Kearifan Lokal sebagai Solusi Penanganan serta Mitigasi Pandemi Covid-19 di Provinsi Lampung dan Daerah Istimewa Yogyakarta
Hafis Vian Yudha Ardhana¹*, Rizky Ramadhani Satrio Wibisono¹, Muhammad Rayhan Kurnia Pratama², Sofiah Rizki Jannatulloh, Fachrurizal Mahendra Sujonot, Dr. Agung Wicaksono, M.A. ⁴
¹Program Studi Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Indonesia ²Program Studi Ilmu Hubungan Internasional, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Gadjah Mada, Indonesia
³Program Studi Pembangunan Sosial dan Kesejahteraan, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Gadjah Mada, Indonesia
Program Studi Antropologi Budaya, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Indonesia
Naskah diterima: 20 Oktober 2021; direvisi: 30 November 2021; disetujui: 1 Desember 2021
Abstrak: Pandemi  covid-19  yang  telah  berlangsung  sejak  awal  tahun  2020  memberikan dampak  yang cukup besar pada kehidupan masyarakat. Permasalahan muncul akibat belum siapnya  masyarakat  serta  kebijakan  yang  mengatur  tentang  situasi  pandemi.  Mengutip penelitian  yang  dipublikasikan  CIGO  terhadap  masyarakat  urban  Jabodetabek  pada  tahun 2020,  sebanyak  22,5% masyarakat  DKI  Jakarta  dan  24,1%  masyarakat  Kota  Bogor  masih percaya  bahwa  covid-19  adalah  sebuah  konspirasi  elit  global.  Fakta  tersebut  menunjukan masih belum terwujudnya point ke sebelas (kota dan komunitas berkelanjutan) yang tertuang dalam cita-cita pembangunan keberlanjutan tahun 2030. Penelitian yang mengacu pada aspek urban  dan  personal  belum  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  melihat  Indonesia  secara keseluruhan.  Pada  penelitian  ini  memiliki  fokus  pada  masyarakat  rural  serta  komunitas setempat dalam menyikapi pandemi covid-19 dengan wilayah sample Provinsi Lampung dan Daerah Istimewa Yogyakarta dengan pendekatan kearifan lokal masyarakat setempat. Kata kunci : mitigasi covid-19, masyarakat rural, kearifan lokal, Lampung, DIY
Abstract: The COVID-19 pandemic that has been going on since the beginning of 2020 has had a considerable impact on people's lives. Problems arise due to the unpreparedness of the  community  and  the  policies  that  regulate  the  pandemic  situation.  Citing  research published by CIGO on the Jabodetabek urban  community in 2020, 22.5% of the people of DKI Jakarta and 24.1% of the people of Bogor City still believe that COVID-19 is a global elite conspiracy. This fact shows that the eleventh point (sustainable cities and communities) has  not  yet  been  realized  as  stated  in  the  ideals  of  sustainable  development  in  2030. Research that refers to urban and personal aspects cannot be used as a reference in seeing Indonesia  as  a  whole.  This  study  focuses  on  rural  communities  and  local  communities  in responding  to  the  COVID-19  pandemic  with  sample  areas  of  Lampung  Province  and Yogyakarta Special Region using the local wisdom approach of the local community. Keyword: covid-19 mitigation, rural communities, local wisdom, Lampung, DIY

## PENDAHULUAN
Pandemi  Covid-19  bukanlah suatu  hal  yang  asing  dalam  sejarah peradaban  manusia  abad  XX.  Wabah tersebut  selalu  berhasil  menghantarkan dinamika  kehidupan  manusia  pada  titik anomali  yang  menjadi  sebuah  momok
mengerikan.  Tidak  dapat  dipungkiri bahwa  wabah  Covid-19  ini  telah menimbulkan  disrupsi  yang  melanda seluruh  aspek  kehidupan  manusia.  Kini kepanikan  itu  menjadi  sebuah  tuntutan bersama  untuk  dapat  berpikir  secara mendalam  di  tengah  situasi  kritis  ini.
Akan  tetapi,  sangat  disayangkan  ketika pandemi  yang memaksa  manusia untuk berpikir  mendalam  justru  melahirkan teori-teori  konspirasi  yang  semakin menyesatkan hingga memudarkan kepercayaan masyarakat terhadap eksistensi pandemi Covid-19. Akibatnya,  beberapa  pihak  cenderung saling menyalahkan
ketimbang meningkatkan  efektivitas  kinerja  dalam pencegahan Covid-19.
Dibandingkan  dengan  negara lain,  penanganan  pandemi  Covid-19  di Indonesia  terbilang  paling lambat.
