Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Pemaknaan Percakapan Bunda Corla dengan Warganet di Instagram Studi Etnografi Virtual di Akun @Corla_2
Dina Marliana *1
1 Program Magister Ilmu Komunikasi, Fakultas Falsafah dan Peradaban, Universitas Paramadina, Indonesia
Email: 1 dina.marliana@students.paramadina.ac.id

## Abstrak
Pemaknaan bahasa warganet di Instagram jadi keunikan tersendiri. Nama selebgram Bunda Corla jadi fenomena luar  biasa  di  media  sosial.  Hanya  lewat  siaran  langsungnya,  sebuah  entitas  terbentuk.  Dalam  percakapannya dengan  warganet,  terdapat  bahasa-bahasa  baru  yang  memiliki  makna  berbeda  di  dunia  nyata  dan  dunia  maya. Bahasa-bahasa ini yang akhirnya diteliti, mengenai istilah yang muncul selama siaran langsung. Dalam penelitian ini menggunakan metode etnografi virtual. Data penelitian diambil selama seminggu siaran langsung Bunda Corla sejak 21 Desember 2022 sampai 28 Desember 2022. Hasil penelitian akhirnya menemukan sembilan istilah yang biasa disebutkan oleh Bunda Corla. Tercorla-corla, yaoloh-yaoloh, bandit, merepet, anak gue, bunda gue, ngelag, bar-bar  dan  diam  yang  sering  muncul  selama  percakapan.  Dalam  prinsip  SPEAKING  dari  Hymes  ditemukan perbedaan makna bahasa di dunia maya dan di dunia nyata.
Kata kunci : CMC, Etnografi Virtual, Instagram, Interaksi Simbolik, Live Streaming, Sosial Media

## Abstract
The meaning of the language of netizens on Instagram is unique. The celebrity name Bunda Corla has become an extraordinary  phenomenon  on  social  media.  Just  through  the  live  broadcast,  an  entity  was  formed.  In conversations  with  netizens,  there  are  new  languages  that  have  different  meanings  in  the  real  world  and cyberspace. It is these languages that are finally researched, regarding terms that appear during live broadcasts. In this study using a virtual ethnographic method. The research data was taken during a week of Bunda Corla's live broadcast from 21 December 2022 to 28 December 2022. The research results finally found nine terms that are  usually  mentioned by  Bunda  Corla.  Tercorla-corla,  yaoloh-yaoloh,  bandit,  merepet,  anak gue, bunda  gue, ngelag, bar-bar and diam that often appears during conversations. In the SPEAKING principle from Hymes found differences in the meaning of language in cyberspace and in the real world.
Keywords : CMC, Ethnography, Instagram, Interactionnisme Symbolique, Live Streaming, Social Media

## 1. PENDAHULUAN
Nama artis Instagram dengan akun @corla_2 tiba-tiba memenuhi lini masa pencarian di Google . Dia bukan artis ternama yang tampil di televisi. Usai di telisik, beliau  adalah artis yang dulu pernah bermain  di  beberapa  judul  sinetron  dan  juga  model  video  klip.  Kini  Bunda  Corla  tinggal  di  Jerman setelah dinikahi oleh pemuda asal negara tersebut. Bukan soal siapakah Bunda Corla, namun sebuah fenomena  pun  terjadi.  Muncul  kata  ‘Tercorla-corla’  usai  menonton  siaran  langsung  di platform Instagram  dengan  fitur live IG.  Siaran  langsung  ini  pun  kemudian  membentuk  sebuah  entitas  baru. Mereka  lalu  setia  menunggu  siaran  langsung  Bunda  Corla  meski  jam  waktu  Indonesia  dan  Jerman berbeda 6 jam.
Kegiatan  siaran  langsung  Bunda  Corla  biasanya  menampilkan  kegiatan  bangun  tidur,  dimulai dengan membuat kopi dan sarapan. Dalam siaran langsungnya, Bunda Corla juga berinteraksi dengan warganet sambil memutar lagu. Lagu yang diperdengarkan biasanya merupakan lagu dangdut kesukaan Bunda Corla atau request dari warganet. Di tengah itu, Bunda biasanya curhat mengenai banyak hal hingga mengomentari yang ada di sekitarnya. Obrolannya yang ceplas-ceplos juga jadi nilai tersendiri
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
hingga  mengeluarkan  bahasa-bahasa  khasnya.  Bahasa  ini  yang  akhirnya  kerap  muncul  di  siaran langsung selanjutnya. Karena tampil apa adanya, warganet pun semakin merasa ‘dekat’ dengan Bunda Corla  yang  disebut  olehnya  sebagai  ‘Anak  Gue’.  Seakan-akan  Bunda  Corla  adalah  ibu  dari  semua penggemar yang ditemui secara virtual. Membawa istilah ibu dan anak, Bunda Corla sukses membentuk parasosial.
Fenomena ini disebut dengan parasosial. Parasosial ini dikembangkan oleh Donald Horton dan R. Richard Wohl (1956) yang menggambarkan bagaimana pengguna media sosial seakan-akan ‘berteman dekat’ dengan figur publik. Padahal belum tentu orang yang ditonton kenal dengan semua penontonnya, dalam hal ini adalah anak Bunda Corla. Sensasi parasosial ini yang membuat warganet seakan memiliki bunda online sebagai tempat ‘pulang’ di tengah hiruk-pikuk pekerjaan. Gaya ceplas-ceplos jadi ciri khas yang membuat warganet setia menunggu. Logat Medan Bunda Corla pun juga daya tarik otentik yang memang  sangat  berarti  di  media  sosial.  Tidak  semua influencer atau  selebgram  yang  memiliki  hal tersebut.  Bahasa  tubuh,  ekspresif,  suka  menari,  dan  tak  karuan  terlihat  ‘gila’  namun  menghibur. Keoriginalan Bunda Corla ini yang kemudian membuat warganet seperti ‘relate’ dengan kehidupan di dunia offline .
Menggunakan  fitur  siaran  langsung  pada  media  sosial  Instagram,  Bunda  Corla  secara  tidak langsung membentuk sebuah entitas baru. Dengan melakukan siaran langsung di waktu-waktu tertentu, ia sudah membawa ribuan hingga ratusan ribu pasang mata menyaksikan siaran langsungnya. Interaksi yang muncul pun bukan hanya sekadar berkomentar lewat kolom komentar, ia juga kerap kali mengajak beberapa teman atau selebritis yang juga followers -nya untuk berkomunikasi secara virtual. Tak hanya bertukar kegiatan, siaran langsung Bunda Corla ini juga menghasilkan banyak bahasa dan simbol yang kemudian  menjadi  ciri  khas  bahasa  yang  digunakan  saat  siaran  langsung  itu  berlangsung.  Siaran langsung di Instagram @corla_2 akhirnya menjadi sebuah arena budaya yang kemudian tidak sengaja membentuk komunitas virtual.
