Membangun Keharmonisan Antara Etnis Lokal Gorontalo dengan Etnis Bali dalam Mewujudkan  Negara Multikulturalisme di Desa Tri Rukun Kecamatan Wonosari Kabupaten Boalemo Provinsi Gorontalo dan Implikasinya terhadap Ketahanan Wilayah
Roni Lukum Jurusan Ilmu Hukum dan Kemasyarakatan, Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo Jl. Jend. Sudirman No.6, Kota Gorontalo
Received: 14th September 2020; Revised: 09th March 2021; Accepted: 19h March 2021

## ABSTRACT
The research objective is expected to find out how the Tri Rukun village government efforts in building harmony between Gorontalo local ethnicities and Balinese ethnicity in realizing a  multiculturalism  state  and  its  implications  for  regional  resilience.  The  research  was conducted  using  a  qualitative  approach.  Based  on  the  results  of  the  study,  it  shows  that the  harmonious  relationship  between  the  local  ethnic  Gorontalo  and  the  Balinese  is  in  a very  strong  qualitative  position  in  realizing  a  multiculturalism  country,  because  the indicators  of  competition,  acculturation,  cooperation,  accommodation,  assimilation,  conflict are  not found in Tri Rukun village.  Likewise  with  the indicators of regional  resilience,  the ideological  dimension,  the  political  dimension,  the  economic  dimension,  the  socio-cultural dimension and the defense and security dimension, there are no threats and obstacles in realizing  a  multiculturalism  state.  Thus  the  results  of  research  in  Tri  Rukun  village  show that  the  condition  of  regional  resilience  has  a  very  strong  index  in  building  a multiculturalism country where the Tri Rukun village community highly upholds egalitarian attitudes, tolerance, cooperation, autonomy and accommodative attitudes as the principles of a multiculturalism state. Hopefully the achievements of the Boalemo district government will succeed in maintaining the harmonious relationship that has been achieved by the Tri Rukun village government in realizing a multiculturalism country can be maintained. Keywords: multiculturalism; etnic; Gorontalo; Boalemo

## ABSTRAK
Tujuan penelitian diharapkan dapat mengetahui  bagaimana upaya pemerintah desa Tri Rukun dalam membangun keharmonisan antar etnis lokal  Gorontalo  dengan etnis Bali dalam  mewujudkan  negara  multikulturalisme  dan  implikasinya  terhadap  ketahanan wilayah. Penelitian dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Berdasarkan hasil  penelitian  menunjukan  hubungan  harmonis  antar  etnis  lokal  Gorontalo  dengan etnis  Bali  berada  pada  posisi  kualitatif  sangat  tangguh  didalam  mewujudkan  negara multikulturalisme,  karena  indikator  kompetisi,  akulturasi,  kerjasama,  akomodasi, asimilasi, konflik tidak ditemukan di desa Tri Rukun. Demikian halnya dengan indikator ketahanan  wilayah  dimensi  ideologi,  dimensi  politik,    dimensi  ekonomi,  dimensi  sosial

## Gorontalo

## Journal of Government and Political Studies
Volume 4 -  NO. 1 – April 2021 P-ISSN: 2614-2120   E-ISSN: 2614-2104
budaya  dan  dimensi  pertahanan  dan  keamanan  tidak  ditemukan  gangguan  ancaman dan  hambatan  dalam  mewujudkan  negara  multikulturalisme.  Dengan  demikian  hasil penelitian  di  desa  Tri  Rukun  menunjukan  kondisi  ketahanan  wilayah  memiliki  indeks sangat  tangguh  dalam  membangun  negara  multikulturalisme  dimana  masyarakat  desa Tri Rukun sangat menjunjung tinggi sikap egalitarian, sikap toleransi, sikap kerjasama, sikap  otonom  dan  sikap  akomodatif  sebagai  prinsip  dari  negara  multikulturalisme. Semoga prestasi pemerintah kabupaten Boalemo berhasil menjaga hubungan harmonis yang  telah  dicapai  oleh  pemerintah  desa  Tri  Rukun  dalam  mewujudkan  negara multikulturalisme dapat dipertahankan.
Kata Kunci: multikulturalisme; etnis; Gorontalo; Boalemo
1. PENDAHULUAN Negara  Republik  Indonesia  merupakan  Negara  multikultural  dimana masyarakat Indonesia terdiri dari berbagai keturunan yang terdiri dari berbagai etnik yang hidup di Negara Republik Indonesia. Kondisi ini merupakan rahmat bagi  pemerintah  Republik  Indonesia  apabila  dari  kehidupan  keanekaragaman tersebut  dapat hidup berdampingan  secara damai.  Oleh  karenanya  pemerintah Republik  Indonesia  menyadari  akan  bahaya  ancaman  dari  kondisi  tersebut. Sehingga  sudah  saatnya  pemerintah  mengupayakan  kehidupan  antar  etnik dengan  hidup  rukun  diantara  sesama  etnik  tersebut  sehingga  tercipta keharmonisan diantara suku di Indonesia.
Provinsi Gorontalo merupakan salah satu daerah yang terdiri dari berbagai macam  etnis,  beberapa  diantaranya  ialah  etnis  lokal  Gorontalo  dan  etnis  Bali. Etnis lokal Gorontalo adalah sekumpulan  masyarakat yang memiliki persamaan baik  persamaan  budaya,  agama,  adat,  dan  bahasa  Gorontalo  masyarakat  lokal Gorontalo  yang  penduduknya  mayoritas  beragama  islam.  Sedangkan    suku bangsa  (etnis)  Bali  merupakan  suatu  kelompok  manusia  yang  terikat  oleh kesadaran  akan  kesatuan  budaya,  sedangkan  kesadaran  itu  diperkuat  oleh adanya  kesamaan  bahasa.  Walaupun  ada  kesadaran  yang  demikian,  namun kebudayaan  Bali  mewujudkan  banyak  variasi  dan  perbedaan  setempat  seperti perbedaan  keyakinan    agama.  Masyarakat  Bali  di  desa  Tri  Rukun  mayoritas beragama  Hindu  yang  telah  lama  terintegrasikan  ke  dalam  kebudayaan  Bali, dirasakan  pula  sebagai  unsur  yang  memperkuat  adanya  kesadaran  akan kesatuan itu. Oleh karena itu, kebudayaan etnis Bali tidak akan pernah terlepas dari dinamika sejarah Bali, yang memberikan warna pada setiap periode suatu peristiwa.
Desa  Tri  Rukun  masyarakatnya  yang  beragam  terdiri  dari  tiga  etnis  dan tiga  agama  yang  berbeda  seperti  etnis  Bali.  Gorontalo,  dan  etnis  Minahasa. Dengan  mayoritas  penduduk  dari  etnis  Bali  yaitu  885  Orang,  kemudian Gorontao  dengan  jumlah  penduduk  85  orang,  dan  terakhir  Minahasa  dengan jumlah 43 orang. Ketiga etnis etnis tersebut merupakan penduduk transmigrasi yang sekarang berada di Desa Tri Rukun. Dengan adanya berbagai macam etnis yang  ada  Gorontalo  salah  satunya  ialah  etnis  Bali  yang  hidup  dengan masyarakat  lokal  Gorontalo.  Kedua  etnis  memiliki  berbagai  macam  perbedaan yang saat ini  satu sama lain hidup dalam keadaan yang saling berdekatan. Jika kedua kelompok etnis tersebut yaitu masyarakat lokal Gorontalo dan kelompok masyarakat  yang  beretnis  Bali  yang  ada  di  Gorontalo  tidak  menunjukan hubungan  emosional  yang  tidak  harmonis,  maka  hal  ini  akan  menyebabkan terjadi  konflik  antara  etnis  yang  bisa  menyebabkan  runtuhnya  ketahanan nasional Indonesia yang diakibatkan konflik internal negara Indonesia sendiri.
