## Pendidikan Agama Kristen pada Kehidupan Pranatal Keluarga Kristiani
Widiarto Boro Allo Institut Agama Kristen Negeri Toraja boroallow@gmail.com
Abstract: Education  is  a  continuous  effort  to  teach,  educate,  encourage  and  develop children’s potential. Education can not only be done in the school environment, but also in the family environment. In the perspective of the Christian faith, education begins in the womb. Education during the womb (prenatal) is education carried out by parents to their children, before the child is born. This is a sign that parents are carefully preparing children with Christian characters, who are able to grow in their existence as Christian youths. The main goal of educating children in the womb is not for intelligence, but stimulating children to have physical and spiritual potential that is ready to be developed in the real world. By using a literature review method, namely by examining various reading sources related to the research topic, it was found that prenatal education was oriented towards Christian religious education in the family which indirectly started from the mother, by maintaining behavior based on Christian faith, emotions, and being an example in behavior. Through this research, it is hoped that all family members will be able to grow, develop, and act according to Christian teachings and faith, to get to know Jesus Christ better. Keywords: Christian Family, Family Christian Religious Education, Prenatal
Abstrak: Pendidikan  adalah  usaha  berkesinambungan  untuk  mengajar,  mendidik, mendorong dan mengembangkan potensi anak. Pendidikan tak hanya dapat dilakukan di lingkungan sekolah, tapi juga di lingkungan keluarga. Dalam perspektif iman Kristen, pendidikan  dimulai  sejak  dalam  kandungan.  Pendidikan  semasa  dalam  kandungan (Pranatal) adalah pendidikan yang dilakukan oleh orang tua kepada anaknya, sebelum anak itu lahir. Hal itu merupakan tanda bahwa orang tua dengan matang mempersiapkan anak yang berkarakter kristiani, yang mampu bertumbuh dalam eksistensinya sebagai pemuda  kristen.  Mendidik  anak  dalam  kandungan  tujuan  utamanya  bukan  agar  anak memiliki  kepandaian,  melainkan  menstimulasi  anak  memiliki  potensi  jasmani  dan rohani yang siap dikembangkan di dunia nyata. Dengan menggunakan metode penelitian studi kepustakaan kualitatif, yakni dengan meneliti berbagai sumber bacaan yang terkait dengan  topik  penelitian,  ditemukan  hasil  penelitian  bahwa  Pendidikan  Pranatal berorientasi dari Pendidikan Agama Kristen dalam keluarga yang secara tidak langsung ( indirect education ) dimulai dari Ibu, dengan cara menjaga perilaku sesuai iman Kristen, emosi,  serta  menjadi  teladan  dalam  berperilaku.  Melalui  penelitian  ini,  diharapkan semua anggota keluarga mampu bertumbuh, berkembang, dan bertingkah sesuai dengan ajaran dan iman Kristen, untuk semakin mengenal Yesus Kristus.
Kata kunci: keluarga kristen, PAK keluarga, pranatal.

## 1. Pendahuluan
Dalam agama Kristen, manusia diberi kuasa dan mandat untuk bertambah banyak, dan memenuhi bumi dengan beranak cucu. Seorang perempuan pun diberi anugerah oleh Tuhan untuk menjadi
Article History : Received: 01-01-2022 Revised: 15-06-2022 Accepted: 19-06-2022

## Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (prin), E-ISSN 2722-8835 (online)
Volume 3, No 1, Juni 2022; (31-42)
Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
seorang istri. Ketika ia telah menjadi seorang isteri, maka selanjutnya yang harus ia lakukan ialah menyiapkan mental untuk menjadi seorang ibu, yang mampu menjaga, merawat, dan mendidik anak-anaknya kepada pengenalan akan Yesus Kritus, serta menjadikan posisinya sebagai orang tua sebagai teladan dalam kehidupan anak. 1
Menjaga, merawat dan mendidik anak bukan hanya dilakukan ketika anak itu lahir ke dunia, melainkan ketika kehidupan baru saja dimulai, yakni ketika anak dalam kandungan atau sebelum dilahirkan  (Pranatal).  Proses  pendidikan  yang  dimaksud  adalah  pendidikan  secara  tidak langsung,  yakni  sifat  keteladanan,  pembiasaan,  prses  melatih  yang  dilakukan  oleh  orang  tua khususnya ibu, artinya bahwa ibulah yang melakukan pendidikan itu 2 . Misalnya selalu menaikkan doa kepada Tuhan, agar ia dan anak diberikan kesehatan, serta ibu pun perlu mengetahui hal-hal yang diharapkan bagi bumil (ibu hamil) untuk melaksanakan proses pendidikan bagi anak i yang ada i dalam kandungan, i sehingga anak yang akan dilahirkan menjadi anak yang bertumbuh dalam iman kristiani.
