WRA Wahana Riset Akuntansi Vol 10, No 1, April 2022, Hal 44-55
ISSN : 2338-4786 (Print)
ISSN : 2656-0348 (Online)
http://ejournal.unp.ac.id/index.php/wra

## Analisa Usaha Yayasan Mengimplementasikan Akuntansi
Ade Palupi 1*
1 Universitas Al-Azhar Indonesia, Jakarta *Corresponding author: ade.palupi@uai.ac.id DOI: https:// 10.24036/wra.v10i1.116885 Diterima :  21 April 2022 Direvisi :  18 Mei 2022 Disetujui
:  25 Mei 2022 Tersedia daring  :  01 Juli 2022

## Abstract
The  study  analyzed  how  the  foundation  strives  and struggles  to  apply  accounting  in  accordance  with standards  so  that  it  can  properly  compile  financial statements. The purpose of this research is to improve the  nonprofit  accounting  literature  and  assist  the foundation  in  accelerating  its  capabilities  in  the  field of  accounting.  This  study  applies  case  studies  as  a research  method  to  construct  by  using  Bourdieu's theory of practice as a theoretical framework. Data is obtained from documentation and interviews from two foundations  as  case  studies.  The  results  of  this research  it  believes  that  the  foundation's  accounting pratice  in  Indonesia  is  an  accounting  field.  The  field forces  the  yayasan  to  keep  fighting  and  compete  in acquiring  the  types  of  capital  such  as  economic, cultural  and  social  to  execute  accounting  practices. This  research  finds  that  social  capital  is  the  capital most  relied  upon  by  foundations  in  order  to  master accounting  skills.  In  addition,  the  habitus  agent  of change of the foundation plays an important role in the implementation  of  accounting  in  the  foundation. Accounting  can  be  classified  as  symbolic  power because  it  forces  the  foundation  to  comply  through legislation  and  regulations  legitimized  by  the government.  On  the  other  hand,  the  Foundation  has stakes  of  amanah  and  professional  values  in maintaining its position in front of the general public.
Keywords: Nonprofit Accounting, Foundation Accounting, Foundation, Bourdieu

## Abstraksi
Studi  ini  menganalisa  bagaimana  Yayasan  berusaha dan  berjuang  untuk  bisa  mengaplikasikan  akuntansi sesuai  dengan  standar  sehingga  bisa  menyusun laporan keuangan dengan benar. Tujuan penelitian ini adalah untuk meningkatkan literatur akuntansi nirlaba dan  membantu  yayasan  dalam  mengakselerasi kemampuannya di bidang akuntansi. Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  analisa  konstruksi sosial  dengan  memakai  teori  penciptaan  praktik  dari Bourdieu  sebagai  kerangka  teori.  Data  diperoleh  dari dokumentasi dan wawancara dari dua yayasan sebagai studi  kasus.  Hasil  studi  ini  meyakini  bahwa  pratik akuntansi  Yayasan  di  Indonesia  merupakan field akuntansi. Field tersebut  memaksa  yayasan  untuk tetap  berjuang  dan  berkompetisi  dalam  mengakuisisi jenis  kapital  ekonomi,  budaya  dan  sosial  untuk melaksanakan  praktik  akuntansi.  Penelitian  ini menemukan  bahwa  kapital  sosial  merupakan  jenis kapital  yang  paling  diandalkan  oleh  yayasan  dalam rangka  menguasai  kemampuan  akuntansi.  Serta, habitus agent  of  change yayasan  memegang  peranan penting  atas  terlaksananya  akuntansi  di  yayasan. Akuntansi  disini  dapat  digolongkan  sebagai symbolic power karena ia memaksa Yayasan untuk mematuhinya  melalui  perundangan  dan  peraturan yang  dilegitimasi  oleh  pemerintah.  Dilain  pihak Yayasan  mempunyai stakes nilai  amanah  dan professional  dalam  mempertahankan  posisinya  di hadapan masyarakat umum.
Kata-kata  kunci: Akuntansi  Nirlaba,  Akuntansi Yayasan, Yayasan, Bourdieu
Cara Membuat Kutipan (APA 6 th style):
Palupi, Ade. (2022). Analisis Usaha Yayasan Mengimplementasikan Akuntansi. Wahana Riset Akuntansi. 10(1), 44-55.
This  is  an  open  access  article  distributed  under  the  Creative  Commons  Attribution-NonCommercial  4.0  International License. Some rights reserved

## PENDAHULUAN
Yayasan adalah salah satu bentuk badan hukum yang diatur Undang-Undang Nomor 1 tahun 2001 tentang  yayasan.  Pasal  1  Undang-Undang  Yayasan  menyebutkan  bahwa  yayasan  adalah  badan  hukum yang  terdiri  atas  kekayaan yang  dipisahkan  dan diperuntukan  untuk  mencapai tujuan tertentu  di bidang sosial, keagamaan, dan kemanusiaan yang tidak mempunyai anggota. Yayasan merupakan lembaga yang tidak  berorientasi  pada  profit  atau  keuntungan  yang  memiliki  organ  berupa  pengawas,  pembina  dan pengurus. Namun yayasan juga membutuhkan dana untuk melaksanakan kegiatan sosial, keagamaan dan kemanusiaan. Dana yayasan didapat dari sumbangan atau bantuan yang tidak mengikat, seperti wakaf dan hibah (Republik Indonesia, 2001)
Dengan  demikian,  yayasan  berperan  dalam  menghimpun  dana  dari  masyarakat  untuk  proyek kegiatannya. Oleh sebab itu, Undang- undang Yayasan mengatur tata cara pertanggungjawaban keuangan Yayasan yang menyatakan bahwa setiap tahun pengurus yayasan wajib menyusun laporan tahunan secara tertulis yang memuat sekurang-kurangnya (a) laporan keadaan dan kegiatan yayasan selama tahun buku yang  lalu  serta  hasil  yang  telah  dicapai;  dan  (b)  laporan  keuangan  yang  terdiri  atas  laporan  posisi keuangan  pada  akhir  periode,  laporan  aktivitas,  laporan  arus  kas,  dan  catatan  laporan  keuangan. Sedangkan  audit  atas  laporan  tahunan  yayasan  diwajibkan  bagi  yayasan  yang  memperoleh  bantuan Negara, bantuan luar negeri atau pihak lain sebesar Rp 500 juta atau lebih atau mempunyai kekayaan di luar  harta  wakaf  sebesar  Rp  20  milyar  atau  lebih.  Hasil  audit  terhadap  laporan  tahunan  yayasan disampaikan kepada pembina yayasan yang bersangkutan dan tembusannya kepada menteri dan instansi terkait.
Laporan  keuangan  yayasan  disusun  berdasarkan  peraturan  akuntansi  yang  ditetapkan  oleh  Ikatan Akuntan  Indonesia.  Peraturan  akuntansi  tersebut  menetapkan  bahwa  laporan  keuangan  yayasan  dapat mengacu pada Interpretasi Standar Akuntansi Keuangan (ISAK) 35 atau jika kriteria yayasan memenuhi deﬁnisi  usaha  mikro,  kecil,  dan  menengah  yang  diatur  oleh  Undang  Undang  Nomor    20  tahun  2008 tentang  Usaha  Mikro,  Kecil  dan  Menengah  (Pemerintah  Republik  Indonesia,  2008),  maka  penyusunan laporan  keuangan  yayasan  harus  berdasarkan  Standar  Akuntansi  Keuangan  Entitas  Mikro,  Kecil,  dan Menengah (SAK EMKM).
Sebelumnya,  peraturan  akuntansi  yayasan  mengacu  pada  Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan (PSAK) 45. Dengan demikian, penelitian sebelumnya yang terkait kemampuan yayasan dalam menyusun laporan  keuangan  masih  mengacu  pada  PSAK  45.  Dari  hasil  reviu  penelitian  terdahulu  dapat  dilihat, walaupun terdapat beberapa yayasan yang sudah mampu menyusun laporan keuangan berdasarkan PSAK No.  45  (Rizky  &  Padmono,  2018;  Utomo  &  Qomariah,  2014),  masih  banyak  yayasan  yang  belum sepenuhnya  mengaplikasikan  standar  akuntansi  yang  berlaku  dalam  menyusun  laporan  keuangannya (Atufah  et  al.,  2018;  Martini  et  al.,  2018;  Niati  et  al.,  2019;  Yuliarti,  2014).  Hal  ini  disebabkan  karena kendala  kualitas  sumber  daya  manusia  yayasan  dan  keterbatasan  dana  untuk  aplikasi  sistem  akuntansi yang  memadai  (Atufah  et  al.,  2018;  Niati  et  al.,  2019;  Yuliarti,  2014).  Dari  reviu  penelitian  yang diselenggarakan  di  Indonesia  tersebut,  masih  belum  mencakup  peran  standar  akuntansi  bagi  yayasan. Namun, hal ini sudah diteliti oleh Marques et al. (2012) di Spanyol, dimana mereka menemukan bahwa standar akuntansi bagi yayasan berguna untuk memodernisasi dan memperbaiki implementasi akuntansi di organisasi yayasan di Spanyol.
Berdasarkan fenomena masih adanya kendala bagi Yayasan di Indonesia dalam menerapkan standar akuntansi  yang  berlaku  untuk  menyusun  laporan  keuangan,  maka  penelitian  ini  mengambil  rumusan masalah  yaitu  bagaimana  yayasan  berupaya  untuk  memiliki  kemampuan  di  bidang  akuntansi  untuk menyusun  laporan  keuangan.  Sedangkan  analisa  penelitian  ini  memakai  teori  praktik  oleh  Bourdieu. Menurut Bourdieu (Bourdieu & Wacquant, 1992), field adalah tempat di mana fenomena sosial terjadi, dimana di situ terdapat hukum dan peraturan yang mengatur jalannya bagaimana suatu praktik terjadi di dalam  field.  Bourdieu  &  Wacquant  (1992)  tidak  hanya  menggambarkan  praktik  sosial  hanya  sebagai proses  yang  menyatakan  aturan  secara  eksplisit.  Namun,  praktik  merupakan  penjelmaan  dari  kodifikasi aturan.  Aturan  ditujukan  untuk  memformalkan  perilaku  yang  merupakan  awal  dari  terciptanya  budaya. Peraturan  atau  perundang-undangan  merupakan  aturan  yang  memaksakan  dan  membimbing  individu untuk  berperilaku  formal  dan  normatif.  Peraturan  juga  dimaksudkan  untuk  mengurangi  ketidakjelasan dalam bagaimana hubungan atau interaksi sosial harus dilakukan.
Formalisasi aturan didalam tatanan sosial menghasilkan apa yang disebut dengan kekerasan simbolik ( symbolic violence) , dimana orang bersedia untuk bertindak dan berbicara sesuai dengan bentuk-bentuk yang dianggap sesuai dan sah sehingga melakukan sebaliknya tidak dapat diterima. Namun, praktik sosial

