## PENDIDIKAN ANAK USIA DINI MENURUT PSIKOLOGI ISLAMI
BAHRIL HIDAYAT 1 , ARY ANTONY PUTRA 2 , MUSADDAD HARAHAP 3
1& 2 Prodi Pendidikan Islam Anak Usia Dini(PIAUD)
3 Pendidikan Agama Islam (PAI)
Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) bahrilhidayat@fis.uir.ac.id

## ABSTRACT
The  relationship  among  early  childhood  education  is  related  to  the  Islamic  Education and  Islamic  Psychology  perspective.  Discussion  of  this  article  forms  of  theoretical review  and  expected  to  generate  scientific  reference  to  formulate  explanation  and development of  science  about Islamic  Early  Childhood  Education  according to  Islamic Psychology.  Islamic  Education  into  early  childhood  as  students,  not  only  based  on the principles  of  western  Educational  Psychology  and  Psychology of  Learning  (Psychology Learning and Teaching) from the Western scientist theory, but must be based on Islamic values and concept too. By applying the concept, the internalization of Islamic Education into  the  psychophysiological  of  early  childhood  will  be  achieved.  According  to  the integration  of  principles  of  science  and  Islam  through  5  Strategic  Development  of Islamic Education for Early Childhood Based on Islamic Psychology Principles, namely, 1)  awakening  learners'  self-awareness  about  Islam,  2)  involves  the  educational environment  in to the  learning  activities,  3)  understanding the  child's age  development by the method of playing, 4) using techniques that appeal to early childhood, 5) directing the child to develop their unique potential.
Keywords:  Islamic  Education,  Islamic  Psychology,  Educational  Psychology, Psychology Learning and Teaching

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam tentang kajian  dan  pengembangan  anak  usia dini, dikenal rumpun keilmuan Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini.
Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini merupakan upaya disiplin ilmu untuk membentuk  calon-calon  pendidik mengetahui, memahami, dan menerapkan  nilai-nilai  pendidikan Islam  terhadap  anak  usia  dini  dan lingkungan  pendidikan,  baik  dalam pendidikan formal, maupun pendidikan non-formal. Dalam proses  pendidikan  anak  usia  dini, diperlukan  pendekatan  keislaman dan  perilaku  yang  berhubungan dengan Psikologi Islami yang bertolak  dari  Psikologi  Agama. Berbagai kajian penelitian dan
pemikiran  keilmuan  dan  keislaman bisa dijadikan rujukan pengembangan rumpun ilmu pendidikan  anak  usia  dini  (Hidayat, B., 2017). Berkaitan dengan pandangan tersebut, untuk membentuk  pendidikan  anak  usia dini  yang  berkualitas,  harus  dimulai dari  pemahaman  yang  utuh  tentang perilaku manusia, khususnya perilaku  pendidik,  peserta  didik, perilaku  sosial  ekonomis,  maupun tahapan perkembangan manusia.
Disiplin  ilmu  yang  berisikan tentang kajian tentang perilaku manusia  dikenal  dengan  Psikologi. Secara  umum,  psikologi  bermakna ilmu  tentang  perilaku  organisme, penyelidikan  tentang  gejala-gejala kejiwaan  manusia,  dan  ilmu  tentang perilaku manusia (Hidayat, B., 2014).  Sementara  itu,  teori-teori Barat yang dijadikan rujukan keilmuan  dalam  psikologi  memiliki kelemahan memahami manusia
secara  utuh  karena  kecenderungan psikologi  barat  yang  memisahkan diri  dari  agama.  Kelemahan  tersebut berimplikasi  kepada  hambatan  untuk memahami  dan  mencarikan  jalan keluar  atau  solusi  permasalahan manusia, khususnya individu- individu  yang  menjalankan  ketaatan beragama  dan  berhasil  mencapai pembentukan  perilaku  yang  baik (Ancok, D., Suroso, F. N., & Ardani, M. S., 2000). Oleh karena itu, kajian Psikologi Islami menjadi penyempurnaan rumusan pemahaman  tentang  gejala  perilaku
dan  kejiwaan  manusia  sekaligus merumuskan jalan keluar dari dinamika  permasalahan  manusia,
baik  perilaku  manusia  dalam  proses dan  fase  perkembangan,  ekonomi, organisasi, kesehatan, khususnya proses pendidikan.
