## Mamon dalam Kultur Penyembahan Orang Kristen Masa Kini
Franseda Sihite 1 , Carolina Etnasari Anjaya 2 , Yonatan Alex Arifianto 3 1 Sekolah Tinggi Teologi Kadesi, Yogyakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene 3 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala Correspondence: arifianto.alex@gmail.com
Abstract: The pace of technological progress today is able to make the world's life so beautiful and fun to  live.  Various  living  facilities  form  a  complete,  comfortable  and  enjoyable  life.  In  this  condition, mammon becomes the most sought after as a means of fulfilling the increasing needs of life. Mammon has known life and unwittingly God's people have placed it as the god of this age. Mammon today has mutated  into  many  new  variants,  including  the  human  person  himself,  money,  wealth,  and otherworldly facilities. Mamon in himself makes people love themselves and focus on efforts to realize their desires, ambitions, and desires. The method used in this article is descriptive qualitative. Research leads God's people to understand mammon mutations in the modern world and how to deal with them. The research concludes that the contribution of technology in life can be a means to praise service to others for glory in a true and pure manner. Mammon and anything in this world if used to worship God will bring people to eternal salvation. It takes courage to choose mammon worship that is full of using the world to worship God in spirit and truth. This courage is necessary because worshiping God means being separated from the world and living a life of suffering just like Him.

## Keywords: Christian worship; culture of worship; Mamon
Abstrak : Laju pengembangan teknologi di masa kini mampu membuat kehidupan dunia begitu elok dan  menyenangkan  untuk  dijalani.  Pelbagai  fasilitas  membentuk  hidup  serba  penuh  kemudahan, nyaman dan menyenangkan. Dalam kondisi ini mamon menjadi sesuatu yang paling dikejar sebagai sarana  pemenuhan  kebutuhan  hidup.  Mamon  telah  menyita  kehidupan  dan  tanpa  disadari  umat Tuhan telah menempatkannya sebagai sesembahan zaman ini. Inilah kultur baru penyembahan dalam kehidupan.  Mamon  zaman  ini  telah  bermutasi  menjadi  banyak  varian  baru  antara  lain  pribadi manusia sendiri, uang, kekayaan dan fasilitas-fasilitas dunia lainnya. Mamon yang terkristal dalam bentuk  diri  sendiri  menjadikan  umat  percaya  mencintai  dirinya  dan  hidup  terfokus  pada  upaya memenuhi  keinginan,  ambisi  dan  napsu  diri.  Metode  yang  dipergunakan  dalam  artikel  ini  secara deskriptif kualitatif. Penelitian mengarahkan umat Tuhan untuk dapat memahami mutasi mamon dalam  dunia  modern  dan  bagaimana  menghadapinya.  Riset  memberikan  simpulan  bahwa sumbangsih teknologi dalam kehidupan dapat menjadi sarana untuk kembali menuju penyembahan yang  terpusat  pada  Tuhan  secara  murni  melalui  pelayanan  kepada  sesama  demi  kemuliaanNya. Mamon dan apapun yang ada di dalam dunia ini jika dipergunakan untuk menyembah Tuhan maka ia  akan  membawa  umat  percaya  pada  keselamatan  kekal.  Perlu  keberanian  umat  percaya  untuk mengalihkan penyembahan mamon yang penuh sukacita dunia kepada penyembahan Tuhan dalam roh  dan  kebenaran.  Keberanian  ini  diperlukan  karena  menyembah  Tuhan  berarti  harus  sungguh berkomitmen untuk berpisah dari dunia dan hidup menderita sama seperti Dia.
Kata kunci: budaya penyembahan; ibadah Kristen; penyembahan Kristen; Mamon
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v4i2.119 Copyright @2022; Jurnal Teruna Bhakti
https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 4, No. 2, Pebruari 2022 (257-266)

## Pendahuluan
Peradaban  modern  terbentuk  oleh  pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi. Kekuatan teknologi mampu menciptakan kehidupan yang nyaman dan penuh kemudahan melalui  fasilitas-fasilitas  yang  tercipta.  Hal  ini  membuat  kualitas  kehidupan  jasmani manusia era ini meningkat pesat. Keadaan ini diikuti oleh pergerakan pola dan pening- katan pelbagai tuntutan pemenuhan kebutuhan manusia. Peningkatan tersebut akan diiku- ti oleh pergeseran nilai-nilai sosial yang bersifat jasmani pula. Hal ini dipertegas dengan fakta  bahwa  tren  kehidupan  modern  saat  ini  mengarah  kepada  nilai  sosial  yang  indi- vidualistik,  berperilaku  konsumtif  dan  bersifat  materialistis. 1 Materialistis  melingkupi uang atau kebendaan sebagai pemenuh kebutuhan yang dapat menjadi berhala kehidupan dan  Tuhan  Yesus  banyak  menyinggung  tentang  hal  itu.  Salah  satunya  terdapat  dalam Matius  6:24  tentang  pengumpulan  harta.  Tuhan  menggunakan  kata  mamon  untuk mendeskripsikan kekayaan atau uang yang sama juga dengan makna materialistis. Penga- jaran  tersebut  menjadi  peringatan  keras  Tuhan  terhadap  bahaya  penyembahan  berhala yang sangat dibenciNya.
