## REFLEKSI TERHADAP PEMBANGUNAN DAN ANCAMAN GLOBALISASI

## Ahmad Syukri

## INSTITUT AGAMA ISLAM NEBERI METRO
Sunny1922@yahoo.co.id

## Abstract
Development as a paradigm and the theory of social change today is in crisis and fails to apply in various Third World countries. The failure of development in the third world actually occurs in the countries that are considered the most successful and most widely used as examples for other development countries. Namely capitalist countries model of NIC (newly industrialist countries) such as South Korea and Taiwan. Development failures also occur in countries that are modeled as new NIC countries such as Thailand, Malaysia, and Indonesia. Until now the explanation of various crises has not been completed. There is an explanation  that  blames  the  regime's  corruption  factor  as  an  argument  for explaining the rapid fall of capitalism in Asia. Nevertheless, a discourse before the  fall  of  Asian  capitalism  occurred has  begun in  the  wake  of  an  attempt  to repair or reform the system of capitalism. As a process of reform, the approach, ideology, and structure of discourse are not much different from the systems, structures  and  ideologies  that  are  the  foundation  of  development  theory. Discourse that is known globalization.
Key word: reflection, development, human resources

## A. PENDAHULUAN
Pembangunan  sebagai  suatu  paradigma  dan  teori  perubahan  sosial dewasa ini berada pada masa krisis dan mengalami kegagalan penerapan diberbagai Negara dunia ketiga. Kegagalan pembangunan di dunia  ketiga justru terjadi pada Negara-negara yang dianggap paling sukses dan paling banyak  dijadikan  contoh  bagi  Negara-negara  penganut  pembangunan lainnya.  Yakni  Negara-negara  kapitalis  model  NIC  (new  industrialist countries) seperti korea selatan dan Taiwan. Kegagalan pembangunan juga terjadi  di  Negara  yang  dijadikan  model  yakni  Negara-negara  NIC  baru seperti Thailand, Malaysia dan Indonesia.
Sampai saat ini penjelasan berbagai krisis belum selesai. Ada penjelasan yang  menyalahkan  factor  korupsi  rezim  Negara-negara  tersebut  sebagai argument  untuk  menjelaskan  kejatuhan  kapitalisme  di  Asia  yang  terjadi secara  cepat.  Meskipun  demikian,  suatu  diskursus  sebelum  kejatuhan kapitalisme  Asia  terjadi  telah  mulai  di  bangun  dengan  percobaan  untuk memperbaiki  atau  mereformasi  system  kapitalisme.  Sebagai  suatu  proses reformasi maka pendekatan, ideology, dan struktur diskursus itu tidak jauh beda  dengan  system,  struktur  dan  ideologi  yang  dijadikan  landasan  teori pembangunan. Diskursus itulah yang dikenal globalisasi. 1
Proses  globalisasi  ditandai  dengan  pesatnya  perekembangan  paham kapitalisme,  yakni  kian  terbuka  dengan  menglobalnya  peran  pasar, investasi  dan  proses  produksi  dari  perusahaan-perusahaan  transnsional, yang  kemudian  dikuatkan  dengan  ideology  dan  tata  perdagangan  bebas secara  global.  Namun  globalisasi  muncul  bersamaan  dan  menjadi  bagian fenomena runtuhnya pembangunan di Asia Timur.
Era baru yang dikenal globalisasi tersebut mencoba meyakinkan rakyat miskin didunia ketiga seolah-olah merupakan arah baru yang menjanjikan harapan perbaikan umat manusia dan menjadi keharusan sejarah manusia dimasa depan. Namun globalisasi juga melahirkan kecemasan bagi mereka yang  memikirkan  permasalahan  pemiskinan  rakyat  yang  marjinal  serta persoalan  keadilan  sosial.  Bersamaan  dengan  itu,  fenomena  yang  juga berkembang pesat dan berakibat semakin meningkatnya kemajuan bidang komunikasi,  elektronika  serta  bioteknologi  yang  dikuasai  perusahaan transnasional.  Sementara  itu,  dipihak  lain  dunia  juga  masih  menghadapi krisis hutang dan krisis over produksi warisan pembangunan tahun 80-an serta  warisan  dampak  negative  dari  kampanye  internasional  yang  dulu dikumandangkan  oleh  The  Bretton  Woods  Institutions  tentang  model pembangunan ekonomi pertumbuhan.
