Toleransi Antar Umat Beragama Dalam Struktur Organisasi Subak Air Satang Desa Medewi Kecamatan Pekutatan Kabupaten Jembrana
(Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Gusti Ayu Kade Cintya Susanti
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar cintyasusanti12@yahoo.com

## Abstract
The  Subak  Air  satang  organization  is  one  of  three  Subak organizations  in  Medewi  Village  located  in  Banjar  Pesinggahan, Medewi  Village,  Pekutatan  District,  Jembrana  Regency.  The existence  of  the  Satang  Subak  Air  organization  is  a  subak  of  the subak  organization  that  is  in  the  community  of  people  who  are Hindu  and  Islamic.  The  uniqueness  of  the  Subak  Medewi Organization  is  because  of  other  people,  namely  Islam  who participated  in  the  members  of  Satang  Subak  Air.  The  tolerance between  religious  communities  in  the  organizational  structure  of subak  air  satang  is  something  positive  that  should  be  used  as  a guideline  for  every  citizen  or  religious  community  in  preventing conflicts  that  are  nuanced  by  sara.  Tolerance  between  religious people  is  very  useful  to  build  solidarity  between  the  diversity  of ethnicity, race, religion, ethnicity and culture among us. If this inter- religious tolerance has truly been applied to every society, surely a prosperous, peaceful, peaceful life that is the dream of every citizen or religious community can be created.
Diterima : 18 September 2018 Direvisi : 16 Oktober 2018 Diterbitkan : 31 Oktober 2018
Kata Kunci :
Toleransi,  Struktur  Organisasi Subak,  Pendidikan  Agama
Hindu

## Pendahuluan
Indonesia beberapa tahun yang lalu merupakan Negara agraris karena sebagian besar penduduk Indonesia bekerja sebagai petani, tentu saja karena sebagian besar sebagai petani Indonesia merupakan salah satu penghasil  beras terbesar di dunia. Beras  yang di hasilkan biasanya di Ekspor ke berbagai Negara di dunia sehingga menambah devisa Negara. Namun setelah  berkembangnya  zaman  kini  penduduk  Indonesia  mulai  meninggalkan  pekerjaan sebagai petani karena banyak dari mereka merasa malu menjadi seorang petani. Penduduk Indonesia sekarang lebih memilih sebagai TKI ke Negara tetangga dari pada harus menjadi petani di Negara sendiri.
Provinsi  Bali  khususnya  Kabupaten  jembrana  yang  merupakan  bagian  dari  NKRI mulai mengikuti perkembangan zaman tersebut, sawah-sawah di Jembrana akhir-akhir ini sudah mulai berubah manjadi Villa sehingga produksi beras menjadi berkurang, tentu saja hal tersebut sangat membahayakan bagi kelangsungan hidup manusia.
Manusia  adalah  makhluk  individu  sekaligus  sebagai  makhluk  sosial.  Sebagai makhluk sosial tentunya manusia dituntut untuk mampu berinteraksi dengan individu lain dalam  rangka  memenuhi  kebutuhannya.  Dalam  menjalani  kehidupan  sosial  dalam masyarakat, seorang individu akan dihadapkan dengan kelompok-kelompok yang berbeda warna  dengannya  salah  satunya  adalah  perbedaan  agama.Dalam  pembukaaan  UUD  1945 pasal 29 ayat 2 disebutkan bahwa “ Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk  agamanya  masing-masing  dan  untuk  beribadat  menurut  agamanya  dan kepercayaannya itu.” Oleh karena itu,  sebagai warga negara sudah sepatutnya menjunjung tinggi  sikap  saling  toleransi  antar  umat  beragama  dan  saling  menghormati  antar  hak  dan kewajiban yang ada diantara kita demi keutuhan negara.
Kebebasan beragama pada hakikatnya adalah dasar bagi terciptanya kerukunan antar umat  beragama.Tanpa  kebebasan  beragama  tidak  mungkin  ada  kerukunan  antar  umat beragama.Kebebasan beragama adalah hak setiap manusia. Hak untuk menyembah Tuhan diberikan oleh Tuhan, dan tidak ada seorang pun yang boleh mencabutnya.Demikian juga sebaliknya,  toleransi  antarumat  beragama  adalah  cara  agar  kebebasan  beragama  dapat terlindungi  dengan  baik.  Kebebasan  dan  toleransi  tidak  dapat  diabaikan.  Namun  yang seringkali terjadi adalah penekanan dari salah satunya, misalnya penekanan kebebasan yang mengabaikan  toleransi  ,salah  satu  organisasi  yang  membutuhkan  toleransi  antar  umat beragama antara lain adalah subak khususnya subak air Satang desa Medewi.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat di rumuskan beberapa permasalahan sebagai  berikut  :  (1)  Bagaimana  bentuk  toleransi  antar  umat  beragama  dalam  struktur
Organisasi Subak Air Satang Desa Medewi Kecamatan Pekutatan Kabupaten Jembrana? (2) Nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam toleransi antar umat beragama di dalam struktur organisasi Subak Air Satang Desa Medewi Kecamatan Pekutatan Kabupaten Jembrana? (3) Apa  hambatan  yang  ditimbulkan  dalam  toleransi  antar  umat  beragama  dalam  organisasi Subak Air Satang?
Dalam  suatu  penelitian,  sudah  tentu  mempunyai  tujuan  yang  pasti,  begitu  pula dengan penelitian yang peneliti lakkan, sesuai dengan rumusan masalah di atas maka tujuan yang ingin di capai dalam penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu tujuan umum dan tujuan khusus. Secara umum, tujuan penelitian ini adalah untuk memahami teori yang diproleh di bangku kuliah dalam kehidupan sehari-hari, serta menerapkan Tri Dharma Perguruan Tinggi khususnya  bidang  penelitian,  karena  sebagai  Tenaga  Pendidik  tidak  hanya  melaksanakan pendidikan dan pengajaran, namun juga diimbangi dengan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat.  Serta  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  toleransi    yang  terdapat  dalam organisasi  subak  air  satang  tersebut.Secara  khusus  tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam penelitian ini adalah berhubungan dengan permasalahan yang dikaji. Adapun secara khusus tujuan yang ingin dicapai adalah sebagai berikut  : (1)  Untuk mengetahui  bentuk toleransi antar  umat  beragama  dalam  keanggotaan  organisasi  Subak  Air  Satang.  (2)  Untuk Mengetahui nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam toleransi antar umat beragama di dalam struktur organisasi Subak Air Satang. (3) Untuk Mengetahui hambatan yang timbul dari toleransi antar umat beragama di struktur organisasi Subak Air satang.