Seperti halnya etnis Bali dan Gorontalo yang kedua etnis tersebut memiliki kebudayaannya  masing-masing  dan  identik  dengan  agama  yang  dianutnya. Maka tidak bisa dinafikan bahwa antar masyarakat yang sesama etnis maupun yang  berbeda etnis  kadangkala  terjadi gesekan  atau  hubungan emosional yang tidak sehat. Seperti konflik yang pernah terjadi di desa Tri Rukun yaitu konflik antar pemuda etnis Gorontalo dan pemuda dari ernis Bali yang disebabkan oleh minuman  keras  yang  dikonsumsi  para  pemuda  di  desa  tersebut.  Selain  dari konflik  dikalangan  pemuda  tersebut,  di  desa  Tri  Rukun  juga  pernah  terjadi pertentangan atau gesekan yang diakibatkan pernikahan antar dua agama yang berbeda  yang  mengharuskan  salah  satu  dari  pasangan  tersebut  meninggalkan agamanya dan berpindah keagama lain. jika konflik maupun pertentangan atau gesekan  yang  terjadi  di  Desa  Tri  Rukun  tersebut  tidak  di  atasi  maka  hal  ini tentunya  akan  menjadi  konflik  yang  lebih  besar  dan  hingga  memungkinkan terjadinya perang antar etnis atau suku yang berada di Desa Tri Rukun. Berdasarkan  penelusuran  kembali  di  lokasi  penelitian,  konflik  antar generasi muda, konflik asimilasi perkawinan antar etnis lokal dan etnis Bali di Desa  Tri  Rukun  menurut  ibu  Ngiketut  Dani  mengatakan  gesekan  itu  tidak pernah  terjadi,  karena  warga  masyarakat  di  Desa  Tri  Rukun  yang  dilihat  dari namanya  saja  Tri  Rukun.  Tri  artinya  tiga  etnis  yang  hidup  rukun  antar  etnis lokal Gorontalo, etnis Minahasa dan etnis Bali. Bila terjadi konflik antar warga masyarakatnya diselesaikan melalui cara musyawarah.
Salah satu yang dapat mencegah konflik di desa Tri Rukun dapat diredam dengan penamaan desa Tri Rukun. Artinya dari pemberian nama desa tersebut sedikitnya telah membantu dalam mempererat hubungan antar etnis di desa Tri Rukun.  Dan  ini  juga  didukung  oleh  kearifan  lokal  etnis  Bali  dikenal  dengan istilah  :”Pari  sade”  yaitu  suatu  organisasi  keagamaan  yang  selalu  menjadi pegangan  masyarakat  dalam  membina  hubungan  harmonis  antar  etnis  lokal dengan  etnis  Bali.  Organisasi  ini  selalu  mengajarkan  himbauan  kepada masyarakatnya  untuk  selalu  menghargai  agama  lain  dan  selalu  hidup  rukun antara sesama etnis. Melalui organisasi “Pari Sade” inilah etnis Bali dapat hidup rukun  dengan  etnis  lokal  etnis  Gorontalo.    Dan  bukan  hanya  etnis  lokal  saja, dengan  etnis  Minahasa  pun  mereka  dapat  hidup  rukun  sesuai  dengan  nama desanya yakni Desa Tri Rukun.
Dengan  melihat  data  awal  yang  telah  diperoleh  penelitian  memfokuskan pada beberapa hal pada sebagai berikut :
a. Hubungan keharmonisan antar Etnis Gorontalo dan Etnis Bali di Desa Tri Rukun,  Kecamatan  Wonosari,  Kabupaten  Boalemo  dilihat  melalui indikator: kerjasama, kompetisi, konflik, akomodasi dan asimilasi.
b. Implikasi Interaksi sosial dilihat dari perspektif ketahanan nasional, dapat diukur melalui indikator sebagai berikut:
1) Indeks ketahanan nasional gatra ideologi dengan indikator sebagai berikut : relegiutas dan ketakwaan, toleransi, kesetaraan akses dan kesamaan hak dalam konteks kehidupan sosial.
2) Indeks  ketahanan  nasional  gatra  politik  dengan  indikator  sebagai berikut  :  kapasitas  pemerintah,  keterwakilan,  kepastian  hukum, Ormas Pemuda, kapasitas kepartaian dan media masa.
3) Indeks ketahanan Nasional gatra ekonomi dengan indikator sebagai berikut  :  Pangan,  Sandang,  Perumahan,  pertambahan  kekayaan, kemiskinan,  kesempatan kerja dan pemerataan.
4) Indeks  ketahanan  nasional  gatra  sosial  budaya  dengan  indikator sebagai  berikut  :  Esklusi  sosial  (marginalisasi  sosial  atau  bentuk dari  tindakan  penyingkiran  dan  pengucilan  masyarakat), pendidikan,  kesehatan,  kerukunan  sosial,  ketertiban  sosial  dan perilaku sosial.
5) Indeks  ketahanan  nasional  gatra  pertahanan  dan  keamanan dengan  indikator  sebagai  berikut  :    Gatra  Pertahanan  Negara tentang  gangguan  keamanan  dan  ketertiban  sebagai  berikut: gerakan  separatisme,  etno  nasionalisme,  etno  sentrisme,  ego sentrisme  dan  primordialisme.  Gatra  Keamanan  Negara  tentang kondisi terselenggaranya perlindungan, pelayanan dan pengayoman masyaarakat sebagai berikut : gesekan antar generasi muda,  gesekan  antar  etnis  (suku),  gesekan  keyakinan  (agama), gesekan  budaya  (tradisi),  gesekan  ras,  gesekan  ideologi  (partai politik,  organisasi  kemasyarakatan)  dan  gangguan  keamanan  dari luar.
c. Multikulturalisme dapat dilihat melalui indikator sebagai berikut : Prinsip egalitarian,  prinsip  kerjasama,  prinsip  toleransi,  prinsip  otonom  dan prinsip akomodatif.

## 2. METODE PENELITIAN.
Data  atau  informasi  dikumpulkan  dalam  bentuk  deskripsi.  Disamping  itu penelitian ini lebih menekankan pada pengungkapan makna yang terkandung di dalam  deskripsi  data  tersebut,  karena  itu  penelitian  ini  menggunakan pendekatan metode penelitian kualitatif. Sehinnga dalam penelitian membangun Hubungan  antara  Entis  Gorontalo  dan  Etnis  Bali  dalam  perspektif  ketahanan nasional  (studi  kasus  di  Kecamatan  Wonosari)  akan  memperkuat  ataupun menghasilkan  suatu  Teori  baru  dan  Hipotesis  berdasarkan  fakta-fakta  yang  di temukan  dilapangan.  Penetapan  lokasi  penelitian  didasarkan  kepada pertimbangan  desa  Tri  Rukun  yang  didiami  oleh  tiga  etnis  yakni  etnis  Bali mayoritas,  etnis  lokal  Gorontalo  dan  etnis  Minahasa    yang  berpotensi  terjadi gesekan.  Dengan  pertimbangan  itu  maka  penelitian  difokuskan  kepada Membangun keharmonisan antar etnis lokal Gorontalo dengan etnis Bali dalam mewujudkan negara multikulturalisme di Desa Tri Rukun Kecamatan Wonosari Kabupaten  Boalemo  Provinsi  Gorontalo  dan  Implikasinya  terhadap  ketahanan wilayah.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.
