## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 16, No. 2, (2023): 349-362, DOI: 10.32832/tawazun.v16i2 . 14156 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received February 02, 2023, Accepted August 01, 2023, Published August 25, 2023 Copyright (c) 2023 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA

## Implementasi keterampilan sosial: Adab berteman santri baru (Perspektif psikologi
Islam)
Vera Imanti 1 , Meti Puspitasari 2 , Muhammad Husin Al Fatah 1
1 Universitas Islam Negri Raden Mas Said Surakarta
2 Universitas Muhammadiyah Surakarta *veraimanti3@gmail.com

## Abstract
Pondok  Pesantren  (Islamic  boarding  schools)  are  educational  institutions  that  focus  on religious knowledge, where Santri (santris) are required to live for some time away from home and family. Santri must be able to adjust themselves so that they can achieve the main goal of completing education at the pesantren. This study aims to theoretically explain the adjustments  made  to  the  Adab  (etiquette)  of  friendship.  The  research  uses  qualitative methods  with  data  collection  in  the  form  of  Focus  Group  Discussion  (FGD).  The participants  in  this  study  were  42  new  santris  at  Islamic  boarding  school  X  who  were divided into four groups. There are important points that became the findings of this study, including (a) new santris overcoming problems of adjusting to friendship manners such as spreading  love  to  each  other,  caring  for  others,  helping  others,  etc.  (b)  aspects  of  self- adjustment regarding self-forgiveness show little etiquette of friends because this aspect is related  to  self-forgiveness  internally,  and  (c)  santris  have  self-confidence  to  overcome difficulties in adapting (self-efficacy).
Keywords: Adab, Social Skill, Self Adjustment, Santri, Pondok Pesantren

## Abstrak
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  berfokus  pada  ilmu  agama,  di mana santri yang diharuskan tinggal selama beberapa waktu jauh dari rumah dan keluarga.  Santri  harus  mampu  untuk  menyesuaikan  diri    sehingga  dapat mencapai tujuan utama yaitu menyelesaikan pendidikan di pesantren.  Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan secara teoritis mengenai penyesuaian diri yang dilakukan  dengan  adab  berteman.  Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif dengan pengambilan data berupa Focus Grup Discussion (FGD). Partisipan dalam penelitian ini yaitu 42 santri baru pada pondok pesantren X yang dibagi dalam empat kelompok. Terdapat poin-poin penting yang menjadi temuan penelitian ini, antara lain (a) santri baru mengatasi permasalahan penyesuaian diri dengan adab berteman  seperti  saling  menebar  kasih  sayang,  peduli  pada  orang  lain,  tolong menolong  dll.  (b)  aspek  penyesuaian  diri  mengenai  pemaafan  diri  kurang menunjukkan  adab  berteman  karena  aspek  ini  terkait  pemaafan  diri  secara internal, dan  (c) santri memiliki keyakinan diri dapat melewati kesulitan dalam beradaptasi ( self-efficacy ).

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah
Kata  Kunci: Adab,  Keterampilan  Sosial,  Penyesuaian  Diri,  Santri,  Pondok Pesantren.