## Pembahasan

## 1. Bentuk toleransi antar umat beragama dalam struktur organisasi subak air Satang di Desa Medewi
Upacara Ngusaba ini adalah uapacara yang dilakukan oleh para petani subak sebahai rasa syukur kepada Ida Sang Hyang Widhi wasa karena sampai menanam padi dan hingga padi  berumur  105  hari  padi  mereka  subur  dan  siap  menunggu  hasil  panen.  Banten  yang digunakan dalam Ngusaba ini adalah Banten Pulagembal.Adalah sekelompok banten terdiri dari  :  satu  soroh  suci,  pulagembal  dan  tatakanya,  tempeh  masrobong,  paso  masrobong, papletikan, sayut banten, dapetan, peras penyeneng, soda, Tipat kelanan, sesayut langgeng amukti sakti, sesayut guru asih, tebasan bagia satata, sesayut merta utama,sesayut tirta merta sari,  banten  guru,  kurenan  pengapit,pengiring,  ancak  bingin,ungang,  tagog,  bulakan, pancoran  ,  pengebekan,  satu  soroh  penyeneng  gede,  satu  pasang  jerimpen.  Satu  soroh  lis senjata,  eteh-eteh  pebersih,  prayascita,  gebog  jajan  kering,  satu  dulang  jajan  seserodan,
gebogan jajan basah, satu ulam ebat-ebatan dan rarasmen dalam takir, ulam banten berupa sate  yang  ditusukkan  pada  sebuah  kelapa  yang  masih  ada  sambuknya,  segehan  lengkap dengan dengan tabuh-tabuh dan api  takep,  canag, bunga, kawangen, asep/dupa dan tonya anyar.
Jika umat islam, mereka juga melakukan ritual Ngusaba, namun cara mereka yang berbeda. Mereka juga datang ke mushola yang berdampingan dengan Pura Bedugul, serta melakukan  doa  bersama.    Jika  umat  hindu  menggunakan  banten  sebagai  sarana  upacara, umat Islam menggunakan sesajen  yaitu  tumpeng yang berisi lauk pauk.   Setelah mereka selesai sholat, tumpeng itu mereka nikmati bersama-sama. Makna dari Tumpeng tersebut sama seperti umat hindu yaitu ungkapan rasa syukur, ketika padi berumur 105 hari, semoga dengan ritual ini padi mereka bisa tumbuh subur dan hasil panen mereka melimpah.

