## Timur Tengah dan Ekonomi Syariah:

## Studi Empiris Terhadap Perkembangan Ekonomi Syariah di
Timur Tengah
Nur Azizah Latifah a* ; Mulyono Jamal b
ab Pascasarjana Universitas Darussalam Gontor, Jawa Timur, Indonesia * Email Address: nurazizahlatifah418@gmail.com

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Purpose: This study is intended to identify how the practice and development of Islamic economics in the Middle East - the Arabian Peninsula.
Design  /  Method  /  Approach :  This  study  begins  with  a  process  of historical reading of economic activity and how the Islamic economy is the norm applied by economic institutions. In drawing conclusions, this study intensely uses historical  facts  as  the  source  and  foundation  of  conceptualization  and  equity  of study findings.
Findings : Development of a Sharia Economy in the Middle East Before the birth of the oil era at the beginning of the 20th, the main Gulf region was on the southern coast, acting as a liaison to Indian markets from the West and Somalia from the East. One of them is Aden, a natural port of Yemen, where ships from Ethiopia  and  India  dock.  The  eastern  path  through  the  coast  of  the  southern Arabian  peninsula  and  up  to  the  Persian  bay  is  a  link  through  the  sea  from Yemen to Iraq and transmits by land to Sham. On the track, traders crossed the Yemeni, Iraqi, Palmyra and Syrian markets. In each region they sell commodities that are not there and also buy commodities in the region to be brought to other regions.  Because  of  a  number  of  factors,  for  the  time  being,  the  economic development of the region is arguably stagnant and escaped world attention. Along with the development of science and technology in the early twentieth century, the need for fuel oil began to increase. Originality  /Novelty :  This  article  is  not  only  a  reference,  but  also  a  copy that  can  be  used  as  a  historical  foundation  to  understand  the  development  of
Islamic economics in Middle Eastern friends.

## ABSTRAK
Tujuan: Kajian  ini  ditujukan  untuk  mengidentifikasi  bagaimana praktek  dan  perkembangan  ekonomi  syariah  di  Timur  Tengah— jazirah Arab.
Desain/Metode/Pendekatan :  Kajian  ini  dimulai  dengan  proses pembacaan  historis  terhadap  aktivitas  ekonomi  dan  bagaimana ekonomi  Islam  sebagai  norma  diterapkan  oleh  institusi  ekonomi.
Article History: Received 22-03-2019 Revised 28-03-2019 Accepted 16-05-2019
Keywords: Ekonomi Syariah Era Minyak OAPEC Jalur Timur Khalifah Paper Type: Viewpoint
Content Lists Available at Directory of Open Access Journals (DOAJ)

## Al-Falah: Journal of Islamic Economics
Journal Homepage: http://www.journal.iaincurup.ac.id/index/alfalah DOI: 10.29240/alfalah.v4i1.591
Al-Falah: Journal of Islamic Economics
Vol. 4 No. 1,
2019 © IAIN Curup
Dalam  menarik  kesimpulan,  kajian  ini  intens  menggunakan  fakta sejarah  sebagai  sumber  dan  fondasi  konseptualisasi  dan  penteorian temuan kajian.
Temuan :    Perkembangan  Ekonomi  Syariah  di  Timur  Tengah Sebelum  lahirnya  era  minyak  pada  awal  ke-20,  kawasan  Teluk utamanya di pesisir pantai selatan, berperan sebagai jalur penghubung ke pasar-pasar India dari Barat dan Somalia dari Timur. Salah satunya Aden,  sebuah  pelabuhan  alamiah  Yaman,  di  mana  kapal-kapal  dari Ethiopia  dan  India  berlabuh.  Jalur  timur  melalui  pesisir  pantai semenanjung Arab bagian selatan dan hingga teluk Persia merupakan jalur penguhubung melalui lautan dari Yaman ke Irak dan menerukan melalui  darat  ke  Syam.  Di  jalur  itu,  para  pedagang  melintasi  pasar- pasar  Yaman,  Irak,  Palmyra,  dan  Syiria.  Di  setiap  wilayah  mereka menjual  komoditas  yang  tidak  ada  di  sana  dan  juga  membeli komoditas  wilayah  itu  untuk  dibawa  ke  wilayah-wilayah  lain.  Oleh karena  beberapa  faktor,  untuk  sementara  waktu,  perkembangan ekonomi  kawasan  ini  bisa  dibilang  stagnan  dan  luput  dari  perhatian dunia.  Seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pada awal  abad  dua  puluh,  kebutuhan  bahan  bakar  minyak  mulai meningkat.
Originalitas/ Novelty :  Tulisan  ini  selain  sebagai  referensi,  juga menjadi  eksemplar  yang  dapat  dijadikan  sebagai  landasan  historis untuk  memahami  perkembangan  ekonomi  syariah  di  kawan  Timur Tengah.

## PENDAHULUAN
Timur  Tengah  adalah  sebuah  wilayah  yang  secara  politis  dan  budaya merupakan bagian dari benua  Asia, atau Afrika-Eurasia. Pusat dari wilayah ini adalah daratan di antara Laut Mediterania dan Teluk Persia serta wilayah yang memanjang  dari  Anatolia,  Jazirah  Arab  dan  Semenanjung  Sinai.  Kadangkala disebutkan juga area tersebut meliputi wilayah dari Afrika Utara di sebelah barat sampai dengan Pakistan di sebelah timur, dan Kaukasus dan/atau Asia Tengah di  sebelah  utara.  Media,  dan  beberapa  organisasi  internasional  (seperti  PBB) umumnya menganggap wilayah Timur Tengah adalah wilayah Asia Barat Daya (termasuk Siprus dan Iran) ditambah dengan Mesir.
Wilayah  tersebut  mencakup  beberapa  kelompok  suku  dan  budaya termasuk suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi, dan suku Turki. Bahasa utama yaitu: bahasa Persia, bahasa Arab,  bahasa  Ibrani,  bahasa  Assyria,  bahasa  Kurdi  dan  bahasa  Turki. Kebanyakan  sastra  barat  mendefinisikan  Timur  Tengah  sebagai  negara-negara di  Asia  Barat  Daya,  dari  Iran  (Persia)  ke  Mesir.  Mesir  dengan  semenanjung Sinainya  yang  berada  di  Asia  umumnya  dianggap  sebagai  bagian  dari  Timur Tengah,  walaupun  sebagian  besar  wilayah  negara  itu  secara  geografi  berada  di Afrika Utara. Sejak pertengahan abad ke-20, Timur Tengah telah menjadi pusat terjadinya  peristiwa-peristiwa  dunia,  dan  menjadi  wilayah  yang  sangat  sensitif, baik  dari  segi  kestrategisan  lokasi,  politik,  ekonomi,  kebudayaan,  dan keagamaan. Timur Tengah mempunyai cadangan minyak mentah dalam jumlah
besar,  dan  merupakan  tempat  kelahiran,  dan  pusat  spiritual  Islam,  kristen, agama  Yahudi.  Fakta  sosial  dan  historis  ini  membuat,  dan  mendorong  para sarjana  menjadikan  Timur  Tengah  sebagai field kajian,  dan  kemudian menghasilkan  banyak  teori  dan  beragam  corak  informasi.  Dalam  konteks  ini, perkembangan ekonomi syariah di Timur Tengah mesti dipahami dan dikaji.