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia (Kemenkes  RI)  per tanggal 30 Januari 2021 mengumumkan sebanyak 14.518 kasus baru terkonfirmasi  positif  Covid-19  menjadi rekor terbanyak  untuk saat ini. Terlepas dari inkonsistensi mitigasi dan kebijakan  yang  dijalankan  pemerintah, kini  perhatian  serius  harus  difokuskan. Isu  yang  penting  ditangani  adalah persepsi masyarakat terhadap Covid-19, karena  sebaik  apapun  mitigasi  yang dilakukan  pemerintah  tanpa  didukung oleh  kesamaan  persepsi  bahwa  Covid-
19 sangat berbahaya dapat menyebabkan kegagalan dalam
penanganan.
Pada  tahun  2020,  sejumlah akademisi  Fakultas  Ilmu  Administrasi Universitas  Indonesia  yang  tergabung dalam Center  for  Innovative  and
Governance (CIGO) menjalankan penelitian survei untuk melihat persoalan Covid-19 dari perspektif akar rumput.  Riset  yang  dijalankan  di wilayah urban
Jabodetabek mengungkapkan  bahwa  bahwa  DKI Jakarta  (22,5%)  dan  Bogor  (24,1%)
merupakan  daerah  dengan  persentase tertinggi  yang  mempercayai  bahwa Covid-19 merupakan sebuah konspirasi elite  global.  Di  wilayah  perkotaan, masyarakat berpendidikan rendah identik  dengan  kelas  ekonomi  bawah, yaitu  mereka  yang  bekerja  di  sektor informal.  Jika  mereka  yang  abai  ini terinfeksi Covid-19, tidak hanya persoalan  kesehatan  yang  muncul,
tetapi juga dapat memunculkan masalah  baru  dalam  aspek  ekonomi. Riset  yang  dijalankan  oleh  CIGO sangat berguna sebagai acuan bagi para pemangku  kebijakan  dalam  mitigasi penyebaran  Covid-19.  Namun,  riset  ini masih mengandung beberapa kelemahan  mendasar  karena  fokus kajian hanya mengangkat permasalahan individu  yang  belum  memunculkan aspek korelasi  antara  individu  dengan kelompok atau komunitas tempat mereka bersosialisasi. Program  lain  yang  tidak  dapat berjalan dengan sempurna ialah program  pembangunan  keberlanjutan atau Sustainable  Development  Goals (SDGs).  Pembangunan  keberlanjutan yang  digagas  para  pemimpin  negara  di dunia  ini  memiliki  tujuan  untuk mengurangi  kesenjangan,  kemiskinan serta  melindungi  lingkungan  yang tertuang  dalam  17  tujuan  SGDs.  Covid yang hadir di awal tahun 2020 ini cukup menghambat  untuk  terwujudnya  ke  17 cita-cita  SDGs  dalam  mewujudkan pembangunan  keberlanjutan, khususnya pada  point  ketiga  (kesehatan  yang  baik dan  kesejahteraan)  dan  kesebelas  (kota dan  komunitas  yang  berkelanjutan) yang menjadi fokus penelitian ini.
Berangkat dari persoalan
tersebut, objek kajian dalam
penelitian  kali  ini  diambil  dari populasi  daerah  rural  di  Provinsi Lampung  dan  DIY.  Wilayah  rural Provinsi  Lampung  menjadi  objek penelitian  karena  wilayah  tersebut tidak  hanya  didominasi  oleh  etnis Lampung,  melainkan  etnis  Jawa dengan  persentase  65,8%  disusul dengan etnis Lampung dengan persentase  12,8%,  serta  etnis  Sunda sebesar 11,36%. Dengan  adanya  heterogenitas tersebut,  memungkinkan  terjadinya akulturasi budaya di Provinsi Lampung  yang  berimplikasi  pada perolehan data dalam merepresentasikan wilayah di Indonesia yang serupa dengan Provinsi  Lampung.  Sedangkan  di wilayah DIY  didominasi  96,53% oleh etnis Jawa memungkinkan masih sangat  terjaganya  nilai-nilai  serta kebudayaan  luhur  yang  diwariskan dari  generasi  ke  generasi.  Sehingga data  yang  didapatkan  dapat  menjadi representasi wilayah di  Indonesia lain yang serupa dengan DIY.
Dengan adanya kombinasi dari dua  perwakilan  wilayah  rural  yang secara  implisit  berdasarkan  pada heterogenitas  sekaligus  homogenitas karakteristik  kebudayaan  masyarakat setempat,  diharapkan  penelitian  ini dapat menjamah secara lebih
kompleks  terkait  fenomena  mengapa masyarakat  tidak  memberi  perhatian serius  terhadap  eksistensi  pandemi covid-19  sehingga  berimplikasi  pada peningkatan  jumlah  kasus  covid-19 yang signifikan setiap harinya.