## 2. Penerapan Tri  Hita Karana dalam Toleransi  antar umat beragama di Organisasi subak air Satang
Tri  Hita  Karana  berasal  dari  bahasa  sansekerta.  Tri  berarti  tiga,  hita  berarti kebahagiaan,  dan  karana  yang  berarti  penyebab.  Jadi,  Tri  Hita  Karana  merupakan tiga penyebab kebahagiaan. Bagian-bagian dari Tri Hita Karana adalah
a. Parahyangan (hubungan yang harmonis antara manusia dengan Tuhan)
b. Palemahan (hubungan yang harmonis antara manusia dan lingkungan)
c. Pawongan (hubungan yang harmonis antara manusia dengan sesama  manusia).
Apabila hubungan antara ketiga hal ini dijaga, niscaya timbul rasa bahagia pada diri setiap insan karena tidak ada perselisihan yang menyebabkan timbulnya perpecahan. Secara filosofis, keberadaan subak merupakan implementasi dari konsep “Tri Hita Karana” karena terjadi  hubungan  timbal  balik  antara  parahyangan  yakni  hubungan  yang  harmonis  antara anggota atau krama subak dengan Tuhan Yang Maha Esa, pawongan yaitu hubungan yang harmonis  antar  anggota  subak,  dalam  subak  air  Satang  ini  sangat  jelas  terlihat  hubungan yang harmonis antara anggota subak yang beragama Hindu dan Islam, yang terlihat dalam upacara  Ngusaba,  dapat  kita  lihat  bagaimana  kedua  umat  beragama  ini  melakukan  ritual Ngusaba  dengan  sesajen  dan  ritual  masing-masing,  walaupun  berbeda  agama  namun  jika mereka  berada  dalam  lingkungan  petani  mereka  disebut  sebagai  “Krama  Subak”  ,  serta palemahan  yakni  hubungan  yang  harmonis  antara  anggota  subak  dengan  lingkungan  atau wilayah  irigasi  sebenarnya.  dan  ritual  keagamaan  untuk  kesuksesan  dalam  bertani.
Konsep parahyangan  dalam subak  ditunjang  dengan adanya  Pura  Uluncarik  atau  Pura Bedugul, yang khusus dibangun oleh para petani dan diperuntukkan bagi dewi kemakmuran dan  kesuburan  Dewi  Sri, sebagai  ungkapan  rasa  syukur  atas  keberlimpahan  tanah  dan  air Kegiatan  di  dalam  subak  tidak  selalu  mengenai  pertanian,  tapi  juga  mencakup  interaksi sosial  antar  warga  Dalam  pelaksanaannya, subak  juga menuntut  agar masyarakat saling berkoordinasi  satu  sama  lain  karena  pada  dasarnya  sistem  ini  membagi  air  yang dipakai oleh petani disawah.
Selain  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  krama  subak  air  Satang  selalu  menjaga hubungan  yang  baik  antara  manusia  dengan  lingkungannya.  Seperti  mengerahkan  krama subak  untuk  bergotong  royong  membersihkan  got  yang  airnya  itu  akan  menuju  sawah. Selanjutnya adalah hubungan yang harus dijaga adalah hubungan manusia dengan manusia. Dalam hal ini, krama subak sendiri harus mampu berkomunikasi yang baik antara anggota subak  yang  satu  dengan  anggota  subak  yang  lainnya.  Apalagi  dalam  organisasi  subak  air Satang ini terdapat umat lain yaitu umat islam yang juga menjadi anggota subak air Satang ini.  Umat  yang  satu  dengan  umat  yang  lain  harus  mampu  menyelaraskan  tujuan  untuk membangun subak air satang.

## 3. Nilai-nilai Pendidikan yang terkandung dalam Toleransi antar umat beragama di Organisasi subak air Satang
Subak air Satang desa Medewi, dilihat dari keunikannya memiliki nilai-nilai estetika dan nilai etika, berikut akan dijelaskan lebih lanjut, yaitu :