Adalah Faisal Alnori, Faisal Alqathani melakukan kajian tentang Capital Structure and Speed of Adjusment in non-financial firm: Does Sharia Complience Matter? Evidence  from  Saudia  Arabia, mereka  berhasil  mengidentifikasi  dampak  dari kepatuhan  terhadap  nilai-nilai  syariah  pada  struktur  kapital  dalam  sebuah perusahaan, dan dampaknya terhadap speed of adjusment in non financial firms pada pasar Arab Saudi dari tahun 2005 hingga 2016. 1 Ini bermakna bahwa nilai-nilai syariah  di  Arab  Saudi  telah  menjadi  apa  yang  disebut  dengan institutionalized- norm , atau norma yang terinstitusionalisasi dalam aktivitas sosial, ekonomi dan politik bangsa Arab.
T.  Kenn  Geither,  Ali  Jamal  Al-Kandari  dengan  tulisan  yang  lebih spesifik merujuk Bank Islam, juga melakukan kajian yang mendalam bagaimana bank  syariah  di  Kuwait  sebagai  sebuah  model.  Kendati  mereka  membahas model  ekonomi  kultural  dan public  relations, serta  berhasil  mengidentifikasi bahwa  perkembangan  bank  syariah  di  Kuwait  tidak  terlepas  dari  peran profesional  muslim  yang  sangat concern dalam  menerapkan  model  kultural ekonomi,  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  Islam  dan  budaya  Arab. 2 Kajian Geither,  Al-Kandari  ini  tidak  hanya  menginformasikan  tetapi  juga  dapat dijadikan  sebagai  fakta  awal  bahwa  perkembangan  ekonomi  syariah,  salah satunya dilihat dari perkembangan bank syariah di Timur Tengah, tidak hanya tumbuh sebagai hal yang driven dari proses ekonomi semata. Tapi juga didorong oleh  proses  budaya.  Dalam  konteks  ini  kemudian  pertanyaan  diajukan, bagaimana  perkembangan  ekonomi  syariah  di  Timur  Tengah?  Apakah perkembangan  pesat  ekonomi  syariah  di  Timur  Tengah  didorong  oleh  akar historis Arab sebagai kesatuan modal kultural atau lebih didorong oleh proses ekonomi yang kapitalistik. Meski relatif baru, merujuk Nurus Shalihin, ekonomi Islam sebagai disiplin ilmu telah menjadi pembeda bagi ekonomi konvensional. 3 Ini  pula  yang  menjadi co-factors berkembangnya  ekonomi  syariah  di  tingkat global, termasuk Arab Saudi. Karena itu, maka kajian ini akan concern membahas
1 Faisal  Alnori  and  Faisal  Alqahtani,  ―Capital  Structure  and  Speed  of  Adjustment  in Non-Financial Firms: Does Sharia Compliance Matter? Evidence from Saudi Arabia,‖ Emerging Markets Review 39 (June 1, 2019): h. 1, https://doi.org/10.1016/j.ememar.2019.03.008.
2 T.  Kenn  Gaither  and  Ali  Jamal  Al-Kandari,  ―The  Cultural-Economic  Model  and Public  Relations  in  the  Middle  East:  An  Examination  of  the  Islamic  Banking  System  in Kuwait,‖ Public Relations Review 40, no. 1 (March 1, 2014): h. 1, https://doi.org/10.1016/j.pubrev.2013.11.003.
3 Nurus  Shalihin(1*)  (1)  Universitas  Islam  Negeri  Imam  Bonjol  (*)  Corresponding Author,  ―Fenomenologi-Ekonomi  Islam:  Lit  Review  Atas  Epistemologi  Ekonomi  Islam Masudul Alam Choudhury | Shalihin | AL-FALAH : Journal of  Islamic Economics,‖ h. 169, accessed May 21, 2019, http://journal.staincurup.ac.id/index.php/alfalah/article/view/299.
isu-isu historis dan aktual bagaimana perkembangan ekonomi syariah di Timur Tengah.  Dengan  harapan,  agar  tulisan  ini  mampu  mengisi  ‗gap‘  teoritis  dan konseptual perkembangan ekonomi syariah di Timur Tengah.

## METODE
Adapun metode kajian yang digunakan dalam membahas penelitian ini yaitu  penelitian  literatur. 4 Data  dalam  penelitian  ini  didapat  dengan menggunakan  metode  dokumentasi  untuk  mencari  data-data  tentang perkembangan  sistem  ekonomi  syari‘ah  di  Timur  Tengah,  antara  lain  yang bersumber  dari  buku,  jurnal,  internet  dan  makalah.  Metode  analisis  data  yang digunakan  adalah  induktif,  deduktif,  dan  analisis  deskriptif.  Penelitian  ini merujuk pada model yang ditawarkan oleh Patrick Colm Hogan, dimana prinsip umum dari model yang ditawarkannya lebih concern pada pengkajian teks sebagai sumber data sekunder. 5 Praktek penelitian ini, diawali dengan pemetaan literatur yang  dapat  dijadikan  sebagai  data  sekunder.  Kemudian,  mencari  literatur  yang mengkaji  bagaimana  perkembangan  ekonomi  syariah  di  Timur  Tengah,  dari berbagai  perspektif.  Sederhananya,  model  Hogan  ini  berusaha  menangkap polemik teoritis, dan interpretasi sejarah bagaimana perkembangan bank syariah di Timur Tengah tersebut berlangsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ekonomi Syariah di Timur Tengah: Bentuk dan Perkembangannya
Pelabuhan Dagang
Sebelum lahirnya era minyak pada awal ke-20, kawasan Teluk utamanya di pesisir pantai selatan, berperan sebagai jalur penghubung ke pasar-pasar India dari  Barat  dan  Somalia  dari  Timur. 6 Salah  satunya  Aden,  sebuah  pelabuhan alamiah  Yaman,  di  mana  kapal-kapal  dari  Ethiopia  dan  India  berlabuh.  Jalur timur melalui pesisir pantai semenanjung Arab bagian selatan dan hingga teluk Persia  merupakan  jalur  penguhubung  melalui  lautan  dari  Yaman  ke  Irak  dan menerukan melalui darat ke Syam. Di jalur itu, para pedagang melintasi pasar- pasar  Yaman,  Irak,  Palmyra,  dan  Syiria.  Di  setiap  wilayah  mereka  menjual komoditas yang tidak ada di sana dan juga membeli komoditas wilayah itu untuk dibawa ke wilayah-wilayah lain. Oleh karena beberapa faktor, untuk sementara waktu, perkembangan ekonomi kawasan ini bisa dibilang stagnan dan luput dari perhatian dunia.
4 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 240
5 Colm  Hogan  Patrick, Philosophical  Approaches  to  the  Study  of  Literature (Geineville: University Press of Florida, 2000), h. 12.
6 Philip  K.  Hitti, History  of  the  Arabs:  From  the  Earliest  Times  to  the  Present (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2010), h. 7
Salah  satu  faktornya  adalah  sukar  dijangkaunya  oleh  para  ekspedisi dagang, utamanya dari Eropa. Untuk menjangkau kawasan Teluk, para ekspedisi yang berasal dari Eropa dapat melalui tiga jalur. Pertama melalui daratan, yaitu jalur  Sutra  dari  Allepo  (Syiria)  menuju  teluk  Persia  (Irak)  dan  kemudian melanjutkan  ekspedisi  dagangnya  ke  Asia.  Begitu  pula  ekspedisi  dari  Asia  ke wilayah Eropa maupun Afrika bagian utara. Kedua, para ekspedisi dari Eropa dapat  melalui  semenanjung  Harapan  di  Afrika  bagian  selatan,  namun  rute perjalanan  laut  yang  terlalu  jauh  memakan  waktu  dan  biaya  yang  tak  sedikit. Jalur ketiga adalah melalui semenanjung Sinai di Mesir yang memisahkan Laut Mediterania  dan  laut  Merah.  Para  ekspedisi  mengosongkan  kapalnya  terlebih dahulu dan mengangkutnya melalui darat.