## Wahana Riset Akuntansi Vol 10, No 1, 2022
bukanlah  proses  mekanis  dalam  mematuhi  hukum  saja,  tapi  juga  merupakan  produk  interaksi  antara kapital  dan  habitus  yang  terdapat  dalam  pikiran  agen.  Dengan  demikian, field juga  merupakan  sutau tempat dimana praktik atau budaya tercipta sebagai pengejawantahan dari peraturan dan interaksi antara kapital dan habitus.
Field oleh  (Bourdieu  &  Wacquant,  1992)  didefinisikan  sebagai  bidang  sebagai jaringan  hubungan sosial  yang  terus  bergerak  dinamis,  berjuang  dan  bermanuver  tanpa  akhir  untuk  mendapatkan  kapital. Pergerakan  yang  terus  menerus  untuk  mendapatkan  modal  ini  ditujukan  untuk  mencapai  kepentingan ( interest) ,  dimana  hal  ini  dijadikan  sebagai  taruhan  untuk  mendapatkan  pengakuan  dari  lingkungan sosialnya.  Agen,  baik  sebagai  individu  maupun  organisasi,  berinteraksi  secara  dinamis  menggunakan berbagai jenis kapitalnya untuk mencapai apa yang dinamakan dengan modal simbolik (symbolic capital) , yaitu tingkatan modal yang paling tinggi yaitu rekognisi dari lingkungan sosialnya.
Modal  terdiri  dari  berbagai  bentuk,  yaitu:  ekonomi,  budaya  dan  sosial  (Bourdieu,  1986).  Modal ekonomi  berkaitan  dengan  aset  materi  dan  keuangan  seperti  uang  dan  kekayaan  materi,  komoditas  dan sumber  daya  fisik.  Modal  budaya  ada  dalam  tiga  bentuk:  dalam  wujud  yang  diwujudkan  dari  pikiran; dalam keadaan terobjektifikasi, berupa benda budaya (gambar, buku, kamus, instrumen, mesin, dll) dan dalam  keadaan  terlembaga,  berupa  kualifikasi  akademik.  Modal  sosial  terkait  dengan  jaringan  sosial dengan saling mengenalnya antar agen dalam suatu field.
Field juga merupakan tempat bagi transformasi bentuk modal ke bentuk lain. Modal ekonomi dapat diubah menjadi modal budaya yang dilembagakan (Bourdieu, 1986). Dengan kualifikasi akademis maka memungkinkan  seorang  agen  menjadi  bagian  dari  kelompok  sosial,  sehingga  modal  budaya  diubah menjadi  modal  sosial.  Modal  sosial  kemudian  dapat  diubah  menjadi  modal  ekonomi  sehingga transformasi modal bergerak terus menerus (Pret et al., 2016).
Namun, modal didistribusikan secara tidak merata di antara agen dalam suatu field . Oleh sebab itu, dalam suatu field tercipta adanya hierarki sosial. Perbedaan hirarki sosial menyebabkan adanya dominasi serta pergulatan antar agen untuk mempertahankan dan meningkatkan modalnya (Bourdieu & Wacquant, 1992).  Oleh  karena  itu,  modal  memainkan  peran  kunci  -  sebagai  senjata,  kendala,  atau  taruhan  dalam pengembangan  berbagai  kemungkinan  strategi  dan  tindakan  yang  tersedia  bagi  agen  dalam  usaha  atau perjuangannya  untuk  mendapatkan  kekuasaan  dan  pengakuan  dalam  suatu field .  Agen  dengan  posisi modal yang paling menguntungkan akan mendominasi field , dan pada gilirannya menentukan aturan main dalam field yang  masih  ada,  termasuk  bentuk  modal  mana  yang  diakui  dan  disahkan,  sehingga mendominasi struktur tertentu. Dengan kata lain, agen yang dominan mampu mengubah modal ekonomi, budaya  atau  sosial  mereka  menjadi  modal  simbolik  (Bourdieu,  1985).  Modal  simbolik  muncul  ketika modal  ekonomi  atau  budaya  dikenal  dan  diakui  dalam  bentuk  prestise,  reputasi  dan  otoritas  pribadi (Bourdieu, 1985).
Skema  mental  agen  juga  berkontribusi  pada  kekuatan field. Namun,  field  tidak  hanya  digerakkan oleh  kepemilikan  kapital  saja.  Ia  digerakkan  pula  oleh  habitus.  Habitus  berupa  hasil  penanaman  sikap, kebiasaan,  cara  berpikir  agen  yang  didapat  dari  pengalaman  hidup  mereka,  misalnya  dari  pendidikan, pelatihan dan pembelajaran sepanjang hidup mereka (Bourdieu, 1985). Tentu saja habitus ini dipengaruhi oleh kondisi sosial dan ekonomi agen dimana mereka memperoleh pengalaman hidup. Habitus ini juga yang  menjadi  alasan  mengapa  agen  bisa  bertindak  sesuatu.  Dengan  demikian,  dinamika field adalah bagaimana field berimprovisasi  dan  beradaptasi  untuk  mencapai  nilai-nilai  yang  mereka  perjuangkan dengan menggunakan modal dan habitus.
Berdasarkan  konsep  penciptaan  praktik,  maka  penelitian  ini  akan  menganalisa  bagaimana  yayasan mampu/tidak mampu dalam mengimplementasikan standar akuntansi yang ditinjau dari interaksi kapital dan  habitus  yang terdapat pada  organisasi  yayasan.  Latar  belakang rumusan  masalah ini  mengacu  pada fenomena  masih  banyaknya  yayasan  di  Indonesia  yang  masih  belum  mampu  mengaplikasikan  system akuntansi  berbasis  tandar  akuntansi  yang  benar  untuk  menyusun  laporan  keuangan  (Permatasari,  2018; Rizki et  al.,  2021).  Laporan  keuangan  yang  disusun  Sebagian besar  adalah berbasis  kas  berupa laporan penerimaan kas dan pengeluaran kas, bahkan Yayasan masih belum mengetahui adanya standar akuntansi serta bentuk laporan keuangan yang benar (Anggraeny et al., 2018; Rizki et al., 2021). Dengan demikian akuntabilitas yayasan masih belum dicapai secara optimal (Afifah & Faturrahman, 2021).