Permasalahan  dalam  dunia pendidikan  dan  pendidikan  Islam, berkaitan  dengan  rujukan  teori-teori psikologi  pendidikan  dan  psikologi belajar  yang  berasal  dari  psikologi Barat.  Rujukan  teoretis  tersebut seringkali tidak sesuai dengan implementasi pendidikan Islam,
khususnya pendidikan anak usia dini menurut  perspektif  Islam  karena psikologi  Barat  tidak  memberikan perhatian  yang  besar  kepada  agama, khususnya  Islam.  Kondisi  tersebut mengakibatkan
pengembangan pendidikan Islam pada anak usia dini membutuhkan Psikologi Islami sebagai rujukan teoretis yang relevan dengan  perumusan,  pengembangan, dan  penemuan-penemuan  keilmuan yang  integratif  antara  Islam  dan Pendidikan.  Harapannya  pendekatan keilmuan  dan  keislaman  berjalan secara dinamis ke dalam jiwa peserta didik,  pendidik,  dan  lingkungan pendidikan Islam,
khususnya dimensi  pendidikan  Islam  anak  usia dini.
Definisi  modern  pendidikan bermakna  proses  penyadaran  yang terjadi  karena  interaksi  berbagai faktor  yang  menyangkut  manusia dan potensinya serta alam lingkungan,  serta  dalam  proses
penyadaran  tersebut,  individu  akan menemukan  potensi  jati  dirinya  dan alam  lingkungan, baik kelebihan dan kelemahannya  (Mulyadi,  S.,  Basuki, H.,  &  Rahardjo,  W.,  2016).  Definisi pendidikan tersebut memiliki
orientasi  makna  pada  adanya  suatu proses  yang  melibatkan  interaksi antara  berbagai  faktor  di  dalam manusia.  Proses  interaksi  dilakukan untuk  menemukan  jati  diri  dan potensi  individu  dan  lingkungan. Kemudian individu bisa berkembang sesuai dengan potensi masing- masing  dengan  melibatkan  alam lingkungan sebagai instrumen pengembangan potensi diri tersebut. Pendidikan  Islam  memiliki tujuan  yang  jelas  dalam  membentuk perilaku  yang  mulia  dan  kepribadian luhur berdasarkan nilai-nilai keislaman, khususnya pengembangan potensi manusia.
Dasar  filosofis  pendidikan  Islam terletak  pada  pembentukan  pendidik dan  peserta  didik  yang  memberikan dampak  perubahan  perilaku  dan kepribadian  berdasarkan  sumber- sumber  hukum  Islam  dan  keilmuan terdahulu dan kontemporer. Berdasarkan  dasar  filosofis  dan pengembangan metodologis kependidikan  Islam  akan  diperoleh rumusan  keilmuan  dan  keislaman yang aplikatif sesuai nilai-nilai keislaman dan keilmuan untuk mencapai  tujuan  pendidikan  dan implikasi pendidikan terhadap hakikat manusia. Implikasi Islam tentang hakikat manusia dalam hubungannya dengan pendidikan Islam, mencakup, 1) sistem pendidikan Islam seharusnya  dibangun  dengan  pola integrasi  antara  pendidikan qalbiyah dan aqliyah ,  2)  pendidikan  Islam mengembangkan potensi yang
dimiliki manusia secara maksimal, 3) pendidikan  Islam  harus  dijadikan sarana  yang  kondusif  bagi  proses transformasi  ilmu  pengetahuan  dan budaya  Islami  dari  satu  generasi kepada generasi berikutnya, 4) konsep  hakikat  manusia  dan  fungsi penciptaannya dirumuskan berdasarkan melalui pendekatan kewahyuan,  empirik  keilmuan,  dan rasional filosofis, 5) proses internalisasi nilai-nilai Islam dilaksanakan  melalui  peran  aktif individu maupun orang lain, misalnya  guru  atau  pendidik  (Syarif, M.,  2017).  Lima  implikasi  hakikat manusia dan pendidikan Islam tersebut merupakan hubungan mendasar antara pembentukan perilaku lingkungan pendidikan (misalnya,  pendidik  dan  peserta didik)  yang  mengimplementasikan keislaman dan keilmuan secara integratif. Pendidikan Islam harus mampu mengembangkan potensi hati ( qolbiyah ) dan potensi otak ( aqliyah ) agar berhasil mengembangkan
