Avalilable Online http://jurnal.mercubaktijaya.ac.id/index.php/mercusuar
Hubungan Pandemi Covid-19 Dengan Koping Religiusitas Pada Pasien Kronik
Brigitta Ayu Dwi Susanti 1* , Yuda Jatnika 2*
1 D3 Keperawatan, STIKES Notokusumo, Jln Bener No 26 Tegalrejo Yogyakarta
2 S1 Farmasi, STIKES Notokusumo, Jln Bener No 26 Tegalrejo Yogyakarta
* Email korespondensi: brigittaayudwisusanti@gmail.com

## ABSTRACT
Background: religious coping is the ability to understand and deal with stressful conditions by using patterns of  values,  beliefs,  symbols,  behaviors/rituals,  and  spiritually  oriented  experiences.  Patients  with  chronic diseases require special attention in treatment and other treatments, especially during a pandemic. The value of patient religiosity during a pandemic in chronic disease requires special attention because patients cannot freely go to a  place  of  worship  during  a  pandemic.  Covid-19  can  affect  almost  all  age  groups,  however, currently available data show that the elderly and people with a history of chronic (co-morbid) disease are at risk for getting more frequent and worse complications from this disease. The purpose of the study was to see the relationship between religious coping in chronic patients during a pandemic. Methods: quantitative with  cross-sectional  method,  the  data  were  taken  from  family  doctors  in  the  Seyegan  area,  totaling  30 respondents (2020 prolanis data). Respondents were given a religious coping questionnaire that had been tested for validity and reliability. Data analysis using analytic correlation test. Results: there is a p value of 0.001 which means that there is a relationship between the religiosity of chronic patients coping with covid- 19  prevention  efforts.  Conclusions  during  a  pandemic,  patients  with  chronic  diseases  need  a  level  of religiosity in preventing covid 19.
Keywords: chronic disease; covid 19; religious coping;

## ABSTRAK
Latar Belakang: Koping religius merupakan kemampuan memahami dan menghadapi kondisi penuh tekanan  dengan  menggunakan  pola  nilai,  kepercayaan,  simbol,  perilaku/ritual,  dan  pengalaman  yang berorientasi spiritual. Pada pasien dengan penyakit kronik memerlukan perhatian khusus dalam pengobatan maupun perawatan  lainnya  terutama  pada  saat  pendemi.  Nilai  religiusitas pasien  pada  saat  masa  pandemi pada  penyakit  kronik  membutuhkan  perhatian  khusus  karena  pasien  tidak  bisa  sebebas  pergi  ke  tempat beribadah pada masa pandemi. Covid-19 ini bisa menyerang hampir seluruh kalangan usia, namun demikian data  yang  ada  saat  ini  menunjukkan  bahwa  kelompok  usia  lanjut  dan  orang  yang  mempunyai  riwayat penyakit kronis (komorbid)  memiliki  risiko  untuk  terkena  lebih  sering  dan  dengan  komplikasi  yang  lebih buruk  dari  penyakit  ini. Tujuan  penelitian  untuk  melihat  hubungan  religious  koping  pada pasien kronik di  masa  pandemi.  Metode:  kuantitatif with  crosectional  method data            diambil  di  dokter  keluarga  wilayah Seyegan yang berjumlah 30 responden  (data prolanis tahun 2020). Responden diberikan kuesioner religious koping yang sudah diuji validitas dan realibilitasnya. Analisa data menggunakan uji korelasi analitik. Hasil: terdapat nilai p value 0.001 yang berarti ada hubungan antara koping religiusitas pasien kronik dengan upaya preventif covid-19. Kesimpulan  di masa pandemi pasien dengan penyakit kronik membutuhkan peningkatan tingkat religiusitas dalam upaya pencegahan Covid 19.