Kebuntuan  lajur  perdagangan  ini  kemudian  terpecahkan  setelah digalinya  terusan  Suez  di  semenanjung  Sinai  pada  tahun  1870  oleh  Perancis. Pesisir bagian selatan semenanjung menjadi lebih ramai dan fungsi pesisir pantai bagian  selatan  sebagai  pelabuhanpun  semakin  meningkat.  Peningkatan  jumlah kapal-kapal  ekspedisi  dari  Eropa  utamanya  Inggris,  Perancis,  Belanda  dan Portugis,  membawa  warna  perubahan  yang  mencolok  terhadap  kawasan  ini. Pasalnya  mereka  tidak  hanya  berdagang  atas  produk  revolusi  Industri  mereka, akan tetapi juga membawa misi Kolonialime.
Pada era kedinastian Usmani, kawasan teluk memang kurang mendapat perhatian  pemerintahan  pusat,  bahkan  bisa  dibilang  kawasan  yang  merdeka. Dampaknya  secara  keamanan,  kawasan  teluk,  utamanya  di  pesisir  pantainya tidak  dapat  dikontrol,  apalagi,  pesisir  ini  pada  dulunya  dikenal  sebagai  pesisir Perompak.  Namun,  Inggris  yang  menguasai  pesisir  teluk,  berhasil  mengusir kawanan  perompak  yang  sering  menganggu.  Boleh  dikata  ada  ketergantungan jaminan  keamanan  terhadap  Inggris.  Puncak  atas  ketergantungan  keamaan tersebut,  mengakibatkan  negara-negara  seperti  Yaman,  dan  kawasan  koloni Aden,  Kesultanan  Masqat  dan  Oman  dan  beberapa  kerajaan  kecil  yang dipimpin oleh Syeikh dan daerah perwalian Otonom Qatar dan Bahrain, serta Kuwait  dinyatakan  sebagai  negara  otonom  dibawah  protektorat  Inggris. Pernyataan  pengawasan  keamanan  oleh  Inggris  tersebut  ditandatangi  dalam kurun  tahun  1820  antara  para  Syeikh  hingga  yang  terbaru  1916  oleh  Qatar. Selanjutnya  wilayah-wilayah  dalam  kawasan  teluk  ini  satu  persatu  merdeka dimulai tahun 1961. 7
Konsekuensi  atas  perlindungan  yang  diberikan  oleh  Inggris  kepada wilayah  ini  adalah  dengan  diberikannya  kebebasan  dagang  Inggris  di  wilayah- wilayah  tersebut.  Sehingga  Inggris  mendapat  keuntungan  besar  atas  monopoli perdagangannya.  Bahkan  monopoli  dagangnya  hingga  menguasai  India  dan merambah Asia melalui penguasaan wilayah Teluk ini. Hingga zaman modern, setelah  wilayah-wilayah  teluk  ini  berdiri  sebagai  negara  yang  merdeka,  sektor perdagangan tetap menjadi salah satu penopang perekonomian Timur Tengah.
7 K. Hitti, h. 946-947
Pertumbuhan  pelabuhan  baik  secara  jumlah  maupun  kesibukannya  semakin meningkat  setelah  terusan  Suez  di  Mesir  berhasil  dinasionalisasikan  dan mempermudah jalur perdagangan antara benua. Fungsi dan peran pelabuhannya juga meningkat seiring dibukanya perdagangan bebas dunia. Bahkan baru-baru ini,  Kuwait  dan  Irak  kembali  bersitegang  dikarenakan  niat  Kuwait  yang  akan membangun  pelabuhan  di  pulau  Bubiyan,  salah  satu  pulau  terbesar  di  teluk Persia.  Irak  mengkhawatirkan  rencana  Pelabuhan  Kuwait  sebab  berpotensi membuat sesak perairan di wilayah itu, yang juga menyulitkan pergerakan kapal memasuki Pelabuhan Irak.

## Minyak Bumi
Revolusi  Industri  adalah  anak  kandung  Renansiace  Eropa. Ditemukannya  mesin  uap,  pemutar  turbin  yang  menggerakkan  mesin-mesin industri  membutuhkan  sumber  energi.  Pada  mulanya,  mesin  uap  dijalankan dengan bara api dari kayu. Setelah ditemukannya batu bara, perannya digantikan olehnya.  Begitu  pula  ketika  lahir  era  minyak,  tanpa  mengenyampingkan  peran batu  bara  hingga  sekarang.  Kargo-kargo  perdagangan  yang  mulanya  diangkut menggunakan perahu layar, digantikan dengan perahu-perahu Mesin yang bahan bakarnya dari batu bara dan minyak bumi.
Seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada awal abad dua puluh, kebutuhan bahan bakar minyak mulai meningkat. Sementara itu, di Eropa  sebagai  tempat  lahirnya  alat-alat  industri  tidak  dapat  memenuhi kebutuhan  akan  minyak  tersebut.  Sehingga  pada  masa-masa  ini,  selain  tetap berdagang, bangsa Eropa, terutama Inggris mulai mencari sumber minyak bumi yang  bisa  dieksploitasi  untuk  kepentingan  pemenuhan  kebutuhan  industri mereka. Sumber minyak bumi-pun ditemukan di kawasan teluk dan hingga saat ini menjadi pemasok terbesar bagi kebutuhan minyak bumi dunia.
Penemuan  minyak  di  Irak  merupakan  titik  awal  meningkatnya kepentingan bangsa-bangsa Eropa ke wilayah ini. Pada 1925 Perusahaan Minyak Irak (Iraq Petroleum Company) dibangun, dengan konsesi untuk jangka waktu tujuh puluh lima tahun. 8 Dengan berdirinya kilang minyak di Irak, peningkatan pendapatan  pemerintah  meningkat.  Dengan  hasil  ekspor  minyaknya,  untuk pertama  kali  memungkinkan  melaksanakan  pembangunan  irigasi  dan pengendalian  banjir  wilayah  tersebut.  Untuk  lebih  meningkatkan pendapatannya,  pada  1950,  sebuah  dewan  pengembangan  dibentuk  yang tugasnya  mengontrol  sebagian  besar  pendapatan  dari  minyak.  Dewan  ini  juga bertugas untuk mengolah pendapatannya untuk kebutuhan pembangunan Irak, diantaranya;  pembangunan  dam-dam  di  anak  sungai  Tigris  untuk  pengairan lahan pertanian. 9
8 K. Hitti, h.  944
9 Albert Hourani, Sejarah Bangsa-Bangsa Muslim (Bandung: Mizan, 2000), h. 699-700
Sumber-sumber  minyak  bumipun  ditemukan  di  negara-negara  lain seperti  di  Iran,  Kuwait,  Arab  Saudi  dan  beberapa  negara  di  kawasan  bagian utara benua Afrika yang cakupannya masih di wilayah Timur Tengah. Sehingga produksi  minyak  mentah  dunia  didominasi  oleh  kawasan  ini.  Faktanya,  pada tahun 1970, kawasan ini memasuk 60% kebutuhan dunia. 10 Di lain sisi, bangsa Eropa  dan  Amerika  merupakan  konsumen  terbesar  dunia.  Dunia  mengamini bahwa  minyak,  hingga  saat  ini  merupakan  komiditi  ekspor  menjanjikan  yang membawa perubahan dan perkembangan ekonomi yang mencolok bagi  negara asalnya.