potensi individu sesuai dengan kaidah-kaidah  psikologi  Islam,  baik adari  aspek  filosofis  maupun  praktis berdasarkan  sumber  hukum  Islam
(Mujib, A., 2017). Dengan peningkatan potensi individu tersebut, langkah regenerasi keilmuan dan keislaman berdasarkan hakikat  manusia  menurut  wahyu  (al- Qur’an)  dan  sumber  keilmuan  akan menginternalisasi  atau  tertanam  ke dalam  jiwa  lingkungan  pendidikan. Setelah  proses  internalisasi  tersebut berjalan dengan baik, kajian, diskusi,
penelitian, maupun penyebaran keilmuan  dan  keislaman  dalam dinamika keilmuan (transformasi dan transfer  wawasan  pengetahuan)  akan berbanding lurus dengan pembentukan  kepribadian  pendidik dan peserta didik. Dinamika implikasi  pendidikan  Islam  tersebut merupakan konsep mendasar memahami  mekanisme  dan  hakikat pendidikan  Islam  dalam  tataran perspektif Psikologi Islami. Psikologi Islami yang memiliki  tujuan  menjadi  salah  satu mazhab psikologi kontemporer menghasilkan pemikiran dan penelitian yang komprehensif tentang  dinamika  hakikat  perilaku manusia  yang  mulia  ( insan  kamil ) berdasarkan  sumber  keislaman  dan keilmuan  (Lubis,  B.  H.,  &  Nashori,
F., 2002). Psikologi Islami melakukan pengembangan pemikiran dan penelitian ilmiah tentang berbagai  variabel,  misalnya  tahapan atau  fase  perkembangan  manusia, proses  pembelajaran  dan  dinamika masalah  perundungan  di  sekolah (Nashori, F., Mayasari, G.,
Dewisukma, G., Iskandar, D.,
Wicaksono,  K.,  Prehastamto,  C., Andriansyah,  Y.,  2017),  fungsi perilaku  sabar  dan  kelapang-dadaan. Lebih  jauh  lagi,  penelitian  studi ekonomi  keislaman  dalam  psikologi manajemen dalam dunia industri dan organisasi  (Rusby,  Z.,  Arifin,  K., Zakaria,  S.  Z.  S.,  &  Razman,  M.  R., 2016),  menunjukkan  motivasi  yang tinggi  dari  ilmuwan  muslim  untuk menemukan  integrasi  disiplin  ilmu perilaku  dan  manajemen  dunia  kerja kontemporer.
Sementara itu, referensi psikologi pendidikan yang dicontohkan Nabi Muhammad SAW. dalam  mendidik  para  sahabat  terus diteliti oleh ilmuwan muslim kontemporer.  Referensi  psikologi Islami  tersebut  menjadi  rujukan keilmuan psikologi kontemporer sebagai landasan ilmiah untuk membantu pendidikan Islam melakukan  pengembangan  dinamika keilmuan  kependidikan.  Jadi,  untuk memahami pendidikan
Islam, khususnya  pendidikan  Islam  Anak Usia  Dini,  antara  Psikologi  Islami dan  Pendidikan  Islam  merupakan dua  rumpun  ilmu  yang  memiliki daya  sanding  kajian  ilmiah  yang signifikan  sebagai  rujukan  dunia pendidikan dan pengajaran       yang diamanahkan kepada umat manusia.
Dalam  Al-Qur’an,  Allah  swt. menjelaskan  tentang  menyampaikan amanah  ilmu  kepada  orang  lain sebagai
landasan (hukum)
pengambilan  keputusan  yang  tepat untuk  mencarikan  jalan  keluar  dari
problematika kehidupan dan pendidikan.    Al-Qur’an  surah  An- Nisa  ayat  58,  Allah  SWT  berfirman sebagai berikut.
