Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021
Solidaritas Sosial Dalam Tradisi Nganyuh Mu’au Dikalangan Petani Padi Masyarakat Dayak Ma’anyan  Di Desa Matarah Kecamatan Dusun Timur Kabupaten Barito Timur

## Nita Apriani, Yusuf Hidayat, Laila Azkia
Mahasiswa Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Lambung Mangkurat
Banjarmasin, Indonesia ( aprianinita75@gmail.com )
Abstrak - Ditengah  pesatnya  perkembangan  zaman  seperti  sekarang  ini  suku  Dayak  masih memiliki  nilai-nilai  dasar  yang  diwarisi  dari  kehidupan  leluhur n yang  tampak  pada bagaimana  mereka  memenuhi  kebutuhan  pokok.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari kehidupan n masyarakat  Dayak  Ma’anyan  di  Desa  Matarah  yang  memiliki  kearifan  lokal dalam  mengelola  alam  dan  lingkungannya.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa:  (1) Mekanisme tradisi nganyuh mu’au meliputi tiga tahap yaitu pertama, tahap persiapan, tahap ini dilakukan oleh pemilik lahan dengan menyiapkan benih padi dan alat yang digunakan, melakukan upacara muras wini , melakukan pembakaran tongkat serta doa bersama. kedua, tahap  pelaksanaan,  pada  tahap n pelaksanaan  tradisi nganyuh  mu’au setiap  anggota memasuki lahan dengan mengikuti arahan pemilik lahan. Tadisi nganyuh mu’au dilakukan oleh pria maupun wanita, dimana pria berjalan didepan untuk membuat lobang ditanah, dan wanita  mengiringi  dibelakang  untuk  menabur  benih  padi  pada  lobang  tersebut.  Ketiga. tahap penutup, pada tahap ini kegiatan tradisi nganyuh mu’au ditutup dengan istirahat dan makan n bersama.  (2)  Solidaritas  mekanik  merupakan  bentuk  solidaritas  dalam  tradisi nganyuh  mu’au pada  petani  padi  masyarakat  Dayak  Ma’anyan  di  Desa  Matarah,  hal tersebut  dilihat  dari n rendahnya  pembagian  kerja,  tingginya  kesadaran  kolektif masyarakat, dan hukum yang di terapkan n bersifat represif.
Kata Kunci: Solidaritas, sosial, dan tradisi.
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021

## I. P ENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  masyarakat yang  majemuk.  Setiap  daerah  memiliki budaya  tersendiri. Suatu  budaya  yang tumbuh  dalam  suatu  masyarakat  sebagai suatu  kebiasaan  yang  kemudian  diteruskan dari  generasi  ke  generasi  dikenal  dengan istilah  “tradisi”. Dalam  tradisi  terkandung suatu  kepercayaan,  ritual,  atau  serangkaian kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat itu  sendiri.  Salah  satu  tradisi  yang berhubungan  erat  dengan  serangkaian kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat yaitu tradisi gotong royong.
Gotong  royong  mengacu  pada kegiatan  saling  menolong  atau  saling membantu n dalam masyarakat. Tradisi kerjasama tersebut tercermin dalam berbagai bidang kegiatan masyarakat diantaranya adalah: kegiatan dalam membangun n rumah,  memperbaiki  sarana umum, mengadakan hajatan, dalam bencana alam,  kematian  dll (Sajogyo,  1990:28).
Solidaritas  ini  tampaknya  begitu  kental dengan  kehidupan  masyarakat  desa  pada umumnya.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat desa  merupakan  masyarakat n panguyuban.
Artinya ada keterkaitan antara masyarakat n satu dengan yang lain. solidaritas menunjukan bahwa dalam masyarakat  terdapat  adanya n suatu  tatanan
kerjasama  yang  baik  bersifat  individu maupun organisasi.
Apabila  dikaji  secara  Antropologis dan  Sosiologis  budaya  gotong n royong adalah  budaya  asli  Indonesia  yang  sudah mulai n tergusur  oleh  perkembangan  zaman. Sebagai  akibat  dari  perkembangan  zaman tersebut  nilai  solidaritas  sosial  kini  sudah mulai n pudar, terutama untuk daerah n perkotaan, tetapi tidak hanya perkotaan  saja  desa-desa n yang  terkenal dengan sikap gotong royong pun juga sudah mulai tergeser dari daerah masing-masing.
Dalam  menghadapi  perkembangan yang  begitu  pesat  dimana  perkembangan tersebut hampir n mengikis tradisi solidaritas masyarakat,  kini  pemerintah  berusaha kembali untuk menumbuhkan rasa solidaritas di tengah masyarakat, dan n masyarakat n juga mulai menyadari betapa n pentingnya  gotong  royong  yang merupakan  budaya  lokal  bangsa  Indonesia. Masyarakat  Dayak  Ma’anyan  yang  berada di Desa Matarah juga memiliki budaya atau tradisi-tradisi yang didalamnya n mengandung aspek tolong-menolong. Mereka  berusaha  tetap  mempertahankan tolong-menolong yang didalamnya mengandung nilai-nilai luhur yang diteruskan dari generasi n kegenerasi. Hal ini dapat terlihat pada tradisi-tradisi pengelolaan lingkungan alam. Salah satunya  masyarakat  Dayak  Ma’anyan  di
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021
desa  Matarah  masih  melakukan  tradisi nganyuh mu’au .
Nganyuh dalam  bahasa  Dayak Ma’anyan
gotong royong n secara bergantian, mu’au diartikan sebagai menanam padi. Jadi jika digabung nganyuh mu’au memiliki arti gotong royong secara n bergantian  untuk  menanam  padi.
Dalam Tradisi nganyuh mu’au tersebut ada tradisi untuk saling bantu-membantu, bekerjasama n dan  bergotong  royong  dalam mengerjakan n ladang padi. Sehingga pekerjaan n yang  berat  akan  terasa  ringan apabila  dikerjakan  bersama-sama. Nganyuh mu’au adalah  sebuah  kegiatan  yang bernilai n filosofis  dan  unsur  budaya  yang tinggi. Dalam  tradisi  tersebut  masyarakat Dayak  Ma’anyan  secara  suka  rela  dengan rasa n gembira  saling  tolong  menolong saudara maupun warga lain yang membutuhkan  bantuan,  yang  biasanya dilakukan di ladang tempat mereka menanam padi.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  mekanisme  kerja  tradisi nganyuh mu’au dan mengetahui bentuk n solidaritas  dalam  tradisi nganyuh mu’au di  kalangan n petani  padi  Masyarakat Dayak  Ma’anyan  di  Desa  Matarah Kecamatan Dusun Timur Kabupaten Barito Timur.