Kondisi  pasca-pandemi  justru
akan  menyisakan  tugas  yang  jauh lebih  berat  dibandingkan  penuntasan pada  saat  pandemi  ini,  yaitu  masa depan  yang  menunggu  sebagai  tugas yang  harus  diukur  kembali  dengan cara  yang  benar-benar  berbeda.  Oleh karena  itu,  saran  serta  alternatif penyelesaian  dalam  penelitian  ini akan direlevansikan terhadap keragaman budaya masyarakat setempat dengan memberikan konklusi general yang terbagi berdasarkan karakteristik homogenitas serta heterogenitas masyarakat Indonesia. METODE
Analisis  data  pada  riset  ini menggunakan metode kualitatif dengan  data  yang  diambil  dari wawancara  dan  pengisian  kuesioner. Penelitian  dilakukan  di  Provinsi Lampung dan Daerah Istimewa Yogyakarta selama 3 bulan. Tim  peneliti  menggunakan
teknik purposive  sampling dalam menentukan  responden  penelitian. Metode terdiri dari tiga sub-bab yakni Subjek,  Lokasi  dan  Waktu  Riset, Teknik  Pengumpulan  Data,  Teknik Analisis  Data  dengan  keterangan sebagai berikut:

## Subjek, Lokasi dan Waktu Riset
Subjek  dalam  penelitian  ini berupa  masyarakat  yang  berdomisili di  Lampung  dan  Daerah  Istimewa Yogyakarta.
Selain
menyasar masyarakat  luas,  tim  peneliti  juga menyasar  ke  sektor  kelembagaan formal. Beberapa kelembagaan formal tersebut  berupa  Perangkat  Desa,
Satgas  Covid-19,  Tenaga  Kesehatan, Tenaga  Pendidik,  dan  sebagainya. Penelitian telah dilangsungkan selama 3  bulan,  terhitung  dari  Bulan  Juni 2021.

## Teknik Pengumpulan Data
Tim  peneliti  menerapkan  teknik blended daring  dan  luring  dalam pengumpulan data penelitian. Pengumpulan  data  daring  melalui pengisian kuesioner Google Docs dan wawancara  virtual  melalui  Zoom Meeting. Sedangkan pegumpulan data  luring  dilakukan  secara  tatap muka  dengan  wawancara  langsung yang  menerapkan  protokol  kesehatan ketat.  Tim  peneliti  menggunakan teknik  pengumpulan  data purposive sampling dalam menentukan
responden  penelitian.  Dalam  hal  ini, kriteria-kriteria yang ditentukan dalam pengambilan sampel pertama yaitu:
a. Sampel merupakan masyarakat rural D.I. Yogyakarta (X1).
b. Sampel  merupakan  masyarakat yang  berusia  antara  17-50  tahun dan berpendidikan terakhir
SMA/K/Sederajat. Adapun  kriteria  yang  ditentukan dalam pengambilan sampel kedua yaitu:
a. Sampel merupakan masyarakat rural
Provinsi Lampung (X2)
b. Sampel  merupakan  masyarakat yang  berusia  antara  17-50  tahun dan berpendidikan terakhir SMA/K/Sederajat. Teknik Analisis Data Setelah data diperoleh, tim peneliti melakukan reduksi data dengan menghilangkan data- data
koresponden  yang  tidak  lengkap. Setelah  reduksi  data  telah  dilakukan,
diperoleh  dua  jenis  sampel  untuk penelitian ini sebanyak:
a. Sampel  pertama  (X1):  130  orang dari  total  populasi  masyarakat rural D.I. Yogyakarta yang berusia antara 17-50 tahun dengan pendidikan  paling  rendah  pada jenjang SMA/K/Sederajat.
b. Sampel  kedua  (X2):  134  orang dari  total  populasi  masyarakat rural  Provinsi  Lampung  yang berusia antara 17-50 tahun dengan pendidikan  paling  rendah  pada jenjang SMA/K/Sederajat. Kedua  Sampel  ini  yang  kemudian dianalisis menggunakan metode kualitatif dengan fokus pada pengamatan yang mendalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil dan pembahasan penelitian  akan  dipaparkan  ke  dalam tiga  sub-bab  yakni  Prespektif  Rural Lampung Menyikapi Pandemi, Yogyakarta dalam Memandang Mitigasi Pandemi, dan Peran Kearifan Lokal terhadap SDGs. Prespektif Rural Lampung Menyikapi Pandemi Provinsi  Lampung  merupakan daerah  yang  menjadi  pintu  gerbang pulau  sumatera.  Provinsi  ini  terletak diantara  Provinsi  Sumatera  Selatan, Provinsi  Bengkulu serta  Provinsi Banten  yang  dipisahkan  oleh  Selat Sunda. Provinsi yang dihuni 8.521.201  jiwa  ini  memiliki  kultur kebudayaan  yang  cukup  heterogen. Hal  ini  dibuktikan  dengan  cukup jamak  ditemui  masyarakat  dengan suku  Jawa  saat  melakukan  observasi di lapangan, kemudian disusul
masyarakat suku Lampung,
masyarakat  Sunda,  serta  masyarakat suku  Palembang.  Dengan  adanya kultur  yang  berbeda  di  sebuah  tempat menjadikannya  kedua  kebudayaan  itu melebur  menjadi  satu  yang  kemudian dikenal  sebagai  wilayah  Provinsi
Lampung. Provinsi Lampung
memiliki  tiga  belas  kabupaten  serta dua  kota  madya.  Virus  Covid-19 terderteksi  pertama  kali  di  Kota Bandarlampung,  kemudian  virus  itu menjangkit  keberbagai  masyarakat  di seluruh  Lampung  hingga  saat  ini. Culture  shock adalah  gambran  yang dapat menjelaskan masyarakat di awal mewabahnya  covid-19  di  Provinsi Lampung.  Berbagai  penolakan  untuk patuh  kepada  prokes  dan  aturan  yang berlaku  mejamur  mulai  dari  kota hingga masyakat pedesaan.
