## EKSPLANASI INKLUSIFITAS BAHASA DAN BUDAYA INDONESIA DALAM WACANA JURNALISTIK

## Nur Fajar Arief
FKIP Universitas Islam Malang Jl. MT. Haryono 193 Malang 65141, e-mail: nfarief999@yahoo.com
Abstract
In  general  this  research  studies  the  phenomena  of  the  exlpanations  of Indonesian culture in news journalistic discourses (NJD) using the Indonesian la- nguage. The main research problem dealt with is, “How is Indonesian culture, which covers characteristics of cultural values, cultural perceptions, and cultural orienta- tions,  reflected  in  news  journalistic  discourses  using  the  Indonesian  language?” This  research  was  systematized  by  using  the  qualitative  approach.  It  belongs  to interpretive  discourse  analysis.  The  methods  include  (1)  text  ethnography,  (2) phenomenology,  and  (3)  cultural-hermeneutics.  The  analytical  stages  utilize  the principals and techniques of data analysis found in descriptive discourse analysis and critical discourse analysis. The data are texts on NJD, which are in the forms of words, sentences, and paragraphs with their macro-aspects, superstructure, and micro-aspects. The sources of the data are nationally printed and regionally printed mass media (Kompas and Jawa Pos respectively). Research findings of the study are reported as follows. The characteristics of Indonesian cultural values reflected in the macro-aspect included subaspects of thematization and thematic structure of NJD. The perceptions of Indonesian culture reflected in the superstructure aspect included subaspects of contextualization pattern and realization of NJD. Moreover, the  orientations  of  Indonesian  culture  as  reflected  in  the  micro-aspect  included subaspect  of  meaning  representation  patterns,  lexicalization,  grammaticalization, and rhetoric of NJD.
182

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan fenomena so- sial, lambang bersistem yang digunakan oleh  sekelompok  masyarakat  sebagai sarana  atau  alat  berkomunikasi.  Oleh karena  itu  keberadaan  suatu  bahasa tidak  bisa  dilepaskan  dari  masyarakat yang  memiliki  dan  menggunakannya. Penggunaan  bahasa  dalam  aktivitas komunikasi  ini  merupakan  cerminan kodrat  humanistis  masyarakat  sebagai zoon politicon (baca: makhluk berbudaya) yang membedakannya dengan makhluk lainnya. Sebagai  sarana  komunikasi,  ba- hasa berfungsi sebagai wadah menyam- paikan informasi dan pengalaman baik
yang  bersifat  kultural  maupun  indivi- dual. Pengalaman kultural ini meliputi berbagai  pengetahuan  dan  peraturan tentang  berpikir,  bertindak,  dan  ber- perilaku  sebagaimana  sistem  budaya, sistem  sosial,  dan  artefak.  Pengalaman individual  meliputi  ide/gagasan,  pera- saan,  dan  tindakan  individu  dalam berbagai bidang hidup dan kehidupan. Kedua pengalaman tersebut merupakan realisasi  pikiran  kognitif  suatu  masya- rakat  tentang  bagaimana  menyusun perangkat-perangkat budaya, bagaima- na  menafsirkan  gejala  alam  sekitarnya, bagaimana mengklasifikasikan masing- masing  fenomena  tersebut,  bagaimana memberikan  makna  terhadap  hasil
klasifikasi, serta bagaimana mengkomu- nikasikannya  melalui  bahasa.  Dengan demikian, kompleksitas dua pengalam- an  di  atas  senantiasa  berbanding  lurus dengan  kompleksitas  bahasa  yang  di- fungsikan sebagai alat untuk berkomu- nikasi. Ditinjau  dari  segi  proses  peme- rolehan dan pembelajaran suatu budaya, bahasa mempunyai peran instrumental dalam  rangka  mengenal,  memahami, dan  melakukan  wujud  budaya  dengan berbagai unsur dan subunsurnya. Meski- pun secara kodrati ma-nusia dapat bela- jar  melalui  pengamatan  dan  peniruan, tetapi  kompleksitas  pengalaman  masa lampau, masa kini, dan masa yang akan datang tetap membutuhkan sistem lam- bang yang menjamin terkomunikasikan- nya seluruh pengalaman tersebut secara utuh  (kontekstual).  Melalui  bahasa  se- tiap anggota suatu budaya mengkomu- nikasikan  ide/gagasan,  pengalaman, dan kepercayaan kultural masa lampau, masa  sekarang,  serta  meneruskannya kepada generasi berikutnya.
