## KONTRIBUSI PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PENDIDIKAN NASIONAL
Ruslan
Institut Agama Islam Muhammadiyah Bima ruslanamarizqi@gmail.com

## Abstract
The Indonesian nation that is expected to be born from the national education system  is  a  nation  that  is  intelligent  intellectual,  moral,  and  charitable. Delegating  the  overall  responsibility  of  these  intelligent  factors  to  national education is almost impossible. Therefore, the presence of Islamic education in Indonesia  becomes  urgent,  especially  in  developing  a  morally  intelligent Indonesian  nation  and  charity.  The  existence  of  Islamic  education  as  a  force that  contributes  to  the  life  of  nation  and  state.  Islamic  education  occupies  a very  important  position  and  can  not  be  separated  in  building  the  nation  of Indonesia  as  a  whole.  Islamic  education  is  the  main  element  of  forming  the character and morals of the nation. Islamic education plays an important role in shaping  religious  values  and  morals  in  social  life.  Integrating  the  two educational systems, will strengthen the spirit of realizing national ideals. Thus, both educational systems (Islamic education and national education) should be equally positioned in building a nation and not in a separate position much less dichotomistic.
Keywords: Islamic education, national education, national aspirations

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  bagian dari  kehidupan  bermasyarakat  dan berbangsa.  Oleh  sebab  itu,  kegiatan pendidikan  merupakan  perwujudan dari cita-cit bangsa. Dengan demikian, kegiatan pendidikan nasional  perlu  diorganisasikan  dan dikelola  sedemikian  rupa  agar pendidikan  nasional  menjadi  sarana mewujudkan  cita-cita  nasional,  yaitu terwujudnya  Negara  Indonesia  yang merdeka,  bersatu,  berdaulat,  adil
dan  makmur  (Tilaar,  1999:  107). Selanjutnya, untuk mewujudkan cita- cita nasional secara utuh sangat kecil kemungkinan  bila  tidak  didukung oleh tujuan pendidikan Islam, karena mayoritas  masyarakat  Indonesia beragama Islam.
Agama  Islam  yang  diwahyukan kepada  Muhammad  saw.  Mengan- dung  implikasi  kependidikan  yang bertujuan  untuk  menjadi rahmatan lil’alamin. Dalam  agama  Islam terkandung  suatu  potensi  yang
mengacu  kepada  dua  fenomena perkembangan;  yaitu  potensi  yang mengandung  derajat  mulia  melebihi makhluk-makhluk lainnya, dan potensi  pengembangan  kehidupan manusia  sebagai  khalifah  di  muka bumi  yang  dinamis  dan  kreatif  serta responsive terhadap lingkungan sekitarnya,  baik  yang  alamiah maupun  yang ijtima’iyah di  mana
Tuhan  menjadi  potensi  sentral perkembangan  (Arifin,  1991).  Untuk mengetahui  konsep  Islam  tentang manusia  sebagai  khalifah  yang kreatif  dan  dinamis,  dapat  dipahami dalam  QS .  Arra’d  ayat  11,  yang artinya:  “sesungguhnya  Allah  tidak akan  mengubah  nasib  suatu  kaum sebelum  kaum  itu  sendiri  yang mengubahnya”.
Agama  Islam  yang  membawa nilai  dan  norma-norma  kewahyuan bagi kepentingan kehidupan manusia di  atas  muka  bumi,  baru  aktual  dan fungsional  bila  diinternlisasikan  ke dalam  pribadi  manusia  melalui proses  kependidikan  yang  konsisten dan  terarah  kepada  tujuan.  Dengan pendidikan Islam itulah, para pendidik muslim akan mengembang- kan  dan  memperbaharui  konsep- konsepnya  untuk  dikontekstuali-
sasikan  dengan  sistem  pendidikan nasional (sisdiknas).