Namun apa yang telah Tuhan peringatkan itu ternyata tidak membuat manusia surut mengejar  mamon.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  potret  kehidupan  manusia  modern  dalam media virtual.  Telah  berkembang  paradigma  bahwa  hidup bernilai adalah ketika  orang mampu memiliki dan dapat menampilkan prestis, status dan kebanggaan. Media sosial dan layanan situs video sharing -seperti youtube misalnya-menjadi wahana paling banyak dimi- nati untuk menampilkan hal tersebut. 2 Bahkan saat ini motivasi penggunaan situs video sharing sudah bergerak dari sebatas hiburan dan sumber informasi sekarang telah menjadi sarana  penghasil  materi  atau  uang. 3 Melalui  proses  monetisasi, Youtube menghasilkan banyak uang. 4 Banyak orang sibuk membuat konten yang menarik agar dapat mencapai jumlah subscriber sebanyak  mungkin  dengan  tujuan  penghasilan.  Terjadi  dugaan eksploitasi anak-anak di media sosial karena uang. 5 Kualitas konten bukan hal yang utama bahkan seringkali terabaikan karena fokus utama kepada jumlah subscriber . Saat ini, nilai kebendaan atau mamon sudah sangat dalam tertanam menjadi pola dan gaya  kehidupan  karena  di  zaman  ini  terbentuk  opini  bahwa  manusia  melihat  harkat martabat sesamanya melalui tingkat kekayaannya. Oleh karena persepsi tersebut maka saat ini  uang  atau  kekayaan  menjadi  fokus  hidup  manusia  modern.  Atas  dasar  pandangan terhadap  mamon,  telah  membuat  seorang  wanita  tega  membunuh  suaminya. 6 Uang
1 Indra Indra, “Analisis Hubungan Islam, Spritualitas, Dan Perubahan Sosial,” Tsaqafah 14, no. 2 (2018): 349, https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v14i2.2292.
2 Nurlaila Suci Rahayu Rais, M. Maik Jovial Dien, and Albert Y Dien, “Kemajuan Teknologi Informasi Berdampak Pada Generalisasi Unsur Sosial Budaya Bagi Generasi Milenial,” Jurnal Mozaik X, no. 2 (2018): 61– 71, https://ijc.ilearning.co/index.php/mozaik/article/download/755/137/985.
3 Yessi Nurita Labas and Daisy Indira Yasmine, “Komodifikasi Di Era Masyarakat Jejaring: Studi Kasus YouTube Indonesia,” Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017): 104, https://doi.org/10.22146/jps.v4i2.28584.
4 Ferdi Arifin, “Mubalig Youtube Dan Komodifikasi Konten Dakwah,” Al-Balagh : Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 4, no. 1 (2019): 1, https://doi.org/10.22515/balagh.v4i1.1718.
5 E Riskhaturahma, “Analisis Yuridis Terhadap Persoalan Perlindungan Anak Dalam Fenomena Youtuber Anak Di Media Sosial Youtube” (UIN Sunan Ampel Surabaya, 2020), http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/44191.
6 “Demi Uang, Wanita Ini Sewa Pembunuh Bayaran Untuk Bunuh Suaminya,” Kompas.com, 2021, https://www.kompas.com/global/read/2021/08/25/171050370/demi-uang-wanita-ini-sewa-pembunuh-bayaran- untuk-bunuh-suaminya?page=all.
menjadi motif banyak pembunuhan terjadi. 7 Kemerosotan moral dan korupsi meningkat karena  faktor  keserakahan  dan  uang. 8 Finansial  menjadi  pemicu  perceraian,  perseling- kungan dan pembunuhan. 9 Sesuai catatan tahunan dari Komnas Perempuan (CATAHU 2021),  faktor  finansial  atau  uang  menjadi  salah  satu  faktor  kuat  terjadi  kekerasan  pada wanita: pernikahan anak, kekerasan seksual dan siber. 10 Motivasi menjadi pejabat adalah untuk memperoleh kekayaan dan kehormatan. 11 Melansir dari Detiknews tekanan akibat pandemi  ini  kegiatan  judi  online  meningkat  pesat.  Banyak  orang  terbius  mendapatkan uang secara instan. 12 Pelbagai fenomena tersebut membuktikan bahwa di masa modern ini kehidupan manusia telah dikendalikan oleh hasrat akan kekayaan dan uang.
Bahasan tentang mamon atau uang dan kekayaan dalam kehidupan orang Kristen belum banyak dilakukan. Parenden mengangkat tema tentang rasa cinta terhadap uang mahasiswa  strata  dua  Universitas  Atmajaya  Yogyakarta.  Secara  khusus  studi  tersebut menganalisis faktor demografis narasumber sebagai sebab kecintaan terhadap uang dan dibatasi pada empat hal yaitu uang sebagai simbol kesuksesan, simbol kekayaan, sebagai motivator dan nilai pentingnya. Alat analisis yang dipergunakan adalah one sample-t-test dan hasil penelitian menemukan data bahwa faktor kekayaan, arti pentingnya dan sebagai motivator menjadi sebab yang tinggi dalam kecintaan terhadap uang. 13 Imeda dan Tarigan mengetengahkan ketamakan dalam Lukas 12:13-21 dan sikap waspada. Artikel tersebut meneliti  tentang  bagaimana  sikap  yang  benar  bagi  orang  Kristen  dalam  menghadapi keinginan dan dorongan menjadi kaya. Simpulan yang diberikan adalah tidak ada larangan dalam Alkitab untuk menjadi kaya. Kaya yang benar adalah di mata Tuhan. Perumpamaan yang  Tuhan  sampaikan  bermaksud  menjelaskan  bahwa  kekayaan  harus  dikelola  bagi kemuliaan  Tuhan  ini  yang  berkenan  bagi  Tuhan,  bukan  untuk  dinikmati  sendiri. 14 Penelitian Tan membahas tentang hubungan mengumpulkan kekayaan di surga dengan kerajaanNya di kalangan gembala GSKI. Studi ini dilakukan karena maraknya fenomena para pendeta atau gembala yang bermotivasi materi dalam pelayanannya. Hasilnya adalah sikap menyimpan kekayaan di surga sebagai pola hidup sehari-hari yang dibentuk dari bagaimana motivasinya. Ada tiga prinsip utama yaitu prioritas pelayanan kepada Tuhan, kerajaan sorga dan kebenaran. 15
7 Agus Wahyudi, “Ketika Membunuh Menjadi Sebuah Penyelesaian: Sebuah Tinjauan Fenomenologis Mengenai Tindakan Seseorang Melakukan Pembunuhan,” Education and Human Development Journal 2, no. 2 (2017), https://doi.org/10.33086/ehdj.v2i2.395.
