ZAKAT KONSUMTIF DAN ZAKAT PRODUKTIF:

## ANALISIS FIKIH KONTEMPORER

## KH. A. Safradji
(Dosen Fiqh Kontemporer STIT Aqidah Usymuni Terate Sumenep)

## Abstract
Zakat is an annual tithe on one’s weath on possessions and is one of Islamic’s obligations and one of its five main pillars. The Prophet Muhammad PBUH said: “Islam was bult upon five pillars: to witness that there is not god but Allah and that Muhammad is His serveant and messenger, performing prayer, giving alms (Zakat), performing the pilggrimge, and fasting the month of Ramadan.” (Sahih al-Bukhari). The benefits of zakat is 1. Satisfying Allah SWT and gaining His pleasure and them gaing Paradise in the Hereafter, as the duty of paying zakat is a kind of worship ordered by Allah SWT. 2. Purifying the heart from the love of material. 3. Protecting the society from crime as the poor people would be satisfied by what the rich peole pay to them. 4. Uniting the society where the poor feel the brodherhood with the rich and vice versa.
Key Word: Zakat of konsumtive, Zakat of productive

## Abstrak
Zakat adalah kewajiban tahunan terhadap seseorang yang memiliki harta dan merupakan salah satu kewajiban Islam dan salah satu dari lima pilar utamanya. Nabi Muhammad saw mengatakan: “Islam adalah salah satu pilar dari lima pilar: yaitu, menyaksikan bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah nabi dan utusan-Nya, melakukan sholat, memberikan sedekah (Zakat), menunaikan haji, dan berpuasa bulan Ramadan. “(Sahih al-Bukhari). Manfaat zakat adalah 1. Melaksanakan perintah Allah SWT dan mendapatkan rido-Nya dan untuk mendapatkan surga di akhirat kelak. Sebagai kewajiban, membayar zakat adalah jenis ibadah yang diperintahkan oleh Allah SWT. 2. Memurnikan hati dari kecintaan terhadap materi. 3. Melindungi masyarakat dari kejahatan karena orang miskin akan senang dengan apa  yang orang kaya tunaikan kepada mereka. 4. Menyatukan masyarakat di mana orang miskin merasakan yang dirasakan orang kaya, begitu juga sebaliknya.
Kata Kunci: Zakat Konsumtif, Zakat Produktif

## A. Pendahuluan
Zakat merupakan ibadah ritual keagamaan dalam Islam yang memiliki dimensi, baik kepada Allah (habl min Allah) dan hubungan dengan sesamanya (habl min al-Nas) serta  salah satu dari rukun Islam yang  memiliki  status  dan  fungsi  yang  penting  dalam  syariat  Islam.  Demikian  pula  Zakat  merupakan ibadah maliyah ijtimaiyah ( ibadah yang berkaitan dengan ekonomi dan kemasyarakatan).
Zakat yang diberikan kepada masyarakat pada umumnya bersifat konsumtif yaitu untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari kepada yang tidak mampu dan sangat membutuhkan. Akan tetapi hal tersebut kurang membantu masyarakat untuk jangka panjang. Dengan demikian, uang atau kebutuhan sehari-hari yang diberikan akan cepat habis dan mereka akan kembali hidup dalam kedaan fakir dan miskin. Oleh karenanya, selain zakat yang bersifat konsumtif, juga diupayakan terdapat zakat yang bersifat produktif yaitu untuk menambah atau sebagai modal usaha mereka.
Penyaluran zakat secara produktif pernah terjadi dan dilakukan di zaman Rasulullah SAW. hal ini dikemukakan dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim dari Salim Bin Abdillah Bin Umar dari Ayahnya, “bahwa  Rasululllah  telah  memberikan  zakat  kepadanya  lalu  menyuruhnya  untuk  dikembangkan  atau disedekahkan  lagi”.
Zakat produktif mempunyai arti memberikan zakat kepada fakir miskin untuk dijadikan modal usaha yang  dapat  menjadi  mata  pencaharian  mereka,  dengan  usaha  ini  diharapkan  mereka  akan  mampu memenuhi kebutuhan hidup mereka sendiri.
Salah satu tujuan disyariatkannya zakat adalah untuk meningkatkan kesejahteraan umat khususnya kaum du’afa, baik dari segi moril maupun materiil. Penyaluran zakat secara produktif adalah salah satu upaya  untuk    meningkatkan  kesejahteraan  hidup  masyarakat.  Oleh  karenanya,  baik  zakat  konsumtif maupun produktif perlu pembinaan dan pendampingan pada mustahiq agar usahanya dapat berjalan dengan baik sesuai dengan apa yang telah disyariatkan.
Mustahiq zakat disebutkan dalam al-Qur’an surat al-Taubah, 9:60 :
Sesungguhnya zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mua’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk  jalan Allah  dan  untuk  mereka  yang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. 1
Upaya  untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  pendistribusian  zakat  tidak  cukup  dengan  memberikan kebutuhan yang bersifat konsumtif saja , namun model distribusi zakat produktif untuk modal usaha akan lebih bermakna, sehingga diharapkan lambat laun mereka akan dapat mengangkat ekonomi mereka.

