalam Perjanjian Lama kata iman berasal dari kata kerja aman, yang berarti “memegang  teguh”.  Kata  ini  dapat  muncul  dalam  bentuk  yang  bermacam-macam, umpamanya  dalam  arti  “memegang  teguh  kepada  janji”  seseorang,  karena  janji  itu dianggap  teguh  atau  kuat,  sehingga  dapat  diamini,  dipercaya.  Jika  diterapkan  kepada Tuhan Allah maka kata iman berarti bahwa Allah harus dianggap sebagai yang teguh dan kuat 13 .
Pengertian Iman di Perjanjian Baru, Iman berarti: mengamini dengan segenap kepribadian  dan  cara  hidupnya  kepada  janji  Allah,  bahwa  Ia  didalam  Kristus  telah mendamaikan orang berdosa dengan diri-Nya sendiri, dengan segenap hidup orang yang
10 Yoseph, “Studi Eksposisi Tentang Penegasan Kembali Perjanjian Allah Dengan Abraham Dalam Kejadian 15:1-21.”
11 Waharman Waharman, “KAJIAN EKSEGETIKAL MAKNA IMAN  BERDASARKAN SURAT IBRANI 11:1-3,”
Manna Rafflesia 3, no. 1 (October 31, 2016): 21–47, accessed May 3, 2022, https://journals.sttab.ac.id/index.php/man_raf/article/view/64.
12 Mareni Waruwu, “Takut Akan Tuhan Bukti Dari Iman Suatu Kontribusi Dari Narasi Ujian Iman Abraham Dalam Kejadian 22:1-19 Bagi Pemahaman Iman Kristen.”
13 Ibid.
beriman  dikuasai  oleh  keyakinan.  Beriman  adalah  mempercayai  Firman-Nya,  dan kemudian melaksanakan Firman itu tidak peduli bagaimanapun keadaannya atau apapun akibatnya,  sekalipun  menakutkan  namun  tetap  menaati  perintah  Tuhan  dan  percaya bahwa Ia akan melakukan apa yang benar dan apa yang baik 14 .
Dalam  pemaparan  kitab  Ibrani  menyatakan  tiga  hal  mengenai  iman:  Ayat  1 berkata  bahwa  iman  pada  hakekatnya  adalah  kenyataan  dan  kepastian  dari  apa  yang belum kita alami, ayat 2 berkata bahwa iman membawa kehormatan istimewa bagi tokoh- tokoh sejarah Israel, dan ayat 3 berkata bahwa iman merupakan suatu pandangan hidup yang  khusus,  yang  mempengaruhi  setiap  pikiran  dan  kegiatan  kita  di  dalam  dunia  ini, karena dengan iman kita menyadari bahwa dunia ini didahului dengan "apa yang tidak dapat di lihat" 15 .
Dalam  kitab  Ibrani  11  mengatakan  kepada  kita  bahwa  kita  tidak  bisa menyenangkan  Allah  tanpa  iman.  Anda  dan  saya  harus  mencari  iman  untuk menyenangkan Tuhan. Lalu apa itu iman? Itu adalah pengetahuan tentang Tuhan. Jumlah iman  Anda  dalam  hubungan  langsung  dengan  pengalaman  dan  pengetahuan  Anda tentang  Tuhan 16 .  Jelas  bahwa  iman  suatu  hal  yang  membawa  kepada  keyakinan  orang Kristen  terhadap  janji  Allah.  Dan  untuk  membuktikan  bahwa  janji  Allah  benar-benar nyata dan terjadi dalam kehidupan setiap orang yang percaya kepada Dia. Keyakinan akan janji  Allah  merupakan  bukti  dari  kesabaran  orang-orang  yang  percaya  serta  kesetiaan mereka dalam menunggu suatu janji Allah tersebut. Karena janji Allah pasti nyata. Iman adalah  kepastian  bahwa  apa  yang  dikatakan  Allah  itu  benar.  Jadi  iman  dalam  hal  ini sesuatu  pekerjaan  Allah  yang  nyata  supaya  setiap  umatnya  mengetahui  kesetiaan-Nya bahwa  Allah  benar-benar  menggenapi  janji-Nya.  Allah  pasti  mengerjakan  bagi  setiap orang-orang Kristen sesuai dengan apa yang telah dikatakan-Nya. Maka setiap orang yang percaya harus berpegang teguh kepada firman-Nya 17 .