8 Y Foeh, “Korupsi Sebagai Kejahatan Kemanusian Dan Resolusi Integritas Nasional,” Jurnal Politicon 8, no. 2 (2019): 28–46, http://publikasi.undana.ac.id/index.php/JP/article/view/298.
9 “Faktor Finansial Yang Memicu Perceraian Dan Pembunuhan,” Tirto.id, 2017, https://tirto.id/faktor- finansial-yang-memicu-perceraian-dan-pembunuhan-cBRu.
10 KomnasPerempuan, “Catatan Tahunan Kekerasan Terhadap Perempuan 2020” (Jakarta, 2021).
11 Dixon Nixon Siathen, “Pandangan Alkitab Tentang Suap Dan Pungli,” PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 44–48, https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.69.
12 DetikNews, “Pandemi Corona Tingkatkan Risiko Kecanduan Judi Online,” DetikNews, 2020, https://news.detik.com/dw/d-4978294/pandemi-corona-tingkatkan-risiko-kecanduan-judi-online.
13 DA Parenden, “Kecintaan Terhadap Uang (the Love of Money) Mahasiswa Pasca Sarjana Universitas Atma Jaya Yogyakarta” (UAJY, 2012), http://e-journal.uajy.ac.id/473/.
14 Tiur Imeldawati, Iwan Setiawan Tarigan, and Warseto Freddy Sihombing, “Sikap Waspada Terhadap Ketamakan Akan Kekayaan (Lukas 12:13-21),” Areopagus : Jurnal Pendidikan Dan Teologi Kristen 19, no. 1 (2021): 121–34, https://doi.org/10.46965/ja.v19i1.608.
15 Timotius Tan et al., “Korelasi Positif Mengumpulkan Harta Di Surga Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara Kebenaran Injil,” Manna Rafflesia 8, no. 1 (2021): 53–76.
Sahardjo  membahas  tentang  sikap  orang  percaya  terhadap  uang  atau  kekayaan. Diutarakan  dalam  artikel  tersebut  tentang  ketamakan  dan  keserakahan  yang  menjadi penghilang rasa kemanusiaan. Orang Kristen diajarkan untuk menjauhi sikap tersebut dan kembali pada ajaran Alkitab. 16 Dari riset yang sudah dilakukan penulis belum menemukan penelitian  yang  membahas  tentang  tinjauan  teologis  mamon  dan  implikasinya  bagi kehidupan  umat  percaya  khususnya  pada  konsep  penyembahannya.  Oleh  karenanya, penelitian ini disusun untuk mendeskripsikan kajian teologis mamon dan imbasnya bagi penyembahan  hidup  umat  percaya.  Kajian  ini  akan  memberikan  penjelasan  bagaimana pola penyembahan yang benar dalam kehidupan orang Kristen.

## Metode
Penulis menyusun artikel ini dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode ini dipergunakan untuk penggalian kebenaran relatif dan teoritis serta penggunaan herme- neutika sebagai pencari makna. Metode ini lebih kepada penggunaan analisis teoritik yang menghasilkan state  of  arts dalam  bagian  pembahasan. 17 Hasil  dari  riset  ini  dipaparkan dalam bentuk deskriptif. Alkitab menjadi landasan utama dalam penggalian kebenaran, dengan fokus kepada teks-teks yang membahas ajaran mengenai mamon, kekayaan, uang dan tema lain yang relevan.

## Pembahasan

## Mamon dalam Alkitab
Pembahasan  akan  diawali  dari  pengajaran  Tuhan  Yesus  mengenai  pengumpulan  harta dalam Matius 6:24. Kalimat mengabdi kepada dua tuan, kata mengabdi diartikan sebagai aktivitas  yang  memberikan  nilai  tinggi  atau  memberikan  diri  sebagai  milik-berada  di bawah komando. Ini berbicara mengenai ketertundukkan, menyerahkan diri kepada yang disembah dan mengikuti semua perintahnya. Frasa dua tuan Tuhan pakai untuk menyebut keberadaanNya dan di sisi yang lain menyebut mamon sebagai tuan lain – seteruNya-yang dapat disembah manusia. Ini dapat dilihat kembali pada pernyataan iblis ketika mencobai Tuhan di gurun. Iblis menyatakan bahwa dunia dalam kuasanya sehingga manusia yang bersedia menyembahnya akan diberikan segala hal atau seluruh isi dunia ini untuk dimiliki (Mat. 4:1-11). Iblis mengklaim diri sebagai penguasa yang layak disembah. 18 Ini menjelas- kan bahwa kehidupan di alam semesta dikuasai oleh dua ‘majikan’yang dapat manusia pilih untuk disembah yaitu mamon-iblis atau Tuhan. Hal ini bukan berarti ada dikotomi penguasa semesta karena sejatinya Tuhanlah penguasa satu-satunya. Tuhan mengijinkan iblis mengendalikan dunia, namun semuanya ada dalam kontrolNya.