Berdasarkan hasil penelitian, anak yang dalam kandungan, indera pendengaran dan otak sudah i mulai berkembang, serta i dapat merasakan apa saja yang terjadi di dunia luar. Emosi serta kejiwaan ibu, stimulan suara dan nutrisi yang baik dapat mempengaruhi otak dan indera anak 3 . Dalam  realitasnya,  seringkali  para  ibu  kesulitan  dalam  menjaga  emosionalnya  selama  masa kehamilan yang dialami. Emotional Health adalah kondisi atau keadaan di mana para ibu hamil merasa sehat, puas, bahkan sejahtera. Ketika emotional health dari sang ibu hamil dalam kondisi yang baik, maka tentu akan bermanfaat bagi anak dalam kanndungannya terlebih kepada dirinya sendiri.  Saat  ibu  sedang  mengandung  atau  hamil,  bayi  yang  ada  dalam  kandungannya  akan diperhadapkan atau akan mengalami dan merasakan semua hal yang dilakukan dan dirasakan oleh ibu, yang mana kondisi ini dipengaruhi oleh lingkungan, udara, emosi bahkan makanan yang dikonsumsi ibu akan berpengaruh juga pada anak yang ada dalam kandungannya 4 . Saat sang ibu merasa  tenang  dan  senang,  maka  bayi  akan  berkembang  dalam  kondisi  yang  sama  pula. Sebaliknya jika ibu dalam keadaan yang stres, penuh dengan kecemasan bahkan banyak pikiran, maka  dapat  mempengaruhii  perkembangan  tubuh  bahkan  otak  dari  janin  yang  ada  dalam kandungannya. Oleh karena itu, penting menjaga kesehatan ibu hamil terutama dalam persepektif
1 Badan  Pekerja  Sinode  Gereja  Toraja, Naskah  Liturgis  Kada  Mangulampa’  Gereja  Toraja ,  ed.  Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja, Sementara. (Toraja: BPS Gereja Toraja, 2014).
2 Evinna  Cinda  Hendriana  and  Arnold  Jacobus,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Melalui Keteladanan Dan Pembiasaan,” JPDI: Jurnal Pendidikan Dasar Indonesia 1, no. 2 (2016): 25–29.
3 Hendrati Handini Yozardi, 9 Bulan Yang Menakjubkan , Majalah Ay. (Jakarta: Yayasan Aspirasi Pemuda, 1999).
4 Siska Nurul Abidah and Fritria Dwi Anggraini, “Family Centered Maternity Care (FCMC) Sebagai Salah Satu  Upaya  Memotivasi  Ibu  Hamil  Dalam  Menjaga  Kesehatan  Saat  Kehamilan,  Berbasis  Keluarga,” Jurnal Pengabdian Masyarakat Kesehatan 7, no. 2 (2021): 77–80.
iman Kristen, yakni dengan menjaga emosinya yang tentu akan berdampak pada kepribadiannya sebagai iman Kristen.
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK) sejauh  ini  barulah  membahas  tentang  hakekat peserta didik yang dimulai dari anak, pemuda atau remaja, dewasa, dan terakhir lanjut usia. Padahal perlu penekanan serta perlu diprioritaskan juga pendidikan kepada janin yang ada dalam kandungan ibu.  Pondasi  pemikirannya  adalah  bahwa  pada  masa  inilah,  kehidupan  mulai  diberikan  oleh Tuhan kepada manusia dan masyarakat. Mendidik dalam persepektif iman Kristen yang dilakukan oleh  orang  tua  saat  masa  kehamilan  adalah  dengan  membaca  Firman  Tuhan,  berdoa,  serta menanamkan dan mengamalkan nilai-nilai moral dan nilai kristiani, sebagai bentuk pembiasaan akan pengajaran dan pengaplikasian ( habbit formation ) Pendidikan Agama Kristen itu sendiri. PAK pada dasarnya adalah memanusiakan manusia, dan bahkan lebih dari itu, yakni mendidik manusia dan mengembangkan manusia sebagai gambar dan rupa Allah, karena itu penting jika akan membahas Pendidikan Agama Kristen pada kehidupan Pranatal, bukan hanya dimulai sejak masa anak-anak saja, melainkan sejak dalam kandungan.

## 2. Metode Penelitian
Jenis i penelitian  yang  dilakukan  dalam i artikel  ini i adalah  penelitian i kualitatif  dengan  jenis pendekatan  studi i kepustakaan  ( library  research )  yang  bersifat i deskriptif 5 .  Studi  kepustakaan sendiri  merupakan  sebuah  kegiatan  yang  mana  datanya  bersumber  dari  buku-buku,  dan  dari berbagai  penelitian  yang  sudah  dilakukan  serta i dipublikasikan  sebelumnya,  yang  dilakukan dengan  membaca,  mencatat,  serta  mengolah  dan  menganalisisnya  sebagai  bahan  penelitian 6 . Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini ialah dari berbagai bacaan atau literatur dan naskah- naskah  teks  sebelumnya,  seperti  buku-buku,  jurnal,  tesis,  skripsi  dan  lain  sebagainya  yang dianggap relevan dengan topik kajian penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui tiga tahap, yakni editing yaitu memeriksa kembali data yang sudah dikumpulkan yang ditinjau  dari  segi  kelengkapan  data,  kejelasan  makna  antara  satu  data  dengan  data  lainnya, kemudian organizing yakni mengorganisir atau mengelompokkan data yang sudah dikumpulkan sesuai dengan kelompoknya masing-masing, dan finding yakni melakukan analisis data lanjutan terhadap  hasil  data  yang  sudah  dikumpulkan  dengan  menggunakan  kaidah-kaidah, teori  serta metode yang sudah ditentukan agar didapatkan kesimpulan yang baik, yang isinya merupakan
5 Eko Sugiarto, Menyusun Proposal Penelitian Kualititatif: Skripsi Dan Tesis , ed. Tim Desain Suaka Media, Pertama. (Yogyakarta: Suaka Media, 2015).