## Menuruti Allah Meninggalkan Negerinya
Panggilan Allah kepada Abraham sebagaimana tercatat dalam Kejadian 12:1-9 mengawali babak baru dalam penyataan Perjanjian Lama tentang maksud Allah untuk menebus dan menyelamatkan umat manusia. Allah bermaksud memiliki seseorang yang
14 Waharman, “Kajian Eksegetikal Makna Iman  Berdasarkan Surat Ibrani 11:1-3.”
15 Ibid.
16 Simanjuntak, “Menguak Rahasia Pribadi Abraham Atas Kualitas Keimanannya Pada Allah Bapa.” 17 Mareni Waruwu, “Takut Akan Tuhan Bukti Dari Iman Suatu Kontribusi Dari Narasi Ujian Iman Abraham Dalam Kejadian 22:1-19 Bagi Pemahaman Iman Kristen.”
mengenal dan melayani-Nya dengan iman yang tulus. Dari orang ini akan tampil keluarga yang  mengenal,  mengajarkan,  dan  memelihara  jalan-jalan  Tuhan.  Pada  saat  Abraham memenuhi panggilan Allah ini, yakni pergi dari negerinya dan dari sanak saudaranya dan dari rumah bapanya ke negeri yang akan Allah tunjukkan kepadanya, kepergiannya tidak berangkat  sendirian,  tetapi  Abraham  membawa  Sarai,  isterinya,  dan  Lot,  anak saudaranya,  dan  orang-orang  yang  diperolehnya  di  Haran  (Kej.  12:5).  Keputusan Abraham memenuhi panggilan Allah ini sekaligus berarti keputusan untuk meninggalkan kekayaan dan kenyamanan di negeri asalnya, dan ini bukanlah sebuah keputusan yang wajar.  Dari  sudut  pandang  manusia,  keuntungan  untuk  tetap  tinggal  di  negeri  asalnya jauh  lebih  banyak  daripada  keuntungan  pergi  ke  suatu  tempat  yang  belum  jelas tempatnya.  Kendatipun  demikian  pergilah  Abraham  seperti  yang  difirmankan  Tuhan kepadanya (Kej. 12:4) 18 .
Perintah  Tuhan  kepada  Abraham  untuk  meninggalkan  negerinya,  sanak saudaranya, rumah bapanya dan pergi ke negeri yang akan ditunjukkan Tuhan kepadanya (Kej. 12:1-3) merupakan dasar dari perjanjian Allah dengan Abraham. Dikatakan dasar karena  perjanjian  itu  sendiri  bertitik  tolak  pada  panggilannya.  Panggilan  Abraham merupakan  babak  baru  dalam  pelaksanaan  misi  Allah  bagi  dunia  ini.  Disinilah  Allah menyatakan diri dengan jelas akan berhubungan dengan bangsa-bangsa melalui Abraham yang  kemudian  keturunannya  akan  menjadi  bangsa  pilihan  untuk  meneruskan  berkat Abraham  tersebut.  Adapun  yang  dimaksudkan  dengan  keturunannya  adalah  Israel sebagai keturunan Abraham secara daging 19 .
Penggenapan  nubuatan  itu  dimulai  dengan  meninggalkan  masa  lalu.  Abram meninggalkan  semua  yang  dia  kenal,  keluarganya,  dan  negerinya,  bahkan  sebagian dirinya  sendiri.  Intensitas  perjalanan  ini  tercermin  dalam  pengulangan  kata  kunci "pergilah",  yang  muncul  tujuh  kali  dalam  konteks  ini.  Abram  pertama-tama  harus meninggalkan negerinya, "Ur-Kasdim," yang juga merupakan Babel (Kej. 11: 31, Yes. 13: 19). Panggilan untuk "keluar dari Babel" ini memiliki sejarah yang panjang di antara para nabi Alkitab (Yes. 48: 20, Why. 18: 4) 20 .
