## AnAlisis PerAn KeAgAmAAn
TerhAdAP Proses PendidiKAn Kursus BAhAsA inggris (studi Kasus di Kampung inggris Pare Kediri

## Jawa Timur)
muhamad Abdul Aziz Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Solusi Bisnis Indonesia Jl. Ringroad Utara No.17, Condongcatur, Depok, 55283, Sleman E-mail: azizannawawi@gmail.com
Received: 07/08/2017 Revised: 28/11/2017 Approved: 04/12/2017
Analisis Peran Keagamaan Terhadap Proses Pendidikan Kursus Bahasa Inggris (Studi Kasus di Kampung Inggris Pare Kediri Jawa Timur) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0
International License.

## Abstrak
Pare  merupakan  salah  satu  daerah  koordinator  kecamatan  di Kabupaten  Kediri.  Pare  termasuk  daerah  yang  telah  berkembang    secara pesat, dan dikenal sebagai Kampung Bahasa, atau Pusat Pelatihan Bahasa Asing terbesar diIndonesia. Paper ini adalah kajian yang berbasis penelitian lapangan  (field  research)  Paper  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peranan keagamaan  didalam  pendidikan  kursusan  berbasis  bahasa  pada  siswa  di Kampung Inggris. Penelitian ini sangat menarik karena Pendidikan kursus berbasis  bahasa  dikaji  dalam  hubungan  nya  dengan  ke  agamaan,  dimana peserta  didik  sebagai  objek  sentralnya.  Selanjutnya,  penelitian  ini  adalah jenis  penelitian  deskripstif  kualitatif  yang  dilakukan  selama  3  bulan  pada tanggal  1  Juni  2015.  Populasi  dari  penelitian  ini  adalah  semua  kursus lembaga yang ada di kampung Inggris Pare Kediri. Data penelitian diperoleh
melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Pada paper ini terdapat tiga persoalan yang hendak di kaji pertama, sejauh mana proses belajar agama di  Kampung  Inggris  setelah  banyaknya  warga  pendatang?Kedua,  sejauh mana proses belajar agama dikawasan yang wajib berbahasa Inggris? Ketiga, sejauh mana peranan lingkungan Kampung Inggris terhadap proses belajar agama di kampung Inggrs? Maka dihasilkan beberapa hal, yaitu pertama, mengetahui sejauh mana proses belajar agama di Kampung Inggris setelah banyaknya  warga  pendatang.  Kedua,  mengetahui  sejauh  mana  proses belajar agama dikawasan yang wajib berbahasa Inggris, ketiga mengetahui peranan  lingkungan  Kampung  Inggris  terhadap  proses  belajar  agama  di kampung  Inggris.
Kata Kunci : Keagamaan, Pendidikan Bahasa, dan Kampung Inggris.

## Abstract
Pare is one area in Kediri district coordinators. Pare including areas that had been growing rapidly, and is known as Kampung Language, Foreign Language Training  Center  or  the  largest  companies  .  This  paper  is  based  on  field  research study (field research) This paper is based on field research study (field research) This paper aims to determine the role of religion in education kursusan language based on the student at Kampung Inggris. This research is very interesting because of the language -based education courses examined in its relations with all religious, where the learner as the central object. Furthermore, this study is the kind of qualitative research conducted deskripstif for 3 months on June 1, 2015. The population of this research is all of course agencies in the village Pare. Data were obtained through interviews, observation and documentation. In this paper, there are three issues to be  investigated  The  first,  the  extent  to  which  the  process  of  religious  learning  in Kampung Inggris  after the immigrant population?  Secondly, how far has the area of   religious study is required to speak English? Third, the extent to which the role of the British village environment to the learning process in the village Inggrs religion? Then produced a couple of things: first, determine the extent of religious learning process in Kampung Inggriss  after the immigrant population. Second, determine the extent of religious learning process that must speak English region, three British Kampung know the role of the environment on the process of religious learning in the British village.
Keywords: Religious, Language Education, and Kampung Inggris.