Akan  tetapi,  sejak  awal,  konsesi-konsesi  eksploitasi  minyak, penyulingannya  dan  ekspornya,  dilakukan  oleh  perusahaan-perusahaan  Asing. Sebagian  besar  kegiatan  eksplorasi  tersebut  dikendalikan  oleh  sejumlah  kecil perusahaan-perusahaan  yang  telah  memegang  monopoli  terhadap  industri. Sebagian besar minyak tersebut diekspor ke negeri-negeri Barat. Di luar minyak itu  sendiri,  kontribusi  negeri-negeri  setempat  hanya  terletak  pada  para  pekerja tingkat  rendah,  terampil  dan  non  terampil  dan  terbatas  jumlahnya,  karena penyulingan  dan  pemprosesan  minyak  tidak  menuntut  banyak  tenaga  kerja. Jelang 1960-an situasi berubah.
Makin  banyak  lelaki  lokal  yang  dipekerjakan  pada  tugas-tugas  yang membutuhkan  keahlian  tinggi.  Pembagian  keuntungan  antara  perusahaan  dan negeri  setempat  pun  mulai  berubah,  walau  presentasinya  masih  sangat  kecil. Semenjak  tahun  1950,  tekanan  dari  negeri-negeri  penghasil  melakukan  upaya perubahan  di  dalam  kesepakatan  yang  di  buat  antara  negara  penghasil  dan perusahaan  pengeksploitasi,  hingga  saham  mereka  menjadi  50%  dari pendapatan  bersih  perusahaan-perusahaan  tersebut.  Usaha  negeri-negeri penghasil nampaknya mulai membuahkan hasil, setelah 1960, mereka (tak hanya yang  ada  di  Timur  Tengah)  secara  bersama-sama  masuk  ke  dalam  sebuah organisasi  negara  pengekspor  minyak  (OPEC),  yaitu  sebuah  organisasi  yang bertujuan memajukan bersama dalam negosiasi dengan perusahaan-perusahaan minyak  besar.  Di  dalam  OPEC,  mereka  saling  bekerjsama.  Jalan  semakin terbuka untuk sebuah proses baru yang akan berakhir dengan pengambilalihan fungsi  perusahaan-perusahaan  oleh  negeri-negeri  tersebut,  setidaknya  dalam kegiatan produksi. 11
Munculnya  kilang-kilang  minyak  di  sebagian  wilayah  Timur  Tengah, memang merangsang perekonomian negeri tersebut. Peningkatan devisa negara mampu  membiayai  peningkatan  pembangunan  negara  secara  signifikan. Namun,  tidak  semua  negeri  mempunyai  harta  yang  disebut black  gold (Emas Hitam). Sehingga pada perkembangannya, terdapat perbedaan sangat mencolok di  bidang  ekonomi  antara  negeri  penghasil  dan  negeri  non-penghasil,  yaitu
10 Ewan  E.  Anderson, The  Middle  East;  Geography  and  Geopolitics (London:  Routledge,
2000), h. 285
11 Hourani, Sejarah Bangsa-Bangsa Muslim , h. 704-705
negeri  kaya  dan  negeri  miskin.  Si  kaya  tidak  menutup  mata  akan  kemiskinan negeri non-penghasil minyak. Faktanya, pada tahun 1970- an, beberapa lembaga seperti  organisasi  negeri-negeri  Arab  pengekspor  minyak  (OAPEC)  dan lembaga  swasta  oleh  Kuwait,  Arab  Saudi  dan  Abu  Dhabi  memberi  bantuan yang  sangat  besar  bagi  negeri-negeri  berkembang  di  sekitar  wilayah  mereka. Pada 1979, sekitar $2 miliar diberikan melalui berbagai bidang. Bantuan tersebut terbilang kecil dibanding kekayaan mereka, karena jumlah tersebut hanya sekitar 2,9% dari hasil kotor nasional (GNP) negeri-negeri penghasil minyak. 12
Dan  begitupula  di  Timur  Tengah  Minyak  Sebagai  Senjata  Politik dan merupakan  sentral  perekonomian  dunia  saat  ini.  Kestabilan  ekonomi  akan terganggu jika sumber energi yang menghidupinya terganggu. Konsekuensi -nya, kestabilan  keamanan  kilang-kilang  minyak  harus  dijaga.  Jika  tidak,  maka pasokan  minyak  bumi  terganggu  dan  inflasi  harganya  terganggu  dan  inflasi eknomi  duniapun  ikut  serta.  Dengan  ketergantungan  ini,  penguasaan  atas minyak bumi berarti penguasaan terhadap perekonomian dunia. Itu yang saat ini terjadi, yang menjadikannya senjata politik dunia.
Peristiwa  geopolitik  yang  mempengaruhi  pasokan  minyak  berikut harganya  sudah  kerap  terjadi.  Embargo  minyak  oleh  Liga  Arab  pada  perang Arab-Israel  pada  tahun  1974  telah  menimbulkan  krisis  minyak  dunia  dan pertama kalinya minyak dipakai sebagai senjata politik. Revolusi Iran pada 1979 yang diikuti perang Irak-Iran telah menciptakan krisis minyak kedua. Invasi Irak ke  Kuwait  pada  1990  juga  sempat  membuat  harga  minyak  meroket.  Lebih ekstrimnya, terjadi pada awal tahun 2003, dimana invasi atas Irak oleh Amerika yang bebarengan dengan krisis politik di Venezuela dan Nigeria menyebabkan kekurangan pasokan minyak dunia lebih dari empat juta barel per hari.
Setelah  minyak  digunakan  sebagai  senjata  politik  oleh  negara-negara Arab pada perang Arab-Israel tahun 1973-1974, Amerika Serikat dan sekutunya merancang  skenario  memecah  belah  negara-negara  Timur  Tengah,  sehingga, tidak  bersatu  untuk  menggunakan  minyak  sebagai  senjata  politik.  Arab  Saudi, pemilik cadangan minyak terbesar di dunia, dimanjakan Amerika Serikat dengan berbagai bentuk bantuan persenjataan canggih, penasihat militer, instruktur dan teknisi.  Melalui  operasi  Badai  Gurun,  Amerika  Serikat  juga  melindungi  Arab Saudi  dan  Kuwait  dari  invasi  Irak  pada  1990.  Sebagai  kompensasi,  Amerika Serikat meminta bantuan uag minyak Saudi untuk membiayai operasi CIA untuk menggulingkan  rezim-rezim  kiri  yang  didukung  Uni  Soviet  di  Afghanistan, Nikaragua, dan lain-lain. Para pengambil kebijakan Amerika Serikat sebenarnya enggan  bermitra  dengan  rezim  monarki  yang  dianggapnya  ―antidemokrasi‖, bersepakat  bahwa  akses  terhadap  minyak  Saudi  adalah  bagian  dari  agenda nasional  yang  harus  dipertahankan.  Amerika  Serikat  secara  tidak  langsung mengobarkan  perang  Irak-Iran  pada  1980.  Ketika  Irak  menginvasi  Iran  pada
September  1980,  Washington  menyatakan  netral  dan  menjatuhkan  embargo kepada pihak-pihak yang bertikai.