Bahasa  melambangkan  segala sesuatu yang dirasakan, dipikirkan, dan disampaikan  antara  individu/masyara- kat yang satu dan individu/masyarakat yang  lain.  Proses  sosialisasi  ini  hanya dimungkinkan  karena  keberadaan  ba- hasa. Pada tingkatan filosofis dapat di- nyatakan  bahwa  terdapat  hubungan yang koordinatif maupun sub-ordinatif antara  budaya  dan  bahasa,  sedangkan pada tingkatan teknis tergambar bahwa aktivitas berbahasa dapat merefleksikan jati  diri  masyarakat  penuturnya.  Per- nyataan  inilah  yang  mendasari  pema- haman  bahwa  bahasa  merupakan  alat pengikat  sosial  yang  paling  kuat,  ber- fungsi sebagai (1) alat komunikasi luar (antarindividu  atau  antar-masyarakat), (2)  alat  komunikasi  dalam (diri  sendiri atau masyarakat), dan (3) alat pemben- tuk  pandangan  hidup  atau  keduniaan suatu bangsa.
Pengkajian  hubungan  antara  ba- hasa dan budaya oleh para ahli bahasa melalui  berbagai  sudut  pandang  di- dasari oleh kesadaran bahwa secara kul- tural dan humanistis bahasa merupakan pusat keberadaan dan kehadiran manu- sia.  Dalam  perkembangan  selanjutnya pikiran-pikiran  kritis  para  bahasawan ( linguis ) telah membuka cakrawala kese- pahaman bahwa (1) bahasa mempenga- ruhi kondisi masyarakat melalui penga- ruhnya terhadap pola-pola berpikir dan bertingkah  laku  anggota  masyarakat tuturnya, dan (2) setiap kelompok (ma- syarakat/bangsa)  mempunyai  karakter- istik  tertentu  ataupun  universal  yang tercermin melalui bahasanya.
Kajian bahasa dan pikiran melalui penelitian yang dilakukan Edward Sapir &  Benjamin  Lee  Worf  (1921)  terhadap beberapa  bahasa  dan  bangsa  melahir- kan  hipotesis  “unggulan”  yakni “fashi- on of speaking influences habitual behavior and  thought ”.  Hipotesis  ini  melahirkan diktum-diktum pernyataan, antara lain (1)  bahasa  mencerminkan  perilaku, (2)  bahasa  merupakan  lambang  sem- purna dari pengalaman, dan (3) manu- sia  yang  mempunyai  bahasa  berbeda hidup  dalam world  of  reality yang  ber- beda-beda, sehingga daya tangkap dan cara berpikirnya pun juga berbeda. Me- skipun hipotesis ini mengalami pro dan kontra—versi lemah yang lebih banyak diterima—keberadaannya  justru  men- stimulasi euforia kajian budaya dan ba- hasa dalam berbagai interdisipliner. Berbagai  penelitian  tentang  in- klusifitas  di  atas  juga  dilakukan  oleh para  ahli  interdisipliner  antara  linguis- tik dan sosiologi, filsafat, anthropologi, serta  psikologi  (lihat  Clark  &  Clark, 1977;  Chaika,  1982;  Gumperz,  1982; Nababan,  1984;  Giglioli,  1985;  Wertsch, 1985; Kartomihardjo, 1987; Hayakawa & Hayakawa,  1990;  Purwo,  1992;  Valdes, 1995;  dan Summary  of  SIETAR  Houston Monthly  Meeting ,  2000-2004).  Beberapa