## Pendahuluan A.
Penelitian ini berangkat dari fenomena isu sosial di lingkungan Pare  Kediri,  yang  berawal  dari  munculnya  wacana  peranan keagamaan di dalam proses pendidikan belajar bahasa di kampung Inggris  Pare.  Menurut  Yaya  Suryana  dan  Rusdian,  Pendidikan diharapkan mampu menjadikan dewasa, karena dewasa merupakan ciri  manusia  yang  memiliki  karakter.  Oleh  karena  itu,  setiap  orang dewasa  memiliki  karakter  sesuai  dirinya  sendiri.  Dengan  demikian perlu pendidikan untuk mendorong seseorang menjadi diri sendiri. 1 Dari pernyataan ini, jelas bahwa lingkungan sangat besar peranannya terhadap  perilaku  seseorang.  Kampung  Inggris,  adalah  salah  satu contoh tempat yang bisa mengubah perilaku seseorang menjadi lebih baik,  bukan  hanya  lebik  baik  dalam  menguasai  percakapan  bahasa Inggris,  tetapi  juga  mampu  membentuk  pribadi  yang  luhur  dan pribadi yang agamis. Jika ada orang ditempatkan di sebuah lembaga kursusan,  maka  secara  otomatis  dia  akan  mengubah  perilaku  dan ibadahnya menjadi pribadi yang agamis.
Belajar  dan  mengajar  merupakan  dua  konsep  yang  tidak dapat  dipisahkan  satu  sama  lain.  Belajar  menunjukan  apa  yang harus dilakukan seseorang sebagai subjek yang menerima pelajaran (sasaran  didik),  sedangkan  mengajar  menunjukan  apa  yang  harus dilakukan oleh guru sebagai pengajar. Dua konsep tersebut menjadi terpadu  dalam  satu  kegiatan  manakala  terjadinya  interaksi  guru– siswa,  pada  saat  pengajaran  itu  berlangsung.  Inilah  makna  belajar dan mengajar sebagai suatu proses. Interaksi guru dan siswa dalam proses  pembelajaran  memegang  peranan  penting  untuk  mencapai tujuan  pembelajaran  yang  efektif.  Mengingat  kedudukan  siswa sebagai subjek dan sekaligus juga sebagai objek dalam pembelajaran maka inti proses pembelajaran tiada lain adalah kegiatan belajar siswa dalam mencapai suatu tujuan pembelajaran. 2
Banyak  sekali  metode  pendidikan  yang  ditawarkan  oleh para pakar pendidikan, namun tidak semuanya dapat diaplikasikan dengan maksimal. Oleh karna itu, adalah penting sekali bagi setiap
1 Yaya  Suryana  &  H.  A.  Rusdian, Pendidikan  Multikultural ,  (Bandung  :CV Pustaka Setia, 2015), 260.
2 Ahmad Sabri, Strategi Belajar Mengajar Micro Teaching, (Padang: Quantum Teaching, 2007), 31.
guru memahami sebaik–baiknya tentang proses belajar murid, agar ia  dapat  memberikan  bimbingan  dan  menyediakan  lingkungan belajar yang tepat dan serasi bagi murid-murid. 3 hendaknya seorang pendidik  terlebih  dahulu  untuk  mempertimbangkan  metode  apa yang  kiranya  tepat  untuk  digunakan  yang  dapat  mempengaruhi proses belajar yang lebih baik dan relevan dengan materi yang akan disampaikan. Selain itu penggunaan metode yang kreatif dan inovatif menjadi pertimbangan seorang pendidik guna meningkatkan minat siswa dalam belajar. Pendidikan Islam merupakan sistem pendidikan untuk melatih anak didiknya sedemikian rupa sehingga dalam sikap hidup, tindakan dan pendekatanya, terhadap segala jenis pengetahuan banyak yang dipengaruhi oleh nilai-nilai spiritual dan sangat sadar akan nilai etik Islam. 4
Proses pendidikan agama yang selama ini hanya bergantung melalui  aktivitas  pengajaran,  maka  untuk  efektifnya  perlu dikembangkan  melalui  aktivitas  pendidikan,  sehingga  kegiatan pendidikan agama seharusnya dapat juga berlangsung di luar dinding kelas.  Aktivitas pendidikan agama yang selama ini lebih menuntut kegiatan intelektual, maka untuk dapat meningkatkan efektivitasnya, kegiatan  pendidikan  agama  seharusnya  diwarnai  kegiatan  lainnya, termasuk  praktek  beribadah  dan  muamalah  dengan  cara  yang bijak,  sebagai  wujud  pengembangan  aspek  personal  dan  sosial peserta didik, karena kedua aspek tersebut sangatlah penting dalam kehidupan setiap inividu di tengah-tengah masyarakat. Bahkan lebih jauh  lagi  manfaat  dari  proses  yang  demikian  itu  akan  mendukung terbangunnya masyarakat humanis dan pluralis.
Di  sisi  lain  juga,  pendidikan  agama  selama  ini  memang lebih  banyak  dijadikan  tanggung  jawab  orang  tua,  dibandingkan pemerintah.  Sementara  mata  pelajaran  kuliah  pendidikan  agama yang  selama  ini  ada  dinilai  menghadapi  berbagai  keterbatasan. Sebagian masyarakat menghadapinya dengan tambahan pendidikan agama dirumah-rumah ibadah atau diperkumpulan-kumpulan yang kemudian  berkembang  menjadi  satuan  atau  program  pendidikan
3 Oemar  Hamalik, Proses  Belajar  Mengajar (Jakarta:    PT  Bumi  Aksara, 2009),  27. 4 Ismail SM, dkk , Paradigma Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), 79.
keagamaan formal, nonformal atau informal. 5 Seharusnya, guru lebih kreatif dan bertanggung jawab penuh terhadap siswa-siswanya, karna bukan  hanya  menambah  wawasan  terhadap  pengetahuan  agama tetapi juga Islam memuliakanya.
Salah  satu  hal  yang  amat  menarik  pada  ajaran  Islam  ialah penghargaan Islam yang sangat tinggi terhadap guru. Begitu tingginya penghargaan itu sehingga menempatkan kedudukan guru setingkat dibawah kedudukan Nabi dan Rasul. Penghargaan Islam yang tinggi kepada guru tidak bisa dilepaskan karena Islam sangat menghargai ilmu pengetahuan. 6
Dewasa ini bahwa penilaian yang dilakukan untuk pendidikan agama  cenderung  lebih  mengandalkan  pada  penilaian  kognitif.  Itu pun kadang-kadang juga masih dilakukan modifikasi. Padahal untuk idealnya, penilaian yang semacam itu belumlah cukup, bahkan jauh dari ideal. Sesuai dengan hakekat pendidikan agama, yang menjadi targetnya bukanlah aspek kognitif saja. Jika demikian maka penilaian seharusnya dilakukan terhadap semua aspek dengan menempatkan pengamalan menjadi aspek yang penting dan menentukan. Dengan kata  lain  keberhasilan  dan  kegagalan  pendidikan  agama  sangatlah bertumpu  pada  pengamalan  agama  peserta  didik.  Sesungguhnya Islam  mengharapkan  dari  seorang  muslim  untuk  bekerja  sebelum berbicara, tidak mengatakan sesuatu melainkan untuk dikerjakan dan tidak bekarja melainkan untuk diselesaikan dengan sebaik-baiknya. 7
Bahkan lebih jauh dari itu, apabila pendidikan agama sebagai kunci  dari  bidang  studi  lainnya  dalam  setiap  satuan  pendidikan, maka penilaian agama seharusnya dilakukan lebih berhati-hati dan dapat dipertanggung jawabkan, baik secara moral maupun akademik. Namun  yang  menjadi  persoalan  adalah  tidak  jarang  pendidikan agama  justru  dipakai  sebagai  “back  up”  pendidikan  yang  sulit dipertanggungjawabkan.  Artinya  bahwa  pendidikan  agama  hanya dipakai  untuk  legalisasi  yang  lainnya,  bahkan  untuk  kepentingan
5 Abdurrahman  al-Nahlawi ,  Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan Masyarakat (Jakarta: Gema Insan Press, 1995), 176.
6 Khoiron  Rosyadi, Pendidikan  Profetik (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2004), 177. 7 Yusuf Al-Qardhawy, Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan al-Banna (Jakarta: Bulan Bintang, 1980),   101.
dakwah.  Praktek-praktek  pendidikan  yang  demikianlah  yang sebenarnya  menyulitkan  siapapun  yang  bertanggung  jawab  dalam pelaksanaan  pendidikan  agama.  Menyadari  akan  kondisi  obyektif pelaksanaan  pendidikan  agama  di  lapangan,  yang  paling  esensial adalah semuanya itu dilakukan dengan penuh tanggung jawab dan tetap  berorientasi  kepada  apresiasi  yang  proporsional  terhadap eksistensi peserta didik, sehingga mereka akan siap menjadi anggota masyarakat yang bermartabat.