Cita-cita  negara  multikulturalisme  di  negara  Republik  Indonesia  telah digaungkan  oleh The  Founding  Pathers melalui  keinginan  untuk  melaksanakan Nation State (konsep negara bangsa). Realisasi dari The Founding Pathers dalam mewujudkan  negara  multikulturalisme  dapat  kita  gali  melalui  dasar  negara Pancasila  dan  konstitusi  sebagai  sumber  hukum  tertinggi  di  negara  kita  pada pasal 1 ayat 1 UUD NRI 1945, pasal 18 UUD NRI 1945, pasal 27 UUD NRI 1945, pasal 28 UUD NRI 1945, Pasal 29 UUD NRI 1945 dan pasal 32 ayat 1 UUD NRI 1945.  Dimana  pasal-pasal  ini  merupakan  penjabaran  dari  nilai-nilai  Pancasila yang mengandung nilai multikulturalisme. Makna pasal 1 ayat 1 UUD NRI 1945 adalah  mengharapkan  negara  Indonesia  dalam  menyikapi  warga  negara  yang
hetorogen  berbeda  suku,  berbeda  agama  dan  keyakinan,  berbeda  ras,  berbeda pilihan  politik  dan  berbeda  tradisi  dapat  dipersatukan  melalui  pelayanan  yang sama  pemerintah  pusat  kepada  warga  negaranya.  Demikian  halnya  pada  pasal 18 UUD NRI1945 memberi makna bahwa pemerintah pusat harus memberikan otonomi  kepada  daerah  dalam  membangun  daerahnya  sesuai  dengan  kearifan lokal  masing-masing  daerah.  Ini  membuktikan  bahwa  prinsip  negara multikulturalisme  dengan  prinsip  memberikan  hak  otonomi  sudah  diatur  oleh konstitusi.  Selanjutnya  pasal  27  UUD  NRI  1945  sebagai  realisasi  dari  prinsip egalitarian  merupakan  bagian  dari  prinsip  multikulturalisme  dimana  pasal tersebut  mengharapkan  pemerintah  bersikap  adil  pada  semua  warga  negara dalam  memperoleh  kepastian  hukum,  pemerintah  dalam  menegakan  hukum tidak  bersikap  diskriminatif  pada  warga  negaranya.  Begitu  juga  pada  pasal  28 dan  pasal  29  UUD  NRI  1945  merupakan  pelengkap  dari  prinsip  negara multikulturalisme,  memberi  makna  negara  harus  menghormati  hak  asasi  dari warga  negara.  Dan  dengan  pasal  29  UUD  NRI  1945  memberikan  ruang  bagi warga negara melaksanakan prinsip toleransi sebagai bagian dari prinsip negara multikulturalisme. Serta pasal 32 UUD NRI 1945 ayat 1 mengamanatkan negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia ditengah peradaban dunia  dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai- nilai budayanya. Berdasarkan  amanat  tersebut,  negara  wajib  berperan  aktif  menjalankan agenda  pemajuan  kebudayaan  daerah  menjadi  kebudayaan  nasional,  sehingga setiap  warga  negara  Indonesia  wajib  menghormati  kebudayaan  daerah  sebagai bagian  dari  kebudayaan  nasional.    Berdasarkan legal  standing di  atas menunjukan The  Founding  Pathers memang  bercita-cita  dalam  mendirikan negara Nation  State dengan  model  negara  multikulturalisme  sebagai  solusi dalam mewujudkan bentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia. Multilkulturalisme  berhubungan  dengan  kebudayaan  dan  kemungkinan konsepnya  dibatasi  dengan  muatan  nilai  atau  memiliki  kepentingan  tertentu. Multikulturalisme  pada  dasarnya  adalah  pandangan  dunia  yang  kemudian dapat  diterjemahkan  dalam  berbagai  kebijakan  kebudayaan  yang  menekankan penerimaan  terhadap  realitas  keagamaan,  pluralitas,  multikultural  yang terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat.  Multikulturalisme  dapat juga  dipahami sebagai  pandangan  dunia  yang  kemudian  diwujudkan  dalam  kesadaran  politik (Azyumardi Azra, 2007).
Multikulturalisme  adalah  suatu  kondisi  warga  negara  dari  satu  negara yang terdiri dari berbagai etnis, berbagai tradisi, berbagai keyakinan agama, ras yang  berbeda  dan  bangsa  yang  berbeda  serta  memiliki  pilihan  ideologi  politik berbeda, yang hidup dalam suatu negara dengan mengedepankan prinsip sikap egalitarian,  sikap equality ,  sikap  akomodatif,  dan    sikap  toleransi  yang  tinggi dengan kebersamaan hidup dalam kedamaian tanpa ada sikap diskriminatif dari pemegang otoritas negara. Pengertian ini memberi makna yang mendalam dalam pengelolaan  suatu  negara  untuk  harus  berhati-hati  dalam  pengelolaan  negara yang  terdiri  dari  berbagai  bangsa,  etnik,  agama,  berbeda  ras  serta  berbeda pilihan  ideologi  politik  Artinya  negara  harus  bersikap  adil  tidak  diskriminatif terhadap perbedaan yang ada pada warga negaranya tersebut.
Interaksi  sosial  dapat  digunakan  dalam  melakukan  evaluasi  tentang kondisi  keharmonisan  dalam  suatu  daerah.  Dimana  bila  interaksi  sosial  itu berjalan  sesuai  dengan  tataran  normal  artinya  kenormalan  yang  berlangsung
dalam  indikator  interaksi  sosial  akan  memberikan  pengaruh  kepada  kondisi ketahanan  wilayah  disuatu  daerah.  Harapannya  teori  interaksi  sosial  dapat digunakan  untuk  mendorong  kondisi  keharmonisan  hubungan  antar  warga negara yang berbeda keyakinan, berbeda ras, berbeda tradisi dsb..
Berdasarkan  cita-cita  dan  harapan  dalam  membangun  negara multikulturalisme perlu kita mengetahui definisi dari pengertian interaksi sosial menurut  para  ahli  sosial.  Diantaranya  Susanto  mendefinisikan  pengertian interaksi sosial adalah hubungan antar manusia  yang menghasilkan hubungan tetap  dan  pada  akhirnya  memungkinkan  pembentukan  struktur  sosial.  Hasil interaksi sangat ditentukan oleh nilai dan arti serta interpretasi yang diberikan oleh pihak-pihak yang terlibat dalam interaksi ini.
