## PENGEMBANGAN BAHAN AJAR PADA PELATIHAN MEMBATIK BERBASIS BUDAYA LOKAL
Agusti Efi 1* , Nita Sahara 2*
Program Studi Pendidik an Kesejahteraan Keluarga, Jurusan Ilmu Kesejahteraan Keluarga Fak ultas Pariwisata dan Perhotelan
Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamta, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat. Indonesia Email: gustti@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian ini berdasarkan pengembangan bahan ajar yang digunakan untuk pelatihan membatik pada program PPPUD UNP 2019, dengan judul “Pengembangan Kerajinan Batik Berbasis Budaya Lokal di Kabupaten Agam Sumatera Barat, Menuju Pasar Global”. Hal ini dilaksanakan,  seiring dengan usaha pemerintah daerah yang mendorong industri batik tumbuh dan  berkembang di Sumatera Barat, salah satunya adalah UMKM Batik Minang Alam Takambang yang berlokasi di Nagari Batu Palano Kec. Sungai Puar Kab. Agam, Propinsi Sumatera Barat yang menjadi mitra dalam PPPUD  UNP. Sebagai unggulan daerah UMKM Batik Minang Alam Takambang harus didorong untuk dapat berkembang sama dengan batik lainnya yang telah dahulu maju di pulau Jawa. Metode dalam mengembangkan bahan ajar ini adalah Research and Development dengan model penelitian 4D  yang terdiri dari tahap pendefinisian, tahap perencanaan, tahap pengembangan dan tahap  penyebaran. Bahan ajar  yang dikembangkan dianggap telah dapat  digunakan oleh peserta pelatihan membatik dalam proses belajar, berdasarkan hasil  penelitian  data uji  validitas  dan praktikalitas,  dengan hasil  83,35%  kategori  sangat valid. Sedangkan data uji praktikalitas dengan hasil 85,89% kategori sangat praktis. Dapat disimpulkan bahwa bahan ajar batik tulis layak digunakan sebagai media pembelajaran pada mata kuliah analisis  tekstil.
Kata Kunci: bahan ajar, pelatihan, membatik, budaya lokal.

## Abstract
This research is based on the development of teaching materials used for batik training in the 2019 PPP UNP PPPUD program, entitled "Development of Local Culture-Based Batik Crafts in Agam Regency, West Sumatra, Towards a Global Market". This was carried out, along with the efforts of  the local government to encourage the batik industry to grow and develop in West Sumatra, one of which was the Minangkabau Batik Minang Alam Takambang located in Nagari Batu Palano Kec. Sungai Puar Kab. Agam, West Sumatra Province which is a partner in PPPUD UNP. As the pre -eminent regional SME Batik Minang Alam Takambang should be encouraged to be able to develop together with other batik that had previously advanced on the island of Java. The method  in developing this teaching material is Research and Development with the 4D research model consisting of the defining stage, the planning stage, the development stage and the deployment stage. Teaching material developed is considered to be able to be used by batik training participants in the learning process, based on the results o f the validity and practicality test data, with the results of 83.35% the category is very valid. While the practicality test data with the results of 85.89% is very practical category. It can be concluded that the written batik teaching material is fit to be used as a learning medium in textile analysis courses.
Keywords: teaching materials, training, batik, local culture.

## PENDAHULUAN
Teknik  membatik  batik  tulis  pada  dasarnya adalah teknik menulis diatas kain dengan menggunakan media malam  dan canting, ada juga yang mengatakan melukis diatas kain. 1) hal ini dikatakan juga bahwa membatik merupakan teknik  pembuatan  desain (gambar) pada permukaan kain dengan cara menutupi bagian-bagian tertentu dengan mengunakan lilin/ malam, setelah selesi
baru  diberi  warna  dengan cara dicelup atau  dicolet memakai kuas.
Proses membatik Batik adalah suatu karya seni halus yang dikerjakan dengan  tangan, oleh sebab  itu perlu kesabaran.  2) “tidak semua orang mampu melakukan pekerjaan membatik karena membatik perlu kesabaran dan  ketelatenan. Karena membatik  itu  sendiri  pada dasarnya mengembangkan titik-titik menjadi menjadi
motif  sehingga  melahirkan  kriya  yang  berkualitas tinggi”.    Untuk  mengembangkan kriya  batik  tidak terikat pada motif tertentu saja atau motif-motif yang sudah ada  sebelumnya, berbagai  motif  lokal  dapat dikembangkan menjadi motif batik.
