Perubahan Musik Calung Punklung Menuju Musik Modern (Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang Tahun 2003-2010)
Riyanti Nurina Fadillah, Widiati Isana Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung Email : riantinurinaf2802@gmail.com

## Abstract
Calung  art  is  one  of  the  original  arts  typical  of  the  West  Java  region  and  has existed  since  ancient  times,  and  is  commonly  used  during  traditional  ceremonies  such  as traditional ceremonies offered to Dewi Sri or better known as traditional ceremonies "seren taun".  In  this  traditional  ceremony  the  calung  art  became  one  of  the  supporting  musical instruments  played  in  the  ceremonial  process.  However,  it  cannot  be  denied  that  this  era which is increasingly developing into modern day more or less makes the existence of this calung  experience  a  shift.  This  study  aims  to  determine  how  the  history  of  Calung Punklung's  music  and  the  process  of  its  change  to  modern  music.  The  research  method used in this study is a qualitative method by collecting sources of literature coupled with sources of interviews and documentation. The analysis technique used is by using heuristic methods,  criticism,  interpretation  and  historiography.  The  results  of  this  study  show  that the  presence  of  the  Calung  Punklung  music  group  is  an  effort  to  preserve  Sundanese culture  in  the  arts  in  particular.  As  for  the  changes  made  by  the  Punklung  Clung  group, this has only just happened in the aspect of bringing the genre of the song that was sung and how to dress when the performance.
Keywords: Punklung, Change, Modern Music.

## Pendahuluan
Kebudayaan merupakan salah satu hhal yang mempunyai kaitan erat dengan  sebuah  masayarakat,  dari  keterkaitan  tersbeut  membuat  keduanya saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Hubungan  yang  tejalin  erta  tersebut pada  akhirnya  membuat  sebuah  budaya  atau  kebudayaan  ini  cenderung dapat  diwariskan  dari  satu  generasi  menuju  ke  genrasi  berikutnya.  Secara epistemologi, kebudayaan berasal dari kata Budhaya yang mempunyai dua arti  yaitu  adab  dan  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  akal.  Sedangkan menurut  Endaswara,  budaya  ini  merupakan  sesuatu  yang  hidup, berkembang, dan bergerak menuju sebuah titik tertentu. 1
Indonesia  merupakan  salah  satu  Negara  yang  mempunyai  berbagai macam  budaya  juga  etnis  di  dalamnya.  Hal  tersebut  pula  yang  memberi pengaruh  terhadap  banyak  ragam  jenis  kesenian  tradisional  yang  muncul pada  akhirnya  dan  menjadi  salah  satu  warisan  budaya  nantinya. 2 Setiap musik tradisional  ataupun modern yang muncul ini  juga sebelumnya harus melalui beberapa proses diantaranya proses difusi, akulturasi, dan asimilasi antar budaya di dalamnya terlebih dahulu. Perlu kita ketahui bahwa sesuatu yang  lokal  atau  tradisional  ini  harus  dipertahankan,  hal  itu  dikarenakan tidak semua yang bersifat tradisional itu kuno dan harus ditinggalkan, tetapi di dalamnya memnyimpan banyak nilai-nilai sejarah dan budaya yang harus dilestarikan. 3
Berbicara  terkait  tradisional,  menurut  hemat  penulis  bahwa masyarakat  Sunda  ini  sebagian  besar  proses  kehidupannya  selalu bersinggungan  dengan  yang  namanya awi (bambu).  Masyarakat  Sunda memanfaatkan awi ini sebagai bahan untuk pembuatan alat perkakas rumah tangga  juga  alat-  alat  kesenian,  seperti  pada  saat  melakukan  upacara  adat. Sebuah tradisi biasanya akan hadir setelah melalui proses penyesuaian yang dilakukan  antara  alm  dengan  masyarakat  disekitarnya.  Dan  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  kondisi  alam  di  tataran  tanah  Sunda  ini  dikelilingi  oleh pohon  bambu,  maka  tidak  heran  jika  sebuah  tradisi  yang  hadir  di  tanah Sunda ini lebih banyak melibatkan bambu di dalamnya baik itu sebagai alat perkakas ataupun alat pelengkap.
1 Endaswara Suwardi, Metodologi Penelitian Kebudayaan (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2003), 1.
2 L.E. Sunaryo, Komponis, Pemain, Dan Publik (Jakarta: Pustaka Jaya, 1987), 118.
3 Edi Sedyawati, Get Smart: Ilmu Pengetahuan Alam (Bandung: Grafindo Media Pratama, 2007), 22.
Ada  beberapa  alat  kesenian  tradisional  Sunda  yang  terbuat  dari bambu diantaranya ada Gendang, Angklung, dan Calung. Ketiga alat musik tersebut merupakan hasil budaya atau tradisi yang ada di tanah Sunda. Aalat musik  dari  bambu  seperti  calung  ini  apabila  ditelisk  lebih  dalam  ternyata mempunyai keunikan tersendiri, tidak hanya sebagai alat musik yang dapat dinikmati  alunan  suara  yang  dikeluarkannya  saja  tetapi  di  dalamnya  juga terdapat beberapa tahapan yang harus dilewati sebelum pada akhirnya musik calung ini bisa dijadikan sebagai sebuah hiburan yang dapat dikomersilkan. Tahapan-tahapan  tesebut  menurut  Pursen,  diantaranya  ada  tahapan  mistis, tahapan, onotologi, dan tahapan fungsional. 4 Dari tahapan-tahapan tersebut dipercaya  atau  tidak  harus  dilewati  terlebih  dahulu  karena  pada  dasaranya musik  calung  ini  merupakan  music  tradisi  atau  budaya  bukan  musik  yang murni sebagai musik komersil.
Tahapan  mistis  merupakan  tahapan  paling  awal  yang  harus  dilalui, tahapan  ini  sering  disebut  sebagai  masa  kelahiran  daru  suatu  kesenian  itu sendiri. Dalam tahapan mistis ini biasanya suatu kesenian dijadikan sebagai media  pertunjukan  saat  persembahan  untuk  roh  leluhur  atau  dewa-dewa yang  dianggap  sakral  oleh  mereka.  Yang  kedua  adalah  tahapan  ontologi, dalam  tahapan  ini  perkembangan  zaman  mulai  terjadi  dan  msuk mempengaruhi  proses  nalar  manusia.  Sehingga  kesenian  tidak  lagi  hanya dipakai sebagai media pertunjukan saat persembahan untuk roh leluhur saja, melainkan  juga  dijadikan  sebagai  media  pengekspresian  diri.  Dalam tahapan  ontologi  ini  masyarakat  mulai  bisa  membedakan  antara  benda untuk sebuah ritual dan kreasi sehingga untuk benda yang dianggap sakral dapat  dijaga  kesakralannya.  Dan  yang  terakhir  adalah  tahapan  fungsional, dalam tahapan ini suatu kesenian dijadikan sebagai cara untuk mengartikan kehidupan.  Pursen  juga  mengatakan  bahwa  di  tahapan  fungsional  ini  juga seni tidak lagi hanya menjadi media hiburan pada saat upacara-upacara adat melainkan  juga  dapat  dijadikan  sebagai  mata  pencaharian  atau  dapat dikatakan sudah bisa dikomersilkan. 5
Adapun untuk jenis calung yang ada dan berkembang di tanah Sunda ini ada dua jenis yaitu calung rantay dan calung jingjing . 6 Kesenian musik dari bambu ini juga dulunya digunakan oleh kaum petani pada saat musim
4 Van Pursen, Strategi Kebudayaan (Jogjakarta: Kanisius, 1988), 128.
5 Pursen, 128.
6 Yoyok R.M. Siswandi, Pendidikan Seni Budaya 2 SMP (Bandung: Yudistira, 2008),
163.
panen  tiba.  Kesenian  calungan  ini  dimainkan  pada  saat  upacara  adat persembahan  terhadap  Dewi  Sri  karena  telah  menjaga  sawah  dan  padi mereka sehingga terhindar dari hama yang dapat membuat sawah pun padi mereka rusak.