Jangkauan media dalam menginterpretasikan  pandemi  masih cenderung urbansentrisme. Masyarakat rural yang juga terdampak pandemi  belum  terpublikasi  secara merata,  namun  citra  buruk  seperti ketidaktaatan mereka dalam melakukan prokes justru yang diangkat menjadi topik utama pemberitaan  lokal  maupun  nasional. Pemberitaan yang justru hanya mengutamakan  motif  komersil  seperti ini  yang  harus  diminimalisir  dengan cara  penyelidikan  tentang  prespektif mereka  yang kini diharuskan hidup di masa  pendemi.  Dengan  mengungkap cara pandang masyarkat dalam menyikapi pandemi serta dikorelasikan dengan kebudayaan atau kearifan  lokal  masyarakat  setempat khususnya  di  Provinsi  Lampung,
diharapkan  memberikan  data  yang validitasnya  tinggi  untuk  selanjutnya ditindaklanjuti  sebagai  bahan  diskusi untuk  menerapkannya  dalam  proses pembuatan  kebijakan  mitigasi  serta penangan  pandemi  Covid-19  sesuai dengan  kearifan  lokal  masyarakat setempat yang lebih efektif. Penelitian ini berhasil mendapatkan  134  responden  yang tersebar di seluruh Provinsi Lampung. Data  tersebut  didapatkan  dengan melakukan penyebaran kuisioner daring  melalui Google  form dan melakukan  wawancara  kepada  lima masyarakat  di  Kabupaten  Pesawaran,
Kabupaten  Lampung  Selatan  dan
Kabupaten Pringsewu. Pemilihan ketiga  tempat  ini  didasarkan  pada aksesibilitas  dalam  memperoleh  data lapangan  serta  pengaruh  kebudayaan masyarakat  yang  mendiami  wilayah rural  tersebut.  Secara  umum,  terdapat dua  pengaruh  kebudayaan  kuat  yang diketahui dari hasil observasi penelitian, yaitu kebudayaan Lampung  dan  kebudayaan  Jawa.
Kedua kebudayaan ini muncul sebagai efek  dari  dominasi  populasi  jiwa  dua kebudayaan  tersebut  di  Tanah  Sai Bumi Ruwa Jurai.
Hasil reduksi data menunjukan bahwa  dari  134  responden,  41% dianataranya  merupakan mereka  yang tidak  mempercayai  adanya  Covid-19 dengan  sebaran  tingkat  pendidikan didominasi  lulusan  SD/SMP/SMA. Dasar  argumentasi  yang  disampaikan mereka  adalah  terkait  kurangnya validitas data serta pemberitaan terkait pandemi  ini.  Walaupun  mayoritas percaya  bahwa  Covid-19  itu  ada,
namun dengan angka yang menyentuh 41%  merupakan  angka  yang  cukup besar dan harus diwaspadai.  Media di era  digital  cukup  memainkan  peran yang  begitu  signifikan.  Kemudahan mengakses  segala  bentuk  informasi baik  yang  bersifat  positif  ataupun negatif  dengan  mudah  dijumpai, begitu  juga  dengan  akses  sumber pemberitaan.
Peran
masyarakat ataupun  tokoh  masyarakat  setempat diusulkan untuk memainkan perannya di sini. Dengan menggandeng aparatur desa serta kecamatan untuk mengadakan  sosialisasi  penggunaan media  masa  di  era pandemi  ini  dirasa dapat  memberikan  dampak  yang cukup efektif.
Peran tokoh
masyarakat setempat  tak  luput  dari  sorotan responden.  Sebanyak  64% responden memberikan  penilaian  standar  kepada tokoh  masyrakat  setempat  dalam penanganan pandemi.