Untuk  mengembangkan motif  baru berbasis  budaya lokal,  perlu  pemahaman  terhadap seni  dan estetika tradisi, serta kemampuan teknikal dan estetika. Desain batik  sebagai  bagian  dari  seni  tradisi  sangat dipengaruhi oleh seni dan adat istiadat yang berlaku. Faktor agama dan kepercayaan yang dianut juga ikut berperan dalam menentukan bentuk dan karakter seni batik  yang dihasilkan sebagai benda rupa. 3)“Kriya batik  juga  tidak  dapat dipisahkan    dengan  budaya agama  seperti  yang  terlihat  dalam  motifnya  yang dipengaruhi oleh Hindu dan Islam,  budaya Cina dan Eropa; tetapi sekaligus pada saat yang sama agama tidak  membatasi  kehadiran berbagai motif”.    Oleh sebab itu bila ingin melakukan inovasi batik berbasis budaya lokal, maka sebagai dasar pengembangan harus berpijak  pada  nilai-nilai  filosofi  masyarakat,  yang merupakan perpaduan konsep agama, kepercayaan dan budaya di mana batik itu ingin dikembangkan.
Namun  dalam  pengembangan  batik  yang  ada  di Sumatera  Barat  agak  lambat,  karena  dalam  budaya masyarakat Sumatera  Barat  belum  ditemukan  kriya batik  yang benar-benar mengakar  dalam  kehidupan masyarakatnya.    Masyarakat  Sumatera  Barat  pada umumnya adalah masyarakat agraris,  pengembangan seni batik  merupakan seni baru bagi mereka.    Oleh sebab itu dari segi teknik dan keterampilan membatik perlu dilakukan pelatihan-pelatihan untuk menciptakan sumberdaya.  Demikian  juga  dengan pengembangan ragam  hias  batik,  pada  industri  kecil  yang ada  di Sumatera  Barat,  belum  tampak  pemanfaatan motif- motif yang ada di Sumatera Barat, bahkan yang banyak dikembangkan adalah gambar rumah adat yang mereka sebut  rumah gadang, padahal dalam  rumah  gadang terdapat berbagai motif-motif yang dapat dikembangkan menjadi motif batik.
Oleh sebab itu telah dilakukan pengembangan bahan ajar  yang dapat digunakan dalam pelatihan-pelatihan membatik  dan dapat digunakan dalam belajar secara mandiri.  Bahan  ajar  merupakan  salah  satu  bagian penting dalam proses pembelajaran. 4) “ dalam bahan ajar  terdapat berbagai matera ajar terkait dengan apa yang diajarkan dan dapat dijadikan sumber ajar yang mengandung  pesan  pembelajaran,  yang  dapat dimanfaatkan untuk kepentingan pembelajaran.
Maka  modul  pembelajar  batik  yang dikembangkan sebagai  bahan  ajar  dalam  pelatihan  dibuat  sesuai dengan kepentingan belajar  dilapangan. 5)  “  maka unutuk pelatihan bahan ajar memuat materi  pelatihan yang disusun secara sistematis, mempunyai struktur dan urutan yang sistematis,   agar mudah di ikuti  dan dipelajar oleh peserta pelatihan, sehingga kesukaran- kesukaran yang mereka temui tidak menjadi hambatan dalam belajar”.
Oleh  sebab  itu  pengembangan  bahan  ajar  pada pelatihan  membatik  yang  dapat  digunakan  oleh pengerajin  batik  di  Sumatera  Barat  perlu  memuat materi utama: pengenalan seni batik, teknik membatik dan  pengembangan  ragam hias  Minangkabau (Sumatera  Barat)  menjadi  ragam  hias  seni  Batik. Metode yang digunakan dalam mengembangkan modul ini Research  and  Development (R&D) . (6)“Kegiatan dimulai dengan research untuk mendapatkan informasi tentang kebutuhan pengguna (need assesment) dan dilanjutkan dengan development untuk menghasilkan produk  baru.  (7)  Produk  baru  dirancang  secara sistematis kemudian diuji dilapangan, dievaluasi, dan disempurnakan  sampai  memenuhi  kriteria  tertentu yaitu valid dan praktis. (8)  “Ada empat tahap dalam model pengembangan ini yaitu: pendefinisisan (define), perancangan (design), pengembangan (develop), dan penyebaran ( dessminate ).