18 Widianto  and  Th,  “Sifat  Panggilan  Allah:  Studi  Terhadap  Panggilan  Allah  Kepada  Abraham  Dalam Kejadian 12:1-4.”
19 Yoseph, “Studi Eksposisi Tentang Penegasan Kembali Perjanjian Allah Dengan Abraham Dalam Kejadian 15:1-21.”
20 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 60.
Untuk  pria  berbudaya  di  abad  pertama,  kota  adalah  bentuk  tertinggi  dari keberadaan  beradab.  Kota  ini  menunjukkan  tempat  tinggal  permanen.  Tidak  ada  yang lebih tidak aman daripada tinggal di tenda.  Kota ini melambangkan keabadian karena memiliki pondasi. Tapi sebagai    seorang    pribadi    yang    sanggup    mempertaruhkan seluruh  kenyamanan  dan  keamanan  tersebut  Abraham  memilih  untuk  mengikuti  apa yang Tuhan katakan kepadanya untuk pergi dari tempat tinggalnya 21 . Namun, panggilan Tuhan  untuk  pergi  melibatkan  lebih  dari  itu.  Frasa  Ibrani  lekh  lekha,  "pergilah," diterjemahkan secara harfiah, berarti "pergilah sendiri" atau "pergilah dari diri sendiri". Kepergian  Abram  dari  Babel  lebih  mengkhawatirkan  daripada  lingkungannya,  atau bahkan keluarganya. Frasa Ibrani menunjukkan penekanan pada dirinya sendiri. Abram harus  meninggalkan  dirinya  sendiri,  untuk  menyingkirkan  bagian  dirinya  yang  berisi masa lalunya di Babel 22 .
Sejak  awal  Allah  telah  berfirman  dan  menjanjikan  sesuatu  kepada Abraham, yaitu bahwa ia akan mendapatkan keturunan yang tak terbilang banyaknya, walau untuk pemenuhan janji itu harus diawali dengan langkah-langkah yang radikal dari Abraham.    Ia  harus  meninggalkan  kampung  halamannya,  sanak  saudaranya  (Kejadian 12:1)  dan  pergi  ke  suatu  negeri  “yang  akan  Kutunjukkan    kepadamu”  dan  direspon Abraham  dengan “pergilah  Abraham  seperti  yang difirmankan  Tuhan  kepadanya” (ayat 4). Abraham ditampilkan sebagai teladan iman.  Hal pertama yang ditampilkan tentang dia  adalah  ketaatan  dan  kepercayaannya  kepada  Allah  yang  memanggilnya.  Dalam Kejadian    15:6    dituliskan:  “Lalu  percayalah    Abram    kepada    Tuhan    dan  Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran”. Artinya, kebenaran Abraham terletak  pada  kepercayaannya  kepada  Allah,  yakni  ia    beriman    kepada    janji    Allah. 23 Tindakan  Abraham  untuk  mengikuti  panggilan  Allah  adalah  semata  mata  tindakan iman 24 .

## Mempersembahkan Anaknya Ishak
Nenek    moyang    bangsa    Israel adalah    Abraham, Ishak dan Yakub. Abraham dan Sara adalah ayah dan ibu Ishak. Abraham artinya ‘Bapa orang beriman’. Ishak adalah
21 Simanjuntak, “Menguak Rahasia Pribadi Abraham Atas Kualitas Keimanannya Pada Allah Bapa.”
22 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 60.
23 Damarwanti,  “Mempertanyakan  Gelar  Abraham  Sebagai  Bapa  Orang  Beriman  Setelah  Peristiwa  Di Mesir - Kejadian 12:10-20.”