Kata Kunci : Covid 19; Koping Religius; Penyakit Kronik

## PENDAHULUAN
COVID-19 telah
menimbulkan pandemi  di  hampir  seluruh  bagian  di  dunia, termasuk  Indonesia.  Hal  ini  menimbulkan kondisi lockdown diberbagai negara. Pemerintah Indonesia berupaya untuk memutus  rantai  penularan  COVID-19  (Sari, 2021). Pandemi virus korona yang disebabkan oleh SARS-CoV-2 (COVID-19) telah menginfeksi  lebih  dari  1  juta  orang  dari berbagai  kalangan  diseluruh  dunia.  Pandemi mengalami penurunan akibat adanya pembatasan  kegiatan  sosial  di  luar  rumah termasuk  proses  belajar  mengajar  yang diselenggarakan  secara online atau  daring  di rumah (Nesi, 2022). Penyakit ini relatif baru, memiliki perjalanan penyakit yang cepat dan sangat mudah menular namun sebagian besar sifat-sifatnya masih belum dipahami. Penelitian tentang virus ini masih berlangsung untuk  mengetahui  tatalaksana  yang  paling tepat  untuk mengatasinya. COVID-19 ini bisa menyerang  hampir  seluruh  kalangan  usia, namun  demikian  data  yang  ada  saat  ini menunjukkan  bahwa  kelompok  usia  lanjut dan orang yang mempunyai riwayat penyakit kronis  (ko-morbid)  memiliki  risiko  untuk terkena  lebih  sering  dan  dengan  komplikasi yang  lebih  buruk  dari  penyakit  ini.  Riwayat penyakit  kronis  yang  dimaksud  antara  lain adalah  hipertensi,  diabetes  melitus,  penyakit kardiovaskuler,  dan  penyakit  paru  kronis (Yang  et  al.,  2020).  Khusus  untuk  pasien dengan  diabetes,  merupakan  komorbiditas kedua tersering ditemukan, sekitar 8% kasus, setelah hipertensi, dan dengan angka kematian tiga  kali  lipat  dibandingkan  penderita  secara umum  (7.3%  berbanding  2.3%)  (DEMİR, 2020)
Penyakit  kronik  merupakan  suatu kondisi yang dapat dikendalikan dan berlangsung  lama,  akan  tetapi  sulit  untuk sembuh.  Penyakit  kronis  bersifat  permanen, meninggalkan cacat residual, disebabkan oleh perubahan patologis yang irreversibel , memerlukan pelatihan khusus untuk
rehabilitasi,  atau  mungkin  membutuhkan waktu lama dalam pengawasannya, observasi, atau  perawatan.  Hal  ini  mempengaruhi populasi  penyakit  kronis  diseluruh  dunia. Data dari World Health Organisation (WHO) menunjukkan bahwa penyakit kronis termasuk salah satu penyebab utama kematian dini diseluruh dunia (Utami, 2012). Oleh  karena  itu  terapi  psikologis  dengan pendekatan  yang  berbasis  agama  akan membuat penderita menerima kondisi diri dan penyakit  yang  dialami  dengan  berpandangan positif terhadap penyakit yang diberikan oleh Tuhan (Gamayanti, 2018). Pentingnya penggunaan  intervensi  religius  yaitu  untuk menciptakan hubungan antara individu dengan Tuhan yang memiliki kekuatan di luar kendali  manusia.  Hal  tersebut  mampu menambah  keyakinan  pada  diri  individu. Penggunaan  keyakinan  religius  juga  sangat membantu  dalam  proses  pemulihan  saat sedang  menghadapi  kesulitan  hidup.  Hal  ini sejalan dengan peran kesejahteraan psikologis dalam  penyembuhan  dan  pencegahan  suatu penyakit sehingga dapat meningkatkan harapan hidup pada penderita  (Davies et al., 2013). Koping religious ini banyak dikaitkan dengan  berbagai  tindakan  yang  berkaitan terhadap  perawatan  medis  (Minropa  et  al., 2022).