Bahasa yang digunakan oleh Bunda Corla saat siaran langsung ternyata ada di dunia nyata namun memiliki arti berbeda di percakapan virtual Bunda Corla. Bahasa merupakan media komunikasi yang digunakan  oleh  entitas  di  komunitas.  Kehadiran  teknologi  internet  menaikkan  level  bahasa  yang sebelumnya simetris menjadi asimetris. Secara teori, komunikasi termediasi komputer atau Computer Mediated Communication (CMC) memberikan konsep bahasa yang berbeda dengan offline , baik secara penggunaan  simbol  atau  tanda  maupun  pemaknaan  yang  terkandung  di  dalamnya  (Crystal,  2004; Saville-Troike,  2–3;  Thurlow  et  al,  2018  dalam  Nasrullah).  Sedangkan  ruang  cyber (cyberspace) merupakan ruang konseptual tempat semua kata, hubungan manusia, data, kesejahteraan, dan kekuatan dimanifestasikan oleh setiap orang melalui teknologi CMC (Rheingold, 1993:5).
Penelitian ini akan berfokus pada pemaknaan bahasa percakapan virtual dari siaran langsung artis Instagram  Bunda  Corla  dengan  warganet.  Sehingga  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  kata baru  atau  bahasa  istilah  apa  saja  yang  muncul  pada  siaran  langsung  Instagram.  Menjelaskan  juga bagaimana  relasi  bahasa  antara  bahasa  online  dengan  bahasa offline pada  siaran  langsung  di  akun @corla_2.

## 2. METODE PENELITIAN
Pendekatan  kualitatif  menjadi  pendekatan  yang  digunakan  sebagai  landasan  metodologis  pada penelitian ini. sedangkan metode yang digunakan adalah etnografi virtual. Dalam hal ini peneliti melihat dan menemukan data-data dari percakapan Bunda Corla dan warganet di Instagram. Metode ini juga memungkinkan  peneliti  mengambil  beberapa  temuan  kata  atau  bahasa  yang  dibutuhkan.  Metode etnografi  virtual  digunakan  sebagai  upaya  investigasi  apa  penggunaan  internet  yang  dimiliki  makna kehidupan sosial masyarakat. Dengan menggunakan metode etnografi virtual memungkinkan peneliti melihat interaksi yang termediasi pada ranah virtual dan yang nyata.
Menurut  Sugiyono  dalam  Wijaya,  metode  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  bertujuan menjelaskan suatu hal dengan sedalam-dalamnya, dalam kondisi objek yang alamiah (tidak direkayasa), menggunakan human instrument, data cenderung berbentuk deskripsi, serta memfokuskan pada makna- makna di daripada generalisasi (Wijaya, Hengki, 2018).
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Etnografi komunikasi memulai pertanyaan pada pola-pola bahasa, seperti apa saja yang digunakan dalam berkomunikasi di sebuah komunitas (Hymes, 1996; Saville-Troike, 2003). Fokus studi terhadap percakapan dan penutur ( native speaker) menggunakan bahasa dalam berkomunikasi pada situasi nyata (communicative competence) dibanding bagaimana cara penutur menggunakan kata-kata atau kalimat yang benar secara gramatikal (linguistic competence) . (Littlejohn, 2009: 461)
Etnografi  virtual  merefleksikan  implikasi-implikasi  dari  komunikasi  termediasi  internet  (Hine, 2015). Jorgen Skageby dalam Daniel menjelaskan bahwa virtual merupakan metode yang digunakan secara  kualitatif  untuk  memahami  peristiwa  pada  komunitas  virtual  dengan  menggunakan  observasi. Metode etnografi menurut Jorgen adalah tentang bagaimana memaparkan tentang kebiasaan komunitas yang lebih spesifik dengan penggunaan teknologi dalam berkomunikasi (Daniel, 2011).
Makna denotasi dan konotasi adalah dua di antara jenis-jenis makna kata yang ada. Makna denotasi sendiri merupakan makna sebenarnya dari suatu kata, sedangkan makna konotasi adalah makna kiasan atau tidak sebenarnya yang terkandung dalam suatu kata. Makna konotasi dalam kanal virtual menjadi real karena adanya pemaknaan bersama di antara individu yang berinteraksi di dalamnya.
Subjek penelitian menurut Suharsimi Arikunto (2016) adalah batasan penelitian di mana penelitian bisa menentukan benda, hal atau orang untuk melekatnya variabel penelitian. Subjek penelitian sendiri adalah Bunda Corla, dalam hal ini adalah siaran langsung yang dilakukan oleh beliau dalam kurun waktu yang  sudah  ditentukan  peneliti  yang  juga  jadi  data  primernya.  Data  primer  menurut  Sugiyono,  data primer  adalah  sumber  data  yang  langsung  memberikan  data  kepada  pengumpul  data.  Dalam  hal  ini adalah materi siaran langsung yang dari akun @corla_2 dari 21 Desember 2022 - 28 Desember 2022. Sedangkan data sekunder adalah sumber data yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data. Selain itu, peneliti menggunakan data lain seperti dokumen, jurnal, majalah dan sebagainya.
Tabel 1. Siaran Langsung Bunda Corla No Tanggal Waktu Lokasi Live  Penont on Pembahasan Temuan Istilah WIB GMT 1 21/12/2022 11.00 - 12.00 05.00 - 06.00 Perjalanan pulang kerja 64K ● Bunda kesal dengan orang yang bahas hidupnya ● Hidup di Jerman ilegal ● Bunda di bis dan bahas semua penumpang brondong ● Baca komentar dan jawab satu per satu ● Minta saran anak bunda untuk masak apa besok ● Suasana Natal di Jerman ● Anak gue
● Bunda
● Merepet
● Sikat Bun!
● Bandit
● Caper
● Anakku Se- nusantara
● Menggatal
● Yaoloh yaoloh 2 22/12/2022 15.30 - 16.20 08.30 - 09.20 Kamar Tidur Dapur 55K ● Bangun tidur ditegur live pakai filter ● Ngantuk tapi live ● Bunda baru sadar ternyata libur ● Bunda nggak suka baca komen ● Bunda tanya soal internetnya, lancar atau tidak ● Dengerin lagu sambil ngopi ● Bunda nggak pernah tidur kalau di pesawat ● Mau ke pasar mau masak sayur asem ● Bunda pusing antara sayur lodeh atau sayur asem ● Filter
● Bunda
● Anak Bunda
● Ngelag
● Yaoloh yaoloh
● Diam kalian
● Macet-macet
● Ngelepus
● Sayur asem harus ada lawannya
3 23/12/2022 11.30 - 13.00 05.30 - 07.00 Dapur Kamar mandi Kamar tidur 22K ● Marah-marah karena diminta jangan makan mie terus
● Bahas soal rumah Soimah
● Bunda Gue
● Tanpa filter tetap cantik
● Merepet
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
gegara sinyal ● Makan rendang dan mie ● Pulang kerja selalu makan ● Kerjanya sepi karena winter ● Nggak usah gengsi, hidup sudah susah ● Bangga wajahnya sekarang lebih glowing ● Nggak dapet notif ● Yaolo yoloh ● Ngelag ● Loading ● Jelek kau sinyal
● Ngoceh ● Random ● Kerja goib ● Endorse ● Maskara badak 4 24/12/2022 20.00 - 21.00 23.00 - 24.00 15.00 - 16.00 17.00 - 18.00 Ruang Tamu Ruang Tamu 20.4K
16.4k
● Kepulangan ke Jakarta, ingin makan apa sesampai di Jakarta ● Fajar sadboy ● Bunda galau jelang pulang ke Jakarta ● Dibahas lagi jenis kelamin Bunda
● Ngobrol sambil makan
● Bahas soal lantam yang merupakan bahasa medan ● Bunda disebut cerewet dan barbar ● Block aja ● No connect
● Diam kalian
● Bubar kalian semua
● Galau itu apa ya?