Perubahan  sosio-kultural  yang  terjadi  di  masyarakat  Sunda  ini  juga sedikit banyaknya menjadi salah satu faktor adanya peluang kepunahan dari sebuah  kebudayaan  yang  ada  semakin  besar  potensinya.  Eksistensi  calung sendiri  sempat  hamper  punah  seiring  perubahan  sosio-kultural  yang awalnya petani menjadi pekerja industri. Zaman yang semakin berkembang juga  membuat  banyak  terjadinya  proses  inovasi-inovasi  baru  yang dilakukan oleh sebagian kelompok musik terhadap musik calung ini dengan harapan  agar  kesenian  calung  tetap  eksis  sekalipun  zaman  telah berkembang  menjadi  modern.  Salah  satu  diantara  inovasi  tersebut  adalah dengan  adanya  musik  Calung  Punklung  ini  yang  membuat  tampilan kesenian calung  lebih fresh . Hal  itu dikarenkan  di  dalamnya terjadi  proses pengakuklturasian dua budaya anatara budaya Sunda dengan budaya punk.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini adalah metode penelitian  sejarah, yang  di  dalamnya  terdiri  dari  beberapa  tahapan  yaitu heuristik,  kritik,  interpretasi  dan  historiografi. 7 Berikut  adalah  penjelasan dari  tahapan-tahapan  tersebut:  Heuristik  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu heuriskein yang  berarti  “ menemukan ”. 8 Pada  tahapan  ini,  kegiatan pencarian  sumber  lebih  diarahkan  kepada  penjajakan,  pencarian  dan pengumpulan data-data yang sesuai dengan tema penelitian yang dilakukan. Sumber  sejarah  itu  sendiri  terbagi  menjadi  tiga  jenis  yaitu  sumber  tulisan, sumber  lisan  dan  sumber  benda. 9 Pada  penelitian  ini  digunakan  studi litelatur  dan  metode  wawancara  sebagai  upaya  mengumpulkan  sumber- sumber  yang  dibutuhkan  untuk  penulisan  penelitian  ini.  Tahapan  kedua adalah kritik. Dalam tahapan ini terjadi proses penyelidikan atau pengujian terhadap  masalah  otensitas,  kredibelitas  atas  sumber-  sumber  yang ditemukan  sehingga  dapat  diketahui  otentik  atau  tidak,  serta  kredibel  atau
7 E. Kosim, Metode Sejarah, Asas Dan Proses (Bandung: Fakultas Sastra UNPAD, 1984), 36.
8 Kuntowijoyo, Metode Penelitian Sejarah (Jogjakarta: Tiara Wacana, 1987), 10.
9 Sulasman, Teori Dan Metodologi Penelitian Sejarah (Bandung: Pustaka Setia, 2014), 95.
tidak. 10
Tahapan ketiga adalah tahapan interpretasi terhadap fakta. Interpretasi atau  penafsiran  terhadap  fakta  sejarah  ini  sering  disebut  juga  dengan analisis  sejarah.  Analisis  sejarah  berarti  menguraikan,  berbeda  dengan sintesis  yang  berarti  menyatukan.  Namun,  keduanya  dipandang  sebagai metode-metode utama dalam tahapan interpretasi ini. 11
Tahapan terakhir dalam  metode penelitian sejarah ini adalah tahapan historiografi.  Pada  tahapan  ini  terjadi  proses  pemaparan  terhadap  hasil penelitian  yang  telah  dilakukan  dalam  bentuk  karya  tulis  ilmiah. Historiografi  itu  sendiri  mempunyai  arti  pelukisan  fakta-fakta  ejarah tentang  peristiwa  yang  telah  terjadi  pada  waktu  lalu  yang  disebut  sebagai sejarah. 12 Pada  tahapan  ini  jenis  penulisan  yang  digunakan  adalah  jenis penelitian deskripsi analisis yaitu jenis penulisan yang menggunakan fakta- fakta  sumber  guna  menjawab  pertanyaan  apa,  siapa,  dimana,  kapan, mengapa dan bagaimana,  lalu  dituliskan sebagai sebuah kisah  yang ditulis secara sistematika dan selaras.

## Hasil dan Pembahasan
A. Kondisi Geografis Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang
a. Letak Geografis
Daerah  Sumedang  ini  dulunya  adalah  sebuah  wilayah  kerajaan Sumedanglarang. 13 Setelah kerajaan Sunda yang berpusat di wilayah Pakuan Padjadjaran  runtuh  pada  tahun  1957,  kerajaan  Sumedanglarang  yang  saat itu  berada  dibawah  pimpinan  Prabu  Geusan  Ulun  berniat  untuk menggantikan  posisi  kerajaan  Sunda  yang  dirasa  sudah  menuju  masa kehancurannya. Ditengah kondisi kerajaan Sunda tengah terpuruk ini, Prabu Geusan  Ulun  mnegangkat  dirinya  sebagai  raja  nalendra  dengan  mendapat dukungan  dari  empat  sesepuh/petinggi  yaitu  Embah  Jaya  Perkosa,  Embah Terong  Peot,  Embah  Kondang  Hapa  dan  Embah  Nanggan. 14 Seiring berjalannya waktu, kini wilayah kerajaan Sumedanglarang ini telah berubah
10 Kuntowijoyo, Metode Penelitian Sejarah , 13. 11 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Jogjakarta: Bentang, 1999), 103–4.
12 Ismaun, Sejarah Sebagai Ilmu (Bandung: Historia Utama Press, 2005), 23.
13 R. M. Abdullah Kartadibrata, Silsilah Leluhur Sumedang (Sumedang: Yayasan Pangeran Sumedang, 1998), 1–2.
14 Nina Herlina Lubis, Tradisi Dan Tranformasi Sejarah Sunda (Bandung:
Humaniora Utama Press, 2000), 42.
menjadi sebuah wilayah Kabupaten di bawah pemerintahaan yang dipimpin oleh seorang Bupati.