Tuhan  dan  mamon  ada  dalam  posisi  yang  benar-benar  berseberangan  (Yak.  4:4). Dalam  banyak  pengajaranNya  Tuhan  Yesus  menegaskan  bahwa  Dia  bukan  dari  dunia (Yoh. 17:15-17). Sedangkan mamon adalah bagian dari dunia, milik penguasa dunia. Tuhan sudah peringatkan umat percaya untuk tidak memiliki rasa kasih pada dunia dan semua yang ada dalamnya, upah darinya adalah hidup selama-lamanya (1Yoh. 2:15-17). Demikian
16 Hadi P. Sahardjo, “Sikap Orang Kristen Terhadap Kekayaan,” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 2, no. 1 (2021): 253–70, https://doi.org/10.51828/td.v2i1.120.
17 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 249–66, https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.
18 Meyke Imuly and Monike Hukubun, “Keselamatan Universal Dalam Wahyu 7:1-17,” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi Dan Studi Agama 1, no. 1 (2019): 86–107, https://doi.org/10.37429/arumbae.v1i1.186.
sebaliknya  jika  mengasihi  dan  mengabdi  kepada  mamon  yang  merupakan  bagian  dari dunia maka upah darinya adalah maut (1Tim. 6:9). Tuhan konsern terhadap perintah ini karena memberi nilai tinggi kepada mamon sama artinya dengan menyembah berhala (Kol. 3:5). Mamon sendiri bukanlah berhala tanpa sebuah pengabdian, namun karena mamon dimiliki  oleh  iblis  sebagai  alat  manipulasi  maka  pengabdian  terhadapnya  berarti penyembahan  terhadap  iblis. 19 Penyembahan  kepada  selain  Tuhan  menjadi  larangan Tuhan yang utama dan terutama sejak zaman Perjanjian Lama hingga kini (Keluaran 20:4). Penjelasan singkatnya, mengabdi adalah sama dengan menyerahkan diri dan mengikuti perintah sang tuan. Tuhan dan mamon berada dalam posisi berlawanan, masing-masing memiliki visi, perintah dan tujuan berbeda bagi manusia, sehingga tidaklah mungkin bagi sang  pengabdi  untuk  menyembah  dua  tuan  dalam  waktu  bersamaan.  Menurut  Tan, sangatlah mustahil dapat menyembah mamon dan secara sekaligus menyembah Tuhan pula. 20 Bagaimana mungkin dalam waktu yang sama melakukan instruksi yang berbeda dan dari kehendak serta tujuan yang berlawanan? (Mat. 6:21).
Mamon µαµωνᾶ (dari µαµωνᾶς) merupakan terjemahan dari bahasa Aram: mamona bermakna kekayaan atau keuntungan. 21 Jadi menyembah atau mengabdi kepada mamon bukan hanya disematkan pada sikap hati yang menjunjung tinggi mamon dan mengikuti perintahnya, seperti misalnya mengejar kekayaan- berambisi mendapatkan uang- namun lebih dalam dari itu. Ketika seseorang berusaha mencari keuntungan dari isi dunia untuk kepuasan, maka sudah dapat dikatakan mengabdi kepada mamon (Fil. 3:7, 19; Yak. 4:13). Sebagai contoh seseorang yang membeli mobil mewah dengan dalih agar sekedar dapat menikmati kenyamanan berkendara, hakikinya sudah menyembah kepada mamon. Kare- na  kenyamanan  berkendara  adalah  sebuah  keuntungan  dari  sebuah  benda  yaitu  mobil, padahal  sebagian  besar  orang  membeli  mobil  mewah  dengan  tujuan  prestis  dan  murni kenikmatan. Kembali pada istilah mengabdi maka hal ini berarti kenikmatan ada di bawah komando atau kendali mobil mewah. Pada intinya, menyembah mamon berujung kepada fokus, pemuasan dan keuntungan diri bukan pada Tuhan.

## Dunia Modern dan Kendali Mamon
Sejak  kejatuhan  iblis,  mamon  dan  seluruh  dunia  telah  berada  dalam  kuasanya.  Mamon menjadi  senjata  andalan  iblis  untuk  mengendalikan  dan  menguasai  manusia.  Iblis memanfaatkan mamon untuk mengikat manusia agar menyimpang dari koridor Tuhan. 22 Melalui mamon, iblis mengalihkan fokus manusia dari Tuhan kepada dunia beserta isinya 23 termasuk  dirinya  sendiri.  Dengan  teralihkannya  fokus  hidup  maka  manusia  tidak  akan dapat  mencapai  tujuan  Tuhan  atas  manusia.  Dunia  modern  saat  ini  sungguh  telah menyajikan kehidupan yang penuh dengan kemudahan, serba cepat, dan begitu banyak hal dapat dinikmati dan dicapai. Semakin banyak kekayaan dan uang dimiliki, maka segala
19 Renti Sihombing and Eddy Rundjan, “Kajian Tentang Rasa Khawatir Pada Kehidupan ‘Orang Percaya’ Dalam Perspektif Alkitab,” Jurnal The Way 5, no. 1 (2019): 70–84.
20 Tan et al., “Korelasi Positif Mengumpulkan Harta Di Surga Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara Kebenaran Injil.”
21 AlkitabSabda, “Mamon - Studi Kamus,” accessed November 16, 2021, https://alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Mamon.