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya,  dan  (menyuruh kamu)  apabila  menetapkan hukum  di  antara  manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.Sesungguhnya Allah  memberi  pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. 4:58) Ayat tersebut merupakan landasan keislaman tentang penetapan hukum keilmuan yang adil dengan menyampaikan amanah keilmuan  kepada  orang  yang  tepat tentang  hakikat  ilmu  (ontologis), dengan  cara  atau  metode  yang  tepat (epistemologis), dan akhirnya memiliki  nilai-nilai  keadilan  yang bermanfaat (aksiologis) kepada
pengguna  ilmu.  Dengan  melakukan pengajaran  yang  terbaik  menurut kaidah  keislaman  dan  filsafat  ilmu, Allah  SWT  mencontohkan  akhlak ilahiah  melalui  pengajaran  yang terbaik  dari  Al-Qur’an  dan  ilmuwan muslim  wajib  meneladani  hal  itu agar  Allah  menyaksikan  dengan asma  Maha  Mendengar  dan  Maha
Melihat-Nya  proses  pengajaran  yang bernilai kepada umat manusia.
Proses  pengajaran  keilmuan
erat kaitannya dengan upaya peningkatan wawasan keilmuan kependidikan  dan  keislaman,  mulai dari mempelajari  fase perkembangan manusia  dari  usia  dini  sampai  usia lanjut, dinamika bersosialisasi,
maupun  interaksi  pengajaran  dan pendidikan  yang  berlangsung  dalam proses kependidikan tersebut.
Pendidik  anak  usia  dini  memberikan materi  pembelajaran  yang  tepat berdasarkan fase perkembangan anak, melibatkan lingkungan pendidikan  anak,  misalnnya  orang tua peserta didik di dalam proses dan aktivitas pendidikan.
Bentuk kegiatan  pengajaran  yang  relevan bisa berupa pengenalan ibadah shalat dan  haji,  maupun  pengenalan  baca tulis  Al-Qur’an  berdasarkan  metode- metode  tertentu  (Alucyana,  2017). Oleh  karena  itu,  pendidik  harus meningkatkan  wawasan  keilmuan mereka  secara  berkala  dan  kontinu untuk meningkatkan kualitas mengajar  dan  mendidik  di  lembaga pendidikan Islam, baik secara formal maupun non-formal.
Selain itu, pendidik atau guru harus  mengenalkan  anak-anak  usia dini  agar  memahami  konsep  dasar perilaku ekonomis dalam sehari-hari, misalnya jual beli, bersedekah, membayar zakat (Hamzah, H.,
Rusby,  Z.,  &  Hamzah,  Z.,  2013). Dengan  mengenalkan  konsep  dasar ekonomi Islam sejak usia dini, anak-
anak  akan  membentuk  perilaku filantropis  atau  kedermawanan  sejak masa  awal  perkembangan  fisik  dan mental mereka. Pembentukan perilaku  filantropis  tersebut  akan membentuk kesiapan anak-anak untuk  memasuki  fase  perkembangan selanjutnya memasuki jenjang pendidikan  yang  lebih  tinggi  dan berhasil  mengembangkan  potensi mereka yang unik.

## PEMBAHASAN
Fokus pembahasan tulisan ini memaparkan  hubungan  pendidikan anak  usia  dini  dari  perspektif pendidikan  Islam  dan  psikologi Islami. Pembahasan berbentuk analisis  teori  ( theoretical  review ) yang  relevan  dengan  tema  tulisan diharapkan  menghasilkan  pemikiran keilmuan untuk merumuskan penjelasan dan pengembangan keilmuan  tentang  pendidikan  anak usia  dini  menurut  Psikologi  Islami. Rumusan-rumusan analisis teori diharapkan menjadi landasan pengembangan pemikiran dan penelitian  lebih  lanjut  oleh  penulis dan  peneliti  lain  untuk  memahami kebutuhan pendidikan  anak  usia  dini berdasarkan prinsip-prinsip pendidikan  Islam  dan  Psikologi
Islami  yang  memiliki  kesamaan tujuan  dalam  membentuk  perilaku,
kepribadian, dan pengembangan potensi  semua  unsur yang  terlibat  di dalam lingkungan pendidikan,
khususnya  potensi  anak  usia  dini dalam pendidikan Islam.