## Pembahasan B.

## Peranan lingkungan Kampung inggris 1.
Peranan  adalah  suatu  pola  tingkah  laku  yang  merupakan ciri-ciri khas semua petugas dari suatu pekerjaan atau tugas tertentu. Adapun peranan yang penulis maksudkan adalah suatu usaha atau tindakan yang dilakukan guru dalam memberikan pertolongan atau pendidikan kepada anak didiknya agar mengalami suatu perubahan 8
Selanjutnya, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yang dimaksud lingkungan adalah daerah (kawasan dan sebagainya) yang  termasuk  didalamnya.  Sedangkan  lingkungan  secara  umum diartikan  sebagai  kesatuan  ruang  dengan  segala  benda,  daya, keadaan,  dan  makhluk  hidup,  termasuk  manusia  dan  perilakunya, yang mempengaruhi kelangsungan perikehidupan dan kesejahteraan manusia serta mahluk hidup lainnya. 9
Di  antara  pengaruh  lingkungan  terhadap  seseorang  adalah keluarga yang Islami dalam pembentukan karakter atau kepribadian seseorang. Sejatinya jika membahas kajian lingkungan setidaknya ada 3 lingkungan kaitannya dengan pendidikan Islam, yaitu lingkungan keluarga,  lingkungan  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat.  Dalam ruang lingkupkeislaman, artinya sejauh manakah lingkungan Islam dalam memberikan kontribusinya dalam memelihara umatnya untuk selalu berada jalan Allah swt dari tinjauan filsafat pendidikan Islam, dan  lingkungan  pendidikan  Islam  dalampembentukan  karakter.
8 Departeman Pendidikan dan Kebudayaan , Bimbingan dan Penyuluhan (Jakarta: Gaya Tunggal, 1980),   23.
9 Burhani MS, Hasbi Lawrens ,  Kamus Ilmiah Populer (Jombang: Lintas Media, 2001), 355.
Lingkungan  adalah  suatu  tempat  dimana  seseorang  itu  hidup  dan berkembang.  Jika  dihubungkan  dengan  lingkungan  Islam  maka suatu  keadaan  yang  selalu  dipengaruhi  oleh  ajaran-ajaran  Islam atau  berkarakteristik  keislaman  adalah  lingkungan  Islami,  Artinya keadaan lingkungan yang berkarakter Islami sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasulullah. Jadi, untuk menciptakan masyarakat yang baik diperlukan lingkungan yang baik pula. 10
Jadi  bisa  di  ambil  sebuah  pengertian  bahwa  lingkungan pendidikan  Islam  adalah  suatu  tempat  yang  memungkinkannya berkembangnya  seseorang  secara  normal  sehingga  mampu meningkatkan kualitas diri, dan mengaktualisasikan diri berdasarkan ajaran-ajaran agama Islam.Pendidikan agama Islam yang didukung oleh  lingkungan  pada  saat  ini  menjadi  pembicaraan  yang  cukup hangat,  sebagai  pengembangan  sistem  pendidikan  yang  ada  di Indonesia.  Dimana  pendidikan  dirasakan  oleh  pemerintah  telah mengalami  degradasi  yang  menjadikan  pemerintah  melakukan berbagai  upaya  pengembangan  pendidikan  yang  sudah  berjalan selama ini.Pendidikan agama Islam adalah upaya untuk membentuk budi  pekerti  atau  perilaku  yang  tercermin  dalam  kata,  perbuatan, sikap,  pikiran,  perasaan,  kerja,  dan  hasil  karya  berdasarkan  nilai, norma dan moral luhur bangsa Indonesia melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan latihan. Selain itu, pendidikan agama adalah mengacu pada serangkaian sikap, perilaku, motivasi dan keterampilan.
Adapun  Hakikat  Kampung  Inggris  sejatinya  Kampung Inggris  bukanlah  nama  resmi  sebuah  desa  atau  wilayah.  Kampung Inggris hanyalah julukan atau sebutan untuk sebuah perkampungan yang letaknya di sepanjang Jalan Anyelir, Brawijaya, Asparaga dan Kemuning  di  Desa  Singgahan  dan  Desa  Tulungrejo  di  Kecamatan Pare Kabupaten Kediri Provinsi Jawa Timur. 11 Sebuah kampung kecil dengan suasana damai, berhawa sejuk, dan jauh dari bisingnyakota. Penduduk yang tinggal disitu adalah penduduk Indonesia suku Jawa asli.  Kampung  Inggris  bukanlah  sebuah  kampung  tempat  dimana orang-orang bule tinggal. Kemungkinan satu atau dua orang bule yang ada disana ada. Kalau pun ada orang bule yang tinggal di kampung
10 Andy Dermawan, dkk, Metodologi Ilmu Dakwah (Yogyakarta: LESFI, 2002),   22.
11 Hasil  wawancara  dengan  Mr.  Hoza  (Tokoh    Pemuda  Kampung  Inggris)  pada tanggal 22 Juni  2015
Inggris,  mungkin  wisatawan  yang  mampir  menyumbangkan  ilmu mengajar bahasa Inggris atau jadi native speaker di beberapa kursusan bahasa Inggris setempat.
Sebutan Kampung Inggris yang diberikan untuk kampung di Singgahan dan Tulungrejo bukanlah tanpa sebuah alasan yang jelas. Sebab realita yang ada di kampung ini banyak orang yang berbicara menggunakan  bahasa  Inggris.  Namun  bukan  dikarenakan  bahasa Inggris  merupakan native  language (bahasa  asli)  orang-orang  disitu. Melainkan  karena  banyak  orang  yang  datang  kekampung  Inggris untuk belajar bahasa Inggris dan bisa berbicara dalam bahasa Inggris. Di  kampung  bahasa  ini  memang  banyak  sekali  terdapat  kursusan bahasa Inggris. Hingga awal tahun 2015, tercatat terdapat setidaknya kurang lebih dari 180 Lembaga Kursus bahasa Inggris yang beroperasi di kampung bahasa ini. Bahkan kampung Inggris ini bagaikan telah menjadi  sebuah  pusat  pembelajaran  bahasa  Inggris  yang  terbesar di  Indonesia.  Dengan  begitu  banyaknya  lembaga  kursus  bahasa Inggris maka tidaklah mengherankan jika banyak orang yang sedang berbicara menggunakan bahasa Inggris dikampung tersebut, mereka tidak lain dan tidak bukan adalah para siswa dan tentor dari lembaga- lembaga kursus bahasa Inggris. 12