24 Yoseph, “Studi Eksposisi Tentang Penegasan Kembali Perjanjian Allah Dengan Abraham Dalam Kejadian 15:1-21.”
anak yang dijanjikan Allah kepada Abraham.  Sara melahirkan Ishak pada umur 99 tahun. Dalam bahasa Ibrani Ishak adalah ‘ yishaq ’ dan isaak.  Kata yishaq berasal dari s ahaq yang berarti  ‘bersuit’,  ‘mengolok-olok’,  ‘menikmati’  atau  ‘mengejek’.  Nama  Ishak  diberikan karena Abraham tertunduk dan tertawa   dalam   hatinya   sebab   ia   tidak percaya pada firman Allah bahwa akan diberikan   anak ketika   ia berumur  100 tahun (Kej. 17:17-19) 25 .
Allah berfirman kepada Abraham: Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya: "Abraham," lalu sahutnya: "Ya, Tuhan. Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu" 26 . Saat Allah berkata kepada Abraham untuk mempersembahkan anaknya  yang  tunggal,  Abraham  tidak  menunda-nunda  perkara  itu,  Abraham  menurut kepada Allah. Setelah Abraham dan anaknya Ishak berada di bukit Moria, Mezbah korban bakaran sudah siap, kayu bakar sudah siap, kemudian saat Ishak mempertanyakan domba yang akan dikorbankan. Abraham menjawab “Allah yang akan menyediakan domba untuk dikorbankan” (Kej 22:10). Sangat indah jawaban Abraham atas pertanyaan Ishak tentang anak  domba  untuk  korban  bakaran.  Sahutnya:  “Allah  yang  akan  menyediakan  anak domba untuk korban bakaran bagi-Nya, anakku”. Dalam bahasa Ibrani: Allah akan melihat (dalam  arti:  melihat  agar  terlaksana).  Melihat:  kk: ra’ah ,  mirip  dengan  nama  gunung Moria  (lihat  di  atas).  Pengertian  sebagai:  melihat  agar  terlaksana,  bermuara  ke pengertian:  menyediakan.  Dalam  bahasa  Latin  terjadi  perkembangan  kata  yang  sama: melihat  adalah: videre .  Melihat  dari  depan: pro-videre ,  yang  kemudian  berarti: menyediakan 27 .
Frase  “maka  TUHAN  memperhitungkan  hal  itu  kepadanya  sebagai  kebenaran” (Kej. 15:6b) merupakan buah iman Abraham yang diperhitungkan Allah. Kata hasab lebih baik diterjemahkan “menaksir”, “menilai,” atau “menghargai.” Yang diperhitungkan Allah bukan korban atau hasil keringat Abraham, melainkan “kepercayaan” dimana Abraham
25 Djoys Anneke Rantung, “Pendidikan Agama Kristen Untuk Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak Dalam  Perjanjian  Lama,” Jurnal  Shanan 3,  no.  2  (October  28,  2019):  63–76,  accessed  May  3,  2022, http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/view/1579.
26 “Kej  22:1-2  (TB)  -  Tampilan  Daftar  Ayat  -  Alkitab  SABDA,”  accessed  May  5,  2022, https://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Kej 22:1-2&tab=text.
27 MARENI WARUWU, “TAKUT AKAN TUHAN BUKTI DARI IMAN SUATU KONTRIBUSI DARI NARASI UJIAN IMAN ABRAHAM DALAM KEJADIAN 22:1-19 BAGI PEMAHAMAN IMAN KRISTEN.”
membuka hatinya untuk menerima janji itu sekalipun bertentangan dengan keadaan yang sedang  ia  alami.  Hal  ini  menunjukkan  kepatuhan  batin,  kesadaran,  dan  kerendahan hatinya  di  hadapan  Allah.  Perjanjian  atau  “ covenant ”  tidak  dapat  membuat  Abraham benar,  melainkan  imannya  diperhitungkan  benar  terlebih  dahulu  dan  setelah  itu  baru Abraham dapat masuk ke dalam perjanjian dengan Allah 28 .