Hal ini
dikarenakan  bantuan  yang  dijanjikan tidak  kunjung  diterima  dan  terkadang tak  tepat  sasaran.  Selain  itu  juga, sosialisasi terkait pandemi  yang kurang  dilaksanakan  secara  tuntas oleh tokoh masyarakat
juga disuarakan  oleh  beberapa  responden. Namun,  peneliti  menjumpai  beberapa fakta  unik  bagaimana  mereka  tetap bertahan  di  tengah  masa  sulit  ini. Mereka lebih  mengenal  istilah gotong royong.  Gotong  royong  yang  menjadi kearifan  lokal  masyarakat  Indonesia ini  rupanya  kembali  tumbuh  ditengah ketidakpastian  badai  pandemi  yang melanda ibu pertiwi.
Mengutip  wawancara  dengan salah satu responden yang berasal dari
Negeri  Sakti,  Kabupaten  Pesawaran. Responden  mengenal  budaya  gotong royong  itu  dengan  istilah nemui nyimah .  Istilah ini termasuk ke dalam sebuah  falsafah  hidup  masyarkat lampung yang bernama Piil Pesenggiri .  Perlu  diketahui,  jika penyebutan Piil memiliki  dua  makna yang  berbeda.  Pemaknaan  pertama berasosiasi  pada  harga  diri  serta martabat yang dimiliki oleh masyarakat Lampung dan Piil Pesenggiri adalah  falsafah  hidup dengan  empat  pilar  penyanggah: nemui nyimah , sakai sambayan ,
nengah  nyappur dan bejuluk  beadek
(Regiano,  Warto,  Akhmad).  Selaras dengan  pernyataan  responden  yang menyebut  adanya  penerapan  nemui nyimah, responden dari Pekon Sidoharjo  mengenal  penerapan  nemui nyimah,  namun  dengan  penyebutan yang  lebih  umum  yaitu  gotong royong.  Gotong  royong  dianggap efektif oleh beliau dikarenakan dengan adanya rasa saling peduli yang kembali  tumbuh,  hidup  akan  jauh lebih bermakna.
Penangan pandemi yang masih jauh  dari  kata  sempurna  ini  justru melahirkan  kembali  nilai-nilai  luhur masyarakat  Lampung  yang  dikenal dengan  nemui  nyimah.  Istilah  ini mungkin  berbeda  di  berbagai  daerah, namun  memiliki  embrio  yang  sama yaitu berangkat dari kesdaran manusia sebagai mahluk sosial yang membutuhkan  satu  sama  lain  dalam menghadapi sebuah tantangan.
Pandemi  yang  dilihat  sebagai  badai justru  harus  diubah  prespepsinya menjadi sebuah sarana introspeksi diri
serta  lingkungan  tentang  nilai-nilai budaya  atau  kearifan  lokal  apa  yang dapat  dijadikan  sebuah  solusi  bagi penangan  pandemi  Covid-19  ini.
Leluhur Indonesia yang dikenal sebagai masyarakat dengan peradaban besar sudah sepatutnya mempertimbangkan kemungkian- kemungkinan  serta  tantangan  yang akan  hadir  di  masa  depan  dengan melalui nilai-nilai kebudayaan. Warisan  inilah  yang  akan  digunakan kita  sebagai  generasi  penerus  untuk kembali menghidupkan nilai-nilai tradisional  di  tengah arus modernisasi di era industry digital 4.0. Yogyakarta dalam Memandang Mitigasi Pandemi Yogyakarta  yang  merupakan wilayah Kesultanan Yogyakarta hadiningrat adalah  wilayah  yang masih cukup kental dalam menerapkan  adat  Jawa.  Kebudayaan Jawa  yang  kental  dari  wilayah  urban hingga  rural  menjadikannya  cukup bisa disandingkan dengan hasil penelitian  dari  provinsi  Lampung. Wilayah  yang  cenderung  homogen  di wilayah rural se
kabupaten Yogyakarta menyimpan cukup banyak nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  jika diimplementasikan  ke  kehidupan  di masa  adaptasi  baru  memungkinkan dapat menekan laju penyebaran covid- 19 di wilayah rural Yogyakarta.
Dari  130  responden,  hanya 26%  masyarakat  yang  percaya  bahwa covid-19  adalah  konspirasi  dengan rentang  usia  antara  20-50  tahun  yang memiliki  pendidikan  akhir berjenjang SMA/K/Sederajat.  Tidak  meratanya mutu  pendidikan  di  semua  tempat  di
penjuru  nusantara  cukup  berdampak pada  minat  curiosity  masyarakat terkait  sebuah  fenomena  yang  tengah berkembang. Dengan cukup tingginya tingkat  masyarakat  yang  percaya bahwa  virus  Covid-19  ini  ada,  hal  ini berimplikasi  pada  hasil  data  yang menunjukan tingkat kepatuhan menjalankan protokol kesehatan secara  maksimal  sebanyak  71%.