## Pendahuluan
Masyarakat saat ini disajikan dengan berbagai macam alternatif pendidikan, baik pendidikan  formal  ataupun  non  formal.  Masyarakat  bebas  menyesuaikan kebutuhan dan target yang sesuai untuk pendidikan putra putrinya. Beberapa tahun  terakhir  pondok  pesantren  menjadi  pilihan  orang  tua  sebagai  tempat menimba ilmu bagi putra putrinya. Motivasi orang tua menyekolahkan anaknya di  pondok  pesantren adalah  agar  anak  mendapatkan  pendidikan  akhlak  yang tepat, fondasi pendidikan agama yang kuat yang diberikan oleh Kyai ataupun ustadz,  adanya  teladan  yang  baik,  aktivitas  keseharian  yang  positif,  terdapat materi  sekolah,  orang  tua  merasa  tidak  maksimal  dalam  mendidik  di  rumah, biaya  sekolah  terjangkau,  serta  beberapa  di  antaranya  orang  tua  merupakan alumni  pondok  (Mahu,  Abdurrahman,  2019;  Supriatna,  2018;  Syaiful,  2020) . Dengan demikian generasi penerus ini memiliki fondasi akidah dan keimanan yang kuat, serta siap menghadapi tantangan perubahan jaman yang begitu cepat.
Pondok pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia.  Awalnya  pondok  pesantren  yang  didirikan  masih  menggunakan metode  tradisional  untuk  mendalami  ilmu-ilmu  agama  Islam  yang  digunakan sebagai  pedoman  hidup  ( tafaqquh  fi  al-din) dan  sikap  bermoral  dalam  sosial bermasyarakat menjadi hal penting yang ditekankan (Mastuhu, dalam Syafe’i, 2017).  Saat  ini  pondok  pesantren  semakin  berkembang  dengan  metode  dan target  pencapaian  yang  bermacam-macam.  Data  Kementerian  Agama  dalam DataIndonesia.id  menyatakan  terdapat  26,975  unit  pesantren  di  Indonesia, dengan jumlah santri 2,65 juta per April 2022. Jumlah tersebut terdiri dari 1,44 juta  santri  bermukim  dan  1,2  juta  santri  tidak  bermukim.  Adapun  tujuan  dari pondok  pesantren  adalah  membentuk  kepribadian  dan  karakter  islami, menguatkan  akidah  dan  akhlak,  serta life  skill yang  disesuaikan  dengan perubahan jaman.
Sistem  pembelajaran  yang  mengharuskan  santri  untuk  tinggal  selama beberapa waktu di pondok pesantren, mengharuskan santri jauh dari rumah dan keluarga (Khotimah et al., 2020). Tahun-tahun awal bagi santri baru merupakan waktu yang sulit untuk beradaptasi. Banyak hal untuk segera menyesuaikan diri, baik dari kegiatan/ aktivitas, teman yang berasal dari daerah yang berbeda-beda, karakteristik, kepribadian, kebiasaan, serta dituntut untuk mandiri. Perbedaan yang  signifikan  tersebutlah  yang  membuat  para  santri  baru  untuk  segera beradaptasi dengan teman dan lingkungan baru, di mana kondisi tersebut juga
Implementasi keterampilan sosial: Adab berteman santri baru...
dapat menjadi sumber stressor bagi santri baru (Haiffahningrum, 2022; Meidiana Pritaningrum, 2013). Di sinilah kemampuan menyesuaikan diri berperan penting pada santri-santri baru, karena mereka akan berinteraksi dan tinggal di pondok pesantren untuk waktu yang tidak sebentar.
Menurut  Schneiders  (dalam  Nuryani,  2019)  penyesuaian  diri  merupakan kecakapan individu untuk menyeimbangkan kondisi mental dan  tingkah laku dalam  menghadapi  tuntutan-tuntutan  dari  lingkungan  maupun  diri  sendiri. Proses  tersebut  berlangsung  secara  dinamis  dan  terus  menerus  dengan  tujuan untuk  mengubah  perilaku  agar  mendapatkan  hubungan  yang  serasi  dan seimbang  antara  diri  dan  lingkungan  (Fahmi,  1977).  Lingkungan  tersebut menurut Sobur (2011) mencakup tiga segi, yaitu (1) lingkungan alamiah, hal-hal terkait  kebutuhan  vital  dan  alami  individu,  seperti  pakaian,  tempat  tinggal, ataupun makanan; (2) lingkungan sosial dan budaya, yaitu lingkungan di mana individu tersebut tinggal termasuk anggota-anggotanya, aturan adat kebiasaan yang mengatur hubungan interaksi antar individu satu dengan yang lainnya; (3) lingkungan  diri,  cara  individu  mengelola,  mengatur,  menguasai,  dan mengendalikan diri jika keinginan dan tuntutan tidak sesuai harapan. Selain itu dibutuhkan  pula  kematangan  emosi,  kematangan  sosial,  kematangan intelektual, dan tanggung jawab secara personal (Desmita, 2010).
Hasil wawancara dengan beberapa santri mengungkapkan bahwa santri baru kesulitan dalam beradaptasi terhadap perubahan kebiasaan di rumah dengan di pondok pesantren. Menghadapi teman yang berasal dari daerah yang berbeda- beda,  sulit  memahami  kondisi  teman,  lelah  untuk  terus  berusaha  memahami teman,  tidak  berbagi,  merasa  disalahkan,  rindu  rumah  dan  orang  tua,  hingga beradaptasi  dengan  menu  makanan.  Kondisi  baru  ini  harus  dihadapi,  karena santri  akan  tinggal  lebih  lama  di  pondok  pesantren  maka  segera  beradaptasi akan  membantunya  menghadapi  tugas,  proses  pembelajaran,  serta  sosial skill . Hasil penelitian Yuniar dkk. (2005 dalam Pritaningrum, 2013; Yunani & Hartini, 2021)  5-10%  setiap  tahunnya  santri  baru  di  Pondok  Pesantren  Modern  Islam Assalam  Surakarta  mengalami  permasalahan  penyesuaian  diri  ditunjukkan dengan  perilaku  tidak  mampu  mengikuti  pelajaran,  tidak  betah  tinggal  di asrama, tidak bisa jauh dari orang tua, serta perilaku melanggar aturan pondok. Permasalahan  terkait  penyesuaian  diri  santri  baru  merupakan  tantangan  bagi lembaga pondok pesantren, karena akan berpengaruh pada proses pembelajaran (Umroh, 2021).
Permasalahan santri baru masih menjadi hal yang perlu diatasi oleh pondok pesantren.  Penelitian  Said  et  al  (2015)  menyatakan  terdapat  3  aspek permasalahan yang ditemui santri baru, yaitu aspek psikologis, aspek akademik,