Eksplanasi Inklusifitas Bahasa dan Budaya Indonesia dalam Wacana Jurnalistik
di antaranya Farb (1990) mengkaji pan- dangan orang Hopi dan Inggris tentang air  melalui  leksikon-leksikon  bahasa Hopi  dan  Inggris.  Tom  Bruneau  (1990) menelaah konsep waktu berbagai bang- sa  melalui  leksikon-leksikon.  Clifford Geertz  (1973,  1983)  menelaah  tatakra- ma sosial orang Jawa melalui leksikon, struktur  kalimat,  dan  tingkat  tutur  ba- hasa  Jawa.  James  Fox  (1986)  menelaah pandangan  hidup  dunia  dan  religius orang  Roti  melalui  leksikon-leksikon, gaya  bahasa,  dan  ragam  bahasa  Roti. Asmah Haji Omar (1986) menelaah alam pemikiran  Melayu  meliputi  persepsi waktu,  bilangan,  perbuatan,  jantan-be- tina,  dan  sebagainya  melalui  leksikon, idiom, struktur morfosintaksis, dan se- mantik  leksikal  bahasa  Melayu  dialek Kedah.  Hansell  dan  Ajirotutu  (1969) menelaah perbedaan kultural dalam hal kontekstualisasi melalui bunyi leksikon dan  gramatika  keturunan  Afro-Ameri- ka. John Gumperz (1982) menelaah per- bedaan  cara  menyusun  argumen  yang berterima  dari  dua  kelom-pok  yang berlatar  belakang  budaya  berbeda.  Ke- semua kajian menegaskan bahasa dapat menjadi “kunci utama” mengetahui dan memahami kebudayaan penuturnya. Pertanyaan  selanjutnya,  apakah hubungan  timbal  balik  antara  bahasa dan budaya sebagaimana beberapa pos- tulat yang telah dikemukakan juga ter- dapat  dalam  bahasa  dan  budaya  Indo- nesia? Penelitian ini secara umum meng- kaji fenomena budaya Indonesia dalam wacana  jurnalistik  berita  berbahasa  In- donesia. Secara spesifik, terhadap objek penelitian  dilakukan  eksplorasi  secara mendalam tentang inklusifitas karakter- istik nilai, persepsi, dan orientasi buda- ya  masyarakat  Indonesia  dalam  aspek makro, aspek superstruktur, dan aspek mikro  wacana  jurnalistik  berita. Aspek makro meliputi subaspek tematisasi dan struktur tematisasi. Aspek superstruktur
meliputi subaspek pola kontekstualisasi dan pola realisasi. Aspek mikro meliputi subaspek representasi makna, gramati- kalisasi, leksikalisasi, dan retorika.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  disistematisasi  de- ngan  menggunakan  pendekatan  kuali- tatif. Jenis penelitian ini adalah analisis wacana interpretatif. Metode yang digu- nakan,  meliputi  metode  etnografi  teks ditinjau  dari  segi  strategi  pemahaman budaya  Indonesia  melalui  teks  WJ,  me- tode fenomenologi ditinjau dari segi pe- ngumpulan dan representasi data berupa unit-unit bahasa dalam WJ, dan metode hermeneutika-kutural  ditinjau  dari  segi intertekstualitas  WJ.  Rangkaian  kinerja analisis  data  dikembangkan  secara  ek- sistensial  dari  dua  model  kajian  anali- sis  sebelumnya,  yakni  analisis  wacana deskriptif dan analisis wacana kritis.