Penelitian  ini  mengambil  lensa  bahwa  praktek  akuntansi  bisa  terjadi  jika  seseorang  atau  entitas memiliki kapital. Selain kapital, satu hal lagi yang menentukan terciptanya suatu praktik akuntansi adalah mental  schemata yaitu  merupakan  apa  yang  terdapat  dalam  pikiran  individu  dimana  pikiran  ini menggerakkan  entitas  untuk  menciptakan  praktek  akuntansi.    Lensa  pemikiran  ini  diadopsi  dari  teori
Bourdieu (Pinxten & Lievens, 2014). Penelitian Fukuoka (2022) membuktikan bahwa perpaduan antara kapital  dan  habitus  yang  dimiliki  oleh  suatu  organisasi  sosial  masyarakat  asli  Aborigin  mempengaruhi praktik akuntansi (Fukofuka et al., 2022).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  memahami  bagaimana  akuntansi  yayasan  terbentuk  secara  kuat  atau bahkan  lemah  sehingga  yayasan  mampu  atau  tidak  mampu  untuk  menyusun  laporan  keuangan. Diharapkan penelitian dapat membantu akselerasi agar yayasan mampu menyusun laporan keuangan yang sesuai  dengan  standar  akuntansi  yang  berlaku  dan  memberikan  kontribusi  secara  akademis  untuk mengembangkan wacana akuntansi sebagai hasil suatu konstruksi sosial.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  mengkonstruksikan  bagaimana akuntansi di organisasi yayasan merupakan field dimana yayasan berjuang dalam memperoleh kapital serta  bagaimana  yayasan  digerakkan  oleh  habitus  sehingga  yayasan  dapat  mengimplementasikan akuntansi  untuk  menyusun  laporan  keuangan.  Analisa  konstruktif  menggunakan  alur  pemikiran (Bourdieu,  1985,  1986;  Bourdieu  &  Wacquant,  1992)  yang  memberikan  teori  penciptaan  praktik dengan  memakai  perspektif field sebagai  tempat  berjuang,  berkompetisi  para  agen  untuk memenangkan  nilai-nilai  yang  menjadi  taruhan  untuk  dicapai  dengan  jalan  mengkonversi  modal ekonomi, modal kapital dan modal sosial sedemikian rupa.
Penelitian ini  hanya  menggunakan  data  primer  dengan  sumber  informasi  berupa  dokumen  yang sudah  terpublikasi  dan  wawancara.  Dokumen  yang  digunakan  adalah  peraturan  pemerintah  dan dokumen  pencatatan  keuangan  oleh  yayasan.  Sedangkan  wawancara  dilakukan  dengan  tiga  orang yaitu satu orang sebagai direktur utama yayasan dan dua orang bendahara yayasan dari dua yayasan.
Tahapan  kegiatan  penelitian  sebagai  berikut:  (1)  mencari  peraturan  pemerintah  yang  berkaitan dengan  pertanggungjawaban  keuangan  yayasan;  (2)  menentukan  narasumber  yang  berpengaruh terhadap  akuntansi  atau  keuangan  di  yayasan;  (3)  melakukan  wawancara  dengan  narasumber  dan mengobservasi dokumen pencatatan keuangan; (4) mensintesa data yang berasal dari hasil wawancara dan  peraturan;  (5)  menganalisa  data  dengan  kerangka  teori  Bourdieu;  (6)  mengintepretasikan  hasil penelitian untuk membangun realitas terbentuknya praktik akuntansi di yayasan; dan  (7) menentukan inovasi apa yang sesuai agar yayasan mampu menyusun laporan keuangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Akuntansi Yayasan
Di  Indonesia,  akuntansi  yayasan  mempunyai  aturan-aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh  yayasan, baik  aturan  yang  menyangkut  yayasan  sebagai  badan  hukum  dan  aturan  mengenai  akuntansi  yang diterapkan di yayasan. Pertama adalah aturan perundangan yaitu Undang-Undang Republik Indonesia Nomor  16  Tahun  2001  tentang  yayasan  sebagaimana  yang  telah  dirubah  dengan  Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  28  Tahun  2004.  Dalam  undang-undang  tersebut  dalam  pasal  48  sampai dengan 52 diatur bahwa yayasan harus menyelenggarakan akuntansi berupa pencatatan, penyimpanan data dan penyusunan laporan tahunan. Laporan tersebut harus disampaikan kepada pembina  yayasan. Laporan tahunan yang berupa laporan keuangan tahunan harus disusun berdasarkan standar akuntansi yang berlaku. Laporan tahunan juga harus diaudit oleh kantor akuntan publik.
Dalam  aturan  perundangan  ini  pula  telah  ditetapkan  siapa  saja  aktor  yang  berperan  dalam pelaksanaan  akuntansi  di  yayasan,  yaitu  pengurus,  pengawas  dan  pembina.  Pengurus  sebagai penyelenggara  akuntansi  dan  penyusun  laporan  keuangan.  Pengurus  dan  pengawas  menandatangani laporan  keuangan  tahunan  sehingga  mereka  bersama-sama  bertanggungjawab  terhadap  isi  dan kebenaran  laporan  keuangan  yayasan.  Kemudian,  Pembina  sebagai  pihak  yang  mensahkan  laporan keuangan.
Sedangkan kedua adalah aturan teknik akuntansi yang mengatur bagaimana selayaknya akuntansi diterapkan  di  yayasan  sesuai  dengan  perintah  undang-undang.  Aturan  kedua  ini  berupa  standar akuntansi.  Sebelum  tahun  2020,  standar  akuntansi  yang  berlaku  adalah  PSAK  45  yang  digunakan untuk menyusun laporan keuangan organisasi nirlaba. Standar ini mengatur bahwa laporan keuangan nirlaba,  dalam  hal  ini  termasuk  yayasan,  terdiri  dari  laporan  posisi  keuangan  (neraca),  laporan aktivitas, laporan arus kas, dan catatan atas laporan keuangan.
Namun  pada  sejak  tanggal  1  Januari  2020,  PSAK  45  secara  efektif  telah  dicabut  oleh  IAI  dan diganti  dengan  ISAK  35  tentang  penyusunan  laporan  keuangan  entitas  Non-Laba.  Dalam  aturan