6 Mestika Zedd, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2003).
jawaban atas rumusan masalah 7 .

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pengertian i Pendidikan Pranatal
Jauh  sebelum  membahas  pengertian  pendidikan  anak  sejak  dalam  kandungan  ( pranatal education ), adalah lebih penting jika membahas pengertian umum tentang pendidikan. Pertama, i pendidikan  merupakan  segala i usaha  yang  dilakukan i oleh  orang  yang  dewasa  dalam  usia maupun pemikiran, untuk memimpin dan mengarahkan perkembangan jasmani dan rohani anak ke arah yang dewasa, agar berguna bagi diri anak itu sendiri dan masyarakat. 8 Kedua, pendidikan adalah aktifitas serta usaha di mana tujuannya ialah untuk meningkatkan kepribadian anak atau peserta didik dengan jalan membina potensi-potensi yang ada pada pribadi anak, yang meliputi fisik,  cipta,  rasa  dan  budi,  serta  jasmani  anak,  yakni  panca  indera  dan  keterampilan  anak. 9 Sedangkan dalam KBBI, i pendidikan adalah i proses mengubah sikap dan tata laku seseorang atau sekelompok  orang  dalam  usaha  untuk  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  mengajar  dan melatih mendidik anak. 10 Dari ketiga penjelasan di atas, dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa i pendidikan i adalah i usaha i secara i sadar yang dilakukan oleh manusia secara berkelanjutan dan berkesinambungan dengan penuh tanggung jawab dan perhatian, untuk mengarahkan i jasmani dan i perkembangan  anak i untuk  membentuk  dan  mengasah  kepribadian  anak,  sesuai  dengan tujuan  pendidikan  yaitu  untuk  mencerdaskan  semua  bangsa.  Lebih  lanjut,  Prof.  Brodjonagoro mengatakan  bahwa  pendidikan  yang  sebenarnya  dimulai  sebelum  adanya  suatu  perkawinan, yang  bermaksud  agar  keturunan  nantinya  menjadi  keturunan  yang  baik  dalam  hal  fisik  dan psikisnya. 11
Pranatal atau anak dalam kandungan, i dalam i Kamus i Bahasa Indonesia berarti pra-lahir atau sebelum dilahirkan. Masa pranatal sudah dimulai sejak pertemuan antara sel sperma dengan sel telur di ovarium. Proses ini terus berjalan sampai sang anak dilahirkan ke dunia, yang biasanya masa ini memakan waktu 9 bulan 10 hari. Dengan kata lain, pranatal adalah kondisi anak semasa dalam kandungan hingga saat akan dilahirkan ke dunia.
Jika pendidikan dan pranatal dihubungkan dengan pengertian secara umum, maka dapat diartikan  adalah  usaha  sadar  secara  berkesinambungan  dengan  penuh  tanggung  jawab  untuk mempengaruhi  perkembangan  potensi  dan  pertumbuhan  anak dalam  kandungan  (janin),  agar
7 R.  Poppy  Yaniawati, Penelitian  Studi  Kepustakaan  (Library  Research) ,  Penyamaan.  (Jawa  Barat: Lingkungan Dosen FKIP Unpas, 2020).
8 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan , Cetakan ke. (Kecamatan Mandolang: BPK Gunung Mulia, 1991).
9 Tim Dosen FIP IKIP, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan (Usaha Nasional, 1991).
10 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 1993.
11 Sutari Imam Barnadib, Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis (Andi Offset, 1995).
dapat berkembang secara maksimal.
Pendidikan  pranatal  adalah  pendidikan  yang  bersifat  peneladanan  dan  pembiasaan  dari orang  tua,  terutama  ibu  selama  mengandung  yang  sangat  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan  fisik  dan  psikis  anak.  Cara  yang  dapat  dilakukan  oleh  ibu  untuk  menjaga perkembangan fisik anak adalah dengan mengkonsumsi makanan yang mengandung protein dan vitamin yang bernutrisi serta bergizi, menjaga emosi dari perasaan sedih dan marah, menghindari benturan, dan lain sebagainya. 12
Jadi pendidikan pranatal adalah pendidikan yang bersifat informal, yaitu pendidikan dan pengalaman belajar yang didapatkan anak yang diberikan orang tua secara tidak langsung, yang dianalisis dari aspek paedagogis, psikologis, sosiologis, dan iman kristen.