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah
dan aspek relasional. Di mana terdapat dua strategi coping yang dilakukan santri baru,  yaitu  (1)  problem  fokus coping berupa  bersosialisasi  secara  positif,  lapor pada pihak pondok, serta mengikuti kegiatan ekstrakurikuler; (2) emotional focus coping berupa  berpikir  positif,  bersabar,  menangis,  mengendalikan  emosi, menerima keadaan, pergi dari pondok, berbagi cerita, dan mencari hiburan di luar pondok. Strategi coping yang dilakukan santri baru tersebut menunjukkan usaha untuk beradaptasi. Namun strategi penyelesaian masalahnya tidak tuntas, dan kurang sesuai dengan konsep-konsep Islam.
Gagal dalam menyesuaikan diri maka akan berdampak pada interaksi dan aktivitas selanjutnya. Terdapat 121 responden, 70% mampu beradaptasi disertai motivasi  yang  tinggi,  dan  76,5%  kemampuan  adaptasi  yang  buruk  dengan motivasi  yang  rendah  (Khotimah  et  al.,  2020).  Hal  ini  akan  mempengaruhi prestasi  akademis,  persepsi,  suasana  hati  (emosi),  sikap-sikap  sosial, pengambilan  keputusan,  hingga  motivasi  (Nuryani,  2019).  Faktor  yang mempengaruhi  penyesuaian  diri  adalah  kemampuan  beradaptasi  pada  diri sendiri, dan kemampuan beradaptasi pada lingkungan luar. Menurut Schneiders (1999)  faktor  internal  terkait heredity ,  fisik,  serta  kematangan  diri  yaitu kematangan  emosi,  kognitif,  dan  sosial;  sedangkan  faktor  eksternal  yaitu dukungan sosial dan budaya. Dalam konsep-konsep Islam, kedua faktor tersebut telah diajarkan, khususnya tentang adab.
Adab akan membentuk perilaku seseorang sesuai dengan syari’at Islam, dan telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.  Ditegaskan  dengan  sabda  Rasulullah Saw.  dalam  hadits  yang  diriwaya tkan  oleh  Ibnu  Mas’ud  (dalam  Fauri) “Sesungguhnya Allah ‘ azawajalla telah mendidikku dengan adab yang baik (dan jadilah  pendidikan  adabku  istimewa)”.  Sela njutnya  Rasul  mengajarkan  adab pada para sahabat, generasi muda dengan contoh langsung dalam kehidupan. Madinah dibangun dengan menjunjung tinggi keadaban dan peradaban dalam kehidupan  sehari-hari,  dan  terus  menjaga  nilai-nilai  adab  hingga  saat  ini  (Ali, 2017).
Taqwa dapat menuntun seorang muslim untuk berperilaku beradab, karena takwa  merupakan  simbol  dari  karakter  manusia  yang  berbudi  luhur  (Nazam, 2022).  Secara  internal,  adab  akan  mengontrol  perilaku  seseorang,  kepatuhan pada teladan dan ajaran yang akan membentuk perilaku. Secara eksternal, adab ditunjukkan dengan sikap dan perilaku yang baik dan tidak merugikan orang lain  ataupun  lingkungan.  Hal  ini  dikarenakan  adab  merupakan  bagian  dari akhlak  Islam,  di  mana  syariat  Islam  terdiri  dari  akidah,  ibadah,  akhlak,  dan muamalah (Machsun, 2016).
Implementasi keterampilan sosial: Adab berteman santri baru...
Imam Al-Ghazali (1998) dalam Ihya ’Ulum al -Din merumuskan tentang akhlak yang  dikutip  oleh  Ha mzah  Yaqub  dalam  kitab  Ihya  ‘Ulum  Al -Din  (1998)  di antaranya  (1)  Akhlak  mengubah  jiwa  dari  sifat-sifat  buruk  menjadi  sifat-sifat baik  seperti  yang  dilakukan  oleh  para  nabi,  ulama,  syuhada,  dan  shidiqin;  (2) Akhlak  menjadi  penyeimbang  kekuatan  berpikir,  kekuatan  hawa  nafsu,  dan kekuatan  amarah;  (3)  Akhlak  merupakan  kebiasaan  jiwa  yang  menumbuhkan perbuatan  dan  tingkah  laku  terpuji  tanpa  berpikir;  (4)  Hati  mendorong  untuk melakukan  kebaikan-kebaikan;  (5)  Melatih  jiwa  sehingga  menguasai  dan mengubah tindakan yang condong pada akhlak terpuji. Dengan demikian adab yang di dalamnya terdapat unsur akidah, ibadah, akhlak dan juga muamalah, dapat  menuntun  dan  membentuk  perilaku  serta  mengontrol  keinginan seseorang kepada perilaku yang terpuji. Memperbaiki adab artinya memperbaiki cara  berpikir,  mengontrol  keinginan  dengan  mencondongkan  hati,  mengubah kebiasaan-kebiasaan,  serta  membentuk  perilaku  dengan  dasar  keimanan, Alquran dan hadits.
Adab  menaungi  semua  segi  kehidupan  manusia,  sehingga  adab  dapat menjadi salah satu solusi yang disediakan dalam ajaran Islam. Menurut Ibn Hajr Al- ‘Asqalany  (dalam Nurdin,  2015)  konsep  adab  mencakup  hubungan  yang lengkap,  yaitu  terdiri  dari  hubungan  manusia  dengan  Allah  Swt. ( hablumminallah ),  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  serta  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya  ( habluminannas ).  Di  mana  lebih  khusus  lagi Nurdin (2015) menyampaikan bahwa adab berteman meliputi sikap-sikap saling menebarkan  kasih  sayang  dan  mendoakan,  peduli  pada  orang  lain  dan  saling menolong,  toleransi,  tenggang  rasa,  saling  menghargai  dan  menghormati, menjauhi sikap sombong dan berlebihan.
Menurut  al-Mishri  (dalam  Indra  et  al.,  2022)  salah  satu  solusi  menghadapi perkembangan  remaja  adalah  dengan  mengenalkan  konsep  ajaran  Islam  lebih dekat, seperti adab bicara, adab mendengarkan, adab terhadap orang tua-guru- teman, adab berkomunikasi, adab bercanda, adab bertamu dan berjabat tangan, serta adab bermajelis ilmu. Dengan demikian pemahaman terhadap adab sesuai dengan  syariat  Islam  dapat  membantu  santri  dalam  mengatasi  masa-masa penyesuaian diri pada masa awal tinggal di pondok pesantren.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  mempelajari  tentang  variabel  adab  berteman  sebagai  solusi penyesuaian    diri  pada  santri  baru.  Populasi  pada  penelitian  ini  yaitu  seluruh santri  baru  program  khusus  Pondok  pesantren  X  yang  berjumlah  42  santri. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan penggalian data