22 Marseni Sandag, “Pengelolaan SumberDaya Alam Dan Keuangan Keluarga Untuk Kepemilikan Harta Benda (Kekayaan),” Educatio Christi 2, no. 2 (2020): 107.
23 Samuel Hutabarat, Memuliakan Tuhan Dengan Harta: Mengelola Berkat Finansial Sesuai Standar Firman Tuhan (Yogyakarta: ANDI, 2010), 15.
fasilitas dunia dapat diraih semakin banyak dan mudah. Oleh karena hal inilah banyak orang  percaya  ikut  terhisap  pada  pola  hidup  bekerja  dan  berupaya  dengan  segala  cara untuk dapat memenuhi hasrat mendapatkan uang dan kekayaan sebanyak-banyaknya.
Pola hidup demikian semakin banyak dijalankan oleh umat percaya tanpa merasa bersalah.  Umat  percaya  saat  ini  justru  ikut  berpola  sama  dengan  orang  dunia.  Sesuai dengan  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan  di  lapangan  hal  tersebut  dipicu  oleh contoh  keteladanan  hidup  para  pendeta.  Dengan  semakin  terbukanya  media  informasi gaya hidup para pendeta dapat dengan mudah diteropong oleh semua khalayak. Secara praksis para pendeta menjalani kehidupan mewah, menikmati uang dan kekayaan. 24 Tidak hanya hidup bermewahan, para pendeta juga banyak terjerat perilaku serakah penggela- pan dana dan terlibat perselisihan. 25 Sementara di sisi lain secara teori atau doktrin mereka menyampaikan pengajaran versi Perjanjian Lama yang mengacu kepada kehidupan bangsa Israel  yang  mengukur  kekayaan  adalah  berkat  atas  kesucian  hidup,  dan  kesengsaraan adalah  hukuman.  Padahal  sudah  sangat  jelas  Tuhan  Yesus  membongkar  ajaran  itu  dan menyatakan  bahwa  mengikut  Dia  adalah  memikul  salib  (Lu.  9:23),  penuh  penderitaan (2Tim.  2:3)  dan  hidup  tanpa  kenikmatan  dunia  (Mat.  19:16-21).  Umat  percaya  dituntut hidup seperti cara Tuhan Yesus hidup (1Yoh. 2:6; Mat. 8:20).
Hakikinya, di zaman modern ini makna menyembah mamon telah bergeser semakin meluas. Pola hidup umat percaya – terutama kalangan anak muda- yang sangat bergantung pada  gadget  saat  ini. 26 Jika  dikaji  secara  mendalam  hal  ini  sudah  mengarah  kepada penyembahan  mamon.  Hal  ini  mengacu  kepada  hidup  yang  berada  di  bawah  kendali gadget  yaitu  akan  merasakan  stres  tanpa  kehadiran  gadget  sebagai  media  penghibur. 27 Kemudahan dan kenyamanan hidup melahirkan tingkat daya tahan yang rendah terhadap tekanan hidup. Berkaitan dengan hal ini penulis melakukan observasi mendalam terhadap fenomena yang terjadi di masyarakat. Ketika pandemi memaksa semua orang tinggal di rumah  beberapa  waktu  lamanya,  banyak  keluarga  dan  individu  mengalami  depresi 28 karena tidak dapat menikmati kekayaannya. Sejatinya pandemi ini Tuhan ijinkan terjadi sebagai  bentuk  pengingat  kepada  umatNya  bahwa  uang  dan  kekayaan  bukanlah segalanya. Dalam kondisi pandemi kekayaan dan uang tidak ada kuasanya.

## Kultur Penyembahan Masa Kini
Di zaman digital ini, telah muncul mamon-mamon baru yang mengendalikan hidup umat percaya. Penyembahan terhadapnya tidak dapat dihindarkan karena kehidupan ini pun sudah  bergantung  banyak  hal  kepada  teknologi.  Namun  tren  pola  hidup  dalam  hal penyembahan sudah mengarah kepada kondisi zaman yang Rasul Paulus suratkan dalam 2 Timotius 3:1-5 bahwa umat Tuhan akan mencintai diri dan menempatkan mamon sebagai majikan. Dalam hal ini diri sendiri pun di zaman ini sudah menjadi mamon yang disembah
24 Pirens Nataniel, “Pengaruh Besar Kecilnya Gedung Gereja Dan Gaya Hidup Terhadap Kesetiaan Dan Loyalitas Seorang Pendeta,” Osf , 2020, https://doi.org/10.31219/osf.io/5nc9x.
25 Yunus Selan, “Makna Ungkapan ‘Kamu Adalah Terang Dunia’ Menurut Matius 5:14 Dan Penerapannya Dalam Pelayanan Hamba Tuhan,” Jurnal Luxnos 6 (2020): 1–6, https://doi.org/10.47304/peldun.
26 Junierissa Marpaung, “Pengaruh Penggunaan Gadget Dalam Kehidupan,” KOPASTA: Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling 5, no. 2 (2018), https://doi.org/10.33373/kop.v5i2.1521.
27 Lamris Sihotang et al., “Peran Orang Tua Mengatasi Dampak Negatif Gadget Pada Remaja Kristen,” PROSIDING STT ERIKSON-TRITT 1, no. 1 (2021): 27–36.