Secara geografis, Kabupaten Sumedang ini terletak pada posisi  60° 34’  46’  18” -  7°  00’  5.25”  Lintang  Selatan  dan  berada  di  titik  107 ° 01’ 45.63” - 108 ° 12’ 59.04” Bujur Timur. Ibukota dari Kabupaten Sumedang saat ini terletak di daerah kecamatan Sumedang Utara, selain itu Kabupaten Sumedang ini juga mempunyai 26 kecamatan dan  kurang lebih ada sekitar 100 desa yang termasuk menjadi bagian dari wilayah Kabupaten Sumedang. Secara  administratiif  wilayah  Kabupaten  Sumedang  ini  berbatasan  dengan wilayah-wilayah berikut: 15
• Sebelah Timur : Kabupaten Majalengka • Sebelah Utara : Kabupaten Indramayu • Sebelah Barat : Kabupaten Bandung • Sebelah Selatan
: Kabupaten Garut
Wilayah Parakan Muncang merupakan bagian wilayah yang masuk ke  dalam  kecamatan  Cimanggung  ,  Kabupaten  Sumedang  dan  menjadi salah  satu  daerah  dengan  cakupan  wilayah  teritorialnya  sangat  luas  sekali. Karena wilayahnya yang luas ini pada akhirnya membuat wilayah Parakan Muncang  ini  dilakukan  pemekaran  menjadi  dua  wilayah  desa  yang  diakui hingga  saat  ini  yaitu  Desa  Sindangpakuon  dan  Desa  Sindang  Galih.  Desa Sindangpakuon  ini  enempati  wilayah  bagian  Parakan  Muncang  dimasa dulunya, sehingga tidak heran apabila Desa Sindangpakuon ini masih sering kali disebut sebagai wilayah Parakan Muncang. 16
b. Tofografi
Kabupaten  Sumedang  merupakan  suatu  daerah  dengan  kontur wilayah  yang  dimilikinya  adalah  berbukit  dan  pegunungan,  dengan ketinggian  tempat  berada  di antara  25m  –  1.667m  dpl.  Berdasarkan  data Kecamatan Cimanggung Dalam Angka Tahun 2014  yang  dikeluarkan  oleh Badan Pusat Statistik (BPS) Kabupaten Sumedang ini pada tahun 2013 Desa Sindangpakuon  memiliki  status  sebagai  desa  perkotaan  dengan  klasifikasi sebagai  desa  swadaya  madya  (desa  yang  memenuhi  kebutuhannya  dengan mengadakan  sendiri).  Sedangkan  jika  dilihat  secara  tofografi,  Desa Sindangpakuon  ini  berada  di  kawasan  dengan  bentuk  penrmukaan  tanah
15 Lubis, 42.
16 Tim Penyusun, Kabupaten Sumedang Dalam Angka (Sumedang: Badan Pusat Statistik Kabupaten Sumedang, 2014), 20.
berupa hamparan, dan mempunyai ketinggian diantara 6921m dpl. 17
Desa  Sindangpaku  ini  juga  tercatat  bahwa  di  dalamnya  terbagi menjadi  empat  wilayah  dusun  dengan  jumlah  Rukun  Warga  (RW)  dan Rukun  Tetangga  (RT)  masing-masing  berjumlah  12  RW  dan  50  RT. Adapun  untuk  luas  wilayah  yang  di  milikinya,  Desa  Sindangpakuon  ini memiliki luas wilayah sebesar 125,27 hektar.

## B. Kondisi  Sosial  Budaya,  Ekonomi  dan  Kepercayaan  Masyarakat Parakan Muncang Kabupaten Sumedang
a. Kondisi Sosial Budaya Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang
Budaya  adalah  salah  satu  cara  berkembang  yang  dimiliki  oleh sekelompok orang  yang  nnatinya  akan  diwariskan  dari  satu  generasi  ke generasi  selanjutnya  secara  turun  temurun.  Selain  itu,  budaya  juga merupakan salah satu pola hidup yang menyeluruh dengan mempunyai sifat yang  abstrak,  kompleks,  dan  luas  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh Koentjaraningrat  bahwa  kebudayaan  adalah  seluruh  sistem  gagasan  milik diri manusia dengan belajar. 18
Kebudayaan merupakan modal dasar dalam melandasi pembangunan  yang  akan  dilaksanakan  oleh  budaya  itu  sendiri,  karena warisan  budaya  yang  bernilai  luhur  ini  juga  disebut  sebagai  dasar pembangunan  budaya.  Kabupaten  Sumedang  dalam pembangunan  budaya khususnya  kesenian  ini  melakukan  pembiam  seara  berkelanjutan  terhadap berbagai  kelompok  kesenian  yang  ada  agar  tetap  lestari  dan  berkembang. Pemerintah terus memberikan pembinaan terhadap kelompok dan organisai tersebut  sebagai  salah  satu  pengupayaan  agar  nilai  budaya  leluhur  yang terkandung  di  dalam  kesenian  ini  tetap  terjaga  kelestariannya  sehingga dapat dinikmati oleh generasi selanjutnya. 19
Di  Parakan  Muncang-Kabupaten  Sumedang  ini  sendiri  masih menjaga dan  sangat  melestarikan  kebudayaan  yang  memeliki  nilai  sejarah dan  nilai-nilai  budaya  leluhur.  Hal  itu  terbukti  lewat  acara-acara  kesenian tradisionalnya  yang  masih  banyak  diminati  oleh  masyarakatnya  sekalipun dizaman  yang  sudah  modern  ini.  Kesenian  tradisonal  yang  biasa  menjadi
17 Tim Penyusun, Katalog Badan Pusat Statistik Kabupaten Sumedang Tahun 2014 (Sumedang: Badan Pusat Statistik Kabupaten Sumedang, 2014), 18.
18 Koentjaraningrat, Sejarah Teori Antropologi 1 (Jakarta: UI Press, 1987), 109.
19 Disparbudpora Sumedang, “No Titl,” accessed April 5, 2020, www.disparbudpora.sumedangkab.go.id.
pertunjukannya pun beragam mulai dari kesenian reog, kesenian calungan, dan  bahkan  sampai  musik  Calung  Punklung  yang  saat  ini  mulai  dikenal masyarakat. 20
b. Ekonomi Masyarakat Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang
Apabila  dilihat  berdasarkan  kelas  status  ekonomi,  masyarakat Parakan  Muncang-  Kabupaten  Sumedang  ini  tentunya  sangat  beragam karena  berasal  dari  latar  belakang  yang  berda-beda  pula  mulai  dari  kelas bawah,  kelas  menengah  dan  kelas  atas.  Mata  pencaharian  masyarakat Parakan  Muncang-Kabupaten  Sumedang  ini  juga  sangat  beragam,  mulai dari  petani,  peternah,  buruh  pabrik  hingga  karyawan  industri  tekstil  yang beada di wilayah Kabupaten Bandung selaku salah satu wilayah perbatasan yang dengan wilayan Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang. 21
Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  kondisi  ekonomi  masyarakat  di Parakan  Muncang-Kabupaten  Sumedang  ini  sangat  beragam  baik  secara kelas sosial, strata ekonomi, maupun dalam mata pencaharian. Di samping itu, pada hakikatnya masyarakatnya masih menjungjung tinggi nilai budaya dan  senantiasa  terlibat  dalam  pelestarian,  sekalipun  berbeda  latar  belakang ekonomi.