1 Dr. Nasikun, system sosial Indonesia, UGM-Yogyakarta, 2002. H. 35

## B. REFLEKSI MENUJU ERA PACA PEMBANGUNAN
Teori  pembangunan  atau  dikenal  dengan  paham  Developmentalisme, selain  dikembangkan  dalam  rangka  pengaruh  dan  semangat antikapitalisme  bagi  berjuta-juta  didunia  ketiga,  juga  siasat  baru  untuk menggantikan  formasi  sosial  kolonialisme  yang  baru  runtuh.  Diskursus developmentalisme  muncul  tahun  1949,  yakni  saat  presiden  Harry  S. Truman  mengumumkan  kebijakan  pemerintahnya,  dan  sejak  itu  telah resmi menjadi bahasa dan doktrin kebijakan luar negri Amerika Serikat.
Bagaimana  teori  sosial  pada  tahun  1950-an  dan  60-an,  memainkan peranan  penting  dalam  pembangunan  diskursus  akademik  yang  member legimitasi  ilmiah  terhadap  teori  tersebut  sudah  dianalisis.  Analisis ditujukan  pada  suatau  kejadian  tahun1968  ketika  berbagai  pakar  dari berbagai  disiplin  ilu  sosial  telah  terlibat  secara  mendalam  sampai mempengaruhi  kebijakan  Amerika  tentang  developmentalisme.  Para  ahli ilmu  sosial  tersebut  berhasil  membuat  saran  kepada  pemerintah  Amerika waktu itu yang intinya adalah bagaimana melakukan penaklukan ideology dan teoritis terhadap duniia ketiga. Tugas utama mereka adalah melakukan study tentang bagaimana kebijakan pemerintah Amerika dalam era perang dingin  tersebut.  Sejak  saat  itu  ilmuwan  sosial  terdorong  untuk  menjadi sangat  produktif  sehingga  berhasil  menciptakan  pengetahuan  dan  teori development dan modernisasi.
Teori  pembangunan  memang  bermacam-macam,  tetapi  umumnya mereka meyakini satu hal yang sama yakni bahwa factor manusia (bukan struktur  dan  system)  menjadi  focus  utama  mereka.  Pertama,  yang menggunakan  metafora  pertumbuhan  yakni  tumbuh  sebagai  organism. Mereka  melihat  development  sebagai  proses  evolusi  perjalana  dari tradisional  ke  modern. 2 Pikiran  ini  dapat  kita  jumpai  dalam  teori pertumbuhan yang dikembangkan WW. Rostow (1960). Asumsinya adalah bahwa  masyarakat,  termasuk  masyarakat  Barat,  pernah  mengalami tradisional  dan  akhirnya  menjadi  modern.  Sikap  manusia  tradisional dianggap  sebagai  masalah.  Seperti  pandangan  Rostow  dan  pengikutnya, development  akan  berjalan  secara  hamper  otomatis  melalui  akumulasi (tabungan  dan  investasi)  dengan  tekanan  dan  bantuan  hutang  luar  negri. Dia  memfokuskan  pada  perlunya  elit  wiraswata  yang  menjadi  motor proses  itu.  Hal  ini  berdasarkan  tafsir  ata  Max  Weber,  jika  etika  protestan menjadi  pendorong  pertumbuhan  di  Barat,  analog  yang  sama  juga  bisa untuk melihat pertumbuhan ekonomi. 3 Apa rahasia pikiran weber tentang etika protestan menurutnya adalah the need for achievement (N’Ach). Alas
2 Prof. Dr. bambang sumitro, kuliah sosiologi pembangunan, PPs IAIN RADEN

## INTAN
3 A.  Zaeni,  S.Ag.  Teri  Weber  dan  islam,  sosiologi  agama,  PPs  IAIN  RADEN INTAN
an mengapa rakyat dunia ketiga terbelakang menurutnya karena rentannya N’Ach. Sekali lagi sikap dan budaya dianggap sebagai masalah. 4
Konsep  pembangunan  dan  modernisasi  kemudian  serta  merta  dianut berjuta-juta  rakyat  dunia  ketiga  tersebut  pada  dasarnya  refleksi  dari paradigma Barat tentang perubahan sosial. Yang dimaksud modern disini merefleksikan  pada  bentuk  perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  dan ekonomi  yang  dialami  oleh  Negara-negara  industry.  Konsep  ini mempunyai  akar  sejarah  dan  intelektual  perubahan  sosial  yang diasosiasikan dengan revolusi industry dan Eropa.