## a. Nilai Pendidikan Estetika
Nilai  estetika  meliputi  nilai  keindahan,  keseimbangan,  keagungan,  keasrian. Sehubungan  dengan  itu,  dalam  kaitannya  dengan  toleransi  antar  umat  beragama  dalam struktur  organisasi  subak  air  satang  dapat  dilihat  pada  dua  agama  Hindu  dan  Islam  yang berjalan  beriringan  melaksanakan  upacara  ngusaba  dan  bercocok  tanam  khususnya  padi, walapun  berbeda  tetapi  mereka  tetap  rukun  dan  saling  menghormati  kenyakinan  masing- masing.  Disamping  itu  terlihat  bangunan  Mushola  dan  pura  bedugul  yang  berdampingan, yang menjadi keunikan tersendiri dibandingkan dengan prahyangan subak pada umumnya yang ada dikabupaten Jembrana. Nilai estika juga terlihat dari adanya keseimbangan antara umat hindu dengan umat islam.
Terlihat dari struktur organisasi yang memberikan gambaran bahwa toleransi yang mereka bangun sangat kuat. Berukut adalah struktur organisasi subak air Satang :
- Ketua atau Pekaseh : Saipul Rahman
- Wakil : Made Midya
- Sekretaris
: Suryadi
- Bendahara
: Hj Subandi
- Juru atau kesinoman   : Ketut Wendra dan Adenan
Dari  struktur  organisasi  diatas  terlihat  bahwa  tidak  selalu  krama  subak  yang beragama Hindu saja yang ada dalam struktur organisasi tersebut. Maka dari itu nilai estetika yang  dapat  kita  petik  adalah  nilai  keseimbangan,  keserasian  yang  ada  dalam  struktur organisasi subak air satang ini.

## b. Nilai pendidikan etika
Nilai etika yang terdapat dari subak air satang ini adalah nilai moral , sopan santun dan manusiawi. Tatacara berpakaian khusunya umat islam yang datang untuk syukuran pada saat  melakukan  upacara  ngusaba  ini  mereka  menggunakan  pakaian  selayaknya  sholat  di Masjid. Begitu pula umat Hindu datang ke pura dengan pakaian adat kepura, menujukkan adanya nilai sopan santun yaitu dari segi mereka berpakaian. Nilai moral disini yang selalu mereka  tanamkan  adalah  umat  yang  satu  dengan  lain  tidak  pernah  memaksakan  agama masing-masing untuk melakukan kegiatan agama lain. Masing-masing agama berjalan tanpa adanya saling memaksa. Disini  terlihat  dari upacara ngusaba masing-masing  agama  yaitu umat hindu dan umat islam. Mereka melaksankan ngusaba ini dengan cara mereka masing- masing, tanpa  adanya pemaksaan  atau mengharuskan antara umat islam  mengikuti  ajaran umat hindu dan umat hindu mengikuti umat islam.

## 4. Hambatan yang timbul dalam organisasi subak air satang

## a. Masih adanya Sikap tidak saling menghargai diantara umat beragama
Dalam  subak  air  Satang  ini  terkadang  masih  saja  adanya  sikap  yang  tidak  saling menghargai. Sikap tidak saling menghargai ini byasanya muncul pada waktu rapat anggota subak,  terkadang  umat  yang  satu  dengan  yang  lain,  masih  adanya  perbedaan  pendapat. Contohnya seperti pembagian air yang sudah dirasakan adil namun ada saja yang terkadang masih  saja  ada  sawah  petani  yang  masih  belum  mendapatkan  air  yang  cukup  dan  begitu diselidiki  ada  petani  yang  curang  dan  mengambil  debit  air  yang  besar.  Namun  masalah- masalah seperti itu dapat ditangani yaitu dengan jalan musyawarah.

## b. Kepentingan Politik
Faktor Politik, Faktor ini terkadang menjadi faktor penting sebagai kendala dalam mncapai tujuan sebuah kerukunan anta umat beragama khususnya di Indonesia, jika bukan
yang paling penting di antara faktor-faktor lainnya. Bisa saja sebuah kerukunan antar agama telah dibangun dengan bersusah payah selama bertahun-tahun atau mungkin berpuluh-puluh tahun, dan dengan demikian kita pun hampir memetik buahnya. Namun tiba-tiba saja muncul kekacauan  politik  yang  ikut  memengaruhi  hubungan  antar  agama  dan  bahkan  memorak- porandakannya seolah petir menyambar yang dengan mudahnya merontokkan “bangunan dialog” yang sedang kita selesaikan
c. Masih adanya sikap Fanatisme
Meskipun  sudah  adnya  toleransi  antar  umat  beragama  namun  sikap  fanatisme  ini masih saja ada dikalangan umat terutama di subak air satang ini. Dalam hal ini sikap fanitsme yang  sering  muncul  adalah  byasanya  umat  yang  non  hindu,  menganggap  pemberian makanan, ataupun yang lainnya dianggap haram dan tidak boleh diterima.. Dengan saling mengandalkan pandangan-pandangan setiap sekte dalam agama teersebut, maka timbullah sikap fanatisme yang berlebihan.