c. Kepercayaan Masyarakat Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang
Meskipun  hampir  sebagian  besar  masyarakat  di  Parakan  Muncang- Kabupaten  Sumedang  ini  menganut  agama  Islam  sebagai  agama kepercayaanya,  hal  tersebut  tidak  menjadikan  mereka  radikal  ataupun sebagainya. Sebab di satu sisi lain dalam beberapa tradisi terutama kesenian lokal  beberapa  nilai  budaya  leluhur  yang  ada  di  dalam  kepercayaan orang terdahulu juga masih dilestarikan tetapi tidak  diyakini. Adapun  tujuan  dari pelestarian  nilai-nilai  budaya  leluhur  ini  adalah  untuk  tetap  menjaga  nilai kesejarahan  yang  terkandung  di  dalamnya  ditengan  kemodenitasan  saat ini. 22
C. Sejarah  Asal  Usul  Musik  Calung  Punklung  Di  Parakan  Muncang- Kabupaten Sumedang
20 Andi S, Wawancara, tanggal 02 Maret 2020 di Parakan Muncang, Kabupaten Sumedang.
21 Ibeng, Wawancara tanggal 10 Maret 2020 di Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang.
22 Wawancara bersama Oman  tanggal 10 Maret 2020 di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.

## a. Asal Usul Kesenian Calung Punklung
Kesenian  calung  atau  calungan  merupakan  salah  satu  seni pertunjukan  yang biasa  dimainkan  oleh  kaum  ploretar  seperti  orang-orang kelas  menengah  ke  bawah  dan  oara  petani.  Seni  pertunjukkan  calung  ini dimainkan  oleh  beberapa  personil  dengan  setiap  personilnya  memegang satu  alat  musik  yang  berbahan  dasr  dari  kayu.  Lagu-lagu  yang  biasa dibawakannya  juga  adalah  lagu-lagu  Sunda  atau  kakawihan  dengan diselengi hiburan candaan di tengah-tengah membawakan lagunya. 23
Kata  calung  sendiri  mempunyai  dua  arti  yaitu  calung  sebagai wadirta (alat  karawitan) dan calung sebagai seni pertunjukan.  Maksud  arti dari calung sebagai wadirta  ini  adalah  dikarenakan  calung  dimainkan  pada saat  mengiringi  seorang  juru  kawih  menembangkan  kakawihannya.  Begitu juga  dengan  calung  sebagai  seni  pertunjukkan,  hal  itu  dikarenakan  calung dapat  mementaskan  dirinya  sendiri  tanpa  di  bantu  oleh  kesenian  lainnya sebagai  pelengkap  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  media  hiburan  yang dapat dinikmati. 24
Kesenian calung yang hidup dan berkembang di masyarakat saat ini adalah  calung  dalam  bentuk  seni  pertunjukkan  (hiburan  yang  bersifat tontonan) dan tak jarang melupakan penegrtian calung lainnya yaitu sebagai wadirta dalam  karawitan.  Seni  pertunjukkan  yang  berkembang  ini  juga pada  umumnya  masih  menggunakan  alat-alat  musik  yang  terbuat  dari bambu  dengan  aransemen  bunyi  nada  yang  tepat  pada  setiap  bilah bambunya  sehingga  menghasilkan  suara  yang  harmonis.  Jenis  alat  musik calung yang biasa digunakan dalam sebuah pertunjukan ini ada jenis calung jingjing  dan  calung  rantay  dengan  ditambah  satu  alat  pelengkap  bernama kosrek. 25
Seiring  berkembangnya  waktu,  kesenian  calung  ini  mengalami perubahan dalam perkembangan yang dilaluinya sehingga tidak lagi hanya digunakan pada saat acara- acara resmi seperti upacara adat saja, melainkan sudah  menjadi  salah  satu  kesenian  yang  dapat  dikomersilkan.  Berbagai kreasi dan inovasi dilakukan oleh setiap kelompok kesenian calung ini guna
23 Atik Supandi and Dkk, Ragam Cipta Mengenal Seni Pertunjukan Daerah Jawa Barat , ed. CV. Sampurna (Bandung, 1994), 36.
24 Budi Rahayu Tamsyah and Dkk, Kamus Lengkap Sunda-Indonesia, Indonesia- Sunda, Sunda-Sunda (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1996), 28.
25 Asep Syaefullah and Pandi Upandi, Calung (Bandung: Aneka Cipta Karya, 2007),
5.
tetap menarik perhatian dan mendapat tempat dihati para penontonnya serta agar tidak kalah saing dengan kelompok lainnya. 26
Musik  Calung  Punklung  hadir  sebagai  salah  satu  cara  untuk menjaga kelestarian budaya Sunda  agar tetap terjaga ditengah  zaman yang semakin  modern  ini.  Di  samping  itu,  agara  citra  kesenian  calung  yang identic  kuno  ini  dapat  berubah  sehingga  bisa  dinikmati  oleh  banyak kalangan termasuk anak muda. Kesenian Calung Punklung ini sendiri mulai muncul  dan  berkembang  di  Parakan  Muncang-Kabupaten  Sumedang  ini pada sekitar tahun 2003. Berawal dari niat untuk menjadi sarana pelestarian budaya yang  ada  di  daerah  tersebut  ternyata  mendapat  respon  yang  cukup baik  dan  dapat  dinikmati  oleh  masyarakat  sekitar  meskipun  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  pro  dan  kontra  hadir  mengiringi  dalam  setiap perjalanannya. 27
b. Teknik Memainkan Kesenian Calung
Teknik  baku  atau  dasar  memainkan  calung  ini  adalah  dengan  cara dipukul  menggunakan  alat  pukul  ( ditakol ).  Tangan  kiri  memegang sematnya  dan  tangan  kanan  memukul  barang-barang  lainnya  yang  sesuai dengan nada yang dimainkan. Bagian yang dipukul ini adalah bagian depan ( beungeut )  sedangkan  yang  dipukul  tengah-tengah  antara  ujung  puhu dengan  lubang  simpul  pada  bagian  congo.  Kecuali  calung  jongjrong yang terdiri  dari  dari  dua  semat  yang  dipukul  pada  bagian  congo.  Hal  tersebut dimaksudkan agar dapat menghasilkan bunyi yang nyaring dan bersih. 28
c. Kondisi  Musik  Calung  Punklung  Di  Parakan  Muncang- Kabupaten Sumedang Tahun 2000-an
Menjelang  tahun  1990-an  musik  calung  tradisional  di  Parakan Muncang-  Kabupaten  Sumedang ini  mulai  mengalami  masa  kemunduran. Hal itu dikarenakan mulai  hadirnya  musik  dangdut  yang  mewarnai  dunia hiburan  ditengah  masyarakat.  Dimasa  kejayaannya  musik  calung  ini mampu  menghadirkan  jumlah  penonton  yang  besar  dalam  setiap  kali pertunjukkan. 29
26 Kurnia, Deskripsi Kesenian Jawa Barat (Bandung: Diinas Kebudyaan dan Pariwisata, 2003), 32.
27 Sahlefi, Wawancara , tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang
28 Syaefullah and Upandi, Calung , 11–12.
29 Yoyo S, Wawancara , tanggal 02 Februari 2020, di Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang.
Kehadiran  musik  dangdut  di  Indonesia  ini  mau  tidak  mau  sedikit banyaknya membuat musik calung mengalami pergeseran tempat sehingga tidak  lagi  menjadi  primadona  masayarakat.  Dan  tidak  dapat  dipungkiri bahwa  hal  tersebut  berdampak  terhadap  kelestarian  musik  calungyang semakin  tergeser.  Adanya  musik  Calung  Punklung  ini  besar  harapan ditaruh  terhadapnya,  agar  kelestarian  musik  calung  ini  tetap  terjaga sekalipun dengan kemasan yang berbeda dari umumnya. 30

## D. Sejarah Masuknya Punk Di Kabupaten Sumedang-Jawa Barat
a. Sejarah Masuknya Punk Di Jawa Barat-Kabupaten Sumedang
Punk  berasal  dari  sub-budaya  yang  lahir  di  London,  Inggris.  Pada awalnya  kelompok  punk  ini  selalu  dikacaukan  oleh  golongan Skinhead . Namun sejak tahun 1990-  an,  para  punkers  ini  mulai  menyebar  di  bagian wilayah  dunia  lainnya.  Salah  satu  yang  mulai  terdampak  oleh  adanya kelompok  punk  yang  berasa  dari  Inggris  ini  adalah  Negara  Amerika  dan mulai  semakin  merajalela  kehadirannya  ke  wilayah  lain  di  tahun  tersebut.