Sehingga dengan demikian, tidak bisa dikatakan  bahwa  pendidikan  Islam bertentangan dengan sistem pandidikan nasional, terutama dalam masalah  tujuan  pendidikan  dari  dua komponen pendidikan tersebut. Permasalahannya  sekarang  adalah bagaimana  pendidikan  Islam  lebih berdaya  guna  dan  berhasil  guna dalam mewujud-kan generasi bangsa yang  berkualitas  unggul  untuk  tetap survive  menghadapi  arus  dinamika perubahan  dalam  bidang  sosial budaya  pada  masa  hidupnya, sehingga  terwujud  cita-cita  bangsa yang tertuang dalam sistem pendidikan  nasional  yang  dijalankan bersama pendidikan Islam.
Ketahanan  mental  spiritual-fisik setiap orang tidak bisa kita lepaskan dari  fungsi  tujuan  pendidikan  Islam itu sendiri yang benar-benar berfungsi  efektif  bagi  kehidupan generasi  bangsa  dari  waktu  ke waktu.  Pada  bagian-bagian  berikut ini,  akan  diuraikan  tentang  tujuan pendidikan  Islam,  sistem  pendidikan nasional,  dan  fungsi  tujuan  pendi- dikan  Islam  bagi  sistem  pendidikan nasional.
Tinjauau  Tentang  Peran  Pendi- dikan  Islam  dalam  Kehidupan Nasional
Berbicara  mengenai  tujuan pendidikan  Islam,  berarti  berbicara mengenai  hakikat  manusia  dicipta- kan  oleh  Allah  SWT.  Pendidikan merupakan  alat  yang  digunakan untuk  mencari  dan  mengelaborasi tentang  hakikat  penciptaan.  Dalam Alquran  dijelaskan  bahwa  manusia diciptakan  untuk  menjadi  khalifah  di muka  bumi  ini.  Allah  berfirman dalam  Qs.  Al-Baqarah:  31,  yang artinya:  “Aku  akan  menjadikan khalifah di muka bumi ini”.
Kata  “menjadi  khalifah”  pada ayat  di  atas,  menurut  M.  Daud  Ali (1998:  15),  mengandung  makna bahwa  Allah  menjadikan  manusia sebagai  wakil  atau  pemegang kekuasaan-Nya,  mengurus  dunia dengan  jalan  melaksanakan  segala yang  diridhai-Nya.  Dalam  mengurus dunia,  sesungguhnya  manusia  diuji, apakah  ia  akan  melaksanakan tugasnya dengan baik atau sebaliknya.  Mengurus  dengan  baik, artinya  mengurus  kehidupan  dunia ini  termasuk  bangsa  dan  negara yang  didalamnya  termasuk  sistem pendidikan  nasional  dengan  berlan-
daskan  pada  kehendak  Tuhan  Yang Maha  Esa,  agar  kemanfaatannya dapat  dinikmati  oleh  setiap  orang yang hidup dalam suatu Negara dan bangsa tersebut.
Uraian  tujuan  pendidikan  Islam berdasarkan  Alquran  sebagaimana dikemukakan  sebelumnya,  dieksplo- rasi  lebih  jauh  oleh  pra  pemikir pendidikan  Islam.  Dengan  merujuk pada  tujuan  tersebut,  pemikir pendidikan Islam menegaskan bahwa  pendidikan  Islam  memiliki tujuan  sendiri  yang  berbeda  dengan tujuan  pendidikan  pada  umumnya. Athiyah  Al-Abrasyi  (dalam  Tafsir, 2000:  46)  mengemukakan  bahwa tujuan  pendidikan  Islam  adalah menciptakan  manusia  yang  berkhlak mulia.  Sedangkan  Munir  Mursyi mengemukakan  bahwa  pendidikan Islam  bertujuan  untuk  menciptakan manusia seutuhnya (insan kamil).
Adapun  Al-Jumbulati  membagi tujuan pendidikan Islam menjadi dua bagian, yaitu tujuan keagamaan dan tujuan  keduniaan.  Yang  dimaksud dengan  tujuan  keagamaan  adalah setiap  orang  muslim  beramal  untuk akhirat  atas  petunjuk  dan  ilham keagamaan  yang  benar,  yang tumbuh  dan  dikembangkan  dari
ajaran  Islam  yang  bersih  dan  suci. Tujuan  keagamaan  mempertemukan diri  pribadi  terhadap  Tuhannya melalui kitab-kitab suci yang menjelaskan  tentang  hak  dan kewajiban,  sunat  dan  fardhu  bagi seorang mukallaf.