Koping  religiusitas  dapat  membantu pasien  memaknai  penyakit  dalam  konteks spiritual  sehingga  dapat  memaknai  secara situasional (Juniarly, 2012). Hal ini menggambarkan bahwa agama dan spiritualitas mampu memberikan
kesejahteraan  pada  individu  apabila  individu tersebut  mendekatkan  diri  pada  Tuhan. Spiritual  adalah  sesuatu  yang  berhubungan dengan  atau  bersifat  kejiwaan,  rohani,  batin, (Guslinda  et  al.,  2021).    Di  masa  pandemi karena  COVID-19  ini  tentu  menjadikan kebiasaan  yang  berubah  menjadi  era  new normal  sehingga  dalam  melakukan  kegiatan sehari-hari  pada  pasien  kronik  mengalami perubahan (Empowerment, 2022). Dalam hal
religius  misalnya  sebelum  pandemi  pada pasien kronik bebas pergi ke tempat beribadah namun  karena  pandemi  hal  tersebut  menjadi dibatasi  atau  sama  sekali  tidak  dilakukan sehingga dengan penelitian ini akan memberikan  gambaran  bagaimana  hubungan koping  religious  pasien  kronik  di  masa pandemi.
Pemerintah melakukan
Program
Prolanis yang didukung oleh BPJS kesehatan yaitu selama masa pandemi COVID-19 pasien lansia dengan penyakit kronik tetap memeriksakan kesehatannya sehingga harapannya tetap dapat melakukan pengobatan  rutin  (Ramadhani  et  al.,  2022) namun ketika masa pandemi ini terlihat minat pasien  kronik  untuk  memeriksakan  secara rutin  mengalami  penurunan.  Kegiatan  ini dapat dilihat dari prosedur pelayanan, fasilitas Puskesmas,  komitmen  petugas,  kepatuhan pasien,  dan  hambatan  pelaksanaan  Hasil survey  di  dokter  keluarga  wilayah  Seyegan yang  dijadikan  tempat  penelitian  adalah didapatkan  hasil  bahwa  pasien  dengan penyakit  kronik  dibatasi  dalam  berobat kunjungan  untuk  mengambil  obat  rutin. Sebelumnya  setiap  1  bulan  sekali  dalam kegiatan  prolanis  sehingga  kegiatan  tersebut tidak  dapat  dilakukan  ketika  pandemi.  Dari data  tersebut  peneliti  tertarik  untuk  meneliti mengenai  hubungan  pandemi  COVID-19 dengan koping religiusitas pada pasien kronik di  wilayah dokter keluarga Seyegan Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian korelasional  dengan  pendekatan  kuantitatif. Instrumen  yang  digunakan  peneliti  dalam mengambil data adalah dengan menggunakan skala  IRCOPE  ( Iran  Religiousitas  Coping ) yang  disusun  oleh  Aflakseir  &  Coleman (2011)  disesuaikan  dengan  aspek  yang  ada pada teori koping religius, skala yang dibuat berjumlah  22  item  dengan  5  aspek.  Aspek- aspek  tersebut  ialah: religious  practice,
negative  feeling  toward  God,  benevolent reappraisal,  passive  religious  coping,  active religious  coping (Aflakseir  &  Coleman, 2011) . Instrumen  ini  telah  diterjemahkan dalam  bahasa  Indonesia  oleh  Aflakseir  & Coleman  (2011).  Hasil  uji  reliabilitas  pada skala koping religius memiliki nilai koefisien alpha sebesar 0,910. Uji Analisa data dengan Chi Square . Pelaksanaan penelitian dilakukan pada  bulan  Desember  2020  –  Mei  2021. Kriteria inklusi:
a. Dapat  membaca  dan  menulis  serta berkomunikasi dengan baik
b. Usia 17 tahun sampai 60 tahun
c. Pasien  mempunyai  penyakit  kronik (DM,  Hipertensi)  lebih  dari  1  tahun pengobatan
Adapun kriteria eksklusi: pasien mempunyai penyakit kejiwaan, Pasien menolak  untuk  menjadi  responden.  Besar sampel  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini adalah dihitung dengan metode total sampling yang berjumlah 30 responden dari data jumlah rekam medis pasien kronik (DM dan HT yang berobat  di  dokter  keluarga  daerah  Seyegan Sleman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian adalah sebagai berikut:

## Tabel 1. Karakteristik Responden
Berdasarkan  tabel  1.  diperoleh karakteristik responden rata-rata mempunyai  usia  35,05  tahun,  sebagaian besar  perempuan  18  (60%)  dan  pekerjaan bukan paramedis 20 (66.67%)
Tabel  2.  Upaya  Pencegahan  terhadap COVID-19
Upaya Pencegahan N (%) Rendah 5 (16.67) Tinggi 25 (83.33) Berdasarkan tabel 2. diperoleh tingkat upaya pencegahan COVID-19 tinggi sebanyak 83.33%.