Setiap  kelompok  memiliki  batasan-batasan  yang  jelas  untuk  memisahkan antara  satu  kelompok  etnis  dengan  etnis  lainnya.  Menurut  Koentjaraningrat, konsep yang tercakup dalam istilah etnis adalah golongan manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas akan kesatuan kebudayaan, sedangkan kesadaran dan identitas seringkali dikuatkan oleh kesatuan bahasa juga (Koentjaraningrat, 1982). Suku bangsa yang sering disebut etnik atau golongan etnik mempunyai tanda-tanda  atau  ciri-ciri  karakteristiknya.  Ciri-ciri  tersebut  terdiri  dari (Bangun, 1988):
a. Memiliki wilayah sendiri
b. Mempunyai  struktur  politik  sendiri  berupa  tata  pemerintahan  dan pengaturan kekuasaan yang ada
c. Adanya bahasa sendiri yang menjadi alat komunikasi dalam interaksi
d. Mempunyai seni sendiri (seni tari lengkap dengan alat-alatnya, cerita rakyat, seni ragam hias dengan pola khas tersendiri)
e. Seni dan teknologi arsitektur serta penataan pemukiman
f. Sistem filsafat sendiri yang menjadi landasan pandangan, sikap dan tindakan
g. Mempunyai sistem religi (kepercayaan, agama) sendiri. Etnis  lokal  Gorontalo  dikenal  dengan  tradisi  adat  bersendikan  syaraa, syaraa  bersendikan  kitabullah.  Inilah  yang  menjadi  landasan  masyarakat Indonesia  didalam  melakukan  aktivitas.  Dengan  tradisi  seperti  ini  masyarakat Gorontalo  dikenal  sebagai  masyarakat  agamis.  Oleh  karenanya  apabila  ada masyarakat  lain  selain  etnis  Gorontalo  yang  berprilaku  tidak  sesuai  dengan kepribadian etnis lokal, akan menghadapi tantangan dalam melakukan interaksi sosial.
Ketahanan  Nasional  (Tannas)  adalah  kondisi  dinamis  bangsa  Indonesia, yang  berisi  keuletan  dan  ketangguhan,  yang  mengandung  kemampuan mengembangkan  kekuatan  nasional  dalam  menghadapi  segala  tantangan, ancaman,  hambatan  dan  gangguan  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar,  untuk menjamin  identitas,  integritas,  kelangsungan  hidup  bangsa  dan  negara,  serta untuk  mencapai  perjuangan  nasionalnya  (Suradinata,  2005:  47,  atau  lihat Soemarsono dkk, 2001: 106).
Dalam pengertian tersebut, ketahanan nasional adalah kondisi kehidupan nasional yang harus diwujudkan. Kondisi tersebut harus terus diusahakan sejak dini,  dibina  dan  bisa  dimulai  dari  pribadi,  keluarga,  lingkungan,  daerah,  dan nasional.  Proses  berkelanjutan  untuk  mewujudkan  kondisi  tersebut  dilakukan berdasar  pemikiran  geostrategi  berupa  konsepsi  yang  dirancang  dan dirumuskan  dengan  memperhatikan  kondisi  bangsa  dan  konstelasi  geografi Indonesia.  Konsep  inilah  yang  disebut  ketahanan  nasional  (Soemarsono  dkk,
2001:  106).  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  ketahanan  nasional  adalah  konsep geostrategi  Indonesia.  Adapun  pada  bagian  ini  akan  dibahas  lebih  lanjut mengenai  interaksi  etnis  di  Gorontalo  dan  implikasinya  terhadap  ketahanan nasional.

## Hubungan  Interaksi  Antara  Masyarakat  Etnis  Bali  dan  Etnis  Gorontalo  di Desa Tri   Rukun.
Bila  kita  menganalisis  hasil  temuan  penelitian  yang  dibahas  sesuai rumusan  masalah  dalam  penelitian  membuktikan  bahwa  hubungan  interaksi antara  masyarakat  etnis  Bali  dengan  etnis  lokal  Gorontalo  di  desa  Tri  Rukun pada  posisi  kualitatif  sangat  tangguh.  Interaksi  sosial  dapat  terjadi  dalam berbagai bentuk. Interaksi yang dilakukan secara berulang akan menghasilkan proses  sosial.  Proses  sosial  adalah  perilaku  berulang  yang  dipergunakan  oleh seseorang  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  (interaksi  sosial).  Horton (1983:74)  menyebutkan  5  (lima)  kemungkinan  proses  sosial,  antara  lain kerjasama, persaingan, konflik, akomidasi dan asimilasi.
Berdasarkan  teori  interaksi  sosial  tersebut  akan  dijelaskan  kondisi interaksi sosial bagi warga masyarakat desa Tri Rukun 5 bentuk interaksi yaitu:
1) Interaksi  dalam  bentuk  Kerjasama  antar  etnis  di  Desa  Tri  Rukun.  Dalam bentuk  Kerjasama  dibuktikan  dengan  dilasanakan  kegiatan  gotong  royong, dan  selain  Kerjasama  juga  terjadi  dalam  bidang  kebudayaan  yaitu  pada pembuatan  sampai  pawai Ogoh-ogoh ketika  Nyepi,  dan  juga  Kerjasama pembuatan alikusu ketika menyambut hari raya Idhul Fitri dilakukan secara bersama antar warga etnis Bali dengan etnis lokal Gorontalo.
2) Interaksi  dalam  bentuk  persaingan  positif  antara  masyarakat  etnis  yang berada   di Desa Tri Rukun. Di desa Tri Rukun persaingan antar etnis lokal Gorontalo  dengan  etnis  Bali  tidak  terjadi  justru  yang  terjadi  adalah  warga etnis  Bali  dan  etnis  lokal  Gorontalo  dalam  membuka  usaha  dalam menunjang  ekonomi  masyarakatnya  dilakukan  secara  bersama,  misalnya etnis  Bali  buka  usaha  pertokoan  warga  masyarakat  etnis  lokal  menjadi konsumernya,  demikian  juga  bila  warga  etnis  lokal  membuka  usaha  kios- kios warga etnis Bali bersedia menampung atau melayani pembelian barang dagangan  dari  etnis  lokal.  Kehidupan  usaha  perdagangan  tidak  terjadi gesekan  antar  etnis  Bali  dan  etnis  lokal.  Begitu  juga  dalam  melaksanakan usaha  pertanian,  perkebunan  dan  peternakan  semua  dilaksanakan  dengan prinsip  saling  bekerja  sama  antar  etnis  lokal  Gorontalo  dengan  etnis  Bali. Dapat  dikatakan  suasana  multikulturalisme  di  desa  Tri  Rukun  terbangun atas dasar kesadaran warga masyarakatnya dan didukung oleh pemerintah desa  yang  selalu  mensosialisasikan  kehidupan  multikulturalisme  melalui organisasi  FKUB  (Forum  Komunikasi  Umat  Beragama)  dan  melalui organisasi karana taruna di desa Tri Rukun.
3) Interaksi dalam bentuk Konflik antara masyarakat etnis yang berada di Desa Tri  Rukun  tidak  ditemukan  konflik  antar  warga  masyarakat  baik  gesekan antar  pemuda,  gesekan  antar  budaya,  gesekan  antar  pilihan  politik  dan bahkan  gesekan  antar  keyakinan  beragama,  semuanya  berjalan  dengan normal.  Kalaupun  ada  dapat  diselesaikan  secara  musyawarah  oleh  kepala desa  bersama  tokoh-tokoh  masyarakat  dan  tokoh-tokoh  agama  dan  tidak terjadi  konflik  horizontal  dan  konflik  vertikal  sebagaimana  yang  terjadi  di daerah Kabupaten Poso Sulawesi Tengah dan Provinsi Maluku.
4) Interaksi  dalam bentuk asimilasi masyarakat Etnis yang berada di Desa Tri Rukun.  Bila  melihat  proses  asimilasi  di  desa  Tri  Rukun  warga  masyarakat etnis Bali dan etnis lokal Gorontalo pada saat pelaksanaan mengarak ogoh- ogoh  warga  etnis  lokal  Gorontalo  terlibat  dalam  kegiatan  etnis  Bali.