Ketika  Iran  berada  di  atas  angin  dan  mengancam kepentingan  minyak Amerika Serikat di Arab Saudi dan Kuwait, Washington diam-diam menyokong Irak  dengan  memberinya  pinjaman  uang,  dukungan  intelijen,  dan  transfer senjata secara gelap. Kawasan Timur Tengah yang kaya minyak lantas menjelma sebagai negara yang terpecah-pecah. Arab Saudi tidak mungkin bisa mengambil kembali peran yang pernah dimainkannya pada 1973 yang kompak menghukum Amerika Serikat melalui embargo minyak karena membela Israel dalam perang Arab-Israel. Arab Saudi yang sudah berada di bawah kontrol Washington tidak mungkin bisa mencegah invasi Amerika Serikat ke Irak pada 2003. Arab Saudi juga  tidak  bisa  berbuat  apa-apa  ketika  Israel  menyerang  Libanon  pada  2006. Bersama  negara-negara  Arab  lain,  Arab  Saudi  diam-diam  menyokong dijatuhkannya  sanksi  terhadap  Iran  yang  menolak  menghentikan  program nuklirnya.
Dalih  apa  pun  bisa  digunakan,  tapi  motif  yang  sebenarnya  adalah minyak,  masih  sangat  membekas  dalam  ingatan,  dengan  dalih  menyimpan senjata  pemusnah  massal,  Amerika  Serikat  menumbangkan  Saddam  Hussein dan menguasai Irak, pemilik cadangan minyak terbesar ketiga di dunia. Publik Amerika  Serikat  sadar  bahwa  motif  utama  invasi  Irak  adalah  minyak, sebagaimana terungkap dalam poster-poster protes mereka yang berbunyi ―No Blood  for  Oil‖.  Ternyata,  senjata  pemusnah  massal  yang  dibuat  alasan  Bush tidak  pernah  terbukti.  Belakangan  di  tengah  ancaman  serangan  Israel  dan Amerika Serikat terhadap Iran bila Iran tidak menghentikan program nuklirnya juga  menyingkapkan ada upaya  lewat  diplomasi  minyak.  Iran  dikabarkan  telah bersiap-siap menggunakan minyak sebagai senjata diplomatik dengan menutup Selat Hormuz jika terjadi konflik dengan Barat. Teheran memiliki keuntungan diplomatik dengan menutup jalur kapal-kapal untuk pengiriman minyak di selat yang memisahkan Teluk Persia dan Teluk Oman tersebut.
Nampaknya, Amerika seakan takut dan berpikir ulang untuk menyerang Iran  sebagai  negeri  pembangkang  atas  usahanya  mengembangkan  senjata Nuklir.  Pertama,  perlu  diperhatikan  bahwa  untuk  melaksanakan  penyerangan militer,  tentunya  Amerika  membutuhkan  dana  yang  besar,  padahal  krisis ekonomi yang melanda paman syam saat ini merupakan imbas dari pembiyaan invansi militernya ke kawasan Timur Tengah, utamanya Irak dan Afgahnistan. Kedua,  Amerika  serikat  merupakan  konsumen  terbesar  minyak  dunia,  dengan begitu  ia  sangat  tergantung  dengan  produsen  terbesar  minyak  dunia  yang letaknya  di kawasan  teluk  Arab.  Jikapun  Amerika menyerang  Iran,  maka akan mengusik  ketentraman  kawasan  selat  Hormus  dimana  kilang-kilang  minyak banyak di sekitar wilayah tersebut. Amerika sadar betul bahwa hal tersebut akan membuat malapetaka perekonomian dunia, termasuk negerinya sendiri.
Sejumlah negara di Timur Tengah berlomba untuk menerbitkan sukuk. Arab  Saudi  yang  selama  ini  belum  tertarik  pada  sukuk,  terus  didorong  untuk
menerbitkan  sukuk  perdana  pada  awal  2012.  Arab  Saudi  berpotensi  menjadi pemimpin  penerbitan  sukuk  di  dunia,  tetapi  hal  ini  terkendala  dengan  belum adanya  dukungan  pemerintah.  Meski  sudah  ada  bursa  efek  Saudi  (Tadawul) sejak 2009, sukuk terus ditahan di pasar uang setempat. Menurut Saudi Arabia Moneter  Agency,  pada  kuartal  kedua  2011,  cadangan  devisa  asing  di  bank sentral  naik  terus  menjadi  1,86  triliun  riyal  Saudi  dari  1,75  triliun  riyal  pada kuartal pertama.
Perusahaan  dan  eksportir  minyak  terbesar  di  dunia,  Saudi  Aramco, sebelumnya  telah  melakukan  pembicaraan  untuk  penambahan  dana  di  pasar keuangan  termasuk  melalui  sukuk.  Namun,  pembicaraan  tersebut  belum terwujud hingga sekarang. Baru-baru ini, Bank Sentral Bahrain mengumumkan penerbitan  sukuk  Al-Salam  senilai  18  juta  dinar  Bahrain.  Penerbitan  ini  telah kelebihan  penawaran  183  persen.  Sukuk  ini  akan  jatuh  tempo  pada  28  Maret 2012 dengan imbal hasil 1,25 persen. Penerbitan sukuk Al-Salam yang dilakukan bank sentral ini merupakan penerbitan resmi dari pemerintah kerajaan Bahrain. Pertumbuhan  pasar  sukuk  memang  merupakan  yang  tercepat  di  keuangan syariah.
Bahkan,  pertumbuhan  pasar  sukuk  juga  yang  paling  cepat  di  antara segmen  lain  di  pasar  keuangan  global.  Hal  itu  diungkapkan  Kepala  Syariah Komplien  di  Bank  Al-Khair  Bahrain  dalam  bukunya  berjudul  ―Global  Sukuk and  Islamic  Securitisation  Market-Financial  Egineering  and  Produk Innovation‖.Menurutnya,  sukuk  telah  menarik  komunitas  bisnis  di  seluruh dunia. ―Sukuk telah meletakkan keuangan syariah sebagai sebuah industri yang layak dan menjadi aset tidak hanya bagi negara Muslim tapi juga menjadi bagian dari  pasar  keuangan  internasional.  Ketua  Financial  Grup  BMG,  Basil  Al- Ghalayini,  mengatakan  penerbitan  instrumen  dengan  pendapatan  tetap  atau sukuk  akan  memberikan  bentuk  pembiayaan  baru.  Penerbitan  sukuk pemerintah  akan  baik  untuk  pasar  modal  dalam  negeri  sebagai  investasi  yang aman.  ―Ada  beberapa  proyek  infastruktur  seperti  bandara,  kereta  api  yang memenuhi syarat dibiayai sukuk. 13

## Teori Ekonomi Islam di Timur Tengah

## Ekonomi Islam di Zaman Rasulullah
Pada  umumnya  keadaan  ekonomi  Islam  pada  masa  Rasul  ini  tidak  berbeda dengan  keadaan  ekonomi  pada  masa  pra  Islam  di  mana  perekonomian didominasi oleh bidang perdagangan. Karena situasi dan kondisi pada waktu itu yang  kerap  dipenuhi  dengan  peperangan  antara  kaum  muslimin  dengan  non- muslim, maka aktivitas perdagangan ini tidak sehebat pada masa pra Islam. Ibn Hisyam,  Sejarawan  muslim  abad  ke-3  Hijriyah,  mencatat  tidak  kurang  dari  20 perang  telah  terjadi  antara  kaum  muslimin  dan  non-muslim  selama pemerintahan Islam di Madinah.
