## PELATIHAN CULTURAL SKILLS UNTUK PEMBIMBING SEBAYA MADRASAH ALIYAH PERGURUAN MU’ALIMAT QUR’ANI
Ari Khusumadewi*, Elisabeth Christiana, Wiryo Nuryono, Evi Winingsih Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya, Jl. Lidah Wetan, Lidah Wetan, Kec. Lakarsantri, Kota Surabaya, Jawa Timur 60213, Indonesia *Arikhusumadewi@unesa.ac.id

## ABSTRAK
Remaja  merupakan  masa  yang  usia  4-17  tahun  rentan  akan  perubahan  pada  tahap  peralihan, meningkatnya  masalah.  Hal  ini  dipicu  oleh  beberapa  tuntutan  yang  harus  dilaksanakan  individu seperti  salah  satunya  meninggalkan  reaksi  dan  penyesuaian  siakp/  perilaku  yang  kekanak-kanakan dan  emngemabngkan  komunikasi  interpersonal.  Dalam  hal  ini  peneliti  menemukan  masalah  di Madrasah Aliyah Perguruan Mu’alimat Qur’ani, dimana terjadinya rendahnya komunikasi yang salah satu  pemicu  yaitu  konteks  budaya.  Banyaknya  santri  dari  budaya  berbeda  yang  berkumoul  menjadi satu,  yang  menyebabkan  penolakan  terhadap budaya  tertentu.  Peneliti  bertugas  untuk  meningkatkan keterampilan  berbudaya  dimana  latihan  ini  meliputi  pengetahuan  dan  praktek.  Pelatihan  dilakukan oleh 20 orang Santri MAP Mu’alimat Qur’ani. Dengan hasil 96,67 % mendapatkan manfaat dari sesi keterampilan berbudaya.
Kata kunci: keterampilan berbudaya; pembimbing sebaya; pesantren

## CULTURAL SKILLS TRAINING FOR SUPERVISOR OF MADRASAH ALIYAH MU'ALIMAT QUR'ANI EDUCATION

## ABSTRACT
Adolescence  is  a  period  between  the  ages  of  4-17  years  which  is  vulnerable  to  changes  in  the transitional stage, increasing problems. This is triggered by several demands that must be carried out by  individuals,  such  as  abandoning  childish  reactions  and  attitude/behavior  adjustments  and developing interpersonal communication. In this case, the researcher found a problem in Madrasah Aliyah,  Mu'alimat  Qur'ani  College,  where  the  occurrence  of  low  communication  was  one  of  the triggers,  namely  the  cultural  context.  The  number  of  students  from  different  cultures  who  gather together, which causes rejection of certain cultures. Researchers are tasked with improving cultural skills where this exercise includes knowledge and practice. The training was carried out by 20 MAP Mu'alimat Qur'ani students. With the result that 96.67% benefited from the cultured skills session.
Keywords: cultural skills; peer counseling; pesantren

## PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  pesantren  mempunyai  ciri  khas  yang  berbeda  dengan  pendidikan lainnya.  Dimana  nilai  pesantren  yang  ada  di  kehidupan  sosial  yang  terjadi  seperti komunikasi  kiai,  ustadz,  dan  santri  menjadi  salah  satu  ciri  khas  yang  dimiliki  pesantren (Fuadi,  2016;  Ma’rufah  et  al.,  2014).  Perkembangan  dari  abad  16  sampai  abad  19 menjadikan pesanteren menjadi pusat ilmu belajar agama dengan nilai yang unik dan penuh

## Jurnal Peduli Masyarakat
Volume 3 Nomor 4, Desember 2021 e-ISSN 2721-9747;  p-ISSN 2715-6524 http://jurnal.globalhealthsciencegroup.com/index.php/JPM