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah
berupa focus group discussion (FGD). Teknik penggalian data berupa FGD dipilih oleh  peneliti  karena  tepat  untuk  menggali  data  dengan  karakteristik  tertentu. Berikut ini adalah rancangan FGD yang digunakan dalam penggalian data.
Topik FGD :  Penyesuaian diri pada santri baru Tujuan :  Mengetahui permasalahan penyesuaian diri pada santri  baru, serta solusi yang mereka lakukan Frekuensi :  satu kali pertemuan Jumlah kelompok :  pada penyelenggaraan FGD terdapat 4 kelompok, yaitu 2 kelompok laki-laki dan 2 kelompok perempuan. Masing- masing kelompok terdiri dari 8-10 orang. Fasilitator :  Sarjana psikologi dan Psikolog Tempat :  Pondok Pesantren X Perlengkapan :  Ruang diskusi dan alat tulis Desain petunjuk diskusi :  Pembukaan, perkenalan, pertanyaan umum, diskusi, ice breaking dan penutup
Untuk proses FGD yang efektif, peneliti menggunakan beberapa teknik pada waktu  pelaksanaan  FGD  di  antaranya  (1)  klarifikasi,  yang  dilakukan  setelah peserta  menjawab  pertanyaan,  fasilitator  mengulangi  jawaban  peserta  dalam bentuk pertanyaan untuk meminta penjelasan lebih lanjut, (2) reorientasi yaitu fasilitator  menggunakan  jawaban  seorang  peserta  untuk  ditanyakan  kembali kepada  peserta  lain  (3)  peserta  yang  dominan,  apabila  terdapat  peserta  yang dominan,  fasilitator  harus  lebih  banyak  memperhatikan  peserta  lain  supaya mereka dapat berpartisipasi. (4) peserta yang diam, jika terdapat peserta yang kurang berpartisipasi maka perlu diperhatikan dengan menyebut namanya

## Hasil dan Pembahasan

## A. Hasil Observasi
Observasi  dilakukan  selama  proses  FGD  berlangsung.  Berdasarkan  hasil observasi  ditemukan  beberapa  pola  interaksi  pertemanan  dan  karakteristik individu dalam penyesuaian diri di pondok pesantren. Terdapat beberapa santri putri  yang  masih  independen  dan  belum  memiliki  kelompok  pertemanan, bahkan  enggan  untuk  berbicara.  Namun  juga  terdapat  santri  yang  sudah memiliki kelompok pertemanan, dari dua orang hingga lebih.
Dalam proses FGD juga ditemukan santri yang cukup mendominasi diskusi, santri tersebut banyak menceritakan mengenai perasaannya selama di pondok pesantren. Ketika ada teman yang sedang menceritakan mengenai suatu topik, santri  tersebut  langsung  mengatakan  ia  juga  merasakan  hal  yang  sama  dan menceritakannya  lebih  jauh.  Observasi  secara  keseluruhan,  santri  belum memiliki  kedekatan  yang  terlalu  lekat  dengan  teman  lainnya.  Sebagian  besar,
santri  menunjukkan  kesedihannya  dengan  menangis  karena  proses  adaptasi yang  sedang  berlangsung  dan  ingin  pulang  karena  belum  merasa  nyaman berada di pondok pesantren.