13 http//www.ekonomisyariah.org/author/ekonomis/ diakses oktober 2017
Namun hal ini tidak berarti ekonomi Islam tidak memiliki nilai tambah jika dibandingkan dengan peradaban Arab pra Islam. Karena Rasulullah, setelah tiba di Madinah dan menjadi pemimpin pemerintahan, di sana telah melakukan langkah-langkah  strategis  dan  pintar  dengan  meletakkan  dasar-dasar  ekonomi dan keuangan negara berdasarkan prinsip dan nilai-nilai yang digariskan dalam Al-Qur‘an  sebagai  sumber  nilai  dalam  kehidupan  masyarakat  Islam,  termasuk dalam bidang ekonomi ini. 14
Prinsip  dan  nilai-nilai  ekonomi  Islam  yang  menjadi  dasar  penerapan ekonomi  dan  keuangan  yang  diterapkan  Rasulullah  Saw  dan  para  sahabatnya secara  umum  ada  dua  yaitu: Pertama, Manusia  itu  terdiri  dari  dua  unsur,  yaitu jasmani dan rohani atau materiil dan spiritual sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan.  Maka  dari  itu,  umat  Islam  tidak  diperintahkan  untuk  memikirkan sisi  akhirat  saja  dengan  mengesampingkan   sisi  dunianya.  Dalam  hal  ini  Allah Swt berfirman:
                                                                                                                                                                              
15
Artinya : Dan carilah pada apa yang telah Allah anugerahkan kepadamu kebahagiaan di akhirat  dan  janganlah  kamu  melupakan  bagianmu  dari  kebahagiaan  dunia  dan  berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu.
Kedua ,  Dalam  melakukan  aktivitas  ekonomi,  baik  sebagai  konsumen maupun  produsen,  umat  Islam  tidak  diperkenankan  melakukan  hal-hal  yang membawa  kerusakan  baik  untuk  dirinya  sendiri  maupun  orang  lain.  Sebagai konsumen seperti halnya menghilangkan unsur riba  dalam perekonomian. Pada masa Islam, institusi ekonomi baru dilahirkan. Institusi ini disebut dengan Baitul Mal. Pada masa Rasul yang dilanjutkan dengan masa khalifah Abu Bakar, Baitul Mal yang berfungsi untuk mengumpulkan keuangan Negara untuk kepentingan masyarakat  ini  berlokasi  di  masjid.  Sedangkan  pada  masa  Umar  bin  Khattab, Baitul  Mal  sudah  merupakan  bangunan  tersendiri  yang  dibangun  di  Madinah sebagai  pusat  negara  dan  di  provinsi-provinsi  lainnya  sebagai  cabangnya. Adapun  sumber  keuangannya  ada  yang  berasal  dari  zakat,  baik   zakat  fithrah maupun  zakat  harta.  Zakat  fithrah  ini  berupa  makanan-makanan  pokok  yang dikeluarkan  oleh  setiap  muslim  sebelum  menunaikan  shalat  idul  fithri. Sedangkan zakat harta adalah zakat yang dikeluarkan oleh kaum muslimin jika harta  mereka  telah  sampai  pada nishab, yaitu  jumlah  minimal  harta  yang diwajibkan  pada  seorang  muslim  untuk  membayar  zakat.  Hasil  pengumpulan zakat ini diberikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya.
14 Machfud Syaifudin, Dinamika Peradaban Islam (Yogyakarta: Pustaka Ilmu Yogyakarta, 2013), h. 4 15 Q.S. Al-Qashas: 77

## Ekonomi Islam di Zaman Khulafaurasyidin
Dalam hal pendistribusian harta dari Baitul Mal, pada masa Rasul yang dilanjutkan dengan masa khalifah Abu Bakar 11-13 H (632-634 M), konsepnya masih  sederhana  yaitu  bahwa  setiap  orang  Islam  harus  mendapatkan  haknya yang  sama  dan  adil  sehingga  kemiskinan  dapat  diminimalisir  semaksimal mungkin.  Maka  dari  itu,  harta  dari  Baitul  Mal  selalu  habis  karena  langsung didistribusikan  kepada  kaum  muslimin  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup mereka sehari-hari.
Pada  masa  Umar  bin  Khattab  13-23  H  (634-644  M),  karena  semakin luasnya wilayah ekspansi Islam dan pendapatan negara mengalami peningkatan yang  signifikan,  harta  Baitul  Mal  tidak  langsung  dihabiskan  tetapi  sebagiannya disimpan baik untuk pembayaran gaji pegawai, untuk keadaan darurat maupun kebutuhan-kebutuhan mendesak lainnya. Oleh karena itu, Umar pun menunjuk Abdullah bin Irqam sebagai bendahara negara dan Abdurrahman bin Ubaid  Al Qari dan Muayqab sebagai wakilnya. 16
Pada  masa  pemerintahan  Utsman  bin  Affan  23-35  H  (644-656  M), keadaan  ekonomi  Islam  tidak  mengalami  perubahan  yang  signifikan  dan sebagaimana  khalifah  sebelumnya,  ia  tetap  memperhatikan  sistem  pemberian bantuan  dan  santunan  kepada  masyarakat.  Namun,  banyak  kebijakan  Utsman yang  menguntungkan  keluarganya  sehingga  menimbulkan  benih  kekecewaan yang  mendalam  pada  sebagian  besar  kaum  muslimin  yang  mengakibatkan timbulnya kekacauan politik dan berakhir dengan terbunuhnya Usman. Ali bin Abi  Thalib  35-41-H  (656-661  M),  sebagai  khalifah  terakhir,  meskipun  negara berada  dalam  suasana  politik  yang  tidak  menentu, tetap  berusaha  menerapkan ekonomi  Islam  dengan  sebaik-baiknya  demi  kesejahteraan  umat  Islam.  Dalam suatu  riwayat,  sebagaimana  ditulis  Adiwarman,  Ali  memberikan  sumbangan sebesar 5000 dirham setiap tahun. Ia juga pernah memenjarakan Gubernur Ray yang dianggapnya melakukan tindak pidana korupsi. 17
Ekonomi Islam di Zaman Bani Umayyah 41-132 H (661-750  M) Berbicara  tentang  kondisi  ekonomi  pada  masa  Dinasti  Bani  Umayyah, keberadaan  Baitul  Mal  merupakan  bukti  adanya  perkembangan  ekonomi  pada masa  itu.  Eksistensi  Baitul  mal  pada  masa  Dinasti  Bani  Umayyah  sangat berperan sekali di sebabkan penaklukkan yang di lakukan sangat luas sekali, ke Barat  sampai  ke  Afrika  Utara  Andalusia  dan  ke  timur  sampai  ke  India  dan keperbatasan Cina. Daerah yang ditaklukkan ini terkenal dengan kekayaan dan kesuburan tanahnya.