## Proses Belajar Agama islam 2.
Didalam Kamus Inggris Indonesia karya John M. Echol dan Hassan  Shadily  bahwa  proses  adalah  cara  untuk  melakukan  atau membuat  sesuatu  menuju  perubahan  yang  cukup  memakan  waktu (methode of doing or making something to move along) 13
Belajar  agama  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  dunia pendidikan  karena  merupakan  salah  satu  pembelajaran  yang mengajarkan siswa bertingkah laku yang baik sesuai dengan ajaran agama Islam. Hal lain yang juga sangat penting adalah bahwa belajar agama  Islam  memberikan  pelajaran  tentang  kejiwaan  seseorang sehingga pelajar terutama yang jauh dari pengamatan orang tuanya akan mendapatkan dan mengetahui hal-hal yang mendasar didalam
12 Hasil wawancara dengan Mr. Gustav (Senior English Teacher In English Village) pada tanggal 23 Juni  2015
13 John  M.  Echols,  Hassan  Shadily ,  Kamus  Inggris  Indonesia (Jakarta:  PT. Gramedia, 2010),   448.
dirinya sehingga  merasa terawasi atau  merasa berdosa ketika  akan melakukan  hal-hal  negatif.  Oleh  karena  itu  pentingnya  proses belajar-mengajar agama Islam untuk diberikan kepada mereka yang pengetahuan agamanya minim dan jauh dari pantauan orang tua.
Mengajar merupakan suatu perbuatan yang bersifat unik tapi sederhana, karena berkenaan dengan manusia yang pada prinsipnya membimbing manusia dalam sebuah kegiatan yang berprogram dan mengandung makna. 14 Proses pembelajaran di kelas merupakan hal yang tidak bisa dihindari oleh seorang guru terhadap murid sebagai anak didik baik secara formal maupun non formal. Oleh karena itu mutu  pembelajaran  yang  diberikan  guru  harus  selalu  ditingkatkan hal  tersebut  meliputi  penampilan,  bahan  ajar,  dan  metode  yang dikembangkan  dalam  proses  pembelajaran.  Dalam  proses  belajar mengajar  harus  ada  interaksi  antara  guru  dan  muridnya,  guru memberikan  rangsangan  terhadap  murid  yang  meliputi  bahan pelajaran yang akan dipelajari, sedangkan murid memberikan reaksi terhadap  pelajaran  yang  diberikan  oleh  guru.  Belajar  merupakan suatu proses usaha yang dilakukan seorang untuk memperolah suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan, sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya. 15
Perubahan  hasil  belajar  juga  bersifat  efektif.  Maksudnya bahwa perubahan itu tidak akan terjadi dengan sendirinya. Perubahan tingkah laku yang terjadi karena adanya tujuan yang ingin dicapai. Oemar Muhammad Al-Toumy Al-Syaebam menyatakan pendidikan Islam adalah usaha mengubah tingkah laku individu yang dilandasi oleh  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  pribadinya  atau  kehidupan kemasyarakatan dan kehidupan dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan. 16 Dengan  demikian  pendidikan  Islam  adalah  proses dalam membentuk manusia yang mampu mengembangkan potensi yang  dimilikinya  untuk  mewujudkan  cita-cita  yang  diinginkan.
14 Arifin ,  Hubungan  Timbal  Balik  Dengan  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1987),   172.
15 Slamet, Belajar dan Faktor Faktor yang Mempengaruhinya ( Jakarta: Rajawali Pers, 1997),   02
16 Tohirin, Psikologi  Pembelajaran  Agama  Islam (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2005),    08.
Pendidikan yang dimaksud adalah pendidikan yang berdasarkan al- Qur’an dan Sunnah Nabi. 17
Salah  satu  pengajaran  yang  bertujuan  untuk  membentuk dan memberikan dasar-dasar pengetahuan agama Islam bagi pelajar adalah dengan melalui proses belajar agama Islam. Pendidikan Agama Islam secara umum memuat pengetahuan tentang Agama Islamsecara mendasar  yang  akan  menjadi  modal  bagi  siswa  sebagai  pengantar untuk  mendalami  ilmu  agama  secara  lebih  jauh  nantinya.Proses belajar  mengajar mempunyai  kedudukan dan peranan yang  sangat penting,  sebab  melalui  proses  belajar  mengajar  agama  Islam  dapat dibentuk kepribadian seseorang. Pendidikan agama merupakan salah satu kebutuhan manusia dalam mengembangkan diri sesuai dengan potensi yang ada pada manusia tersebut, dalam hal ini D. Marimba menyatakan bahwa pendidikan adalah bimbingan pimpinan secara sadar  oleh  si  pendidik  terhadap  pendidikan  jasmani  dan  rohani peserta  didik  menuju  terbentuknya  pribadi  utama.  Berdasarkan pendapat  diatas  maka  dalam  proses  pendidikan  itu  terdapat beberapa  unsur-unsur,  diantaranya  unsur  usaha  (kegiatan  dan pelaksanaan),  unsur  adanya  anak  didik,  unsur  adanya  pendidikan, dan unsur adanya alat-alat yang dipergunakan. Unsur-unsur tersebut merupakan  hal  yang  menentukan  dalam  memperoleh  hasil  sesuai dengan apa yang diinginkan, oleh sebab itu pelaksanaan pendidikan perlu diperhatikan. 18
Begitu  pentingnya  pendidikan  agama  Islam,  maka  dengan sewajarnya  semua  pihak  yang  terkait  dengan  pendidikan  tersebut perlu  untuk  mendukungnya  baik  itu  guru,  orang  tua  maupun masyarakat. Baik dan tidaknya dukungan dari pihak-pihak tersebut tentu  akan  berdampak  pada  baik  buruknya  proses  belajar.Pada dasarnya proses kegiatan pembelajaran itu terdiri dari tiga komponen yaitu terdiri dari pengajar, (dosen, guru, instruktur dan tutor), siswa (yang  belajar),  dan  bahan  yang  akan  diajarkan  berfungsi  sebagai komunikasi,  bahan  ajar  yang  diberikan  oleh  pengajar  merupakan pecan yang akan dipelajari oleh siswa dan seterusnya diadopsi sebagai
17 Nur  Uhdiyati ,  Pengantar  Ilmu  Pendidikan  Islam (Bandung:  Pustaka  Setia, 1997),   15 18 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Agama Islam (Bandung: PT. Ma’rifat, 1974),   19.
bekal, setelah adopsi dari bahan ajaran yang diberikan oleh pengajar, maka makin banyak ia pelajari selama ia berada dibangku sekolah. Setiap pengajar mempunyai kapasitas mengajar yang berbeda-beda, disamping  harus  sesuai  pula  dengan  ragam  yang  disiplin  ilmu pengetahuan yang diberikan kepada siswa.
Kegiatan  pembelajaran  mengandung  arti  adanya  kegiatan interaksi  dari  tenaga  pengajar  yang  melaksanakan  tugas  mengajar disuatu pihak dengan siswa/peserta didik yang sedang melaksanakan kegiatan  belajar  mengajar  dipihak  lain,  interaksi  antara  pengajaran dan siswa diharapkan merupakan motivasi, maksudnya bagaimana dalam  proses  interaksi  itu  pihak  mengajar  mampu  memberikan dan  mengembangkan  motivasi  serta  reinforcement  kepada  siswa agar  dapat  melakukan  kegiatan  belajar  secara  optimal.Tugas  guru sebagai propesi meliputi mendidik, mengajar dan melatih. Mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan nilai-nilai hidup. Mengajar berarti  meneruskan  dan  mengembangkan  pengetahuan  dan teknologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan ketarampilan- keterampilan pada siswa. 19
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  menanamkan  taqwa dan  akhlak  mulia  serta  menegakan  kebenaran  dalam  rangka membentuk  manusia  yang  pribadi,  berbudi  luhur  menurut  ajaran Islam. 20 Sedangkan  tujuan  pendidikan  nasional  menurut  undang- undang No. 20 tahun 2003 adalah mengembangkan potensi anak didik agar beriman dan bertaqwa kepadaTuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri” menjadi warga negara yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab. 21 Dalam  proses  belajar mengajar  di  kampung  Inggris  sangat  diperlukan  keefektifan  dalam belajar,  dan  sebagai  seorang  pendidik  jugaharus  tahu  bagaimana proses pembelajaran yang baik dan tidak baik. Adapun bentuk proses belajar mengajar baik adalah sebagai berikut : (1) Belajar pendidikan agama Islam dengan baik; (2) Tidak terlalu banyak bercanda di dalam belajar; (3) Selalu menghafal apa yang diperintahkan oleh guru, baik
19 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995),   04. 20 Arifin M , Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1989),   41
21 Undang Undang RI No 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Absolut, 2003),   12
itu  bacaan  al- Qur’an,  ayat-ayat  pendek,  atau  surat-surat  penting maupun  yang  lainnya;  (4)  Selalu  mengerjakan  tugas-tugas  yang diberikan  oleh  guru;  (5)  Selalu  rajin  masuk  pada  waktu  pelajaran pendidikan agama Islam; (6) Sering belajar bersama bersama teman camp dan berdiskusi tentang pelajaran pendidikan agama Islam
Kemudian  di  dalam  proses  belajar  ada  bentuk  atau  contoh pembelajaran  yang  tidak  baik  yakni:  (1)  Guru  atau  murid  jarang datang  pada  waktu  belajar  pendidikan  agama  Islam;  (2)  Selalu punya seribu alasan pada waktu pembelajaran agama Islam dimulai; (3)  Selalu  ribut  dan  tidak  konsentrasi  saat  kegiatan  proses  belajar mengajar  sedang  berlangsung;  (4)  Tidak  mau  mengerjakan  tugas- tugas yang diberikan oleh guru; (5) Tidak mau bertanya kepada guru apabila siswa tidak memahami apa yang disampaikan oleh guru, dan masih  banyakhal-hal  lain  yang  tidak  baik  di  dalam  proses  belajar mengajar agama Islam.
Di dalam proses belajar mengajar bahwa ada lima unsur yang dapat  membuat  pembelajaran  lebih  efektif  menurut  John  B.  Carrol yakni: (1) Kecerdasan yaitu kemampuan murid pada umumnya untuk belajar;  (2)  Kemampuan  untuk  mengerti  pelajaran  yaitu,  kesiapan murid  untuk  belajar  suatu  pelajaran  yang  penting;  (3)  Ketekunan yaitu  sebagian  besar  hasil  dari  motivasi  murid  untuk  belajar;  (4) Kesempatan  yaitu  sejumlah  waktu  yang  digunalan  untuk  belajar; (5)  Mutu  pembelajaran,  pembelajaran  yang  bermutu  tinggi  adalah jika  murid  belajarbahan-bahan  pelajaran  yang  disampaikan  secepat kemampuan merekadan tingkat pengetahuan dan keterampilan yang telah ada sebelumnya. 22
Tujuan merupakan suatu yang sangat penting dalam proses pembelajaran, apalagi dalam pendidikan agama Islam yang menuntut bagaimana anak didik dapat menjadi manusia yang berbudi luhur, bertaqwa  kepada  Allah  SWT  dan  berakhlak  mulia  menurut  ajaran Islam.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Al-Abrasyi  dalam  buku Ahmad Tafsir, bahwa tujuan akhir tujuan pendidikan Islam adalah: (1)  Pembinaan  akhlak;  (2)  Menyiapkan  anak  didik  untuk  hidup  di
22 Sri  Esti  Wuryani  Djiwandono ,  Psikologi  Pendidikan (Jakarta:  Gramedia Widiasarana, 2002),   226.
dunia dan di akhirat; (3) Penguasaan ilmu; (4) Keterampilan bekerja dalam masyarakat. 23
Kampung Inggris adalah salah satu lembaga kursusan bahasa Inggris  yang  ada  di  dusun  Tegalsari  Tulungrejo  Pare.  Lembaga  ini berbeda dari lembaga yang lain, karena selain terdapat proses belajar- mengajar bahasa Inggris terdapat pula proses belajar-mengajar agama Islam. Hal ini dikarenakan faktor semua guru bahasa Inggris yang ada di Kampung Inggris pernah mengenyam pendidikan agama dengan durasi waktu yang cukup lama.
Definisi Agama Islam
a.
Kata  agama  dikenal  dengan  kata din (Arab)  dan  religi (Latin).  Din  mengandung  arti  menguasai,  menundukkan,  patuh, hutang,  balasan  dan  kebiasaan.  Sedangkan  religi  mengandung arti  mengumpulkan,  membaca  atau  mengikat.  Kemudian  agama diberi  arti  tidak  pergi,  tetap  ditempat,  diwarisi  turun  temurun, teks, tuntunan dan kitab suci. 24 Islam menurut bahasa memiliki arti selamat, kedamaian, sentosa. 25 Sedangkan dalam istilah syar’i Islam berserah diri, tunduk patuh, dengan kesadaran tinggi tanpa paksaan. Sedangkan Islam secara makna, maka akan memiliki arti yang sangat luas jika dikaitkan dengan beberapa arti diatas. Makna dalam arti kata selamat, maka Islam adalah jalan hidup (the way of life) satu-satunya yang paling selamat mengantarkan manusia sampai tujuan akhirnya, yaitu  kehidupan  akhirat.  Dalam  konteks  perjalanan,  tujuan  hanya dapat dicapai melalui jalan yang ditempuh. Sedangkan sebuah jalan, ia memiliki cara dan aturan.
Akhirat adalah tujuan akhir dari manusia, cara yang terbaik adalah cara Rasulallah, dan aturan yang digunakan adalah aturan al- Qur’an dan Sunnah, dan Islam adalah bentuk dari gabungan antara aturan dan cara tersebut yang membentuk jalan yang paling selamat untuk mencapai tujuan akhir dari perjalanan manusia.Jadi, maksud agama  disini  adalah  agama  Islam.  Satu-satunya  agama  yang  bisa
23 Ahmad Tafsir , Ilmu Pendidikan dalam Persepektif Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1994),   49.
24 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya I (Jakarta: UI Press, 1979),   9-10.
25 A.  W.  Munawwir ,  Kamus  Munawwir  Arab-Indonesia (Surabaya:  Pustaka Progressif, 1997),   655.
mengantarkan  tujuan  akhir  kita,  agama  yang  memberi  kedamaian dalam menjalani hidup didunia yang fana ini.