## B. Hasil FGD
Berdasarkan  hasil  FGD  yang  telah  dilakukan,  setiap  santri  memiliki  pola adaptasi  yang  hampir  sama,  yaitu  mengawali  adaptasi  dengan  berinteraksi menggunakan adab berteman kepada santri lainnya. Berikut adalah tabel rincian hasil  wawancara  berdasarkan  aspek  dari  teori  penyesuaian  diri  Schneiders (1964):

## Tabel Temuan Data FGD
Aspek Penyesuaian diri Hasil wawancara KEL 1 KEL 2 KEL 3 KEL 4 Tidak terdapat emosionalitas yang berlebih Jika ada masalah dengan teman, Santri melakukan tabayyun terlebih dahulu dan tidak emosional √ √ √ Santri tidak meluapkan emosi secara maladaptif saat sedang konflik dengan teman √ √ √ √ Jika sedang beradu pendapat, Santri memilih perkataan yang baik dan mengembalikannya pada ustadzah √ √ √ √ Tidak terdapat mekanisme psikologis Saat melakukan kesalahan, Santri mencoba meminta maaf dan memulai kembali hubungan dengan baik √ √ √ √ Santri meyakini akan ada hasil dari usaha yang telah dilakukan untuk menyesuaikan diri √ √ √ √ Tidak terdapat perasaan frustrasi personal Santri yang masih belum bisa melakukan penyesuaian diri optimis mencoba cara lain untuk melakukan pendekatan dengan teman √ √ √ Santri mampu memunculkan motivasi untuk menyesuaikan diri dilingkungan pondok pesantren √ √ √ Kemampuan untuk belajar Saat terlibat konflik dengan teman, Santri dapat mengambil pelajaran dari kesalahan tersebut dan memperbaikinya di kesempatan yang akan datang √ √ √ Santri menyadari akan proses belajar dalam penyesuaian diri karena juah dari keluarga √ √ √

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah
Pemaafan pengalaman masa lalu Santri dapat memaafkan kesalahannya dimasa lalu sehingga tidak merasa rendah diri akan kesalahannya dan berani untuk berusaha menyesuaikan diri √ √ Santri mampu memaafkan masa lalunya dan menampilkan perilaku yang baik terhadap temannya √ √ Sikap realistik dan objektif Santri mampu menilai situasi di mana ia harus melakukan sesuatu untuk dapat menarik perhatian temannya sehingga terjalin hubungan yang baik √ √ √ Santri mampu menilai perilaku teman secara objektif dan realistis sehingga tidak berpikir negatif yang menyebabkan konflik √ √ √ Pertimbangan rasional dan mengarahkan diri Santri mampu melakukan pertimbangan sebelum bertindak sehingga tidak menyebabkan konflik √ √ √
Kesimpulan dari hasil FGD, hampir seluruh Santri melakukan penyesuaian diri  dengan  mempraktikkan  adab  berteman.  Seperti  saling  tolong  menolong, sikap  saling  menebar  kasih  sayang  dan  mendoakan,  peduli  pada  orang  lain, toleransi,  tenggang  rasa,  saling  menghargai,  menghormati,  menjauhi  sikap sombong  dan  berlebihan.  Adab  efektif  sebagai  usaha  untuk  melakukan penyesuaian  diri  di  pondok  pesantren  karena  interaksi  yang  sehat  akan terbentuk  melalui  adab  berteman.  Penyesuaian  diri  sangat  penting  dilakukan mengingat  pertemanan  di  pondok  pesantren  sangat  intim.  Setiap  hari  Santri berinteraksi  satu  dengan  yang  lainya  dan  jauh  dari  orang  tua  serta  keluarga menyebabkan  Santri  perlu  untuk  saling  tolong  menolong,  saling  memberikan perhatian, dan lain-lain hingga masa pendidikan selesai.