Khalifah  dan  para  pejabat  Negara  serta  militer  waktu  itu  banyak memperoleh harta rampasan perang dan tanah-tanah yang subur dari tuan-tuan
16 Adiwarman Azwar Karim, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam (Jakarta: Raja Garafindo Persada, 2004), h. 60
17 Azwar Karim, h. 63-64
tanah besar Bizantium yang telah melarikan diri bersama tentara kerajaan yang telah  dilumpuhkan.  Pemerintahan  memperoleh  pajak-pajak  dari  daerah-daerah yang ditaklukkan tersebut. Pemasukan keuangan negara berupa Kharaj, Jizyah, Usyur , zakat dan lainnya. Ada tanah diolah dengan memakai tenaga buruh dari para petani, ini termasuk sumber pemasukkan pokok keuangan negara. Sistem sewa (leases) ini ditirukan dari sistem emphyteusis dari Bizantium. 18
Pada masa khalifah Abdul Malik bin Marwan dicetak uang sebagai alat tukar yang dibuat dari emas dan perak, serta dihiasi dengan khat ayat Al-Qur‘an. Mata  uang  ini  berbeda  dengan  kerajaan  Bizantium  ataupun  dirham  kerajaan Persi.  Percetakan  uang  kembali  sebagai  ciri  khas  bagi  khalifah  bani  Umayyah pada masa pemerintahan Abdul Malik ini menunjukkan banyaknya orang kaya melimpah  ruah  di  kota-kota  bahkan  di  padang  pasir. 19 Melihat  kondisi perekonomian yang demikian dapat dikatakan, bahwa perekonomian pada saat itu  sangat  baik  dan  maju  Dengan  gambaran  yang  diberikan  di  atas,  kita  tahu begitu  besarnya  kemajuan  di  bidang  ekonomi  masa  Bani  Umayyah  yang menjadikan Islam sebagai kekuatan adi daya di masa itu.

## Ekonomi Islam di Zaman Bani Abbasiyah 132-232 H (750-857 M)
Pada  masa  Abbasiyah  terdapat  kemajuan  di  bidang  perekonomian Usaha-usaha.  Bani  Abbas  di  bidang  pembangunan  ekonomi  negara  dapat dikatakan singguh luar biasa, sehingga dalam waktu yang relatif singkat terjadi pertumbuhan  ekonomi  yang  pasti.    Al-Mansur  dan  khalifah  kedua  dinasti  ini, adalah  seorang  yang  banyak  menaruh  perhatian  terhadap  penggalian  potensi- potensi  alamiah  yang  terdapat  di  wilayah  kekuasaannya.  Setidaknya  ada  tiga sektor penting yang dikembangkan, pada masa Bani Abbas ini Yakni  pertanian, industri dan perdagangan.
Pada  sektor  pertanian  adanya  perhatian  yang  besar  terhadap pembangunan pertanian ditandai dengan suatu gerakan revolusi hijau didaerah- daerah  subur  dilembah  sungan  dajlah  dan  effrat.  Gerakan  ini  dimulai  dengan pembangunan  bendungan-bendungan  dan  kanal  diberbagai  tempat,  sehinggah air  melimpah  menelusuri  lembah  dan  daratan  rendah  yang  sangat  luas,  yang menurut  catatan  ak-Baghdadi  mencapai  36.000.000  jarib  (sekitar  9.000.000 Hektar). Kemudian untuk mempermudah angkutan pertanian, dibangun sarana perhubungan ke segaka penjuru, baik melalui darat maupun sungai. 20
Dan  begitupula  pada  sector  industry  pada  prinsipnya  mengacu  pada penggalian  sumber  daya  alam  dengan  memanfaatkan  tenaga-tenaga  kerja manusia  dalam  pembuatan  bahan  baku  yakni  dalam  bidang  penambangan
18 Bernars Lewis, Bangsa Arab Dalam Lintasan Sejarah (Jakarta: PIJ Press, 1988 (Jakarta: PIJ Press, 1988), h. 61
19 Muhammad  Tayyib  an-Najar, Muhadarah  Fi  At-Tarikh  Al-Alam  Al-Islami (Kairo: Maktabah Madani, tt), h. 236
20 Hassan Ibrahim Hasan, Tarikh Al-Islam as-Siyasi Wa Ad-Dini Wa as- Tsaqafi Wa Al- Ijtima’i , 1 (Kairo: Maktabah an-nahdhah, 1964), h. 304
sekalipun  taraf  perkembangan  undustri  Bani  Abbas  masih  tergolong konvensional akan tetapi, pada zaman ini sudah dinilai cukup maju. Contohnya pemerintah  pemerintah  telah  mencapai  sukses  besar  dan  sangat  strategis  bagi pemenuhan  kebutuhan  pembangunan  dan  konsumsi  masyarakat. 21 Apabila  kita lihat di sector perdagangan dikarenakan tempatnya yang startegis yaitu di kota Baghdad  maka  kondisi  pasar  sangat  ramai,  menggambarkan  betapa  luasnya hubungan dagang yang telah dikembangkan oleh pemerintah Bani Abbas. 22
Pemikiran ekonomi Islam diawali sejak Muhammad SAW dipilih sebagai seorang Rasul (utusan Allah. Rasulullah SAW mengeluarkan sejumlah kebijakan yang  menyangkut  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  maslah  kemasyarakatan, selain  masalah  hukum  (Fiqh,  politik  (siyasah),  juga  masalah  mu‘amalah. Masalah-masalah  ekonomi  umat  menjadi  perhatian  raasul,  karena  masalah ekonomi  merupakan  pilar  penyangga  keimanan  yang  harus  diperhatikan. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim, rasulullah bersabda,‖ kemiskinan membawa orang kepada kekafiran‖. Maka upaya untuk mengentas kemiskinan merupakan  bagian  dari  kebijakan-kebijakan  sosial  yang  dikeluarkan  rasulullah SAW.