Sedangkan  tujuan  keduniaan adalah seperti tujuan yang dinyatakan  dalam  tujuan  pendidikan modern  yang  diarahkan  pada pekerjaan yang berguna (pragmatis), atau  untuk  mempersiapkan  anak menghadapi kehidupan masa depan. Tujuan  keduniaan  ini  mendapat dukungan  dari  aliran  pendidikan pragmatisme  yang  dipelopori  oleh John  Dewey  dan  William  Kilpatrick.
Penganut  pragmatism  lebih  menga- rahkan  anak  didik  pada  suatu pekerjaan  (amaliah)  atau  keteram- pilan yang  bermanfaat  dalam pendidikan  (Al-Jumbulati,  1994:  37- 38).
Dari  beberapa  tujuan  pendidik- an  Islam  tersebut,  baik  berdasarkan Alquran  (sebagai  khalifah)  maupun beberapa tujuan lain yang merupakan  pandangan  para  pakar pendidikan,  nampaknya  mengarah- kan manusia pada perubahan prilaku menuju  prilaku  yang  diridhai  oleh
Allah  SWT.  Dalam  Islam,  manusia dituntut  untuk  bersikap  kreatif  dan dinamis (tidak statis), karena posisinya  sebagai  khalifah  harus mampu memakmur-kan dan
mengembangkan amanah Allah secara  dinamis  untuk  kepentingan manusia  itu  sendiri  dan  lingkungan sekitarnya  dengan  dilandasi  pada kemuliaan akhlak serta keutuhannya secara individu.
Tujuan  pendidikan  Islam  dalam konsep  Al-Jumbulati  (ukhrawi  dan duniawi)  merupakan  sesuatu  yang tidak  bisa  ditolak.  Sebab,  manusia dalam menuju Tuhan terlebih dahulu mendapat  ujiannya  di  dunia.  Pada saat  di  dunia,  manusia  membutuh- kan sesuatu yang pragmatis sebagai instrumen  menuju  tujuan  ukhrawi. Jadi,  tujuan  keduniaan  tidak  bisa dilepaskan  dari  tujuan  ukhrawi. Keduanya dituntut untuk sama-sama dijalankan  selama  manusia  Muslim masih eksis dalam kehidupan dunia.

## Sistem Pendidikan Nasional
Dalam membicarakan  masalah sistem  pendidikan  nasional,  maka segala  komponen  yang  terkait dengan  pendidikan  nasional  akan termasuk didalamnya. Namun, dalam
uraian  berikut  ini,  penulis  tertarik untuk  menguraikan  tujuan  pendidik- an  nasional  berdasarkan  UUSPN  No. 20  Tahun  2003.  Tujuan  pendidikan nasional  berdasarkan  UUSPN  ini esensinya  tidak  menghilangkan  cita- cita  bangsa  dan  tidak  mengabaikan nuansa-nuansa  Islam  didalamnya. Tujuan  ideal  yang  ingin  dicapai  oleh bangsa  Indonesia  lewat  proses  dan sistem pendidikan nasional ialah:
Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar  menjadi  Marusia yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung jawab.
Bertolak  dari  tujuan  pendidikan di  atas,  maka  pertanyaan  kita; sampai  dimana  kecerdasan  bangsa Indonesia  sebagai  implikasi  dari sistem  pendidikan  nasional?  Bangsa yang  cerdas  adalah  bangsa  yang survive  dalam  menghadapi  segala tantangan.  Kenyataannya,  bangsa Indonesia  tidak  pernah  melepaskan diri  dari  multi  krisis  yang  melanda
Negara  ini  (Tilaar,  2000).  Mulai  dari krisis  politik,  budaya,  ekonomi sampai krisis moral memiliki keterkaitan  erat  dengan  pendidikan. Pendidikan  bukanlah  entitas  yang berdiri  sendiri.  Ia  tidak  dapat  eksis dan  dinamis  jika  tidak  ditopang bidang-bidang kehidupan lainnya.