Data  penelitian  ini  adalah  teks/ wacana  jurnalistik  berita.  Wujudnya berupa kata-kata, kalimat, dan paragraf yang  terdapat  dalam  bagian  inti  dan badan berita. Sumber data penelitian ini adalah media massa cetak (surat kabar) nasional Kompas dan  regional Jawa  Pos , masing-masing  terbitan  bulan  Januari, Juni, dan Desember 2006, 2007, dan 2008. Pengumpulan data penelitian ini dilaku- kan melalui penerapan tiga jenis teknik, yakni  observasi  terfokus,  triangulasi  te- ori dan logis, serta pengambilan bergu- lir/bola  salju.  Peneliti  bertindak  sebagai instrumen  kunci, dan menggunakan  be- berapa instrumen pendamping, meliputi (1) panduan kodifikasi data, (2) panduan kode data, (3) panduan analisis deskrip- tif, dan (4) panduan analisis interpretatif. Model  analisis  yang  digunakan  dalam penelitian ini diadaptasikan dari model analisis  mengalir,  jenis  interaktif  de- ngan tiga tahapan analisis, meliputi (1) pereduksian data, (2) pendisplaian data, dan penarikan inferensi /verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Inklusifitas Karakteristik Nilai Budaya Indonesia dalam Aspek Makro WJ Komponen  pembangun  aspek makro  WJBBI  yang  dikaji  secara  des- kriptif meliputi dua subaspek, yakni (1) tematisasi  dan  (2)  struktur  tematisasi. Koordinat  analisis  subaspek  tematisasi meliputi  sepuluh  sistem  pesan  primer WJBBI,  yakni  interaksi,  asosiasi,  sub- sistem,  gender,  teritorial,  temporal, pembelajaran, intertain, defensitas, dan eksploitasi. Koordinat analisis subaspek struktur  tematis  meliputi  dua  strategi pengorganisasian  tema  WJBBI,  yakni terbuka dan tertutup. Analisis deskriptif subaspek tematisasi dilakukan terhadap elemen  skema  wacana  inti  berita  dan badan berita. Adapun analisis deskriptif subaspek  struktur  tematis  dilakukan pada elemen skema wacana badan beri- ta.
Inklusifitas Persepsi Budaya Indonesia dalam Aspek Superstruktur WJ Komponen pembangun aspek su- perstruktur WJBBI yang dikaji meliputi subaspek pola kontekstualisasi dan pola realisasi.  Koordinat  analisis  subaspek pola  kontekstualisasi  meliputi  pola- pola pertanyaan berita, medan wacana, pelibat wacana, dan organisasi wacana. Koordinat analisis subaspek pola reali- sasi meliputi material perbuatan, mate- rial kejadian, mental penglihatan, men- tal  pemikiran,  dan  mental  perasaan. Analisis subaspek pola kontekstualisasi secara  dikotomis  dilakukan  pada  dua bagian wacana yang berbeda, yakni (1) representasi pola APA, pola SIAPA, pola MANA, pola KAPAN, pola MENGAPA, pola BAGAIMANA pada bagian inti ber- ita, dan (2) representasi medan wacana, pelibat wacana, serta organisasi wacana pada bagian badan berita. Analisis kom- ponen  pola  realisasi  dilakukan  pada bagian inti berita, meliputi representasi material  perbuatan,  material  kejadian,
mental  penglihatan,  mental  pemikiran, dan mental perasaan.