## Kesimpulan
Bentuk toleransi antar umat beragama dalam struktur organisasi Subak Air satang ini yaitu,  dilihat  dari  segi  upacara  Ngusaba  yang  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  dan  Islam. Upacara  Ngusaba  ini,  dilaksanakan  pada  saat  padi  berumur  105  hari  dan  siap  menunggu hasil  panen  tiba.  Upacara  Ngusaba  ini  dalam  umat  Hindu  menggunakan  banten  yang dinamakan banten Pulagembal. Sedangkan umat Islam hanya menggunakan tumpeng, yang dibawa ke Mushola yang berdampingan dengan pura Bedugul dan dinikmati bersama-sama. (2)Nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  toleransi  antar  umat  beragama  dalam struktur  organisasi  Subak  Air  Satang  adalah  nilai  estetika  dan  nilai  etika.  Nilai  estetika, terdiri  dari  nilai  keseimbangan,  yaitu  keseimbangan  yang  dapat  dilihat  dari  struktur organisasi  subak  air  satang.  Sedangkan  nilai  etika  meliputi  nilai  sopan  santun,  moral  dan manusiawi.  Di  organisasi  subak  air  Satang  ini,  selalu  menjungjung  tinggi  sopan  santun antara  umat  yang  satu  dengan  umat  yang  lain.  (3)Hambatan  yang  ditimbulkan  dalam toleransi  antar  umat  beragama  dalam  toleransi  antar  umat  beragama  dalam  struktur organisasi  Subak  Air  Satang  ini,  masih  adanya  sikap  tidak  saling  menghargai  antar  umat beragama, kepentingan politik dan masih adanya sikap fanatisme. Namun hambatan itu tidak menjadikan subak air satang ini terpecah belah, dari perbedaan itulah subak air satang tetap bersatu membangun subak air satang ini.

## Daftar Pustaka
Arikunto, suharsini. 2006. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik). Jakarta :Rineka Cipta.
Azwar, Saifudin. 1998. Metode Penelitian.  Yogyakarta :Pustaka Pelajar (anggota IKAPI). Brata, 1983. Metode penelitian. Suarabaya : Paramita Surabaya.
Eriyanto, 2007.Tehnik Sampling. Yogyakarta : LKIS Yogyakarta.
Gulo, W. 2002.Metodelogi Penelitian. Jakarta : PT. GramediaWidia Sarana Indonesia Iqbal.  2002.  Pokok-Pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan  Aplikasinya.  Jakarta  :  Galia Indonesia
Komarudin. 1986. Metode Penulisan Skripsi dan Tesis: Angkasa Bandung Koentjaraninggrat. 1977. Metode-Metode Penelitian Masyarakat. Jakarta : PT Gramedia Moeleong, lexy J. 1998. Metode Penelitian Kualitatif, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya Mantra. 1983. Tata Susila Hindu Dharma: Parisada Hindu Dharma Pusat
Raka,  I.  N.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Konversi  Agama:  Dampak  dan  Makna  Bagi
Masyarakat Pakuseba. Jayapangus Press Books.
Raka, I. N., & Sudarsana, I. K. (2018). Munculnya konversi Agama dari Hindu ke Kristen.

## Jayapangus Press Books.
Redana,  Made.  2008.  Tehnik  Analisis  Data.  Diktat  penulisan  karya  ilmiah  IHDN
DENPASAR.
Sura, Gede.1993.  Pengendalian Diri dan Etika. Jakarta :Hanoman Sakti
Titib, Made. 2003. Teologi dan Simbol-Simbol dalam Agama Hindu. Surabaya : Paramita Soetriono, Rita Hanafi, 2007. Filsafat Hindu dan Metodologi Penelitian.Yogyakarta :Andi Yogyakarta.
Sugiyono. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung :Alfabeta. Sakti Tri, Handayani, Suguarti, 2008. Konsep danTehnik Penelitian.Malang : UMM Press. Wahyu, Istiyono, 2006. Kamus Pintar Bhs. Indonesia.Batam :Karisma Publishing Group. Subak  Medewi,  2003.  Swalikita  subak  Medewi  desa  Medewi.Medewi  :  karma  Subak Medewi
Sutawan,  Nyoman.  2005.  Eksistensi  Subak  di  Bali  perlukah  dipertahankan?.Denpasar :Upasada sastra Denpasar