Jenis data yang diambil dalam penelitian ini adalah data primer.  Data  pertama  berupa  hasil  validasi  dari validator. Data kedua dari  uji  prktikalitas  dilakukan dilapangan pada peserta pelatihan. Teknik analisis data berdasarkan analisis validitas dan analisis praktikalitas bahan ajar.

## KAJIAN TEORI

## 1. Batik
Penjelasan tetang batik beraneka ragam dari berbagai pakar dan penulis, Wulandari dalam Dhani (2020: 89) menjelaskan  tentang  batik  dari  etimologi  katanya berasal dari Bahasa Jawa, “ amba ” yang berarti lebar, luas, kain, dan “titik” yang berarti titik atau matik (kata kerja  membuat  titik)  yang  kemudian  berkembang menjadi istilah batik, yang berarti menghubungkan titik menjadi gambar tertentu pada kain yang luas atau lebar. Selanjutnya Prasetyo (2016: 54) mengungkapkan batik dari  segi  motif,  adalah  kerangka  gambar  yang mewujudkan batik secara keseluruhan, kemudian ada juga  yang  mengatakan  bahwa  batik  merupakan perpaduan antara garis, bentuk, dan isen menjadi satu kesatuan yang mewujudkan batik secara keseluruhan.
Selanjutnya  pendefenisian  tentang  batik  berikutnya bahwa  batik  merupakan  kain  bergambar  yang pembuatannya secara khusus dengan menuliskan atau menerapkan  malam pada  kain  itu,  kemudian pengolahannya diproses dengan cara  tertentu yang memiliki kekhasan  (Elliott,  1984).  Berdasarkan pendapat  ahli di  atas maka  dapat dibuat  kesimpulan bahwa batik adalah lembaran kain yang luas yang di atasnya dibuat  sebuah  bentuk  dengan  cara menghubungkan  titik  dengan  penerapan  malam diproses  dengan  kekhasan  tertentu.  Media  yang dikembangkan di sini yakninya tentang batik, dimana media  merupakan segala hal yang digunakan untuk menyalurkan pesan, informasi, pengetahuan, dan lain sebagainya (Kartono, 2020: 128).

## METODE  PELAKSANAAN
Membatik  dimulai  dengan membuat desain terlebih dahulu.    Desain  motif  batik  yang  telah  dibuat berdasarkan  motif ukiran  Minangkabau untuk tahap pertama diolah menjadi batik tulis dan batik cap. Untuk batik tulis desain yang sudah jadi lansung dipindahkan kemori sesuai dengan tata letak motif yang diharapkan. Sedangkan untuk batik  cap desain yang sudah  jadi dibuat  menjadi  stempel  cap,  sebagai  alat  untuk memindahkan motif  ke  mori, dan selanjutnya diolah dengan tehnik batik, sehingga menjadi kain batik. Hasil batik karya inovasi ini  ditinjau kembali  susunan dan tata letaknya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
1). Uji Validasi Bahan Ajar
Uji  validasi bahan ajar dilakukan oleh  Mitra sebagai pakar  batik  bapak  Ismed  Muchtar   dan dua  orang instruktur yang biasa memberi pelatihan batik  yaitu ibu Wiswarti dan bapak Fitra  serta satu orang dosen yang mengajar batik di jurusan Seni Rupa UNP, Drs. Erwin A,M.Sn. Hasil validitas dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1. Hasil Validasi Ahli Materi Bahan Ajar
Diuraikan  dari  hasil  validasi ahli  materi  pada tabel diatas yaitu: 1) kelayakan isi nilai 87,14 kategori sangat valid, 2) penyajian bahan nilai 91,11% kategori sangat valid, 3) penilaian bahasa 86,36% kategori sangat valid. Dari 3 aspek penilaian di atas diproleh rata-rata 88,21% dengan kategori sangat valid .