Gagasan  developmentalisme  segera  menjadi  program  massif,  justru setelah  menjadi  doktrin  politik  bantuan  luar  Negeri  Amerika  baik  pada pemerintah  dunia  ketiga  maupun  LSM,  juga  serempak  hamoir  di  setiap Universitas  di  Barat  membuka  suatu  kajian  baru  yang  dikenal  dengan Development  studies.  Melalui  development  studies  ini,  proses  penyebar luasan  gagasan  kapitalisme  dipenjuru  dunia  dipercepat,  yakni  melalui tehnokrat,  intelektual,  dan  bahkan  aktivis  LSM  dari  dunia  ketiga  yang menjadi pasar utama program studi tersebut.
Para  ahli  ilmu  sosial  memainkan  peran  yang  besar  dalam menglobalisasikan ideology baru ini, dengan mengajukan gagasan kepada pemerintah  Amerika  untuk  menggunakan  berbagai  cara  dalam  rangka mendeseminasikan  ideology  development  dan  modernisasi  tersebut dengan  target  khusus  dunia  ketiga.  Pertama,  sasaran  mereka,  untuk menggunakan  pengaruh  Amerika,  kebijakan  ekonomi  dan  perencanaan. Mereka  tahu  bahwa  bantuan  Amerika  selama  ini  efektif  dalam mempengaruhi  kebijakan  ekonomi  dan  perencanaan.  Kedua,  untuk mendidik  pemimpin  dunia  ketiga  baik  dalam  bentuk  training,  maupun perjalanan observasi ke Amerika. Saran ketiga, dengan menggunakan saran agama.  Banyak  studi  agama  diarahkan  pada  peran  agama  dalam development,  sehingga  perlunya,  ‘’sekularisasi’’  menjadi  bahasa  resmi pemimpin  dunia  ketiga.  Sedangkan  yang  terakhir  adalah  untuk menggunakan  fungsi  training  dan  riset  dari  tenaga  Universitas  Amerika yang bekerja diluar negeri atas biaya USAID. 5
Doninasi  dan  invansi  cultural,  politik  dan  ekonomi  dari developmentalisme  selain  didukung  pemerintah  dunia  utara  juga  di dukung lembaga-lembaga dana internasional seperti Bank Dunia dan IMF. Dimana  lembaga-lembaga  tersebut  dikembangkan  dalam  rangka  menjaga status  quo,  dan  untuk  mengikat  Negara-negara  selatan  pada  ekonomi