Tabel 3. Tingkat Koping Religiusitas dan hubungan  dengan  pencegahan  COVID- 19
Tingkat Koping Religiusitas N (%) P Value Rendah 7 (23.3) 0.001 Tinggi 23 (76.67)
Hasil penelitian terhadap 30
responden  menunjukkan  bahwa  responden mayoritas  mempunyai  tingkat  religiusitas tinggi yang berjumlah 23 orang (76.67%) hal ini  sejalan  dengan  penelitian  tingkat religiusitas  mempunyai  hubungan  dengan koping  masing-masing  individu  terutama  di masa  pandemi  (Karlina  et  al.,  2022). Hubungan  antara  tingkat  religiusitas  dan upaya pencegahan dengan nilai p=0.001
Hasil penelitian menunjukkan diperoleh nilai P value = 0,001 (<0,05) yang berarti ada hubungan antara tingkat religiusitas  dengan  upaya  preventif  Covid- 19.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan beberapa  hasil  penelitian  sebelumnya  yang menyatakan beberapa penelitian menyimpulkan  bahwa  tingginya  religiusitas berpengaruh terhadap rendahnya
stres,khususnya  ditempat  kerja  (Utama  & Surya, 2019). Religiusitas membantu individu  mengatasi  peristiwa  yang  tidak menyenangkan. Agama mampu menyediakan sumber untuk menjelaskan dan menyelesaikan situasi
problematik, meningkatkan perasaan berdaya dan mampu efikasi  pada  diri  seseorang,  serta  menjadi landasan perasaan bermakna, memiliki arah, serta  secara  potensial  menanamkan  perilaku yang baik. 15 Semakin tinggi religiusitas maka semakin  tinggi  pula  perilaku  prososialnya, sebaliknya semakin rendah religiusitas maka semakin  rendah  pula  perilaku  prososialnya. Sikap religius yang tinggi terhadap penghayatan ajaran agamanya, maka seorang individu  akan  memperoleh  cara  yang terbaik dalam menentukan  atau  menghadapi segala permasalahan hidup yang dialaminya.
Makna religiusitas didefinisikan sebagai  sejauh  mana  seseorang  percaya, memandang hal-hal  yang  terjadi  sehari-hari berdasarkan  sudut  pandang  agama  dan menerapkan  keyakinan  agamanya  (Fitriani, 2016).  Religiusitas  berpengaruh  terhadap perilaku  moral  masyarakat (Ansori,  2015).