## Manfaat Mendidik Anak Selama Masa Pranatal
Mendidik  anak  sejak  dalam  kandungan  sejatinya  sudah  ada  sejak  lama.  Hal  ini  ada  karena kehadiran  akan  pendidikan  kepada  janis  bahkan  ibu  hamil  sangatlah  penting.  Selain  karena berperan  untuk  meningkatkan  pengetahuan,  penyikapan  dan  praktik  ibu  hamil  dalam menghadapi  kehamilan  dan  persalinan,  juga  karena  dengan  ibu  hamil  yang  sehat,  tentu  akan berpengaruh untuk menghasilkan anak yang sehat, cerdas dan berkarakter. Zaman belakangan ini pendidikan akan kesehatan ibu hamil dan anak dalam kandungan sudah banyak dilakukan, termasuk  melalui  penyuluhan,  sosialisasi,  konsultasi  bak  perorangan  maupun  kelompok  pada saat  ibu  sedang  melakukan  kegiatan  di  posyandu.  Contoh  yang  terjadi  dengan  dilakukannya pemberian pendidikan kepada ibu hamil akan pentingnya mendidik anak sejak dalam kandungan di antaranya yakni bayi dapat terangsang sebelum lahir dapat lebih penuh dengan perhatian, dan lebih aktif untuk mengeksplorasi dunia sekelilingnya. Hal itu karena selama masa pranatal, anak sudah  mengenali  dan  mengetahui  suara-suara  tertentu.  Pendidikan  anak  dalam  kandungan haruslah  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh,  demi  tercapainya  tujuan-tujuan  pendidikan  itu, seperti yang disebutkan oleh Ubes Nur sebagai berikut 13 .
1. Mengamalkan  nilai  dan  ajaran  agama,  sosial,  budaya,  serta  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  dimiliki  dan  diketahui  oleh  orang  tua,  serta  mengajak  anak  dalam kandungan agar mengamalkan hal tersebut.
12 Semuel  Selanno,  “Menelaah  Pendidikan  Kehidupan  Pra-Natal  Berbasis  PAK  Keluarga,” Jurnal  IAKN Manado (n.d.).
13 Ubes Nur Islam, Mendidik Anak Dalam Kandungan , ed. Dendi Irfan, Keenam. (Jakarta: Gema Insani, 2008).
2. Melatih dan membiasakan anak untuk mengamalkan nilai di atas dalam kehidupan yang nyata jika anak telah dilahirkan ke dalam dunia.
3. Melatih dan mengembangkan potensi fisik dan psikis anak sejak dalam kandungan sampai ia dewasa.
4. Orang tua membangun i bahasa dan i komunikasi bersama anak sejak dalam kandungan.
5. Mengembangkan konsentrasi dan kepekaan orang tua demi kecerdasan anak sejak dalam kandungan.
Lebih lanjut, manfaat lain yang bisa diterima dengan melaksanakan pembelajaran PAK bagi kehidupan pranatal dalam keluarga kristiani ialah dihasilkannya anak-anak yang mampu pada bidang intelektual atau berprestasi serta dapat diandalkan, tidak hanya melalui kemampuannya melaksanakan tugas-tugas saja 14 . Setiap orang tua tentu mengharapkan setiap anaknya mewarisi sifat-sifat  dan  kepribadian  yang  baik,  terutama  dalam  keluarga  kristiani  tentu  menginginkan setiap anggota keluarganya memiliki moral dan beriman kepada Kristus. Oleh karena, penting dilaksanakan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  kristiani,  sejak  dari  masa  pranatal. Dengan melihat beberapa pembahasan di atas, ditemukan bahwa penyuluhan kesehatan ibu hamil dan pendidikan anak sejak dalam kandungan adalah hal yang sejalan dan sangat penting untuk dilaksanakan.  Dengan  kondisi  kesehatan  ibu  hamil  yang  baik,  tentu  akan  berpengaruh  pada keadaan  fisik  dan  psikis  ibu  untuk  mampu  dan  mau  melakukan  pendidikan  anak  sejak  dalam kandungan, dengan harapan tercapainya tujuan-tujuan yang diharapkan, terlebih khusus dalam perspektif iman kristen.

## Tujuan Pendidikan Pranatal dalam Perspektif Kristiani
Anak adalah karunia Tuhan yang harus dijaga, dirawat dan dididik dengan baik dan dengan kasih, bukan dengan kekerasan. Pendidikan kepada anak harus diberikan secara merata pada semua tingkatan  usia,  bukan  hanya  saat  ia  sudah  dilahirkan,  melainkan  juga  saat  ia  masih  dalam kandungan, dengan tujuan 1) anak berilmu pengetahuan, 2) anak berakhlak, dan 3) anak taqwa (Jhon Amos Comenius).
Dalam  perspektif  iman  kristiani,  tujuan  pendidikan  adalah  usaha  untuk  mengajar  dan mendidik warga kristen agar hidup dalam tuntunan Roh Kudus, dan semakin mengenal Yesus Kristus 15 . Pendidikan pranatal harus mendorong dan mengutamakan hal tersebut ke arah yang
14 Darosy  Endah Hyoscyamina ,  “Peran  Keluarga  Dalam  Membangun  Karakter  Anak,” Jurnal  Psikologi Universitas Diponerogo 10, no. 2 (2012): 144–152. 15 B. S. Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif: Panduan Menanamkan Iman & Karakter Kepada Anak Sejak Dini (Edisi Revisi) , ed. Tri Widyatmaka and Parto, 5th ed. (Yogyakarta: Andi Offset, 2012).
utama,  yakni  kesempurnaan  iman  berdasarkan  nilai-nilai  dalam  Kristen 16 .  Horace  Bushnell (Boehlke, 2015) mengatakan i bahwa i Pendidikan agama haruslah diberikan kepada anak sejak ia i dalam i kandungan  ibunya  sampai i akhir  hayat  manusia  itu,  sehingga  anak  dapat  belajar  dan mengetahui yang baik dan yang tidak baik sejak dini 17 .