## Wahana Riset Akuntansi Vol 10, No 1, 2022
akuntansi ini, laporan keuangan entitas nirlaba, termasuk yayasan, terdiri dari laporan posisi keuangan, laporan  penghasilan  komprehensif,  laporan  perubahan  aset  neto,  laporan  arus  kas  dan  catatan  atas laporan keuangan.
Selanjutnya,  untuk  melihat  dan  memahami  bagaimana  praktik  akuntansi  tercipta  di  yayasan, penelitian ini menggunakan dua yayasan untuk studi kasus, yaitu yayasan AI dan GI. Pemilihan dua yayasan  ini  dilatarbelakangi  bahwa  AI  merupakan  yayasan  yang  sudah  mapan  secara  organisasi, sedangkan  GI  adalah  yayasan  yang  belum  mapan  secara  organisasi,  meskipun  keduanya  sudah mempunyai  beberapa  proyek  di  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Sebagai  langkah  awal  analisa,  maka selanjutnya adalah penjelasan mengenai gambaran umum kedua yayasan tersebut.

## Gambaran Umum Yayasan
Yayasan  AI  adalah  lembaga  nirlaba  berdiri  sejak  tahun  2015,  yang  menghimpun  dana  umat melalui  infaq,  sedekah,  zakat  dan  wakaf  yang  kemudian  disalurkan  melalui  program-program pendayagunaan  di  bidang  pendidikan,  sosial,  agama  dan  kemanusiaan.  Yayasan  ini  berpusat  di Bandung Jawa Barat, dan mempunyai 80 cabang yang tersebar di kota-kota di Indonesia. Lembaga ini dikelola  dengan  dasar  nilai-nilai  tauhid  islami  sebagai  basis  utama  dalam  perencanaan,  pelaksanaan dan  penerapan  program-programnya.  Sedangkan  yayasan  GI  adalah  lembaga  nirlaba  yang  didirikan untuk  menanggulangi  banyaknya  anak-anak  yang  tidak  bersekolah  karena  terbelenggu  oleh kemiskinan. Fokus yayasan ini adalah pada bidang pendidikan untuk anak-anak marginal, yatim dan dhuafa dengan mengadakan pendidikan alternatif bagi mereka. Yayasan ini berpusat di DKI Jakarta, namun  mempunyai  program-program  di  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Persamaan  kedua  yayasan  ini adalah keduanya didasari dengan dasar-dasar islami, sedangkan perbedaannya yayasan AI merupakan yayasan  yang  lebih  besar  daripada  yayasan  GI,  baik  dari  segi  finansial  dan  organisasi.  Setelah  ini dilanjutkan  dengan  penyampaian  sekaligus  analisa  data  hasil  wawancara  dengan  narasumber  dari kedua yayasan ini. Alur analisa disesuaikan dengan pemikiran Bourdieu.

## Perjuangan Mengenal dan Mempraktikkan Akuntansi
Penelitian  studi  kasus  ini  melakukan  wawancara  untuk  menggali  data  yang  berkaitan  dengan bagaimana  usaha  yayasan  untuk  mempraktikkan  akuntansi  dengan  tujuan  untuk  menyusun  laporan keuangan.  Tentu  saja,  usaha  mereka  dilakukan  dengan  jalan  mendayagunakan  kemampuan, sumberdaya  dan  pengalaman.  Narasumber  penelitian  ini  adalah  satu  bendahara  yayasan  AI,  satu bendahara dan satu direktur utama yayasan GI. Latar belakang pengalaman bekerja bendahara yayasan AI memberikan peluang kepadanya untuk mengenal standar akuntansi. Sedangkan bendahara yayasan GI sama sekali tidak mempunyai pengetahuan tentang akuntansi.
Pada  saat  wawancara  dimulai,  narasumber  diberi  pertanyaan  yaitu  apa  dasar  mereka  untuk bersedia menerapkan akuntansi di yayasan mereka. Keduanya mempunyai persamaan jawaban bahwa motivasi untuk menerapkan akuntansi dan menyusun laporan keuangan adalah untuk menjaga amanah. Bendahara Yayasan AI mengatakan:
“Yayasan  menghimpun  dari  donator  kemudian  menyalurkan  ke  penerima  manfaat...Ini bisa bisa dibilang amanah”

## Hal yang sama juga disampaikan oleh Direktur Yayasan GI
“Karena yayasan ini menghimpun dana dari masyarakat... jadi mengelola amanah dari masyarakat...jika  manajemen  keuangan  atau  kasnya  masih  acak-acakan  takutnya amanah ini tidak bisa kita jalankan”
Jawaban  faktor  amanah  ini  dapat  diinterpretasikan  bahwa  menjalankan  amanah  adalah perwujudan dalam perintah agama karena kedua yayasan tersebut sama-sama berlandasan iman Islam. Dengan demikian, konsep amanah untuk menjalankan perintah agama mengungguli pemikiran bahwa penerapan akuntansi di yayasan merupakan bentuk ketaatan terhadap hukum negara.
Sehubungan  dengan  amanah  ini,  maka  timbul  keinginan  secara  internal  untuk  membenahi manajemen  keuangan  yayasan.  Dua  yayasan  mempunyai  pandangan  yang  sama  tentang  hal  ini. Bendahara Yayasan AI mengatakan:
“Waktu saya ditawari posisi sebagai bendahara, salah satu poin yang menjadi tanggung jawab saya adalah laporan tentang kondisi yayasan sesungguhnya. Seperti hasilnya ada berapa,  kemudian  bukti  kas  ini  ada  apa  saja,  kemudian  apakah  ada  hutang  atau piutang”
Sedangkan Direktur Yayasan GI mengatakan:
“Kita ingin punya sertifikat ISO. Salah satu syaratnya adalah harus professional dalam hal keuangan. Itulah yang mendasari kita membenahi keuangan”
Dari  hasil  wawancara  ini  terlihat  bahwa  keinginan  secara  internal  bisa  dari  kesadaran  pribadi bendahara  itu  sendiri  untuk  mengatur  keuangan  dan  bisa  juga  dipicu  dari  tujuan  utama  organisasi. Dalam hal ini secara organisasi Yayasan GI menginginkan untuk mendapatkan sertifikat ISO sehingga mereka merasa penting untuk segera membenahi keuangannya.
Bagian  selanjutnya  adalah  bagaimana  kedua  yayasan  ini  berusaha  menerapkan  akuntansi  untuk menyusun  laporan  keuangannya.  Pada  saat  penelitian  ini  dilakukan  kedua  Yayasan  mempunyai kemiripan  yaitu  mereka  masih  dalam  proses  untuk  menyusun  laporan  keuangan  yang  sesuai  dengan standar akuntansi. Namun keduanya, sudah mempunyai catatan akuntansi yang sederhana seperti kas masuk, kas keluar dan catatan bank. Seperti halnya disampaikan oleh bendahara AI:
“Jadi  sebelumnya  sudah  ada  sistem.  Sistem  itu  masih  sistem  informasi  keuangan  yang belum mengacu kepada PSAK. Masih sistem yang berupa pos kas, piutang, penerimaan, pengeluaran, titipan ”
Sedangkan di yayasan GI, berdasarkan observasi dokumen pencatatan keuangan mereka. Yayasan ini hanya  mencatat  penerimaan  kas  dan  pengeluaran  kas.  Hal  ini  juga  dikonfirmasi  oleh  bendahara yayasan:
“Laporan keuangannya pakai excel. Di excel ada berapa sheet. Nanti di sheet terakhir, diisi paling akhir itu bagian kiri itu penghimpunannya berapa saja dan terus kanannya pengeluarannya  berapa  saja.  Terus  itu  nanti  kan  ada  sisa  saldo.  Nah  itu  posnya  harus balance sama yang ada di rekening koran”
Tahap selanjutnya adalah bagaimana usaha mereka mengubah praktik akuntansi yang sederhana ini  menjadi  praktik  yang  sesuai  dengan  aturan  akuntansi  yang  berlaku  umum.  Penelitian  ini menemukan  ada  beberapa  kondisi  dan  peristiwa  yang  mendorong  yayasan  untuk  berubah  dalam  hal mengaplikasikan praktik akuntansi yang sesuai dengan standar akuntansi. Pertama adalah pengalaman pekerjaan  para  pengambil  keputusan  di  yayasan,  dimana  pada  yayasan  AI  adalah  bendahara  dan yayasan GI adalah direktur utama. Bendahara yayasan AI mengatakan:
“Pengalaman  bekerja  di  bank  selama  5  tahun.  Di  bank  ini  saya  pegang  bagian  kredit BPR dan Koperasi. Di situ saya tahu kalau ada neraca, laba rugi, arus kas. Begitu saya pindah ke Yayasan, saya kaget juga, wah disini belum ada laporan. Jadi mau gak mau ya yayasan harus belajar akuntansi sesuai dengan aturan”
Dan pengalaman direktur Yayasan GI ketika bekerjasama dengan pihak lain sebagai donator:
“Kita  pernah  kerjasama  dengan  instansi  yang  meminta  feedback  laporan  penggunaan dana.  Karena  waktu  itu  yang  bertanggungjawab  masih  berstatus  relawan  dan  ada halangan  maka  kita  belum  bisa  mengerjakan  laporan  yang  sesuai  dengan  aturan tersebut”
Kedua,  mereka  mengetahui  bahwa  pencatatan  akuntansi  yang  mereka  lakukan  itu  belum  sesuai dengan aturan dari pihak luar yayasan. Seperti yang disampaikan oleh bendahara GI.