31 Punk  juga  dapat  diartikan  sebagai  jenis  musik  yang  lahir  di  awal  tahun 1970-an.
Selain  itu,  punk  juga  diartikan  sebagai  ideology  hidup  yang mencakup  berbagai  aspek  kehidupan  semisal  aspek  sosial  dan  politik. Gerakan  anak  muda  yang  diawali  oleh  anak-anak  kelas  buruh  ini  ulai menunjukkan  eksistensinya  ke  beberapa  negara  dibelahan  dunia  lainnya selain negara Inggris dan Amerika. 32
Waktu  yang  terus  bergulir  ini  membuat  eksistensi  punk  tidak  lagi hanya ada di negara Eropa saja, melainkan sudah mulai masuk di beberapa negara Asia salah satunya adalah negara Indonesia. Sebagaimana kita tahu bahwa  Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  berkembang  yang mempunyai  penduduk  terbanyak  di  dunia  ini  tidak  lantas  membuat fenomena  punk  mengalami  kesulitan  dalam  perkembangannya.  Di  awal perkembangannya,  fenomena  punk  di  Indonesia  ini  diadaptasi  dari  gaya hidupnya. 33
30 Yoyo S, Wawancara , tanggal 02 Februari 2020, di Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang.
31 Ahmad Yunus, “Komunitas Punk Bandung: Dari Gaya Hidup, Musik, Hinga Pergaulan Politik,” Pantau 3 (2007): 4.
32 Felix Havoe, Punk: Sebuah Cabang Budaya Atau Budaya Perlawanan (Jakarta: Celaka13 Press, 2001), 2.
33 John Martoyo, PUNK! Fesyen-Subkultire-Identitas (Jogjakarta: Halilintar Books, 2008), 28.
Menjelang tahun 1998, fenomena punk semakin berkembang seiring merebaknya  semangat  perlawanan  terhadap  pemerintah  Orde  Baru  yang saat  itu  sedang  memerintah.  Setelah  masa  Orde  Baru  selesai,  sedikit  demi sedikit  Indonesia  mulai  terbuka  terhadap  paham-paham  yang  sebelumnya dipandang sebelah mata salah satunya seperti terhadap kelompok punk ini. Pada masa ini juga mulai muncul majalah tentang punkzine yang diterbitkan untuk  membangun  interaksi  antar  komunitas  punk  yang  ada  di  Indonesia. Disamping  itu,  mulai  terlaksakna  juga  perilisan  album  bank  punk  di Indonesia. 34
Sama  halnya  dengan  wilayah  di  Indonesia  bagian  lain,  kehadiran punk  di  Kabupaten  Sumedang  ini  juga  pada  awalnya  membuat  pro  dan kontra  di  kalangan  masayrakat.  Terlebih  citra  diri  dari  komunitas  punk  ini sendiri  yang  sudah  terlanjur  dipandang  sebelah  mata  karena  berdampak kurang  baik  terhadap  lingkungan  sekitar.  Lokasi  daerah  Parakan  Muncang yang  bisa  dibilang  cukup  strategis  karena  menjadi  penghubung  antara Kabupaten  Sumedang  dengan  Kabupaten  Bandung  ini  mau  tidak  mau menjadi  salah  satu  tempat  transit  anak-anak  punk  yang  melintas  dijalanan. Sedangkan wilayah Bandung ini menjadi central eksistensi punk. 35

## b. Jenis Atau Ragam Punk
Dengan berkembangnya punk dari waktu ke waktu dan pasang surut yang dilaluinya, pada akhirnya membuat punk ini terbagi menjadi beberapa jenis  atau  ragam  aliran  punk.  Dan  diantara  ragam  jenis  aliran  punk  ini adalah sebagai berikut:
1) Anarcho Punk
2) Crust Punk
3) Glam Punk
4) Nazi Punk
5) Oi
6) Queercore
7) Riot Grrrl
8) Scum Punk
9) Ska Punk
10) Skate Punk 36
34 Martoyo, 28.
35 Wawancara bersama Ajat  tanggal 15 Maret 2020, di Parakan Muncang-Kabupaten Sumedang.
36 Widya, Punk Ideologi Yang Disalahpahami (Jogjakarta: Garasi Housw of Book,
c. Gaya Hidup Dan Penampilan Kelompok Punk
Untuk  mengetahui  dan  mengenali  anak  punk  ini  tidak  terlalu  sulit, kita  cukup  melihat  dari  ciri  khasnya  dalam  berpenampila  seperti  dari  gaya rambutnya  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  gaya mowhack .  Disamping itu,  kelompok  anak  punk  ini  juga  bisa  dikenali  melalui  ciri  khas  kukunya yang  berwarna  hitam  sehingga  membuat  penampilannya  semakin  terlihat tajam.  Dari  gaya  dan  cara  berpenampilannya  inilah  membuat  sebagian orang yang melihatnya seperti urakan terlebih untuk orang awam yang tidak mengetahui tentang mereka. 37
Sehingga  menurut  epnulis,  dapat  ditarik  satu  kesimpulan  bahwa semua  hal  yang  diperlihatkan  lewat  tubuh  oleh  anak  punk  ini  tidak  lebih dari  hanya  untuk  mendemonstrasikan  ideologi  yang  mereka  pahami. Disamping itu, sekaligus untuk menunjukkan kepada kita bahwa globalisasi berperanan besar dalam penyebaran gaya ke  seluruh  dunia  meskipun  tidak dalam  waktu  yang  bersamaan.  Globalisasi  beserta  seluruh  perangkat penyebarannya  seperti  melalui  televise,  majalah,  dan  bentuk  media  massa lainnya  yang  berimbas  kepada  peniruan  gaya  yang  sama  sekali  berbeda dengan  konteks  awal  sejarahnya.  Jadi,  anak  muda  atau  remaja  yang menggunakan  penampilan  serba  Punk  di  Indonesia  ini  sangat  mungkin terilhami  oleh  sesuatu  yang  sangat  berbeda  dengan  generasi  punk pendahulu mereka di negara aslinya.
d. Faktor Pendorong Masuk Kelompok Punk
Dalam  suatu  kelompok  anak  muda,  senantiasa  selalu  ada  standar nilai  yang  digunakan  sebagai  penerimaan  untuk  masuk  ke  kelompok tersebut  ( Sindroma  Penerimaan ).  Standar  nilai  yang  digunakan  ini biasanya  semisal  kesamaan  sifat,  atau  perilaku  yang  disenangi  oleh  kaum muda dalam kelompok tersebut agar menambahkan gengsi. 38 Merujuk dari hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Aldin  Adrian,  menyebutkan  bahwa alasan  yang  menjadi  faktor  pendorong  anak  muda  bisa  masuk  kelompok punk ini adalah sebagai berikut:
1) Teman Sebaya
2) Keluarga
2010), 40.
37 “No Title,” accessed April 5, 2020, http://kompas.com/kompas- cetak/0512/10/humaniora/2275004.html.
38 Elizabeth Bergener Hurlock, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan (Jakarta: Erlangga, 1980), 28.
3) Orang Lain
4) Pengaruh Media 39

## E. Bentuk Penyajian dan Struktur Pertunjukan Calung Punklung
a. Bentuk Penyajian Calung Punklung
Bentuk  penyajian  calung  yang  sering  digunakan  saat  ini  oleh kebanyakan orang adalah calung jingjing yang terdiri dari:
1) Pemain; terdiri dari empat orang pemegang alat Calung.