● Peluk online dulu
● Anak Bunda
● Mana Bunda
● Yaoloh yaoloh ● Merepet
● Bandit ● Laptop bergerak
● Lantam
● Barbar
● Anak Bunda
● Bunda Gue
● Yaoloh yaoloh
● Nggak ada notif ● Meletop ● Bandit ● Pansos 5 25/12/2022 20.30 - 22.00 14.30 - 16.00 Ruang Tamu - Dapur 27K ● Bahas Natalan ● Baru bangun
● Kepikiran pulan Jakarta
● Bahas Makanan ● Mau Ngopi
● Rencana perjalanan di Indonesia ● Dukun AS istrinya 99 ● Anak Bunda ● Merepet
● Sinyal jelek
● Ngelag
● Sinyalnya buruk
● Salam
● Kopinya naik nih
● Dikacu ● Baju naik-turun ● Ke pajak 6 26/12/2022 22.10 - 23.30 16.10 - 17.30 Ruang Tamu   25K ● Bunda kedatangan 2 anak bunda bawa oleh-oleh dari Ivan Gunawan ● Bawa baso aci sama piyama dari Ivan Gunawan ● Ngobrol sambil nonton tv ● Bunda bukan TKI/TKW di Jerman ● Bunda dipuji wajahnya beda dan glowing ● Anak gue lahir meledak ● Bandit
● Yaoloh yaoloh
● H-1 itu apa?
● Ngelag
● Mana Bunda
● Gabut itu apa?
● Memang Bandit 7 27/12/2022 20.30 - 21.00 14.30 - 15.00 Kamar tidur 22K ● Bunda diserbu anak bunda karena live nggak ada notifnya ● Live bareng Desy Thata ● Bunda akhirnya update aplikasi Instagram atas saran Desy ● Notif
● Aplikasi chat
● Follow
● Ngelag
● Update aplikasi apa?
● Anak gue
● Mana Bunda ● Yaoloh yaoloh ● Spam ● Bandit ● upgrade
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## 3. TINJAUAN PUSTAKA

## 3.1. Penggemar atau Fandom
Penggemar atau fan (fandom) merupakan realitas di internet juga di media sosial yang mengambil bentuk  dari offline ke online .  Media  sosial  Instagram  susah  memicu  munculnya  sekelompok  orang sebagai ‘pemuja’ dan pemujaan itu bisa menyatukan mereka yang pada akhirnya membentuk sebuah kelompok atau komunitas virtual (Nasrullah, 2018). Komunitas ini kemudian membagi nilai-nilai, mulai dari  gaya  berbicara,  cara  berjalan,  sampai berpakaian,  serta berita-berita  menarik  dari  apa  atau siapa yang digemari (Jenkins, 2002, 2006). Realitas penggemar ini memang muncul dari adanya emosi dari seseorang atau komunitas ketika mengkonsumsi produk, tetapi patut dicatat bahwa di balik itu semua ada nilai-nilai yang muncul dari apa tahu siapa yang menjadi idola mereka (Jenkins, 2002, 2006).

## 3.2 Live Video Streaming Instagram
Perkembangan  teknologi  media  baru  memang  selalu  menawarkan  inovasi  bagi  penggunanya. Menurut Nasrullah (2018) menyebut bahwa perubahan atau perkembangan di media sosial adalah salah satu perkembangan teknologi. Media sosial merupakan inovasi baru yang diciptakan untuk menjawab evolusi yang terjadi di dunia virtual. Instagram Fitur live video streaming merupakan inovasi baru di media sosial yang mengarah pada penyebaran konten/informasi yang mengutamakan unsur kecepatan penyampaian informasi dan real time . Fitur live video streaming dapat diakses menggunakan perangkat mobile , sesuai dengan gaya hidup pengguna internet saat ini. Kehadiran fitur live video streaming di media sosial telah membawa perubahan pada pengguna media sosial. Perubahan tersebut dapat dilihat pada interaksi antar pengguna yang dapat dilakukan secara langsung melalui fitur tersebut.
Aspek yang membedakan fitur live video streaming di media sosial yaitu adanya fitur komentar yang dapat membuat interaksi antar- broadcaster dan pengguna lain yang menonton menjadi komunikasi yang  bersifat  dua  arah  atau  komunikasi  interaktif.  Haimson  dan  Tang  (2017)  menyebutkan  bahwa kesempatan yang ada pada fitur live video streaming untuk menjalin interaksi atau komunikasi dua arah menjadi salah satu aspek yang membuat fitur live video streaming disukai dan banyak digunakan oleh para pengguna media sosial. Daya tarik komunikasi interaktif pada fitur live video streaming membuat para influencer menggunakannya untuk berinteraksi langsung dengan followers mereka di media sosial. Instagram adalah salah satu media sosial yang memiliki fitur live streaming yang dilengkapi fitur chat, yang  kemudian  menjadi  media  sosial  favorit  untuk  dijadikan platform untuk  berkomunikasi  dengan followers -nya.

## 3.3. Paradigma Konstruktivisme
Pada  penelitian ini  menggunakan paradigma  konstruktivisme.  Teori  konstruktivisme merupakan salah  satu  perspektif  dalam  tradisi  sosiokultural.  Paradigma  ini  menyatakan  bahwa  identitas  benda dihasilkan  dari  bagaimana  kita  berbicara  tentang  objek,  bahasa  yang  digunakan  untuk  mengungkap konsep kita, dan cara-cara kelompok sosial menyesuaikan diri pada pengalaman umum mereka. Adanya simbol  atau  bahasa  menjadi  penting  dalam  proses  pembentukan  realitas.  Berbagai  kelompok  dengan identitas,  pemaknaan,  kepentingan,  pengalaman  dan  sebagainya  mencoba  mengungkapkan  diri  dan selanjutnya akan memberi sumbangan dalam membentuk realitas secara simbolik.
Menurut  Patton  dalam  Jurnal  Efriansyah  (2002:  96-97)  para  peneliti  konstruktivis  mempelajari beragam realitas yang terkonstruksi oleh individu dan implikasi dari konstruksi tersebut bagi kehidupan mereka  dengan  yang  lain  dalam  konstruktivis,  setiap  individu  memiliki  pengalaman  yang  unik. Paradigma  ini  menilai  kebenaran  suatu  realitas  sosial  dilihat  sebagai  hasil  konstruksi  sosial,  dan kebenaran suatu realitas sosial bersifat relatif. Paradigma konstruktivisme ini berada dalam perspektif interpretivisme (penafsiran) yang terbagi dalam tiga jenis, yaitu interaksi simbolik, fenomenologis dan hermeneutik. Paradigma ini dalam ilmu sosial merupakan kritik terhadap paradigma positivis.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## 3.4. Interaksionisme Simbolik
Interaksi  adalah  istilah  dan  garapan  sosiologi,  sementara  simbolik  merupakan  garapan komunikolog  atau  ilmu  komunikasi.  Teori  interaksionisme  adalah  teori  behaviorisme  sosial,  yakni memusatkan  diri  sendiri  pada  interaksi  alami  yang  terjadi  antara  individu  dalam  masyarakat  dan sebaliknya,  masyarakat  dan  individu.  Interaksi  yang  muncul  berkembang  lewat  simbol-simbol  yang diciptakan, meliputi gerak tubuh, suara, gerak fisik, ekspresi hingga dilakukan dengan sadar. Simbol- simbol  yang  dihasilkan  menganduk  makna  yang  bisa  dimengerti  oleh  orang  lain.  Herbert  menyebut gerak tubuh sebagai simbol signifikan sementara gerak tubuh mengacu pada tiap tindakan yang memiliki makna. Makna yang ada ditanggapi oleh orang lain dan memantulkannya lagi sehingga terjadi adanya interaksi.