4 A. Fauzie Nurdin, Transformasi sosial keagamaan dalam perspektif sosiologi, makalah dalam seminar internasional, 2001.
5 Millikan  and  Pye,  1968,  p;  165  dikutip  oleh  Dr.  Mansour  Fakih,  Runtuhnya teori pembangunan, pustaka pelajar, Yogyakarta, h.203
Negara  kaya.  Bahkan  sebagian  besar  dari  apa  yang  disebut  bantuan biasanya digunakan pemerintah dunia ketiga untuk melayani kepentingan Bank Dunia. Sebagian yang lain dijatahkan oleh pemberian bantuan dalam rangka melincinkan eksportir serta mendukung bisnis mereka sendiri yang mereka tanam di dunia ketiga. 6
Demikianlah  discourse  development  terus  berkembang,  dimasing- masing Negara berkembang secara mendalam sehingga sampai dipedesaan dengan  pendekatan  masing-masing.  Di  Indonesia,  misalnya,  ideology developmentalisme  yang  kemudian  diterjemahkan  dalam  pembangunan tersebut dikembangkan melalui mekanisme dikontrol, ideology, sosial dan politik  yang  canggih.  Untuk  melindungi  ideology  pembangunan  tersebut aparat pembangunan menegakkan berbagai pendekatan seperti the floating mass polisy, yakni suatu kebijakan yang melarang semua organisasi massa pada  tingkat  desa.  Kebijakan  lain  berupa  penggeseran  system  pemilihan lurah  yang  dilakukan  secara  demokratis  dan  menggantikan  nya  dengan menempatkan  militer  sebagai  kepala  desa,  bahkan  memperkokoh organisasi militer untuk setiap desa (Babinsa). Secara politik ditetapkannya undang-undang  peraturan  pemerintah  desa  sejak  tahun  1979  untuk menggantikan  tradisi  rembuk  desa  dengan  lembaga  desa  yang  dikontrol pemerintah. Secara ekonomi diciptakan KUD sebagai satu-satunya koperasi yang  diizinkan  beroperasi  di  tingkat  kecamatan.  Gagasan  pembangunan juga  dikembangkan  melalui  pendidikan,  baik  formal  maupun  non-formal (kursus, seminar bahkan khotbah di masjid-masjid dan pengajian). Program pembangunan diselenggarakan melalui organisasi besar dalam departemen pemerintah  dengan  skala  besar  dan  nasional,  sampai  pedesaan  yang didukung oleh banyak lembaga swadaya masyarakat telah diterima tanpa pertanyaan.  Umumnya  perdebatan  hanya  dilakukan  pada  tingkat  cara, metodologi  dan  tehnik  pelaksanaannya  belaka,  dan  bukan  pada  level prinsipnya.  Bisa  disimpulkan  bahwa  developmentalisme  dewasa  ini diyakini  oleh  sebagian  besar  biokrat  pemerintah  akademisi  dan  bahkan banyak  aktivis  sosial  menjadi  satu-satunya  perubahan  sosial  menuju masyarakat modern sejahtera.
Namun  demikian,  menjadi  kekecewaan  meluas  dikalangan  teoritis ilmuwan  sosial  terutama  yang menekuni  teori  perubahan  sosial  dan  teori pembangunan  terhadap  developmentalisme.  Developmentalisme  tidak hanya  gagal  menjawab  berbagai  persoalan  yang  wariskan  pemikir sebelumnya,  seperti  persoalan  kelas,  dominasi  ideology,  dan  budaya,
persoalan gender dan lingkunagn, bahkan justru dianggap melanggengkannya. Misalnya,  tentang  bagaimana  memecahkan persoalan eksplotasi  buruh  yang  melekat  pada  system  kapitalis.  Para  konseptor
developmentalisme  sudah  tidak  membahas  nya  lagi.  Keadaan  tersebut membawa  pada  sikap  para  penganutnya  yang  tidak  pernah  mampu memecahkan krisis perburuhan secara mendasar.
Developmentalisme juga diakui telah gagal untuk menghindari system penindasan  politik  masyarakat.  Watak  dasar  positivisme 7 yang  menjadi pilar  dalam  developmentalisme  tidak  melihat  bahwa  rekayasa  sosial sebagai  problematika,  akibatnya  paham  tersebut  tidak  sensitive  terhadap masyarakat,  terutama  masyarakat  adat.  Developmentalisme  sejak diciptakan  juga  menjadi  bagian  dari  masalah  lingkungan  hidup.  Jalan keluar  yang  ditawarkan,  yakni  pembangunan  yang  berkelanjutan,  tidak memuaskan  karena  bertentangan  dengan  ide  pertumbuhan  dan keuntungan yang melekat pada ideologinya. Akibatnya developmentalisme menjadi  bagian  dari  masalah  lingkungan  hidup  dari  pada  sebagian  jalan keluar. Pendek kata, selama setengah abad, pembangunan berhasil menjadi ideology  yang  mapan,  paradigm  mainstream,  diskursus  yang  dominant, dan menjadi homogeni dominant kelompok elit ditingkat akar rumput.