## C. Pembahasan
Data FGD yang didapatkan menunjukkan adanya sikap-sikap yang beradab dari para santri, meskipun cukup berat untuk menyesuaikan diri di lingkungan baru  dan  jauh  dari  keluarga.  Merujuk  pada  aspek-aspek  penyesuaian  diri Schneiders  (1999);  (1)  tidak  menunjukkan  sikap  emosional,  (2)  minimalisir mekanisme  pertahanan  diri,  (3)  kemampuan  mengurangi  rasa  frustrasi,  (4) kemampuan  untuk  belajar,  (5)  pemaafan  masa  lalu,  (6)  bersikap  realistik  dan objektif, dan (7) berpikir rasional.
Santri  tidak  menunjukkan  sikap  emosional  yang  berlebihan.  Solusi  yang santri  lakukan  ketika  sedang  berkonflik  adalah  ber- tabayyun terlebih  dahulu. Seperti  yang  tertulis  pada  Q.S  al-Hujurat  (49):6  yang  artinya “Hai  orang -orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan  teliti  agar  kamu  tidak  menimpakan  suatu  musibah  kepada  suatu  kaum  tanpa mengetahui  keadaannya  yang  menyebabkan  kamu  menyesal  atas  perbuatan itu.” Melakukan  konfirmasi  dan  memvalidasi  data  dari  berbagai  pihak  sebelum bertindak,  dapat  meluaskan  sudut  pandang,  persepsi,  meredakan  emosi,  dan menghindari  membuat  keputusan  secara  tergesa-gesa.  Hal  ini  sejalan  dengan hasil  penelitian  Diana  (2015)  terdapat  3  bentuk  penyesuaian  kognitif,  yaitu atribusi  kognitif,  empati  dan  altruisme,  di  mana  atribusi  kognitif  akan membentuk  mekanisme  agar  persepsi  membentuk  cara  berpikir  yang  positif. Sedangkan  konflik  akan  menyajikan  atribusi  positif  dan  negatif  secara beriringan,  dengan  selalu  melihat  sisi  positif,  maka  atribusi  positif  akan mengarahkan  persepsi  ke  arah  yang  positif.  Meminimalisir  niat  konflik  sosial akan  mengubah  stereotip  ke  arah  cara  berpikir  yang  lebih  positif,  menyadari identitas sosial tidak mempengaruhi penilaian objektif terhadap kelompok lain, sehingga  mengurangi  prasangka  dan  terwujud  situasi  damai  (Suyono  & Nirwanasari,  2022).  Santri  baru  menunjukkan  adab  berteman  yaitu  saling menghargai dan menghormati, serta menjauhi sikap sombong dan berlebihan. Temuan  pada  aspek  ini  adalah  santri  baru  melakukan tabayyun ,  mengontrol emosi, serta mencari mediator ketika menghadapi perselisihan.
Santri baru menunjukkan adab berteman dengan bertoleransi dengan situasi- situasi yang baru dan berbeda yang ditemui. Santri baru meyakini akan ada hasil yang  baik  dari  usaha  yang  baik  dengan  berbaik  sangka  kepada  Allah  seperti pada  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Tabrani  dan  Ibnu  Hibbah  yang  artinya “apabila  ia  berp rasangka  baik  maka  ia  akan  mendapatkan  kebaikan.  Adapun  bila  ia berprasangka buruk kepada- Ku maka ia akan mendapatkan keburukan” . Keyakinan diri ( self-efficacy )  akan  mempengaruhi  motivasi,  kemampuan  belajar,  dan  kinerja individu,  dengan  demikian  individu  akan  berusaha  menyelesaikan  tugas (tantangan)  yang  diyakini  dapat  dilakukan  dengan  baik  (Lunenburg,  dalam Lianto,  2019).  Di  sini  santri  mempelajari  kondisi,  permasalahan,  tantangan, hingga pada pencapaiannya. Self-efficacy yang dimiliki santri baru berdasarkan teori (Albert Bandura, 1997) yaitu self-efficacy berangkat dari teori kognitif sosial (pembelajaran sosial), di mana individu terdorong mempelajari perilaku tertentu melalui  pengamatan  dan  peniruan,  mencoba  memahami  faktor-faktor lingkungan  yang  akan  menyukai  perilakunya,  dengan  usaha  menghilangkan/ mengubah faktor-faktor yang tidak disukainya.

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah
Santri baru menunjukkan kemampuan dalam berusaha dan memotivasi diri untuk terus beradaptasi dengan lingkungan barunya. Pada aspek ketiga ini juga menunjukkan self-efficacy yang disertai dengan motivasi yang tinggi. Santri baru mengingat kembali niat dan tujuan awal masuk pondok pesantren yaitu untuk menuntut sebagai jalan menuju surga, seperti yang tertera dalam hadits riwayat HR Muslim no. 2699 yang artinya “siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, mak a Allah akan mudahkan baginya jalan menuju surga” , hal ini akan menguatkan mereka ketika menghadapi konflik atau rintangan. Hasil penelitian Khotimah et al (2020) tujuan santri memiliki motivasi masuk ke pondok pesantren adalah agar menguatkan mental, kepercayaan diri, serta kenyamanan, karena semakin tinggi motivasinya maka semakin baik dalam beradaptasi dalam menjalankan aktivitas di pondok pesantren.
Adab berteman tenggang rasa, yaitu perilaku menghormati, memahami dan menghargai  orang  lain  seperti  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  yang artinya “jauhilah prasangka buruk, karena prasangka buruk adalah ucapan yang paling dusta. Dan janganlah kalian saling mendiamkan, janganlah suka mencari-cari kesalahan, saling  mendengki,  saling  membelakangi,  serta  saling  membenci.  Dan  jadilah  kalian hamba- hamba Allah yang saling bersaudara.” . Unsur-unsur tersebut sejalan dengan pendapat Sobur (2003) adanya akumulasi pengalaman, pengamatan sikap yang diterima dan yang tidak, serta hasil peniruan baik secara sadar maupun tidak. Perubahan  perilaku  tersebut  didasari  dengan  kemampuan  mengerahkan  diri yaitu  tenggang  rasa,  sehingga  dapat  menjadi  batas  untuk  bertindak  dan menentukan perilaku atau sikap baru. Penelitian terdahulu oleh Suhendri (2017) menyatakan  tenggang  rasa  merupakan  sikap  menghargai  dan  menghormati orang lain dengan (1) memberikan hak-hak orang lain, (2) peduli terhadap orang lain, (3)  mengendalikan ucapan dan tingkah laku, serta (4) tidak mengganggu orang lain. Beberapa sikap yang ditunjukkan santri baru adalah berbagi kamar, membantu  teman  yang  kesulitan,  berhati-hati  dalam  berbicara  memikirkan dampak dan kemungkinan yang terjadi jika salah bicara.
Santri  baru  menyatakan  dengan  memaafkan  diri  sendiri  atas  kesalahan  di masa lalunya tidak menjadikannya rendah diri. Pemaafan ini terkait dengan diri sendiri,  sehingga  santri  tidak  dihantui  oleh  rasa  bersalah.  Beberapa  penelitian menyatakan  pemaafan  diri  (terapi  pemaafan)  dapat  mempengaruhi kesejahteraan  psikologis  (Larasati  &  Widyastuti,  2020),  kesehatan  mental (Yuliatun  &  Megawati,  2021),  menurunkan  emosi  negatif  (Martha  &  Kurniati, 2018),  membentuk  kerendahan  hati  (Kusprayogi  &  Nashori,  2017),  juga mempertimbangkan makna hidup sebagai pembelajaran dari kesalahan (Wijaya & Shanti, 2020).
Adab berteman pada aspek ini ditunjukkan dengan sikap tidak berlebihan, menjauhi  sikap  sombong,  menghargai  dan  menghormati,  serta  peduli  pada orang lain seperti potongan hadits yang diriwayatkan oleh Muslim yang artinya “ barang  siapa  yang  menghilangkan  kesusahan  dari  kesusahan-kesusahan  dunia  orang mukmin,  maka  Allah  akan  menghilangkan  kesusahan  dari  kesusahan-kesusahan  hari kiamat.” .  Santri  baru  menunjukkan  kemampuan  menilai  situasi  yang  sesuai, tidak  berlebihan,  dengan  menunjukkan  sikap-sikap  yang  dapat  diterima  oleh lingkungan untuk menjalin interaksi dengan teman. Santri juga menyusun cara berpikir  yang  cukup  rasional,  meskipun  terkadang  mereka  masih  ingin dimengerti  akan  kekurangan  dirinya.  Konsep  ini  dalam  Islam  dikenal  dengan istilah tawadhu ,  sikap  rendah  hati,  sikap  yang  dibentuk  oleh  persepsi,  cara berpikir,  bertindak  terhadap  situasi  dengan  mengagungkan  orang  lain  atas keutamaan dan menerima kebenaran (Rozak, 2017).