Hasil  dari  sistem  pendidikan nasional  yang  diharapkan  bukan hanya  bangsa  yang  cerdas  secara intelektual, tetapi juga cerdas secara moral  dan  produktif  dalam  beramal, terutama dalam menghadapi kehidupan  masa  depan.  Terkait dengan  itu,  Tilaar  memberikan catatan  kritis  yang  berhubungan dengan  disfungsionalnya  pendidikan dalam  aspek  moral  dan  budaya.  Ia menjelaskan bahwa nilai-nilai pendidikan  sekarang  telah  terlempar dari  kebudayaan,  bahkan  nilai-nilai moral  sebagai  perekat  kehidupan telah  mulai  sirna,  dan  krisis  moral melanda  kehidupan  bangsa.  Oleh karena  itu,  yang  perlu  dilakukan adalah  mengaktualisasikan  kembali dunia  pendidikan  nasional  dalam segala segi kehidupan. Aktualisasi ini dapat  dilakukan  melalui  pember- dayaan  masyarakaat,  demokratisasi proses pendidikan, pengadaan
sarana  dan  sumber  dana  yang memadai (Tilaar, 2000: 58-60). Ben- tuk aktualisasi seperti ini, tampaknya sangat mendukung kehidupan berbangsa  dan  bernegara,  karena tanpa  adanya  aktualisasi  sebagai- mana  disebut  sebelumnya,  akan menentukan  berhasil  dan  tidaknya proses  pendidikan.  Jika  sudah direalisasikan,  maka  akan  meng- hasilkan  bangsa  yang  cerdas  yang siap  hidup  menghadapi  segala tantangan zaman.
Memadukan  Pendidikan  Islam dengan  Pendidikan  Nasional untuk  Mewujudkan  Cita-cita Nasional
Islam  adalah  agama  yang dianut  oleh  mayoritas  masyarakat Indonesia. Maka, untuk menganalisis pendidikan Islam sebagai bagian dari sistem  pendidikan  nasional  harus dilihat  keberadaan  umat  Islam sebagai mayoritas. Perumusan sistem  pendidikan  nasional  secara keseluruhan,  melibatkan  tim  peru- mus  dari  kalangan  cendekiawan Muslim.  Hal  ini  terbukti  dengan rumusan  tujuan  sistem  pendidikan nasional  tidak  bertentangan  dengan nilai-nilai  dan  ajaran  Islam,  atau
bahkan    pendidikan  Nasional  meru- pakan  penguat  terhadap  pendidikan Islam.
Walaupun  pendidikan  Islam hanya  sebagai  bagian  dari  sistem pendidikan  nasional  (karena  Indo- nesia  bukan  Negara  Islam),  tidak berarti  pendidikan  Islam  berada pada posisi kedua secara fungsional. Keduanya  harus  diposisikan  sama karena  sama-sama  berkontribusi bagi  pembangunan  bangsa,  negara, dan agama. Bahkan keduanya harus dipadukan  untuk  mewujudkan  cita- cita bangsa Indonesia dalam membangun manusia berbudi pekerti luhur, produktif, kreatif, dan seterusnya.
Membahas tentang tujuan pendidikan  Islam  berarti  membahas tentang  hakikat  Tuhan  menciptakan manusia.  Berdasarkan  tujuan  pendi- dikan dalam Al Qur ’ an, bahwa tujuan Allah  menciptakan  manusia  adalah khalifah (pemegang kekuasaan Allah)  yang  mengabdi  kepada-Nya. Manusia  yang  mempunyai  kedu- dukan  sebagai  khalifah  di  bumi sudah  jelas  harus  memakmurkan bumi  dan  segala  isinya.  Memak- murkan  bumi  artinya  mensejah- terakan  kehidupan  dunia.  Untuk
mewujudkannya,  manusia  sebagai khalifah  wajib  bekerja  (beramal shaleh)  yang  bermanfaat  bagi  diri pribadinya  dan  kelompok  sosial masyarakat  serta  menjaga  keseim- bangan  alam  dan  bumi  (Ali,  1998: 15-16).