Sungguhpun  demikian,  sampai  menjelang  millennium  kita menyaksikan dominasi diskursus dan paradigma pembangunan itu runtuh bersamaan  dengan  krisis  kapitalisme  di  Asia  Timur.  Namun, permasalahannya,  ternyata  hingga  saat  ini  belum  ada  teori  alternative terhadap developmentalisme. Berbagai argumentasi dan penjelasan enggan dibangun untuk melindungi developmentalisme, bahwa krisis yang terjadi di Asia adalah kesalahan ideologis. Mereka tengah melakukan pembelaan dengan menyatakan bahwa krisis ini karena korupsi, kolusi dan nepotisme para penguasa dunia ketiga. Padahal, kegagalan dan krisis yang menimpa dunia ketiga karena mereka tidak taat azas terhadap pendirian liberalism, dan  solusi  yang  ditawarkan  adalah  perlunya  pelaksanaan  agenda liberalisme  seperti  kebijakan  yang  anti  proteksi  pada  rakyat  ;  jauhkan campur  tanagn  pemerintah  dalam  perdagangan,  tingkatkan  perlindungan bagi  investasi  dan  proses  produksi;  hilangkan  subsidi  rakyat;  namun tegakkan hukum yang melindungi industry; serta kembangkan pemerintah yang bersih (good governance) dan transparan. Tidak ada satu uraian resmi yang  mengarah  bahwa  krisis  yang  terjadi  adalah  kegagalan  modernisasi, pembangunan dan kegagalan karena dianutnya ideology kapitalisme.

## C. DARI PEMBANGUNAN KE GLOBALISASI
Krisis  pembangunan  dewasa  ini  terjadi  pada  dasarnya  merupakan bagian  dari  krisis  sejarah  dominasi  dan  eksploitasi  manusia  atas  manusia yang lainnya, yang diperkirakan telah berusia lebih dari 500 tahun. Proses sejarah  dominasi  itu  pada  dasar  nya  dapat  dibagi  kedalam  tiga  periode formasi  sosial.  Fase  pertama,  adalah  periode  kolonialisasi  yakni  fase
7 A. Zaini, Teori-teori pembangunan, makalah, 2003
perkembangan kapitalisme Eropa yang mengharuskan ekspansi secara fisik untuk  memastikan  perolehan  bahan  baku  mentah.  Fase  kedua  neo kolonialisme, ketika modus dominasi penjajahan tidak lagi fisik dan secara langsung, melainkan melalui penjajahan teori dan ideology. Fase kedua ini dikenal sebagai era pembangunan atau era developmentalisme. Periode ini dimulai dengan masa kemerdekaan Negara dunia ketiga secara fisik, tetapi pada  era  developmentalisme  dominasi  bekas  Negara-negara  jajahan terhadap  bekas  koloni  mereka  tetap  dipertahankan  melalui  control terhadap teori dan proses perubahan sosial. 8
Krisis  terhadap  pembangunan  belum  berakhir,  tetapi  suatu mode domination_ telah  disiapkan  dan  dunia  memasuki  era  baru  yakni  era globalisasi.  Periode  ketiga,  yang  dikenal  dengan  menjelang  abad  ke  21, ditandai  dengan  liberalisasi  disemua  bidang  yang  dipaksakan  melalui structurel  adjustment  program  oleh  lembaga  financial  global,  yang disepakati  oleh  rezim  perdagangan  bebas  (WTO;World  Trade Organization).  Sejak  saat  itu  era  baru  telah  muncul  menggantikan  era sebelumnya,  dan  dengan  begitu  dunia  memasuki  periode  yang  dikenal globalisasi.  Secara  lebih  tegas  yang  dimaksud  globalisasi  adalah  proses pengintegrasian  ekonomi  nasional  kepada  system  ekonomi  dunia berdasarkan keyakinan pada perdagangan bebas yang sesungguhnya telah dicanangkan sejak kolonialisme.