## Letak Geografis Pare
b.
Pare adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Kediri, Provinsi Jawa Timur. Pare terletak 25 km sebelah timur laut Kota Kediri, atau 120  km  barat  daya  Kota  Surabaya.  Pare  berada  pada  jalur  Kediri- Malang dan jalur Jombang-Kediri serta Jombang – Blitar Daerah ini dikenal dengan Kampung Inggris. Nama ini muncul karena banyaknya lembaga-lembaga  pelatihan  bahasa  Inggris  yang  dikembangkan  di daerah ini. Sudah lama ada wacana Pare dikembangkan menjadi ibu kota Kabupaten Kediri, yang secara berangsur-angsur dipindahkan dari Kota Kediri. Namun niat ini tidak pernah serius dilakukan oleh Pemerintah  Kabupaten  atau  para  Bupati  yang  menjabat.  (mulai era  Bupati  H.  Sutrisno,  Wacana  tersebut  akhirnya  benar-benar dibatalkan, karena akan mendapatkan protes dari warga di sebagian wilayah Kabupaten Kediri, terutama di daerah selatan-seperti Kras, Ngadiluwih,  Kandat  dan  Ringinrejo  dan  di  daerah  barat  sungai Brantas-seperti tarokan, Grogrol, Banyakan, semen dan Mojo. Sehingga diambil  jalan  tengah  dengan  menempatkan  Pusat  pemerintahan  di wilayah Kec. Ngasem Kediri, tepatnya di Ds. Sukorejo (biasa disebut Katang) dan akan juga dibangun Pusat Kota Pare yang berada pada ketinggian 125 meter di atas permukaan laut ini mempunyai udara yang  tidak  terlalu  panas.  Berbagai  jenis  jajanan  dan  makanan  enak dan higenis dengan harga «kampung» dapat dijumpai dengan mudah di kota kecil ini. Berbagai infrastruktur dan fasilitas kehidupan kota juga dengan mudah dapat dijumpai: hotel, rumah sakit (yang besar HVA dan RSUD rumah bersalin yang lengkap pun juga ada), ATM bersama, warnet 24 jam ber-AC, masjid agung, alun-alun, mall dan lain sebagainya.
Pare merupakan kota adipura. Sekolah-sekolah favorit banyak berdiri di kota pare ini dari tingkat TK sampai dengan SMA. Seperti SMP Negeri 2 Pare yang merupakan sekolah bertaraf internasional. Pada tingkat SMA terdapat SMA Negeri 1 Pare dan SMA Negeri 2 Pare yang merupakan SMA kelas Internasional, dan juga ada MA Negeri Krecek.Pare memiliki tanah yang subur bekas letusan gunung Kelud dan  tidak  pernah  mengalami  kekeringan.  Produk  agraria  andalan
dari  Pare  adalah  bawang  merah,  biji  mente  dan  blinjo.  Sedangkan oleh-oleh khas dari Pare antara lain adalah tahu kuning dan gethuk pisang. Di Pare sudah lama bermunculan industri menengah bertaraf internasional, seperti industri plywood dan pengembangan bibit-bibit pertanian.  Tempat-tempat  rekreasi  pun  telah  ada  semenjak  tahun 1970-an  meskipun  sederhana,  seperti  Pemandian  «Canda-Bhirawa» Corah dan alun-alun «Ringin Budo»serta sentral ikan hias di dusun Surowono Desa Canggu.
Kecamatan Pare menjadi terkenal di seluruh dunia karena di sinilah antropolog kaliber dunia, Clifford Geertz - yang saat itu masih menjadi mahasiswa doktoral - melakukan penelitian lapangannya yang kemudian ditulisnya sebagai sebuah buku yang berjudul The Religion of  Java.  Dalam  buku  tersebut  Geertz  menyamarkan  Pare  dengan nama  «Mojokuto».  Di  Pare,  antropolog  ini  sering  berdiskusi  dan berkonsultasi dengan Bapak S. Sunuprawiro (alm), waktu itu menjadi wartawan  Jawa  Pos.  Pak  Sunu  merupakan  salah  satu  narasumber yang membantu antropolog tersebut dalam menyelesaikan bukunya. Pare termasuk kota lama. Ini terbukti dari keberadaan candi dan gua, tidak jauh dari pusat kota, yakni Candi Surowono Dan Gua Surowono. Kedua peninggalan ini membuktikan bahwa Pare telah lahir ratusan tahun  lalu.  Hanya  sampai  sekarang  belum  diketahui  dengan  pasti kapan kota Pare berdiri dan siapa  pendirinya.