Herbert  Blumer  menuliskan  tiga  prinsip  utama  dari  teori  interaksionisme  simbolik.  Pertama, manusia bertindak berdasarkan makna yang diberikan orang lain. Kedua, makna muncul dalam interaksi antar  manusia.  Ketiga,  Makna  dimodifikasi  melalui  interpretasi.  Menurut  Blumer: “It  is  the  social process in group life that creates and uphold the rules, not the rules that create and uphold group life” (Proses sosial pada kehidupan kelompok lah yang menciptakan dan menegakkan aturan, bukan aturan yang menciptakan dan menegakkan kehidupan kelompok). Bagi Blumer, objek dapat dibagi ke dalam tiga  jenis  yaitu  objek  fisik (benda-benda),  sosial (manusia),  dan  abstrak  (ide atau  gagasan).  Manusia mendefinisikan  objek  berbeda-beda,  tergantung  pada  bagaimana  mereka  bertindak  terhadap  objek tersebut. (dalam Suhartono, 2016 artikel https://spi.uin-alauddin.ac.id/index.php/2016/10/31/interaksi- simbolik/ )

## 3.5. Etnografi Komunikasi Virtual
Etnografi  dalam  konsep  komunikasi  diartikan  sebuah  lapangan  studi  yang  memiliki  konsentrasi atau fokus riset pada bagaimana mendeskripsikan dan menganalisis budaya serta bahasa sebagai artefak kebudayaan dengan cara meneliti kode-kode bahasa. Unit terkecil ini menunjukkan bahwa bahasa yang dipergunakan  di  antara  entitas  atau  berlaku  dalam  suatu  kelompok  budaya  tertentu  menjadi  penanda bagaimana proses budaya itu berlaku di antara kelompok, nilai-nilai yang dipertukarkan, dan kebiasaan yang diwariskan kepada generasi berikutnya.
Dell Hymes dianggap sebagai penggagas etnografi komunikasi melalui artikel “The Ethnography of Speaking” diterbitkan pada 1962. Hymes menguraikan etnografi melalui kata SPEAKING (Martin & Nakayama,  2010:  88). (S)cene yang  merupakan  setting  dari  situasi  komunikasi  yang  terjadi; (P)articipants , yakni orang-orang yang terlibat dalam percakapan; (E)nd atau tujuan akhir dari sebuah percakapan yang terjadi di antara partisipan; (A)ct sequence merupakan urutan tindakan di mana frasa- frasa digunakan dalam berkomunikasi; (K)ey merupakan kunci dari percakapan yang bisa berupa bunyi, pola, intonasi, dan sebagainya; (I)nstrumentality merujuk pada instrumen atau media yang digunakan dalam percakapan; (N)orms atau nilai-nilai yang dirujuk dari sebuah komunitas atau masyarakat; dan (G)enre yang merupakan tipe atau kategori percakapan.
Menurut Christine Hine (2000, 2015) menyatakan bahwa etnografi virtual merupakan metodologi yang  digunakan  untuk  menyelidiki  internet  dan  melakukan  eksplorasi  terhadap  entitas (users) saat menggunakan  internet  tersebut.  Etnografis  virtual  juga  untuk  merefleksikan  implikasi-implikasi  dari komunkasi  termediasi  di  internet.  Dalam  etnografi  virtual  sebenarnya  tidak  terbatas  hanya  melihat realitas sosial-siber yang ada di online . Ada realitas yang terhubung antara online dan offline yang tidak bisa dipisahkan menjadi realitas yang berbeda.
Fokus etnografi komunikasi adalah pola bahasa, yaitu cara komunikasi dimana di dalamnya pola bahasa disusun dan diatur baik secara linguistik atau pun sosiologis, kaidah interaksi yang berlaku serta kaidah-kaidah  kebudayaan  yang  menjadi  dasar  isi  dan  konteks  peristiwa  komunikasi  berlangsung. Hymes (dalam Iswatiningsih, 2014) memberikan dua aspek yang harus ditelaah yaitu: situasi, peristiwa (event) dan perilaku (act) . Situasi komunikasi adalah konteks di mana komunikasi itu berlaku. Tempat dan kegiatan ketika komunikasi tersebut berlangsung memberikan gambaran penggunaan kaidah bahasa yang berbeda.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## 3.6. Prinsip Virtualitas
Tim Jordan (1999:62-87) memberikan tiga tahap awal prinsip virtualitas di internet: (1) Identity fluidity adalah sebuah proses pembentukan identitas secara online (virtual) dan identitas yang terbentuk ini  tidaklah  mesti  sama  atau  mendekati  dengan  identitasnya  di  dunia  nyata  ( offline  identities) ;  (2) Renovated hierarchies adalah proses di mana ada urutan struktural yang terjadi di dunia nyata (offline hierarchies) direka bentuk kembali menjadi online hierarchies dalam konteks yang berbeda; yang dalam praktiknya  kadang  bersifat anti-hierarchical ;  (3) Informational  space adalah  informasi  yang menggambarkan realita yang hanya berlaku di dunia virtual. (dalam Kurnia, 2019)
Kata  virtual  merujuk  pada  realitas offline yang  hanya  terjadi  di  internet,  dalam  kajian  etnografi virtual apa yang terjadi di online dapat ditarik dari realitas interaksi yang selama ini terjadi di offline. Oleh karena itu, penyebutan virtual sebenarnya untuk membedakan budaya yang ada di internet.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Profil Bunda Corla
Untuk memasuki dunia virtual penelitian ini, tentunya peneliti harus masuk ke ‘permainan’ siaran langsung di akun Instagram @corla_2. Dengan menggunakan akun pribadi namun tidak menggunakan nama asli, peneliti mulai masuk ke akun Instagram. Tahap pertama adalah mencari akun @corla_2 yang merupakan  akun  official  Bunda  Corla.  Bunda  Corla  sendiri  memiliki  2  akun  Instagram;  pertama @corla_1 dan @corla_2. Namun biasanya Bunda Corla melakukan siaran langsung di akun @corla_1. Melalui  klarifikasinya  kepada  pengikut  di  Instagram saat  mengadakan  siaran  langsung,  Bunda  Corla mengaku  membuat  dua  akun  karena  ketakutan  ada error di  salah  satu  akun  dan  bisa  menggantinya dengan  cepat.  Selain  akun  di  Instagram,  Bunda  Corla  juga  memiliki  akun  di  TikTok  yang  juga digunakan  sekaligus  saat  melakukan  siaran  langsung  dengan  nama  akun  @bundacorlaofficialss02. Namun seiring viralnya Bunda Corla, banyak akun yang mengklaim si pemilik adalah Bunda Corla. Hal ini yang kemudian membuat Bunda Corla sedang mengurus centang biru agar akunnya ter- verified oleh Instagram.