28 Haifah Maulida et al., “Depresi Pada Komunitas Dalam Menghadapi Pandemi COVID-19: A Systematic Review,” Jurnal Sains Dan Kesehatan 2, no. 4 (2020): 519–24, https://jsk.farmasi.unmul.ac.id/index.php/jsk/article/view/201.
selain  uang  dan  kekayaan.  Orang  Kristen  fokus  menghamba  pada  diri  sendiri  dengan memuaskan  napsu,  ambisi  dan  keinginan  dunianya.  Kecintaan  pada  diri  mengarahkan tindakan pada egoisme dan pemuasan diri dalam segala hal. Dalam kondisi ini sudah tentu tidaklah mungkin secara bersamaan menempatkan Tuhan dalam prioritas utama karena prioritas tersebut sudah terisi yaitu diri sendiri.
Jika  ada  beberapa  survei  menyatakan  bahwa  kondisi  saat  ini  terjadi  peningkatan spiritualitas di kalangan orang Kristen, maka hal tersebut patut digali lebih mendalam. Spiritualitas yang tinggi selalu berbanding lurus dengan perilaku dan gaya hidup yang semakin serupa Kritus, 29 namun faktanya gaya hidup umat percaya sama halnya dengan gaya  hidup  orang-orang  yang  tidak  mengenal  Tuhan.  Sesuai  dengan  observasi  yang penulis lakukan, memang terjadi peningkatan dalam hal religiusitas umat percaya saat ini, hal ini disebabkan tekanan hidup sebagai efek pandemi. Umat percaya mengalami banyak kesedihan, kehilangan, ketakutan dan kekuatiran oleh sebab itu secara khusyuk mencoba mencari  Tuhan.  Namun  hal  ini  sebenarnya  bukanlah  peningkatan  spiritualitas  namun sebatas pada religiusitas – tindakan agamawi-sebagai upaya mencari Tuhan agar terhindar dalam kesulitan hidup. Hal ini terbukti ketika pandemi mengalami tendensi penurunan, umat percaya kembali pada kebiasan dan pola hidup lama yaitu mencari kesenangan dan kenikmatan hidup.
Mamon, atas manufer iblis dari waktu ke waktu semakin berkembang dan bermutasi menjadi varian-varian baru. Terlebih di zaman akhir ini manusia telah menjadi mamon atas dirinya sendiri. Ketika hal ini terjadi maka fokus hidup adalah bagaimana memuaskan diri sehingga dampaknya terjadi ketergantungan pada gadget, kecanduan pada hobi tertentu, munculnya ambisi dan obsesi pada status dan kebanggaan. Pada akhirnya penyembahan mamon diri ini akan terhisap atau teralirkan kepada penyembahan mamon yang lain yaitu uang dan kekayaan. Inilah kultur penyembahan yang telah terbentuk kuat hari-hari ini. Akan  menjadi  ancaman  yang  mengerikan  tatkala  kultur  ini  terus  menerus  terkembang mengikuti perkembangan zaman dan terwariskan kepada generasi berikutnya.
Kehidupan rohaniah di zaman ini seolah menjadi sesuatu yang mahal harganya dan sangat sulit ditemui. Terkait hal ini Tuhan telah menyampaikan kegundahan hatiNya, jika Dia  datang  kembali  adakah  didapatiNya  iman  di  dunia  ini?  Bagi  sebagian  besar  umat percaya saat ini, karakteristik kehidupan zaman modern ini tidak sejalan dengan apa yang Tuhan  ajarkan  mengenai  hidup  mengikutiNya  harus  disertai  dengan  penderitaan  dan penyangkalan diri. Pun dengan ajaran yang menyatakan kehidupan bersamaNya berarti melepaskan  dunia  dengan  segala  isinya.  Bagaimana  mungkin  kenikmatan  dunia  yang tersaji  secara  melimpah  ini  dapat  ditolak  dan  dilepaskan  semuanya  dari  kehidupan? Penyembahan  kepada  Dia  yang  seharusnya  menjadi  sesembahan  satu-satunya  di  alam semesta telah terdistorsi, padahal pengorbananNya nyata untuk umat percaya agar tidak binasa. Yang Dia kehendaki adalah dalam segenap hidup ini menyembah hanya kepada Dia dalam roh dan kebenaran.

## Kembali Pada Kultur Penyembahan Tuhan
Pemaparan  tersebut  di  atas  diharapkan  dapat  mendorong  umat  percaya  untuk  berani kembali kepada ajaran murni Tuhan mengenai penyembahan. Di akhir masa nanti ketika dunia ini telah lenyap, dalam kerajaan Tuhan Allah akan berdiri penyembahan oleh selu-
29 Deni Mbeo and Melyarmes Hodner Kuanine, “Pengaruh Spiritualitas Terhadap Perilaku Belajar Siswa,” SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 91–103.
ruh alam semesta bagi Bapa yang berada di tahta dan bagi Tuhan Yesus. Segala hormat, puji, kuasa dan kemuliaan untuk selamanya (Why. 5:13). Keyakinan atas pengelihatan ini memantapkan  pernyataan  bahwa  segala  penyembahan  di  dunia  saat  ini  sebagai  kesia- siaan,  sebab  semua  hal  adalah  dari,  oleh,  kepada,  dan  bagi  Tuhan  dalam  kemuliaan selamanya (Rm. 11:36). Penyembahan kepada Tuhan memiliki kuasa menyelamatkan (Rm. 10:13) dan meerdekakan dari ikatan mamon. 30
Penyembahan  mamon  di  zaman  modern  ini  telah  terbentuk  menjadi  kultur  yang diadopsi oleh sebagian besar umat Tuhan. Hal ini terjadi karena mamon zaman modern ini semakin termanipulasi sebagai nilai-nilai soial yang dianut bersama. Menjadi kultur berarti telah melekat dalam pola pikir, terkristal dalam perilaku dan diwariskan pada generasi selanjutnya. Dampak dari kondisi ini berakibat seseorang yang menerapkan kultur tersebut akan merasa tidak ada hal yang salah dibalik tindakannya tersebut karena sudah lazim dilakukan  orang  lain  pula.  Oleh  karena  hal  ini  mamon  zaman  modern  dengan  sangat mudah dapat bermutasi menjadi banyak bentuk atau varian dalam kehidupan manusia dari peradaban ke peradaban. Rantai pewarisan ini perlu untuk diakhiri segera dimulai dari umat Tuhan yang sudah Dia tetapkan sebagai representasi terang kemuliaanNya dan garam bagi dunia ini (Mat. 5:13-16).