Yang menjadi dasar bagi penetapan Allah kepada Abraham sebagai bapa orang beriman adalah:  imannya kepada Allah.  Kepercayaannya kepada Allah.  Memang sebelum gelar itu  diberikan,  Abraham  pernah  jatuh  dalam  dosa serta tidak  mempercayai  Allah sepenuhnya   (kejadian   12:10-20 –peristiwa   Abraham   di   mesir),   namun   ternyata, Allah membuktikan   bahwa   kebenaran   yang   abraham   terima   tidak   bergantung   dari perbuatannya,  namun  semata-mata  kepada  otoritas  dan  kedaulatan  Allah  yang  telah memilih    dia.    Imannya  kepada  Allah  diperhitungkan  Allah  sebagai  kebenaran,  artinya kepercayaan Abraham, imannya, merupakan hal yang paling mendasar, paling penting dan prinsip dalam proses pemilihan ini.  Bukan berdasarkan perbuatan baik atau buruk Abraham,  namun  berdasarkan  kasih  karunia  dan  kedaulatan  Allah.    Tidak  menjadi masalah  apa  yang  telah diperbuat  abraham  di  masa  lampau,  Allah  hanya  melihat  dan memperhitungkan  imannya saja. Prinsip  ini  berlaku  sampai  saat  ini  kepada  seluruh orang  kristen  yang  mempercayai  dan beriman kepada Yesus Kristus 29 .

## Kegagalan Abraham
Walaupun Abraham dikenal sebagai Bapa orang beriman bukan berarti Abraham tidak pernah gagal atau jatuh ke dalam pencobaan.

## Pergi ke Mesir Saat kelaparan di Kanaan
Ironisnya, Abram, yang baru saja tiba di Tanah Perjanjian, memutuskan untuk meninggalkannya  ke  Mesir  karena  "kelaparan  timbul  di  negeri  itu"  (Kej.12:  10).  Bukti orang-orang Kanaan pergi ke Mesir pada saat kelaparan dibuktikan dengan baik dalam teks-teks Mesir kuno. Godaan Mesir sering menjadi masalah bagi orang Israel kuno (Bil. 14: 3, Yer. 2:18). Mesir, dengan demikian, menjadi simbol manusia yang lebih percaya pada manusia daripada Tuhan (2 Raj. 18: 21; Yes. 36: 6, 9). Di Mesir, di mana air dapat dilihat setiap hari, iman tidak diperlukan, karena janji tanah segera terlihat. Dibandingkan
28 Yoseph, “Studi Eksposisi Tentang Penegasan Kembali Perjanjian Allah Dengan Abraham Dalam Kejadian 15:1-21.”
29 Damarwanti,  “Mempertanyakan  Gelar  Abraham  Sebagai  Bapa  Orang  Beriman  Setelah  Peristiwa  Di Mesir - Kejadian 12:10-20.”
dengan negeri kelaparan, Mesir terdengar seperti tempat yang bagus, terlepas dari apa yang Tuhan katakan padanya 30 .
Kepindahan  Abram  ke  Mesir  beserta  dengan  isterinya  Sarai  bukanlah  semata- mata Abram kekurangan iman dan percaya kepada Allahnya, namun juga karena Abram melihat  bahwa  tanah  yang  dia  diami  saat  itu  tidak  dapat  menopangnya  untuk  hidup, sehingga ia harus pergi ke Mesir dalam rangka untuk mempertahankan hidup.  Kelaparan itu mengancam janji-janji Allah, kesan yang timbul adalah bahwa Allah pendusta, tidak dapat  dipercaya.    Nampaknya  Abraham  pun  mengalami  kesulitan  untuk  mempercayai Allah 31 .

## Abraham Tidak Mengakui Sarah Sebagai Istrinya
Abraham  dan  Sarah  melakukan  tipu  muslihat  daripada  mencari  Tuhan  untuk pembebasan.Perlu dipahami  bahwa  tindakan  Abraham  ini bukan  hanya  semata-mata sebagai dusta namun juga dapat menjerumuskan Abraham dan Sarah kepada perzinahan. Dalam perjalanan Abraham sebagaimana Allah menyuruhnya keluar dari tempat asalnya, Abraham  beberapa  kali  menunjukkan  rasa  takut  yang  justru  di  luar  konteks  iman  jika Allah  menyertainya 32 .  Sebelumnya,  Abram  mengandalkan  Tuhan;  sekarang  dia berperilaku seperti politisi empiris, manipulatif, dan tidak etis yang hanya mengandalkan dirinya sendiri. Selama ia tinggal di Mesir, Abraham memberikan bukti bahwa ia tidak lepas dari kelemahan dan ketidaksempurnaan manusia. Di dalam menyembunyikan fakta bahwa Sara adalah istrinya, ia telah meragukan penjagaan Ilahi. Ia menunjukkan kurang iman dan keberanian yang amat sering dinyatakan dalam hidupnya 33 .