2) Pemain  Gending;  pelengkap  bunyi  calung  adalah  para pemain gending/pemain kendang goong.
3) Tambahan Pemain; pemegang kosrek.
Sedangkan  terkait  bentuk  penyajian  Calung  Punklung  sebenarnya tidak  terlalu  berbeda  jauh  dengan  calung  pada  umumnya,  yang  menjadi perbedaan  mencolok  terletak  pada  pembawaan  aransemen  dalam  setiap lagunya.  Sehingga  pembuatan  alat-alat  calungnya  pun  disesuaikan  dengan melodi yang akan dimainkan oleh mereka. 40
b. Struktur Pertunjukan Calung Punklung
1) Sarana
a) Wadirta
b) Tata Rias dan Busana
2) Struktur Atau Unsur Pertunjukan Calung Punklung
a) Gending
b) Sekar
c) Gerak Aktratif
d) Lawakan
F. Musik  Calung  Punklung  Masa  Anak  Jalanan  Dalam  Serdadu

## Bambu
a. Profil Kelompok Serdadu Bambu
Kelompok  Serdadu  Bambu  merupakan  salah  satu  kelompok  yang bergerak  dibidang  seni  musik  calung.  Adapun  yang  membedakan  antara kelompok ini dengan kelompok lainnya adalah terletak pada konsep calung yang  dibawanya.  Jika  kelompok  lain  hanya  menampilkan  calung  dengan konsep pada umumnya yang identik dengan musik bambu ditambah hiburan
39 Aldin Adria, “Punk Sebagai Fenomena Pop Culture Di Yogyakarta” (Gajah Mada University, 2003), 33.
40 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019 di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
goyonan yang menjadi selingan ditengah sajian nyanyian lagu-lagu Sunda. 41
Sedangkan  kelompok  Serdadu  Bambu  ini  hadir  dengan  membawa inovasi  baru  dalam  konsep  penampilan  calung.  Dalam  Serdadu  Bambu  ini calung dikemas dengan perpaduan musik punk yang notabenenya cenderung ke  arah  genre  musik  rock.  Meskipun  demikian,  Serdadu  Bambu  ini  tetap tidak  menghilangkan  unsur  atau  nilai  budaya  yang  ada  di  dalam  calung tradisional pada umumnya. Kelompok Serdadu Bambu ini pada mulanya di inisiasi oleh salah seorang penikmat musik terutama musik tradisional Sunda yang  berada  di  daerah  Parakan  Muncang-Kabupaten  Sumedang,  beliau bernama  Sahlefi  atau  yang  lebih  dikenal  oleh  masyarakat  sekitar  dengan sebutan  Abah  Evi.  Tidak  dapat  dipungkiri  dengan  zaman  yang  semakin modern ini mulai bermunculan berbagai genre musik hadir yang mau tidak mau  berimbas  kepada  musik  tradisional  yang  apabila  di  diamkan  akan semakin terkikis dan tidak bersisa. 42
Kedekatan  Abah  Evi  dengan  sekelompok  anak  punk  di  daerah Parakan  Muncang-  Kabupaten  Sumedang  ini  tidak  lain  dan  tidak  bukan menjadi  cikal  bakal  dari  terbentuknya  kelompok  Serdadu  Bambu  ini. Kedekatannya ini pun oleh beliau dimanfaatkan untuk menjadi sarana dalam melestarikan  budaya  tradisional  Sunda  dengan  melakukan  inovasi  lewat perpaduan  dua  budaya  yang  notabene  bertolak  belakang  antara  budaya tradisional Sunda demgam budaya Punk. 43
Di  samping  itu,  yang  melatar  belakangi  terbentuknya  kelompok Serdadu Bambu ini karena adanya rasa ketidak puasan terhadap lingkungan atau  kondisi  sekitar  yang  saat  ini  cenderung  terbawa  oleh  gaya  modern. Salah satu dari efek zaman yang semakin modern ini kentara terasa terhadap kalangan anak muda, dengan mulai banyak yang turut serta menjadi anggota punk. Hal itu dikarenakan anggapan bahwa anak muda yang keren dan gaul itu adalah yang menjadi bagian dari anggota punk. 44
Akan tetapi, tidak dapat dipungkiri bahwa dengan mulai banyaknya anak  muda  yang  masuk  dan  terjun  menjadi  anggota  punk  ini  berimbas
41 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
42 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
43 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
44 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
terhadap  budaya  sendiri  terutama  budaya  Sunda  yang  menjadi  tempat kelahiran  dan  tanah  leluhurnya  ini  mulai  terlupakan  secara  sedikit  demi sedikit  tanpa  disadari.  Dengan  di  dasari  oleh  hal-hal  diatas,  lahirlah kelopmpok Serdadu Bambu yang tidak lain merupakan salah satu kelompok musik  Calung  Punklung.  Menurut  Abah  Evi,  kelompok  Calung  Punklung Serdadu Bambu ini berdiri pada tahun 2003 dengan di inisiasi oleh beliau dan beberapa kawanyna.  Kelompok  Calung  Pungklung  adalah  sebuah  gerakan punk  yang  lahir  dengan  tujuan  untuk  mempertahankan  budaya  lokal khusunya  budaya  Jawa  Barat.  Dengan  pengakulturasian  antara  budaya Barat  dengan  budaya  Sunda  ini  diharapkan  dapat  menarik  simpatik  kaum muda  untuk  kembali  tertarik  melestarikan  budaya  Sunda,  salah  satunya budaya dalam kesenian musik Sunda seperti calung ini. 45
b. Gaya Hidup Anak Punk Serdadu Bambu
Gaya  hidup  punklung  Serdadu  Bambu  ini  sendiri  dipengarui  oleh oleh  beberapa  faktor  dengan  faktor  utamanya  adalah  musik.  Komunitas punklung  ini  mempunyai  rasa  kekeluargaan  yang  tinggi,  hal  itu  tidak terlepas  karena  kebiasaan  mereka  yang  senang  berkumpul  sehingga menumbuhkan  sifat  kebersamaan  yang  senantiasa  ditampilkannya. Frekuensi  mereka  dalam  berkumpul  ini  sedikit  banyaknya  mempengaruhi mereka  terhadap  kesolidan  satu  sama  lain  di  dalam  kelompok.  Komunitas punklung  lebih  senang  dengan  kebersamaan  dalam  kesederhanaan, pungklung  dalam  kelompok  Serdadu  Bambu  ini  juga  tidak  mau  di ekslusifkan  dalam  hal  apapun  mereka  lebih  senang  dengan  kesedehanaan yang sewajarnya. 46
Sehingga  dapat  ditarik  satu  kesimpulan  bahwa,  gaya  hidup  anak punk  dalam  kelompok  Serdadu  Bambu  ini  lebih  senang  dengan kesedrhanaan  sekalipun  dengan  tampilan  yang  urak-urakan.  Selain  itu, mereka  juga  sangat  menghargai  sebuah  perkumpulan  yang  selalu  mereka adakan,  karena  dengan  itu  kesolidin  mereka  akan  terbentuk  sehingga  saat diatas  panggung  nantinya  tidak  perlu  lagi  menciptakan  suasana  solid  yang terkesan tidak natural.