## Inklusifitas Orientasi Budaya Indonesia
dalam Aspek Mikro WJ Komponen  pembangun  aspek mikro WJBBI yang dikaji secara deskrip- tif meliputi subaspek representasi mak- na,  gramatikalisasi,  leksikalisasi,  dan retorika. Koordinat analisis subaspek re- presentasi makna meliputi latar, detail, dan posisi pembacaan. Koordinat anali- sis  subaspek  gramatikalisasi  meliputi eksklusi dan inklusi. Koordinat analisis subaspek  leksikalisasi  meliputi  strategi klasifikasi,  pembatasan  persepsi,  per- tarungan pandangan, marjinalisasi, dan ragam diksi. Koordinat analisis subaspek retorika adalah model retorika. Keselu- ruhan analisis aspek mikro WJBBI terse- but  secara  integral  dilakukan  terhadap bagian inti berita dan badan berita. Karakteristik nilai budaya adalah ciri  spesifik  konsepsi  ideal  atau  citra ideal  tentang  sesuatu  yang  dipandang dan  diakui  berharga;  hidup  dalam alam  pikiran;  tersublim  dalam  norma, aturan, hukum, persepsi, dan orientasi; dan  teraktualisasi  dalam  ucapan,  tin- dakan,  perbuatan,  serta  perilaku  ang- gota  masyarakat  suatu  budaya.  Sejalan dengan  kerangka  teori  penelitian  ini, maka  analisis  inklusifitas  karakeristik nilai budaya dalam aspek makro dilaku- kan berdasarkan dua konstruk berpikir berikut. Pertama, gagasan-gagasan eks- planasi  budaya  melalui  data  deskriptif bahasa sebagaimana TPKT1 meliputi (a) konsep relativitas nilai Myers (1992) (b) fitur nilai Perlman & Cozby (1983) dan (c) karakteristik nilai berdasarkan diko- tomi-bipolar  budaya  timur  dan  barat yang  diuraikan  oleh  Saryono  (2002). Kedua,  strategi  interpretasi  model-mo- del kultural dalam wacana sebagaimana TPKT3  meliputi  (a)  strategi  interpreta- tif  wacana  Norrick  (2003),  (b)  analisis interaksional  wacana  Heller  (2003),  (c)
prinsip keteraturan  dunia Karl R. Pop- per (1963) & Lewis (1969), dan (d) anali- sis model-model kultural dalam wacana Gee (1999). Persepsi budaya merupakan seperangkat  asumsi  fundamental  ( nor- matif )  yang  melandasi  aktivitas  kelom- pok  masyarakat  pendukung/anggota suatu budaya dalam memilih, mengor- ganisasikan, dan menafsirkan suatu re- alitas ( objek, personal, kejadian peristiwa ). Orientasi  budaya  merupakan  posisi/ kesadaran  ( tingkah  laku )  kolektif  terha- dap  situasi,  lingkungan,  waktu,  ruang, dan objek yang mengarahkan sikap dan tindakan individu pendukung/ anggota suatu budaya dalam keseluruhan proses komunikasi sosial.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa inklusifitas karakteristik nilai bu- daya Indonesia yang ditemukan dalam aspek  makro  subaspek  tematisasi  dan struktur  tematis  WJBBI  adalah  (1)  teo- humanistis,  (2)  kosmosentris,  (3)  har- moni, (4) kolektivisme, (5) eksklusifitas antara  kharimatisme  dan  rasionalisme, (6)  pragmatisme,  dan  (7)  atomisasi  re- ligiositas  dan  filosofi.  Inklusifitas  per- sepsi budaya Indonesia yang ditemukan dalam  aspek  superstruktur  subaspek pola kontekstualisasi dan pola realisasi WJBBI  adalah  (1)  persepsi  terhadap suatu  informasi;  pemindahan  infor- masi  dilakukan  melalui  prosedur  yang kompleks  dan  cenderung  lebih  sukar dipahami, (2) persepsi terhadap isu dan orang yang menyebarkannya; tidak me- misahkan  antara  isu  dan  orang  yang menyebarkan  isu  tersebut,  (3)  persepsi terhadap  tugas  dan  relasi;  menguta- makan  relasi  sosial  dan  pribadi  dalam melaksanakan tugas, (4) persepsi terha- dap  kelogisan  kalimat;  tidak  menguta- makan informasi yang rasional dengan kecenderungan  lebih  banyak  basa-basi dan  emosional,  (5)  persepsi  terhadap gaya  komunikasi;  mengutamakan  ko-