Jadi,  dapat  dilihat  bahwa pendidikan  Islam  mempunyai  posisi sentral  dan  tidak  bisa  dinomor- duakan  dari  sistem  pendidikan nasional. Sangat sulit untuk dibayangkan  kalau  pendidikan  Islam tidak  difungsikan  dalam  kehidupan nasional.  Dahulu  kita  memang mempelajari materi Pendidikan Moral Pancasila  (PMP),  tetapi  pendidikan Islam lebih jauh dan dalam berbicara tentang  moral,  baik  moral  pada tataran horizontal (sesama manusia) maupun  moral  pada  tataran  vertikal (Tuhan).
Ketika berbicara posisi pendidikan  Islam,  maka  yang dimaksud  di  sini  adalah  bagaimana pendidikan  Islam  dikembangkan sehingga mampu melahirkan masyarakat  Indonesia  paripurna, yakni  masyarakat  muslim  yang memiliki  kualitas  ilmu  dan  iman, sehingga  dalam  hal  ini  eksistensi umat  Islam  dan  pendidikan  Islam
tetap  menjadi  kebutuhan  Negara karena  umat  Islam  adalah khaira ummah.
Orientasi pendidikan Islam
harus  diletakkan  sebagai  dasar tumbuhnya  kepribadian  manusia Indonesia  paripurna (insan  kamil) dan  memberikan  kontribusi  positif bagi  lahirnya  masyarakat  intelektual bermoral  kualitas  tinggi.  Pendidikan Islam  bukan  hanya  sebagai  salah satu pengetahuan yang harus dimiliki oleh  setiap  peserta  didik,  melainkan harus  menjadi  nafas  sekaligus  dasar kepribadian yang diatasnya dibangun manusia  Indonesia  paripurna-utuh (Thaha, 1996: 12). Dengan argumen yang  sama,  Zuli  Qadir  (2003:  1-2) juga  mengemukakan  bahwa  pendi- dikan  agama  yang  dibutuhkan sekarang  adalah  pendidikan  agama yang  menjiwai,  artinya  pendidikan agama  bukan  hanya  ditekankan pada  aspek  kognisi  (intelektual- pengetahuan), sehingga ukuran keberhasilan  peserta  didik  ketika mampu  menghafal  dan  menguasai materi  yang  telah  ditransformasikan oleh gurunya, tetapi bagaimana nilai- nilai  pendidikan  agama  seperti; keadilan,  menghormati, tasamuh, dan silaturrahim, dihayati (mencakup
emosi)  sungguh-sungguh  kemudian dipraktekkan (psikomotorik). Dengan konsp  yang  sama,  Haidar  Bagir mengkritisi  pelaksanaan  pendidikan agama  yang  hanya  menekankan pada aspek kognitif, dengan mengabaikan  aspek  psikomotorik dan  afektif.  Akibat  dari  pendidikan agama  yang  hanya  menekankan pada  aspek  kognisi  adalah  tidak menjadikan  manusia  bertawaddu dan  berprilaku  shaleh  (individu  dan social).
Untuk  membentuk  manusia sesuai  cita-cita  bangsa,  maka komponen  tujuan  pendidikan  Islam dan  sistem  pendidikan  nasional harus  difungsikan  secara  maksimal untuk  membangun  umat.  Tujuan pendidikan  Islam  adalah  menekan- kan  keimanan  dan  ketakwaan kepada  Allah  dan  sistem  pendidikan nasional kita berorientasi pada moral pancasila.  Artinya,  untuk  mewujud- kan  cita-cita  bangsa  secara  utuh,
maka  kedua  komponen  pendidikan tersebut  harus  menjadi  landasan dasar  bagi  masyarakat  Indonesia dalam  membangun  manusia  pari- purna.