c. Perkembangan Musik Calung Masa Anak Jalanan Dalam Serdadu Bambu
45 Wawancara bersama Sahlefi  tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
46 Wawancara bersama Iyang tanggal 15 Maret 2020, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
Sebagaimana kita tahu bahwa dalam setiap perkembangan ini akan ada  pasang  surutnya.  Di  awal kehadirannya  anak punk ini juga  mendapat pro  kontra  dari  masyarakat  karena  dianggap  sebelah  mata  ketika  hendak membuat  sebuah  komunitas  calung  punklung  ini.  Di  tahun  2003  setelah melewati  berbagai  dilema  antara  tetap  mendirikan  atau  tidak,  dengan landasan  dan  tujuan  baik  untuk  melestarikan  dari  budaya  sendiri  itu  juga akhirnya  mendapat  sedikit  respon  baik  dari  sekitar  sekalipun  belum seuntuhnya semua merespon. 47
Sudah  seyogyanya  anak  muda  sekarang  ini  harus  mau  menajadi pemeran  utama  dalam  proses  pelestarian  budaya  tersebut.  Jika  anak mudanya saja sudah tidak mau melestarikan bahkan melupakan budayanya sendiri,  lantas  siapa  yang  akan  melestarikan  budaya  tersebut  agar  bisa sampai kepada anak cucu kita kelak. 48
Ketika kelompok Serdadu Bambu  ini mulai  banyak dikenal  orang, akhirnya  kehadiran  dari  kelompok  Calung  Punklung  Serdadu  Bambu  ini mulai  melebarkan  sayapnya  sehingga  tidak  hanya  masyarakat  Sumedang atau  Bandung  saja  yang  mengenalnya  melainkan  masyarakat  Indonesia juga. Hal itu dibuktikan ketika kelompok Calung Punklung Serdadu Bambu ini  mendapat  undangan  wawancara  dan  tampil  di  televisi  nasional,  salah satunya di Net TV dalam program acara Indonesia Morning Show. 49

## G. Lagu Islami Dalam Musik Calung Punklung
Pada  dasarnya  sebagaimana  kita  tahu  bahwa  tampilan  kelompok anak punk ini terlihat sangat brutal dan mebuat orang selalu memandangnya dengan  sebelah  mata.  Kelompok  Calung  Punklung  ini  sebenarnya  tidak pernah mengeluarkan secara gamblang atau terang-terangan lagu bernuansa Islami  seperti  grup  lainnya  yang  identik  dengan  solawatan  atau  lirik  lagu yang sangat Islami sekali. 50
Berbeda dengan yang lain Calung Punklung ini lebigh menggunakan metode  pemanfaatan  penyampaian  pesan  yang  ada  di  dalam  sebuah  lirik
47 Wawancara bersama Sahlefi  tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang
48 Wawancara bersama Sahlefi  tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang
49 Wawancara bersama Sahlefi  tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang
50 Wawancara bersama Iyang  tanggal 15 Maret 2020, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
lagu. Penyampaian pesan dari lirik lagunya itulah yang justru menunjukkan bahwa  dalam  salah  satu  lagu  yang  dinyanyikan  oleh  kelompok  Calung Punklung  ini  mempunyai  pesan  religi  tersembunyi  di  dalamnya  dan  itu terdapat di dalam lagu yang berjudul “ Belajar Bersama-sama ”. 51

## H. Proses Perubahan Musik Calung Punklung Menuju Musik Modern
(Parakan Muncan- Kabupaten Sumedang Tahun 2003-2010)
Musik  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu  musikus  yang  berasal  dari kata  muse-muse  yang  berarti  Sembilan  dewa.  Istilah  musikis  ini berkembang  menjadi  seni  musik  yang nmempunyai arti yaitu sesuatu yang mengandung  bunyi  dan  suara  yang  indah.  Musik  adalah  sesuatu  yang  tak tampak tetapikita tahu ia  ada, tidak dapat  disentuh tetapi  dapat  dimainkan, tidak  dapat  dirasa  tetapi  memberi  kesan,  tidak  dapat  dibau  sebelum  ia mengisi  udara  dengan  keharuman  karena  musik  adalah  cara  Tuhan mewarnai suara. 52
Musik  calung  punklung  merupakan  salah  satu  inovasi  baru  yang hadir dalam dunia musik. Kehadiran musik calung punklung ini membawa angina segar dalam  dunia musik calung  yang  selama  ini  dikenal  kolot  dan hanya bisa dinikmati oleh kaum tua saja. Perpaduan dua budaya yang coba disuguhkan ini sedikit banyaknya  membawa perubahan pada musik calung di era modern ini. 53
Salah  satu  perubahan  yang  hadir  adalah  nunsa  penampilan  calung yang disuguhkan dalam setiap pertunjukkannya kini lebih menarik sehingga dapat menarik penonton dari berbagai  kalangan.  Tanpa  disadari  dewasa  ini mulai  banyak anak muda yang menyukai  calung dengan tampilan baru ini. Dan  respon  positif  ini  sedikit  banyaknya  menjadi  jawaban  atas  tujuan daripada dibentuknya calung punklung itu sendiri yaitu untuk melestarikan budaya tradisional Sunda.
Berbicara  terkait  perubahan  bukanlah  satu  hal  yang  mudah  untuk dilakukan,  sebab  akan  nada  berbagai  tantangan  yang  harus  dilalui  terlebih dahulu.  Proses  perubahan  yang  coba  dilakukan  oleh  kelompok  Calung
51 Wawancara bersama Iyang  tanggal 15 Maret 2020, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
52 Jamalus, Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik (Jakarta: Dirjen Pendidikan Tinggi Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan, 1998), 24.
53 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
Punklung  dalam  mengupgrade  kualitasnya  ini  agar  dapat  diterima  oleh seluruh  kalangan  sudah  terjadi  sejak  lama  bahkan  sejak  awal  dibentuknya kelompok Calung Punklung ini. 54
Dewasa  ini  sebagaimana  kita  tahu,  bahwa  proses  perubahan  yang coba  dilakukan  oleh  kelompok  Calung  Punklung  ini  adalah  perubahan menuju  musik  modern  tanpa  merubah  atau  meninggalkan  nilai  buday tradisional  Sunda  di  dalamnya.  Dan  proses  perubahan  itu  tidak  berjalan dengan  mulus  karena  hadir  berbagai  pro  dan  kontra  antara  tetap  dengan konsep  tradisional  atau  dengan  inovasi  yang  lebih  baru  dalam tampilannaya. 55
Perubahan musik calung punklung menuju musik modern ini terjadi tidak  dalam  taraf  alat  musik  yang  digunakannya,  melainkan  pada  genre musik  yang  dibawakannya.  Hal  itu  dikarenakan,  agar  alat-alat  kesenian calung  yang  sebenanrnya  tetap  ada  sekalipun  dengan  melodi  yang  sedikit berbeda  dengan  melodi  musik  calung  pada  umumnya.  Calung  Punklung hadir  dengan  musik  calung  namun  lagu-lagu  yang  dibawakannya  tidak terfokus pada lagu-lagu Sunda saja, melainkan pada genre musik rock yang notabene sebagai musik yang selalu dibawakan oleh kelompok anak punk. 56
Rock  dan  calung  merupakan  perpaduan  yang  sangat  menarik, sebaab  musik  rock  ditampilkan  dalam  melodi  calung  dengan  alat-alat calung  yang  terbuat  dari  bambu  berbeda  ketika  musik  rock  tampil  sebagai musik  modern  seutuhnya  dengan  alat-alat  musik  modern  juga  tentunya. 57
Sehingga  dapat  ditarik  satu  kesimpulan  bahwa  perubahan  yang  terjadi dalam  musik  Calung  Punklung  menuju  musik  modern  ini  terletak  pada genre  musik  yang  di  bawakannya.  Dimana,  sebagaimana  kita  tahu  bahwa musik  rock  ini  merupakan  salah  satu  genre  musik  modern.  Dan  Calung Punklung  ini  mencoba  melakukan  inovasi  dalam  musik  calung  dengan membawakan lagu-lagu rock atau lagu-lagu perjuangan kaum proletar tetapi dengan  alat  musik  tradisional  calung  yang  terbuat  dari  bambu.  Untuk menampilkan lagu rock dengan alat musik tradisional bukanlah satu perkara