## sejarah Berdirinya Kampung inggris
c.
Awal berdirinya kursus bahasa Inggris di Pare ini tidak lepas dari peran orang yang bernama M. Kalend Osen. Ketika mendengar nama ini tentu anda yang mendengar akan terasa asing. Tidak biasanya orang Indonesia bernama seperti itu, kita cenderung mempersepsikan bahwa  nama  tersebut  identik  dengan  nama foreigner (orang  asing). Apalagi  kaitannya  dengan  bahasa  Inggris.Memang  banyak  orang yang  membayangkan  bahwa  Mr.  Kalend  (panggilan  akrabnya) orangnya  tinggi,  hidungnya  mancung,  kulitnya  putih,  paling  tidak orang menyimpulkan beliau foreigner . Pak Kalend adalah orang dari Sebulu, Tenggarong, Kalimantan Timur. Sehingga performance-nya juga tidak jauh dari kita-kita semua.
Mr.  Kalend  dilahirkan  pada  tanggal    04  Pebruari  1945. Bermula pada tahun 1976 silam, Kalend Osen adalah seorang santri
asal Kutai Kartanegara yang tengah menimba ilmu di Pondok Modern Gontor,  Ponorogo,  Jawa  Timur.  Menginjak  kelas  lima,  dia  terpaksa meninggalkan bangku sekolah karena tidak kuat menanggung biaya pendidikan. Bahkan, keinginannya pulang kembali ke kampungnya gagal  karena  tiada  biaya.Dalam  situasinya  yang  sulit  itu  seorang temannya  memberitahukan  adanya  seorang  ustadz  yang  bernama K.H  Ahmad  Yazid  di  Pare  yang  menguasai  delapan  bahasa  asing. Kalend  muda  kemudian  berniat  berguru  dengan  harapan  minimal dapat menguasai satu atau dua bahasa asing darinya. Ia lalu mulai tinggal dan belajar di Pesantren Darul Falah, Desa Singgahan, milik Ustadz Yazid.
Ustadz  Yazid  adalah  Ahli  bahasa  yang  sangat  terkenal  saat itu,  bahkan  banyak  mahasiswa  yang  sengaja  datang  dari  luar  kota untuk menemui beliau sekedar ingin belajar bahasa Inggris dari-nya, Ustadz Yazid jugalah yang menyarankan kepada Pak Kalend untuk meneruskan  perjuangannya  mengajar  bahasa  Inggris.  Sebelum  pak Kalend  melembagakan  kursusannyaBasic  English  Course  (BEC), beliau  mengajar  bahasa  Inggris  secara  private  dari  satu  tempat  ke tempat lain, istilahnya ‘no madden’. 26
Menurut penuturan dari sebagian tokoh masyarakat, seperti Bapak Ruslan (alm), mantan Kepala Desa Pelem (Dusun Singgahan tempat lembaga BEC berada masuk dalam Desa Pelem), Bapak Ahmad Ikhwan,  pemangku  musholla  Al-Ikhwan,  Dusun  Singgahan,  Bapak Drs. H. Hasbi Mursyid, pensiunan guru SMA di Pare, menyatakan hal yang sama bahwa dulu pak Kalend sering mengajar anak-anak di emperan rumah orang kampung atau di serambi masjid Darul Falah, pernah juga di Balai Desa Pelem, kadang-kadang di bawa ke tempat- tempat bersejarah seperti Candi Surowono, Tegowangi, dan sesekali juga diajak ke lapangan, belajar sambil berolah raga.
Pak  Kalend  waktu  awal-awal  mengajar  ternyata  tidak banyak, sekitar lima sampai sepuluh orang. Itupun yang hadir saling bergantian, jarang istiqomah hadir bersamaan secara penuh di setiap pertemuan. Jadi bongkar pasang. Bahkan pernah siswanya juga habis di  tengah  jalan.Kita  tentu  bisa  membayangkan  betapa  susahnya
26 Hasil  wawancara  dengan  Mr.  Kalend  Osen  (Pendiri  Kampung  Inggris Pare) pada tanggal 18 Juli 2015 Pukul: 13.00-14.00 Wib
saat  itu  untuk  mengumpulkan  pelajar  yang  minat  dan  mau  belajar bahasa Inggris! Rata-rata pelajar waktu itu tidak suka bahasa Inggris, karena asumsi mereka bahasa Inggris itu sangat sulit, tidak menarik, bahasanya orang kafir, ditambah lagi lokasinya di daerah terpencil, listrik belum ada.
Meski dengan modal perlengkapan yang sangat terbatas tapi pantang  menyerah  itulah  akhirnya  Pak  Kalend  banyak  melahirkan alumni  yang  akhirnya  ikut  meramaikan  kursusan  di  Pare  hingga mencapai prestasi Luar biasa seperti sekarang ini. Pare terutama Desa Pelem dan Tulungrejo juga dikenal mempunyai potensi pengembangan kursus Bahasa Inggris. Saat ini lebih banyak bermunculan berbagai jenis bimbingan belajar terutama kursus-kursus Bahasa Inggris. Lebih dari 20 buah lembaga bimbingan belajar menawarkan kursus Bahasa Inggris  dengan  program  program  D2,  D1  atau  short  course  untuk mengisi waktu liburan. Dalam hal ini, kota Pare sebagai pusat belajar Bahasa Inggris yang murah, efisien dan efektif sudah terkenal hingga keluar Pulau Jawa bahkan internasional. Sebagai efek ikutannya, di daerah Tulungrejo sekarang muncul berbagai jenis tempat penginapan dan kost yang menampung para pelajar dan maupun pekerja. Tarif kos yang ditawarkan sangat bervariasi bergantung fasilitas yang tersedia. per orang sekarang yang paling murah 100.000 hingga 500.000.
Paparan data dan Temuan Penelitian
3.

## Kondisi lingkungan Kampung inggris a.
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  selama  Tiga  bulan, peneliti menemukan nilai-nilai agama yang masih kental meski ribuan pendatang terus berdatangan.
Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  adanya  kegiatan  sebagai berikut:

## Diba’iyyah
1)
Kegiatan ini dilakukan setiap malam jum’at mulai habis magrib sampai  jam  sepuluh  malam.  Tak  jarang  warga  Kampung Inggris  juga  mengajak  warga  pendatang  khususnya  teman-
teman yang bermukim di English Learning Area (ELLA) dan juga kursus-kursus yang lain. 27

## Tahlil 2)
Warga  Kampung  Inggris  punya  kegiatan  rutin  yang dilaksanakan  dalam  satu  minggu,  yakni  kegiatan  Tahlil. Praktek tahlilan ini di rooling dari satu rumah dengan yang lain.  Tujuan  dilaksanakanya  Tahlilan  ini  untuk  memperat persaudaraan  dan  saling  menjaga  Kampung  Inggris  demi kenyamanan warga pendatang. 28

## Khotmil Qur’an 3)
Acara ini dilaksanakan rutin setiap bulan sekali. Dan metode yang digunakan juga dengan cara bergilir dari satu rumah ke rumah yang lain. 29
Pengajian Ibu-ibu

## 4)
Kegiatan  ini  dilakukan  dalam  rentang  satu  minggu  sekali. Kegiatan  Ibu-ibu  muslimat  ini  dilakukan  setelah  dzuhur dengan  mengundang  penceramah  yang  handal  dalam menyampaikan masalah agama.

## Pengajian Akbar 5)
Pengajian  akbar  dilakukan  dalam  rentang  satu  tahun  dua kali. Pertama dilaksanakan menjelang Maulid Nabi dan yang terakhir menjelang Isra’ Mi’raj Nabi. Dana untuk mengadakan pengajian  ini  diambil  dari  setiap  pertemuan  yang  diadakan setiap  minggu.  Namun  menjelang  bulan  terlihat  sepi  mulai dari aktivitas tahlil, diba’iyyah, Khotmil Qur’an dan pangajian Ibu-ibu muslimat.
Wajib Piket
6)
Hal ini dilakukan untuk menjaga nilai-nilai moral Kampung
Inggris. Di Kampung Inggris diwajibkan bagi kost putri untuk mengunci pintu kostnya. Semua ini dilakukan untuk menjaga
27 Hasil observasi dimasjid Tegalsari pada tanggal 10 Juni 2015  pukul 19.00- 20.30 wib 28 Hasil  observasi  dirumah  Bpk.  Kartono  pada  tangal  15  Juni  2015  pukul 18.30-19.00 wib
29 Hasil observasi dipondok pesantren Al-Mujahiddin pada tanggal 17 Juni 2015 pukul 07.00-10.00 wib
citra Kampung Inggris dari hal-hal yang tidak diinginkan. Bila kedapatan anak kost putri berkeluyuran diatas jam sembilan maka akan dikenakan sanksi sesuai yang yang diperbuatnya.
Selain  mengadakan  penelitian  tentang  kondisi  lingkungan Kampung  Inggris  terhadap  agama,  penulis  juga  mengadakan wawancara  dengan  tokoh  masyarakat,  tokoh  pemuda,  dan  kepala desa di Kampung Inggris, hal ini penulis lakukan untuk memperkuat dari hasil penelitian, berikut petikan wawancaranya:
Warga Kampung Inggris sangat religius dan fanatik terhadap agama  sebelum  adanya  kursusan  bahasa  Inggris.  Sempat  dulu melarang  adanya  kursusan  bahasa  Inggris,  hal  ini  dikarenakan bahasa Inggris adalah bahasanya orang kafir. Meski fanatik terhadap agama,  namun  nilai  kebersamaan  saling  menghormati  antar  aliran Islam yang lain masih dijunjung tinggi. Hal ini bisa dilihat sekarang dengan  banyaknya  aliran  Islam  di  Kampung  Inggris  mulai  dari Nadlatul  Ulama,  Muhammadiyah,  Kejawen,  Wahidiyah,  LDII,  dan Hizbuttahrir. 30
Setiap ada kegiatan keagaaman Warga Kampung Inggris akan mendukung sepenuhnya. Bukan hanya dari satu aliran Islam, tetapi semuanya  akan  mendukung.  Dan  warga  Kampung  Inggris  akan senang bila warga pendatang mengikuti setiap ada acara keagamaan yang  dilaksanakan  warga  Kampung  Inggris. 31 Warga  Kampung Inggris  akan  selalu  berusaha  untuk  menjunjung  tinggi  nilai-nilai agama.  Merupakan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  dengan terbentuknya karang taruna di Kampung Inggris. Hal ini dilakukan untuk menjaga citra baik Kampung Inggris yang sarat dengan nilai- nilai religi. 32