## II. M ETODE P ENELITIAN
Metode penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah Metode penelitian n kualitatif. Penelitian ini dilakukan dengan pengamatan secara langsung  dengan  menggunakan  teknik observasi dan wawancara n untuk mendapatkan
informasi yang diperlukan n dalam  penelitian.  Sumber  data peneliti dipilih dengan menggunakan teknik purposive  Sampling .  Teknik  ini  digunakan pada tahap awal penelitian n dengan memilih n informan yang memiliki kekuatan n dan  peranan  yang  besar  pada obyek  yang  akan n diteliti,  sehingga  dapat membantu n peneliti dalam melakukan pengumpulan n data.

## III. H ASIL DAN P EMBAHASAN
a. Mekanisme Solidaritas Sosial Dalam Tradisi Nganyuh Mu’au Dikalangan
Petani Padi Pada Masyarakat Dayak Ma’anyan Di Desa Matarah Kecamatan Dusun Timur Kabupaten Barito Timur.
Mekanisme  kerja  merupakan  suatu sistem kerja yang dilakukan n oleh sekelompok  masyarakat  untuk n mencapai tujuan  bersama.  Ada  tiga  hal  yang mendasari  mekanisme  kerja n yang  terdapat dalam  tradisi nganyuh  mu’au pada  petani padi n masyarakat  Dayak  Ma’anyan  di  Desa Matarah meliputi tahap persiapan,
pelaksanaan hingga n penutup.

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021
1. Persiapan Tradisi nganyuh  mu’au yang dilaksanakan  harus n melalui  beberapa tahap. Pada n tahap persiapan harus menyiapkan  dulu  semua  perlengkapan yang  fungsi  untuk  tradisi  tersebut. Pertama n pemilik lahan harus
menyiapkan benih padi yang siap ditabur dan  menyiakan  alat  untuk  tempat  padi yang  akan  digunakan  saat  prosesi nganyuh mu’au dijalankan.
Ketika n semua anggota masyarakat telah n berkumpul  di lahan,  pemilik  lahan melakukan  ritual muras  wini .  Ritual muras wini i dilakukan karena masyarakat n sangat  menghormati  padi.
Petani padi n masyarakat Dayak Ma’anyan
memang harus melakukan n ritual  ini  dengan tujuan agar memohon  roh  padi  kembali  ketempat asalnya, dengan  harapan  memperoleh hasil  yang n banyak dari  perladangan padinya.
2. Pelaksanaan
Pada tahap pelaksanaan n beberapa warga  yang  membantu  mulai  memasuki lahan  perladangan,  dan  saat  itu  juga mereka  mulai  mengikuti  arahan  dari pemilik  lahan  yang n bertugas n sebagai instruktur  ( panganyak  bakas) .  Barulah dilakukan proses penanamam n benih dengan  menggunakan n alat  yang  telah disediakan berupa n tongkat kayu. Dengan
tongkat itulah para petani pria munusuk n lubang  ke n dalam  tanah  di mana  biji-biji  tanaman  dimasukan  oleh para n wanita yang berjalan
dibelakang n mereka (Koentjaraningrat,
1984:2).
3. Penutup
Setelah semua bagian n lahan ditanami  benih  padi  barulah  pemilik lahan mempersilahkan n warga untuk beristirahat.  Kemudian  kegiatan  tradisi ini  ditutup  dengan  makan  bersama. Setiap  warga  yang  terlibat  dalam kegiatan tradisi ini dipersilahkan untuk n menikmati  makanan  yang  telah disediakan  oleh  pemilik  lahan,  makanan yang  biasa  dihidangkan  pada  tradisi  ini yaitu  nasi  dengan  lauk  ayam  dan  labu kuning yang diberi santan. Sembari n menikmati makanan,
setiap n warga saling n menjalin keakrabannya dengan bercengkrama satu dengan n yang lain.