Perkembangan pendidikan nasi- onal  nampaknya  tidak  melupakan
pendidikan  Islam  sebagai  sebuah kekuatan  yang  mampu  memberikan konstribusi  bagi  kehidupan  berbang- sa  dan  bernegara.  Dengan  per- kembangan  pendidikan  nasional, menurut  Chabib  Thaha,  semakin memperkuat  posisi  pendidikan  Islam itu  sendiri  dalam  sistem  pendidikan nasional.  Hal  ini  terbukti  dengan dimasukannya pendidikan islam dalam  sistem  pendidikan  nasional, yang diantaranya: tujuan pendidikan nasional untuk meningkatkan keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa – yang merupakan unsur pokok ajaran Islam yang  terdapat  dalam  QS.  Al-Ikhlas Ayat  1-4.  Eksistensi  kurikulum pendidikan  agama  (Islam)  semakin mantap  dalam  pendidikan  formal, dan  lembaga  pendidikan  agama (Islam) diakui sebagai lembaga yang tidak  berbeda  dengan  lembaga- lembaga  pendidikan  lainnya  (Thaha: 1996: 3).
Dengan  memperhatikan  eksis- tensi  umat  Islam  yang  mayoritas, maka  pendidikan  yang  dilaksanakan oleh  uma  Islam  Indonesia  berarti pula milik bangsa Indonesia.
Demikian  pula  pendidikan  nasional pada  hakikatnya  adalah  juga  milik
umat  Islam  Indonesia.  Pendidikan Islam  di  Indonesia  juga  merupakan pendidikan  nasional,  paling  tidak harus  merupakan  satu  kesatuan dalam kerangka pendidikan nasional. Ini  telah  dinyatakan  dengan  tegas oleh  Komisi  Pembaharuan  Pendi- dikan  Nasional  (KPPN)  bahwa pendidikan agama dilaksanakan dalam sistem pendidikan nasional. Rumusan  KPPN  sebagai  tanda bahwa  pendidikan  Islam  dengan sistem  pendidikan  nasional  semakin tampak keterkaitannya. Hasil rumusan  KPPN  berbunyi  bahwa pendidikan  nasional  ialah  usaha sadar  untuk  membangun  manusia Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia yang  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang
Maha Esa, Nilai Budaya,
Pengetahuan-Keterampilan daya estetik,  dan  jasmaninya,  sehingga dapat  mengembangkan  dirinya  dan bersama-sama  dengan  manusia  lain membangun masyarakat dan bangsanya  serta  membudayakan alam sekitarnya (Zuhairini dkk, 1997:
235).
Uraian  di  atas  menunjukkan bahwa  pendidikan  agama  (Islam) menempati  posisi  yang  sangat penting  dan  tak  dapat  dipisahkan
dalam  membangun  bangsa  Indo- nesia  seutuhnya  lewat  sistem pendidikan  nasional.  Hal  tersebut dapat  dimengerti  bahwa  bangsa Indonesia sebagai bangsa beragama, maka  pendidikan  agama  (Islam) tidak  bisa  dilepaskan  dari  hidupnya. Jika  pendidikan  agama  sudah terlepas  dari  sistem  pendidikan nasional  berarti  sistem  pendidikan nasional  ak an  kehilangan  “ruh sucinya”.  Pendidikan  agama  (Islam) merupakan  unsur  utama  dalam pembangunan  moral  dan  watak bangsa.  Oleh  karena  itu,  agama perlu  dipahami  dan  diyakini  serta diamalkan  oleh  manusia  Indonesia untuk  menjadi  dasar  kepribadian sehingga dapat mewujudkan cita-cita pendidikan  nasional  yaitu  manusia cerdas  dan  utuh.  Jadi  pendidikan Islam  mempunyai  peran  penting dalam  membentuk  moral  dan  nilai- nilai  keagamaan dalam  hidup bermasyarakat.