## B. Zakat Konsumtif dan Zakat Produktif
Zakat konsumtif adalah zakat yang diberikan kepada yang tidak mampu dan sangat membutuhkan secara lansung, seperti fakir miskin untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, baik makanan, pakaian, dan timpat tinggal (sandang, pangan, dan papan).
Kebutuhan pokok yang bersifat primer ini terutama dirasakan  oleh kelompok fakir, miskin, gharim, anak yatim piatu, orang jompo/cacat fisik yang tidak bisa berbuat apapun untuk mencari nafkah demi kelangsungan hidupnya. Demikian juga, bantuan-bantuan lain yang bersifat temporal seperti zakat fitrah, bingkisan  lebaran  dan  distribusi  daging  hewan  kurban  khusus  pada  hari  raya  Idul Adha.  Kebutuhan mereka memang nampak hanya bisa diatasi dengan menggunakan harta zakat secara konsumtif, umpama untuk makan dan minum pada waktu jangka tertentu, pemenuhan pakaian, tempat tinggal dan kehidupan hidup lainnya yang bersifat mendesak.
Hadits Nabi dari Ibnu Umar RA. yang berkaitan dengan zakat fitrah, Rasulullah SAW. bersabda:
Dari Ibnu Umar rasululllah SAW mewajibkan zakat firah sebesar satu sho’ kurma atau satu sho’ syair atas seorang hamba, orang merdeka, laki-laki dan perempuan, besar kecil dari orang-orang Islam, dan beliau memerintahkan agar dikeluarkan sebelum orang-orang keluar menunaikan shalat Ied. (Muttafaq Alaih). 2
1 al-Taubah, 9:60
2 Ibnu Hajar al-‘Asqalany, Bulugh al-Maraam, (Surabaya: Imaratullah,t.t), hlm.  31.
Zakat produktif, lawan dari Zakat konsumtif artinya dana zakat atau harta yang diberikan kepada para mustahiq tidak dihabiskan akan tetapi dikembangkan dan digunakan untuk membantu usaha mereka, sehingga  dengan  usaha  tersebut  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  secara  terus  menerus. Dalam rangka mencapai tujuan tersebut maka pendistribusian zakat tidaka cukup dengan memberikan kebutuhan konsumsi saja, namun model distribusi zakat produktif untuk modal usaha akan lebih bermakna, karena akan menciptakan sebuah mata pensaharian yang akan mengangkat kondisi ekonomi mereka, sehingga  diharapkan  lambat  laun  mereka  akan  dapat  keluar  dari  jerat  kemiskinan,  dan  lebih  dari  itu mareka  dapat  mengembangkan  usaha  sehingga  dapat  menjadi  seorang  muzakki.    Akan  tetapi pengembangan dana zakat tersebut harus seidzin lebih dahulu dari mustahiq, dalam arti zakat disampaikan kepada  mustahiq  kemudian  diminta  idzinnya,  lalu  dengan  idzin  mustahiq  harta  tersebut  dapat dikembangkan, sebagaimana di dalam kitab al-Majmu’ Syarah Muhadzdzab.
Bagi petugas penarik zakat dan penguasa tidak boleh mengelola harta zakat yang mereka dapat, sehingga  menyampaikannya  kepada  yang  berhak.  Sebab,  para  fakir  adalah  golongan  orang-orang cakap yang tidak dikuasai orang lain. Maka tidak boleh mengelola harta mereka tanpa seidzinnya.