## b. Bentuk Solidaritas dalam Tradisi Nganyuh Mu’au di Kalangan
Petani Padi Masyarakat Dayak Ma’anyan di Desa Matarah Kecamatan Dusun Timur Kabupaten Barito Timur.
Masyarakat  Dayak  Ma’anyan  di Desa Matarah bahwa masyarakat cenderung memiliki  rasa  solidaritas  mekanik  yang
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021
kuat.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan kesesuaian teori Emile Durkheim mengenai bentuk  solidaritas  dengan  memperhatikan bagian dari lingkungan Masyarakat, pembagian  kerja,  kesadaran  kolektif,  dan sifat hukum yang diterapkan masyarakat.
1. Lingkungan Masyarakat
Identitas  suatu  masyarakat  dapat
dilihat dari lingkungan hidup masyarakatnya. Hal tersebut dikarenakan suatu masyarakat akan menganut kebudayaan,  tradisi  dan  hukum  yang berlaku di lingkungan hidupnya.
masyarakat  Dayak n Ma’anyan  di  Desa Matarah hidup di n lingkungan masyarakat  tradisional  yang  masih terikat  dengan  kebiasaan  atau  adat istiadat turun temurun.
Lingkungan n masyarakat n tradisional Dayak  Ma’anyan  di  Desa  Matarah  juga ditandai  dengan  adanya  ketergantungan masyarakat yang erat dengan lingkungan n alamanya, khususnya perekonomian n masyarakat petani yang n mengelola
alam untuk memenuhi n kebutuhan hidup.
2. Pembagian Kerja Pembagian kerja n yang sederhana. Pembagian kerja n dalam tradisi nganyuh mu’au hanya membedakan n tugas antara pria dan n wanita, dimana pria bertugas
untuk n membuat lobang ditanah menggunakan  tongkat  kayu  dan  wanita yang  menabur  benih  dengan  mengikuti pria di belakang. Pembagian kerja antara pemilik n lahan  dengan n masyarakat  yang datang  membantu  justru  tidak  terlihat karena pada n umumnya masyarakat tradisional memiliki pekerjaan n yang sama  dan  memiliki n tanggung  jawab yang sama.
3. Kesadaran Kolektif
Kesadaran n kolektif  yang  kuat tergambar  dari  kepatuhan n masyarakat Dayak  Ma’anyan  untuk  ikut  terlibat dalam  setiap  aktifitas  tradisi  yang memerlukan  kerja  sama  dari n setiap anggota masyarakatnya. keterlibatan setiap anggota masyarakat n dalam tradisi g nganyuh mu’au merupakan suatu bukti bahwa masyarakat sedang menjalankan aturan dalam masyarakat.
4. Sifat Hukum
Hukum  represif  yang  diterapkan oleh  masyarakat  Dayak  Ma’anyan menjadikan pandangan n masyarakat bahwa  pelanggaran  terhadap  moralitas bersama  menjadi n sesuatu  yang  sensitif.
Masyarakat  yang  tidak  mematuhi  aturan bersama  tidak  lagi  dijatuhkan  hukuman berupa tindak n kekerasan namun masyarakat  akan  di  berikan  hukuman berupa gunjingan oleh anggota masyarakat n yang  lain,  dianggap  ‘sok’

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021
sibuk,  angkuh  maupun  egois,  dan dikemudian  hari  jika  orang  demikian menemui  kesulitan,  dan n membutuhkan bantuan dari tetangga-tetangganya, maka mereka  akan  memiliki  banyak  alasan untuk menolak n membantunya, yang tentunya  dengan  alasan  halus  dan berbasa-basi  ala  orang  desa,  seperti mengaku  tidak n enak  badan,  ada  acara lain  maupun  mencari-cari n alasan  yang sebenarnya tidak perlu ada.