54 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
55 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
56 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
57 Wawancara bersama Sahlefi tanggal 17 Desember 2019, di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang.
mudah,  karena  harus  menyesuaikan  melodinya  dengan  yang  ada  dalam musik rock agar terciptanya harmonisasi yang baik sehingga enak di dengar oleh penonton.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  interpretasi  sumber  yang  penulis lakukan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa:
1. kesenian  calung  yang  berasal  dari  bambu  ini  pada  awalnya  hanya dipakai  pada  saat  upacara  adat  Seren  Tahun  (Hasil  Panen)  terhadap Dewi Sri sebelum akhirnya sekarang menjadi salah satu media hiburan.
2. Seiring berkembangnya zaman, kesenian calung ini hampir terkikis oleh oleh  adanya  budaya  modern  ini.  Kondisi  inilah  yang  pada  akhirnya membuat seorang seniman di Parakan Muncang- Kabupaten Sumedang bernama  Sahlefi  ini  bersama  teman-temannya  mencoba  untuk menyuguhkan  sesuatu  baru  dalam  pertunjukkan  calung  yaitu  dengan sentuhan  budaya  punk  s ehingga  disebutlah  Calung  Punklung.  Calung Punklung ini juga membuat musik calung tidak lagi terkesan kolot dan hanya dapat dinikmati oleh kaum tua saja.
3. Perubahan  musik  calung  punklung  dari  yang  semulanya  dari  musik tradisional  ini  mencoba  melakukan  sebuah  terobosan  baru  dengan menjadi  musik  modern.  Dan  tentunya  hal  itu  bukanlah  satu  hal  yang mudah,  perubahan  yang  terjadi  di  dalam  calung  punklung  ini  baru terjadi pada genre musik yang dibawakannya. Dimana meskipun dengan alat  musik  tradisional  yang  terbuat  dari  bambu  tetapi  lagu  yang dibawakannya  adalah  lagu  rock  yang  notabenenya  merupakan  genre musik modern.

## Daftar Sumber Buku dan Internet
Adria, Aldin. “Punk Sebagai Fenomena Pop Culture Di Yogyakarta.” Gajah
Mada University, 2003.
Disparbudpora  Sumedang.  “No  Titl.”  Accessed  April  5,  2020.
www.disparbudpora.sumedangkab.go.id.
Havoe,  Felix. Punk:  Sebuah  Cabang  Budaya  Atau  Budaya  Perlawanan .
Jakarta: Celaka13 Press, 2001.
Hurlock,  Elizabeth  Bergener. Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . Jakarta: Erlangga, 1980.
Ismaun. Sejarah Sebagai Ilmu . Bandung: Historia Utama Press, 2005.
Jamalus. Pengajaran  Musik  Melalui  Pengalaman  Musik .  Jakarta:  Dirjen Pendidikan Tinggi Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan, 1998.
Kartadibrata,  R.  M.  Abdullah. Silsilah  Leluhur  Sumedang .  Sumedang: Yayasan Pangeran Sumedang, 1998.
Koentjaraningrat. Sejarah Teori Antropologi 1 . Jakarta: UI Press, 1987.
Kosim,  E. Metode  Sejarah,  Asas  Dan  Proses .  Bandung:  Fakultas  Sastra UNPAD, 1984.
Kuntowijoyo. Metode Penelitian Sejarah . Jogjakarta: Tiara Wacana, 1987. ———. Pengantar Ilmu Sejarah . Jogjakarta: Bentang, 1999.
Kurnia. Deskripsi  Kesenian  Jawa  Barat .  Bandung:  Diinas  Kebudyaan  dan Pariwisata, 2003.
Lubis,  Nina  Herlina. Tradisi  Dan  Tranformasi  Sejarah  Sunda .  Bandung: Humaniora Utama Press, 2000.
Martoyo,  John. PUNK!  Fesyen-Subkultire-Identitas .  Jogjakarta:  Halilintar Books, 2008.
“No  Title.”  Accessed  April  5,  2020.  http://kompas.com/kompas- cetak/0512/10/humaniora/2275004.html.
Penyusun,  Tim. Kabupaten  Sumedang  Dalam  Angka .  Sumedang:  Badan Pusat Statistik Kabupaten Sumedang, 2014.
———. Katalog  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Sumedang  Tahun  2014 . Sumedang: Badan Pusat Statistik Kabupaten Sumedang, 2014.
Pursen, Van. Strategi Kebudayaan . Jogjakarta: Kanisius, 1988.
Sedyawati,  Edi. Get  Smart:  Ilmu  Pengetahuan  Alam .  Bandung:  Grafindo Media Pratama, 2007.
Siswandi, Yoyok R.M. Pendidikan Seni Budaya 2 SMP . Bandung: Yudistira, 2008.
Sulasman. Teori  Dan  Metodologi  Penelitian  Sejarah .  Bandung:  Pustaka Setia, 2014.
Sunaryo, L.E. Komponis, Pemain, Dan Publik . Jakarta: Pustaka Jaya, 1987.
Supandi,  Atik,  and  Dkk. Ragam  Cipta  Mengenal  Seni  Pertunjukan  Daerah Jawa Barat . Edited by CV. Sampurna. Bandung, 1994.
Suwardi,  Endaswara. Metodologi  Penelitian  Kebudayaan .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2003.
Syaefullah, Asep, and Pandi Upandi. Calung . Bandung: Aneka Cipta Karya,
2007.
Tamsyah,  Budi  Rahayu,  and  Dkk. Kamus  Lengkap  Sunda-Indonesia, Indonesia-Sunda, Sunda-Sunda . Bandung: CV. Pustaka Setia, 1996.
Widya. Punk  Ideologi  Yang  Disalahpahami .  Jogjakarta:  Garasi  Housw  of Book, 2010.
Yunus, Ahmad. “Komunitas Punk Bandung: Dari Gaya Hidup, Musik, Hinga
Pergaulan Politik.” Pantau 3 (2007).

## Sumber Lisan:
Ajat, Wawancara ,  tanggal  15  Maret  2020,  di  Parakan  Muncang Kabupaten Sumedang.
Andi  S, Wawancara ,  tanggal  02  Maret  2020  di  Parakan  Muncang, Kabupaten Sumedang.
Ibeng, Wawancara ,  tanggal  10  Maret  2020  di  Parakan  Muncang Kabupaten Sumedang.
Iyang, Wawancara ,  tanggal  15  Maret  2020,  di  Parakan  Muncang Kabupaten Sumedang.
Oman, Wawancara ,  tanggal  10  Maret  2020  di  Parakan  Muncang Kabupaten Sumedang.
Sahlefi, Wawancara ,  tanggal  17  Desember  2019,  di  Parakan
Muncang-Kabupaten Sumedang.
Yoyo S, Wawancara , tanggal 02 Februari 2020, di Parakan Muncang Kabupaten Sumedang.