Beberapa pokok penting yang menjadi catatan agar pola penyembahan yang benar dapat kembali teraplikasikan dalam hidup umat percaya antara lain: pertama, menerapkan ketekunan  berdoa  agar  Tuhan  berikan  hikmat  dan  mempelajari  firman  Tuhan  dalam Alkitab agar mengerti kehendak Tuhan atas tujuan kehidupan ini secara pribadi. Kedua, membuat  komitmen  pribadi  untuk  mengadopsi  gaya  hidup  Tuhan  Yesus  dalam  kehi- dupan: kesederhanaan, kerendahan hati, dan kasih nyata pada sesama. Ketiga, berani men- jaga komitmen tersebut dan menerapkan dalam kehidupan sehari-hari melalui cara mele- paskan segala sesuatu dalam hidup. Keempat, kembali pada penyembahan Tuhan satu- satunya  sebagai  pribadi  yang  harus  disembah  dalam  roh  dan  kebenaran-bukan  sebatas sebagai penolong saat tertimpa masalah dan pemberi berkat jasmani dalam hidup ini.

## Kesimpulan
Kehidupan penyembahan umat percaya di zaman ini telah bergeser jauh dari apa yang seharusnya.  Kultur  penyembahan  terhadap  mamon  telah  terbentuk  kuat  dan  menyita kehidupan. Tanpa disadari umat Tuhan telah menempatkan mamon sebagai sesembahan zaman  ini.  Mamon  zaman  ini  telah  bermutasi  menjadi  banyak  varian  baru  antara  lain dalam bentuk pribadi manusia sendiri, uang, kekayaan dan fasilitas-fasilitas dunia lainnya. Mamon dalam bentuk diri sendiri menjadikan umat percaya mencintai dirinya dan hidup terfokus pada upaya memenuhi keinginan, ambisi dan napsu diri. Sumbangsih teknologi dalam  kehidupan  dapat  menjadi  sarana  untuk  kembali  pada  penyembahan  yang  benar yaitu kepada Tuhan. Secara nyata hal itu dapat diaktualisasikan melalui pelayanan kepada sesama demi kemuliaanNya secara sungguh dan murni. Mamon dan apapun yang ada di dalam dunia ini jika dipergunakan untuk menyembah Tuhan maka ia akan membawa umat percaya  pada  keselamatan  kekal.  Hal  ini  sesuai  prinsip  perumpamaan  bendahara  yang tidak jujur. Perlu keberanian umat percaya untuk mengalihkan penyembahan mamon yang
30 Sonta Siketang, “Mencari Kerajaan Allah Dan Kebenarannya Dan Implementasinya Bagi Kehidupan Orang Kristen Masa Kini (Studi Eksegetis Matius 6:33),” Areopagus : Jurnal Pendidikan Dan Teologi Kristen 19, no. 1 (2021): 135–42, https://doi.org/10.46965/ja.v19i1.579.
penuh sukacita dunia kepada penyembahan Tuhan dalam roh dan kebenaran. Keberanian ini diperlukan karena menyembah Tuhan berarti harus sungguh berpisah dari dunia dan hidup menderita sama seperti Dia.

## Referensi
AlkitabSabda. “Mamon - Studi Kamus.” Accessed November 16, 2021. https://alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Mamon. Arifin, Ferdi. “Mubalig Youtube Dan Komodifikasi Konten Dakwah.” Al-Balagh : Jurnal
Dakwah Dan Komunikasi 4, no. 1 (2019): 91. https://doi.org/10.22515/balagh.v4i1.1718. Kompas.com. “Demi Uang, Wanita Ini Sewa Pembunuh Bayaran Untuk Bunuh Suaminya,” 2021.
https://www.kompas.com/global/read/2021/08/25/171050370/demi-uang-wanita-ini- sewa-pembunuh-bayaran-untuk-bunuh-suaminya?page=all.
DetikNews. “Pandemi Corona Tingkatkan Risiko Kecanduan Judi Online.” DetikNews, 2020. https://news.detik.com/dw/d-4978294/pandemi-corona-tingkatkan-risiko- kecanduan-judi-online.
Tirto.id. “Faktor Finansial Yang Memicu Perceraian Dan Pembunuhan,” 2017. https://tirto.id/faktor-finansial-yang-memicu-perceraian-dan-pembunuhan-cBRu. Foeh, Y. “Korupsi Sebagai Kejahatan Kemanusian Dan Resolusi Integritas Nasional.”
Jurnal Politicon 8, no. 2 (2019): 28–46. http://publikasi.undana.ac.id/index.php/JP/article/view/298.
Hutabarat, Samuel. Memuliakan Tuhan Dengan Harta: Mengelola Berkat Finansial Sesuai Standar Firman Tuhan . Yogyakarta: ANDI, 2010.