## Wahana Riset Akuntansi Vol 10, No 1, 2022
“Ternyata  waktu  mengobrol  dengan  teman-teman kuliah yang  mungkin pernah  belajar akuntansi….dari  mengobrol,  saya  tahu  ternyata  memang  ada  aturannya  untuk pencatatannya. Waktu dia melihat laporan saya, katanya ini laporan tidak bisa dibaca. Ini  tidak  bisa  dibaca  bagaimana.  Saya  jadi  bingung  kenapa  tidak  bisa  dibaca,  karena format ini tidak sesuai dengan format akuntansi pada umumnya”
Ketiga,  mereka  mengetahui  ada  praktik  akuntansi  yang  sesuai  dengan  standar  dengan  melihat praktik akuntansi di Yayasan lainnya. Hal ini diungkapkan oleh bendahara Yayasan GI:
“Jadi kita akhirnya membandingkan dengan lembaga lain. Terus waktu kita melakukan perbandingan  laporan  keuangan  sama  lembaga  lain.  Punya  mereka  kok  detail  sekali sampai  ada  aset.  Aset  itu  dicatat,  terus  ada  piutang.  Jadi  waktu  itu  perbandingannya sama dompet dhuafa. Jadi laporan tahunannya detail sekali. Ada aset terus penyusutan. Pokoknya melihat laporan mereka kok beda berbeda dengan punya kita”
Berdasarkan  wawancara  diatas,  bendahara  dari  kedua  yayasan  ini  mendapatkan  pengertian tentang  akuntansi  bukan  dari  bangku  sekolah.  Mereka  bukan  berlatar  belakang  sarjana ekonomi/akuntansi, sehingga wajar sekali mereka mendapatkan pengertian akuntansi dari lingkungan sosialnya, yaitu pengalaman kerja dan pihak eksternal yayasan.
Berdasarkan wawancara dengan bendahara kedua yayasan ini, didapat informasi bahwa di kedua yayasan  ini  mempunyai  persamaan  bahwa  para  pembina,  pengawas  dan  pengurus  yayasan  lainnya tidak  ada  yang  paham  tentang  akuntansi.  Hal  ini  sangat  menarik  sekali  karena  dengan  kondisi  di internal  organisasi  yayasan  tidak  ada  yang  memahami  akuntansi  yang  benar  maka  siapakah  yang membimbing  bendahara  ini  dalam  menerapkan  akuntansi  yang  benar  setelah  mereka  sadar  bahwa akuntansi  yang  telah  diterapkan  di  yayasan  selama  ini  masih  belum  sesuai  dengan  aturan  akuntansi. Ternyata,  mereka  berusaha  untuk  belajar  sekaligus  mempraktikan  akuntansi  dengan  benar  dengan jalan mencari bantuan dari pihak ketiga. Pertama, pihak ketiga yang mereka cari adalah kantor akuntan publik, seperti yang dialami oleh yayasan AI.
“Ketika  laporan  selesai  di  bulan  Oktober  2020,  tapi  itu  laporan  masih  harus  banyak yang dibenahi. Masih banyak yang harus direcord, aset harus banyak yang diinventaris lagi”
Kemudian,  dengan  inisiatif  bendahara  yang  didukung  oleh  ketua,  maka  yayasan  AI  meminta pihak eksternal yaitu kantor akuntan publik (KAP) untuk mereviu laporan keuangan tersebut.
“Akhirnya diaudit dengan laporan seadanya. Dari situ banyak masukan yang kita dapat sekitar  20  temuan.  Berdasarkan  pendapat  KAP,  maka  laporan  keuangan  yang  disusun berdasarkan  system  akuntansi  pengeluaran  dan  pemasukan  kas  tersebut  tidak  dapat diaudit tapi direviu saja”
Dari KAP ini jugalah, bendahara yayasan AI mendapatkan pengetahuan tentang akun-akun yang spesifik  diperuntukkan  untuk  organisasi  nirlaba,  seperti  akun  aset  terikat,  aset  terikat  sementara  dan aset tidak terikat. Dari KAP ini juga, mereka juga mengetahui bahwa standar akuntansi untuk yayasan saat  ini  yang  berlaku  adalah  ISAK  35  dan  mereka  belajar  tentang  hal  tersebut  dengan  KAP.  Saat penelitian ini selesai, yayasan AI dalam proses penyusunan laporan keuangan tahun 2021.
Berbeda  dengan  yayasan  AI,  yayasan  GI  mendapatkan  pengetahuan  tentang  akuntansi  dari mitra sesama yayasan dan perguruan tinggi. Hal ini disampaikan oleh bendahara dan direktur yayasan GI  dimana  mereka  minta  kepada  mitra  mereka  yaitu  yayasan  DD  untuk  belajar  akuntansi  dan pelaporannya  melalui  magang.  Dengan  yayasan  DD  pula,  yayasan  GI  mempelajari  akuntansi  untuk zakat,  infaq,  shodaqoh  dan  wakaf.  Selain  minta  bantuan  kepada  mitra  sesama  yayasan  untuk mendapatkan  pengetahuan  akuntansi,  yayasan  GI  juga  menghubungi  sebuah  perguruan  tinggi  untuk belajar akuntansi melalui program pengabdian masyarakat dan kerjasama untuk melakukan pelatihan dan  pendampingan  dalam  proses  penyusunan  laporan  keuangan.  Sampai  saat  penelitian  ini  selesai, pendampingan masih dalam tetap dilanjutkan oleh yayasan GI dengan pihak perguruan tinggi.
Selain  keterbatasan  pengetahuan  akuntansi  yang  menjadi  kendala  bagi  yayasan  untuk mengenal  dan  mempraktikan  akuntansi  yang  sesuai  aturan,  masih  ada  kendala  lainnya  lagi.  Pertama adalah masalah organisasi. Hal ini disampaikan oleh Direktur GI yang mengatakan:
“Disini  masih  ada  staf  yang  merangkap  tugas,  seperti  bendahara  itu  juga  merangkap sekretaris  dan  administrasi.  Kemudian,  standar  operasional  dan  prosedur  untuk beberapa  program  juga  masih  banyak  yang  kurang  jelas.  Dalam  hal  ini juga  termasuk sistem akuntansi yang masih harus kita benahi”
Demikian juga halnya dengan Yayasan AI:
“Kendala utamanya adalah jumlah staff yang tidak memadai. Kita ada empat staff tapi dengan  jumlah  transaksi  yang  ribuan,  itu  tidak  cukup  untuk  menjalankan  system  dan proses akuntansi”
Kedua  adalah  masalah  keuangan.  Yayasan  GI  ingin  membeli  aplikasi  sistem  akuntansi  yang dijual bebas di luar untuk membantu dalam menerapkan akuntansi yang benar, namun terhalang oleh mahalnya  biaya  pembelian  aplikasi  tersebut.  Yayasan  tidak  punya  dana  yang  cukup  untuk  membeli aplikasi sistem akuntansi tersebut, demikian yang dikatakan oleh bendaharanya.