munikasi tidak langsung dengan situasi komunikasi yang informal, (6) persepsi terhadap pola negoisasi; mengutamakan perundingan  melalui  relasi  humanistis dengan lebih banyak pertimbangan pe- rasaan dan intuisi, (7) persepsi terhadap informasi tentang individu; melihat in- dividu berdasarkan aspek loyalitas dan dukungan kelompok, (8) persepsi terha- dap bentuk pesan; sebagian besar pesan disusun  secara  implisit  dan  tersembu- nyi,  (9)  persepsi  terhadap  suatu  fakta; reaksi  bersifat  non-impulsif  dan  tidak selalu nampak, (10) persepsi terhadap in group dan out group ; menekankan sikap toleransi  dengan  selalu  luwes  dalam memandang  perbedaan,  (11)  persepsi terhadap  pertalian  antar-individu;  me- ngutamakan  semangat  kebersamaan, dan  (12)  persepsi  terhadap  waktu;  me- miliki  karakteristik  fleksibel  atau  ter- buka. Inklusifitas  orientasi  budaya  In- donesia  yang  ditemukan  dalam  aspek mikro sub-aspek pola representasi mak- na,  leksikalisasi,  gramatikalisasi,  dan retorika  WJBBI  adalah  (1)  berorientasi pada  peristiwa  dengan  ciri  penjadulan yang  bersifat  longgar  dan  membiar- kan suatu peristiwa berlangsung tanpa memperdulikan waktu, (2) berorientasi pada pemikiran holistik dengan ciri me- lihat  sesuatu  secara  utuh  tanpa  mem- berikan perhatian terlalu besar terhadap harmonisasi detail, (3) berorientasi non- kritis  dengan  selalu  menerima  hidup apa  adanya  dan  bertindak  jika  suatu krisis telah terjadi, (4) berorentasi pada hubungan  manusia  dengan  ciri  mem- pertahankan  relasi  dalam  pelaksanaan tugas,  (5)  berorientasi  pada  status  de- ngan  ciri  menghargai  status,  keduduk- an,  dan  peran  sosial  tertentu  daripada prestasi  dan  kemampuan,  dan  (6)  ber- orientasi  pada  kerentanan  disembu- nyikan  dengan  pedoman  tidak  me- ngungkapkan suatu kesalahan, kegagal- an,  dan  kelemahan  secara  terbuka  dan
Eksplanasi Inklusifitas Bahasa dan Budaya Indonesia dalam Wacana Jurnalistik
publikatif. Berkaitan dengan hal di atas, sa- ran-saran pemanfaatan dan pengemba- ngan lebih lanjut penelitian dan temuan penelitian dikemukakan kepada pihak- pihak  berikut.  Para  guru  dan  dosen bahasa  Indonesia:  para  guru  bahasa Indonesia di pendidikan dasar ataupun menengah dan dosen bahasa Indonesia di  perguruan  Tinggi  disarankan  untuk mencermati hasil penelitian ini sebagai bahan  pertimbangan  pengembangan orientasi  pembelajaran  bahasa  khusus- nya wacana BI. Pengembangan orientasi yang  dimaksudkan  adalah  ekstensifi- kasi arah dan tujuan pembelajaran wa- cana BI. Perencanaan, pelaksanaan, dan pengevaluasian  pembelajaran  wacana BI diarahkan pada dua pengalaman ke- sadaran, yakni (a) kesadaran berbahasa komunikatif  ( communicative  language awareness ), dan (b) kesadaran berbudaya kritis ( critical culture awareness ). Para  penulis  buku  ajar  bahasa Indonesia: model analisis deskriptif dan interpretif  dalam  penelitian  ini  dapat dijadikan sebagai acuan pengembangan langkah-langkah  kegiatan  siswa.  Kom- pleksitas  tahapan  analisis  disesuaikan dengan sasaran penyusunan buku ajar, meliputi  jenjang  pendidikan,  kompe- tensi, dan alokasi waktu pembelajaran. Para penyusun kurikulum sekolah/sila- bus  bahasa  Indonesia:  pengem-bangan silabus  bahasa  Indonesia  selain  berori- entasi  pada  pembentukan  kompetensi (pengetahuan) bahasa dan performansi (keterampilan)  berbahasa,  hendaknya berorientasi pula pada pembentukan ke- pribadian dan kemanusiaan siswa. Hal ini  dapat  ditempuh  dengan  cara-cara, antara  lain  (a)  materi  pokok  kewaca- naan bersumber pada masalah-masalah yang  berkembang  dalam  masyarakat, kebutuhan  masyarakat,  dan  berbagai sistem budaya, sosial, serta artefak yang dimiliki  masyarakat,  (b)  memposisikan
siswa sebagai subjek belajar dengan ber- bagai pengalaman belajar indivdual dan kelompok,  dan  (c)  menjadikan  lingku- ngan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa sebagai entry behavior kul- tural siswa.