Imeldawati, Tiur, Iwan Setiawan Tarigan, and Warseto Freddy Sihombing. “Sikap Waspada Terhadap Ketamakan Akan Kekayaan (Lukas 12:13-21).” Areopagus : Jurnal Pendidikan Dan Teologi Kristen 19, no. 1 (2021): 121–34. https://doi.org/10.46965/ja.v19i1.608.
Imuly, Meyke, and Monike Hukubun. “Keselamatan Universal Dalam Wahyu 7:1-17.”
ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi Dan Studi Agama 1, no. 1 (2019): 86–107. https://doi.org/10.37429/arumbae.v1i1.186.
Indra, Indra. “Analisis Hubungan Islam, Spritualitas, Dan Perubahan Sosial.” Tsaqafah 14, no. 2 (2018): 349. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v14i2.2292. KomnasPerempuan. “Catatan Tahunan Kekerasan Terhadap Perempuan 2020.” Jakarta, 2021.
Labas, Yessi Nurita, and Daisy Indira Yasmine. “Komodifikasi Di Era Masyarakat Jejaring: Studi Kasus YouTube Indonesia.” Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017): 104. https://doi.org/10.22146/jps.v4i2.28584.
Marpaung, Junierissa. “Pengaruh Penggunaan Gadget Dalam Kehidupan.” KOPASTA: Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling 5, no. 2 (2018). https://doi.org/10.33373/kop.v5i2.1521.
Maulida, Haifah, Atika Jatimi, Maulidiyah Junnatul Azizah Heru, Zainal Munir, and Handono Fatkhur Rahman. “Depresi Pada Komunitas Dalam Menghadapi Pandemi COVID-19: A Systematic Review.” Jurnal Sains Dan Kesehatan 2, no. 4 (2020): 519–24. https://jsk.farmasi.unmul.ac.id/index.php/jsk/article/view/201. Mbeo, Deni, and Melyarmes Hodner Kuanine. “Pengaruh Spiritualitas Terhadap Perilaku Belajar Siswa.” SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 91–103.
Nataniel, Pirens. “Pengaruh Besar Kecilnya Gedung Gereja Dan Gaya Hidup Terhadap Kesetiaan Dan Loyalitas Seorang Pendeta.” Osf , 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/5nc9x.
Parenden, DA. “Kecintaan Terhadap Uang (the Love of Money) Mahasiswa Pasca Sarjana Universitas Atma Jaya Yogyakarta.” UAJY, 2012. http://e-journal.uajy.ac.id/473/. Rais, Nurlaila Suci Rahayu, M. Maik Jovial Dien, and Albert Y Dien. “Kemajuan Teknologi Informasi Berdampak Pada Generalisasi Unsur Sosial Budaya Bagi Generasi Milenial.” Jurnal Mozaik X, no. 2 (2018): 61–71. https://ijc.ilearning.co/index.php/mozaik/article/download/755/137/985.
Riskhaturahma, E. “Analisis Yuridis Terhadap Persoalan Perlindungan Anak Dalam Fenomena Youtuber Anak Di Media Sosial Youtube.” UIN Sunan Ampel Surabaya,
2020. http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/44191.
Sahardjo, Hadi P. “Sikap Orang Kristen Terhadap Kekayaan.” TE DEUM (Jurnal Teologi
Dan Pengembangan Pelayanan) 2, no. 1 (2021): 253–70. https://doi.org/10.51828/td.v2i1.120.
Sandag, Marseni. “Pengelolaan SumberDaya Alam Dan Keuangan Keluarga Untuk
Kepemilikan Harta Benda (Kekayaan).” Educatio Christi 2, no. 2 (2020): 102–14. Selan, Yunus. “Makna Ungkapan ‘Kamu Adalah Terang Dunia’ Menurut Matius 5:14 Dan Penerapannya Dalam Pelayanan Hamba Tuhan.” Jurnal Luxnos 6 (2020): 1–6. https://doi.org/10.47304/peldun.
Siathen, Dixon Nixon. “Pandangan Alkitab Tentang Suap Dan Pungli.” PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 44–48. https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.69.
Sihombing, Renti, and Eddy Rundjan. “Kajian Tentang Rasa Khawatir Pada Kehidupan
‘Orang Percaya’ Dalam Perspektif Alkitab.” Jurnal The Way 5, no. 1 (2019): 70–84. Sihotang, Lamris, Rulland Gerrit, Ester Kartika, and Martina Novalina. “Peran Orang Tua Mengatasi Dampak Negatif Gadget Pada Remaja Kristen.” PROSIDING STT
ERIKSON-TRITT 1, no. 1 (2021): 27–36.
Siketang, Sonta. “Mencari Kerajaan Allah Dan Kebenarannya Dan Implementasinya Bagi Kehidupan Orang Kristen Masa Kini (Studi Eksegetis Matius 6:33).” Areopagus : Jurnal Pendidikan Dan Teologi Kristen 19, no. 1 (2021): 135–42. https://doi.org/10.46965/ja.v19i1.579.
Tan, Timotius, Erastus Sabdono, Muner Daliman, and Timotius Sukarna. “Korelasi Positif Mengumpulkan Harta Di Surga Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara Kebenaran Injil.” Manna Rafflesia 8, no. 1 (2021): 53–76. Wahyudi, Agus. “Ketika Membunuh Menjadi Sebuah Penyelesaian: Sebuah Tinjauan Fenomenologis Mengenai Tindakan Seseorang Melakukan Pembunuhan.” Education and Human Development Journal 2, no. 2 (2017). https://doi.org/10.33086/ehdj.v2i2.395. Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 249–66. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.