Karakteristik n % Rata rata Usia (tahun) 35,05 Jenis kelamin ▪ Laki-laki 12 (40%) ▪ Perempuan 18 (60%) Pekerjaan
▪ Paramedis
(Perawat, Bidan, SKM)
▪ Bukan paramedis (Masyarakat umum) 10 (33.3%) 20 (66.67%) Jumlah 30 (100% )
Dalam penelitian ditemukan bahwa pandemi COVID-19    telah  mempengaruhi  psikologis partisipan  (Karlina  et  al.,  2022).  Wabah COVID-19 sebagai  krisis  spiritual  dibanyak negara,  yang  haknya  untuk  menghadiri layanan  keagamaan  dan  pertemuan  telah sangat  dibatasi  atau  dihapuskan  karena perlunya  tindakan  pengendalian  infeksi, termasuk lockdown dan  karantina.  Agama juga  memainkan  peran  penting  dalam menumbuhkan dan mempertahankan harapan dalam  menghadapi  penyakit  dan  kematian. Agama dapat menumbuhkan dan mempertahankan harapan dalam menghadapi penyakit  dan  kematian  (Ruhana  &  Burhani, 2020).
Salah  satu  cara  menjaga  kesehatan jiwa adalah meningkatkan faktor religiositas atau  aspek  keyakinan  terhadap  agama. Beberapa penelitian  menyimpulkan  bahwa tingginya  religiusitas  berpengaruh  terhadap rendahnya  stres,  khususnya  ditempat  kerja (Anggraeni,  2011).  Kehidupan  komunitas keagamaan  dan  kehadiran  ritual  dapat membantu memperkuat individu untuk tidak terlibat  dalam  perilaku  berisiko.  Dalam penelitian ini yaitu perilaku berisiko dimana masyarakat  tidak  patuh  terhadap  upaya pencegahan COVID-19 yang meliputi memakai  masker,  mencuci  tangan  dengan sabun,  menjaga  jarak  minimal  1  meter apabila  berinterkasi  dengan  orang  lain, istirahat  yang  cukup  dan  makan  makanan yang  bergizi.  Dimana  upaya  pencegahan COVID-19 tergantung pada pemahaman dan perilaku  masyarakat dalam kehidupan beragama           sehari-hari dan dimana pencegahan COVID-19  berhubungan  dengan  koping religiusitas  pasien  kronik  di  wilayah  dokter keluarga Seyegan Sleman.

## SIMPULAN
Terdapat hubungan antara koping religiusitas pasien kronik dengan pencegahan COVID-19 dimasa pandemi.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  peneliti  sampaikan  kepada tempat  penelitian  Dokter  Keluarga  Wilayah Seyegan  Sleman  dan  LPPM  STIKES Notokusumo yang telah memfasilitasi berjalannya penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aflakseir,  A.,  &  Coleman,  P.  G.  (2011).
Initial  development  of  the  Iranian religious  coping  scale. Journal  of Muslim  Mental  Health , 6 (1),  44–61. https://doi.org/10.3998/jmmh.1038160 7.0006.104
Anggraeni,  R.  D.  (2011).  Hubungan  Antara
Religiusitas Dan Stres Dengan Psychological Well Being Pada Remaja Pondok  Pesantren. Jurnal  Psikologi Teori Dan Terapan , 2 (1), 29.
https://doi.org/10.26740/jptt.v2n1.p29-
45
Ansori.  (2015). 済無 No  Title  No  Title  No Title. Paper  Knowledge  .  Toward  a Media  History  of  Documents , 3 (April),
49–58.
Davies,  A.,  Thompson,  K.  A.,  Giri,  K., Kafatos,  G.,  Walker,  J.,  &  Bennett,  A. (2013). Testing the efficacy of homemade masks: would they protect in an influenza pandemic? Disaster Medicine and Public Health Preparedness , 7 (4), 413–418.
https://doi.org/10.1017/dmp.2013.43
DEMİR, Ü. F. (2020). The effect of COVID- 19 pandemic on sleeping status. Journal of Surgery and Medicine , 4 (5), 334–339. https://doi.org/10.28982/josam.737088
Empowerment,  C.  (2022). Training  on religious coping strategies for educators  in  the  face  of  the  Covid-19 pandemic . 7 (8), 1286–1293.