## “Kan  waktu  itu  ingin  memakai  aplikasi…..  tapi  ternyata  mahal  sekali  sehingga  tidak jadi”
Terkait dengan masalah keuangan juga, Yayasan GI mempunyai keterbatasan dalam memberikan imbalan yang memadai untuk pemegang tanggung jawab keuangan di Yayasan. Terbatasnya dana ini mengakibatkan  pimpinan  Yayasan  tidak  mempunyai  posisi  untuk  menekan  anggota  pengurus  harian Yayasan untuk segera mengaplikasikan akuntansi yang benar. Hal ini disampaikan oleh direktur GI:

## “Kita tidak bisa menekan agar mereka memberikan effort yang lebih…karena kita belum bisa memberikan hak penuh kepada mereka”
Masalah ketiga adalah masalah yang terkait dengan system perekrutan karyawan yayasan. Selama ini,  baik  yayasan  AI  dan  yayasan  GI  merekrut  karyawan  yang  bukan  berasal  dari  latar  belakang akuntansi. Bendahara di yayasan AI dan GI merupakan sarjana pertanian dan bahasa serta staf mereka juga tidak berasal dari sarjana ekonomi/akuntansi. Hal ini disebabkan karena kebijakan kedua yayasan ini untuk mengutamakan kecocokan dengan nilai-nilai dasar organisasi yayasan daripada kemampuan pengetahuan akuntansi. Hal ini disampaikan oleh bendahara AI:
“Pada  saat  HRD  menyeseleksi,  banyak  yang  bagus  dari  segi  akuntansi  tapi  dari  sisi kepercayaan, takut terjadi macam-macam. Mending yang biasa-biasa saja tapi jujur dan Amanah tapi bisa saya ajarin”
Hal serupa juga disampaikan direktur GI:
“Kita mencari dari relawan. Sepertinya ada yang bagus kemudian kita ajak bergabung. Kita  mengutamakan  loyalitas  dalam  pekerjaan.  Karena  kita  tugasnya  juga  macam- macam”.
Bagian terakhir dalam proses wawancara adalah mencari data tentang pandangan yayasan apakah terdapat  hubungan  antara  jumlah  donasi/donator  dengan  keberadaan  laporan  keuangan.  Direktur yayasan GI mengatakan:

## Wahana Riset Akuntansi Vol 10, No 1, 2022
“Sepertinya  tidak  ada.  Karena  kami  selalu  mengajukan  proposal  untuk  mendapatkan donasi. Memang kita membuat laporan penggunaan dana. Namun laporan tersebut tidak menjadi  penentu  apakah  kami  mendapat  dana  lagi  atau  tidak  tahun  depannya,  karena kami harus membuat proposal lagi”
Lain halnya dengan bendahara Yayasan AI yang menyebutkan:
“Ada  kenaikan  jumlah  donasi  sekitar  10  sampai  20  persen.    Namun  kita  tidak  tahu apakah jumlah donaturnya meningkat atau tidak. Karena kita tidak punya rekapan daftar donator”
Dari  hasil  jawaban  tersebut,  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  kedua  yayasan  ini  belum mengalami rekognisi atas pengelolaan keuangannya yang ditinjau dari banyaknya donator atau jumlah donasi.  Hal  ini  sangat  wajar  mengingat  kedua  yayasan  ini  masih  berusaha  dengan  keras  membenahi keuangannya seperti yang sudah dijabarkan di bagian sebelumnya.
Demikianlah  penjabaran  hasil  pengumpulan  data  melalui  dokumentasi  dan  wawancara.  Secara ringkas,  hasil  pengambilan  data  adalah  sebagai  berikut  (1)  yayasan  sudah  termotivasi  untuk mengaplikasika  akuntansi  karena  didorong  oleh  nilai  amanah  dan  profesional;  (2)  yayasan  tidak mempunyai sumber daya yang cukup untuk mendukung penerapan akuntansi yang benar; (3) yayasan mengandalkan  pihak  ketiga,  seperti  akuntan  publik,  mitra  yayasan  dan  perguruan  tinggi  untuk menguasai  ketrampilan  akuntansi;  (4)  agen  perubahan  di  yayasan  mengandalkan  pengalaman  kerja pribadi  mereka  untuk  menggerakan  yayasan  untuk  segera  memperbaiki  manajemen  keuangan  dan akuntansinya. Bagian selanjutnya adalah analisa data berdasarkan teori praktik dari Bourdieu.