## C. Dasar Zakat Yang Bersifat Konsumtif dan Produktif
Zakat Konsumtif  surat al-Baqarah , 2 : 273 :
(Berinfaqlah) kepada orang-orang fakir yang terkait (oleh jihad) di jalan Allah, mereka tidak dapat (berusaha) di muka bumi: (orang lain) yang tidak tahu, menyangka bahwa mereka  adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri ( dari meminta-minta). Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya, mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan, maka sesungguhnya Allah Maha mengetahui. 4
Zakat  produktif  adalah  zakat  yang  diberikan  kepada  fakir  miskin  berupa  modal  usaha  atau  yang lainnya yang digunakan untuk usaha produktif. Hal ini akan meningkatkan taraf hidupnya, dengan harapan seorang  mustahiq  akan  bisa  menijadi  mustahiq  jika  dapat  menggunakan  harta  zakat  tersebut  untuk usahanya. Hal ini juga pernah dilakukan oleh Nabi, dimana beliau memberikan harta zakat untuk digunakan sahabatnya  sebagai  modal  usaha.  Sebagaimna  yang  disebutkan  oleh  Didin  Hafifuddin 5 yang  berdalil dengan  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Muslim  yaitu  ketika  Rasulullah  SAW  memberikan  uang  zakat kepada Umar bin al-Khatab yang bertindak sebagai amil zakat seraya bersabda:
“Dari Salim bin Abdullah bin ‘Umar dari bapaknya (Umar bin Khatab) mudah-mudahaan Allah meriridhai mereka,  bahwasanya  Rasulullah  SAW  pernah  memberikan  Umar  bin  Khatab  suatua  pemberian,  lalu Umar berkata : “Berikanlah kepada orang yang lebih fakir dari saya, Nabi bersabda “Ambilah dahulu, setelah itu milikilah (berdayakanlah) dan sedekahkan kepada orang lain dan apa yang datang kepadamu dari  harta  semacam  ini,  sedangkan  engkau  tidak  membutuhkannya  dan  bukan  engkau  minta,  maka ambilah. Dan mana yang tidak demikian maka janganlah engkau turutkan nafsumu.” HR. Muslim. 6
3 Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Majmu’ Syarah al-Muhadzdzab, (Bairut: Dar al-Fikr, 1996, Juz II, hlm. 303-304
4 al-Quran, surat al-Baqarah, 2 : 273.
5 Didin hafifuddin, Zakat Dalam Perekonomian Modern , Cet. II. (Jakarta: Gema Insani Press, 2002), hlm 133.
6 Ibnu Hajar al-‘Asqalany, Bulughul Maram , (Damaskus : Imaratullah, t.t), hlm. 137
Kalimat ( fatamawalhu )    berarti  mengembangkan  dan  mengusahakannya  sehingga  dapat diberdayakan,  hal  ini  sebagai  satu  indikasi  bahwa  harta  zakat  dapat  digunakan  untuk  hal-hal  selain kebutuhan konsumtif, semisal usaha yang dapat mengahasilkan keuntungan.
Hadits lain berkenaan dengan zakat yang didistribusikan untuk usaha produktif adalah hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, katanya :
Bahwasanya  Rasulullah  tidak  pernah  menolak  jika  diminta  sesuatu  atas  nama  Islam,  maka Anas berkata  “suatu  ketika  datanglah  seorang  lelaki  dan  meminta  sesuatu  pada  beliau,  maka  beliau memerintahkan untuk memberikan kepadanya domba (kambing) yang jumlahnya sangat banyak yang terletak anatara dua gunung dari harta shadaqah, lalu lelaki itu kembali kepada kaumnya seraya berkata “ Wahai kaumku masuklah kalian ke dalam Islam, sesungguhnya Muhammad telah memberikan sesuatu pemberian yang dia tidak takut jadi kekurangan”. HR. Ahmad dengan sanad shahih. 7
Dari hadits tersebut di atas menunjukkan  bahwa Rasululllah pemimpin yang dermawan yang tidak pernah menolak jika beliau diminta atas nama Islam, termasuk pemberian kepada muallaf qulubuhum sebagai bukti bahwa zakat dapat disalurkan dalam bentuk modal usaha.
Sebagaimana dikatakan juga oleh KH MA. Sahal Mahfudz, 8 beliau melalui badan pengembangan masyarakat pesantren (BPPM) melaksanakan pengelolaan dana zakat kepada kaum fakir miskin melalui pendekatan  kebutuhan  dasar.  Lebih  jauh  menurut  beliau;  pendekatan  kebutuhan  dasar  bertujuan mengetahui  kebutuhan  dasar  masyarakat  (fakir  miskin),  sekaligus  mengetahui  apa  latar  belakang kemiskinan itu. Apabila si miskin itu mempunyai keterampilan menjahit, maka diberi mesin jahit, kalau keterampilannya mengemudi becak, si fakir miskin diberi becak. Maka dalam hal ini, memberi motivasi kepada masyarakat miskin juga merupakan sesuatu yang sangat mendasar agar mereka  mau berusaha dan  tidak  sekedar  menunggu  uluran  tangan  orang  kaya.  Demikian  pula  seperti  melembagakan  dana zakat melalui koperasi. Dana zakat yang terkumpul tidak langsung diberikan dalam bentuk uang. Mustahiq diserahi zakat berupa uang, tetapi kemudian ditarik kembali sebagai tabungan si miskin untuk keperluan pengumpulan  modal.