## Memiliki gundik
Keraguan  identik  dengan  “mendua  hati.”  Yakobus  berkata,  “sebab  orang  yang bimbang  sama  dengan  gelombang  laut,  yang  diombang-ambingkan  kian  kemari  oleh angina. Orang yang demikian janganlah mengira, bahwa ia akan menerima sesuatu dari Tuhan. Sebab orang yang mendua hati tidak akan tenang hidupnya” (Yak. 1:6-8). Orang yang  mendua  hati  bukan  hanya  tidak  akan  tenang  hidupnya  tetapi  juga  tidak  akan
30 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 61.
31 Damarwanti,  “Mempertanyakan  Gelar  Abraham  Sebagai  Bapa  Orang  Beriman  Setelah  Peristiwa  Di Mesir - Kejadian 12:10-20.”
32 Simanjuntak, “MENGUAK RAHASIA PRIBADI ABRAHAM ATAS KUALITAS KEIMANANNYA PADA ALLAH BAPA.”
33 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 61.
memperoleh apa-apa. Keraguan adalah penghalang manusia menerima janji-janji Tuhan. Keraguan  adalah  penghalang  Allah  bekerja  di  dalam  hidup  manusia.  Keraguan  adalah penghambat pertumbuhan iman. Keraguan menghasilkan kerugian. Sangatlah rugi bila manusia tidak percaya penuh kepada Tuhan. Manusia justru akan tersesat dan akhirnya tidak memperoleh janji-janji Tuhan bilamana bimbang atau ragu 34 .
Ketika Abram ragu (Kej. 15: 2), Tuhan dengan tegas meyakinkan dia bahwa dia akan memiliki seorang putra. Sekarang, 10 tahun kemudian, Abram masih tanpa seorang putra.  Bahkan  setelah  nubuatan  terakhir  Tuhan  yang  kuat,  Abram  tampaknya  telah kehilangan imannya: dia tidak percaya lagi bahwa dia akan mungkin memiliki seorang putra dengan Sarai. Sarai merasa putus asa, mengambil inisiatif dan mendesaknya untuk menggunakan praktik umum pada masa itu di Timur dekat kuno: mengambil pengganti. Hagar, pelayan Sarai, ditunjuk untuk melakukan layanan ini. Sistem bekerja. Ironisnya, strategi manusia ini tampaknya lebih efisien dari iman pada janji Tuhan 35 . Namun ada hal yang lebih menarik untuk dipahami dalam hal Sarah memberikan Hagar kepada Abraham, Abraham tunduk pada perkataan Sarah, yang memanfaatkan Hagar dengan maksud untuk mendapatkan keturunan 36 .
Yang  menarik  adalah,  Abraham  mengambil  Hagar  bukan  kerinduan  atau keinginan Abraham pribadi melainkan keinginan dan dorongan dari Sara (Kej. 16:2-3). Tujuan Sara adalah agar ia dan suaminya dapat memperoleh keturunan dari Hagar (ayat 2) sebagaimana yang dijanjikan Tuhan. Mereka berdua berpikir bahwa melalui cara ini mereka  dapat  mewujudkan  janji  Allah  kepada  mereka.  Namun  cara  yang  diambil Abraham  dan  Sara  bukanlah  jalan  Tuhan  karena  Tuhan  berjanji  bahwa  Ia  akan memberikan  keturunan  kepada  Abraham  dan  Sara  melalui  rahim  Sara  bukan  rahim perempuan lain 37 .