2). Praktikalitas Bahan Ajar
Tahap praktikalitas bahan ajar batik tulis dilakukan uji praktikalitas pada peserta Tahap ini dilakukan dengan menggunakan  angket  yang  diberikan  oleh  peneliti kemudian diisi oleh responden. Hasil uji praktikalitas kelompok  kecil.  Uji  praktikalitas  pada  pengerajin kelompok kecil dilakukan kepada 10 peserta pelatihan. Maka hasil uji praktikalitas sebagai berikut:
Tabel 2. Hasil Uji Praktikalitas Pengerajin/ Peserta Pelatihan Kelompok Kecil
Dapat  dijelaskan  dari hasil  uji praktikalitas pengerajin/peserta pelatihan kelompok kecil  sebagai berikut: 1)  kelayakan tampilan dengan hasil 82,50% kategori sangat praktis, 2)  penyajian materi  dengan hasil  84,29%  kategori  sanagt  praktis,  3)  manfaat dengan  hasil 83,54%  kategori sangat praktis. Dari  3 aspek  penilaian  di  atas  diproleh  rata-rata  83,44% dengan sangat praktis.
Hasil  uji  praktikalitas  pengerajin/peserta  pelatihan kelompok  besar  setelah  dilakukan  uji  praktikalitas pengerajin/peserta pelatihan kelompok kecil, kemudian dilakukan uji prakatikalitas pengerajin/peserta pelatihan kelompok besar. Dengan memberikan angket kepada 25 orang pengerajin/peserta pelatihan.
Tabel 3. Hasil Uji Praktikalitas Pengerajin/ Peserta Pelatihan Kelompok Besar
Dapat diuraikan dari 3 aspek penilaian uji praktikalitas kelompok besar sebagai berikut: 1) kelayakan tampilan dengan  hasil  86,94%  kategori  sangat  praktis,  2) penyajian materi dengan hasil 84,17% kategori sangat praktis,  3)  manfaat  dengan  hasil  85,56%  kategori sangat praktis. Dari  hasil penilaian tersebut diproleh rata-rata 85,56% dengan kategori sangat praktis.

## 2. Pembahasan
Nama  batik  berasal dari  kata  “mba” dan “tik”  yang berarti  membuat titik-titik.  Seiring  dengan  pendapat diatas, 9)  batik  adalah teknik  melukis  diatas kaian dengan  menggunakan  malam  dan  canting.  Malam digunakan sebagai perintang warna agar tidak meluar pada area yang tidak diinginkan.  10) Batik itu sendiri merupakan  warisan  budaya  yang  menjadi  identitas bangsa dan harus dilestarikan. Kain batik digemari oleh
masyarakat  luas,  yang  dipakai  sebagai  busana, perlengkapan  rumah  tangga,  benda-benda  kriya lainnya. Batik memiliki  nilai tradisi budaya Nusantara yang sangat berharga karena kriya batik telah mampu mengangkat derajat budaya bangsa ke arena persaingan dunia tekstil di Mancanegara, karena kualitan etnis dan teknis,  serta  berbagai  keunikannya.  11)  Batik berhubungan erat dengan agama seperti yang terlihat dalam  motifnya  yang  dipengaruhi  oleh  Hindu  dan Islam,  oleh budaya Cina dan Eropa; tetapi sekaligus pada saat yang sama agama tidak membatasi kehadiran berbagai motif”.  Oleh sebab itu, batik merupakan seni budaya  yang  mengandung nilai-nilai filosofi masyarakat,  yang  merupakan  perpaduan  konsep agama, kepercayaan dan budaya.
Dari  pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa, batik merupakan suatu produk tekstil yang terbuat dari serat tumbuhan atau ulat sutra.  Batik merupakan hasil proses penutupan pori-pori mori ( k ain ) dengan lilin ( malam ) dipermukaan mori (kain) menggikuti motif. Kain batik adalah  salah  satu  wujud  kebangaan  masyarakat Indonesia terhadap warisan budaya bangsa, (12). PBB (UNESCO)  resmi  mengakui  batik  sebagai  warisan dunia  tak  benda  ( intangibele )  yang  berasal  dari Indonesia, Oktober 2009”.  Pengakuan UNESCO atas Batik  sebagai  warisan  dunia  yang  berasal  dari Indonesia tidak  permanen sifatnya.    Status tersebut dapat berakhir jika Bangsa Indonesia sebagai pewaris tradisi seni.