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dijabarkan, santri baru  dapat  mengatasi  permasalahan  penyesuaian  diri  dengan  adab  berteman. Salah satu konsep Islam yang disajikan sebagai solusi mengatasi adaptasi remaja khususnya  santri  baru  di  pondok  pesantren.  Menggunakan  teori  penyesuaian diri  Schnedeirs  menunjukkan  bahwa  6  dari  7  aspek  penyesuaian  diri berdasarkan  adab  berteman.  Satu  aspek  terkait  pemaafan  diri  kurang menunjukkan  adab  berteman  dikarenakan  aspek  ini  terkait  internal  diri. Beberapa  adab  berteman  yang  ditemukan  dari  hasil  FGD  di  antaranya  saling menebar  kasih  sayang,  peduli  pada  orang  lain,  tolong  menolong,  toleransi, tenggang  rasa,  menghargai  dan  menghormati,  serta  menjauhi  sikap  sombong dan berlebihan. Sedangkan temuan FGD dari santri baru di pondok pesantren X yaitu  adanya self-efficacy yaitu  keyakinan  diri  dapat  melewati  kesulitan  dalam beradaptasi, melakukan tabayyun agar menghindari dan menyelesaikan konflik, memiliki  motivasi  untuk  beradaptasi  dengan  mengingat  niat  dan  tujuan  awal masuk ke pondok pesantren, dapat mengambil hikmah di setiap kejadian, serta memaafkan diri sendiri.