## Analisa
Akuntansi  masuk  ke  dalam  yayasan  sebagai symbolic  power ,  yaitu  kekuatan  yang  tidak  terlihat namun  keberadaannya  diakui  oleh  semua  pihak  yang  ada  di field .  Akuntansi  mempunyai  kekuatan untuk  masuk  kedalam field yayasan  dengan  keberadaannya  yang  terlegitimasi  oleh  hukum  negara. Kekuatan  legitimasi  akuntansi  di field yayasan  melalui  undang-undang  yayasan  yang  disahkan  oleh pemerintah dan kemudian lebih lanjut pelaksanaan hukum tersebut dijabarkan dalam standar akuntansi yang ditetapkan oleh organisasi profesi akuntansi.
Dalam  teori  Bourdieu,  bahasa  merupakan  contoh  dari symbolic  power ,  dimana  orang  akan mematuhi gaya dan teknik bahasa jika ingin diakui oleh masyarakat. Terkait dengan hal tersebut, maka akuntansi  adalah  bahasa  pertanggunjawaban  keuangan  yang  terlegitimasi  dan  menjadi  peraturan permainan  dalam field akuntansi  yayasan.  Berdasarkan  Bourdieu  (1992),  seseorang  atau  organisasi tidak serta merta langsung masuk kedalam field. Namun, mereka menjadi masuk ke dalam field karena mereka  mempunyai stakes. Stakes dapat berupa nilai-nilai yang  menantang  mereka sehingga  mereka akan berjuang dalam field untuk mencapai stakes tersebut. Penelitian ini menemukan bahwa nilai amanah dan professional merupakan stakes yang dimiliki oleh yayasan sehingga mereka masuk ke dalam field akuntansi yayasan. Dua yayasan yang dijadikan subyek penelitian ini mengatakan bahwa nilai amanah merupakan nilai yang menantang mereka untuk mengaplikasikan akuntansi. Hal ini terjadi karena kedua Yayasan ini adalah yayasan yang berlandasan nilai  agama  dalam  menjalankan  operasionalnya. Stakes yang  kedua  adalah  keinginan  yayasan  untuk professional  dan  memenuhi  standar  mutu  internasional  dalam  mengelola  keuangannya.  Kedua  nilai inilah yang merupakan sesuatu yang berharga dan diperjuangkan oleh yayasan untuk mempertahankan posisi dan harga dirinya di masyarakat.
Yayasan yang mempunyai stakes berupa nilai amanah dan professional yang mereka perjuangkan ini,  akhirnya  juga  mematuhi  peraturan  permainan  dalam field akuntansi  yayasan.  Akuntansi  sebagai symbolic  power akhirnya  menjadi  keyakinan  bagi  yayasan  bahwa  dengan  akuntansi  mereka  dapat mencapai stakes nilai amanah dan professional.
Selanjutnya  yayasan,  kemudian  berjuang  dan  berkompetisi  untuk  menjalankan  akuntansi  dalam rangka mencapai stakes . Tujuan akhir yayasan adalah dapat menaikkan posisi yayasan di masyarakat tersebut, dalam hal ini adalah kepercayaan masyarakat terhadap yayasan itu terjaga dan meningkat. Ini yang  disebut  oleh  Bourdieu  sebagai symbolic  capital .  Untuk  mencapai symbolic  capital ,  yayasan menggunakan kekuatannya yaitu berupa kapital ekonomi, budaya dan sosial.
Namun,  sayangnya,  ketiga  jenis  kapital  ini  tidak  terdistribusi  merata  diantara  para  yayasan. Mereka  akhirnya  berjuang  dan  berkompetisi  untuk  mendapatkan  ketiga  jenis  kapital  ini  dengan caranya  sendiri.  Dalam  penelitian  ini  yayasan  AI  menggunakan  kapital  ekonomi  untuk  menyewa akuntan  publik  sebagai  konsultan  dalam  mengimplementasikan  akuntansi.  Meskipun  mereka  tidak mempunyai kapital budaya berupa staf yang berpendidikan maupun bersertifikat akuntansi dan jumlah staff  keuangan  yang  cukup,  mereka  mendapatkan  kemampuan  untuk  segera  menerapkan  akuntansi dengan  mengandalkan  kapital  ekonominya.  Sedangkan  yayasan  GI,  mereka  kurang  memiliki  kapital ekonomi  yang  cukup  untuk  menyewa  akuntan  publik  dan  kapital  budaya  mereka  yang  juga  masih sangat  kurang,  yaitu  tidak  adanya  staf  berpendidikan  dan  bersertifikat  akuntansi  serta  sistem  dan prosedur organisasi yang masih tumpeng tindih. Namun, yayasan GI harus tetap berjuang serta demi stakes yang harus mereka capai agar posisi mereka tetap diakui oleh masyarakat. Perjuangan yayasan GI  untuk  meraih  kemampuan  akuntansinya  akhirnya  dengan  mengandalkan  modal  sosialnya,  yaitu meminta  bantuan  dari  perguruan  tinggi  dan  mitra  yayasan  lain  untuk  mendapatkan  kemampuan akuntansi.
Selain  yayasan  berusaha  mendapatkan  kapital  sebanyak-banyaknya  demi  untuk  menjalankan akuntansi  yang  sesuai  dengan  peraturan  demi  mencapai  nilai  amanah  dan  profesional,  yayasan  juga menggunakan  pemikiran  dan  kemampuan  keprofessionalan  dari agent  of  change mereka. Agent  of change di  yayasan  AI  adalah  bendahara  yayasan  dan  di  yayasan  GI  adalah  direktur  utama.  Mereka berdua  mempunyai  pemikiran  yang  professional  terhadap  peran  akuntansi  dan  organisasi  guna mencapai stakes nilai  amanah  dan  profesional.  Pemikiran  professional  ini  mereka  dapat  dari pengalaman  kerja  mereka  di  masa  lalu  dan  pengalaman  bersikap  professional  dalam  mengelola keuangan.  Kemampuan ini yang  membuat mereka  menjadi mampu  memproduksi dan mereproduksi disiplin  professional  ke  dalam  yayasan  terkait  keharusan  yayasan  dalam  mempertanggungjawabkan keuangannya.  Kemampuan  berpikir  yang  didapat  dari  pengalaman  pribadi  serta  lingkungan  inilah yang disebut dengan habitus.
Kapital  dan  habitus  ini  kemudian  bersama-sama  berperan  agar  yayasan  mampu  menjalankan praktik akuntansi. Sampai penelitian ini selesai, baik Yayasan AI maupun GI masih berjuang dengan menggunakan  dua  elemen  ini  untuk  berusaha  menjalankan  praktik  akuntansi  dengan  benar.  Mereka masih berjuang dalam mencapai atau mempertahankan mencapai stakes yang mereka harapkan dapat tercapai.  Yayasan  GI  masih  berjuang  untuk  mendapatkan  pelatihan  akuntansi  untuk  mempraktikkan akuntansi  dengan  benar.  Perjuangan  ini  guna  mendapatkan  sertifikat  ISO  untuk  mendapatkan pengakuan professional dalam mengelola program dan keuangannya. Sedangkan Yayasan AI berjuang dalam  membuktikan  bahwa  mereka  mampu  mengelola  keuangan  dengan  jujur  dan  professional dengan melakukan audit atas laporan keuangan.
Hasil analisa data dengan menggunakan teori Bourdieu menghasilkan suatu pemahaman bahwa field akuntansi  yayasan  terbentuk  dari  nilai  amanah  dan  profesional  yang  harus  dipertahankan  oleh  yayasan agar posisi mereka tetap diperhitungkan oleh masyarakat. Akuntansi merupakan symbolic power , dimana akuntansi  mempunyai  kemampuan  untuk  memaksa  yayasan  menerapkannya.  Hal  ini  dikarenakan legitimasi  akuntansi  di  yayasan  diperoleh  dari  pemerintah  melalui  undang-undang  dan  peraturan. Selanjutnya,  yayasan  menyakini  bahwa  akuntansi  bisa  digunakan  untuk  memenuhi  nilai  amanah  dan profesionalisme.
Perjuangan  yayasan  dalam  mentransformasikan  modal  ekonomi  dan  modal  sosial  untuk  menjadi modal  budaya  berupa  ketrampilan  akuntansi,  sistem  akuntansi  dan  laporan  keuangan  terus  berlanjut. Habitus  agen  perubahan  menggerakkan  yayasan  untuk  menjadi  lebih  sigap  dalam  mentransformasikan modal ekonomi dan modal sosial dalam rangka menerapkan akuntansi sesuai dengan peraturan. Namun sayangnya, penelitian ini belum menemukan adanya symbolic capital yaitu pengakuan atas posisi yayasan yang kuat di masyarakat yang disebabkan oleh akuntansi.
Penelitian ini melengkapi penelitian tentang akuntansi sebelumnya yang menyatakan masih banyak kendala bagi penerapan akuntansi di yayasan (Atufah et al., 2018; Martini et al., 2018; Niati et al., 2019; Yuliarti, 2014). Penelitian ini memberikan analisa yang mendalam tentang apa yang benar-benar dialami oleh Yayasan ketika mereka berusaha mendapatkan kapital dan mengerahkan sumber daya manusianya untuk tetap berjuang dalam menerapkan akuntansi. Namun penelitian ini belum sampai denga napa yang dilakukan oleh Marques et al. (2012), karena kedua yayasan yang dijadikan studi kasus masih dalam pada tahap awal dalam menerapkan akuntansi yang sesuai dengan standar.