Selanjutnya kebijakan-kebijakan Rasulullah SAW menjadi pedoman oleh para penggantinya Abu Bakar, Umar bin Khatab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib dalam memutuskan masalah-masalah ekonomi. Al-qur‘an dan Hadist digunakan sebagai dasar teori ekonomi oleh para khalifah juga digunakan oleh para  pengikutnya  dalam  menata  kehidupan  ekonomi  Negara. 23 Pada  masa rasulullah, sumber pendapatan Negara berasal dari zakat dan ghanimah. Kedua hal ini, memaksa kaum muslim untuk secara serius memikirkan berbagai realitas ekonomi  yang  mereka  rasakan.  Masa  Ekspansi  Islam,  pada  masa  Abu  bakar dalam bidang ekonomi dan keuangan ada masalah besar yang muncul: Jumlah harta  rampasan  perang  dari  sekian  banyak  tentu  saja  menyebabkan  terjadinya surplus  pada  kas  Negara  dan  begitupula  pada  masa  ini,  terdapat  perbedaan dengan  masa  sebelumnya  yaitu  pada  masa  rasulullah  karena  pada  zaman rasulullah  setiap  adanya  permasalahan  langsung  dijawab  oleh  Rasulullah  akan tetapi  setelah  wafatnya  Rasul  dan  dengan  segala  permasalahan  yang  ada  dan bermunculan  maka  pada  masa  ini  lahirlah  sejumlah  ijtihad  baru  dalam  kaitan pengembangan  berbagai  subsistem,  diantaranya  subsistem  ekonomi  dan keuangan. 24
Kemudian adanya konflik dikalangan internal umat Islam yang muncul pada  masa  akhir  masa  khalifah  Utsman  bin  Affan  dan  Ali  bin  Thalib  sedikit menghambat laju ekonomi. Pada masa bani Umayyah konflik politik itu relative bisa  direndam  dan  Islam  melaju  kembali  sampai  memasuki  wilayah  Eropa
21 Philip K. Hitti, The History of The Arabs (London: The Macmillian Press, 1974), h. 345 22 Ibrahim Hasan, Tarikh Al-Islam as-Siyasi Wa Ad-Dini Wa as- Tsaqafi Wa Al- Ijtima’i ,
h. 318
23 Heri Sudarsono, Konsep Ekonomi Islam (Yogyakarta: Ekonisia, 2007), h. 117
24 Ahmad Izzan, Referensi Ekonomi Syariah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), h. 32
melalui  Andalusia,  Palermo  dan  Sicilia.  Dan  ketika  khalifah  Bani  Umayyah runtuh  pada  tahun  132  H,  khalifah  bani  Abbasiyah  yang  menggantikan  terus melanjutkan  ekspansi  Islam.  Akan  tetapi,  pada  masa  ini  yaitu  pada  mas khulafatur  rasyidin,  adanya  perluasan  wilayah  yang  menimbulkan  banyak masalah dalam berbagai bidang, termasuk ekonomi dan keuangan. 25
Ekonomi Islam pada Zaman Bani Abbasiyah
Akan tetapi, Pada masa Khilafah Kerajaan Usmani atau kerajaan Turki Usmani berbeda dengan kerajaan-kerajaan sebelumnya, kerajaan ini mengalami kemunduran  pada  abad  ke  17  hingga  abad  ke  18.  Kerajaan  ini  dalam  dalam posisi tertekan dengan regergasi ekonomi, pemberontakan rakyat dan kekalahan militer.  Munculnya  kemunduran  Turki  Usmani  diawali  dari  kekacauan pemerintahan yang dipimpin oleh Sultan Muhammad III, pengganti Murod III . keadaaan  ini  terus  berlangsung  pada  masa  pemerintahan  Ibrahim  (1640-1648) dan  puncak  kehancuran  pemerintah  ini  pada  abad  ke  17  terjadi  pada  masa Mustofa (1617-1618 M). 26
Ketidakstabilan  politik  kerajaan  Turki  Usmani  pada  abad  ke  17 memberikan pengaruh besar terhadap perkembangan ekonomi Negara. Akibat perang  yang  tidak  pernah  berhenti  maka,  perekonomian  Negara  merosot, pendapatan  berkurang  akan  tetapi,  belanja  Negara  sangat  besar  termasuk  biya perangdan  kemudian  di  Eropa  muncullah  kapitalisme  dengan  munculnya kapitalisme  di  eropa  semakin  menurunnya  prosuksi  industry  kerajaan masyarakat  Turki.  Dengan  cara  para  pedagang  eropa  membeli  bahan  mentah dari  Turki  kemudian,  mereka  mengolahnya  di  Eropa.  Setelah  itu  dibawa  dan dipasrkan di Turki dengan diskon yang tinggi dan kualitas lebih bagus, dengan cara  ini  banyak  pedagang  Turki  yang  menggulung  tikar.dan  begitu  pula,  pada nilai  tukar  mata  uang  Turki  terhadap  mata  uang  asing  juga  turun  drastis, meskipun  pemerintah  telah  berupaya  untuk  mengandalikan  harga  dan  nilai inflasi. Dan begitupula harga makanan yang ikut naik secara bertahap, dengan melihat  situasi  perekonomian  yang  serba  sulit  ini  memaksa  kerajaan  untuk mengevaluasi nilai mata uangnya kembali.

## SIMPULAN
Penemuan  minyak  di  Irak  merupakan  titik  awal  meningkatnya kepentingan bangsa-bangsa Eropa ke wilayah ini. Pada 1925 Perusahaan Minyak Irak (Iraq Petroleum Company) dibangun, dengan konsesi untuk jangka waktu tujuh puluh lima tahun. Dengan berdirinya kilang minyak di Irak, peningkatan pendapatan  pemerintah  meningkat.  Dengan  hasil  ekspor  minyaknya,  untuk pertama  kali  memungkinkan  melaksanakan  pembangunan  irigasi  dan pengendalian  banjir  wilayah  tersebut.  Untuk  lebih  meningkatkan
25 Izzan, h. 15-19
26 Ah. Zakki Fuad, Negara Islam Atau Negara Nasional (Kediri: Jenggala Pustaka Utama, 2010), h. 210
pendapatannya,  pada  1950,  sebuah  dewan  pengembangan  dibentuk  yang tugasnya  mengontrol  sebagian  besar  pendapatan  dari  minyak.  Dewan  ini  juga bertugas untuk mengolah pendapatannya untuk kebutuhan pembangunan Irak, diantaranya;  pembangunan  dam-dam  di  anak  sungai  Tigris  untuk  pengairan lahan pertanian.[]

## Referensi:
Alnori,  Faisal,  and  Faisal  Alqahtani.  ―Capital  Structure  and  Speed  of Adjustment  in  Non-Financial  Firms:  Does  Sharia  Compliance  Matter? Evidence from Saudi Arabia.‖ Emerging Markets Review 39 (June 1, 2019):
50–67. https://doi.org/10.1016/j.ememar.2019.03.008. Nurus  Shalihin,  Muhammad  Sholihin,  ―Fenomenologi-Ekonomi  Islam:  Lit Review Atas Epistemologi Ekonomi Islam Masudul Alam Choudhury |
Shalihin | AL-FALAH : Journal of Islamic Economics.‖ Accessed May
21, 2019. http://journal.staincurup.ac.id/index.php/alfalah/article/view/299.
Azwar Karim, Adiwarman. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Jakarta: Raja Garafindo Persada, 2004.
E. Anderson, Ewan. The Middle East; Geography and Geopolitics . London: Routledge, 2000.
Fuad, Ah. Zakki. Negara Islam Atau Negara Nasional . Kediri: Jenggala Pustaka Utama, 2010.
Gaither, T. Kenn, and Ali Jamal Al-Kandari. ―The Cultural-Economic Model and Public Relations in the Middle East: An Examination of the Islamic Banking System in Kuwait.‖ Public Relations Review 40, no. 1 (March 1, 2014): 33–41. https://doi.org/10.1016/j.pubrev.2013.11.003.
Hourani, Albert. Sejarah Bangsa-Bangsa Muslim . Bandung: Mizan, 2000. Ibrahim Hasan, Hassan. Tarikh Al-Islam as-Siyasi Wa Ad-Dini Wa as- Tsaqafi Wa Al- Ijtima’i . 1. Kairo: Maktabah an-nahdhah, 1964. Izzan, Ahmad. Referensi Ekonomi Syariah . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006. K. Hitti, Philip. History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2010.
———. The History of The Arabs . London: The Macmillian Press, 1974. Lewis, Bernars. Bangsa Arab Dalam Lintasan Sejarah (Jakarta: PIJ Press, 1988 . Jakarta: PIJ Press, 1988. Patrick, Colm Hogan. Philosophical Approaches to the Study of Literature . Geineville:
University Press of Florida, 2000.
Sudarsono, Heri. Konsep Ekonomi Islam . Yogyakarta: Ekonisia, 2007. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2014.
Syaifudin, Machfud. Dinamika Peradaban Islam . Yogyakarta: Pustaka Ilmu
Yogyakarta, 2013.
Tayyib an-Najar, Muhammad. Muhadarah Fi At-Tarikh Al-Alam Al-Islami . Kairo: Maktabah Madani, tt.