Namun  angka  yang  cukup  besar  itu diikuti  dengan  dua  persentase  yang sama besarnya diantaranya, dua alasan terbanyak  dengan  presentase  sama besar  13%  ialah  kurangnya  kesadaran komunitas akan pentingnya penerapan protokol  kesehatan  di  masa  pandemic Covid-19  serta  disaat  tertentu  ketika keadaan mendesak, beberapa masyarakat  terpaksa  harus  melanggar protokol kesehatan yang telah ditetapkan. Peran tokoh masyarakat setempat yang menjadi salah satu dari pertanyaan menghasilkan 63%
responden  menganggap  sudah  adanya peran tokoh masyarakat setempat, dan 37%  responden  beranggapan  belum adanya  peran  tokoh  setempat  dalam menangulangi pandemi covid-19. Hasil  analisis  lainnya  dari  hasil responden  menyebutkan  bahwa  67% terdapat  nilai  kearifan  lokal  atau kebudayaan  dalam  mengontrol  laju penekanan  covid- 19.
Kearifan  lokal  ini  dapat diidentifikasi  menjadi padasan , getok tinular , gugur gunung , jimpitan , nderek  Kyai dan jogo  tonggo .  Dari  ke enam  kearifan  lokal  yang  berhasil ditemukan, menandakan bahwa masyarakat  rural  Yogyakarta  masih
mengenal dan mengetahui  baik  makna maupun  penerapan  dari  kebudayaan yang  masih  terjaga  serta  relevan dengan masa pandemi seperti ini.
Padasan yang
memiliki penerapan  berupa  cuci  tangan  dan membasuh  kaki  sebelum  masuk  ke rumah  ini  ditemukan  berada  di wilayah  pesawahan  Sanden,  Bantul Yogykarata. Tradisi ini muncul karena melihat mayoritas masyarakat setempat  yang  berprofesi  sebagai petani yang bekerja di sawah. Masyarkat setempat menyadari bahwa  sepulang  dari  sawah,  mereka dalam keadaan kotor sehingga sebelum  memasuki  rumah  mereka membasuh  tangan  serta  kaki  dengan sebuah  wadah  yang  disebut  padasan yang  berisi  air.  Budaya  ini  sudah  ada sebelum adanya aturan yang
menganjurkan  untuk  sering  mencuci tangan. Implementasi Padasan saat ini dimodifikasi  dengan  menambahkan sabun di samping tempat padanan.
Tradisi  lain  yang  berhasil ditemui adalah kebiasaan Getok Tinular .  Secara  arti, getok  tinular merupakan sebuah kebiasaan masyarakat untuk saling menyampaikan  sebuah  informasi  dari satu  mulut  ke  mulut.  Informasi  yang disampaikan  bisa  berupa  informasi yang  bersifat  biasa  saja  hingga  yang dapat bermanfaat bagi sesama.
Pandemi  ini  sedikit  mengubah  pola kebiasaan  ini  yang  semula  dilakukan secara  langsung,  kini  dilakuan  secra tidak langsung melalui aplikasi  media masa.  Kebiasaan  ini  dapat  menjadi solusi dalam menyampaikan informasi mengenai  pandemi  covid-19  serta
dapat  memerangi  penyebaran  hoaks pandemi  covid-19.  Gotong  royong yang  diketahui  secara  umum  juga ditemukan  di  Yogyakarta  dengan penamaan yang brbeda. Gugur gunung adalah istilah  yang digunakan masyarkaat  untuk  menybeut  istilah gotong  royong.  Tidak  ada  kegitan spesifik yang ditemukan dari kebiasaan gugur  gunung ini.  namun langkah  ini  bisa dijadikan  solusi  lain sebagai langkah preventif  untuk menangulangi penyebaran virus. Gempa  bumi  tahun  2006  menjadi salah  satu  bencana  yang  cukup memilukan bagi masyrakat Yogyakarta.  Mereka  dapat  bangkit karena adanya kemaua bersama untuk saling gugur gunung untuk merekonstruksi  apa  yang  sebelumnya ada. Jimpitan merupakan  sebuah norma  yang  merupakan  modal  sosial yang  memiliki  tujuan  mengumpulkan sejumlah  uang  dari  warga  yang tertimpa  sebuah  musibah.  Penerapan kebiasaan  ini  sebelum  pandemi  dapat dilihat  dari  adanya  iuran  masyarakat untuk  meringankan  beban  keluarga yang  mengalami  musibah  seperti meninggal dunia.  Pandemi  yang mengubah  seluruh  aspek  kehidupan manuisa  juga  menyebabkan  adanya adaptasi  dari  kebiasaan  jimpitan  ini. Penggalangan  dana  diinisiasi  oleh tokoh  masyarakat  setempat  untuk membantu masyarakatnya yang mengalami kesulitan di masa pandemi. Peran tokoh seperti penggalangan  dana  ini  merupakan termasuk  juga  ke  dalam  kebiasaan masyarakat untuk mendengarkan
tokoh  setempat  yang  disebut nderek Kyai . Tokoh masyatakat yang dianggap  memiliki  pengaruh  yang cukup  besar  mampu  mendorong masyarakat  untuk  melakukan  apa yang  mereka  rekomendasikan.  Jika dilihat, hal ini dapat menjadi dua mata pisau  yang  jika  tidak  digunaakn dengan  baik,  dapat  merugikan.  Peran masyarakat  terpelajar  serta  perangkat desa  untuk  saling  bersinergi  dalam menebar  informasi  baik,  rekomendasi saling  membantu  di  tengah  pandemi merupakan langkah stratei  yang harus dilakukan dengan tokoh yang dianggap memiliki pengaruh di
sebuah  tempat  sehingga  mata  rantai dapat  penyebaran  covid-19  dapat diputus.