## Jurnal Peduli Masyarakat, Volume  3  No 4  Hal  501 - 506,  Desember 2021
dengan nilai-nilai tadisi (Bruinessen, 1995). Di dalam institusi tersebut terdapat upaya yaitu peningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT,  dimana  pengembangan  ini bermanfaat bagi lingkungan sekitar (Subekti, 2018).
Didalam  pesantren  terdapat  kultur  yang  sangat  spesifik  yang  dapat  membentuk  individu tersebut, dimana kultur ini memunculkan nilai nilai yaitu nilai instrumental, nilai instrintik, nilai  personal,  nilai  sosial,  nilai  subyektif,  dan  nilai  obyektuf  (Muhith,  2018).    Beberapa nilai  lainnya  seperti  spirutual,  moral,  dan  lain  sebagainya  juga  menjadi  hal  yang  wajib dilaksanakan  di  lingkup  tradisi  pesantren  (Umami  &  Amrulloh,  2017).  Sedangkan diketahui bahwa pembentukan dalam nilai tersebut diwujudkan dalam nilai nilai religi yang akan mewujudkan perilaku seseorang  (Jalaluddin, 2002). Pada hal ini dapat menimbulkan wellbeing yang pastinya berbeda pada diri individu dengan status agama yang berbeda juga (Villani  et  al.,  2019).  Dimana  lingkungan  juga  meyakini  bbahwa  religiulitas  seseorang dapat  memunculkan  sikap  dan  etika  yang  baik  (Chourou,  2020).  Beberapa  studi menyatakan bahwa manfaat pada lingkup agama terdapat batasan batasan tertentu terhadap budaya (Gebauer et al., 2017). Sedangkan pesantren dbentuk berdasarkan nilai keyakinan, asusmi, dan norma yang dituangkan terhadap kultur pesantren tersebut (Muhith, 2018). Hal hal  tersebut  mau  tidak  mau  merupakan  tantangan  bagi  pesantren  terhadap  perubahan, beberapa  pesantren  akhirnya  harus  menerima  perubahan  yang  ada  seperti  memasukkan beberapa  program  pembelajaran  modern  (Lukens‐Bull,  2001).  Dimana  tidak  dipungkiri sekolah  tersebut  juga  dapat  meningkatkan  wellbeing  pada  santri  (Heyeres  et  al.,  2019). Terlepas dari uniknya karakteristik pesantren (Southern et al., 2010); (Ashari, 2018).
Berdasarkan  hasil  survei  yang  didapat  bahwa  ditemuka  masalah  santri  di  Pesantren Mu’alimat  Qur’ani  paling  besar  pada  masalah  pribadi-sosial,  sulitnya  beradapatasi  pada lingkungan  santri  dan  rendahnya  komunikasi  karena  berdasarkan  hasil  wawancara  guru bimbingan  dan  konseling,  banyaknya  anak  yang  berbeda  budaya  juga  menjadikan rendahnya  tingkat  komunikasi.  Adanya  bullying  juga  tidak  dapat  dipungkiri  ikut  hadir dalam lingkup pesantren, meskipun pesantren memiliki tingkat religiulitas daripada sekolah formal  lainnya.  Santri  Mu’alimat  bersekitar  umur  14-  18  tahun  pada  tahap  ini  termasuk kategori  perkembangan    remaja,  dimana  perkembangan  menurut  (Hurlock,  1953)  sebagai masa  peralihan,  masa  perubahan,  sebagai  usia  bermasalah,  usia  yang  menimbulkan ketakutan, sebagai masa yang tidak realistis, sebagai ambang masa dewasa.
Pada  pondok  pesantren  mitra  terdapat  beberapa  masalah  yang  menjadi  faktor  dalam pengadaan  cultural  skills,  masalah  tersebut  juga  dialami  oleh  guru  BK  karena  kurangnya media layanan  untuk  bimbingan  dan  konseling  dan  tidak ada  jam  layanan  yang  diberikan oleh sekolah untuuk guru bimbingan dan konseling. Dari itu guru Bimbingan dan konseling harus  mempunyai  keprofesionalan  dalam  menjalankan  layanan  yang  harus  dilakukan  di pesantren.  Salah satu bantuan yang diajukan adalah mengembangkan embrio pembimbing sebaya  sehingga  bisa  membantu  guru  BK  dalam  memberikan  layanan  kepada  siswa. Bahwasannya bimbingan dan konseling  salah satunya bertujuan pada aspek perkembangan kesadaran tanggung jawab sosial dimana siswa harus mempunyai: (a)kewajiban diri sendiri pada  lingkungan  sosial;  (b)menghargai  nilai-nilai  persahabatan  dan  keharmonisan  dalam konteks  keragaman  interaksi  sosial;  (c)memahami  hak  dan  kewajiban  dalam  lingkungan
sosial. Nilai tersebut dapat dikembangkan melalui kegiatan pembelajaran yang melibatkan semua komponen pendidikan (Efendi et al., 2017).