Oleh karena itu, tujuan dari pelaksanaan pembelajaran PAK sejak dalam kandungan seperti yang tersebut oleh Ubes Nur (2008:49) adalah untuk memberi perhatian secara maksimal dengan cara memberikan stimulasi yang mengedukasi dan berorientasi kepada peningkatan potensi dan daya intelektual, psikis, jasmani, dan fisik anak, serta menghindarkan anak dalam kandungan dari berbagai  potensi  bahaya 18 yang  kemungkinan  akan  dialaminya  baik  sejak  masih  dalam kandungan bahkan saat ia lahir kemudian.

## Dasar Teologis Pendidikan Agama Kristen pada Kehidupan
Membahas  tentang i Pendidikan i Agama i Kristen  (PAK)  pada i keluarga,  maka  tidak  akan  bisa dilepaskan  dengan i keluarga  dan i rumah  tangga  pada  umat  Israel.  Pengamatan  Alertz  dan Schimiit pada tahun 2012 menemukan bahwa i keluarga dan i rumah i tangga umat Israel berperan penting  dalam  membentuk  agama  nasional i Israel  Kuno,  yang  bermula  dari  agama  keluarga, namun lambat laun berkembang menjadi agama resmi dan diakui secara nasional.
PAK  Keluarga  berdasar i pada i orang i tua  Kristen  yang  mengajar  dan i mendidik  anak- anaknya  dengan  ajaran  dan  iman  Kristen.  Keluarga  Kristen  adalah  cerminan  gereja  dalam melaksanakan Pendidikan Agama Kristen, untuk itulah keluarga disebut sebagai miniatur gereja. Keluarga  dan  gereja  memiliki  sifat  yang  tidak  jauh  berbeda.  Pertama,  keluarga  dan  gereja mendapatkan tugas untuk mewartakan injil, baik dalam keluarga maupun ke luar. i Oleh i karena i itu,  orang  tua  secara  terencana  dan  disengaja  memberikan  pengajaran  PAK  kepada  anggota keluarga sebagai bentuk dan dan cara merespon kehadiran Allah dalam keluarga Kristen. 19 Tujuan i PAK i dalam i konteks keluarga Kristiani i adalah untuk memberikan makna hidup agar anak dapat i bertumbuh i dalam iman i Kristen, dan dengan tujuan makna hidup untuk hidup yang bermakna. Setidaknya  ada  tiga  penekanan  yang  diberikan  oleh  Groome  tentang  pendidikan  yang tujuannya menuntun keluar, pertama tujuan berangkat dari mana, kedua , bagaimana proses pada masa  kini,  dan ketiga ke  mana  arah  masa  depan  pendidikan  itu.  Atau  singkatnya,  pendidikan
16 Ibid, 17.
17 H Groome and Thomas, Pendidikan Agama Kristen – Berbagi Cerita Dan Visi Kita (BPK Gunung Mulia, 2011).
18 Islam, Mendidik Anak Dalam Kandungan . 19 Jl Bougenville et al., “Menelaah Pendidikan Kehidupan Pra-Natal Berbasis PAK Keluarga,” Jurnal IAKN Manado (n.d.).
berdimensi  “telah  dilaksanakan”,  “sedang  dilaksankan”,  dan  “belum  sepenuhnya  dilaksanakan dengan baik.” Jika dalam pendidikan dipisahkan antara masa lampau, masa sekarang, dan masa yang akan datang, maka cenderung akan mengabaikan satu atau dua dimensi lainnya. Dengan demikian, PAK keluarga seharusnya juga merangkul tiga dimensi waktu tersebut.
Sejarah pendidikan keluarga dalam i Alkitab, yakni i Perjanjian i Lama dan i Perjanjian i Baru selalu merujuk pada keluarga-keluarga Yahudi, yang menjadi i tempat i utama dalam mengajarkan i tradisi i agama  dan Firman Tuhan.  Dasar  pendidikan  keluarga  terdapat  dalam  Ulangan  6:7,  di mana dalam ayat tersebut dijelaskan bahwa pendidikan haruslah diberikan oleh orang tua kepada anak-anaknya  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun.  Selain  itu,  dalam  Perjanjian  Baru,  Yesus mengecam orang-orang yang melarang anak datang padanya. ”Biarkanlah anak -anak itu datang kepada-Ku, dan jangan menghalang- halangi mereka” (bnd. Markus 10:14). Dalam hal ini dengan jelas  nampak  bahwa  Yesus  menginginkan  anak-anak  untuk  datang  kepada-Nya,  dan  belajar firman  Tuhan.  Oleh  kerena  itu,  sudah  menjadi  keharusan  untuk  mendidik  anak-anak  dengan ajaran dan nasehat Tuhan.
Para i pendidik i Kristen i seharusnya  bisa i melakukan  usaha  yang i terpadu i untuk memastikan bahwa mereka memiliki cara i pandang i Alkitabiah yang memberikan prioritas pada teori dan praktik PAK. PAK tidak bisa diajarkan hanya dengan melihat satu ruang lingkup saja, tetapi  perlu  melihak  ruang  lingkup  lainnya,  seperti  teologis,  filosofis,  sosiologis,  psikologis, kurikulum  dan  historis  (Pazmino,  2012),  dengan  tujuan  agar  tersinerginya  antara  PAK  dan kehidupan yang nyata dalam berbagai dimensi 20 .