## D. Zakat Bagi Usaha Produktif
Usaha produktif adalah setiap usaha yang dapat menghasilkan keuntungan (profitable), mempunyai market yang potensial serta mempunyai managemen yang bagus, selain itu usaha-usaha tersebut adalah milik para fakir miskin yang menjadi mustahiq zakat dan bergerak di bidang yang halal. Usaha-usaha seperti inilah yang menjadi sasaran zakat produktif. Dalam pendistribusinnya diperlukan adanya lembaga amil zakat yang amanah dan kredibel yang mampu untuk me-manage distribusi ini.
Pola pendistribusian zakat produktif haruslah diatur sedemikian rupa sehingga jangan sampai sasaran dari  program  ini  tidak  tercapai. Ada  beberapa  langkah  berikut  menjadi  acuan  dalam  pendistribusian zakat produktif :
1. Forecasting  yaitu  meramalkan,  memproyeksikan  dan  dan  mengadakan  taksiran  sebelum pemberian zakat tersebut.
7 Imam Al-Syaukani, Nailul Authar Juz III (Damaskus:Darul Kalam Ath-Thayib 1999) hlm. 77
8 MA. Sahal Mahfudh, Nuansa Fiqih Sosial (Yogyakarta: LKiS Cet. Ke VI, 2007), hlm. 75.