Dalam eksperimen tahap pertama ini alat yang dipakai untuk membatik adalah  canting cap,  wajan,  kompor, dan meja  atau bantalan untuk membatik,  serta   kuas untuk mencolet. Dibawah ini  diuraikan satu persatu: Canting  merupakan    utama  yang  dipakai  untuk membatik saat ini. Cating ada dua macam; canting cap dan canting tulis.  Canting tulis berupa alat kecil yang terdiri  dari  cucuk,  nyamplungan  (wadah  untuk mengambil  cairan  malam)  dan  bambu  sebagai pegangannya. Canting merupakan alat  utama  untuk membuat batik tulis. Canting tidak perlu dibuat sendiri, karena banyak dijual dipasar.
Gambar 1 . Canting Tulis (Sumber: Nita Sahara, 2019)
Jenis canting tulis yang dipakai untuk membuat batik sangat    menentukan  kehalusan  dan  kerapian  hasil
pekerjaan. Canting ada beberapa macam  sesuai  fungsi, ukuran dan banyaknya cucuk.  Canting tersebut dapat dibedakan sebagai berikut : (1) Menurut fungsinya ada dua  macam  yaitu  Canting  Reng-rengan,  bercucuk sedang  dan  tunggal  di  pergunakan  kusus  untuk membuat  pola,  dan  Canting  Isen,  bercucuk  kecil dipergunakan untuk membatik isi bidang atau mengisi pola. (2) Menurut ukurannya cucuk canting terdiri dari canting  carat/  cucuk  kecil,  sedang  dan  besar  dan (3)Menurut banyaknya cucuk, yaitu Canting Cecekan (bercucuk satu kecil),  Canting Loron (bercucuk dua berjalar),  Canting  Talon  (bercucuk  tiga),  Canting Prapatan, (bercucuk empat), Canting Liman (bercucuk lima),  Canting  Byon  (bercucuk  tujuh  atau  lebih tersusun lingkaran), dan Canting Rentengan (bercucuk genap tersusun dari bawah ke atas).
Canting cap dibuat berdasarkan motif    desain batik inovasi ragam  hias ukiran  Minangkabau  yang telah didesain oleh tim peneliti. Untuk membuat canting cap diperlukan  waktu  lebih  kurang  satu  bulan.  Hasil pembatikan  dipengaruhi oleh  kesempurnaan  bentuk canting.    Canting  cap  dapat  dibuat  dengan mengupahkan pada tukangnya sesuai dengan desain yang diinginkan dan tidak perlu membuat sendiri .
(1) (2)
Gambar 2 . Mengembangkan Motif Ukir Menjadi Motif Baik (1) dan Canting Cap dengan Motif Inovasi Ukiran Minangkabau (2) (Sumber: Nita Sahara, 2019)
Gawangan dipakai untuk membentangkan mori yang sudah dicanting agar  tidak  retak  dan  gawang juga digunakan  untuk  mencolet.  Gawangan  dibuat  dari bahan bambu berbentuk persegi panjang. Gawangan berfungsi untuk menyangkutkan kain ketika membatik. Bentuk gawangan yang digunakan dalam karya inovasi ini dapat dilihat pada gambar dibawah ini.
Wajan yang digunakan dalam eksperimen ini  adalah wajan yang berbentuk datar yang berdiameter 40 cm, yang  berfungsi  untuk  memanaskan  malam.  Wajan terbuat dari bahan tembaga atau malam. Kompor yang dipakai untuk memanaskan malah adalah kompor gas dengan panas api yang kecil.
Kuas  dipergunakan  untuk  mewarnai  batik  dengan sistem colet. Kuas digunakan berdasarkan kebutuhannya.  Untuk  motif yang  kecil-kecil
menggunakan kuas yang berukuran kecil dan pada saat mewarnai  motif  yang sedang  dan untuk motif  besar menggunakan kuas yang berukuran sedang dan besar pula.  Dalam  membatik  ada  beberapa  bahan  yang digunakan, yang termasuk bahan pembuatan batik yaitu mori, malam batik dan pewarna batik. Mori merupakan bahan utama untuk membatik,  berbagai bahan mori dapat dipergunakan, antara lain: katun primisima, katun prima, sutra, dobi cina, blacu, dan viscos.