Para  praktisi  jurnalistik  berita berbahasa  Indonesia:  hendaknya  me- lihat  perspektif  fungsi  mendidik  dan kontrol sosial tidak hanya dari sisi fokus pemberitaan semata, tetapi juga dari sisi efek  penggunaan  (memilih  dan  mem- fungsikan)  bahasa.  Sebagaimana  telah dideskripsikan dalam penelitian ini bah- wa fitur-fitur kebahasaan wacana berita jurnalistik dapat merefleksikan berbagai sistem  budaya,  sosial,  dan  artefak.  De- ngan  kata  lain  wujud-wujud  budaya dengan berbagai elemen tersebut terin- stitusionaliasi  selama  proses  produksi berita,  sehingga  pada  tataran  resepsi berita wujud-wujud ini akan terinternal- isasi dalam pikiran kognitif pembaca. Para peneliti dan pemerhati baha- sa Indonesia: Medan gagasan berka-itan dengan  substansi  penelitian  ini  masih sangat  tebuka  untuk  dikembangkan lebih  lanjut.  Oleh  sebab  itu  disarankan kepada para peneliti lain dan pemerhati bahasa  Indonesia  untuk  mengembang- kan  penelitian  sejenis  dalam  ber-bagai orientasi dan perspektif. Orientasi yang dimaksudkan  berkaitan  dengan  diver- sifikasi objek kewacanaan bahasa Indo- nesia sebagai sasaran kajian. Perspektif yang  dimaksudkan  adalah  divergensi bidang  keilmuan  yang  dirujuk  seba- gai  penguat  konstelasi  kerangka  ber- pikir  dalam  melaksanakan  penelitian. Pernyataan dasar yang menyertai saran- saran  ini  bahwa  dedikasi  dan  loyalitas dalam menyeimbangkan kesadaran ber- bahasa dan kesadaran berbudaya Indo- nesia merupakan prasyarat menuju ba- hasa Indonesia yang modern, cendekia, dan dinamis sebagai identitas bangsa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel  ini  diangkat  dari  peneli- tian yang dilaksanakan pada tahun 2009 dengan anggaran Penelitian Fundamen- tal  DPPM  DIKTI.  Ucapan  terima  kasih disampaikan  kepada  Lembaga  Peneli- tian Universitas Islam Malang yang te- lah memfasilitasi pelaksanaan penelitian ini. Selanjutnya ucapan terima kasih di- sampaikan kepada dua reviewer anonim yang  telah  membaca,  mengoreksi  dan memberi masukan terhadap artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaika,  E.  1982. Language  The  Social Mirror .  Newsbury:  Newsbury House Publishers.
Clark,  H.E.  and  Clark,  E.V.  1977. Psychology  and  Language:  An Introduction  to  Psycholinguistics .
New  York:  Harcourth  Brace
Jovanovich Inc. Ferguson,  C.A.  1959.  Diglossia.  Dalam Paolo Giglioli (Ed.) 1985. Language and  Social  Context (hlm.  232- 251).  Harsmondsworth:  Penguin
Books. Ltd.
Fishman,  J.A.  1972. The  Sociology  of Language .  New  York:  Newsbury House Publisher.
Fox,  B.A.  1994.  Contextualization,  In- dexicality, and Distributed Nature of  Grammar. Language  Science . 16(1):1-37. Geertz,  C.  1973. The  Interpretation  of Cultures. New York: Basic Books, Inc. Gentner,  D.  and  Susan,  G.M.  2003. Whither  Whorf.  Dalam  Dedre Gentner (Eds.), Language in Mind (hlm.1-14).  Massachussetts:  The MIT Press. Gentner, D. 2003. Why We’re So Smart. Dalam  Dedre  Gentner  (Eds.), Language  in  Mind (hlm.  195-236). Massachussetts: The MIT Press. Giglioli,  P.P.  (Ed).  1985.