Fitriani, A. (2016). Peran Religiusitas dalam
Meningkatkan Psychological Well- being. Al-Adyan  Jurnal  Studi  Lintas Agama , 11 (1), 1–24.
Gamayanti,  W.  (2018).  Religious  Coping Dengan  Subjektive  Well  –Being  Pada Orang Yang Mengalami Psikofisiologis.
Psympathic :  Jurnal  Ilmiah  Psikologi ,
6 (2),
932–940. https://doi.org/10.15575/psy.v6i2.2210
Guslinda, G., Nurleny, N., Nova Fridalni, & Yesi Martina. (2021). Hubungan Status Spiritualitas  Dengan  Kualitas  Hidup Lansia. Jurnal  Kesehatan  Mercusuar ,
4 (2), 106–110.
https://doi.org/10.36984/jkm.v4i2.173
Juniarly,  A.  (2012).  Di  Polres  Kebumen.
Psikologika , 17 (1), 5–16.
Karlina, N., Rufaedah, A. A., & Rahayu, R. (2022).  Dukungan  Sosial  Pasien  Yang Terkonfirmasi
Covid-19. Jurnal
Kesehatan  Mercusuar , 5 (1),  69–75. https://doi.org/10.36984/jkm.v5i1.262
Minropa,  A.,  Fridalni,  N.,  Pratama,  D.  A., Ramadhani, F., & Padang, K. S. (2022). Implementasi  Pelaksanaan  Program Pengelolaan Penyakit Kronis ( Prolanis ) . Jurnal  Kesehatan  Mercusuar  5 (1), 76–84.
Nesi,  N.  (2022).  Hubungan  Aktivitas  Fisik Dengan Kebahagiaan Pada Masa Pandemi Covid-19. Indonesian Journal
of Health Science , 2 (1), 9–15. https://doi.org/10.54957/ijhs.v2i1.146
Ramadhani, H., Amir, Y., & Deli, H. (2022).
Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi
Motivasi Mahasiswa Keperawatan
Untuk  Melanjutkan  Profesi  Ners  Pada Masa Pandemi Covid-19. Jurnal
Kesehatan  Mercusuar , 5 (1),  19–29. https://doi.org/10.36984/jkm.v5i1.273
Ruhana,  A.  S.,  &  Burhani,  H.  (2020). Pengetahuan, Sikap dan Tindakan Umat
Beragama  Saat  Menghadapi  Covid-19. Laporan Survei , 1–49. https://simlitbangdiklat.kemenag.go.id/
simlitbang/spdata/upload/dokumen- penelitian/1592454380Laporan_UmatV SCovid_.pdf
Sari, Y. (2021). Aktivitas Fisik Dan Tingkat Depresi  Lansia  Di  Masa  Pandemi. Jurnal Kesehatan Mercusuar , 4 (2), 11–
18.
https://doi.org/10.36984/jkm.v4i2.222
Utama, I. K. A. B., & Surya, I. B. K. (2019).
Pengaruh
Religiusitas,
Adversity
Quotient  Dan  Lingkungan  Kerja  Non Fisik  Terhadap  Stres  Kerja. E-Jurnal Manajemen Universitas Udayana , 8 (5),
3138.
https://doi.org/10.24843/ejmunud.2019.
v08.i05.p20
Utami,  M.  S.  (2012).  Religiusitas,  Koping Religius  dan  Kesejahteraan  Pribadi.
Jurnal Psikologi , 39 (1), 46–66.
https://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/article/view
/6966
Yang, J., Zheng, Y., Gou, X., Pu, K., Chen, Z., Guo, Q., Ji, R., Wang, H., Wang, Y., &  Zhou,  Y.  (2020).  Prevalence  of comorbidities and its effects in coronavirus  disease  2019  patients:  A systematic  review  and  meta-analysis.
International  Journal  of  Infectious Diseases , 94 , 91–95. https://doi.org/10.1016/j.ijid.2020.03.0 17