Peran Kearifan Lokal terhadap SDGs
Indonesia termasuk negara yang tergabung dalam program Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan (TPB)  pada  tahun  2015  di  Markas PBB  tanggal  25  September  2015. Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan atau  yang  akrab  disebut Sustainable Development Goals (SDGs) merupakan  program  yang  berbeda dengan Millenium Development Goals
(MDGs). Pada program SDGs,
keterlibatan peran aktif seluruuh pihak yang  terlibat  dalam  pembangunan sangat  dibutuhkan  untuk  tercapainya ketujuh belas agenda SDGs. Indonesia melalui instruksi secara lisan presiden berkomitmen  dalam  melaksanakan program SDGs dengan memasukan ke dalam  agenda  pembangunan  nasional dengan mengikutsertakan peran pemerintah,  mitra,  serta  masyarakat. Peran masyarakat secara luas khususnya mahasiswa dalam mendukung program SDGs terimplementasi  dalam  tri  dharma perguruan  tinggi  untuk  menghasilkan sdm unggul, melaksanakan penelitian serta pengabdian masyarakat dalam  menyelesaikan  problematika yang berkembang. Penelitian dengan melihat prespektif  masyarakaat  rural  dalam memandang covid-19 merupakan langkah  kongrit  dalam  penerapan  tri dharma perguruan tinggi. Hasil penelitian yang  telah  dijabarkan mengungkap  cukup  berpotensinya prespektif lokal masyarakat rural serta peran-peran mereka dalam memandang  Covid-19. Kebiasaan lokal  dalam  memitigasi  bencana seperti nemui nyimah , padasan , getok tinular , gugur  gunung , jimpitan , nderek Kyai dan jogo tonggo memiliki potensi untuk mendukung terwujudnya program SDGs. Kebiasaan lokal yang berhasil diungkap  memiliki  korelasi  yang  erat dengan  point  ketiga  (kesehatan  yang baik dan kesejahteraan) dan kesebelas (kota dan komunitas
yang berkelanjutan) dalam program SDGs.
Solusi  dari  kedua  tantangan  yang hadir  dalam  SDGs  diatas  akan  lebih mudah  diterapkan  dengan  prespektif lokal.  Penerapan  program  SDGs dengan komunikasi yang  lebih mudah dipahami  memiliki  peluang  yang cukup  besar  dalam  keberhasilan program  SDGs  di  tingkat  daerah. Keberhasilan dalam menjalankan program SDGs di  wilayah khususnya
Lampung  dan  Yogyakarta  dengan prespektif  kebudayaan masyarakat
setempat dapat meringgankan
pekerjaan  rumah  pemerintah  dalam penerimaan  data  dari  pihak  non- pemerintah.

## KESIMPULAN
Provinsi Lampung dan D.I. Yogyakarta memiliki perbedaan
kebudayaan  yang  cukup  berbeda. Lampung  dengan  masyarakat  rural yang  cenderung  heterogen  dengan campuran  dua  kebudayaan  dominan yaitu  Jawa  dan  Lampung  serta
Yogyakarta cenderung homogen dengan  didominasi  oleh  masyarakat Jawa. Responden di lampung mengungkapkan bahwa mereka cenderung lebih mengetahui kebiasaan  lokal  dengan  sebutan  yang umum diketahui seperti gotong royong  dan  hanya  sedikit  yang mengetahui istilah lokal dari kebiasaan bergotong royong itu sendiri.  Hal  berbeda  dijumpai  di Yogyakarta, masyarakat masih mengetahui istilah lokal serta implementasinya sehingga masyarakat masih mengetahui tidak hanya praktiknya,  namun  mengetahui  asal serta  makna  dari  kebiasaan  yang mengakar di wilayah setempat
Dengan  temuan  di  atas,  solusi yang  dapat  ditawarkan  yaitu  dengan menggunakan  pendekatan  kebiasaan atau kebudayaan sebagai ujung tombak  dalam  menentukan  arah mitigasi  penangan  covid-19.  Selain dapat  menekan  penyebaran  virus,
pendekatan protokol kesehatan dengan  kebiasaan  atau  kebudayaan lokal dapat juga menumbuhkan
kembali  identitas  masyarakat  lokal yang  mungkin  telah  lama  terlupakan.