Secara  teoritis  sebenarnya  tidak  ada  perubahan  ideology  dari  ketiga periode  zaman  tersebut,  bahkan semakin  bertambah  canggih pendekatan, mekanisme dan system yang secara ekonomis berwatak eksploitatif, secara politik  berwatak  refresif  dan  secara  budaya  berwatak  hegemaonik  dari sebagian  kecil  elit  masyarakat  yang  mendominasi  terhadap  rakyat  kecil. Dalam  kerangka  periodisasi  sejarah  seperti  itu  peranan  teori  dan paradigma  perubahan  sosial  dapat  dipahami.  Jika  pada  era  kolonialisme ilmu  sosial  melegitimasi  dengan  mengembangkan  teori  evolusi  dan Darwinisme,  pada  era  selanjutnya  teori  dan  ideology  ilmu-ilmu  sosial modernisasi  dan  neo  liberalisasi  juga  berperan  melegimitasi  development dan  globalisasi.  Perbedaan  yang  terpenting  era  pembangunan  dan globalisasi  diantaranya,  jika  pembangunan  lebih  menekankan  pada pertumbuhan ekonomi nasional dan mereka lebih melihat kedalam negeri sendiri, dalam era globalisasi mereka didorong untuk menjadi bagian dari pertumbuhan ekonomi global, dimana actor-aktornya bukan hanya Negara tapi  perusahaan  transnasional  (TNCs)  dan  Bank-Bank  transnasional (TNBs), serta lembaga keuangan multilateral seperti Bank Dunia dan IMF, serta biokrasi perdagangan regional dan global seperti WTO, Nafta, Apec, ASEAN dan sebagainya.
8 Dr.Mansour  Fakih,  Runtuhnya  teori  pembangunan,  pustaka  pelajar, Yogyakarta, 2001, h. 2009

## D. TANTANGAN TERHADAP GLOBALISASI
Sejak  dicanangkan  penandatanganan  kesepakatan  GATT,  NAFTA, APEC, serta didirikannnya WTO dan dilaksanakanya structural adjustment program  oleh  Bank  Dunia  merupakan  pertanda  globalisasi  tengah berlangsung.  Bahkan  dengan  tumbuhnya  kwasan-kawasan  segitiga pertumbuhan  regional  antara  Negara  maupun  kawasan  pertumbuhan terpadu  suatu  kawasan  industry  yang  bebas  dari  campur  tangan pemerintah  maupun  kawasan  pertumbuhan  terpadu  diberbagai  wilayah, maka  sesungguhnya  globalisasi  telah  mulai.  Sungguhpun  demikian persamaan  dengan  pesatnya  dan  kemajuan  globalisasi  dari  tingkat internasional  hingga  tingkat  local.  Berbagai  korban  terutama  masyarakat adapt,  kaum  miskin  kota  dan  golongan  marjinal  lainnya  telah  mulai dirasakan. Meskipun hampir semua pemerintah menerima globalisasi dan mulai melakukan penyesuaian kebijakan dan undang-undang dalam negeri sesuai dengan kebijakan yang disepakati dalam aturan global menyangkut soal  investasi,  hambatan  perdagangan,  pertanian  dan  pertanahan,  pajak dan  hak paten dan  lain sebagainya, namun sesungguhnya masing-masing rakyat  Negara  tersebut  belum  tentu  sepenuhnya  menerima  globalisasi 9 . Akibatnya  pada  saat  ini  mulai  tumbuh  gerakan  tantangan  maupun resistensi terhadap globalisasi baik ditingkat internasional maupun tingkat local.  Arena-arena  resistensi  dan  tantangan  terhadap  globalisasi  tersebut dapat diidentifikasikan sebagai berikut ;