Nama lengkapnya adalah Cynthia Corla Pricillia. Beliau lahir pada 9 September 1974. Saat meniti karier di Indonesia, Corla dikenal sebagai aktris dan juga model. Tak heran Corla akrab dengan beberapa artis  Tanah  Air  seperti  Ivan  Gunawan,  Soimah,  Ruben  Onsu  dan  banyak  lagi.  Corla  juga  menyebut bahwa ia sangat akrab dengan almarhum Olga Syahputra. Bukan di 2022, Corla sebenarnya sudah sering melakukan  siaran  langsung  di  media  sosial  sejak  2016.  Kala  itu platform yang  digunakan  adalah Facebook. Tidak jauh berbeda dengan yang sekarang, ia sangat rutin menghibur pengikutnya dengan obrolannya, tarian hingga celetukan spontan. Hanya saja, saat itu Corla juga membahas soal masalah politik, yang akhirnya membuat akun Facebook -nya di- banned . Siaran langsungnya pun berhenti. Tidak seperti sekarang dikenal panggilan Bunda Corla, kala itu Corla justru dikenal dengan sebutan Ratu Jreng.
Corla sudah tinggal di Jerman sejak masa krisis moneter 1999. Ia menikah dengan pemuda asal Paris dan tinggal di Jerman. Namun pernikahannya tidak langgeng hingga akhirnya bercerai. Sebagai janda, Bunda Corla dibiayai oleh pemerintan Jerman hingga akhirnya memiliki pekerjaan di restoran cepat  saji,  McDonald  di  daerah  Hamburg.  Hari-hari  Bunda  Corla  akhirnya  dihiasi  dengan  siaran langsung. Dari penontonnya yang puluhan ribu, hingga akhirnya viral. Sekali siaran langsung bisa 300 juta pasang mata yang menyaksikannya. Bahkan rekor ini bisa mengalahkan siaran langsung selebritis terkemuka Indonesia sekali pun. Ada yang tak biasa dari siaran langsung Bunda Corla, para pengikut betah mantengin meski siarang langsung itu berjalan selama berjam-jam.
Fenomena ini kemudian menghasilkan kelompok dalam hal ini adalah penggemar Bunda Corla, yaitu  ‘Anak  Bunda’.  Dalam  etnografi  konvensional,  biasanya  akan  membentuk  sebuah  kelompok individu  yang  memiliki  keterikatan  baik  geografis  atau  secara  fisik.  Namun  dalam  etnografi  virtual, mereka tidak melihat soal keterikatan secara geografis, konteks tempat ( place ), dan tergantikan dengan konsep  ruang  ( space ).  Para  ‘Anak  Bunda’  ini  akhirnya  memiliki  keterhubungan  secara  berjaringan melalui mediasi internet, karena etnografi virtual tidak fokus pada keberadaan individu di suatu tempat, namun lebih kepada keberadaan individu dalam sebuah sistem interaksi yang berjaringan.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Ada banyak faktor yang harus diperhatikan ketika akan memasuki ‘dunia’ Bunda Corla. Alat yang digunakan untuk masuk ke sana adalah handphone yang memiliki kemampuan melihat siaran langsung. Handphone berbasis android dan iPhone bisa digunakan. Kedua, adalah sinyal yang kuat, karena dalam siaran langsung yang tidak diketahui waktunya, diperlukan kuota atau sambungan wifi agar bisa dengan nyaman menikmati siaran langsung tersebut. Ketiga, nyalakan notifikasi dari Instagram. Notifikasi ini berfungsi  sebagai  ‘alarm’  kepada  pengikut  akun  IG  Bunda  Corla,  bahwa  sang  pemilik  akun  sedang melakukan siaran langsung. Dimulailah proses komunikasi virtual lewat akun Instagram @bunda_2.
Pada  awal  siaran  langsung,  biasanya  Bunda  Corla menyapa  pengikutnya  dengan  sebutan  ‘anak- anak Bunda’. Komunikasi hanya berlangsung satu arah. Mulai dari menceritakan kegiatan yang sedang dilakukan saat itu, sampai biasanya ia membaca komentar yang muncul di layar handphone-nya. Alat yang biasanya digunakan oleh Bunda Corla biasanya 2 HP, 1 speaker , dan laptop. Satu HP biasanya digunakan sebagai alat siaran langsungnya, satunya digunakan dia untuk membaca komentar. Speaker digunakannya  ketika  mulai  mendengarkan  lagu  dan  mengajak  penontonnya  bernyanyi.  Laptop digunakannya sebagai alat untuk membuka situs YouTube untuk mencari lagu yang akan dinyanyikan. Sejauh ini, empat alat ini yang kerap menemani Bunda Corla ketika sedang melakukan siaran langsung.
Komentar  ‘Anak  Bunda’  terkadang  hanya  terlintas  begitu  saja.  Bunda  Corla  terkadang  hanya membaca beberapa dari ratusan ribu komentar yang datang kepadanya. Biasanya Bunda Corla hanya membaca  komentar  akun-akun  centang  biru  atau  akun  yang  dikenalnya.  Namun,  jika  Bunda  sedang membutuhkan masukan atau saran, biasanya ia akan membaca satu per satu jawaban dari pertanyaannya. Saran jika ingin dijawab oleh Bunda Corla, jadilah orang pertama yang join lalu menyapanya. Selain itu,  berikan  jawaban  ketika  Bunda  memang  sedang  membutuhkan  jawaban,  atau  sekadang mengingatkan  sesuatu  yang  lupa  dilakukan  olehnya.  Komunikasi  asinkron  pun  kerap  terjadi,  ketika Bunda menanyakan sesuatu namun ada jeda kala menjawabnya.
Dari pengalaman peneliti menjadi bagian siaran langsung Bunda Corla. Maka dibuat data observasi selama seminggu penuh mengikuti siaran langsung yang dilakukan oleh Bunda Corla. Temuan-temuan bahasa  yang  didapatkan  lalu  dikelompokkan  dalam  kelompok  kalimat  istilah.  Istilah  dan  arti  kode istilah. Bahasa sendiri menurut Depdiknas (2005:3) pada hakikatnya adalah ucapan pikiran dan perasaan manusia secara teratur yang mempergunakan bunyi sebagai alatnya. Menurut Harun Rasyid, Mansyur dan Suratno (2009:126), bahasa merupakan struktur dan makna yang bebas dari penggunanya, sebagai tanda  yang  menyimpulkan  suatu  tujuan.  Sedangkan  bahasa  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Hasan Alwi, 2002: 88), bahasa berarti sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang digunakan oleh semua orang atau anggota masyarakat untuk bekerjasama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri dalam bentuk percakapan yang baik, tingkah laku yang baik, sopan santun yang baik.