Pendidikan  Islam  pada  anak usia dini tidak bisa berdasarkan pada prinsip-prinsip teori psikologi pendidikan dan psikologi belajar dari Barat,  akan  tetapi  harus  berdasarkan pada nilai-nilai
keislaman.
Pendidikan  keilmuan  dan  keislaman yang  ditanamkan  kepada  anak  usia dini  secara  aplikatif  akan  mencapai kualitas  pribadi insan  kamil yang diajarkan Islam maupun pengembangan  potensi  peserta  didik dan  lingkungan  pendidikan  melalui jati  diri  anak  yang  unik  dan berkembang  secara  gradual  menurut fase  perkembangan  mereka.  Dengan mengaplikasikan hal itu, internalisasi pendidikan Islam ke dalam psikofisiologis  anak  usia  dini  akan tercapai sesuai kaidah-kaidah keilmuan dan keislaman yang integratif. Berdasarkan  teori-teori  di atas,  perlu  dirumuskan  langkah- langkah strategis pengembangan pendidikan anak usia dini. Pengembangan pendidikan itu berdasarkan dasar pandangan psikologi  islami  dalam  membentuk pendidikan  Islam  yang  memiliki  ciri khas pengembangan potensi berdasarkan prinsip-prinsip psikologi pendidikan, psikologi belajar, manajemen  dan  perilaku  ekonomis, maupun  pengembangan  pendidikan keislaman  lainnya.  Dalam  hal  ini, langkah  strategis  tersebut  diberi namapengembangan strategis pendidikan  islam  anak  usia  dini berdasarkan prinsip psikologi islami.
Pengembangan strategis Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini berdasarkan  prinsip  Psikologi  Islami tersebut dapat diaplikasikan setidaknya ke dalam bentuk aktivitas proses  pengajaran  dan  pendidikan sebagai berikut. 1. Menumbuhkan kesadaran peserta didik tentang Islam Pendidik  atau  guru  di  lingkungan pendidikan anak usia dini seharusnya menumbuhkan kesadaran  anak  tentang  Islam melalui  aktivitas  bermain  dan belajar. Kesadaran anak ditingkatkan  melalui  pengetahuan mendasar  tentang  nilai  tauhid  dan ketuhanan (aqidah) dalam keseharian  dan  peribadatan  anak sehingga membentuk self- awareness (kesadaran  diri)  yang tertanam  sejak  usia  dini  pada peserta didik. Pembentukan kebiasaan berdoa, menjaga ibadah shalat,  atau  pengenalan  konsep dasar  umrah  dan  haji  akan meningkatkan kesadaran anak tentang  Islam.  Lebih  jauh  lagi, pengenalan konsep dasar jual beli, sedekah, zakat, dapat diaplikasikan melalui teknik pasar murah  yang diperankan  oleh  anak usia  dini  dalam  bentuk  teknik Role Play agar anak-anak memperoleh  kesadaran  perilaku ekonomis keislaman yang berhubungan dengan aspek filantropis berdasarkan keislaman. 2. Melibatkan lingkungan pendidikan dalam aktivitas belajar Anak usia dini seharusnya diajarkan agar bersosialisasi dengan baik, demikian pula lingkungan pendidikan yang tersedia  di  sekitar  anak-anak.
Orang  tua  anak  merupakan  faktor penentu  pencapaian  keberhasilan pendidikan anak usia dini menurut Psikologi  Islami.  Pendidik  atau guru  sebaiknya  secara  intensif melibatkan peran dan fungsi orang tua  di  sekolah  maupun  di  rumah agar  orang  tua  terlibat  secara partisipatif dalam kegiatan bermain  dan  belajar  anak.  Selain lingkungan  pendidikan  orang  tua, pihak pemangku kepentingan lain,
misalnya dinas pendidikan, komisi perlindungan
anak, dan
stakeholder lain  dalam  ruang lingkup  lingkungan  pendidikan anak, seharusnya dilibatkan dalam pengembangan metode, peran serta,  dan  aktivitas  belajar  dan bermain anak usia dini.
3. Memahami  perkembangan  usia anak dengan metode bermain Dunia  anak  memiliki  keunikan.
Proses pembelajaran mereka harus berhasil menciptakan suasana yang  menyenangkan.  Dalam  hal ini,  bermain  merupakan  aktivitas belajar  yang  tepat  bagi  anak  usia dini.  Oleh  karena  itu,  metode bermain  dalam  belajar  merupakan cara dan teknik yang efektif dalam pendidikan anak usia dini.