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah

## Daftar Pustaka
Al-Ghazali, I., & Ihya ’Ulum al -Din. (1998). Mengembangkan Ilmu-Ilmu Agama (Jilid I ed). Pustaka Nasional Pte Ltd.
Albert Bandura. (1997). Self efficacy. The exercise of control .
Ali, U. S. (2017). Peradaban Islam Madinah . 15 (2).
Diana, R. R. (2015). Pengendalian Emosi Menurut Psikologi Islam. Unisia , 37 (82),
41 – 47. https://doi.org/10.20885/unisia.vol.37.iss82.art5
Haiffahningrum, D. N. S. (2022). Pengalaman Penyesuaian Diri Bagi Santri Baru di Lingkungan Pesantren X: Studi Fenomenologi. Character: Jurnal Penelitian Psikologi. , 9 , 1 – 13.
Indra, H., Alim, A., Farisi, S. Al, Ibn, U., Bogor, K., & Barat, J. (2022). Al-Madrasah : Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah  KONSEP  PENDIDIKAN KECERDASAN  INTERPERSONAL  PADA  SISWA  USIA  MADRASAH MENURUT  MAHMUD  AL  MISHRI  Abstrak  Al-Madrasah :  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Al-Madrasah : Jurnal Ilmiah Pendidik . 6 (1), 66 – 77. https://doi.org/10.35931/am.v6i1.842
Khotimah,  K.,  Agrina,  A.,  &  Jumaini,  J.  (2020).  Hubungan  Remaja  Masuk Pesantren Dengan Kemampuan Adaptasi. Jurnal Ners Indonesia , 10 (2), 194. https://doi.org/10.31258/jni.10.2.194-203
Kusprayogi,  Y.,  &  Nashori,  F.  (2017).  Kerendahhatian  dan  Pemaafan  pada Mahasiswa. Psikohumaniora:  Jurnal  Penelitian  Psikologi , 1 (1),  12. https://doi.org/10.21580/pjpp.v1i1.963
Larasati, D. A., & Widyastuti, T. (2020). Pengembangan skala pemaafan diri. Acta Psychologia , 2 (1), 80 – 90. http://journal.uny.ac.id/index.php/acta-
psychologia%0APengembangan
Lianto,  L.  (2019).  Self-Efficacy:  A  Brief  Literature  Review. Jurnal  Manajemen Motivasi , 15 (2), 55. https://doi.org/10.29406/jmm.v15i2.1409
Machsun, T. (2016). Pendidikan Adab , Kunci Sukses Pendidikan . 6 .
Mahu,  Abdurrahman,  N.  (2019). Motivasi  orang  tua  menyekolahkan  anaknya  di pesantren sebagai sarana pembinaan akhlak . 1 (1), 1 – 13.
Martha,  K.,  &  Kurniati,  N.  M.  T.  (2018).  Efektivitas  Terapi  Pemaafan  Dengan Model  Proses  Dari  Enright  Untuk  Membantu  Remaja  Korban  Perceraian Dalam  Memaafkan  Orang  Tua. Jurnal  Psikologi , 11 (1),  10 – 24. https://doi.org/10.35760/psi.2018.v11i1.2070
Meidiana Pritaningrum, W. H. (2013). Penyesuaian Diri Remaja yang Tinggal di Pondok  Pesantren  Modern  Nurul  Izzah  Gresik  Pada  Tahun  Pertama. Psikologi Kepribadian Dan Sosial , 02 (03), 135.
Nazam,  F.  (2022). Standardization  of  Taqwa  (  Piety  )  Scale  for  Muslims :  An Exploratory Study . 5 (1), 30 – 39.
Nurdin, I. F. (2015). Perbandingan Konsep Adab Menurut Ibn Hajar Al- ’ Asqalany dengan Konsep Pendidikan Karakter di Indonesia . IV .
Nuryani.  (2019).  Dampak  Kesulitan  Menyesuaikan  Diri  Pada  Santri. G-Couns: Jurnal Bimbungan Dan Konseling , 4 (1), 174 – 179.
Rozak.  (2017).  INDIKATOR  TAWADHU  DALAM  KESEHARIAN  Purnama Rozak 1. Jurnal Madaniyah , 1 , 174 – 187.
Said, M., Psikologi, F., Airlangga, U., & Pustaka, T. (2015). Strategi Coping Santri Baru : Studi Kasus di Ponpes Al-Amin Mojokerto . 978 – 979.
Suhendri,  H.  (2017).  Pengembangan  Instrumen  Pengukuran  Tenggang  Rasa Peserta Didik. Seminar Nasional Pendidikan PGRI , 566 – 571.
Supriatna. (2018). Motivasi  Orang  Tua Memilih Pondok Pesantren Untuk Anaknya . 24 , 1 – 18.
Suyono, H., & Nirwanasari, Y. (2022). Contribution of Social Identity , Stereotypes and Prejudice on Intention of Social Conflict . 197 – 220.
Sy afe’i,  I.  (2017).  Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan
Karakter. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 , 85 – 103. Syaiful.  (2020). Preferensi  Orang  Tua  Dalam  Memilih  Pondok  Pesantren  Sebagai Tempat Pendidikan Bagi Anak . 01 (02), 118 – 128.
Umroh, N. (2021). Patience and Adjustment to New Santri at Pondok Pesantren Manba’ul  Hikam  Sidoarjo:  Kesabaran  dan  Penyesuaian  Diri  pada  Santri Baru  di  Pondok  Pesantren  Manba’ul  Hikam  Sidoarjo. Proceding  of  Inter- Islamic University Conference on Psychology , 1 (1), 1 – 6.
Wijaya,  A.  C.,  &  Shanti,  T.  I.  (2020).  Gambaran  dinamika  self-forgiveness  dan meaning  in  life  pada  pelaku  perselingkuhan  dalam  pernikahan. Jurnal Psikologi Udayana , 7 (1), 31. https://doi.org/10.24843/jpu.2020.v07.i01.p04
Yuliatun,  I.,  &  Megawati,  P.  (2021).  Terapi  Pemaafan  Untuk  Meningkatkan Kesehatan  Mental  Individu:  Studi  Literatur  Forgiveness  Therapy  To Improve  Individual  Mental  Health:  a  Literature  Study. Motiva:  Jurnal Psikologi , 4 (2), 90. https://doi.org/10.31293/mv.v4i2.5325
Yunani, A., & Hartini, H. (2021). Perbedaan Tingkat Penyesuaian Diri Mahasantri Pondok  Pesantren  Dan  Sekolah  Umum  (Studi  Komparasi  Di  Ma’Had  Al - Jami’Ah  Iain  Curup). Pamomong:  Journal  of  Islamic  Educational  Counseling ,
1 (1), 29 – 39. https://doi.org/10.18326/pamomong.v1i1.29-39

## Imanti, Puspitasari, Al Fatah