## 4.2. Analisis dan Kode Istilah
Dari siaran langsung yang sudah dijabarkan selama satu minggu. Maka peneliti menarik beberapa istilah yang kerap disebutkan dalam live Instagram tersebut. Berikut adalah tabel istilah bahasa yang umum  digunakan  dalam  siaran  langsung  Bunda  Corla,  baik  yang  kerap  dikatakan  oleh  Bunda  Corla maupun ‘Anak Bunda’ di kolom komentar.
Tabel 2. Tabel Istilah Dalam Siaran Langsung Bunda Corla
No Bahasa Arti 1 Tercorla-corla Saking ngefans, sampai tergila-gila dengan sosok Bunda Corla 2 Yaoloh yaoloh
Ekspresi bahagia yang kerap diucapkan secara spontan ketika menghadapi hal yang baik yang tidak bisa diprediksi 3 Bandit Kata lain dari bagus, lebih sering digunakan untuk ekspresi bagus luar biasa 4 Merepet Ngomel nggak jelas tentang apapun sesuatu yang ada di depan mata. Biasanya dilakukan Bunda saat kesal satu hal hingga menjalar ke banyak hal 5 Anak Gue Sebutan penggemar Bunda Corla yang sering disebutkannya 6 Bunda Gue Sebutan Anak Bunda untuk Bunda Corla 7 Ngelag Jika internet sedang buffering hingga akibatkan koneksi terganggu 8 Bar-bar Rusuh 9 Diam Meminta anak bunda untuk tak komentar dan menunggu tindakan bunda selanjutnya
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Dari sembilan kata istilah yang ditemukan, kebanyakan dari kata-kata tersebut ada di dunia nyata. Hanya  saja  makna  dari  istilah  tersebut  berbeda  dengan  dunia  nyata.  Namun  hanya  dua  kata  yaitu, tercorla-corla dan yaoloh yaoloh yang hanya sering digunakan oleh Bunda Corla dan penggemar Bunda. Sebenarnya bukan hanya kata istilah baru yang jadi pembahasan. Tapi beberapa kata juga dianggap baru oleh Bunda Corla. Terutama bahasa gaul. Hal ini dikarenakan Bunda Corla sudah lama tinggal di Jerman  dan  tidak  tahu  banyak  istilah  bahasa  baru.  Bunda  juga  kerap  mengeluarkan  bahasa-bahasa daerahnya yaitu Medan saat berkomunikasi dengan warganet. Siaran langsung yang dilakukan Bunda Corla justru jadi pertukaran bahasa baru untuk Bunda Corla dan pengetahuan bahasa daerah baru untuk warganet. Hingga akhirnya mereka tanpa sadar menyepakati bahasa-bahasa yang muncul selama siaran langsung.
Magnis-Suseno  (2008:8)  mengungkapkan  bahwa  kita  hanya  dapat  memahami  diri,  harapan, penilaian, tujuan dan kepercayaan kita dalam cakrawala makna komunitas yang di dalamnya kita hidup hanya  melalui  bahasa  komunitas  itu.  Jadi,  bahasa  membuat  kita  berpartisipasi  dalam  pandangan, kepercayaan,  nilai-nilai,  keyakinan-keyakinan  normatif,  dan  pandangan  dunia  komunitas  tertentu. Makna-makna itu sampai pada kita karena bahasa bersama dan bahasa bersama itu merupakan ‘Basis komunitas.’ (Katubi, 2004)
Meski  sampai  sekarang  belum  ditemukannya  komunitas  pecinta  Bunda  Corla,  namun  dengan hadirnya warganet hingga ratusan ribu saat siaran langsung, hal tersebut sudah bisa dikatakan sebuah komunitas.  Di  mana  bahasa  yang  dilontarkan  oleh  Bunda  Corla  saat  siaran  langsung  sudah  sangat dimengerti oleh pencintanya. Beberapa mungkin akan aneh dengan bahasa yang digunakan jika baru bergabung untuk pertama kali. Namun, jika sudah terbiasa, mereka sangat lumrah dengan bahasa-bahasa Bunda Corla tersebut. Tak hanya itu, beberapa perilaku Bunda Corla yang dianggap sebagian ‘kasar’, pastinya akan membuat kaget bagi pengikut baru. Tapi justru sebaliknya dengan ‘komunitasnya’, yang menganggap perilaku anehnya tersebut justru merupakan ciri khas yang semakin membuatnya dicintai hingga tercorla-corla.
Selain komunikasi satu arah yang dilakukan Bunda Corla, beberapa kali dalam siaran langsungnya, Bunda  kerap  mengajak  beberapa  temannya  dan  juga  rekan  artis  untuk live bareng.  Contohnya  Ivan Gunawan, ia tampaknya sudah sangat hafal dan mengetahui cara komunikasi Bunda Corla yang terkesan blak-blakan serta berbahasa kasar. Justru Ivan malah tertawa melihat perilaku Bunda Corla. Meski kasar, namun  Bunda  Corla  pun  tidak  segan  untuk  block  pengikutnya  karena  melontarkan  kata-kata  kasar padanya  dan  mem- bully. Komunikasi  dengan  membaca  komentar  warganet  juga  dilakukan  dengan semaunya. Tak ada aturan dan pertanyaan apa saja yang akhirnya bisa dijawab oleh Bunda. Bunda Corla seperti asyik di dunianya dan menjadikan warganet sebagai penonton virtualnya.
Selain  komunikasi  satu  arah  dan  asinkron,  beberapa  komunikasi  non-verbal  juga  tampak  dalam siaran  langsung  Bunda  Corla.  Beberapa emoticon khas  Instagram  diberikan  selama  siaran  langsung. Ditambah  jika  Bunda  Corla  live  juga  di  platform  TikTok,  beberapa  akun  ‘menyawernya’  dengan emoticon yang ternyata berupa koin dan bisa diuangkan.
Sebelum  adanya  siaran  langsung  Bunda  Corla,  banyak  orang  yang  pastinya  hanya  mengenal  9 istilah tersebut namun dengan makna denotasi. Namun istilah ini pun sudah digunakan di luar virtual alias dunia nyata. Inilah sembilan istilah yang kerap muncul di siaran langsung Bunda Corla. Berikut hasil pemaparannya:
a. Tercorla-corla .  Momen  penonton  siaran  langsung  yang  tergila-gila  dengan  sosok  Bunda  Corla. Kata ini sebenarnya tidak ada di kamus dan tidak ada arti sebenarnya. Namun sebenarnya ada kata dasar dari tercorla-corla, yaitu tergila-gila. Biasanya ungkapan ter- ini adalah untuk menyebutkan dirinya  sedang  suka  sekali  hingga  tergila-gila.  Dalam  postingan  Instagram  Annisa  Pohan,  ia mengajak untuk terus tercorla-corla.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Gambar 1. Istilah Tercorla-corla
b. Yaoloh-yaoloh . Merupakan ungkapan atau ekspresi spontan dari Bunda Corla. Istilah ini tidak ada di kamus bahasa Indonesia. Namun disinyalir ini adalah kata yang diambil dari Ya Allah ya Allah, kalimat istighfar dalam bahasa Arab.