Masyarakat  tidak  hanya  mengetahui secara  tindakan,  namun  memahami secara makna tentang suatu kebiasaan atau kebudayaan setempat. Pembangunan  keberlanjutan  dengan pendekatan  kebudayaan  masyarakat setempat  memiliki  peluang  besar dalam  menyukseskan  program SDGs di  tingkat  daerah.  Diperlukan  peran aktif  tokoh  masyarakat  dan  tokoh budaya setempat untuk kembali menggalakkan  kebiasaan  lama  yang dapat kembali dihidupkan dan seterusnya  dilanjutkan  untuk  generasi yang mendatang dan juga terwujudnya ke  17  tujuan  yang  terangkum  dalam program SDGs.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  syukur  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  karena  kehendak  dan karuniaNya peneliti dapat menyelesaikan seluruh penelitian pada program  hibah  Program  Kreativitas Mahasiswa  Riset  Sosial  Humaniora tahun  20201.  Tim  peneliti  sadar artikel  ilmiah  ini  tidak  akan  selesai tanpa  doa,  dukungan  dan  dorongan dari  berbagai  pihak.  Adapun  dalam kesempatan ini peneliti ingin mengucapkan  banyak  terima  kasih kepada: 1. Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi yang telah mempercayakan sekaligus memberikan  hibah  sehingga penelitian ini dapat terselenggara. 2. Universitas Gadjah Mada
sebagai  naungan  dan  lembaga pendidikan  yang  tim  peneliti hormati. 3. Program
Kreativitas Mahasiswa  Center  Universitas Gadjah  Mada  (UGM)  yang telah  membantu  administrasi, konsultasi, hingga pembekalan pada  keseluruhan  tim  internal UGM.
4. Dosen  Pendamping  atas  nama Dr.  Agung  Wicaksono,  M.A.
telah  memberikan  motivasi kepada  tim  peneliti,  masukan- masukan, serta urgensi penelitian.
5. Segala pihak yang telah membantu tercapainya penelitian  ini  dan  tidak  dapat disebutkan satu persatu.

## DAFTAR PUSTAKA
Endi,  Fitra  Fernanda;  Samsuri.  (2020, Desember). Mempertahankan Piil Pesenggiri Sebagai Identitas Budaya  Suku  Lampung.  Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya Vol.22 No.02. Yogyakarta. Universitas Andalas Harsono, Wiji. (2014). Jimpitan, Modal Sosial  yang  Menjadi  Solusi Permasalahan Masyarakat. Jurnal Kebijakan & Administrasi  Publik. JKAP  Vol 18 No 2 - November 2014. Hlm 131-145. URL: https://doi.org/10.22146/jkap.75 18 Hidayat,  Pandu.  (2020,  April  1). Padasan, Mencegah Penularan Covid-19 dengan Kearifan Lokal. GoodnewsfromIndonesia.id .
URL:
https://www.goodnewsfromindo nesia.id/2020/04/01/mencegah- penularan- covid-19-dengan- kearifan-lokal . Diakses 24 Agustus 2021 Hidayat,  Wahyu.  (2020,  Oktober  23). Padasan,  Tradisi  Jawa  Jauh Sebelum Adanya Corona. Beritamagelang.id . URL: http://beritamagelang.id/padasa n-tradisi- jawa-jauh-sebelum- adanya-corona . Diakses 24 Agustus 2021 Juantara,  Bendi;  Bulan,  Indra.  (2019, Agustus 8) Pelindungan  Bahasa Lampung Dalam  Perubahan Budaya  di  Provinsi  Lampung. Bandarlampung.  Fakultas  Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas  Lampung.  Diakses tanggal 25 Agustus 2021 Setiyawan,  Imas.  (2020).  Harmoni Sosial  Berbasis  Budaya  Gugur
Gunung. Jurnal  Kebudayaan dan  Pemikiran  Islam. Vol.  29 No.  1  Januari  2020 DOI: https://doi.org/10.30762/empiris ma.v29i1.2159 URL: https://jurnal.iainkediri.ac.id/ind ex.php/empirisma/article/view/2 159 Warto.  (2013).  Menguak  Budaya Masyarakat Jawa Pencegah Konflik Sosial. Jurnal PKS. Vol 12  No  4  Desember  2013.  Hlm 313-326 URL: https://ejournal.kemsos.go.id/in dex.php/jpks/article/download/1 260/674.  Diakses  pada  25 Agustus 2021 Riskia,  Meila  Fitri;  Penuluh,  Sekar. (2016). Perkembangan Pelaksanaan Sustainable Development  Goals  (SDGs)  di Indonesia  September  2015 – September 2015. URL: www.infid.org .  Diakses  tanggal
29 Agustus 2021 Kementerian  PPN  /  Bappenas.  (2020).
Pedoman  Teknis  Penyusunan Rencana Aksi, Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB) / Sustainable Development Goals (SDGs) URL:
http://sdgs.bappenas.go.id .
Diakses  tanggal  28  Agustus 2021