Berbagai metode yang menggunakan  pendekatan  seni, cenderung efektif untuk meningkatkan  nuansa  bermain pada  ruang  belajar  anak-anak,
baik  di  dalam  ruangan  tertutup ( in-door )  maupun  kelas-kelas  di ruangan terbuka ( out-door ).
4. Menggunakan teknik-teknik yang  menarik  perhatian  anak usia dini Pendidik  atau  guru  sebaiknya mampu menggunakan teknik bermain dan belajar yang menarik perhatian  anak  usia  dini.  Dalam prinsip  psikologi  belajar  dan psikologi pendidikan, fungsi afeksi,  kognisi,  dan  psikomotorik anak  melibatkan  aspek  asosiasi, persepsi,  memori,  sampai  kepada proses membentuk motivasi belajar  peserta  didik.  Pendidik bisa  membentuk  motivasi  anak usia  dini  melalui  teknik  berkisah (Tambak, S., 2016) dan
memasukkan  kisah-kisah  Islami yang  bersumber  dari  Al-Qur’an dan  Hadis  sebagai  tema  teknik berkisah  yang  digunakan  guru.
Kisah-kisah pendidikan dan
keislaman  tersebut  akan  menarik perhatian  anak-anak  apabila  guru menyajikan paparan cerita dengan ekspresif,  intonasi  yang  jelas,  dan menggunakan  alat  peraga  yang memadai.  Selain  itu,  penggunaan
Alat  Permainan  Edukatif  (APE) bisa dijadikan instrumen pembelajaran untuk mengenal konsep dasar baca tulis Al-Qur’an,
maupun  pengembangan  potensi afeksi  anak  melalui  bermain secara berkelompok, bereksperimen dengan APE untuk meningkatkan  potensi  kognisi, dan memberikan ruang gerak yang leluasa untuk meningkatkan potensi psikomotorik anak. 5. Mengarahkan anak mengembangkan potensi mereka yang unik Anak usia dini sangat unik dengan potensi masing-masing yang berbeda. Teori Multiple Intelligence atau Kecerdasan Majemuk  menunjukkan  potensi kecerdasan  individu  tidak  terletak pada  satu  bidang  saja,  akan  tetapi tergantung  kepada  minat  dan bakat  anak  yang  berbeda  (unik). Pendidik  harus  mampu mengenali potensi peserta didik dan mengembangkan  potensi  tersebut agar  anak-anak  menemukan  jati diri dengan cara melibatkan berbagai  instrumen  yang  tersedia. Berbagai  instrumen  multimedia, audio, audio visual, mampu menjadi  instrumen  pembelajaran bagi  guru  untuk  meningkatkan kualitas  mengajar  dan  mendidik (Zulkifli,  Z.,  2018).  Setelah  itu, anak-anak akan berkembang sesuai  arah  potensi  mereka  yang unik  pada  fase  perkembangan selanjutnya  berdasarkan  jenjang pendidikan  yang  mereka  lalui secara bertahap.
Lima  langkah  pengembangan strategis  pendidikan  islam  anak  usia
dini  berdasarkan  prinsip  psikologi islami di atas merupakan manifestasi dari  Al-Qur’an  surah  an-Nisa  ayat 58,  berkaitan  dengan  perintah  Allah SWT. untuk mengajarkan nilai pendidikan  keislaman  dengan  cara yang  baik  kepada  peserta  didik.
Aplikasi  lima  langkah  itu  akan meningkatkan potensi anak-anak sebagai  individu  dalam  melanjutkan regenerasi  keilmuan  dan  keislaman berdasarkan hakikat manusia
menurut  wahyu  (Al-Qur’an)  dan sumber  keilmuan.  Setelah  itu,  anak usia  dini  akan  menginternalisasikan atau menanamkan nilai keilmuan dan keislaman ke dalam jiwa mereka dan lingkungan.