Demikian pula sebaliknya warga masyarakat etnis Bali terlibat dalam tradisi etnis  lokal  Gorontalo  dalam  melaksanakan  kegiatan  malam  pasang  lampu atau tradisi Tombilatohe. Dan bahkan pelaksanaan kegiatan hari-hari besar keagamaan  seperti perayaan  hari raya Idul Fitri dan hari Natal ketiga etnis yang  ada  di  desa  Tri  Rukun  etnis  Bali,  etnis  lokal  Gorontalo  dan  etnis Minahasa  saling  mengunjugi  kepada  mereka  (etnis)  yang  merayakan  hari- hari besar keagamaan  tersebut.
5) Untuk  proses  akulturasi  terjadi  pada  warga  etnis  Bali  dan  etnis  lokal Gorontalo  yaitu  dengan  melangsungkan  pernikahan  antar  etnis  Bali  dengan etnis  lokal  Gorontalo  pernikahan  ini  tidak  menimbulkan  benturan  tradisi, benturan  agama  dan  benturan  etnis  semuanya  berjalan  normal.  Dan  ini semuanya  terjadi  pada  warga  etnis  Bali  di  desa  Tri  Rukun    kecamatan Wonosari Kabupaten Boalemo.
Implikasi  membangun  Keharmonisan  Antar  Etnis  Lokal  Gorontalo  dengan Etnis Bali dalam mewujudkan negara multikulturalisme terhadap ketahanan Wilayah  di  Desa  Tri  Rukun  Kecamatan  Wonosari  Kabupaten  Boalemo Provinsi Gorontalo.
Implikasi selalu menjadi bagian yang diukur dari penerapan model negara multikulturalisme  di  dalam  membangun  hubungan  harmonis  antar  etnis  lokal Gorontalo dengan etnis Bali. Untuk mengetahui implikasi dari penerapan model negara  multikulturalisme  sebaiknya  kita  menganalisanya  berdasarkan  teori ketahanan  nasional  didalam  mengukur  indeks  ketahanan  wilayah  di  desa  Tri Rukun kecamatan Wonosari. Hal ini ditunjukan oleh variabel indeks ketahanan wilayah  sebagai  berikut  dibegi  menjadi  lima  demensi  yaitu,  dimensi  ideologi, dimensi  politik,  dimensi  ekonomi,  dimensi  sosial  dan  budaya  serta  dimensi kemamanan.
Pada  dimensi  ideologi  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  dapat  diukur melalui    indikator  indeks  ketahanan  wilayah.  Aspek  pertama  adalah  aspek regigius dan ketakwaan. Warga masyarakat desa Tri Rukun sangat menjunjung tinggi  pelaksanaan  kegiatan  ritual  keagamaan  masing-masing  etnis  artinya kegiatan  religiutas  berjalan  normal  tanpa  saling  menganggu  antar  etnis  yang satu  dengan  etnis  lainnya.  Buktinya  di  desa  Tri  Rukun  kehidupan  beragama dibuktikan  adanya  tempat  suci  masing-masing  agama  telah  berdiri  dan warganya  melakukan  peribadatan  saling  mendukung  dalam  melaksanakan kegiatan ritual keagamaan.
Selanjutnya  adalah  Sikap  toleransi.  Pada  saat  melaksanakan  peribadatan etnis lokal Gorontalo dan etnis Minahasa menghormati dan mentaati peraturan ketika umat Hindu etnis Bali merayakan hari Nyepi. Hal ini dikemukakan oleh para informan penelitian kedua etnis yang ada di desa Tri Rukun melaksanakan dan  menaati  peraturan  penerapan  hari  Nyepi,  dimana  warga  masyarakatnya dilarang  melakukan  aktivitas  yang  dapat  mengganggu  bagi  kekhusuan  umat Hindu melaksanakan ritual Nyepi. Etnis Bali pun masih sangat toleran dengan etnis lokal Gorontalo dengan etnis Minahasa dalam melakukan aktivitas dengan memberikan kelonggaran beraktivitas tidak seperti di Provinsi Bali, semua warga
masyarakat  tidak  dapat  beraktivitas  demi  menaati  aturan  pelaksanaan  hari Nyepi, yang terpenting tidak mengganggu kegiatan ritual Nyepi. Dan ini dipatuhi oleh warga masyarakat di desa Tri Rukun.
Aspek  ketiga  yaitu  kesetaraan  akses.  Dalam  menikmati  sumber  potensi ekonomi  maupun  sumber  daya  alam,  pelayanan  pendidikan,  pelayanan kesehatan  pemerintah  desa  Tri  Rukun  mendistribusikan  didasarkan  pada kebutuhan warga masyarakatnya, tidak melihat pada komposisi etnis mayoritas. Semuanya  mendapatkan  bantuan  dan  pemanfaatan  sarana  diberikan  kepada ketiga etnis yang ada di desa Tri Rukun. Aspek yang tidak kalah penting dalam ideologi adalah kesamaan hak dalam konteks kehidupan sosial. Warga masyarakat desa Tri Rukun memiliki hak yang sama  dalam  segala  hal,  tanpa  ada  yang  diperlakukan  diskriminatif  oleh  warga masyarakat  mayoritas  maupun  pemerintah  desa.  Hal  ini  sesuai  fakta  dan informasi informan penelitian bahwa ketiga etnis dalam struktur pemerintahan desa terisi dari ketiga etnis yang ada yakni etnis Bali, etnis lokal Gorontalo dan etnis  Minahasa.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  pada  struktur  pemerintahan  desa pun mengakomodir model negara multikulturalisme.
Dimensi  kedua  yang  menjadi  indikator  indeks  ketahanan  wilayah  adalah dimensi politik. Adapun dimensi ini dapat diukur melalui enam variabel utama. 1)  Kapasitas  pemerintah.  Pemerintah  desa  Tri  Rukun  selalu  berpihak  kepada prinsip  model  negara  multikulturalisme  seperti  prinsip  egalitarian,  prinsip kerjasama,  prinsip  toleransi,  prinsip  otonom  dan  prinsip  akomodatif  sehingga kehadiran pemerintah desa dianggap melindungi semua kepentingan etnis yang ada  di  desa  Tri  Rukun.  2)  Keterwakilan,  indikator  keterwakilan  dilaksanakan oleh  pemerintah  desa  Tri  Rukun  dengan  menempatkan  ketiga  etnis  yang  ada sebagai  bagian  terpenting  dalam  struktur  pemerintahan  desa.  Dimana  dalam struktur pemerintahan desa Tri Rukun ketiga etnis masuk dalam aparatur desa Tri  Rukun.  3)  Kepastian  hukum yaitu  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  bila ada  permasalahan  selalu  diselesaikan  secara  musyawarah  di  kantor  desa  dan selalu berakhir dengan kedamaian, sehingga asas kepastian hukum dirasa oleh warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  telah  sesuai  dengan  penyelesaian  masalah yang  dihadapi.  4)  Ormas  Pemuda  yang  diarahkan  melalui  organisasi  Karang Taruna  maupun  organisasi  keagamaan  seperti  “ Pari  Sade ”  dengan  tujuan didalam mewujudkan keharmonisan diantara etnis yang ada di desa Tri Rukun. 5)  Kapasitas  kepartaian  dimana  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  diberikan kebebasan  dalam  memilih  pilihan  politiknya  tanpa  intervensi  dari  pemerintah desa.  6)  Media  massa  yang  dapat  diakses  dan  tidak  memberikan  pengaruh negatif  pada  hubungan  antar  etnis,  seperti  informasi  dari  luar  tentang  konflik antar agama di negara lain tidak memberikan pengaruh negatif pada hubungan antar etnis di desa Tri Rukun.