## METODE
Masalah utama yaitu kurangnya media layanan bimbingan dan konseling. Langkah-langkah yang dilakukan sebagai berikut:
a. Pada langkah persiapan diadakan diskusi antara pihak tim pengusul dengan guru BK di sekolah  berbasis  pondok  pesantren  yang  dipilih  sebagai  sekolah  sasaran,  sehingga diperoleh  suatu  gambaran  dan  kesepakatan  tentang  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan serta mengidentifikasi siapa saja yang akan menjadi peserta kegiatan.
b. Pemberian  pelatihan  terhadap  santriwati  yang  telah  diidentifikasi  sebelumnya  yaitu berjumlah  20  orang.  Pemberian  pelatihan  ini  dilakukan  di  MA  Perguruan  Mu’alimat Qur’ani yang seluruh siswanya merupakan santriwati dari pondok pesantren.
c. Pelaksanaan  pelatihan  berlangsung  selama  3  bulan  secara  terjadwal  dengan  rincian sebagai berikut:
No   Kegiatan Metode Waktu Tempat 1 Perancangan kegiatan dan materi Diskusi 14 jam Unesa 2 Sajian materi cultural skills Paparan, tanya jawab, diskusi, pemberian contoh 2 jam Aula Pesantren 3 Latihan Praktik 1 jam Aula Pesantren 3. Mengembangkan pengetahuan  baru  dan penguatan  keterampilan baru Secara individu 1,5 bulan Aula Pesantren 4. Evaluasi kegiatan dan pelaporan FGD 3 jam Aula dan Universitas

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelatihan ini didasari atas dasarnya permasalahan yang terjadi dimana guru bimbingan dan konseling  tidak  dapat  melakukan  layanan  secara  baik  dan  efesien.  Minimnya  kompotensi multibudaya  yang  dimiliki  oleh  santri.  Perbedaan  latar  belakang  menjadi  unsur  utama didalam  rendahnya  komunikasi  antar  santri,  perbedaan  perilaku,  bahasa,  dan  lainnya. Diselingi  oleh  guru  bimbingan  dan  konseling  yang  tidak  mempunyai  kompetensi multibudaya  pada  penyelesaian  masalah  di  pesantren.  Didasari  hal  itu  pelatihan  di  desain sesuai  kebutuhan  sekolah  dan  perkembangan  siswa  dimana  penggunaan  media  modul menjadi  bagian  pengembangan  layanan  bimbingan  dan  konseling  berbasis  multibudaya. Dalam  modul  berisi  kompetensi  komunikasi  dalam  multibudaya  yang  dapat  membantu proses komunikasi santri di dalam lingkungan sosialnya.

## Jurnal Peduli Masyarakat, Volume  3  No 4  Hal  501 - 506,  Desember 2021
Kegiatan  pelatihan  dilaksanakan  pada  tanggal  13  Oktober  2021.  Pelaksanaan  dilakukan  2 kali  sesi  sesi  pertama  membahas  mengenai  pengetahuan  multibudaya,  sedangkan  sesi  2 membahas mengenai keterampilan dalam berbudaya menghargai, dan sebagainya. Kegiatan dilakukan  mulai  pukul  08.00-  12.00,  kegiatan  dilakukan  secara  jigsaw.  Peserta  dipilih perwakilan  secara  acak.  Dari  penjelasan  awal  peserta  merasakan  antusiasme  terhadap materi  yang  telah  dijelaskan.  Pada  kegiatan  menemukan  hambatan  dalam  kegiatan  ini, seperti hasil evaluasi harian untuk mengetahui skill yang digunakan para santri sehari-hari. Menghasilkan  96,66  %  berhasil  mendapatkan  pelatihan  manfaat.  Dan  91,32  % menggunakan metode dengan baik .