## Proses belajar agama di Kampung inggris Pare
b.
Kampung  Inggris  adalah  kursusan  bahasa  Inggris  yang berbeda dengan kursusan bahasa Inggris yang lain. Guru-guru yang mengajar di Kampung Inggris hampir sebagian pernah mengenyam
30 Hasil wawancara dirumah sesepuh Kampung Inggris tanggal 20 Juni 2015 pada pukul: 19.00 Wib
31 Hasil wawancara dirumah Bpk. RT Tulungrejo tanggal 22 Juni 2015 pukul: 16.00 Wib.
32 Hasil wawancara dipost pemuda Kampung Inggris tanggal 30 Juni 2015 pukul: 21. 00 Wib.
pendidikan agama di pondok pesantren ternama yang ada dipulau Jawa. Sehingga tidak heran kalau mengajar bahasa Inggris gurunya mengenakan  sarung  bahkan  seperti  ditemukan  salah  satu The Director  of  ELLA tak  pernah  sekalipun  mengenakan  celana  kala mengajar bahasa Inggris. Proses belajar agama di Kampung Inggris tidaklah seperti yang ada dipondok pesantren seperti biasanya, yang mengharuskan  memakai  kopyah  dan  sarung  dan  memakai  baju dengan  lengan  panjang.  Proses  belajar  agama  di  Kampung  Inggris bebas mengenakan pakaian tetapi sopan secara syara’. Hal ini dapat dimaklumi karna membernya selalu berganti-ganti setiap bulannya dan dari aliran yang berbeda-beda.
Berikut jadwal kegiatan proses belajar-mengajar di salah satu lembaga dikampung Inggris yaitu English Learning Area (ELLA). 33

## Diskusi Agama (Discuss Religion) 1)
Diskusi  masalah  agama  biasa  dilakukan  setelah  sholat magrib  sampai  jam  delapan.  Tema  yang  diberikan  selalu berganti-ganti.  Biasanya  guru  menjelaskan  didepan  dengan menggunakan  bahasa  Inggris  dan  membuat  kelompok. Masing-masing dari kelompok harus memiliki jawaban yang berbeda  dengan  jawaban  yang  lainnya.  Disaat  menjawab atau  memberikan  peryataan,  peserta  harus  menggunakan bahasa Inggris, bila tidak maka akan dikenakan sanksi berupa denda  perkata  sebesar  500  bagi  warga  baru,  dan  1000  bagi warga  yang  sudah  bermukim  di  ELLA  selama  satu  bulan, dan tidak semuanya mampu menyampaikan dengan bahasa Inggris  terlebih  bagi  warga  baru.  Ada  cara  menyampaikan agar terlepas dari denda meski dengan menggunakan bahasa Indonesia yaitu dengan terlebih dahulu mengucapakan “ How to say .... atau What is the meaning of....”

## Mengaji Al-Qur’an
2)
Kebiasaan  ini  dilakukan  setelah  menunaikan  sholat  subuh secara  berjamaah  di  Mushola  yang  telah  tersedia  dan dibuka  dengan  bacaan  Basmalah  dan  terlebih  dahulu  tutor mengucapakan, “ Let’s open our reciting holy Qur’an byReciting
33 Hasil  observasi  di  Kampung  Inggris  pada  tanggal  13  Juni  2015  Pukul: 18.00-20.00 Wib
Basmalah together” . Setelah mengaji bersama-sama kurang lebih satu jam, dilanjutkan dengan materi pelajaran bahasa Inggris. Kegiatan ini diakhiri pada jam 06. 30 dengan diakhiri bacaan Alhamdulillah  yang  dipimpin  oleh  guru  yang  mengajar dengan ucapan, “ Let’s close our reciting holy Qur’an by reciting Alhamdulillah together....” 34

## Diskusi Antar Camp 3)
Kampung Inggris memiliki banyak Camp dengan materi yang sama. Setiap malam jum’at samua berkumpul di Camp masing- masing untuk membaca Yasin bersama-sama dan dilanjutkan dengan pembacaan Tahlil. Setelah selesai dilanjutkan discuss dengan  materi  yang  berbeda-beda  setiap  malam  jum’atnya. Lebih  didominasi  dengan  tema  yang  bernuansakan  religion dibanding  dengan  kepemerintahan.  kegiatan  malam  jum’at ini  memakan  waktu  yang  cukup  panjang  dibandingkan dengan  kegiatan  yang  seperti  biasanya,  yakni  dimulai  dari habis sholat magrib sampai jam 09. 00. 35
Penulis sempat mewawancarai salah satu The advisor of ELLA and the director of ELLA seputar kegiatan yang ada di ELLA yang jauh berbeda dengan kebanyakan kegiatan yang ada dilembaga-lembaga kursus lainya.Logo ELLA berlambang huruf “ Nun ” sebagai tanda bahwa  ELLA  bukan  semata-mata  menjadikan  kursusanya  untuk mencari  finansial  semata  tapi  karna  niat  Liridhoillah.  Impian  istri saya kedepannya untuk menjadikan lembaganya agar lebih religius lagi  dengan  menghafal  Al-Qur’an  agar  istri  saya  tetap  terjaga  pula hafalanya  sebagai  seorang  hafidzah.  Lembaga  ELLA  berharap  agar masyarakat yang datang ke ELLA bukan mahir dalam hal Speaking, Grammar,  Pronunciation  dan  Vocabularies,  tapi  juga  mahir  dalam ilmu  agama  dan  tidak  meninggalkan  kewajibanya  sebagai  seorang hamba  terhadap  Tuhannya. 36 ELLA  menjadi  sorotan  bagi  kursusan lain. Hal ini disebabkan manajemen ELLA yang memadukan antara
34 Hasil  observasi  di  Kampung  Inggris  pada  tanggal  18  Juni  pukul:  04.30- 06.30 Wib
35 Hasil  observasi  di  Kampung  Inggris  pada  tanggal  12  Juni  pukul:  18.00- 21.00 Wib
36 Hasil wawancara dengan Director of ELLA di ELLA office pada tanggal 18 Juni 2015 pukul: 10. 30 Wib
kegiatan Kursus bahasa Inggris dengan agama. Selain mendapatkan ilmu  bahasa  Inggris,  warga  ELLA  juga  mendapatkan  ilmu  agama. Baru dua tahun ELLA berdiri namun data member yang mendaftar di ELLA lebih dari lima ribu orang. Banyak dari kursusan lain yang ikut gabung di ELLA hanya untuk mengetahui dibalik kesuksesan ELLA dan kebanyakan dari mereka menyimpulkan bahwa kesuksesannya karna menanamkan nilai-nilai agama. 37