Pertama, tantangan  gerakan  cultural  dan  agama  terhadap  globalisasi. Sudah  lama  terdapat  fenomena  lahirnya  gerakan  yang  berbasis  agama maupun gerakan resistensi budaya melawan pembangunan dan globalisasi. Gerakan  berbasis  agama  ini  timbul  dimana-mana  dan  dengan  lebel  yang bermacam-macam.  Di  Mesir  kekecewaan  terhadap  pembangunan  yang melanda  kalangan  warga  muslim  miskin  perkotaan  tersebut  telah melahirkan  gerakan  yang  berbasis  keagamaan  yang  dilabeli  dengan Fudndamentalisme  Islam. Gerakan  resistensi  keagamaan  terhadap pembangunan dan globalisasi ditempat lain juga melahirkan suatu gerakan teologi  yang  bercorak  pembebasan  dalam  islam  seperti  yang  terjadi  di Indonesia. 10
Namun  di  India  resistensi  cultural  terhadap  pembangunan  dan globalisasi  telah  membangkitkan  kelompok  Hindu  Revivalis  yang mendesak  India  untuk  membaikot  barang-barang  buatan  asing.  Pendek kata gerakan keagamaan tersebut pada dasarnya adalah gerakan resistensi cultural  terhadap  pembangunan  dan  globalisasi.  Sebagai  gerakan  cultural
9 Dr. Nasikin, Op. Cit, h. 204
10 Dr. Munir Mulkam, Islam Kiri, UGM Press, 2001, h. 35
menentang pembangunan terlokalisir serta tidak mampu mengidentifikasi problem diluar batas desa atau wilayah mereka. Gerakan NGO sering kali membantu gerakan resistensi cultural untuk memperluas gerakan. Gerakan masyarakat  adat  Yamdena  dan  Key  Besar  yang  menentang  pembabatan hutanh  disambut  oleh  SKEPHI,  suatu  NGO  untuk  tingkat  Nasional  dan akhirnya melibatkan organisasi tingkat Internasional. 11 Kedua ,  tantangan  dari  new  sosial  movement  dan  global  civil  society terhadap globalisasi. Seperti gerakan hijau, feminism, gerakan masyarakat akar rumput. Pada tahun 1992 gerakan untuk menyelamatkan Narmada ini berhasil  mendesak  bank  dunia  untyk  mencabut  dukungan  pada  proyek DAN di India. Gerakan yang mewarisi sikap kritis Mahatma Ghandi adalah gerakan  sosial  yang  menentang  meningkatnya  sentralisasi  dan  watak otoritarian kekuasaan Negara. Gerakan ‘’koalisi anti hutang’’ di Indonesia, serta  berbagai  koalisi  NGOs  menentang  WTO  adalah  fenomena  resistensi sosial  terhadap  globalisasi.  Gerakan  ‘’Pembaharuan  Agraria’’  yang dilakukan  oleh  Serikat  Buruh  di  Sumatera  Utara  dan  Konsorsium Pembaharuan  Agraria.  Serta  gerakan  petani  ramah  lingkungan  dan perjuangan hak-hak  petani  serta gerakan  revolusi  hijau petani  Jawa. Pada dasarnya adalah respon gerakan sosial untuk resistensi terhadap globalisasi dan ekspansi.

## E. KESIMPULAN
1. Pembangunan  sebagai  suatu  paradigma  dan  teori  perubahan  sosial dewasa  ini  berada  pada  masa  krisis  dan  mengalami  kegagalan penerapan  diberbagai  Negara  dunia  ketiga.  Kegagalan  pembangunan didunia ketiga justru terjadi pada Negara-negara yang dianggap paling sukses  dan  paling  banyak  dijadikan  contoh  bagi  Negara-negara penganut pembangunan lainnya. Yakni Negara-negara kapitalis model NIC  (newly  Industrialist  countries)  seperti  Korea  Selatan  dan  Taiwan. Kegagalan  pembangunan  juga  terjadi  dinegara  yang  dijadikan  model yakni  Negara-negara  NIC  baru  seperti  Thailand,  Malaysia,  dan Indonesia.