Dalam  UU  Sisdiknas  disebutkan bahwa  pendidikan  agama  meru- pakan  usaha  memperkuat  keimanan dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan Yang  Maha  Esa  sesuai  dengan agama  yang  dianut  oleh  masing- masing  peserta  didik,  dengan
memperhatikan tuntutan untuk menghormati  agama  lain  dalam hubungan  kerukunan  antara  umat beragama  dalam  masyarakat  untuk mewujudkan  persatuan  nasional (Hasbullah,  2001: 177).  Dari  rumus- an tersebut, terdapat konsistensi dan keterkaitan  anatara  fungsi  tujuan pendidikan  agama  termasuk  pendi- dikan  Islam  dengan  sistem  pendi- dikan  nasional  yang  berisi  men- cerdaskan  kehidupan  bangsa  dan menciptakan  manusia  Indonesia seutuhnya,  yaitu  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa.  Untuk  itulah peran  pendidikan  agama  (Islam) sangat  penting  dalam  kehidupan, dan  wajib  diberikan  pada  setiap jenjang pendidikan.
Pada  saat  globalisasi  mulai melanda  dunia  dimana    nilai-nilai etik-moral  sudah  mulai  luntur  dan bergeser,  maka  pendidikan  agama (Islam)  mempunyai  fungsi  strategis untuk  menyaring  pengaruh  globa- lisasi  tersebut.  Oleh  sebab  itulah posisi  pendidikan  agama  (Islam) tidak  bisa  dilepaskan  dari  sistem pendidikan  nasional,  atau  keduanya harus diposisikan dalam tingkat yang tidak  berbeda.  Tujuan  pendidikan Islam dan sistem pendidikan
nasional, menurut penulis ibarat dua sisi  mata  uang,  dimana  keduanya merupakan  dua  komponen  yang tidak  bisa  dipisahkan  antara  yang satu  dengan  yang  lain.  Walaupun secara  formal  pendidikan  agama (Islam) dikatakan sebagai sub-sistem dari pendidikan nasional, akan tetapi harus diakui bahwa pendidikan Islam merupakan pendi-dikan yang berperan  dalam  lembaga  formal sekaligus informal.
Pendidikan  Islam  memiliki  nilai- nilai  luhur  yang  disandangnya, sehingga dalam usaha untuk menentukan  posisi  dan  fungsi pendidikan  Islam  dalam  masyarakat Indonesia dapat ditentukan peranan- nya  di    dalam  penyusunan  sistem pendidikan  nasional.  H.A.R  Tilaar (2002:  77-80)  menjelaskan  bahwa yang  dimaksud  dengan  nilai-nilai luhur  tersebut  adalah  pendidikan Islam  sebagai  salah  satu  kekuatan budaya  (nilai  historis,  religius,  dan moral), pengimbang pendidikan sekuler  (nilai  futuris  dan  penjaga nilai-nilai  luhur),  dan  pendidikan Islam  menyajikan  pendidikan  alter- natif  (nilai  demokrasi  dan  nilai  ke- mandirian).
Jika  pendidikan  Islam  sudah difungsikan  dengan  nilai-nilai  luhur- nya  sebagaimana  tersebut  di  atas, maka  manfaatnya  akan  dirasakan oleh  bangsa  Indonesia  itu  sendiri. Fungsi  tersebut  menandakan  bahwa pendidikan  Islam  tidak    bisa  diabai- kan  begitu  saja  tanpa  melihat  lebih jauh  perannya  dalam  membangun bangsa.  Bangsa  Indonesia,  kemung- kinan  tidak  akan  jadi  seperti  yang kita  lihat  dan  rasakan  sekarang  ini tanpa  difungsikannya  Islam  ter- masuk pendidikannya.
Dengan  memperhatikan  kedua tujuan  pendidikan  di  atas,  tampak- nya ada dua dimensi kesamaan yang ingin  diwujudkan,  yaitu  dimensi transendental  (lebih  sekedar  ukh- rawi)  yang  berupa  keimanan  dan ketaqwaan  serta  keihklasan.  Selain itu  juga,  dimensi  duniawi  melalui nilai-nilai  material  sebagai  sasaran- nya,  seperti  pengetahuan  kecer- dasan dan keterampilan.
Dengan  demikian  keberhasilan pendidikan  Islam  adalah  juga keberhasilan  pendidikan  nasional, dan  begitu  pula  sebaliknya  bahwa keberhasilan  pendidikan  nasional secara  makro  turut  membantu  pen- capaian  tujuan  pendidikan  Islam.