Tujuan menggunakan bahan yang beragam dalam uji coba ini  adalah untuk melihat hasil dari  inovasi dari masing-masing  bahan.  Malam  digunakan  sebagai bahan  untuk  menutup  bagian  mori  yang  belum diwarnai  motif  yang telah  ditentukan. Malam  yang digunakan   empat  macam  sesuai menurut sifat  dan kegunaannya sebagai berikut  ini.  (1)  Malam  carik, warnanya agak kuning, sifatnya lentur tidak  mudah retak  lekatnya hebat, gunanya untuk membuat batik tulis halus. (2) Malam gambar, warnanya kuning pucat, sifatnya mudah retak, gunanya ialah untuk membuat remekan  (efek  warna  retak).  (3)  Malam  tembokan, warnanya agak coklat sedikit, sifatnya kental, gunanya untuk  menutup  blok  (putih).  (4)  Malam  biron, warnanya lebih coklat lagi,  gunanya untuk menutup atau menembok. Zat warna yang digunakan yaitu zat warna procion.
Zat Warna procion dipilih sebagai bahan pewarnaan colet karena zat warna ini mudah menghasilkan warna. Sebelum  dicolet serbuk procion di larutkan terlebih dahulu  dengan  campuran  soda  kue,  tepol  dan  air hangat. Soda kue dan tepol berfungsi untuk membuka pori-pori  mori  sehingga  memperlancar  penyerapan warna. Selain warna yang dihasilkan dari beberapa zat warna  procion  yang  sudah ada,  warna  juga  dapat dihasilkan dengan cara mencampurkan beberapa zat warna procion yang berbeda. Oleh sebab itu zat warna yang akan digunakan  harus  dibuat sesuai kebutuhan karena  setiap  percampuran      warna  belum  tentu menghasilkan warna yang sama.
Pada  tahap  persiapan  yang  dilakukan  adalah mempersiapkan  semua  peralatan  dan  bahan  yang diperlukan.  Mempersiapkan mori  merupakan  faktor utama  dalam    menghasilkan batik yang berkualitas. Oleh sebab itu, sebelum dibatik yang dilakukan adalah, mengukur dan menggunting mori, merendam ( ngetel ), menjemur mori,  dan memukul  mori  dengan pemukul kayu ( ngemplong ).  Langkah-langkah membatik yang dilakukan,  dapat dikelompokan  menjadi  tiga  tahap, yang diuraikan pada tabel berikut:
Tabel 1. Tahapan dalam Membatik
Ukiran  pada  umumnya  terdapat  pada  dinding dan papan panel sebelah luar.  Pada bagian dalam  tidak diukir,  kalaupun  diukir  hanya  di  beberapa  tempat tertentu saja, seperti pada pintu dan jendela beserta ventilasinya.  Pengembangan disesuikan dengan teknik membatik.  Ragam  hias  ukiran  menjadi  ragam  hias batik  tidak  bisa  dipindahkan secara  lansung,  perlu penyesuaian dan perubahan garis dan bentuk sesuai dengan teknik membatik.  Di  bawah ini  disenaraikan nama-nama  motif  ukiran  Minangkabau  dan  motif ukiran Minangkabau pada tabel berikut:
Tabel 2. Nama-nama Motif Ukiran Minangkabau
Tabel 3. Motif-motif Ukiran Minangkabau sebagai Sumber Inspirasi
Dalam  mendesain  motif   ukiran menjadi motif  batik perlu penyesuaian-penyesuaian  bentuk.   Media yang dipakai untuk ukiran dengan batik jauh berbeda, pada ukiran media yang dipakai adalah kayu sedangkan pada batik  media  yang dipakai adalah mori  (tekstil untuk batik), oleh sebab itu motif  ukiran perlu di  stilir  dan disesuaikan dengan karater motif batik dengan langkah sebagai berikut: Motif yang ada pada ukiran diurai satu per  satu  dan  dianalisis  bentuk  dan  karakternya. Penggabungan motif dilakukan dengan melihat bentuk, karakter,  dan  filosofi  yang  sama  atau  hampir mendekati.  Misalnya, motif k aluak pak u tidak  bisa disatukan dengan motif ayam macotok lasuang , karena kedua motif ini bertentangan filosofinya. Kaluak paku simbol kepemimpinan yang bijaksana, sedangkan ayam mancotok  lasuang simbol  kehidupan  yang  tidak memikirkan  orang lain atau hanya mementingkan diri sendiri.