Manusia memerlukan keyakinan penuh kepada janji-janji Tuhan. Manusia tidak boleh hanya setengah percaya kepada janji Tuhan karena setengah percaya berarti tidak percaya  sama  sekali.  Kata  kunci  yang  perlu  diingat  adalah  “tidak  ragu”  atau  “tidak bimbang.”  Tidak  boleh  ada  keraguan  sedikitpun  dalam  diri  manusia  akan  kebenaran firman dan janji Allah yang disampaikan dalam firman-Nya. Keyakinan yang penuh justru
34 Milton T. Pardosi, “ANALISA KEHIDUPAN SARA: PRIBADI DAN SPIRITUAL,” Koinonia Journal 11, no. 1 (May 31, 2019): 1–13, accessed May 2, 2022, https://jurnal.unai.edu/index.php/koinonia/article/view/2291.
35 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 72.
36 Simanjuntak, “Menguak Rahasia Pribadi Abraham Atas Kualitas Keimanannya Pada Allah Bapa.”
37 Pardosi, “ANALISA KEHIDUPAN SARA: PRIBADI DAN SPIRITUAL.”
akan  membuat  manusia  itu  siap  menerima  janji-janji  Allah  dan  akhirnya  janji-janji  itu akan  nyata  di  dalam  kehidupannya 38 .    Apa  yang  kita  lihat  di  sini,  kemudian,  adalah bagaimana bahkan seorang hamba Tuhan yang hebat bisa membuat kesalahan namun tidak ditinggalkan oleh Tuhan. Ketika Perjanjian Baru berbicara tentang Abraham sebagai contoh  keselamatan  oleh  kasih  karunia,  artinya  hanya  itu-kasih  karunia.  Karena,  jika bukan karena anugerah, Abraham, seperti kita semua, tidak akan memiliki harapan 39 .

## 4. Kesimpulan
Abraham adalah Bapa orang percaya atau Bapa bagi setiap orang yang beriman. Abraham  adalah  manusia  biasa  yang  tidak  luput  dari  kesalahan  dan  kegagalan  dalam kehidupan keseharian maupun rumah tangga. Namun Abraham dipanggil menjadi Bapa orang  percaya  karena  imannya  kepada  Allah  atas  perbuatan  dan  kesetiaannya  kepada Allah.  Abraham  percaya  ketika  dipanggil  keluar  dari  kampung  halamannya  disaat  dia hidup  ditengah-tengah  kenyamanan  dan  disuruh  pergi  ke  kota  yang  dia  sendiri  tidak mengetahui  letak  dan  kehidupan  disana.  Namun  Abraham  percaya  dan  pergi  ke  tanah perjanjian dimana sesuai dengan perintah Allah. Abraham juga disebut sebagai seorang beriman karena menuruti perkataan Tuhan untuk mempersembahkan anak kandungnya sebagai korban bakaran di Bukit Moria. Walaupun sesuatu yang tidak masuk di akal tapi yang Abraham tau adalah menuruti perkataan Allah. Pelajaran kisah Abraham menolong setiap  umat-Nya  agar  tetap  percaya  akan  tuntunan-Nya  walaupun  tampak  tidak meyakinkan serta belajar menurut perintah Tuhan, karna Tuhan tau yang terbaik bagi umat-Nya.
Abraham  adalah  manusia  biasa  penuh  kegagalan,  yang  kadang  ragu  akan  janji Allah  melalui  penggenapan  janji  keturunan  yang  banyak  dengan  mengambil  seorang gundik, dan kurang percaya dengan menyatakan istrinya Sarah sebagai saudaranya (tidak mengakui sebagai istrinya) sehingga Raja mengambil istrinya Sarah menjadi wanitanya Raja. Pelajaran melalui kisah Abraham menyatakan kepada setiap orang bahwa walaupun umat-Nya diliputi dengan kelemahan Allah selalu bekerja mendatangkan kebaikan bagi umat-Nya  dan  Allah  tidak  akan  melupakan  janjinya.  Dan  melalui  kisah  Abraham menyatakan kepada setiap orang bahwa setiap orang memiliki kesempatan untuk disebut
38 Ibid.
39 Jacques B. Doukhan, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 61.
orang  percaya  atau  beriman  walaupun  terkadang  masih  memiliki  kelemahan.  Namun apabila tetap percaya Tuhan akan menolong dan memperhitungkannya.