## SIMPULAN
Kegiatan  dilakukan  sebagai  jawaban  atas  permaasalahan  yang  dihadapi  oleh  pesantren Mu’alimat  Jombang.  Dari  hasil  menunjukkan  bahwa  adanya  peningkatan  skill  dan pengetahuan  para  santri  terkait  berbudaya.  Dan  bagaimana  perlunya  santri  bersikap  pada lingkungan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashari, M.  K. (2018). Kompetensi guru pesantren dalam meningkatkan kecerdasan sosial santri:  studi  multi  kasus  di  pondok  pesantren  Roudlotul  Qur’an  dan  pondok pesantren Fathul Hidayah Lamongan . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Bruinessen,  M.  van.  (1995).  Kitab  kuning,  pesantren  dan  tarekat:  Tradisi-tradisi  Islam  di Indonesia. Bandung: Mizan , 17 .
Chourou, L. (2020). Does religiosity matter to value relevance? Evidence from US banking firms. Journal of Business Ethics , 162 (3), 675–697.
Efendi,  M.  H.,  Irawati,  M.  H.,  Rochman,  F.,  &  Gofur,  A.  (2017).  Environmental Conservation Education by Applying Islamic Values. Journal of Education & Social Policy , 4 (2), 180–186.
Fuadi, A. (2016). Konseling Psikoanalisis . Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien.
Gebauer, J. E., Sedikides, C., Schönbrodt, F. D., Bleidorn, W., Rentfrow, P. J., Potter, J., & Gosling,  S.  D.  (2017).  The  religiosity  as  social  value  hypothesis:  A  multi-method replication and extension across 65 countries and three levels of spatial aggregation. Journal of Personality and Social Psychology , 113 (3), e18.
Heyeres, M., McCalman, J., Langham, E., Bainbridge, R., Redman-MacLaren, M., Britton, A., Rutherford, K., & Tsey, K. (2019). Strengthening the capacity of education staff to support the wellbeing of Indigenous students in boarding schools: A participatory action research study. The Australian Journal of Indigenous Education , 48 (1), 79–92.
Hurlock, E. B. (1953). Developmental psychology.
Jalaluddin,  H.  (2002). Psikologi  agama .  Divisi  Buku  Perguruan  Tinggi,  PT  RajaGrafindo Persada.
Lukens‐Bull, R. A. (2001). Two sides of the same coin: Modernity and tradition in Islamic education in Indonesia. Anthropology & Education Quarterly , 32 (3), 350–372.
Ma’rufah,  S.,  Matulessy,  A.,  &  Noviekayati,  I.  (2014).  Persepsi  terhadap  kepemimpinan kiai, konformitas dan kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia , 3 (02).
Muhith,  A.  (2018).  Quality  culture  of  islamic  boarding  school. International  Journal  of Research-Granthaalayah , 6 (10), 25–37.
Southern,  S.,  Gomez,  J.,  Smith,  R.  L.,  &  Devlin,  J.  M.  (2010).  The  transformation  of community counseling for 2015 and beyond. Vistas,(2010) , 1–12.
Subekti,  M.  Y.  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Anak-Anak. TaLimuna: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 55–72.
Umami,  S.  R.,  &  Amrulloh,  A.  (2017).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pedidikan  Akhlak  Santri Putri  Asrama  X  Hurun  Inn  Pondok  Pesantren  Darul  ‘Ulum  Jombang. Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 112–129.
Villani, D., Sorgente, A., Iannello, P., & Antonietti, A. (2019). The role of spirituality and religiosity  in  subjective  well-being  of  individuals  with  different  religious  status. Frontiers in Psychology , 10 , 1525.
Jurnal Peduli Masyarakat, Volume  3  No 4  Hal  501 - 506,  Desember 2021 Global Health Science Group