Selanjutnya  dimensi  ekonomi  menjadi  faktor  penting  yang  menjadi  fokus analsis. Pada dimensi ekonomi warga masyarakat desa Tri Rukun dapat diukur melalui    indikator  indeks  ketahanan  wilayah  antara  lain  1)  Pangan  yaitu kebutuhan pangan warga masyarakat desa Tri Rukun sangat terpenuhi karena warga  masyarakat  transmigrasi  dengan  etos  kerja  yang  tinggi  membuat ketahanan pangan di desa Tri Rukun sangat tangguh dalam mencukupi pangan warganya.  2.  Sandang  merupakan  kebutuhan  sandang  bagi  warga  masyarakat desa  Tri  Rukun  sangat  terpenuhi  dimana  seluruh  warga  masyarakatnya  dapat mencukupi  untuk  membeli  pakaian  dalam  bentuk  dan  corak  /model  apapun
dapat  disanggupi  karena  desa  Tri  Rukun  sudah  pada  level  desa  swakarya sebagai  desa  prasejahtera  menuju  status  desa  swasembada  atau  sebagai  desa berkembang.  Desa    swasembeda  biasa  disebut  sebagai  desa  maju  atau  desa berkembang.  Masyarat  desa  ini  sudah  mampu  memanfaatkan  dan mengembangkan  sumber  daya  yang  ada  untuk  kegiatan  pembangunan  desa. Tingkat  pendidikan  dan  perekonomian  masyarakat  lebih  maju  dibandingkan tingkatan  desa  lain  dan  sudah  bisa  mengembangkan  ide  yang  dimiliki.  Mau berpartisipasi  dan  memiliki  pola  pemikiran  yang  lebih  modern.  3.  Papan  atau perumahan.  Warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  memiliki  rumah  yang  sudah layak  huni  bahkan  ada  beberapa  rumah  warga  masyarakat  sudah  sangat  elit yang  dimiliki  oleh  etnis  Bali.  Di  desa  Tri  Rukun  tidak  ada  lagi  warga masyarakatnya  yang  tinggal  pada  rumah  yang  tidak  layak  huni,  semuanya sudah memenuhi syarat untuk ditinggali warga masyarakatnya.
Selain  ketiga  faktor  diata  penting  juga  untuk  memeperhatikan Pertambahan kekayaan warga. Warga transmigrasi di desa Tri Rukun mengalami proses  perubahan  yang  luar  biasa  dimana  dari  awal  mereka  tinggal  hanya difasilitasi  rumah  papan  dengan  ukuran  yang  sangat  sederhana  dan  diberikan lahan masing-masing 1 ha dan untuk lahan pendirian rumah seukuran rumah sederhana, dan lahan pekarangan sehingga total lahan per rumah tangga seluas 2  ha.  Saat  ini  telah  berubah  sebagaimana  yang  ada  saat  ini,  rumahnya  sudah permanen  dan  ada  pertambahan  lahan  yang  dimiliki  oleh  warga  transmigrasi. Sehingga desa Tri Rukun menyumbang Pajak Bumi dan bangunan (PBB) untuk setiap tahunnya lebih kurang Rp.25.000.000,00 pertahun.
Selanjutnya  adalah  indikator  kemiskinan.  Demi  mewujudkan  negara multikulturalisme  disuatu  wilayah  yang  harus  diperhatikan  oleh  pemerintah daerah  adalah  bagaimana  menekan  angka  kemiskinan.  Bila  angka  kemiskinan disuatu wilayah sangat tinggi, maka secara tidak langsung akan mempengaruhi ketahanan  wilayah  disuatu  daerah.  Mengapa  karena  kemiskinan  sumber  dari gesekan  sosial,  dimana  kemiskinan  akan  banyak  memberikan  dampak  sosial misalnya  penjarahan  kepada  warga  masyarakat  yang  memiliki  kemampuan ekonomi, kemiskinan bisa saja memicu kerusuhan sosial dsb. Artinya bila ingin mewujudkan  negara  multikultural,  maka  yang  harus  diperhatikan  oleh pemerintah adalah menekan angka kemiskinan diwilayahnya.
Menurut  Kuncoro  (2004),  pengukuran  kriteria  garis  kemiskinan  di indonesia  diukur  untuk  kemiskinan  absolut,  institusi  pemerintah  yang  biasa menetapkan  kriteria  garis  kemiskinan  yaitu  BPS  (1994)  kiteria  kemiskinan menggunakan ukuran uang rupiah yang dibelanjakan perkapita sebulan untuk memenuhi kebutuhan hidup minimum makanan dan bukan makanan. Bagi  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  khususnya  warga  Transmigrasi indeks kemiskinan tidak ditemukan lagi yang pendapatannya menurut IDB $ 2 perhari,  pendapatan  warga  transmigrasi  di  desa  Tri  Rukun  sudah  di  atas klasifikasi  kemiskinan  sebagaimana  yang  dijadikan  sebagai  dasar  dalam menentukan  kemiskinan.  Mengapa  banyak  pendapatan  warga  Transmigrasi  di desa  Tri  Rukun  bila  dilihat  PDB  rata-rata  warga  masyarakatnya  memiliki pendapatan  di  atas  garis  kemiskinan.  Sehingga  itu  desa  Tri  Rukun  ditetapkan sebagai desa swakarya dan saat ini menuju status desa swasembada atau desa berkembang  /  desa  maju.  Kesempatan  kerja  juga  dapat  dikategorikan  baik  Di desa Tri Rukun dimana warga diberi lahan pemerintah daerah seluas 2 ha bagi penduduk transmigrasi sehingga warga masyarakatnya memiliki peluang usaha
yang  sama  dalam  mengembangkan  lahannya.  Pemerintah  desa  juga  selalu mendistribusikan  bantuan  sosial  dari  pemerintah  daerah  kepada  semua  warga desa  Tri  Rukun  dengan  mengedepankan  sikap  pemerataan  kepada  siapa  saja warga desanya yang membutuhkan bantuan sosial dari pemerintah daerah yang penyalurannya  dilakukan  oleh  pemerintah  desa  tanpa  melihat  perbedaan etnisnya.
Dimensi  kedua  yang  menjadi  indikator  indeks  ketahanan  wilayah  adalah dimensi  sosial  budaya.  Pada  dimensi  sosial budaya  warga  masyarakat  desa  Tri Rukun  dapat  diukur  melalui    indikator  indeks  ketahanan  wilayah  antara  lain esklusi  sosial,  pendidikan,  kesehatan,  ketertiban  sosial,  kerukunan  sosial  dan perilaku sosial.
Di  desa  Tri  Rukun  tidak  ditemukan  sikap  esklusi  sosial,  semua  warga masyarakat  dari  ketiga  etnis  yaitu  etnis  Bali,  etnis  lokal  Gorontalo  dan  etnis Minahasa tidak ada yang dimarginalisasi baik itu oleh pemerintah desa maupun oleh  etnis  mayoritas  di  desa  Tri  Rukun.  Adapun  dalam  bidang  pendidikan  di desa Tri Rukun masih ada warganya yang tidak tamat pendidikan dasar, namun upaya pemerintah desa bagi warganya yang putus sekolah didorong dan dibantu lewat  dana  desa  dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan  melalui  pendidikan paket A, B dan paket C.