Lebih lanjut, B. S. Sidjabat dalam bukunya Membesarkan Anak dengan Kreatif mengatakan bahwa  Pendidikan  Budi  Pekerti  yang  baik  adalah  dengan  adanya  perjumpaan  pribadi  dengan Yesus Kristus. Ketika seseorang membuka dirinya dengan sepenuhnya kepada Kristus, percaya kepada  Kristus,  maka  Roh  Yesus  akan  hadir  dalam diri  orang  itu  (bnd.  Roma  10:9-10) 21 .  Oleh karena  itu,  sudah  menjadi  tanggung  orang  tua  untuk  membantu  anaknya  dalam  proses perjumpaannya dengan Kristus, yakni dengan mengajarkan Iman Kristen sejak dini.
Pendidikan i kepada  anak i dalam i kandungan  adalah i bentuk i nyata  dari  pendidikan. i Mazm ur 139:13 “ Sebab Engkaulah yang membentuk pinggangku, menenun aku dalam kandungan ibuku” dengan jelas dalam ayat tersebut Allah menyatakan bahwa Ia sudah memberkati, bahkan mengetahui keberadaan kita bahkan sejak masih dalam kandungan. Dan karena anak yang ada dalam kandungan sudah memiliki Roh atau nafas kehidupan, maka pendidikan kepada anak pun
20 Boehlke  Robert  R., Sejarah  Perkembangan  Pikiran  Dan  Praktek  Pendidikan  Agama  Kristen:  Dari Yohanes Amos Comenius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia , n.d.
21 Sidjabat,  Membesarkan Anak Dengan Kreatif: Panduan Menanamkan Iman &  Karakter Kepada Anak Sejak Dini (Edisi Revisi) .

## sudah dapat dilakukan.

## Peran dan Cara Keluarga Kristen dalam Mendidik Selama Masa Pranatal
Keluarga merupakan pendidik utama dan pertama, dan merupakan lingkungan yang mengambil bagian  paling  besar  bagi  anak  untuk  belajar.  Keluarga  harusnya  dapat  menyediakan  dan memberikan kenyaman dan keamanan bagi anak, serta mampu memenuhi kebutuhan anak dan memperhatikan  keperluan  anak.  Setidaknya  ada  dua tujuan  utama  lembaga pendidikan  dalam keluarga, yang pertama ialah keluarga menyediakan dan menciptakan kesehatan keluarga secara mental, dan kedua ialah keluarga menyediakan dan menyiapkan serta mengatur ketentraman hati dan pikiran, agar ketidaknyaman, kegelisahan, serta kebimbangan dapat terhindarkan. 22
Menurut  Bonner,  “Keluarga  mengambil  peran  yang i sangat  penting i dalam  meletakkan i dasar-dasar atas i perilaku anaknya. Sikap, perilaku serta kebiasaan orang tua akan dilihat oleh anaknya untuk dijadikan contoh dan teladan dalam kehidupan anak. Keluarga adalah salah satu lembaga pendidikan informal yang berperan untuk menjaga, merawat dan melindungi anak agar bertumbuh dan berkembang dengan baik. Setidaknya ada lima fungsi pendidikan keluarga, yakni:
1. Menjamin kehidupan emosional anak;
2. Memberikan dasar pendidikan sosial;
3. Menyediakan pengalaman pertama anak yang dilihat di lingkungan sekitar;
4. Menyediakan dasar-dasar pendidikan bagi anak, dan
5. Menanamkan dasar-dasar pendidikan moral anak.
Terciptanya  keluarga yang disebutkan di atas  tentulah  membutuhkan  dasar  dan  fondasi yang kokoh. Tentulah banyak modal yang dibutuhkan agar fondasinya kokoh. Yang pertama ialah adanya naluri cinta terhadap pasangan, yang bersifat non material dan dapat menggerakan serta menciptakan  kemauan  untuk  melakukan  sesuatu  yang  dapat  memberi  kenyamanan  ketika menjalin cinta. Yang kedua ialah kebutuhan yang bersifat material, yakni sandang, pangan dan papan, untuk menghidupi keluarga yang dibangun. Dengan demikian, keluarga yang dibangun ini diharapkan  jalinan  kasih  dan  cinta  semakin  terjalin,  bukan  hanya  karena  faktor  fisik.  Tujuan pernikahan kristen adalah untuk saling melengkapi dan menghasilkan keturunan. Tujuan kedua ini adalah buah dari tujuan pertama. 23
Pendidikan i anak harusnya i sedini i mungkin dimulai dari dalam i kandungan i ibu, hal ini
22 Rotua  Julianovia  et  al.,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  Bagi  Pembinaan  Anak  Tunagrahita,” Integritas:  Jurnal  Teologi 1,  no.  2  (January  17,  2019):  156–167,  accessed  January  17,  2022, https://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI/article/view/15.
23 Zahara Idrris, Pengantar Pendidikan (PT. Grasindo, 1992).
mencerminkan  bagaimana i pentingnya i pendidikan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  atau i orang i dewasa  dalam  hal  mendidik. i Pendidikan i orang  dewasa  akan  sekaligus  menjadi  pendidikan kepada anak-anak 24 . Peran orang tua sebagai wakil dan rekan sekerja Allah, ditugaskan untuk i mendidik  dan i membesarkan i anak i dalam  pengenalan  dan  terang  akan  Tuhan. i Orang i tua harusnya i bertanggung i jawab i di i hadapan i Tuhan dan anggota jemaat atas pertumbuhan iman dan rohani anak (Sopacua, 2016).