## Wahana Riset Akuntansi Vol 10, No 1, 2022

## SIMPULAN
Penelitian  ini  membuktikan  bahwa  pratik  akuntansi  yayasan  di  Indonesia  merupakan field akuntansi  yayasan  dengan  jalan  melaksanakan  studi  kasus  dari  dua  yayasan  yang  dipakai. Field tersebut  memaksa  yayasan  untuk  tetap  berjuang  dan  berkompetisi  dalam  mengakuisisi  modal  baik modal ekonomi, budaya dan sosial untuk melaksanakan praktik akuntansi. Penelitian ini menemukan bahwa  kapital  sosial  merupakan  jenis  kapital  yang  paling  diandalkan  oleh  yayasan  dalam  rangka menguasai  kemampuan  akuntansi.  Serta,  habitus agent  of  change memegang  peranan  penting  atas terlaksananya akuntansi di yayasan.
Akuntansi  masuk  ke  dalam field yayasan  sebagai symbolic  power karena  ia  memaksa  yayasan untuk  mematuhinya  melalui  perundangan  dan  peraturan  yang  dilegitimasi  oleh  pemerintah.  Dilain pihak yayasan mempunyai stakes nilai amanah dan professional dalam mempertahankan posisinya di hadapan  masyarakat  umum.  Dengan  kondisi  seperti  ini,  pada  akhirnya  yayasan  menyakini  bahwa akuntansi dapat membantu mereka dalam mencapai stakes yang mereka inginkan. Kelemahan  penelitian  ini  adalah  tidak  sampai  mengukur stakes yang  sudah  didapat  oleh yayasan. Alasannya adalah pertama yayasan masih dalam tahap pembelajaran dalam bidang akuntansi untuk menyusun laporan keuangan. Kedua, penelitian ini dibatasi oleh waktu, tenaga dan sumber daya untuk  melakukan  survei  kepada  donatur  dalam  mengukur  tingkat  amanah  dan  profesionalisme  yang dicapai oleh yayasan.
Saran  dari  penelitian  ini  adalah  hendaknya  pihak  ketiga  yang  mempunyai  kelimpahan  kapital budaya  berupa  sumber  daya  yang  terkait  dengan  akuntansi,  seperti  organisasi  profesi  akuntan  dan perguruan  tinggi  melakukan  pelatihan-pelatihan  kepada  yayasan-yayasan  lain  yang  kesulitan mendapatkan  kapital  budaya  ini.  Inovasi  juga  dapat  dilakukan  oleh  yayasan  yaitu  mengembangkan aplikasi sistem akuntansi yang terjangkau oleh anggaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah, N., & Faturrahman, F. (2021). Analisis penerapan akuntabilitas pengelolaan keuangan sesuai standar  akuntansi  isak  35  pada  yayasan  an-nahl  bintan. JAFA:  Journal  of  Accounting,  Finance and Auditing , 3 (2), 24–34.
Anggraeny, S. N., Kudhori, A., & Fikria, A. (2018). Pelatihan Penyusunan Laporan Keuangan Dalam Lingkup  Yayasan  Pendidikan  Dan  Pondok  Pesantren  Subulul  Huda  Kembang  Sawit. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, DIKEMAS , 2 (1).
Atufah,  I.  D.,  Yuliarti,  N.  C.,  &  Puspitasari,  D.  (2018).  Penerapan  Psak  No.45  Tentang  Pelaporan Keuangan  Organisasi  Nirlaba  Yayasan  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Al-Khairiyah. International
Journal
of Social
Science
and Business , 2 (3), 115.
https://doi.org/10.23887/ijssb.v2i3.16218 Bourdieu, P. (1985). The social space and the genesis of groups. Theory and Society , 14 (6), 723–744. https://doi.org/10.1007/BF00174048
Bourdieu, P. (1986). The Forms of Capital. In The Sociology of Economic Life, Third Edition (pp. 1– 543). https://doi.org/10.4324/9780429494338
Bourdieu,  P.,  &  Wacquant,  L.  (1992).  An  Invitation  of  Reflexive  Sociology.  In An  Invitation  to reflexive Sociology .
Fukofuka,  P.,  Scobie,  M.,  &  Finau,  G.  (2022).  Indigenous  practices  of  accounting  on  the  ground: a Bourdieusian  perspective. Accounting,  Auditing  and  Accountability  Journal ,  1–23. https://doi.org/10.1108/AAAJ-11-2021-5529
Marques,  C.,  Maria,  V.,  &  Maciel,  V.  (2012).  the  Accounting  of  Non-Profit  Organizations  in Portugal :  the  Case  of  Private  Institutions  of  Social  Solidarity  (  Ipss  ). PROBLEMS  OF MANAGEMENT IN THE 21st CENTURY , 5 , 72–82. http://oaji.net/articles/450-1391966429.pdf Martini,  R.,  Zulkifli,  Z.,  Hartati,  S.,  &  Armaini,  R.  (2018).  Pembukuan  Dan  Pelaporan  Informasi Akuntansi Keuangan Berbasis Psak 45: Pada Panti Asuhan Al-Amanah, Palembang. Aptekmas : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2). https://doi.org/10.36257/apts.v1i2.1205
Niati,  A.,  Suhardjo,  Y.,  Wijayanti,  R.,  &  Hanifah,  R.  U.  (2019).  Pelatihan  Pengelolaan  Manajemen Keuangan  dan  Pelaporan  Keuangan  Akuntansi  Pesantren  bagi  Pengelola  Yayasan  Pondok Pesantren X di Kota Semarang.
Jurnal Surya Masyarakat , 2 (1), 76. https://doi.org/10.26714/jsm.2.1.2019.76-79
Pemerintah  Republik  Indonesia.  (2008). UNDANG-UNDANG  REPUBLIK  INDONESIA  NOMOR  20 TAHUN 2008 TENTANG USAHA MIKRO, KECIL, DAN MENENGAH (Issue 1).
Permatasari,  M.  (2018).  Perancangan  Sistem  Informasi  Akuntansi  Manual  pada  Yayasan  Asy-Syifa Sumberjambe. International  Journal  of  Social  Science  and  Business , 2 (4),  216. https://doi.org/10.23887/ijssb.v2i4.16332
Pinxten,  W.,  &  Lievens,  J.  (2014).  The  importance  of  economic,  social  and  cultural  capital  in understanding health inequalities: using a Bourdieu-based approach in research on physical and mental health perceptions. Sociology of Health & Illness , 36 (7), 1095–1110. https://doi.org/10.1111/1467-9566.12154
Pret,  T.,  Shaw,  E.,  &  Drakopoulou  Dodd,  S.  (2016).  Painting  the  full  picture:  The  conversion  of economic,  cultural,  social  and  symbolic  capital. International  Small  Business  Journal: Researching Entrepreneurship , 34 (8), 1004–1027. https://doi.org/10.1177/0266242615595450
Republik  Indonesia.  (2001).  UNDANG-UNDANG  REPUBLIK  INDONESIA  NOMOR  16  TAHUN 2001 TENTANG Y A Y A S A N. 2001 .
Rizki,  M.,  Islam,  U.,  Raden,  N.,  Palembang,  F.,  Yayasan,  S.,  Insan,  N.,  &  Excel,  M.  (2021). Pendampingan  Penyusunan  Laporan  Keuangan  Nirlaba  Sekolah  Yayasan  Nurul  Insan  Dengan Microsoft Excel. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Indonesia , 1 (2).
Rizky, D. A., & Padmono, Y. Y. (2018). Analisis Penerapan PSAK No. 45 Pada Yayasan  Masjid Al Falah  Bogor. Neraca  Keuangan :  Jurnal  Ilmiah  Akuntansi  Dan  Keuangan , 13 (1),  1–17. https://doi.org/10.32832/neraca.v13i1.2014
Utomo,  R.,  &  Qomariah,  I.  N.  (2014).  Penerapan  Psak  No  45  Pada  Laporan  Keuangan  Yayasan Penolong  Anak  Yatim  Dan  Miskin  Perguruan  Darul  Penerapan  PSAK  No  45  Pada  Laporan Keuangan  Yayasan  Penolong  Anak  Yatim  dan  Miskin  Perguruan  Darul  Islam  di  Kota  Gresik Untuk  Mewujudkan  Akuntabilitas  Keuanga. GEMA  Ekonomi,  Jurnal  Fakultas  Ekonomi, Universitas Gresik. , 3 (2), 230–241.
Yuliarti,  N.  C.  (2014).  Studi  Penerapan  PSAK  45  Yayasan  Panti  Asuhan  Yabappenatim  Jember.
Jurnal Akuntansi Universitas Jember , Vol. 12 (No. 2), 58–73.