Selanjutnya  di  bidang  kesehatan,  bagi  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun dalam  pelayanan  kesehatan  didukung  oleh  pusat  pelayanan  kesehatan masyarakat  pembantu  (Pustu)  dan  tenaga  medis  bidan  desa.  Untuk  layanan Puskesmas  tidak  terlalu  jauh  dari  desa  Tri  Rukun.  Tetapi  temuan  penelitian angka  harapan  hidup  di  desa  Tri  Rukun  masih  di  bawah  75  tahun.  Artinya pemerintah  desa  harus  lebih  maksimal  dalam  meningkatkan  angka  harapan hidup  melalui  sosialisasi  kesehatan  akan  pentingnya  pelayanan  medis  bagi kesehatan  masyarakat.  Mengapa  demikian  karena  masih  ada  sebagian  kecil masyarakat  yang  masih  percaya  dengan  pengebatan  tradisional  sifatnya  mistik atau  juga  pola  dan  gaya  hidup  masyarakat  yang  bertentangan  dengan kesehatan.
Di desa Tri Rukun sampai dengan saat ini masih terjaga kerukunan sosial antar etnis lokal Gorontalo dengan etnis Bali dan tidak ditemukan konflik baik itu konflik secara horizontal maupun konflik secara vertikal. Di desa Tri Rukun sangat dijunjung tinggi ketertiban sosial antar etnis lokal Gorontalo dengan etnis Bali ini ditunjukan pada kegiatan perayaan hari Nyepi di desa Tri Rukun warga etnis lokal sangat menjunjung tinggi larangan-larangan yang dapat mengganggu kekhusuan  umat  Hindu  etnis  Bali  melaksanakan  peribadatan  Nyepi.  Demikian sebaliknya  bila  etnis  lokal  melakukan  aktivitas  peribadatan  tidak  pernah dihalang-halangi  oleh  warga  etnis  Bali  dalam  melakukan  kegiatan  ritual keagamaan.
Perilaku  sosial  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  menunjukan  sikap multikulturalisme  karena  semua  aktivitas  dilaksanakan  dengan  prinsip egalitarian,  mengedepankan  sikap  toleransi,  sikap  kerja  sama  antar  etnis, prinsip otonom dan sikap akomodatif pemerintah desa kepada semua warganya.
Dimensi  terakhir  adalah  dimensi  pertahanan.  Pada  dimensi  pertahanan warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  dapat  diukur  melalui    indikator  indeks ketahanan wilayah. Indikator ini terkait dengan sikap warga dalam menanggapi sikap yang dapat memecak belah persatuan.
Gerakan  separatisme  yang  merupakan  gangguan  pertahanan  di  desa  Tri Rukun  tidak  ditemukan,  semua  warga  masyarakatnya  telah  mengantisipasi gerakan yang akan memecah belah antar etnis melalui sosialisasi FKUB (Forum Komunikasi  Umat  Beragama)  yang  dilaksanakan  pemerintah  desa.  Sejalan dengan  hal  terdrbut  sikap  etno  nasionalisme  tidak  ditemukan  karena  warga mayoritas  etnis  Bali  tidak  merasa  superior  dalam  segala  hal.  Demikian  halnya dengan  etnis  lokal  Gorontalo  tidak  merasa  sebagai  tuan  tanah  lalu memperlakukan sikap negatif kepada etnis Bali. Sikap etno sentrisme juga tidak ditemukan  pada  hubungan  interaksi  antar  etnis  lokal  Gorontalo  dengan  etnis Bali  di  desa  Tri  Rukun.  Semua  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  lebih mengedepankan  sikap  egalitarian  kepada  semua  etnis  yang  ada  di  desa  Tri Rukun.
Selanjutnya sikap egosentrisme tidak ditemukan karena semua kegiatan di desa Tri Rukun dilaksanakan secara gotong royong dalam melakukan kegiatan ritual  maupun  kegiatan  usaha  perdagangan,  usaha  pertanian,  usaha perkebunan  dan  usaha  peternakan.  Sikap  primordialisme  dikalangan  warga masyarakat  desa  Tri  Rukun  juga  tidak  pernah  ada,  karena  warga masyarakatnya  menghargai  hak-hak  politik  warganya  serta  hak  dalam memperoleh kesempatan kerja, pemilihan jodoh pun warga masyarakat desa Tri Rukun tidak mempermasalahkan. Pada  dimensi  keamanan  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  dapat  diukur melalui    indikator  indeks  ketahanan  wilayah  dengan  melihat  gesekan-gesekan yang terjadi antar-warga.  Yang pertama adalah gesekan antar-pemuda. Gesekan antar generasi muda warga etnis Bali dengan etnis lokal Gorontalo tidak pernah terjadi di desa Tri Rukun, kalaupun ada gesekan semuanya diselesaikan melalui musyawarah atau melalui organisasi Para Sade bagi warga etnis Bali. Gesekan  antar  etnis  juga  tidak  pernah  terjadi  antar  etnis  lokal  Gorontalo dengan  etnis  Bali.  Kehidupan  interaksi  sosial  berjalan  normal  dan  sampai dengan  saat  ini  desa  Tri  Rukun  ketiga  etnis  yaitu  etnis  Bali,  etnis  lokal Gorontalo  dengan  etnis  Minahasa  hidup  berdampingan  dengan  menjalankan prinsip  negara  multikulturalisme.    Sejalan  dengan  hal  tersebut  gesekan keyakinan  beragama  tidak  pernah  terjadi  di  desa  Tri  Rukun,  karena  warga masyarakatnya  sudah  memiliki  sikap  multikuralisme  dalam  melakukan interaksi sosial. Gesekan budaya tidak pernah terjadi bahkan kedua etnis saling mendukung  melaksanakan  tradisi  antar  etnis,  misalnya  mengarak  Ogoh-Ogoh etnis  lokal  Gorontalo  sama-sama  melakukannya  denga  etnis  Bali.  Demikian halnya  dengan  pemasangan  lampu  Tombilatohe  warga  etnis  Bali  pun  ikut melaksanakan pemasangan lampu di rumahnya dan di kantor desa.
Bagi warga etnis lokal Gorontalo dengan etnis Bali tidak pernah ada karena kedua  etnis  ini  memiliki  persamaan  ras  yang  sama,  keduanya  berasal  dari  ras mongoloid, sehingga mempermudah dalam membangun negara multikulturalisme. Gesekan ideologi juga tidak pernah terjadi di desa Tri Rukun, kegiatan  kepartaian  dan  organisasi  kemasyarakatan  dilaksanakan  dengan prinsip otonom.
Adapun  terkait  dengan  gangguan  keamanan  eksternal  dapat  diantisipasi oleh warganya dan pemerintah desa melalui Forum Komunikasi Umat Beragama (FKUB)  dan  organisasi  Karang  Taruna  yang  selalu  mensosialisasikan  prinsip- prinsip multikulturalisme dalam setiap aktivitas masyarakatnya.