Mendidik anak pranatal bukan berarti bertujuan agar anak tersebut memiliki kepandaian terhadap  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  orang  tuanya,  melainkan  sekedar  memberikan dorongan atau rangsangan yang mendidik kepada anak dalam kandungan ibunya. Rangsangan tersebut diharapkan dapat memberikan respon atau feed back dari anak dalam kandungan. Proses pendidikan secara tidak langsung yang dapat dilakukan oleh orang tua dan lingkungan, khususnya sang ibu kepada anak dalam kandungan adalah sebagai berikut. 25
1. Kedua orang tua harus berkarakter mulia. Karakter orang tua mempunyai pengaruh dan dampak  yang  besar  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  semasa  dalam kandungan sampai anak itu tumbuh dewasa.
2. Membaca dan menghafal. Cara ini adalah cara paling utama untuk memperoleh berbagai informasi.  Berdasarkan  penelitian,  anak  pada  usia  kandungan  lima  bulan  ternyata sudah  bisa  menerima  informasi  melalui  rangsangan  yang  diberikan  ibunya.  Hal  ini terjadi karena adanya konsentrasi yang dilakukan oleh ibu.
3. Berdialog. Metode ini merupakan i metode i interaktif i antara i anak i dalam kandungan bersama i orang-orang i di i luar  kandungan.  Metode  ini dipercaya dapat i membangun i komunikasi i yang i baik i dengan i mereka yang ada di luar rahim, sebagai sarana kontak batin antara anak dan orang di luar kandungan, media penyampaian pesan moral dan ajaran tertentu, sarana pendidikan emosi, bahasa, pendidikan berimajinasi, pendidikan daya pikir anak, dan sebagai sarana untuk mencegah kejenuhan ibu. 26 Hal ini diperkuat dengan pendapat Rehani, yang mengatakan bahwa: “Komunikasi i sangat i berpengaruh besar  terhadap i perkembangan i anak,  yang i dapat i mengembangkan  kecerdasan intelektual,  yang i disebabkan i seringnya i orang  tua  berkomunikasi  dan  berbicara dengan anaknya. Komunikasi i juga i mengambil i peran dalam perkembangan emosi dan citra kepribadian anak.” 27
24 Jurnal Al-makrifat Vol, “Jurnal Al-Makrifat Vol 2 , No 2 , Oktober 2017” 2, no. 2 (2017): 124–137.
25 SUKATIN, “Pendidikan Anak Dalam Kandungan,” AKTUALITA jurnal penelitian sosial dan keagamaan 9 (2019): 49–65.
26 Sri Harini and Aba Firdaus Al-Halwani, Mendidik Anak Sejak Dini (Yogyakarta, 2003).
27 Rehani, Berawal Dari Keluarga Revolusi Belajar Cara Al-Quran , Hikmah. (Jakarta, 2003).

## 4. Kesimpulan
Pendidikan  anak  selama  masa  Pranatal  dalam  keluarga  Kristiani  adalah i usaha  secara  sadar, berkelanjutan dan berkesinambungan yang i dilakukan i oleh i orang dewasa khususnya orang tua anak kepada anak yang masih ada dalam kandungannya, yang dilakukan selama masa kehamilan sampai anak itu dilahirkan (Pranatal), dalam upaya untuk i mengembangkan i setiap potensi yang ada pada setiap i manusia khususnya yang masih ada dalam kandungan agar dapat berkembang dengan maksimal secara fisik dan psikisnya, melalui keteladanan yang telah dilakukan oleh orang tuanya  selama  proses  mengandung  tersebut.  Sebuah  pendidikan  sebagai  usaha  secara berkesinambungan untuk mengembangkan potensi, minat dan bakat, tidak hanya dilakukan di dalam sekolah, melainkan juga di luar sekolah, misalnya pendidikan dalam keluarga, yang dimulai sejak masa kehamilan atau sebelum anak lahir, yang juga disebut pranatal. Pendidikan pranatal bersifat tidak langsung karena bersifat keteladanan, pembiasaan, latihan, bahkan sikap-sikap lain yang menyankut perikehidupan sehari-hari. Keteladanan yang dilakukan oleh orang tua, tujuan utamanya  bukan  agar  anak  memiliki  kecerdasan  dalam  hal  intelektual,  tapi  lebih  kepada  agar anak  mampu  mengembangkan  potensi,  karakter,  bahkan  iman  yang  ada  padanya,  yang bersumber dari keteladanan dari apa yang dilakukan oleh orang-orang di sekelilingnya, terutama dalam  lingkungan  keluarga.  PAK  keluarga  bermanfaat  agar  semua  anggota  keluarga  mampu bertumbuh, berkembang, dan bertingkah sesuai dengan ajaran dan iman Kristen, untuk semakin mengenal Yesus Kristus. Dasar Alkitabiah  PAK keluarga didasarkan pada keluarga Yahudi dan dalam Ulangan 6:7 dan dari pengajaran Yesus Kristus yang menghendaki anak-anak untuk datang mengenal-Nya,  agar  pendidikan  itu  semakin  nyata  dalam  kehidupan  nyata,  dan  dampak  yang muncul pun semakin dahsyat, yakni menjadi pribadi-pribadi yang tumbuh dalam iman Kristen.