Sampai  saat  ini  penjelasan  berbagai  krisis  belum  selesai.  Ada penjelasan  yang  menyalahkan  factor  korupsi  rezim  Negara-negara tersebut sebagai argument untuk menjelaskan kejatuhan capitalisme di Asia  yang  terjadi  secara  cepat.  Meskipun  demikian,  suatu  diskursus sebelum  kejatuhan  kapitalisme  Asia  terjadi  telah  mulai  dibangun dengan  percobaan  untuk  memperbaiki  atau  mereformasi  system kapitalisme.  Sebagai  suatu  proses  reformasi  maka  pendekatan,
11 Dr. Mansour Fakih, Op. Cipt
ideology,  dan  struktur  diskursus  itu  tidak  jauh  beda  dengan  system, struktur  dan  ideologi  yang  dijadikan  landasan  teori  pembangunan. Diskursus itulah yang dikenal globalisasi.
2. Gagasan  developmentalisme  segera  menjadi  program  massif,  justru setelah menjadi doktrin politik bantuan luar Negeri Amerika baik pada pemerintah dunia ketiga maupun LSM, juga serempak hamoir di setiap Universitas di Barat membuka suatu kajian baru yang dikenal dengan Development studies. Melalui development studies ini, proses penyebar luasan gagasan kapitalisme dipenjuru dunia dipercepat, yakni melalui tehnokrat, intelektual, dan bahkan aktivis LSM dari dunia ketiga yang menjadi pasar utama program studi tersebut.
Para  ahli  ilmu  sosial  memainkan  peran  yang  besar  dalam menglobalisasikan  ideology  baru  ini,  dengan  mengajukan  gagasan kepada pemerintah Amerika untuk menggunakan berbagai cara dalam rangka  mendeseminasikan  ideology  development  dan  modernisasi tersebut  dengan target  khusus  dunia  ketiga.  Pertama, sasaran mereka, untuk  menggunakan  pengaruh  Amerika,  kebijakan  ekonomi  dan perencanaan.  Mereka  tahu  bahwa  bantuan  Amerika  selama  ini  efektif dalam  mempengaruhi  kebijakan  ekonomi  dan  perencanaan.  Kedua, untuk  mendidik  pemimpin  dunia  ketiga  baik  dalam  bentuk  training, maupun  perjalanan  observasi  ke  Amerika.  Saran  ketiga,  dengan menggunakan saran agama. Banyak studi agama diarahkan pada peran agama dalam development, sehingga perlunya, ‘’sekularisasi’’ menjadi bahasa resmi pemimpin dunia ketiga. Sedangkan yang terakhir adalah untuk  menggunakan  fungsi  training  dan  riset  dari  tenaga  Universitas Amerika yang bekerja diluar negeri atas biaya USAID.
3. Globalisasi  telah  merubah  sosial  ekonomi  suatu  masyarkat  dengan kemajuan  dan  keberhasilannya  berakibat  semakin  tertindasnya masyarakat  adapt  dan  masyarakat  marjinal  kota  serta  masyarakat marjinal lainnya.
4. Ada  dua  kelompok  gerakan  masyarakat  yang  menentang  system globalisasi  yangh  dicanangkan  Barat  yaitu  gerakan  keagamaan  dan gerakan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bambang Sumitro, Kuliah sosiologi pembangunan, PPs IAIN Raden Intan
Mulkam Munir, Islam Kiri, UGM, 2001.
Millikan  and  Pye,  1968,  p;  165  dikutip  oleh  Dr.  Mansour  Fakih,  Runtuhnya Teori pembangunan, pustaka pelajar, Yogyakarta.
Nurdin  Fuzie,  Transformasi  sosial  keagamaan  dalam  perspektif  sosiologi, makalh dalam seminar Internasional, 2001
Zaini, teori-teori pembangunan, makalah, 2003.
Fakih Mansour, Runtuhnya Teori Pembangunan, Pustaka pelajar, Yogyakarta, 2001.
Zaeni A, Teori weber dan islam, sosiologi Agama, PPs IAIN Raden Intan