Gambar 2. Istilah Yaoloh-yaoloh
c. Bandit. Ungkapan  yang  dilontarkan  Bunda  Corla  saat  mendapatkan  lagu  yang  asyik  atau  enak. Terkadang jadi ungkapannya saat mendapatkan makanan yang enak, atau baru-baru ini menyebut sebuah  skincare,  yang  sudah  membuat  wajahnya  jadi  glowing.  Bandit  sendiri  jika  merujuk  pada Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti penjahat atau pencuri. Arti bandit yang dilontarkan bukan arti sebenarnya, melainkan hanya sebuah kata ungkapan.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
d. Merepet .  Ini  jadi  sebenarnya  dari  sebuah  kebisaan  Bunda  Corla  ketika  ia  memarahi  sesuatu, akhirnya apapun memarahinya. Misalnya sedang di jalan, ia pasti akan mengomentari banyak hal entah terkait atau tidak dengan tujuannya. Kegiatan itu pun lalu disebutnya sebagai merepet. Kata merepet sendiri ada di KBBI yang berarti bercakap yang bukan-bukan atau mericau. Ketika Bunda Corla  sudah  mulai  mengomeli  banyak  hal,  pasti  penonton  pun  menuliskan  merepet  di  kolom komentar.
Gambar 4. Istilah Merepet
e. Anak Gue . Sebutan untuk penonton siaran langsung yang dianggapnya anak. Anak sendiri biasanya adalah seseorang yang lahir dari rahim ibunya. Namun Bunda menyebut penonton adalah anaknya yang lahir secara online.
Gambar 5. Istilah Anak Bunda
f. Bunda Gue . Yang ini sebaliknya, penonton siaran langsung Bunda Corla memanggil Corla dengan sebutan  bunda.  Bunda,  ibu  atau  mama  adalah  orang  tua  perempuan,  wanita  yang  melahirkan anaknya. Sedangkan di siaran langsung Bunda gue adalah ibu dari anak-anak gue alias penontonnya.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Gambar 6. Istilah Bunda Gue
g. Ngelag. Suatu kondisi di mana sinyal internet mulai lemot dan buffering dalam sebuah permainan atau percakapan yang sedang berlangsung. Jika di dunia nyata, ngelag disebut lemot berpikir. Tapi yang digunakan oleh Bunda Corla ngelag adalah jaringan siaran langsung. Biasanya komentar ini jika Bunda Corla melakukan siaran langsung di dapur.
Gambar 7. Istilah Ngelag
h. Bar-bar. Dalam KBBI, kata ini berarti tidak beradab atau sikap yang kejam. Sedangkan orang bar- bar  adalah  orang  yang  kejam,  kasar  dan  beringas.  Namun  yang  diartikan  oleh  Bunda  dan  Anak bunda  saat  siaran  langsung  adalah  rusuh.  Ada  juga  yang  diartikan  sebagai  kata lain tak  pandang bulu.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
i. Diam. Umumnya disebutkan ketika Bunda ingin bicara sesuatu dan meminta penontonnya untuk tidak berkomentar sejenak. Tak hanya itu, kata diam disini pun disebutkan Bunda kala dirinya akan mulai berkaraoke dan menikmati lagu. “Diam kalian semua!”. Kata diam sebenarnya ada di KBBI diartikan sebuah tindakan tak bersuara atau tak mengeluarkan sepatah kata pun. Selain diam, Bunda juga mengatakan ‘Jangan bergerak semua’ yang juga diartikan diam. Walaupun pada kenyataannya, karena tidak bertemu offline, diam hanya berfungsi sebagai ucapan belaka, di mana pengikut Bunda tetap berkomentar di kolom komentar.

## Gambar 9. Istilah Diam
Semua istilah yang muncul menjadi bahasa yang wajib atau sering terdengar dalam interaksi Bunda Corla di siaran langsungnya. Bahkan beberapa gaya joget dan juga gaya bicara menjadi ciri khas dari siaran  langsung  Bunda  Corla.  Istilah  bahasa  yang  muncul  dari  siaran  langsung  Bunda  Corla  ini  pun akhirnya tak hanya digunakan dengan makna yang berbeda secara offline . Ungkapan Yaoloh-yaoloh pun sekarang mulai dikatakan di dunia nyata. Bahkan kata tercorla-corla pun kerap disebut secara offline. Bandit yang tadinya hanya diperuntukan untuk penjahat dan orang kriminal, kini jadi ekspresi di dunia nyata seperti yang dilakukan oleh Bunda Corla.
Mengikuti  prinsip  SPEAKING  di etnografi  virtual milik  Hymes.  Maka  terurai  semua  instrumen SPEAKING di penelitian tesebut.
a. (S)cene yang  dimaksud  adalah  lokasi  yang  digunakan  dalam  komunikasi  virtual  tersebut.  Bunda Corla kerap melakukan siaran langsung di beberapa sudut rumahnya, mulai dari kamar tidur, ruang tamu, dan dapur. Tak jarang juga ia melakukan siaran langsung di jalanan ketika akan berangkat atau pulang kerja. Beberapa kali pun ia melakukan siaran langsung saat bekerja yaitu di MCDonald.
b. (P)articipants yang ada dalam siaran langsung ini adalah pengikut Bunda Corla, atau warganet yang tidak mengikuti akun.
c. (E)nd , dari awal sampai sekarang, Bunda Corla sendiri mengaku bahwa tujuan dia melakukan siaran langsung  adalah  hanya  untuk  menghibur,  tidak  ada  niat  jualan  atau  bahkan  mencari  popularitas hingga  viral.  Percakapan  berakhir  atas  kemauan  Bunda  Corla  atau  sinyal  yang  sudah  mulai melemah.
d. (A)ct squence sendiri sudah dijabarkan beberapa bahasa atau istilah dalam siaran langsung Bunda Corla. Bahkan dalam siaran langsungnya, beberapa kosakata atau bahasa baru yang ada di Indonesia juga  jadi  bahasa  baru  untuk  Bunda  Corla.  Siaran  langsungnya  menjadi  media  untuk  pertukaran budaya.
e. (K)ey ,  dalam  siaran  langsungnya,  Bunda  Corla  tidak  menetapkan  jadwal  kapan  ia  ingin melakukannya. Bahkan jadwalnya hanya dirinya saja yang tahu, semuanya dilakukan dengan sangat spontan. Karena berasal dari Sumatera, logat dan intonasi Bunda Corla menjadi sorotan. Nada tinggi dan sering berkata kasar pun masih dilakukannya.
f. (I)nstrumentality , siaran langsung Bunda Corla dilakukan menggunakan handphone.