## IV. P ENUTUP
Mekanisme n tradisi o nganyumu’au n meliputi tiga n tahap yaitu n pesiapan, pelaksanaan  dan  penutup.  Tahap  pesiapan dilakukan  oleh  pemilik  lahan  meliputi penyiapan  benih  padi  dan  alat-alat  yang digunakan untuk melakukan tradisi nganyuh  mu’au . Kemudian n melakukan ritual muras n wini yang dilakukan berdasarkan n kepercayaan n masyarakat Dayak Ma’anyan yang sangat menghormati padi.  Pada  tahap  pelaksanaan,  setiap anggota  masyakat  yang  terlibat  memasuki lahan dengan arahan pemilik lahan yang n bertugas sebagai n instruktur. Para pria n mulai  berjalan n didepan  dan  membuat lobang di tanah, n para wanita mengikuti n di belakang  untuk n menabur  benih n padi  pada setiap n lobang. Pengerjaan dilakukan hingga n semua  area  lahan n ditanami  benih
padi. n Setelah  semua  area  lahan n ditanami padi,  maka  kegiatan nganyuh  mu’au diakhiri  dengan istirahat  dan  makan bersama.
Pada petani n padi masyarakat Dayak Ma’anyan  terdapat  solidaritas  mekanik yang  dapat  dilihat  dari  segi n lingkungan masyarakatnya, pembagian kerja, kesadaran kolektif  dan  sifat  hukum.  Masyarakat Dayak  Ma’anyan  yang  hidup n dilingkungan desa yang n tradisional, dan memiliki kegiatan tradisi n dengan disertai
gotong n royong yang n menggambarkan bahwa  pembagian n kerja  dalam  tradisi nganyuh mu’au sangat  sederhana  dan  tidak memiliki n pembagian  kerja  secara  khusus. Selain  itu  juga  masyarakat n petani  padi Dayak  Ma’anyan  di  Desa  Matarah memiliki n ketergantungan n terhadap  sesama sehingga n membangun suatu hubungan dalam  tradisi  dengan n membangun  suatu ikatan  ada  norma  dan  nilai  yang  disepakati bersama. Masyarakat Dayak Ma’anyan juga memiliki kesadaran kolektif yang menjadikan setiap anggota n masyarakat lebih mendahulukan kepentingan bersama n dibandingkan  dengan  kepentingan pribadi.  Karena  adanya  kesepakatan  dalam suatu  hubungan  yang  kolektif  dibentuklah beberapa  sanksi  yang  bersifat n represif. Hukuman yang di tentukan bersifat n memaksa bagi masyarakat dan jika melanggar  norma n dan  aturan  yang  telah

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 3 No 1 Januari 2021
disepakati  bersama,  maka  masyarakat  tidak hanya  diberi  gunjingan  namun  juga  tidak mendapat bantuan dari anggota n masyarakat lain.
Penelitian ini diharapkan agar menyadarkan  masyarakat  pada  budaya tradisi  masyarakat.  Dimana  budaya  tradisi tersebut  telah  lama n tumbuh  sebagai  wujud dari ketergantungan n masyarakat akan sesamanya, maka dari itu setiap masyarakat terlebih  untuk  pemuda  di  Desa  Matarah ini perlu untuk menanamkan nilai dan mempertahankan  solidaritas  yang  telah diwariskan  dari  generasi  ke  generasi, dengan mengingat bahwa tradisi n solidaritas merupakan jati diri dari setiap
masyarakat n Indonesia.

## V. DAFTAR PUSTAKA
Damsar.
2009. Pengantar Sosiologi
Ekonomi. Jakarta:Prenadamedia.
Gerungan,  W.A.  1988. Psikologi  Sosial . Bandung: PT. Eresco.
Kasmir. 2012. Kewirausahaan . Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.
Mardalis. 1995. Metode Penelitian . Jakarta: PT. Toko Gunung Agung.
Narbuko,  Abu  Achmadi.  1991. Metodologi Penelitian . Jakarta: PT. Gramedia.
Putra  Heddy  Shri  Ahimsa,  Sumintarsih, Sarmini,  Destha  T.  Raharjana. 1993. Ekonomi,  Moral,  Rasional dan Politik Dalam Industri Kecil di
Jawa . Yogyakarta: Keper Press.
Ritzer,  George.  2004. Sosiologi  Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Siswanto,  Aries.  2012. Strategi  dan Langkah-Langkah Penelitian .
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Soekanto,  Soerjono.  2015. Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D . Bandung:        Alfabeta