## Referensi
Abidah, Siska Nurul, and Fritria Dwi Anggraini. “Family Centered Maternity Care (FCMC) Sebagai Salah Satu Upaya Memotivasi Ibu Hamil Dalam Menjaga Kesehatan Saat Kehamilan, Berbasis Keluarga.” Jurnal Pengabdian Masyarakat Kesehatan 7, no. 2 (2021): 77 – 80. Barnadib, Sutari Imam. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis . Andi Offset, 1995.
Bougenville,  Jl,  Tateli  Satu,  Kecamatan  Mandolang,  Kabupaten  Minahasa,  and  Semuel  Selanno.
“Menelaah Pendidikan Kehidupan Pra - Natal Berbasis PAK Keluarga.” Jurnal IAKN Manado (n.d.).
Carr, F. Rene Van de. Cara Baru Mendidik Anak Sejak Dalam Kandungan . Kaifa, 2003.
Fuady,  M.  Noor,  and  Rusdiana.  “Model  Pendidikan  Anak  Dalam  Kandungan.” Banjarmasin: Antasari Press 2 (2019): 65 – 69.
Groome, H, and Thomas. Pendidikan Agama Kristen – Berbagi Cerita Dan Visi Kita . BPK Gunung Mulia, 2011.
Harini, Sri, and Aba Firdaus Al-Halwani. Mendidik Anak Sejak Dini . Yogyakarta, 2003.
Hendriana,  Evinna  Cinda,  and  Arnold  Jacobus.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah Melalui  Keteladanan  Dan  Pembiasaan.” JPDI:  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Indonesia 1,  no.  2 (2016): 25 – 29.
Hyoscyamina,  Darosy  Endah.  “Peran  Keluarga  Dalam  Membangun  Karakter  Anak.” Jurnal Psikologi Universitas Diponerogo 10, no. 2 (2012): 144 – 152.
Idrris, Zahara. Pengantar Pendidikan . PT. Grasindo, 1992.
IKIP, Tim Dosen FIP. Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan . Usaha Nasional, 1991.
Islam, Ubes Nur. Mendidik Anak Dalam Kandungan . Edited by Dendi Irfan. Keenam. Jakarta: Gema Insani, 2008.
Julianovia,  Rotua,  Rebecca  Hutagalung  Sekolah,  Tinggi  Teologi,  and  Jaffray  Jakarta.  “Peranan Pendidikan Agama Kristen Bagi Pembinaan Anak Tunagrahita.” Integritas: Jurnal Teologi 1,
no. 2 (January 17, 2019): 156 – 167. Accessed January 17, 2022. https://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI/article/view/15.
Purwanto, Ngalim. Ilmu Pendidikan . Cetakan ke. Kecamatan Mandolang: BPK Gunung Mulia, 1991.
R., Boehlke Robert. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen: Dari Yohanes Amos Comenius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia , n.d.
Rehani. Berawal Dari Keluarga Revolusi Belajar Cara Al-Quran . Hikmah. Jakarta, 2003. RI, Departemen Kesehatan. Ibu Sehat Bayi Sehat . Departemen Kesehatan, 1991.
RI, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia , 1993.
Selanno,  Semuel.  “Menelaah  Pendidikan  Kehidupan  Pra - Natal  Berbasis  PAK  Keluarga.” Jurnal IAKN Manado (n.d.).
Sidjabat, B. S. Membesarkan Anak Dengan Kreatif: Panduan Menanamkan Iman & Karakter Kepada Anak Sejak Dini (Edisi Revisi) . Edited by Tri Widyatmaka and Parto. 5th ed. Yogyakarta: Andi Offset, 2012.
Sugiarto, Eko. Menyusun Proposal Penelitian Kualititatif: Skripsi Dan Tesis . Edited by Tim Desain Suaka Media. Pertama. Yogyakarta: Suaka Media, 2015.
SUKATIN.  “Pendidikan  Anak  Dalam  Kandungan.” AKTUALITA  jurnal  penelitian  sosial  dan keagamaan 9 (2019): 49 – 65.
Toraja, Badan Pekerja Sinode Gereja. Naskah Liturgis Kada Mangulampa’ Gereja Toraja . Edited by Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja. Sementara. Toraja: BPS Gereja Toraja, 2014. Vol, Jurnal Al- makrifat. “Jurnal Al - Makrifat Vol 2 , No 2 , Oktober 2017” 2, no. 2 (2017): 124– 137. Yahya, Dr Nadjibah. “Pendidikan Janin Selama Masa Kehamilan.” Last modifie d 2021. Accessed December  12,  2021.  https://doktersiaga.com/blog/view/pendidikan-janin-selama-masa- kehamilan.
Yaniawati,  R.  Poppy. Penelitian  Studi  Kepustakaan  (Library  Research) .  Penyamaan.  Jawa  Barat: Lingkungan Dosen FKIP Unpas, 2020.
Yozardi,  Hendrati  Handini. 9  Bulan  Yang  Menakjubkan .  Majalah  Ay.  Jakarta:  Yayasan  Aspirasi Pemuda, 1999.
Zedd, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2003.