## Zakat Konsumtif dan Zakat Produktif
2. Planning,  yaitu  merumuskan  dan  merencankan  suatu  tindakan  tentang  apa  saja  yang  akan dilaksanakan untuk tercapainya program, seperti penentuan orang-orang yang akan mendapat zakat produktif, menentukan tujuan yang ingin dicapai, dan lain-lain.
3. Organizing  dan  Leading,  yaitu  mengumpulkan  berbagai  element  yang  akan  membawa kesuksesan program termasuk di dalamnya membuat peraturan yang baku yang harus di taati.
4. Controlling yaitu pengawasan terhadap jalannya program sehingga jika ada sesuatu yang tidak beres atau menyimpang dari prosedur akan segera terdeteksi. 9
Selain langkah-langkah tersebut di atas bahwa dalam penyaluran zakat produktif haruslah diperhatikan orang-orang  yang  akan  menerimanya,  apakah  dia  benar-benar  termasuk  orang-orang  yang  berhak menerima zakat dari golongan fakir miskin, demikian juga mereka adalah orang-orang yang berkeinginan kuat untuk bekerja dan berusaha. Seleksi bagi para penerima zakat produktif haruslah dilakukan secara ketat, sebab banyak orang yang mengaku miskin tetapi kenyataannya orang yang mampu dan sehat jasmani  dan  rohani  dan  mereka  malas  bekaerja  kadang  agama  hanya  dijadikan  kedok,  seperti  yang merebak di mana-mana dan kalau benar seperti itu maka haram hukumnya memberikan zakat kepada mereka  tersebut.
Kemudian setelah mustahiq penerima zakat produktif ditetapkan selanjutnya adalah Amil zakat harus cermat  dan  selektif  dalam  memilih  usaha  yang  akan  dijalankan,  pemahaman  mengenai  bagaimana mengelola usaha sangat penting terutama bagi Amil mengingat dalam keadaan tertentu kedudukannya sebagai konsultan/pendamping usaha produktif tersebut. Di antara syarat-syarat usaha produktif dapat dibiayai oleh dana zakat adalah :
1. Usaha tersebut harus bergerak dibidang usaha-usaha yang halal. Tidak diperbolehkan menjual belikan  barang-barang  haram  seperti  minuman  keras,  daging  babi,  darah,  simbol-simbol kesyirikan dan lain-lain. Demikian juga tidak boleh menjual belikan barang-barang subhat seperti rokok, remi dan lain sebagainya.
2. Pemilik dari usaha tersebut adalah mustahiq zakat dari kalangan fakir miskin yang memerlukan modal usaha ataupun tambahan modal.
3. Jika usaha tersebut adalah perusahaan besar maka diusahakan mengambil tenaga kerja dari golongan mustahiq zakat baik kaum fakir ataupun miskin.
Setelah usaha yang akan dijadikan obyek zakat produktif ditentukan maka langkah selanjutnya yaitu cara  penyalurannya. Mengenai  penyalurannya  dapat dilakukan  dengan  model  pinjaman yang  “harus” dikembalikan,  kata  harus  di  sini  sebenarnya  bukanlah  wajib,  akan  tetapi  sebagai  bukti  kesungguhan mereka dalam melakukan usaha.
Yusuf Qardhawi menawarkan sebuah alternatif bagaimana cara menyalurkan zakat kepada fakir miskin, beliau mengatakan seperti dikutip oleh Masyfuk Zuhdi 10 bahwa orang yang masih mampu bekerja/ usaha dan  dapat  diharapkan  bisa  mencukupi  kebutuhan  hidupnya  dan  keluarganya  secara  mandiri,  seperti pedagang,  petani,  pengrajin,  tetapi  mereka  kekurangan  modal  dan  alat-alat  yang  diperlukan,  maka mereka  itu wajib  diberi zakat  secukupnya sehingga  mereka  mampu mandiri  seterusnya. Dan  mereka bisa juga ditempatkan di berbagai lapangan kerja yang produktif yang didirikan dengan dana zakat.
Di antara contoh pendistribusian zakat yang bersifat produktif adalah yang telah dilakukan oleh BAZHAF PT. Telkom Indonesia dimana mereka memasukkan dua unsur produktif dalam penyaluran zakatnya : a. Investasi dalam bentuk pinjaman tanpa bunga dan bentuk pemmberdayaan SDM yaitu berupa keterampilan, bimbingan usaha dan beasiswa.
b. Modal kerja usaha. 11
9 Anton Ath-Thailah, Managemen , (Bandung, Fakultas Syari’ah IAIN, 1994) hal. 43-46.
10 Masyfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah (Jakarta: PT. Gunung Agung, 1997), hlm. 248
11 Anton, Ath-Thailah, Manegemen, hlm. 46.