## Peran lingkungan Kampung inggris Terhadap Proses 4. Belajar Agama
Lingkungan Kampung Inggris memiliki peran besar terhadap berlangsungnya proses belajar mengajar Agama di setiap lembaganya. Hal ini dapat dibuktikan dengan seringnya warga Kampung Inggris meminta guru dari salah satu lembaga kursus untuk memimpin acara keagamaan dan mengajak siswa kursus setiap ada acara keagamaan seperti  tahlil,  khotmil  Qur’an,  Marhaban,  Tadarrusan  dan  Taraweh bersama dibulan puasa. Seringkali warga Kampung Inggris memberi makanan  atau  minuman  disela-sela  kegiatan  keagamaan  sedang berlangsung.  Tokoh  masyarakat  dusun  Tegalsari  menyatakan bahwa  dirinya  dan  warga  sekitar  mendukung  sepenuhnya  dengan kegiatan  yang  ada  di  Kampung  Inggristerutama  dalam  hal  agama. Warga Kampung Inggris yang berdekatan dengan lembaga kursusan hampir semuanya mengenal siswanya. Hal ini dikarenakan ada rasa saling menghormati satu sama lain dan saling berlomba-lomba untuk menanamkan etika baik.
Warga  Kampung  Inggris  khususnyadusun  Tegalsari mengharapkan pendidikan yang ada disini (Kampung Inggris) tidak hanya mendalami ilmu Bahasa Inggris, namun juga ilmu agama dan etika harus dijaga. Kehadiran lembaga kursusan yang menanamkan nilai-nilai agama didukung sepenuhnya oleh warga dan para pemuda. Dengan  adanya  lembaga  kursusan  anak-anak  dan  remaja  dusun Tegalsari bisa belajar Bahasa Inggris dan belajar masalah agama.
37 Hasil wawancara dengan Advisor of ELLA di Country Camp pada tanggal 18 Juni 2015 Pukul: 16.00 Wib

## simpulan C.
Menurut hasil penelitian, siswa yang telah mengikuti program dilembaga pendidikan bahasa Inggris di Pare ini dapat meningkatkan kemampuan  bahasa  Inggris  mereka.  Tidak  hanya  meningkatnya kemampuan  namun  juga  pengetahuan  bahasa  Inggris  bertambah serta lebih percaya diri dalam menggunakan bahasa Inggris. Dan juga tak  kalah  penting  peran  keagaaman  di  kampung  Inggris  sangatlah berperan dalam keseharianya.
Pencapaian  yang  baik  dari  siswa,  minat  masyarakat  yang tinggi  untuk  mengikuti  kursus  di  Pare  dan  munculnya  lembaga- lembaga  yang  profesional  dapat  dijadikan  indicator  keberhasilan sebuah  kampong  Inggris.  Adapun  kondisi  lingkungan  Kampung Inggris (English  Village) adalah  sebuah  desa  yang  ada  dikecamatan Pare  tepatnya  didesa  Pelem  dan  Tulungrejo.  Kedua  desa  ini  masih menjunjung tinggi nilai-nilai agama meski dipenuhi ribuan pendatang yang ingin mendalami ilmu bahasa asing (English, Arabic, Mandarin danJapan). Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  banyaknya  kegiatan keagamaan  seperti:  Diba’iyyah,  Tahlil,  Khotmil  Qur’an,  Pengajian Ibu-ibu Muslimat, Pengajian Akbar, Wajib Piket dan lain-lain.
Sedangkan Proses belajar agama di kampung Inggris adalah proses  perubahan  yang  terus  menerus  pada  diri  manusia,  karena usaha  untuk  mencapai  di  atas  bintang  cita-citanya  dan  falsafah hidupnya.  Belajar  merupakan  suatu  kegiatan  yang  berlangsung secara  kontinyu,  dimulai  sejak  manusia  lahir  dan  meliputi  tentang banyak hal. Berbagai hal mulai dari yang kecil sampai hal-hal yang besar dapat dikatakan sebagai proses belajar. Berikut kegiatan belajar agama di Kampung Inggris Pare: a. Diskusi agama (Discuss religion).
b. Mengaji Al-Qur’an (Recite holy Al-Qur’an). c. Diskusi antar Camp (Discuss between the other Camp).
Peran Lingkungan Kampung Inggris Terhadap Proses Belajar Agama di kampung Inggris, merupakan Lingkungan pendidikan yang kondusif dan juga lingkungan yang dapat membangkitkan semangat belajar  dan  menjadi  faktor  pendorong  yang  dapat  memberikan daya  tarik  tersendiri  bagi  proses  belajar.  Kampung  Inggris  adalah perkampungan yang sejuk yang warganya memiliki karakter lemah lembut. Diantara peran Kampung Inggris terhadap Kampung Inggris
yaitu:  a.  Menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama,  b.  Memberi  contoh yang baik bagi semua warga, dan Memiliki kepedulian yang tinggi terhadap warga setempat[.]

## reFerensi
al-Nahlawi  Abdurrahman ,  Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan Masyarakat Jakarta: Gema Insan Press, 1995.
Al-Qardhawy  Yusuf, Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  Al-Banna Jakarta:Bulan Bintang, 1980.
Arifin , Hubungan Timbal Balik Dengan Pendidikan Agama Islam Jakarta:
Bulan Bintang, 1987.
D.  Marimba  Ahmad, Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Agama  Islam Bandung: PT. Ma’rifat, 1974.
Departeman Pendidikan dan Kebudayaan , Bimbingan dan Penyuluhan Jakarta: Gaya Tunggal, 1980.
Dermawan  Andy,  dkk, Metodologi  Ilmu  Dakwah Yogyakarta:  LESFI,
2002.
Djiwandono Sri Esti Wuryani , Psikologi Pendidikan Jakarta: Gramedia Widiasarana, 2002.
H.  A.  Rusdian  &  Yaya  Suryana, Pendidikan  Multikultural ,  Bandung :CV Pustaka Setia, 2015.
Hamalik  Oemar, Proses  Belajar  Mengajar Jakarta:    PT  Bumi  Aksara,
2009.
Hasbi  Lawrens,Burhani  MS, Kamus  Ilmiah  Populer Jombang:  Lintas
Media, 2001.
Hassan Shadily, John M. Echols, Kamus Inggris Indonesia Jakarta: PT. Gramedia, 2010.
M Arifin , Ilmu Pendidikan Islam Jakarta: Bumi Aksara, 1989.
Munawwir A.W. , Kamus Munawwir Arab-Indonesia Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
Nasution  Harun, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya  I Jakarta:  UI Press, 1979.
Rosyadi  Khoiron, pendidikan  profetik Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2004.
Sabri  Ahmad, Strategi  Belajar  Mengajar  Micro  Teaching, Padang:
Quantum  Teaching, 2007.
Slamet, Belajar  dan  Faktor  Faktor  yang  Mempengaruhinya Jakarta:
Rajawali Pers, 1997.
SM  Ismail,  dkk ,  Paradigma  Pendidikan  Islam Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2000.
Tafsir  Ahmad ,  Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam Bandung:  PT. Remaja  Rosdakarya, 1994.
Tohirin, Psikologi  Pembelajaran  Agama  Islam Jakarta:  Rajawali  Pers,
2005.
Uhdiyati Nur , Pengantar Ilmu Pendidikan Islam Bandung: Pustaka Setia,
1997.
Undang  Undang  RI  No  20  Tahun  2003, Sistem  Pendidikan  Nasional
Jakarta: Absolut, 2003.
Usman  Moh.  Uzer, Menjadi  Guru  Profesional Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 1995.