Masyarakat  desa  Tri  Rukun  sudah  melaksanakan  prinsip-prinsip multikulturalisme . Warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  sangat  egalitarian didalam  melaksanakan  interaksi  antar  sesama  etnis,  baik  etnis  Bali  mayoritas dengan  etnis  lokal  Gorontalo  hubungannya  sangat  baik,  karena  semua  etnis mengedepankan  sikap  egalitarian  dalam  melakukan  segala  aktivitas  di  desa. Kerja  sama  antar  etnis  Bali,  etnis  lokal  Gorontalo  dan  etnis  Minahasa  selalu terjalin  diantara  ketiga  etnis  bila  melakukan  kegiatan-kegiatan  sosial.  Prinsip bekerjasama  dengan  etnis  yang  berbeda  inilah  yang  membuat  desa  Tri  Rukun sampai dengan saat ini tidak mengalami gesekan sosial. Hubungan  antar  agama  dari  ketiga  etnis  sangat  toleran,  ini  ditunjukan hasil  jawaban  informan  penelitian  di  desa  Tri  Rukun  masing-masing  etnis menghargai  keyakinan  beragama  masing-masing  etnis. Pemerintah  desa  Tri Rukun memberikan kebebasan warga masyarakatnya dalam menjalankan segala aktivitas  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  yang  dapat  menciptakan kesejahteraan  bagi  masyarakatnya.  Demikian  juga  dengan  pilihan  politik pemerintah  desa  tidak  pernah  mengintervensi    warganya.  Pemerintah  desa  Tri Rukun  selalu  mengakomodir  pendapat  warganya  selama  masih  dalam kepentingan membangun desa Tri Rukun dengan tidak melihat dari mana asal sukunya, agamanya serta pilihan politiknya.

## 4. PENUTUP Kesimpulan
Kondisi hubungan keharmonisan antar etnis lokal Gorontalo dan etnis Bali berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  ketahanan  wilayah  desa  Tri Rukun    secara  indeks  kualitatif  pada  posisi  sangat  tangguh.  Penetapan  indeks tersebut di dasarkan pada indikator kerjasama, dimana warga masyarakat desa Tri  Rukun  antar  etnis  lokal  Gorontalo  dengan  etnis  Bali  saling  mendukung dalam  semua  aktivitas  kesehariannya.  Sehingga  tidak  ditemukan  warga  etnis Bali  dan  etnis  lokal  Gorontalo  yang  bersikap  individualisme  dalam melaksanakan  kegiatan  di  desa  Tri  Rukun.  Begitu  pula  dengan  indikator asimilasi, dimana berdasarkan hasil penelitian proses asimilasi antar enis lokal Gorontalo dengan etnis Bali berjalan normal dimana warga etnis lokal Gorontalo terlibat  dalam  kegiatan  ritual  etnis  Bali  hal  ini  dapat  dinilai  dari  hasil wawancara  menunjukan  etnis  lokal  Gorontalo  dalam  pelaksanaan  kegiatan ritual  Ogoh-Ogoh  ikut  dalam  mengarak  kegiatan  tersebut.  Demikian  halnya dengan etnis Bali yang terlibat langsung dalam kegiatan ritual keagamaan etnis lokal  dimana  etnis  Bali  ikut  memasang  lampu  Tombilatohe  pada  akhir  bulan suci  Ramadhan.  Bentuk  kegiatan  ini  menunjukan  bahwa  proses  asimilasi  di desa  Tri  Rukun  berjalan  dengan  normal  karena  tidak  terjadi  gesekan  diantara tradisi  etnis  tersebut.  Demikian  juga  dengan  indikator  asimilasi,  kompetisi, akulturasi.  Implikasi  membangun  keharmonisan  antar  etnis  lokal  Gorontalo dengan  etnis  Bali  dalam  mewujudkan  negara  multikulturalisme  di  desa  Tri Rukun  Kecamatan  Wonosari  Kabupaten  Boalemo  Provinsi  Gorontalo  terhadap ketahanan  wilayah  ditemukan  melalui  hasil  jawaban  informan  penelitian  yang menunjukan  implikasi  dari  indeks  ketahanan  wilayah  di  desa  Tri  Rukun  pada posisi kualitatif sangat tangguh.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan di atas tentang membangun keharmonisan antar etnis  lokal  Gorontalo  dengan  etnis  Bali  dalam  mewujudkan  negara multikulturalisme  di  desa  Tri  Rukun  kecamatan  Wonosari    dapat direkomondasikan hal-hal sebagai berikut :
1. Hubungan keharmonisan antar etnis lokal Gorontalo dengan etnis Bali dalam mewujudkan  negara  multikulturalisme  yang  sudah  pada  posisi sangat tangguh dapat  dipertahankan  oleh  warga  masyarakat  desa  Tri  Rukun  dan pemerintah  desa  serta  harus  menjadi  perhatian  pemerintah  daerah kabupaten  Boalemo  bekerjasama  dengan  pemerintah  kecamatan  selalu mengawasi  potensi  yang  akan  menimbulkan  gesekan  sosial  yang  akan mempengaruhi  ketahanan  wilayah  di  daerah  kabupaten  Boalemo  melalui bentuk penerapan prinsip model negara multikulturalisme.
2. Implikasi dari cita-cita membangun keharmonisan antar etnis lokal Gorontalo dengan  etnis  Bali  demi  mewujudkan  negara  multikulturalisme  terhadap ketahanan  wilayah  pada  posisi  sangat  tangguh  untuk  dapat  dijaga  dan dipertahankan  stabilitas  keamanannya,  agar  supaya  roda  perekonomian  di desa Tri Rukun berjalan dengan baik.
3. Prinsip-prinsip  negara  multikulturalisme  sikap  egalitarian,  sikap  toleransi, sikap kerjasama, sikap otonom dan sikap akomodatif dapat dijadikan sebagai landasan  dalam  melaksanakan  semua  program  pemerintahan  di  desa  Tri Rukun. Supaya  pemerintah desa Tri Rukun tidak akan mengalami turbolensi dalam menciptakan stabilitas desa yang akan berpengaruh kepada ketahanan wilayah.  Bila  mengabaikan  prinsip-prinsip  negara  multikulturalisme  sudah dipastikan akan terjadi turbolensi dan akan menggangu ketahan wilayah desa Tri Rukun.
4. Pemerintah  daerah  kebupaten  Boalemo  diharapkan  untuk  komitmen  dalam menjalankan  model  negara  multikulturalisme  mulai  ketingkat  pemerintahan Kecamatan sampai ketingkat pemerintahan desa, sehingga dapat berimplikasi terhadap  ketahanan  desa  di  seluruh  desa  dilingkungan  pemerintahan kabupaten  Boalemo,  yang  natinya  akan  menjadi  penentu  bagi  ketahanan wilayah pemerintah daerah Kabupaten Boalemo Provinsi Gorontalo.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Ahmadi, Haji.2007. Psikologi Sosial. Jakarta, Rineka Cipta Amanda,  A.  (2016).  Peran  Agensi  Budaya  dan  Praktik  Multikulturalisme  di Perkampungan  Budaya  Betawi  (PBB)  Setu  Babakan.  Jurnal  Pemikiran Sosiologi, 3(2), 40-58.
Andriani Duri, Dkk. 2013. Metode Penelitian. Banten. Universitas Terbuka Irhandayaningsih,  A.  (2012).  Kajian  Filosofis  Terhadap  Multikulturalisme Indonesia. Humanika, 15(9).
Kymlicka, Will. 2011 “ Kewarganegaraan M ultikultural”. Penerbit LP3ES. Lukum,  Roni.  2010. Pendapat  Masyarakat  Terhadap  Pembagunan  Manusia  Di Kabupaten  Bone  Bolango  Dan  Implikasinya  Terhadap  Ketahanan  Wilayah . Gorontalo. UNG
Mahyuddin,  M.  (2019).  Modal  Sosial  dan  Integrasi  Sosial:  Asimilasi  dan Akulturasi Budaya Masyarakat Multikultural di Polewali Mandar, Sulawesi Barat. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 12(2), 111- 122.
Sugiyono. 2009. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung. ALFABETA Suparlan,  P.  (2014).  Menuju  masyarakat  Indonesia  yang  multikultural. Antropologi Indonesia.