Oleh karena itu, keberadaan pendidikan  Islam  dengan  tujuannya harus  dijadikan  mitra  bagi  sistem dan  tujuan  pendidikan  nasional untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.

## Penutup
Pada  pembahasan  sebelumnya telah  diuraikan  mengenai  tujuan pendidikan  Islam,  sistem  pendidikan nasional  dan  fungsi  tujuan  pendi- dikan Islam dalam sistem pendidikan nasional,  yang  di  dalamnya  juga diuraikan  tentang  posisinya  dalam sistem  pendidikan  nasional.  Pendi- dikan  Islam  dengan  tujuannya memiliki  posisi  yang  tidak  bisa dibedakan dengan sistem pendidikan nasional.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kesamaannya,  yaitu  terdapat  dalam tujuan  pendidikan  Islam  dan  tujuan pendidikan nasional. Pendidikan
Islam  memiliki  tujuan  sebagaimana diuraikan sebelumnya; seperti tujuan ukhrawi  (tidak  pragmatis)  dan duniawi  (pragmatis),  maupun  men- jadi  khalifah  Allah.  Dan  yang  harus diakui  bahwa  sangat  kecil  kemung- kinannya  sistem  pendidikan  nasional mampu sepenuhnya membina bangsa  Indonesia  menjadi  bangsa
yang  cerdas  dan  utuh  tanpa direalisasikannya pendidikan Islam.
Dengan  demikian  pembinaan bangsa  untuk  memiliki  mental spiritual  maupun  moral  ( akhlak)
sama-sama  terdapat  dalam  dua komponen  pendidikan  tersbut.  Bila keduanya  dijalankan  secara  mak- simal  maka  akan  menghasilkan  cita-
cita bangsa Indonesia untuk mewujudkan  manusia  Indonesia paripurna dalam arti luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Al-Jumbulati.  1994. Perbanding- an  Pendidikan  Islam.  Jakarta: Rineka Cipta.
Ali,  M.  Daud.  1998. Pendidikan Agama  Islam.  Jakarta:  Rajawali
Pers. Arifin, M. 1991. Kapita Selekta Pendi- dikan: Islam dan Umum. Jakarta: Bumi Aksara.
Dhofier,  Zamakhsyari.  2000. “Sum - bangan  Visi  Islam  dalam  Sistem Pendidikan Nasional” dalam
Sindhunata  (ed.), Menggagas Paradigma  Baru  Pendidikan.
Yogyakarta: Kanisius.
Gulen,  M.  Fethullah.  2011. Islam
Rahmatan Lil’alamin , terj.
Jakarta: Republika.
Hasbullah  2001. Dasar-Dasar  Ilmu
Pendidikan.
Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Kautsar, Azahari Noer. 2001. “Pluralisme  dan  Pendidikan di Indonesia:  Menggugat  Ketidak- berdayaan  Sistem  Pendidikan Agama”,  dalam  th.  Sumartana, dkk., Pluralisme,  Konflik  dan Pendidian  Agama  di  Indonesia. Yogjakarta: Institut DIAN.
Qadir,  Zuli. “Dibutuhkan  Pendidikan Agama  yang  Menjiwai”  dalam Harian Kompas, 15 April 2003.
Tafsir,  Ahmad.  2000. Ilmu  Pendi- dikan  dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2000.
Tasman  Hamami,  Tasman. “Me m- bangun  Visi  Baru  Pendidikan Agama Islam” dalam Jurnal Ilmu Pendidikan  Islam,  vol.  4  no.  1 Januari 2003.
Tilaar,  H.A.R.  1999. Pendidikan, Kebudayaan,  dan  masyarakat Madani  Indonesia.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
------------,  2000. Paradigma  Baru Pendidikan  Nasional  (Jakarta: Rineka Cipta.
------------,  2002. Membenahi  Pendi- dikan  Nasional.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Thaha,  M.  Chabib.  1996. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zuhairini,  dkk.  1997. Sejarah  Pendi- dikan  Islam.  Jakarta:  Bumi Aksara.