## E. Analisis Zakat Konsumtif dan Zakat Produktif
Dalam pendayagunaan zakat dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu zakat dalam bentuk konsumtif dan zakat dalam bentuk produktif. Zakat yang bersifat konsumtif adalah langsung diperuntukkan bagi mereka  yang  tidak  mampu  dan  sangat  membutuhkan,  utamanya  bagi  fakir  miskin.  Jadi  zakat  yang bersifat konsumtif itu diberikan kepada mustahiq untuk memenuhi kebutuhan hidupnya seperti pakaian (sandang), pangan (makan), dan tempat tinggal (papan), serta bantuan-bantuan lain yang bersifat temporal dan mendesak, seperi zakat fitrah, bingkisan lebaran dan pemberian daging hewan qurban pada hari raya Idul Adha.  Kebutuhan mereka memang nampak  hanya bisa diatasi dengan  menggunakan harta zakat secara konsuntif.
Dalam pendayagunaan zakat secara produktif adalah pemberian zakat kepada mustahiq utamanya fakir miskin untuk mencukupi kebutuhan yang bersifat temporal dan mendesak, juga pemberian zakat kepada para mustahiq secara produktif, artinya zakat tersebut didayagunakan, dikembangkan sehingga bisa mendatangkan manfaat yang akan digunakan untuk jangka panjang.
Pendistribusian  zakat  harus  orang  yang  jujur  artinya  sikap  seseorang  yang  menyatakan  sesuatu dengan  sesungguhnya,  dan  amanah  yaitu  berani  bertanggung  jawab  terhadap  segala  aktifitas  yang dilaksanakannya  serta  mampu  me-manage  distribusi  tersebut,  sebagaima  dalam  al-Qur’an,  surat  al- Qashas,28:26:
Sesungguhnya yang paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja (pada kita) ialah orang yang kuat dan dapat dipercaya.
Dari penjelasan ayat tersebut di atas, bahwa orang yang mempekerjakan seseorang harus memiliki sifat profersional artinya mampu untuk melaksanakan tugas yang dibebankan kepadanya dengan modal keilmuan yang ada, dan dapat dipercaya dalam menjalankan tugasnya.

## E. Penutup
1. al-Qura’an surat al-Taubah ayat 60 berisi delapan asnaf dari mustahiq zakat, dan kepada merekalah zakat  didistribusikan.
2. Dalam pengembangan zakat dari delapan asnaf musthiq zakat tersebut adalah merupakan langkah yang bagus sebagai suatu cara untuk mengoptimalkan zakat.
3. Pendistribusian harta zakat selain secara konsumtif dapat pula digunakan pendistribusian secara produktif yaitu memberikan zakat kepada fakir miskin dalam bentuk modal usaha, atau berbentuk alat-alat untuk usaha yang dapat mereka gunakan sebagai sumber mata pencaharian mereka.
4. Amil  zakat  harus  orang  yang  jujur,  pintar,  amanah  dalam  menjalankan  zakat  serta  memiliki manajemen yang baik dan profesional dalam kesuksesan program tersebut.
5. Pendayagunaan harta zakat secara produktif dibenarkan dalam hukum Islam, sepanjang tetap memperhatikan kebutuhan pokok (daruri) masing-masing zakat dalam bentuk  konsumtif yang mendesak untuk segera diatasi, seperti keperluan sandang, pangan, papan yang layak.

## Daftar Pustaka
Abu zahrah, Muhammad, Zakat Dalam Perspektif Sosial . Jakarta : Pustaka Firdaus, 1995. Anonimus, Pedomam manajemen Zakat, BAZISKAF PT Telekomunikasi Indonesia. Jakarta, 1996. Al-Fauzan Shaleh. Mulakhas al-Fikr, Saudi Arabia, KSA. : Darul Ibnu al-Jauzi, 2000. Al-Jazairi, Abdurrahman, Fiqh ‘ala Madzahib al-Arba’ah Juz I cet I. Bairut, Libanun : Darul Ihya  al-Turats al- ‘Araby , 1986.
As-San’any, Subulus Salam Syarah Bulughul Maram . Kuwait : Jum’iyah Ihyau Turots al-Islamy, 1997. A.Hassan (Penerjemah), Bulughul Maram min Adillati Ahkam li Ibni Hajar al-Asqolani . Diponegoro, Bangil Jawa Timur, 1991
A.W. Munawir, Kamus al-Munawwir Arab—Indonesia. Surabaya : Pustaka Progresif, 1997 As-San’any, Subulus Salam Syarah Bulughul Maram , Juz II cet I. Kuwait : Jum’yah Ihyau Turots al-Islamy, 1991.
Asy-Syaukany, Muhammad bin Ali bin Muhammad, Nailul Authar Juz III. Damaskus : Darul Kalam Ath- Thayib, 1999.
Hafifuddin Didin, Zakat Dalam Perekonomian Modern. Cet. III. Jakarta : Gema Insani Press, 2002. Hajar Ibnu, Bulugh Maraam min Adillah li Ibni Hajar Al-Asqaalany Surabaya: Imarah Allah, t.t