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
g. (N)orms , atau nilai-nilai yang didapat dari siaran langsung adalah kemandirian seorang diaspora di Jerman, perempuan percaya diri, pertukaran budaya, hingga komersial karena banyak orang yang ingin endorse Bunda Corla.
h. (G)enre atau tipe percakapan sangat variatif, bukan hanya soal kehidupan Bunda Corla di Jerman, tapi sampai masalah kehidupan di Jerman dan membandingkan hidupnya sekarang di jerman. Ditemukan bahasa 9 bahasa istilah dalam percakapan dengan tenggat waktu yang sudah ditentukan oleh peneliti. Istilah bahasa itu antara lain; Tercorla-corla, yaoloh-yaoloh, bandit, merepet, anak gue, bunda gue, ngelag, bar-bar, dan diam. Bahasa-bahasa dan istilah ini pun lalu digunakan juga oleh para ‘anak gue’ di kolom komentar yang berarti mereka pun setuju dengan istilah dan bahasa tersebut.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  juga  pembahasan,  penulis  menarik  kesimpulan  penelitian  ini mengenai  pemaknaan  bahasa  dalam  siaran  langsung  Bunda  Corla  di  Instagram.  Dengan  pendekatan SPEAKING  dari  Hymes  dan  penemuan  9 bahasa istilah  yang  dianalisis terdapat  perbedaan  dan juga persamaan makna secara online maupun offline lewat percakapan dua arah secara asinkron. Istilah Tercorla-corla, yaoloh-yaoloh adalah bahasa yang timbul di percakapan Bunda Corla saat live pada awalnya. Namun secara istilah ini sebenarnya sudah ada, namun pada entitas atau penggemar Bunda Corla mengubahnya dengan bahasa tersebut. Dua Bahasa ini yang sering diucapkan selama siaran langsung. Awalnya hanya ada di dunia maya kini sudah ada di dunia nyata. Sedangkan  untuk istilah ngelag, adalah istilah untuk buffering internet karena koneksi internet. Istilah ini hanya ditemukan di dunia maya saja.
Beberapa istilah seperti anak gue, bunda gue, merepet, sebenarnya ada di dunia nyata. Namun pada siaran langsung ini berubah makna. Merepet sendiri adalah kata merembet di dunia nyata yang artinya mengomel ke sana ke mari. Sedangkan untuk anak gue, bunda gue adalah istilah untuk kata kepemilikan dan  anak  kandung  yang  biasa  disebutkan  di  dunia  nyata.  Dalam  siaran  langsung  justru  anak  gue disebutkan  untuk  sebutan  nama  penggemarnya,  sedangkan  bunda  gue  adalah  istilah  untuk menggambarkan Bunda Corla sendiri.
Istilah diam dan bar-bar di dunia nyata dan dunia maya memiliki arti yang sama. bar-bar adalah kejam namun juga tidak bisa diam. Istilah diam memang disebutkan untuk tidak berkomentar atau tidak bersuara.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin,  Lidya.  (2018). Live  Video  Streaming  Sebagai  Bentuk  Perkembangan  Fitur  Media  Sosial Puslitbang Aptika dan IKP Kementerian Komunikasi dan Informatika RI
Anggraini, Nia. (2021). P emaknaan Bahasa Dalam Percakapan Pemain Online Game (Studi Etnografi virtual dalam permainan free fire) 10.21009/communications.4.1.1
Arikunto. Suharsimi. (2016). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta. Rineka Cipta Bungin, M.Burhan. (2017). Penelitian Kualitatif . Ed.2. Jakarta: Kencana Prenada Media
Daniel,  B.K.  (2011).  Handbook  of  Research  on  Methods  and  Techniques  for  Studying  Virtual Communities: Paradigms and Phenomena. New York: Information Science Reference
Efriansyah,  Rifaldi.  (2016).  Tanda  dan  Makna  Dalam  Seni  Gambar  Isa  Perkasa: Analisis  Semiotik Barthes terhadap seni gambar “Seragam yang diingatkan”. Isa Perkasa. Skripsi UPI
Hengki,  Wijaya. (2018).  Analisis  Data  Kualitatif Model  Spradley  (Etnografi).  Jurnal  Sekolah  Tinggi Theologia Jaffray. https://repository.sttjaffray.ac.id/es/publications/269015/
Hine,  C.  (2015).  Ethnography for  Internet.  Embedded,  Embodied,  and  Every day. (1 st).  New  York: Bloomsbury Academic.
Hymes, Dell. (1972). Models in Interaction of Language an Social Life. dalam Gumperz dan Hymes (eds.).
—-------------. (1974).Foundation of Sociolinguistics. Philadelphia: University of Pennsylvania Press
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Iswatiningsih,  Daroe.  (2014).Etnografi  Komunikasi:  Sebuah  Pendekatan  dalam  Mengkaji  Perilaku Masyarakat  Tutur  Perempuan  Jawa.  Seminar  Nasional  PRASASTI.  (Pragmatic  Sastra  dan Linguistik. https://doi.org/10.20961/pras.v0i0.446
KBBI Daring. Kemdikbud.go.id.
Littlejohn, Stephen W. (2009). Teori Komunikasi. Jakarta : Salemba Humanika.
Kurnia,  Kurnia,  Nadhifa  Salsabila  (2019) Aktivitas  Blogging  Pada  Komunitas  Blogger  Perempuan Network (BPN) (Studi Etnografi Virtual Mengenai Aktivitas Blogging Pada Anggota Komunitas Blogger  Perempuan  Network  di  Situs  bloggerperempuan.co.id).  Skripsi  UNIKOM http://elibrary.unikom.ac.id/id/eprint/2375
Maldha,  Aisyah.  (2022). Parasocial  Relationship,  Hubungan  Semu  Antara  Idola  dKurnia,  Kurnia, Nadhifa Salsabila (2019) Aktivitas Blogging Pada Komunitas Blogger Perempuan Network (BPN) (Studi  Etnografi  Virtual  Mengenai  Aktivitas  Blogging  Pada  Anggota  Komunitas  Blogger Perempuan Network di Situs bloggerperempuan.co.id). Skripsi UNIKOMan Penggemar. Artikel
di Kompasiana.com
https://www.kompasiana.com/aisyahmaldha6828/62a602e5f5f3293dc04d4992/parasocial- relationship-hubungan-semu-antara-idola-dengan-penggemar
Morissan. 2013. Teori Komunikasi Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana Prenada Nasrullah, Rulli. (2018). Etnografi Virtual. Bandung : Simbiosa Rekatama Media Novia,  Citra  Mega  Puspa. (2020) Aktivitas  Komunikasi  Fangirling  Di Media  Sosial  (Studi  Etnografi Virtual Pada Aktivitas Komunikasi Akun Fangirling Boyband Korea BTS di Media Sosial Twitter Kota Bandung) . Tesis Ilmu Komunikasi UNIKOM
Paramesti, Amira. (2022). Kenapa Nonton Live Bunda Corla di Media Sosial Bikin Kita Ketagihan?. Artikel  di  ussfeed.com  https://ussfeed.com/kenapa-nonton-live-bunda-corla-di-media-sosial- bikin-kita-ketagihan/editorial/
Prajarto,  Nunung.  (2018).  Netizen  dan  Infotainment:  Studi  Etnografi  Virtual  pada  Akun  Instagram @lambe_turah. Jurnal Ilmu Komunikasi Vol.15. No. 1. Juni 2018.
Septiawan,  Riski.  (2022).  Etnografi  Virtual  Komunitas  Meme  Dakwah  dalam  Media  Facebook. INTELEKSIA, Jurnal Pengembangan Dakwah. 10.55372/inteleksiajpid.v3i2.138
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,Kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabet
Suhartono.(2016). Interaksi Simbolik. artikel  Satuan Pengawas Internal. https://spi.uin- alauddin.ac.id/index.php/2016/10/31/interaksi-simbolik/
Jurnal Penelitian Inovatif (JUPIN)
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.158 Vol. 3, No. 2, Agustus 2023, Hal. 283-298 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Halaman Ini Dikosongkan