## Daftar Pustaka
Damarwanti,  Seri.  “Mempertanyakan  Gelar  Abraham  Sebagai  Bapa  Orang  Beriman Setelah  Peristiwa  Di  Mesir  -  Kejadian  12:10-20.” SANCTUM  DOMINE:  JURNAL TEOLOGI 9,  no.  1  (May  2,  2019):  69–94.  Accessed  May  2,  2022. https://journal.sttni.ac.id/index.php/SDJT/article/view/52.
Djoys Anneke Rantung. “PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN UNTUK KELUARGA MENURUT POLA ASUH KELUARGA ISHAK DALAM PERJANJIAN LAMA.” Jurnal Shanan 3, no. 2
(October 28, 2019): 63–76. Accessed May 3, 2022. http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/view/1579.
Iskandar. Metode  Penelitian  Pendidikan  Dan  Sosial:  Kuantitatif  Dan  Kualitatif .  Jakarta: Gaung Persada Pres, 2009.
Jacques  B.  Doukhan. Pedoman  Pendalaman  Alkitab  Sekolah  Sabat  Dewasa:  KEJADIAN . Bandung: Yayasan Penerbit Advent Indonesia, 2022.
Karman, Yonky, ) Prodi, Teologi Sekolah, Tinggi Filsafat, and Theologi Jakarta. “Abraham Inklusif: Sebuah Titik Temu Trialog Agama-Agama Abrahamik.” Jurnal Jaffray 17, no.
2 (September 30, 2019):
185–202. Accessed May 3, 2022. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/321.
MARENI WARUWU. “TAKUT AKAN TUHAN BUKTI DARI IMAN SUATU KONTRIBUSI DARI NARASI  UJIAN  IMAN  ABRAHAM  DALAM  KEJADIAN  22:1-19  BAGI  PEMAHAMAN IMAN KRISTEN.” SEKOLAH TINGGI TEOLOGI INJILI ARASTAMAR (SETIA) JAKARTA, 2019.
Pardosi,  Milton  T.  “ANALISA  KEHIDUPAN  SARA:  PRIBADI  DAN  SPIRITUAL.” Koinonia Journal 11,  no.  1  (May  31,  2019):  1–13.  Accessed  May  2,  2022. https://jurnal.unai.edu/index.php/koinonia/article/view/2291.
Simanjuntak,  Fredy.  “MENGUAK  RAHASIA  PRIBADI  ABRAHAM  ATAS  KUALITAS KEIMANANNYA PADA ALLAH BAPA.” Real Didache 1, no. 2 (2016): 73–94. Accessed May 2, 2022. https://osf.io/preprints/inarxiv/43fj7/.
Sugiyono. Metode Penelitian Administrasi . Bandung: Alfabeta, 2005.
Waharman,  Waharman.  “KAJIAN  EKSEGETIKAL  MAKNA  IMAN  BERDASARKAN  SURAT IBRANI 11:1-3.” Manna Rafflesia 3, no. 1 (October 31, 2016): 21–47. Accessed May 3, 2022. https://journals.sttab.ac.id/index.php/man_raf/article/view/64.
Widianto,  Kasiatin,  and  M  Th.  “Sifat  Panggilan  Allah:  Studi  Terhadap  Panggilan  Allah Kepada Abraham Dalam Kejadian 12:1-4.” Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso 2, no. 2  (September  4,  2017):  1–7.  Accessed  May  2,  2022.  http://jurnal.sttii- surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/article/view/Kerusso jurnal.
Yoseph,  Yoseph.  “Studi  Eksposisi  Tentang  Penegasan  Kembali  Perjanjian  Allah  Dengan Abraham  Dalam  Kejadian  15:1-21.” HUPERETES:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen 2,  no.  1  (December  25,  2020):  26–38.  Accessed  May  2,  2022. https://sttkalimantan.ac.id/e-journal/index.php/huperetes/article/view/40.
Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 249–266. Accessed September 5, 2021. https://e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/93.