Language  and
Social  Context .  Harmondsworth:
Penguin Books Ltd.
Gumperz,  J.J.  and  Gumperz,  J.C.1982. Introduction:  Language  And The  Communication  of  Social Identity. Dalam Gumperz, John  J  (Ed). Language  and  Social Identity .  Cambridge:  Cambridge
University Press. Gumperz, J.J. 1968. The Speech Commu- nity.  Dalam  Paolo  Giglioli  (Ed.). 1985. Language and Social Context (hlm. 219-231). Harsmondsworth: Penguin Books. Ltd.
Hayakawa,  S.I.  and  Hayakawa,  A.R. 1990. Language  in  Thought  and Action . San Diego: Harcourt Brace Jovanovich Inc. Heller,  M.  2003.  Discourse  and  Inte- raction. Dalam Deborah Schiffrin (Eds.), The  Handbook  of  Discourse Analysis (hlm.  250-264).  Malden: Blackwell Publishing.
Hymes, D. 1964. Toward Ethnographies of Communication: The Analysis of Communicative Events. Dalam Paolo  Giglioli  (Ed.).  1985. Language and  Social  Context (hlm.  21-44). Harsmondsworth: Penguin Books. Ltd. Hymes,  D.  1975. Foundations  in  Socio- linguistics .  Pennsylvania:  Univer- sity of Pennsylvania Press.
Hymes,  D.  1972.  Models  of  the  Inte- raction  of  Language  and  Social Life.  Dalam  Gumperz,  J.J. dan  Dell  Hymes. Directions  in Sociolinguistics .  New  York:  Holt, Rinehart, and Winston. Kartomihardjo,  S.  1981. Ethnography of  Communicative  Codes  in  East Java .  Canberra:  Departement  of Linguistics  Research  School  of Pacific  Studies,  The  Australian National University.
Kartomihardjo,  S.  1988. Bahasa  Cermin Kehidupan  Masyarakat .  Jakarta: PPLPTK  Ditjen Dikti
Eksplanasi Inklusifitas Bahasa dan Budaya Indonesia dalam Wacana Jurnalistik
Kartomihardjo, S. 1994. How to Say ‘No’ in  East  Java. Jurnal  Pendidikan Humaniora dan Sains 1(1): 107-120. Lewicki, P. and Hill, T. 1987. Unconscious Processes  as  Explanations  of Behavior in Cognitive, Personality, and Social Psychology. Personality and  Social  Psychology  Bulletin . 13(3): 362-355. Myers, D.G. 1992. Social Psychology . New York: McGraw-Hill Inc. Nababan,  P.W.J.  1984. Sosiolinguistik.
Jakarta: PT Gramedia. Norrick,  N.R.  2003.  Discourse  and Semantics. Dalam Deborah Schiffrin  (Eds.), The  Handbook  of Discourse  Analysis (hlm.  76-99). Malden: Blackwell Publishing.
Perlman, Daniel & Chris, Cozby P. 1983. Social Psychology . New York: Holt,
Rinehart and Winston. Purwo,  B.K.  (Ed.).  1992. PELLBA  5 : Bahasa Budaya . Yogyakarta: Pener- bit Kanisius. Purwo,  B.K.  (Ed.).  1994. PELLBA  7 : Sosiopragmatik . Yogyakarta: Pener- bit Kanisius. Saryono, D. 2002. Konsep Dasar Budaya . Draft  Naskah  Buku:  Tidak dipublikasikan.
Valdes,  J.M.  1995. Culture  Bound .  Cam- bridge:  Cambridge  University Press.
Wertsch, J.V. 1985. Vigotsky and The Social Formation  of  Mind .  Cambridge:
Harvard University Press.