Motif yang digambar direngga dan dipilah-pilah mana yang memiliki  karakter  dan filosofi  yang sama atau saling  berkaitan.  Tujuang  mengelompokan  Motif diubah sesuai dengan penataan motif  batik  dan tata letak pada pakaian. Pada  tahap ini dilakukan uji motif dan kesesuaian  motif pada pakaian. Bentuk dan tata letak desain yang dianggap tepat ditambahkan  dengan isen  isen.  Pada  karya  kreatif  ini  sebagai  isen-isen pengisi  ruang  dipakai  motif  tenunan  songket Minangkabau atau bentuk salur dan bunga-bunga kecil yang biasa terdapat pada ukiran Minangkabau.
Langkah selanjutnya adalah menempatkan motif pada kain  dan juga membuat batik dengan  menyesuaikan dengan pola pakaian atau menyusun tata letak motif pada badan. Pada tahap ini,  juga dilakukan kaji ulang, apakah motif  sudah dianggap  seimbang dan sesuai dengan komposisi yang diharapkan. Pada tahap ini, jika diper  perlukan  melakukan renovasi kembali terhadap motif  yang sudah dibuat,   karena belum  memenuhi kreteria yang diharapkan, dilakukan renovasi bahkan perubahan total pun dilakukan.   Desain yang sudah dianggap, dilanjutkan dengan pemindahan motif pada mori  (bahan dasar yang akan dibatik), dan setelah itu dilakukan  pembatikan.    Eksperimen  dilakukan berulangkali sampai ditemukan batik yang benar-benar seperti yang diharapkan. Maka untuk mendapakkan bahan aja yang layak  dan dapat dipergunakan  perlu dilakukan uji kelayakan.

## KESIMPULA  DAN SARAN 1.Kesimpulan
Pengembangan bahan ajar untuk pelatihan batik  pada pelatihan  batik  di  UKM  sebagai  mitra  dapat dipergunakan  karena  telah  melalui  uji  kelayakan.
Tahap uji validitas bahan ajar batik untuk usaha kecil menengah (UKM)  hasil penilaiannya adalah 83,35% dinyatakan sangat valid jadi layak untuk dipergunakan. Tahap uji prkatikalitas bahan ajar batik tulis pada mata kuliah  analisis  tekstil  yang  diproleh  dari  respon pengerajin/peserta pelatihan dan dosen pembina mata kuliah  hasil penilaian uji  praktikalitas yang diproleh adalah  85,89%  dinyatakan sangat  praktis  untuk  di gunakan.

## 2.  Saran
Kegiatan pelatihan yang dilaksanakan ini sangat besar manfaatnya bagi perkembangan seni tradisi Minangkabau.  Langkah  ini  juga  sebagai  upaya kesenian  untuk  mengenalkan  dan  melestarikan kebudayaan Minangkabau secara khusus batiknya.

## DAFTAR RUJUKAN
Dhani, S.R., Wiratma, S., Misgiya, M. (2020). Tinjauan Hasil  Kerajinan Batik  Cap di  Batik  Sumut Medan TembungBerdasarkan Warna Motif dan Harmonisasi. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 9(1), 88-93. Elliott, Inger McCabe. (1984) Batik: fabled cloth of Java photographs, Brian Brake ; contributions, Paramita Abdurachman, Susan
Blum,  Iwan  Tirta ;  design, Kiyoshi  Kanai. New York: Clarkson N. Potter Inc. Kartono, G., Mesra, M., & Azis, A. C. K. (2020). pengembangan media Ajar Grafis  Komputer Materi  WPAP  dalam  Bentuk  E-book  dan Video  Tutorial  bagi  Mahasiswa  Seni Rupa. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 9 (1),  127- 132 .
Prasetyo, S. A. (2016). Karakteristik motif batik Kendal interpretasi  dari wilayah dan  letak geografis. Imajinasi: Jurnal Seni , 10 (1), 51- 60.