Setelah  proses  internalisasi tersebut  berjalan,  kajian,  diskusi, penelitian, maupun penyebaran keilmuan dan keislaman pada dinamika keilmuan (transformasi dan transfer  wawasan  pengetahuan)  akan membentuk  kepribadian  pendidik dan  peserta  didik  yang  berkualitas. Dinamika implikasi pendidikan Islam melalui lima langkah pengembangan  strategis  pendidikan islam  anak  usia  dini  berdasarkan prinsip  psikologi  islami  merupakan konsep  mendasar  memahami  dan menerapkan  mekanisme  dan  hakikat pendidikan  Islam  dalam  tataran perspektif  Psikologi  Islami  kepada anak usia dini.

## PENUTUP
Teori-teori Barat yang
dijadikan  rujukan  keilmuan  dalam
psikologi memiliki kelemahan memahami  manusia  secara  utuh karena kecenderungan psikologi Barat  yang  memisahkan  diri  dari agama. Kelemahan tersebut berimplikasi  kepada  hambatan  untuk memahami  dan  mencarikan  jalan keluar  atau  solusi  permasalahan manusia, khususnya dalam pendidikan Islam dan pengembangan potensi  anak  usia  dini  berdasarkan nilai keilmuan dan keislaman. Kajian Psikologi Islami menjadi penyempurnaan rumusan pemahaman  tentang  gejala  perilaku dan  kejiwaan  manusia  yang  terlibat dalam  proses  pendidikan  karena rujukan  Psikologi  Islami  bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadist. Dengan  mengembalikan  fungsi  Al- Qur’an  dan  Hadist,  serta  sumber hukum Islam lainnya ke dalam dasar- dasar  psikologi  pendidikan  dan psikologi belajar pada rumpun pendidikan  Islam  anak  usia  dini, maka  tujuan  dan  hakikat  pendidikan pada  anak  akan  tercapai,  yaitu pembentukan  kesadaran  diri  dan kepribadian  yang  luhur  berdasarkan jati  diri  dan  potensi  anak  sebagai peserta didik sesuai ajaran kependidikan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahan. Alucyana,  A.  2017.  Pembelajaran Al-Quran  Untuk  Anak  Usia Dini dengan Metode Muyassar. In  2nd  Annual  Conference  on
Islamic Early Childhood Education 2017. Ancok, D., Suroso, F. N.,  & Ardani, M.  S.  (2000). Psikologi islami:
Solusi  islam  atas  problem- problem psikologi . Pustaka Pelajar.
Hamzah,  H.,  Rusby,  Z.,  &  Hamzah, Z.  (2013). Analysis  problem  of Baitul Maal Wat Tamwil (BMT)  in  Pekanbaru .  Lambert
Academic Publishing (LAP) Hidayat,  B.  (2017).  Pembelajaran AlQur’an  pada  anak  usia  dini menurut  psikologi  agama  dan neurosains. 2nd Annual International  Conference  on Islamic Early Childhood Education  2017 .  Yogyakarta:
UIN Sunan Kalijaga. Lubis,  B.  H.,  &  Nashori,  F.
(2002). Dialektika
Psikologi
dan  Pandangan  Islam .  Unri
Press.
Mujib,  A.  (2017).  Pengembangan Fitrah  Peserta  Didik  dalam
Pendidikan  Islam.  EDUKASI:
Jurnal  Penelitian  Pendidikan Agama dan Keagamaan, Vol. 1 No. 3.
Mujib,  A.  (2017).  Pengembangan Kecerdasan  Qalbiyah  Dalam Pendidikan  Islam.  EDUKASI: Jurnal  Penelitian  Pendidikan
Agama dan Keagamaan, Vol. 1 No. 1. Nashori, F., Mayasari, G., Dewisukma,  G.,  Iskandar,  D., Wicaksono,  K.,  Prehastamto, C.,  Andriansyah,  Y.  (2017). The Model of bullying behavior  on  senior  high  school students:  a  case  study  in Indonesia. Psychology and Education  Journal.  54 (1-2): 65-75. Syarif, M. (2017).Pelaksanaan pendidikan karakter dalam pembelajaran  PAI  di  SMK Hasanah Pekanbaru. Al- Thariqah:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , Vol.  1No. 1,  27-
40.
Tambak,  S.  (2016).Metode  bercerita
dalam pembelajaran pendidikan agama Islam. Al-Thariqah: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 1 No. 1, 1-26.